title: Bible du Semeur
text: # Bible du Semeur
  
  La Bible du Semeur est une nouvelle traduction de la Bible en français dirigée par le bibliste Alfred Kuen et publiée en 1992.
  
  Son objectif affiché était d'élaborer une version de la Bible en français du XXe siècle adaptée à la compréhension du plus grand nombre et d'orientation protestante évangélique.
  
  ## Historique
  
  Elle a pour origine un travail de traduction de la Bible effectué par Alfred Kuen dans les années 1970 et intitulé Lettres pour notre temps. Cet ouvrage précurseur avait pour but de refléter la parole biblique dans un langage courant, le plus accessible possible. Plus tard, un « comité de traduction de la Bible du semeur » fut créé afin de reprendre ces travaux en éliminant notamment leur aspect paraphrastique. Ce comité, en relation avec la Société biblique internationale, était composé d'Alfred Kuen lui-même et de trois autres théologiens évangéliques traditionnels : Jacques Buchhold, André Lovérini et Sylvain Romerowski. La Bible du semeur parut en 1992 aux éditions Excelsis. Une version révisée fut publiée en 2000. Celle-ci fut préparée par un comité élargi comportant une quinzaine de théologiens évangéliques francophones d'Europe et d'Afrique.
  
  ## Bible d'étude
  
  En 2001, basée sur la version révisée de 2000, fut éditée une version d'étude, la Bible d'étude semeur. Celle-ci comporte un index des personnages bibliques et un index thématique, des illustrations, une douzaine de cartes, des études thématiques, une introduction générale pour chaque livre, des « notes de sections » et des notes en bas de page. C'est Alfred Kuen qui est à l'origine de ces dernières. Selon l'éditeur Excelsis, cette version d'étude a été vendue à 70 000 exemplaires. Enfin, cette Bible aurait été traduite en néerlandais et devrait donc être publiée prochainement dans cette langue.
  
  ## Principe de traduction
  
  Elle est basée sur le principe de l'équivalence dynamique ou fonctionnelle (ou idiomatique) qui s'attache à traduire le sens des phrases plutôt que de respecter une correspondance exacte entre les mots du texte original et ceux du texte traduit. L'équivalence dynamique implique l'emploi d'équivalents contemporains aux mots et expressions bibliques. Elle insiste sur la réaction du lecteur aux dépens de l'auteur.
  
  