title: Abred
text: # Abred
  
  Abred est un des plans de l'existence développé par le néodruidisme. Il représente le « monde des épreuves », soit le niveau des $incarnations^,.$
  
  Les autres plans sont : Keugant, Annwvyn (parfois Annwn) et Gwenved. Cythraul est pour certains le non monde ou le néant mais pour d'autres une figure symbolique du non-être attaché à Annwvyn.
  
  ## Origine probable du terme
  
  Ce terme gallois est utilisé dans les triades théologiques des bardes de l'île de Bretagne, éditées aux environs de 1848. Voir entre autres :
  
  Triade 17 – Trois causes de la nécessité (du cercle) d’Abred : le développement de la substance de tout être animé ; le développement de la connaissance de toute chose, et le développement de la force (morale) pour surmonter tout contraire (...)
  
  Triade 18 – Trois calamités primitives (du cercle) d’Abred : la nécessité, la perte de la mémoire et la mort.
  
  ## Symbolisme
  
  Triade 25 – Par trois choses l’homme tombe sous la nécessité d’Abred (ou de la transmigration) : par l’absence d’effort vers la connaissance, par le non-attachement au bien, et par l’attachement au mal ; c’est-à-dire que par ces choses, il descend dans Abred jusqu’à son analogue, et il transmigre de nouveau comme auparavant.
  
  Le monde dit d'abred est un des composants théologiques et ésothériques inscrits dans la croix celtique. Celle-ci, avec ses branches recoupant des cercles concentriques, illustre une conception du monde. Sur le plan vibratoire, elle se comporte comme un labyrinthe. Mais les commentateurs en ont parfois une vision divergente.
  
  * De l'extérieur vers l'intérieur, on observe successivement les cercles de Keugant, d'Abred, d'Annwvyn et de Gwenved. Abred correspond à la sphère de la nécessité, d'où il est possible de tomber dans Anwn ou au contraire de monter vers Gwenved. Ces notions ont été développées sans doute à partir de textes anciens traduits, de contes collectés, ou peut-être de textes inventés de toutes pièces, par le néodruide gallois, Iolo Morganwg.
  