Samebyn ger alltså inte enbart en tillhörighet utåt mot nationalstaten, utan även inåt är den en symbol för den samiska gemenskapen. Anledningen är att de vuxna renskötarna ofta tar en bit av kalvens öra och spar det för att vid kvällens slut kunna räkna hur många kalvar som märkts i familjens namn. Här sker en kamp om vem som skall kunna utöva makt, ha mest med renar och bestämma hur arbetet skall utföras. Sådan kunskap om tänderna är vetskap som hans föräldrar och omgivande samhälle lärt honom. Men ibland får jag känslan att det inte riktigt förväntas, att vi inte riktigt räknas. Hans sårade intryck är något som senare bekräftas i en intervju. Hur svårt det är att undkomma etnocentrismen visar sig igen. En del informanter kan tala samiska, andra har haft sin skolgång vid en sameskola, somliga är renägande. Dr Magnus Bergs avhandling, Seldas andra bröllop (1994), tar Berg fram två förhållningssätt som vissa av de drivande ungdomarna i hans studie uppvisar. 52 År 1971 fick samerna efter 43 år en ny rennäringslag (SFS 1971:437). Jag som är uppvuxen bland samer, med det samiska som det centrala i mitt liv, kommer att förvånas av hur lite vi samer faktiskt kan om varandras olika livsvillkor och hur vi alla har en egen bild av det samiska. Vad består lagstiftningen av och vilka konsekvenser har lagarna och den offentligt förda svenska minoritetspolitiken egentligen fått för informanternas möjligheter inom det samiska samhället och på deras etniska identitet? En av informanterna sade att hon inte ville säga saker som kunde medföra att hon hamnade i konflikt med samebymedlemmarna. Det är upp till människorna inom livsformen att bestämma reglerna och hur de vidhålls. I en senare intervju bekräftar Nils sitt obehag och hur åsidosatt han kände sig. Jag förstår henne fullständigt. Nils beskriver den som en symbol som visar att han är same och sluter cirkeln av utanförskap och assimilering. of New York Press. 74 Gränsen mellan yrkesarbete och fritid är oklar. Det kan låta som en självklarhet att den juridiska historien borde ingå i alla samers kompetens men sanningen är att för mig, som alltid inkluderats i renbeteslagen, hade dess exkluderande innebörder inte angått mig. Även om individer väljer att leva ett liv som inte baserat på renskötseln kommer de på detta sätt att alltjämt ha kvar sitt ideologiska ramverk som styr deras handlingar i ett samiskt sammanhang.