Hennes far blev, efter många försök att finna sig tillritta i livet, professor i engelska spraket och litteraturen vid universitetet i Dublin. Skalden och kritikern Matthew Arnold var hennes farbror. Vid tjugoett års ålder gifte hon sig med docenten vid Brasenose College i Oxford, Thomas Humphry Ward. Hon föddes 1851, och hennes utveckIingsAr infalla under en tid av nyvaknande på så gott som alla andligaomr~den i England. Det kan vara tillräckligt att har. på- minna om några namn från mitten och senare hälften av adertori hundratalet: Newman, Keble, Kingsiey, Huxley, Darwin,Spencer,Carlyle~ch Ruskin. Diskussionens våg &amp; gingo höga och alldeles sakert i Mary Augusta Arnolds närmaste bmgivning. " Det problem vi ha att lösa&lt; " säger Matthew Arnold, " ar att finna för bibeln, för kristendomen en grundval i någonting, soni kan bevisas, i stallet för i någonting, som miste antagas ", och.han gör till sina Vinets ord: ' Vi måste taga till vår uppgift att framstalla den rationella sidan av kristendomen och visa, att den har ratt att vara en auktoritet även för tan kare. " Denna stallning till bibeln och kristendomen a r också mrs. Wards. Skall förnuhet omintetgöra den? Nej, fornuftet a r Guds aven det. " Prästen Robert Elsmere har genom studier och tankande kommit till den åsikten att " underverk ej ske ",. utträder u r den anglikanska kyrkan, men fortsätter att predika ett slags unitarisk kristendom. Han förkunnar för arbetarna i London " en Kristus, som mera rör deras hjärtan an den gängse ortodoxa framställningen av honoma. Hjalten3r en np Robert Elsmere, representerande deri moderna liberalismen i den anglikanska kyrkan; men då Robert Elsmere fann, att det .var hans plikt att lämna kyrkan, beslutar Richard Meynell att stanna kvar inom den. Han anser att förhållandeila hava betydligt föfandrats under de gångna tjugo åren - dock motsäger val verkligheten delvis hans påstående. Hari a r före sin tid.