I samtliga stadgor som behandlade undervisningen inriktning stipulerades att ” undervisningen skall, i den mån sådant kan ske, anknyta sig till den natur och de förhållanden i övrigt, under vilka flyttlapparna leva ” .291 På vilket sätt anknöts undervisningen till den natur som samernas levde i? De grupper som utgör s.k. etniska anomalier, det vill säga de som befinner sig i gränslandet mellan majoritetskulturen och minoritetskulturen, utsätts för ett särskilt starkt assimileringstryck.189 Enligt Puschs resonemang betraktades mer eller mindre de bofasta samerna som en etnisk anomali. Form this perspective the safety zone seemed to propagate undesirable propensities. Socialstyrelsen, socialvårdsbyrån, FXÖ:3, RA. 579 En mer ingående granskning av detta skolpolitiska beslut se Marklund (1980) passim; Englund (1986), kap. 5 och 6. Nomadskoleutredningen ansåg uttryckligen att nomadskolan borde vara till för de samer som ville ge sina barn möjlighet att ” lära känna sitt folks kultur och inse dess värden ” .619 Undervisningens upplägg och innehåll var därför inte detsamma som i grundskolan: samiska språket och kulturen, hembygdskunskap, samhällskunskap, historia, geografi var ämnen med särskild studieplan för nomadskolans elever.620 På samehögstadiet var däremot förhållandena lite annorlunda. Undervisningen godkändes, finansierades och övervakades av statliga myndigheter. Beskrivningar av skötsamma familjer fick mindre genomslag. Se vidare Carlsson (2004) s. Deras asociala levnadssätt betraktades som ett hot mot samhällets ordning, samtidigt som föräldrarnas beteende antogs påverka barnen negativt. 669 Andra kammarens motion nr. 354 SOU 1923:52, s. 40; Pm angående författningar rörande nomadundervisningen i riket, s. 5, Ecklesiastikdepartementet konseljakt 31 / 12 1925, nr. 156 Jean-Pierre Liégeois, School provision for Gypsy and Traveller children: A synthesis report, (Luxemburg 1987) s. Dels menade man att det samiska föräldrainflytandet i skolfrågor skulle minska och kanske upphöra om den försvann.