Pusikaqcha
# Pusikaqcha

Pusikaqcha (también como: Pusikakcha, Pusikajcha o Pusicakha) fue un antiguo dios creador venerado por los diversos pueblos aimaras ubicados en el altiplano.

De acuerdo con la información otorgada por una Carta Annua escrita a comienzos del siglo xvii, es posible que Pusikaqcha fuese un equivalente y/o un nombre alterno de los dioses incas Wiracocha e Illapa.

## Etimología

El nombre del dios está compuesto del aimara: Pusi (cuatro) y Q'axcha (trueno, rayo o arcabuz).

Dentro de la Transcripción del vocabulario de la lengua aimara escrito por Ludovico Bertonio, figura el nombre Pusikaxa y se lo asocia con Illapu (Illapa) y Santiago Apóstol. Del mismo modo, la fuente traduce Pusikaxa como: trueno o rayo.

Posiblemente, su nombre lo retrate como un dios cuatripartito (que está compuesto por cuatro dioses atmosféricos que, en esencia, son una sola entidad y/o que forma parte de una tétrada deifica).

## Historia y mitología

### Pusikaqcha, el creador

La información de Pusikaqcha es bastante escasa; no obstante, lo poco que se sabe es gracias a una Carta Annua escrita a comienzos del siglo xvii.

Dicha carta asevera la siguiente información:

Afirman que hubo un Dios que creó este mundo, el cielo, la tierra y todo lo que hay en él. Antes de que dicho Dios lo crease todo era una profunda oscuridad y tinieblas. Y que de esta oscuridad salió un hombre a quien ellos adoraban por Dios, que se llamó Pusicakha.

Este fue muy poderoso y creó la luz en este mundo, luego la luna, después el sol y luego fue creando, el cielo, la tierra, los hombres, y las demás cosas visibles; viendo pues el sol a la luna tan hermosa tuvo envidia, y tomando un puñado de ceniza muy enojado le dio con ella en cara, y por esto no quedó tan hermosa, y por la ceniza con que le dio quedó blanca.

Este Pusicakha, a quien también llaman creador de todas las cosas, tomó por mujer a una doncella que se llamaba Iqui, y sin ayuntarse con ella concibió y parió un hijo, al cual pusieron por nombre Tuñupa (Tunupa) y así dicen que nació de una mujer virgen.

Este Tunupa siendo de edad, hizo grandes maravillas y obras prodigiosas: allanaba los montes y cerros con solo mandarlo, levantaba los llanos y valles, secaba los ríos y los animales y fieras le obedecían, y así hasta el día de hoy dura cuando ven alguna obra muy prodigiosa, es decir, es obra de Tunupa.

Dicen más que viendo sus obras y maravillas, los demás Señores principales de la Tierra le tuvieron envidia y con ella se juntaron y acordaron darle la muerte, y por engaños lo trajeron a un pueblo que se llama Yunguyo junto a esta gran laguna de Chucuito (Titicaca), y hecha una cruz, lo clavaron en ella, y luego ataron la cruz en una balsa y la echaron en esta laguna, en un estrecho que llaman Tiquicaca (estrecho de Tiquina), el cual es muy rápido y furioso, y no se puede navegar según ellos dicen desde aquel tiempo, y aquí les habla el Demonio, y les responde, y que cuando lo crucificaron le decían grandes afrentas, de que era un burlador y engañador de maravillas fingidas y que él lo pagaría todo junto.

La gente que le quería bien, viendo aquella crueldad, lo sentía grandemente derramando muchas lagrimas de dolor, y los mismos cerros y piedras se movían dándose las unas contra las otras de sentimiento, por ver padecer a su hacedor. Así fue como su creador y hacedor murió en la laguna.

Después de algunos días resucitó, y muy enojado de lo que hacían con él, sus enemigos los prendió y castigó rigurosamente mandando que ellos y sus descendientes fuesen esclavos y sirviesen a los demás para siempre: y porque algunos de los que estaban en el cielo le habían enojado y procurado matar, subió allá y los castigó y echó fuera hundiéndolos entre las peñas, y haciendo que padeciesen mucho, y así los ecos que hacen las peñas, dicen que son voces del gran dolor que padecen. Después de esto, hizo una casa muy hermosa y de muchos deleites y por tener muchos enemigos en el cielo y en la tierra se metió en ella y nunca más apareció.

Con estas cosas juntan que fue un hombre muy vicioso, y que tuvo muchas mujeres y que se vengaba y mataba a otros y hacia mil torpezas. Esta es en breve la historia engañosa del Tunupa, que por ventura debió ser algún Demonio o algún perverso hombre, que con su ayuda hizo estos embustes, y previno con estas astucias infernales, para que cuando entrase la fe en este Reino tuviese este portillo abierto por donde confundir la mentira con la verdad y engañar a esta gente miserable. Y así cuando les hablan de Jesucristo, que su padre era Dios, que nació de una virgen, que murió en cruz, resucitó y subió a los cielos, decían que era verdad, y todo lo aplicaban a su Tunupa, y en lugar de reverenciar, y adorar a Dios, adoraban a su maldito Tunupa, procurando persuadir juntamente a los indios los vicios, que él tenia de deshonestidad y crueldad, y este error ha hecho mucho daño a esta gente y dura hasta hoy día.

## Semejanzas con Wiracocha

### Historias semejantes

La historia de Pusikaqcha posee muchas semejanzas con una variación del mito de la creación por Wiracocha, el cual fue recopilado por Pedro Sarmiento de Gamboa en su obra Historia de los incas.

A continuación, se compararán algunos textos de ambas fuentes:

**Oscuridad primigenia**

Ambas fuentes afirman que el dios surgió de sí mismo en la oscuridad y, posteriormente, este da origen al mundo y a todos sus elementos.

**La envidia del Sol**

Ambas fuentes relatan como la Luna quedó oscurecida debido a la ceniza que le lanzó el Sol como producto de su envidia.

**El destino de Tunupa**

Ambas versiones mencionan al dios Tunupa; no obstante, dichas fuentes explican dos orígenes distintos.

Respecto al paradero de Tunupa, ambas versiones exhiben que Tunupa fue castigado siendo amarrado en una balsa y, posteriormente, dicha balsa sería arrastrada por las fuertes aguas de la laguna. La razón de dicha sanción es distinta en ambas versiones.

Más adelante, ambas fuentes especifican el retorno y/o resurrección de Tunupa; sin embargo, lo que acontece después de su retorno es diferente en cada versión.

### Dioses cuatripartitos

El nombre Pusikaqcha alude a que, posiblemente, fue un dios cuatripartito (que está compuesto por cuatro dioses atmosféricos que, en esencia, son una sola entidad y/o que forma parte de una tétrada deifica).

La información anterior contrasta semejanzas con otros dioses atmosféricos venerados universalmente en los Andes. Este tipo de dioses gozaban de jerarquía suprema, por lo que eran considerados como todopoderosos e incluso, como ancestros. Otra característica discernible del dios atmosférico es su estructura, puesto que ellos son una entidad única que es conformada por un cúmulo de dioses y/o forman parte de una trinidad o un conjunto de más deidades.

En relación con esto, algunos investigadores combinan la información otorgada por los cronistas de la época, más concretamente, la información ofrecida por Sarmiento de Gamboa y Cristóbal de Molina. Ambas fuentes mencionan a los hijos y/o criados de Wiracocha que lo acompañan en la creación. A raíz de esto, dichos investigadores consideran que Wiracocha formaba una tétrada junto a sus tres criados y/o hijos; de esta forma, se piensa que dichos dioses representaban los cuatro puntos cardinales o las áreas por las que estos han transitado:

* Viracocha: asociado con la creación y el Chinchaysuyo (Norte).
* Tunupa: asociado con la destrucción y el Collasuyo (Sur).
* Ymaimana Viracocha: asociado con los andes y el Antisuyo (Este).
* Tocapo Viracocha: asociado con los llanos y el Contisuyo (Oeste).

## Semejanza con Illapa y otros dioses

### Dioses cuatripartitos

Por lo general, diversas fuentes aseveran que el dios Illapa, al igual que otros dioses andinos del rayo, forma parte de una trinidad deífica.

Trinidades semejantes pueden encontrarse en el dios Yana Raman (trinidad compuesta de: Ñamoc, el padre del rayo; Yana Raman, el rayo; y Uchu Libiac, el hijo del rayo) y el dios Catequil (trinidad compuesta de: Piguerao, hermano de Catequil; Catequil, el dios del rayo de los Cajamarca; y Mamacatequil o Cautaguan, su madre).

En el caso de Illapa, su trinidad deifica está compuesta de las siguientes deidades: Yayan Yllapa, el padre; Chaupi Churin Yllapa, su hijo del medio; y Sullca Churin Yllapa, su hijo menor.

El concepto de Illapa como personalidad trina fue detallado por el célebre cronista Guamán Poma de Ayala. En su obra Nueva corónica y buen gobierno, él testifica lo siguiente:

Según el texto anterior, Guamán Poma asevera que el rayo fue reverenciado como dios absoluto de múltiples pueblos andinos precedentes a los incas. Del mismo modo, el cronista resalta al dios atmosférico como todopoderoso y poseedor de algunas características semejantes a Dios; no obstante, es menester enfatizar el desacierto de Guamán Poma al dar testimonio sobre la trinidad celeste y mencionar la existencia de una cuarta deidad, prescindiendo completamente a la tercera. Esto desvelaría que Illapa, posiblemente, se trató de un dios de naturaleza cuádruple al igual que Pusikaqcha. Volviendo al error, no se sabe a ciencia cierta si fue una simple casualidad o algún guiño de sincretismo religioso por parte del cronista. A raíz de esto, diversos investigadores llegaron a la conclusión de que estas trinidades habrían sido posiblemente creadas para tratar de homologarlas con la trinidad cristiana.

