Oftast är han ej mer än ett abstrakt begrepp, som nästan sammansmälter med och är liktydigt med himmeln själv, utan att man riktigt får klart för sig vilketdera begreppet är det ursprungliga. Small séances with a great Nganasan shaman. Även om den positiva, uppbyggliga, sidan av ateismen kom att betonas mer från slutet av 1970talet, ägande sig dock den vetenskapliga ateismen i praktiken huvudsakligen åt religionshistoria och religionskritik.59 Före Andra världskriget hade, som ovan nämnts, den sovjetiska etnografin (vare sig den generella eller religionsetnografin) inte någon specifik marxistisk prägel – annat än när det gällde att engagera sig i anti-religiösa kampanjer.60 Thrower menar att religionsforskningen snarare byggde på samma idétradition som dåtidens antropologi och etnografi i Västeuropa och Amerika – en idétradition som främst utgick ifrån det sena 1800-talets evolutionistiska antropologer med E. Kartan utformad av förf. 79 Det finns något varierande uppgifter om mellan vilka år hon studerade. Paris: Centre d ’ études mongoles et sibériennes / Anda. I annat fall krävdes korrektion och uppfostran (och om inte det hjälpte, utplåning). sverchprirodnyj) makt som människan är beroende av. A. Chelimskij. Jfr även Dolgich 1976: 8 f. ” Samojediseringen ” anses också av Dolgich ha inneburit en övergång från en modersrättslig klanstruktur till en patriarkal med tillhörande slaveri, polygami, jämförelsevis förnedrande position för kvinnor och differentiering av ägandet. Möjligen är det för att han – liksom hans hustru senare – ansluter sig till en animistisk teori och därför föredrar termen ande för dylika väsen. T. Manning. chozjain) trots att många av dessa ” herrar ” var feminina.63 Att det är så kommer också att framgå av genomgången av delar av den sovjetiska etnografin i föreliggande arbete (kapitel 4 och 5). 177 Popov 1984: 65 ff. 178 Popov 1984: 71 f. På kojk - släden fraktas enligt Popov även andra ” rena ” föremål, såsom jaktoch fiskeredskap, männens kläder samt fisk och vildrenskött.