Också den tvådelade kabarédräktens paljetterade behå och höftbälte bidrar till att markera de kroppsdelar som i de flesta fall mest skiljer mellan kvinnors och mäns kroppar, och som uppfattas som erotiskt laddade både i Mellanöstern och väst. Det blir därmed ett framträdande som i högre grad än aktiviteterna på dansskolan kan betraktas som frontstage (Goffman 1974). Ulrika som talat om att eventuellt följa med drar sig ur i sista stund. Det blir därmed möjligt att fortsätta förstå den orientaliska dansen som nästan entydigt feminin, även om den inte nödvändigtvis alltid utövas av personer med kvinnokroppar (jfr Butler 1990:137 – 138). Och ofta är det väldigt oskyldigt. as-Sayf har framträtt med en koreografi som till stora delar kopierats från rörelser som görs på en film om unga män som går på en skola där de lär sig tahtib. Eftersom jag utövar orientalisk dans och dessutom tilltalas av musik, mat, arkitektur och estetik från ” Orienten ” utgör jag själv en del av mitt fält. Serpent of the Nile: Women and Dance in the Arab World. Dessa ideal blir tydliga för oss genom mötet med en av nattklubbsdansöserna. Habitus är enligt Bourdieu ett system av föreställningar och därtill kopplade kroppsliga praktiker. Eleverna lyssnar till lärarens beskrivning och försöker omsätta det i sina egna kroppar medan de härmar hennes rörelser som de ser framför sig. Yvonne växlar mellan att njuta av sin dans för sig själv och att oroas av sina farhågor inför omgivningens krav och synpunkter. Ann uttalar denna kommentar trots att hon själv känner flera manliga orientdansare. Skeggs skriver ofta om femininitet i singularis, och avser då oftast vad jag skulle beteckna 28 Karin_Hogstrom_avh.indd 28 10-03-19 09.51.31 som en nedtonad och diskret brittisk medelklassfemininitet (jfr Martinsson 2005:42 – 43). Under resor i Mellanöstern och i kontakt med människor därifrån har också många sett tecken på sådant de allra flesta av de svenska dansarna inte vill ordna in sig i. De flesta dansforskare är själva aktiva dansare.