ㄓㄤ ㄧㄚˊ ㄨˇ ㄓㄠˇ，張牙舞爪

Response:
**注音**
`ㄓㄤ ㄧㄚˊ ㄨˇ ㄓㄠˇ`  的 中文是 `張牙舞爪`

**典故說明** :
 「張牙」指張口露牙，古人常用來形容猛獸張開大口，露出利牙的樣子，如漢代焦延壽《易林·卷三．大有之大有》說「白虎張牙」，三國魏·曹植的〈七啟〉也用「張牙奮鬣」來描述盛怒的野獸張口露牙，豎起頸上長毛的模樣。後來元人李好古所寫的雜劇《張生煮海》，則出現了「張牙舞爪」一詞。《張生煮海》，全名為《沙門島張生煮海》，故事敘述書生張羽與東海龍王的第三個女兒瓊蓮情投意合，彼此相戀。開始時，張生擔心龍王不同意這樁婚事，後來便在仙姑的幫助下，以銀鍋、鐵杓等法寶煮沸東海海水，逼得龍王不得不接受兩人的親事。張羽、瓊蓮本來是天上的金童玉女，因在瑤池會上動了凡心，被罰投胎到下界修煉。金童投胎人間後，即為張羽，是一名秀才，精通儒家經典。玉女則轉生為東海龍王的女兒，小字瓊蓮。張羽父母很早就過世了，也未取得功名，有一天閒遊到東海附近，看到岸邊有座古剎，名為石佛寺，張羽見古寺相當清幽，因此求見寺中法雲長老，希望能借得一間靜室，以便專心讀書。在取得長老同意後，張生就在寺中溫習經史，晚上則焚香操琴，吟詩作對。此時，瓊蓮正好到海上出遊，聽聞張生美妙的琴音，因而循著悠揚的樂聲前往，就此遇見了宿緣未了的張生，兩人一見傾心，互許終身。但瓊蓮說她需要回家稟明父母，並且和張生約定，八月十五日中秋節到她家提親，於是瓊蓮留下定情信物鮫綃帕後就離去了。並與張生約定，八月十五日中秋節到她家提親。法雲長老見張生不在佛寺，弄不清楚發生什麼事，因此派了寺裡的行者四處找他，不料行者卻在半路上遇到一隻張牙舞爪的大老虎迎面而來，眼看無處閃躲，只好溜到一潭渾泥水中躲了起來。後來原文中的「張牙舞爪」被摘出，成為一句成語，用來形容猛獸發威的模樣。後亦用「張牙舞爪」比喻人張揚作勢，猖狂凶惡。

**語意說明** :
 形容猛獸發威的模樣。 比喻人張揚作勢，猖狂凶惡。

**例句** :
那群飢餓的狼不時向對方`張牙舞爪`，只為保護自己的食物。

為了成為獅群領袖，兩隻公獅不斷地`張牙舞爪`，大打出手。

怪獸`張牙舞爪`的畫面直接襲向觀眾，引來電影院裡一陣驚聲尖叫。

那人發起脾氣來就像`張牙舞爪`的老虎，相較於平日溫和的模樣截然不同。

自知理虧的人為了掩飾心虛，最愛`張牙舞爪`，先聲奪人。

那主管常`張牙舞爪`，欺壓部屬，因此公司總是留不住人才。

這群`張牙舞爪`的惡徒，四處魚肉鄉民，引起民眾極度反感。

那些黑道分子平日`張牙舞爪`，盛氣凌人，但在被捕之後，一個個都垂頭喪氣，低頭不語。

**參考詞語** :
`舞爪張牙`、`張牙奮爪`、`張牙露爪`、`露爪張牙`、`奮爪張牙`


ㄓㄤ ㄧㄚˊ ㄌㄡˋ ㄓㄠˇ，張牙露爪

Response:
**注音**
`ㄓㄤ ㄧㄚˊ ㄌㄡˋ ㄓㄠˇ`  的 中文是 `張牙露爪`

**參考詞語** :
`張牙舞爪`


ㄓㄤ ㄉㄢˇ ㄇㄧㄥˊ ㄇㄨˋ，張膽明目

Response:
**注音**
`ㄓㄤ ㄉㄢˇ ㄇㄧㄥˊ ㄇㄨˋ`  的 中文是 `張膽明目`

**典故說明** :
 此處所列為「明目張膽」之典故說明，提供參考。「明目張膽」原作「瞋目張膽」。據《史記．卷八九．張耳陳餘列傳》載：秦朝末年天下大亂，群雄並起。張耳和陳餘都是戰國魏人。陳涉（即陳勝，秦陽城人）與吳廣起兵反秦時，張、陳二人一起投入陳涉旗下，並得到陳涉的重用。陳中這個地方的父老一致認為陳涉英勇反抗秦朝、光復楚地，功勞很大，希望立他為楚王。陳涉於是詢問兩人的意見，他們回答說：「秦朝暴虐無道，奴役百姓，搜括錢財，害得平民百姓國破家亡。將軍你有膽識，無所畏懼，不顧自己的生死，為天下除害。如今將軍剛到陳地，就想稱王，是將天下視為私有。希望將軍不要稱王，趕快引兵西進，立六國的後人為王，結合眾人的力量，一舉推翻秦朝，如此才能成就帝業。反之，今天在陳中稱王，恐怕會失去百姓對你的向心力，無法成就帝業。」但是陳涉聽不進去，仍自立為楚王。這裡的原文「瞋目張膽」本來是「張大眼，壯著膽」的意思，後來演變出「明目張膽」這句成語，用來形容有膽識，無所畏懼。現在語義則轉化為貶義，用來比喻肆無忌憚的公然做壞事。

**參考詞語** :
`明目張膽`


ㄑㄧㄤˊ ㄋㄨˇ ㄓ ㄇㄛˋ，強弩之末

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄤˊ ㄋㄨˇ ㄓ ㄇㄛˋ`  的 中文是 `強弩之末`

**典故說明** :
 據《史記．卷一○八．韓長孺列傳》載：在中國漢代，北方的游牧民族匈奴時時侵擾邊境，一直是朝廷最為擔憂的強大外患。西漢武帝時，匈奴派人到漢朝來議和，朝中大臣王恢因為曾多次在邊境為官，深知匈奴的反覆無常，所以反對議和，主張用兵。而當時朝中另一大臣韓安國卻贊成議和，他認為漢朝軍隊若要討伐匈奴，必須長途跋涉，一旦經過長距離的遠征，無論是多麼威武勇猛的軍隊，必定已是人困馬乏。就像是從強弩射出的箭，一旦到射程盡頭就毫無力道，連極為細薄的絹絲都無法穿透；也像是強勁的風勢到結尾時，連一根羽毛都無法吹動。若以如此軍力去對抗以逸待勞的匈奴，沒有任何勝算。朝中其他大臣聽了韓安國的一番論述，都紛紛附和，於是漢武帝便與匈奴結下了友好之盟。後來「強弩之末」這句成語，就從《史記》文中「彊弩之極，矢不能穿魯縞」演變而出，用來比喻原本強大的力量已經衰竭，不能再發揮效用。

**語意說明** :
 比喻原本強大的力量已經衰竭，不能再發揮效用。

**例句** :
敵人氣勢衰竭，看來已是`強弩之末`，我軍勝利在望。

經過數日的對抗，雙方都已是`強弩之末`，兵疲馬困了。

參加長跑的選手若是起跑時用力太甚，半途就會像`強弩之末`，氣力衰竭。

對方經過長途行軍，縱有再精壯的武力，恐也是`強弩之末`，威脅大減了。

為了避免臨場時陷入`強弩之末`的窘境，所有選手都須進行超耐力訓練。

因為前半場耗損體力太多，我隊後半場呈現`強弩之末`的疲態，欲振乏力了。

還好子彈經過反彈，距離又遠，射在身上時已是`強弩之末`，所以我只是受點輕傷。

**反義成語** :
`所向披靡`、`所向無敵`、`銳不可當`

**參考詞語** :
`強弩末`、`彊弩之末`


ㄑㄧㄤˊ ㄋㄨˇ ㄇㄛˋ，強弩末

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄤˊ ㄋㄨˇ ㄇㄛˋ`  的 中文是 `強弩末`

**典故說明** :
 此處所列為「強弩之末」之典故說明，提供參考。據《史記．卷一○八．韓長孺列傳》載：在中國漢代，北方的游牧民族匈奴時時侵擾邊境，一直是朝廷最為擔憂的強大外患。西漢武帝時，匈奴派人到漢朝來議和，朝中大臣王恢因為曾多次在邊境為官，深知匈奴的反覆無常，所以反對議和。主張用兵。而當時朝中另一大臣韓安國卻贊成議和，他認為漢朝軍隊若要討伐匈奴，必須長途跋涉，一旦經過長距離的遠征，無論是多麼威武勇猛的軍隊，必定已是人困馬乏。就像是從強弩射出的箭，一旦到射程盡頭就毫無力道，連極為細薄的絹絲都無法穿透；也像是強勁的風勢到結尾時，連一根羽毛都無法吹動。若以如此軍力去對抗以逸待勞的匈奴，沒有任何勝算。朝中其他大臣聽了韓安國的一番論述，都紛紛附和，於是漢武帝便與匈奴結下了友好之盟。後來「強弩之末」這句成語，就從《史記》文中「彊弩之極，矢不能穿魯縞」演變而出，用來比喻原本強大的力量已經衰竭，不能再發揮效用。

**參考詞語** :
`強弩之末`


ㄑㄧㄤˊ ㄅㄧˋ ㄗˋ ㄩㄥˋ，強愎自用

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄤˊ ㄅㄧˋ ㄗˋ ㄩㄥˋ`  的 中文是 `強愎自用`

**典故說明** :
 此處所列為「剛愎自用」之典故說明，提供參考。據《左傳．宣公十二年》載，春秋魯宣公十二年時，楚國出兵攻打鄭國，晉國於是派荀林父等人率軍前往援助鄭國。當晉軍正要渡河時，卻聽說鄭國已經和楚國講和，而統帥荀林父在分析形勢後，認為不能輕率地進軍與楚國交戰，因此就打算撤兵回國。然而大將先縠（ㄏㄨˊ）卻不聽指揮，自行率領軍隊渡過黃河，去追擊楚軍。荀林父發覺後，已無法阻止，只好下令全軍前進。楚王聽說晉軍已經渡河追來，原本打算退兵，令尹孫叔敖也有相同的看法，就命令軍隊繼續南撤回國。但是大夫伍參卻力勸楚王應該出兵與晉軍交戰，他認為晉軍的荀林父才剛新任統帥，威信不高；而將軍先縠又固執剛愎，不聽指揮；其餘將領也都意見不一，使得部下無所適從。這時若是楚軍出戰，必定可以勝利。楚王聽了伍參的話，就下令停止撤退，回師北進，迎擊晉軍，果然打敗了晉軍。後來「剛愎自用」這句成語，就從原文中用來形容先縠的「剛愎」一語演變而出，用來形容性情倔強，自以為是。

**參考詞語** :
`剛愎自用`


ㄑㄧㄤˇ ㄘˊ ㄉㄨㄛˊ ㄓㄥˋ，強詞奪正

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄤˇ ㄘˊ ㄉㄨㄛˊ ㄓㄥˋ`  的 中文是 `強詞奪正`

**典故說明** :
 此處所列為「強詞奪理」之典故說明，提供參考。「強詞奪理」原作「強詞昧理」。佛教約於東漢明帝時正式傳入中國，但一直僅流傳於北方，並未傳入江南。直到東漢末年，部分佛教徒為了躲避中原的戰亂，遷居吳地，佛教才隨之進入江南。據唐．神清《北山錄．卷三．合霸王》載，東吳孫權赤烏年間，天竺僧人康僧會為在江南弘法，來到建業，奉勸孫權信佛並建寺塔，顯佛骨舍利神蹟，於是孫權命人建塔十三座，自此篤信佛教。後來孫皓繼位，他暴虐無道，施行苛政，並要拆毀廟宇，褻瀆神佛。眾臣力勸不可，他們認為佛之能力跟其餘眾神不同，且佛塔是先王所建，若輕易拆毀，恐怕會遭到天譴，到時就後悔莫及了。孫皓因此猶豫不決，決定派張昱先去會見僧會，試探他的實力。張昱年輕好辯，又不信鬼神之事，向僧會提出了不少詰難。僧會雖已年老，但面對張昱的詰問仍回答得頭頭是道，使張昱無懈可擊，反被折服，只得回去向孫皓覆命。孫皓知道了僧會的辯才無礙之後，更想見他一面，於是召集了公卿百官，又派人去接僧會入宮。僧會來到宮中之後，孫皓也提出許多問題想要辯倒僧會，他問僧會說：「佛教所宣揚的是什麼道理呢？」僧會回答：「是視眾生平等。君王能夠愛民，使人民安居樂業；人民能懂孝悌仁義，互相友愛。」孫皓聽了之後又說：「這不都是孔孟的道理嗎？」僧會回答：「佛法與孔孟之道有相同之處，也有不同之處。孔孟主要傳揚人倫，這點與佛法是一樣的，但是佛法更加廣泛，提及因緣生滅、諸行無常，這則是孔孟之道所沒有的。」孫皓雖然強自狡辯，但仍無法辯倒僧會，也就不敢隨便毀壞廟宇佛像了。後來「強詞奪理」這句成語，就從這裡的原文「強詞昧理」演變而出，用來形容沒有道理卻強行狡辯，硬說成有理。

**參考詞語** :
`強詞奪理`


ㄑㄧㄤˇ ㄘˊ ㄉㄨㄛˊ ㄌㄧˇ，強詞奪理

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄤˇ ㄘˊ ㄉㄨㄛˊ ㄌㄧˇ`  的 中文是 `強詞奪理`

**典故說明** :
 「強詞奪理」原作「強詞昧理」。佛教約於東漢明帝時正式傳入中國，但一直僅流傳於北方，並未傳入江南。直到東漢末年，部分佛教徒為了躲避中原的戰亂，遷居吳地，佛教才隨之進入江南。據唐．神清《北山錄．卷三．合霸王》載，東吳孫權赤烏年間，天竺僧人康僧會為在江南弘法，來到建業，奉勸孫權信佛並建寺塔，顯佛骨舍利神蹟，於是孫權命人建塔十三座，自此篤信佛教。後來孫皓繼位，他暴虐無道，施行苛政，並要拆毀廟宇，褻瀆神佛。眾臣力勸不可，他們認為佛之能力跟其餘眾神不同，且佛塔是先王所建，若輕易拆毀，恐怕會遭到天譴，到時就後悔莫及了。孫皓因此猶豫不決，決定派張昱先去會見僧會，試探他的實力。張昱年輕好辯，又不信鬼神之事，向僧會提出了不少詰難。僧會雖已年老，但面對張昱的詰問仍回答得頭頭是道，使張昱無懈可擊，反被折服，只得回去向孫皓覆命。孫皓知道了僧會的辯才無礙之後，更想見他一面，於是召集了公卿百官，又派人去接僧會入宮。僧會來到宮中之後，孫皓也提出許多問題想要辯倒僧會，他問僧會說：「佛教所宣揚的是什麼道理呢？」僧會回答：「是視眾生平等。君王能夠愛民，使人民安居樂業；人民能懂孝悌仁義，互相友愛。」孫皓聽了之後又說：「這不都是孔孟的道理嗎？」僧會回答：「佛法與孔孟之道有相同之處，也有不同之處。孔孟主要傳揚人倫，這點與佛法是一樣的，但是佛法更加廣泛，提及因緣生滅、諸行無常，這則是孔孟之道所沒有的。」孫皓雖然強自狡辯，但仍無法辯倒僧會，也就不敢隨便毀壞廟宇佛像了。後來「強詞奪理」這句成語，就從這裡的原文「強詞昧理」演變而出，用來形容沒有道理卻強行狡辯，硬說成有理。

**語意說明** :
 比喻人沒有道理卻強自狡辯。

**例句** :
誠實為上策，我不願`強詞奪理`，掩過飾非。

你這番話擺明著是在`強詞奪理`，我懶得跟你辯了。

證據如此確鑿，還能容他`強詞奪理`，混淆黑白嗎？

他個性好強，明明理虧，也要`強詞奪理`辯解一番。

他這麼說是`強詞奪理`，站不住腳的，沒有人會信服。

他是老愛`強詞奪理`的人，有誰願意跟他討論問題呢？

事實勝於雄辯，你再`強詞奪理`，也改變不了大家信念。

你先動手打了人，卻還`強詞奪理`要人道歉，真沒天良！

此事法官自有公斷，不容他在法庭`強詞奪理`，狡辯耍賴！

他的話開頭還有些道理，但到後面就完全是`強詞奪理`了。

**反義成語** :
`入情入理`、`理直氣壯`、`義正詞嚴`

**參考詞語** :
`強詞昧理`、`強詞奪正`


ㄑㄧㄤˇ ㄘˊ ㄇㄟˋ ㄌㄧˇ，強詞昧理

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄤˇ ㄘˊ ㄇㄟˋ ㄌㄧˇ`  的 中文是 `強詞昧理`

**典故說明** :
 此處所列為「強詞奪理」之典故說明，提供參考。「強詞奪理」原作「強詞昧理」。佛教約於東漢明帝時正式傳入中國，但一直僅流傳於北方，並未傳入江南。直到東漢末年，部分佛教徒為了躲避中原的戰亂，遷居吳地，佛教才隨之進入江南。據唐．神清《北山錄．卷三．合霸王》載，東吳孫權赤烏年間，天竺僧人康僧會為在江南弘法，來到建業，奉勸孫權信佛並建寺塔，顯佛骨舍利神蹟，於是孫權命人建塔十三座，自此篤信佛教。後來孫皓繼位，他暴虐無道，施行苛政，並要拆毀廟宇，褻瀆神佛。眾臣力勸不可，他們認為佛之能力跟其餘眾神不同，且佛塔是先王所建，若輕易拆毀，恐怕會遭到天譴，到時就後悔莫及了。孫皓因此猶豫不決，決定派張昱先去會見僧會，試探他的實力。張昱年輕好辯，又不信鬼神之事，向僧會提出了不少詰難。僧會雖已年老，但面對張昱的詰問仍回答得頭頭是道，使張昱無懈可擊，反被折服，只得回去向孫皓覆命。孫皓知道了僧會的辯才無礙之後，更想見他一面，於是召集了公卿百官，又派人去接僧會入宮。僧會來到宮中之後，孫皓也提出許多問題想要辯倒僧會，他問僧會說：「佛教所宣揚的是什麼道理呢？」僧會回答：「是視眾生平等。君王能夠愛民，使人民安居樂業；人民能懂孝悌仁義，互相友愛。」孫皓聽了之後又說：「這不都是孔孟的道理嗎？」僧會回答：「佛法與孔孟之道有相同之處，也有不同之處。孔孟主要傳揚人倫，這點與佛法是一樣的，但是佛法更加廣泛，提及因緣生滅、諸行無常，這則是孔孟之道所沒有的。」孫皓雖然強自狡辯，但仍無法辯倒僧會，也就不敢隨便毀壞廟宇佛像了。後來「強詞奪理」這句成語，就從這裡的原文「強詞昧理」演變而出，用來形容沒有道理卻強行狡辯，硬說成有理。

**參考詞語** :
`強詞奪理`


ㄑㄧㄤˊ ㄕˊ ㄖㄨㄛˋ ㄖㄡˋ，強食弱肉

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄤˊ ㄕˊ ㄖㄨㄛˋ ㄖㄡˋ`  的 中文是 `強食弱肉`

**典故說明** :
 此處所列為「弱肉強食」之典故說明，提供參考。唐代由於佛教鼎盛，因此當時的文人及達官貴人，多與僧侶往來，互贈詩文。〈送浮屠文暢師序〉就是韓愈贈予僧文暢的文章。文中表達了他一貫擁護儒家仁義道統的立場。他認為：在天下未教化之初，人民和禽獸是沒有什麼不同的。後來聖人出現，治理天下，因為施行仁義和禮樂刑政，人民才得以安逸的生活，也正因為仁道，才能世世代代相傳而固守著傳統的文化，就像鳥兒，一低頭就是要覓食；一抬頭，就會環顧四方。野獸們大多藏身在隱僻的深山，很少出來活動。這都是因為害怕其他的動物會傷害自己，因而時時提高警覺，但是這樣的小心翼翼，仍然無法擺脫弱者被強者欺凌的危險，弱者之肉，就是強者的食物。現今我們得以過著安詳而閒暇自得的生活，與禽獸差別很大，就是因為遵行儒家思想而來。後來「弱肉強食」這句成語就從這裡演變而出，比喻強者欺凌、吞併弱者。

**參考詞語** :
`弱肉強食`


ㄉㄢˋ ㄨㄢˊ ㄓ ㄉㄧˋ，彈丸之地

Response:
**注音**
`ㄉㄢˋ ㄨㄢˊ ㄓ ㄉㄧˋ`  的 中文是 `彈丸之地`

**典故說明** :
 戰國時，在一次秦國攻打趙國的戰役中，攻下了趙國的長平城，並且派人向趙國要求割讓六城，才能議和。趙王拿不定主意，正巧身為秦臣的趙人樓緩從秦國前來，於是趙王與他商量對策，決定割六城給秦國。趙臣虞卿聽到這個消息，極力勸說趙王千萬不可割讓六城，因為秦國傾全力來攻趙，必然力倦將歸，而且以秦國的野心，即使現今得到了六城，將來還是會再來侵犯。趙王將虞卿所言告知樓緩，樓緩說：「虞卿以為秦兵已倦，哪裡知道秦的兵力何止如此！即使知道此次秦兵確已疲累，但連這六城如此狹小，都不願意割讓，致使秦國再來侵犯，豈不是要割讓內屬要地而議和嗎？」趙王再次將樓緩所言告知虞卿，虞卿再從各方面為趙王解說其利害關係，最後終於說服趙王，不將六城割讓給秦國。後來「彈丸之地」被用來比喻狹小的地方。

**語意說明** :
 比喻狹小的地方。

**例句** :
這裡雖是個`彈丸之地`，人口之多卻是十分驚人。

國家領土當然寸土必爭，縱是`彈丸之地`，也要死守。

這個`彈丸之地`，居然住了這麼多人，實在太過擁擠了。

這兒雖然只是一塊`彈丸之地`，卻是兵家必爭的戰略據點。

像這樣的`彈丸之地`，一個月的租金居然要七千元，未免太貴了吧！

**近義成語** :
`一隅之地`、`方寸之地`、`立錐之地`、`蕞爾之地`


ㄑㄧㄤˊ ㄋㄨˇ ㄓ ㄇㄛˋ，彊弩之末

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄤˊ ㄋㄨˇ ㄓ ㄇㄛˋ`  的 中文是 `彊弩之末`

**典故說明** :
 此處所列為「強弩之末」之典故說明，提供參考。據《史記．卷一○八．韓長孺列傳》載：在中國漢代，北方的游牧民族匈奴時時侵擾邊境，一直是朝廷最為擔憂的強大外患。西漢武帝時，匈奴派人到漢朝來議和，朝中大臣王恢因為曾多次在邊境為官，深知匈奴的反覆無常，所以反對議和。主張用兵。而當時朝中另一大臣韓安國卻贊成議和，他認為漢朝軍隊若要討伐匈奴，必須長途跋涉，一旦經過長距離的遠征，無論是多麼威武勇猛的軍隊，必定已是人困馬乏。就像是從強弩射出的箭，一旦到射程盡頭就毫無力道，連極為細薄的絹絲都無法穿透；也像是強勁的風勢到結尾時，連一根羽毛都無法吹動。若以如此軍力去對抗以逸待勞的匈奴，沒有任何勝算。朝中其他大臣聽了韓安國的一番論述，都紛紛附和，於是漢武帝便與匈奴結下了友好之盟。後來「強弩之末」這句成語，就從《史記》文中「彊弩之極，矢不能穿魯縞」演變而出，用來比喻原本強大的力量已經衰竭，不能再發揮效用。

**參考詞語** :
`強弩之末`


ㄒㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄌㄧˊ ㄧㄥˇ，形不離影

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄌㄧˊ ㄧㄥˇ`  的 中文是 `形不離影`

**典故說明** :
 此處所列為「形影不離」之典故說明，提供參考。《呂氏春秋．孝行覽．首時》論述的重點是教人把握時機。時機不對，縱使有商湯和周武王的才德也無法成就功業；反之，處在夏桀和商紂暴虐無道的朝代而沒有商湯、周武王的才德，同樣也無法成就功業。聖人和時機不可分離，就像一個人在日光下步行，他的形體和影子不可分離一樣。後來「形影不離」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人與人或與物、物與物的關係密切，不能分開。此外，清代紀昀《閱微草堂筆記．卷二．濼陽消夏錄二》：「青縣農家少婦，性輕佻，隨其夫操作，形影不離，恆相對嬉笑，不避忌人。」則用「形影不離」形容二人關係親密，無時無處不在一起。

**參考詞語** :
`形影不離`


ㄒㄧㄥˊ ㄉㄢ ㄧㄥˇ ㄉㄢ，形單影單

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄥˊ ㄉㄢ ㄧㄥˇ ㄉㄢ`  的 中文是 `形單影單`

**典故說明** :
 此處所列為「形單影隻」之典故說明，提供參考。「形單影隻」指身形和影子都是單獨一個，也就是孤孤單單一個人的意思，見於唐代文人韓愈的〈祭十二郎文〉。韓愈兩歲時，父母便相繼過逝，他依靠著哥哥韓會過活。十一歲時，韓會因病而死，其他兩個哥哥也早亡，於是韓家後代就剩韓愈與韓會留下的子嗣十二郎。韓愈與姪子十二郎年齡相近，感情很好，一直到韓愈十九歲前往京城時，兩人才分離。而分開後的十年間，他們只見了幾次面。正當韓愈思鄉情切，打算歸返與十二郎相聚時，卻傳來他的死訊。韓愈得知消息，悲痛萬分，於是寫下這篇感人至深的〈祭十二郎文〉，一字一淚，至今讀之仍是教人鼻酸。其中一段寫到兩人在世上的孤苦無依，文云：「吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影隻。」意思是說：我的三個兄長都不幸早逝，能繼承韓氏祖先的後代，在孫輩只有你一人，在子輩也只有我一人。兒孫兩代都各只有一個人，身影孤獨，無伴隨者。」後來「形單影隻」被用來形容孤單無伴。

**參考詞語** :
`形單影隻`


ㄒㄧㄥˊ ㄉㄢ ㄧㄥˇ ㄓ，形單影隻

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄥˊ ㄉㄢ ㄧㄥˇ ㄓ`  的 中文是 `形單影隻`

**典故說明** :
 「形單影隻」指身形和影子都是單獨一個，也就是孤孤單單一個人的意思，見於唐代文人韓愈的〈祭十二郎文〉。韓愈兩歲時，父母便相繼過逝，他依靠著哥哥韓會過活。十一歲時，韓會因病而死，其他兩個哥哥也早亡，於是韓家後代就剩韓愈與韓會留下的子嗣十二郎。韓愈與姪子十二郎年齡相近，感情很好，一直到韓愈十九歲前往京城時，兩人才分離。而分開後的十年間，他們只見了幾次面。正當韓愈思鄉情切，打算歸返與十二郎相聚時，卻傳來他的死訊。韓愈得知消息，悲痛萬分，於是寫下這篇感人至深的〈祭十二郎文〉，一字一淚，至今讀之仍是教人鼻酸。其中一段寫到兩人在世上的孤苦無依，文云：「吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影隻。」意思是說：我的三個兄長都不幸早逝，能繼承韓氏祖先的後代，在孫輩只有你一人，在子輩也只有我一人。兒孫兩代都各只有一個人，身影孤獨，無伴隨者。」後來「形單影隻」被用來形容孤單無伴。

**語意說明** :
 形容孤單無伴。

**例句** :
這位隱士過著`形單影隻`的生活，很少與人來往。

他的個性孤僻，沒有朋友，常`形單影隻`地獨來獨往。

我當初來此報到時，人地生疏，`形單影隻`，生活頗感寂寞。

自從妻子去世後，膝下又無兒女，老李就過著`形單影隻`的生活。

老先生生活貧困，親人又已相繼去世，一個人`形單影隻`，十分寂寞淒涼。

**近義成語** :
`孑然一身`、`形影相弔`、`孤苦伶仃`

**反義成語** :
`比翼雙飛`、`出雙入對`、`儷影雙雙`

**參考詞語** :
`形單影單`、`形孤影孑`、`形孤影隻`、`影隻形單`、`影單形隻`、`影隻形孤`、`形單隻影`


ㄒㄧㄥˊ ㄉㄢ ㄓ ㄧㄥˇ，形單隻影

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄥˊ ㄉㄢ ㄓ ㄧㄥˇ`  的 中文是 `形單隻影`

**典故說明** :
 此處所列為「形單影隻」之典故說明，提供參考。「形單影隻」指身形和影子都是單獨一個，也就是孤孤單單一個人的意思，見於唐代文人韓愈的〈祭十二郎文〉。韓愈兩歲時，父母便相繼過逝，他依靠著哥哥韓會過活。十一歲時，韓會因病而死，其他兩個哥哥也早亡，於是韓家後代就剩韓愈與韓會留下的子嗣十二郎。韓愈與姪子十二郎年齡相近，感情很好，一直到韓愈十九歲前往京城時，兩人才分離。而分開後的十年間，他們只見了幾次面。正當韓愈思鄉情切，打算歸返與十二郎相聚時，卻傳來他的死訊。韓愈得知消息，悲痛萬分，於是寫下這篇感人至深的〈祭十二郎文〉，一字一淚，至今讀之仍是教人鼻酸。其中一段寫到兩人在世上的孤苦無依，文云：「吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影隻。」意思是說：我的三個兄長都不幸早逝，能繼承韓氏祖先的後代，在孫輩只有你一人，在子輩也只有我一人。兒孫兩代都各只有一個人，身影孤獨，無伴隨者。」後來「形單影隻」被用來形容孤單無伴。

**參考詞語** :
`形單影隻`


ㄒㄧㄥˊ ㄍㄨ ㄧㄥˇ ㄐㄧㄝˊ，形孤影孑

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄥˊ ㄍㄨ ㄧㄥˇ ㄐㄧㄝˊ`  的 中文是 `形孤影孑`

**典故說明** :
 此處所列為「形單影隻」之典故說明，提供參考。「形單影隻」指身形和影子都是單獨一個，也就是孤孤單單一個人的意思，見於唐代文人韓愈的〈祭十二郎文〉。韓愈兩歲時，父母便相繼過逝，他依靠著哥哥韓會過活。十一歲時，韓會因病而死，其他兩個哥哥也早亡，於是韓家後代就剩韓愈與韓會留下的子嗣十二郎。韓愈與姪子十二郎年齡相近，感情很好，一直到韓愈十九歲前往京城時，兩人才分離。而分開後的十年間，他們只見了幾次面。正當韓愈思鄉情切，打算歸返與十二郎相聚時，卻傳來他的死訊。韓愈得知消息，悲痛萬分，於是寫下這篇感人至深的〈祭十二郎文〉，一字一淚，至今讀之仍是教人鼻酸。其中一段寫到兩人在世上的孤苦無依，文云：「吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影隻。」意思是說：我的三個兄長都不幸早逝，能繼承韓氏祖先的後代，在孫輩只有你一人，在子輩也只有我一人。兒孫兩代都各只有一個人，身影孤獨，無伴隨者。」後來「形單影隻」被用來形容孤單無伴。

**參考詞語** :
`形單影隻`


ㄒㄧㄥˊ ㄍㄨ ㄧㄥˇ ㄓ，形孤影隻

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄥˊ ㄍㄨ ㄧㄥˇ ㄓ`  的 中文是 `形孤影隻`

**典故說明** :
 此處所列為「形單影隻」之典故說明，提供參考。「形單影隻」指身形和影子都是單獨一個，也就是孤孤單單一個人的意思，見於唐代文人韓愈的〈祭十二郎文〉。韓愈兩歲時，父母便相繼過逝，他依靠著哥哥韓會過活。十一歲時，韓會因病而死，其他兩個哥哥也早亡，於是韓家後代就剩韓愈與韓會留下的子嗣十二郎。韓愈與姪子十二郎年齡相近，感情很好，一直到韓愈十九歲前往京城時，兩人才分離。而分開後的十年間，他們只見了幾次面。正當韓愈思鄉情切，打算歸返與十二郎相聚時，卻傳來他的死訊。韓愈得知消息，悲痛萬分，於是寫下這篇感人至深的〈祭十二郎文〉，一字一淚，至今讀之仍是教人鼻酸。其中一段寫到兩人在世上的孤苦無依，文云：「吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影隻。」意思是說：我的三個兄長都不幸早逝，能繼承韓氏祖先的後代，在孫輩只有你一人，在子輩也只有我一人。兒孫兩代都各只有一個人，身影孤獨，無伴隨者。」後來「形單影隻」被用來形容孤單無伴。

**參考詞語** :
`形單影隻`


ㄒㄧㄥˊ ㄧㄥˇ ㄅㄨˋ ㄌㄧˊ，形影不離

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄥˊ ㄧㄥˇ ㄅㄨˋ ㄌㄧˊ`  的 中文是 `形影不離`

**典故說明** :
 《呂氏春秋．孝行覽．首時》論述的重點是教人把握時機。時機不對，縱使有商湯和周武王的才德也無法成就功業；反之，處在夏桀和商紂暴虐無道的朝代而沒有商湯、周武王的才德，同樣也無法成就功業。聖人和時機不可分離，就像一個人在日光下步行，他的形體和影子不可分離一樣。後來「形影不離」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人與人或與物、物與物的關係密切，不能分開。此外，清代紀昀《閱微草堂筆記．卷二．濼陽消夏錄二》：「青縣農家少婦，性輕佻，隨其夫操作，形影不離，恒相對嬉笑，不避忌人。」則用「形影不離」形容二人關係親密，無時無處不在一起。

**語意說明** :
 形容關係密切，無時無處不在一起。

**例句** :
善惡報應，`形影不離`。

他們整天`形影不離`，感情與日俱增。

這一對墜入愛河的情侶，如膠似漆，`形影不離`。

他們夫妻工作生活都在一起，`形影不離`，十分甜蜜。

他們兩人不論是家世、外貌都迥然不同，但卻是`形影不離`的好朋友。

**近義成語** :
`寸步不離`、`如影隨形`、`形影相隨`

**反義成語** :
`形單影隻`、`形影相弔`

**參考詞語** :
`形不離影`、`影不離形`


ㄒㄧㄥˊ ㄧㄥˇ ㄗˋ ㄌㄧㄢˊ，形影自憐

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄥˊ ㄧㄥˇ ㄗˋ ㄌㄧㄢˊ`  的 中文是 `形影自憐`

**參考詞語** :
`顧影自憐`


ㄒㄧㄥˊ ㄍㄠˇ ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄟ，形槁心灰

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄥˊ ㄍㄠˇ ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄟ`  的 中文是 `形槁心灰`

**典故說明** :
 此處所列為「槁木死灰」之典故說明，提供參考。槁木，乾枯的木頭。死灰，冷卻不再燃燒的灰燼。「槁木死灰」本指道家忘卻形體，追求清虛寂靜的境界。據《莊子．齊物論》所載，戰國人顏成子游因為看見老師南郭子綦倚靠几案坐著，仰望天空緩緩吐氣，好像精神離開了形體一樣，於是問：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」意思是：形體可以像枯木般靜立不動，而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎？南郭子綦回答說這是因為他已經忘掉自己的形體，進而達到對外物無動於衷，物我兩忘的境界的緣故。後來「槁木死灰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。如《紅樓夢》第四回：「這李紈雖青春喪偶，且居處於膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概無聞無見。」

**參考詞語** :
`槁木死灰`


ㄒㄧㄥˊ ㄏㄞˊ ㄈㄤˋ ㄌㄤˋ，形骸放浪

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄥˊ ㄏㄞˊ ㄈㄤˋ ㄌㄤˋ`  的 中文是 `形骸放浪`

**參考詞語** :
`放浪形骸`


ㄒㄧㄥˊ ㄏㄞˊ ㄊㄨㄛ ㄌㄩㄝˋ，形骸脫略

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄥˊ ㄏㄞˊ ㄊㄨㄛ ㄌㄩㄝˋ`  的 中文是 `形骸脫略`

**參考詞語** :
`放浪形骸`


ㄉㄧㄠ ㄔㄨㄥˊ ㄒㄧㄠˇ ㄐㄧˋ，彫蟲小技

Response:
**注音**
`ㄉㄧㄠ ㄔㄨㄥˊ ㄒㄧㄠˇ ㄐㄧˋ`  的 中文是 `彫蟲小技`

**典故說明** :
 此處所列為「雕蟲小技」之典故說明，提供參考。揚雄是西漢後期的重要文人，口吃不善言談，以文章名世。揚雄的學術成就，自古以來頗多爭議。張衡稱讚他「妙極道術」，張子侯甚至尊為「西道孔子」；朱熹則認為他「拙底工夫」，只會模仿。揚雄的成就主要表現在三方面。在思想上，揚雄模仿《周易》著《太玄》，模仿《論語》著《法言》，雖曰模仿，但其中不乏新見，可說是繼承了《周易》、《論語》的傳統，而又加以超越。在文字研究上，揚雄著有《方言》一書，是最早的方言研究專書，開啟日後方言研究的先河，是研究漢代方言、音韻不可或缺的重要材料。揚雄也是一個出色的文學家，早年他曾模仿司馬相如的〈子虛賦〉、〈上林賦〉，作〈甘泉賦〉、〈羽獵賦〉、〈長楊賦〉，又仿〈惜誦〉以下至〈懷沙〉一卷而作〈畔牢愁〉，形式精緻華麗，內容則與司馬相如一樣，均是諷少而勸多。但後來揚雄的文學態度轉變，崇尚五經、儒學，鄙薄辭賦。在《法言．吾子》中記載著，有人問揚雄說：「你年輕時很喜歡寫辭賦吧？」揚雄回答：「沒錯，但那不過像是小孩子所學的蟲書、刻符之類的小技罷了。」過了一會兒，揚雄又說：「胸懷大志的人是不屑去做那些事的。」原來西漢學童必須學習八體，其中蟲書和刻符又是八體之中，最纖巧難寫的兩種字體，寫的人費盡心思，卻缺少實用價值。所以揚雄用「彫蟲篆刻」比喻講究詞藻麗句的辭賦，創作者雖然費心，卻不實用，難成大道，只是雕蟲小技而已。後來「雕蟲小技」這句成語就從這裡演變而出，或用來比喻文學，如《北史》李渾傳：「嘗謂魏收曰：『彫（「彫」通「雕」）蟲小技，我不如卿；國典朝章，卿不如我。』」或自謙文學卑微，或比喻微不足道的技能。

**參考詞語** :
`雕蟲小技`


ㄉㄧㄠ ㄔㄨㄥˊ ㄒㄧㄠˇ ㄧˋ，彫蟲小藝

Response:
**注音**
`ㄉㄧㄠ ㄔㄨㄥˊ ㄒㄧㄠˇ ㄧˋ`  的 中文是 `彫蟲小藝`

**典故說明** :
 此處所列為「雕蟲小技」之典故說明，提供參考。揚雄是西漢後期的重要文人，口吃不善言談，以文章名世。揚雄的學術成就，自古以來頗多爭議。張衡稱讚他「妙極道術」，張子侯甚至尊為「西道孔子」；朱熹則認為他「拙底工夫」，只會模仿。揚雄的成就主要表現在三方面。在思想上，揚雄模仿《周易》著《太玄》，模仿《論語》著《法言》，雖曰模仿，但其中不乏新見，可說是繼承了《周易》、《論語》的傳統，而又加以超越。在文字研究上，揚雄著有《方言》一書，是最早的方言研究專書，開啟日後方言研究的先河，是研究漢代方言、音韻不可或缺的重要材料。揚雄也是一個出色的文學家，早年他曾模仿司馬相如的〈子虛賦〉、〈上林賦〉，作〈甘泉賦〉、〈羽獵賦〉、〈長楊賦〉，又仿〈惜誦〉以下至〈懷沙〉一卷而作〈畔牢愁〉，形式精緻華麗，內容則與司馬相如一樣，均是諷少而勸多。但後來揚雄的文學態度轉變，崇尚五經、儒學，鄙薄辭賦。在《法言．吾子》中記載著，有人問揚雄說：「你年輕時很喜歡寫辭賦吧？」揚雄回答：「沒錯，但那不過像是小孩子所學的蟲書、刻符之類的小技罷了。」過了一會兒，揚雄又說：「胸懷大志的人是不屑去做那些事的。」原來西漢學童必須學習八體，其中蟲書和刻符又是八體之中，最纖巧難寫的兩種字體，寫的人費盡心思，卻缺少實用價值。所以揚雄用「彫蟲篆刻」比喻講究詞藻麗句的辭賦，創作者雖然費心，卻不實用，難成大道，只是雕蟲小技而已。後來「雕蟲小技」這句成語就從這裡演變而出，或用來比喻文學，如《北史》李渾傳：「嘗謂魏收曰：『彫（「彫」通「雕」）蟲小技，我不如卿；國典朝章，卿不如我。』」或自謙文學卑微，或比喻微不足道的技能。

**參考詞語** :
`雕蟲小技`


ㄅㄧㄣ ㄅㄧㄣ ㄨㄣˊ ㄓˊ，彬彬文質

Response:
**注音**
`ㄅㄧㄣ ㄅㄧㄣ ㄨㄣˊ ㄓˊ`  的 中文是 `彬彬文質`

**典故說明** :
 此處所列為「文質彬彬」之典故說明，提供參考。孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋時魯國人。晚年致力整理古代典籍，並開平民教育之先河，主張「有教無類」、「因材施教」，後世尊為「至聖先師」。《論語》一書是孔子應答弟子、時人以及弟子互相問答的話，由孔子的弟子和再傳弟子記錄編纂而成。孔子認為，一個人如果內在的實質勝過了外在的文采，就會顯得質樸；而文采勝過實質的話，就會因為文辭過於繁雜而顯得虛華。只有在端莊的外表禮儀和崇高的內心修養配合協調，才能達到表裡一致，成為一個真正的君子。後來「文質彬彬」被用來形容人舉止文雅，態度端莊，或形容文章內容與辭采並茂。

**參考詞語** :
`文質彬彬`


ㄧㄥˇ ㄅㄨˋ ㄌㄧˊ ㄒㄧㄥˊ，影不離形

Response:
**注音**
`ㄧㄥˇ ㄅㄨˋ ㄌㄧˊ ㄒㄧㄥˊ`  的 中文是 `影不離形`

**典故說明** :
 此處所列為「形影不離」之典故說明，提供參考。《呂氏春秋．孝行覽．首時》論述的重點是教人把握時機。時機不對，縱使有商湯和周武王的才德也無法成就功業；反之，處在夏桀和商紂暴虐無道的朝代而沒有商湯、周武王的才德，同樣也無法成就功業。聖人和時機不可分離，就像一個人在日光下步行，他的形體和影子不可分離一樣。後來「形影不離」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人與人或與物、物與物的關係密切，不能分開。此外，清代紀昀《閱微草堂筆記．卷二．濼陽消夏錄二》：「青縣農家少婦，性輕佻，隨其夫操作，形影不離，恆相對嬉笑，不避忌人。」則用「形影不離」形容二人關係親密，無時無處不在一起。

**參考詞語** :
`形影不離`


ㄧㄥˇ ㄉㄢ ㄒㄧㄥˊ ㄓ，影單形隻

Response:
**注音**
`ㄧㄥˇ ㄉㄢ ㄒㄧㄥˊ ㄓ`  的 中文是 `影單形隻`

**典故說明** :
 此處所列為「形單影隻」之典故說明，提供參考。「形單影隻」指身形和影子都是單獨一個，也就是孤孤單單一個人的意思，見於唐代文人韓愈的〈祭十二郎文〉。韓愈兩歲時，父母便相繼過逝，他依靠著哥哥韓會過活。十一歲時，韓會因病而死，其他兩個哥哥也早亡，於是韓家後代就剩韓愈與韓會留下的子嗣十二郎。韓愈與姪子十二郎年齡相近，感情很好，一直到韓愈十九歲前往京城時，兩人才分離。而分開後的十年間，他們只見了幾次面。正當韓愈思鄉情切，打算歸返與十二郎相聚時，卻傳來他的死訊。韓愈得知消息，悲痛萬分，於是寫下這篇感人至深的〈祭十二郎文〉，一字一淚，至今讀之仍是教人鼻酸。其中一段寫到兩人在世上的孤苦無依，文云：「吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影隻。」意思是說：我的三個兄長都不幸早逝，能繼承韓氏祖先的後代，在孫輩只有你一人，在子輩也只有我一人。兒孫兩代都各只有一個人，身影孤獨，無伴隨者。」後來「形單影隻」被用來形容孤單無伴。

**參考詞語** :
`形單影隻`


ㄧㄥˇ ㄓ ㄒㄧㄥˊ ㄉㄢ，影隻形單

Response:
**注音**
`ㄧㄥˇ ㄓ ㄒㄧㄥˊ ㄉㄢ`  的 中文是 `影隻形單`

**典故說明** :
 此處所列為「形單影隻」之典故說明，提供參考。「形單影隻」指身形和影子都是單獨一個，也就是孤孤單單一個人的意思，見於唐代文人韓愈的〈祭十二郎文〉。韓愈兩歲時，父母便相繼過逝，他依靠著哥哥韓會過活。十一歲時，韓會因病而死，其他兩個哥哥也早亡，於是韓家後代就剩韓愈與韓會留下的子嗣十二郎。韓愈與姪子十二郎年齡相近，感情很好，一直到韓愈十九歲前往京城時，兩人才分離。而分開後的十年間，他們只見了幾次面。正當韓愈思鄉情切，打算歸返與十二郎相聚時，卻傳來他的死訊。韓愈得知消息，悲痛萬分，於是寫下這篇感人至深的〈祭十二郎文〉，一字一淚，至今讀之仍是教人鼻酸。其中一段寫到兩人在世上的孤苦無依，文云：「吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影隻。」意思是說：我的三個兄長都不幸早逝，能繼承韓氏祖先的後代，在孫輩只有你一人，在子輩也只有我一人。兒孫兩代都各只有一個人，身影孤獨，無伴隨者。」後來「形單影隻」被用來形容孤單無伴。

**參考詞語** :
`形單影隻`


ㄧㄥˇ ㄓ ㄒㄧㄥˊ ㄍㄨ，影隻形孤

Response:
**注音**
`ㄧㄥˇ ㄓ ㄒㄧㄥˊ ㄍㄨ`  的 中文是 `影隻形孤`

**典故說明** :
 此處所列為「形單影隻」之典故說明，提供參考。「形單影隻」指身形和影子都是單獨一個，也就是孤孤單單一個人的意思，見於唐代文人韓愈的〈祭十二郎文〉。韓愈兩歲時，父母便相繼過逝，他依靠著哥哥韓會過活。十一歲時，韓會因病而死，其他兩個哥哥也早亡，於是韓家後代就剩韓愈與韓會留下的子嗣十二郎。韓愈與姪子十二郎年齡相近，感情很好，一直到韓愈十九歲前往京城時，兩人才分離。而分開後的十年間，他們只見了幾次面。正當韓愈思鄉情切，打算歸返與十二郎相聚時，卻傳來他的死訊。韓愈得知消息，悲痛萬分，於是寫下這篇感人至深的〈祭十二郎文〉，一字一淚，至今讀之仍是教人鼻酸。其中一段寫到兩人在世上的孤苦無依，文云：「吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影隻。」意思是說：我的三個兄長都不幸早逝，能繼承韓氏祖先的後代，在孫輩只有你一人，在子輩也只有我一人。兒孫兩代都各只有一個人，身影孤獨，無伴隨者。」後來「形單影隻」被用來形容孤單無伴。

**參考詞語** :
`形單影隻`


ㄉㄞˋ ㄐㄧㄚˋ ㄦˊ ㄍㄨ，待價而沽

Response:
**注音**
`ㄉㄞˋ ㄐㄧㄚˋ ㄦˊ ㄍㄨ`  的 中文是 `待價而沽`

**典故說明** :
 「待價而沽」原作「善賈而沽」。子貢是孔子眾多弟子之一，春秋衛國人，善於經商，並且口才極佳。他一直覺得自己的老師學問好，又具才幹，像現在這樣被埋沒實在太可惜了，應該投靠一個賢能君主以一展長才。於是他問孔子：「有塊美玉在這裡，您認為應該找個木匣子把它收藏起來，還是求個好價錢賣了呢？」孔子一聽就明白子貢話中所指，便回答：「賣了吧！賣了吧！我是在等有人出高價呢！」這段師生對答中，是把懷才不遇的孔子比喻成美玉，把期待中的賢能君主比喻成識貨的好商人。孔子為了尋找願意出高價的人，花費了十三年周遊列國，直到六十八歲那年才放棄希望，返回故鄉致力於古代典籍的整理。後來「待價而沽」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人等待良機，為世所用。後亦用來比喻商品等待買主出高價買下。

**語意說明** :
 比喻人等待良機，為世所用。比喻商品等待買主出高價買下。

**例句** :
每個社會新鮮人都`待價而沽`，期望能找到一份好工作。

我看他不是真隱居，是在`待價而沽`，希望有人能欣賞他。

你不能因才華出眾，就只想著`待價而沽`，機會需要及時把握。

這幾件古物是無價之寶，豈能`待價而沽`？

這些都是限量生產，準備`待價而沽`的商品。

船一入港，漁獲便被送到魚市，`待價而沽`。

這幅新發現的畢卡索畫作正在拍賣會上`待價而沽`，相信會引起競標熱潮。

**近義成語** :
`待價藏珠`、`蘊奇待價`

**參考詞語** :
`善賈而沽`、`善價而沽`


ㄉㄞˋ ㄊㄨˋ ㄕㄡˇ ㄓㄨ，待兔守株

Response:
**注音**
`ㄉㄞˋ ㄊㄨˋ ㄕㄡˇ ㄓㄨ`  的 中文是 `待兔守株`

**典故說明** :
 此處所列為「守株待兔」之典故說明，提供參考。戰國時代的思想家韓非子，闡述君王治理人民要合時宜，來建立適當的政策與設施。不可一味地遵循古法，認為古代聖人的政策就是好的，而不管適不適合當前社會。他舉了一個例子來說明這個道理：宋國有個農夫，有天在耕作時，看見一隻兔子跑過來。那隻兔子可能太驚慌了，沒注意前方，就撞上一棵樹，把脖子撞斷死了，農夫便不勞而獲地得到那隻兔子。他想以後如果都可以這樣得到兔子，就不需要再辛苦耕作了。於是扔掉手中的耕具，天天守在樹旁等兔子送上門來。結果從此以後再也沒得到任何一隻兔子，反而讓自己成為全宋國的笑柄。所以，用舊法來治理國家，就像這個守兔之人，根本會徒勞無功。後來這個故事被濃縮成「守株待兔」，用來比喻拘泥守成，也用來比喻妄想不勞而獲，或等著目標自己送上門來。

**參考詞語** :
`守株待兔`


ㄉㄞˋ ㄌㄠˊ ㄧˇ ㄧˋ，待勞以逸

Response:
**注音**
`ㄉㄞˋ ㄌㄠˊ ㄧˇ ㄧˋ`  的 中文是 `待勞以逸`

**典故說明** :
 此處所列為「以逸待勞」之典故說明，提供參考。「以逸待勞」原作「以佚待勞」。《孫子》一書為春秋孫武所撰，共十三篇，為古代兵書之一，內容分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式，為歷代兵書之祖。〈軍爭〉一篇中由「治氣」、「治心」、「治力」、「治變」等多方面談作戰方法。先就「治氣」來說，軍隊的士氣在初期最為旺盛，接下來就會逐漸怠惰，久了以後思歸之心殷切，軍心渙散。善用兵的人就會避開初期的銳氣，而選擇這個時機發動攻擊，這是「治氣」。以整治自己的心，料敵機先，來等待敵軍的撓亂不安；以鎮靜自己的心，方寸不亂，來對付敵軍的喧鬧囂雜，這是「治心」。就近等待遠來之敵，以安逸等待疲憊之軍，以飽食等待飢渴之眾，這是「治力」。「以逸待勞」這句成語就從這裡而出，說明用兵者養精蓄銳，等待疲憊的敵人，而予以痛擊則可勝。

**參考詞語** :
`以逸待勞`


ㄏㄡˋ ㄌㄞˊ ㄓ ㄒㄧㄡˋ，後來之秀

Response:
**注音**
`ㄏㄡˋ ㄌㄞˊ ㄓ ㄒㄧㄡˋ`  的 中文是 `後來之秀`

**典故說明** :
 此處所列為「後起之秀」之典故說明，提供參考。王忱是東晉的才子，在年輕的時候就已經很有文名，曾當過荊州刺史、建武將軍。他的舅父范甯是當時有名的學者，經常會有一些知名人士前來拜訪他。有一次王忱到范甯家中拜訪，正好有一個叫張玄的人也來拜訪范甯，張玄的學問淵博，也是當時一個有名望的學者。范甯認為他們兩人都是一時俊彥，想介紹他們認識，就請他們彼此交談。張玄覺得自己年紀稍長，就沒有先向王忱開口。結果王忱見張玄不願先開口，自己也不說話。兩人沈默地對坐了很久，最後張玄很失望地離去。范甯見到這種情形，便問王忱說︰「張玄是一個很有才華的人，你怎麼不跟他聊聊呢？」王忱回答道：「如果他真的想要認識我，可以先開口跟我說話啊！」范甯聽了，覺得王忱年紀雖輕，卻自視不凡，便稱讚他說：「你的才智抱負那麼高，真是後來之秀啊！」典源又見《晉書．卷四三．郭舒傳》。「後起之秀」在此處亦用來稱讚郭舒是年輕一輩中的優秀人物。後來「後起之秀」這句成語就從這裡演變而出，用來稱譽後輩中的優秀人物。

**參考詞語** :
`後起之秀`


ㄏㄡˋ ㄌㄞˊ ㄓ ㄐㄩㄣˋ，後來之雋

Response:
**注音**
`ㄏㄡˋ ㄌㄞˊ ㄓ ㄐㄩㄣˋ`  的 中文是 `後來之雋`

**典故說明** :
 此處所列為「後起之秀」之典故說明，提供參考。王忱是東晉的才子，在年輕的時候就已經很有文名，曾當過荊州刺史、建武將軍。他的舅父范甯是當時有名的學者，經常會有一些知名人士前來拜訪他。有一次王忱到范甯家中拜訪，正好有一個叫張玄的人也來拜訪范甯，張玄的學問淵博，也是當時一個有名望的學者。范甯認為他們兩人都是一時俊彥，想介紹他們認識，就請他們彼此交談。張玄覺得自己年紀稍長，就沒有先向王忱開口。結果王忱見張玄不願先開口，自己也不說話。兩人沈默地對坐了很久，最後張玄很失望地離去。范甯見到這種情形，便問王忱說︰「張玄是一個很有才華的人，你怎麼不跟他聊聊呢？」王忱回答道：「如果他真的想要認識我，可以先開口跟我說話啊！」范甯聽了，覺得王忱年紀雖輕，卻自視不凡，便稱讚他說：「你的才智抱負那麼高，真是後來之秀啊！」典源又見《晉書．卷四三．郭舒傳》。「後起之秀」在此處亦用來稱讚郭舒是年輕一輩中的優秀人物。後來「後起之秀」這句成語就從這裡演變而出，用來稱譽後輩中的優秀人物。

**參考詞語** :
`後起之秀`


ㄏㄡˋ ㄌㄞˊ ㄐㄩ ㄕㄤˋ，後來居上

Response:
**注音**
`ㄏㄡˋ ㄌㄞˊ ㄐㄩ ㄕㄤˋ`  的 中文是 `後來居上`

**典故說明** :
 據《史記．卷一二○．汲鄭列傳．汲黯》載，漢武帝時，有位叫汲黯的大臣，他的個性剛強，說話很直，有不滿的地方就對皇帝直言勸諫，毫不隱藏，武帝因此不太喜歡他，將他外調到東海去做官。後來，因為他在當地的政績很好，武帝又將他調回宮中做大官。但他直言不諱的個性仍然不改，加上性情急躁，很容易得罪人，因此一直無法高升。反觀其他大臣，像公孫弘、張湯等人，原本是位在汲黯之下的小官，但因懂得討皇帝的歡心，仕途平步青雲，一路做到了丞相、御史大夫，官位超越了他。汲黯因此心理很不平衡，見到武帝就說：「皇上您用人有如堆柴薪，後來的反而在上面。」抱怨武帝用人沒有先後次序。後來「後來居上」被用來形容後來的人或事物超越原領先者。

**語意說明** :
 形容後來的人或事物超越原領先者。褒義。

**例句** :
他學棋雖然較我晚，卻`後來居上`，段數已比我高。

小李比我晚進公司，如今卻`後來居上`，成為我的上司。

原本我先出發，怎會被你`後來居上`，先到達目的地？

只要發揮實力，要在剩下的賽場中`後來居上`並不困難。

到達終點線時，不被看好的六號馬竟然`後來居上`，得到名次。

讓我們立下目標，不但要使產品趕上世界水準，還要`後來居上`。

放牛班的學生只要肯苦讀，也有機會`後來居上`，超過升學班的成績。

雖然我們起步較晚，但只要持續努力，相信一定可以`後來居上`的。

這家公司的業績所以能`後來居上`，主要就是他們重視人才，講究福利。

這家新工廠使用先進的生產技術，相信不久之後就能`後來居上`，成為同行的領導者。

**近義成語** :
`青出於藍`、`後發先至`

**參考詞語** :
`積薪居上`


ㄏㄡˋ ㄍㄨㄥ ㄑㄧㄢˊ ㄐㄩˋ，後恭前倨

Response:
**注音**
`ㄏㄡˋ ㄍㄨㄥ ㄑㄧㄢˊ ㄐㄩˋ`  的 中文是 `後恭前倨`

**典故說明** :
 此處所列為「前倨後恭」之典故說明，提供參考。「前倨後恭」原作「前倨後卑」。蘇秦是戰國時的縱橫家，在他剛學成時，到秦國想向秦王求官。他連續上書十次，但都不被採納，只有喪氣的回家。回家後，家人都看不起他。於是他閉門苦讀，想爭一口氣。他找出《太公陰符》一書，反復熟讀，不斷揣摩，每逢困乏想睡之時，就拿錐子刺自己的大腿，終於理解書中道理。後來蘇秦又去各國遊說，他主張合縱政策，說服了齊、燕、趙、楚、韓、魏六個國家結為同盟，共同對付秦國，蘇秦因此擔任六國宰相，佩帶六國相印，也讓秦國因此不敢東侵。有一次蘇秦因公經過故鄉洛陽，蘇秦的父母在三十里外的路口迎接他，妻子更不敢正眼看他，嫂嫂也伏地叩拜。蘇秦看了，說：「嫂嫂，你為何從前的態度那麼傲慢，現在卻又那麼謙卑呢？」嫂嫂答道：「你現在做了大官，既尊貴，又有錢啊！」蘇秦嘆了口氣說：「哎！貧窮時父母都不把你當兒子看待，富貴時親友都畏懼你，難怪人們要看重權勢利祿了！」《戰國策》原文對蘇秦嫂嫂的描述是「何前倨而後卑」，《史記．卷六九．蘇秦列傳》作「何前倨而後恭」，後來就從這裡演變出「前倨後恭」的成語，用來比喻待人勢利，態度轉變迅速。

**參考詞語** :
`前倨後恭`


ㄏㄡˋ ㄖˋ ㄈㄤ ㄔㄤˊ，後日方長

Response:
**注音**
`ㄏㄡˋ ㄖˋ ㄈㄤ ㄔㄤˊ`  的 中文是 `後日方長`

**參考詞語** :
`來日方長`


ㄏㄡˋ ㄕㄥ ㄎㄜˇ ㄨㄟˋ，後生可畏

Response:
**注音**
`ㄏㄡˋ ㄕㄥ ㄎㄜˇ ㄨㄟˋ`  的 中文是 `後生可畏`

**典故說明** :
 孔子是春秋的賢人，於魯國從政時，魯國大治。後因政治理念與國君不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用。晚年返回魯國，致力於古代典籍的整理。孔子秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，門下有弟子三千人。孔門後學記錄孔子應答弟子、時人以及弟子間的問答之語，而成《論語》一書，其中可見孔子思想的脈絡，以及他的治學方式。由於孔子一生在政治上未能施展抱負，所以他對門下弟子的期許極大。在〈子罕〉篇中，孔子便說：「不可以小看年輕人啊！我們怎麼知道他們將來的成就，不會超過我們這一輩呢？如果一個人到了四、五十歲，還沒有任何可以稱道的成就，那他也不會有什麼了不起的作為。」一方面表現出孔子對年輕人的無窮期待，一方面也是警惕和勉勵年長者，如果只會倚老賣老而不肯努力，就會被後生晚輩趕上。後來「後生可畏」演變為成語，用來比喻年輕人的成就超越先輩，令人敬畏。

**語意說明** :
 比喻年輕人的成就超越先輩，令人敬畏。

**例句** :
他才國小生就勇奪了全國圍棋賽冠軍，令那些前輩們大嘆`後生可畏`！

沒想到他年紀輕輕的，做起事來竟然如此乾淨俐落，真是`後生可畏`。

他們這個小組雖是由年輕人組成，但是`後生可畏`，相信最具有發展潛力。

那個十來歲的小伙子，竟然在這次百米賽跑中破了全國紀錄，真是`後生可畏`啊！

**近義成語** :
`青出於藍`

**反義成語** :
`乳臭未乾`


ㄏㄡˋ ㄑㄧˇ ㄓ ㄐㄧㄥˋ，後起之勁

Response:
**注音**
`ㄏㄡˋ ㄑㄧˇ ㄓ ㄐㄧㄥˋ`  的 中文是 `後起之勁`

**典故說明** :
 此處所列為「後起之秀」之典故說明，提供參考。王忱是東晉的才子，在年輕的時候就已經很有文名，曾當過荊州刺史、建武將軍。他的舅父范甯是當時有名的學者，經常會有一些知名人士前來拜訪他。有一次王忱到范甯家中拜訪，正好有一個叫張玄的人也來拜訪范甯，張玄的學問淵博，也是當時一個有名望的學者。范甯認為他們兩人都是一時俊彥，想介紹他們認識，就請他們彼此交談。張玄覺得自己年紀稍長，就沒有先向王忱開口。結果王忱見張玄不願先開口，自己也不說話。兩人沈默地對坐了很久，最後張玄很失望地離去。范甯見到這種情形，便問王忱說︰「張玄是一個很有才華的人，你怎麼不跟他聊聊呢？」王忱回答道：「如果他真的想要認識我，可以先開口跟我說話啊！」范甯聽了，覺得王忱年紀雖輕，卻自視不凡，便稱讚他說：「你的才智抱負那麼高，真是後來之秀啊！」典源又見《晉書．卷四三．郭舒傳》。「後起之秀」在此處亦用來稱讚郭舒是年輕一輩中的優秀人物。後來「後起之秀」這句成語就從這裡演變而出，用來稱譽後輩中的優秀人物。

**參考詞語** :
`後起之秀`


ㄏㄡˋ ㄑㄧˇ ㄓ ㄒㄧㄡˋ，後起之秀

Response:
**注音**
`ㄏㄡˋ ㄑㄧˇ ㄓ ㄒㄧㄡˋ`  的 中文是 `後起之秀`

**典故說明** :
 王忱是東晉的才子，在年輕的時候就已經很有文名，曾當過荊州刺史、建武將軍。他的舅父范甯是當時有名的學者，經常會有一些知名人士前來拜訪他。有一次王忱到范甯家中拜訪，正好有一個叫張玄的人也來拜訪范甯，張玄的學問淵博，也是當時一個有名望的學者。范甯認為他們兩人都是一時俊彥，想介紹他們認識，就請他們彼此交談。張玄覺得自己年紀稍長，就沒有先向王忱開口。結果王忱見張玄不願先開口，自己也不說話。兩人沈默地對坐了很久，最後張玄很失望地離去。范甯見到這種情形，便問王忱說︰「張玄是一個很有才華的人，你怎麼不跟他聊聊呢？」王忱回答道：「如果他真的想要認識我，可以先開口跟我說話啊！」范甯聽了，覺得王忱年紀雖輕，卻自視不凡，便稱讚他說：「你的才智抱負那麼高，真是後來之秀啊！」典源又見《晉書．卷四三．郭舒傳》。「後起之秀」在此處亦用來稱讚郭舒是年輕一輩中的優秀人物。後來「後起之秀」這句成語就從這裡演變而出，用來稱譽後輩中的優秀人物。

**語意說明** :
 稱譽後輩中的優秀人物。褒義。

**例句** :
今年進公司的新人都是`後起之秀`，未來的發展一定不可限量。

近幾年桌球界的這些`後起之秀`總是可以不斷締造佳績，令人感到欣慰。

他年未三十，畫風卻已深受國內外名家的讚賞，可說是近年來畫壇的`後起之秀`。

她近年頻頻在網路上發表文章，都深獲好評，算得上是國內創作人中的`後起之秀`。

近幾年來，我國積極參與國際上的各項比賽，在不同的領域都培植了不少`後起之秀`。

看到林老師柔美的身段表現，一點都不輸給`後起之秀`，充分顯現了寶刀未老的實力。

想不到這次由新加入的`後起之秀`擔任投手，竟成功地制伏對方的打擊火力，讓我隊贏得勝利。

夏老師除了不斷從事戲曲表演活動外，還在教育事業上投注心力，培養啟發了不少`後起之秀`。

今天的演出可說是集合了國內精英，既有戲齡二十年的硬底子演員，又有近來頗被看好的`後起之秀`，優異的表演讓觀眾覺得值回票價。

**近義成語** :
`青出於藍`、`後生可畏`

**參考詞語** :
`後來之秀`、`後起之英`、`後進之秀`、`後起之勁`、`後來之雋`


ㄏㄡˋ ㄑㄧˇ ㄓ ㄧㄥ，後起之英

Response:
**注音**
`ㄏㄡˋ ㄑㄧˇ ㄓ ㄧㄥ`  的 中文是 `後起之英`

**典故說明** :
 此處所列為「後起之秀」之典故說明，提供參考。王忱是東晉的才子，在年輕的時候就已經很有文名，曾當過荊州刺史、建武將軍。他的舅父范甯是當時有名的學者，經常會有一些知名人士前來拜訪他。有一次王忱到范甯家中拜訪，正好有一個叫張玄的人也來拜訪范甯，張玄的學問淵博，也是當時一個有名望的學者。范甯認為他們兩人都是一時俊彥，想介紹他們認識，就請他們彼此交談。張玄覺得自己年紀稍長，就沒有先向王忱開口。結果王忱見張玄不願先開口，自己也不說話。兩人沈默地對坐了很久，最後張玄很失望地離去。范甯見到這種情形，便問王忱說︰「張玄是一個很有才華的人，你怎麼不跟他聊聊呢？」王忱回答道：「如果他真的想要認識我，可以先開口跟我說話啊！」范甯聽了，覺得王忱年紀雖輕，卻自視不凡，便稱讚他說：「你的才智抱負那麼高，真是後來之秀啊！」典源又見《晉書．卷四三．郭舒傳》。「後起之秀」在此處亦用來稱讚郭舒是年輕一輩中的優秀人物。後來「後起之秀」這句成語就從這裡演變而出，用來稱譽後輩中的優秀人物。

**參考詞語** :
`後起之秀`


ㄏㄡˋ ㄐㄧㄣˋ ㄓ ㄒㄧㄡˋ，後進之秀

Response:
**注音**
`ㄏㄡˋ ㄐㄧㄣˋ ㄓ ㄒㄧㄡˋ`  的 中文是 `後進之秀`

**典故說明** :
 此處所列為「後起之秀」之典故說明，提供參考。王忱是東晉的才子，在年輕的時候就已經很有文名，曾當過荊州刺史、建武將軍。他的舅父范甯是當時有名的學者，經常會有一些知名人士前來拜訪他。有一次王忱到范甯家中拜訪，正好有一個叫張玄的人也來拜訪范甯，張玄的學問淵博，也是當時一個有名望的學者。范甯認為他們兩人都是一時俊彥，想介紹他們認識，就請他們彼此交談。張玄覺得自己年紀稍長，就沒有先向王忱開口。結果王忱見張玄不願先開口，自己也不說話。兩人沈默地對坐了很久，最後張玄很失望地離去。范甯見到這種情形，便問王忱說︰「張玄是一個很有才華的人，你怎麼不跟他聊聊呢？」王忱回答道：「如果他真的想要認識我，可以先開口跟我說話啊！」范甯聽了，覺得王忱年紀雖輕，卻自視不凡，便稱讚他說：「你的才智抱負那麼高，真是後來之秀啊！」典源又見《晉書．卷四三．郭舒傳》。「後起之秀」在此處亦用來稱讚郭舒是年輕一輩中的優秀人物。後來「後起之秀」這句成語就從這裡演變而出，用來稱譽後輩中的優秀人物。

**參考詞語** :
`後起之秀`


ㄒㄩˊ ㄅㄨˋ ㄉㄤ ㄐㄩ，徐步當車

Response:
**注音**
`ㄒㄩˊ ㄅㄨˋ ㄉㄤ ㄐㄩ`  的 中文是 `徐步當車`

**典故說明** :
 此處所列為「安步當車」之典故說明，提供參考。  據《戰國策．齊策四》載，戰國時，齊宣王接見處士顏斶（ㄔㄨˋ），叫顏斶上前，顏斶卻說：「大王您自個兒過來！」齊宣王聽了很不高興，底下的人趕緊跟他說：「大王是國君耶！你怎麼叫大王過來？」顏斶說：「如果我上前去的話，不等於是巴結國君？但大王過來的話，就是接近、尊重士人，這樣不是比較好嗎？」齊宣王聽了很生氣地說：「到底是君王尊貴？還是士人尊貴？」顏斶說：「當然是士人尊貴！」齊宣王便問：「怎麼說呢？舉個例子。」顏斶便說：「從前秦國伐齊經過魯國，下令不得毀壞賢士柳下惠墓方圓五十步內的一草一木，否則一律殺無赦。又下令說：能砍下齊王人頭者，就能封萬戶侯賜給重賞。可見一國之君的人頭，還不如死去賢士的墳墓。」齊宣王很不高興，但又無法反駁，只好沉默不語。  這時旁邊的大臣都很緊張，對顏斶說：「你趕快上前去吧！大王是大國之君，天下的士人都來投效，四方的諸侯都莫敢不服，是多麼尊貴！而世間的高士，都是住在鄉野的『匹夫』而已，怎麼可以跟君王比？」顏斶又反駁說：「當然不是！古代聖王都是有賢士的幫助才能建立功業，就是因為他們能尊重士人，不恥下問，諸侯還用『孤』、『寡』等自稱，表示自己得不到臣民愛戴。之所以被稱為明主，就是因為他們明白士人的尊貴，能夠禮賢下士。」齊宣王聽了他這番話，覺得很有道理，便表示要請他當國師，讓他以後每天有美食可享用、有華車可以乘坐，連妻子都有漂亮的衣服穿，榮華富貴享用不盡。  但是，顏斶卻推辭了，寧願回歸鄉里，過平淡的生活，並說自己可以「晚食以當肉，安步以當車」，意思就是沒有肉吃的話，就把吃飯時間挪晚，等餓一點再吃，吃起飯來就會更香，當作是吃肉；沒有車子坐，就悠閒安穩地走路，當作是乘車。他認為已經向君王進過忠言，就盡了人臣的義務，不需要再留在宮中，便向宣王拜別而去。古代貴族出行必乘車，故用「安步當車」來稱人安貧樂賤，後亦用於形容人態度悠閒從容。

**參考詞語** :
`安步當車`


ㄊㄨˊ ㄧㄡˇ ㄑㄧˊ ㄅㄧㄠˇ，徒有其表

Response:
**注音**
`ㄊㄨˊ ㄧㄡˇ ㄑㄧˊ ㄅㄧㄠˇ`  的 中文是 `徒有其表`

**典故說明** :
 此處所列為「虛有其表」之典故說明，提供參考。根據唐代的鄭處誨在《明皇雜錄》中記載，唐玄宗時中書舍人蕭嵩，長得高大，留著鬍子，相貌英偉俊秀。有一天晚上，蕭嵩被唐玄宗臨時召見，要他草擬一道任命蘇頲為宰相的詔書。蕭嵩寫好後呈給玄宗過目，文中以「國之瓌寶」一詞稱讚蘇頲，但「瓌」字是蘇頲父親的名諱，於是玄宗要求蕭嵩當場更改。蕭嵩又急又害怕，流了一身汗，久久不能下筆。過了好一會，玄宗走到蕭嵩身邊觀看，看到他只將「瓌」字改成「珍」字，其餘的都沒改。等蕭嵩退下後，玄宗把草稿扔在地上，說：「蕭嵩只是外表長得好看罷了！根本沒有什麼內涵。」後來「虛有其表」演變為成語，用來形容空有華麗的外表，卻無實際的內涵。

**參考詞語** :
`虛有其表`


ㄉㄜˊ ㄅㄨˋ ㄔㄤˊ ㄙㄤˋ，得不償喪

Response:
**注音**
`ㄉㄜˊ ㄅㄨˋ ㄔㄤˊ ㄙㄤˋ`  的 中文是 `得不償喪`

**典故說明** :
 此處所列為「得不償失」之典故說明，提供參考。「得不償失」原作「得不酬失」。漢時西羌所居區域，屬於西漢統轄範圍，由於漢代統治階級不斷侵奪西羌生存的空間，羌人抗爭前後延續一百餘年之久。羌人與漢朝力量對比雖然懸殊，數次抗爭都被漢朝鎮壓下來，但漢朝長期所耗費的人力金錢甚巨，等到羌人亂事略定，而漢朝的國勢也已衰弱了。所以范曄感歎說：國家付出這麼大的成本去平亂，但所得的效果卻是有限，並且造成國勢的衰敗，實在是「得不酬失」啊！酬，就是報償的意思。後來「得不償失」這個成語就從這裡演變而出，用來指所得不足以抵補所失。出現「得不償失」的書證如宋．蘇軾〈和子由除日見寄〉詩：「往事今何追，忽若箭已釋；感時嗟事變，所得不償失。」

**參考詞語** :
`得不償失`


ㄉㄜˊ ㄅㄨˋ ㄔㄤˊ ㄕ，得不償失

Response:
**注音**
`ㄉㄜˊ ㄅㄨˋ ㄔㄤˊ ㄕ`  的 中文是 `得不償失`

**典故說明** :
 「得不償失」原作「得不酬失」。漢時西羌所居區域，屬於西漢統轄範圍，由於漢代統治階級不斷侵奪西羌生存的空間，羌人抗爭前後延續一百餘年之久。羌人與漢朝力量對比雖然懸殊，數次抗爭都被漢朝鎮壓下來，但漢朝長期所耗費的人力金錢甚巨，等到羌人亂事略定，而漢朝的國勢也已衰弱了。所以范曄感歎說：國家付出這麼大的成本去平亂，但所得的效果卻是有限，並且造成國勢的衰敗，實在是「得不酬失」啊！酬，就是報償的意思。後來「得不償失」這個成語就從這裡演變而出，用來指所得不足以抵補所失。出現「得不償失」的書證如宋．蘇軾〈和子由除日見寄〉詩：「往事今何追，忽若箭已釋；感時嗟事變，所得不償失。」

**語意說明** :
 表示所得不足以抵補所失。

**例句** :
你老想占人家小便宜，小心會`得不償失`。

他做的是`得不償失`的買賣，難怪會蝕掉老本。

取魚而捨熊掌，任誰都不願做這種`得不償失`的事情。

現代人常為了追求名利而忽略健康，是件`得不償失`的事。

張三雖然得到一筆小錢，卻失去大家的信任，真是`得不償失`。

他不計成本地替孤兒院蓋房舍，雖然`得不償失`，卻樂在其中。

說謊雖然能暫時逃避問題，日後卻要用十個謊來自圓其說，最是`得不償失`的行為。

**近義成語** :
`刀頭舔蜜`、`貪小失大`

**反義成語** :
`小往大來`、`亡羊得牛`

**參考詞語** :
`得不補失`、`得不酬失`、`得不償費`、`得不償喪`


ㄉㄜˊ ㄅㄨˋ ㄔㄤˊ ㄈㄟˋ，得不償費

Response:
**注音**
`ㄉㄜˊ ㄅㄨˋ ㄔㄤˊ ㄈㄟˋ`  的 中文是 `得不償費`

**典故說明** :
 此處所列為「得不償失」之典故說明，提供參考。「得不償失」原作「得不酬失」。漢時西羌所居區域，屬於西漢統轄範圍，由於漢代統治階級不斷侵奪西羌生存的空間，羌人抗爭前後延續一百餘年之久。羌人與漢朝力量對比雖然懸殊，數次抗爭都被漢朝鎮壓下來，但漢朝長期所耗費的人力金錢甚巨，等到羌人亂事略定，而漢朝的國勢也已衰弱了。所以范曄感歎說：國家付出這麼大的成本去平亂，但所得的效果卻是有限，並且造成國勢的衰敗，實在是「得不酬失」啊！酬，就是報償的意思。後來「得不償失」這個成語就從這裡演變而出，用來指所得不足以抵補所失。出現「得不償失」的書證如宋．蘇軾〈和子由除日見寄〉詩：「往事今何追，忽若箭已釋；感時嗟事變，所得不償失。」

**參考詞語** :
`得不償失`


ㄉㄜˊ ㄅㄨˋ ㄅㄨˇ ㄕ，得不補失

Response:
**注音**
`ㄉㄜˊ ㄅㄨˋ ㄅㄨˇ ㄕ`  的 中文是 `得不補失`

**典故說明** :
 此處所列為「得不償失」之典故說明，提供參考。「得不償失」原作「得不酬失」。漢時西羌所居區域，屬於西漢統轄範圍，由於漢代統治階級不斷侵奪西羌生存的空間，羌人抗爭前後延續一百餘年之久。羌人與漢朝力量對比雖然懸殊，數次抗爭都被漢朝鎮壓下來，但漢朝長期所耗費的人力金錢甚巨，等到羌人亂事略定，而漢朝的國勢也已衰弱了。所以范曄感歎說：國家付出這麼大的成本去平亂，但所得的效果卻是有限，並且造成國勢的衰敗，實在是「得不酬失」啊！酬，就是報償的意思。後來「得不償失」這個成語就從這裡演變而出，用來指所得不足以抵補所失。出現「得不償失」的書證如宋．蘇軾〈和子由除日見寄〉詩：「往事今何追，忽若箭已釋；感時嗟事變，所得不償失。」

**參考詞語** :
`得不償失`


ㄉㄜˊ ㄅㄨˋ ㄔㄡˊ ㄕ，得不酬失

Response:
**注音**
`ㄉㄜˊ ㄅㄨˋ ㄔㄡˊ ㄕ`  的 中文是 `得不酬失`

**典故說明** :
 此處所列為「得不償失」之典故說明，提供參考。「得不償失」原作「得不酬失」。漢時西羌所居區域，屬於西漢統轄範圍，由於漢代統治階級不斷侵奪西羌生存的空間，羌人抗爭前後延續一百餘年之久。羌人與漢朝力量對比雖然懸殊，數次抗爭都被漢朝鎮壓下來，但漢朝長期所耗費的人力金錢甚巨，等到羌人亂事略定，而漢朝的國勢也已衰弱了。所以范曄感歎說：國家付出這麼大的成本去平亂，但所得的效果卻是有限，並且造成國勢的衰敗，實在是「得不酬失」啊！酬，就是報償的意思。後來「得不償失」這個成語就從這裡演變而出，用來指所得不足以抵補所失。出現「得不償失」的書證如宋．蘇軾〈和子由除日見寄〉詩：「往事今何追，忽若箭已釋；感時嗟事變，所得不償失。」

**參考詞語** :
`得不償失`


ㄉㄜˊ ㄘㄨㄣˋ ㄙ ㄔˇ，得寸思尺

Response:
**注音**
`ㄉㄜˊ ㄘㄨㄣˋ ㄙ ㄔˇ`  的 中文是 `得寸思尺`

**典故說明** :
 此處所列為「得寸進尺」之典故說明，提供參考。戰國末期，秦、韓、趙、魏、齊、楚、燕七雄爭霸，其中秦國經商鞅變法之後，勢力發展最快。秦昭王開始圖謀吞併其他六國，以統一天下。昭王三十六年，準備以穰侯領軍，越過韓、魏兩國而伐齊。但當時秦國的策士范雎以為此法不可行，便阻止秦國的進攻，並向昭王獻上「遠交近攻」的策略。他說：「現在齊國勢力算是強大，離秦國又很遠，攻打齊國，軍隊必須要經過韓、魏兩國，這就已經不符兵法了，而且如果出兵過少，難以取勝；出兵過多，又有傷國力。即使打勝了，齊國的土地必須越過韓、魏兩國才能到達，距離如此遙遠，根本也很難守住，所以不如採『遠交近攻』的策略，慢慢向外拓展，如此所得的一寸一尺土地，都將穩穩當當地為大王您所擁有，就能逐漸統一天下了。若捨此法而偏偏要去攻打相隔遙遠的國家，那不是很荒謬的一件事嗎？」秦昭王聽了以後，便採用范雎的策略，積極向東侵略，果然在許多戰役中取得勝利，迫使另一強國楚國數度遷都，為秦國的統一大業立下基礎。在范雎勸諫秦王的話中有「得寸則王之寸，得尺亦王之尺也」，本是指攻打所得土地，每一寸、每一尺都掌握在秦王手中，後來「得寸進尺」這句成語就從這裡演變而出，但語義有所差異，指的是為得到一些利益，即想進而獲得更多利益，用來比喻貪得無厭。

**參考詞語** :
`得寸進尺`


ㄉㄜˊ ㄘㄨㄣˋ ㄑㄩˋ ㄔˇ，得寸覷尺

Response:
**注音**
`ㄉㄜˊ ㄘㄨㄣˋ ㄑㄩˋ ㄔˇ`  的 中文是 `得寸覷尺`

**典故說明** :
 此處所列為「得寸進尺」之典故說明，提供參考。戰國末期，秦、韓、趙、魏、齊、楚、燕七雄爭霸，其中秦國經商鞅變法之後，勢力發展最快。秦昭王開始圖謀吞併其他六國，以統一天下。昭王三十六年，準備以穰侯領軍，越過韓、魏兩國而伐齊。但當時秦國的策士范雎以為此法不可行，便阻止秦國的進攻，並向昭王獻上「遠交近攻」的策略。他說：「現在齊國勢力算是強大，離秦國又很遠，攻打齊國，軍隊必須要經過韓、魏兩國，這就已經不符兵法了，而且如果出兵過少，難以取勝；出兵過多，又有傷國力。即使打勝了，齊國的土地必須越過韓、魏兩國才能到達，距離如此遙遠，根本也很難守住，所以不如採『遠交近攻』的策略，慢慢向外拓展，如此所得的一寸一尺土地，都將穩穩當當地為大王您所擁有，就能逐漸統一天下了。若捨此法而偏偏要去攻打相隔遙遠的國家，那不是很荒謬的一件事嗎？」秦昭王聽了以後，便採用范雎的策略，積極向東侵略，果然在許多戰役中取得勝利，迫使另一強國楚國數度遷都，為秦國的統一大業立下基礎。在范雎勸諫秦王的話中有「得寸則王之寸，得尺亦王之尺也」，本是指攻打所得土地，每一寸、每一尺都掌握在秦王手中，後來「得寸進尺」這句成語就從這裡演變而出，但語義有所差異，指的是為得到一些利益，即想進而獲得更多利益，用來比喻貪得無厭。

**參考詞語** :
`得寸進尺`


ㄉㄜˊ ㄘㄨㄣˋ ㄐㄧㄣˋ ㄔˇ，得寸進尺

Response:
**注音**
`ㄉㄜˊ ㄘㄨㄣˋ ㄐㄧㄣˋ ㄔˇ`  的 中文是 `得寸進尺`

**典故說明** :
 戰國末期，秦、韓、趙、魏、齊、楚、燕七雄爭霸，其中秦國經商鞅變法之後，勢力發展最快。秦昭王開始圖謀吞併其他六國，以統一天下。昭王三十六年，準備以穰侯領軍，越過韓、魏兩國而伐齊。但當時秦國的策士范雎以為此法不可行，便阻止秦國的進攻，並向昭王獻上「遠交近攻」的策略。他說：「現在齊國勢力算是強大，離秦國又很遠，攻打齊國，軍隊必須要經過韓、魏兩國，這就已經不符兵法了，而且如果出兵過少，難以取勝；出兵過多，又有傷國力。即使打勝了，齊國的土地必須越過韓、魏兩國才能到達，距離如此遙遠，根本也很難守住，所以不如採『遠交近攻』的策略，慢慢向外拓展，如此所得的一寸一尺土地，都將穩穩當當地為大王您所擁有，就能逐漸統一天下了。若捨此法而偏偏要去攻打相隔遙遠的國家，那不是很荒謬的一件事嗎？」秦昭王聽了以後，便採用范雎的策略，積極向東侵略，果然在許多戰役中取得勝利，迫使另一強國楚國數度遷都，為秦國的統一大業立下基礎。在范雎勸諫秦王的話中有「得寸則王之寸，得尺亦王之尺也」，本是指攻打所得土地，每一寸、每一尺都掌握在秦王手中，後來「得寸進尺」這句成語就從這裡演變而出，但語義有所差異，指的是為得到一些利益，即想進而獲得更多利益，用來比喻貪得無厭。

**語意說明** :
 比喻貪得無厭。

**例句** :
這種`得寸進尺`的人，不必對他客氣！

你得了好處就要知足，別再`得寸進尺`了。

他這種人就是你對他好，他就會寸進尺。

珍惜你已擁有的，別再貪圖`得寸進尺`，否則會遭天譴。

貪心不足，蛇吞象。你若一再`得寸進尺`，小心撐破肚皮！

我就知道你這一讓步，對方一定會`得寸進尺`地提出更多的要求。

對方既然已經做出讓步，你們不要`得寸進尺`，再提出無理要求了。

一看到對方有了畏縮的表情，他不禁`得寸進尺`地往前踏了一步，繼續責罵對方。

**近義成語** :
`得隴望蜀`、`貪得無厭`

**反義成語** :
`寸進尺退`、`知足不辱`、`知足常樂`

**參考詞語** :
`得寸覷尺`、`得寸思尺`


ㄉㄜˊ ㄒㄧㄣ ㄧㄥˋ ㄕㄡˇ，得心應手

Response:
**注音**
`ㄉㄜˊ ㄒㄧㄣ ㄧㄥˋ ㄕㄡˇ`  的 中文是 `得心應手`

**典故說明** :
 「得心應手」原作「得手應心」。先秦大哲學家莊子是道家思想的代表人物。他曾經說過一個故事：有一天齊桓公在堂上讀書，有個工匠輪扁在堂下做車輪。輪扁看到桓公讀書十分專心，就放下工具，走上堂去，向桓公問道：「您讀什麼書呢？」桓公就生氣地說道：「國君讀書，你一個小小的工匠也敢過問！」輪扁回答道：「臣不敢，臣只是從臣工作的角度來看，臣要將輪子裝上車軸時，如果車輪太鬆車軸就不牢，太緊的話就裝不進去。只有不鬆不緊，才能製作出一個好輪子，這完全依靠熟練的技巧，心裡怎麼想，手便能怎麼做，這其中的技術，都是經驗的累積，無法用言語文字說得很明白。我無法傳授給我的兒子，我的兒子也無法從我身上領會。古人的經驗和智慧也是如此，不可能完全藉著書本傳授給後人。大王，您所讀的，不過是古人的糟粕而已啊！」後來「得心應手」這句成語就從工匠輪扁所說的「得之於手而應於心」演變而出，用來比喻人技藝熟練，運用自如，或用來比喻做事順利。

**語意說明** :
 比喻技藝熟練，運用自如。比喻做事順利。

**例句** :
這把菜刀雖舊，但使來`得心應手`。

知識學問要廣博，為文引用才能`得心應手`。

令狐沖手一拿劍，獨孤九式立即`得心應手`使出。

拉小提琴她不行，彈鋼琴的話她可`得心應手`得很。

沒想到他連這麼難的動作，都能`得心應手`的完成。

不但燒菜煮飯難不倒她，裁縫編織，她更是`得心應手`。

爺爺用原子筆寫字不順手，用毛筆反倒顯得`得心應手`。

他倆是舞臺上老搭檔了，所以演起來配合得`得心應手`。

此仗我軍勢如破竹，打得`得心應手`。

公司的業務千頭萬緒，你剛上任，當然無法馬上`得心應手`。

**近義成語** :
`如臂使指`、`左右逢源`

**反義成語** :
`力不從心`、`心有餘而力不足`、`心餘力絀`

**參考詞語** :
`心手相應`、`得手應心`、`應手從心`


ㄉㄜˊ ㄧˋ ㄨㄤˋ ㄒㄧㄥˊ，得意忘形

Response:
**注音**
`ㄉㄜˊ ㄧˋ ㄨㄤˋ ㄒㄧㄥˊ`  的 中文是 `得意忘形`

**典故說明** :
 《晉書．卷四九．阮籍列傳》載，晉代的文學家阮籍，是個性格豪放、不拘禮教的人。他博學多聞，也有為國效力的壯志。但因生活在改朝換代的動亂時代，無法一展抱負，對統治者的作法也相當不滿。於是隱居山林，不參與任何事務，平常不是閉門讀書，就是遊山玩水，也常和嵇康、王戎等幾個好友在竹林裡喝酒、彈琴、吟詩、喧鬧，而有「竹林七賢」之稱。興致高昂之時，常常手舞足蹈，大叫大笑，忘了自己。後來「得意忘形」這句成語就從這裡演變而出，形容人高興過頭，舉止失去常態。

＋

李邕是唐代知名的書法家，他學習晉代王羲之、鍾繇等大書法家的筆法，筆力雄健勁拔，善寫行楷，自成一格。宋代文學家歐陽修剛開始接觸李邕的字時，並不十分欣賞他的風格，但後來愈看愈喜歡，還從中習得不少筆法，因此寫下〈李邕書〉這篇文章，描述自己對李邕書法的感受。他從李邕的書法中，看到了王羲之、鍾繇等大書法家的風格，領悟到書法的傳承性，可以透過一個人的筆法學到其他人的精華，對技藝的增長十分有幫助。但他也強調，自己雖然受到李邕的影響，但書寫形式並不完全相同，而是取其精髓。後來「得意忘形」這句成語，就從原文中「得其意而忘其形」演變而出，指文學藝術創作上，取其精神而捨其形式。

**語意說明** :
 形容人高興過頭，舉止失去常態。

**例句** :
他才升了一個小組長，就`得意忘形`到這副德性！

我們如果因為一點成就就`得意忘形`，終究難成大器。

當知道獲得金牌的時候，我竟然`得意忘形`地歡呼起來！

他就在`得意忘形`的狂笑中，一腳踩空，從樓梯摔了下去。

當我們受到別人肯定時，應當謙虛為懷，可別`得意忘形`。

小王今晚有點`得意忘形`，所以忘掉應該有的禮貌，請大家別見怪。

我們就是要在敵人小勝後，`得意忘形`之際，來個出奇不意的偷襲。

你這次段考有點進步，應再接再厲，可別就`得意忘形`，鬆懈下來了！

他可能是太`得意忘形`了，邊開車邊唱歌，以致於樂極生悲，撞上了路樹。

爸爸因為找到個乘龍快婿，在姊姊的婚禮上，樂到`得意忘形`地向每位客人敬酒。

**近義成語** :
`得意洋洋`

**反義成語** :
`灰心喪氣`、`垂頭喪氣`

**參考詞語** :
`忘形得意`、`得趣忘形`


ㄉㄜˊ ㄕㄡˇ ㄧㄥˋ ㄒㄧㄣ，得手應心

Response:
**注音**
`ㄉㄜˊ ㄕㄡˇ ㄧㄥˋ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `得手應心`

**典故說明** :
 此處所列為「得心應手」之典故說明，提供參考。「得心應手」原作「得手應心」。先秦大哲學家莊子是道家思想的代表人物。他曾經說過一個故事：有一天齊桓公在堂上讀書，有個工匠輪扁在堂下做車輪。輪扁看到桓公讀書十分專心，就放下工具，走上堂去，向桓公問道：「您讀什麼書呢？」桓公就生氣地說道：「國君讀書，你一個小小的工匠也敢過問！」輪扁回答道：「臣不敢，臣只是從臣工作的角度來看，臣要將輪子裝上車軸時，如果車輪太鬆車軸就不牢，太緊的話就裝不進去。只有不鬆不緊，才能製作出一個好輪子，這完全依靠熟練的技巧，心裡怎麼想，手便能怎麼做，這其中的技術，都是經驗的累積，無法用言語文字說得很明白。我無法傳授給我的兒子，我的兒子也無法從我身上領會。古人的經驗和智慧也是如此，不可能完全藉著書本傳授給後人。大王，您所讀的，不過是古人的糟粕而已啊！」後來「得心應手」這句成語就從工匠輪扁所說的「得之於手而應於心」演變而出，用來比喻人技藝熟練，運用自如，或用來比喻做事順利。

**參考詞語** :
`得心應手`


ㄉㄜˊ ㄘˇ ㄕ ㄅㄧˇ，得此失彼

Response:
**注音**
`ㄉㄜˊ ㄘˇ ㄕ ㄅㄧˇ`  的 中文是 `得此失彼`

**典故說明** :
 此處所列為「顧此失彼」之典故說明，提供參考。「顧此失彼」原作「守此失彼」。薛道衡（西元５４０∼６０９），字玄卿，隋河東汾陰人，歷仕北齊、北周、隋王朝。與李德林、盧思道齊名，為當時文壇領袖。後因論時政，及隋煬帝妒其文才，被殺。隋文帝開皇八年，薛道衡被任命為淮南道行臺尚書吏部郎，兼掌文翰，隨從晉王楊廣、宰相高熲出兵伐陳。高熲曾問薛道衡此次征戰是否能成功，薛道衡舉出了四個理由，說明此戰必勝。其中的第四個，薛道衡認為隋朝因行王道而強大，陳朝則因無德而顯得弱小。而且陳的軍隊不超過十萬人，以其西起巫峽、東至滄海的地勢而言，如果軍隊分散則顯得孤立而力量單薄；若是軍隊全部聚集於一處，則會防守住這裡，卻失去了其他的地方，無法全面防守。後來「顧此失彼」這句成語，就從這裡演變而出，指作戰時不能全面兼顧；亦用來指做事時不能全面兼顧。出現「顧此失彼」的書證如明．朱之瑜《朱舜水集．卷八．書簡五．答奧村德輝書九首之四》：「特以不佞年垂八十，精力日衰，記性日拙，事多遺忘，顧此失彼，豈是行此大禮之時。」

**參考詞語** :
`顧此失彼`


ㄉㄜˊ ㄑㄩˋ ㄨㄤˋ ㄒㄧㄥˊ，得趣忘形

Response:
**注音**
`ㄉㄜˊ ㄑㄩˋ ㄨㄤˋ ㄒㄧㄥˊ`  的 中文是 `得趣忘形`

**典故說明** :
 此處所列為「得意忘形」之典故說明，提供參考。（一）《晉書．卷四九．阮籍列傳》載，晉代的文學家阮籍，是個性格豪放、不拘禮教的人。他博學多聞，也有為國效力的壯志。但因生活在改朝換代的動亂時代，無法一展抱負，對統治者的作法也相當不滿。於是隱居山林，不參與任何事務，平常不是閉門讀書，就是遊山玩水，也常和嵇康、王戎等幾個好友在竹林裡喝酒、彈琴、吟詩、喧鬧，而有「竹林七賢」之稱。興致高昂之時，常常手舞足蹈，大叫大笑，忘了自己。後來「得意忘形」這句成語就從這裡演變而出，形容人高興過頭，舉止失去常態。（二）李邕是唐代知名的書法家，他學習晉代王羲之、鍾繇等大書法家的筆法，筆力雄健勁拔，善寫行楷，自成一格。宋代文學家歐陽修剛開始接觸李邕的字時，並不十分欣賞他的風格，但後來愈看愈喜歡，還從中習得不少筆法，因此寫下〈李邕書〉這篇文章，描述自己對李邕書法的感受。他從李邕的書法中，看到了王羲之、鍾繇等大書法家的風格，領悟到書法的傳承性，可以透過一個人的筆法學到其他人的精華，對技藝的增長十分有幫助。但他也強調，自己雖然受到李邕的影響，但書寫形式並不完全相同，而是取其精髓。後來「得意忘形」這句成語，就從原文中「得其意而忘其形」演變而出，指文學藝術創作上，取其精神而捨其形式。

**參考詞語** :
`得意忘形`


ㄉㄜˊ ㄍㄨㄛˋ ㄑㄧㄝˇ ㄍㄨㄛˋ，得過且過

Response:
**注音**
`ㄉㄜˊ ㄍㄨㄛˋ ㄑㄧㄝˇ ㄍㄨㄛˋ`  的 中文是 `得過且過`

**典故說明** :
 「得過且過」說的是一種能夠過得去就暫且過下去的生活態度。在宋代大詩人陸游的〈雜詠〉詩中，有一首寫到自己：「得過一日且一日，安知今吾非故吾？袖手明窗讀《周易》，不辜香飯一齋盂。」意思是說自己閒散下來，就這樣一天天過著，不過這樣的生活也不錯，能夠在明窗下靜讀《周易》，倒也不辜負那還能吃到口的香噴噴的飯。這裡的「得過一日且一日」，一般以為可能就是「得過且過」一語的典源。關於這句成語有個有趣的傳說：元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一五．寒號蟲》中記載：在五臺山上有一種鳥，每當春夏，全身羽毛絢麗豐滿，相當美麗。這時牠的叫聲聽起來好像得意地說：「鳳凰不如我！鳳凰不如我！」可是到了秋冬時，牠的羽毛全部脫落，變得十分難看。這時牠的叫聲聽起來就變成了：「得過且過！得過且過！」所以人們稱牠作「寒號蟲」或「寒號鳥」。

**語意說明** :
 形容苟且偷安，不求上進。

**例句** :
你這種`得過且過`的做事態度，如何能讓上司信任。

人只能活一次，所以`得過且過`的人生態度不可取。

這個人向來`得過且過`，做一天和尚撞一天鐘，難堪重任。

如今社會環境混亂，有些人`得過且過`，失去了對生活的熱忱。

這種終身保障制度難免使一些人`得過且過`，致使工作不積極。

一想到多做多錯，有些員工乾脆`得過且過`地混日子。如此下去，公司如何有前途？

**近義成語** :
`苟且偷安`、`敷衍塞責`

**反義成語** :
`發憤圖強`、`精益求精`、`聞雞起舞`


ㄉㄜˊ ㄌㄨㄥˇ ㄨㄤˋ ㄕㄨˇ，得隴望蜀

Response:
**注音**
`ㄉㄜˊ ㄌㄨㄥˇ ㄨㄤˋ ㄕㄨˇ`  的 中文是 `得隴望蜀`

**典故說明** :
 岑彭為東漢人，新朝王莽時在自己的家鄉棘陽擔任縣官。後來劉秀起兵反新，欲光復漢王朝，岑彭便帶兵投靠，被任命為大將軍，立下不少汗馬功勞，頗得信賴與賞識。岑彭跟著劉秀一路打天下，攻克天水之後，便與偏將軍吳漢把叛將隗囂（ㄨㄟˇ ㄒㄧㄠ）圍困在西城，正當此時，劉秀卻因有其他要事而必須先回首都洛陽。劉秀雖然必須離開，但心中記掛的卻是另一個心腹大患，就是在西蜀擁兵自重的公孫述，於是在臨行前留了一封信交代岑彭：「等攻下了西城後，便可以直接發兵南下攻打西蜀的公孫述。」接著又嘆道：「人心總是苦於不能知足啊！攻下隴西，又盼望能進軍西蜀，其實每次發兵，我的頭髮、鬢角就要白一些啊！」後來劉秀的確也消滅了據隴的隗囂和據蜀的公孫述，一統天下，重新恢復了漢室政權，成為漢朝中興之主，而他寫給岑彭信中的「人苦不知足，既平隴，復望蜀」這句話，一方面透露出一統天下的雄心，一方面卻也透露著時勢迫人的無奈。後來「得隴望蜀」這句成語就從這裡演變而出，並轉變為貶義，用來比喻貪得無厭，不知滿足。

**語意說明** :
 比喻貪得無厭，不知滿足。

**例句** :
許多人對名利總不知足，常常`得隴望蜀`，貪得無厭。

賭博是輸了想翻本，贏了想`得隴望蜀`，於是越陷越深。

你今天能有這份工作理當知足，不要`得隴望蜀`，太貪心了。

人如果慾望無窮，時刻計較，`得隴望蜀`，生活一定很痛苦。

才分給你糖，你就想著要餅乾，真是`得隴望蜀`，人心不足啊！

他剛獲升遷，位高權重，但卻想全權在握，`得隴望蜀`，真不知足！

這個惡霸佔了王家的宅子以後，又`得隴望蜀`地想佔有王家的田產。

人家已盡了最大心力幫忙了，我們不好`得隴望蜀`，再提出別的要求。

**近義成語** :
`巴蛇吞象`、`得一望十`、`得寸進尺`、`貪心不足`、`貪得無厭`

**反義成語** :
`知足不辱`、`知足常樂`

**參考詞語** :
`據隴望蜀`


ㄉㄜˊ ㄩˊ ㄨㄤˋ ㄑㄩㄢˊ，得魚忘筌

Response:
**注音**
`ㄉㄜˊ ㄩˊ ㄨㄤˋ ㄑㄩㄢˊ`  的 中文是 `得魚忘筌`

**典故說明** :
 筌，是竹編的魚籠，用以捕魚。蹄，是捕兔用的網子，即是兔罝。莊子用筌和蹄比喻為了達成目的而採取的手段，捕捉魚和兔才是獵人真正的目的。如果已經捕捉到魚，那筌就沒有用處，已經捉到兔子，那蹄也失去了作用，這兩者就可以拋棄不用了。同樣的，言論和著作是用以闡明道理的工具，道家認為天地間的至理，並非言語文字所能傳示，所以主張人不可拘泥於語言文字之中，一旦通達道理，就應該捨棄這些外在的形式。後來「得魚忘筌」這句成語被用來比喻悟道者忘其形骸。亦用來比喻人在達到目的成功後就忘掉賴以成功的手段或憑藉物，有背義忘恩之意。

**語意說明** :
 比喻人在達到目的成功後就忘掉賴以成功的手段或憑藉物。

**例句** :
我們要懂得感恩，不能`得魚忘筌`，過河拆橋。

他早已`得魚忘筌`，別妄想會念舊日恩德，給你任何幫助。

他功成名就後，竟`得魚忘筌`，不承認曾經帶他入行的師父。

老王發財後，每年捐錢回饋鄉里，不是那種`得魚忘筌`的人物。

你出的兩本書，都是我們幫忙校對完稿的，現在竟然`得魚忘筌`，不理會我們這些人了。

**近義成語** :
`忘恩負義`、`卸磨殺驢`、`兔死狗烹`、`得兔忘蹄`、`過河拆橋`

**反義成語** :
`飲水思源`

**參考詞語** :
`忘筌得魚`、`魚得忘筌`


ㄒㄧˇ ㄖˋ ㄧˊ ㄊㄧㄢ，徙日移天

Response:
**注音**
`ㄒㄧˇ ㄖˋ ㄧˊ ㄊㄧㄢ`  的 中文是 `徙日移天`

**典故說明** :
 此處所列為「移天易日」之典故說明，提供參考。「移」、「易」，均有變換之意，「移天易日」是指將天日改換了，出自於《晉書．卷五九．齊王冏列傳》。內容記載晉惠帝時，趙王司馬倫聽信寵臣孫秀的話，偽造聖旨廢后，誣殺忠良，還將惠帝驅逐，奪權篡位，引起眾怒。齊王司馬冏等人起兵討伐他，兩人因而伏法。但平亂後，司馬冏權勢漸大，態度日趨驕傲，也逐漸引起眾人不滿。河間王司馬顒上書陳述他的罪狀，司馬冏聽說後非常苦惱，與部屬商議該如何應對。有人建議他將權力讓出來，從事中郎葛旟聽了生氣地說：「趙庶人聽任孫秀，移天易日，當時喋喋，莫敢先唱。」意思即是指當初趙王司馬倫聽信孫秀的話，胡作非為，當時大家都在私底下談論，沒人敢發難，只有齊王身先士卒。如今河間王等人受人挑撥，反而要來對付齊王，大家應該要討伐那些進讒言的人，怎麼反而要齊王屈服他們呢？其中「移天易日」即是指當初趙王司馬倫的篡位亂政，用以比喻奸臣盜弄政權，顛倒是非，欺上瞞下，也作「移天徙日」、「移天換日」等形式。

**參考詞語** :
`移天易日`


ㄒㄧˇ ㄒㄧㄣ ㄑㄩ ㄊㄨˊ，徙薪曲突

Response:
**注音**
`ㄒㄧˇ ㄒㄧㄣ ㄑㄩ ㄊㄨˊ`  的 中文是 `徙薪曲突`

**典故說明** :
 此處所列為「曲突徙薪」之典故說明，提供參考。霍氏是西漢宣帝時一個政治勢力十分龐大的家族。霍光受到皇帝的信任，秉政二十年，掌握了朝中的大權；其弟霍去病是討伐匈奴的名將；其妹則是皇后。他們在朝中權傾一時，連皇帝都要敬畏他們三分。霍光死後，霍氏家族更是專恣驕奢。大臣徐福深恐霍氏造反，便上書宣帝，建議壓抑霍氏，以免後患。不過當時宣帝並沒有採納他的意見。後來霍氏果然因陰謀造反遭到滅族，所有鎮壓有功的人都受到獎賞，只有徐福沒有得到任何表揚。有人便替徐福打抱不平，上書給皇帝說：「有一戶人家的灶，煙囪是直的，旁邊又堆著柴火。客人看見了，便勸那家的主人把煙囪改成彎的，然後把柴火移開，以免發生火災。但是主人並沒有採納他的建議。後來，那家果然因此發生火災，鄰居都趕來救火。火災撲滅之後，主人為了表示感謝，便擺設宴席，招待那些幫忙救火的人，唯獨沒有邀請最先提醒他預防火災的客人。如果他一開始就接受那位客人的建議，做好預防措施，也就不會發生火災，所以他最應該感謝的，其實是那位客人。相同地，如果皇上接納徐福的建議，事先壓制霍氏，那麼朝廷也就不必付出那麼大的代價了。」宣帝看了奏摺，覺得很有道理，就下令賜給徐福財帛官爵，做為獎勵。後來這個故事被濃縮成「曲突徙薪」，用來比喻事先採取措施，以防止危險發生。

**參考詞語** :
`曲突徙薪`


ㄘㄨㄥˊ ㄑㄧˊ ㄙㄨㄛˇ ㄏㄠˋ，從其所好

Response:
**注音**
`ㄘㄨㄥˊ ㄑㄧˊ ㄙㄨㄛˇ ㄏㄠˋ`  的 中文是 `從其所好`

**典故說明** :
 此處所列為「投其所好」之典故說明，提供參考。「投其所好」原作「阿其所好」。「阿」或「投」，都有「迎合」他人的意思。人在做事或評斷人物時，經常受自我私心的影響，而有偏頗的想法或作法，甚至會因外在環境的因素而投他人之喜好，看人眼色來辦事。《孟子》書中記載一段有關於孔子弟子宰我、子貢、有若三人對於夫子成就的評價。孟子說：「像宰我、子貢、有若這三個人，他們的智慧和識見都足以瞭解聖人，所以當他們三人在稱揚孔子的時候，雖有誇大之處，卻不至於用私心，去迎合、阿附他們所尊敬的人。」孟子的用意，在於讓公孫丑了解，從這三個人所說的話，可以知道人們對於孔子的推崇。後來「投其所好」這句成語就從這裡演變而出，指迎合他人的愛好。出現「投其所好」的書證如宋．張耒〈司馬遷論下〉：「蓋其尚氣好俠，事投其所好，故不知其言之不足信，而忘其事之為不足錄也。」

**參考詞語** :
`投其所好`


ㄘㄨㄥˊ ㄕㄢˋ ㄖㄨˊ ㄌㄧㄡˊ，從善如流

Response:
**注音**
`ㄘㄨㄥˊ ㄕㄢˋ ㄖㄨˊ ㄌㄧㄡˊ`  的 中文是 `從善如流`

**典故說明** :
 「從善如流」這句成語出自《左傳．成公八年》。春秋時，列國林立且彼此征伐不斷。根據《左傳．成公六年》的記載，該年秋天，楚國率兵攻打鄭國，當時和鄭國訂有盟約的晉國於是派兵前往援助，並且還乘機攻打臨近的蔡國。楚軍一聽到消息之後，馬上動員申、息二地的軍隊，準備援救蔡國。這時，晉軍將領趙同、趙括向主帥欒書建議正面迎擊，向楚國進軍。正當欒書準備下令時，知莊子、范文子、韓獻子三人卻勸他說：「我們是來援救鄭國的，鄭國的危機解除，我們不但不退兵，還去攻打蔡國，已經是不義之戰了，現在還觸怒楚國，真打起來一定贏不了。就算贏了，也不是件光榮的事，反而自取其辱，不如退兵吧！」欒書聽了覺得很有道理，因此決定撤軍。這種能接受部屬提出好意見的處事態度，在《左傳．成公八年》就提到說，晉軍得以屢獲戰功，多在於欒書能聽從知莊子等三人的建議，另如能擄獲沈國國君揖初也是一個明顯的例子。因此對於欒書攻打沈國獲勝的這件事，就有君子評論說：「從善如流，宜哉！」意思是說聽從好的、正確的意見，是最適當的行為。典源又見《左傳．昭公十三年》。「從善如流」的故事在此處則是表述楚國的公子比不得民心，也不像齊桓公那樣重用人才，聽從正確的意見，因此無法得到王位。後來，「從善如流」被用來比喻樂於接受別人好的意見。

**語意說明** :
 比喻樂於接受別人好的意見。

**例句** :
他能`從善如流`，就是他所以成功的原因。

既然大家都想提早散會，我就`從善如流`吧！

一向固執己見的總經理，這次竟然一改作風，`從善如流`了。

權位越高的人，越要`從善如流`，這樣才能建立偉大的事功。

在位者如果不能`從善如流`，但知師心自用，便將成為獨裁一個。

長輩給我們的意見，通常都是經驗之談，我們為什麼不`從善如流`呢？

我們經理一向都是`從善如流`，我相信，我們的意見一定會被接納的。

在上位的人，一定要廣開言路，`從善如流`，否則獨斷獨行，必將喪失民心，遭致覆鼎之禍。

**近義成語** :
`從諫如流`

**反義成語** :
`固執己見`、`拒諫飾非`、`剛愎自用`

**參考詞語** :
`納善如流`、`從善若流`


ㄘㄨㄥˊ ㄕㄢˋ ㄖㄨㄛˋ ㄌㄧㄡˊ，從善若流

Response:
**注音**
`ㄘㄨㄥˊ ㄕㄢˋ ㄖㄨㄛˋ ㄌㄧㄡˊ`  的 中文是 `從善若流`

**典故說明** :
 此處所列為「從善如流」之典故說明，提供參考。「從善如流」這句成語出自《左傳．成公八年》。春秋時，列國林立且彼此征伐不斷。根據《左傳．成公六年》的記載，該年秋天，楚國率兵攻打鄭國，當時和鄭國訂有盟約的晉國於是派兵前往援助，並且還乘機攻打臨近的蔡國。楚軍一聽到消息之後，馬上動員申、息二地的軍隊，準備援救蔡國。這時，晉軍將領趙同、趙括向主帥欒書建議正面迎擊，向楚國進軍。正當欒書準備下令時，知莊子、范文子、韓獻子三人卻勸他說：「我們是來援救鄭國的，鄭國的危機解除，我們不但不退兵，還去攻打蔡國，已經是不義之戰了，現在還觸怒楚國，真打起來一定贏不了。就算贏了，也不是件光榮的事，反而自取其辱，不如退兵吧！」欒書聽了覺得很有道理，因此決定撤軍。這種能接受部屬提出好意見的處事態度，在《左傳．成公八年》就提到說，晉軍得以屢獲戰功，多在於欒書能聽從知莊子等三人的建議，另如能擄獲沈國國君揖初也是一個明顯的例子。因此對於欒書攻打沈國獲勝的這件事，就有君子評論說：「從善如流，宜哉！」意思是說聽從好的、正確的意見，是最適當的行為。典源又見《左傳．昭公十三年》。「從善如流」的故事在此處則是表述楚國的公子比不得民心，也不像齊桓公那樣重用人才，聽從正確的意見，因此無法得到王位。後來，「從善如流」被用來比喻樂於接受別人好的意見。

**參考詞語** :
`從善如流`


ㄘㄨㄥˊ ㄅㄧˋ ㄕㄤˋ ㄍㄨㄢ，從壁上觀

Response:
**注音**
`ㄘㄨㄥˊ ㄅㄧˋ ㄕㄤˋ ㄍㄨㄢ`  的 中文是 `從壁上觀`

**典故說明** :
 此處所列為「作壁上觀」之典故說明，提供參考。「作壁上觀」原作「從壁上觀」。秦朝皇帝專制獨裁，統治殘暴，為人民帶來了極大的災難與痛苦，因此到了秦朝末年，秦二世在位時，六國的遺民紛紛起兵抗暴，自立為王。有一次秦國將領章邯率兵攻打趙王歇，趙軍大敗，趙王和大將們都逃到了鉅鹿。章邯則繼續派王離、涉閒包圍鉅鹿，緊追不捨。楚國和其他的諸侯國也都紛紛出兵援救趙國。此時楚王任命宋義為上將軍，項羽、范增和其他各路將領都隸屬於宋義，號稱「卿子冠軍」。但宋義和項羽在作戰的策略上卻有著很大的歧見，宋義認為先觀望秦、趙二國的相鬥，再視結果決定作戰的方式；項羽則認為秦國如果攻占了趙國，勢力會更加強大，屆時再出兵可能就會吃敗仗。項羽因此誅殺了卿子冠軍，這在楚國造成了很大的震撼，項羽也因此聲名遠揚於諸侯。接著項羽派了大軍渡過漳河，援救鉅鹿。此時楚軍的強大居於諸侯之首，前來援救的各諸侯國，雖然也攻下了十多個營壘，但並未繼續出兵發動強烈的攻勢。項羽率領楚軍一路殺進秦軍陣營，秦兵死傷慘重，而各諸侯國的將領們卻都只站在自己的營壘上，冷眼旁觀著秦、楚之間的交戰，沒有採取任何的行動。項羽在打敗秦軍後，召見各諸侯國的將領，他們折服於項羽的威猛，在進入營門時，都跪著行走，不敢抬頭仰視。自此，項羽就真正成了諸侯的上將軍，各路諸侯也都臣服於他。後來「作壁上觀」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻坐觀成敗，不幫助任何一方。

**參考詞語** :
`作壁上觀`


ㄘㄨㄥ ㄖㄨㄥˊ ㄅㄨˋ ㄆㄛˋ ，從容不迫

Response:
**注音**
`ㄘㄨㄥ ㄖㄨㄥˊ ㄅㄨˋ ㄆㄛˋ `  的 中文是 `從容不迫`

**典故說明** :
 《莊子．秋水》有一個很有名的故事，說到有一天莊子和惠子來到水邊遊覽。莊子看到了水中的魚在那兒游來游去，不由得說：「鯈魚出游從容，這是魚的快樂啊！」惠子在旁很不以為然，就說了：「你又不是魚，你怎會知道魚快不快樂？」莊子也不服輸，就頂了回去：「你也不是我莊子，你怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」於是一場舉世聞名的「莊惠之辯」由此展開。在這故事中，莊子所說的「鯈魚出游從容」的「從容」就是悠閒自得的意思，也就是「不迫」、不緊張、不慌忙的意思。後來把「從容」和「不迫」結合起來，就成了「從容不迫」這句成語，用來形容沉著鎮定不慌張。

**語意說明** :
 形容沉著鎮定不慌張。

**例句** :
你待會兒回答主考官問題時，態度要`從容不迫`。

他的修養真到家，無論處理什麼事總是`從容不迫`。

他的衣著雖不亮麗，但一舉一動，`從容不迫`，落落大方。

遇到緊急狀況，更要能`從容不迫`，才可使事情迎刃而解。

每次回到鄉下，我都很羨慕家鄉人那種`從容不迫`的生活態度。

我雖很欣賞他那`從容不迫`的氣度，但就改不了自己的急性子。

即使現場氣氛十分緊張，他仍然不疾不徐，`從容不迫`地說明來意。

**近義成語** :
`不慌不忙`、`好整以暇`、`泰然自若`、`從容自在`

**反義成語** :
`手忙腳亂`、`手足無措`、`驚慌失措`

**參考詞語** :
`從容自若`


ㄘㄨㄥ ㄖㄨㄥˊ ㄅㄨˊ ㄆㄛˋ，從容不迫

Response:
**注音**
` ㄘㄨㄥ ㄖㄨㄥˊ ㄅㄨˊ ㄆㄛˋ`  的 中文是 `從容不迫`

**典故說明** :
 《莊子．秋水》有一個很有名的故事，說到有一天莊子和惠子來到水邊遊覽。莊子看到了水中的魚在那兒游來游去，不由得說：「鯈魚出游從容，這是魚的快樂啊！」惠子在旁很不以為然，就說了：「你又不是魚，你怎會知道魚快不快樂？」莊子也不服輸，就頂了回去：「你也不是我莊子，你怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」於是一場舉世聞名的「莊惠之辯」由此展開。在這故事中，莊子所說的「鯈魚出游從容」的「從容」就是悠閒自得的意思，也就是「不迫」、不緊張、不慌忙的意思。後來把「從容」和「不迫」結合起來，就成了「從容不迫」這句成語，用來形容沉著鎮定不慌張。

**語意說明** :
 形容沉著鎮定不慌張。

**例句** :
你待會兒回答主考官問題時，態度要`從容不迫`。

他的修養真到家，無論處理什麼事總是`從容不迫`。

他的衣著雖不亮麗，但一舉一動，`從容不迫`，落落大方。

遇到緊急狀況，更要能`從容不迫`，才可使事情迎刃而解。

每次回到鄉下，我都很羨慕家鄉人那種`從容不迫`的生活態度。

我雖很欣賞他那`從容不迫`的氣度，但就改不了自己的急性子。

即使現場氣氛十分緊張，他仍然不疾不徐，`從容不迫`地說明來意。

**近義成語** :
``不慌不忙``、``好整以暇``、``泰然自若``、``從容自在``

**反義成語** :
``手忙腳亂``、``手足無措``、``驚慌失措``

**參考詞語** :
``從容自若``


ㄘㄨㄥ ㄖㄨㄥˊ ㄗˋ ㄖㄨㄛˋ，從容自若

Response:
**注音**
`ㄘㄨㄥ ㄖㄨㄥˊ ㄗˋ ㄖㄨㄛˋ`  的 中文是 `從容自若`

**典故說明** :
 此處所列為「從容不迫」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一個很有名的故事，說到有一天莊子和惠子來到水邊遊覽。莊子看到了水中的魚在那兒游來游去，不由得說：「鯈魚出游從容，這是魚的快樂啊！」惠子在旁很不以為然，就說了：「你又不是魚，你怎會知道魚快不快樂？」莊子也不服輸，就頂了回去：「你也不是我莊子，你怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」於是一場舉世聞名的「莊惠之辯」由此展開。在這故事中，莊子所說的「鯈魚出游從容」的「從容」就是悠閒自得的意思，也就是「不迫」、不緊張、不慌忙的意思。後來把「從容」和「不迫」結合起來，就成了「從容不迫」這句成語，用來形容沉著鎮定不慌張。

**參考詞語** :
`從容不迫`


ㄘㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄙㄨㄛˇ ㄩˋ，從心所欲

Response:
**注音**
`ㄘㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄙㄨㄛˇ ㄩˋ`  的 中文是 `從心所欲`

**典故說明** :
 此處所列為「隨心所欲」之典故說明，提供參考。「隨心所欲」原作「從心所欲」，見於儒家的重要典籍《論語》一書中。《論語》是一部語錄體散文，記述了孔子應答弟子、時人，及其弟子自相問答的言語，由孔門後學記錄而成，為儒家思想所依據的經典。〈為政〉篇中孔子自述生平修養進程，他說：「我十五歲時立志向學，三十歲時自立於社會而有所成就，四十歲時能明瞭事理而無所迷惑，五十歲時明白了天地萬物生成運行的自然法則，六十歲時能聆聽並了解他人話中的真義，七十歲時則能完全順從自己的心意做事，而且不會踰越法度。」由孔子這段話可以得知，當人修養到極致，萬事萬物的道理了然於胸，自身的行為會自然而然地容入天地運行的法則，而不會有所違逆。可知「從心所欲，不踰矩」，當是儒家修身養性的最終目標。「隨心所欲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻完全順隨自己的心意去做事。但後來在使用這句成語時，有時會轉用於任意施行而不管是否造成危害的負面表述。

**參考詞語** :
`隨心所欲`


ㄘㄨㄥˊ ㄈㄥ ㄦˊ ㄇㄧˇ，從風而靡

Response:
**注音**
`ㄘㄨㄥˊ ㄈㄥ ㄦˊ ㄇㄧˇ`  的 中文是 `從風而靡`

**典故說明** :
 此處所列為「望風披靡」之典故說明，提供參考。「望風披靡」原作「應風披靡」。司馬相如，字長卿，漢蜀郡成都人，為漢賦最有代表性的人物。他因〈子虛賦〉被漢武帝召見，後作〈上林賦〉，描寫皇帝狩獵時的盛大場面，漢武帝見了大喜，遂拜司馬相如為中郎將。〈上林賦〉內容以虛構的人物：楚國子虛先生、齊國烏有先生、漢朝無是公三人的對話，描寫諸侯、天子的遊獵盛況和天子上林苑的豪華壯麗。其中無是公描述漢武帝時的上林苑：地域廣大，山川雄奇，花草繁盛。各種香草遍布在廣闊的大澤，蔓延在廣大的平原之上，迎著微風伏倒，散發著濃烈的芳香。後來「望風披靡」這句成語就從這裡演變而出，用來形容為強大的氣勢所壓倒。

**參考詞語** :
`望風披靡`


ㄈㄨˋ ㄨㄟˊ ㄍㄨˋ ㄊㄞˋ，復為故態

Response:
**注音**
`ㄈㄨˋ ㄨㄟˊ ㄍㄨˋ ㄊㄞˋ`  的 中文是 `復為故態`

**典故說明** :
 此處所列為「故態復萌」之典故說明，提供參考。「故態復萌」典源作「故態復還」。劉禹錫（西元７７２∼８４２），字夢得，唐彭城人，生卒年不詳。貞元九年進士，後為監察御史。因參加以王叔文為首的政治革新運動失敗，被貶為朗州司馬。晚年曾為太子賓客，故亦稱為「劉賓客」。劉氏擅長詩文，與白居易為好友，詩名相當，並稱「劉白」。賦體演變到了唐代，重要性已經被詩所取代，不過仍有一些詩人以散體賦、騷體賦和俳賦的形式，創作了不少托物言志、抒情詠懷的短賦佳作。〈砥石賦〉便是劉禹錫被貶為朗州司馬時，作以自勉。文中自述有一把寶劍，本來非常鋒利，被貶朗州之後，因為南方氣候潮濕，以致寶劍生鏽，甚至拔不出來。有一位朋友知道了，就送給劉禹錫一塊磨刀石。劉禹錫用這塊磨刀石砥勵寶劍，磨去鐵鏽，讓寶劍恢復原來的面貌。劉禹錫又把人世的順逆際遇都當成自己的砥石，勉勵自己要克服困境，磨去自身的缺點，成為賢能的人。後來「故態復萌」這句成語就從這裡演變而出，用來形容老毛病又犯了。出現「故態復萌」的書證如明．梅鼎祚《玉合記》第二九齣：「不欺師父，韓郎遣信到此，不覺故態復萌，情緣難斷。」

**參考詞語** :
`故態復萌`


ㄈㄨˋ ㄖㄢˊ ㄏㄨㄟ，復然灰

Response:
**注音**
`ㄈㄨˋ ㄖㄢˊ ㄏㄨㄟ`  的 中文是 `復然灰`

**典故說明** :
 此處所列為「死灰復燃」之典故說明，提供參考。「死灰復燃」原作「死灰復然」。西漢時，韓安國在梁孝王前做中大夫，深受梁孝王的器重，後來卻因犯法而被拘禁在蒙地的監獄中。當時的獄吏田甲對他百般羞辱，韓安國非常憤怒，對田甲說：「已經熄滅的灰燼，難道不會再有燃燒起來的一天嗎？」意思是說表明自己只是一時的落難，終究會有東山再起的一天！然而田甲卻回答說：「如果死灰再度復燃的話，那我就撒尿把它熄滅。」過沒多久，梁國內史官正好出缺，朝廷再度重用安國，派他做了內史官。田甲一得知這個消息，害怕韓安國會向他報復，於是就慌張的趕緊逃跑。韓安國因為找不到田甲，就放話說：「田甲如果再不出現，我就要殺他整個家族。」田甲聽到消息後，非常害怕，只好打著赤膊，去向韓安國請罪。然而韓安國卻不與田甲一般見識，不但沒有懲罰他，反而很有器度的原諒、善待他。後來「死灰復燃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻失勢者重新得勢；也比喻已經平息的事物，又重新活動起來。出現「死灰復燃」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝曾察院啟》：「劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。」

**參考詞語** :
`死灰復燃`


ㄈㄨˋ ㄐㄧㄢˋ ㄊㄧㄢ ㄖˋ，復見天日

Response:
**注音**
`ㄈㄨˋ ㄐㄧㄢˋ ㄊㄧㄢ ㄖˋ`  的 中文是 `復見天日`

**典故說明** :
 此處所列為「重見天日」之典故說明，提供參考。「重見天日」本指被拘的人重新獲得自由，見到了天和日。《舊唐書》提到唐中宗韋皇后的一段故事：唐高宗病死後，中宗李顯即位，武則天專決朝政。不久，中宗被武則天廢為盧陵王，貶至房州。中宗在房州時，與韋氏同遭幽禁，共嘗艱辛，感情非常好。他雖是武則天之子，但卻長期在武則天的淫威之下惶恐度日，幾度險遭毒手。他眼看武則天先後毒死太子李弘，廢太子李賢，後又逼其自殺，而自己即位不到一年，就被武則天廢黜皇位，貶至房州。所以他每次聽到帶著帝王詔命的使者要來，總是恐懼得想要自殺。韋氏勸慰他說：「禍福無常，哪在乎一死？何必這麼害怕呢？」中宗自此十分信任韋氏，與韋氏的感情倍加親蜜。中宗曾私下對韋氏許諾說：「一朝見天日，誓不相禁忌。」意思就是說，如果有一天可以重獲自由，再見光明，一定讓韋氏要什麼有什麼，不會加以禁止。後來中宗被迎回朝，重新當上皇帝，即立韋氏為后，並大封韋后親族，實現自己的諾言。「重見天日」這句成語可能就從這裡演變而出，也可用以指幽藏的事物重見於世，或用以比喻冤屈得到伸雪。

**參考詞語** :
`重見天日`


ㄒㄩㄣˊ ㄒㄩˋ ㄐㄧㄢˋ ㄐㄧㄣˋ，循序漸進

Response:
**注音**
`ㄒㄩㄣˊ ㄒㄩˋ ㄐㄧㄢˋ ㄐㄧㄣˋ`  的 中文是 `循序漸進`

**典故說明** :
 「循序漸進」原作「循次而進」，見於唐代文人韓愈的〈答竇秀才書〉。韓愈在給竇秀才的信中說道：你是個青年才俊，文采豐富，意氣風發。憑著如此優越的條件，當朝廷廣招人才時，應該可以獲得一官半職，即使未遇良好機緣，「循次而進，亦不失萬一於甲科」。也就是說，即使這樣平平穩穩，一步一步地來，至少登進士第是沒問題的。後來「循序漸進」這個成語就從這裡演變而出，用來指按照一定的次序與步驟逐漸推進。宋代大儒朱熹〈答邵叔義書〉一文中談到作學問的方法時便曾說道：「讀書窮理，積其精誠，循序漸進，然後可得，決非一旦慨然永歎，而躐等坐馳之所能至也。」意思就是說：作學問必須靠誠心誠意，一點一滴地累積，逐漸地深入推進，絕對不能想要一下子就成功。

**語意說明** :
 按照一定的次序與步驟逐漸推進。

**例句** :
學習數學一定要由淺而深，`循序漸進`，千萬不可躁進。

做任何事都要`循序漸進`地進行，否則難免欲速則不達。

民主改革一定要`循序漸進`，才不會讓民眾一時無法適應。

自從小明腳踏實地、`循序漸進`地學習之後，成績進步很多。

這本哲學導論是由淺入深，`循序漸進`地介紹基本理論，非常適合初學者閱讀。

像他這樣`循序漸進`地學習，雖然成效可能較慢，總比囫圇吞棗、不求甚解要好。

**近義成語** :
`按部就班`

**反義成語** :
`一步登天`

**參考詞語** :
`循次漸進`、`循次而進`


ㄒㄩㄣˊ ㄒㄩㄣˊ ㄕㄢˋ ㄧㄡˋ，循循善誘

Response:
**注音**
`ㄒㄩㄣˊ ㄒㄩㄣˊ ㄕㄢˋ ㄧㄡˋ`  的 中文是 `循循善誘`

**典故說明** :
 孔子是春秋魯國陬邑人，魯定公時為大司寇，魯國大治。後因政治理念與權臣季桓子不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用，返回魯國，致力於古代典籍的整理。孔子秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，有弟子三千人，顏淵是其中最賢能特出的一位。孔門後學記錄孔子應答弟子、時人以及弟子間的問答之語，而成《論語》一書，其中可見孔子思想的綱領，及治學的方式。〈子罕〉篇載，顏淵感嘆道：「老師善於誘導人循序漸進地為學向善，他讓我廣求學問，行為合於禮。使我想停止，都停不下來。我已用盡我的才能去做，但老師如樹立新的目標，又高遠非凡，我雖想逐步追隨，也沒法辦到。」說明孔子的學問博大精深，而且注重教學方法，按著每個人的資質和學養，一步步地引導學生學習，使學生能夠充分了解教學目標的所在。「循循善誘」這句成語就從這裡演變而出，形容善於循序漸進地誘導別人。

**語意說明** :
 形容善於循序漸進地誘導別人。

**例句** :
他`循循善誘`，使我很快就學會了電腦輸入法。

老師教學嚴謹，`循循善誘`，深受我們的愛戴。

要不是老師`循循善誘`，我一定無法在比賽中得獎。

在老師的`循循善誘`之下，同學的成績有了很大的進步。

幼稚園學童最需要一位`循循善誘`的老師，來啟發他們的心智。

我母親`循循善誘`，總讓我做事前先明辨是非，而非在事後一味地指摘錯誤。

**參考詞語** :
`恂恂善誘`、`善誘循循`、`恂恂善導`、`循循誘人`


ㄒㄩㄣˊ ㄒㄩㄣˊ ㄧㄡˋ ㄖㄣˊ，循循誘人

Response:
**注音**
`ㄒㄩㄣˊ ㄒㄩㄣˊ ㄧㄡˋ ㄖㄣˊ`  的 中文是 `循循誘人`

**典故說明** :
 此處所列為「循循善誘」之典故說明，提供參考。孔子是春秋魯國陬邑人，魯定公時為大司寇，魯國大治。後因政治理念與權臣季桓子不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用，返回魯國，致力於古代典籍的整理。孔子秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，有弟子三千人，顏淵是其中最賢能特出的一位。孔門後學記錄孔子應答弟子、時人以及弟子間的問答之語，而成《論語》一書，其中可見孔子思想的綱領，及治學的方式。〈子罕〉篇載，顏淵感嘆道：「老師善於誘導人循序漸進地為學向善，他讓我廣求學問，行為合於禮。使我想停止，都停不下來。我已用盡我的才能去做，但老師如樹立新的目標，又高遠非凡，我雖想逐步追隨，也沒法辦到。」說明孔子的學問博大精深，而且注重教學方法，按著每個人的資質和學養，一步步地引導學生學習，使學生能夠充分了解教學目標的所在。「循循善誘」這句成語就從這裡演變而出，形容善於循序漸進地誘導別人。

**參考詞語** :
`循循善誘`


ㄒㄩㄣˊ ㄘˋ ㄐㄧㄢˋ ㄐㄧㄣˋ，循次漸進

Response:
**注音**
`ㄒㄩㄣˊ ㄘˋ ㄐㄧㄢˋ ㄐㄧㄣˋ`  的 中文是 `循次漸進`

**典故說明** :
 此處所列為「循序漸進」之典故說明，提供參考。「循序漸進」原作「循次而進」，見於唐代文人韓愈的〈答竇秀才書〉。韓愈在給竇秀才的信中說道：你是個青年才俊，文采豐富，意氣風發。憑著如此優越的條件，當朝廷廣招人才時，應該可以獲得一官半職，即使未遇良好機緣，「循次而進，亦不失萬一於甲科」。也就是說，即使這樣平平穩穩，一步一步地來，至少登進士第是沒問題的。後來「循序漸進」這個成語就從這裡演變而出，用來指按照一定的次序與步驟逐漸推進。宋代大儒朱熹〈答邵叔義書〉一文中談到作學問的方法時便曾說道：「讀書窮理，積其精誠，循序漸進，然後可得，決非一旦慨然永歎，而躐等坐馳之所能至也。」意思就是說：作學問必須靠誠心誠意，一點一滴地累積，逐漸地深入推進，絕對不能想要一下子就成功。

**參考詞語** :
`循序漸進`


ㄒㄩㄣˊ ㄘˋ ㄦˊ ㄐㄧㄣˋ，循次而進

Response:
**注音**
`ㄒㄩㄣˊ ㄘˋ ㄦˊ ㄐㄧㄣˋ`  的 中文是 `循次而進`

**典故說明** :
 此處所列為「循序漸進」之典故說明，提供參考。「循序漸進」原作「循次而進」，見於唐代文人韓愈的〈答竇秀才書〉。韓愈在給竇秀才的信中說道：你是個青年才俊，文采豐富，意氣風發。憑著如此優越的條件，當朝廷廣招人才時，應該可以獲得一官半職，即使未遇良好機緣，「循次而進，亦不失萬一於甲科」。也就是說，即使這樣平平穩穩，一步一步地來，至少登進士第是沒問題的。後來「循序漸進」這個成語就從這裡演變而出，用來指按照一定的次序與步驟逐漸推進。宋代大儒朱熹〈答邵叔義書〉一文中談到作學問的方法時便曾說道：「讀書窮理，積其精誠，循序漸進，然後可得，決非一旦慨然永歎，而躐等坐馳之所能至也。」意思就是說：作學問必須靠誠心誠意，一點一滴地累積，逐漸地深入推進，絕對不能想要一下子就成功。

**參考詞語** :
`循序漸進`


ㄒㄩㄣˊ ㄌㄧˇ ㄢ ㄈㄣˋ，循理安分

Response:
**注音**
`ㄒㄩㄣˊ ㄌㄧˇ ㄢ ㄈㄣˋ`  的 中文是 `循理安分`

**典故說明** :
 此處所列為「安分守己」之典故說明，提供參考。「安分」是安於自己的本分，「守己」則是謹守己身，有不作非分之想的意思。典源宋．袁文《瓮牖閑評》卷八中，作者認為一般姦人對於君主或上司喜愛的事情，總是積極地去達成，甚至不擇手段，他對於這種行為感到不以為然，認為一個安於本分、謹守己身的君子，淡漠進取又以道義自居，怎麼肯這樣取巧投機以追求飛黃騰達？後來「安分守己」演變為成語，就用來形容安於本分，謹守己身。

**參考詞語** :
`安分守己`


ㄒㄩㄣˊ ㄍㄨㄟ ㄉㄠˋ ㄐㄩˇ，循規蹈矩

Response:
**注音**
`ㄒㄩㄣˊ ㄍㄨㄟ ㄉㄠˋ ㄐㄩˇ`  的 中文是 `循規蹈矩`

**典故說明** :
 「循規蹈矩」之循、蹈都有遵行、實踐的意思。規、矩則是指圓規和角尺，是訂定方圓的工具，引申為標準、禮法。所引典源《隋書．卷一四．音樂志中》裡，記載了皇太子出席宴會，入座後上酒，樂工演奏的歌辭第三章，大意是說：以禮來整治天下，使能共同輔佐朝庭。每一個人都能應規蹈矩，操行貞固；以音樂來教化天下，使能和睦風氣廣布，每一個人都能過著唱歌跳舞的快樂生活。後來「循規蹈矩」的成語就從這裡演變出來，用來形容遵守禮法，不踰越法度。「循規蹈矩」較早的書證如《朱子語類．卷一三七．戰國漢唐諸子》：「雖是卑淺，然卻是循規蹈矩，要做事業底人，其心卻公。」

**語意說明** :
 遵守禮法，不踰越法度。

**例句** :
經過這次教訓，他變得`循規蹈矩`多了。

他平日`循規蹈矩`，應該不會幹這種犯法的事。

如果人人都能`循規蹈矩`，國家社會自然能夠安定。

`循規蹈矩`並不是要人拘泥形式，而是要人行為端正。

他一向`循規蹈矩`，行為端正，所以受到人們的敬重。

老王一輩子`循規蹈矩`地過日子，從沒做過什麼虧心事。

小明是個`循規蹈矩`的好學生，得到所有師長同學的稱讚。

這位`循規蹈矩`的年輕人，相信他日後一定是一位正人君子。

法律是保護`循規蹈矩`的人，而為非作歹者，終將受到制裁。

王科長一向`循規蹈矩`地做事，因此經理很放心將事情交給他處理。

**近義成語** :
`安分守己`、`規行矩步`

**反義成語** :
`胡作非為`、`無法無天`

**參考詞語** :
`蹈矩循規`、`循蹈規矩`、`應規蹈矩`、`蹈規循矩`


ㄒㄩㄣˊ ㄉㄠˋ ㄍㄨㄟ ㄐㄩˇ，循蹈規矩

Response:
**注音**
`ㄒㄩㄣˊ ㄉㄠˋ ㄍㄨㄟ ㄐㄩˇ`  的 中文是 `循蹈規矩`

**典故說明** :
 此處所列為「循規蹈矩」之典故說明，提供參考。「循規蹈矩」之循、蹈都有遵行、實踐的意思。規、矩則是指圓規和角尺，是訂定方圓的工具，引申為標準、禮法。所引典源《隋書．卷一四．音樂志中》裡，記載了皇太子出席宴會，入座後上酒，樂工演奏的歌辭第三章，大意是說：以禮來整治天下，使能共同輔佐朝庭。每一個人都能應規蹈矩，操行貞固；以音樂來教化天下，使能和睦風氣廣布，每一個人都能過著唱歌跳舞的快樂生活。後來「循規蹈矩」的成語就從這裡演變出來，用來形容遵守禮法，不踰越法度。「循規蹈矩」較早的書證如《朱子語類．卷一三七．戰國漢唐諸子》：「雖是卑淺，然卻是循規蹈矩，要做事業底人，其心卻公。」

**參考詞語** :
`循規蹈矩`


ㄨㄟˊ ㄅㄨˋ ㄗㄨˊ ㄉㄠˋ，微不足道

Response:
**注音**
`ㄨㄟˊ ㄅㄨˋ ㄗㄨˊ ㄉㄠˋ`  的 中文是 `微不足道`

**典故說明** :
 《春秋》為儒家主要經典之一，相傳是孔子據魯史修訂而成，記錄春秋時期的歷史，由於文字非常精簡，所記歷史久遠且記事簡略，所以後來有所謂《春秋》三傳的產生。《左傳》是以解說《春秋》所記史事為主，長於敘事；《穀梁傳》、《公羊傳》則以解釋《春秋》經文的微言大義為主。《穀梁傳》相傳為戰國時代魯人穀梁赤所撰，採問答方式說解《春秋》經文。《春秋》在魯隱公二年與七年時，僅簡單記錄了「伯姬歸于紀」、「叔姬歸于紀」。隱公二年，記載了伯姬出嫁紀侯，依當時婚嫁制度，諸侯嫁女，必須由妹妹或姪女一起陪嫁。伯姬出嫁時，妹妹叔姬原本應該隨同出嫁，但當時因年紀尚小，故遲至五年後才嫁往紀國。對於紀國前後迎娶魯伯姬、叔姬之事，《穀梁傳》都評論說是：「逆之道微，無足道焉爾。」隱公二年的范甯〈集解〉明確表述其原因為「君不親迎而大夫來逆，故曰微也。」又范甯於隱公七年則更直接指出「逆者非卿」，說明紀國當時前來迎親者的官位為大夫，不符當時禮制，因此《穀梁傳》認為在紀國迎娶魯姬這件事情上，沒什麼值得好說的。後來「微不足道」這句成語就從這裡演變而出，用來形容卑微渺小，不值得一提。

**語意說明** :
 卑微渺小，不值得一提。

**例句** :
對於已經見底的水庫而言，這場雷陣雨顯得`微不足道`。

一個人的能力雖然`微不足道`，但大家若能團結起來，就會產生極大的力量。

這些看似`微不足道`的水草，在水族箱裡卻能起著淨化水質、提高含氧量的作用。

這雖然是筆`微不足道`的捐款，但對那些迫切需要救濟的人而言，無異是場及時雨。

每逢休假，他都到海邊淨灘，期望以一己`微不足道`的力量，喚醒大家共同維護海岸生態。

**參考詞語** :
`卑不足道`


ㄨㄟˊ ㄏㄨ ㄑㄧˊ ㄨㄟˊ，微乎其微

Response:
**注音**
`ㄨㄟˊ ㄏㄨ ㄑㄧˊ ㄨㄟˊ`  的 中文是 `微乎其微`

**典故說明** :
 《爾雅》是古代一部解釋詞語、名物的專書，〈釋訓〉篇有「式微式微者，微乎微者也」一節，係釋《詩經．邶風．式微》之文。《詩》云：「式微式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露？式微式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中？」這是黎侯被狄人所逐，寄居衛國時，他的臣子勸他回國的話。黎侯流亡到衛國，衛國給他優厚的待遇，局勢穩定後，他竟然不想回去了。他的臣子因此來勸諫他。據朱熹詩經傳的說法，這段勸諫文字的意思是：「您被逐而寄居衛國，已是衰微得不能再衰微了，您為何不回國呢？不是為了您，我們做臣子的何必餐風露宿，陷身泥塗，這麼辛苦而受不到庇護拯救呢？」「式微式微」是詩歌常見的疊句，有加強語氣的作用；其中的「式」是發語詞，無義。後來「微乎其微」這句成語就從這裡演變而出，但多用來形容非常微小，也偶見用於形容事物極其精微，清．楊倫《杜詩鏡銓．白絲行》眉批引蔣弱六云：「寫妙技不覺說入自家話，微乎其微。」就是形容其精微。

**語意說明** :
 形容事物非常微小。

**例句** :
一個人和宇宙的浩瀚相比，真是`微乎其微`。

這種病目前還無藥可救，痊癒的希望是`微乎其微`。

一位外國婦女產下了六胞胎，這樣的機率真是`微乎其微`。

一個人無論有多大的成就，從人類發展史上來看，都是`微乎其微`，渺小得很。

大家對於這項提案一直沒有共識，看來要在這次會議中通過的機率是`微乎其微`了。

**近義成語** :
`微不足道`、`滄海一粟`

**反義成語** :
`碩大無朋`


ㄉㄜˊ ㄧˇ ㄅㄠˋ ㄩㄢˋ，德以報怨

Response:
**注音**
`ㄉㄜˊ ㄧˇ ㄅㄠˋ ㄩㄢˋ`  的 中文是 `德以報怨`

**典故說明** :
 此處所列為「以德報怨」之典故說明，提供參考。《論語》一書是由孔門弟子記錄而成，內容是孔子自述或應答弟子、時人及弟子間相互問答的話。〈憲問〉篇中有一段論述謝恩報怨的方法。有人問孔子：用恩惠來回報仇恨，你覺得怎麼樣？孔子的回答是：如果用恩惠來回報仇恨，那用什麼來回報對我們有恩惠的人呢？不如用正直之道對待仇人，除非別人用恩惠待我，我才同樣的用恩惠回報他。此外，在《禮記．表記》中也記載了孔子曾經說過的話：「以德報德，則民有所勸；以怨報怨，則民有所懲。」及「以德報怨，則寬身之仁也；以怨報德，則刑戮之民也。」這些話也是在討論謝恩報怨的方法。「以德報怨」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示不記仇恨，反以恩德回報他人。

**參考詞語** :
`以德報怨`


ㄉㄜˊ ㄗㄨㄣ ㄨㄤˋ ㄓㄨㄥˋ，德尊望重

Response:
**注音**
`ㄉㄜˊ ㄗㄨㄣ ㄨㄤˋ ㄓㄨㄥˋ`  的 中文是 `德尊望重`

**典故說明** :
 此處所列為「德高望重」之典故說明，提供參考。「德高望重」原作「德隆望重」。自從東晉大臣謝安病死後，晉孝武帝便將大權交給他的弟弟會稽文孝王司馬道子，由司馬道子與其子司馬元顯把持朝政。司馬元顯是司馬道子的長子，因家世顯赫，周圍的人對司馬元顯極盡奉承巴結之能事，讓司馬元顯自以為是一代英傑，無人可比。孝武帝也因他有輔政之功，加上他的生母劉氏是會稽王夫人，所以讓他享有高官厚祿，使司馬元顯更是目中無人。太皇太后駕崩時，孝武帝召司馬道子入宮，司馬元顯認為自己「德隆望重」（德行高，聲望隆），所以命令百官要向他跪拜。群臣懾於司馬元顯的淫威，也只好跪拜。後來「德高望重」這句成語就從原文「德隆望重」演變而出，用來指品德高尚，極有聲望。

**參考詞語** :
`德高望重`


ㄉㄜˊ ㄕㄣ ㄨㄤˋ ㄓㄨㄥˋ，德深望重

Response:
**注音**
`ㄉㄜˊ ㄕㄣ ㄨㄤˋ ㄓㄨㄥˋ`  的 中文是 `德深望重`

**典故說明** :
 此處所列為「德高望重」之典故說明，提供參考。「德高望重」原作「德隆望重」。自從東晉大臣謝安病死後，晉孝武帝便將大權交給他的弟弟會稽文孝王司馬道子，由司馬道子與其子司馬元顯把持朝政。司馬元顯是司馬道子的長子，因家世顯赫，周圍的人對司馬元顯極盡奉承巴結之能事，讓司馬元顯自以為是一代英傑，無人可比。孝武帝也因他有輔政之功，加上他的生母劉氏是會稽王夫人，所以讓他享有高官厚祿，使司馬元顯更是目中無人。太皇太后駕崩時，孝武帝召司馬道子入宮，司馬元顯認為自己「德隆望重」（德行高，聲望隆），所以命令百官要向他跪拜。群臣懾於司馬元顯的淫威，也只好跪拜。後來「德高望重」這句成語就從原文「德隆望重」演變而出，用來指品德高尚，極有聲望。

**參考詞語** :
`德高望重`


ㄉㄜˊ ㄕㄠˋ ㄋㄧㄢˊ ㄍㄠ，德邵年高

Response:
**注音**
`ㄉㄜˊ ㄕㄠˋ ㄋㄧㄢˊ ㄍㄠ`  的 中文是 `德邵年高`

**典故說明** :
 此處所列為「年高德劭」之典故說明，提供參考。「年高德劭」原作「年高德邵」。揚雄，字子雲，西漢成都人。《法言》是揚雄擬《論語》而作，始於〈學行〉篇，終於〈孝至〉篇。孔子曾說：「君子有三戒：『少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。』」意思是說：年少時，血氣還沒有穩定，要避免貪戀女色；到了壯年，血氣方剛，要避免爭強好鬥；到了老年，血氣已經衰竭，要避免貪得無厭。揚雄在〈孝至〉篇中也有一段記載：「吾聞諸傳，老則戒之在得。年彌高而德彌邵者，是孔子之徒與？」意思是說：人到了老年，要警惕自己，謹言慎行，不可貪得無厭。能夠做到年紀越大且德行修養越受人敬重，便可說是孔子言論的信奉者了。後來「年高德劭」這句成語就從這裡演變而出，指年紀大而有德望。出現「年高德劭」的書證如明．張四維《雙烈記》第二齣：「終南山有一隱士，年高德劭，時望所尊，人皆稱為陳公。」

**參考詞語** :
`年高德劭`


ㄉㄜˊ ㄌㄨㄥˊ ㄨㄤˋ ㄗㄨㄣ，德隆望尊

Response:
**注音**
`ㄉㄜˊ ㄌㄨㄥˊ ㄨㄤˋ ㄗㄨㄣ`  的 中文是 `德隆望尊`

**典故說明** :
 此處所列為「德高望重」之典故說明，提供參考。「德高望重」原作「德隆望重」。自從東晉大臣謝安病死後，晉孝武帝便將大權交給他的弟弟會稽文孝王司馬道子，由司馬道子與其子司馬元顯把持朝政。司馬元顯是司馬道子的長子，因家世顯赫，周圍的人對司馬元顯極盡奉承巴結之能事，讓司馬元顯自以為是一代英傑，無人可比。孝武帝也因他有輔政之功，加上他的生母劉氏是會稽王夫人，所以讓他享有高官厚祿，使司馬元顯更是目中無人。太皇太后駕崩時，孝武帝召司馬道子入宮，司馬元顯認為自己「德隆望重」（德行高，聲望隆），所以命令百官要向他跪拜。群臣懾於司馬元顯的淫威，也只好跪拜。後來「德高望重」這句成語就從原文「德隆望重」演變而出，用來指品德高尚，極有聲望。

**參考詞語** :
`德高望重`


ㄉㄜˊ ㄌㄨㄥˊ ㄨㄤˋ ㄓㄨㄥˋ，德隆望重

Response:
**注音**
`ㄉㄜˊ ㄌㄨㄥˊ ㄨㄤˋ ㄓㄨㄥˋ`  的 中文是 `德隆望重`

**典故說明** :
 此處所列為「德高望重」之典故說明，提供參考。「德高望重」原作「德隆望重」。自從東晉大臣謝安病死後，晉孝武帝便將大權交給他的弟弟會稽文孝王司馬道子，由司馬道子與其子司馬元顯把持朝政。司馬元顯是司馬道子的長子，因家世顯赫，周圍的人對司馬元顯極盡奉承巴結之能事，讓司馬元顯自以為是一代英傑，無人可比。孝武帝也因他有輔政之功，加上他的生母劉氏是會稽王夫人，所以讓他享有高官厚祿，使司馬元顯更是目中無人。太皇太后駕崩時，孝武帝召司馬道子入宮，司馬元顯認為自己「德隆望重」（德行高，聲望隆），所以命令百官要向他跪拜。群臣懾於司馬元顯的淫威，也只好跪拜。後來「德高望重」這句成語就從原文「德隆望重」演變而出，用來指品德高尚，極有聲望。

**參考詞語** :
`德高望重`


ㄉㄜˊ ㄍㄠ ㄨㄤˋ ㄓㄨㄥˋ，德高望重

Response:
**注音**
`ㄉㄜˊ ㄍㄠ ㄨㄤˋ ㄓㄨㄥˋ`  的 中文是 `德高望重`

**典故說明** :
 「德高望重」原作「德隆望重」。自從東晉大臣謝安病死後，晉孝武帝便將大權交給他的弟弟會稽文孝王司馬道子，由司馬道子與其子司馬元顯把持朝政。司馬元顯是司馬道子的長子，因家世顯赫，周圍的人對司馬元顯極盡奉承巴結之能事，讓司馬元顯自以為是一代英傑，無人可比。孝武帝也因他有輔政之功，加上他的生母劉氏是會稽王夫人，所以讓他享有高官厚祿，使司馬元顯更是目中無人。太皇太后駕崩時，孝武帝召司馬道子入宮，司馬元顯認為自己「德隆望重」（德行高，聲望隆），所以命令百官要向他跪拜。群臣懾於司馬元顯的淫威，也只好跪拜。後來「德高望重」這句成語就從原文「德隆望重」演變而出，用來指品德高尚，極有聲望。

**語意說明** :
 形容人品德高尚，極有聲望。褒義。

**例句** :
他在政界`德高望重`，一言九鼎，很受大家的愛戴。

李教授學識淵博，在校園裡是個`德高望重`的老師。

董事長`德高望重`，公司上下同仁對他無不恭敬有加。

他`德高望重`，這次若由他出面交涉，想必能達成協議。

`德高望重`的總工程師在退休之後，公司仍繼續聘他擔任顧問。

劉教授對學術界貢獻良多，極受國際推崇，是位`德高望重`的學者。

**近義成語** :
`功高望重`、`年高德劭`、`齒德俱尊`

**反義成語** :
`德淺行薄`、`德薄能鮮`、`德薄望輕`

**參考詞語** :
`德隆望重`、`德尊望重`、`德隆望尊`、`重望碩德`、`德深望重`


ㄔㄜˋ ㄙㄤ ㄨㄟˋ ㄩˇ，徹桑未雨

Response:
**注音**
`ㄔㄜˋ ㄙㄤ ㄨㄟˋ ㄩˇ`  的 中文是 `徹桑未雨`

**典故說明** :
 此處所列為「未雨綢繆」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的詩歌總集，匯集周初至春秋中葉以前五、六百年間的歌謠作品和宗廟樂章，共三百十一篇。其中六篇有目無辭，故實際上僅存三百零五篇。內容分為風、雅、頌三大類，非一時一地一人所作，為文學總集之祖，也是當時北方文學的代表。其中「風」是各國的民間歌謠，本由諸侯採擷其國的民歌，貢獻於天子，並由樂官統籌管理。《詩經》中共分十五國風。「豳風」即為古豳國的歌謠，故地約在今陝西省邠縣。〈鴟鴞〉一詩，則是詩人以鳥兒築巢養雛鳥的辛苦，來抒發自身所經歷的窮苦憂患。詩中提到，鳥兒為了確保巢的堅固，便在下雨之前，剝除桑根皮來修補鳥巢，以免風雨來臨時，把鳥巢吹壞了。後來「未雨綢繆」這句成語就從這裡演變而出，比喻事先預備以防患未然。

**參考詞語** :
`未雨綢繆`


ㄒㄧㄣ ㄅㄨˋ ㄌㄧㄤˇ ㄩㄥˋ，心不兩用

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄅㄨˋ ㄌㄧㄤˇ ㄩㄥˋ`  的 中文是 `心不兩用`

**參考詞語** :
`心無二用`


ㄒㄧㄣ ㄅㄨˋ ㄗㄞˋ ㄧㄢ ，心不在焉

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄅㄨˋ ㄗㄞˋ ㄧㄢ `  的 中文是 `心不在焉`

**典故說明** :
 《禮記》是闡發《儀禮》經義的書。《禮記》本為許多有關於「禮」的單篇文章，內容或言哲理，或論政治制度，或記禮樂器物，或述生活儀節，是儒家的禮學要籍。〈大學〉是《禮記》中的一篇，南宋朱熹，將它由《禮記》抽出，與《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，為之作注，撰成《四書章句集注》。典源此段在說明正心修身的道理。所謂修身在正其心，就是自身有所憤怒、恐懼，或是有所嗜好喜樂、憂患，內心就不能端正。心不在其位，那麼看也像沒看見，聽也像沒聽見，連吃東西也不知道滋味。這就說明了修養自身，在於端正自己的內心。後來《禮記》原文中的「心不在焉」演變為成語，被用來比喻心思不集中。

**語意說明** :
 比喻心思不集中。

**例句** :
他上課`心不在焉`，一直望著窗外發呆。

看他一副`心不在焉`的樣子，連酒倒溢了都不知道。

你是不是`心不在焉`，否則打字怎麼錯得這麼離譜。

我也不知怎麼搞的，最近做什麼事情總是`心不在焉`的。

他上課時老是`心不在焉`，所以老師講什麼，他根本不知道。

老師走到`心不在焉`的同學身邊，摸摸他的頭說：「該回神了！」

「什麼時候回來的？」爸爸一邊看著報紙，`心不在焉`地問著他。

接到女友的信後，他就一副失魂落魄的樣子，上班根本`心不在焉`。

進行化學實驗時，千萬要專心一志，不可`心不在焉`，否則後果難以想像。

她表面裝作`心不在焉`的樣子，其實內心裡是何等緊張，真害怕他說出任何拒絕的話來。

**近義成語** :
`魂不守舍`、`漫不經心`

**反義成語** :
`全神貫注`、`聚精會神`


ㄒㄧㄣ ㄅㄨˊ ㄗㄞˋ ㄧㄢ，心不在焉

Response:
**注音**
` ㄒㄧㄣ ㄅㄨˊ ㄗㄞˋ ㄧㄢ`  的 中文是 `心不在焉`

**典故說明** :
 《禮記》是闡發《儀禮》經義的書。《禮記》本為許多有關於「禮」的單篇文章，內容或言哲理，或論政治制度，或記禮樂器物，或述生活儀節，是儒家的禮學要籍。〈大學〉是《禮記》中的一篇，南宋朱熹，將它由《禮記》抽出，與《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，為之作注，撰成《四書章句集注》。典源此段在說明正心修身的道理。所謂修身在正其心，就是自身有所憤怒、恐懼，或是有所嗜好喜樂、憂患，內心就不能端正。心不在其位，那麼看也像沒看見，聽也像沒聽見，連吃東西也不知道滋味。這就說明了修養自身，在於端正自己的內心。後來《禮記》原文中的「心不在焉」演變為成語，被用來比喻心思不集中。

**語意說明** :
 比喻心思不集中。

**例句** :
他上課`心不在焉`，一直望著窗外發呆。

看他一副`心不在焉`的樣子，連酒倒溢了都不知道。

你是不是`心不在焉`，否則打字怎麼錯得這麼離譜。

我也不知怎麼搞的，最近做什麼事情總是`心不在焉`的。

他上課時老是`心不在焉`，所以老師講什麼，他根本不知道。

老師走到`心不在焉`的同學身邊，摸摸他的頭說：「該回神了！」

「什麼時候回來的？」爸爸一邊看著報紙，`心不在焉`地問著他。

接到女友的信後，他就一副失魂落魄的樣子，上班根本`心不在焉`。

進行化學實驗時，千萬要專心一志，不可`心不在焉`，否則後果難以想像。

她表面裝作`心不在焉`的樣子，其實內心裡是何等緊張，真害怕他說出任何拒絕的話來。

**近義成語** :
``魂不守舍``、``漫不經心``

**反義成語** :
``全神貫注``、``聚精會神``


ㄒㄧㄣ ㄏㄜˊ ㄑㄧˋ ㄆㄧㄥˊ，心和氣平

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄏㄜˊ ㄑㄧˋ ㄆㄧㄥˊ`  的 中文是 `心和氣平`

**典故說明** :
 此處所列為「心平氣和」之典故說明，提供參考。「心平氣和」原作「心平德和」。晏子，即晏嬰，春秋齊國人，在齊景公時任宰相，為當時的名臣。據《左傳．昭公二十年》載，有一天，景公遊獵回來，與大臣梁丘據等在遄臺飲酒作樂。當景公對人生有所感慨時，梁丘據亦在一旁附和，故景公說：「只有據與我是相和的啊！」隨侍在側的晏子不以為然，他說：「據和你不過是相同而已，那裡有相和！」景公訝異地問：「『和』跟『同』有什麼不一樣嗎？」晏子回答說：「若以烹調為例，在熬煮羹湯時，會適切地把不同佐料相混，使之味道調和，才做出美味的料理。君臣相處之道也是這樣的。當君王提出一個主張時，作為臣子的應該是從不同角度給予建言，使君王的施為更為完備，而不是一昧地附和而已。再以音樂為例，一篇好的樂章，是各種音符以不同的快慢、高低……組合在一起，互相搭配，調和出優美的音樂，使君子聽了，內心能得到平靜，德行能趨向平和。所以《詩經》說：德音是沒有瑕疵的。像梁丘據這樣只會對君王的說法同聲應合，就好像把清水加到清水裡去調味，誰會想去吃它呢？又好像琴瑟只彈一個單一的音符，誰會想去聽它呢？所以『同』是不好的啊！」此處的「心平德和」指的是心情的平靜，德行修養的平和。有此境界，人的脾氣自然會溫和不暴躁，所以後來由此演變成「心平氣和」這句成語，形容心氣平和，不急不怒。

**參考詞語** :
`心平氣和`


ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄟˊ ㄧˋ ㄓㄨㄢˇ，心回意轉

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄟˊ ㄧˋ ㄓㄨㄢˇ`  的 中文是 `心回意轉`

**典故說明** :
 此處所列為「回心轉意」之典故說明，提供參考。朱熹為宋代大儒，門下學生很多，他與學生之間的問答討論，多被收錄在《朱子語類》一書裡。〈訓門人〉一章所錄為朱子對門人的訓示，其中記載了一段他對魏元壽問《大學》的應答。朱子藉著這個機會，對當時的學者批判一番，他說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」

**參考詞語** :
`回心轉意`


ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄉㄠ ㄑㄧㄝ，心如刀切

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄉㄠ ㄑㄧㄝ`  的 中文是 `心如刀切`

**典故說明** :
 此處所列為「心如刀割」之典故說明，提供參考。「心如刀割」原作「心肝若割」，謂猶如心頭被利刃割過，通常用來比喻內心的痛苦感受。漢代蔡邕〈太傅胡廣碑〉一文說道：「進睹墳塋，几筵空設；退顧堂廡，音儀永闕。感悼傷懷，心肝若割。」意思是說：我來到你的墓前，看到祭桌上空空蕩蕩的；再回頭看昔日常見你影子的長廊廂房，卻也望不到你的音容身姿。內心的傷痛油然生起，像是有把利刃正割著我的心頭。此處作者便用「心肝若割」比喻自己內心極深刻的痛苦。後來「心如刀割」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻內心極為痛苦，像被刀割一樣，多用在所關切的人遭受苦難，而自身卻無能為力的狀況下，如明代小說《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「玉郎聽說打著慧娘，心如刀割，眼中落下淚來，沒了主意。」便是如此。

**參考詞語** :
`心如刀割`


ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄉㄠ ㄘˋ，心如刀刺

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄉㄠ ㄘˋ`  的 中文是 `心如刀刺`

**典故說明** :
 此處所列為「心如刀割」之典故說明，提供參考。「心如刀割」原作「心肝若割」，謂猶如心頭被利刃割過，通常用來比喻內心的痛苦感受。漢代蔡邕〈太傅胡廣碑〉一文說道：「進睹墳塋，几筵空設；退顧堂廡，音儀永闕。感悼傷懷，心肝若割。」意思是說：我來到你的墓前，看到祭桌上空空蕩蕩的；再回頭看昔日常見你影子的長廊廂房，卻也望不到你的音容身姿。內心的傷痛油然生起，像是有把利刃正割著我的心頭。此處作者便用「心肝若割」比喻自己內心極深刻的痛苦。後來「心如刀割」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻內心極為痛苦，像被刀割一樣，多用在所關切的人遭受苦難，而自身卻無能為力的狀況下，如明代小說《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「玉郎聽說打著慧娘，心如刀割，眼中落下淚來，沒了主意。」便是如此。

**參考詞語** :
`心如刀割`


ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄉㄠ ㄘㄨㄛˋ，心如刀剉

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄉㄠ ㄘㄨㄛˋ`  的 中文是 `心如刀剉`

**典故說明** :
 此處所列為「心如刀割」之典故說明，提供參考。「心如刀割」原作「心肝若割」，謂猶如心頭被利刃割過，通常用來比喻內心的痛苦感受。漢代蔡邕〈太傅胡廣碑〉一文說道：「進睹墳塋，几筵空設；退顧堂廡，音儀永闕。感悼傷懷，心肝若割。」意思是說：我來到你的墓前，看到祭桌上空空蕩蕩的；再回頭看昔日常見你影子的長廊廂房，卻也望不到你的音容身姿。內心的傷痛油然生起，像是有把利刃正割著我的心頭。此處作者便用「心肝若割」比喻自己內心極深刻的痛苦。後來「心如刀割」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻內心極為痛苦，像被刀割一樣，多用在所關切的人遭受苦難，而自身卻無能為力的狀況下，如明代小說《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「玉郎聽說打著慧娘，心如刀割，眼中落下淚來，沒了主意。」便是如此。

**參考詞語** :
`心如刀割`


ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄉㄠ ㄍㄜ，心如刀割

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄉㄠ ㄍㄜ`  的 中文是 `心如刀割`

**典故說明** :
 「心如刀割」原作「心肝若割」，謂猶如心頭被利刃割過，通常用來比喻內心的痛苦感受。漢代蔡邕〈太傅胡廣碑〉一文說道：「進睹墳塋，几筵空設；退顧堂廡，音儀永闕。感悼傷懷，心肝若割。」意思是說：我來到你的墓前，看到祭桌上空空蕩蕩的；再回頭看昔日常見你影子的長廊廂房，卻也望不到你的音容身姿。內心的傷痛油然生起，像是有把利刃正割著我的心頭。此處作者便用「心肝若割」比喻自己內心極深刻的痛苦。後來「心如刀割」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻內心極為痛苦，像被刀割一樣，多用在所關切的人遭受苦難，而自身卻無能為力的狀況下，如明代小說《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「玉郎聽說打著慧娘，心如刀割，眼中落下淚來，沒了主意。」便是如此。

**語意說明** :
 內心痛苦像被刀割一樣。

**例句** :
看到才買的新車被人破壞，他感到`心如刀割`。

每當經過事發現場，他就`心如刀割`，痛苦萬分。

看她傷勢這樣嚴重卻無能為力，做母親的真是`心如刀割`。

價值連城的傳世國寶就這樣摔得粉碎，怎不叫人`心如刀割`？

唯一的好友去世，讓孤家寡人的小張`心如刀割`，悲痛萬分。

**近義成語** :
`肝腸寸斷`、`萬箭攢心`

**反義成語** :
`心花怒放`、`心曠神怡`

**參考詞語** :
`心如刀絞`、`心如刀切`、`心如刀刺`、`心如刀鋸`、`心如刀攪`、`心如刀剉`


ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄉㄠ ㄐㄧㄠˇ，心如刀攪

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄉㄠ ㄐㄧㄠˇ`  的 中文是 `心如刀攪`

**典故說明** :
 此處所列為「心如刀割」之典故說明，提供參考。「心如刀割」原作「心肝若割」，謂猶如心頭被利刃割過，通常用來比喻內心的痛苦感受。漢代蔡邕〈太傅胡廣碑〉一文說道：「進睹墳塋，几筵空設；退顧堂廡，音儀永闕。感悼傷懷，心肝若割。」意思是說：我來到你的墓前，看到祭桌上空空蕩蕩的；再回頭看昔日常見你影子的長廊廂房，卻也望不到你的音容身姿。內心的傷痛油然生起，像是有把利刃正割著我的心頭。此處作者便用「心肝若割」比喻自己內心極深刻的痛苦。後來「心如刀割」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻內心極為痛苦，像被刀割一樣，多用在所關切的人遭受苦難，而自身卻無能為力的狀況下，如明代小說《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「玉郎聽說打著慧娘，心如刀割，眼中落下淚來，沒了主意。」便是如此。

**參考詞語** :
`心如刀割`


ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄉㄠ ㄐㄧㄠˇ，心如刀絞

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄉㄠ ㄐㄧㄠˇ`  的 中文是 `心如刀絞`

**典故說明** :
 此處所列為「心如刀割」之典故說明，提供參考。「心如刀割」原作「心肝若割」，謂猶如心頭被利刃割過，通常用來比喻內心的痛苦感受。漢代蔡邕〈太傅胡廣碑〉一文說道：「進睹墳塋，几筵空設；退顧堂廡，音儀永闕。感悼傷懷，心肝若割。」意思是說：我來到你的墓前，看到祭桌上空空蕩蕩的；再回頭看昔日常見你影子的長廊廂房，卻也望不到你的音容身姿。內心的傷痛油然生起，像是有把利刃正割著我的心頭。此處作者便用「心肝若割」比喻自己內心極深刻的痛苦。後來「心如刀割」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻內心極為痛苦，像被刀割一樣，多用在所關切的人遭受苦難，而自身卻無能為力的狀況下，如明代小說《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「玉郎聽說打著慧娘，心如刀割，眼中落下淚來，沒了主意。」便是如此。

**參考詞語** :
`心如刀割`


ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄉㄠ ㄐㄩˋ，心如刀鋸

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄉㄠ ㄐㄩˋ`  的 中文是 `心如刀鋸`

**典故說明** :
 此處所列為「心如刀割」之典故說明，提供參考。「心如刀割」原作「心肝若割」，謂猶如心頭被利刃割過，通常用來比喻內心的痛苦感受。漢代蔡邕〈太傅胡廣碑〉一文說道：「進睹墳塋，几筵空設；退顧堂廡，音儀永闕。感悼傷懷，心肝若割。」意思是說：我來到你的墓前，看到祭桌上空空蕩蕩的；再回頭看昔日常見你影子的長廊廂房，卻也望不到你的音容身姿。內心的傷痛油然生起，像是有把利刃正割著我的心頭。此處作者便用「心肝若割」比喻自己內心極深刻的痛苦。後來「心如刀割」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻內心極為痛苦，像被刀割一樣，多用在所關切的人遭受苦難，而自身卻無能為力的狀況下，如明代小說《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「玉郎聽說打著慧娘，心如刀割，眼中落下淚來，沒了主意。」便是如此。

**參考詞語** :
`心如刀割`


ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄊㄧㄝˇ ㄕˊ，心如鐵石

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄊㄧㄝˇ ㄕˊ`  的 中文是 `心如鐵石`

**典故說明** :
 此處所列為「鐵石心腸」之典故說明，提供參考。「鐵石心腸」原作「心如鐵石」。鋼鐵和石塊都是堅硬之物，用來形容一個人的心，就表示此人的意志十分堅定，不容易動搖。典源《魏武故事》中，曹操授王必兼理丞相長史，並在敕詔中稱讚王必，說他是自己舊時的部屬，不但忠心勤勞，而且意志像鐵石一樣地堅定，是國家的好官員，因此授與他兼理此一官職。後來「鐵石心腸」這個成語就從這裡演變而出，用來形容人剛強而不為感情所動的秉性。

**參考詞語** :
`鐵石心腸`


ㄒㄧㄣ ㄢ ㄌㄧˇ ㄉㄜˊ，心安理得

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄢ ㄌㄧˇ ㄉㄜˊ`  的 中文是 `心安理得`

**典故說明** :
 「心安理得」這句成語說明做事的時候，如果覺得心中坦然無所愧咎，所做所為就一定可以獲得合理的說解。「心安」是「理得」的前提，心要不安，理就難得。在《論語．陽貨》篇記載了一段孔子學生宰我來向孔子請教「三年之喪」的問題。宰我認為因父母之喪，當子女的要守三年的孝，都不能為禮作樂，禮樂豈不是會因此而失傳？所以他覺得守一年喪應該就夠了。孔子就反問他：父母喪不到三年，當子女的就吃好的，穿好的，心會安嗎？宰我說：「安！」孔子就說：「你要能感到心安，你就去做吧！」孔子認為處事的時候，只要心裡不會覺得不安，就一定可以說解，宰我既然可以覺得心安，當然一定有他的道理存在。一般人都是受到父母三年的褓抱提攜，所以為父母守喪三年，今天宰我認為只要為父母守喪一年就夠了，是以孔子不禁要懷疑宰我年幼時，是不是也和常人一樣，享有父母三年褓抱提攜的恩情。

**語意說明** :
 形容行事合情合理，則心中坦然無憾。

**例句** :
我平生不做虧心事，當然`心安理得`。

別管他人怎麼說，你只要幹得`心安理得`即可。

這是我應得的報酬，我自覺拿得問心無愧，`心安理得`。

錢若不是自己賺來的，花起來總覺得不怎麼`心安理得`。

為人處事，但求`心安理得`，別人要怎樣議論，我並不在意。

這幾年來，我自食其力，又不佔他人便宜，自然`心安理得`。

如果我們老是想到自己的安樂，而讓別人去流血流汗，能`心安理得`嗎？

**近義成語** :
`問心無愧`

**反義成語** :
`作賊心虛`、`問心有愧`

**參考詞語** :
`理得心安`、`心宰理得`、`心定理得`、`心安理當`


ㄒㄧㄣ ㄢ ㄌㄧˇ ㄉㄤ，心安理當

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄢ ㄌㄧˇ ㄉㄤ`  的 中文是 `心安理當`

**典故說明** :
 此處所列為「心安理得」之典故說明，提供參考。「心安理得」這句成語說明做事的時候，如果覺得心中坦然無所愧咎，所做所為就一定可以獲得合理的說解。「心安」是「理得」的前提，心要不安，理就難得。在《論語．陽貨》篇記載了一段孔子學生宰我來向孔子請教「三年之喪」的問題。宰我認為因父母之喪，當子女的要守三年的孝，都不能為禮作樂，禮樂豈不是會因此而失傳？所以他覺得守一年喪應該就夠了。孔子就反問他：父母喪不到三年，當子女的就吃好的，穿好的，心會安嗎？宰我說：「安！」孔子就說：「你要能感到心安，你就去做吧！」孔子認為處事的時候，只要心裡不會覺得不安，就一定可以說解，宰我既然可以覺得心安，當然一定有他的道理存在。一般人都是受到父母三年的褓抱提攜，所以為父母守喪三年，今天宰我認為只要為父母守喪一年就夠了，是以孔子不禁要懷疑宰我年幼時，是不是也和常人一樣，享有父母三年褓抱提攜的恩情。

**參考詞語** :
`心安理得`


ㄒㄧㄣ ㄉㄧㄥˋ ㄌㄧˇ ㄉㄜˊ，心定理得

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄉㄧㄥˋ ㄌㄧˇ ㄉㄜˊ`  的 中文是 `心定理得`

**典故說明** :
 此處所列為「心安理得」之典故說明，提供參考。「心安理得」這句成語說明做事的時候，如果覺得心中坦然無所愧咎，所做所為就一定可以獲得合理的說解。「心安」是「理得」的前提，心要不安，理就難得。在《論語．陽貨》篇記載了一段孔子學生宰我來向孔子請教「三年之喪」的問題。宰我認為因父母之喪，當子女的要守三年的孝，都不能為禮作樂，禮樂豈不是會因此而失傳？所以他覺得守一年喪應該就夠了。孔子就反問他：父母喪不到三年，當子女的就吃好的，穿好的，心會安嗎？宰我說：「安！」孔子就說：「你要能感到心安，你就去做吧！」孔子認為處事的時候，只要心裡不會覺得不安，就一定可以說解，宰我既然可以覺得心安，當然一定有他的道理存在。一般人都是受到父母三年的褓抱提攜，所以為父母守喪三年，今天宰我認為只要為父母守喪一年就夠了，是以孔子不禁要懷疑宰我年幼時，是不是也和常人一樣，享有父母三年褓抱提攜的恩情。

**參考詞語** :
`心安理得`


ㄒㄧㄣ ㄗㄞˇ ㄌㄧˇ ㄉㄜˊ，心宰理得

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄗㄞˇ ㄌㄧˇ ㄉㄜˊ`  的 中文是 `心宰理得`

**典故說明** :
 此處所列為「心安理得」之典故說明，提供參考。「心安理得」這句成語說明做事的時候，如果覺得心中坦然無所愧咎，所做所為就一定可以獲得合理的說解。「心安」是「理得」的前提，心要不安，理就難得。在《論語．陽貨》篇記載了一段孔子學生宰我來向孔子請教「三年之喪」的問題。宰我認為因父母之喪，當子女的要守三年的孝，都不能為禮作樂，禮樂豈不是會因此而失傳？所以他覺得守一年喪應該就夠了。孔子就反問他：父母喪不到三年，當子女的就吃好的，穿好的，心會安嗎？宰我說：「安！」孔子就說：「你要能感到心安，你就去做吧！」孔子認為處事的時候，只要心裡不會覺得不安，就一定可以說解，宰我既然可以覺得心安，當然一定有他的道理存在。一般人都是受到父母三年的褓抱提攜，所以為父母守喪三年，今天宰我認為只要為父母守喪一年就夠了，是以孔子不禁要懷疑宰我年幼時，是不是也和常人一樣，享有父母三年褓抱提攜的恩情。

**參考詞語** :
`心安理得`


ㄒㄧㄣ ㄆㄧㄥˊ ㄉㄜˊ ㄏㄜˊ，心平德和

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄆㄧㄥˊ ㄉㄜˊ ㄏㄜˊ`  的 中文是 `心平德和`

**典故說明** :
 此處所列為「心平氣和」之典故說明，提供參考。「心平氣和」原作「心平德和」。晏子，即晏嬰，春秋齊國人，在齊景公時任宰相，為當時的名臣。據《左傳．昭公二十年》載，有一天，景公遊獵回來，與大臣梁丘據等在遄臺飲酒作樂。當景公對人生有所感慨時，梁丘據亦在一旁附和，故景公說：「只有據與我是相和的啊！」隨侍在側的晏子不以為然，他說：「據和你不過是相同而已，那裡有相和！」景公訝異地問：「『和』跟『同』有什麼不一樣嗎？」晏子回答說：「若以烹調為例，在熬煮羹湯時，會適切地把不同佐料相混，使之味道調和，才做出美味的料理。君臣相處之道也是這樣的。當君王提出一個主張時，作為臣子的應該是從不同角度給予建言，使君王的施為更為完備，而不是一昧地附和而已。再以音樂為例，一篇好的樂章，是各種音符以不同的快慢、高低……組合在一起，互相搭配，調和出優美的音樂，使君子聽了，內心能得到平靜，德行能趨向平和。所以《詩經》說：德音是沒有瑕疵的。像梁丘據這樣只會對君王的說法同聲應合，就好像把清水加到清水裡去調味，誰會想去吃它呢？又好像琴瑟只彈一個單一的音符，誰會想去聽它呢？所以『同』是不好的啊！」此處的「心平德和」指的是心情的平靜，德行修養的平和。有此境界，人的脾氣自然會溫和不暴躁，所以後來由此演變成「心平氣和」這句成語，形容心氣平和，不急不怒。

**參考詞語** :
`心平氣和`


ㄒㄧㄣ ㄆㄧㄥˊ ㄑㄧˋ ㄏㄜˊ，心平氣和

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄆㄧㄥˊ ㄑㄧˋ ㄏㄜˊ`  的 中文是 `心平氣和`

**典故說明** :
 「心平氣和」原作「心平德和」。晏子，即晏嬰，春秋齊國人，在齊景公時任宰相，為當時的名臣。據《左傳．昭公二十年》載，有一天，景公遊獵回來，與大臣梁丘據等在遄臺飲酒作樂。當景公對人生有所感慨時，梁丘據亦在一旁附和，故景公說：「只有據與我是相和的啊！」隨侍在側的晏子不以為然，他說：「據和你不過是相同而已，那裡有相和！」景公訝異地問：「『和』跟『同』有什麼不一樣嗎？」晏子回答說：「若以烹調為例，在熬煮羹湯時，會適切地把不同佐料相混，使之味道調和，才做出美味的料理。君臣相處之道也是這樣的。當君王提出一個主張時，作為臣子的應該是從不同角度給予建言，使君王的施為更為完備，而不是一昧地附和而已。再以音樂為例，一篇好的樂章，是各種音符以不同的快慢、高低……組合在一起，互相搭配，調和出優美的音樂，使君子聽了，內心能得到平靜，德行能趨向平和。所以《詩經》說：德音是沒有瑕疵的。像梁丘據這樣只會對君王的說法同聲應合，就好像把清水加到清水裡去調味，誰會想去吃它呢？又好像琴瑟只彈一個單一的音符，誰會想去聽它呢？所以『同』是不好的啊！」此處的「心平德和」指的是心情的平靜，德行修養的平和。有此境界，人的脾氣自然會溫和不暴躁，所以後來由此演變成「心平氣和」這句成語，形容心氣平和，不急不怒。

**語意說明** :
 形容心氣平和，不急不怒。

**例句** :
你們應該`心平氣和`地互相溝通，才能解決問題。

了解事實的真相以後，小華就顯得`心平氣和`多了。

老闆總是一副`心平氣和`的樣子，難得聽他叱責別人。

小王很有耐心，總是能`心平氣和`地幫別人解決問題。

聽了這番勸慰的話之後，他才`心平氣和`，不再那麼憤怒。

林老師在課堂上總是`心平氣和`的，從不對學生亂發脾氣。

小孩子犯錯時，與其嚴厲地指責他，不如`心平氣和`地規勸他。

他的修養很好，無論別人怎麼激怒他，他都是`心平氣和`的，從不發脾氣。

**近義成語** :
`平心靜氣`

**反義成語** :
`大發雷霆`、`心浮氣躁`、`怒不可遏`、`氣急敗壞`、`意氣用事`、`暴跳如雷`

**參考詞語** :
`心平氣定`、`心平氣溫`、`心平德和`、`心平氣舒`、`氣和心平`、`心和氣平`、`心正氣和`


ㄒㄧㄣ ㄆㄧㄥˊ ㄑㄧˋ ㄉㄧㄥˋ，心平氣定

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄆㄧㄥˊ ㄑㄧˋ ㄉㄧㄥˋ`  的 中文是 `心平氣定`

**典故說明** :
 此處所列為「心平氣和」之典故說明，提供參考。「心平氣和」原作「心平德和」。晏子，即晏嬰，春秋齊國人，在齊景公時任宰相，為當時的名臣。據《左傳．昭公二十年》載，有一天，景公遊獵回來，與大臣梁丘據等在遄臺飲酒作樂。當景公對人生有所感慨時，梁丘據亦在一旁附和，故景公說：「只有據與我是相和的啊！」隨侍在側的晏子不以為然，他說：「據和你不過是相同而已，那裡有相和！」景公訝異地問：「『和』跟『同』有什麼不一樣嗎？」晏子回答說：「若以烹調為例，在熬煮羹湯時，會適切地把不同佐料相混，使之味道調和，才做出美味的料理。君臣相處之道也是這樣的。當君王提出一個主張時，作為臣子的應該是從不同角度給予建言，使君王的施為更為完備，而不是一昧地附和而已。再以音樂為例，一篇好的樂章，是各種音符以不同的快慢、高低……組合在一起，互相搭配，調和出優美的音樂，使君子聽了，內心能得到平靜，德行能趨向平和。所以《詩經》說：德音是沒有瑕疵的。像梁丘據這樣只會對君王的說法同聲應合，就好像把清水加到清水裡去調味，誰會想去吃它呢？又好像琴瑟只彈一個單一的音符，誰會想去聽它呢？所以『同』是不好的啊！」此處的「心平德和」指的是心情的平靜，德行修養的平和。有此境界，人的脾氣自然會溫和不暴躁，所以後來由此演變成「心平氣和」這句成語，形容心氣平和，不急不怒。

**參考詞語** :
`心平氣和`


ㄒㄧㄣ ㄆㄧㄥˊ ㄑㄧˋ ㄨㄣ，心平氣溫

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄆㄧㄥˊ ㄑㄧˋ ㄨㄣ`  的 中文是 `心平氣溫`

**典故說明** :
 此處所列為「心平氣和」之典故說明，提供參考。「心平氣和」原作「心平德和」。晏子，即晏嬰，春秋齊國人，在齊景公時任宰相，為當時的名臣。據《左傳．昭公二十年》載，有一天，景公遊獵回來，與大臣梁丘據等在遄臺飲酒作樂。當景公對人生有所感慨時，梁丘據亦在一旁附和，故景公說：「只有據與我是相和的啊！」隨侍在側的晏子不以為然，他說：「據和你不過是相同而已，那裡有相和！」景公訝異地問：「『和』跟『同』有什麼不一樣嗎？」晏子回答說：「若以烹調為例，在熬煮羹湯時，會適切地把不同佐料相混，使之味道調和，才做出美味的料理。君臣相處之道也是這樣的。當君王提出一個主張時，作為臣子的應該是從不同角度給予建言，使君王的施為更為完備，而不是一昧地附和而已。再以音樂為例，一篇好的樂章，是各種音符以不同的快慢、高低……組合在一起，互相搭配，調和出優美的音樂，使君子聽了，內心能得到平靜，德行能趨向平和。所以《詩經》說：德音是沒有瑕疵的。像梁丘據這樣只會對君王的說法同聲應合，就好像把清水加到清水裡去調味，誰會想去吃它呢？又好像琴瑟只彈一個單一的音符，誰會想去聽它呢？所以『同』是不好的啊！」此處的「心平德和」指的是心情的平靜，德行修養的平和。有此境界，人的脾氣自然會溫和不暴躁，所以後來由此演變成「心平氣和」這句成語，形容心氣平和，不急不怒。

**參考詞語** :
`心平氣和`


ㄒㄧㄣ ㄆㄧㄥˊ ㄑㄧˋ ㄕㄨ，心平氣舒

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄆㄧㄥˊ ㄑㄧˋ ㄕㄨ`  的 中文是 `心平氣舒`

**典故說明** :
 此處所列為「心平氣和」之典故說明，提供參考。「心平氣和」原作「心平德和」。晏子，即晏嬰，春秋齊國人，在齊景公時任宰相，為當時的名臣。據《左傳．昭公二十年》載，有一天，景公遊獵回來，與大臣梁丘據等在遄臺飲酒作樂。當景公對人生有所感慨時，梁丘據亦在一旁附和，故景公說：「只有據與我是相和的啊！」隨侍在側的晏子不以為然，他說：「據和你不過是相同而已，那裡有相和！」景公訝異地問：「『和』跟『同』有什麼不一樣嗎？」晏子回答說：「若以烹調為例，在熬煮羹湯時，會適切地把不同佐料相混，使之味道調和，才做出美味的料理。君臣相處之道也是這樣的。當君王提出一個主張時，作為臣子的應該是從不同角度給予建言，使君王的施為更為完備，而不是一昧地附和而已。再以音樂為例，一篇好的樂章，是各種音符以不同的快慢、高低……組合在一起，互相搭配，調和出優美的音樂，使君子聽了，內心能得到平靜，德行能趨向平和。所以《詩經》說：德音是沒有瑕疵的。像梁丘據這樣只會對君王的說法同聲應合，就好像把清水加到清水裡去調味，誰會想去吃它呢？又好像琴瑟只彈一個單一的音符，誰會想去聽它呢？所以『同』是不好的啊！」此處的「心平德和」指的是心情的平靜，德行修養的平和。有此境界，人的脾氣自然會溫和不暴躁，所以後來由此演變成「心平氣和」這句成語，形容心氣平和，不急不怒。

**參考詞語** :
`心平氣和`


ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄤ ㄧㄣˋ，心心相印

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄤ ㄧㄣˋ`  的 中文是 `心心相印`

**典故說明** :
 佛教禪宗主張不立文字，認為禪理不可言說，而斷際禪師的《傳心法要》就是延續此說。他強調在禪理的實踐中，心就是本體、核心，是眾生本來就具有而永不變易的佛性；禪修的目的在於保住本心，不起妄念，不假外求。他還特別強調實際生活中「心即無心」的道理。在一切行住坐臥中，但求無心，即不起妄念，這就是佛心了。因此修行時，不須透過語言、文字，以己心和佛心相印證，領悟佛的真理，就是「以心印心」了。後來「心心相印」這句成語就從這裡演變而出，也用來比喻彼此心意互通。

**語意說明** :
 比喻彼此心意互通。

**例句** :
祝你們二人`心心相印`，白首偕老。

看他們夫婦兩人含情脈脈、`心心相印`的樣子，有多幸福啊！

他們倆人早就`心心相印`了，這輩子她非他不嫁，他非她不娶。

情到深處無怨悔，不管有什麼阻力，都不能拆散這對`心心相印`的戀人。

兩個人先淡淡地交往，漸漸地彼此了解，最後竟然`心心相印`，密不可分了。

雖然獲獎後掌聲不斷，但他一點兒都沒有感覺，心中只是惦記著他那位`心心相印`的朋友。

**近義成語** :
`同心合意`、`情投意合`

**反義成語** :
`同床異夢`、`格格不入`、`貌合神離`


ㄒㄧㄣ ㄧˊ ㄕㄣˊ ㄎㄨㄤˋ，心怡神曠

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄧˊ ㄕㄣˊ ㄎㄨㄤˋ`  的 中文是 `心怡神曠`

**典故說明** :
 此處所列為「心曠神怡」之典故說明，提供參考。岳陽樓在岳陽市西門城頭，與黃鶴樓、滕王閣並稱為江南三大名樓，相傳此樓為三國吳將魯肅訓練水師的閱兵樓。唐開元四年，中書令張說謫守岳州（今岳陽市），次年，張說便在魯肅的閱兵樓舊址上重建了一座樓閣，並正式定名為岳陽樓。宋仁宗慶曆四年，滕子京擔任了岳州知州，他用一年多的時間，把地方治理好，使政務順利，百姓和樂，一切廢弛了的事情都興辦起來。滕子京把政事辦好後，就開始重修遊玩的地方。他改建岳陽樓，該樓高三層，向下可看到波光粼粼的洞庭湖。滕子京和范仲淹是好朋友，他倆是同榜進士，滕子京邀范仲淹寫篇文章記事，范仲淹於是寫了〈岳陽樓記〉這篇傳誦千古的文章。「至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極！」寫的就是在春風和暖，陽光明亮的時候登上岳陽樓所看到的景色。「登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。」此時登上岳陽樓，覺得心胸開闊，豁然開朗，精神十分愉快，所有一切榮辱得失都會忘得一乾二淨。端起酒杯，在陽光的照耀與清風的吹拂下，舉杯暢飲，這樂趣，真是無窮無盡啊！「心曠神怡」這句成語就用來指心情開朗，精神愉悅。

**參考詞語** :
`心曠神怡`


ㄒㄧㄣ ㄩㄝˋ ㄔㄥˊ ㄈㄨˊ，心悅誠服

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄩㄝˋ ㄔㄥˊ ㄈㄨˊ`  的 中文是 `心悅誠服`

**典故說明** :
 孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人，生於周烈王四年，卒於周赧王二十六年。創「性善」之說，後世尊稱為「亞聖」。在政治方面，他提倡王道，重仁義，輕功利。在《孟子．公孫丑上》載有：孟子認為，假借仁的名義而用武，這叫做「霸」；要完成霸業，必須有大國作基礎。用美德來推行仁政，這叫做「王」；要完成王業，不必等到國家強大。因為施行王道，以德服人，所以商湯只有七十方的土地，文王只有一百方里的地，就成功了。用武力來征服人，被征服的人不是從心裡服從，只是因為力量不足；用道德仁義使人服從，那些歸順的人是內心裡感到喜悅而且誠意歸服，就像孔子的眾多學生信服孔子那樣。後來「心悅誠服」這句成語，就孟子話中「中心悅而誠服也」演變而出，用來指誠心誠意地歸服。

**語意說明** :
 誠心誠意地歸服。

**例句** :
我雖無法反駁他這些話，但沒有`心悅誠服`。

他這幾句話，說得誠誠懇懇，令人`心悅誠服`。

經理這番話說得合情合理，同仁聽了`心悅誠服`。

當老師的教導學生，要情理並重，讓他們`心悅誠服`。

經過一番辯論後，他終於`心悅誠服`地接受了對方的意見。

我們拿出事實讓對方`心悅誠服`，不必作無謂的口舌之爭。

看到上人無怨無悔地幫助學生，我是`心悅誠服`地跟著她的腳步走。

**近義成語** :
`心甘情願`、`心折首肯`、`心服口服`

**反義成語** :
`陽奉陰違`


ㄒㄧㄣ ㄑㄧㄝˋ ㄧˋ ㄇㄢˇ，心愜意滿

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄑㄧㄝˋ ㄧˋ ㄇㄢˇ`  的 中文是 `心愜意滿`

**典故說明** :
 此處所列為「心滿意足」之典故說明，提供參考。「心滿意足」是指心意滿足。《漢書．卷九九．王莽傳中》中有「豐等爵位已盛，心意既滿」這句話，以「心意既滿」描述王莽心腹甄豐等人受封高官，子孫亦受恩惠，心意滿足。甄豐等人當初依附王莽，原只是想攀龍附鳳以求取功名，不料王莽竟然篡漢，自立為帝，以甄豐等人為功臣，大肆加封進爵，甄豐等人畢竟為漢朝故臣，對漢朝宗室與天下豪傑仍心存顧忌，也不敢太過囂張，所以才會有「心意既滿」之感。後來「心滿意足」這句成語就從這裡演變而出，指心意滿足。

**參考詞語** :
`心滿意足`


ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄞˊ ㄆㄛˇ ㄘㄜˋ，心懷叵測

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄞˊ ㄆㄛˇ ㄘㄜˋ`  的 中文是 `心懷叵測`

**典故說明** :
 此處所列為「居心叵測」之典故說明，提供參考。

「居心叵測」係由「居心」及「叵測」二語組合而成。

「居心」見於《三國志．卷五九．吳書．吳主五子傳》。三國時的孫登是吳主孫權的長子，年少時便顯露才德。貴為太子的他，為人十分親和，對待部屬像對待朋友一般，出外狩獵時盡可能的不擾民，不踐踏農人作物。另外，他事母至孝，親生母親贈予的衣物，必定沐浴後才恭敬地穿上。但可惜在他三十三歲那年，就因病過世了。晉朝陳壽替孫登立傳，並評論說：「孫登居心所存，足為茂美之德。」也就是說從孫登這個人的存心，就知他足以發揮出盛美的德行。

「叵測」則見於《新唐書．卷二○○．儒學列傳下．尹愔》。唐朝人尹愔天資聰敏，他的老師王道珪曾經說：「我這麼多學生裡，就尹生的反應最難預料。」尹愔的父母過世後，他因為過份哀痛而不願為官，後來被推薦到國子監講學，每講論儒、佛、道三教的學說，都是聽者前所未聞的。可惜他四十歲就死了。

「叵測」一語，即見於王道珪所說的「尹子叵測也」。後來這兩個詞語被合用成「居心叵測」，轉而帶有貶義，用來比喻心存險詐，難以預測。

**參考詞語** :
`居心叵測`


ㄒㄧㄣ ㄓㄢˋ ㄉㄢˇ ㄌㄧˋ，心戰膽栗

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄓㄢˋ ㄉㄢˇ ㄌㄧˋ`  的 中文是 `心戰膽栗`

**典故說明** :
 此處所列為「心驚膽戰」之典故說明，提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，希望世尊能夠改派別人去。」原文的「膽戰心驚」就是用來形容十分驚慌害怕。後來「心驚膽戰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容十分驚慌害怕。如《西遊記》第一○回：「龍王見說，心驚膽戰，毛骨悚然。」

**參考詞語** :
`心驚膽戰`


ㄒㄧㄣ ㄕㄡˇ ㄒㄧㄤ ㄧㄥˋ，心手相應

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄕㄡˇ ㄒㄧㄤ ㄧㄥˋ`  的 中文是 `心手相應`

**典故說明** :
 此處所列為「得心應手」之典故說明，提供參考。「得心應手」原作「得手應心」。先秦大哲學家莊子是道家思想的代表人物。他曾經說過一個故事：有一天齊桓公在堂上讀書，有個工匠輪扁在堂下做車輪。輪扁看到桓公讀書十分專心，就放下工具，走上堂去，向桓公問道：「您讀什麼書呢？」桓公就生氣地說道：「國君讀書，你一個小小的工匠也敢過問！」輪扁回答道：「臣不敢，臣只是從臣工作的角度來看，臣要將輪子裝上車軸時，如果車輪太鬆車軸就不牢，太緊的話就裝不進去。只有不鬆不緊，才能製作出一個好輪子，這完全依靠熟練的技巧，心裡怎麼想，手便能怎麼做，這其中的技術，都是經驗的累積，無法用言語文字說得很明白。我無法傳授給我的兒子，我的兒子也無法從我身上領會。古人的經驗和智慧也是如此，不可能完全藉著書本傳授給後人。大王，您所讀的，不過是古人的糟粕而已啊！」後來「得心應手」這句成語就從工匠輪扁所說的「得之於手而應於心」演變而出，用來比喻人技藝熟練，運用自如，或用來比喻做事順利。

**參考詞語** :
`得心應手`


ㄒㄧㄣ ㄧㄠˊ ㄉㄢˇ ㄓㄢˋ，心搖膽戰

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄧㄠˊ ㄉㄢˇ ㄓㄢˋ`  的 中文是 `心搖膽戰`

**典故說明** :
 此處所列為「心驚膽戰」之典故說明，提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，希望世尊能夠改派別人去。」原文的「膽戰心驚」就是用來形容十分驚慌害怕。後來「心驚膽戰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容十分驚慌害怕。如《西遊記》第一○回：「龍王見說，心驚膽戰，毛骨悚然。」

**參考詞語** :
`心驚膽戰`


ㄒㄧㄣ ㄎㄨㄤˋ ㄕㄣˊ ㄧˊ，心曠神怡

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄎㄨㄤˋ ㄕㄣˊ ㄧˊ`  的 中文是 `心曠神怡`

**典故說明** :
 岳陽樓在岳陽市西門城頭，與黃鶴樓、滕王閣並稱為江南三大名樓，相傳此樓為三國吳將魯肅訓練水師的閱兵樓。唐開元四年，中書令張說謫守岳州（今岳陽市），次年，張說便在魯肅的閱兵樓舊址上重建了一座樓閣，並正式定名為岳陽樓。宋仁宗慶曆四年，滕子京擔任了岳州知州，他用一年多的時間，把地方治理好，使政務順利，百姓和樂，一切廢弛了的事情都興辦起來。滕子京把政事辦好後，就開始重修遊玩的地方。他改建岳陽樓，該樓高三層，向下可看到波光粼粼的洞庭湖。滕子京和范仲淹是好朋友，他倆是同榜進士，滕子京邀范仲淹寫篇文章記事，范仲淹於是寫了〈岳陽樓記〉這篇傳誦千古的文章。「至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極！」寫的就是在春風和暖，陽光明亮的時候登上岳陽樓所看到的景色。「登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。」此時登上岳陽樓，覺得心胸開闊，豁然開朗，精神十分愉快，所有一切榮辱得失都會忘得一乾二淨。端起酒杯，在陽光的照耀與清風的吹拂下，舉杯暢飲，這樂趣，真是無窮無盡啊！「心曠神怡」這句成語就用來指心情開朗，精神愉悅。

**語意說明** :
 心情開朗，精神愉悅。

**例句** :
置身在這青山綠野，鳥語花香中，不由得`心曠神怡`起來。

佇立在湖岸邊，面對碧波萬頃的景色，怎不教人`心曠神怡`！

登上了七星山，眺望四周，縈青繚白，外與天際，頓覺`心曠神怡`。

遠離了都市的塵囂和公事的煩擾，他`心曠神怡`地漫步在溪頭的森林裡。

我最愛在秋天夜裡漫步園中，微風送來陣陣桂花香，真是令人`心曠神怡`。

車子出了山洞，眼前竟是一望無際的草原，配上藍天白雲，真令人`心曠神怡`。

輕柔的音樂從收音機中輕瀉而出，她品啜了一口茶，`心曠神怡`地躺在搖椅中搖呀搖的！

**近義成語** :
`神怡心醉`、`神清氣爽`、`曠志怡神`

**反義成語** :
`心煩意亂`

**參考詞語** :
`心爽神怡`、`心移神曠`、`心曠神愉`、`心曠神恬`、`心怡神曠`


ㄒㄧㄣ ㄎㄨㄤˋ ㄕㄣˊ ㄊㄧㄢˊ，心曠神恬

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄎㄨㄤˋ ㄕㄣˊ ㄊㄧㄢˊ`  的 中文是 `心曠神恬`

**典故說明** :
 此處所列為「心曠神怡」之典故說明，提供參考。岳陽樓在岳陽市西門城頭，與黃鶴樓、滕王閣並稱為江南三大名樓，相傳此樓為三國吳將魯肅訓練水師的閱兵樓。唐開元四年，中書令張說謫守岳州（今岳陽市），次年，張說便在魯肅的閱兵樓舊址上重建了一座樓閣，並正式定名為岳陽樓。宋仁宗慶曆四年，滕子京擔任了岳州知州，他用一年多的時間，把地方治理好，使政務順利，百姓和樂，一切廢弛了的事情都興辦起來。滕子京把政事辦好後，就開始重修遊玩的地方。他改建岳陽樓，該樓高三層，向下可看到波光粼粼的洞庭湖。滕子京和范仲淹是好朋友，他倆是同榜進士，滕子京邀范仲淹寫篇文章記事，范仲淹於是寫了〈岳陽樓記〉這篇傳誦千古的文章。「至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極！」寫的就是在春風和暖，陽光明亮的時候登上岳陽樓所看到的景色。「登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。」此時登上岳陽樓，覺得心胸開闊，豁然開朗，精神十分愉快，所有一切榮辱得失都會忘得一乾二淨。端起酒杯，在陽光的照耀與清風的吹拂下，舉杯暢飲，這樂趣，真是無窮無盡啊！「心曠神怡」這句成語就用來指心情開朗，精神愉悅。

**參考詞語** :
`心曠神怡`


ㄒㄧㄣ ㄎㄨㄤˋ ㄕㄣˊ ㄩˊ，心曠神愉

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄎㄨㄤˋ ㄕㄣˊ ㄩˊ`  的 中文是 `心曠神愉`

**典故說明** :
 此處所列為「心曠神怡」之典故說明，提供參考。岳陽樓在岳陽市西門城頭，與黃鶴樓、滕王閣並稱為江南三大名樓，相傳此樓為三國吳將魯肅訓練水師的閱兵樓。唐開元四年，中書令張說謫守岳州（今岳陽市），次年，張說便在魯肅的閱兵樓舊址上重建了一座樓閣，並正式定名為岳陽樓。宋仁宗慶曆四年，滕子京擔任了岳州知州，他用一年多的時間，把地方治理好，使政務順利，百姓和樂，一切廢弛了的事情都興辦起來。滕子京把政事辦好後，就開始重修遊玩的地方。他改建岳陽樓，該樓高三層，向下可看到波光粼粼的洞庭湖。滕子京和范仲淹是好朋友，他倆是同榜進士，滕子京邀范仲淹寫篇文章記事，范仲淹於是寫了〈岳陽樓記〉這篇傳誦千古的文章。「至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極！」寫的就是在春風和暖，陽光明亮的時候登上岳陽樓所看到的景色。「登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。」此時登上岳陽樓，覺得心胸開闊，豁然開朗，精神十分愉快，所有一切榮辱得失都會忘得一乾二淨。端起酒杯，在陽光的照耀與清風的吹拂下，舉杯暢飲，這樂趣，真是無窮無盡啊！「心曠神怡」這句成語就用來指心情開朗，精神愉悅。

**參考詞語** :
`心曠神怡`


ㄒㄧㄣ ㄓㄥˋ ㄑㄧˋ ㄏㄜˊ，心正氣和

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄓㄥˋ ㄑㄧˋ ㄏㄜˊ`  的 中文是 `心正氣和`

**典故說明** :
 此處所列為「心平氣和」之典故說明，提供參考。「心平氣和」原作「心平德和」。晏子，即晏嬰，春秋齊國人，在齊景公時任宰相，為當時的名臣。據《左傳．昭公二十年》載，有一天，景公遊獵回來，與大臣梁丘據等在遄臺飲酒作樂。當景公對人生有所感慨時，梁丘據亦在一旁附和，故景公說：「只有據與我是相和的啊！」隨侍在側的晏子不以為然，他說：「據和你不過是相同而已，那裡有相和！」景公訝異地問：「『和』跟『同』有什麼不一樣嗎？」晏子回答說：「若以烹調為例，在熬煮羹湯時，會適切地把不同佐料相混，使之味道調和，才做出美味的料理。君臣相處之道也是這樣的。當君王提出一個主張時，作為臣子的應該是從不同角度給予建言，使君王的施為更為完備，而不是一昧地附和而已。再以音樂為例，一篇好的樂章，是各種音符以不同的快慢、高低……組合在一起，互相搭配，調和出優美的音樂，使君子聽了，內心能得到平靜，德行能趨向平和。所以《詩經》說：德音是沒有瑕疵的。像梁丘據這樣只會對君王的說法同聲應合，就好像把清水加到清水裡去調味，誰會想去吃它呢？又好像琴瑟只彈一個單一的音符，誰會想去聽它呢？所以『同』是不好的啊！」此處的「心平德和」指的是心情的平靜，德行修養的平和。有此境界，人的脾氣自然會溫和不暴躁，所以後來由此演變成「心平氣和」這句成語，形容心氣平和，不急不怒。

**參考詞語** :
`心平氣和`


ㄒㄧㄣ ㄇㄢˇ ㄧˋ ㄑㄧㄝˋ，心滿意愜

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄇㄢˇ ㄧˋ ㄑㄧㄝˋ`  的 中文是 `心滿意愜`

**典故說明** :
 此處所列為「心滿意足」之典故說明，提供參考。「心滿意足」是指心意滿足。《漢書．卷九九．王莽傳中》中有「豐等爵位已盛，心意既滿」這句話，以「心意既滿」描述王莽心腹甄豐等人受封高官，子孫亦受恩惠，心意滿足。甄豐等人當初依附王莽，原只是想攀龍附鳳以求取功名，不料王莽竟然篡漢，自立為帝，以甄豐等人為功臣，大肆加封進爵，甄豐等人畢竟為漢朝故臣，對漢朝宗室與天下豪傑仍心存顧忌，也不敢太過囂張，所以才會有「心意既滿」之感。後來「心滿意足」這句成語就從這裡演變而出，指心意滿足。

**參考詞語** :
`心滿意足`


ㄒㄧㄣ ㄇㄢˇ ㄧˋ ㄗㄨˊ，心滿意足

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄇㄢˇ ㄧˋ ㄗㄨˊ`  的 中文是 `心滿意足`

**典故說明** :
 「心滿意足」是指心意滿足。《漢書．卷九九．王莽傳中》中有「豐等爵位已盛，心意既滿」這句話，以「心意既滿」描述王莽心腹甄豐等人受封高官，子孫亦受恩惠，心意滿足。甄豐等人當初依附王莽，原只是想攀龍附鳳以求取功名，不料王莽竟然篡漢，自立為帝，以甄豐等人為功臣，大肆加封進爵，甄豐等人畢竟為漢朝故臣，對漢朝宗室與天下豪傑仍心存顧忌，也不敢太過囂張，所以才會有「心意既滿」之感。後來「心滿意足」這句成語就從這裡演變而出，指心意滿足。

**語意說明** :
 心理滿足如意。

**例句** :
他`心滿意足`地把玩著剛到手的戰利品。

看著懷裡白胖的兒子，她露出`心滿意足`的笑容。

抱著心愛的模型玩具，弟弟`心滿意足`地進入夢鄉。

爸爸對每天晚飯後能泡上一壺好茶，感到`心滿意足`。

在婚禮上，哥哥一直笑呵呵的，一副`心滿意足`的樣子。

辛苦工作了一輩子，終於看到小孩個個有成就，她感到非常`心滿意足`。

媽媽總是說：「如果能有一間屬於自己的房子，這輩子也就`心滿意足`了。」

**近義成語** :
`稱心如意`

**參考詞語** :
`心滿願足`、`心滿意愜`、`心愜意滿`


ㄒㄧㄣ ㄇㄢˇ ㄩㄢˋ ㄗㄨˊ，心滿願足

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄇㄢˇ ㄩㄢˋ ㄗㄨˊ`  的 中文是 `心滿願足`

**典故說明** :
 此處所列為「心滿意足」之典故說明，提供參考。「心滿意足」是指心意滿足。《漢書．卷九九．王莽傳中》中有「豐等爵位已盛，心意既滿」這句話，以「心意既滿」描述王莽心腹甄豐等人受封高官，子孫亦受恩惠，心意滿足。甄豐等人當初依附王莽，原只是想攀龍附鳳以求取功名，不料王莽竟然篡漢，自立為帝，以甄豐等人為功臣，大肆加封進爵，甄豐等人畢竟為漢朝故臣，對漢朝宗室與天下豪傑仍心存顧忌，也不敢太過囂張，所以才會有「心意既滿」之感。後來「心滿意足」這句成語就從這裡演變而出，指心意滿足。

**參考詞語** :
`心滿意足`


ㄒㄧㄣ ㄨˊ ㄦˋ ㄒㄧㄤˇ，心無二想

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄨˊ ㄦˋ ㄒㄧㄤˇ`  的 中文是 `心無二想`

**參考詞語** :
`心無二用`


ㄒㄧㄣ ㄨˊ ㄦˋ ㄩㄥˋ，心無二用

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄨˊ ㄦˋ ㄩㄥˋ`  的 中文是 `心無二用`

**典故說明** :
 「心無二用」，典源作「心不兩用」。《劉子》又名《劉子新論》，作者為北齊劉晝，一說為南朝梁劉勰所作。全書十卷，共五十五篇，內容結合九流十家之說，主要討論修身治國之道。書中多套用前代典籍語句與故事，並採當時流行的駢文形式鋪陳書寫。其中的〈專務〉篇主要在論述專心一志，文中提到，黃帝時代的離婁在專注察看秋天鳥獸新生細毛的同時，轟隆作響的打雷聲不曾入耳；春秋吳國的公子季札在仔細聽辨音樂的時刻，高聳挺立的嵩山與泰山同樣未曾映入眼簾。據此可見離婁、吳公子季札二人全神貫注，心無雜念。但與此相反的是，擅長棋藝的奕秋和精通算術的隸首，兩人都曾因為吹笙的樂音以及鴻鳥的鳴叫聲而分心，以致在專長領域裡表現失常。這說明唯有專心才能做好當下的事，就像是要一個人同時用左手畫方形，以右手畫圓形，就算畫圖者心裡想像拿著曲尺和圓規，並旋轉手裡的雕刻刀來回刻畫，卻也不能同時畫出圓與方，主要的原因就在於人的心思難以同時專注在兩件事情上，左、右手因此也就無法一起聽從使喚。後來這句成語就從這裡演變而出，用來指專注做某事，不分心。

**語意說明** :
 指專注做某事，不分心。

**例句** :
不管是讀書或工作，唯有`心無二用`才能有所收穫。

山路崎嶇、濃霧密布，駕駛務必`心無二用`，隨時注意路況。

那位畫家不受旁觀人群影響，`心無二用`地在紙上揮動彩筆。

考試日期將近，他知道自己必須`心無二用`，才能通過這次測驗。

他雖聰明伶俐，但做事容易分心，若能`心無二用`就會有更好的表現。

俗話說：「`心無二用`。」你邊看電視邊寫作業，難怪字寫得歪七扭八。

**參考詞語** :
`心不兩用`、`心無兩用`、`心無二想`


ㄒㄧㄣ ㄨˊ ㄌㄧㄤˇ ㄩㄥˋ，心無兩用

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄨˊ ㄌㄧㄤˇ ㄩㄥˋ`  的 中文是 `心無兩用`

**參考詞語** :
`心無二用`


ㄒㄧㄣ ㄓㄠˋ ㄅㄨˋ ㄒㄩㄢ，心照不宣

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄓㄠˋ ㄅㄨˋ ㄒㄩㄢ`  的 中文是 `心照不宣`

**典故說明** :
 心照，是彼此心裡明白，出現在文獻中的時代相當早。梁代蕭統《昭明文選》中收有潘岳所寫的〈夏侯常侍誄〉，文中就有：「人見其表，莫測其裡，徒謂吾生文勝則史，心照神交，唯我與子。」意思是說，一般人不了解你夏侯湛，都以為你以文采勝，而顯得浮夸。只有我潘岳和你是「彼此心中明白，精神交往」，才知道事實並非如此。「心照」是不須藉用言語來表述的。後來「心照不宣」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此心裡明白，不必言語說明。例如《孽海花》第三一回提到姨太太彩雲趁機脫逃，張夫人早就清楚她的動機，所以吩咐不必理會此事，繼續趕路。大伙兒心照不宣，也就不必多問了。這句成語有時候也用於書信應酬語，如《玉嬌梨》第一九回寫到盧夢梨寫給蘇友白的信，結尾說：「千里片言，統祈心照不宣。」意思是說：「遙隔千里，一封信能講的實在有限。相信我們彼此心裡都能了解，在此就不多說了。」

**語意說明** :
 彼此心裡明白，不必言語說明。

**例句** :
默契是慢慢培養的，彼此「`心照不宣`」。

他們兩人心裡其實都清楚，只是彼此不說，`心照不宣`罷了。

其實我和哥哥已經有共識，`心照不宣`，不讓別人知道罷了。

雖然成績還沒公布，大家`心照不宣`，前三名的同學都猜得到。

幾個人互相交換了一下眼色，`心照不宣`，知道大家的希望並沒有落空。

爸爸的生日快到了，大家`心照不宣`，都想給他一個意外的驚喜。

他們倆共事已久，許多事往往`心照不宣`，便能彼此默契，相互配合處理完善。

**近義成語** :
`心知肚明`、`心照神交`、`心領神會`


ㄒㄧㄣ ㄈㄢˊ ㄧˋ ㄌㄨㄢˋ，心煩意亂

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄈㄢˊ ㄧˋ ㄌㄨㄢˋ`  的 中文是 `心煩意亂`

**典故說明** :
 「心煩意亂」原作「心煩慮亂」。戰國時楚國人屈原秉性堅貞，他為國家竭盡了忠心智慧，卻屢遭奸臣讒言毀謗，而被放逐在外三年都沒能再見到君王一面。在「心煩慮亂」，不知如何在這汙濁世界自處的情況之下，他只好去見太卜鄭詹尹，希望能藉占卜解除自己的疑惑，結果卻徒勞無功。後來「心煩意亂」這個成語就從「心煩慮亂」演變而出，用來指心情煩躁，思緒凌亂。

**語意說明** :
 心情煩躁，思緒凌亂。

**例句** :
外頭吵雜的聲音，讓他`心煩意亂`，根本念不下書。

一直沒接到男友的電話，讓她`心煩意亂`，無法專注於工作。

夜裡來來往往的車聲，吵得人`心煩意亂`，什麼事都做不成。

自從失業後，他就整天愁眉不展，`心煩意亂`，不知如何是好。

看到辦公桌上堆滿待決的公文，她不禁感到`心煩意亂`，直想調頭走人。

大考日漸逼近，我卻依然為女友`心煩意亂`，無心於書本，真不知道如何是好。

她真是個女強人，不管事情再多再雜，她總是從容應付，沒見過她露出`心煩意亂`的樣子。

**近義成語** :
`心亂如麻`

**參考詞語** :
`心狂意亂`、`心煩意悶`、`心煩意躁`、`心煩慮亂`


ㄒㄧㄣ ㄈㄢˊ ㄧˋ ㄇㄣ，心煩意悶

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄈㄢˊ ㄧˋ ㄇㄣ`  的 中文是 `心煩意悶`

**典故說明** :
 此處所列為「心煩意亂」之典故說明，提供參考。「心煩意亂」原作「心煩慮亂」。戰國時楚國人屈原秉性堅貞，他為國家竭盡了忠心智慧，卻屢遭奸臣讒言毀謗，而被放逐在外三年都沒能再見到君王一面。在「心煩慮亂」，不知如何在這汙濁世界自處的情況之下，他只好去見太卜鄭詹尹，希望能藉占卜解除自己的疑惑，結果卻徒勞無功。後來「心煩意亂」這個成語就從「心煩慮亂」演變而出，用來指心情煩躁，思緒凌亂。

**參考詞語** :
`心煩意亂`


ㄒㄧㄣ ㄈㄢˊ ㄧˋ ㄗㄠˋ，心煩意躁

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄈㄢˊ ㄧˋ ㄗㄠˋ`  的 中文是 `心煩意躁`

**典故說明** :
 此處所列為「心煩意亂」之典故說明，提供參考。「心煩意亂」原作「心煩慮亂」。戰國時楚國人屈原秉性堅貞，他為國家竭盡了忠心智慧，卻屢遭奸臣讒言毀謗，而被放逐在外三年都沒能再見到君王一面。在「心煩慮亂」，不知如何在這汙濁世界自處的情況之下，他只好去見太卜鄭詹尹，希望能藉占卜解除自己的疑惑，結果卻徒勞無功。後來「心煩意亂」這個成語就從「心煩慮亂」演變而出，用來指心情煩躁，思緒凌亂。

**參考詞語** :
`心煩意亂`


ㄒㄧㄣ ㄈㄢˊ ㄌㄩˋ ㄌㄨㄢˋ，心煩慮亂

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄈㄢˊ ㄌㄩˋ ㄌㄨㄢˋ`  的 中文是 `心煩慮亂`

**典故說明** :
 此處所列為「心煩意亂」之典故說明，提供參考。「心煩意亂」原作「心煩慮亂」。戰國時楚國人屈原秉性堅貞，他為國家竭盡了忠心智慧，卻屢遭奸臣讒言毀謗，而被放逐在外三年都沒能再見到君王一面。在「心煩慮亂」，不知如何在這汙濁世界自處的情況之下，他只好去見太卜鄭詹尹，希望能藉占卜解除自己的疑惑，結果卻徒勞無功。後來「心煩意亂」這個成語就從「心煩慮亂」演變而出，用來指心情煩躁，思緒凌亂。

**參考詞語** :
`心煩意亂`


ㄒㄧㄣ ㄕㄨㄤˇ ㄕㄣˊ ㄧˊ，心爽神怡

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄕㄨㄤˇ ㄕㄣˊ ㄧˊ`  的 中文是 `心爽神怡`

**典故說明** :
 此處所列為「心曠神怡」之典故說明，提供參考。岳陽樓在岳陽市西門城頭，與黃鶴樓、滕王閣並稱為江南三大名樓，相傳此樓為三國吳將魯肅訓練水師的閱兵樓。唐開元四年，中書令張說謫守岳州（今岳陽市），次年，張說便在魯肅的閱兵樓舊址上重建了一座樓閣，並正式定名為岳陽樓。宋仁宗慶曆四年，滕子京擔任了岳州知州，他用一年多的時間，把地方治理好，使政務順利，百姓和樂，一切廢弛了的事情都興辦起來。滕子京把政事辦好後，就開始重修遊玩的地方。他改建岳陽樓，該樓高三層，向下可看到波光粼粼的洞庭湖。滕子京和范仲淹是好朋友，他倆是同榜進士，滕子京邀范仲淹寫篇文章記事，范仲淹於是寫了〈岳陽樓記〉這篇傳誦千古的文章。「至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極！」寫的就是在春風和暖，陽光明亮的時候登上岳陽樓所看到的景色。「登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。」此時登上岳陽樓，覺得心胸開闊，豁然開朗，精神十分愉快，所有一切榮辱得失都會忘得一乾二淨。端起酒杯，在陽光的照耀與清風的吹拂下，舉杯暢飲，這樂趣，真是無窮無盡啊！「心曠神怡」這句成語就用來指心情開朗，精神愉悅。

**參考詞語** :
`心曠神怡`


ㄒㄧㄣ ㄎㄨㄤˊ ㄧˋ ㄌㄨㄢˋ，心狂意亂

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄎㄨㄤˊ ㄧˋ ㄌㄨㄢˋ`  的 中文是 `心狂意亂`

**典故說明** :
 此處所列為「心煩意亂」之典故說明，提供參考。「心煩意亂」原作「心煩慮亂」。戰國時楚國人屈原秉性堅貞，他為國家竭盡了忠心智慧，卻屢遭奸臣讒言毀謗，而被放逐在外三年都沒能再見到君王一面。在「心煩慮亂」，不知如何在這汙濁世界自處的情況之下，他只好去見太卜鄭詹尹，希望能藉占卜解除自己的疑惑，結果卻徒勞無功。後來「心煩意亂」這個成語就從「心煩慮亂」演變而出，用來指心情煩躁，思緒凌亂。

**參考詞語** :
`心煩意亂`


ㄒㄧㄣ ㄩㄢˊ ㄧˋ ㄇㄚˇ，心猨意馬

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄩㄢˊ ㄧˋ ㄇㄚˇ`  的 中文是 `心猨意馬`

**典故說明** :
 此處所列為「心猿意馬」之典故說明，提供參考。《參同契》是一本將《周易》易理、「黃老」、「爐火」三者道理參合為一的煉丹修仙之作，因此又稱為《周易參同契》，托言《易經》中的卦象，結合黃老學說，以闡明煉丹（即爐火）的原理和方法，是道教最早有系統論述煉丹的書籍。全書分上、中、下三篇，典源主要在說明內在心性修養的方法。心思必須無所雜念，無所為，才能達到氣和的境界，在動靜之間也要常保平衡，時時調息，於日常生活之中無所間斷。如果心思如猿猴不定地跳躍，像快馬四處地奔馳，而難以控制，就會讓神氣散亂，如此一來，想要修心養性，是不可能的。後來「心猿意馬」這句成語就從這裡演變而出，比喻心意不定，不能自持。

**參考詞語** :
`心猿意馬`


ㄒㄧㄣ ㄩㄢˊ ㄧˋ ㄇㄚˇ，心猿意馬

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄩㄢˊ ㄧˋ ㄇㄚˇ`  的 中文是 `心猿意馬`

**典故說明** :
 《參同契》是一本將《周易》易理、「黃老」、「爐火」三者道理參合為一的煉丹修仙之作，因此又稱為《周易參同契》，托言《易經》中的卦象，結合黃老學說，以闡明煉丹（即爐火）的原理和方法，是道教最早有系統論述煉丹的書籍。全書分上、中、下三篇，典源主要在說明內在心性修養的方法。心思必須無所雜念，無所為，才能達到氣和的境界，在動靜之間也要常保平衡，時時調息，於日常生活之中無所間斷。如果心思如猿猴不定地跳躍，像快馬四處地奔馳，而難以控制，就會讓神氣散亂，如此一來，想要修心養性，是不可能的。後來「心猿意馬」這句成語就從這裡演變而出，比喻心意不定，不能自持。

**語意說明** :
 心意反覆不定。心思不專注集中。

**例句** :
做事要專心，不可`心猿意馬`，魂不守舍。

男女朋友，用情須專一，不能`心猿意馬`，見一個愛一個。

看到這麼多好玩的事物，他不禁有些動搖，`心猿意馬`起來了。

婚期都訂了，她卻還在`心猿意馬`。

去與不去間，他`心猿意馬`，陷入矛盾中。

對於要不要去應徵，至今我仍然`心猿意馬`，難下決定。

聽他這麼一吹噓，原本不想買的客人都`心猿意馬`起來。

**近義成語** :
`心不在焉`、`心神不定`、`三心二意`、`反覆不定`、`見異思遷`

**反義成語** :
`一心一意`、`之死靡它`、`全心全意`、`全神貫注`、`專心致志`、`聚精會神`

**參考詞語** :
`意馬心猿`、`心猨意馬`、`情猨意馬`


ㄒㄧㄣ ㄓˊ ㄎㄡˇ ㄎㄨㄞˋ，心直口快

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄓˊ ㄎㄡˇ ㄎㄨㄞˋ`  的 中文是 `心直口快`

**典故說明** :
 「心直口快 」之「直」是「直率」，整個詞語即指性情直率，所以說起話來無所隱暪，誠實表達自己的想法，見於文天祥〈紀事詩序〉中，為蒙古大將伯顏對文天祥的讚美。文天祥為南宋人。恭帝德祐年間，蒙古大軍來侵，兵臨城下，朝廷見大勢已去，向元軍獻土投降。文天祥圖謀恢復，但兵敗被俘，囚禁於元都燕京長達四年，終因拒降被殺。他生前寫了不少抒發胸臆的詩作，其中一首〈紀事詩〉，在詩序中陳述了在敵營與南宋降將呂文煥會面的情況。呂文煥原為南宋鎮守襄陽的統帥，守城六年，彈盡援絕而開城降元，成了南宋叛將。襄陽失守，間接導致了南宋滅亡，所以文天祥一見呂文煥、呂師孟叔姪，便指稱他們為「亂賊」，並斥責道：「在彈盡援絕時，理應以死報國，偏偏你只顧兒女私情，愧對國家的託付，也毀壞自己的家族名聲，使呂氏世代都成了千古罪人。」呂師孟不服氣地挖苦文天祥說：「丞相你曾上疏奏請皇上斬殺我這個叛逆，現在為什麼不親自動手呢？」文天祥又罵道：「朝廷沒能將你們這樣的叛賊處死是失刑，但奇怪的是你們居然也還有臉見人？我的確恨不得親自動手！雖然以目前情勢你們可以輕易殺了我，但我一點都不怕，殺了我反是成全我當大宋忠臣！」一旁的人見他在這樣的局勢下居然還能正氣凜然、無所畏懼地說出這番話，都不禁動容，還有人轉述給伯顏聽，伯顏於是稱讚說：「文丞相心直口快，男子心。」「心直口快」是直接摘於典源的成語，用來形容個性直爽，說話不隱諱。

**語意說明** :
 形容性情直率，說話不隱諱。

**例句** :
我一向`心直口快`，若有得罪之處，請多加包涵。

小明的性格就是`心直口快`，對什麼都沒有顧忌。

他說話`心直口快`，有時得罪了人，自己還不知道。

對於這個`心直口快`的朋友，我們都已經習以為常。

你該收斂一下`心直口快`的個性，免得老是得罪人。

他`心直口快`地說小美應該減肥了，讓小美感到很不悅。

能`心直口快`勸善改過的朋友，才是真正的益友。

他這個人`心直口快`，說話沒有顧忌，也不怕別人在背後說長論短。

對於他那`心直口快`的脾氣，有的朋友覺得很真誠，也有人認為很魯莽。

**近義成語** :
`快人快語`、`直言無隱`、`直腸直肚`

**反義成語** :
`支吾其詞`、`吞吞吐吐`、`欲言又止`

**參考詞語** :
`口快心直`、`心直嘴快`、`快口直腸`


ㄒㄧㄣ ㄓˊ ㄗㄨㄟˇ ㄎㄨㄞˋ，心直嘴快

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄓˊ ㄗㄨㄟˇ ㄎㄨㄞˋ`  的 中文是 `心直嘴快`

**典故說明** :
 此處所列為「心直口快」之典故說明，提供參考。「心直口快 」之「直」是「直率」，整個詞語即指性情直率，所以說起話來無所隱暪，誠實表達自己的想法，見於文天祥〈紀事詩序〉中，為蒙古大將伯顏對文天祥的讚美。文天祥為南宋人。恭帝德祐年間，蒙古大軍來侵，兵臨城下，朝廷見大勢已去，向元軍獻土投降。文天祥圖謀恢復，但兵敗被俘，囚禁於元都燕京長達四年，終因拒降被殺。他生前寫了不少抒發胸臆的詩作，其中一首〈紀事詩〉，在詩序中陳述了在敵營與南宋降將呂文煥會面的情況。呂文煥原為南宋鎮守襄陽的統帥，守城六年，彈盡援絕而開城降元，成了南宋叛將。襄陽失守，間接導致了南宋滅亡，所以文天祥一見呂文煥、呂師孟叔姪，便指稱他們為「亂賊」，並斥責道：「在彈盡援絕時，理應以死報國，偏偏你只顧兒女私情，愧對國家的託付，也毀壞自己的家族名聲，使呂氏世代都成了千古罪人。」呂師孟不服氣地挖苦文天祥說：「丞相你曾上疏奏請皇上斬殺我這個叛逆，現在為什麼不親自動手呢？」文天祥又罵道：「朝廷沒能將你們這樣的叛賊處死是失刑，但奇怪的是你們居然也還有臉見人？我的確恨不得親自動手！雖然以目前情勢你們可以輕易殺了我，但我一點都不怕，殺了我反是成全我當大宋忠臣！」一旁的人見他在這樣的局勢下居然還能正氣凜然、無所畏懼地說出這番話，都不禁動容，還有人轉述給伯顏聽，伯顏於是稱讚說：「文丞相心直口快，男子心。」「心直口快」是直接摘於典源的成語，用來形容個性直爽，說話不隱諱。

**參考詞語** :
`心直口快`


ㄒㄧㄣ ㄧˊ ㄕㄣˊ ㄎㄨㄤˋ，心移神曠

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄧˊ ㄕㄣˊ ㄎㄨㄤˋ`  的 中文是 `心移神曠`

**典故說明** :
 此處所列為「心曠神怡」之典故說明，提供參考。岳陽樓在岳陽市西門城頭，與黃鶴樓、滕王閣並稱為江南三大名樓，相傳此樓為三國吳將魯肅訓練水師的閱兵樓。唐開元四年，中書令張說謫守岳州（今岳陽市），次年，張說便在魯肅的閱兵樓舊址上重建了一座樓閣，並正式定名為岳陽樓。宋仁宗慶曆四年，滕子京擔任了岳州知州，他用一年多的時間，把地方治理好，使政務順利，百姓和樂，一切廢弛了的事情都興辦起來。滕子京把政事辦好後，就開始重修遊玩的地方。他改建岳陽樓，該樓高三層，向下可看到波光粼粼的洞庭湖。滕子京和范仲淹是好朋友，他倆是同榜進士，滕子京邀范仲淹寫篇文章記事，范仲淹於是寫了〈岳陽樓記〉這篇傳誦千古的文章。「至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極！」寫的就是在春風和暖，陽光明亮的時候登上岳陽樓所看到的景色。「登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。」此時登上岳陽樓，覺得心胸開闊，豁然開朗，精神十分愉快，所有一切榮辱得失都會忘得一乾二淨。端起酒杯，在陽光的照耀與清風的吹拂下，舉杯暢飲，這樂趣，真是無窮無盡啊！「心曠神怡」這句成語就用來指心情開朗，精神愉悅。

**參考詞語** :
`心曠神怡`


ㄒㄧㄣ ㄔㄤˊ ㄊㄧㄝˇ ㄕˊ，心腸鐵石

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄔㄤˊ ㄊㄧㄝˇ ㄕˊ`  的 中文是 `心腸鐵石`

**典故說明** :
 此處所列為「鐵石心腸」之典故說明，提供參考。「鐵石心腸」原作「心如鐵石」。鋼鐵和石塊都是堅硬之物，用來形容一個人的心，就表示此人的意志十分堅定，不容易動搖。典源《魏武故事》中，曹操授王必兼理丞相長史，並在敕詔中稱讚王必，說他是自己舊時的部屬，不但忠心勤勞，而且意志像鐵石一樣地堅定，是國家的好官員，因此授與他兼理此一官職。後來「鐵石心腸」這個成語就從這裡演變而出，用來形容人剛強而不為感情所動的秉性。

**參考詞語** :
`鐵石心腸`


ㄒㄧㄣ ㄈㄨˋ ㄓ ㄏㄨㄢˋ，心腹之患

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄈㄨˋ ㄓ ㄏㄨㄢˋ`  的 中文是 `心腹之患`

**典故說明** :
 「心腹之患」原作「心腹之疾」、「腹心之疾」。《左傳．哀公十一年》記載，春秋時吳王夫差要去攻伐齊國，越王句踐率領部下前去朝見吳王，並贈送財物給吳王及大臣們，吳國大臣們都很高興。只有伍子胥覺得不妙，他想：「這是越王句踐在養肥吳國，讓吳國安逸，失去警戒心，將來好滅了吳國啊！」於是便向吳王諫諍說：「大王去攻齊實在一點意義也沒有，齊國只不過是一塊沒有用處的『石田』，越國才是吳國的『心腹之患』！越王表面上服從我國，但實際上卻圖謀吞併吳國，您不及早滅了越國，以除後患，反而去攻打齊國，真是不智！」吳王夫差不聽勸告，還命伍子胥自殺。後來，吳國果然被越王句踐所滅。另外在《左傳．哀公六年》又載，哀公六年時，天上有像紅鳥的雲，在太陽旁繞著飛行長達三天之久。楚昭王派人去問周太史，周太史說：「這是大王您身體健康即將受到危害的徵兆，不過沒有關係，只要經由禱告，就可以轉移到令尹或司馬身上。」楚昭王聽了以後說：「除掉心腹的病痛，而轉移到四肢上，那有什麼好處？如果我沒犯什麼錯，上天也不會要我早死；如果有錯，就要受罰，又有誰能夠改變的呢？」於是就沒有去祭告了。後來「心腹之患」這句成語就從這裡演變而出，用來形容致命的禍患或隱藏在內部的危害。出現「心腹之患」的書證如《後漢書．卷六六．陳王列傳．陳蕃》：「今寇賊在外，四支之疾；內政不理，心腹之患。」

**語意說明** :
 形容致命的禍患或隱藏在內部的危害。

**例句** :
如果對這種小人你都不處置，終究會成為`心腹之患`的。

他心裡想：「哪天把這`心腹之患`除掉，方能高枕無憂。」

處於亮處的敵人不足畏，隱於暗處的敵人才是`心腹之患`。

好逸惡勞是成功的`心腹之患`，因為那會腐蝕掉原有的鬥志。

多年來，他千方百計想除掉這個`心腹之患`，總是不能得遂。

蘇子由認為當初六國要能重視韓、魏的戰略地位，則韓、魏就會成為秦國的`心腹之患`。

**近義成語** :
`心腹大患`

**反義成語** :
`疥癬之疾`

**參考詞語** :
`腹心之患`、`心腹之疾`、`腹心之疾`、`腹心之憂`


ㄒㄧㄣ ㄈㄨˋ ㄓ ㄐㄧˊ，心腹之疾

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄈㄨˋ ㄓ ㄐㄧˊ`  的 中文是 `心腹之疾`

**典故說明** :
 此處所列為「心腹之患」之典故說明，提供參考。「心腹之患」原作「心腹之疾」、「腹心之疾」。《左傳．哀公十一年》記載，春秋時吳王夫差要去攻伐齊國，越王句踐率領部下前去朝見吳王，並贈送財物給吳王及大臣們，吳國大臣們都很高興。只有伍子胥覺得不妙，他想：「這是越王句踐在養肥吳國，讓吳國安逸，失去警戒心，將來好滅了吳國啊！」於是便向吳王諫諍說：「大王去攻齊實在一點意義也沒有，齊國只不過是一塊沒有用處的『石田』，越國才是吳國的『心腹之患』！越王表面上服從我國，但實際上卻圖謀吞併吳國，您不及早滅了越國，以除後患，反而去攻打齊國，真是不智！」吳王夫差不聽勸告，還命伍子胥自殺。後來，吳國果然被越王句踐所滅。另外在《左傳．哀公六年》又載，哀公六年時，天上有像紅鳥的雲，在太陽旁繞著飛行長達三天之久。楚昭王派人去問周太史，周太史說：「這是大王您身體健康即將受到危害的徵兆，不過沒有關係，只要經由禱告，就可以轉移到令尹或司馬身上。」楚昭王聽了以後說：「除掉心腹的病痛，而轉移到四肢上，那有什麼好處？如果我沒犯什麼錯，上天也不會要我早死；如果有錯，就要受罰，又有誰能夠改變的呢？」於是就沒有去祭告了。後來「心腹之患」這句成語就從這裡演變而出，用來形容致命的禍患或隱藏在內部的危害。出現「心腹之患」的書證如《後漢書．卷六六．陳王列傳．陳蕃》：「今寇賊在外，四支之疾；內政不理，心腹之患。」

**參考詞語** :
`心腹之患`


ㄒㄧㄣ ㄈㄨˋ ㄒㄧㄤ ㄓㄠˋ，心腹相照

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄈㄨˋ ㄒㄧㄤ ㄓㄠˋ`  的 中文是 `心腹相照`

**典故說明** :
 此處所列為「肝膽相照」之典故說明，提供參考。在秦末楚漢相爭之時，出現了一個軍事天才，蕭何曾經讚許他「國士無雙」，劉邦也認為他「連百萬之軍，戰必勝，攻必取」。劉邦能敗項羽而稱王天下，此人功不可沒，他就是淮陰侯韓信。韓信年少時父母雙亡，克苦讀書，熟習兵法。因為出身貧賤，他在鄉里屢屢受到人們的汙辱和輕視，受過「胯下之辱」，但他仍舊忍辱負重，等待一展抱負的時機。陳勝、吳廣揭竿起義之後，韓信投身項梁麾下。他曾多次向項羽獻計，但都沒有受到重視，於是他離開楚營，投靠劉邦。劉邦本來也沒有重用他，丞相蕭何知道韓信是個不可多得的人才，屢次向劉邦推薦，劉邦將信將疑，與韓信討論軍國大事之後，終於確信韓信是個人才，遂拜為大將軍。韓信屢建奇功，他先以「明修棧道，暗渡陳倉」之計，順利取下關中，使劉邦得以還定三秦；在井徑口「背水一戰」，大破趙軍二十萬；攻克齊都臨淄後，楚將龍且領二十萬人馬來救，韓信派人用一萬多個沙袋截阻淮水，利用「半渡而擊」的辦法，趁楚軍渡水之時掘開上游的堤防，將楚軍沖得大潰四逃。楚漢對立之時，韓信被封為齊王，掌握大軍，項羽害怕他會效忠劉邦，對抗自己，便派武涉前去說服韓信，希望他能反漢聯楚，三分天下，但遭到韓信拒絕。韓信拒絕了項羽的提議後，他的謀士蒯通認為韓信功高震主，將來天下一旦平定，必有殺身之憂，便勸韓信道：「現在的天下大勢取決於將軍手中，將軍效忠漢王，則漢王獲勝；效忠楚王，則楚王獲勝。我願與將軍以肝膽互相照見，一片赤誠，貢獻我的所有智慧，只怕將軍不能信任我。今日項王一旦敗亡，漢王接下來所要對付的便是將軍。將軍不如保持中立，與兩王三分天下，鼎足而立。這樣一來，不但將軍可保全自身，天下百姓也可免於戰禍。」然而韓信感念劉邦對他的知遇之恩，加上他自恃有功，認為劉邦不會對付自己，也拒絕了蒯通的提議。韓信雖深諳兵法，卻不懂政治，不像張良、蕭何懂得自保之道，又好大喜功，過於相信劉邦的為人。後來項羽自刎於烏江，楚軍敗亡，劉邦即削去韓信兵權，黜為淮陰侯。最後韓信被呂后以謀反罪名誅殺，夷其三族，這便是一代名將的下場。後來《史記》原文中的「披腹心，輸肝膽」演變成「肝膽相照」這句成語，用來比喻赤忱相處。

**參考詞語** :
`肝膽相照`


ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄚ ㄋㄨˋ ㄈㄤˋ，心花怒放

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄚ ㄋㄨˋ ㄈㄤˋ`  的 中文是 `心花怒放`

**典故說明** :
 「心花怒放」這句成語以花朵比喻心情，用「怒放」來形容心情極其高興、快活。如果究其來源，可能是出自於佛經。「心花」一詞本作「心華」，「華」同「花」，以花喻本心之純淨。如《圓覺經》：「心華發明，照十方剎。」意思是說一個人不起惡念，就能真正覺悟，心花豁然開朗，發放光明，照亮整個世界。這裡的「心華發明」，含有「豁然覺悟本性」的意思。後人引用也作「心花怒發」或「心花怒開」。心花能夠怒放、怒發、怒開，當然是本心豁然大悟的結果，此時心情自然是極其快活、開朗，所以後人多以「心花怒放」形容心情極其快活。

**語意說明** :
 形容心情極其快活。

**例句** :
經理一番讚美的話，說得他`心花怒放`。

他正在客廳`心花怒放`地談他獲獎的經過。

一聽說自己已被錄取，小王高興得`心花怒放`。

看她一副`心花怒放`的模樣，想必是喜事近了。

一聽到老師取消了今日的小考，大家都`心花怒放`。

一接到男友的電話，姊姊`心花怒放`，一掃多日陰霾。

一聽到兒子獲獎的消息，他不由得`心花怒放`，手舞足蹈。

努力多年後，終於獲得肯定，他不禁`心花怒放`，笑逐顏開。

追求多年的女友終於答應了他的求婚，難怪他會`心花怒放`，笑得合不攏嘴。

**近義成語** :
`欣喜若狂`、`笑逐顏開`、`興高采烈`

**反義成語** :
`心如刀割`、`肝腸寸斷`、`愁腸百結`

**參考詞語** :
`心花怒發`、`心花怒開`


ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄚ ㄋㄨˋ ㄈㄚ，心花怒發

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄚ ㄋㄨˋ ㄈㄚ`  的 中文是 `心花怒發`

**典故說明** :
 此處所列為「心花怒放」之典故說明，提供參考。「心花怒放」這句成語以花朵比喻心情，用「怒放」來形容心情極其高興、快活。如果究其來源，可能是出自於佛經。「心花」一詞本作「心華」，「華」同「花」，以花喻本心之純淨。如《圓覺經》：「心華發明，照十方剎。」意思是說一個人不起惡念，就能真正覺悟，心花豁然開朗，發放光明，照亮整個世界。這裡的「心華發明」，含有「豁然覺悟本性」的意思。後人引用也作「心花怒發」或「心花怒開」。心花能夠怒放、怒發、怒開，當然是本心豁然大悟的結果，此時心情自然是極其快活、開朗，所以後人多以「心花怒放」形容心情極其快活。

**參考詞語** :
`心花怒放`


ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄚ ㄋㄨˋ ㄎㄞ，心花怒開

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄚ ㄋㄨˋ ㄎㄞ`  的 中文是 `心花怒開`

**典故說明** :
 此處所列為「心花怒放」之典故說明，提供參考。「心花怒放」這句成語以花朵比喻心情，用「怒放」來形容心情極其高興、快活。如果究其來源，可能是出自於佛經。「心花」一詞本作「心華」，「華」同「花」，以花喻本心之純淨。如《圓覺經》：「心華發明，照十方剎。」意思是說一個人不起惡念，就能真正覺悟，心花豁然開朗，發放光明，照亮整個世界。這裡的「心華發明」，含有「豁然覺悟本性」的意思。後人引用也作「心花怒發」或「心花怒開」。心花能夠怒放、怒發、怒開，當然是本心豁然大悟的結果，此時心情自然是極其快活、開朗，所以後人多以「心花怒放」形容心情極其快活。

**參考詞語** :
`心花怒放`


ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄝˇ ㄌㄞˊ ㄔㄠˊ，心血來潮

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄝˇ ㄌㄞˊ ㄔㄠˊ`  的 中文是 `心血來潮`

**典故說明** :
 「心血來潮 」指思緒像浪潮般地突起，原指神仙對人事的感應與預知。見於《封神演義》。《封神演義》為明代小說，作者根據《武王伐紂平話》，再參考古籍和民間流傳的故事纂集而成。據載，商朝末年，紂王當政，不但拒諫飾非、暴斂重刑，並耽於酒色，寵妃妲己又助紂為虐，導致民怨四起。而黃飛虎為當時的一名武將，非常驍勇善戰。有一次，他的夫人賈氏依慣例進宮朝見，妲己因為與黃飛虎的嫌隙，將賈氏騙至摘星樓，並串通紂王加以調戲。賈氏為保名節，跳樓自殺而亡。賈氏的小姑黃妃得知此事，至摘星樓痛斥紂王，並欲揪打妲己，紂王惱羞成怒，竟又把黃妃推下摘星樓。黃飛虎對紂王之暴虐無道深惡痛絕，於是決定反叛，其父黃滾苦勸不聽，也只好跟著叛逃。黃家一行人走到界牌關，被守關大將余化阻擋，雙方交戰，黃飛虎等人被擒。仙人太乙真人感應到黃家父子受難，便派哪吒前往援助。哪吒憑著高強的武功打敗余化，救了黃氏一家人。書中描述太乙真人對黃家受難之感應，文云：「太乙真人閒坐碧遊床，正運元神，忽心血來潮。」而說書人則在此句後加注道：「但凡神仙，煩惱、嗔痴、愛慾三事永忘，其心如石，再不動搖；心血來潮者，心中忽動耳。」故知「心血來潮」這句成語本是用來形容修練成仙者，心思原無波動，但卻突然對人事有所感應與預知，但後來語義轉變，多被用來形容突然興起的念頭。

**語意說明** :
 形容突然興起的念頭。

**例句** :
在回家的路上，我突然`心血來潮`想買一束花送給妻子。

他做事缺乏計畫，常常`心血來潮`地想到什麼就做什麼。

我今天突然`心血來潮`，想去探望一位好久不見的老友。

學攝影只是他一時`心血來潮`的念頭，我看沒多久就會放棄了。

這個提案是經過深思熟慮才決定，並不是一時`心血來潮`的想法。

母親平日不愛逛街，今天不知怎麼`心血來潮`，竟然去逛百貨公司。

**近義成語** :
`靈機一動`


ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄟˊ ㄧˋ ㄓㄨㄢˇ，心迴意轉

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄟˊ ㄧˋ ㄓㄨㄢˇ`  的 中文是 `心迴意轉`

**典故說明** :
 此處所列為「回心轉意」之典故說明，提供參考。朱熹為宋代大儒，門下學生很多，他與學生之間的問答討論，多被收錄在《朱子語類》一書裡。〈訓門人〉一章所錄為朱子對門人的訓示，其中記載了一段他對魏元壽問《大學》的應答。朱子藉著這個機會，對當時的學者批判一番，他說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」

**參考詞語** :
`回心轉意`


ㄒㄧㄣ ㄌㄧㄥˊ ㄈㄨˊ ㄓˋ，心靈福至

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄌㄧㄥˊ ㄈㄨˊ ㄓˋ`  的 中文是 `心靈福至`

**典故說明** :
 此處所列為「福至心靈」之典故說明，提供參考。根據文獻記載，宋朝吳參政任職翰林學士時，常常起草典章制度呈給歐陽修看，歐陽修認為他寫得很好，因此開玩笑的說：「君福至心靈。」意思是：吳參政你運氣來時，思維突然變得靈敏起來。後來「福至心靈」就用來形容運氣來時，心思突然變得靈敏起來。

**參考詞語** :
`福至心靈`


ㄒㄧㄣ ㄈㄟ ㄎㄡˇ ㄕˋ，心非口是

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄈㄟ ㄎㄡˇ ㄕˋ`  的 中文是 `心非口是`

**典故說明** :
 此處所列為「口是心非」之典故說明，提供參考。「口是心非」這句成語當源自晉代葛洪的《抱朴子》。此書為道家典籍，分內外兩篇，〈黃白〉所記載為有關道家的「黃白術」。道家為求長生不死而有各種煉丹方術，「黃白術」是將賤金屬鉛、錫等冶煉成貴金屬黃金、白銀的技術，據說將金銀再製成器皿作為餐具，食用日久可以延年益壽。而欲習此術者，必須身骨清潔、資質聰慧，再配以師傳的口訣。故事中的程偉想學的就是這種方術，但屢試不成。而他的妻子是得道的人，只用少許的藥與水銀共同煎煮，一下子就煉出了白銀。程偉想盡辦法討好妻子，要她傳授祕方，但因為她認為程偉的資質不適學習此術，所以嚴加拒絕。程偉便起了歹心，準備以暴力使她屈服。其妻得知後告誡他說：「道術只能傳授給合適的對象，遇上這種人，就是路上偶然相遇，也可以傳給他。如果口中說的一套，心思卻充滿邪念的人，縱然把我逼死，我也不會傳的。」但程偉並沒有就此放棄，仍是苦苦相逼，結果把妻子逼瘋而死。此處原文中的「口是而心非者」，指的是口中說一套，心中卻是充滿邪念的人。另外在《抱朴子．內篇．微旨》亦見「口是心非」一語，原文內容則是表述某些人不做善事，喜好殺戮，而且嘴裡說的是一套，心裡想的又是另外一套。這些都是種罪過。後來「口是心非」演變為成語，就用來形容心裡想的和嘴上說的不一致。

**參考詞語** :
`口是心非`


ㄒㄧㄣ ㄈㄟ ㄖㄡˋ ㄊㄧㄠˋ，心飛肉跳

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄈㄟ ㄖㄡˋ ㄊㄧㄠˋ`  的 中文是 `心飛肉跳`

**典故說明** :
 此處所列為「心驚肉跳」之典故說明，提供參考。「心驚肉跳」原或作「心驚肉戰」，在元代雜劇《爭報恩》中可見。《爭報恩》以《水滸傳》故事為題材，第三折描述花榮等梁山泊好漢劫刑場救千嬌。當初陷害千嬌的丁都管二夫人得知千嬌被救，自己的所作所為即將東窗事發，心中驚惶，連忙收拾細軟準備逃走，然而愈是急著想逃，卻愈是覺得力不從心，說道：「不知怎麼，這一會兒心驚肉戰，這一雙好小腳兒，再走也走不動了。」這裡用「心驚肉戰」一語來形容心裡有不好的預感，以致六神無主，四肢發軟而無法行動。後世常使用的成語「心驚肉跳」語義與此近似，也是形容恐懼不安，心神不寧，如《紅樓夢》第一○五回：「賈政在外心驚肉跳，拈鬚搓手的等候旨意。」此處描述錦衣軍查抄寧國府，府裡天翻地覆，賈政卻只能在外頭，一面要注意府裡的動靜，一面又擔心自己被參奏的罪名，「心驚肉跳」一語即說明了他內心的極度煎熬。

**參考詞語** :
`心驚肉跳`


ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ ㄖㄡˋ ㄓㄢˋ，心驚肉戰

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ ㄖㄡˋ ㄓㄢˋ`  的 中文是 `心驚肉戰`

**典故說明** :
 此處所列為「心驚肉跳」之典故說明，提供參考。「心驚肉跳」原或作「心驚肉戰」，在元代雜劇《爭報恩》中可見。《爭報恩》以《水滸傳》故事為題材，第三折描述花榮等梁山泊好漢劫刑場救千嬌。當初陷害千嬌的丁都管二夫人得知千嬌被救，自己的所作所為即將東窗事發，心中驚惶，連忙收拾細軟準備逃走，然而愈是急著想逃，卻愈是覺得力不從心，說道：「不知怎麼，這一會兒心驚肉戰，這一雙好小腳兒，再走也走不動了。」這裡用「心驚肉戰」一語來形容心裡有不好的預感，以致六神無主，四肢發軟而無法行動。後世常使用的成語「心驚肉跳」語義與此近似，也是形容恐懼不安，心神不寧，如《紅樓夢》第一○五回：「賈政在外心驚肉跳，拈鬚搓手的等候旨意。」此處描述錦衣軍查抄寧國府，府裡天翻地覆，賈政卻只能在外頭，一面要注意府裡的動靜，一面又擔心自己被參奏的罪名，「心驚肉跳」一語即說明了他內心的極度煎熬。

**參考詞語** :
`心驚肉跳`


ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ ㄖㄡˋ ㄊㄧㄠˋ，心驚肉跳

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ ㄖㄡˋ ㄊㄧㄠˋ`  的 中文是 `心驚肉跳`

**典故說明** :
 「心驚肉跳」原或作「心驚肉戰」，在元代雜劇《爭報恩》中可見。《爭報恩》以《水滸傳》故事為題材，第三折描述花榮等梁山泊好漢劫刑場救千嬌。當初陷害千嬌的丁都管二夫人得知千嬌被救，自己的所作所為即將東窗事發，心中驚惶，連忙收拾細軟準備逃走，然而愈是急著想逃，卻愈是覺得力不從心，說道：「不知怎麼，這一會兒心驚肉戰，這一雙好小腳兒，再走也走不動了。」這裡用「心驚肉戰」一語來形容心裡有不好的預感，以致六神無主，四肢發軟而無法行動。後世常使用的成語「心驚肉跳」語義與此近似，也是形容恐懼不安，心神不寧，如《紅樓夢》第一○五回：「賈政在外心驚肉跳，拈鬚搓手的等候旨意。」此處描述錦衣軍查抄寧國府，府裡天翻地覆，賈政卻只能在外頭，一面要注意府裡的動靜，一面又擔心自己被參奏的罪名，「心驚肉跳」一語即說明了他內心的極度煎熬。

**語意說明** :
 形容恐懼不安，心神不寧。

**例句** :
小明被這個意外嚇得`心驚肉跳`，六神無主。

一輛汽車差點撞上我們，嚇得大家`心驚肉跳`。

看完恐怖片後，他一直`心驚肉跳`，無法入睡。

一想起那可怕的往事，她總是`心驚肉跳`，不能成眠。

一旦做了虧心事，自然每天`心驚肉跳`，害怕被人發現。

想到這次的任務凶多吉少，他便不由得`心驚肉跳`起來。

一想到虧空公款的事情，不知什麼時候會被發現，他便`心驚肉跳`起來。

半夜鈴聲突然響起，不知道會接到什麼樣的消息？他`心驚肉跳`地接起電話。

**近義成語** :
`忐忑不安`、`提心吊膽`、`膽戰心驚`

**反義成語** :
`心安理得`、`泰然自若`

**參考詞語** :
`心驚肉戰`、`肉跳心驚`、`心飛肉跳`、`心驚肉顫`


ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ ㄖㄡˋ ㄓㄢˋ，心驚肉顫

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ ㄖㄡˋ ㄓㄢˋ`  的 中文是 `心驚肉顫`

**典故說明** :
 此處所列為「心驚肉跳」之典故說明，提供參考。「心驚肉跳」原或作「心驚肉戰」，在元代雜劇《爭報恩》中可見。《爭報恩》以《水滸傳》故事為題材，第三折描述花榮等梁山泊好漢劫刑場救千嬌。當初陷害千嬌的丁都管二夫人得知千嬌被救，自己的所作所為即將東窗事發，心中驚惶，連忙收拾細軟準備逃走，然而愈是急著想逃，卻愈是覺得力不從心，說道：「不知怎麼，這一會兒心驚肉戰，這一雙好小腳兒，再走也走不動了。」這裡用「心驚肉戰」一語來形容心裡有不好的預感，以致六神無主，四肢發軟而無法行動。後世常使用的成語「心驚肉跳」語義與此近似，也是形容恐懼不安，心神不寧，如《紅樓夢》第一○五回：「賈政在外心驚肉跳，拈鬚搓手的等候旨意。」此處描述錦衣軍查抄寧國府，府裡天翻地覆，賈政卻只能在外頭，一面要注意府裡的動靜，一面又擔心自己被參奏的罪名，「心驚肉跳」一語即說明了他內心的極度煎熬。

**參考詞語** :
`心驚肉跳`


ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ ㄉㄢˇ ㄓㄜˊ，心驚膽懾

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ ㄉㄢˇ ㄓㄜˊ`  的 中文是 `心驚膽懾`

**典故說明** :
 此處所列為「心驚膽戰」之典故說明，提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，希望世尊能夠改派別人去。」原文的「膽戰心驚」就是用來形容十分驚慌害怕。後來「心驚膽戰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容十分驚慌害怕。如《西遊記》第一○回：「龍王見說，心驚膽戰，毛骨悚然。」

**參考詞語** :
`心驚膽戰`


ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ ㄉㄢˇ ㄓㄢˋ，心驚膽戰

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ ㄉㄢˇ ㄓㄢˋ`  的 中文是 `心驚膽戰`

**典故說明** :
 「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，希望世尊能夠改派別人去。」原文的「膽戰心驚」就是用來形容十分驚慌害怕。後來「心驚膽戰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容十分驚慌害怕。如《西遊記》第一○回：「龍王見說，心驚膽戰，毛骨悚然。」

**語意說明** :
 形容十分驚慌害怕。

**例句** :
金兵一聽到領軍的人是岳飛，就`心驚膽戰`，望風而逃。

老李因為挪用公款怕被公司查覺，整日`心驚膽戰`，睡不安枕。

有懼高症的她，只要到稍微高一點的地方，就會感到`心驚膽戰`。

雖然表演走鋼索的不是自己，但仍不免覺得`心驚膽戰`，替他捏一把冷汗。

上到了吊橋，看到腳下深不見底的山谷，我不由自主地`心驚膽戰`，感到腳軟。

**近義成語** :
`六神無主`、`心驚肉跳`、`心驚膽寒`、`不寒而慄`、`毛骨悚然`、`魂不附體`、`魂飛魄散`

**反義成語** :
`神色自若`、`泰然自若`

**參考詞語** :
`膽戰心驚`、`心驚膽落`、`心驚膽懾`、`心搖膽戰`、`心戰膽栗`、`膽喪心驚`、`膽戰魂驚`、`心驚膽顫`、`膽驚心戰`、`膽顫心驚`、`膽驚心顫`


ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ ㄉㄢˇ ㄌㄨㄛˋ，心驚膽落

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ ㄉㄢˇ ㄌㄨㄛˋ`  的 中文是 `心驚膽落`

**典故說明** :
 此處所列為「心驚膽戰」之典故說明，提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，希望世尊能夠改派別人去。」原文的「膽戰心驚」就是用來形容十分驚慌害怕。後來「心驚膽戰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容十分驚慌害怕。如《西遊記》第一○回：「龍王見說，心驚膽戰，毛骨悚然。」

**參考詞語** :
`心驚膽戰`


ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ ㄉㄢˇ ㄓㄢˋ，心驚膽顫

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ ㄉㄢˇ ㄓㄢˋ`  的 中文是 `心驚膽顫`

**典故說明** :
 此處所列為「心驚膽戰」之典故說明，提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，希望世尊能夠改派別人去。」原文的「膽戰心驚」就是用來形容十分驚慌害怕。後來「心驚膽戰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容十分驚慌害怕。如《西遊記》第一○回：「龍王見說，心驚膽戰，毛骨悚然。」

**參考詞語** :
`心驚膽戰`


ㄖㄣˇ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄖㄣˇ，忍不可忍

Response:
**注音**
`ㄖㄣˇ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄖㄣˇ`  的 中文是 `忍不可忍`

**典故說明** :
 此處所列為「忍無可忍」之典故說明，提供參考。「忍無可忍」典源作「忍不可忍」。指忍受不能夠忍受的事。典源出自《三國志．卷二四．魏書．韓崔高孫王傳．孫禮》。孫禮字德達，涿郡容城人。明帝臨崩時，床下受遺詔，拜曹爽為大將軍，孫禮為大將軍長史，加封散騎常侍。孫禮為人正直光明，使曹爽行事不便，就將孫禮外放為揚州刺史。旋因爭議清河、平原地界問題得罪了曹爽，被彈劾判罪五年，後又改任為并州刺史。當時朝政由曹爽專權，國勢日漸衰退，孫禮要去并州上任前去拜見太傅司馬懿，孫禮面有忿色，卻不說話。司馬懿問孫禮是嫌并州地太小，還是怨恨分界的事處理不公？孫禮說自己氣憤的是沒辦法報明帝所托，輔佐魏室，如今曹爽專擅，天下騷動不安，國家就要危亡了！孫禮說得悲痛萬分，淚流滿面。司馬懿聽了勸慰他說：「且止，忍不可忍。」意思就是說：你先不要悲傷，要能夠忍受不能夠忍受的事才能成就大事，想把曹爽除掉，現在還不是時機。這裡的「忍不可忍」就是指忍受不能夠忍受的事。演變到後世多改作「忍無可忍」，意思是忍耐到了極點，無法再忍受。

**參考詞語** :
`忍無可忍`


ㄖㄣˇ ㄑㄧˋ ㄊㄨㄣ ㄕㄥ，忍氣吞聲

Response:
**注音**
`ㄖㄣˇ ㄑㄧˋ ㄊㄨㄣ ㄕㄥ`  的 中文是 `忍氣吞聲`

**典故說明** :
 「忍氣吞聲」原作「飲氣吞聲」。南北朝時，北魏將軍尒（ㄦˇ）朱榮作亂，汝南王拓跋悅遂南奔梁國，梁武帝蕭衍尊他為魏主。梁朝的文書官任孝恭替汝南王寫了一篇聲討尒朱榮的檄文，將汝南王一行人離鄉背井，客居異地，試圖反攻的決心表露無遺，內容大意是：「尒朱榮在北方擁兵自重，胡作非為，侵略我的故鄉，我只好投奔梁國。梁武帝的文功武略，可比三皇五帝，又待我十分友善，並且派兵助我討伐逆賊。我與同伴們對家鄉的淪陷，親人的離散，感到無限的悲痛。我們強忍住這口氣，立誓報仇雪恨，將叛賊尒朱榮殲滅，復興宗族家園。」後來「忍氣吞聲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受了氣也強自忍耐，不敢作聲抗爭。

**語意說明** :
 形容受了氣也強自忍耐，不敢作聲抗爭。

**例句** :
我如今寄人籬下，凡事都得`忍氣吞聲`。

像這樣胡作非為的人，怎可對他`忍氣吞聲`？

是可忍，孰不可忍，對這種侮辱，我無法`忍氣吞聲`！

今天因為有求於他，只好對他的倨傲無禮`忍氣吞聲`。

為了兒女的前途，她`忍氣吞聲`接受娘家人對她的嘲諷。

老闆正在氣頭上，你就先`忍氣吞聲`，等他冷靜下來再說。

這種`忍氣吞聲`的日子讓人難過，總有一天，我絕對會離開此地。

風水輪流轉，如今僕人變老闆，他再也不必`忍氣吞聲`的受委屈了。

從前的媳婦就是被婆婆數落了，也只有`忍氣吞聲`，暗自飲泣的分兒。

為了這份工作，老闆的要求就是再無理，我也只有`忍氣吞聲`，默默接受。

**近義成語** :
`含垢忍辱`、`忍辱負重`、`委曲求全`、`逆來順受`、`飲恨吞聲`

**反義成語** :
`忍無可忍`

**參考詞語** :
`吞聲忍氣`、`吞聲飲氣`、`飲氣吞聲`、`聲吞氣忍`、`氣忍聲吞`、`銜泣吞聲`、`銜聲茹氣`


ㄖㄣˇ ㄨˊ ㄎㄜˇ ㄖㄣˇ，忍無可忍

Response:
**注音**
`ㄖㄣˇ ㄨˊ ㄎㄜˇ ㄖㄣˇ`  的 中文是 `忍無可忍`

**典故說明** :
 「忍無可忍」典源作「忍不可忍」。指忍受不能夠忍受的事。典源出自《三國志．卷二四．魏書．韓崔高孫王傳．孫禮》。孫禮字德達，涿郡容城人。明帝臨崩時，床下受遺詔，拜曹爽為大將軍，孫禮為大將軍長史，加封散騎常侍。孫禮為人正直光明，使曹爽行事不便，就將孫禮外放為揚州刺史。旋因爭議清河、平原地界問題得罪了曹爽，被彈劾判罪五年，後又改任為并州刺史。當時朝政由曹爽專權，國勢日漸衰退，孫禮要去并州上任前去拜見太傅司馬懿，孫禮面有忿色，卻不說話。司馬懿問孫禮是嫌并州地太小，還是怨恨分界的事處理不公？孫禮說自己氣憤的是沒辦法報明帝所托，輔佐魏室，如今曹爽專擅，天下騷動不安，國家就要危亡了！孫禮說得悲痛萬分，淚流滿面。司馬懿聽了勸慰他說：「且止，忍不可忍。」意思就是說：你先不要悲傷，要能夠忍受不能夠忍受的事才能成就大事，想把曹爽除掉，現在還不是時機。這裡的「忍不可忍」就是指忍受不能夠忍受的事。演變到後世多改作「忍無可忍」，意思是忍耐到了極點，無法再忍受。

**語意說明** :
 忍耐到了極點，無法再忍受。

**例句** :
老王實在`忍無可忍`，便和他爭辯起來。

我們已經被逼得`忍無可忍`，才決定還擊，以求自衛。

面對同儕的奚落，他`忍無可忍`，淚流滿面地奪門而出。

他的做法已經使大家`忍無可忍`，難怪抗議之聲此起彼落。

這件事情已經到了`忍無可忍`的地步，我們絕不能再繼續姑息養奸。

看到他那蠻橫的態度，我雖然不是當事人，也感到`忍無可忍`，恨不得狠狠揍他幾拳。

**參考詞語** :
`忍不可忍`


ㄖㄣˇ ㄖㄨˋ ㄈㄨˋ ㄓㄨㄥˋ，忍辱負重

Response:
**注音**
`ㄖㄣˇ ㄖㄨˋ ㄈㄨˋ ㄓㄨㄥˋ`  的 中文是 `忍辱負重`

**典故說明** :
 據《三國志．卷五八．吳書．陸遜傳》載，三國時，蜀吳交戰，吳主孫權任命陸遜為大都督，帶領兵馬迎戰蜀軍。但陸遜手下的一批老將和皇親貴族，認為他只是個書生，毫無戰功，所以不服他的領導。陸遜於是召集眾將說：「我以一介書生負此重任，是主上賞識我能夠忍受屈辱而承擔重任的一點長處。而大家也各自有應盡的職責，不容懈怠。今後若有人不聽號令，我將以軍法處置！」後來陸遜用計擊敗劉備，取得勝利，大家見識到他的機智謀略，才完全的心服口服。後來「忍辱負重」被用來形容忍受屈辱怨謗而承擔重任。

**語意說明** :
 忍受屈辱怨謗而承擔重任。

**例句** :
當年句踐為了復國，`忍辱負重`，歷盡艱辛。

如果這是任務所需，我願意`忍辱負重`，勉力而為。

你肩膀上責任越重，就要越能`忍辱負重`，才可能完成大業。

戰爭時，往往有許多無名英雄`忍辱負重`，做著反間的工作。

為了破案，他背著叛徒的罪名，`忍辱負重`，擔任臥底的工作。

公司經營失敗後，他`忍辱負重`，多方奔波，希望能捲土重來。

沒有他這種捨身忘我、`忍辱負重`的精神，就沒有今天我們的成功。

**近義成語** :
`含垢忍辱`、`忍氣吞聲`、`臥薪嘗膽`


ㄓˋ ㄖㄣˊ ㄖㄣˊ ㄕㄨ，志人人殊

Response:
**注音**
`ㄓˋ ㄖㄣˊ ㄖㄣˊ ㄕㄨ`  的 中文是 `志人人殊`

**典故說明** :
 此處所列為「言人人殊」之典故說明，提供參考。據《史記．卷五四．曹相國世家》載，漢朝初年，天下安定不久，封為齊王的劉肥正值少壯，想要大展身手有一番作為，於是相國曹參就召集地方上的長老和儒生，請教安民的方法，結果「言人人殊」，也就是每個人的見解都不同，這讓曹參很傷腦筋，不知道應該聽取哪個人的意見才好。後來「言人人殊」這句成語就從這裡的原文摘出，用來指對同一件事各人所言不同。

**參考詞語** :
`言人人殊`


ㄓˋ ㄏㄜˊ ㄧˋ ㄊㄨㄥˊ，志合意同

Response:
**注音**
`ㄓˋ ㄏㄜˊ ㄧˋ ㄊㄨㄥˊ`  的 中文是 `志合意同`

**典故說明** :
 此處所列為「志同道合」之典故說明，提供參考。「志同道合」原作「道同志合」。《論衡》是漢代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說想要在政治上一帆風順，要有好時機，遇到一個提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂伯恭正字四首其二》：「天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其類，自非元惡大憝，皆可借其利心以成回復之勢。」

**參考詞語** :
`志同道合`


ㄓˋ ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄏㄜˊ，志同心合

Response:
**注音**
`ㄓˋ ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄏㄜˊ`  的 中文是 `志同心合`

**典故說明** :
 此處所列為「志同道合」之典故說明，提供參考。「志同道合」原作「道同志合」。《論衡》是漢代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說想要在政治上一帆風順，要有好時機，遇到一個提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂伯恭正字四首其二》：「天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其類，自非元惡大憝，皆可借其利心以成回復之勢。」

**參考詞語** :
`志同道合`


ㄓˋ ㄊㄨㄥˊ ㄑㄧˋ ㄏㄜˊ，志同氣合

Response:
**注音**
`ㄓˋ ㄊㄨㄥˊ ㄑㄧˋ ㄏㄜˊ`  的 中文是 `志同氣合`

**典故說明** :
 此處所列為「志同道合」之典故說明，提供參考。「志同道合」原作「道同志合」。《論衡》是漢代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說想要在政治上一帆風順，要有好時機，遇到一個提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂伯恭正字四首其二》：「天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其類，自非元惡大憝，皆可借其利心以成回復之勢。」

**參考詞語** :
`志同道合`


ㄓˋ ㄊㄨㄥˊ ㄉㄠˋ ㄏㄜˊ，志同道合

Response:
**注音**
`ㄓˋ ㄊㄨㄥˊ ㄉㄠˋ ㄏㄜˊ`  的 中文是 `志同道合`

**典故說明** :
 「志同道合」原作「道同志合」。《論衡》是漢代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說想要在政治上一帆風順，要有好時機，遇到一個提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂伯恭正字四首其二》：「天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其類，自非元惡大憝，皆可借其利心以成回復之勢。」

**語意說明** :
 彼此的志趣和理想一致。

**例句** :
小陳和我是`志同道合`的好朋友。

小王和小朱`志同道合`，攜手創業。

他們`志同道合`，合開了一家音樂社。

多參加各種活動，就可以找到`志同道合`的朋友。

每逢假日，幾個`志同道合`的朋友小聚，真是人生一大樂事。

一個人雖有諸多朋友，但稱得上`志同道合`的，不過一二人而已。

**近義成語** :
`情投意合`、`意氣相投`

**反義成語** :
`不相為謀`、`扞格不入`、`同床異夢`、`貌合神離`

**參考詞語** :
`道合志同`、`道同志合`、`志同氣合`、`志合意同`、`同志合道`、`志同心合`


ㄓˋ ㄩˇ ㄩㄢˋ ㄨㄟˊ，志與願違

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**注音**
`ㄓˋ ㄩˇ ㄩㄢˋ ㄨㄟˊ`  的 中文是 `志與願違`

**典故說明** :
 此處所列為「事與願違」之典故說明，提供參考。三國魏嵇康〈幽憤〉詩是他的好友呂安為其兄呂巽誣諂繫獄，他仗義執言，卻受到牽連，在獄中藉以抒發情緒之作。他生性不與世俗同流，志在守樸全真，對於自己無端被陷害入獄，心中的哀痛和憤慨，是誰也比不上的。他感嘆身陷囹圄的殘酷事實，和本想「嗈嗈鳴鴈，奮翼北遊」──像雁一樣翱翔天際自在悠遊的願望相違背。最後他和呂安全因此被殺了。後人就以「事與願違」表示事實和願望相違背。

**參考詞語** :
`事與願違`


ㄓˋ ㄌㄧㄥˊ ㄩㄣˊ ㄋㄧˊ，志陵雲霓

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**注音**
`ㄓˋ ㄌㄧㄥˊ ㄩㄣˊ ㄋㄧˊ`  的 中文是 `志陵雲霓`

**典故說明** :
 此處所列為「壯志凌雲」之典故說明，提供參考。三國魏陳思王曹植曾作〈學宮頌〉來表彰孔子的德行和事蹟。文中提到孔子不只胸中充塞仁義，更能將仁義之說，推廣於天地之間；至於他的志向更是豪邁得直上雲霄。由於他這種秉持仁義的德行和高超陵雲的心志，使得隨他學習修行的三千學生，個個都是傑出賢能的人才。〈學宮頌〉的原文為「志陵雲霓」，陵是登上或升上的意思，文獻上多通作「凌」，後人常說「凌駕」於某某之上，用的就是這個意思。雲霓高掛天空而無上，因此志陵雲霓就被用來形容一個人的心志非常雄壯、高遠。「壯志淩雲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容志氣高遠。

**參考詞語** :
`壯志凌雲`


ㄨㄤˋ ㄋㄧㄢˊ ㄓ ㄐㄧㄠ，忘年之交

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**注音**
`ㄨㄤˋ ㄋㄧㄢˊ ㄓ ㄐㄧㄠ`  的 中文是 `忘年之交`

**典故說明** :
 「忘年之交」是指兩人交往，忘記年紀的差距而成為好朋友。在晉朝張隱所寫的《文士傳》曾提到禰衡禰衡和孔融結交為好友時時候，禰衡未滿二十歲，孔融已五十歲了。正是因為孔融看重禰衡的人才，所以願意為忘年之交。後來「忘年之交」成為一個成語，用來指不拘年歲行輩而結交為友。

**語意說明** :
 不拘年歲行輩而結交為友。

**例句** :
許多年長者對青少年伸出友誼之手，雙方因而變成`忘年之交`。

老李和小林雖然相差二十幾歲，卻因為都喜歡爵士樂，所以成為`忘年之交`。

這個青年作家由於才思敏捷，得到王老作家的激賞，兩人因此結為`忘年之交`。

他們年紀相差雖多，但因在一次研討會上相談甚歡，十分投契，所以結成`忘年之交`。

有一個`忘年之交`的朋友，不但不會因年齡相差而有所隔閡，反而可以互相交換不同世代的生活經驗。

**近義成語** :
`忘形之交`

**參考詞語** :
`忘年交`、`忘年之契`、`忘年交好`、`忘年之好`、`忘年交誼`


ㄨㄤˋ ㄋㄧㄢˊ ㄓ ㄑㄧˋ，忘年之契

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**注音**
`ㄨㄤˋ ㄋㄧㄢˊ ㄓ ㄑㄧˋ`  的 中文是 `忘年之契`

**典故說明** :
 此處所列為「忘年之交」之典故說明，提供參考。「忘年之交」是指兩人交往，忘記年紀的差距而成為好朋友。在晉朝張隱所寫的《文士傳》曾提到禰衡禰衡和孔融結交為好友時時候，禰衡未滿二十歲，孔融已五十歲了。正是因為孔融看重禰衡的人才，所以願意為忘年之交。後來「忘年之交」成為一個成語，用來指不拘年歲行輩而結交為友。

**參考詞語** :
`忘年之交`


ㄨㄤˋ ㄋㄧㄢˊ ㄓ ㄏㄠˇ，忘年之好

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**注音**
`ㄨㄤˋ ㄋㄧㄢˊ ㄓ ㄏㄠˇ`  的 中文是 `忘年之好`

**典故說明** :
 此處所列為「忘年之交」之典故說明，提供參考。「忘年之交」是指兩人交往，忘記年紀的差距而成為好朋友。在晉朝張隱所寫的《文士傳》曾提到禰衡禰衡和孔融結交為好友時時候，禰衡未滿二十歲，孔融已五十歲了。正是因為孔融看重禰衡的人才，所以願意為忘年之交。後來「忘年之交」成為一個成語，用來指不拘年歲行輩而結交為友。

**參考詞語** :
`忘年之交`