ㄕㄣ ㄅㄞˋ ㄇㄧㄥˊ ㄌㄧㄝˋ，身敗名裂

Response:
**注音**
`ㄕㄣ ㄅㄞˋ ㄇㄧㄥˊ ㄌㄧㄝˋ`  的 中文是 `身敗名裂`

**典故說明** :
 「身敗名裂」原作「身名裂」，而「身名裂」又從唐．司馬貞《史記索隱》中〈袁盎鼂錯列傳．述贊〉「悲彼二子，名立身敗」一語轉化而成。「身敗名裂」是說一個人地位喪失，名譽毀壞，遭到澈底失敗。「身名裂」出自宋．辛棄疾〈賀新郎．綠樹聽鵜鴃〉詞，當時辛棄疾的十二弟茂嘉，因獲罪而被謫放，辛棄疾在這首詞中寫了五個古時生別離的故事，藉以發洩心中的悲痛。其中：「將軍百戰身名裂，向河梁，回頭萬里，故人長絕。」寫的是李陵與蘇武別離的故事。「將軍」指李陵，他與匈奴多次對戰，卻因得不到後援，不得已投降匈奴，於是「身名裂」。李陵與蘇武原是故交，在此一別即永離，是多麼悲痛的情景。後來「身敗名裂」這句成語就從這裡演變而出，用來指人澈底失敗。

**語意說明** :
 指人澈底失敗。

**例句** :
他因貪贓枉法，最後落得`身敗名裂`，家破人亡。

由於爆發那件性醜聞，使他`身敗名裂`，只得退出政壇。

這個人賣國求榮，最後東窗事發，落得`身敗名裂`的下場。

他為官多年，一直清廉自守；沒想到老來失節，竟然落得`身敗名裂`的下場。

**近義成語** :
`臭名遠揚`、`聲名狼藉`

**反義成語** :
`功成名就`、`名揚四海`、`名滿天下`、`流芳百世`、`聞名遐邇`

**參考詞語** :
`身敗名隳`


ㄕㄣ ㄅㄞˋ ㄇㄧㄥˊ ㄏㄨㄟ，身敗名隳

Response:
**注音**
`ㄕㄣ ㄅㄞˋ ㄇㄧㄥˊ ㄏㄨㄟ`  的 中文是 `身敗名隳`

**典故說明** :
 此處所列為「身敗名裂」之典故說明，提供參考。「身敗名裂」原作「身名裂」，而「身名裂」又從唐．司馬貞《史記索隱》中〈袁盎鼂錯列傳．述贊〉「悲彼二子，名立身敗」一語轉化而成。「身敗名裂」是說一個人地位喪失，名譽毀壞，遭到澈底失敗。「身名裂」出自宋．辛棄疾〈賀新郎．綠樹聽鵜鴃〉詞，當時辛棄疾的十二弟茂嘉，因獲罪而被謫放，辛棄疾在這首詞中寫了五個古時生別離的故事，藉以發洩心中的悲痛。其中：「將軍百戰身名裂，向河梁，回頭萬里，故人長絕。」寫的是李陵與蘇武別離的故事。「將軍」指李陵，他與匈奴多次對戰，卻因得不到後援，不得已投降匈奴，於是「身名裂」。李陵與蘇武原是故交，在此一別即永離，是多麼悲痛的情景。後來「身敗名裂」這句成語就從這裡演變而出，用來指人澈底失敗。

**參考詞語** :
`身敗名裂`


ㄕㄣ ㄨˊ ㄨㄢˊ ㄈㄨ，身無完膚

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**注音**
`ㄕㄣ ㄨˊ ㄨㄢˊ ㄈㄨ`  的 中文是 `身無完膚`

**典故說明** :
 此處所列為「體無完膚」之典故說明，提供參考。「體無完膚」原作「體無完皮」。三國時，魏任命司隸校尉鍾會為鎮西將軍，舉兵伐蜀，因遭蜀將姜維阻於劍閣，久攻不下，因此萌生退兵之意。另一魏將鄧艾趁此率軍向南轉進，深入蜀地，大破蜀軍，逼近成都。後主劉禪覺大勢已去，遂送印請降。鄧艾率軍進入成都，蜀漢滅亡。此次戰役中，鄧艾的奇襲戰術居首功，也因此他深感驕傲，不但擅自任命師纂為益州刺史，拜劉禪為驃騎將軍，又將蜀國舊臣，依其地位高低，或任命為朝廷官員，或收為下屬。鄧艾居功自傲，成為鍾會讒謗他的藉口，鄧艾從此受到司馬昭的猜忌。後來，鄧艾和司馬昭在商量滅吳之策時，意見不同，鍾會、衛瓘、師纂等人乘隙向司馬昭誣告鄧艾謀反，於是朝廷下詔逮捕鄧艾父子，派鍾會負責將他們由成都押解至京師受審。這時鍾會麾下有軍隊二十餘萬，遂密謀造反。但司馬昭對鍾會的野心亦早有防備，遂遣軍入蜀討伐鍾會，雙方在蜀宮城內外展開激戰，鍾會被殺，後由監軍衛瓘接管蜀軍。由於衛瓘亦曾參與誣陷鄧艾，怕事跡洩露，於是派人殺鄧艾父子，師纂亦在被殺之列。師纂平日為人，個性急躁，對人苛薄而缺乏恩澤，所以死狀極慘，甚至被折磨得身上的皮膚沒有一處是完好的。後來「體無完膚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受傷慘重。亦用來比喻遭人批評、駁斥得一無是處，面目全非。

**參考詞語** :
`體無完膚`


ㄕㄣ ㄨˊ ㄘㄨㄣˋ ㄊㄧㄝˇ，身無寸鐵

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**注音**
`ㄕㄣ ㄨˊ ㄘㄨㄣˋ ㄊㄧㄝˇ`  的 中文是 `身無寸鐵`

**典故說明** :
 此處所列為「手無寸鐵」之典故說明，提供參考。「手無寸鐵」原作「手無寸刃」。《異苑》一書所記皆神話傳說之事，其中記載晉代一則故事：住在順陽南鄉的楊豐和兒子楊香在田裡收割穀物時，被出沒的老虎給咬住，年僅十四歲的楊香，手上沒有拿任何短小鋒利的武器，直接捉住老虎的脖子，結果救了父親一命。刃就是鐵器，所以後來從這裡演變成「手無寸鐵」這句成語，用來形容手上沒有拿任何武器。另外在較早的文獻漢朝李陵〈答蘇武書〉：「兵盡矢窮，人無尺鐵，猶復徒首奮呼，爭為先登。」已可見到「人無尺鐵」一詞，意思是說：士兵傷亡慘重，箭矢也用完了，手上連一件短小的武器也沒有，還是奮勇爭先上前殺敵。

**參考詞語** :
`手無寸鐵`


ㄕㄣ ㄨˊ ㄓㄤˋ ㄨˋ，身無長物

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**注音**
`ㄕㄣ ㄨˊ ㄓㄤˋ ㄨˋ`  的 中文是 `身無長物`

**典故說明** :
 南朝宋．劉義慶的《世說新語．德行》中記載東晉大將軍王恭的清廉儉樸。有一天王恭從會稽回來，王忱前去探望他。見他坐在一片竹席上，心想他剛從東方回來，一定有很多這種當地的特產，因此跟他要一條。王恭當下不置可否，等王忱走了以後，才將自己坐的這條竹席拿起來派人送去。沒有竹席可坐了，王恭只好坐在草墊上。王忱後來聽到這件事十分驚訝，對王恭說：「我是以為你有多的，所以才向你要。」王恭說：「您不了解我，我是作人無長物。」「長物」是指沒有多餘的物品，王恭一生清廉儉樸，即使做到大將軍仍然沒有多餘的物品可用。後世便用「身無長物」表示身邊沒有任何多餘的物品，比喻節儉或貧困。

**語意說明** :
 比喻節儉或貧困。

**例句** :
他的生活節儉，一向是`身無長物`。

這個官員一生操守廉潔，死時`身無長物`。

誰會想到這個億萬富翁，當年也是個`身無長物`的窮光蛋？

老王因為經商失敗，賠掉所有的積蓄，如今已是`身無長物`。

雖然他如今`身無長物`，但我相信以他的努力和才能，將來必能飛黃騰達。

**近義成語** :
`室如懸磬`、`家徒四壁`、`囊空如洗`

**反義成語** :
`堆金積玉`、`富可敵國`、`腰纏萬貫`、`萬貫家財`

**參考詞語** :
`家無長物`、`別無長物`、`他無長物`、`室無長物`


ㄕㄣ ㄊㄧˇ ㄌㄧˋ ㄒㄧㄥˊ，身體力行

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**注音**
`ㄕㄣ ㄊㄧˇ ㄌㄧˋ ㄒㄧㄥˊ`  的 中文是 `身體力行`

**典故說明** :
 「身體力行」係由「身體」及「力行」二語組合而成。此處「身體」一詞不是指人的軀幹四肢，而是「以身體之」的節縮，指親身去實踐某件事，見於《淮南子．氾論》。《淮南子》作者為西漢淮南王劉安和他的幕下士人。書的內容廣博，舉凡政治、哲理、天文、地理、自然、養生、軍事等都有所論述，並融合先秦諸子的思想，以道家老莊為主，兼採儒家和陰陽家的觀點。是漢初各家學術思想的總匯，為雜家的代表著作。〈氾論〉廣泛論述了世間古今的得失與聖人的處世之道，文章中以墨線為例，作為測量的工具，它可以捲曲，也可以伸長，拉直之後可以觀測丈量直線，因此聖人親身體現這種能曲能伸的特性。墨線雖長卻不造成阻礙，雖短卻可以測量沒有止盡的直線，雖直卻不剛硬，雖長久卻不會被遺忘。「力行」則見於《禮記．中庸》。「中庸」一詞是指待人處事不偏不倚，無過無不及，〈中庸〉一篇即在闡述這種道理。〈中庸〉裡曾引錄孔子的話說：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。」其中「知」是指智慧，「仁」是指仁德，「勇」是指勇敢。這三樣是儒家思想中認為君子所必須具備的三種德性，有「三達德」之稱。學習是增進智慧的有效途徑，人如果喜歡學習，自然離智者不遠。實踐則是成為仁者的主要方法，人如果努力實踐仁德，自然就離仁者不遠。知恥則是勇氣的基礎，人如果能知恥，自我才會反省，也才能面對錯誤而加以改正，這樣自然離勇者不遠。《論語．泰伯》：「仁以為己任，不亦重乎！」朱熹在《四書章句集注》裡進一步闡釋說：「仁者，人心之全德，而必欲以身體而力行之，可謂重矣。」同時使用了「身體」與「力行」，來說明讀書人親身努力去實踐仁德，是一件責任重大的事。後來這兩個詞語被合為「身體力行」，用來指親身努力實踐。

**語意說明** :
 指親身努力實踐。

**例句** :
老闆`身體力行`地帶頭往前衝，員工們自然會賣力工作。

防止車禍發生，需要民眾`身體力行`，確實遵守交通規則。

家長與其每天對孩子耳提面命，不如`身體力行`，自身做個好榜樣。

他不但認同節能減碳的理念，而且`身體力行`，天天騎腳踏車上下班。

老師說助人為快樂之本，希望同學們能`身體力行`，幫助那些需要幫助的人。

**參考詞語** :
`身力行之`、`深體力行`、`身心力行`、`身體力驗`、`力行身體`


ㄕㄣ ㄊㄧˇ ㄌㄧˋ ㄧㄢˋ，身體力驗

Response:
**注音**
`ㄕㄣ ㄊㄧˇ ㄌㄧˋ ㄧㄢˋ`  的 中文是 `身體力驗`

**參考詞語** :
`身體力行`


ㄔㄜ ㄕㄨㄟˇ ㄇㄚˇ ㄌㄨㄥˊ，車水馬龍

Response:
**注音**
`ㄔㄜ ㄕㄨㄟˇ ㄇㄚˇ ㄌㄨㄥˊ`  的 中文是 `車水馬龍`

**典故說明** :
 馬皇后是東漢名將馬援的女兒，漢明帝時入宮為妃，後來被冊封為皇后。至明帝之子章帝繼任皇位，尊稱馬皇后為太后。漢章帝對馬太后非常尊重，並想分封官爵給太后的兄弟，一些臣子們也都上書給馬太后，慫恿她答應。但太后卻堅決不同意，她說：「我的一些兄弟，對於國家並沒有什麼重大的功勞。」並且頒下詔書說：「我貴為一國的皇后，身上穿的是粗帛雜絲做成的裙子，所吃的東西不求美味的食物，身邊的人，也都沒有佩戴一些薰香的飾品。之前我回娘家，看到去我外家拜見請安的人往來不絕，如車水馬龍般。當時努力的抑制自己，不責備也不生氣，但是從此以後，就不再給外家親戚們生活上的補助，希望他們能因此醒悟改過。」後來「車水馬龍」這句成語就從這裡演變而出，用來形容車馬往來不絕，繁華熱鬧的景象。

**語意說明** :
 形容繁華熱鬧的景象。

**例句** :
我喜歡鄉下的寧靜，勝過於都市的`車水馬龍`。

這都市夜晚的特色就是`車水馬龍`，遊人如織。

華燈初上，臺北市東區到處`車水馬龍`，十分熱鬧。

每年元宵節的燈會，都是行人熙攘、`車水馬龍`，好不熱鬧！

我流連在這`車水馬龍`中，體會都市繁忙所帶來的心靈刺激。

自從市集移到附近後，這條馬路每天`車水馬龍`，熱鬧極了！

舊市區顯然沒落了，昔日`車水馬龍`的熱鬧景象如今已不復存在。

**近義成語** :
`車馬盈門`、`車馬輻輳`、`車馬駢溢`、`車馬駢闐`、`門庭若市`、`肩摩轂擊`、`熙來攘往`、`熙熙攘攘`

**反義成語** :
`門可羅雀`

**參考詞語** :
`馬龍車水`


ㄔㄜ ㄗㄞˋ ㄉㄡˇ ㄌㄧㄤˊ，車載斗量

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**注音**
`ㄔㄜ ㄗㄞˋ ㄉㄡˇ ㄌㄧㄤˊ`  的 中文是 `車載斗量`

**典故說明** :
 據《吳書》記載，三國時，吳王孫權派趙咨出使魏國。魏文帝曹丕輕視吳國，對咨非常傲慢，問說：「吳王是個什麼樣的君主？他也懂得看書嗎？」「我可以出兵征討吳國嗎？」「吳國怕我們魏國嗎？」趙咨不卑不亢地回答，使曹丕非常欣賞，便問趙咨說：「吳國像你這樣的人才有多少？」趙咨答道：「聰明出眾的人，有八九十個；像我這樣的人，可以用車來裝，拿斗來量，多得數不清！」趙咨用「車載斗量」來形容吳國人才濟濟，不足為奇。後來「車載斗量」被用以形容數量很多，不可勝數。

**語意說明** :
 形容數量很多，不可勝數。

**例句** :
網路資訊，`車載斗量`，多到難以應付。

像我這樣的人才，`車載斗量`，何足掛齒？

花生在我們鄉裡，`車載斗量`，哪有這麼貴？

關於這項議題，各方意見，`車載斗量`，優劣參雜。

我們學校像我這種程度的學生，`車載斗量`，數不盡呢！

現代流行語「飆」什麼的，多到`車載斗量`，氾濫成災。

以前懂電腦的人如鳳毛麟角，現在是`車載斗量`，無法計算。

以前在市場裡，舶來品很少見，現在卻可用`車載斗量`來形容。

如果要的是這種水準的產品，到夜市裡去找，`車載斗量`，多得很哪！

在這音樂學校裡，會彈琴的人`車載斗量`，但真正彈得好的就不多了。

**近義成語** :
`比比皆是`、`不計其數`、`汗牛充棟`、`多如牛毛`、`恆河沙數`

**反義成語** :
`屈指可數`、`碩果僅存`、`寥寥無幾`、`鳳毛麟角`

**參考詞語** :
`載量車斗`、`斗量車載`


ㄐㄩㄣ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄝˇ ㄖㄣˋ，軍不血刃

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**注音**
`ㄐㄩㄣ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄝˇ ㄖㄣˋ`  的 中文是 `軍不血刃`

**典故說明** :
 此處所列為「兵不血刃」之典故說明，提供參考。荀況（西元前３１３∼前２３８）戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。學說本於孔子，著書數萬言，主張禮治而倡「性惡」之說，韓非、李斯均為其學生。後世尊稱為「荀卿」、「荀子」。有一天，荀子的弟子陳囂問荀子說：「先生論兵，常以仁義為本。具有仁心的人是愛人的，行義的人是遵循道理的，那還用兵幹甚麼呢？世界上所以有戰爭的原因，就是為了爭奪啊！」荀子回答說：「具有仁心的人自必愛人，因為他愛人，所以厭恨所愛的人被別人傷害。行義的人，自必遵循正道行事，因為他遵循正道，所以厭恨別人把正道攪亂。戰爭，是用來禁暴除害的，不是用來爭奪的。所以仁人之兵，所到之處，就有如時雨下降，沒有人不歡喜的。故堯伐驩兜、舜伐有苗、禹伐共工、湯伐有夏、文王伐崇、武王伐紂，都是以仁義之兵行於天下。所以近處的人愛他們的善行，遠處的人仰慕他們的德義，兵不血刃，即已降服敵人了。」後來「兵不血刃」被用來指尚未實際交戰，即已征服了敵人；或用來比喻輕易得勝。

**參考詞語** :
`兵不血刃`


ㄒㄩㄢ ㄤˊ ㄑㄧˋ ㄩˇ，軒昂氣宇

Response:
**注音**
`ㄒㄩㄢ ㄤˊ ㄑㄧˋ ㄩˇ`  的 中文是 `軒昂氣宇`

**典故說明** :
 此處所列為「氣宇軒昂」之典故說明，提供參考。「氣宇軒昂」係由「氣宇」與「軒昂」二詞語組合而成。「氣宇」見於晉．王隱《晉書》，稱三國時吳國大臣薛瑩的兒子薛兼「清素有器宇」。「器」原本是器皿的總稱，引申為度量、氣量之意，而「宇」本屋宇之稱，借指人的氣質、風度。意思是說薛兼品德高潔，儀表堂堂，氣度非凡。「軒昂」則見於《三國志．卷四六．吳書．孫堅傳》，敘述東漢末年，邊章、韓遂等人在涼州作亂，當時任中郎將的董卓討伐不力，朝廷只好另派張溫和孫堅前去平亂。董卓不但打仗沒有盡力，又對張溫的召見傲慢無禮；孫堅看不過去，便對張溫數責董卓三項罪狀：對上不敬、沒有盡忠職守，又「軒昂自高」、態度傲慢，因此建議以軍法處斬。「軒」、「昂」都有「高」的意思，在此形容董卓高傲無禮的態度；後也用來形容人氣度不凡。「氣宇軒昂」合用後，多用來形容神采飛揚，氣度不凡。

**參考詞語** :
`氣宇軒昂`


ㄒㄩㄢ ㄖㄢˊ ㄉㄚˋ ㄅㄛ，軒然大波

Response:
**注音**
`ㄒㄩㄢ ㄖㄢˊ ㄉㄚˋ ㄅㄛ`  的 中文是 `軒然大波`

**典故說明** :
 「軒然」，是高舉的樣子；「軒然大波」指的是高揚壯大的波濤，出自於唐．韓愈〈岳陽樓別竇司直〉詩。此詩是韓愈經過岳陽樓時寫給竇庠的，詩中描寫洞庭湖的雄偉壯闊，有時湧起了高大的波濤，那波濤的壯觀，連宇宙都顯得狹隘而有所妨礙似的。波浪的高聳，簡直都要超出嵩山和華山了，那無以計數的波濤在奔騰跳躍著，彷彿在較量著誰最雄壯。後來這句成語由描述壯闊的景色，轉而形容重大的事件，用以比喻因事件而產生的大糾紛或大風波。如清．梁啟超〈俄德協商之將來〉：「去冬十二月，俄德兩皇忽相會於德之砵丹。未幾而有兩國關於波斯之協商文牒出現，此實最近外交界之軒然大波也。」文中提到協商文件的出現，在當時外交界是一個重大的事件，影響深遠。

**語意說明** :
 比喻大的糾紛或風波。

**例句** :
直到事情結束，都沒人知道是誰引發了這場`軒然大波`。

因分家產所造成的`軒然大波`，持續了兩個月都未能平息。

他一向是受爭議的人物，所導演的每部電影都在影壇造成`軒然大波`。

這首歌的歌詞極度離經叛道，一發表就引起`軒然大波`，作者只好改寫。

這場流行病在臺灣引起的`軒然大波`，持續了好幾個月，社會因此付出了慘痛的代價。

學費調漲的消息一經披露，便引起`軒然大波`，家長與學生無不叫苦連天，怨聲載道。

他文章中對當政者有不少影射，所以一出版就引起`軒然大波`，也為自己惹來不少麻煩。

他兩年前的一篇論文，因為涉及剽竊他人作品，在學術界引起`軒然大波`，至今仍爭議未休。

**反義成語** :
`風平浪靜`


ㄐㄧㄠˋ ㄌㄧㄤˋ ㄗ ㄓㄨ，較量錙銖

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄠˋ ㄌㄧㄤˋ ㄗ ㄓㄨ`  的 中文是 `較量錙銖`

**典故說明** :
 此處所列為「錙銖必較」之典故說明，提供參考。「錙銖必較」原或作「計較錙銖」。錙銖，音ㄗ ㄓㄨ，是古代極小的計算單位，六銖為一錙，四錙為一兩，用以比喻極細微。連像錙銖那樣微小都要計較，表示一個人十分小氣，凡事斤斤計較。顏之推（西元５３１∼？）字介，北朝齊臨沂人。博覽群書，詞情典麗。初仕梁，以亂奔齊，歷官中書舍人、黃門侍郎。齊亡，仕周為御史上士，隋初，太子召為學士。撰有《顏氏家訓》，共二十篇，論立身治家之道，辨正世俗之謬，以訓後人，於世故人情，深明利害。在《顏氏家訓．治家》中，顏之推提到當時民風敗壞，民間嫁娶之時，經常有賣女兒來賺錢的事情發生，雙方非但不以為怪，甚至還討價還價，連一點小錢都要斤斤計較，和一般的買賣無異。這樣的婚姻，由於不注重對方的人品教養，通常都是後患無窮，所以他提醒子孫不可不慎！「銖錙必較」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容連很少的錢或很小的事情都非常計較。出現「銖錙必較」的書證如宋．陳文蔚《陳克齋集．卷三．雜著．朱先生敘述》：「先生造理精微，見於處事，權衡輕重，錙銖必較。」

**參考詞語** :
`錙銖必較`


ㄐㄧㄠˋ ㄗ ㄓㄨ，較錙銖

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**注音**
`ㄐㄧㄠˋ ㄗ ㄓㄨ`  的 中文是 `較錙銖`

**典故說明** :
 此處所列為「錙銖必較」之典故說明，提供參考。「錙銖必較」原或作「計較錙銖」。錙銖，音ㄗ ㄓㄨ，是古代極小的計算單位，六銖為一錙，四錙為一兩，用以比喻極細微。連像錙銖那樣微小都要計較，表示一個人十分小氣，凡事斤斤計較。顏之推（西元５３１∼？）字介，北朝齊臨沂人。博覽群書，詞情典麗。初仕梁，以亂奔齊，歷官中書舍人、黃門侍郎。齊亡，仕周為御史上士，隋初，太子召為學士。撰有《顏氏家訓》，共二十篇，論立身治家之道，辨正世俗之謬，以訓後人，於世故人情，深明利害。在《顏氏家訓．治家》中，顏之推提到當時民風敗壞，民間嫁娶之時，經常有賣女兒來賺錢的事情發生，雙方非但不以為怪，甚至還討價還價，連一點小錢都要斤斤計較，和一般的買賣無異。這樣的婚姻，由於不注重對方的人品教養，通常都是後患無窮，所以他提醒子孫不可不慎！「銖錙必較」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容連很少的錢或很小的事情都非常計較。出現「銖錙必較」的書證如宋．陳文蔚《陳克齋集．卷三．雜著．朱先生敘述》：「先生造理精微，見於處事，權衡輕重，錙銖必較。」

**參考詞語** :
`錙銖必較`


ㄗㄞˋ ㄊㄨˊ ㄩㄢˋ ㄉㄨˊ，載塗怨讟

Response:
**注音**
`ㄗㄞˋ ㄊㄨˊ ㄩㄢˋ ㄉㄨˊ`  的 中文是 `載塗怨讟`

**典故說明** :
 此處所列為「怨聲載道」之典故說明，提供參考。據《後漢書．卷六三．李杜列傳．李固》載，東漢末年由於外戚和宦官政爭，造成當時朝野動盪不安，東漢的國運也搖搖欲墜。漢和帝死後，出生才百餘天的殤帝即位，不久即夭折，於是鄧太后與其兄弟鄧騭迎立年僅十三歲的安帝，但大權仍掌握在鄧太后手中。鄧太后死後，安帝親政，鄧氏一門立刻遭到貶黜，但安帝又援引其母家耿氏及妻家閻氏掌握大權。安帝死後，閻氏立年幼的北鄉侯為少帝，不久即病死。這時對於外戚干政早已心生不滿的宦官們，便趁機發動政變，殺掉閻氏一門及其同黨，擁立順帝。但順帝即位後，政權並未回到皇帝手中，實權仍由皇后的父親大將軍梁商掌握。梁商見到政局敗壞，民間災異四起，想要整頓朝政，於是四處延攬有才德之士。李固是當時有名的文人，博學多才，有氣節操守，不同流合汙，多次辭退朝廷的徵用。他曾縱論時弊，建議皇帝應該壓制外戚、罷退宦官、用人唯才，但沒有受到採納，於是便到漢中隱居起來。這次梁商請他出來為官，李固希望梁商能夠先端正朝廷風氣，於是又上書說道：「安帝在位的時侯，任用外戚小人，他們公開地收受賄賂，任用人才沒有一定的標準，所以天下才會紛擾不已，路上都充滿了百姓抱怨的聲音。希望將軍能夠以天下為憂，崇尚儉省，用人唯才，才是救國之道。」但是梁商卻沒有接納李固的建議。這段話的原文「天下紛然，怨聲滿道」，後來演變出「怨聲載道」這句成語，用來形容群眾普遍的怨恨和不滿。

**參考詞語** :
`怨聲載道`


ㄗㄞˋ ㄌㄧㄤˊ ㄔㄜ ㄉㄡˇ，載量車斗

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**注音**
`ㄗㄞˋ ㄌㄧㄤˊ ㄔㄜ ㄉㄡˇ`  的 中文是 `載量車斗`

**典故說明** :
 此處所列為「車載斗量」之典故說明，提供參考。據《吳書》記載，三國時，吳王孫權派趙咨出使魏國。魏文帝曹丕輕視吳國，對咨非常傲慢，問說：「吳王是個什麼樣的君主？他也懂得看書嗎？」「我可以出兵征討吳國嗎？」「吳國怕我們魏國嗎？」趙咨不卑不亢地回答，使曹丕非常欣賞，便問趙咨說：「吳國像你這樣的人才有多少？」趙咨答道：「聰明出眾的人，有八九十個；像我這樣的人，可以用車來裝，拿斗來量，多得數不清！」趙咨用「車載斗量」來形容吳國人才濟濟，不足為奇。後來「車載斗量」被用以形容數量很多，不可勝數。

**參考詞語** :
`車載斗量`


ㄑㄧㄥ ㄇㄧㄠˊ ㄉㄢˋ ㄒㄧㄝˇ，輕描淡寫

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄇㄧㄠˊ ㄉㄢˋ ㄒㄧㄝˇ`  的 中文是 `輕描淡寫`

**典故說明** :
 「輕描淡寫」原作「輕描淡染」。指著力不多的描繪或敘述。見於明代祁彪佳《弄珠樓》曲的評論。祁彪佳（西元１６０２∼１６４５），明末浙江山陰人，字弘吉，號虎子，是明代的戲曲理論家、劇作家。清兵入關次年杭州陷落，他開始絕食，後自沉於池中殉國。其父是一位藏書家，藏書豐富，其中尤以戲劇作品蒐羅最多。祁彪佳通曉聲律，善唱曲，也喜愛看戲，還以家藏的雜劇和傳奇作品，撰寫了雜劇劇評《遠山堂劇品》和傳奇劇評《遠山堂曲品》，是研究明代戲劇的重要文獻。祁彪佳在《遠山堂曲品》中將自己所收的傳奇劇目分為妙、雅、逸、豔、能、具六品，另有雜調一類，專收弋陽諸腔劇目。他在評論戲曲《弄珠樓》時，提到它的特色是著力不多的描繪和敘述手法，不讓情境落於平實。後來「輕描淡寫」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容言論或寫作時，避開關鍵，將重點輕輕帶過。

**語意說明** :
 形容言論或寫作時，避開關鍵，將重點輕輕帶過。

**例句** :
對於近況，他在信上只有`輕描淡寫`的幾句話。

對於自己的傷心往事，他總是`輕描淡寫`地避而不談。

你這篇`輕描淡寫`的檢討報告，根本沒有說明問題所在。

發生了這麼嚴重的事情，你休想`輕描淡寫`，避重就輕。

這件事鬧得沸沸揚揚，新聞報導卻只是`輕描淡寫`地帶過。

我們應該將問題向大家如實說明，不能`輕描淡寫`地一筆帶過。

老闆對於這個嚴重的錯誤，只是`輕描淡寫`地批評幾句，大出眾人意外。

問他到底這幾天出了些什麼事，他卻只`輕描淡寫`地說了幾句，交代得不清不楚。

**近義成語** :
`蜻蜓點水`、`避重就輕`

**反義成語** :
`入木三分`、`刻畫入微`、`淋漓盡致`

**參考詞語** :
`輕描淡染`


ㄑㄧㄥ ㄇㄧㄠˊ ㄉㄢˋ ㄖㄢˇ，輕描淡染

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄇㄧㄠˊ ㄉㄢˋ ㄖㄢˇ`  的 中文是 `輕描淡染`

**典故說明** :
 此處所列為「輕描淡寫」之典故說明，提供參考。「輕描淡寫」原作「輕描淡染」。指著力不多的描繪或敘述。見於明代祁彪佳《弄珠樓》曲的評論。祁彪佳（西元１６０２∼１６４５），明末浙江山陰人，字弘吉，號虎子，是明代的戲曲理論家、劇作家。清兵入關次年杭州陷落，他開始絕食，後自沉於池中殉國。其父是一位藏書家，藏書豐富，其中尤以戲劇作品蒐羅最多。祁彪佳通曉聲律，善唱曲，也喜愛看戲，還以家藏的雜劇和傳奇作品，撰寫了雜劇劇評《遠山堂劇品》和傳奇劇評《遠山堂曲品》，是研究明代戲劇的重要文獻。祁彪佳在《遠山堂曲品》中將自己所收的傳奇劇目分為妙、雅、逸、豔、能、具六品，另有雜調一類，專收弋陽諸腔劇目。他在評論戲曲《弄珠樓》時，提到它的特色是著力不多的描繪和敘述手法，不讓情境落於平實。後來「輕描淡寫」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容言論或寫作時，避開關鍵，將重點輕輕帶過。

**參考詞語** :
`輕描淡寫`


ㄑㄧㄥ ㄦˊ ㄧˋ ㄐㄩˇ，輕而易舉

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄦˊ ㄧˋ ㄐㄩˇ`  的 中文是 `輕而易舉`

**典故說明** :
 「輕而易舉」意謂重量很輕，可以非常容易地舉起來。其實早在漢代王充《論衡．狀留》中即有「枯而輕者易舉」這樣的句子，但「輕而易舉」一語則要到宋代，方見於大儒朱熹《詩集傳．卷一八．大雅．烝民》。〈烝民〉一詩據載為尹吉甫所作，內容為稱揚仲山甫的美德。仲山甫是西周宣王時的大臣，德行很高，〈烝民〉詩中描述他「柔亦不茹，剛亦不吐，不侮矜寡，不畏彊禦」，也就是說他的性格剛正不阿，行事極有原則，軟硬都不吃，只以正道為依規，不會去欺悔弱勢，也不會畏懼強權。詩中接著又說：「人亦有言，德輶（ㄧㄡˊ）如毛，民鮮（ㄒㄧㄢˇ）克舉之，我儀圖之，維仲山甫舉之。」「輶」是輕的意思，「鮮」則是少的意思，朱子解釋此段詩義說：「人皆言德甚輕而易舉，然人莫能舉也。我於是謀度其能舉之者，則惟仲山甫而已。」意思是：人們多以為行有德之事是很容易的，但卻很少有人真的能身體力行。我想了想，恐怕真只有仲山甫確實做到吧！朱熹話中的「輕而易舉」，即用來形容非常輕鬆，毫不費力。

**語意說明** :
 形容非常輕鬆，毫不費力。

**例句** :
這件事情對他而言，`輕而易舉`，根本不成問題。

這件困難的事情，小明居然`輕而易舉`地就辦好了。

這件事對他而言，`輕而易舉`就可完成，你放心交給他吧！

想要成功不是件`輕而易舉`的事，不付出心力是無法達到的。

他`輕而易舉`地就將這首曲子演奏得如此完美，實在令人嘆賞。

想要在茫茫人海中找到失散多年的親人，可不是件`輕而易舉`的事。

**近義成語** :
`吹灰之力`、`易如反掌`、`唾手可得`、`舉手之勞`

**反義成語** :
`九牛二虎之力`、`來之不易`


ㄑㄧㄥ ㄐㄩˇ ㄨㄤˋ ㄉㄨㄥˋ，輕舉妄動

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄐㄩˇ ㄨㄤˋ ㄉㄨㄥˋ`  的 中文是 `輕舉妄動`

**典故說明** :
 《韓非子．解老》內容是擇取《老子》中的文句，以法家思想來解釋其中的意涵。典源這裡是在解釋「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，孰知其極」這句話。韓非子認為背棄道理，而沒有經過慎重考慮就輕率行動的人，縱使有如天子諸侯般的權勢地位，或倚頓、陶朱公、卜祝的財富，還是會因為有驕傲之心，而失去他的人民和財富。人們之所以輕易地背棄道理，而任意輕率地行動，是因為不知道「禍與福常相因而至，往往福因禍生，而禍藏福中」，老子就是要告訴人們「禍福相倚」這個道理。另外同樣是《韓非子．解老》：「故欲利甚於憂，憂則疾生，疾生而智慧衰，智慧衰則失度量，失度量則妄舉動，妄舉動則禍害至，禍害至而疾嬰內。」大意是：過分貪求利益就會開始憂慮，引發疾病，削減智慧，導致失去權衡輕重、得失的能力，一旦事情沒有經過慎重考慮，就輕率地採取行動，便使得災禍降臨。後來「輕舉妄動」這句成語就從這裡演變而出，用來形容未經慎重考慮，即輕率地採取行動。

**語意說明** :
 形容未經慎重考慮，輕率地採取行動。

**例句** :
此事關係重大，須澈底查明真相，切不可`輕舉妄動`。

領兵作戰，如不了解敵情就`輕舉妄動`，乃是兵家大忌。

上回失敗，正是`輕舉妄動`的結果，這回可千萬不要重蹈覆轍。

他在情況尚未明朗時便一意孤行，`輕舉妄動`，如今造成這難以收拾的後果。

眾人常不經深思便`輕舉妄動`，那是因為眼光短淺，無法預測可能引致的重大災禍。

敵方陣營四週都是民宅，大家一定要沉著冷靜，絕不可`輕舉妄動`，以免傷及無辜。

由於顧忌人質的安危，所以警方不敢`輕舉妄動`，只能在屋外用擴音器勸說歹徒棄械投降。

你還沒把事情弄清楚，就要上門去興師問罪，這是`輕舉妄動`的行為，有可能把事情搞砸了。

**近義成語** :
`輕率妄為`、`魯莽從事`

**反義成語** :
`三思而行`、`小心翼翼`、`深思熟慮`、`深謀遠慮`、`謀定後動`、`穩紮穩打`

**參考詞語** :
`妄動輕為`、`躁動輕舉`


ㄑㄧㄥ ㄋㄨㄛˋ ㄍㄨㄚˇ ㄒㄧㄣˋ，輕諾寡信

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄋㄨㄛˋ ㄍㄨㄚˇ ㄒㄧㄣˋ`  的 中文是 `輕諾寡信`

**典故說明** :
 「輕諾寡信」一語，出自《老子》一書。「諾」是指承諾，「信」是指信用，意思是輕易許下承諾，往往很難做到。《老子》是春秋時楚國的李耳所著，主張無為之說，闡述道、德的意義。在第六十三章中講述人應有的行事原則，不刻意、不生事、安於恬淡。將小看作大，大看作小，對仇人報之以德。困難的事要從容易的地方下手，大事要從小處著眼，因為天下的難事都是從容易之處開始，而大事也都是從小處發起。因此聖人不會等問題變大後才去處理它，因此總能成大事。輕易許下諾言的人一定很難守信用，把事情看得很容易，就會常常遭遇困難。所以聖人不會看輕任何事，做事嚴謹仔細，然後就不會有困難的事發生了。後來「輕諾寡信」這句成語就從這裡演變而出，指輕易答應別人的請求，卻很少實踐諾言。

**語意說明** :
 輕易答應別人的請求，卻很少實踐諾言。貶義。

**例句** :
一個`輕諾寡信`的人，很難在社會上立足。

老李說話一言九鼎，從來不會`輕諾寡信`。

老王從不會`輕諾寡信`，答應別人的事一定辦到。

像他這種`輕諾寡信`的人，難怪朋友越來越少了。

他一向`輕諾寡信`，你可別太放心把這件事交給他。

像你這種`輕諾寡信`的態度，不容易得到別人的信任。

**近義成語** :
`言而無信`、`食言而肥`

**反義成語** :
`一諾千金`、`重然諾`、`說一不二`

**參考詞語** :
`寡信輕諾`


ㄑㄧㄥ ㄐㄩ ㄕㄡˊ ㄌㄨˋ，輕車熟路

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄐㄩ ㄕㄡˊ ㄌㄨˋ`  的 中文是 `輕車熟路`

**典故說明** :
 此處所列為「駕輕就熟」之典故說明，提供參考。韓愈字退之，是唐代古文運動的領導者，他主張「尊崇儒學，攘斥佛老」，反對繁采寡情的駢體文，提倡明道致用的散文寫作。得到當時知名文人柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹等人的響應，終使唐代的古文運動蔚為風潮。除了在文體、思想方面的改革與貢獻，韓愈的作品內容豐富，形式多變，不但立論鮮明，語言平易，且取譬新穎，雖用古人的思想卻不引經據典，為古文創作另闢了一條新的途徑。處士石洪是韓愈的好友，他於元和五年，赴任河陽節度使烏公參謀，臨行前他擺設宴席於上東門外，與朋友們餞別。韓愈也參加了這次的宴會，並為了送別友人作了序。韓愈在文中寫道：「與處士談論古今的道理，就好像以四匹馬共拉一輛輕便的車，走在熟悉的道路上，並且有造父、王良等技術高明的御者來駕馭馬匹。」把石洪高才碩學的長處形容得十分貼切，而且生動活現。後來「輕車熟路」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對事情很熟悉，做起來很輕鬆。

**參考詞語** :
`駕輕就熟`


ㄏㄨㄟ ㄕㄥ ㄆㄥˊ ㄅㄧˋ，輝生蓬蓽

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄟ ㄕㄥ ㄆㄥˊ ㄅㄧˋ`  的 中文是 `輝生蓬蓽`

**參考詞語** :
`蓬蓽生輝`


ㄌㄨㄣˊ ㄏㄨㄢˋ ㄓ ㄇㄟˇ，輪奐之美

Response:
**注音**
`ㄌㄨㄣˊ ㄏㄨㄢˋ ㄓ ㄇㄟˇ`  的 中文是 `輪奐之美`

**典故說明** :
 此處所列為「美輪美奐」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家一部重要的典籍，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。在《禮記．檀弓下》記載了一個故事：晉國趙武的新屋落成，很多大夫都前去參加落成啟用典禮；一位名叫張老的大夫說道：「這屋子是多麼的高大壯觀啊！這裡面的裝飾是多麼的美麗鮮明啊！從今以後，主人就要在這屋裡祭祀奏樂，在這屋裡居喪哭泣，也在這屋裡和宗族聚會飲宴了。」趙武回說道：「我能夠在這裡祭祀、居喪、與宗族聚會，表示我將來能夠善終，與先人們合葬於九原啊！」表面上張老是在稱讚屋宇高大豪華，實際上是在提醒趙武不可奢華太過，要適可而止。後來「美輪美奐」這句成語就從這裡演變而出，用來形容房屋規模高大、裝飾華美。

**參考詞語** :
`美輪美奐`


ㄓㄢˇ ㄓㄨㄢˇ ㄈㄢˇ ㄘㄜˋ，輾轉反側

Response:
**注音**
`ㄓㄢˇ ㄓㄨㄢˇ ㄈㄢˇ ㄘㄜˋ`  的 中文是 `輾轉反側`

**典故說明** :
 《詩經．周南．關雎》描述一個男子在河邊邂逅了一位品貌雙全的姑娘，於是日思夜想，不能忘懷，想要與她結成良緣，以致於「輾轉反側」。「輾轉」和「反側」都是指睡不安穩，翻來覆去。後來「輾轉反側」這個成語就被用來形容因心事重重而翻來覆去睡不著覺，如清代小說《歧路燈》第七三回：「輾轉反側，真正是明知鶯燕均堪愛，爭乃熊魚不可兼。」

**語意說明** :
 形容因心事重重而翻來覆去睡不著覺。

**例句** :
老王被這件官司弄得`輾轉反側`，徹夜難眠。

每次考試前夕，她總是`輾轉反側`，緊張得不得了。

明天就要出國觀光了，小明`輾轉反側`，興奮到天明。

後天就要參加學測了，他`輾轉反側`，緊張得無法入睡。

因為心中惦記著那件事，讓他整夜`輾轉反側`，難以成眠。

**近義成語** :
`輾轉不寐`、`翻來覆去`

**參考詞語** :
`轉輾反側`、`展轉反側`


ㄓㄨㄢˇ ㄧˋ ㄏㄨㄟˊ ㄒㄧㄣ，轉意回心

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄢˇ ㄧˋ ㄏㄨㄟˊ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `轉意回心`

**典故說明** :
 此處所列為「回心轉意」之典故說明，提供參考。朱熹為宋代大儒，門下學生很多，他與學生之間的問答討論，多被收錄在《朱子語類》一書裡。〈訓門人〉一章所錄為朱子對門人的訓示，其中記載了一段他對魏元壽問《大學》的應答。朱子藉著這個機會，對當時的學者批判一番，他說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」

**參考詞語** :
`回心轉意`


ㄓㄨㄢˇ ㄓㄢˇ ㄈㄢˇ ㄘㄜˋ，轉輾反側

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄢˇ ㄓㄢˇ ㄈㄢˇ ㄘㄜˋ`  的 中文是 `轉輾反側`

**典故說明** :
 此處所列為「輾轉反側」之典故說明，提供參考。《詩經．周南．關雎》描述一個男子在河邊邂逅了一位品貌雙全的姑娘，於是日思夜想，不能忘懷，想要與她結成良緣，以致於「輾轉反側」。「輾轉」和「反側」都是指睡不安穩，翻來覆去。後來「輾轉反側」這個成語就被用來形容因心事重重而翻來覆去睡不著覺，如清代小說《歧路燈》第七三回：「輾轉反側，真正是明知鶯燕均堪愛，爭乃熊魚不可兼。」

**參考詞語** :
`輾轉反側`


ㄅㄧˋ ㄐㄩㄣ ㄙㄢ ㄕㄜˋ，辟君三舍

Response:
**注音**
`ㄅㄧˋ ㄐㄩㄣ ㄙㄢ ㄕㄜˋ`  的 中文是 `辟君三舍`

**典故說明** :
 此處所列為「退避三舍」之典故說明，提供參考。據《左傳．僖公二十三年》載，春秋時，晉獻公寵愛驪姬，驪姬為了讓親生兒子奚齊當上太子，設計害死了原來的太子申生，接著又慫恿晉獻公派兵捉拿另外二個兒子重耳、夷吾，兩人於是先後逃奔出國。後來晉獻公過世，奚齊也被臣下所殺，這時逃亡國外的夷吾則回國繼位為國君，即晉惠公。晉惠公害怕重耳會回國謀奪君位，於是派人暗殺重耳。此時重耳則是在國外繼續著流亡的日子，其間經過許多國家，但大部分國家的君王對他都不怎麼禮遇。最後到了楚國，楚莊王以酒宴盛情款待，並且問說：「將來你如果回到晉國當上國君，將要如何報答我呢？」重耳說：「奴僕和玉帛，楚國本來就有；珍禽異獸的羽毛皮革，則是楚國的特產。這些東西您多得是，我實在是不知該怎麼回報您！」楚莊王說：「雖然如此，還是說說可以報答我的方式吧！」重耳於是回答說：「假使托您的福，讓我得以回到晉國，萬一將來晉、楚之間發生戰爭，雙方軍隊相遇於中原，那我一定會要我的軍隊向後撤退九十里，來報答您的恩惠。如果這樣還不能得到您的諒解，楚軍仍然繼續進攻，那我也只好拿起弓箭，和您相對抗了。」後來從言裡的原文「辟君三舍」演變出「退避三舍」這句成語，用來比喻主動退讓，不與人相爭。

**參考詞語** :
`退避三舍`


ㄅㄧㄢˋ ㄎㄡˇ ㄖㄨˊ ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ，辨口如懸河

Response:
**注音**
`ㄅㄧㄢˋ ㄎㄡˇ ㄖㄨˊ ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ`  的 中文是 `辨口如懸河`

**典故說明** :
 此處所列為「口若懸河」之典故說明，提供參考。「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」

**參考詞語** :
`口若懸河`


ㄘˊ ㄧㄢˊ ㄑㄧˋ ㄓㄥˋ，辭嚴氣正

Response:
**注音**
`ㄘˊ ㄧㄢˊ ㄑㄧˋ ㄓㄥˋ`  的 中文是 `辭嚴氣正`

**典故說明** :
 此處所列為「義正辭嚴」之典故說明，提供參考。歐陽修，字扑籜，號醉翁，晚號六一居士，北宋盧陵人。為文造語平易而情韻綿邈，詩詞清新婉約，為一代文宗。這是歐陽修在讀到張續和李常的文章後，寫下感想贈與石介的一首詩。詩中提到張續和李常，就像是未經琢磨的玉石，可說是天下的瑰寶。他們的文章嚴正有力，義理充分，詞語質樸而不鄙俗；雖古雅的風味淡了些，但文字精純而不雜。後來「義正辭嚴」這句成語，就從這裡的「辭嚴意正」演變而出，用來指義理正當，措詞嚴厲。

**參考詞語** :
`義正辭嚴`


ㄘˊ ㄧㄢˊ ㄧˋ ㄓㄥˋ，辭嚴義正

Response:
**注音**
`ㄘˊ ㄧㄢˊ ㄧˋ ㄓㄥˋ`  的 中文是 `辭嚴義正`

**典故說明** :
 此處所列為「義正辭嚴」之典故說明，提供參考。歐陽修，字扑籜，號醉翁，晚號六一居士，北宋盧陵人。為文造語平易而情韻綿邈，詩詞清新婉約，為一代文宗。這是歐陽修在讀到張續和李常的文章後，寫下感想贈與石介的一首詩。詩中提到張續和李常，就像是未經琢磨的玉石，可說是天下的瑰寶。他們的文章嚴正有力，義理充分，詞語質樸而不鄙俗；雖古雅的風味淡了些，但文字精純而不雜。後來「義正辭嚴」這句成語，就從這裡的「辭嚴意正」演變而出，用來指義理正當，措詞嚴厲。

**參考詞語** :
`義正辭嚴`


ㄘˊ ㄌㄟˋ ㄐㄩˋ ㄒㄧㄚˋ，辭淚俱下

Response:
**注音**
`ㄘˊ ㄌㄟˋ ㄐㄩˋ ㄒㄧㄚˋ`  的 中文是 `辭淚俱下`

**典故說明** :
 此處所列為「聲淚俱下」之典故說明，提供參考。王彬，是王廙的弟弟，他的生平事蹟附於《晉書．卷七六．王廙列傳》下。東晉時，大將軍王敦因恃功專橫，有意篡奪元帝司馬睿的政權，於是發兵反叛，打入石頭城（今南京市）。元帝為了使王敦能停止叛亂，就派王敦的堂弟王彬去勸說。當時正值王彬的好友周顗遇害被殺，因此王彬先到周顗的墳前弔祭，痛哭了一場，然後才去見王敦。王敦見他面容憂傷的樣子，就問了原因。王彬哭著說：「剛剛我在周顗的墳前痛哭，現在心裡還很難過。」王敦聽了，很生氣的說：「周顗會有今天的下場，是他自找的，有什麼好憐憫的。」王彬說：「周顗是我們的朋友，也是一個忠臣，今天卻遭到這樣的下場，很令人感傷惋惜。」接著突然生氣的指責王敦：「你反叛作亂，殘殺忠良，意圖不軌，想要奪取政權，日後將會為家族帶來禍害。」一邊說著，一邊隨著慷慨的聲調而流下了眼淚，情緒激昂。王敦看了這樣的場面，更加生氣，本想把王彬殺了。當時王敦的另一位堂弟王導也在場，一直試圖從中調解，以平息雙方的怒氣，但王彬仍然無所畏懼，神色自若，最後王敦因為念在家族的情分上，還是放過了王彬。「聲淚俱下」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容極度悲慟、激動。

**參考詞語** :
`聲淚俱下`


ㄘˊ ㄙㄜˋ ㄐㄩˋ ㄌㄧˋ，辭色俱厲

Response:
**注音**
`ㄘˊ ㄙㄜˋ ㄐㄩˋ ㄌㄧˋ`  的 中文是 `辭色俱厲`

**典故說明** :
 此處所列為「聲色俱厲」之典故說明，提供參考。「聲色俱厲」一語，普遍出現在晉和六朝的文獻，例如裴啟《語林》、劉義慶《世說新語》、《晉書．卷六．明帝紀》等。在較早的《語林》中提到一段故事：晉時石崇與王愷鬥富，用盡了華美的東西來裝飾車馬服飾。晉武帝是王愷的外甥，經常幫助王愷，給他一些珍寶。有一次，晉武帝把一枝高二尺左右的珊瑚賞賜給王愷，這珊瑚樹枝條茂盛，世上很少有能與它媲美的。王愷把它拿給石崇看。石崇用鐵如意敲它，隨手就打碎了。王愷非常惋惜，聲音臉色都非常嚴厲。石崇說：「不值得遺憾。」就叫手下把自己的珊瑚拿來，高達三尺、四尺，光彩奪目，總共有六十多枚。王愷看了神情顯得迷惘，一付若有所失的樣子。後來「聲色俱厲」演變為成語，被用來指說話時的聲音和臉色都很嚴厲。

**參考詞語** :
`聲色俱厲`


ㄅㄧㄢˋ ㄊㄨㄥˊ ㄏㄜˊ ㄒㄧㄝˋ，辯同河瀉

Response:
**注音**
`ㄅㄧㄢˋ ㄊㄨㄥˊ ㄏㄜˊ ㄒㄧㄝˋ`  的 中文是 `辯同河瀉`

**典故說明** :
 此處所列為「口若懸河」之典故說明，提供參考。「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」

**參考詞語** :
`口若懸河`


ㄅㄧㄢˋ ㄖㄨˊ ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ，辯如懸河

Response:
**注音**
`ㄅㄧㄢˋ ㄖㄨˊ ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ`  的 中文是 `辯如懸河`

**典故說明** :
 此處所列為「口若懸河」之典故說明，提供參考。「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」

**參考詞語** :
`口若懸河`


ㄧㄥˊ ㄖㄣˋ ㄧˇ ㄐㄧㄝˇ，迎刃以解

Response:
**注音**
`ㄧㄥˊ ㄖㄣˋ ㄧˇ ㄐㄧㄝˇ`  的 中文是 `迎刃以解`

**典故說明** :
 此處所列為「迎刃而解」之典故說明，提供參考。杜預是西晉時的著名大將，他的學識淵博，時人稱為「杜武庫」。據《晉書．卷三四．杜預列傳》載：蜀漢滅亡之後，孫吳偏安江東。於是晉武帝派杜預為「鎮南大將軍」，統軍攻打東吳。戰事進展得很順利，短短數日就攻占吳國許多城池，吳軍都督孫歆等人被俘。杜預想要趁勝追擊，但有官員表示反對。他們認為吳國立國已久，一下子很難攻下；而且南方正是雨季，容易河水氾濫，行軍不易；加上天氣炎熱，疫病容易流行。不如暫停進攻，等到冬天再說。但杜預舉出當年樂毅的濟西之戰為例，認為「我軍現在士氣旺盛，如果趁機伐吳，就像用刀劈開竹子一樣，只要劈開前面幾節，下面也會順著刀勢輕易地劈開了」。晉武帝接納了杜預的建議，繼續進攻吳國，果然節節順利，很快地滅了吳國。後來「迎刃而解」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻戰事進展順利。亦用來比喻事情很容易解決。

**參考詞語** :
`迎刃而解`


ㄧㄥˊ ㄖㄣˋ ㄅㄧㄥ ㄐㄧㄝˇ，迎刃冰解

Response:
**注音**
`ㄧㄥˊ ㄖㄣˋ ㄅㄧㄥ ㄐㄧㄝˇ`  的 中文是 `迎刃冰解`

**典故說明** :
 此處所列為「迎刃而解」之典故說明，提供參考。杜預是西晉時的著名大將，他的學識淵博，時人稱為「杜武庫」。據《晉書．卷三四．杜預列傳》載：蜀漢滅亡之後，孫吳偏安江東。於是晉武帝派杜預為「鎮南大將軍」，統軍攻打東吳。戰事進展得很順利，短短數日就攻占吳國許多城池，吳軍都督孫歆等人被俘。杜預想要趁勝追擊，但有官員表示反對。他們認為吳國立國已久，一下子很難攻下；而且南方正是雨季，容易河水氾濫，行軍不易；加上天氣炎熱，疫病容易流行。不如暫停進攻，等到冬天再說。但杜預舉出當年樂毅的濟西之戰為例，認為「我軍現在士氣旺盛，如果趁機伐吳，就像用刀劈開竹子一樣，只要劈開前面幾節，下面也會順著刀勢輕易地劈開了」。晉武帝接納了杜預的建議，繼續進攻吳國，果然節節順利，很快地滅了吳國。後來「迎刃而解」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻戰事進展順利。亦用來比喻事情很容易解決。

**參考詞語** :
`迎刃而解`


ㄧㄥˊ ㄖㄣˋ ㄦˊ ㄆㄢˋ，迎刃而判

Response:
**注音**
`ㄧㄥˊ ㄖㄣˋ ㄦˊ ㄆㄢˋ`  的 中文是 `迎刃而判`

**典故說明** :
 此處所列為「迎刃而解」之典故說明，提供參考。杜預是西晉時的著名大將，他的學識淵博，時人稱為「杜武庫」。據《晉書．卷三四．杜預列傳》載：蜀漢滅亡之後，孫吳偏安江東。於是晉武帝派杜預為「鎮南大將軍」，統軍攻打東吳。戰事進展得很順利，短短數日就攻占吳國許多城池，吳軍都督孫歆等人被俘。杜預想要趁勝追擊，但有官員表示反對。他們認為吳國立國已久，一下子很難攻下；而且南方正是雨季，容易河水氾濫，行軍不易；加上天氣炎熱，疫病容易流行。不如暫停進攻，等到冬天再說。但杜預舉出當年樂毅的濟西之戰為例，認為「我軍現在士氣旺盛，如果趁機伐吳，就像用刀劈開竹子一樣，只要劈開前面幾節，下面也會順著刀勢輕易地劈開了」。晉武帝接納了杜預的建議，繼續進攻吳國，果然節節順利，很快地滅了吳國。後來「迎刃而解」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻戰事進展順利。亦用來比喻事情很容易解決。

**參考詞語** :
`迎刃而解`


ㄧㄥˊ ㄖㄣˋ ㄦˊ ㄐㄧㄝˇ，迎刃而解

Response:
**注音**
`ㄧㄥˊ ㄖㄣˋ ㄦˊ ㄐㄧㄝˇ`  的 中文是 `迎刃而解`

**典故說明** :
 杜預是西晉時的著名大將，他的學識淵博，時人稱為「杜武庫」。據《晉書．卷三四．杜預列傳》載：蜀漢滅亡之後，孫吳偏安江東。於是晉武帝派杜預為「鎮南大將軍」，統軍攻打東吳。戰事進展得很順利，短短數日就攻占吳國許多城池，吳軍都督孫歆等人被俘。杜預想要趁勝追擊，但有官員表示反對。他們認為吳國立國已久，一下子很難攻下；而且南方正是雨季，容易河水氾濫，行軍不易；加上天氣炎熱，疫病容易流行。不如暫停進攻，等到冬天再說。但杜預舉出當年樂毅的濟西之戰為例，認為「我軍現在士氣旺盛，如果趁機伐吳，就像用刀劈開竹子一樣，只要劈開前面幾節，下面也會順著刀勢輕易地劈開了」。晉武帝接納了杜預的建議，繼續進攻吳國，果然節節順利，很快地滅了吳國。後來「迎刃而解」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻戰事進展順利。亦用來比喻事情很容易解決。

**語意說明** :
 比喻相連的事物很容易分開。比喻事情很容易解決。

**例句** :
我看師傅拿起尖刀一劃，魚皮`迎刃而解`，就和魚身分開了。

她用小刀先一劃，再往下一拉，整條蛇的外皮就這麼`迎刃而解`了。

他是萬事通，任何事到他那兒都會`迎刃而解`。

感謝您的救助，使我眼前的問題得以`迎刃而解`。

只要找出問題的癥結所在，事情就可`迎刃而解`。

這個根本問題若能解決，其他問題也就可以`迎刃而解`。

這個問題非常困難，他竟可以`迎刃而解`，令我非常佩服。

想不到那麼難解的題目，竟被他毫不費勁地`迎刃而解`了。

體例是辭典編輯的關鍵，掌握住，其他部分皆可`迎刃而解`。

**近義成語** :
`手到擒來`、`探囊取物`、`唾手可得`

**反義成語** :
`堅不可摧`

**參考詞語** :
`刃迎縷解`、`迎刃而判`、`迎刃冰解`、`迎刃以解`


ㄐㄧㄣˋ ㄇㄛˋ ㄓㄜˇ ㄏㄟ，近墨者黑

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄣˋ ㄇㄛˋ ㄓㄜˇ ㄏㄟ`  的 中文是 `近墨者黑`

**參考詞語** :
`近朱者赤，近墨者黑`


ㄐㄧㄣˋ ㄩㄝˋ ㄩㄢˇ ㄌㄞˊ，近悅遠來

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄣˋ ㄩㄝˋ ㄩㄢˇ ㄌㄞˊ`  的 中文是 `近悅遠來`

**典故說明** :
 春秋魯哀公六年，當時在周遊列國的孔子，由蔡國來到楚國葉（ㄕㄜˋ）縣，葉縣的長官葉公趁機向孔子請教施政的方法？孔子回答道：「近者說，遠者來。」大意是：施加恩惠於民，德澤廣被，使近處的人民心悅誠服，自然而然的，遠方的人也願意前來歸附。後來「近悅遠來」這句成語就從這裡演變而出，用來形容政治清明，德澤風行。也用來形容在商場上遠近馳名而顧客眾多。

**語意說明** :
 形容政治清明，德澤風行。形容在商場上遠近馳名而顧客眾多。

**例句** :
古代思想家們認為唯有施行仁政，才能讓百姓`近悅遠來`，誠心順服。

一個國家如果能讓人`近悅遠來`，則觀光業必然興盛，國民所得自然增加。

你能傳授我如何讓顧客`近悅遠來`的祕訣嗎？

商店年終大拍賣，一時`近悅遠來`，生意興隆。

這間餐館物美價廉，顧客`近悅遠來`，生意很好。

如果你想讓顧客們`近悅遠來`，就該努力提升服務品質。

李記餐館，食客`近悅遠來`、生意興隆，十分令人羨慕。

精緻味美的食物，往往是吸引客人`近悅遠來`的不二法門。

這是一個美麗的海灘，夏天時總是遊客如織，`近悅遠來`。

這個觀光區風景優美，吸引遊客們`近悅遠來`，絕無淡季。

**近義成語** :
`政通人和`、`眾望所歸`、`門庭若市`、`高朋滿座`

**反義成語** :
`怨聲載道`、`門可羅雀`

**參考詞語** :
`悅近來遠`


ㄐㄧㄣˋ ㄓㄨ ㄓㄜˇ ㄔˋ，近朱者赤

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄣˋ ㄓㄨ ㄓㄜˇ ㄔˋ`  的 中文是 `近朱者赤`

**參考詞語** :
`近朱者赤，近墨者黑`


ㄐㄧㄣˋ ㄓㄨ ㄓㄜˇ ㄔˋ ㄐㄧㄣˋ ㄇㄛˋ ㄓㄜˇ ㄏㄟ，近朱者赤，近墨者黑

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄣˋ ㄓㄨ ㄓㄜˇ ㄔˋ ㄐㄧㄣˋ ㄇㄛˋ ㄓㄜˇ ㄏㄟ`  的 中文是 `近朱者赤，近墨者黑`

**典故說明** :
 傅玄（西元２１７～２７８），字休奕，北地泥陽（今陝西耀縣）人。西晉初年的著名政治家、思想家，博學能文，曾參與《魏書》的編寫，又著《傅子》數十萬言，但已亡佚而不見全貌。他所寫的〈太子少傅箴〉，則是被保存在《北堂書鈔．卷六五》裡，其中提到：金屬抑或木頭的形體並非都是固定不變的，透過一定的工具或方法，可以改變他們原有的形貌。就好像把物品放在紅色顏料旁邊，久而久之，自然會被染紅；如果放在黑色顏料旁邊，久而久之，同樣也就被染黑。傅玄藉此比方來勸勉太子，說明環境對人有著很大的影響。作為一位國家未來的君王，必須清楚知道國家的存亡安危，全靠他一人維繫，假若身邊有耿直忠臣輔佐，而能行正道，則人民自然安居樂業，國家富強可期；但如果身邊受奸邪佞臣誘引，不做正事，則百姓不安其居，國家衰敗無疑。這當中所蘊含的道理與《荀子．勸學》所說：「蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥，與之俱黑」，完全相同。又《三字經》言：「昔孟母，擇鄰處」，孟母一再搬家的原因，就是為了替孟子找到一個好的居家環境，讓他好好成長。後來原文中的「近朱者赤，近墨者黑」被摘出，成為一句成語，用來指環境會影響和改變人的習性。

**語意說明** :
 指環境會影響和改變人的習性。

**例句** :
常言道：「`近朱者赤，近墨者黑`」，結交朋友豈能不加留意？

社會就像大染缸，`近朱者赤，近墨者黑`，時間一久，人自然會受到影響。

「`近朱者赤，近墨者黑`」雖是老生常談，但至今仍是慎擇環境的至理名言。

身處複雜環境的他，常用「`近朱者赤，近墨者黑`」來警惕自己，避免受到周遭誘惑。

原本生性奢華的他，受到益友影響，日子過得越來越簡樸，果真是`近朱者赤，近墨者黑`。

**參考詞語** :
`麗朱者丹，附墨者黑`、`近朱者赤`、`近墨者黑`、`近硃者赤`


ㄐㄧㄣˋ ㄕㄨㄟˇ ㄌㄡˊ ㄊㄞˊ，近水樓臺

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄣˋ ㄕㄨㄟˇ ㄌㄡˊ ㄊㄞˊ`  的 中文是 `近水樓臺`

**典故說明** :
 宋朝的范仲淹的個性剛直溫和，他曾說過︰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」視國家社會的福祉為己任，是一個傑出的政治家和文學家。他不但直言敢諫，重用賢能，而且樂於提拔有才能的下屬。當他出任杭州知州的時候，許多舊日的部屬都因為得到他的薦舉，而受到重用。其中有個名叫蘇麟的巡檢，他看到許多同僚被提拔，唯獨自己沒有受到范仲淹的賞識，感到不是滋味。有天，蘇麟寫了一首詩送給范仲淹，其中有兩句詩是︰「近水樓臺先得月，向陽花木易為春。」意思就是說︰靠近水邊的樓臺，可以先從水面的倒影看到月亮；春天來臨，草木欣欣向榮，但面對著陽光生長的花樹卻更能成長茁壯。看來好像是在講草木和月亮，其實是在暗示︰「在大人身邊的人都受到您的提拔，卻唯獨我沒有啊！」范仲淹看了立刻明白他的意思，便為蘇麟薦舉了一個理想的職位。後來「近水樓臺」演變為成語，就用來比喻占得地利之便，先得機會。

**語意說明** :
 比喻佔得地利之便，先得機會。

**例句** :
小明`近水樓臺`，頻獻殷勤，終於獲得小美的芳心。

王醫生就住在隔壁，去看病不用超過五分鐘，真是`近水樓臺`。

因為是`近水樓臺`，他很快地就請來住隔壁的電腦技師來幫他修電腦。

超級市場就在樓下，馬上就可以買到想要的東西，真有`近水樓臺`之便。

如果你想要贏得美人芳心，最好就是經常噓寒問暖，以求`近水樓臺`之效。

**參考詞語** :
`樓臺近水`


ㄐㄧㄣˋ ㄓㄨ ㄓㄜˇ ㄔˋ，近硃者赤

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄣˋ ㄓㄨ ㄓㄜˇ ㄔˋ`  的 中文是 `近硃者赤`

**參考詞語** :
`近朱者赤，近墨者黑`


ㄈㄢˇ ㄓㄠˋ ㄏㄨㄟˊ ㄍㄨㄤ，返照回光

Response:
**注音**
`ㄈㄢˇ ㄓㄠˋ ㄏㄨㄟˊ ㄍㄨㄤ`  的 中文是 `返照回光`

**參考詞語** :
`回光返照`


ㄈㄢˇ ㄌㄠˇ ㄍㄨㄟ ㄊㄨㄥˊ，返老歸童

Response:
**注音**
`ㄈㄢˇ ㄌㄠˇ ㄍㄨㄟ ㄊㄨㄥˊ`  的 中文是 `返老歸童`

**典故說明** :
 此處所列為「返老還童」之典故說明，提供參考。「返老還童」原作「反老為少」。何遜（？∼西元５１８），南朝梁詩人，東海郯（今山東郯城）人，字仲言，官至廬陵王記室。能詩文，文章與劉孝綽並稱，世號「何劉」。在〈神仙〉一文中，何遜敘述神仙的生活，認為他們能夠把醜陋的相貌變美麗，又可以從衰老變回年輕。後來「返老還童」這句成語就從這裡演變而出，用來形容年紀雖大，卻像年輕人一樣精力充沛。「返老還童」較早的書證是出自於《雲笈七籤．卷六○．諸家氣法》：「日服千嚥，不足為多，返老還童，漸從此矣。」在晉朝葛洪所著的《神仙傳》裡，另外記載了一個關於「返老還童」的故事。淮南王劉安是漢朝的貴族，他雖然享盡榮華富貴，可是仍想要長生不老，得道成仙。有一天，有八個老人前來拜訪他，說自己是仙人。劉安見他們老態龍鍾的，心想仙人不是都應該長生不老，青春永駐嗎？於是認為他們在騙人，就叫守門人打發他們離開。老人們就說：「你既然嫌我們老，那我們就變得年輕一點吧！」於是一個轉身，這八個老人就變成八個童子了。

**參考詞語** :
`返老還童`


ㄈㄢˇ ㄌㄠˇ ㄏㄨㄢˊ ㄊㄨㄥˊ，返老還童

Response:
**注音**
`ㄈㄢˇ ㄌㄠˇ ㄏㄨㄢˊ ㄊㄨㄥˊ`  的 中文是 `返老還童`

**典故說明** :
 「返老還童」原作「反老為少」。何遜（？∼西元５１８），南朝梁詩人，東海郯（今山東郯城）人，字仲言，官至廬陵王記室。能詩文，文章與劉孝綽並稱，世號「何劉」。在〈神仙〉一文中，何遜敘述神仙的生活，認為他們能夠把醜陋的相貌變美麗，又可以從衰老變回年輕。後來「返老還童」這句成語就從這裡演變而出，用來形容年紀雖大，卻像年輕人一樣精力充沛。「返老還童」較早的書證是出自於《雲笈七籤．卷六○．諸家氣法》：「日服千嚥，不足為多，返老還童，漸從此矣。」在晉朝葛洪所著的《神仙傳》裡，另外記載了一個關於「返老還童」的故事。淮南王劉安是漢朝的貴族，他雖然享盡榮華富貴，可是仍想要長生不老，得道成仙。有一天，有八個老人前來拜訪他，說自己是仙人。劉安見他們老態龍鍾的，心想仙人不是都應該長生不老，青春永駐嗎？於是認為他們在騙人，就叫守門人打發他們離開。老人們就說：「你既然嫌我們老，那我們就變得年輕一點吧！」於是一個轉身，這八個老人就變成八個童子了。

**語意說明** :
 由衰老恢復年輕。 形容年紀雖大，卻像年輕人一樣精力充沛。

**例句** :
她自從開始注意清潔保養後，皮膚就像`返老還童`般愈來愈細緻。

一看到她喜歡的寵物，她像是`返老還童`般，露出小女孩的神態。

這種補藥據說吃了可以`返老還童`，恢復青春，因此引起民眾爭相購買。

爺爺奶奶看到了可愛的小孫女，就好像`返老還童`一般，跟著童言童語了起來。

爸爸自從參加晨泳後，精神體力都變好了，好像`返老還童`一般。

爺爺自從幾年前開始固定晨起運動後，身體猶如`返老還童`般，愈來愈健壯。

**反義成語** :
`未老先衰`、`老態龍鍾`、`頭童齒豁`

**參考詞語** :
`反老還童`、`還童返老`、`反老為少`、`反老成童`、`返老歸童`、`還童返少`


ㄐㄩㄥˇ ㄏㄨ ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥˊ，迥乎不同

Response:
**注音**
`ㄐㄩㄥˇ ㄏㄨ ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥˊ`  的 中文是 `迥乎不同`

**典故說明** :
 此處所列為「迥然不同」之典故說明，提供參考。「迥然不同」的「迥然」，形容相差很大的樣子。「迥然不同」就是指彼此不同，差異很大。此語見用於張戒的《歲寒堂詩話》。張戒，字定復，一字定夫，南宋絳州人。在藝術風格上強調含蓄蘊藉，主張好詩應該具備「意」、「味」、「氣」、「韻」四個要素。他認為「意」、「味」可以學而致之，至於「氣」之強弱及「韻」之高下，則是屬於作家氣質和秉性方面的因素，不可強求。在其著作《歲寒堂詩話》卷上提到，曹植、陶淵明、李白、韓愈及杜甫在這四個要素中各有其優越之處，為他人所不及。自古以來，文章的形式、內容差異很大，甚至完全不同，但鍾嶸的《詩品》以古詩為歷代詩作中的第一，曹植的詩作次之，這樣的見解確實有其理由。因為古詩可視為後代各家詩風的源頭，而曹子建詩風最近古詩。張戒在原文中就用了「文章古今迥然不同」一語。後來「迥然不同」的成語可能由此演變而出。

**參考詞語** :
`迥然不同`


ㄐㄩㄥˇ ㄖㄢˊ ㄅㄨˋ ㄇㄡˊ，迥然不侔

Response:
**注音**
`ㄐㄩㄥˇ ㄖㄢˊ ㄅㄨˋ ㄇㄡˊ`  的 中文是 `迥然不侔`

**典故說明** :
 此處所列為「迥然不同」之典故說明，提供參考。「迥然不同」的「迥然」，形容相差很大的樣子。「迥然不同」就是指彼此不同，差異很大。此語見用於張戒的《歲寒堂詩話》。張戒，字定復，一字定夫，南宋絳州人。在藝術風格上強調含蓄蘊藉，主張好詩應該具備「意」、「味」、「氣」、「韻」四個要素。他認為「意」、「味」可以學而致之，至於「氣」之強弱及「韻」之高下，則是屬於作家氣質和秉性方面的因素，不可強求。在其著作《歲寒堂詩話》卷上提到，曹植、陶淵明、李白、韓愈及杜甫在這四個要素中各有其優越之處，為他人所不及。自古以來，文章的形式、內容差異很大，甚至完全不同，但鍾嶸的《詩品》以古詩為歷代詩作中的第一，曹植的詩作次之，這樣的見解確實有其理由。因為古詩可視為後代各家詩風的源頭，而曹子建詩風最近古詩。張戒在原文中就用了「文章古今迥然不同」一語。後來「迥然不同」的成語可能由此演變而出。

**參考詞語** :
`迥然不同`


ㄐㄩㄥˇ ㄖㄢˊ ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥˊ，迥然不同

Response:
**注音**
`ㄐㄩㄥˇ ㄖㄢˊ ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥˊ`  的 中文是 `迥然不同`

**典故說明** :
 「迥然不同」的「迥然」，形容相差很大的樣子。「迥然不同」就是指彼此不同，差異很大。此語見用於張戒的《歲寒堂詩話》。張戒，字定復，一字定夫，南宋絳州人。在藝術風格上強調含蓄蘊藉，主張好詩應該具備「意」、「味」、「氣」、「韻」四個要素。他認為「意」、「味」可以學而致之，至於「氣」之強弱及「韻」之高下，則是屬於作家氣質和秉性方面的因素，不可強求。在其著作《歲寒堂詩話》卷上提到，曹植、陶淵明、李白、韓愈及杜甫在這四個要素中各有其優越之處，為他人所不及。自古以來，文章的形式、內容差異很大，甚至完全不同，但鍾嶸的《詩品》以古詩為歷代詩作中的第一，曹植的詩作次之，這樣的見解確實有其理由。因為古詩可視為後代各家詩風的源頭，而曹子建詩風最近古詩。張戒在原文中就用了「文章古今迥然不同」一語。後來「迥然不同」的成語可能由此演變而出。

**語意說明** :
 彼此不同，相差很大。

**例句** :
佛教徒與天主教徒對人生的想法`迥然不同`。

象形文字和拼音文字有著`迥然不同`的書寫方式。

他的想法很有見地，與時下的年輕人`迥然不同`。

對於這件事，小王和小明有著`迥然不同`的處理方式。

這對雙胞胎雖然長得很像，但個性和興趣卻`迥然不同`。

他們都很有才華，但一個揚名立萬，一個卻沒沒無聞，際遇`迥然不同`。

他的作品採用了與傳統`迥然不同`的創作方式，獲得了讀者極大的迴響。

他們兩人的研究對象雖然一樣，但是寫出來的研究報告結論卻`迥然不同`。

**近義成語** :
`判若天淵`、`截然不同`

**反義成語** :
`一模一樣`、`毫無二致`

**參考詞語** :
`敻然不同`、`迥乎不同`、`迥然不侔`


ㄆㄛˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧˊ ㄉㄞˋ，迫不及待

Response:
**注音**
`ㄆㄛˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧˊ ㄉㄞˋ`  的 中文是 `迫不及待`

**典故說明** :
 「迫不及待」是指情況相當緊急，不能再等待，可能出自明代文人王夫之的《讀通鑑論》。《讀通鑑論》是王夫之讀了《資治通鑑》這本書所寫的心得，其中第二十四卷裡是抒發對唐德宗這段歷史的感想。《資治通鑑》裡記載，唐朝由於在各處邊境設立節度使，讓他們領兵鎮邊，導致各節度使獨攬區域裡的軍政大權，雄霸一方，與中央對抗，至中葉以後漸成禍患。唐德宗時，成德節度使李寶臣過世，他的兒子李惟岳想要繼承父親的職位。因德宗想削弱節度使的勢力，便不答應。有大臣向他上諫說：「李惟岳現已掌握父親的勢力了，如果不正式任命他接任，必定會作亂。」德宗聽了說：「這些叛賊原來根本沒有本錢作亂，都是假我的名號，佔我的土地，聚眾為害。如果一直照著他們的意思，將來不是會更亂嗎？李惟岳是一定會作亂的，任不任命都一樣。」仍然堅持不允許。後來李惟岳果真集結魏博節度使田悅、淄青節度使李正己、山南東道節度使梁崇義等起兵叛亂。雖然不久後，這場亂事就被其他節度使平定，但之後又有不少節度使叛亂，使得國家好幾年兵連禍結，動盪不安。王夫之認為一般人在看這段歷史時，都認為德宗這種作法沒有解決問題的根源，但他卻覺得並無不妥。允許李惟岳嗣位或不允許，只是兩句不同的話而已，評論者只歸咎德宗之不許，卻沒辦法提應急的好法子，也只是飯後無稽之談罷了。王夫之在書中用「迫不及待」形容當時藩鎮勢力已經相當龐大，不容等待從根本去解決的情形。後來「迫不及待」可能就是出自此處，用來形容情況急迫，不能再等。用於人則是形容心情急切，不願等待。如：《孽海花》第二七回：「戰局日危，遲留一日，即多一日損失，中堂也迫不及待，已定明日請訓後，即便啟行。」

**語意說明** :
 形容心情急切，不願等待。

**例句** :
投票剛結束，爸爸就`迫不及待`地打開電視看選情報導。

他一看到食物就`迫不及待`地塞入口中，完全忘了應該先洗手。

兩人分離了半年終於能夠相見，他`迫不及待`地想一訴相思之情。

一聽到父親生病的消息，兄弟們都`迫不及待`地趕到醫院來探視。

大概是太餓了，所以沒等客人到齊，他就`迫不及待`地自行開動了。

十年未見，突然接到他的電話，真有種`迫不及待`想跟他見面的感覺。

因為今天是兒子生日，所以公司會議一結束，他就`迫不及待`地趕回家去了。

每到年節假期，外地民眾`迫不及待`地趕回家中團聚，往往造成高速公路壅塞。

**近義成語** :
`刻不容緩`、`迫在眉睫`、`急不可待`、`急如星火`、`燃眉之急`

**反義成語** :
`待時而動`、`從容不迫`


ㄆㄛˋ ㄖㄨˊ ㄒㄧㄥ ㄏㄨㄛˇ，迫如星火

Response:
**注音**
`ㄆㄛˋ ㄖㄨˊ ㄒㄧㄥ ㄏㄨㄛˇ`  的 中文是 `迫如星火`

**典故說明** :
 此處所列為「急如星火」之典故說明，提供參考。「急如星火」原作「急於星火」。李密，字令伯，三國時蜀漢犍為郡武陽縣人。專攻《春秋左氏傳》，博覽群書，有才學，口舌善辯，曾在蜀任官。父親早逝，母親在他四歲時改嫁，由祖母劉氏撫養成人。李密事奉祖母至孝，晉武帝時，徵為太子洗馬，但他認為祖母年事已高無人奉養，於是上〈陳情表〉婉轉地辭謝聖意，內容非常哀切懇摯。武帝看了之後大為感動，於是賜奴婢與食米，使其終養祖母。表中有一段寫到：「詔書下得十分急切嚴峻，責備臣逃避怠慢，郡縣長官派人逼迫，催促臣趕快上路，州官也登門來催逼，簡直比流星的光還要急切。想要立即奉詔上路，可是祖母的病日漸沉重，但是又不能不去，情勢窘迫，臣實在是進退兩難。」後來「急如星火」這句成語就從這裡演變而出，用來形容情勢急迫。

**參考詞語** :
`急如星火`


ㄏㄨㄟˊ ㄍㄨㄤ ㄈㄢˇ ㄓㄠˋ，迴光反照

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄟˊ ㄍㄨㄤ ㄈㄢˇ ㄓㄠˋ`  的 中文是 `迴光反照`

**參考詞語** :
`回光返照`


ㄏㄨㄟˊ ㄍㄨㄤ ㄈㄢˇ ㄓㄠˋ，迴光返照

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄟˊ ㄍㄨㄤ ㄈㄢˇ ㄓㄠˋ`  的 中文是 `迴光返照`

**參考詞語** :
`回光返照`


ㄏㄨㄟˊ ㄙㄤ ㄑㄧˇ ㄙˇ，迴喪起死

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄟˊ ㄙㄤ ㄑㄧˇ ㄙˇ`  的 中文是 `迴喪起死`

**典故說明** :
 此處所列為「起死回生」之典故說明，提供參考。扁鵲是戰國時的名醫。有一天他經過虢國，聽說虢國太子猝死，便來到宮門前，向侍從打聽原委。了解太子的病症，又得知斷氣不到半天，還未入殮後，就跟侍從保證自己可以救回太子。侍從本來不相信，但聽了扁鵲治病的方法，驚佩不已，立刻稟報虢君。虢君趕緊請扁鵲進宮。扁鵲對虢君說：「依我看，太子這是屍厥症，因體內會氣不通而昏死過去，實際上並未真地死亡，還有機會救回。」於是命令弟子準備好醫療用具，針灸太子的三陽五會等穴道。不一會兒，太子就醒過來了。扁鵲再叫弟子用藥交替熱敷他的腋下，並將太子扶起坐著，調理身體的陰陽之氣。之後再連續服藥二十天，太子就完全康復了。經歷這件事情，所有人都說扁鵲能讓死人復生，但扁鵲卻說：「不是我能讓死人復生，是這人還有機會存活，而我能將他救回而已。」後來「起死回生」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻醫術高明。亦用於比喻毫無希望的情勢扭轉過來。

**參考詞語** :
`起死回生`


ㄏㄨㄟˊ ㄕㄢ ㄉㄠˇ ㄏㄞˇ，迴山倒海

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄟˊ ㄕㄢ ㄉㄠˇ ㄏㄞˇ`  的 中文是 `迴山倒海`

**典故說明** :
 此處所列為「排山倒海」之典故說明，提供參考。「排山倒海」原作「迴山倒海」。袁山松，東晉陳郡陽夏人。少有才名，博學能文，在他寫的《後漢書》中，有一段記載東漢最後一位皇帝獻帝的事蹟。獻帝在位三十一年，起初受制於董卓，後曹操以援救漢室之名討伐董卓。接著曹操迎接獻帝至許昌，從此曹操便開始挾天子以令諸侯。曹操得勢後，漸次削弱諸雄的權力，手握國家大權，他架空獻帝，勢力日漸強大，以「迴山倒海」般的巨大力量，把政權移轉到自己手中。袁山松認為，曹操以仿效堯、舜禪讓的美名，逼獻帝授權，實為竊國，與盜賊無異，毫無仁義可言。後來「排山倒海」這句成語就從這裡演變而出，用來形容力量巨大，氣勢壯闊。

**參考詞語** :
`排山倒海`


ㄏㄨㄟˊ ㄕㄢ ㄓㄨㄢˇ ㄏㄞˇ，迴山轉海

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄟˊ ㄕㄢ ㄓㄨㄢˇ ㄏㄞˇ`  的 中文是 `迴山轉海`

**典故說明** :
 此處所列為「排山倒海」之典故說明，提供參考。「排山倒海」原作「迴山倒海」。袁山松，東晉陳郡陽夏人。少有才名，博學能文，在他寫的《後漢書》中，有一段記載東漢最後一位皇帝獻帝的事蹟。獻帝在位三十一年，起初受制於董卓，後曹操以援救漢室之名討伐董卓。接著曹操迎接獻帝至許昌，從此曹操便開始挾天子以令諸侯。曹操得勢後，漸次削弱諸雄的權力，手握國家大權，他架空獻帝，勢力日漸強大，以「迴山倒海」般的巨大力量，把政權移轉到自己手中。袁山松認為，曹操以仿效堯、舜禪讓的美名，逼獻帝授權，實為竊國，與盜賊無異，毫無仁義可言。後來「排山倒海」這句成語就從這裡演變而出，用來形容力量巨大，氣勢壯闊。

**參考詞語** :
`排山倒海`


ㄇㄧˊ ㄌㄧˊ ㄆㄨ ㄕㄨㄛˋ，迷離撲朔

Response:
**注音**
`ㄇㄧˊ ㄌㄧˊ ㄆㄨ ㄕㄨㄛˋ`  的 中文是 `迷離撲朔`

**典故說明** :
 此處所列為「撲朔迷離」之典故說明，提供參考。古樂府詩裡有一首〈木蘭詩〉，敘述一位女子代父從軍的故事。這個名叫木蘭的女孩子，有天在織布時，突然停下來嘆氣，煩惱著日前朝廷下了徵召令，要召她父親上戰場。木蘭覺得父親年事已高，可能無法承受戰地生活，而家裡也沒有哥哥可以代父親上戰場。於是，孝順的木蘭決定自己女扮男裝，代父親去從軍。在軍中，木蘭憑著堅忍不拔的精神，過了十二年都沒被發現是女兒身，還建立了不少功績。凱旋歸來後，她婉拒了君王賞賜的官位，只要求能回鄉過原本的生活。木蘭回到故鄉後，家人非常高興地迎接她。她回到房間，脫下軍裝，換回女兒裝，出來與同袍見面，大家都驚訝得不得了，這個在軍中一同出生入死的戰友，竟然是個女孩子！〈木蘭詩〉最後以兔子來比喻這段女扮男裝的奇事。在平常時候，兔子是很容易分辨雌雄的。雄兔腳撲朔－－個性比較好動，腳會不安分的亂踢；而雌兔眼迷離－－個性比較靜，常將眼睛瞇起來休息。但兩隻一起奔跑時，是很難分辨雌雄的。後來「撲朔迷離」這句成語就從這裡演變而出，形容事物錯綜複雜，難以驟然明瞭真相。亦用於形容景色迷濛。

**參考詞語** :
`撲朔迷離`


ㄊㄨㄟˋ ㄒㄧˇ ㄙㄢ ㄕㄜˋ，退徙三舍

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄟˋ ㄒㄧˇ ㄙㄢ ㄕㄜˋ`  的 中文是 `退徙三舍`

**典故說明** :
 此處所列為「退避三舍」之典故說明，提供參考。據《左傳．僖公二十三年》載，春秋時，晉獻公寵愛驪姬，驪姬為了讓親生兒子奚齊當上太子，設計害死了原來的太子申生，接著又慫恿晉獻公派兵捉拿另外二個兒子重耳、夷吾，兩人於是先後逃奔出國。後來晉獻公過世，奚齊也被臣下所殺，這時逃亡國外的夷吾則回國繼位為國君，即晉惠公。晉惠公害怕重耳會回國謀奪君位，於是派人暗殺重耳。此時重耳則是在國外繼續著流亡的日子，其間經過許多國家，但大部分國家的君王對他都不怎麼禮遇。最後到了楚國，楚莊王以酒宴盛情款待，並且問說：「將來你如果回到晉國當上國君，將要如何報答我呢？」重耳說：「奴僕和玉帛，楚國本來就有；珍禽異獸的羽毛皮革，則是楚國的特產。這些東西您多得是，我實在是不知該怎麼回報您！」楚莊王說：「雖然如此，還是說說可以報答我的方式吧！」重耳於是回答說：「假使托您的福，讓我得以回到晉國，萬一將來晉、楚之間發生戰爭，雙方軍隊相遇於中原，那我一定會要我的軍隊向後撤退九十里，來報答您的恩惠。如果這樣還不能得到您的諒解，楚軍仍然繼續進攻，那我也只好拿起弓箭，和您相對抗了。」後來從言裡的原文「辟君三舍」演變出「退避三舍」這句成語，用來比喻主動退讓，不與人相爭。

**參考詞語** :
`退避三舍`


ㄊㄨㄟˋ ㄅㄧˋ ㄙㄢ ㄕㄜˋ，退避三舍

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄟˋ ㄅㄧˋ ㄙㄢ ㄕㄜˋ`  的 中文是 `退避三舍`

**典故說明** :
 據《左傳．僖公二十三年》載，春秋時，晉獻公寵愛驪姬，驪姬為了讓親生兒子奚齊當上太子，設計害死了原來的太子申生，接著又慫恿晉獻公派兵捉拿另外二個兒子重耳、夷吾，兩人於是先後逃奔出國。後來晉獻公過世，奚齊也被臣下所殺，這時逃亡國外的夷吾則回國繼位為國君，即晉惠公。晉惠公害怕重耳會回國謀奪君位，於是派人暗殺重耳。此時重耳則是在國外繼續著流亡的日子，其間經過許多國家，但大部分國家的君王對他都不怎麼禮遇。最後到了楚國，楚成王以酒宴盛情款待，並且問說：「將來你如果回到晉國當上國君，將要如何報答我呢？」重耳說：「奴僕和玉帛，楚國本來就有；珍禽異獸的羽毛皮革，則是楚國的特產。這些東西您多得是，我實在是不知該怎麼回報您！」楚成王說：「雖然如此，還是說說可以報答我的方式吧！」重耳於是回答說：「假使托您的福，讓我得以回到晉國，萬一將來晉、楚之間發生戰爭，雙方軍隊相遇於中原，那我一定會要我的軍隊向後撤退九十里，來報答您的恩惠。如果這樣還不能得到您的諒解，楚軍仍然繼續進攻，那我也只好拿起弓箭，和您相對抗了。」後來從言裡的原文「辟君三舍」演變出「退避三舍」這句成語，用來比喻主動退讓，不與人相爭。

**語意說明** :
 比喻主動退讓，不與人相爭。

**例句** :
惹他做啥？先`退避三舍`吧！

這種惡霸出現，任誰都要`退避三舍`。

他是大老粗，我`退避三舍`，不跟他爭。

今天對方來勢洶洶，且讓我先`退避三舍`，思謀良策。

今天我是敬重他，所以`退避三舍`，別誤以為我是在怕他。

遇事就`退避三舍`不是我的作風，我一向是明知不可為而為。

這仗尚未開打，我們就先`退避三舍`，豈不是滅了自己的威風？

**反義成語** :
`周旋到底`、`當仁不讓`

**參考詞語** :
`退徙三舍`、`辟君三舍`、`避君三舍`


ㄊㄠˊ ㄓ ㄧㄠ ㄧㄠ，逃之夭夭

Response:
**注音**
`ㄊㄠˊ ㄓ ㄧㄠ ㄧㄠ`  的 中文是 `逃之夭夭`

**典故說明** :
 「逃之夭夭」這句成語是從《詩經．周南．桃夭》：「桃之夭夭，灼灼其華」中的「桃之夭夭」轉用過來。本來「桃之夭夭」是形容桃樹的花、葉茂盛美麗。「夭夭」是美麗茂盛的樣子，所以底下一句「灼灼其華」，強調了桃花開放得鮮豔明亮的樣子。這兩句是《詩經》非常有名的句子，後來又因為「桃」和「逃走」的「逃」同音，所以有人就開玩笑地將人逃跑了的這件事，借用了「桃之夭夭」來比喻，更將「桃花」的「桃」改成「逃走」的「逃」，於是就成了「逃之夭夭」這句成語，此處的「夭夭」已經不具原來的意思了。

**語意說明** :
 形容逃跑得無影無蹤。

**例句** :
賭徒一聽到警察來了，馬上抱頭鼠竄，`逃之夭夭`。

為了躲避警方追捕，他急忙趁著黑夜往山區`逃之夭夭`。

三十六計走為上策，情勢既然不利，我們還是趕快`逃之夭夭`吧！

烏賊遇到敵人時就會射出墨汁，然後趁著敵人看不清時`逃之夭夭`。

我軍一路勢如破竹，所到之處，敵人聞風喪膽，早就`逃之夭夭`了。

**近義成語** :
`金蟬脫殼`、`溜之大吉`

**反義成語** :
`插翅難飛`


ㄋㄧˋ ㄌㄞˊ ㄕㄨㄣˋ ㄕㄡˋ，逆來順受

Response:
**注音**
`ㄋㄧˋ ㄌㄞˊ ㄕㄨㄣˋ ㄕㄡˋ`  的 中文是 `逆來順受`

**典故說明** :
 宋朝陳錄的《善誘文》中有一篇〈對治十常〉。「對治」為佛教語，是斷絕煩惱的意思。〈對治十常〉即是斷絕煩惱的十種平常而重要的方法，其中有一個方法是「逆境常當順受」，是說處在惡劣環境或不順利時，要採取坦然接受的態度，才能免於煩惱。後來「逆來順受」這句成語就從這裡演變而出，用來指以順從的態度接受惡劣環境或不合理的待遇。出現「逆來順受」的書證如《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一二齣》：「逆來順受，須有通時。」

**語意說明** :
 以順從的態度接受惡劣環境或不合理的待遇。

**例句** :
在悲觀的宿命論影響下，她對於任何事都`逆來順受`。

`逆來順受`的處事態度，只會讓欺負你的人變本加厲。

你不要什麼事都`逆來順受`，也要適時地表達自己的意見。

現代女性講求獨立自主，不再像傳統婦女總是`逆來順受`。

現今競爭激烈的社會，傳統中`逆來順受`的觀念已經不合時宜。

對於不合理的要求，不必`逆來順受`，應該極力爭取應有的權利。

對於丈夫長期的暴力行為，她決定不再`逆來順受`，向法院提起離婚訴訟。

**近義成語** :
`犯而不校`、`委曲求全`、`唾面自乾`

**反義成語** :
`以牙還牙`、`以眼還眼`

**參考詞語** :
`逆境順受`、`橫逆順受`


ㄋㄧˋ ㄐㄧㄥˋ ㄕㄨㄣˋ ㄕㄡˋ，逆境順受

Response:
**注音**
`ㄋㄧˋ ㄐㄧㄥˋ ㄕㄨㄣˋ ㄕㄡˋ`  的 中文是 `逆境順受`

**典故說明** :
 此處所列為「逆來順受」之典故說明，提供參考。宋朝陳錄的《善誘文》中有一篇〈對治十常〉。「對治」為佛教語，是斷絕煩惱的意思。〈對治十常〉即是斷絕煩惱的十種平常而重要的方法，其中有一個方法是「逆境常當順受」，是說處在惡劣環境或不順利時，要採取坦然接受的態度，才能免於煩惱。後來「逆來順受」這句成語就從這裡演變而出，用來指以順從的態度接受惡劣環境或不合理的待遇。出現「逆來順受」的書證如《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一二齣》：「逆來順受，須有通時。」

**參考詞語** :
`逆來順受`


ㄋㄧˋ ㄕ ㄉㄠˋ ㄒㄧㄥˊ，逆施倒行

Response:
**注音**
`ㄋㄧˋ ㄕ ㄉㄠˋ ㄒㄧㄥˊ`  的 中文是 `逆施倒行`

**典故說明** :
 此處所列為「倒行逆施」之典故說明，提供參考。據《史記．卷六六．伍子胥列傳》載，伍子胥的父親和哥哥因為得罪了楚平王而被殺，只有他一人逃到吳國。伍子胥逃離楚國之前，曾對他的好友申包胥說：「我一定要滅亡楚國！」申包胥也說：「如果你滅了楚國，我也一定會復興楚國。」後來伍子胥在吳國受到吳王闔廬的賞識，幫助吳國振興國勢，成為一方的霸主。但是在伍子胥的心中，從來沒有忘記楚平王的殺害父兄之仇。後來楚國攻伐蔡國，伍子胥便藉救援蔡國的名義，帶領吳兵攻打楚國，屢戰屢勝，終於攻下楚國的郢都。此時楚平王早已死去多年，報仇心切的伍子胥命令兵士們挖開楚平王的墳墓，鞭笞平王的屍骨。逃到山中的申包胥知道這件事，就託人指責伍子胥說：「你雖是為了報父兄之仇，但也做得太過分了，難道你忘了也曾是楚國的臣子嗎？」伍子胥也託那人轉告申包胥，說：「我有生之年報不了仇，就像太陽快下山了，要走的路卻還很遙遠，我怕等不及了，所以只好做出違背情理的事情。」伍子胥以「倒行而逆施之」說自己不按情理行事，後來「倒行逆施」這句成語就從這裡演變而出，比喻胡作非為的罪惡行徑。

**參考詞語** :
`倒行逆施`


ㄋㄧˋ ㄦˇ ㄓ ㄧㄢˊ，逆耳之言

Response:
**注音**
`ㄋㄧˋ ㄦˇ ㄓ ㄧㄢˊ`  的 中文是 `逆耳之言`

**典故說明** :
 此處所列為「忠言逆耳」之典故說明，提供參考。戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用。於是他把滿腔的抱負雄心，寫成《韓非子》一書。在《韓非子．外儲說左上》中提到︰有用的藥，吃起來雖然覺得很苦，但是聰明的人卻會勉強自己喝下它，因為知道吃下之後能夠治好自己的病；忠直的話語，聽起來讓人很難受，但是英明的君主卻會聽從，因為知道採納之後可以成就大業。後來「忠言逆耳」這個成語就從這裡演變而出，用來表示誠懇正直的規勸往往刺耳，而不易被人接受。

**參考詞語** :
`忠言逆耳`


ㄋㄧˋ ㄦˇ ㄓㄨㄥ ㄧㄢˊ，逆耳忠言

Response:
**注音**
`ㄋㄧˋ ㄦˇ ㄓㄨㄥ ㄧㄢˊ`  的 中文是 `逆耳忠言`

**典故說明** :
 此處所列為「忠言逆耳」之典故說明，提供參考。戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用。於是他把滿腔的抱負雄心，寫成《韓非子》一書。在《韓非子．外儲說左上》中提到︰有用的藥，吃起來雖然覺得很苦，但是聰明的人卻會勉強自己喝下它，因為知道吃下之後能夠治好自己的病；忠直的話語，聽起來讓人很難受，但是英明的君主卻會聽從，因為知道採納之後可以成就大業。後來「忠言逆耳」這個成語就從這裡演變而出，用來表示誠懇正直的規勸往往刺耳，而不易被人接受。

**參考詞語** :
`忠言逆耳`


ㄋㄧˋ ㄒㄧㄥˊ ㄉㄠˋ ㄕ，逆行倒施

Response:
**注音**
`ㄋㄧˋ ㄒㄧㄥˊ ㄉㄠˋ ㄕ`  的 中文是 `逆行倒施`

**典故說明** :
 此處所列為「倒行逆施」之典故說明，提供參考。據《史記．卷六六．伍子胥列傳》載，伍子胥的父親和哥哥因為得罪了楚平王而被殺，只有他一人逃到吳國。伍子胥逃離楚國之前，曾對他的好友申包胥說：「我一定要滅亡楚國！」申包胥也說：「如果你滅了楚國，我也一定會復興楚國。」後來伍子胥在吳國受到吳王闔廬的賞識，幫助吳國振興國勢，成為一方的霸主。但是在伍子胥的心中，從來沒有忘記楚平王的殺害父兄之仇。後來楚國攻伐蔡國，伍子胥便藉救援蔡國的名義，帶領吳兵攻打楚國，屢戰屢勝，終於攻下楚國的郢都。此時楚平王早已死去多年，報仇心切的伍子胥命令兵士們挖開楚平王的墳墓，鞭笞平王的屍骨。逃到山中的申包胥知道這件事，就託人指責伍子胥說：「你雖是為了報父兄之仇，但也做得太過分了，難道你忘了也曾是楚國的臣子嗎？」伍子胥也託那人轉告申包胥，說：「我有生之年報不了仇，就像太陽快下山了，要走的路卻還很遙遠，我怕等不及了，所以只好做出違背情理的事情。」伍子胥以「倒行而逆施之」說自己不按情理行事，後來「倒行逆施」這句成語就從這裡演變而出，比喻胡作非為的罪惡行徑。

**參考詞語** :
`倒行逆施`


ㄒㄧㄠ ㄧㄠˊ ㄈㄚˇ ㄨㄞˋ，逍遙法外

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄠ ㄧㄠˊ ㄈㄚˇ ㄨㄞˋ`  的 中文是 `逍遙法外`

**典故說明** :
 「逍遙法外」是指犯罪者逃過法律制裁，仍自由自在。「逍遙」一詞見於《莊子．讓王》篇。舜要把天下讓給善卷。善卷回答說：「我住在宇宙之中，冬天到了就換皮毛厚衣，夏天到了就換穿麻縷薄衣。春天時，我從事耕種，勞動我的身體；秋天時，我收割後，不愁沒食物吃。每天日出而作，日落而息，自由自在地活於天地之間，暢意自得，無所牽掛。我要天下做什麼？」這裡的「逍遙」表示暢意自得，無所牽掛；也就是自由自在。法律是用法約束人行為的條文，違法者必須受罰，甚或失去自由。一個人若犯了罪，卻未受法律的制裁，仍自由自在地活著，就稱為「逍遙法外」。

**語意說明** :
 犯罪者逃避了應受的法律制裁，仍自由自在。

**例句** :
我們絕不能讓這個大貪汙犯長期`逍遙法外`。

他收買警方，企圖湮滅證據，`逍遙法外`。

你做了這等惡事，還以為自己可以`逍遙法外`嗎？

由於法紀嚴明，罪犯`逍遙法外`的情形已經大為減少。

法網恢恢，疏而不漏，犯罪者絕無法一直`逍遙法外`。

此案由於牽連甚廣，官官相護，嫌犯至今仍然`逍遙法外`。

他以為自己能`逍遙法外`，所以鋌而走險，犯下滔天大罪。

這個長期`逍遙法外`的歹徒，終於在今晨落網了，真是大快人心！

**近義成語** :
`漏網之魚`

**反義成語** :
`天網恢恢`、`法網難逃`


ㄊㄡˋ ㄍㄨˇ ㄊㄨㄥ ㄐㄧㄣ，透古通今

Response:
**注音**
`ㄊㄡˋ ㄍㄨˇ ㄊㄨㄥ ㄐㄧㄣ`  的 中文是 `透古通今`

**典故說明** :
 此處所列為「博古通今」之典故說明，提供參考。「博古通今」原作「博古知今」。「博」、「通」都有見識廣大的意思，一個人如果對於古今之事都能通曉，學問自然十分淵博。《孔子家語．卷三．觀周》中記載著孔子曾對弟子南宮敬叔稱讚老子，說老子的學問淵博，通曉古今，又明白禮樂的源流演變，明白道德的道理，可以作為自己的老師，便要弟子駕車，前往拜訪老子，向他請教禮樂之事。後來「博古通今」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人學問淵博，通曉古今。

**參考詞語** :
`博古通今`


ㄓㄨˊ ㄇㄛˋ ㄕㄜˇ ㄅㄣˇ，逐末捨本

Response:
**注音**
`ㄓㄨˊ ㄇㄛˋ ㄕㄜˇ ㄅㄣˇ`  的 中文是 `逐末捨本`

**典故說明** :
 此處所列為「捨本逐末」之典故說明，提供參考。「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。

**參考詞語** :
`捨本逐末`


ㄓㄨˊ ㄇㄛˋ ㄧˊ ㄅㄣˇ，逐末遺本

Response:
**注音**
`ㄓㄨˊ ㄇㄛˋ ㄧˊ ㄅㄣˇ`  的 中文是 `逐末遺本`

**典故說明** :
 此處所列為「捨本逐末」之典故說明，提供參考。「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。

**參考詞語** :
`捨本逐末`


ㄓㄨˊ ㄌㄤˋ ㄙㄨㄟˊ ㄅㄛ，逐浪隨波

Response:
**注音**
`ㄓㄨˊ ㄌㄤˋ ㄙㄨㄟˊ ㄅㄛ`  的 中文是 `逐浪隨波`

**典故說明** :
 此處所列為「隨波逐流」之典故說明，提供參考。「隨波逐流」字面義是順著水流而行，引申為人順著環境潮流行事，最早的源頭是屈原的〈漁父〉一文。屈原是戰國時楚國大夫，後因受讒言被流放至江南，作〈漁父〉一篇以申己志。〈漁父〉使用設問的方式，假託一名江邊漁父與屈原對話，用以表達他不願同流合污的心聲。文中寫到屈原在被放逐後，披頭散髮，形容枯槁地在江邊行走。有一位漁父看到他，問他說：「您不是三閭大夫嗎？怎麼落得此地步？」屈原回答：「因為舉世皆濁只有我獨清，眾人皆醉而我獨醒，不見容於朝廷，所以被放逐於此。」漁父便問：「自古以來，聖人都能隨環境變化調整自己，既然舉世皆混濁，何不淈其泥揚其波呢？」「淈」（ㄍㄨˇ）是擾亂而使其混濁之意，「淈其泥揚其波」就是要屈原隨著大環境，跟著眾人起舞，一起沉淪。《史記．卷八四．屈原列傳》也收錄這篇文章，同句話則載為「隨其流而揚其波」，意思與原意相似。後來「隨波逐流」這句成語就從這裡演變而出，比喻人沒有確定的方向和目標，只依從環境潮流行事。

**參考詞語** :
`隨波逐流`


ㄓㄨˊ ㄔㄡˋ ㄓ ㄈㄨ，逐臭之夫

Response:
**注音**
`ㄓㄨˊ ㄔㄡˋ ㄓ ㄈㄨ`  的 中文是 `逐臭之夫`

**典故說明** :
 《呂氏春秋》是秦相國呂不韋門下食客的集體著作，全書共二十六卷，分八覽、六論、十二紀。內容綜合九流百家，暢論天地人物，多主儒術，而參以道家、墨家之言。〈遇合〉篇主要在談論君臣相遇，能否彼此投合並無常理可循，有所遇卻一定先受喜愛，才能相投合。從前有一個人，身上散發出惡臭的氣味，他的父母、兄弟、妻妾以及朋友們，都無法和他生活在一起。他因此感到苦惱而避居於海濱。然而海濱卻有人喜歡他的臭味，終日追隨著他，不肯離開。所以人的喜好，也有如此特別而不同於常人的。後來這個故事被濃縮成「逐臭之夫」，比喻有怪癖的人。

**語意說明** :
 比喻有怪癖的人。

**例句** :
他特愛臭豆腐的味道，常戲稱自己是`逐臭之夫`。

每個人的癖好不同，到處都有`逐臭之夫`，你何必大驚小怪？

這個氣味人人掩鼻，只有老王這個`逐臭之夫`，喜歡得不得了。

人人有嗜好的自由，我們對`逐臭之夫`應該一視同仁，予以尊重。

大家都受不了他的體味，只有小明喜歡，也可說是個`逐臭之夫`吧！


ㄊㄨˊ ㄑㄩㄥˊ ㄖˋ ㄇㄨˋ，途窮日暮

Response:
**注音**
`ㄊㄨˊ ㄑㄩㄥˊ ㄖˋ ㄇㄨˋ`  的 中文是 `途窮日暮`

**參考詞語** :
`日暮途窮`


ㄊㄨˊ ㄧㄠˊ ㄖˋ ㄇㄨˋ，途遙日暮

Response:
**注音**
`ㄊㄨˊ ㄧㄠˊ ㄖˋ ㄇㄨˋ`  的 中文是 `途遙日暮`

**參考詞語** :
`日暮途窮`


ㄊㄨㄥ ㄐㄧㄣ ㄅㄛˊ ㄍㄨˇ，通今博古

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄥ ㄐㄧㄣ ㄅㄛˊ ㄍㄨˇ`  的 中文是 `通今博古`

**典故說明** :
 此處所列為「博古通今」之典故說明，提供參考。「博古通今」原作「博古知今」。「博」、「通」都有見識廣大的意思，一個人如果對於古今之事都能通曉，學問自然十分淵博。《孔子家語．卷三．觀周》中記載著孔子曾對弟子南宮敬叔稱讚老子，說老子的學問淵博，通曉古今，又明白禮樂的源流演變，明白道德的道理，可以作為自己的老師，便要弟子駕車，前往拜訪老子，向他請教禮樂之事。後來「博古通今」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人學問淵博，通曉古今。

**參考詞語** :
`博古通今`


ㄊㄨㄥ ㄒㄧㄠ ㄔㄜˋ ㄧㄝˋ，通宵徹夜

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄥ ㄒㄧㄠ ㄔㄜˋ ㄧㄝˋ`  的 中文是 `通宵徹夜`

**典故說明** :
 此處所列為「通宵達旦」之典故說明，提供參考。「通宵達旦」就是一整夜直到天亮。《北齊書》中記載了文宣帝高洋的事蹟：北齊文宣帝高洋，是高歡的兒子。高歡是鮮卑化的漢人，在北魏朝中擔任大丞相，獨攬大權。北魏孝武帝因為不甘受高歡控制，逃出了洛陽，投奔鎮守關中的將領宇文泰。高歡因此另立孝靜帝，遷都於鄴，史稱東魏。後來宇文泰殺了孝武帝，另立文帝，都於長安，史稱西魏。原本統一的北方，至此分裂為西魏、東魏二國。東魏在高歡死後，大權落在其子高洋手中，後來高洋廢帝自立，改國號為齊，史稱北齊。文宣帝年輕時，氣度恢宏，性情果斷，外柔而內剛。在位初期，留心國事，勵精圖治，改定律令，提倡儒學，重用漢人，使魏晉以來的刑律削繁就簡。在對外用兵方面，連連征戰勝利，威振戎夏。然而在位後期，卻以功業自矜，導致生活縱酒淫亂，殘暴昏狂。常常飲酒、歌舞而從不停止，從早上到晚上，再從夜晚到天明。有時甚至做出不合國君身分的動作，袒露形體，穿著胡服，披散著頭髮，生活極為奢靡。他不再留心於治理國事，又大事營造宮室，修建長城，以致於舉國騷擾，人民為賦役所苦，負擔沉重，政治紛亂。後來「通宵達旦」這句成語可能就從《北齊書．卷四．文宣帝紀》的「從旦通宵」演變而出，用來指一整夜到天亮，亦用來形容徹夜地工作。

**參考詞語** :
`通宵達旦`


ㄊㄨㄥ ㄒㄧㄠ ㄔㄜˋ ㄓㄡˋ，通宵徹晝

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄥ ㄒㄧㄠ ㄔㄜˋ ㄓㄡˋ`  的 中文是 `通宵徹晝`

**典故說明** :
 此處所列為「通宵達旦」之典故說明，提供參考。「通宵達旦」就是一整夜直到天亮。《北齊書》中記載了文宣帝高洋的事蹟：北齊文宣帝高洋，是高歡的兒子。高歡是鮮卑化的漢人，在北魏朝中擔任大丞相，獨攬大權。北魏孝武帝因為不甘受高歡控制，逃出了洛陽，投奔鎮守關中的將領宇文泰。高歡因此另立孝靜帝，遷都於鄴，史稱東魏。後來宇文泰殺了孝武帝，另立文帝，都於長安，史稱西魏。原本統一的北方，至此分裂為西魏、東魏二國。東魏在高歡死後，大權落在其子高洋手中，後來高洋廢帝自立，改國號為齊，史稱北齊。文宣帝年輕時，氣度恢宏，性情果斷，外柔而內剛。在位初期，留心國事，勵精圖治，改定律令，提倡儒學，重用漢人，使魏晉以來的刑律削繁就簡。在對外用兵方面，連連征戰勝利，威振戎夏。然而在位後期，卻以功業自矜，導致生活縱酒淫亂，殘暴昏狂。常常飲酒、歌舞而從不停止，從早上到晚上，再從夜晚到天明。有時甚至做出不合國君身分的動作，袒露形體，穿著胡服，披散著頭髮，生活極為奢靡。他不再留心於治理國事，又大事營造宮室，修建長城，以致於舉國騷擾，人民為賦役所苦，負擔沉重，政治紛亂。後來「通宵達旦」這句成語可能就從《北齊書．卷四．文宣帝紀》的「從旦通宵」演變而出，用來指一整夜到天亮，亦用來形容徹夜地工作。

**參考詞語** :
`通宵達旦`


ㄊㄨㄥ ㄒㄧㄠ ㄉㄚˊ ㄉㄢˋ，通宵達旦

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄥ ㄒㄧㄠ ㄉㄚˊ ㄉㄢˋ`  的 中文是 `通宵達旦`

**典故說明** :
 「通宵達旦」就是一整夜直到天亮。《北齊書》中記載了文宣帝高洋的事蹟：北齊文宣帝高洋，是高歡的兒子。高歡是鮮卑化的漢人，在北魏朝中擔任大丞相，獨攬大權。北魏孝武帝因為不甘受高歡控制，逃出了洛陽，投奔鎮守關中的將領宇文泰。高歡因此另立孝靜帝，遷都於鄴，史稱東魏。後來宇文泰殺了孝武帝，另立文帝，都於長安，史稱西魏。原本統一的北方，至此分裂為西魏、東魏二國。東魏在高歡死後，大權落在其子高洋手中，後來高洋廢帝自立，改國號為齊，史稱北齊。文宣帝年輕時，氣度恢宏，性情果斷，外柔而內剛。在位初期，留心國事，勵精圖治，改定律令，提倡儒學，重用漢人，使魏晉以來的刑律削繁就簡。在對外用兵方面，連連征戰勝利，威振戎夏。然而在位後期，卻以功業自矜，導致生活縱酒淫亂，殘暴昏狂。常常飲酒、歌舞而從不停止，從早上到晚上，再從夜晚到天明。有時甚至做出不合國君身分的動作，袒露形體，穿著胡服，披散著頭髮，生活極為奢靡。他不再留心於治理國事，又大事營造宮室，修建長城，以致於舉國騷擾，人民為賦役所苦，負擔沉重，政治紛亂。後來「通宵達旦」這句成語可能就從《北齊書．卷四．文宣帝紀》的「從旦通宵」演變而出，用來指一整夜到天亮，亦用來形容徹夜地工作。

**語意說明** :
 一整夜到天亮。徹夜地工作。

**例句** :
除夕之夜，大家`通宵達旦`地放鞭炮，一片喜氣洋洋。

每年到了豐收季節，這裡都會舉行慶祝晚會，大伙兒`通宵達旦`地唱歌跳舞，好不熱鬧。

這篇稿子是我`通宵達旦`趕出來的。

這是我`通宵達旦`趕出來的報告，疏漏難免。

為了趕今天的開幕，大伙兒`通宵達旦`地工作，終於及時完工。

我看他兩眼佈滿紅絲，必定是為了應付今天的考試，`通宵達旦`地苦讀。

**近義成語** :
`夜以繼日`、`徹夜不眠`

**參考詞語** :
`自宵達旦`、`連宵達旦`、`達旦通宵`、`通宵徹晝`、`通宵徹夜`


ㄊㄨㄥ ㄕˊ ㄉㄚˊ ㄅㄧㄢˋ，通時達變

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄥ ㄕˊ ㄉㄚˊ ㄅㄧㄢˋ`  的 中文是 `通時達變`

**典故說明** :
 此處所列為「通權達變」之典故說明，提供參考。「通權達變」當從「權變」演變而來。權，原來是秤錘的意思。秤錘的移動隨所秤的物品輕重而變，所以「權」本來就可引申為「隨宜變通」的意思。如《孟子．離婁上》：「男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手，權也。」就是這個意思。後來更有「權變」一詞，用來指隨機應變。因為權變即為人情通達的表現，所以又有「通權達變」的說法。較早的文獻像《三國志．卷三二．蜀書．先主傳二》。這裡作「應權達變」，意思是一樣的。漢獻帝二十四年秋天，劉備的部下上書漢帝，聯名推舉劉備為漢中王，並擔任大司馬的職位，以整合軍隊和同盟的力量，討伐叛亂勢力。劉備接受推舉後，立刻上書獻帝，說明現今國家局勢動盪，逆臣曹操當道。如果一時權宜所作的處置，可以使國家安定，即使是赴湯蹈火，也不會推辭。所以順應眾人的建議，接受印信。後來「通權達變」這句成語就是用來指不墨守常規，根據實際情況作適當的處置。

**參考詞語** :
`通權達變`


ㄊㄨㄥ ㄑㄩㄢˊ ㄉㄚˊ ㄅㄧㄢˋ，通權達變

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄥ ㄑㄩㄢˊ ㄉㄚˊ ㄅㄧㄢˋ`  的 中文是 `通權達變`

**典故說明** :
 「通權達變」當從「權變」演變而來。權，原來是秤錘的意思。秤錘的移動隨所秤的物品輕重而變，所以「權」本來就可引申為「隨宜變通」的意思。如《孟子．離婁上》：「男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手，權也。」就是這個意思。後來更有「權變」一詞，用來指隨機應變。因為權變即為人情通達的表現，所以又有「通權達變」的說法。較早的文獻像《三國志．卷三二．蜀書．先主傳二》。這裡作「應權達變」，意思是一樣的。漢獻帝二十四年秋天，劉備的部下上書漢帝，聯名推舉劉備為漢中王，並擔任大司馬的職位，以整合軍隊和同盟的力量，討伐叛亂勢力。劉備接受推舉後，立刻上書獻帝，說明現今國家局勢動盪，逆臣曹操當道。如果一時權宜所作的處置，可以使國家安定，即使是赴湯蹈火，也不會推辭。所以順應眾人的建議，接受印信。後來「通權達變」這句成語就是用來指不墨守常規，根據實際情況作適當的處置。

**語意說明** :
 指不墨守常規，根據實際情況作適當的處置。

**例句** :
我沒見過如此冥頑不靈，完全不知`通權達變`的人。

生意人就是要懂得`通權達變`，才能在市場上奪得先機。

`通權達變`的精義是指順應時機，而非隨波逐流，投機取巧。

為人處事有時需要`通權達變`，過於堅持己見，很難與人相與。

能夠廣納意見，懂得`通權達變`，正是他在事業上獲得成功的關鍵。

我教給你的只是原則，至於如何運用發揮，就看你自己如何`通權達變`了。

讀書不但要求博古通今，更要能`通權達變`，才不會拘泥前說，而能將知識活用。

如果你早點了解`通權達變`的重要，必然可以得到人和，就不會做得那麼辛苦了！

令嬡私下允諾婚事固然不宜，但事到如今，您老何妨`通權達變`一下，好讓美事成真？

**近義成語** :
`隨機應變`

**反義成語** :
`守株待兔`、`墨守成規`

**參考詞語** :
`達權通變`、`達權知變`、`應權通變`、`通時達變`、`達權應變`


ㄗㄠˋ ㄐㄧˊ ㄉㄥ ㄈㄥ，造極登峰

Response:
**注音**
`ㄗㄠˋ ㄐㄧˊ ㄉㄥ ㄈㄥ`  的 中文是 `造極登峰`

**典故說明** :
 此處所列為「登峰造極」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，文人崇尚清談，盛行品評人物，所以記述名人軼事的「志人小說」也流行當時。此類小說採集過去及當時文人名士的言談、風尚、逸事，加以編撰，很能反映各類人物的面貌，間接表現出當時的社會民情。南朝宋劉義慶所編的《世說新語》則是其中的代表作品，本書依內容分為德行、言語、政事、文學等共三十六門，均為簡潔雋永的短篇，長者數行，短者僅二、三十字，但因善於把人物的語言與情態相結合，並使用比喻、對比等修辭技巧，較之一般志怪小說，更富文學價值。在《世說新說．文學》中記載了關於晉簡文帝的一段話。簡文帝篤信佛教，研究佛經，見經上云如果淨化磨練自己的精神，就可以成佛。便有所感觸的說道：「不知道照這樣去做，是不是馬上就可以達到登峰造極？不過我以為平日薰陶磨練的功夫，應該仍然不可荒廢啊！」成語「登峰造極」就從原文摘錄，比喻成就達到極點或造詣高深精絕。

**參考詞語** :
`登峰造極`


ㄗㄠˋ ㄐㄩ ㄏㄜˊ ㄓㄜˊ，造車合轍

Response:
**注音**
`ㄗㄠˋ ㄐㄩ ㄏㄜˊ ㄓㄜˊ`  的 中文是 `造車合轍`

**典故說明** :
 此處所列為「閉門造車」之典故說明，提供參考。「閉門造車」是說關起門來，按照一定的規格在家裡製造車子，原用來比喻依循著一定的原則行事，可見於佛教經典《祖堂集》。《祖堂集》是一部禪宗史錄，上溯古代七佛，下至南唐各禪宗宗師及其講法精要，共錄二百五十六佛祖禪師。其中第二○卷中講述了成佛的必要條件。佛教中有一佛二菩薩的說法，一佛代表的是存於自性中的佛身，二菩薩代表的是欲證成佛身所需的條件。就其代表人物來說，一佛是釋迦牟尼佛，二菩薩分別指文殊菩薩和普賢菩薩。文殊菩薩代表智慧，普賢菩薩代表修行。透過智慧開悟後，還須勤於修行，才能使本就存有的佛性透顯出來。未證成佛身時，即為三者未能融合，此時一佛二菩薩似乎是三個個體；當證成佛身時，三者則合為一體。欲修行者，必須先了解這個道理，然後順應因緣來修行，如此便能與佛祖最初的修行相應和。這就好像雖然關起門在家製造車子，但因為依循著一定的規則，所以成品能完全符合應行的軌跡。「閉門造車」這句成語在這裡原是用來比喻依循著一定的原則行事，後則轉用於比喻凡事只憑主觀辦事，不問是否切合實際。

**參考詞語** :
`閉門造車`


ㄈㄥˊ ㄔㄤˇ ㄗㄨㄛˋ ㄒㄧˋ，逢場作戲

Response:
**注音**
`ㄈㄥˊ ㄔㄤˇ ㄗㄨㄛˋ ㄒㄧˋ`  的 中文是 `逢場作戲`

**典故說明** :
 「逢場作戲」原指江湖賣藝之人到了可以表演的地方就開場，在《景德傳燈錄》中描述鄧隱峰辭別道一禪師，禪師問他要去哪裡，他說去石頭大師之處，禪師告訴他：「石頭路滑。」意思是從石頭大師那兒很難學到東西。鄧隱峰卻回答說：「竿木隨身，逢場作戲。」「竿木」是架野臺的木材，江湖藝人隨身攜帶，遇到適合的場地就可以架臺開演，在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如：宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師，見大通禪師臉色不悅，便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作戲」已轉為藉機娛樂一下之意。後來「逢場作戲」就被用來比喻隨事應景，藉機遊戲玩耍一番，並非正經。

**語意說明** :
 比喻隨事應景，藉機遊戲玩耍一番，並非正經。

**例句** :
雖然是`逢場作戲`，但誰能保證不會假戲真作！

我以為你是真心愛我，沒想到只是在`逢場作戲`。

談感情應該要認真，千萬不可以有`逢場作戲`的心態。

我並不欣賞，他那種視人生如`逢場作戲`的隨性態度。

他為了怕朋友掃興，才`逢場作戲`出去打牌，千萬不要誤會他嗜賭如命。

她雖然不願意，但為了不傷父母親之心，只好在相親會上`逢場作戲`一番。

**參考詞語** :
`當場作戲`、`逢場作樂`、`逢場遊戲`


ㄈㄥˊ ㄔㄤˇ ㄗㄨㄛˋ ㄌㄜˋ，逢場作樂

Response:
**注音**
`ㄈㄥˊ ㄔㄤˇ ㄗㄨㄛˋ ㄌㄜˋ`  的 中文是 `逢場作樂`

**典故說明** :
 此處所列為「逢場作戲」之典故說明，提供參考。「逢場作戲」原指江湖賣藝之人到了可以表演的地方就開場，在《景德傳燈錄》中描述鄧隱峰辭別道一禪師，禪師問他要去哪裡，他說去石頭大師之處，禪師告訴他：「石頭路滑。」意思是從石頭大師那兒很難學到東西。鄧隱峰卻回答說：「竿木隨身，逢場作戲。」「竿木」是架野臺的木材，江湖藝人隨身攜帶，遇到適合的場地就可以架臺開演，在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如：宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師，見大通禪師臉色不悅，便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作戲」已轉為藉機娛樂一下之意。後來「逢場作戲」就被用來比喻隨事應景，藉機遊戲玩耍一番，並非正經。

**參考詞語** :
`逢場作戲`


ㄈㄥˊ ㄔㄤˇ ㄧㄡˊ ㄒㄧˋ，逢場遊戲

Response:
**注音**
`ㄈㄥˊ ㄔㄤˇ ㄧㄡˊ ㄒㄧˋ`  的 中文是 `逢場遊戲`

**典故說明** :
 此處所列為「逢場作戲」之典故說明，提供參考。「逢場作戲」原指江湖賣藝之人到了可以表演的地方就開場，在《景德傳燈錄》中描述鄧隱峰辭別道一禪師，禪師問他要去哪裡，他說去石頭大師之處，禪師告訴他：「石頭路滑。」意思是從石頭大師那兒很難學到東西。鄧隱峰卻回答說：「竿木隨身，逢場作戲。」「竿木」是架野臺的木材，江湖藝人隨身攜帶，遇到適合的場地就可以架臺開演，在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如：宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師，見大通禪師臉色不悅，便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作戲」已轉為藉機娛樂一下之意。後來「逢場作戲」就被用來比喻隨事應景，藉機遊戲玩耍一番，並非正經。

**參考詞語** :
`逢場作戲`


ㄌㄧㄢˊ ㄔㄥˊ ㄓ ㄐㄧㄚˋ，連城之價

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄢˊ ㄔㄥˊ ㄓ ㄐㄧㄚˋ`  的 中文是 `連城之價`

**典故說明** :
 此處所列為「價值連城」之典故說明，提供參考。根據《韓非子．和氏》記載，楚人卞和自楚國山中得到一塊玉璞，奉獻給楚厲王，經玉工鑑定為普通的石頭，厲王以為卞和騙他，於是砍去卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次獻上玉璞，結果玉璞仍然被鑑定為石頭，卞和又被砍去右腳。到了文王即位，卞和抱著玉璞在荊山下大哭三天三夜，哭得淚盡泣血，文王得知這件事，命玉工把玉璞剖開，得到一塊寶玉，於是將它琢磨成璧，命名為「和氏璧」。後來這璧被戰國趙惠文王輾轉得到，秦昭襄王聞知此事，就派使者送信給趙惠文王，表示願意以十五座城池換他的和氏璧。因為這十五座城區當是相連，所以後來這個故事被濃縮成「價值連城」，用來形容物品十分珍貴。

**參考詞語** :
`價值連城`


ㄌㄧㄢˊ ㄊㄧㄢ ㄈㄥ ㄏㄨㄛˇ，連天烽火

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄢˊ ㄊㄧㄢ ㄈㄥ ㄏㄨㄛˇ`  的 中文是 `連天烽火`

**典故說明** :
 此處所列為「烽火連天」之典故說明，提供參考。

「烽火連天」係由「烽火」及「連天」二語組合而成。

「烽火」是古代邊防據點用來報警的煙火。《史記．卷四．周本紀》：「有寇至，則舉烽火。」意思是說有外敵來犯，就燃起報警的煙火。

「連天」是與天空相連的意思，《後漢書．卷一．光武帝紀》記載，王莽百萬軍隊逼近昆陽，將昆陽城包圍數十重，列營百餘座，一時「埃塵連天，鉦鼓之聲聞數百里」。後來這兩個詞語被合用成「烽火連天」，比喻戰爭接連不斷。

**參考詞語** :
`烽火連天`


ㄌㄧㄢˊ ㄒㄧㄠ ㄉㄚˊ ㄉㄢˋ，連宵達旦

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄢˊ ㄒㄧㄠ ㄉㄚˊ ㄉㄢˋ`  的 中文是 `連宵達旦`

**典故說明** :
 此處所列為「通宵達旦」之典故說明，提供參考。「通宵達旦」就是一整夜直到天亮。《北齊書》中記載了文宣帝高洋的事蹟：北齊文宣帝高洋，是高歡的兒子。高歡是鮮卑化的漢人，在北魏朝中擔任大丞相，獨攬大權。北魏孝武帝因為不甘受高歡控制，逃出了洛陽，投奔鎮守關中的將領宇文泰。高歡因此另立孝靜帝，遷都於鄴，史稱東魏。後來宇文泰殺了孝武帝，另立文帝，都於長安，史稱西魏。原本統一的北方，至此分裂為西魏、東魏二國。東魏在高歡死後，大權落在其子高洋手中，後來高洋廢帝自立，改國號為齊，史稱北齊。文宣帝年輕時，氣度恢宏，性情果斷，外柔而內剛。在位初期，留心國事，勵精圖治，改定律令，提倡儒學，重用漢人，使魏晉以來的刑律削繁就簡。在對外用兵方面，連連征戰勝利，威振戎夏。然而在位後期，卻以功業自矜，導致生活縱酒淫亂，殘暴昏狂。常常飲酒、歌舞而從不停止，從早上到晚上，再從夜晚到天明。有時甚至做出不合國君身分的動作，袒露形體，穿著胡服，披散著頭髮，生活極為奢靡。他不再留心於治理國事，又大事營造宮室，修建長城，以致於舉國騷擾，人民為賦役所苦，負擔沉重，政治紛亂。後來「通宵達旦」這句成語可能就從《北齊書．卷四．文宣帝紀》的「從旦通宵」演變而出，用來指一整夜到天亮，亦用來形容徹夜地工作。

**參考詞語** :
`通宵達旦`


ㄌㄧㄢˊ ㄔㄨㄤˊ ㄍㄜˋ ㄇㄥˋ，連床各㝱

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄢˊ ㄔㄨㄤˊ ㄍㄜˋ ㄇㄥˋ`  的 中文是 `連床各㝱`

**典故說明** :
 此處所列為「同床異夢」之典故說明，提供參考。南宋文人陳亮在寫給友人朱熹（元晦）的信中，提及自己近日來的遭遇與心境。他說他在遭到橫禍，差點喪命之後，目前以教書為職業，並蓋了幾間小屋，周圍種些樹木，庭院中還有個小池，風景優美，怡然自得。其中有三間屋子取名為「抱膝」，二位友人為此而作了三首〈抱膝吟〉送我，但總覺得他們並沒有寫到真正的含意。裡面提及周公及諸葛亮等古人，但人各有志，就算睡在同一張床上，也是各做各的夢，不一定要和古人相比。而我又寫不出來自己的感受，所幸您也寫了兩首，我坐在小屋中，吟唱它們，感覺更舒適快意。後來「同床異夢」就從這裡演變而出，比喻共同生活或一起做事的人意見不同，各有各的打算。

**參考詞語** :
`同床異夢`


ㄌㄧㄢˊ ㄓㄨ ㄏㄜˊ ㄅㄧˋ，連珠合璧

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄢˊ ㄓㄨ ㄏㄜˊ ㄅㄧˋ`  的 中文是 `連珠合璧`

**典故說明** :
 此處所列為「珠聯璧合」之典故說明，提供參考。漢朝建國之初沿用秦朝的曆法，至武帝時，經過了一百多年，舊的曆法已是不宜時用，於是大中大夫公孫卿、壺遂、太史令司馬遷等人奏請修改更換曆法。經過討論決定以元封七年改為太初元年，並徵召懂曆法的人士一起研訂《太初曆》。幾次推算，先是武帝下詔命太史令司馬遷採用鄧平所造的八十一分律曆，並廢除不適用的曆法，校正曆法的混雜不明。之後又經淳于陵渠再三的詳察核對《太初曆》推算的晦朔弦望和月球的盈虧變化，結果都是「八十一分律」最為符合，日月如併合的玉璧，星辰如成串的珍珠。於是陵渠上奏，決定用鄧平所製的曆法，並任命他為太史丞。文中「日月如合璧，五星如連珠」原本指的是一種天文上罕見的異象，古人認為太陽和月亮同時出現在天空上，或是金、木、水、火、土五行星同時並見於一方，是祥瑞的徵兆。後來「珠聯璧合」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人才或美好的事物相匹配完美或同時薈集。出現「珠聯璧合」的書證如北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉：「發源纂冑，葉派枝分；開國承家，珠聯璧合。」現代常用作祝賀新婚的頌辭。

**參考詞語** :
`珠聯璧合`


ㄌㄧㄢˊ ㄆㄧㄢ ㄌㄟˇ ㄘㄜˋ，連篇累冊

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄢˊ ㄆㄧㄢ ㄌㄟˇ ㄘㄜˋ`  的 中文是 `連篇累冊`

**典故說明** :
 此處所列為「連篇累牘」之典故說明，提供參考。據《隋書．卷六六．李諤列傳》載，李諤是隋代著名的文人，十分受到隋文帝的重用，被授與治書侍御史的官職，又被封為南和伯。他為人正直，通達時務，很受眾人的推崇。他的學問和口才都很好，對任何時事不滿就寫文章上書皇帝，表達自己的意見，文帝幾乎都會接納。李諤看到當時人所寫的文章，多半承襲六朝的風格，詞藻雖華麗，但內容卻十分空洞。於是上書皇帝，說明這種情況的嚴重性，古時候風行教化，人人知書達禮，寫的文章都能表達美德與大道。但是到了後來，禮教漸漸衰落，為文不再注重道理，只知計較字詞的運用，內容也不外乎是形容風花雪月。李諤認為這種風氣對社會會造成不良的影響，應該立即矯正。文中用「連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀」等句，說明六朝以來的文學，每每篇幅冗長，但內容卻很空洞，題材多屬詠物，文章盡是詞藻的堆砌而已。「連篇累牘」這句成語就用來形容文章篇幅冗長。

**參考詞語** :
`連篇累牘`


ㄌㄧㄢˊ ㄆㄧㄢ ㄌㄟˇ ㄓˋ，連篇累帙

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄢˊ ㄆㄧㄢ ㄌㄟˇ ㄓˋ`  的 中文是 `連篇累帙`

**典故說明** :
 此處所列為「連篇累牘」之典故說明，提供參考。據《隋書．卷六六．李諤列傳》載，李諤是隋代著名的文人，十分受到隋文帝的重用，被授與治書侍御史的官職，又被封為南和伯。他為人正直，通達時務，很受眾人的推崇。他的學問和口才都很好，對任何時事不滿就寫文章上書皇帝，表達自己的意見，文帝幾乎都會接納。李諤看到當時人所寫的文章，多半承襲六朝的風格，詞藻雖華麗，但內容卻十分空洞。於是上書皇帝，說明這種情況的嚴重性，古時候風行教化，人人知書達禮，寫的文章都能表達美德與大道。但是到了後來，禮教漸漸衰落，為文不再注重道理，只知計較字詞的運用，內容也不外乎是形容風花雪月。李諤認為這種風氣對社會會造成不良的影響，應該立即矯正。文中用「連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀」等句，說明六朝以來的文學，每每篇幅冗長，但內容卻很空洞，題材多屬詠物，文章盡是詞藻的堆砌而已。「連篇累牘」這句成語就用來形容文章篇幅冗長。

**參考詞語** :
`連篇累牘`


ㄌㄧㄢˊ ㄆㄧㄢ ㄌㄟˇ ㄓㄥˋ，連篇累幀

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄢˊ ㄆㄧㄢ ㄌㄟˇ ㄓㄥˋ`  的 中文是 `連篇累幀`

**典故說明** :
 此處所列為「連篇累牘」之典故說明，提供參考。據《隋書．卷六六．李諤列傳》載，李諤是隋代著名的文人，十分受到隋文帝的重用，被授與治書侍御史的官職，又被封為南和伯。他為人正直，通達時務，很受眾人的推崇。他的學問和口才都很好，對任何時事不滿就寫文章上書皇帝，表達自己的意見，文帝幾乎都會接納。李諤看到當時人所寫的文章，多半承襲六朝的風格，詞藻雖華麗，但內容卻十分空洞。於是上書皇帝，說明這種情況的嚴重性，古時候風行教化，人人知書達禮，寫的文章都能表達美德與大道。但是到了後來，禮教漸漸衰落，為文不再注重道理，只知計較字詞的運用，內容也不外乎是形容風花雪月。李諤認為這種風氣對社會會造成不良的影響，應該立即矯正。文中用「連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀」等句，說明六朝以來的文學，每每篇幅冗長，但內容卻很空洞，題材多屬詠物，文章盡是詞藻的堆砌而已。「連篇累牘」這句成語就用來形容文章篇幅冗長。

**參考詞語** :
`連篇累牘`


ㄌㄧㄢˊ ㄆㄧㄢ ㄌㄟˇ ㄈㄨˊ，連篇累幅

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄢˊ ㄆㄧㄢ ㄌㄟˇ ㄈㄨˊ`  的 中文是 `連篇累幅`

**典故說明** :
 此處所列為「連篇累牘」之典故說明，提供參考。據《隋書．卷六六．李諤列傳》載，李諤是隋代著名的文人，十分受到隋文帝的重用，被授與治書侍御史的官職，又被封為南和伯。他為人正直，通達時務，很受眾人的推崇。他的學問和口才都很好，對任何時事不滿就寫文章上書皇帝，表達自己的意見，文帝幾乎都會接納。李諤看到當時人所寫的文章，多半承襲六朝的風格，詞藻雖華麗，但內容卻十分空洞。於是上書皇帝，說明這種情況的嚴重性，古時候風行教化，人人知書達禮，寫的文章都能表達美德與大道。但是到了後來，禮教漸漸衰落，為文不再注重道理，只知計較字詞的運用，內容也不外乎是形容風花雪月。李諤認為這種風氣對社會會造成不良的影響，應該立即矯正。文中用「連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀」等句，說明六朝以來的文學，每每篇幅冗長，但內容卻很空洞，題材多屬詠物，文章盡是詞藻的堆砌而已。「連篇累牘」這句成語就用來形容文章篇幅冗長。

**參考詞語** :
`連篇累牘`


ㄌㄧㄢˊ ㄆㄧㄢ ㄌㄟˇ ㄉㄨˊ，連篇累牘

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄢˊ ㄆㄧㄢ ㄌㄟˇ ㄉㄨˊ`  的 中文是 `連篇累牘`

**典故說明** :
 據《隋書．卷六六．李諤列傳》載，李諤是隋代著名的文人，十分受到隋文帝的重用，被授與治書侍御史的官職，又被封為南和伯。他為人正直，通達時務，很受眾人的推崇。他的學問和口才都很好，對任何時事不滿就寫文章上書皇帝，表達自己的意見，文帝幾乎都會接納。李諤看到當時人所寫的文章，多半承襲六朝的風格，詞藻雖華麗，但內容卻十分空洞。於是上書皇帝，說明這種情況的嚴重性，古時候風行教化，人人知書達禮，寫的文章都能表達美德與大道。但是到了後來，禮教漸漸衰落，為文不再注重道理，只知計較字詞的運用，內容也不外乎是形容風花雪月。李諤認為這種風氣對社會會造成不良的影響，應該立即矯正。文中用「連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀」等句，說明六朝以來的文學，每每篇幅冗長，但內容卻很空洞，題材多屬詠物，文章盡是詞藻的堆砌而已。「連篇累牘」這句成語就用來形容文章篇幅冗長。

**語意說明** :
 形容文章篇幅冗長。

**例句** :
讀者對短文的喜愛，勝過那些`連篇累牘`的長文。

王經理`連篇累牘`的報告，使得與會者都昏昏欲睡。

文章應該寫得簡明扼要，`連篇累牘`的作品不易受人歡迎。

他那篇文章`連篇累牘`，看似立論豐富，其實只是廢話一堆。

這只是個簡單的論點，你卻寫得`連篇累牘`，只怕讀者不想看。

經理看了看說：「只須幾句話交代即可，何必寫得如此`連篇累牘`呢？」

那種`連篇累牘`，不停地重複同一論調的文章，自然容易引起讀者的厭煩。

雖然這是個值得深入報導的題材，但`連篇累牘`的論述卻不易吸引住讀者的目光。

**近義成語** :
`長篇大論`

**反義成語** :
`三言兩語`、`片言隻字`、`言簡意賅`

**參考詞語** :
`累牘連篇`、`連篇累幅`、`盈篇累牘`、`連篇累冊`、`連篇累帙`、`連篇累幀`


ㄐㄧㄣˋ ㄊㄨㄟˋ ㄨㄟˊ ㄍㄨˇ，進退維谷

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄣˋ ㄊㄨㄟˋ ㄨㄟˊ ㄍㄨˇ`  的 中文是 `進退維谷`

**典故說明** :
 《詩經》是最早的詩歌總集，採集周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，非一時一地一人所作，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類。「雅」有嚴正、高貴的意思，所以雅樂亦即正樂，有別於民間歌謠。大雅是用於朝會的樂歌，小雅則是用於宴饗的樂歌。〈桑柔〉一詩相傳是周大夫芮伯所作，指責周厲王親近小人，施行暴政，以至於是非顛倒，民風敗壞，招來外侮，禍國殃民。本段乃作者自傷其處境之語，他感嘆的說道：「看啊！那樹林裡的鹿群，是多麼的友愛而快樂。我卻不然，朋友之間，不僅無法相勉為善，還互相猜忌。人們不是常說『前後都無路可走』，我現在就是這樣的處境啊！」後來「進退維谷」被用來形容前進後退都無路可走的處境。

**語意說明** :
 形容前進後退都無路可走的處境。

**例句** :
夾在妻子和母親中間，他常是`進退維谷`，痛苦不堪。

前有斷崖，後有追兵，我軍陷入了`進退維谷`的境地。

我現在的處境猶如陷入泥淖中，`進退維谷`，非常狼狽。

夾在長官與老師之間，他可真是左右為難，`進退維谷`。

走到半路，沒油了；這裡前不見村，後不著店，真是`進退維谷`。

他都把結婚喜帖發出去了，新娘才說不想結婚。弄得他`進退維谷`，不知如何是好。

為了處理垃圾，蓋焚化廠，卻遭到附近居民強烈的反對，地方政府`進退維谷`，十分困擾。

**近義成語** :
`進退失據`、`進退兩難`、`騎虎難下`


ㄧˋ ㄧˇ ㄉㄞˋ ㄌㄠˊ，逸以待勞

Response:
**注音**
`ㄧˋ ㄧˇ ㄉㄞˋ ㄌㄠˊ`  的 中文是 `逸以待勞`

**典故說明** :
 此處所列為「以逸待勞」之典故說明，提供參考。「以逸待勞」原作「以佚待勞」。《孫子》一書為春秋孫武所撰，共十三篇，為古代兵書之一，內容分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式，為歷代兵書之祖。〈軍爭〉一篇中由「治氣」、「治心」、「治力」、「治變」等多方面談作戰方法。先就「治氣」來說，軍隊的士氣在初期最為旺盛，接下來就會逐漸怠惰，久了以後思歸之心殷切，軍心渙散。善用兵的人就會避開初期的銳氣，而選擇這個時機發動攻擊，這是「治氣」。以整治自己的心，料敵機先，來等待敵軍的撓亂不安；以鎮靜自己的心，方寸不亂，來對付敵軍的喧鬧囂雜，這是「治心」。就近等待遠來之敵，以安逸等待疲憊之軍，以飽食等待飢渴之眾，這是「治力」。「以逸待勞」這句成語就從這裡而出，說明用兵者養精蓄銳，等待疲憊的敵人，而予以痛擊則可勝。

**參考詞語** :
`以逸待勞`


ㄅㄧ ㄕㄤˋ ㄌㄧㄤˊ ㄕㄢ，逼上梁山

Response:
**注音**
`ㄅㄧ ㄕㄤˋ ㄌㄧㄤˊ ㄕㄢ`  的 中文是 `逼上梁山`

**典故說明** :
 梁山，在山東省壽張、鄆城、東平三縣境內，相傳為落難英雄聚義處。縱觀《水滸傳》書中所寫的眾多好漢大都因為受到官府、惡霸的逼迫，不得已而上梁山造反，而典源取的是「林冲雪夜上梁山」的故事。林冲原本是東京八十萬禁軍教頭，只因太尉高俅的乾兒子高衙內看上他的妻子，就設計陷害他下獄，使得一個美滿家庭破碎。在把他刺配滄州後，又兩次派人取他性命，逼得他走投無路，只得上梁山落草為寇。後來這個故事被濃縮成「逼上梁山」，用來比喻被迫走上絕路，而做出自己不想做或不應做的事。

**語意說明** :
 比喻被迫走上絕路，而做出自己不想做或不應做的事。

**例句** :
別以為我願意這麼做，我也是被`逼上梁山`，實在不得已。

做人不要太絕，以免把他`逼上梁山`，做出觸犯法紀的事！

他之所以會做出這件不應做的事，完全是被`逼上梁山`，出於無奈。

如果不是長期被欺壓，這些純樸的農民也不會被`逼上梁山`，揭竿而起。

他向警方坦承，因為長期失業，無以為生，才被`逼上梁山`，做出盜竊的事。

**近義成語** :
`鋌而走險`

**反義成語** :
`心甘情願`


ㄅㄧ ㄖㄣˊ ㄉㄨㄛˋ ㄉㄨㄛˋ，逼人咄咄

Response:
**注音**
`ㄅㄧ ㄖㄣˊ ㄉㄨㄛˋ ㄉㄨㄛˋ`  的 中文是 `逼人咄咄`

**典故說明** :
 此處所列為「咄咄逼人」之典故說明，提供參考。（一）東晉時的桓玄、殷仲堪和顧愷之三人是朋友，在一次談話告一段落，就同作「了語」（把話說到盡頭，了無餘義）的遊戲。顧愷之率先說：「火燒平原沒有留下一支做火把的材料。」桓玄道：「人死出殯，白布纏棺，招魂旛引路，一生就完結了。」殷仲堪說：「將魚鳥放生，就都一去不回了。」接著，他們又改說「危語」（說一句處境極其危險令人聞而生畏的話）。桓玄說：「在敵人矛頭下淘米、劍頭下煮飯，隨時都會送命。」殷仲堪言：「四肢僵硬的百歲老翁，爬上枯朽的樹枝。」顧愷之道：「井口的轆轤上躺了一個嬰兒。」當時一名殷仲堪的參軍也在場，插嘴說：「盲人騎著瞎馬，在半夜來到深池旁邊。」因為殷仲堪有一隻眼睛瞎了，聽了感同身受，便說：「咄咄逼人！嘿嘿！這真是情勢逼人啊！」指他所陳述的狀況氣勢逼人，使人畏懼。後來「咄咄逼人」演變為成語，用來形容言詞凌厲，氣勢迫人。（二）晉朝女書法家衛鑠在〈與釋某書〉中提到，她有一位弟子叫王羲之，楷書已得到她的真傳，寫出來的字咄咄逼人，而且筆勢流利精妙，字體強勁有力而秀美，能力足夠到尚書館擔任書寫的工作。此處「咄咄逼人」一語用來形容文字的氣勢逼近或超越她自己的作品，令人敬畏。

**參考詞語** :
`咄咄逼人`


ㄩˋ ㄖㄣˊ ㄅㄨˋ ㄕㄨˊ，遇人不淑

Response:
**注音**
`ㄩˋ ㄖㄣˊ ㄅㄨˋ ㄕㄨˊ`  的 中文是 `遇人不淑`

**典故說明** :
 「不淑」，不善、不好的意思。〈中谷有蓷〉共三章，是在寫婦人被丈夫拋棄的詩。內容大意是：生長在山谷中的益母草，因為乾旱而枯萎了。在荒年裡被丈夫拋棄的婦人長聲嘆氣，埋怨誤嫁了不好的丈夫。「遇人不淑」原意是遇到不好的人，但是在《詩經．王風．中谷有蓷》中，語意則指女子誤嫁不好的丈夫，在後來的文獻中也都指女子嫁錯丈夫，如：清．百一居士《壺天錄》卷上：「凡人生為女子身，已大不幸，況又遇人不淑，至于銜恨以沒，其志亦可哀矣！」述說身為女子已是一種不幸，況且又嫁了個不好的丈夫。後來「遇人不淑」被用來指女子誤嫁了不好的丈夫。

**語意說明** :
 女子誤嫁了不好的丈夫。

**例句** :
他`遇人不淑`，婚後生活並不幸福。

為了避免將來`遇人不淑`，結婚前一定要慎選對象。

走出`遇人不淑`的陰影，你會發現婚姻不是人生的全部。

`遇人不淑`時，委曲求全可能會給自己帶來更大的傷害。

即使因`遇人不淑`而讓婚姻畫下句點，但也不必對愛情失去信心。


ㄧㄡˊ ㄖㄣˋ ㄧㄡˇ ㄩˊ，遊刃有餘

Response:
**注音**
`ㄧㄡˊ ㄖㄣˋ ㄧㄡˇ ㄩˊ`  的 中文是 `遊刃有餘`

**典故說明** :
 先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴，牛就分卸完成了。在這個過程中，連牛體脈絡相連以及筋骨結合的地方都未曾觸及，更不用說會去傷到大骨頭了。一般好一點的廚子，每年要換一把刀，因為他用切割的方式來解牛；普通一點的廚子，每月要換一把刀，因為他用硬砍的方式來解牛。以硬踫硬，刀刃當然容易受損。我這把刀已經使用了十九年，分卸過幾千頭牛，卻仍然像剛磨利的刀，一點損傷都沒有。那是因為我拿的是一把沒有厚度的刀，進入牛的複雜組織，在經絡血脈的空隙中，到處遊走，可以揮灑自如，還覺得很寬綽而有餘地。所以十九年來，都不必換刀。雖然如此，每次遇到筋骨支錯聚結、難於處理的地方，我仍然會集中注意力，小心謹慎地用刀，等挑開關鍵處，牛的骨肉一下子都分開了，就像土塊堆積在地面上一樣，「ㄏㄨㄚˋ」的一聲，牛就解好了。這時候，我拿著刀站在分卸完畢的牛肉面前，東看看西看看，心裡有種說不出的滿足感。然後才會把刀擦拭乾淨，收藏起來。在這則寓言中，莊子用牛的組織來比喻複雜的人際關係，要想在糾結難分的人情世故中不受傷害，得擁有一把用智慧錘鍊出來的「無厚之刃」。文章中，莊子用「遊刃必有餘地」來形容庖丁運使無厚之刃的自由揮灑，比喻處理世事，已臻得道的境界，後來就從這裡演變成「遊刃有餘」這個成語，用來比喻做事能勝任愉快，從容不迫。

**語意說明** :
 比喻做事能勝任愉快，從容不迫。

**例句** :
他有多年的律師實務經驗，應付這種案子，真是`遊刃有餘`。

她的英文能力很好，做這點翻譯工作必是`遊刃有餘`，毫不費力。

她當了那麼多年的家庭主婦，煮頓飯給大家吃當然`遊刃有餘`了。

這件工作對他而言，絕對是`遊刃有餘`，難怪長官放心交給他全權處理。

行家出手果然不同，這件大家都摸不著頭緒的事，他卻`遊刃有餘`地辦妥了。

他對電腦軟硬體都很熟練，操作與維修技術可以說早就到了`遊刃有餘`的境地，一點都難不倒他。

**近義成語** :
`庖丁解牛`、`綽有餘裕`、`綽綽有餘`、`駕輕就熟`、`應付裕如`

**反義成語** :
`力不從心`、`力不勝任`

**參考詞語** :
`游刃有餘`、`刃有餘地`、`游刃皆虛`、`游刃餘地`、`游刃恢恢`、`投刃皆虛`


ㄧㄡˊ ㄩˊ ㄗㄞˋ ㄉㄧㄥˇ，遊魚在鼎

Response:
**注音**
`ㄧㄡˊ ㄩˊ ㄗㄞˋ ㄉㄧㄥˇ`  的 中文是 `遊魚在鼎`

**典故說明** :
 此處所列為「魚遊釜中」之典故說明，提供參考。《後漢書．卷五六．張王种陳列傳．張綱》裡記載，東漢順帝時，御史張綱得罪了大將軍梁冀，梁冀懷恨在心，於是上書建議將張綱調到廣陵當太守。當時廣陵一地因張嬰等人不滿地方官的壓榨，起兵反叛，並將官員殺害，朝廷派兵征討十多年都無法剿滅。梁冀因此設計張綱到廣陵當官，讓他去送死。別的官吏一聽說要到廣陵，都要求加派兵馬維護安全，張綱卻輕車簡從上任。到了廣陵，張綱派人安撫當地居民，並慰問張嬰，讓張嬰感到十分驚訝，前去拜見張綱。張綱表示同情他作亂的原因，對他曉以大義，並保證投降後可以讓他們安居樂業。張嬰原本就是因地方官過於暴虐貪婪起而為亂，現在聽到張綱這麼說，感激涕零地說：「荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂復相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾閒耳。」意思是指自己一個荒涼邊遠的人，受了委屈無法上訴朝廷，又不堪官員的欺凌，只好相聚起兵為亂，自知為烏合之眾，有如「魚遊釜中」，危在旦夕，現在不過享有一時的偏安而已。「釜」是古代的一種用來烹煮食物的鍋子，張嬰的這句話用魚在鍋裡游動，看似無事，其實隨時都有被烹煮的危機，來比喻自己處境危險。後來「魚遊釜中」就是直接摘自此處的一個成語，用來比喻身處險境，危在旦夕。

**參考詞語** :
`魚遊釜中`


ㄩㄣˋ ㄔㄡˊ ㄨㄟˊ ㄨㄛˋ，運籌帷幄

Response:
**注音**
`ㄩㄣˋ ㄔㄡˊ ㄨㄟˊ ㄨㄛˋ`  的 中文是 `運籌帷幄`

**典故說明** :
 「運籌帷幄」的「籌」，是計數的器具。「運籌」，計算、謀劃之意。「帷幄」，軍旅中的帳幕。「運籌帷幄」是指在軍帳中出謀策劃。《史記．卷八．高祖本紀》記載，秦朝末年，天下大亂，各地英雄四起，最後形成劉邦與項羽兩人楚漢相爭的局面。垓下一戰，項羽兵敗，後於烏江自刎而死，劉邦成為天下之主，因而開啟漢朝的時代。局勢穩定之後，漢高祖劉邦在雒陽南宮款宴群臣，向諸臣說：「今天我為什麼可以得到天下？而項羽卻會失敗呢？」大臣高起和王陵便回答說：「陛下您在部下建功後，能論功行賞，與人同利，不會藏私，項羽卻不是如此。他嫉妒有能力的人，對待有功者不但不賞賜，反而傷害他們，不願與人共享戰果，所以不得人心而失敗。」劉邦聽了說：「你們只知其一，不知其二。要講到坐在營帳中策劃謀略，就能在千里外得到勝利，這點我不如張良；論鎮國安民，保障物資的流通，這點我不如蕭何；如果說到帶兵打仗，能戰無不勝，攻無不克，這點我又不如韓信。這三人都是人中豪傑，我能重用他們，才是我取得天下的真正原因啊！而項羽有一賢臣范增，卻不好好重用，所以才成為我的手下敗將。」因此《史記》的作者司馬遷在自序中，說張良身在軍營中便能掌握局勢，策劃謀略，使遠方的軍隊贏得勝利，助高祖開邦定國，能夠「運籌帷幄之中，制勝於無形」。後來「運籌帷幄」演變為成語，就被用來比喻謀劃策略。

**語意說明** :
 比喻謀劃策略。

**例句** :
儘管局勢已相當危急，師長仍然`運籌帷幄`、指揮若定。

大家請放心，我們且待總經理`運籌帷幄`，再依計行事。

要沒有孔明的`運籌帷幄`，劉備哪來掙得三分天下的機會？

你是我`運籌帷幄`的軍師，若要陣前棄我於不顧，我就慘了。

這次我們公司能競標成功，全靠王副理`運籌帷幄`，才能成功。

一聽到老李要出來競選，朋友們有的捐錢出力，有的則前來幫他`運籌帷幄`。

**近義成語** :
`運籌決勝`

**參考詞語** :
`帷幄運籌`、`幄中運籌`、`籌策運帷幄`


ㄍㄨㄛˋ ㄕˋ ㄓㄠ ㄧㄠˊ，過市招搖

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄛˋ ㄕˋ ㄓㄠ ㄧㄠˊ`  的 中文是 `過市招搖`

**典故說明** :
 此處所列為「招搖過市」之典故說明，提供參考。孔子，名丘，字仲尼，春秋魯國人。生有聖德，學無常師。後來為了推行他的政治理念，帶著弟子周遊列國，首先到達衛國。在衛國住了一個多月後，有一天衛靈公約孔子一同外出，衛靈公偕同南子夫人和宦官雍渠同坐一輛車，而讓孔子乘坐副車跟隨在後，經過街道時，大事張揚引起人民的注意。於是孔子就很感慨地說：「我沒見過喜好美德就像喜歡美人那樣的人。」覺得衛靈公這樣對待他是一種恥辱，就離開了衛國。後來「招搖過市」這句成語就從這裡演變而出，用來指故意在人多的地方炫耀自己，以引人注意。

**參考詞語** :
`招搖過市`


ㄍㄨㄛˋ ㄨㄤˋ ㄓ ㄒㄧˇ，過望之喜

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄛˋ ㄨㄤˋ ㄓ ㄒㄧˇ`  的 中文是 `過望之喜`

**典故說明** :
 此處所列為「大喜過望」之典故說明，提供參考。「大喜過望」的「望」是期盼之意，因此「大喜過望」就是指所得到的結果超過預期而感到特別高興，最早出現在《史記．卷九一．黥布列傳》。黥（ㄑㄧㄥˊ）布即是英布，秦朝末年，英布原本跟隨項羽打天下，攻破咸陽，立下不少功勞，因此被項羽封為九江王。後來劉邦吸納他投效自己，卻故意在剛起床時召見他。英布來了之後，看到劉邦還坐在床上盥洗，感覺自己不受重視，立刻勃然大怒，後悔自己前來投效。但是等回到劉邦所賜的住所後，看到無論傢俱、食物以及侍從，規模都跟劉邦本人的一樣，英布因此而「大喜過望」。因為之前被召見時受到屈辱，現在又看到這麼多賞賜，與原本預期的不同，自然特別欣喜。後來「大喜過望」就被用來形容因結果超過原本預期而感到特別高興。

**參考詞語** :
`大喜過望`


ㄍㄨㄛˋ ㄑㄧㄠˊ ㄔㄡ ㄅㄢˇ，過橋抽板

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄛˋ ㄑㄧㄠˊ ㄔㄡ ㄅㄢˇ`  的 中文是 `過橋抽板`

**典故說明** :
 此處所列為「過河拆橋」之典故說明，提供參考。據《元史．卷一四二．徹里帖木兒列傳》載：元順帝時，徹里帖木兒廢除科舉制度，監察御史呂思誠反對，並加以彈劾，但順帝仍採納廢科舉之議。而參政許有壬也表示強烈反對且據以力爭。許有壬當初是通過科舉考試進入官場，後來升為參政。但他不但反對無效，元順帝還故意讓許有壬在詔令頒布時，跪在文武百官的最前面來折辱他。許有壬怕不聽命會遭來禍患，只好勉強贊成廢科舉。治書侍御史普化看到就譏諷許有壬說：「你是通過科舉考試的人，現在要廢除科舉制度，你又跪在第一個，真是過河拆橋啊！」許有壬聽了覺得很丟臉，就稱病不出門。後來「過河拆橋」用來比喻不念舊情，忘恩負義。

**參考詞語** :
`過河拆橋`


ㄍㄨㄛˋ ㄑㄧㄠˊ ㄔㄞ ㄑㄧㄠˊ，過橋拆橋

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄛˋ ㄑㄧㄠˊ ㄔㄞ ㄑㄧㄠˊ`  的 中文是 `過橋拆橋`

**典故說明** :
 此處所列為「過河拆橋」之典故說明，提供參考。據《元史．卷一四二．徹里帖木兒列傳》載：元順帝時，徹里帖木兒廢除科舉制度，監察御史呂思誠反對，並加以彈劾，但順帝仍採納廢科舉之議。而參政許有壬也表示強烈反對且據以力爭。許有壬當初是通過科舉考試進入官場，後來升為參政。但他不但反對無效，元順帝還故意讓許有壬在詔令頒布時，跪在文武百官的最前面來折辱他。許有壬怕不聽命會遭來禍患，只好勉強贊成廢科舉。治書侍御史普化看到就譏諷許有壬說：「你是通過科舉考試的人，現在要廢除科舉制度，你又跪在第一個，真是過河拆橋啊！」許有壬聽了覺得很丟臉，就稱病不出門。後來「過河拆橋」用來比喻不念舊情，忘恩負義。

**參考詞語** :
`過河拆橋`


ㄍㄨㄛˋ ㄏㄜˊ ㄔㄞ ㄑㄧㄠˊ，過河拆橋

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄛˋ ㄏㄜˊ ㄔㄞ ㄑㄧㄠˊ`  的 中文是 `過河拆橋`

**典故說明** :
 據《元史．卷一四二．徹里帖木兒列傳》載：元順帝時，徹里帖木兒廢除科舉制度，監察御史呂思誠反對，並加以彈劾，但順帝仍採納廢科舉之議。而參政許有壬也表示強烈反對且據以力爭。許有壬當初是通過科舉考試進入官場，後來升為參政。但他不但反對無效，元順帝還故意讓許有壬在詔令頒布時，跪在文武百官的最前面來折辱他。許有壬怕不聽命會遭來禍患，只好勉強贊成廢科舉。治書侍御史普化看到就譏諷許有壬說：「你是通過科舉考試的人，現在要廢除科舉制度，你又跪在第一個，真是過河拆橋啊！」許有壬聽了覺得很丟臉，就稱病不出門。後來「過河拆橋」用來比喻不念舊情，忘恩負義。

**語意說明** :
 比喻不念舊情，忘恩負義。貶義。

**例句** :
這種`過河拆橋`、忘恩負義的人，不必理他！

你幫這種自私的人，得小心他會`過河拆橋`。

這種`過河拆橋`的人，下次誰還敢幫他的忙？

受人之恩，須永誌於心，千萬不可以`過河拆橋`。

政治講現實，用不著你的時候，當然`過河拆橋`。

他曾經雪中送炭幫過我們，我們怎可為一己之私`過河拆橋`？

想不到他在我最需要幫忙的時候`過河拆橋`，讓我栽了大跟頭。

他也不想想你曾幫過多大的忙，今天竟然`過河拆橋`，翻臉不認人！

**近義成語** :
`忘恩負義`、`兔死狗烹`、`卸磨殺驢`、`鳥盡弓藏`

**反義成語** :
`投桃報李`、`沒齒不忘`、`結草銜環`、`感恩圖報`、`感恩戴德`

**參考詞語** :
`過橋拆橋`、`過橋抽板`


ㄍㄨㄛˋ ㄧㄡˊ ㄅㄨˋ ㄐㄧˊ，過猶不及

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄛˋ ㄧㄡˊ ㄅㄨˋ ㄐㄧˊ`  的 中文是 `過猶不及`

**典故說明** :
 「過猶不及」的意思是做事過分就好比做得不夠一樣，皆不妥當。這句話出自《論語．先進》篇，子貢問孔子：「子張和子夏誰比較賢明？」孔子答說：「子張做事過分了些，子夏卻有所不及。」子貢接著問：「那麼子張比較賢明嗎？」孔子說：「過分和不及，同樣的不好。」孔子認為謹守「中庸之道」才是最適合的。後來「過猶不及」被用來指事情要做得恰到好處。

**語意說明** :
 做事過分就好比做得不夠一樣，皆不妥當；指事情要做得恰到好處。

**例句** :
減肥要適可而止，`過猶不及`，對健康有害。

凡事應該講求中庸之道，`過猶不及`，於事無益。

做任何事情都要有個限度，`過猶不及`，一樣會誤事的。

明明只能跑二壘的安打，他偏偏要衝三壘，`過猶不及`，當然被刺殺出局。

他本來想給人耳目一新的感覺，結果`過猶不及`，一身奇異的裝扮反而令人難以接受。

**反義成語** :
`恰如其分`、`恰到好處`


ㄍㄨㄛˋ ㄗˋ ㄈㄟˇ ㄅㄛˊ，過自菲薄

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄛˋ ㄗˋ ㄈㄟˇ ㄅㄛˊ`  的 中文是 `過自菲薄`

**典故說明** :
 此處所列為「妄自菲薄」之典故說明，提供參考。諸葛亮，字孔明，三國蜀漢琅琊郡陽都人。避亂荊州，劉備三訪其廬乃出。為人足智多謀，忠心耿耿。曾敗曹操於赤壁，佐劉備定益州，使蜀與魏、吳成鼎足之勢。劉備討伐孫吳，兵敗退回白帝城，因病崩逝，他便輔助後主劉禪，立志光復中原。曾上奏章（《文選》稱為〈出師表〉）予後主說：「在國家危急存亡的關頭，還有侍衛的大臣和忠勇的將士肯為國家效力，是因為他們為了報答先帝的恩惠。陛下應該多聽聽他們的意見，以光大先帝的遺德，鼓舞忠臣志士們的士氣，不應該看輕自己，援引不適當的例證，阻塞了忠心愛國的人進諫言的途徑。」建議後主劉禪廣開言路，多聽各方的意見。後來原文中的「妄自菲薄」演變成一句成語，用來比喻過於自卑而看輕自己，不知自重。

**參考詞語** :
`妄自菲薄`


ㄍㄨㄛˋ ㄒㄧˋ ㄓ ㄐㄩ，過隙之駒

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄛˋ ㄒㄧˋ ㄓ ㄐㄩ`  的 中文是 `過隙之駒`

**典故說明** :
 此處所列為「白駒過隙」之典故說明，提供參考。「白駒過隙」的「駒」指的是良馬、駿馬，「隙」則是狹小的縫隙，「白駒過隙」則指駿馬快速奔馳過，從狹小的縫隙中看去，僅能見到白光一閃而逝。此語見於《莊子．知北遊》，莊子說：「人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。」其中 「郤（ㄒㄧˋ）」通「隙」，整句話則是感嘆人停留在天地間的時間如此短暫，生命消逝之疾速，就像白駒那樣快速奔馳過狹小縫隙。但另有人以為，莊子話中的「白駒」指的是白色的「駒影」，也就是日影，「白駒過郤」則是指白色的日影移動迅速，從縫隙中一閃而逝。其實無論「白駒」是白色駿馬，或是白色日影，整個詞語的比喻義都是相同的。後來「白駒過隙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時間過得很快。例如在《三國演義》第一○七回中，蜀漢名將姜維曾說：「人生如白駒過隙，似此遷延歲月，何日恢復中原乎？」姜維跟隨諸葛亮北伐四次，以一統中原為志業，此話中便表達出他的急切，似乎唯恐時間過得太快，志業未竟而身先死。後來在《金瓶梅詞話》第二回中亦有：「白駒過隙，日月攛梭，纔見梅開臘底，又早天氣回陽。」同樣是用「白駒過隙」來說時光流逝、時令變遷之疾速。

**參考詞語** :
`白駒過隙`


ㄍㄨㄛˋ ㄒㄧˋ ㄅㄞˊ ㄐㄩ，過隙白駒

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄛˋ ㄒㄧˋ ㄅㄞˊ ㄐㄩ`  的 中文是 `過隙白駒`

**典故說明** :
 此處所列為「白駒過隙」之典故說明，提供參考。「白駒過隙」的「駒」指的是良馬、駿馬，「隙」則是狹小的縫隙，「白駒過隙」則指駿馬快速奔馳過，從狹小的縫隙中看去，僅能見到白光一閃而逝。此語見於《莊子．知北遊》，莊子說：「人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。」其中 「郤（ㄒㄧˋ）」通「隙」，整句話則是感嘆人停留在天地間的時間如此短暫，生命消逝之疾速，就像白駒那樣快速奔馳過狹小縫隙。但另有人以為，莊子話中的「白駒」指的是白色的「駒影」，也就是日影，「白駒過郤」則是指白色的日影移動迅速，從縫隙中一閃而逝。其實無論「白駒」是白色駿馬，或是白色日影，整個詞語的比喻義都是相同的。後來「白駒過隙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時間過得很快。例如在《三國演義》第一○七回中，蜀漢名將姜維曾說：「人生如白駒過隙，似此遷延歲月，何日恢復中原乎？」姜維跟隨諸葛亮北伐四次，以一統中原為志業，此話中便表達出他的急切，似乎唯恐時間過得太快，志業未竟而身先死。後來在《金瓶梅詞話》第二回中亦有：「白駒過隙，日月攛梭，纔見梅開臘底，又早天氣回陽。」同樣是用「白駒過隙」來說時光流逝、時令變遷之疾速。

**參考詞語** :
`白駒過隙`


ㄜˋ ㄉㄨㄢˋ ㄒㄧㄥˊ ㄩㄣˊ，遏斷行雲

Response:
**注音**
`ㄜˋ ㄉㄨㄢˋ ㄒㄧㄥˊ ㄩㄣˊ`  的 中文是 `遏斷行雲`

**典故說明** :
 此處所列為「響遏行雲」之典故說明，提供參考。《列子》書中記載著一則故事：相傳從前秦國有個愛唱歌的人薛譚，去向秦青學習歌唱技巧，可是在還沒全部學會之前，他就自以為已經學成，於是向老師辭行，打算返鄉。秦青也不挽留他，還在郊外大道上設酒食為薛譚送行。在餞別的酒席中，秦青打著節拍，展開歌喉，唱起慷慨悲壯的曲子，歌聲高亢清越，振動了林間的樹木，又直上天際，遏止了浮雲的行進。薛譚聽到這樣的歌聲，才知道原來自己所學的不過是一些皮毛，於是請求秦青原諒，仍舊繼續拜師學藝，並且自此之後，再也不敢有學成歸鄉的念頭。《列子》文中以「聲振林木，響遏行雲」形容秦青的歌聲，後來「響遏行雲」演變為成語，就用來形容歌聲響亮高妙。

**參考詞語** :
`響遏行雲`


ㄉㄠˋ ㄅㄨˋ ㄕˊ ㄧˊ，道不拾遺

Response:
**注音**
`ㄉㄠˋ ㄅㄨˋ ㄕˊ ㄧˊ`  的 中文是 `道不拾遺`

**典故說明** :
 此處所列為「路不拾遺」之典故說明，提供參考。「路不拾遺」原作「道不拾遺」。商鞅原本是衛國的貴族，喜好刑名之學，事魏相公叔痤。後公叔痤死，魏王不用，於是逃亡至秦國，得到秦孝公賞識，用為秦國宰相。商鞅治理秦國，實行變法，施行法令極其澈底，一切公正無私。懲治犯罪之人，不避強權貴族；獎賞有功者，也不會偏袒親信。即使是太子犯法，也處罰其老師，施以黥劓之刑。新法施行一年後，路上有別人遺失的物品，大家都不會把它撿起來據為己有，人民對於不應得的東西，也不會任意地攫取，形成良好的社會風氣。在軍政方面，國家軍備也顯得十分強大，諸侯各國因此都很畏懼秦國。後來「路不拾遺」這個成語就從這裡演變而出，用於形容社會風氣良好。「路不拾遺」的實際例子，分別在《韓非子．內儲說下》及《韓非子．外儲說左上》有記載：孔子在魯國的時候，把魯國治理得很好。春秋時鄭國的子產當了五年宰相，也把國家治理得很好。二者都讓國家出現了「道不拾遺」的太平景象。

**參考詞語** :
`路不拾遺`


ㄉㄠˋ ㄅㄨˋ ㄧㄡˊ ㄓㄨㄥ，道不由衷

Response:
**注音**
`ㄉㄠˋ ㄅㄨˋ ㄧㄡˊ ㄓㄨㄥ`  的 中文是 `道不由衷`

**典故說明** :
 此處所列為「言不由衷」之典故說明，提供參考。「言不由衷」原作「信不由中」，指誠信不由中，信，人言也，亦言不由中意。春秋初年，周平王性格軟弱，王室政權完全掌握在諸侯國的鄭武公和其子鄭莊公手裡。對於這樣的情況，周平王常常覺得不安，所以想將部分權力轉移到虢公手上。鄭莊公得知後，前往質問，周平王懾於莊公的氣勢，只好趕緊否認，並且與鄭國交換人質以示誠信。但平王死後，桓王繼位，便真地將政權移轉到虢公手裡。鄭莊公大為憤怒，於是強奪了周朝兩座城池所收成的作物以示報復。周、鄭兩國從此交惡。史家對這件事的評論是：如果承諾不是發自於內心，即使強留人質作為抵押，仍然無法保證彼此能信守約定。但如果行事能秉持忠恕之道，遵循禮法，即使沒有任何抵押物，也不會破壞盟約。後來「言不由衷」這句成語就從這裡演變而出，用來形容言詞與心意相違背，今則多泛指心口不一，虛應敷衍。

**參考詞語** :
`言不由衷`


ㄉㄠˋ ㄏㄜˊ ㄓˋ ㄊㄨㄥˊ，道合志同

Response:
**注音**
`ㄉㄠˋ ㄏㄜˊ ㄓˋ ㄊㄨㄥˊ`  的 中文是 `道合志同`

**典故說明** :
 此處所列為「志同道合」之典故說明，提供參考。「志同道合」原作「道同志合」。《論衡》是漢代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說想要在政治上一帆風順，要有好時機，遇到一個提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂伯恭正字四首其二》：「天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其類，自非元惡大憝，皆可借其利心以成回復之勢。」

**參考詞語** :
`志同道合`


ㄉㄠˋ ㄊㄨㄥˊ ㄓˋ ㄏㄜˊ，道同志合

Response:
**注音**
`ㄉㄠˋ ㄊㄨㄥˊ ㄓˋ ㄏㄜˊ`  的 中文是 `道同志合`

**典故說明** :
 此處所列為「志同道合」之典故說明，提供參考。「志同道合」原作「道同志合」。《論衡》是漢代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說想要在政治上一帆風順，要有好時機，遇到一個提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂伯恭正字四首其二》：「天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其類，自非元惡大憝，皆可借其利心以成回復之勢。」

**參考詞語** :
`志同道合`


ㄉㄠˋ ㄊㄧㄥ ㄊㄨˊ ㄕㄨㄛ，道聽塗說

Response:
**注音**
`ㄉㄠˋ ㄊㄧㄥ ㄊㄨˊ ㄕㄨㄛ`  的 中文是 `道聽塗說`

**典故說明** :
 孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋魯人。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，開平民教育先河。孔子是一個很嚴謹的學者，對學生品行的要求甚至超過他們在學問上的成就，在《論語．陽貨》中，孔子曾說：「道聽而塗說，德之棄也。」意思就是說，在道路上聽到的話，如果沒有查證就隨便傳揚出去，有德行的人是不會這樣做的。皇侃疏中對這句話加以解釋：「若聽之道路，道路乃即為人傳說，必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也。」意思就是說，一個人如果想要對人講述道理，必先鑽研日久，有所心得，才能對人講述，在道路上隨便聽到的消息，一定很多謬誤，不能輕易相信，更不能當成是真的，逕向他人轉述，如果這樣去做，便是自己毀棄自己的德行。後來「道聽塗說」演變為成語，泛指沒有經過證實、缺乏根據的話。

**語意說明** :
 泛指沒有經過證實、缺乏根據的話。

**例句** :
這些話全是`道聽塗說`，沒有任何根據。

`道聽塗說`的謠言，讓每個人都感到很困惑。

這些人平時最喜歡`道聽塗說`，唯恐天下不亂。

如果你老是`道聽塗說`，遲早會失去大家的信任。

謠言止於智者，像這種`道聽塗說`的話，為何要相信？

凡事都要實事求是，可不能隨便相信`道聽塗說`的話！

這些未經查證的新聞，跟`道聽塗說`的謠言有什麼兩樣。

你這樣不經查證就隨便`道聽塗說`的行為，怎麼能叫人信賴？

這個消息的來源非常可靠，並不是`道聽塗說`，請你務必重視。

**近義成語** :
`以訛傳訛`、`街談巷語`、`無稽之談`、`齊東野語`

**反義成語** :
`耳聞目睹`、`言之鑿鑿`、`鑿鑿有據`

**參考詞語** :
`道聽途說`、`道聽途傳`


ㄉㄠˋ ㄊㄧㄥ ㄊㄨˊ ㄔㄨㄢˊ，道聽途傳

Response:
**注音**
`ㄉㄠˋ ㄊㄧㄥ ㄊㄨˊ ㄔㄨㄢˊ`  的 中文是 `道聽途傳`

**典故說明** :
 此處所列為「道聽塗說」之典故說明，提供參考。孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋魯人。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，開平民教育先河。孔子是一個很嚴謹的學者，對學生品行的要求甚至超過他們在學問上的成就，在《論語．陽貨》中，孔子曾說：「道聽而塗說，德之棄也。」意思就是說，在道路上聽到的話，如果沒有查證就隨便傳揚出去，有德行的人是不會這樣做的。皇侃疏中對這句話加以解釋：「若聽之道路，道路乃即為人傳說，必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也。」意思就是說，一個人如果想要對人講述道理，必先鑽研日久，有所心得，才能對人講述，在道路上隨便聽到的消息，一定很多謬誤，不能輕易相信，更不能當成是真的，逕向他人轉述，如果這樣去做，便是自己毀棄自己的德行。後來「道聽塗說」演變為成語，泛指沒有經過證實、缺乏根據的話。

**參考詞語** :
`道聽塗說`


ㄉㄠˋ ㄊㄧㄥ ㄊㄨˊ ㄕㄨㄛ，道聽途說

Response:
**注音**
`ㄉㄠˋ ㄊㄧㄥ ㄊㄨˊ ㄕㄨㄛ`  的 中文是 `道聽途說`

**典故說明** :
 此處所列為「道聽塗說」之典故說明，提供參考。孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋魯人。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，開平民教育先河。孔子是一個很嚴謹的學者，對學生品行的要求甚至超過他們在學問上的成就，在《論語．陽貨》中，孔子曾說：「道聽而塗說，德之棄也。」意思就是說，在道路上聽到的話，如果沒有查證就隨便傳揚出去，有德行的人是不會這樣做的。皇侃疏中對這句話加以解釋：「若聽之道路，道路乃即為人傳說，必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也。」意思就是說，一個人如果想要對人講述道理，必先鑽研日久，有所心得，才能對人講述，在道路上隨便聽到的消息，一定很多謬誤，不能輕易相信，更不能當成是真的，逕向他人轉述，如果這樣去做，便是自己毀棄自己的德行。後來「道聽塗說」演變為成語，泛指沒有經過證實、缺乏根據的話。

**參考詞語** :
`道聽塗說`


ㄉㄠˋ ㄇㄠˋ ㄌㄧㄣˇ ㄖㄢˊ，道貌凜然

Response:
**注音**
`ㄉㄠˋ ㄇㄠˋ ㄌㄧㄣˇ ㄖㄢˊ`  的 中文是 `道貌凜然`

**典故說明** :
 此處所列為「道貌岸然」之典故說明，提供參考。「道貌岸然」原作「道貌凜然」。「變文」是唐代時興起的一種講唱文學，由散文和韻文交替組成，內容以演繹佛經故事及民間、歷史故事為主。《維摩詰經講經文》是根據《維摩詰經》的故事，敷演而成，形式是先引述一段經文，然後邊講邊唱，有時幾十字的經文，可以鋪陳為數千字。內容敘述維摩詰居士生病了，佛佗欲派一名弟子前往慰問他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩薩應命前往。文中描述維摩詰居士的外表和情態，形容他的容貌莊嚴肅穆，胸懷坦蕩，心地光明，遠望就像鶴立雞群似的，近觀有如龍來洞口，光彩射人。後來「道貌岸然」這句成語就從這裡演變而出，除本義外，也作諷刺用法，用來形容外表故作正經，心中其實不是如此。

**參考詞語** :
`道貌岸然`


ㄉㄠˋ ㄇㄠˋ ㄢˋ ㄖㄢˊ，道貌岸然

Response:
**注音**
`ㄉㄠˋ ㄇㄠˋ ㄢˋ ㄖㄢˊ`  的 中文是 `道貌岸然`

**典故說明** :
 「道貌岸然」原作「道貌凜然」。「變文」是唐代時興起的一種講唱文學，由散文和韻文交替組成，內容以演繹佛經故事及民間、歷史故事為主。《維摩詰經講經文》是根據《維摩詰經》的故事，敷演而成，形式是先引述一段經文，然後邊講邊唱，有時幾十字的經文，可以鋪陳為數千字。內容敘述維摩詰居士生病了，佛陀欲派一名弟子前往慰問他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩薩應命前往。文中描述維摩詰居士的外表和情態，形容他的容貌莊嚴肅穆，胸懷坦蕩，心地光明，遠望就像鶴立雞群似的，近觀有如龍來洞口，光彩射人。後來「道貌岸然」這句成語就從這裡演變而出，除本義外，也作諷刺用法，用來形容外表故作正經，心中其實不是如此。

**語意說明** :
 形容外表莊重嚴肅的樣子。

**例句** :
想不到他外表`道貌岸然`，其實卻是滿肚子壞心意。

在大殿裡，眾信徒莫不`道貌岸然`，靜聽上人開示。

這個偽君子披著`道貌岸然`的外衣，不知害了多少人。

我在朗讀《論語》的時候，也不由得`道貌岸然`起來了。

我常覺得越裝作`道貌岸然`的人，越是個內心虛偽的人。

不要看他一副`道貌岸然`的樣子，不知做了多少壞勾當。

我們看到老師`道貌岸然`地站在那裡，連忙過去向他打招呼。

不要看他平日談笑風生，一到正式場合就`道貌岸然`起來了。

為了唬住對方，他一反平日的嘻笑態度，裝得一副`道貌岸然`的樣子。

他`道貌岸然`地說：「這項計畫關係公司存亡，無論如何大家要支持。」

**近義成語** :
`一本正經`

**反義成語** :
`嘻皮笑臉`

**參考詞語** :
`岸然道貌`、`道貌凜然`


ㄉㄠˋ ㄩㄢˇ ㄖㄣˋ ㄓㄨㄥˋ，道遠任重

Response:
**注音**
`ㄉㄠˋ ㄩㄢˇ ㄖㄣˋ ㄓㄨㄥˋ`  的 中文是 `道遠任重`

**典故說明** :
 此處所列為「任重道遠」之典故說明，提供參考。「任重道遠」即責任重大，要走的路途又很遠，見於《論語．泰伯》中曾子所說的話。曾子為孔子學生，以發揚孔子仁道為己任，而關於孔子仁道的詮釋，或說愛人，或說忠恕，無論從哪個角度去談行仁，其基本的精神都是必須「兼善天下」。曾子覺得這個任務十分艱鉅，並且一旦擔負起，便至死方休，所以他感慨道：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」這句話的意思是：讀書人不能不使心志寬廣堅忍，因為他負擔著重責大任，而且要必須行走極遠的路程。後來「任重道遠」演變為一句成語，用來比喻長期肩負重大的任務。

**參考詞語** :
`任重道遠`


ㄉㄠˋ ㄩㄢˇ ㄖˋ ㄇㄨˋ，道遠日暮

Response:
**注音**
`ㄉㄠˋ ㄩㄢˇ ㄖˋ ㄇㄨˋ`  的 中文是 `道遠日暮`

**參考詞語** :
`日暮途窮`


ㄉㄚˊ ㄉㄢˋ ㄊㄨㄥ ㄒㄧㄠ，達旦通宵

Response:
**注音**
`ㄉㄚˊ ㄉㄢˋ ㄊㄨㄥ ㄒㄧㄠ`  的 中文是 `達旦通宵`

**典故說明** :
 此處所列為「通宵達旦」之典故說明，提供參考。「通宵達旦」就是一整夜直到天亮。《北齊書》中記載了文宣帝高洋的事蹟：北齊文宣帝高洋，是高歡的兒子。高歡是鮮卑化的漢人，在北魏朝中擔任大丞相，獨攬大權。北魏孝武帝因為不甘受高歡控制，逃出了洛陽，投奔鎮守關中的將領宇文泰。高歡因此另立孝靜帝，遷都於鄴，史稱東魏。後來宇文泰殺了孝武帝，另立文帝，都於長安，史稱西魏。原本統一的北方，至此分裂為西魏、東魏二國。東魏在高歡死後，大權落在其子高洋手中，後來高洋廢帝自立，改國號為齊，史稱北齊。文宣帝年輕時，氣度恢宏，性情果斷，外柔而內剛。在位初期，留心國事，勵精圖治，改定律令，提倡儒學，重用漢人，使魏晉以來的刑律削繁就簡。在對外用兵方面，連連征戰勝利，威振戎夏。然而在位後期，卻以功業自矜，導致生活縱酒淫亂，殘暴昏狂。常常飲酒、歌舞而從不停止，從早上到晚上，再從夜晚到天明。有時甚至做出不合國君身分的動作，袒露形體，穿著胡服，披散著頭髮，生活極為奢靡。他不再留心於治理國事，又大事營造宮室，修建長城，以致於舉國騷擾，人民為賦役所苦，負擔沉重，政治紛亂。後來「通宵達旦」這句成語可能就從《北齊書．卷四．文宣帝紀》的「從旦通宵」演變而出，用來指一整夜到天亮，亦用來形容徹夜地工作。

**參考詞語** :
`通宵達旦`


ㄉㄚˊ ㄑㄩㄢˊ ㄧㄥˋ ㄅㄧㄢˋ，達權應變

Response:
**注音**
`ㄉㄚˊ ㄑㄩㄢˊ ㄧㄥˋ ㄅㄧㄢˋ`  的 中文是 `達權應變`

**典故說明** :
 此處所列為「通權達變」之典故說明，提供參考。「通權達變」當從「權變」演變而來。權，原來是秤錘的意思。秤錘的移動隨所秤的物品輕重而變，所以「權」本來就可引申為「隨宜變通」的意思。如《孟子．離婁上》：「男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手，權也。」就是這個意思。後來更有「權變」一詞，用來指隨機應變。因為權變即為人情通達的表現，所以又有「通權達變」的說法。較早的文獻像《三國志．卷三二．蜀書．先主傳二》。這裡作「應權達變」，意思是一樣的。漢獻帝二十四年秋天，劉備的部下上書漢帝，聯名推舉劉備為漢中王，並擔任大司馬的職位，以整合軍隊和同盟的力量，討伐叛亂勢力。劉備接受推舉後，立刻上書獻帝，說明現今國家局勢動盪，逆臣曹操當道。如果一時權宜所作的處置，可以使國家安定，即使是赴湯蹈火，也不會推辭。所以順應眾人的建議，接受印信。後來「通權達變」這句成語就是用來指不墨守常規，根據實際情況作適當的處置。

**參考詞語** :
`通權達變`


ㄉㄚˊ ㄑㄩㄢˊ ㄓ ㄅㄧㄢˋ，達權知變

Response:
**注音**
`ㄉㄚˊ ㄑㄩㄢˊ ㄓ ㄅㄧㄢˋ`  的 中文是 `達權知變`

**典故說明** :
 此處所列為「通權達變」之典故說明，提供參考。「通權達變」當從「權變」演變而來。權，原來是秤錘的意思。秤錘的移動隨所秤的物品輕重而變，所以「權」本來就可引申為「隨宜變通」的意思。如《孟子．離婁上》：「男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手，權也。」就是這個意思。後來更有「權變」一詞，用來指隨機應變。因為權變即為人情通達的表現，所以又有「通權達變」的說法。較早的文獻像《三國志．卷三二．蜀書．先主傳二》。這裡作「應權達變」，意思是一樣的。漢獻帝二十四年秋天，劉備的部下上書漢帝，聯名推舉劉備為漢中王，並擔任大司馬的職位，以整合軍隊和同盟的力量，討伐叛亂勢力。劉備接受推舉後，立刻上書獻帝，說明現今國家局勢動盪，逆臣曹操當道。如果一時權宜所作的處置，可以使國家安定，即使是赴湯蹈火，也不會推辭。所以順應眾人的建議，接受印信。後來「通權達變」這句成語就是用來指不墨守常規，根據實際情況作適當的處置。

**參考詞語** :
`通權達變`


ㄉㄚˊ ㄑㄩㄢˊ ㄊㄨㄥ ㄅㄧㄢˋ，達權通變

Response:
**注音**
`ㄉㄚˊ ㄑㄩㄢˊ ㄊㄨㄥ ㄅㄧㄢˋ`  的 中文是 `達權通變`

**典故說明** :
 此處所列為「通權達變」之典故說明，提供參考。「通權達變」當從「權變」演變而來。權，原來是秤錘的意思。秤錘的移動隨所秤的物品輕重而變，所以「權」本來就可引申為「隨宜變通」的意思。如《孟子．離婁上》：「男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手，權也。」就是這個意思。後來更有「權變」一詞，用來指隨機應變。因為權變即為人情通達的表現，所以又有「通權達變」的說法。較早的文獻像《三國志．卷三二．蜀書．先主傳二》。這裡作「應權達變」，意思是一樣的。漢獻帝二十四年秋天，劉備的部下上書漢帝，聯名推舉劉備為漢中王，並擔任大司馬的職位，以整合軍隊和同盟的力量，討伐叛亂勢力。劉備接受推舉後，立刻上書獻帝，說明現今國家局勢動盪，逆臣曹操當道。如果一時權宜所作的處置，可以使國家安定，即使是赴湯蹈火，也不會推辭。所以順應眾人的建議，接受印信。後來「通權達變」這句成語就是用來指不墨守常規，根據實際情況作適當的處置。

**參考詞語** :
`通權達變`


ㄩㄢˇ ㄌㄩˋ ㄕㄣ ㄇㄡˊ，遠慮深謀

Response:
**注音**
`ㄩㄢˇ ㄌㄩˋ ㄕㄣ ㄇㄡˊ`  的 中文是 `遠慮深謀`

**典故說明** :
 此處所列為「深謀遠慮」之典故說明，提供參考。「深謀遠慮」即深遠而周到的計謀與思慮，語見漢代賈誼的〈過秦論〉。〈過秦論〉內容主要講述秦朝治國的過失，收錄於《史記．卷六．秦始皇本紀》中的一段提及陳涉的起義。陳涉，名勝，字涉，秦朝人，秦二世時與吳廣起兵抗秦，當時因天下百姓皆苦於秦朝苛政，故群起投入陳涉所率領的義勇軍。賈誼以為，陳涉的地位低微，擁有的武器不精良，他的軍隊也比不上過去齊、楚等九國，謀略與用兵之道更不及昔日的將士，然最終能取得勝利，完全是因為秦王不施仁義，所以自毀長城。文中說到陳涉「深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉（ㄒㄧㄤˋ）時之士也」，把智識有限的陳涉對比於當時高官名將的「深謀遠慮」，如此一介平民卻能使「成敗異變」，更足以突顯秦王治國的重大過失。另外，在賈誼《新書．卷一．過秦下》中亦見此語。其內容論及秦之衰敗時云：「當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也」，但因秦王暴虐無道，堵塞了忠諫之途，致使「三主之惑，終身不悟」，終於讓秦走上敗亡。後來「深謀遠慮」演變為成語， 指計畫周密而慮事深遠。

**參考詞語** :
`深謀遠慮`


ㄕˋ ㄎㄜˇ ㄦˊ ㄓˇ，適可而止

Response:
**注音**
`ㄕˋ ㄎㄜˇ ㄦˊ ㄓˇ`  的 中文是 `適可而止`

**典故說明** :
 朱熹（西元１１３０∼１２００）是南宋著名的理學家，高宗紹興十八年進士，累官至寶文閣待制。他平日致力講學著述，曾重建修復白鹿洞書院，為講學之所。晚年築草堂於雲谷山，因此又號雲谷老人。光宗慶元二年，韓侂胄為相，朱熹遭彈劾去職，並被視為「偽學逆黨」，不久病死。卒諡文，後世尊稱為朱子或朱文公。朱熹治學以居敬窮理為主，集宋代理學的大成。著述豐富，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》，後者為元、明、清三朝科舉的標準本。在《四書章句集注．論語集注．鄉黨》中敘述孔子的生活規律，有「不多食」這一項，朱熹作注：「適可而止，無貪心也。」意思指吃東西吃到適當的程度就該停止，不要貪心吃得過多。後來「適可而止」被用來指事情做到恰到好處就該停止。

**語意說明** :
 指事情做到恰到好處就該停止。

**例句** :
開玩笑要`適可而止`，才不會傷人感情。

`適可而止`的運動，對促進健康才有好處。

`適可而止`的玩笑，可以增加生活的情趣。

酒可以喝，但要`適可而止`，以免損害健康。

凡事都應該`適可而止`，過與不及都是不好的。

他非常注重保健，吃東西都`適可而止`，絕不暴飲暴食。

你已經連續上網二個小時，也該`適可而止`，休息一下了吧！

**反義成語** :
`過猶不及`


ㄓㄜ ㄖㄣˊ ㄧㄢˇ ㄇㄨˋ，遮人眼目

Response:
**注音**
`ㄓㄜ ㄖㄣˊ ㄧㄢˇ ㄇㄨˋ`  的 中文是 `遮人眼目`

**典故說明** :
 此處所列為「掩人耳目」之典故說明，提供參考。「掩人耳目」的典源本於《大宋宣和遺事．亨集》。《大宋宣和遺事》主要敘述宋徽宗、欽宗、高宗三朝的故事，其〈亨集〉裡有一段記載：宋徽宗眼見國勢漸衰，又有臣子上奏國家將有刀兵之危，因而十分憂愁。陪侍在旁的平章高俅、御史楊戩，見徽宗悶悶不樂，就建議徽宗要及時行樂。於是他們帶徽宗微服出遊，到了金環巷，與名妓李師師喝酒作樂。這件事傳到諫臣曹輔耳中，隨即進表直諫徽宗不該被奸臣蠱惑，貴為天子竟到市井民間遊玩，寵幸娼妓，睡在娼館裡。這種行事舉動，想要遮蔽他人的耳目，實在不可能。如果天下人都知道了，史官也記在史書上，到時可是貽笑萬代，不可以不謹慎啊！後來「掩人耳目」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻用假象欺騙、蒙蔽他人。如《鏡花緣》第七三回：「就如人家做文，往往竊取陳編，攘為己有，惟恐別人看出，不免又添些自己意思，雜七雜八，強為貫串，以為掩人耳目。」

**參考詞語** :
`掩人耳目`


ㄓㄜ ㄖㄣˊ ㄦˇ ㄇㄨˋ，遮人耳目

Response:
**注音**
`ㄓㄜ ㄖㄣˊ ㄦˇ ㄇㄨˋ`  的 中文是 `遮人耳目`

**典故說明** :
 此處所列為「掩人耳目」之典故說明，提供參考。「掩人耳目」的典源本於《大宋宣和遺事．亨集》。《大宋宣和遺事》主要敘述宋徽宗、欽宗、高宗三朝的故事，其〈亨集〉裡有一段記載：宋徽宗眼見國勢漸衰，又有臣子上奏國家將有刀兵之危，因而十分憂愁。陪侍在旁的平章高俅、御史楊戩，見徽宗悶悶不樂，就建議徽宗要及時行樂。於是他們帶徽宗微服出遊，到了金環巷，與名妓李師師喝酒作樂。這件事傳到諫臣曹輔耳中，隨即進表直諫徽宗不該被奸臣蠱惑，貴為天子竟到市井民間遊玩，寵幸娼妓，睡在娼館裡。這種行事舉動，想要遮蔽他人的耳目，實在不可能。如果天下人都知道了，史官也記在史書上，到時可是貽笑萬代，不可以不謹慎啊！後來「掩人耳目」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻用假象欺騙、蒙蔽他人。如《鏡花緣》第七三回：「就如人家做文，往往竊取陳編，攘為己有，惟恐別人看出，不免又添些自己意思，雜七雜八，強為貫串，以為掩人耳目。」

**參考詞語** :
`掩人耳目`


ㄧˊ ㄓㄨ ㄘㄤ ㄏㄞˇ，遺珠滄海

Response:
**注音**
`ㄧˊ ㄓㄨ ㄘㄤ ㄏㄞˇ`  的 中文是 `遺珠滄海`

**典故說明** :
 此處所列為「滄海遺珠」之典故說明，提供參考。  狄仁傑（西元６３０∼７００），字懷英，唐代并州太原人，是唐朝著名的宰相。據《新唐書．卷一一五．狄仁傑列傳》載，狄仁傑的祖父和父親均在朝為官，家學淵源深厚，使他從小便受到嚴格的教育，潛心研究學問。在他小時候，有次門人被人殺害，官吏便到狄家來盤問案情，所有人都爭著向官吏辯護自己的清白，只有狄仁傑繼續專心讀書，沒有受到影響。後來狄仁傑以明經舉第，出任為汴州參軍。但是他上任不久，就被其他官吏誣陷，由黜陟使閻立本審訊。在審訊時，狄仁傑據理直言，陳訴冤情，由於對答如流，讓閻立本十分驚訝，臨走時稱讚道：「孔子曾說觀察一個人的過錯，就可以知道他的人格品行。今日我見你的表現，而國家不能重用你，你可以說是遺漏在滄海裡的一顆明珠啊！」閻立本就薦舉他為并州法曹參軍。狄仁傑一生忠於唐室，勤於吏職，政績頗著，又剛正不阿，敢於直諫，受到武則天的重用及人民的擁戴，終能上承貞觀，下繼開元，為唐朝開展另一個盛世。後來原文中的「滄海遺珠」演變為成語，用來比喻被埋沒的人才或珍貴事物。

  如果單就「遺珠」的典故來看，那在《莊子．天地》裡頭就已經有一則關於「遺珠」的寓言。傳說黃帝到赤水北方遊歷，在路上遺失了寶珠，便派出足智多謀的知去尋找，結果沒有找到；於是又派眼明手快的離朱和喫詬去尋找，還是沒有找到；最後黃帝沒法子，只好派出平時就糊裡糊塗的象罔，結果寶珠卻被他找到了。因此黃帝驚訝道：「我派出那麼多精明幹練的臣子去找寶珠都沒有用，怎麼會被最糊塗的象罔找到了呢？」故事裡的寶珠，其實是代表道家所主張的道，它充塞於天地之間，無法用人的五官或情智來描述、捕捉，如果想要勉強得到，只會離道越來越遠。因此莊子藉著糊塗的象罔找到寶珠，比喻唯有離形去智，方能領悟真道。

**參考詞語** :
`滄海遺珠`


ㄧˊ ㄔㄡˋ ㄑㄧㄢ ㄋㄧㄢˊ，遺臭千年

Response:
**注音**
`ㄧˊ ㄔㄡˋ ㄑㄧㄢ ㄋㄧㄢˊ`  的 中文是 `遺臭千年`

**典故說明** :
 此處所列為「遺臭萬年」之典故說明，提供參考。「遺臭萬年」原作「遺臭萬載」。魏晉南北朝時期，出現了一類是以《世說新語》為代表的志人小說。劉義慶（西元４０３∼４４４），南朝宋彭城人。為劉宋宗室，襲封臨川王。為人寡欲恬淡，雅好文史，不少的文人名士都聚集在他門下。著有《幽明錄》、《宣驗記》、《世說新語》等。在魏晉南北朝時期，因為政局動盪，許多文人名士不能重務實而崇尚清談，品評人物之風盛行。《世說新語》就是記述當時文人名士的言談、風尚、軼聞和遺事，反映了各種人物的風貌。內容分為德行、言語、政事、文學等三十六類，每類收若干則，全書共有一千多則。書中除了反映士人們的思想言行，以及上層社會的生活面貌外，更善用了比喻、對照、誇張、描繪等文學修辭技巧。在〈尤悔〉篇中提到東晉大將桓溫，有一次在休息時躺著對親信們說：「像現在這樣冷冷清清的，毫無作為，將要被晉文帝和景帝所恥笑了。人生在世，不應當這樣沒沒無聞。」接著忽然坐起來說：「難道我就這樣既不能讓美名流傳於後世，也不能讓惡名永遠流傳後世嗎？」由此可以看出，桓溫認為要讓美名流芳後世，是不容易；但是如果能讓臭名傳於後世，也應算是值得自豪的事了。這當然只是桓溫自以為是的看法。後來「遺臭萬年」這句成語就從這裡演變而出，用來指惡名永傳後世，為人所唾棄。出現「遺臭萬年」的書證如《宋史．卷四二二．林勳等列傳》：「論曰：『若乃程珌之竊取富貴，梁成大、李知孝甘為史彌遠鷹犬，遺臭萬年者也。』」

**參考詞語** :
`遺臭萬年`


ㄧˊ ㄔㄡˋ ㄨㄢˋ ㄕˋ，遺臭萬世

Response:
**注音**
`ㄧˊ ㄔㄡˋ ㄨㄢˋ ㄕˋ`  的 中文是 `遺臭萬世`

**典故說明** :
 此處所列為「遺臭萬年」之典故說明，提供參考。「遺臭萬年」原作「遺臭萬載」。魏晉南北朝時期，出現了一類是以《世說新語》為代表的志人小說。劉義慶（西元４０３∼４４４），南朝宋彭城人。為劉宋宗室，襲封臨川王。為人寡欲恬淡，雅好文史，不少的文人名士都聚集在他門下。著有《幽明錄》、《宣驗記》、《世說新語》等。在魏晉南北朝時期，因為政局動盪，許多文人名士不能重務實而崇尚清談，品評人物之風盛行。《世說新語》就是記述當時文人名士的言談、風尚、軼聞和遺事，反映了各種人物的風貌。內容分為德行、言語、政事、文學等三十六類，每類收若干則，全書共有一千多則。書中除了反映士人們的思想言行，以及上層社會的生活面貌外，更善用了比喻、對照、誇張、描繪等文學修辭技巧。在〈尤悔〉篇中提到東晉大將桓溫，有一次在休息時躺著對親信們說：「像現在這樣冷冷清清的，毫無作為，將要被晉文帝和景帝所恥笑了。人生在世，不應當這樣沒沒無聞。」接著忽然坐起來說：「難道我就這樣既不能讓美名流傳於後世，也不能讓惡名永遠流傳後世嗎？」由此可以看出，桓溫認為要讓美名流芳後世，是不容易；但是如果能讓臭名傳於後世，也應算是值得自豪的事了。這當然只是桓溫自以為是的看法。後來「遺臭萬年」這句成語就從這裡演變而出，用來指惡名永傳後世，為人所唾棄。出現「遺臭萬年」的書證如《宋史．卷四二二．林勳等列傳》：「論曰：『若乃程珌之竊取富貴，梁成大、李知孝甘為史彌遠鷹犬，遺臭萬年者也。』」

**參考詞語** :
`遺臭萬年`


ㄧˊ ㄔㄡˋ ㄨㄢˋ ㄉㄞˋ，遺臭萬代

Response:
**注音**
`ㄧˊ ㄔㄡˋ ㄨㄢˋ ㄉㄞˋ`  的 中文是 `遺臭萬代`

**典故說明** :
 此處所列為「遺臭萬年」之典故說明，提供參考。「遺臭萬年」原作「遺臭萬載」。魏晉南北朝時期，出現了一類是以《世說新語》為代表的志人小說。劉義慶（西元４０３∼４４４），南朝宋彭城人。為劉宋宗室，襲封臨川王。為人寡欲恬淡，雅好文史，不少的文人名士都聚集在他門下。著有《幽明錄》、《宣驗記》、《世說新語》等。在魏晉南北朝時期，因為政局動盪，許多文人名士不能重務實而崇尚清談，品評人物之風盛行。《世說新語》就是記述當時文人名士的言談、風尚、軼聞和遺事，反映了各種人物的風貌。內容分為德行、言語、政事、文學等三十六類，每類收若干則，全書共有一千多則。書中除了反映士人們的思想言行，以及上層社會的生活面貌外，更善用了比喻、對照、誇張、描繪等文學修辭技巧。在〈尤悔〉篇中提到東晉大將桓溫，有一次在休息時躺著對親信們說：「像現在這樣冷冷清清的，毫無作為，將要被晉文帝和景帝所恥笑了。人生在世，不應當這樣沒沒無聞。」接著忽然坐起來說：「難道我就這樣既不能讓美名流傳於後世，也不能讓惡名永遠流傳後世嗎？」由此可以看出，桓溫認為要讓美名流芳後世，是不容易；但是如果能讓臭名傳於後世，也應算是值得自豪的事了。這當然只是桓溫自以為是的看法。後來「遺臭萬年」這句成語就從這裡演變而出，用來指惡名永傳後世，為人所唾棄。出現「遺臭萬年」的書證如《宋史．卷四二二．林勳等列傳》：「論曰：『若乃程珌之竊取富貴，梁成大、李知孝甘為史彌遠鷹犬，遺臭萬年者也。』」

**參考詞語** :
`遺臭萬年`


ㄧˊ ㄔㄡˋ ㄨㄢˋ ㄋㄧㄢˊ，遺臭萬年

Response:
**注音**
`ㄧˊ ㄔㄡˋ ㄨㄢˋ ㄋㄧㄢˊ`  的 中文是 `遺臭萬年`

**典故說明** :
 「遺臭萬年」原作「遺臭萬載」。魏晉南北朝時期，出現了一類是以《世說新語》為代表的志人小說。劉義慶（西元４０３∼４４４），南朝宋彭城人。為劉宋宗室，襲封臨川王。為人寡欲恬淡，雅好文史，不少的文人名士都聚集在他門下。著有《幽明錄》、《宣驗記》、《世說新語》等。在魏晉南北朝時期，因為政局動盪，許多文人名士不能重務實而崇尚清談，品評人物之風盛行。《世說新語》就是記述當時文人名士的言談、風尚、軼聞和遺事，反映了各種人物的風貌。內容分為德行、言語、政事、文學等三十六類，每類收若干則，全書共有一千多則。書中除了反映士人們的思想言行，以及上層社會的生活面貌外，更善用了比喻、對照、誇張、描繪等文學修辭技巧。在〈尤悔〉篇中提到東晉大將桓溫，有一次在休息時躺著對親信們說：「像現在這樣冷冷清清的，毫無作為，將要被晉文帝和景帝所恥笑了。人生在世，不應當這樣沒沒無聞。」接著忽然坐起來說：「難道我就這樣既不能讓美名流傳於後世，也不能讓惡名永遠流傳後世嗎？」由此可以看出，桓溫認為要讓美名流芳後世，是不容易；但是如果能讓臭名傳於後世，也應算是值得自豪的事了。這當然只是桓溫自以為是的看法。後來「遺臭萬年」這句成語就從這裡演變而出，用來指惡名永傳後世，為人所唾棄。出現「遺臭萬年」的書證如《宋史．卷四二二．林勳等列傳》：「論曰：『若乃程珌之竊取富貴，梁成大、李知孝甘為史彌遠鷹犬，遺臭萬年者也。』」

**語意說明** :
 惡名永傳後世，為人所唾棄。

**例句** :
凡是通敵叛國者必`遺臭萬年`。

陷害岳飛的秦檜，是個`遺臭萬年`的大奸臣。

一個人縱使不能流芳百世，卻也不可`遺臭萬年`。

像他這樣倒行逆施，違背天理，真不怕`遺臭萬年`？

他要真的賣國，豈不是`遺臭萬年`，讓後代子孫蒙羞了。

**近義成語** :
`臭名昭著`

**反義成語** :
`名垂青史`、`流芳百世`、`萬古流芳`

**參考詞語** :
`遺臭萬載`、`萬年遺臭`、`遺臭萬世`、`遺臭千年`、`遺臭萬代`


ㄧˊ ㄔㄡˋ ㄨㄢˋ ㄗㄞˇ，遺臭萬載

Response:
**注音**
`ㄧˊ ㄔㄡˋ ㄨㄢˋ ㄗㄞˇ`  的 中文是 `遺臭萬載`

**典故說明** :
 此處所列為「遺臭萬年」之典故說明，提供參考。「遺臭萬年」原作「遺臭萬載」。魏晉南北朝時期，出現了一類是以《世說新語》為代表的志人小說。劉義慶（西元４０３∼４４４），南朝宋彭城人。為劉宋宗室，襲封臨川王。為人寡欲恬淡，雅好文史，不少的文人名士都聚集在他門下。著有《幽明錄》、《宣驗記》、《世說新語》等。在魏晉南北朝時期，因為政局動盪，許多文人名士不能重務實而崇尚清談，品評人物之風盛行。《世說新語》就是記述當時文人名士的言談、風尚、軼聞和遺事，反映了各種人物的風貌。內容分為德行、言語、政事、文學等三十六類，每類收若干則，全書共有一千多則。書中除了反映士人們的思想言行，以及上層社會的生活面貌外，更善用了比喻、對照、誇張、描繪等文學修辭技巧。在〈尤悔〉篇中提到東晉大將桓溫，有一次在休息時躺著對親信們說：「像現在這樣冷冷清清的，毫無作為，將要被晉文帝和景帝所恥笑了。人生在世，不應當這樣沒沒無聞。」接著忽然坐起來說：「難道我就這樣既不能讓美名流傳於後世，也不能讓惡名永遠流傳後世嗎？」由此可以看出，桓溫認為要讓美名流芳後世，是不容易；但是如果能讓臭名傳於後世，也應算是值得自豪的事了。這當然只是桓溫自以為是的看法。後來「遺臭萬年」這句成語就從這裡演變而出，用來指惡名永傳後世，為人所唾棄。出現「遺臭萬年」的書證如《宋史．卷四二二．林勳等列傳》：「論曰：『若乃程珌之竊取富貴，梁成大、李知孝甘為史彌遠鷹犬，遺臭萬年者也。』」

**參考詞語** :
`遺臭萬年`


ㄅㄧˋ ㄐㄩㄣ ㄙㄢ ㄕㄜˋ，避君三舍

Response:
**注音**
`ㄅㄧˋ ㄐㄩㄣ ㄙㄢ ㄕㄜˋ`  的 中文是 `避君三舍`

**典故說明** :
 此處所列為「退避三舍」之典故說明，提供參考。據《左傳．僖公二十三年》載，春秋時，晉獻公寵愛驪姬，驪姬為了讓親生兒子奚齊當上太子，設計害死了原來的太子申生，接著又慫恿晉獻公派兵捉拿另外二個兒子重耳、夷吾，兩人於是先後逃奔出國。後來晉獻公過世，奚齊也被臣下所殺，這時逃亡國外的夷吾則回國繼位為國君，即晉惠公。晉惠公害怕重耳會回國謀奪君位，於是派人暗殺重耳。此時重耳則是在國外繼續著流亡的日子，其間經過許多國家，但大部分國家的君王對他都不怎麼禮遇。最後到了楚國，楚莊王以酒宴盛情款待，並且問說：「將來你如果回到晉國當上國君，將要如何報答我呢？」重耳說：「奴僕和玉帛，楚國本來就有；珍禽異獸的羽毛皮革，則是楚國的特產。這些東西您多得是，我實在是不知該怎麼回報您！」楚莊王說：「雖然如此，還是說說可以報答我的方式吧！」重耳於是回答說：「假使托您的福，讓我得以回到晉國，萬一將來晉、楚之間發生戰爭，雙方軍隊相遇於中原，那我一定會要我的軍隊向後撤退九十里，來報答您的恩惠。如果這樣還不能得到您的諒解，楚軍仍然繼續進攻，那我也只好拿起弓箭，和您相對抗了。」後來從言裡的原文「辟君三舍」演變出「退避三舍」這句成語，用來比喻主動退讓，不與人相爭。

**參考詞語** :
`退避三舍`


ㄅㄧˋ ㄓㄨㄥˋ ㄐㄧㄡˋ ㄑㄧㄥ，避重就輕

Response:
**注音**
`ㄅㄧˋ ㄓㄨㄥˋ ㄐㄧㄡˋ ㄑㄧㄥ`  的 中文是 `避重就輕`

**典故說明** :
 唐代玄宗尊重儒術，優禮儒臣，在位期間延聘張說諸臣編訂了《唐六典》。此書分吏、戶、禮、兵、刑、工等六個部分，備載唐代的各項制度。工部，為古代負責營造工作的官署，《唐六典》中對工部的工匠有「不得隱巧補拙，避重就輕」的規定，意思就是：在執行任務時，不可刻意避開較繁重的工作，專揀輕鬆容易的去做。後來「避重就輕」被用來比喻避開艱難繁重的工作，而選擇輕鬆容易的。亦用於比喻避開主要的問題，而只談些無關緊要的事。

**語意說明** :
 避開艱難繁重的工作，而選擇輕鬆容易的。比喻避開主要的問題，而只談些無關緊要的事。

**例句** :
他做事時老是`避重就輕`，難以擔當大任。

工作就是這麼多，如果大家都想`避重就輕`，那因難的部分誰來完成？

一提到失業的事，他就`避重就輕`，不願多說。

關於振興經濟的問題，所有官員都`避重就輕`地回答。

這個嫌犯交代犯罪行為時`避重就輕`，閃爍其詞，意圖為自己開脫罪名。

**近義成語** :
`拈輕怕重`、`避難就易`

**反義成語** :
`任勞任怨`

**參考詞語** :
`就輕避重`、`擇輕避重`、`避重逐輕`


ㄅㄧˋ ㄓㄨㄥˋ ㄓㄨˊ ㄑㄧㄥ，避重逐輕

Response:
**注音**
`ㄅㄧˋ ㄓㄨㄥˋ ㄓㄨˊ ㄑㄧㄥ`  的 中文是 `避重逐輕`

**典故說明** :
 此處所列為「避重就輕」之典故說明，提供參考。唐代玄宗尊重儒術，優禮儒臣，在位期間延聘張說諸臣編訂了《唐六典》。此書分吏、戶、禮、兵、刑、工等六個部分，備載唐代的各項制度。工部，為古代負責營造工作的官署，《唐六典》中對工部的工匠有「不得隱巧補拙，避重就輕」的規定，意思就是：在執行任務時，不可刻意避開較繁重的工作，專揀輕鬆容易的去做。後來「避重就輕」被用來比喻避開艱難繁重的工作，而選擇輕鬆容易的。亦用於比喻避開主要的問題，而只談些無關緊要的事。

**參考詞語** :
`避重就輕`


ㄏㄨㄢˊ ㄓㄨ ㄏㄜˊ ㄆㄨˇ，還珠合浦

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄢˊ ㄓㄨ ㄏㄜˊ ㄆㄨˇ`  的 中文是 `還珠合浦`

**典故說明** :
 此處所列為「合浦珠還」之典故說明，提供參考。東漢時合浦郡內產珍珠，居民從海港中採集珍珠，以換取生活所需的米食為生。之前在此任職的官吏，大多貪汙不法，將人民採集的珍珠，幾乎據為己有，也因為濫採，珠蚌後來都遷移到別處。導致合浦郡再也沒有生產珍珠，人民因此無法維持生活，於是，路上到處都可看見因為飢餓而死的人。後來孟嘗到此任職，一改之前的弊端，推行教化，端正風俗，一年之後，珠蚌再度回來，合浦郡又恢復盛產珍珠了。後來這個故事被濃縮成「合浦珠還」，比喻物品失而復得，亦用於比喻人離開而復返。

**參考詞語** :
`合浦珠還`


ㄏㄨㄢˊ ㄓㄨ ㄇㄞˇ ㄉㄨˊ，還珠買櫝

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄢˊ ㄓㄨ ㄇㄞˇ ㄉㄨˊ`  的 中文是 `還珠買櫝`

**典故說明** :
 此處所列為「買櫝還珠」之典故說明，提供參考。《韓非子．外儲說左上》記載，有一天楚王對田鳩說：「墨子之學是當代非常著名的學說，它的內容很好，但文詞卻多不美妙，是什麼原因呢？」田鳩就說了兩個故事，其一是：「有一個楚國人到鄭國賣珍珠，他用木蘭木作了一個裝珍珠的盒子，用香木薰得香香的，盒子外面用翡翠和玫瑰來裝飾。結果鄭國人買了他的盒子，卻將珍珠退還。那楚人可說是擅於賣盒子，卻不擅於賣珍珠了！現在發表言論的人，都用巧妙的言辭；作君王的，只喜歡看這些美妙的言辭，卻忽略了這些言論是有功用的。墨子的學說，是傳授先王的道術，闡述聖人的言論，普遍告知世人。所以並不加以修飾，以免人們只喜愛他美妙的言辭，而忽略了其中的功用。」後來韓非子所謂的楚人賣珠這個故事，被濃縮成「買櫝還珠」，用來比喻捨本逐末，取捨失當。

**參考詞語** :
`買櫝還珠`


ㄏㄨㄢˊ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄢˇ ㄕㄠˋ，還童返少

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄢˊ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄢˇ ㄕㄠˋ`  的 中文是 `還童返少`

**典故說明** :
 此處所列為「返老還童」之典故說明，提供參考。「返老還童」原作「反老為少」。何遜（？∼西元５１８），南朝梁詩人，東海郯（今山東郯城）人，字仲言，官至廬陵王記室。能詩文，文章與劉孝綽並稱，世號「何劉」。在〈神仙〉一文中，何遜敘述神仙的生活，認為他們能夠把醜陋的相貌變美麗，又可以從衰老變回年輕。後來「返老還童」這句成語就從這裡演變而出，用來形容年紀雖大，卻像年輕人一樣精力充沛。「返老還童」較早的書證是出自於《雲笈七籤．卷六○．諸家氣法》：「日服千嚥，不足為多，返老還童，漸從此矣。」在晉朝葛洪所著的《神仙傳》裡，另外記載了一個關於「返老還童」的故事。淮南王劉安是漢朝的貴族，他雖然享盡榮華富貴，可是仍想要長生不老，得道成仙。有一天，有八個老人前來拜訪他，說自己是仙人。劉安見他們老態龍鍾的，心想仙人不是都應該長生不老，青春永駐嗎？於是認為他們在騙人，就叫守門人打發他們離開。老人們就說：「你既然嫌我們老，那我們就變得年輕一點吧！」於是一個轉身，這八個老人就變成八個童子了。

**參考詞語** :
`返老還童`


ㄏㄨㄢˊ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄢˇ ㄌㄠˇ，還童返老

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄢˊ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄢˇ ㄌㄠˇ`  的 中文是 `還童返老`

**典故說明** :
 此處所列為「返老還童」之典故說明，提供參考。「返老還童」原作「反老為少」。何遜（？∼西元５１８），南朝梁詩人，東海郯（今山東郯城）人，字仲言，官至廬陵王記室。能詩文，文章與劉孝綽並稱，世號「何劉」。在〈神仙〉一文中，何遜敘述神仙的生活，認為他們能夠把醜陋的相貌變美麗，又可以從衰老變回年輕。後來「返老還童」這句成語就從這裡演變而出，用來形容年紀雖大，卻像年輕人一樣精力充沛。「返老還童」較早的書證是出自於《雲笈七籤．卷六○．諸家氣法》：「日服千嚥，不足為多，返老還童，漸從此矣。」在晉朝葛洪所著的《神仙傳》裡，另外記載了一個關於「返老還童」的故事。淮南王劉安是漢朝的貴族，他雖然享盡榮華富貴，可是仍想要長生不老，得道成仙。有一天，有八個老人前來拜訪他，說自己是仙人。劉安見他們老態龍鍾的，心想仙人不是都應該長生不老，青春永駐嗎？於是認為他們在騙人，就叫守門人打發他們離開。老人們就說：「你既然嫌我們老，那我們就變得年輕一點吧！」於是一個轉身，這八個老人就變成八個童子了。

**參考詞語** :
`返老還童`


ㄏㄨㄢˊ ㄏㄨㄣˊ ㄑㄧˇ ㄙˇ，還魂起死

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄢˊ ㄏㄨㄣˊ ㄑㄧˇ ㄙˇ`  的 中文是 `還魂起死`

**典故說明** :
 此處所列為「起死回生」之典故說明，提供參考。扁鵲是戰國時的名醫。有一天他經過虢國，聽說虢國太子猝死，便來到宮門前，向侍從打聽原委。了解太子的病症，又得知斷氣不到半天，還未入殮後，就跟侍從保證自己可以救回太子。侍從本來不相信，但聽了扁鵲治病的方法，驚佩不已，立刻稟報虢君。虢君趕緊請扁鵲進宮。扁鵲對虢君說：「依我看，太子這是屍厥症，因體內會氣不通而昏死過去，實際上並未真地死亡，還有機會救回。」於是命令弟子準備好醫療用具，針灸太子的三陽五會等穴道。不一會兒，太子就醒過來了。扁鵲再叫弟子用藥交替熱敷他的腋下，並將太子扶起坐著，調理身體的陰陽之氣。之後再連續服藥二十天，太子就完全康復了。經歷這件事情，所有人都說扁鵲能讓死人復生，但扁鵲卻說：「不是我能讓死人復生，是這人還有機會存活，而我能將他救回而已。」後來「起死回生」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻醫術高明。亦用於比喻毫無希望的情勢扭轉過來。

**參考詞語** :
`起死回生`


ㄅㄧㄢ ㄈㄨˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄡ，邊幅不修

Response:
**注音**
`ㄅㄧㄢ ㄈㄨˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄡ`  的 中文是 `邊幅不修`

**典故說明** :
 此處所列為「不修邊幅」之典故說明，提供參考。「修飾邊幅」原指修整布帛邊緣使它變得整齊，在典源中用來比喻講究衣飾儀容或形式小節。王莽兵敗後，馬援歸附據地隴西的隗（ㄨㄟˇ）囂，為其效力。這時公孫述在蜀地自立為王，於是隗囂派馬援去探察公孫述的實力。他和公孫述是同鄉老友，以為見面後會和前從一樣，親切的閒話家常，沒想到公孫述以接待臣子的禮儀來接見他，還要任命他為封侯大將軍。馬援看到這種情形，就對那些願意留下的賓客說：「現在天下勝負未定，公孫述不知殷勤的求取賢士，和他們一起圖謀爭奪天下，反而講究衣飾儀容和形式小節，這和土、木做成的偶像有什麼不一樣。這樣的人怎能長久留住天下賢士？」因而告辭回去，告訴隗囂說：「公孫述這個人的眼光像井底之蛙一樣狹小，又自以為了不起，你不如專心的對付東方的劉秀。」後來「不修邊幅」這句成語就從「修飾邊幅」演變而來，語義轉化成相反的意思，用來形容不講究衣飾儀容或不拘形式小節。

**參考詞語** :
`不修邊幅`


ㄏㄢˊ ㄉㄢ ㄧ ㄓㄣˇ ，邯鄲一枕

Response:
**注音**
`ㄏㄢˊ ㄉㄢ ㄧ ㄓㄣˇ `  的 中文是 `邯鄲一枕`

**典故說明** :
 此處所列為「黃粱一夢」之典故說明，提供參考。唐朝開元年間，有一個窮困潦倒的盧姓書生，在一次路過邯鄲的途中，在一家旅店裡巧遇一位呂姓道士，兩人相談甚歡。言談中，盧生感慨自己人生不得意，有志難伸。交談了一陣子後，盧生感到疲倦，想休息一下，此時旅店的主人正在蒸煮著黃粱飯。於是道士就拿了一個枕頭給盧生，說：「你枕著這個枕頭好好睡一覺，就可以如你所願，得到榮華富貴。」睡夢中，盧生夢到自己娶了一個崔氏大戶人家的女兒為妻。仕途非常順遂，連連升遷，位高權重且俸祿極為豐厚；擁有許多良田、宅第、美女和馬匹，享受著無盡的榮華富貴，一直活到很老才死去。此時，盧生因為伸了個懶腰而醒了過來，發現自己睡臥在旅店中，而道士仍在身邊，旅店主人的黃粱飯都還沒有煮熟呢！他感到很驚訝，所看到的事物都和原來的一樣，就說：「難道那些榮華富貴，都只是一場虛幻的夢境嗎？」道士回答說：「現在你應該知道，人一生所追求的，不過就是一場夢而已！」後來這個故事被濃縮成「黃粱一夢」，用來比喻榮華富貴如夢似幻，終歸泡影。

**參考詞語** :
`黃粱一夢`


ㄏㄢˊ ㄉㄢ ㄧˋ ㄓㄣˇ，邯鄲一枕

Response:
**注音**
` ㄏㄢˊ ㄉㄢ ㄧˋ ㄓㄣˇ`  的 中文是 `邯鄲一枕`

**典故說明** :
 此處所列為「黃粱一夢」之典故說明，提供參考。唐朝開元年間，有一個窮困潦倒的盧姓書生，在一次路過邯鄲的途中，在一家旅店裡巧遇一位呂姓道士，兩人相談甚歡。言談中，盧生感慨自己人生不得意，有志難伸。交談了一陣子後，盧生感到疲倦，想休息一下，此時旅店的主人正在蒸煮著黃粱飯。於是道士就拿了一個枕頭給盧生，說：「你枕著這個枕頭好好睡一覺，就可以如你所願，得到榮華富貴。」睡夢中，盧生夢到自己娶了一個崔氏大戶人家的女兒為妻。仕途非常順遂，連連升遷，位高權重且俸祿極為豐厚；擁有許多良田、宅第、美女和馬匹，享受著無盡的榮華富貴，一直活到很老才死去。此時，盧生因為伸了個懶腰而醒了過來，發現自己睡臥在旅店中，而道士仍在身邊，旅店主人的黃粱飯都還沒有煮熟呢！他感到很驚訝，所看到的事物都和原來的一樣，就說：「難道那些榮華富貴，都只是一場虛幻的夢境嗎？」道士回答說：「現在你應該知道，人一生所追求的，不過就是一場夢而已！」後來這個故事被濃縮成「黃粱一夢」，用來比喻榮華富貴如夢似幻，終歸泡影。

**參考詞語** :
``黃粱一夢``


ㄏㄢˊ ㄉㄢ ㄓ ㄅㄨˋ，邯鄲之步

Response:
**注音**
`ㄏㄢˊ ㄉㄢ ㄓ ㄅㄨˋ`  的 中文是 `邯鄲之步`

**典故說明** :
 此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻模仿不成，反而失去自我。

**參考詞語** :
`邯鄲學步`


ㄏㄢˊ ㄉㄢ ㄆㄨˊ ㄈㄨˊ，邯鄲匍匐

Response:
**注音**
`ㄏㄢˊ ㄉㄢ ㄆㄨˊ ㄈㄨˊ`  的 中文是 `邯鄲匍匐`

**典故說明** :
 此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻模仿不成，反而失去自我。

**參考詞語** :
`邯鄲學步`


ㄏㄢˊ ㄉㄢ ㄒㄩㄝˊ ㄅㄨˋ，邯鄲學步

Response:
**注音**
`ㄏㄢˊ ㄉㄢ ㄒㄩㄝˊ ㄅㄨˋ`  的 中文是 `邯鄲學步`

**典故說明** :
 《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻模仿不成，反而失去自我。

**語意說明** :
 比喻模仿不成，反而失去自我。

**例句** :
引進新科技時，最忌諱硬生生地模仿，此種`邯鄲學步`，註定要失敗。

我們教育改革，在借鏡外國經驗時，可不能如`邯鄲學步`，生搬硬套。

用`邯鄲學步`的方式照單全收，不知取捨，最後會將自己原有的都忘光。

公司經營要找出自己的特色，老是`邯鄲學步`，從別人那兒東搬西套，是無法獲得消費者青睞的。

學習本是一件好事，但應掌握自我特色，不可全盤硬套，否則猶如`邯鄲學步`，最後連自我都忘了。

張三的表演方式和李四完全不同，你硬要他去模仿李四，恐怕只會`邯鄲學步`，令他連自己獨特的詮釋工夫都無法表現出來。

**近義成語** :
`生搬硬套`、`東施效顰`

**參考詞語** :
`學步邯鄲`、`邯鄲步`、`壽陵匍匐`、`壽陵失步`、`步邯鄲`、`枉轡學步`、`邯鄲之步`、`邯鄲匍匐`、`邯鄲故步`、`壽陵忘步`、`壽陵步`、`誤學邯鄲`


ㄏㄢˊ ㄉㄢ ㄍㄨˋ ㄅㄨˋ，邯鄲故步

Response:
**注音**
`ㄏㄢˊ ㄉㄢ ㄍㄨˋ ㄅㄨˋ`  的 中文是 `邯鄲故步`

**典故說明** :
 此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻模仿不成，反而失去自我。

**參考詞語** :
`邯鄲學步`


ㄏㄢˊ ㄉㄢ ㄅㄨˋ，邯鄲步

Response:
**注音**
`ㄏㄢˊ ㄉㄢ ㄅㄨˋ`  的 中文是 `邯鄲步`

**典故說明** :
 此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻模仿不成，反而失去自我。

**參考詞語** :
`邯鄲學步`


ㄉㄨ ㄓㄨㄥ ㄓˇ ㄍㄨㄟˋ，都中紙貴

Response:
**注音**
`ㄉㄨ ㄓㄨㄥ ㄓˇ ㄍㄨㄟˋ`  的 中文是 `都中紙貴`

**典故說明** :
 此處所列為「洛陽紙貴」之典故說明，提供參考。西晉的大文學家左思，是一個相貌木訥、口齒不清的人，因此沒有什麼朋友，儘管文筆出眾，也不被當時的人們所重視。左思對於寫作文章十分用心，他曾經花了一年的時間寫成〈齊都賦〉，描寫齊國首都臨淄的風光。接著他又想寫一篇關於三國時代魏、蜀、吳都城的文章，即〈三都賦〉。這時左思的妹妺左芬正好被選入宮，左思就藉這個機會搬到人文薈萃的京師洛陽居住。因為左思從未去過蜀國的成都，所以他就去拜訪當時的大文人張載，請教有關成都的風土民情。為了寫成〈三都賦〉，左思花了十年的時間構思，他的家中到處掛著紙筆，連廁所和籬笆上都不例外，只要一有靈感，他便立刻提筆寫下。在創作的過程中，左思又覺得自己的學問不足，便向朝廷請求擔任掌管圖書的祕書郎一職，以便翻閱各種書籍，作為寫作的材料。後來〈三都賦〉完成，卻並未得到時人的重視。左思認為自己的文筆並不比班固、張衡差，恐怕是當時的人不喜歡他的形貌，所以也看不起他的文章。左思聽說皇甫謐是位著名的學者，便拿自己的作品去向他請教。皇甫謐看了〈三都賦〉之後非常欣賞，並為左思寫了一篇序。後來張載為魏都的部分作注，劉逵也為蜀都、吳都兩部分作注，衛權又寫了略解。連官至司空的大文人張華，都對左思的〈三都賦〉大加讚賞，認為左思的成就不輸給班固、張衡等大文人。由於這些文人學者的推薦，左思的這篇傑作便很快地在京城洛陽流傳開來，人們競相抄錄，以致洛陽的紙價上漲。後來這個故事被濃縮成「洛陽紙貴」，用來形容著作風行一時，流傳甚廣。

**參考詞語** :
`洛陽紙貴`


ㄒㄧㄤˋ ㄅㄧˋ ㄒㄩ ㄗㄠˋ，鄉壁虛造

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄤˋ ㄅㄧˋ ㄒㄩ ㄗㄠˋ`  的 中文是 `鄉壁虛造`

**典故說明** :
 此處所列為「向壁虛造」之典故說明，提供參考。「向壁虛造」原作「鄉壁虛造」。這個成語的典源出自於漢．許慎〈說文解字敘〉。秦始皇焚書，許多重要的書籍因此失傳。漢景帝子魯恭王在孔子舊宅壁中發現許多古文經，包括《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》等，但因為與通行的今文差異很大，許多人不相信那是真本；所以漢．許慎〈說文解字敘〉說：「世人大共非訾，以為好奇者也，故詭更正文，鄉壁虛造不可知之書，變亂常行，以燿於世。」意思是說：當時的人對這批書大加非毀，認為是好奇的人故意改變字體，對著孔壁，憑空假造出來的，藉以炫耀於世。後來「向壁虛造」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻憑空捏造。

**參考詞語** :
`向壁虛造`


ㄌㄧㄣˊ ㄍㄨㄛˊ ㄓ ㄏㄨㄛˋ，鄰國之壑

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄍㄨㄛˊ ㄓ ㄏㄨㄛˋ`  的 中文是 `鄰國之壑`

**典故說明** :
 此處所列為「以鄰為壑」之典故說明，提供參考。「以鄰為壑」原作「鄰國為壑」。戰國時魏人白圭，善於修築堤防、興修水利，為魏惠王所用。他曾經得意地說，他治水比上古時代的禹還厲害。孟子回答說：「你錯了！禹治水是讓水順著水道行走，把廣闊的四海作為水匯注的地方。今天你治水使用的方法是修築堤防，將本國的洪水導入鄰國，把它當成洩洪的水泊。這是有仁德的人所厭惡的。」後來「以鄰為壑」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻將困難和災禍推到別人身上。出現「以鄰為壑」的書證如宋．文天祥〈知潮州寺丞東岩洪公行狀〉：「公智慮深達，如宿將持重而規畫綿絡，不以鄰為壑也。」

**參考詞語** :
`以鄰為壑`


ㄌㄧㄣˊ ㄍㄨㄛˊ ㄨㄟˊ ㄏㄨㄛˋ，鄰國為壑

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄍㄨㄛˊ ㄨㄟˊ ㄏㄨㄛˋ`  的 中文是 `鄰國為壑`

**典故說明** :
 此處所列為「以鄰為壑」之典故說明，提供參考。「以鄰為壑」原作「鄰國為壑」。戰國時魏人白圭，善於修築堤防、興修水利，為魏惠王所用。他曾經得意地說，他治水比上古時代的禹還厲害。孟子回答說：「你錯了！禹治水是讓水順著水道行走，把廣闊的四海作為水匯注的地方。今天你治水使用的方法是修築堤防，將本國的洪水導入鄰國，把它當成洩洪的水泊。這是有仁德的人所厭惡的。」後來「以鄰為壑」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻將困難和災禍推到別人身上。出現「以鄰為壑」的書證如宋．文天祥〈知潮州寺丞東岩洪公行狀〉：「公智慮深達，如宿將持重而規畫綿絡，不以鄰為壑也。」

**參考詞語** :
`以鄰為壑`


ㄐㄧㄡˇ ㄋㄤˊ ㄈㄢˋ ㄉㄞˋ，酒囊飯袋

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄡˇ ㄋㄤˊ ㄈㄢˋ ㄉㄞˋ`  的 中文是 `酒囊飯袋`

**典故說明** :
 「酒囊飯袋」原作「飯坑酒囊」。東漢王充在他的著作《論衡》中提到，孔子在病中，仍要弟子拿書給他看，如此好學不倦，至死不休，真不愧是百世之聖。人之所以與其他生物不同，稱為萬物之靈，主要就是因為人類有知識，有文化。如果每天只知吃飯喝酒，「腹為飯坑，腸為酒囊」，那麼，和不知禮的野獸有什麼不同呢？後來「酒囊飯袋」這句成語就從這裡演變而出，用來譏稱只會吃喝，而不會辦事的人。

**語意說明** :
 稱只會吃喝，而不會辦事的無能之人。貶義。

**例句** :
我看他只是個`酒囊飯袋`，並無真才實學。

像他這樣的`酒囊飯袋`居然能當主管，太令人不可思議了。

公司領導階層多是`酒囊飯袋`之輩，如何能把公司管理好？

他要繼續這樣成天好吃懶做，就別怪人家稱他為`酒囊飯袋`。

養了一批`酒囊飯袋`，成事不足，敗事有餘，不知要他們何用？

**近義成語** :
`尸位素餐`、`衣架飯囊`

**參考詞語** :
`飯坑酒囊`、`飯囊酒甕`、`飯囊酒瓮`、`酒瓮飯囊`


ㄐㄧㄡˇ ㄉㄧˋ ㄏㄨㄚ ㄊㄧㄢ，酒地花天

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄡˇ ㄉㄧˋ ㄏㄨㄚ ㄊㄧㄢ`  的 中文是 `酒地花天`

**典故說明** :
 此處所列為「花天酒地」之典故說明，提供參考。「花天酒地」中的「花」指的是在聲色場所中執業的女子，整個詞語現多用來形容沉湎於酒色的生活，但在古典文獻中，則見有用以指稱在美好的環境中飲酒作樂。如在清人捧花生的《秦淮畫舫錄》中，描述一位佳麗高桂子的情事時說道：「兩心稱契好，花天酒地，要誓良殷，各有終焉之志。」這裡是說高桂子與她心儀的對象，彼此情投意和，在詩情畫意的情景中飲酒作樂，兩人都是情深意重，想要互許終身。但後來「花天酒地 」的語義轉變，被用來形容縱情聲色場所中荒誕腐化的生活，例如清代小說《二十年目睹之怪現狀》第二九回：「上海是個花天酒地的地方。」則是說上海這個地方充滿了聲色場所，充滿了誘惑。而這個語義也是現在一般所使用的。

**參考詞語** :
`花天酒地`


ㄐㄧㄡˇ ㄔˊ ㄖㄡˋ ㄌㄧㄣˊ，酒池肉林

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄡˇ ㄔˊ ㄖㄡˋ ㄌㄧㄣˊ`  的 中文是 `酒池肉林`

**典故說明** :
 紂王是商朝最後一位君主，他暴虐無道，根據《史記．卷三．殷本紀》的記載，他花了大量錢財人力興建了一座名為鹿臺的高臺，又建了許多華麗的宮室，收集許多駿馬和美女。還下令用酒裝滿池子，懸掛的肉類多到像座樹林，以供他隨意吃喝。又叫裸體的男女互相追逐嬉戲，叫樂師演奏靡靡之音，跳下流的舞蹈，生活極其靡爛荒淫。後來「酒池肉林」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻生活極端奢侈縱欲，毫無節制。典源又見《史記．卷一二三．大宛列傳》，這篇裡的「酒池肉林」則是形容酒肉之多的意思。根據《史記》的記載，漢時天子為了誇耀漢朝國勢，聚酒成池，掛肉成林，帶那些西域使節遍觀各地倉庫中儲藏的物資，讓他們見識漢朝的廣大。

**語意說明** :
 比喻生活極端奢侈縱欲，毫無節制。

**例句** :
自從他發了一筆橫財之後，便過著呼朋引伴，`酒池肉林`的生活。

他仗著龐大的祖產，天天過著`酒池肉林`的生活，完全不事生產。

一個人如果夜夜笙歌，`酒池肉林`，就算有萬貫家財，也會坐吃山空。

沒想到他成功之後，受不了物質的誘惑，夜夜過著`酒池肉林`的生活。

他過去過著`酒池肉林`的生活，但自皈依佛法後，簞食瓢飲，竟也滿足。

**參考詞語** :
`肉林酒池`、`肉圃酒池`


ㄐㄧㄡˇ ㄏㄞˇ ㄏㄨㄚ ㄊㄧㄢ，酒海花天

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄡˇ ㄏㄞˇ ㄏㄨㄚ ㄊㄧㄢ`  的 中文是 `酒海花天`

**典故說明** :
 此處所列為「花天酒地」之典故說明，提供參考。「花天酒地」中的「花」指的是在聲色場所中執業的女子，整個詞語現多用來形容沉湎於酒色的生活，但在古典文獻中，則見有用以指稱在美好的環境中飲酒作樂。如在清人捧花生的《秦淮畫舫錄》中，描述一位佳麗高桂子的情事時說道：「兩心稱契好，花天酒地，要誓良殷，各有終焉之志。」這裡是說高桂子與她心儀的對象，彼此情投意和，在詩情畫意的情景中飲酒作樂，兩人都是情深意重，想要互許終身。但後來「花天酒地 」的語義轉變，被用來形容縱情聲色場所中荒誕腐化的生活，例如清代小說《二十年目睹之怪現狀》第二九回：「上海是個花天酒地的地方。」則是說上海這個地方充滿了聲色場所，充滿了誘惑。而這個語義也是現在一般所使用的。

**參考詞語** :
`花天酒地`


ㄐㄧㄡˇ ㄨㄥˋ ㄈㄢˋ ㄋㄤˊ，酒瓮飯囊

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄡˇ ㄨㄥˋ ㄈㄢˋ ㄋㄤˊ`  的 中文是 `酒瓮飯囊`

**典故說明** :
 此處所列為「酒囊飯袋」之典故說明，提供參考。「酒囊飯飽」原作「飯坑酒囊」。東漢王充在他的著作《論衡》中提到，孔子在病中，仍要弟子拿書給他看，如此好學不倦，至死不休，真不愧是百世之聖。人之所以與其他生物不同，稱為萬物之靈，主要就是因為人類有知識，有文化。如果每天只知吃飯喝酒，「腹為飯坑，腸為酒囊」，那麼，和不知禮的野獸有什麼不同呢？後來「酒囊飯袋」這句成語就從這裡演變而出，用來譏稱只會吃喝，而不會辦事的人。

**參考詞語** :
`酒囊飯袋`


ㄏㄢ ㄓㄣˋ ㄓˇ ㄎㄜˇ，酣鴆止渴

Response:
**注音**
`ㄏㄢ ㄓㄣˋ ㄓˇ ㄎㄜˇ`  的 中文是 `酣鴆止渴`

**典故說明** :
 此處所列為「飲鴆止渴」之典故說明，提供參考。據《後漢書．卷四八．楊李翟應霍爰徐列傳．霍諝》載，東漢霍諝，從小就顯露出與眾不同的才氣，年紀小小就通過了明經科的考試。十五歲那年，有人誣告他的舅舅宋光，說他擅自更改皇帝的詔書，於是被捕入獄，在牢中遭到審問拷打。霍諝寫了一篇奏記為他申辯，其中有一段說到：「宋光出身官宦之家，仕途平穩順利，現已位居地方首長的高位，品格也沒有什麼缺失。這樣的一個人，即使對於皇上的詔書有所疑慮，也會採用一種穩當的方式來解決，怎麼可能冒著死罪私下更改詔書？這樣的行為好比是一個飢渴的人，吃有毒的附子來止飢，喝毒酒來止渴，食物還沒進到肚子裡人就死了，所以不可能有人這樣做啊！」大將軍梁商看了以後便上書為宋光脫罪，霍諝也因此而顯露名聲。後來「飲鴆止渴」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻只求解決眼前困難，而不顧將來更大的禍患。

**參考詞語** :
`飲鴆止渴`


ㄗㄨㄟˋ ㄕㄥ ㄇㄥˋ ㄙˇ，醉生夢死

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄟˋ ㄕㄥ ㄇㄥˋ ㄙˇ`  的 中文是 `醉生夢死`

**典故說明** :
 「醉生夢死」是用來形容人的生活目的不夠明確，恍恍惚惚，好像是喝醉或在睡夢中。宋代大儒程頤在〈明道先生行狀〉一文中，譴責當今學者說：「雖才高明智，膠於見聞，醉生夢死，不自覺也。」而這一切，乃源自於「道之不明」。正道無法彰明，則「邪誕妖異之說」橫行，迷惑人心，掩蔽良能，即使是聰明之士，亦因受異端邪說的蒙蔽，以致於心智無法清明。「醉生夢死」就用來比喻人糊裡糊塗地活著。另一位宋代大儒朱熹亦曾說過：「『百姓日用而不知』，便是不知所謂發生，亦不知所謂收斂，醉生夢死而已。」（見《朱子語類．卷一一六．朱子．訓門人四》）朱子認為一般人這樣一日過一日，懵懵懂懂，對一切事物的發生都不知其所以然，此即所謂「醉生夢死」。後人在使用此一成語時，則不僅止於指生活目標不明確的情況，有時會擴大到用於指稱生活頹廢消沉，如清末小說《東歐女豪傑》第三回：「你不見現在那些巴結官場的、崇拜黃金的、在溫柔鄉裡醉生夢死的人嗎？」此處所說的便是程度更為嚴重，沉湎於聲色場所中的人。

**語意說明** :
 比喻人糊裡糊塗或頹廢消沉地活著。貶義。

**例句** :
年輕人要心懷理想，怎可終日過那種`醉生夢死`的生活呢？

在戰爭中，有的人在前線冒死抗敵，也有的人在後方`醉生夢死`。

那些鎮日在杯觥之間生活而`醉生夢死`的人，根本不知道今夕何夕！

他如果老是不求上進，糊塗過日，一天到晚`醉生夢死`，前途堪憂！

國家面臨國際情勢嚴苛的挑戰，年輕人豈可`醉生夢死`、糊里糊塗地過日子？

有理想、有抱負的人每每胸懷大志，奮發圖強，絕不願意一輩子`醉生夢死`，渾渾噩噩地虛度過去。

**近義成語** :
`花天酒地`、`紙醉金迷`、`渾渾噩噩`、`燈紅酒綠`

**反義成語** :
`生氣勃勃`、`朝氣蓬勃`、`奮發圖強`


ㄗㄨㄟˋ ㄨㄥ ㄓ ㄧˋ，醉翁之意

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄟˋ ㄨㄥ ㄓ ㄧˋ`  的 中文是 `醉翁之意`

**典故說明** :
 此處所列為「醉翁之意不在酒」之典故說明，提供參考。歐陽修，自號醉翁，為北宋大文學家，詩、詞、散文無一不工，為當時的文壇領袖。〈醉翁亭記〉是他在慶曆年間因言事獲罪，被貶為其滁州太守時所作，描述「醉翁亭」所在之處的美好景緻，與命名的由來。「醉翁亭」位於滁州境內的琅琊山上，為僧人智僊所築，亭名則為歐陽修所命題。瑯琊山樹林茂密，谿壑幽美，有一條清澈的泉流由兩峰間傾瀉而出，醉翁亭就築在泉水之上。歐陽修常邀友人在亭子裡聚會飲酒。有一次，歐陽修文興大發，寫下了傳頌千古的〈醉翁亭記〉，其中有「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」之句。原意為：在這樣的一個地方喝酒，其實我意不在品嚐美酒，真能讓我忘卻憂愁的是圍繞四周的好山好水啊！醉翁亭景色的鍾靈毓秀，足以讓他進入情景交融的境界，而滁人扶老攜幼來遊，也使他得以父母官之心而樂百姓之樂。或許這兩者才是歐陽修所說的「醉翁之意」吧！後來「醉翁之意不在酒」的語義被擴大，不一定用在飲酒時意在山水，而是用來泛喻別有用心。

**參考詞語** :
`醉翁之意不在酒`


ㄗㄨㄟˋ ㄨㄥ ㄓ ㄧˋ ㄅㄨˋ ㄗㄞˋ ㄐㄧㄡˇ ，醉翁之意不在酒

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄟˋ ㄨㄥ ㄓ ㄧˋ ㄅㄨˋ ㄗㄞˋ ㄐㄧㄡˇ `  的 中文是 `醉翁之意不在酒`

**典故說明** :
 歐陽修，自號醉翁，為北宋大文學家，詩、詞、散文無一不工，為當時的文壇領袖。〈醉翁亭記〉是他在慶曆年間因言事獲罪，被貶為滁州太守時所作，描述「醉翁亭」所在之處的美好景緻，與命名的由來。「醉翁亭」位於滁州境內的琅琊山上，為僧人智僊所築，亭名則為歐陽修所命題。瑯琊山樹林茂密，谿壑幽美，有一條清澈的泉流由兩峰間傾瀉而出，醉翁亭就築在泉水之上。歐陽修常邀友人在亭子裡聚會飲酒。有一次，歐陽修文興大發，寫下了傳頌千古的〈醉翁亭記〉，其中有「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」之句。原意為：在這樣的一個地方喝酒，其實我意不在品嚐美酒，真能讓我忘卻憂愁的是圍繞四周的好山好水啊！醉翁亭景色的鍾靈毓秀，足以讓他進入情景交融的境界，而滁人扶老攜幼來遊，也使他得以父母官之心而樂百姓之樂。或許這兩者才是歐陽修所說的「醉翁之意」吧！後來「醉翁之意不在酒」的語義被擴大，不一定用在飲酒時意在山水，而是用來泛喻別有用心。

**語意說明** :
 比喻別有用心。

**例句** :
來參加園遊會的男士大多`醉翁之意不在酒`，都是想藉機與美女搭訕。

許多到酒吧喝酒的人，`醉翁之意不在酒`，喜歡的是那種浪漫的氣氛。

我看他出席這場酒會是`醉翁之意不在酒`，因為他滴酒不沾，一定別有目的。

雙方所以談了半天談不攏，原來都是`醉翁之意不在酒`，重視的根本不是此次會議的主題。

坐在這裡，沉浸在輕柔的鋼琴聲中，不禁令人有那種`醉翁之意不在酒`的感覺，根本忘了是來喝酒的。

**近義成語** :
`別有用心`、`項莊舞劍`

**反義成語** :
`表裡如一`

**參考詞語** :
`醉翁之意`


ㄗㄨㄟˋ ㄨㄥ ㄓ ㄧˋ ㄅㄨˊ ㄗㄞˋ ㄐㄧㄡˇ，醉翁之意不在酒

Response:
**注音**
` ㄗㄨㄟˋ ㄨㄥ ㄓ ㄧˋ ㄅㄨˊ ㄗㄞˋ ㄐㄧㄡˇ`  的 中文是 `醉翁之意不在酒`

**典故說明** :
 歐陽修，自號醉翁，為北宋大文學家，詩、詞、散文無一不工，為當時的文壇領袖。〈醉翁亭記〉是他在慶曆年間因言事獲罪，被貶為滁州太守時所作，描述「醉翁亭」所在之處的美好景緻，與命名的由來。「醉翁亭」位於滁州境內的琅琊山上，為僧人智僊所築，亭名則為歐陽修所命題。瑯琊山樹林茂密，谿壑幽美，有一條清澈的泉流由兩峰間傾瀉而出，醉翁亭就築在泉水之上。歐陽修常邀友人在亭子裡聚會飲酒。有一次，歐陽修文興大發，寫下了傳頌千古的〈醉翁亭記〉，其中有「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」之句。原意為：在這樣的一個地方喝酒，其實我意不在品嚐美酒，真能讓我忘卻憂愁的是圍繞四周的好山好水啊！醉翁亭景色的鍾靈毓秀，足以讓他進入情景交融的境界，而滁人扶老攜幼來遊，也使他得以父母官之心而樂百姓之樂。或許這兩者才是歐陽修所說的「醉翁之意」吧！後來「醉翁之意不在酒」的語義被擴大，不一定用在飲酒時意在山水，而是用來泛喻別有用心。

**語意說明** :
 比喻別有用心。

**例句** :
來參加園遊會的男士大多`醉翁之意不在酒`，都是想藉機與美女搭訕。

許多到酒吧喝酒的人，`醉翁之意不在酒`，喜歡的是那種浪漫的氣氛。

我看他出席這場酒會是`醉翁之意不在酒`，因為他滴酒不沾，一定別有目的。

雙方所以談了半天談不攏，原來都是`醉翁之意不在酒`，重視的根本不是此次會議的主題。

坐在這裡，沉浸在輕柔的鋼琴聲中，不禁令人有那種`醉翁之意不在酒`的感覺，根本忘了是來喝酒的。

**近義成語** :
``別有用心``、``項莊舞劍``

**反義成語** :
``表裡如一``

**參考詞語** :
``醉翁之意``


ㄒㄧㄣˋ ㄈㄚ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ，釁發蕭牆

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣˋ ㄈㄚ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ`  的 中文是 `釁發蕭牆`

**典故說明** :
 此處所列為「禍起蕭牆」之典故說明，提供參考。蕭牆是古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。

**參考詞語** :
`禍起蕭牆`


ㄒㄧㄣˋ ㄑㄧˇ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ，釁起蕭牆

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣˋ ㄑㄧˇ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ`  的 中文是 `釁起蕭牆`

**典故說明** :
 此處所列為「禍起蕭牆」之典故說明，提供參考。蕭牆是古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。

**參考詞語** :
`禍起蕭牆`


ㄕˋ ㄕㄥ ㄑㄩˇ ㄧˋ，釋生取義

Response:
**注音**
`ㄕˋ ㄕㄥ ㄑㄩˇ ㄧˋ`  的 中文是 `釋生取義`

**典故說明** :
 此處所列為「捨生取義」之典故說明，提供參考。「捨生取義」原作「舍生取義」，這句成語出自《孟子》。《孟子．告子上》有一段話，提到孟子對利、義的辨別，他用「生」來代表私利，用「義」來代表公益。為了讓世人了解有時候利、義是不能兩存的，所以他用魚和熊掌來做比喻，孟子說魚和熊掌都是人們喜歡吃的珍饈，但是萬一不能兼而有之，那只好捨魚而取熊掌了。利和義也是一樣，二者往往是相互衝突。這時候，孟子要世人注意公益是凌駕在私利之上的。生命雖然是私利的極致，但是為了國家社會的利益，也是可以捨棄的。對每個人來說，活著當然是大家的希望，但是有些事的重要性卻超過生命，為了這些事，我們不應苟且偷生。死亡對每個人來說，都是厭惡的，但是有些事卻更叫人厭惡，為了這些事，我們也應挺身除惡。儒家獨善其身的目的在於兼善天下，修己的目的在於安人，修身、齊家、治國、平天下，正是把群眾利益擺在個人之上的一套修身哲學，所以孟子要人「捨生取義」的道理就不難了解了。成語中「義」字的內涵，可以擴大為仁義道德、美善真理、理想抱負等。

**參考詞語** :
`捨生取義`


ㄌㄧˇ ㄊㄢˊ ㄒㄧㄤˋ ㄧˋ，里談巷議

Response:
**注音**
`ㄌㄧˇ ㄊㄢˊ ㄒㄧㄤˋ ㄧˋ`  的 中文是 `里談巷議`

**典故說明** :
 此處所列為「街談巷議」之典故說明，提供參考。「街談巷議」即大街小巷裡人們的談說議論，此語較早見於漢代張衡的〈西京賦〉。「西京」指的是西漢首都長安（今西安），〈西京賦〉即以長安為題材，描寫京城氣勢萬千的地理環境、富麗堂皇的建築和社會中各色人物的生活，也揭露了王公貴族的奢侈和腐敗。提及辯士形象時，文中有段話：「若其五縣遊麗，辯論之士。街談巷議，彈射臧否。」從這段文字，我們可以約略想見一群伶牙俐齒的辯士，就駐足在五陵街頭，高談闊論種種風流人物的興衰起落，並褒貶品評其善惡得失。後來「街談巷議」被用來指大街小巷中的談說議論，而且一般用於指稱民間的輿論，如：唐代范攄〈雲溪友議序〉文中提到一句俗諺：「街談巷議，倏有裨于王化。」就是說一般民間的輿論有助於君王的施政。

**參考詞語** :
`街談巷議`


ㄔㄨㄥˊ ㄓㄥˇ ㄑㄧˊ ㄍㄨˇ，重整旗鼓

Response:
**注音**
`ㄔㄨㄥˊ ㄓㄥˇ ㄑㄧˊ ㄍㄨˇ`  的 中文是 `重整旗鼓`

**典故說明** :
 旗和鼓都是古代戰陣中，軍隊必備的物品。軍旗高舉，擂鼓前進，可壯軍隊出征的聲勢。但是遇到戰況不利，兵敗而散，往往就會旗倒，鼓停。如果要重整軍隊，再次出征，必然要將軍旗重新舉起，戰鼓再次擂起，所以「重整旗鼓」就表示失敗後再聚力量，重新行動。這句成語比較早的出處，可以在宋代《圓悟佛果禪師語錄》卷一七找到線索，文獻中有「法燈重整鎗旗，再裝甲冑」的說法，字面上的意思就是把鎗旗重整，甲冑重披，就是準備再赴沙場，意思和「重整旗鼓」是很類似的。這段文字的大意是這樣的：藥山和尚有一天夜晚不點燈，向眾僧人說：「我有一句好話，但是要等到小牛犢生子時才要向你們說。」當時有一位僧人聽了就站出來說：「小牛犢早就生子了，就怕是和尚不肯說而已。」藥山一聽，就說：「快點燈來看！」洞山和尚對此事的評語是：「這位僧人是領悟了藥山大師的心意，但就是不服。」法燈和尚說：「當時藥山大師不要要求點燈，只要問那位僧人：『到底小牛犢是生公牛還是母牛？』然後代他回答說：『是雙胞胎。』」圓悟佛果禪師表達對此事的看法說：「藥山大師本來放線垂釣，要釣大鯨魚（即看看有無具慧根者）。那位出答的僧人，果然激起三千尺高浪。洞山和尚一眼看穿，千里呼應；法燈和尚倒是把這件事的始末重新觀察了一次，提出了新的看法。就好像軍隊重整旗鼓，重新裝備甲冑，再行出發一樣。

**語意說明** :
 比喻失敗後積聚力量，重新行動。

**例句** :
敵人正退到陣線後方去`重整旗鼓`，準備再次發動攻擊。

經商失敗後，他回到老家，準備`重整旗鼓`，捲土重來。

聽說對方公司正在籌募資金，準備`重整旗鼓`，奪回市場。

以他不服輸的個性，一定正在`重整旗鼓`，準備東山再起。

在董事長的鼓勵下，大家決定`重整旗鼓`，明年再赴法參展一次。

去年龍舟賽丟了冠軍寶座，他們今年`重整旗鼓`而來，似乎勢在必得。

**近義成語** :
`另起爐灶`、`東山再起`、`捲土重來`

**反義成語** :
`一蹶不振`、`銷聲匿跡`


ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ ㄕㄨㄛˋ ㄉㄜˊ，重望碩德

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ ㄕㄨㄛˋ ㄉㄜˊ`  的 中文是 `重望碩德`

**典故說明** :
 此處所列為「德高望重」之典故說明，提供參考。「德高望重」原作「德隆望重」。自從東晉大臣謝安病死後，晉孝武帝便將大權交給他的弟弟會稽文孝王司馬道子，由司馬道子與其子司馬元顯把持朝政。司馬元顯是司馬道子的長子，因家世顯赫，周圍的人對司馬元顯極盡奉承巴結之能事，讓司馬元顯自以為是一代英傑，無人可比。孝武帝也因他有輔政之功，加上他的生母劉氏是會稽王夫人，所以讓他享有高官厚祿，使司馬元顯更是目中無人。太皇太后駕崩時，孝武帝召司馬道子入宮，司馬元顯認為自己「德隆望重」（德行高，聲望隆），所以命令百官要向他跪拜。群臣懾於司馬元顯的淫威，也只好跪拜。後來「德高望重」這句成語就從原文「德隆望重」演變而出，用來指品德高尚，極有聲望。

**參考詞語** :
`德高望重`


ㄔㄨㄥˊ ㄑㄩㄢˊ ㄓ ㄒㄧㄚˋ，重泉之下

Response:
**注音**
`ㄔㄨㄥˊ ㄑㄩㄢˊ ㄓ ㄒㄧㄚˋ`  的 中文是 `重泉之下`

**參考詞語** :
`九泉之下`


ㄔㄨㄥˊ ㄑㄩㄢˊ ㄧㄡ ㄖㄤˇ，重泉幽壤

Response:
**注音**
`ㄔㄨㄥˊ ㄑㄩㄢˊ ㄧㄡ ㄖㄤˇ`  的 中文是 `重泉幽壤`

**參考詞語** :
`九泉之下`


ㄔㄨㄥˊ ㄉㄨˇ ㄊㄧㄢ ㄖˋ，重睹天日

Response:
**注音**
`ㄔㄨㄥˊ ㄉㄨˇ ㄊㄧㄢ ㄖˋ`  的 中文是 `重睹天日`

**典故說明** :
 此處所列為「重見天日」之典故說明，提供參考。「重見天日」本指被拘的人重新獲得自由，見到了天和日。《舊唐書》提到唐中宗韋皇后的一段故事：唐高宗病死後，中宗李顯即位，武則天專決朝政。不久，中宗被武則天廢為盧陵王，貶至房州。中宗在房州時，與韋氏同遭幽禁，共嘗艱辛，感情非常好。他雖是武則天之子，但卻長期在武則天的淫威之下惶恐度日，幾度險遭毒手。他眼看武則天先後毒死太子李弘，廢太子李賢，後又逼其自殺，而自己即位不到一年，就被武則天廢黜皇位，貶至房州。所以他每次聽到帶著帝王詔命的使者要來，總是恐懼得想要自殺。韋氏勸慰他說：「禍福無常，哪在乎一死？何必這麼害怕呢？」中宗自此十分信任韋氏，與韋氏的感情倍加親蜜。中宗曾私下對韋氏許諾說：「一朝見天日，誓不相禁忌。」意思就是說，如果有一天可以重獲自由，再見光明，一定讓韋氏要什麼有什麼，不會加以禁止。後來中宗被迎回朝，重新當上皇帝，即立韋氏為后，並大封韋后親族，實現自己的諾言。「重見天日」這句成語可能就從這裡演變而出，也可用以指幽藏的事物重見於世，或用以比喻冤屈得到伸雪。

**參考詞語** :
`重見天日`


ㄔㄨㄥˊ ㄐㄧㄢˋ ㄊㄧㄢ ㄖˋ，重見天日

Response:
**注音**
`ㄔㄨㄥˊ ㄐㄧㄢˋ ㄊㄧㄢ ㄖˋ`  的 中文是 `重見天日`

**典故說明** :
 「重見天日」本指被拘的人重新獲得自由，見到了天和日。《舊唐書》提到唐中宗韋皇后的一段故事：唐高宗病死後，中宗李顯即位，武則天專決朝政。不久，中宗被武則天廢為盧陵王，貶至房州。中宗在房州時，與韋氏同遭幽禁，共嘗艱辛，感情非常好。他雖是武則天之子，但卻長期在武則天的淫威之下惶恐度日，幾度險遭毒手。他眼看武則天先後毒死太子李弘，廢太子李賢，後又逼其自殺，而自己即位不到一年，就被武則天廢黜皇位，貶至房州。所以他每次聽到帶著帝王詔命的使者要來，總是恐懼得想要自殺。韋氏勸慰他說：「禍福無常，哪在乎一死？何必這麼害怕呢？」中宗自此十分信任韋氏，與韋氏的感情倍加親蜜。中宗曾私下對韋氏許諾說：「一朝見天日，誓不相禁忌。」意思就是說，如果有一天可以重獲自由，再見光明，一定讓韋氏要什麼有什麼，不會加以禁止。後來中宗被迎回朝，重新當上皇帝，即立韋氏為后，並大封韋后親族，實現自己的諾言。「重見天日」這句成語可能就從這裡演變而出，也可用以指幽藏的事物重見於世，或用以比喻冤屈得到伸雪。

**語意說明** :
 被拘禁的人重新見到光明，獲得自由。幽藏的事物重見於世。比喻冤屈得到伸雪。

**例句** :
經過他多方奔走，這些人才得以被釋放，`重見天日`。

在消防隊員極力搶救下，被埋在土堆中的民眾終於`重見天日`。

這件寶物埋在土裡千年，竟然能有`重見天日`之時。

我今天能親眼目睹這些`重見天日`的寶物，內心十分感動。

我相信法律終能還我清白，我一定能`重見天日`。

假如承你幫忙，讓我得以`重見天日`，我一定結草銜環以報。

**反義成語** :
`不見天日`、`身陷囹圄`、`暗無天日`

**參考詞語** :
`重睹天日`、`再見天日`、`復見天日`


ㄧㄝˇ ㄖㄣˊ ㄗㄡˋ ㄆㄨˋ，野人奏曝

Response:
**注音**
`ㄧㄝˇ ㄖㄣˊ ㄗㄡˋ ㄆㄨˋ`  的 中文是 `野人奏曝`

**典故說明** :
 此處所列為「野人獻曝」之典故說明，提供參考。從前宋國有一個農夫，冬天只有填著亂麻的冬衣可以穿著勉強過冬，到了春耕時，就獨自曬太陽取暖。他不知道天下有寬廣大廈和暖室可住，也不知道有絲綿袍和皮裘可穿。於是回頭跟妻子說：「曬太陽的溫暖，沒有人知道；我如果把這個方法獻給國君，一定會得到重賞。」同鄉的富人聽了告訴他說：「從前有個人把野菜推薦給有錢人吃，有錢人吃了以後，不是嘴巴覺得刺痛，就是肚子受害。大家譏笑他，罵得那人慚愧不已。你就跟他是同一類的人！」後來這個故事被濃縮成「野人獻曝」，用來比喻平凡人所貢獻的平凡事物。

**參考詞語** :
`野人獻曝`


ㄧㄝˇ ㄖㄣˊ ㄒㄧㄢˋ ㄆㄨˋ，野人獻曝

Response:
**注音**
`ㄧㄝˇ ㄖㄣˊ ㄒㄧㄢˋ ㄆㄨˋ`  的 中文是 `野人獻曝`

**典故說明** :
 從前宋國有一個農夫，冬天只有填著亂麻的冬衣可以穿著勉強過冬，到了春耕時，就獨自曬太陽取暖。他不知道天下有寬廣大廈和暖室可住，也不知道有絲綿袍和皮裘可穿。於是回頭跟妻子說：「曬太陽的溫暖，沒有人知道；我如果把這個方法獻給國君，一定會得到重賞。」同鄉的富人聽了告訴他說：「從前有個人把野菜推薦給有錢人吃，有錢人吃了以後，不是嘴巴覺得刺痛，就是肚子受害。大家譏笑他，罵得那人慚愧不已。你就跟他是同一類的人！」後來這個故事被濃縮成「野人獻曝」，用來比喻平凡人所貢獻的平凡事物。

**語意說明** :
 比喻平凡人所貢獻的平凡事物。

**例句** :
希望藉著我的`野人獻曝`，能夠提供各位一點兒參考。

小明雖然自謙他的意見是`野人獻曝`，其實非常有價值。

井底之蛙不知井外天地之大，就推銷井底的好處，真是孤陋寡聞，`野人獻曝`。

像他這樣孤陋寡聞的人，永遠都以為自己的提議是最好的，真是`野人獻曝`，可笑可嘆！

**參考詞語** :
`野人奏曝`


ㄧㄝˇ ㄒㄧㄣ ㄅㄛˊ ㄅㄛˊ，野心勃勃

Response:
**注音**
`ㄧㄝˇ ㄒㄧㄣ ㄅㄛˊ ㄅㄛˊ`  的 中文是 `野心勃勃`

**典故說明** :
 「野心勃勃」係由「野心」及「勃勃」二語組合而成。

「野心」見於《左傳．宣公四年》。據載，春秋楚國令尹司馬子文為若敖氏的後代，其弟子良之子越椒剛出生，子文認為越椒長得像熊虎，聲音似豺狼，不殺了他一定會使若敖氏滅亡。更舉俗諺說：「狼子野心。」豺狼與生俱來的獸性，雖從小訓練仍難以馴服，越椒就是隻狼，怎麼可以養育他呢！後來「野心」則引申為對名利權勢的非分用心，如《淮南子．主術》：「故有野心者，不可借便勢；有愚質者，不可與利器。」「勃勃」見於《淮南子．時則》，文章中提及政令法度應配合天地四時，順天而行。法令制度的運行，要權衡輕重緩急，恰當的平衡人民收入，以接濟窮困的人，如此一來，政情必是「勃勃揚揚」，旺盛清和，仁德施行，萬物生長茂盛、五穀豐饒，國家昌盛富足。後來這兩個詞語被合用成「野心勃勃」，用來形容狂妄非分之心或企圖。

**語意說明** :
 形容狂妄非分之心或遠大的企圖。

**例句** :
林董事長`野心勃勃`地想併吞其他公司，擴大事業版圖。

像他這樣`野心勃勃`的政客，怎麼可能放棄追求權力呢？

老李是個`野心勃勃`的企業家，總是不斷地追求更高的利潤。

他`野心勃勃`地想把公司的所有權力都攬在手裡，好為所欲為。

這個軍事強人`野心勃勃`，妄想稱霸世界，最後遭到了覆滅的下場。

揮別去年慘敗的陰影，他今年捲土重來，並`野心勃勃`地誓言將抱走冠軍獎盃。

**近義成語** :
`雄心勃勃`

**反義成語** :
`安分守己`、`胸無大志`


ㄐㄧㄣ ㄔㄥˊ ㄊㄤ ㄔˊ，金城湯池

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄣ ㄔㄥˊ ㄊㄤ ㄔˊ`  的 中文是 `金城湯池`

**典故說明** :
 「金城」是指城牆非常固，像是用金屬建造的，如漢．班固〈西都賦〉：「建金城而萬雉，呀周池而成淵。」便以「金城」來形容西漢的首都長安非常堅固。「湯池」則是形容護城河十分淵深難越，有如滾水一般，如漢．鼂錯〈論貴粟疏〉：「有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也。」是說雖然有非常險峻寬闊的護城河，如果沒有糧食，也無法守城。在所引典源《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．蒯通》中，敘述了一段關於蒯通的故事。蒯通，楚漢時策士，范陽人，本名徹，生卒年不詳。韓信用其計定齊地；嘗通論戰國時說士權變，自序其說，共八十一首，號稱雋永。秦末漢初，陳勝起義推翻秦朝政權，大軍攻克了許多城池，手下大將武臣已經逼近范陽。這時蒯通前去看范陽縣令徐公，說︰「你已經快死了，所以我來弔喪；不過你又可以保住性命，所以我來向你賀喜。」徐公聽了莫名其妙，就問他原因，蒯通說︰「你為官時殘害了不少無辜的人命，人民都想要殺你，只是害怕刑法，不敢動手。現在天下大亂，律法已經失去威嚇的作用，他們還會放過你嗎？」徐公聽了很害怕，又問︰「那你為什麼又說我可以保全性命？」蒯通繼續說道︰「武臣聽說我有點名氣，所以派人來徵詢我的意見，我現在正要去見他。我打算告訴他︰『如果每城池都要直接攻打，並不是最好的戰略，只要按我的方法，就可以不戰而勝。』他一定會問我︰『你有什麼方法呢？』我就要說︰『以范陽為例，這位縣令貪財怕死，早就想要投降了。但是他投降之後，如果你把他殺死，到時各城的官員都會互相傳告，說：范陽縣令雖然投降，仍然不免一死，那還不如堅守。這樣一來，各城都成了金城湯池，難以攻克了。所以我要建議他，趕快用優厚的待遇收買范陽縣令，然後要他帶文告，到各城去宣揚一番，如此各城必然紛紛投然，不戰而勝。』武臣應該會同意我的做法，所以我說你可以免死了。」原文中「必將嬰城固守，皆為金城湯池，不可攻也」，便是說各城官員都將會圍城堅守，使得各城變成「金城湯池」，難以攻下。另外在漢．應劭《風俗通義》佚文中，有引《孫子》金城湯池之說，不過於《孫子》原書中未見，故置於參考資料。此處「金城湯池」亦是形容城池堅固。「金城湯池」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容堅固險阻的城池。

**語意說明** :
 形容堅固險阻的城池。

**例句** :
一旦民心思變，縱有`金城湯池`，亦不足恃。

辯論會上，正反雙方論點都十分嚴密，有如`金城湯池`，難以找出破綻。

戰爭最重要的是士氣，如果士氣低落，即使是`金城湯池`，也會一敗塗地。

**近義成語** :
`固若金湯`、`金城石室`、`銅牆鐵壁`

**參考詞語** :
`石城湯池`


ㄐㄧㄣ ㄨ ㄘㄤˊ ㄐㄧㄠ，金屋藏嬌

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄣ ㄨ ㄘㄤˊ ㄐㄧㄠ`  的 中文是 `金屋藏嬌`

**典故說明** :
 漢武帝年幼時被封為膠東王，有一次他的姑媽（長公主）把武帝抱在膝上，笑著問他說：「你想不想娶媳婦啊？」武帝回答：「當然想啊。」長公主一一指著侍立身旁的美女，問道：「宮裡有這麼多的美女，你想娶誰當媳婦呢？」武帝回答：「我都不喜歡。」長公主聽了，就指著自己的女兒，問道：「那我把阿嬌嫁給你，好不好？」阿嬌是武帝青梅竹馬玩伴，武帝本來就很喜歡她，一聽到姑媽要把女兒嫁給自己，就很高興地說：「如果我將來娶了阿嬌，一定會建造一棟華麗的房子給她住！」後來，在長公主的撮合下，武帝果然和阿嬌成婚，即位之後也立阿嬌為皇后。「金屋藏嬌」原指營建華屋給所愛的美人居住，後則用「金屋藏嬌」比喻男人納妾或有外遇之事。

**語意說明** :
 比喻男子納妾或有外遇之事。

**例句** :
老李看來忠厚老實，居然也會`金屋藏嬌`，令人深感訝異。

丈夫`金屋藏嬌`，妻子紅杏出牆，這對夫婦最後以離婚收場。

逢場作戲，容易演變成`金屋藏嬌`，人應當慎始，勿惡小而為之啊！

八卦雜誌經常報導政商名流`金屋藏嬌`的緋聞，使當事人深感困擾。

野花畢竟是野花，我勸你還是以家庭為重，不要有`金屋藏嬌`的念頭。

他在外`金屋藏嬌`多年，最近終於被老婆逮個正著，這事情恐怕難以善了。

**參考詞語** :
`金屋貯嬌`


ㄐㄧㄣ ㄨ ㄓㄨˇ ㄐㄧㄠ，金屋貯嬌

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄣ ㄨ ㄓㄨˇ ㄐㄧㄠ`  的 中文是 `金屋貯嬌`

**典故說明** :
 此處所列為「金屋藏嬌」之典故說明，提供參考。漢武帝年幼時被封為膠東王，有一次他的姑媽（長公主）把武帝抱在膝上，笑著問他說：「你想不想娶媳婦啊？」武帝回答：「當然想啊。」長公主一一指著侍立身旁的美女，問道：「宮裡有這麼多的美女，你想娶誰當媳婦呢？」武帝回答：「我都不喜歡。」長公主聽了，就指著自己的女兒，問道：「那我把阿嬌嫁給你，好不好？」阿嬌是武帝青梅竹馬玩伴，武帝本來就很喜歡她，一聽到姑媽要把女兒嫁給自己，就很高興地說：「如果我將來娶了阿嬌，一定會建造一棟華麗的房子給她住！」後來，在長公主的撮合下，武帝果然和阿嬌成婚，即位之後也立阿嬌為皇后。「金屋藏嬌」原指營建華屋給所愛的美人居住，後則用「金屋藏嬌」比喻男人納妾或有外遇之事。

**參考詞語** :
`金屋藏嬌`


ㄐㄧㄣ ㄆㄧㄥˊ ㄓ ㄒㄩㄢˇ，金屏之選

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄣ ㄆㄧㄥˊ ㄓ ㄒㄩㄢˇ`  的 中文是 `金屏之選`

**參考詞語** :
`雀屏中選`


ㄐㄧㄣ ㄆㄧㄥˊ ㄒㄩㄢˇ ㄓㄨㄥˋ，金屏選中

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄣ ㄆㄧㄥˊ ㄒㄩㄢˇ ㄓㄨㄥˋ`  的 中文是 `金屏選中`

**參考詞語** :
`雀屏中選`


ㄐㄧㄣ ㄍㄜ ㄊㄧㄝˇ ㄐㄧㄚˇ，金戈鐵甲

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄣ ㄍㄜ ㄊㄧㄝˇ ㄐㄧㄚˇ`  的 中文是 `金戈鐵甲`

**典故說明** :
 此處所列為「金戈鐵馬」之典故說明，提供參考。

「金戈鐵馬」係由「金戈」及「鐵馬」二語組合而成。

「金戈」見於南朝齊．謝朓〈為皇太子侍華光殿曲水宴〉詩，文中形容皇太子舉辦的宴會十分盛大，鼓上的翠葆隨風飄揚，而隨從們手持的金屬戈也在太陽下熠熠發光，看來十分威武。

「鐵馬」見於南朝梁．陸倕〈石闕銘〉，文中用披掛著裝甲的戰馬成群結隊，朱紅色的軍旗飄揚綿延萬里，來形容軍容的浩大雄壯。後來這兩個詞語被合用成「金戈鐵馬」，用來形容戰士的雄壯英姿。亦用來比喻戰事。如《舊五代史．卷六○．李襲吉列傳》：「毒手尊拳，交相於暮夜；金戈鐵馬，蹂踐於明時。」是形容戰爭。而宋．辛棄疾〈永遇樂．千古江山〉詞：「想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。」，則是形容軍容的浩大雄壯。

**參考詞語** :
`金戈鐵馬`