ㄨㄟˊ ㄧㄡˊ ㄌㄟˇ ㄌㄨㄢˇ，危猶累卵

Response:
**注音**
`ㄨㄟˊ ㄧㄡˊ ㄌㄟˇ ㄌㄨㄢˇ`  的 中文是 `危猶累卵`

**典故說明** :
 此處所列為「危如累卵」之典故說明，提供參考。「危如累卵」原作「危猶累卵」。《韓非子》的〈十過〉篇，內容是舉出辦理國事的十種重要的過失：小忠、小利、行僻、好音、貪愎、耽於女樂、離內遠遊、不聽忠臣、內不量力、國小無禮。再舉出故事加以證驗，說明若犯了這十種過失，即足以危身亡國。其中最後一項：國小無禮，韓非舉的例子是：從前晉國公子重耳在各國間流亡，經過曹國時，曹共公聽說重耳駢脅，就沒禮貌地趁重耳洗澡時跑去觀看。公子重耳因亡命他國，所以隱忍未發。當時曹國臣子叔瞻和釐負羈也在一旁，叔瞻勸諫曹共公說：「我看公子重耳不是個平常人，將來一定有所作為，您今天對他如此無禮，恐怕曹國就要受害了！」釐負羈也勸諫曹共公應該要禮遇公子重耳，但不為曹共公接受。後來公子重耳重回晉國做君主，三年後，便出兵攻打曹國。曹國本來就是一個小國，夾在晉、楚兩大強國之間，曹國的君主就像重疊起來的蛋，隨時有跌破的可能。但曹共公的行事卻如此無禮，也不聽諫臣的意思，所以造成之後亡國的命運。後來「危如累卵」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻情況非常危險。

**參考詞語** :
`危如累卵`


ㄨㄟˊ ㄧㄢˊ ㄙㄨㄥˇ ㄊㄧㄥ，危言聳聽

Response:
**注音**
`ㄨㄟˊ ㄧㄢˊ ㄙㄨㄥˇ ㄊㄧㄥ`  的 中文是 `危言聳聽`

**典故說明** :
 「危言聳聽」原作「危言駭世」。「危言聳聽」是故意說些誇大、嚇人的話，使聽的人驚駭的意思。「危言」的「危」應當就是「危險」的意思。和《論語．憲問》所說的「邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫」的意思不同。《論語》的「危言」是指「正直的言論」。在宋代呂祖謙〈館職策〉中提到漢文帝時，國家承平，如果較之於「成康之治」也許不足，但是較之於春秋戰國以降的政情，則綽綽有餘了。但是在《漢書．卷四八．賈誼傳》中，卻提到賈誼上疏給文帝，奏章一開頭就說：當今國事，可以令人痛哭者一，流涕者二，長嘆息者六。從賈誼的奏章來看，似乎文帝時的朝政簡直糟透了，根本不像史實告訴我們的。有人就認為賈誼是在「危言駭世，姑一快胸中之憤」，意思是說賈誼是在故作驚人之語，好痛快地抒發內心的憤悶。呂氏這篇文章是今天可以找到關於「危言聳聽」較早的源頭。

**語意說明** :
 故意說些誇大、嚇人的話，使聽的人驚駭。

**例句** :
有些相士喜歡`危言聳聽`，藉機斂財。

他說的那些話，根本就是`危言聳聽`，不足採信。

你老喜歡`危言聳聽`，弄得人心惶惶，對你有什麼好處？

公司遇到的問題並沒有那麼嚴重，你別在那兒`危言聳聽`了！

有些人老是喜歡製造不實的消息，`危言聳聽`，真是可惡極了！

這可不是`危言聳聽`，如果你不注意血壓，將來健康一定亮紅燈。

這些小報唯恐天下不亂，老是`危言聳聽`地報導一些不實的消息。

他每次說話都喜歡將一件小事渲染成大事，`危言聳聽`，令人厭煩。

這並不是`危言聳聽`，要是我們不珍惜水資源，總有一天會無水可用。

**參考詞語** :
`危言駭世`、`大言聳聽`、`危詞聳聽`


ㄨㄟˊ ㄧㄢˊ ㄏㄞˋ ㄕˋ，危言駭世

Response:
**注音**
`ㄨㄟˊ ㄧㄢˊ ㄏㄞˋ ㄕˋ`  的 中文是 `危言駭世`

**典故說明** :
 此處所列為「危言聳聽」之典故說明，提供參考。「危言聳聽」原作「危言駭世」。「危言聳聽」是故意說些誇大、嚇人的話，使聽的人驚駭的意思。「危言」的「危」應當就是「危險」的意思。和《論語．憲問》所說的「邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫」的意思不同。《論語》的「危言」是指「正直的言論」。在宋代呂祖謙〈館職策〉中提到漢文帝時，國家承平，如果較之於「成康之治」也許不足，但是較之於春秋戰國以降的政情，則綽綽有餘了。但是在《漢書．卷四八．賈誼傳》中，卻提到賈誼上疏給文帝，奏章一開頭就說：當今國事，可以令人痛哭者一，流涕者二，長嘆息者六。從賈誼的奏章來看，似乎文帝時的朝政簡直糟透了，根本不像史實告訴我們的。有人就認為賈誼是在「危言駭世，姑一快胸中之憤」，意思是說賈誼是在故作驚人之語，好痛快地抒發內心的憤悶。呂氏這篇文章是今天可以找到關於「危言聳聽」較早的源頭。

**參考詞語** :
`危言聳聽`


ㄨㄟˊ ㄘˊ ㄙㄨㄥˇ ㄊㄧㄥ，危詞聳聽

Response:
**注音**
`ㄨㄟˊ ㄘˊ ㄙㄨㄥˇ ㄊㄧㄥ`  的 中文是 `危詞聳聽`

**典故說明** :
 此處所列為「危言聳聽」之典故說明，提供參考。「危言聳聽」原作「危言駭世」。「危言聳聽」是故意說些誇大、嚇人的話，使聽的人驚駭的意思。「危言」的「危」應當就是「危險」的意思。和《論語．憲問》所說的「邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫」的意思不同。《論語》的「危言」是指「正直的言論」。在宋代呂祖謙〈館職策〉中提到漢文帝時，國家承平，如果較之於「成康之治」也許不足，但是較之於春秋戰國以降的政情，則綽綽有餘了。但是在《漢書．卷四八．賈誼傳》中，卻提到賈誼上疏給文帝，奏章一開頭就說：當今國事，可以令人痛哭者一，流涕者二，長嘆息者六。從賈誼的奏章來看，似乎文帝時的朝政簡直糟透了，根本不像史實告訴我們的。有人就認為賈誼是在「危言駭世，姑一快胸中之憤」，意思是說賈誼是在故作驚人之語，好痛快地抒發內心的憤悶。呂氏這篇文章是今天可以找到關於「危言聳聽」較早的源頭。

**參考詞語** :
`危言聳聽`


ㄐㄧˊ ㄐㄧㄥˇ ㄕㄥ ㄑㄧㄥˊ，即景生情

Response:
**注音**
`ㄐㄧˊ ㄐㄧㄥˇ ㄕㄥ ㄑㄧㄥˊ`  的 中文是 `即景生情`

**典故說明** :
 此處所列為「見景生情」之典故說明，提供參考。（一）元朝宮大用所作的《七里灘》一劇，內容是演東漢時隱居在七里灘的隱士嚴光，不肯應好友光武帝劉秀的邀請出仕的故事。第四折中，在劉秀熱切邀約之下，嚴光答應到京城和他見面，結果受到熱情的接待。眼裡看到的是金碧輝煌的宮殿，吃的是山珍海味，但是嚴光依然不為所動，他還是想念七里灘那「水似藍，山如黛」的隱居生活，不由地「見景生情，睹物傷懷」，表示因為眼前所見的景象，而觸發了內心情感，引起感傷。後來「見景生情」被用來形容看到眼前的景象而觸發自己的情感。（二）元朝無名氏所作《翫江亭》一劇，是演鐵柺李岳度牛璘、趙江梅重回仙班的故事。第三折中，趙江梅上街找跟隨鐵枴李岳出家的丈夫牛璘，牛璘則從師父口中得知趙江梅這天會到街市上，當兩人在街市上相遇時，趙江梅質問牛璘為什麼要出家，勸他還俗。牛璘不肯，說他甘於住茅庵，每日暮禮晨參，翫水遊山的生活，並說：「青龍白虎請他到天上赴宴。」趙江梅聽了，覺得「這廝便見景生情信口謅」，意指牛璘只是隨機應變不加思索隨口亂說。後來「見景生情」被用來比喻隨機應變。

**參考詞語** :
`見景生情`


ㄐㄩㄢˋ ㄅㄨˋ ㄔㄨㄛˋ ㄕㄡˇ ，卷不輟手

Response:
**注音**
`ㄐㄩㄢˋ ㄅㄨˋ ㄔㄨㄛˋ ㄕㄡˇ `  的 中文是 `卷不輟手`

**典故說明** :
 此處所列為「手不釋卷」之典故說明，提供參考。漢獻帝建安二十五年，曹操死後，曹丕繼位為魏王，不久即竄位而自立為帝。曹丕在政治的抱負和成就上雖遠不及曹操，但對於文學的重視，則不在其父之下，《典論．論文》所說：「文章經國之大業，不朽之盛事。」可見一斑。又曹丕寫過許多的詩歌、散文、辭賦，其中《典論．論文》是文學批評的重要論著之一。曹丕對於文學的愛好，實有家學淵源。父親曹操不但是一代梟雄，也是著名的詩人；弟弟曹植的文采則更是不在話下，後人譽為「才高八斗」。父子三人對建安文學的蓬勃，更是起著推波助瀾的作用。曹丕在《典論．自敘》一文裡記述了父親曹操勤於治學，即使身在軍隊之中，軍務繁忙之際，仍隨時拿著書本閱讀，以充實自己，並常跟曹丕說，一個人年輕的時候學習容易、思慮專一，但等到長大，就容易忘記所學。曹丕以父親的話自我勉勵，即使年長之後，仍舊不斷努力學習。後來《典論．自敘》原文的「手不釋卷」成為一句成語，用來形容人勤奮好學。

**參考詞語** :
`手不釋卷`


ㄐㄩㄢˋ ㄅㄨˊ ㄔㄨㄛˋ ㄕㄡˇ，卷不輟手

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**注音**
` ㄐㄩㄢˋ ㄅㄨˊ ㄔㄨㄛˋ ㄕㄡˇ`  的 中文是 `卷不輟手`

**典故說明** :
 此處所列為「手不釋卷」之典故說明，提供參考。漢獻帝建安二十五年，曹操死後，曹丕繼位為魏王，不久即竄位而自立為帝。曹丕在政治的抱負和成就上雖遠不及曹操，但對於文學的重視，則不在其父之下，《典論．論文》所說：「文章經國之大業，不朽之盛事。」可見一斑。又曹丕寫過許多的詩歌、散文、辭賦，其中《典論．論文》是文學批評的重要論著之一。曹丕對於文學的愛好，實有家學淵源。父親曹操不但是一代梟雄，也是著名的詩人；弟弟曹植的文采則更是不在話下，後人譽為「才高八斗」。父子三人對建安文學的蓬勃，更是起著推波助瀾的作用。曹丕在《典論．自敘》一文裡記述了父親曹操勤於治學，即使身在軍隊之中，軍務繁忙之際，仍隨時拿著書本閱讀，以充實自己，並常跟曹丕說，一個人年輕的時候學習容易、思慮專一，但等到長大，就容易忘記所學。曹丕以父親的話自我勉勵，即使年長之後，仍舊不斷努力學習。後來《典論．自敘》原文的「手不釋卷」成為一句成語，用來形容人勤奮好學。

**參考詞語** :
``手不釋卷``


ㄐㄩㄢˇ ㄊㄨˇ ㄔㄨㄥˊ ㄌㄞˊ，卷土重來

Response:
**注音**
`ㄐㄩㄢˇ ㄊㄨˇ ㄔㄨㄥˊ ㄌㄞˊ`  的 中文是 `卷土重來`

**典故說明** :
 此處所列為「捲土重來」之典故說明，提供參考。「捲土重來」原作「卷土重來」。杜牧為晚唐詩人。晚唐社會黑暗、政治腐敗、藩鎮割據、宦官專權，面對這樣的環境，杜牧作了不少感時傷事或藉古諷今的詩。這首〈題烏江亭〉詩，為杜牧過烏江亭時所作。烏江亭據傳為當年項羽自刎的地方。楚漢相爭，項羽自立為「西楚霸王」，與劉邦爭天下，戰無不利。可是垓下一戰，楚軍瓦解，項羽突圍至烏江岸邊，本可渡江，但他自認愧對江東父老而羞憤自殺。後人多讚賞項羽的氣節，但杜牧卻不以為然。本詩首句即開門見山地點出，勝敗乃兵家常事，能忍辱負重的才是「男兒」，所以，項羽這樣一遭遇失敗便以死作為了斷，根本是一種怯懦的行為。其實他所率領的一批江東子弟，其中不乏才俊，若是能重振旗鼓，誰勝誰敗都還說不定呢！可惜的是項羽偏偏選擇了以死逃避，斷送了一切的可能。後來「捲土重來」這個成語，就從「卷土重來未可知」這一詩句摘錄而成，用來比喻事情失敗後，重新整頓，再次來過。亦用於比喻恢復舊有的局面、局勢。出現「捲土重來」的書證如《明史．卷二七九．吳貞毓列傳》：「章下廷議，李定國等言：『行人議是。但前途尚寬，暫移蹕，捲土重來，再圖恢復，未晚也。』乃扈王入緬甸。」

**參考詞語** :
`捲土重來`


ㄐㄩㄢˇ ㄑㄧˊ ㄒㄧˊ ㄍㄨˇ，卷旗息鼓

Response:
**注音**
`ㄐㄩㄢˇ ㄑㄧˊ ㄒㄧˊ ㄍㄨˇ`  的 中文是 `卷旗息鼓`

**典故說明** :
 此處所列為「偃旗息鼓」之典故說明，提供參考。趙雲是三國蜀漢的一員大將，不但驍勇善戰，也擅長用計取勝。據《雲別傳》（《三國志》趙雲本傳裴松之注引）載，有一次劉備和曹操爭戰，曹操將軍隊屯駐在漢水的北山之下，黃忠和趙雲前往劫糧草。黃忠的部隊在途中被曹軍包圍，趙雲便率兵來支援，打退了曹操的軍隊。曹操心有不甘，重整軍隊繼續追擊。趙雲回到營地後，沔陽長張翼看見曹軍逐漸逼近，想要關上營寨的大門，堅守陣地。趙雲卻下令敞開營門，放倒軍旗，停止戰鼓，故佈疑陣。曹操看到蜀軍陣地一片死寂，毫無動靜，懷疑趙雲已經設下埋伏，不敢輕舉妄動，於是急忙退兵。這時趙雲下令戰鼓齊鳴，萬箭齊放。曹軍遭到這突來的伏擊，頓時大亂，紛紛逃命，混亂中自相踐踏和跌入漢水而死的士兵不計其數。後來這段故事中的「偃旗息鼓」演變成一句成語，除了原有意思外，也用來比喻事情中斷或聲勢減弱。

**參考詞語** :
`偃旗息鼓`


ㄩㄢˊ ㄅㄧˋ ㄍㄨㄟ ㄓㄠˋ，原璧歸趙

Response:
**注音**
`ㄩㄢˊ ㄅㄧˋ ㄍㄨㄟ ㄓㄠˋ`  的 中文是 `原璧歸趙`

**典故說明** :
 此處所列為「完璧歸趙」之典故說明，提供參考。戰國時代，秦王想用十五座城池換取趙國的和氏璧。趙王因宦者令繆賢推薦，召見藺相如，並且問他對這件事的看法。藺相如不想使秦國有攻打趙國的藉口，主張送和氏璧到秦國去，完成與秦國十五座城池的交換。並說：「君王如確定沒有合適的人選，我願意帶著和氏璧出使。秦國真的給城，璧就留給秦國；不給，我會將和氏璧完好的送回趙國。」於是趙王派他帶著和氏璧西行入秦國。到了秦國，藺相如發覺秦王並不是真正想用十五座城池來交換和氏璧，於是在秦王欣賞和氏璧時，假意的說璧上有瑕疵要指給秦王看。等和氏璧回到他的手上，立刻後退了幾步，倚柱而立，氣得頭髮豎立，頂起帽子，便以要擊碎和氏璧來威脅秦王。秦王沒有辦法，只好答應他齋戒五天的要求。藺相如就趁著五天的緩衝時間，暗中派人將和氏璧送回趙國。秦王發覺，已經來不及挽回，為了顯示自己的度量大，只好放藺相如回到趙國。「完璧歸趙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻物歸原主。

**參考詞語** :
`完璧歸趙`


ㄧㄢˋ ㄌㄠˊ ㄒㄧˇ ㄧˋ，厭勞喜逸

Response:
**注音**
`ㄧㄢˋ ㄌㄠˊ ㄒㄧˇ ㄧˋ`  的 中文是 `厭勞喜逸`

**典故說明** :
 此處所列為「好逸惡勞」之典故說明，提供參考。「好逸惡勞」典源作「欲逸惡勞」。《呂氏春秋》是戰國時代秦相呂不韋與門下食客的集體著作。綜合九流百家，暢論天地人物，多主儒術，而參以道家、墨家之言，取材博賅，頗有功於古代史料的保存。卷五〈仲夏紀〉是說明音樂的功效、歷史及其重要性。共有五篇，其中〈適音〉篇說明音樂效能，在使人心平和，使欲望得到適當的發展，與治身治國的道理相通。文中認為：人有四種欲望，四種厭惡：希望長壽而憎惡夭折；希望平安而憎惡危險；想要榮華而憎惡恥辱；貪圖安逸而憎惡勞動。如果能讓四種欲望實現，四種厭惡消失，那麼生活必然能稱心如意，也就能長壽了。後來「好逸惡勞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容貪圖安逸而不願勞動。出現「好逸惡勞」的書證如《後漢書．卷八二．方術列傳下．郭玉》：「其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不彊，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。」

**參考詞語** :
`好逸惡勞`


ㄌㄧˋ ㄅㄧㄥ ㄇㄛˋ ㄇㄚˇ，厲兵秣馬

Response:
**注音**
`ㄌㄧˋ ㄅㄧㄥ ㄇㄛˋ ㄇㄚˇ`  的 中文是 `厲兵秣馬`

**典故說明** :
 厲兵，磨利兵器。秣馬，餵馬。「厲兵秣馬」指完成作戰的準備。《左傳》記載：魯僖公三十二年，駐防鄭國都的秦將杞子，派人報告秦王他們已掌管鄭國都的北門，是攻打鄭國的好機會。三十三年春天，秦王決定派兵攻打鄭國。鄭國商人弦高在前往周都城經商途中遇到秦軍，知道秦軍意圖後，他一方面用四張獸皮和十二頭牛慰勞賞賜秦軍，一方面則是派人趕緊回報鄭穆公這件事。鄭穆公獲報後，派人去招待秦國駐軍休息、居住的房舍察看，結果見到他們已經捆物裝車、磨利兵器、餵好馬匹，完成作戰的準備。於是鄭穆公將計就計派皇武子去送行，讓秦軍知道鄭國已有防備，免去一場戰爭。後來「厲兵秣馬」被用來指完成作戰準備。亦用來比喻完成事前準備工作。另外在《左傳．成公十六年》中，可見「秣馬利兵」一詞，也作比喻完成作戰準備的意思。

**語意說明** :
 指完成作戰準備。比喻完成事前準備工作。

**例句** :
我軍`厲兵秣馬`，已完成備戰工作。

自開戰以來，我軍日日`厲兵秣馬`，準備迎敵。

考試時間愈來愈近，大家都`厲兵秣馬`，作最後的衝刺。

中華棒球代表隊`厲兵秣馬`，準備在這次的亞洲盃一展身手。

大學聯考失利後，他`厲兵秣馬`，苦讀了一年，終於能夠榜上有名。

隨著春節假期接近，旅遊業者無不`厲兵秣馬`，準備搶食這塊旅遊大餅。

在這設備完善的體育場，本校足球隊員正`厲兵秣馬`，準備挑戰明年的全國盃。

**近義成語** :
`盛食厲兵`、`選兵秣馬`、`嚴陣以待`

**反義成語** :
`偃旗息鼓`、`解甲歸田`、`解甲釋兵`

**參考詞語** :
`秣馬厲兵`、`礪戈秣馬`、`秣馬利兵`、`兵厲馬秣`、`厲兵粟馬`、`勵兵秣馬`、`礪兵秣馬`、`穀馬礪兵`


ㄌㄧˋ ㄅㄧㄥ ㄙㄨˋ ㄇㄚˇ，厲兵粟馬

Response:
**注音**
`ㄌㄧˋ ㄅㄧㄥ ㄙㄨˋ ㄇㄚˇ`  的 中文是 `厲兵粟馬`

**典故說明** :
 此處所列為「厲兵秣馬」之典故說明，提供參考。厲兵，磨利兵器。秣馬，餵馬。「厲兵秣馬」指完成作戰的準備。《左傳》記載：魯僖公三十二年，駐防鄭國都的秦將杞子，派人報告秦王他們已掌管鄭國都的北門，是攻打鄭國的好機會。三十三年春天，秦王決定派兵攻打鄭國。鄭國商人弦高在前往周都城經商途中遇到秦軍，知道秦軍意圖後，他一方面用四張獸皮和十二頭牛慰勞賞賜秦軍，一方面則是派人趕緊回報鄭穆公這件事。鄭穆公獲報後，派人去招待秦國駐軍休息、居住的房舍察看，結果見到他們已經捆物裝車、磨利兵器、餵好馬匹，完成作戰的準備。於是鄭穆公將計就計派皇武子去送行，讓秦軍知道鄭國已有防備，免去一場戰爭。後來「厲兵秣馬」被用來指完成作戰準備。亦用來比喻完成事前準備工作。另外在《左傳．成公十六年》中，可見「秣馬利兵」一詞，也作比喻完成作戰準備的意思。

**參考詞語** :
`厲兵秣馬`


ㄌㄧˋ ㄙㄜˋ ㄐㄧˊ ㄧㄢˊ，厲色疾言

Response:
**注音**
`ㄌㄧˋ ㄙㄜˋ ㄐㄧˊ ㄧㄢˊ`  的 中文是 `厲色疾言`

**典故說明** :
 此處所列為「疾言厲色」之典故說明，提供參考。「疾言厲色」原作「疾言遽色」。劉寬是東漢桓帝時的官員，他曾任司徒長史、南陽太守等職務，《後漢書》裡記載了他的事蹟。有天他騎著牛在路上走，有人將他的牛誤認為自己走失的牛，要他歸還。劉寬二話不說，將牛給了那個人，自己下來走路回家。過了幾天，那人找到真正走失的牛，才發現自己認錯了，將牛還給劉寬，並向他謝罪，劉寬非但不怪罪，反而說：「長得差不多的東西，難免會認錯，更何況您又還給我，有什麼好謝罪的呢？」這件事讓地方父老稱頌不已。劉寬當官後，對待下屬也相當寬容。如有犯錯，也只用草鞭打，目的只是在處罰，而不傷人，有好的績業也歸功於下屬。出巡地方時，常與當地文人討論經義，與地方父老閒話家常，並訓勉少年做人處事的道理，使地方人士都受到他的影響而感化。由於他這種寬厚穩重的性格，使他即使面對急迫的事，也都不會因慌張而大聲說話。《後漢書》裡用「未嘗疾言遽色」來表示劉寬，處事一直相當穩重。後來「疾言厲色」就從這裡演變而出，用來表示言語急迫，神色嚴厲，形容人發怒的樣子。

**參考詞語** :
`疾言厲色`


ㄑㄩˋ ㄕˋ ㄓ ㄐㄧㄝˋ ㄌㄞˊ ㄕˋ ㄓ ㄕ，去事之戒，來事之師

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**注音**
`ㄑㄩˋ ㄕˋ ㄓ ㄐㄧㄝˋ ㄌㄞˊ ㄕˋ ㄓ ㄕ`  的 中文是 `去事之戒，來事之師`

**典故說明** :
 此處所列為「前事不忘，後事之師」之典故說明，提供參考。戰國時，晉國王室政權旁落到智伯、趙襄子、韓康子、魏桓子四家。其中智伯勢力最強、野心也最大，他為削弱其他三家勢力，假借晉君名義向各家索求一大筆土地，韓康子和魏桓子都依要求交出土地，只有趙襄子拒絕。智伯被拒絕後十分生氣，便聯合韓、魏兩家出兵攻打趙氏。趙襄子雖然在武力上處於劣勢，但靠著張孟談所獻的計策，讓智伯陷入苦戰，最後張孟談還說服韓、魏兩家改與趙氏合作，滅了智氏。在此役中，張孟談立下大功，趙襄子封給他許多土地和極高的官爵，不料張孟談卻因而要求辭官歸隱，襄子驚訝地問：「為君主立下大功的人，理應受此禮遇，這樣才能服眾啊！這也是先聖先賢們安定國家的方法，你為什麼要這樣呢？」張孟談答道：「我察看古往今來的歷史事件，知道君臣永遠無法共享權勢，真這樣做的，未曾有過好結局。前人的教訓，正可作為我們的借鏡啊！」趙襄子在他的堅持下也只好答應。張孟談於是辭掉官職，並把名下所有封地獻還，然後就在負親這個地方耕作自足。在此事中，張孟談表現出的智慧與趙襄子表現出的英明，正因為他們能如張孟談所說：「前事之不忘，後世之師。」把歷史的教訓轉化成自己的借鏡。後來「前事不忘，後事之師」被用來指記取過去的經驗教訓，可作為今後行事的鑑鏡。

**參考詞語** :
`前事不忘，後事之師`


ㄑㄩˋ ㄖㄨˊ ㄏㄨㄤˊ ㄏㄜˋ，去如黃鶴

Response:
**注音**
`ㄑㄩˋ ㄖㄨˊ ㄏㄨㄤˊ ㄏㄜˋ`  的 中文是 `去如黃鶴`

**典故說明** :
 此處所列為「杳如黃鶴」之典故說明，提供參考。任昉（西元４６０∼５０８）字彥昇，南朝梁博昌人，仕宋、齊、梁三代。宋時，舉兗州秀才，拜太常博士。入齊，以文學為王儉所重，後任竟陵王記室參軍，為「竟陵八友」之一。《述異傳》舊題為任昉所撰，共二卷，內容駁雜，以神仙志怪之事為主。在書中有一則小故事，敘述有個叫做荀瓌的人，有天他在黃鵠樓上休憩時，看到西南邊的天空中有什麼東西漸漸飛來，等到靠近一看，原來是一個駕著鶴的仙人。仙人到了樓中，荀瓌立刻請他把酒言歡，好好地招待了一番。後來仙人再度跨鶴騰空，消失在遠方。到了唐代，詩人崔顥做了一首〈黃鶴樓〉詩：「昔人己乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。」描述當年乘著黃鶴而去的仙人，再也沒有回來，只留下這座黃鶴樓，和悠悠白雲。後來這個故事被濃縮成「杳如黃鶴」，用來比喻一去不返，無影無蹤。

**參考詞語** :
`杳如黃鶴`


ㄑㄩˋ ㄘㄠˇ ㄐㄩㄝˊ ㄍㄣ，去草絕根

Response:
**注音**
`ㄑㄩˋ ㄘㄠˇ ㄐㄩㄝˊ ㄍㄣ`  的 中文是 `去草絕根`

**典故說明** :
 此處所列為「斬草除根」之典故說明，提供參考。據《左傳．隱公六年》載，春秋時，結鄰的陳、鄭二國時常發生爭端而彼此交惡。後來鄭國曾提出請求，希望能夠與陳國和平共處。當時，陳桓公弟五父認為廣結善緣是國家的重要施政方針，因此建議接受講和。但陳桓公卻認為宋、衛兩國才是難以對付的敵手，鄭國算不了什麼，就拒絕接受鄭國的講和。結果在陳桓公六年五月時，鄭國入侵陳國，陳國大敗，被擄去許多財物及俘虜。導致這種結果的原因，就是因為陳桓公沒有廣結善緣，讓惡因滋長蔓生而不知悔改，隨之而來的便是自取禍害。周朝大夫周任曾說：「治理國家的，看到惡人惡事，就要像農民剷除田裡的雜草一樣，直接將聚生的雜草連根拔起，不讓它有再生的機會，這樣除去惡的，善的才能發揚。後來「斬草除根」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻除去禍根，不留後患。」

**參考詞語** :
`斬草除根`


ㄑㄩˋ ㄒㄧㄝˊ ㄍㄨㄟ ㄓㄥˋ，去邪歸正

Response:
**注音**
`ㄑㄩˋ ㄒㄧㄝˊ ㄍㄨㄟ ㄓㄥˋ`  的 中文是 `去邪歸正`

**典故說明** :
 此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」

**參考詞語** :
`改邪歸正`


ㄘㄣ ㄘ ㄅㄨˋ ㄧ，參差不一

Response:
**注音**
`ㄘㄣ ㄘ ㄅㄨˋ ㄧ`  的 中文是 `參差不一`

**典故說明** :
 此處所列為「參差不齊」之典故說明，提供參考。「參差」是不整齊的樣子。在《詩經．周南．關雎》中，有「參差荇菜」一語，形容荇菜長短不一的樣子。用於人事方面，則可形容品質或才能高低不同。在所引典源漢．揚雄《法言．序》中，更在「參差」後衍以「不齊」二字，加強其義。揚雄是西漢後期的重要文人，口吃不善言談，以文章名世。《法言》一書乃揚雄仿《論語》所作，他在序中提到，自孔子以來，國君、將相、卿士、名臣「參差不齊」，高低優劣相差甚大，應該以聖人之道加以衡量統一。後來「參差不齊」這句成語用來形容雜亂不整齊。

**參考詞語** :
`參差不齊`


ㄘㄣ ㄘ ㄅㄨˋ ㄑㄧˊ，參差不齊

Response:
**注音**
`ㄘㄣ ㄘ ㄅㄨˋ ㄑㄧˊ`  的 中文是 `參差不齊`

**典故說明** :
 「參差」是不整齊的樣子。在《詩經．周南．關雎》中，有「參差荇菜」一語，形容荇菜長短不一的樣子。用於人事方面，則可形容品質或才能高低不同。在所引典源漢．揚雄《法言．序》中，更在「參差」後衍以「不齊」二字，加強其義。揚雄是西漢後期的重要文人，口吃不善言談，以文章名世。《法言》一書乃揚雄仿《論語》所作，他在序中提到，自孔子以來，國君、將相、卿士、名臣「參差不齊」，高低優劣相差甚大，應該以聖人之道加以衡量統一。後來「參差不齊」這句成語用來形容雜亂不整齊。

**語意說明** :
 雜亂不整齊。

**例句** :
大家要把字寫工整，不要大大小小`參差不齊`。

合唱時若不注意指揮，就會各唱各的，`參差不齊`。

她打算趁暑假時，好好整一整滿嘴`參差不齊`的牙齒。

這次參展的畫作`參差不齊`，比起前次畫展，遜色許多。

經過導師按身高調整後，原本`參差不齊`的隊伍變整齊了。

這些看來`參差不齊`的竹竿，事實上是經過刻意排列，別具風味。

學校正設法加強課業輔導，好讓學生程度`參差不齊`的現象獲得改善。

**近義成語** :
`犬牙交錯`、`良莠不齊`、`長短不一`

**反義成語** :
`井井有條`、`井然有序`

**參考詞語** :
`參差不一`


ㄕㄣ ㄕㄚ ㄖㄣˊ，參殺人

Response:
**注音**
`ㄕㄣ ㄕㄚ ㄖㄣˊ`  的 中文是 `參殺人`

**典故說明** :
 此處所列為「曾參殺人」之典故說明，提供參考。春秋時魯國有一個學者，名叫曾參，他是孔子的得意門生。學養很深，品性端正，是個有名的孝子。他住在魯國費（音ㄅㄧˋ）邑時候，有一個和他同名的人殺了人，有人就跑去跟曾參的母親說：「曾參殺人了！」曾參的母親說：「我兒子不會殺人！」就照常織她的布，沒有理會。過了不久又有人又來說：「曾參殺人了！」曾子的母親還是泰然自若地繼續織布。過了一會，又有人跑來說：「曾參殺人了！」曾子的母親就害怕起來，丟下織布的梭子，跳過圍牆逃走了。像曾參那麼賢良的人，只要多幾個人來說他殺了人，那麼連對他最有信心的母親也會相信，可見流言的可畏。後來「曾參殺人」就被用來比喻流言可畏或稱誣枉的災禍。

**參考詞語** :
`曾參殺人`


ㄈㄢˇ ㄓㄤˇ ㄓ ㄧˋ，反掌之易

Response:
**注音**
`ㄈㄢˇ ㄓㄤˇ ㄓ ㄧˋ`  的 中文是 `反掌之易`

**典故說明** :
 此處所列為「易如反掌」之典故說明，提供參考。春秋時，管仲使他的君主稱霸於諸侯，晏子使他的君主盛名遠揚。《孟子．公孫丑上》中記載了孟子對此事的看法。孟子的學生公孫丑問他說：「老師，如果您也在齊國執政，是否能振興管仲、晏嬰的功業？」孟子聽了說：「齊國是個大國，地廣人多，如能施行仁政，完成天下統一的王業，就像把手掌翻轉一下那麼容易，可是他們都沒有做到。」後來「易如反掌」這句成語，就孟子話中「由反手也」演變而出，用來比喻事情非常容易做到。

**參考詞語** :
`易如反掌`


ㄈㄢˇ ㄓㄥˋ ㄅㄛ ㄌㄨㄢˋ，反正撥亂

Response:
**注音**
`ㄈㄢˇ ㄓㄥˋ ㄅㄛ ㄌㄨㄢˋ`  的 中文是 `反正撥亂`

**典故說明** :
 此處所列為「撥亂反正」之典故說明，提供參考。《春秋》是孔子根據魯國的歷史修訂而成的一本史書，所記起自魯隱公元年，終於魯哀公十四年，共二百四十二年。內容主要記載春秋時代，各諸侯國間聘問、會盟、戰爭等政治事件，也有關於日食、水災、大旱等自然現象。孔子作此書，開私人修史之先，但並不純為紀載史事，而是將個人褒貶巧妙地寄託於遺詞用字間，以切要的言論呈顯對政治及社會問題的看法。春秋時代，各國分立，攻伐與征戰從未停止，孔子藉《春秋》強烈表達他對周王室的尊奉，以及大一統的主張，所以春秋三傳之一的《公羊傳》中便有一段話：「君子曷為為《春秋》？撥亂世，反諸正，莫近諸《春秋》。」意思是說：孔子作《春秋》，為的是扭轉亂世，使政治社會回歸於正道，就此來看，沒有比《春秋》更能切合義理的了。後來「撥亂反正」被用來指扭轉亂象，歸於正道。

**參考詞語** :
`撥亂反正`


ㄈㄢˇ ㄙˇ ㄏㄨㄟˊ ㄕㄥ，反死回生

Response:
**注音**
`ㄈㄢˇ ㄙˇ ㄏㄨㄟˊ ㄕㄥ`  的 中文是 `反死回生`

**典故說明** :
 此處所列為「起死回生」之典故說明，提供參考。扁鵲是戰國時的名醫。有一天他經過虢國，聽說虢國太子猝死，便來到宮門前，向侍從打聽原委。了解太子的病症，又得知斷氣不到半天，還未入殮後，就跟侍從保證自己可以救回太子。侍從本來不相信，但聽了扁鵲治病的方法，驚佩不已，立刻稟報虢君。虢君趕緊請扁鵲進宮。扁鵲對虢君說：「依我看，太子這是屍厥症，因體內會氣不通而昏死過去，實際上並未真地死亡，還有機會救回。」於是命令弟子準備好醫療用具，針灸太子的三陽五會等穴道。不一會兒，太子就醒過來了。扁鵲再叫弟子用藥交替熱敷他的腋下，並將太子扶起坐著，調理身體的陰陽之氣。之後再連續服藥二十天，太子就完全康復了。經歷這件事情，所有人都說扁鵲能讓死人復生，但扁鵲卻說：「不是我能讓死人復生，是這人還有機會存活，而我能將他救回而已。」後來「起死回生」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻醫術高明。亦用於比喻毫無希望的情勢扭轉過來。

**參考詞語** :
`起死回生`


ㄈㄢˇ ㄑㄧㄡˊ ㄓㄨ ㄐㄧˇ，反求諸己

Response:
**注音**
`ㄈㄢˇ ㄑㄧㄡˊ ㄓㄨ ㄐㄧˇ`  的 中文是 `反求諸己`

**典故說明** :
 《論語．衛靈公》裡有一段話：「君子求諸己，小人求諸人。」意思是說君子為人處事，事事都要求自己能夠做到完美的地步，符合善良的德行，而那些沒有人格修養的人就不是這樣了，不論什麼事，總是嚴厲地要求別人，卻從不要求自己。這裡主要在說明君子和小人的差別所在，後來從這裡的語意衍生出「反求諸己」這個成語，是指從自己本身尋找原因，追究責任，做好自我反省及檢討改進的功夫。在《禮記．射義》中有提到關於射箭的禮儀：射箭的時候，必須先端正自己的姿勢，一切姿勢預備好之後才發射。如果沒有打中目標，也不可以埋怨技術勝於自己的人，應該反過來檢討自己，再加強改進。《孟子．離婁上》則是提到：「我喜愛人們，但人們卻不親近我，就表示自己還有做得不好的地方，就要自我反省，盡己所能，再好好修養自己的德行。」這二處所說的雖然是不同的事件，但卻都表達了同一個意念，在為人處事上，要時時「反求諸己」，而不是一味地要求別人，或是將責任歸咎於他人。

**語意說明** :
 從自己本身找出原因，自我反省。

**例句** :
李經理成功的秘訣，就是時時`反求諸己`，不斷檢討自己的失誤。

老王時時不忘`反求諸己`，自我檢討，難怪做人處事絕少有所缺失。

如果工作上出了問題，則應該`反求諸己`，而非只是一味地責怪別人。

既然你想要連任理事，就應該`反求諸己`，認真做事，而不是發黑函中傷他人。

這次造成死傷無數的大地震雖然是天災，但政府也該`反求諸己`，務期加強日後防災體系的健全，以保障人民生命、財產的安全。

**近義成語** :
`反躬自省`

**反義成語** :
`怨天尤人`

**參考詞語** :
`反求諸身`


ㄈㄢˇ ㄑㄧㄡˊ ㄓㄨ ㄕㄣ，反求諸身

Response:
**注音**
`ㄈㄢˇ ㄑㄧㄡˊ ㄓㄨ ㄕㄣ`  的 中文是 `反求諸身`

**典故說明** :
 此處所列為「反求諸己」之典故說明，提供參考。《論語．衛靈公》裡有一段話：「君子求諸己，小人求諸人。」意思是說君子為人處事，事事都要求自己能夠做到完美的地步，符合善良的德行，而那些沒有人格修養的人就不是這樣了，不論什麼事，總是嚴厲地要求別人，卻從不要求自己。這裡主要在說明君子和小人的差別所在，後來從這裡的語意衍生出「反求諸己」這個成語，是指從自己本身尋找原因，追究責任，做好自我反省及檢討改進的功夫。在《禮記．射義》中有提到關於射箭的禮儀：射箭的時候，必須先端正自己的姿勢，一切姿勢預備好之後才發射。如果沒有打中目標，也不可以埋怨技術勝於自己的人，應該反過來檢討自己，再加強改進。《孟子．離婁上》則是提到：「我喜愛人們，但人們卻不親近我，就表示自己還有做得不好的地方，就要自我反省，盡己所能，再好好修養自己的德行。」這二處所說的雖然是不同的事件，但卻都表達了同一個意念，在為人處事上，要時時「反求諸己」，而不是一味地要求別人，或是將責任歸咎於他人。

**參考詞語** :
`反求諸己`


ㄈㄢˇ ㄌㄠˇ ㄔㄥˊ ㄊㄨㄥˊ，反老成童

Response:
**注音**
`ㄈㄢˇ ㄌㄠˇ ㄔㄥˊ ㄊㄨㄥˊ`  的 中文是 `反老成童`

**典故說明** :
 此處所列為「返老還童」之典故說明，提供參考。「返老還童」原作「反老為少」。何遜（？∼西元５１８），南朝梁詩人，東海郯（今山東郯城）人，字仲言，官至廬陵王記室。能詩文，文章與劉孝綽並稱，世號「何劉」。在〈神仙〉一文中，何遜敘述神仙的生活，認為他們能夠把醜陋的相貌變美麗，又可以從衰老變回年輕。後來「返老還童」這句成語就從這裡演變而出，用來形容年紀雖大，卻像年輕人一樣精力充沛。「返老還童」較早的書證是出自於《雲笈七籤．卷六○．諸家氣法》：「日服千嚥，不足為多，返老還童，漸從此矣。」在晉朝葛洪所著的《神仙傳》裡，另外記載了一個關於「返老還童」的故事。淮南王劉安是漢朝的貴族，他雖然享盡榮華富貴，可是仍想要長生不老，得道成仙。有一天，有八個老人前來拜訪他，說自己是仙人。劉安見他們老態龍鍾的，心想仙人不是都應該長生不老，青春永駐嗎？於是認為他們在騙人，就叫守門人打發他們離開。老人們就說：「你既然嫌我們老，那我們就變得年輕一點吧！」於是一個轉身，這八個老人就變成八個童子了。

**參考詞語** :
`返老還童`


ㄈㄢˇ ㄌㄠˇ ㄨㄟˊ ㄕㄠˋ，反老為少

Response:
**注音**
`ㄈㄢˇ ㄌㄠˇ ㄨㄟˊ ㄕㄠˋ`  的 中文是 `反老為少`

**典故說明** :
 此處所列為「返老還童」之典故說明，提供參考。「返老還童」原作「反老為少」。何遜（？∼西元５１８），南朝梁詩人，東海郯（今山東郯城）人，字仲言，官至廬陵王記室。能詩文，文章與劉孝綽並稱，世號「何劉」。在〈神仙〉一文中，何遜敘述神仙的生活，認為他們能夠把醜陋的相貌變美麗，又可以從衰老變回年輕。後來「返老還童」這句成語就從這裡演變而出，用來形容年紀雖大，卻像年輕人一樣精力充沛。「返老還童」較早的書證是出自於《雲笈七籤．卷六○．諸家氣法》：「日服千嚥，不足為多，返老還童，漸從此矣。」在晉朝葛洪所著的《神仙傳》裡，另外記載了一個關於「返老還童」的故事。淮南王劉安是漢朝的貴族，他雖然享盡榮華富貴，可是仍想要長生不老，得道成仙。有一天，有八個老人前來拜訪他，說自己是仙人。劉安見他們老態龍鍾的，心想仙人不是都應該長生不老，青春永駐嗎？於是認為他們在騙人，就叫守門人打發他們離開。老人們就說：「你既然嫌我們老，那我們就變得年輕一點吧！」於是一個轉身，這八個老人就變成八個童子了。

**參考詞語** :
`返老還童`


ㄈㄢˇ ㄌㄠˇ ㄏㄨㄢˊ ㄊㄨㄥˊ，反老還童

Response:
**注音**
`ㄈㄢˇ ㄌㄠˇ ㄏㄨㄢˊ ㄊㄨㄥˊ`  的 中文是 `反老還童`

**典故說明** :
 此處所列為「返老還童」之典故說明，提供參考。「返老還童」原作「反老為少」。何遜（？∼西元５１８），南朝梁詩人，東海郯（今山東郯城）人，字仲言，官至廬陵王記室。能詩文，文章與劉孝綽並稱，世號「何劉」。在〈神仙〉一文中，何遜敘述神仙的生活，認為他們能夠把醜陋的相貌變美麗，又可以從衰老變回年輕。後來「返老還童」這句成語就從這裡演變而出，用來形容年紀雖大，卻像年輕人一樣精力充沛。「返老還童」較早的書證是出自於《雲笈七籤．卷六○．諸家氣法》：「日服千嚥，不足為多，返老還童，漸從此矣。」在晉朝葛洪所著的《神仙傳》裡，另外記載了一個關於「返老還童」的故事。淮南王劉安是漢朝的貴族，他雖然享盡榮華富貴，可是仍想要長生不老，得道成仙。有一天，有八個老人前來拜訪他，說自己是仙人。劉安見他們老態龍鍾的，心想仙人不是都應該長生不老，青春永駐嗎？於是認為他們在騙人，就叫守門人打發他們離開。老人們就說：「你既然嫌我們老，那我們就變得年輕一點吧！」於是一個轉身，這八個老人就變成八個童子了。

**參考詞語** :
`返老還童`


ㄈㄢˇ ㄔㄨㄣˊ ㄒㄧㄤ ㄍㄨㄥ，反脣相攻

Response:
**注音**
`ㄈㄢˇ ㄔㄨㄣˊ ㄒㄧㄤ ㄍㄨㄥ`  的 中文是 `反脣相攻`

**典故說明** :
 此處所列為「反脣相稽」之典故說明，提供參考。「反脣相稽」這個成語是指受到指責不服氣，反過來對對方加以計較、譏斥。典源出自漢．賈誼〈治安策〉。賈誼智慧過人，文帝對其才能及建議均十分賞識。他曾上疏言政事，陳述治安的策略，世稱為〈治安策〉，對漢代政治有很大影響。賈誼認為，秦朝之所以滅亡，乃在於仁義不施，風俗敗壞。漢初還普遍存在秦朝敗壞的遺風，他舉例說：富人的兒子長大了就分家產自立門戶，窮人的兒子長大了就被招贅住到岳家。父親來借一把鋤地的農具，就露出施惠的表情；婆婆來拿個畚箕與掃帚，就在一旁說些斥責的話。媳婦和公公並坐，一點長幼尊卑的次序也沒有；受到婆婆的指責，就馬上回嘴還擊。這些都應該加以改革，用禮義來教化百姓，施行仁義、先王之道，國家才能長治久安。後來「反脣相稽」被用來指受到指責不服氣，反過來對對方加以計較、譏斥。一般通行的語形也作「反脣相譏」。

**參考詞語** :
`反脣相稽`


ㄈㄢˇ ㄔㄨㄣˊ ㄒㄧㄤ ㄐㄧ，反脣相稽

Response:
**注音**
`ㄈㄢˇ ㄔㄨㄣˊ ㄒㄧㄤ ㄐㄧ`  的 中文是 `反脣相稽`

**典故說明** :
 「反脣相稽」這個成語是指受到指責不服氣，反過來對對方加以計較、譏斥。典源出自漢．賈誼〈治安策〉。賈誼智慧過人，文帝對其才能及建議均十分賞識。他曾上疏言政事，陳述治安的策略，世稱為〈治安策〉，對漢代政治有很大影響。賈誼認為，秦朝之所以滅亡，乃在於仁義不施，風俗敗壞。漢初還普遍存在秦朝敗壞的遺風，他舉例說：富人的兒子長大了就分家產自立門戶，窮人的兒子長大了就被招贅住到岳家。父親來借一把鋤地的農具，就露出施惠的表情；婆婆來拿個畚箕與掃帚，就在一旁說些斥責的話。媳婦和公公並坐，一點長幼尊卑的次序也沒有；受到婆婆的指責，就馬上回嘴還擊。這些都應該加以改革，用禮義來教化百姓，施行仁義、先王之道，國家才能長治久安。後來「反脣相稽」被用來指受到指責不服氣，反過來對對方加以計較、譏斥。一般通行的語形也作「反脣相譏」。

**語意說明** :
 受到指責不服氣，反過來對對方加以計較、譏斥。

**例句** :
這兩個人是死對頭，時常因為意見不合而`反脣相稽`，互相責難。

老王的話還未說完，就遭到老李的`反脣相稽`，兩人因此吵了起來。

雖然對方的口氣不太友善，他卻沒有`反脣相稽`，只是耐心地繼續說下去。

平時心高氣傲的小美，這次被詰問時居然沒有`反脣相稽`，實在有點出乎眾人意料之外。

小明十分生氣，正想要`反脣相稽`，其他人連忙勸解道︰「他是無心的，你就原諒他吧！」

**參考詞語** :
`反脣相譏`、`反脣相攻`


ㄈㄢˇ ㄔㄨㄣˊ ㄒㄧㄤ ㄐㄧ，反脣相譏

Response:
**注音**
`ㄈㄢˇ ㄔㄨㄣˊ ㄒㄧㄤ ㄐㄧ`  的 中文是 `反脣相譏`

**典故說明** :
 此處所列為「反脣相稽」之典故說明，提供參考。「反脣相稽」這個成語是指受到指責不服氣，反過來對對方加以計較、譏斥。典源出自漢．賈誼〈治安策〉。賈誼智慧過人，文帝對其才能及建議均十分賞識。他曾上疏言政事，陳述治安的策略，世稱為〈治安策〉，對漢代政治有很大影響。賈誼認為，秦朝之所以滅亡，乃在於仁義不施，風俗敗壞。漢初還普遍存在秦朝敗壞的遺風，他舉例說：富人的兒子長大了就分家產自立門戶，窮人的兒子長大了就被招贅住到岳家。父親來借一把鋤地的農具，就露出施惠的表情；婆婆來拿個畚箕與掃帚，就在一旁說些斥責的話。媳婦和公公並坐，一點長幼尊卑的次序也沒有；受到婆婆的指責，就馬上回嘴還擊。這些都應該加以改革，用禮義來教化百姓，施行仁義、先王之道，國家才能長治久安。後來「反脣相稽」被用來指受到指責不服氣，反過來對對方加以計較、譏斥。一般通行的語形也作「反脣相譏」。

**參考詞語** :
`反脣相稽`


ㄈㄢˇ ㄈㄨˋ ㄅㄨˋ ㄔㄤˊ，反覆不常

Response:
**注音**
`ㄈㄢˇ ㄈㄨˋ ㄅㄨˋ ㄔㄤˊ`  的 中文是 `反覆不常`

**典故說明** :
 此處所列為「反覆無常」之典故說明，提供參考。「反覆無常」原或作「翻覆無常」，意思就是反覆變易不定。南朝梁詩人費昶作有一首樂府詩，名為〈行路難〉。詩中描述一個女子桃根，原本出身寒微，後被選入皇宮服侍皇帝。後宮佳麗三千，能見到皇帝的機會極為渺茫，只能百般寂聊地一日度過一日。但雖如此，宮中物質生活的優裕，絕非過去未入宮時所能想像，一旦入了宮，便是享盡了富貴。這不禁讓人感慨世事之變化無常，誰能說出身微寒的薄命女子，必然就會是一生粗陋貧賤呢？後來「反覆無常」這句成語或者就是從詩中「翻覆無常定」演變而出，用來形容變動不定，沒有定準。出現「反覆無常」的書證如宋．陳亮〈與范東叔龍圖書〉二首之二：「時事反覆無常，天運所至，亦看人事對副如何。」

**參考詞語** :
`反覆無常`


ㄈㄢˇ ㄈㄨˋ ㄨˊ ㄔㄤˊ，反覆無常

Response:
**注音**
`ㄈㄢˇ ㄈㄨˋ ㄨˊ ㄔㄤˊ`  的 中文是 `反覆無常`

**典故說明** :
 「反覆無常」原或作「翻覆無常」，意思就是反覆變易不定。南朝梁詩人費昶作有一首樂府詩，名為〈行路難〉。詩中描述一個女子桃根，原本出身寒微，後被選入皇宮服侍皇帝。後宮佳麗三千，能見到皇帝的機會極為渺茫，只能百般寂聊地一日度過一日。但雖如此，宮中物質生活的優裕，絕非過去未入宮時所能想像，一旦入了宮，便是享盡了富貴。這不禁讓人感慨世事之變化無常，誰能說出身微寒的薄命女子，必然就會是一生粗陋貧賤呢？後來「反覆無常」這句成語或者就是從詩中「翻覆無常定」演變而出，用來形容變動不定，沒有定準。出現「反覆無常」的書證如宋．陳亮〈與范東叔龍圖書〉二首之二：「時事反覆無常，天運所至，亦看人事對副如何。」

**語意說明** :
 形容變動不定，沒有定準。

**例句** :
他為人`反覆無常`，很不可靠。

最近天氣冷熱`反覆無常`，叫人很難穿衣服。

他是`反覆無常`的小人，所說的話焉能盡信？

有些人翻臉如翻書，態度忽冷忽熱，`反覆無常`。

他的最大缺點就是`反覆無常`，讓人很難相信他。

大海`反覆無常`，一起風浪，馬上一改溫馴面孔。

請你果斷些，老是`反覆無常`，怎能把事情做好？

這些規定朝三暮四，`反覆無常`，真叫人無所適從。

她那`反覆無常`的心思，陰晴不定的情緒，實在讓人難以捉摸。

**近義成語** :
`反覆不定`、`出爾反爾`、`言而無信`、`朝令夕改`、`朝秦暮楚`

**反義成語** :
`一言為定`、`一諾千金`、`言必信`、`行必果`、`言而有信`、`始終不渝`、`始終如一`

**參考詞語** :
`翻覆無常`、`反覆不常`


ㄈㄢˇ ㄒㄧㄝˊ ㄐㄧㄡˋ ㄓㄥˋ，反邪就正

Response:
**注音**
`ㄈㄢˇ ㄒㄧㄝˊ ㄐㄧㄡˋ ㄓㄥˋ`  的 中文是 `反邪就正`

**典故說明** :
 此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」

**參考詞語** :
`改邪歸正`


ㄈㄢˇ ㄒㄧㄝˊ ㄍㄨㄟ ㄓㄥˋ，反邪歸正

Response:
**注音**
`ㄈㄢˇ ㄒㄧㄝˊ ㄍㄨㄟ ㄓㄥˋ`  的 中文是 `反邪歸正`

**典故說明** :
 此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」

**參考詞語** :
`改邪歸正`


ㄑㄩˇ ㄔㄨㄥˇ ㄏㄨㄚˊ ㄕˋ，取寵譁世

Response:
**注音**
`ㄑㄩˇ ㄔㄨㄥˇ ㄏㄨㄚˊ ㄕˋ`  的 中文是 `取寵譁世`

**參考詞語** :
`譁眾取寵`


ㄘㄨㄥˊ ㄕˇ ㄓ ㄉㄧˋ，叢矢之的

Response:
**注音**
`ㄘㄨㄥˊ ㄕˇ ㄓ ㄉㄧˋ`  的 中文是 `叢矢之的`

**典故說明** :
 此處所列為「眾矢之的」之典故說明，提供參考。「眾矢之的」典源作「眾射之的」。明朝正德、嘉靖年間，先是王守仁在軍中趁工作閒暇授徒講學，之後再傳弟子徐階擔任內閣大學士時，在京師設講會講學，使得講學風氣興盛起來，造成一股潮流。自此，無論是在朝官吏或是地方士紳、長老，紛紛開始聯合講會，成立書院，相互應和。萬曆年間，由顧憲成等人重新修建的東林書院，名號尤其響亮。他們時常譏諷朝政，評論人物，士大夫相繼依附，於是和東林書院有關的人都被稱為「東林黨」。但也因為名氣太大遭到毀謗，氣焰太盛招致各方的責難，批評的輿論接連而來，加上幾次的政治鬥爭都和東林書院的人有關，使得眾人攻擊的目標，都指向在東林書院講學的顧憲成等人。後來「眾矢之的」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾人一致攻擊的目標。

**參考詞語** :
`眾矢之的`


ㄘㄨㄥˊ ㄓˋ ㄊㄚˋ ㄌㄞˊ，叢至沓來

Response:
**注音**
`ㄘㄨㄥˊ ㄓˋ ㄊㄚˋ ㄌㄞˊ`  的 中文是 `叢至沓來`

**典故說明** :
 此處所列為「紛至沓來」之典故說明，提供參考。紛，眾多。沓，重覆。「紛至沓來」本意是用來形容事情接連不斷地到來。宋朝理學家朱熹在寫給何叔京的書信中指出，孟子以為「浩然之氣」是集義而養成。這種正大剛直的精神，要發自內心確實去實踐，不要預期成效，心裡不可以忘記，但也不可以助長。只要心性矜莊、嚴謹恭敬，平常確實去做，則雖然事物「紛至沓來」紛亂地到來，也無法擾亂智慧和想法！從此，形容事物紛紛不斷地到來的「紛至沓來」，就沿用至今。

**參考詞語** :
`紛至沓來`


ㄎㄡˇ ㄓㄨㄥ ㄘ ㄏㄨㄤˊ，口中雌黃

Response:
**注音**
`ㄎㄡˇ ㄓㄨㄥ ㄘ ㄏㄨㄤˊ`  的 中文是 `口中雌黃`

**典故說明** :
 此處所列為「信口雌黃」之典故說明，提供參考。「信口雌黃」原作「口中雌黃」。魏晉南北朝時期，由於時代環境的動盪不安，道家老子和莊子的清靜無為思想，因此得以流行，許多人都喜歡以老莊思想為談論內容，王衍就是其中的一個。他每每在談論老莊玄妙的哲理時，總能侃侃而談，即使是講錯了，或是在道理上有說不通的地方，仍然不慌不忙地隨口改正，彷彿嘴裡含了雌黃，隨時改正，所以大家都稱他是「口中雌黃」。後來「信口雌黃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不顧事實真相，而隨口亂說或妄作批評。出現「信口雌黃」的書證如清．張雲璈〈察吏行〉：「太守觀察本切近，豈肯信口生雌黃。」

**參考詞語** :
`信口雌黃`


ㄎㄡˇ ㄖㄨˇ ㄨㄟˋ ㄍㄢ，口乳未乾

Response:
**注音**
`ㄎㄡˇ ㄖㄨˇ ㄨㄟˋ ㄍㄢ`  的 中文是 `口乳未乾`

**典故說明** :
 此處所列為「乳臭未乾」之典故說明，提供參考。原作「口尚乳臭」。秦朝滅亡後，漢王劉邦與楚王項羽相爭天下，魏王豹原本降服漢王，但後來又變節，靠向楚王那邊去了，劉邦便派辯士酈食其去遊說魏王豹。酈食其奉命前去，但魏王豹還是不肯改變心意，劉邦便命韓信、曹參、灌嬰帶兵攻魏。酈食其回來後，劉邦問他：「魏軍的主將是誰？」酈食其回答說：「是柏直。」劉邦聽了輕蔑地說：「他年紀太輕，嘴裡的奶腥味還沒消呢！根本抵抗不了我們的韓信。」接著又問騎將、步卒將是誰，酈食其說是馮敬和項它。劉邦也認為這兩個人不能跟他們的副將曹參、灌嬰比，於是就對這場戰事相當有信心。果真一個月後，韓信就打敗魏軍，俘虜了魏王豹。後來「乳臭未乾」這句成語就從這裡演變而出，用來譏諷人年紀輕，沒有經驗與能力。

**參考詞語** :
`乳臭未乾`


ㄎㄡˇ ㄈㄚ ㄕㄜˊ ㄐㄧˊ，口伐舌擊

Response:
**注音**
`ㄎㄡˇ ㄈㄚ ㄕㄜˊ ㄐㄧˊ`  的 中文是 `口伐舌擊`

**典故說明** :
 此處所列為「口誅筆伐」之典故說明，提供參考。張岱，字宗子、石公，號陶庵，明末清初浙江山陰人。張岱不僅長於文學，且長於史學，重要的著作是《石匱書》。此書張岱寫了近五十年才脫稿，花了很大的心血。但是，有些看過此書的大老認為，《石匱書》雖然寫得很好，但是沒有順應潮流擁戴東林學派，恐怕不合時宜，張岱心中十分不服，在〈與李硯翁〉的信中強調了言論自由的重要，他認為，有健全的輿論才有健全的政治。又引到宋代呂祖謙的話：「見辱於市人，越宿而已忘；見辱於君子，萬世而不泯。君子所以口誅筆伐於蓽門圭竇之間，而老奸巨滑心喪膽落，得恃此權也。」意思是說：被一般人羞辱，過一晚就忘了；被君子羞辱，一輩子也忘不了。這就是君子為什麼要常用言語和文字來揭發、譴責老奸巨猾的人的罪狀，讓他們非常恐懼害怕。張岱堅持自己史學家言論自由的理念，故寫此信與好友痛快言之。後來原文中的「口誅筆伐」演變為成語，用來指用言語和文字來揭發、譴責他人的罪狀。

**參考詞語** :
`口誅筆伐`


ㄎㄡˇ ㄙˋ ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ，口似懸河

Response:
**注音**
`ㄎㄡˇ ㄙˋ ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ`  的 中文是 `口似懸河`

**典故說明** :
 此處所列為「口若懸河」之典故說明，提供參考。「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」

**參考詞語** :
`口若懸河`


ㄎㄡˇ ㄔㄨ ㄅㄨˋ ㄒㄩㄣˋ ，口出不遜

Response:
**注音**
`ㄎㄡˇ ㄔㄨ ㄅㄨˋ ㄒㄩㄣˋ `  的 中文是 `口出不遜`

**典故說明** :
 此處所列為「出言不遜」之典故說明，提供參考。《史記．卷四九．外戚世家》是記述漢高祖至武帝五代漢皇的后妃之事，以正后為主，兼及后妃的親族，故稱為外戚世家。從這些后妃之事，可以反映宮廷內部的情況，也能看到帝王生活中的另一面。后妃之間為了爭寵、爭權勢而進行的明爭暗鬥，往往也構成了整個政治形態中鬥爭的一部分。典源是敘述景帝與栗姬之間的一段史事。栗姬是景帝長子的母親，與長公主有一些磨擦，長公主為此常常在景帝面前說栗姬的不是，景帝因此惱恨栗姬。曾經有一次，景帝身體不好，心情不快樂，就把那些被封王的兒子們託付給栗姬，並對她說：「我死了以後，你要好好的照顧他們。」栗姬因為生氣，不肯答應，說話還傲慢無禮。景帝很氣憤，懷恨在心，但並沒有說出口。後來「出言不遜」這句成語，就從這裡的「言不遜」演變而出，指說話傲慢無禮。另參考資料《三國志》這一段，記載了曹魏名將張郃的事跡，內容就有「出言不遜」這句成語。張郃，在東漢末年，各地起兵爭奪天下之時，歸附於袁紹。在官渡之戰中，他建議袁紹派重兵增援烏巢。袁紹未採納，反而採用郭圖的計策，結果袁軍大敗。郭圖則為此感到羞愧，為推卸責任，反而誣陷張郃，說他因為袁軍失敗而感到高興，說話傲慢無禮。張郃因為害怕遭到不測，便憤而投奔曹操。

**參考詞語** :
`出言不遜`


ㄎㄡˇ ㄔㄨ ㄅㄨˊ ㄒㄩㄣˋ，口出不遜

Response:
**注音**
` ㄎㄡˇ ㄔㄨ ㄅㄨˊ ㄒㄩㄣˋ`  的 中文是 `口出不遜`

**典故說明** :
 此處所列為「出言不遜」之典故說明，提供參考。《史記．卷四九．外戚世家》是記述漢高祖至武帝五代漢皇的后妃之事，以正后為主，兼及后妃的親族，故稱為外戚世家。從這些后妃之事，可以反映宮廷內部的情況，也能看到帝王生活中的另一面。后妃之間為了爭寵、爭權勢而進行的明爭暗鬥，往往也構成了整個政治形態中鬥爭的一部分。典源是敘述景帝與栗姬之間的一段史事。栗姬是景帝長子的母親，與長公主有一些磨擦，長公主為此常常在景帝面前說栗姬的不是，景帝因此惱恨栗姬。曾經有一次，景帝身體不好，心情不快樂，就把那些被封王的兒子們託付給栗姬，並對她說：「我死了以後，你要好好的照顧他們。」栗姬因為生氣，不肯答應，說話還傲慢無禮。景帝很氣憤，懷恨在心，但並沒有說出口。後來「出言不遜」這句成語，就從這裡的「言不遜」演變而出，指說話傲慢無禮。另參考資料《三國志》這一段，記載了曹魏名將張郃的事跡，內容就有「出言不遜」這句成語。張郃，在東漢末年，各地起兵爭奪天下之時，歸附於袁紹。在官渡之戰中，他建議袁紹派重兵增援烏巢。袁紹未採納，反而採用郭圖的計策，結果袁軍大敗。郭圖則為此感到羞愧，為推卸責任，反而誣陷張郃，說他因為袁軍失敗而感到高興，說話傲慢無禮。張郃因為害怕遭到不測，便憤而投奔曹操。

**參考詞語** :
``出言不遜``


ㄎㄡˇ ㄉㄞ ㄇㄨˋ ㄉㄥˋ，口呆目瞪

Response:
**注音**
`ㄎㄡˇ ㄉㄞ ㄇㄨˋ ㄉㄥˋ`  的 中文是 `口呆目瞪`

**典故說明** :
 此處所列為「目瞪口呆」之典故說明，提供參考。「目瞪口呆」原作「目瞪口噤」，語見唐．皇甫枚《三水小牘．卷下．夏侯禎黷女靈皇甫枚為禱乃免》。《三水小牘》的內容主要講述唐朝民間神異故事，其中一則說道：在汝州魯山縣西的小山裡有座「女靈觀」，供奉著一個女子，她的容貌妖嬌豔麗，但神色間流露著傷感怨懟。有一天，夏侯禎到廟裡參觀，被這尊神像吸引，遲遲不肯離去，他取酒祝禱說：「我夏侯禎年輕並且尚未娶親，今日見著您的丰姿，十分仰慕，我願意留在廟裡，作為掃除的僕役以侍奉您，希望您能夠成全。」當天晚上夏侯禎回去後，變得神智迷糊，無法入睡，像是被陰靈入侵。他的友人皇甫枚趕來探望，看到他瞪著雙眼，嘴巴緊閉不能出聲，一付呆滯的模樣。皇甫枚猜想應是在「女靈觀」中，他所說的話得罪了女神，於是趕緊代他向女神告解道歉，夏侯禎才恢復正常。在此文中，「目瞪口噤」是形容夏侯禎被陰靈入侵，瞪著眼睛，嘴巴緊閉的失神模樣。後來「目瞪口呆」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受驚或受窘以致神情痴呆的樣子。

**參考詞語** :
`目瞪口呆`


ㄎㄡˇ ㄑㄩ ㄇㄨˋ ㄉㄥˋ，口呿目瞪

Response:
**注音**
`ㄎㄡˇ ㄑㄩ ㄇㄨˋ ㄉㄥˋ`  的 中文是 `口呿目瞪`

**典故說明** :
 此處所列為「目瞪口呆」之典故說明，提供參考。「目瞪口呆」原作「目瞪口噤」，語見唐．皇甫枚《三水小牘．卷下．夏侯禎黷女靈皇甫枚為禱乃免》。《三水小牘》的內容主要講述唐朝民間神異故事，其中一則說道：在汝州魯山縣西的小山裡有座「女靈觀」，供奉著一個女子，她的容貌妖嬌豔麗，但神色間流露著傷感怨懟。有一天，夏侯禎到廟裡參觀，被這尊神像吸引，遲遲不肯離去，他取酒祝禱說：「我夏侯禎年輕並且尚未娶親，今日見著您的丰姿，十分仰慕，我願意留在廟裡，作為掃除的僕役以侍奉您，希望您能夠成全。」當天晚上夏侯禎回去後，變得神智迷糊，無法入睡，像是被陰靈入侵。他的友人皇甫枚趕來探望，看到他瞪著雙眼，嘴巴緊閉不能出聲，一付呆滯的模樣。皇甫枚猜想應是在「女靈觀」中，他所說的話得罪了女神，於是趕緊代他向女神告解道歉，夏侯禎才恢復正常。在此文中，「目瞪口噤」是形容夏侯禎被陰靈入侵，瞪著眼睛，嘴巴緊閉的失神模樣。後來「目瞪口呆」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受驚或受窘以致神情痴呆的樣子。

**參考詞語** :
`目瞪口呆`


ㄎㄡˇ ㄖㄨˊ ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ，口如懸河

Response:
**注音**
`ㄎㄡˇ ㄖㄨˊ ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ`  的 中文是 `口如懸河`

**典故說明** :
 此處所列為「口若懸河」之典故說明，提供參考。「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」

**參考詞語** :
`口若懸河`


ㄎㄡˇ ㄕㄤˋ ㄖㄨˇ ㄒㄧㄡˋ，口尚乳臭

Response:
**注音**
`ㄎㄡˇ ㄕㄤˋ ㄖㄨˇ ㄒㄧㄡˋ`  的 中文是 `口尚乳臭`

**典故說明** :
 此處所列為「乳臭未乾」之典故說明，提供參考。原作「口尚乳臭」。秦朝滅亡後，漢王劉邦與楚王項羽相爭天下，魏王豹原本降服漢王，但後來又變節，靠向楚王那邊去了，劉邦便派辯士酈食其去遊說魏王豹。酈食其奉命前去，但魏王豹還是不肯改變心意，劉邦便命韓信、曹參、灌嬰帶兵攻魏。酈食其回來後，劉邦問他：「魏軍的主將是誰？」酈食其回答說：「是柏直。」劉邦聽了輕蔑地說：「他年紀太輕，嘴裡的奶腥味還沒消呢！根本抵抗不了我們的韓信。」接著又問騎將、步卒將是誰，酈食其說是馮敬和項它。劉邦也認為這兩個人不能跟他們的副將曹參、灌嬰比，於是就對這場戰事相當有信心。果真一個月後，韓信就打敗魏軍，俘虜了魏王豹。後來「乳臭未乾」這句成語就從這裡演變而出，用來譏諷人年紀輕，沒有經驗與能力。

**參考詞語** :
`乳臭未乾`


ㄎㄡˇ ㄎㄨㄞˋ ㄒㄧㄣ ㄓˊ，口快心直

Response:
**注音**
`ㄎㄡˇ ㄎㄨㄞˋ ㄒㄧㄣ ㄓˊ`  的 中文是 `口快心直`

**典故說明** :
 此處所列為「心直口快」之典故說明，提供參考。「心直口快 」之「直」是「直率」，整個詞語即指性情直率，所以說起話來無所隱暪，誠實表達自己的想法，見於文天祥〈紀事詩序〉中，為蒙古大將伯顏對文天祥的讚美。文天祥為南宋人。恭帝德祐年間，蒙古大軍來侵，兵臨城下，朝廷見大勢已去，向元軍獻土投降。文天祥圖謀恢復，但兵敗被俘，囚禁於元都燕京長達四年，終因拒降被殺。他生前寫了不少抒發胸臆的詩作，其中一首〈紀事詩〉，在詩序中陳述了在敵營與南宋降將呂文煥會面的情況。呂文煥原為南宋鎮守襄陽的統帥，守城六年，彈盡援絕而開城降元，成了南宋叛將。襄陽失守，間接導致了南宋滅亡，所以文天祥一見呂文煥、呂師孟叔姪，便指稱他們為「亂賊」，並斥責道：「在彈盡援絕時，理應以死報國，偏偏你只顧兒女私情，愧對國家的託付，也毀壞自己的家族名聲，使呂氏世代都成了千古罪人。」呂師孟不服氣地挖苦文天祥說：「丞相你曾上疏奏請皇上斬殺我這個叛逆，現在為什麼不親自動手呢？」文天祥又罵道：「朝廷沒能將你們這樣的叛賊處死是失刑，但奇怪的是你們居然也還有臉見人？我的確恨不得親自動手！雖然以目前情勢你們可以輕易殺了我，但我一點都不怕，殺了我反是成全我當大宋忠臣！」一旁的人見他在這樣的局勢下居然還能正氣凜然、無所畏懼地說出這番話，都不禁動容，還有人轉述給伯顏聽，伯顏於是稱讚說：「文丞相心直口快，男子心。」「心直口快」是直接摘於典源的成語，用來形容個性直爽，說話不隱諱。

**參考詞語** :
`心直口快`


ㄎㄡˇ ㄕˋ ㄒㄧㄣ ㄈㄟ，口是心非

Response:
**注音**
`ㄎㄡˇ ㄕˋ ㄒㄧㄣ ㄈㄟ`  的 中文是 `口是心非`

**典故說明** :
 「口是心非」這句成語當源自晉代葛洪的《抱朴子》。此書為道家典籍，分內外兩篇，〈黃白〉所記載為有關道家的「黃白術」。道家為求長生不死而有各種煉丹方術，「黃白術」是將賤金屬鉛、錫等冶煉成貴金屬黃金、白銀的技術，據說將金銀再製成器皿作為餐具，食用日久可以延年益壽。而欲習此術者，必須身骨清潔、資質聰慧，再配以師傳的口訣。故事中的程偉想學的就是這種方術，但屢試不成。而他的妻子是得道的人，只用少許的藥與水銀共同煎煮，一下子就煉出了白銀。程偉想盡辦法討好妻子，要她傳授祕方，但因為她認為程偉的資質不適學習此術，所以嚴加拒絕。程偉便起了歹心，準備以暴力使她屈服。其妻得知後告誡他說：「道術只能傳授給合適的對象，遇上這種人，就是路上偶然相遇，也可以傳給他。如果口中說的一套，心思卻充滿邪念的人，縱然把我逼死，我也不會傳的。」但程偉並沒有就此放棄，仍是苦苦相逼，結果把妻子逼瘋而死。此處原文中的「口是而心非者」，指的是口中說一套，心中卻是充滿邪念的人。另外在《抱朴子．內篇．微旨》亦見「口是心非」一語，原文內容則是表述某些人不做善事，喜好殺戮，而且嘴裡說的是一套，心裡想的又是另外一套。這些都是種罪過。後來「口是心非」演變為成語，就用來形容心裡想的和嘴上說的不一致。

**語意說明** :
 指心裡想的和嘴上說的不一致。貶義。

**例句** :
他這個人不誠懇，`口是心非`。

這種`口是心非`的人很虛偽，我無法和他交朋友。

這種沒有誠意、`口是心非`的道歉，我無法接受。

這傢伙說一套，做一套，典型`口是心非`的偽君子。

他們都隨便應付客人，經常`口是心非`，你可別上當了。

我看他這是`口是心非`，隨便應付而已，並非誠心認錯。

她不善說謊，這般`口是心非`的胡扯，我還真替她捏把冷汗。

別看他外表忠厚誠懇，實際上卻是一個`口是心非`的偽君子。

這事你要答應就得真心誠意，容不得你`口是心非`，隨意應付。

**近義成語** :
`口蜜腹劍`、`心口不一`、`言不由衷`、`陽奉陰違`

**反義成語** :
`心口如一`

**參考詞語** :
`心非口是`


ㄎㄡˇ ㄅㄟ ㄗㄞˋ ㄉㄠˋ，口碑載道

Response:
**注音**
`ㄎㄡˇ ㄅㄟ ㄗㄞˋ ㄉㄠˋ`  的 中文是 `口碑載道`

**典故說明** :
 這一篇文章是記述永州太平安禪師歌頌天下太平的一段話，他提到物產豐碩而便宜，眾多商人聚集，因為這樣的盛況，人民可以不因物價的差異而奔走四方，自然萬物就能普及於眾生。而這樣的一件好事，並不需要將它用文字記載下來，自然就聽得見眾人到處稱頌的聲音了。後來「口碑載道」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻廣受好評。

**語意說明** :
 比喻廣受好評。褒義。

**例句** :
十大建設的成果，已是`口碑載道`，中外皆知。

想不到這個其貌不揚的人，竟是個`口碑載道`的大人物。

這部電影因為製作嚴謹，因此`口碑載道`，在各地都很賣座。

老里長的服務精神，受到里民的普遍讚頌，早已`口碑載道`。

他的救人故事，一傳十，十傳百，被人們`口碑載道`地傳頌著。

他對公益的熱心`口碑載道`，此次獲選為好人好事代表實至名歸。

**近義成語** :
`交口稱譽`、`頌聲載道`

**反義成語** :
`千夫所指`、`怨聲載道`、`臭名遠揚`、`惡名昭彰`

**參考詞語** :
`有口皆碑`


ㄎㄡˇ ㄖㄨㄛˋ ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ，口若懸河

Response:
**注音**
`ㄎㄡˇ ㄖㄨㄛˋ ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ`  的 中文是 `口若懸河`

**典故說明** :
 「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」

**語意說明** :
 比喻能言善辯。

**例句** :
沒有`口若懸河`的本事，怎能成為演說家？

他一坐下來就`口若懸河`地說起他的探險經歷。

他一反平常的結巴，`口若懸河`似地辯論起來。

這場辯論賽，雙方主辯都`口若懸河`，十分精彩。

他善於辭令，`口若懸河`，真是當外交官的好人才。

他一逮住機會，就`口若懸河`似地說起自己的看法。

他生性木訥，並不是一個`口若懸河`，能言善辯的人。

他能說善道，每次發表言論都是`口若懸河`，滔滔不絕。

只聽他`口若懸河`地在那兒瞎吹，卻不見有幾個人在聽。

**近義成語** :
`能言善道`

**反義成語** :
`拙口鈍辭`、`笨口拙舌`、`張口結舌`、`期期艾艾`、`結結巴巴`

**參考詞語** :
`懸河瀉水`、`言若懸河`、`口似懸河`、`懸河注水`、`口如懸河`、`辯如懸河`、`瀉水懸河`、`言類懸河`、`辨口如懸河`、`辯同河瀉`、`懸河寫水`


ㄇㄧˋ ㄎㄡˇ ㄐㄧㄢˋ ㄈㄨˋ，口蜜劍腹

Response:
**注音**
`ㄇㄧˋ ㄎㄡˇ ㄐㄧㄢˋ ㄈㄨˋ`  的 中文是 `口蜜劍腹`

**典故說明** :
 此處所列為「口蜜腹劍」之典故說明，提供參考。唐玄宗一朝是唐代由盛轉衰的關鍵時期。玄宗執政初期，因得姚崇、宋璟等賢相，所以締造了開元盛世；後來又因為信任李林甫、楊國忠等奸臣，而導致了安史之亂。李林甫生性狡猾，對於他的政敵，經常以甜言蜜語引誘對方上當，再暗中陷害對方。天寶時，玄宗起用李適之為宰相，李林甫心生不滿，便想了一個方法打算除掉李適之。由於當時國家財政困難，為了籌措財源，玄宗和李適之都忙得焦頭爛額。有一天，李林甫對李適之說：「我剛剛得知一個消息，在華山發現了金礦，如果加以開採，就可以解決國家的財務困境。這個消息皇上還不知道，請李丞相趕緊上書向皇上建議開採，皇上知道了一定會很高興的。」李適之不疑有他，立刻上書玄宗，奏請開採華山的金礦。玄宗看了李適之的奏章，本來想要立刻批准，沒想到向李適之提出這個建議的李林甫卻勸阻玄宗，他說：「皇上，華山有金礦的事情我早就知道了，可是我卻遲遲沒有上奏，實在是因為華山的風水是王氣所在，如果隨便加以開採，要是破壞了王氣，那對皇上及國家都相當不利啊！」玄宗聽信了李林甫的話，認為李適之治國欠周詳，不久便罷免其相位。林李甫就靠類似方法，順利地除掉了許多政敵，終於得到玄宗的完全信任，為相十九年，卻將唐朝盛世帶往衰敗之路。由於李林甫為人陰險，妒賢嫉能，所以當時的人都稱他為「肉腰刀」，又說他的嘴裡有蜜，腹中藏劍。後來「口蜜腹劍」這句成語就從這裡演變而出，比喻一個人嘴上說得好聽，事實上內心險惡，處處想陷害別人。

**參考詞語** :
`口蜜腹劍`


ㄎㄡˇ ㄇㄧˋ ㄈㄨˋ ㄐㄧㄢˋ，口蜜腹劍

Response:
**注音**
`ㄎㄡˇ ㄇㄧˋ ㄈㄨˋ ㄐㄧㄢˋ`  的 中文是 `口蜜腹劍`

**典故說明** :
 唐玄宗一朝是唐代由盛轉衰的關鍵時期。玄宗執政初期，因得姚崇、宋璟等賢相，所以締造了開元盛世；後來又因為信任李林甫、楊國忠等奸臣，而導致了安史之亂。李林甫生性狡猾，對於他的政敵，經常以甜言蜜語引誘對方上當，再暗中陷害對方。天寶時，玄宗起用李適之為宰相，李林甫心生不滿，便想了一個方法打算除掉李適之。由於當時國家財政困難，為了籌措財源，玄宗和李適之都忙得焦頭爛額。有一天，李林甫對李適之說：「我剛剛得知一個消息，在華山發現了金礦，如果加以開採，就可以解決國家的財務困境。這個消息皇上還不知道，請李丞相趕緊上書向皇上建議開採，皇上知道了一定會很高興的。」李適之不疑有他，立刻上書玄宗，奏請開採華山的金礦。玄宗看了李適之的奏章，本來想要立刻批准，沒想到向李適之提出這個建議的李林甫卻勸阻玄宗，他說：「皇上，華山有金礦的事情我早就知道了，可是我卻遲遲沒有上奏，實在是因為華山的風水是王氣所在，如果隨便加以開採，要是破壞了王氣，那對皇上及國家都相當不利啊！」玄宗聽信了李林甫的話，認為李適之治國欠周詳，不久便罷免其相位。林李甫就靠類似方法，順利地除掉了許多政敵，終於得到玄宗的完全信任，為相十九年，卻將唐朝盛世帶往衰敗之路。由於李林甫為人陰險，妒賢嫉能，所以當時的人都稱他為「肉腰刀」，又說他的嘴裡有蜜，腹中藏劍。後來「口蜜腹劍」這句成語就從這裡演變而出，比喻一個人嘴上說得好聽，事實上內心險惡，處處想陷害別人。

**語意說明** :
 比喻一個人嘴上說得好聽，事實上卻內心險惡，處處想陷害別人。

**例句** :
他是個`口蜜腹劍`的偽君子，不能深交。

這種人`口蜜腹劍`，誰知道他內心裡打什麼壞主意。

她實在太單純了，才會被這種`口蜜腹劍`的人所騙。

你把這種`口蜜腹劍`的人當朋友，小心他別有用心。

他滿嘴甜言蜜語，會不會是`口蜜腹劍`，別有居心呢？

他是個`口蜜腹劍`的人，你千萬別輕信他的花言巧語，免得吃虧上當。

他就是愛聽奉承話，即使遇到`口蜜腹劍`的人，他也會全然相信。

這件事他表現得太積極了，得小心他`口蜜腹劍`、笑裡藏刀，別有居心。

像小王這種直友才是你該親近的人，而不是去相信那種`口蜜腹劍`的小人。

那個男的`口蜜腹劍`，幾句甜言蜜語，哄得她團團轉，等騙到錢後人就失蹤了。

**近義成語** :
`佛口蛇心`、`表裡不一`、`笑裡藏刀`

**反義成語** :
`表裡如一`

**參考詞語** :
`腹劍舌糖`、`腹劍口蜜`、`口蜜劍腹`


ㄎㄡˇ ㄓㄨ ㄅㄧˇ ㄈㄚ，口誅筆伐

Response:
**注音**
`ㄎㄡˇ ㄓㄨ ㄅㄧˇ ㄈㄚ`  的 中文是 `口誅筆伐`

**典故說明** :
 張岱，字宗子、石公，號陶庵，明末清初浙江山陰人。張岱不僅長於文學，且長於史學，重要的著作是《石匱書》。此書張岱寫了近五十年才脫稿，花了很大的心血。但是，有些看過此書的大老認為，《石匱書》雖然寫得很好，但是沒有順應潮流擁戴東林學派，恐怕不合時宜，張岱心中十分不服，在〈與李硯翁〉的信中強調了言論自由的重要，他認為，有健全的輿論才有健全的政治。又引到宋代呂祖謙的話：「見辱於市人，越宿而已忘；見辱於君子，萬世而不泯。君子所以口誅筆伐於蓽門圭竇之間，而老奸巨滑心喪膽落，得恃此權也。」意思是說：被一般人羞辱，過一晚就忘了；被君子羞辱，一輩子也忘不了。這就是君子為什麼要常用言語和文字來揭發、譴責老奸巨猾的人的罪狀，讓他們非常恐懼害怕。張岱堅持自己史學家言論自由的理念，故寫此信與好友痛快言之。後來原文中的「口誅筆伐」演變為成語，用來指用言語和文字來揭發、譴責他人的罪狀。

**語意說明** :
 用言語和文字來揭發、譴責他人的罪狀。

**例句** :
當弊案爆發時，人人`口誅筆伐`那些監守自盜的官員。

對社會的不公進行`口誅筆伐`，正是新聞記者的職責所在。

對於這種禍國殃民的作法，人人都應發揮凜然正氣，`口誅筆伐`。

文人的刀劍就是筆墨，對此不良風氣理應`口誅筆伐`，同聲譴責。

在民主時代，主政者不依法行事，馬上就會遭到媒體`口誅筆伐`。

**參考詞語** :
`口伐舌擊`、`筆誅口伐`


ㄍㄨˇ ㄙㄜˋ ㄍㄨˇ ㄒㄧㄤ，古色古香

Response:
**注音**
`ㄍㄨˇ ㄙㄜˋ ㄍㄨˇ ㄒㄧㄤ`  的 中文是 `古色古香`

**典故說明** :
 趙希鵠，南宋理宗時人，生卒年不詳。所著《洞天清祿集》，是一本關於考察、鑒賞古文物的作品。依中國的傳統說法，文具也叫文房器物，趙希鵠在書中列了十項之多，有古琴、古硯、古鐘鼎彝器、怪石、筆、墨、紙、畫等，同時論述了鑒賞、收藏、裝裱等方面的經驗。趙希鵠提及辨別畫作真偽的方法：古畫會因為時日久遠，沾染灰塵，而呈現黑色或淡黑色，因此散發出一種古雅的色彩和情調，具有獨特的氣味。如果是後人仿作的，則多為黃色而且色彩鮮明，沒有任何的灰塵與暗淡的色澤。後來「古色古香」這句成語就從這裡演變而出，用來形容具有古雅色彩和情調的書畫、器物、建築、藝術品等。另外在北宋和南宋也均有出現「古香」一詞，如北宋．米芾《畫史》：「開軸多有濕臭氣，檀犀同匣，共發古香。紙素既古，自有古香也。」此處指的是畫軸中的畫紙，因受濕氣影響，久而久之就散發出一種古香。南宋．陸游的〈小室〉詩：「窗几窮幽致，圖書發古香。」則是指書本發出古雅的幽香。所以「古香」在古代就已用來泛指各種書、畫所獨特散發出的一種古雅氣味。

**語意說明** :
 形容具有古舊典雅色彩和情調的書畫、或造型仿古的器物、建築、藝術品等。

**例句** :
你這幅`古色古香`的字畫，看來價值不菲。

這座蘭亭園修葺得`古色古香`，真有曲水流觴的感覺。

房間內擺上這幾張太師椅，顯得`古色古香`，別有氣氛。

這間閩南風格的古屋，整個格局透露出`古色古香`的氣度。

故宮博物院典藏的文物，都是`古色古香`的稀世珍寶。

這家餐廳裝潢得`古色古香`，頗具傳統園林之勝，難怪總是高朋滿座。

**近義成語** :
`古意盎然`

**參考詞語** :
`古香古色`


ㄍㄨˇ ㄉㄠˋ ㄖㄜˋ ㄔㄤˊ，古道熱腸

Response:
**注音**
`ㄍㄨˇ ㄉㄠˋ ㄖㄜˋ ㄔㄤˊ`  的 中文是 `古道熱腸`

**典故說明** :
 「古道熱腸」是指人有上古時代淳樸仁厚的風範，及樂於助人的心腸。常見於小說，如《官場現形記》第四四回。《官場現形記》是清末著名的長篇小說，共六十回，作者李寶嘉。全書以暴露晚清官場黑暗為主題。當時政治黑暗，仕途非常雜亂，只要有錢，就算是目不識丁，也可以作官。在四十四回中，描寫一個名叫申守堯的人，他是個府經班子，但愈作愈窮，窮到家裡沒米可煮，只有拿東西去典當。一天申守堯跟一班佐雜們在聊天時，申守堯家裡幫他拿衣帽的老媽子走了過來，向申守堯說道：「老爺的事情完了沒有？衣裳脫下來交代給我，我好替你拿回去。家裡今天還沒米下鍋，太太叫我去當當，我要回去了！」申守堯聽到老媽子說出他的窘況，覺得很丟臉，就打了老媽子一巴掌，把老媽子氣跑了，鞋子、帽子都丟在地上。一干人中有個叫秦梅士的老頭子，非常熱心，他說：「守兄的衣帽脫下來沒有人拿，我們怎麼走呢？」就要他的跟班幫申守堯拿回家去。「古道熱腸」這句成語就是用來形容待人仁厚、熱心。

**語意說明** :
 形容待人仁厚、熱心。褒義。

**例句** :
老王向來`古道熱腸`，待人誠懇又熱心。

李里長總是那麼`古道熱腸`，替別人分憂解勞。

他是個`古道熱腸`的人，你既有困難，找他準沒錯。

想不到在這種唯利是圖的社會裡，還有如此`古道熱腸`的人。

這些老鄰居，個個`古道熱腸`，一聽他家出了事，馬上趕過來幫忙。

**近義成語** :
`排難解憂`、`路見不平`、`拔刀相助`

**反義成語** :
`人心不古`

**參考詞語** :
`熱腸古道`


ㄍㄨˇ ㄒㄧㄤ ㄍㄨˇ ㄙㄜˋ，古香古色

Response:
**注音**
`ㄍㄨˇ ㄒㄧㄤ ㄍㄨˇ ㄙㄜˋ`  的 中文是 `古香古色`

**典故說明** :
 此處所列為「古色古香」之典故說明，提供參考。趙希鵠，南宋理宗時人，生卒年不詳。所著《洞天清祿集》，是一本關於考察、鑒賞古文物的作品。依中國的傳統說法，文具也叫文房器物，趙希鵠在書中列了十項之多，有古琴、古硯、古鐘鼎彝器、怪石、筆、墨、紙、畫等，同時論述了鑒賞、收藏、裝裱等方面的經驗。趙希鵠提及辨別畫作真偽的方法：古畫會因為時日久遠，沾染灰塵，而呈現黑色或淡黑色，因此散發出一種古雅的色彩和情調，具有獨特的氣味。如果是後人仿作的，則多為黃色而且色彩鮮明，沒有任何的灰塵與暗淡的色澤。後來「古色古香」這句成語就從這裡演變而出，用來形容具有古雅色彩和情調的書畫、器物、建築、藝術品等。另外在北宋和南宋也均有出現「古香」一詞，如北宋．米芾《畫史》：「開軸多有濕臭氣，檀犀同匣，共發古香。紙素既古，自有古香也。」此處指的是畫軸中的畫紙，因受濕氣影響，久而久之就散發出一種古香。南宋．陸游的〈小室〉詩：「窗几窮幽致，圖書發古香。」則是指書本發出古雅的幽香。所以「古香」在古代就已用來泛指各種書、畫所獨特散發出的一種古雅氣味。

**參考詞語** :
`古色古香`


ㄌㄧㄥˋ ㄧㄢˇ ㄒㄧㄤ ㄉㄞˋ，另眼相待

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄥˋ ㄧㄢˇ ㄒㄧㄤ ㄉㄞˋ`  的 中文是 `另眼相待`

**典故說明** :
 此處所列為「另眼相看」之典故說明，提供參考。「另眼相看」就是用另外一種眼光看人，也可以指用另外一種的態度對待人。這種異常的眼光或態度，通常表示對對方的重視，但也有表示歧視的。這句成語常見用於小說中，例如明代凌濛初《初刻拍案驚奇》卷八有一段故事說到蘇州有一個叫陳大郎的人，因為曾經請了一位滿臉鬍鬚的大漢吃了一頓飯，後來陳大郎的妻子和小舅子被盜匪劫走，首領竟然就是這位大漢。等到弄清楚陳氏的身分後，這位山大王馬上對他們「另眼相看」，不但不傷害他們，還給他們上賓似的招待。陳氏夫妻重逢後，才想起是當年一飯之恩結下的緣分。在《六十種曲》裡面也有一齣戲叫《霞箋記》，是明代無名氏所撰。戲裡說一位叫張麗容的小姐，淪落在煙花樓中，本來和公子李彥直訂親，卻因為被丞相伯顏強佔，後又遭丞相夫人妒忌，轉獻給太后，做為公主的侍女。公主對她「另眼看待」，要她作貼身丫環，幫忙梳妝，張氏卻每天愁眉深鎖。在公主詢問下，張氏才說出自己的身世遭遇。這裡的「另眼看待」也是表示看重的意思。後代通行的用法為「另眼相看」，亦作「另眼看待」、「另眼相待」，被用來形容以特別的眼光或態度相待，以示重視或歧視。

**參考詞語** :
`另眼相看`


ㄌㄧㄥˋ ㄧㄢˇ ㄒㄧㄤ ㄎㄢˋ，另眼相看

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄥˋ ㄧㄢˇ ㄒㄧㄤ ㄎㄢˋ`  的 中文是 `另眼相看`

**典故說明** :
 「另眼相看」就是用另外一種眼光看人，也可以指用另外一種的態度對待人。這種異常的眼光或態度，通常表示對對方的重視，但也有表示歧視的。這句成語常見用於小說中，例如明代凌濛初《初刻拍案驚奇》卷八有一段故事說到蘇州有一個叫陳大郎的人，因為曾經請了一位滿臉鬍鬚的大漢吃了一頓飯，後來陳大郎的妻子和小舅子被盜匪劫走，首領竟然就是這位大漢。等到弄清楚陳氏的身分後，這位山大王馬上對他們「另眼相看」，不但不傷害他們，還給他們上賓似的招待。陳氏夫妻重逢後，才想起是當年一飯之恩結下的緣分。在《六十種曲》裡面也有一齣戲叫《霞箋記》，是明代無名氏所撰。戲裡說一位叫張麗容的小姐，淪落在煙花樓中，本來和公子李彥直訂親，卻因為被丞相伯顏強佔，後又遭丞相夫人妒忌，轉獻給太后，做為公主的侍女。公主對她「另眼看待」，要她作貼身丫環，幫忙梳妝，張氏卻每天愁眉深鎖。在公主詢問下，張氏才說出自己的身世遭遇。這裡的「另眼看待」也是表示看重的意思。後代通行的用法為「另眼相看」，亦作「另眼看待」、「另眼相待」，被用來形容以特別的眼光或態度相待，以示重視或歧視。

**語意說明** :
 以特別的眼光或態度相待，以示重視或歧視。

**例句** :
只要我們有實力，別人自然會`另眼相看`。

我想當一位普通人，不喜歡被人這樣`另眼相看`。

別怪長官對他另眼相待，他的表現實在太出色了。

自從這塊地被眾多廠商`另眼相看`後，地價越來越高了。

想不到他能說出這樣的話來，從今以後我要對他`另眼相看`了。

她的領導能力實在太傑出了，難怪總經理一直對她`另眼相看`。

在團體中我們應該一視同仁，不能因為某人身分特殊而`另眼相看`。

**近義成語** :
`刮目相看`

**反義成語** :
`一視同仁`

**參考詞語** :
`另眼看待`、`另眼相待`、`另眼看承`、`另眼看覷`


ㄌㄧㄥˋ ㄧㄢˇ ㄎㄢˋ ㄉㄞˋ，另眼看待

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄥˋ ㄧㄢˇ ㄎㄢˋ ㄉㄞˋ`  的 中文是 `另眼看待`

**典故說明** :
 此處所列為「另眼相看」之典故說明，提供參考。「另眼相看」就是用另外一種眼光看人，也可以指用另外一種的態度對待人。這種異常的眼光或態度，通常表示對對方的重視，但也有表示歧視的。這句成語常見用於小說中，例如明代凌濛初《初刻拍案驚奇》卷八有一段故事說到蘇州有一個叫陳大郎的人，因為曾經請了一位滿臉鬍鬚的大漢吃了一頓飯，後來陳大郎的妻子和小舅子被盜匪劫走，首領竟然就是這位大漢。等到弄清楚陳氏的身分後，這位山大王馬上對他們「另眼相看」，不但不傷害他們，還給他們上賓似的招待。陳氏夫妻重逢後，才想起是當年一飯之恩結下的緣分。在《六十種曲》裡面也有一齣戲叫《霞箋記》，是明代無名氏所撰。戲裡說一位叫張麗容的小姐，淪落在煙花樓中，本來和公子李彥直訂親，卻因為被丞相伯顏強佔，後又遭丞相夫人妒忌，轉獻給太后，做為公主的侍女。公主對她「另眼看待」，要她作貼身丫環，幫忙梳妝，張氏卻每天愁眉深鎖。在公主詢問下，張氏才說出自己的身世遭遇。這裡的「另眼看待」也是表示看重的意思。後代通行的用法為「另眼相看」，亦作「另眼看待」、「另眼相待」，被用來形容以特別的眼光或態度相待，以示重視或歧視。

**參考詞語** :
`另眼相看`


ㄌㄧㄥˋ ㄧㄢˇ ㄎㄢˋ ㄔㄥˊ，另眼看承

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄥˋ ㄧㄢˇ ㄎㄢˋ ㄔㄥˊ`  的 中文是 `另眼看承`

**典故說明** :
 此處所列為「另眼相看」之典故說明，提供參考。「另眼相看」就是用另外一種眼光看人，也可以指用另外一種的態度對待人。這種異常的眼光或態度，通常表示對對方的重視，但也有表示歧視的。這句成語常見用於小說中，例如明代凌濛初《初刻拍案驚奇》卷八有一段故事說到蘇州有一個叫陳大郎的人，因為曾經請了一位滿臉鬍鬚的大漢吃了一頓飯，後來陳大郎的妻子和小舅子被盜匪劫走，首領竟然就是這位大漢。等到弄清楚陳氏的身分後，這位山大王馬上對他們「另眼相看」，不但不傷害他們，還給他們上賓似的招待。陳氏夫妻重逢後，才想起是當年一飯之恩結下的緣分。在《六十種曲》裡面也有一齣戲叫《霞箋記》，是明代無名氏所撰。戲裡說一位叫張麗容的小姐，淪落在煙花樓中，本來和公子李彥直訂親，卻因為被丞相伯顏強佔，後又遭丞相夫人妒忌，轉獻給太后，做為公主的侍女。公主對她「另眼看待」，要她作貼身丫環，幫忙梳妝，張氏卻每天愁眉深鎖。在公主詢問下，張氏才說出自己的身世遭遇。這裡的「另眼看待」也是表示看重的意思。後代通行的用法為「另眼相看」，亦作「另眼看待」、「另眼相待」，被用來形容以特別的眼光或態度相待，以示重視或歧視。

**參考詞語** :
`另眼相看`


ㄌㄧㄥˋ ㄧㄢˇ ㄎㄢˋ ㄑㄩˋ，另眼看覷

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄥˋ ㄧㄢˇ ㄎㄢˋ ㄑㄩˋ`  的 中文是 `另眼看覷`

**典故說明** :
 此處所列為「另眼相看」之典故說明，提供參考。「另眼相看」就是用另外一種眼光看人，也可以指用另外一種的態度對待人。這種異常的眼光或態度，通常表示對對方的重視，但也有表示歧視的。這句成語常見用於小說中，例如明代凌濛初《初刻拍案驚奇》卷八有一段故事說到蘇州有一個叫陳大郎的人，因為曾經請了一位滿臉鬍鬚的大漢吃了一頓飯，後來陳大郎的妻子和小舅子被盜匪劫走，首領竟然就是這位大漢。等到弄清楚陳氏的身分後，這位山大王馬上對他們「另眼相看」，不但不傷害他們，還給他們上賓似的招待。陳氏夫妻重逢後，才想起是當年一飯之恩結下的緣分。在《六十種曲》裡面也有一齣戲叫《霞箋記》，是明代無名氏所撰。戲裡說一位叫張麗容的小姐，淪落在煙花樓中，本來和公子李彥直訂親，卻因為被丞相伯顏強佔，後又遭丞相夫人妒忌，轉獻給太后，做為公主的侍女。公主對她「另眼看待」，要她作貼身丫環，幫忙梳妝，張氏卻每天愁眉深鎖。在公主詢問下，張氏才說出自己的身世遭遇。這裡的「另眼看待」也是表示看重的意思。後代通行的用法為「另眼相看」，亦作「另眼看待」、「另眼相待」，被用來形容以特別的眼光或態度相待，以示重視或歧視。

**參考詞語** :
`另眼相看`


ㄌㄧㄥˋ ㄑㄧˇ ㄌㄨˊ ㄗㄠˋ，另起爐灶

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄥˋ ㄑㄧˇ ㄌㄨˊ ㄗㄠˋ`  的 中文是 `另起爐灶`

**典故說明** :
 爐灶指爐子和灶，都是家庭中必備的炊具。如果要成立一個家庭，基本上都需要建立爐灶，所以「起爐作灶」，就可指建立家業，也可引申為創立見解。如果分家另立門戶，可稱為「另起爐灶」，也可引申為拋棄舊說，另創新見解。在文獻上，使用「起爐作灶」較早的如宋代陸九淵《象山先生全集．卷三五．語錄下》，就有「見理未明，寧是放過去，不要起爐作竈（灶）」的說法，意思是說看到道理弄不清楚的，寧可放過不理，也不要自以為是，自創解說。至於「另起爐灶」的用法，如《歧路燈》第一○八回：「姑太太道：『衙門甚為便宜，何必遷移？』撫臺道：『非是我好另起爐灶，只為那邊侄子親迎，有許多不便處。』」說的是撫臺大人因為不便在衙門為晚輩辦喜事，所以另外租了個大宅院為公館，所以稱「另起爐灶」。在《鏡花緣》第一四回提到無腸國有些富家收集排泄物反覆供下人食用，一直到實在無法下嚥了，才重新換過，所以也用了「另起爐灶」。這句成語今多用來指另立門戶，或捨棄舊事物，重新來過。

**語意說明** :
 比喻另立門戶。 比喻捨棄舊事物，重新來過

**例句** :
兒子長大後，各自離家`另起爐灶`。

他離開老東家後，`另起爐灶`，也開了一家店。

原先他在一家館子當廚師，如今`另起爐灶`，開了一間更具規模的餐廳。

好不容易大家都有了共識，他不應`另起爐灶`地又提新意見。

假使這些辦法都行不通，何不`另起爐灶`，再想想別的辦法？

這個題目太多人談過，我得`另起爐灶`，找些新鮮的題材來說。

既然我們的意見都未能獲得上級的重視，我同意大夥兒`另起爐灶`，再提構想。

**近義成語** :
`別闢門戶`、`另闢蹊徑`、`另起樓臺`、`改弦更張`、`改弦易轍`、`重整旗鼓`

**反義成語** :
`抱殘守缺`、`墨守成規`

**參考詞語** :
`自起爐灶`、`起爐作灶`


ㄌㄧㄥˋ ㄎㄞ ㄕㄥ ㄇㄧㄢˋ，另開生面

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄥˋ ㄎㄞ ㄕㄥ ㄇㄧㄢˋ`  的 中文是 `另開生面`

**典故說明** :
 此處所列為「別開生面」之典故說明，提供參考。丹青，原指繪畫時所用的顏料，在這裡代指繪畫。引，一種樂府詩的體裁。這首〈丹青引贈曹將軍霸〉詩，寫的是盛唐時期著名畫家曹霸的一生傳記。曹霸善於畫馬，亦工肖像，所作神采栩栩如生。開元年間，他受到唐玄宗的賞識，奉命重新描繪凌煙閣裡的功臣肖像，果真一下筆便使原本已經褪色的面貌變得鮮明、生動。後來「別開生面」這句成語，就從詩中「下筆開生面」演變而出，用來比喻另外開創新的局面、風格、形式。

**參考詞語** :
`別開生面`


ㄎㄡˋ ㄒㄧㄣ ㄑㄧˋ ㄒㄧㄝˇ，叩心泣血

Response:
**注音**
`ㄎㄡˋ ㄒㄧㄣ ㄑㄧˋ ㄒㄧㄝˇ`  的 中文是 `叩心泣血`

**典故說明** :
 此處所列為「椎心泣血」之典故說明，提供參考。「椎心」是用手捶胸，「泣血」則是哭得極其悲痛，眼中幾乎要流出血來。一個人用手捶胸地哭泣著，心中自然有無限的悲傷，在所引典源中，「椎心泣血」就是李陵用來形容自己的心境。李陵戰敗而降匈奴，非為偷生，忍辱冀求日後復仇。無奈武帝不察，怒殺其母與妻，李陵悲憤之餘，致書蘇武，說︰「我何曾預料到復仇之志未酬，而怨恨已成；計謀還未實現，我的親人已經遭到刑罰而死，這種無奈與痛苦，就是我仰天捶胸泣血的原因啊！」後來「椎心泣血」這句成語就從這裡演變而出，用來形容哀痛到了極點。

**參考詞語** :
`椎心泣血`


ㄔˋ ㄓㄚˋ ㄈㄥ ㄩㄣˊ，叱吒風雲

Response:
**注音**
`ㄔˋ ㄓㄚˋ ㄈㄥ ㄩㄣˊ`  的 中文是 `叱吒風雲`

**典故說明** :
 「叱吒風雲」原作「叱咤風雲」。西秦（西元３８５∼４３１），是與東晉同時的十六國之一。由鮮卑族乞伏國仁所建，據今甘肅南部。乞伏國仁死後，由弟乞伏乾歸繼位，後為兄子公府所殺，子熾磐聲討之，繼立，自稱最高統帥、河南王，大赦，改年號永康，將乞伏乾歸安葬在枹罕，廟號稱高祖。乞伏熾磬籠絡俊傑，勇果英毅，臨機能斷，權略過人，繼位不到幾年，就將西秦壯大，在西元４１４年改稱秦王（西秦王），設立文武百官。所以寫《晉書》的史官雖然認為西秦是偽政權，但還是讚美乞伏熾磬是個「叱吒風雲」，威風凜冽，足以左右世局，「盜亦有道」的英豪。後來「叱吒風雲」被用來形容威風凜凜，足以左右世局。

**語意說明** :
 形容威風凜冽，足以左右世局。

**例句** :
他憑著過人的智慧和八面玲瓏的手段，在商場上`叱吒風雲`。

這些經過無數次戰爭考驗的軍官們，曾經走過一段`叱吒風雲`的光輝歷史。

這群歷經風霜的將軍們，有著堅強的意志和毅力，更有著`叱吒風雲`的雄偉氣魄。

拿破崙在十九世紀初出兵席捲了大半的歐洲，所到之處，無人可與之抗衡，是位`叱吒風雲`的歷史人物。

元朝的成吉思汗就是曾經在中國歷史上`叱吒風雲`，威震歐亞，並且對中國和世界歷史產生了巨大影響的英雄人物。

**近義成語** :
`拔山蓋世`、`氣吞山河`

**反義成語** :
`無足輕重`、`微不足道`

**參考詞語** :
`嘯吒風雲`、`叱咤風雲`、`叱嗟風雲`、`風雲叱咤`


ㄔˋ ㄓㄚˋ ㄈㄥ ㄩㄣˊ，叱咤風雲

Response:
**注音**
`ㄔˋ ㄓㄚˋ ㄈㄥ ㄩㄣˊ`  的 中文是 `叱咤風雲`

**典故說明** :
 此處所列為「叱吒風雲」之典故說明，提供參考。「叱吒風雲」原作「叱咤風雲」。西秦（西元３８５∼４３１），是與東晉同時的十六國之一。由鮮卑族乞伏國仁所建，據今甘肅南部。乞伏國仁死後，由弟乞伏乾歸繼位，後為兄子公府所殺，子熾磐聲討之，繼立，自稱最高統帥、河南王，大赦，改年號永康，將乞伏乾歸安葬在枹罕，廟號稱高祖。乞伏熾磬籠絡俊傑，勇果英毅，臨機能斷，權略過人，繼位不到幾年，就將西秦壯大，在西元４１４年改稱秦王（西秦王），設立文武百官。所以寫《晉書》的史官雖然認為西秦是偽政權，但還是讚美乞伏熾磬是個「叱吒風雲」，威風凜冽，足以左右世局，「盜亦有道」的英豪。後來「叱吒風雲」被用來形容威風凜凜，足以左右世局。

**參考詞語** :
`叱吒風雲`


ㄔˋ ㄐㄧㄝ ㄈㄥ ㄩㄣˊ，叱嗟風雲

Response:
**注音**
`ㄔˋ ㄐㄧㄝ ㄈㄥ ㄩㄣˊ`  的 中文是 `叱嗟風雲`

**典故說明** :
 此處所列為「叱吒風雲」之典故說明，提供參考。「叱吒風雲」原作「叱咤風雲」。西秦（西元３８５∼４３１），是與東晉同時的十六國之一。由鮮卑族乞伏國仁所建，據今甘肅南部。乞伏國仁死後，由弟乞伏乾歸繼位，後為兄子公府所殺，子熾磐聲討之，繼立，自稱最高統帥、河南王，大赦，改年號永康，將乞伏乾歸安葬在枹罕，廟號稱高祖。乞伏熾磬籠絡俊傑，勇果英毅，臨機能斷，權略過人，繼位不到幾年，就將西秦壯大，在西元４１４年改稱秦王（西秦王），設立文武百官。所以寫《晉書》的史官雖然認為西秦是偽政權，但還是讚美乞伏熾磬是個「叱吒風雲」，威風凜冽，足以左右世局，「盜亦有道」的英豪。後來「叱吒風雲」被用來形容威風凜凜，足以左右世局。

**參考詞語** :
`叱吒風雲`


ㄕˇ ㄨˊ ㄑㄧㄢˊ ㄌㄧˋ，史無前例

Response:
**注音**
`ㄕˇ ㄨˊ ㄑㄧㄢˊ ㄌㄧˋ`  的 中文是 `史無前例`

**典故說明** :
 據《南齊書．卷四六．陸慧曉列傳》載，陸慧曉，南朝齊人，字叔明。為人清高正直，不隨便與人結交。被舉為秀才，歷官諸府行參軍，後因母親年老而求返家侍養，有十多年不任官職。一直到南朝齊太祖蕭道成在劉宋輔政時，再度出任尚書殿中郎。蕭道成登皇位後，仍引薦為官，一路轉任至右長史（相當於現在的祕書長或幕僚長，非常重要的官職）。當時的左長史為謝朏，也是個才氣極高的人，十歲便能寫文章，有一揮而就的文才。有一次太祖孫蕭子良便問臣下王融說：「我們府上所擁有的兩位輔佐人才，過去有誰可以相比擬嗎？」王融回答：「同時有兩個如此傑出的人才，這樣情形之前是不曾有的。」後來「史無前例」這句成語就從這裡演變而出，用來指以往從未發生過。

**語意說明** :
 指以往從未發生過。

**例句** :
這次地震造成了`史無前例`的傷亡。

這次空難造成的傷亡，可以說是`史無前例`。

游泳選手橫渡海峽的壯舉，真可說是`史無前例`。

我們今天享有的民主自由政治，在歷史上是`史無前例`的事。

希特勒在第二次世界大戰時，對猶太人進行了`史無前例`的屠殺行動。

這兩個對立的政權，正進行`史無前例`的會談，成為全世界矚目的焦點。

**近義成語** :
`亙古未有`、`前所未有`、`絕無僅有`

**反義成語** :
`史不絕書`


ㄧㄡˋ ㄆㄢˋ ㄗㄨㄛˇ ㄍㄨˋ，右盼左顧

Response:
**注音**
`ㄧㄡˋ ㄆㄢˋ ㄗㄨㄛˇ ㄍㄨˋ`  的 中文是 `右盼左顧`

**典故說明** :
 此處所列為「左顧右盼」之典故說明，提供參考。「左顧右盼」原作「左顧右眄」。這句成語是用來形容一個人志得意滿的樣子。在曹植的〈與吳季重書〉中的：「左顧右眄，謂若無人。」是曹植讚美吳季重文武雙全，意氣風發，縱橫古今，沒有人能與他匹敵。後來「左顧右盼」這句成語就從這裡演變而出，用來形容志得意滿的樣子。出現「左顧右盼」的書證如唐．李白〈走筆贈獨孤駙馬〉詩：「都尉朝天躍馬歸，香風吹人花亂飛。銀鞍紫鞚照雲日，左顧右盼生光輝。」這裡的「左顧右盼生光輝」也是用來形容一個人志得意滿時的神態。後亦用「左顧右盼」指左看右看，四處觀察，如：《警世通言．卷四○．旌陽宮鐵樹鎮妖》：「卻說郭璞先生，行到山麓之下，前觀後察，左顧右盼，遂將羅經下針，審了方向。」或指顧慮太多，猶豫不決的樣子，如明．李贄《焚書．卷五．讀史．孔明為後主寫申韓管子六韜》：「以故瞻前慮後，左顧右盼。自己既無一定之學術，他日又安有必成之事功耶？」

**參考詞語** :
`左顧右盼`


ㄙ ㄔㄣˊ ㄆㄧㄣˋ ㄐㄧ，司晨牝雞

Response:
**注音**
`ㄙ ㄔㄣˊ ㄆㄧㄣˋ ㄐㄧ`  的 中文是 `司晨牝雞`

**參考詞語** :
`牝雞司晨`


ㄙ ㄎㄨㄥ ㄍㄨㄢˋ ㄐㄧㄢˋ，司空慣見

Response:
**注音**
`ㄙ ㄎㄨㄥ ㄍㄨㄢˋ ㄐㄧㄢˋ`  的 中文是 `司空慣見`

**典故說明** :
 此處所列為「司空見慣」之典故說明，提供參考。「司空見慣」這句成語，與唐代大詩人劉禹錫有關。劉禹錫和柳宗元是好友，兩人都因宰相王叔文的牽連被貶官。之後，劉禹錫的仕途就相當的乖舛，屢經波折後，好不容易才在唐文宗太和二年回到朝廷擔任主客郎中的官。「司空見慣」的故事，大概就發生在這個時候。當時京城有位曾經擔任過司空的李紳，也喜愛詩歌，因為久仰劉禹錫的才名，所以特別在自家擺設盛宴款待他。席中，還安排一位年輕貌美的歌妓表演。劉禹錫看到李紳隨手一擺，就是這麼盛大的場面，想必早已見慣了，不禁為自己乖舛遭遇，感到非常悲傷。劉氏曾經在江南擔任過刺史，所以詩中自稱為「江南刺史」。後來從這段故事摘出「司空見慣」這句成語，用來比喻經常常看到，不足為奇的意思。

**參考詞語** :
`司空見慣`


ㄙ ㄎㄨㄥ ㄧㄢˇ ㄍㄨㄢˋ，司空眼慣

Response:
**注音**
`ㄙ ㄎㄨㄥ ㄧㄢˇ ㄍㄨㄢˋ`  的 中文是 `司空眼慣`

**典故說明** :
 此處所列為「司空見慣」之典故說明，提供參考。「司空見慣」這句成語，與唐代大詩人劉禹錫有關。劉禹錫和柳宗元是好友，兩人都因宰相王叔文的牽連被貶官。之後，劉禹錫的仕途就相當的乖舛，屢經波折後，好不容易才在唐文宗太和二年回到朝廷擔任主客郎中的官。「司空見慣」的故事，大概就發生在這個時候。當時京城有位曾經擔任過司空的李紳，也喜愛詩歌，因為久仰劉禹錫的才名，所以特別在自家擺設盛宴款待他。席中，還安排一位年輕貌美的歌妓表演。劉禹錫看到李紳隨手一擺，就是這麼盛大的場面，想必早已見慣了，不禁為自己乖舛遭遇，感到非常悲傷。劉氏曾經在江南擔任過刺史，所以詩中自稱為「江南刺史」。後來從這段故事摘出「司空見慣」這句成語，用來比喻經常常看到，不足為奇的意思。

**參考詞語** :
`司空見慣`


ㄙ ㄎㄨㄥ ㄐㄧㄥ ㄍㄨㄢˋ，司空經慣

Response:
**注音**
`ㄙ ㄎㄨㄥ ㄐㄧㄥ ㄍㄨㄢˋ`  的 中文是 `司空經慣`

**典故說明** :
 此處所列為「司空見慣」之典故說明，提供參考。「司空見慣」這句成語，與唐代大詩人劉禹錫有關。劉禹錫和柳宗元是好友，兩人都因宰相王叔文的牽連被貶官。之後，劉禹錫的仕途就相當的乖舛，屢經波折後，好不容易才在唐文宗太和二年回到朝廷擔任主客郎中的官。「司空見慣」的故事，大概就發生在這個時候。當時京城有位曾經擔任過司空的李紳，也喜愛詩歌，因為久仰劉禹錫的才名，所以特別在自家擺設盛宴款待他。席中，還安排一位年輕貌美的歌妓表演。劉禹錫看到李紳隨手一擺，就是這麼盛大的場面，想必早已見慣了，不禁為自己乖舛遭遇，感到非常悲傷。劉氏曾經在江南擔任過刺史，所以詩中自稱為「江南刺史」。後來從這段故事摘出「司空見慣」這句成語，用來比喻經常常看到，不足為奇的意思。

**參考詞語** :
`司空見慣`


ㄙ ㄎㄨㄥ ㄐㄧㄢˋ ㄍㄨㄢˋ，司空見慣

Response:
**注音**
`ㄙ ㄎㄨㄥ ㄐㄧㄢˋ ㄍㄨㄢˋ`  的 中文是 `司空見慣`

**典故說明** :
 「司空見慣」這句成語，與唐代大詩人劉禹錫有關。劉禹錫和柳宗元是好友，兩人都因宰相王叔文的牽連被貶官。之後，劉禹錫的仕途就相當的乖舛，屢經波折後，好不容易才在唐文宗太和二年回到朝廷擔任主客郎中的官。「司空見慣」的故事，大概就發生在這個時候。當時京城有位曾經擔任過司空的李紳，也喜愛詩歌，因為久仰劉禹錫的才名，所以特別在自家擺設盛宴款待他。席中，還安排一位年輕貌美的歌妓表演。劉禹錫看到李紳隨手一擺，就是這麼盛大的場面，想必早已見慣了，不禁為自己乖舛遭遇，感到非常悲傷。劉氏曾經在江南擔任過刺史，所以詩中自稱為「江南刺史」。後來從這段故事摘出「司空見慣」這句成語，用來比喻經常看到，不足為奇的意思。

**語意說明** :
 比喻經常看到，不足為奇。

**例句** :
如此`司空見慣`的事，大家怎會感興趣？

託人情關說這種事我們早已`司空見慣`了。

以大吃小，這是商場中`司空見慣`的現象。

公司政策反覆無常，我們早已`司空見慣`了。

這種事已是`司空見慣`，難怪報紙連登都不登。

現代年輕人持有手機，已經是`司空見慣`的事。

他參加比賽得獎是`司空見慣`，不得獎才奇怪。

這事對我們來說早已`司空見慣`，不值得大驚小怪。

她的口才那麼好，得名早就`司空見慣`，不足為奇了。

**近義成語** :
`不足為奇`、`習以為常`、`屢見不鮮`

**反義成語** :
`少見多怪`、`見所未見`

**參考詞語** :
`見慣司空`、`司空慣見`、`司空經慣`、`司空眼慣`


ㄍㄜˋ ㄑㄧㄢ ㄑㄧㄡ，各千秋

Response:
**注音**
`ㄍㄜˋ ㄑㄧㄢ ㄑㄧㄡ`  的 中文是 `各千秋`

**典故說明** :
 此處所列為「各有千秋」之典故說明，提供參考。趙翼為清中葉時期的著名詩人，生於雍正，卒於嘉慶年間，享有八十八歲的高齡，著作不下千卷。乾嘉詩壇中，主要有「性靈」、「格調」、「肌理」等三個詩派，趙翼為「性靈」派的一員大將，崇尚性情自然流露，在隨意間揮灑表達出詩的意味。其詩作掙脫了貫有的規律，把詩歌創作引入普遍的平民階層，在當時及後世都備受推崇。壯年時，趙翼即因輕微中風而絕意仕進，歸隱田園，晚年時更處於半瞎、半聾、半啞的狀態，〈吳穀人祭酒枉過草堂邀稚存味辛同集〉即其晚年詩作，從詩名可知此詩所記為趙翼與吳穀人、洪亮吉（稚存）、趙懷玉（味辛）相聚共飲之事。當時他應已是七十餘歲的老翁，在座數位也俱是髮蒼鬢白，使他不由得生出人事更迭的感歎。詩中所提「袁、蔣、王、錢」指的是袁枚、蔣士銓、王鳴盛、錢大昕，這四位都是與趙翼同時期的著名學者，在文壇亦享有盛名，袁、蔣二人更與趙翼同為「性靈」派詩人。然而無論他們曾經多麼的顯赫，多麼的意氣風發，畢竟已是時過境遷，終將化為塵土，而起繼後浪各顯優長與特色，是否有人甘於只做傳薪者？所以，在「名流各有千秋在」的時勢下，垂垂老矣者只能帶著昔日榮景，逐漸走向衰逝之途。而其中所用「千秋」一詞，其實早見於漢代李陵〈與蘇武〉詩中，詩云：「嘉會難再遇，三載為千秋。」此處「千秋」一詞意指「時間久遠」，爾後才又衍申出「可長久存在」的含意。後來「各有千秋」演變為成語，用來比喻各有長處和特色，或各有其長期存在的價值。

**參考詞語** :
`各有千秋`


ㄍㄜˋ ㄧㄡˇ ㄑㄧㄢ ㄍㄨˇ，各有千古

Response:
**注音**
`ㄍㄜˋ ㄧㄡˇ ㄑㄧㄢ ㄍㄨˇ`  的 中文是 `各有千古`

**典故說明** :
 此處所列為「各有千秋」之典故說明，提供參考。趙翼為清中葉時期的著名詩人，生於雍正，卒於嘉慶年間，享有八十八歲的高齡，著作不下千卷。乾嘉詩壇中，主要有「性靈」、「格調」、「肌理」等三個詩派，趙翼為「性靈」派的一員大將，崇尚性情自然流露，在隨意間揮灑表達出詩的意味。其詩作掙脫了貫有的規律，把詩歌創作引入普遍的平民階層，在當時及後世都備受推崇。壯年時，趙翼即因輕微中風而絕意仕進，歸隱田園，晚年時更處於半瞎、半聾、半啞的狀態，〈吳穀人祭酒枉過草堂邀稚存味辛同集〉即其晚年詩作，從詩名可知此詩所記為趙翼與吳穀人、洪亮吉（稚存）、趙懷玉（味辛）相聚共飲之事。當時他應已是七十餘歲的老翁，在座數位也俱是髮蒼鬢白，使他不由得生出人事更迭的感歎。詩中所提「袁、蔣、王、錢」指的是袁枚、蔣士銓、王鳴盛、錢大昕，這四位都是與趙翼同時期的著名學者，在文壇亦享有盛名，袁、蔣二人更與趙翼同為「性靈」派詩人。然而無論他們曾經多麼的顯赫，多麼的意氣風發，畢竟已是時過境遷，終將化為塵土，而起繼後浪各顯優長與特色，是否有人甘於只做傳薪者？所以，在「名流各有千秋在」的時勢下，垂垂老矣者只能帶著昔日榮景，逐漸走向衰逝之途。而其中所用「千秋」一詞，其實早見於漢代李陵〈與蘇武〉詩中，詩云：「嘉會難再遇，三載為千秋。」此處「千秋」一詞意指「時間久遠」，爾後才又衍申出「可長久存在」的含意。後來「各有千秋」演變為成語，用來比喻各有長處和特色，或各有其長期存在的價值。

**參考詞語** :
`各有千秋`


ㄍㄜˋ ㄧㄡˇ ㄑㄧㄢ ㄑㄧㄡ，各有千秋

Response:
**注音**
`ㄍㄜˋ ㄧㄡˇ ㄑㄧㄢ ㄑㄧㄡ`  的 中文是 `各有千秋`

**典故說明** :
 趙翼為清中葉時期的著名詩人，生於雍正，卒於嘉慶年間，享有八十八歲的高齡，著作不下千卷。乾嘉詩壇中，主要有「性靈」、「格調」、「肌理」等三個詩派，趙翼為「性靈」派的一員大將，崇尚性情自然流露，在隨意間揮灑表達出詩的意味。其詩作掙脫了貫有的規律，把詩歌創作引入普遍的平民階層，在當時及後世都備受推崇。壯年時，趙翼即因輕微中風而絕意仕進，歸隱田園，晚年時更處於半瞎、半聾、半啞的狀態，〈吳穀人祭酒枉過草堂邀稚存味辛同集〉即其晚年詩作，從詩名可知此詩所記為趙翼與吳穀人、洪亮吉（稚存）、趙懷玉（味辛）相聚共飲之事。當時他應已是七十餘歲的老翁，在座數位也俱是髮蒼鬢白，使他不由得生出人事更迭的感歎。詩中所提「袁、蔣、王、錢」指的是袁枚、蔣士銓、王鳴盛、錢大昕，這四位都是與趙翼同時期的著名學者，在文壇亦享有盛名，袁、蔣二人更與趙翼同為「性靈」派詩人。然而無論他們曾經多麼的顯赫，多麼的意氣風發，畢竟已是時過境遷，終將化為塵土，而起繼後浪各顯優長與特色，是否有人甘於只做傳薪者？所以，在「名流各有千秋在」的時勢下，垂垂老矣者只能帶著昔日榮景，逐漸走向衰逝之途。而其中所用「千秋」一詞，其實早見於漢代李陵〈與蘇武〉詩中，詩云：「嘉會難再遇，三載為千秋。」此處「千秋」一詞意指「時間久遠」，爾後才又衍申出「可長久存在」的含意。後來「各有千秋」演變為成語，用來比喻各有長處和特色，或各有其長期存在的價值。

**語意說明** :
 各有長處和特色或各有其長期存在的價值。

**例句** :
劉邦及項羽才略`各有千秋`，均為一時豪傑。

乒乓球的握拍法，不論直拍或橫拍，`各有千秋`。

這次世界盃的足球隊伍，實力平均，`各有千秋`。

這兩名選手的跳水動作`各有千秋`，裁判難以決定勝負。

這兩幅畫，一幅充滿陽剛氣息，一幅展現陰柔美感，的確`各有千秋`。

歌仔戲和布袋戲雖然都是地方戲曲代表，但其表演方式其實是`各有千秋`的。

他們夫婦倆，一個是運動家，一個是聲樂家，雖然專精的領域`各有千秋`，但都算得上是當代的精英。

這兩篇文章的表現手法`各有千秋`，一篇擅長情感抒寫，一篇工於詞藻描繪，都是現今文壇不可多得的好作品。

**近義成語** :
`各有所長`、`春蘭秋菊`

**參考詞語** :
`各千秋`、`各有千古`、`別有千秋`


ㄍㄜˋ ㄗˋ ㄨㄟˊ ㄓㄥˋ，各自為政

Response:
**注音**
`ㄍㄜˋ ㄗˋ ㄨㄟˊ ㄓㄥˋ`  的 中文是 `各自為政`

**典故說明** :
 春秋魯宣公二年的春天，楚任命鄭公子歸生攻打宋國。兩軍交戰前，宋國主帥華元宰羊犒賞軍士，但卻漏掉幫他駕車的車夫羊斟，使得羊斟懷恨在心。等到開戰，羊斟就對華元說：「前天宰羊犒賞軍士，分給誰是你作主；今天車子是我來駕駛，要往那裡去由我作主。」於是故意使華元被俘，導致宋國戰敗。後來「各自為政」這個成語就從這裡演變而出，表示各依自己的主張行事，不顧全整體。

**語意說明** :
 各依自己的主張行事，不顧全整體。

**例句** :
政府官員如果`各自為政`的話，將會造成國家的危機。

春秋戰國，諸侯`各自為政`，天下擾攘，長達五百餘年。

軍閥擁兵自重，`各自為政`，結果當然造成國家動盪不安。

政府機關如果`各自為政`，就會造成政令不一的混亂局面。

地方政府應該在中央的統一指揮下，互相支援，不可以`各自為政`。

**近義成語** :
`各行其是`

**反義成語** :
`同心協力`、`群策群力`

**參考詞語** :
`各自為謀`


ㄍㄜˋ ㄗˋ ㄨㄟˊ ㄇㄡˊ，各自為謀

Response:
**注音**
`ㄍㄜˋ ㄗˋ ㄨㄟˊ ㄇㄡˊ`  的 中文是 `各自為謀`

**典故說明** :
 此處所列為「各自為政」之典故說明，提供參考。春秋魯宣公二年的春天，楚任命鄭公子歸生攻打宋國。兩軍交戰前，宋國主帥華元宰羊犒賞軍士，但卻漏掉幫他駕車的車夫羊斟，使得羊斟懷恨在心。等到開戰，羊斟就對華元說：「前天宰羊犒賞軍士，分給誰是你作主；今天車子是我來駕駛，要往那裡去由我作主。」於是故意使華元被俘，導致宋國戰敗。後來「各自為政」這個成語就從這裡演變而出，表示各依自己的主張行事，不顧全整體。

**參考詞語** :
`各自為政`


ㄏㄜˊ ㄆㄨˇ ㄓㄨ ㄏㄨㄢˊ，合浦珠還

Response:
**注音**
`ㄏㄜˊ ㄆㄨˇ ㄓㄨ ㄏㄨㄢˊ`  的 中文是 `合浦珠還`

**典故說明** :
 東漢時合浦郡內產珍珠，居民從海港中採集珍珠，以換取生活所需的米食為生。之前在此任職的官吏，大多貪汙不法，將人民採集的珍珠，幾乎據為己有，也因為濫採，珠蚌後來都遷移到別處。導致合浦郡再也沒有生產珍珠，人民因此無法維持生活，於是，路上到處都可看見因為飢餓而死的人。後來孟嘗到此任職，一改之前的弊端，推行教化，端正風俗，一年之後，珠蚌再度回來，合浦郡又恢復盛產珍珠了。後來這個故事被濃縮成「合浦珠還」，比喻物品失而復得，亦用於比喻人離開而復返。

**語意說明** :
 比喻物品失而復得。比喻人離開而復返。

**例句** :
他的愛車已經失竊半年，如今即使`合浦珠還`，恐怕早已面目全非。

在警方的協助下，終於找回被竊的愛車，使他深感`合浦珠還`的喜悅。

他遺失的皮夾，被善心人士撿送警方處理而`合浦珠還`，讓他高興極了。

他遭竊的東西在數日內悉數`合浦珠還`，使他不得不佩服警方的辦案能力。

他丟了幾十年的古董，在鍥而不舍地追尋下如今終於`合浦珠還`，欣慰之情，不言而喻。

失散多年的兒女，現在竟然陸續`合浦珠還`，讓王先生喜不自勝。

找到走失多年的孩子，趙先生為了慶祝`合浦珠還`，大擺筵席請客。

女兒走失了幾天，現在居然自己回來了，`合浦珠還`，令他喜極而泣。

**近義成語** :
`失而復得`、`完璧歸趙`

**反義成語** :
`一去不返`

**參考詞語** :
`珠還合浦`、`還珠合浦`、`合浦還珠`


ㄏㄜˊ ㄆㄨˇ ㄏㄨㄢˊ ㄓㄨ，合浦還珠

Response:
**注音**
`ㄏㄜˊ ㄆㄨˇ ㄏㄨㄢˊ ㄓㄨ`  的 中文是 `合浦還珠`

**典故說明** :
 此處所列為「合浦珠還」之典故說明，提供參考。東漢時合浦郡內產珍珠，居民從海港中採集珍珠，以換取生活所需的米食為生。之前在此任職的官吏，大多貪汙不法，將人民採集的珍珠，幾乎據為己有，也因為濫採，珠蚌後來都遷移到別處。導致合浦郡再也沒有生產珍珠，人民因此無法維持生活，於是，路上到處都可看見因為飢餓而死的人。後來孟嘗到此任職，一改之前的弊端，推行教化，端正風俗，一年之後，珠蚌再度回來，合浦郡又恢復盛產珍珠了。後來這個故事被濃縮成「合浦珠還」，比喻物品失而復得，亦用於比喻人離開而復返。

**參考詞語** :
`合浦珠還`


ㄐㄧˊ ㄖㄣˊ ㄊㄧㄢ ㄧㄡˋ，吉人天佑

Response:
**注音**
`ㄐㄧˊ ㄖㄣˊ ㄊㄧㄢ ㄧㄡˋ`  的 中文是 `吉人天佑`

**典故說明** :
 此處所列為「吉人天相」之典故說明，提供參考。

「吉人天相」係由「吉人」及「天相」二語詞組合而成。

「吉人」見於《左傳．宣公三年》。春秋鄭文公有個叫燕姞的妾，夢見鄭國祖先化為天使賜予蘭花，不久便受到寵幸而懷孕，生下了一個男嬰，便以「蘭」為名。後來鄭文公因厭惡自己的兒子們，把他們全部驅逐，公子蘭投奔到晉國，而後跟隨晉文公攻伐鄭國。鄭國大夫石癸說：「我聽說姬姓與姞姓婚配，其子孫將昌盛。姞，就是吉人的意思，周朝先祖后稷的皇后便是姞姓，而公子蘭是姞妃的外甥，也必受上天庇佑而登上皇位，其後代也必將繁衍。我們如果先接納他為國君，可以獲得他的寵信。」所以石癸等人便共同迎接公子蘭回來，立他為君，即鄭穆公，並和晉國和談。

「天相」則見於《左傳．昭公四年》。春秋時，楚靈王遣椒舉為使，想請晉國協助邀集諸侯參加會盟，晉平公想拒絕，司馬侯勸他說：「不要這樣。楚王現在正放肆狂妄，上天或者先順著他，等他作惡多端後再加以懲罰，也或者讓他有善終，結果尚不可知。無論如何，晉、楚兩國必須靠天意所助才能統率天下，而不是靠戰爭。您不如先答應他，然後專心修明德行以等待結果。若最後楚王同歸於德，我們順服於他也無妨；若楚王暴虐淫亂，楚國本身就將拋棄他，那麼還會有誰來跟我們爭戰呢？」在此，司馬侯所說的「晉、楚唯天所相」，是說晉、楚兩個大國要由誰來統率天下，必須依憑天意來決定。後來這兩個詞語被合用成「吉人天相」，用來形容吉善的人自有上天的幫助。

**參考詞語** :
`吉人天相`


ㄐㄧˊ ㄖㄣˊ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄤˋ，吉人天相

Response:
**注音**
`ㄐㄧˊ ㄖㄣˊ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄤˋ`  的 中文是 `吉人天相`

**典故說明** :
 「吉人天相」係由「吉人」及「天相」二語詞組合而成。

「吉人」見於《左傳．宣公三年》。春秋鄭文公有個叫燕姞的妾，夢見鄭國祖先化為天使賜予蘭花，不久便受到寵幸而懷孕，生下了一個男嬰，便以「蘭」為名。後來鄭文公因厭惡自己的兒子們，把他們全部驅逐，公子蘭投奔到晉國，而後跟隨晉文公攻伐鄭國。鄭國大夫石癸說：「我聽說姬姓與姞姓婚配，其子孫將昌盛。姞，就是吉人的意思，周朝先祖后稷的皇后便是姞姓，而公子蘭是姞妃的外甥，也必受上天庇佑而登上皇位，其後代也必將繁衍。我們如果先接納他為國君，可以獲得他的寵信。」所以石癸等人便共同迎接公子蘭回來，立他為君，即鄭穆公，並和晉國和談。

「天相」則見於《左傳．昭公四年》。春秋時，楚靈王遣椒舉為使，想請晉國協助邀集諸侯參加會盟，晉平公想拒絕，司馬侯勸他說：「不要這樣。楚王現在正放肆狂妄，上天或者先順著他，等他作惡多端後再加以懲罰，也或者讓他有善終，結果尚不可知。無論如何，晉、楚兩國必須靠天意所助才能統率天下，而不是靠戰爭。您不如先答應他，然後專心修明德行以等待結果。若最後楚王同歸於德，我們順服於他也無妨；若楚王暴虐淫亂，楚國本身就將拋棄他，那麼還會有誰來跟我們爭戰呢？」在此，司馬侯所說的「晉、楚唯天所相」，是說晉、楚兩個大國要由誰來統率天下，必須依憑天意來決定。後來這兩個詞語被合用成「吉人天相」，用來形容吉善的人自有上天的幫助。

**語意說明** :
 形容吉善的人自有上天的幫助。

**例句** :
他每次遇到危險，都能逢凶化吉，真是`吉人天相`。

我相信他`吉人天相`，一定可以順利度過這次的難關。

像老王這麼好心的人，一定會`吉人天相`，轉危為安。

李先生`吉人天相`，就在千鈞一髮之際，逃出這棟倒塌的大樓。

對於他突來的這場重病，大家實在愛莫能助，只能盼望他`吉人天相`，早日康復。

**近義成語** :
`吉星高照`、`逢凶化吉`、`福星高照`

**反義成語** :
`禍從天降`

**參考詞語** :
`天相吉人`、`吉人天佑`


ㄉㄧㄠˋ ㄏㄨˇ ㄌㄧˊ ㄕㄢ，吊虎離山

Response:
**注音**
`ㄉㄧㄠˋ ㄏㄨˇ ㄌㄧˊ ㄕㄢ`  的 中文是 `吊虎離山`

**典故說明** :
 此處所列為「調虎離山」之典故說明，提供參考。「調虎離山」指引誘老虎離開盤踞的山頭，藉機進入此山。此成語見於《西遊記》。《西遊記》第五三回中，提到唐三藏一行人西行取經時，唐三藏因誤飲子母河照胎泉的水，腹痛成胎，於是孫悟空來到一處寺廟，想要求得一碗落胎泉水治師父的病。但寺廟內的道人因與唐僧一行人有冤仇，不願意讓他取水。孫悟空於是叫沙和尚當他的助手，再一次來到寺廟。因有過之前一次失敗的經驗，孫悟空就想出一個方法，先把那個道人引出寺廟爭戰，沙和尚再趁著二人交戰的機會，探井取水。這個方法果然奏效，沙和尚已取了水，此時孫悟空正想趕盡殺絕，但沙和尚卻喊道：「饒了他吧！」孫悟空一聽，就告訴如意真仙，這次用「調虎離山」的計策，已經順利取了水，且念在他之前不曾犯法，於是就放了他一馬，並且警告他以後再有人來取水，不可以再有要挾、勒索的行為。後來「調虎離山」就用來比喻用計誘使對方離開他的據點，以便趁機行事，達成目的。

**參考詞語** :
`調虎離山`


ㄉㄧㄠˋ ㄩˋ ㄍㄨ ㄇㄧㄥˊ，吊譽沽名

Response:
**注音**
`ㄉㄧㄠˋ ㄩˋ ㄍㄨ ㄇㄧㄥˊ`  的 中文是 `吊譽沽名`

**典故說明** :
 此處所列為「沽名釣譽」之典故說明，提供參考。

「沽名釣譽」係由「沽名」及「釣譽」二語組合而成。

「沽名」在《廙別傳》中可見。三國時期的劉廙，見到弟弟劉偉與魏諷交好，就勸諫他說：「結交朋友最大的好處，就是在於學習別人的賢能之處。然而現在的人只知道結黨營私，不論人品，完全違背聖人的教誨。我看魏諷這個人，不修養自己的德行，只知道與人結交應酬，虛浮而不切實際，是個故意做作以謀取名聲的人。我勸你要謹慎小心，不要再和他往來了！」但是劉偉沒有聽從，後來魏諷果然謀反，劉偉也牽連被殺。

「釣譽」則見於《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》。公孫弘是漢初的丞相，輔佐君王，奉行儉約，輕視財富，重視仁義，功勞甚大，因此在平帝時王元后的詔書中，曾經讚許公孫弘行事儉約，生活花費少於常規，以身作則，使民風淳樸，與那些穿著奇特服裝來謀取聲望的人完全不同。這兩個典源一用「沽名」，一用「釣虛譽」，後來被合用成「沽名釣譽」，用來指故意做作，用手段謀取名聲和讚譽。

**參考詞語** :
`沽名釣譽`


ㄊㄨㄥˊ ㄔㄡˊ ㄉㄧˊ ㄎㄞˋ，同仇敵愾

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄔㄡˊ ㄉㄧˊ ㄎㄞˋ`  的 中文是 `同仇敵愾`

**典故說明** :
 「同仇敵愾」係由「同仇」及「敵愾」二語組合而成。

「同仇」出自《詩經．秦風．無衣》，內容是說：即使沒有足夠的衣服，仍然可以共穿戰袍，整理武器，一起殺敵。描述了慷慨赴戰的志氣，反映戰士之間的友誼，從穿衣到殺敵，都願意患難與共。

「敵愾」則是出自《左傳．文公四年》，內容敘述甯武子婉轉批評了魯國僭用天子的歌樂。衛國的甯武子到魯國訪問，文公設宴款待，席間文公命樂工們演奏〈湛露〉和〈彤弓〉兩首詩歌。甯武子沒有辭謝，也沒有賦詩應和，按當時的外交禮節而言，是很失禮的。於是文公派管理禮賓事務的官員私下探問原因，甯武子說：「我以為那兩首詩歌是樂工為了練習而演奏的，因為它們是演奏於天子的宴會。以前諸侯在正月時，前往京師向天子朝賀，天子設宴奏樂，此時賦〈湛露〉，就表示諸侯願意共同抵禦天子所痛恨的人，為天子效命。天子因此賜給他們紅色和黑色的弓、箭，以彰顯他們的功勞，並設宴樂酬賞。現在我只是奉命來繼續兩國的友好關係，承蒙君王賜宴，豈敢觸犯大禮而自取罪過呢？」後來這兩個典源被合用成「同仇敵愾」，用來指共同抵禦仇敵。也作「敵愾同仇」。

**語意說明** :
 指共同抵禦仇敵。

**例句** :
將士們熱血滔滔、`同仇敵愾`，這場戰爭必勝無疑。

如今大敵當前，全國同胞要`同仇敵愾`，奮戰到底。

看到大家如此地`同仇敵愾`，他邊喊著口號，邊流下淚來。

能打贏這場戰爭，是因為全體軍民們`同仇敵愾`，形成一股強大的力量。

知道對方公司如此不講理後，同仁無不`同仇敵愾`，發誓一定要用業績打垮對方。

**反義成語** :
`自相殘殺`、`同室操戈`

**參考詞語** :
`敵愾同仇`


ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄡ ㄉㄥˇ ㄑㄧ，同休等戚

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄡ ㄉㄥˇ ㄑㄧ`  的 中文是 `同休等戚`

**典故說明** :
 此處所列為「休戚與共」之典故說明，提供參考。《國語．周語下》曾提到一段故事：孫周是晉襄公的曾孫，因為受到在位的晉厲公排擠，而避難到周王室，擔任單襄公的家臣。他當時雖然年紀輕，但卻為人忠厚，做事合於義理，即使遠走他鄉，對於晉國的一切仍然非常關心。聽到晉國有不好的消息，總是跟著感到悲傷；而聽到晉國有可喜的事情，心情也會跟著感到高興。單襄公看得出來孫周是個才德兼備的青年，前途光明無限，因此在病重的時候，叮嚀兒子單頃公說：「要好好善待晉國的公子，因為他雖然身處異鄉，但卻非常關心晉國的一切，不忘其本，自覺與晉國的榮辱安危互相關聯。現在的晉厲公是個昏君，將來孫周一定會回國去接任國君，繼承王位，所以你一定要好好對待他。」後來，晉國發生叛亂，厲公被殺，孫周果然被迎回晉國，即位為晉悼公。後來「休戚與共」這句成語，當就從這裡的原文「為晉休戚，不背本也」演變而出，形容彼此同甘共苦。

**參考詞語** :
`休戚與共`


ㄊㄨㄥˊ ㄕˋ ㄘㄠ ㄍㄜ，同室操戈

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄕˋ ㄘㄠ ㄍㄜ`  的 中文是 `同室操戈`

**典故說明** :
 「同室操戈」係由「同室」和「操戈」組合而成。「同室」是出自《孟子．離婁下》，孟子認為，大禹、后稷和顏回這三位聖賢，都致力於行仁善之道，以拯救世人，心中急切的程度，就好像看到同一個家裡的人互相打架，披頭散髮、急忙地跑去勸阻。因此「同室」指同一家人。「操戈」則見於《左傳．昭公元年》。春秋時鄭國徐吾犯的妹妹長得很美，公孫楚雖早已將她聘定，公孫楚的堂哥公孫黑卻想強行納聘。徐吾犯不敢得罪兩人，就交給妹妹自行選擇嫁給何人。徐吾犯的妹妹最後選擇了公孫楚，公孫黑知道後，就想把公孫楚殺了，好奪走徐吾犯的妹妹，二人「執戈逐之」，拿著兵器互相追殺，最後公孫黑負傷而回。後來這兩個詞語被合用成「同室操戈」，用來比喻兄弟不睦或內部的爭鬥。

**語意說明** :
 比喻兄弟不睦或內部的爭鬥。

**例句** :
在一個團體之中`同室操戈`的結果，必然是兩敗俱傷。

兄弟應該情同手足，同心協力，怎麼可以`同室操戈`呢？

`同室操戈`的結果，就是遭到敵人各個擊破，一起滅亡！

為了爭奪遺產，幾個兄弟姐妹竟然`同室操戈`，告上了法院。

大敵當前，讓我們團結一致，不要再`同室操戈`，自相殘殺了！

**近義成語** :
`兄弟鬩牆`、`煮豆燃萁`、`禍起蕭牆`、`變生肘腋`

**反義成語** :
`兄友弟恭`、`兄弟孔懷`、`同氣連枝`、`和衷共濟`、`讓棗推梨`


ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄥ ㄧˋ ㄑㄧㄠˇ，同工異巧

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄥ ㄧˋ ㄑㄧㄠˇ`  的 中文是 `同工異巧`

**典故說明** :
 此處所列為「異曲同工」之典故說明，提供參考。「異曲同工」原作「同工異曲」。「曲」指曲調，「工」指巧妙。韓愈是唐代的著名文人，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章自成一家，為後世治古文者所取法。其登進士第後，曾任國子博士、監察御史等職，卻因直言敢諫，屢次被貶，久久不得升遷。韓愈自認才高，不應受此待遇，因此作〈進學解〉一文自嘲。文中敘述一日國子先生教誨學生說：「學業要精進，就要勤勉；學業之所以荒廢，就是因為嬉戲。」學生卻回說：「老師您如此勤勉向學，作品的旨趣，及得上《莊子》、《楚辭》的宏肆深奧，寫作技巧也如同《史記》般豐富，能力比得上揚雄、司馬相如等人，雖然風格不同，但是技巧造詣是一樣的高明，內容豐富，文筆豪放。您如此努力，卻屢次被黜，官運不順，自己都該好好想想，幹嘛還訓示別人！」文中的國子先生即韓愈自稱，韓愈藉著別人的口吻，宣洩自己懷才不遇的憤慨，原用以自嘲。後來「異曲同工」這句成語就從這裡演變而出，原用來比喻不同人的辭章或言論同樣精彩，後則用於比喻不同的作法收到同樣的功效。

**參考詞語** :
`異曲同工`


ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄥ ㄧˋ ㄑㄩˇ，同工異曲

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄥ ㄧˋ ㄑㄩˇ`  的 中文是 `同工異曲`

**典故說明** :
 此處所列為「異曲同工」之典故說明，提供參考。「異曲同工」原作「同工異曲」。「曲」指曲調，「工」指巧妙。韓愈是唐代的著名文人，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章自成一家，為後世治古文者所取法。其登進士第後，曾任國子博士、監察御史等職，卻因直言敢諫，屢次被貶，久久不得升遷。韓愈自認才高，不應受此待遇，因此作〈進學解〉一文自嘲。文中敘述一日國子先生教誨學生說：「學業要精進，就要勤勉；學業之所以荒廢，就是因為嬉戲。」學生卻回說：「老師您如此勤勉向學，作品的旨趣，及得上《莊子》、《楚辭》的宏肆深奧，寫作技巧也如同《史記》般豐富，能力比得上揚雄、司馬相如等人，雖然風格不同，但是技巧造詣是一樣的高明，內容豐富，文筆豪放。您如此努力，卻屢次被黜，官運不順，自己都該好好想想，幹嘛還訓示別人！」文中的國子先生即韓愈自稱，韓愈藉著別人的口吻，宣洩自己懷才不遇的憤慨，原用以自嘲。後來「異曲同工」這句成語就從這裡演變而出，原用來比喻不同人的辭章或言論同樣精彩，後則用於比喻不同的作法收到同樣的功效。

**參考詞語** :
`異曲同工`


ㄊㄨㄥˊ ㄔㄨㄤˊ ㄍㄜˋ ㄇㄥˋ，同床各夢

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄔㄨㄤˊ ㄍㄜˋ ㄇㄥˋ`  的 中文是 `同床各夢`

**典故說明** :
 此處所列為「同床異夢」之典故說明，提供參考。南宋文人陳亮在寫給友人朱熹（元晦）的信中，提及自己近日來的遭遇與心境。他說他在遭到橫禍，差點喪命之後，目前以教書為職業，並蓋了幾間小屋，周圍種些樹木，庭院中還有個小池，風景優美，怡然自得。其中有三間屋子取名為「抱膝」，二位友人為此而作了三首〈抱膝吟〉送我，但總覺得他們並沒有寫到真正的含意。裡面提及周公及諸葛亮等古人，但人各有志，就算睡在同一張床上，也是各做各的夢，不一定要和古人相比。而我又寫不出來自己的感受，所幸您也寫了兩首，我坐在小屋中，吟唱它們，感覺更舒適快意。後來「同床異夢」就從這裡演變而出，比喻共同生活或一起做事的人意見不同，各有各的打算。

**參考詞語** :
`同床異夢`


ㄊㄨㄥˊ ㄔㄨㄤˊ ㄧˋ ㄇㄥˋ，同床異夢

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄔㄨㄤˊ ㄧˋ ㄇㄥˋ`  的 中文是 `同床異夢`

**典故說明** :
 南宋文人陳亮在寫給友人朱熹（元晦）的信中，提及自己近日來的遭遇與心境。他說他在遭到橫禍，差點喪命之後，目前以教書為職業，並蓋了幾間小屋，周圍種些樹木，庭院中還有個小池，風景優美，怡然自得。其中有三間屋子取名為「抱膝」，二位友人為此而作了三首〈抱膝吟〉送我，但總覺得他們並沒有寫到真正的含意。裡面提及周公及諸葛亮等古人，但人各有志，就算睡在同一張床上，也是各做各的夢，不一定要和古人相比。而我又寫不出來自己的感受，所幸您也寫了兩首，我坐在小屋中，吟唱它們，感覺更舒適快意。後來「同床異夢」就從這裡演變而出，比喻共同生活或一起做事的人意見不同，各有各的打算。

**語意說明** :
 比喻共同生活或一起做事的人意見不同，各有各的打算。

**例句** :
這兩個合夥人早已經`同床異夢`，早晚要拆夥的。

他們相處了三年，卻`同床異夢`，最後以離婚收場。

這對夫婦多年來表面恩愛，實際上早已`同床異夢`。

與其這樣`同床異夢`地生活下去，不如早點分手吧！

他們看來合作愉快，其實早已`同床異夢`，各有各的打算。

這兩位經理表面上和諧，私底下卻是`同床異夢`，勾心鬥角。

這一對`同床異夢`的夫妻，沒有人看好他們的婚姻還能維繫下去。

大股東們各有各的盤算，`同床異夢`，公司營運看來是不可能維持太久了！

**近義成語** :
`貌合神離`

**反義成語** :
`心心相印`、`夫唱婦隨`、`同心同德`、`志同道合`

**參考詞語** :
`同床各夢`、`連床各㝱`


ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄧ ㄌㄧˋ，同心一力

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄧ ㄌㄧˋ`  的 中文是 `同心一力`

**參考詞語** :
`同心協力`


ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ，同心僇力

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ`  的 中文是 `同心僇力`

**典故說明** :
 此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。

**參考詞語** :
`戮力同心`


ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄝˊ ㄌㄧˋ，同心協力

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄝˊ ㄌㄧˋ`  的 中文是 `同心協力`

**典故說明** :
 「同心協力」原作「同心并力」。秦王嬴政二十六年（西元前２２１）統一天下，建立了歷史上第一個大一統的帝國，自稱「始皇帝」。廢封建，行郡縣，以集權中央；開闢馳道，修築長城以鞏固國防。五度巡行天下，北逐匈奴，南征百越。功績卓著，可說是前所未有。然而這個帝國卻僅僅只有短短十五年的國祚，對此，漢代賈誼的〈過秦論〉就曾對秦的興起及敗亡作出精闢分析，其中說到：秦國境內有高山峻嶺橫亙及綿長黃河環繞，國境四方也都有要塞，地勢十分險要。從秦穆公以來，一直到秦王嬴政，二十多個國君經常在諸侯之中稱雄，這難道是每一代君主都很賢能嗎？那是因為秦國所處的地理形勢造成的呀！再說當時天下各諸侯國也都曾經同心協力攻打秦國，那些賢能且有才智的人匯聚在一起，善於用兵的將領指揮軍隊，並且還有賢相彼此商議謀略，但卻被困在險要的處所而不能前進，於是秦國引諸侯國軍隊到境內作戰，為他們打開關塞，結果卻是東方百萬軍隊敗逃潰散。這難道是因為勇氣、力量和智慧不夠嗎？那是因為地形不利，地勢不便的關係。後來「同心協力」這句成語就從這裡演變而出，用來指團結一致，共同努力。

**語意說明** :
 團結一致，共同努力。

**例句** :
只有你我`同心協力`，這項工作才能如期完成。

打擊犯罪，人人有責。警民`同心協力`，便能共創安全社會。

在員工的`同心協力`下，公司的營運狀況越來越好，業績蒸蒸日上。

園遊會結束後，同學們`同心協力`地完成掃除工作，迅速恢復校園整潔。

面對人高馬大的對手，我們靠著彼此的`同心協力`，終於贏得這場籃球比賽。

**參考詞語** :
`同心一力`、`同心并力`、`協力同心`、`並力同心`、`同心合力`、`併力同心`


ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄏㄜˊ ㄌㄧˋ，同心合力

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄏㄜˊ ㄌㄧˋ`  的 中文是 `同心合力`

**參考詞語** :
`同心協力`


ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄅㄧㄥˋ ㄌㄧˋ，同心并力

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄅㄧㄥˋ ㄌㄧˋ`  的 中文是 `同心并力`

**參考詞語** :
`同心協力`


ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ，同心戮力

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ`  的 中文是 `同心戮力`

**典故說明** :
 此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。

**參考詞語** :
`戮力同心`


ㄊㄨㄥˊ ㄓˋ ㄏㄜˊ ㄉㄠˋ，同志合道

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄓˋ ㄏㄜˊ ㄉㄠˋ`  的 中文是 `同志合道`

**典故說明** :
 此處所列為「志同道合」之典故說明，提供參考。「志同道合」原作「道同志合」。《論衡》是漢代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說想要在政治上一帆風順，要有好時機，遇到一個提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂伯恭正字四首其二》：「天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其類，自非元惡大憝，皆可借其利心以成回復之勢。」

**參考詞語** :
`志同道合`


ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ ㄧ ㄐㄧㄣˋ ，同歸一燼

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ ㄧ ㄐㄧㄣˋ `  的 中文是 `同歸一燼`

**典故說明** :
 此處所列為「同歸於盡」之典故說明，提供參考。獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。

**參考詞語** :
`同歸於盡`


ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ ㄧˊ ㄐㄧㄣˋ，同歸一燼

Response:
**注音**
` ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ ㄧˊ ㄐㄧㄣˋ`  的 中文是 `同歸一燼`

**典故說明** :
 此處所列為「同歸於盡」之典故說明，提供參考。獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。

**參考詞語** :
``同歸於盡``


ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ ㄩˊ ㄨㄤˊ，同歸於亡

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ ㄩˊ ㄨㄤˊ`  的 中文是 `同歸於亡`

**典故說明** :
 此處所列為「同歸於盡」之典故說明，提供參考。獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。

**參考詞語** :
`同歸於盡`


ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ ㄩˊ ㄐㄧㄣˋ，同歸於盡

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ ㄩˊ ㄐㄧㄣˋ`  的 中文是 `同歸於盡`

**典故說明** :
 獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。

**語意說明** :
 比喻一同毀滅或死亡。

**例句** :
他很氣憤地說要與仇人`同歸於盡`。

他身綁炸彈，準備衝入敵營，和敵人`同歸於盡`。

你要冷靜下來，貿然行動只會和對方`同歸於盡`。

歹徒手握著炸彈的遙控器，威脅警方要和人質`同歸於盡`。

我軍唯恐遭到`同歸於盡`式的爆炸攻擊，所有人員都提高警備。

那位戰士身上綁滿炸彈，然後駕車衝入敵營，與敵軍`同歸於盡`。

他們為了自身的利益，互相爭鬥，最後竟落得`同歸於盡`的下場。

`同歸於盡`根本解決不了問題！我們一定要活下去，和對方周旋到底。

我軍已經抱定和敵人`同歸於盡`的決心，絕對不會讓敵人越雷池一步。

**近義成語** :
`玉石俱焚`、`芝艾同焚`、`蘭艾同焚`

**參考詞語** :
`同歸一燼`、`同歸盡`、`同歸於亡`


ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ ㄕㄨ ㄊㄨˊ，同歸殊塗

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ ㄕㄨ ㄊㄨˊ`  的 中文是 `同歸殊塗`

**典故說明** :
 此處所列為「殊途同歸」之典故說明，提供參考。「殊途同歸」原作「同歸殊塗」。孔子說：「天下的事物，有什麼可以困擾憂慮？天下萬物同歸於一個好的理想目標，雖然有百種不同的思慮，採用的方法不同，但所得到的結果都是相同的。」後來「殊途同歸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。

**參考詞語** :
`殊途同歸`


ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ ㄕㄨ ㄊㄨˊ，同歸殊途

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ ㄕㄨ ㄊㄨˊ`  的 中文是 `同歸殊途`

**典故說明** :
 此處所列為「殊途同歸」之典故說明，提供參考。「殊途同歸」原作「同歸殊塗」。孔子說：「天下的事物，有什麼可以困擾憂慮？天下萬物同歸於一個好的理想目標，雖然有百種不同的思慮，採用的方法不同，但所得到的結果都是相同的。」後來「殊途同歸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。

**參考詞語** :
`殊途同歸`


ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ ㄐㄧㄣˋ，同歸盡

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ ㄐㄧㄣˋ`  的 中文是 `同歸盡`

**典故說明** :
 此處所列為「同歸於盡」之典故說明，提供參考。獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。

**參考詞語** :
`同歸於盡`


ㄊㄨㄥˊ ㄌㄧㄡˊ ㄏㄜˊ ㄨ，同流合汙

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄌㄧㄡˊ ㄏㄜˊ ㄨ`  的 中文是 `同流合汙`

**典故說明** :
 「同流合汙」原是指隨世浮沉，依從環境潮流行事之意。《孟子．盡心下》中記載，孟子教萬章孔子的思想，說孔子非常討厭「鄉原」，「原」又作「愿」，「鄉愿」就是外貌忠厚老實，善於討人歡喜之人。萬章不懂，就問孟子說：「如果一鄉的人都認為他是好人，他也都做好事，為什麼孔子認為他是德之賊呢？」孟子回答：「非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎汙世，居之似忠信，行之似廉絜，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰『德之賊』也。」意思即是鄉愿並非沒有缺點的好人，而是他們善於偽裝，討好眾人。看似老實忠厚，其實並非如此，因此為「德之賊」。其中「同乎流俗，合乎汙世」兩句就是指鄉愿懂得順從環境潮流，迎合眾人。後來這兩句合併截取出「同流合汙」這句成語，從典源中隨世浮沉之意，引申用來指跟壞人一起做壞事。

**語意說明** :
 跟壞人一起做壞事。貶義。

**例句** :
我寧死，也不願與這種惡人`同流合汙`。

他因不願`同流合汙`，結果反遭誣陷。

他因與不法分子`同流合汙`，被警察通緝在案。

還好他一直堅持不肯同流同汙，否則今天就被移送法辦了。

儘管不法分子用盡各種方法威脅利誘，但他仍拒絕`同流合汙`。

社會就像一個大染缸，如果意志不堅，便很容易和壞人`同流合汙`。

當他發現許多同事都參與此件勾當時，因為不想`同流合汙`，所以選擇離開。

**近義成語** :
`沆瀣一氣`、`狼狽為奸`、`與世浮沉`、`隨波逐流`

**反義成語** :
`明哲保身`、`潔身自好`


ㄊㄨㄥˊ ㄅㄧㄥˋ ㄒㄧㄤ ㄌㄧㄢˊ，同病相憐

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄅㄧㄥˋ ㄒㄧㄤ ㄌㄧㄢˊ`  的 中文是 `同病相憐`

**典故說明** :
 《吳越春秋》這本書，記載了春秋時吳、越兩國的歷史。伍子胥原為楚國大臣，楚王聽信讒言殺害其父兄，伍子胥因而逃到吳國，受到吳王闔閭的重用。後來楚國的白喜也因其祖父被讒言所陷，遭平王殺害，而投奔到吳國。伍子胥向吳王引見他，使他也同樣受到闔閭的重用，並常與之商討國事。吳國的另一大臣被離相當不解，便問伍子胥說：「您為何初見白喜就如此信任他？」伍子胥回答：「這是因為我的遭遇和白喜一樣。你應該聽過〈河上歌〉吧？裡面有一段歌詞說：『同病相憐，同憂相救。』就好像受驚的群鳥，聚集而飛；受阻的流水，回旋聚合。我這樣是同病相憐。有誰不會因思念故鄉，而更同情和自己有類似遭遇的同鄉呢？」「同病相憐」就是直接摘自此處的一個成語，被用來指有同樣不幸遭遇的人互相同情。

**語意說明** :
 有同樣不幸遭遇的人互相同情。

**例句** :
這對`同病相憐`的朋友，總是甘苦與共，感情十分深厚。

他們兩個都被失業所苦，彼此`同病相憐`，經常互吐苦水。

你們不要光是`同病相憐`，更要互相鼓勵，才能早日走出困境。

他們從小一起在育幼院長大，因此彼此總是`同病相憐`，互相扶持。

他們兩個同時名落孫山，只好`同病相憐`，彼此安慰將來還有東山再起的機會。

他們真是一對`同病相憐`的苦難街友，同樣受過高等教育，卻都失業飽受飢寒之苦。

他們一樣父母早亡，如今同在一家公司服務，當然很容易`同病相憐`，彼此結為好友。

**近義成語** :
`同憂相救`、`兔死狐悲`、`物傷其類`、`惺惺相惜`

**反義成語** :
`同行必妒`

**參考詞語** :
`相憐同病`、`同病相矜`


ㄊㄨㄥˊ ㄅㄧㄥˋ ㄒㄧㄤ ㄐㄧㄣ，同病相矜

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄅㄧㄥˋ ㄒㄧㄤ ㄐㄧㄣ`  的 中文是 `同病相矜`

**典故說明** :
 此處所列為「同病相憐」之典故說明，提供參考。《吳越春秋》這本書，記載了春秋時吳、越兩國的歷史。伍子胥原為楚國大臣，楚王聽信讒言殺害其父兄，伍子胥因而逃到吳國，受到吳王闔閭的重用。後來楚國的白喜也因其祖父被讒言所陷，遭平王殺害，而投奔到吳國。伍子胥向吳王引見他，使他也同樣受到闔閭的重用，並常與之商討國事。吳國的另一大臣被離相當不解，便問伍子胥說：「您為何初見白喜就如此信任他？」伍子胥回答：「這是因為我的遭遇和白喜一樣。你應該聽過〈河上歌〉吧？裡面有一段歌詞說：『同病相憐，同憂相救。』就好像受驚的群鳥，聚集而飛；受阻的流水，回旋聚合。我這樣是同病相憐。有誰不會因思念故鄉，而更同情和自己有類似遭遇的同鄉呢？」「同病相憐」就是直接摘自此處的一個成語，被用來指有同樣不幸遭遇的人互相同情。

**參考詞語** :
`同病相憐`


ㄊㄨㄥˊ ㄕㄥ ㄈㄨˋ ㄏㄜˋ，同聲附和

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄕㄥ ㄈㄨˋ ㄏㄜˋ`  的 中文是 `同聲附和`

**典故說明** :
 此處所列為「隨聲附和」之典故說明，提供參考。「隨聲附和」的意思就是自己沒有主見，只迎合他人的意見。隨聲，就是跟著別人的聲音。漢代劉歆〈移讓太常博士〉：「或懷疾妒，不考實情，雷同相從，隨聲是非。」這裡的「雷同相從，隨聲是非」就是別人說什麼，跟著他說，不考究真相，可見原本「隨聲」已有「附和」的意思。另外應劭的《風俗通義．卷二．正失》：「審形者少，隨聲者多。」意思也是說考竟實情的人少，隨聲唱和者多。後來「隨聲」之後，加上「附和」就成為「隨聲附和」的成語。出現這句成語的文獻如宋．魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二論〉：「人至於忠忱體國，真實任事，則圖惟國事之濟，言慮所終，事惟其是，而豈肯隨聲附和，以僥倖萬一乎！」

**參考詞語** :
`隨聲附和`


ㄊㄨㄥˊ ㄓㄡ ㄍㄨㄥˋ ㄐㄧˋ，同舟共濟

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄓㄡ ㄍㄨㄥˋ ㄐㄧˋ`  的 中文是 `同舟共濟`

**典故說明** :
 「同舟共濟」原作「同舟而濟」。《孫子．九地》曾說到用兵要如「率然」。「率然」是生活在會稽常山的大蛇，如果攻擊牠的頭，尾巴就會來救應；攻擊牠的尾巴，頭部就來救應；攻擊牠的腰部，頭尾都會一起來救應。孫子認為善於用兵作戰的，指揮軍隊，也可以用這樣的做法。像吳、越兩國的人，一直是世仇，但是當他們同坐一條船，在遇到風雨的時候，也一定會團結一致，互相救助，如同左右手一般，合作無間，同心協力地度過難關。後來「同舟共濟」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻同心協力，戰勝困難。在古籍文獻裡，也另有類似的詞語，《鄧析子．無厚》云：「同舟渡海，中流遇風，救患若一，所憂同也。」意思是在同一艘船中，遇到風雨時，因為大家所擔憂的同樣是害怕失去生命，因此便會互相團結，共度難關。語義和《孫子．九地》是相近的。

**語意說明** :
 比喻同心協力，戰勝困難。

**例句** :
如今國難當前，全國人民要`同舟共濟`，奮發圖強。

我們就像`同舟共濟`的兄弟，有福共享，有難同當。

此次水患嚴重，所幸居民能夠`同舟共濟`，才能平安度過危險。

公司經營陷入困境，唯有大家`同舟共濟`，共體時艱，才能轉危為安。

急流泛舟開始時，領隊說這一段路程大家要`同舟共濟`，否則會翻船。

如今大家就像同搭一條船，若不能`同舟共濟`，就難以克服路上種種的困難。

這場比賽十分驚險，多虧所有球員發揮了`同舟共濟`的團隊精神，終於贏得勝利。

**近義成語** :
`同心同德`、`同心協力`、`同甘共苦`、`休戚相關`、`休戚與共`、`和衷共濟`、`禍福與共`

**反義成語** :
`分崩離析`、`各行其是`、`同床異夢`、`離心離德`

**參考詞語** :
`同舟而濟`、`同船濟水`


ㄊㄨㄥˊ ㄓㄡ ㄦˊ ㄐㄧˋ，同舟而濟

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄓㄡ ㄦˊ ㄐㄧˋ`  的 中文是 `同舟而濟`

**典故說明** :
 此處所列為「同舟共濟」之典故說明，提供參考。「同舟共濟」原作「同舟而濟」。《孫子．九地》曾說到用兵要如「率然」。「率然」是生活在會稽常山的大蛇，如果攻擊牠的頭，尾巴就會來救應；攻擊牠的尾巴，頭部就來救應；攻擊牠的腰部，頭尾都會一起來救應。孫子認為善於用兵作戰的，指揮軍隊，也可以用這樣的做法。像吳、越兩國的人，一直是世仇，但是當他們同坐一條船，在遇到風雨的時候，也一定會團結一致，互相救助，如同左右手一般，合作無間，同心協力地度過難關。後來「同舟共濟」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻同心協力，戰勝困難。在古籍文獻裡，也另有類似的詞語，《鄧析子．無厚》云：「同舟渡海，中流遇風，救患若一，所憂同也。」意思是在同一艘船中，遇到風雨時，因為大家所擔憂的同樣是害怕失去生命，因此便會互相團結，共度難關。語義和《孫子．九地》是相近的。

**參考詞語** :
`同舟共濟`


ㄊㄨㄥˊ ㄔㄨㄢˊ ㄐㄧˋ ㄕㄨㄟˇ，同船濟水

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄔㄨㄢˊ ㄐㄧˋ ㄕㄨㄟˇ`  的 中文是 `同船濟水`

**典故說明** :
 此處所列為「同舟共濟」之典故說明，提供參考。「同舟共濟」原作「同舟而濟」。《孫子．九地》曾說到用兵要如「率然」。「率然」是生活在會稽常山的大蛇，如果攻擊牠的頭，尾巴就會來救應；攻擊牠的尾巴，頭部就來救應；攻擊牠的腰部，頭尾都會一起來救應。孫子認為善於用兵作戰的，指揮軍隊，也可以用這樣的做法。像吳、越兩國的人，一直是世仇，但是當他們同坐一條船，在遇到風雨的時候，也一定會團結一致，互相救助，如同左右手一般，合作無間，同心協力地度過難關。後來「同舟共濟」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻同心協力，戰勝困難。在古籍文獻裡，也另有類似的詞語，《鄧析子．無厚》云：「同舟渡海，中流遇風，救患若一，所憂同也。」意思是在同一艘船中，遇到風雨時，因為大家所擔憂的同樣是害怕失去生命，因此便會互相團結，共度難關。語義和《孫子．九地》是相近的。

**參考詞語** :
`同舟共濟`


ㄇㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄈㄨˋ ㄕˊ ，名不副實

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄈㄨˋ ㄕˊ `  的 中文是 `名不副實`

**典故說明** :
 「名不副實」典源作「名實不副」。「名」指名聲、名義，「實」指實際的情形，名和實如果一致，那就是「名副其實」，但是如果不能互相配合，那就是「名不副實」了。古人十分重視「名」、「實」的重要性，如《論語．子路》：「子曰：『必也正名乎！』」又言︰「名不正，則言不順；言不順，則事不成。」就是孔子強調要辨正名義，使名實相符，如此一來，做事才會成功。在所引典源《漢書．卷九九．王莽傳上》中，王莽為了篡奪漢室，所以千方百計地為自己鋪路。他任宰衡、太傅、大司馬，先掌握朝中的實權。但是有實權，而無名義，容易遭人非議。所以他上書太后，認為自己身為宰相，統領朝廷百官，卻沒有象徵身分的印信，顯得名實不副，因此請太后授他宰相印章，這樣才能名副其實。後來「名不副實」這句成語就從這裡演變而出，用來形容空有虛名，不合實際。出現「名不副實」的書證如三國魏．劉劭《人物志．效難》：「中情之人，名不副實，用之有效，故名由眾退，而實從事章。」

**語意說明** :
 形容空有虛名，不合實際。

**例句** :
這些誇大的廣告`名不副實`，根本是在欺騙消費者。

他是個表裡不一、`名不副實`的人，你可別太相信他！

這家廠商的產品說是經久耐用，還沒半年就發生故障。

這裡號稱「綠鄉」，卻受到濫墾濫伐，早已經`名不副實`了。

家電用品廠牌很多，消費者購買時應精挑細選，以免被`名不副實`的仿冒品所騙。

他取名「師聖」，可是所有行為品德卻與聖人大相逕庭，可謂`名不副實`，令人不齒。

這項商品號稱效果神奇，但使用起來卻和其他同類型產品差異不大，有點`名不副實`。

最近有些商店統稱「跳樓大拍賣」，可是裡面商品的售價卻不見得比平時便宜，完全`名不副實`。

外頭招牌寫的是「科技公司」，裡面賣的卻是運動器材，真是一家掛羊頭賣狗肉，`名不副實`的商店。

**近義成語** :
`有名無實`、`徒有虛名`、`聲聞過情`

**反義成語** :
`名不虛傳`、`名副其實`、`名實相副`

**參考詞語** :
`名實不副`


ㄇㄧㄥˊ ㄅㄨˊ ㄈㄨˋ ㄕˊ，名不副實

Response:
**注音**
` ㄇㄧㄥˊ ㄅㄨˊ ㄈㄨˋ ㄕˊ`  的 中文是 `名不副實`

**典故說明** :
 「名不副實」典源作「名實不副」。「名」指名聲、名義，「實」指實際的情形，名和實如果一致，那就是「名副其實」，但是如果不能互相配合，那就是「名不副實」了。古人十分重視「名」、「實」的重要性，如《論語．子路》：「子曰：『必也正名乎！』」又言︰「名不正，則言不順；言不順，則事不成。」就是孔子強調要辨正名義，使名實相符，如此一來，做事才會成功。在所引典源《漢書．卷九九．王莽傳上》中，王莽為了篡奪漢室，所以千方百計地為自己鋪路。他任宰衡、太傅、大司馬，先掌握朝中的實權。但是有實權，而無名義，容易遭人非議。所以他上書太后，認為自己身為宰相，統領朝廷百官，卻沒有象徵身分的印信，顯得名實不副，因此請太后授他宰相印章，這樣才能名副其實。後來「名不副實」這句成語就從這裡演變而出，用來形容空有虛名，不合實際。出現「名不副實」的書證如三國魏．劉劭《人物志．效難》：「中情之人，名不副實，用之有效，故名由眾退，而實從事章。」

**語意說明** :
 形容空有虛名，不合實際。

**例句** :
這些誇大的廣告`名不副實`，根本是在欺騙消費者。

他是個表裡不一、`名不副實`的人，你可別太相信他！

這家廠商的產品說是經久耐用，還沒半年就發生故障。

這裡號稱「綠鄉」，卻受到濫墾濫伐，早已經`名不副實`了。

家電用品廠牌很多，消費者購買時應精挑細選，以免被`名不副實`的仿冒品所騙。

他取名「師聖」，可是所有行為品德卻與聖人大相逕庭，可謂`名不副實`，令人不齒。

這項商品號稱效果神奇，但使用起來卻和其他同類型產品差異不大，有點`名不副實`。

最近有些商店統稱「跳樓大拍賣」，可是裡面商品的售價卻不見得比平時便宜，完全`名不副實`。

外頭招牌寫的是「科技公司」，裡面賣的卻是運動器材，真是一家掛羊頭賣狗肉，`名不副實`的商店。

**近義成語** :
``有名無實``、``徒有虛名``、``聲聞過情``

**反義成語** :
``名不虛傳``、``名副其實``、``名實相副``

**參考詞語** :
``名實不副``


ㄇㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄒㄩ ㄔㄨㄢˊ，名不虛傳

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄒㄩ ㄔㄨㄢˊ`  的 中文是 `名不虛傳`

**典故說明** :
 「名不虛傳」原作「名不虛」。戰國時，齊國公子孟嘗君愛好養士，門下食客多達三千人。在他擔任上卿時，受封古代薛國之地，約在今山東省滕縣附近。司馬遷在撰寫《史記》時，曾在孟嘗君的傳記後寫下自己的看法。他說自己曾經到過薛地，發現這個地方的人比較凶悍、殘暴，和附近鄒、魯地方的人不一樣。問了人，才知道原來這是因為孟嘗君喜歡養士，許多人慕名而來，移居的人數約有六萬多戶，結果使得薛地龍蛇雜處。可見他果真是與傳說中愛好賓客的名聲相符，司馬遷因此說「名不虛矣」！典源又見《史記．卷一二四．遊俠傳．序》，內容則是表述自漢朝建立以來，有不少知名的俠義之士，像朱家、田仲、王公等人，他們雖然經常違背法律的規範，但因為廉節、有義氣，又懂得謙讓，因而贏得世人的稱頌，絕非空有其名，所以值得為他們立傳。文中也用了「名不虛立」之語。後來「名不虛傳」這句成語就從這裡演變而出，指名聲與實際相符，而非徒有虛名。

**語意說明** :
 名聲與實際相符，而非徒有虛名。褒義。

**例句** :
故宮博物院果真是`名不虛傳`的文化寶庫。

阿里山雲海為臺灣名景之首，真是`名不虛傳`。

久聞她的琴藝非凡，今日親自聆聽，果真`名不虛傳`。

久聞「桂林山水甲天下」，今到桂林一遊，果然`名不虛傳`。

這家餐館口碑甚佳，今日前來飽餐一頓，果然是`名不虛傳`。

眼前的一座座冰雕，巧奪天工，北海道雪祭確實`名不虛傳`。

這座峽谷的風光，名聞遐邇，今日來遊，氣勢磅薄，果然`名不虛傳`。

雲門舞集的舞藝出神入化，今天親眼目睹，果然`名不虛傳`，讓人佩服。

金門高粱酒名聞遐邇，我就只飲一小杯，已覺香氣撲鼻，味道醇正，的確是`名不虛傳`。

**近義成語** :
`名下無虛`、`名副其實`

**反義成語** :
`名不副實`、`有名無實`、`名過其實`、`徒有其名`

**參考詞語** :
`名不虛立`、`名不虛得`、`名不虛行`


ㄇㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄒㄩ ㄉㄜˊ，名不虛得

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄒㄩ ㄉㄜˊ`  的 中文是 `名不虛得`

**典故說明** :
 此處所列為「名不虛傳」之典故說明，提供參考。「名不虛傳」原作「名不虛」。戰國時，齊國公子孟嘗君愛好養士，門下食客多達三千人。在他擔任上卿時，受封古代薛國之地，約在今山東省滕縣附近。司馬遷在撰寫《史記》時，曾在孟嘗君的傳記後寫下自己的看法。他說自己曾經到過薛地，發現這個地方的人比較凶悍、殘暴，和附近鄒、魯地方的人不一樣。問了人，才知道原來這是因為孟嘗君喜歡養士，許多人慕名而來，移居的人數約有六萬多戶，結果使得薛地龍蛇雜處。可見他果真是與傳說中愛好賓客的名聲相符，司馬遷因此說「名不虛矣」！典源又見《史記．卷一二四．遊俠傳．序》，內容則是表述自漢朝建立以來，有不少知名的俠義之士，像朱家、田仲、王公等人，他們雖然經常違背法律的規範，但因為廉節、有義氣，又懂得謙讓，因而贏得世人的稱頌，絕非空有其名，所以值得為他們立傳。文中也用了「名不虛立」之語。後來「名不虛傳」這句成語就從這裡演變而出，指名聲與實際相符，而非徒有虛名。

**參考詞語** :
`名不虛傳`


ㄇㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄒㄩ ㄌㄧˋ，名不虛立

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄒㄩ ㄌㄧˋ`  的 中文是 `名不虛立`

**典故說明** :
 此處所列為「名不虛傳」之典故說明，提供參考。「名不虛傳」原作「名不虛」。戰國時，齊國公子孟嘗君愛好養士，門下食客多達三千人。在他擔任上卿時，受封古代薛國之地，約在今山東省滕縣附近。司馬遷在撰寫《史記》時，曾在孟嘗君的傳記後寫下自己的看法。他說自己曾經到過薛地，發現這個地方的人比較凶悍、殘暴，和附近鄒、魯地方的人不一樣。問了人，才知道原來這是因為孟嘗君喜歡養士，許多人慕名而來，移居的人數約有六萬多戶，結果使得薛地龍蛇雜處。可見他果真是與傳說中愛好賓客的名聲相符，司馬遷因此說「名不虛矣」！典源又見《史記．卷一二四．遊俠傳．序》，內容則是表述自漢朝建立以來，有不少知名的俠義之士，像朱家、田仲、王公等人，他們雖然經常違背法律的規範，但因為廉節、有義氣，又懂得謙讓，因而贏得世人的稱頌，絕非空有其名，所以值得為他們立傳。文中也用了「名不虛立」之語。後來「名不虛傳」這句成語就從這裡演變而出，指名聲與實際相符，而非徒有虛名。

**參考詞語** :
`名不虛傳`


ㄇㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄒㄩ ㄒㄧㄥˊ，名不虛行

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄒㄩ ㄒㄧㄥˊ`  的 中文是 `名不虛行`

**典故說明** :
 此處所列為「名不虛傳」之典故說明，提供參考。「名不虛傳」原作「名不虛」。戰國時，齊國公子孟嘗君愛好養士，門下食客多達三千人。在他擔任上卿時，受封古代薛國之地，約在今山東省滕縣附近。司馬遷在撰寫《史記》時，曾在孟嘗君的傳記後寫下自己的看法。他說自己曾經到過薛地，發現這個地方的人比較凶悍、殘暴，和附近鄒、魯地方的人不一樣。問了人，才知道原來這是因為孟嘗君喜歡養士，許多人慕名而來，移居的人數約有六萬多戶，結果使得薛地龍蛇雜處。可見他果真是與傳說中愛好賓客的名聲相符，司馬遷因此說「名不虛矣」！典源又見《史記．卷一二四．遊俠傳．序》，內容則是表述自漢朝建立以來，有不少知名的俠義之士，像朱家、田仲、王公等人，他們雖然經常違背法律的規範，但因為廉節、有義氣，又懂得謙讓，因而贏得世人的稱頌，絕非空有其名，所以值得為他們立傳。文中也用了「名不虛立」之語。後來「名不虛傳」這句成語就從這裡演變而出，指名聲與實際相符，而非徒有虛名。

**參考詞語** :
`名不虛傳`


ㄇㄧㄥˊ ㄌㄧㄝˋ ㄑㄧㄢˊ ㄇㄠˊ，名列前茅

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄌㄧㄝˋ ㄑㄧㄢˊ ㄇㄠˊ`  的 中文是 `名列前茅`

**典故說明** :
 據《左傳．宣公十二年》載，春秋時代，楚國攻打鄭國，晉國派兵援鄭，但晉軍抵達前鄭國就已投降，晉軍統帥荀林父（ㄈㄨˇ）於是打算班師回朝。上軍主將士會支持荀林父的決定，因為他認為現在的楚國德行、刑罰、政令、事務、典章、禮儀都具備周全，根本無法與之為敵。在分析到楚國軍力時，他曾說道：「軍行，右轅，左追蓐，前茅慮無，中權，後勁。」意思是：楚國軍隊紀律嚴明，行軍之時，右軍緊隨在主將車轅旁備戰，左軍負責割草以備休息用，前軍的哨兵偵察敵情極為慎重，中軍依情報制定謀略，後軍則十分精良，整個部隊實力雄厚，難與抗衡。士會話中的「前茅」，指的便是行軍時置於最前方，負責偵察敵情的哨兵。古代作戰時，前鋒部隊是以旄旌或茅草作為識別標誌，一旦偵察到敵方位置，就舉之而告知後方軍隊加強戒備，故以「前茅」稱此負責偵察的前軍。後來「前茅」引申有排名在前的意思，而「名列前茅」則可用來比喻成績優異，名次排在前面。

**語意說明** :
 比喻成績優異，名次排在前面。

**例句** :
她的舞技精湛，每次參加比賽總是`名列前茅`。

他孜孜不倦，努力學習，所以考試總是`名列前茅`。

這筆獎學金是用來獎勵在科學競賽中`名列前茅`的學生。

這個新人剛推出的新曲頗受好評，在各大排行榜都`名列前茅`。

這項產品在今年銷售榜上`名列前茅`，公司決定提高產量，來滿足市場需求。

**近義成語** :
`首屈一指`、`獨占鰲頭`

**反義成語** :
`名落孫山`、`榜上無名`


ㄇㄧㄥˊ ㄈㄨˋ ㄑㄧˊ ㄕˊ，名副其實

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄈㄨˋ ㄑㄧˊ ㄕˊ`  的 中文是 `名副其實`

**典故說明** :
 「名副其實」原作「名實相副」。據《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．孔融》載，東漢末建安年間，曹操東征西討，戰功彪炳，權勢極大，但恃才傲物的孔融卻對他多所非議，常常針對時政上書給曹操，一點也不客氣。日子久了，曹操對他也有點不滿，然因孔融在外的名聲崇高，只得隱忍下來。郗（ㄔ）慮為附和曹操，便上奏請免孔融的官職，二人於是有了心結，彼此互相仇恨。而在此時，曹操寫了一封信給孔融，要化解他和郗慮之間的怨仇。說他們本來交情很好，結果因為一點小事而互相陷害，實在是不值得。以前兩人互相欣賞，惺惺相惜，怎麼會變成現在這樣呢？希望他們能重修舊好。曹操信中提到，孔融曾盛讚郗慮的學識，說他的學問是「名實相副」，和傳聞中的一樣好，絕不虛假。後來「名副其實」這句成語就從這裡演變而出，指名聲或名稱與實際相符合。

**語意說明** :
 名聲或名稱與實際相符合。

**例句** :
他熱心公益，樂於助人，真是`名副其實`的大善人。

他讓蜜蜂爬滿他的身上，真是`名副其實`的「蜂人」。

鹿港真是`名副其實`的文化古鎮，到處都是著名的古蹟。

美國拉斯維加處處是賭場，叫「賭城」，真是`名副其實`。

他一天到晚都喝得醉醺醺的，真是`名副其實`的「醉人」。

他口齒清晰，得到演講比賽第一名，真是`名副其實`，眾望所歸。

他是個`名副其實`的守財奴，這樣富有，卻還要苛扣傭人的工錢。

你現在已是模範生，就要`名副其實`地成為全校同學的學習模範。

這陡坡是`名副其實`的「好漢坡」，每個人都爬得戰戰兢兢，氣喘吁吁。

**近義成語** :
`名下無虛`、`名不虛傳`

**反義成語** :
`名不副實`、`有名無實`、`名過其實`、`徒有其名`

**參考詞語** :
`名實相副`、`名實相稱`、`名實相符`


ㄇㄧㄥˊ ㄕˊ ㄅㄨˋ ㄈㄨˋ ，名實不副

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄕˊ ㄅㄨˋ ㄈㄨˋ `  的 中文是 `名實不副`

**典故說明** :
 此處所列為「名不副實」之典故說明，提供參考。「名不副實」典源作「名實不副」。「名」指名聲、名義，「實」指實際的情形，名和實如果一致，那就是「名副其實」，但是如果不能互相配合，那就是「名不副實」了。古人十分重視「名」、「實」的重要性，如《論語．子路》：「子曰：『必也正名乎！』」又言︰「名不正，則言不順；言不順，則事不成。」就是孔子強調要辨正名義，使名實相符，如此一來，做事才會成功。在所引典源《漢書．卷九九．王莽傳上》中，王莽為了篡奪漢室，所以千方百計地為自己鋪路。他任宰衡、太傅、大司馬，先掌握朝中的實權。但是有實權，而無名義，容易遭人非議。所以他上書太后，認為自己身為宰相，統領朝廷百官，卻沒有象徵身分的印信，顯得名實不副，因此請太后授他宰相印章，這樣才能名副其實。後來「名不副實」這句成語就從這裡演變而出，用來形容空有虛名，不合實際。出現「名不副實」的書證如三國魏．劉劭《人物志．效難》：「中情之人，名不副實，用之有效，故名由眾退，而實從事章。」

**參考詞語** :
`名不副實`


ㄇㄧㄥˊ ㄕˊ ㄅㄨˊ ㄈㄨˋ，名實不副

Response:
**注音**
` ㄇㄧㄥˊ ㄕˊ ㄅㄨˊ ㄈㄨˋ`  的 中文是 `名實不副`

**典故說明** :
 此處所列為「名不副實」之典故說明，提供參考。「名不副實」典源作「名實不副」。「名」指名聲、名義，「實」指實際的情形，名和實如果一致，那就是「名副其實」，但是如果不能互相配合，那就是「名不副實」了。古人十分重視「名」、「實」的重要性，如《論語．子路》：「子曰：『必也正名乎！』」又言︰「名不正，則言不順；言不順，則事不成。」就是孔子強調要辨正名義，使名實相符，如此一來，做事才會成功。在所引典源《漢書．卷九九．王莽傳上》中，王莽為了篡奪漢室，所以千方百計地為自己鋪路。他任宰衡、太傅、大司馬，先掌握朝中的實權。但是有實權，而無名義，容易遭人非議。所以他上書太后，認為自己身為宰相，統領朝廷百官，卻沒有象徵身分的印信，顯得名實不副，因此請太后授他宰相印章，這樣才能名副其實。後來「名不副實」這句成語就從這裡演變而出，用來形容空有虛名，不合實際。出現「名不副實」的書證如三國魏．劉劭《人物志．效難》：「中情之人，名不副實，用之有效，故名由眾退，而實從事章。」

**參考詞語** :
``名不副實``


ㄇㄧㄥˊ ㄕˊ ㄒㄧㄤ ㄈㄨˋ，名實相副

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄕˊ ㄒㄧㄤ ㄈㄨˋ`  的 中文是 `名實相副`

**典故說明** :
 此處所列為「名副其實」之典故說明，提供參考。「名副其實」原作「名實相副」。據《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．孔融》載，東漢末建安年間，曹操東征西討，戰功彪炳，權勢極大，但恃才傲物的孔融卻對他多所非議，常常針對時政上書給曹操，一點也不客氣。日子久了，曹操對他也有點不滿，然因孔融在外的名聲崇高，只得隱忍下來。郗（ㄔ）慮為附和曹操，便上奏請免孔融的官職，二人於是有了心結，彼此互相仇恨。而在此時，曹操寫了一封信給孔融，要化解他和郗慮之間的怨仇。說他們本來交情很好，結果因為一點小事而互相陷害，實在是不值得。以前兩人互相欣賞，惺惺相惜，怎麼會變成現在這樣呢？希望他們能重修舊好。曹操信中提到，孔融曾盛讚郗慮的學識，說他的學問是「名實相副」，和傳聞中的一樣好，絕不虛假。後來「名副其實」這句成語就從這裡演變而出，指名聲或名稱與實際相符合。

**參考詞語** :
`名副其實`


ㄇㄧㄥˊ ㄕˊ ㄒㄧㄤ ㄔㄥˋ，名實相稱

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄕˊ ㄒㄧㄤ ㄔㄥˋ`  的 中文是 `名實相稱`

**典故說明** :
 此處所列為「名副其實」之典故說明，提供參考。「名副其實」原作「名實相副」。據《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．孔融》載，東漢末建安年間，曹操東征西討，戰功彪炳，權勢極大，但恃才傲物的孔融卻對他多所非議，常常針對時政上書給曹操，一點也不客氣。日子久了，曹操對他也有點不滿，然因孔融在外的名聲崇高，只得隱忍下來。郗（ㄔ）慮為附和曹操，便上奏請免孔融的官職，二人於是有了心結，彼此互相仇恨。而在此時，曹操寫了一封信給孔融，要化解他和郗慮之間的怨仇。說他們本來交情很好，結果因為一點小事而互相陷害，實在是不值得。以前兩人互相欣賞，惺惺相惜，怎麼會變成現在這樣呢？希望他們能重修舊好。曹操信中提到，孔融曾盛讚郗慮的學識，說他的學問是「名實相副」，和傳聞中的一樣好，絕不虛假。後來「名副其實」這句成語就從這裡演變而出，指名聲或名稱與實際相符合。

**參考詞語** :
`名副其實`


ㄇㄧㄥˊ ㄕˊ ㄒㄧㄤ ㄈㄨˊ，名實相符

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄕˊ ㄒㄧㄤ ㄈㄨˊ`  的 中文是 `名實相符`

**典故說明** :
 此處所列為「名副其實」之典故說明，提供參考。「名副其實」原作「名實相副」。據《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．孔融》載，東漢末建安年間，曹操東征西討，戰功彪炳，權勢極大，但恃才傲物的孔融卻對他多所非議，常常針對時政上書給曹操，一點也不客氣。日子久了，曹操對他也有點不滿，然因孔融在外的名聲崇高，只得隱忍下來。郗（ㄔ）慮為附和曹操，便上奏請免孔融的官職，二人於是有了心結，彼此互相仇恨。而在此時，曹操寫了一封信給孔融，要化解他和郗慮之間的怨仇。說他們本來交情很好，結果因為一點小事而互相陷害，實在是不值得。以前兩人互相欣賞，惺惺相惜，怎麼會變成現在這樣呢？希望他們能重修舊好。曹操信中提到，孔融曾盛讚郗慮的學識，說他的學問是「名實相副」，和傳聞中的一樣好，絕不虛假。後來「名副其實」這句成語就從這裡演變而出，指名聲或名稱與實際相符合。

**參考詞語** :
`名副其實`


ㄇㄧㄥˊ ㄓㄥˋ ㄧㄢˊ ㄕㄨㄣˋ，名正言順

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄓㄥˋ ㄧㄢˊ ㄕㄨㄣˋ`  的 中文是 `名正言順`

**典故說明** :
 春秋衛靈公死後，衛人立蒯聵（ㄎㄨㄞˇ ㄎㄨㄟˋ）之子輒，是為出公。這一年的六月，趙鞅將蒯聵納於衛國的戚地，與輒對立。直到出公五年，衛君輒始終違抗父親蒯聵，諸侯們屢次以這件事責備衛國。這時孔子門人子路等多在衛國任職，衛君輒想要請孔子主持政治。於是子路問孔子：「如果您去主政，要先從哪裡下手？」因為衛國正處於一個君不君、臣不臣、父不父、子不子，名實錯亂的局面，孔子根本無意輔佐出公，所以說：「如果非做不可的話，就從正名入手吧。」並且說出「名不正，則言不順」，意思是說：名分不正，所說的話就不合道理。而孔子所講的此一席話見於《論語．子路》。後來「名正言順」這句成語就從這裡演變而出，用來指所做的事正當而合理，不容置疑。

**語意說明** :
 指所做的事正當而合理，不容置疑。

**例句** :
他所做的事總是`名正言順`，所以不曾受到非議。

總算拿到了駕照，這下可以`名正言順`地騎車去兜風了。

你們應該先向校方申請場地，才可以`名正言順`地舉辦活動。

王經理得到董事長授權整頓營業部門，`名正言順`，誰敢不服？

本來是件`名正言順`的事，被你這樣一搞，什麼立場都沒有了。

身為監察委員，對於公務員失職提出彈劾，本是`名正言順`的事。

選舉結果公布，蘇同學的得票數最高，`名正言順`地成為下一屆學生會長。

**近義成語** :
`堂堂正正`

**反義成語** :
`盜名竊位`


ㄇㄧㄥˊ ㄐㄧㄤ ㄌㄧˋ ㄙㄨㄛˇ，名繮利索

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄐㄧㄤ ㄌㄧˋ ㄙㄨㄛˇ`  的 中文是 `名繮利索`

**典故說明** :
 此處所列為「名韁利鎖」之典故說明，提供參考。「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。

**參考詞語** :
`名韁利鎖`


ㄇㄧㄥˊ ㄌㄨㄛˋ ㄙㄨㄣ ㄕㄢ，名落孫山

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄌㄨㄛˋ ㄙㄨㄣ ㄕㄢ`  的 中文是 `名落孫山`

**典故說明** :
 宋朝時吳地有個讀書人叫孫山，他很聰明，生性風趣幽默，又頗有才氣，因此人家都叫他做「滑稽才子」。有一年，他要到別郡參加考試，因為同鄉某人的兒子也要參加，於是就作伴前往。放榜的結果，同鄉人的兒子並沒有考取，而孫山則是名列榜單的最後一名。等孫山先起程回鄉後，同鄉人向他探問自己的兒子考得如何，孫山回答說：「榜上的最後一名是我孫山，而你的兒子更落在孫山的後面呢！」後來這個故事被濃縮成「名落孫山」，用來暗喻應考者落於榜單之外，指應考不中。

**語意說明** :
 指應考不中。

**例句** :
你平時不努力，難怪幾次考試都`名落孫山`。

他成績那麼好，卻`名落孫山`，真是令人感到意外。

我已有心理準備，此次考試縱然`名落孫山`，也不氣餒。

參加考試，即使`名落孫山`，也不應灰心，再接再厲，下次再來！

一次考試`名落孫山`有什麼關係？我要急起直追，下次非金榜題名不可。

今年你雖然`名落孫山`，但只要下定決心，努力用功，明年一定會考取。

**近義成語** :
`榜上無名`、`曝鰓龍門`

**反義成語** :
`金榜題名`、`魚躍龍門`、`雁塔題名`

**參考詞語** :
`孫山名落`、`孫山之外`


ㄇㄧㄥˊ ㄐㄧㄤ ㄌㄧˋ ㄙㄨㄛˇ，名韁利索

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄐㄧㄤ ㄌㄧˋ ㄙㄨㄛˇ`  的 中文是 `名韁利索`

**典故說明** :
 此處所列為「名韁利鎖」之典故說明，提供參考。「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。

**參考詞語** :
`名韁利鎖`


ㄇㄧㄥˊ ㄐㄧㄤ ㄌㄧˋ ㄙㄨㄛˇ，名韁利鎖

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄐㄧㄤ ㄌㄧˋ ㄙㄨㄛˇ`  的 中文是 `名韁利鎖`

**典故說明** :
 「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。

**語意說明** :
 比喻人受名利的羈絆而不得自由。

**例句** :
人若能擺脫`名韁利鎖`的桎梏，就少了許多煩惱。

他一生不被`名韁利鎖`牽絆，因此天天過著自由自在、與世無爭的生活。

他早已厭倦羈絆他的`名韁利鎖`，一旦功成身退便到鄉下過隱居的生活。

住在擁擠的都市裡，人們成天被`名韁利鎖`纏身，哪有什麼人生樂趣可言呢？

在這山中小屋過了一年快樂逍遙的生活，他終於完全掙脫`名韁利鎖`的束縛，身心得到完全的解放。

**參考詞語** :
`名繮利索`、`利韁名鎖`、`利鎖名韁`、`利鞅名韁`、`利名韁鎖`、`名韁利索`、`利鎖名牽`


ㄊㄨˇ ㄑㄧˋ ㄧㄤˊ ㄇㄟˊ，吐氣揚眉

Response:
**注音**
`ㄊㄨˇ ㄑㄧˋ ㄧㄤˊ ㄇㄟˊ`  的 中文是 `吐氣揚眉`

**典故說明** :
 此處所列為「揚眉吐氣」之典故說明，提供參考。韓朝宗是唐玄宗時的一名官員，因為曾任荊州長史，人稱「韓荊州」。他十分樂於提拔後進，經常向朝廷推薦有能力的年輕人，當時的讀書人都希望能進入他的門下，期盼有朝一日為朝廷所用。唐代有名的詩人李白也和其他人一樣，希望能受到韓荊州的重視，於是毛遂自薦，寫了封自我推薦的信給他，說韓公地位崇高，聲譽極佳，大家都以韓公的評價為用人標準，所以表明自己有心效力，希望韓荊州給他一個機會，讓他能夠「揚眉吐氣」，擺脫抑鬱許久的境況，有得志顯貴的一天。後來「揚眉吐氣」演變為成語，就用來形容擺脫長期壓抑後的暢快神情。

**參考詞語** :
`揚眉吐氣`


ㄊㄨˇ ㄙ ㄗˋ ㄈㄨˊ，吐絲自縛

Response:
**注音**
`ㄊㄨˇ ㄙ ㄗˋ ㄈㄨˊ`  的 中文是 `吐絲自縛`

**典故說明** :
 此處所列為「作繭自縛」之典故說明，提供參考。蠶吐絲成繭，把自己給裹起來。這本是養蠶時常見的景象，有心人將它用來比喻人做了某事，反將自己困於其中。南朝梁誌公和尚〈十四科頌．善惡不二頌〉，頌中有：「聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛」兩句。這兩句話的意思是說佛的境界不必外求，它就在我們本來的身心中。一般人不了解，一直向外去追求，於是以為坐禪可以成佛，卻不知那就像吐絲為繭，反而牢牢地把自己給困住了。所以頌中接下去說：「法性本來圓明，病愈何須執藥。」法性就是佛性，我們的佛性本來就存在的，不必靠外在修練的，就像沒生病的人何必吃藥呢？在另外一篇〈事理不二頌〉中，誌公和尚也說：「一切無非佛事，何須攝念坐禪？」意思也是一樣。在〈菩提煩惱不二頌〉中更明白地說：「大道祇在目前，迷倒愚人不了。」佛就在眼前，迷糊的人們不了解，用盡心機往外去尋找，那倒真像是蠶吐絲為繭，把自己越綑越緊，離佛的境界也就越來越遠了。後來「作繭自縛」這句成語或即從這裡演變出來。出現「作繭自縛」這句成語的文獻如：《浮生六記．卷六．養生記逍》：「又讀〈逍遙遊〉，而悟養生之要，惟在閒放不拘，怡適自得而已。始悔前此之一段痴情，得勿作繭自縛矣乎！」

**參考詞語** :
`作繭自縛`


ㄒㄧㄤˋ ㄅㄧˋ ㄒㄩ ㄗㄠˋ，向壁虛造

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄤˋ ㄅㄧˋ ㄒㄩ ㄗㄠˋ`  的 中文是 `向壁虛造`

**典故說明** :
 「向壁虛造」原作「鄉壁虛造」。這個成語的典源出自於漢．許慎〈說文解字敘〉。秦始皇焚書，許多重要的書籍因此失傳。漢景帝子魯恭王在孔子舊宅壁中發現許多古文經，包括《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》等，但因為與通行的今文差異很大，許多人不相信那是真本；所以漢．許慎〈說文解字敘〉說：「世人大共非訾，以為好奇者也，故詭更正文，鄉壁虛造不可知之書，變亂常行，以燿於世。」意思是說：當時的人對這批書大加非毀，認為是好奇的人故意改變字體，對著孔壁，憑空假造出來的，藉以炫耀於世。後來「向壁虛造」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻憑空捏造。

**語意說明** :
 比喻憑空捏造。

**例句** :
書中所言種種，是否`向壁虛造`，我們應該切實考證。

記載歷史，一定要基於史實，不可捕風捉影，`向壁虛造`。

文學創作若一味`向壁虛造`，必然會空洞乏味，不切實際。

他提出的理論並非`向壁虛造`，而是從親自實踐中所獲得的經驗。

他曾經在美國住過十年，所以小說中對當地風土的描述十分真切，絕非`向壁虛造`。

**近義成語** :
`捕風捉影`、`無中生有`

**參考詞語** :
`鄉壁虛造`、`嚮壁虛造`


ㄒㄧㄤˋ ㄏㄨˊ ㄇㄡˊ ㄑㄧㄡˊ，向狐謀裘

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄤˋ ㄏㄨˊ ㄇㄡˊ ㄑㄧㄡˊ`  的 中文是 `向狐謀裘`

**典故說明** :
 此處所列為「與虎謀皮」之典故說明，提供參考。「與虎謀皮」的意思是向老虎商量要取牠的皮，皮是老虎的生命必需品，當然牠是不肯了。所以「與虎謀皮」用來比喻所謀者與對方有利害衝突，事情必辦不成。考其典源可能出自《符子》裡一則「與狐謀皮」的寓言。據載，魯定公時，孔子被任命為中都宰，績效卓然。一年以後，定公又想授予孔子司徒一職。他告訴太史左丘明說：「我想請孔丘任司徒，不過得先問問三桓的意見。」「三桓」是指魯桓公的三個孫子季孫氏、叔孫氏、孟孫氏，他們掌握著當時魯國的實際政權，但政治主張與孔子是處於對立的狀態，左丘明知道他們絕對不會同意讓孔子任司徒一職，於是用一則寓言作比喻，以勸阻定公。他說：「周朝有個人很喜歡皮製的裘衣，也喜歡吃珍奇美味的食物。有一次，他想製作一件價值千金的皮衣，還想舉辦一場備有很多羊肉的盛宴，於是分別去和狐狸和羊商量，希望牠們能提供毛皮和羊肉。他話都還沒說完，所有的狐狸就互相引領逃往深山，所有的羊也彼此呼叫著躲藏進茂密的樹林。結果，這個人花了十年都做不成一件皮衣，花了五年也辦不了一場盛宴。這是為什麼呢？是因為他找錯了商量的對象。」魯定公聽了這個故事，立即明白如果他去和政治立場與孔子衝突的三桓商量，所得到的答案必然是否定的，於是便打消了這個念頭，直接任命孔子為司徒。而「與狐謀皮」的寓言故事，可能就是後來「與虎謀皮」的出處，只是把「狐」改成「虎」。除了原有的寓義外，更因老虎是種猛獸，就更強調了寓言中「找錯對象」的意思。

**參考詞語** :
`與虎謀皮`


ㄒㄧㄤˋ ㄖㄨㄛˋ ㄓ ㄊㄢˋ，向若之歎

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄤˋ ㄖㄨㄛˋ ㄓ ㄊㄢˋ`  的 中文是 `向若之歎`

**典故說明** :
 此處所列為「望洋興嘆」之典故說明，提供參考。「望洋興嘆」本指看到海洋之大而仰視發出驚嘆。典源出自於《莊子．秋水》。秋天洪水暴漲，許多小河，都帶著豐沛水量，匯聚到黃河。黃河變得非常寬廣，隔水相望，兩岸的牛馬都看不清楚。黃河的水神河伯，看著自己盛大的水流，不禁沾沾自喜，認為天底下最壯美的，全都在這兒了。他興奮地順著水流向東而行，一直到了北海。河伯向東邊望去，只見白浪濤天，茫茫一片，看不到水的盡頭。這時河伯才發現自己是多麼渺小，心裡覺得十分慚愧。他仰著頭嘆息說：「我本來以為自己很了不起，現在看到大海這麼寬廣無盡，才知道自己真是井底之蛙，眼光實在是太狹小了！」後來，「望洋興嘆」這句成語就從「望洋向若而嘆」演變而出，用來比喻因力量不夠而感到無可奈何。後人也有望文生義，誤解「望洋興嘆」為對著大洋興嘆，此解不可取。

**參考詞語** :
`望洋興嘆`


ㄊㄨㄣ ㄕㄥ ㄖㄣˇ ㄑㄧˋ，吞聲忍氣

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄣ ㄕㄥ ㄖㄣˇ ㄑㄧˋ`  的 中文是 `吞聲忍氣`

**典故說明** :
 此處所列為「忍氣吞聲」之典故說明，提供參考。「忍氣吞聲」原作「飲氣吞聲」。南北朝時，北魏將軍尒朱榮作亂，汝南王拓跋悅遂南奔梁國，梁武帝蕭衍尊他為魏主。梁朝的文書官任孝恭替汝南王寫了一篇聲討尒朱榮的檄文，將汝南王一行人離鄉背井，客居異地，試圖反攻的決心表露無遺，內容大意是：「尒朱榮在北方擁兵自重，胡作非為，侵略我的故鄉，我只好投奔梁國。梁武帝的文功武略，可比三皇五帝，又待我十分友善，並且派兵助我討伐逆賊。我與同伴們對家鄉的淪陷，親人的離散，感到無限的悲痛。我們強忍住這口氣，立誓報仇雪恨，將叛賊尒朱榮殲滅，復興宗族家園。」後來「忍氣吞聲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受了氣也強自忍耐，不敢作聲抗爭。

**參考詞語** :
`忍氣吞聲`


ㄊㄨㄣ ㄕㄥ ㄧㄣˇ ㄑㄧˋ，吞聲飲氣

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄣ ㄕㄥ ㄧㄣˇ ㄑㄧˋ`  的 中文是 `吞聲飲氣`

**典故說明** :
 此處所列為「忍氣吞聲」之典故說明，提供參考。「忍氣吞聲」原作「飲氣吞聲」。南北朝時，北魏將軍尒朱榮作亂，汝南王拓跋悅遂南奔梁國，梁武帝蕭衍尊他為魏主。梁朝的文書官任孝恭替汝南王寫了一篇聲討尒朱榮的檄文，將汝南王一行人離鄉背井，客居異地，試圖反攻的決心表露無遺，內容大意是：「尒朱榮在北方擁兵自重，胡作非為，侵略我的故鄉，我只好投奔梁國。梁武帝的文功武略，可比三皇五帝，又待我十分友善，並且派兵助我討伐逆賊。我與同伴們對家鄉的淪陷，親人的離散，感到無限的悲痛。我們強忍住這口氣，立誓報仇雪恨，將叛賊尒朱榮殲滅，復興宗族家園。」後來「忍氣吞聲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受了氣也強自忍耐，不敢作聲抗爭。

**參考詞語** :
`忍氣吞聲`


ㄧㄣˊ ㄋㄨㄥˋ ㄈㄥ ㄩㄝˋ，吟弄風月

Response:
**注音**
`ㄧㄣˊ ㄋㄨㄥˋ ㄈㄥ ㄩㄝˋ`  的 中文是 `吟弄風月`

**參考詞語** :
`吟風弄月`


ㄧㄣˊ ㄈㄥ ㄩㄥˇ ㄩㄝˋ，吟風咏月

Response:
**注音**
`ㄧㄣˊ ㄈㄥ ㄩㄥˇ ㄩㄝˋ`  的 中文是 `吟風咏月`

**參考詞語** :
`吟風弄月`


ㄧㄣˊ ㄈㄥ ㄋㄨㄥˋ ㄩㄝˋ，吟風弄月

Response:
**注音**
`ㄧㄣˊ ㄈㄥ ㄋㄨㄥˋ ㄩㄝˋ`  的 中文是 `吟風弄月`

**典故說明** :
 「吟風弄月」原作「吟風詠月」。原來是指詩人以風月等自然景物為題材，借用來抒發一己的閒情逸致。李白，字太白，號青蓮居士，後人對他出眾的才華有許多美譽，如「詩仙」、「詩俠」、「謫仙人」等。根據史料記載，李白病逝之後，原本葬於當塗（今安徽省當塗縣）城南十里的龍山東麓。唐元和十二年，范傳正會同當時的當塗縣令諸葛縱，將李白墓由龍山遷葬於青山，並且親自撰寫〈贈左拾遺翰林學士李公新墓碑〉，碑文詳細記述了李白墓遷至青山的經過與原委，同時對李白的出生地、家世、晚年以及身後的境況也多所描述。作為一位享譽文壇的作家，李白所寫作的詩文，天馬行空般奇想，浪漫奔放，建構出奇特的作品意境。同時詩句又如行雲流水，渾然天成，才華橫溢，無人可及，許多被傳誦的詩句早已成為經典。因此，范傳正為李白寫墓誌銘時，更將喜好喝酒與創作時的特殊才氣一一寫入碑文，「臥必酒甕，行惟酒船」說明日常生活中與酒形影不離；「吟風詠月，席地幕天」則表述了徜徉自然，不受拘束的豪放個性。李白一生可說是與月亮不曾須臾離，〈靜夜思〉裡的「床前明月光」，又〈月下獨酌〉裡說：「花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。」只要喝了酒，作品裡全然展現出豪邁的個性，竟然把月亮當成知己，進而飲酒對話。吟詠風月，取景自然，常常成為李白信手拈來的寫作題材。後來「吟風弄月」這句成語就從這裡演變而出，指詩人以清風、明月等題材來吟詠詩句，後用來比喻吟詩作對的閒情逸致。又因所描述內容脫離現實生活，故也用於指作品空泛不切實際，用法上帶有貶意。

**語意說明** :
 指詩人以清風、明月等題材來吟詠詩句。比喻吟詩作對的閒情逸致。指作品空泛不切實際。

**例句** :
美景當前，他不禁詩興大發，`吟風弄月`一番。

古今`吟風弄月`的詩作，寫作手法往往各異其趣。

湖畔風景秀麗，經常是文人雅士`吟風弄月`的場所。

他退休後才得以遊山玩水，過著`吟風弄月`的生活。

同仁每日忙於公司事務，哪有吟風弄月的閒情上山賞花？

過分`吟風弄月`、無病呻吟的詩作，往往不容易獲得讀者共鳴。

文章不該只是`吟風弄月`地堆砌詞藻，應該要呈現更多真實情感。

這部小說真實刻劃人生樣貌，絕非一般`吟風弄月`的作品所可比擬。

**參考詞語** :
`吟風咏月`、`吟弄風月`、`詠月嘲風`、`弄月嘲風`、`嘲弄風月`、`嘲風詠月`、`吟風詠月`、`嘯月吟風`、`嘲風弄月`、`弄月吟風`


ㄧㄣˊ ㄈㄥ ㄩㄥˇ ㄩㄝˋ，吟風詠月

Response:
**注音**
`ㄧㄣˊ ㄈㄥ ㄩㄥˇ ㄩㄝˋ`  的 中文是 `吟風詠月`

**參考詞語** :
`吟風弄月`


ㄆㄧˇ ㄑㄩˋ ㄊㄞˋ ㄌㄞˊ，否去泰來

Response:
**注音**
`ㄆㄧˇ ㄑㄩˋ ㄊㄞˋ ㄌㄞˊ`  的 中文是 `否去泰來`

**典故說明** :
 此處所列為「否極泰來」之典故說明，提供參考。「否極泰來」原作「否終則泰」。〈否〉和〈泰〉是《易經》六十四卦中的兩卦。〈否卦〉，坤下乾上。在下的坤，陰氣下沉；在上的乾，陽氣上升。於是陰陽二氣不交，具天地不交，萬物不通之象，屬凶卦。〈泰卦〉，乾下坤上。在下的乾，陽氣上升；在上的坤，陰氣下沉。於是陰陽二氣相交，具天地交而二氣通之象，屬吉卦。「否終則泰」就是表示物極必反，惡運到了極點，好運即將降臨。在春秋時代，越國被吳國所敗，越王句踐入吳稱臣，凶多吉少，臨行前與眾臣在江邊餞別，語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。

**參考詞語** :
`否極泰來`


ㄆㄧˇ ㄨㄤˇ ㄊㄞˋ ㄌㄞˊ，否往泰來

Response:
**注音**
`ㄆㄧˇ ㄨㄤˇ ㄊㄞˋ ㄌㄞˊ`  的 中文是 `否往泰來`

**典故說明** :
 此處所列為「否極泰來」之典故說明，提供參考。「否極泰來」原作「否終則泰」。〈否〉和〈泰〉是《易經》六十四卦中的兩卦。〈否卦〉，坤下乾上。在下的坤，陰氣下沉；在上的乾，陽氣上升。於是陰陽二氣不交，具天地不交，萬物不通之象，屬凶卦。〈泰卦〉，乾下坤上。在下的乾，陽氣上升；在上的坤，陰氣下沉。於是陰陽二氣相交，具天地交而二氣通之象，屬吉卦。「否終則泰」就是表示物極必反，惡運到了極點，好運即將降臨。在春秋時代，越國被吳國所敗，越王句踐入吳稱臣，凶多吉少，臨行前與眾臣在江邊餞別，語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。

**參考詞語** :
`否極泰來`


ㄆㄧˇ ㄐㄧˊ ㄊㄞˋ ㄌㄞˊ，否極泰來

Response:
**注音**
`ㄆㄧˇ ㄐㄧˊ ㄊㄞˋ ㄌㄞˊ`  的 中文是 `否極泰來`

**典故說明** :
 「否極泰來」原作「否終則泰」。〈否〉和〈泰〉是《易經》六十四卦中的兩卦。〈否卦〉，坤下乾上。在下的坤，陰氣下沉；在上的乾，陽氣上升。於是陰陽二氣不交，具天地不交，萬物不通之象，屬凶卦。〈泰卦〉，乾下坤上。在下的乾，陽氣上升；在上的坤，陰氣下沉。於是陰陽二氣相交，具天地交而二氣通之象，屬吉卦。「否終則泰」就是表示物極必反，惡運到了極點，好運即將降臨。在春秋時代，越國被吳國所敗，越王句踐入吳稱臣，凶多吉少，臨行前與眾臣在江邊餞別，語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。

**語意說明** :
 情況由壞逐漸好轉。

**例句** :
他辛苦了幾年，終於`否極泰來`，事業漸有起色。

我相信噩運已過，今後`否極泰來`，必將一切順利。

祈禱上蒼保祐，讓我們的事業`否極泰來`，從此風調雨順。

目前局勢已好轉，應是`否極泰來`的徵兆，我們的堅持終於有了代價。

我相信事情終會`否極泰來`，所以大家千萬不要因一時困頓就灰心喪志。

人世間的事往往`否極泰來`、周而復始地循環，不必因一時的挫折而灰心。

這幾年經濟狀況不佳，大家心裡都在期盼著：何時`否極泰來`，時來運轉！

撿來的發票竟然中了兩百元，他心中想：「莫非`否極泰來`，要轉好運了 。」

目前局面的確不好，且讓我們拿出耐心，堅持下去，相信總有`否極泰來`的時候。

**近義成語** :
`物極必反`、`苦盡甘來`、`時來運轉`、`雲開見日`

**反義成語** :
`泰極而否`、`福過災生`、`樂極生悲`

**參考詞語** :
`否去泰來`、`否終則泰`、`泰來否極`、`泰去否來`、`否極生泰`、`否終而泰`、`泰來否往`、`否往泰來`、`否極泰遇`


ㄆㄧˇ ㄐㄧˊ ㄊㄞˋ ㄩˋ，否極泰遇

Response:
**注音**
`ㄆㄧˇ ㄐㄧˊ ㄊㄞˋ ㄩˋ`  的 中文是 `否極泰遇`

**典故說明** :
 此處所列為「否極泰來」之典故說明，提供參考。「否極泰來」原作「否終則泰」。〈否〉和〈泰〉是《易經》六十四卦中的兩卦。〈否卦〉，坤下乾上。在下的坤，陰氣下沉；在上的乾，陽氣上升。於是陰陽二氣不交，具天地不交，萬物不通之象，屬凶卦。〈泰卦〉，乾下坤上。在下的乾，陽氣上升；在上的坤，陰氣下沉。於是陰陽二氣相交，具天地交而二氣通之象，屬吉卦。「否終則泰」就是表示物極必反，惡運到了極點，好運即將降臨。在春秋時代，越國被吳國所敗，越王句踐入吳稱臣，凶多吉少，臨行前與眾臣在江邊餞別，語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。

**參考詞語** :
`否極泰來`


ㄆㄧˇ ㄐㄧˊ ㄕㄥ ㄊㄞˋ，否極生泰

Response:
**注音**
`ㄆㄧˇ ㄐㄧˊ ㄕㄥ ㄊㄞˋ`  的 中文是 `否極生泰`

**典故說明** :
 此處所列為「否極泰來」之典故說明，提供參考。「否極泰來」原作「否終則泰」。〈否〉和〈泰〉是《易經》六十四卦中的兩卦。〈否卦〉，坤下乾上。在下的坤，陰氣下沉；在上的乾，陽氣上升。於是陰陽二氣不交，具天地不交，萬物不通之象，屬凶卦。〈泰卦〉，乾下坤上。在下的乾，陽氣上升；在上的坤，陰氣下沉。於是陰陽二氣相交，具天地交而二氣通之象，屬吉卦。「否終則泰」就是表示物極必反，惡運到了極點，好運即將降臨。在春秋時代，越國被吳國所敗，越王句踐入吳稱臣，凶多吉少，臨行前與眾臣在江邊餞別，語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。

**參考詞語** :
`否極泰來`


ㄆㄧˇ ㄓㄨㄥ ㄗㄜˊ ㄊㄞˋ，否終則泰

Response:
**注音**
`ㄆㄧˇ ㄓㄨㄥ ㄗㄜˊ ㄊㄞˋ`  的 中文是 `否終則泰`

**典故說明** :
 此處所列為「否極泰來」之典故說明，提供參考。「否極泰來」原作「否終則泰」。〈否〉和〈泰〉是《易經》六十四卦中的兩卦。〈否卦〉，坤下乾上。在下的坤，陰氣下沉；在上的乾，陽氣上升。於是陰陽二氣不交，具天地不交，萬物不通之象，屬凶卦。〈泰卦〉，乾下坤上。在下的乾，陽氣上升；在上的坤，陰氣下沉。於是陰陽二氣相交，具天地交而二氣通之象，屬吉卦。「否終則泰」就是表示物極必反，惡運到了極點，好運即將降臨。在春秋時代，越國被吳國所敗，越王句踐入吳稱臣，凶多吉少，臨行前與眾臣在江邊餞別，語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。

**參考詞語** :
`否極泰來`


ㄆㄧˇ ㄓㄨㄥ ㄦˊ ㄊㄞˋ，否終而泰

Response:
**注音**
`ㄆㄧˇ ㄓㄨㄥ ㄦˊ ㄊㄞˋ`  的 中文是 `否終而泰`

**典故說明** :
 此處所列為「否極泰來」之典故說明，提供參考。「否極泰來」原作「否終則泰」。〈否〉和〈泰〉是《易經》六十四卦中的兩卦。〈否卦〉，坤下乾上。在下的坤，陰氣下沉；在上的乾，陽氣上升。於是陰陽二氣不交，具天地不交，萬物不通之象，屬凶卦。〈泰卦〉，乾下坤上。在下的乾，陽氣上升；在上的坤，陰氣下沉。於是陰陽二氣相交，具天地交而二氣通之象，屬吉卦。「否終則泰」就是表示物極必反，惡運到了極點，好運即將降臨。在春秋時代，越國被吳國所敗，越王句踐入吳稱臣，凶多吉少，臨行前與眾臣在江邊餞別，語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。

**參考詞語** :
`否極泰來`


ㄏㄢˊ ㄕㄚ ㄕㄜˋ ㄧㄥˇ，含沙射影

Response:
**注音**
`ㄏㄢˊ ㄕㄚ ㄕㄜˋ ㄧㄥˇ`  的 中文是 `含沙射影`

**典故說明** :
 「含沙射影」這句成語的來源很特殊。首先是晉代干寶曾寫了一部《搜神記》，一共二十卷，收錄了很多神怪靈異之事，也保存了不少民間傳說。在《搜神記》卷一二記載了一種叫「蜮（ㄩˋ）」的水中怪物，這種怪物也叫作「短狐」。牠會用嘴含沙去射人，被射到的人會有抽筋、頭痛、發燒等現象，厲害的還會致死。當地的人用術控制了牠，從肉裡取出了沙石。《詩經》裡頭形容牠不可預測，像鬼一樣，後來的人叫牠為「溪毒」。從這裡的記載知道蜮會「含沙射人」。在晉代另有一位張華寫了一部《博物志》，也記載了一些奇聞異事。在《博物志．卷三．異蟲》中，提到江南山溪中有一種甲殼類的水生動物，長一、二寸，嘴像弓弩形狀，可以向人影射發氣體。被射中的人也會生病或致死。這種動物在晉代葛洪的《抱朴子．內篇．登涉》就說得就更詳細了。葛洪說這種動物除了叫「短狐」、「蜮」外，也叫作「射工」、「射影」。躲在水中，一聽到人聲，用氣當箭，將口中物和水噴出。被噴中身體的人，會長瘡；被噴中影子的人，也會生病。所以這種動物既射人，又射影，將「含沙射人」結合「含氣射影」，就演變成「含沙射影」這句成語了。就幾個來源來看，都含有害人的意思，所以「含沙射影」後來用來比喻間接地詆毀、陷害別人。就是濃縮的「影射」一語，也是負面的用法。

**語意說明** :
 比喻間接地詆毀、陷害別人。貶義。

**例句** :
他這番話`含沙射影`，真是卑劣。

這篇報導`含沙射影`地批評一些人。

`含沙射影`地誹謗他人並非君子之行。

這種`含沙射影`的卑鄙手段，非君子所當為。

這部小說`含沙射影`地譏刺某位影星的婚外情。

你`含沙射影`地說了半天，到底是誰得罪你了？

你要批評我請直接，可別`含沙射影`、指桑罵槐。

這種八卦雜誌專玩`含沙射影`的卑劣手段，別在意。

我一向光明磊落，對人開誠布公，從來不`含沙射影`。

這分明是指桑罵槐、`含沙射影`，藉機發洩不滿情緒。

**近義成語** :
`指桑罵槐`、`暗箭傷人`

**反義成語** :
`光明正大`、`光明磊落`

**參考詞語** :
`射影含沙`


ㄏㄢˊ ㄏㄨˊ ㄌㄧㄤˇ ㄎㄜˇ，含糊兩可

Response:
**注音**
`ㄏㄢˊ ㄏㄨˊ ㄌㄧㄤˇ ㄎㄜˇ`  的 中文是 `含糊兩可`

**典故說明** :
 此處所列為「模稜兩可」之典故說明，提供參考。根據《舊唐書》的記載，蘇味道是唐初趙州欒城人，年輕時和李嶠都以擅長文辭而出名，當時的人因此合稱他們為「蘇李」。雖然他一生中都在官場上打滾，還擔任過宰相的重要職務，但是他的處事態度含混，曾經對人說：「處理事情時，最好不要明白的表示自己的意見和主張，萬一出了錯，才不會因為判斷錯誤而受到責備，這就像摸著稜角的兩端，不置可否才好。」人們因此，幫他取了個「蘇摸稜」的外號。後來「模稜兩可」這個成語就從這裡演變而出，用以比喻處理事情的態度含混，不表示明確的意見或主張。

**參考詞語** :
`模稜兩可`


ㄏㄢˊ ㄒㄧㄝˇ ㄒㄩㄣˋ ㄖㄣˊ，含血噀人

Response:
**注音**
`ㄏㄢˊ ㄒㄧㄝˇ ㄒㄩㄣˋ ㄖㄣˊ`  的 中文是 `含血噀人`

**典故說明** :
 此處所列為「含血噴人」之典故說明，提供參考。「含血噴人」這句成語原來的意思是口中含著血來噴人，必先弄汙了自己的嘴巴。這和後來的用法不盡相同。它的典源來自於宋代高僧崇覺空禪師的一段故事。崇覺空禪師參拜黃龍死心禪師為師。死心禪師看他智慧雖高，福分卻薄，於是勸他隱居，不聞世事為宜。並有一偈（音ㄐㄧˋ，佛教文學的詩歌，無韻）送他，大意是說：「十年聚首於龍峰寺，突然領悟一切本空，從今離去隨緣隱居起來，最好不要將名字留存於世間。」結果崇覺空禪師後來落腳於天臺山，不但未能隱姓埋名，而且聲名遠近皆知。果然，不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐，有所愧疚，他曾經作了一首野狐偈頌（佛教詩歌，四言一句），大意是說：「若要含血噴人，必先弄髒了自己嘴巴。自己就一隻不守清規的野狐，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人一般，自己已先弄髒了還不自知，需要有人「驀地將他喚回」。記載這段故事的文獻《羅湖野錄》，「含血噴人」本作「含血潠人」，意思並無不同。但是後來這句成語的意思轉引申為捏造事實，汙蔑他人，和本義已有所不同了。

**參考詞語** :
`含血噴人`


ㄏㄢˊ ㄒㄧㄝˇ ㄆㄣ ㄖㄣˊ，含血噴人

Response:
**注音**
`ㄏㄢˊ ㄒㄧㄝˇ ㄆㄣ ㄖㄣˊ`  的 中文是 `含血噴人`

**典故說明** :
 「含血噴人」這句成語原來的意思是口中含著血來噴人，必先弄汙了自己的嘴巴。這和後來的用法不盡相同。它的典源來自於宋代高僧崇覺空禪師的一段故事。崇覺空禪師參拜黃龍死心禪師為師。死心禪師看他智慧雖高，福分卻薄，於是勸他隱居，不聞世事為宜。並有一偈（音ㄐㄧˋ，佛教文學的詩歌，無韻）送他，大意是說：「十年聚首於龍峰寺，突然領悟一切本空，從今離去隨緣隱居起來，最好不要將名字留存於世間。」結果崇覺空禪師後來落腳於天臺山，不但未能隱姓埋名，而且聲名遠近皆知。果然，不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐，有所愧疚，他曾經作了一首野狐偈頌（佛教詩歌，四言一句），大意是說：「若要含血噴人，必先弄髒了自己嘴巴。自己就一隻不守清規的野狐，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人一般，自己已先弄髒了還不自知，需要有人「驀地將他喚回」。記載這段故事的文獻《羅湖野錄》，「含血噴人」本作「含血潠人」，意思並無不同。但是後來這句成語的意思轉引申為捏造事實，汙蔑他人，和本義已有所不同了。

**語意說明** :
 比喻捏造事實，誣賴他人。貶義。

**例句** :
大家有話好好說，不要`含血噴人`。

這種`含血噴人`的卑鄙手段，非君子所當為。

他硬是`含血噴人`，指控經理涉入這件採購弊案。

這種人昧著良心，才會做出這種`含血噴人`的勾當。

我根本沒動你的電腦，有人可以作證，請不要`含血噴人`！

這些`含血噴人`的惡意指控，都是有心人士刻意打擊他的慣用伎倆。

我與你素來無怨，你怎能`含血噴人`，把自己該負的責任推到我頭上來呢？

**近義成語** :
`血口噴人`、`含沙射影`

**參考詞語** :
`含血噀人`、`噀血噴人`、`含血潠人`


ㄏㄢˊ ㄒㄧㄝˇ ㄒㄩㄣˋ ㄖㄣˊ，含血潠人

Response:
**注音**
`ㄏㄢˊ ㄒㄧㄝˇ ㄒㄩㄣˋ ㄖㄣˊ`  的 中文是 `含血潠人`

**典故說明** :
 此處所列為「含血噴人」之典故說明，提供參考。「含血噴人」這句成語原來的意思是口中含著血來噴人，必先弄汙了自己的嘴巴。這和後來的用法不盡相同。它的典源來自於宋代高僧崇覺空禪師的一段故事。崇覺空禪師參拜黃龍死心禪師為師。死心禪師看他智慧雖高，福分卻薄，於是勸他隱居，不聞世事為宜。並有一偈（音ㄐㄧˋ，佛教文學的詩歌，無韻）送他，大意是說：「十年聚首於龍峰寺，突然領悟一切本空，從今離去隨緣隱居起來，最好不要將名字留存於世間。」結果崇覺空禪師後來落腳於天臺山，不但未能隱姓埋名，而且聲名遠近皆知。果然，不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐，有所愧疚，他曾經作了一首野狐偈頌（佛教詩歌，四言一句），大意是說：「若要含血噴人，必先弄髒了自己嘴巴。自己就一隻不守清規的野狐，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人一般，自己已先弄髒了還不自知，需要有人「驀地將他喚回」。記載這段故事的文獻《羅湖野錄》，「含血噴人」本作「含血潠人」，意思並無不同。但是後來這句成語的意思轉引申為捏造事實，汙蔑他人，和本義已有所不同了。

**參考詞語** :
`含血噴人`


ㄏㄢˊ ㄧˊ ㄋㄨㄥˋ ㄙㄨㄣ，含飴弄孫

Response:
**注音**
`ㄏㄢˊ ㄧˊ ㄋㄨㄥˋ ㄙㄨㄣ`  的 中文是 `含飴弄孫`

**典故說明** :
 《東觀漢記》是記載東漢光武帝至靈帝間歷史的紀傳體史書，因於東觀設館修史而得名，經過了幾代人的修撰，最後才成書。馬皇后是東漢名將馬援的女兒，漢明帝時入宮為妃，後來被冊封為皇后。至明帝之子章帝繼任皇位，就尊稱馬皇后為太后。章帝很尊重馬皇后，想要分封爵位給她的兄弟們。馬皇后不答應，斷然地拒絕說：「人之所以希望做官、封侯，是為了要上奉祭祀，下求溫飽，能夠侍奉長者。而在這方面，我的幾個兄弟們都已經足夠了。現在社會上正遭逢困境，穀價上漲了好幾倍，我因此日夜憂心，坐立不安。在這個時候，實在不應該再談分封外戚爵位的事。等到國家安定、年年豐收的時候，你就可以依著自己的意思去處理政事，而我也自然可以含著糖逗弄著小孫子，過著悠閒的生活，不再過問國家大事了。」後來「含飴弄孫」被用來形容老年人恬適悠閒的生活樂趣。

**語意說明** :
 形容老年人恬適悠閒的生活樂趣。

**例句** :
人到了晚年，總是期盼能`含飴弄孫`，享享清福。

老陳寄來一張`含飴弄孫`的照片，臉上洋溢著幸福的笑容。

他們公忙之餘，蒔花種草，`含飴弄孫`，倒也過得無憂無慮。

我從公職退休後，官一身輕，每天在家`含飴弄孫`，其樂融融。

**近義成語** :
`頤養天年`

**參考詞語** :
`弄孫含飴`


ㄨˊ ㄒㄧㄚˋ ㄚˋ ㄇㄥˊ，吳下阿蒙

Response:
**注音**
`ㄨˊ ㄒㄧㄚˋ ㄚˋ ㄇㄥˊ`  的 中文是 `吳下阿蒙`

**典故說明** :
 三國吳將呂蒙本來沒讀什麼書，有一天吳國君主孫權把他找去，跟他說：「你現在已獨當一面，承擔重任了，最好增長一點學問來開拓心胸眼界。」呂蒙當場回覆孫權說：「在軍中，甚為忙碌，恐怕找不到時間讀書。」孫權說：「再忙，也沒我忙。回去趕緊從《孫子》、《六韜》、《左傳》、《國語》和三史讀起。要記住孔子也說過：『與其一天到晚都在空想，不如定下心來去好好讀書。』漢光武帝在軍務操勞中，仍然手不釋卷，曹操也說自己老而好學。你何不以他們為榜樣，好好勉勵自己呢？」呂蒙聽了以後，下定決心苦讀群書。果然學識精進，甚至於連一些碩儒書生都不如他呢。後來魯肅暫代周瑜處理軍務，有一天到呂蒙駐守的營區去巡視。魯肅本來有點輕視呂蒙，結果經過一番談論之後，自己反倒顯得見識不如呂蒙。這時候，魯肅不禁用手拍著呂蒙的背，讚賞著說：「我原本以為老弟只會帶兵打仗，今天一談，方才知道老弟學識英博，已非當日那個粗漢子吳下阿蒙了！」呂蒙一聽，立即說：「這就叫士別三日，應該刮目相待了！」後來「吳下阿蒙」這句成語就從這裡摘錄出來，比喻學識淺陋的人。

**語意說明** :
 比喻學識淺陋的人。

**例句** :
如果你認為對方是昔日`吳下阿蒙`，那就大錯特錯了。

如今他獲得博士學位，當年的`吳下阿蒙`已蛻變成一位學者了。

才一年不見，他的眼界變得如此寬闊，已非當年的`吳下阿蒙`可比。

如今他學問精進，再也不是當年的`吳下阿蒙`了，真可謂：「士別三日，令人刮目相看。」


ㄨˊ ㄋㄧㄡˊ ㄔㄨㄢˇ ㄩㄝˋ，吳牛喘月

Response:
**注音**
`ㄨˊ ㄋㄧㄡˊ ㄔㄨㄢˇ ㄩㄝˋ`  的 中文是 `吳牛喘月`

**典故說明** :
 水牛原產於長江、淮水流域一帶，生性怕熱，所以夏天時喜歡泡在水中或待在樹蔭下休息。因為太陽的熱力實在太過強烈，水牛深受其苦，因此有時在晚上看見月亮，誤以為是太陽已經出來，氣溫又要升高，而被嚇得氣喘吁吁。所以在漢代應劭的《風俗演義．佚文》中便有「吳牛望月則喘」之語。後來「吳牛喘月」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人見到曾受其害的類似事物而過分害怕驚懼。也用來形容天氣酷熱。在《世說新語》中有一個關於「吳牛喘月」的故事。晉武帝的臣子滿奮很怕冷，有一次他看到琉璃窗外頭的寒冷景象，即使知道琉璃窗很厚實，不會透風，仍不由得打起寒顫。武帝看到了就笑他，滿奮便很不好意思地回答：「我像吳牛一樣，只要見到了月亮就會氣喘吁吁。」

**語意說明** :
 比喻人見到曾受其害的類似事物而過分驚懼害怕。形容天氣酷熱。

**例句** :
地震一來，大家臉色都變了。你也別笑別人是`吳牛喘月`，其實你也差不多！

自從上次大地震後，許多人只要一感覺地在搖，就如`吳牛喘月`般緊張得不得了。

自從上次演講比賽失利後，他只要一上臺，就如`吳牛喘月`般，緊張得說不出話來。

此地每到夏天，總是熱到讓人如`吳牛喘月`，只好天天躲在冷氣房！

到泰國後，才真正領略到`吳牛喘月`的天氣，真是熱得令人難以忍受。

**近義成語** :
`談虎色變`、`驚弓之鳥`

**反義成語** :
`處變不驚`

**參考詞語** :
`喘月吳牛`


ㄋㄚˋ ㄏㄢˇ ㄧㄠˊ ㄑㄧˊ，吶喊搖旗

Response:
**注音**
`ㄋㄚˋ ㄏㄢˇ ㄧㄠˊ ㄑㄧˊ`  的 中文是 `吶喊搖旗`

**典故說明** :
 此處所列為「搖旗吶喊」之典故說明，提供參考。「搖旗吶喊」就是在戰場上，搖動軍旗，大聲叫喊以助聲威的意思。這應當是軍陣上常見之事，後來演變成一句成語。例如元代喬吉《兩世姻緣》第三折：「你這般搖旗吶喊，簸土揚沙。」說的是主角韋皋元帥，代天子出征西夏凱旋，前來赴駙馬張延賞的邀宴。在席上，張延賞要他的義女玉簫出來拜見客人並勸酒。哪知韋皋一看，玉簫和自己亡妻容貌長得一般模樣，所以當場動心求親，引起張延賞的不滿，不但將他驅離，並拔劍趕殺。韋皋一怒之下，出了宅院，要親兵將宅子包圍，要抓張延賞來碎屍萬段。親兵們一時大聲吼叫，聲威震人。後來玉簫出面來勸他：說他代天子出征，不學雲間飛翔的鳳鳥，倒像井底青蛙，在這兒帶著兵士搖旗吶喊，弄得塵土到處亂飛，是多麼不懂事呀！這裡的「搖旗吶喊」就是軍陣喊威的意思。

**參考詞語** :
`搖旗吶喊`


ㄔㄨㄟ ㄇㄠˊ ㄑㄩˇ ㄒㄧㄚˊ，吹毛取瑕

Response:
**注音**
`ㄔㄨㄟ ㄇㄠˊ ㄑㄩˇ ㄒㄧㄚˊ`  的 中文是 `吹毛取瑕`

**典故說明** :
 此處所列為「吹毛求疵」之典故說明，提供參考。韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。

**參考詞語** :
`吹毛求疵`


ㄔㄨㄟ ㄇㄠˊ ㄑㄧㄡˊ ㄒㄧㄚˊ，吹毛求瑕

Response:
**注音**
`ㄔㄨㄟ ㄇㄠˊ ㄑㄧㄡˊ ㄒㄧㄚˊ`  的 中文是 `吹毛求瑕`

**典故說明** :
 此處所列為「吹毛求疵」之典故說明，提供參考。韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。

**參考詞語** :
`吹毛求疵`


ㄔㄨㄟ ㄇㄠˊ ㄑㄧㄡˊ ㄘ，吹毛求疵

Response:
**注音**
`ㄔㄨㄟ ㄇㄠˊ ㄑㄧㄡˊ ㄘ`  的 中文是 `吹毛求疵`

**典故說明** :
 韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。

**語意說明** :
 比喻刻意挑剔過失或缺點。貶義。

**例句** :
這個人事事`吹毛求疵`，很難相處。

有些人盡在細節上面`吹毛求疵`，令人生厭。

老闆說︰「負責品管的人就是要`吹毛求疵`。」

老王對人就是喜歡`吹毛求疵`，所以沒什麼朋友。

她連一點芝麻小事都要挑剔，未免太`吹毛求疵`了。

這篇文章寫得還可以，如不`吹毛求疵`，應該算及格。

夫妻相處得相互包容，若總是彼此`吹毛求疵`，必難融洽。

我們公司非常嚴格，對任何流程的監控都近乎`吹毛求疵`。

這是間無塵室，所以對任何進出人員的清潔檢查，不得不`吹毛求疵`。

**近義成語** :
`求全責備`、`洗垢求瘢`

**參考詞語** :
`吹毛求瑕`、`披毛求瑕`、`吹毛索疵`、`披毛求疵`、`吹毛取瑕`


ㄔㄨㄟ ㄇㄠˊ ㄙㄨㄛˇ ㄘ，吹毛索疵

Response:
**注音**
`ㄔㄨㄟ ㄇㄠˊ ㄙㄨㄛˇ ㄘ`  的 中文是 `吹毛索疵`

**典故說明** :
 此處所列為「吹毛求疵」之典故說明，提供參考。韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。

**參考詞語** :
`吹毛求疵`


ㄔㄨㄟ ㄅㄛ ㄓㄨˋ ㄌㄢˊ，吹波助瀾

Response:
**注音**
`ㄔㄨㄟ ㄅㄛ ㄓㄨˋ ㄌㄢˊ`  的 中文是 `吹波助瀾`

**典故說明** :
 此處所列為「推波助瀾」之典故說明，提供參考。原作「吹波助瀾」。南朝宋詩人鮑照，文詞贍逸，詞采華麗，文章中常表現出慷慨不平的思想情感。典源所收的內容，節錄自〈觀漏賦〉，是他看到計時的刻漏，一時興起的感嘆之作。其中「時不留乎激矢，生乃急於走丸。既河源之莫壅，又吹波而助瀾」四句的大意是：時間的消逝就像激射而出的箭一樣快，而人事轉變比滾動的丸珠還迅速。如同河流的源頭不會阻塞，又因為風吹的關係，掀起更大的波浪。後來「推波助瀾」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻推動鼓勵；亦用於比喻從旁鼓動，使事態擴大。

**參考詞語** :
`推波助瀾`


ㄉㄞ ㄙˋ ㄇㄨˋ ㄐㄧ，呆似木雞

Response:
**注音**
`ㄉㄞ ㄙˋ ㄇㄨˋ ㄐㄧ`  的 中文是 `呆似木雞`

**典故說明** :
 此處所列為「呆若木雞」之典故說明，提供參考。「呆若木雞」的「木雞」指木製的雞，見於《莊子．達生》中，原是用來比喻訓練有素的鬥雞，在任何情況下都十分沉著，紋風不動。鬥雞，是一種使雞相鬥以決勝負的遊戲。從前有個叫紀渻（ㄒㄧㄥˇ）子的人為齊王馴養這種戰鬥用雞，十天後齊王問：「可以了嗎？」他回答道：「還不行！牠看來還是很驕傲，很容易衝動。」又過了十天，齊王再度詢問，他仍說：「還是不行！別的雞鳴叫，牠就跟著叫，不夠沉著。」再過十天，齊王再問，他又說：「還是不行！牠的氣勢還太旺盛。」終於在十天後，齊王再問時，他說：「可以了！牠現在對於其他同伴的鳴叫毫無反應，沈穩的態度使牠外表看來像是隻木製的雞，可說是已具備了完善的戰鬥力。我想別的雞只要看到牠的樣子，一定不敢應戰，轉身就跑。」後來，這隻雞果然百戰百勝。莊子的這則故事裡，其實是以那隻看似「木雞」的鬥雞來比喻人學養高深，態度穩重，從而故有「木雞養到」之語。但後人又取「木雞」不動的停滯模樣形容失神的樣子，後來「呆若木雞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容愚笨或受驚嚇而發愣的樣子。

**參考詞語** :
`呆若木雞`


ㄉㄞ ㄖㄨㄛˋ ㄇㄨˋ ㄐㄧ，呆若木雞

Response:
**注音**
`ㄉㄞ ㄖㄨㄛˋ ㄇㄨˋ ㄐㄧ`  的 中文是 `呆若木雞`

**典故說明** :
 「呆若木雞」的「木雞」指木製的雞，見於《莊子．達生》中，原是用來比喻訓練有素的鬥雞，在任何情況下都十分沉著，紋風不動。鬥雞，是一種使雞相鬥以決勝負的遊戲。從前有個叫紀渻（ㄒㄧㄥˇ）子的人為齊王馴養這種戰鬥用雞，十天後齊王問：「可以了嗎？」他回答道：「還不行！牠看來還是很驕傲，很容易衝動。」又過了十天，齊王再度詢問，他仍說：「還是不行！別的雞鳴叫，牠就跟著叫，不夠沉著。」再過十天，齊王再問，他又說：「還是不行！牠的氣勢還太旺盛。」終於在十天後，齊王再問時，他說：「可以了！牠現在對於其他同伴的鳴叫毫無反應，沈穩的態度使牠外表看來像是隻木製的雞，可說是已具備了完善的戰鬥力。我想別的雞只要看到牠的樣子，一定不敢應戰，轉身就跑。」後來，這隻雞果然百戰百勝。莊子的這則故事裡，其實是以那隻看似「木雞」的鬥雞來比喻人學養高深，態度穩重，從而故有「木雞養到」之語。但後人又取「木雞」不動的停滯模樣形容失神的樣子，後來「呆若木雞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容愚笨或受驚嚇而發愣的樣子。

**語意說明** :
 形容愚笨或受驚嚇而發愣的樣子。

**例句** :
妳怎麼交了個`呆若木雞`的男友，反應還真遲鈍！

都好半天了，他仍然`呆若木雞`地瞪著天花板看。

你怎麼`呆若木雞`？在想什麼心事？我都叫你老半天了。

這個人叫他做什麼都慢半拍，`呆若木雞`的樣子，令人生氣。

看到父母吵起來了，他`呆若木雞`地站在旁邊，一動都不敢動。

屋內幾人被這突來的意外嚇得`呆若木雞`，半天說不出一句話來。

他聽了電話之後，就`呆若木雞`地站在那兒，好像受了什麼驚嚇。

看到警察拿出多樣證物後，原本神色自如的嫌犯嚇得`呆若木雞`。

那時我一進門，看見母親倒在地板上，嚇得我整個人`呆若木雞`，竟然忘了報警求救。

**近義成語** :
`目瞪口呆`、`呆頭呆腦`、`笨頭笨腦`、`傻頭傻腦`

**反義成語** :
`應付裕如`、`聰明伶俐`

**參考詞語** :
`蠢若木雞`、`呆似木雞`、`悚若木雞`


ㄏㄨ ㄊㄧㄢ ㄏㄨㄢˋ ㄉㄧˋ，呼天喚地

Response:
**注音**
`ㄏㄨ ㄊㄧㄢ ㄏㄨㄢˋ ㄉㄧˋ`  的 中文是 `呼天喚地`

**參考詞語** :
`呼天搶地`


ㄏㄨ ㄊㄧㄢ ㄑㄧㄤ ㄉㄧˋ，呼天搶地

Response:
**注音**
`ㄏㄨ ㄊㄧㄢ ㄑㄧㄤ ㄉㄧˋ`  的 中文是 `呼天搶地`

**典故說明** :
 「呼天搶地」係由「呼天」及「搶地」二語組合而成。「呼天」見於《史記．卷八四．屈原賈生列傳．屈原》。內容敘述屈原痛心楚懷王聽信讒言，不能明察是非，邪惡的小人危害正道，正直的君子無法被容納，在極度地憂傷之下便寫作了〈離騷〉，「離騷」是遭遇憂愁的意思。天是人的起源，父母是人的根本，當人面臨窮困的時候，總是會回到起源及根本，希望能得到援助。因此在勞苦疲倦時，便會呼叫上天；病痛哀傷時，便會呼叫父母。這裡的典源用了「呼天」。以「呼天」表示情緒激動的意思亦見於《荀子．非相》，這一篇文章主要是說明不能由面貌形象來評斷一個人。文中寫到，那些世俗的亂民，機靈但輕薄的男子，都打扮得美麗妖艷，穿著新奇的服飾，因此吸引許多婦人的目光，然而卻做著壞事，等到有一天受懲罰，要被殺頭時，個個才哭著呼喊上天，後悔不已。「搶地」見於《戰國策．魏策四》。內容敘述到秦王打算要用五百里的土地交換安陵，希望安陵君能答應，然而安陵君說：「安陵是先王留下的祖業，必須永世守護，因此不敢交換。」秦王知道後很不高興，於是安陵君就派遣唐且出使秦國。到了秦國，秦王對唐且說：「秦消滅韓國、魏國，然安陵君卻能以五十里的土地而存在著，那是因為我視他為長者，才沒有加以討伐。現在我用十倍的土地和他交換，讓他的土地能擴大，但他卻忤逆我，難道是輕視我嗎？」唐且回答說：「事情並不是這樣子的。安陵君繼承先王的土地，即使是千里的土地也不敢交換，更何況是五百里！」這時，秦王非常憤怒地對著唐且說：「你是否聽過天子之怒？」唐且回答說：「不曾聽過。」秦王說：「天子發怒，便會有百萬具屍體橫倒地上，血流千里。」，唐且則反問秦王說：「大王您聽說過布衣之怒嗎？」，秦王回答說：「平民發怒，不過是脫掉帽子、光腳走路，用頭撞地而已。」唐且說：「這是一般人發怒，並非勇士發怒。如果一定要讓勇士發怒，今天將會倒下你我兩具屍體，血流五步，天下人都將穿起白色的喪服。」唐且拔起寶劍站了起來。秦王面露畏懼屈服之色，謝罪說：「寡人明白了，韓國、魏國相繼滅亡，而安陵君卻能憑五十里的土地保存下來，只因為有先生啊！」這裡的典源用了「搶地」。後來這兩個詞語被合用成「呼天搶地」，用來形容極度哀傷、悲痛。如清．黃宗羲〈前鄉進士澤望黃君壙誌〉：「乙酉以後，未嘗一渡錢塘，山奧江村，枯槁憔悴，呼天搶地，竟隕其身。」

**語意說明** :
 大聲喊天，用頭撞地。形容極度哀傷、悲痛。

**例句** :
被告得知被判處極刑後，不由地`呼天搶地`哭了起來。

他是個用情很深的人，難怪失戀時會哭得`呼天搶地`。

女子在急診室裡`呼天搶地`，苦苦哀求醫生拯救她的丈夫。

被困在火海中的災民一片`呼天搶地`，亟待消防隊前來救援。

罹難者家屬悲痛欲絕，`呼天搶地`，難以接受親人往生的事實。

**參考詞語** :
`呼天號地`、`籲地呼天`、`呼天喚地`、`搶地呼天`


ㄏㄨ ㄊㄧㄢ ㄏㄠˊ ㄉㄧˋ，呼天號地

Response:
**注音**
`ㄏㄨ ㄊㄧㄢ ㄏㄠˊ ㄉㄧˋ`  的 中文是 `呼天號地`

**參考詞語** :
`呼天搶地`


ㄏㄨ ㄈㄥ ㄏㄨㄢˋ ㄩˇ，呼風喚雨

Response:
**注音**
`ㄏㄨ ㄈㄥ ㄏㄨㄢˋ ㄩˇ`  的 中文是 `呼風喚雨`

**典故說明** :
 風雨的出現本來是自然界的現象，要是有人能「呼風喚雨」，要風雨就有風雨，那就得具有法力了。這句成語出現較早的文獻，可以在宋代詩人孫覿的〈罨畫谿行〉詩看到。孫氏這首詩寫罨畫谿的自然風貌自然風貌，用文字勾勒出一幅江南春天的彩色畫。而其中這一首，詩人用江南隨處可見的池塘、小溪為背景，在溪水淙淙中牯牛溪中戲水，雉鳥林中穿梭，楊柳垂條，雞犬聲相聞，充分描繪出江南水鄉澤國恬淡悠閒的農村自然風光，也讓生活其中的農家顯現與世無爭的清淡幽靜。這首詩中的「罨畫谿頭烏鳥樂，呼風喚雨不能休」更是將江南地區山雨欲來，烏鳥嬉春的景象，描繪得淋漓盡致。烏鳥彷彿有將風雨召喚來去的神通本領。「呼風喚雨」要具法力，所以在戲曲小說中常用來描述法術高明，後來「呼風喚雨」也被用來比喻人神通廣大、影響力深遠。

**語意說明** :
 指人有召喚風雨的法力。比喻人神通廣大、影響力深遠。

**例句** :
這道士吹噓他能`呼風喚雨`，化水成冰。

小說裡的孔明有`呼風喚雨`的能力，真令人著迷。

他縱有孫悟空`呼風喚雨`的本事，也難逃出我的手掌心。

這部電影利用現代電腦特技，把神話中的神仙`呼風喚雨`的本領表現得淋漓盡致。

他以為自己有`呼風喚雨`的本領，竟然敢如此胡來！

還好你有`呼風喚雨`的本事，才能將這件棘手的事擺平。

這位曾在政壇中`呼風喚雨`的老人，晚景竟是如此淒涼。

連舅老爺這般可以`呼風喚雨`的人物，對這件事也都無可奈何。

因為錯估行情，這位在股市`呼風喚雨`的鉅子，從此一敗塗地。

這種公子哥兒靠著家族勢力，總以為可以`呼風喚雨`，無所不能。

**近義成語** :
`扭轉乾坤`、`神通廣大`、`興雲致雨`

**參考詞語** :
`喚雨呼風`


ㄏㄨ ㄌㄨˋ ㄨㄟˊ ㄇㄚˇ，呼鹿為馬

Response:
**注音**
`ㄏㄨ ㄌㄨˋ ㄨㄟˊ ㄇㄚˇ`  的 中文是 `呼鹿為馬`

**典故說明** :
 此處所列為「指鹿為馬」之典故說明，提供參考。趙高是個生性奸詐、頗具野心的人，想要篡奪朝中大權。秦始皇帝病逝時，假傳聖旨，賜死秦始皇長子扶蘇，接著立次子胡亥為帝，即秦二世，自己則當了丞相。當時胡亥年紀甚輕，因此趙高便專權攬政，但是他並沒有因此而滿足，進而想要謀奪帝位，卻又怕朝中大臣們不服，於是就想出一個方法來試探。有一天，趙高就駕鹿跟隨著秦二世外出，秦王看見了就問說：「你為何騎著鹿呢？」趙高回答：「這是一匹馬。」秦王說：「你錯把鹿當成馬了。」趙高說：「皇上若不相信我所說的，可以問問其他人。」群臣中有人說是鹿，也有人說是馬。這時候秦王竟不相信自己所看到的事實，卻相信了奸臣的說法。後來這個故事被濃縮成「指鹿為馬」，用來比喻人刻意顛倒是非。

**參考詞語** :
`指鹿為馬`


ㄇㄧㄥˋ ㄇㄧㄢˋ ㄊㄧˊ ㄦˇ，命面提耳

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄥˋ ㄇㄧㄢˋ ㄊㄧˊ ㄦˇ`  的 中文是 `命面提耳`

**典故說明** :
 此處所列為「耳提面命」之典故說明，提供參考。《詩經》是現存最早的詩歌總集，採集周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，非一時一地一人所作，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類。「雅」是朝廷上的樂歌，又分為大雅、小雅。〈抑〉一詩出自大雅，相傳是春秋衛武公所作，用以自勵之詩。周公平定武庚之亂後，封康叔於衛，建立衛國。康叔的八世孫姬和因為攻滅西戎有功，受周平王賜爵，是為衛武公。衛武公治理國家的態度十分開明，總是廣納百官的意見，做為施政的參考，因此得到衛國臣民的愛戴，讓衛國成為春秋初年的大國。在這一段詩中，衛武公表達了他對後代子孫的關心與懇切叮嚀，他說：「這些年輕人啊！還不懂得分辨善惡得失。為了怕他們迷失方向，我不僅當面告誡他們，還用手提拉著他們的耳朵，詳細地叮囑，希望他們永遠記住我的吩咐。」後來「耳提面命」這句成語，就從詩中「匪面命之，言提其耳」演變而出，用來比喻懇切教誨。

**參考詞語** :
`耳提面命`


ㄉㄨㄛˋ ㄉㄨㄛˋ ㄍㄨㄞˋ ㄕˋ，咄咄怪事

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄛˋ ㄉㄨㄛˋ ㄍㄨㄞˋ ㄕˋ`  的 中文是 `咄咄怪事`

**典故說明** :
 殷浩是晉代的大將軍，和另一位將軍桓溫齊名，兩人實力位階相當，時常明爭暗鬥。殷浩原被封為中軍大將軍，要帶兵平定關河的亂事。但在征討姚襄時失敗，桓溫抓到這個機會上書皇帝，盡訴殷浩的罪狀，使殷浩因此被貶為庶人，離開京城遷居到南方。殷浩被貶之後，仍然過著平靜的生活，毫無怨言，只是每天對空寫字。當地居民都很好奇，偷看他到底在寫什麼，但就只看他寫「咄咄怪事」四個字。可見殷浩雖嘴巴不說，心裡仍然是氣憤不平。「咄咄」是驚歎聲，表示難以置信之意。《太平御覽．卷五○．地部一五．可藍山》引《涼州記》：「定據平涼，登此山，有群狐遶之而鳴，射之，竟不得一，定乃歎曰：『咄咄！此亦怪事也。』」即是敘述赫連定登可藍山時，有好多隻的狐狸繞著他嚎叫，赫連定拉弓射牠們，卻一隻都射不到，因而驚歎地說：「真是怪事！」。後來「咄咄怪事」演變為成語，用來指令人感到驚訝，不可思議的事情。

**語意說明** :
 指令人感到驚訝，不可思議的事情。

**例句** :
這間公司財務危機十分嚴重，不倒閉才是`咄咄怪事`。

事實擺在眼前，他居然還能睜眼說瞎話，真是`咄咄怪事`！

這個興盛一時的古文明區域居然消失無蹤，真是`咄咄怪事`。

如果是位國文老師，卻常常讓學生糾正錯別字，豈非`咄咄怪事`！

他的平均打擊率高達四成五，今天卻連連被三振，真是`咄咄怪事`。

在一個宣稱人民至上的國度裡，竟然會發生這等迫害人權的`咄咄怪事`。

社會風氣越來越開放，從前男女擁吻被視為`咄咄怪事`，現在則已經見怪不怪。

一個號稱自由民主的政府，居然不允許人民發表自己的意見，豈非`咄咄怪事`？

**反義成語** :
`不足為奇`、`司空見慣`、`見怪不怪`、`習以為常`

**參考詞語** :
`怪事咄咄`


ㄉㄨㄛˋ ㄉㄨㄛˋ ㄅㄧ ㄖㄣˊ，咄咄逼人

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄛˋ ㄉㄨㄛˋ ㄅㄧ ㄖㄣˊ`  的 中文是 `咄咄逼人`

**典故說明** :
 東晉時的桓玄、殷仲堪和顧愷之三人是朋友，在一次談話告一段落，就同作「了語」（把話說到盡頭，了無餘義）的遊戲。顧愷之率先說：「火燒平原沒有留下一支做火把的材料。」桓玄道：「人死出殯，白布纏棺，招魂旛引路，一生就完結了。」殷仲堪說：「將魚鳥放生，就都一去不回了。」接著，他們又改說「危語」（說一句處境極其危險令人聞而生畏的話）。桓玄說：「在敵人矛頭下淘米、劍頭下煮飯，隨時都會送命。」殷仲堪言：「四肢僵硬的百歲老翁，爬上枯朽的樹枝。」顧愷之道：「井口的轆轤上躺了一個嬰兒。」當時一名殷仲堪的參軍也在場，插嘴說：「盲人騎著瞎馬，在半夜來到深池旁邊。」因為殷仲堪有一隻眼睛瞎了，聽了感同身受，便說：「咄咄逼人！嘿嘿！這真是情勢逼人啊！」指他所陳述的狀況氣勢逼人，使人畏懼。後來「咄咄逼人」演變為成語，用來形容言詞凌厲，氣勢迫人。

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晉朝女書法家衛鑠在〈與釋某書〉中提到，她有一位弟子叫王羲之，楷書已得到她的真傳，寫出來的字咄咄逼人，而且筆勢流利精妙，字體強勁有力而秀美，能力足夠到尚書館擔任書寫的工作。此處「咄咄逼人」一語用來形容文字的氣勢逼近或超越她自己的作品，令人敬畏。

**語意說明** :
 形容言語凌厲，氣勢迫人。 形容詩文字畫等的氣勢逼近或超越前人的作品，令人敬畏。

**例句** :
這位年輕人言辭犀利，`咄咄逼人`。

這篇文章寫得`咄咄逼人`，震撼力十足 。

她這席話說得`咄咄逼人`，令人目瞪口呆。

被你這樣`咄咄逼人`地追問，他就更慌了！

客隊的主辯口若懸河，`咄咄逼人`，難以招架。

也許你是有理的，但如此`咄咄逼人`，有失厚道。

他說話總給人一股`咄咄逼人`之感，令人很不舒服。

對方來勢洶洶，`咄咄逼人`，我們可別先亂了陣腳。

你說話的態度老是如此`咄咄逼人`，會交不到朋友的。

有一位鄰居，總是無理硬拗到有理，`咄咄逼人`，令人頭痛。

這篇文章`咄咄逼人`，寫得十分精采。

在所有展出作品中，她的畫`咄咄逼人`，最為出色。

**近義成語** :
`氣勢洶洶`、`盛氣凌人`

**反義成語** :
`平易近人`、`屈己從人`

**參考詞語** :
`逼人咄咄`


ㄏㄜˊ ㄓㄨㄥ ㄍㄨㄥˋ ㄐㄧˋ，和衷共濟

Response:
**注音**
`ㄏㄜˊ ㄓㄨㄥ ㄍㄨㄥˋ ㄐㄧˋ`  的 中文是 `和衷共濟`

**典故說明** :
 「和衷共濟」係由「和衷」及「共濟」二語組合而成。

「和衷」一語出自《書經．皋陶謨》，內容記載皋陶（ㄧㄠˊ）和禹對於以德治國的一段對話。其中「同寅協恭，和衷哉」這句話，大意是：同僚之間要能恭敬的相互協助，同心和善相處啊！「共濟」則出自《國語．魯語下》，根據記載春秋時晉國為了報仇，號召諸侯出兵攻打秦國，途中經過涇水，沒有軍隊肯先渡河。於是晉大夫叔向就去請教魯大夫叔孫豹（諡號穆子）該怎麼辦？叔孫豹回答說他只知道吟誦《詩經．匏有苦葉》，不懂其他的事。得到提示的叔向告退後，立即召來掌管船隻和軍務的官員，說：「苦匏不可食用，只能拿來當作渡河的浮囊。而叔孫豹說他吟誦〈匏有苦葉〉，一定打算要渡河了。你們要儘快做好渡河的準備。」後來這兩個典源被合用成「和衷共濟」，用來比喻彼此同心共渡難關。

**語意說明** :
 比喻彼此同心共渡難關。

**例句** :
處境越是困難，大家就越應該`和衷共濟`，度過難關。

今天國家有難，全國人民當不分黨派、族群，`和衷共濟`。

我們要的是能`和衷共濟`的真朋友，而不是遇事落井下石的假朋友。

現在公司的經營遇到空前的困難，得靠各位股東`和衷共濟`，才能度過難關。

他們兄弟雖鬩牆多年，但遇到此等大事卻也能`和衷共濟`地攜手合作，共度難關。

**近義成語** :
`同心同德`、`同心協力`、`戮力同心`、`同甘共苦`、`同舟共濟`、`風雨同舟`、`畢力同心`

**反義成語** :
`分崩離析`、`各行其是`、`各自為政`、`各懷異心`、`離心離德`

**參考詞語** :
`和衷協濟`


ㄏㄜˊ ㄓㄨㄥ ㄒㄧㄝˊ ㄐㄧˋ，和衷協濟

Response:
**注音**
`ㄏㄜˊ ㄓㄨㄥ ㄒㄧㄝˊ ㄐㄧˋ`  的 中文是 `和衷協濟`

**典故說明** :
 此處所列為「和衷共濟」之典故說明，提供參考。

「和衷共濟」係由「和衷」及「共濟」二語組合而成。

「和衷」一語出自《書經．皋陶謨》，內容記載皋陶（ㄧㄠˊ）和禹對於以德治國的一段對話。其中「同寅協恭，和衷哉」這句話，大意是：同僚之間要能恭敬的相互協助，同心和善相處啊！「共濟」則出自《國語．魯語下》，根據記載春秋時晉國為了報仇，號召諸侯出兵攻打秦國，途中經過涇水，沒有軍隊肯先渡河。於是晉大夫叔向就去請教魯大夫叔孫豹（諡號穆子）該怎麼辦？叔孫豹回答說他只知道吟誦《詩經．匏有苦葉》，不懂其他的事。得到提示的叔向告退後，立即召來掌管船隻和軍務的官員，說：「苦匏不可食用，只能拿來當作渡河的浮囊。而叔孫豹說他吟誦〈匏有苦葉〉，一定打算要渡河了。你們要儘快做好渡河的準備。」後來這兩個典源被合用成「和衷共濟」，用來比喻彼此同心共渡難關。

**參考詞語** :
`和衷共濟`