Hans modell kan beskrivas som en hybrid mellan strukturalism och poststrukturalism, och tar fasta på individers sätt att positionera sig i förhållande till dominerande diskurser.105 Då ett ” oändligt spel av möjligheter ” kanske varken är greppbart eller önskvärt i en avhandlingstext erbjuder Halls modell en möjlighet att rekonstruera familjernas berättelser i en ny form. (Habibeh, mamma till två barn, migrerat från Iran till Sverige.) Många gick dit och han gjorde till slut själv ett besök där med vänner. Förhållandena bland de Andra i ” deras hemländer ” betraktas inte som intressanta i sig ur detta perspektiv. Berättelsen börjar med ” hon var bara 14, sen kommer ” men i hennes släkt gifte de sig vanligtvis ännu yngre ” och ” vi har haft ett väldigt bra liv ” som underbyggs av ett ” jag var nästan feminist ” och ” hon har aldrig upplevt … ” men detta avbryts och utmynnar i ett ” .. eller jag har aldrig upplevt [något negativt av detta] ”. Hall använder ett exempel med ett dominerande budskap om att en frysning av löner är nödvändigt för att hålla inflationen nere för det nationella bästa. Och även om familjen frigör sig från förtrycket i hemmet i Sverige råder fortfarande storsamhällets förtryck mot ” invandrare ”. Han höll på att lära mig det persiska alfabetet. Al-Badawi, Riyadh ” Migration och familjestruktur ” i Ahmadi, Nader (Red.) Detta innebär en syn på individen som aktivt och oavbrutet konstitueras och konstituerar sig i förhållande till sin omvärld. Viktigare övriga religioner är kristendom (armenier och assyrier), judendom, zoroastrism och bahai. Hon gör sig också som en självständig kvinna som inte styrs av krav i familjen eller från mannen. Postkoloniala perspektiv (2001) Natur och kultur, Stockholm. Ursprungsfamiljerna har haft olika förhållanden till religion, från mycket religiösa till inte religiösa alls. Ålund, Aleksandra ” The Power of Definitions.