The nomad schools inspector Erik Bergström had a very conservative view of Sámi handicraft, above all the clothes fashion, and was not even prepared to accept that a Sámi administrative area borrowed influences from another and even less so elements of Forest Sámi or Swedish influences in the clothing style. Sjögren David ” Att undervisa de andra: Studier av lärarrapporter från den ambulerande zigenar skolan mellan 1946 – 1958 ” i Esbjörn Larsson (red.) Istället byggde eller köpte nomadskolväsendet egna lokaler som var ändamålsenliga. Delar av detta kapitel har tidigare publicerats i David Sjögren ” Att undervisa de andra: Studier av lärarrapporter från den ambulerande zigenarskolan mellan 1946 – 1958 ” i Esbjörn Larsson (red.) 278 279 65 tas för att verkställas i skolorna.284 Utifrån en sådan, tämligen allmänt accepterad ståndpunkt, har svenska läroplansteoretiker betonat vikten av att undersöka både formuleringsarenan och realiseringsarenan.285 På den förra arenan återfinns styrdokumenten för skolan, dess stadgor, kursplaner, reglementen och dess förarbeten. En del skolor hade enbart undervisning under våren, andra under hösten och en del under sommaren. Pusch, Simone, Nomadskolinspektörerna och socialdarwinismen 1917 – 1945 (Umeå 1998). Se även remissvar från kyrkohedern tillika ordförande i skolrådet i Hofterups församling den 13 / 8 1935, Socialdepartementets konselj, 25 / 9 1942, nr. Länsstyrelser, barnavårdnämnder, fattigvårdsstyrelser och kyrkoherdar kontaktade Socialstyrelsen och beklagade sig i början av 1940-talet över tattarnas levnadssätt och krävde att myndigheter gjorde någonting för att anpassa dem till samhället. angående planläggning av undersökning rörande tattare och zigenare ”, s. 4, Socialstyrelsen, Socialvårdsbyrån, FXÖ:3, RA.