Nationella identiteter i England, Frankrike och Tyskland decennierna kring sekelskiftet 1900, Stockholm 1996 Dann, Otto, Nation und Nationalismus in Deutschland 1770 – 1990, München 1993 Det blågula glashuset, SOU 2005:56 Dewey, John, Demokrati och utbildning, Göteborg 1997 Duncan, James S., ” Landscape Taste as a Symbol of Group Identity: A Westchester County Village ”, Geographical Review 1973:3 (vol. 249 starkt för denna typ av bildning. The creation of a regionality in the form of grand, majestic panoramas, historical myths, traditional local handicrafts and provincial flowers acknowledged an individuality that was conditional. a. bedrevs i enlighet med den ” naturenliga principen ”. Konstruktionen av ” Framtidslandet ” var i hög grad ett uttryck för en strategisk strävan att anpassa bilden av Jämtland till det pågående nationella identitetsprojektet. Från och med 1906 gavs ännu en Jämten ut, nu som populär kalender som utkom en gång per år, och efter 1908 har Jämten fungerat som föreningen Jämtslöjds – och senare Jämtlands läns museums – egen årsskrift. Hur lär man sig att man är en del av något större, exempelvis en nationell gemenskap? Robert D. Panoramats idé var inte att individen skulle tillägna sig en distanserande blick utan ett införlivande seende, där bland annat den nordliga naturen kunde nyttjas som en moralisk resurs.42 När ordet panorama användes för att begreppsliggöra en jämtländsk vy så hade det vanligtvis samma funktion som ordet tavla, men med modernitetens associationer och reflexivitetens undertoner. Lärande tolkades som en rörelse som började i det manifesta, det med sinnena erövrade, vilket utgjorde en kunskapsplattform varifrån förståelsehorisonten skulle vidgas. Han hade anlitat en same som vägvisare, vilken han berömde för att denne hade ” lärt av lifvet och naturen, och de ha mycket mer att lära oss än böcker ” .56 Den turistiska blicken var en skolad blick.