” in die Richtung der ihm eigentümlichen Wertvollkommenheit ”. Det beror på att när man tillskriver något specifikt varande ett högsta värde är dess överskridande ” mer ” alltid för begränsat. Enkännande innebär som vi har sett att det erfarande subjektet helt förenas med den andre i upplevelsen av den andres erfarenheter. ” Herre, du bist min trut, min gerunge, min vliessender brunne, min sunne und ich bin din spiegel. ” 367 iv. 22 inledning vägande del har dessa teman i Norden alltså behandlats av teologer och inte inom den filosofiska fenomenologin eller religionsfilosofin. Hon utgår från ett Johannescitat som säger att vi ska se Gud som han är (Joh 3:2), Mechthild kommenterar: Det är sant. Liksom hos Husserl innebär detta inkännande av den andre som en nollpunkt att jag förstår min egen nollpunkt som en av flera och att min levande kropp förstås som en kropp bland många. Steven W. Laycock, ” Introduction: Toward an Overview of Phenomenological Theology ”, 1986, s. 9 f. 98. Grundmann, Religiöse Bewegungen im Mittelalter, 1961 [1935], s. 319 ff, C. Vallega-Neu gav ett viktigt bidrag genom att peka ut att det är livet som i aktvarats nu-här kan skapa distans till livet. Heidegger menar att båda dessa tolkningar överutnyttjar det fenomenellt funna. Do leite sich das reine lamp uf sin eigen bilde in irem stal und sog ir herze mit sinem sussen munde. Jag följer den tematiska relationen rad för rad: ” Du är solen i alla ögon – du är ett ljus för mina ögon. ” Gud framträder som alla ögons ljus och därmed som en förutsättning för varje seende. Henry menar att den fenomenologiska traditionen inte har beskrivit denna självmanifestation i dess enhet, utan istället förstått manifestation så att den alltid innebär ett glapp mellan det erfarna och erfarandet. Såsom ledare för ett beginhus fick hon viss makt och vi kan inte avgöra om hon var mindre benägen att gå sina egna ärenden i Guds namn än någon annan.