Men många olika förhållanden spelar in i hur detta tar sig uttryck och den skillnad man kan se mellan mäns och kvinnors erfarenheter är också stor inom respektive kön. Javad berättar inte om han var rädd och / eller ensam under flykten, utan om hur Jamileh och barnen övergavs. Kan du vara och göra så som du vill i er familj? Svensk nyhetsjournalistik om invandrare, flyktingar, rasism (1998). Genom den andra meningen positionerar sig Sheila som en agent i sitt eget liv och som om hon kunnat välja en annan tillvaro (vilket hon slutligen gjorde). Familjer som migrerat från Iran är utifrån en sådan problembild en av ett antal möjliga kategorier eller grupper av människor från ett muslimskt land som berörs av dessa bilder i Sverige, medan det ” iranska ” i sig inte är av specifikt intresse för mig. Avsaknaden av folkligt stöd uppvägdes av de statliga oljeinkomsterna. Berättelsen vittnar också om ifrågasättanden av att mycket unga flickor giftes bort i den kontext Fatemeh beskriver. I steg ett sker läsningen av ett citat utifrån begränsningar genom ords motsatta (binära) betydelser. Problem och möjligheter ” Kvinnovetenskaplig Tidskrift Nr 1 (2003). För att förstå ” oskuld ” måste vi förstå ” flicka / kvinna ” och så vidare. Att lägga kravet på oskuld åt sidan kan betraktas som en hel revolution i jämförelse med de aktuella värderingarna i Iran, och också trots att detta kan skada förhållandena mellan dem och deras anhöriga i hemlandet.16 Iranska familjer framstår enligt Eyrumlus resonemang som ” moderna ” i förhållande till den iranska kulturen, men inte nog ” moderna ” enligt den svenska kulturen. Han tvättas med tvål, han blir ren. Jag som satt på dagarna och grät när jag var hemma inomhus och Kianoosh var på jobbet, jag var rädd att vara inomhus, jag gick och satte mig bakom köksfönstret och öppnade det och hela dan satt jag där tills Kianoosh kom hem. Jag tror att detta var den andra utredningen av familjen vid samma socialkontor. Samtidigt kan man se hur diskursen om ” iranskhet ”, ” svenskhet ” och familjebildning låser Mana till att tänka på detta som två skilda praktiker mellan vilka hon måste förhandla och jämka. En position intas situationellt och ska betraktas som en aktiv kategori snarare än något man är. 47 Michel Foucault Vetandets arkeologi (1969 / 2002); Foucault Sexualitetens historia.