” Intet gjort göres någonsin ogjort ” (CSU, 259) är ett senkommet ledmotiv i romanen som sammankopplas med Margarethas äktenskapsbrott med Carl. Essäer om välfärd, utbildning och nationell identitet vid sekelskiftet 1900, red. En bok om ett hem (fjärde uppl. Thure-Gabriel måste därför göra sig av med denna ambivalens. (Jens Ljunggren, Känslornas krig. I Tvedräktens barn är denna bipolära föreställningsvärld inskriven i verkets disposition i och med att boken är uppdelad i två delar. Det var bara att gå och gå, tills lemmarna en gång tröttnade, och döden var där. Det svenska landet och brukandet av jorden intresserar dem inte.246 Slutligen finns bilden av den vandrande juden representerad i romanen. Därmed blev tvivlet helt och hållet förbehållet männen.364 En annan men liknande strategi vid ungefär samma tidpunkt hittar Anna Prestjan hos landsortsprästen Erik E:son Hammar i Härjedalen. Den gestalt som tecknas i Lidmans romaner bekräftar och befäster en patriarkal, heteronormativ genusordning. 186 Om unghögerns reaktioner inför unionsupplösningen 1905 se Ingemar Wizelius, ” Storstrejken och litteraturen. Even if the women are part of the fight against the evil, it is still the young men who are the active individuals, the champions who are put to test and consequently evolve. Explicit designations are ultimately connected to words and images that are understood within the community and that build upon this understanding.69 Utövandet av nationella ceremonier liksom de kanaler de kablas ut genom och den kvantitativa omfattning som ny teknik möjliggör är en sak, det språk och de symboler som används i nationellt sammanbindande syfte är en annan. Jørgen Lorentzen &amp; Claes Ekenstam, Möklinta 2006, s. Studier i dess teori och praktik. Se även Zanders diskussion kring idéerna om odalbonden som ” det svenska folkets ryggrad ” (Zander 2001, s. Manlighet, nation och modernitet i Sven Lidmans Silfverstååhlsvit. (TS, 178) De nationella idealens retorik hämtas alltså från naturen och landskapet.