Jag vet att hon har ont, dels utifrån mina egna erfarenheter av att slå i huvudet, dels utifrån att jag ser på henne att det gör ont. Vi kan ha fel, men vi kan också ha rätt. Kunskap kan därför vara ett adekvat begrepp att använda i relation till religion och religiösa frågor eller påståenden, för kunskap måste inte och kan inte se exakt likadan ut i alla kontexter. Notera att jag säger vår möjlighet att räkna med och inte vår möjlighet att avgöra vad som är sant eller falskt, rätt eller fel. Däremot kan det uppstå problem när vi inte ser de olika sätten att använda språket på just för vad de är i de sammanhang som de hör hemma i. Det är endast mot bakgrund av de naturvetenskapliga teorierna som de naturvetenskapliga påståendena kan bli meningsfulla och möjliga att förstå. I stället ser Davidson det som att vi har ett gemensamt grundläggande språk. När vi däremot bara lever våra liv utan något oväntat eller dramatiskt som aktualiserar dessa frågor så märker vi inte att verkligheten bjuder motstånd. Jag kommer i fortsättningen att tala om deltagarperspektiv när det är fråga om ett sammanhang eller en kontext och om användarperspektiv när det är fråga om språket. 667 202 skrift) alltså det propositionella innehållet. Här är Herrmann och jag överens. Det handlar om att se att vi lever våra liv efter och interagerar med verkligheten utifrån vissa förutsättningar. Det finns ingenting utanför eller bortanför språket och våra reflektioner. De är gränserna för vad vi kan tänka men också förutsättningar för tänkandet.62 Rekonstruktion av metafysisk realism Det är viktigt att förstå att den metafysiska realismen är en bestämd form av realism och att det inte är fråga om att all realism ser ut på detta sätt. Om den skulle tas bort är det helt enkelt inte samma begrepp längre.294 Det är denna kärna som sedan i olika kontexter utvidgas till olika robusta begrepp. Vid första anblicken kan man här frestas att tala om ” lika ” sanna, vilket Lynch gör i Truth in Context.372 Men det skulle antyda att det skulle vara fråga om en gradering av sanning, vilket det inte är eller kan vara. 83 48 Den objektivitet som denna typ av antirealism räknar med riskerar att bli någon form av överenskommelse eller ett gemensamt beslut som vi människor har träffat om hur det är, en form av demokratiobjektivitet. Det är dock inte denna uppfattning om evidenstranscendenta sanningar som jag är ute efter att argumentera för.