(ed) Narrative and Social Control: Critical Perspectives, London: Sage Lanser, Susan S. 1993: Burning Dinners: Feminist Subversions of Domesticity, I: Radner, Joan Newlon (ed) Feminist Messages. Politics, Publics and Everyday Life after Socialism, Princeton: Princeton University Press Fägerborg, Eva 1999: Intervjuer, I: Kaijser, Lars &amp; Öhlander, Magnus Etnologiskt fältarbete, Lund: Studentlitteratur Gabor, Gyani 1993: Political uses of tradition in postcommunist East, I: Social Research, Winter 93, Vol 60, Issue 4 Gagnon, Nicole 1981: On the Analysis of Life Accounts, I: Daniel Bertaux (ed) Biography and Society. ”, för så fort hon börjar ringer telefonen om någon konsertbokning eller något annat ärende. När var den polska Oktober? Så säger Monika vidare: Visst har det gett utdelning någonstans, att vi var mer idealister, att vi trodde att bara vi gör något, bara vi sätter igång, så går det av sig självt … Det har slagit tillbaka på oss något förfärligt. Berättarna vaskar fram försöken till indoktrinering och förklarar hur de blivit lurade och tvingade att bli organisationsmedlemmar. Också kroppsspråket skall bevisa att hon visserligen nedlät sig att vifta lite med rekvisita och gå med i ungdomsorganisationen, men inte tog den politiska teatern på allvar. ” Rätten till det förflutna ” tenderar dessvärre att glida över till ” plikten till det förflutna ”, med moraliska implikationer. Adam menar att intellektuellt tillhörde han eliten i klassen, men hackordningen bland barnen var baserad på helt andra premisser än de intellektuella. Etnologen Leszek Dziegiel (1998) är en av många författare som skarpt kritiserar det dåvarande statliga utbildningsmonopolet: inträdet i universitetsvärlden gjordes till en särskilt ynnest. Modern kritiseras skarpt och beundras helhjärtat för olika aspekter av sitt liv och sin uppfostran. Reflektioner kring kvinnlighet ställs på sin spets när Ania jämför sin egen och sin pojkväns mamma (den blivande svärmodern): Ania: Mitt intryck var, o, vilken fin, vilken vacker kvinna!