I en annan förening anger man att 1400 familjer motsvarar 5-6000 individer, vilket bara innebär tre eller fyra medlemmar per familj. Föreningsliv och integration I kontakten med föreningarna diskuteras ofta vardagliga frågor, som hur det är att vara muslim i Sverige idag. Vi har all undervisning på svenska. 2002 uppskattades antalet församlingar som är anslutna till någon av de tre riksorganisationerna vara 115 stycken 17 En rörelse som förenar religion och politik 18 Det turkiska religionsministeriet 19 Sufismen betonar den andliga aspekten av islam. Varken familjen eller samhället. Begreppet florerar i media med jämna mellanrum, inte minst inför valtider. Samhällen där religion betraktas som individens ensak kan uppfattas positiva för både grupper som sufismen, 13 där man betonar det individuella sökandet framför tradition och praxis, och för grupper som är fundamentalistiska, och som menar att mångfalden rymmer även fundamentalism. Rädslan för att hamna i ett beroendeförhållande är så stark att man väljer att hellre leva med knappa ekonomiska ramar. Lidköping Eritrianska Föreningen Lidk Islamiska Kulturförening Bosniska Föreningen Sevdah Svensk-Jugoslaviska Sällskapet Dunavac Lilla Edet Finns inga muslimska föreningar enligt telefonsamtal eller på webb. 4 Åke Sander har 2006 gjort en sammanställning över göteborgsföreningarna Islam. I det här fallet kan ” sunnitisk ” alltså uppfattas som en kulturell markering snarare än en religiös, men innebär detta uttalande att man följer taqlid? för att istället koncentrera oss på de mer centrala. Religiöst skiljer de sig främst genom att de mer ortodoxa sunnariktningarna betonar att all religiös uppenbarelse är fullbordad genom Koranen och sunna (i det här fallet: tradition) medan de olika shiariktningarna öppnar möjlighet för fortsatt uppenbarelse genom religiösa ledare, till exempel imamer 5, ayatollor 6 eller muftis 7. Många föreningar uppger att medlemsantalet ligger på mellan 200 och 500 personer. Efter 11 september 2001 och andra terrordåd har islamofobin vuxit, men detta har för många muslimer lett till en nyfikenhet kring att ta reda på vad islam ” egentligen ” står för. Dessa möten har inbjudit till nyfikna frågor om koranundervisning, men har också lett till samtal om olika former av traditionsförmedling i det samhälle där vi alla lever. Oxford: Oxford University Press. En studie av sex invandrargruppers upplevda integration i Sverige.