Genom att många homosexuella i kyrkan delar erfarenheter med varandra och utvecklar ett särskilt perspektiv på kyrkan och tar upp kampen mot förtrycket, utmanar de också anspråken som finns på en allmängiltig heteronormativitet. Ärkebiskop Bertil Werkström skrev ett remissvar där han betonade att en homosexuell människa är en fullvärdig medlem i både kyrkan och samhället. Med detta menar huvudlinjens förespråkare att det i naturen finns en lag som innebär att varje individ har en känsla för vad som är rätt och fel (aa:174). Flera befinner sig eller har befunnit sig i ” båda världarna ” och de berättar att de inte passar in i någon av dem. Syndakatalogen är dock ett begrepp som står under ständig omförhandling. &amp; Lövkrona, I. Detta gäller även Monika som berättar om sin marginaliserade (förtryckta) position och hur den hos henne skapat en kampvilja. Och det var säkert … naturligtvis det som var den absoluta grunden till att vi var tvungna att bryta upp. Den goda är den autentiska kyrkan (som funnits sedan Jesu tid) vilken enligt Liselott är ” ett öppet rum som bjuder in alla människor ”. Kyrkan har fått tre år på sig att nå upp till de två EG-direktiv som formuleras i lagstiftningen: Direktivet (2000 / 43 / EG) om genomförandet av principen om likabehandling av personer oavsett deras ras eller etniska ursprung samt direktivet (2000 / 78 / EG) om inrättandet av en allmän ram för likabehandling i arbetslivet.19 Begreppets betydelse har alltså vidgats från de specifika kyrkliga mångfaldsfrågorna till de som det syftas på i allmänhet – etnicitet, kön, funktionshinder, ålder och sexuell orientering. Diskussionen handlar då inte längre om rättigheter utan teologi. * * * Frågan om homosexuellas ställning inom kyrkan har både före och efter Ecce Homo-debatten avhandlats i utredningar, bland annat i ett samtalsdokument från år 2002 av teologiska kommittén inom Svenska kyrkan. Det var också därför Tina flyttade. Föreställningen som mina informanter har om att man som kristen bör leva öppet, ställer höga krav på den enskilde. Kulick, Don, 1998. Men när mina informanter bråkar, problematiserar, utmanar och visar på andra tolkningsmöjligheter sker något med diskurserna. KÄLLFÖRTECKNING 175 Lindström, Susanne, 2000. &amp; Ramberg, I.