Tankar om massornas välfärd har i historien visat sig vara lättfångade byten för manipulation. I de sörjandes tillvaro finns inget som tillför något utöver vad som redan är givet; inte heller något som förloras så att just de som sörjande ser tillvaron reducerad utöver vad som tillkommer en människa i en liknande situation oavsett var och när hon lever. / Om också inte här och nu ”, Lennart Sjögren, Lövskogselegier, s. 65. E. Løgstrup, s. 229. E. Løgstrup. På land är sorgen, den virar runt sig (338) sin gråa sjal. Dikten lyder: Sitter och skär med ett rakblad i sanden sanden sprätter upp och det vassa mister sin skärpa. 680 Werner Aspenström, Trappan (Stockholm: Bonniers, 1964), s. 25. Palm var också en av dem som i rytmiskt avseende tog talspråket till förebild. Anne Harju, 2008. M. Coetzee, Djurens liv, översättning Lisa Gålmark (Nora: Nya Doxa, 2003) i vilken på ett pedagogiskt sätt djurrättsfrågorna ventileras. Samtidigt finns det intet substitut för användningen av symboler, de är trons språk slår Tillich fast. I sitt lexikon Das Bildgedicht (Köln / Wien: Böhlau, 1981) förtecknar Gisbert Kranz trettiotre poeter som har skrivit om Bruegels Ikarus, s. 447. En bok om Dante och hans komedi (Stockholm: Wahlström &amp; Widstrand, 1964), s. 22. Stefan Ekman m.fl. (Stockholm / Stehag: Symposion, 2007), s. 420. Tractatus LogicoPhilosophicus, översättning Anders Wedberg (Stockholm: Doxa, 1997), s. 122. Därför att de ständigt kommer tillbaka, de skjuts i flykten – de kommer tillbaka de luras av det förrädiska och dör i tusental – de kommer tillbaka. Om de teoretiska resonemangen får stå tillbaks hos Richard kan en rad andra kvaliteter i den tematiska kritiken anföras. Med ekon från Harry Martinsons poesi, men även kända passager i Nya testamentet, skriver Sjögren om vattnet som är det ett levande väsen.