Ett exempel är Erik Haahr, som gör en indelning av de ovan nämnda grupperna (2), (3) och (4), grundad på såväl tillkomstår och religiös bakgrund och delar in de nya religionerna i fyra grupper: (1) De gamle med bl.a. Tenri-kyô och Konkô-kyô; (2) Nitiren-gruppen med bl.a. Sôka-gakkai; (3) Ômoto-gruppen med bl.a. Ômoto, Seityô-no-ie och Sekai-kyûsei-kyô; (4) De Mindre med bl.a. Ittô-en. 773 Fuji med Hepburn-translitterering. ” Aperis Blinkenbergo en Azia Kongreso ”. Thompson Laurence G. Gudstjänsten fortsatte med olika inslag.272 DEGUTI Kyôtarô förklarade under 27-a Korea kongreso de Esperanto att han hoppades att kontakterna (esp. 490 Onisabro DEGUĈI, ” El la Rakontoj el la Spirita Mondo, Fundamento de Animo ” [Kap. 1-5], OO, 1952, 9-10, 14-a Jaro (N-ro 147-148), s. 131. Väntan på en världsförändring beskrivs i klara kiliastiska ordalag i kapitlet ” Världens framtid med Ômoto ”. In 1887 Ludvig Lazar Zamenhof in Warsaw published the international language Esperanto, which was intended to become a ” second language for everyone ”, which all peoples could learn beside their mother tongues. ( ) Samma sak gäller tron. Detta bekräftas år 1999 i Diaj Revelacioj.687 Inom Ômoto används uttrycket kyôdô reihai för att beteckna religiös tillbedjan eller religiösa riter, där anhängare till olika religioner deltar. Det är okänt om just denna har utforskats.