515 I själva verket var det Länsstyrelsen som beslutade om ett barn skulle gå i folkskola eller nomadskola. Närmaste bevekelsegrunden torde nog vara den, att skolan ändå medför några fördelar; det ställer sig lättare att få drägligare lägerplatser än annars. In this respect the Gypsies were described as primitive, unrestrained, uninhibited, emotional and immoral, which according to the teachers was of decisive importance for how the teaching could be conducted and what the Gypsies were really capable of learning. 19 Den säkra zonens gränser I utbildningsinstitutioner för minoriteter fanns en slags gräns för vad för slags kunskap, vilka seder och kulturella yttringar som uppfattades som säkra vid en viss tidsperiod. Sambandet här emellan menade man vara belagt. 5 (1944) s. 378 f. 70 Etnologen Orvar Löfgren har beskrivit tattarnas levnadssätt som en ” sub-kultur ”. 77 27 rande och den segregerande verkan som denna fick.79 Andra studier har tolkat den segregerande utbildningspolitiken som ett motiv i sig.80 Flera forskare menar att politiken baserades på en idé om att den renskötande fjällsamiska kulturen höll på att gå under. Denna omständighet blidkade enhetsskolans politiska motståndare som var för ett mer differentierat skolsystem. Sammantaget finns det i Socialstyrelsens arkiv, Skolöverstyrelsens arkiv, Stiftelsen Svensk Zigenarmissions arkiv och 1954 års Zigenarutrednings kommittéarkiv 33 olika lärarrapporter från åren 1946 till 1958, utom 1947 och 1949 då det saknas rapporter. Enligt nomadskolans ledning garanterade en samisk lärarkår att undervisningsstoffet valdes med omsorg. Den pedagogiska undervisningen bestod ofta i övningar att träna deras elementära sinnesförmågor och förståelse vid presentation av ämnesstoff och arbetsuppgifter. Många forskare har uppmärksammat detta förhållande mellan vanartslagen och folkskolan, bland andra Stig G. Nordström Hjälpskolan och särskolan i Sverige t.o.m. 1921: Utvecklingen i relation till differentieringsproblemet (Stockholm 1968) s.