ㄧˊ ㄗㄨㄣ ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧㄠˋ，移樽就教

Response:
**注音**
`ㄧˊ ㄗㄨㄣ ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧㄠˋ`  的 中文是 `移樽就教`

**典故說明** :
 這首詩是唐代詩人白居易在七十歲時所寫，內容是寫他的同榜好友李留守（李程）前來拜訪，兩人在釣船上喝酒，閒談間聊到以前在翰林院一起當差的舊事。其中「引櫂尋池岸，移尊就菊叢」，意思是說：划船上岸後，將宴席移到菊花叢中繼續喝酒聊天，說一些分別後的事情。後來「移樽就教」這句成語可能從這裡演變而出，用來比喻主動向人求教。

**語意說明** :
 比喻主動向人求教。

**例句** :
今天時候不早了，改日我一定`移樽就教`。

想要做好學問，`移樽就教`的工夫必不可少。

像王教授這樣知名的學者還肯`移樽就教`，真令人敬佩。

他一向剛愎自用，即使遇到困難，也不肯向人`移樽就教`。

聽說你喇叭吹得很好，今晚我想`移樽就教`，不知你是否有空？

雖然他已寫得一手好字，卻常`移樽就教`地向書法家請益，力求精進。

經理是個謙虛好學的人，常見他`移樽就教`，向程式設計師們學習技術。

他在戲劇上的造詣非凡，因此常看到許多知名導演`移樽就教`地向他請益。

**參考詞語** :
`移罇就教`


ㄧˊ ㄗㄨㄣ ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧㄠˋ，移罇就教

Response:
**注音**
`ㄧˊ ㄗㄨㄣ ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧㄠˋ`  的 中文是 `移罇就教`

**典故說明** :
 此處所列為「移樽就教」之典故說明，提供參考。這首詩是唐代詩人白居易在七十歲時所寫，內容是寫他的同榜好友李留守（李程）前來拜訪，兩人在釣船上喝酒，閒談間聊到以前在翰林院一起當差的舊事。其中「引櫂尋池岸，移尊就菊叢」，意思是說：划船上岸後，將宴席移到菊花叢中繼續喝酒聊天，說一些分別後的事情。後來「移樽就教」這句成語可能從這裡演變而出，用來比喻主動向人求教。

**參考詞語** :
`移樽就教`


ㄧˊ ㄏㄨㄚ ㄐㄧㄝ ㄇㄨˋ，移花接木

Response:
**注音**
`ㄧˊ ㄏㄨㄚ ㄐㄧㄝ ㄇㄨˋ`  的 中文是 `移花接木`

**典故說明** :
 「移花接木」本為栽植花木的方法，將花木的枝條接到別種花木上，於是本來不該同種的花，卻長在別種的樹木上，可引申比喻暗中使用手段，以假換真，欺騙他人。這句成語常見於小說中。例如在較早的《初刻拍案驚奇》卷三五中，說道賈員外本來是個窮困的泥土工，因為幫周秀才家打牆，意外獲得周家原本藏在牆下的財產。賈員外雖然娶妻，卻苦無孩子，後來巧遇落難的周秀才帶著孩子，雙方本不相識，所以因緣際會地領養了周家孩子，在命運的安排下，最後家產又回到了周家的後代手中。所以小說裡就用了「移花接木」來形容個故事。這裡的「移花接木」是指周家的孩子換成了賈家的孩子，家產原本是周家的，落入賈家後，卻又轉到原本是周家的骨肉手中。真假混亂的情形有如「移花接木」。

**語意說明** :
 比喻暗中使用手段，以假換真，欺騙他人。

**例句** :
這個故事純屬`移花接木`，破綻百出，很不高明。

他將偷來的證件`移花接木`，換上自己的照片使用。

這圖片看似真實，其實是張`移花接木`電腦合成的照片。

你這篇文章顯然是將別人的文章`移花接木`，改頭換面而成。

這卷錄影帶被查出是`移花接木`而成，終於還了嫌疑犯的清白。

客戶存款近來屢遭不肖行員`移花接木`地盜用，已引起相關單位密切注意追查。

他原想以`移花接木`的手段，冒用別人的身分證來大撈一筆，沒想到消息走漏，反遭通緝。

**近義成語** :
`偷天換日`、`偷梁換柱`、`偷龍轉鳳`

**反義成語** :
`貨真價實`

**參考詞語** :
`花移木接`、`接木移花`、`換柳移花`


ㄧˊ ㄈㄥ ㄍㄞˇ ㄙㄨˊ，移風改俗

Response:
**注音**
`ㄧˊ ㄈㄥ ㄍㄞˇ ㄙㄨˊ`  的 中文是 `移風改俗`

**典故說明** :
 此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。

**參考詞語** :
`移風易俗`


ㄧˊ ㄈㄥ ㄧˋ ㄙㄨˊ，移風易俗

Response:
**注音**
`ㄧˊ ㄈㄥ ㄧˋ ㄙㄨˊ`  的 中文是 `移風易俗`

**典故說明** :
 〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂。所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。

**語意說明** :
 改善不良的社會風氣和習俗。

**例句** :
世衰道微，人心不古；`移風易俗`，談何容易！

`移風易俗`雖然很困難，卻是政府責無旁貸的任務。

推廣這些淨化歌曲的目的在於`移風易俗`，矯正民心。

典雅的音樂具有`移風易俗`的功效，當然值得大力推廣。

這位鄉先輩在婚喪嫁娶等各方面帶頭`移風易俗`，深受好評。

想要`移風易俗`，不能光喊口號，唯有在上位者以身作則才能達到風行草偃的效果。

**近義成語** :
`改俗遷風`

**參考詞語** :
`風移俗易`、`變風易俗`、`易俗移風`、`風移俗改`、`風移俗變`、`變風改俗`、`移風改俗`、`移風易尚`、`移風革俗`


ㄧˊ ㄈㄥ ㄧˋ ㄕㄤˋ，移風易尚

Response:
**注音**
`ㄧˊ ㄈㄥ ㄧˋ ㄕㄤˋ`  的 中文是 `移風易尚`

**典故說明** :
 此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。

**參考詞語** :
`移風易俗`


ㄧˊ ㄈㄥ ㄍㄜˊ ㄙㄨˊ，移風革俗

Response:
**注音**
`ㄧˊ ㄈㄥ ㄍㄜˊ ㄙㄨˊ`  的 中文是 `移風革俗`

**典故說明** :
 此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。

**參考詞語** :
`移風易俗`


ㄕㄠ ㄕˋ ㄓ ㄨˊ，稍識之無

Response:
**注音**
`ㄕㄠ ㄕˋ ㄓ ㄨˊ`  的 中文是 `稍識之無`

**典故說明** :
 此處所列為「不識之無」之典故說明，提供參考。唐代詩人白居易在寫給友人的信中，說到自己六、七個月大時，即能辨別「之」、「無」二字。後世便以「之」、「無」比喻極淺顯易懂的字，如：「略識之無」、「粗識之無」、「稍識之無」、「僅識之無」等，都指識字不多，學問不高之意，而「不識之無」則用來比喻不識字或毫無學問。

**參考詞語** :
`不識之無`


ㄔㄡˊ ㄖㄣˊ ㄍㄨㄤˇ ㄓㄨㄥˋ，稠人廣眾

Response:
**注音**
`ㄔㄡˊ ㄖㄣˊ ㄍㄨㄤˇ ㄓㄨㄥˋ`  的 中文是 `稠人廣眾`

**典故說明** :
 此處所列為「大庭廣眾」之典故說明，提供參考。「大庭廣眾」典源作「廣庭大眾」。「大庭廣眾」是指公開而人多的場合。《公孫龍子．跡府》中，記載了尹文和齊湣王的一段對話。齊湣王經常感嘆他想任用士人，可惜國內卻沒有這樣的人，有一次尹文就問齊湣王說︰「如果有一個人，具備了士人的各種德行，在大庭廣眾的場合，受到別人的侮辱，卻始終不敢爭鬥，大王會任用他嗎？」湣王回答︰「這種懦夫算什麼士人？我當然不會用他！」尹文又說︰「這個人雖然受到侮辱卻不跟別人爭鬥，可是他仍具備身為士人的四種德行，那他仍然是個士人啊！大王你一下子說要用士人為臣，一下子又說不用士人為臣，難道大王一開始所想要找的人才並不是士人嗎？」尹文子的一番分析讓湣王無話可說。後來「大庭廣眾」這句成語就從這裡演變而出，用來指公開而人多的場合。「大庭廣眾」較早的書證是出自於《新唐書．卷一○四．張行成列傳》：「左右文武誠無將相材，奚用大庭廣眾與之量校，損萬乘之尊，與臣下爭功哉？」

**參考詞語** :
`大庭廣眾`


ㄔㄥ ㄍㄨㄥ ㄙㄨㄥˋ ㄉㄜˊ，稱功頌德

Response:
**注音**
`ㄔㄥ ㄍㄨㄥ ㄙㄨㄥˋ ㄉㄜˊ`  的 中文是 `稱功頌德`

**典故說明** :
 此處所列為「歌功頌德」之典故說明，提供參考。周朝傳至古公亶父時，才正式建國，立國號周。他重修后稷、公劉的大業，積累德行，施行仁義，國人都非常愛戴他。戎狄中的薰育族來侵擾，想要奪取財物，古公亶父不反抗就給他們。隨後又再度侵擾，想要搶奪土地和人口，人民都很憤怒，想奮起抵抗。古公說：「民眾擁立君主，是要讓他為大家謀利益。現在邊疆民族前來侵犯，目的是為了奪取我們的土地和民眾。民眾跟隨我或是他們，並沒有什麼區別，如今民眾因為我的緣故去打仗，要我犧牲別人的父子兄弟，卻做他們的君主，實在不忍心。」於是就帶領部屬離開豳地，到岐山下居住。豳地的人民也都扶老攜幼，全跟著古公來到岐下。鄰國聽說古公的仁義，也有許多人來歸附他。因此古公就變革戎狄的風俗，營造城郭，建築房舍，把民眾分成幾個邑落定居下來；又設立各種官職以辦理事務。人民譜歌作樂，以歌頌他的功德。後來「歌功頌德」這句成語就從這裡演變而出，用來指歌頌功績和恩德。

**參考詞語** :
`歌功頌德`


ㄍㄨˇ ㄇㄚˇ ㄌㄧˋ ㄅㄧㄥ，穀馬礪兵

Response:
**注音**
`ㄍㄨˇ ㄇㄚˇ ㄌㄧˋ ㄅㄧㄥ`  的 中文是 `穀馬礪兵`

**典故說明** :
 此處所列為「厲兵秣馬」之典故說明，提供參考。厲兵，磨利兵器。秣馬，餵馬。「厲兵秣馬」指完成作戰的準備。《左傳》記載：魯僖公三十二年，駐防鄭國都的秦將杞子，派人報告秦王他們已掌管鄭國都的北門，是攻打鄭國的好機會。三十三年春天，秦王決定派兵攻打鄭國。鄭國商人弦高在前往周都城經商途中遇到秦軍，知道秦軍意圖後，他一方面用四張獸皮和十二頭牛慰勞賞賜秦軍，一方面則是派人趕緊回報鄭穆公這件事。鄭穆公獲報後，派人去招待秦國駐軍休息、居住的房舍察看，結果見到他們已經捆物裝車、磨利兵器、餵好馬匹，完成作戰的準備。於是鄭穆公將計就計派皇武子去送行，讓秦軍知道鄭國已有防備，免去一場戰爭。後來「厲兵秣馬」被用來指完成作戰準備。亦用來比喻完成事前準備工作。另外在《左傳．成公十六年》中，可見「秣馬利兵」一詞，也作比喻完成作戰準備的意思。

**參考詞語** :
`厲兵秣馬`


ㄐㄧ ㄒㄧㄣ ㄐㄩ ㄕㄤˋ，積薪居上

Response:
**注音**
`ㄐㄧ ㄒㄧㄣ ㄐㄩ ㄕㄤˋ`  的 中文是 `積薪居上`

**典故說明** :
 此處所列為「後來居上」之典故說明，提供參考。據《史記．卷一二○．汲鄭列傳．汲黯》載，漢武帝時，有位叫汲黯的大臣，他的個性剛強，說話很直，有不滿的地方就對皇帝直言勸諫，毫不隱藏，武帝因此不太喜歡他，將他外調到東海去做官。後來，因為他在當地的政績很好，武帝又將他調回宮中做大官。但他直言不諱的個性仍然不改，加上性情急躁，很容易得罪人，因此一直無法高升。反觀其他大臣，像公孫弘、張湯等人，原本是位在汲黯之下的小官，但因懂得討皇帝的歡心，仕途平步青雲，一路做到了丞相、御史大夫，官位超越了他。汲黯因此心理很不平衡，見到武帝就說：「皇上您用人有如堆柴薪，後來的反而在上面。」抱怨武帝用人沒有先後次序。後來「後來居上」被用來形容後來的人或事物超越原領先者。

**參考詞語** :
`後來居上`


ㄐㄧ ㄓㄨㄥˋ ㄋㄢˊ ㄈㄢˇ，積重難反

Response:
**注音**
`ㄐㄧ ㄓㄨㄥˋ ㄋㄢˊ ㄈㄢˇ`  的 中文是 `積重難反`

**典故說明** :
 此處所列為「積重難返」之典故說明，提供參考。「積重難返」或作「積重難反」。指弊病累積變為嚴重了，就難以返回原來狀況。見用於明．張居正〈陳六事疏〉。張居正，字叔大，號太岳，明江陵人。他在穆宗時入閣，目睹自嘉靖、隆慶到萬曆年間，政治經濟百病叢生，長期累積下的弊端難以革除，國家汲汲可危。所以他上了〈陳六事疏〉，提出六個改革政治的方案，建議皇上整飭吏治，以富國強兵，中有「近來風俗人情，積習生弊，有頹靡不振之漸，有積重難反之幾」之句。此處用了「積重難反」，反，通「返」。後來「積重難返」用來指長期累積成的不良習慣與弊病，難以改正。

**參考詞語** :
`積重難返`


ㄐㄧ ㄓㄨㄥˋ ㄋㄢˊ ㄈㄢˇ，積重難返

Response:
**注音**
`ㄐㄧ ㄓㄨㄥˋ ㄋㄢˊ ㄈㄢˇ`  的 中文是 `積重難返`

**典故說明** :
 「積重難返」或作「積重難反」。指弊病累積變為嚴重了，就難以返回原來狀況。見用於明．張居正〈陳六事疏〉。張居正，字叔大，號太岳，明江陵人。他在穆宗時入閣，目睹自嘉靖、隆慶到萬曆年間，政治經濟百病叢生，長期累積下的弊端難以革除，國家汲汲可危。所以他上了〈陳六事疏〉，提出六個改革政治的方案，建議皇上整飭吏治，以富國強兵，中有「近來風俗人情，積習生弊，有頹靡不振之漸，有積重難反之幾」之句。此處用了「積重難反」，反，通「返」。後來「積重難返」用來指長期累積成的不良習慣與弊病，難以改正。

**語意說明** :
 長期累積成的不良習慣與弊病，難以改正。

**例句** :
這種惡習如果不及時糾正，等到`積重難返`，要改也改不成了。

這家公司積弊已深，一時之間，也難立即革除這些`積重難返`的沉痾。

這種關說陋規已行之多年，可以說`積重難返`，若無大魄力，如何破除得了？

國人亂丟紙屑、隨地吐痰等不良習慣，雖說`積重難返`，但處以重罰，必能革除。

社會上奢靡的風氣已`積重難返`，正應了一句古話：「由儉入奢易，由奢返儉難。」

**近義成語** :
`根深蒂固`

**反義成語** :
`痛改前非`

**參考詞語** :
`極重難返`、`積重難反`


ㄧㄥˇ ㄊㄨㄛ ㄦˊ ㄔㄨ，穎脫而出

Response:
**注音**
`ㄧㄥˇ ㄊㄨㄛ ㄦˊ ㄔㄨ`  的 中文是 `穎脫而出`

**典故說明** :
 此處所列為「脫穎而出」之典故說明，提供參考。「脫穎而出」原作「穎脫而出」。據《史記．卷七六．平原君虞卿列傳．平原君》載，戰國時，秦國出兵攻打趙國，包圍了趙都邯鄲，情況十分危急，於是趙王派平原君前往楚國，請求援救。平原君打算在其門下食客挑選出二十個文武人才一同前往，但只選出十九個，剩下的都不符合條件。這時，有一個名叫毛遂的人，主動向平原君自我推薦，請求加入前往楚國的行列。平原君問：「你在我門下多久了？」毛遂回答：「三年了。」平原君說：「一個真正有才能的人，就好像一把放在袋子裡的錐子一樣，立刻就會顯露出鋒利的錐尖。而你在我門下三年了，我卻沒聽說過你有什麼表現，你還是留下吧！」毛遂說：「我現在自我推薦，就是請求你把我放進袋子裡，如果早點有這樣的機會讓你把我放進袋中，那我就不只是露出錐尖而已，而是早就顯露出才能，鋒芒畢露了！」平原君覺得毛遂說得有道理，就答應了，讓他一同前往。到了楚國，平原君和楚王會談，從早上到中午，都還沒有結果。毛遂於是持劍走到楚王面前，極力說明趙、楚聯合抗秦的利害關係。楚王終於被說服，答應趙國願意出兵援救。於是兩國當場歃血為盟，誓守聯合抗秦的盟約。毛遂這次不僅幫平原君完成任務，也為國家立下了功勞，讓大家對他刮目相看，平原君因此待他為上賓。後來「脫穎而出」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻顯露才能，超越眾人。或比喻從囊中逃脫。

**參考詞語** :
`脫穎而出`


ㄨㄣˇ ㄖㄨˊ ㄊㄞˋ ㄕㄢ，穩如泰山

Response:
**注音**
`ㄨㄣˇ ㄖㄨˊ ㄊㄞˋ ㄕㄢ`  的 中文是 `穩如泰山`

**典故說明** :
 此處所列為「安如泰山」之典故說明，提供參考。《易林》卷一所謂「坤之中孚」，是說筮卦時所得到的「本卦」為坤卦（䷼），由六個陰爻組成；而其「之卦」（也稱「變卦」、「動卦」）為中孚（䷼），由中央兩個陰爻與下上各兩個陽爻組成。陰爻象徵柔弱，陽爻代表剛強，所以坤卦顯得過於柔弱而易受傷害；但它變成中孚，柔弱的本體下下上上都受到雙重陽爻的護持，自然就「安如太山」，常享福喜，百害莫侵了。據《說文》，「太」是「泰」的古文；後來被當成語使用，多作「安如泰山」，比喻人物處於十分安穩的狀態。另外漢朝枚乘的〈上書諫吳王〉中，也有「安於太山」一語。漢景帝時，枚乘在吳王劉濞府中擔任郎中。吳王心懷不軌，意圖反叛，枚乘不贊成，於是上書吳王，加以勸諫。在諫書中，枚乘提到：「您要是能夠聽取忠臣的話，一切禍害都可以避免。如果一定要照自己所想的去做，那是比累積的雞蛋還要危險，比登天還要艱難。如果能改變意圖，比翻轉手掌還容易，也能使您比泰山還穩固。」但劉濞執迷不悟，枚乘於是離開吳國。

**參考詞語** :
`安如泰山`


ㄎㄨㄥ ㄓㄨㄥ ㄌㄡˊ ㄍㄜˊ，空中樓閣

Response:
**注音**
`ㄎㄨㄥ ㄓㄨㄥ ㄌㄡˊ ㄍㄜˊ`  的 中文是 `空中樓閣`

**典故說明** :
 「空中樓閣」指的是在空中顯現的樓臺觀閣。這句話可用來形容樓閣建築的高聳入雲，例如唐代宋之問〈遊法華西寺〉詩所說的「空中結樓殿，意表出雲霞」。法華山位於浙江西北，有晉代高僧法華的靈蹟及法華泉，山下有法華寺，建築極其雄偉。宋之問先形容高聳的法華山，就像當年佛陀說法所在的靈鷲山那樣莊嚴聖潔，其次形容壯觀的法華寺在雲海間掩映，就好像是蓋在半空中的殿宇一樣，那樣的虛幻、空靈。樓閣既高，自然可眺望四方，所以「空中樓閣」可以比喻思想明澈通達。又因為樓閣現於雲端之上，像似虛幻、不著實際的建築物，所以「空中樓閣」也可用來比喻虛構的事物或不切實際的幻想。

**語意說明** :
 比喻虛構的事物或不切實際的幻想。

**例句** :
你提出來的構想就像`空中樓閣`，不切實際。

人總要面對現實，不能一輩子都躲在`空中樓閣`裡。

今夜咱們構築了好幾座`空中樓閣`，作了好幾場發財夢。

前任經理所提`空中樓閣`似的擴廠計畫，已經被擱置了。

這次的失敗，讓我了解到自己的想法原只是`空中樓閣`而已。

我最怕專家脫離實際，談一些`空中樓閣`的理論，對農民毫無幫助。

這些想法似乎不錯，但以我們目前的能力而言，只能算是`空中樓閣`。

雖說藝術家較為浪漫，在不斷追求自己的理想，但終究也要考慮現實生活的需求，而不能只是`空中樓閣`啊！

**近義成語** :
`鏡花水月`、`虛無縹緲`、`海市蜃樓`、`夢幻泡影`


ㄎㄨㄥ ㄑㄧㄢˊ ㄐㄩㄝˊ ㄏㄡˋ，空前絕後

Response:
**注音**
`ㄎㄨㄥ ㄑㄧㄢˊ ㄐㄩㄝˊ ㄏㄡˋ`  的 中文是 `空前絕後`

**典故說明** :
 「空前絕後」原作「超前絕後」，意思是指成就超越古今，無人能比。此語較早見於《晉起居注》。晉安帝在詔書上寫著：「這樣偉大的功績，真是超越古今，沒有其他人能夠比得上啊！」在唐人張懷瓘的《書斷》中，在稱讚草聖張芝時，也有同樣的用法。唐朝人認為草書的筆法，始自東漢的張芝。張芝曾學書於崔瑗、杜度。他勤練書法，從不擇紙筆，只要家中的日常用品都可作為模擬書寫的工具；平常都對著銅鏡執筆，來糾正自己的姿勢。他為了方便練習書法，又在家門前挖了一個大池塘，習字後便將毛筆和硯臺在池中清洗，年復一年，池塘的清水竟然全被染黑，稱為「墨池」。張芝的天賦加上後天的努力，讓他的成就青出於藍，更勝於藍，超越了兩位老師，獲得了「草聖」的美譽，當時的人珍惜張芝的墨寶到了寸紙不遺的地步。張懷瓘更在《書斷》中稱讚張芝的書法成就「超前絕後，獨步無雙」。  後來演變成「空前絕後」這句成語，「空前」就是超越前人，前人無可比擬的意思。「空前絕後」就是比喻超越古今，無與倫比。

**語意說明** :
 比喻超越古今，無與倫比。

**例句** :
九一一大地震造成的損失，可謂`空前絕後`。

大家心目中的諸葛亮，是位`空前絕後`的軍師。

在音樂史上，莫札特是`空前絕後`的音樂天才。

《文心雕龍》這部文學理論著作的成就，我看可能是`空前絕後`了。

王先生此次將價值數億元家產捐出來的義行，當是`空前絕後`的了。

我雖不敢說這是`空前絕後`的作品，但它的成就傲視群倫，必定無疑。

本公司所有貨品今天一律打六折，請各位顧客好好把握這次`空前絕後`的機會。

**近義成語** :
`亙古未有`、`空前未有`、`無與倫比`、`絕無僅有`、`獨一無二`、`舉世無雙`

**反義成語** :
`比比皆是`、`司空見慣`、`史不絕書`、`多如牛毛`、`俯拾即是`、`屢見不鮮`

**參考詞語** :
`超前絕後`、`絕後空前`、`冠前絕後`、`掩前絕後`、`冠絕前後`


ㄎㄨㄥ ㄋㄤˊ ㄖㄨˊ ㄒㄧˇ，空囊如洗

Response:
**注音**
`ㄎㄨㄥ ㄋㄤˊ ㄖㄨˊ ㄒㄧˇ`  的 中文是 `空囊如洗`

**典故說明** :
 此處所列為「囊空如洗」之典故說明，提供參考。「囊空如洗」的「囊」是口袋，口袋空空的，像洗過一樣，自然是什麼都沒有，所以這個成語是用來形容極度的貧窮。明代小說《警世通言》收錄了一則「杜十娘怒沉百寶箱」的故事，內容是描述明朝萬曆年間，京城名妓杜十娘勇敢追求愛情，後來遭監生李甲拋棄，抱著百寶箱自沉江中的故事。典源這裡節錄的段落是：監生李甲自從和杜十娘認識之後，一年多來，身上的錢已經花的差不多，杜媽媽拿不到好處於是動起趕走李甲的念頭。杜十娘早就想要從良將終身託付給李甲，於是和杜媽媽拍掌約定，只要李甲十天之內拿得出三百兩銀子，就讓杜十娘跟李甲走。當天晚上，杜十娘就和李甲商量，李甲說：「我並不是沒有這個心，但是教坊落籍沒有千兩銀子是不可能。我現在身上一點都沒有，該怎麼辦？」這裡就用「囊空如洗」形容窮到極點，身上連一個錢也沒有。

**參考詞語** :
`囊空如洗`


ㄎㄨㄥ ㄋㄤˊ ㄒㄧㄡ ㄙㄜˋ，空囊羞澀

Response:
**注音**
`ㄎㄨㄥ ㄋㄤˊ ㄒㄧㄡ ㄙㄜˋ`  的 中文是 `空囊羞澀`

**典故說明** :
 此處所列為「阮囊羞澀」之典故說明，提供參考。東晉時有個叫阮孚的人，他父親是竹林七賢之一的阮咸。他雖有才學，但性情放蕩，經常蓬頭亂髮、衣衫不整，每天飲酒作樂，到處遊山玩水，過著貧窮但自由自在的生活。有一天，他到會稽山一帶遊玩，身上背著一個黑色袋子，有人問他袋子裡裝了什麼東西，他說：「我袋裡什麼都沒有，只裝了一文錢，以免空空的太難為情。」到了唐代，詩人杜甫在〈空囊〉詩中寫到：「囊空恐羞澀，留得一錢看。」就是用阮孚這個故事來描述自己窮困的生活。後來「阮囊羞澀」這句成語就從這裡演變而出，用來形容錢財窘乏，經濟困難。

**參考詞語** :
`阮囊羞澀`


ㄎㄨㄥ ㄑㄩㄢˊ ㄔˋ ㄕㄡˇ，空拳赤手

Response:
**注音**
`ㄎㄨㄥ ㄑㄩㄢˊ ㄔˋ ㄕㄡˇ`  的 中文是 `空拳赤手`

**典故說明** :
 此處所列為「赤手空拳」之典故說明，提供參考。

「赤手空拳」係由「赤手」及「空拳」二語詞組合而成。

「赤手」見用於宋．蘇軾〈送范純粹守慶州〉詩，詩中「當年老使君，赤手降於菟。」兩句，是寫當年范仲淹奉命經營謀劃陝西時，曾經空手降伏老虎。

「空拳」則早在漢．桓寬《鹽鐵論》就已經看到，記錄漢昭帝時賢良文學之士和御史大夫桑弘羊，爭論鹽鐵酒專賣制度存廢問題的對話。〈論勇〉一文說：「使專諸空拳，不免於為禽。」是說春秋吳人專諸效命於公子光，他將匕首藏在魚肚裡，藉口送魚趁機刺殺了吳王僚，隨即被吳王僚的部下給殺死。說明即使是專諸這麼有能力的人，如果手上沒有任何東西，也免不了被捉的命運。事實上，「赤手」就是「空拳」，合義併用成「赤手空拳」一語，用來指手中空無一物。如《西遊記》第二回：「足下踏一對烏靴，不僧不俗，又不像道士神仙，赤手空拳，在門外叫哩。」亦用於形容沒有一點憑藉，如：「赤手空拳闖事業。」

**參考詞語** :
`赤手空拳`


ㄎㄨㄥ ㄧㄡˇ ㄑㄧˊ ㄅㄧㄠˇ，空有其表

Response:
**注音**
`ㄎㄨㄥ ㄧㄡˇ ㄑㄧˊ ㄅㄧㄠˇ`  的 中文是 `空有其表`

**典故說明** :
 此處所列為「虛有其表」之典故說明，提供參考。根據唐代的鄭處誨在《明皇雜錄》中記載，唐玄宗時中書舍人蕭嵩，長得高大，留著鬍子，相貌英偉俊秀。有一天晚上，蕭嵩被唐玄宗臨時召見，要他草擬一道任命蘇頲為宰相的詔書。蕭嵩寫好後呈給玄宗過目，文中以「國之瓌寶」一詞稱讚蘇頲，但「瓌」字是蘇頲父親的名諱，於是玄宗要求蕭嵩當場更改。蕭嵩又急又害怕，流了一身汗，久久不能下筆。過了好一會，玄宗走到蕭嵩身邊觀看，看到他只將「瓌」字改成「珍」字，其餘的都沒改。等蕭嵩退下後，玄宗把草稿扔在地上，說：「蕭嵩只是外表長得好看罷了！根本沒有什麼內涵。」後來「虛有其表」演變為成語，用來形容空有華麗的外表，卻無實際的內涵。

**參考詞語** :
`虛有其表`


ㄎㄨㄥ ㄒㄩㄝˋ ㄌㄞˊ ㄈㄥ，空穴來風

Response:
**注音**
`ㄎㄨㄥ ㄒㄩㄝˋ ㄌㄞˊ ㄈㄥ`  的 中文是 `空穴來風`

**典故說明** :
 宋玉和景差是戰國時楚國的辭賦家，有一次他倆陪侍楚頃襄王遊蘭臺，當時正好有一陣風吹來，楚頃襄王就敞開衣襟，迎著涼風，讚嘆說：「這陣風真使人爽快極了！是我和百姓所共享的吧？」宋玉聽了卻不以為然，因為楚頃襄王一向驕奢無道、耽於逸樂，而且聽信讒言，放逐屈原，激起宋玉內心的不平，於是就借著「風」諷刺楚頃襄王說：「這是大王獨有的風啊，百姓哪能共享呢？」楚頃襄王說：「風是自然的產物，不分貴賤都可以接受風的吹拂，怎能是我的風呢？」宋玉回答說：「我聽老師說過：枳樹的枝椏彎曲，就會招鳥兒在上面築巢；有了空的洞穴，自然就會把風招來。風所依託的環境不同，氣概自然就有所不同。這個高臺處於王宮清幽之地，所吹來的風當然清爽宜人，但只屬於大王和貴族們；而百姓們居住在污穢、低窪的陋巷裡，身處混濁之地，所吹的風，是混雜著許多泥沙和腐臭之氣，當然無法和大王的清爽之風相比。因為承受風的環境不同，對君王來說，是一種享受；但對百姓而言，卻是一種折磨。」所以宋玉所說的「空穴來風」原本是指「有了空的洞穴，就會把風招來」，後來演變成一句成語，用來比喻事出有因，流言乘隙而入；或比喻憑空捏造不實的傳言。

**語意說明** :
 比喻事出有因，流言乘隙而入。比喻憑空捏造不實的傳言。

**例句** :
流言雖未可輕信，但畢竟`空穴來風`，總是事出有因的。

人家說無風不起浪，空穴可來風；我看關於他的這些流言，無論真假，都是他自己惹的。

這些話都是`空穴來風`，如何能相信？

說他貪汙，純屬`空穴來風`，實在不足以採信。

網路上散播的一些消息，有時純屬`空穴來風`，各位切勿相信。

你若要輕信這些`空穴來風`的流言，必然會破壞我們之間的感情。

這一陣子，對他的議論很多；以我個人對他的了解，絕非`空穴來風`。

**近義成語** :
`流言蜚語`、`捕風捉影`、`無中生有`、`無風起浪`、`無稽之談`

**反義成語** :
`有案可稽`、`無風不起浪`、`實事求是`


ㄎㄨㄥ ㄎㄨㄥ ㄇㄧㄠˋ ㄕㄡˇ，空空妙手

Response:
**注音**
`ㄎㄨㄥ ㄎㄨㄥ ㄇㄧㄠˋ ㄕㄡˇ`  的 中文是 `空空妙手`

**典故說明** :
 此處所列為「妙手空空」之典故說明，提供參考。唐人傳奇小說有一篇《聶隱娘》是在敘述聶隱娘的傳奇故事：相傳她是唐德宗時魏博（當時河北三鎮之一）大將聶鋒的女兒，在十歲的時候，被一個尼姑強行帶走，長達五年都不見蹤跡。在這期間，尼姑教聶隱娘各種道術和功夫，讓她習得一身武功。在元和年間，魏博將領與陳許節度使劉昌裔不和，常發生衝突，就命令聶隱娘去刺殺劉昌裔。劉昌裔精於卜卦測算，早已料到隱娘會前來對付他，隱娘十分佩服，因此轉而投靠他。隱娘並告知劉昌裔，還會再有其他人來刺殺他，必須做好防備。首先魏帥派來劍俠精精兒，隱娘用計戰勝，保住了劉昌裔的性命。接著魏帥又派了妙手空空兒，隱娘認為空空兒武功高強，變幻莫測，行蹤常是人不知、鬼不覺的，不宜正面相鬥。於是用計謀讓空空兒失手，使劉昌裔又再次脫離了危險。此後不久，隱娘就告別劉昌裔，四處訪遊，不知所終。後來「妙手空空」被用來稱呼小偷、扒手。亦用來表示兩手空空，一無所有；或指稱缺乏資財而善於挪移應付的人。

**參考詞語** :
`妙手空空`


ㄎㄨㄥ ㄈㄨˋ ㄆㄧㄢˊ ㄆㄧㄢˊ，空腹便便

Response:
**注音**
`ㄎㄨㄥ ㄈㄨˋ ㄆㄧㄢˊ ㄆㄧㄢˊ`  的 中文是 `空腹便便`

**典故說明** :
 此處所列為「大腹便便」之典故說明，提供參考。漢代邊韶，字孝先，陳留浚儀人。頭腦靈活敏捷，口才流利，以擅長文學出名，收過不少學生。有一回，大白天他躺在床上閉目養神，門下弟子看到了，就在背地裡嘲笑他肚子大，懶得讀書，只想睡覺。結果被他聽到了，立刻回答說：「肚子大是因為飽讀書籍，裝滿了五經。即使在睡覺時，想的也是經書上的學問。當學生的連老師都可以嘲笑，這是典出何處啊？」這番話使得嘲笑他的那些弟子，心裡感到羞愧。後來「大腹便便」這個成語就從這裡演變而出，用於表示大肚子顯得肥胖而凸出的樣子。

**參考詞語** :
`大腹便便`


ㄎㄨㄥ ㄍㄨˇ ㄓ ㄧㄣ，空谷之音

Response:
**注音**
`ㄎㄨㄥ ㄍㄨˇ ㄓ ㄧㄣ`  的 中文是 `空谷之音`

**典故說明** :
 此處所列為「空谷足音」之典故說明，提供參考。「空谷足音」典源作「足音跫然」。在《莊子．徐无鬼》中提到隱士徐无鬼，在魏臣子女商的引薦下見到魏武侯，兩人談得很愉快。等到徐无鬼出來後，女商好奇的追問原因。徐无鬼回答：「國君現在的情形，就像長期居住在荒野毫無人煙的地方的人，久處寂寞，聽到人的腳步聲就高興，何況是兄弟親戚間親切輕鬆的談笑。已經很久沒有人，用親切的言語和國君談笑了。」後來「空谷足音」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻難得的人物、言論或事物。「空谷足音」較早的書證出自於宋．黃榦〈復李隨甫書〉詩：「朋友淩（凌）凋，每興索居之歎，反覆來求，真所謂空谷足音也。」

**參考詞語** :
`空谷足音`


ㄎㄨㄥ ㄍㄨˇ ㄗㄨˊ ㄧㄣ，空谷足音

Response:
**注音**
`ㄎㄨㄥ ㄍㄨˇ ㄗㄨˊ ㄧㄣ`  的 中文是 `空谷足音`

**典故說明** :
 「空谷足音」典源作「足音跫然」。在《莊子．徐无鬼》中提到隱士徐无鬼，在魏臣子女商的引薦下見到魏武侯，兩人談得很愉快。等到徐无鬼出來後，女商好奇的追問原因。徐无鬼回答：「國君現在的情形，就像長期居住在荒野毫無人煙的地方的人，久處寂寞，聽到人的腳步聲就高興，何況是兄弟親戚間親切輕鬆的談笑。已經很久沒有人，用親切的言語和國君談笑了。」後來「空谷足音」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻難得的人物、言論或事物。「空谷足音」較早的書證出自於宋．黃榦〈復李隨甫書〉詩：「朋友淩（凌）凋，每興索居之歎，反覆來求，真所謂空谷足音也。」

**語意說明** :
 比喻難得的人物、言論或事物。

**例句** :
你的這席話，不啻為`空谷足音`，令人警醒。

你能大駕光臨，有如`空谷足音`，令我倍覺珍惜。

今天聆聽大師一曲演奏，猶如荒漠獲甘泉，空谷聞足音。

多年不見的老友突然造訪，對我來說，簡直就像是`空谷足音`。

已經很久沒聽見如此卓見，吾兄一席話，有如`空谷足音`，令人欣賞。

在我十分困難的時候，他的熱情幫助猶如`空谷足音`，讓我走出低潮。

我們失去聯絡多年，如今得知他的消息，有如`空谷足音`，讓人興奮不已。

他不但文筆一流，又常能發抒別人所不敢發之諍論，直如文壇的`空谷足音`。

**近義成語** :
`前所未有`、`絕無僅有`

**反義成語** :
`多如牛毛`、`屢見不鮮`

**參考詞語** :
`足音跫然`、`跫然足音`、`空谷之音`、`空谷跫然`、`跫然之音`


ㄎㄨㄥ ㄍㄨˇ ㄑㄩㄥˊ ㄖㄢˊ，空谷跫然

Response:
**注音**
`ㄎㄨㄥ ㄍㄨˇ ㄑㄩㄥˊ ㄖㄢˊ`  的 中文是 `空谷跫然`

**典故說明** :
 此處所列為「空谷足音」之典故說明，提供參考。「空谷足音」典源作「足音跫然」。在《莊子．徐无鬼》中提到隱士徐无鬼，在魏臣子女商的引薦下見到魏武侯，兩人談得很愉快。等到徐无鬼出來後，女商好奇的追問原因。徐无鬼回答：「國君現在的情形，就像長期居住在荒野毫無人煙的地方的人，久處寂寞，聽到人的腳步聲就高興，何況是兄弟親戚間親切輕鬆的談笑。已經很久沒有人，用親切的言語和國君談笑了。」後來「空谷足音」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻難得的人物、言論或事物。「空谷足音」較早的書證出自於宋．黃榦〈復李隨甫書〉詩：「朋友淩（凌）凋，每興索居之歎，反覆來求，真所謂空谷足音也。」

**參考詞語** :
`空谷足音`


ㄔㄨㄢ ㄧㄤˊ ㄅㄞˇ ㄅㄨˋ，穿楊百步

Response:
**注音**
`ㄔㄨㄢ ㄧㄤˊ ㄅㄞˇ ㄅㄨˋ`  的 中文是 `穿楊百步`

**典故說明** :
 此處所列為「百步穿楊」之典故說明，提供參考。蘇厲是戰國謀士。有一次，他聽說秦國大將白起即將帶兵攻打魏國都城大梁，就對周王說：「白起曾經打敗了韓、魏、趙等國，並且殺害魏國將領，攻占了許多土地。現在他又要出兵攻打大梁，大梁一旦被攻下，周王室就會面臨危險，您應該想辦法阻止。」於是建議周王派人前往秦國去對白起說：「以前楚國有一個名叫養由基的人，善於射箭。在距離柳樹一百步的地方射擊，射出一百支箭，每一箭都能射中柳葉，一旁觀看的人都誇讚射得很好。但是有一個路過的人，卻說：『的確射得很好，但是可以再教導他射箭的方法。』養由基聽了，就說：『大家都說我射得很好，你卻說可以教導我，那你為何不代替我射那柳葉呢？』那個人說：『我不能教導你伸左臂、屈右臂的射箭本領，但是你今天射柳葉百發百中，卻不善於休息，等一下疲倦了，一箭也射不中，就會前功盡棄。』就像你現在打敗了許多國家，取得許多土地，功勞很大。又即將要出兵經過周王室的所在地去攻打魏國，如果這一仗不能取得勝利，就會前功盡棄了，所以你還是假裝生病，不要出兵的好。」後來「百步穿楊」這句成語就從這裡演變而出，用來形容射箭技術高超或射擊技藝高強。

**參考詞語** :
`百步穿楊`


ㄔㄨㄢ ㄗㄨㄛˋ ㄈㄨˋ ㄏㄨㄟˋ，穿鑿傅會

Response:
**注音**
`ㄔㄨㄢ ㄗㄨㄛˋ ㄈㄨˋ ㄏㄨㄟˋ`  的 中文是 `穿鑿傅會`

**典故說明** :
 此處所列為「穿鑿附會」之典故說明，提供參考。

「穿鑿附會」係由「穿鑿」及「附會」二語組合而成。

「穿鑿」一語見於《漢書．卷七二．王貢兩龔鮑傳．王吉》。王吉，字子陽，西漢時琅琊人，他不畏權勢，剛直不阿，忠君敢言。宣帝時王吉被任命為博士、諫大夫，他認為朝中所以綱紀混亂，缺少章法，是因為那些庸俗無卓見的官吏，治理人民沒有根據，任意穿鑿，各取所需，因此禮義敗壞，難以修復。

「附會」一語則見於《史記．卷一○一．袁盎鼂錯列傳》。袁盎，字絲，西漢楚人。文帝時為郎中，以建言有名。在〈袁盎鼂錯列傳〉文末，太史公說：袁盎雖然不好學，可是他善於將古事融合時事，發表議論，並以仁愛之心為本體，常常徵引大義，慷慨激昂。

「附會」在此並無貶義，之後則指牽強湊合，遂有貶義。後來這兩個詞語被合用成「穿鑿附會」，用來指生拉硬扯，牽強解釋。如明．胡應麟《詩藪．內編．古體上．雜言》：「『餐秋菊之落英』，談者穿鑿附會，聚訟紛紛。」便提到有些人對〈離騷〉中「餐秋菊之落英」這句話的意思不清楚，妄加解釋，造成不少爭端。

**參考詞語** :
`穿鑿附會`


ㄔㄨㄢ ㄗㄨㄛˋ ㄈㄨˋ ㄏㄨㄟˋ，穿鑿附會

Response:
**注音**
`ㄔㄨㄢ ㄗㄨㄛˋ ㄈㄨˋ ㄏㄨㄟˋ`  的 中文是 `穿鑿附會`

**典故說明** :
 「穿鑿附會」係由「穿鑿」及「附會」二語組合而成。

「穿鑿」一語見於《漢書．卷七二．王貢兩龔鮑傳．王吉》。王吉，字子陽，西漢時琅琊人，他不畏權勢，剛直不阿，忠君敢言。宣帝時王吉被任命為博士、諫大夫，他認為朝中所以綱紀混亂，缺少章法，是因為那些庸俗無卓見的官吏，治理人民沒有根據，任意穿鑿，各取所需，因此禮義敗壞，難以修復。

「附會」一語則見於《史記．卷一○一．袁盎鼂錯列傳》。袁盎，字絲，西漢楚人。文帝時為郎中，以建言有名。在〈袁盎鼂錯列傳〉文末，太史公說：袁盎雖然不好學，可是他善於將古事融合時事，發表議論，並以仁愛之心為本體，常常徵引大義，慷慨激昂。

「附會」在此並無貶義，之後則指牽強湊合，遂有貶義。後來這兩個詞語被合用成「穿鑿附會」，用來指生拉硬扯，牽強解釋。如明．胡應麟《詩藪．內編．古體上．雜言》：「『餐秋菊之落英』，談者穿鑿附會，聚訟紛紛。」便提到有些人對〈離騷〉中「餐秋菊之落英」這句話的意思不清楚，妄加解釋，造成不少爭端。

**語意說明** :
 生拉硬扯，牽強解釋。

**例句** :
為了支撐自己的論點，他只好`穿鑿附會`，胡亂引據。

自古以來解經者雖眾，但是`穿鑿附會`者多，精審者少。

對於自己不清楚的事，要謹慎求證，不可`穿鑿附會`，隨便亂說。

許多不懂《易》學的人，總是`穿鑿附會`地用鬼神之說來解釋《易經》。

你這樣東拉西扯的說明，只會讓人認為是一種`穿鑿附會`，無法令人信服。

這個傳聞的主人翁本是個正常人，只因行事較為隱祕，竟被`穿鑿附會`為吃人的妖怪。

**近義成語** :
`生拉硬拽`、`生搬硬套`、`郢書燕說`、`牽強附會`、`強作解人`

**反義成語** :
`言之有理`、`言之鑿鑿`、`實事求是`

**參考詞語** :
`傅會穿鑿`、`穿鑿傅會`


ㄑㄩㄥˊ ㄅㄧㄥ ㄐㄧˊ ㄨˇ，窮兵極武

Response:
**注音**
`ㄑㄩㄥˊ ㄅㄧㄥ ㄐㄧˊ ㄨˇ`  的 中文是 `窮兵極武`

**典故說明** :
 此處所列為「窮兵黷武」之典故說明，提供參考。

「窮兵黷武」係由「窮兵」及「黷武」二語組合而成。

「窮兵」是出自《孫臏兵法．威王問》。《孫臏兵法》總結戰國中期之前豐富的作戰經驗，繼承孫武《孫子兵法》的軍事思想，敘述進攻及佈陣的運用方法，其中「以道制勝」是本書的重點。在〈威王問〉篇中，孫臏引述了「用兵無備者傷，窮兵者亡」這兩句話，來說明「道」也就是用兵的方法。這兩句話說的是：在戰爭中，用兵沒有做好防備的人一定會受傷，用盡全部兵力的人一定會招致滅亡。

「黷武」則是出自《後漢書．卷七三．劉虞公孫瓚陶謙列傳．劉虞》，根據記載，節度使劉虞對公孫瓚原本就有些不滿，後來又因為兒子劉和在公孫瓚陰謀下被袁術扣留做人質，仇怨就更深了。公孫瓚雖然幾次和袁紹交戰都吃敗仗，但還是持續出兵攻打，劉虞一方面擔心他用兵無度，任意發動戰爭，一方面又怕他勢力過大掌控不住，所以不讓他再度出兵。就這樣兩人結怨愈來愈深，最後劉虞發兵攻打公孫瓚，結果兵敗，被誣陷想要謀反而遭處斬。後來這兩個典源被合用成「窮兵黷武」一個成語，用於表示恣意運用兵力，發動戰爭。

**參考詞語** :
`窮兵黷武`


ㄑㄩㄥˊ ㄅㄧㄥ ㄉㄨˊ ㄨˇ，窮兵黷武

Response:
**注音**
`ㄑㄩㄥˊ ㄅㄧㄥ ㄉㄨˊ ㄨˇ`  的 中文是 `窮兵黷武`

**典故說明** :
 「窮兵黷武」係由「窮兵」及「黷武」二語組合而成。

「窮兵」是出自《孫臏兵法．威王問》。《孫臏兵法》總結戰國中期之前豐富的作戰經驗，繼承孫武《孫子兵法》的軍事思想，敘述進攻及佈陣的運用方法，其中「以道制勝」是本書的重點。在〈威王問〉篇中，孫臏引述了「用兵無備者傷，窮兵者亡」這兩句話，來說明「道」也就是用兵的方法。這兩句話說的是：在戰爭中，用兵沒有做好防備的人一定會受傷，用盡全部兵力的人一定會招致滅亡。

「黷武」則是出自《後漢書．卷七三．劉虞公孫瓚陶謙列傳．劉虞》，根據記載，節度使劉虞對公孫瓚原本就有些不滿，後來又因為兒子劉和在公孫瓚陰謀下被袁術扣留做人質，仇怨就更深了。公孫瓚雖然幾次和袁紹交戰都吃敗仗，但還是持續出兵攻打，劉虞一方面擔心他用兵無度，任意發動戰爭，一方面又怕他勢力過大掌控不住，所以不讓他再度出兵。就這樣兩人結怨愈來愈深，最後劉虞發兵攻打公孫瓚，結果兵敗，被誣陷想要謀反而遭處斬。後來這兩個典源被合用成「窮兵黷武」一個成語，用於表示恣意運用兵力，發動戰爭。

**語意說明** :
 表示恣意運用兵力，發動戰爭。

**例句** :
諸葛亮雖然通曉兵法，卻非`窮兵黷武`的好戰分子。

漢文帝的仁德與漢武帝的`窮兵黷武`形成了強烈的對比。

歷史上多少`窮兵黷武`的帝王，最後都遭到推翻，下場悽慘。

軍閥以`窮兵黷武`為能事，置天下蒼生於不顧，令人切齒痛恨。

古代君王若是`窮兵黷武`，造成天下生靈塗炭，最後必導致民眾抗暴而被推翻。

**反義成語** :
`偃武修文`、`解甲釋兵`

**參考詞語** :
`窮兵極武`、`黷武窮兵`、`玩兵黷武`、`佳兵黷武`、`翫兵黷武`


ㄑㄩㄥˊ ㄊㄨˊ ㄇㄛˋ ㄌㄨˋ，窮途末路

Response:
**注音**
`ㄑㄩㄥˊ ㄊㄨˊ ㄇㄛˋ ㄌㄨˋ`  的 中文是 `窮途末路`

**典故說明** :
 「窮途末路」係由「窮途」及「末路」二語組合而成。

「窮途」見於《周書．卷四一．王褒列傳》中王褒〈與周弘讓書〉。南北朝時，西魏攻陷江陵之後，王褒等南方文士被帶至北方，成為北周文壇的主力，齊梁文風隨之北傳。北周明帝及武帝在位期間均雅好文學，極為禮遇庾信、王褒等人。王褒以擅長寫應用性的駢文著稱，武帝之後凡朝廷的重要詔書，均令王褒草擬。在抒情作品上，王褒的產量則不如庾信豐富，但也有如〈與周弘讓書〉，向南方故友傾訴旅居異鄉、南歸無望心情的作品。其文「嗣宗窮途」中的「嗣宗」指的是阮籍。阮籍，字嗣宗，為三國名士。據說，他經常獨自驅車至山中人煙罕至、無路可走之處，以痛哭狂嘯來抒發心中的鬱悶不平。王褒藉此來表達自己心中的感傷及憂懼。

「末路」則見於《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．鄒陽》中鄒陽的〈上書吳王〉，鄒陽，齊人，漢初時事吳王濞。吳王有意造反，鄒陽上書勸諫，他先引秦朝覆滅之事為鑑，然後點出本意。文中說明秦朝極盛之時，雖然統有天下，但是到了「晚節末路」，各路豪傑起義，咸陽危殆，最後滅亡，主要的原因就是宗室諸侯不肯相救。其中「末路」是指朝代的末期，引申比喻沒落衰亡，窮困潦倒的境地。後來這兩個典源被合用成「窮途末路」，用來形容無路可走，處於十分窮困的境況。

**語意說明** :
 形容無路可走，處於十分窮困的境況。

**例句** :
再次落榜後，他感到自己真的已是`窮途末路`，毫無希望了。

沒想到當年他家財萬貫，如今卻走到`窮途末路`，如此潦倒。

事到如今，婚姻事業兩頭空，他感到已是`窮途末路`，寸步難行了。

在警方的緊急追捕下，歹徒已經`窮途末路`，無處可逃，只得束手就擒。

許多人認為傳統產業已接近`窮途末路`，沒想到他能敗中求勝，一枝獨秀。

**近義成語** :
`山窮水盡`、`日暮途窮`、`走投無路`、`坐困愁城`、`道盡途窮`

**反義成語** :
`天無絕人之路`、`前程萬里`、`柳暗花明`、`康莊大道`、`陽關大道`

**參考詞語** :
`末路窮途`


ㄩˇ ㄑㄧˊ ㄓㄨㄥ ㄦˊ ㄇㄟˇ ㄑㄧˊ ㄨㄞˋ，窳其中而美其外

Response:
**注音**
`ㄩˇ ㄑㄧˊ ㄓㄨㄥ ㄦˊ ㄇㄟˇ ㄑㄧˊ ㄨㄞˋ`  的 中文是 `窳其中而美其外`

**典故說明** :
 此處所列為「金玉其外，敗絮其中」之典故說明，提供參考。「金玉其外，敗絮其中」一語，在明代劉基〈賣柑者言〉文中，原本是指賣柑者所賣的柑，外表看起來像金玉般華美，剝開來內裡卻乾得像破棉絮。作者借由賣柑者說的話，諷刺當時官員不能替百姓謀福，讓百姓陷於水火之中，卻「坐高堂、騎大馬、醉醇醲而飫肥鮮者」，享盡富貴榮華，這種欺世盜名的行徑，和外表像金玉般華美，內裡卻盡是破棉絮的柑沒什麼兩樣。後來「金玉其外，敗絮其中」演變為成語，用來形容外表美好而內質破敗。

**參考詞語** :
`金玉其外，敗絮其中`


ㄎㄨㄟ ㄅㄠˋ ㄧ ㄅㄢ ，窺豹一斑

Response:
**注音**
`ㄎㄨㄟ ㄅㄠˋ ㄧ ㄅㄢ `  的 中文是 `窺豹一斑`

**典故說明** :
 此處所列為「管中窺豹」之典故說明，提供參考。「管中窺豹」是指從管中看豹，只能看到一小部分，不能得到事物的全貌。這句成語見於南朝宋．劉義慶《世說新語．方正》，記載了一段王獻之幼時的事。東晉大書法家王獻之小時候，有一次在看父親的門生玩賭博遊戲，居然能看得出勝負，在一旁叫道：「南風不競。」那些門生輕視他是小孩子，便笑著說：「這小鬼有如用管子看豹，只看到牠身上的一塊斑點。」嘲笑他年紀小，見識少。王獻之人小氣傲，聽到這句話，氣得瞪大了眼睛，怒沖沖地說：「我只比荀粲和劉真長差一點而已，比你們強多了！」說完便拂袖而去。後來「管中窺豹」被用來比喻所見甚小，未得全貌。

**參考詞語** :
`管中窺豹`


ㄎㄨㄟ ㄅㄠˋ ㄧˋ ㄅㄢ，窺豹一斑

Response:
**注音**
` ㄎㄨㄟ ㄅㄠˋ ㄧˋ ㄅㄢ`  的 中文是 `窺豹一斑`

**典故說明** :
 此處所列為「管中窺豹」之典故說明，提供參考。「管中窺豹」是指從管中看豹，只能看到一小部分，不能得到事物的全貌。這句成語見於南朝宋．劉義慶《世說新語．方正》，記載了一段王獻之幼時的事。東晉大書法家王獻之小時候，有一次在看父親的門生玩賭博遊戲，居然能看得出勝負，在一旁叫道：「南風不競。」那些門生輕視他是小孩子，便笑著說：「這小鬼有如用管子看豹，只看到牠身上的一塊斑點。」嘲笑他年紀小，見識少。王獻之人小氣傲，聽到這句話，氣得瞪大了眼睛，怒沖沖地說：「我只比荀粲和劉真長差一點而已，比你們強多了！」說完便拂袖而去。後來「管中窺豹」被用來比喻所見甚小，未得全貌。

**參考詞語** :
``管中窺豹``


ㄑㄧㄝˋ ㄨㄟˋ ㄙㄨˋ ㄘㄢ，竊位素餐

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄝˋ ㄨㄟˋ ㄙㄨˋ ㄘㄢ`  的 中文是 `竊位素餐`

**典故說明** :
 此處所列為「尸位素餐」之典故說明，提供參考。

「尸位素餐」係由「尸位」及「素餐」二語組合而成。

「尸位」見於《書經．五子之歌》。根據記載，夏朝君王太康成天不理朝政，只知沉湎於享樂，以致於百姓都不再擁戴他。太康遊樂過度，已經到了不知節制的地步，甚至有一次在洛水（今河南省境內）田獵時，竟然一去就是百天，最後有窮國領袖后羿，因為百姓無法再忍受這樣的國君，將他阻絕在黃河而不得返國。

「素餐」則見於《詩經．魏風．伐檀》，詩歌內容是在諷刺在上位者不勞而食。詩人透過反詰設問的手法，反覆提到：有人不耕種、不收割，為何可獲取三百家的榖糧？有人不上山打獵，為何院子裡掛得都是貆的毛皮？詩歌末尾則說出君子們可是不會白吃、白喝而不從事勞動。後來這兩個詞語被合用成「尸位素餐」，用來指占著職位享受俸祿而不做事。出現「尸位素餐」的書證如《漢書．卷六七．楊胡朱梅云傳．朱雲》：「今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。」朱雲當著漢成帝的面，批評張禹不能匡正輔佐主上，也不能對人民有所幫助，占著職位享受俸祿而不做事。今亦可用為自謙之詞，表示自己未能盡到職責。

**參考詞語** :
`尸位素餐`


ㄑㄧㄝˋ ㄑㄧㄝˋ ㄡˇ ㄩˇ，竊竊偶語

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄝˋ ㄑㄧㄝˋ ㄡˇ ㄩˇ`  的 中文是 `竊竊偶語`

**參考詞語** :
`竊竊私語`


ㄑㄧㄝˋ ㄑㄧㄝˋ ㄙ ㄩˇ，竊竊私語

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄝˋ ㄑㄧㄝˋ ㄙ ㄩˇ`  的 中文是 `竊竊私語`

**典故說明** :
 宋仁宗慶曆三年（西元１０４３），范仲淹（西元９８９～１０５２）擔任樞密副使，開始推行新政，試圖改革國家長年弊病。然而在政策公布後，卻遭到原本新政支持者蘇舜欽（西元１００９～１０４９）的嚴厲批評，他在〈上范公參政書〉中說道：「閣下（范仲淹）在剛執政時，朝野寄予厚望，天下人歡欣鼓舞，每天都期盼您能有所作為。沒想到未到半年，在我回京路上，已聽見『閣下只是遵循舊習，苟且偷安，未能提出新規畫』的傳言。而當時人們僅在私下小聲談論，不敢公開地說，因此我只認為是有人在煽動毀謗而已。到了京都，這樣的人竟多了起來，且毫不避諱，讓我開始感到困惑，究竟新政出了什麼問題？」因此蘇舜欽指出應加大改革力道，並提出了具體建議。後來原文中的「竊竊私語」被摘出，成為一句成語，用來指私下低聲談論。

**語意說明** :
 指私下低聲談論。

**例句** :
那兩人躲在角落`竊竊私語`，似乎在商量什麼計謀。

公司裡的每個人都在`竊竊私語`，嘲笑他的愚昧行為。

歹徒被警方押走時，對旁人的指指點點和`竊竊私語`毫不在意。

臺上的演講者還在高談闊論，底下的聽眾卻已`竊竊私語`，面露不滿。

面對這麼多的作業要求，經過老師耐心解釋，學生`竊竊私語`的聲音才逐漸平息下來。

**參考詞語** :
`切切細語`、`竊竊偶語`、`切切私語`


ㄑㄧㄝˋ ㄌㄧㄥˊ ㄧㄢˇ ㄦˇ，竊鈴掩耳

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄝˋ ㄌㄧㄥˊ ㄧㄢˇ ㄦˇ`  的 中文是 `竊鈴掩耳`

**典故說明** :
 此處所列為「掩耳盜鈴」之典故說明，提供參考。「掩耳盜鈴」之「鈴」，典源作「鍾」。「鍾」同「鐘」。春秋時，晉國的范吉射被智伯消滅後，有人在他家中看到一口鐘，想把他偷走。可是這鐘實在是太大了，根本無法背走，於是就打算把鐘敲碎後再一塊一塊的拿走。可是一動手敲，鐘便發出洪亮的響聲。他怕這鐘聲會引來他人的搶奪，於是急忙將自己雙耳摀住，以為這樣自己聽不見，那麼別人也就聽不到了。後來這個愚蠢行為的故事被濃縮成「掩耳盜鈴」，用來比喻自己欺騙自己且妄想藉以瞞騙他人。出現「掩耳盜鈴」的書證如明．沈德符《萬曆野獲編．卷二．列朝．朝覲官進獻》：「夫既曰官銀，那有無礙之理，真掩耳盜鈴也。」然而從古書裡的記載，卻不難看出早期文獻的「鈴」都是作「鐘」，例如北齊．劉晝《劉子．卷二．慎獨》用的就是「盜鐘掩耳」，《梁書．卷一．武帝本紀上》又省作「盜鐘」。

**參考詞語** :
`掩耳盜鈴`


ㄑㄧㄝˋ ㄓㄨㄥ ㄧㄢˇ ㄦˇ，竊鐘掩耳

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄝˋ ㄓㄨㄥ ㄧㄢˇ ㄦˇ`  的 中文是 `竊鐘掩耳`

**典故說明** :
 此處所列為「掩耳盜鈴」之典故說明，提供參考。「掩耳盜鈴」之「鈴」，典源作「鍾」。「鍾」同「鐘」。春秋時，晉國的范吉射被智伯消滅後，有人在他家中看到一口鐘，想把他偷走。可是這鐘實在是太大了，根本無法背走，於是就打算把鐘敲碎後再一塊一塊的拿走。可是一動手敲，鐘便發出洪亮的響聲。他怕這鐘聲會引來他人的搶奪，於是急忙將自己雙耳摀住，以為這樣自己聽不見，那麼別人也就聽不到了。後來這個愚蠢行為的故事被濃縮成「掩耳盜鈴」，用來比喻自己欺騙自己且妄想藉以瞞騙他人。出現「掩耳盜鈴」的書證如明．沈德符《萬曆野獲編．卷二．列朝．朝覲官進獻》：「夫既曰官銀，那有無礙之理，真掩耳盜鈴也。」然而從古書裡的記載，卻不難看出早期文獻的「鈴」都是作「鐘」，例如北齊．劉晝《劉子．卷二．慎獨》用的就是「盜鐘掩耳」，《梁書．卷一．武帝本紀上》又省作「盜鐘」。

**參考詞語** :
`掩耳盜鈴`


ㄌㄧˋ ㄇㄧㄥˋ ㄢ ㄕㄣ，立命安身

Response:
**注音**
`ㄌㄧˋ ㄇㄧㄥˋ ㄢ ㄕㄣ`  的 中文是 `立命安身`

**典故說明** :
 此處所列為「安身立命」之典故說明，提供參考。

「安身立命」係由「安身」及「立命」二語組合而成。

「安身」是出自《呂氏春秋．有始覽．諭大》，其中有一個小故事，說：老燕雀和小燕雀居住在某戶人家的梁上，自以為非常安全，不料有一天，這戶人家突然失火，燕雀的巢也跟著遭殃了。這個故事提醒人們，如果天下紛亂，就沒有安定的國家；如果國家紛亂，就沒有安定的家庭；如果家庭紛亂，就沒有得以容身的地方。

「立命」則是出自《孟子．盡心上》，孟子（西元前３７２∼前２８９）名軻，字子輿，戰國時鄒人。受學於子思弟子。提倡王道、重仁義、輕功利、創性善之說，後世尊稱為「亞聖」。他認為：一個人如果能存心養性遵守天道，沒有違背，那麼他對於壽命的短長就毫無疑慮，只專心地修養心性，等待命數，這就是成全天命之道。後來這兩個典源被合用成「安身立命」，用來指居處得以容身，生活便有著落，精神上亦有所寄託。

**參考詞語** :
`安身立命`


ㄌㄧˋ ㄍㄢ ㄐㄧㄢˋ ㄧㄥˇ，立竿見影

Response:
**注音**
`ㄌㄧˋ ㄍㄢ ㄐㄧㄢˋ ㄧㄥˇ`  的 中文是 `立竿見影`

**典故說明** :
 「立竿見影」本為古代一種測量、訂定節氣的方法。指在陽光下豎立一根竹竿，根據投射日影的長度、方位等觀察自然界的變化。因為在陽光下豎立竹竿，可立即見其影，故「立竿見影」又用來比喻迅速收到成效。此語可見於漢代魏伯陽所作的《參同契》。《參同契》為道教最早系統論述煉丹的典籍，也稱得上是全世界最早的煉丹術理論性著作，全書托易象而論煉丹，其中存在著許多先進的化學觀念，對煉丹術有重大的影響。〈如審遭逢章〉談到修煉的方法。「五行」指的是金、木、水、火、土五種物質，古人認為世界萬事萬物都是由這五種物質所組成，此五種物質以循環的規律相互滋生，但亦相互制約。修煉時若能順應五行，並且專心一意，沒有任何遺漏，則可收快速而立即的功效。後來原文中的「立竿見影」演變為成語，就用來比喻迅速收到成效。

**語意說明** :
 比喻迅速收到成效。

**例句** :
這種麻醉藥對於止痛有著`立竿見影`的功效。

新的交通法規才剛實施，就收到`立竿見影`的成效。

你光用幾句話勸他，未必能收到`立竿見影`的效果。

採用重罰雖然可以`立竿見影`，但畢竟只是治標的辦法。

採用新的教學法，對於記誦片語的效果可以`立竿見影`。

這種頑疾須採用特殊藥物治療，才能收到`立竿見影`的效果。

你只要好好用功，此次考試成績就可`立竿見影`，突飛猛進。

自從教練宣布遲到要處罰以後，效果隨即`立竿見影`，每次訓練大家都準時集合。

**近義成語** :
`其應若響`


ㄌㄧˋ ㄓㄨㄟ ㄓ ㄊㄨˇ，立錐之土

Response:
**注音**
`ㄌㄧˋ ㄓㄨㄟ ㄓ ㄊㄨˇ`  的 中文是 `立錐之土`

**典故說明** :
 此處所列為「立錐之地」之典故說明，提供參考。莊子是戰國時代的思想家，提倡自然無為、逍遙自在的人生觀，政治上則祟尚無為而治，因此對儒家的禮教規範與追求王天下的理念加以抨擊。〈盜跖〉一篇則是藉著一位名叫跖的古代大盜之口，來發表反儒家的言論。文中敘述盜跖是魯國賢人柳下惠的弟弟，但卻和哥哥高尚的品德不同，他帶著手下到處搶人錢財，擄人婦女，以暴力橫行天下，所到之處都引起當地的恐慌，人民叫苦連天。孔子看不過這種行為，前去規勸他，說他既長得高大英俊，又聰明勇敢，淪為盜賊實在太可惜了，我願意幫你出使各地，建立屬於你自己的城池，尊你為諸侯，以成聖人之道。盜跖聽了不但不接受，還勃然大怒地說：「你這分明是在收買我，自己有了大城有何用處？堯舜湯武等古代君王擁有全天下，他們的子孫現在又在何處？柳下惠和孔子並非同時代，而盜跖也無法證實是否真有其人。本篇是寓言性質，莊子籍這篇故事表達自己崇尚自由無為的觀念。文中使用「無置錐之地」來形容堯舜湯武的子孫現在的處境，像連豎立一根錐子這樣小的地方都沒有。後來「立錐之地」這句成語就從這裡演變而出，比喻極微小的地方。

**參考詞語** :
`立錐之地`


ㄌㄧˋ ㄓㄨㄟ ㄓ ㄉㄧˋ，立錐之地

Response:
**注音**
`ㄌㄧˋ ㄓㄨㄟ ㄓ ㄉㄧˋ`  的 中文是 `立錐之地`

**典故說明** :
 莊子是戰國時代的思想家，提倡自然無為、逍遙自在的人生觀，政治上則祟尚無為而治，因此對儒家的禮教規範與追求王天下的理念加以抨擊。〈盜跖〉一篇則是藉著一位名叫跖的古代大盜之口，來發表反儒家的言論。文中敘述盜跖是魯國賢人柳下惠的弟弟，但卻和哥哥高尚的品德不同，他帶著手下到處搶人錢財，擄人婦女，以暴力橫行天下，所到之處都引起當地的恐慌，人民叫苦連天。孔子看不過這種行為，前去規勸他，說他既長得高大英俊，又聰明勇敢，淪為盜賊實在太可惜了，我願意幫你出使各地，建立屬於你自己的城池，尊你為諸侯，以成聖人之道。盜跖聽了不但不接受，還勃然大怒地說：「你這分明是在收買我，自己有了大城有何用處？堯舜湯武等古代君王擁有全天下，他們的子孫現在又在何處？柳下惠和孔子並非同時代，而盜跖也無法證實是否真有其人。本篇是寓言性質，莊子籍這篇故事表達自己崇尚自由無為的觀念。文中使用「無置錐之地」來形容堯舜湯武的子孫現在的處境，像連豎立一根錐子這樣小的地方都沒有。後來「立錐之地」這句成語就從這裡演變而出，比喻極微小的地方。

**語意說明** :
 比喻極微小的地方。

**例句** :
操場上人山人海，大家擠得幾乎沒有`立錐之地`。

我到達演唱會會場時，已擠滿了歌迷，幾乎沒有`立錐之地`。

他窮得上無片瓦，下無`立錐之地`，只有靠著救濟金過日子。

他剛宣布破產，房子也被查封，這下真地連`立錐之地`都沒有了！

在我窮困潦倒的時候，常常在想：「天下之大，難道就沒有我`立錐之地`嗎？」

他家雖窮得幾乎無`立錐之地`，但促使他更加努力向學，希望有一天能改善家人的生活。

**近義成語** :
`立足之地`、`容身之地`、`彈丸之地`

**參考詞語** :
`置錐之地`、`立錐之土`、`卓錐之地`


ㄌㄧˋ ㄇㄚˇ ㄨㄢˋ ㄧㄢˊ，立馬萬言

Response:
**注音**
`ㄌㄧˋ ㄇㄚˇ ㄨㄢˋ ㄧㄢˊ`  的 中文是 `立馬萬言`

**典故說明** :
 此處所列為「倚馬可待」之典故說明，提供參考。東晉時的袁虎頗富文才。晉廢帝太和四年，大將軍桓溫領兵北伐鮮卑，急須草擬一篇告示，他就命令隨行的袁虎倚在戰馬前立即起草。不一會兒，袁虎就寫滿了七張紙，而且寫得文情並茂。南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》記有此事。後來這故事被濃縮成「倚馬可待」這個成語，用來比喻文思敏捷，寫作迅速。其實在袁虎之前，另有一位文思敏捷、「倚馬可待」的阮瑀。他是建安七子之一，曾經擔任曹操的的書記官。《魏志》載漢獻帝建安七年，韓遂在隴地一帶作亂，曹操準備帶兵征討，大軍出發之際，他突然覺得應該要先有封檄文投往敵營，於是將這項任務交給阮瑀。阮瑀騎在馬上，只花一會兒工夫就完成了。曹操接過寫好的文稿，拿起筆想要修改，但看來看去卻找不出下筆之處。

**參考詞語** :
`倚馬可待`


ㄐㄧㄝˊ ㄕㄨㄟˇ ㄅㄛˊ ㄩˊ，竭水搏魚

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄕㄨㄟˇ ㄅㄛˊ ㄩˊ`  的 中文是 `竭水搏魚`

**典故說明** :
 此處所列為「竭澤而漁」之典故說明，提供參考。據《呂氏春秋．孝行覽．義賞》載，春秋時，晉國將要和楚國開戰。國君晉文公非常憂心，問大臣咎犯說：「敵軍人數比我們多，要如何應戰呢？」咎犯回答：「我聽說禮不厭繁，兵不厭詐，要打贏這場戰爭，仍然得靠詐術。」文公將咎犯的建議告訴雍季，雍季說：「把澤水排光來捕魚，一定捕得到，但明年就沒有魚可捕了；把草木燒光來打獵，一定可以捉到獵物，但明年就沒有獸可以獵了。雖然這次用詐術應戰，取巧可行，但下次就沒效了，並不是長久之計。」最後，文公還是用咎犯的建議，打敗了楚國。論功行賞的時候，雍季的功勞比咎犯高，大臣們勸諫說：「這次打了勝仗，全靠咎犯的計謀，但行賞卻把他排在後面，也許不可以吧？」文公說：「雍季的話，是為國家百世的利益，而咎犯的建議，卻只是因應一時的情勢，哪有把一時之務排在百世利益之前的道理呢？」後來「竭澤而漁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻盡其所有，不留餘地。

**參考詞語** :
`竭澤而漁`


ㄐㄧㄝˊ ㄗㄜˊ ㄦˊ ㄩˊ，竭澤而漁

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄗㄜˊ ㄦˊ ㄩˊ`  的 中文是 `竭澤而漁`

**典故說明** :
 據《呂氏春秋．孝行覽．義賞》載，春秋時，晉國將要和楚國開戰。晉文公非常憂心，問大臣咎犯說：「敵軍人數比我們多，要如何應戰呢？」咎犯回答：「我聽說禮不厭繁，兵不厭詐，要打贏這場戰爭，仍然得靠詐術。」文公將咎犯的建議告訴雍季，雍季說：「把澤水排光來捕魚，一定捕得到，但明年就沒有魚可捕了；把草木燒光來打獵，一定可以捉到獵物，但明年就沒有獸可以獵了。雖然這次用詐術應戰，取巧可行，但下次就沒效了，並不是長久之計。」最後，文公還是用咎犯的建議，打敗了楚國。論功行賞的時候，雍季的功勞比咎犯高，大臣們勸諫說：「這次打了勝仗，全靠咎犯的計謀，但行賞卻把他排在後面，也許不可以吧？」文公說：「雍季的話，是為國家百世的利益，而咎犯的建議，卻只是因應一時的情勢，哪有把一時之務排在百世利益之前的道理呢？」後來「竭澤而漁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻取盡所有，不留餘地。

**語意說明** :
 比喻盡其所有，不留餘地。

**例句** :
用流刺網捕魚，就是在`竭澤而漁`！

若`竭澤而漁`，則蛟龍也不能生存了。

你這種作法，簡直就是`竭澤而漁`，完全沒有考慮到後果。

榨光人民，來滿足政府的需求，正犯了`竭澤而漁`的錯誤。

政府不可為了彌補財政的不足，`竭澤而漁`，一味增加賦稅。

你一次就把所有資源用盡，這種`竭澤而漁`的作法，行不通的！

**近義成語** :
`殺雞取卵`、`焚林而獵`

**參考詞語** :
`涸澤而漁`、`乾澤而漁`、`竭水搏魚`、`涸水取魚`


ㄉㄨㄢ ㄖㄣˊ ㄐㄩㄣ ㄗˇ，端人君子

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄢ ㄖㄣˊ ㄐㄩㄣ ㄗˇ`  的 中文是 `端人君子`

**參考詞語** :
`正人君子`


ㄉㄨㄢ ㄅㄣˇ ㄓㄥˋ ㄩㄢˊ，端本正源

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄢ ㄅㄣˇ ㄓㄥˋ ㄩㄢˊ`  的 中文是 `端本正源`

**典故說明** :
 此處所列為「正本清源」之典故說明，提供參考。「正本清源」原作「清原正本」。漢代的史學家班固，曾在《漢書》的〈刑法志〉中討論國家的刑法制度，認為當時的法律有許多不合宜的地方，處刑的輕重常拿捏不當，重者太重，死刑人數過多；輕者太輕，無法達到遏止的效果。在這種情況之下，無法遏止輕犯者作惡，官吏又每每以斬大盜建立威信，結果社會依然混亂。原因除了禮樂教養的缺乏外，就是刑法制定不當的後果。所以班固認為必須要從源頭開始清理、從根本開始整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題。出現「正本清源」的書證如《晉書．卷三．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」

**參考詞語** :
`正本清源`


ㄉㄨㄢ ㄅㄣˇ ㄔㄥˊ ㄩㄢˊ，端本澄源

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄢ ㄅㄣˇ ㄔㄥˊ ㄩㄢˊ`  的 中文是 `端本澄源`

**典故說明** :
 此處所列為「正本清源」之典故說明，提供參考。「正本清源」原作「清原正本」。漢代的史學家班固，曾在《漢書》的〈刑法志〉中討論國家的刑法制度，認為當時的法律有許多不合宜的地方，處刑的輕重常拿捏不當，重者太重，死刑人數過多；輕者太輕，無法達到遏止的效果。在這種情況之下，無法遏止輕犯者作惡，官吏又每每以斬大盜建立威信，結果社會依然混亂。原因除了禮樂教養的缺乏外，就是刑法制定不當的後果。所以班固認為必須要從源頭開始清理、從根本開始整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題。出現「正本清源」的書證如《晉書．卷三．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」

**參考詞語** :
`正本清源`


ㄉㄨㄢ ㄖㄢˊ ㄨˊ ㄧㄤˋ，端然無恙

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄢ ㄖㄢˊ ㄨˊ ㄧㄤˋ`  的 中文是 `端然無恙`

**典故說明** :
 此處所列為「安然無恙」之典故說明，提供參考。「恙」是傳說中的一種嚙蟲。《風俗通義》上記載：「恙，噬人蟲也，食人心。人每患苦之，故俗相勞問者云『無恙』，非為病也。」由於古人居住環境衛生較差，容易被恙咬傷，引發疾病，所以「恙」就成了疾病、災禍的代名詞。有小病的話，就稱為「微恙」、「小恙」，沒有病就是「無恙」。在《戰國策．齊策四》記載了一個故事：有一次趙威后接見齊王派來的使者，還沒有將國書拆開，趙威后就問齊國使者道︰「齊國今年的收成好嗎？百姓們都好嗎？齊王也好嗎？」使者聽了，很不高興地說︰「我奉大王的命令出使貴國，威后您卻先問收成和百姓，然後才問大王好不好，豈非尊卑顛倒了嗎？」趙威后就回答說︰「你說的不對。如果沒有好的收成，那百姓怎麼能過好日子？如果沒有百姓，哪裡來的國君？難道你要我捨本問末嗎？」此處《戰國策》原文就用了「無恙」，可見「無恙」一語通行甚早。後來演變成「安然無恙」這個成語，用來表示平安沒有疾病、禍患、憂慮等事故。

**參考詞語** :
`安然無恙`


ㄒㄧㄠˋ ㄓㄨㄥ ㄧㄡˇ ㄉㄠ，笑中有刀

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄠˋ ㄓㄨㄥ ㄧㄡˇ ㄉㄠ`  的 中文是 `笑中有刀`

**典故說明** :
 此處所列為「笑裡藏刀」之典故說明，提供參考。「笑裡藏刀」典源作「笑中有刀」。這句話本來是用來形容唐初的李義府。當唐高宗要立武昭儀（即後來的武則天）為皇后時，李義府曾暗中出了力，所以後來擢升高官，獲賜爵位。他這個人，平常與人相處，外表謙恭有禮，說起話來更是語氣平和，又面帶微笑。事實上，卻是一個心胸狹窄，喜歡猜忌的人。現在既然當了大官，就希望別人來歸附於他。如果有人稍為忤逆他的意思，他就想盡辦法來陷害對方。因此當時的人形容他是「笑中有刀」，並且給他取了個外號，冠上他的姓，叫作「李貓」。意思是說他像貓一樣，貌似柔順，卻會害人。後來這裡的「笑中有刀」演變成「笑裡藏刀」，形容一個人外貌和善可親，內心卻陰險狠毒。

**參考詞語** :
`笑裡藏刀`


ㄒㄧㄠˋ ㄖㄨㄥˊ ㄎㄜˇ ㄐㄩˊ，笑容可掬

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄠˋ ㄖㄨㄥˊ ㄎㄜˇ ㄐㄩˊ`  的 中文是 `笑容可掬`

**典故說明** :
 「笑容可掬」的「掬」是用兩手捧取的意思。臉上笑容多到似乎可以用手捧取，也就是笑容滿溢，所以「笑容可掬」是用來形容笑容滿面的樣子。明代小說《三國演義》中有一段故事：三國時蜀、魏交戰，蜀相諸葛亮得知魏國起用司馬懿為將帥，於是派兵駐守街亭要地。諸葛亮再三叮嚀統領的馬謖要靠山近水紮營，並且命令王平跟隨輔佐。豈料馬謖剛愎自用，不聽王平勸諫，竟紮營於山頂，因此被魏將張郃所敗，而街亭失守。諸葛亮一得知敗戰的消息，便將駐守城中的大軍分撥成幾批，有的前往營救，有的到後方準備糧草，城中士兵只餘二千五百名左右。正當此時，司馬懿卻領十五萬大軍前來攻城，蜀國官員都大驚失色，不知所措。由於諸葛亮深知司馬懿為人謹慎，所以故布疑陣，傳令士兵將城上旌旗全部隱藏，並將城門大開，每個城門只派二十名士兵扮成百姓，在那灑掃街道。諸葛亮自己則是梳洗一番，帶著兩個隨侍的小童僕，在城牆上彈琴，一付從容不迫的樣子。魏國前鋒來到城下，看到這付景象，覺得事有蹊蹺，不敢再前進，敢緊回報予司馬懿。司馬懿不信，令軍隊停在原地，自己騎著快馬到城前眺望。一看之下，果然不假，諸葛亮高坐城樓之上，笑容滿面地彈琴，左右各站一個小童，一個手捧寶劍，一個拿著拂塵驅趕蚊蠅。城內百姓則是低頭灑掃，完全沒有禍到臨頭的驚慌。司馬懿見狀，以為諸葛亮是要誘敵深入，城內必有伏兵，於是決定暫且退兵。諸葛亮料想司馬懿當會整軍再來攻，便趁著魏軍退兵的空檔，帶著全城百姓與軍士，棄守西城，退入漢中。而他在這場交戰中，不費一兵一卒便以計退兵，不但在當時令人驚嘆，後世更有人作詩讚曰：「瑤琴三尺勝雄師，諸葛西城退敵時。十五萬人回馬處，土人指點到今疑。」而諸葛亮在大敵當前時，猶能「披鶴氅，戴綸巾」，「笑容可掬，焚香操琴」，那一派悠閒瀟灑、處變不驚的風範，也讓後世景仰不已。

**語意說明** :
 形容笑容滿面的樣子。

**例句** :
一到會場，就看到老闆站在門口，`笑容可掬`。

我最難忘母親`笑容可掬`地把我輕擁入懷的感覺。

在這一片花飛的季節，來賞花的人無不`笑容可掬`。

售貨小姐`笑容可掬`地走過來，親切地為我們服務。

他總是`笑容可掬`，人緣特別的好，不愧是本公司的最佳公關。

園長`笑容可掬`的把我領進園裡，我緊繃的一顆心慢慢的輕鬆下來。

導覽小姐熱情禮貌，`笑容可掬`，向我們介紹這些名畫的來龍去脈。

我真不知道他那`笑容可掬`的面孔下，究竟是真心實意還是另懷鬼胎？

因為受不了顧客的惡作劇，她原本`笑容可掬`的面孔開始浮現了一絲怒意。

原本擔心他會是冷酷地相應不理，沒想到竟是如此`笑容可掬`地熱情親切。

我喜歡搭乘這家航空公司的班機，是因為他們的空中小姐`笑容可掬`、和藹親切。

在路邊休息時，有一位賣花的小姑娘拎著花籃，`笑容可掬`地走過來兜售玉蘭花。

**近義成語** :
`眉開眼笑`、`笑逐顏開`、`喜形於色`、`喜笑顏開`

**反義成語** :
`咬牙切齒`、`悲不自勝`、`愁眉苦臉`、`滿面愁容`

**參考詞語** :
`喜容可掬`


ㄒㄧㄠˋ ㄌㄧˇ ㄉㄠ，笑裡刀

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄠˋ ㄌㄧˇ ㄉㄠ`  的 中文是 `笑裡刀`

**典故說明** :
 此處所列為「笑裡藏刀」之典故說明，提供參考。「笑裡藏刀」典源作「笑中有刀」。這句話本來是用來形容唐初的李義府。當唐高宗要立武昭儀（即後來的武則天）為皇后時，李義府曾暗中出了力，所以後來擢升高官，獲賜爵位。他這個人，平常與人相處，外表謙恭有禮，說起話來更是語氣平和，又面帶微笑。事實上，卻是一個心胸狹窄，喜歡猜忌的人。現在既然當了大官，就希望別人來歸附於他。如果有人稍為忤逆他的意思，他就想盡辦法來陷害對方。因此當時的人形容他是「笑中有刀」，並且給他取了個外號，冠上他的姓，叫作「李貓」。意思是說他像貓一樣，貌似柔順，卻會害人。後來這裡的「笑中有刀」演變成「笑裡藏刀」，形容一個人外貌和善可親，內心卻陰險狠毒。

**參考詞語** :
`笑裡藏刀`


ㄒㄧㄠˋ ㄌㄧˇ ㄘㄤˊ ㄉㄠ，笑裡藏刀

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄠˋ ㄌㄧˇ ㄘㄤˊ ㄉㄠ`  的 中文是 `笑裡藏刀`

**典故說明** :
 「笑裡藏刀」典源作「笑中有刀」。這句話本來是用來形容唐初的李義府。當唐高宗要立武昭儀（即後來的武則天）為皇后時，李義府曾暗中出了力，所以後來擢升高官，獲賜爵位。他這個人，平常與人相處，外表謙恭有禮，說起話來更是語氣平和，又面帶微笑。事實上，卻是一個心胸狹窄，喜歡猜忌的人。現在既然當了大官，就希望別人來歸附於他。如果有人稍為忤逆他的意思，他就想盡辦法來陷害對方。因此當時的人形容他是「笑中有刀」，並且給他取了個外號，冠上他的姓，叫作「李貓」。意思是說他像貓一樣，貌似柔順，卻會害人。後來這裡的「笑中有刀」演變成「笑裡藏刀」，形容一個人外貌和善可親，內心卻陰險狠毒。

**語意說明** :
 比喻人外貌和善可親，內心卻陰險狠毒。貶義。

**例句** :
他是個`笑裡藏刀`的人，得小心應付。

我不跟他往來，因為他`笑裡藏刀`，太狡猾了。

這種人虛偽得很，我哪知道他是否`笑裡藏刀`？

我看他只是表面友善，得小心提防他`笑裡藏刀`。

`笑裡藏刀`的小人，就是正面擁抱你，背後插你刀的人。

就這樣明升暗降，董事長`笑裡藏刀`地把王經理給逼走了。

沒想到他平日笑笑的，卻是`笑裡藏刀`，整人手段如此狠毒。

你竟然懷疑我`笑裡藏刀`？枉費我對你掏心挖肺的，真是不值得呀！

**近義成語** :
`口蜜腹劍`、`佛口蛇心`、`笑面夜叉`、`綿裡藏針`

**反義成語** :
`心口如一`

**參考詞語** :
`笑裡刀`、`笑中有刀`


ㄒㄧㄠˋ ㄓㄨˊ ㄧㄢˊ ㄎㄞ，笑逐顏開

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄠˋ ㄓㄨˊ ㄧㄢˊ ㄎㄞ`  的 中文是 `笑逐顏開`

**典故說明** :
 「笑逐顏開」是說笑容隨著顏面舒展開來，即形容非常喜悅，臉上笑意逐漸擴散開來的樣子。宋代話本小說《西山一窟鬼》中，描述到王婆向孤家寡人的吳教授介紹李樂娘，說李樂娘出生於大戶官家，才貌兼備，又小有積蓄，而且只想嫁吳教授這樣的讀書人。王婆天花亂墜的一番話，說得吳教授是心花怒放，「笑逐顏開」，為此喜從天降的好運道興奮不已。此處「笑逐顏開」就是形容心中喜悅而眉開眼笑的樣子。這個成語在後代小說中亦常被使用，而且頗多見與「喜從天降」連用，如《水滸傳》第四二回：「不多時，鐵扇子宋清，策著一乘山轎，抬著宋太公到來。……宋江見了，喜從天降，笑逐顏開。」又如《初刻拍案驚奇》卷一：「那主人聽得肯賣，不覺喜從天降，笑逐顏開。」

**語意說明** :
 形容心中喜悅而眉開眼笑的樣子。

**例句** :
得知兒子錄取的消息，老先生、老太太都`笑逐顏開`。

每次收到情人的來信，她總是`笑逐顏開`，心情愉快。

婚禮上的賓友都興高采烈，且`笑逐顏開`地向主人家賀喜。

年終簡報會上，老闆看到公司今年業績大大成長，喜得`笑逐顏開`。

老王`笑逐顏開`地和每位客人敬酒，老年得子的喜悅可說是表露無遺。

**近義成語** :
`眉飛色舞`、`眉開眼笑`、`喜形於色`、`喜氣洋洋`、`歡天喜地`

**反義成語** :
`愁眉不展`、`愁眉苦臉`、`愁眉鎖眼`、`雙眉緊鎖`

**參考詞語** :
`喜逐顏開`、`喜笑顏開`、`喜動顏開`


ㄅㄧˇ ㄌㄧˋ ㄊㄡˋ ㄅㄟˋ，筆力透背

Response:
**注音**
`ㄅㄧˇ ㄌㄧˋ ㄊㄡˋ ㄅㄟˋ`  的 中文是 `筆力透背`

**典故說明** :
 此處所列為「力透紙背」之典故說明，提供參考。顏真卿是唐代著名的書法家，少年時曾拜張旭為師。有一次他向張旭請教書法用筆的道理，張旭說：「曾經聽褚遂良說過，用筆要像印泥畫沙一樣。當時一直無法悟得其中的道理。後來在一個島上，有一個佈滿沙土的地方，因為平坦乾淨，讓人看了，心裡就感到愉悅，想要拿起筆來書寫。於是用銳利的錐子在沙地上畫出勁拔峻險的形狀，也因此領悟了其中用筆的道理。書法用筆，要像用尖銳的東西在沙上作畫一樣，有時要隱藏筆鋒，顯現出深沉的感覺；當必須使用筆鋒時，就要遒勁有力，讓運筆的力量穿透到紙的另一面。如果可以達到同時呈現這兩種筆法的境界，自然可以說是相當的成功了。楷書與草書的運筆，如果能完全和畫沙的道理一樣，就能夠流傳久遠，達到與古人相同的水準。」後來「力透紙背」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人的書法遒勁有力。亦用來形容文章立意深刻有力。

**參考詞語** :
`力透紙背`


ㄅㄧˇ ㄇㄥˋ ㄕㄥ ㄏㄨㄚ，筆夢生花

Response:
**注音**
`ㄅㄧˇ ㄇㄥˋ ㄕㄥ ㄏㄨㄚ`  的 中文是 `筆夢生花`

**典故說明** :
 此處所列為「夢筆生花」之典故說明，提供參考。「筆」在古代是文才的代稱，古人以「夢得筆」視文才高妙的兆頭。如《南史．卷七二．文學列傳．紀少瑜》：「少瑜嘗夢陸倕以一束青鏤管筆授之，云：『我以此筆猶可用，卿自擇其善者。』其文因此遒進。」敘述紀少瑜年輕時夢見文人陸倕送他一隻筆，自此文筆進步神速。所以夢見筆被人索回，就會喪失文才，如《南史．卷五九．江淹列傳》：「夢一丈夫自稱郭璞，謂淹曰：『吾有筆在卿處多年，可以見還。」淹乃探懷中得五色筆一以授之。爾後為詩絕無美句，時人謂之才盡。」就是說江淹因夢見筆被大文豪郭璞索回，因而江郎才盡了。而晚唐馮贄的《雲仙雜記》記載唐代著名詩人李白，年少時曾做過一個夢，夢到自己所用的筆，筆頭上居然長出花來，是文才燦爛的徵兆。李白長成後果然才華洋溢，所作的詩豐富高妙，聞名天下。後世因此用「夢筆生花」比喻才思泉湧、文筆富麗。

**參考詞語** :
`夢筆生花`


ㄅㄧˇ ㄓㄨ ㄎㄡˇ ㄈㄚ，筆誅口伐

Response:
**注音**
`ㄅㄧˇ ㄓㄨ ㄎㄡˇ ㄈㄚ`  的 中文是 `筆誅口伐`

**典故說明** :
 此處所列為「口誅筆伐」之典故說明，提供參考。張岱，字宗子、石公，號陶庵，明末清初浙江山陰人。張岱不僅長於文學，且長於史學，重要的著作是《石匱書》。此書張岱寫了近五十年才脫稿，花了很大的心血。但是，有些看過此書的大老認為，《石匱書》雖然寫得很好，但是沒有順應潮流擁戴東林學派，恐怕不合時宜，張岱心中十分不服，在〈與李硯翁〉的信中強調了言論自由的重要，他認為，有健全的輿論才有健全的政治。又引到宋代呂祖謙的話：「見辱於市人，越宿而已忘；見辱於君子，萬世而不泯。君子所以口誅筆伐於蓽門圭竇之間，而老奸巨滑心喪膽落，得恃此權也。」意思是說：被一般人羞辱，過一晚就忘了；被君子羞辱，一輩子也忘不了。這就是君子為什麼要常用言語和文字來揭發、譴責老奸巨猾的人的罪狀，讓他們非常恐懼害怕。張岱堅持自己史學家言論自由的理念，故寫此信與好友痛快言之。後來原文中的「口誅筆伐」演變為成語，用來指用言語和文字來揭發、譴責他人的罪狀。

**參考詞語** :
`口誅筆伐`


ㄉㄥˇ ㄌㄧㄤˋ ㄑㄧˊ ㄍㄨㄢ，等量齊觀

Response:
**注音**
`ㄉㄥˇ ㄌㄧㄤˋ ㄑㄧˊ ㄍㄨㄢ`  的 中文是 `等量齊觀`

**典故說明** :
 「等量齊觀」的「等」、「齊」都有等同、相同的意思，所以這句成語就有一齊、同等看待的意思。清代況周頤在《蕙風詞話．卷三．劉仲尹參涪翁得法》中表明，他並不完全贊同元好問說劉仲尹詩學習黃庭堅而得法這個論點，以為只是學涪翁而意境稍變而已。文中就用了這句成語。況周頤認為劉氏雖然是學法於黃庭堅，但兩人詩中的境界則大不相同。好比林木佳勝，黃庭堅的詩能夠鬱蒼聳秀，即便不經意的地方，也像老幹杈枒一樣，沒有一根醜枝。而劉仲尹的詩蒼秀大概可以與黃庭堅相似，但在不經意處的杈枒，則不及庭堅遠甚！這就好像兩人同樣寫景，有一個添加了朦朧明月來增加韻味，補寫了雨露而轉具濕潤的感受。對詞的意境可以稍作改變，但怎麼可以說兩個人的作品不分上下，同等看待呢？

**語意說明** :
 不分輕重，一律同等看待。

**例句** :
雞鶩與鳳雛，豈能`等量齊觀`？

天地間事物本來就參差不齊，怎麼可以`等量齊觀`呢？

這兩篇論文雖然性質相似，但析論功力不同，怎能`等量齊觀`？

這幾種作法可能導致的結果不同，當然要審慎評估，絕不能`等量齊觀`。

這兩樣東西雖然看起來差不多，但材質不同，是不能`等量齊觀`的。

做事要懂得分輕重緩急、先後次序，不能一律`等量齊觀`，全部混淆在一起。

甲乙兩人的成績相差那麼遠，怎麼可能`等量齊觀`，一律敘獎，這是很不公允的。

**近義成語** :
`一視同仁`、`比量齊觀`、`相提並論`

**反義成語** :
`另眼相看`、`另當別論`

**參考詞語** :
`齊量等觀`


ㄐㄧ ㄑㄧㄡˊ ㄅㄨˋ ㄓㄨㄟˋ ，箕裘不墜

Response:
**注音**
`ㄐㄧ ㄑㄧㄡˊ ㄅㄨˋ ㄓㄨㄟˋ `  的 中文是 `箕裘不墜`

**典故說明** :
 此處所列為「克紹箕裘」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍的一部分，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。這些制度和上古時代的人民生活息息相關，但是隨著時代變遷，實體的禮俗早己不合現代實用，但是其中所蘊含的智慧與理念，卻仍可作為後世的參考。在《禮記．學記》中提到，古時候好的鐵匠的兒子，必須先學習縫合袍裘、獸皮，做為日後學習鑄冶鐵器的基礎；而一個製造弓箭的能手，他的兒子要先學習用竹子、柳條來編製畚箕，為學習造弓奠下根基。如此循序漸進、由淺入深的學習，後代子孫自然能夠學會前人的技術，並發揚光大。後來「克紹箕裘」這句成語就從這裡演變而出，比喻能夠繼承父業，亦用於比喻能繼承師業。

**參考詞語** :
`克紹箕裘`


ㄐㄧ ㄑㄧㄡˊ ㄅㄨˊ ㄓㄨㄟˋ，箕裘不墜

Response:
**注音**
` ㄐㄧ ㄑㄧㄡˊ ㄅㄨˊ ㄓㄨㄟˋ`  的 中文是 `箕裘不墜`

**典故說明** :
 此處所列為「克紹箕裘」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍的一部分，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。這些制度和上古時代的人民生活息息相關，但是隨著時代變遷，實體的禮俗早己不合現代實用，但是其中所蘊含的智慧與理念，卻仍可作為後世的參考。在《禮記．學記》中提到，古時候好的鐵匠的兒子，必須先學習縫合袍裘、獸皮，做為日後學習鑄冶鐵器的基礎；而一個製造弓箭的能手，他的兒子要先學習用竹子、柳條來編製畚箕，為學習造弓奠下根基。如此循序漸進、由淺入深的學習，後代子孫自然能夠學會前人的技術，並發揚光大。後來「克紹箕裘」這句成語就從這裡演變而出，比喻能夠繼承父業，亦用於比喻能繼承師業。

**參考詞語** :
``克紹箕裘``


ㄐㄧ ㄑㄧㄡˊ ㄓ ㄕㄠˋ，箕裘之紹

Response:
**注音**
`ㄐㄧ ㄑㄧㄡˊ ㄓ ㄕㄠˋ`  的 中文是 `箕裘之紹`

**典故說明** :
 此處所列為「克紹箕裘」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍的一部分，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。這些制度和上古時代的人民生活息息相關，但是隨著時代變遷，實體的禮俗早己不合現代實用，但是其中所蘊含的智慧與理念，卻仍可作為後世的參考。在《禮記．學記》中提到，古時候好的鐵匠的兒子，必須先學習縫合袍裘、獸皮，做為日後學習鑄冶鐵器的基礎；而一個製造弓箭的能手，他的兒子要先學習用竹子、柳條來編製畚箕，為學習造弓奠下根基。如此循序漸進、由淺入深的學習，後代子孫自然能夠學會前人的技術，並發揚光大。後來「克紹箕裘」這句成語就從這裡演變而出，比喻能夠繼承父業，亦用於比喻能繼承師業。

**參考詞語** :
`克紹箕裘`


ㄐㄧ ㄑㄧㄡˊ ㄒㄧㄤ ㄐㄧˋ，箕裘相繼

Response:
**注音**
`ㄐㄧ ㄑㄧㄡˊ ㄒㄧㄤ ㄐㄧˋ`  的 中文是 `箕裘相繼`

**典故說明** :
 此處所列為「克紹箕裘」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍的一部分，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。這些制度和上古時代的人民生活息息相關，但是隨著時代變遷，實體的禮俗早己不合現代實用，但是其中所蘊含的智慧與理念，卻仍可作為後世的參考。在《禮記．學記》中提到，古時候好的鐵匠的兒子，必須先學習縫合袍裘、獸皮，做為日後學習鑄冶鐵器的基礎；而一個製造弓箭的能手，他的兒子要先學習用竹子、柳條來編製畚箕，為學習造弓奠下根基。如此循序漸進、由淺入深的學習，後代子孫自然能夠學會前人的技術，並發揚光大。後來「克紹箕裘」這句成語就從這裡演變而出，比喻能夠繼承父業，亦用於比喻能繼承師業。

**參考詞語** :
`克紹箕裘`


ㄍㄨㄢˇ ㄓㄨㄥ ㄎㄨㄟ ㄅㄠˋ，管中窺豹

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄢˇ ㄓㄨㄥ ㄎㄨㄟ ㄅㄠˋ`  的 中文是 `管中窺豹`

**典故說明** :
 「管中窺豹」是指從管中看豹，只能看到一小部分，不能得到事物的全貌。這句成語見於南朝宋．劉義慶《世說新語．方正》，記載了一段王獻之幼時的事。東晉大書法家王獻之小時候，有一次在看父親的門生玩賭博遊戲，居然能看得出勝負，在一旁叫道：「南風不競。」那些門生輕視他是小孩子，便笑著說：「這小鬼有如用管子看豹，只看到牠身上的一塊斑點。」嘲笑他年紀小，見識少。王獻之人小氣傲，聽到這句話，氣得瞪大了眼睛，怒沖沖地說：「我只比荀粲和劉真長差一點而已，比你們強多了！」說完便拂袖而去。後來「管中窺豹」被用來比喻所見甚小，未得全貌。

**語意說明** :
 比喻所見甚小，未得全貌。

**例句** :
他這是`管中窺豹`之見，不足為憑。

我的意見只是`管中窺豹`，可能缺乏整體性及客觀性。

這件事情非常複雜，單憑`管中窺豹`，如何能盡得其中真相？

雖然我們只是`管中窺豹`，但憑過去累積的經驗，可能離事實不遠。

聽他報告後，我才知道他也是`管中窺豹`，並未全面了解事情的真相。

儘管只看簡介，但`管中窺豹`，對這部小說暢銷的原因，我已略知大概。

匆匆路過巴黎，只到凱旋門繞了一下，對這藝術之都，只是`管中窺豹`而已。

雖然尚未目睹完整影片，但我們從預告片中，也能`管中窺豹`，略見全片的氣勢。

統計學老師說抽樣調查有如`管中窺豹`一樣，都是利用少數樣本去推求事情的全貌。

**近義成語** :
`一孔之見`、`井蛙之見`、`坐井觀天`、`管窺蠡測`、`管窺虎`、`牖中窺日`

**反義成語** :
`見多識廣`、`高瞻遠矚`

**參考詞語** :
`窺豹一斑`


ㄍㄨㄢˇ ㄓㄨㄥ ㄎㄨㄟ ㄊㄧㄢ，管中闚天

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄢˇ ㄓㄨㄥ ㄎㄨㄟ ㄊㄧㄢ`  的 中文是 `管中闚天`

**典故說明** :
 此處所列為「以管窺天」之典故說明，提供參考。「以管窺天」原作「用管闚天」。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己最通達事理，博聞善辯，勝過所有口才好、學識高的人。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟便說公孫龍像長住井底的青蛙，見識淺薄，眼界狹小，根本無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，自以為懂了，但實際上只有學得皮毛，有如「用管子看天，只能看到天空的一小部分，以為天空就是這麼小」一樣。要他別再試圖理解，免得如「邯鄲學步」，非但沒學成，反而將自己原有的學問失去了。莊子與公孫龍並非同時代的人，表示莊子言論的深奧，連像公孫龍這樣博聞善辯之士都無法參透，只能獲得片面的理解，就如「用管窺天，用錐指地」般。後來「以管窺天」這句成語就從這裡演變而出，比喻見識片面而狹窄。

**參考詞語** :
`以管窺天`


ㄍㄨㄢˇ ㄎㄨㄟ ㄌㄧˊ ㄘㄜˋ，管窺蠡測

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄢˇ ㄎㄨㄟ ㄌㄧˊ ㄘㄜˋ`  的 中文是 `管窺蠡測`

**典故說明** :
 漢武帝時，有個名叫東方朔的年輕人。為人詼諧幽默，性格豪邁，對事直言不諱，武帝非常喜歡他。他對自己有很高的期許，認為讀聖賢書，應被重用而對國家有所貢獻。於是上書皇帝，陳述自己對國家政事的意見，但卻沒有受到重視，因而寫下〈答客難〉。文中假設客人問他，既然自己博學又機智，為何不能像戰國時代的蘇秦、張儀有那樣崇高的地位？他回答時代不同了，彼一時，此一時也。戰國時代各國競爭激烈，讀書人可憑本事施展抱負。但現在漢朝統一天下，有固定的人事體系，有志之士不一定能受到重用。更何況自己是「以管窺天，以蠡測海，以莛撞鐘」，意思是說自己眼界狹小，見識短淺，能力纖弱，哪有資格表達意見呢？東方朔以反話的方式，抒發自己的不平與無奈。後來「管窺蠡測」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人見識淺陋狹窄。

**語意說明** :
 比喻見識淺陋狹窄。

**例句** :
評論作品最忌片面，因為易陷於`管窺蠡測`之嫌。

我對這事果然了解得不透澈，難怪你會說我是`管窺蠡測`。

天文學博大精深，若只用星相來解釋，難免`管窺蠡測`之憾。

他這番對國際局勢的析論，也只是`管窺蠡測`之見，何足採信！

探討問題要廣蒐資料，多請教專家，才能免於`管窺蠡測`之譏。

現在的判斷只是`管窺蠡測`，要想掌握整個案情，還得深入的調查才行。

宇宙無限，人生有限，若要以有限見識無限，也只是`管窺蠡測`，耗精費神而已。

一個人若只在乎身邊的環境，難免會`管窺蠡測`地看事情，最後讓自己與時代脫節。

師父若不露上兩手，終是開不了這些`管窺蠡測`之徒的眼界，難以叫他們知道何謂真本事。

人所以會有偏見，常常是因著固執，`管窺蠡測`，以為自己的所知所見，就是人生的真相。

**近義成語** :
`一孔之見`、`井蛙之見`、`以管窺天`、`坐井觀天`、`管中窺豹`、`牖中窺日`、`甕天之見`

**反義成語** :
`見多識廣`、`高瞻遠矚`

**參考詞語** :
`以蠡測海`、`蠡測管窺`


ㄐㄧㄝˊ ㄕㄤˋ ㄕㄥ ㄓ，節上生枝

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄕㄤˋ ㄕㄥ ㄓ`  的 中文是 `節上生枝`

**典故說明** :
 此處所列為「節外生枝」之典故說明，提供參考。《圓悟佛果禪師語錄》一書共二十卷，是北宋佛果禪師弟子紹隆等編，記載佛果禪師生平講述的禪法精要。「節外生枝」的「節」是指植物枝幹分段的地方。一棵樹除主幹外，分歧的枝芽都是從「節」的地方生出。古人觀察了這種自然現象，用「節外生枝」來比喻事外復生事端。比較早見到的文獻是宋代佛果禪師《圓悟佛果禪師語錄》卷一：「若據本分草料，猶是節外生枝。」語錄這兩句話的意思是承上文而來，大概是說佛法一事，自古以來，諸佛強調只能自悟，歷代祖師不落言詮，經藏注解怎麼注也涵括不盡，若單用眼睛去看是無法得道的。所以一個人若是陷溺於自以為是的知識，難免就會節外生枝了。朱熹〈答呂子約書〉文中有段話說：「若左遮右攔，前拖後拽，隨語生解，節上生枝，則更讀萬卷書，亦無用處也。」意思就是說一個人在沒把道理弄清楚之前，隨意去胡亂解說，就像「節上生枝」，只會把道理越弄越紛歧，因此讀再多的書也沒用處。

**參考詞語** :
`節外生枝`


ㄐㄧㄝˊ ㄨㄞˋ ㄕㄥ ㄕˋ，節外生事

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄨㄞˋ ㄕㄥ ㄕˋ`  的 中文是 `節外生事`

**典故說明** :
 此處所列為「節外生枝」之典故說明，提供參考。《圓悟佛果禪師語錄》一書共二十卷，是北宋佛果禪師弟子紹隆等編，記載佛果禪師生平講述的禪法精要。「節外生枝」的「節」是指植物枝幹分段的地方。一棵樹除主幹外，分歧的枝芽都是從「節」的地方生出。古人觀察了這種自然現象，用「節外生枝」來比喻事外復生事端。比較早見到的文獻是宋代佛果禪師《圓悟佛果禪師語錄》卷一：「若據本分草料，猶是節外生枝。」語錄這兩句話的意思是承上文而來，大概是說佛法一事，自古以來，諸佛強調只能自悟，歷代祖師不落言詮，經藏注解怎麼注也涵括不盡，若單用眼睛去看是無法得道的。所以一個人若是陷溺於自以為是的知識，難免就會節外生枝了。朱熹〈答呂子約書〉文中有段話說：「若左遮右攔，前拖後拽，隨語生解，節上生枝，則更讀萬卷書，亦無用處也。」意思就是說一個人在沒把道理弄清楚之前，隨意去胡亂解說，就像「節上生枝」，只會把道理越弄越紛歧，因此讀再多的書也沒用處。

**參考詞語** :
`節外生枝`


ㄐㄧㄝˊ ㄨㄞˋ ㄕㄥ ㄓ，節外生枝

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄨㄞˋ ㄕㄥ ㄓ`  的 中文是 `節外生枝`

**典故說明** :
 《圓悟佛果禪師語錄》一書共二十卷，是北宋佛果禪師弟子紹隆等編，記載佛果禪師生平講述的禪法精要。「節外生枝」的「節」是指植物枝幹分段的地方。一棵樹除主幹外，分歧的枝芽都是從「節」的地方生出。古人觀察了這種自然現象，用「節外生枝」來比喻事外復生事端。比較早見到的文獻是宋代佛果禪師《圓悟佛果禪師語錄》卷一：「若據本分草料，猶是節外生枝。」語錄這兩句話的意思是承上文而來，大概是說佛法一事，自古以來，諸佛強調只能自悟，歷代祖師不落言詮，經藏注解怎麼注也涵括不盡，若單用眼睛去看是無法得道的。所以一個人若是陷溺於自以為是的知識，難免就會節外生枝了。朱熹〈答呂子約書〉文中有段話說：「若左遮右攔，前拖後拽，隨語生解，節上生枝，則更讀萬卷書，亦無用處也。」意思就是說一個人在沒把道理弄清楚之前，隨意去胡亂解說，就像「節上生枝」，只會把道理越弄越紛歧，因此讀再多的書也沒用處。

**語意說明** :
 比喻事外復生事端。

**例句** :
這消息越多人知道，越會`節外生枝`。

這些事純是`節外生枝`，原來完全沒預料到。

讓我們把問題單純化，避免無謂的`節外生枝`。

原本是件單純的事，沒想到`節外生枝`，惹出許多事端。

眼看合約都快談成了，對方卻`節外生枝`地提出新要求。

這件事已經夠我煩了，你就不要再`節外生枝`來湊熱鬧了。

他這人天生愛惹麻煩，這事既被他知道了，必然`節外生枝`。

你們都訂婚這麼久了，為了不要`節外生枝`，我看趕快結婚吧！

這事情本已到此告一段落，沒想到`節外生枝`，又惹出另外一樁麻煩來。

此次員工升遷問題鬧得滿城風雨，為了避免`節外生枝`，公司主管都三緘其口。

**近義成語** :
`橫生枝節`

**反義成語** :
`一帆風順`

**參考詞語** :
`節上生枝`、`節外生事`、`題外生枝`


ㄐㄧㄝˊ ㄌㄧㄡˊ ㄎㄞ ㄩㄢˊ，節流開源

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄌㄧㄡˊ ㄎㄞ ㄩㄢˊ`  的 中文是 `節流開源`

**典故說明** :
 此處所列為「開源節流」之典故說明，提供參考。戰國時代的思想家荀子，在他的著作中陳述如何富國強兵的理念。他認為，君主如果不愛護人民、好大喜功、賞罰不分，會因此招致民怨，而使國家衰亡。因此，基層民眾是最重要的。如果他們富有，國家就會富強。看似不重要的鄉野郊區，其實是國家財力的根本；而看似重要穀倉的儲量，卻不過只是枝微末節而已。所以，百姓能得天時，按照正常的時節從事耕作，是國家物資的主要來源；按照收入等級來徵收賦稅，納入國庫以資利用，則是國家財貨的流通方式。所以英明的君主必須謹慎地維持這方面的和諧安定，節省不必要的支出，盡量開發其他財源，並時時考量調整各項收支，這樣天下就會富足，君主也不用為財政問題而煩惱了。後來「開源節流」這句成語就從這裡演變而出，指開發財源，節省支出，以儲蓄財力。

**參考詞語** :
`開源節流`


ㄐㄧㄝˊ ㄙㄨㄛ ㄧ ㄕˊ，節縮衣食

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄙㄨㄛ ㄧ ㄕˊ`  的 中文是 `節縮衣食`

**典故說明** :
 此處所列為「節衣縮食」之典故說明，提供參考。戰國時代的白圭是著名的商人和經濟專家，因為擅長經商而名滿天下。他最主要的致富理論是「人棄我取，人取我與」，強調經商必須掌握行情和時機。當某種商品因生產過剩而導致低價拋售時，他便大量收購；等到市場缺貨，導致高價索求時，他再賣出。除了能看準時機，逢低買入，逢高賣出，很會經商之外，也是一個非常節儉的人。在《史記》中記載著，白圭對於飲食不講究奢華，十分克制自己的欲望，對於衣服也非常儉樸，總是和奴僕同甘共苦。白圭認為經商不只是追逐財利，還強調商人必須有豐富的知識學養，像伊尹、姜子牙一樣有謀略，像孫武、吳起用兵那樣果斷，像商鞅執法般嚴謹。如果不能具備智、勇、仁、強等素質，成為一個通時變、善決斷、能取予、有所守的人，在經商一途上難有偉大的成就。後來「節衣縮食」這句成語就從《史記》原文中的「薄飲食，節衣服」演變而出，用來形容生活非常節儉。

**參考詞語** :
`節衣縮食`


ㄐㄧㄝˊ ㄧ ㄙㄨㄛ ㄕˊ，節衣縮食

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄧ ㄙㄨㄛ ㄕˊ`  的 中文是 `節衣縮食`

**典故說明** :
 戰國時代的白圭是著名的商人和經濟專家，因為擅長經商而名滿天下。他最主要的致富理論是「人棄我取，人取我與」，強調經商必須掌握行情和時機。當某種商品因生產過剩而導致低價拋售時，他便大量收購；等到市場缺貨，導致高價索求時，他再賣出。除了能看準時機，逢低買入，逢高賣出，很會經商之外，也是一個非常節儉的人。在《史記》中記載著，白圭對於飲食不講究奢華，十分克制自己的欲望，對於衣服也非常儉樸，總是和奴僕同甘共苦。白圭認為經商不只是追逐財利，還強調商人必須有豐富的知識學養，像伊尹、姜子牙一樣有謀略，像孫武、吳起用兵那樣果斷，像商鞅執法般嚴謹。如果不能具備智、勇、仁、強等素質，成為一個通時變、善決斷、能取予、有所守的人，在經商一途上難有偉大的成就。後來「節衣縮食」這句成語就從《史記》原文中的「薄飲食，節衣服」演變而出，用來形容生活非常節儉。

**語意說明** :
 用來形容生活節儉。

**例句** :
經過幾個月來的`節衣縮食`，他終於買下早就看中意的手提電腦。

過慣了`節衣縮食`的日子，一下子要她奢侈浪費，她怎麼能習慣？

他們夫妻倆多年來`節衣縮食`，就是為了要買一棟屬於自己的房子。

他揮霍成性，薪水到手，往往不久就花光，所以到了月底就得`節衣縮食`度日。

她是位單親母親，十幾年來`節衣縮食`地度過難關，將幾個兒女拉拔長大，非常不容易。

**近義成語** :
`布衣蔬食`、`省吃儉用`

**反義成語** :
`花天酒地`、`揮霍無度`、`窮奢極侈`

**參考詞語** :
`縮衣節食`、`節縮衣食`、`節食縮衣`、`殺衣縮食`、`縮衣節口`


ㄐㄧㄝˊ ㄕˊ ㄙㄨㄛ ㄧ，節食縮衣

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄕˊ ㄙㄨㄛ ㄧ`  的 中文是 `節食縮衣`

**典故說明** :
 此處所列為「節衣縮食」之典故說明，提供參考。戰國時代的白圭是著名的商人和經濟專家，因為擅長經商而名滿天下。他最主要的致富理論是「人棄我取，人取我與」，強調經商必須掌握行情和時機。當某種商品因生產過剩而導致低價拋售時，他便大量收購；等到市場缺貨，導致高價索求時，他再賣出。除了能看準時機，逢低買入，逢高賣出，很會經商之外，也是一個非常節儉的人。在《史記》中記載著，白圭對於飲食不講究奢華，十分克制自己的欲望，對於衣服也非常儉樸，總是和奴僕同甘共苦。白圭認為經商不只是追逐財利，還強調商人必須有豐富的知識學養，像伊尹、姜子牙一樣有謀略，像孫武、吳起用兵那樣果斷，像商鞅執法般嚴謹。如果不能具備智、勇、仁、強等素質，成為一個通時變、善決斷、能取予、有所守的人，在經商一途上難有偉大的成就。後來「節衣縮食」這句成語就從《史記》原文中的「薄飲食，節衣服」演變而出，用來形容生活非常節儉。

**參考詞語** :
`節衣縮食`


ㄘㄨˋ ㄐㄧㄣˇ ㄘㄨㄢˊ ㄏㄨㄚ，簇錦攢花

Response:
**注音**
`ㄘㄨˋ ㄐㄧㄣˇ ㄘㄨㄢˊ ㄏㄨㄚ`  的 中文是 `簇錦攢花`

**典故說明** :
 此處所列為「花團錦簇」之典故說明，提供參考。「花團錦簇」原作「簇錦攢花」。「簇」和「攢」都有聚合的意思。唐代詩人施肩吾〈少婦游春詞〉，描寫的是少婦在春天出外踏青時見到的情景，其中「簇錦攢花鬥勝遊」一句意思是：花朵錦繡聚集在一起比較高下，呈現出色彩繽紛華麗的景象。後來「花團錦簇」這句成語可能從這裡演變而出，用來形容五彩繽紛、繁華美麗的樣子。另外在《景德傳燈錄．卷一七．洪州雲居道膺禪師》中，也可見到「攢花簇錦」這樣的詞形，意思同樣是形容花朵錦繡聚集在一起，豔麗華美的景象。出現「花團錦簇」的書證如《西遊記》第九四回：「只見那三宮皇后，六院嬪妃，引領著公主，都在昭陽宮談笑。真個是花團錦簇！」在這裡「花團錦簇」是形容人的衣飾華美之外，亦可用來形容文章的辭藻華麗，如：《儒林外史》第三回：「自古道：『人逢喜事精神爽。』那七篇文字，做的花團錦簇一般。」

**參考詞語** :
`花團錦簇`


ㄉㄢ ㄙˋ ㄏㄨˊ ㄐㄧㄤ，簞食壺漿

Response:
**注音**
`ㄉㄢ ㄙˋ ㄏㄨˊ ㄐㄧㄤ`  的 中文是 `簞食壺漿`

**典故說明** :
 戰國時燕國內亂，齊國乘機攻打燕國，燕國邊防毫不抵抗，結果大敗。這時有人勸齊宣王占領燕國，也有人勸他不要占領。齊宣王覺得吞併燕國是天意，但孟子對他說：「這不是天意，而是民心！如果您吞併燕國，燕國人民喜悅快樂，那麼您就吞併它，就像武王伐紂一樣。如果您吞併燕國，燕國人民不喜悅快樂，那麼您就不要吞併它，就像文王時，因為紂還有賢臣，所以文王不伐紂一樣。今天以萬乘大國去征伐另外一個萬乘大國，對方人民所以捧著食物、飲水前來迎接，必定是渴盼來軍能解救他們於水深火熱中。假如來軍不但不能解救他們，反而使他們陷入更大的痛苦中，我看他們逃都來不及了，怎麼還會來歡迎來軍去占領他們的國家？」後來「簞食壺漿」演變為成語，用來指軍隊受到人民的擁護與愛戴，紛紛慰勞犒賞。

**語意說明** :
 指軍隊受到人民的擁護與愛戴，紛紛慰勞犒賞。

**例句** :
當勝利的軍隊凱旋而歸時，老百姓都`簞食壺漿`，熱情地犒勞他們。

被暴力統治的人民在義軍攻入城池後，`簞食壺漿`地迎接義軍的來臨。

每當農忙時士兵常義務幫忙收割，今年農民以`簞食壺漿`，迎接他們。

水災時國軍官兵奮不顧身到災區幫助民眾撤離，災後大家備了`簞食壺漿`，感謝他們。

**參考詞語** :
`壺漿簞食`


ㄉㄢ ㄙˋ ㄆㄧㄠˊ ㄧㄣˇ，簞食瓢飲

Response:
**注音**
`ㄉㄢ ㄙˋ ㄆㄧㄠˊ ㄧㄣˇ`  的 中文是 `簞食瓢飲`

**典故說明** :
 「簞食瓢飲」原作「一簞食，一瓢飲」。顏回名列孔門德行科，他的個性好學，不會遷怒到別人身上，不再犯同樣的過錯，在所有弟子中，最為孔子器重。顏回家貧，經常三餐不繼，卻沒有動搖他行仁的信念。因此孔子在《論語．雍也》篇中稱讚顏回，說：「賢德啊，顏回！只吃一碗飯，只喝一瓢水，住在簡陋的巷子之中，別人都難以忍受這種愁苦，但顏回仍舊沒有改變他的快樂。顏回真是賢德啊！」顏回英年早逝，對孔子來說是一個沉重的打擊，孔子悲嘆顏回之死「是上天要毀滅我啊」！由此可知孔子痛失英才那種深沉的惋惜與失落。「簞食瓢飲」這句成語，就從《論語》原文「一簞食，一瓢飲」演變而出，用來形容生活簡單、清苦。出現「簞食瓢飲」的書證如三國魏．桓範〈薦管寧表〉：「以簞食瓢飲，過於顏子，漏屋蔽衣，踰於原憲。」

**語意說明** :
 比喻生活簡單、清苦。

**例句** :
我的生活很簡單，`簞食瓢飲`就夠了。

縱然是`簞食瓢飲`的生活，也未曾埋沒他一心向上的志氣。

他過於節儉，長久以來的`簞食瓢飲`終於造成了營養不良。

他向來安貧樂道，雖然過著`簞食瓢飲`的生活，仍然很悠哉。

很多人追求錦衣玉食的生活，卻忽略了`簞食瓢飲`自也有一份甘甜。

有些獨居老人每天過的只是`簞食瓢飲`的生活就滿足了，從來不願接受別人的濟助。

**近義成語** :
`簞瓢屢空`

**反義成語** :
`日食萬錢`、`肉山脯林`、`炊金饌玉`、`食前方丈`、`炮龍烹鳳`、`錦衣玉食`

**參考詞語** :
`一簞一瓢`、`一簞食，一瓢飲`


ㄔㄡˊ ㄘㄜˋ ㄩㄣˋ ㄨㄟˊ ㄨㄛˋ，籌策運帷幄

Response:
**注音**
`ㄔㄡˊ ㄘㄜˋ ㄩㄣˋ ㄨㄟˊ ㄨㄛˋ`  的 中文是 `籌策運帷幄`

**典故說明** :
 此處所列為「運籌帷幄」之典故說明，提供參考。「運籌帷幄」的「籌」，是計數的器具。「運籌」，計算、謀劃之意。「帷幄」，軍旅中的帳幕。「運籌帷幄」是指在軍帳中出謀策劃。《史記．卷八．高祖本紀》記載，秦朝末年，天下大亂，各地英雄四起，最後形成劉邦與項羽兩人楚漢相爭的局面。垓下一戰，項羽兵敗，後於烏江自刎而死，劉邦成為天下之主，因而開啟漢朝的時代。局勢穩定之後，漢高祖劉邦在雒陽南宮款宴群臣，向諸臣說：「今天我為什麼可以得到天下？而項羽卻會失敗呢？」大臣高起和王陵便回答說：「陛下您在部下建功後，能論功行賞，與人同利，不會藏私，項羽卻不是如此。他嫉妒有能力的人，對待有功者不但不賞賜，反而傷害他們，不願與人共享戰果，所以不得人心而失敗。」劉邦聽了說：「你們只知其一，不知其二。要講到坐在營帳中策劃謀略，就能在千里外得到勝利，這點我不如張良；論鎮國安民，保障物資的流通，這點我不如蕭何；如果說到帶兵打仗，能戰無不勝，攻無不克，這點我又不如韓信。這三人都是人中豪傑，我能重用他們，才是我取得天下的真正原因啊！而項羽有一賢臣范增，卻不好好重用，所以才成為我的手下敗將。」因此《史記》的作者司馬遷在自序中，說張良身在軍營中便能掌握局勢，策劃謀略，使遠方的軍隊贏得勝利，助高祖開邦定國，能夠「運籌帷幄之中，制勝於無形」。後來「運籌帷幄」演變為成語，就被用來比喻謀劃策略。

**參考詞語** :
`運籌帷幄`


ㄩˋ ㄉㄧˋ ㄏㄨ ㄊㄧㄢ，籲地呼天

Response:
**注音**
`ㄩˋ ㄉㄧˋ ㄏㄨ ㄊㄧㄢ`  的 中文是 `籲地呼天`

**參考詞語** :
`呼天搶地`


ㄇㄧˇ ㄓㄨ ㄒㄧㄣ ㄍㄨㄟˋ，米珠薪桂

Response:
**注音**
`ㄇㄧˇ ㄓㄨ ㄒㄧㄣ ㄍㄨㄟˋ`  的 中文是 `米珠薪桂`

**典故說明** :
 桂木，是一種專門用來觀賞的珍貴植物。「米珠薪桂」則是形容米像珍珠，柴火像桂木一樣的昂貴，此語出於蘇秦對楚王說的一段話。蘇秦是戰國時代著名的說客，據《戰國策．楚策三》載，有一次他到楚國去，等了三天才見到楚王。在與楚王談話結束後，蘇秦便要辭行，楚王說：「我對您仰慕已久，您今天既然願意不遠千里而來見我，為什麼不肯留下來呢？」蘇秦回答：「你們楚國的食物比玉石還貴，柴火比桂木還值錢，您的傳令者像鬼那麼難見到，大王您更有如天帝一般，一面難求。您今天要我留下，難道要我吃玉石，燒桂木，並且靠著那些鬼以見您一面嗎？」蘇秦此話是指責楚王對他不夠尊重，並以「食貴於玉，薪貴於桂」說楚國的物價過於昂貴，根本不是一般人所能負擔。後來「食」多作「米」，「玉」多作「珠」，「米珠薪桂」這句成語從這裡演變而出，用來比喻物價昂貴。出現「米珠薪桂」的書證如明．錢子正〈有弟久不見〉詩：「有弟久不見，米珠薪桂秋。」又如清代蒲松齡的小說《醒世姻緣傳》第五四回：「及至到了京師，這米珠薪桂之地，數米秤柴，還怕支持不起。」句中便是以「米珠薪桂」比喻京師的物價極高。

**語意說明** :
 比喻物價昂貴。

**例句** :
為了節省開支，他們決定搬離這`米珠薪桂`的城市。

經濟不景氣，消費又是`米珠薪桂`，生活得要簡省點。

這裡是個`米珠薪桂`的地方，生活費很高，謀生必須要有本事。

物價上漲，`米珠薪桂`，許多人只得減少消費活動以節省支出。

`米珠薪桂`的生活對他們來說實在是相當困難，只好遠離這裡，另謀生路。

**近義成語** :
`長安居大不易`

**反義成語** :
`價廉物美`

**參考詞語** :
`食玉炊桂`、`薪桂米珠`、`玉粒桂薪`、`珠米桂薪`、`飯玉炊桂`、`桂薪珠米`、`炊瓊爇桂`、`爨桂炊玉`、`桂薪玉粒`、`爨丹桂`


ㄈㄣˇ ㄇㄛˋ ㄉㄥ ㄔㄤˇ，粉墨登場

Response:
**注音**
`ㄈㄣˇ ㄇㄛˋ ㄉㄥ ㄔㄤˇ`  的 中文是 `粉墨登場`

**典故說明** :
 「粉墨登場」典源作「傅粉登場」，指化妝登臺演戲。在明末清初昆劇極盛的時期，家庭戲班演唱昆劇形成了一種社會風氣，鄉里中稍有地位權勢的，都有一個戲班，如張岱即是。夏汝開是張岱家庭戲班中的一位演員，在明朝崇禛年間死亡。隔年寒食節時，張岱帶著夏汝開的同輩王畹和李，一起到墓前弔祭他，憶起往日種種，不勝唏噓。文中提到夏汝開生前演戲的模樣：「傅粉登場，弩眼張舌，喜笑鬼諢，觀者絕倒，聽者噴飯。」意指他臉上畫著妝，登臺演戲時，張大眼睛，伸出舌頭，嬉笑喧鬧，戲謔逗趣，看到的人都笑翻了，聽到的人也都笑個不停，不禁讚嘆夏汝開真是太會演戲了，所以他死的時候，大家都覺得非常惋惜。後來「粉墨登場」這句成語就從這裡演變而出，指化妝登臺演戲，後亦指在某一場合擔任某一腳色。出現「粉墨登場」的書證如清．梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆．卷三．京師梨園》：「其間粉墨登場，丹青變相，銅琶鐵板，大江東高調凌雲。翠繞珠圍，小海唱低歌醉月。」

**語意說明** :
 化妝登臺演戲。指在某一場合擔任某一腳色。

**例句** :
自從他退休後，就很少有機會看到他`粉墨登場`了。

她決定告別`粉墨登場`的日子，當個平凡的家庭主婦。

我們班在校慶時將全班`粉墨登場`，合作演出一齣舞臺劇。

她這次參加劇團`粉墨登場`後，大家才知道她的表演才華。

他和許多演員是好朋友，所以有時也會`粉墨登場`，客串一角。

導演力邀息影已久的明星重新`粉墨登場`，昔日的影迷聽聞後，無不興奮期待。

李先生明天就要上任，`粉墨登場`了。

在人生大舞臺上，人人都得`粉墨登場`，要勇敢面對，不必畏首畏尾。

時局混亂，才見一批批官員`粉墨登場`，不消多久，又個個罷官求去。

**近義成語** :
`袍笏登場`、`優孟衣冠`

**參考詞語** :
`傅粉登場`


ㄘㄨ ㄓ ㄉㄚˋ ㄧㄝˋ，粗枝大葉

Response:
**注音**
`ㄘㄨ ㄓ ㄉㄚˋ ㄧㄝˋ`  的 中文是 `粗枝大葉`

**典故說明** :
 「粗枝大葉」原作「麤枝大葉」。在《朱子語類．卷七八．尚書一．綱領》中，集錄後世各家對於《書經》成書時間和作者的質疑。因為漢代文章的文體粗枝大葉，簡略概括，然而〈書序〉文體細膩、精緻，像是六朝時的作品，所以認為〈書序〉不是漢代孔安國所作。典源中「粗枝大葉」是用來指文體的簡略概括，演變到元代石君寶《紫雲庭》第一折：「我看不的你這般粗枝大葉，聽不的你那裡野調山聲。」則用來比喻疏略，做事不細密。清．夢麟〈澹道人秋色梧桐圖歌〉：「當其落墨時，倏欻風雨生，粗枝大葉氣橫出，披拂盡作秋聲鳴。」則用來形容作畫時構圖粗獷豪邁，氣勢縱橫。另外在《鏡花緣》第一六回：「老夫於學問一道，雖未十分精通，至於眼前文義，粗枝大葉，也還略知一二。」則是用來比喻大體的輪廓。

**語意說明** :
 簡略概括。比喻疏略，做事不細密。比喻大體的輪廓。

**例句** :
他的報告寫得`粗枝大葉`，因此有許多處內容交待不清。

整本書寫得極為`粗枝大葉`，看過後很難讓人能完全了解事情的來龍去脈。

他一向`粗枝大葉`，由他單獨承擔任務，主管總是不放心。

他是個`粗枝大葉`的人，叫他做這種精細的工作，恐怕不妥當。

這件事充分暴露了老陳主觀的思想方法以及`粗枝大葉`的作風。

對於古典詩詞雖然不太精通，但`粗枝大葉`的知識我還略知一二。

這門學科廣大深奧，一學年的課只能學個`粗枝大葉`，說不上有完整深入的認識。

**近義成語** :
`馬馬虎虎`、`草草了事`、`鹵莽滅裂`、`粗心大意`

**反義成語** :
`一絲不苟`、`細針密縷`、`精雕細刻`、`謹小慎微`

**參考詞語** :
`粗株大葉`、`麤枝大葉`


ㄘㄨ ㄓㄨ ㄉㄚˋ ㄧㄝˋ，粗株大葉

Response:
**注音**
`ㄘㄨ ㄓㄨ ㄉㄚˋ ㄧㄝˋ`  的 中文是 `粗株大葉`

**典故說明** :
 此處所列為「粗枝大葉」之典故說明，提供參考。「粗枝大葉」原作「麤枝大葉」。在《朱子語類．卷七八．尚書一．綱領》中，集錄後世各家對於《書經》成書時間和作者的質疑。因為漢代文章的文體粗枝大葉，簡略概括，然而〈書序〉文體細膩、精緻，像是六朝時的作品，所以認為〈書序〉不是漢代孔安國所作。典源中「粗枝大葉」是用來指文體的簡略概括，演變到元代石君寶《紫雲庭》第一折：「我看不的你這般粗枝大葉，聽不的你那裡野調山聲。」則用來比喻疏略，做事不細密。清．夢麟〈澹道人秋色梧桐圖歌〉：「當其落墨時，倏欻風雨生，粗枝大葉氣橫出，披拂盡作秋聲鳴。」則用來形容作畫時構圖粗獷豪邁，氣勢縱橫。另外在《鏡花緣》第一六回：「老夫於學問一道，雖未十分精通，至於眼前文義，粗枝大葉，也還略知一二。」則是用來比喻大體的輪廓。

**參考詞語** :
`粗枝大葉`


ㄘㄨ ㄔㄚˊ ㄉㄢˋ ㄈㄢˋ，粗茶淡飯

Response:
**注音**
`ㄘㄨ ㄔㄚˊ ㄉㄢˋ ㄈㄢˋ`  的 中文是 `粗茶淡飯`

**典故說明** :
 「粗茶淡飯」典源作「麤茶淡飯」，典源出於宋朝黃庭堅的〈四休居士詩并序〉，文章一開始就說：宋朝太醫孫昉幫士大夫看病給藥，多不收謝禮，自號為四休居士。黃庭堅問起「四休」的含義，他就笑著說：「麤茶淡飯飽即休，補破遮寒暖即休，三平二滿過即休，不貪不妒老即休。」聽完之後，黃庭堅相當肯定他「少欲」、「知足」的生活態度，所以接著說：「此安樂法也。」後來「粗茶淡飯」這個成語就從這裡演變而出，用來指簡單清淡的飲食。出現「粗茶淡飯」的書證如元．謝應芳〈沁園春．竹與梅花〉詞：「兒輩前來，老夫說與，梅要新詩竹問安。餘無事，只粗茶淡飯儘有餘歡。」

**語意說明** :
 指簡單清淡的飲食。

**例句** :
`粗茶淡飯`雖然難以下嚥，卻比大魚大肉更有益於養生。

鄰居的老夫婦每天都是`粗茶淡飯`，過著極為簡樸的生活。

經過二十幾年來的山野生活，他早已習慣於`粗茶淡飯`的日子。

姐姐說她只要能和所愛的人長相廝守，日日`粗茶淡飯`也心甘情願。

他放棄都市繁奢的生活，選擇回歸山林，每天僅以`粗茶淡飯`果腹，日子反而過得更愜意。

**近義成語** :
`家常便飯`

**反義成語** :
`山珍海味`、`龍肝鳳髓`


ㄘㄨ ㄕˋ ㄓ ㄨˊ，粗識之無

Response:
**注音**
`ㄘㄨ ㄕˋ ㄓ ㄨˊ`  的 中文是 `粗識之無`

**典故說明** :
 此處所列為「不識之無」之典故說明，提供參考。唐代詩人白居易在寫給友人的信中，說到自己六、七個月大時，即能辨別「之」、「無」二字。後世便以「之」、「無」比喻極淺顯易懂的字，如：「略識之無」、「粗識之無」、「稍識之無」、「僅識之無」等，都指識字不多，學問不高之意，而「不識之無」則用來比喻不識字或毫無學問。

**參考詞語** :
`不識之無`


ㄋㄧㄢˊ ㄏㄨㄚ ㄖㄜˇ ㄘㄠˇ，粘花惹草

Response:
**注音**
`ㄋㄧㄢˊ ㄏㄨㄚ ㄖㄜˇ ㄘㄠˇ`  的 中文是 `粘花惹草`

**參考詞語** :
`拈花惹草`


ㄐㄧㄥ ㄒㄧㄣ ㄍㄨ ㄧˋ，精心孤詣

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄒㄧㄣ ㄍㄨ ㄧˋ`  的 中文是 `精心孤詣`

**典故說明** :
 此處所列為「苦心孤詣」之典故說明，提供參考。「苦心孤詣」的「苦心」，最早見於古詩十九首中的〈東城高且長〉：「〈晨風〉懷苦心，〈蟋蟀〉傷局促。」詩中的〈晨風〉見於《詩經》，是描述婦人思念丈夫久出不歸的詩。詩中「鴥（ㄩˋ）彼晨風，鬱彼北林。未見君子，憂心欽欽」句，婦人藉行蹤飄忽的晨風，仍然會回到樹林之中，反問遠行的夫君為何不肯回來，隱含了對現實生活的苦悶，有勞苦憂心的意思。屈復（西元１６６８∼１７４４？），清陝西蒲城人，字見心，號悔翁，晚號金粟道人。朝隆元年舉博學鴻詞，不就。沈德潛謂其不屈節，是有守之士。二十七歲出遊，行遍南北，自稱「七十有七齡，半百在行旅」。熟悉古今興亡之事，詩作多緬懷往事。著有《弱水集》。在〈論詩絕句〉中，屈復自述其創作理念，他認為自三代以後，文人都喜好美名，彼此互相輕視，而各個朝代均有傑出的人才，就像春天的繁花既多又燦爛。又自謙自己雖然像野花一樣沒什麼才華，但仍費盡心力，從事創作，希望達到別人所達不到的境界，亦不敢跟隨流俗，任意輕視宋元的詩人。後來「苦心孤詣」這句成語就從這裡演變而出，用來形容費盡心思，專心研究，達到他人所達不到的境地。

**參考詞語** :
`苦心孤詣`


ㄐㄧㄥ ㄓㄨㄥ ㄅㄠˋ ㄍㄨㄛˊ，精忠報國

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄓㄨㄥ ㄅㄠˋ ㄍㄨㄛˊ`  的 中文是 `精忠報國`

**典故說明** :
 此處所列為「盡忠報國」之典故說明，提供參考。據《周書．卷四○．顏之儀列傳》載，北周宣帝過世後，臣子劉昉、鄭譯等人假借宣帝臨死前所頒布的命令，任命後來的隋文帝楊堅為丞相，輔佐少主靜帝，並且逼顏之儀在草擬的詔書上署名。但顏之儀知道這不是宣帝的旨意，加以拒絕，而且還嚴厲地斥責說：「宣帝剛死，即位的靜帝年幼，執政的大官應由皇族中最為傑出趙王來擔任。你們受到朝廷極大的恩惠，應當要『盡忠報國』，如今竟然企圖將帝位交給別人！縱使你們要取我的性命，我也不能因此毀謗誣陷先帝。」劉昉等人知道無法讓他屈服，只好代他簽署。「盡忠報國」這句成語由此而來，意思是竭盡忠誠報效國家。而「盡忠報國」另一個較廣為人知的典故是《宋史．卷三六五．岳飛列傳》中所載記岳飛的事跡。宋朝名將岳飛被捕入獄後，何鑄受命前來審問他，他撕裂衣服露出背上刺的「盡忠報國」四字，以證明自己對國家的忠心不二。文中，「盡忠報國」同樣是指竭盡忠誠，報效國家之意。

**參考詞語** :
`盡忠報國`


ㄐㄧㄥ ㄙ ㄕㄡˊ ㄌㄩˋ，精思熟慮

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄙ ㄕㄡˊ ㄌㄩˋ`  的 中文是 `精思熟慮`

**典故說明** :
 此處所列為「深思熟慮」之典故說明，提供參考。「深思熟慮」係由「深思」及「熟慮」組合而成。「深思」見於戰國楚．屈原〈漁父〉。屈原原任三閭大夫，懷王時遭人毀謗，被放逐於漢北，於是作〈離騷〉以表忠貞之心。後被頃襄王召回，但又遭讒言而流放江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。〈漁父〉一篇描述屈原被放逐江南，遊於江河傍，吟詩唱歌，神色十分憔悴，一個漁父看到他，問道：「你為什麼到這裡來呢？」屈原答：「整個世界是那麼汙濁，所有人都迷迷糊糊，只有我一個人是清醒的，所以被放逐到這裡。」漁夫勸他說：「真正的聖人應該是可以順應大環境的，既然世間混濁，眾人皆醉，你不如就隨波逐流，與世浮沉；為什麼要『深思高舉』，而讓自己流放到此地？」意思就是在這樣的環境下，不必想得太深遠，也不必堅持高尚的行為，以免徒增自己的痛苦。「熟慮」之「熟」為仔細、精詳的意思，此一詞語見於《史記．卷七二．穰侯列傳》。穰侯為戰國秦昭襄王的舅舅，昭襄王在位時以他為相。當時穰侯為擴張秦國領土而欲攻魏，於是派兵包圍魏都大梁。魏國大夫須賈為使其退兵，前往求見，分析秦、楚、趙、魏等各國間的依存與利益關係，然後說明秦之攻魏絕對是弊多於利，要穰侯「熟慮之而無行危」，也就是希望穰侯再次慎重思考，放棄攻打魏國。後來這兩個詞語被合用成「深思熟慮」，用來說明凡事要仔細而深入地考慮。

**參考詞語** :
`深思熟慮`


ㄐㄧㄥ ㄧˋ ㄑㄧㄡˊ ㄐㄧㄥ，精益求精

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄧˋ ㄑㄧㄡˊ ㄐㄧㄥ`  的 中文是 `精益求精`

**典故說明** :
 《論語．學而》記錄了子貢和老師孔子的一段對話。子貢問孔子說：一個人貧窮而不對人諂媚，富裕而卻不以驕氣待人是怎樣的呢？孔子回答說，這樣的人算是可以的，但仍比不上一個貧困卻樂在其中，富裕卻仍然好禮的人。子貢聽了老師的回答後，便舉《詩經》所說：「如切如磋，如琢如磨」來回應，進而領悟到無論精製器具也好，進德修業也好，都不可安於小成，應力求好上加好，以期盡善盡美的道理。後世宋代理學家朱熹在為《論語．學而》作注時，也針對「如切如磋，如琢如磨」這兩句話加以注解：「精製骨、角、玉、石之器，已經很精緻漂亮，再經過切、磋、琢、磨等方法加工修飾，就更精美了。」這正是「治之已精，而益求其精也」，力求精進的精神。後來「精益求精」這句成語就從這裡演變而出，用來表達好還要更好的意思。

**語意說明** :
 指好還要更好的意思。

**例句** :
身為一個技術專業者，應該`精益求精`，才不會被淘汰。

我們不該以眼前的成就為滿足，應該`精益求精`，日新又新。

他以過人的毅力鑽研技術，`精益求精`，終於成為舉國聞名的水利工程師。

張教授不只是傳授學問而已，他那一絲不苟、`精益求精`的治學態度，更是學生的表率。

這次比賽我們班獲得第一名，老師除了給予獎勵，更訓勉我們要`精益求精`，不可自滿。

醫學屬於經驗科學，必須憑藉累積的經驗，`精益求精`，才能讓醫療技術有更新的突破。

當今幾位企業精英的成功祕訣，就是不因小有成就而自滿，反而不斷努力，`精益求精`。

這項產品的利潤足供他一生享用不盡，但他仍`精益求精`，不停研發新產品，真是令人欽佩。

**近義成語** :
`刮垢磨光`

**反義成語** :
`馬馬虎虎`、`得過且過`、`敷衍了事`

**參考詞語** :
`已精求精`


ㄐㄧㄥ ㄑㄧㄣˊ ㄊㄧㄢˊ ㄏㄞˇ，精禽填海

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄑㄧㄣˊ ㄊㄧㄢˊ ㄏㄞˇ`  的 中文是 `精禽填海`

**典故說明** :
 此處所列為「精衛填海」之典故說明，提供參考。精衛，為古代神話中的鳥，《山海經．北山經》裡描述牠的頭有著漂亮的花紋，嘴是白色的，腳是紅色的，據說為炎帝之女死後魂魄所化成。相傳炎帝有個美麗的小女兒名叫女娃。女娃很喜歡大海。有一次，她獨自在海邊遊玩，不幸失足跌入海中，再也沒有回來。而在東海西邊的發鳩山上，在女娃死後，卻突然出現一種美麗的小鳥，據說就是女娃的化身，總是「精衛、精衛」地叫著，於是被稱作「精衛」。這種小鳥，不斷地用牠小小的嘴，銜著山裡的小樹枝和小石子，投入東海，一心想把東海填平，以化解心中之恨。後來這個故事被濃縮成「精衛填海」，用來比喻心懷冤憤，立志報仇。然而，東海是如此的深廣，精衛鳥是如此的弱小，所以又可借「精衛填海」來比喻意志堅定，不懼艱苦。

**參考詞語** :
`精衛填海`


ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄙㄜˋ ㄏㄞˇ，精衛塞海

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄙㄜˋ ㄏㄞˇ`  的 中文是 `精衛塞海`

**典故說明** :
 此處所列為「精衛填海」之典故說明，提供參考。精衛，為古代神話中的鳥，《山海經．北山經》裡描述牠的頭有著漂亮的花紋，嘴是白色的，腳是紅色的，據說為炎帝之女死後魂魄所化成。相傳炎帝有個美麗的小女兒名叫女娃。女娃很喜歡大海。有一次，她獨自在海邊遊玩，不幸失足跌入海中，再也沒有回來。而在東海西邊的發鳩山上，在女娃死後，卻突然出現一種美麗的小鳥，據說就是女娃的化身，總是「精衛、精衛」地叫著，於是被稱作「精衛」。這種小鳥，不斷地用牠小小的嘴，銜著山裡的小樹枝和小石子，投入東海，一心想把東海填平，以化解心中之恨。後來這個故事被濃縮成「精衛填海」，用來比喻心懷冤憤，立志報仇。然而，東海是如此的深廣，精衛鳥是如此的弱小，所以又可借「精衛填海」來比喻意志堅定，不懼艱苦。

**參考詞語** :
`精衛填海`


ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄊㄧㄢˊ ㄏㄞˇ，精衛填海

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄊㄧㄢˊ ㄏㄞˇ`  的 中文是 `精衛填海`

**典故說明** :
 精衛，為古代神話中的鳥，《山海經．北山經》裡描述牠的頭有著漂亮的花紋，嘴是白色的，腳是紅色的，據說為炎帝之女死後魂魄所化成。相傳炎帝有個美麗的小女兒名叫女娃。女娃很喜歡大海。有一次，她獨自在海邊遊玩，不幸失足跌入海中，再也沒有回來。而在東海西邊的發鳩山上，在女娃死後，卻突然出現一種美麗的小鳥，據說就是女娃的化身，總是「精衛、精衛」地叫著，於是被稱作「精衛」。這種小鳥，不斷地用牠小小的嘴，銜著山裡的小樹枝和小石子，投入東海，一心想把東海填平，以化解心中之恨。後來這個故事被濃縮成「精衛填海」，用來比喻心懷冤憤，立志報仇。然而，東海是如此的深廣，精衛鳥是如此的弱小，所以又可借「精衛填海」來比喻意志堅定，不懼艱苦。

**語意說明** :
 比喻意志堅定，不懼艱苦。

**例句** :
這是項艱鉅的工程，若沒有`精衛填海`的毅力，是不可能成功的。

他雖然資質不佳，卻有`精衛填海`般的傻勁，所以才考取了大學。

先民以`精衛填海`的意志開疆拓土，其堅忍不拔的精神為後代子孫所景仰。

政府效法`精衛填海`，造出了海埔新生地，使這個沒落已久的小漁村又重現生機。

在重重的困難下，她憑著`精衛填海`的精神，終於創立這家育幼院，完成了父親的遺志。

**近義成語** :
`心堅石穿`、`水滴石穿`、`南山可移`、`移山填海`、`愚公移山`

**參考詞語** :
`石填大海`、`投石填海`、`帝女填海`、`冤禽銜石`、`精禽填海`、`精衛塞海`、`精衛銜木`、`精衛銜石`、`精衛銜薪`、`銜石冤禽`、`銜石填海`、`銜沙填海`


ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄒㄧㄢˊ ㄇㄨˋ，精衛銜木

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄒㄧㄢˊ ㄇㄨˋ`  的 中文是 `精衛銜木`

**典故說明** :
 此處所列為「精衛填海」之典故說明，提供參考。精衛，為古代神話中的鳥，《山海經．北山經》裡描述牠的頭有著漂亮的花紋，嘴是白色的，腳是紅色的，據說為炎帝之女死後魂魄所化成。相傳炎帝有個美麗的小女兒名叫女娃。女娃很喜歡大海。有一次，她獨自在海邊遊玩，不幸失足跌入海中，再也沒有回來。而在東海西邊的發鳩山上，在女娃死後，卻突然出現一種美麗的小鳥，據說就是女娃的化身，總是「精衛、精衛」地叫著，於是被稱作「精衛」。這種小鳥，不斷地用牠小小的嘴，銜著山裡的小樹枝和小石子，投入東海，一心想把東海填平，以化解心中之恨。後來這個故事被濃縮成「精衛填海」，用來比喻心懷冤憤，立志報仇。然而，東海是如此的深廣，精衛鳥是如此的弱小，所以又可借「精衛填海」來比喻意志堅定，不懼艱苦。

**參考詞語** :
`精衛填海`


ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄒㄧㄢˊ ㄕˊ，精衛銜石

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄒㄧㄢˊ ㄕˊ`  的 中文是 `精衛銜石`

**典故說明** :
 此處所列為「精衛填海」之典故說明，提供參考。精衛，為古代神話中的鳥，《山海經．北山經》裡描述牠的頭有著漂亮的花紋，嘴是白色的，腳是紅色的，據說為炎帝之女死後魂魄所化成。相傳炎帝有個美麗的小女兒名叫女娃。女娃很喜歡大海。有一次，她獨自在海邊遊玩，不幸失足跌入海中，再也沒有回來。而在東海西邊的發鳩山上，在女娃死後，卻突然出現一種美麗的小鳥，據說就是女娃的化身，總是「精衛、精衛」地叫著，於是被稱作「精衛」。這種小鳥，不斷地用牠小小的嘴，銜著山裡的小樹枝和小石子，投入東海，一心想把東海填平，以化解心中之恨。後來這個故事被濃縮成「精衛填海」，用來比喻心懷冤憤，立志報仇。然而，東海是如此的深廣，精衛鳥是如此的弱小，所以又可借「精衛填海」來比喻意志堅定，不懼艱苦。

**參考詞語** :
`精衛填海`


ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄒㄧㄢˊ ㄒㄧㄣ，精衛銜薪

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄒㄧㄢˊ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `精衛銜薪`

**典故說明** :
 此處所列為「精衛填海」之典故說明，提供參考。精衛，為古代神話中的鳥，《山海經．北山經》裡描述牠的頭有著漂亮的花紋，嘴是白色的，腳是紅色的，據說為炎帝之女死後魂魄所化成。相傳炎帝有個美麗的小女兒名叫女娃。女娃很喜歡大海。有一次，她獨自在海邊遊玩，不幸失足跌入海中，再也沒有回來。而在東海西邊的發鳩山上，在女娃死後，卻突然出現一種美麗的小鳥，據說就是女娃的化身，總是「精衛、精衛」地叫著，於是被稱作「精衛」。這種小鳥，不斷地用牠小小的嘴，銜著山裡的小樹枝和小石子，投入東海，一心想把東海填平，以化解心中之恨。後來這個故事被濃縮成「精衛填海」，用來比喻心懷冤憤，立志報仇。然而，東海是如此的深廣，精衛鳥是如此的弱小，所以又可借「精衛填海」來比喻意志堅定，不懼艱苦。

**參考詞語** :
`精衛填海`


ㄩㄝ ㄈㄚˇ ㄙㄢ ㄓㄤ，約法三章

Response:
**注音**
`ㄩㄝ ㄈㄚˇ ㄙㄢ ㄓㄤ`  的 中文是 `約法三章`

**典故說明** :
 秦朝末年，天下大亂，群雄紛紛起兵抗暴，其中以劉邦和項羽的勢力最為強大。劉邦認為想要得到天下，必先得到民心，因此他很重視民心的向背，軍紀也相當嚴謹。當劉邦的軍隊前進至霸上時，秦王子嬰前來投降，有些將領建議把秦王殺了，但劉邦認為秦王既然已經投降，就不當殺掉他，否則會失去民心。後來劉邦進入秦朝首都咸陽之後，不久又還軍霸上，召集各地的父老豪傑，向他們宣布︰「父老們長久苦於秦朝的苛法，今日我既然最先進入關中，理當為關中的王，所以我要和父老們重新約定法律，新的法律只有三條，就是：殺人者要處死，傷人者要受處罰，搶劫者要判刑。其餘秦朝的苛法全部廢除。」百姓們知道了這個消息，都非常高興，更加愛戴劉邦，為日後漢朝的建立奠定了基礎。「約法三章」就是直接摘自典源的一個成語，用於泛指事先約好或規定的事。

**語意說明** :
 泛指事先約好或規定的事。

**例句** :
還未結婚，他們就已`約法三章`，婚後家事一律平均分擔。

媽媽說：「我早就和你們`約法三章`了，功課沒作完不准看電視。」

既然我們已`約法三章`，理應一切依約行事，你怎可如此輕率反悔呢？

為了日後行事方便，我們雙方最好先來個`約法三章`，以便共同遵守。

一開學，導師就和我們`約法三章`，規定從此以後，不許再有遲到行為。

**參考詞語** :
`三章約`


ㄋㄚˋ ㄕㄢˋ ㄖㄨˊ ㄌㄧㄡˊ，納善如流

Response:
**注音**
`ㄋㄚˋ ㄕㄢˋ ㄖㄨˊ ㄌㄧㄡˊ`  的 中文是 `納善如流`

**典故說明** :
 此處所列為「從善如流」之典故說明，提供參考。「從善如流」這句成語出自《左傳．成公八年》。春秋時，列國林立且彼此征伐不斷。根據《左傳．成公六年》的記載，該年秋天，楚國率兵攻打鄭國，當時和鄭國訂有盟約的晉國於是派兵前往援助，並且還乘機攻打臨近的蔡國。楚軍一聽到消息之後，馬上動員申、息二地的軍隊，準備援救蔡國。這時，晉軍將領趙同、趙括向主帥欒書建議正面迎擊，向楚國進軍。正當欒書準備下令時，知莊子、范文子、韓獻子三人卻勸他說：「我們是來援救鄭國的，鄭國的危機解除，我們不但不退兵，還去攻打蔡國，已經是不義之戰了，現在還觸怒楚國，真打起來一定贏不了。就算贏了，也不是件光榮的事，反而自取其辱，不如退兵吧！」欒書聽了覺得很有道理，因此決定撤軍。這種能接受部屬提出好意見的處事態度，在《左傳．成公八年》就提到說，晉軍得以屢獲戰功，多在於欒書能聽從知莊子等三人的建議，另如能擄獲沈國國君揖初也是一個明顯的例子。因此對於欒書攻打沈國獲勝的這件事，就有君子評論說：「從善如流，宜哉！」意思是說聽從好的、正確的意見，是最適當的行為。典源又見《左傳．昭公十三年》。「從善如流」的故事在此處則是表述楚國的公子比不得民心，也不像齊桓公那樣重用人才，聽從正確的意見，因此無法得到王位。後來，「從善如流」被用來比喻樂於接受別人好的意見。

**參考詞語** :
`從善如流`


ㄓˇ ㄕㄤˋ ㄅㄧㄥ，紙上兵

Response:
**注音**
`ㄓˇ ㄕㄤˋ ㄅㄧㄥ`  的 中文是 `紙上兵`

**典故說明** :
 此處所列為「紙上談兵」之典故說明，提供參考。據《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳．趙奢》載，戰國時趙國名將趙奢的兒子趙括，從小熟讀兵書，說起用兵的方法有條有理，自覺天下人都無法超越他。有一次，與父親談論起作戰之道時，連父親也都駁不倒他。可是趙奢並不認為這是一件值得稱頌嘉許的事，並且告訴妻子說：「作戰是一件攸關生命安危的事，而趙括卻看得太容易了，將來趙王沒有用他當將軍就罷了，如果起用他，那麼讓趙國大敗的一定就是趙括。」後來，秦國出兵攻打趙國，當時趙奢已經去世，相國藺相如又病重無法輔政，只剩大將軍廉頗獨撐大局。廉頗治軍有方，深謀遠慮，他見秦軍強大，不能硬拚，於是下令堅守營壘，不理秦軍百般挑戰，使秦兵久戰無功。於是秦王便派出間諜，散布謠言說：「秦軍最怕的是趙奢的兒子趙括統領大軍。」結果趙孝成王竟中計想改派趙括替代廉頗，但趙括的母親卻上書表示反對，藺相如也表示同樣意見，說到：「趙括雖然熟讀兵書，卻不懂得靈活運用，非大將之才。」但趙王不聽建言，還是派了趙括領兵抗秦。趙括接掌兵權後，馬上改變廉頗的戰略，軍官也大批更換。秦將白起聽到這個消息，非常高興，用計截斷趙軍的運糧後路，圍困趙軍。過了四十幾天，趙軍糧草吃盡，趙括率領精銳部隊企圖突圍，結果遭秦軍亂箭射死，趙國四十萬軍士也都被秦軍俘虜，並且被活埋。後來這個故事被濃縮成「紙上談兵」，用來比喻不切實際的議論。

**參考詞語** :
`紙上談兵`


ㄓˇ ㄕㄤˋ ㄊㄢˊ ㄅㄧㄥ，紙上談兵

Response:
**注音**
`ㄓˇ ㄕㄤˋ ㄊㄢˊ ㄅㄧㄥ`  的 中文是 `紙上談兵`

**典故說明** :
 據《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳．趙奢》載，戰國時趙國名將趙奢的兒子趙括，從小熟讀兵書，說起用兵的方法有條有理，自覺天下人都無法超越他。有一次，與父親談論起作戰之道時，連父親也都駁不倒他。可是趙奢並不認為這是一件值得稱頌嘉許的事，並且告訴妻子說：「作戰是一件攸關生命安危的事，而趙括卻看得太容易了，將來趙王沒有用他當將軍就罷了，如果起用他，那麼讓趙國大敗的一定就是趙括。」後來，秦國出兵攻打趙國，當時趙奢已經去世，相國藺相如又病重無法輔政，只剩大將軍廉頗獨撐大局。廉頗治軍有方，深謀遠慮，他見秦軍強大，不能硬拚，於是下令堅守營壘，不理秦軍百般挑戰，使秦兵久戰無功。於是秦王便派出間諜，散布謠言說：「秦軍最怕的是趙奢的兒子趙括統領大軍。」結果趙孝成王竟中計想改派趙括替代廉頗，但趙括的母親卻上書表示反對，藺相如也表示同樣意見，說到：「趙括雖然熟讀兵書，卻不懂得靈活運用，非大將之才。」但趙王不聽建言，還是派了趙括領兵抗秦。趙括接掌兵權後，馬上改變廉頗的戰略，軍官也大批更換。秦將白起聽到這個消息，非常高興，用計截斷趙軍的運糧後路，圍困趙軍。過了四十幾天，趙軍糧草吃盡，趙括率領精銳部隊企圖突圍，結果遭秦軍亂箭射死，趙國四十萬軍士也都被秦軍俘虜，並且被活埋。後來這個故事被濃縮成「紙上談兵」，用來比喻不切實際的議論。

**語意說明** :
 比喻不切實際的議論。貶義。

**例句** :
這些想法都只是`紙上談兵`，真正實施必有困難。

要成功就得付諸實行，單靠`紙上談兵`是不行的。

建議者如欠缺實際經驗，所提見解難免`紙上談兵`。

今天我們就先來`紙上談兵`，利用地圖來摹擬戰況。

事情在籌備階段難免`紙上談兵`，但接下來得要實幹了。

你如果要改變`紙上談兵`的習氣，得到實務中去多磨練。

這套方案需要大量財力支援，否則不過是`紙上談兵`而已。

眼前環境不允許我們有所動作，所以再好的建議也只是`紙上談兵`。

**近義成語** :
`光說不練`、`空言無補`

**參考詞語** :
`紙上兵`、`紙上譚兵`


ㄓˇ ㄕㄤˋ ㄊㄢˊ ㄅㄧㄥ，紙上譚兵

Response:
**注音**
`ㄓˇ ㄕㄤˋ ㄊㄢˊ ㄅㄧㄥ`  的 中文是 `紙上譚兵`

**典故說明** :
 此處所列為「紙上談兵」之典故說明，提供參考。據《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳．趙奢》載，戰國時趙國名將趙奢的兒子趙括，從小熟讀兵書，說起用兵的方法有條有理，自覺天下人都無法超越他。有一次，與父親談論起作戰之道時，連父親也都駁不倒他。可是趙奢並不認為這是一件值得稱頌嘉許的事，並且告訴妻子說：「作戰是一件攸關生命安危的事，而趙括卻看得太容易了，將來趙王沒有用他當將軍就罷了，如果起用他，那麼讓趙國大敗的一定就是趙括。」後來，秦國出兵攻打趙國，當時趙奢已經去世，相國藺相如又病重無法輔政，只剩大將軍廉頗獨撐大局。廉頗治軍有方，深謀遠慮，他見秦軍強大，不能硬拚，於是下令堅守營壘，不理秦軍百般挑戰，使秦兵久戰無功。於是秦王便派出間諜，散布謠言說：「秦軍最怕的是趙奢的兒子趙括統領大軍。」結果趙孝成王竟中計想改派趙括替代廉頗，但趙括的母親卻上書表示反對，藺相如也表示同樣意見，說到：「趙括雖然熟讀兵書，卻不懂得靈活運用，非大將之才。」但趙王不聽建言，還是派了趙括領兵抗秦。趙括接掌兵權後，馬上改變廉頗的戰略，軍官也大批更換。秦將白起聽到這個消息，非常高興，用計截斷趙軍的運糧後路，圍困趙軍。過了四十幾天，趙軍糧草吃盡，趙括率領精銳部隊企圖突圍，結果遭秦軍亂箭射死，趙國四十萬軍士也都被秦軍俘虜，並且被活埋。後來這個故事被濃縮成「紙上談兵」，用來比喻不切實際的議論。

**參考詞語** :
`紙上談兵`


ㄓˇ ㄕㄤˋ ㄩㄝˋ ㄖㄢˊ，紙上躍然

Response:
**注音**
`ㄓˇ ㄕㄤˋ ㄩㄝˋ ㄖㄢˊ`  的 中文是 `紙上躍然`

**典故說明** :
 此處所列為「躍然紙上」之典故說明，提供參考。「躍然紙上」是指書畫描繪的對象非常生動逼真，像在紙上跳動一般。如清代薛雪《一瓢詩話》中提到李商隱〈錦瑟〉詩，表達了一些自己比較獨特的看法。李商隱是唐代詩人，字義山，號玉谿生，懷州河內人。他的〈錦瑟〉詩全文是：「錦瑟無端五十絃，一絃一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。」此詩的解讀眾說紛紜，薛雪認為都是主觀的看法，因此他覺得全詩的妙處，應該就在起句「無端」二字，正由於「無端」這沒來由的思緒才會衍生出許多悲傷感歎；如果能這樣體會，則詩的神韻旨意，便「躍然紙上」了。

**參考詞語** :
`躍然紙上`


ㄓˇ ㄍㄨㄟˋ ㄌㄨㄛˋ ㄔㄥˊ，紙貴洛城

Response:
**注音**
`ㄓˇ ㄍㄨㄟˋ ㄌㄨㄛˋ ㄔㄥˊ`  的 中文是 `紙貴洛城`

**典故說明** :
 此處所列為「洛陽紙貴」之典故說明，提供參考。西晉的大文學家左思，是一個相貌木訥、口齒不清的人，因此沒有什麼朋友，儘管文筆出眾，也不被當時的人們所重視。左思對於寫作文章十分用心，他曾經花了一年的時間寫成〈齊都賦〉，描寫齊國首都臨淄的風光。接著他又想寫一篇關於三國時代魏、蜀、吳都城的文章，即〈三都賦〉。這時左思的妹妺左芬正好被選入宮，左思就藉這個機會搬到人文薈萃的京師洛陽居住。因為左思從未去過蜀國的成都，所以他就去拜訪當時的大文人張載，請教有關成都的風土民情。為了寫成〈三都賦〉，左思花了十年的時間構思，他的家中到處掛著紙筆，連廁所和籬笆上都不例外，只要一有靈感，他便立刻提筆寫下。在創作的過程中，左思又覺得自己的學問不足，便向朝廷請求擔任掌管圖書的祕書郎一職，以便翻閱各種書籍，作為寫作的材料。後來〈三都賦〉完成，卻並未得到時人的重視。左思認為自己的文筆並不比班固、張衡差，恐怕是當時的人不喜歡他的形貌，所以也看不起他的文章。左思聽說皇甫謐是位著名的學者，便拿自己的作品去向他請教。皇甫謐看了〈三都賦〉之後非常欣賞，並為左思寫了一篇序。後來張載為魏都的部分作注，劉逵也為蜀都、吳都兩部分作注，衛權又寫了略解。連官至司空的大文人張華，都對左思的〈三都賦〉大加讚賞，認為左思的成就不輸給班固、張衡等大文人。由於這些文人學者的推薦，左思的這篇傑作便很快地在京城洛陽流傳開來，人們競相抄錄，以致洛陽的紙價上漲。後來這個故事被濃縮成「洛陽紙貴」，用來形容著作風行一時，流傳甚廣。

**參考詞語** :
`洛陽紙貴`


ㄓˇ ㄍㄨㄟˋ ㄌㄨㄛˋ ㄧㄤˊ，紙貴洛陽

Response:
**注音**
`ㄓˇ ㄍㄨㄟˋ ㄌㄨㄛˋ ㄧㄤˊ`  的 中文是 `紙貴洛陽`

**典故說明** :
 此處所列為「洛陽紙貴」之典故說明，提供參考。西晉的大文學家左思，是一個相貌木訥、口齒不清的人，因此沒有什麼朋友，儘管文筆出眾，也不被當時的人們所重視。左思對於寫作文章十分用心，他曾經花了一年的時間寫成〈齊都賦〉，描寫齊國首都臨淄的風光。接著他又想寫一篇關於三國時代魏、蜀、吳都城的文章，即〈三都賦〉。這時左思的妹妺左芬正好被選入宮，左思就藉這個機會搬到人文薈萃的京師洛陽居住。因為左思從未去過蜀國的成都，所以他就去拜訪當時的大文人張載，請教有關成都的風土民情。為了寫成〈三都賦〉，左思花了十年的時間構思，他的家中到處掛著紙筆，連廁所和籬笆上都不例外，只要一有靈感，他便立刻提筆寫下。在創作的過程中，左思又覺得自己的學問不足，便向朝廷請求擔任掌管圖書的祕書郎一職，以便翻閱各種書籍，作為寫作的材料。後來〈三都賦〉完成，卻並未得到時人的重視。左思認為自己的文筆並不比班固、張衡差，恐怕是當時的人不喜歡他的形貌，所以也看不起他的文章。左思聽說皇甫謐是位著名的學者，便拿自己的作品去向他請教。皇甫謐看了〈三都賦〉之後非常欣賞，並為左思寫了一篇序。後來張載為魏都的部分作注，劉逵也為蜀都、吳都兩部分作注，衛權又寫了略解。連官至司空的大文人張華，都對左思的〈三都賦〉大加讚賞，認為左思的成就不輸給班固、張衡等大文人。由於這些文人學者的推薦，左思的這篇傑作便很快地在京城洛陽流傳開來，人們競相抄錄，以致洛陽的紙價上漲。後來這個故事被濃縮成「洛陽紙貴」，用來形容著作風行一時，流傳甚廣。

**參考詞語** :
`洛陽紙貴`


ㄓˇ ㄗㄨㄟˋ ㄐㄧㄣ ㄇㄧˊ，紙醉金迷

Response:
**注音**
`ㄓˇ ㄗㄨㄟˋ ㄐㄧㄣ ㄇㄧˊ`  的 中文是 `紙醉金迷`

**典故說明** :
 「紙醉金迷」原作「金迷紙醉」。唐昭宗時，有個專門醫治毒瘡的醫生孟斧，他時常出入王宮為皇室成員治病，當時對宮室建築留下深刻的印象。後來他隱居蜀中時，特別將一個小房間布置得窗明几淨，使用的器物都貼上金紙，金光四射，十分耀眼。有人親眼看過，回去後跟人說：「在這個房間歇息，會讓人沉醉在絢爛奪目的光彩之中。」後來「紙醉金迷」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻奢侈浮華的享樂生活。

**語意說明** :
 比喻奢侈浮華的享樂生活。

**例句** :
仗著祖先留下的產業，他每天`紙醉金迷`，不思振作。

原本樸實的他，受不了都會`紙醉金迷`的誘惑，賠上了光明前途。

過慣了`紙醉金迷`的日子，想要回歸平淡，得要有極大的決心才行。

繼承一筆龐大遺產後，他終日過著`紙醉金迷`的生活，一副闊綽少爺模樣。

當年充斥著`紙醉金迷`、聲色犬馬的十里洋場，不知讓多少人沉淪，難以自拔。

自從交了個有錢的男友，她開始過起`紙醉金迷`的生活，整個人的氣質都變了。

只要想起當年那段荒唐、`紙醉金迷`的歲月，他就覺得對不起一直陪伴在身邊的妻子。

**近義成語** :
`花天酒地`、`燈紅酒綠`

**參考詞語** :
`金迷紙醉`、`金迷粉醉`


ㄈㄣ ㄓˋ ㄊㄚˋ ㄌㄞˊ，紛至沓來

Response:
**注音**
`ㄈㄣ ㄓˋ ㄊㄚˋ ㄌㄞˊ`  的 中文是 `紛至沓來`

**典故說明** :
 紛，眾多。沓，重覆。「紛至沓來」本意是用來形容事情接連不斷地到來。宋朝理學家朱熹在寫給何叔京的書信中指出，孟子以為「浩然之氣」是集義而養成。這種正大剛直的精神，要發自內心確實去實踐，不要預期成效，心裡不可以忘記，但也不可以助長。只要心性矜莊、嚴謹恭敬，平常確實去做，則雖然事物「紛至沓來」紛亂地到來，也無法擾亂智慧和想法！從此，形容事物紛紛不斷地到來的「紛至沓來」，就沿用至今。

**語意說明** :
 形容事物紛紛不斷地到來。

**例句** :
他考上了第一志願，親戚朋友的道賀`紛至沓來`，十分熱鬧。

自從她選美奪冠後，各項找她作廣告代言的合約即`紛至沓來`。

老王最近真是流年不利，倒楣的事兒`紛至沓來`，讓他不知所措。

自從他主演的連續劇收視率節節高升後，找他主演的合約`紛至沓來`。

聽到這個投注站開出頭獎後，各地買家`紛至沓來`，大家都想碰碰運氣。

休假一個月的經理回來後，各項等待他處理的事務`紛至沓來`，讓他大喊吃不消。

**近義成語** :
`川流不息`、`接二連三`、`接踵而來`、`絡繹不絕`、`熙來攘往`

**參考詞語** :
`叢至沓來`、`麕至沓來`


ㄙㄨˋ ㄘㄢ ㄕ ㄨㄟˋ，素餐尸位

Response:
**注音**
`ㄙㄨˋ ㄘㄢ ㄕ ㄨㄟˋ`  的 中文是 `素餐尸位`

**典故說明** :
 此處所列為「尸位素餐」之典故說明，提供參考。

「尸位素餐」係由「尸位」及「素餐」二語組合而成。

「尸位」見於《書經．五子之歌》。根據記載，夏朝君王太康成天不理朝政，只知沉湎於享樂，以致於百姓都不再擁戴他。太康遊樂過度，已經到了不知節制的地步，甚至有一次在洛水（今河南省境內）田獵時，竟然一去就是百天，最後有窮國領袖后羿，因為百姓無法再忍受這樣的國君，將他阻絕在黃河而不得返國。

「素餐」則見於《詩經．魏風．伐檀》，詩歌內容是在諷刺在上位者不勞而食。詩人透過反詰設問的手法，反覆提到：有人不耕種、不收割，為何可獲取三百家的榖糧？有人不上山打獵，為何院子裡掛得都是貆的毛皮？詩歌末尾則說出君子們可是不會白吃、白喝而不從事勞動。後來這兩個詞語被合用成「尸位素餐」，用來指占著職位享受俸祿而不做事。出現「尸位素餐」的書證如《漢書．卷六七．楊胡朱梅云傳．朱雲》：「今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。」朱雲當著漢成帝的面，批評張禹不能匡正輔佐主上，也不能對人民有所幫助，占著職位享受俸祿而不做事。今亦可用為自謙之詞，表示自己未能盡到職責。

**參考詞語** :
`尸位素餐`


ㄌㄟˇ ㄌㄨㄢˇ ㄓ ㄨㄟˊ，累卵之危

Response:
**注音**
`ㄌㄟˇ ㄌㄨㄢˇ ㄓ ㄨㄟˊ`  的 中文是 `累卵之危`

**典故說明** :
 此處所列為「危如累卵」之典故說明，提供參考。「危如累卵」原作「危猶累卵」。《韓非子》的〈十過〉篇，內容是舉出辦理國事的十種重要的過失：小忠、小利、行僻、好音、貪愎、耽於女樂、離內遠遊、不聽忠臣、內不量力、國小無禮。再舉出故事加以證驗，說明若犯了這十種過失，即足以危身亡國。其中最後一項：國小無禮，韓非舉的例子是：從前晉國公子重耳在各國間流亡，經過曹國時，曹共公聽說重耳駢脅，就沒禮貌地趁重耳洗澡時跑去觀看。公子重耳因亡命他國，所以隱忍未發。當時曹國臣子叔瞻和釐負羈也在一旁，叔瞻勸諫曹共公說：「我看公子重耳不是個平常人，將來一定有所作為，您今天對他如此無禮，恐怕曹國就要受害了！」釐負羈也勸諫曹共公應該要禮遇公子重耳，但不為曹共公接受。後來公子重耳重回晉國做君主，三年後，便出兵攻打曹國。曹國本來就是一個小國，夾在晉、楚兩大強國之間，曹國的君主就像重疊起來的蛋，隨時有跌破的可能。但曹共公的行事卻如此無禮，也不聽諫臣的意思，所以造成之後亡國的命運。後來「危如累卵」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻情況非常危險。

**參考詞語** :
`危如累卵`


ㄌㄟˇ ㄉㄨˊ ㄌㄧㄢˊ ㄆㄧㄢ，累牘連篇

Response:
**注音**
`ㄌㄟˇ ㄉㄨˊ ㄌㄧㄢˊ ㄆㄧㄢ`  的 中文是 `累牘連篇`

**典故說明** :
 此處所列為「連篇累牘」之典故說明，提供參考。據《隋書．卷六六．李諤列傳》載，李諤是隋代著名的文人，十分受到隋文帝的重用，被授與治書侍御史的官職，又被封為南和伯。他為人正直，通達時務，很受眾人的推崇。他的學問和口才都很好，對任何時事不滿就寫文章上書皇帝，表達自己的意見，文帝幾乎都會接納。李諤看到當時人所寫的文章，多半承襲六朝的風格，詞藻雖華麗，但內容卻十分空洞。於是上書皇帝，說明這種情況的嚴重性，古時候風行教化，人人知書達禮，寫的文章都能表達美德與大道。但是到了後來，禮教漸漸衰落，為文不再注重道理，只知計較字詞的運用，內容也不外乎是形容風花雪月。李諤認為這種風氣對社會會造成不良的影響，應該立即矯正。文中用「連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀」等句，說明六朝以來的文學，每每篇幅冗長，但內容卻很空洞，題材多屬詠物，文章盡是詞藻的堆砌而已。「連篇累牘」這句成語就用來形容文章篇幅冗長。

**參考詞語** :
`連篇累牘`


ㄒㄧˋ ㄕㄨㄟˇ ㄔㄤˊ ㄌㄧㄡˊ，細水長流

Response:
**注音**
`ㄒㄧˋ ㄕㄨㄟˇ ㄔㄤˊ ㄌㄧㄡˊ`  的 中文是 `細水長流`

**典故說明** :
 「細水長流」原作「小水常流」。不論是做事或求學，人們通常會犯上兩個大毛病，一是躁進，一是懈怠。躁進則不從根本下工夫，妄想一步登天，如此根基不穩，日後很容易就會產生動搖。懈怠就是身體和精神的懶散放逸，一曝十寒，不論做什麼事都難有成就。在所引典源《佛遺教經》中，佛陀在入涅槃前最後向諸比丘說法，勸他們修行時要持之以恆地精進，不可貪多求快，也不可懈怠懶散，要像細小的溪水一樣持續不斷地淌流，而能穿透堅硬的岩石，如此去行，終有一天可以修成正果。後來「細水長流」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻力量微小而能持之以恆，終有所成。或形容節約使用財物而能長久不缺。

**語意說明** :
 比喻力量微小而能持之以恆，終有所成。形容節約使用財物而能長久不缺。

**例句** :
每日存下一點小錢，`細水長流`，也會累積成一筆鉅款。

這對夫妻結婚三十多年，`細水長流`，感情始終和諧恩愛。

他天分雖然不高，但憑著`細水長流`的不斷努力，終於成為一位優秀的作家。

媽媽持家的理念就是精打細算，`細水長流`。

我們要合理使用地球有限的資源，`細水長流`，才能永續經營。

得到這筆意外之財，只要`細水長流`，慢慢花用，三年之內，必然衣食無愁。

**近義成語** :
`源源不斷`

**反義成語** :
`殺雞取卵`

**參考詞語** :
`水淺長流`、`小水長流`、`小水常流`


ㄕㄠˋ ㄨㄤˇ ㄎㄞ ㄌㄞˊ，紹往開來

Response:
**注音**
`ㄕㄠˋ ㄨㄤˇ ㄎㄞ ㄌㄞˊ`  的 中文是 `紹往開來`

**典故說明** :
 此處所列為「繼往開來」之典故說明，提供參考。宋朝周敦頤，號濂溪。精於《易》學，喜歡談論名理，提出無極、太極、理、氣、心、性、命等哲學理論，以及立誠、主靜學說，為道學的創始人。他的學生程顥、程頤兄弟，世稱「二程」，則是理學的奠基人。隆興府學教授黃灝，在學堂裡供奉三人的牌位，藉此傳揚他們的學說思想，並且寫信告訴朱熹，希望朱熹寫一篇文章記下這件事。於是朱熹就寫下這篇〈隆興府學濂溪先生祠記〉，內容有一段寫道：「此先生之教所以繼往聖、開來學，而大有功於斯世也。」意思是說：濂溪先生繼承了以往聖賢的學說，並且為後人開啟未來的道路，有功於世。後來「繼往開來」這個成語就從這裡演變而出，用來表示承續先人的事業，並為後人開拓道路。

**參考詞語** :
`繼往開來`


ㄓㄨㄥ ㄩˊ ㄓㄥˋ ㄑㄧㄣˇ，終于正寢

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄥ ㄩˊ ㄓㄥˋ ㄑㄧㄣˇ`  的 中文是 `終于正寢`

**典故說明** :
 此處所列為「壽終正寢」之典故說明，提供參考。「壽」指年紀很大，「壽終」本是指高壽而死，如《舊唐書．卷一九二．隱逸列傳．李元愷》：「元愷年八十餘，壽終。」後來泛稱壽命結束。「正寢」原作「路寢」，是古時君王、諸侯辦公的地方，《公羊傳．莊公三十二年》記載：「路寢者何？正寢也。」後來則泛指住宅的正室。因舊時男子死後停靈於屋內正室之中，故稱為「壽終正寢」。若為女子享盡天年，在家中自然死亡，則稱為「壽終內寢」，「內」是古時婦女所居住的內室。後來「壽終正寢」也引申用來比喻事物的消亡。

**參考詞語** :
`壽終正寢`


ㄓㄨㄥ ㄋㄢˊ ㄐㄧㄝˊ ㄐㄧㄥˋ，終南捷徑

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄥ ㄋㄢˊ ㄐㄧㄝˊ ㄐㄧㄥˋ`  的 中文是 `終南捷徑`

**典故說明** :
 終南山距離唐代京都長安很近，常有朝中顯要入山尋幽訪勝或是燒香拜佛，隱居在此的居士因此頗有入朝為官的機緣，所以終南山一直被當成尋求官職的捷徑。盧藏用就是一個廣為人知的例子。他在舉進士第後，並未得到重用，所以就隱居在終南山，後來果然被召入宮中任職，從此一帆風順，屢獲升遷。當時有位道士司馬承禎，他生性淡泊，不求仕宦，一直隱居在天臺山中，因德高望重，數次被皇上召進朝廷問道。睿宗時，司馬承禎又被請入宮中，當他再度要求歸返天臺山時，盧藏用指著終南山說：「您要隱居，那裡就是個好地方，何必捨近求遠呢！」司馬承禎知道盧藏用的過去，於是回答：「依我看，那裡應該是求官的捷徑吧！」盧藏用聽出他話中的譏刺意味，不由得感到非常的羞愧。後來這個故事被濃縮成「終南捷徑」，用來比喻可以達到求官、求名、求利的便捷途徑。

**語意說明** :
 比喻可以達到求官、求名、求利的便捷途徑。

**例句** :
參加補習班，往往被考生認為是上榜的`終南捷徑`。

找到適合的代言人，是廠商拓展市場的`終南捷徑`。

他頻頻向上司逢迎拍馬，想要獲得升官的`終南捷徑`。

許多公眾人物把熱心公益，當成沽名釣譽的`終南捷徑`。

看他與上司走得那麼近，難免會引來`終南捷徑`的譏諷。

想要藉著阿諛諂媚上司作為`終南捷徑`的，多是巧言令色的人。

**參考詞語** :
`南山捷徑`、`捷徑終南`


ㄐㄧㄝˊ ㄕㄜˊ ㄔㄥ ㄇㄨˋ，結舌瞠目

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄕㄜˊ ㄔㄥ ㄇㄨˋ`  的 中文是 `結舌瞠目`

**典故說明** :
 此處所列為「瞠目結舌」之典故說明，提供參考。

「瞠目結舌」係由「瞠目」及「結舌」二語組合而成。

「瞠目」的意思是睜大眼睛。語或出宋．洪邁《夷堅志．丁志．卷一．金陵邸》。《夷堅志》是宋朝著名的志怪小說，記載許多傳聞的怪異之事。〈金陵邸〉記載一個官員因調職赴臨安任官途中，路過金陵，投宿在官舍裡，正打算休息時。突然見到兩個怪人「瞠目」直視著他，還說了些怪話。這個官員被驚嚇得魂不附體，趕快搬離官舍到客棧的故事。

「結舌」的意思是說不出話。出自《漢書．卷七五．眭兩夏侯京翼李傳．李尋》。漢哀帝時，外戚專政，國家危亂，待詔李尋上書直諫哀帝，他勸哀帝：要治理好一個國家，就要能夠任用賢能。不能讓賢能之士像成帝時的王章一樣，因為直言極諫而被誣陷至死。這樣會讓「智者結舌」，賢能之士都不敢開口說話，為國家做事了。後來這兩個典源被合用成「瞠目結舌」，形容吃驚、受窘的樣子。如清．和邦額《夜譚隨錄．卷一○．秀姑》：「良久，覺腰間頓輕，用手捫搎，則腰纏盡失，蓋已為劙囊者竊去，瞠目結舌而已。」

**參考詞語** :
`瞠目結舌`


ㄐㄧㄝˊ ㄘㄠˇ ㄒㄧㄢˊ ㄏㄨㄢˊ，結草啣環

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄘㄠˇ ㄒㄧㄢˊ ㄏㄨㄢˊ`  的 中文是 `結草啣環`

**典故說明** :
 此處所列為「結草銜環」之典故說明，提供參考。

「結草銜環」係由「結草」及「銜環」二語組合而成。

「結草」一語出自《左傳．宣公十五年》。記載春秋時秦桓公攻打晉國，晉大夫魏顆在輔氏之役大敗秦軍，並且捉到秦國大力士杜回的故事。相傳魏顆之所以能打勝仗是因為兩軍對戰時，戰場上出現一個老人，老人在秦軍必經的地方把草打結，杜回經過時被草結絆倒而被擄，晉軍才獲得勝利。晚上魏顆夢見老人，老人自稱是寵妾的父親，因為魏顆在父親魏武子死後，遵從父親神智清醒時的交代，將父親的寵妾改嫁，老人在戰場上將草打結絆倒杜回，是為了報答魏顆救了他女兒性命的恩情。

「銜環」一語則是出自南朝梁．吳均《續齊諧記》。內容記錄楊寶九歲時在華陰山北面，發現鴟梟攻擊一隻黃雀，結果黃雀受傷墜落在樹下，全身爬滿螻蟻，楊寶將黃雀帶回家放在巾箱中救治，以黃花餵食，百來天後黃傷癒，就飛走了。夜裡楊寶夢見一個黃衣童子，說他是西王母的使者，為了感謝楊寶救命之恩銜來四只白玉環送給他，希望楊寶的後世子孫品德清白如玉，位極三公。而「結草銜環」又有『生當銜環，死當結草』的說法，認為「銜環」是活著報恩，「結草」是指死後報恩。後來這兩個詞語被合用成「結草銜環」，用來比喻至死不忘感恩圖報。如元．張國賓《合汗衫》第一折：「小人斗膽，敢問老爹奶奶一個名姓也，等小人日後結草銜環，做個報答。」

**參考詞語** :
`結草銜環`


ㄐㄧㄝˊ ㄘㄠˇ ㄒㄧㄢˊ ㄏㄨㄢˊ，結草銜環

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄘㄠˇ ㄒㄧㄢˊ ㄏㄨㄢˊ`  的 中文是 `結草銜環`

**典故說明** :
 「結草銜環」係由「結草」及「銜環」二語組合而成。

「結草」一語出自《左傳．宣公十五年》。記載春秋時秦桓公攻打晉國，晉大夫魏顆在輔氏之役大敗秦軍，並且捉到秦國大力士杜回的故事。相傳魏顆之所以能打勝仗是因為兩軍對戰時，戰場上出現一個老人，老人在秦軍必經的地方把草打結，杜回經過時被草結絆倒而被擄，晉軍才獲得勝利。晚上魏顆夢見老人，老人自稱是寵妾的父親，因為魏顆在父親魏武子死後，遵從父親神智清醒時的交代，將父親的寵妾改嫁，老人在戰場上將草打結絆倒杜回，是為了報答魏顆救了他女兒性命的恩情。

「銜環」一語則是出自南朝梁．吳均《續齊諧記》。內容記錄楊寶九歲時在華陰山北面，發現鴟梟攻擊一隻黃雀，結果黃雀受傷墜落在樹下，全身爬滿螻蟻，楊寶將黃雀帶回家放在巾箱中救治，以黃花餵食，百來天後黃傷癒，就飛走了。夜裡楊寶夢見一個黃衣童子，說他是西王母的使者，為了感謝楊寶救命之恩銜來四只白玉環送給他，希望楊寶的後世子孫品德清白如玉，位極三公。而「結草銜環」又有『生當銜環，死當結草』的說法，認為「銜環」是活著報恩，「結草」是指死後報恩。後來這兩個詞語被合用成「結草銜環」，用來比喻至死不忘感恩圖報。如元．張國賓《合汗衫》第一折：「小人斗膽，敢問老爹奶奶一個名姓也，等小人日後結草銜環，做個報答。」

**語意說明** :
 比喻至死不忘感恩圖報。

**例句** :
大恩不言謝，我就是`結草銜環`，也不足為報。

你對我的大恩大德，我就是`結草銜環`，也要報答。

你對我的知遇之恩，我一定`結草銜環`，絕不會忘記。

承蒙恩人鼎力相助，日後必`結草銜環`，以酬謝您的大恩大德。

你對我們全家的救命之恩，我們就是`結草銜環`，也難以回報。

**近義成語** :
`知恩報恩`、`感恩圖報`

**反義成語** :
`忘恩負義`、`恩將仇報`、`過河抽板`、`過河拆橋`

**參考詞語** :
`銜環結草`、`結草啣環`、`啣環結草`


ㄐㄩㄝˊ ㄌㄨㄣˊ ㄧˋ ㄑㄩㄣˊ，絕倫逸群

Response:
**注音**
`ㄐㄩㄝˊ ㄌㄨㄣˊ ㄧˋ ㄑㄩㄣˊ`  的 中文是 `絕倫逸群`

**典故說明** :
 此處所列為「超群絕倫」之典故說明，提供參考。「超群絕倫」原作「絕倫逸群」。據《三國志．卷三六．蜀書．關張馬黃趙傳．關羽》載，三國時，蜀國的劉備在西邊平定了益州，派遣關羽管理荊州的事務。關羽聽聞馬超前來投降，就寫了一封信給諸葛亮，詢問關於馬超的人品、才能可同誰相比。諸葛亮知道關羽向來是自高自大，袒護自己的短處，而不肯居人之下，於是就回信說：「馬超能文能武，才能超越一般人，是當世的傑出人才，不過他的才能雖然和黥布、彭越等人不相上下，而且能夠和張飛並駕齊驅，但還是比不上美髯公您的才能超群出眾。」關羽看了信後非常高興，就把這封信讓賓客們傳閱。後來「超群絕倫」這句成語，就從原文中的「絕倫逸群」演變而出，用來形容才能出眾。出現「超群絕倫」的書證如《花月痕》第四回：「自經略到晉，克復平陽，會剿陳汝，他二人便超群絕倫，為經略賞識了。」

**參考詞語** :
`超群絕倫`


ㄐㄩㄝˊ ㄏㄡˋ ㄎㄨㄥ ㄑㄧㄢˊ，絕後空前

Response:
**注音**
`ㄐㄩㄝˊ ㄏㄡˋ ㄎㄨㄥ ㄑㄧㄢˊ`  的 中文是 `絕後空前`

**典故說明** :
 此處所列為「空前絕後」之典故說明，提供參考。「空前絕後」原作「超前絕後」，意思是指成就超越古今，無人能比。此語較早見於《晉起居注》。晉安帝在詔書上寫著：「這樣偉大的功績，真是超越古今，沒有其他人能夠比得上啊！」在唐人張懷瓘的《書斷》中，在稱讚草聖張芝時，也有同樣的用法。唐朝人認為草書的筆法，始自東漢的張芝。張芝曾學書於崔瑗、杜度。他勤練書法，從不擇紙筆，只要家中的日常用品都可作為模擬書寫的工具；平常都對著銅鏡執筆，來糾正自己的姿勢。他為了方便練習書法，又在家門前挖了一個大池塘，習字後便將毛筆和硯臺在池中清洗，年復一年，池塘的清水竟然全被染黑，稱為「墨池」。張芝的天賦加上後天的努力，讓他的成就青出於藍，更勝於藍，超越了兩位老師，獲得了「草聖」的美譽，當時的人珍惜張芝的墨寶到了寸紙不遺的地步。張懷瓘更在《書斷》中稱讚張芝的書法成就「超前絕後，獨步無雙」。  後來演變成「空前絕後」這句成語，「空前」就是超越前人，前人無可比擬的意思。「空前絕後」就是比喻超越古今，無與倫比。

**參考詞語** :
`空前絕後`


ㄐㄩㄝˊ ㄨˊ ㄐㄧㄣˇ ㄧㄡˇ，絕無僅有

Response:
**注音**
`ㄐㄩㄝˊ ㄨˊ ㄐㄧㄣˇ ㄧㄡˇ`  的 中文是 `絕無僅有`

**典故說明** :
 「絕無僅有」意思是只此一個，絕無其他。宋代文人蘇軾曾上書給神宗皇帝，陳述自己的意見，希望神宗能廣結人心、固守法紀。文章一開始先說自己日前因上書表達買燈一事的意見，而冒犯皇上，自知罪不可赦，在家聽候發落。原本以為會被處以極刑，沒想到事情就此平息。因此非常感激皇上的恩德與善解，了解皇上是個願意改過、從善如流的人，這種美德是堯舜禹湯等古代聖王所力行不輟的，秦漢以降任何皇帝都無法做到，因此皇上可說是千年來唯一能追隨古代聖王的賢君，是絕無僅有的。後來「絕無僅有」這句成語，用來形容極為稀少。

**語意說明** :
 形容極為稀少。

**例句** :
這兩床棉被是我`絕無僅有`的財產了，你要就給你。

總經理對一個新進人員連連稱好，是`絕無僅有`的現象。

故宮所珍藏的翠玉白菜，在這個世界上恐是`絕無僅有`了。

如今這個社會，像他這樣好心的人，應是`絕無僅有`的了。

兩位世界級聲樂家同臺獻唱，在國內恐是`絕無僅有`的紀錄了。

**近義成語** :
`天下無雙`、`絕世無雙`、`獨一無二`、`舉世無雙`

**反義成語** :
`司空見慣`、`車載斗量`、`恆河沙數`、`無獨有偶`、`屢見不鮮`

**參考詞語** :
`幾無僅有`


ㄐㄩㄝˊ ㄏㄨㄛˋ ㄨㄟˋ ㄇㄥˊ，絕禍未萌

Response:
**注音**
`ㄐㄩㄝˊ ㄏㄨㄛˋ ㄨㄟˋ ㄇㄥˊ`  的 中文是 `絕禍未萌`

**典故說明** :
 此處所列為「防患未然」之典故說明，提供參考。《易經》是古代的卜筮書，相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。它的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精闢的見解。「既濟」（䷾）是《易經》的第六十三卦，為事情已完成的意思。卦形為〈離卦〉在下，〈坎卦〉在上，〈離〉象徵火，〈坎〉象徵水，所以是火下水上，火性向上，水性向下，取其水火上下相交，各得其用之義。而〈象辭〉的解說為：「水在火之上，是既濟的象徵，事情既已完成，君子體察此現象，就當思考將來可能遇到的禍患，並加以預防。」也就是存不忘亡，既濟不忘未濟之意。後來「防患未然」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻趁禍患還未發生之前就加以防備。

**參考詞語** :
`防患未然`


ㄐㄩㄝˊ ㄅㄧㄢ ㄕㄨ，絕編書

Response:
**注音**
`ㄐㄩㄝˊ ㄅㄧㄢ ㄕㄨ`  的 中文是 `絕編書`

**典故說明** :
 此處所列為「韋編三絕」之典故說明，提供參考。《史記．卷四七．孔子世家》記載孔子晚年對《易經》這本古書很有興趣，它是一本深奧難懂的書，孔子一次一次地反覆研讀，直到讀懂為止。《史記》記載這件事是，用「韋編三絕」來形容孔子的用功程度。「韋」是熟牛皮。古代還未發明紙的時候，字是寫在竹簡上的，然後用牛皮帶編起來。「絕」是斷的意思。孔子鑽研《易》時，不斷翻閱，以致於編綴竹簡的皮帶都斷了好幾次。後來「韋編三絕」就被用來比喻讀書勤奮努力。

**參考詞語** :
`韋編三絕`


ㄐㄩㄝˊ ㄒㄧㄣ ㄓˇ ㄏㄨㄛˇ，絕薪止火

Response:
**注音**
`ㄐㄩㄝˊ ㄒㄧㄣ ㄓˇ ㄏㄨㄛˇ`  的 中文是 `絕薪止火`

**典故說明** :
 此處所列為「釜底抽薪」之典故說明，提供參考。《呂氏春秋》是戰國時代秦相呂不韋，召集門下食客完成的集體著作。共二十六卷，分十二紀、八覽、六論，有漢高誘注。其內容綜合九流百家，暢論天地人物，多主儒術，而參以道家、墨家之言，取材博賅，頗有功於古代史料的保存。亦稱為《呂覽》。在〈季春紀．盡數〉中提到，如果把沸騰的開水舀出來，再倒回鍋中，想要使其不再沸騰，這是無濟於事的，倒不如把鍋子底下的柴火撤掉，沒了熱源，開水自然也就不會沸騰了。後來「釜底抽薪」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻從根本上解決問題，或比喻從源頭斷絕。

**參考詞語** :
`釜底抽薪`


ㄐㄩㄝˊ ㄨㄟˊ ㄅㄧㄢ，絕韋編

Response:
**注音**
`ㄐㄩㄝˊ ㄨㄟˊ ㄅㄧㄢ`  的 中文是 `絕韋編`

**典故說明** :
 此處所列為「韋編三絕」之典故說明，提供參考。《史記．卷四七．孔子世家》記載孔子晚年對《易經》這本古書很有興趣，它是一本深奧難懂的書，孔子一次一次地反覆研讀，直到讀懂為止。《史記》記載這件事是，用「韋編三絕」來形容孔子的用功程度。「韋」是熟牛皮。古代還未發明紙的時候，字是寫在竹簡上的，然後用牛皮帶編起來。「絕」是斷的意思。孔子鑽研《易》時，不斷翻閱，以致於編綴竹簡的皮帶都斷了好幾次。後來「韋編三絕」就被用來比喻讀書勤奮努力。

**參考詞語** :
`韋編三絕`


ㄐㄩㄝˊ ㄌㄟˋ ㄌㄧˊ ㄌㄨㄣˊ，絕類離倫

Response:
**注音**
`ㄐㄩㄝˊ ㄌㄟˋ ㄌㄧˊ ㄌㄨㄣˊ`  的 中文是 `絕類離倫`

**典故說明** :
 此處所列為「超群絕倫」之典故說明，提供參考。「超群絕倫」原作「絕倫逸群」。據《三國志．卷三六．蜀書．關張馬黃趙傳．關羽》載，三國時，蜀國的劉備在西邊平定了益州，派遣關羽管理荊州的事務。關羽聽聞馬超前來投降，就寫了一封信給諸葛亮，詢問關於馬超的人品、才能可同誰相比。諸葛亮知道關羽向來是自高自大，袒護自己的短處，而不肯居人之下，於是就回信說：「馬超能文能武，才能超越一般人，是當世的傑出人才，不過他的才能雖然和黥布、彭越等人不相上下，而且能夠和張飛並駕齊驅，但還是比不上美髯公您的才能超群出眾。」關羽看了信後非常高興，就把這封信讓賓客們傳閱。後來「超群絕倫」這句成語，就從原文中的「絕倫逸群」演變而出，用來形容才能出眾。出現「超群絕倫」的書證如《花月痕》第四回：「自經略到晉，克復平陽，會剿陳汝，他二人便超群絕倫，為經略賞識了。」

**參考詞語** :
`超群絕倫`


ㄌㄨㄛˋ ㄧˋ ㄅㄨˋ ㄐㄩㄝˊ，絡繹不絕

Response:
**注音**
`ㄌㄨㄛˋ ㄧˋ ㄅㄨˋ ㄐㄩㄝˊ`  的 中文是 `絡繹不絕`

**典故說明** :
 「絡繹不絕」或作「駱驛不絕」、「絡驛不絕」，連續不斷的意思。在《後漢書．卷三一．郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳．郭伋》中提到一段故事：郭伋是西漢末到東漢初期的人，東漢光武帝中興後，他被任命為漁陽太守。漁陽一地經過西漢末期的變動，盜賊充斥。郭伋上任後，信賞必罰，懲奸除惡，盜賊便從此消散，地方逐漸歸於平靜。後來匈奴又不斷地擾亂漁陽邊境，郭伋整軍待戰，以致於匈奴不敢來犯，使人民得以安居樂業。由於他在此地的政績極佳，潁川地區出現盜賊時，光武帝又將他派去做太守。郭伋到了潁川，招降山賊數百人，不將他們治罪，讓他們回鄉務農。所以除了潁川地區的盜賊外，其他地區的盜賊聽說郭伋的德政，都紛紛前來歸降。《後漢書》此處原文便用「駱驛不絕」來形容各地區的盜賊來降時，人與車馬來往頻繁，連續不斷的樣子。另外如《後漢書．卷八九．南匈奴列傳》，內容則是表述東漢和帝時南匈奴的逢侯作亂，漢軍聯合烏桓、鮮卑等四萬聯軍合剿，大破逢侯於滿夷谷。逢侯便率餘眾出塞，分裂為二部，物資貧乏，加上被鮮卑攻擊，兵困馬疲，紛紛向塞外逃竄。其中也用「駱驛不絕」形容逢侯部屬離開軍隊，向塞外逃亡的人數眾多，連續不斷。再如《後漢書．卷四二．光武十王傳．東海恭王彊傳》，內容則是表述東漢東海恭王劉彊臨終前上書皇帝，感謝皇帝與太后的恩德。文中寫自己沒好好照顧身體，長年久病，讓大家擔心。太后和皇帝好幾次派使者、太醫提供方藥或看病。其中也用這種說法表示使者、太醫往來頻繁，連續不斷。後來「絡繹不絕」就從這裡演變而出，用來形容連續不斷的樣子。至於「絡繹」一詞也出現得相當早，《文選．馬融．長笛賦》：「繁縟絡繹，范蔡之說也。」李善注：「辭旨繁縟，又相連續也。」後世成語則以「絡繹不絕」為主形，馬字邊的「駱驛」遂罕見。如《隋書．卷四一．高熲列傳》：「其夫人賀拔氏寢疾，中使顧問，絡繹不絕。」

**語意說明** :
 形容連續不斷的樣子。

**例句** :
高速公路上總是有著`絡繹不絕`的車輛。

每逢例假日，動物園的遊客總是`絡繹不絕`。

一到上下班時間，街頭的人車就`絡繹不絕`。

今天是假日，到博物館參觀的人`絡繹不絕`。

`絡繹不絕`的遊客，為本地帶來的豐厚的商機。

今天來朝山拜廟的善男信女`絡繹不絕`於山道。

一到秋天，人們都`絡繹不絕`地來到此地觀賞楓紅。

每年一到花季，陽明山上都可看到`絡繹不絕`的遊客。

今天是陳老師的七十大壽，前來祝壽的賓客`絡繹不絕`。

**近義成語** :
`川流不息`、`車水馬龍`、`紛至沓來`、`接二連三`、`接踵而至`、`熙來攘往`

**反義成語** :
`三三兩兩`、`稀稀落落`

**參考詞語** :
`駱驛不絕`、`絡驛不絕`


ㄌㄨㄛˋ ㄧˋ ㄅㄨˋ ㄐㄩㄝˊ，絡驛不絕

Response:
**注音**
`ㄌㄨㄛˋ ㄧˋ ㄅㄨˋ ㄐㄩㄝˊ`  的 中文是 `絡驛不絕`

**典故說明** :
 此處所列為「絡繹不絕」之典故說明，提供參考。  「絡繹不絕」或作「駱驛不絕」、「絡驛不絕」，連續不斷的意思。在《後漢書．卷三一．郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳．郭伋》中提到一段故事：郭伋是西漢末到東漢初期的人，東漢光武帝中興後，他被任命為漁陽太守。漁陽一地經過西漢末期的變動，盜賊充斥。郭伋上任後，信賞必罰，懲奸除惡，盜賊便從此消散，地方逐漸歸於平靜。後來匈奴又不斷地擾亂漁陽邊境，郭伋整軍待戰，以致於匈奴不敢來犯，使人民得以安居樂業。由於他在此地的政績極佳，潁川地區出現盜賊時，光武帝又將他派去做太守。郭伋到了潁川，招降山賊數百人，不將他們治罪，讓他們回鄉務農。所以除了潁川地區的盜賊外，其他地區的盜賊聽說郭伋的德政，都紛紛前來歸降。《後漢書》此處原文便用「駱驛不絕」來形容各地區的盜賊來降時，人與車馬來往頻繁，連續不斷的樣子。另外如《後漢書．卷八九．南匈奴列傳》，內容則是表述東漢和帝時南匈奴的逢侯作亂，漢軍聯合烏桓、鮮卑等四萬聯軍合剿，大破逢侯於滿夷谷。逢侯便率餘眾出塞，分裂為二部，物資貧乏，加上被鮮卑攻擊，兵困馬疲，紛紛向塞外逃竄。其中也用「駱驛不絕」形容逢侯部屬離開軍隊，向塞外逃亡的人數眾多，連續不斷。再如《後漢書．卷四二．光武十王傳．東海恭王彊傳》，內容則是表述東漢東海恭王劉彊臨終前上書皇帝，感謝皇帝與太后的恩德。文中寫自己沒好好照顧身體，長年久病，讓大家擔心。太后和皇帝好幾次派使者、太醫提供方藥或看病。其中也用這種說法表示使者、太醫往來頻繁，連續不斷。後來「絡繹不絕」就從這裡演變而出，用來形容連續不斷的樣子。  至於「絡繹」一詞也出現得相當早，《文選．馬融．長笛賦》：「繁縟絡繹，范蔡之說也。」李善注：「辭旨繁縟，又相連續也。」後世成語則以「絡繹不絕」為主形，馬字邊的「駱驛」遂罕見。如《隋書．卷四一．高熲列傳》：「其夫人賀拔氏寢疾，中使顧問，絡繹不絕。」

**參考詞語** :
`絡繹不絕`


ㄙ ㄌㄧㄢˊ ㄡˇ ㄉㄨㄢˋ，絲連藕斷

Response:
**注音**
`ㄙ ㄌㄧㄢˊ ㄡˇ ㄉㄨㄢˋ`  的 中文是 `絲連藕斷`

**典故說明** :
 此處所列為「藕斷絲連」之典故說明，提供參考。藕是一種常見可食的植物，它是蓮的根狀莖，橫生在水底的泥土中，肥大有節，中空有孔。因為切開來中間有細絲相連，常被用來比喻兩者表面斷絕關係，實際上卻仍有牽連。唐代詩人孟郊的〈去婦〉詩中，描寫棄婦內心的惆悵與哀怨。前四句：「君心匣中鏡，一破不復全。妾心藕中絲，雖斷猶牽連。」意思是說:夫君的心有如鏡子，破了就難以復原；而自己的心有如藕絲，藕雖然斷了，但絲仍相連。詩裡用「匣鏡」與「藕絲」作對比，表示郎心如鐵及自己的不捨。後來「藕斷絲連」這句成語就從這裡演變而出，比喻沒有完全斷絕關係。

**參考詞語** :
`藕斷絲連`


ㄐㄧㄥ ㄌㄨㄣˊ ㄇㄢˇ ㄈㄨˋ，經綸滿腹

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄌㄨㄣˊ ㄇㄢˇ ㄈㄨˋ`  的 中文是 `經綸滿腹`

**典故說明** :
 此處所列為「滿腹經綸」之典故說明，提供參考。「滿腹經綸」這句成語用來形容一個人才識豐富，具有處理大事的才能。如果推究它的原始意思，則其中的「經綸」原本是整理絲線的意思，引申而為規劃、治理的意思。例如《禮記．中庸》說：「惟天下至誠，為能經綸天下之大經。」意思是說只有至誠的人，才能把天下治理好。另外例如「經綸濟世」一語的「經綸」，也是一樣的意思。至於「滿腹」，就是「滿肚子」的意思。例如《莊子．逍遙遊》說：「鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。」意思是說：鷦鷯在深林築巢，所佔的只不過一根樹枝。偃鼠在河裡喝水，再會喝，也只不過是喝滿肚子而已。後來因為肚子是人體的裝填食物的最大空間，所以很容易利用「滿腹」來表示充塞身體的意思。例如「滿腹文章」、「滿腹才學」等，都是形容人很有學問。再例如「滿腹牢騷」、「滿腹心事」等，用法也是一樣的。但是這些語詞的結構都是「滿腹」後加名詞性詞組，所以「滿腹經綸」的「經綸」應該也是由規劃、治理的動詞性轉化為名詞性，是「滿腹經綸之才」的意思。有人以為這句成語的典源出自於《易經．屯卦》：「〈象〉曰：『雲雷，屯。君子以經綸。』」孔子為解說《易經》，曾經寫過《十翼》，翼就是輔助說明的意思，〈象辭〉是其中的一種，用來闡解卦象所蘊涵的人事道理。〈屯卦〉是由「震下坎上」組成：〈震卦〉在下，象徵雷；〈坎卦〉在上，象徵水。水在雷上，未能成雨，所以有了屯難之象，但是雷聲過後，就會雲行雨施了。這種現象有如許多事情剛開始，所遭遇到的困難情況一樣，等到困難解決後，進展就會順當了。所以孔子要君子從卦象中去學得規劃、治理事情的道理。〈象辭〉中「君子以經綸」，就是「君子藉以習得經綸之理」的意思。出現「滿腹經綸」一語較早的文獻，如宋．洪炎〈聞師川諫議至漳州作建除字詩十二韻迓之〉詩：「滿腹懷經綸，筆閒（間）含露雨。」正是在說這位師川諫議大夫「滿腹經綸，文章含雨露」了。含雨露，就是會照顧百姓的意思；「滿腹經綸」就是才識豐富，才能高超了。

**參考詞語** :
`滿腹經綸`


ㄔㄡˊ ㄇㄡˊ ㄨㄟˋ ㄩˇ，綢繆未雨

Response:
**注音**
`ㄔㄡˊ ㄇㄡˊ ㄨㄟˋ ㄩˇ`  的 中文是 `綢繆未雨`

**典故說明** :
 此處所列為「未雨綢繆」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的詩歌總集，匯集周初至春秋中葉以前五、六百年間的歌謠作品和宗廟樂章，共三百十一篇。其中六篇有目無辭，故實際上僅存三百零五篇。內容分為風、雅、頌三大類，非一時一地一人所作，為文學總集之祖，也是當時北方文學的代表。其中「風」是各國的民間歌謠，本由諸侯採擷其國的民歌，貢獻於天子，並由樂官統籌管理。《詩經》中共分十五國風。「豳風」即為古豳國的歌謠，故地約在今陝西省邠縣。〈鴟鴞〉一詩，則是詩人以鳥兒築巢養雛鳥的辛苦，來抒發自身所經歷的窮苦憂患。詩中提到，鳥兒為了確保巢的堅固，便在下雨之前，剝除桑根皮來修補鳥巢，以免風雨來臨時，把鳥巢吹壞了。後來「未雨綢繆」這句成語就從這裡演變而出，比喻事先預備以防患未然。

**參考詞語** :
`未雨綢繆`


ㄍㄤ ㄊㄧˊ ㄌㄧㄥˇ ㄑㄧㄝˋ，綱提領挈

Response:
**注音**
`ㄍㄤ ㄊㄧˊ ㄌㄧㄥˇ ㄑㄧㄝˋ`  的 中文是 `綱提領挈`

**典故說明** :
 此處所列為「提綱挈領」之典故說明，提供參考。

「提綱挈領」係由「提綱」及「挈領」二語組合而成。

「提綱」出自《韓非子．外儲說右下》。文中提到：會張網的人，只須牽動繫網的大繩，就能把魚網張好。如果要一個一個去牽引網目，才能把網張開，那是非常辛苦而且艱難的工作。只要能提住魚網的總繩，使網孔張開，魚兒自然就入網了。所以官吏跟人民的關係，就像樹葉的本，魚網的綱，所以聖人只要治理好官吏就好，不用直接治理人民。

「挈領」則是出自《荀子．勸學》。荀子在此篇提及，要追溯先王的本源，窮究仁義的根本，崇尚「禮」，是入道的捷徑。就好比用手提起皮衣的領子，屈著五指一抖，整件皮衣的毛就都順順溜溜了。後來這兩個典源被合用成「提綱挈領」，用來比喻抓住事理的重點。

**參考詞語** :
`提綱挈領`


ㄍㄤ ㄐㄩˇ ㄇㄨˋ ㄓㄤ，綱舉目張

Response:
**注音**
`ㄍㄤ ㄐㄩˇ ㄇㄨˋ ㄓㄤ`  的 中文是 `綱舉目張`

**典故說明** :
 綱，是網上的大繩。目，則是網的孔眼。只要提起網上的綱繩，這樣無數的網眼都會張開來，因此用來比喻如果能夠抓住事情的關鍵，各個環節都能輕易帶動。《呂氏春秋．離俗覽．用民》中，說明刑罰不如德化禮教，唯有善用後者，才是真正抓住治理人民的要領，也才能「壹引其綱，萬目皆張」，就是「綱舉目張」的意思。後來「綱舉目張」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻能執其要領，則細節自能順理而成，後亦用以比喻條理分明。

**語意說明** :
 比喻能執其要領，則細節自能順理而成。比喻條理分明。

**例句** :
做事要能把握重點，才能`綱舉目張`，事半功倍。

先抓住問題的重點，就能`綱舉目張`，其他細節自可迎刃而解。

這篇論文的內容架構完整，`綱舉目張`，一覽無遺。

這家公司的規畫`綱舉目張`，條理清楚，可以放心和他們合作。

運動會相關工作千頭萬緒，但只要有經驗的老陳參與籌備工作，必可收到`綱舉目張`的效果。

**近義成語** :
`提綱挈領`

**反義成語** :
`本末倒置`、`千頭萬緒`、`經緯萬端`、`盤根錯節`


ㄨㄤˇ ㄌㄡˋ ㄊㄨㄣ ㄓㄡ，網漏吞舟

Response:
**注音**
`ㄨㄤˇ ㄌㄡˋ ㄊㄨㄣ ㄓㄡ`  的 中文是 `網漏吞舟`

**典故說明** :
 此處所列為「漏網之魚」之典故說明，提供參考。關於如何治民，孔子曾說：「用政令和刑罰來治理人民，人民只是苟且遵行，並無自發的知恥之心。如果用道德禮教來教導人民，人民不但能夠知恥，而且能自發地改邪歸正。」老子也說：「最好的治民之道，是有德於民，即使執政者不提自己的德政，人民卻都有德行了。下等的治民之道，是有德於民，卻不斷地宣導自己的德政，深怕人民忘記，這樣人民反而沒有德行了。如果只依靠法令來治理人民，結果是法令越來越繁苛，竊盜罪犯反而越來越多。」太史公司馬遷十分同意孔子和老子的想法，他認為法令不過是為政的工具，並非澄清吏治的根本之道。漢代初年，變嚴刑峻罰為寬簡，法網疏闊的程度，甚至連能夠吞舟的大魚都可以逃脫，然而政治清明，沒有什麼作姦犯科的事情，人民的生活安定。從前的法令可以說非常嚴密，但是各種罪惡偽詐卻紛紛出現。由此可知，治民之道在於教化，而不在於法令。後來「漏網之魚」這個成語就從這裡演變而出，用於比喻僥倖逃脫法網的人，或比喻驚慌逃竄的人。

**參考詞語** :
`漏網之魚`


ㄨㄤˇ ㄎㄞ ㄧ ㄇㄧㄢˋ ，網開一面

Response:
**注音**
`ㄨㄤˇ ㄎㄞ ㄧ ㄇㄧㄢˋ `  的 中文是 `網開一面`

**典故說明** :
 商的開國君主成湯，是個仁民愛物的君主。他感於夏桀暴虐無道，天下人民飽受痛苦，於是起兵討伐，建立了商朝。在《呂氏春秋．孟冬紀．異用》中記載，有一天成湯看到一個獵人在布置陷阱，獵人很得意地說：「不論是天上飛的、地下鑽出的或地面奔跑的各種鳥獸，都會被我的網子抓住。」成湯聽了，就說：「像你這樣趕盡殺絕，豈不是跟暴虐的夏桀一樣嗎？」於是他命令獵人把網子的三面收起來，只留下一面捕捉獵物。後來這個故事被濃縮成「網開一面」，用來比喻寬大仁厚，對犯錯的人從寬處置。

**語意說明** :
 比喻寬大仁厚，對犯錯的人從寬處置。

**例句** :
聽了他的遭遇，不免讓人想`網開一面`，原諒他做出這種順手牽羊的事。

對於願意改過自新的人，法官多半都會`網開一面`，講求法理外的人情。

法官念在他年紀尚小，懵懂無知，且是被歹人利用，決定`網開一面`，放他一馬。

為體現愛的教育，且他似已有悔意，老師決定對他`網開一面`，再給他一次補過的機會。

教官認為他應是無心之過，又有悔意，於是`網開一面`不記過，只讓他做些勞動服務。

**反義成語** :
`斬盡殺絕`、`嚴懲不貸`

**參考詞語** :
`網開三面`、`三面開網`


ㄨㄤˇ ㄎㄞ ㄧˊ ㄇㄧㄢˋ，網開一面

Response:
**注音**
` ㄨㄤˇ ㄎㄞ ㄧˊ ㄇㄧㄢˋ`  的 中文是 `網開一面`

**典故說明** :
 商的開國君主成湯，是個仁民愛物的君主。他感於夏桀暴虐無道，天下人民飽受痛苦，於是起兵討伐，建立了商朝。在《呂氏春秋．孟冬紀．異用》中記載，有一天成湯看到一個獵人在布置陷阱，獵人很得意地說：「不論是天上飛的、地下鑽出的或地面奔跑的各種鳥獸，都會被我的網子抓住。」成湯聽了，就說：「像你這樣趕盡殺絕，豈不是跟暴虐的夏桀一樣嗎？」於是他命令獵人把網子的三面收起來，只留下一面捕捉獵物。後來這個故事被濃縮成「網開一面」，用來比喻寬大仁厚，對犯錯的人從寬處置。

**語意說明** :
 比喻寬大仁厚，對犯錯的人從寬處置。

**例句** :
聽了他的遭遇，不免讓人想`網開一面`，原諒他做出這種順手牽羊的事。

對於願意改過自新的人，法官多半都會`網開一面`，講求法理外的人情。

法官念在他年紀尚小，懵懂無知，且是被歹人利用，決定`網開一面`，放他一馬。

為體現愛的教育，且他似已有悔意，老師決定對他`網開一面`，再給他一次補過的機會。

教官認為他應是無心之過，又有悔意，於是`網開一面`不記過，只讓他做些勞動服務。

**反義成語** :
``斬盡殺絕``、``嚴懲不貸``

**參考詞語** :
``網開三面``、``三面開網``


ㄨㄤˇ ㄎㄞ ㄙㄢ ㄇㄧㄢˋ，網開三面

Response:
**注音**
`ㄨㄤˇ ㄎㄞ ㄙㄢ ㄇㄧㄢˋ`  的 中文是 `網開三面`

**典故說明** :
 此處所列為「網開一面」之典故說明，提供參考。商的開國君主成湯，是個仁民愛物的君主。他感於夏桀暴虐無道，天下人民飽受痛苦，於是起兵討伐，建立了商朝。在《呂氏春秋．孟冬紀．異用》中記載，有一天成湯看到一個獵人在布置陷阱，獵人很得意地說：「不論是天上飛的、地下鑽出的或地面奔跑的各種鳥獸，都會被我的網子抓住。」成湯聽了，就說：「像你這樣趕盡殺絕，豈不是跟暴虐的夏桀一樣嗎？」於是他命令獵人把網子的三面收起來，只留下一面捕捉獵物。後來這個故事被濃縮成「網開一面」，用來比喻寬大仁厚，對犯錯的人從寬處置。

**參考詞語** :
`網開一面`


ㄘㄞˇ ㄅㄧˇ ㄕㄥ ㄏㄨㄚ，綵筆生花

Response:
**注音**
`ㄘㄞˇ ㄅㄧˇ ㄕㄥ ㄏㄨㄚ`  的 中文是 `綵筆生花`

**典故說明** :
 此處所列為「夢筆生花」之典故說明，提供參考。「筆」在古代是文才的代稱，古人以「夢得筆」視文才高妙的兆頭。如《南史．卷七二．文學列傳．紀少瑜》：「少瑜嘗夢陸倕以一束青鏤管筆授之，云：『我以此筆猶可用，卿自擇其善者。』其文因此遒進。」敘述紀少瑜年輕時夢見文人陸倕送他一隻筆，自此文筆進步神速。所以夢見筆被人索回，就會喪失文才，如《南史．卷五九．江淹列傳》：「夢一丈夫自稱郭璞，謂淹曰：『吾有筆在卿處多年，可以見還。」淹乃探懷中得五色筆一以授之。爾後為詩絕無美句，時人謂之才盡。」就是說江淹因夢見筆被大文豪郭璞索回，因而江郎才盡了。而晚唐馮贄的《雲仙雜記》記載唐代著名詩人李白，年少時曾做過一個夢，夢到自己所用的筆，筆頭上居然長出花來，是文才燦爛的徵兆。李白長成後果然才華洋溢，所作的詩豐富高妙，聞名天下。後世因此用「夢筆生花」比喻才思泉湧、文筆富麗。

**參考詞語** :
`夢筆生花`


ㄑㄧˇ ㄖㄨˊ ㄩˋ ㄕˊ，綺襦玉食

Response:
**注音**
`ㄑㄧˇ ㄖㄨˊ ㄩˋ ㄕˊ`  的 中文是 `綺襦玉食`

**參考詞語** :
`錦衣玉食`


ㄔㄨㄛˋ ㄧㄡˇ ㄩˊ，綽有餘

Response:
**注音**
`ㄔㄨㄛˋ ㄧㄡˇ ㄩˊ`  的 中文是 `綽有餘`

**典故說明** :
 此處所列為「綽綽有餘」之典故說明，提供參考。「綽綽有餘」原作「綽綽有裕」，出自於《詩經．小雅．角弓》。這一首詩是在勸告王朝貴族不要疏遠兄弟親戚而親近小人。兄弟之間應該和睦而不疏遠，在上位者是人民的模範，如果本身疏遠了兄弟親戚間的關係，人民就會仿效；相反地，如果在上位者，與兄弟和睦，人民也會跟著做。兄弟間的感情融洽，相處就會寬厚；感情不融洽，就會互相殘害。後來「綽綽有裕」轉為「綽綽有餘」這句成語用來形容各方面非常寬裕，足以應付所需。

**參考詞語** :
`綽綽有餘`


ㄔㄨㄛˋ ㄔㄨㄛˋ ㄧㄡˇ ㄩˋ，綽綽有裕

Response:
**注音**
`ㄔㄨㄛˋ ㄔㄨㄛˋ ㄧㄡˇ ㄩˋ`  的 中文是 `綽綽有裕`

**典故說明** :
 此處所列為「綽綽有餘」之典故說明，提供參考。「綽綽有餘」原作「綽綽有裕」，出自於《詩經．小雅．角弓》。這一首詩是在勸告王朝貴族不要疏遠兄弟親戚而親近小人。兄弟之間應該和睦而不疏遠，在上位者是人民的模範，如果本身疏遠了兄弟親戚間的關係，人民就會仿效；相反地，如果在上位者，與兄弟和睦，人民也會跟著做。兄弟間的感情融洽，相處就會寬厚；感情不融洽，就會互相殘害。後來「綽綽有裕」轉為「綽綽有餘」這句成語用來形容各方面非常寬裕，足以應付所需。

**參考詞語** :
`綽綽有餘`


ㄔㄨㄛˋ ㄔㄨㄛˋ ㄧㄡˇ ㄩˊ，綽綽有餘

Response:
**注音**
`ㄔㄨㄛˋ ㄔㄨㄛˋ ㄧㄡˇ ㄩˊ`  的 中文是 `綽綽有餘`

**典故說明** :
 「綽綽有餘」原作「綽綽有裕」，出自於《詩經．小雅．角弓》。這一首詩是在勸告王朝貴族不要疏遠兄弟親戚而親近小人。兄弟之間應該和睦而不疏遠，在上位者是人民的模範，如果本身疏遠了兄弟親戚間的關係，人民就會仿效；相反地，如果在上位者，與兄弟和睦，人民也會跟著做。兄弟間的感情融洽，相處就會寬厚；感情不融洽，就會互相殘害。後來「綽綽有裕」轉為「綽綽有餘」這句成語用來形容各方面非常寬裕，足以應付所需。

**語意說明** :
 形容各方面非常寬裕，足以應付所需。

**例句** :
看來時間`綽綽有餘`，我們可以慢慢吃這頓飯。

這屋子夠大，住上二戶人家，還`綽綽有餘`呢！

憑他的實力，要贏得這場比賽可說是`綽綽有餘`。

這些水不僅足夠我們用一個月，而且還`綽綽有餘`呢！

他平時勤練心算，要應付這次檢定，應該是`綽綽有餘`。

依對手的實力來看，我只要派徒弟上場，就`綽綽有餘`了。

我辦好正事後，看時間還`綽綽有餘`，所以就去逛地下商場了。

**近義成語** :
`恢恢有餘`、`遊刃有餘`、`綽有餘裕`

**反義成語** :
`力不從心`、`力不勝任`、`入不敷出`、`捉襟見肘`、`寅吃卯糧`、`綆短汲深`

**參考詞語** :
`綽綽有裕`、`綽有餘`、`綽綽有餘力`


ㄔㄨㄛˋ ㄔㄨㄛˋ ㄧㄡˇ ㄩˊ ㄌㄧˋ，綽綽有餘力

Response:
**注音**
`ㄔㄨㄛˋ ㄔㄨㄛˋ ㄧㄡˇ ㄩˊ ㄌㄧˋ`  的 中文是 `綽綽有餘力`

**典故說明** :
 此處所列為「綽綽有餘」之典故說明，提供參考。「綽綽有餘」原作「綽綽有裕」，出自於《詩經．小雅．角弓》。這一首詩是在勸告王朝貴族不要疏遠兄弟親戚而親近小人。兄弟之間應該和睦而不疏遠，在上位者是人民的模範，如果本身疏遠了兄弟親戚間的關係，人民就會仿效；相反地，如果在上位者，與兄弟和睦，人民也會跟著做。兄弟間的感情融洽，相處就會寬厚；感情不融洽，就會互相殘害。後來「綽綽有裕」轉為「綽綽有餘」這句成語用來形容各方面非常寬裕，足以應付所需。

**參考詞語** :
`綽綽有餘`


ㄐㄧㄢ ㄎㄡˇ ㄖㄨˊ ㄆㄧㄥˊ，緘口如瓶

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄢ ㄎㄡˇ ㄖㄨˊ ㄆㄧㄥˊ`  的 中文是 `緘口如瓶`

**典故說明** :
 此處所列為「守口如瓶」之典故說明，提供參考。守口如瓶就是把嘴像瓶口一樣封得嚴緊。比喻嚴守祕密。這句成語較早出現在《法苑珠林．卷四七．懲過篇．引證部》：「防意如城，守口如瓶」兩句。「防意如城」的意思就是指防止私欲的心有如防止敵人攻城。〈懲過篇〉的大意講到如要修練身心，都得接受挫折和磨練，才能潔心淨意。就好像滿是金子的山洞過於顯眼，狐兔不敢停留；也好像澄澈的水塘，蛙龜不敢藏身。心意一潔淨，邪念惡意就如同狐兔和蛙龜一般，不能窩藏。人如能潔心淨意，則輪迴之報可止，心中時常充滿和樂。並且能防意如城，不讓邪念產生；守口如瓶，謹言慎行。後來「守口如瓶」則被用來比喻嚴守祕密，如《隋唐演義》第三五回：「今願陛下守口如瓶，不可提起，萬一洩漏風聲，娘娘與夫人們只道妾等巧詐，以博聖恩眷寵。」

**參考詞語** :
`守口如瓶`


ㄩㄢˊ ㄇㄨˋ ㄒㄧ ㄩˊ，緣木希魚

Response:
**注音**
`ㄩㄢˊ ㄇㄨˋ ㄒㄧ ㄩˊ`  的 中文是 `緣木希魚`

**典故說明** :
 此處所列為「緣木求魚」之典故說明，提供參考。戰國時的齊宣王，因為仰慕春秋時齊桓公與晉文公的霸業，很想效法他們，便向孟子請教有關他們的事蹟。孟子說他沒聽說過，但可以為齊宣王講述如何以仁德統治天下。孟子認為，要以仁德統治天下，最重要的就是要知道去照顧、愛護百姓。可以先從尊敬自己的父兄、愛護自己的子弟開始，然後推及別人的父兄子弟，這樣就能治國、平天下了。如果不從這基礎開始做起，就想開疆闢土，使其他諸侯歸順而稱霸天下的話，正如同爬到樹上去抓魚，是不可能達成的。後來《孟子》原文的「緣木求魚」演變成一句成語，用來比喻用錯方法，徒勞無功。

**參考詞語** :
`緣木求魚`


ㄩㄢˊ ㄇㄨˋ ㄑㄧㄡˊ ㄩˊ，緣木求魚

Response:
**注音**
`ㄩㄢˊ ㄇㄨˋ ㄑㄧㄡˊ ㄩˊ`  的 中文是 `緣木求魚`

**典故說明** :
 戰國時的齊宣王，因為仰慕春秋時齊桓公與晉文公的霸業，很想效法他們，便向孟子請教有關他們的事蹟。孟子說他沒聽說過，但可以為齊宣王講述如何以仁德統治天下。孟子認為，要以仁德統治天下，最重要的就是要知道去照顧、愛護百姓。可以先從尊敬自己的父兄、愛護自己的子弟開始，然後推及別人的父兄子弟，這樣就能治國、平天下了。如果不從這基礎開始做起，就想開疆闢土，使其他諸侯歸順而稱霸天下的話，正如同爬到樹上去抓魚，是不可能達成的。後來《孟子》原文的「緣木求魚」演變成一句成語，用來比喻用錯方法，徒勞無功。

**語意說明** :
 比喻用錯方法，徒勞無功。

**例句** :
不努力卻想發財，無異是`緣木求魚`！

不多讀書寫作，要想成為作家，無異於`緣木求魚`。

向他這種吝嗇鬼募款，無異`緣木求魚`，徒勞無功。

要減肥就要多運動，只靠藥物，無疑是`緣木求魚`。

你想事業成功，卻只靠燒香拜佛，這和`緣木求魚`有何區別？

想要公司好，卻不用心管理，豈不是如`緣木求魚`般達不到目的。

**近義成語** :
`水中撈月`、`竹籃打水`、`炊沙作飯`、`煎水作冰`

**參考詞語** :
`求魚緣木`、`緣木希魚`


ㄏㄨㄢˇ ㄅㄨˋ ㄉㄞˋ ㄐㄩ，緩步代車

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄢˇ ㄅㄨˋ ㄉㄞˋ ㄐㄩ`  的 中文是 `緩步代車`

**典故說明** :
 此處所列為「安步當車」之典故說明，提供參考。  據《戰國策．齊策四》載，戰國時，齊宣王接見處士顏斶（ㄔㄨˋ），叫顏斶上前，顏斶卻說：「大王您自個兒過來！」齊宣王聽了很不高興，底下的人趕緊跟他說：「大王是國君耶！你怎麼叫大王過來？」顏斶說：「如果我上前去的話，不等於是巴結國君？但大王過來的話，就是接近、尊重士人，這樣不是比較好嗎？」齊宣王聽了很生氣地說：「到底是君王尊貴？還是士人尊貴？」顏斶說：「當然是士人尊貴！」齊宣王便問：「怎麼說呢？舉個例子。」顏斶便說：「從前秦國伐齊經過魯國，下令不得毀壞賢士柳下惠墓方圓五十步內的一草一木，否則一律殺無赦。又下令說：能砍下齊王人頭者，就能封萬戶侯賜給重賞。可見一國之君的人頭，還不如死去賢士的墳墓。」齊宣王很不高興，但又無法反駁，只好沉默不語。  這時旁邊的大臣都很緊張，對顏斶說：「你趕快上前去吧！大王是大國之君，天下的士人都來投效，四方的諸侯都莫敢不服，是多麼尊貴！而世間的高士，都是住在鄉野的『匹夫』而已，怎麼可以跟君王比？」顏斶又反駁說：「當然不是！古代聖王都是有賢士的幫助才能建立功業，就是因為他們能尊重士人，不恥下問，諸侯還用『孤』、『寡』等自稱，表示自己得不到臣民愛戴。之所以被稱為明主，就是因為他們明白士人的尊貴，能夠禮賢下士。」齊宣王聽了他這番話，覺得很有道理，便表示要請他當國師，讓他以後每天有美食可享用、有華車可以乘坐，連妻子都有漂亮的衣服穿，榮華富貴享用不盡。  但是，顏斶卻推辭了，寧願回歸鄉里，過平淡的生活，並說自己可以「晚食以當肉，安步以當車」，意思就是沒有肉吃的話，就把吃飯時間挪晚，等餓一點再吃，吃起飯來就會更香，當作是吃肉；沒有車子坐，就悠閒安穩地走路，當作是乘車。他認為已經向君王進過忠言，就盡了人臣的義務，不需要再留在宮中，便向宣王拜別而去。古代貴族出行必乘車，故用「安步當車」來稱人安貧樂賤，後亦用於形容人態度悠閒從容。

**參考詞語** :
`安步當車`


ㄏㄨㄢˇ ㄅㄨˋ ㄉㄤ ㄐㄩ，緩步當車

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄢˇ ㄅㄨˋ ㄉㄤ ㄐㄩ`  的 中文是 `緩步當車`

**典故說明** :
 此處所列為「安步當車」之典故說明，提供參考。  據《戰國策．齊策四》載，戰國時，齊宣王接見處士顏斶（ㄔㄨˋ），叫顏斶上前，顏斶卻說：「大王您自個兒過來！」齊宣王聽了很不高興，底下的人趕緊跟他說：「大王是國君耶！你怎麼叫大王過來？」顏斶說：「如果我上前去的話，不等於是巴結國君？但大王過來的話，就是接近、尊重士人，這樣不是比較好嗎？」齊宣王聽了很生氣地說：「到底是君王尊貴？還是士人尊貴？」顏斶說：「當然是士人尊貴！」齊宣王便問：「怎麼說呢？舉個例子。」顏斶便說：「從前秦國伐齊經過魯國，下令不得毀壞賢士柳下惠墓方圓五十步內的一草一木，否則一律殺無赦。又下令說：能砍下齊王人頭者，就能封萬戶侯賜給重賞。可見一國之君的人頭，還不如死去賢士的墳墓。」齊宣王很不高興，但又無法反駁，只好沉默不語。  這時旁邊的大臣都很緊張，對顏斶說：「你趕快上前去吧！大王是大國之君，天下的士人都來投效，四方的諸侯都莫敢不服，是多麼尊貴！而世間的高士，都是住在鄉野的『匹夫』而已，怎麼可以跟君王比？」顏斶又反駁說：「當然不是！古代聖王都是有賢士的幫助才能建立功業，就是因為他們能尊重士人，不恥下問，諸侯還用『孤』、『寡』等自稱，表示自己得不到臣民愛戴。之所以被稱為明主，就是因為他們明白士人的尊貴，能夠禮賢下士。」齊宣王聽了他這番話，覺得很有道理，便表示要請他當國師，讓他以後每天有美食可享用、有華車可以乘坐，連妻子都有漂亮的衣服穿，榮華富貴享用不盡。  但是，顏斶卻推辭了，寧願回歸鄉里，過平淡的生活，並說自己可以「晚食以當肉，安步以當車」，意思就是沒有肉吃的話，就把吃飯時間挪晚，等餓一點再吃，吃起飯來就會更香，當作是吃肉；沒有車子坐，就悠閒安穩地走路，當作是乘車。他認為已經向君王進過忠言，就盡了人臣的義務，不需要再留在宮中，便向宣王拜別而去。古代貴族出行必乘車，故用「安步當車」來稱人安貧樂賤，後亦用於形容人態度悠閒從容。

**參考詞語** :
`安步當車`


ㄙㄨㄛ ㄕㄡˇ ㄆㄤˊ ㄍㄨㄢ，縮手旁觀

Response:
**注音**
`ㄙㄨㄛ ㄕㄡˇ ㄆㄤˊ ㄍㄨㄢ`  的 中文是 `縮手旁觀`

**典故說明** :
 此處所列為「袖手旁觀」之典故說明，提供參考。柳宗元（西元７７３∼８１９）字子厚，河東人，故亦稱為「柳河東」，為「唐宋八大家」之一。德宗貞元時進士，官至監察御史。後被貶為永州司馬，又貶柳州刺史，故亦稱為「柳柳州」，後死於柳州。柳宗元與韓愈同為唐代古文運動主將，私交甚篤。其詩文擅於刻劃山水，反映現實，風格清新峭拔。柳宗元大部分的著名作品，是在貶謫永州的十年間完成的。他描寫山水，不僅基於長期的觀察和敏銳的感受，更能將山水予以形象化，捕捉不同山水間的個性化特徵，賦予每一座山、每一條溪流獨特的面貌。除了對山水的描摹，柳宗元也藉著山水來表達自身對現實的激憤不平，使其作品真正達到寓情於景、情景交融的境界。雖然文名日盛，但是柳宗元在仕途上卻屢遭貶抑。由於永貞革新失敗，柳宗元、劉禹錫及其他革新派人士相繼被貶。柳宗元先被貶為邵州刺史，行至半路，又被加貶為永州司馬。永州一貶十年，柳宗元才被召回京，未受到重用，便被改貶為柳州刺史。長期的貶謫生活，對柳宗元的健康和精神造成了不小的打擊，未老先衰。後雖經友人多方奔走，憲宗才同意召回柳宗元，但詔書未到柳州，柳宗元就已病死，時年僅四十七歲。柳宗元的才華洋溢，抱負卻不得伸展，讓身為好友的韓愈十分感嘆，在給好友的祭文之中，韓愈寫道：「這種情形就像不善於鑿木的人，偏讓他去鑿木，結果弄得指頭流血，滿頭大汗；但是技藝純熟的大匠卻只能縮手袖間，站在旁邊觀看。你的文章才華如此出色，反而不被重用；卻讓我們這些人，掌握了朝廷大權。」對於柳宗元一生懷才不遇，發出了沉重的嘆息。後來「袖手旁觀」這句成語就這裡演變而出，用來形容置身事外，不予過問。

**參考詞語** :
`袖手旁觀`


ㄙㄨㄛ ㄧ ㄐㄧㄝˊ ㄎㄡˇ，縮衣節口

Response:
**注音**
`ㄙㄨㄛ ㄧ ㄐㄧㄝˊ ㄎㄡˇ`  的 中文是 `縮衣節口`

**典故說明** :
 此處所列為「節衣縮食」之典故說明，提供參考。戰國時代的白圭是著名的商人和經濟專家，因為擅長經商而名滿天下。他最主要的致富理論是「人棄我取，人取我與」，強調經商必須掌握行情和時機。當某種商品因生產過剩而導致低價拋售時，他便大量收購；等到市場缺貨，導致高價索求時，他再賣出。除了能看準時機，逢低買入，逢高賣出，很會經商之外，也是一個非常節儉的人。在《史記》中記載著，白圭對於飲食不講究奢華，十分克制自己的欲望，對於衣服也非常儉樸，總是和奴僕同甘共苦。白圭認為經商不只是追逐財利，還強調商人必須有豐富的知識學養，像伊尹、姜子牙一樣有謀略，像孫武、吳起用兵那樣果斷，像商鞅執法般嚴謹。如果不能具備智、勇、仁、強等素質，成為一個通時變、善決斷、能取予、有所守的人，在經商一途上難有偉大的成就。後來「節衣縮食」這句成語就從《史記》原文中的「薄飲食，節衣服」演變而出，用來形容生活非常節儉。

**參考詞語** :
`節衣縮食`


ㄙㄨㄛ ㄧ ㄐㄧㄝˊ ㄕˊ，縮衣節食

Response:
**注音**
`ㄙㄨㄛ ㄧ ㄐㄧㄝˊ ㄕˊ`  的 中文是 `縮衣節食`

**典故說明** :
 此處所列為「節衣縮食」之典故說明，提供參考。戰國時代的白圭是著名的商人和經濟專家，因為擅長經商而名滿天下。他最主要的致富理論是「人棄我取，人取我與」，強調經商必須掌握行情和時機。當某種商品因生產過剩而導致低價拋售時，他便大量收購；等到市場缺貨，導致高價索求時，他再賣出。除了能看準時機，逢低買入，逢高賣出，很會經商之外，也是一個非常節儉的人。在《史記》中記載著，白圭對於飲食不講究奢華，十分克制自己的欲望，對於衣服也非常儉樸，總是和奴僕同甘共苦。白圭認為經商不只是追逐財利，還強調商人必須有豐富的知識學養，像伊尹、姜子牙一樣有謀略，像孫武、吳起用兵那樣果斷，像商鞅執法般嚴謹。如果不能具備智、勇、仁、強等素質，成為一個通時變、善決斷、能取予、有所守的人，在經商一途上難有偉大的成就。後來「節衣縮食」這句成語就從《史記》原文中的「薄飲食，節衣服」演變而出，用來形容生活非常節儉。

**參考詞語** :
`節衣縮食`


ㄗㄨㄥˋ ㄒㄧㄣ ㄙㄨㄛˇ ㄩˋ，縱心所欲

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄥˋ ㄒㄧㄣ ㄙㄨㄛˇ ㄩˋ`  的 中文是 `縱心所欲`

**典故說明** :
 此處所列為「隨心所欲」之典故說明，提供參考。「隨心所欲」原作「從心所欲」，見於儒家的重要典籍《論語》一書中。《論語》是一部語錄體散文，記述了孔子應答弟子、時人，及其弟子自相問答的言語，由孔門後學記錄而成，為儒家思想所依據的經典。〈為政〉篇中孔子自述生平修養進程，他說：「我十五歲時立志向學，三十歲時自立於社會而有所成就，四十歲時能明瞭事理而無所迷惑，五十歲時明白了天地萬物生成運行的自然法則，六十歲時能聆聽並了解他人話中的真義，七十歲時則能完全順從自己的心意做事，而且不會踰越法度。」由孔子這段話可以得知，當人修養到極致，萬事萬物的道理了然於胸，自身的行為會自然而然地容入天地運行的法則，而不會有所違逆。可知「從心所欲，不踰矩」，當是儒家修身養性的最終目標。「隨心所欲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻完全順隨自己的心意去做事。但後來在使用這句成語時，有時會轉用於任意施行而不管是否造成危害的負面表述。

**參考詞語** :
`隨心所欲`


ㄗㄨㄥˋ ㄏㄨˇ ㄖㄨˋ ㄕˋ，縱虎入室

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄥˋ ㄏㄨˇ ㄖㄨˋ ㄕˋ`  的 中文是 `縱虎入室`

**典故說明** :
 此處所列為「引狼入室」之典故說明，提供參考。狼是一種肉食性動物，形狀似犬，嗅覺靈敏，聽覺佳，性凶狠狡猾，晝伏夜出，會襲擊人畜。像這樣凶猛的動物，如果引到了家裡，當然會為自己帶來可怕的災禍。如元．賈仲名《對玉梳》第二折︰「若是娶的我去家中過，便是引得狼來屋裡窩。俺這粉面油頭，便是非災橫禍。」便是女主角因為不想被逼婚，所以告訴對方如果娶了自己，就好像引了一隻狼到屋裡，一定會有是非橫禍。後來「引狼入室」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻自招其禍。同樣的用法也見於元．張國寶《羅李郎》第一折：「我不是引的狼來屋裡窩，尋的蚰蜒鑽耳朵。」可知在元代時這已經成為共同的用法。到了清．蒲松齡《聊齋志異．卷五．黎氏》中，更是具體地敘述了一個「引狼入室」故事。有個名叫謝中條的人喪妻，遺有二子一女，養育甚辛苦，後來他遇到一個美麗女子，雖然對她不甚了解，卻因貪圖美色，便娶她續絃，有天他因公事外出，回家之時，看到一頭大狼衝門而出，將他嚇得要死，進屋一看，發現子女都已被吃掉，他才明白那個美女原來是狼妖。故事末，作者藉異史氏之口評論這件事，說：「士則無行，報亦慘矣。再娶者，皆引狼入室耳；況將於野合逃竄中求賢婦哉！」意思是說，一個人如果沒有品行，任意續絃，都是引狼入室、自招禍患的行為。

**參考詞語** :
`引狼入室`


ㄗㄨㄥˋ ㄏㄨˇ ㄍㄨㄟ ㄕㄢ，縱虎歸山

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄥˋ ㄏㄨˇ ㄍㄨㄟ ㄕㄢ`  的 中文是 `縱虎歸山`

**典故說明** :
 老虎是一種猛獸，會傷害人畜，如果把抓到的老虎又放回山中，將來有可能再次為害，同樣的，如果把抓到的敵人放走，也將為自己帶來後患無窮。《零陵先賢傳》記載了一個關於「縱虎歸山」的故事：三國時的劉璋為益州牧，他的部下張松對他有所不滿，剛好曹操打算派將領去討伐占領漢中的張魯，劉璋擔心自己會被派去，想找人代替。張松就趁機獻計，認為可以把劉備請到成都來，派他去攻打張魯。劉巴知道這件事之後，便極力勸阻，他認為劉備的野心過大，如果把他請來，一定會蒙受其害。劉璋不聽。後來劉璋派劉備去征伐張魯，劉巴又上諫，說︰「若使備討張魯，是放虎於山林也。」意思是說，劉備的野心太大，如今讓他在外擁兵自重，就好像把老虎放回山林，將來一定後患無窮。劉璋仍然不聽。次年，劉備果然還兵包圍成都，劉璋猝不及防，只好投降。後來「縱虎歸山」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻放走敵人，後患無窮。

**語意說明** :
 比喻放走敵人，後患無窮。

**例句** :
這種惡人，你又放了他一馬，難道你忘了上次`縱虎歸山`的教訓嗎？

我們好不容易捉到這些人，你卻將他們釋放，這不是`縱虎歸山`嗎？

好不容易逮到這個要犯，得小心被他逃脫，否則無異`縱虎歸山`，後患無窮！

你們要小心看守這些俘虜，若是讓他們逃跑，那可是`縱虎歸山`，於我軍大為不利。

這個要犯今天服刑期滿出獄，大家都很關心為社會造就一位有用的人，還是`縱虎歸山`？

**近義成語** :
`放龍入海`、`養虎遺患`、`養癰遺患`

**反義成語** :
`杜絕後患`、`除惡務盡`、`斬草除根`

**參考詞語** :
`放虎歸山`、`放虎遺患`


ㄗㄨㄥˋ ㄍㄨㄛˋ ㄕˋ ㄈㄟ，縱過飾非

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄥˋ ㄍㄨㄛˋ ㄕˋ ㄈㄟ`  的 中文是 `縱過飾非`

**典故說明** :
 此處所列為「文過飾非」之典故說明，提供參考。

「文過飾非」係由「文過」和「飾非」二語組合而成。

「文過」是出自《論語．子張》。卜商，字子夏，春秋時衛國人，為孔子弟子，擅長文學、孔門詩學。根據《論語》的記載，他曾經說過：「無德智修養、人格卑劣的人犯了錯，不但不知道改進，還會企圖掩飾他的過失。」「飾非」則是出自《莊子．盜跖》。孔子和柳下季是朋友，有一天孔子跟他說：「當父親的必定會告誡自己的孩子，身為兄長的也一定會教導自己的弟弟，引導他們走向正途。假如這些都做不到，那麼就不用注重父子兄弟之間的親情了。今天，你是有才德的人，弟弟盜跖卻是個為害天下的大盜，不能教導他引他走向正道，我替你感到羞愧。我自願替你當說客去勸勸他。」柳下季就回答說：「當為人晚輩不聽父兄的勸戒時，即使像先生您這麼能言善辯，又能拿他怎樣呢！況且盜跖的為人，思想靈敏猶如噴湧的泉水，情緒變化起伏就像驟起的狂風，飄忽不定，力量強大可以抵抗敵人的攻擊，口齒伶俐足以遮掩自己的過失，順他的心意就高興，不順心就生氣，而且容易用話來侮辱人。您就不用去了。」後來這兩個典源被合用成「文過飾非」這句成語，用來指掩飾過失、錯誤。

**參考詞語** :
`文過飾非`


ㄈㄢˊ ㄨㄣˊ ㄇㄛˋ ㄐㄧㄝˊ，繁文末節

Response:
**注音**
`ㄈㄢˊ ㄨㄣˊ ㄇㄛˋ ㄐㄧㄝˊ`  的 中文是 `繁文末節`

**典故說明** :
 此處所列為「繁文縟節」之典故說明，提供參考。「繁文縟節」典源作「繁文縟禮」，指繁縟的儀式禮節。〈授王永太常博士制〉是元稹代皇帝所擬的詔命，太常博士在唐代主要為掌管宗廟禮儀之官。古時天子祭祀祖先和天地，儀式禮節十分複雜，需有專人教授。因此皇帝下詔，任命王永為太常博士，負責在朝廷中教導諸生祭祀、參拜的禮節。後來「繁文縟節」這句成語就從這裡演變而出，用來形容繁縟的儀式禮節。出現「繁文縟節」的書證如清．魏源《默觚下．治篇一一》：「以繁文縟節為足黼太平；以科條律例為足剔奸蠹。」

**參考詞語** :
`繁文縟節`


ㄈㄢˊ ㄨㄣˊ ㄖㄨˋ ㄌㄧˇ，繁文縟禮

Response:
**注音**
`ㄈㄢˊ ㄨㄣˊ ㄖㄨˋ ㄌㄧˇ`  的 中文是 `繁文縟禮`

**典故說明** :
 此處所列為「繁文縟節」之典故說明，提供參考。「繁文縟節」典源作「繁文縟禮」，指繁縟的儀式禮節。〈授王永太常博士制〉是元稹代皇帝所擬的詔命，太常博士在唐代主要為掌管宗廟禮儀之官。古時天子祭祀祖先和天地，儀式禮節十分複雜，需有專人教授。因此皇帝下詔，任命王永為太常博士，負責在朝廷中教導諸生祭祀、參拜的禮節。後來「繁文縟節」這句成語就從這裡演變而出，用來形容繁縟的儀式禮節。出現「繁文縟節」的書證如清．魏源《默觚下．治篇一一》：「以繁文縟節為足黼太平；以科條律例為足剔奸蠹。」

**參考詞語** :
`繁文縟節`


ㄈㄢˊ ㄨㄣˊ ㄖㄨˋ ㄐㄧㄝˊ，繁文縟節

Response:
**注音**
`ㄈㄢˊ ㄨㄣˊ ㄖㄨˋ ㄐㄧㄝˊ`  的 中文是 `繁文縟節`

**典故說明** :
 「繁文縟節」典源作「繁文縟禮」，指繁縟的儀式禮節。〈授王永太常博士制〉是元稹代皇帝所擬的詔命，太常博士在唐代主要為掌管宗廟禮儀之官。古時天子祭祀祖先和天地，儀式禮節十分複雜，需有專人教授。因此皇帝下詔，任命王永為太常博士，負責在朝廷中教導諸生祭祀、參拜的禮節。後來「繁文縟節」這句成語就從這裡演變而出，用來形容繁縟的儀式禮節。出現「繁文縟節」的書證如清．魏源《默觚下．治篇一一》：「以繁文縟節為足黼太平；以科條律例為足剔奸蠹。」

**語意說明** :
 形容繁縟的儀式禮節。

**例句** :
政府為了便民，許多行政上的`繁文縟節`都已經省略了。

古代宮廷裡的`繁文縟節`之多，不是現代人所能想像的。

為了宣揚國威，外交場合上的`繁文縟節`還是不可或缺。

雖然許多`繁文縟節`可以省略，但注重禮儀還是必要的。

現代人事事講求效率，傳統的`繁文縟節`大多已被革除殆盡了。

小明受不了頒獎典禮上令人窒息的`繁文縟節`，偷偷地溜出禮堂。

他倆怕受不了傳統婚禮的`繁文縟節`，所以決定到法院公證結婚。

雖然祭拜神明有許多`繁文縟節`，但是虔誠的信徒們絲毫不以為苦。

他非常率性，所以受不了這麼多的`繁文縟節`，決定要好好地改革一番。

老一輩的人非常注意公開場合上的`繁文縟節`，認為這是一種該有的禮貌。

**反義成語** :
`刪繁就簡`

**參考詞語** :
`繁文縟禮`、`末節繁文`、`繁文末節`


ㄖㄠˋ ㄌㄧㄤˊ ㄓ ㄧㄣ，繞梁之音

Response:
**注音**
`ㄖㄠˋ ㄌㄧㄤˊ ㄓ ㄧㄣ`  的 中文是 `繞梁之音`

**典故說明** :
 此處所列為「餘音繞梁」之典故說明，提供參考。《列子》書中記載著一則故事：相傳從前韓國有個女子韓娥，擁有一副好歌喉。有一次，她要前往齊國，抵達齊國城門雍門時，因為旅費用盡，於是賣唱以賺取食物。她的歌聲極為優美動人，即使在她離去以後，人們都覺得歌聲依然繚繞在城門的梁柱之間，持續了三日都沒斷絕，就好像韓娥還未離去。《列子》文中是以「餘音繞梁欐，三日不絕」來形容韓娥歌聲的延綿不絕，後來「餘音繞梁」這句成語就從這裡演變而出，用來形容歌聲或音樂美妙感人，餘味不絕，如清代小說《老殘遊記》第二回：「當年讀書，見古人形容歌聲的好處，有那『餘音繞梁，三日不絕』的話，我總不懂。……及至聽了小玉先生說書，才知古人措辭之妙。」是用「餘音繞梁」形容王小玉迴環轉折，直入雲霄的高妙唱工，後世在使用此一成語時，即以這個語義為主。但有時亦見用來形容話語的意味深長，如清代賀裳在《載酒園詩話》中評論歐陽修的古詩：「至若敘事處，滔滔汩汩，累百千言，不衍不支，宛如面談，亦其得也。所惜意隨言盡，無復餘音繞梁之意。」則是說歐陽修的敘事詩雖洋洋灑灑、滔滔不竭，但可惜意味不夠深遠，所以「意隨言盡」，沒有餘韻。

**參考詞語** :
`餘音繞梁`


ㄒㄧㄡˋ ㄎㄡˇ ㄐㄧㄣˇ ㄒㄧㄣ，繡口錦心

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄡˋ ㄎㄡˇ ㄐㄧㄣˇ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `繡口錦心`

**參考詞語** :
`錦心繡口`


ㄒㄧˋ ㄉㄨˋ ㄑㄧㄢ ㄔㄤˊ，繫肚牽腸

Response:
**注音**
`ㄒㄧˋ ㄉㄨˋ ㄑㄧㄢ ㄔㄤˊ`  的 中文是 `繫肚牽腸`

**參考詞語** :
`牽腸掛肚`


ㄒㄧˋ ㄈㄥ ㄅㄨˇ ㄧㄥˇ，繫風捕影

Response:
**注音**
`ㄒㄧˋ ㄈㄥ ㄅㄨˇ ㄧㄥˇ`  的 中文是 `繫風捕影`

**典故說明** :
 此處所列為「捕風捉影」之典故說明，提供參考。「捕風捉影」原作「係風捕景」。漢成帝晚年迷信鬼神，又因沒有子嗣，許多人向成帝上書談論祭祀鬼神或神仙之道，因此都輕而易舉地得到高官厚祿。成帝聽信他們的話，在長安郊外的上林苑舉行祭祀，祈求上天賜福，花費大量的金錢，但卻沒有什麼應驗。後來光祿大夫谷永上書給漢成帝說：那些方士大談神仙鬼怪，宣揚祭祀的方法，又說世上有仙人，吃了不死的仙藥，就能長生不老。說得好像真的一樣，其實不過是些虛無縹緲的東西，像要縛住風、捉住影子一樣什麼也不會得到，希望皇上不要再讓那些方士的胡言亂語影響您了！漢成帝聽了谷永的話後覺得很有道理，便接受了他的勸諫。後來「捕風捉影」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻所做之事或所說的話毫無根據，憑空揣測。

**參考詞語** :
`捕風捉影`


ㄐㄧˋ ㄨㄤˇ ㄎㄞ ㄌㄞˊ，繼往開來

Response:
**注音**
`ㄐㄧˋ ㄨㄤˇ ㄎㄞ ㄌㄞˊ`  的 中文是 `繼往開來`

**典故說明** :
 宋朝周敦頤，號濂溪。精於《易》學，喜歡談論名理，提出無極、太極、理、氣、心、性、命等哲學理論，以及立誠、主靜學說，為道學的創始人。他的學生程顥、程頤兄弟，世稱「二程」，則是理學的奠基人。隆興府學教授黃灝，在學堂裡供奉三人的牌位，藉此傳揚他們的學說思想，並且寫信告訴朱熹，希望朱熹寫一篇文章記下這件事。於是朱熹就寫下這篇〈隆興府學濂溪先生祠記〉，內容有一段寫道：「此先生之教所以繼往聖、開來學，而大有功於斯世也。」意思是說：濂溪先生繼承了以往聖賢的學說，並且為後人開啟未來的道路，有功於世。後來「繼往開來」這個成語就從這裡演變而出，用來表示承續先人的事業，並為後人開拓道路。

**語意說明** :
 承續先人的事業，並為後人開拓道路。

**例句** :
青年人要有`繼往開來`的遠大志向，才能成大功立大業。

身為祖傳家業的接班人，父親的確已經完成`繼往開來`的重責大任了。

真正的企業家應該要有`繼往開來`的抱負，絕不能滿足於現狀而沾沾自喜。

任何學術研究都必須有人能夠`繼往開來`，才能不斷推陳出新，日趨圓滿。

看了古代科學展後，我更覺得我們這一代要多加努力，才能完成`繼往開來`的任務。

**近義成語** :
`承上啟下`、`承先啟後`

**反義成語** :
`後繼無人`

**參考詞語** :
`紹往開來`、`嗣往開來`


ㄐㄧˋ ㄍㄨㄟˇ ㄈㄣˊ ㄍㄠ，繼晷焚膏

Response:
**注音**
`ㄐㄧˋ ㄍㄨㄟˇ ㄈㄣˊ ㄍㄠ`  的 中文是 `繼晷焚膏`

**典故說明** :
 此處所列為「焚膏繼晷」之典故說明，提供參考。韓愈是唐代著名文人，通六經百家之學，崇尚儒術，攘斥佛、老，以提倡古文為職志，文章自成一家，為唐宋八大家之一。如同中國其他讀書人一般，韓愈也希望能受朝廷重用，一展抱負與長才。他在年少時便中進士第，但因個性不適官場，一輩子在仕途中浮沉不定，頗有失志之感，〈進學解〉這篇作品就是在這樣的心情下寫成。文中敘述大學老師訓誨他的學生說：「你們要勤奮努力的學習，以後才能有成就。學問和品德都好，未來也不怕被埋沒。」話都還沒說完，就有一位學生譏笑他說：「老師，您不要騙我們了！這麼久以來，我看您已是精通六藝，每天仍是手不釋卷，大大小小的知識一絲一毫也不放過，連夜晚都點燈接著白天來讀書。結果呢？只因抨擊異教邪說，排斥佛、老思想，便遭當權者排擠，不被重用，以致生活困苦不堪。您自己有這樣的遭遇，居然還要我們專心做學問！」韓愈藉老師與學生之口，一方面譏諷為政者不能善用人才，一方面也抒發了自己懷才不遇的失落。「焚膏繼晷」這句成語就從這裡演變而出，形容夜以繼日地勤讀不怠，後亦用來形容不眠不休地工作或活動。

**參考詞語** :
`焚膏繼晷`


ㄒㄧㄢ ㄔㄣˊ ㄅㄨˋ ㄖㄢˇ，纖塵不染

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄢ ㄔㄣˊ ㄅㄨˋ ㄖㄢˇ`  的 中文是 `纖塵不染`

**典故說明** :
 此處所列為「一塵不染」之典故說明，提供參考。唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。

**參考詞語** :
`一塵不染`


ㄑㄧㄥˋ ㄓㄨˊ ㄋㄢˊ ㄕㄨ，罄竹難書

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥˋ ㄓㄨˊ ㄋㄢˊ ㄕㄨ`  的 中文是 `罄竹難書`

**典故說明** :
 「罄竹難書」的「罄」，是「用盡」的意思，「竹」指的則是從前用來刻寫文字的「竹簡」。古代在還沒發明紙之前，人們都是把竹子剖成一片片的，然後在上面書寫文字。所以「罄竹難書」整個成語的語義便是：即使把所有竹子做成竹簡拿來書寫，也難以寫盡。此語較早見於戰國時的文獻《呂氏春秋．季夏紀．明理》，文中有一段描述了亂世的各種異象，譬如天上的雲呈現出怪異的形狀、太陽有日蝕的現象、同時有兩個或四個月亮一起出現、馬的頭上長出犄角、有人養出長有五隻腳的雄雞或母豬生下小狗等等，這些奇怪的現象「皆亂國之所生也，不能勝數，盡荊、越之竹，猶不能書」。意思是說這些奇怪的現象，都是由於政治敗壞所帶來的亂亡徵兆，而且這種國家即將敗亡的徵兆，多到用盡荊、越兩地的竹子來寫都寫不完。後來「罄竹難書」這句成語就從這裡演變而出，本來是用來形容亂象之多，後來則轉變而專用於形容罪狀極多。如《漢書．卷六六．公孫劉田王楊蔡陳鄭傳．公孫賀》便有「南山之竹不足受我辭」之說，《舊唐書．卷五三．李密列傳》亦有「罄南山之竹，書罪未窮」的用法。案：前者是漢臣朱世安被誣諂下獄時，上書揭發丞相公孫賀父子作惡多端所用之語；後者則是隋人李密欲討伐隋煬帝，檄文中用以形容煬帝罪大惡極之語。這兩段文字都是描述罪狀之多，難以記錄。不過與《呂氏春秋》同期的文獻《孫臏兵法》，在〈奇正〉篇中有「形勝，以楚越之竹書之而不足」這樣一段話，指兩軍相爭時，要讓我軍處於必勝條件下的方法有許多種，即使用盡楚、越兩地的竹子都寫不完。則「難書」一語，並非指亂象，也非指罪狀。可知最初「罄竹難書」一語並無負面義，只是後來一般引用此語時，多只用以形容罪狀之多。

**語意說明** :
 形容罪狀極多。貶義。

**例句** :
他長期在鄉里間作威作福，罪行`罄竹難書`。

他所犯的罪行`罄竹難書`，是個十惡不赦的大壞蛋。

他們犯下了`罄竹難書`的罪行，判十次死刑都不嫌多。

就算是犯行`罄竹難書`的罪人，如能放下屠刀也可立地成佛。

在編寫這本書的過程中，我發現秦始皇的暴政真是`罄竹難書`。

身為記者多年，我還是第一次遇見這種罪行`罄竹難書`的犯人。

這惡霸犯下的滔天罪行真是`罄竹難書`，最後總算受到法律制裁。

即使是`罄竹難書`的大罪犯，只要他能誠心改過向上，我身為律師，還是願意替他辯護。

**近義成語** :
`擢髮難數`


ㄨㄤˇ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄘㄨㄛˋ，罔知所措

Response:
**注音**
`ㄨㄤˇ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄘㄨㄛˋ`  的 中文是 `罔知所措`

**典故說明** :
 此處所列為「不知所措」之典故說明，提供參考。管仲是春秋時期著名的政治家、思想家，是第一個提出國富兵強理論的人，在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹，也被奉為法家之祖。他輔佐齊桓公，使他成為春秋第一個霸主，桓公尊為「仲父」。《管子》一書是他的思想代表作。在〈七臣七主〉篇中，評論七種國君和七種臣子行為的得失。說明君主治國的態度和方法，在在影響了臣子和人民的行為。其中提到一種擅作威福的暴君，喜怒無常，動輒嚴厲治罪而殺人，絕不寬赦，那麼臣子就會震驚而不知如何是好。君主若不及時覺悟，則國家的法度日漸衰敗，國家也就不再安定了。後來「不知所措」這句成語就從這裡演變而出，形容人惶恐不安，不知道怎麼辦才好。也有人以為這句成語是從《論語．子路》中，孔子所說的「刑罰不中，則民無所錯手足」演變而來。一個國家不行禮樂，刑罰不公平，人民當然無所適從，不知所措了。《論語》原文中的「錯」，就是「措」的通假字。

**參考詞語** :
`不知所措`


ㄗㄨㄟˋ ㄅㄨˋ ㄖㄨㄥˊ ㄧㄡˋ，罪不容宥

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄟˋ ㄅㄨˋ ㄖㄨㄥˊ ㄧㄡˋ`  的 中文是 `罪不容宥`

**典故說明** :
 此處所列為「罪不容誅」之典故說明，提供參考。孟子是戰國時代的思想家，他提倡儒家學說，重仁義、輕功利，所以曾說：「孔子的弟子冉求曾為季康的家臣，但他非但沒有使季康的德行更好，反而幫著他加重人民的賦稅，氣得孔子跟其他弟子說：『冉求不是我的學生，你們可以敲鼓宣佈他的罪狀，對他加以指責。』由此看來，在上位者不行仁道，下屬還替他求富，是孔子所不恥的。更何況是替他打仗，為爭奪土地、城池，到處殺人，這樣即使是一死都不能抵免罪過。」後來「罪不容誅」就從這裡演變而出，比喻罪大惡極。

**參考詞語** :
`罪不容誅`


ㄗㄨㄟˋ ㄅㄨˋ ㄖㄨㄥˊ ㄕㄨˋ，罪不容恕

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄟˋ ㄅㄨˋ ㄖㄨㄥˊ ㄕㄨˋ`  的 中文是 `罪不容恕`

**典故說明** :
 此處所列為「罪不容誅」之典故說明，提供參考。孟子是戰國時代的思想家，他提倡儒家學說，重仁義、輕功利，所以曾說：「孔子的弟子冉求曾為季康的家臣，但他非但沒有使季康的德行更好，反而幫著他加重人民的賦稅，氣得孔子跟其他弟子說：『冉求不是我的學生，你們可以敲鼓宣佈他的罪狀，對他加以指責。』由此看來，在上位者不行仁道，下屬還替他求富，是孔子所不恥的。更何況是替他打仗，為爭奪土地、城池，到處殺人，這樣即使是一死都不能抵免罪過。」後來「罪不容誅」就從這裡演變而出，比喻罪大惡極。

**參考詞語** :
`罪不容誅`


ㄗㄨㄟˋ ㄅㄨˋ ㄖㄨㄥˊ ㄓㄨ，罪不容誅

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄟˋ ㄅㄨˋ ㄖㄨㄥˊ ㄓㄨ`  的 中文是 `罪不容誅`

**典故說明** :
 孟子是戰國時代的思想家，他提倡儒家學說，重仁義、輕功利，所以曾說：「孔子的弟子冉求曾為季康的家臣，但他非但沒有使季康的德行更好，反而幫著他加重人民的賦稅，氣得孔子跟其他弟子說：『冉求不是我的學生，你們可以敲鼓宣佈他的罪狀，對他加以指責。』由此看來，在上位者不行仁道，下屬還替他求富，是孔子所不恥的。更何況是替他打仗，為爭奪土地、城池，到處殺人，這樣即使是一死都不能抵免罪過。」後來「罪不容誅」就從這裡演變而出，比喻罪大惡極。

**語意說明** :
 比喻罪大惡極。貶義。

**例句** :
他罔顧道義，出賣朋友，實在是`罪不容誅`。

對付這種`罪不容誅`的壞蛋，焉能存婦人之仁？

這幾個歹徒殺人放火，作惡多端，`罪不容誅`。

如今我辜負老爺多年的栽培，已`罪不容誅`，那敢奢望老爺原諒！

聽到他犯下如此惡行，老太爺嘴裡直說：「`罪不容誅`！`罪不容誅`！」

**近義成語** :
`罪大惡極`、`罪在不赦`、`罪惡昭著`、`罪該萬死`、`罪孽深重`

**參考詞語** :
`罪不容宥`、`罪不容恕`、`罪豈容誅`


ㄗㄨㄟˋ ㄜˋ ㄍㄨㄢˋ ㄧㄥˊ，罪惡貫盈

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄟˋ ㄜˋ ㄍㄨㄢˋ ㄧㄥˊ`  的 中文是 `罪惡貫盈`

**典故說明** :
 此處所列為「惡貫滿盈」之典故說明，提供參考。《尚書》之名原意為上古之書，屬於泛稱，後來才成專名。「尚書」一名的原意，即指古代的公文。〈泰誓〉這一篇是周武王起兵討伐商紂王時，大會諸侯於孟津，對將士們的誓師的宣言。商朝末年，商紂王暴虐無道，百姓生活痛苦，諸侯也懷有異心。當時有一個叫姬昌的諸侯（即後來的周文王），在他的封地上施行仁政，廣得民心和諸侯的支持。姬昌死後，其子姬發繼位（即周武王），便率領諸侯起兵伐紂。軍隊在孟津渡過黃河，準備進發商都朝歌。此時周武王聚集軍隊，發表誓師宣言說：「商朝的罪惡就像用繩子貫穿錢幣，已經完全穿滿了！現在不是我要去討伐商朝，而是天命要我去做，我如果不遵守天命，那我就有大罪了！」將士聽了周武王的宣言後士氣大增，終於在牧野一戰大敗商朝軍隊，推翻了紂王，建立周朝。後來「惡貫滿盈」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻罪大惡極，末日已到。

**參考詞語** :
`惡貫滿盈`


ㄗㄨㄟˋ ㄑㄧˇ ㄖㄨㄥˊ ㄓㄨ，罪豈容誅

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄟˋ ㄑㄧˇ ㄖㄨㄥˊ ㄓㄨ`  的 中文是 `罪豈容誅`

**典故說明** :
 此處所列為「罪不容誅」之典故說明，提供參考。孟子是戰國時代的思想家，他提倡儒家學說，重仁義、輕功利，所以曾說：「孔子的弟子冉求曾為季康的家臣，但他非但沒有使季康的德行更好，反而幫著他加重人民的賦稅，氣得孔子跟其他弟子說：『冉求不是我的學生，你們可以敲鼓宣佈他的罪狀，對他加以指責。』由此看來，在上位者不行仁道，下屬還替他求富，是孔子所不恥的。更何況是替他打仗，為爭奪土地、城池，到處殺人，這樣即使是一死都不能抵免罪過。」後來「罪不容誅」就從這裡演變而出，比喻罪大惡極。

**參考詞語** :
`罪不容誅`


ㄗㄨㄟˋ ㄋㄧˋ ㄅㄨˋ ㄉㄠˋ ，罪逆不道

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄟˋ ㄋㄧˋ ㄅㄨˋ ㄉㄠˋ `  的 中文是 `罪逆不道`

**典故說明** :
 此處所列為「大逆不道」之典故說明，提供參考。「大逆不道」原作「大逆無道」。秦朝末年，各地紛紛舉兵抗秦，最後則形成劉邦和項羽互相爭霸的局面。當初項羽和項梁在起兵之初，為了號召反秦的需要，擁立一個傀儡皇帝楚懷王，各處抗秦的義軍也都尊懷王為義帝。項羽表面上是尊崇懷王，但實際上卻不聽從懷王的命令。不但自己稱號為西楚霸王，並且強迫義帝遷徙到長沙，後來更加以殺害。漢王聽聞義帝被殺，心裡非常難過，於是為義帝舉辦喪事，同時公開指責項羽「大逆無道」，意思就是說罪行重大，嚴重違反應有的君臣倫理。後來「大逆不道」這句成語就從這裡演變而出，用來指違反倫常，罪惡深重。

**參考詞語** :
`大逆不道`


ㄗㄨㄟˋ ㄋㄧˋ ㄅㄨˊ ㄉㄠˋ，罪逆不道

Response:
**注音**
` ㄗㄨㄟˋ ㄋㄧˋ ㄅㄨˊ ㄉㄠˋ`  的 中文是 `罪逆不道`

**典故說明** :
 此處所列為「大逆不道」之典故說明，提供參考。「大逆不道」原作「大逆無道」。秦朝末年，各地紛紛舉兵抗秦，最後則形成劉邦和項羽互相爭霸的局面。當初項羽和項梁在起兵之初，為了號召反秦的需要，擁立一個傀儡皇帝楚懷王，各處抗秦的義軍也都尊懷王為義帝。項羽表面上是尊崇懷王，但實際上卻不聽從懷王的命令。不但自己稱號為西楚霸王，並且強迫義帝遷徙到長沙，後來更加以殺害。漢王聽聞義帝被殺，心裡非常難過，於是為義帝舉辦喪事，同時公開指責項羽「大逆無道」，意思就是說罪行重大，嚴重違反應有的君臣倫理。後來「大逆不道」這句成語就從這裡演變而出，用來指違反倫常，罪惡深重。

**參考詞語** :
``大逆不道``


ㄗㄨㄟˋ ㄎㄨㄟˊ ㄏㄨㄛˋ ㄕㄡˇ，罪魁禍首

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄟˋ ㄎㄨㄟˊ ㄏㄨㄛˋ ㄕㄡˇ`  的 中文是 `罪魁禍首`

**典故說明** :
 「罪魁禍首」係由「罪魁」及「禍首」二語組合而成。

「罪魁」一語見自宋．文天祥《指南錄．卷一．紀事》。文天祥，字履善、宋瑞，號文山，廬陵人。南宋大臣，文學家，偉大的民族英雄。呂文煥是南宋末期將軍。他統領南宋軍隊與蒙古軍交戰，死守襄陽五年，因得不到後援，孤軍奮戰而終於降敵。呂文煥投降後，蒙古軍猛攻南宋，宋朝封呂文煥的姪兒呂師孟為兵部尚書，想藉以緩和蒙古的攻勢。文天祥當時任右丞相兼樞密使，在一次宋、元雙方對談時，文天祥罵呂師孟是遺孽，呂文煥是亂賊。呂文煥問文天祥為何這麼罵，文天祥馬上痛斥呂文煥說：「你引狼入室，帶領蒙古軍南下，叛逆誤國，讓國家遭遇如此不幸，這樣的『罪魁』，你不是亂賊誰是亂賊？小孩子都罵你，何止只有我罵你！」後文天祥督諸路軍馬抗元，兵敗被俘，英勇就義。

「禍首」一語見於《東觀漢記．卷一五．申屠剛》。周武王滅商後，分封魯地予周公，但周公一直未到封地。武王死後，這裡的淮夷、徐戎同時叛亂，周公東征平定了叛亂，穩定了局勢。周公因為輔佐年幼的成王，無法到封地，為了預防「禍首」再度俟機為亂，便讓他的兒子伯禽代他受封，讓伯禽鎮守這一地區，並要他鞏固和擴大自己的勢力，成為周王朝強有力的後盾。後來這兩個詞語被合用成「罪魁禍首」，用來指領導或策劃肇禍犯罪的首要人物。

**語意說明** :
 領導或策劃肇禍犯罪的首要人物。貶義。

**例句** :
貪念是一切邪惡的`罪魁禍首`。

希特勒是引發第二次世界大戰的`罪魁禍首`。

濾過性病毒是引起這波流行感冒的`罪魁禍首`。

死者的家屬恨不得抓住肇事的`罪魁禍首`，將他碎屍萬段。

大家都沒想到老李居然是這場火災的`罪魁禍首`，因為他自己也被燒死了。

**近義成語** :
`元惡大奸`

**參考詞語** :
`禍首罪魁`


ㄓˋ ㄓ ㄉㄨˋ ㄨㄞˋ，置之度外

Response:
**注音**
`ㄓˋ ㄓ ㄉㄨˋ ㄨㄞˋ`  的 中文是 `置之度外`

**典故說明** :
 據《東觀漢記．卷一．光武帝紀》載，東漢初年，光武帝劉秀雖已匡復漢室，但天下尚未統一，還有許多人據地稱王。光武帝花了五年多的時間，總算大致敉平，只剩四川的公孫述和甘肅的隗囂兩股殘餘勢力。公孫述遠在蜀中，不易發動攻勢；隗囂表面上向光武帝稱臣，並且把兒子送到洛陽任官，表示歸順。因此，光武帝不急於消滅這兩股勢力，希望能讓苦戰多年的將士，好好休養生息一番。於是對將領們說：「現在天下已在我們的掌握之中，姑且把消滅隗囂和公孫述兩人的事，置於度外，不加理會吧！」後來「置之度外」這句成語就從這裡演變而出，用來指不放在心上，不加理會。

**語意說明** :
 不放在心上，不加理會。

**例句** :
我們不能只專注在工作上，而把健康`置之度外`。

為了國家、民族，他早已把個人生死`置之度外`。

為了完成國家交付的任務，他已把生死`置之度外`。

為爭取奧運的金牌，他把自己的婚事`置之度外`，全力以赴。

這些為了救災，把個人生死`置之度外`的英雄，令人肅然起敬。

**近義成語** :
`置之腦後`、`置若罔聞`

**反義成語** :
`耿耿於懷`

**參考詞語** :
`度外置之`、`付之度外`、`置之身外`


ㄓˋ ㄓ ㄕㄣ ㄨㄞˋ，置之身外

Response:
**注音**
`ㄓˋ ㄓ ㄕㄣ ㄨㄞˋ`  的 中文是 `置之身外`

**典故說明** :
 此處所列為「置之度外」之典故說明，提供參考。據《東觀漢記．卷一．光武帝紀》載，東漢初年，光武帝劉秀雖已匡復漢室，但天下尚未統一，還有許多人據地稱王。光武帝花了五年多的時間，總算大致敉平，只剩四川的公孫述和甘肅的隗囂兩股殘餘勢力。公孫述遠在蜀中，不易發動攻勢；魏囂表面上向光武帝稱臣，並且把兒子送到洛陽任官，表示歸順。因此，光武帝不急於消滅這兩股勢力，希望能讓苦戰多年的將士，好好休養生息一番。於是對將領們說：「現在天下已在我們的掌握之中，姑且把消滅魏囂和公孫述兩人的事，置於度外，不加理會吧！」後來「置之度外」這句成語就從這裡演變而出，用來指不放在心上，不加理會。

**參考詞語** :
`置之度外`


ㄓˋ ㄓ ㄍㄠ ㄍㄜˊ，置之高閣

Response:
**注音**
`ㄓˋ ㄓ ㄍㄠ ㄍㄜˊ`  的 中文是 `置之高閣`

**典故說明** :
 此處所列為「束之高閣」之典故說明，提供參考。據晉．習鑿齒《漢晉春秋》載，東晉的庾翼，在軍事上頗有才能，因為有他鎮守武昌等地，抵禦了來自北方的侵略，讓東晉因此能夠偏安江南。當時文人流行清談，盡說些浮誇無據的言論，其中又以杜乂和殷浩二人最得到眾人佩服，讚美之聲不斷，認為他們才華如此出眾，應該受到重用，給予官職。一向務實的庾翼，對於這些徒逞口舌之能的文人十分厭惡，因此只要有人在他面前讚美這些人，他就會說：「像杜乂、殷浩這樣的人，對待他們應該像對待用不著的東西一樣，先捆起來放在閣樓上，等到天下太平了，再來考慮應該給他們什麼樣的官職。」後來「束之高閣」演變為成語，就用來比喻棄置不用。

**參考詞語** :
`束之高閣`


ㄓˋ ㄈㄨˋ ㄊㄨㄟ ㄒㄧㄣ，置腹推心

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**注音**
`ㄓˋ ㄈㄨˋ ㄊㄨㄟ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `置腹推心`

**典故說明** :
 此處所列為「推心置腹」之典故說明，提供參考。據《東觀漢記．卷一．光武帝紀》載，西漢末年，王莽篡漢，改國號為「新」，推行改革政策，卻因法令煩苛，弄得民不聊生，四方分裂。此時劉秀兄弟也以恢復漢室為號召，擁立劉玄為更始皇帝，加入反王莽政權的陣容。劉秀待人誠懇，擅於用兵，軍民悅服。邯鄲一役，劉秀大敗莽軍，被劉玄封為蕭王。後來劉秀又北上擊敗強大的銅馬軍以及其他的割據勢力，戰敗軍隊紛紛投降。劉秀收編降卒，原先的首領也都分派官職。但是這些首領們仍然心存疑慮，深怕劉秀終會對他們不利。劉秀看出他們的心態，就下令讓他們仍然回去帶領自己的部隊，自己只帶著極少的隨從前去巡察。降將們看到劉秀對他們毫無戒心，十分信賴，便說：「蕭王把他的赤誠之心都推移到人家的肚子裡了，我們怎能不捨命回報呢？」後來「推心置腹」這句成語就從這裡演變而出，比喻以至誠待人。

**參考詞語** :
`推心置腹`


ㄓˋ ㄖㄨㄛˋ ㄨˋ ㄨㄣˊ，置若勿聞

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**注音**
`ㄓˋ ㄖㄨㄛˋ ㄨˋ ㄨㄣˊ`  的 中文是 `置若勿聞`

**典故說明** :
 此處所列為「置若罔聞」之典故說明，提供參考。明朝萬曆年間發生了「妖書」事件，禍連諸多朝中大臣，驚動全國上下。當時神宗已立長子為太子，即日後的光宗。而極為受寵的鄭貴妃連生三子，有人便寫了一篇文章，說鄭貴妃謀立己子，並直指皇帝將來會改立太子。由於內容均為胡亂推測之語，時稱之為「妖書」。神宗看了非常生氣，下令錦衣衛查辦，要找出寫這篇文章的人，處以極刑。一時間，傾朝都籠罩於妖書的陰影下，許多大臣因此受到牽連。當時的大學士沈一貫素與禮部侍郎郭正域不合，郭正域曾是沈一貫的學生，但郭正域一直對沈一貫不服，時常忤逆他，沈一貫因此懷恨在心。妖書事發後，有人向他密告可能是郭正域所為。沈一貫知道郭正域的為人，不可能寫下這篇大逆不道的文章，但一直對過去的事情耿耿於懷，不願替他出言辯護，甚至火上加油，向皇帝暗示郭正域可能涉案。神宗聽了大怒，下令將郭正域關起來，並免去他的官職。其他大臣見他命將不保，趕緊去向沈一貫說情，沈一貫才出面解除了部分危機。經歷了這場事，郭正域雖然保住了性命，但他身邊的許多人卻受到牽連，自己也被罷官還籍，最後死於家鄉。朱國幀在他的書中提到這件事，認為沈一貫只因宿怨，對不利於郭正域的密報「置若罔聞」，不加理會，甚至順水推舟，讓這件事擴大，連累許多無辜的人。後來「置若罔聞」可能就是出自此處，用來指雖有耳聞，卻好像沒有聽到一樣不加理會。

**參考詞語** :
`置若罔聞`


ㄓˋ ㄖㄨㄛˋ ㄨㄤˇ ㄨㄣˊ，置若罔聞

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**注音**
`ㄓˋ ㄖㄨㄛˋ ㄨㄤˇ ㄨㄣˊ`  的 中文是 `置若罔聞`

**典故說明** :
 明朝萬曆年間發生了「妖書」事件，禍連諸多朝中大臣，驚動全國上下。當時神宗已立長子為太子，即日後的光宗。而極為受寵的鄭貴妃連生三子，有人便寫了一篇文章，說鄭貴妃謀立己子，並直指皇帝將來會改立太子。由於內容均為胡亂推測之語，時稱之為「妖書」。神宗看了非常生氣，下令錦衣衛查辦，要找出寫這篇文章的人，處以極刑。一時間，傾朝都籠罩於妖書的陰影下，許多大臣因此受到牽連。當時的大學士沈一貫素與禮部侍郎郭正域不合，郭正域曾是沈一貫的學生，但郭正域一直對沈一貫不服，時常忤逆他，沈一貫因此懷恨在心。妖書事發後，有人向他密告可能是郭正域所為。沈一貫知道郭正域的為人，不可能寫下這篇大逆不道的文章，但一直對過去的事情耿耿於懷，不願替他出言辯護，甚至火上加油，向皇帝暗示郭正域可能涉案。神宗聽了大怒，下令將郭正域關起來，並免去他的官職。其他大臣見他命將不保，趕緊去向沈一貫說情，沈一貫才出面解除了部分危機。經歷了這場事，郭正域雖然保住了性命，但他身邊的許多人卻受到牽連，自己也被罷官還籍，最後死於家鄉。朱國幀在他的書中提到這件事，認為沈一貫只因宿怨，對不利於郭正域的密報「置若罔聞」，不加理會，甚至利用情勢順水推舟，讓這件事擴大，連累許多無辜的人。後來「置若罔聞」可能就是出自此處，用來指雖有耳聞，卻好像沒有聽到一樣不加理會。

**語意說明** :
 雖有耳聞，卻好像沒有聽到一樣不加理會。

**例句** :
今天你如果對父母的話`置若罔聞`，日後必將後悔！

他向來我行我素，對別人的指責與批評`置若罔聞`。

朋友的殷殷告誡，他都`置若罔聞`，才會有今天的下場。

不管妻子怎麼吼叫，他仍`置若罔聞`地坐在那裡，看著電視。

他所以會落到今日的下場，就是因為平日對朋友的告誡都`置若罔聞`。

雖然我的看法不見得十全十美，但他那`置若罔聞`的態度實在令人生氣！

當主管的人假如對部屬的意見都`置若罔聞`，怎能集思廣益把公司辦好呢？

**近義成語** :
`充耳不聞`、`置之不理`、`置之度外`

**反義成語** :
`言聽計從`、`銘記在心`

**參考詞語** :
`付之罔聞`、`置若勿聞`