title: Eudore d'Alexandrie
text: # Eudore d'Alexandrie
  
  Eudore d'Alexandrie est un philosophe qui fonda l'école néopythagoricienne d'Alexandrie vers 40 av. J.-C., pendant que Nigidius Figulus fondait aussi le néopythagorisme, mais à Rome et un peu plus tôt, vers 60 av. J.-C. On peut, aussi bien, le classer dans l'école médio-platonicienne.
  
  On a perdu ses œuvres, mais les fragments (chez Stobée, Plutarque de Chéronée) montrent qu'il a écrit sur l'astronomie et la logique ; il a commenté le Timée de Platon, il a attaqué les Catégories d'Aristote.
  
  Selon Matthias Baltes le Pseudo-Timée, auteur d'un traité néo-pythagoricien Sur le monde, appartient au cercle d'Eudore.
  
  ## Philosophie
  
  Eudore trouve la fin morale dans la formule à la fois pythagoricienne et platonicienne : « Suis Dieu ». Pythagore demande de ressembler à Dieu ; Platon demande de « se rendre, dans la mesure du possible, semblable à la divinité » (Théétète, 176 b). Il rompt avec le platonisme de la Moyenne Académie, sceptique. L'originalité doctrinale d'Eudore d'Alexandrie consiste à placer l'Un, suprême, seul véritable principe (arkhê), au-dessus de deux « principes » en dualité, la Monade (ou second Un) et la Dyade (l'Illimité, la matière, les Éléments). Cette idée est rapportée par Simplicios de Cilicie dans son Commentaire de la 'Physique' d'Aristote, 181. Ainsi, Eudore d'Alexandrie est le premier penseur à proposer un monisme transcendant qui annonce Plotin. P. T. Keyser écrit en 1998 que la lettre II du pseudo-Platon, apocryphe, relèverait de la philosophie d'Eudore, dans ce passage :
  
     « Sur la nature du premier, c'est par énigmes qu'il me faut donc t'en parler... Autour du roi de toutes choses [l'Un suprême ?] se trouvent toutes choses ; c'est en vue de lui que tout existe et c'est lui qui est la cause d'absolument tout ce qui est beau. Autour du second [la Monade ?] se trouvent les choses de second rang [les Idées ? les âmes ?], et autour du troisième [la Dyade ?], les choses de troisième rang [la matière ? les choses connues par les sens ?] »
  
  — Platon, Lettres, lettre n° II, 312, trad. Luc Brisson, Garnier-Flammarion, 1994, p. 83.
  
  Il est possible que Sénèque résume la morale d'Eudore dans ses Lettres à Lucilius, $n^o$ 89, 14 sq.
  
  