Coéducation
Les avantages de cette forme d'éducation sont d'une part l'amélioration des relations entre les parents, ce qui permet le maintien d'un lien social, et d'autre part le partage de connaissances et de valeurs grâce aux échanges réguliers entre les deux milieux. Il est important que les parents s'investissent dans la vie scolaire de leur enfant ainsi que dans la vie associative de l'établissement. Éducation
Cette éducation est généralement accomplie par les parents de l'enfant, bien que le gouvernement et la société aient également un rôle. Dans de nombreux cas, les orphelins ou les enfants abandonnés reçoivent une éducation familiale de la part de parents non-biologiques. Les autres peuvent être adoptés, élevés par une famille d'accueil, ou être placés dans un orphelinat.
Maison familiale rurale
Chaque maison familiale est, en effet, gérée par des familles et des professionnels groupés en association. Autour de chaque jeune et adulte en formation, les parents, les maîtres de stage et l’équipe éducative se mobilisent pour permettre à chacun de développer son esprit d’initiative, de poursuivre sa quête d’autonomie et de responsabilité et de mettre en œuvre son projet. Les maisons familiales rurales ont l’ambition de transcender les actions de formation en agissant avec et pour les acteurs locaux au développement global des personnes et de l'environnement économique et humain. Politique familiale française
Dans l'entre-deux-guerres, inquiet par la démographie allemande et le risque d'un nouveau conflit, le gouvernement français encourage la natalité, notamment au moyen d'une propagande faite à l'école par les instituteurs et par les professeurs de collèges ou lycées, ainsi que dans les casernes. L'effort de l'État en faveur de la famille peut se manifester par un grand nombre de mesures financières (prestations, dérogations, baisse d'impôts, tarifs préférentiels pour les déplacements, etc) ou par des mesures et investissement pour l'école (école maternelle notamment, PME/PMI, aides au domicile, etc.) facilitant la garde des enfants et le travail des mères, ainsi que par des stratégies de communications. Éducation
Lors d'une consultation d’experts sur la lutte contre la violence dans les écoles, le Gouvernement norvégien, le Conseil de l’Europe et le Bureau de la Représentante spéciale du Secrétaire général chargée de la question de la violence contre les enfants ont reconnu que :Une école qui est ouverte à tous les enfants est bonne pour tous les enfants. L’éducation interculturelle, inclusive – c’est-à-dire un apprentissage qui promeut le respect et la compréhension des autres cultures et sert tous les enfants, quelles que soient leurs caractéristiques individuelles – est un élément essentiel pour éliminer la discrimination et encourager le respect entre les enfants et entre le personnel enseignant et les élèves. En d’autres termes, la diversité peut devenir une ressource pédagogique qui contribue à une expérience éducative de meilleure qualité et plus sûre pour tous les enfants, et cette expérience a le potentiel requis pour se diffuser au-delà de l’école dans l’ensemble de la société.En Suisse, l’inclusion scolaire des enfants ayant une déficience s’inscrit dans le vaste chantier de la réforme des politiques d’accompagnement des personnes en situation de handicap, politiques qui ont fait de l’intégration leur cheval de bataille. La refonte du système scolaire en faveur de l’inclusion des enfants ayant des besoins spécifiques, bien que perçue comme un réel progrès, crée de nouveaux défis pour les familles (organisation entre vie familiale et vie professionnelle, systèmes de garde). Éducation
Pour toutes ces raisons, il apparaît utile à certains d'élargir la réflexion sur l'éducation, sans la réduire au cadre scolaire. Ainsi, l'éducation non formelle, qui apporte des compétences spécifiques à l'individu et que celui-ci ne peut acquérir dans le cadre de l'éducation formelle, est notamment délivrée au sein des organisations de jeunesse. Instruction à domicile
L'article L. 131-10 du code de l'éducation précise également que les familles dont les enfants sont instruits en famille, ou inscrits auprès d'un établissements d'enseignement à distance (hors CNED réglementé), font l'objet d'un contrôle pédagogique annuel, au minimum 2 mois et un jour après la date de la déclaration d’instruction en famille. Instruction à domicile
Certains auteurs, comme Robert Epstein, ex-rédacteur en chef de "Psychology Today", considèrent que le prolongement de la scolarisation obligatoire et le fait de « parquer » les adolescents entre eux les infantilisent, alors que l'enseignement personnalisé en contact plus rapproché avec des adultes, comme l'instruction à la maison, permet une maturation plus rapide et d'éviter la crise de l'adolescence. Crise qui est en grande partie une conséquence de cette longue scolarité obligatoire pendant laquelle les adolescents sont traités comme des enfants et n'ont comme modèles et compagnons que d'autres adolescents. James Guillaume
Ainsi, à l'âge de 16 ans ou 17 ans, il aura embrassé un ensemble de connaissances humaines et pourra de manière autonome poursuivre ses études supérieures s'il en a l'envie. Ayant appris un métier, il pourra être considéré comme un producteur utile pour rembourser à la société par son travail la dette issue de son éducation.  Dans une société libre et égalitaire, la figure parentale ne possède plus d'autorité sur son enfant mais un lien d'affection unit les parents et les enfants. L'enfant a besoin d'être dirigé mais les parents ne doivent pas être les seuls à l'exercer car ils sont souvent incapables et abusent du pouvoir qui leur est remis. Car le but de l'éducation est de le rendre capable de se diriger seul en développant le maximum de ses facultés. Un tel système d'éducation ne supporte aucune emprise autoritaire de qui que ce soit. Il ne s'agit pas de mettre en place une relation père-fils assimilable au couple maître-esclave. Il est envisagé une relation où la figure parentale serait celle d'un instituteur et d'un ami plus âgé. Ce nouveau type de relation permettra de supprimer les conflits familiaux dont les causes sont souvent liées à la tyrannie imposée par la figure parentale. Éducation chez les autochtones du Québec
Originellement, même si la culture, la langue et le mode de vie sont semblables d'une famille amérindienne à une autre, il existe de petites différences dans l’éducation des enfants Amérindiens. La revue "Recherche amérindiennes au Québec (Jeunes autochtones, Espace et expressions d'affirmations)" explique qu'il est possible de distinguer deux types d'éducation prodigués aux enfants Amérindiens, selon leur degré de participation aux activités traditionnelles :  L’éducation traditionnelle des autochtones est plutôt une activité sociale et communautaire, une éducation qui prodigue des enseignements tout au long de la vie d'une part pour aider les enfants en répondant à leurs principaux besoins et d'autre part pour accompagner et soutenir les aînés considérés comme détenteurs des savoirs ancestraux. L’apprentissage doit se faire par le corps, l’âme et l’esprit. Il s’appuie essentiellement sur l’observation, la réflexion mais aussi sur le droit à l'erreur. Une grande importance est accordée à la pensée symbolique et au jeu associé à l’humour, afin de consolider les apprentissages. Anne Coffinier
Elle se prononce régulièrement dans la presse nationale sur les questions de réforme du système éducatif : pédagogies, liberté des programmes, liberté de création des écoles, chèque éducation. Elle y a défendu aussi la liberté d'instruction en famille, qu'elle juge indissociable de la liberté d'enseignement. École ménagère et instituts familiaux : un modèle féminin traditionnel
"Une période d'adaptation-Les remous de la Commission Parent-Des politiques néfastes"L'ouvrage synthétise de manière générale l'ensemble de la période où ses établissements ont eu cours dans la province. Depuis la fondation des premières institutions d’enseignement au , il existe au Québec une éducation différenciée pour les filles et les garçons. Dans les couvents et les orphelinats, à l’intérieur de la formation générale qui leur est dispensée, les jeunes filles sont initiées aux travaux de leur sexe et de leur classe que l’on présente au chapitre 1. (p. 45) Au travers de la première partie, on suit les débuts de ce mouvement. Tout d’abord, on commence par celui de Roberval par les ursulines en 1882, celle de Saint-Pascal de Kamouraska par la Congrégation Notre-Dame (CND) en 1905 dans les chapitres 2 et 3 pour en venir, en dernier lieu, dans le chapitre 4 à l’École ménagère provinciale (EMP), seule école ménagère laïque du Québec, est fondée à Montréal par des femmes de la bourgeoisie associées à la Fédération nationale Saint-Jean-Baptiste (FNSJB) s’implantant en 1906 dans la province comme prouvé dans le chapitre 5. La présentation est consacrée à l’École ménagère provinciale, à son développement en tant qu’institution et les aspects novateurs de cette initiative féminine. Par l’esprit dans lequel elle a été créée, qui valorise l’enseignement ménager pour les domestiques et pour les femmes de la classe ouvrière, tout en luttant à la fois pour l’instauration d’un système d’enseignement supérieur pour les filles de leur milieu. Il apparaît une stratégie de faire ressortir la complémentarité entre les deux modèles, utilisée couramment, que déploient les promotrices du courant féminisme à la défense de l’éducation supérieure et par le fait même de l’enseignement ménager. Selon l’auteur, cette complémentarité serait strictement basée sur l’appartenance de classe. (p. 120) Ensuite, dès 1909, elles deviennent toutes des écoles ménagères remettant des brevets d'enseignement et s'inspirant du modèle européen. En ce sens Nicole Thivierge (1982) écrit : « Les dames patronnesses de la Société obtiennent à Montréal, en , une charte du Gouvernement sous la raison sociale « Les Écoles ménagères provinciales ». Elles acquièrent ainsi le droit de délivrer des brevets d’enseignement ménager ». (p. 124) Ainsi, par cette étude, on vise à utiliser le parcours des écoles ménagères pour en faire ressortir les mécanismes et les contenus de cet encadrement culturel ayant pour but de féminiser les jeunes filles, élaboré ici dans la deuxième partie. La description des cours ménagers dans les classes féminines des écoles primaires rend l’ouvrage essentiel pour bien comprendre le processus derrière cette formation, ne pas briser le modèle de la famille actuelle, vu dans le chapitre 6. L'auteure pose des questions en ce qui a trait au rôle de cette initiative, favorisant la réaffirmation des rôles traditionnels chez les femmes. Des mécanismes précis étaient mis en place pour y arriver entraînant des contestations dans les années 60 causé par cette transition abordée en chapitre 7. Ce sont ces comportements et attitudes que l'on enseignait aux étudiantes qui restreignaient les possibilités de s'adapter au nouveau mode de vie. Le mince espace qu'on laisse à la modernité n'inclus toujours pas le travail salarié pour ce groupe, que ce soit dans les secteurs féminisés ou autres malheureusement et cela est loin de faire l’unanimité comme on peut le constater en chapitre 8-9. L'abbé Tessier, grand responsable de ces écoles féminines n'accorde aucune ouverture à l'emploi des femmes, même dans l'enseignement primaire. L’idéologie de ce prêtre, aussi cinéaste, se transmet dans les nombreux films documentaires qu’il réalise et produit sur la réalité de la vie quotidienne en région dont dans Artisanat familial tourné entre 1939-1942. Par ses plus de soixante-dix films touchant la nature, l'histoire, la religion, Trois-Rivières, l'éducation, et la culture, il développe le cinéma au Québec et dans le Canada. Il n’oublie pas les femmes présentes à travers le film de 1942, Femmes dépareillées (c'est-à-dire uniques et sans pareilles), suite de Écoles ménagères régionales portant sur le programme offert. L'expression « femmes dépareillées » est reprise dans de nombreux manuels et passe même dans le langage populaire. Plus tard, au moment où de plus en plus de jeunes filles s'inscrivent afin d'être formées dans ces endroits, elles ne peuvent être assurées en retour d'une place sur le marché du travail à leur diplômation, selon l’avertissement de l’Abbé aux religieuses. Elles luttent malgré tout pour pouvoir accéder à une carrière et cela remet en cause l’utilité de ces établissements questionné dans le chapitre 10. L'école normale est la principale concurrente puisque le diplôme des finissantes est reconnu en dehors de la province, tels que dans les maritimes en Nouvelle-Écosse. La perception de l'Église et l'importance de la maternité dans la vie des femmes se traduit alors dans le milieu de l'éducation québécois également où jusqu’en 1925, c’est environ cinq élèves normaliennes par année qui sont dans le cours régulier de neuf mois. Le problème est que, malgré le nombre limité d’élèves, la gratuité de ce cours accapare à l’inverse beaucoup des ressources précaires. Les coûts sont aussi élevés pour les étudiantes normaliennes de l’EMP pour le cours régulier en plus de leur peu de qualifications pour enseigner, renoncent à un an de salaire d’institutrice, sans savoir si elles seront considérées spécialisées par leur commission scolaire à leur retour. C’est pour ses raisons que les cours «abrégés» ou les cours «de vacances» sont en plus grande quantité priorisés et accueille environ 25 jeunes institutrices laïques ou des religieuses par année. (p. 134-139) Au sujet des critiques sociales approfondis durant la troisième et dernière partie, quelques éléments permettent de réfléchir sur l'importance des contestations de l'enseignement ménager, fondement de l’enseignement féminin. La commission Tremblay sur les problèmes constitutionnels qui a lieu entre 1953 à 1956 est un exemple. Beaucoup de questions reviennent lors de la Commission Parent des années 60 finalisant une réforme majeure du système scolaire. En effet Nicole Thivierge écrit : « en 1956, le Gouvernement entreprend de nouvelles réformes scolaires qui conduisent à la création du cours secondaire public (cinq années, qui comprennent l’ancien complémentaire et le primaire supérieur). » (p. 218) Autant le gouvernement que le Comité catholique souhaite un programme uniforme dans les établissements privés et publics se tournant vers une formation professionnel, expliqué dans le chapitre 10. La menace provient de l’obligation des matières du secondaire dans le cursus des instituts familiaux et touche à cet effet aux bases de l’enseignement familial. Étant donné que l’on consacre une place dans l’analyse aux tentatives de modernisation chez les Filles de Jésus, par exemple, on veut montrer que tout cela produit de nouvelles idées sociales et une adaptation du programme face aux détracteurs. Les femmes dans congrégation religieuse, arrivée en 1902 à Trois-Rivières, avaient à l’origine comme mission d’enseigner aux jeunes de la région et de prodiguer des soins aux malades. Les changements sociaux rapides ne sont pas tout à fait reflétés dans le programme des instituts familiaux, s'étant modifié beaucoup plus lentement. Dans l'ensemble, il ressort que bien peu de jeunes filles, à qui était adressée cette formation, ont choisi ce lieu pour leurs études. Cependant, malgré les nombreux mouvements de critiques envers l'éducation ménagère, ce type d'enseignement était central dans la scolarisation des jeunes filles. En effet, dans les conditions de la Révolution tranquille, le côté obsolète des instituts prend le dessus sur les bénéfices antérieurs de ce programme et laisse la nouvelle pédagogie entrer dans les écoles du Québec. C'est beaucoup par le contenu des manuels scolaires que passe l'intégration de pratiques plus actuelles, principalement par les sujets abordés. Par exemple, dans les années 40 on s’intéresse à l'agriculture, la religion et les tâches ménagères pratiques alors que rendu aux années 50, 10 ans plus tard, on oublie de plus en plus la cuisine, le lavage et la couture. Rendu à ce moment, on se concentre davantage sur le développement et la pédagogie de l'enfant auquel on accorde une meilleure attention, des valeurs récentes dans la société selon le chapitre 11. La psychologie et la puériculture sont d’autres aspects récemment abordés, qui prennent de l'importance. L'horaire de ces jeunes étudiantes est désormais rempli différemment puisqu'il y a un partage des tâches et le nombre de familles nombreuses diminue, évoqué dans les manuels justement. Le décalage est de plus en plus grand entre l'idéal des dirigeants de ce programme : la famille et la femme au foyer et le désir dans la population de le faire disparaître. Il peut être interprété comme un des effets attribués aux réalités sociales des années 1970. C'est une réponse probable aux mouvements critiques et aux débats sociaux sur ce sujet mêlé au Rapport Parent sur l'éducation instaurant une offre éducative à l'inverse de celle-ci. À ce moment, il est trop tard pour tenir les femmes à l'écart de la vie moderne qui appelle au travail et aux connaissances scientifiques et techniques. C'est l'abbé Marquis qui le premier accepte que les femmes puissent choisir d'aller à l'extérieur du foyer, et ce peu importe la situation du mari et du couple. Désormais, on ne peut plus relancer l'enseignement familial et les dirigeants remplacent le terme de nature féminine pour parler de complémentarité des rôles et même parfois d'égalité relative. C'est ce que l’auteure nomme la féminité de renoncement. (p. 203) À partir de la fin des années 1930, s’amorce une période difficile pour l’École ménagère provinciale qui, bien qu’indépendante, a bien besoin des subventions de l’État pour maintenir ses activités qui mène à sa fin qui est développé lors du douzième chapitre. Tenant à conserver l’aspect professionnel de leurs cours et refusant d’offrir un «enseignement exclusivement familial (p.224) Au final, ce qui ressort est l’influence grande de l’idéologie agriculturiste, au départ, dans l’enseignement ménager aux années 40, la tendance se déplace vers des «valeurs» dites féminines : de «ménager», l’enseignement devient «familial». Congé parental
En France, le congé parental d'éducation est un droit dont bénéficie tout salarié justifiant d'une ancienneté minimale d'une année à la date de naissance de son enfant, adopté ou confié en vue de son adoption, ou de l'arrivée au foyer d'un enfant qui n'a pas encore atteint l'âge de la fin de l'obligation scolaire. Éducation
L’éducation parentale comprend les mesures prises par l'État afin de la promouvoir, soit en donnant plus de temps aux parents pour éduquer leurs enfants, soit en leur proposant une initiation ou une formation. Écoles des parents et des éducateurs
Leur but principal est de diffuser auprès des familles les savoirs et surtout les méthodes et pratiques pouvant les aider à éduquer leurs enfants. Cette diffusion de méthodes et de pratiques est alors réalisée par des qui, à l'époque, sont des parents ayant suivi une formation non reconnue. Historiquement, tels qu’ils ont été définis en 1929, les objectifs de l’Ecole des parents étaient : "« a. apprendre aux parents à s’éduquer et à s’instruire mutuellement pour faire de leurs enfants de futures valeurs sociales et morales ; b. travailler à une renaissance de l’esprit familial en France ; c. sauvegarder les droits de la famille sur l’enfant ; d. réaliser l’union sacrée par la famille »" "." Éducation pour la justice
Par le biais de l’éducation, les apprenants sont censés acquérir et développer les expériences et les compétences cognitives, socio-émotionnelles et comportementales dont ils ont besoin pour participer de façon constructive et responsable à la vie de la société. L’éducation joue également un rôle essentiel en transmettant et en entretenant des normes socioculturelles et en veillant à leur constante évolution. Dans le cadre de l’éducation formelle, les enfants et les jeunes sont socialisés pour adopter des valeurs, des comportements, des attitudes et des rôles qui façonnent leur identité personnelle et sociale et les guident dans leurs choix quotidiens. Au fur et à mesure de leur développement, les enfants et les jeunes acquièrent aussi la capacité de poser un regard critique sur ces normes, et d’en forger de nouvelles conformément aux réalités de leur temps. À ce titre, l’éducation promeut et soutient le principe de l’état de droit en encourageant les apprenants à valoriser et appliquer les principes de l’état de droit dans leur vie de tous les jours ainsi qu'en transmettant aux apprenants les connaissances, valeurs, attitudes et comportements dont ils ont besoin pour contribuer à la consolidation et au rétablissement continus de l’état de droit dans l’ensemble de la société. On en trouve la démonstration, par exemple, dans le fait que les apprenants exigent des institutions publiques qu’elles améliorent leur transparence et leur capacité à rendre compte de leurs actions et dans les décisions quotidiennes qu’ils prennent en tant que citoyens, parents, travailleurs, employeurs, amis, consommateurs, etc., éthiquement responsables et actifs. Les Sims 4 : Être parents
Ce nouvel opus modifie le quotidien des Sims, leurs progénitures se montrent en effet plus turbulentes avec des adolescents rebelles et des bambins dissipés. La nouvelle compétence "Éducation" donne aux Sims adultes un moyen de résoudre ces problèmes. L'éducation a ainsi des conséquences à long terme : elle permet d'obtenir des qualités personnelles. Si les Sims prennent le temps d'enseigner les bonnes manières à leurs enfants, comme la politesse ou la serviabilité, ces derniers peuvent obtenir lors de leur passage à l'âge adulte de nouveaux traits de caractère qui influenceront positivement leur vie. À l'inverse, si les parents ne font rien de tout cela, les Sims obtiendront des traits de caractères déviants. Théologie du mormonisme
Selon la doctrine mormone, la vie familiale peut être la plus grande source de bonheur ici-bas et peut se perpétuer dans l'éternité. Des traditions familiales renforcent la famille. L'une d'elles est la Soirée familiale. Instaurée en 1915, elle a lieu tous les lundis soir dans chaque famille mormone. Parents et enfants se réunissent pour chanter, prier, discuter et se divertir ensemble. Anna Garlin Spencer
La démocratie s'est fortement appuyée sur l'éducation scolaire des enfants (rôle dévolus autrefois aux femmes). Maintenant que le rôle des femmes a changé, la société doit trouver un nouvel équilibre pour garder une bonne éducation pour les enfants. Cette éducation solide mène à une société plus harmonieuse. Anna Garlin Spencer espère que le monde ira vers l'égalité des sexes et diminuera son influence sur la structure familiale. Tout au long de son ouvrage, elle suggère des manière de rendre la famille plus démocratique et renforcer par le nouveau rôle des femmes. Familialisme
L'internalisation précoce des valeurs familiales par les enfants peut faciliter l'acceptation des normes sociales et jouer un rôle dans la prévention du développement des comportements antisociaux. Des travaux mettent en évidence la relation inverse entre familialisme et comportement antisocial, notamment au sein de la communauté hispanique aux États-Unis. En , une étude de Morcillo, Carmen, et al. déterminent que les effets du familialisme sur les comportements antisociaux sont notables, mais varient selon l'âge et le sexe. Effectivement, alors que les effets du familiarisme agissaient chez les filles à tous les âges de l'enfance, chez les garçons le familiarisme agissait uniquement entre cinq et neuf ans. Il faut cependant noter qu'en général, les garçons sont trois fois plus susceptibles de présenter des troubles du comportement. Éducation
Dans la Chine, l'éducation n'était disponible que pour les familles aisées. Cependant, l'accession au pouvoir du Parti communiste chinois en 1949 apporta des décennies de révolution dans le système scolaire. Aujourd'hui, le gouvernement s'oriente vers une éducation primaire universelle et vers la formation de la main d'œuvre. Histoire de la protection et l'éducation de la petite enfance
La recherche continue de réunir des données sur les multiples bienfaits de la protection et l'éducation de la petite enfance sur le plan du développement, que ce soit dans les domaines de la santé, de l’éducation, du bien-être social et affectif, de l’équité et de la cohésion sociales, de l'économie, de l’emploi ou des revenus. Instruction à domicile
L'une des raisons évoquées en opposition à l'instruction en famille serait le risque de dérive : déviance religieuse voire terroriste à l'égard des valeurs de la nation. Éducation familiale
Chez les autres animaux que l'humain, l'éducation familiale est généralement moins longue et compliquée, bien que les mammifères tendent à éduquer les individus dont ils s'occupent. Le degré d'attention que ces parents consacrent à leur progéniture ou à leurs enfants adoptés est en grande partie inversement proportionnel au nombre moyen d'enfants de l'espèce. École ménagère et instituts familiaux : un modèle féminin traditionnel
École ménagère et instituts familiaux : une modèle féminin traditionnel est un livre de Nicole Thivierge publié en 1982 et édité par l’Institut québécois de recherche sur la culture relate le parcours de ce type d’enseignement au Québec adressé aux jeunes femmes : l’enseignement ménager-familial. Il remporta le prix Lionel-Groulx, un prix littéraire canadien que décerne, chaque année depuis 1979, l'Institut d'histoire de l'Amérique française en récompense au meilleur ouvrage dont le sujet est l'histoire de l'Amérique française vu d'un point de vue scientifique. Celui-ci est nommé en l'honneur de cet écrivain, historien, professeur d'université, prêtre catholique et religieux très influent dans le parcours du Québec. Ce système fut implanté par les écoles ménagères et les instituts familiaux, présentes entre 1882 et 1970 dans la province, et qui est approfondi dans cet ouvrage de 475 pages. Cette analyse de l’histoire de l'éducation offerte aux filles permet d’inclure la question de la condition féminine, des stéréotypes et des valeurs sociales de la société québécoise. Ce mémoire compte apporter un éclairage nouveau sur ce type d'éducation. En effet, les aspects abordés généralement se limitent à la pensée éducative de l'abbé Albert Tessier ou à un résumé statistique du fonctionnement et de l'évolution de ces institutions. L'étude voulant utiliser le phénomène très bien organisé des écoles ménagères pour en faire ressortir les méthodes d'application et d'encadrement culturel dirigés envers les jeunes femmes. Toute cette démarche servant surtout à les féminiser, à hiérarchiser et mettre dans le cadre naturel. C'est donc la preuve que le Québec fut inclus dans ce courant occidental de développement de l’enseignement ménager. Cette conception renvoie directement à une façon de voir l’éducation des filles alors dirigée par les forces traditionalistes du clergé québécois. Cette idéologie est rappelée avec insistance alors qu'elle est remise en question et que d’autres voix se font désormais entendre. Éducation familiale
Dans de nombreux cas, les orphelins ou les enfants abandonnés par leurs géniteurs reçoivent une éducation familiale de la part de leurs parents (qui ne sont pas leurs géniteurs et sont parfois qualifiés de parents « adoptifs »). Les autres peuvent être élevés par une famille d'accueil, ou être placés dans un orphelinat ou une structure équivalente. Instruction à domicile
Le principe de l’obligation d’instruction posé par la loi Jules Ferry (aujourd'hui, article L131-2 du code de l'éducation), garantit la liberté d'instruction en donnant aux parents le choix du mode d'instruction de leurs enfants. Programme dans l'éducation et protection de la petite enfance
Ressources pour la classe :Ressources en dehors de la classe :Ressources pour faire participer l'école / la famille / la communauté :Il s’avère que les programmes globaux qui couvrent la santé, la nutrition et le développement sont plus efficaces pendant la petite enfance, en particulier lorsqu’ils s’adressent à des enfants très jeunes et vulnérables. Cela implique de la part des organismes et des individus une volonté réelle d’œuvrer ensemble, de planifier des projets en collaboration et d’associer les parents et les communautés à leurs actions. Dans le même temps, la coordination d’un projet incombe en général à un seul secteur. Pour les programmes d’enseignement, c’est le secteur de l’éducation qui en est habituellement responsable, même si celui de la santé est parfois mieux placé, s’agissant des très jeunes enfants. Une étude attire l’attention sur une conclusion importante de la Bernard van Leer Foundation selon laquelle l’apprentissage au cours des trois premières années de la vie ne doit pas relever du domaine exclusif du secteur de l’éducation. « Bien que tous les secteurs soient appelés à œuvrer ensemble, la responsabilité première doit incomber au secteur de la santé, plus à même d’atteindre les populations cibles et de prendre en compte leur situation de vulnérabilité ». Une approche intersectorielle est un vrai défi. Les attentes divergentes des parties prenantes, la disponibilité limitée, la méfiance, l’inexpérience en EPPE et le manque d’expérience du travail en coopération avec plusieurs secteurs sont source de nombreux défis qui peuvent exiger des efforts considérables pour créer les conditions d’une collaboration viable. Annie Babu
De retour en France, elle organise les premières informations à la médiation familiale au sein de l’École des parents et des éducateurs de Paris (EPE). Ses écrits de praticienne sur la médiation familiale servent de base à la définition de ce processus de construction ou reconstruction du lien familial. Nancy Folbre
Folbre considère les façons d’améliorer la comptabilité de la valeur économique de l’éducation d’enfants et montre que les méthodes de calcule actuelles ne permettent pas d’apprécier la valeur du temps que demande le soin des enfants. Folbre fournit une estimation surprenante de la valeur du temps de travail parental par enfant en étudiant ce que coûterait l’achat d’un substitut comparable. Elle rappelle que faisant partie du secteur non commercial, l’éducation et le soin des enfants est économiquement sous-évalué en considérant son simple coût de remplacement. Éducation chez les Témoins de Jéhovah
Certains parents Témoins de Jéhovah font le choix de faire suivre des études plus longues à leurs enfants. Dans leur enquête, le journaliste Frédéric Lenoir et la sociologue des religions Nathalie Luca ont noté une évolution dans la place accordée à l'éducation scolaire des enfants. Ils s'appuient sur un exemple certes exceptionnel, mais mettant en valeur ce changement : le plus jeune bachelier de France de l'année 1996 à l'âge de 15 ans, de parents Témoins de Jéhovah a été accepté en classe préparatoire aux grandes écoles. Depuis un certain temps, l’organisation encourageait des études plus poussées notamment en informatique ou dans le domaine du droitwww.aggelia.be" />. Dans la pratique, l'enquête de la SOFRES confirme aussi la tendance dans l'amélioration du niveau scolaire, le niveau d'instruction des interviewés étant voisin de celui de la moyenne des Français : . Système éducatif en République dominicaine
Certains programmes d'éducation parentale ont été mis en œuvre en République dominicaine pour aider à améliorer le développement des enfants. Farrelly et McLennan ont produit une étude de recherche portant sur les taux de participation des parents aux programmes d'éducation parentale ainsi que les obstacles qui les empêchent de participer au programme ou de le terminer. Leur recherche a révélé qu'en moyenne, les parents ne terminent que du cours. Cependant, ils ont constaté que la réduction du temps consacré à l'éducation et l'accent mis sur une éducation nutritive intensive des enfants ont entraîné des taux d'achèvement plus élevés. Les obstacles communs que les participants ont mentionnés étaient le manque d'argent pour le transport en classe, le manque de services de garde d'enfants et les mères qui travaillent ne pouvant prendre un congé. École paternelle
Deux pères perdent leur emploi et, du jour au lendemain, se retrouvent pères au foyer. Loin de se décourager, ils décident de s'occuper de leurs enfants en créant leur propre garderie. Sans la moindre expérience en ce domaine, ils appliquent des méthodes d'éducation pour le moins originales et peu conventionnelles. Entre 2003 et 2004, "École paternelle" a été sélectionné dans diverses catégories et a remporté récompense. Style parental
Les stratégies parentales permettent à l'enfant, en exprimant son opinion, de se sentir valorisé. Les enfants se sentent en sécurité (ils sont à la fois aimés et encadrés). Les enfants d'âge préscolaires dont les parents sont démocratiques/directifs sont décrits comme plus autonomes, ayant un meilleur contrôle de soi, affirmatifs ainsi qu'heureux et curieux. Le style parental démocratique donne aux enfants des motivations intrinsèques (félicitations, encouragements, valorisation des efforts), plutôt qu'extrinsèques (cadeaux ou punitions). Ce type d'approche apprend à l'enfant à prendre plaisir à travailler dans le but de réussir pour apprécier un sentiment d'efficacité personnelle. C'est sans doute une des raisons pour lesquelles les enfants de parents démocratiques ont généralement de meilleurs résultats scolaires. Les parents démocratiques s'impliquent, en moyenne, plus souvent dans les activités scolaires, de l'accompagnement aux devoirs à la maison, aux activités de l'école. John Caldwell Holt
Après plusieurs années de travail au sein du système éducatif, Holt a perdu ses illusions. Il est convaincu que la réforme du système est impossible, car il est fondamentalement défectueux et est à l'image de ce que la société souhaite en définitive. Ainsi, il devient le plus ardent défenseur du homeschooling. Cependant, enlever l'enfant de l'école et la recréer au sein de la famille n'aide en rien. Holt pense que les enfants n'ont pas besoin d'être obligés pour apprendre ; ils le font naturellement si on leur donne la liberté de suivre leurs propres intérêts, ainsi qu'un accès à de multiples ressources. Cette ligne de pensée devint le unschooling : les «apprentissages informels» ou les apprentissages autonomes. Style parental
Le degré auquel l'éducation de l'enfant fait partie de la parentalité est un autre sujet de débat : on parle alors d'éducation familiale pour référer à la transmission de savoirs, connaissances ou savoir-faire dans le cadre de la famille. Friedrich Fröbel
Mais la pratique éducative de Keilhau ne se veut pas seulement globale, c'est-à-dire embrassant tous les aspects et toutes les facultés de l'être humain. Elle se veut également scientifique et fidèle au principe de l'unité sphérique entre la « nature » et l'« esprit », entre la « science » et l'« éducation ». Pour Fröbel, l'éducation et la science ont la même racine. Le cadre affectif familial encourage certes l'enfant à saisir la réalité et à en dégager les structures, mais seulement d'une manière indirecte et dans un contexte bien précis. L'enseignement scolaire doit donc être une entreprise systématique d'éveil qui dépasse le cadre de l'éducation familiale pour reprendre et approfondir de manière rationnelle et par un effort pédagogique continu l'exploration et l'analyse de la structure des choses. C'est dans ce sens que Fröbel peut définir sa pratique pédagogique comme une reproduction délibérée du modèle familial. Système éducatif aux États-Unis
L'absence de centralisation et les différences éducatives ont pour avantage de favoriser les expérimentations et l'inventivité. Elles ont rendu possible entre autres les "charters schools", écoles privées à gestion privée et à fonds public, avec de bons résultats dans les quartiers pauvres. Cependant ces résultats doivent être regardés avec nuance : en effet, les écoles sont libres d'accueillir ou non des élèves et elles ont tendance à trier uniquement les bons éléments. De plus, organismes privés, elles sont suspectées de faire d’énormes bénéfices : jusqu'à plus de 50 % des fonds publics versés. Fome Zero
Un des effets positifs du programme qui n'est pas immédiatement apparent est son impact significatif sur la possibilité pour les familles les plus pauvres de se nourrir. Les enfants des écoles publiques reçoivent un repas gratuit par jour - deux dans les régions les plus pauvres - ce qui permet par conséquent de réduire la part représentée par les dépenses en nourriture dans le faible revenu de la famille. Dans un sondage auprès des bénéficiaires de la Bolsa Família, 82,4 % ont déclaré mieux manger ; de plus, une augmentation de 25 % des revenus des familles les plus pauvres a été constatée. Éducation
L'éducation est en général considérée comme quelque chose d'essentiel, en tant que véhicule de transmission aux générations ultérieures et en tant que moyen de défense et de domination des personnes éduquées ou, au contraire, d'asservissement de personnes soumises à un endoctrinement (racisme, xénophobie, légitimation de la violence contre un ennemi, inculcation du caractère normal d'une position sociale inférieure, etc.). L'éducation comporte de nombreux enjeux éthiques. En effet, l'immigration et les diversités culturelles apportent de grands changements à notre société en matière d'éducation. Difficultés d'apprentissage
L’expérience familiale ne permet pas toujours de préparer et n'entraîne pas toujours les enfants aux modalités scolaires de mobilisation de la pensée. De ce fait, les enfants connaîtront très vite l’échec, sans pouvoir y remédier, sans comprendre les raisons de tout cela. Éducation dans l'Antiquité
D’après les "Sagesses", l’éducation par le père de famille est considérée comme un devoir dont l’Égyptien doit s’acquitter, mais on ne dispose d’aucune information au sujet de l'éducation familiale, car les seules sources disponibles sont des allusions tirées de maximes ayant valeur de propagande. En outre, elles ne concernent que les classes aisées de la société et ne visent que les enfants de sexe masculin. Plusieurs passages des "Sagesses" rappellent à l’Égyptien instruit qu’éduquer sa progéniture mâle est un devoir qu’il se doit d’accomplir. En voici deux : Histoire de l'enfance
L'éducation des filles est plus restreinte : un nombre important de femmes ne bénéficient pas d'une éducation formelle. Des pensionnats pour filles proposent «la cuisine et la lessive, la couture, les travaux d'aiguille, et l'inculcation des grâces sociales par l'enseignement de la musique et de la danse». Les inégalités sociales sont plus marquées que pour les garçons : les familles aisées éduquent leurs filles car «. Sans éducation formelle, les femmes sont cependant responsables de l'enseignement à leurs enfants. Il était du devoir des parents de guider leurs enfants dans la vie en façonnant leur moralité et leurs valeurs. Chèque éducation
Parmi les avantages cités par les défenseurs de ces bons scolaires, on retrouve une diversité sociale renforcée par rapport aux mesures coercitives comme le busing ou la carte scolaire. En outre, ils soulignent que c'est un système qui permettrait de favoriser le financement direct des écoles en fonction de leurs résultats, ce qui stimulerait la qualité de l'enseignement. Par ailleurs, ils insistent sur le fait qu'en permettant le libre choix et non l'imposition du lieu d'établissement par un système de carte scolaire, le chèque éducation serait plus à même de favoriser la mixité sociale et la méritocratie. Friedrich Fröbel
Son rêve, c'était de transformer la famille pour en faire le point focal de l'éducation de l'être humain, de voir appliquer ses méthodes d'éducation « sphérique » dès la petite enfance pour permettre l'avènement d'un nouveau « printemps de l'humanité ». Cette éducation « sphérique » des jeunes et des enfants d'âge préscolaire devient possible grâce aux matériels de jeu élaborés par Fröbel. C'est ce programme qui donnera naissance par la suite à l'institution du jardin d'enfants où des éducatrices professionnelles (jardinières d'enfants) s'occupent des jeunes enfants en les faisant jouer. Mais cela signifie que les activités d'éveil par le jeu qui dans l'idée de Fröbel, au moins à l'origine, devaient s'inscrire dans le cadre familial, sont désormais transférées dans un autre contexte et que l'un des points essentiels de sa théorie originale d'éducation par le jeu se trouve ainsi perdu. Histoire de l'enfance
La nature de l'enfance à la frontière américaine est contestée. Un groupe d'universitaires, suivant l'exemple des romanciers Willa Cather et Laura Ingalls Wilder, soutiennent que l'environnement rural était salubre. Les historiens Katherine Harris et Elliott West écrivent que l'éducation rurale a permis aux enfants de se détacher des hiérarchies urbaines d'âge et de sexe, a favorisé l'interdépendance familiale et a finalement produit des enfants plus autonomes, mobiles, adaptables, responsables, indépendants et plus en contact avec la nature que leurs homologues urbains ou orientaux. D'un autre côté, les historiens Elizabeth Hampsten et Lillian Schlissel offrent un sombre portrait de la solitude, des privations, des abus et du travail physique exigeant dès le plus jeune âge. Riney-Kehrberg prend une position médiane. École ménagère et instituts familiaux : un modèle féminin traditionnel
Les propos de l’auteure d’"Écoles ménagères et instituts familiaux : un modèle" ont été fondamentaux pour de nombreuses études et utilisés régulièrement en référence comme c’est le cas dans le mémoire de Maélie Richard, mentionné plus haut, intitulé "Les instituts familiaux de Trois-Rivières et de Cap-de-la-Madeleine : traditions et innovations", présenté à l’Université du Québec à Trois-Rivières. Celle-ci va dans le même sens que Nicole Thivierge, en attribuant, du moins en partie, la responsabilité du changement de nom des écoles ménagères en 1950 aux connaissances insuffisantes des programmes, des réserves et des préjugés de la population sur l'enseignement ménager. Ensuite, elle revient sur des points de contestations apparus dans les débats ayant été défini auparavant par cette ouvrage. D’une autre part, il y a aussi le mémoire de Catherine Charron, "La question du travail domestique au début du au Québec : Un enjeu à la Fédération nationale Saint"-Jean-Baptiste, 1900-1927, qui appuie ces idées et va dans le même sens dans son argumentation. Donc, on peut voir que cette synthèse s'avère très bénéfique dans les travaux concernant ce phénomène scolaire et sa pertinence durant le au Québec. L’auteure Marilyne Brisebois dans L’enseignement ménager au Québec : entre « mystique » féminine et professionnalisation, 1930-1960 explore l’enseignement ménager au cœur du québécois, en particulier la tension et la manière de l’envisager. On se retrouve soit entre un enseignement professionnel ou un enseignement pour la formation des mères et épouses canadiennes-françaises. On fait un portrait de cet enseignement ménager et de celles qui y travaillent tout en analysant les relations difficiles entre le Département de l’instruction publique et l’École ménagère provinciale démontrant les diverses façons de considérer l’éducation et le travail féminin dans les années d’après-guerre. Caroline Durand retrace par le biais de son livre Nourrir la machine humaine: Nutrition et alimentation au Québec, 1860-1945 les origines de la nutrition. Ces discours ont contribué à la modernisation du Québec marquée par l’industrialisation, l’urbanisation, deux guerres mondiales et une crise économique majeure. Elle analyse les politiques, les écrits et les images diffusés par les médecins, les infirmières, les nutritionnistes, les religieuses, les enseignantes et les fonctionnaires impliqués dans la formation d’enseignement ménager. Elle montre l’évolution des habitudes alimentaires. L'historien Michel Gauvreau montre dans son ouvrage Les origines catholiques de la Révolution tranquille qu'une partie des changements sociopolitiques de la Révolution Tranquille survenus au cours des années 1960 sont imputables à l'action de mouvements catholiques. Ce sont les acteurs d'une véritable transformation culturelle de la société redéfinissant le rôle de la religion, des femmes, de la famille et des individus dans la société, dont avec l’enseignement ménager. Selon lui, ce courant qui a fait irruption est surtout politique détruisant les vieilles structures dominées par l’Église conservatrice sans malgré tout briser l’association de l’Action catholique avec la religion et l’Église qui reste présente. Dernière source intéressante à ajouter : Claudie Solar dans son compte rendu du livre de Nicole Mosconi, Genre et éducation des filles, elle fait le rapprochement entre les deux ouvrages concernant le premier chapitre qui permet d’établir des parallèles avec l’enseignement ménager au Québec. Au final, peu de comptes rendus ont été produits au sujet de ce mémoire mais il a par-dessus tout permis à d’autres historiens travaillant sur ce thème d’utiliser cette ressource dans leurs propres travaux. Toutefois, il ne faut pas oublié les deux ayant été publiés. Éducation des réfugiés
Les obstacles à l’éducation survenant au niveau des ménages et des établissements scolaires comprennent les obstacles financiers (en raison du coût direct et indirect de l’éducation), la distance de l’établissement, la barrière de la langue, le sentiment d’insécurité, la xénophobie et l’intolérance. Les pratiques et les croyances, ainsi que les besoins imprévus dus au déplacement, maintiennent les garçons et les filles en marge du système scolaire, en particulier dans le secondaire. Même lorsque les réfugiés reconnaissent l’importance de l’éducation, le déplacement modifie leurs priorités : la sécurité alimentaire et les ressources financières deviennent leurs principales préoccupations. D’après les recherches, le mariage précoce et les activités rémunératrices font partie des stratégies fréquemment adoptées pour répondre aux besoins immédiats et urgents. Vie privée dans l’éducation
Le rôle de la FERPA est d’améliorer les résultats des élèves en impliquant davantage les parents et en protégeant leurs intérêts privés. Cependant, le changement vers le loco parentis s'accompagne également de préoccupations liées aux dossiers scolaires. Plus précisément, on s'inquiète de la mesure dans laquelle de grandes institutions puissantes obtiennent des informations à leur avantage, telles que des données recueillies par des chercheurs et des décideurs. D'autre part, il existe des préoccupations concernant la divulgation d'informations par l'université elle-même. Par exemple, en vertu de la FERPA, l’école peut divulguer aux parents des informations sur les élèves si des incidents liés à l’alcool ou à la drogue sont signalés à tout moment s’ils ont moins de 21 ans. Pour des raisons comme celles-là, on craint que des "politiques de divulgation systématique" deviennent incontrôlables et portent ainsi atteinte aux droits et à la vie privée des étudiants. Sexisme
L’éducation des filles s’est avérée bénéfique non seulement au niveau des individus, mais aussi à celui de la société dans son ensemble. Lorsque les filles reçoivent une éducation, leur vie et celle de leurs enfants, de leur famille, de leur communauté et de leur pays s’améliore. Les perspectives en matière de santé, d’éducation et de leadership ainsi que les perspectives sociales et économiques s’améliorent tandis que diminue la vulnérabilité à la pauvreté, à la maladie, à l’exploitation et à la violence. L’amélioration des résultats scolaires des garçons favorise également leur transition en douceur vers un emploi productif et leur participation active à la vie sociale, contribuant ainsi à l’édification d’une société plus égalitaire. Instruction à domicile
Jolyn Whitaker résume les avantages et difficultés auxquels sont confrontés les parents qui choisissent l'école à la maison. Histoire du travail social en France
Après cette période, l'enfant est éduqué en famille pour la plus grande majorité des enfants, il y apprend le métier de son père avant de devenir compagnon à son adolescence. L'éducation dans les collèges religieux est réservée à l'aristocratie ou la grande bourgeoisie. 200 Établissements scolaires jésuites existaient avant leur interdiction en 1763.  L'éducation y était régie par le Ratio Studiorum (plan des études). Les obligations des élèves y étaient très détaillées y compris celles pour dormir la nuit. Le châtiment corporel y était pratiqué fréquemment. Le redressement des corps humains procédait au redressement moral, chacun devenant son propre censeur, tout au long de sa vie, une fois qu'il y avait été corrigé par la règle éducative.(Michel Foucault Surveiller et punir). Électrification rurale
L'accès à l'électricité a un impact positif sur le temps passé à l'école et sur le temps passé à étudier, l'éclairage moderne permettant de travailler plus tard le soir. On constate que chaque année investie dans l'éducation d'un enfant est beaucoup plus profitable lorsque l'accès à l'électricité est concomitant. En d'autres mots, fournir de l'électricité seule, ou de l'éducation seule ne possèdent qu'un impact limité sur les revenus des individus, alors que le binôme électricité/éducation semble être très efficace pour l'augmentation du niveau de vie du ménage. Plusieurs études menées aux Philippines et au Viêt Nam ont montré que les enfants provenant de ménages électrifiés gagnent environ deux ans d'éducation par rapport aux enfants provenant de familles non électrifiées. Instruction à domicile
L’IEF peut être privilégiée lorsque l’instruction en établissement scolaire n'est pas possible (handicap, maladie, éloignement géographique, itinérance de la famille…) ; les familles peuvent alors avoir recours à la scolarisation à distance via un organisme certifié par l'État (CNED réglementé) ou bien des centres d’enseignements à distance privés.  Les familles qui pratiquent l'instruction en famille, c'est-à-dire dont les enfants en âge d'instruction obligatoire ne sont pas inscrits dans un établissement d'enseignement à distance, doivent effectuer une déclaration annuelle d'instruction en famille auprès de leur mairie et du directeur académique des services de l'Éducation nationale lors de la rentrée scolaire, ou dans les 8 jours après un changement de mode d'instruction ou de résidence. Un manquement à cette obligation peut entraîner une amende de (). Dans le cas où les enfants sont inscrits auprès d'un centre de cours par correspondance reconnu par l'État (scolarisation à distance), c'est l'organisme qui est tenu d'effectuer les démarches auprès de la mairie et de la direction académique. Famille élargie
Un des avantages de la famille élargie est sa cohésion ainsi que la solidarité spontanée et naturelle qui ne laisse pas un individu de la famille livré à lui-même. Toutefois, celle-ci limite la liberté individuelle et réduit la mobilité géographique. Non-scolarisation
En France, la non-scolarisation en établissement scolaire est encadrée par des circulaires du Ministère de l'Éducation et est connue sous la locution d"'Instruction en famille" (IEF). Quatre associations nationales représentent des parents non-scolarisants et facilitent les rencontres entre enfants « non-sco ». Les démarches pour déclarer un enfant en IEF sont simplifiées depuis quelques années mais le cadre administratif des contrôles tend à se durcir avec le contrôle du maire en plus de celui de l'académie. Notons qu'une partie notable des familles s'inscrivent à un service de cours à distance soit public (CNED) soit privé, et que ce n'est donc qu'une partie mineure des familles déclarées en IEF qui pratique véritablement le "unschooling". Système éducatif au Royaume-Uni
En envoyant leurs enfants dans des établissements privés, ils bénéficient d’une réduction d’impôts annuelle de 88 millions de livres sterling. En considérant l’origine sociale des élèves des écoles privées, les résultats qu’elles obtiennent ne sont pas meilleurs que ceux des écoles publiques. En revanche, l’historien David Kynaston souligne que ces établissements offrent « de formidables réseaux sociaux qui empêchent les enfants de bonne famille peu brillants, ou carrément fainéants, de sombrer ». Pour l'écrivain et journaliste Owen Jones, « les contribuables subventionnent directement des privilèges de classe et la ségrégation sociale ». Droit à l'éducation
Cependant, l'effectivité du droit à l'éducation français reste encore à améliorer car même si l'instruction, qui reste obligatoire et que l'école est gratuite et laïque, certains enfants ne peuvent pas aller à l'école (enfants vivant dans les bidonvilles, en outre-mer, certains enfants non accompagnés, handicapés…). De plus, certains droits des enfants ne sont pas toujours respectés, ce qui peut creuser les inégalités. Travail des enfants
Appliquée aux décisions familiales, la théorie microéconomique analyse la scolarisation comme le résultat d’un arbitrage avec le travail. D’après Gary Becker, le résultat de cet arbitrage est que les enfants sont envoyés à l’école tant que le profit à terme anticipé de l’éducation est supérieur au coût d'opportunité, c’est-à-dire à la perte de revenu immédiate qu’implique la scolarisation. La possibilité du travail des enfants vient s’ajouter aux coûts de scolarisation, dans la mesure où elle représente un manque à gagner, tandis que la qualité de l’enseignement influe directement sur le profit anticipé de l'éducation. Travail des enfants
L'arrivée de la scolarisation obligatoire est le facteur le plus décisif de la baisse du travail des enfants en Europe. L’école entre d’abord en conflit avec l’usine : pour les parents, la scolarité coûte cher tandis qu’avoir un enfant qui travaille améliore l’ordinaire ; pour les industriels, les horaires de l’école concurrencent les heures de travail autorisées. En France, il faut l’imposition de l’école primaire obligatoire de 6 à 13 ans par Jules Ferry en 1880-1881. Sa gratuité permet de changer lentement les mentalités en faisant de l’école la norme, même pour les enfants d’ouvriers qui mettront un certain temps à en comprendre l'intérêt. Les allocations familiales octroyées en fonction de l’assiduité scolaire contribuent encore à cette généralisation, tout en compensant pour les familles pauvres la perte de salaire associée à la fin du travail des enfants. C’est aussi cette mesure qui a permis de réduire significativement (mais pas totalement) le travail domestique et agricole des enfants, jusque-là invisible pour le législateur. Instruction à domicile
En 2016, une proposition de loi portée par le député de droite Éric Ciotti veut restreindre très fortement l'instruction en famille, en imposant une autorisation préalable de l’autorité académique devant être justifiée par des situations très précises : l’exigence de soins médicaux ; une situation de handicap en attente de scolarisation dans un établissement médico-social ; des activités sportives ou artistiques ; des parents itinérants ; l’éloignement géographique d’un établissement scolaire. Cette proposition a été rejetée. Jeanne Anctil
Jeanne Anctil a été un modèle important pour les jeunes filles en ce qui concerne leur éducation, puisqu’elle leur a permis d’obtenir une formation scolaire au niveau provincial mais aussi au niveau international. Elle a été un modèle pour plusieurs. En effet, elle a été l’une des premières Canadiennes françaises à recevoir une formation internationale dans la discipline de l’économie domestique. Ainsi, « l’enseignement ménager a non seulement pu s’implanter à Montréal, milieu urbain où ce genre de formation n’avait jusqu’alors pas trouvé sa raison d’être, mais a également essaimé ailleurs dans la province » École ménagère et instituts familiaux : un modèle féminin traditionnel
L’étude historique détaille donc par une bonne documentation de l’auteure à la fois l’évolution de l’enseignement et celui de la situation des femmes québécoises. Également, on a accordé une grande place dans l’étude aux valeurs et rôles transmis pendant près d’un siècle par cette formation spécifique à ce groupe de population. Les propos dispensés par l’historienne sont précisément pour accorder une attention particulière à l’enjeu féminin de cette période, en lien avec l’éducation. Avant les années 1950, bien peu d’études ont été faites à propos des écoles ménagères et instituts familiaux. Par la suite, son analyse dans la littérature jusque dans les années 70 fut bonifiée par plusieurs recherches, dont celle-ci. On peut toutefois voir deux camps opposés au sujet de ce type d'éducation féminine: celui des promoteurs et celui des détracteurs. Cela a fait en sorte que depuis ce temps, bien peu d'auteurs s’y sont attardés en-dehors de l'ouvrage majeur dont on s’intéresse dans l’article. En majorité, les publications sont antérieures à la fin du mouvement de l'enseignement ménager-familial à l'école, dans les années 1970, tels que Dans ce sens, c’est pour ces raisons qu’on peut nommer ce livre comme le premier en termes contemporains, écrit après cette période, à établir une histoire du mouvement d'enseignement ménager au Québec et allant de ses débuts en 1882 à son extinction au début des années 1970. Les divergences d'opinions parmi ceux et celles qui font la promotion de l'enseignement ménager sont peu visibles dans l'historiographie sur cette question. S’appuyant essentiellement sur l’étude des instituts familiaux, la plupart des travaux s'entendent pour affirmer que c'est un enseignement plutôt traditionnel dont l'objet est de former des épouses et des mères modèles. Ceux-ci offrent ainsi une réponse conservatrice à une société en pleine mutation, basée sur des valeurs anciennes comme l'ordre social, la famille conventionnelle et la conformité au modèle établi. (p. 394) Les auteurs insistent davantage sur les critiques formulées au début des années 50 à propos de l'enseignement ménager. En particulier, les promotrices de l'enseignement féminin classique interviennent telles que Monique Béchard qui écrit la femme est « une épouse, une sœur (...) appelée à compléter l'homme et à collaborer avec lui », souhaitant une meilleure collaboration entre les deux. (p. 292) La principale lacune de la production savante dans notre champ de recherche est l'absence d'ouvrages récents sur les instituts familiaux. La presque totalité de la littérature provient des années d'existence du mouvement (1950-1970) ou bien des mois qui ont suivi la fin de ces établissements, souvent que des critiques. On peut citer les ouvrages de Marie-Paule Vinay utilisé à l’Institut familial de Trois-Rivières et ailleurs en ce qui a trait au développement de l'enfant: Nos bébés, Nos enfants de cinq à douze ans, Nos grands de 12 à 18 ans, Caractères et personnalités ainsi que ceux de l’abbé Tessier : Culture générale et enseignement ménager et Les instituts familiaux du Québec. Dans ce contexte, le seul ouvrage pouvant être qualifié de savant est celui de Nicole Thivierge, qui trace un portrait d'ensemble du mouvement d'enseignement ménager des débuts de la période coloniale en Nouvelle-France à la fin des instituts dans les années 70. Des avis divers se partagent en ce qui a trait à cette éducation, même au sein de la gestion parmi le Service de l'enseignement ménager du Département de l'Instruction publique (DIP). Il faut dire que l'École moyenne familiale (EMP) a participé aux débats, ce qui est survolé dans un chapitre pas au-delà des débuts aux années 30, ce qu'il resterait à explorer. (p. 322-325) D'autre part, il s'agit d'une des rares en termes de sources à citer un désaccord entre l'Église et l'État, l'image projetée est celle d'un accord entre autorités politiques et cléricale habituellement. Cette tension entre les deux entités est démontrée par un conflit entre Maurice Duplessis, premier ministre du Québec durant ces années et le Cardinal Villeneuve à propos de qui serait à la tête des écoles ménagère. C’est Duplessis qui remporta la bataille en faisant élire l'abbé Tessier. Outre son étude, aucun des livres recensés ne met en relation la progression de ces institutions avec celles en cours dans la société de l'époque en-dehors de ce système dans leur tentatives de moderniser la province. Cela est nécessaire si on souhaite une image plus juste de la proposition en cette matière aux jeunes femmes. Dans ce sens, on peut rattacher à des courants de l’historiographie : l’histoire de l’éducation et l’histoire des femmes. Maélie Richard, en particulier, approfondi sur ce thème dans son mémoire de maîtrise et prend exemple dans son argumentation sur le discours de Nicole Thivierge. Celle-ci explique que bien que l’historiographie ait voulu montrer les luttes des femmes pour une accession à la formation professionnel ou au collège classique, il est aussi important de s’attarder à l’évolution de la conception de la femme au foyer qui conduit au changement. Avec son texte, elle rétablit la situation en portant son attention sur ce phénomène. Éducation prioritaire en France
Le but de l’école républicaine, obligatoire et gratuite de Jules Ferry était de mener tous les citoyens au niveau d'éducation nécessaire à l'exercice normal de leurs responsabilités démocratiques, en leur enseignant sa fameuse trilogie : "« Le français, la morale, le calcul »". L'obligation scolaire s'applique à partir de 6 ans, pour tous les enfants français ou étrangers résidant en France. En 1959, cette obligation a été prolongée jusqu'à l'âge de 16 ans révolus. Dès la fin des années 60 les travaux de Bourdieu et Passeron montrent dans la Reproduction les inégalités de destins scolaires. Le principal objectif du système éducatif est alors de réussir la massification de l’école obligatoire puis l’allongement des durées des études et la massification du lycée afin d’élever le niveau de formation des jeunes compte tenu des besoins de qualifications qui s’élèvent dans la société. La mise en place du collège unique par la loi Haby doit contribuer à cette élévation du niveau de formation des nouvelles générations. Maison familiale rurale
Les maisons familiales rurales reçoivent des adolescents ou des adultes après les différents paliers d’orientation prévus (, , , Seconde, Terminale, etc.) en fonction de leur motivation. Elles ne pratiquent pas ou peu de sélection scolaire traditionnelle, il est vrai, à l’entrée en formation. Elles accueillent certains jeunes qui sont qualifiés par le système de « mal à l’aise à l’école » car les maisons familiales rurales considèrent que c’est l’école qui est mal à l’aise avec les jeunes et que ceux-ci méritent tous de réussir en se mobilisant. Malgré cette image qu’on a d’elles, elles enregistrent le plus souvent des taux de réussite aux examens équivalents ou supérieurs à la moyenne nationale. Chèque éducation
L'enseignement en Communauté flamande se caractérise par le principe constitutionnel de "liberté d'enseignement", qui donne à  toute personne le droit de créer une école et d'en déterminer les principes éducatifs, pour autant qu'elle respecte les règles fixées par le gouvernement flamand. Les écoles ne sont pas autorisées à sélectionner les élèves en fonction des résultats des tests d'admission, des performances, de la religion ou du sexe. Les parents sont autorisés à  choisir l'école de leur enfant et ont la garantie d'avoir accès à  une école située à une distance raisonnable de leur domicile, les fonds étant alloués aux écoles sur une base par élève. Cependant, en raison d'une capacité insuffisante, le choix des parents n'est pas toujours garanti et peut même être limité. Éducation démocratique
L'article 26(3) de la Déclaration universelle des droits de l'homme dispose que « les parents ont, par priorité, le droit de choisir le genre d'éducation à donner à leurs enfants ». Alors que cet article en soi pourrait permettre aux parents de choisir une éducation démocratique, les articles 28 et 29 de la Convention relative aux droits de l'enfant indiquent des obligations en matière de programmes éducatifs : l'éducation primaire est obligatoire, tous les aspects de chaque élève doivent être développés jusqu'au plus haut de son potentiel, et l'éducation doit développer le respect des valeurs nationales et de l'environnement naturel, dans un esprit d'amitié entre les peuples. Éducation des réfugiés
La langue d’enseignement peut constituer un autre obstacle à l’éducation. La réussite scolaire dépend étroitement de l’environnement linguistique des pays d’accueil et de leur ouverture au multilinguisme et à l’éducation interculturelle. Si l’apprentissage de la langue du pays d’accueil est essentiel pour communiquer avec les personnes vivant dans le pays d’accueil et contribue à renforcer l’estime de soi, l’autonomie et les compétences dans une langue étrangère, il peut aussi constituer un obstacle à l’apprentissage général. Les recherches montrent clairement qu’il est plus facile pour les enfants d’apprendre à lire et à écrire dans leur langue maternelle, puis de transférer ces compétences dans la langue d’enseignement. D’autres études indiquent que le contenu des politiques d’enseignement nationales est souvent mal interprété par les enseignants, ces derniers ne disposant pas toujours des compétences linguistiques ou pédagogiques pour les mettre correctement en œuvre. Ceci pourrait également jouer sur l’expérience des enfants réfugiés en matière d’éducation et sur leur capacité à s’investir dans l’apprentissage. Bien souvent, l’enseignement n’est dispensé ni dans la langue maternelle des réfugiés, ni dans la langue dans laquelle ils ont déjà étudié. À titre d’exemple, aucun des 220 élèves syriens réfugiés au Kurdistan iraquien n’était inscrit dans un établissement public, où l’enseignement est principalement dispensé en sorani ou en kurde. La non-maîtrise de la langue d’enseignement peut donner lieu à un sentiment de frustration, une baisse des résultats scolaires et, à terme, un abandon. Instruction à domicile
L’instruction à domicile ou instruction en famille (IEF) (en anglais, ) est une situation de d'instruction ou d'enseignement alternative proposée par les parents à leurs enfants, qui se déroule au sein du foyer. Encore méconnu en France et dans les pays latins, ce mode d'instruction prend une importance notable et croissante dans les pays anglo-saxons (Royaume-Uni, États-Unis, Nouvelle-Zélande, Irlande) depuis la fin des années 1980. Mariage d'enfant
Le mariage des enfants signifie souvent pour les filles la fin de leur instruction, notamment dans les pays pauvres où ces mariages sont courants. En outre, les filles sans instruction sont plus exposées à ce type de mariage. Les filles qui n'ont fréquenté qu'une école primaire sont deux fois plus susceptibles d'être mariées avant l'âge de 18 ans par rapport à celles qui ont suivi l'enseignement secondaire voire supérieur et les filles sans instruction sont trois fois plus susceptibles d'être mariées avant d'âge de 18 ans que celles qui ont suivi des études secondaires. Un mariage précoce entrave les possibilités d'une jeune fille en termes d'instruction car la plupart d'entre elles abandonnent leur scolarité après leur union pour se concentrer sur les tâches domestiques et sur leurs grossesses et leurs enfants. La famille ou la communauté peut aussi retirer les filles de l'école avant leur mariage, en estimant qu'il est superflu de dépenser de l'argent pour la scolarité des filles car leur rôle principal est d'être épouses et mères. Les filles et les femmes privées d'instruction voient leurs options restreintes sur le plan professionnel : elles sont moins susceptibles de gagner leur vie et de subvenir à leurs propres besoins et à ceux de leurs enfants. Par conséquent, les filles sont fragilisées et risquent de tomber dans la pauvreté de long terme si leur conjoint décède, les abandonne ou obtient le divorce. Enfin, comme les filles mariées dans l'enfance sont souvent nettement plus jeunes que leurs époux, elles deviennent veuves plus rapidement et subissent les problèmes économiques et sociaux du veuvage pendant plus longtemps que celles qui se marient plus tard. Défense des droits de la femme
Pour Mary Wollstonecraft, « l'éducation la plus parfaite » est « un exercice de l'intelligence calculé au mieux pour fortifier le corps et former le cœur, en d'autres termes, permettant à l'individu d'acquérir les habitudes vertueuses qui assureront son indépendance. ». Au-delà des généralités philosophiques, elle élabore un plan spécifique pour l'éducation nationale, en opposition à celui qu'a conçu Talleyrand pour la France. Dans le chapitre XII, « Sur l'éducation nationale », elle propose que tous les enfants soient envoyés dans une "Country Day School", tout en recevant une certaine éducation chez eux « pour leur inspirer un amour du foyer et des plaisirs domestiques ». Elle privilégie aussi la mixité, faisant valoir que les hommes et les femmes, dont le mariage est « le ciment de la société », devraient être « éduqués sur le même modèle ». Difficultés d'apprentissage
Lorsque la situation familiale n’est pas stable, saine, cela peut générer du stress et de la souffrance auxquelles les enfants ne peuvent échapper. Psychologie de l'éducation
Des écrits ont relevé le lien robuste entre la performance scolaire et les antécédents socio-économique de la famille. Un risque plus important d'échec scolaire a été retrouvé chez les élèves qui appartiennent à une famille de faible statut socio-économique. Chez les enfants, la présence d'une adversité socio-économique est notamment associée à de moindres occasions d'apprentissage, de plus pauvres conditions matérielles et à un accès plus limité aux ressources financières lorsque nécessaires (pour payer des livres, ordinateurs), que les enfants de statut socio-économique plus élevé. Philipp Albert Stapfer
L’éducation joue un rôle central dans un changement de société. La société de demain sera en effet constituée par les enfants d’aujourd’hui Ce rôle prend d’autant plus d’importance, lorsque l’école a pour nouvel objectif « d’éclairer le peuple ». L’école devra en effet offrir à ses élèves une panoplie de nouvelles branches : géographie, histoire, géométrie, constitution de l’helvétique ou encore morale épurée. Sous l’Ancien Régime, le rôle des écoles élémentaires se caractérisait essentiellement par son aspect religieux. Stapfer estime que l’école doit apprendre aux enfants « leurs droits et leurs devoirs, et qui leur donne le degré de capacité nécessaire pour se vouer à une vocation quelconque qui les rende utiles à leurs concitoyens » . L’enseignement n’oublie cependant pas pour autant sa fonction religieuse. Les instituteurs, laïcs, ont pour mission de former de bons citoyens, et le ministre du culte de bons chrétiens. Plus concrètement, Stapfer donne trois buts à ses écoles. Système éducatif en république populaire de Chine
Les écoles rurales adoptent généralement un horaire flexible, variant selon la saison agricole, et visent à préparer les élèves au travail manuel. Ainsi, leur programme se limite souvent aux cours de langue chinoise, de mathématiques et de morale. Au contraire, les écoles urbaines ont un horaire fixe sur six jours et donnent une éducation en vue d'études et d'emplois supérieurs. d'autant plus que nombre de parents croient que l'éducation rurale ne donne aucune chance à leurs enfants et les confine à une vie agricole qu'ils peuvent déjà exercer sans éducation. D'une façon générale, le système scolaire chinois propose des enseignements de qualité très variables, avec des filières destinées de fait aux enfants de l'élite, qui favorise la reproduction ou l'accroissement des inégalités sociales. Éducation
L'éducation formelle, l'école ou l'université, n'est, et tant s'en faut, pas l'unique lieu d'éducation. C'est ainsi que la première source d'éducation reste la famille et l'entourage, avec tous les enjeux de « reproduction sociale » que cela implique. En France, Bourdieu et Passeron ont montré dans "La Reproduction" que le système scolaire au lieu de corriger les inégalités sociales à tendance à les renforcer du fait de sa relative incapacité à s'adresser à une population devenue très hétérogène culturellement et socialement. Les classes sociales en difficulté sociale et culturelle ne peuvent contrairement aux couches aisées de la population compenser cette faiblesse du système éducatif. Les familles les mieux adaptées aux codes et usages de la société ou les plus aisées financièrement profitent d'un plus grand accès à la culture qu'elles transmettent à leurs enfants pour qu'ils accèdent en haut de l'échelle sociale. Élitisme en France
Deux sociologues, Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron, montrent en 1964 que, même après la démocratisation de l'accès à l'enseignement secondaire (obligation scolaire portée à 16 ans en 1959) et l'instauration de l'École unique (loi Fouchet-Capelle en 1963) les enfants de familles aisées restaient favorisés par ce système, bien que ces inégalités aient progressivement changé de nature : « filiarisation » plus ou moins dissimulée des études secondaires et, même si les taux d'accès aux diplômes croissent pour toutes les couches sociales, l'écart se creuse encore entre les enfants de parents scolairement favorisés (à commencer par les enfants d'enseignants) et les autres. Leur étude ("Les héritiers") montrait que c'était alors un certain rapport à la langue et certaines normes socio-culturelle implicites qui servaient de principal discriminant scolaire : non seulement le système n'est pas parfait, mais cette imperfection, de façon ni nécessairement volontaire ni même consciente, a pour effet de favoriser une reproduction des classes dirigeantes ("La noblesse d'État" qui passe par les grandes écoles), tout en y incorporant les plus brillants éléments issus du reste du peuple. La démocratisation de l'accès au secondaire aurait donc pour conséquence de reproduire les inégalités de départ devant l'école, tout en donnant à chacun le sentiment qu'il est responsable de son échec ou de sa réussite, dans un système qui donnerait à chacun sa chance. Système éducatif en Éthiopie
L'Éthiopie est confrontée à de nombreux obstacles historiques, culturels, sociaux et politiques qui ont limité les progrès de l'éducation pendant de nombreux siècles. Pour de nombreux éthiopiens le travail est plus important que l'éducation. Les enfants des zones rurales vont moins à l'école que les enfants des zones urbaines. Même si les choses s'améliorent progressivement, la plupart des familles rurales ne peuvent pas se permettre d'envoyer leurs enfants à l'école parce que les parents pensent que si leurs enfants sont scolarisés, ils ne peuvent pas contribuer aux tâches ménagères et au travail. Éducation parentale
L'éducation parentale désigne l'éducation donnée aux parents afin de les former à l'éducation de leurs propres enfants. Éducation au Moyen Âge en Occident
Le travail des enfants relève ainsi, à la campagne, d'une économie informelle, d'autant que l'espérance de vie est réduite. L’apprentissage de chaque savoir-faire des tâches domestiques et agricoles (agriculture, élevage, bucheronnage...) se fait en groupe très restreint (parent-enfant, fratrie, sororie, maisonnée...), par imitation. L'économie conviviale, fantasmée par certains, dans la mesure où elle est tournée vers l'extérieur de la famille, se traduit plutôt par le placement (dans d'autres familles, en fosterage par exemple) d'enfants, surtout orphelins, handicapés, déshérités, exposés/déposés, abandonnés, mais pas uniquement : enfants loués (enchère des pauvres, foire aux serviteurs, enfants placés), domesticité, production domestique, avec tous les risques d'exploitation, de travail forcé, d'esclavage. Parmi les romans français, certes plus tardifs, de type roman paysan ou roman social, évoquant la question : "François le Champi" (1848), "Jacquou le Croquant" (1897). Le "Code noir" (1685) aborde évidemment la question du travail et de la propriété des enfants esclaves, à cette époque, dans un contexte qui n'est pas celui des campagnes françaises. La domesticité, au sens de domestiques (production domestique) ou serviteurs, au service de personnes de la noblesse (page, écuyer, laquais, nourrice, servante) ou de la bourgeoisie naissante, concerne une population plus réduite, et qui reçoit une formation (et/ou une éducation), sur place, en interne, souvent longue, avec des conditions de vie et de travail (supposées) plus favorables. L'engagisme en serait une forme moderne. Programme dans l'éducation et protection de la petite enfance
Cela est vrai, par exemple, au niveau de l’éducation de la petite enfance où l’importance fondamentale des premières années pour les apprentissages ultérieurs et les chances dans la vie est de plus en plus reconnue. Les résultats d’études montrent que, chez les jeunes enfants, non seulement les programmes éducatifs sont essentiels pour leur bien-être, mais aussi qu’ils ont des effets durables et à long terme sur le développement du capital humain, la cohésion sociale et la prospérité économique. Il a été démontré que les enfants les plus défavorisés à cause de facteurs, tels que la pauvreté, l’appartenance à une minorité ethnique et linguistique, la discrimination liée au genre, l’isolement géographique, le handicap, la violence et leur statut sérologique au VIH/SIDA, tirent plus de profit que les autres des programmes d’éducation de la petite enfance de bonne qualité ; or, chez ces enfants précisément, la probabilité de participer à ces programmes est la plus faible. D’après des méta-analyses de programmes de la petite enfance, leur efficacité tient notamment au fait qu’à mesure que les enfants grandissent, l’écart se creuse entre ceux qui ont une trajectoire de croissance moyenne et ceux qui accusent un retard. Il est maintenant admis que, plus l’éducation débute tôt, moins cela nécessite d’investir de ressources et d’efforts ; qui plus est, meilleure est l’efficacité. Ce constat est particulièrement frappant dans le cas d’enfants ayant un handicap spécifique et des besoins particuliers, comme les enfants souffrant d’autisme ou du syndrome d’Asperger. Instruction à domicile
Les familles dont les enfants ne sont pas scolarisés dans un établissement organisé ou subventionné par la Communauté française sont alors soumises à plusieurs obligations : déclaration annuelle (avant le octobre et suivant formulaire), contrôles de l’enseignement, et obtention des examens de changement de cycle. Instruction à domicile
Une crainte fréquente – crainte plus fréquente au sein du grand public que chez les parents qui pratiquent l'éducation à la maison – serait l'isolement potentiel subi par les enfants privés des contacts avec d'autres enfants scolarisés. Les associations de promotion de l'école à la maison évoquent toutes le sujet sur leurs sites Web. Beaucoup de parents fuient précisément cette « socialisation » faite de conformisme, de pression sociale exercée par les autres enfants scolarisés, de brimades et de mauvaises influences. Rapports mondiaux sur l'apprentissage et l'éducation des adultes
De même, la majorité (63 %) des adultes faiblement alphabétisés sont des femmes. L’éducation est essentielle aux droits de l’homme et à la dignité humaine, elle est une force d’autonomisation. L’éducation des femmes a également des effets puissants sur les familles et sur l’éducation des enfants, par l’influence qu’elle exerce sur le développement économique, la santé et l’engagement civique dans l’ensemble de la société. Travail des enfants
Un des arguments avancés contre l'abolition du travail des enfants est le fait que celui-ci, en améliorant la rentabilité des entreprises, contribue à l'industrialisation et donc au développement économique du pays. L'OIT a conduit une étude en 2004 sur les coûts et les bénéfices liés à l'abolition du travail des enfants. Sa conclusion est claire : Plus précisément, cette étude portait sur la réalisation du programme IPEC dans les pays en développement et en transition. Les coûts du projet sont l'amélioration de l'éducation (infrastructure, enseignants, fournitures…), le transfert de revenus (c'est-à-dire les programmes visant à compenser la perte pour les familles du revenu dégagé par l'enfant, sous forme de prestations sociales), les interventions non scolaires (visant les pires formes de travail, les enfants très pauvres et/ou de castes inférieures, les facteurs culturels dont les différences liées au genre), et le coût d'opportunité (les bénéfices perdus à la suite du retrait des enfants de leur travail). Les bénéfices économiques attendus sont une capacité de production accrue grâce à une meilleure éducation, et une réduction des coûts de santé grâce à l'arrêt des pires formes de travail (dont les conséquences physiques et psychiques ont été exposées plus haut). En utilisant des données nationales et l'expérience de programmes déjà en place, l'étude a pu estimer le total des coûts et bénéfices : Instruction à domicile
Toujours selon les défenseurs du système, il n'en est rien dans les faits. Ils citent, à l'appui de cette thèse une étude française sur les familles non scolarisées menée par Jennifer Fandard, selon laquelle la meilleure disponibilité en temps permet d'élargir les contacts, facilite l'adaptation à toute sorte de milieux et situations y compris les situations universitaires. Éducation familiale
Les buts de l'éducation familiale font l'objet de débats. En général, les parents subviennent aux besoins physiques de l'enfant, le protègent des nuisances, lui transmettent des compétences et valeurs culturelles jusqu'à ce qu'il devienne indépendant, généralement après l'adolescence. Formation à distance
Ce mode d'apprentissage peut être un inconvénient ou un avantage selon la personnalité et la maturité, l'autonomie, la sociabilité de l'apprenant en dehors des facteurs liés au budget, à la distance et à l'emploi du temps de celui-ci. Le Centre national d'enseignement à distance (CNED) concerne notamment les élèves ne pouvant suivre une scolarité « classique ». L'Éducation nationale par le CNED délivre des formations allant de la grande section de maternelle au baccalauréat. Le Cned offre également la possibilité de suivre des enseignements plus spécialisés et permet ainsi de se former tout au long de la vie. Loi confortant le respect des principes de la République
Des contrôles seront réalisés au cours de l'année 2021-2022 dans les familles pratiquant déjà l'instruction en famille, pour s'assurer que « ce mode d'instruction ne sert pas à des pratiques séparatistes » et autoriser sa poursuite pour les deux années suivantes. Le texte prévoit que l'autorisation de l'instruction en famille ne pourra être accordée que pour raison de santé, handicap, pratique artistique ou sportive, itinérance de la famille, éloignement d'un établissement, ainsi qu'en cas de « situation propre à l'enfant motivant le projet éducatif ». Fondation Nelson-Mandela
Promouvoir l'éducation dans les milieux ruraux est un enjeu majeur de la fondation. Cet enjeu est d'autant plus important que la pauvreté dans les régions rurales influence directement la vie des enfants, particulièrement leur éducation. Mal éduqués, ces enfants seront des adultes désavantagés, c'est un cercle vicieux. Pour tenter de sortir de cette tendance, la fondation Nelson Mandela a établi pour les écoles rurales une campagne nationale qui comporte trois volets : Bolsa Família
La logique de ces « programmes conditionnels » est de sortir ces familles de l'assistance voire de l'« assistanat », en s'assurant que les enfants soient mieux éduqués que leurs parents et puissent ainsi sortir de la pauvreté. Le programme a ainsi permis une augmentation du taux de scolarisation au Brésil, en particulier dans les États les plus pauvres. Instruction à domicile
Pour la première fois en France, le droit à l’instruction en famille est remis en cause par le président de la République. « Face à ces dérives qui excluent des milliers d’enfants de l’éducation à la citoyenneté, de l’accès à la culture, à notre Histoire, à nos valeurs, à l’expérience de l’altérité qui est le cœur de l’école républicaine, j’ai pris une décision : dès la rentrée 2021, l’instruction à l’école sera rendue obligatoire pour tous dès trois ans. L’instruction à domicile étant strictement limitée aux impératifs de santé. » Afev
Directement impliquées, puisque l'accompagnement se fait à domicile, les familles profitent aussi de la présence de l'étudiant. Le lien de confiance qui se crée est unique, rassure les parents et les aide dans leur rapport à l'éducation et la scolarité de leur enfant. Parfois au-delà. Tout le monde y gagne. Jorge Isaacs
Isaacs commence à s'intéresser à l'éducation lors de son séjour au Chili en tant que consul, découvrant les systèmes éducatifs argentin et chilien. Dans son article intitulé ', il explique notamment que le gouvernement argentin a rendu l'école gratuite, l'enseignement primaire étant une . Par ailleurs, il destine une grande partie de ses revenus aux bibliothèques, aux universités et collèges ou encore aux écoles normales afin de développer l'éducation. L'éducation des enfants, des adultes et la formation des enseignants ont été certaines des préoccupations les plus constantes chez l'auteur de '. Toutefois, pour former correctement les citoyens, il est nécessaire d'instruire les femmes et d'ouvrir davantage d'écoles pour les enfants ainsi que pour les futurs enseignants. Un de ses projets les plus chers sera ainsi de mettre en place des écoles du soir pour que les artisans, les cultivateurs ou les enfants pauvres qui travaillent de jour puissent avoir accès à l'enseignement. Instruction à domicile
L'éducation à domicile au Québec est soumise à l'article 15 (4) de la Loi sur l'instruction publique du Québec qui dispense les enfants suivants de fréquenter une école publique : « l'enfant qui reçoit à la maison un enseignement et y vit une expérience éducative qui, d'après une évaluation faite par la commission scolaire ou à sa demande, sont équivalents à ce qui est dispensé ou vécu à l'école ». L'incise « d'après une évaluation faite par la commission scolaire ou à sa demande » a été rajoutée au texte original qui était nettement plus libéral d'esprit. École Bonaventure
Comme elle n’a ni le statut d’école publique, ni celui d’établissement privé sous contrat avec l’État et que ses membres sont opposés à en faire une école privée payante, Bonaventure n’est donc pas un établissement scolaire agréé par le ministère de l’Éducation. Cependant, la loi française ne prévoit aucune obligation concernant la scolarisation des enfants dans des écoles agréés par l’État. Elle définit seulement l’instruction comme étant obligatoire et non l’inscription dans une école. Légalement, des parents peuvent donc prendre eux-mêmes en charge l’instruction de leurs enfants et bien qu’il ne s’agisse pas ici à proprement parler d’ « instruction à la maison » ou « par la famille », c’est sur ce schéma de base que Bonaventure a pu être créée et a pu le faire sans prendre le risque d’être inquiétée juridiquement, à ce niveau, pour son existence. Laudato si'
Si le pape souligne que les milieux éducatifs sont divers (école, famille, catéchèse, etc.), il souligne le rôle central de la famille, lieu d'accueil et de protection de la vie, lieu de la croissance humaine, de la formation intégrale. Pour le pape, l’Église a également un rôle d'éducation et de contrôle des atteintes à l'environnement, il dit . Enfin, pour permettre cette conversion écologique via l'éducation, François insiste sur l'importance de remplacer le paradigme de (de la nature et des ressources naturelles) transmis par le système économique, par un autre paradigme, comme , sinon, l'éducation sera inefficace et les changements profonds de société ne pourront être mis en œuvre. Éducation
Malgré tout cela, l'éducation a permis, historiquement, en France, à une grande partie des classes défavorisées d'accéder à un statut de classe moyenne. Pour certains, son orientation actuelle vers une professionnalisation précoce d'une partie de la jeunesse serait contradictoire avec sa finalité de culture générale des élèves pour leur épanouissement dans la société en tant que citoyen. Pour d'autres, elle peut faciliter au contraire cette intégration dans la vie sociale et professionnelle, objectif tout aussi essentiel de l'éducation. Histoire de l'enfance
D'autres chercheurs ont souligné que l'éducation des enfants à l'époque médiévale et moderne n'était ni négligente, ni brutale. Wilson fait valoir que dans le contexte de la pauvreté préindustrielle et de la mortalité infantile élevée, les pratiques d'éducation des enfants comportaient des soins parentaux importants pendant la maladie et le deuil, les sacrifices des parents pour assurer le bien-être des enfants, et que la pratique religieuse valorisait l'enfance.  Les familles de l'ère préindustrielle impliquaient parfois la famille élargie, avec des grands-parents, des parents, des enfants et peut-être d'autres parents vivant tous ensemble et dirigés par un patriarche âgé, comme dans les Balkans - et dans les familles aristocratiques. Cependant, le modèle typique en Europe occidentale était celui de la famille nucléaire. Les enfants étaient souvent temporairement envoyés comme domestiques chez des parents ayant besoin d'aide. Coéducation
Cela permet alors la coopération entre parents d'élèves et professionnels de l'éducation. Cette collaboration est importante pour l'enfant, car elle reconnaît la place du parent dans l'établissement scolaire, permettant et encourageant ainsi leur implication non seulement auprès de leur enfant mais également dans la vie collective de l'établissement. L'enfant est suivi dans son milieu familial et dans son milieu scolaire tout en ayant un échange entre les deux milieux. L'école est la continuité de la famille et réciproquement. Éducation parentale
Selon Costanzo (1985), les différents styles parentaux ont des répercussions qui sont spécifiques au domaine visé par l’intervention du parent. Pour l’alimentation, ces contraintes peuvent limiter l’enfant dans son apprentissage du développement de comportements normaux. Par exemple, des contraintes parentales élevées peuvent interférer avec le processus d’auto-contrôle interne, en s’éloignant des motivations intrinsèques. Ces pratiques alimentaires, mesurées à l’aide des mêmes deux dimensions que les styles parentaux (exigence et sensibilité), sont généralement utilisées par le parent pour amener l’enfant à adopter un comportement qu’il juge bénéfique pour sa santé.Rudolf Dreikurs (en), psychiatre et éducateur (1897-1972), a développé l'idée que les problèmes de comportement des jeunes (pré-adolescents) étaient causés par leur désir inassouvi d'être membre à part entière d'un groupe social. Il a soutenu qu'ils peuvent développer alors une séquence de quatre comportements déviants. D'abord, ils cherchent l'attention, s'ils ne l'obtiennent pas, ils visent au pouvoir, puis à la vengeance et enfin développent le sentiment d'être inadéquats. Dreikurs a souligné l'importance d'établir un style démocratique dans la famille, d'y adopter la méthode des conseils de famille périodiques et, en même temps, d'éviter la punition. Instruction à domicile
Les principaux avantages sont le temps passé avec les enfants, le contrôle de ce que l'enfant apprend, une plus grande implication dans la transmission de valeurs, la protection de l'enfant vis-à-vis de situations sociales négatives, de mauvaises influences… Elle cite également le plaisir des parents à s'impliquer en commun dans l'éducation de leurs enfants. En outre, l'école à la maison permet aux parents de s'occuper individuellement de l'enfant et leur permet d'adapter l'apprentissage à son rythme et à ses difficultés. La possibilité d'une pédagogie différenciée est également l'un des principaux arguments avancés par Catherine Baker, une des références francophones du mouvement pour la déscolarisation (et contre toute idée, estimée mortifère, de pédagogie).