Oloph Bexell har sett hur Hallén även i Arvika år 1957 höll sig fast vid den övertygelse han i yngre år predikat i Torrskog. I alla svenska stift inrättades dessa stiftsstyrelser, utom i Göteborgs stift. Han ansåg att läraren måste utgå från sin personliga upplevelse av kristendomen. Under 1800-talet hade dennas potential som folksamlande rörelse dock överskuggats av nykterhetsrörelse och arbetarrörelse. Skådespelet hade iscensatts genom billiga resor till Stockholm dit bönder längtat efter storstadens lockelser, exempelvis kvällens fyrverkerier på Skansen. Om kapitalet använts till att skapa välstånd åt alla, och kyrkan ej konsekvent hade ställt sig på de besuttnas sida skulle materialismen aldrig ha fått fotfäste i svensk och tysk arbetarrörelse. Därigenom skulle konfirmanderna ej bli värnlösa offer för agitatorer.104 Thure Peterson i Glava, som vi redan känner igen, gick under mötet till angrepp mot Hallén. Den socialdemokratiske prästen H.F Spak valde senare att återge Halléns citat på omslaget till sin skrift 123 Lehtilä-Olsson 1982, Harald Hallén till Jalmar Furuskog 3 / 10 1910 JFS, GUB, Rune 1969, s. 122-126 124 Harald Hallén till Magnus Pfannenstill 22 / 10 1910 MPS, LUB. Seger för folkhemmets kyrka Sveriges kyrka kräver för sitt nya aktiva liv nya former för sin representation. Efter ungkyrklighetens politiska marginalisering var Harald Halléns stora utmaning att få socialdemokratin att fortsätta välja den nationella samför400 ståndsstrategi som kommit till uttryck inom ungdomsrörelsen. I februari år 1908 bildades en föredragsbyrå inom det kristliga studentförbundet. I norsk forskning har det uppmärksammats såsom vanligt att det tidiga nittonhundratalets folkskollärarkår förmedlade en liberalteologisk kristendomssyn.241 Det fanns en liberalteologisk tendens även i svensk folkskollärarkår under tidigt nittonhundratal. Harald Hallén vittnade om att metodister, waldenströmare, högkyrkliga, socialdemokrater, verdandister, ungsocialister och högadel alla hade hemortsrätt på folkhögskolan.