Pojkarna på Bananskolan undrar t.ex. vad det egentligen har för betydelse om de bär keps eller snusar. Reflektionen kan ha ett eget värde och upplevas meningsfull i sig (jfr Almén, 2000a, s. 182; Dahlin, 1998, s. 51; Selander, 1993, s. 62) .120 Efter Ronnås m.fl.:s studie, och fråga-svars-tanken som vann allt fler anhängare, fanns det all anledning att fördjupa kunskapen om elevernas förutsättningar, dvs. Som betydelsefull idétradition lyfter Selander fram den fenomenologiska, den han i annat sammanhang benämnt ” existentiellt filosofisk fenomenologi ” (1993, s. 22). Inom en individualistisk diskurs skulle en grupp flickors tendens att söka sig till varandra kunna Subgrupper behöver inte uppstå till följd av avståndstaganden utan kan också ta form då flera uteslutits från t.ex. en hegemonisk kamratkultur (jfr Corsaro, 1997, s. 153, 157; Gustafsson et al. Vi ber ständigt, också när vi arbetar. Goldman rekommenderade därför att vänta med den typen av stoff till eleverna blivit äldre. Det är ändå tydligt vad kritiken gäller. stor vikt läggs vid den enskildes upplevelse av vad som inträffat (jfr Björk, 1999, s. 34). Eleverna i den första gruppen (PI) kallas här Kaj, Anders, Sten, Jelena, och Klara. Konsekvensenligt har Jackson argumenterat för vikten av att också elever bibringas en plural förståelse. Testningen av lärare har en gräns och vissa elever uttrycker oro för att den skulle kunna drabba dem själva i andra ändan. 375 Förslag till fortsatt forskning Då breda ungdomscentrerade perspektiv ses som viktiga för den religionsdidaktiska forskningen kan etnografiska ansatser antas vidareutveckla den forskningen på ett värdefullt sätt. Many times the modes of criticism echo the teachers ’ actions since pupils also evaluate. Flickorna kan anses mena att situationens otydlighet gör utrymmet för lärares godtycke stort. Wallinder, B. Vägar till teologi.