Framtiden är redan här - har vi förmåga att tänka om? Under den sista delen av tillställnigen skulle glädjen få blomma ut ohämmad av hans auktoritativa närvaro. Men visst det händer fortfarande att det kan bli bråk, ja, som vid arrendeauktionen ”. Socknen har inte längre något av det formella innehåll som utvecklats lång tid. Jämlikhet länkat till autonomi är för övrigt något som känns igen från det övriga Norden (Gullestad, 1992). 290 Flera av de tongivande i Närrevyn tillhör också gruppen av talare och eldsjälar på När. Det gäller huvuddelen av de närmare 3500 bygdeutvecklingsgrupper som registrerat sig inom paraplyorganisationen ” Landsbygdskampanjen: Hela Sverige ska leva ” (Boethius, 1997; Folkrörelserådet, 1992 # 613; Ronnås, 1994 # 1585). 358 Med utgångspunkt från ett Foucaultcitat definierar C. Lutz och L. Abu Lughod ” diskurser ” som: ” … practices that systematically form the objects of which they speak ” (Lutz &amp; Abu-Lughod, 1990: 9-10). De menade att det finns två samtidiga och åtskilda principer, d.v.s. social interaktion och symboliska analyser, som påverkar 15 Retorik och praktisk handling går alltså sina egna vägar, men det finns situationer då de möts. Enligt principen om deltagande observation som metod får all information karaktären av både direkta och indirekta data. Tänk på att vi skall genom sokni på vägen hem. Begreppsapparaten kring dessa samhällen har främst utvecklats i samband med att man inom de sociala vetenskaperna fokuserat s.k. jägaroch samlarsamhällen längst ut i den geografiska och exotiska marginalen (Chagnon, 1968; Flanagan, 1989; Helliwell, 1995; Kracke, 1978; Woodburn, 1982). Prat, skratt, skvaller och gräl och annat vi gör när vi samtalar. Däri ligger också osäkerheten inför vad andra skall tycka om vad man gör. Hembygden har inte bara en horisontell sträckning.