): Postmodern teologi: En introduktion (Verbum: Stockholm 2006). På en mellanrumsplats, i likhet med vad Hampson och Brock förespråkar av ” förlorade erfarenheter ”, finns på dessa platser beredskap att lyssna till och inkludera ” förlorade erfarenheter ” och ” farliga minnen ”. Particular gender arrangements are given an ultimate sanction: they are thought to conform to the way in which things outght to be, decreed from the high. Hampson definierar kenosis som ” … voluntary self-emptying on the part of the second person of the trinity ” 225 och använder begreppet i vidare bemärkelse som ” självuppgivelse ” och ” självförnekelse ”. Den innehåller en mångfald av röster. Sådana tolkningar synliggör att Gud i Jesus är verksam mot lidande, förtryck och våld, men också själv är drabbad av det, är indragen i det. Other areas cover interpretations of Jesus ’ saving death and suffering, interpretations of sin and the need of salvation, Jesus as substitute, interpretations of atonement and redemption that exclusively refers to the soul ’ s salvation or salvation as something beyond this life. Tertullianus är en av representanterna. Det som i ett dikotomt tänkande betraktas som underordnat, beskrivs som synd. Jag har redogjort för Hampsons syn på identitet och hennes syn på trosläror och subjekt som stabila. I stället har mer metaforiska tolkningar givits företräde. Brock: ” On Mirrors, Mists, Murmurs ”, s. 75. Med ett mellanrumsperspektiv blir avgränsningen postkristen och kristen inte så intressant. Enligt henne uttrycker försoningsläror om och hur människor kan frälsas från ondska och bli försonade med världen.43 I likhet med Ray menar jag att läran om frälsningen, soteriologin, kan beskrivas som ett ” från ” och ” till ” .44 ” Från ” inrymmer det man skall frälsas ifrån, vilket i kristen teologi har beskrivits som bland annat synd, slaveri, död, lag, ondska, djävul och förtryck.