ㄐㄧ ㄈㄨ ㄏㄜˋ ㄈㄚˇ，雞膚鶴髮

Response:
**注音**
`ㄐㄧ ㄈㄨ ㄏㄜˋ ㄈㄚˇ`  的 中文是 `雞膚鶴髮`

**典故說明** :
 此處所列為「雞皮鶴髮」之典故說明，提供參考。「雞皮鶴髮」原作「鶴髮雞皮」，出自北周庾信的〈竹杖賦〉。文中，桓溫用「雞皮鶴髮，蓬頭歷齒」來形容楚丘先生的外貌，頭髮發白而且散亂，皮膚粗糙鬆弛，牙齒稀疏，指楚丘先生老了。後來「雞皮鶴髮」這句成語就從這裡演變而出，用來形容老人的形貌。「雞皮鶴髮」較早的書證如唐玄宗〈傀儡吟〉詩：「刻木牽絲作老翁，雞皮鶴髮與真同。」用來形容傀儡戲偶白髮皺皮，作得栩栩如生，和現實生活中的老人一個模樣。

**參考詞語** :
`雞皮鶴髮`


ㄐㄧ ㄇㄧㄥˊ ㄍㄡˇ ㄉㄠˋ，雞鳴狗盜

Response:
**注音**
`ㄐㄧ ㄇㄧㄥˊ ㄍㄡˇ ㄉㄠˋ`  的 中文是 `雞鳴狗盜`

**典故說明** :
 據《史記．卷七五．孟嘗君列傳》載，孟嘗君是戰國時代齊國的貴族，被齊湣王任命為相國，在當時很有聲望。因他禮賢下士，為時人所稱道，因此天下的術士、文人紛紛前來投靠，據說門下食客達三千人之多。有一次孟嘗君出使秦國，秦昭王久聞孟嘗君的名聲，想要拜他為秦國宰相。大臣們紛紛反對，認為孟嘗君是齊國的貴族，如果做了秦國的宰相，一定會為了齊國的利益而犧牲秦國，到時秦國就岌岌可危了。秦昭王聽從大臣們的意見，便打消了拜孟嘗君為相的念頭，又害怕他回齊國後會報復秦國，於是把他囚禁起來，準備殺掉他。孟嘗君見自己性命危在旦夕，十分著急，就派人去見秦昭王的寵妃，希望她能在秦昭王面前代為求情。那位妃子答應了，但要孟嘗君送她一件珍貴的狐白裘做為交換條件。孟嘗君心想，僅有的一件狐白裘已經送給昭王，哪還有第二件呢？正不知如何是好時，有一位同行的食客自告奮勇，願意潛入秦宮將狐白裘偷出。這名食客趁著黑夜潛入寶庫，順利地偷出狐白裘。孟嘗君將狐白裘送給那個妃子，她便在秦昭王面前為孟嘗君說好話，讓秦昭王答應放孟嘗君回國。孟嘗君怕秦昭王後悔，便與食客們連夜回國。到了函谷關，卻發現關門必須等到清晨雞啼時才會打開。這時秦昭王已經後悔，而且派遣人馬沿路追趕，如果天亮前孟嘗君一行人不能出關，就會被秦昭王派出的人馬追回，那時便不可能離開秦國了。孟嘗君心中正懊惱時，另一名善於模仿雞叫的食客學了幾聲雞叫，引得附近的雞紛紛叫了起來。守關的士兵聽到雞鳴，以為天亮了，就把關門打開，讓孟嘗君一行人出關。等秦國的追兵到達，孟嘗君一行人早已離開秦國，再也追不到了。後來這個故事被濃縮成「雞鳴狗盜」，用來比喻有某種卑下技能的人，或指卑微的技能，亦用於形容卑劣低下的人或事。

**語意說明** :
 比喻有某種卑下技能的人，或指卑微的技能。形容卑劣低下的人或事。

**例句** :
小弟這種`雞鳴狗盜`之技，登不了大雅之堂。

如果只是擁有一些`雞鳴狗盜`的小本領，是很難成就大事的。

如果是一些小事，那我這招`雞鳴狗盜`的小技巧，也許可以幫上忙。

這又不是什麼`雞鳴狗盜`的事，何必鬼鬼祟祟？

你不務正業，成天和那群`雞鳴狗盜`之徒混在一起，能有什麼出息？

**近義成語** :
`鼠竊狗偷`

**參考詞語** :
`狗盜雞鳴`


ㄐㄧ ㄇㄧㄥˊ ㄑㄧˇ ㄨˇ，雞鳴起舞

Response:
**注音**
`ㄐㄧ ㄇㄧㄥˊ ㄑㄧˇ ㄨˇ`  的 中文是 `雞鳴起舞`

**典故說明** :
 此處所列為「聞雞起舞」之典故說明，提供參考。據《晉書．卷六二．祖逖列傳》載，晉代的祖逖，性格豪邁，為人俠義。當時國家情勢內憂外患，祖逖立志要為國家盡力，平定動亂。他與好朋友劉琨一起在司州任職，志向相同，兩人便住在一起，相互砥礪。有一回，祖逖在半夜時聽到雞啼聲，雖然天還沒亮，但他驚覺時間相當寶貴，應該好好把握，就踢醒睡在一旁劉琨說：「聽到雞叫聲了嗎？我們得趕快起床，把握時間練武吧！」於是兩人無懼夜裡的涼意，到院子裡舞劍鍛鍊身體，每天都不間斷，練就了一身好武藝。後來祖逖受到皇帝的賞識，被任命為大將軍，帶兵平定動亂，收復許多失土，一償報效國家的心願。後來這個故事被濃縮成「聞雞起舞」，用來比喻把握時機，及時奮起行動。

**參考詞語** :
`聞雞起舞`


ㄌㄧˊ ㄒㄧㄤ ㄅㄧㄝˊ ㄐㄧㄥˇ，離鄉別井

Response:
**注音**
`ㄌㄧˊ ㄒㄧㄤ ㄅㄧㄝˊ ㄐㄧㄥˇ`  的 中文是 `離鄉別井`

**典故說明** :
 此處所列為「離鄉背井」之典故說明，提供參考。「離鄉背井」的「井」，指周代的井田制度。周代以地一方里畫成九區，由八家各占百畝，稱為私田，中間百畝為公田，因形如井字，故稱為「井田」。古代人民生活單純，安土重遷，生老病死都很少離開耕種的田地，所以「井」引申為鄉里的意思。背，音ㄅㄟˋ，做動詞，離開的意思，「背井」即為離開家鄉。在《古尊宿語錄》中，本作「離鄉涉井」。《古尊宿語錄》共四八卷，由釋賾藏主編，是南宋初年的一部禪宗語錄。「尊宿」是佛教用語，指年高德劭的高僧。其中收錄了神晏禪師的語錄集《鼓山先興聖國師和尚法堂玄要廣集》。神晏禪師，唐末五代僧，生卒年不詳，大梁人。於雪峰義存門下參悟，得其心印。閩帥王延彬建鼓山湧泉禪院，請神晏禪師入住，在此宏法三十餘年。諡號「興聖國師」。在所引典源中，神晏認為，世間男女接觸佛教，看到許多的經籍，便埋首研究。如此一來，非但不能得到正道，反而被文字的枷鎖所綑綁，無法解脫。因此他鼓勵求道者應該離開故鄉，到外地去求訪得道名師，親身追求正道，如此才不會被經典文字所迷惑。後來「離鄉背井」這句成語就從這裡演變而出，用來指離開故鄉，在外地生活。

**參考詞語** :
`離鄉背井`


ㄌㄧˊ ㄒㄧㄤ ㄅㄟˋ ㄐㄧㄥˇ，離鄉背井

Response:
**注音**
`ㄌㄧˊ ㄒㄧㄤ ㄅㄟˋ ㄐㄧㄥˇ`  的 中文是 `離鄉背井`

**典故說明** :
 「離鄉背井」的「井」，指周代的井田制度。周代以地一方里畫成九區，由八家各占百畝，稱為私田，中間百畝為公田，因形如井字，故稱為「井田」。古代人民生活單純，安土重遷，生老病死都很少離開耕種的田地，所以「井」引申為鄉里的意思。背，音ㄅㄟˋ，做動詞，離開的意思，「背井」即為離開家鄉。在《古尊宿語錄》中，本作「離鄉涉井」。《古尊宿語錄》共四八卷，由釋賾藏主編，是南宋初年的一部禪宗語錄。「尊宿」是佛教用語，指年高德劭的高僧。其中收錄了神晏禪師的語錄集《鼓山先興聖國師和尚法堂玄要廣集》。神晏禪師，唐末五代僧，生卒年不詳，大梁人。於雪峰義存門下參悟，得其心印。閩帥王延彬建鼓山湧泉禪院，請神晏禪師入住，在此宏法三十餘年。諡號「興聖國師」。在所引典源中，神晏認為，世間男女接觸佛教，看到許多的經籍，便埋首研究。如此一來，非但不能得到正道，反而被文字的枷鎖所綑綁，無法解脫。因此他鼓勵求道者應該離開故鄉，到外地去求訪得道名師，親身追求正道，如此才不會被經典文字所迷惑。後來「離鄉背井」這句成語就從這裡演變而出，用來指離開故鄉，在外地生活。

**語意說明** :
 指離開故鄉，在外地生活。

**例句** :
為了前途，他`離鄉背井`，到外地奮鬥。

有的人為了追求美好前程，`離鄉背井`。

小王在十八歲那年便`離鄉背井`，到美國求學。

許多人`離鄉背井`，客居異鄉，實在情非得已。

人民在戰亂之中，被迫`離鄉背井`，四處逃亡。

這位老先生`離鄉背井`幾十年，如今總算葉落歸根。

每逢過年過節，`離鄉背井`的遊子總是特別思念親人。

外籍勞工`離鄉背井`，精神壓力大，更須雇主多加留意關懷。

為了完成自己的夢想，縱然必須`離鄉背井`到一個陌生的環境，他一點也不猶豫。

**反義成語** :
`葉落歸根`

**參考詞語** :
`背井離鄉`、`離鄉別井`、`離鄉避井`


ㄌㄧˊ ㄒㄧㄤ ㄅㄧˋ ㄐㄧㄥˇ，離鄉避井

Response:
**注音**
`ㄌㄧˊ ㄒㄧㄤ ㄅㄧˋ ㄐㄧㄥˇ`  的 中文是 `離鄉避井`

**典故說明** :
 此處所列為「離鄉背井」之典故說明，提供參考。「離鄉背井」的「井」，指周代的井田制度。周代以地一方里畫成九區，由八家各占百畝，稱為私田，中間百畝為公田，因形如井字，故稱為「井田」。古代人民生活單純，安土重遷，生老病死都很少離開耕種的田地，所以「井」引申為鄉里的意思。背，音ㄅㄟˋ，做動詞，離開的意思，「背井」即為離開家鄉。在《古尊宿語錄》中，本作「離鄉涉井」。《古尊宿語錄》共四八卷，由釋賾藏主編，是南宋初年的一部禪宗語錄。「尊宿」是佛教用語，指年高德劭的高僧。其中收錄了神晏禪師的語錄集《鼓山先興聖國師和尚法堂玄要廣集》。神晏禪師，唐末五代僧，生卒年不詳，大梁人。於雪峰義存門下參悟，得其心印。閩帥王延彬建鼓山湧泉禪院，請神晏禪師入住，在此宏法三十餘年。諡號「興聖國師」。在所引典源中，神晏認為，世間男女接觸佛教，看到許多的經籍，便埋首研究。如此一來，非但不能得到正道，反而被文字的枷鎖所綑綁，無法解脫。因此他鼓勵求道者應該離開故鄉，到外地去求訪得道名師，親身追求正道，如此才不會被經典文字所迷惑。後來「離鄉背井」這句成語就從這裡演變而出，用來指離開故鄉，在外地生活。

**參考詞語** :
`離鄉背井`


ㄋㄢˊ ㄧˇ ㄇㄟˊ ㄐㄩˇ，難以枚舉

Response:
**注音**
`ㄋㄢˊ ㄧˇ ㄇㄟˊ ㄐㄩˇ`  的 中文是 `難以枚舉`

**典故說明** :
 此處所列為「不勝枚舉」之典故說明，提供參考。「不勝枚舉」原作「不可枚舉」。「枚」是計算物品的單位，相當於「個」，「枚舉」即是一個個地列舉出來。宋代王楙在《野客叢書》中，追溯一些俗語的可能來源。王楙舉出古書中的相關資料，類似的說法很多，實在無法一一舉出，也就是「不可枚舉」。後來「不勝枚舉」這句成語就從這裡演變而出，指事物太多，不能一一舉出。「不勝枚舉」較早的書證如清．錢大昕《十駕齋養新錄．卷七．藝文志脫漏》：「而宋人撰述，不見於志者，又復不勝枚舉。」

**參考詞語** :
`不勝枚舉`


（一）ㄋㄢˊ ㄒㄩㄥ ㄋㄢˊ ㄉㄧˋ（二）ㄋㄢˋ ㄒㄩㄥ ㄋㄢˋ ㄉㄧˋ，難兄難弟

Response:
**注音**
`（一）ㄋㄢˊ ㄒㄩㄥ ㄋㄢˊ ㄉㄧˋ（二）ㄋㄢˋ ㄒㄩㄥ ㄋㄢˋ ㄉㄧˋ`  的 中文是 `難兄難弟`

**典故說明** :
 東漢時太丘縣令陳寔有兩個兒子，大兒子叫元方，小兒子叫季方。兄弟兩人學問淵博，品德高超，在當地享有盛名，因此有人稱他們父子三人為「三君」。有一次，元方的兒子長文，和季方的兒子孝先，互相爭論，都覺得自己的父親是最優秀的。兩人各執一詞，沒有結果，便決定去問祖父陳寔，請他裁決。陳寔聽完後，回答說：「元方這個哥哥做得真不容易，而身為弟弟的季方也很不簡單。」意思是說季方好得使元方難做他的哥哥，互相匹配；而元方也好得使季方難做他的弟弟，互相匹配。後來「難兄難弟」這句成語就從這裡演變而出，用來形容兄弟二人才德相當，難分高下。後世轉而用於諷刺兩人同樣差勁，表現差不多。以上兩個意義的「難」都要讀成ㄋㄢˊ。今人則把「難」讀成ㄋㄢˋ，多用以形容同處困境、共同患難的朋友。

**語意說明** :
 形容兄弟二人才德相當，難分高下。（難，音ㄋㄢˊ）諷刺兩人同樣差勁，表現差不多。（難，音ㄋㄢˊ）形容同處困境、共同患難的朋友。（難，音ㄋㄢˋ）

**例句** :
這兩位兄弟品學一樣好，真可說是`難兄難弟`。

這次科學比賽，兩兄弟同時獲獎，真是`難兄難弟`，不分軒輊。

這一對兄弟，橫行鄉里，魚肉善良，真是`難兄難弟`。

你們倆真是一對`難兄難弟`，都考不及格，誰也好不到哪裡去。

當年我們在戰場上是同生共死的`難兄難弟`。

這對`難兄難弟`歷經千辛萬苦，終於回到他們的家鄉。

我們倆，一個感冒，一個胃痛，就像一對`難兄難弟`似的。

你們倆真是一對`難兄難弟`，處境同樣惡劣，命運同樣乖舛。

**近義成語** :
`一丘之貉`、`患難之交`、`患難與共`

**參考詞語** :
`元方季方`、`難弟難兄`


ㄋㄢˊ ㄉㄧˋ ㄋㄢˊ ㄒㄩㄥ，難弟難兄

Response:
**注音**
`ㄋㄢˊ ㄉㄧˋ ㄋㄢˊ ㄒㄩㄥ`  的 中文是 `難弟難兄`

**典故說明** :
 此處所列為「難兄難弟」之典故說明，提供參考。（一）東漢時太丘縣令陳寔有兩個兒子，大兒子叫元方，小兒子叫季方。兄弟兩人學問淵博，品德高超，在當地享有盛名，因此有人稱他們父子三人為「三君」。有一次，元方的兒子長文，和季方的兒子孝先，互相爭論，都覺得自己的父親是最優秀的。兩人各執一詞，沒有結果，便決定去問祖父陳寔，請他裁決。陳寔聽完後，回答說：「元方這個哥哥做得真不容易，而身為弟弟的季方也很不簡單。」意思是說季方好得使元方難做他的哥哥，互相匹配；而元方也好得使季方難做他的弟弟，互相匹配。後來「難兄難弟」這句成語就從這裡演變而出，用來形容兄弟二人才德相當，難分高下。後世轉而用於諷刺兩人同樣差勁，表現差不多。以上兩個意義的「難」都要讀成ㄋㄢˊ。今人則把「難」讀成ㄋㄢˋ，多用以形容同處困境、共同患難的朋友。

**參考詞語** :
`難兄難弟`


ㄋㄢˊ ㄋㄥˊ ㄎㄜˇ ㄍㄨㄟˋ，難能可貴

Response:
**注音**
`ㄋㄢˊ ㄋㄥˊ ㄎㄜˇ ㄍㄨㄟˋ`  的 中文是 `難能可貴`

**典故說明** :
 「難能可貴」之「難能」是指不容易做到的事。《三國志．卷二．魏書．文帝紀二》裴松之注引魏文帝的話：「尚書令荀彧奉使犒軍，見余談論之末，彧言：『聞君善左右射，此實難能。』」是說荀彧曾讚美文帝左右開弓的射箭技巧，認為這是一般人無法做到的。若能將不容易做到的事做成，當然就顯得更加有價值，更加珍貴，故有「難能可貴」之語。宋人蘇軾在〈荀卿論〉一文中，便讚美「子路之勇，子貢之辯，冉有之智」為「天下之所謂難能而可貴者也」，意思是說：孔子弟子中的三個傑出人才，子路性格勇敢，行事義無反顧；子貢反應迅捷，遇事機敏能辯；冉有多才多藝，處事左右逢源。他們擁有的才幹，都是普天下難以尋求而彌足珍貴的。另外，與蘇軾同為宋代的另一位文學家吳曾的《能改齋漫錄．卷一四．記文》中，亦有「允矣難能，誠哉可貴」之句，將「難能可貴」這個成語拆解置於兩個句子中，但意思同樣是「難以尋求，故而可貴」。

**語意說明** :
 指做到了不容易做到的事，所以特別可貴。褒義。

**例句** :
這種捨己救人，不求回報的精神是非常`難能可貴`的。

他小小年紀就懂得替父母分憂解勞，真是`難能可貴`。

即使家徒四壁，他也沒有放棄學習，這種精神真是十分`難能可貴`。

農民們在這樣貧瘠的土地上，得到豐碩的收成，真是`難能可貴`呀！

雖然已經年近七十，但是身為志工的他，身影依然在醫院裡來回穿梭，實在`難能可貴`！

這位老師數十年來循循善誘，引導學生步入正途，這樣的耐心與愛心確實是`難能可貴`。

**近義成語** :
`非同小可`

**反義成語** :
`不足為奇`


ㄋㄢˋ ㄑㄧˇ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ，難起蕭牆

Response:
**注音**
`ㄋㄢˋ ㄑㄧˇ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ`  的 中文是 `難起蕭牆`

**典故說明** :
 此處所列為「禍起蕭牆」之典故說明，提供參考。蕭牆是古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。

**參考詞語** :
`禍起蕭牆`


ㄩˇ ㄏㄡˋ ㄔㄨㄣ ㄙㄨㄣˇ，雨後春筍

Response:
**注音**
`ㄩˇ ㄏㄡˋ ㄔㄨㄣ ㄙㄨㄣˇ`  的 中文是 `雨後春筍`

**典故說明** :
 「雨後春筍」的意思是春筍在雨後長得又多又快。在宋．趙蕃〈過易簡彥從〉詩中，有「雨後筍怒長，春雨陰暗成。」句，意思就是說在下過雨後，筍子長得又快又多。宋．張耒〈食筍〉詩中，也有「荒林春足雨，新筍迸龍雛。」句，也是形容下過雨後，筍子旺盛生長的樣子。後來「雨後春筍」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻事物在某一時期新生之後大量湧現，迅速發展。

**語意說明** :
 比喻事物在某一時期後大量湧現，迅速發展。

**例句** :
網路普及之後，個人網站如`雨後春筍`，紛紛出現。

教改實施之後，各類名義的大學便如`雨後春筍`般快速地增加了很多。

最近這幾年以來，一、二十層的高樓如`雨後春筍`般地聳立在臺北街頭。

為了提供青少年正當的娛樂場所，各種名義的活動中心如`雨後春筍`般湧現。

沒多久的時間，這條街道上的各種咖啡店便如`雨後春筍`般，一家一接著一家地開幕。


ㄩˇ ㄈㄨˋ ㄩㄣˊ ㄈㄢ，雨覆雲翻

Response:
**注音**
`ㄩˇ ㄈㄨˋ ㄩㄣˊ ㄈㄢ`  的 中文是 `雨覆雲翻`

**典故說明** :
 此處所列為「翻雲覆雨」之典故說明，提供參考。杜甫是唐代著名詩人，他的詩作博大雄渾，因此有「詩聖」之稱。杜甫雖然做過左拾遺、工部員外郎等官，但在政治上始終不得志，中年後過著坎坷流離的生活。〈貧交行〉就是在貧困時所作，感嘆人情冷暖，世態炎涼。第一句「翻手作雲覆手雨」，說時人翻過手來是雲，覆過手來是雨，形容人心無常。富貴時人人巴結，落魄時無人理會，已經沒有像春秋時的管仲和鮑叔牙那樣相知相交的深厚情誼了。後來「翻雲覆雨」這句成語就從這裡演變而出，常用來形容人世反覆無常，如：宋．黃機〈木蘭花慢．問功名何處〉詞：「世事翻雲覆雨，滿懷何止離憂。」後來衍申出玩弄手段之意，如元．喬吉《揚州夢》第四折：「你不合打鳳牢龍，翻雲覆雨，陷人坑阱。」到了近代，又有用以比喻男女間床笫之事，如《二刻拍案驚奇》卷三四：「當下三人捏手捏腳，一直領到宜笑姐自己房中。連餐花姨也留做了一床，翻雲覆雨，倒鳳顛鸞，自不必說。」。

**參考詞語** :
`翻雲覆雨`


ㄩˇ ㄕㄨㄣˋ ㄈㄥ ㄊㄧㄠˊ，雨順風調

Response:
**注音**
`ㄩˇ ㄕㄨㄣˋ ㄈㄥ ㄊㄧㄠˊ`  的 中文是 `雨順風調`

**典故說明** :
 此處所列為「風調雨順」之典故說明，提供參考。「風調雨順」的意思是風雨及時而適量。這個成語可用來形容豐年安樂，天下太平的景象。典源出自《六韜》。《六韜》記載太公姜尚與周文王、武王商討如何推翻商朝的謀劃內容，共有六篇。前二篇文韜、武韜為政治的戰略，後四篇龍韜、虎韜、豹韜、犬韜，則是軍事的戰略。《舊唐書》有一段《六韜》佚文記載：武王伐紂，天下大雪，雪深三尺，突然有五人乘馬車，後面跟著二人騎馬，到營帳前求見武王。武王覺得很奇怪，就問太公姜尚，太公說：「他們是五方之神，天意要您建立周朝，他們是前來接受派遣的。」武王馬上迎接五神入營，請他們協助驅除紂王，救眾生於水火之中。武王消滅殷商的暴政後，五神完成任務，隨即返回天庭。從此風雨及時，五穀豐收，人民富樂安康，天下太平。「風調雨順」即摘自典源，用來形容豐年安樂，天下太平的景象。

**參考詞語** :
`風調雨順`


ㄒㄩㄝˇ ㄕㄤˋ ㄐㄧㄚ ㄕㄨㄤ，雪上加霜

Response:
**注音**
`ㄒㄩㄝˇ ㄕㄤˋ ㄐㄧㄚ ㄕㄨㄤ`  的 中文是 `雪上加霜`

**典故說明** :
 「雪上加霜」大概是和天氣有關的一個成語，農作物已遭雪害，如果再加上霜害，則是害上加害。比較早的典故，可能見於《景德傳燈錄．卷八．大陽和尚》：「師云：『汝只解瞻前，不解顧後。』伊云：『雪上更加霜。』」這是大陽和尚和伊禪師的一番對答。大概意思是在說當伊禪師在意於眼前他人的評語，大陽和尚說他是：「瞻前不顧後。」（參見瞻前顧後」）意指禪師只顧到人前的表現，卻忽略人後自己的修為。禪師被和尚斥責後，說：「真是糟糕，錯上加錯了。」另外在《景德傳燈錄．卷一九．韶州雲門山文偃禪師》中也見「雪上加霜」的語句。後來「雪上加霜」這個成語也許就從這裡演變而出，被用來比喻禍患接踵而至，使傷害加重，苦上加苦。

**語意說明** :
 比喻禍患接踵而至，使傷害加重。

**例句** :
老王不小心扭到腳，現在又被玻璃割破了手，真是`雪上加霜`。

老李最近不但失業，又生了重病，可真是`雪上加霜`，禍不單行啊！

他心裡本苦，又遭到這種意外的打擊，真是`雪上加霜`，苦不堪言了。

不肯雪中送炭也就算了，但請別再落井下石，使情況`雪上加霜`，更加糟糕！

除龐大的醫療費負擔外，男主人又失業在家，這個家庭的經濟可說是`雪上加霜`，亟須外界援助。

**近義成語** :
`禍不單行`

**反義成語** :
`錦上添花`


ㄒㄩㄝˇ ㄓㄨㄥ ㄓ ㄊㄢˋ，雪中之炭

Response:
**注音**
`ㄒㄩㄝˇ ㄓㄨㄥ ㄓ ㄊㄢˋ`  的 中文是 `雪中之炭`

**典故說明** :
 此處所列為「雪中送炭」之典故說明，提供參考。「雪中送炭」原作「雪裡送炭」。「雪中送炭」的意思就是在大雪中給受凍的人，送來取火的木炭，讓他們保暖。這是一種對別人表示關懷的做法。根據《宋史．卷五．太宗本紀》的記載，宋太宗淳化四年二月間，雨雪不斷，天氣奇寒，太宗體恤當時孤苦的民眾，所以派人送去錢財、米和炭。這就是「雪中送炭」的例子。宋代詩人范成大有一首〈大雪送炭與芥隱〉詩，講他於大雪中送炭去給友人的事。其中有兩句：「不是雪中須送炭，聊裝風景要詩來。」意思是說不是真的來送炭，是藉機來要詩的。這種明明是來救濟朋友，卻為朋友留餘地的做法，是值得尊敬的。另外一位宋代的詩人高登，寫了一首〈覓蠹椽〉詩，從詩的序和內容來看，是說因為天寒，高登家中無薪柴可取暖，所以去向友人要，卻發現友人也是窮到只好把家中的酒槽劈了來當柴燒，他只好回去找看有沒有被蟲柱壞的梁柱可用。原來盼望有人能雪中送炭，最後卻是貧困對貧困，自覺可笑又可憫。從這些故事來看，「雪中送炭」常用來比喻在別人急困的時候，伸以援手的意思。比宋代這些資料還要早的文獻，可以找到唐代德行禪師的《四字經》，裡頭就有「雪裡送炭」的說法。這句成語常和「錦上添花」一起用，也可一併參考。後來「雪中送炭」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻在人艱困危急之時，給予適時的援助。

**參考詞語** :
`雪中送炭`


ㄒㄩㄝˇ ㄓㄨㄥ ㄙㄨㄥˋ ㄊㄢˋ，雪中送炭

Response:
**注音**
`ㄒㄩㄝˇ ㄓㄨㄥ ㄙㄨㄥˋ ㄊㄢˋ`  的 中文是 `雪中送炭`

**典故說明** :
 「雪中送炭」原作「雪裡送炭」。「雪中送炭」的意思就是在大雪中給受凍的人，送來取火的木炭，讓他們保暖。這是一種對別人表示關懷的做法。根據《宋史．卷五．太宗本紀》的記載，宋太宗淳化四年二月間，雨雪不斷，天氣奇寒，太宗體恤當時孤苦的民眾，所以派人送去錢財、米和炭。這就是「雪中送炭」的例子。宋代詩人范成大有一首〈大雪送炭與芥隱〉詩，講他於大雪中送炭去給友人的事。其中有兩句：「不是雪中須送炭，聊裝風景要詩來。」意思是說不是真的來送炭，是藉機來要詩的。這種明明是來救濟朋友，卻為朋友留餘地的做法，是值得尊敬的。另外一位宋代的詩人高登，寫了一首〈覓蠹椽〉詩，從詩的序和內容來看，是說因為天寒，高登家中無薪柴可取暖，所以去向友人要，卻發現友人也是窮到只好把家中的酒槽劈了來當柴燒，他只好回去找看有沒有被蟲柱壞的梁柱可用。原來盼望有人能雪中送炭，最後卻是貧困對貧困，自覺可笑又可憫。從這些故事來看，「雪中送炭」常用來比喻在別人急困的時候，伸以援手的意思。比宋代這些資料還要早的文獻，可以找到唐代德行禪師的《四字經》，裡頭就有「雪裡送炭」的說法。這句成語常和「錦上添花」一起用，也可一併參考。後來「雪中送炭」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻在人艱困危急之時，給予適時的援助。

**語意說明** :
 比喻在人艱困危急之時，給予適時的援助。

**例句** :
讓人最受用的是`雪中送炭`，而不是錦上添花。

正愁欠缺人手，你這一來幫忙，可真是`雪中送炭`啊！

要不是有伯父當年的`雪中送炭`，我們一家人還有今天嗎？

感謝您在我們最困難的時候，`雪中送炭`，讓我們度過難關。

災區居民生活困頓，請大家發揮`雪中送炭`的精神，有錢出錢，有力出力。

**近義成語** :
`急人之難`、`寒中送衣`

**反義成語** :
`趁火打劫`、`落井下石`、`錦上添花`

**參考詞語** :
`雪中之炭`、`雪裡送炭`


ㄒㄩㄝˇ ㄩㄝˋ ㄈㄥ ㄏㄨㄚ，雪月風花

Response:
**注音**
`ㄒㄩㄝˇ ㄩㄝˋ ㄈㄥ ㄏㄨㄚ`  的 中文是 `雪月風花`

**典故說明** :
 此處所列為「風花雪月」之典故說明，提供參考。「風花雪月」典源作「雪風花月」分別代表春花、夏風、秋月、冬雪，四季美好的景色，也作「雪月風花」。唐代詩人鄭谷，字守愚，僖宗光啟中舉進士。他作的〈府中寓止寄趙大諫〉詩，寫他晚年貧困，不知寄身何處，而同榜的老友卻仍居高位。但憑著兩人深厚的交情，不分季節，只要知道那裡有美麗的景致，即使半夜也會前來邀約。「雪風花月好」即在表述四時的美景，是「風花雪月」這個成語最初的意思。後來在元．喬吉《金錢記》第三折：「哎險也漢相如滌器臨邛市，秦弄玉吹簫跨鳳樓，動不動君王行奏。本是些風花雪月，都做了笞杖徒流」中，借以比喻男女間花前月下絢麗的韻事。今則多用以比喻男女間情愛之事，也用來比喻浮華空泛的言情詩文。

**參考詞語** :
`風花雪月`


ㄒㄩㄝˇ ㄋㄧˊ ㄏㄨㄥˊ ㄓㄠˇ，雪泥鴻爪

Response:
**注音**
`ㄒㄩㄝˇ ㄋㄧˊ ㄏㄨㄥˊ ㄓㄠˇ`  的 中文是 `雪泥鴻爪`

**典故說明** :
 〈和子由澠池懷舊〉詩是蘇軾給他弟弟蘇轍的一首詩。蘇軾回憶當年與弟弟曾到過澠池，借宿在一所寺廟內，他們曾在寺廟的牆壁上題詩，但如今廟裡的老和尚已經過世，題詩的牆壁也許也崩壞了。蘇軾在詩中寫著：人生的遭遇，就像飛雁踏過雪地留下的爪印一樣，是那麼偶然，鴻雁飛走後，沒有人知道牠的去向。蘇軾感慨自己一生漂泊，仕途不順，境遇就像鴻雁偶然在雪泥留下爪印一樣地飄忽不定，不由得感慨萬千。後來「雪泥鴻爪」這句成語就從這裡演變而出，比喻往事所遺留的痕跡。

**語意說明** :
 比喻往事所遺留的痕跡。

**例句** :
他經常寫日記，好為浮生經歷留些`雪泥鴻爪`。

回首從前，已似`雪泥鴻爪`，種種往事難以追憶。

重訪舊地，人事已非，只剩一些依稀可辨的`雪泥鴻爪`。

過去的種種有如`雪泥鴻爪`，如今祇平添些許回憶而已。

人生苦短，更應把握青春，留下彌足珍貴的`雪泥鴻爪`。

**參考詞語** :
`鴻泥雪爪`、`泥雪鴻跡`、`鴻爪雪泥`、`飛鴻印雪`、`飛鴻雪爪`


ㄒㄩㄝˇ ㄌㄧˇ ㄙㄨㄥˋ ㄊㄢˋ，雪裡送炭

Response:
**注音**
`ㄒㄩㄝˇ ㄌㄧˇ ㄙㄨㄥˋ ㄊㄢˋ`  的 中文是 `雪裡送炭`

**典故說明** :
 此處所列為「雪中送炭」之典故說明，提供參考。「雪中送炭」原作「雪裡送炭」。「雪中送炭」的意思就是在大雪中給受凍的人，送來取火的木炭，讓他們保暖。這是一種對別人表示關懷的做法。根據《宋史．卷五．太宗本紀》的記載，宋太宗淳化四年二月間，雨雪不斷，天氣奇寒，太宗體恤當時孤苦的民眾，所以派人送去錢財、米和炭。這就是「雪中送炭」的例子。宋代詩人范成大有一首〈大雪送炭與芥隱〉詩，講他於大雪中送炭去給友人的事。其中有兩句：「不是雪中須送炭，聊裝風景要詩來。」意思是說不是真的來送炭，是藉機來要詩的。這種明明是來救濟朋友，卻為朋友留餘地的做法，是值得尊敬的。另外一位宋代的詩人高登，寫了一首〈覓蠹椽〉詩，從詩的序和內容來看，是說因為天寒，高登家中無薪柴可取暖，所以去向友人要，卻發現友人也是窮到只好把家中的酒槽劈了來當柴燒，他只好回去找看有沒有被蟲柱壞的梁柱可用。原來盼望有人能雪中送炭，最後卻是貧困對貧困，自覺可笑又可憫。從這些故事來看，「雪中送炭」常用來比喻在別人急困的時候，伸以援手的意思。比宋代這些資料還要早的文獻，可以找到唐代德行禪師的《四字經》，裡頭就有「雪裡送炭」的說法。這句成語常和「錦上添花」一起用，也可一併參考。後來「雪中送炭」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻在人艱困危急之時，給予適時的援助。

**參考詞語** :
`雪中送炭`


ㄒㄩㄝˇ ㄈㄥ ㄏㄨㄚ ㄩㄝˋ，雪風花月

Response:
**注音**
`ㄒㄩㄝˇ ㄈㄥ ㄏㄨㄚ ㄩㄝˋ`  的 中文是 `雪風花月`

**典故說明** :
 此處所列為「風花雪月」之典故說明，提供參考。「風花雪月」典源作「雪風花月」分別代表春花、夏風、秋月、冬雪，四季美好的景色，也作「雪月風花」。唐代詩人鄭谷，字守愚，僖宗光啟中舉進士。他作的〈府中寓止寄趙大諫〉詩，寫他晚年貧困，不知寄身何處，而同榜的老友卻仍居高位。但憑著兩人深厚的交情，不分季節，只要知道那裡有美麗的景致，即使半夜也會前來邀約。「雪風花月好」即在表述四時的美景，是「風花雪月」這個成語最初的意思。後來在元．喬吉《金錢記》第三折：「哎險也漢相如滌器臨邛市，秦弄玉吹簫跨鳳樓，動不動君王行奏。本是些風花雪月，都做了笞杖徒流」中，借以比喻男女間花前月下絢麗的韻事。今則多用以比喻男女間情愛之事，也用來比喻浮華空泛的言情詩文。

**參考詞語** :
`風花雪月`


ㄩㄣˊ ㄈㄢ ㄩˇ ㄈㄨˋ，雲翻雨覆

Response:
**注音**
`ㄩㄣˊ ㄈㄢ ㄩˇ ㄈㄨˋ`  的 中文是 `雲翻雨覆`

**典故說明** :
 此處所列為「翻雲覆雨」之典故說明，提供參考。杜甫是唐代著名詩人，他的詩作博大雄渾，因此有「詩聖」之稱。杜甫雖然做過左拾遺、工部員外郎等官，但在政治上始終不得志，中年後過著坎坷流離的生活。〈貧交行〉就是在貧困時所作，感嘆人情冷暖，世態炎涼。第一句「翻手作雲覆手雨」，說時人翻過手來是雲，覆過手來是雨，形容人心無常。富貴時人人巴結，落魄時無人理會，已經沒有像春秋時的管仲和鮑叔牙那樣相知相交的深厚情誼了。後來「翻雲覆雨」這句成語就從這裡演變而出，常用來形容人世反覆無常，如：宋．黃機〈木蘭花慢．問功名何處〉詞：「世事翻雲覆雨，滿懷何止離憂。」後來衍申出玩弄手段之意，如元．喬吉《揚州夢》第四折：「你不合打鳳牢龍，翻雲覆雨，陷人坑阱。」到了近代，又有用以比喻男女間床笫之事，如《二刻拍案驚奇》卷三四：「當下三人捏手捏腳，一直領到宜笑姐自己房中。連餐花姨也留做了一床，翻雲覆雨，倒鳳顛鸞，自不必說。」。

**參考詞語** :
`翻雲覆雨`


ㄩㄣˊ ㄐㄧˋ ㄒㄧㄥˊ ㄎㄨㄥ，雲驥行空

Response:
**注音**
`ㄩㄣˊ ㄐㄧˋ ㄒㄧㄥˊ ㄎㄨㄥ`  的 中文是 `雲驥行空`

**典故說明** :
 此處所列為「天馬行空」之典故說明，提供參考。漢武帝時以李延年為協律都尉，詔司馬相如等作〈郊祀歌〉十九章，用來祭祀天地、宗廟等，典源所收為第十章〈天馬〉。根據《漢書．卷二二．禮樂志》記載，這首詩作於元狩三年，漢武帝因為在渥洼水得到一匹西域大宛所產的良馬，傳說是天帝所乘的神馬子孫，而取名為「天馬」。詩中描述天帝賜與的天馬，奔馳時一副意氣昂揚灑脫不拘的樣子，而且速度快到像在天上飛一般。後來「天馬行空」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻文才氣勢豪放不拘。多用於詩文書法方面。例如明．劉廷振〈薩天錫詩集序〉：「其所以神化而超出於眾表者，殆猶天馬行空，而步驟不凡。」即以「天馬行空」來形容薩天錫的才思。亦用來形容浮誇不著邊際。

**參考詞語** :
`天馬行空`


ㄌㄧㄥˊ ㄉㄧㄥ ㄍㄨ ㄎㄨˇ，零丁孤苦

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄥˊ ㄉㄧㄥ ㄍㄨ ㄎㄨˇ`  的 中文是 `零丁孤苦`

**典故說明** :
 此處所列為「孤苦伶仃」之典故說明，提供參考。「孤苦伶仃 」原作「零丁孤苦」，見於晉．李密〈陳情表〉。李密的父親早亡，母親又被舅舅逼迫改嫁，由祖母養育而成，故李密事奉祖母極為孝順。晉武帝時，朝廷徵召他出任官職，但李密認為祖母年事已高，不可無人奉養，故上〈陳情表〉婉辭，文中言辭哀切懇摯，武帝大為感動，於是賜予祖孫二人奴婢與食米，使他得以終養祖母。〈陳情表〉中有一段說道：「臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。」意思是說：我小時候體弱多病，一直到九歲都還沒辦法自己走路，就這樣孤單困苦地成長。文中「零丁」是個聯綿詞，為孤單沒有依靠的樣子，亦可作「伶仃」或「伶丁」，後來「孤苦伶仃」這句成語就從這裡演變而出，用來形容孤單貧苦，無依無助。

**參考詞語** :
`孤苦伶仃`


ㄌㄟˊ ㄉㄨㄥˋ ㄈㄥ ㄒㄧㄥˊ，雷動風行

Response:
**注音**
`ㄌㄟˊ ㄉㄨㄥˋ ㄈㄥ ㄒㄧㄥˊ`  的 中文是 `雷動風行`

**典故說明** :
 此處所列為「雷厲風行」之典故說明，提供參考。「雷厲風行」是指像打雷般地猛烈，如颳風似地快速。雷和風本來是自然現象，如三國魏時王弼注《易經．復卦》時說：「然則天地雖大，富有萬物，雷動風行，運化萬變。」這裡的「雷動風行」就是描述打雷颳風的自然現象。後來唐代白居易的〈策林二．人之困窮由君之奢欲〉，文中說：「雷動風行，日引月長，上益其侈，下成其私。」就引了王弼注這一句話來比喻「上行下效」的快速。霹靂之雷，聲勢驚人，有如人的行動果斷嚴厲，所以可用「雷厲」來形容，如此「雷動風行」一語又可轉成「雷厲風行」。韓愈曾寫過〈潮州刺史謝上表〉，文中說的：自唐憲宗即位後，努力地扭轉已見衰微的國勢，開創新局；所頒行的政令「雷厲風飛」，指的正是政令執行嚴格迅速。後來「雷厲風行」可能就從這裡演變而出，比喻人行事嚴格迅速。

**參考詞語** :
`雷厲風行`


ㄌㄟˊ ㄌㄧˋ ㄈㄥ ㄒㄧㄥˊ，雷厲風行

Response:
**注音**
`ㄌㄟˊ ㄌㄧˋ ㄈㄥ ㄒㄧㄥˊ`  的 中文是 `雷厲風行`

**典故說明** :
 「雷厲風行」是指像打雷般地猛烈，如颳風似地快速。雷和風本來是自然現象，如三國魏時王弼注《易經．復卦》時說：「然則天地雖大，富有萬物，雷動風行，運化萬變。」這裡的「雷動風行」就是描述打雷颳風的自然現象。後來唐代白居易的〈策林二．人之困窮由君之奢欲〉，文中說：「雷動風行，日引月長，上益其侈，下成其私。」就引了王弼注這一句話來比喻「上行下效」的快速。霹靂之雷，聲勢驚人，有如人的行動果斷嚴厲，所以可用「雷厲」來形容，如此「雷動風行」一語又可轉成「雷厲風行」。韓愈曾寫過〈潮州刺史謝上表〉，文中說的：自唐憲宗即位後，努力地扭轉已見衰微的國勢，開創新局；所頒行的政令「雷厲風飛」，指的正是政令執行嚴格迅速。後來「雷厲風行」可能就從這裡演變而出，比喻人行事嚴格迅速。

**語意說明** :
 比喻人行事嚴格迅速。

**例句** :
推行掃黑政策時，就要`雷厲風行`，以避免姑息養奸。

為了禁絕不良書刊，警方`雷厲風行`地執行掃黃工作。

總經理施以鐵腕，`雷厲風行`地改善了員工怠職的惡習。

在警方`雷厲風行`地掃蕩之下，許多不法行業銷聲匿跡。

這位部長`雷厲風行`、鋤惡務盡的作風，令人耳目一新。

這位老闆說到做到，`雷厲風行`的作風，令部屬兢兢業業。

這一陣子禁用塑膠袋措施`雷厲風行`地推行，取得了很大的效果。

市區交通的改善，在警方`雷厲風行`地取締下，顯然已收到了相當的效果。

**近義成語** :
`大刀闊斧`、`劍及履及`

**反義成語** :
`拖泥帶水`、`推三阻四`

**參考詞語** :
`雷厲風飛`、`風行雷厲`、`雷動風行`、`風飛雷厲`


ㄌㄟˊ ㄌㄧˋ ㄈㄥ ㄈㄟ，雷厲風飛

Response:
**注音**
`ㄌㄟˊ ㄌㄧˋ ㄈㄥ ㄈㄟ`  的 中文是 `雷厲風飛`

**典故說明** :
 此處所列為「雷厲風行」之典故說明，提供參考。「雷厲風行」是指像打雷般地猛烈，如颳風似地快速。雷和風本來是自然現象，如三國魏時王弼注《易經．復卦》時說：「然則天地雖大，富有萬物，雷動風行，運化萬變。」這裡的「雷動風行」就是描述打雷颳風的自然現象。後來唐代白居易的〈策林二．人之困窮由君之奢欲〉，文中說：「雷動風行，日引月長，上益其侈，下成其私。」就引了王弼注這一句話來比喻「上行下效」的快速。霹靂之雷，聲勢驚人，有如人的行動果斷嚴厲，所以可用「雷厲」來形容，如此「雷動風行」一語又可轉成「雷厲風行」。韓愈曾寫過〈潮州刺史謝上表〉，文中說的：自唐憲宗即位後，努力地扭轉已見衰微的國勢，開創新局；所頒行的政令「雷厲風飛」，指的正是政令執行嚴格迅速。後來「雷厲風行」可能就從這裡演變而出，比喻人行事嚴格迅速。

**參考詞語** :
`雷厲風行`


ㄌㄟˊ ㄊㄧㄥˊ ㄓ ㄋㄨˋ，雷霆之怒

Response:
**注音**
`ㄌㄟˊ ㄊㄧㄥˊ ㄓ ㄋㄨˋ`  的 中文是 `雷霆之怒`

**典故說明** :
 此處所列為「大發雷霆」之典故說明，提供參考。據《三國志．卷五八．吳書．陸遜傳》載，漢獻帝建安十年，曹操擊殺袁紹長子袁譚，其弟袁熙、袁尚投奔遼東小國烏桓。曹操隔年又再追擊，準備一舉消滅袁氏殘餘勢力，二人轉而投奔遼東太守公孫康。但公孫康顧忌袁氏竊己位，便斬袁氏兄弟首級獻給曹操，曹操封他為襄平侯。公孫康死後，弟公孫恭繼任，但等公孫康次子淵長大後，奪其叔父之位。魏明帝曹叡封公孫淵為「揚烈將軍遼東太守」，但公孫淵對魏其實早有反意，曾與吳國密商抗魏之事，吳主孫權故而亦遣使者赴遼東，欲封他為燕王。可是公孫淵害怕此舉會馬上引發魏國的攻擊，於是斬了吳國來使，並將首級送予曹叡。孫權因使者遲遲未回而知公孫淵背盟，大怒，想即刻出兵征討。當時他的手下有一大將陸遜，熟知兵法，富雄才大略，頗得孫權的賞識與信賴。他認為此時出兵大為不妥，故上書勸諫說：「公孫淵仗恃自己佔有險要之地，便斗膽拘留本國使節，也不納獻以示忠誠，這樣的行為確實可恨，才會使您在盛怒之下，完全忘了危險，不顧一切地想出兵征討。然而，當天下紛擾如雲，您在詭譎多變的局勢當中，都還能把持英明的心智，先後擊敗曹操、劉備、關羽等當代豪傑，今日卻因一點小事就發起這樣大的脾氣，犯了可能深陷危機的大忌，要知四周的強敵都在伺機而動。這種輕率的舉動，實在令人疑惑。況且您向來有四海之志，何必為區區的公孫淵妨礙大業，只要按部就班，所戰皆捷，難道小小的公孫淵會不自動歸順嗎？當下實在無須為那蠻荒的遼東之地，而捨棄固守現有的大好江山啊！」孫權聽了後便取消出兵的打算。但公孫淵終究叛魏，魏將司馬懿帶兵平亂，淵糧盡投降，與其子公孫修俱被殺害。當時陸遜勸諫孫權時就以「雷霆之怒」來比喻極度的憤怒，後來「大發雷霆」這句成語從這裡演變而出，用來形容大發脾氣，大聲責罵。

**參考詞語** :
`大發雷霆`


ㄌㄟˊ ㄊㄧㄥˊ ㄨㄢˋ ㄐㄩㄣ，雷霆萬鈞

Response:
**注音**
`ㄌㄟˊ ㄊㄧㄥˊ ㄨㄢˋ ㄐㄩㄣ`  的 中文是 `雷霆萬鈞`

**典故說明** :
 賈山，西漢穎川人。孝文帝時，曾寫〈至言〉一文，以秦王朝滅亡的歷史教訓，強調帝王應聽取臣下的勸諫，進用賢能之士，興禮義，輕徭賦。賈山認為，君主的權勢無窮，就像被暴雷打到，沒有不損壞的；被重物壓到，沒有不毀滅的。但是國家需要人才，如果君主的威勢太盛，有志之士也會望之卻步；如果國家沒有人才，縱使有聖君聖王，也很難能長治久安。後來「雷霆萬鈞」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻威力強大，勢不可擋。

**語意說明** :
 比喻威力強大，勢不可擋。

**例句** :
水壩閘門一開，霎時飛瀑怒瀉，`雷霆萬鈞`。

我軍挾`雷霆萬鈞`之勢，一舉就攻破敵方陣地。

拳王出手一擊，果然`雷霆萬鈞`，對手應聲倒下。

外來的民主浪潮`雷霆萬鈞`，終於擊潰了中國傳統守舊的帝王思想。

站在這巨大的舊火車頭旁邊，還可以感受到當年它那`雷霆萬鈞`、風馳電掣的氣勢。

**近義成語** :
`拔山蓋世`、`泰山壓頂`、`排山倒海`、`震天動地`、`勢不可當`


ㄌㄟˊ ㄇㄧㄥˊ ㄨㄚˇ ㄈㄨˇ，雷鳴瓦釜

Response:
**注音**
`ㄌㄟˊ ㄇㄧㄥˊ ㄨㄚˇ ㄈㄨˇ`  的 中文是 `雷鳴瓦釜`

**典故說明** :
 此處所列為「瓦釜雷鳴」之典故說明，提供參考。戰國楚臣屈原受讒言毀謗，懷王時，放逐漢北，楚頃襄王時雖召回重用，旋又遭讒，流放江南，於是作〈九歌〉、〈卜居〉等篇，以明己志。〈卜居〉這篇是寫他一直得不到召見，理想和現實的相互矛盾，心裡感到迷惑，於是去見太卜，想借由占卜結果來解開心中的迷惑。文中屈原說他不知該怎麼做才是對的，覺得世間汙濁不清，輕薄的蟬翼被認為是重的，千鈞卻是輕的，可用以校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜，卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「瓦釜雷鳴」用來比喻平庸無才德的人卻居於顯赫的高位。亦用來比喻拙劣的文章卻風行於世。宋朝黃庭堅〈再次韻兼簡履中南玉〉詩三首之三：「經術貂蟬續狗尾，文章瓦釜作雷鳴。」正以「瓦釜雷鳴」比喻文章之拙劣與風行。

**參考詞語** :
`瓦釜雷鳴`


ㄉㄧㄢˋ ㄐㄩㄢˇ ㄈㄥ ㄔˊ，電捲風馳

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**注音**
`ㄉㄧㄢˋ ㄐㄩㄢˇ ㄈㄥ ㄔˊ`  的 中文是 `電捲風馳`

**典故說明** :
 此處所列為「風馳電掣」之典故說明，提供參考。《六韜》又稱《太公六韜》，相傳是西周時呂尚所著。呂尚，字子牙，本姓姜，周初賢臣。其先祖封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。呂尚年老隱居，周文王出獵時，相遇於渭水之濱，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容速度極快。

**參考詞語** :
`風馳電掣`


ㄉㄧㄢˋ ㄔㄜˋ ㄈㄥ ㄔˊ，電掣風馳

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**注音**
`ㄉㄧㄢˋ ㄔㄜˋ ㄈㄥ ㄔˊ`  的 中文是 `電掣風馳`

**典故說明** :
 此處所列為「風馳電掣」之典故說明，提供參考。《六韜》又稱《太公六韜》，相傳是西周時呂尚所著。呂尚，字子牙，本姓姜，周初賢臣。其先祖封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。呂尚年老隱居，周文王出獵時，相遇於渭水之濱，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容速度極快。

**參考詞語** :
`風馳電掣`


ㄓㄣˋ ㄊㄧㄢ ㄉㄨㄥˋ ㄉㄧˋ，震天動地

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**注音**
`ㄓㄣˋ ㄊㄧㄢ ㄉㄨㄥˋ ㄉㄧˋ`  的 中文是 `震天動地`

**典故說明** :
 此處所列為「驚天動地」之典故說明，提供參考。「驚天動地」原作「隱天動地」。漢朝司馬相如，字長卿，蜀郡成都人。他的賦，詞藻瑰麗，氣韻排宕，為漢賦辭宗，影響當代及後世甚鉅。司馬相如以〈子虛賦〉得到武帝的賞識。在見到武帝之後，他又寫了一篇〈天子游獵賦〉，也就是〈上林賦〉，獻給武帝，文中藉子虛、烏有先生、亡是公三個假想人物的對話，大肆鋪陳漢朝「上林苑」的壯麗，以及天子游獵的盛況，文章最後對天子貪戀游獵，荒廢政務，提出諷諫。典源所收的內容節錄自〈天子游獵賦〉，大意是說：秋冬交會時節，皇上乘坐華麗的車子，率領官員、隨從出外校獵。他命令隨身護衛他的侍衛擊鼓，讓獵人出擊，以江河作為圍擋野獸的柵欄，大山當作是瞭望樓，一時間車馬奔馳，像忽然響起的雷聲，聲音很大，足以遮天動地。獵人分散四處，各自追逐自己中意的獵物，沿著山陵，順著沼澤行進，人數多到像天上密佈的雲、傾注的大雨。後來「驚天動地」這句成語就從這裡演變而出，用來形容聲勢驚人。

**參考詞語** :
`驚天動地`


ㄌㄡˋ ㄔㄨ ㄇㄚˇ ㄐㄧㄠˇ，露出馬腳

Response:
**注音**
`ㄌㄡˋ ㄔㄨ ㄇㄚˇ ㄐㄧㄠˇ`  的 中文是 `露出馬腳`

**典故說明** :
 「露出馬腳」的典源不太容易考訂，就語義來看，這句成語常用來比喻本來隱藏起來的真相洩漏了。也許是古代有這麼一種遊戲，用馬來裝扮成其他動物，外表披上偽裝的外皮，但是因為馬腳沒有掩飾好，所以馬腳一露出來，大家都知道那是馬去偽裝的。在文獻上，類似的情節倒有一個。唐代馮贄的《雲仙雜記》卷九引了唐代張鷟《朝野僉載》中一段「麒麟楦」的故事。這段故事和初唐大詩人楊炯有關。話說楊炯常用「麒麟楦」來取笑在朝為官的人，有人就問他為什麼。楊炯說：「我們在玩麒麟楦時，用驢子來假扮麒麟。把畫了麒麟樣子的外皮往驢子身上一套，從外表看的確很像，但是一把外皮拿掉，到底還是頭驢子啊！缺少內在修養，光穿著光鮮亮麗官服的人不也一樣？」從這個故事可以知道，唐代曾有類似以馬裝扮其他動物的雜耍，或者這種雜耍就是「露出馬腳」的來源。

**語意說明** :
 比喻隱蔽的真相洩露出來。

**例句** :
再裝下去，我一定會`露出馬腳`。

他如此瞎搞，還怕不會`露出馬腳`？

放心好了！這事遲早會`露出馬腳`來。

幸虧你機警，否則剛剛一定`露出馬腳`。

我魔術不精，等下`露出馬腳`，還請包涵。

大家要小心行事，萬一`露出馬腳`，會惹人閒話。

你這麼做會`露出馬腳`，到時候就很難自圓其說了。

你雖然戴上假髮，穿上裙子，但這兩隻「飛毛腿」必然會讓你`露出馬腳`。

**近義成語** :
`原形畢露`、`東窗事發`

**反義成語** :
`瞞天過海`


ㄌㄡˋ ㄨㄟˇ ㄘㄤˊ ㄊㄡˊ，露尾藏頭

Response:
**注音**
`ㄌㄡˋ ㄨㄟˇ ㄘㄤˊ ㄊㄡˊ`  的 中文是 `露尾藏頭`

**典故說明** :
 此處所列為「藏頭露尾」之典故說明，提供參考。「藏頭露尾」指把頭藏起，卻露出尾巴。可用來指隱藏身影不周，也可用來形容言多隱諱，舉止畏縮的樣子。見用於王曄《桃花女》雜劇。王曄，元杭州人，字日華，號南齋，生卒年不詳。為元代戲曲家，知著有雜劇三齣，今存《桃花女》一本。《桃花女》全名《桃花女破法嫁周公》，共四折一楔子，內容敘述河南雲陽村的任二公，有一個女兒名叫桃花，擅長陰陽法術，又有一個名叫周公的人，擅長卜算。周公自負卜算之術十分靈驗，桃花女卻兩次讓卜算失靈，周公因而妒恨在心。於是周公設計強娶桃花女為媳，又暗中佈下各種法術欲陷害她。在第二折中，周公預言家中的僕人彭大陽壽將盡，結果過了時辰，彭大卻沒有死。周公心中疑惑，一問之下，知道是桃花女幫彭大延長了壽命。周公心中十分生氣，想出一計準備報復，便要彭大送聘禮給任二公，卻要彭大假稱是自己要給桃花女的謝禮。彭大不知這是周公的詭計，念及過去周公待他不薄，如果自己還畏畏縮縮「藏頭露尾」的，怎能算是知恩報恩之人呢？就答應了。這裡的「藏頭露尾」就是用來形容畏縮的樣子。

**參考詞語** :
`藏頭露尾`


ㄌㄡˋ ㄓㄠˇ ㄓㄤ ㄧㄚˊ，露爪張牙

Response:
**注音**
`ㄌㄡˋ ㄓㄠˇ ㄓㄤ ㄧㄚˊ`  的 中文是 `露爪張牙`

**參考詞語** :
`張牙舞爪`


ㄌㄨˋ ㄓㄡˇ ㄓㄨㄛ ㄐㄧㄣ，露肘捉襟

Response:
**注音**
`ㄌㄨˋ ㄓㄡˇ ㄓㄨㄛ ㄐㄧㄣ`  的 中文是 `露肘捉襟`

**典故說明** :
 此處所列為「捉襟見肘」之典故說明，提供參考。「捉襟見肘」的意思是說人所穿的衣服完全破爛，才抓住衣襟免於露胸，又露出了手肘。《莊子．讓王》篇載：曾子在衛國的時候，十年都沒有添製新衣，要把帽子戴正，帽帶就斷了；抓住衣襟，手肘又露了出來；穿上鞋子，腳後跟又鑽了出來；生活過得非常艱苦。後來「捉襟見肘」這句成語就從這裡演變而出，形容衣衫破敗，生活困窘，如《二十年目睹之怪現狀》第三四回：「攤上坐了一人，生得眉清目秀，年紀約有四十上下，穿了一件捉襟見肘的夏布長衫。」《韓詩外傳》卷一則提到孔子的學生原憲過著貧苦的生活，「振襟則肘見」，但卻自得其樂，沉浸在求學、求道的快樂中。其中「振襟肘見」一語，跟「捉襟見肘」略有不同，「振襟」是整理衣襟的意思。現今則常用「捉襟見肘」比喻困乏不足、窮於應付的窘態。

**參考詞語** :
`捉襟見肘`


ㄌㄨˋ ㄇㄧㄢˋ ㄆㄠ ㄊㄡˊ，露面拋頭

Response:
**注音**
`ㄌㄨˋ ㄇㄧㄢˋ ㄆㄠ ㄊㄡˊ`  的 中文是 `露面拋頭`

**典故說明** :
 此處所列為「拋頭露面」之典故說明，提供參考。「拋頭露面」原作「露面拋頭」。《封神演義》為明代小說，作者根據《武王伐紂平話》，再參考古籍和民間流傳的故事纂集而成。據載，商朝末年，紂王當政，不但拒諫飾非、暴斂重刑，並耽於酒色，寵妃妲己又助紂為虐，導致民怨四起。而黃飛虎為當時的一名武將，與其父黃滾忠勇愛國，功在社稷。沒想到因與妲己嫌隙，妲己設計陷害黃飛虎夫人賈氏登上摘星樓，受到紂王言語調戲，賈氏不甘受辱跳樓自殺，小姑黃妃亦因為替嫂明辯，被紂王摔下摘星樓。黃飛虎對紂王的暴虐無道深惡痛絕，於是決定反叛。不料，到了潼關，被守將陳桐用火龍標打中，待救回時已無氣息。青峰山紫陽洞清虛道德真君捏指一算，知道黃飛虎有厄，就叫黃飛虎的兒子黃天化下山救父。黃天化用師父交付的仙藥救活父親後，與父親相認，告訴父親自己是在三歲時被紫陽洞清虛道德真君帶上山修行。一家相聚，卻不見母親賈氏。黃天化就問父親說，為何父親反朝歌，兄弟都在，卻獨不見母親？並說：「他是女流，倘被朝廷拿問，露面拋頭，武成王體面何在？」意思就是說，母親是女流之輩，如果被朝廷拿問，在大庭廣眾之前露臉，有違封建道德，會丟了父親武成王的面子。這裡的「露面拋頭」就是不規避生人的意思。後來「拋頭露面」這個成語可能就從這裡演變而出，泛指人公開出現在大眾面前。出現「拋頭露面」的書證如《金瓶梅》第六九回：「幾次欲待要往公門訴狀，爭奈妾身未曾出閨門，誠恐拋頭露面，有失先夫名節。」

**參考詞語** :
`拋頭露面`


ㄅㄚˋ ㄉㄠˋ ㄏㄥˊ ㄒㄧㄥˊ，霸道橫行

Response:
**注音**
`ㄅㄚˋ ㄉㄠˋ ㄏㄥˊ ㄒㄧㄥˊ`  的 中文是 `霸道橫行`

**典故說明** :
 此處所列為「橫行霸道」之典故說明，提供參考。

「橫行霸道」係由「橫行」及「霸道」二語組合而成。

「橫行」一語是出自《周禮．秋官．野廬氏》，大意是說，凡是水陸交通因為行道狹隘而導致擁擠的地方，要加以指揮疏通，使舟船、車輛能依序通過。凡是持有符節和領有爵命的人，進入國都後，命令行人迴避，讓他們順利通行。禁止「橫行」－－任意由田中通過或穿越溝渠堤防。

「霸道」一語則可能出自《史記．卷六八．商君列傳》，商鞅聽到秦孝公要徵求賢能的人，就透過秦孝公的寵臣景監引薦。第一次見面，他陳述了帝王之道，秦孝公昏昏欲睡聽不進去。第二次，他提出了王道思想，結果還是不合乎秦孝公的心意。第三次，他說出霸道的主張，得到了秦孝公的認同。再次接見時，兩人越聊越投機，不自覺地越坐越近，一連好幾天都不厭煩。這裡的「霸道」指的是不顧仁義，以威權統治國家。經過後人沿用，則引指做事蠻橫不講理的意思。後來這兩個典源被合用成「橫行霸道」，用來形容凶橫不講理。

**參考詞語** :
`橫行霸道`


ㄐㄧˋ ㄩㄝˋ ㄍㄨㄤ ㄈㄥ，霽月光風

Response:
**注音**
`ㄐㄧˋ ㄩㄝˋ ㄍㄨㄤ ㄈㄥ`  的 中文是 `霽月光風`

**典故說明** :
 此處所列為「光風霽月」之典故說明，提供參考。「光風霽月」原作「霽月光風」。《全唐詩外編》中收有〈楚泊亭〉一詩，詩中以「霽月光風」形容雨過天青後，月色明亮，微風和煦的景象。後來「光風霽月」這句成語就從這裡演變而出，用來形容雨過天青後的明淨景象；亦用來比喻政治清明，時世太平的局面；或用來形容人品光明磊落。但也有人以為《大宋宣和遺事》方為此語之源。《大宋宣和遺事》之作者相傳為南宋人，亦傳為宋朝遺臣於元時所作，內容主要記述宋代徽宗、欽宗、高宗三朝的故事。其中有一段文字：「茫茫往古，繼繼來今，上下三千餘年，興廢百千萬事，大概風光霽月之時少，陰雨晦冥之時多；衣冠文物之時少，干戈征戰之時多。」意思是說就歷史來看，古往今來清明太平的日子少於黑暗動亂的，文風鼎盛的時候少於戰亂頻仍的。在此，「風光霽月」是用以形容清平盛世，與〈楚泊亭〉詩中的「霽月光風」語義不同。另宋代黃庭堅的〈濂溪詩序〉，文中亦用了「光風霽月」，文曰：「舂陵周茂叔，人品甚高，胸中灑落，如光風霽月。」則是以「光風霽月」稱頌周敦頤人品之高潔，又是另一個引申的語義。

**參考詞語** :
`光風霽月`


ㄑㄧㄥ ㄔㄨ ㄩˊ ㄌㄢˊ，青出於藍

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄔㄨ ㄩˊ ㄌㄢˊ`  的 中文是 `青出於藍`

**典故說明** :
 戰國時代大哲學家荀子寫了一篇〈勸學〉的文章來鼓勵大家多學習。學習有什麼好處呢？就像靛青是從蓼藍提煉出來，但是顏色比蓼藍還要青；冰是水結凍而成，但是溫度比水還要低。學習就像這種提煉和結凍的效果一樣。我們把一根直挺挺的木條用輮的工夫，慢慢使它彎曲，製成車輪。等它彎曲合乎規矩後，就是經過日晒乾枯也不會再恢復原狀了。這種輮的工夫也是學習。所以木頭要劃得直，得靠繩墨；金屬要磨銳，得靠礪石。君子就是要接受繩墨般的約束，礪石般的磨鍊，假如能廣泛地去學習，而且能時時反省自己，那就不會有什麼過錯了。後來就從荀子這段話中演變成「青出於藍」這句成語，原來是用來比喻學習的效果，後多用來比喻學生表現較老師出色，晚輩成就超過前輩。

**語意說明** :
 比喻弟子勝過老師，或後輩優於前輩。褒義。

**例句** :
徒弟能`青出於藍`，正是老師最大的安慰。

名師出高徒，這些學生早已`青出於藍`了。

他的天分超過我，日後成就必然`青出於藍`。

從師生作品水準來看，顯然徒弟已`青出於藍`。

只要你肯努力學習，必能`青出於藍`，超過前人。

如今他的成就已超過了教練，真可謂是`青出於藍`。

他看著我們下棋長大，但卻`青出於藍`，下得比我們好。

我們相信接續努力，必能`青出於藍`而勝於藍，一代更比一代強。

他的畫從前是我教的，現在他得獎了，真是`青出於藍`，後生可畏啊！

任何技藝都一樣，只要肯努力，誰說後學的人不能`青出於藍`而勝於藍？

**近義成語** :
`冰寒於水`、`青藍冰水`、`後來居上`、`為青為冰`

**參考詞語** :
`青過於藍`


ㄑㄧㄥ ㄇㄟˊ ㄓㄨˊ ㄇㄚˇ，青梅竹馬

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄇㄟˊ ㄓㄨˊ ㄇㄚˇ`  的 中文是 `青梅竹馬`

**典故說明** :
 李白，字太白，號青蓮居士，為唐代著名的浪漫派詩人。個性率真豪放，嗜酒好遊。李白詩歌取材廣泛，想像豐富，多用誇飾的手法、生動的比喻，來抒發其思想感情。他擅長寫七言古詩和絕句，賀知章見其文，曾稱讚他為「謫仙人」，所以李白又被譽為「詩仙」。李白的作品中，有一首〈長干行〉，是藉著一個年輕商婦的情感為題材的抒情敘事詩。詩中以女子自述的方式，寫出了自童年、成婚到別離相思的過程及對夫婿的深情，全詩充滿了溫柔深厚而又熾熱奔放的情感。其中「妾髮初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，遶床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜」，是敘述二人天真無邪的童年生活。詩中描寫一對情竇未開、純真爛漫的小兒女，透過「折花」、「騎竹馬」、「遶床」、「弄青梅」等一連串的嬉戲，編織出一幕幕無憂無慮，甜蜜歡樂的回憶，可看出她和丈夫從小深厚的感情基礎。後來「青梅竹馬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻從小就相識的同伴。

**語意說明** :
 指從小就相識的同伴。

**例句** :
他們以前是`青梅竹馬`，現在是終身的伴侶。

我們從`青梅竹馬`時期認識到現在，夠久了吧！

我和她是`青梅竹馬`的舊識，他鄉相遇，倍感親切。

`青梅竹馬`的玩伴能結為夫妻，感情自然更加深厚。

他倆從小就在一起長大，`青梅竹馬`，自是情投意合。

我回憶起小時候，大家`青梅竹馬`，在大榕樹下遊玩的情形。

大家過去雖是`青梅竹馬`，兩小無猜，但現在都長大了，也各有心思了。

**近義成語** :
`竹馬之好`、`兩小無猜`


ㄑㄧㄥ ㄌㄧㄢˇ ㄌㄧㄠˊ ㄧㄚˊ，青臉獠牙

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄌㄧㄢˇ ㄌㄧㄠˊ ㄧㄚˊ`  的 中文是 `青臉獠牙`

**參考詞語** :
`青面獠牙`


ㄑㄧㄥ ㄍㄨㄛˋ ㄩˊ ㄌㄢˊ，青過於藍

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄍㄨㄛˋ ㄩˊ ㄌㄢˊ`  的 中文是 `青過於藍`

**典故說明** :
 此處所列為「青出於藍」之典故說明，提供參考。戰國時代大哲學家荀子寫了一篇〈勸學〉的文章來鼓勵大家多學習。學習有什麼好處呢？就像靛青是從蓼藍提煉出來，但是顏色比蓼藍還要青；冰是水結凍而成，但是溫度比水還要低。學習就像這種提煉和結凍的效果一樣。我們把一根直挺挺的木條用輮的工夫，慢慢使它彎曲，製成車輪。等它彎曲合乎規矩後，就是經過日晒乾枯也不會再恢復原狀了。這種輮的工夫也是學習。所以木頭要劃得直，得靠繩墨；金屬要磨銳，得靠礪石。君子人就是要接受繩墨般的約束，礪石般的磨鍊，假如能廣泛地去學習，而且能時時反省自己，那就不會有什麼過錯了。後來就從荀子這段話中演變成「青出於藍」這句成語，原來是用來比喻學習的效果，後多用來比喻學生表現較老師出色，晚輩成就超過前輩。

**參考詞語** :
`青出於藍`


ㄑㄧㄥ ㄩㄣˊ ㄆㄧㄥˊ ㄉㄧˋ，青雲平地

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄩㄣˊ ㄆㄧㄥˊ ㄉㄧˋ`  的 中文是 `青雲平地`

**典故說明** :
 此處所列為「平步青雲」之典故說明，提供參考。

「平步青雲」係由「平步」及「青雲」二語組合而成。

「平步」出自唐．白居易〈潯陽歲晚寄元八郎中庾三十二員外〉詩。白居易，字樂天，是唐朝著名的詩人。元和十年他因事被解除在京城的官職，貶為江州司馬，到江州郡治潯陽當一個輔佐太守的閒官。雖然江州太守待他極優，但他還是不免想到自己少年時的顛沛流離，仕途也一直不順利。好友們「平步取公卿」，可憐的自己卻被貶職到這個陌生的南方城市，不禁感慨萬千。

「青雲」，天上的雲，比喻很高的地位。出自《史記．卷七九．范雎蔡澤列傳．范雎》。范雎本來是魏國大夫須賈的門客，曾隨須賈使於齊，須賈懷疑他與齊國私通，歸告魏相，魏相派人差點把他打死。後來范雎逃到秦國，改名換姓，自稱張祿，被秦王重用，當上丞相。魏聞秦將東伐韓、魏，乃使須賈於秦。須賈到了秦國，得知丞相原來是范雎，謝罪，且說：「賈不意君能自致於青雲之上。」後來這兩個詞語被合用成「平步青雲」，用來比喻順利晉升到顯要的地位。

**參考詞語** :
`平步青雲`


ㄑㄧㄥ ㄩㄣˊ ㄆㄧㄥˊ ㄅㄨˋ，青雲平步

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄩㄣˊ ㄆㄧㄥˊ ㄅㄨˋ`  的 中文是 `青雲平步`

**典故說明** :
 此處所列為「平步青雲」之典故說明，提供參考。

「平步青雲」係由「平步」及「青雲」二語組合而成。

「平步」出自唐．白居易〈潯陽歲晚寄元八郎中庾三十二員外〉詩。白居易，字樂天，是唐朝著名的詩人。元和十年他因事被解除在京城的官職，貶為江州司馬，到江州郡治潯陽當一個輔佐太守的閒官。雖然江州太守待他極優，但他還是不免想到自己少年時的顛沛流離，仕途也一直不順利。好友們「平步取公卿」，可憐的自己卻被貶職到這個陌生的南方城市，不禁感慨萬千。

「青雲」，天上的雲，比喻很高的地位。出自《史記．卷七九．范雎蔡澤列傳．范雎》。范雎本來是魏國大夫須賈的門客，曾隨須賈使於齊，須賈懷疑他與齊國私通，歸告魏相，魏相派人差點把他打死。後來范雎逃到秦國，改名換姓，自稱張祿，被秦王重用，當上丞相。魏聞秦將東伐韓、魏，乃使須賈於秦。須賈到了秦國，得知丞相原來是范雎，謝罪，且說：「賈不意君能自致於青雲之上。」後來這兩個詞語被合用成「平步青雲」，用來比喻順利晉升到顯要的地位。

**參考詞語** :
`平步青雲`


ㄑㄧㄥ ㄩㄣˊ ㄓˊ ㄕㄤˋ，青雲直上

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄩㄣˊ ㄓˊ ㄕㄤˋ`  的 中文是 `青雲直上`

**典故說明** :
 范睢，字叔，戰國時魏國人。他曾在魏國中大夫須賈府中做事。有一次，范睢跟隨須賈出使齊國時，被須賈懷疑私通齊國。因此回國後，須賈將這件事告訴了魏相國魏齊，魏齊在盛怒之下，差點把范睢打死。後來范睢詐死逃出魏國，改名張祿。到秦國後，范睢逐漸取得秦王信賴，成為秦國相國，而魏國人對此並不知情，認為他早已死去。後來魏王獲知秦國將攻打韓、魏兩國，便派須賈出使秦國。范睢聽說須賈要來秦國，於是隱藏身分，並穿著破舊的衣服與須賈相見。須賈見范睢還活著，不禁大吃一驚，問：「你現在做什麼事呢？」范睢回答說：「我在當差役。」這時須賈憐憫地說：「范叔怎麼會貧寒到這個地步！」於是送給他一件粗絲袍。並且順便問說：「秦國的相國張君，你知道他吧？我聽說他在秦王那裡很得寵，天下大事都由相國張君來決定。這次我出使的成功與否也都取決於張君。你有沒有跟相國張君熟悉的朋友啊？」范睢說：「我的主人跟他熟識，即使是我也能求見，請讓我幫您引見。」范睢於是弄來一輛四匹馬拉的大車，並親自替須賈駕馭，直接進入秦國相府。相府裡的人看到范睢駕車前來都紛紛迴避離開。須賈對這樣的情景感到很奇怪。到了相國官邸門口，范睢對須賈說：「請在此稍等，我替您先進去向相國通報一聲。」須賈在門口等了很長時間，便問門卒說：「范叔進去很久都還不出來，是怎麼一回事呢？」門卒說：「這裡沒有范叔這個人。」須賈說：「就是剛才幫我駕車的那個人啊！」門卒說：「他就是我們相國張君啊！」須賈沒想到范睢竟然靠自己能力到達如在青雲之上的顯要地位，一聽大驚失色，自知被算計了，於是趕緊脫掉衣服光著上半身，跪地前行，請求諒解。後來范睢看在須賈曾送他衣物的分上，表示須賈尚念舊情，因此饒了須賈。後來「青雲直上」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻順利而迅速地升到高位。

**語意說明** :
 比喻順利而迅速地升上高位。

**例句** :
院長仕途得以`青雲直上`，除了能力好，得人和更是其中關鍵。

看到昔日科長`青雲直上`，位居顯要，同事們莫不感到與有榮焉。

大家都看好他能`青雲直上`，沒想到竟因一樁弊案，落得身敗名裂。

才進公司沒多久，他便`青雲直上`，升任主管，讓許多人稱羨不已。

憑藉著過人的領導能力，協理就這樣一路`青雲直上`，幾年不到就被拔擢為總經理。

**參考詞語** :
`直上青雲`、`青霄直上`


ㄑㄧㄥ ㄒㄧㄠ ㄓˊ ㄕㄤˋ，青霄直上

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄒㄧㄠ ㄓˊ ㄕㄤˋ`  的 中文是 `青霄直上`

**參考詞語** :
`青雲直上`


ㄑㄧㄥ ㄇㄧㄢˋ ㄌㄧㄠˊ ㄧㄚˊ，青面獠牙

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄇㄧㄢˋ ㄌㄧㄠˊ ㄧㄚˊ`  的 中文是 `青面獠牙`

**典故說明** :
 馮夢龍（西元１５７６－１６４６），明代文學家，字猶龍，又字子猶，號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人等。他曾改編過宋元話本，最有名的作品為《古今小說》（現稱《喻世明言》）、《警世通言》、《醒世恆言》，上述三本書統稱「三言」，後來與凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》合稱「三言二拍」，是中國白話短篇小說的經典代表。《喻世明言》裡的各篇小說多取材於現實生活，主題涵蓋愛情、婚姻、友誼等，借用一些淺顯易懂的故事來讓世人明白一些事理。其中〈鬧陰司司馬貌斷獄〉記述了一位名叫司馬貌的漢代書生，滿腹經綸，一目十行而不忘，八歲就能寫得一手好文章。蜀郡推舉他上京應試，但卻與主考官起衝突，因此落榜。東漢末期，用錢買官的風氣盛行，甚至官位大小也都各有一定的價碼。司馬貌家貧，無人提攜，以致到了五十歲依然困窘，憤而落筆寫了〈怨詞〉一篇，寫完詠嘆再三，心緒難平，因此又寫出：「善士嘆沉埋，兇人得暴橫。我若作閻羅，世事皆更正。」這時天已經晚了，司馬貌點上燈，又吟了數遍，越想越氣！就把詩稿點火燒了，並憤怒的大聲嚷著：「老天啊！老天！你該怎麼回應我呀？我司馬貌一生耿直，不曾做違法虧心事，就是到了閻王面前，我也理直氣壯，啥都不怕！」說完，感覺身子睏倦，不知不覺倚著桌子睡著了。因為他的憤怒大叫，驚動了天帝，只見七八個青綠臉孔、長牙外露，面貌可怕的鬼卒從桌底鑽出，拉手扯腳的要帶司馬貌到陰間見閻羅王。後來「青面獠牙」可能就是出自此處，用來形容面容非常凶惡可怕。

**語意說明** :
 形容面容非常凶惡可怕。

**例句** :
夢境中，`青面獠牙`的鬼怪衝他而來，嚇出他一身冷汗。

餐廳裡忽然衝進一批`青面獠牙`的惡煞，把桌椅全都掀翻了。

踏入城隍廟中，立在兩側的鬼差`青面獠牙`，著實叫人不寒而慄。

少數民族在驅魔儀式中常戴著`青面獠牙`的面具，踩著舞步，讓人覺得神祕可畏。

打開塵封的木箱，只見眼前一個`青面獠牙`的妖怪往身上撲來，瞬間便失去了意識。

**參考詞語** :
`青臉獠牙`


ㄑㄧㄥ ㄏㄨㄤˊ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄠ，青黃不交

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄏㄨㄤˊ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄠ`  的 中文是 `青黃不交`

**典故說明** :
 此處所列為「青黃不接」之典故說明，提供參考。北宋神宗熙寧二年，王安石為相，推行名為「青苗法」，俗稱「青苗錢」的財政新政。政府在每年農家經濟拮据時，分兩次貸款給農民。正月貸而夏還，五月貸而秋還，還本時納二分利息，以免受高利貸剝削，也可增加政府收入。歐陽修上書反對新法，認為此法是向人民放債取利。他在文章中具陳施行青苗錢不當的地方，他認為：「夏季的糧食錢在春天發放，剛好是新穀還沒成熟，存糧又已吃完的時候，雖然不是每一戶人家都缺少糧食，但也有糧食不夠的，這還可以說是惠政。可是在麥子成熟、戶戶不缺錢糧的五月發放，就算不得『救濟困乏』，簡直就是向人民放債取利！」後來「青黃不接」這句成語就從這裡演變而出，用來指新穀還沒成熟，存糧又已吃完；亦用來比喻有所匱乏，一時難以為繼。

**參考詞語** :
`青黃不接`


ㄑㄧㄥ ㄏㄨㄤˊ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄝ，青黃不接

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄏㄨㄤˊ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄝ`  的 中文是 `青黃不接`

**典故說明** :
 北宋神宗熙寧二年，王安石為相，推行名為「青苗法」，俗稱「青苗錢」的財政新政。政府在每年農家經濟拮据時，分兩次貸款給農民。正月貸而夏還，五月貸而秋還，還本時納二分利息，以免受高利貸剝削，也可增加政府收入。歐陽修上書反對新法，認為此法是向人民放債取利。他在文章中具陳施行青苗錢不當的地方，他認為：「夏季的糧食錢在春天發放，剛好是新穀還沒成熟，存糧又已吃完的時候，雖然不是每一戶人家都缺少糧食，但也有糧食不夠的，這還可以說是惠政。可是在麥子成熟、戶戶不缺錢糧的五月發放，就算不得『救濟困乏』，簡直就是向人民放債取利！」後來「青黃不接」這句成語就從這裡演變而出，用來指新穀還沒成熟，存糧又已吃完；亦用來比喻有所匱乏，一時難以為繼。

**語意說明** :
 指新穀還沒成熟，存糧又已吃完。比喻有所匱乏，一時難以為繼。

**例句** :
當地農民每到`青黃不接`的時期，都要靠借高利貸維生，景況讓人同情。

在以前，有時正處於`青黃不接`之際，政府還要徵糧，結果大家的生活更加困難。

又到月底`青黃不接`的時候，我可否向你借點錢來周轉一下？

我們公司財務只是短暫的`青黃不接`，經營狀況完全正常。

今年由於辦理退休的人太多，造成我們學校教師人力`青黃不接`。

由於國內出現高科技研究人材`青黃不接`的窘況，只好引聘國外專家來權充。

這些專家年紀都很大了，新進的一代又太生嫩，`青黃不接`的情形會越來越嚴重。

如果不再注重年輕主管的栽培，不用幾年，我們領導階層就會出現`青黃不接`的現象。

**反義成語** :
`源源不絕`、`綽綽有餘`

**參考詞語** :
`青黃未接`、`青黃不交`


ㄑㄧㄥ ㄏㄨㄤˊ ㄨㄟˋ ㄐㄧㄝ，青黃未接

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄏㄨㄤˊ ㄨㄟˋ ㄐㄧㄝ`  的 中文是 `青黃未接`

**典故說明** :
 此處所列為「青黃不接」之典故說明，提供參考。北宋神宗熙寧二年，王安石為相，推行名為「青苗法」，俗稱「青苗錢」的財政新政。政府在每年農家經濟拮据時，分兩次貸款給農民。正月貸而夏還，五月貸而秋還，還本時納二分利息，以免受高利貸剝削，也可增加政府收入。歐陽修上書反對新法，認為此法是向人民放債取利。他在文章中具陳施行青苗錢不當的地方，他認為：「夏季的糧食錢在春天發放，剛好是新穀還沒成熟，存糧又已吃完的時候，雖然不是每一戶人家都缺少糧食，但也有糧食不夠的，這還可以說是惠政。可是在麥子成熟、戶戶不缺錢糧的五月發放，就算不得『救濟困乏』，簡直就是向人民放債取利！」後來「青黃不接」這句成語就從這裡演變而出，用來指新穀還沒成熟，存糧又已吃完；亦用來比喻有所匱乏，一時難以為繼。

**參考詞語** :
`青黃不接`


ㄐㄧㄥˋ ㄑㄧˋ ㄆㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ，靜氣平心

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄥˋ ㄑㄧˋ ㄆㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `靜氣平心`

**典故說明** :
 此處所列為「平心靜氣」之典故說明，提供參考。「平心靜氣」原作「平心氣」。心，指心情。氣，可指脾氣，也可借指態度。心情能保持平和，脾氣自然就會控制得當，態度也會冷靜。據《韓詩外傳》卷二載，孔子的高徒宓子賤接受魯國國君的任命，到單父這個地方擔任縣令。在任期間，他很少外出，而且常常悠閒地彈琴自娛，但是卻把單父治理得很好。前任縣令巫馬期見了十分訝異，因為他在任時，為了治理政事，可說每天都是早出晚歸，日以繼夜的工作。巫馬期向宓子賤請教，子賤回答說：「那是因為我能任用人才，你卻是完全靠自己的力量。廣任人才，許多人一起分擔工作，自然輕鬆悠閒得多；憑一己之力，工作全集中在一人身上，當然就會很辛苦啊！」後人評論宓子賤的作法，說他是讓自己的身體閒散，但是注意力與心思卻很集中，以平和冷靜的心情和脾氣來處理政務，其下百官自然能隨之條理分明地治事。所以，做事時一昧地埋頭苦幹，事必躬親，不如先做好全盤規畫，集合大家的力量一起完成，也就是像宓子賤「佚四肢，全耳目，平心氣」，如此才是使事情更有效率的方法。後來「平心靜氣」這句成語就從這裡演變而出，用來形容心情平和，態度冷靜。

**參考詞語** :
`平心靜氣`


ㄈㄟ ㄇㄚˇ ㄈㄟ ㄌㄩˊ，非馬非驢

Response:
**注音**
`ㄈㄟ ㄇㄚˇ ㄈㄟ ㄌㄩˊ`  的 中文是 `非馬非驢`

**典故說明** :
 此處所列為「非驢非馬」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷九六．西域傳下》載：漢朝時西域有個龜茲（ㄑㄧㄡ ㄘˊ）國，國王曾多次來漢朝朝貢，並對漢朝的服飾、禮儀制度非常欣慕。因此，在龜茲國也仿照長安的皇宮建了一座宏大的宮殿。傳呼朝拜、撞鐘擊鼓，一切日常制度，也竭力摹仿漢朝。但西域其他國家看龜茲國王摹仿漢朝，都譏笑說：「像驢又不是驢，像馬又不是馬。倒是像驢和馬雜交生出來的騾子，真是不倫不類！」後來「非驢非馬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事物不倫不類。

**參考詞語** :
`非驢非馬`


ㄈㄟ ㄌㄩˊ ㄈㄟ ㄇㄚˇ，非驢非馬

Response:
**注音**
`ㄈㄟ ㄌㄩˊ ㄈㄟ ㄇㄚˇ`  的 中文是 `非驢非馬`

**典故說明** :
 據《漢書．卷九六．西域傳下》載：漢朝時西域有個龜茲（ㄑㄧㄡ ㄘˊ）國，國王曾多次來漢朝朝貢，並對漢朝的服飾、禮儀制度非常欣慕。因此，在龜茲國也仿照長安的皇宮建了一座宏大的宮殿。傳呼朝拜、撞鐘擊鼓，一切日常制度，也竭力摹仿漢朝。但西域其他國家看龜茲國王摹仿漢朝，都譏笑說：「像驢又不是驢，像馬又不是馬。倒是像驢和馬雜交生出來的騾子，真是不倫不類！」後來「非驢非馬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事物不倫不類。

**語意說明** :
 比喻事物不倫不類。

**例句** :
這副對聯對得`非驢非馬`，叫人看了莫名其妙。

你這幅畫，把人畫得`非驢非馬`的，實在不好。

你別賣弄那`非驢非馬`的英文了，聽了很是難過。

這篇文白夾雜的文章有點`非驢非馬`，實在不通順。

長久以來，認為東西文化結合是`非驢非馬`的這種想法，是偏差的。

這種老引外國例子來套在我們身上的說法，`非驢非馬`，我很不以為然。

這部連續劇仿《陳三五娘》的情節，卻忽略了原戲的時代背景，結果變得`非驢非馬`。

**近義成語** :
`不三不四`、`不倫不類`

**參考詞語** :
`非馬非驢`


ㄇㄧˊ ㄨㄟˊ ㄅㄨˋ ㄓㄡ，靡微不周

Response:
**注音**
`ㄇㄧˊ ㄨㄟˊ ㄅㄨˋ ㄓㄡ`  的 中文是 `靡微不周`

**典故說明** :
 此處所列為「無微不至」之典故說明，提供參考。「無微不至」典源作「靡微不周」。魏了翁是南宋著名的理學家，從小聰明伶俐，十五歲就嶄露不凡的才華，後來考中進士，一直在朝廷內擔任要職。了翁為官盡忠職守，加上學問淵博，因此聲望極高，深受寧宗、理宗兩位皇帝的重用。理宗時被任命為禮部尚書，時而上書皇帝力陳時弊。理宗相當信任他，時常與他討論國事，徵詢他的意見。如此引起其他大臣的妒忌，合謀排擠他，讓他不安於位。於是向皇帝上書說朝中大臣只有魏了翁了解軍事，建議他去督視京湖軍馬，並授予江、淮二府督府之職務。此事引起舉朝震驚，眾臣認為這項派任不合規定，紛紛上書阻止，還有其他身分符合的大臣爭取這項任務。當時邊塞有敵軍來犯，理宗為此相當煩惱，了翁為了不再增加皇帝的負擔，上書請辭這項職務。除了感激皇帝的重用，並說明自己不是推卸責任，對於皇帝交代的事一向盡心盡力，每一個細微處都照顧到。但如今受人排擠，同僚皆不配合，行事困難，建議改由參贊軍事來執行這項任務。魏了翁五次請辭都沒有獲准，只有默然受命，理宗因此而更敬重他，並嘉勉他的辛勞，給他加官進爵。魏了翁的上書中寫自己做事「靡微不周」，意思是指沒有細節不照顧到的。「靡」就是「無」的意思，後來「無微不至」這句成語就從這裡演變而出，形容做事非常細心周到。出現「無微不至」的書證如清．孫道乾《小螺菴病榻憶語》卷四：「張姬愛兒如己出。姬病，兒侍奉湯藥，無微不至。」

**參考詞語** :
`無微不至`


ㄇㄧˇ ㄇㄧˇ ㄓ ㄩㄝˋ，靡靡之樂

Response:
**注音**
`ㄇㄧˇ ㄇㄧˇ ㄓ ㄩㄝˋ`  的 中文是 `靡靡之樂`

**典故說明** :
 此處所列為「靡靡之音」之典故說明，提供參考。「靡靡之音」原作「靡靡之樂」。韓非是戰國末期的韓國諸公子，他眼見韓國國力衰弱，竭力主張使用刑術法治來達到富國強兵的目標。他屢次上諫韓王，均不受重視，因而發憤著書，即成今日之〈韓非子〉，表達自己的治國理念。其中〈十過〉一章在闡述君王如有十個重大過失之一，就足以亡國，其中一項就是沉溺於音樂享樂中，而忘了國事與應有的禮儀。他舉春秋時期晉平公的事為例，當時衛靈公要前往晉國會見晉平公，經過濮水附近，聽到一曲美妙的音樂，問左右有無人聽過，眾人皆說沒有，衛靈公便請樂師師涓將它譜下來。到了晉國，晉平公設宴款待他，酒酣耳熱之際，衛靈公便要師涓演奏那新譜下來的美樂助興。師涓演奏到一半，晉國樂師師曠趕忙阻止說：「這是古代樂師師延為紂王所作的樂曲，頹廢淫蕩，足以使人喪志，是亡國之音啊！武王伐紂時，師延逃到濮水邊投河自盡，所以這樂曲一定是在濮水邊聽到的。先聽到這樂曲，國家一定會衰落，不能彈完啊！」但晉平公相當喜好音樂，要求師涓一定要彈完。聽完後又要求聽更美妙的清徵樂，師曠說：「不行！清徵樂是給道德極高的君主聽的，陛下您的德行還不夠。」愛好聽音樂的晉平公執意要聽，師曠只好演奏給他聽。在奏樂過程中，有許多隻黑鶴聞聲飛來，與樂齊鳴、共舞，聽得晉平公龍心大悅，又問師曠是否還有更高亢的音樂？師曠說還有清角樂，平公又要求要聽，師曠說：「不行！這是黃帝與鬼神在泰山相會而作成的音樂，今陛下您德行不夠高，不可以聽，聽了恐怕會有災禍。」平公仍然執意要聽，師曠只好遵命。沒想到才開始彈奏，便烏雲四起，接著颳起狂風暴雨，把帳幕擺設全都吹倒，連屋瓦都不停地掉落。在座的人都四散逃命，平公也嚇得躲進房內。自此之後，晉國連續大旱三年，平公則因受到驚嚇而重病不起，不能治理國事。韓非用這個例子，告誡為人君主不能過分沉溺於享受音樂。後來《韓非子》原文中的「靡靡之樂」演變成「靡靡之音」這個成語，用來指頹廢淫蕩、足以使人喪志的音樂。

**參考詞語** :
`靡靡之音`


ㄇㄧˇ ㄇㄧˇ ㄓ ㄕㄥ，靡靡之聲

Response:
**注音**
`ㄇㄧˇ ㄇㄧˇ ㄓ ㄕㄥ`  的 中文是 `靡靡之聲`

**典故說明** :
 此處所列為「靡靡之音」之典故說明，提供參考。「靡靡之音」原作「靡靡之樂」。韓非是戰國末期的韓國諸公子，他眼見韓國國力衰弱，竭力主張使用刑術法治來達到富國強兵的目標。他屢次上諫韓王，均不受重視，因而發憤著書，即成今日之〈韓非子〉，表達自己的治國理念。其中〈十過〉一章在闡述君王如有十個重大過失之一，就足以亡國，其中一項就是沉溺於音樂享樂中，而忘了國事與應有的禮儀。他舉春秋時期晉平公的事為例，當時衛靈公要前往晉國會見晉平公，經過濮水附近，聽到一曲美妙的音樂，問左右有無人聽過，眾人皆說沒有，衛靈公便請樂師師涓將它譜下來。到了晉國，晉平公設宴款待他，酒酣耳熱之際，衛靈公便要師涓演奏那新譜下來的美樂助興。師涓演奏到一半，晉國樂師師曠趕忙阻止說：「這是古代樂師師延為紂王所作的樂曲，頹廢淫蕩，足以使人喪志，是亡國之音啊！武王伐紂時，師延逃到濮水邊投河自盡，所以這樂曲一定是在濮水邊聽到的。先聽到這樂曲，國家一定會衰落，不能彈完啊！」但晉平公相當喜好音樂，要求師涓一定要彈完。聽完後又要求聽更美妙的清徵樂，師曠說：「不行！清徵樂是給道德極高的君主聽的，陛下您的德行還不夠。」愛好聽音樂的晉平公執意要聽，師曠只好演奏給他聽。在奏樂過程中，有許多隻黑鶴聞聲飛來，與樂齊鳴、共舞，聽得晉平公龍心大悅，又問師曠是否還有更高亢的音樂？師曠說還有清角樂，平公又要求要聽，師曠說：「不行！這是黃帝與鬼神在泰山相會而作成的音樂，今陛下您德行不夠高，不可以聽，聽了恐怕會有災禍。」平公仍然執意要聽，師曠只好遵命。沒想到才開始彈奏，便烏雲四起，接著颳起狂風暴雨，把帳幕擺設全都吹倒，連屋瓦都不停地掉落。在座的人都四散逃命，平公也嚇得躲進房內。自此之後，晉國連續大旱三年，平公則因受到驚嚇而重病不起，不能治理國事。韓非用這個例子，告誡為人君主不能過分沉溺於享受音樂。後來《韓非子》原文中的「靡靡之樂」演變成「靡靡之音」這個成語，用來指頹廢淫蕩、足以使人喪志的音樂。

**參考詞語** :
`靡靡之音`


ㄇㄧˇ ㄇㄧˇ ㄓ ㄧㄣ，靡靡之音

Response:
**注音**
`ㄇㄧˇ ㄇㄧˇ ㄓ ㄧㄣ`  的 中文是 `靡靡之音`

**典故說明** :
 「靡靡之音」原作「靡靡之樂」。韓非是戰國末期的韓國諸公子，他眼見韓國國力衰弱，竭力主張使用刑術法治來達到富國強兵的目標。他屢次上諫韓王，均不受重視，因而發憤著書，即成今日之〈韓非子〉，表達自己的治國理念。其中〈十過〉一章在闡述君王如有十個重大過失之一，就足以亡國，其中一項就是沉溺於音樂享樂中，而忘了國事與應有的禮儀。他舉春秋時期晉平公的事為例，當時衛靈公要前往晉國會見晉平公，經過濮水附近，聽到一曲美妙的音樂，問左右有無人聽過，眾人皆說沒有，衛靈公便請樂師師涓將它譜下來。到了晉國，晉平公設宴款待他，酒酣耳熱之際，衛靈公便要師涓演奏那新譜下來的美樂助興。師涓演奏到一半，晉國樂師師曠趕忙阻止說：「這是古代樂師師延為紂王所作的樂曲，頹廢淫蕩，足以使人喪志，是亡國之音啊！武王伐紂時，師延逃到濮水邊投河自盡，所以這樂曲一定是在濮水邊聽到的。先聽到這樂曲，國家一定會衰落，不能彈完啊！」但晉平公相當喜好音樂，要求師涓一定要彈完。聽完後又要求聽更美妙的清徵樂，師曠說：「不行！清徵樂是給道德極高的君主聽的，陛下您的德行還不夠。」愛好聽音樂的晉平公執意要聽，師曠只好演奏給他聽。在奏樂過程中，有許多隻黑鶴聞聲飛來，與樂齊鳴、共舞，聽得晉平公龍心大悅，又問師曠是否還有更高亢的音樂？師曠說還有清角樂，平公又要求要聽，師曠說：「不行！這是黃帝與鬼神在泰山相會而作成的音樂，今陛下您德行不夠高，不可以聽，聽了恐怕會有災禍。」平公仍然執意要聽，師曠只好遵命。沒想到才開始彈奏，便烏雲四起，接著颳起狂風暴雨，把帳幕擺設全都吹倒，連屋瓦都不停地掉落。在座的人都四散逃命，平公也嚇得躲進房內。自此之後，晉國連續大旱三年，平公則因受到驚嚇而重病不起，不能治理國事。韓非用這個例子，告誡為人君主不能過分沉溺於享受音樂。後來《韓非子》原文中的「靡靡之樂」演變成「靡靡之音」這個成語，用來指頹廢淫蕩、足以使人喪志的音樂。

**語意說明** :
 指頹廢淫蕩、足以使人喪志的音樂。

**例句** :
常聽`靡靡之音`，難免意志消沉，精神渙散。

這種難登大雅之堂的`靡靡之音`，少聽為妙。

這首歌曲的內容實在不雅，可以稱為`靡靡之音`了。

這種音樂聽久了，令人有種頹喪的感覺，難怪有人稱它為`靡靡之音`。

他寫的曲子有別於時下流行的`靡靡之音`，難怪一出唱片馬上就獲得廣大的迴響。

**近義成語** :
`亡國之音`、`鄭衛之音`、`濮上之音`

**反義成語** :
`陽春白雪`

**參考詞語** :
`靡靡之樂`、`靡靡之聲`、`靡靡之響`


ㄇㄧˇ ㄇㄧˇ ㄓ ㄒㄧㄤˇ，靡靡之響

Response:
**注音**
`ㄇㄧˇ ㄇㄧˇ ㄓ ㄒㄧㄤˇ`  的 中文是 `靡靡之響`

**典故說明** :
 此處所列為「靡靡之音」之典故說明，提供參考。「靡靡之音」原作「靡靡之樂」。韓非是戰國末期的韓國諸公子，他眼見韓國國力衰弱，竭力主張使用刑術法治來達到富國強兵的目標。他屢次上諫韓王，均不受重視，因而發憤著書，即成今日之〈韓非子〉，表達自己的治國理念。其中〈十過〉一章在闡述君王如有十個重大過失之一，就足以亡國，其中一項就是沉溺於音樂享樂中，而忘了國事與應有的禮儀。他舉春秋時期晉平公的事為例，當時衛靈公要前往晉國會見晉平公，經過濮水附近，聽到一曲美妙的音樂，問左右有無人聽過，眾人皆說沒有，衛靈公便請樂師師涓將它譜下來。到了晉國，晉平公設宴款待他，酒酣耳熱之際，衛靈公便要師涓演奏那新譜下來的美樂助興。師涓演奏到一半，晉國樂師師曠趕忙阻止說：「這是古代樂師師延為紂王所作的樂曲，頹廢淫蕩，足以使人喪志，是亡國之音啊！武王伐紂時，師延逃到濮水邊投河自盡，所以這樂曲一定是在濮水邊聽到的。先聽到這樂曲，國家一定會衰落，不能彈完啊！」但晉平公相當喜好音樂，要求師涓一定要彈完。聽完後又要求聽更美妙的清徵樂，師曠說：「不行！清徵樂是給道德極高的君主聽的，陛下您的德行還不夠。」愛好聽音樂的晉平公執意要聽，師曠只好演奏給他聽。在奏樂過程中，有許多隻黑鶴聞聲飛來，與樂齊鳴、共舞，聽得晉平公龍心大悅，又問師曠是否還有更高亢的音樂？師曠說還有清角樂，平公又要求要聽，師曠說：「不行！這是黃帝與鬼神在泰山相會而作成的音樂，今陛下您德行不夠高，不可以聽，聽了恐怕會有災禍。」平公仍然執意要聽，師曠只好遵命。沒想到才開始彈奏，便烏雲四起，接著颳起狂風暴雨，把帳幕擺設全都吹倒，連屋瓦都不停地掉落。在座的人都四散逃命，平公也嚇得躲進房內。自此之後，晉國連續大旱三年，平公則因受到驚嚇而重病不起，不能治理國事。韓非用這個例子，告誡為人君主不能過分沉溺於享受音樂。後來《韓非子》原文中的「靡靡之樂」演變成「靡靡之音」這個成語，用來指頹廢淫蕩、足以使人喪志的音樂。

**參考詞語** :
`靡靡之音`


ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄥˋ ㄦˇ ㄊㄧˊ，面命耳提

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄥˋ ㄦˇ ㄊㄧˊ`  的 中文是 `面命耳提`

**典故說明** :
 此處所列為「耳提面命」之典故說明，提供參考。《詩經》是現存最早的詩歌總集，採集周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，非一時一地一人所作，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類。「雅」是朝廷上的樂歌，又分為大雅、小雅。〈抑〉一詩出自大雅，相傳是春秋衛武公所作，用以自勵之詩。周公平定武庚之亂後，封康叔於衛，建立衛國。康叔的八世孫姬和因為攻滅西戎有功，受周平王賜爵，是為衛武公。衛武公治理國家的態度十分開明，總是廣納百官的意見，做為施政的參考，因此得到衛國臣民的愛戴，讓衛國成為春秋初年的大國。在這一段詩中，衛武公表達了他對後代子孫的關心與懇切叮嚀，他說：「這些年輕人啊！還不懂得分辨善惡得失。為了怕他們迷失方向，我不僅當面告誡他們，還用手提拉著他們的耳朵，詳細地叮囑，希望他們永遠記住我的吩咐。」後來「耳提面命」這句成語，就從詩中「匪面命之，言提其耳」演變而出，用來比喻懇切教誨。

**參考詞語** :
`耳提面命`


ㄇㄧㄢˋ ㄍㄡˋ ㄊㄡˊ ㄆㄥˊ，面垢頭蓬

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄢˋ ㄍㄡˋ ㄊㄡˊ ㄆㄥˊ`  的 中文是 `面垢頭蓬`

**典故說明** :
 此處所列為「蓬頭垢面」之典故說明，提供參考。「蓬頭垢面」原作「亂首垢面」。《漢書．卷九九．王莽傳上》記載，漢成帝陽朔年間，王莽的伯父大將軍王鳳生病，他在一旁服侍時，藥都是自己嚐過後才端給王鳳喝，也無心整理容貌，任由頭髮散亂、臉面汙穢，一連幾個月都沒脫衣服上床休息。後來「蓬頭垢面」這句成語，就從這裡原文的「亂首垢面」演變而出，用來形容人頭髮散亂、面容骯髒的樣子。

**參考詞語** :
`蓬頭垢面`


ㄇㄧㄢˋ ㄏㄨㄥˊ ㄦˇ ㄖㄜˋ，面紅耳熱

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄢˋ ㄏㄨㄥˊ ㄦˇ ㄖㄜˋ`  的 中文是 `面紅耳熱`

**典故說明** :
 此處所列為「面紅耳赤」之典故說明，提供參考。子文為春秋楚國人，在楚成王時任令尹，相當於宰相的地位。在任期間，勤於國政，秉公執法，從不以權謀私，以私害公。二十八年間，曾經三次被免職，又三次復職，但他無論是免職或復位，都不會表現出喜悅或怨恨的樣子，而且每一次辦理移交，一定清清楚楚、鉅細靡遺地交代所有事宜，孔子因而稱讚他是個忠於職守的人。宋代朱熹論及此事，感慨地說道：「今人有些小利害，便至於頭紅面赤。」就是說現在的人為了一些蠅頭小利，就可以爭得滿臉通紅，與子文不慍不火的修養比起來，就顯得差多了。這裡朱子以「頭紅面赤」形容人們為爭奪事物，又急又怒，滿臉通紅的樣子，後來「面紅耳赤」這個成語就從這裡演變而出，用來形容人因緊張、焦急、害羞等而滿臉發紅的樣子。

**參考詞語** :
`面紅耳赤`


ㄇㄧㄢˋ ㄏㄨㄥˊ ㄦˇ ㄔˋ，面紅耳赤

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄢˋ ㄏㄨㄥˊ ㄦˇ ㄔˋ`  的 中文是 `面紅耳赤`

**典故說明** :
 子文為春秋楚國人，在楚成王時任令尹，相當於宰相的地位。在任期間，勤於國政，秉公執法，從不以權謀私，以私害公。二十八年間，曾經三次被免職，又三次復職，但他無論是免職或復位，都不會表現出喜悅或怨恨的樣子，而且每一次辦理移交，一定清清楚楚、鉅細靡遺地交代所有事宜，孔子因而稱讚他是個忠於職守的人。宋代朱熹論及此事，感慨地說道：「今人有些小利害，便至於頭紅面赤。」就是說現在的人為了一些蠅頭小利，就可以爭得滿臉通紅，與子文不慍不火的修養比起來，就顯得差多了。這裡朱子以「頭紅面赤」形容人們為爭奪事物，又急又怒，滿臉通紅的樣子，後來「面紅耳赤」這個成語就從這裡演變而出，用來形容人因緊張、焦急、害羞等而滿臉發紅的樣子。

**語意說明** :
 形容人因緊張、焦急、害羞等而滿臉發紅的樣子。

**例句** :
因為感到丟臉，小華`面紅耳赤`地低著頭，不發一語。

他一不小心說錯了話，就害羞得`面紅耳赤`，不知如何是好。

他們兩人只因一言不合就吵得`面紅耳赤`，看得大家都傻了眼。

小王的臉皮太嫩，被人說兩句就`面紅耳赤`了，根本不敢回嘴。

你們兩個人為了這件小事爭得`面紅耳赤`，只是讓人看笑話罷了。

小李的個性內向，上臺說沒幾句話就`面紅耳赤`，只好草草結束。

在人們的哄笑聲中，小明禁不住`面紅耳赤`，羞愧得似乎無地自容。

只見他急得`面紅耳赤`，滿頭大汗，拿起電話一陣亂撥，也不知是要撥給誰。

他真是緊張得不知怎辦才好，`面紅耳赤`的，嘴裡吱吱唔唔，就是說不了完整的一句話。

**近義成語** :
`臉紅心跳`

**反義成語** :
`面不改色`

**參考詞語** :
`面紅過耳`、`面紅頸赤`、`面紅耳熱`、`臉紅耳赤`、`耳紅面赤`、`面紅面赤`


ㄇㄧㄢˋ ㄏㄨㄥˊ ㄍㄨㄛˋ ㄦˇ，面紅過耳

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄢˋ ㄏㄨㄥˊ ㄍㄨㄛˋ ㄦˇ`  的 中文是 `面紅過耳`

**典故說明** :
 此處所列為「面紅耳赤」之典故說明，提供參考。子文為春秋楚國人，在楚成王時任令尹，相當於宰相的地位。在任期間，勤於國政，秉公執法，從不以權謀私，以私害公。二十八年間，曾經三次被免職，又三次復職，但他無論是免職或復位，都不會表現出喜悅或怨恨的樣子，而且每一次辦理移交，一定清清楚楚、鉅細靡遺地交代所有事宜，孔子因而稱讚他是個忠於職守的人。宋代朱熹論及此事，感慨地說道：「今人有些小利害，便至於頭紅面赤。」就是說現在的人為了一些蠅頭小利，就可以爭得滿臉通紅，與子文不慍不火的修養比起來，就顯得差多了。這裡朱子以「頭紅面赤」形容人們為爭奪事物，又急又怒，滿臉通紅的樣子，後來「面紅耳赤」這個成語就從這裡演變而出，用來形容人因緊張、焦急、害羞等而滿臉發紅的樣子。

**參考詞語** :
`面紅耳赤`


ㄇㄧㄢˋ ㄏㄨㄥˊ ㄇㄧㄢˋ ㄔˋ，面紅面赤

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄢˋ ㄏㄨㄥˊ ㄇㄧㄢˋ ㄔˋ`  的 中文是 `面紅面赤`

**典故說明** :
 此處所列為「面紅耳赤」之典故說明，提供參考。子文為春秋楚國人，在楚成王時任令尹，相當於宰相的地位。在任期間，勤於國政，秉公執法，從不以權謀私，以私害公。二十八年間，曾經三次被免職，又三次復職，但他無論是免職或復位，都不會表現出喜悅或怨恨的樣子，而且每一次辦理移交，一定清清楚楚、鉅細靡遺地交代所有事宜，孔子因而稱讚他是個忠於職守的人。宋代朱熹論及此事，感慨地說道：「今人有些小利害，便至於頭紅面赤。」就是說現在的人為了一些蠅頭小利，就可以爭得滿臉通紅，與子文不慍不火的修養比起來，就顯得差多了。這裡朱子以「頭紅面赤」形容人們為爭奪事物，又急又怒，滿臉通紅的樣子，後來「面紅耳赤」這個成語就從這裡演變而出，用來形容人因緊張、焦急、害羞等而滿臉發紅的樣子。

**參考詞語** :
`面紅耳赤`


ㄇㄧㄢˋ ㄏㄨㄥˊ ㄐㄧㄥˇ ㄔˋ，面紅頸赤

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄢˋ ㄏㄨㄥˊ ㄐㄧㄥˇ ㄔˋ`  的 中文是 `面紅頸赤`

**典故說明** :
 此處所列為「面紅耳赤」之典故說明，提供參考。子文為春秋楚國人，在楚成王時任令尹，相當於宰相的地位。在任期間，勤於國政，秉公執法，從不以權謀私，以私害公。二十八年間，曾經三次被免職，又三次復職，但他無論是免職或復位，都不會表現出喜悅或怨恨的樣子，而且每一次辦理移交，一定清清楚楚、鉅細靡遺地交代所有事宜，孔子因而稱讚他是個忠於職守的人。宋代朱熹論及此事，感慨地說道：「今人有些小利害，便至於頭紅面赤。」就是說現在的人為了一些蠅頭小利，就可以爭得滿臉通紅，與子文不慍不火的修養比起來，就顯得差多了。這裡朱子以「頭紅面赤」形容人們為爭奪事物，又急又怒，滿臉通紅的樣子，後來「面紅耳赤」這個成語就從這裡演變而出，用來形容人因緊張、焦急、害羞等而滿臉發紅的樣子。

**參考詞語** :
`面紅耳赤`


ㄇㄧㄢˋ ㄋㄥˊ ㄍㄢ ㄊㄨㄛˋ，面能乾唾

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄢˋ ㄋㄥˊ ㄍㄢ ㄊㄨㄛˋ`  的 中文是 `面能乾唾`

**典故說明** :
 此處所列為「唾面自乾」之典故說明，提供參考。據唐．劉餗《隋唐嘉話》卷下載，婁師德在唐代武后稱帝期間任職宰相，他有容人的雅量，又能任人唯才。後來婁師德的弟弟被任命為代州刺史，上任之前，婁師德問他說：「我現在已經是宰相，位居人臣之首，你今天又將到代州當刺史，看在別人眼裡難免會心生妒嫉，所謂身體髮膚受之父母，我們將如何保全先人付予我們的軀體？」弟弟長身而跪，說：「曾經有人將口水吐在我的臉上，我沒有說什麼，只是默默的將口水擦去。以此自我勉勵，希望可以免去兄長的憂慮。」婁師德說：「這正是我心裡所擔憂的。向你吐口水的人，想必已經對你很生氣了，你又將口水擦掉，正好表明了你厭惡他的舉動，這麼做只會更加深他的怒氣。不如不擦它，讓它自己在臉上乾掉，笑著臉去承受這一切，不是更好？」後來這個典源被濃縮成「唾面自乾」，用來比喻逆來順受，寬容忍讓。

**參考詞語** :
`唾面自乾`


ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄐㄩˋ ㄉㄠˋ，面面俱到

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄐㄩˋ ㄉㄠˋ`  的 中文是 `面面俱到`

**典故說明** :
 梁章鉅是清朝人，幼時穎悟，四歲時讀書，九歲能詩，二十八歲中進士，曾任廣西、江蘇巡撫。除了政治上的貢獻，梁章鉅亦綜覽群書，熟悉典故，著作頗多，有《楹聯叢話》、《浪跡叢談》、《歸田瑣記》等書。其中《楹聯叢話》記載了許多名勝楹聯及歷代巧對妙聯。在《楹聯叢話．卷三．廟祀上》中，提到歷代所供奉祠之神祇。「文昌」本為星名，亦稱「文曲星」、「文星」。「文昌帝君」又稱為「梓潼帝君」。相傳是晉代張氏因仕晉戰歿，人民立廟祀之。宋代時封至「英顯武烈王」。道家將其稱為「梓潼帝君」，主宰功名、祿位之神。元時加封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，梓潼神與文昌星遂合而為一，稱「文昌帝君」，主宰天下文教之神。士人多崇祀之，認為可保功名。關於文昌廟的楹聯不少，梁章鉅以為程恩澤所作的對聯：「宇宙大文章，源從孝友；古今名將相，氣作星辰。」不但氣勢恢宏，對仗工整，而且與文昌祠的來源最為貼切，在各方面都照顧到了，因此梁章鉅將之抄錄在書中保存，以供後人欣賞參考。後來「面面俱到」被用來形容各方面都照顧到。

**語意說明** :
 形容各方面都照顧到。

**例句** :
他不但能力很強，做起事來更是`面面俱到`。

如由於事務煩忙，無法`面面俱到`，還請海涵。

他的說明`面面俱到`，凡是有關的問題，都照顧到了。

這篇論文雖然`面面俱到`，只可惜自己的創見並不多。

這種處處逢迎、`面面俱到`的奸邪小人，最好離他遠些。

在座的人士各黨各派都有，要講得`面面俱到`，恐怕很難。

做事本來就要講求原則，怎能為求`面面俱到`而委屈求全呢？

由他`面面俱到`的解說中，我們很快的掌握了工程進展的狀況。

他處理事情的態度十分圓融，考慮得`面面俱到`，所以都能不得罪任何人。

**近義成語** :
`八面見光`、`八面玲瓏`

**反義成語** :
`掛一漏萬`、`顧此失彼`

**參考詞語** :
`面面俱圓`、`面面皆到`


ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄐㄩˋ ㄩㄢˊ，面面俱圓

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄐㄩˋ ㄩㄢˊ`  的 中文是 `面面俱圓`

**典故說明** :
 此處所列為「面面俱到」之典故說明，提供參考。梁章鉅是清朝人，幼時穎悟，四歲時讀書，九歲能詩，二十八歲中進士，曾任廣西、江蘇巡撫。除了政治上的貢獻，梁章鉅亦綜覽群書，熟悉典故，著作頗多，有《楹聯叢話》、《浪跡叢談》、《歸田瑣記》等書。其中《楹聯叢話》記載了許多名勝楹聯及歷代巧對妙聯。在《楹聯叢話．卷三．廟祀上》中，提到歷代所供奉祠之神祇。「文昌」本為星名，亦稱「文曲星」、「文星」。「文昌帝君」又稱為「梓潼帝君」。相傳是晉代張氏因仕晉戰歿，人民立廟祀之。宋代時封至「英顯武烈王」。道家將其稱為「梓潼帝君」，主宰功名、祿位之神。元時加封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，梓潼神與文昌星遂合而為一，稱「文昌帝君」，主宰天下文教之神。士人多崇祀之，認為可保功名。關於文昌廟的楹聯不少，梁章鉅以為程恩澤所作的對聯：「宇宙大文章，源從孝友；古今名將相，氣作星辰。」不但氣勢恢宏，對仗工整，而且與文昌祠的來源最為貼切，在各方面都照顧到了，因此梁章鉅將之抄錄在書中保存，以供後人欣賞參考。後來「面面俱到」被用來形容各方面都照顧到。

**參考詞語** :
`面面俱到`


ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄙ ㄑㄩˋ，面面廝覷

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄙ ㄑㄩˋ`  的 中文是 `面面廝覷`

**典故說明** :
 此處所列為「面面相覷」之典故說明，提供參考。「覷」是看的意思。面面相覷，就是你看我，我看你，大家相視無言，不知所措。《續傳燈錄》卷六提到有人問海鵬禪師：「怎樣算是大惑不解的人？」禪師回答說：「就是在佛說法的場合中，面面相覷的人。」這裡的「面面相覷」本是相互地看，卻不知所云的意思；後世用來形容驚懼或詫異而不知所措的樣子。亦作「面面相窺」、「面面廝覷」。

**參考詞語** :
`面面相覷`


ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄐㄧㄝ ㄉㄠˋ，面面皆到

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄐㄧㄝ ㄉㄠˋ`  的 中文是 `面面皆到`

**典故說明** :
 此處所列為「面面俱到」之典故說明，提供參考。梁章鉅是清朝人，幼時穎悟，四歲時讀書，九歲能詩，二十八歲中進士，曾任廣西、江蘇巡撫。除了政治上的貢獻，梁章鉅亦綜覽群書，熟悉典故，著作頗多，有《楹聯叢話》、《浪跡叢談》、《歸田瑣記》等書。其中《楹聯叢話》記載了許多名勝楹聯及歷代巧對妙聯。在《楹聯叢話．卷三．廟祀上》中，提到歷代所供奉祠之神祇。「文昌」本為星名，亦稱「文曲星」、「文星」。「文昌帝君」又稱為「梓潼帝君」。相傳是晉代張氏因仕晉戰歿，人民立廟祀之。宋代時封至「英顯武烈王」。道家將其稱為「梓潼帝君」，主宰功名、祿位之神。元時加封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，梓潼神與文昌星遂合而為一，稱「文昌帝君」，主宰天下文教之神。士人多崇祀之，認為可保功名。關於文昌廟的楹聯不少，梁章鉅以為程恩澤所作的對聯：「宇宙大文章，源從孝友；古今名將相，氣作星辰。」不但氣勢恢宏，對仗工整，而且與文昌祠的來源最為貼切，在各方面都照顧到了，因此梁章鉅將之抄錄在書中保存，以供後人欣賞參考。後來「面面俱到」被用來形容各方面都照顧到。

**參考詞語** :
`面面俱到`


ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄒㄧㄤ ㄎㄨㄟ，面面相窺

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄒㄧㄤ ㄎㄨㄟ`  的 中文是 `面面相窺`

**典故說明** :
 此處所列為「面面相覷」之典故說明，提供參考。「覷」是看的意思。面面相覷，就是你看我，我看你，大家相視無言，不知所措。《續傳燈錄》卷六提到有人問海鵬禪師：「怎樣算是大惑不解的人？」禪師回答說：「就是在佛說法的場合中，面面相覷的人。」這裡的「面面相覷」本是相互地看，卻不知所云的意思；後世用來形容驚懼或詫異而不知所措的樣子。亦作「面面相窺」、「面面廝覷」。

**參考詞語** :
`面面相覷`


ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄒㄧㄤ ㄑㄩˋ，面面相覷

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄒㄧㄤ ㄑㄩˋ`  的 中文是 `面面相覷`

**典故說明** :
 「覷」是看的意思。面面相覷，就是你看我，我看你，大家相視無言，不知所措。《續傳燈錄》卷六提到有人問海鵬禪師：「怎樣算是大惑不解的人？」禪師回答說：「就是在佛說法的場合中，面面相覷的人。」這裡的「面面相覷」本是相互地看，卻不知所云的意思；後世用來形容驚懼或詫異而不知所措的樣子。亦作「面面相窺」、「面面廝覷」。

**語意說明** :
 形容驚懼、詫異而不知所措的樣子。

**例句** :
這些孩子發現自己惹了禍，`面面相覷`，手足無措。

因為消息來得太突然，大家`面面相覷`，不知所措。

聽到這個不幸的消息，大家都`面面相覷`，悄然無語。

他突然跪了下來，把大家弄得`面面相覷`，不知如何是好。

沒想到他突然說出這樣莫名其妙的話，弄得大家`面面相覷`。

聽過父母的訓斥後，他們`面面相覷`著，一句話也說不出來。

聽了他這番告白後，大伙兒`面面相覷`，不知怎麼應對才好。

兩兄弟從未經歷過這種歡迎場面，只能`面面相覷`，在前呼後擁下穿過人牆。

老闆在會議上，突然宣布公司要結束營業，大家`面面相覷`，都愣住了。

等他從口袋裡拿出一面宣傳旗子，原本`面面相覷`的人才明白是怎麼回事。

**近義成語** :
`目瞪口呆`、`相顧失色`

**反義成語** :
`泰然處之`

**參考詞語** :
`面面廝覷`、`面面相窺`


ㄍㄜˊ ㄇㄧㄢˋ ㄒㄧˇ ㄒㄧㄣ，革面洗心

Response:
**注音**
`ㄍㄜˊ ㄇㄧㄢˋ ㄒㄧˇ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `革面洗心`

**典故說明** :
 此處所列為「洗心革面」之典故說明，提供參考。

「洗心革面」係由「洗心」及「革面」二語組合而成。

「洗心」見於《易經．繫辭上》，孔子認為《周易》的功用在聖人用它「以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑」，並以之「洗心，退藏於密」，就是指聖人以《易經》的內容，進則能洗滌心胸，摒除惡念或雜念，退則隱藏幽微，其功用隱而不現。

「革面」亦見於《易經》，〈革卦〉裡的上六爻辭說：「君子豹變，小人革面。」「豹變」是用豹的毛紋變得更斑斕絢麗，來形容人遷善去惡，美德顯現，而「革面」則是指改變面目。《象傳》則說：「君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。」同樣為改變，但君子改變，是表現在才學文辭上，而小人改變，則是用來巴結君王的。後來這兩個詞語被合用成「洗心革面」，用來比喻澈底悔悟，改過遷善。

**參考詞語** :
`洗心革面`


ㄐㄩˊ ㄍㄨㄥ ㄐㄧㄣˋ ㄘㄨㄟˋ，鞠躬盡瘁

Response:
**注音**
`ㄐㄩˊ ㄍㄨㄥ ㄐㄧㄣˋ ㄘㄨㄟˋ`  的 中文是 `鞠躬盡瘁`

**典故說明** :
 「鞠躬盡瘁」係由「鞠躬」及「盡瘁」二語組合而成。

「鞠躬」見於《論語．鄉黨》，文中敘述孔子在進入君門的時候，態度很恭謹，彷彿國君的門容不下他的樣子。他不站在門的中央，走路時不踏上門檻。

「盡瘁」則見於《詩經．小雅．北山》，詩歌內容是行役者對國君分配勞役不均所發出的感嘆。文中說到有些人安逸地在家休息，有些人卻因為盡力於國事乃至於生病；有些人每天過著高枕無憂的日子，但有些人卻必須日夜不停地奔走四方。後來這兩個典源被合用成「鞠躬盡瘁」，用來表達恭謹戒慎，不辭勞病地貢獻心力。在三國蜀諸葛亮〈後出師表〉中，諸葛亮在考察了當時的局勢環境後，認為以他的能力，以及許多未能預料的演變，都不足以能夠抵抗強敵。儘管如此，他仍表明了自己的決心，只求竭盡所能。原文中的「臣鞠躬盡力，死而後已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也」，其實就是現在常用的「鞠躬盡瘁」的意思。

**語意說明** :
 比喻恭敬謹慎，不辭勞病地貢獻心力。

**例句** :
他可以為公事`鞠躬盡瘁`，犧牲所有假期。

她為推展學前教育，`鞠躬盡瘁`，貢獻良多。

他們`鞠躬盡瘁`地為國家的交通建設奉獻一生。

只要事關國際民生，我必`鞠躬盡瘁`，全力以赴。

今天承蒙您重用，我必定會`鞠躬盡瘁`，為公司效命。

王老先生為社區服務，其`鞠躬盡瘁`的精神，令人感佩。

他為推展全民脫盲教育運動，已是`鞠躬盡瘁`，令人欽佩不已！

他畢生都在為改善山區居民生活而奔波，真正做到了「`鞠躬盡瘁`，死而後已」。

**近義成語** :
`全心全意`、`竭盡全力`、`摩頂放踵`、`殫精竭慮`

**反義成語** :
`敷衍塞責`

**參考詞語** :
`盡瘁鞠躬`


ㄅㄧㄢ ㄅㄨˋ ㄐㄧˊ ㄈㄨˋ，鞭不及腹

Response:
**注音**
`ㄅㄧㄢ ㄅㄨˋ ㄐㄧˊ ㄈㄨˋ`  的 中文是 `鞭不及腹`

**典故說明** :
 此處所列為「鞭長莫及」之典故說明，提供參考。據《左傳．宣公十五年》載，春秋時楚莊王派申舟出使齊國，出使路上要經過宋國。按照各國相交的禮節，要路過那一國，必須得到該國的允許，但楚莊王仗著國力強盛，要申舟不用通知宋國，直接過去就是。申舟說：「如果不先告知就硬闖，宋國人可能會殺了我。」楚莊王說：「宋國要是敢殺了你，我就派兵攻打他們。」這種沒把宋國放在眼裡的作法果然激怒了宋國，於是把申舟殺了。楚莊王聽到申舟被殺的消息，氣得立即發兵攻打宋國，將宋國的都城團團圍住。雙方相持了幾個月，楚軍還是沒有取勝。第二年春天，宋國派大夫樂嬰齊到晉國求援。晉景公召集大臣商議，準備出兵援救，大夫伯宗勸阻說：「宋國發生危難，基於道義，我們是應該答應出兵相救。但古人曾說：『馬鞭雖長，但也無法打到馬腹。』目前楚國正受到上天保佑，是國勢最盛的時候，晉國雖然強大，能違反天意嗎？俗話說：『高高低低，都在心裡。』江河湖泊中有汙泥濁水，山林草叢中藏有毒蟲猛獸，潔白的美玉中隱藏斑痕，忍受一點恥辱，這也是很正常的事。您還是忍一忍吧！目前暫不出兵，等楚國國勢衰退以後再說吧！」晉景公聽了伯宗這一段話後，於是停止發兵。後來「鞭長莫及」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻力量有所不及。

**參考詞語** :
`鞭長莫及`


ㄅㄧㄢ ㄆㄧˋ ㄒㄧㄤˋ ㄌㄧˇ，鞭擗向裡

Response:
**注音**
`ㄅㄧㄢ ㄆㄧˋ ㄒㄧㄤˋ ㄌㄧˇ`  的 中文是 `鞭擗向裡`

**典故說明** :
 此處所列為「鞭辟入裡」之典故說明，提供參考。「鞭辟入裡」原作「鞭辟近裡」。程顥，西元１０３２∼１０８５，字伯淳，號明道先生，北宋洛陽人，是宋代著名的理學家和教育家，與其弟程頤合稱「二程」，為理學洛派之宗師。程顥著重身體力行的功夫，不只是立身處世和修身養性，做學問也是如此；只要自我鞭策，從自己身上下功夫，才能求得真正的學問。這樣的道理就如同《論語．子張》中所說，一個人如果能夠對自己立身處世的道理加以審問和慎思，那自然一切的行為也都能夠符合「仁」的規範，而無時無刻不為仁了。程顥的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》，後來「鞭辟入裡」這句成語就從這裡演變而出，用來指研究學問要自我鞭策，深入精微之處。亦用來形容評論見解深刻透澈。出現「鞭辟入裡」的書證如清．盛宣懷〈致張香帥函〉：「此時祗有責成朱道鞭辟入裡，實事求是，勿徇情面，勿托空言，或可望有起色。」

**參考詞語** :
`鞭辟入裡`


ㄅㄧㄢ ㄩㄝ ㄐㄧㄣˋ ㄌㄧˇ，鞭約近裡

Response:
**注音**
`ㄅㄧㄢ ㄩㄝ ㄐㄧㄣˋ ㄌㄧˇ`  的 中文是 `鞭約近裡`

**典故說明** :
 此處所列為「鞭辟入裡」之典故說明，提供參考。「鞭辟入裡」原作「鞭辟近裡」。程顥，西元１０３２∼１０８５，字伯淳，號明道先生，北宋洛陽人，是宋代著名的理學家和教育家，與其弟程頤合稱「二程」，為理學洛派之宗師。程顥著重身體力行的功夫，不只是立身處世和修身養性，做學問也是如此；只要自我鞭策，從自己身上下功夫，才能求得真正的學問。這樣的道理就如同《論語．子張》中所說，一個人如果能夠對自己立身處世的道理加以審問和慎思，那自然一切的行為也都能夠符合「仁」的規範，而無時無刻不為仁了。程顥的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》，後來「鞭辟入裡」這句成語就從這裡演變而出，用來指研究學問要自我鞭策，深入精微之處。亦用來形容評論見解深刻透澈。出現「鞭辟入裡」的書證如清．盛宣懷〈致張香帥函〉：「此時祗有責成朱道鞭辟入裡，實事求是，勿徇情面，勿托空言，或可望有起色。」

**參考詞語** :
`鞭辟入裡`


ㄅㄧㄢ ㄅㄧˋ ㄖㄨˋ ㄌㄧˇ，鞭辟入裡

Response:
**注音**
`ㄅㄧㄢ ㄅㄧˋ ㄖㄨˋ ㄌㄧˇ`  的 中文是 `鞭辟入裡`

**典故說明** :
 「鞭辟入裡」原作「鞭辟近裡」。程顥，西元１０３２∼１０８５，字伯淳，號明道先生，北宋洛陽人，是宋代著名的理學家和教育家，與其弟程頤合稱「二程」，為理學洛派之宗師。程顥著重身體力行的功夫，不只是立身處世和修身養性，做學問也是如此；只要自我鞭策，從自己身上下功夫，才能求得真正的學問。這樣的道理就如同《論語．子張》中所說，一個人如果能夠對自己立身處世的道理加以審問和慎思，那自然一切的行為也都能夠符合「仁」的規範，而無時無刻不為仁了。程顥的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》，後來「鞭辟入裡」這句成語就從這裡演變而出，用來指研究學問要自我鞭策，深入精微之處。亦用來形容評論見解深刻透澈。出現「鞭辟入裡」的書證如清．盛宣懷〈致張香帥函〉：「此時祗有責成朱道鞭辟入裡，實事求是，勿徇情面，勿托空言，或可望有起色。」

**語意說明** :
 研究學問要自我鞭策，深入精微之處。形容評論見解深刻透澈。褒義。

**例句** :
為學要`鞭辟入裡`，一味追求速成，必定華而不實。

正因為張教授如此`鞭辟入裡`的研究態度，才能把問題的細微處說得這麼清楚。

他這番話分析得`鞭辟入裡`，令人佩服。

這篇社論對問題的分析真是`鞭辟入裡`。

聽了這場`鞭辟入裡`的演說，真有茅塞頓開的感覺。

對這問題評論者很多，但以你的見解最是`鞭辟入裡`。

這一系列針對目前社會風氣的分析報導，篇篇`鞭辟入裡`。

這麼複雜的問題他都能分析得如此`鞭辟入裡`，讓人不得不信服。

在座的人士對主講者`鞭辟入裡`的分析深表同感，不禁都點起頭來。

**近義成語** :
`入木三分`

**反義成語** :
`浮光掠影`、`輕描淡寫`

**參考詞語** :
`鞭辟近裡`、`鞭約近裡`、`鞭辟著裡`、`鞭擗向裡`


ㄅㄧㄢ ㄅㄧˋ ㄓㄨㄛˊ ㄌㄧˇ，鞭辟著裡

Response:
**注音**
`ㄅㄧㄢ ㄅㄧˋ ㄓㄨㄛˊ ㄌㄧˇ`  的 中文是 `鞭辟著裡`

**典故說明** :
 此處所列為「鞭辟入裡」之典故說明，提供參考。「鞭辟入裡」原作「鞭辟近裡」。程顥，西元１０３２∼１０８５，字伯淳，號明道先生，北宋洛陽人，是宋代著名的理學家和教育家，與其弟程頤合稱「二程」，為理學洛派之宗師。程顥著重身體力行的功夫，不只是立身處世和修身養性，做學問也是如此；只要自我鞭策，從自己身上下功夫，才能求得真正的學問。這樣的道理就如同《論語．子張》中所說，一個人如果能夠對自己立身處世的道理加以審問和慎思，那自然一切的行為也都能夠符合「仁」的規範，而無時無刻不為仁了。程顥的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》，後來「鞭辟入裡」這句成語就從這裡演變而出，用來指研究學問要自我鞭策，深入精微之處。亦用來形容評論見解深刻透澈。出現「鞭辟入裡」的書證如清．盛宣懷〈致張香帥函〉：「此時祗有責成朱道鞭辟入裡，實事求是，勿徇情面，勿托空言，或可望有起色。」

**參考詞語** :
`鞭辟入裡`


ㄅㄧㄢ ㄅㄧˋ ㄐㄧㄣˋ ㄌㄧˇ，鞭辟近裡

Response:
**注音**
`ㄅㄧㄢ ㄅㄧˋ ㄐㄧㄣˋ ㄌㄧˇ`  的 中文是 `鞭辟近裡`

**典故說明** :
 此處所列為「鞭辟入裡」之典故說明，提供參考。「鞭辟入裡」原作「鞭辟近裡」。程顥，西元１０３２∼１０８５，字伯淳，號明道先生，北宋洛陽人，是宋代著名的理學家和教育家，與其弟程頤合稱「二程」，為理學洛派之宗師。程顥著重身體力行的功夫，不只是立身處世和修身養性，做學問也是如此；只要自我鞭策，從自己身上下功夫，才能求得真正的學問。這樣的道理就如同《論語．子張》中所說，一個人如果能夠對自己立身處世的道理加以審問和慎思，那自然一切的行為也都能夠符合「仁」的規範，而無時無刻不為仁了。程顥的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》，後來「鞭辟入裡」這句成語就從這裡演變而出，用來指研究學問要自我鞭策，深入精微之處。亦用來形容評論見解深刻透澈。出現「鞭辟入裡」的書證如清．盛宣懷〈致張香帥函〉：「此時祗有責成朱道鞭辟入裡，實事求是，勿徇情面，勿托空言，或可望有起色。」

**參考詞語** :
`鞭辟入裡`


ㄅㄧㄢ ㄔㄤˊ ㄇㄛˋ ㄐㄧˊ，鞭長莫及

Response:
**注音**
`ㄅㄧㄢ ㄔㄤˊ ㄇㄛˋ ㄐㄧˊ`  的 中文是 `鞭長莫及`

**典故說明** :
 據《左傳．宣公十五年》載，春秋時楚莊王派申舟出使齊國，出使路上要經過宋國。按照各國相交的禮節，要路過那一國，必須得到該國的允許，但楚莊王仗著國力強盛，要申舟不用通知宋國，直接過去就是。申舟說：「如果不先告知就硬闖，宋國人可能會殺了我。」楚莊王說：「宋國要是敢殺了你，我就派兵攻打他們。」這種沒把宋國放在眼裡的作法果然激怒了宋國，於是把申舟殺了。楚莊王聽到申舟被殺的消息，氣得立即發兵攻打宋國，將宋國的都城團團圍住。雙方相持了幾個月，楚軍還是沒有取勝。第二年春天，宋國派大夫樂嬰齊到晉國求援。晉景公召集大臣商議，準備出兵援救，大夫伯宗勸阻說：「宋國發生危難，基於道義，我們是應該答應出兵相救。但古人曾說：『馬鞭雖長，但也無法打到馬腹。』目前楚國正受到上天保佑，是國勢最盛的時候，晉國雖然強大，能違反天意嗎？俗話說：『高高低低，都在心裡。』江河湖泊中有汙泥濁水，山林草叢中藏有毒蟲猛獸，潔白的美玉中隱藏斑痕，忍受一點恥辱，這也是很正常的事。您還是忍一忍吧！目前暫不出兵，等楚國國勢衰退以後再說吧！」晉景公聽了伯宗這一段話後，於是停止發兵。後來「鞭長莫及」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻力量有所不及。

**語意說明** :
 比喻力量有所不及。

**例句** :
對偏遠地區居民的照顧，政府常有`鞭長莫及`之感。

我們行動如果迅速，對方就是發覺，也`鞭長莫及`了。

他的父母都在國外，對於他的管教顯然有些`鞭長莫及`。

兩個子女與我相隔那麼遠，我就是想照顧也是`鞭長莫及`。

古代地方官所作所為，朝廷有時也`鞭長莫及`，難以管束。

遠水救不了近火，他在高山上出事，我就是想救援也`鞭長莫及`啊！

歹徒以為躲在山上，警方`鞭長莫及`，可以苟喘一時，沒想到才幾天就被逮捕歸案。

許多父母把年幼孩子送往國外，由於`鞭長莫及`，對孩子們的生活狀況便無法掌握。

**近義成語** :
`力不從心`、`力所不及`、`力有未逮`

**反義成語** :
`力所能及`

**參考詞語** :
`鞭不及腹`


ㄨㄟˊ ㄙㄢ ㄐㄩㄝˊ，韋三絕

Response:
**注音**
`ㄨㄟˊ ㄙㄢ ㄐㄩㄝˊ`  的 中文是 `韋三絕`

**典故說明** :
 此處所列為「韋編三絕」之典故說明，提供參考。《史記．卷四七．孔子世家》記載孔子晚年對《易經》這本古書很有興趣，它是一本深奧難懂的書，孔子一次一次地反覆研讀，直到讀懂為止。《史記》記載這件事是，用「韋編三絕」來形容孔子的用功程度。「韋」是熟牛皮。古代還未發明紙的時候，字是寫在竹簡上的，然後用牛皮帶編起來。「絕」是斷的意思。孔子鑽研《易》時，不斷翻閱，以致於編綴竹簡的皮帶都斷了好幾次。後來「韋編三絕」就被用來比喻讀書勤奮努力。

**參考詞語** :
`韋編三絕`


ㄨㄟˊ ㄅㄧㄢ ㄙㄢ ㄐㄩㄝˊ，韋編三絕

Response:
**注音**
`ㄨㄟˊ ㄅㄧㄢ ㄙㄢ ㄐㄩㄝˊ`  的 中文是 `韋編三絕`

**典故說明** :
 《史記．卷四七．孔子世家》記載孔子晚年對《易經》這本古書很有興趣，它是一本深奧難懂的書，孔子一次一次地反覆研讀，直到讀懂為止。《史記》記載這件事是，用「韋編三絕」來形容孔子的用功程度。「韋」是熟牛皮。古代還未發明紙的時候，字是寫在竹簡上的，然後用牛皮帶編起來。「絕」是斷的意思。孔子鑽研《易》時，不斷翻閱，以致於編綴竹簡的皮帶都斷了好幾次。後來「韋編三絕」就被用來比喻讀書勤奮努力。

**語意說明** :
 比喻讀書勤奮努力。

**例句** :
哥哥讀書總是習慣反覆研讀，簡直到了`韋編三絕`的地步！

我們要效法孔子那種`韋編三絕`的好學精神，不應虛應故事，不求甚解。

對於讀書，他有著極高的興趣，非得`韋編三絕`，完全讀懂，方肯罷休。

劉老先生讀書有`韋編三絕`的精神，所以他對每一本書的內容都瞭若指掌。

老師總是告訴我們，如果讀書`韋編三絕`，書本內容滾瓜爛熟，那麼不管考什麼樣的題目都難不倒我們的。

**近義成語** :
`廢寢忘食`

**參考詞語** :
`絕韋編`、`三絕韋編`、`三編絕`、`韋編屢絕`、`三絕韋`、`易韋三絕`、`韋三絕`、`韋編絕`、`絕編書`


ㄨㄟˊ ㄅㄧㄢ ㄌㄩˇ ㄐㄩㄝˊ，韋編屢絕

Response:
**注音**
`ㄨㄟˊ ㄅㄧㄢ ㄌㄩˇ ㄐㄩㄝˊ`  的 中文是 `韋編屢絕`

**典故說明** :
 此處所列為「韋編三絕」之典故說明，提供參考。《史記．卷四七．孔子世家》記載孔子晚年對《易經》這本古書很有興趣，它是一本深奧難懂的書，孔子一次一次地反覆研讀，直到讀懂為止。《史記》記載這件事是，用「韋編三絕」來形容孔子的用功程度。「韋」是熟牛皮。古代還未發明紙的時候，字是寫在竹簡上的，然後用牛皮帶編起來。「絕」是斷的意思。孔子鑽研《易》時，不斷翻閱，以致於編綴竹簡的皮帶都斷了好幾次。後來「韋編三絕」就被用來比喻讀書勤奮努力。

**參考詞語** :
`韋編三絕`


ㄨㄟˊ ㄅㄧㄢ ㄐㄩㄝˊ，韋編絕

Response:
**注音**
`ㄨㄟˊ ㄅㄧㄢ ㄐㄩㄝˊ`  的 中文是 `韋編絕`

**典故說明** :
 此處所列為「韋編三絕」之典故說明，提供參考。《史記．卷四七．孔子世家》記載孔子晚年對《易經》這本古書很有興趣，它是一本深奧難懂的書，孔子一次一次地反覆研讀，直到讀懂為止。《史記》記載這件事是，用「韋編三絕」來形容孔子的用功程度。「韋」是熟牛皮。古代還未發明紙的時候，字是寫在竹簡上的，然後用牛皮帶編起來。「絕」是斷的意思。孔子鑽研《易》時，不斷翻閱，以致於編綴竹簡的皮帶都斷了好幾次。後來「韋編三絕」就被用來比喻讀書勤奮努力。

**參考詞語** :
`韋編三絕`


ㄒㄧㄤˇ ㄜˋ ㄒㄧㄥˊ ㄩㄣˊ，響遏行雲

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄤˇ ㄜˋ ㄒㄧㄥˊ ㄩㄣˊ`  的 中文是 `響遏行雲`

**典故說明** :
 《列子》書中記載著一則故事：相傳從前秦國有個愛唱歌的人薛譚，去向秦青學習歌唱技巧，可是在還沒全部學會之前，他就自以為已經學成，於是向老師辭行，打算返鄉。秦青也不挽留他，還在郊外大道上設酒食為薛譚送行。在餞別的酒席中，秦青打著節拍，展開歌喉，唱起慷慨悲壯的曲子，歌聲高亢清越，振動了林間的樹木，又直上天際，遏止了浮雲的行進。薛譚聽到這樣的歌聲，才知道原來自己所學的不過是一些皮毛，於是請求秦青原諒，仍舊繼續拜師學藝，並且自此之後，再也不敢有學成歸鄉的念頭。《列子》文中以「聲振林木，響遏行雲」形容秦青的歌聲，後來「響遏行雲」演變為成語，就用來形容歌聲響亮高妙。

**語意說明** :
 形容歌聲響亮高妙。

**例句** :
這位聲樂家的歌聲，`響遏行雲`，十分嘹亮。

許多人被他那`響遏行雲`的歌聲吸引，紛紛佇足聆聽。

他將此首歌唱得如此`響遏行雲`，把作者原義表露無遺。

她所演唱的歌劇，高亢處`響遏行雲`，低迴時如黃鶯出谷。

由於有著一副`響遏行雲`的好歌喉，這個新人很快就在歌壇上竄起。

**近義成語** :
`穿雲裂石`、`聲動梁塵`、`繞梁三日`、`響徹雲霄`

**參考詞語** :
`歌遏行雲`、`聲遏行雲`、`遏斷行雲`


ㄕㄨㄣˋ ㄕㄡˇ ㄑㄧㄢ ㄧㄤˊ，順手牽羊

Response:
**注音**
`ㄕㄨㄣˋ ㄕㄡˇ ㄑㄧㄢ ㄧㄤˊ`  的 中文是 `順手牽羊`

**典故說明** :
 《禮記》為十三經之一，大概是孔子弟子及其後學所記，現今所通行的版本為西漢戴聖所編輯，也稱為「小戴禮記」。典源此處提到，進獻几杖，要先拂去灰塵，擦拭乾淨。進獻馬和羊時，因其性情溫馴，可以用右手牽著，方便行事。但進獻狗的時候，則要用左手牽著，因為狗的性情較不溫和，用左手牽引，空著右手可以預備在必要時加以制伏。後來「順手牽羊」這句成語就從這裡演變而出，多轉用為詞面義，指順手把別人的羊給牽走，比喻乘機順便取走他人財物。

**語意說明** :
 比喻乘機順便取走他人財物。

**例句** :
小王`順手牽羊`地拿走了我的手電筒，難怪我遍尋不著。

在公共場所時，要慎防扒手`順手牽羊`，以免財物遭竊。

他的機車擺在門口才不到五分鐘，就被人`順手牽羊`騎走了。

我放在門口的雨傘，不知被誰`順手牽羊`拿走了，害得我只好淋雨回家。

經過果園時，她`順手牽羊`地摘了幾顆蘋果，一下子就被園主逮個正著。

這間便利商店屢次遭竊，只好在門口裝上監視器，以防範`順手牽羊`的人。

我們好心收留他，沒想到他在離開時竟然`順手牽羊`地偷走了家裡好些東西。


ㄕㄨㄣˋ ㄕㄨㄟˇ ㄊㄨㄟ ㄓㄡ，順水推舟

Response:
**注音**
`ㄕㄨㄣˋ ㄕㄨㄟˇ ㄊㄨㄟ ㄓㄡ`  的 中文是 `順水推舟`

**典故說明** :
 「順水推舟」就是順著水流的方向推船。這是來自於生活經驗的成語。比喻順應情勢行事。唐．釋德行《四字經》，其中就有「順水流舟」的說法，可見這句成語使用得相當早。在《紅樓夢》第四回提到賈府親戚薛蟠打死了人，賈雨村接辦此案，不知是該依國法裁辦呢？還是要考慮到賈府的面子？正傷腦筋中，他的屬下就建議他說：「小的聽見老爺補陞此任係賈府王府之力。此薛蟠即賈府之親，老爺何不順水行舟，做個人情，將此案了結，日後也好去見賈王二公。」這裡的「順水行舟」和「順水推舟」的意思是一樣的，都是借著形勢力量，讓事情發展下去。今日所說的「順水人情」，也是這個意思。另外在《三俠五義》第四九回裡，說到包公要江樊和黃茂兩人去跟蹤一隻來報訊的烏鴉，結果看到一位大漢和一位女扮男裝的女子。黃茂見形跡可疑，出手去抓大漢，反被大漢將膀子給握住，往懷裡帶，黃茂一見情勢不對，只好順水推舟，趴下了身子。這裡的「順水推舟」也是順勢發展的意思。

**語意說明** :
 比喻順應情勢行事。

**例句** :
這件事我只是`順水推舟`，沒出什麼力。

他們倆既然互有情意，我們就`順水推舟`，撮合撮合吧！

一聽雙方語帶歉意，經理趕忙`順水推舟`，扮起和事佬來。

局勢既然演變如此，我們就`順水推舟`，助他們一臂之力吧！

對於吵架一事，他們夫妻顯有悔意，你何不`順水推舟`，先當個和事佬？

他的實力本就不差，我只不過`順水推舟`地拉他一把，讓他有個出頭機會。

孩子既然暑假想去打工，你何不`順水推舟`呢？硬把他留在家裡也留不住。

這對新人本來就是青梅竹馬，我只不過是`順水推舟`，撿個現成的媒人當當。

一看場面對己方有利，他當然要逮住機會，說些`順水推舟`的話來壯壯氣勢。

他本來還不知如何找臺階下，剛好經理來電話，他也就`順水推舟`，藉機避開這尷尬場面。

**近義成語** :
`因利乘便`、`因勢利導`

**反義成語** :
`逆水行舟`

**參考詞語** :
`順水行舟`、`順水推船`、`順水流舟`、`順水放船`、`借水推船`、`趁水推舟`


ㄕㄨㄣˋ ㄕㄨㄟˇ ㄊㄨㄟ ㄔㄨㄢˊ，順水推船

Response:
**注音**
`ㄕㄨㄣˋ ㄕㄨㄟˇ ㄊㄨㄟ ㄔㄨㄢˊ`  的 中文是 `順水推船`

**典故說明** :
 此處所列為「順水推舟」之典故說明，提供參考。「順水推舟」就是順著水流的方向推船。這是來自於生活經驗的成語。比喻順應情勢行事。唐．釋德行《四字經》，其中就有「順水流舟」的說法，可見這句成語使用得相當早。在《紅樓夢》第四回提到賈府親戚薛蟠打死了人，賈雨村接辦此案，不知是該依國法裁辦呢？還是要考慮到賈府的面子？正傷腦筋中，他的屬下就建議他說：「小的聽見老爺補陞此任係賈府王府之力。此薛蟠即賈府之親，老爺何不順水行舟，做個人情，將此案了結，日後也好去見賈王二公。」這裡的「順水行舟」和「順水推舟」的意思是一樣的，都是借著形勢力量，讓事情發展下去。今日所說的「順水人情」，也是這個意思。另外在《三俠五義》第四九回裡，說到包公要江樊和黃茂兩人去跟蹤一隻來報訊的烏鴉，結果看到一位大漢和一位女扮男裝的女子。黃茂見形跡可疑，出手去抓大漢，反被大漢將膀子給握住，往懷裡帶，黃茂一見情勢不對，只好順水推舟，趴下了身子。這裡的「順水推舟」也是順勢發展的意思。

**參考詞語** :
`順水推舟`


ㄕㄨㄣˋ ㄕㄨㄟˇ ㄈㄤˋ ㄔㄨㄢˊ，順水放船

Response:
**注音**
`ㄕㄨㄣˋ ㄕㄨㄟˇ ㄈㄤˋ ㄔㄨㄢˊ`  的 中文是 `順水放船`

**典故說明** :
 此處所列為「順水推舟」之典故說明，提供參考。「順水推舟」就是順著水流的方向推船。這是來自於生活經驗的成語。比喻順應情勢行事。唐．釋德行《四字經》，其中就有「順水流舟」的說法，可見這句成語使用得相當早。在《紅樓夢》第四回提到賈府親戚薛蟠打死了人，賈雨村接辦此案，不知是該依國法裁辦呢？還是要考慮到賈府的面子？正傷腦筋中，他的屬下就建議他說：「小的聽見老爺補陞此任係賈府王府之力。此薛蟠即賈府之親，老爺何不順水行舟，做個人情，將此案了結，日後也好去見賈王二公。」這裡的「順水行舟」和「順水推舟」的意思是一樣的，都是借著形勢力量，讓事情發展下去。今日所說的「順水人情」，也是這個意思。另外在《三俠五義》第四九回裡，說到包公要江樊和黃茂兩人去跟蹤一隻來報訊的烏鴉，結果看到一位大漢和一位女扮男裝的女子。黃茂見形跡可疑，出手去抓大漢，反被大漢將膀子給握住，往懷裡帶，黃茂一見情勢不對，只好順水推舟，趴下了身子。這裡的「順水推舟」也是順勢發展的意思。

**參考詞語** :
`順水推舟`


ㄕㄨㄣˋ ㄕㄨㄟˇ ㄌㄧㄡˊ ㄓㄡ，順水流舟

Response:
**注音**
`ㄕㄨㄣˋ ㄕㄨㄟˇ ㄌㄧㄡˊ ㄓㄡ`  的 中文是 `順水流舟`

**典故說明** :
 此處所列為「順水推舟」之典故說明，提供參考。「順水推舟」就是順著水流的方向推船。這是來自於生活經驗的成語。比喻順應情勢行事。唐．釋德行《四字經》，其中就有「順水流舟」的說法，可見這句成語使用得相當早。在《紅樓夢》第四回提到賈府親戚薛蟠打死了人，賈雨村接辦此案，不知是該依國法裁辦呢？還是要考慮到賈府的面子？正傷腦筋中，他的屬下就建議他說：「小的聽見老爺補陞此任係賈府王府之力。此薛蟠即賈府之親，老爺何不順水行舟，做個人情，將此案了結，日後也好去見賈王二公。」這裡的「順水行舟」和「順水推舟」的意思是一樣的，都是借著形勢力量，讓事情發展下去。今日所說的「順水人情」，也是這個意思。另外在《三俠五義》第四九回裡，說到包公要江樊和黃茂兩人去跟蹤一隻來報訊的烏鴉，結果看到一位大漢和一位女扮男裝的女子。黃茂見形跡可疑，出手去抓大漢，反被大漢將膀子給握住，往懷裡帶，黃茂一見情勢不對，只好順水推舟，趴下了身子。這裡的「順水推舟」也是順勢發展的意思。

**參考詞語** :
`順水推舟`


ㄕㄨㄣˋ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄥˊ ㄓㄡ，順水行舟

Response:
**注音**
`ㄕㄨㄣˋ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄥˊ ㄓㄡ`  的 中文是 `順水行舟`

**典故說明** :
 此處所列為「順水推舟」之典故說明，提供參考。「順水推舟」就是順著水流的方向推船。這是來自於生活經驗的成語。比喻順應情勢行事。唐．釋德行《四字經》，其中就有「順水流舟」的說法，可見這句成語使用得相當早。在《紅樓夢》第四回提到賈府親戚薛蟠打死了人，賈雨村接辦此案，不知是該依國法裁辦呢？還是要考慮到賈府的面子？正傷腦筋中，他的屬下就建議他說：「小的聽見老爺補陞此任係賈府王府之力。此薛蟠即賈府之親，老爺何不順水行舟，做個人情，將此案了結，日後也好去見賈王二公。」這裡的「順水行舟」和「順水推舟」的意思是一樣的，都是借著形勢力量，讓事情發展下去。今日所說的「順水人情」，也是這個意思。另外在《三俠五義》第四九回裡，說到包公要江樊和黃茂兩人去跟蹤一隻來報訊的烏鴉，結果看到一位大漢和一位女扮男裝的女子。黃茂見形跡可疑，出手去抓大漢，反被大漢將膀子給握住，往懷裡帶，黃茂一見情勢不對，只好順水推舟，趴下了身子。這裡的「順水推舟」也是順勢發展的意思。

**參考詞語** :
`順水推舟`


ㄨㄢˊ ㄇㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄌㄧㄥˊ，頑冥不靈

Response:
**注音**
`ㄨㄢˊ ㄇㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄌㄧㄥˊ`  的 中文是 `頑冥不靈`

**典故說明** :
 此處所列為「冥頑不靈」之典故說明，提供參考。唐憲宗時，韓愈因建議皇帝不要迎佛骨，被貶任潮州刺史。韓愈到了潮州後，關心民間疾苦，深受人民愛戴。那時，潮州鱷魚為患，傷害人畜。韓愈知道後，寫了一篇〈祭鱷魚文〉，列舉鱷魚殘害老百姓的罪狀，告知鱷魚，牠們的行徑已經危害到百姓，勸鱷魚們即日起搬遷。如果約定的時間到了，鱷魚還不搬遷，那就證明牠們冥頑不靈，韓愈要派大批人馬，用強弓毒矢將鱷魚殺掉。據說，數日後鱷魚集體搬離，潮州再無鱷魚為患。後來「冥頑不靈」被用來指愚昧頑固而不通靈性。

**參考詞語** :
`冥頑不靈`


ㄨㄢˊ ㄕˊ ㄉㄧㄢˇ ㄊㄡˊ，頑石點頭

Response:
**注音**
`ㄨㄢˊ ㄕˊ ㄉㄧㄢˇ ㄊㄡˊ`  的 中文是 `頑石點頭`

**典故說明** :
 晉朝時有一位道生法師，當時《涅槃經》剛傳入中國，接受的人不多，他就到蘇州虎丘山隱居，鑽研佛法。傳說他曾在山中搬了一些石頭，排列整齊後，把這些石頭當作學生，每天不厭其煩地講述《涅槃經》。道生法師因為主張眾生皆可成佛，所以對沒有反應的石頭，依舊滔滔不絕地講解。一段日子後，道生法師問說：「你們覺得我的解釋是否和《涅槃經》的原意契合呢？」石頭們竟然個個都點起頭來了。後來「頑石點頭」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻說理透澈，使人心服。

**語意說明** :
 比喻說理透澈，使人心服。

**例句** :
他分析精闢，辯才無礙，足使`頑石點頭`。

他的口才極佳，大有生公說法，`頑石點頭`的本領。

要讓`頑石點頭`，靠的是開導說理，不是訓斥說教。

由於哥哥的辛苦付出、耐心開導，小弟終於`頑石點頭`了。

因為王老師的耐心教導，這班學生終於`頑石點頭`，功課進步。

小張有一張能使`頑石點頭`的嘴巴，再固執的人都可以被他說服。

**參考詞語** :
`石點頭`


ㄉㄨㄣˋ ㄎㄡˇ ㄨˊ ㄧㄢˊ，頓口無言

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄣˋ ㄎㄡˇ ㄨˊ ㄧㄢˊ`  的 中文是 `頓口無言`

**典故說明** :
 此處所列為「啞口無言」之典故說明，提供參考。「啞口無言」，就是說不出話的意思。常用在遭人質問或駁斥時沉默不語或無言以對。這句成語常見於小說中。例如《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》提到孫寡婦原將女兒珠姨許配給劉家，因為聽說劉家兒子重病在床，為了疼惜女兒，所以成婚當天，權將兒子孫玉郎冒充新娘嫁到劉家，言明三天後回門。對方則由妹妹慧娘代為迎娶。結果，玉郎和慧娘要好起來了。三日後，孫寡婦要媒人張六嫂去把假扮新娘的玉郎帶回門。哪知道一到劉家，劉家媽媽卻說無此規矩，哪有新娘過門三天便要回去，如果孫家如此捨不得，一開始就不該應允這門親事，那孫家媽媽也是個知禮的人，虧她還說得出口來！就這一席話說得張六嫂啞口無言，不知如何回覆孫家。另外在《醒世恆言》卷三五也有段故事，說起徐氏三兄弟，老大徐言，老二徐召，老三徐哲。徐哲早逝，留下妻子顏氏及二男三女。徐氏二兄弟見顏氏好欺侮，分家產的時候，故意把一個老僕阿寄分給三房。結果阿寄奮力營生，做起漆的生意，賺了錢回來告訴顏氏，又急忙外出。這事被徐氏兩兄弟知道後，反向顏氏冷諷熱嘲一番，顏氏被他們兩人東一句，西一言，說的是「啞口無言」。可見「啞口無言」不是一般情形的沉默不語，而是要有遭人質問或駁斥為前提的。

**參考詞語** :
`啞口無言`


ㄉㄨㄣˋ ㄎㄞ ㄇㄠˊ ㄙㄜˋ，頓開茅塞

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄣˋ ㄎㄞ ㄇㄠˊ ㄙㄜˋ`  的 中文是 `頓開茅塞`

**典故說明** :
 此處所列為「茅塞頓開」之典故說明，提供參考。「茅塞」是指山徑少人走，叢生的茅草塞住了山徑，語出《孟子．盡心下》。在這章中，孟子認為一個人如果為學不能專心有恆，那就會像山間的小路一樣，常常走動，就會變成一條大路。但如果隔一些時間沒有人走，茅草就會阻塞山路。意思是說，聖人之道，要學而時習，不可捨而不修，否則就像茅草塞路一樣。勉勵高子要恆心向學，德業才可精進。「茅塞子之心」是指高子的心已經被茅草塞住了，後來「茅塞」一語就用來比喻「閉塞的心思」，也可以指的是疑惑。「頓開」的意思就是「豁然了悟」的意思。往往是因為受了指點，突然間想通了。所以「茅塞頓開」一語就可以用來比喻閉塞的心思，頓時豁然了悟。

**參考詞語** :
`茅塞頓開`


ㄌㄧㄥˇ ㄧˋ ㄅㄚˊ ㄒㄧㄣ，領異拔新

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄥˇ ㄧˋ ㄅㄚˊ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `領異拔新`

**典故說明** :
 此處所列為「標新立異」之典故說明，提供參考。《莊子》一書是戰國時莊周所撰。晉代的向秀曾經替《莊子》作注，可惜還沒完成就死了，郭象接替他完成注釋的工作。同時期也有很多著名學者研究〈逍遙遊〉，但沒有人的見解可以超越他們，直到支道林的出現。根據《世說新語．文學》記載，支道林曾經和馮懷在白馬寺談天，席中聊到《莊子．逍遙遊》。支道林對〈逍遙遊〉這篇的見解新奇獨到，不但「標新理」而且「立異義」，不僅超越了向秀和郭象兩人，更是那些著名學者探索追求不及的。同樣在《世說新語．文學》中另有一篇則載，孫興公對王羲之稱讚支道林說：「支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳。」王羲之剛開始不以為，待親耳聽聞支道林論〈逍遙遊〉，果然一聽就不想離開。《世說新語》這兩篇原文中的「標新理」、「立異義」，及「拔新領異」，後來演變成「標新立異」這句成語，用來形容創立新奇的名目或主張，以表示與眾不同。

**參考詞語** :
`標新立異`


ㄊㄡˊ ㄐㄧㄠ ㄜˊ ㄌㄢˋ，頭焦額爛

Response:
**注音**
`ㄊㄡˊ ㄐㄧㄠ ㄜˊ ㄌㄢˋ`  的 中文是 `頭焦額爛`

**典故說明** :
 此處所列為「焦頭爛額」之典故說明，提供參考。霍氏是西漢宣帝時一個政治勢力十分龐大的家族。霍光受到皇帝的信任，秉政二十年，掌握了朝中的大權；其兄霍去病是討伐匈奴的名將；其妹則是皇后。他們在朝中權傾一時，連皇帝都要敬畏他們三分。霍光死後，霍氏家族更是專恣驕奢。大臣徐福深恐霍氏造反，便上書宣帝，建議壓抑霍氏，以免後患。不過當時宣帝並沒有採納他的意見。後來霍氏果然因陰謀造反遭到滅族，所有鎮壓有功的人都受到獎賞，只有徐福沒有得到任何表揚。有人便替徐福打抱不平，上書給皇帝說：「有一戶人家的灶，煙囪是直的，旁邊又堆著柴火。客人看見了，便勸那家的主人把煙囪改成彎的，把柴火移開，以免發生火災，但是主人並沒有採納他的建議。後來，那家果然因此發生火災，鄰居都趕來救火。火災撲滅之後，主人為了表示感謝，便擺設宴席，招待那些因為幫忙救火而被燒傷的人，惟獨沒有邀請最先提醒他預防火災的客人。如果他一開始就接受那位客人的建議，做好預防措施，也就不會發生火災，所以他最應該感謝的，其實是那位客人才是。相同地，如果皇上接納徐福的建議，事先壓制霍氏，那麼朝廷也就不必付出那麼大的代價了。」宣帝看了奏摺，覺得很有道理，就下令賜給徐福財帛官爵，做為獎勵。後來「焦頭爛額」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻做事陷入十分狼狽窘迫的困境或犧牲慘重。

**參考詞語** :
`焦頭爛額`


ㄊㄡˊ ㄆㄥˊ ㄇㄧㄢˋ ㄍㄡˋ，頭蓬面垢

Response:
**注音**
`ㄊㄡˊ ㄆㄥˊ ㄇㄧㄢˋ ㄍㄡˋ`  的 中文是 `頭蓬面垢`

**典故說明** :
 此處所列為「蓬頭垢面」之典故說明，提供參考。「蓬頭垢面」原作「亂首垢面」。《漢書．卷九九．王莽傳上》記載，漢成帝陽朔年間，王莽的伯父大將軍王鳳生病，他在一旁服侍時，藥都是自己嚐過後才端給王鳳喝，也無心整理容貌，任由頭髮散亂、臉面汙穢，一連幾個月都沒脫衣服上床休息。後來「蓬頭垢面」這句成語，就從這裡原文的「亂首垢面」演變而出，用來形容人頭髮散亂、面容骯髒的樣子。

**參考詞語** :
`蓬頭垢面`


ㄊㄡˊ ㄘㄤˊ ㄨㄟˇ ㄌㄡˋ，頭藏尾露

Response:
**注音**
`ㄊㄡˊ ㄘㄤˊ ㄨㄟˇ ㄌㄡˋ`  的 中文是 `頭藏尾露`

**典故說明** :
 此處所列為「藏頭露尾」之典故說明，提供參考。「藏頭露尾」指把頭藏起，卻露出尾巴。可用來指隱藏身影不周，也可用來形容言多隱諱，舉止畏縮的樣子。見用於王曄《桃花女》雜劇。王曄，元杭州人，字日華，號南齋，生卒年不詳。為元代戲曲家，知著有雜劇三齣，今存《桃花女》一本。《桃花女》全名《桃花女破法嫁周公》，共四折一楔子，內容敘述河南雲陽村的任二公，有一個女兒名叫桃花，擅長陰陽法術，又有一個名叫周公的人，擅長卜算。周公自負卜算之術十分靈驗，桃花女卻兩次讓卜算失靈，周公因而妒恨在心。於是周公設計強娶桃花女為媳，又暗中佈下各種法術欲陷害她。在第二折中，周公預言家中的僕人彭大陽壽將盡，結果過了時辰，彭大卻沒有死。周公心中疑惑，一問之下，知道是桃花女幫彭大延長了壽命。周公心中十分生氣，想出一計準備報復，便要彭大送聘禮給任二公，卻要彭大假稱是自己要給桃花女的謝禮。彭大不知這是周公的詭計，念及過去周公待他不薄，如果自己還畏畏縮縮「藏頭露尾」的，怎能算是知恩報恩之人呢？就答應了。這裡的「藏頭露尾」就是用來形容畏縮的樣子。

**參考詞語** :
`藏頭露尾`


ㄊㄡˊ ㄊㄡˊ ㄕˋ ㄉㄠˋ，頭頭是道

Response:
**注音**
`ㄊㄡˊ ㄊㄡˊ ㄕˋ ㄉㄠˋ`  的 中文是 `頭頭是道`

**典故說明** :
 在佛教史上，禪宗是以不立文字為其宗旨，主張禪不可言說。但發展到後來，佛理不可言說又需言說，然而又不能落入世俗文字、語言的窠臼，於是在走到極端之後，又轉向於立文字述說，因此有文字禪的出現。文字禪中有所謂的「公案」，「公案」本指官府判決是非的案例，禪宗借用它專指古代禪師的言行紀錄，其中蘊含著開導弟子覺悟的經驗。而「頌古」就是後來的僧人用韻文的形式，對「公案」進行贊譽性解釋的語錄體裁，是教禪學禪、啟悟心性的教學手段。它的特點是不點破，留下參悟的話題和機鋒，不直接把古聖的意旨敘述出來，而是運用生活化的比喻，繞路說禪。南宋時僧人法應收集「頌古」之作，編成《禪宗頌古聯珠集》，元代的普會接續法應的工作，編成《禪宗頌古聯珠通集》，在規模及內容上都大有增加。典源出自於《禪宗頌古聯珠通集》卷一八，大意是說趙州從諗禪師在初次參見南泉普願禪師時，即表現得不尋常。對於普願禪師問他的問題，他並不直接回答，而是以另一種巧妙的方式應答，因此深得普願禪師的賞識。關於這段問答，後面的頌文則是說得很明白，意謂：即使是一把小草，有智慧的人也可以將它變成一尊佛像；也就是只要悟得禪理，則道時時刻刻存在我們眼前，是無所不在的。「頭頭是道」這句成語原用來指道無所不在，後則用於形容言語清楚明白，有條理。

**語意說明** :
 指道無所不在。形容言語清楚明白，有條理。褒義。

**例句** :
世事本來`頭頭是道`，一花一石都可窺見一個天堂。

不同的宗教間，教理往往可互通有無，`頭頭是道`，不必執著於孰高孰低。

他的口才極好，說起話來`頭頭是道`。

這篇評論寫得`頭頭是道`，令人讚賞不已。

教授針對這個理論，`頭頭是道`地加以闡釋。

他年紀雖輕，但講話`頭頭是道`，顯得經驗十足。

他的學問淵博，一開口就`頭頭是道`，令人折服。

聽他分析得`頭頭是道`，大家都同意採用他的提案。

他總是能以最快的速度，給人一個`頭頭是道`的解釋。

**反義成語** :
`語無倫次`、`顛三倒四`


ㄊㄧˊ ㄨㄞˋ ㄕㄥ ㄓ，題外生枝

Response:
**注音**
`ㄊㄧˊ ㄨㄞˋ ㄕㄥ ㄓ`  的 中文是 `題外生枝`

**典故說明** :
 此處所列為「節外生枝」之典故說明，提供參考。《圓悟佛果禪師語錄》一書共二十卷，是北宋佛果禪師弟子紹隆等編，記載佛果禪師生平講述的禪法精要。「節外生枝」的「節」是指植物枝幹分段的地方。一棵樹除主幹外，分歧的枝芽都是從「節」的地方生出。古人觀察了這種自然現象，用「節外生枝」來比喻事外復生事端。比較早見到的文獻是宋代佛果禪師《圓悟佛果禪師語錄》卷一：「若據本分草料，猶是節外生枝。」語錄這兩句話的意思是承上文而來，大概是說佛法一事，自古以來，諸佛強調只能自悟，歷代祖師不落言詮，經藏注解怎麼注也涵括不盡，若單用眼睛去看是無法得道的。所以一個人若是陷溺於自以為是的知識，難免就會節外生枝了。朱熹〈答呂子約書〉文中有段話說：「若左遮右攔，前拖後拽，隨語生解，節上生枝，則更讀萬卷書，亦無用處也。」意思就是說一個人在沒把道理弄清楚之前，隨意去胡亂解說，就像「節上生枝」，只會把道理越弄越紛歧，因此讀再多的書也沒用處。

**參考詞語** :
`節外生枝`


ㄜˊ ㄕㄡˇ ㄔㄥ ㄑㄧㄥˋ，額手稱慶

Response:
**注音**
`ㄜˊ ㄕㄡˇ ㄔㄥ ㄑㄧㄥˋ`  的 中文是 `額手稱慶`

**典故說明** :
 「額手」指舉手齊額，原本是用以敬禮。唐．裴庭裕《東觀奏記．卷上》：「墀就敏中廳問其事，皞益不撓。墀以手加額於皞，賞其孤直。」指周墀賞識王皞的剛直，舉手至額，向王皞表示崇敬之意。《宋史．卷三三六．司馬光列傳》：「帝崩，赴闕臨，衛士望見，皆以手加額曰：『此司馬相公也。』」也是指司馬光受人敬重。皇帝駕崩後進宮弔唁，衛兵見到他都舉手至額，以表敬意。後來演變為感激之意，如《水滸傳》第四二回：「宋江以手加額稱謝道：『慚愧！原來是九天玄女娘娘傳受與我三卷《天書》，又救了我的性命！』」宋江舉手至額，表示對九天玄女的感謝，也有用來表示慶賀之意。《東周列國志》第三七回：「文公至絳，國人無不額手稱慶。百官朝賀，自不必說。」描述晉文公逃到秦國避難，等亂事平定後回到晉國，老百姓無不舉手，高至額頭，以示慶賀。「額手稱慶」這句成語固指舉手齊額，表示慶賀、高興，但後來只要高興至極而慶賀，不一定舉手額頭，一樣可用「額手稱慶」來形容。

**語意說明** :
 表示慶賀、高興。

**例句** :
中華隊贏球的消息傳來，全國上下`額手稱慶`。

為害社會已久的罪犯落網，民眾無不`額手稱慶`。

看到辛苦已久的作品順利完成，大家興奮得`額手稱慶`。

這項不公平的法條廢除，是社會的一大進步，值得`額手稱慶`。

這件事只完成一半，還不到`額手稱慶`的時候，大家要再繼續努力。

**近義成語** :
`以手加額`、`拍手稱快`、`彈冠相慶`

**反義成語** :
`疾首蹙額`

**參考詞語** :
`額手稱頌`


ㄜˊ ㄕㄡˇ ㄔㄥ ㄙㄨㄥˋ，額手稱頌

Response:
**注音**
`ㄜˊ ㄕㄡˇ ㄔㄥ ㄙㄨㄥˋ`  的 中文是 `額手稱頌`

**典故說明** :
 此處所列為「額手稱慶」之典故說明，提供參考。「額手」指舉手齊額，原本是用以敬禮。唐．裴庭裕《東觀奏記．卷上》：「墀就敏中廳問其事，皞益不撓。墀以手加額於皞，賞其孤直。」指周墀賞識王皞的剛直，舉手至額，向王皞表示崇敬之意。《宋史．卷三三六．司馬光列傳》：「帝崩，赴闕臨，衛士望見，皆以手加額曰：『此司馬相公也。』」也是指司馬光受人敬重。皇帝駕崩後進宮弔唁，衛兵見到他都舉手至額，以表敬意。後來演變為感激之意，如《水滸傳》第四二回：「宋江以手加額稱謝道：『慚愧！原來是九天玄女娘娘傳受與我三卷《天書》，又救了我的性命！』」宋江舉手至額，表示對九天玄女的感謝，也有用來表示慶賀之意。《東周列國志》第三七回：「文公至絳，國人無不額手稱慶。百官朝賀，自不必說。」描述晉文公逃到秦國避難，等亂事平定後回到晉國，老百姓無不舉手，高至額頭，以示慶賀。「額手稱慶」這句成語固指舉手齊額，表示慶賀、高興，但後來只要高興至極而慶賀，不一定舉手額頭，一樣可用「額手稱慶」來形容。

**參考詞語** :
`額手稱慶`


ㄩㄢˋ ㄅㄞˋ ㄒㄧㄚˋ ㄈㄥ，願拜下風

Response:
**注音**
`ㄩㄢˋ ㄅㄞˋ ㄒㄧㄚˋ ㄈㄥ`  的 中文是 `願拜下風`

**典故說明** :
 此處所列為「甘拜下風」之典故說明，提供參考。「甘拜下風」的「下風」就是「下風處」，和「上風」相對稱。上風指的是風吹過來時，站在風頭，而下風的位置相對應就在風尾了。在《左傳．僖公十五年》記載了一段故事。原來在僖公十三年的時候，晉國鬧災荒，國內缺糧，便派使臣到秦國買糧。秦穆公和大臣商量後，答應了晉國的要求，並且將粟米運到晉國。到了次年冬天，秦國也發生饑荒，派人到晉國請求購買糧食，但晉惠公不給，秦穆公見晉惠公如此忘恩負義，便親自率領大軍討伐，結果三敗晉軍，俘虜了晉惠公。晉國的大夫披頭散髮，拆下帳篷，追隨在惠公的後面。秦穆公看他們垂頭喪氣，十分憂愁的樣子，就派人告知他們說：「大家為什麼那麼悲傷呢？我秦穆公跟隨你們君王惠公往西走，只是實踐你們晉國的妖夢罷了，那裡會做得太過？」這裡的「晉國妖夢」指的是僖公十年的事。當時晉惠公改葬了太子申生，結果晉臣狐突夢見了申生。申生跟他說：因為惠公的無禮，他已請求天帝，將晉交付給秦國，將由秦國來祭祀他。因為有此夢，所以秦穆公引用來說明自己俘擄晉惠公是應了天命。晉國大臣一聽，三鞠躬並叩首說：「君王腳踩著后土，頭頂著皇天，皇天后土都聽到了您的話，我們敢請在下邊聽候您的吩咐。」從這段故事來看，可以知道「下風」一詞很早就具有「卑下」的意思。在《莊子．在宥》篇提到黃帝去見廣成子，「順下風膝行而進」，也是表示卑順的意思。後來由「下風」演變成「甘拜下風」的成語，表示自認不如對方，由衷佩服的意思。

**參考詞語** :
`甘拜下風`


ㄉㄧㄢ ㄆㄨ ㄅㄨˋ ㄆㄛˋ ，顛撲不破

Response:
**注音**
`ㄉㄧㄢ ㄆㄨ ㄅㄨˋ ㄆㄛˋ `  的 中文是 `顛撲不破`

**典故說明** :
 朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。一生著述繁富，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》，成為後來歷朝學子必讀的教科書。其學說源自北宋的程顥、程頤，故後人常以「程朱學派」稱之。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認為要能如此下功夫，才是真正不會被推翻，沒有任何破綻、缺點的真理。典源又見《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》。內容則是表述伊川先生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」二句理論深遠，是永遠不會被推翻的至理名言。其中也用到「顛撲不破」一語。後來「顛撲不破」就是直接摘自典源的一個成語，用於比喻理論真確，永遠不能被改易或推翻。

**語意說明** :
 比喻理論真確可靠，永遠不能被改易或推翻。

**例句** :
達爾文的進化論至今仍舊`顛撲不破`。

莊子的寓言故事蘊藏著許多`顛撲不破`的人生哲理。

地圓說屢經檢驗而`顛撲不破`，如今已為世人所公認。

「生活是文學的根源」這句話是`顛撲不破`的至理名言。

道理人人會說，禁得起實踐的檢驗，才是`顛撲不破`的真理。

各種學說唯有經過正反兩面不斷地辯證，方能得到`顛撲不破`的結論。

許多古人認為`顛撲不破`的思想觀念，在今日科學的檢驗之下，都被證實是錯誤的。

**近義成語** :
`牢不可破`、`堅不可摧`

**反義成語** :
`不攻自破`、`漏洞百出`

**參考詞語** :
`顛撲不磨`、`顛簸不破`、`攧撲不碎`


ㄉㄧㄢ ㄆㄨ ㄅㄨˊ ㄆㄛˋ，顛撲不破

Response:
**注音**
` ㄉㄧㄢ ㄆㄨ ㄅㄨˊ ㄆㄛˋ`  的 中文是 `顛撲不破`

**典故說明** :
 朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。一生著述繁富，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》，成為後來歷朝學子必讀的教科書。其學說源自北宋的程顥、程頤，故後人常以「程朱學派」稱之。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認為要能如此下功夫，才是真正不會被推翻，沒有任何破綻、缺點的真理。典源又見《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》。內容則是表述伊川先生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」二句理論深遠，是永遠不會被推翻的至理名言。其中也用到「顛撲不破」一語。後來「顛撲不破」就是直接摘自典源的一個成語，用於比喻理論真確，永遠不能被改易或推翻。

**語意說明** :
 比喻理論真確可靠，永遠不能被改易或推翻。

**例句** :
達爾文的進化論至今仍舊`顛撲不破`。

莊子的寓言故事蘊藏著許多`顛撲不破`的人生哲理。

地圓說屢經檢驗而`顛撲不破`，如今已為世人所公認。

「生活是文學的根源」這句話是`顛撲不破`的至理名言。

道理人人會說，禁得起實踐的檢驗，才是`顛撲不破`的真理。

各種學說唯有經過正反兩面不斷地辯證，方能得到`顛撲不破`的結論。

許多古人認為`顛撲不破`的思想觀念，在今日科學的檢驗之下，都被證實是錯誤的。

**近義成語** :
``牢不可破``、``堅不可摧``

**反義成語** :
``不攻自破``、``漏洞百出``

**參考詞語** :
``顛撲不磨``、``顛簸不破``、``攧撲不碎``


ㄉㄧㄢ ㄆㄨ ㄅㄨˋ ㄇㄛˊ，顛撲不磨

Response:
**注音**
`ㄉㄧㄢ ㄆㄨ ㄅㄨˋ ㄇㄛˊ`  的 中文是 `顛撲不磨`

**典故說明** :
 此處所列為「顛撲不破」之典故說明，提供參考。朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。一生著述繁富，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》，成為後來歷朝學子必讀的教科書。其學說源自北宋的程顥、程頤，故後人常以「程朱學派」稱之。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認為要能如此下功夫，才是真正不會被推翻，沒有任何破綻、缺點的真理。典源又見《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》。內容則是表述伊川先生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」二句理論深遠，是永遠不會被推翻的至理名言。其中也用到「顛撲不破」一語。後來「顛撲不破」就是直接摘自典源的一個成語，用於比喻理論真確，永遠不能被改易或推翻。

**參考詞語** :
`顛撲不破`


ㄉㄧㄢ ㄆㄟˋ ㄌㄧㄡˊ ㄌㄧˊ，顛沛流離

Response:
**注音**
`ㄉㄧㄢ ㄆㄟˋ ㄌㄧㄡˊ ㄌㄧˊ`  的 中文是 `顛沛流離`

**典故說明** :
 「顛沛流離」係由「顛沛」及「流離」二語組合而成。

「顛沛」出自《論語．里仁》，內容記錄孔子說過的一段話，他主張人們應該用正當的方法去取得富、貴，遠離貧、賤。君子如果失去仁德，還能被稱為是君子嗎？一個真正的君子無論是在倉卒之間，或是在世道衰亂、人事挫折的環境中，都會守住仁德，不會做出違背仁德的事情。

「流離」則是出自《漢書．卷二四．食貨志上》。西漢末年，王莽篡位，建立新朝。先是貶低外族，開啟戰端；之後又一味仿古，更改既有的制度法令，末年又遇到乾旱穀物歉收，一時間天下動亂，百姓生活陷入困境。王莽認為田地會沒水灌溉，作物遇上霜害和蝗災，導致連年災荒，加上外族侵犯，盜賊群起，使得百姓流亡離散，都是因為他正遭到厄運。沒多久之後，新朝就滅亡了。

「流離」的典源又見《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．蒯通》、《漢書．卷八三．薛宣朱博傳．薛宣》。〈蒯通傳〉內容則是表述謀士蒯（ㄎㄨㄞˇ）通為齊王韓信分析天下局勢，說到劉邦和項羽相爭多年，造成人民慘死，流亡離散荒野。因而建議齊王韓信發揮手握重兵的影響力，進而與楚、漢三足鼎立。〈薛宣傳〉內容則是表述漢成帝責備薛宣在六年宰相任內，怠忽職守，導致國家穀倉空虛，使得百姓挨餓，流亡離散各地，幾萬人因此生病而死。後來「顛沛」和「流離」被合用成「顛沛流離」，用來形容生活困迫不安，四處流浪。

**語意說明** :
 形容生活困迫不安，四處流浪。

**例句** :
假如一個國家戰禍連年，必然造成人民`顛沛流離`。

有誰願意拋妻離子，`顛沛流離`在外，這是不得已啊！

過去在抗戰時候，不知有多少家庭妻離子散，`顛沛流離`。

他`顛沛流離`地度過了大半輩子，如今好不容易才安定下來。

在那`顛沛流離`的歲月，他一邊逃難，一邊仍不忘寫他的日記。

他好不容易找到了一份安定的工作，希望從此可以結束`顛沛流離`的生活。

**近義成語** :
`流離失所`、`斷梗飄蓬`

**反義成語** :
`安土重遷`、`安居樂業`

**參考詞語** :
`流離顛沛`


ㄉㄧㄢ ㄅㄛˇ ㄅㄨˋ ㄆㄛˋ ，顛簸不破

Response:
**注音**
`ㄉㄧㄢ ㄅㄛˇ ㄅㄨˋ ㄆㄛˋ `  的 中文是 `顛簸不破`

**典故說明** :
 此處所列為「顛撲不破」之典故說明，提供參考。朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。一生著述繁富，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》，成為後來歷朝學子必讀的教科書。其學說源自北宋的程顥、程頤，故後人常以「程朱學派」稱之。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認為要能如此下功夫，才是真正不會被推翻，沒有任何破綻、缺點的真理。典源又見《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》。內容則是表述伊川先生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」二句理論深遠，是永遠不會被推翻的至理名言。其中也用到「顛撲不破」一語。後來「顛撲不破」就是直接摘自典源的一個成語，用於比喻理論真確，永遠不能被改易或推翻。

**參考詞語** :
`顛撲不破`


ㄉㄧㄢ ㄅㄛˇ ㄅㄨˊ ㄆㄛˋ，顛簸不破

Response:
**注音**
` ㄉㄧㄢ ㄅㄛˇ ㄅㄨˊ ㄆㄛˋ`  的 中文是 `顛簸不破`

**典故說明** :
 此處所列為「顛撲不破」之典故說明，提供參考。朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。一生著述繁富，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》，成為後來歷朝學子必讀的教科書。其學說源自北宋的程顥、程頤，故後人常以「程朱學派」稱之。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認為要能如此下功夫，才是真正不會被推翻，沒有任何破綻、缺點的真理。典源又見《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》。內容則是表述伊川先生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」二句理論深遠，是永遠不會被推翻的至理名言。其中也用到「顛撲不破」一語。後來「顛撲不破」就是直接摘自典源的一個成語，用於比喻理論真確，永遠不能被改易或推翻。

**參考詞語** :
``顛撲不破``


ㄍㄨˋ ㄇㄧㄥˊ ㄙ ㄧˋ，顧名思義

Response:
**注音**
`ㄍㄨˋ ㄇㄧㄥˊ ㄙ ㄧˋ`  的 中文是 `顧名思義`

**典故說明** :
 「顧名思義」的「名」原是指人的名字，整個詞語的意思是：看到自己的名字，就能想到這個名的含義。這個成語較早見於《三國志．卷二七．魏書．徐胡二王傳．王昶》。根據記載，三國魏時的王昶為人謹慎惇厚，他替侄子取名字時，一取名為默，字處靜；一取名沈，字處道。替自己的兒子取名字時，則一取名渾，字玄沖；一取名深，字道沖。同時還寫了一篇文章訓誡他們說：「我希望你們未來處世為人，皆能遵循儒家的義理，實踐道家思想的智慧，所以才以玄、默、沖、虛四字為名。你們以後看到自己的名字，就要能想到其中的含義，並且無所違背。」王昶所說的「欲使汝曹顧名思義」，其中之「義」就是「玄、默、沖、虛」四字的含義，也就是希望這些後輩處世為人能深沉靜默、淡泊謙虛。後來「顧名思義」使用的範圍擴大，被廣泛地用來比喻看到名稱，就聯想到它的含義。有時會略帶貶義，指單就名稱穿鑿附會，不求甚解。

**語意說明** :
 比喻看到名稱，就聯想到它的含義。

**例句** :
`顧名思義`，「觀音山」就是一座形狀像觀音的山。

「財神」，`顧名思義`就可了解那是掌管財富之神。

有些詞的名和義差異很大，需要藉字、詞典來幫忙，單靠`顧名思義`是會鬧笑話的。

《六法全書》有所謂「銀行法」，`顧名思義`便可知道那是和銀行運作方面有關的法律。

像「沙發」、「吐司」一類的音譯名稱，我們如果`顧名思義`的話，是永遠不得其解的。

**參考詞語** :
`因名思義`


ㄍㄨˋ ㄒㄧㄠˇ ㄕ ㄉㄚˋ，顧小失大

Response:
**注音**
`ㄍㄨˋ ㄒㄧㄠˇ ㄕ ㄉㄚˋ`  的 中文是 `顧小失大`

**典故說明** :
 此處所列為「貪小失大」之典故說明，提供參考。根據《呂氏春秋．慎大覽．權勳》的記載：戰國時代，燕將樂毅率領五國（燕、秦、韓、魏、趙）的軍隊攻打齊國，齊王派觸子領軍迎戰於濟水之上。在敵眾我寡的情況下，觸子深感為難，齊王卻出言羞辱威脅以逼使他出戰。結果觸子雖然勉強出戰，卻故意使齊軍敗北，而他自己就乘機逃得無影無蹤。後來齊國的另一將軍達子又率領殘兵，駐守在國都城門，為了激勵士氣，只好向齊王請求賞金，齊王不但不給，還把他怒罵一頓。這一來，達子與燕軍交戰，當然大敗，不但達子陣亡，齊王也逃到莒邑。燕軍追入城門，就趁勢把齊國金庫所藏的金子掠奪一空，這就是「貪於小利以失大利」的好例子。後來「貪小失大」這句成語就從這裡演變而出，用於表示因貪圖小利而造成重大損失的意思。

**參考詞語** :
`貪小失大`


ㄍㄨˋ ㄧㄥˇ ㄗˋ ㄌㄧㄢˊ，顧影自憐

Response:
**注音**
`ㄍㄨˋ ㄧㄥˇ ㄗˋ ㄌㄧㄢˊ`  的 中文是 `顧影自憐`

**典故說明** :
 束晳，字廣微，西晉陽平元城（今屬河北省）人，是漢代太子太傅疏廣的後代。晳博學多聞，與兄長束謬都是當時的名士，擅長作賦、寫詩，個性沉靜，不慕榮利。他曾寫下〈勸農賦〉、〈餅賦〉、〈貧家賦〉等篇幅短小的賦作，文辭質樸，與當時崇尚綺麗的文風格格不入，因此不受人喜愛。〈貧家賦〉以第一人稱道盡了生活困頓的窘態，賦中先說自己因家道衰敗，困頓纏身，即使努力工作，依舊難以養家餬口。接著則敘寫他居住的屋子狹小殘破，無法遮風蔽雨，雖有東西可吃，卻難以填飽肚子。生活困頓到出外時竟無粗布衣可以遮身，回到家中，床上連禦寒的被子都沒得蓋，而只能胡亂抓取東西來保暖。在這漫漫長夜裡，心中不免嘆息而抱怨起老天來。此外，面對債主逼債，不得不四處借貸救急，卻都沒著落。只能用已經發黃的菜葉，煮成很多湯水的菜羹、稀飯，看著自己的形影，自憐身世，表達出走投無路的無奈心情。後來「顧影自憐」這句成語就從這裡演變而出，用來憐憫自我的身世。

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刺繡是一種傳統手工藝。利用針線在綢緞、布帛等織物上，繡出各種紋飾、圖案或文字。在傳統藝術上，刺繡的發展已有很長的歷史。當中享有盛名的有：蘇州的蘇繡、湖南的湘繡、四川的蜀繡以及廣東的粵繡等，風格各有不同。南朝梁張率在〈繡賦〉一文裡，就細緻地描寫了刺繡的發展歷程，刺繡工匠們用盡巧思和高超技法，用各種顏色繡線，在織物上繡出各種維妙維肖的圖樣：有的華麗多彩，彷彿是春天盛開的花朵，繽紛燦爛；有的錯落分明，有如秋夜銀河的星星，散落一片。五顏六色的絲線交織成綠竹、蘅杜、青松與芳樹。當邯鄲女子和宛洛少年披上這色彩斑爛的繡服，看著自己的身影，都不免自覺美好，而對著鏡子映照的當下，也感到自己可愛。後來「顧影自憐」這句成語就從這裡演變而出，用來指看著自己美好的形影，自我欣賞。

**語意說明** :
 看著自己的形影，想到自己的遭遇，自我憐憫。 看著自己美好的形影，自我欣賞。

**例句** :
他生來孤苦無依，不免`顧影自憐`，慨歎身世。

世界是美好的，不要老是無病呻吟、`顧影自憐`。

一想到背負的債務，他不禁`顧影自憐`，唉聲嘆氣起來。

人在遭遇困境時，難免會不自覺地`顧影自憐`，怨天尤人。

與其老把悲慘的過往掛在嘴上，`顧影自憐`，不如放下過去，努力布局未來。

人要常懷謙卑，避免因`顧影自憐`而妄自尊大。

她經常對著鏡子`顧影自憐`，看來非常滿意自己的容貌。

自命不凡的他，總愛`顧影自憐`，認為別人比不上自己。

夫人常常在鏡前`顧影自憐`，陶醉於自我的夢幻世界中。

這條項鍊是她的最愛，每星期總會戴上好幾回，`顧影自憐`一番。

**參考詞語** :
`形影自憐`、`弔影自憐`、`隻影自憐`


ㄍㄨˋ ㄏㄡˋ ㄓㄢ ㄑㄧㄢˊ，顧後瞻前

Response:
**注音**
`ㄍㄨˋ ㄏㄡˋ ㄓㄢ ㄑㄧㄢˊ`  的 中文是 `顧後瞻前`

**典故說明** :
 此處所列為「瞻前顧後」之典故說明，提供參考。屈原是戰國時的楚國大臣，原本受到重用，擔任司徒的要職。但後來楚懷王決定與秦國交好，屈原看清秦國的計謀極力反對，懷王聽信了小人讒言，將屈原貶到楚國西北邊境的漢北。屈原雖然被流放邊疆，但心裡一直掛念著國事，憂心國家未來的前途，於是寫了〈離騷〉這篇文章，同時表明自己忠貞愛國之心。其中有段寫到為君者應有的德行，以古代的君王為例，像夏桀、商紂等暴君，違背正道，魚肉臣民，結果使得國家滅亡；而商湯、大禹、周代的文王、武王等賢君，做事恭敬，依循正道，讓天下太平。屈原因此下結論說，為政者要懂得任用賢能，依規矩做事而不偏頗，公正無私。「瞻前而顧後兮」，要能兼顧前後，做事謹慎周密，看清人民的需要與希望。後來「瞻前顧後」也用於形容檢討過去、計畫未來。又因如果只顧看前觀後，往往忘了採取行動，所以「瞻前顧後」也用於形容做事猶豫不決，顧慮太多。

**參考詞語** :
`瞻前顧後`


ㄍㄨˋ ㄘˇ ㄕ ㄅㄧˇ，顧此失彼

Response:
**注音**
`ㄍㄨˋ ㄘˇ ㄕ ㄅㄧˇ`  的 中文是 `顧此失彼`

**典故說明** :
 「顧此失彼」原作「守此失彼」。薛道衡（西元５４０∼６０９），字玄卿，隋河東汾陰人，歷仕北齊、北周、隋王朝。與李德林、盧思道齊名，為當時文壇領袖。後因論時政，及隋煬帝妒其文才，被殺。隋文帝開皇八年，薛道衡被任命為淮南道行臺尚書吏部郎，兼掌文翰，隨從晉王楊廣、宰相高熲出兵伐陳。高熲曾問薛道衡此次征戰是否能成功，薛道衡舉出了四個理由，說明此戰必勝。其中的第四個，薛道衡認為隋朝因行王道而強大，陳朝則因無德而顯得弱小。而且陳的軍隊不超過十萬人，以其西起巫峽、東至滄海的地勢而言，如果軍隊分散則顯得孤立而力量單薄；若是軍隊全部聚集於一處，則會防守住這裡，卻失去了其他的地方，無法全面防守。後來「顧此失彼」這句成語，就從這裡演變而出，指作戰時不能全面兼顧；亦用來指做事時不能全面兼顧。出現「顧此失彼」的書證如明．朱之瑜《朱舜水集．卷八．書簡五．答奧村德輝書九首之四》：「特以不佞年垂八十，精力日衰，記性日拙，事多遺忘，顧此失彼，豈是行此大禮之時。」

**語意說明** :
 指做事時不能全面兼顧。

**例句** :
這篇文章的論點`顧此失彼`，不夠周延。

我軍全面進攻，使敵人`顧此失彼`，疲於奔命。

他想同時做幾件事，結果`顧此失彼`，一事無成。

你業務太多，小心`顧此失彼`，把身體搞壞了，反而得不償失。

小明腳踏兩條船，弄得`顧此失彼`，結果兩個女友都跟他鬧翻了。

一個人同時做這麼多工作，難免會`顧此失彼`，應該讓大家一起分擔。

他的能力和經驗都不夠，讓他去做這麼繁重的任務，一定會`顧此失彼`。

在制訂年度計畫時，要考慮周到，不可以`顧此失彼`，造成工作上的障礙。

王先生要上班，要帶孩子，又要照顧住院養病的太太，經常手忙腳亂，`顧此失彼`。

**近義成語** :
`左支右絀`、`捉襟見肘`、`掛一漏萬`

**反義成語** :
`一箭雙雕`、`一舉兩得`、`兩全其美`、`面面俱到`

**參考詞語** :
`得此失彼`、`守此失彼`


ㄈㄥ ㄒㄧㄡ ㄌㄤˋ ㄐㄧㄥˋ，風休浪靜

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄒㄧㄡ ㄌㄤˋ ㄐㄧㄥˋ`  的 中文是 `風休浪靜`

**典故說明** :
 此處所列為「風平浪靜」之典故說明，提供參考。「風平浪靜」是無風無浪的意思。宋代文人楊萬里的〈泊光口〉詩：「風平浪靜不生紋，水面渾如鏡面新。」意思即是：無風無浪的天氣，水面上沒有半點波紋，簡直有如鏡面般光滑。元人鄭廷玉的戲曲《楚昭公》第三折：「今日風平浪靜，撐著這船，慢慢的打魚去來。」又明代小說《初刻拍案驚奇》卷八：「卿卿噥噥了一會，天色漸漸明了，那時已自風平浪靜，撥轉船頭望鎮江進發。」其中的「風平浪靜」皆為如此語義。明代大儒陸九淵《語錄》：「因提宮昨晚所論事，只是勝心。風平浪靜時，都不如此。」及清代小說《三俠五義》第八七回：「整頓飯食喫畢，已有掌燈之時，卻是風平浪靜，毫無動靜。」其中「風平浪靜」所修飾的對象則由自然現象轉而為人事景況，引申成平靜無事的意思，現今使用這個成語時多用此義。

**參考詞語** :
`風平浪靜`


ㄈㄥ ㄍㄨㄤ ㄩㄝˋ ㄐㄧˋ，風光月霽

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄍㄨㄤ ㄩㄝˋ ㄐㄧˋ`  的 中文是 `風光月霽`

**典故說明** :
 此處所列為「光風霽月」之典故說明，提供參考。「光風霽月」原作「霽月光風」。《全唐詩外編》中收有〈楚泊亭〉一詩，詩中以「霽月光風」形容雨過天青後，月色明亮，微風和煦的景象。後來「光風霽月」這句成語就從這裡演變而出，用來形容雨過天青後的明淨景象；亦用來比喻政治清明，時世太平的局面；或用來形容人品光明磊落。但也有人以為《大宋宣和遺事》方為此語之源。《大宋宣和遺事》之作者相傳為南宋人，亦傳為宋朝遺臣於元時所作，內容主要記述宋代徽宗、欽宗、高宗三朝的故事。其中有一段文字：「茫茫往古，繼繼來今，上下三千餘年，興廢百千萬事，大概風光霽月之時少，陰雨晦冥之時多；衣冠文物之時少，干戈征戰之時多。」意思是說就歷史來看，古往今來清明太平的日子少於黑暗動亂的，文風鼎盛的時候少於戰亂頻仍的。在此，「風光霽月」是用以形容清平盛世，與〈楚泊亭〉詩中的「霽月光風」語義不同。另宋代黃庭堅的〈濂溪詩序〉，文中亦用了「光風霽月」，文曰：「舂陵周茂叔，人品甚高，胸中灑落，如光風霽月。」則是以「光風霽月」稱頌周敦頤人品之高潔，又是另一個引申的語義。

**參考詞語** :
`光風霽月`


ㄈㄥ ㄍㄨㄤ ㄐㄧˋ ㄩㄝˋ，風光霽月

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄍㄨㄤ ㄐㄧˋ ㄩㄝˋ`  的 中文是 `風光霽月`

**典故說明** :
 此處所列為「光風霽月」之典故說明，提供參考。「光風霽月」原作「霽月光風」。《全唐詩外編》中收有〈楚泊亭〉一詩，詩中以「霽月光風」形容雨過天青後，月色明亮，微風和煦的景象。後來「光風霽月」這句成語就從這裡演變而出，用來形容雨過天青後的明淨景象；亦用來比喻政治清明，時世太平的局面；或用來形容人品光明磊落。但也有人以為《大宋宣和遺事》方為此語之源。《大宋宣和遺事》之作者相傳為南宋人，亦傳為宋朝遺臣於元時所作，內容主要記述宋代徽宗、欽宗、高宗三朝的故事。其中有一段文字：「茫茫往古，繼繼來今，上下三千餘年，興廢百千萬事，大概風光霽月之時少，陰雨晦冥之時多；衣冠文物之時少，干戈征戰之時多。」意思是說就歷史來看，古往今來清明太平的日子少於黑暗動亂的，文風鼎盛的時候少於戰亂頻仍的。在此，「風光霽月」是用以形容清平盛世，與〈楚泊亭〉詩中的「霽月光風」語義不同。另宋代黃庭堅的〈濂溪詩序〉，文中亦用了「光風霽月」，文曰：「舂陵周茂叔，人品甚高，胸中灑落，如光風霽月。」則是以「光風霽月」稱頌周敦頤人品之高潔，又是另一個引申的語義。

**參考詞語** :
`光風霽月`


ㄈㄥ ㄔㄨㄟ ㄘㄠˇ ㄉㄨㄥˋ，風吹草動

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄔㄨㄟ ㄘㄠˇ ㄉㄨㄥˋ`  的 中文是 `風吹草動`

**典故說明** :
 在草原上，風只要輕輕掠過，草就會搖動，所以「風吹草動」一語可用來比喻輕微的動靜變化。使用此語比較早的文獻如敦煌變文《伍子胥變文》。春秋時，伍氏一家本在楚國仕宦，伍子胥的父親和哥哥因為得罪了楚平王而被殺，只有他一人逃到吳國。後來伍子胥受到吳王闔廬的賞識，幫助吳國從衰微的國勢走向富強，進而使吳成為一方的霸主。他更藉著救援蔡國的名義，出兵攻打楚國，並在佔領楚國郢都之後，命令士兵挖出平王的屍骨鞭笞，報了父兄被殺之仇。在敦煌變文《伍子胥變文》中，描寫伍子胥逃亡時，平王的追兵在後緊追不捨，他躲躲藏藏，心中十分驚懼，一旦被平王抓到，肯定會難逃一死，所以只要有一點點不對勁的動靜，他就會立刻藏身起來，等到確定沒有追兵後才繼續逃亡。後來「風吹草動」這句成語也多用在於驚懼的狀況中。

**語意說明** :
 風吹起，草木搖動。比喻輕微的動靜變化。

**例句** :
山坡上這片蘆葦花，`風吹草動`，煞是漂亮。

秋天的稻田，在一陣`風吹草動`後，掀起一波波金黃色的稻浪。

你留在這裡繼續監視，一有`風吹草動`，就打電話通知我。

現在大家有如驚弓之鳥，任何`風吹草動`，都會讓人心驚肉跳。

這幫歹徒警覺心很高，一有`風吹草動`，他們立即更換窩藏地點。

小羚羊一邊吃著草，一邊注意著四周環境，一點輕微地`風吹草動`，也會把牠嚇跑。

**近義成語** :
`狗吠之警`、`狗吠之驚`

**反義成語** :
`風平浪靜`、`驚天動地`

**參考詞語** :
`風驚草動`


ㄈㄥ ㄔㄨㄟ ㄍㄨㄛˋ ㄦˇ，風吹過耳

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄔㄨㄟ ㄍㄨㄛˋ ㄦˇ`  的 中文是 `風吹過耳`

**典故說明** :
 此處所列為「秋風過耳」之典故說明，提供參考。漢代趙曄《吳越春秋．吳王壽夢傳》記載，吳王壽夢有四個兒子：諸樊、餘祭、餘昧和季札，以四子季札最賢能，於是他想將王位傳給季札，但季札不接受。吳王壽夢死後由諸樊代理國政，一年後，諸樊要季札遵照壽夢遺命即位，但季札舉了子臧為了成全成王，拒不接受王位逃亡宋國的例子，表明自己的心意，諸樊只好將延陵封給季札。諸樊死後餘祭即位，餘祭又傳位餘昧，餘昧在位四年，死前想將王位傳給季札，但他仍不接受，說：「富貴之於我，如秋風之過耳。」意思是，富貴對我來說，就像秋風從耳邊吹過，一點也不在意，表明他不戀棧王位的心意。後來「秋風過耳」被用來比喻漠不關心、毫不在意。

**參考詞語** :
`秋風過耳`


ㄈㄥ ㄔㄣˊ ㄆㄨˊ ㄆㄨˊ，風塵僕僕

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄔㄣˊ ㄆㄨˊ ㄆㄨˊ`  的 中文是 `風塵僕僕`

**典故說明** :
 「風塵僕僕」係由「風塵」及「僕僕」二語組合而成。

「風塵」是出自漢．秦嘉〈與妻書〉。秦嘉，字士會，東漢隴西人。桓帝時，秦嘉為郡上計簿吏，因此須向中央報告該郡境內所有統計數據。有次，妻子徐淑因病返回老家，來不及當面告別，於是互贈詩文抒發思念之情，《玉臺新詠》即收錄有秦嘉〈贈婦〉詩三首。〈與妻書〉一文裡提到「當涉遠路，趨走風塵。」寫的是：出差的路途遙遠，一路上必然勞頓地趨走在風沙塵土中。

「僕僕」則是出自宋朝高斯得〈經筵進講故事〉。文中指出近年來，士大夫汲汲於爵祿名位的追求 形成一種風氣，廉恥道德為之淪喪。也因為這樣，使得近來負監督糾彈諫諍之責的臺諫官員，「既往後來，僕僕道路」，也就是往返奔波，旅途勞頓。後來這兩個詞語被合用成「風塵僕僕」，用來形容奔波忙碌，旅途勞累。

**語意說明** :
 形容奔波忙碌，旅途勞累。

**例句** :
總統`風塵僕僕`，趕到各地視察災區。

為了賺取微薄的薪水，他`風塵僕僕`地兩地奔走。

看他的臉色，必然是一路`風塵僕僕`，備嘗辛苦。

他`風塵僕僕`趕回家中，就是為了和家人團聚一起過年。

他們只在小鎮停留一夜，第二天就`風塵僕僕`地上路了。

為了參加十月慶典，許多華僑`風塵僕僕`地從國外趕回來。

他為了公務，`風塵僕僕`地趕路，連飯都沒時間吃，精神十分可嘉。

為了維持全家的生計，李先生每天都`風塵僕僕`地在外奔波，真是辛苦！

**近義成語** :
`日炙風吹`、`披星戴月`、`鞍馬勞頓`、`餐風宿露`、`櫛風沐雨`

**參考詞語** :
`僕僕風塵`


ㄈㄥ ㄆㄧㄥˊ ㄌㄤˋ ㄐㄧㄥˋ，風平浪靜

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄆㄧㄥˊ ㄌㄤˋ ㄐㄧㄥˋ`  的 中文是 `風平浪靜`

**典故說明** :
 「風平浪靜」是無風無浪的意思。宋代文人楊萬里的〈泊光口〉詩：「風平浪靜不生紋，水面渾如鏡面新。」意思即是：無風無浪的天氣，水面上沒有半點波紋，簡直有如鏡面般光滑。元人鄭廷玉的戲曲《楚昭公》第三折：「今日風平浪靜，撐著這船，慢慢的打魚去來。」又明代小說《初刻拍案驚奇》卷八：「卿卿噥噥了一會，天色漸漸明了，那時已自風平浪靜，撥轉船頭望鎮江進發。」其中的「風平浪靜」皆為如此語義。明代大儒陸九淵《語錄》：「因提宮昨晚所論事，只是勝心。風平浪靜時，都不如此。」及清代小說《三俠五義》第八七回：「整頓飯食喫畢，已有掌燈之時，卻是風平浪靜，毫無動靜。」其中「風平浪靜」所修飾的對象則由自然現象轉而為人事景況，引申成平靜無事的意思，現今使用這個成語時多用此義。

**語意說明** :
 無風無浪。比喻平靜無事或情勢穩定。

**例句** :
此刻海面上`風平浪靜`，很難想像前一夜還是驚濤駭浪。

看著湖面`風平浪靜`、水波不興，頓時心曠神怡，寧靜自得。

`風平浪靜`的時候，你可以浮沉在海水之中，像朵水母般地自由自在。

好不容易才`風平浪靜`，拜託你別再興風作浪。

在大家的幫忙下，這件事總算`風平浪靜`地過去了。

外面鬧得沸沸揚揚，裡面卻是`風平浪靜`，一點也不受影響。

希望大家從此以後都能`風平浪靜`，不要再有任何糾紛意外了。

時代真是不同了，這部當年引起軒然大波的電影，如今重新上映，卻`風平浪靜`，無人有所爭議。

**近義成語** :
`風平波息`、`風微浪穩`、`海不揚波`、`太平無事`、`河清海晏`、`風平波息`、`海不揚波`

**反義成語** :
`大風大浪`、`狂風巨浪`、`波濤洶湧`、`驚濤駭浪`、`大風大浪`、`天翻地覆`、`狂風巨浪`、`波濤洶湧`、`驚濤駭浪`

**參考詞語** :
`平風靜浪`、`浪靜風平`、`風休浪靜`、`風靜浪平`、`波平風靜`


ㄈㄥ ㄐㄧㄝˊ ㄩˇ ㄇㄨˋ，風櫛雨沐

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄐㄧㄝˊ ㄩˇ ㄇㄨˋ`  的 中文是 `風櫛雨沐`

**典故說明** :
 此處所列為「櫛風沐雨」之典故說明，提供參考。相傳在堯的時代，天下發生大水，把田地和房子都沖毀了，人們生活十分痛苦。於是堯派禹前去治水。禹是個十分認真負責的人，有悲天憫人的胸懷。他親拿著治水的工具，和工人們一起開通水道，疏通洪水，因為太勞累，以至小腿上面的毛也被磨光了，身體常常浸沐在驟雨中，頭髮被烈風給吹動著，也就是頂著烈風急雨不斷辛勤工作，只希望早日消除洪水，讓天下百姓能夠安居樂業。《莊子．天下》文載，墨子稱禹「沐甚雨，櫛疾風」，後來「櫛風沐雨」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻在外奔走，極為辛勞。

**參考詞語** :
`櫛風沐雨`


ㄈㄥ ㄅㄛ ㄆㄧㄥˊ ㄉㄧˋ，風波平地

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄅㄛ ㄆㄧㄥˊ ㄉㄧˋ`  的 中文是 `風波平地`

**典故說明** :
 此處所列為「平地風波」之典故說明，提供參考。「平地風波」典源作「平地波瀾」。「平地」，平坦的地面，此有忽然、無緣無故的意思；「風波」，比喻人事的變化。「平地風波」是用來比喻突然地起了事故或變化，這句成語出自於唐．劉禹錫〈竹枝詞〉九首之七，借瞿塘峽的艱險，來抒發對世間人情的感慨。瞿塘峽為長江三峽之一，兩岸連山，水流湍急，處處可見礁石險灘，有「瞿塘天下險」之稱。劉禹錫從瞿塘峽險惡的地勢，聯想到世間的人心，感嘆瞿塘峽的艱險明顯可見，而人心的凶險卻是防不勝防的，猶如那看似一般的平地，卻無端地掀起巨大的波瀾，令人感慨。後來「平地風波」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻突然發生事故或變化。

**參考詞語** :
`平地風波`


ㄈㄥ ㄓㄨˊ ㄘㄢˊ ㄋㄧㄢˊ，風燭殘年

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄓㄨˊ ㄘㄢˊ ㄋㄧㄢˊ`  的 中文是 `風燭殘年`

**典故說明** :
 「風燭殘年」係由「風燭」及「殘年」二語詞組合而成。

「風燭」即「風中之燭」，意指燈燭在風中搖晃，隨時都有可能被吹滅，比喻身體孱弱，生命即將消逝。

「風燭」一詞見於古辭〈怨詩行〉，此詩內容為感嘆人的生命脆弱而短暫，隨時光流轉，頃刻間就如風中的燭火，岌岌可危。

「殘年」則見於《列子．湯問》中一則愚公移山的故事。相傳太行、王屋兩山本在河南、漢水之間，愚公住在兩山之北，兩座大山的阻擋使他出入非常不便。高齡九十的他，於是率領著家人，一鏟一鏟地想把山鏟平。住在附近的智叟看了，笑著阻止他說：「你真傻啊！你以為自己還能活多久？別說把山剷平，我看你連稍微毀損它的能力都沒有。」愚公聽了並不為所動，仍是繼續堅持下去，終於天帝被他的毅力所感，把兩座大山給移走了。

「殘年」一詞即見於智叟嘲笑愚公的話：「以殘年餘力，曾不能毀山之一毛；其如土石何？」意思是說愚公九十歲了，能存活的日子本來就不多，不可能做出什麼成績。

「殘年」即指暮年、老年。後來這兩個詞語被合用成「風燭殘年」，用來形容人身體衰弱，不久於世的晚年，例如清代小說《蕩寇志》第七六回：「賢侄，但願天可憐見，著你日後出頭為國家出身大汗。老夫風燭殘年，倘不能親見，九泉下也兀自歡喜。」這裡便是以「風燭殘年」比喻年事已高，不久於世。

**語意說明** :
 形容人身體孱弱，不久於世的晚年。

**例句** :
已是`風燭殘年`的他，昔日戰場上的英姿已不復可見。

雖已屆`風燭殘年`，只要有心，依然可以對社會作出貢獻。

邁入`風燭殘年`的無依老兵，需要社會大眾的援助及關懷。

身邊有兒孫承歡膝下，是讓`風燭殘年`的老人感到最欣慰的事。

戰火中，他失去了親愛的家人，只能一個人孤寂地度過`風燭殘年`。

聽到兒子在受獎時所說的感言，已是`風燭殘年`的父親感動得流下淚來。

他年輕時好賭成性，導致夫妻離異，如今`風燭殘年`，心生悔悟，但已為時太晚。

**近義成語** :
`日薄西山`、`行將就木`、`風中殘燭`

**反義成語** :
`年富力強`、`春秋鼎盛`


ㄈㄥ ㄧˊ ㄙㄨˊ ㄍㄞˇ，風移俗改

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄧˊ ㄙㄨˊ ㄍㄞˇ`  的 中文是 `風移俗改`

**典故說明** :
 此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。

**參考詞語** :
`移風易俗`


ㄈㄥ ㄧˊ ㄙㄨˊ ㄧˋ，風移俗易

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄧˊ ㄙㄨˊ ㄧˋ`  的 中文是 `風移俗易`

**典故說明** :
 此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。

**參考詞語** :
`移風易俗`


ㄈㄥ ㄧˊ ㄙㄨˊ ㄅㄧㄢˋ，風移俗變

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄧˊ ㄙㄨˊ ㄅㄧㄢˋ`  的 中文是 `風移俗變`

**典故說明** :
 此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。

**參考詞語** :
`移風易俗`


ㄈㄥ ㄕㄥ ㄏㄜˋ ㄌㄧˋ，風聲鶴唳

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄕㄥ ㄏㄜˋ ㄌㄧˋ`  的 中文是 `風聲鶴唳`

**典故說明** :
 據《晉書．卷七九．謝安列傳》載，東晉時，野心勃勃的前秦苻堅想要征服中原。孝武帝太元八年，他率領八十萬大軍，逼臨肥水，準備攻打東晉。東晉派大將謝玄、謝石帶八萬精兵抗敵。謝玄知道苻堅實力雄厚，若以正面迎敵，必定吃虧，於是決定採取奇襲的戰術。謝玄先要求苻堅的軍隊向後移，好讓晉兵登岸，兩軍決一勝負。苻堅自恃兵多，不疑有他，就答應軍隊後退。混亂之中苻堅中箭受傷，苻融戰亡，在陣後的秦兵以為秦軍戰敗，慌成一團，丟下武器連夜逃跑，沿途只要聽到風聲、鶴鳴，都以為是晉軍來了，結果苻堅的軍隊終於潰敗，就是歷史上著名的「肥水之戰」。後來原文中的「風聲鶴唳」演變為成語，用來形容極為驚慌疑懼。

**語意說明** :
 形容驚慌疑懼，自相侵擾。

**例句** :
這一路奔逃下來，`風聲鶴唳`，人人驚惶。

月黑風高，守軍在荒野中感受到`風聲鶴唳`的滋味。

遇到事情得冷靜，大家`風聲鶴唳`嚇成這樣有啥用？

逃亡的日子怎麼形容？`風聲鶴唳`，草木皆兵最貼切。

公司裁員名單尚未公布，同仁間已是`風聲鶴唳`，人人自危了。

在那一段`風聲鶴唳`的日子裡，只要外頭一有聲響就緊張得不得了。

這些消息也可能都是訛傳，別先把自己嚇得`風聲鶴唳`，寢食難安。

局勢也許真的很糟，否則怎麼會連一點小道消息都搞得`風聲鶴唳`，人心惶惶。

更大的地震又將發生的謠傳，甚囂塵上，`風聲鶴唳`，讓飽受驚慌的災民更加不安。

**近義成語** :
`杯弓蛇影`、`草木皆兵`、`疑神疑鬼`

**反義成語** :
`神色自若`、`氣定神閒`

**參考詞語** :
`鶴唳風聲`


ㄈㄥ ㄏㄨㄚ ㄒㄩㄝˇ ㄩㄝˋ，風花雪月

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄏㄨㄚ ㄒㄩㄝˇ ㄩㄝˋ`  的 中文是 `風花雪月`

**典故說明** :
 「風花雪月」典源作「雪風花月」分別代表春花、夏風、秋月、冬雪，四季美好的景色，也作「雪月風花」。唐代詩人鄭谷，字守愚，僖宗光啟中舉進士。他作的〈府中寓止寄趙大諫〉詩，寫他晚年貧困，不知寄身何處，而同榜的老友卻仍居高位。但憑著兩人深厚的交情，不分季節，只要知道那裡有美麗的景致，即使半夜也會前來邀約。「雪風花月好」即在表述四時的美景，是「風花雪月」這個成語最初的意思。後來在元．喬吉《金錢記》第三折：「哎險也漢相如滌器臨邛市，秦弄玉吹簫跨鳳樓，動不動君王行奏。本是些風花雪月，都做了笞杖徒流」中，借以比喻男女間花前月下絢麗的韻事。今則多用以比喻男女間情愛之事，也用來比喻浮華空泛的言情詩文。

**語意說明** :
 比喻男女間歡愛之事。比喻浮華空泛的言情詩文。

**例句** :
他四處留情，儘鬧些`風花雪月`的韻事。

朋友聚會之時，常會談些不著邊際、`風花雪月`的事。

他是個工作狂，認為男女間的`風花雪月`只會浪費時間。

人們經常把演藝人員的`風花雪月`，當作茶餘飯後的話題。

男女相處的時間長了，很容易就會發生一些`風花雪月`的韻事。

時下`風花雪月`的作品過於氾濫，令人生厭。

他沒事時就寫些`風花雪月`的小品文來打發時間。

近年來的文學市場上，多是些`風花雪月`的作品。

他不愛讀課本，倒喜歡胡亂寫些`風花雪月`的詩文。

若想成為一個名垂青史的文學家，就不能只寫些`風花雪月`的作品。

**近義成語** :
`男歡女愛`、`吟風弄月`、`風雲月露`

**參考詞語** :
`雪月風花`、`雪風花月`


ㄈㄥ ㄒㄧㄥˊ ㄌㄟˊ ㄌㄧˋ，風行雷厲

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄒㄧㄥˊ ㄌㄟˊ ㄌㄧˋ`  的 中文是 `風行雷厲`

**典故說明** :
 此處所列為「雷厲風行」之典故說明，提供參考。「雷厲風行」是指像打雷般地猛烈，如颳風似地快速。雷和風本來是自然現象，如三國魏時王弼注《易經．復卦》時說：「然則天地雖大，富有萬物，雷動風行，運化萬變。」這裡的「雷動風行」就是描述打雷颳風的自然現象。後來唐代白居易的〈策林二．人之困窮由君之奢欲〉，文中說：「雷動風行，日引月長，上益其侈，下成其私。」就引了王弼注這一句話來比喻「上行下效」的快速。霹靂之雷，聲勢驚人，有如人的行動果斷嚴厲，所以可用「雷厲」來形容，如此「雷動風行」一語又可轉成「雷厲風行」。韓愈曾寫過〈潮州刺史謝上表〉，文中說的：自唐憲宗即位後，努力地扭轉已見衰微的國勢，開創新局；所頒行的政令「雷厲風飛」，指的正是政令執行嚴格迅速。後來「雷厲風行」可能就從這裡演變而出，比喻人行事嚴格迅速。

**參考詞語** :
`雷厲風行`


ㄈㄥ ㄊㄧㄠˊ ㄩˇ ㄐㄧㄝˊ，風調雨節

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄊㄧㄠˊ ㄩˇ ㄐㄧㄝˊ`  的 中文是 `風調雨節`

**典故說明** :
 此處所列為「風調雨順」之典故說明，提供參考。「風調雨順」的意思是風雨及時而適量。這個成語可用來形容豐年安樂，天下太平的景象。典源出自《六韜》。《六韜》記載太公姜尚與周文王、武王商討如何推翻商朝的謀劃內容，共有六篇。前二篇文韜、武韜為政治的戰略，後四篇龍韜、虎韜、豹韜、犬韜，則是軍事的戰略。《舊唐書》有一段《六韜》佚文記載：武王伐紂，天下大雪，雪深三尺，突然有五人乘馬車，後面跟著二人騎馬，到營帳前求見武王。武王覺得很奇怪，就問太公姜尚，太公說：「他們是五方之神，天意要您建立周朝，他們是前來接受派遣的。」武王馬上迎接五神入營，請他們協助驅除紂王，救眾生於水火之中。武王消滅殷商的暴政後，五神完成任務，隨即返回天庭。從此風雨及時，五穀豐收，人民富樂安康，天下太平。「風調雨順」即摘自典源，用來形容豐年安樂，天下太平的景象。

**參考詞語** :
`風調雨順`


ㄈㄥ ㄊㄧㄠˊ ㄩˇ ㄕㄨㄣˋ，風調雨順

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄊㄧㄠˊ ㄩˇ ㄕㄨㄣˋ`  的 中文是 `風調雨順`

**典故說明** :
 「風調雨順」的意思是風雨及時而適量。這個成語可用來形容豐年安樂，天下太平的景象。典源出自《六韜》。《六韜》記載太公姜尚與周文王、武王商討如何推翻商朝的謀劃內容，共有六篇。前二篇文韜、武韜為政治的戰略，後四篇龍韜、虎韜、豹韜、犬韜，則是軍事的戰略。《舊唐書》有一段《六韜》佚文記載：武王伐紂，天下大雪，雪深三尺，突然有五人乘馬車，後面跟著二人騎馬，到營帳前求見武王。武王覺得很奇怪，就問太公姜尚，太公說：「他們是五方之神，天意要您建立周朝，他們是前來接受派遣的。」武王馬上迎接五神入營，請他們協助驅除紂王，救眾生於水火之中。武王消滅殷商的暴政後，五神完成任務，隨即返回天庭。從此風雨及時，五穀豐收，人民富樂安康，天下太平。「風調雨順」即摘自典源，用來形容豐年安樂，天下太平的景象。

**語意說明** :
 風雨及時而適量。形容豐年安樂，天下太平的景象。

**例句** :
今年`風調雨順`，農作物的收成必定很好。

農民們都盼望今年是個`風調雨順`的豐年。

我國近年來`風調雨順`，人民也都安居樂業。

這是`風調雨順`的一年，各種作物都大豐收。

古代的帝王們在天壇祭天，祈求能夠`風調雨順`。

在新春之際，讓我們祈求今年能夠`風調雨順`、國泰民安。

由於`風調雨順`、五穀豐收，人們都過著安樂、富足的日子。

**近義成語** :
`時和年豐`

**反義成語** :
`旱魃為虐`

**參考詞語** :
`雨順風調`、`風雨調順`、`風調雨節`


ㄈㄥ ㄍㄨㄛˋ ㄦˇ，風過耳

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄍㄨㄛˋ ㄦˇ`  的 中文是 `風過耳`

**典故說明** :
 此處所列為「秋風過耳」之典故說明，提供參考。漢代趙曄《吳越春秋．吳王壽夢傳》記載，吳王壽夢有四個兒子：諸樊、餘祭、餘昧和季札，以四子季札最賢能，於是他想將王位傳給季札，但季札不接受。吳王壽夢死後由諸樊代理國政，一年後，諸樊要季札遵照壽夢遺命即位，但季札舉了子臧為了成全成王，拒不接受王位逃亡宋國的例子，表明自己的心意，諸樊只好將延陵封給季札。諸樊死後餘祭即位，餘祭又傳位餘昧，餘昧在位四年，死前想將王位傳給季札，但他仍不接受，說：「富貴之於我，如秋風之過耳。」意思是，富貴對我來說，就像秋風從耳邊吹過，一點也不在意，表明他不戀棧王位的心意。後來「秋風過耳」被用來比喻漠不關心、毫不在意。

**參考詞語** :
`秋風過耳`


ㄈㄥ ㄩˇ ㄇㄢˇ ㄔㄥˊ，風雨滿城

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄩˇ ㄇㄢˇ ㄔㄥˊ`  的 中文是 `風雨滿城`

**典故說明** :
 此處所列為「滿城風雨」之典故說明，提供參考。「滿城風雨」就是滿城到處都是颳風下雨的景色，常被詩人引進詩句。比較早的作品如唐代韋應物〈同德寺雨後寄元侍御李博士〉詩：「川上風雨來，須臾滿城闕。」就已經有「滿城風雨」的意境了。全句連用則出現在宋代潘大臨的作品中，見於宋．釋惠洪《冷齋夜話．卷四．滿城風雨近重陽》。潘大臨家境貧困，但寫了不少好詩。蘇東坡、黃山谷和謝無逸都是他的好友。潘大臨常寫出精彩的詩句，有次謝無逸寫信問他有沒有新作品。潘大臨回信說：「秋天的景色很美，到處都是可成佳句的好題材，只是遺憾常被世俗的煩惱所圍繞。昨天閒著沒事，躺在床上，忽然聽到林子裡的風雨聲，不禁詩興大發，下床提筆在牆上寫著：『滿城風雨近重陽。』才剛寫完這一句，我的靈感卻被催租人的敲門聲打斷了，所以只能寄這句詩給你。」所以這裡「風雨」原來指的是自然景象。後來被借來比喻漫天的流言，所以「滿城風雨」也被用來指事情一經傳出，便流言四起，到處議論紛紛。

**參考詞語** :
`滿城風雨`


ㄈㄥ ㄩˇ ㄆㄧㄠ ㄧㄠˊ，風雨漂搖

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄩˇ ㄆㄧㄠ ㄧㄠˊ`  的 中文是 `風雨漂搖`

**典故說明** :
 此處所列為「風雨飄搖」之典故說明，提供參考。「風雨飄搖」原作「風雨漂搖」。《詩經》是一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈鴟鴞〉一詩為一隻母鳥訴說自己養育子女，築窩持家的辛勞與艱苦。全詩共四段，前三段敘述孩子被貓頭鷹抓走，以及自己為保全家園，費盡辛苦構築巢穴的過程。末段則用了「譙譙」、「翛翛」、「翹翹」、「嘵嘵」數個疊字，描寫母鳥竭盡心力後的憔悴與朝不保夕的驚恐。母鳥自訴：「為了築巢，我的羽毛變得散亂枯焦，尾巴殘破得像是枯黃的稻草。但那窩巢在又高又危險的樹梢，被風雨吹打得搖搖晃晃，我內心無比恐懼，卻只能無助的哀叫。」此詩或有所寄託，今日已不可確知。後來「風雨飄搖」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時局動盪不安，極不穩定。出現「風雨飄搖」的書證如宋．鄭清之〈念奴嬌．楚天霜曉〉詞：「多少風雨飄搖，夫君何素，晚節應難改。」

**參考詞語** :
`風雨飄搖`


ㄈㄥ ㄩˇ ㄊㄧㄠˊ ㄕㄨㄣˋ，風雨調順

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄩˇ ㄊㄧㄠˊ ㄕㄨㄣˋ`  的 中文是 `風雨調順`

**典故說明** :
 此處所列為「風調雨順」之典故說明，提供參考。「風調雨順」的意思是風雨及時而適量。這個成語可用來形容豐年安樂，天下太平的景象。典源出自《六韜》。《六韜》記載太公姜尚與周文王、武王商討如何推翻商朝的謀劃內容，共有六篇。前二篇文韜、武韜為政治的戰略，後四篇龍韜、虎韜、豹韜、犬韜，則是軍事的戰略。《舊唐書》有一段《六韜》佚文記載：武王伐紂，天下大雪，雪深三尺，突然有五人乘馬車，後面跟著二人騎馬，到營帳前求見武王。武王覺得很奇怪，就問太公姜尚，太公說：「他們是五方之神，天意要您建立周朝，他們是前來接受派遣的。」武王馬上迎接五神入營，請他們協助驅除紂王，救眾生於水火之中。武王消滅殷商的暴政後，五神完成任務，隨即返回天庭。從此風雨及時，五穀豐收，人民富樂安康，天下太平。「風調雨順」即摘自典源，用來形容豐年安樂，天下太平的景象。

**參考詞語** :
`風調雨順`


ㄈㄥ ㄩˇ ㄆㄧㄠ ㄧㄠˊ，風雨飄搖

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄩˇ ㄆㄧㄠ ㄧㄠˊ`  的 中文是 `風雨飄搖`

**典故說明** :
 「風雨飄搖」原作「風雨漂搖」。《詩經》是一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈鴟鴞〉一詩為一隻母鳥訴說自己養育子女，築窩持家的辛勞與艱苦。全詩共四段，前三段敘述孩子被貓頭鷹抓走，以及自己為保全家園，費盡辛苦構築巢穴的過程。末段則用了「譙譙」、「翛翛」、「翹翹」、「嘵嘵」數個疊字，描寫母鳥竭盡心力後的憔悴與朝不保夕的驚恐。母鳥自訴：「為了築巢，我的羽毛變得散亂枯焦，尾巴殘破得像是枯黃的稻草。但那窩巢在又高又危險的樹梢，被風雨吹打得搖搖晃晃，我內心無比恐懼，卻只能無助的哀叫。」此詩或有所寄託，今日已不可確知。後來「風雨飄搖」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時局動盪不安，極不穩定。出現「風雨飄搖」的書證如宋．鄭清之〈念奴嬌．楚天霜曉〉詞：「多少風雨飄搖，夫君何素，晚節應難改。」

**語意說明** :
 受風雨的吹打而搖晃。比喻時局動蕩不安，極不穩定。

**例句** :
這棵大樹在`風雨飄搖`之中，屹立不搖。

長熟的果實在`風雨飄搖`中被打落地面，讓果農看了好不心疼！

這個山間村落已經成了`風雨飄搖`的孤舟，隨時都有可能被山洪沖毀。

雖然局勢`風雨飄搖`，我們仍應處變不驚。

雖然一路走來`風雨飄搖`，但他終究是撐了過來。

處在`風雨飄搖`之中，我們更應奮發向上，精誠團結。

在`風雨飄搖`的動盪局勢裡，唯有堅定信心的人才能克服難關。

原本已經`風雨飄搖`的企業，哪裡承受得住再一次的金融風暴？

**近義成語** :
`杌隉不安`

**反義成語** :
`安如磐石`、`四海昇平`、`國泰民安`

**參考詞語** :
`風雨漂搖`、`風雨飄颻`、`漂搖風雨`


ㄈㄥ ㄩˇ ㄆㄧㄠ ㄧㄠˊ，風雨飄颻

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄩˇ ㄆㄧㄠ ㄧㄠˊ`  的 中文是 `風雨飄颻`

**典故說明** :
 此處所列為「風雨飄搖」之典故說明，提供參考。「風雨飄搖」原作「風雨漂搖」。《詩經》是一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈鴟鴞〉一詩為一隻母鳥訴說自己養育子女，築窩持家的辛勞與艱苦。全詩共四段，前三段敘述孩子被貓頭鷹抓走，以及自己為保全家園，費盡辛苦構築巢穴的過程。末段則用了「譙譙」、「翛翛」、「翹翹」、「嘵嘵」數個疊字，描寫母鳥竭盡心力後的憔悴與朝不保夕的驚恐。母鳥自訴：「為了築巢，我的羽毛變得散亂枯焦，尾巴殘破得像是枯黃的稻草。但那窩巢在又高又危險的樹梢，被風雨吹打得搖搖晃晃，我內心無比恐懼，卻只能無助的哀叫。」此詩或有所寄託，今日已不可確知。後來「風雨飄搖」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時局動盪不安，極不穩定。出現「風雨飄搖」的書證如宋．鄭清之〈念奴嬌．楚天霜曉〉詞：「多少風雨飄搖，夫君何素，晚節應難改。」

**參考詞語** :
`風雨飄搖`


ㄈㄥ ㄩㄣˊ ㄔˋ ㄓㄚˋ，風雲叱咤

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄩㄣˊ ㄔˋ ㄓㄚˋ`  的 中文是 `風雲叱咤`

**典故說明** :
 此處所列為「叱吒風雲」之典故說明，提供參考。「叱吒風雲」原作「叱咤風雲」。西秦（西元３８５∼４３１），是與東晉同時的十六國之一。由鮮卑族乞伏國仁所建，據今甘肅南部。乞伏國仁死後，由弟乞伏乾歸繼位，後為兄子公府所殺，子熾磐聲討之，繼立，自稱最高統帥、河南王，大赦，改年號永康，將乞伏乾歸安葬在枹罕，廟號稱高祖。乞伏熾磬籠絡俊傑，勇果英毅，臨機能斷，權略過人，繼位不到幾年，就將西秦壯大，在西元４１４年改稱秦王（西秦王），設立文武百官。所以寫《晉書》的史官雖然認為西秦是偽政權，但還是讚美乞伏熾磬是個「叱吒風雲」，威風凜冽，足以左右世局，「盜亦有道」的英豪。後來「叱吒風雲」被用來形容威風凜凜，足以左右世局。

**參考詞語** :
`叱吒風雲`


ㄈㄥ ㄐㄧㄥˋ ㄌㄤˋ ㄆㄧㄥˊ，風靜浪平

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄐㄧㄥˋ ㄌㄤˋ ㄆㄧㄥˊ`  的 中文是 `風靜浪平`

**典故說明** :
 此處所列為「風平浪靜」之典故說明，提供參考。「風平浪靜」是無風無浪的意思。宋代文人楊萬里的〈泊光口〉詩：「風平浪靜不生紋，水面渾如鏡面新。」意思即是：無風無浪的天氣，水面上沒有半點波紋，簡直有如鏡面般光滑。元人鄭廷玉的戲曲《楚昭公》第三折：「今日風平浪靜，撐著這船，慢慢的打魚去來。」又明代小說《初刻拍案驚奇》卷八：「卿卿噥噥了一會，天色漸漸明了，那時已自風平浪靜，撥轉船頭望鎮江進發。」其中的「風平浪靜」皆為如此語義。明代大儒陸九淵《語錄》：「因提宮昨晚所論事，只是勝心。風平浪靜時，都不如此。」及清代小說《三俠五義》第八七回：「整頓飯食喫畢，已有掌燈之時，卻是風平浪靜，毫無動靜。」其中「風平浪靜」所修飾的對象則由自然現象轉而為人事景況，引申成平靜無事的意思，現今使用這個成語時多用此義。

**參考詞語** :
`風平浪靜`


ㄈㄥ ㄈㄟ ㄌㄟˊ ㄌㄧˋ，風飛雷厲

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄈㄟ ㄌㄟˊ ㄌㄧˋ`  的 中文是 `風飛雷厲`

**典故說明** :
 此處所列為「雷厲風行」之典故說明，提供參考。「雷厲風行」是指像打雷般地猛烈，如颳風似地快速。雷和風本來是自然現象，如三國魏時王弼注《易經．復卦》時說：「然則天地雖大，富有萬物，雷動風行，運化萬變。」這裡的「雷動風行」就是描述打雷颳風的自然現象。後來唐代白居易的〈策林二．人之困窮由君之奢欲〉，文中說：「雷動風行，日引月長，上益其侈，下成其私。」就引了王弼注這一句話來比喻「上行下效」的快速。霹靂之雷，聲勢驚人，有如人的行動果斷嚴厲，所以可用「雷厲」來形容，如此「雷動風行」一語又可轉成「雷厲風行」。韓愈曾寫過〈潮州刺史謝上表〉，文中說的：自唐憲宗即位後，努力地扭轉已見衰微的國勢，開創新局；所頒行的政令「雷厲風飛」，指的正是政令執行嚴格迅速。後來「雷厲風行」可能就從這裡演變而出，比喻人行事嚴格迅速。

**參考詞語** :
`雷厲風行`


ㄈㄥ ㄇㄚˇ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄝ，風馬不接

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄇㄚˇ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄝ`  的 中文是 `風馬不接`

**典故說明** :
 此處所列為「風馬牛不相及」之典故說明，提供參考。據《左傳．僖公四年》載，魯僖公四年時，齊桓公以諸侯的軍隊攻打蔡國，蔡國潰敗後，接著又進兵征討楚國。楚成王便派遣使者前去交涉說：「齊國地處北海，楚國地處南海，兩國相距遙遠，毫無利害關係和牽連。即便放逸馬牛雌雄相誘相追逐，也不可能發生越界的事。不知貴國為什麼要攻打我們呢？」後來雙方估量彼此實力相差無幾，真打起來，大家都無好處。便結盟和好，結束這件事情。後來「風馬牛不相及」被用來比喻事物彼此之間毫不相干。

**參考詞語** :
`風馬牛不相及`


ㄈㄥ ㄇㄚˇ ㄋㄧㄡˊ，風馬牛

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄇㄚˇ ㄋㄧㄡˊ`  的 中文是 `風馬牛`

**典故說明** :
 此處所列為「風馬牛不相及」之典故說明，提供參考。據《左傳．僖公四年》載，魯僖公四年時，齊桓公以諸侯的軍隊攻打蔡國，蔡國潰敗後，接著又進兵征討楚國。楚成王便派遣使者前去交涉說：「齊國地處北海，楚國地處南海，兩國相距遙遠，毫無利害關係和牽連。即便放逸馬牛雌雄相誘相追逐，也不可能發生越界的事。不知貴國為什麼要攻打我們呢？」後來雙方估量彼此實力相差無幾，真打起來，大家都無好處。便結盟和好，結束這件事情。後來「風馬牛不相及」被用來比喻事物彼此之間毫不相干。

**參考詞語** :
`風馬牛不相及`


ㄈㄥ ㄇㄚˇ ㄋㄧㄡˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄤ ㄐㄧˊ，風馬牛不相及

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄇㄚˇ ㄋㄧㄡˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄤ ㄐㄧˊ`  的 中文是 `風馬牛不相及`

**典故說明** :
 據《左傳．僖公四年》載，魯僖公四年時，齊桓公以諸侯的軍隊攻打蔡國，蔡國潰敗後，接著又進兵征討楚國。楚成王便派遣使者前去交涉說：「齊國地處北海，楚國地處南海，兩國相距遙遠，毫無利害關係和牽連。即便放逸馬牛雌雄相誘相追逐，也不可能發生越界的事。不知貴國為什麼要攻打我們呢？」後來雙方估量彼此實力相差無幾，真打起來，大家都無好處。便結盟和好，結束這件事情。後來「風馬牛不相及」被用來比喻事物彼此之間毫不相干。

**語意說明** :
 比喻事物之間彼此毫不相干。

**例句** :
他和這件事根本`風馬牛不相及`，別去煩他了。

竹笙是種蕈類植物，與竹子根本`風馬牛不相及`。

這兩件事根本是`風馬牛不相及`，怎能混為一談？

阿美族和雅美族彼此`風馬牛不相及`，可別弄混了。

這種`風馬牛不相及`的事，你竟然也可硬扯在一起。

今天開會，主席盡說些`風馬牛不相及`的話，不知用意何在？

這種百步蛇紋飾是魯凱族特有圖騰，與其他各族`風馬牛不相及`。

事情發生時我人在國外，所以這件事跟我`風馬牛不相及`，你可別怪到我頭上來。

**反義成語** :
`休戚相關`、`息息相關`、`密不可分`

**參考詞語** :
`風馬牛`、`風馬不接`、`馬牛風`、`牛馬風`、`風馬牛不相干`


ㄈㄥ ㄇㄚˇ ㄋㄧㄡˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄤ ㄍㄢ，風馬牛不相干

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄇㄚˇ ㄋㄧㄡˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄤ ㄍㄢ`  的 中文是 `風馬牛不相干`

**典故說明** :
 此處所列為「風馬牛不相及」之典故說明，提供參考。據《左傳．僖公四年》載，魯僖公四年時，齊桓公以諸侯的軍隊攻打蔡國，蔡國潰敗後，接著又進兵征討楚國。楚成王便派遣使者前去交涉說：「齊國地處北海，楚國地處南海，兩國相距遙遠，毫無利害關係和牽連。即便放逸馬牛雌雄相誘相追逐，也不可能發生越界的事。不知貴國為什麼要攻打我們呢？」後來雙方估量彼此實力相差無幾，真打起來，大家都無好處。便結盟和好，結束這件事情。後來「風馬牛不相及」被用來比喻事物彼此之間毫不相干。

**參考詞語** :
`風馬牛不相及`


ㄈㄥ ㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄐㄩㄢˇ，風馳電捲

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄐㄩㄢˇ`  的 中文是 `風馳電捲`

**典故說明** :
 此處所列為「風馳電掣」之典故說明，提供參考。《六韜》又稱《太公六韜》，相傳是西周時呂尚所著。呂尚，字子牙，本姓姜，周初賢臣。其先祖封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。呂尚年老隱居，周文王出獵時，相遇於渭水之濱，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容速度極快。

**參考詞語** :
`風馳電掣`


ㄈㄥ ㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄔㄜˋ，風馳電掣

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄔㄜˋ`  的 中文是 `風馳電掣`

**典故說明** :
 《六韜》又稱《太公六韜》，相傳是西周時呂尚所著。呂尚，字子牙，本姓姜，周初賢臣。其先祖封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。呂尚年老隱居，周文王出獵時，相遇於渭水之濱，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，用來形容速度極快。

**語意說明** :
 形容速度極快。

**例句** :
這個年輕人騎起機車來，`風馳電掣`，看得大家不禁為他捏一把汗。

司機突然把車開得`風馳電掣`一般，車上的乘客都給嚇得直冒冷汗。

飆車雖可享受`風馳電掣`的快感，一旦發生意外卻得付出慘痛的代價。

當大花貓睡醒了，所有的老鼠立刻逃入洞穴，快如`風馳電掣`，瞬間銷聲匿跡。

一接到通報，消防車立即`風馳電掣`地趕到失火地點，才順利阻絕了火勢的蔓延。

一輛救護車鳴著警笛，`風馳電掣`般開往車禍現場，身受重創的傷者才得及時被送到醫院施行急救。

**近義成語** :
`追風逐電`、`電掣星馳`

**反義成語** :
`蝸行牛步`、`蝸步龜移`

**參考詞語** :
`電掣風馳`、`風馳電逝`、`馳風掣電`、`風馳電擊`、`風馳電赴`、`風馳電邁`、`風馳電掩`、`電捲風馳`、`風馳電捲`


ㄈㄥ ㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄧㄢˇ，風馳電掩

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄧㄢˇ`  的 中文是 `風馳電掩`

**典故說明** :
 此處所列為「風馳電掣」之典故說明，提供參考。《六韜》又稱《太公六韜》，相傳是西周時呂尚所著。呂尚，字子牙，本姓姜，周初賢臣。其先祖封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。呂尚年老隱居，周文王出獵時，相遇於渭水之濱，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容速度極快。

**參考詞語** :
`風馳電掣`


ㄈㄥ ㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄐㄧˊ，風馳電擊

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄐㄧˊ`  的 中文是 `風馳電擊`

**典故說明** :
 此處所列為「風馳電掣」之典故說明，提供參考。《六韜》又稱《太公六韜》，相傳是西周時呂尚所著。呂尚，字子牙，本姓姜，周初賢臣。其先祖封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。呂尚年老隱居，周文王出獵時，相遇於渭水之濱，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容速度極快。

**參考詞語** :
`風馳電掣`


ㄈㄥ ㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄈㄨˋ，風馳電赴

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄈㄨˋ`  的 中文是 `風馳電赴`

**典故說明** :
 此處所列為「風馳電掣」之典故說明，提供參考。《六韜》又稱《太公六韜》，相傳是西周時呂尚所著。呂尚，字子牙，本姓姜，周初賢臣。其先祖封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。呂尚年老隱居，周文王出獵時，相遇於渭水之濱，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容速度極快。

**參考詞語** :
`風馳電掣`


ㄈㄥ ㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄕˋ，風馳電逝

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄕˋ`  的 中文是 `風馳電逝`

**典故說明** :
 此處所列為「風馳電掣」之典故說明，提供參考。《六韜》又稱《太公六韜》，相傳是西周時呂尚所著。呂尚，字子牙，本姓姜，周初賢臣。其先祖封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。呂尚年老隱居，周文王出獵時，相遇於渭水之濱，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容速度極快。

**參考詞語** :
`風馳電掣`


ㄈㄥ ㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄇㄞˋ，風馳電邁

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄇㄞˋ`  的 中文是 `風馳電邁`

**典故說明** :
 此處所列為「風馳電掣」之典故說明，提供參考。《六韜》又稱《太公六韜》，相傳是西周時呂尚所著。呂尚，字子牙，本姓姜，周初賢臣。其先祖封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。呂尚年老隱居，周文王出獵時，相遇於渭水之濱，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容速度極快。

**參考詞語** :
`風馳電掣`


ㄈㄥ ㄐㄧㄥ ㄘㄠˇ ㄉㄨㄥˋ，風驚草動

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄐㄧㄥ ㄘㄠˇ ㄉㄨㄥˋ`  的 中文是 `風驚草動`

**典故說明** :
 此處所列為「風吹草動」之典故說明，提供參考。在草原上，風只要輕輕掠過，草就會搖動，所以「風吹草動」一語可用來比喻輕微的動靜變化。使用此語比較早的文獻如敦煌變文《伍子胥變文》。春秋時，伍氏一家本在楚國仕宦，伍子胥的父親和哥哥因為得罪了楚平王而被殺，只有他一人逃到吳國。後來伍子胥受到吳王闔廬的賞識，幫助吳國從衰微的國勢走向富強，進而使吳成為一方的霸主。他更藉著救援蔡國的名義，出兵攻打楚國，並在佔領楚國郢都之後，命令士兵挖出平王的屍骨鞭笞，報了父兄被殺之仇。在敦煌變文《伍子胥變文》中，描寫伍子胥逃亡時，平王的追兵在後緊追不捨，他躲躲藏藏，心中十分驚懼，一旦被平王抓到，肯定會難逃一死，所以只要有一點點不對勁的動靜，他就會立刻藏身起來，等到確定沒有追兵後才繼續逃亡。後來「風吹草動」這句成語也多用在於驚懼的狀況中。

**參考詞語** :
`風吹草動`


ㄆㄧㄠ ㄈㄥ ㄔㄨㄟ ㄇㄚˇ ㄦˇ，飄風吹馬耳

Response:
**注音**
`ㄆㄧㄠ ㄈㄥ ㄔㄨㄟ ㄇㄚˇ ㄦˇ`  的 中文是 `飄風吹馬耳`

**典故說明** :
 此處所列為「馬耳東風」之典故說明，提供參考。「馬耳東風」原作「東風射馬耳」，意指東風吹過馬耳邊，瞬間消逝。見於唐代詩人李白〈答王十二寒夜獨酌有懷〉詩。典源節錄的大意：在北窗下吟詩作賦盡談些風花雪月的事情，說得再多也不比一杯水來得有價值。世間的人聽到這些都轉頭就走，就像東風吹過馬耳，瞬間消逝無蹤，起不了任何作用，比喻充耳不聞、無動於衷。亦可省作「東風馬耳」，例如：宋代詩人范成大〈丙午新正書懷〉詩一○首之八：「栗里歸來窗下臥，香山老去病中詩。東風馬耳塵勞後，半夜雞聲睡熟時。」而「馬耳東風」則見於宋代蘇軾〈和何長官六言次韻〉詩五首之五：「青山自是絕色，無人誰與為容。說向市朝公子，何殊馬耳東風。」指的正是對事情漠不關心。

**參考詞語** :
`馬耳東風`


ㄆㄧㄠ ㄈㄥ ㄍㄨㄛˋ ㄦˇ，飄風過耳

Response:
**注音**
`ㄆㄧㄠ ㄈㄥ ㄍㄨㄛˋ ㄦˇ`  的 中文是 `飄風過耳`

**典故說明** :
 此處所列為「秋風過耳」之典故說明，提供參考。漢代趙曄《吳越春秋．吳王壽夢傳》記載，吳王壽夢有四個兒子：諸樊、餘祭、餘昧和季札，以四子季札最賢能，於是他想將王位傳給季札，但季札不接受。吳王壽夢死後由諸樊代理國政，一年後，諸樊要季札遵照壽夢遺命即位，但季札舉了子臧為了成全成王，拒不接受王位逃亡宋國的例子，表明自己的心意，諸樊只好將延陵封給季札。諸樊死後餘祭即位，餘祭又傳位餘昧，餘昧在位四年，死前想將王位傳給季札，但他仍不接受，說：「富貴之於我，如秋風之過耳。」意思是，富貴對我來說，就像秋風從耳邊吹過，一點也不在意，表明他不戀棧王位的心意。後來「秋風過耳」被用來比喻漠不關心、毫不在意。

**參考詞語** :
`秋風過耳`


ㄈㄟ ㄧㄤˊ ㄅㄚˊ ㄏㄨˋ，飛揚跋扈

Response:
**注音**
`ㄈㄟ ㄧㄤˊ ㄅㄚˊ ㄏㄨˋ`  的 中文是 `飛揚跋扈`

**典故說明** :
 「飛揚跋扈」這句成語的出處並不明確，在《北齊書．卷二．神武帝紀下》已用來形容侯景。南北朝時，北朝東魏侯景向來不把高歡的兒子高澄放在眼裡，還說：「王在，我不敢有異心，如果王不在，我就不能和那些不懂事的小孩共事！」後來高歡病重，跟兒子高澄說：「侯景在河南獨權統治十四年，一向蠻橫放縱，不受約束，為了防止他變故，我死後，要祕不發喪，以穩定情勢。厙（ㄕㄜˋ）狄干、斛律金、慕容紹宗等人，可以委以重任。之前沒有重用他們，是想留給你去任用，這樣，他們就會感念你的知遇之恩，而忠心報答。」高歡死後，高澄遵照父親的指示，祕不發喪，又重用厙狄干、斛律金、慕容紹家等人。後來侯景因與高澄不合，於是背叛東魏，投降西魏，後又改降南方的梁朝，被封為河南王，但竟又篡梁自立為帝。侯景果然是個「飛揚跋扈」的人。

**語意說明** :
 形容態度蠻橫放縱，不受約束。貶義。

**例句** :
他那種傲氣十足、`飛揚跋扈`的態度，令人厭惡。

他雖然有才華，但我就是看不慣那種`飛揚跋扈`的樣子。

年紀輕輕就如此`飛揚跋扈`，等他長大豈不是要橫上天了！

他就是平日`飛揚跋扈`，目中無人慣了，今日才會落此下場。

新經理一上任就顯得傲慢自大、`飛揚跋扈`，沒有一件事令他滿意。

**近義成語** :
`不可一世`、`桀驁不馴`、`專橫跋扈`、`耀武揚威`

**反義成語** :
`卑躬屈膝`、`謙卑自牧`

**參考詞語** :
`跋扈飛揚`


ㄈㄟ ㄏㄨㄥˊ ㄧㄣˋ ㄒㄩㄝˇ，飛鴻印雪

Response:
**注音**
`ㄈㄟ ㄏㄨㄥˊ ㄧㄣˋ ㄒㄩㄝˇ`  的 中文是 `飛鴻印雪`

**典故說明** :
 此處所列為「雪泥鴻爪」之典故說明，提供參考。〈和子由澠池懷舊〉詩是蘇軾給他弟弟蘇轍的一首詩。蘇軾回憶當年與弟弟曾到過澠池，借宿在一所寺廟內，他們曾在寺廟的牆壁上題詩，但如今廟裡的老和尚已經過世，題詩的牆壁也許也崩壞了。蘇軾在詩中寫著：人生的遭遇，就像飛雁踏過雪地留下的爪印一樣，是那麼偶然，鴻雁飛走後，沒有人知道牠的去向。蘇軾感慨自己一生漂泊，仕途不順，境遇就像鴻雁偶然在雪泥留下爪印一樣地飄忽不定，不由得感慨萬千。後來「雪泥鴻爪」這句成語就從這裡演變而出，比喻往事所遺留的痕跡。

**參考詞語** :
`雪泥鴻爪`


ㄈㄟ ㄏㄨㄥˊ ㄒㄩㄝˇ ㄓㄠˇ，飛鴻雪爪

Response:
**注音**
`ㄈㄟ ㄏㄨㄥˊ ㄒㄩㄝˇ ㄓㄠˇ`  的 中文是 `飛鴻雪爪`

**典故說明** :
 此處所列為「雪泥鴻爪」之典故說明，提供參考。〈和子由澠池懷舊〉詩是蘇軾給他弟弟蘇轍的一首詩。蘇軾回憶當年與弟弟曾到過澠池，借宿在一所寺廟內，他們曾在寺廟的牆壁上題詩，但如今廟裡的老和尚已經過世，題詩的牆壁也許也崩壞了。蘇軾在詩中寫著：人生的遭遇，就像飛雁踏過雪地留下的爪印一樣，是那麼偶然，鴻雁飛走後，沒有人知道牠的去向。蘇軾感慨自己一生漂泊，仕途不順，境遇就像鴻雁偶然在雪泥留下爪印一樣地飄忽不定，不由得感慨萬千。後來「雪泥鴻爪」這句成語就從這裡演變而出，比喻往事所遺留的痕跡。

**參考詞語** :
`雪泥鴻爪`


ㄈㄟ ㄏㄨㄤˊ ㄊㄥˊ ㄊㄚˋ，飛黃騰踏

Response:
**注音**
`ㄈㄟ ㄏㄨㄤˊ ㄊㄥˊ ㄊㄚˋ`  的 中文是 `飛黃騰踏`

**典故說明** :
 此處所列為「飛黃騰達」之典故說明，提供參考。「飛黃騰達」原作「飛黃騰踏」。韓愈，字退之，是唐代古文運動的領導者，他主張「尊崇儒學，攘斥佛老」，反對繁采寡情的駢體文，提倡明道致用的散文寫作。得到當時知名文人柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹等人的響應，終使唐代的古文運動蔚為風潮。除了在文體、思想方面的改革與貢獻，韓愈的作品內容豐富，形式多變，不但立論鮮明，語言平易，且取譬新穎，雖用古人的思想卻不引經據典，為古文創作另闢了一條新的途徑，正是其提倡的古文運動的最好實踐。同樣的精神，亦反映在韓愈勤奮嚴謹的治學態度上。〈符讀書城南〉這首詩，正是韓愈為了勉勵他的兒子韓符能勤奮向學所寫的。在詩中韓愈強調了為學的重要性，他認為人之所以為人，正是因為有學問，治學唯勤，不勤勞的話無法有所成就。就好像有兩個小孩，從小一起玩耍嬉戲，還看不出來有什麼差別。後來一個勤學，另一個則否，等到他們都長大成人，勤學的孩子成為人中之龍，不勤學的孩子則庸庸碌碌。於是勤學的孩子仕途得意，如同駿馬飛馳而去，再也看不到他那庸碌不學有如蟾蜍的朋友。後來「飛黃騰達」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻得意於仕途。

**參考詞語** :
`飛黃騰達`


ㄈㄟ ㄏㄨㄤˊ ㄊㄥˊ ㄉㄚˊ，飛黃騰達

Response:
**注音**
`ㄈㄟ ㄏㄨㄤˊ ㄊㄥˊ ㄉㄚˊ`  的 中文是 `飛黃騰達`

**典故說明** :
 「飛黃騰達」原作「飛黃騰踏」。韓愈，字退之，是唐代古文運動的領導者，他主張「尊崇儒學，攘斥佛老」，反對繁采寡情的駢體文，提倡明道致用的散文寫作。得到當時知名文人柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹等人的響應，終使唐代的古文運動蔚為風潮。除了在文體、思想方面的改革與貢獻，韓愈的作品內容豐富，形式多變，不但立論鮮明，語言平易，且取譬新穎，雖用古人的思想卻不引經據典，為古文創作另闢了一條新的途徑，正是其提倡的古文運動的最好實踐。同樣的精神，亦反映在韓愈勤奮嚴謹的治學態度上。〈符讀書城南〉這首詩，正是韓愈為了勉勵他的兒子韓符能勤奮向學所寫的。在詩中韓愈強調了為學的重要性，他認為人之所以為人，正是因為有學問，治學唯勤，不勤勞的話無法有所成就。就好像有兩個小孩，從小一起玩耍嬉戲，還看不出來有什麼差別。後來一個勤學，另一個則否，等到他們都長大成人，勤學的孩子成為人中之龍，不勤學的孩子則庸庸碌碌。於是勤學的孩子仕途得意，如同駿馬飛馳而去，再也看不到他那庸碌不學有如蟾蜍的朋友。後來「飛黃騰達」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻得意於仕途。

**語意說明** :
 比喻仕途得意，很快到達高位。

**例句** :
他本來沒沒無聞，因為受到長官的賞識，從此`飛黃騰達`起來。

等你`飛黃騰達`的時候，可別忘了家鄉愛護你、支持你的親友們。

父母犧牲一切，辛苦栽培他，就是希望他能夠`飛黃騰達`，光耀門楣。

想不到他年紀輕輕的，就已在官場上`飛黃騰達`，確實令人欽羨。

我原本`飛黃騰達`，因緣際會浪得了如此虛名，著實增加了許多困擾。

這種勢利小人在`飛黃騰達`後，果然就把昔日同甘共苦的朋友全拋到一邊了。

過去他只是一名小職員，現在`飛黃騰達`了，卻對老同事擺出一副傲慢的態度。

**近義成語** :
`一日九遷`、`平步青雲`、`扶搖直上`、`青雲直上`

**反義成語** :
`一落千丈`、`下喬入幽`、`老死牖下`、`命途坎坷`、`時乖運蹇`、`偃蹇困窮`、`窮途潦倒`、`曝鰓龍門`

**參考詞語** :
`飛黃騰踏`、`騰踏飛黃`


ㄕˊ ㄍㄨˇ ㄅㄨˋ ㄏㄨㄚˋ ，食古不化

Response:
**注音**
`ㄕˊ ㄍㄨˇ ㄅㄨˋ ㄏㄨㄚˋ `  的 中文是 `食古不化`

**典故說明** :
 「食古不化」原或作「食生不化」。閰爾梅在為《破山和尚語錄》所寫的序言中提及：要以文字來傳達知識是一件很不容易的事。既想言辭精要，又希望沒有缺漏；既想用字絕妙，又希望容易了解。一味地依循往例，就沒有創新；提出驚人的議論，則恐無根據；援用古人的見解，又怕沒有變通。所以特別為《語錄》寫序，以讚揚其典雅脫俗之文風。「食古不化」這句成語，可能就從這裡的「援古恐其食生不化也」演變而出，用來比喻一味守舊而不知變通。出現「食古不化」書證如《四庫全書總目提要．卷一七一．集部．別集類二四．空同集》：「平心而論，其詩才力富健，實足以籠罩一時，而古體必漢魏，近體必盛唐，句擬字摹，食古不化，亦往往有之。」

**語意說明** :
 比喻一味守舊而不知變通。貶義。

**例句** :
`食古不化`的人很難適應快速變化的環境。

讀古書要求甚解，不能`食古不化`，引喻失義。

參考古代制度要知變通，`食古不化`是不行的。

讀書只知其然，不知其所以然，容易`食古不化`。

他若再`食古不化`，不知變通，會連事情怎麼失敗都不曉得。

歷史固然可以為鑑，但是如果不考慮時空條件的差異，就是`食古不化`。

**近義成語** :
`刻舟求劍`、`膠柱鼓瑟`

**反義成語** :
`日新又新`、`推陳出新`

**參考詞語** :
`嗜古不化`、`食生不化`


ㄕˊ ㄍㄨˇ ㄅㄨˊ ㄏㄨㄚˋ，食古不化

Response:
**注音**
` ㄕˊ ㄍㄨˇ ㄅㄨˊ ㄏㄨㄚˋ`  的 中文是 `食古不化`

**典故說明** :
 「食古不化」原或作「食生不化」。閰爾梅在為《破山和尚語錄》所寫的序言中提及：要以文字來傳達知識是一件很不容易的事。既想言辭精要，又希望沒有缺漏；既想用字絕妙，又希望容易了解。一味地依循往例，就沒有創新；提出驚人的議論，則恐無根據；援用古人的見解，又怕沒有變通。所以特別為《語錄》寫序，以讚揚其典雅脫俗之文風。「食古不化」這句成語，可能就從這裡的「援古恐其食生不化也」演變而出，用來比喻一味守舊而不知變通。出現「食古不化」書證如《四庫全書總目提要．卷一七一．集部．別集類二四．空同集》：「平心而論，其詩才力富健，實足以籠罩一時，而古體必漢魏，近體必盛唐，句擬字摹，食古不化，亦往往有之。」

**語意說明** :
 比喻一味守舊而不知變通。貶義。

**例句** :
`食古不化`的人很難適應快速變化的環境。

讀古書要求甚解，不能`食古不化`，引喻失義。

參考古代制度要知變通，`食古不化`是不行的。

讀書只知其然，不知其所以然，容易`食古不化`。

他若再`食古不化`，不知變通，會連事情怎麼失敗都不曉得。

歷史固然可以為鑑，但是如果不考慮時空條件的差異，就是`食古不化`。

**近義成語** :
``刻舟求劍``、``膠柱鼓瑟``

**反義成語** :
``日新又新``、``推陳出新``

**參考詞語** :
``嗜古不化``、``食生不化``


ㄕˊ ㄈㄨˊ ㄩˊ ㄖㄣˊ，食浮於人

Response:
**注音**
`ㄕˊ ㄈㄨˊ ㄩˊ ㄖㄣˊ`  的 中文是 `食浮於人`

**典故說明** :
 此處所列為「人浮於事」之典故說明，提供參考。「人浮於事」原作「人浮於食」。根據《禮記．坊記》中記載，孔子曾說：「君子能夠推辭尊貴和富有，而安於卑賤和貧困的生活，這麼一來禍亂就會減少。所以君子與其領取的俸祿超過個人的才幹，寧願使個人的才幹超過所得的俸祿。」孔子說這段話的用意是期望人們能安於貧賤、不貪求富貴、以減少禍亂。後來「人浮於事」這句成語就從這裡演變而出，轉而用於表示人多事少。「人浮於事」的書證如《兒女英雄傳》第二回：「他從前就在邳州衙門，如今在兄弟這裡，人浮於事，實在用不開。」

**參考詞語** :
`人浮於事`


ㄕˊ ㄩˋ ㄔㄨㄟ ㄍㄨㄟˋ，食玉炊桂

Response:
**注音**
`ㄕˊ ㄩˋ ㄔㄨㄟ ㄍㄨㄟˋ`  的 中文是 `食玉炊桂`

**典故說明** :
 此處所列為「米珠薪桂」之典故說明，提供參考。桂木，是一種專門用來觀賞的珍貴植物。「米珠薪桂」則是形容米像珍珠，柴火像桂木一樣的昂貴，此語出於蘇秦對楚王說的一段話。蘇秦是戰國時代著名的說客，據《戰國策．楚策三》載，有一次他到楚國去，等了三天才見到楚王。在與楚王談話結束後，蘇秦便要辭行，楚王說：「我對您仰慕已久，您今天既然願意不遠千里而來見我，為什麼不肯留下來呢？」蘇秦回答：「你們楚國的食物比玉石還貴，柴火比桂木還值錢，您的傳令者像鬼那麼難見到，大王您更有如天帝一般，一面難求。您今天要我留下，難道要我吃玉石，燒桂木，並且靠著那些鬼以見您一面嗎？」蘇秦此話是指責楚王對他不夠尊重，並以「食貴於玉，薪貴於桂」說楚國的物價過於昂貴，根本不是一般人所能負擔。後來「食」多作「米」，「玉」多作「珠」，「米珠薪桂」這句成語從這裡演變而出，用來比喻物價昂貴。出現「米珠薪桂」的書證如明．錢子正〈有弟久不見〉詩：「有弟久不見，米珠薪桂秋。」又如清代蒲松齡的小說《醒世姻緣傳》第五四回：「及至到了京師，這米珠薪桂之地，數米秤柴，還怕支持不起。」句中便是以「米珠薪桂」比喻京師的物價極高。

**參考詞語** :
`米珠薪桂`


ㄕˊ ㄕㄥ ㄅㄨˋ ㄏㄨㄚˋ ，食生不化

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**注音**
`ㄕˊ ㄕㄥ ㄅㄨˋ ㄏㄨㄚˋ `  的 中文是 `食生不化`

**典故說明** :
 此處所列為「食古不化」之典故說明，提供參考。「食古不化」原或作「食生不化」。閰爾梅在為《破山和尚語錄》所寫的序言中提及：要以文字來傳達知識是一件很不容易的事。既想言辭精要，又希望沒有缺漏；既想用字絕妙，又希望容易了解。一味的依循往例，就沒有創新；提出驚人的議論，則恐無根據；援用古人的見解，又怕沒有變通。所以特別為《語錄》寫序，以讚揚其典雅脫俗之文風。「食古不化」這句成語，可能就從這裡的「援古恐其食生不化也」演變而出，用來比喻一味守舊而不知變通。出現「食古不化」書證如《四庫全書總目提要．卷一七一．集部．別集類二四．空同集》：「平心而論，其詩才力富健，實足以籠罩一時，而古體必漢魏，近體必盛唐，句擬字摹，食古不化，亦往往有之。」

**參考詞語** :
`食古不化`


ㄕˊ ㄕㄥ ㄅㄨˊ ㄏㄨㄚˋ，食生不化

Response:
**注音**
` ㄕˊ ㄕㄥ ㄅㄨˊ ㄏㄨㄚˋ`  的 中文是 `食生不化`

**典故說明** :
 此處所列為「食古不化」之典故說明，提供參考。「食古不化」原或作「食生不化」。閰爾梅在為《破山和尚語錄》所寫的序言中提及：要以文字來傳達知識是一件很不容易的事。既想言辭精要，又希望沒有缺漏；既想用字絕妙，又希望容易了解。一味的依循往例，就沒有創新；提出驚人的議論，則恐無根據；援用古人的見解，又怕沒有變通。所以特別為《語錄》寫序，以讚揚其典雅脫俗之文風。「食古不化」這句成語，可能就從這裡的「援古恐其食生不化也」演變而出，用來比喻一味守舊而不知變通。出現「食古不化」書證如《四庫全書總目提要．卷一七一．集部．別集類二四．空同集》：「平心而論，其詩才力富健，實足以籠罩一時，而古體必漢魏，近體必盛唐，句擬字摹，食古不化，亦往往有之。」

**參考詞語** :
``食古不化``


ㄕˊ ㄧㄢˊ ㄦˊ ㄈㄟˊ，食言而肥

Response:
**注音**
`ㄕˊ ㄧㄢˊ ㄦˊ ㄈㄟˊ`  的 中文是 `食言而肥`

**典故說明** :
 據《左傳．哀公二十五年》載，春秋魯哀公二十五年六月，魯哀公從越國回來，與前來五梧迎接他的大夫季康子、孟武伯會合，並且設宴飲酒，由孟武伯代表向哀公敬酒祝壽。孟武伯十分厭惡為哀公御車的寵臣郭重，在宴席上就問他：「你為什麼這麼肥胖？」當下季康子認為孟武伯說話失當，要罰他飲酒。而哀公則是因為季康子和孟武伯時常失信於他，於是指桑罵槐地說：「是食言多矣，能無肥乎？」意思是，他把太多說出來的話又吃下去，怎麼能不肥呢？「食言而肥」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻說話不守信用。

**語意說明** :
 比喻經常說話都不守信用。貶義。

**例句** :
這人`食言而肥`，所說的話不可輕信。

這種`食言而肥`、說謊成性的騙子，不會有好下場。

要做一個言而有信的君子，不要做一個`食言而肥`的小人。

既立下白紙黑字的公約，他應該不會罔顧商譽，`食言而肥`。

你不是答應月底要繳房租，怎麼可以拖拖拉拉，`食言而肥`呢？

人不信無以立，身為公司主管怎能`食言而肥`，屢次欺騙部屬呢？

**近義成語** :
`出爾反爾`、`自食其言`、`言而無信`

**反義成語** :
`一言九鼎`、`一諾千金`、`言而有信`


ㄐㄧ ㄅㄨˋ ㄗㄜˊ ㄕˊ，飢不擇食

Response:
**注音**
`ㄐㄧ ㄅㄨˋ ㄗㄜˊ ㄕˊ`  的 中文是 `飢不擇食`

**典故說明** :
 戰國齊人公孫丑是孟子弟子，他曾經問孟子：「如果夫子掌握齊國大權，可以建立像管仲、晏嬰那樣的功業嗎？」孟子不願意被拿來和管仲相比，認為幫助齊國統一天下是件很容易的事。比起之前的夏、商、周三代，現今的齊國不但國土廣大，而且人民眾多，但因為欠缺一個能以王道治理天下的聖明君主，使得長久處在暴政之中的人民，心中渴望施行仁政的程度和「飢者易為食，渴者易為飲」的人一樣急切，所以若是齊國在此時施行仁政，和古代相比，只要花費一半的心力，就能達到加倍的功效。後來「飢不擇食」這句成語，就從「飢者易為食」演變而出，用來指飢餓的人不選擇食物。亦用來比喻急需時不暇選擇。

**語意說明** :
 指飢餓的人不選擇食物。比喻急需時不暇選擇。

**例句** :
別以為他胃口好，其實他是`飢不擇食`啊！

小明已餓得`飢不擇食`，任何食物都吃得津津有味。

他餓了好多天，`飢不擇食`，見了食物，便狼吞虎嚥起來。

或許是`飢不擇食`，無論如何卑微的工作，他都願意嘗試。

他已失業半年，家徒四壁，所以什麼工作都願意做，真是`飢不擇食`。

剛出社會，沒有經驗的小李`飢不擇食`，只好隨便找個工作先安頓下來再說。

**近義成語** :
`寒不擇衣`、`渴不擇飲`、`慌不擇路`、`寒不擇衣`、`渴不擇飲`、`慌不擇路`

**參考詞語** :
`飢寧擇食`、`饑不擇食`、`饑者無擇`


ㄐㄧ ㄋㄧㄥˊ ㄗㄜˊ ㄕˊ，飢寧擇食

Response:
**注音**
`ㄐㄧ ㄋㄧㄥˊ ㄗㄜˊ ㄕˊ`  的 中文是 `飢寧擇食`

**典故說明** :
 此處所列為「飢不擇食」之典故說明，提供參考。戰國齊人公孫丑是孟子弟子，他曾經問孟子：「如果夫子掌握齊國大權，可以建立像管仲、晏嬰那樣的功業嗎？」孟子不願意被拿來和管仲相比，認為幫助齊國統一天下是件很容易的事。比起之前的夏、商、周三代，現今的齊國不但國土廣大，而且人民眾多，但因為欠缺一個能以王道治理天下的聖明君主，使得長久處在暴政之中的人民，心中渴望施行仁政的程度和「飢者易為食，渴者易為飲」的人一樣急切，所以若是齊國在此時施行仁政，和古代相比，只要花費一半的心力，就能達到加倍的功效。後來「飢不擇食」這句成語，就從「飢者易為食」演變而出，用來指飢餓的人不選擇食物。亦用來比喻急需時不暇選擇。

**參考詞語** :
`飢不擇食`


ㄈㄢˋ ㄋㄤˊ ㄐㄧㄡˇ ㄨㄥˋ，飯囊酒瓮

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**注音**
`ㄈㄢˋ ㄋㄤˊ ㄐㄧㄡˇ ㄨㄥˋ`  的 中文是 `飯囊酒瓮`

**典故說明** :
 此處所列為「酒囊飯袋」之典故說明，提供參考。「酒囊飯飽」原作「飯坑酒囊」。東漢王充在他的著作《論衡》中提到，孔子在病中，仍要弟子拿書給他看，如此好學不倦，至死不休，真不愧是百世之聖。人之所以與其他生物不同，稱為萬物之靈，主要就是因為人類有知識，有文化。如果每天只知吃飯喝酒，「腹為飯坑，腸為酒囊」，那麼，和不知禮的野獸有什麼不同呢？後來「酒囊飯袋」這句成語就從這裡演變而出，用來譏稱只會吃喝，而不會辦事的人。

**參考詞語** :
`酒囊飯袋`


ㄈㄢˋ ㄋㄤˊ ㄐㄧㄡˇ ㄨㄥˋ，飯囊酒甕

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**注音**
`ㄈㄢˋ ㄋㄤˊ ㄐㄧㄡˇ ㄨㄥˋ`  的 中文是 `飯囊酒甕`

**典故說明** :
 此處所列為「酒囊飯袋」之典故說明，提供參考。「酒囊飯飽」原作「飯坑酒囊」。東漢王充在他的著作《論衡》中提到，孔子在病中，仍要弟子拿書給他看，如此好學不倦，至死不休，真不愧是百世之聖。人之所以與其他生物不同，稱為萬物之靈，主要就是因為人類有知識，有文化。如果每天只知吃飯喝酒，「腹為飯坑，腸為酒囊」，那麼，和不知禮的野獸有什麼不同呢？後來「酒囊飯袋」這句成語就從這裡演變而出，用來譏稱只會吃喝，而不會辦事的人。

**參考詞語** :
`酒囊飯袋`


ㄈㄢˋ ㄎㄥ ㄐㄧㄡˇ ㄋㄤˊ，飯坑酒囊

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**注音**
`ㄈㄢˋ ㄎㄥ ㄐㄧㄡˇ ㄋㄤˊ`  的 中文是 `飯坑酒囊`

**典故說明** :
 此處所列為「酒囊飯袋」之典故說明，提供參考。「酒囊飯飽」原作「飯坑酒囊」。東漢王充在他的著作《論衡》中提到，孔子在病中，仍要弟子拿書給他看，如此好學不倦，至死不休，真不愧是百世之聖。人之所以與其他生物不同，稱為萬物之靈，主要就是因為人類有知識，有文化。如果每天只知吃飯喝酒，「腹為飯坑，腸為酒囊」，那麼，和不知禮的野獸有什麼不同呢？後來「酒囊飯袋」這句成語就從這裡演變而出，用來譏稱只會吃喝，而不會辦事的人。

**參考詞語** :
`酒囊飯袋`