Om vi försöker tala om eller tänka på verkligheten som icke-begreppsliggjord ser vi att vi ändå alltid hamnar i begrepp. Verkligheten gör sig påmind för oss och bjuder oss motstånd när vi säger något eller reagerar på något sätt som inte stämmer överens med den. Men det finns sätt som saker och ting är på även om vi inte vet om det eller bryr oss om det eller båda delarna. Vårt språk och vårt sätt att leva och interagera med vår omgivning avslöjar vilka begrepp vi förutsätter och hur grundläggande vissa av dessa begrepp är. ” Det finns väldigt små hundar ” kan vara ett uttryck för förvåning snarare än att uttrycka ett faktapåstående. Att tro på Gud är att känna tillit till Gud, 134 men man kan inte känna tillit till någon man inte vet något om. I relation till Putnam vill jag ta upp Richard Rorty vars uppfattning till stor del, enligt honom själv, stämmer överens med Putnams. I olika kontexter ligger fokus på olika aspekter eller områden; det är olika saker som anses viktiga i olika kontexter. Peter Vardy skriver i sin bok The Puzzle of God att den som har en korrespondenssyn på sanning är realist och att den som har en koherenssyn på sanning är antirealist.551 Detta måste, enligt mig, sägas vara en mycket förenklad bild av relationen mellan dessa två teorier för sanning som korrespondensteorin respektive koherensteorin utgör och dessa två ismer som realismen respektive antirealismen utgör. Problem hos de två antirealismerna Samma problem som den metafysiska realismen lider av lider också den metafysiska antirealismen av. Inget schema kan sägas kopiera fakta rakt av eftersom inga scheman är rena kopior.817 Vidare menar Putnam att vi för att kunna förstå begreppet818 sanning som sådant är beroende av våra standarder för rationell accepterbarhet. Subjective, Intersubjective, Objective. Detta betyder inte att definitioner inte kan vara användbara och oproblematiska för vissa begränsade ändamål i vissa sammanhang. Detta låter inte som något häpnadsväckande och inte heller som något farligt eller något man inte vill ha. Equality and Diversity in the Global Era. Filosofin måste vara kopplad till hur vi faktiskt lever och måste svara på frågor eller lösa problem som är verkliga för människor och som inte bara är filosofiska spetsfundigheter.