ㄕㄨˋ ㄓ ㄍㄠ ㄍㄜˊ，束之高閣

Response:
**注音**
`ㄕㄨˋ ㄓ ㄍㄠ ㄍㄜˊ`  的 中文是 `束之高閣`

**典故說明** :
 據晉．習鑿齒《漢晉春秋》載，東晉的庾翼，在軍事上頗有才能，因為有他鎮守武昌等地，抵禦了來自北方的侵略，讓東晉因此能夠偏安江南。當時文人流行清談，盡說些浮誇無據的言論，其中又以杜乂和殷浩二人最得到眾人佩服，讚美之聲不斷，認為他們才華如此出眾，應該受到重用，給予官職。一向務實的庾翼，對於這些徒逞口舌之能的文人十分厭惡，因此只要有人在他面前讚美這些人，他就會說：「像杜乂、殷浩這樣的人，對待他們應該像對待用不著的東西一樣，先捆起來放在閣樓上，等到天下太平了，再來考慮應該給他們什麼樣的官職。」後來「束之高閣」演變為成語，就用來比喻棄置不用。

**語意說明** :
 比喻棄置不用。

**例句** :
書買回來後，就是要看，而不是把它們`束之高閣`。

他自從和導演發生爭執後，就被`束之高閣`，幾乎沒有戲可演。

自從畢業之後，數學課本早被我`束之高閣`了，忘得也差不多了。

去年他一心想學攝影，如今卻將相機`束之高閣`，興趣可變得真快。

每次遇到同樣狀況，就召開會議熱烈討論，但是決議都被`束之高閣`，並未執行。

多年前就已有預防的方案，只是被`束之高閣`，如今問題真發生了，不是很冤枉嗎？

**近義成語** :
`打落冷宮`、`置之不理`、`置之腦後`

**反義成語** :
`物盡其用`

**參考詞語** :
`庋之高閣`、`束置高閣`、`束高閣`、`置之高閣`


ㄕㄨˋ ㄕㄡˇ ㄕㄡˋ ㄅㄧˋ，束手受斃

Response:
**注音**
`ㄕㄨˋ ㄕㄡˇ ㄕㄡˋ ㄅㄧˋ`  的 中文是 `束手受斃`

**參考詞語** :
`束手待斃`


ㄕㄨˋ ㄕㄡˇ ㄉㄞˋ ㄅㄧˋ，束手待斃

Response:
**注音**
`ㄕㄨˋ ㄕㄡˇ ㄉㄞˋ ㄅㄧˋ`  的 中文是 `束手待斃`

**典故說明** :
 「束手待斃」的「束手」，是雙手被綑綁，不再抵抗的意思。如《史記．卷七八．春申君列傳》：「刳（ㄎㄨ）腹絕腸，折頸摺頤（一ˊ），首身分離，暴骸骨於草澤，頭顱僵仆，相望於境，父子老弱系脰（ㄉㄡˋ）束手為群虜者，相及於路。」描述在戰爭中被俘虜的父子老弱被繫住脖子，綁住雙手。此處文獻就用「束手」，表示了這樣的意思。又如:《後漢書．卷一．光武帝紀上》：「朕奮兵討擊，應時崩解，十餘萬眾束手降服，先帝璽綬歸之王府。」形容光武帝劉秀親自率兵征討，降伏赤眉君臣，讓十餘萬人束手。此處文獻所用「束手」，即表示無計可施，臣服的意思。在史書描述歷史事件中，多可見到以「束手」為核心而組構出意思相近的詞組，如「束手就縛」、「束手就擒」、「束手無策」等都是。至於「束手待斃」則出現在《宋史．卷一一四．禮志一七》及宋．蔡絛《鐵圍山叢談．卷二》。《宋史．卷一一四．禮志一七》記載建炎三年（西元１１２９），宋高宗行幸杭州，視導了浙西與浙東地區百姓生活後，下詔昭告天下：「當前金人一路侵逼，戰事一觸即發，我將士、百姓如能感念國家栽培的恩澤，記取徽、欽二帝被俘擄的恥辱，同時害怕敵軍的殘殺惡行，大家與其把雙手綁起來等死，不如齊心合力，戮力為國，才能保全大宋江山。」後來原文中的「束手待斃」可能從這裡被摘出，成為一句成語，用來比喻危難時不想辦法解決，坐等敗亡。

**語意說明** :
 比喻危難時不想辦法解決，坐等敗亡。

**例句** :
雖然敵眾我寡，但我軍誓死捍衛，絕不會`束手待斃`。

與其`束手待斃`，不如奮力一搏，或許還能闖出一條生路。

面對警察圍捕，歹徒不願`束手待斃`，於是爆發一場激戰。

因為不想`束手待斃`，即使療程漫長且痛苦，他都堅持了下來。

餐廳營收大減，員工們不甘`束手待斃`，主動出擊，改變行銷策略。

**參考詞語** :
`束手待盡`、`束手受斃`、`束手待死`


ㄕㄨˋ ㄕㄡˇ ㄉㄞˋ ㄙˇ，束手待死

Response:
**注音**
`ㄕㄨˋ ㄕㄡˇ ㄉㄞˋ ㄙˇ`  的 中文是 `束手待死`

**參考詞語** :
`束手待斃`


ㄕㄨˋ ㄕㄡˇ ㄉㄞˋ ㄐㄧㄣˋ，束手待盡

Response:
**注音**
`ㄕㄨˋ ㄕㄡˇ ㄉㄞˋ ㄐㄧㄣˋ`  的 中文是 `束手待盡`

**參考詞語** :
`束手待斃`


ㄕㄨˋ ㄕㄡˇ ㄆㄤˊ ㄍㄨㄢ，束手旁觀

Response:
**注音**
`ㄕㄨˋ ㄕㄡˇ ㄆㄤˊ ㄍㄨㄢ`  的 中文是 `束手旁觀`

**典故說明** :
 此處所列為「袖手旁觀」之典故說明，提供參考。柳宗元（西元７７３∼８１９）字子厚，河東人，故亦稱為「柳河東」，為「唐宋八大家」之一。德宗貞元時進士，官至監察御史。後被貶為永州司馬，又貶柳州刺史，故亦稱為「柳柳州」，後死於柳州。柳宗元與韓愈同為唐代古文運動主將，私交甚篤。其詩文擅於刻劃山水，反映現實，風格清新峭拔。柳宗元大部分的著名作品，是在貶謫永州的十年間完成的。他描寫山水，不僅基於長期的觀察和敏銳的感受，更能將山水予以形象化，捕捉不同山水間的個性化特徵，賦予每一座山、每一條溪流獨特的面貌。除了對山水的描摹，柳宗元也藉著山水來表達自身對現實的激憤不平，使其作品真正達到寓情於景、情景交融的境界。雖然文名日盛，但是柳宗元在仕途上卻屢遭貶抑。由於永貞革新失敗，柳宗元、劉禹錫及其他革新派人士相繼被貶。柳宗元先被貶為邵州刺史，行至半路，又被加貶為永州司馬。永州一貶十年，柳宗元才被召回京，未受到重用，便被改貶為柳州刺史。長期的貶謫生活，對柳宗元的健康和精神造成了不小的打擊，未老先衰。後雖經友人多方奔走，憲宗才同意召回柳宗元，但詔書未到柳州，柳宗元就已病死，時年僅四十七歲。柳宗元的才華洋溢，抱負卻不得伸展，讓身為好友的韓愈十分感嘆，在給好友的祭文之中，韓愈寫道：「這種情形就像不善於鑿木的人，偏讓他去鑿木，結果弄得指頭流血，滿頭大汗；但是技藝純熟的大匠卻只能縮手袖間，站在旁邊觀看。你的文章才華如此出色，反而不被重用；卻讓我們這些人，掌握了朝廷大權。」對於柳宗元一生懷才不遇，發出了沉重的嘆息。後來「袖手旁觀」這句成語就這裡演變而出，用來形容置身事外，不予過問。

**參考詞語** :
`袖手旁觀`


ㄕㄨˋ ㄕㄡˇ ㄨˊ ㄘㄨㄛˋ，束手無措

Response:
**注音**
`ㄕㄨˋ ㄕㄡˇ ㄨˊ ㄘㄨㄛˋ`  的 中文是 `束手無措`

**典故說明** :
 此處所列為「束手無策」之典故說明，提供參考。唐朝代宗時，在邛州這個地方，有個守城的將軍，名叫魏淑。年紀才四十歲，身體壯碩，家中有年邁的父母和一位年輕的妻子。有一次他忽然得了一種怪病，沒有任何的病痛，但在飲食方面，卻吃得一天比一天少，身體也一直縮小，看了許多的醫生和道士，但是大家都對這個病卻只會雙手抱胸，想不出一點辦法。還不到一年，身體縮回像小嬰兒一樣，得由他母親和妻子輪流提抱。到了他的生日時，家人請來和尚為他誦經祈福，準備了齋食，他的妻子用釵子挾著齋食一點一點地餵他，不一會兒，就能進食一小碗了。從此之後，每天的飲食量日漸增加，身體也漸漸長大，不到半年，就已經恢復他原來的樣子了。後來「束手無策」這句成語，就從這裡的「拱手無策」演變而出，用來比喻面對問題時，毫無解決的辦法。出現「束手無策」的書證如宋．王柏〈書先君遺獨善汪公帖後〉：「今正恨襄樊失守，人物眇然，蓋於安平無事時，士大夫念慮不及此。一旦事變之來，莫不束手無策。」

**參考詞語** :
`束手無策`


ㄕㄨˋ ㄕㄡˇ ㄨˊ ㄘㄜˋ，束手無策

Response:
**注音**
`ㄕㄨˋ ㄕㄡˇ ㄨˊ ㄘㄜˋ`  的 中文是 `束手無策`

**典故說明** :
 唐朝代宗時，在邛州這個地方，有個守城的將軍，名叫魏淑。年紀才四十歲，身體壯碩，家中有年邁的父母和一位年輕的妻子。有一次他忽然得了一種怪病，沒有任何的病痛，但在飲食方面，卻吃得一天比一天少，身體也一直縮小，看了許多的醫生和道士，但是大家都對這個病卻只會雙手抱胸，想不出一點辦法。還不到一年，身體縮回像小嬰兒一樣，得由他母親和妻子輪流提抱。到了他的生日時，家人請來和尚為他誦經祈福，準備了齋食，他的妻子用釵子挾著齋食一點一點地餵他，不一會兒，就能進食一小碗了。從此之後，每天的飲食量日漸增加，身體也漸漸長大，不到半年，就已經恢復他原來的樣子了。後來「束手無策」這句成語，就從這裡的「拱手無措」演變而出，用來比喻面對問題時，毫無解決的辦法。出現「束手無策」的書證如宋．王柏〈書先君遺獨善汪公帖後〉：「今正恨襄樊失守，人物眇然，蓋於安平無事時，士大夫念慮不及此。一旦事變之來，莫不束手無策。」

**語意說明** :
 比喻面對問題時，毫無解決的辦法。

**例句** :
這事我已`束手無策`，你們另請高明吧！

面對這突來的事件，大家面面相覷，`束手無策`。

這個問題實在牽扯太廣，決策部門一時也`束手無策`。

這些年輕人做事都靠電腦，但只要一停電，他們就`束手無策`了。

滾滾的山洪直衝下來，大家`束手無策`，只眼睜睜地看著堤防被衝垮。

工程單位雖然運來堆土機，但看著來勢洶洶的土石流，也是`束手無策`。

**近義成語** :
`一籌莫展`、`手足無措`、`計無所出`、`無計可施`

**反義成語** :
`急中生智`、`計出萬全`、`胸有成竹`、`錦囊妙計`、`應付裕如`

**參考詞語** :
`束手無措`、`束手無計`、`袖手無策`、`束手無謀`、`拱手無措`


ㄕㄨˋ ㄕㄡˇ ㄨˊ ㄐㄧˋ，束手無計

Response:
**注音**
`ㄕㄨˋ ㄕㄡˇ ㄨˊ ㄐㄧˋ`  的 中文是 `束手無計`

**典故說明** :
 此處所列為「束手無策」之典故說明，提供參考。唐朝代宗時，在邛州這個地方，有個守城的將軍，名叫魏淑。年紀才四十歲，身體壯碩，家中有年邁的父母和一位年輕的妻子。有一次他忽然得了一種怪病，沒有任何的病痛，但在飲食方面，卻吃得一天比一天少，身體也一直縮小，看了許多的醫生和道士，但是大家都對這個病卻只會雙手抱胸，想不出一點辦法。還不到一年，身體縮回像小嬰兒一樣，得由他母親和妻子輪流提抱。到了他的生日時，家人請來和尚為他誦經祈福，準備了齋食，他的妻子用釵子挾著齋食一點一點地餵他，不一會兒，就能進食一小碗了。從此之後，每天的飲食量日漸增加，身體也漸漸長大，不到半年，就已經恢復他原來的樣子了。後來「束手無策」這句成語，就從這裡的「拱手無策」演變而出，用來比喻面對問題時，毫無解決的辦法。出現「束手無策」的書證如宋．王柏〈書先君遺獨善汪公帖後〉：「今正恨襄樊失守，人物眇然，蓋於安平無事時，士大夫念慮不及此。一旦事變之來，莫不束手無策。」

**參考詞語** :
`束手無策`


ㄕㄨˋ ㄕㄡˇ ㄨˊ ㄇㄡˊ，束手無謀

Response:
**注音**
`ㄕㄨˋ ㄕㄡˇ ㄨˊ ㄇㄡˊ`  的 中文是 `束手無謀`

**典故說明** :
 此處所列為「束手無策」之典故說明，提供參考。唐朝代宗時，在邛州這個地方，有個守城的將軍，名叫魏淑。年紀才四十歲，身體壯碩，家中有年邁的父母和一位年輕的妻子。有一次他忽然得了一種怪病，沒有任何的病痛，但在飲食方面，卻吃得一天比一天少，身體也一直縮小，看了許多的醫生和道士，但是大家都對這個病卻只會雙手抱胸，想不出一點辦法。還不到一年，身體縮回像小嬰兒一樣，得由他母親和妻子輪流提抱。到了他的生日時，家人請來和尚為他誦經祈福，準備了齋食，他的妻子用釵子挾著齋食一點一點地餵他，不一會兒，就能進食一小碗了。從此之後，每天的飲食量日漸增加，身體也漸漸長大，不到半年，就已經恢復他原來的樣子了。後來「束手無策」這句成語，就從這裡的「拱手無策」演變而出，用來比喻面對問題時，毫無解決的辦法。出現「束手無策」的書證如宋．王柏〈書先君遺獨善汪公帖後〉：「今正恨襄樊失守，人物眇然，蓋於安平無事時，士大夫念慮不及此。一旦事變之來，莫不束手無策。」

**參考詞語** :
`束手無策`


ㄕㄨˋ ㄓˋ ㄍㄠ ㄍㄜˊ，束置高閣

Response:
**注音**
`ㄕㄨˋ ㄓˋ ㄍㄠ ㄍㄜˊ`  的 中文是 `束置高閣`

**典故說明** :
 此處所列為「束之高閣」之典故說明，提供參考。據晉．習鑿齒《漢晉春秋》載，東晉的庾翼，在軍事上頗有才能，因為有他鎮守武昌等地，抵禦了來自北方的侵略，讓東晉因此能夠偏安江南。當時文人流行清談，盡說些浮誇無據的言論，其中又以杜乂和殷浩二人最得到眾人佩服，讚美之聲不斷，認為他們才華如此出眾，應該受到重用，給予官職。一向務實的庾翼，對於這些徒逞口舌之能的文人十分厭惡，因此只要有人在他面前讚美這些人，他就會說：「像杜乂、殷浩這樣的人，對待他們應該像對待用不著的東西一樣，先捆起來放在閣樓上，等到天下太平了，再來考慮應該給他們什麼樣的官職。」後來「束之高閣」演變為成語，就用來比喻棄置不用。

**參考詞語** :
`束之高閣`


ㄕㄨˋ ㄍㄠ ㄍㄜˊ，束高閣

Response:
**注音**
`ㄕㄨˋ ㄍㄠ ㄍㄜˊ`  的 中文是 `束高閣`

**典故說明** :
 此處所列為「束之高閣」之典故說明，提供參考。據晉．習鑿齒《漢晉春秋》載，東晉的庾翼，在軍事上頗有才能，因為有他鎮守武昌等地，抵禦了來自北方的侵略，讓東晉因此能夠偏安江南。當時文人流行清談，盡說些浮誇無據的言論，其中又以杜乂和殷浩二人最得到眾人佩服，讚美之聲不斷，認為他們才華如此出眾，應該受到重用，給予官職。一向務實的庾翼，對於這些徒逞口舌之能的文人十分厭惡，因此只要有人在他面前讚美這些人，他就會說：「像杜乂、殷浩這樣的人，對待他們應該像對待用不著的東西一樣，先捆起來放在閣樓上，等到天下太平了，再來考慮應該給他們什麼樣的官職。」後來「束之高閣」演變為成語，就用來比喻棄置不用。

**參考詞語** :
`束之高閣`


ㄅㄟ ㄍㄨㄥ ㄕㄜˊ ㄧㄥˇ，杯弓蛇影

Response:
**注音**
`ㄅㄟ ㄍㄨㄥ ㄕㄜˊ ㄧㄥˇ`  的 中文是 `杯弓蛇影`

**典故說明** :
 東漢時，有一年的夏至，應郴（ㄔㄣ）請下屬杜宣喝酒。懸掛在北壁上的弓正好投映在酒杯裡，看起來就像是酒杯裡有條蛇。杜宣勉強喝下後，便感到肚子不適。回家後，食慾不振，身體日漸瘦弱，怎麼都醫治不好。後來應郴來探視，便問他身體不適的原因，杜宣說是那天喝下酒杯裡的蛇所造成的結果。應郴回官府後，想了又想，一回頭看見了壁上的弓，這才發現杜宣所說的蛇，原來是弓投映在酒杯裡的影子。於是應郴再度請杜宣到府裡喝酒，並讓杜宣坐在當初的位子上，同時向他證明了杯裡的蛇只是牆壁上的弓影，而杜宣的病也因此不藥而癒。後來這個故事被濃縮成「杯弓蛇影」，用來比喻為不存在的事情枉自驚疑恐懼。

**語意說明** :
 比喻為不存在的事情枉自驚疑恐懼。

**例句** :
她敏感得很，常`杯弓蛇影`，疑東疑西。

你別嚇他，小心他`杯弓蛇影`會真以為喝了髒水。

看清楚！那只是塊石頭！別`杯弓蛇影`，自己嚇自己。

大伙兒看了都沒事，只有他`杯弓蛇影`地嚇了一身汗。

事實真相尚未揭曉，我們先不要`杯弓蛇影`，庸人自擾。

我看你是做了虧心事，才會`杯弓蛇影`，總以為別人要害你。

目前這時刻，最怕大家疑神疑鬼，`杯弓蛇影`，弄得人心惶惶。

看你`杯弓蛇影`，焦慮不安的樣子，我只好告訴你事情的真相。

這會兒是他在搖桌子，不是地震，你別`杯弓蛇影`地嚇自己了。

我們所以反對兒童看恐怖電影，就是怕他們會`杯弓蛇影`，嚇壞自己。

你別笑我`杯弓蛇影`，凡是遭過小偷的人，一有風吹草動便覺惶惶難安。

**近義成語** :
`風聲鶴唳`、`草木皆兵`、`疑神疑鬼`

**參考詞語** :
`蛇影杯弓`、`弓影杯蛇`、`杯蛇弓影`、`弓影浮杯`


ㄅㄟ ㄕㄨㄟˇ ㄐㄩ ㄒㄧㄣ，杯水車薪

Response:
**注音**
`ㄅㄟ ㄕㄨㄟˇ ㄐㄩ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `杯水車薪`

**典故說明** :
 「杯水車薪」就是只拿著一杯水，卻想要去消滅一車子薪柴所燃燒的火。這句成語的典源從孟子的一段話而來。在《孟子．告子上》裡面，記載了孟子說過這麼一段話：仁的力量很大，它可以像水消滅火一樣去消滅不仁的事。但是當今行仁的人並沒有真正全心全意去做，力量當然就小了。就好像只拿一杯水卻想要滅掉一車子薪柴所燒起來的火，怎麼可能辦得到？於是不但消滅不了不仁的事物，反而助長它們的氣燄，最後還會弄到自己被滅亡。孟子這段話的意思，就好像我們今天有一些為善的人，只注意到善名，並沒有真心誠意要去行善，於是對於不善的事情，就會說：「我也盡到行善的一份心了，但是因為社會上壞人實在太多了，所以我也沒有辦法。」本來善絕對可以勝惡，邪絕難勝正，但是假如社會上充斥了太多虛浮的善，善就會微弱到只剩一杯水的力量，邪惡的勢力當然會越來越大，最後是不是就會反過來，把善的勢力給取代了呢？由此看來，孟子「杯水車薪」的比喻是很具警惕意義的。後來這句成語多用來比喻力量太小，無濟於事。

**語意說明** :
 比喻力量太小，無濟於事。

**例句** :
久旱成災，今午下這場雷雨只是`杯水車薪`，無濟於事。

解決大困難要用大力量，上級長官老是`杯水車薪`，如何解決？

要救濟這麼多的難民，卻只有這麼一點糧食，真是`杯水車薪`哪！

此地乾旱近月，單靠消防車每天運水來，`杯水車薪`，作用不大。

大夥兒湊了這點錢，對你來說，雖是`杯水車薪`，但也聊勝於無。

這座塑膠廠火勢猛烈，消防車的水柱顯然是`杯水車薪`，無濟於事。

我這一點錢對你來說可能是`杯水車薪`，但解燃眉之急應有點幫助。

大水淹了廠房，光是清理費就要幾十萬，你這幾千元只不過是`杯水車薪`。

他虧空太多了，你縱然把錢都借給他，也不過是`杯水車薪`，起不了太大作用。

這工程所需經費這麼龐大，我們就只有這麼一點錢，`杯水車薪`，真不知該怎麼辦？

**近義成語** :
`於事無補`、`無濟於事`

**反義成語** :
`不無小補`、`大有助益`

**參考詞語** :
`杯水輿薪`


ㄅㄟ ㄕㄨㄟˇ ㄩˊ ㄒㄧㄣ，杯水輿薪

Response:
**注音**
`ㄅㄟ ㄕㄨㄟˇ ㄩˊ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `杯水輿薪`

**典故說明** :
 此處所列為「杯水車薪」之典故說明，提供參考。「杯水車薪」就是只拿著一杯水，卻想要去消滅一車子薪柴所燃燒的火。這句成語的典源從孟子的一段話而來。在《孟子．告子上》裡面，記載了孟子說過這麼一段話：仁的力量很大，它可以像水消滅火一樣去消滅不仁的事。但是當今行仁的人並沒有真正全心全意去做，力量當然就小了。就好像只拿一杯水卻想要滅掉一車子薪柴所燒起來的火，怎麼可能辦得到？於是不但消滅不了不仁的事物，反而助長它們的氣燄，最後還會弄到自己被滅亡。孟子這段話的意思，就好像我們今天有一些為善的人，只注意到善名，並沒有真心誠意要去行善，於是對於不善的事情，就會說：「我也盡到行善的一份心了，但是因為社會上壞人實在太多了，所以我也沒有辦法。」本來善絕對可以勝惡，邪絕難勝正，但是假如社會上充斥了太多虛浮的善，善就會微弱到只剩一杯水的力量，邪惡的勢力當然會越來越大，最後是不是就會反過來，把善的勢力給取代了呢？由此看來，孟子「杯水車薪」的比喻是很具警惕意義的。後來這句成語多用來比喻力量太小，無濟於事。

**參考詞語** :
`杯水車薪`


ㄅㄟ ㄆㄢˊ ㄌㄤˊ ㄐㄧˊ，杯盤狼籍

Response:
**注音**
`ㄅㄟ ㄆㄢˊ ㄌㄤˊ ㄐㄧˊ`  的 中文是 `杯盤狼籍`

**典故說明** :
 此處所列為「杯盤狼藉」之典故說明，提供參考。《史記．滑稽列傳》記載了淳于髡，他是戰國時代齊國人，口才很好，善於辯論，經常用一些隱語勸諷君王，既不會得罪君王，又能讓君王樂於接受。齊威王雖很有才能，可惜日夜沉迷於酒色。有一次，威王在後宮擺設酒宴，召淳于髡前來參加。威王問：「先生的酒量如何？」淳于髡回答：「我啊，喝一斗會醉，喝一石也會醉。」威王覺得很奇怪，因為一斗跟一石差了十倍，就問他是什麼原因。淳于髡回答說：「如果我在大王面前飲酒，各位官員在旁，那我心中充滿戒慎恐懼，只要喝一斗酒就會醉了。如果是朋友之間喝酒，互行酒令娛樂，那麼就算飲八斗酒也不醉。如果宴飲之後，桌上杯盤散亂，堂上燭火熄滅，主人送走其他客人，只留我一人，鬆解上衣，微微聞到主人身上傳來的香氣，這時我的心情最快樂，可以喝一石酒。由此可見，酒喝多了就會亂性，太過逸樂就會生悲，這個道理無論何事皆同。所以凡事不可做到極致，否則就會導致衰敗。」齊王聽出了淳于髡話中的意思，知道他又在趁機勸諫，就聽從淳于髡的建議，不再沉迷於酒色。《史記》原文中的「杯盤狼藉」，後來多被用來形容酒席完畢，杯盤散亂的情形。

**參考詞語** :
`杯盤狼藉`


ㄅㄟ ㄆㄢˊ ㄌㄤˊ ㄐㄧˊ，杯盤狼藉

Response:
**注音**
`ㄅㄟ ㄆㄢˊ ㄌㄤˊ ㄐㄧˊ`  的 中文是 `杯盤狼藉`

**典故說明** :
 狼藉，指凌亂不整齊。漢代許慎《說文解字》說：「藉，……一曰艸不編，狼藉。」艸不編是草散亂不整齊。另後代還有這麼一種說法，清．翟灝《通俗編．獸畜》引唐人蘇鶚《蘇氏演義》，書中提到狼臥息在草堆上，離去時會將草堆弄得凌亂，以免留下蹤跡，因此狼藉便有「物之縱橫散亂」的意思。至於「杯盤狼藉」一詞，見於《史記．滑稽列傳》，文中記載戰國時代齊人淳于髡的故事。淳于髡口才很好，善於辯論，經常用一些隱語勸諷君王，既不會得罪君王，又能讓君王樂於接受。當時齊國的國君齊威王雖很有才能，可惜日夜沉迷於酒色。有一次，威王在後宮擺設酒宴，召淳于髡前來參加。威王問：「先生的酒量如何？」淳于髡回答：「我啊，喝一斗酒會醉，喝一石也會醉。」威王覺得很奇怪，因為一斗跟一石差了十倍，就問他是什麼原因，淳于髡回答說：「如果我在大王面前喝酒，身旁有監督的官員，那我心中充滿戒慎恐懼，只要喝一斗酒就會醉了。如果是朋友之間喝酒，互行酒令娛樂，那麼喝個五、六斗酒我就會醉。但如果在夜晚時刻，酒席上男女雜混，促膝而坐，酒杯交錯，當宴飲結束後，桌上杯盤散亂，堂上燭火熄滅，主人送走其他客人，只留下我一人，此時鬆解上衣，微微聞到主人身上傳來的香氣，這時我的心情最快樂，可以喝下一石酒。由此可見，酒喝多了就會亂性，太過逸樂就會生悲，這個道理無論何事皆同。所以凡事不可過分，否則就會導致衰敗。」齊王聽了淳于髡的勸諫，認為很有道理，從此就不再宴飲整夜。後來《史記》原文中的「杯盤狼藉」被摘出，成為一句成語，形容宴飲進行或結束時，杯盤散亂的情形。

**語意說明** :
 形容宴飲進行或結束時，杯盤散亂的情形。

**例句** :
宴會後，賓客逐漸散去，桌上`杯盤狼藉`。

看到廚房`杯盤狼藉`的情形，媽媽眉頭都皺了起來。

幾個大漢說吃就吃，不一會，桌上`杯盤狼藉`，飯菜一掃而空。

喜宴上賓客盡歡，大伙兒直吃到`杯盤狼藉`，菜餚俱盡，才逐漸散去。

喜宴結束後，他看著`杯盤狼藉`的桌子，耳朵似乎還聽到剛才客人的喧嘩聲。

她一進家門，見到客廳裡`杯盤狼藉`，心想：這又是丈夫帶朋友回來吃喝的「戰果」。

**參考詞語** :
`杯盤狼籍`、`狼籍盃盤`


ㄅㄟ ㄕㄜˊ ㄍㄨㄥ ㄧㄥˇ，杯蛇弓影

Response:
**注音**
`ㄅㄟ ㄕㄜˊ ㄍㄨㄥ ㄧㄥˇ`  的 中文是 `杯蛇弓影`

**典故說明** :
 此處所列為「杯弓蛇影」之典故說明，提供參考。東漢時，有一年的夏至，應郴（ㄔㄣ）請下屬杜宣喝酒。懸掛在北壁上的弓正好投映在酒杯裡，看起來就像是酒杯裡有條蛇。杜宣勉強喝下後，便感到肚子不適。回家後，食慾不振，身體日漸瘦弱，怎麼都醫治不好。後來應郴來探視，便問他身體不適的原因，杜宣說是那天喝下酒杯裡的蛇所造成的結果。應郴回官府後，想了又想，一回頭看見了壁上的弓，這才發現杜宣所說的蛇，原來是弓投映在酒杯裡的影子。於是應郴再度請杜宣到府裡喝酒，並讓杜宣坐在當初的位子上，同時向他證明了杯裡的蛇只是牆壁上的弓影，而杜宣的病也因此不藥而癒。後來這個故事被濃縮成「杯弓蛇影」，用來比喻為不存在的事情枉自驚疑恐懼。

**參考詞語** :
`杯弓蛇影`


ㄉㄨㄥ ㄐㄧㄚ ㄒㄧㄠˋ ㄆㄧㄣˊ，東家效顰

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄐㄧㄚ ㄒㄧㄠˋ ㄆㄧㄣˊ`  的 中文是 `東家效顰`

**典故說明** :
 此處所列為「東施效顰」之典故說明，提供參考。春秋時制度、禮樂崩壞，各國霸主逐漸興起。孔子因此開始周遊列國，勸說各國君主施行仁道，希望能振興時弊，解決亂象。而孔子從魯國西行到衛國去的時候，弟子顏淵就問魯國的太師：「夫子此行結果會是如何？」太師回答說：「因為時代不同，禮法也隨著環境而有所改變，必須懂得變通才行。像孔子這樣的用心良苦，是出自於對社會的責任，但是以前許多的制度現在已經不再適用。這就和東施模仿西施一樣。在越國有個美女名叫西施，向來犯有心痛的毛病，每次心痛時，她總是輕輕地按住胸口，微微地皺著眉頭。有一次，同里中的醜女看見後，認為這樣的動作很美，於是也學西施捧心皺眉，自以為也很美。然而鄉里中的富人看見後，卻因此緊閉門戶而不出門；貧窮人看了，則趕緊帶著妻子和孩子躲開。那醜女只知道捧心皺眉很美，卻不知道這個動作所以美的原因。」後人就把這個醜女稱為東施，以和西施作區別對照。太師舉這個故事的意思在於：人也要懂得變通，不要一意孤行，堅持自己的理想，而忽略了整個社會的需要，因此他預料孔子的理想將無法實現。而太師引來作譬喻的這則故事，後來被濃縮成「東施效顰」，用來比喻盲目胡亂地模仿他人，結果卻適得其反。

**參考詞語** :
`東施效顰`


ㄉㄨㄥ ㄕㄢ ㄓ ㄨㄛˋ，東山之臥

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄕㄢ ㄓ ㄨㄛˋ`  的 中文是 `東山之臥`

**典故說明** :
 此處所列為「東山再起」之典故說明，提供參考。晉朝人謝安性情恬淡，不喜歡作官，所以辭了官職，帶著家人隱居在東山。朝廷屢次要他再度出仕，他都加以婉拒。直到後來，才接受桓溫的召請，出任為司馬，掌理軍政。出發上任時，許多官員在新亭為他送行，中丞高靈喝了幾杯酒後，開玩笑地對謝安說：「你之前隱居在東山，屢次不肯應召出仕，大家都說：『安石（謝安字安石）不肯出來當官，怎麼對得起天下蒼生呢？』今天你終於肯出來了，天下蒼生又怎麼對得起你呢？」謝安聽了，只是微笑不語。謝安此次再度任職，為朝廷立了不少功勞，官至宰相。後來這個故事被濃縮成「東山再起」，用來比喻官員退隱後，再度出任官職。亦用於比喻失敗後重新崛起。

**參考詞語** :
`東山再起`


ㄉㄨㄥ ㄕㄢ ㄗㄞˋ ㄑㄧˇ，東山再起

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄕㄢ ㄗㄞˋ ㄑㄧˇ`  的 中文是 `東山再起`

**典故說明** :
 晉朝人謝安性情恬淡，不喜歡作官，所以辭了官職，帶著家人隱居在東山。朝廷屢次要他再度出仕，他都加以婉拒。直到後來，才接受桓溫的召請，出任為司馬，掌理軍政。出發上任時，許多官員在新亭為他送行，中丞高靈喝了幾杯酒後，開玩笑地對謝安說：「你之前隱居在東山，屢次不肯應召出仕，大家都說：『安石（謝安字安石）不肯出來當官，怎麼對得起天下蒼生呢？』今天你終於肯出來了，天下蒼生又怎麼對得起你呢？」謝安聽了，只是微笑不語。謝安此次再度任職，為朝廷立了不少功勞，官至宰相。後來這個故事被濃縮成「東山再起」，用來比喻官員退隱後，再度出任官職。亦用於比喻失敗後重新崛起。

**語意說明** :
 比喻官員退隱後，再度出任官職。比喻失敗後重新崛起。

**例句** :
睽違政壇多年後，他`東山再起`，高票當選立委。

支持者一片「`東山再起`」的呼聲，讓落選的縣長不再氣餒，決定下屆捲土重來。

為了振興經濟，在總統特別力邀下，原已歸隱田園的他終於`東山再起`，主掌經濟部。

一個人只要不甘心失敗，總會有`東山再起`的時候。

今天這樣安排，就是為了等待時機，以便`東山再起`。

今年考場失利，且讓我再接再厲，準備明年`東山再起`。

今日失敗只不過一時失算，待商機好轉，我必然`東山再起`。

別瞧不起他的實力，只要時來運轉，他必有`東山再起`的日子。

這幾年我們董事長在商場上屢敗屢戰，如今終於`東山再起`，大展鴻圖。

**近義成語** :
`死灰復燃`、`捲土重來`、`重整旗鼓`

**反義成語** :
`息影園林`、`一蹶不振`

**參考詞語** :
`起東山`、`東山之臥`


ㄉㄨㄥ ㄔㄨㄤˊ ㄊㄢˇ ㄈㄨˋ，東床坦腹

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄔㄨㄤˊ ㄊㄢˇ ㄈㄨˋ`  的 中文是 `東床坦腹`

**典故說明** :
 此處所列為「坦腹東床」之典故說明，提供參考。「坦腹東床」一詞出自晉．王隱所著《晉書》，內容是東晉書法家王羲之成為太傅郗鑒女婿的經過。當時郗鑒派人到丞相王導家物色女婿，得知消息的王家子弟每個人都紛紛修飾容貌以求表現，其中唯獨王羲之一人若無其事地坦露腹部，臥於東床，嘴裡吃著胡餅，態度從容。使者將這情形回報後，郗鑒察訪得知這人是王羲之，於是就把女兒嫁給了他。後來「坦腹東床」，就用來指當女婿，或指稱女婿。如明代沈受先《三元記》第二五齣：「我操國柄佐聖明，我是九棘三槐位裡人，要擇個坦腹東床，豈無個貴戚王孫。」即用了這個意思。

**參考詞語** :
`坦腹東床`


ㄉㄨㄥ ㄔㄨㄤˊ ㄐㄧㄠ ㄒㄩˋ，東床嬌婿

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄔㄨㄤˊ ㄐㄧㄠ ㄒㄩˋ`  的 中文是 `東床嬌婿`

**典故說明** :
 此處所列為「坦腹東床」之典故說明，提供參考。「坦腹東床」一詞出自晉．王隱所著《晉書》，內容是東晉書法家王羲之成為太傅郗鑒女婿的經過。當時郗鑒派人到丞相王導家物色女婿，得知消息的王家子弟每個人都紛紛修飾容貌以求表現，其中唯獨王羲之一人若無其事地坦露腹部，臥於東床，嘴裡吃著胡餅，態度從容。使者將這情形回報後，郗鑒察訪得知這人是王羲之，於是就把女兒嫁給了他。後來「坦腹東床」，就用來指當女婿，或指稱女婿。如明代沈受先《三元記》第二五齣：「我操國柄佐聖明，我是九棘三槐位裡人，要擇個坦腹東床，豈無個貴戚王孫。」即用了這個意思。

**參考詞語** :
`坦腹東床`


ㄉㄨㄥ ㄔㄨㄤˊ ㄐㄧㄠ ㄎㄜˋ，東床嬌客

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄔㄨㄤˊ ㄐㄧㄠ ㄎㄜˋ`  的 中文是 `東床嬌客`

**典故說明** :
 此處所列為「坦腹東床」之典故說明，提供參考。「坦腹東床」一詞出自晉．王隱所著《晉書》，內容是東晉書法家王羲之成為太傅郗鑒女婿的經過。當時郗鑒派人到丞相王導家物色女婿，得知消息的王家子弟每個人都紛紛修飾容貌以求表現，其中唯獨王羲之一人若無其事地坦露腹部，臥於東床，嘴裡吃著胡餅，態度從容。使者將這情形回報後，郗鑒察訪得知這人是王羲之，於是就把女兒嫁給了他。後來「坦腹東床」，就用來指當女婿，或指稱女婿。如明代沈受先《三元記》第二五齣：「我操國柄佐聖明，我是九棘三槐位裡人，要擇個坦腹東床，豈無個貴戚王孫。」即用了這個意思。

**參考詞語** :
`坦腹東床`


ㄉㄨㄥ ㄔㄨㄤˊ ㄎㄜˋ，東床客

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄔㄨㄤˊ ㄎㄜˋ`  的 中文是 `東床客`

**典故說明** :
 此處所列為「坦腹東床」之典故說明，提供參考。「坦腹東床」一詞出自晉．王隱所著《晉書》，內容是東晉書法家王羲之成為太傅郗鑒女婿的經過。當時郗鑒派人到丞相王導家物色女婿，得知消息的王家子弟每個人都紛紛修飾容貌以求表現，其中唯獨王羲之一人若無其事地坦露腹部，臥於東床，嘴裡吃著胡餅，態度從容。使者將這情形回報後，郗鑒察訪得知這人是王羲之，於是就把女兒嫁給了他。後來「坦腹東床」，就用來指當女婿，或指稱女婿。如明代沈受先《三元記》第二五齣：「我操國柄佐聖明，我是九棘三槐位裡人，要擇個坦腹東床，豈無個貴戚王孫。」即用了這個意思。

**參考詞語** :
`坦腹東床`


ㄉㄨㄥ ㄕ ㄆㄥˇ ㄒㄧㄣ，東施捧心

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄕ ㄆㄥˇ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `東施捧心`

**典故說明** :
 此處所列為「東施效顰」之典故說明，提供參考。春秋時制度、禮樂崩壞，各國霸主逐漸興起。孔子因此開始周遊列國，勸說各國君主施行仁道，希望能振興時弊，解決亂象。而孔子從魯國西行到衛國去的時候，弟子顏淵就問魯國的太師：「夫子此行結果會是如何？」太師回答說：「因為時代不同，禮法也隨著環境而有所改變，必須懂得變通才行。像孔子這樣的用心良苦，是出自於對社會的責任，但是以前許多的制度現在已經不再適用。這就和東施模仿西施一樣。在越國有個美女名叫西施，向來犯有心痛的毛病，每次心痛時，她總是輕輕地按住胸口，微微地皺著眉頭。有一次，同里中的醜女看見後，認為這樣的動作很美，於是也學西施捧心皺眉，自以為也很美。然而鄉里中的富人看見後，卻因此緊閉門戶而不出門；貧窮人看了，則趕緊帶著妻子和孩子躲開。那醜女只知道捧心皺眉很美，卻不知道這個動作所以美的原因。」後人就把這個醜女稱為東施，以和西施作區別對照。太師舉這個故事的意思在於：人也要懂得變通，不要一意孤行，堅持自己的理想，而忽略了整個社會的需要，因此他預料孔子的理想將無法實現。而太師引來作譬喻的這則故事，後來被濃縮成「東施效顰」，用來比喻盲目胡亂地模仿他人，結果卻適得其反。

**參考詞語** :
`東施效顰`


ㄉㄨㄥ ㄕ ㄒㄧㄠˋ ㄆㄧㄣˊ，東施效顰

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄕ ㄒㄧㄠˋ ㄆㄧㄣˊ`  的 中文是 `東施效顰`

**典故說明** :
 春秋時制度、禮樂崩壞，各國霸主逐漸興起。孔子因此開始周遊列國，勸說各國君主施行仁道，希望能振興時弊，解決亂象。而孔子從魯國西行到衛國去的時候，弟子顏淵就問魯國的太師：「夫子此行結果會是如何？」太師回答說：「因為時代不同，禮法也隨著環境而有所改變，必須懂得變通才行。像孔子這樣的用心良苦，是出自於對社會的責任，但是以前許多的制度現在已經不再適用。這就和東施模仿西施一樣。在越國有個美女名叫西施，向來犯有心痛的毛病，每次心痛時，她總是輕輕地按住胸口，微微地皺著眉頭。有一次，同里中的醜女看見後，認為這樣的動作很美，於是也學西施捧心皺眉，自以為也很美。然而鄉里中的富人看見後，卻因此緊閉門戶而不出門；貧窮人看了，則趕緊帶著妻子和孩子躲開。那醜女只知道捧心皺眉很美，卻不知道這個動作所以美的原因。」後人就把這個醜女稱為東施，以和西施作區別對照。太師舉這個故事的意思在於：人也要懂得變通，不要一意孤行，堅持自己的理想，而忽略了整個社會的需要，因此他預料孔子的理想將無法實現。而太師引來作譬喻的這則故事，後來被濃縮成「東施效顰」，用來比喻盲目胡亂地模仿他人，結果卻適得其反。

**語意說明** :
 比喻盲目胡亂地模仿他人，結果卻適得其反。貶義。

**例句** :
每個人自有特質，何必如`東施效顰`般胡亂模仿？

請別再`東施效顰`，亂唱一氣，我的耳朵快受不了了。

一個人如果不考慮自己的條件而`東施效顰`，只會弄巧成拙。

妳別再模仿這些歌星了，小心有人會取笑妳`東施效顰`，不知自醜。

她喜歡穿得跟某影星一樣，那種`東施效顰`的感覺，讓人覺得可笑。

她的歌喉並不好，偏喜歡模仿鄧麗君唱歌，真是`東施效顰`，自暴其短。

他以為把名畫拿來模仿，就會成為大家；但往往是`東施效顰`，徒惹人笑。

你自以為聰明的仿效別人的設計，製作出這麼一件既不精巧又不實用的器物來，我看只是`東施效顰`地令人感到可笑罷了。

**近義成語** :
`生搬硬套`、`邯鄲學步`

**參考詞語** :
`東家效顰`、`東施捧心`


ㄉㄨㄥ ㄏㄞˇ ㄌㄠ ㄓㄣ，東海撈針

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄏㄞˇ ㄌㄠ ㄓㄣ`  的 中文是 `東海撈針`

**典故說明** :
 此處所列為「海底撈針」之典故說明，提供參考。針是十分細小的東西，要在浩潮大海中尋找一根針談何容易，所以用「海底撈針」來比喻東西難找或事情很難做到。這個成語的用法在元曲中可見，例如吳昌齡的《二郎收豬八戒》雜劇。吳昌齡是元代著名戲曲作家，生平不詳，撰有《西天取經》、《東坡夢》、《張天師》等雜劇共十二種。在《二郎收豬八戒》中，描述了二郎神收服豬八戒的故事。在《西遊記》中，豬八戒與孫悟空、沙悟淨同為唐三藏的弟子，護送唐三藏前往天竺取經。相傳豬八戒本是天庭的天蓬元帥，因觸犯天條，被貶入凡間，不慎投胎為豬，但仍有神通。豬八戒天性貪食好色，曾化身男子前往高家莊提親，後被視破，遭到收伏。因為豬八戒什麼都不怕，只怕二郎神的哮天犬，故吳昌齡以此傳說作為題材，寫了這齣雜劇。在曲詞中，吳昌齡描寫閨女待嫁，但姻緣天定不能強求，苦無對象只好蹉跎青春的幽怨心情，用「海內尋針」來形容如意郎君難以尋覓。這裡的「海內尋針」意同「海底撈針」，另外明代朱權的《荊釵記》也用了「東海撈針」，意思也是一樣的。如果要追探更早的典源線索，唐代道世所編的《法苑珠林．卷二三．慚愧篇．引證部》中，也有類似的用法：「一鍼投海中，求之尚可得。一失人身命，難得過於是。」意即在大海中投一根針，或許還找得到，但一個人失去了生命，卻不可能再救回來，藉以形容生命的寶貴。可以參考。

**參考詞語** :
`海底撈針`


ㄉㄨㄥ ㄏㄞˇ ㄌㄠ ㄓㄣ，東海撈鍼

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄏㄞˇ ㄌㄠ ㄓㄣ`  的 中文是 `東海撈鍼`

**典故說明** :
 此處所列為「海底撈針」之典故說明，提供參考。針是十分細小的東西，要在浩潮大海中尋找一根針談何容易，所以用「海底撈針」來比喻東西難找或事情很難做到。這個成語的用法在元曲中可見，例如吳昌齡的《二郎收豬八戒》雜劇。吳昌齡是元代著名戲曲作家，生平不詳，撰有《西天取經》、《東坡夢》、《張天師》等雜劇共十二種。在《二郎收豬八戒》中，描述了二郎神收服豬八戒的故事。在《西遊記》中，豬八戒與孫悟空、沙悟淨同為唐三藏的弟子，護送唐三藏前往天竺取經。相傳豬八戒本是天庭的天蓬元帥，因觸犯天條，被貶入凡間，不慎投胎為豬，但仍有神通。豬八戒天性貪食好色，曾化身男子前往高家莊提親，後被視破，遭到收伏。因為豬八戒什麼都不怕，只怕二郎神的哮天犬，故吳昌齡以此傳說作為題材，寫了這齣雜劇。在曲詞中，吳昌齡描寫閨女待嫁，但姻緣天定不能強求，苦無對象只好蹉跎青春的幽怨心情，用「海內尋針」來形容如意郎君難以尋覓。這裡的「海內尋針」意同「海底撈針」，另外明代朱權的《荊釵記》也用了「東海撈針」，意思也是一樣的。如果要追探更早的典源線索，唐代道世所編的《法苑珠林．卷二三．慚愧篇．引證部》中，也有類似的用法：「一鍼投海中，求之尚可得。一失人身命，難得過於是。」意即在大海中投一根針，或許還找得到，但一個人失去了生命，卻不可能再救回來，藉以形容生命的寶貴。可以參考。

**參考詞語** :
`海底撈針`


ㄉㄨㄥ ㄏㄞˇ ㄙㄤ ㄊㄧㄢˊ，東海桑田

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄏㄞˇ ㄙㄤ ㄊㄧㄢˊ`  的 中文是 `東海桑田`

**典故說明** :
 此處所列為「滄海桑田」之典故說明，提供參考。葛洪，晉句容人，字稚川，自號抱朴子。好神仙導養之法，著《抱朴子》一書，述煉丹之法，建立長生理論。而成書時間較晚的《神仙傳》，收錄數十位道教神仙的傳記，書裡記載這麼一段故事：傳說中的仙女麻姑，在和仙人王方平談天敘舊時說道：「自從上次接待你之後，東海已經三次變成農田了，時間過得真快。剛才到蓬萊仙山去巡視時，看見周圍的海水，比我上次去時又淺了一半，難道又將再度乾涸變成陸地？」王方平於是感嘆地說：「一旦變成陸地後，行經東海，又要滿是飛揚的塵土了。」後來這個故事演變成「滄海桑田」這句成語，「桑田」就是種農作物的田，也就是陸地。「滄海桑田」原用來比喻環境變化很大，後亦可用來比喻世事無常，變化很快。

**參考詞語** :
`滄海桑田`


ㄉㄨㄥ ㄔㄨㄤ ㄕˋ ㄈㄢˋ，東窗事犯

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄔㄨㄤ ㄕˋ ㄈㄢˋ`  的 中文是 `東窗事犯`

**典故說明** :
 此處所列為「東窗事發」之典故說明，提供參考。秦檜是宋高宗時的丞相，卻與金人私通，力主和議，企圖賣國求榮。但是宋朝的名將岳飛屢敗金兵，破壞了秦檜的奸計，於是秦檜一日之內連發十二道金牌，召回岳飛，等到岳飛回到京師，便將他下於獄中。秦檜想要殺掉岳飛，但是害怕朝廷社會的輿論，如果不殺掉岳飛，又怕岳飛阻撓和議，破壞自己和金人的協議。為此，秦檜坐在家中的東窗下，苦惱不已。他的妻子王氏知道了，就對秦檜說︰「擒虎易，放虎難。」意思是要秦檜把握機會，除去岳飛。秦檜被妻子的話打動，當晚便將岳飛處死。後來秦檜遊覽西湖，在船上看到岳飛的冤魂向他索命而死。不久之後，其子秦熺也死了。王氏請道士超度兩人。道士在地府見到秦熺戴著鐵枷，又在酆都看到秦檜和另一位陷害岳飛的大臣万俟卨，兩人身上也都戴著鐵枷在受苦。秦檜見到道士，便請他轉告王氏：「我們在東窗下設計陷害岳飛的陰謀，已被揭發了！」後來這個故事被濃縮成「東窗事發」，用來指陰謀或非法勾當敗露。

**參考詞語** :
`東窗事發`


ㄉㄨㄥ ㄔㄨㄤ ㄕˋ ㄈㄚ，東窗事發

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄔㄨㄤ ㄕˋ ㄈㄚ`  的 中文是 `東窗事發`

**典故說明** :
 秦檜是宋高宗時的丞相，卻與金人私通，力主和議，企圖賣國求榮。但是宋朝的名將岳飛屢敗金兵，破壞了秦檜的奸計，於是秦檜一日之內連發十二道金牌，召回岳飛，等到岳飛回到京師，便將他下於獄中。秦檜想要殺掉岳飛，但是害怕朝廷社會的輿論，如果不殺掉岳飛，又怕岳飛阻撓和議，破壞自己和金人的協議。為此，秦檜坐在家中的東窗下，苦惱不已。他的妻子王氏知道了，就對秦檜說︰「擒虎易，放虎難。」意思是要秦檜把握機會，除去岳飛。秦檜被妻子的話打動，當晚便將岳飛處死。後來秦檜遊覽西湖，在船上看到岳飛的冤魂向他索命而死。不久之後，其子秦熺也死了。王氏請道士超度兩人。道士在地府見到秦熺戴著鐵枷，又在酆都看到秦檜和另一位陷害岳飛的大臣万俟卨，兩人身上也都戴著鐵枷在受苦。秦檜見到道士，便請他轉告王氏：「我們在東窗下設計陷害岳飛的陰謀，已被揭發了！」後來這個故事被濃縮成「東窗事發」，用來指陰謀或非法勾當敗露。

**語意說明** :
 指陰謀或非法勾當敗漏。

**例句** :
你們幹盡這般醜事，如今`東窗事發`，法律難容！

他利用職權受賄，`東窗事發`後，人就沒來上班了。

為人別做虧心事，否則`東窗事發`，將必吃上官司。

自從行賄案`東窗事發`後，官員紛紛跳出來撇清關係。

這些人自以為聰明，一旦`東窗事發`，不也是自身難保？

風聲總會走漏，這些見不得人的勾當終於`東窗事發`了。

可別以為幹壞事沒人知，哪天`東窗事發`，可就難逃法網。

這種事是幹不得的，一旦`東窗事發`，後果勢必不堪設想。

沒想到他會侵佔公款，如今`東窗事發`，難免要身陷囹圄了。

這些不肖官員平日貪贓枉法，如今`東窗事發`，就要遭到法律制裁了。

**近義成語** :
`露出馬腳`

**反義成語** :
`神不知鬼不覺`、`瞞天過海`

**參考詞語** :
`東窗事犯`


ㄉㄨㄥ ㄉㄠˋ ㄓㄨˇ，東道主

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄉㄠˋ ㄓㄨˇ`  的 中文是 `東道主`

**典故說明** :
 「東」有東家、主人的意思。古時主位在東，客位在西，所以稱主人為「東」，如「店東」、「房東」。「東道」，本來是設宴待客的意思，後常用為「東道主」，指請客的主人。《左傳．僖公三十年》提到在這一年的九月，晉文公、秦穆公合軍包圍鄭國，是因為鄭國曾對晉國無禮，並且有二心而與楚國親近。此時鄭國危難當前，派了燭之武去見秦國國君，希望能化解這次的危險。燭之武見了秦穆公，說：「秦、晉兩國包圍鄭國，鄭國已經知道自己要滅亡了，如果滅了鄭國對您有好處，那就勞煩您了。但是，必須隔著晉國才能占領遙遠的鄭國，來作為秦國的邊邑，您知道這是很困難的，用滅亡鄭國來增加鄰國的實力，就等於您本身力量的削弱。如果赦免鄭國，讓它作為秦國在東邊道路上寄寓之所的主人，負責招待秦國使臣的往來，供應所需的一切，這對您是沒有害處的。晉國哪有滿足的時候？等占領了鄭國作為東邊的疆界，勢必又要擴張它西邊的領土，到時晉國不損害秦國，還能從哪裡取得土地呢？」秦穆公聽了很高興，就和鄭國結盟，派了杞子、逢孫、楊孫在鄭國戍守，自己則撤軍回國了。後來「東道主」被用來泛指接待或宴請賓客的主人。

**語意說明** :
 泛指接待或宴請賓客的主人。

**例句** :
今天我請客，下次就由你當`東道主`了。

這次宴會辦得十分成功，處處展現了`東道主`的盛情和殷勤。

大專院校的籃球比賽，一直是由各個學校輪流擔任`東道主`的腳色。

既要讓每個客人賓至如歸，又要顧慮到每個人特殊的喜好和興趣，這個`東道主`可真不好當。

本屆的運動會，我國身為`東道主`，自然應該好好招待各國的運動員，使他們留下深刻的好印象。

**近義成語** :
`北道主人`

**反義成語** :
`座上客`

**參考詞語** :
`東道主人`、`做東道`


ㄉㄨㄥ ㄉㄠˋ ㄓㄨˇ ㄖㄣˊ，東道主人

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄉㄠˋ ㄓㄨˇ ㄖㄣˊ`  的 中文是 `東道主人`

**典故說明** :
 此處所列為「東道主」之典故說明，提供參考。「東」有東家、主人的意思。古時主位在東，客位在西，所以稱主人為「東」，如「店東」、「房東」。「東道」，本來是設宴待客的意思，後常用為「東道主」，指請客的主人。《左傳．僖公三十年》提到在這一年的九月，晉文公、秦穆公合軍包圍鄭國，是因為鄭國曾對晉國無禮，並且有二心而與楚國親近。此時鄭國危難當前，派了燭之武去見秦國國君，希望能化解這次的危險。燭之武見了秦穆公，說：「秦、晉兩國包圍鄭國，鄭國已經知道自己要滅亡了，如果滅了鄭國對您有好處，那就勞煩您了。但是，必須隔著晉國才能占領遙遠的鄭國，來作為秦國的邊邑，您知道這是很困難的，用滅亡鄭國來增加鄰國的實力，就等於您本身力量的削弱。如果赦免鄭國，讓它作為秦國在東邊道路上寄寓之所的主人，負責招待秦國使臣的往來，供應所需的一切，這對您是沒有害處的。晉國哪有滿足的時候？等占領了鄭國作為東邊的疆界，勢必又要擴張它西邊的領土，到時晉國不損害秦國，還能從哪裡取得土地呢？」秦穆公聽了很高興，就和鄭國結盟，派了杞子、逢孫、楊孫在鄭國戍守，自己則撤軍回國了。後來「東道主」被用來泛指接待或宴請賓客的主人。

**參考詞語** :
`東道主`


ㄉㄨㄥ ㄈㄥ ㄕㄜˋ ㄇㄚˇ ㄦˇ，東風射馬耳

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄈㄥ ㄕㄜˋ ㄇㄚˇ ㄦˇ`  的 中文是 `東風射馬耳`

**典故說明** :
 此處所列為「馬耳東風」之典故說明，提供參考。「馬耳東風」原作「東風射馬耳」，意指東風吹過馬耳邊，瞬間消逝。見於唐代詩人李白〈答王十二寒夜獨酌有懷〉詩。典源節錄的大意：在北窗下吟詩作賦盡談些風花雪月的事情，說得再多也不比一杯水來得有價值。世間的人聽到這些都轉頭就走，就像東風吹過馬耳，瞬間消逝無蹤，起不了任何作用，比喻充耳不聞、無動於衷。亦可省作「東風馬耳」，例如：宋代詩人范成大〈丙午新正書懷〉詩一○首之八：「栗里歸來窗下臥，香山老去病中詩。東風馬耳塵勞後，半夜雞聲睡熟時。」而「馬耳東風」則見於宋代蘇軾〈和何長官六言次韻〉詩五首之五：「青山自是絕色，無人誰與為容。說向市朝公子，何殊馬耳東風。」指的正是對事情漠不關心。

**參考詞語** :
`馬耳東風`


ㄉㄨㄥ ㄈㄥ ㄇㄚˇ ㄦˇ，東風馬耳

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄈㄥ ㄇㄚˇ ㄦˇ`  的 中文是 `東風馬耳`

**典故說明** :
 此處所列為「馬耳東風」之典故說明，提供參考。「馬耳東風」原作「東風射馬耳」，意指東風吹過馬耳邊，瞬間消逝。見於唐代詩人李白〈答王十二寒夜獨酌有懷〉詩。典源節錄的大意：在北窗下吟詩作賦盡談些風花雪月的事情，說得再多也不比一杯水來得有價值。世間的人聽到這些都轉頭就走，就像東風吹過馬耳，瞬間消逝無蹤，起不了任何作用，比喻充耳不聞、無動於衷。亦可省作「東風馬耳」，例如：宋代詩人范成大〈丙午新正書懷〉詩一○首之八：「栗里歸來窗下臥，香山老去病中詩。東風馬耳塵勞後，半夜雞聲睡熟時。」而「馬耳東風」則見於宋代蘇軾〈和何長官六言次韻〉詩五首之五：「青山自是絕色，無人誰與為容。說向市朝公子，何殊馬耳東風。」指的正是對事情漠不關心。

**參考詞語** :
`馬耳東風`


ㄉㄨㄥ ㄕˊ ㄒㄧ ㄙㄨˋ，東食西宿

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄕˊ ㄒㄧ ㄙㄨˋ`  的 中文是 `東食西宿`

**典故說明** :
 「東食西宿」這句成語是用來比喻企圖兼有兩利，貪得無厭。傳說戰國時齊國有個女子，同時有兩家的男子追求她。東家的男子相貌醜陋但很富有，西家的男子容貌俊秀卻家境貧寒。女子的父母猶豫不決，不知該將她嫁給誰。於是問女兒的意見，告訴她：想嫁哪一家，就露出哪邊的手臂。沒想到女子聽後把兩臂都伸出來，父母覺得奇怪，問她原因，她回答說：「我想兩家都嫁！東家有錢，我嫁到她們去吃飯；西家長得英俊，我嫁到他家去過夜，這樣不是很好嗎？」後來「東食西宿」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻企圖兼有兩利，貪得無厭。

**語意說明** :
 比喻企圖兼有兩利，貪得無厭。

**例句** :
他只知`東食西宿`，占盡便宜，一點道義都沒有。

像他這樣`東食西宿`，哪裡有好處就往哪裡鑽，真是要不得。

婚姻本來就無百分百，除非`東食西宿`，否則哪來一切理想的對象？

他以為`東食西宿`可以佔盡便宜，沒想到卻失去所有人的信任，真是得不償失。

感情之事不比其他，像妳這樣期盼`東食西宿`，幾個男友都捨不得放棄，最後必定落得一場空。

**近義成語** :
`狼貪鼠竊`、`貪得無厭`

**參考詞語** :
`西食東眠`


ㄧㄠˇ ㄖㄨˊ ㄏㄨㄤˊ ㄏㄜˋ，杳如黃鶴

Response:
**注音**
`ㄧㄠˇ ㄖㄨˊ ㄏㄨㄤˊ ㄏㄜˋ`  的 中文是 `杳如黃鶴`

**典故說明** :
 任昉（西元４６０∼５０８）字彥昇，南朝梁博昌人，仕宋、齊、梁三代。宋時，舉兗州秀才，拜太常博士。入齊，以文學為王儉所重，後任竟陵王記室參軍，為「竟陵八友」之一。《述異傳》舊題為任昉所撰，共二卷，內容駁雜，以神仙志怪之事為主。在書中有一則小故事，敘述有個叫做荀瓌的人，有天他在黃鵠樓上休憩時，看到西南邊的天空中有什麼東西漸漸飛來，等到靠近一看，原來是一個駕著鶴的仙人。仙人到了樓中，荀瓌立刻請他把酒言歡，好好地招待了一番。後來仙人再度跨鶴騰空，消失在遠方。到了唐代，詩人崔顥做了一首〈黃鶴樓〉詩：「昔人己乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。」描述當年乘著黃鶴而去的仙人，再也沒有回來，只留下這座黃鶴樓，和悠悠白雲。後來這個故事被濃縮成「杳如黃鶴」，用來比喻一去不返，無影無蹤。

**語意說明** :
 比喻一去不返，無影無蹤。

**例句** :
三年前，他自公司捲款潛逃後，便`杳如黃鶴`，不知去向。

他這一去，竟`杳如黃鶴`，沒有任何音訊，讓家人牽腸掛肚。

待警方接到報案再趕到現場，匪徒早已`杳如黃鶴`，不見蹤影。

這屋子已經很久沒人住了，屋主更是`杳如黃鶴`，無人知其去向。

十年前，他的孩子在自家門口離奇失蹤，此後就再無消息，`杳如黃鶴`。

自從他到國外工作後，就`杳如黃鶴`，連個信息都沒有，讓家人十分掛念。

照片中的四個人原本都是很好的朋友，但一場誤會之後，其中兩人竟都`杳如黃鶴`，斷了訊息。

**近義成語** :
`一去不返`、`石沉大海`、`杳無音信`、`杳無蹤影`、`泥牛入海`

**參考詞語** :
`去如黃鶴`


ㄙㄨㄥ ㄎㄨ ㄕˊ ㄌㄢˋ，松枯石爛

Response:
**注音**
`ㄙㄨㄥ ㄎㄨ ㄕˊ ㄌㄢˋ`  的 中文是 `松枯石爛`

**典故說明** :
 此處所列為「海枯石爛」之典故說明，提供參考。

「海枯石爛」係由「海枯」及「石爛」二語組合而成。

「海枯」是出自唐．杜荀鶴〈感寓詩〉，這首詩是晚唐詩人杜荀鶴對人心難測有感而發，他認為海乾枯了，終有見底的一天，而人一直到死都很難了解他們的內心。

「石爛」則是出自唐．杜牧〈題桐葉〉詩，這首詩是唐代詩人杜牧重遊故地時引發的感傷，用石頭風化粉碎、松木變成柴火表示時間推移、世事無常。後來這二語被合用成「海枯石爛」，形容歷時長久、意志堅定。如金．元好問〈鷓鴣天．顏色如花畫不成〉詞：「雲聚散，月虧盈。海枯石爛古今情。」又〈西樓〉曲：「海枯石爛兩鴛鴦，只合雙飛便雙死。」至《兒女英雄傳》第一七回：「覺得這事作得海枯石爛，雲淨天空，何等乾淨解脫，胸中十分痛快。」則以「海枯」表示乾淨澈底，「石爛」表示不留痕跡。這種意義現在少用。

**參考詞語** :
`海枯石爛`


ㄨㄤˇ ㄕˇ ㄒㄧㄣ ㄐㄧ，枉使心機

Response:
**注音**
`ㄨㄤˇ ㄕˇ ㄒㄧㄣ ㄐㄧ`  的 中文是 `枉使心機`

**典故說明** :
 此處所列為「枉費心機」之典故說明，提供參考。枉費，是徒勞、白費的意思。心機，則是指心思的作用，就好像機關一樣精巧，故稱之。因此「枉費心機」便是形容一個人空費心思，卻是毫無所得。如在所引典源宋．劉克莊〈諸公載酒賀余休致水村農卿有詩次韻〉詩一○首之一○中，作者形容身居高位總是會受到有心人士的覬覦，就好像住在大房屋裡，總是會有鬼怪窺伺，即使想用鐵門把他們阻擋在外，也只空費心思，沒有效果。後來「枉費心機」這句成語就從這裡演變而出，用來形容徒勞無功。

**參考詞語** :
`枉費心機`


ㄨㄤˇ ㄩㄥˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧ，枉用心機

Response:
**注音**
`ㄨㄤˇ ㄩㄥˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧ`  的 中文是 `枉用心機`

**典故說明** :
 此處所列為「枉費心機」之典故說明，提供參考。枉費，是徒勞、白費的意思。心機，則是指心思的作用，就好像機關一樣精巧，故稱之。因此「枉費心機」便是形容一個人空費心思，卻是毫無所得。如在所引典源宋．劉克莊〈諸公載酒賀余休致水村農卿有詩次韻〉詩一○首之一○中，作者形容身居高位總是會受到有心人士的覬覦，就好像住在大房屋裡，總是會有鬼怪窺伺，即使想用鐵門把他們阻擋在外，也只空費心思，沒有效果。後來「枉費心機」這句成語就從這裡演變而出，用來形容徒勞無功。

**參考詞語** :
`枉費心機`


ㄨㄤˇ ㄊㄨˊ ㄒㄧˇ ㄒㄧㄣ，枉突徙薪

Response:
**注音**
`ㄨㄤˇ ㄊㄨˊ ㄒㄧˇ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `枉突徙薪`

**典故說明** :
 此處所列為「曲突徙薪」之典故說明，提供參考。霍氏是西漢宣帝時一個政治勢力十分龐大的家族。霍光受到皇帝的信任，秉政二十年，掌握了朝中的大權；其弟霍去病是討伐匈奴的名將；其妹則是皇后。他們在朝中權傾一時，連皇帝都要敬畏他們三分。霍光死後，霍氏家族更是專恣驕奢。大臣徐福深恐霍氏造反，便上書宣帝，建議壓抑霍氏，以免後患。不過當時宣帝並沒有採納他的意見。後來霍氏果然因陰謀造反遭到滅族，所有鎮壓有功的人都受到獎賞，只有徐福沒有得到任何表揚。有人便替徐福打抱不平，上書給皇帝說：「有一戶人家的灶，煙囪是直的，旁邊又堆著柴火。客人看見了，便勸那家的主人把煙囪改成彎的，然後把柴火移開，以免發生火災。但是主人並沒有採納他的建議。後來，那家果然因此發生火災，鄰居都趕來救火。火災撲滅之後，主人為了表示感謝，便擺設宴席，招待那些幫忙救火的人，唯獨沒有邀請最先提醒他預防火災的客人。如果他一開始就接受那位客人的建議，做好預防措施，也就不會發生火災，所以他最應該感謝的，其實是那位客人。相同地，如果皇上接納徐福的建議，事先壓制霍氏，那麼朝廷也就不必付出那麼大的代價了。」宣帝看了奏摺，覺得很有道理，就下令賜給徐福財帛官爵，做為獎勵。後來這個故事被濃縮成「曲突徙薪」，用來比喻事先採取措施，以防止危險發生。

**參考詞語** :
`曲突徙薪`


ㄨㄤˇ ㄈㄟˋ ㄒㄧㄣ ㄌㄧˋ，枉費心力

Response:
**注音**
`ㄨㄤˇ ㄈㄟˋ ㄒㄧㄣ ㄌㄧˋ`  的 中文是 `枉費心力`

**典故說明** :
 此處所列為「枉費心機」之典故說明，提供參考。枉費，是徒勞、白費的意思。心機，則是指心思的作用，就好像機關一樣精巧，故稱之。因此「枉費心機」便是形容一個人空費心思，卻是毫無所得。如在所引典源宋．劉克莊〈諸公載酒賀余休致水村農卿有詩次韻〉詩一○首之一○中，作者形容身居高位總是會受到有心人士的覬覦，就好像住在大房屋裡，總是會有鬼怪窺伺，即使想用鐵門把他們阻擋在外，也只空費心思，沒有效果。後來「枉費心機」這句成語就從這裡演變而出，用來形容徒勞無功。

**參考詞語** :
`枉費心機`


ㄨㄤˇ ㄈㄟˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧ，枉費心機

Response:
**注音**
`ㄨㄤˇ ㄈㄟˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧ`  的 中文是 `枉費心機`

**典故說明** :
 枉費，是徒勞、白費的意思。心機，則是指心思的作用，就好像機關一樣精巧，故稱之。因此「枉費心機」便是形容一個人空費心思，卻是毫無所得。如在所引典源宋．劉克莊〈諸公載酒賀余休致水村農卿有詩次韻〉詩一○首之一○中，作者形容身居高位總是會受到有心人士的覬覦，就好像住在大房屋裡，總是會有鬼怪窺伺，即使想用鐵門把他們阻擋在外，也只空費心思，沒有效果。後來「枉費心機」這句成語就從這裡演變而出，用來形容徒勞無功。

**語意說明** :
 形容徒勞無功。

**例句** :
即使他絞盡腦汁，到最後仍是`枉費心機`。

秦始皇妄想長生不老，結果只是`枉費心機`罷了。

得知自己的一番努力都是`枉費心機`，讓他感到十分沮喪。

這件事情我已經做成決定了，大家不用再`枉費心機`要求收回成命。

如果你是來找我聊天，我非常歡迎；要是你想勸我和你合作，那就別`枉費心機`了！

**近義成語** :
`徒勞無功`

**參考詞語** :
`枉費心計`、`枉用心機`、`枉費心力`、`枉費心神`、`枉使心機`


ㄨㄤˇ ㄈㄟˋ ㄒㄧㄣ ㄕㄣˊ，枉費心神

Response:
**注音**
`ㄨㄤˇ ㄈㄟˋ ㄒㄧㄣ ㄕㄣˊ`  的 中文是 `枉費心神`

**典故說明** :
 此處所列為「枉費心機」之典故說明，提供參考。枉費，是徒勞、白費的意思。心機，則是指心思的作用，就好像機關一樣精巧，故稱之。因此「枉費心機」便是形容一個人空費心思，卻是毫無所得。如在所引典源宋．劉克莊〈諸公載酒賀余休致水村農卿有詩次韻〉詩一○首之一○中，作者形容身居高位總是會受到有心人士的覬覦，就好像住在大房屋裡，總是會有鬼怪窺伺，即使想用鐵門把他們阻擋在外，也只空費心思，沒有效果。後來「枉費心機」這句成語就從這裡演變而出，用來形容徒勞無功。

**參考詞語** :
`枉費心機`


ㄨㄤˇ ㄈㄟˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧˋ，枉費心計

Response:
**注音**
`ㄨㄤˇ ㄈㄟˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧˋ`  的 中文是 `枉費心計`

**典故說明** :
 此處所列為「枉費心機」之典故說明，提供參考。枉費，是徒勞、白費的意思。心機，則是指心思的作用，就好像機關一樣精巧，故稱之。因此「枉費心機」便是形容一個人空費心思，卻是毫無所得。如在所引典源宋．劉克莊〈諸公載酒賀余休致水村農卿有詩次韻〉詩一○首之一○中，作者形容身居高位總是會受到有心人士的覬覦，就好像住在大房屋裡，總是會有鬼怪窺伺，即使想用鐵門把他們阻擋在外，也只空費心思，沒有效果。後來「枉費心機」這句成語就從這裡演變而出，用來形容徒勞無功。

**參考詞語** :
`枉費心機`


ㄨㄤˇ ㄆㄟˋ ㄒㄩㄝˊ ㄅㄨˋ，枉轡學步

Response:
**注音**
`ㄨㄤˇ ㄆㄟˋ ㄒㄩㄝˊ ㄅㄨˋ`  的 中文是 `枉轡學步`

**典故說明** :
 此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻模仿不成，反而失去自我。

**參考詞語** :
`邯鄲學步`


ㄓㄣˋ ㄍㄜ ㄙˋ ㄉㄢˋ，枕戈俟旦

Response:
**注音**
`ㄓㄣˋ ㄍㄜ ㄙˋ ㄉㄢˋ`  的 中文是 `枕戈俟旦`

**典故說明** :
 此處所列為「枕戈待旦」之典故說明，提供參考。晉朝的祖逖和劉琨都以雄豪著名於世。他們在司州主簿任內，因為意氣相投而成為好朋友，常在半夜聽到雞鳴聲就起來練劍，並且經常說起自己的抱負，想在國家動盪之際以有用之身報效國家。後來祖逖當汝南太守時，國都洛陽被匈奴人占領，他率領百姓往南搬遷到泗口這個地方。等安頓好之後，他向當時尚未即位的晉元帝司馬睿表明復興中原的抱負，於是被任命為豫州刺史，自己招募兵馬北伐，並且發誓說：「如果不能光復中原，就像流逝的江水一去不回。」果真，他幾次打敗後趙石勒，光復了黃河以南的地方。劉琨知道他被任用後，在寫給親友的信上說：「我枕著武器等待天明，立志消滅叛逆的胡人，常常怕祖逖比我早一步握著鞭子馳騁沙場。」後來「枕戈待旦」被用來形容殺敵報國之心急切，隨時準備作戰。亦用來形容人全神戒備，絲毫不敢鬆懈。

**參考詞語** :
`枕戈待旦`


ㄓㄣˋ ㄍㄜ ㄉㄞˋ ㄉㄢˋ，枕戈待旦

Response:
**注音**
`ㄓㄣˋ ㄍㄜ ㄉㄞˋ ㄉㄢˋ`  的 中文是 `枕戈待旦`

**典故說明** :
 晉朝的祖逖和劉琨都以雄豪著名於世。他們在司州主簿任內，因為意氣相投而成為好朋友，常在半夜聽到雞鳴聲就起來練劍，並且經常說起自己的抱負，想在國家動盪之際以有用之身報效國家。後來祖逖當汝南太守時，國都洛陽被匈奴人占領，他率領百姓往南搬遷到泗口這個地方。等安頓好之後，他向當時尚未即位的晉元帝司馬睿表明復興中原的抱負，於是被任命為豫州刺史，自己招募兵馬北伐，並且發誓說：「如果不能光復中原，就像流逝的江水一去不回。」果真，他幾次打敗後趙石勒，光復了黃河以南的地方。劉琨知道他被任用後，在寫給親友的信上說：「我枕著武器等待天明，立志消滅叛逆的胡人，常常怕祖逖比我早一步握著鞭子馳騁沙場。」後來「枕戈待旦」被用來形容殺敵報國之心急切，隨時準備作戰。亦用來形容人全神戒備，絲毫不敢鬆懈。

**語意說明** :
 形容殺敵報國之心急切，隨時準備作戰。形容人全神戒備，絲毫不敢鬆懈。

**例句** :
前線將士們`枕戈待旦`，隨時準備為保家衛國而戰。

大戰一觸即發，將士們`枕戈待旦`，一刻也不敢鬆懈。

因為戰況相當吃緊，戰士們就在壕溝中`枕戈待旦`，相當辛苦。

幾位同仁為了籌備這次的展示會，已經`枕戈待旦`好些天了。

聽說這次有幾家公司準備競標，我們得發揮`枕戈待旦`的精神，爭取最大的機會。

**近義成語** :
`枕戈寢甲`、`蓄勢待發`、`嚴陣以待`

**反義成語** :
`高枕而臥`、`高枕無憂`、`醉生夢死`

**參考詞語** :
`枕戈俟旦`


ㄎㄨ ㄇㄨˋ ㄙˇ ㄏㄨㄟ，枯木死灰

Response:
**注音**
`ㄎㄨ ㄇㄨˋ ㄙˇ ㄏㄨㄟ`  的 中文是 `枯木死灰`

**典故說明** :
 此處所列為「槁木死灰」之典故說明，提供參考。槁木，乾枯的木頭。死灰，冷卻不再燃燒的灰燼。「槁木死灰」本指道家忘卻形體，追求清虛寂靜的境界。據《莊子．齊物論》所載，戰國人顏成子游因為看見老師南郭子綦倚靠几案坐著，仰望天空緩緩吐氣，好像精神離開了形體一樣，於是問：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」意思是：形體可以像枯木般靜立不動，而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎？南郭子綦回答說這是因為他已經忘掉自己的形體，進而達到對外物無動於衷，物我兩忘的境界的緣故。後來「槁木死灰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。如《紅樓夢》第四回：「這李紈雖青春喪偶，且居處於膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概無聞無見。」

**參考詞語** :
`槁木死灰`


ㄎㄨ ㄇㄨˋ ㄈㄥˊ ㄔㄨㄣ，枯木逢春

Response:
**注音**
`ㄎㄨ ㄇㄨˋ ㄈㄥˊ ㄔㄨㄣ`  的 中文是 `枯木逢春`

**典故說明** :
 《敦煌變文集新書．卷六．㠠山遠公話》中的「是日遠公由（猶）如臨崖枯木，再得逢春」二句話，是描述慧遠重新登上高座為眾人講經，就像乾枯的樹木遇上了春天，又恢復了生命力。後來「枯木逢春」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻雖處於絕境卻重獲生機，或劣境忽然轉好。

**語意說明** :
 比喻雖處於絕境卻重獲生機，或劣境忽然轉好。

**例句** :
經過名醫的診治，原本生命垂危的老王，好像`枯木逢春`，又恢復了健康。

王老先生自從去就讀銀髮族大學後，竟似`枯木逢春`般，整個人都年輕起來。

也許是認識了新女友，原本萎靡不振的他，突似`枯木逢春`般，重新有了活力。

近年政府重視地方文化的發展，許多沉寂已久的地方戲曲都`枯木逢春`，漸放異彩。

由於國人越來越重視戶外運動，原已衰落的自行車工業，有如`枯木逢春`，又漸漸復甦了。

正當走投無路之際，突然收到慈善機關送來的救濟金，讓我們有如`枯木逢春`，燃起了希望。

**近義成語** :
`枯樹生花`、`起死回生`、`絕處逢生`

**參考詞語** :
`枯樹逢春`


ㄎㄨ ㄕㄨˋ ㄈㄥˊ ㄔㄨㄣ，枯樹逢春

Response:
**注音**
`ㄎㄨ ㄕㄨˋ ㄈㄥˊ ㄔㄨㄣ`  的 中文是 `枯樹逢春`

**典故說明** :
 此處所列為「枯木逢春」之典故說明，提供參考。《敦煌變文集新書．卷六．㠠山遠公話》中的「是日遠公由（猶）如臨崖枯木，再得逢春」二句話，是描述慧遠重新登上高座為眾人講經，就像乾枯的樹木遇上了春天，又恢復了生命力。後來「枯木逢春」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻雖處於絕境卻重獲生機，或劣境忽然轉好。

**參考詞語** :
`枯木逢春`


ㄎㄨ ㄔㄤˊ ㄙㄡ ㄙㄨㄛˇ，枯腸搜索

Response:
**注音**
`ㄎㄨ ㄔㄤˊ ㄙㄡ ㄙㄨㄛˇ`  的 中文是 `枯腸搜索`

**典故說明** :
 此處所列為「搜索枯腸」之典故說明，提供參考。「搜索枯腸」原作「搜枯腸」。搜，搜索、搜尋；枯，空；枯腸，枯空的肚腸。古人認為喝茶能夠清腸解膩，讓人神清氣爽。唐．盧仝〈走筆謝孟諫議寄新茶〉詩 中，形容作者喝了好友送來的好茶之後，身心舒暢的感覺，他喝了第三碗茶之後，肚腹中的穢濁之物全部都被清掃一空，搜尋空腸，只剩下讀過的詩書五千卷。後來「搜索枯腸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻竭力思索。「搜索枯腸」較早的書證出自於明．邵璨《香囊記》第一○齣：「老夫如今年邁，沒心緒搜索枯腸，偷今換古，就把老年登科作一首。」

**參考詞語** :
`搜索枯腸`


ㄒㄧㄠ ㄈㄨˋ ㄘㄨㄥˊ ㄍㄨㄥ，枵腹從公

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄠ ㄈㄨˋ ㄘㄨㄥˊ ㄍㄨㄥ`  的 中文是 `枵腹從公`

**典故說明** :
 「枵腹從公」這個成語的意思是餓著肚子辦理公務。形容不顧己身，勤於公事。《活地獄》的作者是晚清著名的譴責小說家李伯元，全書共四十三回，描寫封建衙門內的黑暗面。他在〈楔子〉裡即說天下沒有好衙門。朝廷立衙門的本意是替百姓判斷曲直，調處是非。本來做官有做官的俸銀，書差有書差的工食，但是到了後來，做官的俸銀，還不夠給上司節敬，書差的工食，也入了長官的私囊，所以要想他們傾出所有家產以解救國難，餓著肚子辦理公務，恐怕走遍天涯，如此好人也找不出一個。「枵腹從公」這句成語可能就是出自此處，用來形容不顧己身，勤於公事。

**語意說明** :
 形容不顧己身，勤於公事。

**例句** :
古代多的是`枵腹從公`，夙興夜寐的賢相。

他對公司盡己所能，每每`枵腹從公`，真是個好幹部。

每到截稿日的時候，大伙都`枵腹從公`，忙得無暇吃飯。

他一栽進公務裡，往往`枵腹從公`，全然忘我，欲罷不能。

這個立委這次又高票當選了，因為她`枵腹從公`的服務精神獲得眾人一致的肯定。

**近義成語** :
`公而忘私`

**反義成語** :
`尸位素餐`、`有虧職守`


ㄖㄡˊ ㄋㄨㄛˋ ㄍㄨㄚˇ ㄉㄨㄢˋ，柔懦寡斷

Response:
**注音**
`ㄖㄡˊ ㄋㄨㄛˋ ㄍㄨㄚˇ ㄉㄨㄢˋ`  的 中文是 `柔懦寡斷`

**典故說明** :
 此處所列為「優柔寡斷」之典故說明，提供參考。「優柔寡斷」原作「柔茹寡斷」，典源出自《韓非子．亡徵》。〈亡徵〉篇，顧名思義就是滅亡的徵象，韓非在這篇中所論述的是國家將要滅亡的徵兆和跡象，他從政治、經濟、文化、軍事、外交等各方面深入考察，從中識別徵兆，分析導致亡國的原因，多達四十餘條，這是他總結歷代治亂興亡的結果。一個國家，如果君主的權力、領土小，而諸侯、大夫們的權力、封地大，那就可能滅亡。忽視法律禁令而致力於權謀智計，荒廢內政，必須倚靠外援的國家，可能滅亡。官吏喜好研究私家學術，貴族子弟們愛好爭論是非，商人在國外屯積財貨，而人民卻在國內忍受窮困的國家，可能滅亡。喜好修建宮室臺榭，經常勞動百姓、消耗財物的國家，可能滅亡。講求祭祀鬼神、迷信卜筮的國家，可能滅亡。可以用權勢謀求官職，可以用賄賂取得爵祿的國家，可能滅亡。處事遲緩而無成就，行事柔弱而缺乏果斷，喜好與憎惡都無法決定，沒有堅固立場的國家，可能滅亡。後來「優柔寡斷」這句成語，就從原文中的「柔茹而寡斷」演變而出，形容行事猶豫，不能當機立斷。

**參考詞語** :
`優柔寡斷`


ㄖㄡˊ ㄖㄨˊ ㄍㄨㄚˇ ㄉㄨㄢˋ，柔茹寡斷

Response:
**注音**
`ㄖㄡˊ ㄖㄨˊ ㄍㄨㄚˇ ㄉㄨㄢˋ`  的 中文是 `柔茹寡斷`

**典故說明** :
 此處所列為「優柔寡斷」之典故說明，提供參考。「優柔寡斷」原作「柔茹寡斷」，典源出自《韓非子．亡徵》。〈亡徵〉篇，顧名思義就是滅亡的徵象，韓非在這篇中所論述的是國家將要滅亡的徵兆和跡象，他從政治、經濟、文化、軍事、外交等各方面深入考察，從中識別徵兆，分析導致亡國的原因，多達四十餘條，這是他總結歷代治亂興亡的結果。一個國家，如果君主的權力、領土小，而諸侯、大夫們的權力、封地大，那就可能滅亡。忽視法律禁令而致力於權謀智計，荒廢內政，必須倚靠外援的國家，可能滅亡。官吏喜好研究私家學術，貴族子弟們愛好爭論是非，商人在國外屯積財貨，而人民卻在國內忍受窮困的國家，可能滅亡。喜好修建宮室臺榭，經常勞動百姓、消耗財物的國家，可能滅亡。講求祭祀鬼神、迷信卜筮的國家，可能滅亡。可以用權勢謀求官職，可以用賄賂取得爵祿的國家，可能滅亡。處事遲緩而無成就，行事柔弱而缺乏果斷，喜好與憎惡都無法決定，沒有堅固立場的國家，可能滅亡。後來「優柔寡斷」這句成語，就從原文中的「柔茹而寡斷」演變而出，形容行事猶豫，不能當機立斷。

**參考詞語** :
`優柔寡斷`


ㄌㄧㄡˇ ㄢˋ ㄏㄨㄚ ㄇㄧㄥˊ，柳暗花明

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄡˇ ㄢˋ ㄏㄨㄚ ㄇㄧㄥˊ`  的 中文是 `柳暗花明`

**典故說明** :
 「柳暗花明」這句成語本來是用來描寫風景。柳色較深，對映出明豔的花色，正是綠柳茂密，繁花似錦的美景。在唐詩裡多見，例如王維的〈早朝〉詩：「柳暗百花明，春深五鳳城。」武元衡〈摩訶池送李侍御之鳳翔〉詩：「柳暗花明池上山，高樓歌酒換離顏。」也作「花明柳暗」，如李商隱〈夕陽樓〉詩：「花明柳暗繞天愁，上盡重城更上樓。」這個意思今日也常用。如：「陽明山春天景色柳暗花明，最是迷人。」

＋

宋代詩人陸游有一首〈遊山西村〉詩，裡頭曾用「柳暗花明」來形容風景，陸游原詩詩句為「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」，意思是說水路很曲折，坐船行於其上，本來以為前頭已經無路了，誰知轉個彎，本來深暗的景色，豁然開朗，出現眼前是一片明亮的景色。就是因為陸游的這兩句詩，後來「柳暗花明」可以用來比喻絕處逢生，忽現轉機。梁啟超〈外交歟內政歟〉一文有段話說：「我們讀西洋史，真是越讀越有趣，處處峰迴路轉，時時柳暗花明。」用的就是這個比喻義。

**語意說明** :
 形容綠柳成蔭，繁花似錦的美景。比喻在曲折艱辛之後，忽然絕處逢生，另有一番情景。

**例句** :
春天時原野上`柳暗花明`，風景優美。

陽明山上`柳暗花明`的景色，讓遊客們都感到心曠神怡。

這條山路沿途的風光`柳暗花明`，讓人流連忘返，不忍離去。

眾人眼看希望越來越渺茫，不料`柳暗花明`，竟然出現新的轉機。

不要因為一時的挫折而懷憂喪志，只要持續努力，總會有`柳暗花明`的時刻。

本以為是條死巷，沒想到轉個彎後，居然`柳暗花明`，出現一座花團錦簇的花園。

眼看景氣日益衰退，公司的業績不斷下滑，沒有人知道何時才能`柳暗花明`，轉虧為盈。

**近義成語** :
`花光柳影`、`花團錦簇`、`花嬌柳媚`、`柳綠花紅`、`桃紅柳綠`、`否極泰來`、`峰迴路轉`、`絕處逢生`

**反義成語** :
`山窮水盡`

**參考詞語** :
`花明柳暗`


ㄒㄩˇ ㄒㄩˇ ㄖㄨˊ ㄕㄥ，栩栩如生

Response:
**注音**
`ㄒㄩˇ ㄒㄩˇ ㄖㄨˊ ㄕㄥ`  的 中文是 `栩栩如生`

**典故說明** :
 莊子是戰國時的思想家，他所生活的時代，百姓飽受戰火之苦，個人的生命在戰爭中就像螻蟻般的脆弱，朝不保夕。莊子自覺無法改變現實環境的殘酷無情，轉而思考個人如何在動盪的世間安身立命。莊子用了許多天馬行空富於想像力的寓言，生動貼切地表達了他的中心思想。在〈齊物論〉中，莊子說他曾經作了一個夢，在夢中他變成了一隻美麗的蝴蝶，自快得意地四處飛舞，完全忘了自己是一個人。直到清醒過來，莊子才發現自己原來還是莊周，而不是蝴蝶。因為夢中蝴蝶是如此地「栩栩如生」，所以莊子感到好奇，到底是莊周作夢化為蝴蝶，或是蝴蝶作夢化為莊周？後來「栩栩如生」這句成語就從這裡演變而出，用來形容貌態逼真，彷彿具有生命力。

**語意說明** :
 貌態逼真，彷彿具有生命力。

**例句** :
這尊判官神像雕得`栩栩如生`，有點嚇人。

他的人物畫像`栩栩如生`，好像活人一般。

這些`栩栩如生`的蠟像，簡直就和真人沒兩樣。

只看他才畫幾筆，一匹馬就`栩栩如生`，躍然紙上。

《紅樓夢》中把一個多愁善感的林黛玉寫得`栩栩如生`。

那些獨具匠心的花燈，把各種動物形狀`栩栩如生`地表現出來。

**近義成語** :
`活龍活現`、`維妙維肖`、`躍然紙上`

**參考詞語** :
`栩栩欲活`


ㄒㄩˇ ㄒㄩˇ ㄩˋ ㄏㄨㄛˊ，栩栩欲活

Response:
**注音**
`ㄒㄩˇ ㄒㄩˇ ㄩˋ ㄏㄨㄛˊ`  的 中文是 `栩栩欲活`

**典故說明** :
 此處所列為「栩栩如生」之典故說明，提供參考。莊子是戰國時的思想家，他所生活的時代，百姓飽受戰火之苦，個人的生命在戰爭中就像螻蟻般的脆弱，朝不保夕。莊子自覺無法改變現實環境的殘酷無情，轉而思考個人如何在動盪的世間安身立命。莊子用了許多天馬行空富於想像力的寓言，生動貼切地表達了他的中心思想。在〈齊物論〉中，莊子說他曾經作了一個夢，在夢中他變成了一隻美麗的蝴蝶，自快得意地四處飛舞，完全忘了自己是一個人。直到清醒過來，莊子才發現自己原來還是莊周，而不是蝴蝶。因為夢中蝴蝶是如此地「栩栩如生」，所以莊子感到好奇，到底是莊周作夢化為蝴蝶，或是蝴蝶作夢化為莊周？後來「栩栩如生」這句成語就從這裡演變而出，用來形容貌態逼真，彷彿具有生命力。

**參考詞語** :
`栩栩如生`


ㄍㄣ ㄕㄣ ㄉㄧˋ ㄍㄨˋ，根深蒂固

Response:
**注音**
`ㄍㄣ ㄕㄣ ㄉㄧˋ ㄍㄨˋ`  的 中文是 `根深蒂固`

**典故說明** :
 「根深蒂固」原作「深根固蔕」。比喻根基堅固，不可動搖。這句成語出自《老子》第五九章。老子認為：修身養性，最好的方法莫過於愛惜精神和智識而不耗散，將天早就賦與的德，再不斷加以累積。德越積越厚，就沒有事不能克服。事事都能克服，就無法測度他的極限，力量大到無法測量，就可以治理國家。掌握治國的根本，就能夠使國家長治久安。這就是將根札深，穩固基礎，持久長生的道理。後來「根深蒂固」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻根基堅固，不可動搖。出現「根深蒂固」的書證如《初刻拍案驚奇》卷二二：「他們做得興頭的，都是有根基，有腳力，親戚滿朝，黨羽四布，方能夠根深蒂固。」

**語意說明** :
 比喻根基堅固，不可動搖。

**例句** :
某些老舊思想`根深蒂固`，不是輕易就能根除的。

他養兒防老的觀念已經`根深蒂固`，是很難改變的。

雖然科學昌明，迷信在某些人的思想中，仍然`根深蒂固`。

這個幫派的勢力已是`根深蒂固`，想要鏟除得花一番功夫。

公司內部各派系的勢力`根深蒂固`，不是一朝一夕所能整合。

想要建造一個現代化的社會，就要破除這些`根深蒂固`的錯誤觀念。

對老一輩來說，「不孝有三，無後為大」的觀念已經`根深蒂固`，不易改變。

**近義成語** :
`堅如磐石`、`積重難返`

**反義成語** :
`搖搖欲墜`

**參考詞語** :
`深根固蒂`、`蒂固根深`、`根深蔕固`、`深根固蔕`


ㄍㄣ ㄕㄣ ㄉㄧˋ ㄍㄨˋ，根深蔕固

Response:
**注音**
`ㄍㄣ ㄕㄣ ㄉㄧˋ ㄍㄨˋ`  的 中文是 `根深蔕固`

**典故說明** :
 此處所列為「根深蒂固」之典故說明，提供參考。「根深蒂固」原作「深根固蔕」。比喻根基堅固，不可動搖。這句成語出自《老子》第五九章。老子認為：修身養性，最好的方法莫過於愛惜精神和智識而不耗散，將天早就賦與的德，再不斷加以累積。德越積越厚，就沒有事不能克服。事事都能克服，就無法測度他的極限，力量大到無法測量，就可以治理國家。掌握治國的根本，就能夠使國家長治久安。這就是將根札深，穩固基礎，持久長生的道理。後來「根深蒂固」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻根基堅固，不可動搖。出現「根深蒂固」的書證如《初刻拍案驚奇》卷二二：「他們做得興頭的，都是有根基，有腳力，親戚滿朝，黨羽四布，方能夠根深蒂固。」

**參考詞語** :
`根深蒂固`


ㄍㄣ ㄆㄢˊ ㄐㄧㄝˊ ㄘㄨㄛˋ，根盤節錯

Response:
**注音**
`ㄍㄣ ㄆㄢˊ ㄐㄧㄝˊ ㄘㄨㄛˋ`  的 中文是 `根盤節錯`

**典故說明** :
 此處所列為「盤根錯節」之典故說明，提供參考。「盤根錯節」的原義是樹根盤屈，枝節交錯；也可用來比喻事情複雜，不易分解。東漢虞詡因曾得罪大將軍鄧隲，鄧隲一直等待時機想要報復。不久朝歌一帶發生暴亂，鄧隲故意陷害虞詡，讓他被派到朝歌當縣長。虞詡的親友都來慰問他，虞詡反而笑著說：「有操守的臣子，遇到難辦的事不會逃避；就像砍樹時，如果沒有遇到長得盤根錯節的樹木，又怎能顯出斧頭的鋒利呢？這正是我立功的好時機，我很奇怪諸位因此來慰問我。」果然虞詡上任後，一舉平定了朝歌的動亂。後來「盤根錯節」演變為成語，就用來比喻事情複雜，不易分解。

**參考詞語** :
`盤根錯節`


ㄍㄜˊ ㄍㄜˊ ㄅㄨˋ ㄖㄨˋ ，格格不入

Response:
**注音**
`ㄍㄜˊ ㄍㄜˊ ㄅㄨˋ ㄖㄨˋ `  的 中文是 `格格不入`

**典故說明** :
 「格格不入」原作「扞格不入」。陸九淵（西元１１３９∼１１９２），字子靜，南宋撫州金谿人。為乾道進士，南宋思想家、教育家，於象山結茅講學，學者稱象山先生。曾任靖安縣主簿、國子正，官至奉議郎知荊門軍。陸九淵創「心學」，提出「心即是理」的觀念，認為「宇宙即是吾心，吾心即是宇宙」，一切道理均存在自己的心中。「心」和「理」是永恆不變的，且放諸四海皆準，故不論時代古今、東西南北，道德標準都是人心所固有的。其於治學方法上，主張「發明本心」，認為只要悟得本心，不必多讀書，「學苟知本，六經皆我注腳」。陸九淵曾與朱熹會鵝湖論辯，意見多處不合。陸九淵的學說後來由明朝的王守仁繼承，成為陸王學派。在〈與徐子宜書〉中，陸九淵提到劉文潛在江西作官時，頗有政績，等他到了湖、廣作官，評價就大不如前。陸九淵曾聽兄長提起劉文潛，以為他必不是個庸碌之輩，後來才知道事實並非如此。他認為劉文潛在滿足自己的私慾上，無所不取，絲毫沒有畏懼；但是論到誠意正心等道德修養時，就顯得抵觸而不能相合，並以此自謂為光明公正。後來「格格不入」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻抵觸阻隔而不相合。

**語意說明** :
 比喻抵觸阻隔而不相合。

**例句** :
他倆就像方枘圓鑿，自是`格格不入`。

鐃鈸配揚琴，聽起來不會`格格不入`？

我這老古板和現代社會已有些`格格不入`了。

課本上寫的家居生活和實際狀況根本`格格不入`。

他們兩個的個性根本`格格不入`，怎麼會結為夫妻？

他太過沉靜了，和周遭的熱鬧氣氛顯得`格格不入`。

我們交談後，`格格不入`，我看你就別再費心撮合了。

畫面上打鬥這麼激烈，怎麼配這種`格格不入`的慢節奏音樂？

她這身打扮太隨便了，出現在這種場合，真是顯得`格格不入`。

我看牆壁和天花板的顏色總覺得`格格不入`，是不是改刷其他顏色較好？

**近義成語** :
`水火不容`、`方枘圓鑿`、`方底圓蓋`、`鑿枘不入`

**反義成語** :
`水乳交融`、`行合趨同`、`沆瀣一氣`、`氣味相投`、`情投意合`、`融為一體`

**參考詞語** :
`扞格不入`、`格格不納`


ㄍㄜˊ ㄍㄜˊ ㄅㄨˊ ㄖㄨˋ，格格不入

Response:
**注音**
` ㄍㄜˊ ㄍㄜˊ ㄅㄨˊ ㄖㄨˋ`  的 中文是 `格格不入`

**典故說明** :
 「格格不入」原作「扞格不入」。陸九淵（西元１１３９∼１１９２），字子靜，南宋撫州金谿人。為乾道進士，南宋思想家、教育家，於象山結茅講學，學者稱象山先生。曾任靖安縣主簿、國子正，官至奉議郎知荊門軍。陸九淵創「心學」，提出「心即是理」的觀念，認為「宇宙即是吾心，吾心即是宇宙」，一切道理均存在自己的心中。「心」和「理」是永恆不變的，且放諸四海皆準，故不論時代古今、東西南北，道德標準都是人心所固有的。其於治學方法上，主張「發明本心」，認為只要悟得本心，不必多讀書，「學苟知本，六經皆我注腳」。陸九淵曾與朱熹會鵝湖論辯，意見多處不合。陸九淵的學說後來由明朝的王守仁繼承，成為陸王學派。在〈與徐子宜書〉中，陸九淵提到劉文潛在江西作官時，頗有政績，等他到了湖、廣作官，評價就大不如前。陸九淵曾聽兄長提起劉文潛，以為他必不是個庸碌之輩，後來才知道事實並非如此。他認為劉文潛在滿足自己的私慾上，無所不取，絲毫沒有畏懼；但是論到誠意正心等道德修養時，就顯得抵觸而不能相合，並以此自謂為光明公正。後來「格格不入」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻抵觸阻隔而不相合。

**語意說明** :
 比喻抵觸阻隔而不相合。

**例句** :
他倆就像方枘圓鑿，自是`格格不入`。

鐃鈸配揚琴，聽起來不會`格格不入`？

我這老古板和現代社會已有些`格格不入`了。

課本上寫的家居生活和實際狀況根本`格格不入`。

他們兩個的個性根本`格格不入`，怎麼會結為夫妻？

他太過沉靜了，和周遭的熱鬧氣氛顯得`格格不入`。

我們交談後，`格格不入`，我看你就別再費心撮合了。

畫面上打鬥這麼激烈，怎麼配這種`格格不入`的慢節奏音樂？

她這身打扮太隨便了，出現在這種場合，真是顯得`格格不入`。

我看牆壁和天花板的顏色總覺得`格格不入`，是不是改刷其他顏色較好？

**近義成語** :
``水火不容``、``方枘圓鑿``、``方底圓蓋``、``鑿枘不入``

**反義成語** :
``水乳交融``、``行合趨同``、``沆瀣一氣``、``氣味相投``、``情投意合``、``融為一體``

**參考詞語** :
``扞格不入``、``格格不納``


ㄍㄜˊ ㄍㄜˊ ㄅㄨˋ ㄋㄚˋ ，格格不納

Response:
**注音**
`ㄍㄜˊ ㄍㄜˊ ㄅㄨˋ ㄋㄚˋ `  的 中文是 `格格不納`

**典故說明** :
 此處所列為「格格不入」之典故說明，提供參考。「格格不入」原作「扞格不入」。陸九淵（西元１１３９∼１１９２），字子靜，南宋撫州金谿人。為乾道進士，南宋思想家、教育家，於象山結茅講學，學者稱象山先生。曾任靖安縣主簿、國子正，官至奉議郎知荊門軍。陸九淵創「心學」，提出「心即是理」的觀念，認為「宇宙即是吾心，吾心即是宇宙」，一切道理均存在自己的心中。「心」和「理」是永恆不變的，且放諸四海皆準，故不論時代古今、東西南北，道德標準都是人心所固有的。其於治學方法上，主張「發明本心」，認為只要悟得本心，不必多讀書，「學苟知本，六經皆我注腳」。陸九淵曾與朱熹會鵝湖論辯，意見多處不合。陸九淵的學說後來由明朝的王守仁繼承，成為陸王學派。在〈與徐子宜書〉中，陸九淵提到劉文潛在江西作官時，頗有政績，等他到了湖、廣作官，評價就大不如前。陸九淵曾聽兄長提起劉文潛，以為他必不是個庸碌之輩，後來才知道事實並非如此。他認為劉文潛在滿足自己的私慾上，無所不取，絲毫沒有畏懼；但是論到誠意正心等道德修養時，就顯得抵觸而不能相合，並以此自謂為光明公正。後來「格格不入」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻抵觸阻隔而不相合。

**參考詞語** :
`格格不入`


ㄍㄜˊ ㄍㄜˊ ㄅㄨˊ ㄋㄚˋ，格格不納

Response:
**注音**
` ㄍㄜˊ ㄍㄜˊ ㄅㄨˊ ㄋㄚˋ`  的 中文是 `格格不納`

**典故說明** :
 此處所列為「格格不入」之典故說明，提供參考。「格格不入」原作「扞格不入」。陸九淵（西元１１３９∼１１９２），字子靜，南宋撫州金谿人。為乾道進士，南宋思想家、教育家，於象山結茅講學，學者稱象山先生。曾任靖安縣主簿、國子正，官至奉議郎知荊門軍。陸九淵創「心學」，提出「心即是理」的觀念，認為「宇宙即是吾心，吾心即是宇宙」，一切道理均存在自己的心中。「心」和「理」是永恆不變的，且放諸四海皆準，故不論時代古今、東西南北，道德標準都是人心所固有的。其於治學方法上，主張「發明本心」，認為只要悟得本心，不必多讀書，「學苟知本，六經皆我注腳」。陸九淵曾與朱熹會鵝湖論辯，意見多處不合。陸九淵的學說後來由明朝的王守仁繼承，成為陸王學派。在〈與徐子宜書〉中，陸九淵提到劉文潛在江西作官時，頗有政績，等他到了湖、廣作官，評價就大不如前。陸九淵曾聽兄長提起劉文潛，以為他必不是個庸碌之輩，後來才知道事實並非如此。他認為劉文潛在滿足自己的私慾上，無所不取，絲毫沒有畏懼；但是論到誠意正心等道德修養時，就顯得抵觸而不能相合，並以此自謂為光明公正。後來「格格不入」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻抵觸阻隔而不相合。

**參考詞語** :
``格格不入``


ㄍㄜˊ ㄕㄚ ㄨˋ ㄌㄨㄣˋ，格殺勿論

Response:
**注音**
`ㄍㄜˊ ㄕㄚ ㄨˋ ㄌㄨㄣˋ`  的 中文是 `格殺勿論`

**典故說明** :
 《周禮》一書相傳為周公所撰，記載了周代的官制。在該書《秋官．朝士》中提到「凡盜賊軍鄉邑及家人，殺之無罪」，漢代鄭眾解釋這句話的意思說：「如果有盜賊聚眾成軍，來攻打搶劫別人的村舍，殺害別人的家人，這些匪徒假如因此被殺，殺人者無罪。這就好像現行法律，無故侵入他人屋裡、強行登上他人之車、強迫他人犯法，如果因此被人格殺，殺人者無罪。」這就是「格殺無論」的典源，這句成語就是用來指殺凶惡的人不以殺人罪論。

**語意說明** :
 擊殺凶惡的人不以殺人論罪。

**例句** :
當局已下令，對暴動份子`格殺勿論`。

統帥已下達陣前逃亡者、`格殺勿論`的命令。

對不肯解除武裝的戰俘，我軍將領已決定`格殺勿論`。

演習視同戰爭，凡怠慢而嚴重貽誤軍情者，一律`格殺勿論`。


ㄍㄨㄟˋ ㄒㄧㄣ ㄩˋ ㄌㄧˋ，桂薪玉粒

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄟˋ ㄒㄧㄣ ㄩˋ ㄌㄧˋ`  的 中文是 `桂薪玉粒`

**典故說明** :
 此處所列為「米珠薪桂」之典故說明，提供參考。桂木，是一種專門用來觀賞的珍貴植物。「米珠薪桂」則是形容米像珍珠，柴火像桂木一樣的昂貴，此語出於蘇秦對楚王說的一段話。蘇秦是戰國時代著名的說客，據《戰國策．楚策三》載，有一次他到楚國去，等了三天才見到楚王。在與楚王談話結束後，蘇秦便要辭行，楚王說：「我對您仰慕已久，您今天既然願意不遠千里而來見我，為什麼不肯留下來呢？」蘇秦回答：「你們楚國的食物比玉石還貴，柴火比桂木還值錢，您的傳令者像鬼那麼難見到，大王您更有如天帝一般，一面難求。您今天要我留下，難道要我吃玉石，燒桂木，並且靠著那些鬼以見您一面嗎？」蘇秦此話是指責楚王對他不夠尊重，並以「食貴於玉，薪貴於桂」說楚國的物價過於昂貴，根本不是一般人所能負擔。後來「食」多作「米」，「玉」多作「珠」，「米珠薪桂」這句成語從這裡演變而出，用來比喻物價昂貴。出現「米珠薪桂」的書證如明．錢子正〈有弟久不見〉詩：「有弟久不見，米珠薪桂秋。」又如清代蒲松齡的小說《醒世姻緣傳》第五四回：「及至到了京師，這米珠薪桂之地，數米秤柴，還怕支持不起。」句中便是以「米珠薪桂」比喻京師的物價極高。

**參考詞語** :
`米珠薪桂`


ㄍㄨㄟˋ ㄒㄧㄣ ㄓㄨ ㄇㄧˇ，桂薪珠米

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄟˋ ㄒㄧㄣ ㄓㄨ ㄇㄧˇ`  的 中文是 `桂薪珠米`

**典故說明** :
 此處所列為「米珠薪桂」之典故說明，提供參考。桂木，是一種專門用來觀賞的珍貴植物。「米珠薪桂」則是形容米像珍珠，柴火像桂木一樣的昂貴，此語出於蘇秦對楚王說的一段話。蘇秦是戰國時代著名的說客，據《戰國策．楚策三》載，有一次他到楚國去，等了三天才見到楚王。在與楚王談話結束後，蘇秦便要辭行，楚王說：「我對您仰慕已久，您今天既然願意不遠千里而來見我，為什麼不肯留下來呢？」蘇秦回答：「你們楚國的食物比玉石還貴，柴火比桂木還值錢，您的傳令者像鬼那麼難見到，大王您更有如天帝一般，一面難求。您今天要我留下，難道要我吃玉石，燒桂木，並且靠著那些鬼以見您一面嗎？」蘇秦此話是指責楚王對他不夠尊重，並以「食貴於玉，薪貴於桂」說楚國的物價過於昂貴，根本不是一般人所能負擔。後來「食」多作「米」，「玉」多作「珠」，「米珠薪桂」這句成語從這裡演變而出，用來比喻物價昂貴。出現「米珠薪桂」的書證如明．錢子正〈有弟久不見〉詩：「有弟久不見，米珠薪桂秋。」又如清代蒲松齡的小說《醒世姻緣傳》第五四回：「及至到了京師，這米珠薪桂之地，數米秤柴，還怕支持不起。」句中便是以「米珠薪桂」比喻京師的物價極高。

**參考詞語** :
`米珠薪桂`


ㄊㄠˊ ㄌㄞˊ ㄌㄧˇ ㄉㄚˊ，桃來李答

Response:
**注音**
`ㄊㄠˊ ㄌㄞˊ ㄌㄧˇ ㄉㄚˊ`  的 中文是 `桃來李答`

**典故說明** :
 此處所列為「投桃報李」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的詩歌總集，採集周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，非一時一地一人所作，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類，為文學總集之祖，也是當時北方文學的代表。「雅」有嚴正、高貴的意思，所以雅樂亦即正樂，有別於民間歌謠。〈大雅〉是用於朝會的樂歌，〈小雅〉則是用於宴饗的樂歌，此為大小雅的區別。〈抑〉一詩出自〈大雅〉，相傳是春秋衛武公所作，用以自勵之詩。周公平定武庚之亂後，封康叔於衛，建立衛國。康叔的八世孫姬和因為攻滅西戎有功，受周平王賜爵，是為衛武公。衛武公治理國家的態度十分開明，總是廣納百官的意見，做為施政的參考，因此得到衛國人民的愛戴，讓衛國成為春秋初年的大國。衛武公在詩中自勉道：「人民都效法你的德行，所以你要使你的行為又善良又美好。你要謹慎行為，不失於禮儀，不踰越本分，不害於道理，那麼就很少人不以你做為準則了。因為人家送給我桃子，我回報他李子，這是很合理的。如果有人說小羊的頭上生了角，那就是在欺騙人了。」後來「投桃報李」這句成語就從這裡演變而出，比喻朋友間友好往來或相互贈答。

**參考詞語** :
`投桃報李`


ㄊㄠˊ ㄐㄧㄤ ㄌㄧˇ ㄉㄞˋ，桃僵李代

Response:
**注音**
`ㄊㄠˊ ㄐㄧㄤ ㄌㄧˇ ㄉㄞˋ`  的 中文是 `桃僵李代`

**典故說明** :
 此處所列為「李代桃僵」之典故說明，提供參考。「李代桃僵」原意是李樹代替桃樹受蟲咬而枯死，出自樂府古辭〈雞鳴〉：「桃生露井上，李樹生桃傍。蟲來齧桃根，李樹代桃殭。樹木身相代，兄弟還相忘。」大意是：桃樹生在露井邊，而李樹則生在桃樹旁邊。有蟲來咬桃樹根，結果李樹代替桃樹受蟲咬而枯死。樹木都能以自身代替同伴枯死，患難與共，為什麼同胞兄弟卻不能像桃樹李樹一樣，顧念手足之情？這首樂府詩的作者借由李樹代桃樹死的這件事，用來諷刺兄弟間不能互助互愛。後來「李代桃僵」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以此代彼或代人受過。

**參考詞語** :
`李代桃僵`


ㄊㄠˊ ㄏㄨㄚ ㄖㄣˊ ㄇㄧㄢˋ，桃花人面

Response:
**注音**
`ㄊㄠˊ ㄏㄨㄚ ㄖㄣˊ ㄇㄧㄢˋ`  的 中文是 `桃花人面`

**典故說明** :
 此處所列為「人面桃花」之典故說明，提供參考。「人面桃花」這句成語出自唐代詩人崔護〈題都城南莊〉詩。崔護，字殷功，博陵（今河北安平縣）人，貞元十二年進士，官嶺南節度使。《太平廣記》中有一則關於他作此詩的故事：崔護在中進士前的某年清明節，獨遊長安城南，看見一座桃花盛開的農莊，他上前去叩莊院的大門，想要討杯水酒來解渴。出乎意料的，一位姿色非凡、豔如桃花的女子開門接待。第二年的清明節，崔護情不自禁地前往尋訪那位女子。桃花依舊，但大門深鎖，芳蹤杳然。崔護失望之餘，在門扉題上「人面桃花相映紅」的詩句，以記那位姿色非凡的女子。後來「人面桃花」演變為成語，除可形容女子容貌美麗外，也被用來形容景色依舊，而人事已非的感傷。

**參考詞語** :
`人面桃花`


ㄢˋ ㄐㄩˇ ㄑㄧˊ ㄇㄟˊ，案舉齊眉

Response:
**注音**
`ㄢˋ ㄐㄩˇ ㄑㄧˊ ㄇㄟˊ`  的 中文是 `案舉齊眉`

**典故說明** :
 此處所列為「舉案齊眉」之典故說明，提供參考。東漢有個讀書人梁鴻，個性耿介。因為世道混亂，不願侍奉權貴，所以放棄作官。娶了妻子孟光後，兩人就移居吳地，依托在大戶人家皋伯通家中，受雇為人舂米。每當梁鴻工作結束回到家中，妻子總是準備好了食物，用食盤端到他面前，並高舉至與眉齊，不敢與丈夫平視，充分表現出對丈夫的敬愛。由於她這樣的舉動，也讓皋伯通察覺到梁鴻的人品必有過人之處，絕非泛泛之輩，而對他另眼看待。後來這個故事被濃縮成「舉案齊眉」，用來比喻夫妻相敬如賓。

**參考詞語** :
`舉案齊眉`


ㄙㄤ ㄊㄧㄢˊ ㄘㄤ ㄏㄞˇ，桑田滄海

Response:
**注音**
`ㄙㄤ ㄊㄧㄢˊ ㄘㄤ ㄏㄞˇ`  的 中文是 `桑田滄海`

**典故說明** :
 此處所列為「滄海桑田」之典故說明，提供參考。葛洪，晉句容人，字稚川，自號抱朴子。好神仙導養之法，著《抱朴子》一書，述煉丹之法，建立長生理論。而成書時間較晚的《神仙傳》，收錄數十位道教神仙的傳記，書裡記載這麼一段故事：傳說中的仙女麻姑，在和仙人王方平談天敘舊時說道：「自從上次接待你之後，東海已經三次變成農田了，時間過得真快。剛才到蓬萊仙山去巡視時，看見周圍的海水，比我上次去時又淺了一半，難道又將再度乾涸變成陸地？」王方平於是感嘆地說：「一旦變成陸地後，行經東海，又要滿是飛揚的塵土了。」後來這個故事演變成「滄海桑田」這句成語，「桑田」就是種農作物的田，也就是陸地。「滄海桑田」原用來比喻環境變化很大，後亦可用來比喻世事無常，變化很快。

**參考詞語** :
`滄海桑田`


ㄌㄧㄤˊ ㄕㄤˋ ㄐㄩㄣ ㄗˇ，梁上君子

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄤˊ ㄕㄤˋ ㄐㄩㄣ ㄗˇ`  的 中文是 `梁上君子`

**典故說明** :
 陳寔，字仲弓，東漢許人。個性平和，處事公正，即使在他退休後，鄉民之間起爭執時都會來找他裁斷，是地方上的表率。一天夜裡，有竊盜潛入他家，躲在屋梁上，想趁機偷取財物，但被陳寔發現了。他沒有聲張，只是將子孫召集過來，態度嚴正地訓誡說：「人要常常自我勉勵，不可以鬆懈。做壞事的人，不見得本性就壞，只是平常對自己要求不嚴，又不知學好，長久下來養成了壞習慣！就好像是屋梁上的那位君子一樣。」竊賊一聽，大驚失色，從屋梁上跳下來。陳寔對他說：「看你的樣子不像是壞人，想必是因為貧困才不得已出此下策，現在送你兩疋絹布。」從此縣裡不再發生竊盜之事。後來「梁上君子」被用來作竊賊的代稱。

**語意說明** :
 竊賊的代稱。

**例句** :
唉！我才添購了一些首飾，就遭`梁上君子`光顧了。

老哥！你要來，請走正門，別學`梁上君子`爬窗戶！

昨夜`梁上君子`光顧我們那棟大樓，翻遍了各家住戶。

居家一被`梁上君子`入侵，常會弄得那家人終日惶惶難安。

警方呼籲大家注意居家安全，小心門戶，謹防`梁上君子`光顧。

警方勘查現場後初步判斷：「這非一般`梁上君子`所犯下的案子。」

他攤開雙手說：「我家除了書外，並無長物。歡迎`梁上君子`來光顧！」

今天報紙有條社會新聞：「`梁上君子`誤懸梁上，機警警察手到擒來。」

這家商店昨天才開幕，夜裡就被`梁上君子`光顧了，把值錢的東西一捲而空。

**反義成語** :
`正人君子`


ㄇㄟˊ ㄌㄧㄣˊ ㄓˇ ㄎㄜˇ，梅林止渴

Response:
**注音**
`ㄇㄟˊ ㄌㄧㄣˊ ㄓˇ ㄎㄜˇ`  的 中文是 `梅林止渴`

**典故說明** :
 此處所列為「望梅止渴」之典故說明，提供參考。東漢末年，曹操帶領著大軍要去討伐張繡，走到半路，因為天氣十分炎熱，又找不到水源，身上揹著沉重行囊的士兵個個都又渴又累。此時足智多謀的曹操，心生一計，就對士兵們說：「弟兄們，前面不遠的地方有一大片的梅林，結滿了又酸又甜的果實，可以生津解渴。」士兵們聽到之後，每個人腦中都想起梅子那酸中帶著甘甜的味道，嘴裡不由自主的生出津液，精神為之一振，不再感到口渴。曹操藉此終於找到水源，解除部隊沒水喝的窘境。後來這個故事被濃縮成「望梅止渴」，用來比喻以空想來安慰自己。

**參考詞語** :
`望梅止渴`


ㄑㄧˋ ㄅㄣˇ ㄐㄧㄡˋ ㄇㄛˋ，棄本就末

Response:
**注音**
`ㄑㄧˋ ㄅㄣˇ ㄐㄧㄡˋ ㄇㄛˋ`  的 中文是 `棄本就末`

**典故說明** :
 此處所列為「捨本逐末」之典故說明，提供參考。「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。

**參考詞語** :
`捨本逐末`


ㄑㄧˋ ㄅㄣˇ ㄓㄨˊ ㄇㄛˋ，棄本逐末

Response:
**注音**
`ㄑㄧˋ ㄅㄣˇ ㄓㄨˊ ㄇㄛˋ`  的 中文是 `棄本逐末`

**典故說明** :
 此處所列為「捨本逐末」之典故說明，提供參考。「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。

**參考詞語** :
`捨本逐末`


ㄑㄧˋ ㄐㄧㄚˇ ㄉㄧㄡ ㄎㄨㄟ，棄甲丟盔

Response:
**注音**
`ㄑㄧˋ ㄐㄧㄚˇ ㄉㄧㄡ ㄎㄨㄟ`  的 中文是 `棄甲丟盔`

**參考詞語** :
`棄甲曳兵`


ㄑㄧˋ ㄐㄧㄚˇ ㄧˋ ㄅㄧㄥ，棄甲曳兵

Response:
**注音**
`ㄑㄧˋ ㄐㄧㄚˇ ㄧˋ ㄅㄧㄥ`  的 中文是 `棄甲曳兵`

**典故說明** :
 孟子，名軻，戰國時鄒人，主張「性善」之說，後世尊稱為「亞聖」。在孟子所處的時代，各國經常互相攻伐，為了遏止戰禍的蔓延，讓百姓過安定的生活，孟子便周遊列國，倡導實行王道，重視仁義，以改變這種好戰的風氣。有一次孟子去見梁惠王，梁惠王說：「我治理國事，真是盡心盡力了！河內遇到饑荒，就把河內的災民遷移到河東，又將河東的糧食運到河內來賑濟。當河東遇到饑荒，也是這樣處理。看看鄰國，沒有一個國君像我這樣用心的，但是鄰國的百姓沒有減少，而我國的百姓也沒有增多，這是什麼緣故呢？」孟子回答說：「您向來喜歡打仗，我就用戰爭來做個比喻。戰鼓咚咚的響著，兩軍開戰，刀劍交鋒，但卻有戰敗的士兵丟掉盔甲，拖著兵器逃走，有的逃了一百步停下來，有的逃了五十步就停下來。逃了五十步的人卻取笑那逃了一百步的人，說他膽子小。您覺得怎麼樣呢？」梁惠王說：「這是不對的，只不過沒跑到一百步罷了，但逃了五十步也是逃跑啊！」孟子說：「您如果明白了這個道理，就不會奢望百姓會比鄰國多了。」意思是說，梁惠王和其他國家一樣，都不實行王道，如何能期待有更多的人民來歸附呢！後來原文中的「棄甲曳兵」被摘出，成為一句成語，用來形容戰敗落荒而逃，亦用於比喻放棄或被打敗。

**語意說明** :
 形容戰敗落荒而逃。 比喻放棄或被打敗。

**例句** :
敵軍眼見大勢已去，只好`棄甲曳兵`，四處奔逃。

這支精銳的部隊把敵人殺得`棄甲曳兵`，抱頭鼠竄。

由於戰事受挫，士兵們鬥志漸失，`棄甲曳兵`的狀況不斷出現。

這一仗因為戰術使用得宜，我軍把敵人打得`棄甲曳兵`，落荒而逃。

由於雙方實力懸殊，這場比賽他早早就`棄甲曳兵`了。

這次關鍵的失誤，造成失分擴大，教練不得不`棄甲曳兵`，把主力選手都換下場。

這次辯論賽，他們因為準備不夠充分，辯論時多次啞口無言，最後只得`棄甲曳兵`，束手認輸。

**參考詞語** :
`棄甲負弩`、`丟盔卸甲`、`棄甲丟盔`


ㄑㄧˋ ㄐㄧㄚˇ ㄈㄨˋ ㄋㄨˇ，棄甲負弩

Response:
**注音**
`ㄑㄧˋ ㄐㄧㄚˇ ㄈㄨˋ ㄋㄨˇ`  的 中文是 `棄甲負弩`

**參考詞語** :
`棄甲曳兵`


ㄑㄧˋ ㄅㄧˇ ㄘㄨㄥˊ ㄖㄨㄥˊ，棄筆從戎

Response:
**注音**
`ㄑㄧˋ ㄅㄧˇ ㄘㄨㄥˊ ㄖㄨㄥˊ`  的 中文是 `棄筆從戎`

**典故說明** :
 此處所列為「投筆從戎」之典故說明，提供參考。據《東觀漢記．卷一六．班超列傳》載，東漢時，班超因家境貧困，只好為官府抄寫書籍，賺取微薄薪水，以供養母親，貼補家用。有一天，他做得有些厭煩，便停止抄寫，將筆擱置於一旁，嘆息說：「大丈夫應效法傅介子、張騫等人，立功邊疆，保家衛國，怎能長久從事文書工作，將生命耗費在筆硯之間呢？」於是決定從軍報效國家。後來這個故事被濃縮成「投筆從戎」，用來指棄文從軍，以衛國立功。

**參考詞語** :
`投筆從戎`


ㄑㄧˋ ㄒㄧㄝˊ ㄘㄨㄥˊ ㄓㄥˋ，棄邪從正

Response:
**注音**
`ㄑㄧˋ ㄒㄧㄝˊ ㄘㄨㄥˊ ㄓㄥˋ`  的 中文是 `棄邪從正`

**典故說明** :
 此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」

**參考詞語** :
`改邪歸正`


ㄑㄧˋ ㄒㄧㄝˊ ㄍㄨㄟ ㄓㄥˋ，棄邪歸正

Response:
**注音**
`ㄑㄧˋ ㄒㄧㄝˊ ㄍㄨㄟ ㄓㄥˋ`  的 中文是 `棄邪歸正`

**典故說明** :
 此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」

**參考詞語** :
`改邪歸正`


ㄑㄧˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄥ ㄌㄧㄝˋ，棋布星列

Response:
**注音**
`ㄑㄧˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄥ ㄌㄧㄝˋ`  的 中文是 `棋布星列`

**典故說明** :
 此處所列為「星羅棋布」之典故說明，提供參考。「星羅棋布」原作「星羅雲布」。指群星和雲朵羅列在空中，棋子分布在滿棋盤上，不但數量繁多，而且範圍廣大，都可以用來形容事物羅列繁密，分布廣泛，錯落有致。如班固在〈兩都賦〉中，描寫當時皇帝出外游獵的壯觀景象，形容山野之上設置著罘（ㄈㄨˊ）網，「列卒周匝，星羅雲布」，便是指士卒眾多，有如天空中的群星和雲朵。後來「星羅棋布」這句成語就從這裡演變而出，用來形容布列繁密，如星星、棋子般的分布於天空或棋盤上。出現「星羅棋布」的書證如北魏．無名氏〈中岳嵩陽寺碑〉：「塔殿宮堂，星羅棋布。」

**參考詞語** :
`星羅棋布`


ㄑㄧˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄥ ㄌㄨㄛˊ，棋布星羅

Response:
**注音**
`ㄑㄧˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄥ ㄌㄨㄛˊ`  的 中文是 `棋布星羅`

**典故說明** :
 此處所列為「星羅棋布」之典故說明，提供參考。「星羅棋布」原作「星羅雲布」。指群星和雲朵羅列在空中，棋子分布在滿棋盤上，不但數量繁多，而且範圍廣大，都可以用來形容事物羅列繁密，分布廣泛，錯落有致。如班固在〈兩都賦〉中，描寫當時皇帝出外游獵的壯觀景象，形容山野之上設置著罘（ㄈㄨˊ）網，「列卒周匝，星羅雲布」，便是指士卒眾多，有如天空中的群星和雲朵。後來「星羅棋布」這句成語就從這裡演變而出，用來形容布列繁密，如星星、棋子般的分布於天空或棋盤上。出現「星羅棋布」的書證如北魏．無名氏〈中岳嵩陽寺碑〉：「塔殿宮堂，星羅棋布。」

**參考詞語** :
`星羅棋布`


ㄑㄧˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄥ ㄔㄣˊ，棋布星陳

Response:
**注音**
`ㄑㄧˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄥ ㄔㄣˊ`  的 中文是 `棋布星陳`

**典故說明** :
 此處所列為「星羅棋布」之典故說明，提供參考。「星羅棋布」原作「星羅雲布」。指群星和雲朵羅列在空中，棋子分布在滿棋盤上，不但數量繁多，而且範圍廣大，都可以用來形容事物羅列繁密，分布廣泛，錯落有致。如班固在〈兩都賦〉中，描寫當時皇帝出外游獵的壯觀景象，形容山野之上設置著罘（ㄈㄨˊ）網，「列卒周匝，星羅雲布」，便是指士卒眾多，有如天空中的群星和雲朵。後來「星羅棋布」這句成語就從這裡演變而出，用來形容布列繁密，如星星、棋子般的分布於天空或棋盤上。出現「星羅棋布」的書證如北魏．無名氏〈中岳嵩陽寺碑〉：「塔殿宮堂，星羅棋布。」

**參考詞語** :
`星羅棋布`


ㄅㄤˋ ㄏㄜˋ ㄉㄤ ㄊㄡˊ，棒喝當頭

Response:
**注音**
`ㄅㄤˋ ㄏㄜˋ ㄉㄤ ㄊㄡˊ`  的 中文是 `棒喝當頭`

**典故說明** :
 此處所列為「當頭棒喝」之典故說明，提供參考。唐僧臨濟義玄禪師，曹州南華人。早年跟從黃檗希運禪師出家，曾經三次向黃檗請教說：「什麼是佛法的大意？」結果三次都遭到棒打，於是認為「自恨障緣，不得深旨」，而向黃檗告辭，黃檗就指點他到高安灘頭請教大愚禪師。臨濟見到大愚後就告訴他三次發問三次被打的經過，並且問：「我是不是犯了什麼過錯？」大愚就說：「黃檗只是好心的想幫你領悟佛法大意，你怎麼反而在尋找自己有沒有過錯？」臨濟聽了當下立即開悟，也因為他是這樣悟出佛法的，所以他後來在鎮州建立臨濟禪院，創立了禪宗五大宗之一的臨濟宗，就以「棒」、「喝」的方式來啟發弟子開悟佛法。「喝」的施用是臨濟自創的，他開悟後回到黃檗的身邊，只要黃檗以棒打開示弟子時，他就在一旁大喝助陣。典源所節錄的就是一則臨濟開示弟子的故事。曾經有僧人問：「什麼是佛法大意？」臨濟就舉起拂子，先是身旁的僧人大喝一聲，接著他就打下去。又問，臨濟就又舉起拂子，身旁僧人又喝，他也喝。又要再問，臨濟就又打下去。後來這個故事濃縮成「當頭棒喝」，用來比喻使人立即醒悟的警示。

**參考詞語** :
`當頭棒喝`


ㄉㄨㄥˋ ㄔㄨㄥ ㄋㄧㄡˊ ㄏㄢˋ，棟充牛汗

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄥˋ ㄔㄨㄥ ㄋㄧㄡˊ ㄏㄢˋ`  的 中文是 `棟充牛汗`

**典故說明** :
 此處所列為「汗牛充棟」之典故說明，提供參考。柳宗元是唐代著名的文學家。陸文通本名淳，是唐代精通《春秋》的學者，著有《春秋集傳纂例》、《春秋集傳辨疑》、《春秋微旨》等書，對當時和後世學者，影響很大。陸淳死後，門人私諡文通先生，柳宗元寫了一篇墓表來悼念他，內容大意是：一千五百年來，有許多人研究《春秋》，替它注解，發表各種意見，然又彼此互相排擠傾軋。各式各樣的研究書籍，多到用牛馬運書，會把牛馬累得滿身大汗；把書收藏在家裡，又堆滿了整個屋子，實在是多得不得了！後來「汗牛充棟」這句成語就從這裡演變而出，用來形容書籍極多。

**參考詞語** :
`汗牛充棟`


ㄓㄨㄟ ㄒㄧㄣ ㄑㄧˋ ㄒㄧㄝˇ，椎心泣血

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄟ ㄒㄧㄣ ㄑㄧˋ ㄒㄧㄝˇ`  的 中文是 `椎心泣血`

**典故說明** :
 「椎心」是用手捶胸，「泣血」則是哭得極其悲痛，眼中幾乎要流出血來。一個人用手捶胸地哭泣著，心中自然有無限的悲傷，在所引典源中，「椎心泣血」就是李陵用來形容自己的心境。李陵戰敗而降匈奴，非為偷生，忍辱冀求日後復仇。無奈武帝不察，怒殺其母與妻，李陵悲憤之餘，致書蘇武，說︰「我何曾預料到復仇之志未酬，而怨恨已成；計謀還未實現，我的親人已經遭到刑罰而死，這種無奈與痛苦，就是我仰天捶胸泣血的原因啊！」後來「椎心泣血」這句成語就從這裡演變而出，用來形容哀痛到了極點。

**語意說明** :
 形容哀痛到了極點。

**例句** :
他`椎心泣血`地控訴著戰爭所帶來的不幸遭遇。

在祭掃親人墳墓時，他不覺`椎心泣血`，哀痛逾恆。

小美最親近的奶奶病逝，讓她`椎心泣血`，難過不已。

聽到老王那段`椎心泣血`的遭遇，每個人都為之動容。

看到妻子躺在病床上的痛苦模樣，讓他不禁`椎心泣血`。

午夜夢迴，想起過去的種種，他不由得感到`椎心泣血`，悲痛至極。

當電視臺播出災難現場死者家屬`椎心泣血`、痛哭失聲的樣子，令人看了為之鼻酸。

**近義成語** :
`心如刀割`、`肝心若裂`、`呼天搶地`、`捶胸頓足`、`稽顙泣血`

**反義成語** :
`手舞足蹈`、`笑逐顏開`、`喜不自勝`、`興高采烈`、`歡天喜地`、`歡欣鼓舞`

**參考詞語** :
`拊心泣血`、`叩心泣血`


ㄧㄤˊ ㄏㄨㄚ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄥˋ，楊花水性

Response:
**注音**
`ㄧㄤˊ ㄏㄨㄚ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄥˋ`  的 中文是 `楊花水性`

**典故說明** :
 此處所列為「水性楊花」之典故說明，提供參考。「水性楊花」典源作「楊花水性」。水的性質是隨勢而流，沒有一定的形狀，楊花則隨風飄飛，沒有一定停留的地方，又因兩者外觀柔弱，因此常和女性聯想在一起，用以形容她們用情不專，性情淫蕩。《永樂大典戲文三種．小孫屠．第九齣》中，女主角李瓊美婚後與人私通，姦情被其小叔發覺，李瓊美矢口否認，因此其小叔形容她是楊花水性，要她別再扭捏做態，趕快承認自己的罪行。後來「水性楊花」就用來比喻女子用情不專，淫蕩輕薄。

**參考詞語** :
`水性楊花`


ㄔㄨˇ ㄘㄞˊ ㄐㄧㄣˋ ㄩㄥˋ，楚材晉用

Response:
**注音**
`ㄔㄨˇ ㄘㄞˊ ㄐㄧㄣˋ ㄩㄥˋ`  的 中文是 `楚材晉用`

**典故說明** :
 據《左傳．襄公二十六年》，春秋時，蔡人公孫歸生（聲子）出使晉國，回國途中去了楚國。楚令尹子木接見他，並且詢問他晉國的一些情況，其中談到人材的任用問題。子木問晉和楚兩國的大夫誰較賢能？公孫歸生回答說：「晉卿不如楚卿賢能，但是晉的大夫不僅賢能，還都是可以任命為卿的人才，然而這些人才：析公、雍子、子靈、賁皇等人，都是從楚國去的。就像楚出產的杞木、梓木、皮革，被運往晉國使用一樣。楚國空有人才卻不知運用，最後卻為晉國所任用。」後來「楚材晉用」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人才外流。

**語意說明** :
 比喻人才外流。

**例句** :
這間公司待遇偏低，以致`楚材晉用`，人才外流。

想要改善`楚材晉用`的問題，就要從公司的升遷制度著手。

`楚材晉用`的情形若無法改善，國家的競爭力勢必無法提昇。

因為國家不重視人才的培育發展，才會造成`楚材晉用`的現象。

留學生學業完成後不願歸國，`楚材晉用`，真是國家的一大損失。

在許多人才被挖角後，公司高層不得不面對`楚材晉用`的嚴重問題。

一個公司應有完善的福利與升遷制度，才能避免人才外流，`楚材晉用`。

如何解決`楚材晉用`，吸引優秀人才回國服務，已成政府當前首要之務。

隨著國內研究環境的改善，人才開始回流，`楚材晉用`的情形已經逐年減少。


ㄔㄨˇ ㄔㄨˇ ㄎㄜˇ ㄖㄣˊ，楚楚可人

Response:
**注音**
`ㄔㄨˇ ㄔㄨˇ ㄎㄜˇ ㄖㄣˊ`  的 中文是 `楚楚可人`

**典故說明** :
 此處所列為「楚楚可憐」之典故說明，提供參考。孫綽（西元３１４∼３７１），字興公，東晉太原人。是東晉著名的辭賦家，也是一位志節高尚而不肯趨炎附勢的官吏。東晉時清談之風盛行，反映在詩歌中即為玄言詩，孫綽和許珣就是此種詩風的代表。他將滿腹的情感寄寓於名山大川和詩文之中，寫有〈遂初賦〉、〈天臺山賦〉等。《世說新語．言語》中記載了孫綽的一則事蹟。孫綽作〈遂初賦〉，描述隱居之樂。他將房子建築在山谷之地，過著滿足於現實而不覷求的生活，表明自己不再追逐名利。屋前種植了一棵松樹，一直以來都親手細心地培育照顧。當時高世遠是他的鄰居，有一次就跟孫綽說：「小松樹纖弱柔美的模樣，看起來非常柔嫩可愛，但是卻永遠無法成為有用的棟梁！」孫綽說：「即使是高大的楓樹、柳樹，又有什麼用處呢？」後來「楚楚可憐」被用來形容姿態嬌媚纖弱，惹人憐愛，亦用於指神情淒楚或處境不佳，令人憐憫。

**參考詞語** :
`楚楚可憐`


ㄔㄨˇ ㄔㄨˇ ㄎㄜˇ ㄌㄧㄢˊ，楚楚可憐

Response:
**注音**
`ㄔㄨˇ ㄔㄨˇ ㄎㄜˇ ㄌㄧㄢˊ`  的 中文是 `楚楚可憐`

**典故說明** :
 孫綽（西元３１４∼３７１），字興公，東晉太原人。是東晉著名的辭賦家，也是一位志節高尚而不肯趨炎附勢的官吏。東晉時清談之風盛行，反映在詩歌中即為玄言詩，孫綽和許珣就是此種詩風的代表。他將滿腹的情感寄寓於名山大川和詩文之中，寫有〈遂初賦〉、〈天臺山賦〉等。《世說新語．言語》中記載了孫綽的一則事蹟。孫綽作〈遂初賦〉，描述隱居之樂。他將房子建築在山谷之地，過著滿足於現實而不覷求的生活，表明自己不再追逐名利。屋前種植了一棵松樹，一直以來都親手細心地培育照顧。當時高世遠是他的鄰居，有一次就跟孫綽說：「小松樹纖弱柔美的模樣，看起來非常柔嫩可愛，但是卻永遠無法成為有用的棟梁！」孫綽說：「即使是高大的楓樹、柳樹，又有什麼用處呢？」後來「楚楚可憐」被用來形容姿態嬌媚纖弱，惹人憐愛，亦用於指神情淒楚或處境不佳，令人憐憫。

**語意說明** :
 形容姿態纖弱嬌媚，惹人憐愛。指神情淒楚或處境不佳，令人憐憫。

**例句** :
她生得一副`楚楚可憐`的樣子，人見人愛。

她的舉手投足，常給人`楚楚可憐`的感覺。

《紅樓夢》中的林黛玉，是一個`楚楚可憐`的女子。

別看她一副`楚楚可憐`的樣子，其實她可是個柔道高手。

她嬌弱的模樣，`楚楚可憐`，令人難以忘懷。

窗外一朵綻開的百合，在綿綿細雨中，格外顯得`楚楚可憐`。

那隻小貓`楚楚可憐`地叫著，十分惹人疼愛。

那個孤苦無依的小女孩流落街頭，`楚楚可憐`的樣子讓人深感難過。

**近義成語** :
`楚楚動人`

**參考詞語** :
`楚楚可人`


ㄔㄨˇ ㄍㄜ ㄙˋ ㄇㄧㄢˋ，楚歌四面

Response:
**注音**
`ㄔㄨˇ ㄍㄜ ㄙˋ ㄇㄧㄢˋ`  的 中文是 `楚歌四面`

**典故說明** :
 此處所列為「四面楚歌」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七．項羽本紀》載：秦朝滅亡後，項羽和劉邦雙方為了爭奪天下，一直相持不下。後來約定以鴻溝為界，以東為項羽所有；以西則歸於劉邦。後來劉邦聽從謀士張良和陳平的建議破壞約定，一方面率領軍隊攻打已經撤退的楚軍，一方面聯合其他將領的軍隊，將楚軍重重包圍在垓下。這時候的楚軍不但士兵死傷慘重，糧食也快用盡。夜裡，竟然從漢軍陣營中傳來楚地的歌謠，楚營士兵聽到故鄉的歌謠後，不禁想起因為連年南征北討，已經很久沒有回去的故鄉，而在營帳裡的項羽，聽到歌謠也吃驚地說：「難道漢軍已經佔領了楚地？不然為什麼漢軍裡的楚人會那麼多！」自認局勢已經到了無法挽救的地步，於是連夜帶著士兵突圍而去。後來這個故事被濃縮成「四面楚歌」，用來比喻四面受敵，孤立無援。

**參考詞語** :
`四面楚歌`


ㄧㄝˋ ㄧㄝˋ ㄐㄧㄥ ㄐㄧㄥ，業業兢兢

Response:
**注音**
`ㄧㄝˋ ㄧㄝˋ ㄐㄧㄥ ㄐㄧㄥ`  的 中文是 `業業兢兢`

**典故說明** :
 此處所列為「兢兢業業」之典故說明，提供參考。《書經．皋陶謨》是記載，皋陶（ㄧㄠˊ）和帝舜、禹等謀議國事的重要文獻。典源這裡所節錄的是皋陶對以德治國這個理念的看法。除了使政事的運作合乎天道運行之外，皋陶認為，有封地的諸侯不能沉湎於逸樂貪欲之中，應該以戒慎恐懼、認真小心的態度，處理日益繁多的政務。後來「兢兢業業」被用來形容戒慎恐懼，認真負責的樣子。

**參考詞語** :
`兢兢業業`


ㄐㄧˊ ㄌㄜˋ ㄕˋ ㄐㄧㄝˋ，極樂世界

Response:
**注音**
`ㄐㄧˊ ㄌㄜˋ ㄕˋ ㄐㄧㄝˋ`  的 中文是 `極樂世界`

**典故說明** :
 《佛說阿彌陀經》是佛教「淨土宗」的主要經典之一，為念佛修行人的重要依據。淨土宗主要的教法，是以往生淨土爲願望，並以念佛爲主要的修行方法。《佛說阿彌陀經》是佛經中極少數不是由佛陀弟子提問，而是由佛陀自己主動闡述教義的經典。此經典前半段宣說西方極樂世界的種種的莊嚴，以及阿彌陀佛佛號由來與意義。其後勸導眾生誦念阿彌陀佛之名號，以往生西方極樂世界。《佛說阿彌陀經》記載，佛陀告訴長老舍利弗說：「在這世界的西方超過十萬億佛土的地方，有一個世界叫做極樂。那裡有一尊佛叫阿彌陀佛，現在正在宣說佛法。舍利弗，你知道那個地方為什麼要叫極樂嗎？因為居住在那裡的眾生沒有痛苦，有的只是各種不同的快樂，所以叫做極樂。」後來「極樂世界」這句成語就從這裡演變而出，用來專指佛教經典中所稱的圓滿世界，沒有痛苦只有快樂。後世也用於泛稱非常快樂，無憂無慮的生活環境。或指死者往生的地方。

**語意說明** :
 比喻非常快樂，無憂無慮的生活環境。或用來指死者往生的地方。

**例句** :
望菩薩慈悲，能引領他到`極樂世界`。

他熬不過病魔摧殘，昨晚去了`極樂世界`。

`極樂世界`裡，眾生離苦得樂，免受塵世劫難。

每年清明祭祖時節，他都會對著已在`極樂世界`的父親輕聲訴說思念。

一花一世界，一沙一天堂，只要細心去感受其中的美好，哪裡都可以是`極樂世界`。


ㄐㄧˊ ㄓㄨㄥˋ ㄋㄢˊ ㄈㄢˇ，極重難返

Response:
**注音**
`ㄐㄧˊ ㄓㄨㄥˋ ㄋㄢˊ ㄈㄢˇ`  的 中文是 `極重難返`

**典故說明** :
 此處所列為「積重難返」之典故說明，提供參考。「積重難返」或作「積重難反」。指弊病累積變為嚴重了，就難以返回原來狀況。見用於明．張居正〈陳六事疏〉。張居正，字叔大，號太岳，明江陵人。他在穆宗時入閣，目睹自嘉靖、隆慶到萬曆年間，政治經濟百病叢生，長期累積下的弊端難以革除，國家汲汲可危。所以他上了〈陳六事疏〉，提出六個改革政治的方案，建議皇上整飭吏治，以富國強兵，中有「近來風俗人情，積習生弊，有頹靡不振之漸，有積重難反之幾」之句。此處用了「積重難反」，反，通「返」。後來「積重難返」用來指長期累積成的不良習慣與弊病，難以改正。

**參考詞語** :
`積重難返`


ㄍㄠˇ ㄇㄨˋ ㄏㄢˊ ㄏㄨㄟ，槁木寒灰

Response:
**注音**
`ㄍㄠˇ ㄇㄨˋ ㄏㄢˊ ㄏㄨㄟ`  的 中文是 `槁木寒灰`

**典故說明** :
 此處所列為「槁木死灰」之典故說明，提供參考。槁木，乾枯的木頭。死灰，冷卻不再燃燒的灰燼。「槁木死灰」本指道家忘卻形體，追求清虛寂靜的境界。據《莊子．齊物論》所載，戰國人顏成子游因為看見老師南郭子綦倚靠几案坐著，仰望天空緩緩吐氣，好像精神離開了形體一樣，於是問：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」意思是：形體可以像枯木般靜立不動，而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎？南郭子綦回答說這是因為他已經忘掉自己的形體，進而達到對外物無動於衷，物我兩忘的境界的緣故。後來「槁木死灰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。如《紅樓夢》第四回：「這李紈雖青春喪偶，且居處於膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概無聞無見。」

**參考詞語** :
`槁木死灰`


ㄍㄠˇ ㄇㄨˋ ㄙˇ ㄏㄨㄟ，槁木死灰

Response:
**注音**
`ㄍㄠˇ ㄇㄨˋ ㄙˇ ㄏㄨㄟ`  的 中文是 `槁木死灰`

**典故說明** :
 槁木，乾枯的木頭。死灰，冷卻不再燃燒的灰燼。「槁木死灰」本指道家忘卻形體，追求清虛寂靜的境界。據《莊子．齊物論》所載，戰國人顏成子游因為看見老師南郭子綦倚靠几案坐著，仰望天空緩緩吐氣，好像精神離開了形體一樣，於是問：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」意思是：形體可以像枯木般靜立不動，而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎？南郭子綦回答說這是因為他已經忘掉自己的形體，進而達到對外物無動於衷，物我兩忘的境界的緣故。後來「槁木死灰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。如《紅樓夢》第四回：「這李紈雖青春喪偶，且居處於膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概無聞無見。」

**語意說明** :
 形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。

**例句** :
遭逢接二連三的意外後，`槁木死灰`的她對任何事物都失去了興趣。

一下子失去了丈夫和兒子，她`槁木死灰`的心幾乎失去了求生的意志。

經過這次嚴重的打擊，已讓他的心如`槁木死灰`，決定遠離這一切紛擾。

這一連串的挫折打擊，讓他整個人變得猶如`槁木死灰`，完全喪失了鬥志。

他自從和交往多年的女友分手後，整個人形銷骨立，心如`槁木死灰`，失去了昔日的歡顏。

**近義成語** :
`心灰意冷`、`心如死灰`、`古井無波`、`萬念俱灰`

**反義成語** :
`生氣勃勃`、`生龍活虎`

**參考詞語** :
`死灰槁木`、`形槁心灰`、`木槁灰寒`、`槁木寒灰`、`木形灰心`、`枯木死灰`


ㄆㄢˊ ㄍㄣ ㄘㄨㄛˋ ㄐㄧㄝˊ，槃根錯節

Response:
**注音**
`ㄆㄢˊ ㄍㄣ ㄘㄨㄛˋ ㄐㄧㄝˊ`  的 中文是 `槃根錯節`

**典故說明** :
 此處所列為「盤根錯節」之典故說明，提供參考。「盤根錯節」的原義是樹根盤屈，枝節交錯；也可用來比喻事情複雜，不易分解。東漢虞詡因曾得罪大將軍鄧隲，鄧隲一直等待時機想要報復。不久朝歌一帶發生暴亂，鄧隲故意陷害虞詡，讓他被派到朝歌當縣長。虞詡的親友都來慰問他，虞詡反而笑著說：「有操守的臣子，遇到難辦的事不會逃避；就像砍樹時，如果沒有遇到長得盤根錯節的樹木，又怎能顯出斧頭的鋒利呢？這正是我立功的好時機，我很奇怪諸位因此來慰問我。」果然虞詡上任後，一舉平定了朝歌的動亂。後來「盤根錯節」演變為成語，就用來比喻事情複雜，不易分解。

**參考詞語** :
`盤根錯節`


ㄌㄜˋ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄓ，樂不可支

Response:
**注音**
`ㄌㄜˋ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄓ`  的 中文是 `樂不可支`

**典故說明** :
 張堪，字君游，東漢南陽宛人。六歲到長安讀書，以研究梁丘《易》學為主，因為才學高，在京師人稱「聖童」。光武帝初即位時，受命與大司馬吳漢一起討伐在蜀自立為王的公孫述，後來公孫述戰死，蜀國投降。吳漢以張堪為先遣進入成都，安撫官吏百姓。他將公孫述所收藏的珍珠寶玉，全部登錄在簿冊裡上呈朝廷，並未將之據為己有。他為官清廉，卸任離職時，只帶著簡單的布包袱，乘坐破舊的車子離開。之後和杜茂一起在高柳這個地方打敗匈奴，官拜漁陽太守。任內將漁陽這個地方治理得很好，百姓都願意聽從他的指揮。開墾稻田八千餘頃，教導百姓耕種的技術，使得百姓的生活變得富裕起來。於是民間就流傳起這麼一首童謠：「桑樹沒有附帶小枝芽，禾麥都結兩株穗。張堪當官執政，人民生活富有都快樂極了。」後來「樂不可支」被用來形容快樂到了極點。

**語意說明** :
 形容快樂到了極點。

**例句** :
老師宣布今天小考取消，全班同學都`樂不可支`！

老闆給他加薪，他`樂不可支`地趕回家告訴妻子。

看到自己榜上有名時，小妹`樂不可支`地蹦跳起來。

一看自己手上的彩券號碼全中，他簡直是`樂不可支`。

一到了遊樂區，同學們像脫韁之馬，玩得`樂不可支`。

劉姥姥進大觀園，逗得眾小姐`樂不可支`，想笑又不敢笑。

沒想到門票收入會這麼好，老闆`樂不可支`地笑得嘴都合不攏。

看到小丑滑稽逗趣的動作，全場觀眾都`樂不可支`，笑聲不絕。

看到自己支持的球隊棒棒開花，球迷皆`樂不可支`，幾乎到瘋狂的地步。

**近義成語** :
`手舞足蹈`、`喜不自勝`、`樂不可言`、`興高采烈`、`歡欣鼓舞`

**反義成語** :
`苦不堪言`、`柔腸寸斷`、`悲不自勝`、`痛不欲生`


ㄌㄜˋ ㄅㄨˋ ㄙ ㄕㄨˇ，樂不思蜀

Response:
**注音**
`ㄌㄜˋ ㄅㄨˋ ㄙ ㄕㄨˇ`  的 中文是 `樂不思蜀`

**典故說明** :
 三國蜀漢亡國後，後主劉禪被挾持到魏都洛陽。劉禪非但不知亡國恨，反而每天只知吃喝玩樂。據《漢晉春秋》載，有一天司馬昭設宴招待劉禪，並故意派人演出蜀國的歌舞雜耍，劉禪的隨從看到家鄉戲，就想到亡國的羞辱和哀痛，都不禁傷心流淚，而劉禪卻依然嘻笑自若。司馬昭看了之後就對旁人說：「這個人竟然無情到這個地步！即使諸葛亮沒有死，也沒有辦法長久扶持這樣的人。」幾天後，司馬昭問劉禪：「你會不會想念故鄉呢？」劉禪回答說：「我在這裡很快樂，不會想念故鄉。」後來郤正跟劉禪說：「陛下怎麼能說不想念故鄉呢？如果司馬昭再問，你就哭著說：『先人陵墓，遠在蜀地，沒有一天不想念。』」之後司馬昭果然又問劉禪還想不想蜀國，劉禪便照著郤正的建議說了一遍。司馬昭聽了故意說：「你這話怎麼和郤正說的完全一樣？」劉禪大吃一驚，張大眼睛說：「沒錯，正是郤正教我說的。」司馬昭和旁人都忍不住笑了出來。後來這個故事被濃縮成「樂不思蜀」的成語，比喻人因留戀異地而不想返回故鄉。或形容快樂得忘了歸去。

**語意說明** :
 比喻人因留戀異地而不想返回故鄉。形容快樂得忘了歸去。

**例句** :
你到了國外，可別`樂不思蜀`，忘了我們。

我們身負重任，來此辦正事，怎能`樂不思蜀`？

想不到他上臺北後，就`樂不思蜀`，怎麼也不肯回來了。

哪知他人到了外國，就`樂不思蜀`，連信都不寫回來了。

我不會忘記責任，更不會`樂不思蜀`，一旦學成，就會返國。

有的人一到城裡，很快沉迷於五光十色中，`樂不思蜀`，早忘故鄉事了。

眼前景色如此優美，我都有點`樂不思蜀`，不想回去了。

這裡一到秋天楓紅染遍群山，你休怪我滯留良久，`樂不思蜀`。

他們已經出國玩了幾天，竟然一點都不想家，簡直`樂不思蜀`呢！

**近義成語** :
`樂而忘返`


ㄌㄜˋ ㄧㄝˋ ㄢ ㄐㄩ，樂業安居

Response:
**注音**
`ㄌㄜˋ ㄧㄝˋ ㄢ ㄐㄩ`  的 中文是 `樂業安居`

**典故說明** :
 此處所列為「安居樂業」之典故說明，提供參考。自古以來，人民都有「安居樂業」的渴望。早在先秦典籍《老子》中，對於人民理想生活的雛形便有過如此一段描述：「甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死，不相往來。」其描述之理想情境為：人人能吃得美味，穿得足夠，住得安穩，工作愉快。雖然與鄰國距離相近，但因為大家都能自給自足，故人民之間不必因交易所需而往來。這樣的概念也呈現於漢代史書《漢書》，在論述經濟思想的〈貨殖傳序〉中陳述了士、農、工、商各行各業的人，自然而然地培養了各自的技能，其後代子孫也在適切的環境中，輕鬆學得先人所傳授的一切，大家都過著安定和樂的生活。而原文中有「各安其居而樂其業」這段話，後來「安居樂業」這句成語就從這裡演變而出，用來指生活安定和樂，而且喜好自己的職業。

**參考詞語** :
`安居樂業`


ㄌㄜˋ ㄐㄧˊ ㄗㄜˊ ㄅㄟ，樂極則悲

Response:
**注音**
`ㄌㄜˋ ㄐㄧˊ ㄗㄜˊ ㄅㄟ`  的 中文是 `樂極則悲`

**典故說明** :
 此處所列為「樂極生悲」之典故說明，提供參考。「樂極生悲」原作「樂極則悲」。《淮南子》一書中，記錄了先秦時代孔子和弟子參觀祠廟的情形：孔子和弟子參觀魯桓公廟，看到一種叫「宥卮」的盛酒器具。孔子說：「我之前就聽說過『宥卮』這種酒器，今天終於看到了！」孔子要弟子拿水來，把水灌進「宥卮」。水灌到中間時，本來傾斜的「宥卮」就變正了，水一灌滿，「宥卮」馬上就翻倒了。孔子看了，臉色一變，藉此對弟子們做機會教育說：「從這兒可以看到『持盈』的道理。」子貢聽了便問孔子什麼叫做「持盈」的道理，孔子說：「事物發展到了極盛，就會轉而衰退；歡樂到了極點，就會產生悲哀；太陽到了正午，就會開始西下；月亮過了滿月，就會開始缺損。這也就是所謂的物極必反，因此凡事應力求合於中庸之道，凡事適可而止，才能守成。」後來「樂極生悲」這句成語就從這裡演變而出，用來指歡樂到了極點，轉而發生悲哀。

**參考詞語** :
`樂極生悲`


ㄌㄜˋ ㄐㄧˊ ㄞ ㄌㄞˊ，樂極哀來

Response:
**注音**
`ㄌㄜˋ ㄐㄧˊ ㄞ ㄌㄞˊ`  的 中文是 `樂極哀來`

**典故說明** :
 此處所列為「樂極生悲」之典故說明，提供參考。「樂極生悲」原作「樂極則悲」。《淮南子》一書中，記錄了先秦時代孔子和弟子參觀祠廟的情形：孔子和弟子參觀魯桓公廟，看到一種叫「宥卮」的盛酒器具。孔子說：「我之前就聽說過『宥卮』這種酒器，今天終於看到了！」孔子要弟子拿水來，把水灌進「宥卮」。水灌到中間時，本來傾斜的「宥卮」就變正了，水一灌滿，「宥卮」馬上就翻倒了。孔子看了，臉色一變，藉此對弟子們做機會教育說：「從這兒可以看到『持盈』的道理。」子貢聽了便問孔子什麼叫做「持盈」的道理，孔子說：「事物發展到了極盛，就會轉而衰退；歡樂到了極點，就會產生悲哀；太陽到了正午，就會開始西下；月亮過了滿月，就會開始缺損。這也就是所謂的物極必反，因此凡事應力求合於中庸之道，凡事適可而止，才能守成。」後來「樂極生悲」這句成語就從這裡演變而出，用來指歡樂到了極點，轉而發生悲哀。

**參考詞語** :
`樂極生悲`


ㄌㄜˋ ㄐㄧˊ ㄞ ㄕㄥ，樂極哀生

Response:
**注音**
`ㄌㄜˋ ㄐㄧˊ ㄞ ㄕㄥ`  的 中文是 `樂極哀生`

**典故說明** :
 此處所列為「樂極生悲」之典故說明，提供參考。「樂極生悲」原作「樂極則悲」。《淮南子》一書中，記錄了先秦時代孔子和弟子參觀祠廟的情形：孔子和弟子參觀魯桓公廟，看到一種叫「宥卮」的盛酒器具。孔子說：「我之前就聽說過『宥卮』這種酒器，今天終於看到了！」孔子要弟子拿水來，把水灌進「宥卮」。水灌到中間時，本來傾斜的「宥卮」就變正了，水一灌滿，「宥卮」馬上就翻倒了。孔子看了，臉色一變，藉此對弟子們做機會教育說：「從這兒可以看到『持盈』的道理。」子貢聽了便問孔子什麼叫做「持盈」的道理，孔子說：「事物發展到了極盛，就會轉而衰退；歡樂到了極點，就會產生悲哀；太陽到了正午，就會開始西下；月亮過了滿月，就會開始缺損。這也就是所謂的物極必反，因此凡事應力求合於中庸之道，凡事適可而止，才能守成。」後來「樂極生悲」這句成語就從這裡演變而出，用來指歡樂到了極點，轉而發生悲哀。

**參考詞語** :
`樂極生悲`


ㄌㄜˋ ㄐㄧˊ ㄅㄟ ㄌㄞˊ，樂極悲來

Response:
**注音**
`ㄌㄜˋ ㄐㄧˊ ㄅㄟ ㄌㄞˊ`  的 中文是 `樂極悲來`

**典故說明** :
 此處所列為「樂極生悲」之典故說明，提供參考。「樂極生悲」原作「樂極則悲」。《淮南子》一書中，記錄了先秦時代孔子和弟子參觀祠廟的情形：孔子和弟子參觀魯桓公廟，看到一種叫「宥卮」的盛酒器具。孔子說：「我之前就聽說過『宥卮』這種酒器，今天終於看到了！」孔子要弟子拿水來，把水灌進「宥卮」。水灌到中間時，本來傾斜的「宥卮」就變正了，水一灌滿，「宥卮」馬上就翻倒了。孔子看了，臉色一變，藉此對弟子們做機會教育說：「從這兒可以看到『持盈』的道理。」子貢聽了便問孔子什麼叫做「持盈」的道理，孔子說：「事物發展到了極盛，就會轉而衰退；歡樂到了極點，就會產生悲哀；太陽到了正午，就會開始西下；月亮過了滿月，就會開始缺損。這也就是所謂的物極必反，因此凡事應力求合於中庸之道，凡事適可而止，才能守成。」後來「樂極生悲」這句成語就從這裡演變而出，用來指歡樂到了極點，轉而發生悲哀。

**參考詞語** :
`樂極生悲`


ㄌㄜˋ ㄐㄧˊ ㄅㄟ ㄕㄥ，樂極悲生

Response:
**注音**
`ㄌㄜˋ ㄐㄧˊ ㄅㄟ ㄕㄥ`  的 中文是 `樂極悲生`

**典故說明** :
 此處所列為「樂極生悲」之典故說明，提供參考。「樂極生悲」原作「樂極則悲」。《淮南子》一書中，記錄了先秦時代孔子和弟子參觀祠廟的情形：孔子和弟子參觀魯桓公廟，看到一種叫「宥卮」的盛酒器具。孔子說：「我之前就聽說過『宥卮』這種酒器，今天終於看到了！」孔子要弟子拿水來，把水灌進「宥卮」。水灌到中間時，本來傾斜的「宥卮」就變正了，水一灌滿，「宥卮」馬上就翻倒了。孔子看了，臉色一變，藉此對弟子們做機會教育說：「從這兒可以看到『持盈』的道理。」子貢聽了便問孔子什麼叫做「持盈」的道理，孔子說：「事物發展到了極盛，就會轉而衰退；歡樂到了極點，就會產生悲哀；太陽到了正午，就會開始西下；月亮過了滿月，就會開始缺損。這也就是所謂的物極必反，因此凡事應力求合於中庸之道，凡事適可而止，才能守成。」後來「樂極生悲」這句成語就從這裡演變而出，用來指歡樂到了極點，轉而發生悲哀。

**參考詞語** :
`樂極生悲`


ㄌㄜˋ ㄐㄧˊ ㄗㄞ ㄕㄥ，樂極災生

Response:
**注音**
`ㄌㄜˋ ㄐㄧˊ ㄗㄞ ㄕㄥ`  的 中文是 `樂極災生`

**典故說明** :
 此處所列為「樂極生悲」之典故說明，提供參考。「樂極生悲」原作「樂極則悲」。《淮南子》一書中，記錄了先秦時代孔子和弟子參觀祠廟的情形：孔子和弟子參觀魯桓公廟，看到一種叫「宥卮」的盛酒器具。孔子說：「我之前就聽說過『宥卮』這種酒器，今天終於看到了！」孔子要弟子拿水來，把水灌進「宥卮」。水灌到中間時，本來傾斜的「宥卮」就變正了，水一灌滿，「宥卮」馬上就翻倒了。孔子看了，臉色一變，藉此對弟子們做機會教育說：「從這兒可以看到『持盈』的道理。」子貢聽了便問孔子什麼叫做「持盈」的道理，孔子說：「事物發展到了極盛，就會轉而衰退；歡樂到了極點，就會產生悲哀；太陽到了正午，就會開始西下；月亮過了滿月，就會開始缺損。這也就是所謂的物極必反，因此凡事應力求合於中庸之道，凡事適可而止，才能守成。」後來「樂極生悲」這句成語就從這裡演變而出，用來指歡樂到了極點，轉而發生悲哀。

**參考詞語** :
`樂極生悲`


ㄌㄜˋ ㄐㄧˊ ㄕㄥ ㄞ，樂極生哀

Response:
**注音**
`ㄌㄜˋ ㄐㄧˊ ㄕㄥ ㄞ`  的 中文是 `樂極生哀`

**典故說明** :
 此處所列為「樂極生悲」之典故說明，提供參考。「樂極生悲」原作「樂極則悲」。《淮南子》一書中，記錄了先秦時代孔子和弟子參觀祠廟的情形：孔子和弟子參觀魯桓公廟，看到一種叫「宥卮」的盛酒器具。孔子說：「我之前就聽說過『宥卮』這種酒器，今天終於看到了！」孔子要弟子拿水來，把水灌進「宥卮」。水灌到中間時，本來傾斜的「宥卮」就變正了，水一灌滿，「宥卮」馬上就翻倒了。孔子看了，臉色一變，藉此對弟子們做機會教育說：「從這兒可以看到『持盈』的道理。」子貢聽了便問孔子什麼叫做「持盈」的道理，孔子說：「事物發展到了極盛，就會轉而衰退；歡樂到了極點，就會產生悲哀；太陽到了正午，就會開始西下；月亮過了滿月，就會開始缺損。這也就是所謂的物極必反，因此凡事應力求合於中庸之道，凡事適可而止，才能守成。」後來「樂極生悲」這句成語就從這裡演變而出，用來指歡樂到了極點，轉而發生悲哀。

**參考詞語** :
`樂極生悲`


ㄌㄜˋ ㄐㄧˊ ㄕㄥ ㄅㄟ，樂極生悲

Response:
**注音**
`ㄌㄜˋ ㄐㄧˊ ㄕㄥ ㄅㄟ`  的 中文是 `樂極生悲`

**典故說明** :
 「樂極生悲」原作「樂極則悲」。《淮南子》一書中，記錄了先秦時代孔子和弟子參觀祠廟的情形：孔子和弟子參觀魯桓公廟，看到一種叫「宥卮」的盛酒器具。孔子說：「我之前就聽說過『宥卮』這種酒器，今天終於看到了！」孔子要弟子拿水來，把水灌進「宥卮」。水灌到中間時，本來傾斜的「宥卮」就變正了，水一灌滿，「宥卮」馬上就翻倒了。孔子看了，臉色一變，藉此對弟子們做機會教育說：「從這兒可以看到『持盈』的道理。」子貢聽了便問孔子什麼叫做「持盈」的道理，孔子說：「事物發展到了極盛，就會轉而衰退；歡樂到了極點，就會產生悲哀；太陽到了正午，就會開始西下；月亮過了滿月，就會開始缺損。這也就是所謂的物極必反，因此凡事應力求合於中庸之道，凡事適可而止，才能守成。」後來「樂極生悲」這句成語就從這裡演變而出，用來指歡樂到了極點，轉而發生悲哀。

**語意說明** :
 歡樂到了極點，往往會轉生悲哀。

**例句** :
享樂應該有所節制，免得`樂極生悲`。

他得意地狂笑數聲後，竟然`樂極生悲`，心臟病突然發作。

幾個人在車廂內打著鬧著，結果一不小心出了車禍，真是`樂極生悲`。

一聽到自己被錄取，他興奮得跳了起來，結果扭傷腳踝，真是`樂極生悲`。

他正為自己中了頭彩而高興，結果`樂極生悲`，彩券居然飛到河水裡去了。

吸毒可使人產生快樂的幻覺，但也往往`樂極生悲`，身體就因此受了極大戕害。

搖頭族正忘情的狂歡享樂時，沒想到`樂極生悲`，許多人因藥物中毒不支倒地。

**近義成語** :
`興盡悲來`

**參考詞語** :
`樂極悲來`、`樂極悲生`、`樂終而悲`、`樂極則悲`、`樂極哀生`、`樂極生哀`、`樂極災生`、`樂極哀來`、`樂盡哀生`


ㄌㄜˋ ㄐㄧㄣˋ ㄞ ㄕㄥ，樂盡哀生

Response:
**注音**
`ㄌㄜˋ ㄐㄧㄣˋ ㄞ ㄕㄥ`  的 中文是 `樂盡哀生`

**典故說明** :
 此處所列為「樂極生悲」之典故說明，提供參考。「樂極生悲」原作「樂極則悲」。《淮南子》一書中，記錄了先秦時代孔子和弟子參觀祠廟的情形：孔子和弟子參觀魯桓公廟，看到一種叫「宥卮」的盛酒器具。孔子說：「我之前就聽說過『宥卮』這種酒器，今天終於看到了！」孔子要弟子拿水來，把水灌進「宥卮」。水灌到中間時，本來傾斜的「宥卮」就變正了，水一灌滿，「宥卮」馬上就翻倒了。孔子看了，臉色一變，藉此對弟子們做機會教育說：「從這兒可以看到『持盈』的道理。」子貢聽了便問孔子什麼叫做「持盈」的道理，孔子說：「事物發展到了極盛，就會轉而衰退；歡樂到了極點，就會產生悲哀；太陽到了正午，就會開始西下；月亮過了滿月，就會開始缺損。這也就是所謂的物極必反，因此凡事應力求合於中庸之道，凡事適可而止，才能守成。」後來「樂極生悲」這句成語就從這裡演變而出，用來指歡樂到了極點，轉而發生悲哀。

**參考詞語** :
`樂極生悲`


ㄌㄜˋ ㄏㄨㄛˋ ㄒㄧㄥˋ ㄗㄞ，樂禍幸災

Response:
**注音**
`ㄌㄜˋ ㄏㄨㄛˋ ㄒㄧㄥˋ ㄗㄞ`  的 中文是 `樂禍幸災`

**典故說明** :
 此處所列為「幸災樂禍」之典故說明，提供參考。

「幸災樂禍」係由「幸災」及「樂禍」二語組合而成。

「幸災」見於《左傳．莊公二十年》，故事是說晉惠公時，晉國發生饑荒，秦國賣糧給他們，幫助晉國度過難關。第二年，秦國也遇上荒年，向晉國購買糧食，晉國卻不答應。大夫慶鄭覺得這樣不妥，勸晉惠公說：「忘恩負義會導致無親；看見別人有難而高興是不仁；貪愛財物不與人分享是不祥之舉；得罪鄰國是不義的行為。這四種美德都沒有，如何能維持國家的長久？」雖然慶鄭不斷地勸說，但惠公還是沒採納他的意見。果真秦國收到消息後非常氣憤，隔年起兵攻打晉國，晉國非但大敗，連惠公都被俘虜了。此處原文就用了「幸災不仁」。

「樂禍」見於《左傳．莊公二十年》，故事是說春秋時，周莊王的寵妾生了個兒子子頹，個性荒淫無知。惠王時，有幾個大臣發動叛亂，奪取政權，將惠王驅逐，改立子頹為王。惠王逃到鄭國，鄭厲王打算從中調停，但聽說子頹和大臣們每天聽歌觀舞、尋歡作樂，便對虢叔說：「我聽說表達哀樂不看時機，必會遭致災禍，子頹在國家動亂時還那樣日夜笙歌，簡直是『樂禍』。連刑官在執行死刑時，君王都不應設宴享樂，更何況是他們用不正當的手段奪取王位之時。眼前大禍臨頭還不知憂慮，這種人能接受他嗎？」於是決定轉而支持周惠王。後來這兩個詞語被合用成「幸災樂禍」，用來指對於他人的不幸遭遇引以為樂。

**參考詞語** :
`幸災樂禍`


ㄌㄜˋ ㄓㄨㄥ ㄦˊ ㄅㄟ，樂終而悲

Response:
**注音**
`ㄌㄜˋ ㄓㄨㄥ ㄦˊ ㄅㄟ`  的 中文是 `樂終而悲`

**典故說明** :
 此處所列為「樂極生悲」之典故說明，提供參考。「樂極生悲」原作「樂極則悲」。《淮南子》一書中，記錄了先秦時代孔子和弟子參觀祠廟的情形：孔子和弟子參觀魯桓公廟，看到一種叫「宥卮」的盛酒器具。孔子說：「我之前就聽說過『宥卮』這種酒器，今天終於看到了！」孔子要弟子拿水來，把水灌進「宥卮」。水灌到中間時，本來傾斜的「宥卮」就變正了，水一灌滿，「宥卮」馬上就翻倒了。孔子看了，臉色一變，藉此對弟子們做機會教育說：「從這兒可以看到『持盈』的道理。」子貢聽了便問孔子什麼叫做「持盈」的道理，孔子說：「事物發展到了極盛，就會轉而衰退；歡樂到了極點，就會產生悲哀；太陽到了正午，就會開始西下；月亮過了滿月，就會開始缺損。這也就是所謂的物極必反，因此凡事應力求合於中庸之道，凡事適可而止，才能守成。」後來「樂極生悲」這句成語就從這裡演變而出，用來指歡樂到了極點，轉而發生悲哀。

**參考詞語** :
`樂極生悲`


ㄌㄜˋ ㄦˊ ㄨㄤˋ ㄍㄨㄟ，樂而忘歸

Response:
**注音**
`ㄌㄜˋ ㄦˊ ㄨㄤˋ ㄍㄨㄟ`  的 中文是 `樂而忘歸`

**典故說明** :
 此處所列為「樂而忘返」之典故說明，提供參考。「樂而忘返」原作「樂而忘歸」。造父是西周時駕馭車馬的能手，傳說他在得到八匹駿馬後，調馴好就獻給周穆王。周穆王配了上好的馬車，讓造父替他駕駛，經常快樂的在西邊狩獵、遊玩，而忘了回去。直到聽到了徐國徐偃王造反的消息，穆王非常著急，造父於是駕車日馳千里，使周穆王迅速返回鎬京，及時發兵，平定亂事。因造父立下大功，周穆王便將趙城賜給他，自此以後，造父族稱為趙氏。後來「樂而忘返」這句成語就從這裡演變而出，用來指快樂得忘了回去。

**參考詞語** :
`樂而忘返`


ㄌㄜˋ ㄦˊ ㄨㄤˋ ㄈㄢˇ，樂而忘返

Response:
**注音**
`ㄌㄜˋ ㄦˊ ㄨㄤˋ ㄈㄢˇ`  的 中文是 `樂而忘返`

**典故說明** :
 「樂而忘返」原作「樂而忘歸」。造父是西周時駕馭車馬的能手，傳說他在得到八匹駿馬後，調馴好就獻給周穆王。周穆王配了上好的馬車，讓造父替他駕駛，經常快樂的在西邊狩獵、遊玩，而忘了回去。直到聽到了徐國徐偃王造反的消息，穆王非常著急，造父於是駕車日馳千里，使周穆王迅速返回鎬京，及時發兵，平定亂事。因造父立下大功，周穆王便將趙城賜給他，自此以後，造父族稱為趙氏。後來「樂而忘返」這句成語就從這裡演變而出，用來指快樂得忘了回去。

**語意說明** :
 指快樂得忘了回去。

**例句** :
這裡的景色美得令人`樂而忘返`。

太魯閣山美水秀，使人`樂而忘返`。

這裡實在太好玩．難怪我們會`樂而忘返`。

我不是迷了路，而是山林景色讓我`樂而忘返`。

別人都說讀書苦，我可是沉迷書海，`樂而忘返`。

我看他是學了武陵人，進了世外桃源，`樂而忘返`。

我們在星空下，輕搖櫓，慢划槳，以至`樂而忘返`。

自從愛上了音樂，他就終日沉迷於音樂世界，`樂而忘返`。

**近義成語** :
`流連忘返`、`樂不思蜀`

**參考詞語** :
`樂而忘歸`


ㄌㄜˋ ㄉㄠˋ ㄢ ㄆㄧㄣˊ，樂道安貧

Response:
**注音**
`ㄌㄜˋ ㄉㄠˋ ㄢ ㄆㄧㄣˊ`  的 中文是 `樂道安貧`

**典故說明** :
 此處所列為「安貧樂道」之典故說明，提供參考。《文子》又稱《通玄真經》，為道家經典。〈上仁〉篇中有一段藉著文子與老子間的問答，以闡述道家所崇尚的自然無為。文子問：「為什麼仁義禮等法則不如道德重要呢？」老子回答道：「行仁義者，不可能將其施為廣布於天下，所以不如修道行德，順應天地間的自然法則，那麼不必有什麼作為，萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。

**參考詞語** :
`安貧樂道`


ㄌㄡˊ ㄊㄞˊ ㄐㄧㄣˋ ㄕㄨㄟˇ，樓臺近水

Response:
**注音**
`ㄌㄡˊ ㄊㄞˊ ㄐㄧㄣˋ ㄕㄨㄟˇ`  的 中文是 `樓臺近水`

**典故說明** :
 此處所列為「近水樓臺」之典故說明，提供參考。宋朝的范仲淹的個性剛直溫和，他曾說過︰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」視國家社會的福祉為己任，是一個傑出的政治家和文學家。他不但直言敢諫，重用賢能，而且樂於提拔有才能的下屬。當他出任杭州知州的時候，許多舊日的部屬都因為得到他的薦舉，而受到重用。其中有個名叫蘇麟的巡檢，他看到許多同僚被提拔，唯獨自己沒有受到范仲淹的賞識，感到不是滋味。有天，蘇麟寫了一首詩送給范仲淹，其中有兩句詩是︰「近水樓臺先得月，向陽花木易為春。」意思就是說︰靠近水邊的樓臺，可以先從水面的倒影看到月亮；春天來臨，草木欣欣向榮，但面對著陽光生長的花樹卻更能成長茁壯。看來好像是在講草木和月亮，其實是在暗示︰「在大人身邊的人都受到您的提拔，卻唯獨我沒有啊！」范仲淹看了立刻明白他的意思，便為蘇麟薦舉了一個理想的職位。後來「近水樓臺」演變為成語，就用來比喻占得地利之便，先得機會。

**參考詞語** :
`近水樓臺`


ㄅㄧㄠ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄚ ㄧˋ，標同伐異

Response:
**注音**
`ㄅㄧㄠ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄚ ㄧˋ`  的 中文是 `標同伐異`

**典故說明** :
 此處所列為「黨同伐異」之典故說明，提供參考。「黨同伐異」意思是結合同黨，攻擊異己，原指學術上派別之間的鬥爭。漢初採黃老治術，主張無為和崇尚自然等政治思想，但自漢武帝劉徹執政後，採納董仲舒「罷黜百家、獨尊儒術」的主張，一時間儒學興盛起來，學者經常聚集討論，以致宣帝時召集諸儒在石渠閣講論六藝。在評議《公羊》、《穀梁》時產生分歧，引發爭論，以致有「黨同伐異之說」。也就是觀點相同的人結為同黨，攻擊觀點和自己不同的。後來「黨同伐異」演變為成語，用來泛指一切團體之間的鬥爭。

**參考詞語** :
`黨同伐異`


ㄅㄧㄠ ㄒㄧㄣ ㄑㄩˇ ㄧˋ，標新取異

Response:
**注音**
`ㄅㄧㄠ ㄒㄧㄣ ㄑㄩˇ ㄧˋ`  的 中文是 `標新取異`

**典故說明** :
 此處所列為「標新立異」之典故說明，提供參考。《莊子》一書是戰國時莊周所撰。晉代的向秀曾經替《莊子》作注，可惜還沒完成就死了，郭象接替他完成注釋的工作。同時期也有很多著名學者研究〈逍遙遊〉，但沒有人的見解可以超越他們，直到支道林的出現。根據《世說新語．文學》記載，支道林曾經和馮懷在白馬寺談天，席中聊到《莊子．逍遙遊》。支道林對〈逍遙遊〉這篇的見解新奇獨到，不但「標新理」而且「立異義」，不僅超越了向秀和郭象兩人，更是那些著名學者探索追求不及的。同樣在《世說新語．文學》中另有一篇則載，孫興公對王羲之稱讚支道林說：「支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳。」王羲之剛開始不以為，待親耳聽聞支道林論〈逍遙遊〉，果然一聽就不想離開。《世說新語》這兩篇原文中的「標新理」、「立異義」，及「拔新領異」，後來演變成「標新立異」這句成語，用來形容創立新奇的名目或主張，以表示與眾不同。

**參考詞語** :
`標新立異`


ㄅㄧㄠ ㄒㄧㄣ ㄌㄧˋ ㄧˋ，標新立異

Response:
**注音**
`ㄅㄧㄠ ㄒㄧㄣ ㄌㄧˋ ㄧˋ`  的 中文是 `標新立異`

**典故說明** :
 《莊子》一書是戰國時莊周所撰。晉代的向秀曾經替《莊子》作注，可惜還沒完成就死了，郭象接替他完成注釋的工作。同時期也有很多著名學者研究〈逍遙遊〉，但沒有人的見解可以超越他們，直到支道林的出現。根據《世說新語．文學》記載，支道林曾經和馮懷在白馬寺談天，席中聊到《莊子．逍遙遊》。支道林對〈逍遙遊〉這篇的見解新奇獨到，不但「標新理」而且「立異義」，不僅超越了向秀和郭象兩人，更是那些著名學者探索追求不及的。同樣在《世說新語．文學》中另有一篇則載，孫興公對王羲之稱讚支道林說：「支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳。」王羲之剛開始不以為，待親耳聽聞支道林論〈逍遙遊〉，果然一聽就不想離開。《世說新語》這兩篇原文中的「標新理」、「立異義」，及「拔新領異」，後來演變成「標新立異」這句成語，用來形容創立新奇的名目或主張，以表示與眾不同。

**語意說明** :
 形容創立新奇的名目或主張，以表示與眾不同。

**例句** :
設計海報就是要講究另類，`標新立異`。

這款鞋子，一反`標新立異`的風格，走回了復古風。

藝術家不都是要勇於`標新立異`嗎？否則怎麼獨創風格？

她把滿頭黑髮染成了金色，為的就是追求`標新立異`，特立獨行。

一到了新秀選拔會場，看到了許多`標新立異`，唯恐別人不注意的年輕人。

**近義成語** :
`別出心裁`、`別具匠心`、`標奇立異`、`獨出心裁`、`獨樹一幟`、`獨闢蹊徑`

**反義成語** :
`一成不變`、`千篇一律`、`亦步亦趨`、`因循守舊`、`抱殘守缺`、`拾人牙慧`、`拾人涕唾`、`故步自封`、`陳陳相因`、`矮子看戲`、`墨守成規`、`蕭規曹隨`、`襲人故智`

**參考詞語** :
`標新領異`、`拔新領異`、`領異拔新`、`標新取異`


ㄅㄧㄠ ㄒㄧㄣ ㄌㄧㄥˇ ㄧˋ，標新領異

Response:
**注音**
`ㄅㄧㄠ ㄒㄧㄣ ㄌㄧㄥˇ ㄧˋ`  的 中文是 `標新領異`

**典故說明** :
 此處所列為「標新立異」之典故說明，提供參考。《莊子》一書是戰國時莊周所撰。晉代的向秀曾經替《莊子》作注，可惜還沒完成就死了，郭象接替他完成注釋的工作。同時期也有很多著名學者研究〈逍遙遊〉，但沒有人的見解可以超越他們，直到支道林的出現。根據《世說新語．文學》記載，支道林曾經和馮懷在白馬寺談天，席中聊到《莊子．逍遙遊》。支道林對〈逍遙遊〉這篇的見解新奇獨到，不但「標新理」而且「立異義」，不僅超越了向秀和郭象兩人，更是那些著名學者探索追求不及的。同樣在《世說新語．文學》中另有一篇則載，孫興公對王羲之稱讚支道林說：「支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳。」王羲之剛開始不以為，待親耳聽聞支道林論〈逍遙遊〉，果然一聽就不想離開。《世說新語》這兩篇原文中的「標新理」、「立異義」，及「拔新領異」，後來演變成「標新立異」這句成語，用來形容創立新奇的名目或主張，以表示與眾不同。

**參考詞語** :
`標新立異`


ㄇㄛˊ ㄌㄥˊ ㄌㄧㄤˇ ㄎㄜˇ，模棱兩可

Response:
**注音**
`ㄇㄛˊ ㄌㄥˊ ㄌㄧㄤˇ ㄎㄜˇ`  的 中文是 `模棱兩可`

**典故說明** :
 此處所列為「模稜兩可」之典故說明，提供參考。根據《舊唐書》的記載，蘇味道是唐初趙州欒城人，年輕時和李嶠都以擅長文辭而出名，當時的人因此合稱他們為「蘇李」。雖然他一生中都在官場上打滾，還擔任過宰相的重要職務，但是他的處事態度含混，曾經對人說：「處理事情時，最好不要明白的表示自己的意見和主張，萬一出了錯，才不會因為判斷錯誤而受到責備，這就像摸著稜角的兩端，不置可否才好。」人們因此，幫他取了個「蘇摸稜」的外號。後來「模稜兩可」這個成語就從這裡演變而出，用以比喻處理事情的態度含混，不表示明確的意見或主張。

**參考詞語** :
`模稜兩可`


ㄇㄛˊ ㄌㄥˊ ㄌㄧㄤˇ ㄎㄜˇ，模稜兩可

Response:
**注音**
`ㄇㄛˊ ㄌㄥˊ ㄌㄧㄤˇ ㄎㄜˇ`  的 中文是 `模稜兩可`

**典故說明** :
 根據《舊唐書》的記載，蘇味道是唐初趙州欒城人，年輕時和李嶠都以擅長文辭而出名，當時的人因此合稱他們為「蘇李」。雖然他一生中都在官場上打滾，還擔任過宰相的重要職務，但是他的處事態度含混，曾經對人說：「處理事情時，最好不要明白的表示自己的意見和主張，萬一出了錯，才不會因為判斷錯誤而受到責備，這就像摸著稜角的兩端，不置可否才好。」人們因此，幫他取了個「蘇摸稜」的外號。後來「模稜兩可」這個成語就從這裡演變而出，用以比喻處理事情的態度含混，不表示明確的意見或主張。

**語意說明** :
 比喻處理事情的態度含混，不表示明確的意見或主張。

**例句** :
你說話`模稜兩可`，我無法了解你的真實意願。

請別怪我`模稜兩可`，因為兩邊我都得罪不起啊！

這種大是大非的事情，任何人都沒有`模稜兩可`的餘地。

這個是非題有`模稜兩可`之嫌，難怪學生不知如何作答。

無論我說什麼，老闆都說好，`模稜兩可`，讓人無所適從。

這個問題究竟應該如何處理，你要明確表態，不要`模稜兩可`。

這隻老狐狸說的話`模稜兩可`，你這樣理解沒錯，他那樣理解也對。

一提到結婚，他總是`模稜兩可`地支吾其詞，看來該是分手的時候了。

他說了半天，盡是`模稜兩可`的話，讓人搞不清楚他真正的想法是什麼。

**近義成語** :
`不置可否`、`含糊其詞`、`依違兩可`

**反義成語** :
`斬釘截鐵`

**參考詞語** :
`模棱兩可`、`含糊兩可`、`摸棱兩可`


ㄕㄨˋ ㄉㄠˇ ㄏㄨˊ ㄙㄨㄣ ㄙㄢˋ，樹倒猢猻散

Response:
**注音**
`ㄕㄨˋ ㄉㄠˇ ㄏㄨˊ ㄙㄨㄣ ㄙㄢˋ`  的 中文是 `樹倒猢猻散`

**典故說明** :
 南宋時有個叫曹詠的人，他依附當時權勢最大的秦檜，因此而飛黃騰達，做了大官，富貴榮華享用不盡。家鄉的人都來巴結，唯獨他的大舅子厲德新不願奉承他，讓他心生怨恨。厲德新當時在家鄉做里長的職務，曹詠利用權勢，要他的長官對他百般刁難，但厲德新一直咬牙隱忍，不肯屈服。後來秦檜死了，依附他的人也跟著失勢。厲德新寫了一篇〈樹倒猢猻散賦〉，派人送給曹詠。將秦檜比喻為大樹，而像曹詠這樣依附他的人則如樹上棲息的猴子，大樹一倒，猴子們也跟著四散。果真不久後，曹詠就被貶到南方偏遠的新州，最後死在那裡。後來「樹倒猢猻散」就被用來比喻有權勢的人一旦失勢，其依附者隨即散去。

**語意說明** :
 比喻有權勢的人一旦失勢，其依附者隨即散去。

**例句** :
那個黑幫老大被捕入獄，他的手下也就`樹倒猢猻散`。

在他宣告破產後，`樹倒猢猻散`，以前常往來的親友們都不見了。

這個家族曾經盛極一時，但在族長過世後，就`樹倒猢猻散`，迅速沒落。

他富貴的時候，許多阿諛求進的人常陪侍在旁，如今失勢，面臨了`樹倒猢猻散`的光景。

在現今急功近利的社會趨勢下，`樹倒猢猻散`的狀況時時可見，不禁令人感嘆人心的現實。

這個曾經繁榮一時的大公司，因董事長的過世，那些親信便`樹倒猢猻散`，過往的繁華已不再。

**近義成語** :
`樹倒鳥飛`


ㄗㄨㄣ ㄗㄨˇ ㄓㄜˊ ㄔㄨㄥ，樽俎折衝

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄣ ㄗㄨˇ ㄓㄜˊ ㄔㄨㄥ`  的 中文是 `樽俎折衝`

**典故說明** :
 此處所列為「折衝尊俎」之典故說明，提供參考。《晏子春秋．內篇．雜上》中有一則關於晏子在酒宴上運用智慧制敵取勝的事：晉平公想要攻打齊國，先派遣范昭到齊國去觀察其政局。齊景公設宴款待范昭，席間范昭要求用齊景公使用過的酒具斟酒。飲酒過後，晏子請人更換酒具。接著，范昭假裝酒醉，要求樂官為他演奏成周的樂曲，但被樂官拒絕。晏子撤換酒具的舉動，在暗示范昭的無禮行為，而樂官的拒絕，則是因為只有君主才能演奏成周的樂曲，但范昭只是一位臣子，根本就不可以使用天子的樂曲。范昭想要試探齊國君臣的反應，以及冒犯他們的禮儀，但都被晏子和樂官給識破了，所以范昭回國向晉平公說明過程，並告訴他不可以攻打齊國。後來孔子聽到了這件事，就說：「晏子在宴席之間，運用了智慧就制退敵人於千里之外，真是高明！而樂官也參與協助了這件事情。」後來「折衝尊俎」這句成語就從這裡演變而出，指在酒宴談判間，不以武力制敵取勝。在《戰國策．齊策五》中蘇秦遊說齊閔王時，也提到攻戰的主要方法並不是用兵，千丈高的城池，可以在宴席之間攻拔；百尺的陷陣戰車，也可以在臥席之上摧毀。意思和《晏子春秋》是一樣的，都在說明不需動用一兵一卒，在杯酒之間，就可以挫退敵人。

**參考詞語** :
`折衝尊俎`


ㄏㄥˊ ㄒㄧㄥˊ ㄅㄚˋ ㄉㄠˋ，橫行霸道

Response:
**注音**
`ㄏㄥˊ ㄒㄧㄥˊ ㄅㄚˋ ㄉㄠˋ`  的 中文是 `橫行霸道`

**典故說明** :
 「橫行霸道」係由「橫行」及「霸道」二語組合而成。

「橫行」一語是出自《周禮．秋官．野廬氏》，大意是說，凡是水陸交通因為行道狹隘而導致擁擠的地方，要加以指揮疏通，使舟船、車輛能依序通過。凡是持有符節和領有爵命的人，進入國都後，命令行人迴避，讓他們順利通行。禁止「橫行」－－任意由田中通過或穿越溝渠堤防。

「霸道」一語則可能出自《史記．卷六八．商君列傳》，商鞅聽到秦孝公要徵求賢能的人，就透過秦孝公的寵臣景監引薦。第一次見面，他陳述了帝王之道，秦孝公昏昏欲睡聽不進去。第二次，他提出了王道思想，結果還是不合乎秦孝公的心意。第三次，他說出霸道的主張，得到了秦孝公的認同。再次接見時，兩人越聊越投機，不自覺地越坐越近，一連好幾天都不厭煩。這裡的「霸道」指的是不顧仁義，以威權統治國家。經過後人沿用，則引指做事蠻橫不講理的意思。後來這兩個典源被合用成「橫行霸道」，用來形容凶橫不講理。

**語意說明** :
 形容凶橫不講理。貶義。

**例句** :
警方出動大批警力，取締`橫行霸道`的飆車族。

他仗著父母的地位`橫行霸道`，鄉民恨之入骨。

我們絕不容許這些匪徒在我們的家園`橫行霸道`。

這些流氓依仗暴力、`橫行霸道`的行徑，已引起了公憤。

這些`橫行霸道`的傢伙終於被繩之於法，真是大快人心。

他如果不知悔改，繼續`橫行霸道`下去，一定會遭到報應！

如果放任這些不良份子`橫行霸道`下去，當地居民可有苦頭受了。

這些黑道份子`橫行霸道`，如果不嚴加制裁，有誰還會相信公權力？

**近義成語** :
`作威作福`、`為非作歹`、`胡作非為`、`專橫跋扈`、`無法無天`、`橫行無忌`

**反義成語** :
`安分守己`、`奉公守法`、`循規蹈矩`

**參考詞語** :
`霸道橫行`


ㄏㄥˊ ㄋㄧˋ ㄕㄨㄣˋ ㄕㄡˋ，橫逆順受

Response:
**注音**
`ㄏㄥˊ ㄋㄧˋ ㄕㄨㄣˋ ㄕㄡˋ`  的 中文是 `橫逆順受`

**典故說明** :
 此處所列為「逆來順受」之典故說明，提供參考。宋朝陳錄的《善誘文》中有一篇〈對治十常〉。「對治」為佛教語，是斷絕煩惱的意思。〈對治十常〉即是斷絕煩惱的十種平常而重要的方法，其中有一個方法是「逆境常當順受」，是說處在惡劣環境或不順利時，要採取坦然接受的態度，才能免於煩惱。後來「逆來順受」這句成語就從這裡演變而出，用來指以順從的態度接受惡劣環境或不合理的待遇。出現「逆來順受」的書證如《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一二齣》：「逆來順受，須有通時。」

**參考詞語** :
`逆來順受`


ㄐㄧㄝˊ ㄇㄨˋ ㄈㄥ ㄩˇ，櫛沐風雨

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄇㄨˋ ㄈㄥ ㄩˇ`  的 中文是 `櫛沐風雨`

**典故說明** :
 此處所列為「櫛風沐雨」之典故說明，提供參考。相傳在堯的時代，天下發生大水，把田地和房子都沖毀了，人們生活十分痛苦。於是堯派禹前去治水。禹是個十分認真負責的人，有悲天憫人的胸懷。他親拿著治水的工具，和工人們一起開通水道，疏通洪水，因為太勞累，以至小腿上面的毛也被磨光了，身體常常浸沐在驟雨中，頭髮被烈風給吹動著，也就是頂著烈風急雨不斷辛勤工作，只希望早日消除洪水，讓天下百姓能夠安居樂業。《莊子．天下》文載，墨子稱禹「沐甚雨，櫛疾風」，後來「櫛風沐雨」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻在外奔走，極為辛勞。

**參考詞語** :
`櫛風沐雨`


ㄐㄧㄝˊ ㄈㄥ ㄇㄨˋ ㄩˇ，櫛風沐雨

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄈㄥ ㄇㄨˋ ㄩˇ`  的 中文是 `櫛風沐雨`

**典故說明** :
 相傳在堯的時代，天下發生大水，把田地和房子都沖毀了，人們生活十分痛苦。於是堯派禹前去治水。禹是個十分認真負責的人，有悲天憫人的胸懷。他親拿著治水的工具，和工人們一起開通水道，疏通洪水，因為太勞累，以至小腿上面的毛也被磨光了，身體常常浸沐在驟雨中，頭髮被烈風給吹動著，也就是頂著烈風急雨不斷辛勤工作，只希望早日消除洪水，讓天下百姓能夠安居樂業。《莊子．天下》文載，墨子稱禹「沐甚雨，櫛疾風」，後來「櫛風沐雨」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻在外奔走，極為辛勞。

**語意說明** :
 比喻在外奔走，極為辛勞。

**例句** :
父親當推銷員，必須長年累月、`櫛風沐雨`地在外工作。

古蹟就是要提醒後人去體念先民`櫛風沐雨`、胼手胝足的辛勞。

要不是那些工程人員`櫛風沐雨`，日夜趕工，今天我們哪有捷運可搭乘？

看到兒子今日的成就，他忘卻了`櫛風沐雨`的辛苦，心中有的是驕傲和光榮。

這些野生動物的觀測者都是幕天席地、`櫛風沐雨`，長年累月在野地裡工作。

**近義成語** :
`披星戴月`、`風吹雨打`、`風餐露宿`

**反義成語** :
`飽食終日`、`養尊處優`

**參考詞語** :
`沐雨櫛風`、`櫛沐風雨`、`風櫛雨沐`


ㄑㄩㄢˊ ㄧˊ ㄓ ㄕㄨˋ，權宜之術

Response:
**注音**
`ㄑㄩㄢˊ ㄧˊ ㄓ ㄕㄨˋ`  的 中文是 `權宜之術`

**典故說明** :
 此處所列為「權宜之計」之典故說明，提供參考。據《後漢書．卷六六．陳王列傳．王允》載，王允為東漢末年的大臣，靈帝時任豫州刺史，參與討伐黃巾起義軍。靈帝死後，董卓引兵進京師，誅殺宦官，廢少帝，立獻帝，弒太后，自立為太師，掌握了主政大權。當時王允對董卓假意奉承，再加上他本就有的內政才能，於是被任為三公之一的司徒。董卓遷都長安後，王允以貂嬋行美人計，策動呂布殺死了董卓。董卓死後，王允一改以前屈己從人的低姿態，完全顯露出個性中原有的剛正不阿、嫉惡如仇，史書對他的描述為「性剛疾惡，……每乏溫潤之色，杖正持重，不循權宜之計」，也因為他為人處事極為嚴厲，事事循理，不知變通，所以下屬都不太親近他。不久，董卓的舊部李傕等人攻入長安，王允被殺。後來「權宜之計」被用來比喻因應某種時機而暫用的計謀。

**參考詞語** :
`權宜之計`


ㄑㄩㄢˊ ㄧˊ ㄓ ㄐㄧˋ，權宜之計

Response:
**注音**
`ㄑㄩㄢˊ ㄧˊ ㄓ ㄐㄧˋ`  的 中文是 `權宜之計`

**典故說明** :
 據《後漢書．卷六六．陳王列傳．王允》載，王允為東漢末年的大臣，靈帝時任豫州刺史，參與討伐黃巾起義軍。靈帝死後，董卓引兵進京師，誅殺宦官，廢少帝，立獻帝，弒太后，自立為太師，掌握了主政大權。當時王允對董卓假意奉承，再加上他本就有的內政才能，於是被任為三公之一的司徒。董卓遷都長安後，王允以貂嬋行美人計，策動呂布殺死了董卓。董卓死後，王允一改以前屈己從人的低姿態，完全顯露出個性中原有的剛正不阿、嫉惡如仇，史書對他的描述為「性剛疾惡，……每乏溫潤之色，杖正持重，不循權宜之計」，也因為他為人處事極為嚴厲，事事循理，不知變通，所以下屬都不太親近他。不久，董卓的舊部李傕等人攻入長安，王允被殺。後來「權宜之計」被用來比喻因應某種時機而暫用的計謀。

**語意說明** :
 因應某種時機而暫用的計謀。

**例句** :
這只是`權宜之計`，得要另外擬定長期的計畫。

這是一時的`權宜之計`，往後怎麼辦，他還沒有想好。

歇業只是`權宜之計`，只要景氣好轉，馬上就會復業。

借錢還錢只是`權宜之計`，開源節流才能從根本上解決問題。

他這樣做，只是一時`權宜之計`，為的是要幫助公司度過難關。

這次的改革並非`權宜之計`，而是想從根本上改善公司的體質。

我們應該提出一套完善的方案，不能總是用`權宜之計`來解決問題。

**反義成語** :
`百年大計`、`長久之計`

**參考詞語** :
`權宜之術`


ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄤˋ ㄖㄨㄥˊ，欣欣向榮

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄤˋ ㄖㄨㄥˊ`  的 中文是 `欣欣向榮`

**典故說明** :
 「欣欣向榮」的「榮」，是形容茂盛、繁多的意思，如《荀子．大略》：「室宮榮與？婦謁盛與？」便是商湯向上天祈禱時，自問是否他所興建的宮殿房室太過眾多？「欣欣」則是形容草木興盛繁榮的樣子。如唐．張九齡〈感遇〉詩一二首之一：「欣欣此生意，自爾為佳節。」因此「欣欣向榮」可形容草木長得非常茂盛的樣子。東晉詩人陶潛（西元３６５∼４２７），生性安貧樂道，喜好親近自然，他曾出任彭澤令，但因無法接受官場上的應酬生態，掛冠而去，並寫了一首〈歸去來兮辭〉抒發自己愛好自然，不慕榮利的志向。原文中有「木欣欣以向榮」一語，本是形容草木長得非常茂盛。後來「欣欣向榮」亦被用來比喻事物蓬勃發展、繁榮興盛。如《清史稿．卷四九○．忠義列傳四．明善》：「百物凋殘，此桂獨盛。願吾民復蘇，欣欣向榮，亦如此也。」就是這種用法。

**語意說明** :
 形容草木繁盛的樣子。比喻事物蓬勃發展、繁榮興盛。

**例句** :
幾株黑松`欣欣向榮`地挺立在山頭，更見蒼勁。

我最喜歡在春天去做森林浴，滿目翠綠，一片`欣欣向榮`。

春天到了，草木吐出了新芽，大地呈現出`欣欣向榮`的氣象。

經過幾年的培育，大安森林公園的樹已亭亭玉立，`欣欣向榮`。

經濟復甦聲中，本公司的業務也顯得`欣欣向榮`。

這幾年，國內兒童文學創作顯見`欣欣向榮`的局面。

中學設立了，百貨公司也開業了，小鎮正`欣欣向榮`的發展著。

自從十大建設完成後，國內各項產業無不呈現`欣欣向榮`的氣象。

母牛帶著小牛，小羊跟著母羊，這片草原上呈現著`欣欣向榮`的景象。

國際經濟景氣正快速復甦中，我國未來的經濟表現必然會是一片`欣欣向榮`。

**近義成語** :
`生意盎然`、`生機勃勃`、`芳草萋萋`、`離離蔚蔚`、`鬱鬱蒼蒼`、`朝氣蓬勃`

**反義成語** :
`奄奄一息`、`氣息奄奄`、`死氣沉沉`


ㄩˋ ㄑㄧㄣˊ ㄍㄨ ㄗㄨㄥˋ，欲擒姑縱

Response:
**注音**
`ㄩˋ ㄑㄧㄣˊ ㄍㄨ ㄗㄨㄥˋ`  的 中文是 `欲擒姑縱`

**典故說明** :
 此處所列為「欲擒故縱」之典故說明，提供參考。「欲擒故縱」原作「欲擒姑縱」，意謂「要捕捉他，姑且先放任他」。後人多書作「欲擒故縱」，蓋「姑」、「故」二字音通之故。「欲擒故縱」這句成語是比喻為了要使對方就範，故意先放鬆一步。「欲擒姑縱」見於傳說中「三十六計」的第十六計。就是以退為進的戰術，在攻擊敵人時，故意先放鬆一點，不要把敵人逼得太緊，緊跟在敵人之後，讓敵人耗散氣力鬥志之後，再予以捉拿，一戰即勝。《三國演義》中有名的諸葛亮七擒七縱孟獲，就是這種戰術的利用。當時蜀國附近的雲南、西康、貴州一帶住著南蠻，其中有個叫孟獲的首領。諸葛亮希望能夠收服孟獲的「心」，使他誠意服從，才能一勞永逸。所以諸葛亮運用計謀，把孟獲捉來問他：「你投不投降？」孟獲說：「你設下陷阱，我為什麼要投降？」諸葛亮說：「那我放你走，你回去備好兵馬再來決勝負吧！」孟獲說：「好！」於是諸葛亮派人送他回去。不久孟獲又被諸葛亮捉住，諸葛亮又放他回去。孟獲就這樣被捉七次，被放回七次，在孟獲最後一次被捉時，他流淚說：「我願意誠心的歸服，做蜀國的子民。」終於使孟獲心悅誠服。「欲擒姑縱」後來多作「欲擒故縱」，用來比喻為了要使對方就範，故意放鬆一步。

**參考詞語** :
`欲擒故縱`


ㄩˋ ㄑㄧㄣˊ ㄍㄨˋ ㄗㄨㄥˋ，欲擒故縱

Response:
**注音**
`ㄩˋ ㄑㄧㄣˊ ㄍㄨˋ ㄗㄨㄥˋ`  的 中文是 `欲擒故縱`

**典故說明** :
 「欲擒故縱」原作「欲擒姑縱」，意謂「要捕捉他，姑且先放任他」。後人多書作「欲擒故縱」，蓋「姑」、「故」二字音通之故。「欲擒故縱」這句成語是比喻為了要使對方就範，故意先放鬆一步。「欲擒姑縱」見於傳說中「三十六計」的第十六計。就是以退為進的戰術，在攻擊敵人時，故意先放鬆一點，不要把敵人逼得太緊，緊跟在敵人之後，讓敵人耗散氣力鬥志之後，再予以捉拿，一戰即勝。《三國演義》中有名的諸葛亮七擒七縱孟獲，就是這種戰術的利用。當時蜀國附近的雲南、西康、貴州一帶住著南蠻，其中有個叫孟獲的首領。諸葛亮希望能夠收服孟獲的「心」，使他誠意服從，才能一勞永逸。所以諸葛亮運用計謀，把孟獲捉來問他：「你投不投降？」孟獲說：「你設下陷阱，我為什麼要投降？」諸葛亮說：「那我放你走，你回去備好兵馬再來決勝負吧！」孟獲說：「好！」於是諸葛亮派人送他回去。不久孟獲又被諸葛亮捉住，諸葛亮又放他回去。孟獲就這樣被捉七次，被放回七次，在孟獲最後一次被捉時，他流淚說：「我願意誠心的歸服，做蜀國的子民。」終於使孟獲心悅誠服。「欲擒姑縱」後來多作「欲擒故縱」，用來比喻為了要使對方就範，故意放鬆一步。

**語意說明** :
 為了要使對方就範，故意先放鬆一步。

**例句** :
對方這招是`欲擒故縱`，你可別上當了。

這是對方`欲擒故縱`的手法，你可要小心應付。

會說故事的人往往使用`欲擒故縱`的技巧，來吊聽眾的胃口。

這篇推理小說，利用`欲擒故縱`的筆法，緊緊扣住讀者閱讀時的心情。

如果想要讓對方對妳死心塌地，`欲擒故縱`的效果可能比緊迫盯人好。

警方採用`欲擒故縱`的方法，讓逃犯失掉戒心後，終於將他們一網成擒。

警方使出`欲擒故縱`之計，先把小嘍囉放了，以便引出幕後大哥，再一網打盡。

**參考詞語** :
`欲擒姑縱`


ㄩˋ ㄅㄚˋ ㄅㄨˋ ㄋㄥˊ，欲罷不能

Response:
**注音**
`ㄩˋ ㄅㄚˋ ㄅㄨˋ ㄋㄥˊ`  的 中文是 `欲罷不能`

**典故說明** :
 孔子的學生顏淵有一次讚美孔子說：「老師給我的感覺，是我越抬頭看，越覺得高；越用心鑽研他的道理，越覺得深。常常覺得自己已有一點了解了，好像來到了老師的跟前，忽然間卻又覺得落後了一大截。雖然老師的道理是如此地高深，不可捉摸，但是老師善於有步驟地引導我們，用各種文獻來豐富我們，又用禮來約束我們的規矩，讓我們越學越有心得，想停止都不可能。當我覺得已經用盡所有心力，好像可以獨立研究了，但是想再往前邁進，卻又不知從何著手了。」顏淵是孔門弟子中，最被孔子看重的一位，他所說的「欲罷不能」，是一種來自內在的學習渴盼，讓自己無法停止。後來演變成為一句成語，泛指想要停止卻做不到。

**語意說明** :
 想要停止卻做不到。

**例句** :
做研究工作時，`欲罷不能`是常有的事。

我看這局棋殺得難分難解，雙方`欲罷不能`。

蕭邦小夜曲真是太美了，令人一聽再聽，`欲罷不能`。

在進行研究工作時，研究者往往都會有`欲罷不能`的感覺。

這本小說實在太好看了，讓我`欲罷不能`，只好一口氣看完。

這部電視劇很叫座，應觀眾要求一直加戲，看來是`欲罷不能`了。

這件事都已進行一半了，真是`欲罷不能`，只好設法把它給完成。


ㄩˋ ㄍㄞˋ ㄇㄧˊ ㄓㄤ，欲蓋彌彰

Response:
**注音**
`ㄩˋ ㄍㄞˋ ㄇㄧˊ ㄓㄤ`  的 中文是 `欲蓋彌彰`

**典故說明** :
 孔子的《春秋》，在魯昭公三十一年記載了一條史事：「冬，黑肱以濫來奔。」《左傳》對這條記載作了這樣的闡釋：魯昭公三十一年冬天，邾國人黑肱帶著濫城投奔魯國。按《春秋》的筆法，原本地位低下的人和枝微末節的事情並不值得記載，這則史事會被記錄下來是因為關係到魯國的國土變動。君子說：「出名不可以不慎重，就像黑肱，雖然他帶著土地投奔魯國，是為了求生存而非求出名，但是被史書記錄下來，反而留下壞名聲。所以君子在行動時會想到禮，在做事時會想到義，不會為了利益違背禮，也不會作出不義的事後，才感到愧疚。有的人想追求名聲，《春秋》卻不加記載，有的人想要掩飾，反而被明白地記了下來，這是為了懲罰不義之人。」後來「欲蓋彌彰」這句成語，就從原文「欲蓋而名章」演變而出，用來形容想要掩飾過失，反而使過失更加明顯。

**語意說明** :
 形容想要掩飾過失，反而使過失更加顯明。

**例句** :
他忙於辯解的樣子，簡直就是`欲蓋彌彰`，不打自招。

我看他越是大聲辯解，越顯得心虛，真是`欲蓋彌彰`。

紙包不住火，這事他`欲蓋彌彰`，遲早要露出狐狸尾巴。

他做了錯誤的決策後，還想隻手遮天，看來只會`欲蓋彌彰`。

事實已擺在眼前，最好承認錯誤，一味掩飾，只會`欲蓋彌彰`。

如果做錯事，卻想掩飾，結果只會`欲蓋彌彰`，使得小事釀成大事。

他那卑劣的行事風格，何人不曉？他如想隱瞞，只會`欲蓋彌彰`而已。

這個小偷非常狡猾，企圖瞞過警方，沒想到`欲蓋彌彰`，反被看出破綻。

這事本就是我們不對，如果想遮掩，最後一定會落得`欲蓋彌彰`，反而難堪。

他為了逃避法律責任，編了一大堆理由，沒想到`欲蓋彌彰`，反而露出馬腳。

老師才進教室，小華就`欲蓋彌彰`地說：「玻璃不是我打破的，我沒有在教室裡打球。」

**近義成語** :
`此地無銀三百兩`、`弄巧成拙`

**參考詞語** :
`欲蓋彌著`、`欲蓋而彰`、`欲蓋彌章`


ㄩˋ ㄍㄞˋ ㄇㄧˊ ㄓㄤ，欲蓋彌章

Response:
**注音**
`ㄩˋ ㄍㄞˋ ㄇㄧˊ ㄓㄤ`  的 中文是 `欲蓋彌章`

**典故說明** :
 此處所列為「欲蓋彌彰」之典故說明，提供參考。孔子的《春秋》，在魯昭公三十一年記載了一條史事：「冬，黑肱以濫來奔。」《左傳》對這條記載作了這樣的闡釋：魯昭公三十一年冬天，邾國人黑肱帶著濫城投奔魯國。按《春秋》的筆法，原本地位低下的人和枝微末節的事情並不值得記載，這則史事會被記錄下來是因為關係到魯國的國土變動。君子說：「出名不可以不慎重，就像黑肱，雖然他帶著土地投奔魯國，是為了求生存而非求出名，但是被史書記錄下來，反而留下壞名聲。所以君子在行動時會想到禮，在做事時會想到義，不會為了利益違背禮，也不會作出不義的事後，才感到愧疚。有的人想追求名聲，《春秋》卻不加記載，有的人想要掩飾，反而被明白地記了下來，這是為了懲罰不義之人。」後來「欲蓋彌彰」這句成語，就從原文「欲蓋而名章」演變而出，用來形容想要掩飾過失，反而使過失更加明顯。

**參考詞語** :
`欲蓋彌彰`


ㄩˋ ㄍㄞˋ ㄇㄧˊ ㄓㄨˋ，欲蓋彌著

Response:
**注音**
`ㄩˋ ㄍㄞˋ ㄇㄧˊ ㄓㄨˋ`  的 中文是 `欲蓋彌著`

**典故說明** :
 此處所列為「欲蓋彌彰」之典故說明，提供參考。孔子的《春秋》，在魯昭公三十一年記載了一條史事：「冬，黑肱以濫來奔。」《左傳》對這條記載作了這樣的闡釋：魯昭公三十一年冬天，邾國人黑肱帶著濫城投奔魯國。按《春秋》的筆法，原本地位低下的人和枝微末節的事情並不值得記載，這則史事會被記錄下來是因為關係到魯國的國土變動。君子說：「出名不可以不慎重，就像黑肱，雖然他帶著土地投奔魯國，是為了求生存而非求出名，但是被史書記錄下來，反而留下壞名聲。所以君子在行動時會想到禮，在做事時會想到義，不會為了利益違背禮，也不會作出不義的事後，才感到愧疚。有的人想追求名聲，《春秋》卻不加記載，有的人想要掩飾，反而被明白地記了下來，這是為了懲罰不義之人。」後來「欲蓋彌彰」這句成語，就從原文「欲蓋而名章」演變而出，用來形容想要掩飾過失，反而使過失更加明顯。

**參考詞語** :
`欲蓋彌彰`


ㄩˋ ㄍㄞˋ ㄦˊ ㄓㄤ，欲蓋而彰

Response:
**注音**
`ㄩˋ ㄍㄞˋ ㄦˊ ㄓㄤ`  的 中文是 `欲蓋而彰`

**典故說明** :
 此處所列為「欲蓋彌彰」之典故說明，提供參考。孔子的《春秋》，在魯昭公三十一年記載了一條史事：「冬，黑肱以濫來奔。」《左傳》對這條記載作了這樣的闡釋：魯昭公三十一年冬天，邾國人黑肱帶著濫城投奔魯國。按《春秋》的筆法，原本地位低下的人和枝微末節的事情並不值得記載，這則史事會被記錄下來是因為關係到魯國的國土變動。君子說：「出名不可以不慎重，就像黑肱，雖然他帶著土地投奔魯國，是為了求生存而非求出名，但是被史書記錄下來，反而留下壞名聲。所以君子在行動時會想到禮，在做事時會想到義，不會為了利益違背禮，也不會作出不義的事後，才感到愧疚。有的人想追求名聲，《春秋》卻不加記載，有的人想要掩飾，反而被明白地記了下來，這是為了懲罰不義之人。」後來「欲蓋彌彰」這句成語，就從原文「欲蓋而名章」演變而出，用來形容想要掩飾過失，反而使過失更加明顯。

**參考詞語** :
`欲蓋彌彰`


ㄩˋ ㄙㄨˋ ㄅㄨˋ ㄉㄚˊ，欲速不達

Response:
**注音**
`ㄩˋ ㄙㄨˋ ㄅㄨˋ ㄉㄚˊ`  的 中文是 `欲速不達`

**典故說明** :
 子夏是春秋時代衛國人，為孔子得意門生之一。有一次，他要到莒父這個地方擔任行政長官，臨行前，他前去請教孔子為政之道。孔子對他說：「不要一味地求快，也不要只顧眼前的小利益。一味地求快，反而無法達到目的；只顧眼前的小利，反而無法做成大事。」孔子之所以這樣說，那是因為雖然事情做得快，做得有效率是好的，但若以快為唯一目的，就難免馬虎隨便，忽略許多應有的細節，甚至可能因而出錯。如此，就必須花更多時間去補救錯誤，事情反而做不成。孔子所說的「欲速則不達」，便是這個意思。所以後來「欲速不達」就被用來表示想要求快，反而不能達到目的的意思。例如宋太祖趙匡胤立國之初，所統治的地方只有黃河、淮河流域一帶，北有契丹和北漢，西有後蜀，南有荊南、南唐、南漢、吳越等國家，讓宋太祖坐立難安，希望能儘快把這些小國消滅或制服，以完成統一大業。開寶二年，宮中舉辦春宴時，太祖就與大臣魏仁浦耳語道：「我想親自帶領軍隊去討伐北漢，你覺得怎麼樣？」魏仁浦認為北漢有契丹為後盾，宋朝軍力還不足以克之，於是便回答：「欲速不達。」但太祖並沒有聽從他的勸告，十月即率大軍北上，後來果然因為契丹派軍支援，導致宋軍無功而返。由這個歷史事件我們可以看出：進行一件事，在求快的同時也要能兼顧各種條件的配合，如此事情才有成功的可能。

**語意說明** :
 想要求快，反而不能達到目的。

**例句** :
做事要循序漸進，如果你操之過急，住往會`欲速不達`。

像你這樣一味貪多求快，只恐`欲速不達`，到頭來一無所得。

研究學問一定要循序漸進，如果投機取巧，只會落得`欲速不達`的下場。

用填鴨的方式來教育孩子，難免`欲速不達`，反而讓孩子視讀書為畏途。

小明為了趕時間，一路橫衝直撞，結果`欲速不達`，在半路就出了車禍。

**近義成語** :
`揠苗助長`

**反義成語** :
`循序漸進`

**參考詞語** :
`欲速反遲`


ㄩˋ ㄙㄨˋ ㄈㄢˇ ㄔˊ，欲速反遲

Response:
**注音**
`ㄩˋ ㄙㄨˋ ㄈㄢˇ ㄔˊ`  的 中文是 `欲速反遲`

**典故說明** :
 此處所列為「欲速不達」之典故說明，提供參考。子夏是春秋時代衛國人，為孔子得意門生之一。有一次，他要到莒父這個地方擔任行政長官，臨行前，他前去請教孔子為政之道。孔子對他說：「不要一味地求快，也不要只顧眼前的小利益。一味地求快，反而無法達到目的；只顧眼前的小利，反而無法做成大事。」孔子之所以這樣說，那是因為雖然事情做得快，做得有效率是好的，但若以快為唯一目的，就難免馬虎隨便，忽略許多應有的細節，甚至可能因而出錯。如此，就必須花更多時間去補救錯誤，事情反而做不成。孔子所說的「欲速則不達」，便是這個意思。所以後來「欲速不達」就被用來表示想要求快，反而不能達到目的的意思。例如宋太祖趙匡胤立國之初，所統治的地方只有黃河、淮河流域一帶，北有契丹和北漢，西有後蜀，南有荊南、南唐、南漢、吳越等國家，讓宋太祖坐立難安，希望能儘快把這些小國消滅或制服，以完成統一大業。開寶二年，宮中舉辦春宴時，太祖就與大臣魏仁浦耳語道：「我想親自帶領軍隊去討伐北漢，你覺得怎麼樣？」魏仁浦認為北漢有契丹為後盾，宋朝軍力還不足以克之，於是便回答：「欲速不達。」但太祖並沒有聽從他的勸告，十月即率大軍北上，後來果然因為契丹派軍支援，導致宋軍無功而返。由這個歷史事件我們可以看出：進行一件事，在求快的同時也要能兼顧各種條件的配合，如此事情才有成功的可能。

**參考詞語** :
`欲速不達`


ㄩˋ ㄧˋ ㄨˋ ㄌㄠˊ，欲逸惡勞

Response:
**注音**
`ㄩˋ ㄧˋ ㄨˋ ㄌㄠˊ`  的 中文是 `欲逸惡勞`

**典故說明** :
 此處所列為「好逸惡勞」之典故說明，提供參考。「好逸惡勞」典源作「欲逸惡勞」。《呂氏春秋》是戰國時代秦相呂不韋與門下食客的集體著作。綜合九流百家，暢論天地人物，多主儒術，而參以道家、墨家之言，取材博賅，頗有功於古代史料的保存。卷五〈仲夏紀〉是說明音樂的功效、歷史及其重要性。共有五篇，其中〈適音〉篇說明音樂效能，在使人心平和，使欲望得到適當的發展，與治身治國的道理相通。文中認為：人有四種欲望，四種厭惡：希望長壽而憎惡夭折；希望平安而憎惡危險；想要榮華而憎惡恥辱；貪圖安逸而憎惡勞動。如果能讓四種欲望實現，四種厭惡消失，那麼生活必然能稱心如意，也就能長壽了。後來「好逸惡勞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容貪圖安逸而不願勞動。出現「好逸惡勞」的書證如《後漢書．卷八二．方術列傳下．郭玉》：「其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不彊，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。」

**參考詞語** :
`好逸惡勞`


ㄑㄧ ㄕˋ ㄉㄠˋ ㄇㄧㄥˊ，欺世盜名

Response:
**注音**
`ㄑㄧ ㄕˋ ㄉㄠˋ ㄇㄧㄥˊ`  的 中文是 `欺世盜名`

**典故說明** :
 「欺世盜名」係由「欺世」及「盜名」二語組合而成。

「欺世」是出自《韓非子．詭使》。戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用。於是他把滿腔的壯志雄心，寫成《韓非子》一書。在〈詭使〉篇中韓非認為，君主掌握法度，是為了要擁有生殺的權柄，然而現在遵守法度，想要忠心侍奉君主的人，卻不得進見；而言語巧詐，行為姦軌，僥倖得以偷欺於世的人，反而能夠常常接近君王，得到重用。

「盜名」則是出自《荀子．不苟》。荀子認為：富貴是人性所愛，貧賤是人性所惡，如果有人厭惡富貴，喜愛貧賤，這是違反人性，用來盜取聲望的作法。這兩個典源，一見「偷世」，一見「盜名」，後來被合用演變成「欺世盜名」，用來比喻欺騙世人，盜取名譽。

**語意說明** :
 比喻欺騙世人，盜取名譽。

**例句** :
他是個`欺世盜名`，混淆視聽，不可信任的人。

他善於`欺世盜名`，其實作惡多端，只是未被發覺罷了。

這對神棍夫妻打著解救苦難的名號，進行`欺世盜名`的勾當。

一直到這幅真品畫作出土，眾人才知道這幅贗品的主人`欺世盜名`。

表面上看來，他是個溫柔敦厚的好人，背地裡其實是個`欺世盜名`的偽君子。

因為受害者接二連三地跳出來揭發他們`欺世盜名`的罪行，才使他們的原形暴露出來。

這名記者最為人稱許的作為，就是曾經連續發表一個月的文章，揭發部分高官`欺世盜名`的行徑。

**近義成語** :
`沽名釣譽`、`惑世盜名`、`盜名竊譽`

**參考詞語** :
`盜名欺世`、`釣名欺世`、`偷世竊名`、`欺世釣譽`


ㄑㄧ ㄕˋ ㄉㄧㄠˋ ㄩˋ，欺世釣譽

Response:
**注音**
`ㄑㄧ ㄕˋ ㄉㄧㄠˋ ㄩˋ`  的 中文是 `欺世釣譽`

**典故說明** :
 此處所列為「欺世盜名」之典故說明，提供參考。

「欺世盜名」係由「欺世」及「盜名」二語組合而成。

「欺世」是出自《韓非子．詭使》。戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用。於是他把滿腔壯志雄心，寫成《韓非子》一書。在〈詭使〉篇中韓非認為，君主掌握法度，是為了要擁有生殺的權柄，然而現在遵守法度，想要忠心侍奉君主的人，卻不得進見；而言語巧詐，行為姦軌，僥倖得以偷欺於世的人，反而能夠常常接近君王，得到重用。

「盜名」則是出自《荀子．不苟》。荀子認為：富貴是人性所愛，貧賤是人性所惡，如果有人厭惡富貴，喜愛貧賤，這是違反人性，用來盜取聲望的作法。這兩個典源，一見「偷世」，一見「盜名」，後來被合用演變成「欺世盜名」，用來比喻欺騙世人，盜取名譽。

**參考詞語** :
`欺世盜名`


ㄑㄧ ㄖㄣˊ ㄗˋ ㄑㄧ，欺人自欺

Response:
**注音**
`ㄑㄧ ㄖㄣˊ ㄗˋ ㄑㄧ`  的 中文是 `欺人自欺`

**典故說明** :
 此處所列為「自欺欺人」之典故說明，提供參考。宋代時，禪宗出現了一派禪者，他們打著禪宗「教外別傳，不立文字」的名號，卻不講經教、不從師訓，以為是脫去文字的束縛來說禪，其實所談論的都只是些淺薄無根的空話，卻自認為繼承了禪宗的正統。宋代僧人惠洪十分不滿這一派禪者的作法，他在所著《石門文字禪》中認為他們讓「佛祖之微言，宗師之規範，掃地而盡也」。禪宗本不立文字，惠洪卻用文字說禪，正是對此種現象的一種反省。在書中列有「題古塔主兩種自己」一節，惠洪藉六祖和永嘉玄覺禪師之口，說明佛法本來不能用任何事物來加以比喻，因為所有存在的事物均無實體，只是空，根本無法描述。所謂的「兩種自己」，就是落入了形體的對立之中，不合於禪宗的主旨。這些人被自己侷限的想法所蒙蔽，還認為自己繼承了禪宗的正統，並向信徒們傳揚他的思想，更是自己欺騙自己，又欺騙了他人。原文中的「自欺欺人」，就是用來比喻不但欺騙自己，也欺騙他人。

**參考詞語** :
`自欺欺人`


ㄍㄜ ㄍㄨㄥ ㄙㄨㄥˋ ㄉㄜˊ，歌功頌德

Response:
**注音**
`ㄍㄜ ㄍㄨㄥ ㄙㄨㄥˋ ㄉㄜˊ`  的 中文是 `歌功頌德`

**典故說明** :
 周朝傳至古公亶父時，才正式建國，立國號周。他重修后稷、公劉的大業，積累德行，施行仁義，國人都非常愛戴他。戎狄中的薰育族來侵擾，想要奪取財物，古公亶父不反抗就給他們。隨後又再度侵擾，想要搶奪土地和人口，人民都很憤怒，想奮起抵抗。古公說：「民眾擁立君主，是要讓他為大家謀利益。現在邊疆民族前來侵犯，目的是為了奪取我們的土地和民眾。民眾跟隨我或是他們，並沒有什麼區別，如今民眾因為我的緣故去打仗，要我犧牲別人的父子兄弟，卻做他們的君主，實在不忍心。」於是就帶領部屬離開豳地，到岐山下居住。豳地的人民也都扶老攜幼，全跟著古公來到岐下。鄰國聽說古公的仁義，也有許多人來歸附他。因此古公就變革戎狄的風俗，營造城郭，建築房舍，把民眾分成幾個邑落定居下來；又設立各種官職以辦理事務。人民譜歌作樂，以歌頌他的功德。後來「歌功頌德」這句成語就從這裡演變而出，用來指歌頌功績和恩德。

**語意說明** :
 歌頌功績和恩德。

**例句** :
這些肉麻的`歌功頌德`之辭，徒然令人生厭。

對於這樣入骨的`歌功頌德`，怎能不令人產生反感？

有些主管只喜歡聽人`歌功頌德`，卻不願意接受建言。

這種純為當權者`歌功頌德`的文章，缺乏文學生命力。

這位作家經常寫些`歌功頌德`的文章，用來巴結權貴。

他一味地為經理`歌功頌德`，極盡諂媚之能事，惹人反感。

聽到他捨己救人的事蹟，會場上響起一片`歌功頌德`之聲。

當權者若只愛聽`歌功頌德`的話，卻不愛聽真心話，終將被人民唾棄。

**反義成語** :
`怨聲載道`

**參考詞語** :
`歌頌功德`、`稱功頌德`、`銘功頌德`


ㄍㄜ ㄜˋ ㄒㄧㄥˊ ㄩㄣˊ，歌遏行雲

Response:
**注音**
`ㄍㄜ ㄜˋ ㄒㄧㄥˊ ㄩㄣˊ`  的 中文是 `歌遏行雲`

**典故說明** :
 此處所列為「響遏行雲」之典故說明，提供參考。《列子》書中記載著一則故事：相傳從前秦國有個愛唱歌的人薛譚，去向秦青學習歌唱技巧，可是在還沒全部學會之前，他就自以為已經學成，於是向老師辭行，打算返鄉。秦青也不挽留他，還在郊外大道上設酒食為薛譚送行。在餞別的酒席中，秦青打著節拍，展開歌喉，唱起慷慨悲壯的曲子，歌聲高亢清越，振動了林間的樹木，又直上天際，遏止了浮雲的行進。薛譚聽到這樣的歌聲，才知道原來自己所學的不過是一些皮毛，於是請求秦青原諒，仍舊繼續拜師學藝，並且自此之後，再也不敢有學成歸鄉的念頭。《列子》文中以「聲振林木，響遏行雲」形容秦青的歌聲，後來「響遏行雲」演變為成語，就用來形容歌聲響亮高妙。

**參考詞語** :
`響遏行雲`


ㄍㄜ ㄙㄨㄥˋ ㄍㄨㄥ ㄉㄜˊ，歌頌功德

Response:
**注音**
`ㄍㄜ ㄙㄨㄥˋ ㄍㄨㄥ ㄉㄜˊ`  的 中文是 `歌頌功德`

**典故說明** :
 此處所列為「歌功頌德」之典故說明，提供參考。周朝傳至古公亶父時，才正式建國，立國號周。他重修后稷、公劉的大業，積累德行，施行仁義，國人都非常愛戴他。戎狄中的薰育族來侵擾，想要奪取財物，古公亶父不反抗就給他們。隨後又再度侵擾，想要搶奪土地和人口，人民都很憤怒，想奮起抵抗。古公說：「民眾擁立君主，是要讓他為大家謀利益。現在邊疆民族前來侵犯，目的是為了奪取我們的土地和民眾。民眾跟隨我或是他們，並沒有什麼區別，如今民眾因為我的緣故去打仗，要我犧牲別人的父子兄弟，卻做他們的君主，實在不忍心。」於是就帶領部屬離開豳地，到岐山下居住。豳地的人民也都扶老攜幼，全跟著古公來到岐下。鄰國聽說古公的仁義，也有許多人來歸附他。因此古公就變革戎狄的風俗，營造城郭，建築房舍，把民眾分成幾個邑落定居下來；又設立各種官職以辦理事務。人民譜歌作樂，以歌頌他的功德。後來「歌功頌德」這句成語就從這裡演變而出，用來指歌頌功績和恩德。

**參考詞語** :
`歌功頌德`


ㄌㄧㄢˋ ㄐㄧㄣ ㄨㄟˊ ㄗㄨㄛˋ，歛襟危坐

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄢˋ ㄐㄧㄣ ㄨㄟˊ ㄗㄨㄛˋ`  的 中文是 `歛襟危坐`

**典故說明** :
 此處所列為「正襟危坐」之典故說明，提供參考。日者，指占候卜筮的人。太史公司馬遷撰寫的〈日者列傳〉，是楚人司馬季主的傳記。司馬季主，精通《易》理，擅長黃老之術，在長安東市替人占卜為生。這天，中大夫宋忠和博士賈誼兩人剛好都輪到放假，於是聚在一起討論大《易》和先王聖人的道術。賈誼說他曾經聽說，古代的聖人如果不在朝廷當官，就一定置身於醫生或卜者的行列，他想去找卜者來驗證這句話的真實性。兩人來到市集，在占卜的店鋪中遇到閒坐的司馬季主。席中，司馬季主講述天地自然運行規則，和陰陽吉凶的緣由，聽起來都很有道理，這使得他們感到十分驚異，曉得是遇見高人，連忙把帽子戴正，繫好帽帶，並整理衣襟，端正地坐好，然後才開始發問。後來「正襟危坐」演變為成語，用來形容莊重誠敬的樣子。

**參考詞語** :
`正襟危坐`


ㄏㄨㄢ ㄊㄧㄢ ㄒㄧˇ ㄉㄧˋ，歡天喜地

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄢ ㄊㄧㄢ ㄒㄧˇ ㄉㄧˋ`  的 中文是 `歡天喜地`

**典故說明** :
 「歡天喜地」是個很淺顯的成語，常被用來形容人非常歡喜高興的樣子，較早見於宋代話本小說《錯斬崔寧》。其故事內容描述一個名叫劉貴的人，夜裡被闖入的盜賊殺死，而劉妻誤以為是他的小妾與崔寧謀財害命，於是告到官府去，官方又草率斷案，將小妾和崔寧判了死刑。一年後，劉妻陰錯陽差地成了那個盜賊的押寨夫人，在一次閒聊時，赫然發現此人才是當年謀殺親夫的真凶。劉妻心中懊悔不已，但表面上裝作沒事，仍是一付「歡天喜地」的樣子，第二天才偷空到官府報案，為夫報仇。「歡天喜地 」也常見於其他戲曲小說裡，如《水滸傳》第一七回中，曹正等人綁著魯智深，假意要將他獻給二龍山的山大王鄧龍，鄧龍手下小嘍囉見他們到來，「歡天喜地說道：『好了！眾人在此少待一時。』」然後趕緊報予山大王知。

**語意說明** :
 非常歡喜高興的樣子。

**例句** :
家家戶戶`歡天喜地`迎接新年的來臨。

每個人都`歡天喜地`的，為何你一個人悶悶不樂？

我們兩家人一起在水上樂園度過`歡天喜地`的一天。

期末考結束了，學生們都`歡天喜地`地準備迎接暑假。

聽到小明金榜題名的消息，全家上下莫不`歡天喜地`。

他一得知自己中了頭獎，便`歡天喜地`通知家裡的每個人。

**近義成語** :
`心花怒放`、`欣喜若狂`、`眉開眼笑`、`喜氣洋洋`、`興高采烈`、`歡欣鼓舞`

**反義成語** :
`日坐愁城`、`悶悶不樂`、`愁眉苦臉`

**參考詞語** :
`喜地歡天`


ㄏㄨㄢ ㄒㄧㄣ ㄍㄨˇ ㄨˇ，歡忻鼓舞

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄢ ㄒㄧㄣ ㄍㄨˇ ㄨˇ`  的 中文是 `歡忻鼓舞`

**典故說明** :
 此處所列為「歡欣鼓舞」之典故說明，提供參考。「歡欣鼓舞」這句成語是用來形容歡樂興奮的樣子。宋人蘇軾的〈上知府王龍圖書〉即見此一成語。這篇文章是蘇軾寫給新任知府的一封信，信中說：很久以來，人民被沉重的稅賦壓得喘不過氣，新任知府到職後，降低了人民稅賦，才讓大家如釋重負，像是從無底深淵裡被拯救出來。這種救人於急難之時的施為，對人民而言極為珍貴，所以大家「歡欣鼓舞之至」，對新任知府充滿更多的期待。「歡欣鼓舞 」用於群體，少用於個人。如清代小說《文明小史》第五四回描述秦鳳梧確定開辦煤礦公司後，便開始積極地進行一切，定出了大家的薪水，並打算從下個月一號即開始發薪，所以「大家都歡欣鼓舞起來」。這裡的「歡欣鼓舞」便是形容一群人因認為未來將大有可為，故而有振奮喜悅之情。

**參考詞語** :
`歡欣鼓舞`


ㄏㄨㄢ ㄒㄧㄣ ㄍㄨˇ ㄨˇ，歡欣鼓舞

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄢ ㄒㄧㄣ ㄍㄨˇ ㄨˇ`  的 中文是 `歡欣鼓舞`

**典故說明** :
 「歡欣鼓舞」這句成語是用來形容歡樂興奮的樣子。宋人蘇軾的〈上知府王龍圖書〉即見此一成語。這篇文章是蘇軾寫給新任知府的一封信，信中說：很久以來，人民被沉重的稅賦壓得喘不過氣，新任知府到職後，降低了人民稅賦，才讓大家如釋重負，像是從無底深淵裡被拯救出來。這種救人於急難之時的施為，對人民而言極為珍貴，所以大家「歡欣鼓舞之至」，對新任知府充滿更多的期待。「歡欣鼓舞 」用於群體，少用於個人。如清代小說《文明小史》第五四回描述秦鳳梧確定開辦煤礦公司後，便開始積極地進行一切，定出了大家的薪水，並打算從下個月一號即開始發薪，所以「大家都歡欣鼓舞起來」。這裡的「歡欣鼓舞」便是形容一群人因認為未來將大有可為，故而有振奮喜悅之情。

**語意說明** :
 歡樂振奮的樣子。

**例句** :
大家`歡欣鼓舞`地迎接新的一年。

聽到這個好消息，大家都感到`歡欣鼓舞`。

我國選手獲得冠軍的消息傳來，全國上下都`歡欣鼓舞`。

開學第一天，全校師生都`歡欣鼓舞`地迎接新學期的到來。

這場比賽，我隊已從落後局面變成超前，所以啦啦隊們`歡欣鼓舞`地替選手們加油。

在慶祝會上，由眾所期盼的董事長親自主持，每個人的臉上都帶著`歡欣鼓舞`的神情。

**近義成語** :
`欣喜若狂`、`喜氣洋洋`、`興高采烈`、`歡天喜地`

**反義成語** :
`垂頭喪氣`、`愁眉不展`、`愁眉鎖眼`

**參考詞語** :
`鼓舞歡欣`、`歡忻鼓舞`、`驩欣鼓舞`、`鼓舞歡忻`


ㄓˇ ㄎㄜˇ ㄓ ㄇㄟˊ，止渴之梅

Response:
**注音**
`ㄓˇ ㄎㄜˇ ㄓ ㄇㄟˊ`  的 中文是 `止渴之梅`

**典故說明** :
 此處所列為「望梅止渴」之典故說明，提供參考。東漢末年，曹操帶領著大軍要去討伐張繡，走到半路，因為天氣十分炎熱，又找不到水源，身上揹著沉重行囊的士兵個個都又渴又累。此時足智多謀的曹操，心生一計，就對士兵們說：「弟兄們，前面不遠的地方有一大片的梅林，結滿了又酸又甜的果實，可以生津解渴。」士兵們聽到之後，每個人腦中都想起梅子那酸中帶著甘甜的味道，嘴裡不由自主的生出津液，精神為之一振，不再感到口渴。曹操藉此終於找到水源，解除部隊沒水喝的窘境。後來這個故事被濃縮成「望梅止渴」，用來比喻以空想來安慰自己。

**參考詞語** :
`望梅止渴`


ㄓˇ ㄎㄜˇ ㄙ ㄇㄟˊ，止渴思梅

Response:
**注音**
`ㄓˇ ㄎㄜˇ ㄙ ㄇㄟˊ`  的 中文是 `止渴思梅`

**典故說明** :
 此處所列為「望梅止渴」之典故說明，提供參考。東漢末年，曹操帶領著大軍要去討伐張繡，走到半路，因為天氣十分炎熱，又找不到水源，身上揹著沉重行囊的士兵個個都又渴又累。此時足智多謀的曹操，心生一計，就對士兵們說：「弟兄們，前面不遠的地方有一大片的梅林，結滿了又酸又甜的果實，可以生津解渴。」士兵們聽到之後，每個人腦中都想起梅子那酸中帶著甘甜的味道，嘴裡不由自主的生出津液，精神為之一振，不再感到口渴。曹操藉此終於找到水源，解除部隊沒水喝的窘境。後來這個故事被濃縮成「望梅止渴」，用來比喻以空想來安慰自己。

**參考詞語** :
`望梅止渴`


ㄓˇ ㄎㄜˇ ㄨㄤˋ ㄇㄟˊ，止渴望梅

Response:
**注音**
`ㄓˇ ㄎㄜˇ ㄨㄤˋ ㄇㄟˊ`  的 中文是 `止渴望梅`

**典故說明** :
 此處所列為「望梅止渴」之典故說明，提供參考。東漢末年，曹操帶領著大軍要去討伐張繡，走到半路，因為天氣十分炎熱，又找不到水源，身上揹著沉重行囊的士兵個個都又渴又累。此時足智多謀的曹操，心生一計，就對士兵們說：「弟兄們，前面不遠的地方有一大片的梅林，結滿了又酸又甜的果實，可以生津解渴。」士兵們聽到之後，每個人腦中都想起梅子那酸中帶著甘甜的味道，嘴裡不由自主的生出津液，精神為之一振，不再感到口渴。曹操藉此終於找到水源，解除部隊沒水喝的窘境。後來這個故事被濃縮成「望梅止渴」，用來比喻以空想來安慰自己。

**參考詞語** :
`望梅止渴`


ㄓˇ ㄎㄜˇ ㄧㄣˇ ㄓㄣˋ，止渴飲鴆

Response:
**注音**
`ㄓˇ ㄎㄜˇ ㄧㄣˇ ㄓㄣˋ`  的 中文是 `止渴飲鴆`

**典故說明** :
 此處所列為「飲鴆止渴」之典故說明，提供參考。據《後漢書．卷四八．楊李翟應霍爰徐列傳．霍諝》載，東漢霍諝，從小就顯露出與眾不同的才氣，年紀小小就通過了明經科的考試。十五歲那年，有人誣告他的舅舅宋光，說他擅自更改皇帝的詔書，於是被捕入獄，在牢中遭到審問拷打。霍諝寫了一篇奏記為他申辯，其中有一段說到：「宋光出身官宦之家，仕途平穩順利，現已位居地方首長的高位，品格也沒有什麼缺失。這樣的一個人，即使對於皇上的詔書有所疑慮，也會採用一種穩當的方式來解決，怎麼可能冒著死罪私下更改詔書？這樣的行為好比是一個飢渴的人，吃有毒的附子來止飢，喝毒酒來止渴，食物還沒進到肚子裡人就死了，所以不可能有人這樣做啊！」大將軍梁商看了以後便上書為宋光脫罪，霍諝也因此而顯露名聲。後來「飲鴆止渴」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻只求解決眼前困難，而不顧將來更大的禍患。

**參考詞語** :
`飲鴆止渴`


ㄓㄥˋ ㄓㄨㄥˋ ㄒㄧㄚˋ ㄏㄨㄞˊ，正中下懷

Response:
**注音**
`ㄓㄥˋ ㄓㄨㄥˋ ㄒㄧㄚˋ ㄏㄨㄞˊ`  的 中文是 `正中下懷`

**典故說明** :
 「正中下懷」的「下懷」乃謙稱自己的心意。例如《紅樓夢》第一○回提到賈珍因為媳婦秦氏生病，請了一位大夫張先生來看病，賈珍說：「就請先生進去看看兒婦，仰仗高明，以釋下懷。」意思就是說仰仗先生高明的醫術，來消解我內心的疑慮。而「正中下懷」一語則是表示別人意見恰好符合自己的心意。這句成語常見於小說，例如《水滸傳》第六三回提到盧俊義和石秀一起身陷官府，梁山泊好漢們知道後，寫了多封信給梁中書。梁中書找來王太守，兩人商量後，想加以嚴處或立即縱放都不妥。因此交代牢頭蔡福暫時緊中帶寬地加以看管。蔡福本來就想結識梁山泊好漢，一聽上級不但不立即斬殺，還如此寬容處理，「正中下懷」。「正中下懷」亦作「正中己懷」。

**語意說明** :
 形容恰好符合自己的心意。

**例句** :
拆夥的提議，`正中下懷`，我還會猶疑不決嗎？

這話對於他`正中下懷`，難怪他會毫不遲疑地答應。

這種安排對於他`正中下懷`，難怪會露出一臉微笑。

公司待久了，難免生厭，一聽外調，`正中下懷`，樂不可支。

爸爸是個釣魚迷，閒來無事，恰好有人相約，對於他，可謂`正中下懷`。

**近義成語** :
`如願以償`、`稱心如意`

**反義成語** :
`大失所望`、`事與願違`

**參考詞語** :
`正中其懷`、`恰中下懷`、`正中己懷`


ㄓㄥˋ ㄓㄨㄥˋ ㄑㄧˊ ㄏㄨㄞˊ，正中其懷

Response:
**注音**
`ㄓㄥˋ ㄓㄨㄥˋ ㄑㄧˊ ㄏㄨㄞˊ`  的 中文是 `正中其懷`

**典故說明** :
 此處所列為「正中下懷」之典故說明，提供參考。「正中下懷」的「下懷」乃謙稱自己的心意。例如《紅樓夢》第一○回提到賈珍因為媳婦秦氏生病，請了一位大夫張先生來看病，賈珍說：「就請先生進去看看兒婦，仰仗高明，以釋下懷。」意思就是說仰仗先生高明的醫術，來消解我內心的疑慮。而「正中下懷」一語則是表示別人意見恰好符合自己的心意。這句成語常見於小說，例如《水滸傳》第六三回提到盧俊義和石秀一起身陷官府，梁山泊好漢們知道後，寫了多封信給梁中書。梁中書找來王太守，兩人商量後，想加以嚴處或立即縱放都不妥。因此交代牢頭蔡福暫時緊中帶寬地加以看管。蔡福本來就想結識梁山泊好漢，一聽上級不但不立即斬殺，還如此寬容處理，「正中下懷」。「正中下懷」亦作「正中己懷」。

**參考詞語** :
`正中下懷`


ㄓㄥˋ ㄓㄨㄥˋ ㄐㄧˇ ㄏㄨㄞˊ，正中己懷

Response:
**注音**
`ㄓㄥˋ ㄓㄨㄥˋ ㄐㄧˇ ㄏㄨㄞˊ`  的 中文是 `正中己懷`

**典故說明** :
 此處所列為「正中下懷」之典故說明，提供參考。「正中下懷」的「下懷」乃謙稱自己的心意。例如《紅樓夢》第一○回提到賈珍因為媳婦秦氏生病，請了一位大夫張先生來看病，賈珍說：「就請先生進去看看兒婦，仰仗高明，以釋下懷。」意思就是說仰仗先生高明的醫術，來消解我內心的疑慮。而「正中下懷」一語則是表示別人意見恰好符合自己的心意。這句成語常見於小說，例如《水滸傳》第六三回提到盧俊義和石秀一起身陷官府，梁山泊好漢們知道後，寫了多封信給梁中書。梁中書找來王太守，兩人商量後，想加以嚴處或立即縱放都不妥。因此交代牢頭蔡福暫時緊中帶寬地加以看管。蔡福本來就想結識梁山泊好漢，一聽上級不但不立即斬殺，還如此寬容處理，「正中下懷」。「正中下懷」亦作「正中己懷」。

**參考詞語** :
`正中下懷`


ㄓㄥˋ ㄖㄣˊ ㄐㄩㄣ ㄗˇ，正人君子

Response:
**注音**
`ㄓㄥˋ ㄖㄣˊ ㄐㄩㄣ ㄗˇ`  的 中文是 `正人君子`

**典故說明** :
 君子是儒家思想中的人格典範，《論語》即多次提及君子所應具備的品格，並且與小人進行對比，如「君子周而不比，小人比而不周」、「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠」、「君子喻於義，小人喻於利」等等。君子與小人因為有著不同的品格與處世態度，所以容易出現價值觀的衝突，甚至產生隔閡、排擠。《舊唐書》中就記載著：唐代晚期政局動盪，崔胤因為擅長陰謀詭計，並且不斷拉攏朱溫的勢力，逐漸掌握了大權。唐昭宗時，崔胤主持政事，將皇帝所任命的宰相降職，並貶斥了三十多位官員，大肆殺害與他不同勢力的政敵。崔胤喜愛卑賤小人，厭惡正人君子，因此引起了當時人們對自身性命難保的驚恐。後來原文中的「正人君子」被摘出，成為一句成語，用來指品行端正的人。

**語意說明** :
 品行端正的人。

**例句** :
他是一位`正人君子`，絕不會做出違法的事。

他以`正人君子`自許，不願與那幫人同流合汙。

`正人君子`做事總是正大光明，沒有什麼不可告人的。

看他一副`正人君子`模樣，沒想到竟是滿肚子的壞水。

學校老師總是期待同學們能品德兼修，日後成為光明磊落的`正人君子`。

**參考詞語** :
`端人君子`


ㄓㄥˋ ㄅㄣˇ ㄑㄧㄥ ㄩㄢˊ，正本清源

Response:
**注音**
`ㄓㄥˋ ㄅㄣˇ ㄑㄧㄥ ㄩㄢˊ`  的 中文是 `正本清源`

**典故說明** :
 「正本清源」原作「清原正本」。漢代的史學家班固，曾在《漢書》的〈刑法志〉中討論國家的刑法制度，認為當時的法律有許多不合宜的地方，處刑的輕重常拿捏不當，重者太重，死刑人數過多；輕者太輕，無法達到遏止的效果。在這種情況之下，無法遏止輕犯者作惡，官吏又每每以斬大盜建立威信，結果社會依然混亂。原因除了禮樂教養的缺乏外，就是刑法制定不當的後果。所以班固認為必須要從源頭開始清理、從根本開始整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題。出現「正本清源」的書證如《晉書．卷三．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」

**語意說明** :
 比喻澈底改革以解決問題。

**例句** :
人人養成守法觀念，才是`正本清源`，維護社會治安的好方法。

我們必須在思想上`正本清源`，才能去除一些不正確的價值判斷。

如今社會風氣敗壞，想要移風易俗，唯有`正本清源`，從心靈改革著手。

如果要完全消弭工程綁標的弊端，就必須`正本清源`地從制度面下手才行。

想要助他步上正途，唯有斷絕他跟不良朋友的往來，才是`正本清源`的好方法。

公司內部弊病叢生，他雖想要`正本清源`地加以改革，卻無法克服來自各方面的許多阻撓。

**反義成語** :
`捨本逐末`

**參考詞語** :
`澄源正本`、`端本澄源`、`敦本正源`、`清源正本`、`正本澄源`、`清原正本`、`端本正源`、`塞源端本`


ㄓㄥˋ ㄅㄣˇ ㄔㄥˊ ㄩㄢˊ，正本澄源

Response:
**注音**
`ㄓㄥˋ ㄅㄣˇ ㄔㄥˊ ㄩㄢˊ`  的 中文是 `正本澄源`

**典故說明** :
 此處所列為「正本清源」之典故說明，提供參考。「正本清源」原作「清原正本」。漢代的史學家班固，曾在《漢書》的〈刑法志〉中討論國家的刑法制度，認為當時的法律有許多不合宜的地方，處刑的輕重常拿捏不當，重者太重，死刑人數過多；輕者太輕，無法達到遏止的效果。在這種情況之下，無法遏止輕犯者作惡，官吏又每每以斬大盜建立威信，結果社會依然混亂。原因除了禮樂教養的缺乏外，就是刑法制定不當的後果。所以班固認為必須要從源頭開始清理、從根本開始整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題。出現「正本清源」的書證如《晉書．卷三．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」

**參考詞語** :
`正本清源`


ㄓㄥˋ ㄧˋ ㄧㄢˊ ㄘˊ，正義嚴辭

Response:
**注音**
`ㄓㄥˋ ㄧˋ ㄧㄢˊ ㄘˊ`  的 中文是 `正義嚴辭`

**典故說明** :
 此處所列為「義正辭嚴」之典故說明，提供參考。歐陽修，字扑籜，號醉翁，晚號六一居士，北宋盧陵人。為文造語平易而情韻綿邈，詩詞清新婉約，為一代文宗。這是歐陽修在讀到張續和李常的文章後，寫下感想贈與石介的一首詩。詩中提到張續和李常，就像是未經琢磨的玉石，可說是天下的瑰寶。他們的文章嚴正有力，義理充分，詞語質樸而不鄙俗；雖古雅的風味淡了些，但文字精純而不雜。後來「義正辭嚴」這句成語，就從這裡的「辭嚴意正」演變而出，用來指義理正當，措詞嚴厲。

**參考詞語** :
`義正辭嚴`


ㄓㄥˋ ㄐㄧㄣ ㄨㄟˊ ㄗㄨㄛˋ，正襟危坐

Response:
**注音**
`ㄓㄥˋ ㄐㄧㄣ ㄨㄟˊ ㄗㄨㄛˋ`  的 中文是 `正襟危坐`

**典故說明** :
 日者，指占候卜筮的人。太史公司馬遷撰寫的〈日者列傳〉，是楚人司馬季主的傳記。司馬季主，精通《易》理，擅長黃老之術，在長安東市替人占卜為生。這天，中大夫宋忠和博士賈誼兩人剛好都輪到放假，於是聚在一起討論大《易》和先王聖人的道術。賈誼說他曾經聽說，古代的聖人如果不在朝廷當官，就一定置身於醫生或卜者的行列，他想去找卜者來驗證這句話的真實性。兩人來到市集，在占卜的店鋪中遇到閒坐的司馬季主。席中，司馬季主講述天地自然運行規則，和陰陽吉凶的緣由，聽起來都很有道理，這使得他們感到十分驚異，曉得是遇見高人，連忙把帽子戴正，繫好帽帶，並整理衣襟，端正地坐好，然後才開始發問。後來「正襟危坐」演變為成語，用來形容莊重誠敬的樣子。

**語意說明** :
 形容莊重誠敬的樣子。

**例句** :
只見將軍`正襟危坐`，威風凜凜。

他讀經時，一定`正襟危坐`，表情肅穆。

這只是閒聊，大家放輕鬆，不須如此`正襟危坐`。

上人開示時，眾信徒`正襟危坐`十分虔敬地聆聽著。

先生講課時，他就在一旁`正襟危坐`，靜靜地聽著。

以前的人照相，一定`正襟危坐`，哪像現在花樣百出。

今天他`正襟危坐`，和平日嘻皮笑臉的樣子判若兩人。

廳堂中`正襟危坐`的就是族長，請大家上前問候請安。

這兩塊石頭宛如`正襟危坐`的孫子敬聽爺爺的教誨，所以被稱為「祖孫岩」。

她用眼角對身旁`正襟危坐`的他偷瞄一眼，心裡想：「這就是我未來的丈夫！」

**近義成語** :
`威儀孔時`

**反義成語** :
`回頭掣腦`、`威儀不肅`

**參考詞語** :
`整襟危坐`、`肅襟危坐`、`正襟安坐`、`歛襟危坐`


ㄓㄥˋ ㄐㄧㄣ ㄢ ㄗㄨㄛˋ，正襟安坐

Response:
**注音**
`ㄓㄥˋ ㄐㄧㄣ ㄢ ㄗㄨㄛˋ`  的 中文是 `正襟安坐`

**典故說明** :
 此處所列為「正襟危坐」之典故說明，提供參考。日者，指占候卜筮的人。太史公司馬遷撰寫的〈日者列傳〉，是楚人司馬季主的傳記。司馬季主，精通《易》理，擅長黃老之術，在長安東市替人占卜為生。這天，中大夫宋忠和博士賈誼兩人剛好都輪到放假，於是聚在一起討論大《易》和先王聖人的道術。賈誼說他曾經聽說，古代的聖人如果不在朝廷當官，就一定置身於醫生或卜者的行列，他想去找卜者來驗證這句話的真實性。兩人來到市集，在占卜的店鋪中遇到閒坐的司馬季主。席中，司馬季主講述天地自然運行規則，和陰陽吉凶的緣由，聽起來都很有道理，這使得他們感到十分驚異，曉得是遇見高人，連忙把帽子戴正，繫好帽帶，並整理衣襟，端正地坐好，然後才開始發問。後來「正襟危坐」演變為成語，用來形容莊重誠敬的樣子。

**參考詞語** :
`正襟危坐`


ㄅㄨˋ ㄅㄨˋ ㄨㄟˊ ㄧㄥˊ，步步為營

Response:
**注音**
`ㄅㄨˋ ㄅㄨˋ ㄨㄟˊ ㄧㄥˊ`  的 中文是 `步步為營`

**典故說明** :
 「步步為營」是指軍隊前進，每一段落，即設立據點，以防敵人攻擊。「步步」就是每一步，強調小心謹慎的態度。這句成語原本是種用兵之法，可以在《三國演義》第七一回看到例子。這一回的情節寫到：魏國與蜀國彼此交戰數次，互有勝敗。在一次戰役中，蜀軍派黃忠及法正駐守於天蕩山，打算攻取定軍山，且劉備親自領兵欲攻下漢中；而曹軍方面，則派了夏侯淵、張郃應戰，曹操也親自出兵征討劉備。在黃忠和法正屯兵於定軍山口時，數次向夏侯淵挑戰，但夏侯淵一直堅守不出。有一天，士兵通報黃忠，說曹兵下山來挑釁，黃忠欲出兵迎戰，部將陳式則自告奮勇，願意出兵抵擋。於是陳式領兵出山口，與曹兵夏侯尚交戰，沒多久，夏侯尚詐敗而逃，陳式繼續追討，到半路時，忽然被山上丟下的木頭、石塊打傷，軍隊無法前進。正想撤兵時，夏侯淵突然從後頭帶兵出現，以致陳式無法抵擋，就被夏侯淵給俘虜了。這時，有人將陳式被擒的消息通報黃忠，黃忠趕緊和法正商議。法正認為夏侯淵為人輕浮急躁，憑恃著膽量，但卻沒什麼謀略，不妨藉此激勵士兵，拔營後出發，步步為營，每前進一程，就建立一個營壘，嚴防敵人攻擊，以此引誘夏侯淵出戰，設法擒抓他，這是變被動為主動的作法。於是黃忠就照法正的建議進行。果然，夏侯淵聽聞消息，就要出兵應戰，但張郃卻勸阻他，認為這是敵方的計謀，千萬不能出戰。夏侯淵急欲建功，不聽從張郃的建議，命令夏侯尚引兵出戰。黃忠與夏侯尚交鋒，夏侯尚敗仗，被黃忠抓回了寨中。後來「步步為營」就用來比喻行動謹慎，防備周全。

**語意說明** :
 比喻行動謹慎，防備周全。

**例句** :
高手對奕必然`步步為營`，不會輕率出手的。

這場考試太重要了，我們得`步步為營`，小心應付。

他因初次創業，所以凡事都`步步為營`，不敢掉以輕心。

要經過這片狂風沙，得採用`步步為營`的辦法，一步步往前進。

棋到中盤時，他突然一反原本`步步為營`的穩重作風，大出險著。

此次戰役所以能得勝，除誘敵戰略成功外，我軍`步步為營`，穩紮穩打更是主因。

他帶領著突擊隊員，`步步為營`，小心翼翼地向匪穴推進，終於殲滅了這些狡猾的敵人。

當到達目的地時，隊長下令全體隊員提高警覺，`步步為營`，必求將屋子裡的匪徒一網打盡。

數學老師要求我們演算題目時，必須像作戰一樣，小心謹慎，`步步為營`，才不會因一時的疏忽而發生錯誤。

**近義成語** :
`穩紮穩打`

**反義成語** :
`橫衝直撞`


ㄅㄨˋ ㄏㄢˊ ㄉㄢ，步邯鄲

Response:
**注音**
`ㄅㄨˋ ㄏㄢˊ ㄉㄢ`  的 中文是 `步邯鄲`

**典故說明** :
 此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻模仿不成，反而失去自我。

**參考詞語** :
`邯鄲學步`


ㄨˇ ㄧㄢˇ ㄨㄣˊ ㄒㄧㄡ，武偃文修

Response:
**注音**
`ㄨˇ ㄧㄢˇ ㄨㄣˊ ㄒㄧㄡ`  的 中文是 `武偃文修`

**典故說明** :
 此處所列為「偃武修文」之典故說明，提供參考。商朝末年紂王暴虐無道，周武王姬發出兵反抗暴政，終於推翻商朝，建立周朝。戰爭結束，生活恢復平和，於是周武王下令停止軍備，提倡文教。放回戰時軍用的牛、馬，用以表示天下太平，不再徵用牛馬。「偃武修文」是直接摘自典源的成語，就用來指偃息武備，提倡文教。

**參考詞語** :
`偃武修文`


ㄨˇ ㄌㄧㄥˊ ㄕˋ ㄨㄞˋ，武陵世外

Response:
**注音**
`ㄨˇ ㄌㄧㄥˊ ㄕˋ ㄨㄞˋ`  的 中文是 `武陵世外`

**典故說明** :
 此處所列為「世外桃源」之典故說明，提供參考。這個成語出自晉朝陶潛所寫的〈桃花源記〉。故事敘述在東晉太元年間，武陵縣有個漁夫，有一天沿著溪水划船捕漁，不知道划了多久，忽然到了一個開滿桃花、景色非常優美的地方。漁夫心裡覺得十分驚訝，於是便繼續向前划。到了溪水盡頭，他看到一座山，山下有個小小的洞口，洞口中好像透出一點點光亮，於是漁夫走下船，向那個洞口走去。山洞起初非常狹窄，只能容許一人通過。沒多久，他出了洞口，眼界頓時開闊明亮起來，出現了一座村子。村裡的人來來往往，每個人的表情看起來都很快樂的樣子。村裡的人看到漁夫也嚇了一跳，因為漁夫的穿著和他們大不相同。於是，許多人圍攏過來，問漁夫從那裡來，並熱情地邀請漁夫到他們的家中作客。在談話中，漁夫才知道原來他們並不曉得現在已經是晉朝了，他們的祖先在秦朝時為了躲避戰亂遷居來此，以後就再也沒有出去過了。漁夫在桃花源住了幾天，想要回自己的家鄉。村裡的人叮囑他不要告訴別人這裡的事情，漁夫承諾後，依著來時的路出去，並且刻意記住到桃花源的路，然後，他在溪邊找到自己的船，划回自己的家鄉。一回到武陵縣，漁夫立刻到官衙告訴太守他所經歷的事情，太守也立刻派人跟隨漁夫去找桃花源，但是，卻再也找不到桃花源的蹤跡了。後來這個故事被濃縮成「世外桃源」，用來比喻風景優美而人跡罕至的地方。亦用於比喻心目中理想的世界。

**參考詞語** :
`世外桃源`


ㄑㄧˊ ㄌㄨˋ ㄨㄤˊ ㄧㄤˊ，歧路亡羊

Response:
**注音**
`ㄑㄧˊ ㄌㄨˋ ㄨㄤˊ ㄧㄤˊ`  的 中文是 `歧路亡羊`

**典故說明** :
 楊朱是戰國時的思想家。有一天，他的鄰居走失了一隻羊，鄰居請鄉裡的人分頭去找，也來拜託楊朱派僕人去幫忙。楊朱驚訝地說：「只不過是走失了一隻羊，為何要這麼多人去找呢？」鄰居說：「因為岔路太多，只好多請一些人分頭去找。」後來大家都空著手回來，楊朱問說：「為什麼那麼多人去追一隻羊，還找不回來？」鄰居回答說：「因為岔路太多，在每條岔路上又各有許多小岔路。我不知羊兒走到那條岔路裡去了，所以找不回來。」楊朱由這件事深深感到：求學如果沒有找到正確的方向，就有可能像鄰人走失羊一樣，再也找不回來。後來這個故事被濃縮成「歧路亡羊」，用來比喻事理繁雜多變，求道者誤入迷途，而終無所成。

**語意說明** :
 比喻事理繁雜多變，求道者誤入迷途，而終無所成。

**例句** :
討論這麼複雜的問題，假如不能掌握要點，就會`歧路亡羊`。

我對這個邏輯問題，越推越亂，結果是`歧路亡羊`，百思不解。

人的未來雖有無限的選擇，但總要執一而行，免得`歧路亡羊`，一事無成。

對這個問題討論的人很多，你不能深陷其中，否則`歧路亡羊`，難有所成。

**參考詞語** :
`多歧亡羊`、`多岐亡羊`


ㄙㄨㄟˋ ㄩㄝˋ ㄖㄨˊ ㄙㄨㄛ，歲月如梭

Response:
**注音**
`ㄙㄨㄟˋ ㄩㄝˋ ㄖㄨˊ ㄙㄨㄛ`  的 中文是 `歲月如梭`

**典故說明** :
 此處所列為「日月如梭」之典故說明，提供參考。梭，是織布時用來牽引緯線的器具，兩頭尖，中間粗，形似棗核，絲束放於中空部分，織布時，梭子就來來往往地快速運行，所以後來常以「梭」來比喻極快速的樣子，如以「穿梭」指往來次數頻繁，以「擲梭」比喻時光飛逝。「日月如梭」一語亦是如此，日與月的交替便代表一天的消逝，而日與月以梭子運行的速度交替，便象徵時光流逝地極為迅疾。宋人高登在〈朱黃雙硯〉文中說道：「日月如梭，文籍如海，探討不及，朱黃敢怠？」「朱黃」原指古人校點書籍時用來圈點的朱色丹砂與黃色雌黃。整句話是說：時光消逝地如此迅速，文章書籍卻如大海般廣博，根本來不及深入研究，如何能敢怠惰學習？後來「日月如梭」被用來形容時光消逝迅速。如《京本通俗小說．志誠張主管》中有段描述：張勝受雇於張員外為線鋪主管，一日，員外夫人無故贈予張勝許多財物，張母認為事有蹊蹺，為免生事端，便要張勝不要再到舖裡去，在家待著，但「時光迅速，日月如梭，撚指之間，在家早過了一月有餘」，身上的錢都已用盡，只好另謀生計。再如《水滸傳》第六二回：「三十餘個上廳頭領，每日輪一個做筵席。光陰荏苒，日月如梭，早過一月有餘。」《二刻拍案驚奇》卷二○：「果然光陰似箭，日月如梭，轉眼二十年。賈廉訪已經身故，賈成之得了出身，現做粵西永寧橫州通判。」都是以「日月如梭」來形容時光流逝之速，而且在這些例證裡，我們可以觀察到這個成語均非單獨出現，分別有「時光迅速」、「光陰荏苒」、「光陰似箭」等詞語置於前，由此可知，「日月如梭」常會與其他同為比喻時光流逝的詞語搭配使用。

**參考詞語** :
`日月如梭`


ㄌㄧˋ ㄌㄧˋ ㄗㄞˋ ㄇㄨˋ，歷歷在目

Response:
**注音**
`ㄌㄧˋ ㄌㄧˋ ㄗㄞˋ ㄇㄨˋ`  的 中文是 `歷歷在目`

**典故說明** :
 「歷歷在目」原作「歷歷在眼」。「歷歷在目」之「歷歷」，意為清楚明白，分明可數，如唐．崔顥〈黃鶴樓〉詩：「晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。」即是此種用法。在唐．杜甫〈歷歷〉詩中，則有「歷歷開元事，分明在眼前」之句。杜甫（西元７１２∼７７０）字子美，號少陵，有「詩聖」之稱。他曾經歷唐朝的開元盛世，後又因安史之亂，過著坎坷流離的生活。晚年時，他在詩中追想開元盛世的種種，雖然已經過了多年，但仍舊記憶深刻，好像「歷歷在眼」，非常清楚明白地呈現在眼前。後來「歷歷在目」就從這裡演變而出，用於表示清楚明白地呈現在眼前。出現「歷歷在目」的書證如宋．樓鑰《攻媿集．卷五三．西漢會要序》：「開卷一閱，而二百餘年之事，歷歷在目。」

**語意說明** :
 清楚明白地呈現在眼前。

**例句** :
乘著滑翔翼鳥瞰大地，阡陌縱橫，`歷歷在目`。

站在塔頂騁目四眺，環湖青山翠谷，`歷歷在目`。

看著母親的遺像，撫今追昔，許多前塵往事依然`歷歷在目`。

同學會時，大家聊起`歷歷在目`的往事，彷彿又回到了從前的日子。

他把當年英勇殺敵的故事說得`歷歷在目`，聽起來令人不禁肅然起敬。

這部紀錄片把當時的情景`歷歷在目`地重現在大家的面前，終使事實真相大白於世。

**近義成語** :
`歷歷可見`

**反義成語** :
`霧裡看花`

**參考詞語** :
`歷歷在眼`


ㄌㄧˋ ㄌㄧˋ ㄗㄞˋ ㄧㄢˇ，歷歷在眼

Response:
**注音**
`ㄌㄧˋ ㄌㄧˋ ㄗㄞˋ ㄧㄢˇ`  的 中文是 `歷歷在眼`

**典故說明** :
 此處所列為「歷歷在目」之典故說明，提供參考。「歷歷在目」原作「歷歷在眼」。「歷歷在目」之「歷歷」，意為清楚明白，分明可數，如唐．崔顥〈黃鶴樓〉詩：「晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。」即是此種用法。在唐．杜甫〈歷歷〉詩中，則有「歷歷開元事，分明在眼前」之句。杜甫（西元７１２∼７７０）字子美，號少陵，有「詩聖」之稱。他曾經歷唐朝的開元盛世，後又因安史之亂，過著坎坷流離的生活。晚年時，他在詩中追想開元盛世的種種，雖然已經過了多年，但仍舊記憶深刻，好像「歷歷在眼」，非常清楚明白地呈現在眼前。後來「歷歷在目」就從這裡演變而出，用於表示清楚明白地呈現在眼前。出現「歷歷在目」的書證如宋．樓鑰《攻媿集．卷五三．西漢會要序》：「開卷一閱，而二百餘年之事，歷歷在目。」

**參考詞語** :
`歷歷在目`


ㄙˇ ㄒㄧㄣ ㄉㄠˇ ㄉㄧˋ，死心倒地

Response:
**注音**
`ㄙˇ ㄒㄧㄣ ㄉㄠˇ ㄉㄧˋ`  的 中文是 `死心倒地`

**典故說明** :
 此處所列為「死心塌地」之典故說明，提供參考。「死心塌地」指心意已死守固定。此語早見用於元代戲曲中。如《西廂記》。元代王實甫《西廂記》一劇是演張君瑞與崔鶯鶯的戀愛故事。〈第三本．第三折〉中，張君瑞誤解崔鶯鶯所寫「待月西廂下，迎風戶半開。隔牆花影動，疑是玉人來」一詩之詩意，以為崔鶯鶯約他半夜相見，沒想來到花園裡卻遭崔鶯鶯責難，幸得婢女紅娘適時出來打圓場化解這場誤會。劇中，張君瑞遭紅娘嘲笑後，說：「得罪波『社家』，今日便早則死心塌地。」意思是：枉稱自己是擅長猜詩謎的人，今天卻誤解詩意而冒犯了崔鶯鶯，看來只有早點死心，堅定心志專心讀書了。「死心塌地」一語可能就是出自此處，用來形容心意已定，不再改變。另外在元．喬吉《鴛鴦被》第四折：「這洛陽城劉員外他是個有錢賊，只要你還了時方纔死心塌地。他促眉生巧計，開口討便宜，總饒你潑骨頑皮，也少不得要還他本和利。」說那劉員外在人家還錢時方纔「死心塌地」，指的則是心裡踏實、放心之意。

**參考詞語** :
`死心塌地`


ㄙˇ ㄒㄧㄣ ㄊㄚ ㄉㄧˋ，死心塌地

Response:
**注音**
`ㄙˇ ㄒㄧㄣ ㄊㄚ ㄉㄧˋ`  的 中文是 `死心塌地`

**典故說明** :
 「死心塌地」指心意已死守固定。此語早見用於元代戲曲中。如《西廂記》。元代王實甫《西廂記》一劇是演張君瑞與崔鶯鶯的戀愛故事。〈第三本．第三折〉中，張君瑞誤解崔鶯鶯所寫「待月西廂下，迎風戶半開。隔牆花影動，疑是玉人來」一詩之詩意，以為崔鶯鶯約他半夜相見，沒想來到花園裡卻遭崔鶯鶯責難，幸得婢女紅娘適時出來打圓場化解這場誤會。劇中，張君瑞遭紅娘嘲笑後，說：「得罪波『社家』，今日便早則死心塌地。」意思是：枉稱自己是擅長猜詩謎的人，今天卻誤解詩意而冒犯了崔鶯鶯，看來只有早點死心，堅定心志專心讀書了。「死心塌地」一語可能就是出自此處，用來形容心意已定，不再改變。另外在元．喬吉《鴛鴦被》第四折：「這洛陽城劉員外他是個有錢賊，只要你還了時方纔死心塌地。他促眉生巧計，開口討便宜，總饒你潑骨頑皮，也少不得要還他本和利。」說那劉員外在人家還錢時方纔「死心塌地」，指的則是心裡踏實、放心之意。

**語意說明** :
 形容心意已定，不再改變。

**例句** :
雖然已經分手，小明對前女友仍`死心塌地`，不肯和別人交往。

儘管老公不成材，成天花天酒地，她依然`死心塌地`不肯離婚。

這些人不論我們如何勸他們，還是`死心塌地`守著殘破的家園，不肯離開。

這位將軍寧死不屈，最後為國捐軀，那股`死心塌地`的忠烈精神，真是令人欽佩。

犯罪集團為了讓青少年`死心塌地`地效忠，往往利用毒品控制他們，手段十分卑劣。

**近義成語** :
`一心一意`、`全心全意`

**反義成語** :
`三心二意`、`見風轉舵`、`猶豫不決`、`虛情假意`、`舉棋不定`

**參考詞語** :
`死心落地`、`安心塌地`、`死心搭地`、`死心倒地`、`死心榻地`


ㄙˇ ㄒㄧㄣ ㄉㄚ ㄉㄧˋ，死心搭地

Response:
**注音**
`ㄙˇ ㄒㄧㄣ ㄉㄚ ㄉㄧˋ`  的 中文是 `死心搭地`

**典故說明** :
 此處所列為「死心塌地」之典故說明，提供參考。「死心塌地」指心意已死守固定。此語早見用於元代戲曲中。如《西廂記》。元代王實甫《西廂記》一劇是演張君瑞與崔鶯鶯的戀愛故事。〈第三本．第三折〉中，張君瑞誤解崔鶯鶯所寫「待月西廂下，迎風戶半開。隔牆花影動，疑是玉人來」一詩之詩意，以為崔鶯鶯約他半夜相見，沒想來到花園裡卻遭崔鶯鶯責難，幸得婢女紅娘適時出來打圓場化解這場誤會。劇中，張君瑞遭紅娘嘲笑後，說：「得罪波『社家』，今日便早則死心塌地。」意思是：枉稱自己是擅長猜詩謎的人，今天卻誤解詩意而冒犯了崔鶯鶯，看來只有早點死心，堅定心志專心讀書了。「死心塌地」一語可能就是出自此處，用來形容心意已定，不再改變。另外在元．喬吉《鴛鴦被》第四折：「這洛陽城劉員外他是個有錢賊，只要你還了時方纔死心塌地。他促眉生巧計，開口討便宜，總饒你潑骨頑皮，也少不得要還他本和利。」說那劉員外在人家還錢時方纔「死心塌地」，指的則是心裡踏實、放心之意。

**參考詞語** :
`死心塌地`


ㄙˇ ㄒㄧㄣ ㄊㄚˋ ㄉㄧˋ，死心榻地

Response:
**注音**
`ㄙˇ ㄒㄧㄣ ㄊㄚˋ ㄉㄧˋ`  的 中文是 `死心榻地`

**典故說明** :
 此處所列為「死心塌地」之典故說明，提供參考。「死心塌地」指心意已死守固定。此語早見用於元代戲曲中。如《西廂記》。元代王實甫《西廂記》一劇是演張君瑞與崔鶯鶯的戀愛故事。〈第三本．第三折〉中，張君瑞誤解崔鶯鶯所寫「待月西廂下，迎風戶半開。隔牆花影動，疑是玉人來」一詩之詩意，以為崔鶯鶯約他半夜相見，沒想來到花園裡卻遭崔鶯鶯責難，幸得婢女紅娘適時出來打圓場化解這場誤會。劇中，張君瑞遭紅娘嘲笑後，說：「得罪波『社家』，今日便早則死心塌地。」意思是：枉稱自己是擅長猜詩謎的人，今天卻誤解詩意而冒犯了崔鶯鶯，看來只有早點死心，堅定心志專心讀書了。「死心塌地」一語可能就是出自此處，用來形容心意已定，不再改變。另外在元．喬吉《鴛鴦被》第四折：「這洛陽城劉員外他是個有錢賊，只要你還了時方纔死心塌地。他促眉生巧計，開口討便宜，總饒你潑骨頑皮，也少不得要還他本和利。」說那劉員外在人家還錢時方纔「死心塌地」，指的則是心裡踏實、放心之意。

**參考詞語** :
`死心塌地`


ㄙˇ ㄒㄧㄣ ㄌㄨㄛˋ ㄉㄧˋ，死心落地

Response:
**注音**
`ㄙˇ ㄒㄧㄣ ㄌㄨㄛˋ ㄉㄧˋ`  的 中文是 `死心落地`

**典故說明** :
 此處所列為「死心塌地」之典故說明，提供參考。「死心塌地」指心意已死守固定。此語早見用於元代戲曲中。如《西廂記》。元代王實甫《西廂記》一劇是演張君瑞與崔鶯鶯的戀愛故事。〈第三本．第三折〉中，張君瑞誤解崔鶯鶯所寫「待月西廂下，迎風戶半開。隔牆花影動，疑是玉人來」一詩之詩意，以為崔鶯鶯約他半夜相見，沒想來到花園裡卻遭崔鶯鶯責難，幸得婢女紅娘適時出來打圓場化解這場誤會。劇中，張君瑞遭紅娘嘲笑後，說：「得罪波『社家』，今日便早則死心塌地。」意思是：枉稱自己是擅長猜詩謎的人，今天卻誤解詩意而冒犯了崔鶯鶯，看來只有早點死心，堅定心志專心讀書了。「死心塌地」一語可能就是出自此處，用來形容心意已定，不再改變。另外在元．喬吉《鴛鴦被》第四折：「這洛陽城劉員外他是個有錢賊，只要你還了時方纔死心塌地。他促眉生巧計，開口討便宜，總饒你潑骨頑皮，也少不得要還他本和利。」說那劉員外在人家還錢時方纔「死心塌地」，指的則是心裡踏實、放心之意。

**參考詞語** :
`死心塌地`


ㄙˇ ㄧㄡˇ ㄩˊ ㄐㄧㄡˋ，死有餘咎

Response:
**注音**
`ㄙˇ ㄧㄡˇ ㄩˊ ㄐㄧㄡˋ`  的 中文是 `死有餘咎`

**典故說明** :
 此處所列為「死有餘辜」之典故說明，提供參考。漢代路溫舒，字長君，鉅鹿東里人，為人勤學不倦。漢宣帝剛即位不久，任職獄官的路溫舒就上書建議宣帝開仁德之心，減緩犯人的刑期。他認為天下至今不能太平，是因為獄官執法過於嚴苛，而秦朝之所以會滅亡也是因為這個緣故。和古代獄官相比，現今獄官太過草率不人道，因為他們一方面害怕執法有過失受到處分，一方面為了順利結案，於是對捉到的疑犯行刑逼供，受不了刑求的疑犯只得勉強認罪。以這種不當手法取得的供詞，即使最後是由咎繇來斷案，也會認為人犯實在罪惡深重，連死都不足以抵罪。因此，他期望宣帝能夠聽取各方諫言，廢除嚴苛的刑罰，讓天下回歸太平。「死有餘辜」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容罪惡深重，死都不足以抵罪。

**參考詞語** :
`死有餘辜`


ㄙˇ ㄧㄡˇ ㄩˊ ㄗㄨㄟˋ，死有餘罪

Response:
**注音**
`ㄙˇ ㄧㄡˇ ㄩˊ ㄗㄨㄟˋ`  的 中文是 `死有餘罪`

**典故說明** :
 此處所列為「死有餘辜」之典故說明，提供參考。漢代路溫舒，字長君，鉅鹿東里人，為人勤學不倦。漢宣帝剛即位不久，任職獄官的路溫舒就上書建議宣帝開仁德之心，減緩犯人的刑期。他認為天下至今不能太平，是因為獄官執法過於嚴苛，而秦朝之所以會滅亡也是因為這個緣故。和古代獄官相比，現今獄官太過草率不人道，因為他們一方面害怕執法有過失受到處分，一方面為了順利結案，於是對捉到的疑犯行刑逼供，受不了刑求的疑犯只得勉強認罪。以這種不當手法取得的供詞，即使最後是由咎繇來斷案，也會認為人犯實在罪惡深重，連死都不足以抵罪。因此，他期望宣帝能夠聽取各方諫言，廢除嚴苛的刑罰，讓天下回歸太平。「死有餘辜」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容罪惡深重，死都不足以抵罪。

**參考詞語** :
`死有餘辜`


ㄙˇ ㄧㄡˇ ㄩˊ ㄗㄜˊ，死有餘責

Response:
**注音**
`ㄙˇ ㄧㄡˇ ㄩˊ ㄗㄜˊ`  的 中文是 `死有餘責`

**典故說明** :
 此處所列為「死有餘辜」之典故說明，提供參考。漢代路溫舒，字長君，鉅鹿東里人，為人勤學不倦。漢宣帝剛即位不久，任職獄官的路溫舒就上書建議宣帝開仁德之心，減緩犯人的刑期。他認為天下至今不能太平，是因為獄官執法過於嚴苛，而秦朝之所以會滅亡也是因為這個緣故。和古代獄官相比，現今獄官太過草率不人道，因為他們一方面害怕執法有過失受到處分，一方面為了順利結案，於是對捉到的疑犯行刑逼供，受不了刑求的疑犯只得勉強認罪。以這種不當手法取得的供詞，即使最後是由咎繇來斷案，也會認為人犯實在罪惡深重，連死都不足以抵罪。因此，他期望宣帝能夠聽取各方諫言，廢除嚴苛的刑罰，讓天下回歸太平。「死有餘辜」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容罪惡深重，死都不足以抵罪。

**參考詞語** :
`死有餘辜`


ㄙˇ ㄧㄡˇ ㄩˊ ㄍㄨ，死有餘辜

Response:
**注音**
`ㄙˇ ㄧㄡˇ ㄩˊ ㄍㄨ`  的 中文是 `死有餘辜`

**典故說明** :
 漢代路溫舒，字長君，鉅鹿東里人，為人勤學不倦。漢宣帝剛即位不久，任職獄官的路溫舒就上書建議宣帝開仁德之心，減緩犯人的刑期。他認為天下至今不能太平，是因為獄官執法過於嚴苛，而秦朝之所以會滅亡也是因為這個緣故。和古代獄官相比，現今獄官太過草率不人道，因為他們一方面害怕執法有過失受到處分，一方面為了順利結案，於是對捉到的疑犯行刑逼供，受不了刑求的疑犯只得勉強認罪。以這種不當手法取得的供詞，即使最後是由咎繇來斷案，也會認為人犯實在罪惡深重，連死都不足以抵罪。因此，他期望宣帝能夠聽取各方諫言，廢除嚴苛的刑罰，讓天下回歸太平。「死有餘辜」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容罪惡深重，死都不足以抵罪。

**語意說明** :
 形容罪惡深重，死都不足以抵罪。貶義。

**例句** :
這個壞人罪孽深重，惡貫滿盈，的確是`死有餘辜`。

這種賣國求榮、殘害忠良的奸臣，真是`死有餘辜`。

像他這種十惡不赦的罪人，即使千刀萬剮，依然`死有餘辜`。

這批`死有餘辜`的歹徒終於被制裁了，真是天網恢恢，疏而不漏！

**近義成語** :
`罪大惡極`、`罪不容誅`、`罪該萬死`

**參考詞語** :
`死有餘責`、`死有餘罪`、`死有餘咎`


ㄙˇ ㄏㄨㄟ ㄈㄨˋ ㄖㄢˊ，死灰復然

Response:
**注音**
`ㄙˇ ㄏㄨㄟ ㄈㄨˋ ㄖㄢˊ`  的 中文是 `死灰復然`

**典故說明** :
 此處所列為「死灰復燃」之典故說明，提供參考。「死灰復燃」原作「死灰復然」。西漢時，韓安國在梁孝王前做中大夫，深受梁孝王的器重，後來卻因犯法而被拘禁在蒙地的監獄中。當時的獄吏田甲對他百般羞辱，韓安國非常憤怒，對田甲說：「已經熄滅的灰燼，難道不會再有燃燒起來的一天嗎？」意思是說表明自己只是一時的落難，終究會有東山再起的一天！然而田甲卻回答說：「如果死灰再度復燃的話，那我就撒尿把它熄滅。」過沒多久，梁國內史官正好出缺，朝廷再度重用安國，派他做了內史官。田甲一得知這個消息，害怕韓安國會向他報復，於是就慌張的趕緊逃跑。韓安國因為找不到田甲，就放話說：「田甲如果再不出現，我就要殺他整個家族。」田甲聽到消息後，非常害怕，只好打著赤膊，去向韓安國請罪。然而韓安國卻不與田甲一般見識，不但沒有懲罰他，反而很有器度的原諒、善待他。後來「死灰復燃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻失勢者重新得勢；也比喻已經平息的事物，又重新活動起來。出現「死灰復燃」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝曾察院啟》：「劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。」

**參考詞語** :
`死灰復燃`