ㄅㄨˋ ㄗㄨˊ ㄍㄨㄚˋ ㄔˇ，不足掛齒

Response:
**注音**
`ㄅㄨˋ ㄗㄨˊ ㄍㄨㄚˋ ㄔˇ`  的 中文是 `不足掛齒`

**典故說明** :
 叔孫通本是秦二世胡亥的侍詔博士，後來歸漢，曾說服漢高祖制定禮儀，採古禮與秦儀雜用，漢朝的朝廟典禮，多由其制定。叔孫通為人機變，有人認為他猾獪卑鄙，也有人以他為識時務者。在《史記》中記載了這樣一個故事。陳勝起兵山東之後，消息傳到朝廷，胡亥便召集眾儒生們，問他們應該如何處置。儒生們便據實回答，說：「人臣不准擁有兵士，現在陳勝起兵，就是謀反，其罪當誅。」胡亥聽了之後很不高興，認為這些儒生們是在指責他治國無方，才會導致陳勝叛變。叔孫通看到胡亥變了臉色，心想不妙，便趕緊上前說道：「你們都說錯了。今日天下已經統一，且皇帝英明，領導有方，讓人人團結一心，怎麼有人膽敢造反呢？陳勝他們只是一群強盜流氓罷了，各地郡守正在追捕他們，抓到之後就依法論罪，不值得把他們放在嘴裡來討論啊！」胡亥聽了叔孫通的話以後十分高興，便厚賞叔孫通。後來《史記》原文之「何足置之齒牙閒」演變成「不足掛齒」這句成語，指人或事物輕微，不值得一提。

**語意說明** :
 指人或事物輕微，不值得一提。

**例句** :
這種`不足掛齒`的小人，我不屑理他！

真抱歉！`不足掛齒`的小事一樁，還勞煩你親自來一趟。

幫你做這點事，對我來說，只是舉手之勞，`不足掛齒`。

我只不過幫了點小忙，實在`不足掛齒`，不用將它掛在心上。

聽到人家道謝，他紅著臉說：「這點`不足掛齒`的小事，不必如此。」

他為人古道熱腸，幫了別人後，他總是擺擺手說：「小事一樁，`不足掛齒`！」

他抬頭看看眼前的峭壁說：「這點困難算得了什麼？`不足掛齒`。你們就看我爬上去吧！」

**近義成語** :
`不足齒數`、`不值一提`、`微不足道`

**反義成語** :
`非同小可`、`舉足輕重`

**參考詞語** :
`何足掛齒`、`無足挂齒`


ㄅㄨˋ ㄅㄧㄢˋ ㄕㄨˊ ㄙㄨˋ ，不辨菽粟

Response:
**注音**
`ㄅㄨˋ ㄅㄧㄢˋ ㄕㄨˊ ㄙㄨˋ `  的 中文是 `不辨菽粟`

**典故說明** :
 此處所列為「不辨菽麥」之典故說明，提供參考。菽，就是豆子。麥，則是麥子。兩者都是很普通的農作物，而且形狀完全不同，極容易分辨。如果一個人連豆子、麥子都無法分辨，就是形容這個人非常無知，連基本的常識都沒有。這句成語出自《左傳．成公十八年》。當時晉國發生政爭，貴族大夫欒書、中行偃為了爭奪政權，先殺了受到厲公親信的胥童，然後又殺了厲公，立襄公的曾孫周子為國君，是為晉悼公。周子時年才十四歲，根本無法親政，且有年長的哥哥，但欒書等人為了掌握政權，把周子當成傀儡，就稱讚周子十分聰明，並詆毀他的哥哥，說他十分無知，連豆子和麥子都沒辦法分辨，這樣的人怎麼可以做國君呢？後來「不辨菽麥」這句成語被用來形容人愚昧無知。亦用來比喻缺乏常識或判斷能力。

**參考詞語** :
`不辨菽麥`


ㄅㄨˊ ㄅㄧㄢˋ ㄕㄨˊ ㄙㄨˋ，不辨菽粟

Response:
**注音**
` ㄅㄨˊ ㄅㄧㄢˋ ㄕㄨˊ ㄙㄨˋ`  的 中文是 `不辨菽粟`

**典故說明** :
 此處所列為「不辨菽麥」之典故說明，提供參考。菽，就是豆子。麥，則是麥子。兩者都是很普通的農作物，而且形狀完全不同，極容易分辨。如果一個人連豆子、麥子都無法分辨，就是形容這個人非常無知，連基本的常識都沒有。這句成語出自《左傳．成公十八年》。當時晉國發生政爭，貴族大夫欒書、中行偃為了爭奪政權，先殺了受到厲公親信的胥童，然後又殺了厲公，立襄公的曾孫周子為國君，是為晉悼公。周子時年才十四歲，根本無法親政，且有年長的哥哥，但欒書等人為了掌握政權，把周子當成傀儡，就稱讚周子十分聰明，並詆毀他的哥哥，說他十分無知，連豆子和麥子都沒辦法分辨，這樣的人怎麼可以做國君呢？後來「不辨菽麥」這句成語被用來形容人愚昧無知。亦用來比喻缺乏常識或判斷能力。

**參考詞語** :
``不辨菽麥``


ㄅㄨˋ ㄅㄧㄢˋ ㄕㄨˊ ㄇㄞˋ ，不辨菽麥

Response:
**注音**
`ㄅㄨˋ ㄅㄧㄢˋ ㄕㄨˊ ㄇㄞˋ `  的 中文是 `不辨菽麥`

**典故說明** :
 菽，就是豆子。麥，則是麥子。兩者都是很普通的農作物，而且形狀完全不同，極容易分辨。如果一個人連豆子、麥子都無法分辨，就是形容這個人非常無知，連基本的常識都沒有。這句成語出自《左傳．成公十八年》。當時晉國發生政爭，貴族大夫欒書、中行偃為了爭奪政權，先殺了受到厲公親信的胥童，然後又殺了厲公，立襄公的曾孫周子為國君，是為晉悼公。周子時年才十四歲，根本無法親政，且有年長的哥哥，但欒書等人為了掌握政權，把周子當成傀儡，就稱讚周子十分聰明，並詆毀他的哥哥，說他十分無知，連豆子和麥子都沒辦法分辨，這樣的人怎麼可以做國君呢？後來「不辨菽麥」這句成語被用來形容人愚昧無知。亦用來比喻缺乏常識或判斷能力。

**語意說明** :
 形容愚昧無知與缺乏常識。

**例句** :
他都這麼大了，卻連基本做人道理都不懂，這和`不辨菽麥`有何不同？

別看他一副聰明樣，其實根本是`不辨菽麥`，連最基本的常識都沒有。

他剛到農村時還是個`不辨菽麥`的小伙子，經過這麼多年的學習磨練，現在已是個精通農藝的專家了。

**近義成語** :
`五穀不分`

**反義成語** :
`冰雪聰明`、`絕頂聰明`

**參考詞語** :
`僅辨菽麥`、`菽麥不分`、`未辨菽麥`、`智昏菽麥`、`不辨菽粟`、`不辯菽麥`


ㄅㄨˊ ㄅㄧㄢˋ ㄕㄨˊ ㄇㄞˋ，不辨菽麥

Response:
**注音**
` ㄅㄨˊ ㄅㄧㄢˋ ㄕㄨˊ ㄇㄞˋ`  的 中文是 `不辨菽麥`

**典故說明** :
 菽，就是豆子。麥，則是麥子。兩者都是很普通的農作物，而且形狀完全不同，極容易分辨。如果一個人連豆子、麥子都無法分辨，就是形容這個人非常無知，連基本的常識都沒有。這句成語出自《左傳．成公十八年》。當時晉國發生政爭，貴族大夫欒書、中行偃為了爭奪政權，先殺了受到厲公親信的胥童，然後又殺了厲公，立襄公的曾孫周子為國君，是為晉悼公。周子時年才十四歲，根本無法親政，且有年長的哥哥，但欒書等人為了掌握政權，把周子當成傀儡，就稱讚周子十分聰明，並詆毀他的哥哥，說他十分無知，連豆子和麥子都沒辦法分辨，這樣的人怎麼可以做國君呢？後來「不辨菽麥」這句成語被用來形容人愚昧無知。亦用來比喻缺乏常識或判斷能力。

**語意說明** :
 形容愚昧無知與缺乏常識。

**例句** :
他都這麼大了，卻連基本做人道理都不懂，這和`不辨菽麥`有何不同？

別看他一副聰明樣，其實根本是`不辨菽麥`，連最基本的常識都沒有。

他剛到農村時還是個`不辨菽麥`的小伙子，經過這麼多年的學習磨練，現在已是個精通農藝的專家了。

**近義成語** :
``五穀不分``

**反義成語** :
``冰雪聰明``、``絕頂聰明``

**參考詞語** :
``僅辨菽麥``、``菽麥不分``、``未辨菽麥``、``智昏菽麥``、``不辨菽粟``、``不辯菽麥``


ㄅㄨˋ ㄅㄧㄢˋ ㄕㄨˊ ㄇㄞˋ ，不辯菽麥

Response:
**注音**
`ㄅㄨˋ ㄅㄧㄢˋ ㄕㄨˊ ㄇㄞˋ `  的 中文是 `不辯菽麥`

**典故說明** :
 此處所列為「不辨菽麥」之典故說明，提供參考。菽，就是豆子。麥，則是麥子。兩者都是很普通的農作物，而且形狀完全不同，極容易分辨。如果一個人連豆子、麥子都無法分辨，就是形容這個人非常無知，連基本的常識都沒有。這句成語出自《左傳．成公十八年》。當時晉國發生政爭，貴族大夫欒書、中行偃為了爭奪政權，先殺了受到厲公親信的胥童，然後又殺了厲公，立襄公的曾孫周子為國君，是為晉悼公。周子時年才十四歲，根本無法親政，且有年長的哥哥，但欒書等人為了掌握政權，把周子當成傀儡，就稱讚周子十分聰明，並詆毀他的哥哥，說他十分無知，連豆子和麥子都沒辦法分辨，這樣的人怎麼可以做國君呢？後來「不辨菽麥」這句成語被用來形容人愚昧無知。亦用來比喻缺乏常識或判斷能力。

**參考詞語** :
`不辨菽麥`


ㄅㄨˊ ㄅㄧㄢˋ ㄕㄨˊ ㄇㄞˋ，不辯菽麥

Response:
**注音**
` ㄅㄨˊ ㄅㄧㄢˋ ㄕㄨˊ ㄇㄞˋ`  的 中文是 `不辯菽麥`

**典故說明** :
 此處所列為「不辨菽麥」之典故說明，提供參考。菽，就是豆子。麥，則是麥子。兩者都是很普通的農作物，而且形狀完全不同，極容易分辨。如果一個人連豆子、麥子都無法分辨，就是形容這個人非常無知，連基本的常識都沒有。這句成語出自《左傳．成公十八年》。當時晉國發生政爭，貴族大夫欒書、中行偃為了爭奪政權，先殺了受到厲公親信的胥童，然後又殺了厲公，立襄公的曾孫周子為國君，是為晉悼公。周子時年才十四歲，根本無法親政，且有年長的哥哥，但欒書等人為了掌握政權，把周子當成傀儡，就稱讚周子十分聰明，並詆毀他的哥哥，說他十分無知，連豆子和麥子都沒辦法分辨，這樣的人怎麼可以做國君呢？後來「不辨菽麥」這句成語被用來形容人愚昧無知。亦用來比喻缺乏常識或判斷能力。

**參考詞語** :
``不辨菽麥``


ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥ ㄧ ㄑㄧㄠˋ ，不通一竅

Response:
**注音**
`ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥ ㄧ ㄑㄧㄠˋ `  的 中文是 `不通一竅`

**典故說明** :
 此處所列為「一竅不通」之典故說明，提供參考。商朝末年，紂王沉溺酒色，設酒池肉林，不理朝政，殺害許多直言進諫的忠臣，導致國勢危在旦夕。紂王的叔父比干，是當時的賢人，他看到紂王如此荒淫無道，十分痛心，便勸諫他力圖振作，遠離酒色，造福天下百姓。紂王不聽，反而以賢人的心七竅皆通的傳說為藉口，要借比干之心來看看，便將比干處以挖心酷刑。孔子針對這段歷史，很感嘆地說：「紂王的心智如果有一竅可通，比干就不會死了。」由此說明，為政者如果心智昏昧不明，便是國家滅亡的主要原因。後來「一竅不通」這句成語，就從《呂氏春秋．貴直論．過理》中所載的孔子的這段話演變而出，用來比喻人昏昧不明事理，或對某事完全不懂。

**參考詞語** :
`一竅不通`


ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥ ㄧˊ ㄑㄧㄠˋ，不通一竅

Response:
**注音**
` ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥ ㄧˊ ㄑㄧㄠˋ`  的 中文是 `不通一竅`

**典故說明** :
 此處所列為「一竅不通」之典故說明，提供參考。商朝末年，紂王沉溺酒色，設酒池肉林，不理朝政，殺害許多直言進諫的忠臣，導致國勢危在旦夕。紂王的叔父比干，是當時的賢人，他看到紂王如此荒淫無道，十分痛心，便勸諫他力圖振作，遠離酒色，造福天下百姓。紂王不聽，反而以賢人的心七竅皆通的傳說為藉口，要借比干之心來看看，便將比干處以挖心酷刑。孔子針對這段歷史，很感嘆地說：「紂王的心智如果有一竅可通，比干就不會死了。」由此說明，為政者如果心智昏昧不明，便是國家滅亡的主要原因。後來「一竅不通」這句成語，就從《呂氏春秋．貴直論．過理》中所載的孔子的這段話演變而出，用來比喻人昏昧不明事理，或對某事完全不懂。

**參考詞語** :
``一竅不通``


ㄅㄨˋ ㄙㄨˋ ㄓ ㄎㄜˋ ，不速之客

Response:
**注音**
`ㄅㄨˋ ㄙㄨˋ ㄓ ㄎㄜˋ `  的 中文是 `不速之客`

**典故說明** :
 「不速之客」這句成語的意思是不經邀請，自己出現的客人。出自於《易經．需卦》。〈需卦〉是《易經》六十四卦之一，重卦的組合是乾（☰）下坎（☵）上。乾代表陽，象徵正面、光明之境；坎代表水，象徵險難之境。下卦的陽氣上升挺進，但是因為上遇險難之境，有所阻礙，所以需要等待，以盼轉機來臨。〈需卦〉的「需」就是等待的意思。從相應的位置來看，上卦最上面的陰爻（上六）相應於下卦的最上面的陽爻（九三），而這個陽爻又帶動了底下的兩個陽爻。所以上六的爻辭說：「入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。」陷入於穴，表示困難到極點；不速之客指的就是下卦的三個陽爻。雖然上六處於極艱難的境況，但是不斷有陽氣從下挺進，不召自來，只要不去排斥，恭敬相待，這些陽氣終將成為解除上六困境的助力，等到最後必然能獲得圓滿吉祥的結局。後來從這裡摘出「不速之客」一語，泛指沒有邀請就自己來的客人。

**語意說明** :
 沒有邀請就自己來的客人。

**例句** :
拜訪他人應該事先撥個電話，不宜當`不速之客`。

老兄！小弟今晚就當個`不速之客`，叨擾一晚吧！

從打扮看，這兩位`不速之客`似頗有來頭，得好好招待。

每年春天燕子飛回屋簷，牠們不是`不速之客`，而是返家的遊子。

來得早不如來得巧，你們既然正在用餐，那我正好當個`不速之客`了。

今天家裡來了位`不速之客`，讓大家十分驚喜，原來是哥哥把女朋友帶回來。

**近義成語** :
`不請自來`

**反義成語** :
`座上客`

**參考詞語** :
`不速客`


ㄅㄨˊ ㄙㄨˋ ㄓ ㄎㄜˋ，不速之客

Response:
**注音**
` ㄅㄨˊ ㄙㄨˋ ㄓ ㄎㄜˋ`  的 中文是 `不速之客`

**典故說明** :
 「不速之客」這句成語的意思是不經邀請，自己出現的客人。出自於《易經．需卦》。〈需卦〉是《易經》六十四卦之一，重卦的組合是乾（☰）下坎（☵）上。乾代表陽，象徵正面、光明之境；坎代表水，象徵險難之境。下卦的陽氣上升挺進，但是因為上遇險難之境，有所阻礙，所以需要等待，以盼轉機來臨。〈需卦〉的「需」就是等待的意思。從相應的位置來看，上卦最上面的陰爻（上六）相應於下卦的最上面的陽爻（九三），而這個陽爻又帶動了底下的兩個陽爻。所以上六的爻辭說：「入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。」陷入於穴，表示困難到極點；不速之客指的就是下卦的三個陽爻。雖然上六處於極艱難的境況，但是不斷有陽氣從下挺進，不召自來，只要不去排斥，恭敬相待，這些陽氣終將成為解除上六困境的助力，等到最後必然能獲得圓滿吉祥的結局。後來從這裡摘出「不速之客」一語，泛指沒有邀請就自己來的客人。

**語意說明** :
 沒有邀請就自己來的客人。

**例句** :
拜訪他人應該事先撥個電話，不宜當`不速之客`。

老兄！小弟今晚就當個`不速之客`，叨擾一晚吧！

從打扮看，這兩位`不速之客`似頗有來頭，得好好招待。

每年春天燕子飛回屋簷，牠們不是`不速之客`，而是返家的遊子。

來得早不如來得巧，你們既然正在用餐，那我正好當個`不速之客`了。

今天家裡來了位`不速之客`，讓大家十分驚喜，原來是哥哥把女朋友帶回來。

**近義成語** :
``不請自來``

**反義成語** :
``座上客``

**參考詞語** :
``不速客``


ㄅㄨˋ ㄙㄨˋ ㄎㄜˋ ，不速客

Response:
**注音**
`ㄅㄨˋ ㄙㄨˋ ㄎㄜˋ `  的 中文是 `不速客`

**典故說明** :
 此處所列為「不速之客」之典故說明，提供參考。「不速之客」這句成語的意思是不經邀請，自己出現的客人。出自於《易經．需卦》。〈需卦〉是《易經》六十四卦之一，重卦的組合是乾（☰）下坎（☵）上。乾代表陽，象徵正面、光明之境；坎代表水，象徵險難之境。下卦的陽氣上升挺進，但是因為上遇險難之境，有所阻礙，所以需要等待，以盼轉機來臨。〈需卦〉的「需」就是等待的意思。從相應的位置來看，上卦最上面的陰爻（上六）相應於下卦的最上面的陽爻（九三），而這個陽爻又帶動了底下的兩個陽爻。所以上六的爻辭說：「入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。」陷入於穴，表示困難到極點；不速之客指的就是下卦的三個陽爻。雖然上六處於極艱難的境況，但是不斷有陽氣從下挺進，不召自來，只要不去排斥，恭敬相待，這些陽氣終將成為解除上六困境的助力，等到最後必然能獲得圓滿吉祥的結局。後來從這裡摘出「不速之客」一語，泛指沒有邀請就自己來的客人。

**參考詞語** :
`不速之客`


ㄅㄨˊ ㄙㄨˋ ㄎㄜˋ，不速客

Response:
**注音**
` ㄅㄨˊ ㄙㄨˋ ㄎㄜˋ`  的 中文是 `不速客`

**典故說明** :
 此處所列為「不速之客」之典故說明，提供參考。「不速之客」這句成語的意思是不經邀請，自己出現的客人。出自於《易經．需卦》。〈需卦〉是《易經》六十四卦之一，重卦的組合是乾（☰）下坎（☵）上。乾代表陽，象徵正面、光明之境；坎代表水，象徵險難之境。下卦的陽氣上升挺進，但是因為上遇險難之境，有所阻礙，所以需要等待，以盼轉機來臨。〈需卦〉的「需」就是等待的意思。從相應的位置來看，上卦最上面的陰爻（上六）相應於下卦的最上面的陽爻（九三），而這個陽爻又帶動了底下的兩個陽爻。所以上六的爻辭說：「入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。」陷入於穴，表示困難到極點；不速之客指的就是下卦的三個陽爻。雖然上六處於極艱難的境況，但是不斷有陽氣從下挺進，不召自來，只要不去排斥，恭敬相待，這些陽氣終將成為解除上六困境的助力，等到最後必然能獲得圓滿吉祥的結局。後來從這裡摘出「不速之客」一語，泛指沒有邀請就自己來的客人。

**參考詞語** :
``不速之客``


ㄅㄨˋ ㄉㄚˊ ㄕˊ ㄨˋ，不達時務

Response:
**注音**
`ㄅㄨˋ ㄉㄚˊ ㄕˊ ㄨˋ`  的 中文是 `不達時務`

**典故說明** :
 此處所列為「不識時務」之典故說明，提供參考。據《後漢書．卷三六．鄭范陳賈張列傳．張霸》載，東漢的張霸是一個很有才學的文人，他七歲時就能通曉《春秋》，博聞強記，學問過人，又能孝順父母，待人謙和，在當時的社會上獲得了良好的名聲。因此張霸被舉為孝廉，屢獲升遷，最後成為侍中。當時政權落入外戚鄧氏手中，虎賁中郎鄧騭（ㄓˋ）是鄧皇后的哥哥，地位顯赫，有權有勢，是眾人巴結討好的對象。鄧騭聽說了張霸的良好聲名，便想要與他結交，來提升自己的名望。但是張霸對鄧騭沒有好感，總是設法避開鄧騭，對他不理不睬。因此很多人都嘲笑張霸不知變通，以致失去一個升官發財的大好機會。後來「不識時務」被用來比喻不知利用時運以求通達；也用來形容不了解眼前狀況的愚魯態度。

**參考詞語** :
`不識時務`


ㄅㄨˋ ㄧˊ ㄘㄨㄣˋ ㄘㄠˇ，不遺寸草

Response:
**注音**
`ㄅㄨˋ ㄧˊ ㄘㄨㄣˋ ㄘㄠˇ`  的 中文是 `不遺寸草`

**典故說明** :
 此處所列為「寸草不留」之典故說明，提供參考。「寸草不留」原指連一點小草都不存留，宋．樓鑰〈英老真贊〉中有「大地一變，直教寸草不留」二句，即是指萬物被破壞殆盡，一根草也不留下。後來「寸草不留」一語，其「不留」的對象，也廣泛地引申到其他人或物，比喻消滅殆盡。

**參考詞語** :
`寸草不留`


ㄅㄨˋ ㄧˊ ㄩˊ ㄌㄧˋ，不遺餘力

Response:
**注音**
`ㄅㄨˋ ㄧˊ ㄩˊ ㄌㄧˋ`  的 中文是 `不遺餘力`

**典故說明** :
 據《戰國策．趙策三》載，戰國末年，秦國攻打趙國，於長平一役大敗趙軍。秦軍歸國後，秦王派人前往趙國，要求割讓六個城池做為講和的條件。趙王不知是否該答應，猶豫不決，便與臣子虞卿、樓緩商議。樓緩認為趙王應該割地求和，但虞卿卻認為萬萬不可，他問趙王：「大王您看秦國攻打趙國後收兵，是因為疲倦還是因為您？」趙王說：「秦國竭力攻打我國，如今收兵必定是因為疲倦的緣故。」虞卿接著說：「秦國不能完全攻下我國，因兵倦而歸。大王您如又將城池奉上，那不是幫助秦國來攻打自己嗎？如果以後秦國又來攻打，大王您恐怕連自救的力量都沒有了。」樓緩聽後，持相反的意見說：「如果連這六個小城都不願意割讓，難道要等秦國再來攻打，再割讓更多的土地嗎？」趙王聽了問說：「如果我聽你的割地，你能保證秦國將來不會再來攻打嗎？」樓緩也不能保證。話傳到虞卿那裡後，他又再度晉見趙王，並說：「樓緩既不能保證，那割地又有什麼用？現在割讓了六個小城，等到秦國再來攻，又要割地，這樣下去不是自尋死路嗎？只會讓秦國更強，趙國更弱罷了！如果真要割地，不如用五個城池去賄賂秦國的頭號大敵齊國，立下盟約，合力攻秦。這樣不但不會便宜了秦國，還可以和別國結盟，成功之後也能從秦國那兒要回我們割給齊國的土地。」趙王聽了覺得很有道理，便派虞卿去向齊王遊說。《戰國策．趙策三》中記載這段故事，其中一段「秦之攻我也，不遺餘力矣」，即是這句成語的由來。「遺」是遺留的意思，「不遺餘力」是指一點力量都不會留下，竭盡全力之意。後來「不遺餘力」就被用來形容竭盡全力，毫無保留。

**語意說明** :
 形容竭盡全力，毫無保留。

**例句** :
王老師盡心竭志教導學生，`不遺餘力`。

老李十分熱心，經常`不遺餘力`地幫助他人。

對於執行上級的命令，他一向是`不遺餘力`。

張先生對於公益活動總是熱心參與，`不遺餘力`。

老闆交代的事，員工都應`不遺餘力`地將之完成！

災害發生時，救災人員總是`不遺餘力`地搶救災民。

由於親身經歷，所以他`不遺餘力`地向群眾宣導志工觀念。

由於陳老師`不遺餘力`地教導學生，學生們都十分敬佩他。

這個引起爭議的提案，有些人`不遺餘力`地對它進行詆毀。

我國地少人稠，應該`不遺餘力`地發展高科技產業，以彌補這種先天不足。

**近義成語** :
`全力以赴`、`盡心竭力`

**反義成語** :
`敷衍了事`

**參考詞語** :
`不留餘力`


ㄅㄨˋ ㄜ ㄅㄨˋ ㄋㄠˊ，不阿不撓

Response:
**注音**
`ㄅㄨˋ ㄜ ㄅㄨˋ ㄋㄠˊ`  的 中文是 `不阿不撓`

**典故說明** :
 此處所列為「不屈不撓」之典故說明，提供參考。先秦儒家以孔子、孟子、荀子為代表，在《荀子》書中記載了一段孔子與門下弟子子貢的對話。子貢問：「為什麼君子重視玉而輕視珉呢？難道是因為玉少而珉多嗎？」孔子答道：「欸！賜啊，這是什麼話呢！君子怎麼會因為數量多就輕視，數量少就看重呢？君子重視玉石，是因為玉石可拿來比擬君子的品德。玉石溫潤而有光澤，就好像仁；堅固而有文理，好比智；剛強不屈，就好像義；有稜角卻不會割傷人，好比有德行的人；即使折斷它也不會彎曲，就像勇；玉的瑕疵都顯露於外，便是誠信；敲打玉石，聲音清脆遠揚，就像美好的言辭。所以即使珉有鮮艷的花紋，也比不上玉石的潔白明亮。這便是君子重視玉石的原因啊！」後來這裡的「折而不橈」演變成「不屈不撓」這句成語，用來指意志堅毅不肯屈服。

**參考詞語** :
`不屈不撓`


ㄅㄨˋ ㄕˋ ㄅㄧㄢ ㄈㄨˊ ，不飾邊幅

Response:
**注音**
`ㄅㄨˋ ㄕˋ ㄅㄧㄢ ㄈㄨˊ `  的 中文是 `不飾邊幅`

**典故說明** :
 此處所列為「不修邊幅」之典故說明，提供參考。「修飾邊幅」原指修整布帛邊緣使它變得整齊，在典源中用來比喻講究衣飾儀容或形式小節。王莽兵敗後，馬援歸附據地隴西的隗（ㄨㄟˇ）囂，為其效力。這時公孫述在蜀地自立為王，於是隗囂派馬援去探察公孫述的實力。他和公孫述是同鄉老友，以為見面後會和前從一樣，親切的閒話家常，沒想到公孫述以接待臣子的禮儀來接見他，還要任命他為封侯大將軍。馬援看到這種情形，就對那些願意留下的賓客說：「現在天下勝負未定，公孫述不知殷勤的求取賢士，和他們一起圖謀爭奪天下，反而講究衣飾儀容和形式小節，這和土、木做成的偶像有什麼不一樣。這樣的人怎能長久留住天下賢士？」因而告辭回去，告訴隗囂說：「公孫述這個人的眼光像井底之蛙一樣狹小，又自以為了不起，你不如專心的對付東方的劉秀。」後來「不修邊幅」這句成語就從「修飾邊幅」演變而來，語義轉化成相反的意思，用來形容不講究衣飾儀容或不拘形式小節。

**參考詞語** :
`不修邊幅`


ㄅㄨˊ ㄕˋ ㄅㄧㄢ ㄈㄨˊ，不飾邊幅

Response:
**注音**
` ㄅㄨˊ ㄕˋ ㄅㄧㄢ ㄈㄨˊ`  的 中文是 `不飾邊幅`

**典故說明** :
 此處所列為「不修邊幅」之典故說明，提供參考。「修飾邊幅」原指修整布帛邊緣使它變得整齊，在典源中用來比喻講究衣飾儀容或形式小節。王莽兵敗後，馬援歸附據地隴西的隗（ㄨㄟˇ）囂，為其效力。這時公孫述在蜀地自立為王，於是隗囂派馬援去探察公孫述的實力。他和公孫述是同鄉老友，以為見面後會和前從一樣，親切的閒話家常，沒想到公孫述以接待臣子的禮儀來接見他，還要任命他為封侯大將軍。馬援看到這種情形，就對那些願意留下的賓客說：「現在天下勝負未定，公孫述不知殷勤的求取賢士，和他們一起圖謀爭奪天下，反而講究衣飾儀容和形式小節，這和土、木做成的偶像有什麼不一樣。這樣的人怎能長久留住天下賢士？」因而告辭回去，告訴隗囂說：「公孫述這個人的眼光像井底之蛙一樣狹小，又自以為了不起，你不如專心的對付東方的劉秀。」後來「不修邊幅」這句成語就從「修飾邊幅」演變而來，語義轉化成相反的意思，用來形容不講究衣飾儀容或不拘形式小節。

**參考詞語** :
``不修邊幅``


ㄕˋ ㄙㄨˊ ㄧㄢˊ ㄌㄧㄤˊ，世俗炎涼

Response:
**注音**
`ㄕˋ ㄙㄨˊ ㄧㄢˊ ㄌㄧㄤˊ`  的 中文是 `世俗炎涼`

**典故說明** :
 此處所列為「世態炎涼」之典故說明，提供參考。

「世態炎涼」係由「世態」及「炎涼」二語組合而成。

「世態」是出自唐．呂從慶〈偶興〉詩。呂從慶是唐汴州大梁人，字世膺，號豐溪漁叟。在他這首〈偶興〉詩中，「吾亦陶彭澤，從來懶折腰」。他自比為陶淵明，從不願為五斗米折腰。閒時焚香、飲酒，是如此瀟灑自然，無欲自得。世俗情態像雲一樣變幻多端，人情也像雪一樣容易消失不見，還不如與猿、鶴為伴，隱居不仕，逍遙自在。

「炎涼」則是出自唐．白居易〈和答詩十首．和松樹〉。本來「炎涼」一詞早在南朝齊．謝朓〈同羇夜集〉詩中就已出現：「積念隔炎涼，驤言始今夕。已對濁尊酒，復此故鄉客。」不過此詩中的「炎涼」是指夏秋，「隔炎涼」是指隔了一年，而在白居易的這首詩中，「炎涼」是指冷暖，比喻小人的態度就像季節的轉變一樣，忽冷忽熱，反覆無常，才是後來「世態炎涼」的意思。

「世態炎涼」這個成語就是用來比喻世俗情態反覆無常。

**參考詞語** :
`世態炎涼`


ㄕˋ ㄨㄞˋ ㄊㄠˊ ㄩㄢˊ，世外桃源

Response:
**注音**
`ㄕˋ ㄨㄞˋ ㄊㄠˊ ㄩㄢˊ`  的 中文是 `世外桃源`

**典故說明** :
 這個成語出自晉朝陶潛所寫的〈桃花源記〉。故事敘述在東晉太元年間，武陵縣有個漁夫，有一天沿著溪水划船捕漁，不知道划了多久，忽然到了一個開滿桃花、景色非常優美的地方。漁夫心裡覺得十分驚訝，於是便繼續向前划。到了溪水盡頭，他看到一座山，山下有個小小的洞口，洞口中好像透出一點點光亮，於是漁夫走下船，向那個洞口走去。山洞起初非常狹窄，只能容許一人通過。沒多久，他出了洞口，眼界頓時開闊明亮起來，出現了一座村子。村裡的人來來往往，每個人的表情看起來都很快樂的樣子。村裡的人看到漁夫也嚇了一跳，因為漁夫的穿著和他們大不相同。於是，許多人圍攏過來，問漁夫從那裡來，並熱情地邀請漁夫到他們的家中作客。在談話中，漁夫才知道原來他們並不曉得現在已經是晉朝了，他們的祖先在秦朝時為了躲避戰亂遷居來此，以後就再也沒有出去過了。漁夫在桃花源住了幾天，想要回自己的家鄉。村裡的人叮囑他不要告訴別人這裡的事情，漁夫承諾後，依著來時的路出去，並且刻意記住到桃花源的路，然後，他在溪邊找到自己的船，划回自己的家鄉。一回到武陵縣，漁夫立刻到官衙告訴太守他所經歷的事情，太守也立刻派人跟隨漁夫去找桃花源，但是，卻再也找不到桃花源的蹤跡了。後來這個故事被濃縮成「世外桃源」，用來比喻風景優美而人跡罕至的地方。亦用於比喻心目中理想的世界。

**語意說明** :
 比喻風景優美而人跡罕至的地方。比喻心目中理想的世界。

**例句** :
香格里拉是傳說中的`世外桃源`。

我這山居，遠離塵俗，可不像是`世外桃源`嗎？

眼前這片景色如此安詳美麗，不就是`世外桃源`，人間仙境？

今晚住在這遠離塵囂的`世外桃源`中，終於可以睡個好覺了。

陽明山公園有如臺北市民的`世外桃源`，一入園區，塵囂一掃而空。

這山谷桃花盛開，落英繽紛，景色迷人，活像陶淵明筆下的`世外桃源`。

茂密的竹林將村子與外界隔絕，因此顯得脫俗寧靜，大有`世外桃源`的味道。

每次到外婆家，小白村舍被青山綠水圍繞著，清靜而幽雅，總覺得那就是`世外桃源`。

陶淵明所塑造的`世外桃源`，正是他心中理想世界的呈現。

心遠地自偏，我這頂樓的迷你園景就是我的`世外桃源`了。

每個人心中都希望有個理想`世外桃源`，來滿足現實的生活。

我要去尋找我自己的`世外桃源`，我將在那兒度過我的晚年。

`世外桃源`基本上是大家心目中理想的世界，我們到哪裡去找？

這座小鎮雖然荒僻偏遠，但卻溫馨和睦，在我心目中，猶勝似`世外桃源`。

**近義成語** :
`人間仙境`、`洞天福地`、`蓬萊仙境`、`人間仙境`、`洞天福地`、`烏托邦`、`蓬萊仙境`

**反義成語** :
`人間地獄`

**參考詞語** :
`武陵世外`


ㄕˋ ㄊㄞˋ ㄧㄢˊ ㄌㄧㄤˊ，世態炎涼

Response:
**注音**
`ㄕˋ ㄊㄞˋ ㄧㄢˊ ㄌㄧㄤˊ`  的 中文是 `世態炎涼`

**典故說明** :
 「世態炎涼」係由「世態」及「炎涼」二語組合而成。

「世態」是出自唐．呂從慶〈偶興〉詩。呂從慶是唐汴州大梁人，字世膺，號豐溪漁叟。在他這首〈偶興〉詩中，「吾亦陶彭澤，從來懶折腰」。他自比為陶淵明，從不願為五斗米折腰。閒時焚香、飲酒，是如此瀟灑自然，無欲自得。世俗情態像雲一樣變幻多端，人情也像雪一樣容易消失不見，還不如與猿、鶴為伴，隱居不仕，逍遙自在。

「炎涼」則是出自唐．白居易〈和答詩十首．和松樹〉。本來「炎涼」一詞早在南朝齊．謝朓〈同羇夜集〉詩中就已出現：「積念隔炎涼，驤言始今夕。已對濁尊酒，復此故鄉客。」不過此詩中的「炎涼」是指夏秋，「隔炎涼」是指隔了一年，而在白居易的這首詩中，「炎涼」是指冷暖，比喻小人的態度就像季節的轉變一樣，忽冷忽熱，反覆無常，才是後來「世態炎涼」的意思。

「世態炎涼」這個成語就是用來比喻世俗情態反覆無常。

**語意說明** :
 比喻世俗情態反覆無常。

**例句** :
如今我嘗盡`世態炎涼`，將一切都看淡了。

世態本炎涼，人情薄如紙，我如今是看透了。

這幾年，我歷盡了艱辛，也嘗盡了`世態炎涼`的滋味。

你別再怪那些朋友了，`世態炎涼`，自古如此，不足為奇。

作者若沒看盡`世態炎涼`，人情冷熱，怎能有如此深刻的人性描述？

他得意時，門庭若市；失意時，門可羅雀。這正是`世態炎涼`的最好寫照。

**近義成語** :
`人情冷暖`、`世風澆薄`

**反義成語** :
`患難與共`

**參考詞語** :
`炎涼世態`、`世俗炎涼`


ㄉㄧㄡ ㄎㄨㄟ ㄒㄧㄝˋ ㄐㄧㄚˇ，丟盔卸甲

Response:
**注音**
`ㄉㄧㄡ ㄎㄨㄟ ㄒㄧㄝˋ ㄐㄧㄚˇ`  的 中文是 `丟盔卸甲`

**參考詞語** :
`棄甲曳兵`


ㄅㄧㄥˋ ㄗㄨㄛˋ ㄨㄟ ㄈㄨˊ，並作威福

Response:
**注音**
`ㄅㄧㄥˋ ㄗㄨㄛˋ ㄨㄟ ㄈㄨˊ`  的 中文是 `並作威福`

**典故說明** :
 此處所列為「作威作福」之典故說明，提供參考。「作威作福」原作「作福作威」。周武王滅殷朝後二年，前往拜訪箕子，請教如何制定為政的基本規範。箕子回答一共有九類大法，分別是：五行、敬用五事、農用八政、協用五紀、建用皇極、乂用三德、明用稽疑、念用庶徵、嚮用五福，威用六極。其中第六類的「三德」，一是正人的曲直，二是剛強能立事，三是和柔能治，用這三種德行來治理人民。只有君主擁有賞賜臣下、使用刑罰、享受美食的權利。臣子則沒有這些權利，否則將會給家裡帶來災禍，還會危及國家安全。箕子所說的這段話見載於《書經．洪範》，後來「作威作福」這句成語，就從原文「臣無有作福、作威」演變而出，用來指仗著權勢欺壓別人。

**參考詞語** :
`作威作福`


ㄅㄧㄥˋ ㄌㄧˋ ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ，並力同心

Response:
**注音**
`ㄅㄧㄥˋ ㄌㄧˋ ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `並力同心`

**參考詞語** :
`同心協力`


ㄅㄧㄥˋ ㄐㄧㄚˋ ㄑㄧˊ ㄑㄩ，並駕齊驅

Response:
**注音**
`ㄅㄧㄥˋ ㄐㄧㄚˋ ㄑㄧˊ ㄑㄩ`  的 中文是 `並駕齊驅`

**典故說明** :
 南朝文人劉勰的《文心雕龍》一書，主要在論述文章的體制以及文學源流、原理、批評方法等，對後世文學創作與文學批評有很深遠的影響。其中〈附會〉一篇闡述文章結構要首尾一貫，文意要緊密充實的寫作道理。說明寫文章必須先構思文章的架構，因為文章並沒有固定的格式規範，寫作時的思緒也是變化多端，如果一開始不先做好全面的安排，文意一定會相當混亂，也就不可能寫出好的文章，所以一定要先認識文章的條理。劉勰用駕馭馬車來比喻構思的重要性：「駟牡異力，而六轡如琴；並駕齊驅，而一轂統輻」，意思是說：這就有如四匹馬拉車，每匹馬的力道不一，但韁繩如能操作得像琴弦一樣和諧的話，四匹馬就能齊頭並進，車轂也能控制好輪輻，讓車子快速前進。「並駕齊驅」就是直接摘自典源的一個成語，被用來比喻彼此實力相當，不分軒輊。

**語意說明** :
 並排駕車，齊頭奔馳。比喻彼此實力相當，不分軒輊。

**例句** :
他倆騎著腳踏車`並駕齊驅`地通過草原，前往下一個村莊。

駕駛小型車在高速公路上和其他大型車輛`並駕齊驅`而行，是相當危險的事。

國慶閱兵時，憲兵車隊`並駕齊驅`地從司令臺前方通過，看起來實在很壯觀。

你要想與第一名的同學`並駕齊驅`，可得經過一番努力。

這兩種品牌的商品都十分優良，因此銷售狀況也是`並駕齊驅`。

李白和杜甫在文學史上的重要地位，可說是`並駕齊驅`而各有千秋。

他們的才華和年齡均相當，未來的成就可能是`並駕齊驅`，難分軒輊。

經過多年的努力，他在掌中戲一行中的地位，已逐漸和師父`並駕齊驅`。

看他進步的狀況，用不了幾年，他的棋藝就能與國內一流好手`並駕齊驅`。

我國的工業水準即將邁入先進國家之列，不久就可以和歐美各國`並駕齊驅`了。

**近義成語** :
`並肩前進`、`齊頭並進`、`不相上下`、`勢均力敵`、`齊足並驅`、`旗鼓相當`

**反義成語** :
`大相逕庭`、`天差地遠`、`天淵之別`、`相去萬里`

**參考詞語** :
`方駕齊驅`、`齊驅並駕`、`並驅齊駕`、`齊驅並驟`


ㄅㄧㄥˋ ㄑㄩ ㄑㄧˊ ㄐㄧㄚˋ，並驅齊駕

Response:
**注音**
`ㄅㄧㄥˋ ㄑㄩ ㄑㄧˊ ㄐㄧㄚˋ`  的 中文是 `並驅齊駕`

**典故說明** :
 此處所列為「並駕齊驅」之典故說明，提供參考。南朝文人劉勰的《文心雕龍》一書，主要在論述文章的體制以及文學源流、原理、批評方法等，對後世文學創作與文學批評有很深遠的影響。其中〈附會〉一篇闡述文章結構要首尾一貫，文意要緊密充實的寫作道理。說明寫文章必須先構思文章的架構，因為文章並沒有固定的格式規範，寫作時的思緒也是變化多端，如果一開始不先做好全面的安排，文意一定會相當混亂，也就不可能寫出好的文章，所以一定要先認識文章的條理。劉勰用駕馭馬車來比喻構思的重要性：「駟牡異力，而六轡如琴；並駕齊驅，而一轂統輻」，意思是說：這就有如四匹馬拉車，每匹馬的力道不一，但韁繩如能操作得像琴弦一樣和諧的話，四匹馬就能齊頭並進，車轂也能控制好輪輻，讓車子快速前進。「並駕齊驅」就是直接摘自典源的一個成語，被用來比喻彼此實力相當，不分軒輊。

**參考詞語** :
`並駕齊驅`


ㄓㄨㄥ ㄍㄢ ㄨㄞˋ ㄑㄧㄤˊ，中乾外強

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄥ ㄍㄢ ㄨㄞˋ ㄑㄧㄤˊ`  的 中文是 `中乾外強`

**典故說明** :
 此處所列為「外強中乾」之典故說明，提供參考。春秋時代，秦晉兩國交戰，晉惠公親自領兵上陣。出發前，卻選了四匹鄭國進獻的小馬駕車，朝中大臣慶鄭便勸他說：「古來遇到像戰爭這樣的大事，一定用本國出產的馬匹駕車，因為牠們和人生在同一片水土上，而知道當地人的心意，所以願意接受他們的調教，且熟悉他們駕馭的方法，隨便你怎樣導引牠，都沒有不如人意的。如今駕著外國的產物從事戰爭，等牠們一害怕起來，就會與人意相違。狂亂而煩躁，於是血液加速周身運行，使血管膨脹而青筋暴露。雖然從外表看起來非常強壯，內在卻已氣力衰竭。這時叫牠前進後退牠們都不肯，叫牠周折旋轉牠們也不能。那時君一定會後悔的。」惠公不聽，駕著小馬，與秦軍戰於韓原，車馬竟陷在泥濘裡動彈不得，被秦人俘虜。《左傳》「外彊中乾」一語，本形容馬受驚後生理與心理的變化，後來以「強」代「彊」，借以比喻各種事物看似充實強盛，實則空虛衰弱。

**參考詞語** :
`外強中乾`


ㄓㄨㄥ ㄩㄥ ㄓ ㄉㄠˋ，中庸之道

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄥ ㄩㄥ ㄓ ㄉㄠˋ`  的 中文是 `中庸之道`

**典故說明** :
 「中」的概念起源很早，古代聖賢堯、舜、禹對於「中」都十分重視。《論語．堯曰》：「天之曆數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。舜亦以命禹。」意思是說堯傳位舜時，以「執中」之道告誡，舜傳位於禹，也以此告誡。又《尚書．仲虺之誥》有「建中于民」的說法，意思則是要建立「中正」之道，作為共同的準則。到了西周初年，「中」成為一種美好品德的觀念，《尚書．酒誥》就提到：「丕惟曰爾克永觀省，作稽中德。」意思是說人們應該時常觀察自己的行為，反省自己的思想，以便能夠符合「中正」這種不偏倚的美德。「中」的觀念，經過夏、商、周三代，內涵日益豐富。後來到孔子時加上「庸」字，提出「中庸」概念，使其成為一種日常生活的處事態度，對中華文化的發展和人民的思維方式，產生了深遠的影響。〈中庸〉是先秦儒家重要的經典文獻，原本收錄在《禮記》一書裡，根據唐人孔穎達《禮記正義》引鄭玄〈目錄〉云：「名曰〈中庸〉者，以其記中和之為用也。庸，用也。孔子之孫子思伋作之，以昭明聖祖之德。」到了宋代，朱熹取《禮記》中的〈大學〉、〈中庸〉二篇，加上《論語》、《孟子》，合稱為「四書」，並為之章句集注。對於「中庸」二字的意涵，朱熹《中庸章句》引了程子的話說：「不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。」則成了一種不偏不倚，無過無不及的處事態度，而且是可行之久遠的定理。古代能了解「中庸」並加以具體落實者，都是聖賢之人，〈中庸〉曾引孔子的話說：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」孔子讚揚舜是有大智慧的人，能取中道施行於民。可是這種秉持中道的最高美德，人們缺少它已經很久了。孔門弟子之中，唯有：「回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。」（見《禮記．中庸》）孔子因而讚揚顏回待人處事能夠秉持中庸、堅守善道。後來「中庸之道」這句成語就從這裡演變而出，用來指不偏不倚、無過與不及的處事態度。

**語意說明** :
 不偏不倚、無過與不及的處事態度。

**例句** :
他一向都秉持`中庸之道`，就事論事，大家都樂於和他共處。

新任主管改採`中庸之道`，試圖解決這項長期爭執不定的難題。

歷經幾番挫敗，他才領悟到待人處事，必得遵循`中庸之道`，情理兼顧。

面對人生起伏不定的際遇，他一本`中庸之道`，既不曾大喜，也不曾大悲。

校長奉行`中庸之道`，在推動校務行政上，不曾應付了事，但也不會過度苛求。


ㄓㄨㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄉㄧˇ ㄓㄨˋ，中流底柱

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄉㄧˇ ㄓㄨˋ`  的 中文是 `中流底柱`

**典故說明** :
 此處所列為「中流砥柱」之典故說明，提供參考。「中流砥柱」原作「砥柱中流」。《晏子春秋》書中記載一則「二桃殺三士」的故事：齊景公手下勇士公孫接、田開疆、古冶子三人對人傲慢無禮，於是晏子上諫言請求齊景公殺掉他們，並且獻上計謀說：「不如賞賜他們三人兩顆桃子，誰功勞大就可以吃桃子。」三人為了證明自己功勞大，爭著要得到桃子，最後三人都因為爭桃感到羞愧自殺而亡。其中古冶子在誇耀其功勛時說：「吾嘗從君濟于河，黿銜左驂，以入砥柱之中流。」大意是：我曾經和國君一起渡河時，遇到一隻黿，牠咬住車子左邊那匹馬的腳，拖著潛入砥柱山那段湍急的水流中。這裡的砥柱山位於三門峽東，根據《水經注》記載，當年大禹治水時，這座山因為擋住水道而被鑿開，之後河水流到這裡就分流而過，這座山就像根巨大的柱子，屹立於黃河急流之中，所以取名為砥柱。後來「中流砥柱」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻獨立不撓、能擔當重任支撐大局的人。

**參考詞語** :
`中流砥柱`


ㄓㄨㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄉㄧˇ ㄓㄨˋ，中流砥柱

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄉㄧˇ ㄓㄨˋ`  的 中文是 `中流砥柱`

**典故說明** :
 「中流砥柱」原作「砥柱之流」。《晏子春秋》書中記載一則「二桃殺三士」的故事：齊景公手下勇士公孫接、田開疆、古冶子三人對人傲慢無禮，於是晏子上諫言請求齊景公殺掉他們，並且獻上計謀說：「不如賞賜他們三人兩顆桃子，誰功勞大就可以吃桃子。」三人為了證明自己功勞大，爭著要得到桃子，最後三人都因為爭桃感到羞愧自殺而亡。其中古冶子在誇耀其功勛時說：「吾嘗從君濟于河，黿銜左驂以入砥柱之流。當是時也，冶少不能游，潛行逆流百步，順流九里，得黿而殺之。」大意是：我曾經和國君一起渡河時，遇到一隻黿，牠咬住車子左邊那匹馬的腳，拖著潛入砥柱山那段湍急的水流中。那時，我不能在水面游泳，只有潛到水裏，頂住逆流，潛行百步，又順著水流，潛行了九里，才抓住那大黿，將它殺死了。」這裡的砥柱山位於三門峽東，根據《水經注》記載，當年大禹治水時，這座山因為擋住水道而被鑿開，之後河水流到這裡就分流而過，這座山就像根巨大的柱子，屹立於黃河急流之中，所以取名為砥柱。後來「中流砥柱」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻獨立不撓、能擔當重任支撐大局的人。

**語意說明** :
 比喻獨立不撓、能擔當重任支撐大局的人。

**例句** :
時代青年要做國家的`中流砥柱`，要扛起振興國家的責任。

在這局勢多變的時代，知識分子更應做國家的`中流砥柱`。

父親是我們家的`中流砥柱`，他也像一棵大樹般，庇廕了這個家。

林總經理是公司的`中流砥柱`，如果他辭職，公司一定會出問題。

教練年紀雖大，卻是隊上的`中流砥柱`，只要有他在，軍心就能穩定下來。

從歷史上可以得知，每當世局不安的時候，知識分子總是扮演著`中流砥柱`的角色。

老王處事向來堅毅、果敢，在大是大非之前，他總是像`中流砥柱`般，堅持正義的一方。

**近義成語** :
`一柱擎天`

**參考詞語** :
`砥柱中流`、`中流底柱`


ㄉㄢ ㄒㄧㄣ ㄍㄥˇ ㄍㄥˇ，丹心耿耿

Response:
**注音**
`ㄉㄢ ㄒㄧㄣ ㄍㄥˇ ㄍㄥˇ`  的 中文是 `丹心耿耿`

**典故說明** :
 此處所列為「忠心耿耿」之典故說明，提供參考。《九歎》是劉向為追念屈原忠信之節操而作，表面上是吟詠屈原，實際上是自歎身世。在〈惜賢〉篇中，劉向舉王子僑、申徒狄、許由、伯夷、介之推、申生、卞和、伍子胥、比干的事蹟，說明自己雖具他們的清高忠直，也一樣不免被陷害。他本想放棄高尚的品德，但內心因此感到痛苦而作罷；也想要迎合世俗，無奈心意閉塞而不能開竅。在渾濁的環境裡，即使呈獻自己微不足道的誠信，卻仍然被小人離間而壅蔽。劉向深嘆有志難伸，只得心悲忿而涕橫流。「忠心耿耿」這句成語，就從這裡演變而出，形容極為忠誠。

**參考詞語** :
`忠心耿耿`


ㄔㄥˊ ㄑㄧˊ ㄅㄨˋ ㄧˋ ，乘其不意

Response:
**注音**
`ㄔㄥˊ ㄑㄧˊ ㄅㄨˋ ㄧˋ `  的 中文是 `乘其不意`

**典故說明** :
 此處所列為「出其不意」之典故說明，提供參考。孫武是春秋時吳國大將，擅用兵法，助吳王闔閭成為霸主。他著有一本兵書，分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略，即為著名的《孫子兵法》。該書〈計篇〉中有一段在討論用兵的要點，先直接點出用兵是項詭詐的行動，能打要裝作不能打，能用要裝作不能用；在近處要假裝離得很遠，在遠處也要裝作很近；對喜歡利益的敵人就去利誘他，對處於混亂的敵人就征服他；對有實力的敵人要有所防備，對強大的敵人要避而遠之；容易被激怒的敵人就去挑釁他，卑視我方的敵人就讓他們更自大；而對準備充分的敵人要使其疲勞，對內部和睦的敵人要設法離間他們。總之，就是要趁著敵人鬆懈、沒有防備之時攻擊，趁他們意想不到的時候出兵。兵法的奧妙，就是要應變制宜、看機行事，這是無法事先規定的。後來「出其不意」就被用來指趁人不備，出乎對方意料之外。

**參考詞語** :
`出其不意`


ㄔㄥˊ ㄑㄧˊ ㄅㄨˊ ㄧˋ，乘其不意

Response:
**注音**
` ㄔㄥˊ ㄑㄧˊ ㄅㄨˊ ㄧˋ`  的 中文是 `乘其不意`

**典故說明** :
 此處所列為「出其不意」之典故說明，提供參考。孫武是春秋時吳國大將，擅用兵法，助吳王闔閭成為霸主。他著有一本兵書，分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略，即為著名的《孫子兵法》。該書〈計篇〉中有一段在討論用兵的要點，先直接點出用兵是項詭詐的行動，能打要裝作不能打，能用要裝作不能用；在近處要假裝離得很遠，在遠處也要裝作很近；對喜歡利益的敵人就去利誘他，對處於混亂的敵人就征服他；對有實力的敵人要有所防備，對強大的敵人要避而遠之；容易被激怒的敵人就去挑釁他，卑視我方的敵人就讓他們更自大；而對準備充分的敵人要使其疲勞，對內部和睦的敵人要設法離間他們。總之，就是要趁著敵人鬆懈、沒有防備之時攻擊，趁他們意想不到的時候出兵。兵法的奧妙，就是要應變制宜、看機行事，這是無法事先規定的。後來「出其不意」就被用來指趁人不備，出乎對方意料之外。

**參考詞語** :
``出其不意``


ㄔㄥˊ ㄨㄟˊ ㄒㄧㄚˋ ㄕˊ，乘危下石

Response:
**注音**
`ㄔㄥˊ ㄨㄟˊ ㄒㄧㄚˋ ㄕˊ`  的 中文是 `乘危下石`

**典故說明** :
 此處所列為「落井下石」之典故說明，提供參考。柳宗元是唐代著名的文學家與政治家，他學識廣博，受到翰林學士王叔文的賞識，參與他所主導的政治改革運動。但是後來遭到朝廷中其他勢力的反對，王叔文因而被殺，柳宗元和他的好友劉禹錫等人都受到牽連，被貶到偏遠地區做官。柳宗元被貶到柳州，而劉禹錫則被貶到播州。播州在當時是個相當落後的地方，柳宗元聽到這個消息替好友感到難過，想到劉禹錫還有年邁的母親要奉養，被貶到這種地方要他們母子如何過活？於是便上書皇帝，要求與劉禹錫調換，還說如果造成朝廷的麻煩，他願意再受更嚴厲的懲罰。他的好朋友韓愈非常欽佩柳宗元的義氣，在為他寫的墓誌銘中提到這件事。說一般人在平常相處時，都表現的很融洽，發誓要與對方同生共死。一旦朋友有了危難卻又翻臉不認人。見到朋友掉到陷阱裡，不但不救他，反而把他更往下推，還向他丟石頭。這種惡劣的行徑，是連禽獸都不會去做的，而他們反而沾沾自喜，慶幸自己沒有跟朋友一樣落難。這些人如果聽到柳宗元的事蹟，應該要感到慚愧才對。後來「落井下石」這句成語，就從韓愈為好友柳宗元所寫墓誌銘中「落陷阱，不一引手救，反擠之又下石焉者」演變而出，比喻乘人危難時，加以陷害。

**參考詞語** :
`落井下石`


ㄔㄥˊ ㄈㄥ ㄆㄛˋ ㄌㄤˋ，乘風破浪

Response:
**注音**
`ㄔㄥˊ ㄈㄥ ㄆㄛˋ ㄌㄤˋ`  的 中文是 `乘風破浪`

**典故說明** :
 根據《宋書．卷七六．宗慤（ㄑㄩㄝˋ）列傳》中記載，南朝宋的振武將軍宗慤，年輕時勇敢有膽識，練就一身好武藝，但因個性不受拘束，有時會意氣用事。他的叔父宗炳曾問他將來的志向，他回答說：「願乘長風破萬里浪。」充分表示他胸懷大志，有不畏艱難、奮勇前進的精神。宗炳是個高尚清流的人，長年隱居，專務讀書、作畫，皇帝曾請他作官，都被婉拒。由於他深知姪兒的個性，聽了這番話，不免有些擔心，認為這個姪兒將來不是揚眉吐氣，就是會連累家族。後來宗慤受人提拔，又因攻打林邑國有功，替國家立下了汗馬功勞，受到皇帝讚賞，並封他為「洮陽侯」。「乘風破浪」這句成語就從這裡演變而出，本義為順著風、破浪前進，後亦用於比喻人志向遠大，不畏艱難，奮勇前進。

**語意說明** :
 順著風，破浪前進。比喻人志向遠大，不畏艱難，奮勇前進。

**例句** :
我矗立船首，張開雙臂，體會一下`乘風破浪`的感覺。

駕小船在大海中`乘風破浪`，得靠過人的勇氣和技術。

這一路我們搭的輪船`乘風破浪`，很快就到達小島的碼頭。

只聽裁判一聲令下，頃刻間，萬帆齊發，`乘風破浪`航向彼岸去。

遠眺海面上有一艘帆船，正`乘風破浪`急速前進，畫面煞是好看！

我像是一位舵手，在人生的海洋上，駕著船`乘風破浪`地駛向不可知的未來。

`乘風破浪`伸壯志，堅苦卓絕見毅力。

`乘風破浪`由此始，壯志未酬誓不休。

時代青年就要有`乘風破浪`的抱負，才能成大業，立大功。

此去前途雖多艱險，但絕難動搖我`乘風破浪`的雄心壯志。

趁年輕，`乘風破浪`地做一番事業，才不枉費人生黃金歲月。

**近義成語** :
`披荊斬棘`

**反義成語** :
`畏縮不前`、`胸無大志`、`裹足不前`

**參考詞語** :
`長風破浪`、`破浪乘風`


ㄔㄥˊ ㄌㄨㄥˊ ㄓ ㄎㄜˋ，乘龍之客

Response:
**注音**
`ㄔㄥˊ ㄌㄨㄥˊ ㄓ ㄎㄜˋ`  的 中文是 `乘龍之客`

**參考詞語** :
`乘龍快婿`


ㄔㄥˊ ㄌㄨㄥˊ ㄐㄧㄚ ㄒㄩˋ，乘龍佳壻

Response:
**注音**
`ㄔㄥˊ ㄌㄨㄥˊ ㄐㄧㄚ ㄒㄩˋ`  的 中文是 `乘龍佳壻`

**參考詞語** :
`乘龍快婿`


ㄔㄥˊ ㄌㄨㄥˊ ㄋㄩˇ ㄒㄩˋ，乘龍女壻

Response:
**注音**
`ㄔㄥˊ ㄌㄨㄥˊ ㄋㄩˇ ㄒㄩˋ`  的 中文是 `乘龍女壻`

**參考詞語** :
`乘龍快婿`


ㄔㄥˊ ㄌㄨㄥˊ ㄎㄨㄞˋ ㄒㄩˋ，乘龍快婿

Response:
**注音**
`ㄔㄥˊ ㄌㄨㄥˊ ㄎㄨㄞˋ ㄒㄩˋ`  的 中文是 `乘龍快婿`

**典故說明** :
 龍是神話傳說中的神獸，能興雲降雨。古代文獻中，「龍」常與帝王、英雄才俊相連結。如《廣雅》提到「龍，君也。」《史記．卷八．高祖本紀》則記載漢高祖劉邦的母親在大水塘旁邊休息，夢見與神不期而遇。那時天昏地暗，雷鳴電閃。劉邦的父親跑去看她時，只見有條蛟龍在她身上。不久，劉邦的母親懷了身孕，生下劉邦，而劉邦果然成為漢朝的開國君王。「龍」也被用來比喻豪傑才俊，如《三國志．蜀志．諸葛亮傳》記載，三國時代稱諸葛亮為臥龍先生。直到今日，龍的特殊象徵意義仍然深植人心。《後漢書》中提到東漢李膺具有高度節操，當時的儒生以能夠受到李膺的接待感到光榮，而有「登龍門」之說。《魏志》則記載，李膺和黃尚都是東漢時的英賢才俊，二人皆娶了太尉桓焉的女兒，因此當時人們說桓焉的兩個女兒都乘著飛龍，意思是說桓太尉得到兩個出類拔萃，如同飛龍般的女婿。後來這個故事被濃縮成「乘龍快婿」，用來比喻好女婿。

**語意說明** :
 比喻好女婿。

**例句** :
她費盡心思，只為了能找到一位適合自己的`乘龍快婿`。

同事們都很羨慕他，能找到一位既有才華又孝順的`乘龍快婿`。

女兒男友初次來訪，你可別咄咄逼人，以免嚇著未來的`乘龍快婿`。

老闆的`乘龍快婿`行事穩健，能力又強，遲早會成為公司的接班人選。

自從董事長身邊有了以行銷見長的`乘龍快婿`幫忙，公司業績果然蒸蒸日上。

**參考詞語** :
`乘龍佳壻`、`乘龍女壻`、`乘龍之客`、`快婿乘龍`


ㄐㄧㄡˇ ㄖㄣˋ ㄧ ㄎㄨㄟˋ ，九仞一簣

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄡˇ ㄖㄣˋ ㄧ ㄎㄨㄟˋ `  的 中文是 `九仞一簣`

**典故說明** :
 此處所列為「功虧一簣」之典故說明，提供參考。周武王滅了商朝，安定天下，聲威顯赫，四方蠻夷都來進貢。西方有個叫旅的國家，進貢了幾隻土產的獒犬。召公奭害怕武王玩物喪志，勸王繼續修德慎行，重視賢能，不要珍惜異物，以盡安定國家和保護人民的責任。如果不注意小節，最後會連累大德，就像堆積一座土山，已堆到九仞，只差一簣土了，卻不肯覆上去而放棄，功敗垂成，這實在太可惜了。「功虧一簣」出現在這席話中，比喻事情只差最後一步，卻因未能堅持到底而前功盡棄。

**參考詞語** :
`功虧一簣`


ㄐㄧㄡˇ ㄖㄣˋ ㄧˊ ㄎㄨㄟˋ，九仞一簣

Response:
**注音**
` ㄐㄧㄡˇ ㄖㄣˋ ㄧˊ ㄎㄨㄟˋ`  的 中文是 `九仞一簣`

**典故說明** :
 此處所列為「功虧一簣」之典故說明，提供參考。周武王滅了商朝，安定天下，聲威顯赫，四方蠻夷都來進貢。西方有個叫旅的國家，進貢了幾隻土產的獒犬。召公奭害怕武王玩物喪志，勸王繼續修德慎行，重視賢能，不要珍惜異物，以盡安定國家和保護人民的責任。如果不注意小節，最後會連累大德，就像堆積一座土山，已堆到九仞，只差一簣土了，卻不肯覆上去而放棄，功敗垂成，這實在太可惜了。「功虧一簣」出現在這席話中，比喻事情只差最後一步，卻因未能堅持到底而前功盡棄。

**參考詞語** :
``功虧一簣``


ㄐㄧㄡˇ ㄘㄥˊ ㄩㄣˊ ㄨㄞˋ，九層雲外

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄡˇ ㄘㄥˊ ㄩㄣˊ ㄨㄞˋ`  的 中文是 `九層雲外`

**典故說明** :
 此處所列為「九霄雲外」之典故說明，提供參考。「九霄雲外」原作「九層雲外」。劉禹錫，字夢得，唐代著名詩人。晚年任太子賓客，世稱「劉賓客」。他的詩精煉含蓄，往往能以清新的語言表達自己對人生或歷史的深刻理解。與同時的另一詩人白居易為知交好友，兩人詩名相若，〈同樂天登棲靈寺塔〉即二人共同登臨棲靈寺塔時劉禹錫所賦之詩。棲靈寺塔位於揚州，興建於隋代，塔高九層，氣勢宏偉非凡，劉、白二人相攜緩步，不經意間就抵達了頂端。由於棲靈寺塔極為高聳，在塔頂倚欄觀景，覺得自身處於層層白雲之上，彷彿快要到達天庭。於是兩人不禁縱聲笑語，讓地面上眾多遊人都抬頭向上探看。此詩以「九層雲外倚闌干」具體陳述了在棲靈寺塔頂端憑欄遠眺，神思悠遠，心曠神怡的情境。後來「九霄雲外」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻天上無限高遠的地方。出現「九霄雲外」的書證如元．無名氏《抱妝盒》第二折：「太子也，你在這七寶盒中，我陳琳早魂飛九霄雲外。」

**參考詞語** :
`九霄雲外`


ㄐㄧㄡˇ ㄙˇ ㄧ ㄕㄥ ，九死一生

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄡˇ ㄙˇ ㄧ ㄕㄥ `  的 中文是 `九死一生`

**典故說明** :
 「九死一生」指歷經多次近於死亡的險境，猶能存活。見用於劉良注解屈原〈離騷〉的注語。屈原（西元前３４３∼？），名平，又名正則，字靈均，戰國時楚人。曾做左徒、三閭大夫，懷王時，遭靳尚等人毀謗，被放逐於漢北，襄王時被召回，又遭上官大夫譖言而流放至江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。楚懷王時，屈原因讒言被疏，憂愁幽思而作〈離騷〉，以表明愛國心志。全文詞采雅麗，為一長篇韻文，對後代文學有深遠的影響。其中「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」 二句，意思是說楚懷王不了解屈原為了忠君愛國，死守善道，即使歷經多次近於死亡之險境也不後悔的一片赤誠，反而聽信讒言疏遠他，但還是不放棄自己的理想，絕不與奸佞之徒同流合汙。《六臣註文選》中的劉良注語中，就用「雖九死無一生，未足悔恨」來解說這個意思。後來「九死一生」這句成語也許就從這裡演變而出，用來形容歷經極多、極大的危險而倖存。亦用「九死一生」比喻倖免於死的人很少，亦用於比喻生命跡象微弱，瀕臨死亡。

**語意說明** :
 形容歷經極大的危險而倖存。

**例句** :
大巴士翻入河中後，他在`九死一生`中救了許多人。

他在這次飛機失事中倖免於難，真可謂`九死一生`。

她在大海中`九死一生`的傳奇經歷，足以寫出一部小說了！

消防人員冒著`九死一生`的危險，才把他從火場中救了出來。

想當年法顯和唐三藏都曾歷經艱險，`九死一生`地前去天竺取經。

他全身受傷嚴重，在`九死一生`的狀況下，總算被醫生搶救回來。

**近義成語** :
`千鈞一髮`、`死裡逃生`、`虎口餘生`

**反義成語** :
`安然無恙`

**參考詞語** :
`萬死一生`、`十死一生`、`十生九死`、`九死餘生`


ㄐㄧㄡˇ ㄙˇ ㄧˋ ㄕㄥ，九死一生

Response:
**注音**
` ㄐㄧㄡˇ ㄙˇ ㄧˋ ㄕㄥ`  的 中文是 `九死一生`

**典故說明** :
 「九死一生」指歷經多次近於死亡的險境，猶能存活。見用於劉良注解屈原〈離騷〉的注語。屈原（西元前３４３∼？），名平，又名正則，字靈均，戰國時楚人。曾做左徒、三閭大夫，懷王時，遭靳尚等人毀謗，被放逐於漢北，襄王時被召回，又遭上官大夫譖言而流放至江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。楚懷王時，屈原因讒言被疏，憂愁幽思而作〈離騷〉，以表明愛國心志。全文詞采雅麗，為一長篇韻文，對後代文學有深遠的影響。其中「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」 二句，意思是說楚懷王不了解屈原為了忠君愛國，死守善道，即使歷經多次近於死亡之險境也不後悔的一片赤誠，反而聽信讒言疏遠他，但還是不放棄自己的理想，絕不與奸佞之徒同流合汙。《六臣註文選》中的劉良注語中，就用「雖九死無一生，未足悔恨」來解說這個意思。後來「九死一生」這句成語也許就從這裡演變而出，用來形容歷經極多、極大的危險而倖存。亦用「九死一生」比喻倖免於死的人很少，亦用於比喻生命跡象微弱，瀕臨死亡。

**語意說明** :
 形容歷經極大的危險而倖存。

**例句** :
大巴士翻入河中後，他在`九死一生`中救了許多人。

他在這次飛機失事中倖免於難，真可謂`九死一生`。

她在大海中`九死一生`的傳奇經歷，足以寫出一部小說了！

消防人員冒著`九死一生`的危險，才把他從火場中救了出來。

想當年法顯和唐三藏都曾歷經艱險，`九死一生`地前去天竺取經。

他全身受傷嚴重，在`九死一生`的狀況下，總算被醫生搶救回來。

**近義成語** :
``千鈞一髮``、``死裡逃生``、``虎口餘生``

**反義成語** :
``安然無恙``

**參考詞語** :
``萬死一生``、``十死一生``、``十生九死``、``九死餘生``


ㄐㄧㄡˇ ㄙˇ ㄩˊ ㄕㄥ，九死餘生

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄡˇ ㄙˇ ㄩˊ ㄕㄥ`  的 中文是 `九死餘生`

**典故說明** :
 此處所列為「九死一生」之典故說明，提供參考。屈原（西元前３４３∼？），名平，又名正則，字靈均，戰國時楚人。曾做左徒、三閭大夫，懷王時，遭靳尚等人毀謗，被放逐於漢北，襄王時被召回，又遭上官大夫譖言而流放至江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。楚懷王時，屈原因讒言被疏，憂愁幽思而作〈離騷〉，以表明愛國心志。全文詞采雅麗，為一長篇韻文，對後代文學有深遠的影響。其中「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」 二句，意思是說楚懷王不了解屈原為了忠君愛國，死守善道，即使歷經多次近於死亡之險境也不後悔的一片赤誠，反而聽信讒言疏遠他，但還是不放棄自己的理想，絕不與奸佞之徒同流合汙。後來「九死一生」這句成語就從這裡演變而出，用來形容歷經極多、極大的危險而倖存。亦用「九死一生」比喻倖免於死的人很少，亦用於比喻生命跡象微弱，瀕臨死亡。

**參考詞語** :
`九死一生`


ㄐㄧㄡˇ  ㄑㄩㄢˊ ㄓ ㄒㄧㄚˋ，九泉之下

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄡˇ  ㄑㄩㄢˊ ㄓ ㄒㄧㄚˋ`  的 中文是 `九泉之下`

**典故說明** :
 《左傳．隱公元年》記載鄭莊公與弟弟共叔段爭奪國君之位時，遭受母親背叛，因此許下「不及黃泉，無相見也」的誓言。莊公即位後，對昔日說過的那段話感到悔恨不已，於是採納潁考叔的建議：「闕地及泉，隧而相見」，即挖到地下湧出泉水的地方，就在地道中與母親相見。從此，母子二人和樂融融。泉因自地下湧出，古代便有以「泉」指稱地底的說法。另「九」字有極多之意，「九天」即指天之極高處，因此，「九泉」有表達位於地底深處的意涵。阮瑀（西元？～２１２）字元瑜，漢陳留人，建安七子之一。面對東漢末年動盪的社會，他曾在〈七哀詩〉裡感嘆生命流逝，認為青壯年華逝去便難返回，繁華生活再也不會重來。人生美好的時光短暫，一瞬間就會結束，身體轉眼便將化為塵土。死後處於幽暗的九泉，在墳墓中度過無盡的時光。屆時，身體早已不復存在，氣力也消散一空，精魂遊蕩，什麼也做不了。一想到此，即使桌上擺放著山珍海味也無心享用，美酒滿杯也無意暢飲。後來「九泉之下」這句成語就從這裡演變而出，用來指人死後鬼魂所在之處。

**語意說明** :
 人死後鬼魂所在之處。

**例句** :
你到現在還不說出這秘密，難道要將它帶到`九泉之下`嗎？

能有這樣的成就，相信你父母在`九泉之下`也會感到驕傲。

無法完成老友臨終託付，未來到`九泉之下`，我依然會愧疚不安！

臨終前還能跟你見上一面，就算我魂歸`九泉之下`，也不會有任何遺憾了。

經過漫長訴訟，凶手終於在今日被處決，想必`九泉之下`的受害者可以瞑目了。

**參考詞語** :
`重泉幽壤`、`重泉之下`


ㄐㄧㄡˇ ㄌㄧㄡˊ ㄙㄢ ㄐㄧㄠˋ，九流三教

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄡˇ ㄌㄧㄡˊ ㄙㄢ ㄐㄧㄠˋ`  的 中文是 `九流三教`

**典故說明** :
 此處所列為「三教九流」之典故說明，提供參考。

「三教九流」係由「三教」及「九流」二語組合而成。

「三教」指儒、佛、道。語或出自《周書．卷五．武帝紀上》。北周武帝宇文邕，鮮卑人。生活節儉樸實，勤政愛民。在位期間（西元５６０∼５７８），改革鮮卑舊俗，釋放奴隸。當時因為社會動亂不安，許多人投身佛道，尋求精神上的寄託，武帝卻認為僧道不事生產、又不用交稅，影響國家財政，應該廢除。於是在建德二年十二月癸巳這天，他召集大臣、沙門及道士等，討論三教的好壞，結果儒教為先，道教第二，佛教最後。

「九流」則是出自《漢書．卷一○○．敘傳下》。敘傳是作者自敘家世、生平，兼及編纂旨趣、體例的文章，典源所錄是《漢書》中為何收錄〈藝文志〉的編纂旨趣。其內容略謂：自《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經問世，沒有被後人弘揚光大，反而是各種不同思想的理論學說相繼出現。這些著作經過秦朝的焚書災厄，到了漢朝重新加以收拾典藏，由劉向為這些典籍分門別類，寫成《別錄》一書，而有了儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家等九流的分別。後來「三教」和「九流」這兩個典源被合用成「三教九流」，用來指宗教、學術的各種流派。後亦用於指社會上各種行業或各色人物。

**參考詞語** :
`三教九流`


ㄐㄧㄡˇ ㄋㄧㄡˊ ㄧ ㄇㄠˊ ，九牛一毛

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄡˇ ㄋㄧㄡˊ ㄧ ㄇㄠˊ `  的 中文是 `九牛一毛`

**典故說明** :
 司馬遷是漢代著名的史學家。據《漢書．卷六二．司馬遷傳》載，當時漢武帝命令李陵將軍出兵攻打匈奴，終因人力缺乏而戰敗投降，漢武帝得知後非常生氣，而誅李陵全家。司馬遷挺身為李陵辯護，但漢武帝不聽，反而將司馬遷囚禁，後來並處以殘酷的「宮刑」（將男子去勢的刑罰）。司馬遷在身心受到極大打擊後，本想一死了之。但他仔細一想，覺得像他這樣官位低微的人，如果接受法律制裁被殺，就像九頭牛身上少了一根毛，一點影響也沒有，和死了一隻螞蟻又有什麼差別？而世人也不會把他和壯烈成仁的人相比，只會覺得他罪大惡極，死有餘辜。人都會死，但死有重於泰山，也有輕於鴻毛。於是司馬遷決定忍受屈辱，堅強的活下去，並且完成《史記》這部偉大著作。後來「九牛一毛」這句成語，就從原文中「九牛之一毛」的演變而出，用來比喻極大數量中的一小部分。

**語意說明** :
 比喻極大數量中的一小部分。

**例句** :
花這點錢對他來說有如`九牛一毛`，他不會在乎的。

這個守財奴，即使是`九牛一毛`，他也捨不得捐出來。

這點錢你就別客氣了，對我來說只是`九牛一毛`而已。

損失這點錢，對他而言只是`九牛一毛`，不會有影響的。

經理一再保證，這點損失對銀行來說只是`九牛一毛`，無甚大礙的。

人就是窮一生努力所能求到知識，也不過是所有人類知識的`九牛一毛`。

建議加這點薪水對老闆來說，只是`九牛一毛`而已，他為什麼不同意呢？

比起那些吝於`九牛一毛`的富人，老榮民捐出所有積蓄的義舉太令人感動了。

幾萬塊錢對有些人來說，不過是`九牛一毛`，但對另一些人而言，則可能是畢生的積蓄。

**近義成語** :
`太倉一粟`、`太倉稊米`、`滄海一粟`、`微不足道`、`微乎其微`

**反義成語** :
`盈千累萬`

**參考詞語** :
`牛之一毛`


ㄐㄧㄡˇ ㄋㄧㄡˊ ㄧˋ ㄇㄠˊ，九牛一毛

Response:
**注音**
` ㄐㄧㄡˇ ㄋㄧㄡˊ ㄧˋ ㄇㄠˊ`  的 中文是 `九牛一毛`

**典故說明** :
 司馬遷是漢代著名的史學家。據《漢書．卷六二．司馬遷傳》載，當時漢武帝命令李陵將軍出兵攻打匈奴，終因人力缺乏而戰敗投降，漢武帝得知後非常生氣，而誅李陵全家。司馬遷挺身為李陵辯護，但漢武帝不聽，反而將司馬遷囚禁，後來並處以殘酷的「宮刑」（將男子去勢的刑罰）。司馬遷在身心受到極大打擊後，本想一死了之。但他仔細一想，覺得像他這樣官位低微的人，如果接受法律制裁被殺，就像九頭牛身上少了一根毛，一點影響也沒有，和死了一隻螞蟻又有什麼差別？而世人也不會把他和壯烈成仁的人相比，只會覺得他罪大惡極，死有餘辜。人都會死，但死有重於泰山，也有輕於鴻毛。於是司馬遷決定忍受屈辱，堅強的活下去，並且完成《史記》這部偉大著作。後來「九牛一毛」這句成語，就從原文中「九牛之一毛」的演變而出，用來比喻極大數量中的一小部分。

**語意說明** :
 比喻極大數量中的一小部分。

**例句** :
花這點錢對他來說有如`九牛一毛`，他不會在乎的。

這個守財奴，即使是`九牛一毛`，他也捨不得捐出來。

這點錢你就別客氣了，對我來說只是`九牛一毛`而已。

損失這點錢，對他而言只是`九牛一毛`，不會有影響的。

經理一再保證，這點損失對銀行來說只是`九牛一毛`，無甚大礙的。

人就是窮一生努力所能求到知識，也不過是所有人類知識的`九牛一毛`。

建議加這點薪水對老闆來說，只是`九牛一毛`而已，他為什麼不同意呢？

比起那些吝於`九牛一毛`的富人，老榮民捐出所有積蓄的義舉太令人感動了。

幾萬塊錢對有些人來說，不過是`九牛一毛`，但對另一些人而言，則可能是畢生的積蓄。

**近義成語** :
``太倉一粟``、``太倉稊米``、``滄海一粟``、``微不足道``、``微乎其微``

**反義成語** :
``盈千累萬``

**參考詞語** :
``牛之一毛``


ㄐㄧㄡˇ ㄒㄧㄠ ㄩㄣˊ ㄨㄞˋ，九霄雲外

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄡˇ ㄒㄧㄠ ㄩㄣˊ ㄨㄞˋ`  的 中文是 `九霄雲外`

**典故說明** :
 「九霄雲外」原作「九層雲外」。劉禹錫，字夢得，唐代著名詩人。晚年任太子賓客，世稱「劉賓客」。他的詩精煉含蓄，往往能以清新的語言表達自己對人生或歷史的深刻理解。與同時的另一詩人白居易為知交好友，兩人詩名相若，〈同樂天登棲靈寺塔〉即二人共同登臨棲靈寺塔時劉禹錫所賦之詩。棲靈寺塔位於揚州，興建於隋代，塔高九層，氣勢宏偉非凡，劉、白二人相攜緩步，不經意間就抵達了頂端。由於棲靈寺塔極為高聳，在塔頂倚欄觀景，覺得自身處於層層白雲之上，彷彿快要到達天庭。於是兩人不禁縱聲笑語，讓地面上眾多遊人都抬頭向上探看。此詩以「九層雲外倚闌干」具體陳述了在棲靈寺塔頂端憑欄遠眺，神思悠遠，心曠神怡的情境。後來「九霄雲外」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻天上無限高遠的地方。出現「九霄雲外」的書證如元．無名氏《抱妝盒》第二折：「太子也，你在這七寶盒中，我陳琳早魂飛九霄雲外。」

**語意說明** :
 比喻天上極其高遠之處。

**例句** :
今天既然出來郊遊，且把工作拋入`九霄雲外`，盡情玩樂吧！

小明一覺醒來，就把昨天的不愉快通通拋到`九霄雲外`，重現天真爛漫的笑容。

過去的就讓它過去吧！這件不愉快的事我早已拋往`九霄雲外`，哪裡還會放在心上？

他是個緊張大師，所以一上考場，就緊張得把書本內容都忘在`九霄雲外`，當然名落孫山。

媽媽很生氣地說：「我跟你說了幾次，玩具不可亂丟，你都把我的話丟到`九霄雲外`。」

小華把媽媽的話拋到`九霄雲外`，沒做完功課就跑到同學家去玩，回家恐怕又得挨罵了。

**反義成語** :
`咫尺之間`

**參考詞語** :
`九層雲外`、`九霄雲路`


ㄐㄧㄡˇ ㄒㄧㄠ ㄩㄣˊ ㄌㄨˋ，九霄雲路

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄡˇ ㄒㄧㄠ ㄩㄣˊ ㄌㄨˋ`  的 中文是 `九霄雲路`

**典故說明** :
 此處所列為「九霄雲外」之典故說明，提供參考。「九霄雲外」原作「九層雲外」。劉禹錫，字夢得，唐代著名詩人。晚年任太子賓客，世稱「劉賓客」。他的詩精煉含蓄，往往能以清新的語言表達自己對人生或歷史的深刻理解。與同時的另一詩人白居易為知交好友，兩人詩名相若，〈同樂天登棲靈寺塔〉即二人共同登臨棲靈寺塔時劉禹錫所賦之詩。棲靈寺塔位於揚州，興建於隋代，塔高九層，氣勢宏偉非凡，劉、白二人相攜緩步，不經意間就抵達了頂端。由於棲靈寺塔極為高聳，在塔頂倚欄觀景，覺得自身處於層層白雲之上，彷彿快要到達天庭。於是兩人不禁縱聲笑語，讓地面上眾多遊人都抬頭向上探看。此詩以「九層雲外倚闌干」具體陳述了在棲靈寺塔頂端憑欄遠眺，神思悠遠，心曠神怡的情境。後來「九霄雲外」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻天上無限高遠的地方。出現「九霄雲外」的書證如元．無名氏《抱妝盒》第二折：「太子也，你在這七寶盒中，我陳琳早魂飛九霄雲外。」

**參考詞語** :
`九霄雲外`


ㄐㄧㄡˇ ㄉㄧㄥˇ ㄧ ㄧㄢˊ ，九鼎一言

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄡˇ ㄉㄧㄥˇ ㄧ ㄧㄢˊ `  的 中文是 `九鼎一言`

**典故說明** :
 此處所列為「一言九鼎」之典故說明，提供參考。戰國時，秦國攻打趙國，首都邯鄲被圍，情況相當危急。趙王派平原君到楚國求援，想聯合楚國來抵抗秦國。平原君要從門下食客選二十個人一起去楚國，但挑來挑去只挑到十九人，還剩一個人挑不出來，有個叫毛遂的人便自我推薦，平原君就接納他。到了楚國，平原君一直不能說服楚王援助趙國。毛遂仗劍向前，向楚王分析情勢，義正詞嚴，氣勢凌人，楚王便答應與趙國訂立盟約。平原君完成任務回到趙國後，讚賞毛遂說：「毛先生一到楚國，就使我們趙國的地位大大提升，比九鼎大呂還要有份量。毛先生的口才，真是比百萬軍力還要強大。」自此便一直將毛遂奉為上賓。後來「一言九鼎」這句成語就從這裡演變而出，用來形容說話很有分量。後亦用於形容說話很有信用。

**參考詞語** :
`一言九鼎`


ㄐㄧㄡˇ ㄉㄧㄥˇ ㄧˋ ㄧㄢˊ，九鼎一言

Response:
**注音**
` ㄐㄧㄡˇ ㄉㄧㄥˇ ㄧˋ ㄧㄢˊ`  的 中文是 `九鼎一言`

**典故說明** :
 此處所列為「一言九鼎」之典故說明，提供參考。戰國時，秦國攻打趙國，首都邯鄲被圍，情況相當危急。趙王派平原君到楚國求援，想聯合楚國來抵抗秦國。平原君要從門下食客選二十個人一起去楚國，但挑來挑去只挑到十九人，還剩一個人挑不出來，有個叫毛遂的人便自我推薦，平原君就接納他。到了楚國，平原君一直不能說服楚王援助趙國。毛遂仗劍向前，向楚王分析情勢，義正詞嚴，氣勢凌人，楚王便答應與趙國訂立盟約。平原君完成任務回到趙國後，讚賞毛遂說：「毛先生一到楚國，就使我們趙國的地位大大提升，比九鼎大呂還要有份量。毛先生的口才，真是比百萬軍力還要強大。」自此便一直將毛遂奉為上賓。後來「一言九鼎」這句成語就從這裡演變而出，用來形容說話很有分量。後亦用於形容說話很有信用。

**參考詞語** :
``一言九鼎``


ㄑㄧˇ ㄌㄧㄢˊ ㄧㄠˊ ㄨㄟˇ，乞憐搖尾

Response:
**注音**
`ㄑㄧˇ ㄌㄧㄢˊ ㄧㄠˊ ㄨㄟˇ`  的 中文是 `乞憐搖尾`

**典故說明** :
 此處所列為「搖尾乞憐」之典故說明，提供參考。韓愈，字退之，唐河陽人。這篇〈應科目時與人書〉是韓愈參加吏部博學宏詞科考試時，寫給他朋友的一封信。信中說自己雖如龍困淺灘，還是不願不顧人格地向人諂媚討好，卑躬屈膝地乞求別人的幫助。文中就用了「搖尾乞憐」一語，意思就是形容人像搖著尾巴，以討主人歡心的狗一般。後來「搖尾乞憐」被用來形容人有所請求，卑躬屈膝向人討好。

**參考詞語** :
`搖尾乞憐`


ㄖㄨˇ ㄒㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄊㄨㄟˋ，乳腥未退

Response:
**注音**
`ㄖㄨˇ ㄒㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄊㄨㄟˋ`  的 中文是 `乳腥未退`

**典故說明** :
 此處所列為「乳臭未乾」之典故說明，提供參考。原作「口尚乳臭」。秦朝滅亡後，漢王劉邦與楚王項羽相爭天下，魏王豹原本降服漢王，但後來又變節，靠向楚王那邊去了，劉邦便派辯士酈食其去遊說魏王豹。酈食其奉命前去，但魏王豹還是不肯改變心意，劉邦便命韓信、曹參、灌嬰帶兵攻魏。酈食其回來後，劉邦問他：「魏軍的主將是誰？」酈食其回答說：「是柏直。」劉邦聽了輕蔑地說：「他年紀太輕，嘴裡的奶腥味還沒消呢！根本抵抗不了我們的韓信。」接著又問騎將、步卒將是誰，酈食其說是馮敬和項它。劉邦也認為這兩個人不能跟他們的副將曹參、灌嬰比，於是就對這場戰事相當有信心。果真一個月後，韓信就打敗魏軍，俘虜了魏王豹。後來「乳臭未乾」這句成語就從這裡演變而出，用來譏諷人年紀輕，沒有經驗與能力。

**參考詞語** :
`乳臭未乾`


ㄖㄨˇ ㄒㄧㄡˋ ㄨㄟˋ ㄍㄢ，乳臭未乾

Response:
**注音**
`ㄖㄨˇ ㄒㄧㄡˋ ㄨㄟˋ ㄍㄢ`  的 中文是 `乳臭未乾`

**典故說明** :
 原作「口尚乳臭」。秦朝滅亡後，漢王劉邦與楚王項羽相爭天下，魏王豹原本降服漢王，但後來又變節，靠向楚王那邊去了，劉邦便派辯士酈食其去遊說魏王豹。酈食其奉命前去，但魏王豹還是不肯改變心意，劉邦便命韓信、曹參、灌嬰帶兵攻魏。酈食其回來後，劉邦問他：「魏軍的主將是誰？」酈食其回答說：「是柏直。」劉邦聽了輕蔑地說：「他年紀太輕，嘴裡的奶腥味還沒消呢！根本抵抗不了我們的韓信。」接著又問騎將、步卒將是誰，酈食其說是馮敬和項它。劉邦也認為這兩個人不能跟他們的副將曹參、灌嬰比，於是就對這場戰事相當有信心。果真一個月後，韓信就打敗魏軍，俘虜了魏王豹。後來「乳臭未乾」這句成語就從這裡演變而出，用來譏諷人年紀輕，沒有經驗與能力。

**語意說明** :
 譏諷人年紀輕，沒有經驗與能力。貶義。

**例句** :
他還`乳臭未乾`，對這件事能懂什麼？

你還以為他`乳臭未乾`？他都三十好幾了！

一個`乳臭未乾`的黃毛ㄚ頭，武功能有多厲害？

這個小男孩雖然`乳臭未乾`，但卻是圍棋界的高手。

這些小孩都還`乳臭未乾`，竟然嘴上都刁著一根菸。

他還是個`乳臭未乾`的小子，你就別和他一般見識了。

就是這幾位被人譏為`乳臭未乾`的年輕人，想出了解決千禧危機的方法。

**近義成語** :
`少不更事`、`羽毛未豐`、`乳臭小兒`、`黃口孺子`

**反義成語** :
`少年老成`、`老成持重`、`後生可畏`

**參考詞語** :
`口尚乳臭`、`乳臭未除`、`乳腥未退`、`口乳未乾`


ㄖㄨˇ ㄒㄧㄡˋ ㄨㄟˋ ㄔㄨˊ，乳臭未除

Response:
**注音**
`ㄖㄨˇ ㄒㄧㄡˋ ㄨㄟˋ ㄔㄨˊ`  的 中文是 `乳臭未除`

**典故說明** :
 此處所列為「乳臭未乾」之典故說明，提供參考。原作「口尚乳臭」。秦朝滅亡後，漢王劉邦與楚王項羽相爭天下，魏王豹原本降服漢王，但後來又變節，靠向楚王那邊去了，劉邦便派辯士酈食其去遊說魏王豹。酈食其奉命前去，但魏王豹還是不肯改變心意，劉邦便命韓信、曹參、灌嬰帶兵攻魏。酈食其回來後，劉邦問他：「魏軍的主將是誰？」酈食其回答說：「是柏直。」劉邦聽了輕蔑地說：「他年紀太輕，嘴裡的奶腥味還沒消呢！根本抵抗不了我們的韓信。」接著又問騎將、步卒將是誰，酈食其說是馮敬和項它。劉邦也認為這兩個人不能跟他們的副將曹參、灌嬰比，於是就對這場戰事相當有信心。果真一個月後，韓信就打敗魏軍，俘虜了魏王豹。後來「乳臭未乾」這句成語就從這裡演變而出，用來譏諷人年紀輕，沒有經驗與能力。

**參考詞語** :
`乳臭未乾`


ㄍㄢ ㄗㄜˊ ㄦˊ ㄩˊ，乾澤而漁

Response:
**注音**
`ㄍㄢ ㄗㄜˊ ㄦˊ ㄩˊ`  的 中文是 `乾澤而漁`

**典故說明** :
 此處所列為「竭澤而漁」之典故說明，提供參考。據《呂氏春秋．孝行覽．義賞》載，春秋時，晉國將要和楚國開戰。國君晉文公非常憂心，問大臣咎犯說：「敵軍人數比我們多，要如何應戰呢？」咎犯回答：「我聽說禮不厭繁，兵不厭詐，要打贏這場戰爭，仍然得靠詐術。」文公將咎犯的建議告訴雍季，雍季說：「把澤水排光來捕魚，一定捕得到，但明年就沒有魚可捕了；把草木燒光來打獵，一定可以捉到獵物，但明年就沒有獸可以獵了。雖然這次用詐術應戰，取巧可行，但下次就沒效了，並不是長久之計。」最後，文公還是用咎犯的建議，打敗了楚國。論功行賞的時候，雍季的功勞比咎犯高，大臣們勸諫說：「這次打了勝仗，全靠咎犯的計謀，但行賞卻把他排在後面，也許不可以吧？」文公說：「雍季的話，是為國家百世的利益，而咎犯的建議，卻只是因應一時的情勢，哪有把一時之務排在百世利益之前的道理呢？」後來「竭澤而漁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻盡其所有，不留餘地。

**參考詞語** :
`竭澤而漁`


ㄌㄨㄢˋ ㄗㄨㄛˋ ㄏㄨˊ ㄨㄟˊ，亂作胡為

Response:
**注音**
`ㄌㄨㄢˋ ㄗㄨㄛˋ ㄏㄨˊ ㄨㄟˊ`  的 中文是 `亂作胡為`

**典故說明** :
 此處所列為「胡作非為」之典故說明，提供參考。「胡作非為」原作「慣作非為」。張瓘（？∼西元９５０），五代時同州車渡村人，張承業姪子。張承業事後唐莊宗，甚得寵信，於是張瓘前去投靠他，亦受到莊宗重用，被任為麟州刺史。張承業治家甚嚴，有一個任磁州副使的姪子犯了殺人罪，他毫不包庇，立刻加以捕捉處死。張承業知道張瓘年少時曾誤入歧途，跟隨劉開道作賊，於是勸誡他：「你年輕的時候不顧法紀，任意妄為，今日必須痛改前非。如果你不肯改過向善，隨時都有可能被處死。」後來「胡作非為」這個成語就從這裡演變而出，用來指不顧法紀或不講道理的任意妄為。

**參考詞語** :
`胡作非為`


ㄌㄨㄢˋ ㄗㄨㄛˋ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ，亂作蕭牆

Response:
**注音**
`ㄌㄨㄢˋ ㄗㄨㄛˋ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ`  的 中文是 `亂作蕭牆`

**典故說明** :
 此處所列為「禍起蕭牆」之典故說明，提供參考。蕭牆是古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。

**參考詞語** :
`禍起蕭牆`


ㄌㄨㄢˋ ㄓㄨㄟˋ ㄊㄧㄢ ㄏㄨㄚ，亂墜天花

Response:
**注音**
`ㄌㄨㄢˋ ㄓㄨㄟˋ ㄊㄧㄢ ㄏㄨㄚ`  的 中文是 `亂墜天花`

**典故說明** :
 此處所列為「天花亂墜」之典故說明，提供參考。佛教傳說，佛祖講經說法時，感動了六欲諸天神，紛紛撒下各色的香花，以表讚歎。在《心地觀經．卷一．序品偈》即有記載：「六欲諸天來供養，天華亂墜遍虛空。」另外，在宋朝張敦頤的《六朝事跡編類．卷上．樓臺門第四．雨花臺》及呂祖謙的《詩律武庫．卷一○．釋學門．講經天花墜》記載一個故事：在南北朝梁武帝時，有位雲光法師，道行高妙，講經感動了上天，各色香花紛紛落下。後來這個故事被濃縮成「天華亂墜」，用來形容說話動聽。後世多作「天花亂墜」，改「華」為「花」，也用來形容浮華不實的言詞。

**參考詞語** :
`天花亂墜`


ㄌㄨㄢˋ ㄒㄧㄤˇ ㄏㄨˊ ㄙ，亂想胡思

Response:
**注音**
`ㄌㄨㄢˋ ㄒㄧㄤˇ ㄏㄨˊ ㄙ`  的 中文是 `亂想胡思`

**典故說明** :
 此處所列為「胡思亂想」之典故說明，提供參考。「胡思亂想」就是胡亂思想，指不切實際地妄想。此語在《朱子語類》多見。朱熹是宋代著名的理學家，學說以居敬窮理為主。在《朱子語類．卷一二．學六．持守》中，他主張研究學問前要先收斂心神，使心力集中。如果將心力歸總匯聚到義理上，專心一志，就不會「胡思亂想」，時間一久，自然會降低對物質的欲望，將心力著重在義理上。另外在《朱子語類．卷一一三．朱子十．訓門人一》中也用到「胡思亂想」。此段記載了朱熹回答陳淳（安卿）：「所謂操存，只是教你如何匯聚心力，不胡思亂想，並不是教你在心裡固執著某種東西。」這兩處的「胡思亂想」都是指不切實際地妄想。

**參考詞語** :
`胡思亂想`


ㄌㄨㄢˋ ㄕㄡˇ ㄍㄡˋ ㄇㄧㄢˋ，亂首垢面

Response:
**注音**
`ㄌㄨㄢˋ ㄕㄡˇ ㄍㄡˋ ㄇㄧㄢˋ`  的 中文是 `亂首垢面`

**典故說明** :
 此處所列為「蓬頭垢面」之典故說明，提供參考。「蓬頭垢面」原作「亂首垢面」。《漢書．卷九九．王莽傳上》記載，漢成帝陽朔年間，王莽的伯父大將軍王鳳生病，他在一旁服侍時，藥都是自己嚐過後才端給王鳳喝，也無心整理容貌，任由頭髮散亂、臉面汙穢，一連幾個月都沒脫衣服上床休息。後來「蓬頭垢面」這句成語，就從這裡原文的「亂首垢面」演變而出，用來形容人頭髮散亂、面容骯髒的樣子。

**參考詞語** :
`蓬頭垢面`


ㄌㄧㄠˇ ㄨˊ ㄙㄨㄛˇ ㄧㄡˇ，了無所有

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄠˇ ㄨˊ ㄙㄨㄛˇ ㄧㄡˇ`  的 中文是 `了無所有`

**典故說明** :
 此處所列為「一無所有」之典故說明，提供參考。「一無所有」就是什麼都沒有。見用於敦煌變文《㠠山遠公話》。《㠠山遠公話》是一則記載僧人惠遠生平事蹟的故事。文中，善慶即是惠遠，他為宰相崔相公解釋何為「無形」：「佛法是無形的，就像映在水中的月亮，憑空生起的風，是虛無空泛難以捉摸的。」原文中就用「萬法皆無，一無所有」來表示「無形」。又如五代漢．王定保《唐摭言．卷三．慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》：「逮旬日，鈞異其事，馳往舊遊訪之，則向之花竹一無所有，但見頹垣壞棟而已。」鈞回到當日宴客的地方，之前的花卉、松竹都不見了，看到的卻是倒塌的牆、傾毀的房屋。引文中「一無所有」，也是指什麼都沒有的意思。

**參考詞語** :
`一無所有`


ㄩˊ ㄑㄩˇ ㄩˊ ㄑㄧㄡˊ，予取予求

Response:
**注音**
`ㄩˊ ㄑㄩˇ ㄩˊ ㄑㄧㄡˊ`  的 中文是 `予取予求`

**典故說明** :
 《左傳》相傳為春秋魯太史左丘明所撰，為春秋時代的史書，其中一段記載了楚文王與申侯之事。申侯為申氏所生，極受楚文王寵愛。楚文王臨終之際，把申侯召來，給了他一塊玉璧，叫他立即離開，文王說：「只有我了解你。你這個人一心謀求私利而不知滿足，不斷地向我索取財物，我總是有求必應，也不因此而責怪你，但是之後的君王將會反過來對你要求得更多，那麼你就不免獲罪了。所以我死後你快走吧！不要去小國，他們不會接納你的。」楚文王下葬後，申侯依從他的交代，趕緊逃到鄭國去，並且頗受鄭厲公的寵愛。在這段記載中，有兩句話是楚文王對申侯的指責：「女專利而不厭，予取予求。」本是指申侯貪得無厭，不斷向文王索求財物，後來「予取予求」被用來比喻任意取求，需索無度。

**語意說明** :
 比喻任意取求，需索無度。

**例句** :
我們的把柄在他手上，只好任他`予取予求`。

他蠻橫無理、`予取予求`的態度，引起大家的反感。

他財大氣粗，沒人敢得罪他，只好任他`予取予求`。

像你這種對人`予取予求`的態度，遲早會引起大家的反感。

雖然父母很疼你，但你也不能對他們`予取予求`，應該懂得適可而止！


ㄩˇ ㄉㄨㄛˊ ㄕㄥ ㄕㄚ，予奪生殺

Response:
**注音**
`ㄩˇ ㄉㄨㄛˊ ㄕㄥ ㄕㄚ`  的 中文是 `予奪生殺`

**典故說明** :
 此處所列為「生殺予奪」之典故說明，提供參考。「生殺予奪」分別指生存、殺害、給予、奪取。根據《周禮．春官．內史》記載，周朝內史掌管：爵、祿、廢、置、殺、生、予、奪等八柄，後來「生殺予奪」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻人切身的一切事情。出現「生殺予奪」的書證如宋．蘇洵〈上皇帝書〉：「其一境之內，所以生殺予奪，富貴貧賤者，皆自我制之，此固有以臣妾之也。」

**參考詞語** :
`生殺予奪`


ㄕˋ ㄅㄨˋ ㄌㄧㄤˇ ㄌㄧˋ，事不兩立

Response:
**注音**
`ㄕˋ ㄅㄨˋ ㄌㄧㄤˇ ㄌㄧˋ`  的 中文是 `事不兩立`

**典故說明** :
 此處所列為「勢不兩立」之典故說明，提供參考。戰國七雄當中，以秦國最為強大，其餘六國為了不被強秦所併，無不用盡計謀。縱橫家蘇秦提出了合縱政策，主張聯合楚、齊、燕、韓、趙、魏六國之力，共同抵抗秦國。《戰國策．楚策一》中記載了蘇秦對楚威王的遊說。首先，他極力稱讚威王的賢能與楚國的地大物博。接著，話鋒一轉，譏刺威王的軟弱。他分析楚國的情況，認為楚國的實力極為雄厚，若還必須侍奉秦國，那其餘各國就更應理所當然的向秦稱臣，到那個時侯，秦國就可以輕易的吞併各國了。再縱觀天下局勢，各個諸侯國中，秦國對楚國最為忌憚，楚國的氣勢若強盛，秦國就會相對的消弱，反之，楚弱則秦強，兩股勢力互為消長，絕不會同時並存。所以，蘇秦建議威王應該聯合鄰近各國，把秦國孤立起來，如此才是求得生存的最好方法。《戰國策．楚策一》中又另有一段，描述戰國時張儀為破楚、齊、燕、韓、趙、魏六國的聯合，於是分別利誘六國與秦國親善。當遊說楚王時，他以秦、楚二強若欲相爭而無法並存，則秦必採軍事手段使楚岌岌可危作為要脅，而欲迫使楚國改與秦國聯合。其中也用到「勢不兩立」一語。後來「勢不兩立」演變為成語，用來比喻敵對的雙方不能同時並存。

**參考詞語** :
`勢不兩立`


ㄕˋ ㄕˋ ㄨˊ ㄔㄥˊ，事事無成

Response:
**注音**
`ㄕˋ ㄕˋ ㄨˊ ㄔㄥˊ`  的 中文是 `事事無成`

**典故說明** :
 此處所列為「一事無成」之典故說明，提供參考。唐代詩人白居易和元稹是好朋友，經常詩文往返，聯絡感情。這首〈除夜寄微之〉詩，就是白居易寄給元稹的一首詩。詩中，白居易在除夕團圓的夜晚，感嘆起自己年紀老大，兩旁鬢髮在不知不覺間變得斑白細長，卻連一件事沒做成，令他十分難於承受。「一事無成」從此常被引用，或指一件事也沒做成，或指事業毫無成就。

**參考詞語** :
`一事無成`


ㄕˋ ㄅㄢˋ ㄍㄨㄥ ㄅㄟˋ，事半功倍

Response:
**注音**
`ㄕˋ ㄅㄢˋ ㄍㄨㄥ ㄅㄟˋ`  的 中文是 `事半功倍`

**典故說明** :
 戰國齊人公孫丑是孟子弟子，他曾經問孟子：「如果夫子掌握齊國大權，可以建立和管仲、晏嬰那樣的功業嗎？」孟子不願意被拿來和管仲相比，認為幫助齊國統一天下是件很容易的事。比起之前的夏、商、周三代，現今的齊國不但國土廣大，而且人民眾多，加上以王道來治理天下的聖明君主很久沒有出現，以致人民長久處在暴政之中，他們心中渴望施行仁政的程度和「肚子餓的人只求吃飽，口渴的人只求解渴」一樣。所以齊國若在此時施行仁政，將正應驗孔子說的：「德行流傳的速度，比驛馬傳達命令還快。」而人民心裡喜悅的程度，會就像脫離兩腳被綁住倒掛的困境一樣。這和古時候的人相比，只要花費一半的心力，就能達到加倍的功效。後來「事半功倍」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻工作效率高。

**語意說明** :
 形容費力少而收效大。

**例句** :
等你技術純熟後，做起來就`事半功倍`了。

利用滾輪刷來上油漆，保證你會覺得`事半功倍`。

我利用多媒體器材來上課，收到了`事半功倍`的效果。

都市裡白天實在吵，所以我喜歡在半夜讀書，可以`事半功倍`。

自從使用自動化設備後，工廠裡的生產收到了`事半功倍`的效果。

由於有位老師傅的指導，所以大家做起來，都收到`事半功倍`的成效。

為了使用者使用時能`事半功倍`，我們將利用原有的辭典改編電子版辭典。

**近義成語** :
`一舉數得`

**反義成語** :
`力倍功半`、`力倍功寡`、`事倍功半`

**參考詞語** :
`功倍事半`、`力省功倍`、`力半功倍`、`費半功倍`、`事半功百`


ㄕˋ ㄅㄢˋ ㄍㄨㄥ ㄅㄞˇ，事半功百

Response:
**注音**
`ㄕˋ ㄅㄢˋ ㄍㄨㄥ ㄅㄞˇ`  的 中文是 `事半功百`

**典故說明** :
 此處所列為「事半功倍」之典故說明，提供參考。戰國齊人公孫丑是孟子弟子，他曾經問孟子：「如果夫子掌握齊國大權，可以建立和管仲、晏嬰那樣的功業嗎？」孟子不願意被拿來和管仲相比，認為幫助齊國統一天下是件很容易的事。比起之前的夏、商、周三代，現今的齊國不但國土廣大，而且人民眾多，加上以王道來治理天下的聖明君主很久沒有出現，以致人民長久處在暴政之中，他們心中渴望施行仁政的程度和「肚子餓的人只求吃飽，口渴的人只求解渴」一樣。所以齊國若在此時施行仁政，將正應驗孔子說的：「德行流傳的速度，比驛馬傳達命令還快。」而人民心裡喜悅的程度，會就像脫離兩腳被綁住倒掛的困境一樣。這和古時候的人相比，只要花費一半的心力，就能達到加倍的功效。後來「事半功倍」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻工作效率高。

**參考詞語** :
`事半功倍`


ㄕˋ ㄗㄞˋ ㄖㄣˊ ㄨㄟˊ，事在人為

Response:
**注音**
`ㄕˋ ㄗㄞˋ ㄖㄣˊ ㄨㄟˊ`  的 中文是 `事在人為`

**典故說明** :
 春秋時越王句踐被吳王夫差打敗，回國後任用文種、范蠡為相，臥薪嘗膽，立志復仇，一雪亡國的恥辱。范蠡替他找來一位擅長射箭的楚國人，名叫陳音。越王聽完陳音解說關於射箭的道理後很滿意，希望陳音能把這番道理傳授給越國士兵。陳音回答說：「道理是天生的，不是人人能懂的；但事情的成功與否卻決定於人。只要用心學習，沒有學不好的。」後來「事在人為」這句成語就從這裡演變而出，用來指事情的成功與否決定於人的努力。

**語意說明** :
 事情的成功與否決定於人的努力。

**例句** :
既然知道`事在人為`，我們豈可坐以待斃？

`事在人為`，想要成功就看你肯不肯努力。

`事在人為`，只要肯努力，一定會有所成就的。

只要肯努力，一定能克服命運的障礙，畢竟`事在人為`啊！

雖然困難重重，但`事在人為`，我們一定能夠一一加以克服。

他從一個小工人，變成一個實業家，證明了`事在人為`的道理果然不假。

李先生雖然經商失敗，但他相信`事在人為`，經過一年的努力，果然開創了更大的事業。

**近義成語** :
`人定勝天`、`有志者事竟成`、`成事在人`

**反義成語** :
`成事在天`


ㄕˋ ㄩˇ ㄒㄧㄣ ㄨㄟˊ，事與心違

Response:
**注音**
`ㄕˋ ㄩˇ ㄒㄧㄣ ㄨㄟˊ`  的 中文是 `事與心違`

**典故說明** :
 此處所列為「事與願違」之典故說明，提供參考。三國魏嵇康〈幽憤〉詩是他的好友呂安為其兄呂巽誣諂繫獄，他仗義執言，卻受到牽連，在獄中藉以抒發情緒之作。他生性不與世俗同流，志在守樸全真，對於自己無端被陷害入獄，心中的哀痛和憤慨，是誰也比不上的。他感嘆身陷囹圄的殘酷事實，和本想「嗈嗈鳴鴈，奮翼北遊」──像雁一樣翱翔天際自在悠遊的願望相違背。最後他和呂安全因此被殺了。後人就以「事與願違」表示事實和願望相違背。

**參考詞語** :
`事與願違`


ㄕˋ ㄩˇ ㄓˋ ㄨㄟˊ，事與志違

Response:
**注音**
`ㄕˋ ㄩˇ ㄓˋ ㄨㄟˊ`  的 中文是 `事與志違`

**典故說明** :
 此處所列為「事與願違」之典故說明，提供參考。三國魏嵇康〈幽憤〉詩是他的好友呂安為其兄呂巽誣諂繫獄，他仗義執言，卻受到牽連，在獄中藉以抒發情緒之作。他生性不與世俗同流，志在守樸全真，對於自己無端被陷害入獄，心中的哀痛和憤慨，是誰也比不上的。他感嘆身陷囹圄的殘酷事實，和本想「嗈嗈鳴鴈，奮翼北遊」──像雁一樣翱翔天際自在悠遊的願望相違背。最後他和呂安全因此被殺了。後人就以「事與願違」表示事實和願望相違背。

**參考詞語** :
`事與願違`


ㄕˋ ㄩˇ ㄩㄢˋ ㄨㄟˊ，事與願違

Response:
**注音**
`ㄕˋ ㄩˇ ㄩㄢˋ ㄨㄟˊ`  的 中文是 `事與願違`

**典故說明** :
 三國魏嵇康〈幽憤〉詩是他的好友呂安為其兄呂巽誣諂繫獄，他仗義執言，卻受到牽連，在獄中藉以抒發情緒之作。他生性不與世俗同流，志在守樸全真，對於自己無端被陷害入獄，心中的哀痛和憤慨，是誰也比不上的。他感嘆身陷囹圄的殘酷事實，和本想「嗈嗈鳴鴈，奮翼北遊」──像雁一樣翱翔天際自在悠遊的願望相違背。最後他和呂安全因此被殺了。後人就以「事與願違」表示事實和願望相違背。

**語意說明** :
 事實和願望相違背。

**例句** :
`事與願違`，他沒有考上理想的學校。

本想去晒日光浴，但`事與願違`，突然下起大雨。

如果你繼續這樣莽撞行事，最後一定會`事與願違`，遺憾終身。

他從小一直希望做個軍人，沒想到`事與願違`，畢業後當了一名記者。

他們組織美好家庭的美夢，竟因未婚妻意外的車禍事件，而`事與願違`，天人永隔。

**近義成語** :
`天違人願`

**反義成語** :
`天從人願`、`如願以償`、`事事如意`、`從心所欲`、`稱心如意`

**參考詞語** :
`事與心違`、`境與心違`、`力與願違`、`志與願違`、`事與志違`、`時與願違`


ㄕˋ ㄍㄨㄛˋ ㄐㄧㄥˋ ㄑㄧㄢ，事過境遷

Response:
**注音**
`ㄕˋ ㄍㄨㄛˋ ㄐㄧㄥˋ ㄑㄧㄢ`  的 中文是 `事過境遷`

**典故說明** :
 「事過境遷」指事情過了，環境也已改變。推究這句成語的源頭，可能出自於王羲之〈蘭亭集序〉。晉穆帝永和九年，王羲之約了謝安、孫綽等人，集會在會稽山陰的蘭亭，舉行了一場修褉的春遊活動。後來王羲之寫了一篇〈蘭亭集序〉，記載這件盛事。這篇文章相傳王氏用鼠鬚筆寫在蠶繭紙上，寫得是遒媚勁健，如行雲流水，正是王氏的書跡聖品。在文章中，作者有一段談到，人的一生或得意，或失意。得意的時候如偶遇知己，可以傾吐平生心志；或者充滿靈感，可以縱情於作品中。在這個當頭，任誰也不會去考慮年齡的問題。但是遺憾的是：人的感情會隨環境改變，過去自以為得意的事，到了後來，一回頭看，已成往事，只能回味了。文人作家的創作靈感正是從這種感情轉變中獲得，然後一路來到了生命的盡頭。這一段文字中的「情隨事遷」可能就是後來「事過境遷」的典源。「情隨事遷」的意思是：思想、感情隨著環境的改變而產生變化，而「事過境遷」是指事情過了，環境也已改變，二者一義之轉，當有引申的脈絡可尋。這句成語常見於後代小說中，例如在清朝的小說《黃繡球》第三回中提到黃繡球遇到一場流言的困擾，後來乾脆躲在家裡，等「事過境遷」後，就不必放在心上了。

**語意說明** :
 事情過了，環境也已改變。

**例句** :
當年的盛況，如今`事過境遷`，只有空留回憶了。

好漢不提當年勇，得獎之事早已`事過境遷`，不必再提！

我看這事的根由得等`事過境遷`以後，再來慢慢向他說明。

等到`事過境遷`，他才意識到這整件事根本就是個大陰謀。

這件事在當年很轟動，如今`事過境遷`，已沒多少人記得了。

`事過境遷`之後，你才怪他不負責任，難道不覺得太晚了點嗎？

當時即使我說過話，如今`事過境遷`，哪裡還記得說了些什麼？

當初我的確很在意這件事，後來`事過境遷`，也就逐漸淡忘了。

`事過境遷`後，我發現大家的心態都有點改變，原有的信任感似乎消失了。

他倆原是形影不離的朋友，可是已多年不見，恐`事過境遷`，形同陌路了。

**近義成語** :
`世易時移`、`物換星移`、`時過境遷`、`情隨事遷`

**反義成語** :
`一成不變`

**參考詞語** :
`情隨事遷`、`境過情遷`、`事過情遷`


ㄕˋ ㄍㄨㄛˋ ㄑㄧㄥˊ ㄑㄧㄢ，事過情遷

Response:
**注音**
`ㄕˋ ㄍㄨㄛˋ ㄑㄧㄥˊ ㄑㄧㄢ`  的 中文是 `事過情遷`

**典故說明** :
 此處所列為「事過境遷」之典故說明，提供參考。「事過境遷」指事情過了，環境也已改變。推究這句成語的源頭，可能出自於王羲之〈蘭亭集序〉。晉穆帝永和九年，王羲之約了謝安、孫綽等人，集會在會稽山陰的蘭亭，舉行了一場修褉的春遊活動。後來王羲之寫了一篇〈蘭亭集序〉，記載這件盛事。這篇文章相傳王氏用鼠鬚筆寫在蠶繭紙上，寫得是遒媚勁健，如行雲流水，正是王氏的書跡聖品。在文章中，作者有一段談到，人的一生或得意，或失意。得意的時候如偶遇知己，可以傾吐平生心志；或者充滿靈感，可以縱情於作品中。在這個當頭，任誰也不會去考慮年齡的問題。但是遺憾的是：人的感情會隨環境改變，過去自以為得意的事，到了後來，一回頭看，已成往事，只能回味了。文人作家的創作靈感正是從這種感情轉變中獲得，然後一路來到了生命的盡頭。這一段文字中的「情隨事遷」可能就是後來「事過境遷」的典源。「情隨事遷」的意思是：思想、感情隨著環境的改變而產生變化，而「事過境遷」是指事情過了，環境也已改變，二者一義之轉，當有引申的脈絡可尋。這句成語常見於後代小說中，例如在清朝的小說《黃繡球》第三回中提到黃繡球遇到一場流言的困擾，後來乾脆躲在家裡，等「事過境遷」後，就不必放在心上了。

**參考詞語** :
`事過境遷`


ㄨˇ ㄕˋ ㄑㄧˊ ㄔㄤ，五世其昌

Response:
**注音**
`ㄨˇ ㄕˋ ㄑㄧˊ ㄔㄤ`  的 中文是 `五世其昌`

**典故說明** :
 魯莊公二十二年春天，陳國人殺了陳宣公的太子御寇，而一直備受御寇喜愛的厲公兒子敬仲（公子完），因為擔心災禍降臨，便與顓孫逃亡到齊國。之前，陳國大夫懿氏要把女兒嫁給敬仲為妻，曾經為此占卜吉凶。懿氏妻子占卜後，說：「這是一樁好事。所謂鳳凰相伴而飛，鳴聲嘹亮清脆。我們媯氏的後代子孫將在齊國育養長大。到了第五代，便會達到昌盛，當上正卿一級的高官，到了第八代，就將無人可與我們陳國的後代爭強。」然而早在敬仲年少時，曾有位成周的太史面見陳厲公，厲公於是請他占筮，得出〈觀卦〉變為〈否卦〉，並加以解釋說：「這個人很可能代陳而擁有國家，不過不是在這裡，而是在其他國家；不是在這個人身上，而是在他的後代子孫身上實現。」後來，這一切果真一一應驗。根據《左傳．莊公二十二年》記載，當陳國第一次為楚所滅時，陳桓子開始在齊國壯大起來。從敬仲生稺孟夷，稺孟夷生湣孟莊，湣孟莊生文子須無，再到文子須無生桓子無宇，正好是第五代，當時陳桓子備受齊莊公寵愛。到了第八代的陳成子更是顯赫，專擅齊國國政，權力已達到極致，無人可及。後來原文中的「五世其昌」被摘出，成為一句成語，用於指後代子孫昌盛顯赫，亦用於新婚賀辭。

**語意說明** :
 指後代子孫昌盛顯赫。

**例句** :
成家立業後，人們更企盼`五世其昌`，子孫綿延。

婚禮上，證婚人祝福新人早生貴子，`五世其昌`。

聽說這裡的風水甚好，可以庇佑後代子孝孫賢、`五世其昌`。

他寫下「`五世其昌`」的題辭，祝賀新人婚姻美滿、子孫昌盛。

這戶人家從清代以來長盛不衰，`五世其昌`，一直是地方上的望族。


ㄨˇ ㄌㄧㄥˋ ㄙㄢ ㄕㄣ，五令三申

Response:
**注音**
`ㄨˇ ㄌㄧㄥˋ ㄙㄢ ㄕㄣ`  的 中文是 `五令三申`

**典故說明** :
 此處所列為「三令五申」之典故說明，提供參考。孫武是春秋著名的兵法家，本為齊國人，後來成為吳王闔閭的將軍，大敗楚國，威逼齊、晉，震驚諸侯。孫武著有兵法十三篇，主要內容為分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式。《孫子兵法》被後世尊為「兵經」。當時孫武帶著自己寫的兵法去見吳王闔閭，吳王看了以後，雖然覺得孫武寫得不錯，但仍有點不信任，便問孫武：「你的兵法我都看過了，可以試試指揮軍隊嗎？」孫武說：「當然可以。」吳王存心要給孫武出難題，又問：「那用婦女來試驗也可以嗎？」孫武也說可以。於是吳王召集了宮中的嬪妃宮女，一共一百八十名，讓孫武指揮她們。孫武先將她們分成兩隊，命吳王最寵愛的兩個嬪妃做隊長，讓她們每個人都手持長戟，然後發布命令，要她們依令而行。女兵們都說：「明白了。」孫武又抬出鈇鉞等刑具，設定刑罰，並再三向她們申戒，一定要澈底服從軍令。但是當孫武擊鼓發出號令，女兵們卻大笑起來，完全沒有依令行動。孫武就說：「沒有把命令解釋清楚，這是將官的過失。」於是孫武再將剛才的命令詳細解說一次，接著又擊鼓發出號令。但是女兵仍然大笑，沒有依令行動。孫武便說：「沒有把命令解釋清楚，是將官的過失；既然命令已經解釋清楚，卻仍不肯聽令，這就是隊長和士兵們的錯了。」於是孫武命令隨從把兩個隊長推出斬首。吳王本來只是好玩，沒想到孫武竟然真的要斬他的愛姬，嚇得連忙下令阻止，說：「我剛才只是想試試先生的能力，現在我已經知道先生真的很會帶兵，就請先生不要將我的愛姬斬首吧！」孫武卻回答：「我既然已經受命為將領，將領身在軍隊中，就無法完全聽從國君的命令。」仍舊斬了兩個隊長，以收儆戒之效。之後女兵們便完全聽從孫武的命令，不敢再當成兒戲了。「三令五申」是再三的命令告誡的意思，應是當時練兵常用術語，為後人所沿用。

**參考詞語** :
`三令五申`


ㄨˇ ㄍㄨㄤ ㄕˊ ㄙㄜˋ，五光十色

Response:
**注音**
`ㄨˇ ㄍㄨㄤ ㄕˊ ㄙㄜˋ`  的 中文是 `五光十色`

**典故說明** :
 「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用來形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。亦用來比喻事物的內容豐富，變化萬端。

**語意說明** :
 形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。比喻內容豐富，變化萬端。

**例句** :
夕照彩霞，映得湖面`五光十色`，非常好看。

每年國慶，軍方都會施放`五光十色`的煙火。

元宵節的燈會上，`五光十色`的花燈交相輝映。

街上`五光十色`的霓虹燈，為都會的夜景增添了幾許讓人眩惑的魅力。

為了慶祝二十周年校慶，我們利用各種燈飾，把會場布置得`五光十色`，十分迷人。

演藝圈真是`五光十色`，什麼新鮮事都有。

身處`五光十色`的夜生活，很容易迷失自我。

在`五光十色`的大都會裡，什麼奇怪的事情都有可能發生。

年輕人一出社會，`五光十色`的成人世界立即在面前展現。

**近義成語** :
`五彩繽紛`、`五顏六色`、`五花八門`

**反義成語** :
`清一色`

**參考詞語** :
`十色五光`


ㄨˇ ㄕˊ ㄅㄨˋ，五十步

Response:
**注音**
`ㄨˇ ㄕˊ ㄅㄨˋ`  的 中文是 `五十步`

**典故說明** :
 此處所列為「五十步笑百步」之典故說明，提供參考。戰國時代，各國時常互相攻伐，為了遏止戰禍的蔓延，讓百姓過安定的生活，孟子便周遊列國，勸導國君實行王道，重視仁義，以改變這種好戰的風氣。有一次孟子去見梁惠王，梁惠王說：「我治理國事，真是盡心盡力了！河內遇到饑荒，就把河內的災民遷移到河東，又將河東的糧食運到河內來賑濟。當河東遇到饑荒，也是這樣處理。看看鄰國，沒有一個國君像我這樣用心的，但是鄰國的百姓沒有減少，而我國的百姓也沒有增多，這是什麼緣故呢？」孟子回答說：「您向來喜歡打仗，我就用戰爭來做個比喻。戰鼓咚咚的敲著，兩軍的刀劍已經交鋒。那戰敗的士兵，就丟盔棄甲，拖著兵器逃走，有的逃了一百步才停下來，有的則逃了五十步就止步了。如果逃了五十步的人卻取笑那逃了一百步的，說他膽子小。您覺得怎麼樣呢？」梁惠王說：「這是不對的，只不過沒跑一百步罷了，但逃了五十步也是逃跑啊！」孟子說：「您既然明白這個道理，就不必奢望百姓會比鄰國多了。彼此都不管人民的死活，如何能期望更多的人民來歸附呢？」後來這個故事被濃縮成「五十步笑百步」，用來比喻自己和別人有同樣的缺點或錯誤，卻自以為是而譏笑別人。

**參考詞語** :
`五十步笑百步`


ㄨˇ ㄕˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄠˋ ㄅㄞˇ ㄅㄨˋ，五十步笑百步

Response:
**注音**
`ㄨˇ ㄕˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄠˋ ㄅㄞˇ ㄅㄨˋ`  的 中文是 `五十步笑百步`

**典故說明** :
 戰國時代，各國時常互相攻伐，為了遏止戰禍的蔓延，讓百姓過安定的生活，孟子便周遊列國，勸導國君實行王道，重視仁義，以改變這種好戰的風氣。有一次孟子去見梁惠王，梁惠王說：「我治理國事，真是盡心盡力了！河內遇到饑荒，就把河內的災民遷移到河東，又將河東的糧食運到河內來賑濟。當河東遇到饑荒，也是這樣處理。看看鄰國，沒有一個國君像我這樣用心的，但是鄰國的百姓沒有減少，而我國的百姓也沒有增多，這是什麼緣故呢？」孟子回答說：「您向來喜歡打仗，我就用戰爭來做個比喻。戰鼓咚咚的敲著，兩軍的刀劍已經交鋒。那戰敗的士兵，就丟盔棄甲，拖著兵器逃走，有的逃了一百步才停下來，有的則逃了五十步就止步了。如果逃了五十步的人卻取笑那逃了一百步的，說他膽子小。您覺得怎麼樣呢？」梁惠王說：「這是不對的，只不過沒跑一百步罷了，但逃了五十步也是逃跑啊！」孟子說：「您既然明白這個道理，就不必奢望百姓會比鄰國多了。彼此都不管人民的死活，如何能期望更多的人民來歸附呢？」後來這個故事被濃縮成「五十步笑百步」，用來比喻自己和別人有同樣的缺點或錯誤，卻自以為是而譏笑別人。

**語意說明** :
 比喻自己和別人有同樣的缺點或錯誤，卻自以為是而譏笑別人。

**例句** :
你的成績比他好不了多少，何必`五十步笑百步`？

他以為見解高過別人，依我看來，正是`五十步笑百步`。

同樣沒得名次，卻在此互相取笑，豈不是`五十步笑百步`？

你們同樣犯了錯，都不知悔改，還在那裡`五十步笑百步`！

媽媽對著兩兄弟說：「你們快別`五十步笑百步`的互相取笑了。」

同樣是遲到，他卻嘲弄比自己還晚到的人，簡直是`五十步笑百步`！

你們一個偷看別人，一個偷帶小抄，都是作弊，何必`五十步笑百步`？

你別在那裡`五十步笑百步`了，你也才得六十分，沒比我高明到哪裡去！

**近義成語** :
`半斤八兩`、`相去無幾`

**反義成語** :
`天壤之別`

**參考詞語** :
`五十步`、`五十笑百`、`百步五十步之間`


ㄨˇ ㄕˊ ㄒㄧㄠˋ ㄅㄞˇ，五十笑百

Response:
**注音**
`ㄨˇ ㄕˊ ㄒㄧㄠˋ ㄅㄞˇ`  的 中文是 `五十笑百`

**典故說明** :
 此處所列為「五十步笑百步」之典故說明，提供參考。戰國時代，各國時常互相攻伐，為了遏止戰禍的蔓延，讓百姓過安定的生活，孟子便周遊列國，勸導國君實行王道，重視仁義，以改變這種好戰的風氣。有一次孟子去見梁惠王，梁惠王說：「我治理國事，真是盡心盡力了！河內遇到饑荒，就把河內的災民遷移到河東，又將河東的糧食運到河內來賑濟。當河東遇到饑荒，也是這樣處理。看看鄰國，沒有一個國君像我這樣用心的，但是鄰國的百姓沒有減少，而我國的百姓也沒有增多，這是什麼緣故呢？」孟子回答說：「您向來喜歡打仗，我就用戰爭來做個比喻。戰鼓咚咚的敲著，兩軍的刀劍已經交鋒。那戰敗的士兵，就丟盔棄甲，拖著兵器逃走，有的逃了一百步才停下來，有的則逃了五十步就止步了。如果逃了五十步的人卻取笑那逃了一百步的，說他膽子小。您覺得怎麼樣呢？」梁惠王說：「這是不對的，只不過沒跑一百步罷了，但逃了五十步也是逃跑啊！」孟子說：「您既然明白這個道理，就不必奢望百姓會比鄰國多了。彼此都不管人民的死活，如何能期望更多的人民來歸附呢？」後來這個故事被濃縮成「五十步笑百步」，用來比喻自己和別人有同樣的缺點或錯誤，卻自以為是而譏笑別人。

**參考詞語** :
`五十步笑百步`


ㄨˇ ㄖˋ ㄐㄧㄥ ㄓㄠˋ，五日京兆

Response:
**注音**
`ㄨˇ ㄖˋ ㄐㄧㄥ ㄓㄠˋ`  的 中文是 `五日京兆`

**典故說明** :
 「京兆」，「京兆尹」的簡稱，是古代京師地區的行政長官。「五日京兆」指只能再做五日的京兆了，出自於《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．張敞》。根據記載，漢宣帝時，京師長安人口眾多，龍蛇雜處，以致於治安不好。宣帝聽聞張敞頗有才能，賞罰分明，嫉惡如仇，所以請他來擔任「京兆尹」的職務，也就是京師的最高行政首長，幾年下來使長安的治安改善許多。但後來他的好友楊惲因觸怒宣帝被判死刑，與楊惲交好的人幾乎全受牽連，被免去官職，只有張敞因為受到宣帝賞識，一直未受處分，安然在位。有一天，張敞派一名叫絮舜的捕官去辦案，絮舜心想張敞遲早會受到連累被免官，竟然不肯聽命，還在上班時間私自回家休息。有人勸他不要這樣，他居然說：「我已為張公盡了不少力，他現在只剩五日京兆可當了，為何還要幫他辦事？」這些話傳到張敞的耳朵裡，立刻將絮舜逮捕入獄，並判處死刑。絮舜所說的「五日京兆」是他認為張敞不久後會被免官，因此他當京兆的時間不多了，比喻即將去職。後來「五日京兆」被用來比喻任職時間不久或沒有長遠打算。

**語意說明** :
 比喻任職時間不久。比喻沒有長遠打算。

**例句** :
這位部長才上臺便要下臺，成了`五日京兆`。

你當這個官只是`五日京兆`，又何必那麼賣力？

他雖然當上了總經理，恐怕也只是`五日京兆`而已。

對工作要有長遠打算，不能`五日京兆`，將來才能有所發展。

像你這種`五日京兆`的心態，怎麼可能在工作上有所成就？

**參考詞語** :
`五日尹`、`五日尹京`


ㄨˇ ㄖˋ ㄧㄣˇ，五日尹

Response:
**注音**
`ㄨˇ ㄖˋ ㄧㄣˇ`  的 中文是 `五日尹`

**典故說明** :
 此處所列為「五日京兆」之典故說明，提供參考。「京兆」，「京兆尹」的簡稱，是古代京師地區的行政長官。「五日京兆」指只能再做五日的京兆了，出自於《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．張敞》。根據記載，漢宣帝時，京師長安人口眾多，龍蛇雜處，以致於治安不好。宣帝聽聞張敞頗有才能，賞罰分明，嫉惡如仇，所以請他來擔任「京兆尹」的職務，也就是京師的最高行政首長，幾年下來使長安的治安改善許多。但後來他的好友楊惲因觸怒宣帝被判死刑，與楊惲交好的人幾乎全受牽連，被免去官職，只有張敞因為受到宣帝賞識，一直未受處分，安然在位。有一天，張敞派一名叫絮舜的捕官去辦案，絮舜心想張敞遲早會受到連累被免官，竟然不肯聽命，還在上班時間私自回家休息。有人勸他不要這樣，他居然說：「我已為張公盡了不少力，他現在只剩五日京兆可當了，為何還要幫他辦事？」這些話傳到張敞的耳朵裡，立刻將絮舜逮捕入獄，並判處死刑。絮舜所說的「五日京兆」是他認為張敞不久後會被免官，因此他當京兆的時間不多了，比喻即將去職。後來「五日京兆」被用來比喻任職時間不久或沒有長遠打算。

**參考詞語** :
`五日京兆`


ㄨˇ ㄖˋ ㄧㄣˇ ㄐㄧㄥ，五日尹京

Response:
**注音**
`ㄨˇ ㄖˋ ㄧㄣˇ ㄐㄧㄥ`  的 中文是 `五日尹京`

**典故說明** :
 此處所列為「五日京兆」之典故說明，提供參考。「京兆」，「京兆尹」的簡稱，是古代京師地區的行政長官。「五日京兆」指只能再做五日的京兆了，出自於《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．張敞》。根據記載，漢宣帝時，京師長安人口眾多，龍蛇雜處，以致於治安不好。宣帝聽聞張敞頗有才能，賞罰分明，嫉惡如仇，所以請他來擔任「京兆尹」的職務，也就是京師的最高行政首長，幾年下來使長安的治安改善許多。但後來他的好友楊惲因觸怒宣帝被判死刑，與楊惲交好的人幾乎全受牽連，被免去官職，只有張敞因為受到宣帝賞識，一直未受處分，安然在位。有一天，張敞派一名叫絮舜的捕官去辦案，絮舜心想張敞遲早會受到連累被免官，竟然不肯聽命，還在上班時間私自回家休息。有人勸他不要這樣，他居然說：「我已為張公盡了不少力，他現在只剩五日京兆可當了，為何還要幫他辦事？」這些話傳到張敞的耳朵裡，立刻將絮舜逮捕入獄，並判處死刑。絮舜所說的「五日京兆」是他認為張敞不久後會被免官，因此他當京兆的時間不多了，比喻即將去職。後來「五日京兆」被用來比喻任職時間不久或沒有長遠打算。

**參考詞語** :
`五日京兆`


ㄨˇ ㄏㄨㄚ ㄅㄚ ㄇㄣˊ，五花八門

Response:
**注音**
`ㄨˇ ㄏㄨㄚ ㄅㄚ ㄇㄣˊ`  的 中文是 `五花八門`

**典故說明** :
 錢泳（西元１７５９∼１８４４），字立群，號梅溪，清代書法家。工於八法，尤精隸古，兼長詩畫。《履園叢話》是錢泳的小品文集，內容豐富，涉及典章制度、天文地理、金石考古、文物書畫、詩詞小說、社會異聞、人物軼事、風俗民情、警世格言、笑話夢幻、鬼神精怪等許多方面，可說是包羅萬象。在精怪的〈張氏怪〉中，敘述有一個叫張熙伯的人，他喜歡研究陰陽五行，常讀一些記載神怪傳記的書。有一天家裡突然來了一個妖怪，它可以化為人身，又能變出酒菜和錢財來，還能談人禍福，而且極為靈驗。一年多後，有一個道士路過，他告訴熙伯說：「如果是外來的妖怪，還好驅除；如果是內心發出的邪怪，就很難驅除了。但是還是有方法，把妖怪移到城隍廟，它就會自己離開了。」到了晚上妖怪跟熙伯說，三天後，它就會離開，說完帶了些東西就走了。過了幾天它回來跟熙伯說：「大江以北，戰火四起，我沒有齊全的準備，所以回來準備一些東西，怕會吵到您的生活起居，真是不好意思！」然後就找製造甲冑、箭的工匠，製作干戈器械，用了幾天時間才完成。它集結了數百人，穿著鎧甲，戴著頭盔，騎馬疾奔，擺出古代兵法中的五花陣、八門陣，就像在操練與檢閱軍隊一樣，然後就一齊大聲吶喊著離開了。古代兵法中的五花陣、八門陣因戰術變化很多，後來「五花八門」可能就是出自此處，用來比喻花樣繁多，變化多端。

**語意說明** :
 比喻花樣繁多，變化多端。

**例句** :
這家專賣店所陳列的女鞋`五花八門`，應有盡有。

他個人收藏的唱片內容真是`五花八門`，無奇不有。

時下流行的手機種類真是`五花八門`，看得人眼花撩亂。

面對`五花八門`的兒童讀物，我不知道該買哪一本才好。

臺灣寺廟所供奉的神常是`五花八門`，不但佛道都有，連歷史人物也都不缺。

他喜歡到賣場買電腦商品，因為在那兒不僅貨色齊全，而且種類`五花八門`，應有盡有。

現代人年輕人的結婚方式`五花八門`，如跳傘結婚、潛水結婚等，創新的勇氣可說是十足。

**近義成語** :
`千變萬化`、`五光十色`、`形形色色`、`花樣百出`、`變化多端`、`變幻莫測`

**反義成語** :
`千篇一律`、`枯燥乏味`

**參考詞語** :
`八門五花`


ㄨˇ ㄏㄤˊ ㄅㄧㄥˋ ㄒㄧㄚˋ，五行並下

Response:
**注音**
`ㄨˇ ㄏㄤˊ ㄅㄧㄥˋ ㄒㄧㄚˋ`  的 中文是 `五行並下`

**典故說明** :
 此處所列為「一目十行」之典故說明，提供參考。一般人用眼睛看書，一次只能看一行，可是卻有一些人一次可以看多行，所以可用「一目多行」來形容閱讀速度很快。比較早的用法出自於東漢孔融〈汝穎優劣論〉。這一篇〈汝潁優劣論〉，就是當時眾多品評文章之一。孔融分別從八個方面來論證汝南人士勝於潁川人士：戴子高頡頏天子，許子伯嚎哭時事，許掾興水利助鄉里，張元伯鬼魂通靈，應世叔能同時閱讀五行文字，李洪代弟赴死，翟文仲起義兵討伐亂逆，袁著上書進諫。汝南地區這八個人的行為，在孔融看來，潁川人士都無法做到，因此寫下這篇文章，以舉證事例的方式，駁斥陳群的潁川人士優於汝南之說。原文中就見到了「五行俱下」的用法。另外在《梁書．簡文帝本紀》、《齊書．河南王康舒孝瑜列傳》則有讀書「十行俱下」的說法，文獻上也見有「七行俱下」、「數行並下」等用法。後來以「一目十行」最為常用，演變為一句成語，用來形容閱讀速度的快速。

**參考詞語** :
`一目十行`


ㄨˇ ㄏㄤˊ ㄐㄩˋ ㄒㄧㄚˋ，五行俱下

Response:
**注音**
`ㄨˇ ㄏㄤˊ ㄐㄩˋ ㄒㄧㄚˋ`  的 中文是 `五行俱下`

**典故說明** :
 此處所列為「一目十行」之典故說明，提供參考。一般人用眼睛看書，一次只能看一行，可是卻有一些人一次可以看多行，所以可用「一目多行」來形容閱讀速度很快。比較早的用法出自於東漢孔融〈汝穎優劣論〉。這一篇〈汝潁優劣論〉，就是當時眾多品評文章之一。孔融分別從八個方面來論證汝南人士勝於潁川人士：戴子高頡頏天子，許子伯嚎哭時事，許掾興水利助鄉里，張元伯鬼魂通靈，應世叔能同時閱讀五行文字，李洪代弟赴死，翟文仲起義兵討伐亂逆，袁著上書進諫。汝南地區這八個人的行為，在孔融看來，潁川人士都無法做到，因此寫下這篇文章，以舉證事例的方式，駁斥陳群的潁川人士優於汝南之說。原文中就見到了「五行俱下」的用法。另外在《梁書．簡文帝本紀》、《齊書．河南王康舒孝瑜列傳》則有讀書「十行俱下」的說法，文獻上也見有「七行俱下」、「數行並下」等用法。後來以「一目十行」最為常用，演變為一句成語，用來形容閱讀速度的快速。

**參考詞語** :
`一目十行`


ㄨˇ ㄌㄧㄝˋ ㄙˋ ㄈㄣ，五裂四分

Response:
**注音**
`ㄨˇ ㄌㄧㄝˋ ㄙˋ ㄈㄣ`  的 中文是 `五裂四分`

**典故說明** :
 此處所列為「四分五裂」之典故說明，提供參考。「四分五裂」原指四方受敵，國土易被分解割裂。這個成語出自《戰國策．魏策一》。戰國時張儀在秦國任相國，受秦惠王重用，主張以連橫之策遊說六國，打算讓六國背叛合縱之約以事秦。張儀到魏國遊說魏王，想讓魏國首先事秦，讓其他各國效法跟進。張儀告訴魏王說：「魏國土地縱橫不到一千里，士兵不超過三十萬。四周地勢平坦，暢通四方的諸侯國，又沒有名山大川的阻隔。從新鄭到大梁只有二百多里，兵馬飛馳，不用花多少力氣就可以到達。南邊和楚國接境，西邊和韓國接境，北邊和趙國接境，東邊和齊國接境，士兵必須駐守四面邊疆，總計防守邊塞堡壘的人不下於十萬。剩下可以和敵人對壘，保護國家安全的部隊就不多了。魏國的地勢，本來就是個戰場。假使魏國向南與楚國友善而不和齊國友善，那麼齊國就會攻打魏國的東面；向東與齊國友善而不和趙國友善，那麼趙國就會攻打魏國的北面；與韓國不合，那麼韓國就會攻打魏國的西面；不親附楚國，那麼楚國就會攻打魏國的南面；這就是所謂的四分五裂的地理形勢啊！」張儀以告訴魏王，魏國正處於四方受敵的情勢，國土容易被分解割裂，遊說魏背棄合縱，加入連橫以事秦。後來「四分五裂」被用來形容分散而不完整、不團結。

**參考詞語** :
`四分五裂`


ㄨˇ ㄊㄧˇ ㄊㄡˊ ㄉㄧˋ，五體投地

Response:
**注音**
`ㄨˇ ㄊㄧˇ ㄊㄡˊ ㄉㄧˋ`  的 中文是 `五體投地`

**典故說明** :
 「五體投地」是佛教徒用以禮敬三寶（佛、法、僧）的儀式，以雙膝雙肘及頭五處著地行禮，見用於佛經中。如唐．中天竺沙門般刺蜜帝譯的《大佛頂首楞嚴經》經中述及阿難，他是釋迦牟尼佛的堂弟，及十大弟子之一，有「多聞第一」的稱號。有一次他出外托缽化緣，受到淫女魔咒誘惑不能自持，在快要破戒的最後關頭，他心中動念向佛陀求救，佛陀受到感應立即派文殊菩薩將他救回。回來後在佛陀座前懺悔，恨自己平日沒有用心修持，以致道力不足不能抵抗魔咒，請求佛陀開示修持法門。佛陀就問他：「你的心在何處？」他回答：「我的心在我的身體裡。」結果被佛陀否定了。可是他不服氣，接著相繼提出七種答案，但都一一遭到佛陀的否定。這時候他起身，露出右肩，右膝著地，雙手合十，請求佛陀大發慈悲開示眾生，使眾生能夠認識自己的真心本性，說完隨即行雙膝雙肘及頭五處著地的大禮。「五體投地」本為古印度最恭敬的致敬儀式，在《翻譯名義集．眾善行法．槃那寐》中記載：「三頭至地者，即五體投地，故大論云：『人之一身，頭最為上，足最為下，以頭禮足，恭敬之至。』」佛教徒沿用此禮來敬奉佛陀、佛法、僧人。後來「五體投地」也被用來比喻非常欽佩對方。

**語意說明** :
 致敬儀式，指雙膝雙肘及頭五處著地，佛教徒沿用以禮敬三寶。比喻非常欽佩。

**例句** :
一進佛堂，就看到師姑`五體投地`跪拜在佛像前。

來到菩薩面前，她立即`五體投地`地拜了下去，虔敬的心表露無遺。

對他能博古通今的學識，我佩服得`五體投地`。

今天聞君一席話，茅塞頓開，令我佩服得`五體投地`。

我一向欽仰他的為人，今日親沐教化，更令我佩服得`五體投地`。

站在這幅米芾行書真跡前，運筆行款，無一不使我`五體投地`，讚嘆欣喜。

這個問題我苦思很久，想不到經你一解說，立即明白，真讓我不得不`五體投地`。

**近義成語** :
`頂禮膜拜`、`心折首肯`

**反義成語** :
`嗤之以鼻`


ㄐㄧㄥˇ ㄓㄨㄥ ㄨㄚ，井中蛙

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄥˇ ㄓㄨㄥ ㄨㄚ`  的 中文是 `井中蛙`

**典故說明** :
 此處所列為「井底之蛙」之典故說明，提供參考。莊子是戰國時的思想家，他所生活的時代，百姓飽受戰火之苦，個人的生命在戰爭中就像螻蟻般的脆弱，朝不保夕。莊子自覺無法改變現實環境的殘酷無情，轉而思考個人如何在動盪的世間安身立命。他用了許多天馬行空，富於想像力的寓言，生動貼切的表達了他的中心思想。在〈秋水〉中，莊子生動地描述了河伯和北海的對話。秋天的時候，黃河河水高漲，河面寬廣到甚至無法從這岸分辨對岸的牛馬。河伯對此沾沾自喜，以為天下沒有比黃河更壯觀的景象了。但當河伯順流東下，來到了北海，看到了一片沒有邊際的汪洋，比起自己居住的黃河不知大上了多少倍時，就對自己之前的無知和自傲感到慚愧不已。北海便對河伯說道：「沒有辦法跟住在井底的青蛙談論海洋之大，這是因為受到所住環境的限制；無法跟夏天的蟲子談論冬天的冰霜，這是因為受到生存時間的限制；而無法跟鄙陋之人談論真理之道，也是因為受限於他們的教育背景。人受到現實環境的限制是何等大啊！今日你看到了大海，才發現黃河的渺小，然而這看似沒有際涯的海洋，在浩瀚無窮的天地之間，跟大倉庫裡的一粒米又有什麼分別呢？」後來後來「井底之蛙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻見識淺薄的人。

**參考詞語** :
`井底之蛙`


ㄐㄧㄥˇ ㄐㄧㄥˇ ㄅㄨˋ ㄌㄨㄢˋ ，井井不亂

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄥˇ ㄐㄧㄥˇ ㄅㄨˋ ㄌㄨㄢˋ `  的 中文是 `井井不亂`

**典故說明** :
 此處所列為「井井有條」之典故說明，提供參考。「井井有條」原作「井井有理」。荀子，西元前３１３∼前２３８，戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。其學說本於孔子，主張禮治，提倡性惡之說，與孟子之性善說相對。《荀子》此篇主要在論述大儒對於當世的作用，另外還論述了聖人、君子、勁士、雅儒、小儒、俗儒等幾類人的德行，並且強調學習與法度的重要。一個人能夠清清楚楚地做事有次序、有條理，端莊肅穆地使自己受尊敬，能有始有終而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」

**參考詞語** :
`井井有條`


ㄐㄧㄥˇ ㄐㄧㄥˇ ㄅㄨˊ ㄌㄨㄢˋ，井井不亂

Response:
**注音**
` ㄐㄧㄥˇ ㄐㄧㄥˇ ㄅㄨˊ ㄌㄨㄢˋ`  的 中文是 `井井不亂`

**典故說明** :
 此處所列為「井井有條」之典故說明，提供參考。「井井有條」原作「井井有理」。荀子，西元前３１３∼前２３８，戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。其學說本於孔子，主張禮治，提倡性惡之說，與孟子之性善說相對。《荀子》此篇主要在論述大儒對於當世的作用，另外還論述了聖人、君子、勁士、雅儒、小儒、俗儒等幾類人的德行，並且強調學習與法度的重要。一個人能夠清清楚楚地做事有次序、有條理，端莊肅穆地使自己受尊敬，能有始有終而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」

**參考詞語** :
``井井有條``


ㄐㄧㄥˇ ㄐㄧㄥˇ ㄧㄡˇ ㄈㄤ，井井有方

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄥˇ ㄐㄧㄥˇ ㄧㄡˇ ㄈㄤ`  的 中文是 `井井有方`

**典故說明** :
 此處所列為「井井有條」之典故說明，提供參考。「井井有條」原作「井井有理」。荀子，西元前３１３∼前２３８，戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。其學說本於孔子，主張禮治，提倡性惡之說，與孟子之性善說相對。《荀子》此篇主要在論述大儒對於當世的作用，另外還論述了聖人、君子、勁士、雅儒、小儒、俗儒等幾類人的德行，並且強調學習與法度的重要。一個人能夠清清楚楚地做事有次序、有條理，端莊肅穆地使自己受尊敬，能有始有終而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」

**參考詞語** :
`井井有條`


ㄐㄧㄥˇ ㄐㄧㄥˇ ㄧㄡˇ ㄊㄧㄠˊ，井井有條

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄥˇ ㄐㄧㄥˇ ㄧㄡˇ ㄊㄧㄠˊ`  的 中文是 `井井有條`

**典故說明** :
 「井井有條」原作「井井有理」。荀子，西元前３１３∼前２３８，戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。其學說本於孔子，主張禮治，提倡性惡之說，與孟子之性善說相對。《荀子》此篇主要在論述大儒對於當世的作用，另外還論述了聖人、君子、勁士、雅儒、小儒、俗儒等幾類人的德行，並且強調學習與法度的重要。一個人能夠清清楚楚地做事有次序、有條理，端莊肅穆地使自己受尊敬，能有始有終而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」

**語意說明** :
 形容整齊有序，條理分明。

**例句** :
他的藏書很多，而且都分門別類，整理得`井井有條`。

表面上他們好像亂成一團，事實上各司其職，`井井有條`。

她不但是位稱職的主管，自己的家務也打理得`井井有條`。

站在高處往遠方眺望，重劃後`井井有條`的田地，直鋪到天際。

才一個鐘頭，媽媽就把被孩子弄得亂七八糟的家整理得`井井有條`。

進到房間，映入眼簾的是擺得`井井有條`的書籍以及一塵不染的桌几。

我的兩個小孩個性全然不同，哥哥的房間`井井有條`，弟弟的房間卻是雜亂無章。

只見大家七手八腳的動手幫忙，才一會兒功夫，雜亂的會場就被整理得`井井有條`。

張小姐心思細密、處事嚴謹，雖然工作煩忙，卻能夠把經手業務的檔案，整理得`井井有條`。

**近義成語** :
`井然有序`、`有條不紊`

**反義成語** :
`亂七八糟`、`雜亂無章`

**參考詞語** :
`井然有序`、`井井有理`、`井井有方`、`井井不亂`、`井然不紊`


ㄐㄧㄥˇ ㄐㄧㄥˇ ㄧㄡˇ ㄌㄧˇ，井井有理

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄥˇ ㄐㄧㄥˇ ㄧㄡˇ ㄌㄧˇ`  的 中文是 `井井有理`

**典故說明** :
 此處所列為「井井有條」之典故說明，提供參考。「井井有條」原作「井井有理」。荀子，西元前３１３∼前２３８，戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。其學說本於孔子，主張禮治，提倡性惡之說，與孟子之性善說相對。《荀子》此篇主要在論述大儒對於當世的作用，另外還論述了聖人、君子、勁士、雅儒、小儒、俗儒等幾類人的德行，並且強調學習與法度的重要。一個人能夠清清楚楚地做事有次序、有條理，端莊肅穆地使自己受尊敬，能有始有終而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」

**參考詞語** :
`井井有條`


ㄐㄧㄥˇ ㄉㄧˇ ㄓ ㄨㄚ，井底之蛙

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄥˇ ㄉㄧˇ ㄓ ㄨㄚ`  的 中文是 `井底之蛙`

**典故說明** :
 莊子是戰國時的思想家，他所生活的時代，百姓飽受戰火之苦，個人的生命在戰爭中就像螻蟻般的脆弱，朝不保夕。莊子自覺無法改變現實環境的殘酷無情，轉而思考個人如何在動盪的世間安身立命。他用了許多天馬行空，富於想像力的寓言，生動貼切的表達了他的中心思想。在〈秋水〉中，莊子生動地描述了河伯和北海的對話。秋天的時候，黃河河水高漲，河面寬廣到甚至無法從這岸分辨對岸的牛馬。河伯對此沾沾自喜，以為天下沒有比黃河更壯觀的景象了。但當河伯順流東下，來到了北海，看到了一片沒有邊際的汪洋，比起自己居住的黃河不知大上了多少倍時，就對自己之前的無知和自傲感到慚愧不已。北海便對河伯說道：「沒有辦法跟住在井底的青蛙談論海洋之大，這是因為受到所住環境的限制；無法跟夏天的蟲子談論冬天的冰霜，這是因為受到生存時間的限制；而無法跟鄙陋之人談論真理之道，也是因為受限於他們的教育背景。人受到現實環境的限制是何等大啊！今日你看到了大海，才發現黃河的渺小，然而這看似沒有際涯的海洋，在浩瀚無窮的天地之間，跟大倉庫裡的一粒米又有什麼分別呢？」後來後來「井底之蛙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻見識淺薄的人。

**語意說明** :
 比喻見識淺薄的人。

**例句** :
像他這種`井底之蛙`，還自以為是，真是可悲！

人家說自卑的人容易誇大，`井底之蛙`亦乎如此。

我都聽不懂他們談論的內容，頗有`井底之蛙`的感慨。

我這鄉下人像隻`井底之蛙`，設想不周之處還請多包涵。

真抱歉！我是`井底之蛙`，從來沒聽過什麼叫「隨身碟」。

我們應該到各地去走走，好增廣見聞，免得成為`井底之蛙`。

電視讓我們不會成為`井底之蛙`，而做到秀才不出門，能知天下事。

他就像`井底之蛙`一樣，自以為是的提出一些觀點，硬要別人接受。

凡是妄自尊大的人，都有點像`井底之蛙`，見解雖弱，卻自以為是。

大師對這些`井底之蛙`的見解不屑置喙，那些呶呶不休的人還沾沾自喜得很。

**近義成語** :
`坐井觀天`、`管中窺豹`、`管窺蠡測`、`牖中窺日`

**反義成語** :
`見多識廣`、`高瞻遠矚`、`博古通今`

**參考詞語** :
`井蛙之見`、`坎井之蛙`、`井中蛙`、`井底蝦蟆`、`埳井之蛙`


ㄐㄧㄥˇ ㄉㄧˇ ㄏㄚˊ ㄇㄚˊ，井底蝦蟆

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄥˇ ㄉㄧˇ ㄏㄚˊ ㄇㄚˊ`  的 中文是 `井底蝦蟆`

**典故說明** :
 此處所列為「井底之蛙」之典故說明，提供參考。莊子是戰國時的思想家，他所生活的時代，百姓飽受戰火之苦，個人的生命在戰爭中就像螻蟻般的脆弱，朝不保夕。莊子自覺無法改變現實環境的殘酷無情，轉而思考個人如何在動盪的世間安身立命。他用了許多天馬行空，富於想像力的寓言，生動貼切的表達了他的中心思想。在〈秋水〉中，莊子生動地描述了河伯和北海的對話。秋天的時候，黃河河水高漲，河面寬廣到甚至無法從這岸分辨對岸的牛馬。河伯對此沾沾自喜，以為天下沒有比黃河更壯觀的景象了。但當河伯順流東下，來到了北海，看到了一片沒有邊際的汪洋，比起自己居住的黃河不知大上了多少倍時，就對自己之前的無知和自傲感到慚愧不已。北海便對河伯說道：「沒有辦法跟住在井底的青蛙談論海洋之大，這是因為受到所住環境的限制；無法跟夏天的蟲子談論冬天的冰霜，這是因為受到生存時間的限制；而無法跟鄙陋之人談論真理之道，也是因為受限於他們的教育背景。人受到現實環境的限制是何等大啊！今日你看到了大海，才發現黃河的渺小，然而這看似沒有際涯的海洋，在浩瀚無窮的天地之間，跟大倉庫裡的一粒米又有什麼分別呢？」後來後來「井底之蛙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻見識淺薄的人。

**參考詞語** :
`井底之蛙`


ㄐㄧㄥˇ ㄖㄢˊ ㄅㄨˋ ㄨㄣˋ ，井然不紊

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄥˇ ㄖㄢˊ ㄅㄨˋ ㄨㄣˋ `  的 中文是 `井然不紊`

**典故說明** :
 此處所列為「井井有條」之典故說明，提供參考。「井井有條」原作「井井有理」。荀子，西元前３１３∼前２３８，戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。其學說本於孔子，主張禮治，提倡性惡之說，與孟子之性善說相對。《荀子》此篇主要在論述大儒對於當世的作用，另外還論述了聖人、君子、勁士、雅儒、小儒、俗儒等幾類人的德行，並且強調學習與法度的重要。一個人能夠清清楚楚地做事有次序、有條理，端莊肅穆地使自己受尊敬，能有始有終而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」

**參考詞語** :
`井井有條`


ㄐㄧㄥˇ ㄖㄢˊ ㄅㄨˊ ㄨㄣˋ，井然不紊

Response:
**注音**
` ㄐㄧㄥˇ ㄖㄢˊ ㄅㄨˊ ㄨㄣˋ`  的 中文是 `井然不紊`

**典故說明** :
 此處所列為「井井有條」之典故說明，提供參考。「井井有條」原作「井井有理」。荀子，西元前３１３∼前２３８，戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。其學說本於孔子，主張禮治，提倡性惡之說，與孟子之性善說相對。《荀子》此篇主要在論述大儒對於當世的作用，另外還論述了聖人、君子、勁士、雅儒、小儒、俗儒等幾類人的德行，並且強調學習與法度的重要。一個人能夠清清楚楚地做事有次序、有條理，端莊肅穆地使自己受尊敬，能有始有終而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」

**參考詞語** :
``井井有條``


ㄐㄧㄥˇ ㄖㄢˊ ㄧㄡˇ ㄒㄩˋ，井然有序

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄥˇ ㄖㄢˊ ㄧㄡˇ ㄒㄩˋ`  的 中文是 `井然有序`

**典故說明** :
 此處所列為「井井有條」之典故說明，提供參考。「井井有條」原作「井井有理」。荀子，西元前３１３∼前２３８，戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。其學說本於孔子，主張禮治，提倡性惡之說，與孟子之性善說相對。《荀子》此篇主要在論述大儒對於當世的作用，另外還論述了聖人、君子、勁士、雅儒、小儒、俗儒等幾類人的德行，並且強調學習與法度的重要。一個人能夠清清楚楚地做事有次序、有條理，端莊肅穆地使自己受尊敬，能有始有終而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」

**參考詞語** :
`井井有條`


ㄐㄧㄥˇ ㄨㄚ ㄓ ㄐㄧㄢˋ，井蛙之見

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄥˇ ㄨㄚ ㄓ ㄐㄧㄢˋ`  的 中文是 `井蛙之見`

**典故說明** :
 此處所列為「井底之蛙」之典故說明，提供參考。莊子是戰國時的思想家，他所生活的時代，百姓飽受戰火之苦，個人的生命在戰爭中就像螻蟻般的脆弱，朝不保夕。莊子自覺無法改變現實環境的殘酷無情，轉而思考個人如何在動盪的世間安身立命。他用了許多天馬行空，富於想像力的寓言，生動貼切的表達了他的中心思想。在〈秋水〉中，莊子生動地描述了河伯和北海的對話。秋天的時候，黃河河水高漲，河面寬廣到甚至無法從這岸分辨對岸的牛馬。河伯對此沾沾自喜，以為天下沒有比黃河更壯觀的景象了。但當河伯順流東下，來到了北海，看到了一片沒有邊際的汪洋，比起自己居住的黃河不知大上了多少倍時，就對自己之前的無知和自傲感到慚愧不已。北海便對河伯說道：「沒有辦法跟住在井底的青蛙談論海洋之大，這是因為受到所住環境的限制；無法跟夏天的蟲子談論冬天的冰霜，這是因為受到生存時間的限制；而無法跟鄙陋之人談論真理之道，也是因為受限於他們的教育背景。人受到現實環境的限制是何等大啊！今日你看到了大海，才發現黃河的渺小，然而這看似沒有際涯的海洋，在浩瀚無窮的天地之間，跟大倉庫裡的一粒米又有什麼分別呢？」後來後來「井底之蛙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻見識淺薄的人。

**參考詞語** :
`井底之蛙`


ㄨㄤˊ ㄇㄧㄥˋ ㄓ ㄊㄨˊ，亡命之徒

Response:
**注音**
`ㄨㄤˊ ㄇㄧㄥˋ ㄓ ㄊㄨˊ`  的 中文是 `亡命之徒`

**典故說明** :
 「亡命」，改變姓名而逃亡。據《史記》記載，魏大梁人張耳年少時當過信陵君的食客，後來改變姓名，逃亡到外黃。受到外黃富人的看重，將新寡的女兒嫁他，並給了他一筆豐厚的錢，他因此得以結交各路好友，最後當上魏國的外黃令，賢能的名聲遠播，而「亡命之徒」完整的語形，見於《周書．卷三七．郭彥列傳》：「亡命之徒，咸從賦役」。意思是郭彥主張讓那些作奸犯科逃亡而來的人，都要分擔賦稅和徭役的工作。後來「亡命之徒」這句成語就從這裡演變而出，意義慢慢轉變為比喻不顧性命作奸犯科的人。今人所用，多為後義。

**語意說明** :
 比喻不顧性命作奸犯科的人。貶義。

**例句** :
你是不要命了嗎？怎麼會跟那批`亡命之徒`往來呢？

這批`亡命之徒`壞事幹盡，附近的居民都對他們深惡痛絕。

他的手下都是一群`亡命之徒`，專門殺人放火，無惡不作。

這些`亡命之徒`的手段十分凶狠，想和他們打交道可千萬不能大意。

**近義成語** :
`不法之徒`


ㄨㄤˊ ㄧㄤˊ ㄅㄨˇ ㄌㄠˊ，亡羊補牢

Response:
**注音**
`ㄨㄤˊ ㄧㄤˊ ㄅㄨˇ ㄌㄠˊ`  的 中文是 `亡羊補牢`

**典故說明** :
 據《戰國策．楚策四》載，戰國時代，楚國有一個大臣叫做莊辛，他看見楚襄王沉迷於享樂之中，十分憂心。有一天他向襄王勸諫，說：「大王，您經常和州侯、夏侯、鄢陵君、壽陵君他們在一起，他們都是一些貪圖享樂的人，如果大王再不好好治理國政，恐怕楚國就要亡國了。」襄王聽了，沒有接納莊辛的諫言，反而說：「我看你是老糊塗了，現在天下太平，怎麼可能有亡國之禍呢？」莊辛又說：「如果大王繼續與他們四位為伍，楚國必定會滅亡。如果大王不相信，就請大王允許我到趙國避一段時間，看看事情會如何發展。」莊辛去了趙國五個月之後，秦國果然發兵攻打楚國，佔領了鄢、郢、巫、上蔡、陳等地方，連國都郢也失守了。襄王逃亡到城陽後，想起了莊辛曾經勸諫他的話，感到十分後悔，就派人把莊辛找回來。莊辛不計前嫌，立刻回到襄王身邊。襄王一見到莊辛，便說道：「我當初沒有聽先生的勸告，才會落得如此下場，現在該如何是好呢？」莊辛回答：「我聽俗話說：『見到了兔子才去找獵犬來追捕，還不算太晚；羊跑掉了之後趕快修補羊圈（ㄐㄩㄢˋ），也不算太遲。』像商湯、周武王這樣的賢王，雖然只有百里之地，卻能夠興盛起來；而像夏桀、商紂這樣的暴君，雖然統有整個天下，最後卻亡國了。現在楚國的領土有幾千里，比起商湯、周武王的領地要大多了，所以只要大王有心振作，並非不可能啊！」這次襄王完全接納了莊辛的建議，並封他為陽陵君。在莊辛的輔佐下，襄王重振國力，終於收復失土，度過了這次的危機。後來「亡羊補牢」演變為成語，用來比喻犯錯後及時更正，尚能補救。

**語意說明** :
 比喻犯錯後及時更正，尚能補救。

**例句** :
以前努力不夠，現在`亡羊補牢`還來得及，千萬不可自暴自棄。

輸掉這場球，原因很多，讓我們虛心檢討，以為`亡羊補牢`之計。

這件事雖然遭遇挫折，但是如果針對原因改進，`亡羊補牢`，尚猶未晚。

這批產品為何會出現瑕疵，一定要仔細檢討，要知`亡羊補牢`，猶未為晚。

`亡羊補牢`，並非為了彌補以往的損失，而是為了減少或杜絕以後再發生類似的狀況。

**參考詞語** :
`牢補羊亡`


ㄐㄧㄠ ㄅㄧˋ ㄕ ㄓ，交臂失之

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄠ ㄅㄧˋ ㄕ ㄓ`  的 中文是 `交臂失之`

**典故說明** :
 此處所列為「失之交臂」之典故說明，提供參考。「失之交臂」原作「交臂失之」。顏淵在孔子弟子中最為賢良，雖然貧困，卻不受外在環境影響，依然奮發好學，在孔門四科（德行、言語、政事、文學）裡，名列於德行科。在《莊子．田子方》中，曾用他們師生為例，來說明道家自然無為的道理。文章中記載了孔子和顏淵的一段對話。顏淵認為孔子做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法模仿、跟上腳步的，因此不解地向孔子請教。孔子就向顏淵解釋：「那是因為我循自然運行的腳步前進，本來就沒有固定的一點。你如果用一定的標準要來做比較，當然會和我手臂相擦而過，明明是擦身相近卻難以見面。這就好像所尋找的對象已不在了，你卻拼命去找，和到已空無一人的市集中去買馬是一樣的，你怎麼買得到？」。後來「失之交臂」這句成語就從這裡演變而出，指錯失機會。出現「失之交臂」的書證如清．魏源《默觚下．治篇一》：「用人者不務取其大而專取小知，則卓犖俊偉之材失之交臂矣。」

**參考詞語** :
`失之交臂`


ㄐㄧㄠ ㄖㄨㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄖㄨˇ，交融水乳

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄠ ㄖㄨㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄖㄨˇ`  的 中文是 `交融水乳`

**典故說明** :
 此處所列為「水乳交融」之典故說明，提供參考。水和乳很容易混合，混了以後，就是乳水溶液，分不出乳或水了。所以古人常用「水乳」來表示兩個人的關係密切投合。例如佛經《最勝經》說：「上下和穆，猶如水乳。」後來更有「水乳相資」的說法。在《高僧傳》這部書裡提到了「上恆和尚」，說上恆大師到龍興寺後，和法真、靈祐、法、神湊、慧璡等人交往，大家的感情像「塤箎合韻，水乳相資」一般的融洽。塤、箎是樂器名，合奏起來聲音最為搭配，就如同水、乳交融一般。「水乳交融」的說法，可能就是從這裡演變出來。清代《老殘遊記》第一九回提到老殘為了偵辦齊東村所發生的一件奇案，暗中命令手下許亮故意去結交凶嫌吳二。許亮打聽到吳二常出現在土娼小金子家，於是就到土娼家，很快的和吳二混得水乳交融，進而將他逮捕歸案。這「水乳交融」形容的就是感情很要好的意思。

**參考詞語** :
`水乳交融`


ㄐㄧㄠ ㄊㄡˊ ㄐㄧㄝ ㄦˇ，交頭接耳

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄠ ㄊㄡˊ ㄐㄧㄝ ㄦˇ`  的 中文是 `交頭接耳`

**典故說明** :
 平話是宋代流行於民間的一種說唱文學，多取材自古代軼事，《前漢書平話》即是改編自西漢的歷史。漢朝初年，高祖皇帝駕崩後，接任的惠帝個性軟弱，以致朝政由太后呂氏把持。惠帝崩後，呂后又立少帝，並大封宗族兄弟為王，引起劉氏諸王與朝中大臣的不滿。《前漢書平話》講述到這段歷史，說燕王劉澤起兵反呂后，呂后認為這是朝中大臣唆使的結果，便聽從族人呂胥的建議，宴請各大臣，要在席間給朝臣一點下馬威。呂后命樊亢維持秩序，樊亢在席上宣布三項禁令：一、不能兩人以上一起起身，二、不得湊近頭耳私語，三、不得推說酒醉拒飲。違者立斬。後來「交頭接耳」就被用來形容低聲私語。

**語意說明** :
 形容低聲私語。

**例句** :
他們兩人`交頭接耳`的，不知道談了些什麼。

有意見應該公開提出，不要在一旁`交頭接耳`。

左右鄰居`交頭接耳`談論著那個流浪漢自殺的原因。

考試的時候，如有`交頭接耳`、左顧右盼的，一律視為作弊。

大家對主席的談話有所質疑，會場裡很多人`交頭接耳`地討論著。

每次開週會時，他們兩個總喜歡坐在角落裡，`交頭接耳`地談論著。

在公眾的場合中，必須留意言行舉止，尤其`交頭接耳`是不禮貌的。

老師最無法忍受的，就是學生在上課時彼此`交頭接耳`，不專心聽講。

**近義成語** :
`竊竊私語`

**反義成語** :
`高談闊論`

**參考詞語** :
`接耳交頭`


ㄏㄞˋ ㄕˇ ㄉㄧˋ ㄏㄨˇ，亥豕帝虎

Response:
**注音**
`ㄏㄞˋ ㄕˇ ㄉㄧˋ ㄏㄨˇ`  的 中文是 `亥豕帝虎`

**典故說明** :
 此處所列為「魯魚亥豕」之典故說明，提供參考。

「魯魚亥豕」係由「魯魚」及「亥豕」二語組合而成。

「魯」和「魚」、「亥」和「豕」的古字皆因為形似，所以容易在傳抄或刊刻的過程中造成訛誤。《抱朴子．內篇．遐覽》就記載古時的一個諺語：「書三寫，魚成魯，虛成虎。」意思就是說同一篇文章因不斷的傳抄，字形很相近的字，就很容易發生錯誤。如「魚」很容易會錯寫成「魯」，「虛」很容易會錯寫成「虎」。另外根據《呂氏春秋．慎行論．察傳》的記載：子夏有一次到晉國，經過衛國時，聽到有人在讀記載歷史的書，其中有一句是：「晉師三豕涉河」，他聽了就說：「應該不是『三豕涉河』，而是『己亥涉河』吧！」到了晉國一查，果然是「晉師己亥涉河」，是說晉國軍隊在己亥那一天渡過黃河。因為「己亥」和「三豕」的古文字形很相近，所以才會造成這個錯誤。後來這兩個詞語被合用成「魯魚亥豕」，用來指因文字形似而致傳寫或刊刻錯誤。

**參考詞語** :
`魯魚亥豕`


ㄏㄞˋ ㄕˇ ㄩˊ ㄌㄨˇ，亥豕魚魯

Response:
**注音**
`ㄏㄞˋ ㄕˇ ㄩˊ ㄌㄨˇ`  的 中文是 `亥豕魚魯`

**典故說明** :
 此處所列為「魯魚亥豕」之典故說明，提供參考。

「魯魚亥豕」係由「魯魚」及「亥豕」二語組合而成。

「魯」和「魚」、「亥」和「豕」的古字皆因為形似，所以容易在傳抄或刊刻的過程中造成訛誤。《抱朴子．內篇．遐覽》就記載古時的一個諺語：「書三寫，魚成魯，虛成虎。」意思就是說同一篇文章因不斷的傳抄，字形很相近的字，就很容易發生錯誤。如「魚」很容易會錯寫成「魯」，「虛」很容易會錯寫成「虎」。另外根據《呂氏春秋．慎行論．察傳》的記載：子夏有一次到晉國，經過衛國時，聽到有人在讀記載歷史的書，其中有一句是：「晉師三豕涉河」，他聽了就說：「應該不是『三豕涉河』，而是『己亥涉河』吧！」到了晉國一查，果然是「晉師己亥涉河」，是說晉國軍隊在己亥那一天渡過黃河。因為「己亥」和「三豕」的古文字形很相近，所以才會造成這個錯誤。後來這兩個詞語被合用成「魯魚亥豕」，用來指因文字形似而致傳寫或刊刻錯誤。

**參考詞語** :
`魯魚亥豕`


ㄏㄞˋ ㄕˇ ㄌㄨˇ ㄩˊ，亥豕魯魚

Response:
**注音**
`ㄏㄞˋ ㄕˇ ㄌㄨˇ ㄩˊ`  的 中文是 `亥豕魯魚`

**典故說明** :
 此處所列為「魯魚亥豕」之典故說明，提供參考。

「魯魚亥豕」係由「魯魚」及「亥豕」二語組合而成。

「魯」和「魚」、「亥」和「豕」的古字皆因為形似，所以容易在傳抄或刊刻的過程中造成訛誤。《抱朴子．內篇．遐覽》就記載古時的一個諺語：「書三寫，魚成魯，虛成虎。」意思就是說同一篇文章因不斷的傳抄，字形很相近的字，就很容易發生錯誤。如「魚」很容易會錯寫成「魯」，「虛」很容易會錯寫成「虎」。另外根據《呂氏春秋．慎行論．察傳》的記載：子夏有一次到晉國，經過衛國時，聽到有人在讀記載歷史的書，其中有一句是：「晉師三豕涉河」，他聽了就說：「應該不是『三豕涉河』，而是『己亥涉河』吧！」到了晉國一查，果然是「晉師己亥涉河」，是說晉國軍隊在己亥那一天渡過黃河。因為「己亥」和「三豕」的古文字形很相近，所以才會造成這個錯誤。後來這兩個詞語被合用成「魯魚亥豕」，用來指因文字形似而致傳寫或刊刻錯誤。

**參考詞語** :
`魯魚亥豕`


ㄧˋ ㄅㄨˋ ㄧˋ ㄑㄩ，亦步亦趨

Response:
**注音**
`ㄧˋ ㄅㄨˋ ㄧˋ ㄑㄩ`  的 中文是 `亦步亦趨`

**典故說明** :
 顏淵在孔子弟子中最為賢良，雖然貧困，卻不受外在環境影響，依然奮發好學，在孔門四科（德行、言語、政事、文學）裡，名列於德行科。在《莊子．田子方》中，曾用他們師生為例，來說明道家自然無為的道理。文章中記載了孔子和顏淵的一段對話。有一天顏淵請教孔子：「夫子走的時候，我也跟著走；夫子快步走，我也跟著快步走；夫子快跑時，我也跟著快跑。可是當夫子奔走速度達到非常快速的時候，我卻只能在後面瞪著眼睛直看。」顏淵所要表達的意思是，孔子做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法模仿、跟上腳步的，也就是孔子不需要說什麼，眾人就自然信服；不曾親近或偏袒，但情意卻自然而周到；沒有爵位，而百姓卻自然歸向他，這些在顏淵的心中，一直無法看出是什麼緣故，因此就向孔子請教。而孔子也向顏淵解釋，這一切都是因為虛心的順應自然萬物之變化，遵循著既有的大自然規律的關係。後來「亦步亦趨」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事事追隨或仿傚別人。

**語意說明** :
 形容事事追隨或仿傚別人。

**例句** :
他只知跟在別人後面`亦步亦趨`，人云亦云，毫無主見。

剛學會走路的小娃兒，大人一定要`亦步亦趨`地跟著，預防他會跌倒。

家裡養的小花狗就像是我的影子，每次我出門，牠都`亦步亦趨`地跟著。

在產品設計這方面，我們要走自己的路，不要老跟在別人後面`亦步亦趨`。

學習他人長處，不是只跟在別人後面`亦步亦趨`，而應該發揮自己的長處和特色。

藝術創作雖往往須經模仿，但如果一直只在別人的作品後面`亦步亦趨`，就難成大家。

**近義成語** :
`人云亦云`、`依樣畫葫蘆`、`鸚鵡學舌`

**反義成語** :
`另闢蹊徑`、`別出心裁`、`別開生面`、`標新立異`、`獨樹一幟`

**參考詞語** :
`一步一趨`、`隨人步趨`、`一趨一步`


ㄒㄧㄤˇ ㄓㄡˇ ㄗˋ ㄓㄣ，享帚自珍

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄤˇ ㄓㄡˇ ㄗˋ ㄓㄣ`  的 中文是 `享帚自珍`

**典故說明** :
 此處所列為「敝帚自珍」之典故說明，提供參考。據《東觀漢記．卷一．光武帝紀》載，新莽敗亡之後，光武帝劉秀即位繼承漢朝天下，這時公孫述也在蜀自立為王，由於屢次招降不成，因此光武帝就派吳漢率軍攻打公孫述。光武帝十二年十一月，吳漢的軍隊攻到成都城門下。公孫述不敵，被刺傷，扶著車子退回軍營，當晚就過世了。隔天其手下部將即向吳漢投降，吳漢卻下令誅殺公孫述的妻子兒女，將他的首級傳送回洛陽，並且放縱士兵在城中燒殺虜掠。光武帝聽到這個消息，下詔譴責吳漢。當時吳漢的副將劉禹也對他說：「成都城裡的老弱婦孺數以萬計，一旦放任士兵縱火搶奪，後果將不堪設想，光是聽到就讓人鼻酸。在一般人家裡儘管是殘破不堪的掃帚，也會當作價值千金的寶物來珍惜！何況他們都是我大漢的子民，你怎麼忍心這麼做？古籍中也記載：春秋時人秦西巴，因為不忍心看母鹿傷心，於是偷偷放走主人獵得的小鹿，結果主人知道後很生氣的把他趕走；戰國魏將樂羊攻打中山國時，正好他的兒子在中山國，中山國君就殺了他兒子並做成肉羹送給他，為了向魏文侯表示自己的忠心，他吃下肉羹。由這二個故事來看，誰比較仁慈呢？如果放縱兵士胡作非為，那就失去斬殺將領撫慰百姓的仁義之心了。」後來「敝帚自珍」這句成語，就從劉禹話中「家有敝帚，享之千金」演變而出，用來比喻東西雖不好，卻因為是自己所擁有，故非常珍視。

**參考詞語** :
`敝帚自珍`


ㄐㄧㄥ ㄕ ㄓˇ ㄍㄨㄟˋ，京師紙貴

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄕ ㄓˇ ㄍㄨㄟˋ`  的 中文是 `京師紙貴`

**典故說明** :
 此處所列為「洛陽紙貴」之典故說明，提供參考。西晉的大文學家左思，是一個相貌木訥、口齒不清的人，因此沒有什麼朋友，儘管文筆出眾，也不被當時的人們所重視。左思對於寫作文章十分用心，他曾經花了一年的時間寫成〈齊都賦〉，描寫齊國首都臨淄的風光。接著他又想寫一篇關於三國時代魏、蜀、吳都城的文章，即〈三都賦〉。這時左思的妹妺左芬正好被選入宮，左思就藉這個機會搬到人文薈萃的京師洛陽居住。因為左思從未去過蜀國的成都，所以他就去拜訪當時的大文人張載，請教有關成都的風土民情。為了寫成〈三都賦〉，左思花了十年的時間構思，他的家中到處掛著紙筆，連廁所和籬笆上都不例外，只要一有靈感，他便立刻提筆寫下。在創作的過程中，左思又覺得自己的學問不足，便向朝廷請求擔任掌管圖書的祕書郎一職，以便翻閱各種書籍，作為寫作的材料。後來〈三都賦〉完成，卻並未得到時人的重視。左思認為自己的文筆並不比班固、張衡差，恐怕是當時的人不喜歡他的形貌，所以也看不起他的文章。左思聽說皇甫謐是位著名的學者，便拿自己的作品去向他請教。皇甫謐看了〈三都賦〉之後非常欣賞，並為左思寫了一篇序。後來張載為魏都的部分作注，劉逵也為蜀都、吳都兩部分作注，衛權又寫了略解。連官至司空的大文人張華，都對左思的〈三都賦〉大加讚賞，認為左思的成就不輸給班固、張衡等大文人。由於這些文人學者的推薦，左思的這篇傑作便很快地在京城洛陽流傳開來，人們競相抄錄，以致洛陽的紙價上漲。後來這個故事被濃縮成「洛陽紙貴」，用來形容著作風行一時，流傳甚廣。

**參考詞語** :
`洛陽紙貴`


ㄊㄧㄥˊ ㄊㄧㄥˊ ㄉㄨˊ ㄌㄧˋ，亭亭獨立

Response:
**注音**
`ㄊㄧㄥˊ ㄊㄧㄥˊ ㄉㄨˊ ㄌㄧˋ`  的 中文是 `亭亭獨立`

**典故說明** :
 此處所列為「亭亭玉立」之典故說明，提供參考。《藝文類聚》這本書依據不同主題，摘錄歷代文章的相關文句。〈美婦人〉一類中，蒐羅了歷代描述美人的文句，其中有一篇東漢文人蔡邕的〈協初賦〉，描寫美人「近看如神獸振翅而飛般的風采，遠看如仙女下凡般的脫俗；靜立時如青山般的聳立，活動時如彩鳥般的躍飛。臉龐如明月般的皎潔，神采如朝日般的耀眼；氣色如蓮花般的鮮嫩，肌膚如蜂蜜般的剔透」。其中「立若碧山亭亭」一句，「亭亭」是形容高聳直立的樣子，意思是說美人靜立時如青山般的聳立。後來「亭亭玉立」這句成語就從這裡演變而出，形容女子身材修長美麗。亦用於形容美麗挺拔的花木、山峰、建築等。如晉．張協〈玄武館賦〉即有「直亭亭以孤立，迎千里之清飆」兩句，用來描寫玄武館的高聳挺立。

**參考詞語** :
`亭亭玉立`


ㄊㄧㄥˊ ㄊㄧㄥˊ ㄩˋ ㄌㄧˋ，亭亭玉立

Response:
**注音**
`ㄊㄧㄥˊ ㄊㄧㄥˊ ㄩˋ ㄌㄧˋ`  的 中文是 `亭亭玉立`

**典故說明** :
 《藝文類聚》這本書依據不同主題，摘錄歷代文章的相關文句。〈美婦人〉一類中，蒐羅了歷代描述美人的文句，其中有一篇東漢文人蔡邕的〈協初賦〉，描寫美人「近看如神獸振翅而飛般的風采，遠看如仙女下凡般的脫俗；靜立時如青山般的聳立，活動時如彩鳥般的躍飛。臉龐如明月般的皎潔，神采如朝日般的耀眼；氣色如蓮花般的鮮嫩，肌膚如蜂蜜般的剔透」。其中「立若碧山亭亭」一句，「亭亭」是形容高聳直立的樣子，意思是說美人靜立時如青山般的聳立。後來「亭亭玉立」這句成語就從這裡演變而出，形容女子身材修長美麗。亦用於形容美麗挺拔的花木、山峰、建築等。如晉．張協〈玄武館賦〉即有「直亭亭以孤立，迎千里之清飆」兩句，用來描寫玄武館的高聳挺立。

**語意說明** :
 形容女子身材修長美麗。形容花木、山峰等的挺拔姿勢。

**例句** :
妳若想擁有`亭亭玉立`的身材，就別再貪嘴吃零食了。

她那`亭亭玉立`的身材，再配上一套洋裝，真是美極了。

表妹長得`亭亭玉立`，親戚們都說她可以去參加選美比賽了。

才幾年不見，她便出落得`亭亭玉立`，成了個十足標緻的美人。

幾年不見，朋友的幾個女兒都已長大成人，個個`亭亭玉立`，明豔動人。

一陣和風吹過，`亭亭玉立`的荷花搖曳生姿，最是好看。

車剛出山洞，一座`亭亭玉立`的山峰出現眼前，秀麗非凡。

貼於水面的睡蓮，相較於`亭亭玉立`的荷花，顯得遜色多了。

**參考詞語** :
`玉立亭亭`、`亭亭而立`、`亭亭獨立`


ㄊㄧㄥˊ ㄊㄧㄥˊ ㄦˊ ㄌㄧˋ，亭亭而立

Response:
**注音**
`ㄊㄧㄥˊ ㄊㄧㄥˊ ㄦˊ ㄌㄧˋ`  的 中文是 `亭亭而立`

**典故說明** :
 此處所列為「亭亭玉立」之典故說明，提供參考。《藝文類聚》這本書依據不同主題，摘錄歷代文章的相關文句。〈美婦人〉一類中，蒐羅了歷代描述美人的文句，其中有一篇東漢文人蔡邕的〈協初賦〉，描寫美人「近看如神獸振翅而飛般的風采，遠看如仙女下凡般的脫俗；靜立時如青山般的聳立，活動時如彩鳥般的躍飛。臉龐如明月般的皎潔，神采如朝日般的耀眼；氣色如蓮花般的鮮嫩，肌膚如蜂蜜般的剔透」。其中「立若碧山亭亭」一句，「亭亭」是形容高聳直立的樣子，意思是說美人靜立時如青山般的聳立。後來「亭亭玉立」這句成語就從這裡演變而出，形容女子身材修長美麗。亦用於形容美麗挺拔的花木、山峰、建築等。如晉．張協〈玄武館賦〉即有「直亭亭以孤立，迎千里之清飆」兩句，用來描寫玄武館的高聳挺立。

**參考詞語** :
`亭亭玉立`


ㄌㄧㄤˋ ㄐㄧㄝˊ ㄍㄠ ㄈㄥ，亮節高風

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄤˋ ㄐㄧㄝˊ ㄍㄠ ㄈㄥ`  的 中文是 `亮節高風`

**典故說明** :
 此處所列為「高風亮節」之典故說明，提供參考。

「高風亮節」係由「高風」及「亮節」二語組合而成。

「高風」見於《後漢書．卷二八下．馮衍傳》。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少有奇才，博通群書。王莽時，諸公薦舉，馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝；但光武帝怨衍遲不歸降，未予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。

「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。

**參考詞語** :
`高風亮節`


ㄖㄣˊ ㄅㄨˋ ㄌㄧㄠˊ ㄕㄥ，人不聊生

Response:
**注音**
`ㄖㄣˊ ㄅㄨˋ ㄌㄧㄠˊ ㄕㄥ`  的 中文是 `人不聊生`

**典故說明** :
 此處所列為「民不聊生」之典故說明，提供參考。據《戰國策．秦策四》載：戰國楚頃襄王二十年，秦昭王派將軍白起攻打楚國，結果楚王被迫遷都陳城，國力由盛轉衰。後來秦國再次想要出兵攻打楚國，頃襄王知道這個消息後，就派春申君黃歇出使秦國，企圖說服秦昭王不要攻打楚國。黃歇到秦國後，為秦昭王分析當前的情勢說：「今日大王信任韓、魏對秦國是友善的，當心像當年吳王一樣，因為相信越王是真心臣服，所以放心地出兵攻打齊國，沒想到卻在得勝回國時，越王反叛將他擒住。還有，韓、魏歷經幾世爭戰，父老兄弟死在秦人手上的不計其數，國家也因此變得殘破，宗廟年久失修而損壞，將士們肚破頸斷、身首異處，屍骨暴露在荒野上；老弱婦孺被捉去當俘虜，路上時常可見；鬼神沒人祭拜，百姓生活困苦，骨肉分離流落四方。韓、魏沒有滅亡，是秦國的一大憂患！現在大王要出兵攻打楚國，勢必經過韓、魏國境，您不擔心他們會叛變嗎？」後來「民不聊生」這個成語，就從原文中的「百姓不聊生」演變而出，用於形容百姓生活非常困苦。

**參考詞語** :
`民不聊生`


ㄖㄣˊ ㄩㄣˊ ㄧˋ ㄩㄣˊ，人云亦云

Response:
**注音**
`ㄖㄣˊ ㄩㄣˊ ㄧˋ ㄩㄣˊ`  的 中文是 `人云亦云`

**典故說明** :
 蘇州定慧寺的守欽長老，派遣他的徒弟卓契順來探望被貶謫到惠州的蘇軾，順道寄上他做的〈擬寒山〉十頌。蘇軾看了之後，覺得守欽長老的詩句流露出像禪宗三祖僧璨和五祖弘忍詩作的通達意境，而沒有賈島和僧人可明詩中的峭冷、枯瘦，於是和韻做了〈次韻定慧欽長老見寄〉詩八首。典源這裡用的是第二首，內容是描述蘇軾在惠州的生活環境：他居住的地方鄰近鐵橋和石樓兩座山，白天看得到有五色羽毛的奇鳥，夜晚聽得到千年枸杞根化成的狗的吠叫聲，也有松花釀成的仙酒，和樵夫送的山餚野菜。我喝醉了你就自己離去吧！晉朝的陶淵明不也曾說過：「我醉欲眠，卿且去。」我只是附和他的話而已。後來「人云亦云」這句成語可能就是從這裡的「陶云吾亦云」演變而來，多轉引申，用來形容沒有獨自的見解，只會盲從跟隨。

**語意說明** :
 形容沒有獨自的見解，只會盲從跟隨。

**例句** :
他凡事`人云亦云`，毫無主見。

這篇論文只是`人云亦云`，了無創見。

謠言止於智者，`人云亦云`，實在不可取。

這篇社論毫無主見，只是`人云亦云`而已。

做事要有主見，不要`人云亦云`，失去立場。

他做事一向有原則，絕不會是`人云亦云`的人。

請你拿出主見來！不要`人云亦云`，只知附和。

關係人家名節的事，你怎可`人云亦云`不去查證？

像他這種`人云亦云`的個性，是不可能把公司給管理好的。

你是廠長，怎麼老是`人云亦云`，難道就不能有點自己的見解嗎？

**近義成語** :
`一犬吠形`、`百犬吠聲`、`吠影吠聲`、`拾人牙慧`、`拾人涕唾`、`隨聲附和`、`鸚鵡學舌`

**反義成語** :
`自成一家`、`獨樹一幟`


ㄖㄣˊ ㄑㄩˋ ㄌㄡˊ ㄎㄨㄥ，人去樓空

Response:
**注音**
`ㄖㄣˊ ㄑㄩˋ ㄌㄡˊ ㄎㄨㄥ`  的 中文是 `人去樓空`

**典故說明** :
 「人去樓空」這句成語顯現的是一種感慨、惋惜的情感，出自於唐．崔顥的〈黃鶴樓〉詩。此詩藉由古人乘鶴仙去的傳說，點出仙人黃鶴早已渺無蹤跡，一去不復返，只留天際的白雲，千載悠悠，表達出更深的失落情懷，將對世事茫茫的感慨表露無遺。後來「人去樓空」這句成語就從這裡演變而出，用來表示舊地重遊時人事已非，空留遺跡，或對故人的思念。如《警世通言．卷一○．錢舍人題詩燕子樓》：「人去樓空事已深，至今惆悵樂天吟。」用的就是這個意思。但是這個成語現在有另一種用法，形容畏罪潛逃，不知去向，大多是使用於社會事件的報導上，說明犯罪者因為畏罪而潛逃，不在原住屋裡。

**語意說明** :
 表示舊地重遊時人事已非，或對故人的思念。形容畏罪潛逃，不知去向。

**例句** :
當我回到故鄉，要找兒時玩伴敘舊時，才知`人去樓空`，不知搬到哪裡去了。

數年後，他回到故鄉，想要尋找昔日的好友，才發現已是`人去樓空`，景物全非。

來到以前的故居，只覺`人去樓空`，物是人非。不知不覺中，感傷之情油然而生。

等警方趕到現場時，歹徒已聞風而逃，`人去樓空`。

老闆捲款潛逃後，公司就`人去樓空`，鐵門深鎖，使得員工們都喪失了賴以維生的工作。


ㄖㄣˊ ㄉㄧㄥˋ ㄕㄥˋ ㄊㄧㄢ，人定勝天

Response:
**注音**
`ㄖㄣˊ ㄉㄧㄥˋ ㄕㄥˋ ㄊㄧㄢ`  的 中文是 `人定勝天`

**典故說明** :
 《逸周書》原名《周書》，或稱《汲冢周書》，由戰國時人編集古代文獻而成，記載上古至周的一些傳說事蹟。〈文傳解〉記載周文王即位第九年春天在都城鄗，對後來的周武王姬發所說的一段話，內容期勉姬發成為一個仁德愛民的國君，並且指出治理國政時應該順應四時，在合宜的季節耕種、打獵、砍伐草木，不獵殺有孕和幼小的動物，讓土地有足夠的時間休養生息，是保持國力強盛不衰的方法。其中提到：「兵強勝人，人強勝天」，說明強大的兵力可以勝過人力，而人力可以戰勝天命、克服自然阻礙。後來「人定勝天」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人的智慧和力量，能夠克服自然阻礙，改造環境。

**語意說明** :
 形容人的智慧和力量，能夠克服自然阻礙，改造環境。

**例句** :
中部橫貫公路的闢建，證明了`人定勝天`的道理。

`人定勝天`，相信我們一定能夠克服颱風帶來的災害。

如果過分執著`人定勝天`，往往會破壞了大自然的環境。

我要憑雙手創造命運，因為我相信`人定勝天`，路是自己走出來的。

望著這一片沙漠上開闢出來的綠色稻田，更讓人相信`人定勝天`的道理。

**近義成語** :
`有志者事竟成`、`事在人為`

**反義成語** :
`成事在天`、`聽天由命`

**參考詞語** :
`人眾勝天`、`人強勝天`、`人謀敓天造`


ㄖㄣˊ ㄕㄢ ㄖㄣˊ ㄏㄞˇ，人山人海

Response:
**注音**
`ㄖㄣˊ ㄕㄢ ㄖㄣˊ ㄏㄞˇ`  的 中文是 `人山人海`

**典故說明** :
 「人山人海」，形容許許多多的人聚集在一起。用「山」和「海」來形容數量之多。在宋代西湖老人所撰《西湖老人繁勝錄．諸行市》中有一條記載，描述當時杭州市容的繁盛。說到當時南瓦是衣山衣海，中瓦是卦山卦海，上瓦是南山南海，下瓦是人山人海。此處所說的「瓦」，或稱為「瓦子」、「瓦舍」、「瓦肆」等，是宋元大都市中娛樂場所的總稱，包括了戲場、妓院、賭場等。至於「南瓦」等名稱，根據《西湖老人繁勝錄．瓦市》記載，當時瓦市分有南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲橋瓦等。可見這些名稱都是指瓦市的所在。其中「南瓦」是衣市集中地，所以「衣山衣海」；「中瓦」為算命卜卦等行業的集中地，所以「卦山卦海」；上瓦「南山南海」，下瓦必然十分熱鬧，所以「人山人海」。這句成語後代常見，例如：《水滸傳》第五一回：「每日有那一般打散，或有戲舞，或有吹彈，或有歌唱，賺得那人山人海價看。」（打散：ㄉㄚˇ ㄙㄢˇ，泛指曲藝雜技）又如《初刻拍案驚奇》卷六：「二月十九日觀音菩薩生辰，街上迎會，看的人，人山人海。」後來「人山人海」就被用來形容人聚集得非常多。

**語意說明** :
 形容人聚集得非常多。

**例句** :
花季時的陽明山，天天是`人山人海`。

一年一度的國際書展，來參觀的真是`人山人海`。

每到電腦展時，會場總是`人山人海`，擠得水泄不通。

動物園內`人山人海`，大家都想一睹澳洲無尾熊的風采。

這場露天音樂會的水準極高，因此觀眾席上`人山人海`。

這間百貨公司已經沒落，難得再見到當年`人山人海`的盛況。

為了一睹巨星的風采，機場大廳擠進了`人山人海`的熱情影迷。

舉世聞名的魔術大師來臺演出，現場的觀眾`人山人海`，盛況空前。

元宵節時我們一起到`人山人海`的中正紀念堂看燈會，真是熱鬧極了。

**近義成語** :
`水泄不通`、`萬人空巷`

**反義成語** :
`三三兩兩`、`隻影全無`、`寥寥無幾`

**參考詞語** :
`如山如海`、`人海人山`


ㄖㄣˊ ㄑㄧㄤˊ ㄕㄥˋ ㄊㄧㄢ，人強勝天

Response:
**注音**
`ㄖㄣˊ ㄑㄧㄤˊ ㄕㄥˋ ㄊㄧㄢ`  的 中文是 `人強勝天`

**典故說明** :
 此處所列為「人定勝天」之典故說明，提供參考。《逸周書》原名《周書》，或稱《汲冢周書》，由戰國時人編集古代文獻而成，記載上古至周的一些傳說事蹟。〈文傳解〉記載周文王即位第九年春天在都城鄗，對後來的周武王姬發所說的一段話，內容期勉姬發成為一個仁德愛民的國君，並且指出治理國政時應該順應四時，在合宜的季節耕種、打獵、砍伐草木，不獵殺有孕和幼小的動物，讓土地有足夠的時間休養生息，是保持國力強盛不衰的方法。其中提到：「兵強勝人，人強勝天」，說明強大的兵力可以勝過人力，而人力可以戰勝天命、克服自然阻礙。後來「人定勝天」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人的智慧和力量，能夠克服自然阻礙，改造環境。

**參考詞語** :
`人定勝天`


ㄖㄣˊ ㄒㄧㄣ ㄅㄨˋ ㄍㄨˇ，人心不古

Response:
**注音**
`ㄖㄣˊ ㄒㄧㄣ ㄅㄨˋ ㄍㄨˇ`  的 中文是 `人心不古`

**典故說明** :
 由於元代的統治者為蒙古部族，愛好音樂與歌舞，此性格反映在文學上，於是產生了豐富多樣的戲劇與歌舞，散曲亦是一種新興的文學體裁。劉時中即為著名曲家之一。元順帝天曆二年，江西大旱，劉時中見到災民受難的情況，於是作了兩套散曲〈端正好〉，上呈江西道廉訪使高納麟。第一套的內容陳述饑荒時「穀不登，麥不長」，民無以食的悲慘遭遇，而且憤怒地斥責了奸商富豪趁火打劫的罪行，展現元代社會嚴重的階級壓榨。第二套則是揭露官吏的無能與玩法亂紀。他形容一群暴發戶般的官員為「沒見識街市匹夫」，彼此狼狽為奸，勾結作惡，盡日將精力耗費在吃喝嫖賭，完全不顧百姓生計。並申辯說：「不是我要講他們的壞話，但怎麼能眼睜睜地看著邪惡戰勝正義？現在的人根本完全喪失了舊時代的淳樸，明明是人，但行事卻如禽獸一般。」後來「人心不古」演變為成語，用來感嘆現在的人，失去古人的忠厚淳樸。

**語意說明** :
 感嘆現在的人，失去古人的忠厚淳樸。貶義。

**例句** :
世道險惡，`人心不古`，凡事還是小心點好。

近年殺人搶劫的新聞越來越多，真是`人心不古`！

面對逐漸敗壞的社會風氣，許多人經常感慨`人心不古`。

眼看如今世風日下，`人心不古`，笑貧不笑娼，竟不知羞恥為何物。

現代社會的人情味愈來愈淡薄，和過去大不相同，真是`人心不古`啊！

現在許多人招搖撞騙，為了金錢不擇手段，唯利是圖，真是`人心不古`。

現在有些人販毒、走私無所不為，一心只想發財，令人感嘆`人心不古`啊！

今天大家都在慨嘆社會風氣敗壞，`人心不古`，然仍有許多默默行善的人，在社會各角落救人濟世，值得欽佩。

**近義成語** :
`世風日下`、`世衰道微`

**反義成語** :
`古道熱腸`、`古貌古心`


ㄖㄣˊ ㄨㄤˋ ㄙㄨㄛˇ ㄍㄨㄟ，人望所歸

Response:
**注音**
`ㄖㄣˊ ㄨㄤˋ ㄙㄨㄛˇ ㄍㄨㄟ`  的 中文是 `人望所歸`

**典故說明** :
 此處所列為「眾望所歸」之典故說明，提供參考。晉朝高僧帛遠，字法祖，河內人，博學多聞，通梵晉語，於方等經深有研究。他在長安建造佛寺，從事講習，聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加，帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂，帛遠潛遁隴右，以保雅操。當時張輔為秦州剌史，鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著，「眾望所歸」，就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚，但帛遠拒不接受，於是結怨。後因他人的讒言，帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語，用來指深得眾人擁護、愛戴。

**參考詞語** :
`眾望所歸`


ㄖㄣˊ ㄈㄨˊ ㄩˊ ㄕˋ，人浮於事

Response:
**注音**
`ㄖㄣˊ ㄈㄨˊ ㄩˊ ㄕˋ`  的 中文是 `人浮於事`

**典故說明** :
 「人浮於事」原作「人浮於食」。根據《禮記．坊記》中記載，孔子曾說：「君子能夠推辭尊貴和富有，而安於卑賤和貧困的生活，這麼一來禍亂就會減少。所以君子與其領取的俸祿超過個人的才幹，寧願使個人的才幹超過所得的俸祿。」孔子說這段話的用意是期望人們能安於貧賤、不貪求富貴、以減少禍亂。後來「人浮於事」這句成語就從這裡演變而出，轉而用於表示人多事少。「人浮於事」的書證如《兒女英雄傳》第二回：「他從前就在邳州衙門，如今在兄弟這裡，人浮於事，實在用不開。」

**語意說明** :
 表示人多事少。

**例句** :
現在百業蕭條，`人浮於事`的現象很嚴重。

`人浮於事`的問題如不解決，各種社會亂象恐將層出不窮。

雖然時下`人浮於事`，只要你是千里馬，就不怕沒有伯樂。

在這`人浮於事`的年代，初出茅廬者切忌好高騖遠，以免高不成低不就。

**近義成語** :
`僧多粥少`

**參考詞語** :
`人浮於食`、`食浮於人`


ㄖㄣˊ ㄈㄨˊ ㄩˊ ㄕˊ，人浮於食

Response:
**注音**
`ㄖㄣˊ ㄈㄨˊ ㄩˊ ㄕˊ`  的 中文是 `人浮於食`

**典故說明** :
 此處所列為「人浮於事」之典故說明，提供參考。「人浮於事」原作「人浮於食」。根據《禮記．坊記》中記載，孔子曾說：「君子能夠推辭尊貴和富有，而安於卑賤和貧困的生活，這麼一來禍亂就會減少。所以君子與其領取的俸祿超過個人的才幹，寧願使個人的才幹超過所得的俸祿。」孔子說這段話的用意是期望人們能安於貧賤、不貪求富貴、以減少禍亂。後來「人浮於事」這句成語就從這裡演變而出，轉而用於表示人多事少。「人浮於事」的書證如《兒女英雄傳》第二回：「他從前就在邳州衙門，如今在兄弟這裡，人浮於事，實在用不開。」

**參考詞語** :
`人浮於事`


ㄖㄣˊ ㄏㄞˇ ㄖㄣˊ ㄕㄢ，人海人山

Response:
**注音**
`ㄖㄣˊ ㄏㄞˇ ㄖㄣˊ ㄕㄢ`  的 中文是 `人海人山`

**典故說明** :
 此處所列為「人山人海」之典故說明，提供參考。「人山人海」，形容許許多多的人聚集在一起。用「山」和「海」來形容數量之多。在宋代西湖老人所撰《西胡老人繁勝錄．諸行市》中有一條記載，描述當時杭州市容的繁盛。說到當時南瓦是衣山衣海，中瓦是卦山卦海，上瓦是南山南海，下瓦是人山人海。此處所說的「瓦」，或稱為「瓦子」、「瓦舍」、「瓦肆」等，是宋元大都市中娛樂場所的總稱，包括了戲場、妓院、賭場等。至於「南瓦」等名稱，根據《西湖老人繁勝錄．瓦市》記載，當時瓦市分有南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲橋瓦等。可見這些名稱都是指瓦市的所在。其中「南瓦」是衣市集中地，所以「衣山衣海」；「中瓦」為算命卜卦等行業的集中地，所以「卦山卦海」；上瓦「南山南海」，下瓦必然十分熱鬧，所以「人山人海」。這句成語後代常見，例如：《水滸傳》第五一回：「每日有那一般打散，或有戲舞，或有吹彈，或有歌唱，賺得那人山人海價看。」（打散：ㄉㄚˇ ㄙㄢˇ，泛指曲藝雜技）又如《初刻拍案驚奇》卷六：「二月十九日觀音菩薩生辰，街上迎會，看的人，人山人海。」後來「人山人海」就被用來形容人聚集得非常多。

**參考詞語** :
`人山人海`


ㄖㄣˊ ㄓㄨㄥˋ ㄕㄥˋ ㄊㄧㄢ，人眾勝天

Response:
**注音**
`ㄖㄣˊ ㄓㄨㄥˋ ㄕㄥˋ ㄊㄧㄢ`  的 中文是 `人眾勝天`

**典故說明** :
 此處所列為「人定勝天」之典故說明，提供參考。《逸周書》原名《周書》，或稱《汲冢周書》，由戰國時人編集古代文獻而成，記載上古至周的一些傳說事蹟。〈文傳解〉記載周文王即位第九年春天在都城鄗，對後來的周武王姬發所說的一段話，內容期勉姬發成為一個仁德愛民的國君，並且指出治理國政時應該順應四時，在合宜的季節耕種、打獵、砍伐草木，不獵殺有孕和幼小的動物，讓土地有足夠的時間休養生息，是保持國力強盛不衰的方法。其中提到：「兵強勝人，人強勝天」，說明強大的兵力可以勝過人力，而人力可以戰勝天命、克服自然阻礙。後來「人定勝天」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人的智慧和力量，能夠克服自然阻礙，改造環境。

**參考詞語** :
`人定勝天`


ㄖㄣˊ ㄧㄢˊ ㄎㄜˇ ㄨㄟˋ，人言可畏

Response:
**注音**
`ㄖㄣˊ ㄧㄢˊ ㄎㄜˇ ㄨㄟˋ`  的 中文是 `人言可畏`

**典故說明** :
 《詩經．鄭風．將仲子》是一首女子拒人求愛的詩，雖然女子對求愛的仲子也有意，但卻害怕家人與街坊的閒言閒語，因此要求他「無踰我園，無折我樹檀。」只因為我雖然也很思念你，但別人多嘴多舌，閒話也是很可怕的。後來「人言可畏」這句成語就從這裡演變而出，用以指眾人的流言蜚語是可怕的。

**語意說明** :
 流言蜚語令人生畏。

**例句** :
經過這次黑函風波，他終於體會到`人言可畏`的恐怖。

即然知道`人言可畏`，你最好謹言慎行，別落人口實。

真是`人言可畏`，明明是好事一樁，卻被大家說得難聽無比。

他們之間雖然是清白的，但是`人言可畏`，兩人只好斷絕交往。

爺爺深明`人言可畏`的道理，所以做事一向十分小心，不給別人留下任何話柄。

**近義成語** :
`三人成虎`、`眾口鑠金`、`曾參殺人`、`積毀銷骨`


ㄖㄣˊ ㄇㄡˊ ㄉㄨㄛˊ ㄊㄧㄢ ㄗㄠˋ，人謀敓天造

Response:
**注音**
`ㄖㄣˊ ㄇㄡˊ ㄉㄨㄛˊ ㄊㄧㄢ ㄗㄠˋ`  的 中文是 `人謀敓天造`

**典故說明** :
 此處所列為「人定勝天」之典故說明，提供參考。《逸周書》原名《周書》，或稱《汲冢周書》，由戰國時人編集古代文獻而成，記載上古至周的一些傳說事蹟。〈文傳解〉記載周文王即位第九年春天在都城鄗，對後來的周武王姬發所說的一段話，內容期勉姬發成為一個仁德愛民的國君，並且指出治理國政時應該順應四時，在合宜的季節耕種、打獵、砍伐草木，不獵殺有孕和幼小的動物，讓土地有足夠的時間休養生息，是保持國力強盛不衰的方法。其中提到：「兵強勝人，人強勝天」，說明強大的兵力可以勝過人力，而人力可以戰勝天命、克服自然阻礙。後來「人定勝天」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人的智慧和力量，能夠克服自然阻礙，改造環境。

**參考詞語** :
`人定勝天`


ㄖㄣˊ ㄇㄧㄢˋ ㄊㄠˊ ㄏㄨㄚ，人面桃花

Response:
**注音**
`ㄖㄣˊ ㄇㄧㄢˋ ㄊㄠˊ ㄏㄨㄚ`  的 中文是 `人面桃花`

**典故說明** :
 「人面桃花」這句成語出自唐代詩人崔護〈題都城南莊〉詩。崔護，字殷功，博陵（今河北安平縣）人，貞元十二年進士，官嶺南節度使。《太平廣記》中有一則關於他作此詩的故事：崔護在中進士前的某年清明節，獨遊長安城南，看見一座桃花盛開的農莊，他上前去叩莊院的大門，想要討杯水酒來解渴。出乎意料的，一位姿色非凡、豔如桃花的女子開門接待。第二年的清明節，崔護情不自禁地前往尋訪那位女子。桃花依舊，但大門深鎖，芳蹤杳然。崔護失望之餘，在門扉題上「人面桃花相映紅」的詩句，以記那位姿色非凡的女子。後來「人面桃花」演變為成語，除可形容女子容貌美麗外，也被用來形容景色依舊，而人事已非的感傷。

**語意說明** :
 女子容貌美麗，可與桃花爭豔。形容景色依舊，而人事已非的感傷。

**例句** :
春到陽明，`人面桃花`相映紅，畫面豔麗極了！

那年在春天，小徑上與她相遇，朱脣皓齒，`人面桃花`的印象，多年難忘。

舊地重遊，景物未改，人事已非，頗有`人面桃花`之感。

戰後他回到家園，但意中人已不知去向，不免興起`人面桃花`的感嘆。

高舉酒杯，學李白邀月共飲，解除寂寞；顧影自憐，轉生`人面桃花`之嘆。

**參考詞語** :
`桃花人面`


ㄖㄣˊ ㄇㄧㄢˋ ㄕㄡˋ ㄒㄧㄣ，人面獸心

Response:
**注音**
`ㄖㄣˊ ㄇㄧㄢˋ ㄕㄡˋ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `人面獸心`

**典故說明** :
 「人面獸心」本來是用來形容匈奴文化未開，不懂禮儀。匈奴是秦漢時北方的游牧民族，漢時為了匈奴這個外患，國力造成不少損失，在《漢書．匈奴傳》中，班固寫出對匈奴的鄙視：「夷狄之人貪而好利，被髮左衽，人面獸心。」他認為匈奴是沒有開化的民族，不懂禮儀。表面上看起來像是人，內心卻如野獸一般。後來「人面獸心」被用來形容人凶狠殘暴，如野獸一般。如《官場現形記》第一六回：「你當他做了官，就換了人；其實這裡頭的人，人面獸心的多得很哩！」

**語意說明** :
 形容人凶狠殘暴，如野獸一般。貶義。

**例句** :
怎會有人販賣自己兒女？簡直是`人面獸心`！

對這種`人面獸心`的惡人，非得想法子懲治不可。

那傢伙竟做出此等喪心病狂的事，簡直是`人面獸心`。

他明明是個`人面獸心`的偽君子，卻偏偏有些人甘願受騙。

他當年受到提拔，如今恩將仇報，真是`人面獸心`，無恥之極。

原先以為自己找到了終身的托付，沒想到他竟是一個`人面獸心`的傢伙。

**近義成語** :
`行同狗彘`、`衣冠禽獸`、`衣冠梟獍`、`狼心狗肺`、`梟獍其心`

**反義成語** :
`面惡心善`、`菩薩心腸`

**參考詞語** :
`獸心人面`


ㄖㄣˊ ㄓˋ ㄓ ㄐㄧㄢˋ，仁智之見

Response:
**注音**
`ㄖㄣˊ ㄓˋ ㄓ ㄐㄧㄢˋ`  的 中文是 `仁智之見`

**典故說明** :
 此處所列為「見仁見智」之典故說明，提供參考。《易經》相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。《易經》的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精辟的見解。在所引典源《易經．繫辭上》中，解釋了生成天地萬物的「道」，說︰「陰陽的相反相生，生成了宇宙萬物，這就是道。承繼陰陽之道而生成萬物的就是善，而成就萬物的就是天命之性，也就是仁義道德。有仁德的人見到此道，就認為是仁；有智慧的人體會此道，就認為是智。百姓雖然日常受用此道，卻不知曉。因此君子之道雖然涵蓋萬有，知道的人卻很少啊！」後來「見仁見智」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對同一件事，每個人看法各異。

**參考詞語** :
`見仁見智`


ㄖㄣˊ ㄓˋ ㄧˋ ㄐㄧㄣˋ，仁至義盡

Response:
**注音**
`ㄖㄣˊ ㄓˋ ㄧˋ ㄐㄧㄣˋ`  的 中文是 `仁至義盡`

**典故說明** :
 「仁至義盡」是指竭力盡到「仁」與「義」之道，仁義之道指的是仁愛與正義，即是待人要寬厚、處事要有義氣，為儒家的中心思想。這句話最早出現在《禮記．郊特牲》。《禮記》是記載周代儀禮的書。其中有關祭祀的部分，談到當時都在十二月田事告一段落時，由官方來舉行祭祀農神以及有助於農事的其他事物。祭祀的對象有八：除了最早教人民從事農耕的神農氏、帝堯的農師后稷，還有當時的農官、農官在田間的處所，另外還包括了貓和老虎，因為牠們會吃掉破壞農作物的田鼠與野豬，另外還有與農事密切相關的田舍及溝渠，最後並祈禱昆蟲不要來作亂。這樣完備的儀式非但祭祀農神，連帶對農耕有益的事物都加以回報，已是「仁之至，義之盡」，各面方都照顧到了。後來「仁至義盡」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對他人盡最大的努力關懷照顧。

**語意說明** :
 形容對他人盡最大的努力關懷照顧。

**例句** :
他一直照顧因公殉職部屬的家人，可說是`仁至義盡`。

我們對你容忍再三，已經`仁至義盡`，豈料你仍不知悔改。

在朋友最困難時，他把薪水都拿去資助，這種人可算是`仁至義盡`了。

他坐牢是咎由自取，你曾幾次原諒他，已經`仁至義盡`，不必再感到內疚。

過去我幫你扛下多少責任，難道還不夠`仁至義盡`嗎？為何你如今卻暗中陷害我呢？

他不計前嫌，願意伸出援手，對你已經`仁至義盡`，你還如此貶損他，真是有失厚道。

小李因公受傷，公司非但沒有給予撫恤，還要扣他曠職的薪水，這能算是`仁至義盡`嗎？

雖然老王曾經對不起家人，但這些年來，他努力的照顧家人，也算是`仁至義盡`了，應該可以得到家人的諒解。

**近義成語** :
`情至意盡`

**反義成語** :
`不仁不義`、`不聞不問`、`無情無義`

**參考詞語** :
`義盡仁至`


ㄊㄚ ㄨˊ ㄓㄤˋ ㄨˋ，他無長物

Response:
**注音**
`ㄊㄚ ㄨˊ ㄓㄤˋ ㄨˋ`  的 中文是 `他無長物`

**典故說明** :
 此處所列為「身無長物」之典故說明，提供參考。南朝宋．劉義慶的《世說新語．德行》中記載東晉大將軍王恭的清廉儉樸。有一天王恭從會稽回來，王忱前去探望他。見他坐在一片竹席上，心想他剛從東方回來，一定有很多這種當地的特產，因此跟他要一條。王恭當下不置可否，等王忱走了以後，才將自己坐的這條竹席拿起來派人送去。沒有竹席可坐了，王恭只好坐在草墊上。王忱後來聽到這件事十分驚訝，對王恭說：「我是以為你有多的，所以才向你要。」王恭說：「您不了解我，我是作人無長物。」「長物」是指沒有多餘的物品，王恭一生清廉儉樸，即使做到大將軍仍然沒有多餘的物品可用。後世便用「身無長物」表示身邊沒有任何多餘的物品，比喻節儉或貧困。

**參考詞語** :
`身無長物`


ㄈㄨˋ ㄓ ㄧ ㄕㄣˇ ，付之一哂

Response:
**注音**
`ㄈㄨˋ ㄓ ㄧ ㄕㄣˇ `  的 中文是 `付之一哂`

**典故說明** :
 此處所列為「付之一笑」之典故說明，提供參考。「付之一笑」指在面對無法掌控的事物時，僅是淡淡一笑，表現出不在意的態度。宋代文豪蘇軾在酬和王適的〈次韻王郎子立風雨有感〉詩中便有「願君付一笑，造物亦戲劇」之句。王適為軾弟蘇轍之婿，蘇軾在徐州任官時，王適與其弟王遹（ㄩˋ）皆從其學。後來蘇軾被貶謫，親戚故舊多散去，唯獨王適兄弟不離左右。這首詩的內容，便是詩人處於逆境時，與相知者互相的寬慰與開釋。在面對有限的生命，榮辱由人不由己的狀況，只好安於困窘的物質生活，對這如幻境般不真實的世界，一笑置之。後來「付之一笑」這句成語就從這裡演變而出，用來形容態度毫不在意，一笑置之。有時表現的是一種豁達的人生觀，如宋人張元幹的〈永遇樂．飛觀橫空〉詞：「曲屏端有，吹簫人在，同倚暮雲清曉。乘除了、人間寵辱，付之一笑。」有時表現的是一種不在意事情的應付態度，如《程乙本紅樓夢》第三○回：「別人總沒解過他們四個人的話來，因此，付之一笑。」

**參考詞語** :
`付之一笑`


ㄈㄨˋ ㄓ ㄧˋ ㄕㄣˇ，付之一哂

Response:
**注音**
` ㄈㄨˋ ㄓ ㄧˋ ㄕㄣˇ`  的 中文是 `付之一哂`

**典故說明** :
 此處所列為「付之一笑」之典故說明，提供參考。「付之一笑」指在面對無法掌控的事物時，僅是淡淡一笑，表現出不在意的態度。宋代文豪蘇軾在酬和王適的〈次韻王郎子立風雨有感〉詩中便有「願君付一笑，造物亦戲劇」之句。王適為軾弟蘇轍之婿，蘇軾在徐州任官時，王適與其弟王遹（ㄩˋ）皆從其學。後來蘇軾被貶謫，親戚故舊多散去，唯獨王適兄弟不離左右。這首詩的內容，便是詩人處於逆境時，與相知者互相的寬慰與開釋。在面對有限的生命，榮辱由人不由己的狀況，只好安於困窘的物質生活，對這如幻境般不真實的世界，一笑置之。後來「付之一笑」這句成語就從這裡演變而出，用來形容態度毫不在意，一笑置之。有時表現的是一種豁達的人生觀，如宋人張元幹的〈永遇樂．飛觀橫空〉詞：「曲屏端有，吹簫人在，同倚暮雲清曉。乘除了、人間寵辱，付之一笑。」有時表現的是一種不在意事情的應付態度，如《程乙本紅樓夢》第三○回：「別人總沒解過他們四個人的話來，因此，付之一笑。」

**參考詞語** :
``付之一笑``


ㄈㄨˋ ㄓ ㄧ ㄐㄩˋ ，付之一炬

Response:
**注音**
`ㄈㄨˋ ㄓ ㄧ ㄐㄩˋ `  的 中文是 `付之一炬`

**典故說明** :
 杜牧（西元８０３∼８５２），字牧之，號樊川，唐朝京兆人。個性剛直，詩風豪邁不羈，文章深奧曲折，多切中經世之務，在晚唐詩人中成就頗高，時人稱其為「小杜」，以別於杜甫。著有《樊川集》，代表作品有〈阿房宮賦〉、〈泊秦淮〉詩等。因生活在內憂外患的晚唐時期，心繫國事，抱有挽救危亡，以恢復唐王朝繁榮昌盛的理想。秦始皇時，認為咸陽城人口太多，秦宮太狹小，於是耗費了大量的時間、勞力和金錢，在今陜西省長安縣西北建造了阿房宮，規模富麗堂皇，前所未有，是秦王朝最大的宮殿。而唐敬宗在繼位後，也廣造宮室，致使天怒人怨，所以他寫了這一篇〈阿房宮賦〉，以秦朝的濫用民力、奢逸亡國為例，借以諷喻當世。在六國被覆滅後，天下統一，代表秦朝政權的阿房宮出現了，佔地有三百多里。杜牧感嘆，其實一個人的心思和千萬人的心思本來並沒有什麼不同，秦國統治者喜愛奢華，一般人民也愛護著自己的家園，但為何在榨取別人時，絲毫不留餘地，而揮霍起來卻像泥沙一般毫不珍惜呢？那撐梁的柱子，比田裡的農夫還多；架在梁上的椽子，比紡織機上的女工還多；管絃樂聲，比鬧市中人們的話語還多。宮殿中一切的富麗堂皇，卻帶給人們無窮的災難和不幸，使得人民敢怒不敢言，而統治者也更加地驕橫了起來。等到戍守邊疆的兵卒們一起義，函谷關被攻陷，項羽一來，放了一把大火，可憐這富麗的阿房宮就這樣化為灰燼了。所以後來指東西讓一把大火給燒光了，就叫作「付之一炬」。

**語意說明** :
 指物品、成果悉數被焚燬。

**例句** :
他的藏書不幸在戰火中全部`付之一炬`。

珍貴的林木，因為一場森林大火，`付之一炬`。

在這場大火中，他收集多年珍貴的郵票都`付之一炬`。

眼睜睜看著一生心血將`付之一炬`，她忍不住痛哭失聲。

項羽放火燒阿房宮，連帶使得許多珍貴文物也`付之一炬`。

經歷戰爭的洗禮，整座城鎮既有的建設`付之一炬`，得重新開始。

匆匆趕到現場的老闆，看著已經`付之一炬`的廠房，難過得說不出話。

辛苦收藏的珍貴歷史影像，因為一把無情大火，使得全數`付之一炬`。

**近義成語** :
`化為烏有`、`付之東流`、`灰飛煙滅`

**參考詞語** :
`付與一炬`、`付諸一炬`


ㄈㄨˋ ㄓ ㄧˊ ㄐㄩˋ，付之一炬

Response:
**注音**
` ㄈㄨˋ ㄓ ㄧˊ ㄐㄩˋ`  的 中文是 `付之一炬`

**典故說明** :
 杜牧（西元８０３∼８５２），字牧之，號樊川，唐朝京兆人。個性剛直，詩風豪邁不羈，文章深奧曲折，多切中經世之務，在晚唐詩人中成就頗高，時人稱其為「小杜」，以別於杜甫。著有《樊川集》，代表作品有〈阿房宮賦〉、〈泊秦淮〉詩等。因生活在內憂外患的晚唐時期，心繫國事，抱有挽救危亡，以恢復唐王朝繁榮昌盛的理想。秦始皇時，認為咸陽城人口太多，秦宮太狹小，於是耗費了大量的時間、勞力和金錢，在今陜西省長安縣西北建造了阿房宮，規模富麗堂皇，前所未有，是秦王朝最大的宮殿。而唐敬宗在繼位後，也廣造宮室，致使天怒人怨，所以他寫了這一篇〈阿房宮賦〉，以秦朝的濫用民力、奢逸亡國為例，借以諷喻當世。在六國被覆滅後，天下統一，代表秦朝政權的阿房宮出現了，佔地有三百多里。杜牧感嘆，其實一個人的心思和千萬人的心思本來並沒有什麼不同，秦國統治者喜愛奢華，一般人民也愛護著自己的家園，但為何在榨取別人時，絲毫不留餘地，而揮霍起來卻像泥沙一般毫不珍惜呢？那撐梁的柱子，比田裡的農夫還多；架在梁上的椽子，比紡織機上的女工還多；管絃樂聲，比鬧市中人們的話語還多。宮殿中一切的富麗堂皇，卻帶給人們無窮的災難和不幸，使得人民敢怒不敢言，而統治者也更加地驕橫了起來。等到戍守邊疆的兵卒們一起義，函谷關被攻陷，項羽一來，放了一把大火，可憐這富麗的阿房宮就這樣化為灰燼了。所以後來指東西讓一把大火給燒光了，就叫作「付之一炬」。

**語意說明** :
 指物品、成果悉數被焚燬。

**例句** :
他的藏書不幸在戰火中全部`付之一炬`。

珍貴的林木，因為一場森林大火，`付之一炬`。

在這場大火中，他收集多年珍貴的郵票都`付之一炬`。

眼睜睜看著一生心血將`付之一炬`，她忍不住痛哭失聲。

項羽放火燒阿房宮，連帶使得許多珍貴文物也`付之一炬`。

經歷戰爭的洗禮，整座城鎮既有的建設`付之一炬`，得重新開始。

匆匆趕到現場的老闆，看著已經`付之一炬`的廠房，難過得說不出話。

辛苦收藏的珍貴歷史影像，因為一把無情大火，使得全數`付之一炬`。

**近義成語** :
``化為烏有``、``付之東流``、``灰飛煙滅``

**參考詞語** :
``付與一炬``、``付諸一炬``


ㄈㄨˋ ㄓ ㄧ ㄒㄧㄠˋ ，付之一笑

Response:
**注音**
`ㄈㄨˋ ㄓ ㄧ ㄒㄧㄠˋ `  的 中文是 `付之一笑`

**典故說明** :
 「付之一笑」指在面對無法掌控的事物時，僅是淡淡一笑，表現出不在意的態度。宋代文豪蘇軾在酬和王適的〈次韻王郎子立風雨有感〉詩中便有「願君付一笑，造物亦戲劇」之句。王適為軾弟蘇轍之婿，蘇軾在徐州任官時，王適與其弟王遹（ㄩˋ）皆從其學。後來蘇軾被貶謫，親戚故舊多散去，唯獨王適兄弟不離左右。這首詩的內容，便是詩人處於逆境時，與相知者互相的寬慰與開釋。在面對有限的生命，榮辱由人不由己的狀況，只好安於困窘的物質生活，對這如幻境般不真實的世界，一笑置之。後來「付之一笑」這句成語就從這裡演變而出，用來形容態度毫不在意，一笑置之。有時表現的是一種豁達的人生觀，如宋人張元幹的〈永遇樂．飛觀橫空〉詞：「曲屏端有，吹簫人在，同倚暮雲清曉。乘除了、人間寵辱，付之一笑。」有時表現的是一種不在意事情的應付態度，如《程乙本紅樓夢》第三○回：「別人總沒解過他們四個人的話來，因此，付之一笑。」

**語意說明** :
 毫不在意，一笑置之。

**例句** :
對於外界的流言，他只是`付之一笑`，毫不在意。

爸爸對於弟弟的惡作劇沒有動怒，僅`付之一笑`而已。

不管別人怎麼糗他，他都只是`付之一笑`，從不生氣。

對於外界關心的傳言，他只是`付之一笑`，避而不答。

大家只是沒事閒聊，所說的話`付之一笑`即可，不必當真。

**近義成語** :
`一笑置之`、`不以為意`

**反義成語** :
`斤斤計較`

**參考詞語** :
`付之一哂`、`付與一笑`


ㄈㄨˋ ㄓ ㄧˊ ㄒㄧㄠˋ，付之一笑

Response:
**注音**
` ㄈㄨˋ ㄓ ㄧˊ ㄒㄧㄠˋ`  的 中文是 `付之一笑`

**典故說明** :
 「付之一笑」指在面對無法掌控的事物時，僅是淡淡一笑，表現出不在意的態度。宋代文豪蘇軾在酬和王適的〈次韻王郎子立風雨有感〉詩中便有「願君付一笑，造物亦戲劇」之句。王適為軾弟蘇轍之婿，蘇軾在徐州任官時，王適與其弟王遹（ㄩˋ）皆從其學。後來蘇軾被貶謫，親戚故舊多散去，唯獨王適兄弟不離左右。這首詩的內容，便是詩人處於逆境時，與相知者互相的寬慰與開釋。在面對有限的生命，榮辱由人不由己的狀況，只好安於困窘的物質生活，對這如幻境般不真實的世界，一笑置之。後來「付之一笑」這句成語就從這裡演變而出，用來形容態度毫不在意，一笑置之。有時表現的是一種豁達的人生觀，如宋人張元幹的〈永遇樂．飛觀橫空〉詞：「曲屏端有，吹簫人在，同倚暮雲清曉。乘除了、人間寵辱，付之一笑。」有時表現的是一種不在意事情的應付態度，如《程乙本紅樓夢》第三○回：「別人總沒解過他們四個人的話來，因此，付之一笑。」

**語意說明** :
 毫不在意，一笑置之。

**例句** :
對於外界的流言，他只是`付之一笑`，毫不在意。

爸爸對於弟弟的惡作劇沒有動怒，僅`付之一笑`而已。

不管別人怎麼糗他，他都只是`付之一笑`，從不生氣。

對於外界關心的傳言，他只是`付之一笑`，避而不答。

大家只是沒事閒聊，所說的話`付之一笑`即可，不必當真。

**近義成語** :
``一笑置之``、``不以為意``

**反義成語** :
``斤斤計較``

**參考詞語** :
``付之一哂``、``付與一笑``


ㄈㄨˋ ㄓ ㄉㄨˋ ㄨㄞˋ，付之度外

Response:
**注音**
`ㄈㄨˋ ㄓ ㄉㄨˋ ㄨㄞˋ`  的 中文是 `付之度外`

**典故說明** :
 此處所列為「置之度外」之典故說明，提供參考。據《東觀漢記．卷一．光武帝紀》載，東漢初年，光武帝劉秀雖已匡復漢室，但天下尚未統一，還有許多人據地稱王。光武帝花了五年多的時間，總算大致敉平，只剩四川的公孫述和甘肅的隗囂兩股殘餘勢力。公孫述遠在蜀中，不易發動攻勢；魏囂表面上向光武帝稱臣，並且把兒子送到洛陽任官，表示歸順。因此，光武帝不急於消滅這兩股勢力，希望能讓苦戰多年的將士，好好休養生息一番。於是對將領們說：「現在天下已在我們的掌握之中，姑且把消滅魏囂和公孫述兩人的事，置於度外，不加理會吧！」後來「置之度外」這句成語就從這裡演變而出，用來指不放在心上，不加理會。

**參考詞語** :
`置之度外`


ㄈㄨˋ ㄓ ㄨㄤˇ ㄨㄣˊ，付之罔聞

Response:
**注音**
`ㄈㄨˋ ㄓ ㄨㄤˇ ㄨㄣˊ`  的 中文是 `付之罔聞`

**典故說明** :
 此處所列為「置若罔聞」之典故說明，提供參考。明朝萬曆年間發生了「妖書」事件，禍連諸多朝中大臣，驚動全國上下。當時神宗已立長子為太子，即日後的光宗。而極為受寵的鄭貴妃連生三子，有人便寫了一篇文章，說鄭貴妃謀立己子，並直指皇帝將來會改立太子。由於內容均為胡亂推測之語，時稱之為「妖書」。神宗看了非常生氣，下令錦衣衛查辦，要找出寫這篇文章的人，處以極刑。一時間，傾朝都籠罩於妖書的陰影下，許多大臣因此受到牽連。當時的大學士沈一貫素與禮部侍郎郭正域不合，郭正域曾是沈一貫的學生，但郭正域一直對沈一貫不服，時常忤逆他，沈一貫因此懷恨在心。妖書事發後，有人向他密告可能是郭正域所為。沈一貫知道郭正域的為人，不可能寫下這篇大逆不道的文章，但一直對過去的事情耿耿於懷，不願替他出言辯護，甚至火上加油，向皇帝暗示郭正域可能涉案。神宗聽了大怒，下令將郭正域關起來，並免去他的官職。其他大臣見他命將不保，趕緊去向沈一貫說情，沈一貫才出面解除了部分危機。經歷了這場事，郭正域雖然保住了性命，但他身邊的許多人卻受到牽連，自己也被罷官還籍，最後死於家鄉。朱國幀在他的書中提到這件事，認為沈一貫只因宿怨，對不利於郭正域的密報「置若罔聞」，不加理會，甚至順水推舟，讓這件事擴大，連累許多無辜的人。後來「置若罔聞」可能就是出自此處，用來指雖有耳聞，卻好像沒有聽到一樣不加理會。

**參考詞語** :
`置若罔聞`


ㄈㄨˋ ㄩˇ ㄧ ㄐㄩˋ ，付與一炬

Response:
**注音**
`ㄈㄨˋ ㄩˇ ㄧ ㄐㄩˋ `  的 中文是 `付與一炬`

**典故說明** :
 此處所列為「付之一炬」之典故說明，提供參考。杜牧（西元８０３∼８５２），字牧之，號樊川，唐朝京兆人。個性剛直，詩風豪邁不羈，文章深奧曲折，多切中經世之務，在晚唐詩人中成就頗高，時人稱其為「小杜」，以別於杜甫。著有《樊川集》，代表作品有〈阿房宮賦〉、〈泊秦淮〉詩等。因生活在內憂外患的晚唐時期，心繫國事，抱有挽救危亡，以恢復唐王朝繁榮昌盛的理想。秦始皇時，認為咸陽城人口太多，秦宮太狹小，於是耗費了大量的時間、勞力和金錢，在今陜西省長安縣西北建造了阿房宮，規模富麗堂皇，前所未有，是秦王朝最大的宮殿。而唐敬宗在繼位後，也廣造宮室，致使天怒人怨，所以他寫了這一篇〈阿房宮賦〉，以秦朝的濫用民力、奢逸亡國為例，借以諷喻當世。在六國被覆滅後，天下統一，代表秦朝政權的阿房宮出現了，佔地有三百多里。杜牧感嘆，其實一個人的心思和千萬人的心思本來並沒有什麼不同，秦國統治者喜愛奢華，一般人民也愛護著自己的家園，但為何在榨取別人時，絲毫不留餘地，而揮霍起來卻像泥沙一般毫不珍惜呢？那撐梁的柱子，比田裡的農夫還多；架在梁上的椽子，比紡織機上的女工還多；管絃樂聲，比鬧市中人們的話語還多。宮殿中一切的富麗堂皇，卻帶給人們無窮的災難和不幸，使得人民敢怒不敢言，而統治者也更加地驕橫了起來。等到戍守邊疆的兵卒們一起義，函谷關被攻陷，項羽一來，放了一把大火，可憐這富麗的阿房宮就這樣化為灰燼了。所以後來指東西讓一把大火給燒光了，就叫作「付之一炬」。

**參考詞語** :
`付之一炬`


ㄈㄨˋ ㄩˇ ㄧˊ ㄐㄩˋ，付與一炬

Response:
**注音**
` ㄈㄨˋ ㄩˇ ㄧˊ ㄐㄩˋ`  的 中文是 `付與一炬`

**典故說明** :
 此處所列為「付之一炬」之典故說明，提供參考。杜牧（西元８０３∼８５２），字牧之，號樊川，唐朝京兆人。個性剛直，詩風豪邁不羈，文章深奧曲折，多切中經世之務，在晚唐詩人中成就頗高，時人稱其為「小杜」，以別於杜甫。著有《樊川集》，代表作品有〈阿房宮賦〉、〈泊秦淮〉詩等。因生活在內憂外患的晚唐時期，心繫國事，抱有挽救危亡，以恢復唐王朝繁榮昌盛的理想。秦始皇時，認為咸陽城人口太多，秦宮太狹小，於是耗費了大量的時間、勞力和金錢，在今陜西省長安縣西北建造了阿房宮，規模富麗堂皇，前所未有，是秦王朝最大的宮殿。而唐敬宗在繼位後，也廣造宮室，致使天怒人怨，所以他寫了這一篇〈阿房宮賦〉，以秦朝的濫用民力、奢逸亡國為例，借以諷喻當世。在六國被覆滅後，天下統一，代表秦朝政權的阿房宮出現了，佔地有三百多里。杜牧感嘆，其實一個人的心思和千萬人的心思本來並沒有什麼不同，秦國統治者喜愛奢華，一般人民也愛護著自己的家園，但為何在榨取別人時，絲毫不留餘地，而揮霍起來卻像泥沙一般毫不珍惜呢？那撐梁的柱子，比田裡的農夫還多；架在梁上的椽子，比紡織機上的女工還多；管絃樂聲，比鬧市中人們的話語還多。宮殿中一切的富麗堂皇，卻帶給人們無窮的災難和不幸，使得人民敢怒不敢言，而統治者也更加地驕橫了起來。等到戍守邊疆的兵卒們一起義，函谷關被攻陷，項羽一來，放了一把大火，可憐這富麗的阿房宮就這樣化為灰燼了。所以後來指東西讓一把大火給燒光了，就叫作「付之一炬」。

**參考詞語** :
``付之一炬``


ㄈㄨˋ ㄩˇ ㄧ ㄒㄧㄠˋ ，付與一笑

Response:
**注音**
`ㄈㄨˋ ㄩˇ ㄧ ㄒㄧㄠˋ `  的 中文是 `付與一笑`

**典故說明** :
 此處所列為「付之一笑」之典故說明，提供參考。「付之一笑」指在面對無法掌控的事物時，僅是淡淡一笑，表現出不在意的態度。宋代文豪蘇軾在酬和王適的〈次韻王郎子立風雨有感〉詩中便有「願君付一笑，造物亦戲劇」之句。王適為軾弟蘇轍之婿，蘇軾在徐州任官時，王適與其弟王遹（ㄩˋ）皆從其學。後來蘇軾被貶謫，親戚故舊多散去，唯獨王適兄弟不離左右。這首詩的內容，便是詩人處於逆境時，與相知者互相的寬慰與開釋。在面對有限的生命，榮辱由人不由己的狀況，只好安於困窘的物質生活，對這如幻境般不真實的世界，一笑置之。後來「付之一笑」這句成語就從這裡演變而出，用來形容態度毫不在意，一笑置之。有時表現的是一種豁達的人生觀，如宋人張元幹的〈永遇樂．飛觀橫空〉詞：「曲屏端有，吹簫人在，同倚暮雲清曉。乘除了、人間寵辱，付之一笑。」有時表現的是一種不在意事情的應付態度，如《程乙本紅樓夢》第三○回：「別人總沒解過他們四個人的話來，因此，付之一笑。」

**參考詞語** :
`付之一笑`


ㄈㄨˋ ㄩˇ ㄧˊ ㄒㄧㄠˋ，付與一笑

Response:
**注音**
` ㄈㄨˋ ㄩˇ ㄧˊ ㄒㄧㄠˋ`  的 中文是 `付與一笑`

**典故說明** :
 此處所列為「付之一笑」之典故說明，提供參考。「付之一笑」指在面對無法掌控的事物時，僅是淡淡一笑，表現出不在意的態度。宋代文豪蘇軾在酬和王適的〈次韻王郎子立風雨有感〉詩中便有「願君付一笑，造物亦戲劇」之句。王適為軾弟蘇轍之婿，蘇軾在徐州任官時，王適與其弟王遹（ㄩˋ）皆從其學。後來蘇軾被貶謫，親戚故舊多散去，唯獨王適兄弟不離左右。這首詩的內容，便是詩人處於逆境時，與相知者互相的寬慰與開釋。在面對有限的生命，榮辱由人不由己的狀況，只好安於困窘的物質生活，對這如幻境般不真實的世界，一笑置之。後來「付之一笑」這句成語就從這裡演變而出，用來形容態度毫不在意，一笑置之。有時表現的是一種豁達的人生觀，如宋人張元幹的〈永遇樂．飛觀橫空〉詞：「曲屏端有，吹簫人在，同倚暮雲清曉。乘除了、人間寵辱，付之一笑。」有時表現的是一種不在意事情的應付態度，如《程乙本紅樓夢》第三○回：「別人總沒解過他們四個人的話來，因此，付之一笑。」

**參考詞語** :
``付之一笑``


ㄈㄨˋ ㄓㄨ ㄧ ㄐㄩˋ ，付諸一炬

Response:
**注音**
`ㄈㄨˋ ㄓㄨ ㄧ ㄐㄩˋ `  的 中文是 `付諸一炬`

**典故說明** :
 此處所列為「付之一炬」之典故說明，提供參考。杜牧（西元８０３∼８５２），字牧之，號樊川，唐朝京兆人。個性剛直，詩風豪邁不羈，文章深奧曲折，多切中經世之務，在晚唐詩人中成就頗高，時人稱其為「小杜」，以別於杜甫。著有《樊川集》，代表作品有〈阿房宮賦〉、〈泊秦淮〉詩等。因生活在內憂外患的晚唐時期，心繫國事，抱有挽救危亡，以恢復唐王朝繁榮昌盛的理想。秦始皇時，認為咸陽城人口太多，秦宮太狹小，於是耗費了大量的時間、勞力和金錢，在今陜西省長安縣西北建造了阿房宮，規模富麗堂皇，前所未有，是秦王朝最大的宮殿。而唐敬宗在繼位後，也廣造宮室，致使天怒人怨，所以他寫了這一篇〈阿房宮賦〉，以秦朝的濫用民力、奢逸亡國為例，借以諷喻當世。在六國被覆滅後，天下統一，代表秦朝政權的阿房宮出現了，佔地有三百多里。杜牧感嘆，其實一個人的心思和千萬人的心思本來並沒有什麼不同，秦國統治者喜愛奢華，一般人民也愛護著自己的家園，但為何在榨取別人時，絲毫不留餘地，而揮霍起來卻像泥沙一般毫不珍惜呢？那撐梁的柱子，比田裡的農夫還多；架在梁上的椽子，比紡織機上的女工還多；管絃樂聲，比鬧市中人們的話語還多。宮殿中一切的富麗堂皇，卻帶給人們無窮的災難和不幸，使得人民敢怒不敢言，而統治者也更加地驕橫了起來。等到戍守邊疆的兵卒們一起義，函谷關被攻陷，項羽一來，放了一把大火，可憐這富麗的阿房宮就這樣化為灰燼了。所以後來指東西讓一把大火給燒光了，就叫作「付之一炬」。

**參考詞語** :
`付之一炬`


ㄈㄨˋ ㄓㄨ ㄧˊ ㄐㄩˋ，付諸一炬

Response:
**注音**
` ㄈㄨˋ ㄓㄨ ㄧˊ ㄐㄩˋ`  的 中文是 `付諸一炬`

**典故說明** :
 此處所列為「付之一炬」之典故說明，提供參考。杜牧（西元８０３∼８５２），字牧之，號樊川，唐朝京兆人。個性剛直，詩風豪邁不羈，文章深奧曲折，多切中經世之務，在晚唐詩人中成就頗高，時人稱其為「小杜」，以別於杜甫。著有《樊川集》，代表作品有〈阿房宮賦〉、〈泊秦淮〉詩等。因生活在內憂外患的晚唐時期，心繫國事，抱有挽救危亡，以恢復唐王朝繁榮昌盛的理想。秦始皇時，認為咸陽城人口太多，秦宮太狹小，於是耗費了大量的時間、勞力和金錢，在今陜西省長安縣西北建造了阿房宮，規模富麗堂皇，前所未有，是秦王朝最大的宮殿。而唐敬宗在繼位後，也廣造宮室，致使天怒人怨，所以他寫了這一篇〈阿房宮賦〉，以秦朝的濫用民力、奢逸亡國為例，借以諷喻當世。在六國被覆滅後，天下統一，代表秦朝政權的阿房宮出現了，佔地有三百多里。杜牧感嘆，其實一個人的心思和千萬人的心思本來並沒有什麼不同，秦國統治者喜愛奢華，一般人民也愛護著自己的家園，但為何在榨取別人時，絲毫不留餘地，而揮霍起來卻像泥沙一般毫不珍惜呢？那撐梁的柱子，比田裡的農夫還多；架在梁上的椽子，比紡織機上的女工還多；管絃樂聲，比鬧市中人們的話語還多。宮殿中一切的富麗堂皇，卻帶給人們無窮的災難和不幸，使得人民敢怒不敢言，而統治者也更加地驕橫了起來。等到戍守邊疆的兵卒們一起義，函谷關被攻陷，項羽一來，放了一把大火，可憐這富麗的阿房宮就這樣化為灰燼了。所以後來指東西讓一把大火給燒光了，就叫作「付之一炬」。

**參考詞語** :
``付之一炬``


ㄉㄞˋ ㄆㄠˊ ㄩㄝˋ ㄗㄨˇ，代庖越俎

Response:
**注音**
`ㄉㄞˋ ㄆㄠˊ ㄩㄝˋ ㄗㄨˇ`  的 中文是 `代庖越俎`

**典故說明** :
 此處所列為「越俎代庖」之典故說明，提供參考。上古時候的許由是個有名的高士，莊子在〈逍遙遊〉中對他極為推崇。據說，堯到晚年時想讓位給許由，可是他卻堅不接受，並且說：「你已經將天下治理得非常好，難道現在我會為了外在的虛名來取代你嗎？小鳥在林中築巢，不過佔了一根樹枝；偃鼠到河邊喝水，也不過喝到肚子飽。你回去休息吧！我要這麼大的天下做什麼呢？縱使廚師不下廚，主祭人也不能因此越過禮器，代替廚師去烹煮食物。」後來「越俎代庖」這個成語，就從許由所說的「庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎（ㄗㄨㄣ ㄗㄨˇ）而代之矣」這句話演變而出，用來比喻踰越職分代人辦事。

**參考詞語** :
`越俎代庖`


ㄉㄞˋ ㄌㄧˇ ㄐㄧㄤ ㄊㄠˊ，代李僵桃

Response:
**注音**
`ㄉㄞˋ ㄌㄧˇ ㄐㄧㄤ ㄊㄠˊ`  的 中文是 `代李僵桃`

**典故說明** :
 此處所列為「李代桃僵」之典故說明，提供參考。「李代桃僵」原意是李樹代替桃樹受蟲咬而枯死，出自樂府古辭〈雞鳴〉：「桃生露井上，李樹生桃傍。蟲來齧桃根，李樹代桃殭。樹木身相代，兄弟還相忘。」大意是：桃樹生在露井邊，而李樹則生在桃樹旁邊。有蟲來咬桃樹根，結果李樹代替桃樹受蟲咬而枯死。樹木都能以自身代替同伴枯死，患難與共，為什麼同胞兄弟卻不能像桃樹李樹一樣，顧念手足之情？這首樂府詩的作者借由李樹代桃樹死的這件事，用來諷刺兄弟間不能互助互愛。後來「李代桃僵」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以此代彼或代人受過。

**參考詞語** :
`李代桃僵`


ㄉㄞˋ ㄩㄝˋ ㄆㄠˊ ㄗㄨˇ，代越庖俎

Response:
**注音**
`ㄉㄞˋ ㄩㄝˋ ㄆㄠˊ ㄗㄨˇ`  的 中文是 `代越庖俎`

**典故說明** :
 此處所列為「越俎代庖」之典故說明，提供參考。上古時候的許由是個有名的高士，莊子在〈逍遙遊〉中對他極為推崇。據說，堯到晚年時想讓位給許由，可是他卻堅不接受，並且說：「你已經將天下治理得非常好，難道現在我會為了外在的虛名來取代你嗎？小鳥在林中築巢，不過佔了一根樹枝；偃鼠到河邊喝水，也不過喝到肚子飽。你回去休息吧！我要這麼大的天下做什麼呢？縱使廚師不下廚，主祭人也不能因此越過禮器，代替廚師去烹煮食物。」後來「越俎代庖」這個成語，就從許由所說的「庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎（ㄗㄨㄣ ㄗㄨˇ）而代之矣」這句話演變而出，用來比喻踰越職分代人辦事。

**參考詞語** :
`越俎代庖`


ㄌㄧㄥˋ ㄖㄣˊ ㄕㄣ ㄒㄧㄥˇ，令人深省

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄥˋ ㄖㄣˊ ㄕㄣ ㄒㄧㄥˇ`  的 中文是 `令人深省`

**典故說明** :
 此處所列為「發人深省」之典故說明，提供參考。〈遊龍門奉先寺〉詩是杜甫遊覽龍門奉先寺時所寫的。詩中寫到夜晚住在寺院中，幽暗的山谷響起陣陣風聲，月下林木閃爍著斑斑清影。龍門山勢高聳，有如天闕一般，滿天星辰近逼在眼前。寺院高居山巔，睡在雲霧中，寒氣透衣。正要睡醒時，忽然聽見寺院的晨鐘響起，頓時引發人深刻的省悟。後來「發人深省」這句成語就從這裡演變而出，用來指啟發人深刻思考而有所醒悟。在清代的文獻中可以看到這句成語的應用，如《虞初新志》：「明末死於忠義者，較前代為獨盛，特存此一編，以當清夜聞鐘，發人深省。」這是清代張潮評論〈金忠潔公傳〉一文之語。〈金忠潔公傳〉記述了明人金鉉這位忠貞之士的事蹟，而張潮認為明朝末年，為國而死的人士較之前的朝代來得多，所以收錄這篇，希望能像那清夜的鐘聲一般，可以啟發人深思，作為鑑戒。

**參考詞語** :
`發人深省`


ㄌㄧㄥˋ ㄙㄜˋ ㄑㄧㄠˇ ㄧㄢˊ，令色巧言

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄥˋ ㄙㄜˋ ㄑㄧㄠˇ ㄧㄢˊ`  的 中文是 `令色巧言`

**典故說明** :
 此處所列為「巧言令色」之典故說明，提供參考。「巧言令色」的「巧」是美妙之意，「令」則是好的意思，所以「巧言令色」是指話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇。《書經．皋陶謨》裡有一段記載夏代禹與皋陶間的對話，討論如何才能成為一個賢明的君王。皋陶認為治理國事最重要的就是知人善任、使百姓安樂。禹也覺得很有道理，但真的要做到實在很難，連身為君王的舜都難以做到。能知人善任，就是有智慧；真能使百姓安樂，就是有仁德。如果真能有智又有德，就不會有人作亂，那舜又何必為驩兜這個惡人煩心？何必驅逐苗族？又何必怕巧言令色的小人呢？文中的「巧言令色」就是指表裡不一、虛偽不實的小人，是有德之人所憎恨、避而遠之的。所以孔子也說：「巧言令色，鮮矣仁！」後來「巧言令色」演變為成語，就用來形容人矯情虛偽。

**參考詞語** :
`巧言令色`


ㄧˇ ㄧˋ ㄉㄞˋ ㄌㄠˊ，以佚待勞

Response:
**注音**
`ㄧˇ ㄧˋ ㄉㄞˋ ㄌㄠˊ`  的 中文是 `以佚待勞`

**典故說明** :
 此處所列為「以逸待勞」之典故說明，提供參考。「以逸待勞」原作「以佚待勞」。《孫子》一書為春秋孫武所撰，共十三篇，為古代兵書之一，內容分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式，為歷代兵書之祖。〈軍爭〉一篇中由「治氣」、「治心」、「治力」、「治變」等多方面談作戰方法。先就「治氣」來說，軍隊的士氣在初期最為旺盛，接下來就會逐漸怠惰，久了以後思歸之心殷切，軍心渙散。善用兵的人就會避開初期的銳氣，而選擇這個時機發動攻擊，這是「治氣」。以整治自己的心，料敵機先，來等待敵軍的撓亂不安；以鎮靜自己的心，方寸不亂，來對付敵軍的喧鬧囂雜，這是「治心」。就近等待遠來之敵，以安逸等待疲憊之軍，以飽食等待飢渴之眾，這是「治力」。「以逸待勞」這句成語就從這裡而出，說明用兵者養精蓄銳，等待疲憊的敵人，而予以痛擊則可勝。

**參考詞語** :
`以逸待勞`


ㄧˇ ㄌㄨㄢˇ ㄊㄡˊ ㄕˊ，以卵投石

Response:
**注音**
`ㄧˇ ㄌㄨㄢˇ ㄊㄡˊ ㄕˊ`  的 中文是 `以卵投石`

**典故說明** :
 「以卵投石」的意思是拿雞蛋去碰石頭。典源出自《墨子．貴義》。《墨子》的作者墨翟，是戰國時魯國人，他提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言，是墨家思想的代表。根據記載，有一次墨子要到北方的齊國去，在路上遇到一個算命的人，他對墨子說：「今天天帝在北方殺黑龍，而你的臉色黑，不適合往北走。」但墨子不聽還是繼續往北，但事情沒有順利辦好就回來了。那算命先生就說：「我不是說你不適合往北嗎？」於是雙方爭論起來。墨子認為算命的說法都是謬論，自己堅持的才是真理，就告訴算命的說：「你拿那些謬論來反駁我的真理，就好像是拿雞蛋去碰石頭，一點勝算也沒有。就算你把天下所有的雞蛋都丟過來，我這堅石還是絲毫不會損壞！」後來「以卵投石」被用來比喻自不量力或以弱攻強，結果必然失敗。另外，在《荀子．議兵》也可看到這個成語的使用：荀子主張「仁人之兵」，反對「攻奪變詐」。他認為，如果以暴君桀的不義之師，來攻擊聖王堯的仁人之兵，就好像「以卵投石」一樣，注定會失敗的。

**語意說明** :
 比喻自不量力或以弱攻強，結果必然失敗。

**例句** :
明知自己敵不過，你又何必去以卵擊石，自取滅亡。

你和這樣的對手交鋒，簡直就是`以卵投石`，毫無勝算可言。

我軍才二萬人，去對抗敵軍的十萬精兵，這豈不是`以卵投石`嗎？

敵人的兵力是我們數倍，如果正面迎敵，無異於`以卵投石`，必然敗亡。

他對自己很有自信，認為對手實力遠遜於己，絕不敢`以卵投石`，前來挑戰。

**近義成語** :
`蚍蜉撼樹`、`螳臂擋車`

**反義成語** :
`以碫投卵`、`泰山壓卵`

**參考詞語** :
`以卵擊石`


ㄧˇ ㄌㄨㄢˇ ㄐㄧˊ ㄕˊ，以卵擊石

Response:
**注音**
`ㄧˇ ㄌㄨㄢˇ ㄐㄧˊ ㄕˊ`  的 中文是 `以卵擊石`

**典故說明** :
 此處所列為「以卵投石」之典故說明，提供參考。「以卵投石」的意思是拿雞蛋去碰石頭。典源出自《墨子．貴義》。《墨子》的作者墨翟，是戰國時魯國人，他提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言，是墨家思想的代表。根據記載，有一次墨子要到北方的齊國去，在路上遇到一個算命的人，他對墨子說：「今天天帝在北方殺黑龍，而你的臉色黑，不適合往北走。」但墨子不聽還是繼續往北，但事情沒有順利辦好就回來了。那算命先生就說：「我不是說你不適合往北嗎？」於是雙方爭論起來。墨子認為算命的說法都是謬論，自己堅持的才是真理，就告訴算命的說：「你拿那些謬論來反駁我的真理，就好像是拿雞蛋去碰石頭，一點勝算也沒有。就算你把天下所有的雞蛋都丟過來，我這堅石還是私毫不會損壞！」後來「以卵投石」被用來比喻自不量力或以弱攻強，結果必然失敗。另外，在《荀子．議兵》也可看到這個成語的使用：荀子主張「仁人之兵」，反對「攻奪變詐」。他認為，如果以暴君桀的不義之師，來攻擊聖王堯的仁人之兵，就好像「以卵投石」一樣，注定會失敗的。

**參考詞語** :
`以卵投石`


ㄧˇ ㄧㄝˋ ㄈㄟˋ ㄙㄨㄣ，以咽廢飧

Response:
**注音**
`ㄧˇ ㄧㄝˋ ㄈㄟˋ ㄙㄨㄣ`  的 中文是 `以咽廢飧`

**典故說明** :
 此處所列為「因噎廢食」之典故說明，提供參考。《呂氏春秋》一書為戰國時秦相呂不韋聚集門客，各記所聞論述而成，種種異說雜陳於書中，為雜家之祖。〈蕩兵〉一篇主要論述用兵的重要，為辯駁墨家非攻之說而作。作者認為，父母若從不鞭打小孩，便無法禁止孩子的叛逆頑劣；國家若沒有刑罰，便無法禁止人民的相互衝突；天子若不行誅伐，便無法禁止諸侯之間的的暴力相向。所以一些必要的懲罰不應該廢除，只是在運用時必須有技巧。在用兵方面也是同樣的道理，聖明君王應擁有可除暴安良的軍隊，而非不需要軍隊。假使有人在吃飯時噎死，就禁止天下人飲食；有人在乘船時溺死，就禁止天下人乘船；都是很荒謬的事！那麼，有人因為曾有君王用兵喪失國家，就想盡廢天下的軍隊，同樣是荒謬的事。那軍隊是不能廢止的，它就像水火一般，用得適當便是福，用得不適當便是禍。後來「因噎廢食」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻因曾經出過差錯，唯恐再錯而不去做該做的事。

**參考詞語** :
`因噎廢食`


ㄧˇ ㄧㄝˋ ㄐㄧˋ ㄖˋ，以夜繼日

Response:
**注音**
`ㄧˇ ㄧㄝˋ ㄐㄧˋ ㄖˋ`  的 中文是 `以夜繼日`

**典故說明** :
 此處所列為「夜以繼日」之典故說明，提供參考。「夜以繼日」就是以夜晚接續著白天的意思，是說用夜晚的時間來繼續做白天未完成的工作。這句成語出於《孟子．離婁下》，孟子以上古聖王為例，說明他們治國、愛民的德政。夏禹是個厭惡美酒而喜好有意義、合理言論的人。商湯持守中正之道，不偏不倚，用人惟賢，因此任用賢人沒有固定的常法。周文王把已經安定的人民，視同傷者，加以愛護，不敢勞動；追求正道，彷彿永遠沒有終止，不敢自滿。周武王從不輕慢身邊的臣子，也不會遺忘遠方賢德的諸侯。周公想要兼備夏、商、周三代聖王的美德，以實施禹、湯、文、武四位賢王的德政。當發覺做的有與聖王不合的地方，就仰著頭思考，白天想不出來時，夜晚就繼續地思考，幸而想通了，就會高興地坐等天亮，以便立刻施行。「夜以繼日」被用來形容日夜不停，在《管子》和《莊子》書中都曾出現。《管子．禁藏》說：一般人之常情，都會趨利避害。商人通商時，總是夜晚接續著白天，以加倍的速度兼程趕路，是因為利益在前的緣故。其原文雖作「夜以續日」，其實就是「夜以繼日」的意思。《莊子．至樂》說：地位尊貴的人日以繼夜為獻可替否而思量，對於養護自己的形體就有所疏忽了。

**參考詞語** :
`夜以繼日`


ㄧˇ ㄖㄨㄥˊ ㄑㄩˇ ㄖㄣˊ，以容取人

Response:
**注音**
`ㄧˇ ㄖㄨㄥˊ ㄑㄩˇ ㄖㄣˊ`  的 中文是 `以容取人`

**典故說明** :
 此處所列為「以貌取人」之典故說明，提供參考。「以貌取人」原作「以容取人」。根據《韓非子．顯學》的記載，春秋時孔子有弟子三千，其中澹臺滅明長相不俗，孔子幾乎因此而以為他是個好學生，但相處久了才知道他的德行才能與容貌不相稱。而宰予談吐不凡，孔子幾乎因此而相信他是個優秀的好學生，但相處久了才知道他的智慧才華與談吐不相稱。孔子當初對這二位弟子的儀表、言談，下了與實際才能不相符合的誤判，因而感嘆道：「以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。」意思就是說：如果以容貌來判斷一個人的好壞，就會像對子羽一樣，產生誤判；如果以談吐來衡量一個人的才華，就會像對宰予一樣，產生誤判。後來「以貌取人」這個成語就從這裡演變而出，用來指以容貌的美醜作為認識、評斷或任用人才的標準。

**參考詞語** :
`以貌取人`


ㄧˇ ㄉㄜˊ ㄅㄠˋ ㄩㄢˋ，以德報怨

Response:
**注音**
`ㄧˇ ㄉㄜˊ ㄅㄠˋ ㄩㄢˋ`  的 中文是 `以德報怨`

**典故說明** :
 《論語》一書是由孔門弟子記錄而成，內容是孔子自述或應答弟子、時人及弟子間相互問答的話。〈憲問〉篇中有一段論述謝恩報怨的方法。有人問孔子：用恩惠來回報仇恨，你覺得怎麼樣？孔子的回答是：如果用恩惠來回報仇恨，那用什麼來回報對我們有恩惠的人呢？不如用正直之道對待仇人，除非別人用恩惠待我，我才同樣的用恩惠回報他。此外，在《禮記．表記》中也記載了孔子曾經說過的話：「以德報德，則民有所勸；以怨報怨，則民有所懲。」及「以德報怨，則寬身之仁也；以怨報德，則刑戮之民也。」這些話也是在討論謝恩報怨的方法。「以德報怨」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示不記仇恨，反以恩德回報他人。

**語意說明** :
 表示不記仇恨，反以恩德回報他人。

**例句** :
他的`以德報怨`，使歹徒深受感動，悔不當初。

與其`以德報怨`，不如以直報怨；這是孔子給我們的教誨。

他年紀雖輕，卻能不計前嫌地`以德報怨`，令人十分欽佩。

面對這種十惡不赦的罪人，你居然還想`以德報怨`，真是匪夷所思！

你們兩家吵了這麼多年，還是解決不了問題，何不彼此`以德報怨`，將往事一筆勾消？

我們不念舊惡，`以德報怨`，在他們亟需幫助時雪中送炭，終於贏得世界各國同聲喝采。

**反義成語** :
`以牙還牙`、`以血洗血`、`以怨報德`

**參考詞語** :
`報怨以德`、`德以報怨`


ㄧˇ ㄖˋ ㄐㄧˋ ㄧㄝˋ，以日繼夜

Response:
**注音**
`ㄧˇ ㄖˋ ㄐㄧˋ ㄧㄝˋ`  的 中文是 `以日繼夜`

**典故說明** :
 此處所列為「夜以繼日」之典故說明，提供參考。「夜以繼日」就是以夜晚接續著白天的意思，是說用夜晚的時間來繼續做白天未完成的工作。這句成語出於《孟子．離婁下》，孟子以上古聖王為例，說明他們治國、愛民的德政。夏禹是個厭惡美酒而喜好有意義、合理言論的人。商湯持守中正之道，不偏不倚，用人惟賢，因此任用賢人沒有固定的常法。周文王把已經安定的人民，視同傷者，加以愛護，不敢勞動；追求正道，彷彿永遠沒有終止，不敢自滿。周武王從不輕慢身邊的臣子，也不會遺忘遠方賢德的諸侯。周公想要兼備夏、商、周三代聖王的美德，以實施禹、湯、文、武四位賢王的德政。當發覺做的有與聖王不合的地方，就仰著頭思考，白天想不出來時，夜晚就繼續地思考，幸而想通了，就會高興地坐等天亮，以便立刻施行。「夜以繼日」被用來形容日夜不停，在《管子》和《莊子》書中都曾出現。《管子．禁藏》說：一般人之常情，都會趨利避害。商人通商時，總是夜晚接續著白天，以加倍的速度兼程趕路，是因為利益在前的緣故。其原文雖作「夜以續日」，其實就是「夜以繼日」的意思。《莊子．至樂》說：地位尊貴的人日以繼夜為獻可替否而思量，對於養護自己的形體就有所疏忽了。

**參考詞語** :
`夜以繼日`


ㄧˇ ㄊㄠˊ ㄉㄞˋ ㄌㄧˇ，以桃代李

Response:
**注音**
`ㄧˇ ㄊㄠˊ ㄉㄞˋ ㄌㄧˇ`  的 中文是 `以桃代李`

**典故說明** :
 此處所列為「李代桃僵」之典故說明，提供參考。「李代桃僵」原意是李樹代替桃樹受蟲咬而枯死，出自樂府古辭〈雞鳴〉：「桃生露井上，李樹生桃傍。蟲來齧桃根，李樹代桃殭。樹木身相代，兄弟還相忘。」大意是：桃樹生在露井邊，而李樹則生在桃樹旁邊。有蟲來咬桃樹根，結果李樹代替桃樹受蟲咬而枯死。樹木都能以自身代替同伴枯死，患難與共，為什麼同胞兄弟卻不能像桃樹李樹一樣，顧念手足之情？這首樂府詩的作者借由李樹代桃樹死的這件事，用來諷刺兄弟間不能互助互愛。後來「李代桃僵」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以此代彼或代人受過。

**參考詞語** :
`李代桃僵`


ㄧˇ ㄉㄨˊ ㄍㄨㄥ ㄉㄨˊ，以毒攻毒

Response:
**注音**
`ㄧˇ ㄉㄨˊ ㄍㄨㄥ ㄉㄨˊ`  的 中文是 `以毒攻毒`

**典故說明** :
 「以毒攻毒」典源作「以毒止毒」，是中醫的一種醫療理論。很多中藥，如植物中的附子、天南星、半夏等，動物中則有蝎子、蟾除、斑蝥等都可入藥。它們都有不同的藥效，但也有一定的毒性，因而必須採取措施以減緩其毒性。唐．神清《北山集．卷六．譏異說》中，作者認為聖人之教本來都是好的，但是因為後世許多環境和人為因素，使其內容與真道越行越遠，因此或有人會認為︰「這樣一來，非但無法使人明白真道，反而讓更多人誤入歧途，還不如不要傳講。」作者則用醫師以毒止毒為例，說明繼續傳揚聖人之學，才是止息虛妄之學的最好方法。後來「以毒攻毒」這句成語就從這裡演變而出，指用有毒的藥物來治療毒瘡等疾病。亦用來比喻用狠毒的手段來對付狠毒的手段或人。

**語意說明** :
 用有毒的藥物來治療毒瘡等疾病。比喻用狠毒的手段來對付狠毒的手段或人。

**例句** :
被蠍子蜇傷後，塗上用蠍子泡的酒，就能立即止痛，這是`以毒攻毒`的實例。

這位醫生會用一些有毒性的藥，來醫治皮膚的瘡傷，這種治療方法叫「`以毒攻毒`」。

要對付這批流氓，除了`以毒攻毒`以外，沒有更好的辦法。

敵人手段既然如此殘忍，我們何不來個以暴制暴，`以毒攻毒`的做法？

面對敵人的卑劣手段，我們決定`以毒攻毒`，以其人之道還治其人之身。

與其和敵人正面衝突，不如使他們互相內鬥，耗損戰力，這是`以毒攻毒`的高招。

**近義成語** :
`以牙還牙`、`以其人之道`、`還治其人之身`、`以眼還眼`

**反義成語** :
`以直報怨`、`以德報怨`

**參考詞語** :
`就毒攻毒`


ㄧˇ ㄇㄛˋ ㄒㄧㄤ ㄖㄨˊ，以沫相濡

Response:
**注音**
`ㄧˇ ㄇㄛˋ ㄒㄧㄤ ㄖㄨˊ`  的 中文是 `以沫相濡`

**典故說明** :
 此處所列為「相濡以沫」之典故說明，提供參考。「相濡以沫」出自於《莊子．大宗師》。莊子說明人的生死有如日夜交替一般，自然而然，所以理想的生活並非刻意能追求的。我們往往以為和人親密相處、苦難相助，就是理想。但是哪裡知道那就像離了水來到陸地的魚兒一樣，為了存活，相互用口沫來潤溼對方，雖然好像很親密，卻怎麼樣也不如當初仍在水中，互相不認識時的快樂。「相濡以沫」從原文摘出，比喻同處於困境，互相以微力救助。

**參考詞語** :
`相濡以沫`


ㄧˇ ㄑㄧ ㄊㄡˊ ㄐㄧㄠ，以漆投膠

Response:
**注音**
`ㄧˇ ㄑㄧ ㄊㄡˊ ㄐㄧㄠ`  的 中文是 `以漆投膠`

**典故說明** :
 此處所列為「如膠似漆」之典故說明，提供參考。「如膠似漆」原作「如膠如漆」。子夏去拜訪曾子，曾子便請他進來吃點東西。子夏問曾子說：「你這樣做，豈不是太麻煩您了嗎？」曾子便回答說：「對君子而言有三件麻煩的事情，飲食卻不包括在內；對君子而言，也有三件快樂的事情，而欣賞鐘磬琴瑟之美卻不包括在內。」子夏聽了，便請教曾子：「什麼是三件快樂的事情呢？」曾子回答：「有父母可以敬畏，有君王可以事奉，有兒子可以傳授，這是第一件。當父母犯錯的時候可以規勸他；當君王不行仁政時可以離開他；當兒子做錯事時可以責備他，這是第二件。可以告訴君王治國的道理；可以幫助朋友解決困難，這是第三件。」子夏又問：「那麼三件麻煩的事又是什麼呢？」曾子回答：「年輕時候所學，年老時卻忘了，這是第一件；事奉君主有功，卻輕易地叛背君主，這是第二件；結交了很久的朋友，卻中途和他絕交，這是第三件。」子夏聽了，很佩服地說道：「說得好啊！謹慎地遵守一句好話，勝過讀一輩子的書；而能事奉一個賢君，比治理萬民的功績更大；這些道理每個人都應該了解。我以前很愚昧，不了解耕種的道理，所以我所種的田，一年都沒有收成；土地尚且如此，何況是人呢？以誠待人來交往，就算是原本疏遠的人，也會變得親密；如果用虛偽的態度與人交往，那麼就算是原本親密的人，也會變得疏遠。誠實的人相交，情誼就像膠與漆緊密接合那樣地堅固；虛偽的人相交，就好像薄冰見到太陽一樣，情誼很快就會消失。身為一個君子，豈能不留意呢？」後來「如膠似漆」這句成語就從這裡演變而出，比喻感情的堅固或親密。

**參考詞語** :
`如膠似漆`


ㄧˇ ㄍㄨㄢˇ ㄎㄨㄟ ㄊㄧㄢ，以管窺天

Response:
**注音**
`ㄧˇ ㄍㄨㄢˇ ㄎㄨㄟ ㄊㄧㄢ`  的 中文是 `以管窺天`

**典故說明** :
 「以管窺天」原作「用管闚天」。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己最通達事理，博聞善辯，勝過所有口才好、學識高的人。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟便說公孫龍像長住井底的青蛙，見識淺薄，眼界狹小，根本無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，自以為懂了，但實際上只有學得皮毛，有如「用管子看天，只能看到天空的一小部分，以為天空就是這麼小」一樣。要他別再試圖理解，免得如「邯鄲學步」，非但沒學成，反而將自己原有的學問失去了。莊子與公孫龍並非同時代的人，表示莊子言論的深奧，連像公孫龍這樣博聞善辯之士都無法參透，只能獲得片面的理解，就如「用管窺天，用錐指地」般。後來「以管窺天」這句成語就從這裡演變而出，比喻見識片面而狹窄。

**語意說明** :
 比喻見識片面而狹窄。

**例句** :
只用個人見解就要評定天下人物，不就像`以管窺天`，自以為博？

人世間禍福難以預知，如果單憑眼前推斷，正譬如`以管窺天`，焉有定準？

如果不先建立基本觀念，而單憑個別案例作分析，難免因為`以管窺天`，無法活用。

只參考一兩篇文獻，就說了解臺灣歷史，是猶`以管窺天`，以蠡測海，所知太有限了。

如果單用人類的紀錄來認識地球的歷史，那就正如古人所謂的`以管窺天`、以蠡測海了。

判斷事情如果過於狹隘武斷，以偏概全，譬猶`以管窺天`，往往會影響個人的判斷與學習能力。

**近義成語** :
`一孔之見`、`井蛙之見`、`坐井觀天`、`管中窺豹`、`管窺蠡測`、`管窺虎`、`牖中窺日`

**反義成語** :
`見多識廣`、`高瞻遠矚`

**參考詞語** :
`持管窺天`、`用管闚天`、`管中闚天`


ㄧˇ ㄐㄧㄠ ㄊㄡˊ ㄑㄧ，以膠投漆

Response:
**注音**
`ㄧˇ ㄐㄧㄠ ㄊㄡˊ ㄑㄧ`  的 中文是 `以膠投漆`

**典故說明** :
 此處所列為「如膠似漆」之典故說明，提供參考。「如膠似漆」原作「如膠如漆」。子夏去拜訪曾子，曾子便請他進來吃點東西。子夏問曾子說：「你這樣做，豈不是太麻煩您了嗎？」曾子便回答說：「對君子而言有三件麻煩的事情，飲食卻不包括在內；對君子而言，也有三件快樂的事情，而欣賞鐘磬琴瑟之美卻不包括在內。」子夏聽了，便請教曾子：「什麼是三件快樂的事情呢？」曾子回答：「有父母可以敬畏，有君王可以事奉，有兒子可以傳授，這是第一件。當父母犯錯的時候可以規勸他；當君王不行仁政時可以離開他；當兒子做錯事時可以責備他，這是第二件。可以告訴君王治國的道理；可以幫助朋友解決困難，這是第三件。」子夏又問：「那麼三件麻煩的事又是什麼呢？」曾子回答：「年輕時候所學，年老時卻忘了，這是第一件；事奉君主有功，卻輕易地叛背君主，這是第二件；結交了很久的朋友，卻中途和他絕交，這是第三件。」子夏聽了，很佩服地說道：「說得好啊！謹慎地遵守一句好話，勝過讀一輩子的書；而能事奉一個賢君，比治理萬民的功績更大；這些道理每個人都應該了解。我以前很愚昧，不了解耕種的道理，所以我所種的田，一年都沒有收成；土地尚且如此，何況是人呢？以誠待人來交往，就算是原本疏遠的人，也會變得親密；如果用虛偽的態度與人交往，那麼就算是原本親密的人，也會變得疏遠。誠實的人相交，情誼就像膠與漆緊密接合那樣地堅固；虛偽的人相交，就好像薄冰見到太陽一樣，情誼很快就會消失。身為一個君子，豈能不留意呢？」後來「如膠似漆」這句成語就從這裡演變而出，比喻感情的堅固或親密。

**參考詞語** :
`如膠似漆`


ㄧˇ ㄌㄧˊ ㄘㄜˋ ㄏㄞˇ，以蠡測海

Response:
**注音**
`ㄧˇ ㄌㄧˊ ㄘㄜˋ ㄏㄞˇ`  的 中文是 `以蠡測海`

**典故說明** :
 此處所列為「管窺蠡測」之典故說明，提供參考。漢武帝時，有個名叫東方朔的年輕人。為人詼諧幽默，性格豪邁，對事直言不諱，武帝非常喜歡他。他對自己有很高的期許，認為讀聖賢書，應被重用而對國家有所貢獻。於是上書皇帝，陳述自己對國家政事的意見，但卻沒有受到重視，因而寫下〈答客難〉。文中假設客人問他，既然自己博學又機智，為何不能像戰國時代的蘇秦、張儀有那樣崇高的地位？他回答時代不同了，彼一時，此一時也。戰國時代各國競爭激烈，讀書人可憑本事施展抱負。但現在漢朝統一天下，有固定的人事體系，有志之士不一定能受到重用。更何況自己是「以管窺天，以蠡測海，以莛撞鐘」，意思是說自己眼界狹小，見識短淺，能力纖弱，哪有資格表達意見呢？東方朔以反話的方式，抒發自己的不平與無奈。後來「管窺蠡測」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人見識淺陋狹窄。

**參考詞語** :
`管窺蠡測`


ㄧˇ ㄜˊ ㄔㄨㄢˊ ㄜˊ，以訛傳訛

Response:
**注音**
`ㄧˇ ㄜˊ ㄔㄨㄢˊ ㄜˊ`  的 中文是 `以訛傳訛`

**典故說明** :
 「以訛傳訛」原作「訛以傳訛」。「訛」是錯誤的意思。「以訛傳訛」就是指將本來就不正確的訊息或東西，沒有加以辨正清楚，又一再地傳揚出去，以致離真相越來越遠。宋代王柏〈默成定武蘭亭記〉一文，論述書法名品〈蘭亭集序〉的版本源流，其中便有「訛以傳訛」一語。據王氏的說法，〈蘭亭集序〉為東晉書法大家王羲之所作，柔媚勁健，盡善盡美，為書法名品。其真蹟傳至王羲之七世孫智永，智永再傳於弟子辨才，為唐太宗用計取得。太宗得此真蹟後，唐初多位書法名家曾加以臨摹，其中以歐陽詢的最為逼真，被鐫刻於石碑上。太宗死後，王羲之的真蹟殉葬昭陵，歐陽詢的摹本石碑則為契丹人所得，流落於定武。由於真蹟已不可得，故當時自以定武本最為珍貴。北宋慶歷年間，此碑在民間出現，歐陽修《集古錄》收有其拓本，然有數個版本，因為沒有經過深入考證，真正的定武本並未得到應有的尊崇，反被視為別本。熙寧年間，定武真本落入薛師正父子之手，為保有真本，薛氏父子大量拓印，以假亂真，流入世面的多為偽本，真本反而少見。宋室南渡後，眾人又據流於世面之偽本大量翻刻，「訛以傳訛」，終至真偽難辨，王柏以為這種現象十分可笑。後來「以訛傳訛」這句成語，就從王柏文中「訛以傳訛」演變而出，指將不正確的訊息繼續傳播下去。

**語意說明** :
 指將不正確的訊息繼續傳播下去。

**例句** :
她才訂婚，怎麼會`以訛傳訛`說她已經生了孩子？

這是三人成虎的事，必須辨明真相，以免`以訛傳訛`。

彗星即將撞地球？這是`以訛傳訛`的消息，不可深信。

這事關係人家的名節，千萬要慎重處理，不要`以訛傳訛`。

我向來要求眼見為真，才不會被`以訛傳訛`的傳聞所愚弄。

報紙`以訛傳訛`，報導了某位影星自殺的消息，讓該影星啼笑皆非。

聽說彗星出現就會引起災害，長久以來`以訛傳訛`，竟然有人信以為真。

他們`以訛傳訛`，說得活靈活現，於是普普通通的一股泉水變成救命神泉了。

近來報紙喧騰一時的影星緋聞事件，原來是`以訛傳訛`，根本就是誤會一場。

這塊石頭原只是塊石敢當，不知為何`以訛傳訛`，變成了具有神力的石頭公。

**近義成語** :
`道聽塗說`

**反義成語** :
`言之鑿鑿`

**參考詞語** :
`訛以傳訛`


ㄧˇ ㄇㄠˋ ㄑㄩˇ ㄖㄣˊ，以貌取人

Response:
**注音**
`ㄧˇ ㄇㄠˋ ㄑㄩˇ ㄖㄣˊ`  的 中文是 `以貌取人`

**典故說明** :
 「以貌取人」原作「以容取人」。《史記．孔子世家》提到孔子有弟子三千人，其中通曉禮、樂、射、御、書、數六藝的則有七十二位，而關於這七十餘人的姓名、事蹟都一一被記錄在《史記．仲尼弟子列傳》裡。此外，一些與儒家關係密切的文獻，如《大戴禮記》、《孔子家語》，甚至先秦法家的《韓非子》也都可看到孔子弟子的相關記載，只是內容有時會有些出入。如〈仲尼弟子列傳〉記載：澹臺滅明，字子羽。他因為「狀貌甚惡」，想要跟隨孔子學習時，孔子從外表加以判斷，認爲他的資質低下，才能不高。然在跟隨孔子後，致力於修身，努力實踐儒家之道。後來，澹臺滅明到南方闡揚儒說，弟子有三百多人，名聲傳遍各個諸侯國。孔子聽了這些事後，就說：「吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。」這段故事在時代較早的《韓非子．顯學》裡就已說到，澹臺滅明有著君子般的儀表，但相處久了才知道他的品行與容貌不相稱。而宰予雖然談吐不凡，但相處久了才知道他的智慧與辯才不相稱。因此孔子感嘆道：「以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。」《史記》和《韓非子》對澹臺滅明的記載雖然完全相反，但最後孔子的結論卻是相同的，就是如果以容貌來判斷一個人的品行、才能，就會像對子羽一樣，產生誤判；如果以談吐來衡量一個人的智慧，就會像對宰予一樣，產生誤判。後來「以貌取人」這個成語就從這裡演變而出，用來指以容貌儀表作為評斷或選取人才的標準。

**語意說明** :
 以容貌儀表作為評斷或選取人才的標準。

**例句** :
連聖人都感嘆`以貌取人`難免失誤，何況你我都是凡夫俗子？

為國家舉才應該首重人品，其次則為學識及能力，切忌`以貌取人`。

擇偶時若只是`以貌取人`，到婚後才發現對方人品不佳，那時就後悔莫及了。

公司這次徵才，沒有經驗的主管純粹`以貌取人`，當然選不出具有真才實學的人。

初次見面，我犯了`以貌取人`的毛病，不把他放在眼裡，經過一段時日相處，才知道他是個品學俱佳的人，真的是人不可貌相啊！

**參考詞語** :
`以容取人`