This involves dealing with concepts such as democracy in the family, the image of the broken family, doing heterosexuality, upbringing, the ordinary family, racialised hierarchies, gendered and non gendered notions of sexuality and spaces “ in between ”. Så jag slutade träffa honom och sa ” Jag vill inte träffa dig och tänk inte på något vidare och så ”. Jag försöker inte presentera något ” rätt ” och ” fel ” på de sidor som följer, utan snarare ger jag ett antal förslag på hur man kan se på familjemedlemmarnas berättelser och utläser hur de positionerar sig i dem. Modernity. (Skrattar) Ja, man tyckte om .. men det hände inte så mycket .. Ja … en som jag tyckte om det var precis när jag ... jag kände min man på den tiden, men det var inte så allvarligt mellan oss då. ” Varför kan dom inte fråga:´Hur har ni det i er familj `? ” I berättelserna skymtar återkommande en föreställning om normalitet vilken intervjupersonerna speglar sig i. Fyra familjer har varit i Sverige ett tjugotal år, två familjer mindre än tio, och en familj mindre än fem år. Både Laleh och den blivande mannen betraktar det som självklart att inte ha sexuellt umgänge med varandra innan bröllopet firats ordentligt i enlighet med den sociala välsignelsen. Kunde du ha någon kontakt med Javad under den tiden? Vissa postkoloniala författare accentuerar detta mer, andra mindre. Därmed bibehålls också uppdelningen mellan ” invandrarfamiljer ” och deras problem å ena sidan, och ” svenska familjer ” och dessas eventuella problem å den andra sidan. 13 Se t.ex. Ahmadi &amp; Ahmadi (1998); Riyadh Al Badawi (1998); Resa Eyrumlu (1998); Mehrdad Darvishpour (2003). Samtidigt ger berättelserna också en bild av ett kreativt, lekfullt och ibland radikalt motstånd mot det kringskurna utrymmet i de dominerande diskurserna. Vi planerade jättemycket om hur många barn vi skulle ha, och giftermål och … sen så gifte vi oss.