Kroppen som uttryck leder henne till att konstatera att även den kroppsliga könsskillnaden är ett uttryck för en väsensskillnad och omöjligen kan ignoreras. Men kvinnan har trots detta en speciell relation till Gud. (KSJ 156) Johannes slutar alltså i en ordlöshet som Stein inte känner sig helt tillfreds med. Detta görs genom att uppbåda traditionens alla krafter. Thomas A. Carlson, The idol and distance: five studies, New York: Fordham University Press, 2001, Mechthild von Magdeburg: ” Das fließende Licht der Gottheit ”. Den inkännande intentionaliteten är därmed inte en objektiverande intentionalitet utan vad vi med Scheler har kallat en medfullföljande intentionalitet. (EIP 119ff) Hon konstaterar slutligen att de yttersta varaformerna liksom individuella sinnesåskådningar har karaktären av att vara något ovetbart och d ­ ärmed irrationellt: 255. En viktig person är också min bihandledare Martina Reuter vars noggranna läsningar och nyanserade kommentarer varit avgörande, inte minst i avslutningsstadiet. edith stein sig jaglivet som själsligt och samtidigt – genom att gå ut ur sig själv mot ljuset – som andligt. Den innebär därmed ett ständigt överskridande av det vi tenderar att ta för givet. I del II undersöker jag hur Scheler utvecklar andra typer av intentionaliteter, vilka strukturerar relationen mellan det givna, det medgivna och det icke-givna på ett annat sätt än vad Husserl gör och därmed breddar den tidiga fenomenologin. Detta är för Scheler den filosofiska och därmed objektiverande v ­ ägen till Gud. Hos Stein liksom hos Scheler såg vi att kvinnan var knuten till självaffektion och jord medan mannen var knuten till reflektionens rörlighet. På senare tid har Dionysios Areopagita och hans symboliska teologi återigen blivit aktuell inom fenomenologin genom Marions läsningar. Istället är det ökande grader av förutsättningar för det varande vilka alltså undersöks av olika sorters längs­ gående intentionaliteter, reflekterande likaväl som självaffektiva. (Nachlass III, 232, 236) Utan eros skulle erfarandet tendera att bli en sluten immanens som inte kunde nå bortom sig själv och upptäcka medgivna hori­ sonter.