10 Gunas. Jmfr. noten 8. 12 Genom gudomens utgjutande. N. Rbg. 14 Det EVIGA 15 Syftar på vissa ockulta metoders utövare. 16 Försakare Sannyasi; helgon Yogi. En Sannyasi tänder ingen offereld och fullgör varken offer eller ceremonier; men blotta utelämnandet av dessa, utan verklig fromhet, skapar icke en verklig Sannyasi. 17 Från att i inbillningen uppgöra framtidsplaner. 18 Dessa tre stoff sägas ha en symbolisk betydelse. 20 Maya, aktivt fattad, såsom en skapande kraft (Yoga-maya). 21 Dessa verser äro något fritt återgivna. Jag har, i den mån den poetiska formen och vårt västerländska språk medgett, sökt i min tolkning inrymma något av vad som antydes av H.P.B. i Hemliga Läran (I, p. 113-114 av den engelska upplagan). Ordagrant översatta skulle de lyda: "(24) Eld, ljus, dagstid, den ljusa halvmånaden, de sex månaderna av (solens) norra väg (d.v.s. vägen norr om ekvatorn), gående bort då, gå de mänskor, som känna det EVIGA, till det EVIGA. (25) Rök, nattetid, och även den mörka halvmånaden, de sex månaderna av den södra vägen, då erhåller Yogin månljuset (d.v.s. astralkroppen) och återvänder". 24 Omkara är förmågan att skapa om människan till Gud; Vedaböckerna heta Rig-Veda, Sama-Veda och Yajur-Veda. 25 De tre Vedaböckerna. 26 Lägre kaster; jämför XVIII:e kvädet shl. 41 o.ff. 36 Shankara = Shiva ombildningens, pånyttfödelsens Gud. 37 Jag tolkar Meru-bärget sålunda, enligt F. Hartmanns not. 38 Den heliga stavelsen, närmast motsvarande vårt Amen. N. Rbg. 39 Jämför XV:de kvädets början, och den därtill fogade noten. 41 Den indiska mytologins önskeko. 42 Jmfr. VII kvädet, 19:de shlokan.