5 6 Referenser Asad, Talal. Det är en skamlös exploatering av dessa människors mänsklighet, även om de gudskelov aldrig kommer att läsa den där smörjan.13 Människor och makter 2.0 Inledning Duerr är en av de främsta representanterna för vad han själv kan tänka sig att kalla ” romantisk antropologi ” och hans verk är alltid (om man står ut med hans koketterande om drogintag och hans ” frejdiga ” sexism) empatiska, välbalanserade och insiktsfulla. Detta menar vi är en rest från en äldre era. Funktionella religionsdefinitioner inriktar sig istället på vad religionen gör: ” Religion är det som ger mening i tillvaron för den enskilde ”. The sacred canopy. Begrepp är framför allt redskap för att på ett systematiserat sätt närma sig och diskutera verkligheten. att den medvetet strävar efter att förstå myter, riter och andra religiösa yttringar på ett annat sätt än de troende själva gör. Arbetet med att lära känna och förstå dessa föreställningar, ritualer och religiösa institutioner är endast det första steget på en religionsvetenskaplig kunskapstrappa – även om det ofta är ett steg som är nog så besvärligt och tidsödande att ta. Vår ambition är att denna antologi ska fungera som en väg in i religionsvetenskapens spännande värld, och dessutom att den ska visa hur ämnet är intellektuellt stimulerande, fascinerande och, inte minst, högaktuellt i dagens samhälle. Andemeningen är dock densamma. I många kretsar blev ” religion ” ett skällsord, synonymt med okunskap, godtrogenhet och andlig svaghet. Deltagandet från Svenska kyrkans medlemmar i dess gudstjänster och samlingar är nere på tre procent enligt en stor undersökning från 1999.1 Även om det säkert är många fler svenskar som bekänner sig till Svenska kyrkans lära om Jesus Kristus som världens frälsare, är det ett faktum att Sverige av idag ser annorlunda ut än det gjorde för 150 år sedan. John Hopkins University Press. Men han gör det lite väl lätt för sig ” En strukturell-funktionalistisk analys ”, för att låna Duerrs skräckexempel, kan ofta erbjuda bättre kunskaper om människan och hennes kulturbygge än ett aldrig så välvilligt, men okritiskt beskrivande och inkännande förståelseperspektiv. Noter Skog 2001:30. För kungafamiljen gäller alltså inte religionsfrihet, men det kan väl snarast ses som en pikant detalj i sammanhanget.