Men det är svårt att säkert fastställa vad utträdena berodde på, även om prästdeklarationen har angetts som en av 2 Kalin 2005a 3 IKT 2009. Kroppsföreställningar … 291 tervjumaterialet. presentationen av händelserna i en berättelse] ” .122 Det som är av vikt här är hur tiden och rummet gestaltas kring utvecklingen längs en tidsaxel, diakront, samt hur denna utveckling hör samman med hur tillvaron kategoriseras, organiseras och upplevs, så att säga synkront.123 Det handlar alltså om två tidsaxlar, den synkrona och den diakrona, kring vilka berättelsen gestaltas. Det är, utifrån detta perspektiv, kärlekslöst att inte handla i linje med vad som står i Bibeln. Få kristna skulle förmodligen själva kalla sig fundamentalister, då ordet har blivit ett invektiv förknippat med våld, anti-intellektualism och trångsynthet. En av anledningarna till detta är att den vulgära eros som regel förknippas med gudsfrånvändhet. Antingen härbärgerar Svenska kyrkan sina inre motstridigheter eller så anpassar Svenska kyrkan sin linje helt efter antingen Petters eller hans antagonisters uppfattning. Den problematik som omgärdar uppdelningen mellan den kristna kroppen och andra kroppar kan belysas med Jacques Derridas stilbildande dekonstruktion av en av Claude Levi-Strauss mest kända distinktioner, den mellan ingenjören och bricoleuren. På andra sidan göteborgsbiskopen Bo Giertz som yrkade på avslag av detsamma.42 Flera argument som framfördes vid kyrkomötet 1958 finner sin motsvarighet vid kyrkomötet 2005. Det är endast det senare – den homosexuella akten / handlingen – som innebär en synd. Giertz uppvisar i det närmaste ett skolexempel på den tvåkönsmodell som Laqueur skriver om i Om könets uppkomst (1994). Materialet omfattar också intertextuella aspekter; texterna refererar varandra och inrymmer varandra, om än i olika utsträckning. I Petters framställning homogeniseras både kyrkan och samhället. Jag är ändå kallad till att vara präst här och så länge ingen avskedar mig så är jag det.