Theano-Briefe
# Theano-Briefe

Unter dem Namen Theano (altgriechisch Θεανώ Theanṓ) wurden insgesamt sieben Briefe überliefert, die einige Fragen zur Autorenschaft aufwerfen. Eine Pythagoreerin namens Theano könnte ins 4. Jh. v. Chr. eingeordnet werden und diese wäre zu unterscheiden von Theano von Kroton aus dem 6./5. Jh. v. Chr. Als Lehrbrief-Schreiberinnen sind des Weiteren Myia und Melissa bekannt, die ebenso wie Theano (II) dem Kreis der späteren Pythagoreerinnen des 4. Jh. v. Chr. zugeordnet werden können, allerdings alle ohne gesicherte Datenbasis zur Biografie. Allerdings werden die zugrunde gelegten Texte auch ins 2. Jahrhundert datiert. Zudem ist ungeklärt, ob eine Autorin oder ein Autor hinter den Texten zu suchen ist.

## Unter Theanos Namen überlieferte Lehrbriefe

Von den sieben Briefen können drei als pythagoreische Lehrbriefe in dorischem Dialekt und vier als persönliche Briefe einer anderen Autorin unterschieden werden. Im Werk von Waithe wird eine ausführliche Diskussion über Authentizität und Bedeutung der Briefe insgesamt geführt. Von Gilles Ménage (1690) erfahren wir die Hinweise auf die Erwähnung der Briefe 1–3 in der franz. Ausgabe des Diogenes Laertius (180–240 n. Chr.) und der Briefe 4–7 bei Lukas Holste (1596–1661), der diese Briefe in einem Codex des Vatikans fand. Die Briefe der Theano:

* Brief an Eubula
* Brief an Nikostrate
* Brief an Kallisto
* Brief an Eukleides
* Brief an Eurydike
* Brief an Rhodope
* Brief an Timonides

In Iris. Vierteljahresschrift für Frauenzimmer (1774–1778), werden die Briefe 1–3 erstmals in deutscher Übersetzung abgedruckt, zwanzig Jahre später von Wieland im Historischen Calender für Damen für das Jahr 1790 nochmals.

Im ersten Lehrbrief: Theano an Eubula geht es um die besonnene Erziehung des Kindes, das nicht verwöhnt werden sollte, damit weder Seele noch Körper genusssüchtig werden. „Grundannahme ist, dass die Erziehung des Kleinkindes sich auf das gesamte Leben auswirken wird. […] Die Grundlagen zur Tugendhaftigkeit, im Menschen angelegt, müssen im Kinde durch Erziehung ausgebildet werden.“

Der zweite Lehrbrief: Theano an Nikostrate setzt sich vor allem mit Eifersucht auseinander. Das Fremdgehen eines Mannes sollte von der Frau ertragen werden, dann ist letztlich sie die moralisch stärkere Person in der Ehe.

Der dritte Lehrbrief: Theano an Kallisto widmet sich der Personal- und Haushaltsführung und richtet sich vor allem an junge Frauen. Die Besonnenheit und die Erfahrung der Älteren zeigen uns den rechten Weg und das richtige Maß zum Umgang mit Sklaven, denn sowohl Belobigung als auch Bestrafung, Über- und Unterforderung schaden der Harmonie im Haus. Die Ratschläge in den drei Lehrbriefen der Theano (II) füllen sich mit praktischen Anweisungen, Basis ist jedoch immer die Vernunft des Menschen. „Das implizierte Menschenbild geht von der Dreiteilung in Körper, Geist und Seele aus. Bedeutsam ist die Vernunft, die Körper und Seele beherrschen sollte.“ Theano meint die vernünftige Liebe, nicht die leidenschaftlich-emotionale, die nur kurz währt, die verführt und das Leben verfehlt. Die Lehrbriefe lassen sich in die pythagoreische Ethik einordnen.

