Религия
Ислам возник в VII веке н. э. на Аравийском полуострове, где в ту пору царствовало язычество. Многие религиоведы (см. Люксенберг, Кристоф) склонны утверждать, что Мухаммед многое позаимствовал из иудаизма и христианства. Хотя к VII веку н. э. христианство уже распространилось на огромную территорию, включая и южное побережье Средиземного моря, на территории Аравийского полуострова его последователи были не очень многочисленны. Единственное христианское царство — Йемен — которым на момент рождения Мухаммада правили эфиопы-монофизиты, и то в период становления ислама перешло под власть персов-маздеанцев. Впрочем, кланы и племена Аравии жили бок о бок с евреями и христианами на протяжении нескольких веков, и были хорошо знакомы с идеей монотеизма. Так, Варака, двоюродный брат Хадиджи, жены Мухаммеда, был христианином. Монотеисты или люди с монотеистическими наклонностями были известны как «ханифы». Считалось, что они следуют религии Авраама. Ислам признаёт в качестве пророков основателей всех предыдущих монотеистических религий. Исламский мир
История ислама началась в 7-м веке в Аравии. Согласно преданию, в 610 году исламскому пророку Мухаммеду были ниспосланы первые аяты Корана, а уже через 10 лет пророк Мухаммед стал главой мединской общины мусульман. После смерти пророка Мухаммеда был создан Арабский халифат, возглавляемый праведными халифами и халифами из династий Омейядов и Аббасидов. Территория халифата была расширена далеко за пределы Аравийского полуострова и простиралась от северо-западной Индии и Центральной Азии до Ближнего Востока, Северной Африки, южной Италии и Пиренейского полуострова. Авраамические религии
В VII веке н. э. на территории Аравии среди последователей пророка Мухаммеда возник ислам, который, используя в некоторой степени религиозное наследие иудаизма и христианства, не стал, однако, их естественным развитием и продолжением, а декларировал себя как замену этим системам верований. Востоковед Л. С. Васильев утверждает, что ислам был полностью заимствован из более ранних иудаизма и христианства. Мусульмане верят, что ислам происходит из общей древней традиции, восходящей к Аврааму. Пророк Мухаммед возвестил, что ислам есть не что иное как чистейшая религия Авраама, впоследствии искажённая как иудаизмом, так и христианством. Кроун, Патрисия
Её первая книга «Агаризм: создание исламского мира» (; Cambridge University Press, 1977) написана в соавторстве с . Их относят к числу западных «новых историков», сторонников радикальных воззрений на биографию Мухаммада и время возникновения его вероучения, вдвоём они выдвинули гипотезу о том, что ислам якобы возник в северо-западной части Аравийского полуострова как реакция арабов на иранское засилье, а Мухаммад стал проповедником этой идеи сплочения разобщенных арабских племен. В посвящённой ранней истории ислама книге авторы приходят к отличным от устоявшихся выводам. Опираясь исключительно на исторические, археологические и лингвистические данные, они пытаются реконструировать историю происхождения ислама, пытаясь опираться, прежде всего, на источники научного характера, а не богословского-религиозного свойства. Их выводы: нет прямых источников по ранней истории ислама; нет Корана в любой форме до последнего десятилетия VII века; многие аяты Корана до середины VIII века видоизменились и получили новое содержание; не было никакого «золотого века» ислама; не существовали исламские традиции до середины VIII века; исламские традиции возникли лишь после появление первых мазхабов в исламе; исламские источники раннего периода ислама очень скудны и существуют на уровне «придуманных» мифов и далеки от реальной действительности; поэтому придется вновь и вновь обращаться к истории и заново изучать всю историю ислама и т. д. Ислам
Исла́м ( — «покорность», «предание себя [Единому] Богу») — самая молодая и вторая по численности приверженцев, после христианства, мировая монотеистическая авраамическая религия. Число приверженцев — более 1,8 млрд человек, проживающих в более чем 125 странах мира.
В 28 странах ислам является государственной или официальной религией.
Большинство мусульман (85-90 %) составляют сунниты, остальные — шииты, ибадиты.
Проповедник ислама — пророк Мухаммед (571—632).
Священная книга — Коран. Второй важнейший источник исламского вероучения и права — Сунна, представляющая совокупность преданий ("хадис") об изречениях и деяниях пророка Мухаммеда.
Язык богослужения — арабский.
Приверженцев ислама называют мусульманами.
Ислам возник в начале VII века в Западной Аравии, в Мекке, где господствовало язычество. Каждое племя имело своих богов, идолы которых находились в Мекке. Этот период характеризуется постепенным разрушением патриархального родоплеменного строя и возникновением классового общества. Вместе с христианством и иудаизмом он относится к так называемым «авраамическим религиям», ревелятивной (богооткровенной) традиции. Авраамические религии своими корнями восходят к древнейшим формам ближневосточного монотеизма, в результате чего имеют общее в своей основе историко-мифологическое наследие и единую в принципе картину мира. Влияние христианства и иудаизма на раннем этапе формирования исламского вероучения несколько преувеличивается. Непосредственное влияние христианского и иудейского богословия может быть прослежено на рубеже VII—VIII веков, когда происходил процесс формирования проблемного поля исламского богословия, и мусульманским теологам пришлось отвечать на те же вопросы, которые возникали у их христианских и иудейских предшественников. Начиная с ранних этапов развития ислама прослеживается осознание исходного единства авраамического монотеизма, выраженное в проповедях пророка Мухаммеда. Основной идеей его проповедей было очищение истины единобожия ("таухид") от искажений, внесенных иудеями, христианами и многобожниками. В раннем и классическом исламе никогда не было чёткой грани, разделяющей религию и право, в результате чего теоретически-богословским вопросам уделялось меньше внимания, чем политико-правовым.
История Юго-Восточной Азии
Основным населением Малакки были в основном индусы. В соответствии с Малайского хроникой,Парамешваре приснилось, что Мохаммед пришёл к нему, провозглашая ислам в Малакке. Парамешвара принял исламское имя, став Султаном Искандаром Шахом, а новая религия быстро распространилась по всей территории султаната. Ислам в Бразилии
Первые мусульманские лидеры (шейхи) приглашались из стран Ближнего Востока, а также из Маврикия и Марокко. В начале 80-х годов XX века мусульмане Сан-Пауло решили послать за границу группу бразильцев для изучения исламских наук. С помощью основанного в 1985 году работающими в Бразилии мусульманскими дипломатами Исламского центра эта идея была воплощена в жизнь. В Исламский университет Саудовской Аравии впервые были отправлены бразильские студенты. Закончившие университет два бразильца стали первыми бразильскими шейхами. Они участвовали в образовании всех трёх наиболее влиятельных на данный момент исламских организаций страны: Религиозное обращение
Существуют Пять столпов ислама, однако самым основным из этих пяти принципов считается вера в то, что существует лишь один Бог и Творец, именуемый Аллах, и что Пророк Мухаммед является Его последним посланником. Человек считается обратившимся в ислам с момента, когда он в знак признания этого принципа искренне произнесёт символ веры, именуемый шахада (свидетельство). Среди мусульман распространено убеждение, что всякий является мусульманином по рождению, как произошедший от Адама, однако иногда человек нуждается в дополнительных шагах для «возвращения» в истинную веру. В одном из хадисов говорится: «Каждый ребенок рождается в своём естестве (т.е. в исламе), а родители делают его христианином, иудеем или многобожником». История Пакистана
Ислам начинает распространяться в Пакистане в VIII веке благодаря походам арабского полководца ибн Касима. Затем территория Синда (южный Пакистан) входит в состав Арабского халифата. В XI веке Махмуд Газневи упрочил положение ислама в Пенджабе. В XII веке пакистанский Лахор становится центром мусульманского султаната Гуридов, правители которого вскоре перебираются вглубь Индии, где создают Делийский султанат. В XVI веке Пакистан входит в состав Империи Великих Моголов. Власть моголов пытаются оспорить пуштуны-суриды. В XVIII веке возникли феодальные государства в Синде, Белуджистане, Пенджабе. Наиболее крупным из них было Сикхское государство со столицей в Лахоре и пуштунская Дурранийская империя. Ислам в Южно-Африканской Республике
Ислам в Южно-Африканской Республике появился в колониальный период благодаря контактам местного населения с торговцами-арабами из Восточной Африки. Большинство южноафриканских мусульман по расовым признакам — цветные. Особенно это касается Западно-Капской провинции, где большинство мусульман являются потомками рабов, привезённых с индонезийского архипелага (капские малайцы). Первая мечеть в ЮАР — мечеть Авваль — была построена в 1798 году.
Мечеть Низами, построенная в ЮАР в 2012 году, претендует на звание самой крупной мечети в южном полушарии. Джафар ибн Абу Талиб
Джафар ибн Абу Талиб родился в Мекке в семье Абу Талиба ибн Абд аль-Мутталиба. Он был старше своего брата Али на 10 лет. В год засухи, когда Абу Талиб уже не мог достойно обеспечивать свою многодетную семью, его брат аль-Аббас взял к себе Джафара, а Мухаммед — Али. После начала пророческой миссии Мухаммеда Джафар и Али в числе первых, приняли ислам. В списках первых принявших ислам, Джафар занимает 24-е, 31-е, или 32-е место. После гонений на мусульман в Мекке, Джафар вместе со своей женой Асмой эмигрировал в Эфиопию. Его имя возглавляет второй перечень, приведенный Ибн Хишамом. Иерусалим
Для суннитского ислама Иерусалим является третьим по святости городом, после Мекки и Медины.
В 610 г. н. э. Иерусалим стал первой киблой ислама, — объектом, в направлении которого надлежало совершать мусульманскую молитву (салат) (в 625 г. место киблы навечно заняла Кааба в Мекке). Однако непреходящее место, занимаемое городом в исламе, связано, главным образом, с историей ночного вознесения Мухаммада (ок. 620 г. н. э.). Мусульмане верят, что Мухаммад был перенесен на волшебном скакуне из Мекки к «возвышенности на краю (الاقصى)» — описание, в котором некоторые толкователи Корана видят Храмовую гору в Иерусалиме. По их толкованию, там он молился, а затем над местоположением разрушенного иерусалимского Храма разверзлись небеса и открылся путь, которым он вознёсся в рай. И хотя непосредственно в Коране название «Иерусалим» не упоминается исламские тафсиры (комментарии) интерпретируют некоторые места как описание Иерусалима. Кроме того, Иерусалим упоминается во множестве хадисов Священной для мусульман является Мечеть Аль-Акса на Храмовой горе и Место, на котором стоял Храм и с которого, по верованиям мусульман, Мухаммад вознёсся на небеса. Ислам в России
На территории современной России, главным образом на Кавказе и в Поволжье, ислам распространился вскоре после его появления и на протяжении всей истории России играл значимую роль в жизни государства. История международного права
Начиная с VII века, ознаменовавшегося распространением Ислама, арабские страны основывали свои отношения с другими государствами на основе религиозных норм Корана. Коран также закреплял принцип соблюдения договора, неприкосновенность послов. Основной идеей регулирования международных отношений в исламе являлось деление всех стран и народов по религиозному признаку на две группы: «мир ислама» и «мир войны». Особо прописывался статус иностранцев в мусульманских государствах — иностранец, не являющийся мусульманином, в установленный срок был обязан предъявить ручательство мусульманина или покинуть страну. Ислам
В Медине Мухаммед сплотил вокруг себя арабское население города и создал первую мусульманскую общину ("умма"). В течение восьми лет между мединскими мусульманами и мекканскими многобожниками шла ожесточенная борьба ("газават"), носившая ярко выраженную религиозную окраску. Учение Мухаммада, осуждавшего ростовщичество и неравенство среди людей, способствовало росту популярности и быстрому распространению ислама. После завоевания мусульманами Мекки в 630 году ислам стал общеарабской религией, а Мекка превратилась в центр ислама. Быстрой исламизации региона способствовали распад к V — началу VII веков древних государств Набатеи, Химьяра, Сабы, Пальмиры, царств Лахмидов, Гассанидов и Киндитов.
После смерти Мухаммада образовалось теократическое государство — Халифат. В руках халифов сосредоточилась вся полнота светской и духовной власти. Первыми халифами были Абу Бакр, Умар, Усман и Али. После них Халифатом правила династия Омейядов (661—750) и Аббасидов (750—1258). Завоевательные войны, которые вело первое исламское государство в VII—VIII веках, привели к распространению ислама в странах Передней и Средней Азии, Северной Африки, части Индии и Закавказья. Через Турцию ислам также проник и на Балканский полуостров. Мухаммед
С исламской точки зрения, мусульмане («муслим» — покорный Богу) были всегда, начиная с Адама и Хавы (Евы). Число мусульман на данный момент во всём мире оценивается примерно от 1,1 до 1,2 миллиардов человек. Религиозные символы
Символ ислама — полумесяц и пятиконечная звезда. В главе «Вафиятуль-Асляф» из книги «Таротибуль-идария» шейх Абдуль-Хайй аль-Катани пишет: «Установка знака в виде полумесяца над минаретами мечетей является бидъа. Данный знак был введен в обиход в эпоху правления османидской династии в Халифате, который они, в свою очередь заимствовали от цезарей Византии. История появления этого символа уходит корнями к одному из предков Александра Македонского, который со своим войском осадил город Байзанта (Константинополь). Жители же его в одну из ночей умудрились дать ему отпор и изгнать из города. Эта их победа совпала с появлением зари. Они сочли это добрым предзнаменованием и приняли символ в виде полумесяца в качестве увековечивания в памяти этого знаменательного события. Так этот символ по наследству перешел к цезарям (впоследствии ставшие императорами Византии — Константинополя), а после них Османидам, которые одержали победу над ними, позже этот символ появился в Российском городе Казани (Татарстан)». «Таротибуль-идария» 1/320. Ислам в Узбекистане
Обращение народов Средней Азии в мусульманскую религию началось в первой четверти VIII века в связи с завоевательными походами Арабского халифата. Изначально ислам утвердился в южных частях Туркестана, а затем постепенно распространился на север. Утверждение ислама в регионе происходило в длительном и упорном противоборстве с доисламскими культами (в частности, зороастризмом), которые практиковались местным населением. На религиозной почве поднимались крупные восстания (наиболее значительным из них является движение «людей в белых одеждах» под предводительством Муканны). Для насаждения ислама арабы и утверждаемые ими местные династии создавали отряды газиев — добровольных борцов за веру. Вместе с тем известны случаи, когда подразделения газиев превращались из опоры мусульманских правителей в предмет беспокойства, переходя к разбою против властей. Ислам в Боснии и Герцеговине
Ислам появился на Балканах после завоевания значительной части полуострова Османской империей. Османы завоевали Боснию в 1463 году. В течение нескольких столетий оккупации, часть южных славян перешла в ислам. Босния и Герцеговина на протяжении нескольких столетий оставалась частью Османской империи, пока Берлинский конгресс, состоявшийся в 1878 году, не передал контроль над краем Австро-Венгрии. В 1908 году Австро-Венгрия аннексировала край, в результате чего произошёл международный конфликт. Христианство
Христианство возникло в I веке в Палестине, находившейся на тот момент под властью Римской империи, первоначально в среде арамеоязычного населения Междуречья и уже в первые десятилетия своего существования получило распространение и в других провинциях и среди других этнических групп. Ислам в Африке
Африка была первым континентом за пределами Аравии, куда распространился ислам в начале VII века. Почти треть мусульманского населения в мире проживает на этом континенте. Большинство мусульман в Африке — сунниты; сложность ислама в Африке раскрыта в различных философских школах и традициях во многих африканских странах. Африканский ислам не статичен и постоянно изменяется под влиянием социальных, экономических, и политических условий. Обычно ислам в Африке часто приспосабливается к африканским культурным контекстам и взглядам, и образует различные новые формы. Ислам
Обряды, связанные с рождением и смертью, различаются в зависимости от региона и эпохи, однако имеют общие черты. В течение нескольких дней после рождения новорождённому дают имя, ему остригают волосы, раздают за него милостыню и приносят жертву. Над мальчиком, до достижения им совершеннолетия, совершают обряд обрезания. Этот обряд происходит из аравийского доисламского обычая, и выполняет роль инициации в исламского общество. Похороны происходят, как правило, в день кончины усопшего. Тело умершего обмывают и заворачивают в саван. Над ним читают погребальную молитву. Тело опускают в могилу без гроба и укладывают лицом по направлению к Каабе. Ислам
Мухаммед был одним из активных мекканских ханифов. Он родился в Мекке, происходил из племени курайшитов, был пастухом, занимался караванной торговлей. В 610 году, в возрасте 40 лет, объявил себя посланником ("расуль") и пророком ("наби") единого Бога (Аллаха) и начал проповедовать в Мекке новую монотеистическую религию, названную им исламом. В своих проповедях Мухаммед призывал к вере в единого Бога, говорил о братстве верующих и соблюдении простых норм морали. Однако идеи Мухаммеда не встретили широкой поддержки у мекканской знати, которая отнеслась к нему враждебно. В 622 году Мухаммад вместе с немногочисленными приверженцами бежал от преследований многобожников из Мекки в Медину. Ислам в Боснии и Герцеговине
Ислам на территории современной Боснии и Герцеговины появился в XV—XVI столетиях. Это произошло после завоевани османами средневекового Боснийского государства. Современные боснийцы в большинстве исповедуют ислам суннитского толка. Нация ислама
После исчезновения Фарда Мухаммеда в июне 1934 года «Нацию ислама» возглавил Элайджа Мухаммад, который установил новые места поклонения, такие, как Исламский университет имени Мухаммеда, ряд предприятий, хозяйств и недвижимого имущества в Соединённых Штатах и за рубежом, а также стал самым известным лидером организации, однако сын Элайджи — Варит Дин Мухаммед — и известный идеолог и борец за права чернокожих Малкольм Икс отреклись от идеологии «Нации ислама» в пользу ислама суннитского толка, так как основные ценности ислама противоречат нацистской идеологии в любой форме. Сегодня лидером организации является Луис Фаррахан, а главная штаб-квартира находится в так называемом храме «Нации ислама», мечети имени Марьям, расположенной в городе Чикаго. Ковчег Завета
В исламе представление о происхождении Ковчега Завета и его значение тождественно библейскому. Согласно Корану, в Ковчеге также находились каменные Скрижали Завета, жезл пророка Моисея (Мусы), жезл и митра пророка Аарона (Харуна). Ковчег Завета в исламе называется также «"Табут Сакина"» (Хранилище Благодати), а в некоторых переводах называется "гробом". Коран содержит кратко историю утраты Ковчега народом Израиля в результате войн. По преданию ислам также согласен с библейскими событиями обретения Ковчега сперва Саулом (Талутом), затем Давидом (Давудом), и его установления Соломоном (Сулейманом) в построенном им Храме. Хазарский каганат
Знакомство с исламом произошло во время арабо-хазарских войн. После поражения, понесённого от арабов, каган будто бы временно принял ислам. Однако есть основания утверждать, что массовое проникновение данной религии началось в последующий период в результате становления торговых отношений. В Итиле возникла мощная мусульманская община, пополнявшаяся выходцами из разных стран Халифата. Исламской являлась царская гвардия, а по сообщениям арабских писателей исламские минареты были выше, чем дворец царя. В 854/855 году 300 семей хазарских мусульман переселились в закавказский город Шамкор. В нач. X века ислам в качестве оппозиционной идеологии приняли зависимые от хазар волжские булгары. Ислам стал религией большой части хазар и чуть позже хазарского царя в последующие годы после разгрома и потери независимости Хазарским государством, но окончательно смог укрепиться в этом регионе только в эпоху Золотой Орды. Ислам в Африке
Похожим образом на побережье суахили ислам распространился внутрь страны за счет традиционных африканских религий. Расширение ислама в Африке не только привело к образованию новых сообществ, но также переформировало существующие африканские общины и империи так, чтобы они базировались на исламской модели. Действительно, в середине 11-го века, империя Канем, влияние которой простиралось на Судан, перешла в ислам. В то же время в Западной Африке правитель империи Борну также принял ислам. Исследователь 14-го века Ибн Баттута, отмечая рвение африканцев к исламу, отметил, что мечети были так переполнены по пятницам, что было невозможно найти место.
Но стоит отметить что история ислама в Африке и история распространения этой религии, особенно на севере и Африканском Роге, всегда была предметом для споров. Глава Awqaf Африка в Лондоне, шейх доктор Абу-Абдулла Аделабу написал в своей работе «Развитие ислама в империях и королевствах культурного региона Йорубаланд» заявил о раннем появлении ислама в юго-западной Нигерии. Он поддержал арабского антрополога Абдуху Бадави с его аргументом, о том что ранним мусульманским миссионерам принесло пользу падение царства Куш в южном Судане и процветание многокультурного Аббасидского халифата на континенте, что по его словам, создало несколько потоков миграции, двинувшихся в середине 9 века в западном направлении, в так называемую Чёрную Африку. Аделабу указал на популярность и влияние Аббасидского халифата (750—1258), второй великой династии с правителями, носящими название 'Калиф', и что халифат содействовал мирной и процветающей миграции мусульман от Нильской Долины до Нигера, а также арабских торговцев от пустыни до Бенуэ. Заявление Аделабу похоже соответствует стандартному историческому представлению, что завоевание Северной Африки исламским Омейядским Халифатом в 647—709 годах н. э. эффективно пресекло распространение христианства в Африке ещё на несколько веков.
В 16-м веке султанат Вадаи и Королевство Кано приняли ислам, и позже к 18-му веку, Халифат Сокото, базировавшийся в Нигерии, во главе с Османом Даном Фодио также предпринял значительные усилия по распространению ислама.
Сегодня, ислам является преобладающей религией северной половины Африки, и главным образом сконцентрирован в Северной Африке, Африканском Роге и в регионе Сахель, а также в Западной Африке. Мамедов, Ислам
Имя отца Ислама - Зейнедин
Ислам Мамедов (лезг. "Мамедрин Ислам", 10 февраля 1990 года,Махачкала, Дагестан, Россия) Ислам в Европе
Большинство мусульман современной Франции составляет первое, второе и третье поколение иммигрантов из бывших французских колоний, где ислам является преобладающей религией. Хотя мусульмане жили во французских колониях в течение многих столетий, их массовая иммиграция в метрополию началась в середине XX века. Ныне мусульманская община Франции является одной из крупнейших в Европе. Большинство мусульман имеет арабское или берберское происхождение из стран Магриба, есть также турки, чернокожие мусульмане и новообращённые в ислам французы. Помимо экономических мигрантов, во Францию переселились и значительное количество политических беженцев из исламских стран и регионов, а также тех кто симпатизировал французскому режиму в период деколонизации (например, харки из бывшего Французского Алжира). Большинство мусульман проживает в крупных городах, в первую очередь в Париже и Марселе. Ислам
Калам возник и развивался первоначально в ходе дискуссий с различными религиозно-политических группировками (хариджиты, кадариты, джабариты, мурджииты), а также диспутов с представителями других религий (маздеизм, христианство). В этих спорах вырабатывался присущий каламу метод рассуждения, основанный на символико-аллегорическом толковании ("та’виль") Корана и исключающий при аргументации тех или иных тезисов ссылки на религиозных авторитетов ("таклид"). Энциклопедия ислама
Энциклопедия ислама () — академическая энциклопедия, включающая в себя статьи о странах, народах и династиях мусульманского мира VII—XX вв., исламских науках, политических и религиозных течениях, географии, этнографии, культуре и многом другом. Первое издание «Encyclopaedia of Islam» выходило в Лейдене (1913—1938) на немецком, французском и английском языках. История Чечни
В XIII—XV века, в пору нашествия монголо-татар и экспансии Тамерлана, на равнинной части Чечни и Ингушетии и, в частности, в отдельных вайнахских обществах, таких как страна Симсир, через Золотую Орду и Дагестан (от соседей-кумыков) начал проникать ислам суннитского толка. Жители Восточной и предгорной Чечни, а также предгорной Ингушетии были мусульманами уже в XVI веке, но большинство населения горной Чечни и Ингушетии приняло ислам лишь в XVII—XVIII вв. Несмотря на распространение ислама в равнинной и предгорной части Чечни и Ингушетии, в горах ещё живучи были языческие и христианские культы и обряды, которые сосуществовали здесь с новыми, мусульманскими традициями и обрядами. Ислам в Китае
«Ислам проник в Китай в начале эпохи Тан (618—907 годы)» «с северо-запада, через Синьцзян, и морским путём с юго-востока. Мусульманами в Китае были тогда в основном арабы и персы. В эпоху Тан китайцы поддерживали связи как с центральноазиатскими, так и с арабскими царствами». Нация ислама
Также, если традиционный ислам опирается прежде всего на единобожие и не делает различия между людьми, приписывая им одинаковую роль рабов Божьих, то согласно идеологии нации ислама, первой и истинной нацией на Земле была чёрная раса, а белые люди — создание безумного учёного Якуба и недостойны регенерации. К тому же традиционный ислам отрицает роль пророка Якуба как злого мага и Колёса Иесекиля, как нововведение нации ислама. Отличается полностью и доктрина мироздания: так, если согласно Корану мир был создан Аллахом в нынешнем виде за 6 дней, то согласно учениям Элайджа Мухаммед, Земля и Луна существуют десятки триллионов лет и вначале были похожи друг на друга. Ещё одно нововведение НИ — теория о существовании 13 древних чёрных племён, которые создали древние цивилизации, в том числе и египетскую, и возвели Мекку. Религия в Туркмении
Первые мусульмане на территории современной Туркмении появились во времена Арабских завоеваний в VI веке. Обширная исламизация началось в сельджукский период. Среди исповедующих ислам около 80 % — туркмены, около 10 % — узбеки, 3 % — казахи, оставшиеся — азербайджанцы, белуджи и другие народности. В небольших районах вдоль границы с Ираном и в городе Туркменбаши проживают мусульмане-шииты, представленные иранцами, азербайджанцами, курдами. Религия в Казахстане
Распространение ислама на территории современного Казахстана было процессом, затянувшимся на несколько столетий. Вначале ислам проник на юг современной территории Казахстана в VIII веке. И уже к концу X в. ислам утвердился среди оседлого населения в Семиречье и на Сырдарье. 
По некоторым данным, первым толчком к распространению ислама стала Таласская битва 751-го года. При которой тюрки Тюргешского каганата, объединившись с войсками Аббасидского халифата одержали победу над войсками танского Китая. Победа в сражении, остановило экспансию Таньской империи на запад, и позволило исламу утвердиться среди оседлого населения Семиречья и на Сырдарье к концу Х века. 
Ислам стал религией тюркской империи Караханидов, возникшей в Семиречье в X в. Памятник той эпохи — сочинение средневекового тюркского писателя Юсуфа Баласагунского (1015—1016) «Кудатгу Билиг», в котором получила отражение исламская идеология. Для него характерна терпимость к инакомыслию, признание свободы мнений в религии, отсутствие фанатичной строгости в соблюдении обрядовых и правовых норм шариата. К тому же укоренение ислама в Казахстане произошло в неразрывной связи с доисламскими верованиями, в частности с зороастризмом и тенгрианством. Раннее христианство
Христианство возникло в Палестине в I веке н. э. как одно из апокалиптических мессианских движений внутри иудаизма, в основе которого лежали учение Иисуса Христа и вера в его воскресение из мёртвых. Выделение христианства как особой, отличной от иудаизма, религии, сопровождающееся конфликтами как с традиционным иудаизмом того времени, так и внутри самой христианской общины, происходит в течение нескольких десятилетий. Несомненно сходство некоторых идей, верований и культовых практик раннего христианства и современных ему апокалиптических течений в палестинском иудаизме, таких как ессеи. Тем не менее, прямая связь первых христиан с общинами, подобными кумранской, остаётся недоказанной. Среди исследователей нет также единой точки зрения на то, в какой мере раннехристианская проповедь (керигма, или, точнее, керигмы разных групп первых христиан в разное время) воспроизводит керигму Самого Иисуса. В истории раннего христианства можно выделить ряд ключевых моментов, таких как выступление «эллинистов», начало проповеди среди язычников и Иерусалимский Собор 49 года, каждый из которых делал христианство всё более несовместимым с иудаизмом. Арабские завоевания
Арабские завоевания или мусульманские завоевания начались ещё при жизни основателя ислама Мухаммеда. Он основал исламское государство в Аравии, которое за одно столетие захватило многие страны вне Аравии. Арабы завоевали огромные территории в Азии, Африке и Европе: страны Ближнего Востока, Среднюю Азию, северо-западную Индию, Северную Африку, Испанию, Южную Италию, Сицилию, Мальту, Родос, Крит. Ходжсон, Маршалл Гудвин Симмс
Ходжсон является автором фундаментального трёхтомного труда «История ислама: Исламская цивилизация от рождения до наших дней», в котором представлено изложение охватывает событий истории «от зарождения ислама до начала 60-х гг. XX века. В этом произведении, сделавшем Ходжсона непререкаемым авторитетом в исламоведческих кругах США, автор всесторонне исследовал исламское общество на всех этапах его эволюции, детально анализирует не только исторические события, но и развитие религии, философии, культуры в самом широком смысле этого слова, экономических отношений и даже влияние природных и климатических факторов. [...] Используя собственную оригинальную историческую периодизацию и терминологию, которая помогла ему отказаться от европоцентризма, Маршалл Ходжсон практически стал первым, кто описал мусульманскую цивилизацию как одну из основополагающих частей мирового исторического процесса». История ислама
С первых дней после своего назначения Абу Бакру пришлось столкнуться с трудностями. Некогда верные исламу арабские племена отошли от исламской общины, угрожая её единству и стабильности. Вероотступничество (ридда) началось ещё при жизни пророка Мухаммеда, однако войны с вероотступниками начались уже после его смерти. Отступничество было настолько большим, что оно затронуло все племена в Аравии, за исключением Хиджаза (Мекка и Медина), племена из Сакиф из ат-Таифа и Азд из Омана. Некоторые племена отказались выплачивать обязательную милостыню (закят), что тоже было расценено как отход от основных принципов ислама. Некоторые вожди племён сделали претензии на пророчество (Мусайлима, Саджах, Тулайха и др.). Исламское пробуждение
В Южной Азии исламские интеллектуалы-возрожденцы и государственные деятели, такие как Саид Ахмад-хан, Мухаммад Икбал, Мухаммад Али Джинна продвигали теорию двух наций, а Мусульманская лига создала первую в мире современную исламскую республику Пакистан. Абу-ль-Аля Маудуди был позднее лидером этого движения, который основал Джамаат-и-ислами в Южной Азии. Сегодня это одна из самых влиятельных исламских партий на индийском субконтиненте, охватывающая три страны (Пакистан, Индия и Бангладеш), хотя различные национальные партии не имеют между собой организационной связи. Панисламизм
Движение панисламизма имеет исторические корни в ранние годы ислама, когда пророк Мухаммед объединил в едином государстве все племена арабского полуострова, а вскоре после этого, Умар объединил Северную Африку и большую часть Ближнего Востока. Нация ислама
Вы знаете, не так уж невероятно мнение, что белые люди, которые генетически не могут произвести желтых, коричневых или чёрных людей, имеют «чёрные» корни. Учёные подтверждают, что человечество зародилось в Африке и что прародитель человека был чёрным. Коран говорит, что Бог создал Адама из чёрной грязи и слепил из неё форму. Поэтому если белые люди произошли от первых людей, то есть чёрных, то каков процесс вашего возникновения? Это не глупый вопрос. Это научный вопрос, который подразумевает научный ответ. Это не означает, что мы выше или что вы хуже. Это предполагает, однако, что вы произошли от чёрной расы: превосходство и неполноценность определяется праведностью, а не цветом кожи. Ислам в Мавритании
Через территорию Мавритании проходили караванные торговые пути по которым в страну начали проникать мусульманские торговцы и проповедники. Ислам начал распространяться на территории Мавритании в VIII веке. В середине XI века территория Мавритании стала одним из центров формирования державы Альморавидов, покорившей страны Магриба и мусульманскую Испанию на севере. После падения Альморавидов в середине XII века племена Мавритании стали фактически независимыми. Мавритания в Средневековье стала известна как один из главных районов распространения ислама в Магрибе. Особым влиянием в Мавритании пользовались дервишские ордена; в XVI веке важную роль в их распространении сыграл шейх Сиди Ахмед Беккаи. К XIX веку наибольшим влиянием пользовались ордена Тиджания, Кадирия; в конце XIX — середине XX веков — Хамалия и Фадилия. В XV—XVI веках попытки установить своё влияние в Мавритании предпринимали правители Марокко, но им не удавалось надолго закрепиться. В начале XV века началось проникновения в Мавританию европейцев: португальцев, голландцев, французов. Проникновение французов усилилось после основания ими в 1659 году в устье реки Сенегал форта Сен-Луи.
Имам Насир ад-Дин, создал в середине XVII века в долине реки Сенегал теократическое государство. Во 2-й половине XVII века на территории Мавритании сформировались эмираты Трарза и Бракна. В середине XVIII века в центральной Мавритании возникли эмираты Адрар и Тагант. В 1850-е годы в результате ряда войн французы вынудили эмираты заключить невыгодные договоры, приведшие к закреплению французского влияния в регионе. Сопротивление колонизаторам в конце XIX — начале XX веков организовывали суфийские братства, провозглашавшие священную войну (джихад). На рубеже XIX—XX веков священную борьбу против французов многих племён западносахарского региона возглавлял шейх Ма аль-Айнин. В 1901—1904 годах в результате миссии французского колониального деятеля Ксавье Копполани, заручившегося поддержкой авторитетных духовных лидеров страны, Франция объявила Мавританию своим протекторатом. К 1912 году территория Мавритании полностью контролировалась французами. Французская администрация пользовалась поддержкой со стороны духовных лидеров страны — марабутов и шейхов. После обретения независимости в 1960 году Мавритания была провозглашена исламской республикой. Конституция 1985 года объявила ислам государственной религией и установила шариат в Мавритании. Ислам в Сомали
Ислам стал распространяться на Африканском роге в VII веке, когда первые мусульмане прибыли сюда с Аравийского полуострова. 
В истории распространения и укрепления Ислама в стране важная роль принадлежит духовным наставникам - шейхам Мадару, Абд Ар-Рахману аз-Зайли, Авайсу аль-Барави, Мухаммаду Гулиду и другим.
В XII-XIX вв. на территории современного Сомали существовали различные султанаты, которые вели междоусобные войны и противостояли португальским колонистам в союзе с Османской империей, также объявляли джихад соседним языческим племенам и христианам Эфиопии.
В XIII веке на побережье Сомали возник султанат Ифат и с 1285 года он расширяется в западном направлении, вплоть до восточной части высокогорья в Шоа. В 1320—1344 годах император Амдэ-Цыйон I разгромил и опустошил несколько исламских султанатов и эмиратов, однако Ифат отчаянно сопротивлялся его натиску. В 1386 году был разгромлен и погиб султан Ифата Хаквадин I. Та же судьба постигла и правившего после него султана "Саад ад-Дина", столица султаната город Зейла (близ нынешнего города Джибути) была разрушена императором Исааком.
На месте павшего Ифата на побережье Аденского залива был основан султанат Адаль со столицей в Даккере близ Харэра. Территория Адала охватывала всю нынешнюю Эритрею, северное Сомали и Джибути, а также эфиопские регионы Афар, Данакиль, Харэр и Огаден, в которых и поныне живёт преимущественно мусульманское население. В XIV—XV веках шли постоянные войны мусульманских султанатов Сомали против христианской Эфиопской империи. В 1516 году эфиопская армия под командованием императора Давида II разбила войска Адала, а его султан Махфуз погиб.
Новое развитие история Адала получила после того, как военачальник и зять покойного Махфуза, Ахмад ибн Ибрагим ал-Гази по прозвищу Левша, в 1520 году свергает султана Абу Бакра и садится на трон. Он объединяет под своей властью мусульман-кочевников племён оромо, сомали и афаров и в 1527 году объявляет христианам джихад (Адало-эфиопская война). К его войску также присоединились иудеи-фалаша. В битве при Шимба-Каре мусульманское войско разгромило эфиопское войско. Получив помощь турецких войск, Ахмад ибн Ибрагим, предприняв несколько походов, к 1533 году захватил почти всю Эфиопию. Не занятыми врагом оказались лишь земли Эфиопского высокогорья. Страна была опустошена кочевниками, христианские святыни разрушены. Император Давид II бежал и скончался в 1540 году, наследник престола был пленён, а вдова императора осаждена в столице.
В 1538 году турки взяли Аден, однако прибывшая в 1541 году к берегам восточной Африки португальская эскадра под командованием Криштована да Гамы блокировала турок, бомбардировала Зейлу и Могадишо и затем высадила в помощь эфиопским войскам отряд вооружённых огнестрельным оружием солдат численностью в 400 человек. Султан Ахмад ибн Ибрагим погиб в сражении при озере Тана. В 1559 году в столице султаната был убит наследник Ахмада, Баракат. Новый султан, племянник Ахмада, Нур ибн Муджахид, сперва сумел остановить наступление эфиопов и португальцев, в борьбе с ним даже погиб император Клавдий, однако в конце концов также был разгромлен в 1567 году, как и его наследник Мохаммед ибн Наср, павший в 1576 году.
На территории развалившегося султаната Адал возникает новый султанат Харар, населённый преимущественно племенами афар и оромо. Район Зейлы подпадает под влияние Турции, образовавшей на африканском побережье от северной Эритреи и до оконечности Африканского рога к 1578 году свою провинцию Хабеш. В 1813 году Мухаммед Али Египетский добился успеха в Османо–саудовской войне, получил под свой контроль Хабеш. В 1866 году Хабеш был отделён от Джидды и включён в состав Египетского хедивата как отдельная территория. Таким образом, Хабеш перестал существовать в своём традиционном виде. В 1885 году в египетском Судане началось восстание махдистов. Когда египетские войска эвакуировали гарнизоны из Сайла и Берберы британцы вошли на эти территории и аннексировали их как Британский Сомалиленд. В конце XIX века британцы, итальянцы и эфиопы разделили Сомали на сферы влияния, нарушив традиционные системы кочевий племен и выпаса скота, а также завладев портами полуострова.
В марте 1899 года глава Салиханского дервишского ордена, сомалийский богослов Мухаммед Абдулла бен Хасан, пользуясь поддержкой Кайзеровской Германии, Османской империи, развернул вооружённую борьбу под флагом ислама против британцев, итальянцев и эфиопских феодалов. Он провозгласил исламское Государство дервишей, которое просуществовало вплоть до 1920 года. В 1920 году оно было разгромлено британскими войсками с помощью авиации, а Мухаммед Абдулла бен Хасан бежал и умер в скором времени от гриппа. 
В 1960 году Сомали получила независимость. После обретения независимости Сомали предъявила территориальные претензии к соседним странам и территориям — Кении, Эфиопии и Джибути. Правительство страны опубликовало манифест о воссоздании так называемой «Великой Сомали». В 1977 году вспыхнула эфиопо-сомалийская война, закончившаяся поражением Сомали.
Для Сомали последствия войны оказались гораздо более тяжёлыми чем для Эфиопии. Национальная армия так и не сумела оправиться от поражения в Огадене. С 1981 года уже в самой Сомали развернулось партизанское движение, которое переросло в 1988 году гражданскую войну. В 1991 году повстанцы свергли правительство Мохаммеда Сиада Барре, после чего страна утратила все атрибуты единой государственности и распалась на части, контролируемые враждебными друг другу племенными и исламистскими группировками.
После фактического распада сомалийской государственности единственной идеей, которая могла объединить многочисленные племена и кланы, и таким образом восстановить единство нации и государства, оказался ислам. В 1993 году в столичном районе Медина был создан первый исламский суд. Появившись как зонтичная структура стихийно возникавших на местах судов, применявших законы шариата, Союз быстро стал крупной боевой силой. Союз исламских судов завоевал симпатии мирного населения борьбой с бесчинствами, разбоями, аморальностью и наркоторговлей. Весной 2006 года Могадишо стал ареной боёв между исламистами из Союза исламских судов (СИС) и проамериканскими полевыми командирами из Контртеррористического Альянса за Возрождение Мира. 
5 июня Союз исламских судов установил полный контроль над столицей. , и с 5 июня по 28 декабря 2006 года контролировал его, чего до того не удавалось ни одной группировке с конца 80-х годов. 14 июня 2006 года исламисты из Союза исламских судов при поддержке тяжёлой техники вошли с трёх направлений в город Джоухар, практически не встретив серьёзного сопротивления, а на следующий день взяли Беледуэйне, в результате чего под их контролем оказался весь юг Сомали.
21 июля лидер СИС шейх Хасан Дахир Авейс призвал "«сомалийский народ начать священную войну против эфиопов в Сомали»".
24 сентября Союз исламских судов без боя установил контроль над стратегическим портом Кисмайо. Через несколько месяцев исламисты из Союза исламских судов уже контролировали семь из десяти регионов на юге Сомали. 
13 декабря исламисты блокировали Байдоа — единственный город, находящийся под контролем Переходного федерального правительства Сомали.
24 декабря ВВС Эфиопии нанесли авиаудары по позициям исламистов. В тот же день правительство Эфиопии объявило о начале операции «против экстремистов из 'Объединенных исламских судов' и иностранных террористических групп», тем самым официально объявив войну «Союзу исламских судов».
Вступив на территорию Сомали и взяв 25 декабря приграничный город Белет-Вейн, правительственные войска при поддержке эфиопской армии и авиации развернули наступление на позиции Союза исламских судов. В ходе Сомалийской войны эфиопская армия, при поддержке США, разгромила подразделения СИС. 28 декабря исламисты без боя оставили Могадишо, после чего в столицу вступили объединённые силы Переходного федерального правительства и Эфиопии. Союз исламских судов был разгромлен, однако основная масса боевиков перешла на подпольное положение. Главным преемником СИС стало радикальное исламистское движение Аль Шабаб.
25 января 2009 года эфиопская армия ушла из Сомали, оставив там переходное правительство и контингент войск Африканского Союза. На следующий день боевики «Аль-Шабаб» без сопротивления захватили Байдоа. Несмотря на это, в феврале новоизбранный президент Сомали Шариф Ахмед согласился пойти на перемирие с исламистами и даже ввести в Сомали нормы шариата. 10 марта правительство проголосовало за введение в Сомали законов шариата, а 18 апреля это решение было одобрено переходным парламентом.
Однако гражданская война в стране не прекращалась. Вслед за выводом эфиопских войск южная часть страны через короткое время перешла под контроль радикальных исламистов, которые заменили местные правительства и ввели повсюду законы шариата на подконтрольной территории.
16 октября 2011 года армия Кении начала военную операцию против Аш-Шабааба. Радикалы объявили «джихад» кенийским военным, которые совместно с силами правительства Сомали проводят операцию по уничтожению боевиков «Аш-Шабааб».
19 ноября 2011 армия Эфиопии вторглась в Сомали, чтобы помочь Кении с наступлением на «Аль-Шабаб». 28 сентября 2012 года в ходе ожесточённого сражения был захвачен город Кисмайо, главная цитадель Аш-Шабаба на юге Сомали.
Тем не менее «Аш-Шабаб» нашёл опору среди кенийских мусульман и сомалийских беженцев в Кении, и смог собрать силы для дальнейшей войны на территории Сомали, а также для увеличения активности в Кении. По мере отвода эфиопских войск из Сомали в 2016 Аш-Шабаб активизируется и частично возвращает утраченные территории. В октября 2016 года были заняты города Эт-Али, Махас и Хальган провинции Хиран, а также город Тайеглоу провинции Баколь. История Ближнего Востока
Первоначальным ядром халифата стала созданная пророком Мухаммедом в начале VII века в Хиджазе (Западная Аравия) мусульманская община — умма. В результате мусульманских завоеваний было создано огромное государство, включавшее Аравийский полуостров, Ирак, Иран, большую часть Закавказья (в частности Армянское нагорье, Прикаспийские территории, Колхидскую низменность, а также районы Тбилиси), Среднюю Азию, Сирию, Палестину, Египет, Северную Африку, большую часть Пиренейского полуострова, Синд. Исламское богословие
Первоначально тафсир в основном бытовал в устной форме. Имамы мечетей часто комментировали отдельные аяты и суры после пятничной проповеди (хутбы). Странствующие сказители и проповедники ("куссас") обогащали толкования параллельным материалом, восходящим к иудео-христианской культурной среде ("исраилият"). Развитие тафсира связано со сложением сунны пророка Мухаммада. Во второй половине VIII века появились сборников хадисов, связанные с толкованием коранического текста, воплотившие принцип «сунна разъясняет Коран» ("ас-сунна туфассиру-ль-Кур’ан"). Позднее появились специальные разделы в общих сборниках хадисов (например, в Сахихе аль-Бухари). В жизнеописании Пророка ("сира") аяты помещались в событийный контекст. В сочинениях мусульманских правоведов ("факих") предметом тщательного изучения и толкования были аяты, связанные с правовыми нормами. В значительной мере с потребностями толкования Корана были связаны первые арабские лексикографические и грамматические сочинения. Становление «науки тафсира» происходило в тесном взаимодействии с развитием учения о «чтениях» ("кираат") Корана и в рамках становления общей догматической системы ислама. В этой системе Коран объявлялся главным «чудом» ("му’джиза"), главным доказательством превосходства мусульманской религиозной доктрины ("и’джаз аль-Кур’ан"), главным божественным «знамением» ("аят"), подтверждением ("бурхан") истинности пророчества Мухаммада. Внутри этого комплекса дисциплин стали возникать и специальные сочинения, посвященные толкованию Корана, унаследовавшие уже выработанную процедуру исследования и складывавшийся терминологический аппарат. По мусульманской традиции, основателем исламской экзегетики считается двоюродный брат Мухаммада — Абдуллах ибн Аббас (тарджуман аль-Кур’ан, ум. в 686 г.). Ложнокрасотка Фатима
Fatima (латынь) — Фатима, дочь Мухаммеда, считающегося основателем ислама. Вид обитает в основном на территории, где распространен ислам. Ислам в Гане
Ислам появился на территории современной Ганы в 1390-х годах. Распространение ислама в Средневековье обусловлено прежде всего торговыми связями с североафриканскими берберами. С XV века ислам стал распространяться в северной части страны. Ислам в Бразилии
В 1929 году образовалась первая исламская организация в стране — Мусульманское благотворительное общество Сан-Пауло. В 40-х годах XX века в Бразилию прибыли иммигранты из арабских стран, прежде всего из Сирии и Ливана. В 1956 году в Сан-Пауло открылась первая в Бразилии и во всей Южной Америке мечеть. Мусульманские благотворительные общества имеются в таких городах как Куритиба, Паранагуа, Рио-де-Жанейро, Бразилиа и т. д. Однако наиболее сильные общины сложились в Сан-Пауло и Рио-де-Жанейро, которые до сих пор являются центрами распространения ислама в Бразилии. Ислам в Африке
Присутствие ислама в Африке может быть прослежено до VII века, когда Мухаммад посоветовал ряду своих сподвижников, которые подверглись гонениям, осуществляемым мекканскими многобожниками, найти убежище. Для этого необходимо было пересечь Красное море и попросить убежища у правителя аль-Наяши, в Сайле (Сомали). В мусульманской традиции это событие известно как первая хиджра. Эти первые мухаджиры принесли исламу его первый главный триумф, и береговая линия Эритреи стала первой безопасной зоной для мусульман, и первым местом, где стал исповедоваться ислам за пределами Аравийского полуострова. Спустя семь лет после смерти Мухаммада (639 год) арабы расширили своё влияние в Африке, и за два поколения ислам распространился на Африканский Рог и Северную Африку. Религия
Христианство возникло в I веке н. э. в Палестине, находившейся на тот момент под властью Римской империи, первоначально в среде евреев, в контексте мессианских движений ветхозаветного иудаизма. Уже в первые десятилетия своего существования христианство получило распространение и в других провинциях и среди других этнических групп. Для христианства «нет ни эллина, ни иудея» (Гал. 3, 28), в том смысле, что христианином может быть любой, вне зависимости от его национальной принадлежности. Потому, в отличие от иудаизма, являющегося национальной религией, христианство стало мировой религией. Ахмадие
Ахмадийское учение учит тому, что основатели всех мировых религий действовали в направлении создания ислама в самом широком его смысле. Они были частью божественной схемы развития религии и предсказали её совершенство и завершение в исламе. Совершенство и завершение религии произошло посредством Мухаммада. Совершенство проявления пророчества Мухаммада и полное распространение ислама суждено было произойти с приходом имам Махди. Таким образом, Ахмадийская мусульманская община признаёт Мирзу Гулама Ахмада из Кадиана, как «Обещанного» для всех религий и выполняющего эсхатологические пророчества, найденные в писаниях авраамических религий, а также зороастризма, индуизма, и других религий. Ислам в России
Независимые мусульманские государства на территории современной России существовали тысячу лет — с Волжской Булгарии до окончания Кавказской войны; весь этот период мусульмане жили и на территории христианских государств — русских княжеств и феодальных республик, Великого княжества Литовского, Московского государства, Российской империи. Распространение ислама
Ислам был ввезен в Сомали в 7-ом веке, когда арабы-мусульмане бежали от преследований неверующих племен курайшитов. Когда мусульмане победили неверующих, некоторые вернулись в Аравию, но многие решили остаться там и основали мусульманские общины вдоль побережья Сомали. Местные сомалийцы приняли исламскую веру ещё задолго до того, как она укоренилась в местах своего зарождения. История индуизма
Хотя ислам пришёл в Индию уже в начале VII века вместе с арабскими купцами и завоеванием Синда, в одну из основных религий он превратился в более поздний период завоевания мусульманами индийского субконтинента. Во время этого периода буддизм окончательно пришёл в упадок, а многие индуисты обратились в ислам. В исламе индуисты нашли совершенно другие концепции бога, истины, отношения к насилию и социального устройства. Ислам в России
Позиции ислама сохранились в завоёванных Булгарском и других улусах Золотой Орды (Джучи) — одного из государств-преемников империи Чингис-хана, расположенного на значительной части территории современной России (Поволжье, Кавказ, Сибирь). Хиджра
Переговоры о переселении мусульманской общины в Ясриб состоялись 14 июля 622 г. н. э. на Акабе. Для переселения мусульман потребовалось приблизительно три месяца, отъезд быстро принял тотальный характер. Обеспокоенные происходящим, соплеменники установили слежку за Мухаммадом, как инициатором и руководителем отъезда. Опасаясь за свою жизнь, Мухаммад укрылся в доме Абу Бакра, одного из своих ближайших последователей; ночью они бежали за город и в течение трёх суток скрывались от соплеменников, всполошённых внезапным исчезновением возмутителя спокойствия. Лишь после прекращения поисков, в последние дни июля 622 г. н. э., Пророк присоединился к переселившейся в Ясриб общине. Это событие может считаться началом первого исламского государства. Период до Хиджры именуется джахилия (последний термин в широком смысле означает доисламский период в целом). Распространение ислама
Ислам продолжал распространяться через торговлю и миграцию, особенно в Юго-Восточной Азии, Америке и Европе. Болгарская исламская академия
В 922 году состоялось официальное принятие ислама в Волжской Булгарии. Это историческое событие на многие века определила развитие духовной культуры татарского народа. Здесь находятся истоки традиционного ислама татар. Распространение ислама
Арабская экспансия прекратилась, и стали распространяться основные учения исламской философии, теологии, права и мистицизма; в пределах империи произошло постепенное обращение населения в ислам. Значительная исламизация происходила также за пределами империи, например, в тюркских племенах и среди народов Средней Азии, а также людей, которые проживали в южных районах Сахары в Африке — через контакты с мусульманскими торговцами, которые работали в этом регионе, и суфийскими братствами. В Африке ислам распространялся по трем маршрутам: через торговые города Сахары, такие как Тимбукту, вверх по долине Нила через Судан до Уганды и через Красное море и вниз по Восточной Африке через такие населенные пункты, как Момбаса и Занзибар. Это первоначальное обращение было очень неустойчивым. Иран
История государственности в Иране — одна из древнейших в мире и только по письменным источникам охватывает почти 5 тысяч лет. Первое государство на его территории — Элам — возникло в Хузестане в III тысячелетии до н. э. Персидская империя при Дарии I Ахемениде простиралась уже от Греции и Киренаики до рек Инд и Тарим. Иран, большую свою письменную историю известный как Персия, более 2 тысяч лет входил в число влиятельнейших политических и культурно-мировых центров. На протяжении многих веков господствующей религией был зороастризм. К XVI веку государственной религией Ирана становится ислам. Ислам в Африке
По решению пророка Мухаммада около 615 года двадцать три мусульманина мигрировали в Абиссинию, где они были защищены её правителем Аль-Наяши, который позже принял ислам. В том же году за ними последовало ещё около сотни мусульман. К 628 году все мусульмане возвратились в Медину, оставив лишь эфиопов, принявших ислам. В 641 году во время правления халифа Умара ибн аль-Хаттаба мусульманские войска завоевали территории современного Египта, а в следующем году — территории современной Ливии. Позже мусульмане расширили своё влияние до территории Туниса в 647 году в период правления третьего халифа Усмана ибн Аффана. Завоевание Северной Африки продолжилось во время правления Омейядского халифата; около 680 года был захвачен Алжир, а в следующем году — Марокко. Из Марокко мусульманские войска пересекли Гибралтарский пролив и вторглись в Европу в 711 году. Ислам приобретал все больше последователей в Западной Африке в течение X века с появлением движения Альморавидов на реке Сенегал и вместе с тем, как правители принимали ислам. Ислам медленно распространился по большой части континента с помощью торговли и проповедования. К началу IX века мусульманские cултанаты начали распространять ислам на Африканском Роге, и к XII веку султанат Килвы распространил ислам даже на далёкий юг, в Мозамбик. Глубже в Малави и Конго ислам проник только во второй половине XIX века во время правления Занзибарского султаната. Британцы привозили рабочую силу из Индии, включая некоторых индийцев-мусульман, в свои африканские колонии в конце девятнадцатого и в начале двадцатого веков. Исламское искусство
Миниатюра зародилась в Персии. В её основе были традиции и принципы настенной живописи. Помимо Ирана, искусство миниатюры распространилось, прежде всего, в Средней Азии и Индии, где никогда не было полного запрета на изображение живых существ. Шииты
Ислам возник в VII веке и уже в первом столетии своего существования единая мусульманская община (умма) распалась на три направления — суннизм, шиизм и хариджизм. Основной критерий, ставший толчком к расколу исламской религии, изначально лежал в вопросе о характере и природе верховной власти в мусульманском государстве. Часть мусульман сформулировала концепцию, согласно которой власть передаётся решением общины (уммы) самому уважаемому мусульманину из племени курайшитов, к которому принадлежал пророк Мухаммед. Другая часть мусульман признала семью и прямых потомков пророка (Ахль аль-Байт) его единственными законными наследниками и духовными преемниками. Ваххабизм
На момент возникновения ваххабитского движения на территории Аравии было множество мусульманских школ и течений, а также иудеи и христиане. На северо-восточных и восточных землях был распространён шиизм. Но одним из основных направлений (особенно в Хиджазе) была ханбалитская школа. Как отмечают многие исследователи, среди бедуинов ислам был не особо распространен. Швейцарский путешественник Буркхардт И. Л. писал также, что в пяти часах от Мекки есть могилы святых:В пяти часах от Мекки мы миновали развалины строения, именуемого Эль-Маймуния, где располагалась усыпальница святого, купол которой разможжён ваххабитами. Рядом с ней располагался родник с пресной водой, и небольшое озерцо или водоём, выложенный камнем: немногочисленные зданьица вблизи усыпальницы служили своего рода караван-сараем. В первые шесть часов после Мекки наш путь лежал на северо-запад, когда мы свернули в сторону крутого холма, который караваны не могли пересечь, и направились на северо-северо-запад к Вади Фатме, которых мы достигли к концу восьмого часа после Мекки, только при первых проблесках рассвета.
Именно в данный период рождается Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб. О ранней жизни основателя ваххабизма известно сравнительно немного. Известно, что он родился в Уяйне в 1703 году, в семье кади Абд-аль-Ваххаба. Рано женился (в 12 лет), после чего совершает паломничество в Мекку, а позже некоторое время проводит в Медине и Басре. Путешествия заканчиваются переселением будущего основателя течения в , куда бежит позже и его отец, попав в немилость к новому эмиру города Уяйне. Здесь Мухаммад начинает активно проповедовать свои идеи, а также пишет своё теологическое сочинение Книга единобожия (), в которой отразились взгляды вероучителя, сложившиеся после изучения исламских и немусульманских концепций, а также отразились проблемы социально-экономического и политического характера современной теологии Аравии. Ислам в Таджикистане
Ислам был привезен в Центральную Азию арабами-проповедниками в VII веке. С этого времени ислам стал неотъемлемой частью таджикской культуры. Государство Саманидов в IX−X веках стало центром исламо-персидской культуры. Исмаил Самани, который считается отцом таджикской нации, способствовал миссионерской деятельности мусульман в регионе. Абдуллах ибн Масуд
Родился в Мекке. Происходил из племени бану Хузайль. Согласно исламскому преданию, Абдуллах ибн Масуд в молодости был пастухом, который работал на Укбу ибн Абу Муайта. Он одним из первых принял ислам и был участником собраний мусульман в доме аль-Аркама. В тот период мусульмане подвергались гонениям со стороны язычников, но Абдуллах ибн Масуд не побоялся этого. Он читал суру Ар-Рахман возле Каабы, за что был схвачен и подвергнут пыткам. Абдуллах мужественно перенёс все пытки и был вынужден эмигрировать в Эфиопию. Вернувшись из Эфиопии, он вместе с пророком Мухаммедом совершил переселение в Медину. Бог в исламе
Исламское богословие, по существу, зародилось в конце VII—VIII веков с обсуждения вопроса сочетания принципа справедливого воздаяния людям за их поступки с всемогуществом Аллаха и творением им всех человеческих поступков (см. кадариты, джабриты, мурджииты). Исходя из текстов Корана и хадисов, традиционалисты отказывались от окончательного решения проблемы. Мутазилиты и другие богословские школы допускали способность человека творить свои поступки. В X—XII веках сложилось несколько концепций, примиряющих конечную зависимость поступков человека от божественной воли с действиями человека по осуществлению этого поступка через «выбор», «приобретение», «способность к его совершению» и так далее ("ихтияр, касб, иститаа"). Коротаев, Андрей Витальевич
Возникновение ислама рассматривается А. В. Коротаевым и его соавторами в контексте социально-экологического кризиса в Аравии VI в. и адаптации к нему арабов. Ими показано, что в процессе этой адаптации произошло разрушение большинства аравийских царств, что сопровождалось развитием свободолюбивого «антицарского» этоса, кодифицированного в племенных исторических традициях и поэзии, что привело к формированию в Аравии конца VI—VII вв. политико-антропологического контекста, оптимального для формирования и распространения автохтонной аравийской монотеистической религии. Ислам
Первый религиозно-политический раскол в исламе возник во второй половине VII века. Расхождения по вопросу о характере и преемственности власти в халифате привели к разделению мусульман на суннитов, шиитов (араб. «приверженцы», «партия») и хариджитов (араб. «выступать»). Сунниты признавали законность власти первых четырёх Праведных халифов, а шииты считали единственным законным главой мусульманской общины четвёртого Праведного халифа и первого шиитского имама Али (ум. 661), а после его смерти — его потомков (Алидов). Следствием этого раскола была гражданская война в Арабском халифате. Ислам в Марокко
Ислам появился в Марокко в 680 году во время арабского завоевания Укбы ибн Нафи. Ислам в России
Становление современной системы религиозного образования в России началось в 1988 году, когда при Московской соборной мечети начали действовать курсы по изучению Корана, слушателями которых были только взрослые люди (в 1989 году набрали также детей). В 1989 году открылось медресе имени имама Ризаутдина Фахретдина в Уфе, в 1990 году основано Закабаное медресе в Казани (впоследствии Казанское высшее мусульманское медресе имени 1000-летия принятия ислама). До 1991 года начальные и средние медресе появились в Дагестане и Чечне. Ислам в Японии
Мухаммед-Габдулхаем Курбангалиевым в 1924 году было организовано общество мусульман Токио — махалля «Исламия», а в 1927 году открыто медресе для мусульман Японии. В 1928 году М.-Г. Курбангалиевым организован Всеяпонский съезд мусульман и основана типография, выпускающая книги на арабском языке. Также им был издан первый на Дальнем Востоке Коран. Исламизация
Религиозное обращение в ислам в основном происходило военным путем. Наиболее широкое распространение ислам получил в результате Мусульманских завоеваний Мухаммеда, а также во времена Праведного халифата и Омейядского халифата, был завоеван Аравийский полуостров, Северная Африка, Испания и Средняя Азия, на территории которых в качестве религии был установлен ислам. История Индонезии
В XIII веке на территории Индонезии началось активное , проникавшего главным образом с Малаккского полуострова и с восточного побережья Индии. Первым мусульманским государством в XIV веке стало княжество Пасай, находившееся на северной оконечности Суматры. Немного позднее ислам распространился в значительной части Маджапахита, его в качестве государственной религии приняли государственные образования, сформировавшиеся в XV—XVI веках на территории Маджапахита: второй Матарам, Бантам, Демак и др. (известно, что именно приверженность новой вере была в немалой степени объединяющим началом в их борьбе с маджапахитскими правителями) Главы этих государств носили, как правило, титул султана; сами государства, соответственно, назывались султанатами. К концу XVI века ислам стал господствующей религией на большей части территории Индонезии, хотя во многих регионах сохранялись очаги буддизма и индуизма, а также традиционных местных верований, носители которых, как правило, вполне бесконфликтно сосуществовали с мусульманами. Индуизм и ислам
Взаимоотношения индуизма и ислама начались с прихода арабов-мусульман в Индию в начале VII века и имели сложную историю. В исламе индуисты нашли совершенно другие концепции Бога, истины, отношения к насилию и социального устройства. Ислам
С точки зрения исламского богословия, первыми мусульманами были первые люди Адам и Хавва (Ева). К исламским пророкам относят Нуха (Ной), Ибрахима (Авраам), Давуда (Давид), Мусу (Моисей), Ису (Иисус) и других. Поэтому мусульмане считают пророка Мухаммада не основателем ислама, а лишь последним пророком («Печатью пророков»), восстановившим истинную веру. Мусульмане называют иудеев и христиан «людьми Писания». Библейские истории о пророках, о сотворении мира и человека, о всемирном потопе и т. д. в немного трансформированном виде отражены в Коране. Ислам в Мозамбике
Ислам появился в Мозамбике вместе с арабскими торговцами приблизительно в VIII веке. Ислам распространился в торговых городах на побережье Восточной Африки. С момента основания султаната Килва в X веке, ислам стал основной религией прибрежной полосы Мозамбика. К XV веку султанат достиг зенита своего могущества, распространивший свою власть вглубь континента вплоть до территории Мономотапы. В 1505 году португальский отряд под командованием Франсишку де Алмейды захватил Килву. В 1505 году они построили форт в Софале, в 1508 году — крепость на острове Мозамбик, в 1530-х годах — форты Сена и Тете на берегу реки Замбези.
В 1558 году был основан форт Сан-Себастьян, где останавливались суда, идущие в Индию. До 1572 года территорией Португальской Восточной Африки управлял губернатор Гоа.
В середине XVII века оманские арабы стали вытеснять португальцев из западной части Индийского океана. В период правления Оманской династии Аль Саид в султанате Занзибар северная часть побережья Мозамбика было присоединено к владениям султана. Прибрежные города стали опорными пунктами арабских работорговцев в их набегах в глубь Африки. Изначально мусульмане Мозамбика придерживались суфизма, однако после прихода Оманской династии оказались под более сильным влиянием Ибадитов.
Около 1600 года в Мономотапе разразилась гражданская война, в ходе которой из Торва были изгнаны все торговцы-мусульмане.
В 1752 году португальские владения в Восточной Африке были официально объявлены колонией Мозамбик. Во время колониальной эпохи доминирующей религией в Мозамбике стал католицизм.
Колонизаторы вносили рознь между религиозными группами, что бы не допустить союз между мусульманами и диссидентами из освободительного движения.
После военного переворота в Португалии, известного как Революция гвоздик, Мозамбик получила независимость 25 июня 1975 года.
После обретения страной независимости леворадикальная политическая организация ФРЕЛИМО стала единственной политической силой в стране. Марксисты ФРЕЛИМО испытывали враждебность по отношению к религии в целом. Они распустили религиозные учебные заведения и начали пропаганду атеизма.
После окончания социалистического периода в 1989 году, мусульмане получили возможность свободно исповедовать свою веру и строить новые мечети. Также представители мусульманской общины были избраны в парламент. В Мозамбике активно действуют члены финансируемого из Кувейта Африканского мусульманского агентства. Мозамбик является активным членом Организации исламского сотрудничества (ОИС) Ислам в Папуа — Новой Гвинее
С XVI века народ острова Новая Гвинея начал торговать с Китаем и Шривиджая. В это время на острове стал распространяться ислам. В 1988 году мусульмане в Папуа — Новой Гвинее создали первый исламский центр в стране, при помощи Малайзии и Саудовской Аравии. В 1996 году ещё три исламских центра были созданы с помощью Всемирной исламской лиги. Первая мечеть была построена в Порт-Морсби, она способна принять 1500 верующих. Дар аль-ислам
Дар аль-исла́м () — традиционное мусульманское название территорий, где действует мусульманский религиозный закон и где политически господствуют мусульмане. Противоположность "Дар аль-исламу" является "Дар аль-куфр" (территория неверия) или "Дар аль-харб" (территория войны). Данный термин не является каноническим, так как не упоминается в Коране и Сунне пророка Мухаммеда, и впервые был использован основателем ханафитского мазхаба имамом Абу Ханифой. Дар аль-ислам может быть населён немусульманами, «которые попадают под классификацию "ахль аз-зимма"». Исламская архитектура
Исла́мская архитекту́ра является сочетанием различных архитектурных стилей, которые развились из ислама, как социального, культурного, религиозного и политического явления. К исламской архитектуре относят как религиозные, так и светские учреждения и здания. К исламской архитектуре также можно отнести архитектурные стили, популярные как в раннеисламскую, так и относящиеся к современной эпохе в мусульманских и в других странах под влиянием ислама. Архитектурный стиль появился на Ближнем Востоке в VII веке и развился в период средневековья в Северную Африку, Испанию, Малую Азию, Индию и Иран, Среднюю Азию, и Кавказ. Позже исламская архитектура попала также в Юго-Восточную Азию. В современное время мечети в соответствии с исламской архитектурой строятся во всех местах проживания мусульман по всему миру.
Первая мечеть была построена в Медине после хиджры пророка Мухаммеда. Затем мечети стали открываться в тех городах, которые были завоёваны мусульманами. После взятия Мекки в каждой мечети появился михраб — ниша, которая указывала киблу — направление к Каабе. Сулу (султанат)
Мусульманские проповедники проникли сюда из Малайи и Явы. В 1380 году заметный арабский судья и теолог по имени Карим аль-Maкдум прибыл из Мекки в Малакку вместе с арабскими торговцами. Ему удалось обратить в ислам многих жителей, в том числе правителя Малакки. Он проповедовал ислам и на островах Сулу, где основал первую мечеть. Он умер в Сулу, хотя местонахождение его могилы неизвестно. Пять столпов ислама
Мечтой каждого мусульманина является паломничество (хадж) в Мекку и Медину. В Медине находится могила пророка Мухаммеда, а в Мекке — главная святыня ислама, Кааба. Исламские источники утверждают, что Кааба впервые была построена Адамом, разрушена во время потопа, но восстановлено пророком Ибрахимом (Авраамом) и его сыном Исмаилом. Согласно исламскому преданию, начало совершения паломничества относится к эпохе Ибрахима. Древние арабы, вплоть до завоевания мусульманами Мекки, совершали паломничество к Каабе, в которой находились их идолы. В своем нынешнем виде хадж существует со времени пророка Мухаммеда. Сам пророк Мухаммед совершил своё единственное («прощальное») паломничество в 632 году. Хиджаз
Хиджа́з () — территория на западе Аравийского полуострова, часть Саудовской Аравии. Историческое место возникновения ислама — здесь находятся священные города мусульман Мекка и Медина. Административный центр — Джидда. Распространение ислама
Расширение арабской империи после смерти пророка Мухаммеда привело к созданию халифатов, которые занимали обширную географическую область, и обращение в ислам распространялось, благодаря миссионерской деятельности. Эти ранние халифаты с мусульманской экономикой и торговлей и последующее расширение Османской империи привели к распространению ислама вне Мекки — до Атлантического и Тихого океанов — и созданию мусульманского мира. Торговля играла важную роль в распространении ислама в различных частях света, особенно в Юго-Восточной Азии. Ислам в Суринаме
По легенде первыми мусульманами в Суринаме были привезённые европейскими колонизаторами в XVI веке рабы-африканцы, которые впоследствии обратились в христианство. Однако подтверждённым является факт появления мусульман в Суринаме лишь в 1873 году. Это были наёмные рабочие из Индии, Пакистана и Афганистана, которые были приглашены на работу в Суринам. В 1890 году началась миграция индонезийских мусульман с острова Ява. Также появилась и развивалась афро-мусульманская община. В XX веке появилось небольшое количество иммигрантов из Ближнего Востока, которые переселились в Суринам главным образом из Сирии, Ливана и Палестины. Нация ислама
«Нация ислама» («НИ») была основана в 1930 году в Детройте, штате Мичиган, Уоллесом Фардом Мухаммадом; новые последователи НИ стали верить, что Фард Мухаммед является Богом в человеческом теле и долгожданным Мессией христиан и Махди мусульман. В годы своего правления Фард Мухаммед заручился поддержкой более 25000 последователей, которые назвали его Пророком. В 1934 году Фарда заменил его приближенный — Элайджа Мухаммед, но из-за разногласий, возникших в храме нации ислама Детройта, он переехал в Чикаго, где основал второй храм. Во время Второй Мировой Войны Элайджа призывал чернокожих уклоняться от призыва в армию, заявив, что США ничего не сделали для них. Во время войны Элайджу обвинили в нарушении правил воинского учёта, и он был заключён в тюрьму, где находился с 1942 по 1946 год. Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас
Его полное имя: Абу Мухаммад Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас аль-Кураши. Родился за 7 лет до хиджры в Мекке. Его отец, Амр ибн аль-Ас, был сподвижником пророка, внёсшим большой вклад в становление первого исламского государства. Абдуллах ибн Амр много времени уделял молитвам и постам и отличался своей набожностью. После принятия ислама принял участие во многих сражениях, происходивших между мусульманами и их врагами. Ислам в Замбии
Ислам начал проникать на территорию Замбии с Восточно-Африканского побережья вместе с арабскими купцами и работорговцами. В период правления Оманской династии Аль Саид в султанате Занзибар арабские работорговцы достигали территории Замбии из своих баз на побережье Танзании, Малави и Мозамбика. В течение сотен лет более четырёх миллионов рабов были похищены из Замбии и соседних стран, и проданы в Индию и Аравию.
Многие мусульмане приехали в Замбию во время колониального периода. Это были в основном выходцы из Индии и Пакистана, участвовавшие в постройке железной дороги из Ливингстона в Лусаку. Они создали ряд поселений вдоль железной дороги. Незначительное меньшинство коренного населения страны также приняли ислам. Ислам в Европе
На протяжении всей своей истории человеческие сообщества Европы находились в той или иной стадии религиозных конфликтов, которые как правило сочетались (скрыто или явно) с племенными, национальными и/или языковыми различиями между разными народами континента. Во времена античности конфликтовали между собой ранние христиане и язычники, во времена раннего Средневековья — католики и православные (христиане Востока), в Средние века — католики и протестанты. Начиная с VIII, в ходе арабских вторжений, наметился конфликт между христианами и мусульманами, который в этот период в основном ограничивался южными рубежами Европы и странами Средиземноморья. К XV веку арабы были полностью вытеснены из Южной Европы, однако над христианским миром, расколотым реформацией, нависла новая угроза — Османская империя, которая покончила с колыбелью восточного христианства — Византией, покорив Балканы и Северное Причерноморье. В новое время европейцы, в том числе северные, познакомились с исламом сначала в результате активной колониальной деятельности в XIX—XX веках, а затем в ходе массовой иммиграции (политической и экономической) из стран третьего, в том числе исламского мира, в XX—XXI веках. С ростом численности мусульман в регионах их нетрадиционного проживания (Великобритания, Германия, Швеция, Франция), накапливается и значительный конфликтный потенциал. Впрочем, и в регионах своего традиционного проживания в Европе, то есть там где мусульмане составляют значительную часть населения страны или региона со времён средневековья, (республика Македония, Болгария, Греция, Босния и Герцеговина, автономная республика Крым, Северный Кавказ и Предкавказье) данный конфликтный потенциал имеет тенденцию к росту, как правило из-за разных демографических тенденций мусульманского и немусульманского населения. Сегодня ислам является крупнейшей второй религией в Европе после христианства, а также самой быстрорастущей. По примерным прогнозам, в 2030 году 8 % жителей западной Европы будут мусульманами, а в 2100 году — каждый четвёртый. Ибн Аббас
Родился в Мекке приблизительно за три года до переселения мусульман из Мекки в Медину. Рос при пророке Мухаммаде, и с раннего возраста учился у него основам ислама. До 630 года вместе со своей семьей оставался в Мекке. Перед завоеванием Мекки мусульманами семья Ибн Аббаса переехала в Медину. Ислам в Швеции
Ислам появился на территории Швеции в 1970-х годах с иммигрантами с Ближнего Востока. История ислама
Столицей империи был Константинополь (Стамбул). Она контролировала территории Средиземноморского бассейна. Османская империя являлась связующим звеном Европы и стран Востока на протяжении 6 веков. Религия в Гане
Ислам появился на территории современной Ганы в 1390-х годах. В начале XIX века число мусульман значительно выросло за счёт массового притока мусульманских беженцев из северной Нигерии, которые бежали от джихада хауса и фульбе. Несмотря на распространение с 1970-х годов в Африке исламизма, сосуществование мусульман и христиан в Гане остаётся мирным. Ислам в Португалии
Ислам был одной из значимых религий на территории современной Португалии в период между 711 и 1282 годами, когда земли к югу от р. Дору занимал созданный арабами Кордовский халифат. Распространение ислама
Вскоре образовались мусульманские династии, они следовали друг за другом. Аббасиды, Фатимиды, Альморавиды, Сельджукиды, Аджуран, Адал и Варсангали в Сомали, Моголы в Индии и Сефевиды в Персии, и Османы были крупнейшими и самыми могущественными империями в мире. Народ исламского мира создал множество высокоразвитых центров культуры и науки с торговой сетью, путешественниками, учеными, охотниками, математиками, врачами и философами, которые внесли вклад в развитие Золотого века ислама. Исламская экспансия в Южной и Восточной Азии способствовала созданию космополитических и эклектичных мусульманских культур на индийском субконтиненте, в Малайзии, Индонезии и Китае.
В течение первого века распространения ислама на Аравийском полуострове и последующего быстрого расширения Арабской империи во время мусульманских завоеваний произошло образование одной из самых великих империй в истории. Цели новой империи, как и цели ранней Византии в прошлом, и уничтоженной Сасанидской империи, на практике не сильно изменились. Завоевания были первой из практических целей, ведь плодородная земля и вода были скудными на Аравийском полуострове. Настоящая исламизация, таким образом, происходила только в последующие века. Исламские течения
В 1926 году в провинции Индии, Мевате, исламский богослов деобандийского направления Маулана Мухаммад Ильяс основал ДТ, позиционируя его как добровольное, пацифистское и независимое исламское движение. Его лозунгом были слова: «О мусульмане! Будьте мусульманами!» Организованное в Дели, движение получило широкое распространение почти в 150 странах мира, и по средним оценкам насчитывает около 70-80 миллионов последователей. Ислам
В исламе отсутствует такой институт, как церковь, и догматика, подобная той, что есть в христианстве. Основные положения вероучения ислама изложены в Коране и сунне пророка Мухаммеда. С точки зрения мусульман, они представляют собой разные виды Откровения — исходящее от Бога («богоизречённое») и принадлежащее самому Пророку («боговдохновенное»). В суннизме сложилось своего рода каноническое вероучение, которое состоит из следующих принципов: вера в единого Бога, ангелов, Писания, пророков, Судный день и предопределение. Ислам в Башкортостане
Проникновению ислама в Башкортостан способствовали торгово-экономические связи с мусульманскими странами, которые были установлены в VIII—IX веках. Первым мусульманским археологическим памятником на Урале являются находки Левашовского могильника в Ишимбайском районе Башкортостана. В ходе раскопок были найдены три серебряных дирхама и золотой динар Арабского халифата 706 и 712 годов и обнаружены захоронения с вытянутыми вдоль тела руками, головой на запад, которые позволяют считать могильник раннемусульманским кладбищем. История ислама
Согласно сборнику хадисов имама аль-Бухари, в месяц Рамадан 610 года, когда пророку Мухаммеду было 40 лет, во время уединения в пещере Хира к нему явился ангел Джабраил и продиктовал ему первые пять аятов Корана. Этот (610 год) год можно считать годом возникновения ислама. Бану Тамим
Во времена возникновения ислама племя Бану Тамим населяло полупустыню недалеко от Басры. В месяце мухаррам 9-го года хиджры (май 630 года) Пророк Мухаммед послал против Бану Тамим карательный отряд во главе с Уяйной ибн Хисна аль-Фазари. Причиной похода мусульман против Бану Тамим стало то, что это племя отказалось платить джизью и подстрекало к тому же другие племена. Аль-Фазари заставил Бану Тамим отступить и захватил некоторое количество пленных. После этого предводители племени явились в Медину, где вскоре приняли ислам. Исламизация
Начиная с арабского вторжения в Испанию в 711 году, в разных углах Европы образовывались мусульманские государства: Кордовский эмират, Сицилийский эмират, Золотая Орда и её , Османская империя. Средневековая кухня Западной Европы
В том виде, в каком мы застаём её в Средневековой Испании, мусульманская кухня складывается под перекрёстным влиянием светских и религиозных обычаев составляющих её народов. Ислам, как таковой, развившийся на основе двух более древних авраамических религий (иудаизма и христианства), унаследовал от первого категорический запрет на употребление в пищу свиного мяса а также крови животных и птиц; для исламской культуры, вслед за иудейской также устоялся обычай забивания животных при соблюдении определённых обрядов (халяль). Иудейское влияние также заметно в правилах соблюдения поста, во время которого запрещено есть и пить от восхода солнца вплоть до появления в небе первой звезды; однако, под влиянием христианства мусульманский пост увеличил свою продолжительность на все время лунного месяца рамадан. На эти правила дополнительно наложилось характерное для первых последователей пророка морализаторское запрещение вина (и вслед за ним любых иных опьяняющих напитков).