De hafva ibland annat, för Sjelfva den privilierade oGudacktighetens beifrande ej behöft äfventyra hvad många af Adelen, jag vågar som Svänsk säga oskyldigt erfarit att utan laga undersökning, mindre dom blifvit vräkte en lång tid i häckte, och utan att nånsin få veta hvarföre bevis af den nya personliga Säkerheten, hvartill i synnerhet en del Präster efter bästa vett och samvete kan man tänka bidragit. vol 4 LSB: H223 (bl. Janne Lindqvist: Dygdens förvandlingar. LSB W84a Presser, LUB Bergklint 8 och LUB Wåhlin 29. re delen av regeringsperioden, när majoriteten av verken spreds, främst var i dessa skikt som en kritisk hållning mot kungen var vanlig. Hans makt får en legitimitet som grundar sig i flera av tidens viktigare idékomplex. • Historien – en källa för exempla som kan fungera som argument. Urvalsprocessen beskrivs närmare nedan i avsnittet ” Avhandlingens textkorpus ”. I själva verket hade det alltså inte funnits någon kyrka där sedan före Gustafs födelse. [91] – 95 –, Ett språk för själen. 49 – 69 Ekman, Stefan, ” I skuggan af Din Graf, jag på min Lyra slår ”. (” Försagda Svea Folk! Kungen bemötte anklagelserna om att han skulle eftersträva envälde genom att hävda att inget var honom mer främmande och att han tvärtom var frihetens försvarare som skyddade folket från det forna självsvåldet och adliga förtrycket. 37 (franska) UUB: E138 (franska) Enligt Carlsson (otryckt): KB: Vs 156:1 (svenska) Trolle Ljungby: Brinkmanska saml, Saml till svenska hist 9 (svenska) Utformning: Prosa. Var gränsen mellan de olika retoriska genrerna ska dras är ofta oklart. Möjligen kan läsaren ha gjort en koppling till att hon var en allmänt omtyckt person. I praktiken är förstås den här typen av samtal ofta upplagda så att ena sidan är långt mer övertygande än den andra. Atheistiska Fantasten. Svenskarna är sällan mer explicita än att de konstaterar att någon ” låtit bruka sig som kvinna ” och att kungen ” tagit en hovman som far till sitt barn ”, medan det i Frankrike förekom rent pornografiska beskrivningar.