Om någon uppfattar det som att jag utelämnat viktiga delar av olika filosofers uppfattningar eller rent av helt utelämnat vissa filosofer och deras tänkanden, som skulle kunna anses intressanta i relation till min problemställning, så är det rätt uppfattat. En realist och en antirealist uppfostrar inte sina barn olika (i alla fall inte av den anledningen). När vi har sett att begreppet sanning förutsätts i alla de begrepp som vi försöker förklara sanning med måste vi börja titta på hur detta grundläggande sanningsbegrepp kan förstås. Zackariasson, Ulf 2002. Språk och begreppsliga scheman Vad vårt språk respektive våra begreppsliga scheman kan sägas vara, och hur dessa begrepp ska förstås är något som är mycket omdiskuterat och som det finns många uppfattningar om. Jag har också visat att det grundläggande begreppet objektiv sanning, utifrån att det är just det grundläggande begrepp det är, inte endast är en begreppslig förutsättning utan att det också får konsekvenser för vad som är meningsfullt att räkna med och därmed säger det också något om hur det faktiskt är, i verkligheten. Jag står mitt uppe i problematiken, jag står inte utanför och ser på, det kan jag inte. När neurologen och den dualistiskt lagde medvetandefilosofen diskuterar ” mind ” så diskuterar de inte helt olika begrepp och tror inte heller själva att de gör det. Begrepp Herrmann tar upp två sätt att förstå begrepp på, det ena är namnmodellen270, det andra är verktygsmodellen271. Universitetsforlaget: Oslo). Rättfärdigande kan graderas, det kan dock inte sanning, antingen är något sant eller så är det inte sant. Att Davidson förnekar en pluralitet av begreppsliga scheman beror på att han inte accepterar idén om ett (för oss människor) helt annat och främmande begreppsligt schema, ett schema som är helt ” oöversättbart ” 328. Referensen beror på hur verkligheten är. Vi kommer inte ifrån att kontexten formas av begreppsschemat, samtidigt som begreppsschemat är som det är, i relation till kontexten, för att kontexten kräver det, t.ex. genom att den ändras. Om man 212 då menar att det inte finns någon objektiv sanning har man trots allt sagt något om hur det faktiskt är. Här gör Lynch en distinktion mellan verkliga absoluter360 och fungerande absoluter361.