För de sovjetiska forskarna, med sitt evolutionistiska perspektiv, representerade således detta det nordligast levande av de sovjetiska folken – och tillsammans med 1 En uppdaterad och kommenterande bibliografisk översikt över källorna till nganasansk kultur och världsåskådning finns i Lambert 2003: 83 – 97. Individuella avvikelser från strävan att nå det (enligt stalinismen) gemensamma goda och sanna, kunde under inga omständigheter tolereras, eller som Karlsson skriver: ” Den sovjetiska progressionsidén syftade till att skapa social harmoni och homogenitet, inte den sociala komplexitet och heterogenitet som man normalt förbinder med ett modernt samhälle. ” Tanken på detta harmoniska samhälle in spe, med lojala undersåtar och en välvillig patriark (Stalin som Batjusjka, ’ Lillefar ’) i ledningen, hämtade, menar Karlsson, sin näring mer i den ryska än i den marxistiska idétraditionen.102 Trots avstaliniseringen fortlevde dock principen om partiinost ’, i betydelsen trohet till partiets ideologi (vilken form den än tog sig), ändå fram till slutet av 1980-talet. Där återspeglas dogmatismen, svårigheterna med att publicera något som eventuellt kunde tala emot den officiella ideologin, uppmaningar att hålla sig till empiri och inte pröva nya teoretiska och metodiska modeller, samtidigt som man förväntades tillämpa och bekräfta de för tiden politiskt korrekta teorierna. Avstegen från den ursprungliga religionen förklarar han med influenser utifrån, från yngre kulturkretsar, då i första hand från dem han kategoriserar som ” nomadiska boskapsskötare ” (ty. För vidare information om dolganerna, se nedan kapitel 5. 78 ” VILDRENEN ÄR SJÄLV DETSAMMA SOM EN GUD ” Den äldre ryska etnografin hade i stor utsträckning vilat på material insamlat genom enskilda forskningsexpeditioner. 97 ” GUDAR ” OCH ” ANDAR ” I JÄMFÖRANDE FORSKNING 65 Diskussion: syften med jämförelser Mot bakgrund av ovanstående resonemang inställer sig frågan om hur tekniska termer (som t.ex. gud, ande, gudom) kan användas som analytiska redskap i jämförelser mellan kulturer. 11 – 13 nojabrja 1992 g. Tezisy dokladov. Gross, Rita M.