Vid en första anblick kan Samtal med Goethe läsas som en fullkomlig seger för den idealiserande normen över den gamle diktarens egensinnigheter och brokiga kreativitet – en inkapsling av Goethe i traditionen om idealt åldrande. Jfr Illustreret Religionsleksikon, red. Ju mer idealiserande denna modell är, desto mer krävande och grym blir samhällets behandling. 147 Grimm tar upp är människoätandet, liksom den traditionella uppfattningen att det inte går att få bukt med de onda gamla häxorna på annat sätt än att förinta dem. I den tredje strofen används den kulna höstvinden som bild av föreställningen att allt som man tror på i ungdomen visar sig vara ett irrsken. Poet och pennskaft jämte andra studier, 1922, s. 10 &amp; 26. Se även Burman, 2001, s. 456. [...] De gamla mythologierna och mysterierna, de gamla gudarna tålte icke detta. (VII:228, rad 29 – 30) Därefter beklagar han att det inte finns någon Kellgren i samtiden, även om det inte saknas skalder i Härnösand, Uppsala och Stockholm. 170 Ibid., s. 29 (r. Gill anmärker att avbildningarna inte låter betraktaren ana den Wordsworth som ägnade sig åt strapatsfyllda vandringar, bergsbestigning mitt i natten och som – också enligt Hazlitt – hade ” a convulsive inclination to laughter about the mouth ”. Fredrika Bremer och åldrandet ”, i Fredrika Bremer – föregångare och förebild, 2005, s. Här bor den elaka häxan i ett hus med tak av korvar eller ostar. En bibliografisk och kyrkohistorisk studie [Samlingar och studier till svenska kyrkans historia 16], 1947. Nya förbud mot diskriminering av äldre människor har också tagits in i den svenska lagstiftningen.6 Samtidigt tycks åldrande och ålderdom ha blivit alltmer privata angelägenheter inom ramen för dessa trygghetslösningar. Lars O. Lundgren konstaterar att den ter sig som en animerad diskussion mellan decennier, sekler och årtusenden, vilket gjort den särskilt livskraftig.91 Redan från början är denna linje central, om man ser till Aristofanes Molnen å ena sidan och Platons och Xenofons skrifter å den andra.