En la mala stato, ’ korpo-super-anim-ismo ’ la homo vivas en tute materiisma maniero. Odla därför din gudstro på djupet med att läsa denna skrift och fullborda ditt uppförande, och du kommer att gynnas av kraften som skall öppna ditt själsliga öga. ” 628 Diaj Vojsignoj ger inte uttryck för någon fast etik. Omotoister skall stödja Ômoto genom moraliskt och materiellt stöd.331 Oomoto Internacia konstaterar gärna att U.H.A. Reformbestrebungen und Dialog zwischen japanischem und mongolischem Buddhismus.16 (4) Aizen-kais mission i Oceanien, Sydasien och Afrika efter Andra världskriget. DEGUĈI O. ” La Reveno de Kristo al Jerusalemo ”. Nao, Sumiko, Onisaburô och 33 andra anhängare reste dock till Moto-Ise. 769 Kim, Inchang, The Future Buddha Maitreya, An Iconological Study, Emerging peerceptions in Buddhist Studies, no. Brigitt Bernegger, ” Ômoto-kyô …, s. 78-79 155 DR, s. 224. Listan något kompletterad. ” La Historio de Oomoto, Parto 4 ”. Så fylld av lidande är hans roll. OO. Ju starkare och djupare vi praktiserar detta, desto mer inre flöde av Gudskaraktären har vi i oss och till slut kommer vi in i tillståndet när det goda och sanna utförs för sin egen skull. I detta ingick bland annat: att sprida den japanska konstitutionens anda av avrustning till alla länder, att respektera moral och etik, att sprida en ” människoälskande jordbruksmetod ” som garanterar hälsa och en mer riklig skörd, att respektera den traditionella nationella kulturen, att älska och respektera det nationella språket, att sprida det internationella språket esperanto.302 Joel Brozowsky menar att skillnaden mellan Ômoto och Aizen-kai är att Ômoto är en religion med egna riter, fester, helgedomar och sätt att be. Until the Second World War one speaks about balance between western materialism and eastern spiritualism.