ㄐㄩㄝˊ ㄨㄛˇ ㄒㄧㄥˊ ㄏㄨㄟˋ，覺我形穢

Response:
**注音**
`ㄐㄩㄝˊ ㄨㄛˇ ㄒㄧㄥˊ ㄏㄨㄟˋ`  的 中文是 `覺我形穢`

**典故說明** :
 此處所列為「自慚形穢」之典故說明，提供參考。「自慚形穢」原作「覺我形穢」。史書上記載，晉代衛玠神采秀美俊逸，在當時是有名的美男子，凡是見過他的人，都以玉人來形容他，所以經常有人爭相目睹他的神采。在《世說新語．容止》中也記載了這麼一則事件：驃騎將軍王濟是衛玠的舅舅，容貌儀態雖然也長得俊美爽朗，但是和外甥衛玠相較之下就相形見絀，所以王濟經常不由的感嘆說：「珠玉在側，覺我形穢！」後來「自慚形穢」這句成語就從這裡演變而出，本喻容貌儀態不如人而覺羞愧，後用來泛指與人相比自愧不如。

**參考詞語** :
`自慚形穢`


ㄍㄨㄢ ㄓˇ ㄓ ㄊㄢˋ，觀止之嘆

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄢ ㄓˇ ㄓ ㄊㄢˋ`  的 中文是 `觀止之嘆`

**典故說明** :
 此處所列為「嘆為觀止」之典故說明，提供參考。據《左傳．襄公二十九年》載，春秋時吳公子季札出使魯國，被邀請觀賞周朝的音樂舞蹈，當樂工表演到舜時的樂舞〈韶箾〉時，他讚嘆的說：「舞蹈中表現了舜完美、偉大的德性，就像天覆蓋萬物，地承載萬物。即使有更偉大的風範，也無法超越了，看到這裡就夠了！如果還有其他樂舞，我也不敢再觀賞了。」後來「嘆為觀止」這句成語就從這裡演變而出，用來讚美所看到的事物好到極點，無與倫比。嘆，通「歎」，稱讚、讚美之意，所以「嘆為觀止」也作「歎為觀止」。

**參考詞語** :
`嘆為觀止`


ㄍㄨㄢ ㄩˊ ㄙㄢ ㄈㄢˇ，觀隅三反

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄢ ㄩˊ ㄙㄢ ㄈㄢˇ`  的 中文是 `觀隅三反`

**典故說明** :
 此處所列為「舉一反三」之典故說明，提供參考。在《論語．述而》篇中，孔子曾說過他教導學生的方法，十分重視求知動機和啟發，他要學生主動地去思辨事理，而不只是被動地依循或死記。他說：「我教導學生時，他如果不對道理先去思考，想求明白而仍有所疑惑時，我是不會去開導他。如果他不是已經經過思慮，只因困在某個關鍵處，想說卻說不出來時，我是不會去啟發他。如果我舉一個四方形的東西為例子，我已經提示他一個角，而他卻還不能推想到其他三個角，我就不再教導他了。」在這段話中，孔子強調了主動學習和思辨能力的重要。缺少主動學習和思辨能力的人，他只能一味接受別人的說法，卻無法去自我推論，所得到的知識也就不夠紮實了。所以一位好老師，他會注重啟發式的教育，讓學生不但能主動去學習而且還能養成觸類旁通的推論能力。《論語》原文中的「舉一隅不以三隅反」，後來就演變成「舉一反三」這句成語，就是用來形容人於學習中善於觸類旁通。

**參考詞語** :
`舉一反三`


ㄐㄧㄝˇ ㄈㄣ ㄆㄞˊ ㄋㄢˋ，解紛排難

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄝˇ ㄈㄣ ㄆㄞˊ ㄋㄢˋ`  的 中文是 `解紛排難`

**典故說明** :
 此處所列為「排難解紛」之典故說明，提供參考。據《戰國策．趙策三》載，有一次秦國派兵進攻趙國，包圍了趙國的都城邯鄲。趙國向魏國求援，魏王雖然派出將軍晉鄙帶兵前往救援，但是終究害怕秦國的勢力，不敢正面交戰，所以就把軍隊駐紮在邊境上，按兵不動。另一方面，魏王又派了將軍辛垣衍為使臣，前去邯鄲勸說趙王擁戴秦王為皇帝，這樣秦王就會退兵。當時齊國的高士魯仲連正好在趙國遊歷，聽說了這件事，於是請求平原君為他引見辛垣衍。魯仲連見了辛垣衍，向他解說當時的局勢以及秦國的計謀，曉以大義。辛垣衍聽了之後如夢初醒，除感佩魯仲連的高見之外，並打消了勸說趙國的念頭，而返回魏國。不久，魏國的公子無忌（信陵君）以計奪取晉鄙軍隊前來救趙，擊退秦軍，解除了趙國的危機。平原君很感激魯仲連的幫助，要封賞他，但是魯仲連再三的推辭，堅持不肯接受。於是平原君設宴款待，準備以黃金千兩用祝壽名義送給魯仲連。魯仲連笑著對平原君說：「士人之所以為天下人所敬重，是由於為人排解禍患、困難、紛爭，而不求報酬。如果要求有所報酬的，那是商人的行為。」於是堅持不拿千兩的黃金，並辭別平原君，離開了趙國。後來「排難解紛」這句成語就從這裡演變而出，用來指為人排除危難，解決紛爭。

**參考詞語** :
`排難解紛`


ㄐㄧㄝˇ ㄒㄧㄢˊ ㄍㄥ ㄓㄤ，解絃更張

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄝˇ ㄒㄧㄢˊ ㄍㄥ ㄓㄤ`  的 中文是 `解絃更張`

**典故說明** :
 此處所列為「改弦更張」之典故說明，提供參考。「改弦更張」的「更」，是更換的意思，「張」則指給樂器上弦。弦樂器彈奏久了，弦會變鬆或斷掉，以致走音，甚至無法彈奏，這時就得更換琴弦，才能重新彈奏。董仲舒（西元前１７９∼前１０４）是西漢名儒，少治春秋，孝景時為博士。提倡獨尊儒術。著有《春秋繁露》等書。因為他是當時著名的學者，所以漢武帝經常請他在施政方針上提出建議。在〈元光元年舉賢良對策〉（見收於《漢書》本傳）中，董仲舒論到秦末乃至漢初的天下局勢，就像腐朽的木頭，又像糞土所做的牆，雖然君王想要發奮圖強，卻無可奈何，追究其原因，便是國家的制度沒有改變。他又舉更換樂器的弦為例，說明如果應該更換弦而不更換，就算是最好的樂工也無法彈奏，強調如果制度沒有更改，就算有賢人治國，也無法將國家治理得很好。後來「改弦更張」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻改革變更，重新做起。

**參考詞語** :
`改弦更張`


ㄐㄧㄝˇ ㄧ ㄊㄨㄟ ㄕˊ，解衣推食

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄝˇ ㄧ ㄊㄨㄟ ㄕˊ`  的 中文是 `解衣推食`

**典故說明** :
 「解衣推食」是指將衣食贈送他人，出自於《史記．卷九二．淮陰侯列傳》。敘述秦亡後，楚漢相爭，劉邦的勢力漸強，攻下楚不少領地，楚王項羽深受威脅。於是派人去向握有重兵的韓信遊說，希望他能棄劉邦投靠自己。但韓信回絕說：「臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。」意思即是：「當初我跟著項羽不受重用，所以才轉而投效劉邦。劉邦對我關懷備至，給我吃穿，還封我為將軍，配給我軍隊，對我十分信任，我才能有今天的地位啊！」堅決地表示絕不背叛劉邦。其中「解衣衣我，推食食我」表達劉邦對韓信的關愛，將自己的衣服給他穿，將自己的食物給他吃。後來「解衣」、「推食」就被合用成一個成語，用來表示對別人的關愛。

**語意說明** :
 將衣食贈送他人，以示關懷之意。

**例句** :
他`解衣推食`的善行，贏得許多人的敬仰。

王先生經常`解衣推食`地幫助一些孤苦無依的人。

響應冬令救濟活動，大家紛紛`解衣推食`，慷慨解囊。

許多人都曾受到他`解衣推食`的幫助，心中感激不已。

因為大家`解衣推食`，才讓這個貧困家庭得以度過難關。

這些`解衣推食`的善行，證明我們的社會還是充滿溫暖。

他心存仁厚，見到別人有困難就會`解衣推食`，完全不求回報。

因為班上同學的`解衣推食`，熱心幫助，王同學才能繼續求學。

他雖然不甚富裕，卻經常`解衣推食`，幫助那些更需要幫助的人。

當年在軍中，老長官對我們確實是`解衣推食`，讓我們這些新兵感到無比溫暖。

**反義成語** :
`不聞不問`、`幸災樂禍`、`落井下石`

**參考詞語** :
`推食解衣`


ㄔㄨˋ ㄐㄧㄥˇ ㄕㄥ ㄑㄧㄥˊ，觸景生情

Response:
**注音**
`ㄔㄨˋ ㄐㄧㄥˇ ㄕㄥ ㄑㄧㄥˊ`  的 中文是 `觸景生情`

**典故說明** :
 元朝戴良有一篇〈錢氏三樓詩序〉，一方面是錢氏兄弟蓋了樓替他們高興，一方面是因為喜愛棲碧、攬秀、玩清三座樓的名字而寫作。文中「詩人見景而生情，觸物而起興」二句，指出詩人往往因為看到眼前的景象而引發內心的情感波動，並將感受透過詩文表達出來。後來「觸景生情」這句成語就從這裡演變而出，用來指看見眼前景象而引發內心種種情緒。亦如清人趙翼《甌北詩話．卷四．白香山詩》：「坦易者，多觸景生情，因事起意，眼前景，口頭語，自能沁人心脾，耐人咀嚼。」意指淺顯易懂的詩，大多是因為看見眼前的景象而引發內心種種情緒，或是因為事件而興起的意念，讀起來讓人感受深刻，意味深長，值得再三玩味。

**語意說明** :
 看見眼前景象而引發內心種種情緒。

**例句** :
妻子死後，他搬離兩人共同生活過的住所，避免`觸景生情`。

看到父親生前所使用的物品，他總不免`觸景生情`，悲從中來。

這是他回鄉後`觸景生情`所寫下的一首詩，裡面充滿著傷感的情緒。

他回故鄉探親，走到小時候常去玩的地方時，不禁`觸景生情`，想起許多往事。

離開學校已經十幾年，如今再度返校，`觸景生情`，心裡竟然產生一種莫名的激動。

**近義成語** :
`見鞍思馬`、`睹物思人`、`撫今追昔`、`觸景傷情`

**反義成語** :
`無動於衷`

**參考詞語** :
`觸景生懷`


ㄔㄨˋ ㄐㄧㄥˇ ㄕㄥ ㄏㄨㄞˊ，觸景生懷

Response:
**注音**
`ㄔㄨˋ ㄐㄧㄥˇ ㄕㄥ ㄏㄨㄞˊ`  的 中文是 `觸景生懷`

**典故說明** :
 此處所列為「觸景生情」之典故說明，提供參考。元朝戴良有一篇〈錢氏三樓詩序〉，一方面是錢氏兄弟蓋了樓替他們高興，一方面是因為喜愛棲碧、攬秀、玩清三座樓的名字而寫作。文中「詩人見景而生情，觸物而起興」二句，指出詩人往往因為看到眼前的景象而引發內心的情感波動，並將感受透過詩文表達出來。後來「觸景生情」這句成語就從這裡演變而出，用來指看見眼前景象而引發內心種種情緒。亦如清人趙翼《甌北詩話．卷四．白香山詩》：「坦易者，多觸景生情，因事起意，眼前景，口頭語，自能沁人心脾，耐人咀嚼。」意指淺顯易懂的詩，大多是因為看見眼前的景象而引發內心種種情緒，或是因為事件而興起的意念，讀起來讓人感受深刻，意味深長，值得再三玩味。

**參考詞語** :
`觸景生情`


ㄔㄨˋ ㄇㄨˋ ㄅㄥ ㄒㄧㄣ，觸目崩心

Response:
**注音**
`ㄔㄨˋ ㄇㄨˋ ㄅㄥ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `觸目崩心`

**典故說明** :
 此處所列為「觸目驚心」之典故說明，提供參考。「觸目驚心」原作「觸目崩心」。據《南齊書．卷三二．豫章文獻王列傳》載，南齊豫章文獻王蕭嶷過世後，受過他恩惠的樂藹在寫給沈約的書信中說，自己原本是一個默默無聞的西州窮士，因為受到蕭嶷的重用，才能有今天衣食無缺的生活。隨著時間消逝，緬懷追尋蕭嶷遺留的功業，目光所及，令人內心深受衝擊。後來「觸目驚心」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事情景況，令人震驚。出現「觸目驚心」的書證如明．王世貞《鳴鳳記》第九齣：「李大人，聞言興慨，觸目驚心。」

**參考詞語** :
`觸目驚心`


ㄔㄨˋ ㄇㄨˋ ㄏㄞˋ ㄒㄧㄣ，觸目駭心

Response:
**注音**
`ㄔㄨˋ ㄇㄨˋ ㄏㄞˋ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `觸目駭心`

**典故說明** :
 此處所列為「觸目驚心」之典故說明，提供參考。「觸目驚心」原作「觸目崩心」。據《南齊書．卷三二．豫章文獻王列傳》載，南齊豫章文獻王蕭嶷過世後，受過他恩惠的樂藹在寫給沈約的書信中說，自己原本是一個默默無聞的西州窮士，因為受到蕭嶷的重用，才能有今天衣食無缺的生活。隨著時間消逝，緬懷追尋蕭嶷遺留的功業，目光所及，令人內心深受衝擊。後來「觸目驚心」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事情景況，令人震驚。出現「觸目驚心」的書證如明．王世貞《鳴鳳記》第九齣：「李大人，聞言興慨，觸目驚心。」

**參考詞語** :
`觸目驚心`


ㄔㄨˋ ㄇㄨˋ ㄐㄧㄥ ㄒㄧㄣ，觸目驚心

Response:
**注音**
`ㄔㄨˋ ㄇㄨˋ ㄐㄧㄥ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `觸目驚心`

**典故說明** :
 「觸目驚心」原作「觸目崩心」。據《南齊書．卷三二．豫章文獻王列傳》載，南齊豫章文獻王蕭嶷過世後，受過他恩惠的樂藹在寫給沈約的書信中說，自己原本是一個默默無聞的西州窮士，因為受到蕭嶷的重用，才能有今天衣食無缺的生活。隨著時間消逝，緬懷追尋蕭嶷遺留的功業，目光所及，令人內心深受衝擊。後來「觸目驚心」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事情景況，令人震驚。出現「觸目驚心」的書證如明．王世貞《鳴鳳記》第九齣：「李大人，聞言興慨，觸目驚心。」

**語意說明** :
 形容事情景況，令人震驚。

**例句** :
這場大車禍的慘狀，真是叫人`觸目驚心`。

電視播出的命案現場，看來真是`觸目驚心`。

這部電影裡的血腥畫面，讓人看了`觸目驚心`。

為了保護幼童，電視應該減少播出`觸目驚心`的可怕畫面。

小王沒有看過這麼`觸目驚心`的場面，一時之間整個人都呆住了。

電影裡一個又一個令人`觸目驚心`的鏡頭，讓每個觀眾都嚇得幾乎無法呼吸。

**近義成語** :
`駭人聽聞`

**參考詞語** :
`駭目驚心`、`動心駭目`、`觸目崩心`、`觸目駭心`、`觸面崩心`、`驚心駭矚`


ㄔㄨˋ ㄦˊ ㄐㄧˊ ㄈㄚ，觸而即發

Response:
**注音**
`ㄔㄨˋ ㄦˊ ㄐㄧˊ ㄈㄚ`  的 中文是 `觸而即發`

**典故說明** :
 此處所列為「一觸即發」之典故說明，提供參考。「一觸即發」典源作「觸而即發」。指一經觸動而立即有所感發或反應，多用於感情方面。李開先，字伯華，號中麓，自稱中麓子或中麓山人，山東章丘人。他前後做官十幾年，罷官還鄉後，主要從事文學創作，是明代中葉著名的文學家和戲曲家。他以前認識一位前輩朋友張龍明。張氏曾私下託付他，將畢生之作〈原命〉、〈原性〉二文傳世下去。二十幾年來，他謹記於心。後來，在他的作品《李中麓閑居集．原性堂記》中記載：他有一間本來名為「面山」的屋子，有一次，來訪的客人問他，為何不改稱「原性」？李開先一聽，有感於和張龍湖的往事，於是欣喜地就把屋子改名了。他在文章中說他改屋名是本來內心即存有「原性」之念，被客人之言觸動而發，不知客人為何也和他有相同的見解呢？後來「一觸即發」這句成語可能就從這裡演變而出，轉用來比喻很緊張的情勢或很危險的時刻。

**參考詞語** :
`一觸即發`


ㄔㄨˋ ㄇㄧㄢˋ ㄅㄥ ㄒㄧㄣ，觸面崩心

Response:
**注音**
`ㄔㄨˋ ㄇㄧㄢˋ ㄅㄥ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `觸面崩心`

**典故說明** :
 此處所列為「觸目驚心」之典故說明，提供參考。「觸目驚心」原作「觸目崩心」。據《南齊書．卷三二．豫章文獻王列傳》載，南齊豫章文獻王蕭嶷過世後，受過他恩惠的樂藹在寫給沈約的書信中說，自己原本是一個默默無聞的西州窮士，因為受到蕭嶷的重用，才能有今天衣食無缺的生活。隨著時間消逝，緬懷追尋蕭嶷遺留的功業，目光所及，令人內心深受衝擊。後來「觸目驚心」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事情景況，令人震驚。出現「觸目驚心」的書證如明．王世貞《鳴鳳記》第九齣：「李大人，聞言興慨，觸目驚心。」

**參考詞語** :
`觸目驚心`


ㄔㄨˋ ㄌㄟˋ ㄎㄜˇ ㄊㄨㄥ，觸類可通

Response:
**注音**
`ㄔㄨˋ ㄌㄟˋ ㄎㄜˇ ㄊㄨㄥ`  的 中文是 `觸類可通`

**典故說明** :
 此處所列為「觸類旁通」之典故說明，提供參考。

「觸類旁通」係由「觸類」及「旁通」二語組合而成。

「觸類」是出自《易經．繫辭上》。〈繫辭〉上、下篇是〈易傳〉中的兩篇，主要是在闡述《易》道的起源與作用。其中有一段說：「用蓍草占筮，得到單卦，僅是一種『小成』。據所得的單卦加以推演、重疊，構成六十四卦，理解其剛柔相推而生的變化，進而增長對其他類似事理的認知，天下所有可能發生的變化便盡在其中了。」「觸類」即從《易經》原文中的「觸類而長」截取出來。

「旁通」二字則是出自《易經．乾卦》。《易經》六十四卦以乾卦為首，乾卦純粹由六個剛健的陽爻組成，象徵著天，是萬物的根源。當乾卦六爻淋漓盡致地發揮其功能，就能向旁伸展而通達萬物的性情，隨不同的時機，駕馭著六龍，運行於天地之間，能使雲行雨降，天下萬物均霑其利。

「旁通」即從原文「旁通情也」截取出來。後來「觸類」和「旁通」被組合成「觸類旁通」，比喻據已理解之事物的知識或理解，進而通達對其他類似事物的認知。

**參考詞語** :
`觸類旁通`


ㄔㄨˋ ㄌㄟˋ ㄆㄤˊ ㄊㄨㄥ，觸類旁通

Response:
**注音**
`ㄔㄨˋ ㄌㄟˋ ㄆㄤˊ ㄊㄨㄥ`  的 中文是 `觸類旁通`

**典故說明** :
 「觸類旁通」係由「觸類」及「旁通」二語組合而成。

「觸類」是出自《易經．繫辭上》。〈繫辭〉上、下篇是〈易傳〉中的兩篇，主要是在闡述《易》道的起源與作用。其中有一段說：「用蓍草占筮，得到單卦，僅是一種『小成』。據所得的單卦加以推演、重疊，構成六十四卦，理解其剛柔相推而生的變化，進而增長對其他類似事理的認知，天下所有可能發生的變化便盡在其中了。」「觸類」即從《易經》原文中的「觸類而長」截取出來。

「旁通」二字則是出自《易經．乾卦》。《易經》六十四卦以乾卦為首，乾卦純粹由六個剛健的陽爻組成，象徵著天，是萬物的根源。當乾卦六爻淋漓盡致地發揮其功能，就能向旁伸展而通達萬物的性情，隨不同的時機，駕馭著六龍，運行於天地之間，能使雲行雨降，天下萬物均霑其利。

「旁通」即從原文「旁通情也」截取出來。後來「觸類」和「旁通」被組合成「觸類旁通」，比喻據已理解之事物的知識或理解，進而通達對其他類似事物的認知。

**語意說明** :
 謂據已知事物的認識與理解，進而通達對其他類似事物的認知。

**例句** :
你能`觸類旁通`，才想得出這樣的答案。

為了活用知識，務求`觸類旁通`，不必硬記死背。

我依據老師的解說，`觸類旁通`，解決了許多問題。

出這種思考性題目，就是要增加同學`觸類旁通`的能力。

從我過去的經驗`觸類旁通`，也可推出這件事情的因由。

他才思敏捷，老師每講完一個，就能`觸類旁通`，靈活運用。

你如果弄懂這些例題，就可以`觸類旁通`，計算後面的習題了。

老師不厭其煩地講解例題，就是要我們能`觸類旁通`，舉一反三。

**近義成語** :
`聞一知十`、`舉一反三`

**反義成語** :
`刻舟求劍`、`食古不化`

**參考詞語** :
`觸類可通`、`觸類而長`


ㄔㄨˋ ㄌㄟˋ ㄦˊ ㄓㄤˇ，觸類而長

Response:
**注音**
`ㄔㄨˋ ㄌㄟˋ ㄦˊ ㄓㄤˇ`  的 中文是 `觸類而長`

**典故說明** :
 此處所列為「觸類旁通」之典故說明，提供參考。

「觸類旁通」係由「觸類」及「旁通」二語組合而成。

「觸類」是出自《易經．繫辭上》。〈繫辭〉上、下篇是〈易傳〉中的兩篇，主要是在闡述《易》道的起源與作用。其中有一段說：「用蓍草占筮，得到單卦，僅是一種『小成』。據所得的單卦加以推演、重疊，構成六十四卦，理解其剛柔相推而生的變化，進而增長對其他類似事理的認知，天下所有可能發生的變化便盡在其中了。」「觸類」即從《易經》原文中的「觸類而長」截取出來。

「旁通」二字則是出自《易經．乾卦》。《易經》六十四卦以乾卦為首，乾卦純粹由六個剛健的陽爻組成，象徵著天，是萬物的根源。當乾卦六爻淋漓盡致地發揮其功能，就能向旁伸展而通達萬物的性情，隨不同的時機，駕馭著六龍，運行於天地之間，能使雲行雨降，天下萬物均霑其利。

「旁通」即從原文「旁通情也」截取出來。後來「觸類」和「旁通」被組合成「觸類旁通」，比喻據已理解之事物的知識或理解，進而通達對其他類似事物的認知。

**參考詞語** :
`觸類旁通`


ㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄧㄡˊ ㄓㄨㄥ，言不由中

Response:
**注音**
`ㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄧㄡˊ ㄓㄨㄥ`  的 中文是 `言不由中`

**典故說明** :
 此處所列為「言不由衷」之典故說明，提供參考。「言不由衷」原作「信不由中」，指誠信不由中，信，人言也，亦言不由中意。春秋初年，周平王性格軟弱，王室政權完全掌握在諸侯國的鄭武公和其子鄭莊公手裡。對於這樣的情況，周平王常常覺得不安，所以想將部分權力轉移到虢公手上。鄭莊公得知後，前往質問，周平王懾於莊公的氣勢，只好趕緊否認，並且與鄭國交換人質以示誠信。但平王死後，桓王繼位，便真地將政權移轉到虢公手裡。鄭莊公大為憤怒，於是強奪了周朝兩座城池所收成的作物以示報復。周、鄭兩國從此交惡。史家對這件事的評論是：如果承諾不是發自於內心，即使強留人質作為抵押，仍然無法保證彼此能信守約定。但如果行事能秉持忠恕之道，遵循禮法，即使沒有任何抵押物，也不會破壞盟約。後來「言不由衷」這句成語就從這裡演變而出，用來形容言詞與心意相違背，今則多泛指心口不一，虛應敷衍。

**參考詞語** :
`言不由衷`


ㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄧㄡˊ ㄓㄨㄥ，言不由衷

Response:
**注音**
`ㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄧㄡˊ ㄓㄨㄥ`  的 中文是 `言不由衷`

**典故說明** :
 「言不由衷」原作「信不由中」，指誠信不由中，信，人言也，亦言不由中意。春秋初年，周平王性格軟弱，王室政權完全掌握在諸侯國的鄭武公和其子鄭莊公手裡。對於這樣的情況，周平王常常覺得不安，所以想將部分權力轉移到虢公手上。鄭莊公得知後，前往質問，周平王懾於莊公的氣勢，只好趕緊否認，並且與鄭國交換人質以示誠信。但平王死後，桓王繼位，便真地將政權移轉到虢公手裡。鄭莊公大為憤怒，於是強奪了周朝兩座城池所收成的作物以示報復。周、鄭兩國從此交惡。史家對這件事的評論是：如果承諾不是發自於內心，即使強留人質作為抵押，仍然無法保證彼此能信守約定。但如果行事能秉持忠恕之道，遵循禮法，即使沒有任何抵押物，也不會破壞盟約。後來「言不由衷」這句成語就從這裡演變而出，用來形容言詞與心意相違背，今則多泛指心口不一，虛應敷衍。

**語意說明** :
 心口不一，虛應敷衍。

**例句** :
他的話`言不由衷`，聽起來真不舒服。

我最討厭這種假惺惺，`言不由衷`的人。

當他自覺這話`言不由衷`時，臉不禁紅了。

他說這話時態度怪怪的，顯得`言不由衷`。

他素來誠懇，今日`言不由衷`，其出有因。

`言不由衷`的話不是你這種純真的人說得來的。

迫於無奈，他只好`言不由衷`地說了幾句捧場話。

他可能受到威脅，所以說了這些`言不由衷`的話。

在那種場合，大家談的都是些`言不由衷`的客套話。

我看妳是喜歡上王先生了，才會`言不由衷`地假意批評他。

是不是因為在虛偽的環境待久了，他說話變得很`言不由衷`？

我實在是不忍將真相告訴他，只好`言不由衷`地要他別多事。

我看她有心事，剛剛那幾句話說得`言不由衷`，不像她平常的為人。

**近義成語** :
`口是心非`、`心口不一`

**反義成語** :
`心口如一`、`言為心聲`、`言由衷發`、`肺腑之言`

**參考詞語** :
`信不由衷`、`道不由衷`、`言不由中`、`信不由中`


ㄧㄢˊ ㄓ ㄧㄡˇ ㄨˋ，言之有物

Response:
**注音**
`ㄧㄢˊ ㄓ ㄧㄡˇ ㄨˋ`  的 中文是 `言之有物`

**典故說明** :
 「言之有物」原作「言有物」，指言語有內容，不說空泛無益的話。《易經》相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作《十翼》。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。《易經》的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精辟的見解。〈家人〉是《易經》的第三十七卦，指一家之人，卦形為火下風上（䷤），取風由火出，人人各守其職之義。象辭的解說為：「風由火而生出，是〈家人〉這一卦的象徵。因此君子講話的內容必定實在，不會說空泛無益的話，做事也能持續不斷，不會半途而廢。」後來「言之有物」這句成話就從這裡演變而出，用來形容言論或文章有根據、有內容。

**語意說明** :
 指言論或文章有根據、有內容。褒義。

**例句** :
這篇文章`言之有物`，擲地有聲。

這本書`言之有物`，的確值得一讀。

寫文章必須要`言之有物`，切忌空話連篇。

寫作必須`言之有物`，不可流於虛妄空談。

如果你`言之有物`，就可以受人敬重和賞識。

現在`言之有物`的電視節目，真是少之又少。

這個節目`言之有物`，所邀請的來賓都是學有專精。

他的演講`言之有物`，因此吸引廣大聽眾，場場爆滿。

口才好的人有三個條件：第一是把話講清楚，第二是`言之有物`，第三是風趣。

**近義成語** :
`言必有中`

**反義成語** :
`空洞無物`、`蛙鳴蟬噪`、`游談無根`


ㄧㄢˊ ㄖㄣˊ ㄖㄣˊ ㄕㄨ，言人人殊

Response:
**注音**
`ㄧㄢˊ ㄖㄣˊ ㄖㄣˊ ㄕㄨ`  的 中文是 `言人人殊`

**典故說明** :
 據《史記．卷五四．曹相國世家》載，漢朝初年，天下安定不久，封為齊王的劉肥正值少壯，想要大展身手有一番作為，於是相國曹參就召集地方上的長老和儒生，請教安民的方法，結果「言人人殊」，也就是每個人的見解都不同，這讓曹參很傷腦筋，不知道應該聽取哪個人的意見才好。後來「言人人殊」這句成語就從這裡的原文摘出，用來指對同一件事各人所言不同。

**語意說明** :
 對同一件事各人所言不同。

**例句** :
有關外星人事件，眾說紛紜，`言人人殊`。

這問題在會議上討論`言人人殊`，各有各的意見。

遷村一事本就複雜，大家各有看法，難免`言人人殊`。

羅生門的故事就是`言人人殊`，不知事情真相到底為何。

到底該不該建水庫的問題，當地民眾`言人人殊`，意見分歧。

**近義成語** :
`各執一詞`、`眾說紛紜`

**反義成語** :
`如出一口`、`言人人同`、`異口同聲`、`眾口一詞`

**參考詞語** :
`文人人殊`、`志人人殊`


ㄧㄢˊ ㄏㄜˊ ㄖㄨㄥˊ ㄧˋ，言何容易

Response:
**注音**
`ㄧㄢˊ ㄏㄜˊ ㄖㄨㄥˊ ㄧˋ`  的 中文是 `言何容易`

**典故說明** :
 此處所列為「談何容易」之典故說明，提供參考。「談何容易」這個成語本指人臣進言不容易。語出《漢書．卷六五．東方朔傳》。東方朔，字曼倩，西漢時人。他個性詼諧幽默，言詞敏捷，滑稽多智，所以漢武帝很欣賞他的才華，但始終沒有重用他。於是東方朔寫了一篇〈非有先生之論〉，文中敘述非有先生在吳國當了三年官，既沒有對國事有什麼建議，也沒有讚揚國君的功業。吳王覺得很奇怪，就問他說：「先生如有高明的見解而不說，就是不忠；如果講了建議我不採納，就是我不明。先生什麼都不說，難道是認為我昏庸不明嗎？」非有先生連連作揖，還是不開口。吳王說：「希望先生有什麼建議直說無妨，我一定振作精神去接收您的建言。」非有先生說：「作為臣子的要向君主進言，真是『談何容易』啊！言談有的看起來不順眼，聽起來不順耳，心中也有所乖違，但是卻有益於身心品節的修為；有的看起來喜歡，聽起來順耳，心裡也感到快意，但是卻使行為有所敗壞。所以不是明王賢主，又怎能聽清楚？」東方朔藉著這篇文章，抒發自己懷才不遇的心情。後來「談何容易」被用來指嘴裡說說容易，實際做起來卻很困難。如《鏡花緣》第二五回：「伯伯﹗談何容易﹗他這令旗素藏內室，非緊急大事，不肯輕發。」

**參考詞語** :
`談何容易`


ㄧㄢˊ ㄘㄨㄥˊ ㄐㄧˋ ㄒㄧㄥˊ，言從計行

Response:
**注音**
`ㄧㄢˊ ㄘㄨㄥˊ ㄐㄧˋ ㄒㄧㄥˊ`  的 中文是 `言從計行`

**典故說明** :
 此處所列為「言聽計從」之典故說明，提供參考。「言聽計從」原作「言聽計用」，指說的話、出的計都被採用，出自於《史記．卷九二．淮陰侯列傳》。敘述秦亡後，楚漢相爭，劉邦的勢力漸強，攻下楚不少領地，楚王項羽備受威脅。於是派人去向握有重兵的韓信遊說，希望他能棄劉邦投靠自己。但韓信回絕說：「臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。」意思即是：「當初我跟著項羽不受重用，所以才轉而投效劉邦。劉邦對我關懷備至，給我吃穿，還封我為將軍，配給我軍隊，對我十分信任，我才能有今天的地位啊！」其中「言聽計用」即是指韓信所說的話、提供的計謀都被劉邦所重視、採用，因此他堅決地表示絕不背叛。後來「用」演變為「從」，指聽從某人說的話、出的計謀。形容某人深受信任。

**參考詞語** :
`言聽計從`


ㄧㄢˊ ㄌㄟˋ ㄐㄩˋ ㄒㄧㄚˋ，言淚俱下

Response:
**注音**
`ㄧㄢˊ ㄌㄟˋ ㄐㄩˋ ㄒㄧㄚˋ`  的 中文是 `言淚俱下`

**典故說明** :
 此處所列為「聲淚俱下」之典故說明，提供參考。王彬，是王廙的弟弟，他的生平事蹟附於《晉書．卷七六．王廙列傳》下。東晉時，大將軍王敦因恃功專橫，有意篡奪元帝司馬睿的政權，於是發兵反叛，打入石頭城（今南京市）。元帝為了使王敦能停止叛亂，就派王敦的堂弟王彬去勸說。當時正值王彬的好友周顗遇害被殺，因此王彬先到周顗的墳前弔祭，痛哭了一場，然後才去見王敦。王敦見他面容憂傷的樣子，就問了原因。王彬哭著說：「剛剛我在周顗的墳前痛哭，現在心裡還很難過。」王敦聽了，很生氣的說：「周顗會有今天的下場，是他自找的，有什麼好憐憫的。」王彬說：「周顗是我們的朋友，也是一個忠臣，今天卻遭到這樣的下場，很令人感傷惋惜。」接著突然生氣的指責王敦：「你反叛作亂，殘殺忠良，意圖不軌，想要奪取政權，日後將會為家族帶來禍害。」一邊說著，一邊隨著慷慨的聲調而流下了眼淚，情緒激昂。王敦看了這樣的場面，更加生氣，本想把王彬殺了。當時王敦的另一位堂弟王導也在場，一直試圖從中調解，以平息雙方的怒氣，但王彬仍然無所畏懼，神色自若，最後王敦因為念在家族的情分上，還是放過了王彬。「聲淚俱下」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容極度悲慟、激動。

**參考詞語** :
`聲淚俱下`


ㄧㄢˊ ㄨˊ ㄌㄨㄣˊ ㄘˋ，言無倫次

Response:
**注音**
`ㄧㄢˊ ㄨˊ ㄌㄨㄣˊ ㄘˋ`  的 中文是 `言無倫次`

**典故說明** :
 此處所列為「語無倫次」之典故說明，提供參考。「倫次」是指次序、等第。一個人說話沒有次序，顛三倒四，自然是毫無條理，令旁人難以理解。蘇軾（西元１０３８∼１１０１），字子瞻，宋眉州眉山人，為蘇洵長子。詩、詞、文、書、畫均有名，為文雄渾奔放，詩亦清疏雋逸，為北派大宗。王安石倡行新法，軾上書痛陳不便，得罪安石，被連貶數州。在黃州時，築室於東坡，自號東坡居士，後累官至端明殿侍讀學士。卒諡文忠。蘇軾在惠州期間，有一位名叫惠誠的僧人，在前往浙東之前來拜訪他。蘇軾想到吳越一帶平日與他交好的僧人，便寫了一封信，列了一份名單，託惠誠順道前去拜訪他們，以解相思之情。信末蘇軾自謙道︰「因為我喝醉了，所以寫來次序混亂，語無倫次的，還請見諒。」後來「語無倫次」這句成語被用來形容說話顛三倒四，毫無條理。

**參考詞語** :
`語無倫次`


ㄧㄢˊ ㄒㄧㄠˋ ㄅㄨˋ ㄍㄡˇ，言笑不苟

Response:
**注音**
`ㄧㄢˊ ㄒㄧㄠˋ ㄅㄨˋ ㄍㄡˇ`  的 中文是 `言笑不苟`

**典故說明** :
 此處所列為「不苟言笑」之典故說明，提供參考。《禮記》是一本記述古代禮儀的書籍，其中的〈曲禮〉篇是講述日常生活所應做到的小節，有一段就是在教導為人子女者與父母相處時的禮節，在家裡時不能處在尊貴的西南方，坐位時不能坐在正中，行走時不能走在中間，站立時不能在門中央。舉行饗禮時不能做主人，須由父母決定；祭祀時不能做受祭的尸，以免接受父母的祭拜。即使父母不在身邊也要聽從父母的話，父母不在眼前也要像他們在左右一樣。不登上高處，不走到深谷邊，不去從事危險的活動，不要讓父母擔心。也不隨便毀謗人，不隨便嬉笑，隨時注意自己的言行，謹守本分。後來「不苟言笑」這句成語就從這裡演變而出，指不隨便談笑，態度嚴肅。

**參考詞語** :
`不苟言笑`


ㄧㄢˊ ㄐㄧㄢˇ ㄧˋ ㄕㄣ，言簡意深

Response:
**注音**
`ㄧㄢˊ ㄐㄧㄢˇ ㄧˋ ㄕㄣ`  的 中文是 `言簡意深`

**典故說明** :
 此處所列為「言簡意賅」之典故說明，提供參考。「言簡意賅」原作「詞簡意備」，見於宋．張載《張子全書．卷六．義理》。張載，宋代著名的理學家，服膺《易》、《禮》、《中庸》、孔孟之學，世稱橫渠先生。《張子全書》是集結其所有著作的總稱。其〈義理〉一篇中說明：人只要清楚明白心中所要堅守的正道，就不會被典籍載記所迷惑，即使孔孟的言論有紛雜錯亂的地方，也可以很清楚的掌握其意旨，不必經過太多思索就能改動紛錯的言辭，並刪除冗雜的文字，使得文辭變得簡潔扼要而意思卻很完備。後來「言簡意賅」這句成語，就從原文中的「詞簡意備」演變而出，用來形容言辭簡單而意思完備。

**參考詞語** :
`言簡意賅`


ㄧㄢˊ ㄐㄧㄢˇ ㄧˋ ㄍㄞ，言簡意該

Response:
**注音**
`ㄧㄢˊ ㄐㄧㄢˇ ㄧˋ ㄍㄞ`  的 中文是 `言簡意該`

**典故說明** :
 此處所列為「言簡意賅」之典故說明，提供參考。「言簡意賅」原作「詞簡意備」，見於宋．張載《張子全書．卷六．義理》。張載，宋代著名的理學家，服膺《易》、《禮》、《中庸》、孔孟之學，世稱橫渠先生。《張子全書》是集結其所有著作的總稱。其〈義理〉一篇中說明：人只要清楚明白心中所要堅守的正道，就不會被典籍載記所迷惑，即使孔孟的言論有紛雜錯亂的地方，也可以很清楚的掌握其意旨，不必經過太多思索就能改動紛錯的言辭，並刪除冗雜的文字，使得文辭變得簡潔扼要而意思卻很完備。後來「言簡意賅」這句成語，就從原文中的「詞簡意備」演變而出，用來形容言辭簡單而意思完備。

**參考詞語** :
`言簡意賅`


ㄧㄢˊ ㄐㄧㄢˇ ㄧˋ ㄍㄞ，言簡意賅

Response:
**注音**
`ㄧㄢˊ ㄐㄧㄢˇ ㄧˋ ㄍㄞ`  的 中文是 `言簡意賅`

**典故說明** :
 「言簡意賅」原作「詞簡意備」，見於宋．張載《張子全書．卷六．義理》。張載，宋代著名的理學家，服膺《易》、《禮》、《中庸》、孔孟之學，世稱橫渠先生。《張子全書》是集結其所有著作的總稱。其〈義理〉一篇中說明：人只要清楚明白心中所要堅守的正道，就不會被典籍載記所迷惑，即使孔孟的言論有紛雜錯亂的地方，也可以很清楚的掌握其意旨，不必經過太多思索就能改動紛錯的言辭，並刪除冗雜的文字，使得文辭變得簡潔扼要而意思卻很完備。後來「言簡意賅」這句成語，就從原文中的「詞簡意備」演變而出，用來形容言辭簡單而意思完備。

**語意說明** :
 言辭簡單而意思完備。

**例句** :
他向來說話`言簡意賅`，絕不囉嗦。

您這篇文章真是`言簡意賅`，要言不煩。

他`言簡意賅`地向我們介紹了臺灣的歷史。

婚禮場合致辭`言簡意賅`即可，否則令人生厭。

這個道理如此複雜，他竟然可以`言簡意賅`，確實是不容易。

對兒子的婚事你就這麼一句：「隨他去！」也未免太`言簡意賅`了吧！

主任一上臺，`言簡意賅`地分配好掃除任務，然後大家就開始動手了。

**近義成語** :
`要言不煩`

**反義成語** :
`拖泥帶水`、`長篇大論`、`連篇累牘`

**參考詞語** :
`言簡意足`、`言簡意深`、`詞簡意備`、`言簡意該`


ㄧㄢˊ ㄐㄧㄢˇ ㄧˋ ㄗㄨˊ，言簡意足

Response:
**注音**
`ㄧㄢˊ ㄐㄧㄢˇ ㄧˋ ㄗㄨˊ`  的 中文是 `言簡意足`

**典故說明** :
 此處所列為「言簡意賅」之典故說明，提供參考。「言簡意賅」原作「詞簡意備」，見於宋．張載《張子全書．卷六．義理》。張載，宋代著名的理學家，服膺《易》、《禮》、《中庸》、孔孟之學，世稱橫渠先生。《張子全書》是集結其所有著作的總稱。其〈義理〉一篇中說明：人只要清楚明白心中所要堅守的正道，就不會被典籍載記所迷惑，即使孔孟的言論有紛雜錯亂的地方，也可以很清楚的掌握其意旨，不必經過太多思索就能改動紛錯的言辭，並刪除冗雜的文字，使得文辭變得簡潔扼要而意思卻很完備。後來「言簡意賅」這句成語，就從原文中的「詞簡意備」演變而出，用來形容言辭簡單而意思完備。

**參考詞語** :
`言簡意賅`


ㄧㄢˊ ㄊㄧㄥ ㄐㄧˋ ㄘㄨㄥˊ，言聽計從

Response:
**注音**
`ㄧㄢˊ ㄊㄧㄥ ㄐㄧˋ ㄘㄨㄥˊ`  的 中文是 `言聽計從`

**典故說明** :
 「言聽計從」原作「言聽計用」，指說的話、出的計都被採用，出自於《史記．卷九二．淮陰侯列傳》。敘述秦亡後，楚漢相爭，劉邦的勢力漸強，攻下楚不少領地，楚王項羽備受威脅。於是派人去向握有重兵的韓信遊說，希望他能棄劉邦投靠自己。但韓信回絕說：「臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。」意思即是：「當初我跟著項羽不受重用，所以才轉而投效劉邦。劉邦對我關懷備至，給我吃穿，還封我為將軍，配給我軍隊，對我十分信任，我才能有今天的地位啊！」其中「言聽計用」即是指韓信所說的話、提供的計謀都被劉邦所重視、採用，因此他堅決地表示絕不背叛。後來「用」演變為「從」，指聽從某人說的話、出的計謀。形容某人深受信任。

**語意說明** :
 形容某人深受信任。

**例句** :
經理很信任小王，對他總是`言聽計從`。

他總對小明`言聽計從`，完全沒有懷疑。

在李太太面前，李先生一向是`言聽計從`的。

董事長非常寵信張祕書，幾乎到了`言聽計從`的地步。

他拿不定主意，便`言聽計從`地按照妻子的意思去做。

經理對張主任非常信任，對他的意見總是`言聽計從`。

對於他這個智多星的建議，我們一向`言聽計從`地去做。

他這種凡事`言聽計從`的態度，讓大家覺得他很沒有主見。

對於別人的話，你總是`言聽計從`，難道你都沒有自己的主見嗎？

張主任不但很有教學經驗，而且有奉獻的熱誠，因此校長對他`言聽計從`。

**近義成語** :
`百依百順`、`唯命是從`、`唯命是聽`

**反義成語** :
`如風過耳`、`馬耳東風`、`置若罔聞`、`聽而不聞`

**參考詞語** :
`言行計從`、`言聽計用`、`言從計行`、`言聽計行`


ㄧㄢˊ ㄊㄧㄥ ㄐㄧˋ ㄩㄥˋ，言聽計用

Response:
**注音**
`ㄧㄢˊ ㄊㄧㄥ ㄐㄧˋ ㄩㄥˋ`  的 中文是 `言聽計用`

**典故說明** :
 此處所列為「言聽計從」之典故說明，提供參考。「言聽計從」原作「言聽計用」，指說的話、出的計都被採用，出自於《史記．卷九二．淮陰侯列傳》。敘述秦亡後，楚漢相爭，劉邦的勢力漸強，攻下楚不少領地，楚王項羽備受威脅。於是派人去向握有重兵的韓信遊說，希望他能棄劉邦投靠自己。但韓信回絕說：「臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。」意思即是：「當初我跟著項羽不受重用，所以才轉而投效劉邦。劉邦對我關懷備至，給我吃穿，還封我為將軍，配給我軍隊，對我十分信任，我才能有今天的地位啊！」其中「言聽計用」即是指韓信所說的話、提供的計謀都被劉邦所重視、採用，因此他堅決地表示絕不背叛。後來「用」演變為「從」，指聽從某人說的話、出的計謀。形容某人深受信任。

**參考詞語** :
`言聽計從`


ㄧㄢˊ ㄊㄧㄥ ㄐㄧˋ ㄒㄧㄥˊ，言聽計行

Response:
**注音**
`ㄧㄢˊ ㄊㄧㄥ ㄐㄧˋ ㄒㄧㄥˊ`  的 中文是 `言聽計行`

**典故說明** :
 此處所列為「言聽計從」之典故說明，提供參考。「言聽計從」原作「言聽計用」，指說的話、出的計都被採用，出自於《史記．卷九二．淮陰侯列傳》。敘述秦亡後，楚漢相爭，劉邦的勢力漸強，攻下楚不少領地，楚王項羽備受威脅。於是派人去向握有重兵的韓信遊說，希望他能棄劉邦投靠自己。但韓信回絕說：「臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。」意思即是：「當初我跟著項羽不受重用，所以才轉而投效劉邦。劉邦對我關懷備至，給我吃穿，還封我為將軍，配給我軍隊，對我十分信任，我才能有今天的地位啊！」其中「言聽計用」即是指韓信所說的話、提供的計謀都被劉邦所重視、採用，因此他堅決地表示絕不背叛。後來「用」演變為「從」，指聽從某人說的話、出的計謀。形容某人深受信任。

**參考詞語** :
`言聽計從`


ㄧㄢˊ ㄖㄨㄛˋ ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ，言若懸河

Response:
**注音**
`ㄧㄢˊ ㄖㄨㄛˋ ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ`  的 中文是 `言若懸河`

**典故說明** :
 此處所列為「口若懸河」之典故說明，提供參考。「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」

**參考詞語** :
`口若懸河`


ㄧㄢˊ ㄒㄧㄥˊ ㄐㄧˋ ㄘㄨㄥˊ，言行計從

Response:
**注音**
`ㄧㄢˊ ㄒㄧㄥˊ ㄐㄧˋ ㄘㄨㄥˊ`  的 中文是 `言行計從`

**典故說明** :
 此處所列為「言聽計從」之典故說明，提供參考。「言聽計從」原作「言聽計用」，指說的話、出的計都被採用，出自於《史記．卷九二．淮陰侯列傳》。敘述秦亡後，楚漢相爭，劉邦的勢力漸強，攻下楚不少領地，楚王項羽備受威脅。於是派人去向握有重兵的韓信遊說，希望他能棄劉邦投靠自己。但韓信回絕說：「臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。」意思即是：「當初我跟著項羽不受重用，所以才轉而投效劉邦。劉邦對我關懷備至，給我吃穿，還封我為將軍，配給我軍隊，對我十分信任，我才能有今天的地位啊！」其中「言聽計用」即是指韓信所說的話、提供的計謀都被劉邦所重視、採用，因此他堅決地表示絕不背叛。後來「用」演變為「從」，指聽從某人說的話、出的計謀。形容某人深受信任。

**參考詞語** :
`言聽計從`


ㄧㄢˊ ㄍㄨㄛˋ ㄑㄧˊ ㄕˊ，言過其實

Response:
**注音**
`ㄧㄢˊ ㄍㄨㄛˋ ㄑㄧˊ ㄕˊ`  的 中文是 `言過其實`

**典故說明** :
 東漢應劭所著的《風俗通義》中的〈正失〉篇，開頭即點出此篇是為了糾正歷史上善惡謬誤所寫，所以立篇名為〈正失〉。在孝文帝這段中，指出劉向認為世俗流傳漢文帝的許多事跡，大多是些誇大，與事實不相符的穿鑿附會之說。只因文帝非常禮遇來上諫的大臣，所以大臣們對文帝多有褒獎。例如：文中列舉十數件關於文帝的善行，都有溢美、牽強附會之嫌。後人看到這些褒揚的文章，就以為全是事實。世上的非議與稱讚，有很多是名實不符，但會去求證的人不多，隨聲附和的人倒是不少。應劭在此對劉向的看法表示贊同。後來「言過其實」被用來指言辭虛妄誇大，與事實不相符。

**語意說明** :
 指言辭虛妄誇大，與事實不相符。

**例句** :
我覺得他的說法`言過其實`，不盡可信。

我若不`言過其實`誇張些，你們會緊張嗎？

事情並未如傳說嚴重，媒體報導`言過其實`。

他`言過其實`地，把一件小擦撞說成了大車禍。

我想他的用心是要提醒你注意，只是話說得有些`言過其實`。

這部影片的介紹有點兒`言過其實`，真正去看過的人都有受騙的感覺。

**近義成語** :
`誇大其詞`、`過甚其詞`、`誇誇其談`

**反義成語** :
`持平之論`、`言必有據`

**參考詞語** :
`談過其實`


ㄧㄢˊ ㄌㄟˋ ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ，言類懸河

Response:
**注音**
`ㄧㄢˊ ㄌㄟˋ ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ`  的 中文是 `言類懸河`

**典故說明** :
 此處所列為「口若懸河」之典故說明，提供參考。「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」

**參考詞語** :
`口若懸河`


ㄐㄧˋ ㄕㄣ ㄌㄩˋ ㄩㄢˇ，計深慮遠

Response:
**注音**
`ㄐㄧˋ ㄕㄣ ㄌㄩˋ ㄩㄢˇ`  的 中文是 `計深慮遠`

**典故說明** :
 此處所列為「深謀遠慮」之典故說明，提供參考。「深謀遠慮」即深遠而周到的計謀與思慮，語見漢代賈誼的〈過秦論〉。〈過秦論〉內容主要講述秦朝治國的過失，收錄於《史記．卷六．秦始皇本紀》中的一段提及陳涉的起義。陳涉，名勝，字涉，秦朝人，秦二世時與吳廣起兵抗秦，當時因天下百姓皆苦於秦朝苛政，故群起投入陳涉所率領的義勇軍。賈誼以為，陳涉的地位低微，擁有的武器不精良，他的軍隊也比不上過去齊、楚等九國，謀略與用兵之道更不及昔日的將士，然最終能取得勝利，完全是因為秦王不施仁義，所以自毀長城。文中說到陳涉「深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉（ㄒㄧㄤˋ）時之士也」，把智識有限的陳涉對比於當時高官名將的「深謀遠慮」，如此一介平民卻能使「成敗異變」，更足以突顯秦王治國的重大過失。另外，在賈誼《新書．卷一．過秦下》中亦見此語。其內容論及秦之衰敗時云：「當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也」，但因秦王暴虐無道，堵塞了忠諫之途，致使「三主之惑，終身不悟」，終於讓秦走上敗亡。後來「深謀遠慮」演變為成語， 指計畫周密而慮事深遠。

**參考詞語** :
`深謀遠慮`


ㄐㄧˋ ㄐㄧㄠˋ ㄗ ㄓㄨ，計較錙銖

Response:
**注音**
`ㄐㄧˋ ㄐㄧㄠˋ ㄗ ㄓㄨ`  的 中文是 `計較錙銖`

**典故說明** :
 此處所列為「錙銖必較」之典故說明，提供參考。「錙銖必較」原或作「計較錙銖」。錙銖，音ㄗ ㄓㄨ，是古代極小的計算單位，六銖為一錙，四錙為一兩，用以比喻極細微。連像錙銖那樣微小都要計較，表示一個人十分小氣，凡事斤斤計較。顏之推（西元５３１∼？）字介，北朝齊臨沂人。博覽群書，詞情典麗。初仕梁，以亂奔齊，歷官中書舍人、黃門侍郎。齊亡，仕周為御史上士，隋初，太子召為學士。撰有《顏氏家訓》，共二十篇，論立身治家之道，辨正世俗之謬，以訓後人，於世故人情，深明利害。在《顏氏家訓．治家》中，顏之推提到當時民風敗壞，民間嫁娶之時，經常有賣女兒來賺錢的事情發生，雙方非但不以為怪，甚至還討價還價，連一點小錢都要斤斤計較，和一般的買賣無異。這樣的婚姻，由於不注重對方的人品教養，通常都是後患無窮，所以他提醒子孫不可不慎！「銖錙必較」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容連很少的錢或很小的事情都非常計較。出現「銖錙必較」的書證如宋．陳文蔚《陳克齋集．卷三．雜著．朱先生敘述》：「先生造理精微，見於處事，權衡輕重，錙銖必較。」

**參考詞語** :
`錙銖必較`


ㄊㄨㄛ ㄍㄨㄥ ㄅㄠˋ ㄙ，託公報私

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄛ ㄍㄨㄥ ㄅㄠˋ ㄙ`  的 中文是 `託公報私`

**典故說明** :
 此處所列為「假公濟私」之典故說明，提供參考。「假公濟私」原作「託公報私」。西漢末年，外戚專政，朝政幾乎都把持在外戚的手中，皇帝形同虛設，國勢動盪不安，外戚大臣之間明爭暗鬥，更是時有所聞。當時王莽已有謀篡漢室的野心，他暗中壯大自己的勢力，並且一步步地剷除所有反對他的人。翟方進是漢成帝時的丞相，在位九年，兼通文法吏事，治國有方，得到朝野的稱頌，號為「通明相」。王莽視其為眼中釘，亟欲除掉他。於是他勾結與翟方進私交甚篤的丞相議曹李尋，捏造了並未發生的天文異象，誣陷翟方進，說這是因為他身為丞相卻沒有善盡輔政的責任，以致人民的怨言上達天聽使然。成帝未詳加調查就下詔嚴加責備，翟方進迫於無奈，引咎自殺。朝中大權從此落入王莽手中。成帝知道翟方進的死訊後，問心有愧，便下令厚加撫恤。這個舉動引來與王莽勾結的朝臣杜業的不悅，便上書進諫，說翟方進當權之時，作威作福，結黨營私，排擠賢良之士，假借公家的名義以謀取個人的私利，這樣的人應該嚴懲以儆天下，不宜賞賜厚葬。出現「假公濟私」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人假借公家的名義以謀取個人的私利。出現「假公濟私」的書證如元．無名氏《陳州糶米》第一折：「這是朝廷救民的德意，他假公濟私，我怎肯和他干罷了也呵！」

**參考詞語** :
`假公濟私`


ㄜˊ ㄧˇ ㄔㄨㄢˊ ㄜˊ，訛以傳訛

Response:
**注音**
`ㄜˊ ㄧˇ ㄔㄨㄢˊ ㄜˊ`  的 中文是 `訛以傳訛`

**典故說明** :
 此處所列為「以訛傳訛」之典故說明，提供參考。「以訛傳訛」原作「訛以傳訛」。「訛」是錯誤的意思。「以訛傳訛」就是指將本來就不正確的訊息或東西，沒有加以辨正清楚，又一再地傳揚出去，以致離真相越來越遠。宋代王柏〈默成定武蘭亭記〉一文，論述書法名品〈蘭亭集序〉的版本源流，其中便有「訛以傳訛」一語。據王氏的說法，〈蘭亭集序〉為東晉書法大家王羲之所作，柔媚勁健，盡善盡美，為書法名品。其真蹟傳至王羲之七世孫智永，智永再傳於弟子辨才，為唐太宗用計取得。太宗得此真蹟後，唐初多位書法名家曾加以臨摹，其中以歐陽詢的最為逼真，被鐫刻於石碑上。太宗死後，王羲之的真蹟殉葬昭陵，歐陽詢的摹本石碑則為契丹人所得，流落於定武。由於真蹟已不可得，故當時自以定武本最為珍貴。北宋慶歷年間，此碑在民間出現，歐陽修《集古錄》收有其拓本，然有數個版本，因為沒有經過深入考證，真正的定武本並未得到應有的尊崇，反被視為別本。熙寧年間，定武真本落入薛師正父子之手，為保有真本，薛氏父子大量拓印，以假亂真，流入世面的多為偽本，真本反而少見。宋室南渡後，眾人又據流於世面之偽本大量翻刻，「訛以傳訛」，終至真偽難辨，王柏以為這種現象十分可笑。後來「以訛傳訛」這句成語，就從王柏文中「訛以傳訛」演變而出，指將不正確的訊息繼續傳播下去。

**參考詞語** :
`以訛傳訛`


ㄕㄜˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧ ㄌㄩˋ，設心積慮

Response:
**注音**
`ㄕㄜˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧ ㄌㄩˋ`  的 中文是 `設心積慮`

**典故說明** :
 此處所列為「處心積慮」之典故說明，提供參考。《春秋》：「夏五月，鄭伯克段于鄢。」這段史料是記載春秋時期，鄭伯即位，把都城超過國土三分之一的京地封給其弟共叔段，又放任段佔領西鄙和北鄙，到後來段企圖謀反，想強奪王位，母親武姜打算開城門作內應。鄭伯知道後立刻派兵攻打，在鄢這個地方打敗段，段逃到共國。《穀梁傳》針對這個事件評論道：稱「莊公」為「鄭伯」，是譏諷他有失為人兄長；但是直接稱公子共叔段為「段」，則是貶低他，因為他已經失去作為一個公子和弟弟所應有的禮節。相較下，《春秋》經文褒貶之義，鄙視段的程度超過鄭伯。至於對莊公的非議，則在於他「處心積慮」地去實踐把段殺掉的心願。這是說身為兄長的莊公，故意放縱段的罪行，等他釀成大禍後再趕盡殺絕。「處心積慮」這句成語就從《穀梁傳》原文摘出，用來形容千方百慮，蓄意已久。

**參考詞語** :
`處心積慮`


ㄕㄜˋ ㄕㄣ ㄔㄨˇ ㄉㄧˋ，設身處地

Response:
**注音**
`ㄕㄜˋ ㄕㄣ ㄔㄨˇ ㄉㄧˋ`  的 中文是 `設身處地`

**典故說明** :
 在《禮記》的〈中庸〉篇中有一章是魯哀公向孔子問政的記載，其中有一段孔子的答語是：「凡為天下國家有九經，曰：脩身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。」這整段的意思是說：「凡是治理天下國家有九種經常不變的綱領，那就是：修養己身，尊重賢人，愛護親人，禮敬大臣，體恤眾臣，愛民如子，招徠百工，安撫遠人，懷柔諸侯。」宋朝朱熹替「體群臣」的「體」所作的注解是：「設以身處其地而察其心也。」意思就是：設想自己處在他人的地位或情況中，來明察他們的內心。後來「設身處地」這個成語就從這裡演變而出，用來指假想自己處在他人地位或情況中。

**語意說明** :
 假想自己處在他人地位或情況中。

**例句** :
不要只是一味地批評，也要`設身處地`為別人著想。

他是個凡事能`設身處地`為別人著想的人，當然到處都受歡迎。

我們`設身處地`地想一想，她會這麼做也是出於不得已，就不要再責備她了吧！

你先別怪我得理不饒人，`設身處地`想想，如果事情是發生在你身上，你會怎麼處理？

一名優秀的記者除了追究事情真象之外，還要有一顆時時`設身處地`為當事人著想的心。

現在的公職人員大都能`設身處地`為前往辦事的人民著想，態度和靄可親，令人有備受禮遇之感。

**近義成語** :
`將心比心`

**反義成語** :
`以己度人`


ㄘˊ ㄧㄢˊ ㄌㄧˇ ㄓㄥˋ，詞嚴理正

Response:
**注音**
`ㄘˊ ㄧㄢˊ ㄌㄧˇ ㄓㄥˋ`  的 中文是 `詞嚴理正`

**典故說明** :
 此處所列為「義正辭嚴」之典故說明，提供參考。歐陽修，字扑籜，號醉翁，晚號六一居士，北宋盧陵人。為文造語平易而情韻綿邈，詩詞清新婉約，為一代文宗。這是歐陽修在讀到張續和李常的文章後，寫下感想贈與石介的一首詩。詩中提到張續和李常，就像是未經琢磨的玉石，可說是天下的瑰寶。他們的文章嚴正有力，義理充分，詞語質樸而不鄙俗；雖古雅的風味淡了些，但文字精純而不雜。後來「義正辭嚴」這句成語，就從這裡的「辭嚴意正」演變而出，用來指義理正當，措詞嚴厲。

**參考詞語** :
`義正辭嚴`


ㄘˊ ㄧㄢˊ ㄧˋ ㄓㄥˋ，詞嚴義正

Response:
**注音**
`ㄘˊ ㄧㄢˊ ㄧˋ ㄓㄥˋ`  的 中文是 `詞嚴義正`

**典故說明** :
 此處所列為「義正辭嚴」之典故說明，提供參考。歐陽修，字扑籜，號醉翁，晚號六一居士，北宋盧陵人。為文造語平易而情韻綿邈，詩詞清新婉約，為一代文宗。這是歐陽修在讀到張續和李常的文章後，寫下感想贈與石介的一首詩。詩中提到張續和李常，就像是未經琢磨的玉石，可說是天下的瑰寶。他們的文章嚴正有力，義理充分，詞語質樸而不鄙俗；雖古雅的風味淡了些，但文字精純而不雜。後來「義正辭嚴」這句成語，就從這裡的「辭嚴意正」演變而出，用來指義理正當，措詞嚴厲。

**參考詞語** :
`義正辭嚴`


ㄘˊ ㄐㄧㄢˇ ㄧˋ ㄅㄟˋ，詞簡意備

Response:
**注音**
`ㄘˊ ㄐㄧㄢˇ ㄧˋ ㄅㄟˋ`  的 中文是 `詞簡意備`

**典故說明** :
 此處所列為「言簡意賅」之典故說明，提供參考。「言簡意賅」原作「詞簡意備」，見於宋．張載《張子全書．卷六．義理》。張載，宋代著名的理學家，服膺《易》、《禮》、《中庸》、孔孟之學，世稱橫渠先生。《張子全書》是集結其所有著作的總稱。其〈義理〉一篇中說明：人只要清楚明白心中所要堅守的正道，就不會被典籍載記所迷惑，即使孔孟的言論有紛雜錯亂的地方，也可以很清楚的掌握其意旨，不必經過太多思索就能改動紛錯的言辭，並刪除冗雜的文字，使得文辭變得簡潔扼要而意思卻很完備。後來「言簡意賅」這句成語，就從原文中的「詞簡意備」演變而出，用來形容言辭簡單而意思完備。

**參考詞語** :
`言簡意賅`


ㄩㄥˇ ㄩㄝˋ ㄔㄠˊ ㄈㄥ，詠月嘲風

Response:
**注音**
`ㄩㄥˇ ㄩㄝˋ ㄔㄠˊ ㄈㄥ`  的 中文是 `詠月嘲風`

**參考詞語** :
`吟風弄月`


ㄕˋ ㄋㄧㄡˊ ㄉㄠ，試牛刀

Response:
**注音**
`ㄕˋ ㄋㄧㄡˊ ㄉㄠ`  的 中文是 `試牛刀`

**典故說明** :
 此處所列為「牛刀小試」之典故說明，提供參考。「牛刀」是指宰牛用的大刀，語出《論語．陽貨》。孔子的學生子游在魯國的武城當官，以禮樂教化百姓，因此城內一片祥和。有次孔子來到武城，看到學生子游的政績斐然，便笑道：「割雞焉用牛刀？」意思是說︰治理武城這樣的小地方，需要靠禮樂教化這樣大費周章嗎？子游聽了便回答說：「我從前聽老師說：『在上位的人學了禮樂，就懂得愛護百姓；在下位的人學了禮樂，便容易聽從治理。』」孔子聽了子游的話，就說：「弟子們！子游的話是對的，我剛剛說的只是開玩笑罷了！」後來「牛刀」便被用來比喻人富有大材。北宋時，蘇軾的好友歐陽修之孫歐陽憲要去韋城赴任主簿一職，「主簿」是主管文書簿籍及印鑑的地方小官，而韋城也只是一個小地方。蘇軾認為，以歐陽憲的才學卻屈就於這樣的職位，實在是大材小用，便寫了一首詩送他，詩中有「讀遍牙籤三萬軸，卻來小邑試牛刀」句，便是說歐陽憲學識淵博，卻只能在這小地方試身手。後來「牛刀小試」這句成語，就從這裡演變而出，比喻有大才能，在小事上施展。

**參考詞語** :
`牛刀小試`


ㄕˋ ㄕㄢ ㄇㄥˊ ㄏㄞˇ，誓山盟海

Response:
**注音**
`ㄕˋ ㄕㄢ ㄇㄥˊ ㄏㄞˇ`  的 中文是 `誓山盟海`

**典故說明** :
 此處所列為「海誓山盟」之典故說明，提供參考。「海誓山盟」典源作「河盟山誓」。漢高祖劉邦在平定天下後，對有功的軍臣加官賜爵、分封土地，《史記》裡列表敘述分封情形，並記載在賜封時，漢高祖誓言：「使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔。」意思是只要國家安定，眾功臣之勛爵必定永傳子孫。「使河如帶，泰山若厲」即是假使黃河乾涸，窄如衣帶；泰山崩壞，小如礪石（磨刀石）。你們的官爵才會變動。這是漢高祖向眾功臣許下的諾言，保證他們現在受封的爵位土地會世代相傳，絕不撤銷。所以唐代的司馬貞寫劉邦：「起沛入秦，憑謀仗計。紀勳書爵，河盟山誓。」就是描述這段以黃河、泰山為喻的誓言。後來「海誓山盟」就從這裡演變而出，將「河」換為「海」，同樣是指誓約如山海般堅固持久，永恆不變。後世多用在男女感情約定上。

**參考詞語** :
`海誓山盟`


ㄕˋ ㄏㄞˇ ㄇㄥˊ ㄕㄢ，誓海盟山

Response:
**注音**
`ㄕˋ ㄏㄞˇ ㄇㄥˊ ㄕㄢ`  的 中文是 `誓海盟山`

**典故說明** :
 此處所列為「海誓山盟」之典故說明，提供參考。「海誓山盟」典源作「河盟山誓」。漢高祖劉邦在平定天下後，對有功的軍臣加官賜爵、分封土地，《史記》裡列表敘述分封情形，並記載在賜封時，漢高祖誓言：「使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔。」意思是只要國家安定，眾功臣之勛爵必定永傳子孫。「使河如帶，泰山若厲」即是假使黃河乾涸，窄如衣帶；泰山崩壞，小如礪石（磨刀石）。你們的官爵才會變動。這是漢高祖向眾功臣許下的諾言，保證他們現在受封的爵位土地會世代相傳，絕不撤銷。所以唐代的司馬貞寫劉邦：「起沛入秦，憑謀仗計。紀勳書爵，河盟山誓。」就是描述這段以黃河、泰山為喻的誓言。後來「海誓山盟」就從這裡演變而出，將「河」換為「海」，同樣是指誓約如山海般堅固持久，永恆不變。後世多用在男女感情約定上。

**參考詞語** :
`海誓山盟`


ㄩˇ ㄨˊ ㄌㄨㄣˊ ㄘˋ，語無倫次

Response:
**注音**
`ㄩˇ ㄨˊ ㄌㄨㄣˊ ㄘˋ`  的 中文是 `語無倫次`

**典故說明** :
 「倫次」是指次序、等第。一個人說話沒有次序，顛三倒四，自然是毫無條理，令旁人難以理解。蘇軾（西元１０３８∼１１０１），字子瞻，宋眉州眉山人，為蘇洵長子。詩、詞、文、書、畫均有名，為文雄渾奔放，詩亦清疏雋逸，為北派大宗。王安石倡行新法，軾上書痛陳不便，得罪安石，被連貶數州。在黃州時，築室於東坡，自號東坡居士，後累官至端明殿侍讀學士。卒諡文忠。蘇軾在惠州期間，有一位名叫惠誠的僧人，在前往浙東之前來拜訪他。蘇軾想到吳越一帶平日與他交好的僧人，便寫了一封信，列了一份名單，託惠誠順道前去拜訪他們，以解相思之情。信末蘇軾自謙道︰「因為我喝醉了，所以寫來次序混亂，語無倫次的，還請見諒。」後來「語無倫次」這句成語被用來形容說話顛三倒四，毫無條理。

**語意說明** :
 說話顛三倒四，毫無條理。

**例句** :
面對父母的質問，他`語無倫次`地不知如何解釋。

他顛三倒四、`語無倫次`地回答，我們都聽得不耐煩了。

小李生性害羞，只要人一多，說起話來就會`語無倫次`。

自從他受了精神刺激後，就變成現在`語無倫次`的模樣。

老王每次只要一喝醉酒，說話就會`語無倫次`、顛三倒四。

看他那慌慌張張、`語無倫次`的樣子，這件事肯定是他做的。

「啊……是的，不……沒有啊……」他`語無倫次`地回答著。

他上課打瞌睡，被老師叫起來回答問題時，顯得有些`語無倫次`。

**近義成語** :
`不知所云`、`胡言亂語`、`顛三倒四`

**反義成語** :
`有條有理`、`頭頭是道`

**參考詞語** :
`言無倫次`


ㄨˋ ㄒㄩㄝˊ ㄏㄢˊ ㄉㄢ，誤學邯鄲

Response:
**注音**
`ㄨˋ ㄒㄩㄝˊ ㄏㄢˊ ㄉㄢ`  的 中文是 `誤學邯鄲`

**典故說明** :
 此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻模仿不成，反而失去自我。

**參考詞語** :
`邯鄲學步`


ㄕㄨㄛ ㄇㄟˊ ㄓˇ ㄎㄜˇ，說梅止渴

Response:
**注音**
`ㄕㄨㄛ ㄇㄟˊ ㄓˇ ㄎㄜˇ`  的 中文是 `說梅止渴`

**典故說明** :
 此處所列為「望梅止渴」之典故說明，提供參考。東漢末年，曹操帶領著大軍要去討伐張繡，走到半路，因為天氣十分炎熱，又找不到水源，身上揹著沉重行囊的士兵個個都又渴又累。此時足智多謀的曹操，心生一計，就對士兵們說：「弟兄們，前面不遠的地方有一大片的梅林，結滿了又酸又甜的果實，可以生津解渴。」士兵們聽到之後，每個人腦中都想起梅子那酸中帶著甘甜的味道，嘴裡不由自主的生出津液，精神為之一振，不再感到口渴。曹操藉此終於找到水源，解除部隊沒水喝的窘境。後來這個故事被濃縮成「望梅止渴」，用來比喻以空想來安慰自己。

**參考詞語** :
`望梅止渴`


ㄉㄧㄠˋ ㄏㄨˇ ㄌㄧˊ ㄕㄢ，調虎離山

Response:
**注音**
`ㄉㄧㄠˋ ㄏㄨˇ ㄌㄧˊ ㄕㄢ`  的 中文是 `調虎離山`

**典故說明** :
 「調虎離山」指引誘老虎離開盤踞的山頭，藉機進入此山。此成語見於《西遊記》。《西遊記》第五三回中，提到唐三藏一行人西行取經時，唐三藏因誤飲子母河照胎泉的水，腹痛成胎，於是孫悟空來到一處寺廟，想要求得一碗落胎泉水治師父的病。但寺廟內的道人因與唐僧一行人有冤仇，不願意讓他取水。孫悟空於是叫沙和尚當他的助手，再一次來到寺廟。因有過之前一次失敗的經驗，孫悟空就想出一個方法，先把那個道人引出寺廟爭戰，沙和尚再趁著二人交戰的機會，探井取水。這個方法果然奏效，沙和尚已取了水，此時孫悟空正想趕盡殺絕，但沙和尚卻喊道：「饒了他吧！」孫悟空一聽，就告訴如意真仙，這次用「調虎離山」的計策，已經順利取了水，且念在他之前不曾犯法，於是就放了他一馬，並且警告他以後再有人來取水，不可以再有要挾、勒索的行為。後來「調虎離山」就用來比喻用計誘使對方離開他的據點，以便趁機行事，達成目的。

**語意說明** :
 比喻用計誘使對方離開他的據點，以便趁機行事，達成目的。

**例句** :
為了不讓他礙事，大夥決定用`調虎離山`計把他支開，好讓計畫順利進行。

二次大戰中，因為盟軍使用`調虎離山`之計，才能順利地在諾曼第登陸成功。

我這是聲東擊西，`調虎離山`之計，將敵人誘騙出來後，再用主力直搗巢穴。

等他追趕一段路段，才警覺這是賊人的`調虎離山`，急奔返家，桌上寶物果然已失。

由於這個巧妙的`調虎離山`計，削弱了敵人大本營的兵力，使他順利達成了這次進擊的任務。

**參考詞語** :
`吊虎離山`


ㄉㄧㄠˋ ㄍㄠ ㄏㄜˋ ㄍㄨㄚˇ，調高和寡

Response:
**注音**
`ㄉㄧㄠˋ ㄍㄠ ㄏㄜˋ ㄍㄨㄚˇ`  的 中文是 `調高和寡`

**典故說明** :
 此處所列為「曲高和寡」之典故說明，提供參考。宋玉是戰國時代楚國的著名文學家，善於辭賦，作品有〈九辯〉〈招魂〉等，與屈原並稱「屈宋」。關於宋玉的生平，今存甚少，且互相矛盾，依《史記．屈原列傳》末尾所記，可知宋玉應是屈原的一個後輩，曾向屈原學習，但因出身寒微，而致仕途蹇困。有一次楚襄王對宋玉說：「我聽到許多有關於你的不好傳言，是不是因為你的言行舉止有不端正的地方呢？」宋玉擅長言論，馬上就說：「請大王先寬恕我的過錯，讓我先講一段故事。」楚襄王答應了，於是宋玉便說道：「有一個外地的歌者來到了郢都，在市集中唱著下里、巴人這些通俗的歌曲，一開始跟著他一起唱和的人有數千人之多；後來他改唱陽阿、薤露等比較不俗的歌曲，跟著唱和的人就只剩下數百人；等到他唱起陽春、白雪這種高妙、優雅的歌曲，又夾雜著許多高難度的技巧，國中能夠一起唱和的人就寥寥無幾了。這不是因為歌者唱得不好聽，而是因為曲子愈高雅，能夠跟著唱和的人也就愈少。同樣的，那些批評我的人，不過是些平庸之輩，怎麼能夠欣賞、了解我的為人呢？」後來「曲高和寡」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻無法引起大眾的共鳴。

**參考詞語** :
`曲高和寡`


ㄊㄢˊ ㄏㄜˊ ㄖㄨㄥˊ ㄧˋ，談何容易

Response:
**注音**
`ㄊㄢˊ ㄏㄜˊ ㄖㄨㄥˊ ㄧˋ`  的 中文是 `談何容易`

**典故說明** :
 「談何容易」這個成語本指人臣進言不容易。語出《漢書．卷六五．東方朔傳》。東方朔，字曼倩，西漢時人。他個性詼諧幽默，言詞敏捷，滑稽多智，所以漢武帝很欣賞他的才華，但始終沒有重用他。於是東方朔寫了一篇〈非有先生之論〉，文中敘述非有先生在吳國當了三年官，既沒有對國事有什麼建議，也沒有讚揚國君的功業。吳王覺得很奇怪，就問他說：「先生如有高明的見解而不說，就是不忠；如果講了建議我不採納，就是我不明。先生什麼都不說，難道是認為我昏庸不明嗎？」非有先生連連作揖，還是不開口。吳王說：「希望先生有什麼建議直說無妨，我一定振作精神去接收您的建言。」非有先生說：「作為臣子的要向君主進言，真是『談何容易』啊！言談有的看起來不順眼，聽起來不順耳，心中也有所乖違，但是卻有益於身心品節的修為；有的看起來喜歡，聽起來順耳，心裡也感到快意，但是卻使行為有所敗壞。所以不是明王賢主，又怎能聽清楚？」東方朔藉著這篇文章，抒發自己懷才不遇的心情。後來「談何容易」被用來指嘴裡說說容易，實際做起來卻很困難。如《鏡花緣》第二五回：「伯伯﹗談何容易﹗他這令旗素藏內室，非緊急大事，不肯輕發。」

**語意說明** :
 指嘴裡說說容易，實際做起來卻很困難。

**例句** :
你想得很美好，但要做`談何容易`。

他們雙方家庭是世仇，要促成婚事，`談何容易`啊！

要做到每個人都滿意`談何容易`？只要盡全力就是了。

別看師傅做起來很順手，要練到這樣的手藝`談何容易`。

這項建設計畫很有前瞻性，但要找到願意投資的人`談何容易`？

**近義成語** :
`難於上天`

**反義成語** :
`手到擒來`、`易如反掌`、`探囊取物`、`輕而易舉`

**參考詞語** :
`言何容易`


ㄊㄢˊ ㄏㄨˇ ㄙㄜˋ ㄅㄧㄢˋ，談虎色變

Response:
**注音**
`ㄊㄢˊ ㄏㄨˇ ㄙㄜˋ ㄅㄧㄢˋ`  的 中文是 `談虎色變`

**典故說明** :
 《二程集》是北宋程顥、程頤兄弟兩人全部著作的彙集，《遺書》是該書的一部份，共二十五卷。兩人思想學說基本一致，以理、道為萬物的本源，認為「萬事皆出於理」，開創了洛派理學，是北宋理學代表人物，合稱為「二程」。書中在討論到「真知」和「常知」有什麼不同時，舉了這麼一個例子：「曾見一個農夫，被老虎咬過，後來傷好了，可是每當聽到有人在談論老虎咬傷人的事情時，那個農夫的臉色較其他人更加地驚惶不安。老虎會傷人，是連三歲小孩都知道的事，但若是沒有親身經歷過就不算『真知』，必須像那個農夫親身經歷過才叫『真知』。」後來這個故事被濃縮成「談虎色變」，用來比喻一提及某事就非常害怕。

**語意說明** :
 比喻一提及某事就非常害怕。

**例句** :
一提起癌症，大家就`談虎色變`。

令人`談虎色變`的愛滋病，終將被人類所征服。

這個凶神惡煞，只要聽到他的名字，就讓人`談虎色變`。

主政者要是弄到老百姓對政治`談虎色變`，大概也就完了。

經過大地震後，當地居民只要提到地震皆有`談虎色變`的感覺。

時到今日，當提到集集大地震時，人們仍不免`談虎色變`，心有餘悸。

自從因玩股票破產後，只要有人提及股票，他都會`談虎色變`似地叫人閉嘴。

**近義成語** :
`心有餘悸`、`聞風喪膽`

**反義成語** :
`泰然自若`


ㄊㄢˊ ㄍㄨㄛˋ ㄑㄧˊ ㄕˊ，談過其實

Response:
**注音**
`ㄊㄢˊ ㄍㄨㄛˋ ㄑㄧˊ ㄕˊ`  的 中文是 `談過其實`

**典故說明** :
 此處所列為「言過其實」之典故說明，提供參考。東漢應劭所著的《風俗通義》中的〈正失〉篇，開頭即點出此篇是為了糾正歷史上善惡謬誤所寫，所以立篇名為〈正失〉。在孝文帝這段中，指出劉向認為世俗流傳漢文帝的許多事跡，大多是些誇大，與事實不相符的穿鑿附會之說。只因文帝非常禮遇來上諫的大臣，所以大臣們對文帝多有褒獎。例如：文中列舉十數件關於文帝的善行，都有溢美、牽強附會之嫌。後人看到這些褒揚的文章，就以為全是事實。世上的非議與稱讚，有很多是名實不符，但會去求證的人不多，隨聲附和的人倒是不少。應劭在此對劉向的看法表示贊同。後來「言過其實」被用來指言辭虛妄誇大，與事實不相符。

**參考詞語** :
`言過其實`


ㄑㄧㄥˇ ㄐㄩㄣ ㄖㄨˋ ㄨㄥˋ，請君入甕

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥˇ ㄐㄩㄣ ㄖㄨˋ ㄨㄥˋ`  的 中文是 `請君入甕`

**典故說明** :
 唐代武后稱帝時，周興和來俊臣同時擔任審理訟案的司法官，都是當時有名的酷吏。天授年間，有人控告周興有意謀反，於是武后下詔要來俊臣審問周興，周興不知此事。來俊臣趁著和周興一起吃飯時，問周興道：「犯人不肯承認罪行時，你有什麼好辦法來對付他們？」周興說：「這容易，你拿一個大甕，在四周升炭火將它烤熱，命令犯人站在裡面，還怕他們不俱實招供。」來俊臣聽了，立即命人取來大甕生火。等準備好，他站起來跟周興說：「朝廷送來公文要我審問你，現在請你進入這個甕中吧！」周興嚇得立刻跪在地上叩頭，老實的招認罪行。後來「請君入甕」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以其人之法，還治其人之身；也用來比喻使人陷入已設計好的圈套。

**語意說明** :
 比喻以其人之法，還治其人之身。比喻使人陷入已設計好的圈套。

**例句** :
我看我們就以其人之道還治其身，來個`請君入甕`之計了。

上回我結婚被你老兄給鬧慘了，今天天道循環，`請君入甕`。

他向來是耍詭計整人，想不到`請君入甕`，落入自己所設圈套。

巧的是這陷阱是他自己挖的，這下被推入後，真的是`請君入甕`了。

無故曠職一律記大過，這規矩是當初你自己訂的，現在就`請君入甕`吧！

第一次進新房要學狗叫，這是你自己訂的。來！`請君入甕`！大伙洗耳恭聽！

當年他居心不良訂此法，今天不妨以其人之道還治其身，給他來一個`請君入甕`。

我們已布下天羅地網，等對方一來，就可`請君入甕`了。

對付這種小人，且讓我施巧計，`請君入甕`。

**近義成語** :
`以其人之道`、`還治其人之身`、`自作自受`、`作法自斃`


ㄌㄨㄣˋ ㄉㄧㄥˋ ㄍㄨㄢ ㄍㄞˋ，論定棺蓋

Response:
**注音**
`ㄌㄨㄣˋ ㄉㄧㄥˋ ㄍㄨㄢ ㄍㄞˋ`  的 中文是 `論定棺蓋`

**典故說明** :
 此處所列為「蓋棺論定」之典故說明，提供參考。杜甫字子美，號少陵，有「詩聖」之稱。唐代詩人。在政治上不得志，中年後過著坎坷流離的生活，他的詩博大雄渾，千態萬狀，不僅慨嘆自己遭時不遇，亦反映出當時的社會動亂形態。故有「詩史」之名。此詩是杜甫勸勉友人應該出來為世人作事。杜甫舉枯桐可以製樂器，淺水可以藏蛟龍為例，說明人不應處於深山窮谷之中自我埋沒。杜甫認為，人一生的是非功過，要到死後才能論定，友人年力未衰，豈可隱遁山林？應該再出來為世人做事。後來「蓋棺論定」這句成語就從這裡演變而出，用來指人一生的是非功過，要到死後才能論定。現在亦用來比喻事情最後已有結論。如：「即使已經蓋棺論定，如有新事證，歷史也有重新翻案的可能。」

**參考詞語** :
`蓋棺論定`


ㄏㄨㄟˋ ㄜˋ ㄅㄨˋ ㄑㄩㄢ，諱惡不悛

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄟˋ ㄜˋ ㄅㄨˋ ㄑㄩㄢ`  的 中文是 `諱惡不悛`

**典故說明** :
 此處所列為「怙惡不悛」之典故說明，提供參考。「怙惡不悛」原作「長惡不悛」。據《左傳．隱公六年》載，春秋時，結鄰的陳、鄭二國時常發生爭端而彼此交惡。後來鄭國曾提出請求，希望能夠與陳國和平共處。當時，陳桓公弟五父認為廣結善緣是國家的重要施政方針，因此建議接受講和。但陳桓公卻認為宋、蔆攦國才是難以對付的敵手，鄭國算不了什麼，就拒絕接受鄭國的講和。結果在陳桓公六年五月時，鄭國入侵陳國，陳國大敗，被擄去許多財物及俘虜。對於這樣失敗的結果，當時的人便加以評論說：「善不可丟失，惡不可滋長。」陳桓公因為不廣結善緣，讓惡因滋長蔓生而不知悔改，隨之而來的便是自取禍害。後來「怙惡不悛」這句成語就從這裡演變而出，用來指人作惡多端，不肯悔改。

**參考詞語** :
`怙惡不悛`


ㄏㄨㄟˋ ㄐㄧˊ ㄐㄧˋ ㄧ，諱疾忌醫

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄟˋ ㄐㄧˊ ㄐㄧˋ ㄧ`  的 中文是 `諱疾忌醫`

**典故說明** :
 根據《韓非子．喻老》的記載，扁鵲曾經謁見蔡桓公，接連幾次他都說蔡桓公生病了。第一次見面他是說：「君王！你有病，病在皮膚上，不治療的話恐怕病情會加深。」隔了十天，第二次見面又說：「君王！你的病已經侵入肌肉，不快點治療，病情會更嚴重。」蔡桓公還是不加以理會。又過了十天，扁鵲又謁見桓公，說：「君主您的病現在蔓延到腸胃了，不醫治病情會更加嚴重。」蔡桓公依然不理他，心裡更加不高興了。又再過了十天，扁鵲看了蔡桓公一眼，轉身就走，於是桓公派人去問扁鵲原因。扁鵲回答說：「疾病在皮膚時，熱敷就可以治好；侵入到肌膚時，用針灸就可以醫好；等侵入到腸胃時，吃幾服湯藥就可以根治；可是一旦蔓延到骨髓裡頭，那就要神仙才管得了，我已沒有辦法醫治了。」五天之後，蔡桓公覺得身體不舒服，派人去請扁鵲，但扁鵲已經逃到秦國去了。蔡桓公也就病死了。後來這個故事濃縮成「諱疾忌醫」，指不承認有病，害怕去治療，可用來比喻問題本小不予處理，終致無法收拾；亦用來比喻掩飾過失而不願聽人規勸。

**語意說明** :
 不承認有病，害怕去治療。 比喻問題本小不予處理，終致無法收拾。 比喻掩飾過失而不願聽人規勸。

**例句** :
有病就要看醫診治，一味`諱疾忌醫`，只會讓病情加重而已。

醫生說這位病人本來有救，但因`諱疾忌醫`，等到病情惡化後，終致藥石罔效。

現在社會有個通病，那就是`諱疾忌醫`，得過且過。

在工作上，`諱疾忌醫`的人，往往會把問題弄得更嚴重。

既然已經知道技術有缺失，就要立即改善，假如`諱疾忌醫`，只會把問題變得更嚴重。

為求進步，遇有缺點就要改進，切莫`諱疾忌醫`。

新任的總經理要大家指出公司經營的弊端，他絕不會`諱疾忌醫`。

我們要求進步，就不可以抱著`諱疾忌醫`的態度，而是要面對缺失，力求改善。

他明明犯了技術上的錯誤，還`諱疾忌醫`，寧可當駝鳥，也不願接受別人的協助。

**近義成語** :
`文過飾非`、`拒諫飾非`

**反義成語** :
`改過不吝`、`知過必改`、`退思補過`

**參考詞語** :
`護疾忌醫`、`匿病不醫`


ㄏㄨㄟˋ ㄇㄛˋ ㄖㄨˊ ㄕㄣ，諱莫如深

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄟˋ ㄇㄛˋ ㄖㄨˊ ㄕㄣ`  的 中文是 `諱莫如深`

**典故說明** :
 「諱莫如深」之「諱」，為隱諱、避諱之意。「深」，是重大之事。原是指隱瞞重大的醜聞，出自《穀梁傳．莊公三十二年》。魯莊公非常寵愛妃子孟任，因此想讓孟任所生的兒子子般繼任為國君，但莊公還有幾個兄弟也有資格繼承王位，因此王儲之事一直懸宕未決。莊公臨終前，問他的弟弟叔牙誰可以繼承？叔牙推薦另一位兄弟慶父，但莊公對慶父有心結，並不贊同。又問另一位兄弟季友，季友回答：「我願盡全力支持子般繼任。」莊公聽了才放心。後來季友設計毒死了叔牙，等莊公去世後，就輔佐子般代行國事。但這種作法引起慶父不服，於是派人將子般殺害，立莊公的另一個兒子閔公為國君。兩年後，又將閔公殺害，並再意圖謀害繼位的僖公。僖公也是莊公的兒子，慶父打算斷絕莊公的後代，便可名正言順繼承王位。不料僖公已先被季友帶出國，慶父眼見計畫落空，不得不逃出魯國，前往齊地的莒國避難。季友後來將僖公帶回魯國繼承王位，另一方面要求莒國交出慶父。慶父在押解回國的途中，要求僖公原諒未果後，自縊而亡。慶父為奪王位兩弒嗣君，致使魯國動盪不安，後因而有「慶父不死，魯難未已」之語，比喻首惡不除，則禍亂不能平息。孔子將這段歷史寫入《春秋》中，但對於慶父出奔，只寫了一句：「公子慶父如齊。」「如」是去之意，也就是對這段歷史，孔子只說慶父去了莒國，但實際上慶父是逃往莒國的，為什麼用「如」字而不用表示「逃」的「奔」字呢？《穀梁傳》說：「諱莫如深，深則隱，茍有所見，莫如深也。」意思是孔子認為這段歷史是魯國的重大醜聞，沒有什麼事情比這更需要避諱的了。這樣的解釋，充分表達出孔子用沉重悲痛的心看待這場國家悲劇。後來「諱莫如深」被用來比喻將事情隱瞞得非常嚴密，不為外人所知，而不專指國家大事。

**語意說明** :
 比喻將事情隱瞞得非常嚴密，不為外人所知。

**例句** :
他對於自己的過去總是`諱莫如深`，不願多說。

關於他為什麼遭到處分，他總是`諱莫如深`，拒絕回答。

也許有他個人因素吧，不然他為什麼對那件事總是`諱莫如深`。

這件事對他影響很大，但對於事情的起因，他卻一直`諱莫如深`。

幾十年來她對自己是養女的事`諱莫如深`，連丈夫也不知道這件祕密。

因是家醜，所以全家人對此`諱莫如深`，外界根本無從得知宅院裡曾經發生過的事。

他本來對公司改革最為積極，為什麼現在卻抱著`諱莫如深`的態度，是不是受了某種威脅？

**近義成語** :
`守口如瓶`、`祕而不宣`、`緘口不言`

**反義成語** :
`直言不諱`、`直言無隱`、`和盤托出`


ㄇㄡˊ ㄕㄣ ㄌㄩˋ ㄩㄢˇ，謀深慮遠

Response:
**注音**
`ㄇㄡˊ ㄕㄣ ㄌㄩˋ ㄩㄢˇ`  的 中文是 `謀深慮遠`

**典故說明** :
 此處所列為「深謀遠慮」之典故說明，提供參考。「深謀遠慮」即深遠而周到的計謀與思慮，語見漢代賈誼的〈過秦論〉。〈過秦論〉內容主要講述秦朝治國的過失，收錄於《史記．卷六．秦始皇本紀》中的一段提及陳涉的起義。陳涉，名勝，字涉，秦朝人，秦二世時與吳廣起兵抗秦，當時因天下百姓皆苦於秦朝苛政，故群起投入陳涉所率領的義勇軍。賈誼以為，陳涉的地位低微，擁有的武器不精良，他的軍隊也比不上過去齊、楚等九國，謀略與用兵之道更不及昔日的將士，然最終能取得勝利，完全是因為秦王不施仁義，所以自毀長城。文中說到陳涉「深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉（ㄒㄧㄤˋ）時之士也」，把智識有限的陳涉對比於當時高官名將的「深謀遠慮」，如此一介平民卻能使「成敗異變」，更足以突顯秦王治國的重大過失。另外，在賈誼《新書．卷一．過秦下》中亦見此語。其內容論及秦之衰敗時云：「當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也」，但因秦王暴虐無道，堵塞了忠諫之途，致使「三主之惑，終身不悟」，終於讓秦走上敗亡。後來「深謀遠慮」演變為成語， 指計畫周密而慮事深遠。

**參考詞語** :
`深謀遠慮`


ㄏㄨㄚˊ ㄕˋ ㄑㄩˇ ㄔㄨㄥˇ，譁世取寵

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄚˊ ㄕˋ ㄑㄩˇ ㄔㄨㄥˇ`  的 中文是 `譁世取寵`

**參考詞語** :
`譁眾取寵`


ㄏㄨㄚˊ ㄓㄨㄥˋ ㄑㄩˇ ㄔㄨㄥˇ，譁眾取寵

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄚˊ ㄓㄨㄥˋ ㄑㄩˇ ㄔㄨㄥˇ`  的 中文是 `譁眾取寵`

**典故說明** :
 《漢書》是中國歷史著作裡的第一部紀傳體斷代史，其中的〈藝文志〉載錄當時所能看到的圖書，並依照劉歆的圖書分類，從中分成：六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數術略、方技略六類。各略之中再依圖書的不同性質劃分類別；且每類後面都有一段追溯學術源流的說明。班固在《漢書．藝文志．諸子略》裡把先秦學術流派分為：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說等十家。在追溯儒家這個流派的源頭時，指出儒家是來自專門掌管教化的司徒之官，輔佐國君管理國家政事，推行鄉里教化。這群儒生修習六經典籍，把心思都放在追求仁義上。他們繼承唐堯、虞舜之道，效法周文王與武王，尊崇孔子為師，讓學說主張更具分量，在國政治理上取得最高評價。孔子曾經說過：「如果有被我讚譽過的人，那一定是經過確實考查過的。」唐堯、虞舜的國運興隆，商周二朝的昌明盛世，孔子的豐功偉業，都已經被驗證確認了。但是那些執迷不通的人卻丟失了最重要的根本；旁門歪道的人又扭曲經義，穿鑿附會，背離了儒家的根本，以迎合眾人的言語行動，博取他人對自己的喜愛。後來的儒生又有樣學樣，導致五經經義說法分歧，儒學因此衰敗，這些都是不走正道的儒者所造成的禍害。後來原文中的「譁眾取寵」被摘出，成為一句成語，用迎合眾人喜好的言語行動，博取他人對自己的喜愛。這個成語的用法大多帶有負面的意涵。

**語意說明** :
 用迎合眾人喜好的言語行動，博取他人對自己的喜愛。

**例句** :
他工作一向實事求是，絕不`譁眾取寵`，刻意討好。

一旦過了嘗鮮期，那些`譁眾取寵`的產品恐怕不再風光。

這一系列的電影作品`譁眾取寵`，過於媚俗，早讓觀眾生厭。

這項政見只不過是候選人`譁眾取寵`的手法，實際上難以落實。

他一再呼籲大家要理性判斷，千萬不要被`譁眾取寵`的說辭迷惑。

**參考詞語** :
`譁世取寵`、`取寵譁世`


Response:
**注音**
`ㄕˋ ㄓ ㄨˊ`  的 中文是 `識之無`

**典故說明** :
 此處所列為「不識之無」之典故說明，提供參考。唐代詩人白居易在寫給友人的信中，說到自己六、七個月大時，即能辨別「之」、「無」二字。後世便以「之」、「無」比喻極淺顯易懂的字，如：「略識之無」、「粗識之無」、「稍識之無」、「僅識之無」等，都指識字不多，學問不高之意，而「不識之無」則用來比喻不識字或毫無學問。

**參考詞語** :
`不識之無`


ㄕˋ ㄊㄨˊ ㄌㄠˇ ㄇㄚˇ，識塗老馬

Response:
**注音**
`ㄕˋ ㄊㄨˊ ㄌㄠˇ ㄇㄚˇ`  的 中文是 `識塗老馬`

**典故說明** :
 此處所列為「老馬識途」之典故說明，提供參考。春秋時，周室衰微，齊桓公以管仲為相，對內提升國力，對外率諸侯尊崇周天子的地位，阻止蠻族入侵，成為春秋時期五位霸主中實力最為強大的一位。據《韓非子．說林上》載，有一次管仲、隰（ㄒㄧˊ）朋隨著桓公去征伐孤竹國，由於去的時候是春天，而回來的時候卻已經是冬天，景物變化很大，讓他們迷失了回國的方向。正當眾人無計可施時，管仲想起老馬可以記得以前走過的路。於是挑選了幾匹老馬，讓牠們在前面任意行走，軍隊跟在後面，果然找到了原路回國。後來這個故事被濃縮成「老馬識途」，比喻有經驗的人對情況比較熟悉，容易把工作做好。

**參考詞語** :
`老馬識途`


ㄕˋ ㄊㄨˊ ㄌㄠˇ ㄇㄚˇ，識途老馬

Response:
**注音**
`ㄕˋ ㄊㄨˊ ㄌㄠˇ ㄇㄚˇ`  的 中文是 `識途老馬`

**典故說明** :
 此處所列為「老馬識途」之典故說明，提供參考。春秋時，周室衰微，齊桓公以管仲為相，對內提升國力，對外率諸侯尊崇周天子的地位，阻止蠻族入侵，成為春秋時期五位霸主中實力最為強大的一位。據《韓非子．說林上》載，有一次管仲、隰（ㄒㄧˊ）朋隨著桓公去征伐孤竹國，由於去的時候是春天，而回來的時候卻已經是冬天，景物變化很大，讓他們迷失了回國的方向。正當眾人無計可施時，管仲想起老馬可以記得以前走過的路。於是挑選了幾匹老馬，讓牠們在前面任意行走，軍隊跟在後面，果然找到了原路回國。後來這個故事被濃縮成「老馬識途」，比喻有經驗的人對情況比較熟悉，容易把工作做好。

**參考詞語** :
`老馬識途`


ㄏㄨˋ ㄐㄧˊ ㄐㄧˋ ㄧ，護疾忌醫

Response:
**注音**
`ㄏㄨˋ ㄐㄧˊ ㄐㄧˋ ㄧ`  的 中文是 `護疾忌醫`

**典故說明** :
 此處所列為「諱疾忌醫」之典故說明，提供參考。根據《韓非子．喻老》的記載，扁鵲曾經謁見蔡桓公，接連幾次他都說蔡桓公生病了。第一次見面他是說：「君王！你有病，病在皮膚上，不治療的話恐怕病情會加深。」隔了十天，第二次見面又說：「君王！你的病已經侵入肌肉，不快點治療，病情會更嚴重。」蔡桓公還是不加以理會。又過了十天，扁鵲又謁見桓公，說：「君主您的病現在蔓延到腸胃了，不醫治病情會更加嚴重。」蔡桓公依然不理他，心裡更加不高興了。又再過了十天，扁鵲看了蔡桓公一眼，轉身就走，於是桓公派人去問扁鵲原因。扁鵲回答說：「疾病在皮膚時，熱敷就可以治好；侵入到肌膚時，用針灸就可以醫好；等侵入到腸胃時，吃幾服湯藥就可以根治；可是一旦蔓延到骨髓裡頭，那就要神仙才管得了，我已沒有辦法醫治了。」五天之後，蔡桓公覺得身體不舒服，派人去請扁鵲，但扁鵲已經逃到秦國去了。蔡桓公也就病死了。後來這個故事濃縮成「諱疾忌醫」，指不承認有病，害怕去治療，可用來比喻問題本小不予處理，終致無法收拾；亦用來比喻掩飾過失而不願聽人規勸。

**參考詞語** :
`諱疾忌醫`


ㄏㄨˋ ㄍㄨㄛˋ ㄕˋ ㄈㄟ，護過飾非

Response:
**注音**
`ㄏㄨˋ ㄍㄨㄛˋ ㄕˋ ㄈㄟ`  的 中文是 `護過飾非`

**典故說明** :
 此處所列為「文過飾非」之典故說明，提供參考。

「文過飾非」係由「文過」和「飾非」二語組合而成。

「文過」是出自《論語．子張》。卜商，字子夏，春秋時衛國人，為孔子弟子，擅長文學、孔門詩學。根據《論語》的記載，他曾經說過：「無德智修養、人格卑劣的人犯了錯，不但不知道改進，還會企圖掩飾他的過失。」「飾非」則是出自《莊子．盜跖》。孔子和柳下季是朋友，有一天孔子跟他說：「當父親的必定會告誡自己的孩子，身為兄長的也一定會教導自己的弟弟，引導他們走向正途。假如這些都做不到，那麼就不用注重父子兄弟之間的親情了。今天，你是有才德的人，弟弟盜跖卻是個為害天下的大盜，不能教導他引他走向正道，我替你感到羞愧。我自願替你當說客去勸勸他。」柳下季就回答說：「當為人晚輩不聽父兄的勸戒時，即使像先生您這麼能言善辯，又能拿他怎樣呢！況且盜跖的為人，思想靈敏猶如噴湧的泉水，情緒變化起伏就像驟起的狂風，飄忽不定，力量強大可以抵抗敵人的攻擊，口齒伶俐足以遮掩自己的過失，順他的心意就高興，不順心就生氣，而且容易用話來侮辱人。您就不用去了。」後來這兩個典源被合用成「文過飾非」這句成語，用來指掩飾過失、錯誤。

**參考詞語** :
`文過飾非`


ㄅㄧㄢˋ ㄅㄣˇ ㄐㄧㄚ ㄌㄧˋ，變本加厲

Response:
**注音**
`ㄅㄧㄢˋ ㄅㄣˇ ㄐㄧㄚ ㄌㄧˋ`  的 中文是 `變本加厲`

**典故說明** :
 《文選》是由南朝梁昭明太子蕭統所編，亦稱《昭明文選》。全書共三十卷，文分三十八類，凡七百餘篇，為現存最早的詩文總集。選錄自先秦至南朝梁的詩文辭賦，不選經、子，史書亦僅略選綜緝辭采、錯比文華的贊論、序述。〈文選序〉是蕭統編完《文選》後所寫的序。典源所錄是序文的第一段，其內容略謂：遠觀上古時候，民風樸實，尚未有文章的創作。等到伏羲氏統治天下，開始畫八卦，創造文字，文章才因此產生。《易經》說：「觀察天文，可以了解四時的變化；而觀察人文，則可以教化天下。」可見文章的時代意義是非常深遠的！車輛的製造，一開始只有簡陋的椎輪車，後來才出現較高級的大輅車，但是大輅車已不像椎輪車那般地質樸；積水成冰，但是當初的水卻沒有後來的冰那般寒涼。這些都是在既有的基礎上加以改變發展，才顯得更加完美；事物的演變是如此，文章也是一樣，由質樸發展到華美，其中的變化是無法完全詳細去了解的。後來原文中的「變其本而加厲」演變成「變本加厲」這句成語，意思轉用來指事情改變原有的狀況而顯得更加嚴重。

**語意說明** :
 事情改變原有的狀況而顯得更加嚴重。貶義。

**例句** :
服過刑後，這些歹徒不僅不知收斂，反而`變本加厲`，益形猖狂。

他當初只是騙吃騙喝，現在`變本加厲`，竟然幹起騙財騙色的勾當來了。

這群不良少年的惡行逐漸`變本加厲`，終於使警方下定決心予以嚴格取締。

師長的訓誡顯然沒有發生作用，他不但繼續蹺課，而且還`變本加厲`，淪落為黑道小弟。

**近義成語** :
`日甚一日`


ㄅㄧㄢˋ ㄑㄧˇ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ，變起蕭牆

Response:
**注音**
`ㄅㄧㄢˋ ㄑㄧˇ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ`  的 中文是 `變起蕭牆`

**典故說明** :
 此處所列為「禍起蕭牆」之典故說明，提供參考。蕭牆是古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。

**參考詞語** :
`禍起蕭牆`


ㄅㄧㄢˋ ㄈㄥ ㄍㄞˇ ㄙㄨˊ，變風改俗

Response:
**注音**
`ㄅㄧㄢˋ ㄈㄥ ㄍㄞˇ ㄙㄨˊ`  的 中文是 `變風改俗`

**典故說明** :
 此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。

**參考詞語** :
`移風易俗`


ㄅㄧㄢˋ ㄈㄥ ㄧˋ ㄙㄨˊ，變風易俗

Response:
**注音**
`ㄅㄧㄢˋ ㄈㄥ ㄧˋ ㄙㄨˊ`  的 中文是 `變風易俗`

**典故說明** :
 此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。

**參考詞語** :
`移風易俗`


ㄏㄨㄛˋ ㄖㄢˊ ㄍㄨㄢˋ ㄊㄨㄥ，豁然貫通

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄛˋ ㄖㄢˊ ㄍㄨㄢˋ ㄊㄨㄥ`  的 中文是 `豁然貫通`

**典故說明** :
 朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。他一生著述頗多，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》二書，成為後來歷朝學子必讀的教科書。他的學說源自北宋的程顥、程頤，世人常以「程朱學派」稱之。《大學》，原本是《禮記》中的一篇，朱熹將其與《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，並為之作注。《大學》之道在於闡發為人修養、處世的道理，包含了「明明德、親民、止於至善」三大綱領，「止、定、靜、安、慮、得」六個修養程序，以及「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」八個實踐條目。此章為朱熹進一步解說「格物致知」的道理。所謂「致知在格物」，就是要推廣我們的知識，去窮究每一事物的義理。人心是靈明的，是具有識見的，每一個事物也都有它的道理，只是我們都沒有將事理研究澈底，使得知識無法達到完善的境界。所以教學一定要讓求學之人，運用已知的道理做基礎，更進一步的去鑽研窮究，以求造詣達於極點。努力研究的時間久了，自然有一天會「豁然貫通」，也就是頓時領悟明白，貫串了前後的事理。這樣一來，對於一切事物的內外大小，無不通曉。這就是窮究事物的義理，也是達於知識的極點。後來從這裡摘錄出「豁然貫通」這句成語，用來指因對事理領悟通曉，而能全盤理解。「豁然」一詞本來指的就是由閉塞而開朗的樣子，如「豁然開朗」就是這個意思。用於道理的了解方面，則有如茅塞頓開，是一種覺悟、領悟的心境轉變過程，因此和「豁然貫通」相似的成語，如：「豁然大悟」、「豁然開悟」、「豁然省悟」等都有此義。

**語意說明** :
 因對事理領悟通曉，而能全盤理解。

**例句** :
經過大師的指點，我對這套魔術的訣竅才`豁然貫通`。

老子「無為」的哲理經老師講解後，我便`豁然貫通`了。

看到他露出會心的微笑，我就知道他對這問題，已經`豁然貫通`了。

要沒有你的指點，我就是一味苦思，也無法對這個道理`豁然貫通`。

我親自到埔里參觀了手抄紙廠之後，對宣紙的製作過程才`豁然貫通`。

**近義成語** :
`恍然大悟`、`茅塞頓開`、`豁然大悟`、`豁然開朗`

**反義成語** :
`一竅不通`、`大惑不解`、`百思不解`


ㄏㄨㄛˋ ㄖㄢˊ ㄎㄞ ㄌㄤˇ，豁然開朗

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄛˋ ㄖㄢˊ ㄎㄞ ㄌㄤˇ`  的 中文是 `豁然開朗`

**典故說明** :
 晉朝陶潛所寫的〈桃花源記〉，內容是敘述在東晉太元年間，武陵郡有個漁夫，有一天沿著溪水划船捕漁，不知道划了多久，忽然到了一個開滿桃花、景色非常優美的地方。漁夫心裡覺得十分驚訝，於是便繼續向前划。到了溪水源頭，他看到一座山，山下有個小小的洞口，洞口中好像透出一點點光亮，於是漁夫下船，從那個洞口走進去。本來洞口非常狹窄，只能容許一個人通過，再走幾十步，出現一個與世隔絕，自給自足的理想世界。文內「豁然開朗」的原意是：眼前頓時開闊明亮起來。後來也被用來形容心境忽然變得開闊暢快，亦用於形容突然領悟到某個道理。

**語意說明** :
 眼前頓時變得開闊明亮。形容心境忽然變得開闊暢快。形容突然領悟到某個道理。

**例句** :
火車穿越山洞後，眼前`豁然開朗`，真是柳暗花明又一村啊！

等我們爬上山頂後，立刻`豁然開朗`起來，映入眼簾的是一望無際的大海。

聽了他勉勵的話後，我的心情`豁然開朗`起來。

經過母親的指點，我才一掃感情的陰霾，`豁然開朗`起來。

查了這部百科全書，頓時`豁然開朗`，解決多年的疑惑。

他`豁然開朗`，拍手大笑起來：「哈哈哈！原來你們是在開玩笑！」

**近義成語** :
`恍然大悟`、`茅塞頓開`、`頓開茅塞`、`豁然大悟`、`豁然貫通`

**反義成語** :
`一竅不通`、`大惑不解`、`百思不解`、`百思莫解`


ㄏㄨㄛˋ ㄉㄚˊ ㄉㄚˋ ㄉㄨˋ，豁達大度

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄛˋ ㄉㄚˊ ㄉㄚˋ ㄉㄨˋ`  的 中文是 `豁達大度`

**典故說明** :
 劉邦本名劉季，籍貫沛縣豐邑（地在今江蘇省豐縣一帶）。父親是劉太公，母親是劉媼（ㄠˇ）。關於劉邦的出生，《史記．高祖本紀》有一段記載：某天，劉媼在大水塘旁邊休息，夢見與神不期而遇。那時天昏地暗，雷鳴電閃，太公跑去看她時，只見有條蛟龍顯現在她身上。不久，劉媼懷了身孕，生下劉邦。劉邦有著高挺的鼻子，凸起的眉骨，鬍鬚長而美，生得一副帝王面相。年少時的劉邦性格開朗，心胸寬大，不喜歡從事平常人家賴以維生的農耕勞作。成年後，通過地方官府舉行的選考，當上沛縣泗水亭長，負責管理地方治安。此時的劉邦常與官吏們到酒鋪裡飲酒，而劉邦總是在喝醉後就直接趴在桌上。劉邦最初僅是一位地方的小官員，何德何能而可以和西楚霸王項羽各據一方，競逐天下？最終還開創漢室基業，成為中國歷史上第一位平民出身的皇帝，靠的就是他的胸襟開闊，就如海納百川而能成其大。劉邦能夠廣納眾議，又善於用人，因此最後能得到人民的擁護。後來「豁達大度」這句成語就從這裡演變而出，用來形容心胸寬闊、度量宏大，能容人。

**語意說明** :
 形容心胸寬闊、度量宏大，能容人。

**例句** :
歷經官場多次起伏，他依舊`豁達大度`，從不以為意。

他表面看似`豁達大度`，實際上卻容不下太多批評指正。

這位政治家一向`豁達大度`，對於民眾的非理性行為選擇包容。

友人們與他交往多年後，對其人格特質的評價是`豁達大度`、修養過人。

有的人`豁達大度`，有的人鼠肚雞腸，沒想到人的胸懷竟有如此天差地別。

**參考詞語** :
`恢廓大度`、`宏達大度`、`寬仁大度`、`寬洪大度`、`大度豁達`、`恢宏大度`


ㄑㄧˇ ㄋㄧㄢˋ ㄐㄧㄡˋ ㄜˋ，豈念舊惡

Response:
**注音**
`ㄑㄧˇ ㄋㄧㄢˋ ㄐㄧㄡˋ ㄜˋ`  的 中文是 `豈念舊惡`

**參考詞語** :
`不念舊惡`


ㄑㄧˇ ㄧㄡˇ ㄕˋ ㄌㄧˇ，豈有是理

Response:
**注音**
`ㄑㄧˇ ㄧㄡˇ ㄕˋ ㄌㄧˇ`  的 中文是 `豈有是理`

**參考詞語** :
`豈有此理`


ㄑㄧˇ ㄧㄡˇ ㄘˇ ㄌㄧˇ，豈有此理

Response:
**注音**
`ㄑㄧˇ ㄧㄡˇ ㄘˇ ㄌㄧˇ`  的 中文是 `豈有此理`

**典故說明** :
 南朝齊在高帝蕭道成建立後，其子蕭賾繼位為齊武帝，留心政事，在位十年，史稱「永明之治」。因長子蕭長懋早逝，武帝便立長懋之子蕭昭業為皇太孫，並在臨終前，特別囑咐王晏、徐孝嗣要忠心輔佐。但蕭昭業即位後荒淫無道，大失民心。因此，蕭鸞（齊明帝）便於隔年起兵謀反，並與王晏、徐孝嗣、蕭坦之等人裡應外合，廢殺蕭昭業。根據《南齊書》的記載，聽到廢帝消息後，曾任右軍將軍的虞悰私下感嘆說：「受命輔佐的王晏、徐孝嗣竟然起兵叛變，廢了當今天子，天下那有這種道理呢？」後來原文中的「豈有此理」被摘出，成為一句成語，用來表達對荒謬事情難以接受。

**語意說明** :
 表達對荒謬事情難以接受。

**例句** :
明明是對方的錯，反倒要我們賠不是，世上`豈有此理`？

聽到上司的無理要求後，他火冒三丈地吼道：「`豈有此理`！」

`豈有此理`！許多證據都已擺在眼前，嫌犯卻憑著狡辯而脫罪。

這真是`豈有此理`！都病得這麼嚴重了，老闆居然還不讓他請假。

本來說好只是借用我的腳踏車，結果他卻占為己有，真是`豈有此理`！

**參考詞語** :
`安有此理`、`豈有是理`、`焉有是理`


ㄈㄥ ㄧ ㄇㄟˇ ㄕˊ，豐衣美食

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄧ ㄇㄟˇ ㄕˊ`  的 中文是 `豐衣美食`

**典故說明** :
 此處所列為「豐衣足食」之典故說明，提供參考。豐衣足食，是生活富裕，不虞匱乏的意思。一般人在生活上，莫不以豐衣足食為生活目標，但齊己是一位出家的和尚，所以對生活上的要求，自然是清心寡欲而與世俗之人不同。齊己在〈病中勉送小師往清涼山禮大聖〉詩中，即期許小師父在參禪禮佛的過程中，主要是開啟潛藏於內心的佛性，以體悟人生。為了求並體現這種體悟，齊己提示小師父應放棄外在豐衣足食的追求，方能有所成就。後來「豐衣足食」就一直沿用下來，用以形容生活富裕。

**參考詞語** :
`豐衣足食`


ㄈㄥ ㄧ ㄗㄨˊ ㄕˊ，豐衣足食

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄧ ㄗㄨˊ ㄕˊ`  的 中文是 `豐衣足食`

**典故說明** :
 豐衣足食，是生活富裕，不虞匱乏的意思。一般人在生活上，莫不以豐衣足食為生活目標，但齊己是一位出家的和尚，所以對生活上的要求，自然是清心寡欲而與世俗之人不同。齊己在〈病中勉送小師往清涼山禮大聖〉詩中，即期許小師父在參禪禮佛的過程中，主要是開啟潛藏於內心的佛性，以體悟人生。為了求並體現這種體悟，齊己提示小師父應放棄外在豐衣足食的追求，方能有所成就。後來「豐衣足食」就一直沿用下來，用以形容生活富裕。

**語意說明** :
 形容生活富裕。

**例句** :
小王從小過著`豐衣足食`的生活，不知窮苦為何物。

經過數十年的辛勤努力，我們才有今日`豐衣足食`的生活。

只要我們不怕艱難，努力實幹，哪怕沒有`豐衣足食`的生活。

老李努力地工作，為的就是要讓家人能過著`豐衣足食`的日子。

這幾年經濟景況良好，連年風調雨順，每個家庭都`豐衣足食`。

由於前人的努力，累積了社會財富，我們今日才能`豐衣足食`。

在享受`豐衣足食`的生活之餘，我們也應該感謝前人的辛苦耕耘。

經過多年的建設，原本貧困的村民終於可以過著`豐衣足食`的生活。

現代人的物質生活可以說是`豐衣足食`，不過精神生活卻明顯的貧乏。

**反義成語** :
`三旬九食`、`飢寒交迫`、`簞瓢屢空`、`鶉衣百結`、`饔飧不繼`

**參考詞語** :
`衣豐食足`、`足食豐衣`、`飽食豐衣`、`豐衣美食`、`衣豐食飽`、`豐食美衣`


ㄈㄥ ㄕˊ ㄇㄟˇ ㄧ，豐食美衣

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄕˊ ㄇㄟˇ ㄧ`  的 中文是 `豐食美衣`

**典故說明** :
 此處所列為「豐衣足食」之典故說明，提供參考。豐衣足食，是生活富裕，不虞匱乏的意思。一般人在生活上，莫不以豐衣足食為生活目標，但齊己是一位出家的和尚，所以對生活上的要求，自然是清心寡欲而與世俗之人不同。齊己在〈病中勉送小師往清涼山禮大聖〉詩中，即期許小師父在參禪禮佛的過程中，主要是開啟潛藏於內心的佛性，以體悟人生。為了求並體現這種體悟，齊己提示小師父應放棄外在豐衣足食的追求，方能有所成就。後來「豐衣足食」就一直沿用下來，用以形容生活富裕。

**參考詞語** :
`豐衣足食`


ㄏㄨㄢˋ ㄏㄨˇ ㄧˊ ㄧㄤ，豢虎貽殃

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄢˋ ㄏㄨˇ ㄧˊ ㄧㄤ`  的 中文是 `豢虎貽殃`

**典故說明** :
 此處所列為「養虎遺患」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七．項羽本紀》載，秦朝末年，群雄紛紛起義，推翻秦朝政權，其中以項羽、劉邦所擁立的楚懷王勢力最大。項羽為楚國大將項燕之孫，跟隨叔父項梁起義，擁立楚懷王之孫為王，仍號楚懷王。懷王派遣項羽、劉邦分道伐秦。項羽在鉅鹿一戰中殲滅秦軍二十萬，建立極大的功勞。劉邦則用張良的計策，對秦官員人民採懷柔政策，率先順利進入關中，秦朝至此滅亡。項羽得知劉邦已破咸陽，立即率兵入關，與劉軍對峙。戰爭初期，項羽占了優勢，後來劉邦鞏固關中，並極力籠絡諸侯，才逐漸轉敗為勝。於是項羽與劉邦約定，以鴻溝為界，以東為楚地，以西為漢地。項羽於是引兵東歸。當劉邦也打算要西向回歸漢地時，他的謀士張良和陳平卻勸阻他，說︰「大王，此時我軍已經取得天下大半，諸侯也都歸附我們，而項羽的軍隊卻兵疲糧缺，這正是上天要滅亡楚的大好時機！我們不如趁此機會澈底消滅它，如果現在放楚軍回去而不追擊，就好像是養了一隻會吃人的老虎，日後一定會成為我們的大患啊！」於是劉邦派韓信、彭越出兵攻擊項羽，項羽被圍困於垓下，四面楚歌，最後在烏江邊，自刎而死。後來「養虎遺患」這句成語被用來比喻不除去仇敵、惡人，將給自己留下後患。

**參考詞語** :
`養虎遺患`


ㄏㄠˊ ㄉㄨㄛˊ ㄑㄧㄠˇ ㄑㄩˇ，豪奪巧取

Response:
**注音**
`ㄏㄠˊ ㄉㄨㄛˊ ㄑㄧㄠˇ ㄑㄩˇ`  的 中文是 `豪奪巧取`

**典故說明** :
 此處所列為「巧取豪奪」之典故說明，提供參考。「巧取豪奪」原作「巧偷豪奪」。米黻，即米芾（音ㄈㄨˊ），字元章，宋襄陽人。舉止顛狂，故世稱為「米顛」。為文奇險，妙於翰墨，畫山水人物，自成一家。愛金石古器，尤愛奇山，世有「元章拜石」之語。據周煇《清波雜志》卷五記載，米芾十分喜愛古書畫，曾經向人借古畫臨摹，等臨摹好了，再和真品一起送回去，讓古畫的主人從中挑出真品，主人往往分辨不出來，他於是用這種巧妙騙取的手段，得到了許多古書畫。《晉書．卷九二．文苑列傳．顧愷之》中提到東晉桓玄也喜歡收集古書名畫。有一次，顧愷之將畫裝在箱子裡彌封後寄給他，他收到後偷了裡面的畫，再將箱子恢復原狀，寄還給顧愷之。顧愷之發現畫已不翼而飛，不但不生氣，反而說畫像仙人通靈，幻化而去。而蘇軾這首〈次韻米黻二王書跋尾〉詩：「巧偷豪奪古來有，一笑誰似痴虎頭。」就是用這個例子來譏諷米芾這種不當的行為。後來「巧取豪奪」這句成語就從這裡演變而出，用來形容不擇手段地取得權利、財物。

**參考詞語** :
`巧取豪奪`


ㄔㄞˊ ㄌㄤˊ ㄙㄜˋ ㄌㄨˋ，豺狼塞路

Response:
**注音**
`ㄔㄞˊ ㄌㄤˊ ㄙㄜˋ ㄌㄨˋ`  的 中文是 `豺狼塞路`

**典故說明** :
 此處所列為「豺狼當道」之典故說明，提供參考。「豺狼當道」原作「豺狼橫道」。「豺狼」是兩種貪狠殘暴的野獸，用來比喻狠毒的惡人。《漢書．卷七七．蓋諸葛劉鄭孫母將何傳．孫寶》中記載，漢成帝時，侯文因為性情剛正，不願與他人同流合汙，因此常以身體不適為由，不願出來當官。當時京城首長孫寶很欣賞他，與他結為布衣交後，任他為東部督郵，糾舉轄區內不法之事。有一天，孫寶問他：「現在要開始剷除惡人，轄區內有這樣的人嗎？」侯文回答：「有，霸陵杜穉（ㄓˋ）季。」孫寶因為和杜穉季有淵源，不想辦他，便問：「還有誰嗎？」侯文說：「豺狼橫道，不宜復問狐狸。」意思是豺狼橫行，要抓就要先抓為害最大的，其他小狐狸不必先費心。指除害要先從大害著手，所以這裡侯文用「豺狼」比喻杜穉季這個大惡人，要整肅就得先從他辦起。後來「豺狼當道」這句成語就從這裡演變而出，比喻壞人橫行作惡。後亦用以比喻奸人掌握大權，專斷橫行。

**參考詞語** :
`豺狼當道`


ㄔㄞˊ ㄌㄤˊ ㄏㄥˊ ㄉㄠˋ，豺狼橫道

Response:
**注音**
`ㄔㄞˊ ㄌㄤˊ ㄏㄥˊ ㄉㄠˋ`  的 中文是 `豺狼橫道`

**典故說明** :
 此處所列為「豺狼當道」之典故說明，提供參考。「豺狼當道」原作「豺狼橫道」。「豺狼」是兩種貪狠殘暴的野獸，用來比喻狠毒的惡人。《漢書．卷七七．蓋諸葛劉鄭孫母將何傳．孫寶》中記載，漢成帝時，侯文因為性情剛正，不願與他人同流合汙，因此常以身體不適為由，不願出來當官。當時京城首長孫寶很欣賞他，與他結為布衣交後，任他為東部督郵，糾舉轄區內不法之事。有一天，孫寶問他：「現在要開始剷除惡人，轄區內有這樣的人嗎？」侯文回答：「有，霸陵杜穉（ㄓˋ）季。」孫寶因為和杜穉季有淵源，不想辦他，便問：「還有誰嗎？」侯文說：「豺狼橫道，不宜復問狐狸。」意思是豺狼橫行，要抓就要先抓為害最大的，其他小狐狸不必先費心。指除害要先從大害著手，所以這裡侯文用「豺狼」比喻杜穉季這個大惡人，要整肅就得先從他辦起。後來「豺狼當道」這句成語就從這裡演變而出，比喻壞人橫行作惡。後亦用以比喻奸人掌握大權，專斷橫行。

**參考詞語** :
`豺狼當道`


ㄔㄞˊ ㄌㄤˊ ㄉㄤ ㄊㄨˊ，豺狼當塗

Response:
**注音**
`ㄔㄞˊ ㄌㄤˊ ㄉㄤ ㄊㄨˊ`  的 中文是 `豺狼當塗`

**典故說明** :
 此處所列為「豺狼當道」之典故說明，提供參考。「豺狼當道」原作「豺狼橫道」。「豺狼」是兩種貪狠殘暴的野獸，用來比喻狠毒的惡人。《漢書．卷七七．蓋諸葛劉鄭孫母將何傳．孫寶》中記載，漢成帝時，侯文因為性情剛正，不願與他人同流合汙，因此常以身體不適為由，不願出來當官。當時京城首長孫寶很欣賞他，與他結為布衣交後，任他為東部督郵，糾舉轄區內不法之事。有一天，孫寶問他：「現在要開始剷除惡人，轄區內有這樣的人嗎？」侯文回答：「有，霸陵杜穉（ㄓˋ）季。」孫寶因為和杜穉季有淵源，不想辦他，便問：「還有誰嗎？」侯文說：「豺狼橫道，不宜復問狐狸。」意思是豺狼橫行，要抓就要先抓為害最大的，其他小狐狸不必先費心。指除害要先從大害著手，所以這裡侯文用「豺狼」比喻杜穉季這個大惡人，要整肅就得先從他辦起。後來「豺狼當道」這句成語就從這裡演變而出，比喻壞人橫行作惡。後亦用以比喻奸人掌握大權，專斷橫行。

**參考詞語** :
`豺狼當道`


ㄔㄞˊ ㄌㄤˊ ㄉㄤ ㄌㄨˋ，豺狼當路

Response:
**注音**
`ㄔㄞˊ ㄌㄤˊ ㄉㄤ ㄌㄨˋ`  的 中文是 `豺狼當路`

**典故說明** :
 此處所列為「豺狼當道」之典故說明，提供參考。「豺狼當道」原作「豺狼橫道」。「豺狼」是兩種貪狠殘暴的野獸，用來比喻狠毒的惡人。《漢書．卷七七．蓋諸葛劉鄭孫母將何傳．孫寶》中記載，漢成帝時，侯文因為性情剛正，不願與他人同流合汙，因此常以身體不適為由，不願出來當官。當時京城首長孫寶很欣賞他，與他結為布衣交後，任他為東部督郵，糾舉轄區內不法之事。有一天，孫寶問他：「現在要開始剷除惡人，轄區內有這樣的人嗎？」侯文回答：「有，霸陵杜穉（ㄓˋ）季。」孫寶因為和杜穉季有淵源，不想辦他，便問：「還有誰嗎？」侯文說：「豺狼橫道，不宜復問狐狸。」意思是豺狼橫行，要抓就要先抓為害最大的，其他小狐狸不必先費心。指除害要先從大害著手，所以這裡侯文用「豺狼」比喻杜穉季這個大惡人，要整肅就得先從他辦起。後來「豺狼當道」這句成語就從這裡演變而出，比喻壞人橫行作惡。後亦用以比喻奸人掌握大權，專斷橫行。

**參考詞語** :
`豺狼當道`


ㄔㄞˊ ㄌㄤˊ ㄉㄤ ㄉㄠˋ，豺狼當道

Response:
**注音**
`ㄔㄞˊ ㄌㄤˊ ㄉㄤ ㄉㄠˋ`  的 中文是 `豺狼當道`

**典故說明** :
 「豺狼當道」原作「豺狼橫道」。「豺狼」是兩種貪狠殘暴的野獸，用來比喻狠毒的惡人。《漢書．卷七七．蓋諸葛劉鄭孫母將何傳．孫寶》中記載，漢成帝時，侯文因為性情剛正，不願與他人同流合汙，因此常以身體不適為由，不願出來當官。當時京城首長孫寶很欣賞他，與他結為布衣交後，任他為東部督郵，糾舉轄區內不法之事。有一天，孫寶問他：「現在要開始剷除惡人，轄區內有這樣的人嗎？」侯文回答：「有，霸陵杜穉（ㄓˋ）季。」孫寶因為和杜穉季有淵源，不想辦他，便問：「還有誰嗎？」侯文說：「豺狼橫道，不宜復問狐狸。」意思是豺狼橫行，要抓就要先抓為害最大的，其他小狐狸不必先費心。指除害要先從大害著手，所以這裡侯文用「豺狼」比喻杜穉季這個大惡人，要整肅就得先從他辦起。後來「豺狼當道」這句成語就從這裡演變而出，比喻壞人橫行作惡。後亦用以比喻奸人掌握大權，專斷橫行。

**語意說明** :
 比喻奸人掌握大權，專斷橫行。

**例句** :
當今`豺狼當道`，受到委屈也只能忍氣吞聲了。

公司現在是`豺狼當道`，還是忍耐一點，明哲保身吧！

在`豺狼當道`的動亂社會裡，市井小民有冤也無處申訴。

亂世裡，若再遇上`豺狼當道`，人民生活無異雪上加霜。

**參考詞語** :
`虎狼當路`、`豺狼當塗`、`豺狼當路`、`豺狼塞路`、`豺狼橫道`、`當路豺狼`


ㄏㄜˊ ㄧ ㄑㄧㄡ ，貉一丘

Response:
**注音**
`ㄏㄜˊ ㄧ ㄑㄧㄡ `  的 中文是 `貉一丘`

**典故說明** :
 此處所列為「一丘之貉」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷六六．公孫劉田王楊蔡陳鄭傳．楊敞》載，漢朝時的楊惲（ㄩㄣˋ），父親楊敞是昭帝時的丞相，他自己能力又強，所以年輕時就在朝廷裡擔任要職，聲名顯赫。因少年得志，所以不覺中顯露驕傲的態度，常常得罪別人，其中與宣帝最寵信的太僕戴長樂的私仇最深。有一次戴長樂被人告了一狀，他懷疑是楊惲慫恿的，所以也上書控告楊惲誹謗當今皇上。其中一條罪狀大意是說：從匈奴投降過來的人，正談論他們首領單于（ㄔㄢˊ ㄩˊ）被人殺害的消息。楊惲聽了之後，就發表議論說：「單于真是昏庸的君主，雖然他的大臣替他設計了很好的治國策略，卻不知採用，結果送上自己的性命。這就好比歷史上秦朝的君主一樣，因為聽信小人而殺害忠貞大臣，結果遭到亡國的噩運。如果當時秦朝的君王肯採納忠言，也許今天還是秦朝的天下呢！從古到今的國君都喜愛聽信小人的話，真像出自同一山丘的貉（ㄏㄜˊ，一種形似狐狸的野獸）一樣，沒有什麼差別。」楊惲如此借古諷今，實在是太猖狂無禮了！宣帝聽了很生氣，就將楊惲免職。後來「一丘之貉」由此演變而來，用來比喻彼此同樣低劣，並無差異。

**參考詞語** :
`一丘之貉`


ㄏㄜˊ ㄧˋ ㄑㄧㄡ，貉一丘

Response:
**注音**
` ㄏㄜˊ ㄧˋ ㄑㄧㄡ`  的 中文是 `貉一丘`

**典故說明** :
 此處所列為「一丘之貉」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷六六．公孫劉田王楊蔡陳鄭傳．楊敞》載，漢朝時的楊惲（ㄩㄣˋ），父親楊敞是昭帝時的丞相，他自己能力又強，所以年輕時就在朝廷裡擔任要職，聲名顯赫。因少年得志，所以不覺中顯露驕傲的態度，常常得罪別人，其中與宣帝最寵信的太僕戴長樂的私仇最深。有一次戴長樂被人告了一狀，他懷疑是楊惲慫恿的，所以也上書控告楊惲誹謗當今皇上。其中一條罪狀大意是說：從匈奴投降過來的人，正談論他們首領單于（ㄔㄢˊ ㄩˊ）被人殺害的消息。楊惲聽了之後，就發表議論說：「單于真是昏庸的君主，雖然他的大臣替他設計了很好的治國策略，卻不知採用，結果送上自己的性命。這就好比歷史上秦朝的君主一樣，因為聽信小人而殺害忠貞大臣，結果遭到亡國的噩運。如果當時秦朝的君王肯採納忠言，也許今天還是秦朝的天下呢！從古到今的國君都喜愛聽信小人的話，真像出自同一山丘的貉（ㄏㄜˊ，一種形似狐狸的野獸）一樣，沒有什麼差別。」楊惲如此借古諷今，實在是太猖狂無禮了！宣帝聽了很生氣，就將楊惲免職。後來「一丘之貉」由此演變而來，用來比喻彼此同樣低劣，並無差異。

**參考詞語** :
``一丘之貉``


ㄓㄣ ㄈㄥ ㄌㄧㄤˋ ㄐㄧㄝˊ，貞風亮節

Response:
**注音**
`ㄓㄣ ㄈㄥ ㄌㄧㄤˋ ㄐㄧㄝˊ`  的 中文是 `貞風亮節`

**典故說明** :
 此處所列為「高風亮節」之典故說明，提供參考。

「高風亮節」係由「高風」及「亮節」二語組合而成。

「高風」見於《後漢書．卷二八下．馮衍傳》。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少有奇才，博通群書。王莽時，諸公薦舉，馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝；但光武帝怨衍遲不歸降，未予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。

「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。

**參考詞語** :
`高風亮節`


ㄈㄨˋ ㄉㄜˊ ㄨㄤˋ ㄣ，負德忘恩

Response:
**注音**
`ㄈㄨˋ ㄉㄜˊ ㄨㄤˋ ㄣ`  的 中文是 `負德忘恩`

**典故說明** :
 此處所列為「忘恩負義」之典故說明，提供參考。「忘恩負義」原作「背恩忘義」。指忘記別人給予的恩惠，違背道義，出自於《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．張敞》。根據記載，漢宣帝時，京師長安人口眾多，龍蛇雜處，以致於治安不好。宣帝聽聞張敞頗有才能，賞罰分明，嫉惡如仇，所以請他來擔任「京兆尹」的職務，也就是京師的最高行政首長，幾年下來使長安的治安改善許多。但後來他的好友楊惲因觸怒宣帝被判死刑，與楊惲交好的人幾乎全受牽連，被免去官職，只有張敞因為受到宣帝賞識，一直未受處分，安然在位。有一天，張敞派一名叫絮舜的捕官去辦案，絮舜心想張敞遲早會受到連累被免官，竟然不肯聽命，還在上班時間私自回家休息。有人勸他不要這樣，他居然說：「我已為張公盡了不少力，他現在只剩五日京兆可當了，為何還要幫他辦事？」這些話傳到張敞的耳朵裡，立刻將絮舜逮捕入獄，並判他死刑。行刑後，絮舜的家屬上告張敞審判不公，以小罪妄殺人命。一向欣賞張敞的宣帝將他從輕發落，免去官職，貶為庶人。幾個月後，京師的治安又再度變壞，冀州也有盜賊為亂。宣帝想起張敞在任時的功績，又派使者去接他進宮。張敞在前去的車上，寫下自己對絮舜之事的看法，準備呈給皇帝看。說自己一直待絮舜不薄，卻在他處境危險之時，怠忽職守，還說他是「五日京兆」，簡直是「背恩忘義」，傷風敗俗，罪無可逭。「背恩忘義」即是指背棄別人曾給予的恩惠，忘記道義。後來「忘恩負義」這句成語就從這裡演變而出，指受人恩惠而不知報答，反而做出對不起恩人的事情。

**參考詞語** :
`忘恩負義`


ㄈㄨˋ ㄧˋ ㄨㄤˋ ㄣ，負義忘恩

Response:
**注音**
`ㄈㄨˋ ㄧˋ ㄨㄤˋ ㄣ`  的 中文是 `負義忘恩`

**典故說明** :
 此處所列為「忘恩負義」之典故說明，提供參考。「忘恩負義」原作「背恩忘義」。指忘記別人給予的恩惠，違背道義，出自於《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．張敞》。根據記載，漢宣帝時，京師長安人口眾多，龍蛇雜處，以致於治安不好。宣帝聽聞張敞頗有才能，賞罰分明，嫉惡如仇，所以請他來擔任「京兆尹」的職務，也就是京師的最高行政首長，幾年下來使長安的治安改善許多。但後來他的好友楊惲因觸怒宣帝被判死刑，與楊惲交好的人幾乎全受牽連，被免去官職，只有張敞因為受到宣帝賞識，一直未受處分，安然在位。有一天，張敞派一名叫絮舜的捕官去辦案，絮舜心想張敞遲早會受到連累被免官，竟然不肯聽命，還在上班時間私自回家休息。有人勸他不要這樣，他居然說：「我已為張公盡了不少力，他現在只剩五日京兆可當了，為何還要幫他辦事？」這些話傳到張敞的耳朵裡，立刻將絮舜逮捕入獄，並判他死刑。行刑後，絮舜的家屬上告張敞審判不公，以小罪妄殺人命。一向欣賞張敞的宣帝將他從輕發落，免去官職，貶為庶人。幾個月後，京師的治安又再度變壞，冀州也有盜賊為亂。宣帝想起張敞在任時的功績，又派使者去接他進宮。張敞在前去的車上，寫下自己對絮舜之事的看法，準備呈給皇帝看。說自己一直待絮舜不薄，卻在他處境危險之時，怠忽職守，還說他是「五日京兆」，簡直是「背恩忘義」，傷風敗俗，罪無可逭。「背恩忘義」即是指背棄別人曾給予的恩惠，忘記道義。後來「忘恩負義」這句成語就從這裡演變而出，指受人恩惠而不知報答，反而做出對不起恩人的事情。

**參考詞語** :
`忘恩負義`


ㄈㄨˋ ㄌㄠˇ ㄊㄧˊ ㄧㄡˋ，負老提幼

Response:
**注音**
`ㄈㄨˋ ㄌㄠˇ ㄊㄧˊ ㄧㄡˋ`  的 中文是 `負老提幼`

**參考詞語** :
`扶老攜幼`


ㄈㄨˋ ㄌㄠˇ ㄒㄧ ㄧㄡˋ，負老攜幼

Response:
**注音**
`ㄈㄨˋ ㄌㄠˇ ㄒㄧ ㄧㄡˋ`  的 中文是 `負老攜幼`

**參考詞語** :
`扶老攜幼`


ㄈㄨˋ ㄐㄧㄥ ㄑㄧㄥˇ ㄗㄨㄟˋ，負荊請罪

Response:
**注音**
`ㄈㄨˋ ㄐㄧㄥ ㄑㄧㄥˇ ㄗㄨㄟˋ`  的 中文是 `負荊請罪`

**典故說明** :
 據《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳》載，戰國時代，趙國有兩個賢臣，一個是藺相如，一個是廉頗。藺相如因為在與秦國的兩次外交攻防戰中，憑藉著勇氣與機智使趙國處於不敗之地，所以官階升至上卿，朝廷朝會時的位置還在大將軍廉頗之上，廉頗因而十分不滿。他認為自己一直以來在戰場上出生入死，屢屢建功，而藺相如只不過會逞口舌之能，便從一個出身卑賤、微不足道的門客，官至上卿，實在讓人無法忍受。廉頗於是宣稱：一定要找機會羞辱藺相如。藺相如聽說了以後，便刻意迴避廉頗，常常以生病為由不出席朝會。在路上遠遠地看到廉頗，也要車夫先把車拉開躲到一邊。結果，大家都認為藺相如畏懼廉頗，廉頗因此十分得意。藺相如雖然不以為意，但他的門客、親信卻對他怯懦的行為感到不滿，引以為恥，紛紛求去。這時藺相如才解釋說：「我敢公然地在朝廷上叱責秦王和羞辱他的臣子，又怎麼會怕廉將軍呢？只是想到秦國之所以至今不敢出兵攻打趙國，是因為對我們兩個人有所顧忌。如果我們互相爭鬥，有任何一方傷亡，都可能會使國家遭致兵禍。國家的安危當然重於私人的恩怨，所以我才會不斷地忍讓啊！」後來這番話傳到廉頗耳中，他覺得非常慚愧，於是脫了上衣露出臂膊背負著荊條，親自到藺相如家認錯。藺相如並不怪罪他，兩人反而從此成為生死與共的好朋友。後來這個故事被濃縮成「負荊請罪」，用來比喻主動向對方承認錯誤，請求責罰和原諒。

**語意說明** :
 背著荊條，前往對方居所自請責罰。 比喻主動向對方承認錯誤，請求責罰和原諒。

**例句** :
當年廉頗向藺相如`負荊請罪`，是有感於藺相如的寬容大度。

廉頗`負荊請罪`的行為所以被肯定，就是大家佩服他知錯能改的勇氣。

追究起來，這事錯在你，趕緊`負荊請罪`去吧！

對於他`負荊請罪`，勇於悔改的作法，我深感欽佩。

昨天言語多有冒犯，今天特來`負荊請罪`，請您多包涵。

王先生又鞠躬又送花，只因誤會了太座，不得不`負荊請罪`。

既然已知是自己的錯，除了`負荊請罪`以求對方寬容，還有什麼好辦法？

**近義成語** :
`肉袒牽羊`

**參考詞語** :
`肉袒負荊`


ㄈㄨˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄡˋ ㄏㄨㄛˇ，負薪救火

Response:
**注音**
`ㄈㄨˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄡˋ ㄏㄨㄛˇ`  的 中文是 `負薪救火`

**典故說明** :
 此處所列為「抱薪救火」之典故說明，提供參考。據《戰國策．魏策三》記載：戰國時期，七雄各自稱霸一方。後秦孝公因重用商鞅，變法圖治，國勢轉為強大。秦王一直想將其他六國併吞，統一天下，所以不斷地向各國出兵征伐。魏國在華陽之戰被秦軍打敗，魏國派段干子為代表，打算割地與秦國講和。但是孫臣認為不妥，對魏王說：「那些臣子慫恿您割地給秦國，是要用割地的方式討好秦國，不要入侵魏國。但這個作法對貪婪的秦國是行不通的。拿土地去討好秦國，就有如抱著木柴去救火，木柴沒燒光前，火是不會熄滅的。您的土地有限，秦國的慾望卻無限，總有一天魏國的土地會被秦國併吞的。」魏王雖然覺得孫臣說的很有道理，但還是擔心秦國不悅，仍舊割地討好秦國，最後終於還是被秦國併吞了。後來「抱薪救火」從原文中的「抱薪而救火也」演變而出，用來比喻用錯方法，而致禍害加深。

**參考詞語** :
`抱薪救火`


ㄈㄨˋ ㄓㄨㄥˋ ㄓˋ ㄩㄢˇ，負重致遠

Response:
**注音**
`ㄈㄨˋ ㄓㄨㄥˋ ㄓˋ ㄩㄢˇ`  的 中文是 `負重致遠`

**典故說明** :
 「負重」是指背負重物或擔負重任。「致遠」則是指到達遠方。此語見用於《六韜》。六韜，指文、龍、虎、豹、犬、韜。相傳為姜太公望所撰，為古兵書。在《六韜．卷六．犬韜．練士》中，周武王問太公如何選擇士兵，太公回答，挑選士兵，應該按照不同人才的類型來加以選擇，分成各種不同的隊伍。其中「能負重致遠者」，也就是能夠背負重物到達遠處的士兵，應該集中為一隊。這是軍隊中所必須熟悉的道理，不可以不明察。後來「負重致遠」用來比喻能夠擔負重責大任。

**語意說明** :
 比喻能夠長期擔負重責大任。

**例句** :
我對他有份`負重致遠`的期許，盼他盡心盡力扛起重任來。

以他的能力與毅力，必能`負重致遠`，為公司創造新契機。

他如果沒有堅強的信心，如何能`負重致遠`地扛起振衰起弊的責任？

今天讓我來擔任防疫處長，這是件`負重致遠`的工作，我一定全力以赴。

辦好教育，是國家的百年大計，所以負責的官員必須要有`負重致遠`的體認。

**近義成語** :
`任重道遠`

**反義成語** :
`力不勝任`

**參考詞語** :
`任重致遠`


ㄊㄢ ㄒㄧㄠˇ ㄕ ㄉㄚˋ，貪小失大

Response:
**注音**
`ㄊㄢ ㄒㄧㄠˇ ㄕ ㄉㄚˋ`  的 中文是 `貪小失大`

**典故說明** :
 根據《呂氏春秋．慎大覽．權勳》的記載：戰國時代，燕將樂毅率領五國（燕、秦、韓、魏、趙）的軍隊攻打齊國，齊王派觸子領軍迎戰於濟水之上。在敵眾我寡的情況下，觸子深感為難，齊王卻出言羞辱威脅以逼使他出戰。結果觸子雖然勉強出戰，卻故意使齊軍敗北，而他自己就乘機逃得無影無蹤。後來齊國的另一將軍達子又率領殘兵，駐守在國都城門，為了激勵士氣，只好向齊王請求賞金，齊王不但不給，還把他怒罵一頓。這一來，達子與燕軍交戰，當然大敗，不但達子陣亡，齊王也逃到莒邑。燕軍追入城門，就趁勢把齊國金庫所藏的金子掠奪一空，這就是「貪於小利以失大利」的好例子。後來「貪小失大」這句成語就從這裡演變而出，用於表示因貪圖小利而造成重大損失的意思。

**語意說明** :
 因貪圖小利而造成重大損失。

**例句** :
投資要把眼光放得長遠些，以免`貪小失大`，後悔莫及。

騙子就是利用人性的弱點，讓許多人`貪小失大`，損失慘重。

上一次當，學一次乖。你現在可學到`貪小失大`的教訓了吧！

他為搶買便宜貨，結果`貪小失大`，買回一堆不堪使用的東西。

你這樣只顧眼前小利，可能會`貪小失大`，難保日後不會因此後悔。

許多人因為貪圖小利而被騙走了一大筆錢，這種`貪小失大`的例子不勝枚舉。

**近義成語** :
`明珠彈雀`、`剖腹藏珠`、`惜指失掌`、`得不償失`

**反義成語** :
`亡羊得牛`

**參考詞語** :
`因小失大`、`為小失大`、`顧小失大`、`為小妨大`


ㄊㄢ ㄗㄤ ㄏㄨㄞˋ ㄈㄚˇ，貪贓壞法

Response:
**注音**
`ㄊㄢ ㄗㄤ ㄏㄨㄞˋ ㄈㄚˇ`  的 中文是 `貪贓壞法`

**典故說明** :
 此處所列為「貪贓枉法」之典故說明，提供參考。「貪贓枉法」原作「貪贓壞法」。贓，指以非法手段取得的財物。「貪贓枉法」表示為了貪圖非分之財，而做出違法犯紀之事。過去多用在官吏身上，指官吏為了收受賄賂，而破壞法律。古代的官員是社會上少數擁有地位和權力的人，如果他們品行不端，貪圖不義之財，濫用國家給予他們的權力，自然會對百姓造成極大的痛苦。例如所引典源，元．無名氏《陳州糶米》第二折︰「誰想那兩個到的陳州，貪贓壞法，飲酒非為。」便是指劉衙內的兩個兒子去陳州糶米，卻貪圖賄賂，中飽私囊，花天酒地，胡作非為，絲毫沒有盡到身為官員的責任。「貪贓枉法」後來就從這裡演變而出，指貪汙受賄，破壞法紀。

**參考詞語** :
`貪贓枉法`


ㄊㄢ ㄗㄤ ㄨㄤˇ ㄈㄚˇ，貪贓枉法

Response:
**注音**
`ㄊㄢ ㄗㄤ ㄨㄤˇ ㄈㄚˇ`  的 中文是 `貪贓枉法`

**典故說明** :
 「貪贓枉法」原作「貪贓壞法」。贓，指以非法手段取得的財物。「貪贓枉法」表示為了貪圖非分之財，而做出違法犯紀之事。過去多用在官吏身上，指官吏為了收受賄賂，而破壞法律。古代的官員是社會上少數擁有地位和權力的人，如果他們品行不端，貪圖不義之財，濫用國家給予他們的權力，自然會對百姓造成極大的痛苦。例如所引典源，元．無名氏《陳州糶米》第二折︰「誰想那兩個到的陳州，貪贓壞法，飲酒非為。」便是指劉衙內的兩個兒子去陳州糶米，卻貪圖賄賂，中飽私囊，花天酒地，胡作非為，絲毫沒有盡到身為官員的責任。「貪贓枉法」後來就從這裡演變而出，指貪汙受賄，破壞法紀。

**語意說明** :
 指貪汙受賄，敗亂法紀。

**例句** :
王經理`貪贓枉法`，挪用公款，終於被捕。

像他這樣公然`貪贓枉法`，實為法律所難容。

像你這種`貪贓枉法`的行為，最後一定會東窗事發。

公職人員要有更高的道德操守，千萬不可`貪贓枉法`。

王鎮長是個`貪贓枉法`的傢伙，因此鎮民都將他恨得咬牙切齒。

這個官員憑借手中的權力，營私舞弊，`貪贓枉法`，終於被繩之以法。

**近義成語** :
`違法亂紀`

**反義成語** :
`正直無私`、`洗手奉職`、`廉潔奉公`

**參考詞語** :
`貪贓壞法`、`壞法婪贓`


ㄊㄢ ㄍㄠ ㄨˋ ㄩㄢˇ，貪高務遠

Response:
**注音**
`ㄊㄢ ㄍㄠ ㄨˋ ㄩㄢˇ`  的 中文是 `貪高務遠`

**典故說明** :
 此處所列為「好高騖遠」之典故說明，提供參考。宋朝理學家程顥，字伯淳，號明道先生，和弟弟程頤合稱「二程」，開理學中之洛派。他教導人們追求知識學問要循序漸進，腳踏實地。一方面心中卻也憂慮學者嫌棄低微淺顯的知識，而致力於追求高遠的目標，終究落得沒有成就。後來「好高騖遠」這句成語就從「厭卑近而騖高遠」演變而出，用來指一味地嚮往高遠的目標而不切實際。「好高騖遠」完整的語形見於清人呂留良〈與錢孝直書〉，呂留良以「好高騖遠，事事求出人頭地」，直指錢孝直的缺點。

**參考詞語** :
`好高騖遠`


ㄍㄨㄢˋ ㄊㄨㄥ ㄖㄨㄥˊ ㄏㄨㄟˋ，貫通融會

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄢˋ ㄊㄨㄥ ㄖㄨㄥˊ ㄏㄨㄟˋ`  的 中文是 `貫通融會`

**典故說明** :
 此處所列為「融會貫通」之典故說明，提供參考。朱熹是南宋著名的理學家，後世尊稱為朱子或朱文公。朱熹治學以居敬窮理為主，為集宋代理學大成者。「理」是朱熹學說的核心，在《朱子語類．卷一．理氣上．太極天地》中，朱熹認為「未有天地之先，畢竟是先有此理」，由理生出陰陽萬物。但是人不是生而了解理，為了窮究此天地之理，朱熹提出「格物致知」，即透過對事物的研究觀察，才能獲得「理」，讀書正是其中一個重要的方法。當時有人認為朱熹的治學方法太過繁瑣，且天地之理何其龐雜，怎麼可能完全窮盡？於是他們認為應該擺脫這些繁瑣的知識，將一切的法則與行為視為心性的呈現。朱熹對此提出不同的看法，他在〈答姜叔權書〉一文中說到：認為一個學者必須先有紮實的學術基礎後，才能夠舉出一例就通曉其他各事，並且將所學到的知識加以融合、貫穿，最後獲得全面的領會。如果沒有打好學問的基礎，只一味地思考，就希望能舉一反三、聞一知十，通常都會流於空想而不切實際。後來原文中的「融會貫通」演變為成語，用來形容將各種知識或事物加以融合、貫穿，進而獲得全面通徹的領會。

**參考詞語** :
`融會貫通`


ㄗㄜˊ ㄅㄟˋ ㄑㄧㄡˊ ㄑㄩㄢˊ，責備求全

Response:
**注音**
`ㄗㄜˊ ㄅㄟˋ ㄑㄧㄡˊ ㄑㄩㄢˊ`  的 中文是 `責備求全`

**典故說明** :
 此處所列為「求全責備」之典故說明，提供參考。

「求全責備」係由「求全」及「責備」二語組合而成。

「求全」語出《孟子．離婁上》，「責備」語本《管子．形勢解》的記載，孟子認為：一個人有出乎預料之外而得到的聲譽，也有力求完美而導致的毀謗（即「求全之毀」）；正因為毀譽由人而不在己，君子固當不為所惑而行所當行。根據《管子．形勢解》的記載，管子闡釋了明君和昏君的差別︰英明的君主在授人官職時，必定會任用他的長處，而避免任用他的短處，這樣一來，做事自然能夠順利成功；而昏庸的君主不知道人們各有其長處與短處，因此隨意任用，卻又苛求他們一定要把事情做到完美無缺（即「責必備」）。

「求全之毀」和「責必備」便合在一起形成「求全責備」這個成語，用來指對人或事要求完美無缺。

**參考詞語** :
`求全責備`


ㄗㄜˊ ㄨˊ ㄆㄤˊ ㄉㄞˋ，責無旁貸

Response:
**注音**
`ㄗㄜˊ ㄨˊ ㄆㄤˊ ㄉㄞˋ`  的 中文是 `責無旁貸`

**典故說明** :
 「責無旁貸」的意思就是說自己應盡的責任，沒有理由推卸。這句成語常用在對需要自己出力協助的事情，且因職責所在，不容自己推卸的情況。比較早的文獻資料，見於清．林則徐〈稽查防範回空漕糧船摺〉。道光年間，運糧敗壞，漕糧受阻，漕運已成了社會問題。道光皇帝在聖旨中指出：「漕運總督約束水手，是其專責，其漕船經過地方各督撫，亦屬責無旁貸，著不分畛域，一體通飭所屬。」意思是說對水手的管束，應是漕運總督和漕船經過地方各督撫的職責所在，沒有理由推卸，大家應該同心協力，嚴加稽查，小心防範。後來「責無旁貸」一語就是用來指自己應盡的責任，沒有理由推卸。在《兒女英雄傳》第一○回中提到十三妹仗義任俠救了安龍媒、張金鳳和張老夫妻二人，既然已經將人救下，熱心的十三妹責無旁貸地護送他們回家，心想說救人救澈，救火救滅，也不枉費自己一番苦心。

**語意說明** :
 自己應盡的責任，沒有理由推卸。

**例句** :
整治社會治安是政府`責無旁貸`的事。

既然是`責無旁貸`的事，就應當盡全力完成。

維護社區整潔，是每個居民`責無旁貸`的事。

教育和保護子女是為人父母`責無旁貸`的責任。

維護社會安寧，是每個國民`責無旁貸`的義務。

爭取勞工福利，是公會`責無旁貸`的重點工作。

父母過世之後，照顧年幼的弟妹成了小明`責無旁貸`的事。

禁絕走私，保護人們生命財產安全，是政府`責無旁貸`的事。

老王身為調解委員會委員，自然`責無旁貸`地承擔起調解雙方的任務。

**近義成語** :
`責有攸歸`、`當仁不讓`、`義不容辭`

**反義成語** :
`推三阻四`、`敷衍塞責`


ㄍㄨㄟˋ ㄕㄡˇ ㄍㄠ ㄊㄞˊ，貴手高抬

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄟˋ ㄕㄡˇ ㄍㄠ ㄊㄞˊ`  的 中文是 `貴手高抬`

**典故說明** :
 此處所列為「高抬貴手」之典故說明，提供參考。宋代邵雍〈謝甯寺丞惠希夷罇〉詩中有兩句寫到「能斟時事高抬手，善酌人情略撥頭」，大意是：既能審度當時的事情狀況，適當的抬高手寬容對方；又善於考慮人情事故，稍微的轉頭掉轉方向，顧及情理。後來「高抬貴手」這個成語可能從這裡演變而出，用作請求寬容饒恕的客套話。

**參考詞語** :
`高抬貴手`


ㄇㄞˇ ㄉㄨˊ ㄏㄨㄢˊ ㄓㄨ，買櫝還珠

Response:
**注音**
`ㄇㄞˇ ㄉㄨˊ ㄏㄨㄢˊ ㄓㄨ`  的 中文是 `買櫝還珠`

**典故說明** :
 《韓非子．外儲說左上》記載，有一天楚王對田鳩說：「墨子之學是當代非常著名的學說，它的內容很好，但文詞卻多不美妙，是什麼原因呢？」田鳩就說了兩個故事，其一是：「有一個楚國人到鄭國賣珍珠，他用木蘭木作了一個裝珍珠的盒子，用香木薰得香香的，盒子外面用翡翠和玫瑰來裝飾。結果鄭國人買了他的盒子，卻將珍珠退還。那楚人可說是擅於賣盒子，卻不擅於賣珍珠了！現在發表言論的人，都用巧妙的言辭；作君王的，只喜歡看這些美妙的言辭，卻忽略了這些言論是有功用的。墨子的學說，是傳授先王的道術，闡述聖人的言論，普遍告知世人。所以並不加以修飾，以免人們只喜愛他美妙的言辭，而忽略了其中的功用。」後來韓非子所謂的楚人賣珠這個故事，被濃縮成「買櫝還珠」，用來比喻捨本逐末，取捨失當。

**語意說明** :
 比喻捨本逐末，取捨失當。

**例句** :
先把採購資訊和標的掌握好，免得受`買櫝還珠`的譏諷。

很多附庸風雅、虛有其表的收藏家，專幹`買櫝還珠`的蠢事。

讀古典詩，不顧內容，只注意平仄格律，與`買櫝還珠`何異？

讀經如果不探究其中的義理，只留心章句訓詁，那就像`買櫝還珠`一樣，讀再多也沒用。

**近義成語** :
`捨本逐末`

**反義成語** :
`伯樂相馬`、`取精用宏`

**參考詞語** :
`還珠買櫝`


ㄈㄟˋ ㄅㄢˋ ㄍㄨㄥ ㄅㄟˋ，費半功倍

Response:
**注音**
`ㄈㄟˋ ㄅㄢˋ ㄍㄨㄥ ㄅㄟˋ`  的 中文是 `費半功倍`

**典故說明** :
 此處所列為「事半功倍」之典故說明，提供參考。戰國齊人公孫丑是孟子弟子，他曾經問孟子：「如果夫子掌握齊國大權，可以建立和管仲、晏嬰那樣的功業嗎？」孟子不願意被拿來和管仲相比，認為幫助齊國統一天下是件很容易的事。比起之前的夏、商、周三代，現今的齊國不但國土廣大，而且人民眾多，加上以王道來治理天下的聖明君主很久沒有出現，以致人民長久處在暴政之中，他們心中渴望施行仁政的程度和「肚子餓的人只求吃飽，口渴的人只求解渴」一樣。所以齊國若在此時施行仁政，將正應驗孔子說的：「德行流傳的速度，比驛馬傳達命令還快。」而人民心裡喜悅的程度，會就像脫離兩腳被綁住倒掛的困境一樣。這和古時候的人相比，只要花費一半的心力，就能達到加倍的功效。後來「事半功倍」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻工作效率高。

**參考詞語** :
`事半功倍`


ㄧˊ ㄒㄧㄠˋ ㄉㄚˋ ㄈㄤ，貽笑大方

Response:
**注音**
`ㄧˊ ㄒㄧㄠˋ ㄉㄚˋ ㄈㄤ`  的 中文是 `貽笑大方`

**典故說明** :
 「貽笑大方」原作「見笑大方」。這句成語的意思是指被識見廣博或精通此道的內行人所譏笑。典源出自《莊子．秋水》。秋天洪水暴漲，許多小河，都帶著豐沛水量，匯聚到黃河。黃河變得非常寬廣，隔水相望，兩岸的牛馬都看不清楚。黃河的水神河伯，看著自己盛大的水流，不禁沾沾自喜，認為天底下最壯美的，全都在這兒了。他興奮地順著水流向東行，一直到了北海。河伯向東邊望去，只見白浪濤天，茫茫一片，看不到水的盡頭。這時河伯才發現自己是多麼渺小，心裡覺得十分慚愧。他對著海神感嘆地說：「俗話說：『有些人實在沒什麼學問，卻自以為聽到的大道理很多，沒有人能比得上。』現在的我大概就是這樣子的。曾經聽說有人小看孔子的學識，輕視伯夷的義行，本來我還不相信，現在終於相信了。看到您這麼寬廣無盡，才知道自己真是井底之蛙，眼光實在是太狹小了！如果我不是到了您這裡，那麼我就會有永遠被人譏笑的危殆啊！」後來「貽笑大方」這句成語就從這裡演變而出，用來指被識見廣博或精通此道的內行人所譏笑。

**語意說明** :
 被識見廣博或精通此道的內行人所譏笑。

**例句** :
演講者所舉事例張冠李戴，真個`貽笑大方`。

在專家學者面前還是別隨便發表意見，以免`貽笑大方`。

發表意見之前要先確實求證，免得出了錯誤，`貽笑大方`。

像你這樣什麼都不懂，卻愛自吹自擂，也不怕`貽笑大方`？

這些油畫水準不高，或可用來自娛，如果拿去參展，恐怕要`貽笑大方`。

**近義成語** :
`見笑於人`

**參考詞語** :
`見笑大方`


ㄅㄧㄣ ㄆㄥˊ ㄇㄢˇ ㄗㄨㄛˋ，賓朋滿座

Response:
**注音**
`ㄅㄧㄣ ㄆㄥˊ ㄇㄢˇ ㄗㄨㄛˋ`  的 中文是 `賓朋滿座`

**典故說明** :
 此處所列為「高朋滿座」之典故說明，提供參考。王勃是唐初著名的文學家，為「初唐四傑」之一，自幼聰明過人，擅長詩文。滕王閣舊址在今江西新建縣西章江門上，是唐朝李元嬰（唐高祖李淵的兒子）任洪州都督時所建，落成之日，正巧受封為滕王，因此就名為滕王閣。唐高宗時，閻伯嶼為洪州牧，重修滕王閣，後於重陽佳節，在閣中大宴賓客。那時王勃因到交趾省親，路過此地，也被邀請參加盛會。席間閻伯嶼請賓客為滕王閣寫一篇文章，大家都謙讓推辭，只有王勃毫不猶豫地答應了，當場寫了這篇〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉（又稱〈滕王閣序〉），在座的人都讚不絕口。序文中說到，在假期中，許多朋友像雲般的聚集，遠道而來，席上坐滿了高貴的嘉賓。與會的人，個個才華富盛，而自己是個無知的童子，何等的榮幸，也能參與這樣的盛會。後來「高朋滿座」被用來形容賓客眾多。成語也有人認為本於《魏書．卷七一．夏侯道遷列傳》：「國秩歲入三千餘匹，專供酒饌，不營家產。每誦孔融詩曰：『坐上客恆滿，樽中酒不空』，餘非吾事也。」錄供參考。

**參考詞語** :
`高朋滿座`


ㄅㄧㄣ ㄓˋ ㄖㄨˊ ㄍㄨㄟ，賓至如歸

Response:
**注音**
`ㄅㄧㄣ ㄓˋ ㄖㄨˊ ㄍㄨㄟ`  的 中文是 `賓至如歸`

**典故說明** :
 據《左傳．襄公三十一年》載：春秋時，鄭國大夫子產隨同鄭伯出訪晉國。那時正值魯襄公去世，晉侯以此為藉口不接見他們。子產便差人將使館的外牆拆掉，把車馬、物品安置進去。晉國大夫士文伯知道後，趕緊跑來勸阻說：「我國為防盜賊，保護賓客的安全，才建造了這座使館，還特地把外牆加高、增厚，讓來訪的諸侯使臣無後顧之憂。如今您破壞它，雖然您的僕從可以保護您，但別國的賓客要怎麼辦？我國為各諸侯的盟主，為了接待諸侯使臣而建造這座堅固的使館。如果一直有人破壞它，我國要如何是好？因此我國君差遣我來問您這麼做的原因。」子產回答說：「我們鄭國是個小國，夾在幾個大國之間，時有紛擾，沒什麼安寧的日子可過，所以按時來進貢財物。到了這裡，未獲接見，也不知道到底什麼時候才能見到貴國國君。不敢直接將貢品送進貴國國庫，放在這裡又怕因日曬雨淋而損壞，到時恐怕會得罪貴國。我聽說晉文公做盟主時，住的是矮小的宮室，使館卻建造得像宮殿般寬敞舒適，車庫馬房都整修得相當完善，道路也平整順暢。諸侯使臣一來到，就在庭中點起照明的火炬，隨時有人查巡戒備，車馬有地方安頓，還有僕役供差遣。座車按時保養，奴僕百官也盡忠職守，盡心照料前來的賓客，讓他們像在自己家裡一樣舒適，不用擔心災禍盜賊。如今貴國連別宮都那麼寬廣，而諸侯住的地方連車馬都容不下，又有高牆隔離，又怕盜匪肆虐、風雨損壞貢品，如不破壞外牆把東西運進來，您要我們怎麼辦呢？如果能順利進貢，我們會把牆修好再走，不怕辛苦，因為能容許我們這麼做也是貴國國君的恩惠啊！」士文伯回去向晉侯稟告，晉侯自知理虧，向子產道歉，並熱情招待鄭伯後送他們回國，還下令重建使館。後來《左傳》文中的「賓至如歸」，就用來形容主人招待親切周到，使客人如同回到家裡一樣感到舒適滿意。

**語意說明** :
 形容主人招待周到親切，使客人感到滿意。

**例句** :
這家旅館標榜`賓至如歸`，果然名不虛傳。

這家餐廳以`賓至如歸`招徠顧客，經常座無虛席。

在主人熱誠地招待下，我們都有`賓至如歸`的感覺。

今晚的主人熱情大方，讓大家有一種`賓至如歸`的親切感。

此地居民甚是熱情，不但邀你作客，還讓你覺得`賓至如歸`。

這雖是間小旅館，但生活所需應有盡有，住起來依然感到`賓至如歸`。

主人張開雙手歡迎我們，還逐一握手致意，使人一進門就有`賓至如歸`的感覺。

**參考詞語** :
`客至如歸`


ㄕㄤˇ ㄒㄧㄣ ㄩㄝˋ ㄇㄨˋ，賞心悅目

Response:
**注音**
`ㄕㄤˇ ㄒㄧㄣ ㄩㄝˋ ㄇㄨˋ`  的 中文是 `賞心悅目`

**典故說明** :
 「賞心悅目」係由「賞心」及「悅目」二語組合而成。

「賞心」見於南朝宋．謝靈運〈擬魏太子鄴中集詩八首并序〉。謝靈運（西元３８５∼４３３），是南朝宋文學家，謝玄之孫，小名客兒，時稱謝客。襲封康樂公，又稱謝康樂。少好學，工書畫，文章之美與顏延之為江左第一。性好山水，肆意遨遊，所至輒為題詠，以致其意。其詩開創山水寫實派風格。初為太尉參軍，後徙廣州，有詩傳世。在〈擬魏太子鄴中集詩八首〉的序中，謝靈運提到建安末年時，他在鄴下與文人交遊飲宴的情形。謝靈運認為：美好的時光、宜人的景色、愉悅的心情、歡樂的事情，這四種世間樂事一向最難同時具備，但是能和許多優秀的文人一起唱和應酬，這四者便同時都享受到了。

「悅目」一詞見於漢．劉向《說苑．卷一九．修文》。劉向（西元前７７∼前６），字子政，本名更生，漢沛縣人。成帝時，改名為向，任光祿大夫，校閱經傳諸子詩賦等書籍，撰成《別錄》一書，為最早的分類目錄專著。另著有《新序》、《說苑》、《列女傳》、《洪範五行》等書。《說苑》共二十卷，所錄皆軼聞瑣事，分類纂輯先秦到漢代歷史故事，雜以議論，大都以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、政治成敗之理，以為鑒戒。在典源引文中，劉向認為：衣服容貌是用來愉悅眼目，談吐應對是用來愉悅耳朵，嗜好行為是用來愉悅心志。所以一個君子衣冠端正，人民的眼目就會愉悅；談吐得體，人民的耳朵就會愉悅；實行仁義，去除不仁的行為，人民的心志就會愉悅。後來這兩個詞語被合用成「賞心悅目」，用來形容情景美好，使心目都感到快樂舒暢。

**語意說明** :
 形容情景美好，使心目都感到快樂舒暢。

**例句** :
此地風景絕佳，令人`賞心悅目`！

這篇作品詞藻優美，讀來令人`賞心悅目`。

他發揮巧思，將家裡布置得令人`賞心悅目`。

這裡所藏的油畫，每件都是`賞心悅目`的精品。

令人`賞心悅目`的湖光山色，使遊客樂而忘返。

只見新葉嫩綠，一片初春景色，真是`賞心悅目`。

表姐穿了一件`賞心悅目`的洋裝，參加同學的婚禮。

利用假日去參觀美術展，是一種`賞心悅目`的享受。

將這幅山水畫放在客廳裡，真讓人覺得`賞心悅目`啊！

愛美是人的天性，化妝打扮，不外是想讓人看起來`賞心悅目`。

**近義成語** :
`心曠神怡`、`動心娛目`

**反義成語** :
`傷心慘目`、`慘不忍睹`、`觸目傷心`、`觸目驚心`

**參考詞語** :
`娛目賞心`、`賞心愜目`、`悅目賞心`


ㄕㄤˇ ㄒㄧㄣ ㄑㄧㄝˋ ㄇㄨˋ，賞心愜目

Response:
**注音**
`ㄕㄤˇ ㄒㄧㄣ ㄑㄧㄝˋ ㄇㄨˋ`  的 中文是 `賞心愜目`

**典故說明** :
 此處所列為「賞心悅目」之典故說明，提供參考。

「賞心悅目」係由「賞心」及「悅目」二語組合而成。

「賞心」見於南朝宋．謝靈運〈擬魏太子鄴中集詩八首并序〉。謝靈運（西元３８５∼４３３），是南朝宋文學家，謝玄之孫，小名客兒，時稱謝客。襲封康樂公，又稱謝康樂。少好學，工書畫，文章之美與顏延之為江左第一。性好山水，肆意遨遊，所至輒為題詠，以致其意。其詩開創山水寫實派風格。初為太尉參軍，後徙廣州，有詩傳世。在〈擬魏太子鄴中集詩八首〉的序中，謝靈運提到建安末年時，他在鄴下與文人交遊飲宴的情形。謝靈運認為：美好的時光、宜人的景色、愉悅的心情、歡樂的事情，這四種世間樂事一向最難同時具備，但是能和許多優秀的文人一起唱和應酬，這四者便同時都享受到了。

「悅目」一詞見於漢．劉向《說苑．卷一九．修文》。劉向（西元前７７∼前６），字子政，本名更生，漢沛縣人。成帝時，改名為向，任光祿大夫，校閱經傳諸子詩賦等書籍，撰成《別錄》一書，為最早的分類目錄專著。另著有《新序》、《說苑》、《列女傳》、《洪範五行》等書。《說苑》共二十卷，所錄皆軼聞瑣事，分類纂輯先秦到漢代歷史故事，雜以議論，大都以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、政治成敗之理，以為鑒戒。在典源引文中，劉向認為：衣服容貌是用來愉悅眼目，談吐應對是用來愉悅耳朵，嗜好行為是用來愉悅心志。所以一個君子衣冠端正，人民的眼目就會愉悅；談吐得體，人民的耳朵就會愉悅；實行仁義，去除不仁的行為，人民的心志就會愉悅。後來這兩個詞語被合用成「賞心悅目」，用來形容情景美好，使心目都感到快樂舒暢。

**參考詞語** :
`賞心悅目`


ㄆㄟˊ ˙ㄌㄜ ㄈㄨ ㄖㄣˊ ㄧㄡˋ ㄓㄜˊ ㄅㄧㄥ，賠了夫人又折兵

Response:
**注音**
`ㄆㄟˊ ˙ㄌㄜ ㄈㄨ ㄖㄣˊ ㄧㄡˋ ㄓㄜˊ ㄅㄧㄥ`  的 中文是 `賠了夫人又折兵`

**典故說明** :
 「賠了夫人又折兵」這句成語常見於戲曲小說之中，意指沒占到便宜還吃了大虧。《隔江鬥智》一齣戲，演的是三國時代諸葛亮和周瑜為了爭奪荊州互相鬥智的故事。周瑜為了奪回荊州，假意將孫權的妹妹孫安小姐嫁給劉備，想趁著送親、洞房、回門等時機對劉備不利，可是沒想到計謀被諸葛亮識破，結果「賠了夫人又折兵」，不但沒得到荊州，反而孫權的妹妹真的被娶走，並且又折損了許多兵將。後來「賠了夫人又折兵」被用來比喻不但沒有占到便宜，反而吃大虧。

**語意說明** :
 比喻不但沒有占到便宜，反而吃大虧。

**例句** :
有了這次`賠了夫人又折兵`的教訓，他再也不會上當了。

花錢請客還被批評得一無是處，真是`賠了夫人又折兵`。

不要買這種來路不明的便宜貨，萬一買到了贓物被罰，那才真是`賠了夫人又折兵`。

有人為了詐領保險金，故意傷害自己的身體，結果不但領不到錢還吃上官司，真是`賠了夫人又折兵`。

他沒日沒夜地工作，只為了給家人過好日子，結果不但沒賺到多少錢，還累壞了身子，真是`賠了夫人又折兵`。

**參考詞語** :
`陪了夫人又折兵`


ㄔˋ ㄉㄧˋ ㄑㄧㄢ ㄌㄧˇ，赤地千里

Response:
**注音**
`ㄔˋ ㄉㄧˋ ㄑㄧㄢ ㄌㄧˇ`  的 中文是 `赤地千里`

**典故說明** :
 「赤地千里」的「赤」，是光禿、裸露的意思。地面光禿裸露、寸草不生，通常是受到天災或戰禍所造成的後果。「赤地」一詞，較早見於《韓非子．十過》︰「晉國大旱，赤地三年。」指晉國曾遭到三年旱災，田裡寸草不生。到了後代，更用「千里」來加強形容此種荒涼景象的範圍之廣，例如所引典源《漢書．卷七五．眭兩夏侯京翼李傳．夏侯勝》中，便可見到這樣的用法。漢宣帝即位之初，為了鞏固自己的地位，下詔為武帝立尊號和廟樂，群臣立即表示贊同，並紛紛提出合適的方案，但是只有長信少府夏侯勝反對。他認為︰「武帝雖然有驅逐四夷、開拓疆土的功績，但是也因為他窮兵黷武，又奢侈浮誇，以致國力耗盡，百姓流離失所，半數人口死亡，到處發生蝗災，寸草不生的景象綿延數千里，甚至人民相食，國家遭到這樣的損失，到現在還沒完全恢復。武帝既然對人民沒有什麼恩澤，實在不應該為他制定廟樂，予以尊榮。」在夏侯勝的獨特異議中，便用了「赤地數千里」來形容當時災荒嚴重、民不聊生的可怕景象。後來「赤地千里」這句成語就這裡演變而出，用來形容災荒後廣大土地寸草不生的荒涼景象。

**語意說明** :
 形容災荒後廣大土地寸草不生的荒涼景象。

**例句** :
由於連年戰爭，這一帶`赤地千里`，民不聊生。

這兩年大旱，造成`赤地千里`，無數百姓家破人亡。

去年的一場旱災，造成這個村落`赤地千里`，好不淒涼！

由於氣候異常，非洲許多地方已經乾旱得`赤地千里`了！

殘酷的戰爭加上嚴重的旱災，使這個國家已經`赤地千里`，人民陷入了痛苦之中。

電視上播出某些旱區`赤地千里`的畫面，令人印象深刻，提醒我們應該珍惜水資源。

**近義成語** :
`寸草不生`、`不毛之地`

**反義成語** :
`沃野千里`、`膏腴之地`

**參考詞語** :
`千里赤`


ㄔˋ ㄗˇ ㄓ ㄒㄧㄣ，赤子之心

Response:
**注音**
`ㄔˋ ㄗˇ ㄓ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `赤子之心`

**典故說明** :
 孟子，西元前３７２∼前２８９，名軻，字子輿，戰國時鄒人。受學於子思門人，提倡王道、重仁義、輕功利、創性善之說，後世尊稱為「亞聖」，傳有《孟子》七篇。他曾經到齊、宋、滕、魏等國游說，一度擔任齊宣王的客卿，最後以所說不合王意而不見用。他主張行「仁政」，提出「民貴君輕」、「人性本善」等論說，以期說服諸侯，停止武力兼併。晚年與萬章等門人集儒家論述著書立說以終，學說對後世影響甚大，被認為是孔子儒家學說的繼承者。典源所錄是孟子說過的一句話，意思是說：一個品德修養良好的人，不會失去他做赤子時的一片純真、善良之心。「赤子之心」就是直接摘自典源的一個成語，用於比喻純潔、善良的心地。

**語意說明** :
 比喻純潔、善良的心地。

**例句** :
為人能不失其`赤子之心`，才能活得快樂又逍遙。

這篇文章充分表達了青年愛國的`赤子之心`，讀者無不動容。

他年紀雖大卻不失其`赤子之心`，所以贏得學生的敬仰和愛戴。

《少年小樹之歌》的內容就是在勸人們回歸自然，常保`赤子之心`。

他一生都在官場中打滾，卻仍保有一顆`赤子之心`，真是難能可貴！


ㄔˋ ㄕㄡˇ ㄎㄨㄥ ㄑㄩㄢˊ，赤手空拳

Response:
**注音**
`ㄔˋ ㄕㄡˇ ㄎㄨㄥ ㄑㄩㄢˊ`  的 中文是 `赤手空拳`

**典故說明** :
 「赤手空拳」係由「赤手」及「空拳」二語詞組合而成。

「赤手」見用於宋．蘇軾〈送范純粹守慶州〉詩，詩中「當年老使君，赤手降於菟。」兩句，是寫當年范仲淹奉命經營謀劃陝西時，曾經空手降伏老虎。

「空拳」則早在漢．桓寬《鹽鐵論》就已經看到，記錄漢昭帝時賢良文學之士和御史大夫桑弘羊，爭論鹽鐵酒專賣制度存廢問題的對話。〈論勇〉一文說：「使專諸空拳，不免於為禽。」是說春秋吳人專諸效命於公子光，他將匕首藏在魚肚裡，藉口送魚趁機刺殺了吳王僚，隨即被吳王僚的部下給殺死。說明即使是專諸這麼有能力的人，如果手上沒有任何東西，也免不了被捉的命運。事實上，「赤手」就是「空拳」，合義併用成「赤手空拳」一語，用來指手中空無一物。如《西遊記》第二回：「足下踏一對烏靴，不僧不俗，又不像道士神仙，赤手空拳，在門外叫哩。」亦用於形容沒有一點憑藉，如：「赤手空拳闖事業。」

**語意說明** :
 指手中空無一物。形容沒有一點憑藉。

**例句** :
這位青年`赤手空拳`制服了歹徒，本領真是高強！

凶殘的敵人屠殺了數以千計`赤手空拳`的無辜百姓。

這群壞蛋那麼凶殘，`赤手空拳`的他，怎麼應付得了？

小王是個優秀的警員，曾經`赤手空拳`地制服三個暴徒。

幾經艱難，他終於憑著`赤手空拳`，闖出了一番事業。

父親十三歲就隻身來到城市裡，`赤手空拳`打下這片江山。

他`赤手空拳`地離開家鄉，經過一番打拚，如今總算事業有成。

**近義成語** :
`手無寸鐵`、`隻手空拳`

**反義成語** :
`披堅執銳`、`荷槍實彈`

**參考詞語** :
`白手空拳`、`空拳赤手`


ㄗㄡˇ ㄊㄡˊ ㄇㄟˊ ㄌㄨˋ，走投沒路

Response:
**注音**
`ㄗㄡˇ ㄊㄡˊ ㄇㄟˊ ㄌㄨˋ`  的 中文是 `走投沒路`

**典故說明** :
 此處所列為「走投無路」之典故說明，提供參考。「走投無路」的「走投」是「走而投向」的意思。宋代范成大有一首〈初發桂林有出嶺之喜但病餘便覺登頓至靈川疲甚自歎羸軀乃無一可偶陸融州有使來書此寄之〉詩，中間有兩句：「走投破驛宿，強飯不下咽。」就是說一路奔波，投宿在破驛站，勉強想吃點東西，卻嚥不下去。所以「走投無路」的意思就是不知走向何處、投向何方，眼前無路可走了，用來比喻一個人陷入困境。元代時，楊顯之所寫的戲曲《瀟湘雨》第三折中，就用了「走投無路」來表示主角的困境。內容描述女主角張翠鸞被押解，經過沙門島，碰到一場大雨，又冷又溼，不但雙腳陷在泥濘中，舉步維艱，又閃了腰，真是不知該如何是好，因此覺得這沙門島簡直是人間煉獄。「走投無路」這句成語就是用來形容人無路可走，處境窘困。

**參考詞語** :
`走投無路`


ㄗㄡˇ ㄊㄡˊ ㄨˊ ㄌㄨˋ，走投無路

Response:
**注音**
`ㄗㄡˇ ㄊㄡˊ ㄨˊ ㄌㄨˋ`  的 中文是 `走投無路`

**典故說明** :
 「走投無路」的「走投」是「走而投向」的意思。宋代范成大有一首〈初發桂林有出嶺之喜但病餘便覺登頓至靈川疲甚自歎羸軀乃無一可偶陸融州有使來書此寄之〉詩，中間有兩句：「走投破驛宿，強飯不下咽。」就是說一路奔波，投宿在破驛站，勉強想吃點東西，卻嚥不下去。所以「走投無路」的意思就是不知走向何處、投向何方，眼前無路可走了，用來比喻一個人陷入困境。元代時，楊顯之所寫的戲曲《瀟湘雨》第三折中，就用了「走投無路」來表示主角的困境。內容描述女主角張翠鸞被押解，經過沙門島，碰到一場大雨，又冷又溼，不但雙腳陷在泥濘中，舉步維艱，又閃了腰，真是不知該如何是好，因此覺得這沙門島簡直是人間煉獄。「走投無路」這句成語就是用來形容人無路可走，處境窘困。

**語意說明** :
 形容處境窘困。

**例句** :
他因經商失敗，被債主逼得`走投無路`。

我實在是被逼得`走投無路`，才出此下策。

他的公司解散後，生計並無著落，簡直是`走投無路`。

他必定是`走投無路`了，才會委屈自己向我開口求援。

在警方設下天羅地網後，流竄的歹徒顯然已`走投無路`了。

正當我`走投無路`之際，蒙你雪中送炭，此情此恩永難忘懷。

誰願意在你`走投無路`時伸出援手，那人就是你真正的朋友。

那一年夏天，正當我`走投無路`的時候，巧遇一位同鄉長輩，真如久旱逢甘霖。

**近義成語** :
`山窮水盡`、`日暮途窮`、`窮途末路`

**反義成語** :
`柳暗花明`、`絕處逢生`

**參考詞語** :
`走投沒路`、`走頭無路`、`走頭沒路`


ㄗㄡˇ ㄅㄧˇ ㄔㄥˊ ㄨㄣˊ，走筆成文

Response:
**注音**
`ㄗㄡˇ ㄅㄧˇ ㄔㄥˊ ㄨㄣˊ`  的 中文是 `走筆成文`

**典故說明** :
 此處所列為「下筆成章」之典故說明，提供參考。據《三國志．卷一九．魏書．任城陳蕭王傳．陳思王植》載：曹植是曹操的第三個兒子，從小聰穎好學，十多歲時，就已經讀了數十萬字的詩辭歌賦等各類文章，培養出極豐富的文采。有一次太祖曹操看了曹植的文章，曾懷疑地問：「你是找誰幫忙寫的啊？」曹植跪下而恭敬地回答：「我自己能出口成論，下筆成章，何須找人代筆？您不信的話，可以當面測試啊！」那時恰巧曹操興建的銅爵臺剛完工，他就帶著幾個兒子登上高臺，並要他們各作一篇賦。曹植拿起筆來，瞬間就完成了一篇令人激賞的佳作，讓曹操驚訝不已，不得不相信他這個兒子確實有「下筆成章」的奇能。後來「下筆成章」就用來比喻才思敏捷，且具文采。

**參考詞語** :
`下筆成章`


ㄗㄡˇ ㄅㄧˇ ㄔㄥˊ ㄓㄤ，走筆成章

Response:
**注音**
`ㄗㄡˇ ㄅㄧˇ ㄔㄥˊ ㄓㄤ`  的 中文是 `走筆成章`

**典故說明** :
 此處所列為「下筆成章」之典故說明，提供參考。據《三國志．卷一九．魏書．任城陳蕭王傳．陳思王植》載：曹植是曹操的第三個兒子，從小聰穎好學，十多歲時，就已經讀了數十萬字的詩辭歌賦等各類文章，培養出極豐富的文采。有一次太祖曹操看了曹植的文章，曾懷疑地問：「你是找誰幫忙寫的啊？」曹植跪下而恭敬地回答：「我自己能出口成論，下筆成章，何須找人代筆？您不信的話，可以當面測試啊！」那時恰巧曹操興建的銅爵臺剛完工，他就帶著幾個兒子登上高臺，並要他們各作一篇賦。曹植拿起筆來，瞬間就完成了一篇令人激賞的佳作，讓曹操驚訝不已，不得不相信他這個兒子確實有「下筆成章」的奇能。後來「下筆成章」就用來比喻才思敏捷，且具文采。

**參考詞語** :
`下筆成章`


ㄗㄡˇ ㄊㄡˊ ㄇㄟˊ ㄌㄨˋ，走頭沒路

Response:
**注音**
`ㄗㄡˇ ㄊㄡˊ ㄇㄟˊ ㄌㄨˋ`  的 中文是 `走頭沒路`

**典故說明** :
 此處所列為「走投無路」之典故說明，提供參考。「走投無路」的「走投」是「走而投向」的意思。宋代范成大有一首〈初發桂林有出嶺之喜但病餘便覺登頓至靈川疲甚自歎羸軀乃無一可偶陸融州有使來書此寄之〉詩，中間有兩句：「走投破驛宿，強飯不下咽。」就是說一路奔波，投宿在破驛站，勉強想吃點東西，卻嚥不下去。所以「走投無路」的意思就是不知走向何處、投向何方，眼前無路可走了，用來比喻一個人陷入困境。元代時，楊顯之所寫的戲曲《瀟湘雨》第三折中，就用了「走投無路」來表示主角的困境。內容描述女主角張翠鸞被押解，經過沙門島，碰到一場大雨，又冷又溼，不但雙腳陷在泥濘中，舉步維艱，又閃了腰，真是不知該如何是好，因此覺得這沙門島簡直是人間煉獄。「走投無路」這句成語就是用來形容人無路可走，處境窘困。

**參考詞語** :
`走投無路`


ㄗㄡˇ ㄊㄡˊ ㄨˊ ㄌㄨˋ，走頭無路

Response:
**注音**
`ㄗㄡˇ ㄊㄡˊ ㄨˊ ㄌㄨˋ`  的 中文是 `走頭無路`

**典故說明** :
 此處所列為「走投無路」之典故說明，提供參考。「走投無路」的「走投」是「走而投向」的意思。宋代范成大有一首〈初發桂林有出嶺之喜但病餘便覺登頓至靈川疲甚自歎羸軀乃無一可偶陸融州有使來書此寄之〉詩，中間有兩句：「走投破驛宿，強飯不下咽。」就是說一路奔波，投宿在破驛站，勉強想吃點東西，卻嚥不下去。所以「走投無路」的意思就是不知走向何處、投向何方，眼前無路可走了，用來比喻一個人陷入困境。元代時，楊顯之所寫的戲曲《瀟湘雨》第三折中，就用了「走投無路」來表示主角的困境。內容描述女主角張翠鸞被押解，經過沙門島，碰到一場大雨，又冷又溼，不但雙腳陷在泥濘中，舉步維艱，又閃了腰，真是不知該如何是好，因此覺得這沙門島簡直是人間煉獄。「走投無路」這句成語就是用來形容人無路可走，處境窘困。

**參考詞語** :
`走投無路`


ㄗㄡˇ ㄇㄚˇ ㄎㄢˋ ㄏㄨㄚ，走馬看花

Response:
**注音**
`ㄗㄡˇ ㄇㄚˇ ㄎㄢˋ ㄏㄨㄚ`  的 中文是 `走馬看花`

**典故說明** :
 唐朝詩人孟郊參加科舉考試，曾經兩次落第不中，後來終於在四十六歲時高中進士。放榜之時正值春天，這時首都長安花團錦簇，人人都上街欣賞怡人的景致。孟郊也騎著快馬、迎著春風，得意地四處遊覽，一天就看遍了長安的花景。中第加上春天的到來，使得孟郊在按捺不住內心喜悅之下，著手寫了這首絕句，記錄自己的心情。詩裡說到自己一掃過去的鬱結心情，如今志得意滿，真是自由暢快、無拘無束。後來「走馬看花」這個成語就從孟郊的這首詩演變而出，用來形容抱負實現或遊賞時得意愉快的心情。

＋

清朝人吳喬寫了一本名為《圍爐詩話》的書，闡述自己對歷代詩作的看法。他認為：唐詩情意深遠、詞語委婉，所以會有即使品味許久，也無法了解其真正義含的情況；如果只是像走馬看花那樣看過，就跟沒讀一樣。「走馬看花」這個成語也可能直接摘自此書，用於比喻粗略、匆促地觀看，不能仔細深入了解事物。

**語意說明** :
 比喻粗略、匆促地觀看，不能仔細深入。

**例句** :
讀書如`走馬看花`，結果當然是了無心得。

`走馬看花`，稍縱即逝；霧裡看花，模糊不清。

想要了解得很仔細，`走馬看花`的方法是行不通的。

我雖去過歐洲幾次，但都只是`走馬看花`，未作深入了解。

這本書內容博大精深，隨便`走馬看花`是無法窺其堂奧的。

因為行程緊湊，我參觀每座博物館都僅止於`走馬看花`而已。

官員訪視地方，若如`走馬看花`般虛應故事，豈能深入了解？

隨著旅行團出遊，每個景點都只能`走馬看花`，無從仔細欣賞。

研究古蹟不比遊山玩水，`走馬看花`所得的浮光掠影恐怕無濟於事。

展覽會場非常大，我`走馬看花`地逛了一下，就已花掉一個上午的時間。

**近義成語** :
`浮光掠影`、`蜻蜓點水`

**反義成語** :
`觀察入微`

**參考詞語** :
`看花走馬`、`走馬觀花`


ㄗㄡˇ ㄇㄚˇ ㄍㄨㄢ ㄏㄨㄚ，走馬觀花

Response:
**注音**
`ㄗㄡˇ ㄇㄚˇ ㄍㄨㄢ ㄏㄨㄚ`  的 中文是 `走馬觀花`

**典故說明** :
 此處所列為「走馬看花」之典故說明，提供參考。（一）唐朝詩人孟郊參加科舉考試，曾經兩次落第不中，後來終於在四十六歲時高中進士。放榜之時正值春天，這時首都長安花團錦簇，人人都上街欣賞怡人的景致。孟郊也騎著快馬、迎著春風，得意地四處遊覽，一天就看遍了長安的花景。中第加上春天的到來，使得孟郊在按捺不住內心喜悅之下，著手寫了這首絕句，記錄自己的心情。詩裡說到自己一掃過去的鬱結心情，如今志得意滿，真是自由暢快、無拘無束。後來「走馬看花」這個成語就從孟郊的這首詩演變而出，用來形容抱負實現或遊賞時得意愉快的心情。（二）清朝人吳喬寫了一本名為《圍爐詩話》的書，闡述自己對歷代詩作的看法。他認為：唐詩情意深遠、詞語委婉，所以會有即使品味許久，也無法了解其真正義含的情況；如果只是像走馬看花那樣看過，就跟沒讀一樣。「走馬看花」這個成語也可能直接摘自此書，用於比喻粗略、匆促地觀看，不能仔細深入了解事物。

**參考詞語** :
`走馬看花`


ㄗㄡˇ ㄍㄨˇ ㄒㄧㄥˊ ㄕ，走骨行屍

Response:
**注音**
`ㄗㄡˇ ㄍㄨˇ ㄒㄧㄥˊ ㄕ`  的 中文是 `走骨行屍`

**典故說明** :
 此處所列為「行屍走肉」之典故說明，提供參考。「行屍走肉」原作「行尸走肉」。「行屍」是指會走動的屍體。「走肉」是會走動而沒有靈魂的軀體。所以「行屍走肉」是指光有軀殼而沒有靈魂，徒具形骸而毫無生氣的人。在晉．王嘉的《拾遺記》中，提到東漢有個名叫任末的人，勤奮好學，各方面都學習，沒有固定的老師，出外求學也不辭路途遙遠。他用茅草編成小草屋，削尖荊木做成筆，在樹上刻出汁液當做墨汁，刻苦地習文寫字，在艱苦的環境下苦讀而有所成就。他在臨終時告誡門徒說：「一個人如果好學，就算死了，也好像還活著一樣。不學習的人，即使他還活著，卻只是個會走動而沒有魂魄的軀殼一樣，徒具形骸而無所作為的人。」後來「行屍走肉」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻徒具形骸，毫無生氣，庸碌無為的人。

**參考詞語** :
`行屍走肉`


ㄈㄨˋ ㄙˇ ㄖㄨˊ ㄍㄨㄟ，赴死如歸

Response:
**注音**
`ㄈㄨˋ ㄙˇ ㄖㄨˊ ㄍㄨㄟ`  的 中文是 `赴死如歸`

**典故說明** :
 此處所列為「視死如歸」之典故說明，提供參考。春秋時，周室衰微，齊桓公以管仲為相，對內提升國力，對外率諸侯尊崇周天子的地位，阻止蠻族入侵，成為春秋時期五位霸主實力最為強大的一位。管仲做齊國宰相三個月時，曾針對官員的才能優劣向桓公提出意見，他認為：隰朋善於言辭進退，可以立為大行；甯戚善於開墾種植，開發地利，可以立為大司田；王子城父善於領兵，能夠激勵士氣，讓士兵們不畏死亡，衝鋒陷陣，可以立為大司馬；賓胥無決斷獄訟十分公正，不會濫殺無辜，可以立為大司理；東郭牙能夠犯顏直諫，不怕得罪君王，可以立為大諫之官。論到管仲自己時，他認為上述五人，每個人個別的才能都比自己強，但若桓公想要稱霸諸侯，只有自己可以輔助桓公做到。桓公聽了管仲的話後，十分贊同，便按管仲的意思，授予五人官職，讓他們聽命於管仲，為齊國效力。其中描述王子城父時，原文就用了「視死如歸」，後來「視死如歸」被摘出成為一句成語，用來形容為了理想而不怕犧性生命，無所畏懼。

**參考詞語** :
`視死如歸`


ㄈㄨˋ ㄊㄤ ㄊㄡˊ ㄏㄨㄛˇ，赴湯投火

Response:
**注音**
`ㄈㄨˋ ㄊㄤ ㄊㄡˊ ㄏㄨㄛˇ`  的 中文是 `赴湯投火`

**典故說明** :
 此處所列為「赴湯蹈火」之典故說明，提供參考。鼂錯（西元前２００∼前１５４）為西漢潁川（地約當今河南省中部及南部等地）人，文帝時，奉命記錄和整理已失傳的《尚書》，後屢屢升遷，調任為太子家令。由於他學識豐富，被人稱為「智囊」。太子（景帝）即位後，更升任為御史大夫，常上疏建言，景帝幾乎沒有不接受的。後來他倡議削諸侯封地，讓各諸侯王懷恨在心，當景帝果真採用其議，削奪諸侯王封地時，吳、楚等七個諸侯國便舉兵叛變，要求皇帝誅殺鼂錯，形成西漢史上著名的「七國之亂」。景帝為平息內亂，於是答應諸侯王的要求，犧牲了鼂錯。鼂錯雖然含怨而終，但他所提出的種種建議，對景帝都有極大的影響力。例如他曾對邊塞的守備提出建議，主張應用鼓勵的方式激勵將士保衛疆土，他說：「對於能固守城池及戰勝敵人者，要給予爵位以示獎賞；對於能攻陷敵方城池者，要贈予所得的財貨以增加他的財富與權勢。唯有如此，才能使將士們甘願冒著生命的危險，不顧生死的為國效忠。」後來「赴湯蹈火」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻奮不顧身，不避艱險。但也有學者以為，「赴湯蹈火」一語應源自《傅子》。據載，東漢末年豪強四起，劉表佔領了荊州，有一次他派部下韓嵩前去刺探曹操的虛實。韓嵩對劉表說：「雖赴湯蹈火，死無辭也。」表示在君臣的名分下，他一定會堅守節操，為達使命而不顧艱難危險。這裡的「赴湯蹈火」，意思同樣是奮不顧身，不避艱險，與〈鼂錯傳〉中的「赴湯火」並無差別。

**參考詞語** :
`赴湯蹈火`


ㄈㄨˋ ㄊㄤ ㄊㄧㄠˋ ㄏㄨㄛˇ，赴湯跳火

Response:
**注音**
`ㄈㄨˋ ㄊㄤ ㄊㄧㄠˋ ㄏㄨㄛˇ`  的 中文是 `赴湯跳火`

**典故說明** :
 此處所列為「赴湯蹈火」之典故說明，提供參考。鼂錯（西元前２００∼前１５４）為西漢潁川（地約當今河南省中部及南部等地）人，文帝時，奉命記錄和整理已失傳的《尚書》，後屢屢升遷，調任為太子家令。由於他學識豐富，被人稱為「智囊」。太子（景帝）即位後，更升任為御史大夫，常上疏建言，景帝幾乎沒有不接受的。後來他倡議削諸侯封地，讓各諸侯王懷恨在心，當景帝果真採用其議，削奪諸侯王封地時，吳、楚等七個諸侯國便舉兵叛變，要求皇帝誅殺鼂錯，形成西漢史上著名的「七國之亂」。景帝為平息內亂，於是答應諸侯王的要求，犧牲了鼂錯。鼂錯雖然含怨而終，但他所提出的種種建議，對景帝都有極大的影響力。例如他曾對邊塞的守備提出建議，主張應用鼓勵的方式激勵將士保衛疆土，他說：「對於能固守城池及戰勝敵人者，要給予爵位以示獎賞；對於能攻陷敵方城池者，要贈予所得的財貨以增加他的財富與權勢。唯有如此，才能使將士們甘願冒著生命的危險，不顧生死的為國效忠。」後來「赴湯蹈火」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻奮不顧身，不避艱險。但也有學者以為，「赴湯蹈火」一語應源自《傅子》。據載，東漢末年豪強四起，劉表佔領了荊州，有一次他派部下韓嵩前去刺探曹操的虛實。韓嵩對劉表說：「雖赴湯蹈火，死無辭也。」表示在君臣的名分下，他一定會堅守節操，為達使命而不顧艱難危險。這裡的「赴湯蹈火」，意思同樣是奮不顧身，不避艱險，與〈鼂錯傳〉中的「赴湯火」並無差別。

**參考詞語** :
`赴湯蹈火`


ㄈㄨˋ ㄊㄤ ㄉㄠˋ ㄏㄨㄛˇ，赴湯蹈火

Response:
**注音**
`ㄈㄨˋ ㄊㄤ ㄉㄠˋ ㄏㄨㄛˇ`  的 中文是 `赴湯蹈火`

**典故說明** :
 鼂錯（西元前２００∼前１５４）為西漢潁川（地約當今河南省中部及南部等地）人，文帝時，奉命記錄和整理已失傳的《尚書》，後屢屢升遷，調任為太子家令。由於他學識豐富，被人稱為「智囊」。太子（景帝）即位後，更升任為御史大夫，常上疏建言，景帝幾乎沒有不接受的。後來他倡議削諸侯封地，讓各諸侯王懷恨在心，當景帝果真採用其議，削奪諸侯王封地時，吳、楚等七個諸侯國便舉兵叛變，要求皇帝誅殺鼂錯，形成西漢史上著名的「七國之亂」。景帝為平息內亂，於是答應諸侯王的要求，犧牲了鼂錯。鼂錯雖然含怨而終，但他所提出的種種建議，對景帝都有極大的影響力。例如他曾對邊塞的守備提出建議，主張應用鼓勵的方式激勵將士保衛疆土，他說：「對於能固守城池及戰勝敵人者，要給予爵位以示獎賞；對於能攻陷敵方城池者，要贈予所得的財貨以增加他的財富與權勢。唯有如此，才能使將士們甘願冒著生命的危險，不顧生死的為國效忠。」後來「赴湯蹈火」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻奮不顧身，不避艱險。但也有學者以為，「赴湯蹈火」一語應源自《傅子》。據載，東漢末年豪強四起，劉表佔領了荊州，有一次他派部下韓嵩前去刺探曹操的虛實。韓嵩對劉表說：「雖赴湯蹈火，死無辭也。」表示在君臣的名分下，他一定會堅守節操，為達使命而不顧艱難危險。這裡的「赴湯蹈火」，意思同樣是奮不顧身，不避艱險，與〈鼂錯傳〉中的「赴湯火」並無差別。

**語意說明** :
 比喻奮不顧身，不避艱險。

**例句** :
只要是您老交代的事，我`赴湯蹈火`，在所不辭。

只要國家需要，即使`赴湯蹈火`，我們也在所不辭。

只要我答應了你，就是`赴湯蹈火`，我也絕不推辭。

這些人個個都是英雄好漢，`赴湯蹈火`，何所畏懼？

他早已下了`赴湯蹈火`的決心，要挑戰任何艱難險阻。

為了國家和民族的利益，即使`赴湯蹈火`，我也在所不辭。

這些年來，為了爭取農民的權益，他不惜`赴湯蹈火`，冒險犯難。

他心裡面想：「自己縱然不敢`赴湯蹈火`，總也不能顯得太過懦弱。」

**近義成語** :
`出生入死`、`肝腦塗地`、`粉身碎骨`、`奮不顧身`

**反義成語** :
`畏縮不前`、`貪生怕死`

**參考詞語** :
`赴蹈湯火`、`蹈湯赴火`、`探湯赴火`、`赴湯投火`、`赴湯跳火`、`蹈赴湯火`、`探湯蹈火`


ㄈㄨˋ ㄉㄠˋ ㄊㄤ ㄏㄨㄛˇ，赴蹈湯火

Response:
**注音**
`ㄈㄨˋ ㄉㄠˋ ㄊㄤ ㄏㄨㄛˇ`  的 中文是 `赴蹈湯火`

**典故說明** :
 此處所列為「赴湯蹈火」之典故說明，提供參考。鼂錯（西元前２００∼前１５４）為西漢潁川（地約當今河南省中部及南部等地）人，文帝時，奉命記錄和整理已失傳的《尚書》，後屢屢升遷，調任為太子家令。由於他學識豐富，被人稱為「智囊」。太子（景帝）即位後，更升任為御史大夫，常上疏建言，景帝幾乎沒有不接受的。後來他倡議削諸侯封地，讓各諸侯王懷恨在心，當景帝果真採用其議，削奪諸侯王封地時，吳、楚等七個諸侯國便舉兵叛變，要求皇帝誅殺鼂錯，形成西漢史上著名的「七國之亂」。景帝為平息內亂，於是答應諸侯王的要求，犧牲了鼂錯。鼂錯雖然含怨而終，但他所提出的種種建議，對景帝都有極大的影響力。例如他曾對邊塞的守備提出建議，主張應用鼓勵的方式激勵將士保衛疆土，他說：「對於能固守城池及戰勝敵人者，要給予爵位以示獎賞；對於能攻陷敵方城池者，要贈予所得的財貨以增加他的財富與權勢。唯有如此，才能使將士們甘願冒著生命的危險，不顧生死的為國效忠。」後來「赴湯蹈火」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻奮不顧身，不避艱險。但也有學者以為，「赴湯蹈火」一語應源自《傅子》。據載，東漢末年豪強四起，劉表佔領了荊州，有一次他派部下韓嵩前去刺探曹操的虛實。韓嵩對劉表說：「雖赴湯蹈火，死無辭也。」表示在君臣的名分下，他一定會堅守節操，為達使命而不顧艱難危險。這裡的「赴湯蹈火」，意思同樣是奮不顧身，不避艱險，與〈鼂錯傳〉中的「赴湯火」並無差別。

**參考詞語** :
`赴湯蹈火`


ㄈㄨˋ ㄒㄧㄢˇ ㄖㄨˊ ㄧˊ，赴險如夷

Response:
**注音**
`ㄈㄨˋ ㄒㄧㄢˇ ㄖㄨˊ ㄧˊ`  的 中文是 `赴險如夷`

**參考詞語** :
`履險如夷`


ㄈㄨˋ ㄋㄢˋ ㄖㄨˊ ㄍㄨㄟ，赴難如歸

Response:
**注音**
`ㄈㄨˋ ㄋㄢˋ ㄖㄨˊ ㄍㄨㄟ`  的 中文是 `赴難如歸`

**典故說明** :
 此處所列為「視死如歸」之典故說明，提供參考。春秋時，周室衰微，齊桓公以管仲為相，對內提升國力，對外率諸侯尊崇周天子的地位，阻止蠻族入侵，成為春秋時期五位霸主實力最為強大的一位。管仲做齊國宰相三個月時，曾針對官員的才能優劣向桓公提出意見，他認為：隰朋善於言辭進退，可以立為大行；甯戚善於開墾種植，開發地利，可以立為大司田；王子城父善於領兵，能夠激勵士氣，讓士兵們不畏死亡，衝鋒陷陣，可以立為大司馬；賓胥無決斷獄訟十分公正，不會濫殺無辜，可以立為大司理；東郭牙能夠犯顏直諫，不怕得罪君王，可以立為大諫之官。論到管仲自己時，他認為上述五人，每個人個別的才能都比自己強，但若桓公想要稱霸諸侯，只有自己可以輔助桓公做到。桓公聽了管仲的話後，十分贊同，便按管仲的意思，授予五人官職，讓他們聽命於管仲，為齊國效力。其中描述王子城父時，原文就用了「視死如歸」，後來「視死如歸」被摘出成為一句成語，用來形容為了理想而不怕犧性生命，無所畏懼。

**參考詞語** :
`視死如歸`


ㄑㄧˇ ㄉㄨㄥ ㄕㄢ，起東山

Response:
**注音**
`ㄑㄧˇ ㄉㄨㄥ ㄕㄢ`  的 中文是 `起東山`

**典故說明** :
 此處所列為「東山再起」之典故說明，提供參考。晉朝人謝安性情恬淡，不喜歡作官，所以辭了官職，帶著家人隱居在東山。朝廷屢次要他再度出仕，他都加以婉拒。直到後來，才接受桓溫的召請，出任為司馬，掌理軍政。出發上任時，許多官員在新亭為他送行，中丞高靈喝了幾杯酒後，開玩笑地對謝安說：「你之前隱居在東山，屢次不肯應召出仕，大家都說：『安石（謝安字安石）不肯出來當官，怎麼對得起天下蒼生呢？』今天你終於肯出來了，天下蒼生又怎麼對得起你呢？」謝安聽了，只是微笑不語。謝安此次再度任職，為朝廷立了不少功勞，官至宰相。後來這個故事被濃縮成「東山再起」，用來比喻官員退隱後，再度出任官職。亦用於比喻失敗後重新崛起。

**參考詞語** :
`東山再起`


ㄑㄧˇ ㄙˇ ㄏㄨㄟˊ ㄕㄥ，起死回生

Response:
**注音**
`ㄑㄧˇ ㄙˇ ㄏㄨㄟˊ ㄕㄥ`  的 中文是 `起死回生`

**典故說明** :
 扁鵲是戰國時的名醫。有一天他經過虢國，聽說虢國太子猝死，便來到宮門前，向侍從打聽原委。了解太子的病症，又得知斷氣不到半天，還未入殮後，就跟侍從保證自己可以救回太子。侍從本來不相信，但聽了扁鵲治病的方法，驚佩不已，立刻稟報虢君。虢君趕緊請扁鵲進宮。扁鵲對虢君說：「依我看，太子這是屍厥症，因體內會氣不通而昏死過去，實際上並未真地死亡，還有機會救回。」於是命令弟子準備好醫療用具，針灸太子的三陽五會等穴道。不一會兒，太子就醒過來了。扁鵲再叫弟子用藥交替熱敷他的腋下，並將太子扶起坐著，調理身體的陰陽之氣。之後再連續服藥二十天，太子就完全康復了。經歷這件事情，所有人都說扁鵲能讓死人復生，但扁鵲卻說：「不是我能讓死人復生，是這人還有機會存活，而我能將他救回而已。」後來「起死回生」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻醫術高明。亦用於比喻毫無希望的情勢扭轉過來。

**語意說明** :
 使瀕死的人復生。比喻毫無希望的情勢扭轉過來。

**例句** :
傳說華佗是位名醫，有`起死回生`之術。

為了讓重病的兒子`起死回生`，他求遍各種偏方。

靠著堅強意志力，他終於克服病魔，得以`起死回生`。

他自稱能讓人`起死回生`，其實不過是個江湖郎中罷了。

他已經病入膏肓，就算醫生的醫術再高明，也不可能`起死回生`了！

有病要趕緊就醫，千萬不可迷信神明有`起死回生`的本領，以致延誤醫療的時機。

我們期望這次談判能`起死回生`，使陷入僵局的計畫出現轉機。

這家公司財務虧空累累，除非有`起死回生`之策，否則很快就將倒閉。

經過新任經理的一番改革，原本即將倒閉的企業居然`起死回生`，真是不可思議！

由於員工的共同努力，終於使這家瀕臨破產的企業`起死回生`，重新站立起來。

**近義成語** :
`手到病除`、`死而復生`、`妙手回春`、`著手成春`、`妙手回春`、`救亡圖存`

**反義成語** :
`一命嗚呼`、`回天乏術`、`回天無力`、`回天乏術`、`回天無力`

**參考詞語** :
`回生起死`、`還魂起死`、`起死回骸`、`回骸起死`、`反死回生`、`起死迴生`、`迴喪起死`


ㄑㄧˇ ㄙˇ ㄏㄨㄟˊ ㄏㄞˊ，起死回骸

Response:
**注音**
`ㄑㄧˇ ㄙˇ ㄏㄨㄟˊ ㄏㄞˊ`  的 中文是 `起死回骸`

**典故說明** :
 此處所列為「起死回生」之典故說明，提供參考。扁鵲是戰國時的名醫。有一天他經過虢國，聽說虢國太子猝死，便來到宮門前，向侍從打聽原委。了解太子的病症，又得知斷氣不到半天，還未入殮後，就跟侍從保證自己可以救回太子。侍從本來不相信，但聽了扁鵲治病的方法，驚佩不已，立刻稟報虢君。虢君趕緊請扁鵲進宮。扁鵲對虢君說：「依我看，太子這是屍厥症，因體內會氣不通而昏死過去，實際上並未真地死亡，還有機會救回。」於是命令弟子準備好醫療用具，針灸太子的三陽五會等穴道。不一會兒，太子就醒過來了。扁鵲再叫弟子用藥交替熱敷他的腋下，並將太子扶起坐著，調理身體的陰陽之氣。之後再連續服藥二十天，太子就完全康復了。經歷這件事情，所有人都說扁鵲能讓死人復生，但扁鵲卻說：「不是我能讓死人復生，是這人還有機會存活，而我能將他救回而已。」後來「起死回生」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻醫術高明。亦用於比喻毫無希望的情勢扭轉過來。

**參考詞語** :
`起死回生`


ㄑㄧˇ ㄙˇ ㄏㄨㄟˊ ㄕㄥ，起死迴生

Response:
**注音**
`ㄑㄧˇ ㄙˇ ㄏㄨㄟˊ ㄕㄥ`  的 中文是 `起死迴生`

**典故說明** :
 此處所列為「起死回生」之典故說明，提供參考。扁鵲是戰國時的名醫。有一天他經過虢國，聽說虢國太子猝死，便來到宮門前，向侍從打聽原委。了解太子的病症，又得知斷氣不到半天，還未入殮後，就跟侍從保證自己可以救回太子。侍從本來不相信，但聽了扁鵲治病的方法，驚佩不已，立刻稟報虢君。虢君趕緊請扁鵲進宮。扁鵲對虢君說：「依我看，太子這是屍厥症，因體內會氣不通而昏死過去，實際上並未真地死亡，還有機會救回。」於是命令弟子準備好醫療用具，針灸太子的三陽五會等穴道。不一會兒，太子就醒過來了。扁鵲再叫弟子用藥交替熱敷他的腋下，並將太子扶起坐著，調理身體的陰陽之氣。之後再連續服藥二十天，太子就完全康復了。經歷這件事情，所有人都說扁鵲能讓死人復生，但扁鵲卻說：「不是我能讓死人復生，是這人還有機會存活，而我能將他救回而已。」後來「起死回生」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻醫術高明。亦用於比喻毫無希望的情勢扭轉過來。

**參考詞語** :
`起死回生`


ㄑㄧˇ ㄌㄨˊ ㄗㄨㄛˋ ㄗㄠˋ，起爐作灶

Response:
**注音**
`ㄑㄧˇ ㄌㄨˊ ㄗㄨㄛˋ ㄗㄠˋ`  的 中文是 `起爐作灶`

**典故說明** :
 此處所列為「另起爐灶」之典故說明，提供參考。爐灶指爐子和灶，都是家庭中必備的炊具。如果要成立一個家庭，基本上都需要建立爐灶，所以「起爐作灶」，就可指建立家業，也可引申為創立見解。如果分家另立門戶，可稱為「另起爐灶」，也可引申為拋棄舊說，另創新見解。在文獻上，使用「起爐作灶」較早的如宋代陸九淵《象山先生全集．卷三五．語錄下》，就有「見理未明，寧是放過去，不要起爐作竈（灶）」的說法，意思是說看到道理弄不清楚的，寧可放過不理，也不要自以為是，自創解說。至於「另起爐灶」的用法，如《歧路燈》第一○八回：「姑太太道：『衙門甚為便宜，何必遷移？』撫臺道：『非是我好另起爐灶，只為那邊侄子親迎，有許多不便處。』」說的是撫臺大人因為不便在衙門為晚輩辦喜事，所以另外租了個大宅院為公館，所以稱「另起爐灶」。在《鏡花緣》第一四回提到無腸國有些富家收集排泄物反覆供下人食用，一直到實在無法下嚥了，才重新換過，所以也用了「另起爐灶」。這句成語今多用來指另立門戶，或捨棄舊事物，重新來過。

**參考詞語** :
`另起爐灶`


ㄔㄣˋ ㄕㄨㄟˇ ㄊㄨㄟ ㄓㄡ，趁水推舟

Response:
**注音**
`ㄔㄣˋ ㄕㄨㄟˇ ㄊㄨㄟ ㄓㄡ`  的 中文是 `趁水推舟`

**典故說明** :
 此處所列為「順水推舟」之典故說明，提供參考。「順水推舟」就是順著水流的方向推船。這是來自於生活經驗的成語。比喻順應情勢行事。唐．釋德行《四字經》，其中就有「順水流舟」的說法，可見這句成語使用得相當早。在《紅樓夢》第四回提到賈府親戚薛蟠打死了人，賈雨村接辦此案，不知是該依國法裁辦呢？還是要考慮到賈府的面子？正傷腦筋中，他的屬下就建議他說：「小的聽見老爺補陞此任係賈府王府之力。此薛蟠即賈府之親，老爺何不順水行舟，做個人情，將此案了結，日後也好去見賈王二公。」這裡的「順水行舟」和「順水推舟」的意思是一樣的，都是借著形勢力量，讓事情發展下去。今日所說的「順水人情」，也是這個意思。另外在《三俠五義》第四九回裡，說到包公要江樊和黃茂兩人去跟蹤一隻來報訊的烏鴉，結果看到一位大漢和一位女扮男裝的女子。黃茂見形跡可疑，出手去抓大漢，反被大漢將膀子給握住，往懷裡帶，黃茂一見情勢不對，只好順水推舟，趴下了身子。這裡的「順水推舟」也是順勢發展的意思。

**參考詞語** :
`順水推舟`


ㄔㄣˋ ㄏㄨㄛˇ ㄉㄚˇ ㄐㄧㄝˊ，趁火打劫

Response:
**注音**
`ㄔㄣˋ ㄏㄨㄛˇ ㄉㄚˇ ㄐㄧㄝˊ`  的 中文是 `趁火打劫`

**典故說明** :
 「趁火打劫」是趁人家裡失火、一片慌亂時搶劫財物，也就是乘人之危。所以清．徐珂《清稗類鈔．盜賊類》裡解釋「趁火打劫」的狀況時，便說這些盜賊都是臨時起意居多，遇到人家家裡失火時，即趕快召來同伙進入火場，看到東西就搬。主人加以阻止時，他們還理直氣壯地說：「我是幫你把財物搬到我家寄放。」所以徐珂最後下結論說他們是「倉猝起意，利人之危而乘之耳。」後來「趁火打劫」不一定限定於趁人失火時搶劫財物，語義擴大到凡是乘人之危，從中取利者都可以使用。

**語意說明** :
 比喻趁人之危，從中取利。

**例句** :
人家有難時還`趁火打劫`的人，真是可恥。

經過一番折騰，警方終於把這幾個`趁火打劫`的傢伙抓起來了。

這幾個商人遇到災荒不但沒有助人，反而`趁火打劫`，大發國難財。

對手可能會在我們公司危急時`趁火打劫`，掠奪市場，大家要有警覺。

你明明知道他們家現在的處境，竟然還想`趁火打劫`，撈上一筆，真是不應該。

周老闆很清楚劉小姐家的狀況，不但沒及時伸出援手，反而`趁火打劫`，落井下石。

**近義成語** :
`乘人之危`、`落井下石`

**反義成語** :
`急人之難`、`雪中送炭`、`濟困扶危`


ㄔㄠ ㄌㄨㄣˊ ㄧˋ ㄑㄩㄣˊ，超倫軼群

Response:
**注音**
`ㄔㄠ ㄌㄨㄣˊ ㄧˋ ㄑㄩㄣˊ`  的 中文是 `超倫軼群`

**典故說明** :
 此處所列為「超群絕倫」之典故說明，提供參考。「超群絕倫」原作「絕倫逸群」。據《三國志．卷三六．蜀書．關張馬黃趙傳．關羽》載，三國時，蜀國的劉備在西邊平定了益州，派遣關羽管理荊州的事務。關羽聽聞馬超前來投降，就寫了一封信給諸葛亮，詢問關於馬超的人品、才能可同誰相比。諸葛亮知道關羽向來是自高自大，袒護自己的短處，而不肯居人之下，於是就回信說：「馬超能文能武，才能超越一般人，是當世的傑出人才，不過他的才能雖然和黥布、彭越等人不相上下，而且能夠和張飛並駕齊驅，但還是比不上美髯公您的才能超群出眾。」關羽看了信後非常高興，就把這封信讓賓客們傳閱。後來「超群絕倫」這句成語，就從原文中的「絕倫逸群」演變而出，用來形容才能出眾。出現「超群絕倫」的書證如《花月痕》第四回：「自經略到晉，克復平陽，會剿陳汝，他二人便超群絕倫，為經略賞識了。」

**參考詞語** :
`超群絕倫`


ㄔㄠ ㄑㄧㄢˊ ㄐㄩㄝˊ ㄏㄡˋ，超前絕後

Response:
**注音**
`ㄔㄠ ㄑㄧㄢˊ ㄐㄩㄝˊ ㄏㄡˋ`  的 中文是 `超前絕後`

**典故說明** :
 此處所列為「空前絕後」之典故說明，提供參考。「空前絕後」原作「超前絕後」，意思是指成就超越古今，無人能比。此語較早見於《晉起居注》。晉安帝在詔書上寫著：「這樣偉大的功績，真是超越古今，沒有其他人能夠比得上啊！」在唐人張懷瓘的《書斷》中，在稱讚草聖張芝時，也有同樣的用法。唐朝人認為草書的筆法，始自東漢的張芝。張芝曾學書於崔瑗、杜度。他勤練書法，從不擇紙筆，只要家中的日常用品都可作為模擬書寫的工具；平常都對著銅鏡執筆，來糾正自己的姿勢。他為了方便練習書法，又在家門前挖了一個大池塘，習字後便將毛筆和硯臺在池中清洗，年復一年，池塘的清水竟然全被染黑，稱為「墨池」。張芝的天賦加上後天的努力，讓他的成就青出於藍，更勝於藍，超越了兩位老師，獲得了「草聖」的美譽，當時的人珍惜張芝的墨寶到了寸紙不遺的地步。張懷瓘更在《書斷》中稱讚張芝的書法成就「超前絕後，獨步無雙」。  後來演變成「空前絕後」這句成語，「空前」就是超越前人，前人無可比擬的意思。「空前絕後」就是比喻超越古今，無與倫比。

**參考詞語** :
`空前絕後`


ㄔㄠ ㄑㄩㄣˊ ㄐㄩㄝˊ ㄌㄨㄣˊ，超群絕倫

Response:
**注音**
`ㄔㄠ ㄑㄩㄣˊ ㄐㄩㄝˊ ㄌㄨㄣˊ`  的 中文是 `超群絕倫`

**典故說明** :
 「超群絕倫」原作「絕倫逸群」。據《三國志．卷三六．蜀書．關張馬黃趙傳．關羽》載，三國時，蜀國的劉備在西邊平定了益州，派遣關羽管理荊州的事務。關羽聽聞馬超前來投降，就寫了一封信給諸葛亮，詢問關於馬超的人品、才能可同誰相比。諸葛亮知道關羽向來是自高自大，袒護自己的短處，而不肯居人之下，於是就回信說：「馬超能文能武，才能超越一般人，是當世的傑出人才，不過他的才能雖然和黥布、彭越等人不相上下，而且能夠和張飛並駕齊驅，但還是比不上美髯公您的才能超群出眾。」關羽看了信後非常高興，就把這封信讓賓客們傳閱。後來「超群絕倫」這句成語，就從原文中的「絕倫逸群」演變而出，用來形容才能出眾。出現「超群絕倫」的書證如《花月痕》第四回：「自經略到晉，克復平陽，會剿陳汝，他二人便超群絕倫，為經略賞識了。」

**語意說明** :
 形容才能出眾。褒義。

**例句** :
憑著你`超群絕倫`的才藝，還怕找不到工作嗎？

這棟建築物的設計真是`超群絕倫`，無比出色。

李白和杜甫是唐代詩史上兩位`超群絕倫`的詩人。

她的琴藝是如此的`超群絕倫`，所彈琴聲有如天籟一般。

這幅作品在所有與賽作品中顯得`超群絕倫`，不同凡響。

他滔滔不絕地敘述自己的抱負，顯得是如此自信，如此地`超群絕倫`！

**近義成語** :
`出類拔萃`、`佼佼不群`、`卓爾不群`、`無與倫比`、`鶴立雞群`

**反義成語** :
`相形見絀`、`望塵莫及`、`碌碌無能`、`瞠乎其後`

**參考詞語** :
`絕倫逸群`、`絕類離倫`、`超倫軼群`、`超類絕倫`


ㄔㄠ ㄌㄟˋ ㄐㄩㄝˊ ㄌㄨㄣˊ，超類絕倫

Response:
**注音**
`ㄔㄠ ㄌㄟˋ ㄐㄩㄝˊ ㄌㄨㄣˊ`  的 中文是 `超類絕倫`

**典故說明** :
 此處所列為「超群絕倫」之典故說明，提供參考。「超群絕倫」原作「絕倫逸群」。據《三國志．卷三六．蜀書．關張馬黃趙傳．關羽》載，三國時，蜀國的劉備在西邊平定了益州，派遣關羽管理荊州的事務。關羽聽聞馬超前來投降，就寫了一封信給諸葛亮，詢問關於馬超的人品、才能可同誰相比。諸葛亮知道關羽向來是自高自大，袒護自己的短處，而不肯居人之下，於是就回信說：「馬超能文能武，才能超越一般人，是當世的傑出人才，不過他的才能雖然和黥布、彭越等人不相上下，而且能夠和張飛並駕齊驅，但還是比不上美髯公您的才能超群出眾。」關羽看了信後非常高興，就把這封信讓賓客們傳閱。後來「超群絕倫」這句成語，就從原文中的「絕倫逸群」演變而出，用來形容才能出眾。出現「超群絕倫」的書證如《花月痕》第四回：「自經略到晉，克復平陽，會剿陳汝，他二人便超群絕倫，為經略賞識了。」

**參考詞語** :
`超群絕倫`


ㄩㄝˋ ㄗㄨˇ ㄉㄞˋ ㄆㄠˊ，越俎代庖

Response:
**注音**
`ㄩㄝˋ ㄗㄨˇ ㄉㄞˋ ㄆㄠˊ`  的 中文是 `越俎代庖`

**典故說明** :
 上古時候的許由是個有名的高士，莊子在〈逍遙遊〉中對他極為推崇。據說，堯到晚年時想讓位給許由，可是他卻堅不接受，並且說：「你已經將天下治理得非常好，難道現在我會為了外在的虛名來取代你嗎？小鳥在林中築巢，不過佔了一根樹枝；偃鼠到河邊喝水，也不過喝到肚子飽。你回去休息吧！我要這麼大的天下做什麼呢？縱使廚師不下廚，主祭人也不能因此越過禮器，代替廚師去烹煮食物。」後來「越俎代庖」這個成語，就從許由所說的「庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎（ㄗㄨㄣ ㄗㄨˇ）而代之矣」這句話演變而出，用來比喻踰越職分代人辦事。

**語意說明** :
 比喻踰越職分代人辦事。

**例句** :
管理金庫非我職責，我怎能`越俎代庖`呢？

公務人員，各有所司；`越俎代庖`，法所不容。

打字是李小姐的事，你怎麼`越俎代庖`起來了呢？

這是他的事，由他自己設法解決，你不用`越俎代庖`！

我只是過來幫點忙，可沒有`越俎代庖`的意思，你別誤會！

我們這裡講究責任制，不該你做的事就犯不著`越俎代庖`。

老闆的要求不多，他只希望所有員工都能各司其職，不要`越俎代庖`。

**反義成語** :
`不在其位`、`不謀其政`、`思不出位`

**參考詞語** :
`代庖越俎`、`代越庖俎`、`越庖代俎`


ㄩㄝˋ ㄆㄠˊ ㄉㄞˋ ㄗㄨˇ，越庖代俎

Response:
**注音**
`ㄩㄝˋ ㄆㄠˊ ㄉㄞˋ ㄗㄨˇ`  的 中文是 `越庖代俎`

**典故說明** :
 此處所列為「越俎代庖」之典故說明，提供參考。上古時候的許由是個有名的高士，莊子在〈逍遙遊〉中對他極為推崇。據說，堯到晚年時想讓位給許由，可是他卻堅不接受，並且說：「你已經將天下治理得非常好，難道現在我會為了外在的虛名來取代你嗎？小鳥在林中築巢，不過佔了一根樹枝；偃鼠到河邊喝水，也不過喝到肚子飽。你回去休息吧！我要這麼大的天下做什麼呢？縱使廚師不下廚，主祭人也不能因此越過禮器，代替廚師去烹煮食物。」後來「越俎代庖」這個成語，就從許由所說的「庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎（ㄗㄨㄣ ㄗㄨˇ）而代之矣」這句話演變而出，用來比喻踰越職分代人辦事。

**參考詞語** :
`越俎代庖`


ㄑㄩ ㄑㄧˊ ㄙㄨㄛˇ ㄏㄠˋ，趨其所好

Response:
**注音**
`ㄑㄩ ㄑㄧˊ ㄙㄨㄛˇ ㄏㄠˋ`  的 中文是 `趨其所好`

**典故說明** :
 此處所列為「投其所好」之典故說明，提供參考。「投其所好」原作「阿其所好」。「阿」或「投」，都有「迎合」他人的意思。人在做事或評斷人物時，經常受自我私心的影響，而有偏頗的想法或作法，甚至會因外在環境的因素而投他人之喜好，看人眼色來辦事。《孟子》書中記載一段有關於孔子弟子宰我、子貢、有若三人對於夫子成就的評價。孟子說：「像宰我、子貢、有若這三個人，他們的智慧和識見都足以瞭解聖人，所以當他們三人在稱揚孔子的時候，雖有誇大之處，卻不至於用私心，去迎合、阿附他們所尊敬的人。」孟子的用意，在於讓公孫丑了解，從這三個人所說的話，可以知道人們對於孔子的推崇。後來「投其所好」這句成語就從這裡演變而出，指迎合他人的愛好。出現「投其所好」的書證如宋．張耒〈司馬遷論下〉：「蓋其尚氣好俠，事投其所好，故不知其言之不足信，而忘其事之為不足錄也。」

**參考詞語** :
`投其所好`


ㄑㄩ ㄑㄩㄢˊ ㄈㄨˋ ㄕˋ，趨權附勢

Response:
**注音**
`ㄑㄩ ㄑㄩㄢˊ ㄈㄨˋ ㄕˋ`  的 中文是 `趨權附勢`

**典故說明** :
 此處所列為「趨炎附勢」之典故說明，提供參考。王沈生於極端重視門第的晉朝，年輕時雖然很有文采，但出身寒門，還是無法打入上流社會，於是他寫了篇〈釋時論〉，以抒發鬱鬱不得志的心情。其中提到：在溫暖地方的人，都是喜歡熱的人。但能夠知道冶煉金屬的方法，只有掌爐漆炭的人。就像想要打入上流社會，出身是很重要的。出身卑賤的人，常常被人汙辱；出身尊貴的人，卻常得到榮耀。肉食的有錢人不斷出入於華廈，粗茶淡飯的窮人只能往來於田野。講求名利的人，向有勢力的人逢迎諂媚；而講求名聲的，卻因為錢財，而原形畢露。實在是很令人感嘆。後來「趨炎附勢」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻依附權勢。

**參考詞語** :
`趨炎附勢`


ㄑㄩ ㄧㄢˊ ㄈㄥˋ ㄕˋ，趨炎奉勢

Response:
**注音**
`ㄑㄩ ㄧㄢˊ ㄈㄥˋ ㄕˋ`  的 中文是 `趨炎奉勢`

**典故說明** :
 此處所列為「趨炎附勢」之典故說明，提供參考。王沈生於極端重視門第的晉朝，年輕時雖然很有文采，但出身寒門，還是無法打入上流社會，於是他寫了篇〈釋時論〉，以抒發鬱鬱不得志的心情。其中提到：在溫暖地方的人，都是喜歡熱的人。但能夠知道冶煉金屬的方法，只有掌爐漆炭的人。就像想要打入上流社會，出身是很重要的。出身卑賤的人，常常被人汙辱；出身尊貴的人，卻常得到榮耀。肉食的有錢人不斷出入於華廈，粗茶淡飯的窮人只能往來於田野。講求名利的人，向有勢力的人逢迎諂媚；而講求名聲的，卻因為錢財，而原形畢露。實在是很令人感嘆。後來「趨炎附勢」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻依附權勢。

**參考詞語** :
`趨炎附勢`


ㄑㄩ ㄧㄢˊ ㄈㄨˋ ㄕˋ，趨炎附勢

Response:
**注音**
`ㄑㄩ ㄧㄢˊ ㄈㄨˋ ㄕˋ`  的 中文是 `趨炎附勢`

**典故說明** :
 王沈生於極端重視門第的晉朝，年輕時雖然很有文采，但出身寒門，還是無法打入上流社會，於是他寫了篇〈釋時論〉，以抒發鬱鬱不得志的心情。其中提到：在溫暖地方的人，都是喜歡熱的人。但能夠知道冶煉金屬的方法，只有掌爐漆炭的人。就像想要打入上流社會，出身是很重要的。出身卑賤的人，常常被人汙辱；出身尊貴的人，卻常得到榮耀。肉食的有錢人不斷出入於華廈，粗茶淡飯的窮人只能往來於田野。講求名利的人，向有勢力的人逢迎諂媚；而講求名聲的，卻因為錢財，而原形畢露。實在是很令人感嘆。後來「趨炎附勢」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻依附權勢。

**語意說明** :
 奉承依附有權勢的人。貶義。

**例句** :
這種`趨炎附勢`的小人，不必理會他！

我瞧不起這種靠`趨炎附勢`，得到重用的人。

在我看來，他就是個`趨炎附勢`的機會主義者。

你與這種`趨炎附勢`的小人深交，小心近墨者黑。

一個人立身行世要有骨氣，有操守，不可`趨炎附勢`。

你別怪我`趨炎附勢`，要知人在廊簷下不得不低頭啊！

今天在會議上，他那`趨炎附勢`的醜態，實在令人噁心。

他是個`趨炎附勢`的小人，前倨後恭的醜態令人不敢恭維。

韓愈說：「君子要處心有道，行己有方。」我又怎會`趨炎附勢`呢？

想當年你還得意時，門庭若市，前來`趨炎附勢`的親戚朋友不知有多少？

**近義成語** :
`阿諛奉承`、`攀龍附鳳`

**反義成語** :
`中立不倚`、`剛正不阿`

**參考詞語** :
`趨炎附熱`、`趨權附勢`、`趨炎奉勢`、`攀炎附熱`、`趨炎附灶`、`附勢趨權`


ㄑㄩ ㄧㄢˊ ㄈㄨˋ ㄗㄠˋ，趨炎附灶

Response:
**注音**
`ㄑㄩ ㄧㄢˊ ㄈㄨˋ ㄗㄠˋ`  的 中文是 `趨炎附灶`

**典故說明** :
 此處所列為「趨炎附勢」之典故說明，提供參考。王沈生於極端重視門第的晉朝，年輕時雖然很有文采，但出身寒門，還是無法打入上流社會，於是他寫了篇〈釋時論〉，以抒發鬱鬱不得志的心情。其中提到：在溫暖地方的人，都是喜歡熱的人。但能夠知道冶煉金屬的方法，只有掌爐漆炭的人。就像想要打入上流社會，出身是很重要的。出身卑賤的人，常常被人汙辱；出身尊貴的人，卻常得到榮耀。肉食的有錢人不斷出入於華廈，粗茶淡飯的窮人只能往來於田野。講求名利的人，向有勢力的人逢迎諂媚；而講求名聲的，卻因為錢財，而原形畢露。實在是很令人感嘆。後來「趨炎附勢」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻依附權勢。

**參考詞語** :
`趨炎附勢`


ㄑㄩ ㄧㄢˊ ㄈㄨˋ ㄖㄜˋ，趨炎附熱

Response:
**注音**
`ㄑㄩ ㄧㄢˊ ㄈㄨˋ ㄖㄜˋ`  的 中文是 `趨炎附熱`

**典故說明** :
 此處所列為「趨炎附勢」之典故說明，提供參考。王沈生於極端重視門第的晉朝，年輕時雖然很有文采，但出身寒門，還是無法打入上流社會，於是他寫了篇〈釋時論〉，以抒發鬱鬱不得志的心情。其中提到：在溫暖地方的人，都是喜歡熱的人。但能夠知道冶煉金屬的方法，只有掌爐漆炭的人。就像想要打入上流社會，出身是很重要的。出身卑賤的人，常常被人汙辱；出身尊貴的人，卻常得到榮耀。肉食的有錢人不斷出入於華廈，粗茶淡飯的窮人只能往來於田野。講求名利的人，向有勢力的人逢迎諂媚；而講求名聲的，卻因為錢財，而原形畢露。實在是很令人感嘆。後來「趨炎附勢」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻依附權勢。

**參考詞語** :
`趨炎附勢`


ㄗㄨˊ ㄌㄩˇ ㄕˊ ㄉㄧˋ，足履實地

Response:
**注音**
`ㄗㄨˊ ㄌㄩˇ ㄕˊ ㄉㄧˋ`  的 中文是 `足履實地`

**典故說明** :
 此處所列為「腳踏實地」之典故說明，提供參考。司馬光是宋朝重要的史學家。宋英宗時，他與范祖禹、劉攽、劉恕等人奉命編撰《資治通鑑》，由他主編。編寫這部史書時，司馬光每天凌晨就開始工作，直到半夜才休息，絲毫不敢懈怠。為了怕睡得太久，耽誤了工作，還特地製作了一個「警枕」，好讓自己睡得不安穩而警醒。而司馬光對於書稿的要求更是嚴格，他先廣泛的收集資料，然後串連、剪裁，加以潤色，反覆修改，直到滿意為止。例如其中唐代部分的稿子，原有六百多卷，等到最後定稿時只剩下八十卷，可見其要求之精簡。等到編成後，全書共有二百九十四卷，全都用正楷工整地寫好，一筆不苟。這種認真踏實的治學態度，受到了當時人們的讚賞。宋神宗更為這本史書取名為《資治通鑑》，表示這部史書能作為歷代治亂興亡的借鏡。司馬光做事認真勤懇的態度，可以從這兒看出。所以有一次司馬光問他的好友邵雍，說：「你認為我是一個怎麼樣的人？」邵雍便回答：「你是一個腳踏實地的人。」正是對於司馬光最貼切的讚美。後來「腳踏實地」被用來比喻做事切實穩健。

**參考詞語** :
`腳踏實地`


ㄗㄨˊ ㄊㄚˋ ㄕˊ ㄉㄧˋ，足踏實地

Response:
**注音**
`ㄗㄨˊ ㄊㄚˋ ㄕˊ ㄉㄧˋ`  的 中文是 `足踏實地`

**典故說明** :
 此處所列為「腳踏實地」之典故說明，提供參考。司馬光是宋朝重要的史學家。宋英宗時，他與范祖禹、劉攽、劉恕等人奉命編撰《資治通鑑》，由他主編。編寫這部史書時，司馬光每天凌晨就開始工作，直到半夜才休息，絲毫不敢懈怠。為了怕睡得太久，耽誤了工作，還特地製作了一個「警枕」，好讓自己睡得不安穩而警醒。而司馬光對於書稿的要求更是嚴格，他先廣泛的收集資料，然後串連、剪裁，加以潤色，反覆修改，直到滿意為止。例如其中唐代部分的稿子，原有六百多卷，等到最後定稿時只剩下八十卷，可見其要求之精簡。等到編成後，全書共有二百九十四卷，全都用正楷工整地寫好，一筆不苟。這種認真踏實的治學態度，受到了當時人們的讚賞。宋神宗更為這本史書取名為《資治通鑑》，表示這部史書能作為歷代治亂興亡的借鏡。司馬光做事認真勤懇的態度，可以從這兒看出。所以有一次司馬光問他的好友邵雍，說：「你認為我是一個怎麼樣的人？」邵雍便回答：「你是一個腳踏實地的人。」正是對於司馬光最貼切的讚美。後來「腳踏實地」被用來比喻做事切實穩健。

**參考詞語** :
`腳踏實地`


ㄗㄨˊ ㄉㄠˋ ㄕㄡˇ ㄨˇ，足蹈手舞

Response:
**注音**
`ㄗㄨˊ ㄉㄠˋ ㄕㄡˇ ㄨˇ`  的 中文是 `足蹈手舞`

**典故說明** :
 此處所列為「手舞足蹈」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的詩歌總集。採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟朝廷樂章，分為風、雅、頌三大類。今日留傳的《詩經》序文，有大序、小序之分，大序置於十五國風之前，論述詩歌的產生、功能及體制等；小序則置於各詩篇首，說明各詩的主旨及背景。大序說：詩，是志趣的表現。當心中的志趣用語言抒發出來，便成為詩。但如果內心情感激動到用語言表達還覺得不足時，就會發出嘆息的聲音；當發出嘆息聲仍覺不足時，便會以吟詠的方式來抒發；以吟詠的方式猶感不足時，便會不知不覺地揮手舉足，舞動跳躍起來。後來「手舞足蹈」這句成語就從這裡演變而出，亦用來形容高興到了極點。

**參考詞語** :
`手舞足蹈`


ㄗㄨˊ ㄧㄣ ㄑㄩㄥˊ ㄖㄢˊ，足音跫然

Response:
**注音**
`ㄗㄨˊ ㄧㄣ ㄑㄩㄥˊ ㄖㄢˊ`  的 中文是 `足音跫然`

**典故說明** :
 此處所列為「空谷足音」之典故說明，提供參考。「空谷足音」典源作「足音跫然」。在《莊子．徐无鬼》中提到隱士徐无鬼，在魏臣子女商的引薦下見到魏武侯，兩人談得很愉快。等到徐无鬼出來後，女商好奇的追問原因。徐无鬼回答：「國君現在的情形，就像長期居住在荒野毫無人煙的地方的人，久處寂寞，聽到人的腳步聲就高興，何況是兄弟親戚間親切輕鬆的談笑。已經很久沒有人，用親切的言語和國君談笑了。」後來「空谷足音」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻難得的人物、言論或事物。「空谷足音」較早的書證出自於宋．黃榦〈復李隨甫書〉詩：「朋友淩（凌）凋，每興索居之歎，反覆來求，真所謂空谷足音也。」

**參考詞語** :
`空谷足音`


ㄗㄨˊ ㄕˊ ㄈㄥ ㄧ，足食豐衣

Response:
**注音**
`ㄗㄨˊ ㄕˊ ㄈㄥ ㄧ`  的 中文是 `足食豐衣`

**典故說明** :
 此處所列為「豐衣足食」之典故說明，提供參考。豐衣足食，是生活富裕，不虞匱乏的意思。一般人在生活上，莫不以豐衣足食為生活目標，但齊己是一位出家的和尚，所以對生活上的要求，自然是清心寡欲而與世俗之人不同。齊己在〈病中勉送小師往清涼山禮大聖〉詩中，即期許小師父在參禪禮佛的過程中，主要是開啟潛藏於內心的佛性，以體悟人生。為了求並體現這種體悟，齊己提示小師父應放棄外在豐衣足食的追求，方能有所成就。後來「豐衣足食」就一直沿用下來，用以形容生活富裕。

**參考詞語** :
`豐衣足食`


ㄗㄨˊ ㄍㄠ ㄑㄧˋ ㄧㄤˊ，足高氣揚

Response:
**注音**
`ㄗㄨˊ ㄍㄠ ㄑㄧˋ ㄧㄤˊ`  的 中文是 `足高氣揚`

**典故說明** :
 此處所列為「趾高氣揚」之典故說明，提供參考。  戰國時，齊國大臣孟嘗君到楚國為相，楚王送他象牙雕塑的床為見面禮，命登徒送去。登徒覺得象牙床太貴重，要是不小心弄壞了可賠不起，便央求孟嘗君的門人公孫戍想辦法阻止此事，事成後願以祖傳的寶劍做為答謝。公孫戍答應幫忙，便去見孟嘗君，勸他不要接受楚國的這個禮物，孟嘗君問他為什麼，他說：「您所到的小國，均敬仰您、信賴您，是聽聞您在齊國能解救民生貧困，使即將滅絕者得以存續。那些國家的傑出人士，都將國事囑託於您，是因為仰慕您的義氣與廉節。今天若接受楚國這個貴重的禮物，那麼其他您尚未造訪的國家要如何接待您呢？所以臣勸您不要接受這份厚禮。」孟嘗君聽了覺得有道理，立即接受他的建議。  公孫戍於是快步離去，但是還沒出門就被叫回來。孟嘗君問他：「你要我別收這份禮的建議是很好，但是你為什麼走路時把腳抬得那麼高？樣子顯得那麼神氣？」公孫戍說：「因為我有三件喜事，還外加一支寶劍。」孟嘗君問他說的是什麼，他說：「您有門下食客好幾百人，都沒人敢進諫，只有我敢，這是一喜；再者，我的諫言又獲得採納，這是二喜；進諫後可使您免於過錯，這是三喜。此外，登徒不願護送象床，他允諾：我如果幫了他的忙，便送我寶劍一把作為答謝。」孟嘗君問他是否收到寶劍，他說還沒有。孟嘗君不但要他趕快去把寶劍收下，還在門板上寫下：「能使我揚名、阻止我犯錯，縱然私下收受寶物的人，都請快來進諫。」  除了《戰國策》之外，時間較早的《左傳》已有「舉趾高」的說法。《左傳．桓公十三年》：「春，楚屈瑕伐羅，鬥伯比送之。還，謂其御曰：『莫敖必敗。舉趾高，心不固矣。』」說的是：鬥伯比覺得莫敖走路時腳抬得很高，顯得很驕傲，必定會失敗。不過，在《戰國策》中，除了「舉足之高」的用法又接以「志之揚」，語義較完整。後來「趾高氣揚」這個成語應該就是從《戰國策》演變而出，用於形容人驕傲自滿、得意忘形。

**參考詞語** :
`趾高氣揚`


ㄓˇ ㄤˊ ㄑㄧˋ ㄘㄨ，趾昂氣粗

Response:
**注音**
`ㄓˇ ㄤˊ ㄑㄧˋ ㄘㄨ`  的 中文是 `趾昂氣粗`

**典故說明** :
 此處所列為「趾高氣揚」之典故說明，提供參考。  戰國時，齊國大臣孟嘗君到楚國為相，楚王送他象牙雕塑的床為見面禮，命登徒送去。登徒覺得象牙床太貴重，要是不小心弄壞了可賠不起，便央求孟嘗君的門人公孫戍想辦法阻止此事，事成後願以祖傳的寶劍做為答謝。公孫戍答應幫忙，便去見孟嘗君，勸他不要接受楚國的這個禮物，孟嘗君問他為什麼，他說：「您所到的小國，均敬仰您、信賴您，是聽聞您在齊國能解救民生貧困，使即將滅絕者得以存續。那些國家的傑出人士，都將國事囑託於您，是因為仰慕您的義氣與廉節。今天若接受楚國這個貴重的禮物，那麼其他您尚未造訪的國家要如何接待您呢？所以臣勸您不要接受這份厚禮。」孟嘗君聽了覺得有道理，立即接受他的建議。  公孫戍於是快步離去，但是還沒出門就被叫回來。孟嘗君問他：「你要我別收這份禮的建議是很好，但是你為什麼走路時把腳抬得那麼高？樣子顯得那麼神氣？」公孫戍說：「因為我有三件喜事，還外加一支寶劍。」孟嘗君問他說的是什麼，他說：「您有門下食客好幾百人，都沒人敢進諫，只有我敢，這是一喜；再者，我的諫言又獲得採納，這是二喜；進諫後可使您免於過錯，這是三喜。此外，登徒不願護送象床，他允諾：我如果幫了他的忙，便送我寶劍一把作為答謝。」孟嘗君問他是否收到寶劍，他說還沒有。孟嘗君不但要他趕快去把寶劍收下，還在門板上寫下：「能使我揚名、阻止我犯錯，縱然私下收受寶物的人，都請快來進諫。」  除了《戰國策》之外，時間較早的《左傳》已有「舉趾高」的說法。《左傳．桓公十三年》：「春，楚屈瑕伐羅，鬥伯比送之。還，謂其御曰：『莫敖必敗。舉趾高，心不固矣。』」說的是：鬥伯比覺得莫敖走路時腳抬得很高，顯得很驕傲，必定會失敗。不過，在《戰國策》中，除了「舉足之高」的用法又接以「志之揚」，語義較完整。後來「趾高氣揚」這個成語應該就是從《戰國策》演變而出，用於形容人驕傲自滿、得意忘形。

**參考詞語** :
`趾高氣揚`


ㄓˇ ㄍㄠ ㄑㄧˋ ㄧㄤˊ，趾高氣揚

Response:
**注音**
`ㄓˇ ㄍㄠ ㄑㄧˋ ㄧㄤˊ`  的 中文是 `趾高氣揚`

**典故說明** :
   戰國時，齊國大臣孟嘗君到楚國為相，楚王送他象牙雕塑的床為見面禮，命登徒送去。登徒覺得象牙床太貴重，要是不小心弄壞了可賠不起，便央求孟嘗君的門人公孫戍想辦法阻止此事，事成後願以祖傳的寶劍做為答謝。公孫戍答應幫忙，便去見孟嘗君，勸他不要接受楚國的這個禮物，孟嘗君問他為什麼，他說：「您所到的小國，均敬仰您、信賴您，是聽聞您在齊國能解救民生貧困，使即將滅絕者得以存續。那些國家的傑出人士，都將國事囑託於您，是因為仰慕您的義氣與廉節。今天若接受楚國這個貴重的禮物，那麼其他您尚未造訪的國家要如何接待您呢？所以臣勸您不要接受這份厚禮。」孟嘗君聽了覺得有道理，立即接受他的建議。  公孫戍於是快步離去，但是還沒出門就被叫回來。孟嘗君問他：「你要我別收這份禮的建議是很好，但是你為什麼走路時把腳抬得那麼高？樣子顯得那麼神氣？」公孫戍說：「因為我有三件喜事，還外加一支寶劍。」孟嘗君問他說的是什麼，他說：「您有門下食客好幾百人，都沒人敢進諫，只有我敢，這是一喜；再者，我的諫言又獲得採納，這是二喜；進諫後可使您免於過錯，這是三喜。此外，登徒不願護送象床，他允諾：我如果幫了他的忙，便送我寶劍一把作為答謝。」孟嘗君問他是否收到寶劍，他說還沒有。孟嘗君不但要他趕快去把寶劍收下，還在門板上寫下：「能使我揚名、阻止我犯錯，縱然私下收受寶物的人，都請快來進諫。」  除了《戰國策》之外，時間較早的《左傳》已有「舉趾高」的說法。《左傳．桓公十三年》：「春，楚屈瑕伐羅，鬥伯比送之。還，謂其御曰：『莫敖必敗。舉趾高，心不固矣。』」說的是：鬥伯比覺得莫敖走路時腳抬得很高，顯得很驕傲，必定會失敗。不過，在《戰國策》中，除了「舉足之高」的用法又接以「志之揚」，語義較完整。後來「趾高氣揚」這個成語應該就是從《戰國策》演變而出，用於形容人驕傲自滿、得意忘形。

**語意說明** :
 形容人驕傲自滿、得意忘形。多具貶義。

**例句** :
他那`趾高氣揚`的態度，實在令人看不慣。

你看！那小孩穿著西裝，一副`趾高氣揚`的樣子。

他在奧運得到一塊金牌，也難怪人家會顯得`趾高氣揚`。

他那種狐假虎威的人在我面前竟敢如此`趾高氣揚`，真是放肆！

突來的打擊，讓他灰頭土臉，與平日`趾高氣揚`的樣子判若兩人。

我最瞧不起那種只會在鄉里間`趾高氣揚`，一見到外人卻又似縮頭烏龜的人。

**近義成語** :
`昂首闊步`、`眉飛色舞`、`高視闊步`、`得意忘形`、`躊躇滿志`

**反義成語** :
`奴顏婢膝`、`低聲下氣`、`低首下心`、`垂頭喪氣`、`垂頭拱手`

**參考詞語** :
`足高氣揚`、`趾昂氣粗`


ㄅㄚˊ ㄏㄨˋ ㄈㄟ ㄧㄤˊ，跋扈飛揚

Response:
**注音**
`ㄅㄚˊ ㄏㄨˋ ㄈㄟ ㄧㄤˊ`  的 中文是 `跋扈飛揚`

**典故說明** :
 此處所列為「飛揚跋扈」之典故說明，提供參考。「飛揚跋扈」這句成語的出處並不明確，在《北齊書．卷二．神武帝紀下》已用來形容侯景。南北朝時，北朝東魏侯景向來不把高歡的兒子高澄放在眼裡，還說：「王在，我不敢有異心，如果王不在，我就不能和那些不懂事的小孩共事！」後來高歡病重，跟兒子高澄說：「侯景在河南獨權統治十四年，一向蠻橫放縱，不受約束，為了防止他變故，我死後，要祕不發喪，以穩定情勢。厙（ㄕㄜˋ）狄干、斛律金、慕容紹宗等人，可以委以重任。之前沒有重用他們，是想留給你去任用，這樣，他們就會感念你的知遇之恩，而忠心報答。」高歡死後，高澄遵照父親的指示，祕不發喪，又重用厙狄干、斛律金、慕容紹家等人。後來侯景因與高澄不合，於是背叛東魏，投降西魏，後又改降南方的梁朝，被封為河南王，但竟又篡梁自立為帝。侯景果然是個「飛揚跋扈」的人。

**參考詞語** :
`飛揚跋扈`


ㄉㄧㄝˊ ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄓㄣˋ ，跌而不振

Response:
**注音**
`ㄉㄧㄝˊ ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄓㄣˋ `  的 中文是 `跌而不振`

**典故說明** :
 此處所列為「一蹶不振」之典故說明，提供參考。西漢劉向所撰《說苑》一書，記錄軼聞瑣事，雜以議論，以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、政治得失之理，以為後世鑒戒。〈談叢〉這篇是各家名言彙編，其中「一噎之故，絕穀不食；一蹶之故，卻足不行」，本於《淮南子．脩務》：「今以為學者之有過而非學者，則是以一飽之故，絕穀不食；以一蹪之難，輟足不行。惑也。」大意是：現在因為有的學者有過錯就詆毀所有的學者，不再學習，就像一旦被飯噎到，便不再吃飯，跌了一跤，就畏縮不敢再向前走。這未免太糊塗了。後來「一蹶不振」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻一遭受挫敗，就再也不能振作起來。

**參考詞語** :
`一蹶不振`


ㄉㄧㄝˊ ㄦˊ ㄅㄨˊ ㄓㄣˋ，跌而不振

Response:
**注音**
` ㄉㄧㄝˊ ㄦˊ ㄅㄨˊ ㄓㄣˋ`  的 中文是 `跌而不振`

**典故說明** :
 此處所列為「一蹶不振」之典故說明，提供參考。西漢劉向所撰《說苑》一書，記錄軼聞瑣事，雜以議論，以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、政治得失之理，以為後世鑒戒。〈談叢〉這篇是各家名言彙編，其中「一噎之故，絕穀不食；一蹶之故，卻足不行」，本於《淮南子．脩務》：「今以為學者之有過而非學者，則是以一飽之故，絕穀不食；以一蹪之難，輟足不行。惑也。」大意是：現在因為有的學者有過錯就詆毀所有的學者，不再學習，就像一旦被飯噎到，便不再吃飯，跌了一跤，就畏縮不敢再向前走。這未免太糊塗了。後來「一蹶不振」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻一遭受挫敗，就再也不能振作起來。

**參考詞語** :
``一蹶不振``


ㄑㄩㄥˊ ㄖㄢˊ ㄓ ㄧㄣ，跫然之音

Response:
**注音**
`ㄑㄩㄥˊ ㄖㄢˊ ㄓ ㄧㄣ`  的 中文是 `跫然之音`

**典故說明** :
 此處所列為「空谷足音」之典故說明，提供參考。「空谷足音」典源作「足音跫然」。在《莊子．徐无鬼》中提到隱士徐无鬼，在魏臣子女商的引薦下見到魏武侯，兩人談得很愉快。等到徐无鬼出來後，女商好奇的追問原因。徐无鬼回答：「國君現在的情形，就像長期居住在荒野毫無人煙的地方的人，久處寂寞，聽到人的腳步聲就高興，何況是兄弟親戚間親切輕鬆的談笑。已經很久沒有人，用親切的言語和國君談笑了。」後來「空谷足音」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻難得的人物、言論或事物。「空谷足音」較早的書證出自於宋．黃榦〈復李隨甫書〉詩：「朋友淩（凌）凋，每興索居之歎，反覆來求，真所謂空谷足音也。」

**參考詞語** :
`空谷足音`


ㄑㄩㄥˊ ㄖㄢˊ ㄗㄨˊ ㄧㄣ，跫然足音

Response:
**注音**
`ㄑㄩㄥˊ ㄖㄢˊ ㄗㄨˊ ㄧㄣ`  的 中文是 `跫然足音`

**典故說明** :
 此處所列為「空谷足音」之典故說明，提供參考。「空谷足音」典源作「足音跫然」。在《莊子．徐无鬼》中提到隱士徐无鬼，在魏臣子女商的引薦下見到魏武侯，兩人談得很愉快。等到徐无鬼出來後，女商好奇的追問原因。徐无鬼回答：「國君現在的情形，就像長期居住在荒野毫無人煙的地方的人，久處寂寞，聽到人的腳步聲就高興，何況是兄弟親戚間親切輕鬆的談笑。已經很久沒有人，用親切的言語和國君談笑了。」後來「空谷足音」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻難得的人物、言論或事物。「空谷足音」較早的書證出自於宋．黃榦〈復李隨甫書〉詩：「朋友淩（凌）凋，每興索居之歎，反覆來求，真所謂空谷足音也。」

**參考詞語** :
`空谷足音`


ㄎㄨㄟˇ ㄅㄨˋ ㄅㄨˋ ㄌㄧˊ，跬步不離

Response:
**注音**
`ㄎㄨㄟˇ ㄅㄨˋ ㄅㄨˋ ㄌㄧˊ`  的 中文是 `跬步不離`

**典故說明** :
 此處所列為「寸步不離」之典故說明，提供參考。「寸步不離」是說緊緊相隨，連一小步都不離開，這個詞語見於《太平廣記．卷三八九．陸東美》引錄的《述異記》。這篇故事是講述一個名叫陸東美的人，娶了一位儀容舉止都非常出眾的朱氏。夫妻二人互相敬重，極為恩愛，總是「寸步不相離」地緊緊相隨，當時的人都稱他們為「比（ㄅㄧˋ）肩人」。但由於兩人太過恩愛，朱氏死後陸東美也了無生趣，不吃不喝地一心求死。陸東美死後，家人便將他與朱氏合葬，不到一年，墳上長出一棵梓樹，樹根相連，樹身分成二枝但卻緊緊相抱，就好像陸氏夫婦生前那樣的形影不離。後來「寸步不離」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻關係密切，總是在一起，但不限用在夫妻關係，如《水滸傳》第二回：「高俅自此遭際端王，每日跟著，寸步不離。」即為此義。

**參考詞語** :
`寸步不離`


ㄌㄨˋ ㄅㄨˋ ㄕˊ ㄧˊ，路不拾遺

Response:
**注音**
`ㄌㄨˋ ㄅㄨˋ ㄕˊ ㄧˊ`  的 中文是 `路不拾遺`

**典故說明** :
 「路不拾遺」原作「道不拾遺」。商鞅原本是衛國的貴族，喜好刑名之學，事魏相公叔痤。後公叔痤死，魏王不用，於是逃亡至秦國，得到秦孝公賞識，用為秦國宰相。商鞅治理秦國，實行變法，施行法令極其澈底，一切公正無私。懲治犯罪之人，不避強權貴族；獎賞有功者，也不會偏袒親信。即使是太子犯法，也處罰其老師，施以黥劓之刑。新法施行一年後，路上有別人遺失的物品，大家都不會把它撿起來據為己有，人民對於不應得的東西，也不會任意地攫取，形成良好的社會風氣。在軍政方面，國家軍備也顯得十分強大，諸侯各國因此都很畏懼秦國。後來「路不拾遺」這個成語就從這裡演變而出，用於形容社會風氣良好。「路不拾遺」的實際例子，分別在《韓非子．內儲說下》及《韓非子．外儲說左上》有記載：孔子在魯國的時候，把魯國治理得很好。春秋時鄭國的子產當了五年宰相，也把國家治理得很好。二者都讓國家出現了「道不拾遺」的太平景象。

**語意說明** :
 不會撿拾路上失物，據為己有；形容社會風氣良好。褒義。

**例句** :
`路不拾遺`、夜不閉戶，正是社會治安良好的最佳寫照。

這個地方的社會風氣很好，人人`路不拾遺`，家家夜不閉戶。

官吏廉明，上行下效，這個地方確實已經達到`路不拾遺`的境界。

就當前世道人心而言，能夠做到`路不拾遺`的君子，恐怕為數不多。

這個小鎮的治安還算良好，居民雖然不能夜不閉戶，最少大家`路不拾遺`。

**近義成語** :
`夜不閉戶`

**參考詞語** :
`道不拾遺`、`塗不拾遺`、`路無拾遺`


ㄌㄨˋ ㄨˊ ㄕˊ ㄧˊ，路無拾遺

Response:
**注音**
`ㄌㄨˋ ㄨˊ ㄕˊ ㄧˊ`  的 中文是 `路無拾遺`

**典故說明** :
 此處所列為「路不拾遺」之典故說明，提供參考。「路不拾遺」原作「道不拾遺」。商鞅原本是衛國的貴族，喜好刑名之學，事魏相公叔痤。後公叔痤死，魏王不用，於是逃亡至秦國，得到秦孝公賞識，用為秦國宰相。商鞅治理秦國，實行變法，施行法令極其澈底，一切公正無私。懲治犯罪之人，不避強權貴族；獎賞有功者，也不會偏袒親信。即使是太子犯法，也處罰其老師，施以黥劓之刑。新法施行一年後，路上有別人遺失的物品，大家都不會把它撿起來據為己有，人民對於不應得的東西，也不會任意地攫取，形成良好的社會風氣。在軍政方面，國家軍備也顯得十分強大，諸侯各國因此都很畏懼秦國。後來「路不拾遺」這個成語就從這裡演變而出，用於形容社會風氣良好。「路不拾遺」的實際例子，分別在《韓非子．內儲說下》及《韓非子．外儲說左上》有記載：孔子在魯國的時候，把魯國治理得很好。春秋時鄭國的子產當了五年宰相，也把國家治理得很好。二者都讓國家出現了「道不拾遺」的太平景象。

**參考詞語** :
`路不拾遺`


ㄊㄧㄠˋ ㄩㄝˋ ㄓˇ ㄕㄤˋ，跳躍紙上

Response:
**注音**
`ㄊㄧㄠˋ ㄩㄝˋ ㄓˇ ㄕㄤˋ`  的 中文是 `跳躍紙上`

**典故說明** :
 此處所列為「躍然紙上」之典故說明，提供參考。「躍然紙上」是指書畫描繪的對象非常生動逼真，像在紙上跳動一般。如清代薛雪《一瓢詩話》中提到李商隱〈錦瑟〉詩，表達了一些自己比較獨特的看法。李商隱是唐代詩人，字義山，號玉谿生，懷州河內人。他的〈錦瑟〉詩全文是：「錦瑟無端五十絃，一絃一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。」此詩的解讀眾說紛紜，薛雪認為都是主觀的看法，因此他覺得全詩的妙處，應該就在起句「無端」二字，正由於「無端」這沒來由的思緒才會衍生出許多悲傷感歎；如果能這樣體會，則詩的神韻旨意，便「躍然紙上」了。

**參考詞語** :
`躍然紙上`


ㄐㄩˋ ㄏㄨˇ ㄆㄢˊ ㄌㄨㄥˊ，踞虎盤龍

Response:
**注音**
`ㄐㄩˋ ㄏㄨˇ ㄆㄢˊ ㄌㄨㄥˊ`  的 中文是 `踞虎盤龍`

**典故說明** :
 此處所列為「龍蟠虎踞」之典故說明，提供參考。「龍蟠虎踞」典源作「龍盤虎踞」。「龍蟠虎踞」形容像神龍盤曲、猛虎蹲坐著。漢朝時的魯恭王得到一塊文木，中山王劉勝替這塊文木寫了一篇〈文木賦〉，用「龍蟠虎踞」來形容文木的美姿，就像神龍盤曲、猛虎蹲坐。又根據晉朝張勃《吳錄》的記載，東漢末年劉備曾經派遣諸葛亮到金陵（今南京）。諸葛亮到了南京後，看到那裡的地勢，東邊有座像巨龍盤曲的鍾山，西邊是像猛虎蹲坐的石頭城，地勢雄偉險要。他稱讚南京是：「鍾山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。」所以後世常用「龍蟠虎踞」這句成語來形容地勢雄偉險要。

**參考詞語** :
`龍蟠虎踞`


ㄅㄛˊ ㄅㄨˋ ㄈㄨˋ ㄓㄣˋ ，踣不復振

Response:
**注音**
`ㄅㄛˊ ㄅㄨˋ ㄈㄨˋ ㄓㄣˋ `  的 中文是 `踣不復振`

**典故說明** :
 此處所列為「一蹶不振」之典故說明，提供參考。西漢劉向所撰《說苑》一書，記錄軼聞瑣事，雜以議論，以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、政治得失之理，以為後世鑒戒。〈談叢〉這篇是各家名言彙編，其中「一噎之故，絕穀不食；一蹶之故，卻足不行」，本於《淮南子．脩務》：「今以為學者之有過而非學者，則是以一飽之故，絕穀不食；以一蹪之難，輟足不行。惑也。」大意是：現在因為有的學者有過錯就詆毀所有的學者，不再學習，就像一旦被飯噎到，便不再吃飯，跌了一跤，就畏縮不敢再向前走。這未免太糊塗了。後來「一蹶不振」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻一遭受挫敗，就再也不能振作起來。

**參考詞語** :
`一蹶不振`


ㄅㄛˊ ㄅㄨˊ ㄈㄨˋ ㄓㄣˋ，踣不復振

Response:
**注音**
` ㄅㄛˊ ㄅㄨˊ ㄈㄨˋ ㄓㄣˋ`  的 中文是 `踣不復振`

**典故說明** :
 此處所列為「一蹶不振」之典故說明，提供參考。西漢劉向所撰《說苑》一書，記錄軼聞瑣事，雜以議論，以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、政治得失之理，以為後世鑒戒。〈談叢〉這篇是各家名言彙編，其中「一噎之故，絕穀不食；一蹶之故，卻足不行」，本於《淮南子．脩務》：「今以為學者之有過而非學者，則是以一飽之故，絕穀不食；以一蹪之難，輟足不行。惑也。」大意是：現在因為有的學者有過錯就詆毀所有的學者，不再學習，就像一旦被飯噎到，便不再吃飯，跌了一跤，就畏縮不敢再向前走。這未免太糊塗了。後來「一蹶不振」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻一遭受挫敗，就再也不能振作起來。

**參考詞語** :
``一蹶不振``


ㄉㄠˋ ㄊㄤ ㄈㄨˋ ㄏㄨㄛˇ，蹈湯赴火

Response:
**注音**
`ㄉㄠˋ ㄊㄤ ㄈㄨˋ ㄏㄨㄛˇ`  的 中文是 `蹈湯赴火`

**典故說明** :
 此處所列為「赴湯蹈火」之典故說明，提供參考。鼂錯（西元前２００∼前１５４）為西漢潁川（地約當今河南省中部及南部等地）人，文帝時，奉命記錄和整理已失傳的《尚書》，後屢屢升遷，調任為太子家令。由於他學識豐富，被人稱為「智囊」。太子（景帝）即位後，更升任為御史大夫，常上疏建言，景帝幾乎沒有不接受的。後來他倡議削諸侯封地，讓各諸侯王懷恨在心，當景帝果真採用其議，削奪諸侯王封地時，吳、楚等七個諸侯國便舉兵叛變，要求皇帝誅殺鼂錯，形成西漢史上著名的「七國之亂」。景帝為平息內亂，於是答應諸侯王的要求，犧牲了鼂錯。鼂錯雖然含怨而終，但他所提出的種種建議，對景帝都有極大的影響力。例如他曾對邊塞的守備提出建議，主張應用鼓勵的方式激勵將士保衛疆土，他說：「對於能固守城池及戰勝敵人者，要給予爵位以示獎賞；對於能攻陷敵方城池者，要贈予所得的財貨以增加他的財富與權勢。唯有如此，才能使將士們甘願冒著生命的危險，不顧生死的為國效忠。」後來「赴湯蹈火」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻奮不顧身，不避艱險。但也有學者以為，「赴湯蹈火」一語應源自《傅子》。據載，東漢末年豪強四起，劉表佔領了荊州，有一次他派部下韓嵩前去刺探曹操的虛實。韓嵩對劉表說：「雖赴湯蹈火，死無辭也。」表示在君臣的名分下，他一定會堅守節操，為達使命而不顧艱難危險。這裡的「赴湯蹈火」，意思同樣是奮不顧身，不避艱險，與〈鼂錯傳〉中的「赴湯火」並無差別。

**參考詞語** :
`赴湯蹈火`


ㄉㄠˋ ㄐㄩˇ ㄒㄩㄣˊ ㄍㄨㄟ，蹈矩循規

Response:
**注音**
`ㄉㄠˋ ㄐㄩˇ ㄒㄩㄣˊ ㄍㄨㄟ`  的 中文是 `蹈矩循規`

**典故說明** :
 此處所列為「循規蹈矩」之典故說明，提供參考。「循規蹈矩」之循、蹈都有遵行、實踐的意思。規、矩則是指圓規和角尺，是訂定方圓的工具，引申為標準、禮法。所引典源《隋書．卷一四．音樂志中》裡，記載了皇太子出席宴會，入座後上酒，樂工演奏的歌辭第三章，大意是說：以禮來整治天下，使能共同輔佐朝庭。每一個人都能應規蹈矩，操行貞固；以音樂來教化天下，使能和睦風氣廣布，每一個人都能過著唱歌跳舞的快樂生活。後來「循規蹈矩」的成語就從這裡演變出來，用來形容遵守禮法，不踰越法度。「循規蹈矩」較早的書證如《朱子語類．卷一三七．戰國漢唐諸子》：「雖是卑淺，然卻是循規蹈矩，要做事業底人，其心卻公。」

**參考詞語** :
`循規蹈矩`


ㄉㄠˋ ㄍㄨㄟ ㄒㄩㄣˊ ㄐㄩˇ，蹈規循矩

Response:
**注音**
`ㄉㄠˋ ㄍㄨㄟ ㄒㄩㄣˊ ㄐㄩˇ`  的 中文是 `蹈規循矩`

**典故說明** :
 此處所列為「循規蹈矩」之典故說明，提供參考。「循規蹈矩」之循、蹈都有遵行、實踐的意思。規、矩則是指圓規和角尺，是訂定方圓的工具，引申為標準、禮法。所引典源《隋書．卷一四．音樂志中》裡，記載了皇太子出席宴會，入座後上酒，樂工演奏的歌辭第三章，大意是說：以禮來整治天下，使能共同輔佐朝庭。每一個人都能應規蹈矩，操行貞固；以音樂來教化天下，使能和睦風氣廣布，每一個人都能過著唱歌跳舞的快樂生活。後來「循規蹈矩」的成語就從這裡演變出來，用來形容遵守禮法，不踰越法度。「循規蹈矩」較早的書證如《朱子語類．卷一三七．戰國漢唐諸子》：「雖是卑淺，然卻是循規蹈矩，要做事業底人，其心卻公。」

**參考詞語** :
`循規蹈矩`


ㄉㄠˋ ㄈㄨˋ ㄊㄤ ㄏㄨㄛˇ，蹈赴湯火

Response:
**注音**
`ㄉㄠˋ ㄈㄨˋ ㄊㄤ ㄏㄨㄛˇ`  的 中文是 `蹈赴湯火`

**典故說明** :
 此處所列為「赴湯蹈火」之典故說明，提供參考。鼂錯（西元前２００∼前１５４）為西漢潁川（地約當今河南省中部及南部等地）人，文帝時，奉命記錄和整理已失傳的《尚書》，後屢屢升遷，調任為太子家令。由於他學識豐富，被人稱為「智囊」。太子（景帝）即位後，更升任為御史大夫，常上疏建言，景帝幾乎沒有不接受的。後來他倡議削諸侯封地，讓各諸侯王懷恨在心，當景帝果真採用其議，削奪諸侯王封地時，吳、楚等七個諸侯國便舉兵叛變，要求皇帝誅殺鼂錯，形成西漢史上著名的「七國之亂」。景帝為平息內亂，於是答應諸侯王的要求，犧牲了鼂錯。鼂錯雖然含怨而終，但他所提出的種種建議，對景帝都有極大的影響力。例如他曾對邊塞的守備提出建議，主張應用鼓勵的方式激勵將士保衛疆土，他說：「對於能固守城池及戰勝敵人者，要給予爵位以示獎賞；對於能攻陷敵方城池者，要贈予所得的財貨以增加他的財富與權勢。唯有如此，才能使將士們甘願冒著生命的危險，不顧生死的為國效忠。」後來「赴湯蹈火」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻奮不顧身，不避艱險。但也有學者以為，「赴湯蹈火」一語應源自《傅子》。據載，東漢末年豪強四起，劉表佔領了荊州，有一次他派部下韓嵩前去刺探曹操的虛實。韓嵩對劉表說：「雖赴湯蹈火，死無辭也。」表示在君臣的名分下，他一定會堅守節操，為達使命而不顧艱難危險。這裡的「赴湯蹈火」，意思同樣是奮不顧身，不避艱險，與〈鼂錯傳〉中的「赴湯火」並無差別。

**參考詞語** :
`赴湯蹈火`


ㄗㄠˋ ㄉㄨㄥˋ ㄑㄧㄥ ㄐㄩˇ，躁動輕舉

Response:
**注音**
`ㄗㄠˋ ㄉㄨㄥˋ ㄑㄧㄥ ㄐㄩˇ`  的 中文是 `躁動輕舉`

**典故說明** :
 此處所列為「輕舉妄動」之典故說明，提供參考。《韓非子．解老》內容是擇取《老子》中的文句，以法家思想來解釋其中的意涵。典源這裡是在解釋「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，孰知其極」這句話。韓非子認為背棄道理，而沒有經過慎重考慮就輕率行動的人，縱使有如天子諸侯般的權勢地位，或倚頓、陶朱公、卜祝的財富，還是會因為有驕傲之心，而失去他的人民和財富。人們之所以輕易地背棄道理，而任意輕率地行動，是因為不知道「禍與福常相因而至，往往福因禍生，而禍藏福中」，老子就是要告訴人們「禍福相倚」這個道理。另外同樣是《韓非子．解老》：「故欲利甚於憂，憂則疾生，疾生而智慧衰，智慧衰則失度量，失度量則妄舉動，妄舉動則禍害至，禍害至而疾嬰內。」大意是：過分貪求利益就會開始憂慮，引發疾病，削減智慧，導致失去權衡輕重、得失的能力，一旦事情沒有經過慎重考慮，就輕率地採取行動，便使得災禍降臨。後來「輕舉妄動」這句成語就從這裡演變而出，用來形容未經慎重考慮，即輕率地採取行動。

**參考詞語** :
`輕舉妄動`


ㄔㄡˊ ㄔㄨˊ ㄇㄢˇ ㄓˋ，躊躇滿志

Response:
**注音**
`ㄔㄡˊ ㄔㄨˊ ㄇㄢˇ ㄓˋ`  的 中文是 `躊躇滿志`

**典故說明** :
 先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦得到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴，牛就分卸完成了。在這個過程中，連牛體脈絡相連以及筋骨結合的地方都未曾觸及，更不用說會去傷到大骨頭了。一般好一點的廚子，每年要換一把刀，因為他用切割的方式來解牛；普通一點的廚子，每月要換一把刀，因為他用硬砍的方式來解牛。以硬踫硬，刀刃當然容易受損。我這把刀已經使用了十九年，分卸過幾千頭牛，卻仍然像剛磨利的刀，一點損傷都沒有。那是因為我拿的是一把沒有厚度的刀，進入牛的複雜組織，在經絡血脈的空隙中，到處遊走，可以揮灑自如，還覺得很寬綽而有餘地。所以十九年來，都不必換刀。雖然如此，每次遇到筋骨支錯聚結、難於處理的地方，我仍然會集中注意力，小心謹慎地用刀，等挑開關鍵處，牛的骨肉一下子都分開了，就像土塊堆積在地面上一樣，「ㄏㄨㄚˋ」的一聲，牛就解好了。這時候，我拿著刀站在分卸完畢的牛肉面前，東看看西看看，心裡有種說不出的滿足感。然後才會把刀擦拭乾淨，收藏起來。在這則寓言中，莊子用牛的組織來比喻複雜的人際關係，要想在糾結難分的人情世故中不受傷害，得擁有一把用智慧錘鍊出來的「無厚之刃」。文章中，莊子用「躊躇滿志」來形容庖丁解牛後的心境，後來就演變成一個成語，用來形容一個人怡然自得地感到心滿意足的樣子。

**語意說明** :
 怡然自得地感到心滿意足。

**例句** :
她站在自己作品前面，舉目四顧，為之`躊躇滿志`。

她`躊躇滿志`地舉起她得獎的作品，接受全場的歡呼。

經過五年的努力，終於如願以償；他望著落成的大樓，不覺`躊躇滿志`。

老李看著懷中的兒子，內心不由得感到`躊躇滿志`，臉上泛起得意的微笑。

想起兒女們的成就，他不禁`躊躇滿志`起來，深慶自己的教養沒有白費工夫。

那天當我登山走完了全程，年輕時候那種`躊躇滿志`的感覺，好像又回到了心中。

這個案子忙了整整一年，如今好不容易終於完工，讓我內心不禁有股`躊躇滿志`的感覺。

**近義成語** :
`心滿意足`、`志得意滿`、`洋洋自得`、`春風得意`、`得意洋洋`

**反義成語** :
`灰心喪氣`、`垂頭喪氣`


ㄩㄝˋ ㄖㄢˊ ㄓˇ ㄕㄤˋ，躍然紙上

Response:
**注音**
`ㄩㄝˋ ㄖㄢˊ ㄓˇ ㄕㄤˋ`  的 中文是 `躍然紙上`

**典故說明** :
 「躍然紙上」是指書畫描繪的對象非常生動逼真，像在紙上跳動一般。如清代薛雪《一瓢詩話》中提到李商隱〈錦瑟〉詩，表達了一些自己比較獨特的看法。李商隱是唐代詩人，字義山，號玉谿生，懷州河內人。他的〈錦瑟〉詩全文是：「錦瑟無端五十絃，一絃一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。」此詩的解讀眾說紛紜，薛雪認為都是主觀的看法，因此他覺得全詩的妙處，應該就在起句「無端」二字，正由於「無端」這沒來由的思緒才會衍生出許多悲傷感歎；如果能這樣體會，則詩的神韻旨意，便「躍然紙上」了。

**語意說明** :
 形容描繪的對象非常生動逼真。

**例句** :
這幅墨竹雖只是寥寥幾筆，但勁節風骨`躍然紙上`。

這個畫家擅長畫馬，筆鋒過處，一匹駿馬便`躍然紙上`。

這幾幅政治人物的漫畫雖然誇張，但神情特色`躍然紙上`。

那幅畫的線條雖然樸拙，但描繪出來的人物形象卻栩栩如生，`躍然紙上`。

在那篇讀者投書短文裡，失業者的悲傷神情`躍然紙上`，令人不勝唏噓。

他擅長運用修辭技巧，才能讓書中人物的個性`躍然紙上`，而且顯得各有千秋。

**近義成語** :
`呼之欲出`、`活龍活現`、`活靈活現`、`栩栩如生`、`維妙維肖`

**參考詞語** :
`紙上躍然`、`躍躍紙上`、`跳躍紙上`、`隱躍紙上`


ㄩㄝˋ ㄩㄝˋ ㄩˋ ㄕˋ，躍躍欲試

Response:
**注音**
`ㄩㄝˋ ㄩㄝˋ ㄩˋ ㄕˋ`  的 中文是 `躍躍欲試`

**典故說明** :
 「躍躍」一詞，較早見於晉．夏侯湛〈獵兔賦〉：「擢輕足之煢煢，振遊形之躍躍。」是形容心動不定的樣子。在唐．韓愈〈韋侍講盛山十二詩序〉中，有「夫得利則躍躍以喜」一句，則是形容喜悅的樣子。引申人心中急切，想要動手一試的意思。如所引典源宋．穆修〈送李秀才歸泉南序〉，便是作者敘述少年之時，去參加主司的考試，因為是初生之犢，絲毫沒有畏懼，反而自恃才能，極想在考官面前一展所學。文中用「躍躍」來形容心中急切一試。後來「躍躍欲試」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻心動技癢，急切的想嘗試一下。另在《孟子．盡心上》︰「君子引而不發，躍如也。」則是說明，君子如果教人射箭，絕不一箭中的；而是張弓搭箭，對正目標，先做個示範，箭雖然好像要跳出的樣子，卻不發射，讓學生見了都覺得自己也可以如此。此處的「躍如」是形容箭快要跳出的樣子，和「躍躍欲試」語意有些差異。

**語意說明** :
 心動技癢，急切地想嘗試一下。

**例句** :
比賽即將開始，每個球員都摩拳擦掌，`躍躍欲試`。

小明急切地望著教練，`躍躍欲試`，想上場一展身手。

經過這些挫折，原本`躍躍欲試`的他，已經知難而退。

家人的冷言冷語，把他`躍躍欲試`的參賽念頭，掃得一乾二淨。

得知國際自行車大賽即將舉行的消息，各路好手都`躍躍欲試`。

聽完老師對實驗過程清晰有趣的講解，學生們個個都`躍躍欲試`。

看到大家跳舞時的快樂表情，原本不會跳舞的小明也`躍躍欲試`了。

**近義成語** :
`摩拳擦掌`、`蠢蠢欲動`


ㄩㄝˋ ㄩㄝˋ ㄓˇ ㄕㄤˋ，躍躍紙上

Response:
**注音**
`ㄩㄝˋ ㄩㄝˋ ㄓˇ ㄕㄤˋ`  的 中文是 `躍躍紙上`

**典故說明** :
 此處所列為「躍然紙上」之典故說明，提供參考。「躍然紙上」是指書畫描繪的對象非常生動逼真，像在紙上跳動一般。如清代薛雪《一瓢詩話》中提到李商隱〈錦瑟〉詩，表達了一些自己比較獨特的看法。李商隱是唐代詩人，字義山，號玉谿生，懷州河內人。他的〈錦瑟〉詩全文是：「錦瑟無端五十絃，一絃一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。」此詩的解讀眾說紛紜，薛雪認為都是主觀的看法，因此他覺得全詩的妙處，應該就在起句「無端」二字，正由於「無端」這沒來由的思緒才會衍生出許多悲傷感歎；如果能這樣體會，則詩的神韻旨意，便「躍然紙上」了。

**參考詞語** :
`躍然紙上`


ㄕㄣ ㄌㄧˋ ㄒㄧㄥˊ ㄓ，身力行之

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**注音**
`ㄕㄣ ㄌㄧˋ ㄒㄧㄥˊ ㄓ`  的 中文是 `身力行之`

**參考詞語** :
`身體力行`


ㄕㄣ ㄒㄧㄣ ㄌㄧˋ ㄒㄧㄥˊ，身心力行

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**注音**
`ㄕㄣ ㄒㄧㄣ ㄌㄧˋ ㄒㄧㄥˊ`  的 中文是 `身心力行`

**參考詞語** :
`身體力行`