Stockholmsmötet hade proklamerat den kärlek som kunde skapa gemenskap utan krav på likformighet, och vågade erövra världen i stället för att avgränsa sig i samfund.134 Det var knappast en slump att Hallén jämförde Söderblom med den nyligen avlidne Branting. En kyrkohistorisk undersökning. Han betonade kyrkans starka roll som fostrare av den svenska folksjälen, hon var en banbryterska för alla humanitära strävanden. Detta hade han nyligen skrivit i sitt herdabrev. Den skulle därmed hamna bortom den allmänna opinionens område. Han ville här tillmötesgå kyrkliga krav på en mer fyllig undervisning. Detta kunde bli ett stöd i livet då kristendomen skulle omsättas i liv och handling under vuxna år.251 Nästan exakt ett år senare utvecklade Hallén i Arvika sin syn på kristendom och folkundervisning. 16 / 10 1947 Vol 27 HHS, FAV, och ” Skuggor över Syd-Afrika ” Föreläsning i Nyköping den 19 / 10 1958 Vol 27 HHS, FAV 55 Rune 1967, s. 176, Bexell 2001, s. 495 56 Edestam 1968, s. 341 57 Korrespondensen mellan Ella och Harald Hallén finns bevarad i volymerna 6-9 i HHS, FAV. De grupper som lyckades patentera folkopinionen kunde även få makt över den kyrka som befann sig inom den nationella offentlighetens spännvidd. Svenska Lantmannapartiet sökte till skillnad från Danmarks Venstre hindra industrisamhällets nya socialt uppåtstigande grupper att via demokratisering få del av makten. 155 Ungdomsrörelsen kom ytterst att uttryckas i stora folksamlande möten som oftast hölls vid midsommartid.156 Det typiska ungdomsmötet kunde börja med en parad genom det lokala samhällets gator, för att sedan avlösas av körsång, folklekar, folkdanser runt midsommarstång, patriotiska tal, och som kulmen en samling kring en ” helig ” plats av nationell betydelse. Persson i Lagersberg. At the famous Christian student meeting in Huskvarna 1907 Pfannenstill outlined a strategy for a future Christianity in a new democratic community. Stockholm Lenhammar, Harry 2001 Genom tusen år. Uppsala Lundstedt, Bernhard 1897 Tidningsmän. Folkhemmet sakraliserades.