ㄐㄧㄣ ㄐㄧㄣ ㄧㄡˇ ㄨㄟˋ，津津有味

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄣ ㄐㄧㄣ ㄧㄡˇ ㄨㄟˋ`  的 中文是 `津津有味`

**典故說明** :
 「津津有味」的「津津」，是形容豐厚、滿溢的樣子。「津津」是用來形容「精熟之氣」滿溢的樣子。後來，「津津」則又有濃厚的意思。「津津有味」這個成語，較早則見於明代王驥德的著作《曲律》中毛以遂所作的跋。文中提到的王伯良即是王驥德，其字伯良，工於詞曲，為明代著名的戲曲理論家，所著《曲律》為古典戲劇理論的經典之作。他在書中有言：「詩不如詞，詞不如曲。」（《曲律．卷四．雜論下》）由此可見他對戲曲的喜愛，所以毛以遂描述他：「每及詞曲，津津乎有味其言之。」也就是說他只要一談到詞、曲，絕對是充滿興味，滔滔不竭。後來「津津有味」這個成語可能就從這裡演變而出，被用來形容創作或欣賞者興味濃厚的樣子。現在使用的語義更為廣泛，亦可用來描寫食慾盎然的樣子，或直接形容食物的美味。

**語意說明** :
 形容興味濃厚的樣子。形容食慾盎然或食物的美味。

**例句** :
這本小說內容曲折離奇，讓人讀後覺得`津津有味`。

這部電影的故事情節十分引人入勝，大家都看得`津津有味`。

王教授的演講十分精彩，讓在場人士聽得`津津有味`，欲罷不能。

他`津津有味`地談著這次的紐約行，每個人都聚精會神地洗耳恭聽。

小明`津津有味`地跟我聊起昨晚所看的連續劇，不知不覺就消磨了一個多小時。

雖然只是平凡的小故事，但在他妙語如珠的講述下，卻也讓人聽得`津津有味`。

雖然只是一些粗茶淡飯，李先生依然`津津有味`地吃著。

逢年過節時，媽媽的拿手好菜每次都讓全家人吃得`津津有味`。

小陳的廚藝很好，即使只用簡單的材料，也能作出`津津有味`的好菜。

趕了半天的路，大家都餓扁了，雖然只是路邊攤的陽春麵，個個也都吃得`津津有味`。

**近義成語** :
`興味盎然`

**反義成語** :
`味同嚼蠟`、`枯燥無味`、`索然無味`


ㄏㄨㄥˊ ㄊㄠˊ ㄏㄞˋ ㄌㄤˋ，洪濤駭浪

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄥˊ ㄊㄠˊ ㄏㄞˋ ㄌㄤˋ`  的 中文是 `洪濤駭浪`

**典故說明** :
 此處所列為「驚濤駭浪」之典故說明，提供參考。「驚濤駭浪」原作「驚波駭浪」，出自於三國魏時王粲的〈浮淮賦〉。〈浮淮賦〉內容主要描述軍隊出征的壯盛場景，其中「凌驚波以高鶩，馳駭浪而赴質」二句的意思是說：出征的戰船，凌駕於高起的浪頭上，奔馳於洶湧的波濤中，勇往直前地奔赴戰場。句中的「驚波」與「駭浪」，就是指極為凶猛激烈的波浪。後來「驚濤駭浪」這句成語就從這裡演變而出，用來形容猛烈的波浪，如宋．陸游〈長風沙〉詩：「江水六月無津涯，驚濤駭浪高吹花。」此外，亦可引申用來比喻險惡的環境，如：「老王的閱歷豐富，不知經歷多少驚濤駭浪。」

**參考詞語** :
`驚濤駭浪`


ㄏㄨㄛˊ ㄅㄛ ㄕㄥ ㄊㄨㄣ，活剝生吞

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄛˊ ㄅㄛ ㄕㄥ ㄊㄨㄣ`  的 中文是 `活剝生吞`

**典故說明** :
 此處所列為「生吞活剝」之典故說明，提供參考。「生吞活剝」一語從字面來看，原本是將食物不加烹煮，直接吞食的意思。這個成語最早被用在作品的借用。唐朝李義府曾作一首詩：「鏤月成歌扇，裁雲作舞衣。自憐迴雪影，好取洛川歸。」那時有棗強縣尉張懷慶，向來喜歡剽竊名士詩文，他就在這首詩的每一句前面，分別添加上「生情」、「出意」、「照鏡」、「時來」，變成：「生情鏤月成歌扇，出意裁雲作舞衣。照鏡自憐迴雪影，時來好取洛川歸。」當成自己的詩作。雖然說詩歌的創作免不了會有重複或雷同的字句出現，但張懷慶這種直接照抄的情形卻引起人們的不滿。由於王昌齡的詩句和郭正一的文辭在當時也經常被模仿、剽竊，因此人們便用「活剝王昌齡」、「生吞郭正一」來譏諷張懷慶的抄襲行徑。後來「生吞活剝」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻做學問或學習某事，只一味襲用他人的經驗或成果，而不求甚解。

**參考詞語** :
`生吞活剝`


ㄏㄨㄛˊ ㄏㄨˇ ㄕㄥ ㄌㄨㄥˊ，活虎生龍

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄛˊ ㄏㄨˇ ㄕㄥ ㄌㄨㄥˊ`  的 中文是 `活虎生龍`

**典故說明** :
 此處所列為「生龍活虎」之典故說明，提供參考。朱熹是南宋的理學家，《朱子語類》這本書記載他與門人弟子間的對話。其卷九五收錄了學生與他討論北宋理學家程顥的一篇文章〈定性書〉，這是程顥在鄠縣作官時，回覆給當代鴻儒張載的一封信，討論「定性」的問題。朱熹告訴學生，所謂定性就是定心，學習任何事都要先將心定下來，心若有紛擾，任何方法都無法學得好，這就是《大學》裡所說的「知止而後有定」。不然有如果像龍虎般的活力，更是難以掌握。後來「生龍活虎」就被用來比喻活潑勇猛，生氣勃勃。

**參考詞語** :
`生龍活虎`


ㄒㄧㄚˊ ㄅㄟˋ ㄏㄢˋ ㄌㄧㄡˊ，洽背汗流

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄚˊ ㄅㄟˋ ㄏㄢˋ ㄌㄧㄡˊ`  的 中文是 `洽背汗流`

**典故說明** :
 此處所列為「汗流浹背」之典故說明，提供參考。「汗流浹背」原作「汗出沾背」。西漢初年，由於惠帝才智平庸，朝政由呂太后把持，並分封其家族兄弟為王。呂后去世後，太尉周勃帶兵誅殺呂氏諸王，剷除呂氏的勢力，並迎高祖劉邦的另一個兒子劉恆為帝，是為漢文帝。文帝即位後，右丞相陳平認為周勃平定呂氏之亂，鞏固漢室的天下，功勞比自己要大得多，於是自願將右丞相的位子讓出。文帝採納了他的意見，周勃成為群臣中地位最高的右丞相，陳平則降為較低的左丞相。有一天早朝時，漢文帝問周勃說：「國家一年判決的訴訟有幾件？」周勃過去都是掌管軍事，對這些事情並不了解，只好回答不知。文帝又問：「國家一年的稅收支出又是多少？」周勃也太不清楚，只好又回答不知。文獻中使用「汗出沾背」來形容周勃對政事一問三不知，心裡感到十分著急、慚愧，汗流了滿身，背都溼透了。後來「汗流浹背」這句成語就由此演變而出，形容非常慚愧、驚恐的樣子。亦用於形容工作辛勞。

**參考詞語** :
`汗流浹背`


ㄌㄧㄡˊ ㄩˋ ㄕ ㄙㄨㄛˇ，流寓失所

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄩˋ ㄕ ㄙㄨㄛˇ`  的 中文是 `流寓失所`

**典故說明** :
 此處所列為「流離失所」之典故說明，提供參考。

「流離失所」係由「流離」及「失所」二語組合而成。

「流離」是出自《漢書．卷二四．食貨志上》。西漢末年，王莽篡位，建立新朝。先是貶抑外族，開啟戰端；之後又一味仿古，更改既有的制度法令，一時間天下動蕩不安。在位末年，因遇到乾旱，穀物歉收，使得百姓生活陷入困境，造成幾十萬流民轉入關中，對此王莽下詔為自己辯護說：自己因為遭到厄運，連帶作物遭受霜害和蝗災，以致連年災荒，又有外族侵犯，盜賊群起，結果造成百姓流亡離散。

「流離」的典源又見《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．蒯通》、《漢書．卷八三．薛宣朱博傳．薛宣》。〈蒯通傳〉內容則是表述謀士蒯（ㄎㄨㄞˇ）通為齊王韓信分析天下局勢，說到劉邦和項羽相爭多年，造成人民慘死，流亡離散荒野。因而建議齊王韓信發揮手握重兵的影響力，進而與楚、漢三足鼎立。〈薛宣傳〉內容則是表述漢成帝責備薛宣在六年宰相任內，怠忽職守，導致國家穀倉空虛，使得百姓挨餓，流亡離散各地，幾萬人因此生病而死。

「失所」則是出自漢．李陵〈與蘇武〉詩。漢武帝時，將軍李陵以五千步兵和匈奴十餘萬人對抗，戰到最後，不敵匈奴，只好投降。家人受到連累，全部被處死，從此他便留在匈奴，到死都沒有回到漢朝。這期間，奉命出使匈奴而被拘留的蘇武，和他結為好友。蘇武回漢朝時，李陵寫了三首〈與蘇武〉詩，訴說與知心的朋友分別，難再相見的心情。其中，用「雲被風吹得四處飄蕩，失去了居所」來形容自己飄零的身世和朋友從此分隔兩地的無奈。後來「流離」和「失所」被合用成「流離失所」，用來形容轉徙離散，無處安身。

**參考詞語** :
`流離失所`


ㄌㄧㄡˊ ㄕㄨㄟˇ ㄌㄨㄛˋ ㄏㄨㄚ，流水落花

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄕㄨㄟˇ ㄌㄨㄛˋ ㄏㄨㄚ`  的 中文是 `流水落花`

**典故說明** :
 此處所列為「落花流水」之典故說明，提供參考。「落花流水」是暮春時，凋零的落花被流水帶走的景象。此語常見於詩詞中，例如李群玉的〈奉和張舍人送秦鍊師歸岑公山〉詩。李群玉，字文山，晚唐詩人。他的個性淡泊名利，曾應進士舉，不第。至於詩風，《唐摭言》曾稱他「詩篇妍麗，才力遒健」，算是正面的評價。在這首詩中，李群玉描寫了在暮春之時送友人離去的情景，藉著落下的花瓣隨著水流而去，更讓人平添幾許依依愁緒。「落花流水」本來是客觀的自然景色，在詩人墨客眼中成了離愁、哀傷的象徵。這種意象的借用，像趙嘏的「無限春愁莫相問，落花流水洞房深」、李嘉祐的「落花流水共添悲」都是。五代時，南唐李後主有一闕〈浪淘沙．簾外雨潺潺〉詞，裡頭有兩句：「流水落花歸去也，天上人間。」用「流水落花」來描述自己亡國前的種種已經不可再行擁有，現在和過去猶如天上人間般的不同。這裡「流水落花」詞序雖然顛倒，意思是一樣的。所以後來「落花流水」多被用來形容零落殘敗，雜亂的景象。

**參考詞語** :
`落花流水`


ㄌㄧㄡˊ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄥˊ ㄩㄣˊ，流水行雲

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄥˊ ㄩㄣˊ`  的 中文是 `流水行雲`

**典故說明** :
 此處所列為「行雲流水」之典故說明，提供參考。（一）宋朝詩人蘇軾在〈與謝民師推官書〉中提到，他覺得謝民師的詩文雜賦讀來像飄動的浮雲、流動的水，十分流暢，無拘無束，沒有一定的目的，但常常能在適當的時候書寫或停筆，文字組織的條理自然，洋溢流露出各種姿態。後來「行雲流水」被用來形容待人處事或文章字畫飄逸自然，無拘無束。（二）〈莊子休鼓盆成大道〉是寫莊子佯死化身成楚王孫，考驗妻子是否會在他死後為其守寡，沒想到莊妻受不了引誘，在被揭穿後羞愧上吊自殺，莊子則在妻子死後敲瓦盆而歌，之後摔碎瓦盆，得道成仙的故事。而典源節錄的是故事開頭，內容是：莊子時常夢見自己化身為蝴蝶，他將這件事告訴他的老師──老子，老子點出這是因為他前世是隻成精的蝴蝶的緣故，莊子頓時醒悟，從此看開世間人事的興衰、窮通，像飄動的浮雲，流動的水一樣無足輕重，不再被世俗牽累。後來「行雲流水」被用來比喻平淡自然的事物。

**參考詞語** :
`行雲流水`


ㄌㄧㄡˊ ㄕㄨㄟˇ ㄍㄠ ㄕㄢ，流水高山

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄕㄨㄟˇ ㄍㄠ ㄕㄢ`  的 中文是 `流水高山`

**典故說明** :
 此處所列為「高山流水」之典故說明，提供參考。

「高山流水」原形容樂曲的高妙，出自於《列子．湯問》裡的一段故事：春秋時楚國的伯牙善於彈琴，每回彈琴時，好友鍾子期都能聽出他琴音裡要表達的心意。有一回他在彈琴時，想要展現的是高山的壯闊，鍾子期聽了後說：「彈得真好！像泰山般高聳。」又有一次想表達盛大的流水，鍾子期就說：「嗯！這琴聲有如江河般地壯闊。」每次不論彈什麼，鍾子期都能聽出伯牙想藉由琴聲表達的意念，伯牙十分感動。鍾子期死後，伯牙認為此生再也沒有人能這樣懂得他的音樂了，於是將琴摔壞，終生不再彈琴。伯牙與鍾子期的故事流傳後世甚廣，因此「知音」一詞就用來比喻知心的朋友。而文中「志在登高山」、「志在流水」二語，就被濃縮成「高山流水」，用來形容樂曲的高妙，後來也因這段故事，而用它來比喻知音。

**參考詞語** :
`高山流水`


ㄌㄧㄡˊ ㄏㄢˋ ㄓㄢ ㄅㄟˋ，流汗沾背

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄏㄢˋ ㄓㄢ ㄅㄟˋ`  的 中文是 `流汗沾背`

**典故說明** :
 此處所列為「汗流浹背」之典故說明，提供參考。「汗流浹背」原作「汗出沾背」。西漢初年，由於惠帝才智平庸，朝政由呂太后把持，並分封其家族兄弟為王。呂后去世後，太尉周勃帶兵誅殺呂氏諸王，剷除呂氏的勢力，並迎高祖劉邦的另一個兒子劉恆為帝，是為漢文帝。文帝即位後，右丞相陳平認為周勃平定呂氏之亂，鞏固漢室的天下，功勞比自己要大得多，於是自願將右丞相的位子讓出。文帝採納了他的意見，周勃成為群臣中地位最高的右丞相，陳平則降為較低的左丞相。有一天早朝時，漢文帝問周勃說：「國家一年判決的訴訟有幾件？」周勃過去都是掌管軍事，對這些事情並不了解，只好回答不知。文帝又問：「國家一年的稅收支出又是多少？」周勃也太不清楚，只好又回答不知。文獻中使用「汗出沾背」來形容周勃對政事一問三不知，心裡感到十分著急、慚愧，汗流了滿身，背都溼透了。後來「汗流浹背」這句成語就由此演變而出，形容非常慚愧、驚恐的樣子。亦用於形容工作辛勞。

**參考詞語** :
`汗流浹背`


ㄌㄧㄡˊ ㄏㄢˋ ㄐㄧㄚˊ ㄅㄟˋ，流汗浹背

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄏㄢˋ ㄐㄧㄚˊ ㄅㄟˋ`  的 中文是 `流汗浹背`

**典故說明** :
 此處所列為「汗流浹背」之典故說明，提供參考。「汗流浹背」原作「汗出沾背」。西漢初年，由於惠帝才智平庸，朝政由呂太后把持，並分封其家族兄弟為王。呂后去世後，太尉周勃帶兵誅殺呂氏諸王，剷除呂氏的勢力，並迎高祖劉邦的另一個兒子劉恆為帝，是為漢文帝。文帝即位後，右丞相陳平認為周勃平定呂氏之亂，鞏固漢室的天下，功勞比自己要大得多，於是自願將右丞相的位子讓出。文帝採納了他的意見，周勃成為群臣中地位最高的右丞相，陳平則降為較低的左丞相。有一天早朝時，漢文帝問周勃說：「國家一年判決的訴訟有幾件？」周勃過去都是掌管軍事，對這些事情並不了解，只好回答不知。文帝又問：「國家一年的稅收支出又是多少？」周勃也太不清楚，只好又回答不知。文獻中使用「汗出沾背」來形容周勃對政事一問三不知，心裡感到十分著急、慚愧，汗流了滿身，背都溼透了。後來「汗流浹背」這句成語就由此演變而出，形容非常慚愧、驚恐的樣子。亦用於形容工作辛勞。

**參考詞語** :
`汗流浹背`


ㄌㄧㄡˊ ㄧˊ ㄕ ㄙㄨㄛˇ，流移失所

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄧˊ ㄕ ㄙㄨㄛˇ`  的 中文是 `流移失所`

**典故說明** :
 此處所列為「流離失所」之典故說明，提供參考。

「流離失所」係由「流離」及「失所」二語組合而成。

「流離」是出自《漢書．卷二四．食貨志上》。西漢末年，王莽篡位，建立新朝。先是貶抑外族，開啟戰端；之後又一味仿古，更改既有的制度法令，一時間天下動蕩不安。在位末年，因遇到乾旱，穀物歉收，使得百姓生活陷入困境，造成幾十萬流民轉入關中，對此王莽下詔為自己辯護說：自己因為遭到厄運，連帶作物遭受霜害和蝗災，以致連年災荒，又有外族侵犯，盜賊群起，結果造成百姓流亡離散。

「流離」的典源又見《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．蒯通》、《漢書．卷八三．薛宣朱博傳．薛宣》。〈蒯通傳〉內容則是表述謀士蒯（ㄎㄨㄞˇ）通為齊王韓信分析天下局勢，說到劉邦和項羽相爭多年，造成人民慘死，流亡離散荒野。因而建議齊王韓信發揮手握重兵的影響力，進而與楚、漢三足鼎立。〈薛宣傳〉內容則是表述漢成帝責備薛宣在六年宰相任內，怠忽職守，導致國家穀倉空虛，使得百姓挨餓，流亡離散各地，幾萬人因此生病而死。

「失所」則是出自漢．李陵〈與蘇武〉詩。漢武帝時，將軍李陵以五千步兵和匈奴十餘萬人對抗，戰到最後，不敵匈奴，只好投降。家人受到連累，全部被處死，從此他便留在匈奴，到死都沒有回到漢朝。這期間，奉命出使匈奴而被拘留的蘇武，和他結為好友。蘇武回漢朝時，李陵寫了三首〈與蘇武〉詩，訴說與知心的朋友分別，難再相見的心情。其中，用「雲被風吹得四處飄蕩，失去了居所」來形容自己飄零的身世和朋友從此分隔兩地的無奈。後來「流離」和「失所」被合用成「流離失所」，用來形容轉徙離散，無處安身。

**參考詞語** :
`流離失所`


ㄌㄧㄡˊ ㄎㄨㄞˋ ㄖㄣˊ ㄎㄡˇ，流膾人口

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄎㄨㄞˋ ㄖㄣˊ ㄎㄡˇ`  的 中文是 `流膾人口`

**典故說明** :
 此處所列為「膾炙人口」之典故說明，提供參考。唐僖宗乾符年間，周朴因遇黃巢之亂，不屈從黃巢而被殺。朴死後，僧人樓浩蒐其詩百篇，編成《周朴詩集》二卷。唐人林嵩為《周朴詩集》寫了一篇序文，文中說到周朴一生淡泊名利，放縱心靈於山林宇宙之中，視富貴如浮雲。與當時的建州刺史李頻、處士方干結為詩友，其間往來之詩作，都是「膾炙人口」，為人所稱美傳誦的好作品。文中「膾炙人口」原用於比喻美妙的詩文為人所讚賞、傳誦，後則亦用來比喻事物精妙而備受稱誦。

**參考詞語** :
`膾炙人口`


ㄌㄧㄡˊ ㄈㄤ ㄏㄡˋ ㄕˋ，流芳後世

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄈㄤ ㄏㄡˋ ㄕˋ`  的 中文是 `流芳後世`

**典故說明** :
 此處所列為「流芳百世」之典故說明，提供參考。據《三國志》載魏文帝曹丕在甄后過世之後，想要立文德郭皇后，中郎棧潛知道這個消息就上疏說：「歷代帝王治理天下時，因為外有賢臣輔佐，內有賢明的妻子相助，所以國家更加興盛，例如黃帝的元妃嫘祖，舜的后妃娥皇和女英，都是以賢明的美名流傳於世，而夏朝的桀會逃亡到南巢，是因為寵愛末喜，終日飲酒作樂，又暴虐無道，以致亡國；商朝的紂王，在眾臣面前施行炮烙的酷刑，藉以取悅妲己，導致國家滅亡。由這些例子來看，立皇后應該要謹慎，除了出身世族，更要德性賢淑，能管理六宮，虔誠奉侍祖先，述治女教者。後宮和諧，帝王才能專心治理天下。」後來「流芳百世」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容美名流傳後世、為人所稱頌。

**參考詞語** :
`流芳百世`


ㄌㄧㄡˊ ㄈㄤ ㄅㄞˇ ㄕˋ，流芳百世

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄈㄤ ㄅㄞˇ ㄕˋ`  的 中文是 `流芳百世`

**典故說明** :
 據《三國志》載魏文帝曹丕在甄后過世之後，想要立文德郭皇后，中郎棧潛知道這個消息就上疏說：「歷代帝王治理天下時，因為外有賢臣輔佐，內有賢明的妻子相助，所以國家更加興盛，例如黃帝的元妃嫘祖，舜的后妃娥皇和女英，都是以賢明的美名流傳於世，而夏朝的桀會逃亡到南巢，是因為寵愛末喜，終日飲酒作樂，又暴虐無道，以致亡國；商朝的紂王，在眾臣面前施行炮烙的酷刑，藉以取悅妲己，導致國家滅亡。由這些例子來看，立皇后應該要謹慎，除了出身世族，更要德性賢淑，能管理六宮，虔誠奉侍祖先，述治女教者。後宮和諧，帝王才能專心治理天下。」後來「流芳百世」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容美名流傳後世、為人所稱頌。

**語意說明** :
 美名流傳後世為人所稱頌。褒義。

**例句** :
連橫以他的歷史巨著《臺灣通史》`流芳百世`。

這些開國先烈，他們的事蹟和精神將會`流芳百世`。

文天祥忠心報國的事蹟`流芳百世`，永為後人所景仰。

李、杜文章貫日月，正說明他們的詩文美名`流芳百世`。

林靖娟老師的善行功德，必然會`流芳百世`，讓人景仰。

當年臺灣原住民抗日的故事將`流芳百世`，永遠為後人所敬仰。

為官若能兩袖清風，愛民如子，就會`流芳百世`，否則就有可能遺臭萬年。

`流芳百世`的美名得通過歷史的檢驗，不是像他這樣猛作文宣就能達到的。

**近義成語** :
`永垂不朽`、`名垂青史`、`萬古留芳`

**反義成語** :
`遺臭萬年`

**參考詞語** :
`流芳後世`、`百世流芳`、`流芳萬古`


ㄌㄧㄡˊ ㄈㄤ ㄨㄢˋ ㄍㄨˇ，流芳萬古

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄈㄤ ㄨㄢˋ ㄍㄨˇ`  的 中文是 `流芳萬古`

**典故說明** :
 此處所列為「流芳百世」之典故說明，提供參考。據《三國志》載魏文帝曹丕在甄后過世之後，想要立文德郭皇后，中郎棧潛知道這個消息就上疏說：「歷代帝王治理天下時，因為外有賢臣輔佐，內有賢明的妻子相助，所以國家更加興盛，例如黃帝的元妃嫘祖，舜的后妃娥皇和女英，都是以賢明的美名流傳於世，而夏朝的桀會逃亡到南巢，是因為寵愛末喜，終日飲酒作樂，又暴虐無道，以致亡國；商朝的紂王，在眾臣面前施行炮烙的酷刑，藉以取悅妲己，導致國家滅亡。由這些例子來看，立皇后應該要謹慎，除了出身世族，更要德性賢淑，能管理六宮，虔誠奉侍祖先，述治女教者。後宮和諧，帝王才能專心治理天下。」後來「流芳百世」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容美名流傳後世、為人所稱頌。

**參考詞語** :
`流芳百世`


ㄌㄧㄡˊ ㄒㄧㄝˇ ㄆㄧㄠ ㄌㄨˇ，流血漂鹵

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄒㄧㄝˇ ㄆㄧㄠ ㄌㄨˇ`  的 中文是 `流血漂鹵`

**典故說明** :
 此處所列為「血流漂杵」之典故說明，提供參考。商朝末年紂王無道，周武王起兵討伐，敗紂而取得天下。《書經．武成》篇記載了武王滅商後的重要政事，其中一段武王陳述商周交戰的情況：雙方的軍隊最後在牧野這個地方決戰。結果商朝前軍背叛紂王，反而拿著武器回頭攻打自己的同袍，以致節節敗退。當時戰況激烈，死傷慘重，所流的血多到能夠讓木杵浮起來。這一次戰役的結果，紂王自焚，商朝滅亡，周朝興起，天下回歸太平。「血流漂杵」就是直接摘自典源的一個成語，後來被用於形容戰場上殺戮的慘酷。

**參考詞語** :
`血流漂杵`


ㄌㄧㄡˊ ㄧㄢˊ ㄈㄟ ㄩˇ，流言蜚語

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄧㄢˊ ㄈㄟ ㄩˇ`  的 中文是 `流言蜚語`

**典故說明** :
 「流語蜚語」係由「流言」及「蜚語」二語組合而成。

「流言」是出自《書經．金縢》，根據記載，周武王去世之後，由於成王年幼，由周公代為攝政，政權集於一人。武王之弟管叔和蔡叔疑周公有篡位之嫌，不利成王，便在國中散布謠言，挾武庚叛亂，後為周公所平。

「流言」一語亦見於《禮記．儒行》，裡頭描述士人之間的交往，有共同的志趣，相處起來很快樂，即使很久沒有見面，對彼此的信任也不會受到謠言的破壞，這樣才是真正的朋友。此處的「流言」亦是謠言的意思。

「蜚語」則是出自《鶡冠子．武靈王》，趙武靈王是一位有為的國君，他曾經教導人民胡服騎射，學習胡人的優點，來強大自己的國力。有一次他問龐煥說：「我曾經聽飛語流傳說：『百戰而能得勝，不是最好的；不戰而能得勝，才是最好的。』不知道你有什麼看法呢？」這裡的「飛語」指的是沒有根據的言論，同「蜚語」。後來這兩個典源合成「流言蜚語」，指製造不實的傳言，用來詆毀他人。後泛指謠言。

**語意說明** :
 泛指謠言。

**例句** :
這些人不斷地散布`流言蜚語`，真令人討厭。

眾所矚目的明星，最怕`流言蜚語`破壞名譽。

由於聽信了不實的`流言蜚語`，他跟朋友翻臉了。

受不了鄰人的`流言蜚語`，他決定離家出外發展。

經過一番調查，證實他就是這些`流言蜚語`的製造者。

種種`流言蜚語`使她傷心、痛苦，卻又不知如何辯白。

所謂謠言止於智者，何必為了`流言蜚語`而自尋煩惱呢？

這些`流言蜚語`是別有用心的人所散布，大家千萬別上當。

面對這些`流言蜚語`，她毫不畏縮，繼續做她認為應該做的事。

對手散布`流言蜚語`中傷抹黑，逼得他必須在第一時間內澄清事實。

有的演藝人員利用`流言蜚語`來打知名度，一旦傳出醜聞，又希望社會大眾尊重他們的隱私。

**近義成語** :
`風言風語`、`飛短流長`、`無稽之談`

**反義成語** :
`言之鑿鑿`

**參考詞語** :
`流言飛文`、`蜚流之言`、`流言飛語`


ㄌㄧㄡˊ ㄧㄢˊ ㄈㄟ ㄨㄣˊ，流言飛文

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄧㄢˊ ㄈㄟ ㄨㄣˊ`  的 中文是 `流言飛文`

**典故說明** :
 此處所列為「流言蜚語」之典故說明，提供參考。

「流語蜚語」係由「流言」及「蜚語」二語組合而成。

「流言」是出自《書經．金縢》，根據記載，周武王去世之後，由於成王年幼，由周公代為攝政，政權集於一人。武王之弟管叔和蔡叔疑周公有篡位之嫌，不利成王，便在國中散布謠言，挾武庚叛亂，後為周公所平。

「流言」一語亦見於《禮記．儒行》，裡頭描述士人之間的交往，有共同的志趣，相處起來很快樂，即使很久沒有見面，對彼此的信任也不會受到謠言的破壞，這樣才是真正的朋友。此處的「流言」亦是謠言的意思。

「蜚語」則是出自《鶡冠子．武靈王》，趙武靈王是一位有為的國君，他曾經教導人民胡服騎射，學習胡人的優點，來強大自己的國力。有一次他問龐煥說：「我曾經聽飛語流傳說：『百戰而能得勝，不是最好的；不戰而能得勝，才是最好的。』不知道你有什麼看法呢？」這裡的「飛語」指的是沒有根據的言論，同「蜚語」。後來這兩個典源合成「流言蜚語」，指製造不實的傳言，用來詆毀他人。後泛指謠言。

**參考詞語** :
`流言蜚語`


ㄌㄧㄡˊ ㄧㄢˊ ㄈㄟ ㄩˇ，流言飛語

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄧㄢˊ ㄈㄟ ㄩˇ`  的 中文是 `流言飛語`

**典故說明** :
 此處所列為「流言蜚語」之典故說明，提供參考。

「流語蜚語」係由「流言」及「蜚語」二語組合而成。

「流言」是出自《書經．金縢》，根據記載，周武王去世之後，由於成王年幼，由周公代為攝政，政權集於一人。武王之弟管叔和蔡叔疑周公有篡位之嫌，不利成王，便在國中散布謠言，挾武庚叛亂，後為周公所平。

「流言」一語亦見於《禮記．儒行》，裡頭描述士人之間的交往，有共同的志趣，相處起來很快樂，即使很久沒有見面，對彼此的信任也不會受到謠言的破壞，這樣才是真正的朋友。此處的「流言」亦是謠言的意思。

「蜚語」則是出自《鶡冠子．武靈王》，趙武靈王是一位有為的國君，他曾經教導人民胡服騎射，學習胡人的優點，來強大自己的國力。有一次他問龐煥說：「我曾經聽飛語流傳說：『百戰而能得勝，不是最好的；不戰而能得勝，才是最好的。』不知道你有什麼看法呢？」這裡的「飛語」指的是沒有根據的言論，同「蜚語」。後來這兩個典源合成「流言蜚語」，指製造不實的傳言，用來詆毀他人。後泛指謠言。

**參考詞語** :
`流言蜚語`


ㄌㄧㄡˊ ㄌㄧㄢˊ ㄨㄤˋ ㄈㄢˇ，流連忘反

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄌㄧㄢˊ ㄨㄤˋ ㄈㄢˇ`  的 中文是 `流連忘反`

**典故說明** :
 此處所列為「流連忘返」之典故說明，提供參考。在《孟子．梁惠王下》記載了齊景公和晏子的談話。晏子是齊國的賢臣，齊景公問晏子，要如何出巡才比得上過去的聖君？晏子答說：「從前的君王出巡，是為了工作，巡視諸侯所守衛的疆土，聽諸侯報告工作情況。春天出巡是巡視耕種狀況，救濟有困難的人民；秋天出巡是考察收穫情形，補助缺少糧食的人民，所以以前的老百姓非常歡迎君王出巡。現在不同了，君王一出巡就興師動眾，勞民傷財，只圖自己玩樂，連諸侯也很為難，這與過去聖君為體察民情而出巡，實在差太遠了。」後來「流連忘返」這句成語就從這裡演變而出，用來指貪戀沉迷而不願離去。

**參考詞語** :
`流連忘返`


ㄌㄧㄡˊ ㄌㄧㄢˊ ㄨㄤˋ ㄈㄢˇ，流連忘返

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄌㄧㄢˊ ㄨㄤˋ ㄈㄢˇ`  的 中文是 `流連忘返`

**典故說明** :
 在《孟子．梁惠王下》記載了齊景公和晏子的談話。晏子是齊國的賢臣，齊景公問晏子，要如何出巡才比得上過去的聖君？晏子答說：「從前的君王出巡，是為了工作，巡視諸侯所守衛的疆土，聽諸侯報告工作情況。春天出巡是巡視耕種狀況，救濟有困難的人民；秋天出巡是考察收穫情形，補助缺少糧食的人民，所以以前的老百姓非常歡迎君王出巡。現在不同了，君王一出巡就興師動眾，勞民傷財，只圖自己玩樂，連諸侯也很為難，這與過去聖君為體察民情而出巡，實在差太遠了。」後來「流連忘返」這句成語就從這裡演變而出，用來指貪戀沉迷而不願離去。

**語意說明** :
 貪戀沉迷而忘了回去。

**例句** :
這草原、這白雲，就是讓我`流連忘返`的好地方。

今日舊地重遊，不禁讓人沉溺於往事，`流連忘返`。

日月潭的風光秀麗，曾讓無數遊客`流連忘返`，讚嘆不已。

故宮博物院裡所展出的珍貴文物，常使許多外國友人`流連忘返`。

時常讓他`流連忘返`的那個地方，據說隱藏著一段不為人知的傷心往事。

**近義成語** :
`依依不捨`、`樂不思蜀`、`樂而忘返`、`戀戀不捨`

**反義成語** :
`心去難留`

**參考詞語** :
`流連忘反`


ㄌㄧㄡˊ ㄌㄧˊ ㄕ ㄙㄨㄛˇ，流離失所

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄌㄧˊ ㄕ ㄙㄨㄛˇ`  的 中文是 `流離失所`

**典故說明** :
 「流離失所」係由「流離」及「失所」二語組合而成。

「流離」是出自《漢書．卷二四．食貨志上》。西漢末年，王莽篡位，建立新朝。先是貶抑外族，開啟戰端；之後又一味仿古，更改既有的制度法令，一時間天下動蕩不安。在位末年，因遇到乾旱，穀物歉收，使得百姓生活陷入困境，造成幾十萬流民轉入關中，對此王莽下詔為自己辯護說：自己因為遭到厄運，連帶作物遭受霜害和蝗災，以致連年災荒，又有外族侵犯，盜賊群起，結果造成百姓流亡離散。

「流離」的典源又見《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．蒯通》、《漢書．卷八三．薛宣朱博傳．薛宣》。〈蒯通傳〉內容則是表述謀士蒯（ㄎㄨㄞˇ）通為齊王韓信分析天下局勢，說到劉邦和項羽相爭多年，造成人民慘死，流亡離散荒野。因而建議齊王韓信發揮手握重兵的影響力，進而與楚、漢三足鼎立。〈薛宣傳〉內容則是表述漢成帝責備薛宣在六年宰相任內，怠忽職守，導致國家穀倉空虛，使得百姓挨餓，流亡離散各地，幾萬人因此生病而死。

「失所」則是出自漢．李陵〈與蘇武〉詩。漢武帝時，將軍李陵以五千步兵和匈奴十餘萬人對抗，戰到最後，不敵匈奴，只好投降。家人受到連累，全部被處死，從此他便留在匈奴，到死都沒有回到漢朝。這期間，奉命出使匈奴而被拘留的蘇武，和他結為好友。蘇武回漢朝時，李陵寫了三首〈與蘇武〉詩，訴說與知心的朋友分別，難再相見的心情。其中，用「雲被風吹得四處飄蕩，失去了居所」來形容自己飄零的身世和朋友從此分隔兩地的無奈。後來「流離」和「失所」被合用成「流離失所」，用來形容轉徙離散，無處安身。

**語意說明** :
 形容轉徙離散，無處安身。

**例句** :
政府將`流離失所`的災民安頓在組合屋中。

要不是因為天災地變，有誰願意`流離失所`呢？

這場戰爭要是真的爆發，必有成千上萬的人會`流離失所`。

災變過後首要做的事是安頓災民，不要讓他們`流離失所`。

當年戰禍連年，不知有多少家庭被迫遠走他鄉，`流離失所`。

兩交戰國邊境擁入大批`流離失所`的難民，讓聯合國官員十分頭痛。

**近義成語** :
`顛沛流離`

**反義成語** :
`安居樂業`

**參考詞語** :
`失所流離`、`流移失所`、`流寓失所`


ㄌㄧㄡˊ ㄌㄧˊ ㄉㄧㄢ ㄆㄟˋ，流離顛沛

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄌㄧˊ ㄉㄧㄢ ㄆㄟˋ`  的 中文是 `流離顛沛`

**典故說明** :
 此處所列為「顛沛流離」之典故說明，提供參考。

「顛沛流離」係由「顛沛」及「流離」二語組合而成。

「顛沛」出自《論語．里仁》，內容記錄孔子說過的一段話，他主張人們應該用正當的方法去取得富、貴，遠離貧、賤。君子如果失去仁德，還能被稱為是君子嗎？一個真正的君子無論是在倉卒之間，或是在世道衰亂、人事挫折的環境中，都會守住仁德，不會做出違背仁德的事情。

「流離」則是出自《漢書．卷二四．食貨志上》。西漢末年，王莽篡位，建立新朝。先是貶低外族，開啟戰端；之後又一味仿古，更改既有的制度法令，末年又遇到乾旱穀物歉收，一時間天下動亂，百姓生活陷入困境。王莽認為田地會沒水灌溉，作物遇上霜害和蝗災，導致連年災荒，加上外族侵犯，盜賊群起，使得百姓流亡離散，都是因為他正遭到厄運。沒多久之後，新朝就滅亡了。

「流離」的典源又見《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．蒯通》、《漢書．卷八三．薛宣朱博傳．薛宣》。〈蒯通傳〉內容則是表述謀士蒯（ㄎㄨㄞˇ）通為齊王韓信分析天下局勢，說到劉邦和項羽相爭多年，造成人民慘死，流亡離散荒野。因而建議齊王韓信發揮手握重兵的影響力，進而與楚、漢三足鼎立。〈薛宣傳〉內容則是表述漢成帝責備薛宣在六年宰相任內，怠忽職守，導致國家穀倉空虛，使得百姓挨餓，流亡離散各地，幾萬人因此生病而死。後來「顛沛」和「流離」被合用成「顛沛流離」，用來形容生活困迫不安，四處流浪。

**參考詞語** :
`顛沛流離`


ㄌㄤˋ ㄐㄧㄥˋ ㄈㄥ ㄆㄧㄥˊ，浪靜風平

Response:
**注音**
`ㄌㄤˋ ㄐㄧㄥˋ ㄈㄥ ㄆㄧㄥˊ`  的 中文是 `浪靜風平`

**典故說明** :
 此處所列為「風平浪靜」之典故說明，提供參考。「風平浪靜」是無風無浪的意思。宋代文人楊萬里的〈泊光口〉詩：「風平浪靜不生紋，水面渾如鏡面新。」意思即是：無風無浪的天氣，水面上沒有半點波紋，簡直有如鏡面般光滑。元人鄭廷玉的戲曲《楚昭公》第三折：「今日風平浪靜，撐著這船，慢慢的打魚去來。」又明代小說《初刻拍案驚奇》卷八：「卿卿噥噥了一會，天色漸漸明了，那時已自風平浪靜，撥轉船頭望鎮江進發。」其中的「風平浪靜」皆為如此語義。明代大儒陸九淵《語錄》：「因提宮昨晚所論事，只是勝心。風平浪靜時，都不如此。」及清代小說《三俠五義》第八七回：「整頓飯食喫畢，已有掌燈之時，卻是風平浪靜，毫無動靜。」其中「風平浪靜」所修飾的對象則由自然現象轉而為人事景況，引申成平靜無事的意思，現今使用這個成語時多用此義。

**參考詞語** :
`風平浪靜`


ㄈㄨˊ ㄍㄨㄤ ㄌㄩㄝˋ ㄧㄥˇ，浮光掠影

Response:
**注音**
`ㄈㄨˊ ㄍㄨㄤ ㄌㄩㄝˋ ㄧㄥˇ`  的 中文是 `浮光掠影`

**典故說明** :
 「浮光掠影」，指「物體表面反射的光」和「一閃而過的影子」，都是指虛幻而難以深入觀察的事物。這個成語可能出自於清代馮班《鈍吟雜錄》卷五這篇文章的「浮光略影」。馮氏糾繆的對象是宋代嚴羽所寫的《滄浪詩話》。嚴氏在《滄浪詩話．詩辯》中有一段話說：「夫詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。……所謂不涉理路，不落言筌者，上也。」嚴氏這段話的大意是說：詩的寫作，不是用來賣弄學問，談道說理的；所以詩的最高境界最好不涉及理的談論，也不要只是賣弄語言文字。馮班認為嚴氏用「不涉理路，不落言筌」來描述詩的寫作是大有問題的。詩是用來「言志」，也就是用來「說出意念」的，只是為了把感情充分發抒，所以演變成詠歌，這雖然和正常言語不同，但也是「言」呀！怎能說「不落言筌」呢？詩也可以拿來表述諷刺的情感，這也就是論理呀！怎麼可以說是「不涉理路」呢？因此他認為嚴羽的見解就像嚴氏自己形容盛唐詩所用的一些比喻：「空中之色、水中之月、鏡中之象」一樣，都是「浮光略影」，看起來似有見地，其實就像一個人的腳跟沒踏在地面上一樣，是相當地空泛，不可信的。後來「浮光掠影」這個成語可能就從這裡的「浮光略影」演變而出，用來比喻見識粗淺，不夠仔細深入，也用來特指文章言論的內容膚淺空泛；有時也用來形容印象不深刻。

**語意說明** :
 比喻見識粗淺，不夠仔細深入。比喻文章或言論的內容膚淺空泛。形容印象不深刻。

**例句** :
這本書要精讀，不能以`浮光掠影`為足。

《老殘遊記》寫得很深入，絕非`浮光掠影`地看看就能完全領會。

這種`浮光掠影`的言論，難以令人信服。

議論必須確有根據，若只是`浮光掠影`，人云亦云，有何價值？

這篇論文表達的思想只是`浮光掠影`，所見欠缺深度，結語當然不著邊際。

`浮光掠影`憶往事，不堪回首話當年。

人生如夢，夢中所見只是`浮光掠影`罷了。

`浮光掠影`地遊覽，怎能深入了解各個地方的風俗民情？

我當年住在北平的時間很短，如今只有些`浮光掠影`的印象。

那些地方我雖去過，但腦海中的`浮光掠影`，現在已模糊不清。

**近義成語** :
`走馬看花`、`蜻蜓點水`

**參考詞語** :
`掠影浮光`、`游光掠影`、`浮光略影`


ㄈㄨˊ ㄍㄨㄤ ㄌㄩㄝˋ ㄧㄥˇ，浮光略影

Response:
**注音**
`ㄈㄨˊ ㄍㄨㄤ ㄌㄩㄝˋ ㄧㄥˇ`  的 中文是 `浮光略影`

**典故說明** :
 此處所列為「浮光掠影」之典故說明，提供參考。「浮光掠影」，指「物體表面反射的光」和「一閃而過的影子」，都是指虛幻而難以深入觀察的事物。這個成語可能出自於清代馮班《鈍吟雜錄》卷五這篇文章的「浮光略影」。馮氏糾繆的對象是宋代嚴羽所寫的《滄浪詩話》。嚴氏在《滄浪詩話．詩辯》中有一段話說：「夫詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。……所謂不涉理路，不落言筌者，上也。」嚴氏這段話的大意是說：詩的寫作，不是用來賣弄學問，談道說理的；所以詩的最高境界最好不涉及理的談論，也不要只是賣弄語言文字。馮班認為嚴氏用「不涉理路，不落言筌」來描述詩的寫作是大有問題的。詩是用來「言志」，也就是用來「說出意念」的，只是為了把感情充分發抒，所以演變成詠歌，這雖然和正常言語不同，但也是「言」呀！怎能說「不落言筌」呢？詩也可以拿來表述諷刺的情感，這也就是論理呀！怎麼可以說是「不涉理路」呢？因此他認為嚴羽的見解就像嚴氏自己形容盛唐詩所用的一些比喻：「空中之色、水中之月、鏡中之象」一樣，都是「浮光略影」，看起來似有見地，其實就像一個人的腳跟沒踏在地面上一樣，是相當地空泛，不可信的。後來「浮光掠影」這個成語可能就從這裡的「浮光略影」演變而出，用來比喻見識粗淺，不夠仔細深入，也用來特指文章言論的內容膚淺空泛；有時也用來形容印象不深刻。

**參考詞語** :
`浮光掠影`


ㄏㄞˇ ㄍㄢ ㄕˊ ㄌㄢˋ，海乾石爛

Response:
**注音**
`ㄏㄞˇ ㄍㄢ ㄕˊ ㄌㄢˋ`  的 中文是 `海乾石爛`

**典故說明** :
 此處所列為「海枯石爛」之典故說明，提供參考。

「海枯石爛」係由「海枯」及「石爛」二語組合而成。

「海枯」是出自唐．杜荀鶴〈感寓詩〉，這首詩是晚唐詩人杜荀鶴對人心難測有感而發，他認為海乾枯了，終有見底的一天，而人一直到死都很難了解他們的內心。

「石爛」則是出自唐．杜牧〈題桐葉〉詩，這首詩是唐代詩人杜牧重遊故地時引發的感傷，用石頭風化粉碎、松木變成柴火表示時間推移、世事無常。後來這二語被合用成「海枯石爛」，形容歷時長久、意志堅定。如金．元好問〈鷓鴣天．顏色如花畫不成〉詞：「雲聚散，月虧盈。海枯石爛古今情。」又〈西樓〉曲：「海枯石爛兩鴛鴦，只合雙飛便雙死。」至《兒女英雄傳》第一七回：「覺得這事作得海枯石爛，雲淨天空，何等乾淨解脫，胸中十分痛快。」則以「海枯」表示乾淨澈底，「石爛」表示不留痕跡。這種意義現在少用。

**參考詞語** :
`海枯石爛`


ㄏㄞˇ ㄋㄟˋ ㄒㄩㄣˊ ㄓㄣ，海內尋針

Response:
**注音**
`ㄏㄞˇ ㄋㄟˋ ㄒㄩㄣˊ ㄓㄣ`  的 中文是 `海內尋針`

**典故說明** :
 此處所列為「海底撈針」之典故說明，提供參考。針是十分細小的東西，要在浩潮大海中尋找一根針談何容易，所以用「海底撈針」來比喻東西難找或事情很難做到。這個成語的用法在元曲中可見，例如吳昌齡的《二郎收豬八戒》雜劇。吳昌齡是元代著名戲曲作家，生平不詳，撰有《西天取經》、《東坡夢》、《張天師》等雜劇共十二種。在《二郎收豬八戒》中，描述了二郎神收服豬八戒的故事。在《西遊記》中，豬八戒與孫悟空、沙悟淨同為唐三藏的弟子，護送唐三藏前往天竺取經。相傳豬八戒本是天庭的天蓬元帥，因觸犯天條，被貶入凡間，不慎投胎為豬，但仍有神通。豬八戒天性貪食好色，曾化身男子前往高家莊提親，後被視破，遭到收伏。因為豬八戒什麼都不怕，只怕二郎神的哮天犬，故吳昌齡以此傳說作為題材，寫了這齣雜劇。在曲詞中，吳昌齡描寫閨女待嫁，但姻緣天定不能強求，苦無對象只好蹉跎青春的幽怨心情，用「海內尋針」來形容如意郎君難以尋覓。這裡的「海內尋針」意同「海底撈針」，另外明代朱權的《荊釵記》也用了「東海撈針」，意思也是一樣的。如果要追探更早的典源線索，唐代道世所編的《法苑珠林．卷二三．慚愧篇．引證部》中，也有類似的用法：「一鍼投海中，求之尚可得。一失人身命，難得過於是。」意即在大海中投一根針，或許還找得到，但一個人失去了生命，卻不可能再救回來，藉以形容生命的寶貴。可以參考。

**參考詞語** :
`海底撈針`


ㄏㄞˇ ㄕˋ ㄕㄣˋ ㄌㄡˊ，海市蜃樓

Response:
**注音**
`ㄏㄞˇ ㄕˋ ㄕㄣˋ ㄌㄡˊ`  的 中文是 `海市蜃樓`

**典故說明** :
 在海邊或沙漠，偶爾可以看到綠州或城市的景象，好像就在眼前，可是等到走近一瞧，卻又消失了，這種現象就是「海市蜃樓」。古人利用豐富的想像力解釋這種奇怪的現象，他們認為這是因為有一種叫做「蜃」的大蚌殼，能夠吐氣形成樓臺城市等景觀。這樣的想像說解，古人將之記錄在正史中的天文曆書中，如《史記．卷二七．天官書》。在宋代沈括的《夢溪筆談．卷二一．異事》中，也記載著在登州的海邊，偶而可以看到雲霧中有宮室、人馬的景象，稱為「海市」。其實「海市蜃樓」的形成是由於光線通過不同密度的空氣層，發生折射作用，而得遠處的景物投映在空中或地面上。這種現象多在夏天時的沿海一帶或沙漠中出現。後來「海市蜃樓」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻虛幻的景象或事物。

**語意說明** :
 由於光線折射造成的自然現象或虛幻的影象。比喻虛幻的事物。

**例句** :
此地海面，到了夏天偶而會出現`海市蜃樓`的現象。

那年我在非洲旅遊時，親眼看見了`海市蜃樓`的幻象。

在沙漠中旅行的人常會被`海市蜃樓`的幻象迷惑，而失去了方向。

大家快來看！遠處那片樹林是`海市蜃樓`呢？還是真的是一片綠洲？

`海市蜃樓`不只在沙漠會出現，在都市裡也會因為煙塵的關係，而有此現象。

榮耀如同`海市蜃樓`，似有似無，難以捉摸。

這些空泛的名聲，有如`海市蜃樓`，並不實在。

他整天被一些`海市蜃樓`的夢想弄得沮喪不振。

今夜且讓我們來築夢，縱是`海市蜃樓`也無妨。

富貴利祿對他而言，有如`海市蜃樓`，轉眼成空。

我不願耽溺於`海市蜃樓`般的榮華富貴中，那是虛幻不足恃的！

唉！此刻方知我的夢想原來都只是`海市蜃樓`而已，真叫人洩氣。

**近義成語** :
`空中樓閣`、`虛無縹緲`、`夢幻泡影`、`鏡花水月`

**參考詞語** :
`蜃樓海市`


ㄏㄞˇ ㄉㄧˇ ㄌㄠ ㄓㄣ，海底撈針

Response:
**注音**
`ㄏㄞˇ ㄉㄧˇ ㄌㄠ ㄓㄣ`  的 中文是 `海底撈針`

**典故說明** :
 針是十分細小的東西，要在浩潮大海中尋找一根針談何容易，所以用「海底撈針」來比喻東西難找或事情很難做到。這個成語的用法在元曲中可見，例如吳昌齡的《二郎收豬八戒》雜劇。吳昌齡是元代著名戲曲作家，生平不詳，撰有《西天取經》、《東坡夢》、《張天師》等雜劇共十二種。在《二郎收豬八戒》中，描述了二郎神收服豬八戒的故事。在《西遊記》中，豬八戒與孫悟空、沙悟淨同為唐三藏的弟子，護送唐三藏前往天竺取經。相傳豬八戒本是天庭的天蓬元帥，因觸犯天條，被貶入凡間，不慎投胎為豬，但仍有神通。豬八戒天性貪食好色，曾化身男子前往高家莊提親，後被視破，遭到收伏。因為豬八戒什麼都不怕，只怕二郎神的哮天犬，故吳昌齡以此傳說作為題材，寫了這齣雜劇。在曲詞中，吳昌齡描寫閨女待嫁，但姻緣天定不能強求，苦無對象只好蹉跎青春的幽怨心情，用「海內尋針」來形容如意郎君難以尋覓。這裡的「海內尋針」意同「海底撈針」，另外明代朱權的《荊釵記》也用了「東海撈針」，意思也是一樣的。如果要追探更早的典源線索，唐代道世所編的《法苑珠林．卷二三．慚愧篇．引證部》中，也有類似的用法：「一鍼投海中，求之尚可得。一失人身命，難得過於是。」意即在大海中投一根針，或許還找得到，但一個人失去了生命，卻不可能再救回來，藉以形容生命的寶貴。可以參考。

**語意說明** :
 比喻東西很難找到或事情很難做到。

**例句** :
既然沒有其他線索，就只好請你在這堆資料中`海底撈針`吧！

這是人命關天的案子，即使`海底撈針`，我也要把凶手逮捕歸案。

這些文件堆得這麼亂，想要找到那封信可要像`海底撈針`一樣了。

如果不知道他的地址，要在臺北市找他，可真像`海底撈針`一樣困難。

最好是有其他線索，否則單憑兒時照片要找到人，那就像`海底撈針`般困難。

**近義成語** :
`挾山超海`

**反義成語** :
`手到擒來`、`反掌折枝`、`易如反掌`、`探囊取物`、`唾手可得`、`輕而易舉`、`甕中捉鱉`

**參考詞語** :
`大海撈針`、`水底撈針`、`東海撈針`、`海內尋針`、`東海撈鍼`


ㄏㄞˇ ㄎㄨ ㄕˊ ㄌㄢˋ，海枯石爛

Response:
**注音**
`ㄏㄞˇ ㄎㄨ ㄕˊ ㄌㄢˋ`  的 中文是 `海枯石爛`

**典故說明** :
 「海枯石爛」係由「海枯」及「石爛」二語組合而成。

「海枯」是出自唐．杜荀鶴〈感寓詩〉，這首詩是晚唐詩人杜荀鶴對人心難測有感而發，他認為海乾枯了，終有見底的一天，而人一直到死都很難了解他們的內心。

「石爛」則是出自唐．杜牧〈題桐葉〉詩，這首詩是唐代詩人杜牧重遊故地時引發的感傷，用石頭風化粉碎、松木變成柴火表示時間推移、世事無常。後來這二語被合用成「海枯石爛」，形容歷時長久、意志堅定。如金．元好問〈鷓鴣天．顏色如花畫不成〉詞：「雲聚散，月虧盈。海枯石爛古今情。」又〈西樓〉曲：「海枯石爛兩鴛鴦，只合雙飛便雙死。」至《兒女英雄傳》第一七回：「覺得這事作得海枯石爛，雲淨天空，何等乾淨解脫，胸中十分痛快。」則以「海枯」表示乾淨澈底，「石爛」表示不留痕跡。這種意義現在少用。

**語意說明** :
 形容歷時久遠。比喻意志堅定，永久不變。

**例句** :
這種大工程，恐怕`海枯石爛`也無法完成。

等到`海枯石爛`，烏托邦的理想社會也不可能出現。

縱然是`海枯石爛`，我對你的真情也絕不動搖。

熱戀中的情侶發誓，即使`海枯石爛`也永不變心。

這段堅貞的愛情，即使`海枯石爛`，也不會改變，令人欣羨。

這對夫妻曾經發誓`海枯石爛`永不變心，怎麼如今卻要離婚了呢？

**近義成語** :
`地老天荒`、`之死靡它`、`矢志不渝`、`地老天荒`、`海誓山盟`

**反義成語** :
`喜新厭舊`、`朝三暮四`、`朝秦暮楚`

**參考詞語** :
`石爛海枯`、`石爛江枯`、`松枯石爛`、`石爛松枯`、`海乾石爛`


ㄏㄞˇ ㄩㄝ ㄕㄢ ㄇㄥˊ，海約山盟

Response:
**注音**
`ㄏㄞˇ ㄩㄝ ㄕㄢ ㄇㄥˊ`  的 中文是 `海約山盟`

**典故說明** :
 此處所列為「海誓山盟」之典故說明，提供參考。「海誓山盟」典源作「河盟山誓」。漢高祖劉邦在平定天下後，對有功的軍臣加官賜爵、分封土地，《史記》裡列表敘述分封情形，並記載在賜封時，漢高祖誓言：「使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔。」意思是只要國家安定，眾功臣之勛爵必定永傳子孫。「使河如帶，泰山若厲」即是假使黃河乾涸，窄如衣帶；泰山崩壞，小如礪石（磨刀石）。你們的官爵才會變動。這是漢高祖向眾功臣許下的諾言，保證他們現在受封的爵位土地會世代相傳，絕不撤銷。所以唐代的司馬貞寫劉邦：「起沛入秦，憑謀仗計。紀勳書爵，河盟山誓。」就是描述這段以黃河、泰山為喻的誓言。後來「海誓山盟」就從這裡演變而出，將「河」換為「海」，同樣是指誓約如山海般堅固持久，永恆不變。後世多用在男女感情約定上。

**參考詞語** :
`海誓山盟`


ㄏㄞˇ ㄈㄨˋ ㄊㄧㄢ ㄈㄢ，海覆天翻

Response:
**注音**
`ㄏㄞˇ ㄈㄨˋ ㄊㄧㄢ ㄈㄢ`  的 中文是 `海覆天翻`

**典故說明** :
 此處所列為「天翻地覆」之典故說明，提供參考。唐朝詩人劉商，字子夏，彭城人，少時博學強記。大曆進士，官至檢校禮部郎中、汴州觀察判官。他能文善畫，喜好道術，詩以樂府見長。著有〈胡笳十八拍〉傳世，當時兒童婦女皆能誦之。〈胡笳十八拍〉是敘述漢末才女蔡琰陷胡的坎坷際遇。蔡琰，東漢陳留圉人，名儒蔡邕之女。幼承家學，博覽群籍，深諳音律。獻帝初平二年（西元１９１），被入侵的羌胡擄至北方，為南匈奴左賢王去卑脅迫成親，從此羈留胡地十二年，並育下二子。曹操當政後，念及與蔡邕的舊日情誼，遣使前往胡地，將蔡琰贖回。〈胡笳十八拍．第六拍〉中，描述蔡琰身居胡地，看到全然異於故鄉的風土民情，不禁感嘆發生在自己身上的變故，就像天地整個翻覆過來一般。後來「天翻地覆」就用來形容巨大地改變原有的情狀。

**參考詞語** :
`天翻地覆`


ㄏㄞˇ ㄐㄧㄠˇ ㄊㄧㄢ ㄧㄚˊ，海角天涯

Response:
**注音**
`ㄏㄞˇ ㄐㄧㄠˇ ㄊㄧㄢ ㄧㄚˊ`  的 中文是 `海角天涯`

**典故說明** :
 此處所列為「天涯海角」之典故說明，提供參考。「天涯海角」原作「天涯地角」。徐陵是南北朝有名的文人，自幼聰穎好學，八歲能詩文，十二歲熟誦《老子》、《莊子》。他本是梁朝官員，出使東魏時被扣留，後又被齊扣留，前後達六年之久。直到西魏攻陷江陵，齊和梁恢復邦交，徐陵才得以返梁。不久，陳霸先代梁自立，號陳武帝，徐陵遂仕於陳，位至太子少傅、左光祿大夫。徐陵在文學上的成就主要為宮體詩和駢文。當時國家的重要詔告文書，也多由徐陵起草，〈武皇帝作相時與嶺南酋豪書〉便是其中之一。當時南方有許多歷史悠久的民族，這些地區自秦、漢、三國以來，雖陸續設立郡縣，但與北方仍少融合。直到東晉，因為政治重心南移，南方民族才擴大和北方漢族的接觸及融合。梁朝末年，南方少數民族的首領被稱為「酋豪」或「洞主」，陳武帝在梁末時歷任西江督護、高要太守等職，久居嶺南，與這些少數民族的領袖多有聯繫。所以陳武帝還在梁朝為相時，為鞏固在南方的統治權利，便命徐陵代為致書，邀請這些酋豪洞主及其子弟，到建康當官或做客，同時做為人質。徐陵在文中先寫如今天下無事，自己（陳霸先）位居相位，備極尊榮，追想故人，只可惜一在天涯，一在地角，相隔遙遠，思念卻不得見，因此盼故人或其子弟能來朝中遊宦做客。後來「天涯海角」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容偏僻或相距遙遠的地方。

**參考詞語** :
`天涯海角`


ㄏㄞˇ ㄕˋ ㄕㄢ ㄇㄥˊ，海誓山盟

Response:
**注音**
`ㄏㄞˇ ㄕˋ ㄕㄢ ㄇㄥˊ`  的 中文是 `海誓山盟`

**典故說明** :
 「海誓山盟」典源作「河盟山誓」。漢高祖劉邦在平定天下後，對有功的軍臣加官賜爵、分封土地，《史記》裡列表敘述分封情形，並記載在賜封時，漢高祖誓言：「使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔。」意思是只要國家安定，眾功臣之勛爵必定永傳子孫。「使河如帶，泰山若厲」即是假使黃河乾涸，窄如衣帶；泰山崩壞，小如礪石（磨刀石）。你們的官爵才會變動。這是漢高祖向眾功臣許下的諾言，保證他們現在受封的爵位土地會世代相傳，絕不撤銷。所以唐代的司馬貞寫劉邦：「起沛入秦，憑謀仗計。紀勳書爵，河盟山誓。」就是描述這段以黃河、泰山為喻的誓言。後來「海誓山盟」就從這裡演變而出，將「河」換為「海」，同樣是指誓約如山海般堅固持久，永恆不變。後世多用在男女感情約定上。

**語意說明** :
 誓言盟約如山海般堅固持久，永恆不變。

**例句** :
他們`海誓山盟`，相約廝守到老。

熱戀中的情侶總是`海誓山盟`，希望兩人永不分離。

我相信我們之間的`海誓山盟`，一定能禁得起時間的考驗。

這段`海誓山盟`的愛情，最後仍以分手告終，讓人不勝唏噓。

不過分離了三個月，他就把我們的`海誓山盟`忘得一乾二淨。

雖然雙方家人反對，他們仍`海誓山盟`，非君不嫁，非卿不娶。

看到他們如今形同陌路的樣子，誰能想像他們曾是`海誓山盟`的戀人呢？

羅密歐和茱麗葉的`海誓山盟`令人動容，但現實生活中卻極少人能做到。

他和每個女朋友都曾`海誓山盟`，最後都移情別戀，你可千萬不要上當啊！

**近義成語** :
`天長地久`、`地老天荒`、`金石之盟`、`信誓旦旦`、`海枯石爛`

**反義成語** :
`出爾反爾`、`自食其言`、`言而無信`、`食言而肥`、`背信棄義`

**參考詞語** :
`山盟海誓`、`盟山誓海`、`誓海盟山`、`山海之盟`、`河盟山誓`、`海約山盟`、`誓山盟海`


ㄏㄞˇ ㄎㄨㄛˋ ㄊㄧㄢ ㄎㄨㄥ，海闊天空

Response:
**注音**
`ㄏㄞˇ ㄎㄨㄛˋ ㄊㄧㄢ ㄎㄨㄥ`  的 中文是 `海闊天空`

**典故說明** :
 魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。

**語意說明** :
 形容天地遼闊而無邊際。比喻心胸開闊、心情開朗形容無拘無束，漫無邊際的樣子。

**例句** :
站在鼻頭角的燈塔上，放眼望去，真是`海闊天空`。

我最喜歡到海邊，因為`海闊天空`的景色，總是讓人覺得心曠神怡。

退一步，`海闊天空`，別儘往牛角尖鑽。

既然雙方損失不大，假如各退一步，豈不`海闊天空`？

男孩子要有`海闊天空`的胸襟，不要老在這芝麻蒜皮的小事上斤斤計較。

那天晚上，大家`海闊天空`地聊到半夜。

在同學會上，大家一見面就`海闊天空`地聊個沒完。

作者運用`海闊天空`的想像力，創造出瑰麗神幻的童話世界。

**近義成語** :
`無邊無際`、`天南地北`、`不著邊際`、`海說神聊`、`漫無邊際`

**參考詞語** :
`天空海闊`、`天空地闊`、`水闊天空`、`海闊天高`


ㄏㄞˇ ㄎㄨㄛˋ ㄊㄧㄢ ㄍㄠ，海闊天高

Response:
**注音**
`ㄏㄞˇ ㄎㄨㄛˋ ㄊㄧㄢ ㄍㄠ`  的 中文是 `海闊天高`

**典故說明** :
 此處所列為「海闊天空」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。

**參考詞語** :
`海闊天空`


ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄅㄨˋ ㄗㄚˊ，涇渭不雜

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄅㄨˋ ㄗㄚˊ`  的 中文是 `涇渭不雜`

**典故說明** :
 此處所列為「涇渭分明」之典故說明，提供參考。涇水是渭水的支流，源出甘肅省而流入陜西省注入渭水，《詩經．邶風．谷風》中說：「涇以渭濁，湜湜其沚。」意思是說涇水和渭水，各有清濁，在涇水注入渭水時，仍然清濁不混，界限分明。在《初學記．卷六．涇水九．敘事》引《辛氏三秦記》及《山海經注》提到：「涇水出安定朝郡縣西幵頭山，……與渭水合流三百里，清濁不相雜。」由此可見，自古即有涇、渭之清濁不相雜的說法，然而古時對於涇、渭二河的清濁，一直存在兩種說法，一說涇清渭濁，一說涇濁渭清。清末學者譚嗣同對此做過仔細的觀察，認為河水的清濁，是隨著季節時序而改變的，他在《石菊影廬筆識．學篇》中說：「留心覘之，夏秋二水皆濁，冬春二水皆清，合流處亦隨時清濁，……豈可據為常清濁哉？」所以涇水和渭水的清、濁，並沒有一定，是隨著季節以及二河水位上升或乾枯而有所變化。後來「涇渭分明」就從《詩經》的「涇以渭濁，湜湜其沚」這裡演變而出，用來比喻彼此的區別非常清楚。

**參考詞語** :
`涇渭分明`


ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄌㄧㄠˇ ㄖㄢˊ，涇渭了然

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄌㄧㄠˇ ㄖㄢˊ`  的 中文是 `涇渭了然`

**典故說明** :
 此處所列為「涇渭分明」之典故說明，提供參考。涇水是渭水的支流，源出甘肅省而流入陜西省注入渭水，《詩經．邶風．谷風》中說：「涇以渭濁，湜湜其沚。」意思是說涇水和渭水，各有清濁，在涇水注入渭水時，仍然清濁不混，界限分明。在《初學記．卷六．涇水九．敘事》引《辛氏三秦記》及《山海經注》提到：「涇水出安定朝郡縣西幵頭山，……與渭水合流三百里，清濁不相雜。」由此可見，自古即有涇、渭之清濁不相雜的說法，然而古時對於涇、渭二河的清濁，一直存在兩種說法，一說涇清渭濁，一說涇濁渭清。清末學者譚嗣同對此做過仔細的觀察，認為河水的清濁，是隨著季節時序而改變的，他在《石菊影廬筆識．學篇》中說：「留心覘之，夏秋二水皆濁，冬春二水皆清，合流處亦隨時清濁，……豈可據為常清濁哉？」所以涇水和渭水的清、濁，並沒有一定，是隨著季節以及二河水位上升或乾枯而有所變化。後來「涇渭分明」就從《詩經》的「涇以渭濁，湜湜其沚」這裡演變而出，用來比喻彼此的區別非常清楚。

**參考詞語** :
`涇渭分明`


ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄈㄣ ㄇㄧㄥˊ，涇渭分明

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄈㄣ ㄇㄧㄥˊ`  的 中文是 `涇渭分明`

**典故說明** :
 涇水是渭水的支流，源出甘肅省而流入陜西省注入渭水，《詩經．邶風．谷風》中說：「涇以渭濁，湜湜其沚。」意思是說涇水和渭水，各有清濁，在涇水注入渭水時，仍然清濁不混，界限分明。在《初學記．卷六．涇水九．敘事》引《辛氏三秦記》及《山海經注》提到：「涇水出安定朝郡縣西幵頭山，……與渭水合流三百里，清濁不相雜。」由此可見，自古即有涇、渭之清濁不相雜的說法，然而古時對於涇、渭二河的清濁，一直存在兩種說法，一說涇清渭濁，一說涇濁渭清。清末學者譚嗣同對此做過仔細的觀察，認為河水的清濁，是隨著季節時序而改變的，他在《石菊影廬筆識．學篇》中說：「留心覘之，夏秋二水皆濁，冬春二水皆清，合流處亦隨時清濁，……豈可據為常清濁哉？」所以涇水和渭水的清、濁，並沒有一定，是隨著季節以及二河水位上升或乾枯而有所變化。後來「涇渭分明」就從《詩經》的「涇以渭濁，湜湜其沚」這裡演變而出，用來比喻彼此的區別非常清楚。

**語意說明** :
 比喻彼此的區別非常清楚。

**例句** :
這兩個產品一經比較，品質立即`涇渭分明`，各自的優劣表露無遺。

老許認為真假、善惡、美醜，這些價值觀都是`涇渭分明`，不容混淆的。

東南亞的國家幾乎看不到`涇渭分明`的四季，有的只是熱度的高與低而已。

參加這次比賽的隊伍強弱`涇渭分明`，水準可說是近年來最參差不齊的一次。

他律己甚嚴，對於所經手公款以及私人款項的處理，一向`涇渭分明`，不曾公私不分。

**近義成語** :
`黑白分明`、`壁壘分明`

**反義成語** :
`不分皂白`、`是非不分`、`涇渭不分`

**參考詞語** :
`涇渭了然`、`涇渭不雜`、`涇渭自分`、`涇渭自明`、`涇渭斯明`


ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄙ ㄇㄧㄥˊ，涇渭斯明

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄙ ㄇㄧㄥˊ`  的 中文是 `涇渭斯明`

**典故說明** :
 此處所列為「涇渭分明」之典故說明，提供參考。涇水是渭水的支流，源出甘肅省而流入陜西省注入渭水，《詩經．邶風．谷風》中說：「涇以渭濁，湜湜其沚。」意思是說涇水和渭水，各有清濁，在涇水注入渭水時，仍然清濁不混，界限分明。在《初學記．卷六．涇水九．敘事》引《辛氏三秦記》及《山海經注》提到：「涇水出安定朝郡縣西幵頭山，……與渭水合流三百里，清濁不相雜。」由此可見，自古即有涇、渭之清濁不相雜的說法，然而古時對於涇、渭二河的清濁，一直存在兩種說法，一說涇清渭濁，一說涇濁渭清。清末學者譚嗣同對此做過仔細的觀察，認為河水的清濁，是隨著季節時序而改變的，他在《石菊影廬筆識．學篇》中說：「留心覘之，夏秋二水皆濁，冬春二水皆清，合流處亦隨時清濁，……豈可據為常清濁哉？」所以涇水和渭水的清、濁，並沒有一定，是隨著季節以及二河水位上升或乾枯而有所變化。後來「涇渭分明」就從《詩經》的「涇以渭濁，湜湜其沚」這裡演變而出，用來比喻彼此的區別非常清楚。

**參考詞語** :
`涇渭分明`


ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄗˋ ㄈㄣ，涇渭自分

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄗˋ ㄈㄣ`  的 中文是 `涇渭自分`

**典故說明** :
 此處所列為「涇渭分明」之典故說明，提供參考。涇水是渭水的支流，源出甘肅省而流入陜西省注入渭水，《詩經．邶風．谷風》中說：「涇以渭濁，湜湜其沚。」意思是說涇水和渭水，各有清濁，在涇水注入渭水時，仍然清濁不混，界限分明。在《初學記．卷六．涇水九．敘事》引《辛氏三秦記》及《山海經注》提到：「涇水出安定朝郡縣西幵頭山，……與渭水合流三百里，清濁不相雜。」由此可見，自古即有涇、渭之清濁不相雜的說法，然而古時對於涇、渭二河的清濁，一直存在兩種說法，一說涇清渭濁，一說涇濁渭清。清末學者譚嗣同對此做過仔細的觀察，認為河水的清濁，是隨著季節時序而改變的，他在《石菊影廬筆識．學篇》中說：「留心覘之，夏秋二水皆濁，冬春二水皆清，合流處亦隨時清濁，……豈可據為常清濁哉？」所以涇水和渭水的清、濁，並沒有一定，是隨著季節以及二河水位上升或乾枯而有所變化。後來「涇渭分明」就從《詩經》的「涇以渭濁，湜湜其沚」這裡演變而出，用來比喻彼此的區別非常清楚。

**參考詞語** :
`涇渭分明`


ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄗˋ ㄇㄧㄥˊ，涇渭自明

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄗˋ ㄇㄧㄥˊ`  的 中文是 `涇渭自明`

**典故說明** :
 此處所列為「涇渭分明」之典故說明，提供參考。涇水是渭水的支流，源出甘肅省而流入陜西省注入渭水，《詩經．邶風．谷風》中說：「涇以渭濁，湜湜其沚。」意思是說涇水和渭水，各有清濁，在涇水注入渭水時，仍然清濁不混，界限分明。在《初學記．卷六．涇水九．敘事》引《辛氏三秦記》及《山海經注》提到：「涇水出安定朝郡縣西幵頭山，……與渭水合流三百里，清濁不相雜。」由此可見，自古即有涇、渭之清濁不相雜的說法，然而古時對於涇、渭二河的清濁，一直存在兩種說法，一說涇清渭濁，一說涇濁渭清。清末學者譚嗣同對此做過仔細的觀察，認為河水的清濁，是隨著季節時序而改變的，他在《石菊影廬筆識．學篇》中說：「留心覘之，夏秋二水皆濁，冬春二水皆清，合流處亦隨時清濁，……豈可據為常清濁哉？」所以涇水和渭水的清、濁，並沒有一定，是隨著季節以及二河水位上升或乾枯而有所變化。後來「涇渭分明」就從《詩經》的「涇以渭濁，湜湜其沚」這裡演變而出，用來比喻彼此的區別非常清楚。

**參考詞語** :
`涇渭分明`


ㄐㄩㄢ ㄉㄧ ㄍㄨㄟ ㄍㄨㄥ，涓滴歸公

Response:
**注音**
`ㄐㄩㄢ ㄉㄧ ㄍㄨㄟ ㄍㄨㄥ`  的 中文是 `涓滴歸公`

**典故說明** :
 「涓滴」是水滴的意思，如晉．李顒〈經渦路作〉詩︰「亢陽彌十旬，涓滴未暫舒。」是形容旱災已久，一點小雨根本沒辦法紓解旱象。又如唐．杜甫〈倦夜〉詩：「重露成涓滴，稀星乍有無。」則是形容夜露深重，積成水滴的情景。後來用「涓滴」形容微少的財物、利益。如唐．柳宗元〈為王京兆賀雨表一〉：「渥澤徒加，涓滴無助。」「歸公」則是歸屬公家的意思，例如《儒林外史》第四○回：「我的產業，攢湊攏來，大約還有七千金，你一總呈出歸公便了。」便是描述要清結財產歸入公家。因此「涓滴歸公」就有即使很少的財物，也要全數歸入公家，形容一個人很廉潔的意思。《清史稿．卷二○．文宗紀》記載咸豐年間，由於盜匪四起，國家軍事費用增加，因此各地紛紛開徵各項稅捐以應付龐大的軍餉支出。然而其中貪汙的情事也很多，皇帝乃下詔告誡官員們要知道這些物資均是取之於民，也要用之於民，即使只是很少的財物，也要全數歸公家所有。後來「涓滴歸公」就用來形容為人廉潔。

**語意說明** :
 形容為人廉潔。

**例句** :
像他這種`涓滴歸公`的行為，值得每個人效法。

因為少數投機分子未能`涓滴歸公`，才會造成這起弊案。

`涓滴歸公`雖然只是一件小行為，卻考驗著人性的貪婪。

對於公司的錢，我可是`涓滴歸公`，未曾從中獲取絲毫私利。

如果他早能做到`涓滴歸公`，現在也不會發生侵占公款的事。

他所經手的款項雖然數以千萬，但`涓滴歸公`，從未中飽私囊。

這次募款所得，扣除必要開支後，全部`涓滴歸公`，用於救助災民。

凡不屬於自己的財物，都應該`涓滴歸公`，這是做為一個公務員應有的操守。

**近義成語** :
`一介不取`

**反義成語** :
`上下其手`、`中飽私囊`、`假公濟私`


ㄏㄜˊ ㄕㄨㄟˇ ㄑㄩˇ ㄩˊ，涸水取魚

Response:
**注音**
`ㄏㄜˊ ㄕㄨㄟˇ ㄑㄩˇ ㄩˊ`  的 中文是 `涸水取魚`

**典故說明** :
 此處所列為「竭澤而漁」之典故說明，提供參考。據《呂氏春秋．孝行覽．義賞》載，春秋時，晉國將要和楚國開戰。國君晉文公非常憂心，問大臣咎犯說：「敵軍人數比我們多，要如何應戰呢？」咎犯回答：「我聽說禮不厭繁，兵不厭詐，要打贏這場戰爭，仍然得靠詐術。」文公將咎犯的建議告訴雍季，雍季說：「把澤水排光來捕魚，一定捕得到，但明年就沒有魚可捕了；把草木燒光來打獵，一定可以捉到獵物，但明年就沒有獸可以獵了。雖然這次用詐術應戰，取巧可行，但下次就沒效了，並不是長久之計。」最後，文公還是用咎犯的建議，打敗了楚國。論功行賞的時候，雍季的功勞比咎犯高，大臣們勸諫說：「這次打了勝仗，全靠咎犯的計謀，但行賞卻把他排在後面，也許不可以吧？」文公說：「雍季的話，是為國家百世的利益，而咎犯的建議，卻只是因應一時的情勢，哪有把一時之務排在百世利益之前的道理呢？」後來「竭澤而漁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻盡其所有，不留餘地。

**參考詞語** :
`竭澤而漁`


ㄏㄜˊ ㄗㄜˊ ㄦˊ ㄩˊ，涸澤而漁

Response:
**注音**
`ㄏㄜˊ ㄗㄜˊ ㄦˊ ㄩˊ`  的 中文是 `涸澤而漁`

**典故說明** :
 此處所列為「竭澤而漁」之典故說明，提供參考。據《呂氏春秋．孝行覽．義賞》載，春秋時，晉國將要和楚國開戰。國君晉文公非常憂心，問大臣咎犯說：「敵軍人數比我們多，要如何應戰呢？」咎犯回答：「我聽說禮不厭繁，兵不厭詐，要打贏這場戰爭，仍然得靠詐術。」文公將咎犯的建議告訴雍季，雍季說：「把澤水排光來捕魚，一定捕得到，但明年就沒有魚可捕了；把草木燒光來打獵，一定可以捉到獵物，但明年就沒有獸可以獵了。雖然這次用詐術應戰，取巧可行，但下次就沒效了，並不是長久之計。」最後，文公還是用咎犯的建議，打敗了楚國。論功行賞的時候，雍季的功勞比咎犯高，大臣們勸諫說：「這次打了勝仗，全靠咎犯的計謀，但行賞卻把他排在後面，也許不可以吧？」文公說：「雍季的話，是為國家百世的利益，而咎犯的建議，卻只是因應一時的情勢，哪有把一時之務排在百世利益之前的道理呢？」後來「竭澤而漁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻盡其所有，不留餘地。

**參考詞語** :
`竭澤而漁`


ㄌㄧㄣˊ ㄌㄧˊ ㄊㄨㄥˋ ㄎㄨㄞˋ，淋漓痛快

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄌㄧˊ ㄊㄨㄥˋ ㄎㄨㄞˋ`  的 中文是 `淋漓痛快`

**典故說明** :
 此處所列為「淋漓盡致」之典故說明，提供參考。「淋漓」是形容溼透的樣子。唐代韓愈的〈和虞部盧四酬翰林錢七赤藤杖歌〉一詩中，有「赤龍拔鬚血淋漓」一句，形容血流得很多的樣子。明末時的進士李清，曾在崇禎、弘光二朝為官，明亡後便歸隱鄉林，以著述自娛。《三垣筆記》是他記述在為官時的所見所聞，其中有一段記到熹宗時的一名太監，名叫劉若愚，頗有才學，被當紅太監李永貞招攬，從事主筆為文的工作。李永貞與魏忠賢一批人，仗勢干預朝政，結黨營私，劉若愚心知肚明，不敢有所反抗。魏忠賢失勢後，其黨羽都遭誅殺，劉若愚也遭彈劾入獄。李清在作官時，偶然讀到他在獄中所寫的《酌中志略》，感嘆他才識廣博，卻身不由己，最後被牽連而死於獄中，實在可惜。李清認為他這本書的價值極高，除了講到皇宮內的大小制度外，也將當時魏忠賢與熹宗乳母客氏的驕橫胡為，描寫得十分生動。後來原文中的「淋漓盡致」被摘出成為成語，用來形容語言或文章表達得非常透澈，亦用於形容表現生動逼真。

**參考詞語** :
`淋漓盡致`


ㄌㄧㄣˊ ㄌㄧˊ ㄐㄧㄣˋ ㄓˋ，淋漓盡致

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄌㄧˊ ㄐㄧㄣˋ ㄓˋ`  的 中文是 `淋漓盡致`

**典故說明** :
 「淋漓」是形容溼透的樣子。唐代韓愈的〈和虞部盧四酬翰林錢七赤藤杖歌〉一詩中，有「赤龍拔鬚血淋漓」一句，形容血流得很多的樣子。明末時的進士李清，曾在崇禎、弘光二朝為官，明亡後便歸隱鄉林，以著述自娛。《三垣筆記》是他記述在為官時的所見所聞，其中有一段記到熹宗時的一名太監，名叫劉若愚，頗有才學，被當紅太監李永貞招攬，從事主筆為文的工作。李永貞與魏忠賢一批人，仗勢干預朝政，結黨營私，劉若愚心知肚明，不敢有所反抗。魏忠賢失勢後，其黨羽都遭誅殺，劉若愚也遭彈劾入獄。李清在作官時，偶然讀到他在獄中所寫的《酌中志略》，感嘆他才識廣博，卻身不由己，最後被牽連而死於獄中，實在可惜。李清認為他這本書的價值極高，除了講到皇宮內的大小制度外，也將當時魏忠賢與熹宗乳母客氏的驕橫胡為，描寫得十分生動。後來原文中的「淋漓盡致」被摘出成為成語，用來形容語言或文章表達得非常透澈，亦用於形容表現生動逼真。

**語意說明** :
 形容語言或文章表達得非常透澈。形容表現生動逼真。

**例句** :
這本小說把官場上的陰險，描寫得`淋漓盡致`。

他擅長用白描的手法，把場景和人物描寫得`淋漓盡致`。

戲劇中要藉由生動的對白，才能將人物的心理表現得`淋漓盡致`。

在這場比賽中，他們將團隊精神發揮得`淋漓盡致`。

他`淋漓盡致`的演技，把這個角色詮釋得十分傳神。

他高妙的彈奏技巧，把這首曲子的意境表現得`淋漓盡致`。

這個角色可說是為她量身訂作，她一定能詮釋得`淋漓盡致`。

因為老師的嚴格要求，才讓每個學生把潛力發揮得`淋漓盡致`。

雖然只是寥寥數筆，畫家已將秋天蕭瑟的氣氛渲染得`淋漓盡致`。

他將這個角色詮釋得`淋漓盡致`，真不愧是本屆影展的最佳男主角。

**近義成語** :
`刻畫入微`、`刻畫入微`

**反義成語** :
`不著邊際`、`輕描淡寫`

**參考詞語** :
`痛快淋漓`、`淋漓透徹`、`淋漓痛快`、`淋漓透澈`


ㄌㄧㄣˊ ㄌㄧˊ ㄊㄡˋ ㄔㄜˋ，淋漓透徹

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄌㄧˊ ㄊㄡˋ ㄔㄜˋ`  的 中文是 `淋漓透徹`

**典故說明** :
 此處所列為「淋漓盡致」之典故說明，提供參考。「淋漓」是形容溼透的樣子。唐代韓愈的〈和虞部盧四酬翰林錢七赤藤杖歌〉一詩中，有「赤龍拔鬚血淋漓」一句，形容血流得很多的樣子。明末時的進士李清，曾在崇禎、弘光二朝為官，明亡後便歸隱鄉林，以著述自娛。《三垣筆記》是他記述在為官時的所見所聞，其中有一段記到熹宗時的一名太監，名叫劉若愚，頗有才學，被當紅太監李永貞招攬，從事主筆為文的工作。李永貞與魏忠賢一批人，仗勢干預朝政，結黨營私，劉若愚心知肚明，不敢有所反抗。魏忠賢失勢後，其黨羽都遭誅殺，劉若愚也遭彈劾入獄。李清在作官時，偶然讀到他在獄中所寫的《酌中志略》，感嘆他才識廣博，卻身不由己，最後被牽連而死於獄中，實在可惜。李清認為他這本書的價值極高，除了講到皇宮內的大小制度外，也將當時魏忠賢與熹宗乳母客氏的驕橫胡為，描寫得十分生動。後來原文中的「淋漓盡致」被摘出成為成語，用來形容語言或文章表達得非常透澈，亦用於形容表現生動逼真。

**參考詞語** :
`淋漓盡致`


ㄌㄧㄣˊ ㄌㄧˊ ㄊㄡˋ ㄔㄜˋ，淋漓透澈

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄌㄧˊ ㄊㄡˋ ㄔㄜˋ`  的 中文是 `淋漓透澈`

**典故說明** :
 此處所列為「淋漓盡致」之典故說明，提供參考。「淋漓」是形容溼透的樣子。唐代韓愈的〈和虞部盧四酬翰林錢七赤藤杖歌〉一詩中，有「赤龍拔鬚血淋漓」一句，形容血流得很多的樣子。明末時的進士李清，曾在崇禎、弘光二朝為官，明亡後便歸隱鄉林，以著述自娛。《三垣筆記》是他記述在為官時的所見所聞，其中有一段記到熹宗時的一名太監，名叫劉若愚，頗有才學，被當紅太監李永貞招攬，從事主筆為文的工作。李永貞與魏忠賢一批人，仗勢干預朝政，結黨營私，劉若愚心知肚明，不敢有所反抗。魏忠賢失勢後，其黨羽都遭誅殺，劉若愚也遭彈劾入獄。李清在作官時，偶然讀到他在獄中所寫的《酌中志略》，感嘆他才識廣博，卻身不由己，最後被牽連而死於獄中，實在可惜。李清認為他這本書的價值極高，除了講到皇宮內的大小制度外，也將當時魏忠賢與熹宗乳母客氏的驕橫胡為，描寫得十分生動。後來原文中的「淋漓盡致」被摘出成為成語，用來形容語言或文章表達得非常透澈，亦用於形容表現生動逼真。

**參考詞語** :
`淋漓盡致`


ㄕㄣ ㄊㄨˊ ㄩㄢˇ ㄌㄩˋ，深圖遠慮

Response:
**注音**
`ㄕㄣ ㄊㄨˊ ㄩㄢˇ ㄌㄩˋ`  的 中文是 `深圖遠慮`

**典故說明** :
 此處所列為「深謀遠慮」之典故說明，提供參考。「深謀遠慮」即深遠而周到的計謀與思慮，語見漢代賈誼的〈過秦論〉。〈過秦論〉內容主要講述秦朝治國的過失，收錄於《史記．卷六．秦始皇本紀》中的一段提及陳涉的起義。陳涉，名勝，字涉，秦朝人，秦二世時與吳廣起兵抗秦，當時因天下百姓皆苦於秦朝苛政，故群起投入陳涉所率領的義勇軍。賈誼以為，陳涉的地位低微，擁有的武器不精良，他的軍隊也比不上過去齊、楚等九國，謀略與用兵之道更不及昔日的將士，然最終能取得勝利，完全是因為秦王不施仁義，所以自毀長城。文中說到陳涉「深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉（ㄒㄧㄤˋ）時之士也」，把智識有限的陳涉對比於當時高官名將的「深謀遠慮」，如此一介平民卻能使「成敗異變」，更足以突顯秦王治國的重大過失。另外，在賈誼《新書．卷一．過秦下》中亦見此語。其內容論及秦之衰敗時云：「當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也」，但因秦王暴虐無道，堵塞了忠諫之途，致使「三主之惑，終身不悟」，終於讓秦走上敗亡。後來「深謀遠慮」演變為成語， 指計畫周密而慮事深遠。

**參考詞語** :
`深謀遠慮`


ㄕㄣ ㄐㄩ ㄐㄧㄢˇ ㄔㄨ，深居簡出

Response:
**注音**
`ㄕㄣ ㄐㄩ ㄐㄧㄢˇ ㄔㄨ`  的 中文是 `深居簡出`

**典故說明** :
 韓愈（西元７６８∼８２４），字退之，通六經百家之學，創作頗多；崇尚儒學，排斥佛老思想。唐代由於佛教鼎盛。因此，當時的文人及達官貴人，多與僧侶往來，互贈詩文。〈送浮屠文暢師序〉就是韓愈贈予僧侶文暢的文章。文中表達了他一貫擁護儒家仁義道統的立場。他認為：在天下未教化之初，人民和禽獸是沒有什麼不同的。後來聖人出現，治理天下，因為施行仁義和禮樂刑政，人民才得以安逸的生活，也正因為仁道，才能世世代代相傳而固守著傳統的文化，就像鳥兒，一低頭就是要覓食；一抬頭，就會環顧四方；野獸們藏身在隱僻的深山，很少出來活動。這都是因為害怕其他的動物會傷害自己，因而時時提高警覺，但是這樣的小心翼翼，仍然無法擺脫弱肉強食的危險。現今百姓過著安詳而閒暇自得的生活，與禽獸差別很大，就是因為遵行儒家思想，所以怎能迷信佛老思想呢？文中處處可見韓愈護衛儒家傳統的堅定立場。後來「深居簡出」被用來指人平日待在家裡，很少外出。

**語意說明** :
 指人平日待在家裡，很少外出。

**例句** :
自從太太過世後，他`深居簡出`，隔絕俗務。

我目前過的是`深居簡出`的生活，所有瑣事一概不理。

他自退出文壇以來，`深居簡出`，幾乎不與外人交往。

要一個正值青春的年輕人和你過著`深居簡出`的日子，豈不是害了他！

**近義成語** :
`杜門不出`

**反義成語** :
`東奔西走`、`拋頭露面`

**參考詞語** :
`深居罕出`、`深藏簡出`


ㄕㄣ ㄐㄩ ㄏㄢˇ ㄔㄨ，深居罕出

Response:
**注音**
`ㄕㄣ ㄐㄩ ㄏㄢˇ ㄔㄨ`  的 中文是 `深居罕出`

**典故說明** :
 此處所列為「深居簡出」之典故說明，提供參考。韓愈（西元７６８∼８２４），字退之，通六經百家之學，創作頗多；崇尚儒學，排斥佛老思想。唐代由於佛教鼎盛。因此，當時的文人及達官貴人，多與僧侶往來，互贈詩文。〈送浮屠文暢師序〉就是韓愈贈予僧侶文暢的文章。文中表達了他一貫擁護儒家仁義道統的立場。他認為：在天下未教化之初，人民和禽獸是沒有什麼不同的。後來聖人出現，治理天下，因為施行仁義和禮樂刑政，人民才得以安逸的生活，也正因為仁道，才能世世代代相傳而固守著傳統的文化，就像鳥兒，一低頭就是要覓食；一抬頭，就會環顧四方；野獸們藏身在隱僻的深山，很少出來活動。這都是因為害怕其他的動物會傷害自己，因而時時提高警覺，但是這樣的小心翼翼，仍然無法擺脫弱肉強食的危險。現今百姓過著安詳而閒暇自得的生活，與禽獸差別很大，就是因為遵行儒家思想，所以怎能迷信佛老思想呢？文中處處可見韓愈護衛儒家傳統的堅定立場。後來「深居簡出」被用來指人平日待在家裡，很少外出。

**參考詞語** :
`深居簡出`


ㄕㄣ ㄙ ㄕㄡˊ ㄌㄩˋ，深思熟慮

Response:
**注音**
`ㄕㄣ ㄙ ㄕㄡˊ ㄌㄩˋ`  的 中文是 `深思熟慮`

**典故說明** :
 「深思熟慮」係由「深思」及「熟慮」組合而成。「深思」見於戰國楚．屈原〈漁父〉。屈原原任三閭大夫，懷王時遭人毀謗，被放逐於漢北，於是作〈離騷〉以表忠貞之心。後被頃襄王召回，但又遭讒言而流放江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。〈漁父〉一篇描述屈原被放逐江南，遊於江河傍，吟詩唱歌，神色十分憔悴，一個漁父看到他，問道：「你為什麼到這裡來呢？」屈原答：「整個世界是那麼汙濁，所有人都迷迷糊糊，只有我一個人是清醒的，所以被放逐到這裡。」漁夫勸他說：「真正的聖人應該是可以順應大環境的，既然世間混濁，眾人皆醉，你不如就隨波逐流，與世浮沉；為什麼要『深思高舉』，而讓自己流放到此地？」意思就是在這樣的環境下，不必想得太深遠，也不必堅持高尚的行為，以免徒增自己的痛苦。「熟慮」之「熟」為仔細、精詳的意思，此一詞語見於《史記．卷七二．穰侯列傳》。穰侯為戰國秦昭襄王的舅舅，昭襄王在位時以他為相。當時穰侯為擴張秦國領土而欲攻魏，於是派兵包圍魏都大梁。魏國大夫須賈為使其退兵，前往求見，分析秦、楚、趙、魏等各國間的依存與利益關係，然後說明秦之攻魏絕對是弊多於利，要穰侯「熟慮之而無行危」，也就是希望穰侯再次慎重思考，放棄攻打魏國。後來這兩個詞語被合用成「深思熟慮」，用來說明凡事要仔細而深入地考慮。

**語意說明** :
 仔細而深入地考慮。

**例句** :
這個問題較複雜，請容我`深思熟慮`後再回答。

王經理做決策時一向`深思熟慮`，所以很少出錯。

他會作這個決定，應當是經過`深思熟慮`，而非草率為之。

他聽取組員的意見，再經過`深思熟慮`，終於作出了決定。

這次活動十分重要，進行企劃時，任何細節都要`深思熟慮`，務必做到盡善盡美。

**近義成語** :
`三思而行`、`深謀遠慮`

**反義成語** :
`心血來潮`、`不假思索`、`輕舉妄動`

**參考詞語** :
`深思遠慮`、`精思熟慮`


ㄕㄣ ㄙ ㄩㄢˇ ㄌㄩˋ，深思遠慮

Response:
**注音**
`ㄕㄣ ㄙ ㄩㄢˇ ㄌㄩˋ`  的 中文是 `深思遠慮`

**典故說明** :
 此處所列為「深思熟慮」之典故說明，提供參考。「深思熟慮」係由「深思」及「熟慮」組合而成。「深思」見於戰國楚．屈原〈漁父〉。屈原原任三閭大夫，懷王時遭人毀謗，被放逐於漢北，於是作〈離騷〉以表忠貞之心。後被頃襄王召回，但又遭讒言而流放江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。〈漁父〉一篇描述屈原被放逐江南，遊於江河傍，吟詩唱歌，神色十分憔悴，一個漁父看到他，問道：「你為什麼到這裡來呢？」屈原答：「整個世界是那麼汙濁，所有人都迷迷糊糊，只有我一個人是清醒的，所以被放逐到這裡。」漁夫勸他說：「真正的聖人應該是可以順應大環境的，既然世間混濁，眾人皆醉，你不如就隨波逐流，與世浮沉；為什麼要『深思高舉』，而讓自己流放到此地？」意思就是在這樣的環境下，不必想得太深遠，也不必堅持高尚的行為，以免徒增自己的痛苦。「熟慮」之「熟」為仔細、精詳的意思，此一詞語見於《史記．卷七二．穰侯列傳》。穰侯為戰國秦昭襄王的舅舅，昭襄王在位時以他為相。當時穰侯為擴張秦國領土而欲攻魏，於是派兵包圍魏都大梁。魏國大夫須賈為使其退兵，前往求見，分析秦、楚、趙、魏等各國間的依存與利益關係，然後說明秦之攻魏絕對是弊多於利，要穰侯「熟慮之而無行危」，也就是希望穰侯再次慎重思考，放棄攻打魏國。後來這兩個詞語被合用成「深思熟慮」，用來說明凡事要仔細而深入地考慮。

**參考詞語** :
`深思熟慮`


ㄕㄣ ㄨˋ ㄊㄨㄥˋ ㄐㄧˊ，深惡痛嫉

Response:
**注音**
`ㄕㄣ ㄨˋ ㄊㄨㄥˋ ㄐㄧˊ`  的 中文是 `深惡痛嫉`

**典故說明** :
 此處所列為「深惡痛絕」之典故說明，提供參考。孟子是戰國時代的思想家，受業於孔子孫子子思的門人，治儒術之道，提倡王道、仁義、輕功利以及性善之說，後世尊稱為「亞聖」。〈盡心章句下〉裡有一段孟子引錄孔子的話說：「過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！鄉原，德之賊也。」原文意思是說：「有人經過我家門前，但不進來屋裡坐坐，而我不會感到遺憾的，只有對鄉愿的人才會如此吧！因為鄉愿是德之賊！」「鄉愿」這種人是「刺之無所刺，非之無所非」的人，也就是最沒有道德標準的人。所以孔子最厭惡這種人。南宋理學家朱熹對於這段話的注釋是：「過門不入而不恨之，以其不見親就為幸，深惡而痛絕之也。」他認為孔子對鄉愿過門不入並不覺遺憾，反以能不見、不接近他們感到慶幸，可見他對這種人是多麼厭惡。後來「深惡痛絕」演變為成語，用來指厭惡、痛恨到極點。

**參考詞語** :
`深惡痛絕`


ㄕㄣ ㄨˋ ㄊㄨㄥˋ ㄐㄩㄝˊ，深惡痛絕

Response:
**注音**
`ㄕㄣ ㄨˋ ㄊㄨㄥˋ ㄐㄩㄝˊ`  的 中文是 `深惡痛絕`

**典故說明** :
 孟子是戰國時代的思想家，受業於孔子孫子子思的門人，治儒術之道，提倡王道、仁義、輕功利以及性善之說，後世尊稱為「亞聖」。〈盡心章句下〉裡有一段孟子引錄孔子的話說：「過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！鄉原，德之賊也。」原文意思是說：「有人經過我家門前，但不進來屋裡坐坐，而我不會感到遺憾的，只有對鄉愿的人才會如此吧！因為鄉愿是德之賊！」「鄉愿」這種人是「刺之無所刺，非之無所非」的人，也就是最沒有道德標準的人。所以孔子最厭惡這種人。南宋理學家朱熹對於這段話的注釋是：「過門不入而不恨之，以其不見親就為幸，深惡而痛絕之也。」他認為孔子對鄉愿過門不入並不覺遺憾，反以能不見、不接近他們感到慶幸，可見他對這種人是多麼厭惡。後來「深惡痛絕」演變為成語，用來指厭惡、痛恨到極點。

**語意說明** :
 厭惡、痛恨到極點。

**例句** :
我對那種虛情假意的人，`深惡痛絕`。

人們對這些燒殺擄掠、無惡不作的壞蛋`深惡痛絕`。

政府施政如果朝令夕改，莫怪民眾會感到`深惡痛絕`。

對於他這種卑劣的行為，大家都感到`深惡痛絕`，決定不再跟他打交道。

這位社會派作家在他的作品中，毫無保留地表現他對迫害者的`深惡痛絕`。

王小姐為人一向誠實、正直，對社會上的醜惡現象`深惡痛絕`，所以她絕不可能做這種違法的事。

**近義成語** :
`切齒腐心`、`咬牙切齒`、`恨之入骨`、`痛心疾首`

**參考詞語** :
`深惡痛嫉`


ㄕㄣ ㄌㄩˋ ㄩㄢˇ ㄐㄧˋ，深慮遠計

Response:
**注音**
`ㄕㄣ ㄌㄩˋ ㄩㄢˇ ㄐㄧˋ`  的 中文是 `深慮遠計`

**典故說明** :
 此處所列為「深謀遠慮」之典故說明，提供參考。「深謀遠慮」即深遠而周到的計謀與思慮，語見漢代賈誼的〈過秦論〉。〈過秦論〉內容主要講述秦朝治國的過失，收錄於《史記．卷六．秦始皇本紀》中的一段提及陳涉的起義。陳涉，名勝，字涉，秦朝人，秦二世時與吳廣起兵抗秦，當時因天下百姓皆苦於秦朝苛政，故群起投入陳涉所率領的義勇軍。賈誼以為，陳涉的地位低微，擁有的武器不精良，他的軍隊也比不上過去齊、楚等九國，謀略與用兵之道更不及昔日的將士，然最終能取得勝利，完全是因為秦王不施仁義，所以自毀長城。文中說到陳涉「深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉（ㄒㄧㄤˋ）時之士也」，把智識有限的陳涉對比於當時高官名將的「深謀遠慮」，如此一介平民卻能使「成敗異變」，更足以突顯秦王治國的重大過失。另外，在賈誼《新書．卷一．過秦下》中亦見此語。其內容論及秦之衰敗時云：「當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也」，但因秦王暴虐無道，堵塞了忠諫之途，致使「三主之惑，終身不悟」，終於讓秦走上敗亡。後來「深謀遠慮」演變為成語， 指計畫周密而慮事深遠。

**參考詞語** :
`深謀遠慮`


ㄕㄣ ㄍㄣ ㄍㄨˋ ㄉㄧˋ，深根固蒂

Response:
**注音**
`ㄕㄣ ㄍㄣ ㄍㄨˋ ㄉㄧˋ`  的 中文是 `深根固蒂`

**典故說明** :
 此處所列為「根深蒂固」之典故說明，提供參考。「根深蒂固」原作「深根固蔕」。比喻根基堅固，不可動搖。這句成語出自《老子》第五九章。老子認為：修身養性，最好的方法莫過於愛惜精神和智識而不耗散，將天早就賦與的德，再不斷加以累積。德越積越厚，就沒有事不能克服。事事都能克服，就無法測度他的極限，力量大到無法測量，就可以治理國家。掌握治國的根本，就能夠使國家長治久安。這就是將根札深，穩固基礎，持久長生的道理。後來「根深蒂固」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻根基堅固，不可動搖。出現「根深蒂固」的書證如《初刻拍案驚奇》卷二二：「他們做得興頭的，都是有根基，有腳力，親戚滿朝，黨羽四布，方能夠根深蒂固。」

**參考詞語** :
`根深蒂固`


ㄕㄣ ㄍㄣ ㄍㄨˋ ㄉㄧˋ，深根固蔕

Response:
**注音**
`ㄕㄣ ㄍㄣ ㄍㄨˋ ㄉㄧˋ`  的 中文是 `深根固蔕`

**典故說明** :
 此處所列為「根深蒂固」之典故說明，提供參考。「根深蒂固」原作「深根固蔕」。比喻根基堅固，不可動搖。這句成語出自《老子》第五九章。老子認為：修身養性，最好的方法莫過於愛惜精神和智識而不耗散，將天早就賦與的德，再不斷加以累積。德越積越厚，就沒有事不能克服。事事都能克服，就無法測度他的極限，力量大到無法測量，就可以治理國家。掌握治國的根本，就能夠使國家長治久安。這就是將根札深，穩固基礎，持久長生的道理。後來「根深蒂固」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻根基堅固，不可動搖。出現「根深蒂固」的書證如《初刻拍案驚奇》卷二二：「他們做得興頭的，都是有根基，有腳力，親戚滿朝，黨羽四布，方能夠根深蒂固。」

**參考詞語** :
`根深蒂固`


ㄕㄣ ㄩㄢ ㄅㄛˊ ㄅㄧㄥ，深淵薄冰

Response:
**注音**
`ㄕㄣ ㄩㄢ ㄅㄛˊ ㄅㄧㄥ`  的 中文是 `深淵薄冰`

**典故說明** :
 此處所列為「臨深履薄」之典故說明，提供參考。「臨深履薄」是指像走近深淵、踩在薄冰上，十分小心，出自於《詩經．小雅．小旻》。這首詩在感嘆君王任用小人、聽信小人的錯誤政策，使得國家災難頻傳，民不聊生。身為知識分子的詩人相當憂心，無法盡一己之力改變國家衰敗的命運。詩人最後感嘆說：「大家都知道，不敢空手與老虎搏鬥，不敢徒步渡河，因為這都是危險的事，但卻不知道小人當道更是危險。所以要特別戒慎，有如走在深淵旁邊、踩在薄冰上面一樣，一定要非常謹慎小心。後來「臨深履薄」這句成語就從這裡演變而出，比喻戒慎恐懼，十分小心。

**參考詞語** :
`臨深履薄`


ㄕㄣ ㄘㄤˊ ㄐㄧㄢˇ ㄔㄨ，深藏簡出

Response:
**注音**
`ㄕㄣ ㄘㄤˊ ㄐㄧㄢˇ ㄔㄨ`  的 中文是 `深藏簡出`

**典故說明** :
 此處所列為「深居簡出」之典故說明，提供參考。韓愈（西元７６８∼８２４），字退之，通六經百家之學，創作頗多；崇尚儒學，排斥佛老思想。唐代由於佛教鼎盛。因此，當時的文人及達官貴人，多與僧侶往來，互贈詩文。〈送浮屠文暢師序〉就是韓愈贈予僧侶文暢的文章。文中表達了他一貫擁護儒家仁義道統的立場。他認為：在天下未教化之初，人民和禽獸是沒有什麼不同的。後來聖人出現，治理天下，因為施行仁義和禮樂刑政，人民才得以安逸的生活，也正因為仁道，才能世世代代相傳而固守著傳統的文化，就像鳥兒，一低頭就是要覓食；一抬頭，就會環顧四方；野獸們藏身在隱僻的深山，很少出來活動。這都是因為害怕其他的動物會傷害自己，因而時時提高警覺，但是這樣的小心翼翼，仍然無法擺脫弱肉強食的危險。現今百姓過著安詳而閒暇自得的生活，與禽獸差別很大，就是因為遵行儒家思想，所以怎能迷信佛老思想呢？文中處處可見韓愈護衛儒家傳統的堅定立場。後來「深居簡出」被用來指人平日待在家裡，很少外出。

**參考詞語** :
`深居簡出`


ㄕㄣ ㄐㄧˋ ㄉㄚˋ ㄌㄩˋ，深計大慮

Response:
**注音**
`ㄕㄣ ㄐㄧˋ ㄉㄚˋ ㄌㄩˋ`  的 中文是 `深計大慮`

**典故說明** :
 此處所列為「深謀遠慮」之典故說明，提供參考。「深謀遠慮」即深遠而周到的計謀與思慮，語見漢代賈誼的〈過秦論〉。〈過秦論〉內容主要講述秦朝治國的過失，收錄於《史記．卷六．秦始皇本紀》中的一段提及陳涉的起義。陳涉，名勝，字涉，秦朝人，秦二世時與吳廣起兵抗秦，當時因天下百姓皆苦於秦朝苛政，故群起投入陳涉所率領的義勇軍。賈誼以為，陳涉的地位低微，擁有的武器不精良，他的軍隊也比不上過去齊、楚等九國，謀略與用兵之道更不及昔日的將士，然最終能取得勝利，完全是因為秦王不施仁義，所以自毀長城。文中說到陳涉「深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉（ㄒㄧㄤˋ）時之士也」，把智識有限的陳涉對比於當時高官名將的「深謀遠慮」，如此一介平民卻能使「成敗異變」，更足以突顯秦王治國的重大過失。另外，在賈誼《新書．卷一．過秦下》中亦見此語。其內容論及秦之衰敗時云：「當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也」，但因秦王暴虐無道，堵塞了忠諫之途，致使「三主之惑，終身不悟」，終於讓秦走上敗亡。後來「深謀遠慮」演變為成語， 指計畫周密而慮事深遠。

**參考詞語** :
`深謀遠慮`


ㄕㄣ ㄐㄧˋ ㄩㄢˇ ㄌㄩˋ，深計遠慮

Response:
**注音**
`ㄕㄣ ㄐㄧˋ ㄩㄢˇ ㄌㄩˋ`  的 中文是 `深計遠慮`

**典故說明** :
 此處所列為「深謀遠慮」之典故說明，提供參考。「深謀遠慮」即深遠而周到的計謀與思慮，語見漢代賈誼的〈過秦論〉。〈過秦論〉內容主要講述秦朝治國的過失，收錄於《史記．卷六．秦始皇本紀》中的一段提及陳涉的起義。陳涉，名勝，字涉，秦朝人，秦二世時與吳廣起兵抗秦，當時因天下百姓皆苦於秦朝苛政，故群起投入陳涉所率領的義勇軍。賈誼以為，陳涉的地位低微，擁有的武器不精良，他的軍隊也比不上過去齊、楚等九國，謀略與用兵之道更不及昔日的將士，然最終能取得勝利，完全是因為秦王不施仁義，所以自毀長城。文中說到陳涉「深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉（ㄒㄧㄤˋ）時之士也」，把智識有限的陳涉對比於當時高官名將的「深謀遠慮」，如此一介平民卻能使「成敗異變」，更足以突顯秦王治國的重大過失。另外，在賈誼《新書．卷一．過秦下》中亦見此語。其內容論及秦之衰敗時云：「當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也」，但因秦王暴虐無道，堵塞了忠諫之途，致使「三主之惑，終身不悟」，終於讓秦走上敗亡。後來「深謀遠慮」演變為成語， 指計畫周密而慮事深遠。

**參考詞語** :
`深謀遠慮`


ㄕㄣ ㄇㄡˊ ㄩㄢˇ ㄌㄩˋ，深謀遠慮

Response:
**注音**
`ㄕㄣ ㄇㄡˊ ㄩㄢˇ ㄌㄩˋ`  的 中文是 `深謀遠慮`

**典故說明** :
 「深謀遠慮」即深遠而周到的計謀與思慮，語見漢代賈誼的〈過秦論〉。〈過秦論〉內容主要講述秦朝治國的過失，收錄於《史記．卷六．秦始皇本紀》中的一段提及陳涉的起義。陳涉，名勝，字涉，秦朝人，秦二世時與吳廣起兵抗秦，當時因天下百姓皆苦於秦朝苛政，故群起投入陳涉所率領的義勇軍。賈誼以為，陳涉的地位低微，擁有的武器不精良，他的軍隊也比不上過去齊、楚等九國，謀略與用兵之道更不及昔日的將士，然最終能取得勝利，完全是因為秦王不施仁義，所以自毀長城。文中說到陳涉「深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉（ㄒㄧㄤˋ）時之士也」，把智識有限的陳涉對比於當時高官名將的「深謀遠慮」，如此一介平民卻能使「成敗異變」，更足以突顯秦王治國的重大過失。另外，在賈誼《新書．卷一．過秦下》中亦見此語。其內容論及秦之衰敗時云：「當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也」，但因秦王暴虐無道，堵塞了忠諫之途，致使「三主之惑，終身不悟」，終於讓秦走上敗亡。後來「深謀遠慮」演變為成語， 指計畫周密而慮事深遠。

**語意說明** :
 計畫周密而慮事深遠。

**例句** :
設立教育基金，是我們`深謀遠慮`後所作的決定。

推動國家任何建設，都要`深謀遠慮`，不能只考慮眼前的利益。

這個開發計畫關係到公司未來的發展，當然要`深謀遠慮`，審慎評估。

早在生化科技剛起步時，本公司就`深謀遠慮`，設立了專門的研發中心。

幸好當初有張經理的`深謀遠慮`，奠好根基，公司才能在這一波波經濟不景氣的浪濤中屹立不搖。

**近義成語** :
`三思而行`、`深思熟慮`

**反義成語** :
`心血來潮`、`不假思索`、`草率從事`、`鼠目寸光`、`輕舉妄動`

**參考詞語** :
`遠慮深謀`、`計深慮遠`、`謀深慮遠`、`深謀遠計`、`深計大慮`、`深計遠慮`、`深謀遠猷`、`深謀遠略`、`深圖遠慮`、`深慮遠計`、`慮遠謀深`


ㄕㄣ ㄇㄡˊ ㄩㄢˇ ㄧㄡˊ，深謀遠猷

Response:
**注音**
`ㄕㄣ ㄇㄡˊ ㄩㄢˇ ㄧㄡˊ`  的 中文是 `深謀遠猷`

**典故說明** :
 此處所列為「深謀遠慮」之典故說明，提供參考。「深謀遠慮」即深遠而周到的計謀與思慮，語見漢代賈誼的〈過秦論〉。〈過秦論〉內容主要講述秦朝治國的過失，收錄於《史記．卷六．秦始皇本紀》中的一段提及陳涉的起義。陳涉，名勝，字涉，秦朝人，秦二世時與吳廣起兵抗秦，當時因天下百姓皆苦於秦朝苛政，故群起投入陳涉所率領的義勇軍。賈誼以為，陳涉的地位低微，擁有的武器不精良，他的軍隊也比不上過去齊、楚等九國，謀略與用兵之道更不及昔日的將士，然最終能取得勝利，完全是因為秦王不施仁義，所以自毀長城。文中說到陳涉「深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉（ㄒㄧㄤˋ）時之士也」，把智識有限的陳涉對比於當時高官名將的「深謀遠慮」，如此一介平民卻能使「成敗異變」，更足以突顯秦王治國的重大過失。另外，在賈誼《新書．卷一．過秦下》中亦見此語。其內容論及秦之衰敗時云：「當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也」，但因秦王暴虐無道，堵塞了忠諫之途，致使「三主之惑，終身不悟」，終於讓秦走上敗亡。後來「深謀遠慮」演變為成語， 指計畫周密而慮事深遠。

**參考詞語** :
`深謀遠慮`


ㄕㄣ ㄇㄡˊ ㄩㄢˇ ㄌㄩㄝˋ，深謀遠略

Response:
**注音**
`ㄕㄣ ㄇㄡˊ ㄩㄢˇ ㄌㄩㄝˋ`  的 中文是 `深謀遠略`

**典故說明** :
 此處所列為「深謀遠慮」之典故說明，提供參考。「深謀遠慮」即深遠而周到的計謀與思慮，語見漢代賈誼的〈過秦論〉。〈過秦論〉內容主要講述秦朝治國的過失，收錄於《史記．卷六．秦始皇本紀》中的一段提及陳涉的起義。陳涉，名勝，字涉，秦朝人，秦二世時與吳廣起兵抗秦，當時因天下百姓皆苦於秦朝苛政，故群起投入陳涉所率領的義勇軍。賈誼以為，陳涉的地位低微，擁有的武器不精良，他的軍隊也比不上過去齊、楚等九國，謀略與用兵之道更不及昔日的將士，然最終能取得勝利，完全是因為秦王不施仁義，所以自毀長城。文中說到陳涉「深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉（ㄒㄧㄤˋ）時之士也」，把智識有限的陳涉對比於當時高官名將的「深謀遠慮」，如此一介平民卻能使「成敗異變」，更足以突顯秦王治國的重大過失。另外，在賈誼《新書．卷一．過秦下》中亦見此語。其內容論及秦之衰敗時云：「當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也」，但因秦王暴虐無道，堵塞了忠諫之途，致使「三主之惑，終身不悟」，終於讓秦走上敗亡。後來「深謀遠慮」演變為成語， 指計畫周密而慮事深遠。

**參考詞語** :
`深謀遠慮`


ㄕㄣ ㄇㄡˊ ㄩㄢˇ ㄐㄧˋ，深謀遠計

Response:
**注音**
`ㄕㄣ ㄇㄡˊ ㄩㄢˇ ㄐㄧˋ`  的 中文是 `深謀遠計`

**典故說明** :
 此處所列為「深謀遠慮」之典故說明，提供參考。「深謀遠慮」即深遠而周到的計謀與思慮，語見漢代賈誼的〈過秦論〉。〈過秦論〉內容主要講述秦朝治國的過失，收錄於《史記．卷六．秦始皇本紀》中的一段提及陳涉的起義。陳涉，名勝，字涉，秦朝人，秦二世時與吳廣起兵抗秦，當時因天下百姓皆苦於秦朝苛政，故群起投入陳涉所率領的義勇軍。賈誼以為，陳涉的地位低微，擁有的武器不精良，他的軍隊也比不上過去齊、楚等九國，謀略與用兵之道更不及昔日的將士，然最終能取得勝利，完全是因為秦王不施仁義，所以自毀長城。文中說到陳涉「深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉（ㄒㄧㄤˋ）時之士也」，把智識有限的陳涉對比於當時高官名將的「深謀遠慮」，如此一介平民卻能使「成敗異變」，更足以突顯秦王治國的重大過失。另外，在賈誼《新書．卷一．過秦下》中亦見此語。其內容論及秦之衰敗時云：「當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也」，但因秦王暴虐無道，堵塞了忠諫之途，致使「三主之惑，終身不悟」，終於讓秦走上敗亡。後來「深謀遠慮」演變為成語， 指計畫周密而慮事深遠。

**參考詞語** :
`深謀遠慮`


ㄕㄣˇ ㄊㄧˇ ㄌㄧˋ ㄒㄧㄥˊ，深體力行

Response:
**注音**
`ㄕㄣˇ ㄊㄧˇ ㄌㄧˋ ㄒㄧㄥˊ`  的 中文是 `深體力行`

**參考詞語** :
`身體力行`


ㄩㄢ ㄑㄧㄥ ㄩˋ  ㄐㄧㄝˊ，淵清玉潔

Response:
**注音**
`ㄩㄢ ㄑㄧㄥ ㄩˋ  ㄐㄧㄝˊ`  的 中文是 `淵清玉潔`

**參考詞語** :
`冰清玉潔`


ㄏㄨㄣˊ ㄖㄨㄥˊ ㄍㄨㄢˋ ㄊㄨㄥ，混融貫通

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄣˊ ㄖㄨㄥˊ ㄍㄨㄢˋ ㄊㄨㄥ`  的 中文是 `混融貫通`

**典故說明** :
 此處所列為「融會貫通」之典故說明，提供參考。朱熹是南宋著名的理學家，後世尊稱為朱子或朱文公。朱熹治學以居敬窮理為主，為集宋代理學大成者。「理」是朱熹學說的核心，在《朱子語類．卷一．理氣上．太極天地》中，朱熹認為「未有天地之先，畢竟是先有此理」，由理生出陰陽萬物。但是人不是生而了解理，為了窮究此天地之理，朱熹提出「格物致知」，即透過對事物的研究觀察，才能獲得「理」，讀書正是其中一個重要的方法。當時有人認為朱熹的治學方法太過繁瑣，且天地之理何其龐雜，怎麼可能完全窮盡？於是他們認為應該擺脫這些繁瑣的知識，將一切的法則與行為視為心性的呈現。朱熹對此提出不同的看法，他在〈答姜叔權書〉一文中說到：認為一個學者必須先有紮實的學術基礎後，才能夠舉出一例就通曉其他各事，並且將所學到的知識加以融合、貫穿，最後獲得全面的領會。如果沒有打好學問的基礎，只一味地思考，就希望能舉一反三、聞一知十，通常都會流於空想而不切實際。後來原文中的「融會貫通」演變為成語，用來形容將各種知識或事物加以融合、貫穿，進而獲得全面通徹的領會。

**參考詞語** :
`融會貫通`


ㄧㄢ ㄧㄢ ㄧ ㄒㄧˊ ，淹淹一息

Response:
**注音**
`ㄧㄢ ㄧㄢ ㄧ ㄒㄧˊ `  的 中文是 `淹淹一息`

**典故說明** :
 此處所列為「奄奄一息」之典故說明，提供參考。「奄奄一息」原作「氣息奄奄」，出自晉．李密〈陳情表〉。晉武帝想召李密入宮做事，但從小撫養他長大的祖母年事已高，希望能親自照顧祖母安享天年，於是寫了這篇〈陳情表〉向武帝表明心意。「但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。」說祖母已九十六歲，生命已將到盡頭，僅留下最後一口氣，隨時都有離開人世的可能。希望能多陪陪祖母，等她過世後再出來為皇帝效命。「奄奄」是微弱的樣子，常與「氣息」連用，表示呼吸極其微弱，快要斷氣之意，後世還有「奄奄殘息」、「奄奄餘息」、「殘息奄奄」等詞。明代以後，則以「奄奄一息」最常見用。

**參考詞語** :
`奄奄一息`


ㄧㄢ ㄧㄢ ㄧˋ ㄒㄧˊ，淹淹一息

Response:
**注音**
` ㄧㄢ ㄧㄢ ㄧˋ ㄒㄧˊ`  的 中文是 `淹淹一息`

**典故說明** :
 此處所列為「奄奄一息」之典故說明，提供參考。「奄奄一息」原作「氣息奄奄」，出自晉．李密〈陳情表〉。晉武帝想召李密入宮做事，但從小撫養他長大的祖母年事已高，希望能親自照顧祖母安享天年，於是寫了這篇〈陳情表〉向武帝表明心意。「但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。」說祖母已九十六歲，生命已將到盡頭，僅留下最後一口氣，隨時都有離開人世的可能。希望能多陪陪祖母，等她過世後再出來為皇帝效命。「奄奄」是微弱的樣子，常與「氣息」連用，表示呼吸極其微弱，快要斷氣之意，後世還有「奄奄殘息」、「奄奄餘息」、「殘息奄奄」等詞。明代以後，則以「奄奄一息」最常見用。

**參考詞語** :
``奄奄一息``


ㄑㄧㄥ ㄩㄢˊ ㄓㄥˋ ㄅㄣˇ，清原正本

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄩㄢˊ ㄓㄥˋ ㄅㄣˇ`  的 中文是 `清原正本`

**典故說明** :
 此處所列為「正本清源」之典故說明，提供參考。「正本清源」原作「清原正本」。漢代的史學家班固，曾在《漢書》的〈刑法志〉中討論國家的刑法制度，認為當時的法律有許多不合宜的地方，處刑的輕重常拿捏不當，重者太重，死刑人數過多；輕者太輕，無法達到遏止的效果。在這種情況之下，無法遏止輕犯者作惡，官吏又每每以斬大盜建立威信，結果社會依然混亂。原因除了禮樂教養的缺乏外，就是刑法制定不當的後果。所以班固認為必須要從源頭開始清理、從根本開始整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題。出現「正本清源」的書證如《晉書．卷三．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」

**參考詞語** :
`正本清源`


ㄑㄧㄥ ㄩㄢˊ ㄓㄥˋ ㄅㄣˇ，清源正本

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄩㄢˊ ㄓㄥˋ ㄅㄣˇ`  的 中文是 `清源正本`

**典故說明** :
 此處所列為「正本清源」之典故說明，提供參考。「正本清源」原作「清原正本」。漢代的史學家班固，曾在《漢書》的〈刑法志〉中討論國家的刑法制度，認為當時的法律有許多不合宜的地方，處刑的輕重常拿捏不當，重者太重，死刑人數過多；輕者太輕，無法達到遏止的效果。在這種情況之下，無法遏止輕犯者作惡，官吏又每每以斬大盜建立威信，結果社會依然混亂。原因除了禮樂教養的缺乏外，就是刑法制定不當的後果。所以班固認為必須要從源頭開始清理、從根本開始整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題。出現「正本清源」的書證如《晉書．卷三．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」

**參考詞語** :
`正本清源`


ㄑㄧㄥ ㄇㄟˊ ㄒㄧㄡˋ ㄇㄨˋ，清眉秀目

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄇㄟˊ ㄒㄧㄡˋ ㄇㄨˋ`  的 中文是 `清眉秀目`

**參考詞語** :
`眉清目秀`


ㄑㄧㄥ ㄊㄢˊ ㄍㄠ ㄌㄨㄣˋ，清談高論

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄊㄢˊ ㄍㄠ ㄌㄨㄣˋ`  的 中文是 `清談高論`

**典故說明** :
 此處所列為「高談闊論」之典故說明，提供參考。「高談」一詞出現的時間相當早，在《東觀漢記．卷一八．趙勤列傳》中就有「高譚清論」的用法。「譚」與「談」通。「高談清論」就是高雅不涉俗務地談論。後來「高談闊論」這句成語就從這裡演變而出，用來指見地高超、範圍廣闊地談論始見唐代呂巖〈徽宗齋會〉詩的開頭兩句「高談闊論若無人，可惜明君不遇真」。呂巖就是呂洞賓，相傳學道成仙，為八仙之一。後來這句成語引申有「痛快而無拘束地談論」的意思。例如《三俠五義》第二一回：「換盞傳杯，高談闊論。」又被引申泛指沒有實質內容，空泛而漫無邊際地談論。例如《文明小史》第一八回：「他們三個人圍著煙燈談天，席面上主賓四位，也在那裡高談闊論起來。」

**參考詞語** :
`高談闊論`


ㄑㄧㄥ ㄆㄧㄣˊ ㄖㄨˊ ㄒㄧˇ，清貧如洗

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄆㄧㄣˊ ㄖㄨˊ ㄒㄧˇ`  的 中文是 `清貧如洗`

**典故說明** :
 此處所列為「一貧如洗」之典故說明，提供參考。「一貧如洗」原作「一貧似水」。如果一個人的身上像被水洗過一樣，什麼都沒有，自然是非常地貧窮。在所引典源宋．王鎡〈山居〉詩中，詩人便形容自己在山中隱居的生活「雖是一貧清似水」，物質生活很匱乏，但肯定沒有官府派的徭役纏身，所以他十分滿意這樣的生活。後來又有用「一貧如洗」形容人的身上就像被水清洗過一樣，什麼都不剩下，也是引申做非常貧窮的意思。如元．關漢卿《竇娥冤．楔子》：「小生一貧如洗，流落在這楚州居住。」《紅樓夢》第四七回：「你知道我一貧如洗，家裡是沒的積聚的，縱有幾個錢來，隨手就光的，不如趁空兒留下這一分，省得到了跟前扎煞手。」都是這種用法。

**參考詞語** :
`一貧如洗`


ㄑㄧㄥ ㄧㄝˇ ㄐㄧㄢ ㄅㄧˋ，清野堅壁

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄧㄝˇ ㄐㄧㄢ ㄅㄧˋ`  的 中文是 `清野堅壁`

**典故說明** :
 此處所列為「堅壁清野」之典故說明，提供參考。「堅壁清野」是一種作戰策略，使敵人即使在攻下據點之後，也毫無物資、設施可用。典源出自《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．荀彧》。書中記載曹操打算攻打徐州，謀士荀彧勸阻說：「昔日漢高祖劉邦爭奪天下時，是先保住關中；光武皇帝劉秀平定天下時，是先占據河內。他們深根固本，進可攻，退可守，所以最後能夠獲得成功。現在您占領的是軍事要地，如果不先安定下來，要如何深根固本？而且徐州現在正在收割，一定會堅守壁壘，並將郊野上的糧食收光，如果我們攻不下城池，又沒有糧食，我方的處境就很危險了。」曹操聽了荀彧的話後，就取消攻打徐州的計畫。後來「堅壁清野」演變為成語，用來指一種作戰策略，使敵人即使在攻下據點之後，也無法長期占領。

**參考詞語** :
`堅壁清野`


ㄑㄧㄥ ㄈㄥ ㄌㄧㄤˋ ㄐㄧㄝˊ，清風亮節

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄈㄥ ㄌㄧㄤˋ ㄐㄧㄝˊ`  的 中文是 `清風亮節`

**典故說明** :
 此處所列為「高風亮節」之典故說明，提供參考。

「高風亮節」係由「高風」及「亮節」二語組合而成。

「高風」見於《後漢書．卷二八下．馮衍傳》。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少有奇才，博通群書。王莽時，諸公薦舉，馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝；但光武帝怨衍遲不歸降，未予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。

「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。

**參考詞語** :
`高風亮節`


ㄑㄧㄥ ㄈㄥ ㄌㄧㄤˇ ㄒㄧㄡˋ，清風兩袖

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄈㄥ ㄌㄧㄤˇ ㄒㄧㄡˋ`  的 中文是 `清風兩袖`

**典故說明** :
 此處所列為「兩袖清風」之典故說明，提供參考。（一）高文秀，元代雜劇家，所作《遇上皇》這齣雜劇共四折，帶有濃厚的傳奇色彩。內容是敘述平民趙元在上京途中偶然替微服私訪的宋太祖解圍，因而免去延誤送達文書被處死的命運，並當上了東京府尹。典源取的這一段是寫喜好飲酒的趙元覺得，糯米釀的粗酒，比香醇的美酒還要好喝，喝了之後整個人清爽舒暢，瓶中還不時的散發出陣陣酒香。「兩袖清風」可能是直接摘自典源的一句成語，就用來形容喝茶或飲酒後清爽舒暢的感覺。（二）元代陳基所作的〈次韻吳江道中〉詩，寫到：「兩袖清風身欲飄，杖藜隨月步長橋。」詩中描述才剛出門，迎面而來的清風就灌入衣袖中，只覺得身子輕飄飄的，他拄著手杖伴隨月光漫步到長橋。「兩袖清風」可能是直接摘自典源的一句成語，就用來形容瀟灑飄逸、超脫凡俗的樣子。（三）「兩袖清風」原作「清風兩袖」。明代廣泛流傳一則關於于謙為官清廉的故事，內容是說于謙之前的河南官吏在回京城議事時，都會順便帶點絹帕、磨菇之類的地方特產，當作交際應酬的禮品。可是于謙在當河南巡撫時，每次回京城議事都不曾帶任何珍貴的物品去饋贈權貴，藉以拉攏關係，還寫下一首〈入京〉詩說道：「那些地方特產本是供人民享用，只因官員強行搜括反使人們遭殃。回京時，我是什麼也沒帶，只有『清風兩袖』去朝見天子，免得老百姓來道短說長。」後來「兩袖清風」這句成語就從這裡演變而出，用來形容作官廉潔，毫無貪贓枉法之事。

**參考詞語** :
`兩袖清風`


ㄎㄜˇ ㄦˊ ㄔㄨㄢ ㄐㄧㄥˇ，渴而穿井

Response:
**注音**
`ㄎㄜˇ ㄦˊ ㄔㄨㄢ ㄐㄧㄥˇ`  的 中文是 `渴而穿井`

**典故說明** :
 此處所列為「臨渴掘井」之典故說明，提供參考。「臨渴掘井」原作「渴而穿井」。《黃帝內經》共十八卷，內容包括《黃帝內經素問》、《靈樞經》兩部分。是春秋戰國前醫療經驗和理論知識的總結，也是現存最早的中醫理論著作。這篇〈四氣調神大論〉記載：強調人應依據四時陰陽調整作息以養生的重要性，闡明四時陰陽是萬物的根本，順應節氣就不會生重病，是養生的方法，如果等到病根生成才治療，亂象已成才治理疏通，就像口渴了才挖井取水，要打仗了才鑄造兵器，這樣豈不是太晚了！後來「臨渴掘井」這句成語，就從原文中的「渴而穿井」演變而來，用來比喻事到臨頭才著手準備，為時已晚。另外在《晏子春秋．內篇．雜上》也記載一則故事：春秋魯昭公逃離自己的國家投奔齊國，齊景公問他原因時，他說：「我因為不懂得任用賢德忠心的人，又聽不進諫言，導致身邊都是奸佞小人，沒有人可以輔佐我，因此失去政權。」景公聽了問晏子：「如果幫助魯昭公回去魯國，他會成為賢明的國君嗎？」晏子回答說：「不會。溺水後才探水路，迷路後才向人問路，就像是面臨災難才趕緊鑄造兵器，被噎著了才趕緊挖井取水，雖然緊急採取行動但是已經來不及了！」「噎」指食物塞住咽喉，氣透不過來。如果把噎改成渴，意思就會更明白。

**參考詞語** :
`臨渴掘井`


ㄧㄡˊ ㄍㄨㄤ ㄌㄩㄝˋ ㄧㄥˇ，游光掠影

Response:
**注音**
`ㄧㄡˊ ㄍㄨㄤ ㄌㄩㄝˋ ㄧㄥˇ`  的 中文是 `游光掠影`

**典故說明** :
 此處所列為「浮光掠影」之典故說明，提供參考。「浮光掠影」，指「物體表面反射的光」和「一閃而過的影子」，都是指虛幻而難以深入觀察的事物。這個成語可能出自於清代馮班《鈍吟雜錄》卷五這篇文章的「浮光略影」。馮氏糾繆的對象是宋代嚴羽所寫的《滄浪詩話》。嚴氏在《滄浪詩話．詩辯》中有一段話說：「夫詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。……所謂不涉理路，不落言筌者，上也。」嚴氏這段話的大意是說：詩的寫作，不是用來賣弄學問，談道說理的；所以詩的最高境界最好不涉及理的談論，也不要只是賣弄語言文字。馮班認為嚴氏用「不涉理路，不落言筌」來描述詩的寫作是大有問題的。詩是用來「言志」，也就是用來「說出意念」的，只是為了把感情充分發抒，所以演變成詠歌，這雖然和正常言語不同，但也是「言」呀！怎能說「不落言筌」呢？詩也可以拿來表述諷刺的情感，這也就是論理呀！怎麼可以說是「不涉理路」呢？因此他認為嚴羽的見解就像嚴氏自己形容盛唐詩所用的一些比喻：「空中之色、水中之月、鏡中之象」一樣，都是「浮光略影」，看起來似有見地，其實就像一個人的腳跟沒踏在地面上一樣，是相當地空泛，不可信的。後來「浮光掠影」這個成語可能就從這裡的「浮光略影」演變而出，用來比喻見識粗淺，不夠仔細深入，也用來特指文章言論的內容膚淺空泛；有時也用來形容印象不深刻。

**參考詞語** :
`浮光掠影`


ㄧㄡˊ ㄖㄣˋ ㄏㄨㄟ ㄏㄨㄟ，游刃恢恢

Response:
**注音**
`ㄧㄡˊ ㄖㄣˋ ㄏㄨㄟ ㄏㄨㄟ`  的 中文是 `游刃恢恢`

**典故說明** :
 此處所列為「遊刃有餘」之典故說明，提供參考。先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴，牛就分卸完成了。在這個過程中，連牛體脈絡相連以及筋骨結合的地方都未曾觸及，更不用說會去傷到大骨頭了。一般好一點的廚子，每年要換一把刀，因為他用切割的方式來解牛；普通一點的廚子，每月要換一把刀，因為他用硬砍的方式來解牛。以硬踫硬，刀刃當然容易受損。我這把刀已經使用了十九年，分卸過幾千頭牛，卻仍然像剛磨利的刀，一點損傷都沒有。那是因為我拿的是一把沒有厚度的刀，進入牛的複雜組織，在經絡血脈的空隙中，到處遊走，可以揮灑自如，還覺得很寬綽而有餘地。所以十九年來，都不必換刀。雖然如此，每次遇到筋骨支錯聚結、難於處理的地方，我仍然會集中注意力，小心謹慎地用刀，等挑開關鍵處，牛的骨肉一下子都分開了，就像土塊堆積在地面上一樣，「ㄏㄨㄚˋ」的一聲，牛就解好了。這時候，我拿著刀站在分卸完畢的牛肉面前，東看看西看看，心裡有種說不出的滿足感。然後才會把刀擦拭乾淨，收藏起來。在這則寓言中，莊子用牛的組織來比喻複雜的人際關係，要想在糾結難分的人情世故中不受傷害，得擁有一把用智慧錘鍊出來的「無厚之刃」。文章中，莊子用「遊刃必有餘地」來形容庖丁運使無厚之刃的自由揮灑，比喻處理世事，已臻得道的境界，後來就從這裡演變成「遊刃有餘」這個成語，用來比喻做事能勝任愉快，從容不迫。

**參考詞語** :
`遊刃有餘`


ㄧㄡˊ ㄖㄣˋ ㄧㄡˇ ㄩˊ，游刃有餘

Response:
**注音**
`ㄧㄡˊ ㄖㄣˋ ㄧㄡˇ ㄩˊ`  的 中文是 `游刃有餘`

**典故說明** :
 此處所列為「遊刃有餘」之典故說明，提供參考。先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴，牛就分卸完成了。在這個過程中，連牛體脈絡相連以及筋骨結合的地方都未曾觸及，更不用說會去傷到大骨頭了。一般好一點的廚子，每年要換一把刀，因為他用切割的方式來解牛；普通一點的廚子，每月要換一把刀，因為他用硬砍的方式來解牛。以硬踫硬，刀刃當然容易受損。我這把刀已經使用了十九年，分卸過幾千頭牛，卻仍然像剛磨利的刀，一點損傷都沒有。那是因為我拿的是一把沒有厚度的刀，進入牛的複雜組織，在經絡血脈的空隙中，到處遊走，可以揮灑自如，還覺得很寬綽而有餘地。所以十九年來，都不必換刀。雖然如此，每次遇到筋骨支錯聚結、難於處理的地方，我仍然會集中注意力，小心謹慎地用刀，等挑開關鍵處，牛的骨肉一下子都分開了，就像土塊堆積在地面上一樣，「ㄏㄨㄚˋ」的一聲，牛就解好了。這時候，我拿著刀站在分卸完畢的牛肉面前，東看看西看看，心裡有種說不出的滿足感。然後才會把刀擦拭乾淨，收藏起來。在這則寓言中，莊子用牛的組織來比喻複雜的人際關係，要想在糾結難分的人情世故中不受傷害，得擁有一把用智慧錘鍊出來的「無厚之刃」。文章中，莊子用「遊刃必有餘地」來形容庖丁運使無厚之刃的自由揮灑，比喻處理世事，已臻得道的境界，後來就從這裡演變成「遊刃有餘」這個成語，用來比喻做事能勝任愉快，從容不迫。

**參考詞語** :
`遊刃有餘`


ㄧㄡˊ ㄖㄣˋ ㄐㄧㄝ ㄒㄩ，游刃皆虛

Response:
**注音**
`ㄧㄡˊ ㄖㄣˋ ㄐㄧㄝ ㄒㄩ`  的 中文是 `游刃皆虛`

**典故說明** :
 此處所列為「遊刃有餘」之典故說明，提供參考。先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴，牛就分卸完成了。在這個過程中，連牛體脈絡相連以及筋骨結合的地方都未曾觸及，更不用說會去傷到大骨頭了。一般好一點的廚子，每年要換一把刀，因為他用切割的方式來解牛；普通一點的廚子，每月要換一把刀，因為他用硬砍的方式來解牛。以硬踫硬，刀刃當然容易受損。我這把刀已經使用了十九年，分卸過幾千頭牛，卻仍然像剛磨利的刀，一點損傷都沒有。那是因為我拿的是一把沒有厚度的刀，進入牛的複雜組織，在經絡血脈的空隙中，到處遊走，可以揮灑自如，還覺得很寬綽而有餘地。所以十九年來，都不必換刀。雖然如此，每次遇到筋骨支錯聚結、難於處理的地方，我仍然會集中注意力，小心謹慎地用刀，等挑開關鍵處，牛的骨肉一下子都分開了，就像土塊堆積在地面上一樣，「ㄏㄨㄚˋ」的一聲，牛就解好了。這時候，我拿著刀站在分卸完畢的牛肉面前，東看看西看看，心裡有種說不出的滿足感。然後才會把刀擦拭乾淨，收藏起來。在這則寓言中，莊子用牛的組織來比喻複雜的人際關係，要想在糾結難分的人情世故中不受傷害，得擁有一把用智慧錘鍊出來的「無厚之刃」。文章中，莊子用「遊刃必有餘地」來形容庖丁運使無厚之刃的自由揮灑，比喻處理世事，已臻得道的境界，後來就從這裡演變成「遊刃有餘」這個成語，用來比喻做事能勝任愉快，從容不迫。

**參考詞語** :
`遊刃有餘`


ㄧㄡˊ ㄖㄣˋ ㄩˊ ㄉㄧˋ，游刃餘地

Response:
**注音**
`ㄧㄡˊ ㄖㄣˋ ㄩˊ ㄉㄧˋ`  的 中文是 `游刃餘地`

**典故說明** :
 此處所列為「遊刃有餘」之典故說明，提供參考。先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴，牛就分卸完成了。在這個過程中，連牛體脈絡相連以及筋骨結合的地方都未曾觸及，更不用說會去傷到大骨頭了。一般好一點的廚子，每年要換一把刀，因為他用切割的方式來解牛；普通一點的廚子，每月要換一把刀，因為他用硬砍的方式來解牛。以硬踫硬，刀刃當然容易受損。我這把刀已經使用了十九年，分卸過幾千頭牛，卻仍然像剛磨利的刀，一點損傷都沒有。那是因為我拿的是一把沒有厚度的刀，進入牛的複雜組織，在經絡血脈的空隙中，到處遊走，可以揮灑自如，還覺得很寬綽而有餘地。所以十九年來，都不必換刀。雖然如此，每次遇到筋骨支錯聚結、難於處理的地方，我仍然會集中注意力，小心謹慎地用刀，等挑開關鍵處，牛的骨肉一下子都分開了，就像土塊堆積在地面上一樣，「ㄏㄨㄚˋ」的一聲，牛就解好了。這時候，我拿著刀站在分卸完畢的牛肉面前，東看看西看看，心裡有種說不出的滿足感。然後才會把刀擦拭乾淨，收藏起來。在這則寓言中，莊子用牛的組織來比喻複雜的人際關係，要想在糾結難分的人情世故中不受傷害，得擁有一把用智慧錘鍊出來的「無厚之刃」。文章中，莊子用「遊刃必有餘地」來形容庖丁運使無厚之刃的自由揮灑，比喻處理世事，已臻得道的境界，後來就從這裡演變成「遊刃有餘」這個成語，用來比喻做事能勝任愉快，從容不迫。

**參考詞語** :
`遊刃有餘`


ㄧㄡˊ ㄙ ㄨㄤˋ ㄒㄧㄤˇ，游思妄想

Response:
**注音**
`ㄧㄡˊ ㄙ ㄨㄤˋ ㄒㄧㄤˇ`  的 中文是 `游思妄想`

**典故說明** :
 此處所列為「胡思亂想」之典故說明，提供參考。「胡思亂想」就是胡亂思想，指不切實際地妄想。此語在《朱子語類》多見。朱熹是宋代著名的理學家，學說以居敬窮理為主。在《朱子語類．卷一二．學六．持守》中，他主張研究學問前要先收斂心神，使心力集中。如果將心力歸總匯聚到義理上，專心一志，就不會「胡思亂想」，時間一久，自然會降低對物質的欲望，將心力著重在義理上。另外在《朱子語類．卷一一三．朱子十．訓門人一》中也用到「胡思亂想」。此段記載了朱熹回答陳淳（安卿）：「所謂操存，只是教你如何匯聚心力，不胡思亂想，並不是教你在心裡固執著某種東西。」這兩處的「胡思亂想」都是指不切實際地妄想。

**參考詞語** :
`胡思亂想`


ㄧㄡˊ ㄈㄨˇ ㄓ ㄩˊ，游釜之魚

Response:
**注音**
`ㄧㄡˊ ㄈㄨˇ ㄓ ㄩˊ`  的 中文是 `游釜之魚`

**典故說明** :
 此處所列為「魚遊釜中」之典故說明，提供參考。《後漢書．卷五六．張王种陳列傳．張綱》裡記載，東漢順帝時，御史張綱得罪了大將軍梁冀，梁冀懷恨在心，於是上書建議將張綱調到廣陵當太守。當時廣陵一地因張嬰等人不滿地方官的壓榨，起兵反叛，並將官員殺害，朝廷派兵征討十多年都無法剿滅。梁冀因此設計張綱到廣陵當官，讓他去送死。別的官吏一聽說要到廣陵，都要求加派兵馬維護安全，張綱卻輕車簡從上任。到了廣陵，張綱派人安撫當地居民，並慰問張嬰，讓張嬰感到十分驚訝，前去拜見張綱。張綱表示同情他作亂的原因，對他曉以大義，並保證投降後可以讓他們安居樂業。張嬰原本就是因地方官過於暴虐貪婪起而為亂，現在聽到張綱這麼說，感激涕零地說：「荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂復相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾閒耳。」意思是指自己一個荒涼邊遠的人，受了委屈無法上訴朝廷，又不堪官員的欺凌，只好相聚起兵為亂，自知為烏合之眾，有如「魚遊釜中」，危在旦夕，現在不過享有一時的偏安而已。「釜」是古代的一種用來烹煮食物的鍋子，張嬰的這句話用魚在鍋裡游動，看似無事，其實隨時都有被烹煮的危機，來比喻自己處境危險。後來「魚遊釜中」就是直接摘自此處的一個成語，用來比喻身處險境，危在旦夕。

**參考詞語** :
`魚遊釜中`


ㄧㄡˊ ㄩˊ ㄉㄜˊ ㄕㄨㄟˇ，游魚得水

Response:
**注音**
`ㄧㄡˊ ㄩˊ ㄉㄜˊ ㄕㄨㄟˇ`  的 中文是 `游魚得水`

**典故說明** :
 此處所列為「如魚得水」之典故說明，提供參考。「如魚得水」是一句來自於生活體驗的成語。魚是無法離開水生活的，所以將魚放入水中，才能得其所哉。這句成語可以用作許多比喻：例如用魚於水中之姿來比喻用筆之法的靈活，秦代李斯〈用筆法〉就有「如游魚得水」的說法。這可能是文獻上較早出現的用法。也可以用魚和水的兩相契合，來比喻得到與自己志同道合的人或適合自己發展的環境。例如三國時代，劉備得到孔明相助，就說自己「猶魚之有水」，見於《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》。另外也可以用魚和水的親密關係，來比喻人和人的關係極為親密。例如《喻世明言．第三卷．新橋市韓五賣春情》中，說及兩位主角「如魚得水，似漆投膠」。這種用法經常指的是男女情愛之事。

**參考詞語** :
`如魚得水`


ㄏㄨㄣˊ ㄌㄨㄣˊ ㄊㄨㄣ ㄗㄠˇ，渾崙吞棗

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄣˊ ㄌㄨㄣˊ ㄊㄨㄣ ㄗㄠˇ`  的 中文是 `渾崙吞棗`

**典故說明** :
 此處所列為「囫圇吞棗」之典故說明，提供參考。「囫圇吞棗」原作「渾崙吞棗」。《碧巖錄》卷三記載了一段故事：有位僧人問趙州和尚是否曾親見過南泉大師？趙州打了個比喻，回答說：「鎮州出產大蘿蔔頭。」本來這位僧人問趙州時是別有用心的，想不到趙州不直接回答他的問題，打了比方。這番對答，表面上看來真是無味，直堵人口，害得這位僧人才一開口，卻只換得瞪大眼睛，不知如何接下去。趙州此番回答若是聽在有智慧人的耳內，恰如電光石火，一聞便透徹心靈。否則，想破頭了也不知所云。有人以為鎮州出產大蘿蔔頭，天下人皆知，趙州去參見南泉，也是天下人皆知。這位僧人明知故問，所以趙州才會如此回答，不跟他囉嗦。恰如曾經有僧人問九峰和尚：「是否見過延壽和尚？」九峰回答說：「山前的麥子成熟沒？」這個回答和趙州的回答剛好呼應。就像是兩枝無孔的大鐵槌，一敲就定。趙州和尚本無機心，想不到僧人輕輕一問，得了個瞪大眼睛的訝異。此番對答，若是有智慧的人，可以細嚼慢嚥，意趣無窮；沒有智慧的人，可能會像一口把棗子吞下肚，索然無味，不知所云。後來「囫圇吞棗」就從《碧巖錄》原文中的「渾崙吞個棗」演變而出，用來比喻理解事物籠統含糊，或為學不求甚解。

**參考詞語** :
`囫圇吞棗`


ㄏㄨㄣˊ ㄌㄨㄣˊ ㄊㄨㄣ ㄗㄠˇ，渾掄吞棗

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄣˊ ㄌㄨㄣˊ ㄊㄨㄣ ㄗㄠˇ`  的 中文是 `渾掄吞棗`

**典故說明** :
 此處所列為「囫圇吞棗」之典故說明，提供參考。「囫圇吞棗」原作「渾崙吞棗」。《碧巖錄》卷三記載了一段故事：有位僧人問趙州和尚是否曾親見過南泉大師？趙州打了個比喻，回答說：「鎮州出產大蘿蔔頭。」本來這位僧人問趙州時是別有用心的，想不到趙州不直接回答他的問題，打了比方。這番對答，表面上看來真是無味，直堵人口，害得這位僧人才一開口，卻只換得瞪大眼睛，不知如何接下去。趙州此番回答若是聽在有智慧人的耳內，恰如電光石火，一聞便透徹心靈。否則，想破頭了也不知所云。有人以為鎮州出產大蘿蔔頭，天下人皆知，趙州去參見南泉，也是天下人皆知。這位僧人明知故問，所以趙州才會如此回答，不跟他囉嗦。恰如曾經有僧人問九峰和尚：「是否見過延壽和尚？」九峰回答說：「山前的麥子成熟沒？」這個回答和趙州的回答剛好呼應。就像是兩枝無孔的大鐵槌，一敲就定。趙州和尚本無機心，想不到僧人輕輕一問，得了個瞪大眼睛的訝異。此番對答，若是有智慧的人，可以細嚼慢嚥，意趣無窮；沒有智慧的人，可能會像一口把棗子吞下肚，索然無味，不知所云。後來「囫圇吞棗」就從《碧巖錄》原文中的「渾崙吞個棗」演變而出，用來比喻理解事物籠統含糊，或為學不求甚解。

**參考詞語** :
`囫圇吞棗`


ㄏㄨㄣˊ ㄌㄨㄣˊ ㄊㄨㄣ ㄗㄠˇ，渾淪吞棗

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄣˊ ㄌㄨㄣˊ ㄊㄨㄣ ㄗㄠˇ`  的 中文是 `渾淪吞棗`

**典故說明** :
 此處所列為「囫圇吞棗」之典故說明，提供參考。「囫圇吞棗」原作「渾崙吞棗」。《碧巖錄》卷三記載了一段故事：有位僧人問趙州和尚是否曾親見過南泉大師？趙州打了個比喻，回答說：「鎮州出產大蘿蔔頭。」本來這位僧人問趙州時是別有用心的，想不到趙州不直接回答他的問題，打了比方。這番對答，表面上看來真是無味，直堵人口，害得這位僧人才一開口，卻只換得瞪大眼睛，不知如何接下去。趙州此番回答若是聽在有智慧人的耳內，恰如電光石火，一聞便透徹心靈。否則，想破頭了也不知所云。有人以為鎮州出產大蘿蔔頭，天下人皆知，趙州去參見南泉，也是天下人皆知。這位僧人明知故問，所以趙州才會如此回答，不跟他囉嗦。恰如曾經有僧人問九峰和尚：「是否見過延壽和尚？」九峰回答說：「山前的麥子成熟沒？」這個回答和趙州的回答剛好呼應。就像是兩枝無孔的大鐵槌，一敲就定。趙州和尚本無機心，想不到僧人輕輕一問，得了個瞪大眼睛的訝異。此番對答，若是有智慧的人，可以細嚼慢嚥，意趣無窮；沒有智慧的人，可能會像一口把棗子吞下肚，索然無味，不知所云。後來「囫圇吞棗」就從《碧巖錄》原文中的「渾崙吞個棗」演變而出，用來比喻理解事物籠統含糊，或為學不求甚解。

**參考詞語** :
`囫圇吞棗`


ㄏㄨㄣˊ ㄏㄨㄣˊ ㄜˋ ㄜˋ，渾渾噩噩

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄣˊ ㄏㄨㄣˊ ㄜˋ ㄜˋ`  的 中文是 `渾渾噩噩`

**典故說明** :
 揚雄（西元前５３∼西元１８），字子雲，西漢成都人。口吃而博學深思，作《太玄》以擬《易》，作《法言》以擬《論語》。揚雄認為言語和書辭會表達出一個人真實的心情，而當時的政治民情亦會影響當時的文風。他在《法言》的〈問神〉篇中提及：「虞、夏之《書》渾渾爾，《商書》灝灝爾，《周書》噩噩爾。下周者，其《書》譙乎！」意思是指《尚書》中的虞、夏書給人深厚廣大的感覺；商書給人廣博浩大的感覺；周書給人嚴肅正直的感覺；但周以後的秦書就給人酷烈的感覺。這都是因為當時的政治民情，影響到文風。上古民情純樸天真，政治清明，與秦時的苛政完全不同，所以產生文章當然也就迥異。「渾渾」、「噩噩」本來是形容深厚廣大，嚴肅正直的意思。後來「渾渾噩噩」這句成語就從這裡演變而出，用在形容人渾樸無知的樣子；也用來形容人糊裡糊塗，茫無目的的樣子。

**語意說明** :
 形容渾樸無知。形容糊裡糊塗，茫無目的。

**例句** :
以前學齡前的兒童顯得`渾渾噩噩`，現在可不一樣了，個個精靈得不得了。

記得剛入學的時候，我們只是一群`渾渾噩噩`的小孩子，多虧教師的細心教導，才使得我們日漸懂事。

人生苦短，不能就如此`渾渾噩噩`地過一輩子。

自從公司倒閉後，他每天就過著`渾渾噩噩`的生活。

許多人`渾渾噩噩`地在大學混了四年，什麼也沒學到。

假如再如此蹉跎，他恐怕這一輩子只能`渾渾噩噩`，虛度年華了。

我退伍後`渾渾噩噩`地過了一陣子，經過朋友的指點，才找到自己人生的方向。

**近義成語** :
`懵懵懂懂`、`迷迷糊糊`、`混混沌沌`

**反義成語** :
`耳聰目明`、`百伶百俐`


ㄏㄨㄣˊ ㄨˊ ㄙㄨㄛˇ ㄧㄡˇ，渾無所有

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄣˊ ㄨˊ ㄙㄨㄛˇ ㄧㄡˇ`  的 中文是 `渾無所有`

**典故說明** :
 此處所列為「一無所有」之典故說明，提供參考。「一無所有」就是什麼都沒有。見用於敦煌變文《㠠山遠公話》。《㠠山遠公話》是一則記載僧人惠遠生平事蹟的故事。文中，善慶即是惠遠，他為宰相崔相公解釋何為「無形」：「佛法是無形的，就像映在水中的月亮，憑空生起的風，是虛無空泛難以捉摸的。」原文中就用「萬法皆無，一無所有」來表示「無形」。又如五代漢．王定保《唐摭言．卷三．慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》：「逮旬日，鈞異其事，馳往舊遊訪之，則向之花竹一無所有，但見頹垣壞棟而已。」鈞回到當日宴客的地方，之前的花卉、松竹都不見了，看到的卻是倒塌的牆、傾毀的房屋。引文中「一無所有」，也是指什麼都沒有的意思。

**參考詞語** :
`一無所有`


ㄆㄨˇ ㄊㄧㄢ ㄊㄨㄥˊ ㄑㄧㄥˋ，溥天同慶

Response:
**注音**
`ㄆㄨˇ ㄊㄧㄢ ㄊㄨㄥˊ ㄑㄧㄥˋ`  的 中文是 `溥天同慶`

**典故說明** :
 此處所列為「普天同慶」之典故說明，提供參考。「普天同慶」原作「溥天同慶」。郭淮，三國魏人。據《三國志．卷二六．魏書．滿田牽郭傳．郭淮》載，黃初元年魏文帝即位，他奉命前來祝賀，在半路上因為患病以致擔誤了行程。在慶祝會上，文帝當著群臣的面責問郭淮說：「昔日禹平定天下之後，在塗山大會諸侯，結果防風氏遲到，禹就處死他。今天是我登基全天下共同慶祝的大日子，你竟然遲到，這是為什麼？」郭淮回答說：「我聽說五帝時代，以德教導人民，到了禹時，政績衰敗，才開始用刑法。今天我正逢像堯舜一樣，以德教民的盛世，所以知道不會像防風氏一樣被殺。」文帝聽了很高興，提拔他為雍州刺史，封射陽亭侯。後來「普天同慶」這句成語，就從原文中的「溥天同慶」演變而出，用來指全天下的人共同慶祝。

**參考詞語** :
`普天同慶`


ㄨㄣ ㄍㄨˋ ㄓ ㄒㄧㄣ，溫故知新

Response:
**注音**
`ㄨㄣ ㄍㄨˋ ㄓ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `溫故知新`

**典故說明** :
 溫，溫習；故，舊的。「溫故知新」就是溫習過去所學，從中獲得新的知識和體會。在《論語．為政》中記載了孔子說的一句話：「溫故而知新，可以為師矣。」意思是說：「如果能常常複習以往學過的課業，而能從中領悟出新的道理，這樣就可以為人師表了。」後來「溫故知新」這句成語就從這裡演變而出，用來說明反覆學習的功效。

**語意說明** :
 複習學過的課業，而能領悟出新的道理。

**例句** :
做學問應該反覆熟讀，才能`溫故知新`，日益精進。

小明成績不斷進步，靠的是`溫故知新`的讀書方法。

老師鼓勵同學，書要熟讀，自然能夠收到`溫故知新`的效果。

增長見識有兩個途徑，一是不斷吸收新知，一是`溫故知新`。

讀書善忘的人，補救的辦法是反覆熟讀，除幫助記憶外，也能收到`溫故知新`的效果。

**近義成語** :
`數往知來`

**反義成語** :
`抱殘守缺`、`食而不化`

**參考詞語** :
`知新溫故`


ㄘㄤ ㄙㄤ ㄓ ㄅㄧㄢˋ，滄桑之變

Response:
**注音**
`ㄘㄤ ㄙㄤ ㄓ ㄅㄧㄢˋ`  的 中文是 `滄桑之變`

**典故說明** :
 此處所列為「滄海桑田」之典故說明，提供參考。葛洪，晉句容人，字稚川，自號抱朴子。好神仙導養之法，著《抱朴子》一書，述煉丹之法，建立長生理論。而成書時間較晚的《神仙傳》，收錄數十位道教神仙的傳記，書裡記載這麼一段故事：傳說中的仙女麻姑，在和仙人王方平談天敘舊時說道：「自從上次接待你之後，東海已經三次變成農田了，時間過得真快。剛才到蓬萊仙山去巡視時，看見周圍的海水，比我上次去時又淺了一半，難道又將再度乾涸變成陸地？」王方平於是感嘆地說：「一旦變成陸地後，行經東海，又要滿是飛揚的塵土了。」後來這個故事演變成「滄海桑田」這句成語，「桑田」就是種農作物的田，也就是陸地。「滄海桑田」原用來比喻環境變化很大，後亦可用來比喻世事無常，變化很快。

**參考詞語** :
`滄海桑田`


ㄘㄤ ㄏㄞˇ ㄧ ㄙㄨˋ ，滄海一粟

Response:
**注音**
`ㄘㄤ ㄏㄞˇ ㄧ ㄙㄨˋ `  的 中文是 `滄海一粟`

**典故說明** :
 蘇軾是宋朝著名的文學家。宋神宗時，蘇軾曾被貶官，降為黃州團練副使。當時黃州附近有一處名叫赤鼻磯的名勝，也叫赤壁，因為與三國時吳、魏交戰的「赤壁之戰」古戰場同名，所以赤鼻磯成為後人遊覽憑弔的地方。蘇軾來到黃州，也常到此處勝跡遊賞，並曾以此地為名，撰成前後〈赤壁賦〉兩篇。在前〈赤壁賦〉文中，蘇軾藉與賓客泛舟其上時，抒發萬物興衰、人事變遷的感嘆。文中提到因遊赤壁，而懷想起當年赤壁之戰時，曹操、周瑜當時的英姿，戰船相接千里，旌旗飄揚遮空的壯觀景色，如今卻什麼都不剩，豈不是讓人無限感慨？何況我們如今所能做的就是學漁夫、樵夫般的過日子，以魚、蝦、麋鹿為友，駕著小船，舉酒相敬。人生就像寄居在天地間的蜉蝣，也像滄海中的一粒粟米，是如此地短暫、渺小。想到這裡，難免感傷起來，轉而羨慕長江的永無窮盡。希望自己也能像天仙一樣地遨翔天際，和明月同壽。這裡的「渺滄海之一粟」後來演變成「滄海一粟」這句成語，比喻渺小而微不足道。

**語意說明** :
 比喻渺小而微不足道。

**例句** :
每個人在天地間都如`滄海一粟`，怎能驕傲自大？

對整個宇宙來說，人正如`滄海一粟`，有何好自大？

學海浩瀚，我所了解的只是`滄海一粟`，微不足道。

一個人寄居於天地間，猶如`滄海一粟`，真是渺小得很。

地球雖大，但從整個宇宙來看就像`滄海一粟`般的微小。

在這茫茫大海中，我才深切領略到`滄海一粟`的渺小感覺。

從時間來看，人是百代過客；從空間來看，人像`滄海一粟`。

**近義成語** :
`九牛一毛`、`太倉一粟`、`太倉稊米`、`微不足道`、`微乎其微`

**反義成語** :
`盈千累萬`

**參考詞語** :
`大海一粟`


ㄘㄤ ㄏㄞˇ ㄧˊ ㄙㄨˋ，滄海一粟

Response:
**注音**
` ㄘㄤ ㄏㄞˇ ㄧˊ ㄙㄨˋ`  的 中文是 `滄海一粟`

**典故說明** :
 蘇軾是宋朝著名的文學家。宋神宗時，蘇軾曾被貶官，降為黃州團練副使。當時黃州附近有一處名叫赤鼻磯的名勝，也叫赤壁，因為與三國時吳、魏交戰的「赤壁之戰」古戰場同名，所以赤鼻磯成為後人遊覽憑弔的地方。蘇軾來到黃州，也常到此處勝跡遊賞，並曾以此地為名，撰成前後〈赤壁賦〉兩篇。在前〈赤壁賦〉文中，蘇軾藉與賓客泛舟其上時，抒發萬物興衰、人事變遷的感嘆。文中提到因遊赤壁，而懷想起當年赤壁之戰時，曹操、周瑜當時的英姿，戰船相接千里，旌旗飄揚遮空的壯觀景色，如今卻什麼都不剩，豈不是讓人無限感慨？何況我們如今所能做的就是學漁夫、樵夫般的過日子，以魚、蝦、麋鹿為友，駕著小船，舉酒相敬。人生就像寄居在天地間的蜉蝣，也像滄海中的一粒粟米，是如此地短暫、渺小。想到這裡，難免感傷起來，轉而羨慕長江的永無窮盡。希望自己也能像天仙一樣地遨翔天際，和明月同壽。這裡的「渺滄海之一粟」後來演變成「滄海一粟」這句成語，比喻渺小而微不足道。

**語意說明** :
 比喻渺小而微不足道。

**例句** :
每個人在天地間都如`滄海一粟`，怎能驕傲自大？

對整個宇宙來說，人正如`滄海一粟`，有何好自大？

學海浩瀚，我所了解的只是`滄海一粟`，微不足道。

一個人寄居於天地間，猶如`滄海一粟`，真是渺小得很。

地球雖大，但從整個宇宙來看就像`滄海一粟`般的微小。

在這茫茫大海中，我才深切領略到`滄海一粟`的渺小感覺。

從時間來看，人是百代過客；從空間來看，人像`滄海一粟`。

**近義成語** :
``九牛一毛``、``太倉一粟``、``太倉稊米``、``微不足道``、``微乎其微``

**反義成語** :
``盈千累萬``

**參考詞語** :
``大海一粟``


ㄘㄤ ㄏㄞˇ ㄙㄤ ㄊㄧㄢˊ，滄海桑田

Response:
**注音**
`ㄘㄤ ㄏㄞˇ ㄙㄤ ㄊㄧㄢˊ`  的 中文是 `滄海桑田`

**典故說明** :
 葛洪，晉句容人，字稚川，自號抱朴子。好神仙導養之法，著《抱朴子》一書，述煉丹之法，建立長生理論。而成書時間較晚的《神仙傳》，收錄數十位道教神仙的傳記，書裡記載這麼一段故事：傳說中的仙女麻姑，在和仙人王方平談天敘舊時說道：「自從上次接待你之後，東海已經三次變成農田了，時間過得真快。剛才到蓬萊仙山去巡視時，看見周圍的海水，比我上次去時又淺了一半，難道又將再度乾涸變成陸地？」王方平於是感嘆地說：「一旦變成陸地後，行經東海，又要滿是飛揚的塵土了。」後來這個故事演變成「滄海桑田」這句成語，「桑田」就是種農作物的田，也就是陸地。「滄海桑田」原用來比喻環境變化很大，後亦可用來比喻世事無常，變化很快。

**語意說明** :
 大海變為陸地，陸地淪為大海。比喻環境變化很大。比喻世事無常，變化很快。

**例句** :
管它滄海成桑田，真情永遠不變。

這座小城十幾年來，`滄海桑田`，變化實在太大了。

林地不斷縮小，城鎮卻不斷擴大，這也是種`滄海桑田`的現象吧！

幾年前，這裡還是一片荒蕪，如今成了繁華的市區，真是`滄海桑田`！

本來這裡還是一片窪地，如今都蓋了高樓，`滄海桑田`，真令人感慨啊！

這兒本是座學校，知道的人大概不多了，`滄海桑田`，如今竟成了住宅區。

世事多變，`滄海桑田`，那堪回首？

世事變化快又大，彈指間，幾番`滄海桑田`。

眼見他由富到貧，不禁令人有`滄海桑田`的感慨。

離開幾十年，今日重回故鄉，已是人事全非，頗有`滄海桑田`之慨。

**近義成語** :
`白雲蒼狗`、`東海揚塵`、`高岸為谷`、`深谷為陵`

**反義成語** :
`一成不變`、`依然如故`

**參考詞語** :
`桑田滄海`、`東海桑田`、`滄桑之變`


ㄘㄤ ㄏㄞˇ ㄧˊ ㄓㄨ，滄海遺珠

Response:
**注音**
`ㄘㄤ ㄏㄞˇ ㄧˊ ㄓㄨ`  的 中文是 `滄海遺珠`

**典故說明** :
   狄仁傑（西元６３０∼７００），字懷英，唐代并州太原人，是唐朝著名的宰相。據《新唐書．卷一一五．狄仁傑列傳》載，狄仁傑的祖父和父親均在朝為官，家學淵源深厚，使他從小便受到嚴格的教育，潛心研究學問。在他小時候，有次門人被人殺害，官吏便到狄家來盤問案情，所有人都爭著向官吏辯護自己的清白，只有狄仁傑繼續專心讀書，沒有受到影響。後來狄仁傑以明經舉第，出任為汴州參軍。但是他上任不久，就被其他官吏誣陷，由黜陟使閻立本審訊。在審訊時，狄仁傑據理直言，陳訴冤情，由於對答如流，讓閻立本十分驚訝，臨走時稱讚道：「孔子曾說觀察一個人的過錯，就可以知道他的人格品行。今日我見你的表現，而國家不能重用你，你可以說是遺漏在滄海裡的一顆明珠啊！」閻立本就薦舉他為并州法曹參軍。狄仁傑一生忠於唐室，勤於吏職，政績頗著，又剛正不阿，敢於直諫，受到武則天的重用及人民的擁戴，終能上承貞觀，下繼開元，為唐朝開展另一個盛世。後來原文中的「滄海遺珠」演變為成語，用來比喻被埋沒的人才或珍貴事物。

  如果單就「遺珠」的典故來看，那在《莊子．天地》裡頭就已經有一則關於「遺珠」的寓言。傳說黃帝到赤水北方遊歷，在路上遺失了寶珠，便派出足智多謀的知去尋找，結果沒有找到；於是又派眼明手快的離朱和喫詬去尋找，還是沒有找到；最後黃帝沒法子，只好派出平時就糊裡糊塗的象罔，結果寶珠卻被他找到了。因此黃帝驚訝道：「我派出那麼多精明幹練的臣子去找寶珠都沒有用，怎麼會被最糊塗的象罔找到了呢？」故事裡的寶珠，其實是代表道家所主張的道，它充塞於天地之間，無法用人的五官或情智來描述、捕捉，如果想要勉強得到，只會離道越來越遠。因此莊子藉著糊塗的象罔找到寶珠，比喻唯有離形去智，方能領悟真道。

**語意說明** :
 比喻被埋沒的人才或珍貴事物。

**例句** :
有考試必有所淘汰，`滄海遺珠`之憾難免。

從事古物鑑定的人最怕眼力不夠，`滄海遺珠`。

像他這種難得的人才，如果不錄用他，豈非`滄海遺珠`？

識才當如伯樂，假如缺乏眼光，難免有`滄海遺珠`之憾。

他一輩子都花在古物的挖掘，自稱是`滄海遺珠`的探求者。

此次招聘新進人員，受限於錄取名額，相信必有`滄海遺珠`之憾。

**近義成語** :
`懷才不遇`

**反義成語** :
`珊瑚在網`、`野無遺賢`

**參考詞語** :
`珠遺滄海`、`遺珠滄海`、`珠沉滄海`


ㄊㄠ ㄊㄠ ㄅㄨˋ ㄉㄨㄢˋ ，滔滔不斷

Response:
**注音**
`ㄊㄠ ㄊㄠ ㄅㄨˋ ㄉㄨㄢˋ `  的 中文是 `滔滔不斷`

**典故說明** :
 此處所列為「滔滔不絕」之典故說明，提供參考。「滔滔不絕」原作「滔滔不竭」。〈積善舞〉是漢代天子祭祀神明祖先，所演奏的宗廟樂舞歌辭，後來為宋代郭茂倩收錄於《樂府詩集》中。歌辭的內容大概如下：祭祀的獻禮是如此的芳香美好，而祖先遺德也是如此的光顯耀眼。以蛇為祭品，稟告赤帝神農氏，並用龜殼來占卜，希望得到「大橫」這個卜兆。期盼來年祖先神靈能夠廣施恩澤，使萬事齊備，國家繁榮，政通人和。敲打演奏樂器來侍奉您，且以滿溢的美酒，和燒烤烹煮過的美食，作為祭祀的供品。用歌曲、舞蹈來歡迎，並祈求神靈降福，像奔流不停的大水，連續不斷，永遠不竭。文獻原來用「滔滔不竭」，竭是盡的意思。後來演變成「滔滔不絕」，絕是中斷的意思。「滔滔不絕」用來形容說話連續不斷。較早的書證如《蕩寇志》第三二回：「張繼問起曹州攻取之法，成英反覆議論，滔滔不絕，口若懸河，張繼一毫不懂，連聲稱是而已。」

**參考詞語** :
`滔滔不絕`


ㄊㄠ ㄊㄠ ㄅㄨˊ ㄉㄨㄢˋ，滔滔不斷

Response:
**注音**
` ㄊㄠ ㄊㄠ ㄅㄨˊ ㄉㄨㄢˋ`  的 中文是 `滔滔不斷`

**典故說明** :
 此處所列為「滔滔不絕」之典故說明，提供參考。「滔滔不絕」原作「滔滔不竭」。〈積善舞〉是漢代天子祭祀神明祖先，所演奏的宗廟樂舞歌辭，後來為宋代郭茂倩收錄於《樂府詩集》中。歌辭的內容大概如下：祭祀的獻禮是如此的芳香美好，而祖先遺德也是如此的光顯耀眼。以蛇為祭品，稟告赤帝神農氏，並用龜殼來占卜，希望得到「大橫」這個卜兆。期盼來年祖先神靈能夠廣施恩澤，使萬事齊備，國家繁榮，政通人和。敲打演奏樂器來侍奉您，且以滿溢的美酒，和燒烤烹煮過的美食，作為祭祀的供品。用歌曲、舞蹈來歡迎，並祈求神靈降福，像奔流不停的大水，連續不斷，永遠不竭。文獻原來用「滔滔不竭」，竭是盡的意思。後來演變成「滔滔不絕」，絕是中斷的意思。「滔滔不絕」用來形容說話連續不斷。較早的書證如《蕩寇志》第三二回：「張繼問起曹州攻取之法，成英反覆議論，滔滔不絕，口若懸河，張繼一毫不懂，連聲稱是而已。」

**參考詞語** :
``滔滔不絕``


ㄊㄠ ㄊㄠ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄣˋ ，滔滔不盡

Response:
**注音**
`ㄊㄠ ㄊㄠ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄣˋ `  的 中文是 `滔滔不盡`

**典故說明** :
 此處所列為「滔滔不絕」之典故說明，提供參考。「滔滔不絕」原作「滔滔不竭」。〈積善舞〉是漢代天子祭祀神明祖先，所演奏的宗廟樂舞歌辭，後來為宋代郭茂倩收錄於《樂府詩集》中。歌辭的內容大概如下：祭祀的獻禮是如此的芳香美好，而祖先遺德也是如此的光顯耀眼。以蛇為祭品，稟告赤帝神農氏，並用龜殼來占卜，希望得到「大橫」這個卜兆。期盼來年祖先神靈能夠廣施恩澤，使萬事齊備，國家繁榮，政通人和。敲打演奏樂器來侍奉您，且以滿溢的美酒，和燒烤烹煮過的美食，作為祭祀的供品。用歌曲、舞蹈來歡迎，並祈求神靈降福，像奔流不停的大水，連續不斷，永遠不竭。文獻原來用「滔滔不竭」，竭是盡的意思。後來演變成「滔滔不絕」，絕是中斷的意思。「滔滔不絕」用來形容說話連續不斷。較早的書證如《蕩寇志》第三二回：「張繼問起曹州攻取之法，成英反覆議論，滔滔不絕，口若懸河，張繼一毫不懂，連聲稱是而已。」

**參考詞語** :
`滔滔不絕`


ㄊㄠ ㄊㄠ ㄅㄨˊ ㄐㄧㄣˋ，滔滔不盡

Response:
**注音**
` ㄊㄠ ㄊㄠ ㄅㄨˊ ㄐㄧㄣˋ`  的 中文是 `滔滔不盡`

**典故說明** :
 此處所列為「滔滔不絕」之典故說明，提供參考。「滔滔不絕」原作「滔滔不竭」。〈積善舞〉是漢代天子祭祀神明祖先，所演奏的宗廟樂舞歌辭，後來為宋代郭茂倩收錄於《樂府詩集》中。歌辭的內容大概如下：祭祀的獻禮是如此的芳香美好，而祖先遺德也是如此的光顯耀眼。以蛇為祭品，稟告赤帝神農氏，並用龜殼來占卜，希望得到「大橫」這個卜兆。期盼來年祖先神靈能夠廣施恩澤，使萬事齊備，國家繁榮，政通人和。敲打演奏樂器來侍奉您，且以滿溢的美酒，和燒烤烹煮過的美食，作為祭祀的供品。用歌曲、舞蹈來歡迎，並祈求神靈降福，像奔流不停的大水，連續不斷，永遠不竭。文獻原來用「滔滔不竭」，竭是盡的意思。後來演變成「滔滔不絕」，絕是中斷的意思。「滔滔不絕」用來形容說話連續不斷。較早的書證如《蕩寇志》第三二回：「張繼問起曹州攻取之法，成英反覆議論，滔滔不絕，口若懸河，張繼一毫不懂，連聲稱是而已。」

**參考詞語** :
``滔滔不絕``


ㄊㄠ ㄊㄠ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄝˊ，滔滔不竭

Response:
**注音**
`ㄊㄠ ㄊㄠ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄝˊ`  的 中文是 `滔滔不竭`

**典故說明** :
 此處所列為「滔滔不絕」之典故說明，提供參考。「滔滔不絕」原作「滔滔不竭」。〈積善舞〉是漢代天子祭祀神明祖先，所演奏的宗廟樂舞歌辭，後來為宋代郭茂倩收錄於《樂府詩集》中。歌辭的內容大概如下：祭祀的獻禮是如此的芳香美好，而祖先遺德也是如此的光顯耀眼。以蛇為祭品，稟告赤帝神農氏，並用龜殼來占卜，希望得到「大橫」這個卜兆。期盼來年祖先神靈能夠廣施恩澤，使萬事齊備，國家繁榮，政通人和。敲打演奏樂器來侍奉您，且以滿溢的美酒，和燒烤烹煮過的美食，作為祭祀的供品。用歌曲、舞蹈來歡迎，並祈求神靈降福，像奔流不停的大水，連續不斷，永遠不竭。文獻原來用「滔滔不竭」，竭是盡的意思。後來演變成「滔滔不絕」，絕是中斷的意思。「滔滔不絕」用來形容說話連續不斷。較早的書證如《蕩寇志》第三二回：「張繼問起曹州攻取之法，成英反覆議論，滔滔不絕，口若懸河，張繼一毫不懂，連聲稱是而已。」

**參考詞語** :
`滔滔不絕`


ㄊㄠ ㄊㄠ ㄅㄨˋ ㄐㄩㄝˊ，滔滔不絕

Response:
**注音**
`ㄊㄠ ㄊㄠ ㄅㄨˋ ㄐㄩㄝˊ`  的 中文是 `滔滔不絕`

**典故說明** :
 「滔滔不絕」原作「滔滔不竭」。〈積善舞〉是漢代天子祭祀神明祖先，所演奏的宗廟樂舞歌辭，後來為宋代郭茂倩收錄於《樂府詩集》中。歌辭的內容大概如下：祭祀的獻禮是如此的芳香美好，而祖先遺德也是如此的光顯耀眼。以蛇為祭品，稟告赤帝神農氏，並用龜殼來占卜，希望得到「大橫」這個卜兆。期盼來年祖先神靈能夠廣施恩澤，使萬事齊備，國家繁榮，政通人和。敲打演奏樂器來侍奉您，且以滿溢的美酒，和燒烤烹煮過的美食，作為祭祀的供品。用歌曲、舞蹈來歡迎，並祈求神靈降福，像奔流不停的大水，連續不斷，永遠不竭。文獻原來用「滔滔不竭」，竭是盡的意思。後來演變成「滔滔不絕」，絕是中斷的意思。「滔滔不絕」用來形容說話連續不斷。較早的書證如《蕩寇志》第三二回：「張繼問起曹州攻取之法，成英反覆議論，滔滔不絕，口若懸河，張繼一毫不懂，連聲稱是而已。」

**語意說明** :
 水勢滾滾，連續不斷。形容說話連續而不間斷。

**例句** :
這條大河的水好似天上來，`滔滔不絕`到天邊。

被我這麼一說，她眼眶中的淚水`滔滔不絕`地流了下來。

他一談起化石的問題，便口若懸河，`滔滔不絕`。

聽眾被他`滔滔不絕`的述說迷住了，全場鴉雀無聲。

他果然是名嘴，一上臺就`滔滔不絕`地講了一個鐘頭。

話匣子一開，就聽爺爺`滔滔不絕`地說起當年的往事。

你不要去引他說話，不然他會`滔滔不絕`地說個沒完。

事實擺在眼前，她縱有`滔滔不絕`的口才，也難以辯解。

講話要得體，有時適當的一二句勝過`滔滔不絕`的長篇大論。

他既然有`滔滔不絕`的說話本事，就應該去學相聲，好施展長才。

**參考詞語** :
`滔滔不斷`、`滔滔不盡`、`滔滔不竭`


ㄉㄧ ㄕㄨㄟˇ ㄕˊ ㄔㄨㄢ，滴水石穿

Response:
**注音**
`ㄉㄧ ㄕㄨㄟˇ ㄕˊ ㄔㄨㄢ`  的 中文是 `滴水石穿`

**典故說明** :
 此處所列為「水滴石穿」之典故說明，提供參考。尸子，名佼，春秋末年時候的思想家。曾為商鞅的門下客，後來商鞅遭車裂，尸子避禍入蜀，終老一生。《尸子》一書原有二十篇，學說綜合儒、墨、名、法四家，後來全書散佚，今本只剩十二篇。《尸子》書中提到：「水，雖然不是鑽石頭的鑽子，但是可以把石頭滴穿；繩子，雖然不是用來鋸木頭的鋸子，但是只要不停的在木頭上來回磨擦，同樣可以把木頭切斷。」這是長時間累積下來的結果。後來「水滴石穿」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻持之以恆，事必有成。但也可用來比喻小問題日積月累也會成為大問題。例如在宋．羅大經《鶴林玉露》中記載一個故事：張乖崖當崇陽令時，因為發現管理府庫的官吏夾帶一文錢出來，於是判處杖刑，但是他不服，張乖崖就提筆寫下判例：「雖然每天只偷一文錢，但一千天之後就有一千文錢，日積月累就會變成為數可觀的一筆錢，就像用繩子磨擦木頭久了也會斷，水不間斷的滴在石頭上也會有穿透的一天。」

**參考詞語** :
`水滴石穿`


ㄉㄧ ㄕㄨㄟˇ ㄔㄨㄢ ㄕˊ，滴水穿石

Response:
**注音**
`ㄉㄧ ㄕㄨㄟˇ ㄔㄨㄢ ㄕˊ`  的 中文是 `滴水穿石`

**典故說明** :
 此處所列為「水滴石穿」之典故說明，提供參考。尸子，名佼，春秋末年時候的思想家。曾為商鞅的門下客，後來商鞅遭車裂，尸子避禍入蜀，終老一生。《尸子》一書原有二十篇，學說綜合儒、墨、名、法四家，後來全書散佚，今本只剩十二篇。《尸子》書中提到：「水，雖然不是鑽石頭的鑽子，但是可以把石頭滴穿；繩子，雖然不是用來鋸木頭的鋸子，但是只要不停的在木頭上來回磨擦，同樣可以把木頭切斷。」這是長時間累積下來的結果。後來「水滴石穿」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻持之以恆，事必有成。但也可用來比喻小問題日積月累也會成為大問題。例如在宋．羅大經《鶴林玉露》中記載一個故事：張乖崖當崇陽令時，因為發現管理府庫的官吏夾帶一文錢出來，於是判處杖刑，但是他不服，張乖崖就提筆寫下判例：「雖然每天只偷一文錢，但一千天之後就有一千文錢，日積月累就會變成為數可觀的一筆錢，就像用繩子磨擦木頭久了也會斷，水不間斷的滴在石頭上也會有穿透的一天。」

**參考詞語** :
`水滴石穿`


ㄇㄢˇ ㄔㄥˊ ㄈㄥ ㄩˇ，滿城風雨

Response:
**注音**
`ㄇㄢˇ ㄔㄥˊ ㄈㄥ ㄩˇ`  的 中文是 `滿城風雨`

**典故說明** :
 「滿城風雨」就是滿城到處都是颳風下雨的景色，常被詩人引進詩句。比較早的作品如唐代韋應物〈同德寺雨後寄元侍御李博士〉詩：「川上風雨來，須臾滿城闕。」就已經有「滿城風雨」的意境了。全句連用則出現在宋代潘大臨的作品中，見於宋．釋惠洪《冷齋夜話．卷四．滿城風雨近重陽》。潘大臨家境貧困，但寫了不少好詩。蘇東坡、黃山谷和謝無逸都是他的好友。潘大臨常寫出精彩的詩句，有次謝無逸寫信問他有沒有新作品。潘大臨回信說：「秋天的景色很美，到處都是可成佳句的好題材，只是遺憾常被世俗的煩惱所圍繞。昨天閒著沒事，躺在床上，忽然聽到林子裡的風雨聲，不禁詩興大發，下床提筆在牆上寫著：『滿城風雨近重陽。』才剛寫完這一句，我的靈感卻被催租人的敲門聲打斷了，所以只能寄這句詩給你。」所以這裡「風雨」原來指的是自然景象。後來被借來比喻漫天的流言，所以「滿城風雨」也被用來指事情一經傳出，便流言四起，到處議論紛紛。

**語意說明** :
 形容到處颳風下雨的景象。指事情一經傳出，便流言四起，到處議論紛紛。

**例句** :
臺北現在`滿城風雨`，整座都市正被颱風肆虐著。

我從遠處眺望九份，`滿城風雨`中更見一種脫俗的情致。

一片花飛減卻春，人家是`滿城風雨`，這兒可是滿城花雨。

里長選舉賄選傳聞，鬧得`滿城風雨`。

女星與小開的緋聞，正鬧得`滿城風雨`。

這事情已是`滿城風雨`，你竟然完全不知。

我不怕妳誤會，我怕的是`滿城風雨`難收拾。

想不到這傳聞不脛而走，竟鬧得`滿城風雨`。

我不怕這些傳聞，如是`滿城風雨`，我就頂著風雨走。

不是我願意鬧得`滿城風雨`，實在是我封鎖不了消息。

**近義成語** :
`議論紛紛`

**參考詞語** :
`風雨滿城`


ㄇㄢˇ ㄈㄨˋ ㄐㄧㄥ ㄌㄨㄣˊ，滿腹經綸

Response:
**注音**
`ㄇㄢˇ ㄈㄨˋ ㄐㄧㄥ ㄌㄨㄣˊ`  的 中文是 `滿腹經綸`

**典故說明** :
 「滿腹經綸」這句成語用來形容一個人才識豐富，具有處理大事的才能。如果推究它的原始意思，則其中的「經綸」原本是整理絲線的意思，引申而為規劃、治理的意思。例如《禮記．中庸》說：「惟天下至誠，為能經綸天下之大經。」意思是說只有至誠的人，才能把天下治理好。另外例如「經綸濟世」一語的「經綸」，也是一樣的意思。至於「滿腹」，就是「滿肚子」的意思。例如《莊子．逍遙遊》說：「鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。」意思是說：鷦鷯在深林築巢，所佔的只不過一根樹枝。偃鼠在河裡喝水，再會喝，也只不過是喝滿肚子而已。後來因為肚子是人體的裝填食物的最大空間，所以很容易利用「滿腹」來表示充塞身體的意思。例如「滿腹文章」、「滿腹才學」等，都是形容人很有學問。再例如「滿腹牢騷」、「滿腹心事」等，用法也是一樣的。但是這些語詞的結構都是「滿腹」後加名詞性詞組，所以「滿腹經綸」的「經綸」應該也是由規劃、治理的動詞性轉化為名詞性，是「滿腹經綸之才」的意思。有人以為這句成語的典源出自於《易經．屯卦．象》：「〈象〉曰：『雲雷，屯。君子以經綸。』」孔子為解說《易經》，曾經寫過《十翼》，翼就是輔助說明的意思，〈象辭〉是其中的一種，用來闡解卦象所蘊涵的人事道理。〈屯卦〉是由「震下坎上」組成：〈震卦〉在下，象徵雷；〈坎卦〉在上，象徵水。水在雷上，未能成雨，所以有了屯難之象，但是雷聲過後，就會雲行雨施了。這種現象有如許多事情剛開始，所遭遇到的困難情況一樣，等到困難解決後，進展就會順當了。所以孔子要君子從卦象中去學得規劃、治理事情的道理。〈象辭〉中「君子以經綸」，就是「君子藉以習得經綸之理」的意思。出現「滿腹經綸」一語較早的文獻，如宋．洪炎〈聞師川諫議至漳州作建除字詩十二韻迓之〉詩：「滿腹懷經綸，筆閒（間）含露雨。」正是在說這位師川諫議大夫「滿腹經綸，文章含雨露」了。含雨露，就是會照顧百姓的意思；「滿腹經綸」就是才識豐富，才能高超了。

**語意說明** :
 形容才識豐富，具有處理大事的才能。

**例句** :
歷史上不知有多少`滿腹經綸`的人才被埋沒了。

人家是「`滿腹經綸`」，他卻是「滿腹牢騷」。

我空有`滿腹經綸`，無人賞識，只能徒自慨嘆！

`滿腹經綸`的人不只是學問好，而且也懂得經營與管理。

歷史上像諸葛亮既是`滿腹經綸`又足智多謀的人，並不多見。

他學識豐富，經驗足夠，是一位`滿腹經綸`，十分優秀的領導幹部。

這種自認為`滿腹經綸`，卻毫無實務經驗的人，只能紙上談兵罷了。

**近義成語** :
`大才槃槃`、`足智多謀`、`博學多才`、`滿腹經籍`、`學富五車`

**反義成語** :
`才疏學淺`、`不學無術`、`不識一丁`、`胸無點墨`

**參考詞語** :
`經綸滿腹`


ㄇㄢˇ ㄌㄧㄢˇ ㄔㄨㄣ ㄈㄥ，滿臉春風

Response:
**注音**
`ㄇㄢˇ ㄌㄧㄢˇ ㄔㄨㄣ ㄈㄥ`  的 中文是 `滿臉春風`

**典故說明** :
 此處所列為「滿面春風」之典故說明，提供參考。春風是一年之中最為和煦的風，不冷不熱，吹拂在臉上令人舒暢，所以笑容堆滿臉，這應當就是「滿面春風」這句成語的由來。古人詩句常引用這種情境，例如《全宋詩》中載錄了一首釋志南和尚的詩：「古木陰中繫短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。」春天來臨了，和風輕拂臉上，是何等愉悅！至於使用「滿面春風」一詞，則可從宋代陳與義的〈寓居劉倉廨中晚步過鄭倉臺上〉詩中看見，詩一開頭就說：「紗巾竹杖過荒陂，滿面春風二月時。」描述詩人在滿面春風的二月，外出散步的感受。陳與義用的是「滿面春風」的原義，後來這句成語多用來形容滿面笑容，心情喜悅或得意的情狀。有時也會和「一團和氣」連用。

**參考詞語** :
`滿面春風`


ㄇㄢˇ ㄇㄧㄢˋ ㄔㄨㄣ ㄈㄥ，滿面春風

Response:
**注音**
`ㄇㄢˇ ㄇㄧㄢˋ ㄔㄨㄣ ㄈㄥ`  的 中文是 `滿面春風`

**典故說明** :
 春風是一年之中最為和煦的風，不冷不熱，吹拂在臉上令人舒暢，所以笑容堆滿臉，這應當就是「滿面春風」這句成語的由來。古人詩句常引用這種情境，例如《全宋詩》中載錄了一首釋志南和尚的詩：「古木陰中繫短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。」春天來臨了，和風輕拂臉上，是何等愉悅！至於使用「滿面春風」一詞，則可從宋代陳與義的〈寓居劉倉廨中晚步過鄭倉臺上〉詩中看見，詩一開頭就說：「紗巾竹杖過荒陂，滿面春風二月時。」描述詩人在滿面春風的二月，外出散步的感受。陳與義用的是「滿面春風」的原義，後來這句成語多用來形容滿面笑容，心情喜悅或得意的情狀。有時也會和「一團和氣」連用。

**語意說明** :
 形容滿臉笑容、心情喜悅。

**例句** :
最近他才剛升了官，當然整日`滿面春風`。

看他`滿面春風`的樣子，一定是有什麼喜事。

一談到家有嬌妻，他總是`滿面春風`，喜形於色。

大學聯考放榜後，有人`滿面春風`，有人垂頭喪氣，真是幾家歡樂幾家愁。

熱烈的掌聲響過以後，新郎新娘`滿面春風`地站到臺上，接受大家的祝福。

校慶當天，`滿面春風`的校長一大早就站在禮堂門口，歡迎歷屆畢業生返校參加慶祝茶會。

**近義成語** :
`春風得意`、`眉開眼笑`、`笑容滿面`、`笑逐顏開`、`喜形於色`、`喜笑顏開`

**反義成語** :
`愁眉不展`、`愁眉苦臉`、`愁眉鎖眼`、`橫眉怒目`

**參考詞語** :
`春風滿面`、`滿面生春`、`滿臉春風`


ㄇㄢˇ ㄇㄧㄢˋ ㄕㄥ ㄔㄨㄣ，滿面生春

Response:
**注音**
`ㄇㄢˇ ㄇㄧㄢˋ ㄕㄥ ㄔㄨㄣ`  的 中文是 `滿面生春`

**典故說明** :
 此處所列為「滿面春風」之典故說明，提供參考。春風是一年之中最為和煦的風，不冷不熱，吹拂在臉上令人舒暢，所以笑容堆滿臉，這應當就是「滿面春風」這句成語的由來。古人詩句常引用這種情境，例如《全宋詩》中載錄了一首釋志南和尚的詩：「古木陰中繫短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。」春天來臨了，和風輕拂臉上，是何等愉悅！至於使用「滿面春風」一詞，則可從宋代陳與義的〈寓居劉倉廨中晚步過鄭倉臺上〉詩中看見，詩一開頭就說：「紗巾竹杖過荒陂，滿面春風二月時。」描述詩人在滿面春風的二月，外出散步的感受。陳與義用的是「滿面春風」的原義，後來這句成語多用來形容滿面笑容，心情喜悅或得意的情狀。有時也會和「一團和氣」連用。

**參考詞語** :
`滿面春風`


ㄆㄧㄠ ㄧㄠˊ ㄈㄥ ㄩˇ，漂搖風雨

Response:
**注音**
`ㄆㄧㄠ ㄧㄠˊ ㄈㄥ ㄩˇ`  的 中文是 `漂搖風雨`

**典故說明** :
 此處所列為「風雨飄搖」之典故說明，提供參考。「風雨飄搖」原作「風雨漂搖」。《詩經》是一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈鴟鴞〉一詩為一隻母鳥訴說自己養育子女，築窩持家的辛勞與艱苦。全詩共四段，前三段敘述孩子被貓頭鷹抓走，以及自己為保全家園，費盡辛苦構築巢穴的過程。末段則用了「譙譙」、「翛翛」、「翹翹」、「嘵嘵」數個疊字，描寫母鳥竭盡心力後的憔悴與朝不保夕的驚恐。母鳥自訴：「為了築巢，我的羽毛變得散亂枯焦，尾巴殘破得像是枯黃的稻草。但那窩巢在又高又危險的樹梢，被風雨吹打得搖搖晃晃，我內心無比恐懼，卻只能無助的哀叫。」此詩或有所寄託，今日已不可確知。後來「風雨飄搖」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時局動盪不安，極不穩定。出現「風雨飄搖」的書證如宋．鄭清之〈念奴嬌．楚天霜曉〉詞：「多少風雨飄搖，夫君何素，晚節應難改。」

**參考詞語** :
`風雨飄搖`


ㄌㄡˋ ㄨㄤˇ ㄓ ㄩˊ，漏網之魚

Response:
**注音**
`ㄌㄡˋ ㄨㄤˇ ㄓ ㄩˊ`  的 中文是 `漏網之魚`

**典故說明** :
 關於如何治民，孔子曾說：「用政令和刑罰來治理人民，人民只是苟且遵行，並無自發的知恥之心。如果用道德禮教來教導人民，人民不但能夠知恥，而且能自發地改邪歸正。」老子也說：「最好的治民之道，是有德於民，即使執政者不提自己的德政，人民卻都有德行了。下等的治民之道，是有德於民，卻不斷地宣導自己的德政，深怕人民忘記，這樣人民反而沒有德行了。如果只依靠法令來治理人民，結果是法令越來越繁苛，竊盜罪犯反而越來越多。」太史公司馬遷十分同意孔子和老子的想法，他認為法令不過是為政的工具，並非澄清吏治的根本之道。漢代初年，變嚴刑峻罰為寬簡，法網疏闊的程度，甚至連能夠吞舟的大魚都可以逃脫，然而政治清明，沒有什麼作姦犯科的事情，人民的生活安定。從前的法令可以說非常嚴密，但是各種罪惡偽詐卻紛紛出現。由此可知，治民之道在於教化，而不在於法令。後來「漏網之魚」這個成語就從這裡演變而出，用於比喻僥倖逃脫法網的人，或比喻驚慌逃竄的人。

**語意說明** :
 比喻僥倖逃脫法網的人。比喻驚慌逃竄的人。

**例句** :
雖然警方展開大力掃蕩，還是有一些`漏網之魚`沒被抓到。

高層決定嚴辦所有吃案的失職人員，不許有任何`漏網之魚`。

警方將販賣軍火的走私集團一舉成擒，沒有`漏網之魚`。

在這次追捕行動中，警方使盡全力，終於使過去的`漏網之魚`悉數就逮。

我們必須儘快把所有在逃嫌犯緝捕歸案，不能讓他們成為逍遙法外的`漏網之魚`。

知道後有追兵，他急如`漏網之魚`，向山中逃去。

當年土匪來劫時，我們就像`漏網之魚`，沒命地逃離村莊。

一聽到仇家正在搜捕他，他便急忙逃竄隱匿，有如喪家之犬、`漏網之魚`。

**反義成語** :
`甕中之鱉`

**參考詞語** :
`網漏吞舟`、`漏網游魚`


ㄌㄡˋ ㄨㄤˇ ㄧㄡˊ ㄩˊ，漏網游魚

Response:
**注音**
`ㄌㄡˋ ㄨㄤˇ ㄧㄡˊ ㄩˊ`  的 中文是 `漏網游魚`

**典故說明** :
 此處所列為「漏網之魚」之典故說明，提供參考。關於如何治民，孔子曾說：「用政令和刑罰來治理人民，人民只是苟且遵行，並無自發的知恥之心。如果用道德禮教來教導人民，人民不但能夠知恥，而且能自發地改邪歸正。」老子也說：「最好的治民之道，是有德於民，即使執政者不提自己的德政，人民卻都有德行了。下等的治民之道，是有德於民，卻不斷地宣導自己的德政，深怕人民忘記，這樣人民反而沒有德行了。如果只依靠法令來治理人民，結果是法令越來越繁苛，竊盜罪犯反而越來越多。」太史公司馬遷十分同意孔子和老子的想法，他認為法令不過是為政的工具，並非澄清吏治的根本之道。漢代初年，變嚴刑峻罰為寬簡，法網疏闊的程度，甚至連能夠吞舟的大魚都可以逃脫，然而政治清明，沒有什麼作姦犯科的事情，人民的生活安定。從前的法令可以說非常嚴密，但是各種罪惡偽詐卻紛紛出現。由此可知，治民之道在於教化，而不在於法令。後來「漏網之魚」這個成語就從這裡演變而出，用於比喻僥倖逃脫法網的人，或比喻驚慌逃竄的人。

**參考詞語** :
`漏網之魚`


ㄇㄛˋ ㄅㄨˋ ㄍㄨㄢ ㄒㄧㄣ，漠不關心

Response:
**注音**
`ㄇㄛˋ ㄅㄨˋ ㄍㄨㄢ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `漠不關心`

**典故說明** :
 「漠不關心」的「漠」，是冷漠、冷淡的意思。明．朱之瑜在〈與岡崎昌純書〉二首之二中提到，君子憂慮天下蒼生的福祉，對於自己的榮華富貴或勞累失意，卻「漠不關心」。此後，就用「漠不關心」形容冷冷淡淡，不加關心。

**語意說明** :
 指冷冷淡淡，不加關心。

**例句** :
對民生需求，有為的執政者不能`漠不關心`。

他`漠不關心`地說道︰「這事與我不相干。」

只要事不關己，他總是`漠不關心`，真太自私啊！

這件攸關公司成敗的事，他卻`漠不關心`，令人費解。

對於社會上的弱勢團體應該熱忱相助，怎可`漠不關心`？

小明是自私的人，凡事只想到自己，對旁人都`漠不關心`。

**近義成語** :
`不聞不問`、`麻木不仁`、`無關痛癢`、`漠然置之`、`漫不經心`

**反義成語** :
`無微不至`、`關懷備至`

**參考詞語** :
`漠不關情`


ㄇㄛˋ ㄅㄨˋ ㄍㄨㄢ ㄑㄧㄥˊ，漠不關情

Response:
**注音**
`ㄇㄛˋ ㄅㄨˋ ㄍㄨㄢ ㄑㄧㄥˊ`  的 中文是 `漠不關情`

**典故說明** :
 此處所列為「漠不關心」之典故說明，提供參考。「漠不關心」的「漠」，是冷漠、冷淡的意思。明．朱之瑜在〈與岡崎昌純書〉二首之二中提到，君子憂慮天下蒼生的福祉，對於自己的榮華富貴或勞累失意，卻「漠不關心」。此後，就用「漠不關心」形容冷冷淡淡，不加關心。

**參考詞語** :
`漠不關心`


ㄇㄢˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄚ ㄧˋ，漫不加意

Response:
**注音**
`ㄇㄢˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄚ ㄧˋ`  的 中文是 `漫不加意`

**典故說明** :
 此處所列為「漫不經心」之典故說明，提供參考。「漫不經心」的「漫」，是散漫、隨便的意思。對於一件事如果隨隨便便散漫以待，自然對這件事就絲毫不會留意。宋．陳亮〈與徐大諫書〉中，陳亮因為自己跟徐彥才有一面之交，對徐彥才的事，自認為不能漫不經意，毫不關心，所以寫了這封諫書給他。後來「漫不經心」這句成語就從這裡演變而出，用來表示馬馬虎虎，不加留意。

**參考詞語** :
`漫不經心`


ㄇㄢˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄥ ㄒㄧㄣ，漫不經心

Response:
**注音**
`ㄇㄢˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄥ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `漫不經心`

**典故說明** :
 「漫不經心」的「漫」，是散漫、隨便的意思。對於一件事如果隨隨便便散漫以待，自然對這件事就絲毫不會留意。宋．陳亮〈與徐大諫書〉中，陳亮因為自己跟徐彥才有一面之交，對徐彥才的事，自認為不能漫不經意，毫不關心，所以寫了這封諫書給他。後來「漫不經心」這句成語就從這裡演變而出，用來表示馬馬虎虎，不加留意。

**語意說明** :
 隨隨便便，不加留意。

**例句** :
他唱著歌，`漫不經心`地開著車。

我最氣他那種什麼事都`漫不經心`的樣子！

你跟他說話時，他老是`漫不經心`，東張西望。

做事時要心神專一，若`漫不經心`，是很容易出錯的。

管理機器怎能如此`漫不經心`？要知道一不留心，會出人命的！

她雖然裝出一副`漫不經心`的樣子，實際上對事件的內容可清楚得很。

老師告誡我們說：「大考快到了！大家別再馬馬虎虎，`漫不經心`了！」

**近義成語** :
`心不在焉`、`不以為意`、`掉以輕心`、`無關痛癢`、`漠不關心`

**反義成語** :
`全神貫注`、`專心致志`、`聚精會神`

**參考詞語** :
`漫不經意`、`漫不加意`


ㄇㄢˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄥ ㄧˋ，漫不經意

Response:
**注音**
`ㄇㄢˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄥ ㄧˋ`  的 中文是 `漫不經意`

**典故說明** :
 此處所列為「漫不經心」之典故說明，提供參考。「漫不經心」的「漫」，是散漫、隨便的意思。對於一件事如果隨隨便便散漫以待，自然對這件事就絲毫不會留意。宋．陳亮〈與徐大諫書〉中，陳亮因為自己跟徐彥才有一面之交，對徐彥才的事，自認為不能漫不經意，毫不關心，所以寫了這封諫書給他。後來「漫不經心」這句成語就從這裡演變而出，用來表示馬馬虎虎，不加留意。

**參考詞語** :
`漫不經心`


ㄐㄧㄢˋ ㄖㄨˋ ㄐㄧㄚ ㄐㄧㄥˋ，漸入佳境

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄖㄨˋ ㄐㄧㄚ ㄐㄧㄥˋ`  的 中文是 `漸入佳境`

**典故說明** :
 「漸入佳境」原作「漸至佳境」。因為甘蔗愈接近根部吃起來愈甜，所以顧愷之每次吃甘蔗時，都從甘蔗梢部開始吃起。別人問他是什麼緣故，他回答說：「由味道淡的部位往味道甜的部位吃，感覺像是逐漸進至美好的境界。」後來「漸入佳境」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻境況逐漸進展至美好的境界。亦用來比喻興味漸濃。

**語意說明** :
 比喻境況逐漸進展至美好的境界或興味漸濃。

**例句** :
他喜歡先苦後甘，`漸入佳境`的感覺，令人回味無窮。

他們的感情已經`漸入佳境`，看來應該不久就會步上紅毯。

萬事起頭難，所以我們必須加倍努力，日後才能`漸入佳境`。

他辛勤工作了好幾年，如今終於有些積蓄，生活總算`漸入佳境`。

由於全心全力的投入，我們在工作的過程中，已有`漸入佳境`的感覺。

經過一番苦練，他的繪畫技巧已由生澀而`漸入佳境`，越來越有大師的架勢。

開始時網頁設計時，由於不能完全掌握狀況，吃盡了苦頭，如今熟能生巧，讓人有倒吃甘蔗`漸入佳境`的感覺。

**反義成語** :
`每下愈況`

**參考詞語** :
`漸至佳境`、`佳境漸入`


ㄐㄧㄢˋ ㄓˋ ㄐㄧㄚ ㄐㄧㄥˋ，漸至佳境

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄓˋ ㄐㄧㄚ ㄐㄧㄥˋ`  的 中文是 `漸至佳境`

**典故說明** :
 此處所列為「漸入佳境」之典故說明，提供參考。「漸入佳境」原作「漸至佳境」。因為甘蔗愈接近根部吃起來愈甜，所以顧愷之每次吃甘蔗時，都從甘蔗梢部開始吃起。別人問他是什麼緣故，他回答說：「由味道淡的部位往味道甜的部位吃，感覺像是逐漸進至美好的境界。」後來「漸入佳境」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻境況逐漸進展至美好的境界。亦用來比喻興味漸濃。

**參考詞語** :
`漸入佳境`


ㄆㄛ ㄕㄨㄟˇ ㄋㄢˊ ㄕㄡ，潑水難收

Response:
**注音**
`ㄆㄛ ㄕㄨㄟˇ ㄋㄢˊ ㄕㄡ`  的 中文是 `潑水難收`

**典故說明** :
 此處所列為「覆水難收」之典故說明，提供參考。姜太公本名姜尚，周朝時人，富才學且通兵法，但懷才不遇，生活窮困。妻子馬氏見他年紀大又沒有成就，於是棄他而去。有一天，姜尚在渭水旁巧遇出外狩獵的周文王，兩人相談甚歡，文王極為賞識他，要他協助一統天下的大業，那時姜尚已是八十歲的高齡老翁了。後來，姜尚果然幫助文王之子武王滅了商紂，立下大功，得到齊地作為封邑。姜尚顯貴之後，前妻馬氏請求復合，姜尚不肯原諒她，便取一壺水傾倒在地，要馬氏把水收回壺中，並說：「如果當初妳那樣的離開，今日都還能復合，那麼倒在地上的水，就一定能再收回壺裡！」但地上的水根本無法收回，馬氏也只好死了這條心。後來這個故事被濃縮成「覆水難收」，用來比喻離異的夫妻很難再復合，或既定的事實很難再改變。《喻世明言．卷二七．金玉奴棒打薄情郎》也有一段類似故事。據載，漢代名臣朱買臣出生貧寒，以砍柴維生。但他很愛讀書，連挑柴擔時都手不釋卷。他的妻子嫌他窮而且沒出息，於是堅決求去，朱買臣也只好由她。後來，朱買臣終於在五十歲那年當上會稽太守。就任途中，他突然在一群雜役裡發現前妻和她的現任丈夫。前妻見到了他，悔恨交加地跪在地上，求他將自己重收為婢妾。朱買臣命人取來一桶水潑在臺階下，對她說：「如果能把這桶水收回，我們才有復合的可能。」前妻感到無比的羞愧，於是便投河自盡了。而又另有學者以為「覆水難收」一語應源自《後漢書．卷六九．竇何列傳．何進》。據載，漢靈帝死後，劉辯即位，舅父何進為輔政大臣。何進為鞏固自己的地位，與袁紹密謀想殺盡朝中宦官，其弟何苗勸他：「覆水不可收。宜深思之。」意思是說：「你做的決定就像潑出去的水，是不可能再收回的，因此你要深思熟慮啊！」後來何進果然失敗，反被宦官用計殺害。在此，「覆水不可收」指的是既定的事就難以改變，語義不同於前兩個故事中的「覆水難收」。

**參考詞語** :
`覆水難收`


ㄑㄧㄢˊ ㄒㄧㄣ ㄐㄧ ㄌㄩˋ，潛心積慮

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄢˊ ㄒㄧㄣ ㄐㄧ ㄌㄩˋ`  的 中文是 `潛心積慮`

**典故說明** :
 此處所列為「處心積慮」之典故說明，提供參考。《春秋》：「夏五月，鄭伯克段于鄢。」這段史料是記載春秋時期，鄭伯即位，把都城超過國土三分之一的京地封給其弟共叔段，又放任段佔領西鄙和北鄙，到後來段企圖謀反，想強奪王位，母親武姜打算開城門作內應。鄭伯知道後立刻派兵攻打，在鄢這個地方打敗段，段逃到共國。《穀梁傳》針對這個事件評論道：稱「莊公」為「鄭伯」，是譏諷他有失為人兄長；但是直接稱公子共叔段為「段」，則是貶低他，因為他已經失去作為一個公子和弟弟所應有的禮節。相較下，《春秋》經文褒貶之義，鄙視段的程度超過鄭伯。至於對莊公的非議，則在於他「處心積慮」地去實踐把段殺掉的心願。這是說身為兄長的莊公，故意放縱段的罪行，等他釀成大禍後再趕盡殺絕。「處心積慮」這句成語就從《穀梁傳》原文摘出，用來形容千方百慮，蓄意已久。

**參考詞語** :
`處心積慮`


ㄑㄧㄢˊ ㄖㄨˊ ㄇㄛˋ ㄅㄟˋ，潛濡默被

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄢˊ ㄖㄨˊ ㄇㄛˋ ㄅㄟˋ`  的 中文是 `潛濡默被`

**典故說明** :
 此處所列為「潛移默化」之典故說明，提供參考。「潛移默化」原作「潛移暗化」。北齊時，顏之推寫了一本家訓，教導子孫做人處世的道理。其中有一部分寫到，人在年輕之時，性格未定，時常有樣學樣，如果多和賢德的人在一起，性格思想就會在不知不覺中受到他們的影響，可以養成良好的品德。就像在蘭室待久了，身上也會有蘭花的香氣；在魚市中待久了，身上則會有魚腥味一樣。所以自古以來，君子都很慎重地選擇朋友。孔子也曾說：「不要去結交道德修養不如自己的人。」和比自己更有品德的人交往，才能自然而然地受到他們的影響。後來「潛移默化」這句成語就從這裡的「潛移暗化」演變而出，形容人的思想、性格或習慣受到影響，不知不覺中起了變化。

**參考詞語** :
`潛移默化`


ㄑㄧㄢˊ ㄧˊ ㄢˋ ㄏㄨㄚˋ，潛移暗化

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄢˊ ㄧˊ ㄢˋ ㄏㄨㄚˋ`  的 中文是 `潛移暗化`

**典故說明** :
 此處所列為「潛移默化」之典故說明，提供參考。「潛移默化」原作「潛移暗化」。北齊時，顏之推寫了一本家訓，教導子孫做人處世的道理。其中有一部分寫到，人在年輕之時，性格未定，時常有樣學樣，如果多和賢德的人在一起，性格思想就會在不知不覺中受到他們的影響，可以養成良好的品德。就像在蘭室待久了，身上也會有蘭花的香氣；在魚市中待久了，身上則會有魚腥味一樣。所以自古以來，君子都很慎重地選擇朋友。孔子也曾說：「不要去結交道德修養不如自己的人。」和比自己更有品德的人交往，才能自然而然地受到他們的影響。後來「潛移默化」這句成語就從這裡的「潛移暗化」演變而出，形容人的思想、性格或習慣受到影響，不知不覺中起了變化。

**參考詞語** :
`潛移默化`


ㄑㄧㄢˊ ㄧˊ ㄇㄛˋ ㄏㄨㄚˋ，潛移默化

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄢˊ ㄧˊ ㄇㄛˋ ㄏㄨㄚˋ`  的 中文是 `潛移默化`

**典故說明** :
 「潛移默化」原作「潛移暗化」。北齊時，顏之推寫了一本家訓，教導子孫做人處世的道理。其中有一部分寫到，人在年輕之時，性格未定，時常有樣學樣，如果多和賢德的人在一起，性格思想就會在不知不覺中受到他們的影響，可以養成良好的品德。就像在蘭室待久了，身上也會有蘭花的香氣；在魚市中待久了，身上則會有魚腥味一樣。所以自古以來，君子都很慎重地選擇朋友。孔子也曾說：「不要去結交道德修養不如自己的人。」和比自己更有品德的人交往，才能自然而然地受到他們的影響。後來「潛移默化」這句成語就從這裡的「潛移暗化」演變而出，形容人的思想、性格或習慣受到影響，不知不覺中起了變化。

**語意說明** :
 人的思想、性格或習慣受到影響，不知不覺中起了變化。

**例句** :
環境總是透過`潛移默化`影響著人。

父母言行對子女有`潛移默化`的影響，豈能不慎？

你看音樂系的學生都很有氣質，那就是`潛移默化`的效果。

教師的言行舉止，隨時隨地都在`潛移默化`地影響著學生。

常聽古典音樂，可以使得一個人的靈性因受到`潛移默化`而漸入佳境。

我們應該多讀書，因為一本好的作品對人的思想具有`潛移默化`的功效。

他的教育理念就是創造環境，讓孩子在`潛移默化`之下，養成高貴的人品。

也許因為父親是藝術家的關係，在`潛移默化`之下，他從小就對畫畫相當有興趣。

**近義成語** :
`耳濡目染`

**參考詞語** :
`潛移暗化`、`潛濡默被`、`默化潛移`


ㄔㄥˊ ㄩㄢˊ ㄓㄥˋ ㄅㄣˇ，澄源正本

Response:
**注音**
`ㄔㄥˊ ㄩㄢˊ ㄓㄥˋ ㄅㄣˇ`  的 中文是 `澄源正本`

**典故說明** :
 此處所列為「正本清源」之典故說明，提供參考。「正本清源」原作「清原正本」。漢代的史學家班固，曾在《漢書》的〈刑法志〉中討論國家的刑法制度，認為當時的法律有許多不合宜的地方，處刑的輕重常拿捏不當，重者太重，死刑人數過多；輕者太輕，無法達到遏止的效果。在這種情況之下，無法遏止輕犯者作惡，官吏又每每以斬大盜建立威信，結果社會依然混亂。原因除了禮樂教養的缺乏外，就是刑法制定不當的後果。所以班固認為必須要從源頭開始清理、從根本開始整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題。出現「正本清源」的書證如《晉書．卷三．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」

**參考詞語** :
`正本清源`


ㄐㄧ ㄈㄣˋ ㄊㄧㄢˊ ㄧㄥ，激忿填膺

Response:
**注音**
`ㄐㄧ ㄈㄣˋ ㄊㄧㄢˊ ㄧㄥ`  的 中文是 `激忿填膺`

**典故說明** :
 此處所列為「義憤填膺」之典故說明，提供參考。

「義憤填膺」係由「義憤」及「填膺」二語組合而成。

「義憤」見於《後漢書．卷八三．逸民列傳．序》，〈逸民列傳〉是記敘東漢時品行高節、隱居不仕的人，作者范曄在序中寫明為這些人立傳的原因。西漢末年時，王莽篡位，士人內心都充滿了「義憤」，卻無法表達出來，見到傳統文化被破壞殆盡，都不願再出來為國家盡力，紛紛隱居起來。即使後來漢光武帝禮聘他們，也不願意出仕，更不用說到了東漢中後期，小人當道的時候了。這種高尚的品行是值得為他們立傳的。

「義憤」是指士人見到漢室衰微，以致王莽有機可乘，奪取政權，心裡充滿了正義的憤怒。

「填膺」則見於唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺南〉詩，這是唐代的邊塞詩人高適替朋友餞別寫的一首詩，說從前看到朋友有才能卻不受重用，一直為他感到委屈。今日友人有機會為官，徵召的命令也下來了，這位朋友必須立刻前往嶺南上任。高適除了不捨之外，也叮嚀他到異地應注意的事情。詩中的「氣填膺」指的就是因朋友的懷才不遇感到不平，氣憤填滿胸中。後來這兩個詞語被合用成「義憤填膺」，指胸中充滿因正義而激起的憤怒。

**參考詞語** :
`義憤填膺`


ㄖㄨˊ ㄇㄛˋ ㄏㄜˊ ㄓㄜˊ，濡沫涸轍

Response:
**注音**
`ㄖㄨˊ ㄇㄛˋ ㄏㄜˊ ㄓㄜˊ`  的 中文是 `濡沫涸轍`

**典故說明** :
 此處所列為「相濡以沫」之典故說明，提供參考。「相濡以沫」出自於《莊子．大宗師》。莊子說明人的生死有如日夜交替一般，自然而然，所以理想的生活並非刻意能追求的。我們往往以為和人親密相處、苦難相助，就是理想。但是哪裡知道那就像離了水來到陸地的魚兒一樣，為了存活，相互用口沫來潤溼對方，雖然好像很親密，卻怎麼樣也不如當初仍在水中，互相不認識時的快樂。「相濡以沫」從原文摘出，比喻同處於困境，互相以微力救助。

**參考詞語** :
`相濡以沫`


ㄌㄢˋ ㄘˋ ㄑㄧˊ ㄐㄧㄢ，濫廁其間

Response:
**注音**
`ㄌㄢˋ ㄘˋ ㄑㄧˊ ㄐㄧㄢ`  的 中文是 `濫廁其間`

**典故說明** :
 此處所列為「濫竽充數」之典故說明，提供參考。《韓非子．內儲說上》中有一則故事：戰國時，齊宣王喜歡聽竽的合奏，所以每次都要三百多個樂工一同演奏。有位南郭先生，雖然不會吹竽，但因為知道齊宣王的這個嗜好，便請求齊宣王讓自己參加這個樂隊，宣王也很高興地答應了。每當眾多樂工一起合奏的時候，南郭先生就混在數百人的吹竽隊伍中，有模有樣地裝出吹奏的樣子，沒人發現真相，他也因此能獲得很好的待遇。宣王死後，湣王繼位，湣王雖然也喜歡竽的吹奏聲，但他喜歡的卻是獨奏，所以命樂工一個個輪流表演。南郭先生得到了這個消息，知道再也無法蒙混過關，只好逃出宮去。後來這個故事被濃縮成「濫竽充數」一語，用來比喻沒有真才實學的人，卻混在行家中充數，或比喻拿不好的東西充場面。有時也用來當成自謙之辭，比喻自己才德不足。

**參考詞語** :
`濫竽充數`


ㄌㄢˋ ㄩˊ ㄔㄨㄥ ㄕㄨˋ，濫竽充數

Response:
**注音**
`ㄌㄢˋ ㄩˊ ㄔㄨㄥ ㄕㄨˋ`  的 中文是 `濫竽充數`

**典故說明** :
 《韓非子．內儲說上》中有一則故事：戰國時，齊宣王喜歡聽竽的合奏，所以每次都要三百多個樂工一同演奏。有位南郭先生，雖然不會吹竽，但因為知道齊宣王的這個嗜好，便請求齊宣王讓自己參加這個樂隊，宣王也很高興地答應了。每當眾多樂工一起合奏的時候，南郭先生就混在數百人的吹竽隊伍中，有模有樣地裝出吹奏的樣子，沒人發現真相，他也因此能獲得很好的待遇。宣王死後，湣王繼位，湣王雖然也喜歡竽的吹奏聲，但他喜歡的卻是獨奏，所以命樂工一個個輪流表演。南郭先生得到了這個消息，知道再也無法蒙混過關，只好逃出宮去。後來這個故事被濃縮成「濫竽充數」一語，用來比喻沒有真才實學的人，卻混在行家中充數，或比喻拿不好的東西充場面。有時也用來當成自謙之辭，比喻自己才德不足。

**語意說明** :
 比喻沒有真才實學的人，混在行家中充數。貶義。比喻拿不好的東西充場面。貶義。作為自謙之詞，比喻自己才德不足。

**例句** :
不怕你笑，我們團裡`濫竽充數`者大有人在。

有些人就是靠關係在公司裡`濫竽充數`，混日子過。

憑她那點歌藝，講明白點就是在我們團裡`濫竽充數`。

我們公司一向考覈嚴格，`濫竽充數`的人是沒辦法生存的。

我看本次參賽作品，除少數是真才實學外，其他都是`濫竽充數`。

這個劇團的人員素質相當整齊，看來沒有`濫竽充數`的混充其間。

這些繪作水準根本不夠，也敢`濫竽充數`來參展！

這可是精密儀器，維修時可不能用普通零件`濫竽充數`。

在促銷活動中，會有一些不肖商人用劣質商品`濫竽充數`，消費者購買時要特別小心。

這個樂團高手如雲，我不過是`濫竽充數`罷了。

我這些畫作，只是為應付展覽，隨便拿出來`濫竽充數`的。

我對這個領域沒有研究，今天來和各位專家一起討論，簡直是`濫竽充數`。

**近義成語** :
`備位充數`、`魚目混珠`

**反義成語** :
`名副其實`、`名副其實`、`貨真價實`

**參考詞語** :
`濫廁其間`


ㄒㄧㄝˋ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ，瀉水懸河

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄝˋ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ`  的 中文是 `瀉水懸河`

**典故說明** :
 此處所列為「口若懸河」之典故說明，提供參考。「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」

**參考詞語** :
`口若懸河`


ㄌㄧˋ ㄍㄢ ㄔㄥˊ ㄉㄢˇ，瀝肝呈膽

Response:
**注音**
`ㄌㄧˋ ㄍㄢ ㄔㄥˊ ㄉㄢˇ`  的 中文是 `瀝肝呈膽`

**典故說明** :
 此處所列為「披肝瀝膽」之典故說明，提供參考。北周大象二年（西元５８０），宣帝突然病死，登基的靜帝年方八歲，無法親政。當時朝廷之中，以皇后楊麗華的父親楊堅政治聲望最高。鄭譯和劉昉等大臣經過一番商量，決定擬一份假遺囑，稱宣帝讓楊堅代為攝政，輔佐靜帝。後來楊堅藉詔書的名義，接管了京師的軍隊，並鏟除異己，控制整個軍隊。鄭譯和劉昉擁戴楊堅上臺，其實是希望由三人共掌朝政，因此他們建議由楊堅出任大冢宰，鄭譯任大司馬，劉昉任小冢宰。楊堅不願放棄手中的權力，明白他若想要鞏固自己的地位，就必須培養自己的勢力和親信。楊堅見李德林才華洋溢，且有匡世救國的政治理想，就任命他為府屬兼儀同大將軍，並採納李德林的建議，自任丞相，讓鄭譯任丞相府長吏，劉昉任丞相府司馬，以便控制他們。而後楊堅弒靜帝，篡北周，國號隋。隋立之後，李德林認為梁士彥及元諧等人仍有謀反之心，於是寫了〈天命論〉，詳論隋朝取代北周乃是出於天命，而非人力所能及。文中列舉古代聖王，均是上承天命，下順人心，所以能夠建立邦業，造福萬民；今日隋文帝也是因為四方臣民諸侯的愛戴，又有上天的祥瑞、讖語為證，因為隋文帝對人總是坦誠相待，忠貞不二，所以才能完成帝業，統治天下，以此勸梁士彥等人打消謀反的念頭。後來「披肝瀝膽」被用來比喻赤誠相待，忠貞不二。

**參考詞語** :
`披肝瀝膽`


ㄌㄧˋ ㄉㄢˇ ㄉㄨㄛˋ ㄍㄢ，瀝膽墮肝

Response:
**注音**
`ㄌㄧˋ ㄉㄢˇ ㄉㄨㄛˋ ㄍㄢ`  的 中文是 `瀝膽墮肝`

**典故說明** :
 此處所列為「披肝瀝膽」之典故說明，提供參考。北周大象二年（西元５８０），宣帝突然病死，登基的靜帝年方八歲，無法親政。當時朝廷之中，以皇后楊麗華的父親楊堅政治聲望最高。鄭譯和劉昉等大臣經過一番商量，決定擬一份假遺囑，稱宣帝讓楊堅代為攝政，輔佐靜帝。後來楊堅藉詔書的名義，接管了京師的軍隊，並鏟除異己，控制整個軍隊。鄭譯和劉昉擁戴楊堅上臺，其實是希望由三人共掌朝政，因此他們建議由楊堅出任大冢宰，鄭譯任大司馬，劉昉任小冢宰。楊堅不願放棄手中的權力，明白他若想要鞏固自己的地位，就必須培養自己的勢力和親信。楊堅見李德林才華洋溢，且有匡世救國的政治理想，就任命他為府屬兼儀同大將軍，並採納李德林的建議，自任丞相，讓鄭譯任丞相府長吏，劉昉任丞相府司馬，以便控制他們。而後楊堅弒靜帝，篡北周，國號隋。隋立之後，李德林認為梁士彥及元諧等人仍有謀反之心，於是寫了〈天命論〉，詳論隋朝取代北周乃是出於天命，而非人力所能及。文中列舉古代聖王，均是上承天命，下順人心，所以能夠建立邦業，造福萬民；今日隋文帝也是因為四方臣民諸侯的愛戴，又有上天的祥瑞、讖語為證，因為隋文帝對人總是坦誠相待，忠貞不二，所以才能完成帝業，統治天下，以此勸梁士彥等人打消謀反的念頭。後來「披肝瀝膽」被用來比喻赤誠相待，忠貞不二。

**參考詞語** :
`披肝瀝膽`


ㄌㄧˋ ㄉㄢˇ ㄆㄧ ㄍㄢ，瀝膽披肝

Response:
**注音**
`ㄌㄧˋ ㄉㄢˇ ㄆㄧ ㄍㄢ`  的 中文是 `瀝膽披肝`

**典故說明** :
 此處所列為「披肝瀝膽」之典故說明，提供參考。北周大象二年（西元５８０），宣帝突然病死，登基的靜帝年方八歲，無法親政。當時朝廷之中，以皇后楊麗華的父親楊堅政治聲望最高。鄭譯和劉昉等大臣經過一番商量，決定擬一份假遺囑，稱宣帝讓楊堅代為攝政，輔佐靜帝。後來楊堅藉詔書的名義，接管了京師的軍隊，並鏟除異己，控制整個軍隊。鄭譯和劉昉擁戴楊堅上臺，其實是希望由三人共掌朝政，因此他們建議由楊堅出任大冢宰，鄭譯任大司馬，劉昉任小冢宰。楊堅不願放棄手中的權力，明白他若想要鞏固自己的地位，就必須培養自己的勢力和親信。楊堅見李德林才華洋溢，且有匡世救國的政治理想，就任命他為府屬兼儀同大將軍，並採納李德林的建議，自任丞相，讓鄭譯任丞相府長吏，劉昉任丞相府司馬，以便控制他們。而後楊堅弒靜帝，篡北周，國號隋。隋立之後，李德林認為梁士彥及元諧等人仍有謀反之心，於是寫了〈天命論〉，詳論隋朝取代北周乃是出於天命，而非人力所能及。文中列舉古代聖王，均是上承天命，下順人心，所以能夠建立邦業，造福萬民；今日隋文帝也是因為四方臣民諸侯的愛戴，又有上天的祥瑞、讖語為證，因為隋文帝對人總是坦誠相待，忠貞不二，所以才能完成帝業，統治天下，以此勸梁士彥等人打消謀反的念頭。後來「披肝瀝膽」被用來比喻赤誠相待，忠貞不二。

**參考詞語** :
`披肝瀝膽`


ㄌㄧˋ ㄉㄢˇ ㄏㄨㄟ ㄍㄢ，瀝膽隳肝

Response:
**注音**
`ㄌㄧˋ ㄉㄢˇ ㄏㄨㄟ ㄍㄢ`  的 中文是 `瀝膽隳肝`

**典故說明** :
 此處所列為「披肝瀝膽」之典故說明，提供參考。北周大象二年（西元５８０），宣帝突然病死，登基的靜帝年方八歲，無法親政。當時朝廷之中，以皇后楊麗華的父親楊堅政治聲望最高。鄭譯和劉昉等大臣經過一番商量，決定擬一份假遺囑，稱宣帝讓楊堅代為攝政，輔佐靜帝。後來楊堅藉詔書的名義，接管了京師的軍隊，並鏟除異己，控制整個軍隊。鄭譯和劉昉擁戴楊堅上臺，其實是希望由三人共掌朝政，因此他們建議由楊堅出任大冢宰，鄭譯任大司馬，劉昉任小冢宰。楊堅不願放棄手中的權力，明白他若想要鞏固自己的地位，就必須培養自己的勢力和親信。楊堅見李德林才華洋溢，且有匡世救國的政治理想，就任命他為府屬兼儀同大將軍，並採納李德林的建議，自任丞相，讓鄭譯任丞相府長吏，劉昉任丞相府司馬，以便控制他們。而後楊堅弒靜帝，篡北周，國號隋。隋立之後，李德林認為梁士彥及元諧等人仍有謀反之心，於是寫了〈天命論〉，詳論隋朝取代北周乃是出於天命，而非人力所能及。文中列舉古代聖王，均是上承天命，下順人心，所以能夠建立邦業，造福萬民；今日隋文帝也是因為四方臣民諸侯的愛戴，又有上天的祥瑞、讖語為證，因為隋文帝對人總是坦誠相待，忠貞不二，所以才能完成帝業，統治天下，以此勸梁士彥等人打消謀反的念頭。後來「披肝瀝膽」被用來比喻赤誠相待，忠貞不二。

**參考詞語** :
`披肝瀝膽`


ㄌㄧˋ ㄒㄧㄝˇ ㄎㄡˋ ㄒㄧㄣ，瀝血叩心

Response:
**注音**
`ㄌㄧˋ ㄒㄧㄝˇ ㄎㄡˋ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `瀝血叩心`

**典故說明** :
 此處所列為「嘔心瀝血」之典故說明，提供參考。「嘔心瀝血」這句成語有兩個典源，第一個是「嘔心」，來自於南朝梁劉勰所寫的《文心雕龍》。在〈隱秀〉篇中，他說文人在寫作時，重視創意的人，無不想找出跟別人不一樣的意念；重視辭采的人，則挖空心思，想寫出美麗的詞句。無論何種人，為達到目的，甚至琢磨到似乎要將心、膽吐出；有時經年累月的反覆苦思，但這還不足以形容他們的辛苦。這裡的「嘔心」和「吐膽」的意思是一樣的，都是比喻創作的苦心。唐代詩人李賀就是一為「嘔心」創作的人。在李商隱所寫的〈李賀小傳〉提到他常常帶著僕人出遊，騎著驢子，背著一只破舊袋子，遇有靈感，就立即寫下來丟入袋中。到晚上回到家時，已經是滿滿的一袋子紙片了，李賀的母親看到這種情形，就說：「我的兒子大概是要將心嘔出後才會停止吧！」這是關於「嘔心」一語典源的資料。至於第二個「瀝血」的典故，則出自於南朝梁元帝所寫的〈與諸藩令〉中。文中寫道：今日國庫充足，穀倉豐盈，占有全楚，涵蓋了王畿以外的南方。我們擁有萬艘船艦，和眾多強悍勇猛的騎兵。只要以極少的兵力，就可防守地勢險要的關隘，更能以文克敵，不戰而勝。大家不求富貴，不掛念妻兒，如此用盡心血，極盡辛勞，時時自我警惕，奮發圖強，準備殺敵報仇雪恥，這是為了什麼呢？就是為了消滅鏟除貪暴的人。這裡的原文就用了「瀝血叩心」，來比喻「費盡心血，極盡辛勞」。後來這兩個典源被合用成「嘔心瀝血」，用來比喻費盡心思，用盡心血。

**參考詞語** :
`嘔心瀝血`


ㄌㄧˋ ㄒㄧㄝˇ ㄆㄧ ㄍㄢ，瀝血披肝

Response:
**注音**
`ㄌㄧˋ ㄒㄧㄝˇ ㄆㄧ ㄍㄢ`  的 中文是 `瀝血披肝`

**典故說明** :
 此處所列為「披肝瀝膽」之典故說明，提供參考。北周大象二年（西元５８０），宣帝突然病死，登基的靜帝年方八歲，無法親政。當時朝廷之中，以皇后楊麗華的父親楊堅政治聲望最高。鄭譯和劉昉等大臣經過一番商量，決定擬一份假遺囑，稱宣帝讓楊堅代為攝政，輔佐靜帝。後來楊堅藉詔書的名義，接管了京師的軍隊，並鏟除異己，控制整個軍隊。鄭譯和劉昉擁戴楊堅上臺，其實是希望由三人共掌朝政，因此他們建議由楊堅出任大冢宰，鄭譯任大司馬，劉昉任小冢宰。楊堅不願放棄手中的權力，明白他若想要鞏固自己的地位，就必須培養自己的勢力和親信。楊堅見李德林才華洋溢，且有匡世救國的政治理想，就任命他為府屬兼儀同大將軍，並採納李德林的建議，自任丞相，讓鄭譯任丞相府長吏，劉昉任丞相府司馬，以便控制他們。而後楊堅弒靜帝，篡北周，國號隋。隋立之後，李德林認為梁士彥及元諧等人仍有謀反之心，於是寫了〈天命論〉，詳論隋朝取代北周乃是出於天命，而非人力所能及。文中列舉古代聖王，均是上承天命，下順人心，所以能夠建立邦業，造福萬民；今日隋文帝也是因為四方臣民諸侯的愛戴，又有上天的祥瑞、讖語為證，因為隋文帝對人總是坦誠相待，忠貞不二，所以才能完成帝業，統治天下，以此勸梁士彥等人打消謀反的念頭。後來「披肝瀝膽」被用來比喻赤誠相待，忠貞不二。

**參考詞語** :
`披肝瀝膽`


ㄏㄨㄛˇ ㄕㄨˋ ㄑㄧˊ ㄏㄨㄚ，火樹琪花

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄛˇ ㄕㄨˋ ㄑㄧˊ ㄏㄨㄚ`  的 中文是 `火樹琪花`

**典故說明** :
 此處所列為「火樹銀花」之典故說明，提供參考。「火樹銀花」係由「火樹」及「銀花」二詞語組合而成。「火樹」是出自晉．傅玄〈庭燎〉詩。傅玄形容庭院內燈火通明，枝頭上掛滿了燈籠，好像火一般的燦爛，庭燎燃燒直到破曉天色漸亮。「火樹」一詞又見於《南齊書．卷九．禮志上》，亦是形容樹上掛滿了燈籠，燈火通明的樣子。「銀花」則是出自南朝梁．簡文帝〈彌陀佛像銘〉一文，是描述彌陀佛降臨拯救世人之時，水中開滿了蓮花，樹上落下了銀花，莊嚴美好的情景。後來「銀花」用來指燈，如唐．蘇味道〈正月十五夜〉詩：「火樹銀花合，星橋鐵鎖開。」便是形容元宵夜處處掛著燈籠，燈火通明，如火一般燦爛的樹，開著銀色的美麗花朵。後來這兩個典源被合用成「火樹銀花」，用來形容燈火通明燦爛的景象。

**參考詞語** :
`火樹銀花`


ㄏㄨㄛˇ ㄕㄨˋ ㄧㄣˊ ㄏㄨㄚ，火樹銀花

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄛˇ ㄕㄨˋ ㄧㄣˊ ㄏㄨㄚ`  的 中文是 `火樹銀花`

**典故說明** :
 「火樹銀花」係由「火樹」及「銀花」二詞語組合而成。「火樹」是出自晉．傅玄〈庭燎〉詩。傅玄形容庭院內燈火通明，枝頭上掛滿了燈籠，好像火一般的燦爛，庭燎燃燒直到破曉天色漸亮。「火樹」一詞又見於《南齊書．卷九．禮志上》，亦是形容樹上掛滿了燈籠，燈火通明的樣子。「銀花」則是出自南朝梁．簡文帝〈彌陀佛像銘〉一文，是描述彌陀佛降臨拯救世人之時，水中開滿了蓮花，樹上落下了銀花，莊嚴美好的情景。後來「銀花」用來指燈，如唐．蘇味道〈正月十五夜〉詩：「火樹銀花合，星橋鐵鎖開。」便是形容元宵夜處處掛著燈籠，燈火通明，如火一般燦爛的樹，開著銀色的美麗花朵。後來這兩個典源被合用成「火樹銀花」，用來形容燈火通明燦爛的景象。

**語意說明** :
 形容燈火通明燦爛的景象。

**例句** :
每年的元宵燈節，中正紀念堂前一片`火樹銀花`，好不美麗！

每逢國慶日，處處張燈結彩，`火樹銀花`，洋溢著一片喜氣。

廣場上布置得一片`火樹銀花`，絢麗無比，吸引了成千上萬的遊客。

**近義成語** :
`燈火輝煌`、`張燈結彩`

**反義成語** :
`燈火闌珊`

**參考詞語** :
`火樹琪花`、`銀花火樹`


ㄏㄨㄛˇ ㄖㄜˋ ㄕㄨㄟˇ ㄕㄣ，火熱水深

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄛˇ ㄖㄜˋ ㄕㄨㄟˇ ㄕㄣ`  的 中文是 `火熱水深`

**典故說明** :
 此處所列為「水深火熱」之典故說明，提供參考。戰國時燕國內亂，齊國乘機攻打燕國，燕國邊防毫不抵抗，結果大敗。這時有人勸齊宣王占領燕國，也有人勸他不要占領。齊宣王覺得吞併燕國是天意，但孟子對他說：「這不是天意，而是民心！如果您吞併燕國，燕國人民喜悅快樂，那麼您就吞併它，就像武王伐紂一樣。如果您吞併燕國，燕國人民不喜悅快樂，那麼您就不要吞併它，就像文王時，因為紂還有賢臣，所以文王不伐紂一樣。今天以萬乘大國去征伐另外一個萬乘大國，對方人民所以捧著食物、飲水前來迎接，必定是渴盼來軍能解救他們於水深火熱中。假如來軍不但不能解救他們，反而使他們陷入更大的痛苦中，我看他們逃都來不及了，怎麼還會來歡迎來軍去占領他們的國家？」後來「水深火熱」這句成語，就是從這裡演變出來，比喻處境非常艱困、痛苦。

**參考詞語** :
`水深火熱`


ㄏㄨㄛˇ ㄕㄠ ㄇㄟˊ ㄇㄠˊ，火燒眉毛

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄛˇ ㄕㄠ ㄇㄟˊ ㄇㄠˊ`  的 中文是 `火燒眉毛`

**典故說明** :
 《建中靖國續燈錄》三十卷，北宋僧人惟白編，因書成於宋徽宗建中靖國元年而得名。本書乃繼《景德傳燈錄》、《天聖廣燈錄》之後編輯而成，全書依禪門法脈相承的次序，編列禪師略歷與問答等。南宋時釋普濟則將此書與《景德傳燈錄》、《天聖廣燈錄》、《聯燈會要》、《嘉泰普燈錄》等四部禪宗燈錄加以刪繁取簡、摘錄要義，彙整成《五燈會元》一書。金陵蔣山佛慧禪師名列其中。佛慧為北宋隨州隨縣人，俗姓時。年幼出家，皈依龍居山智門院信玘（ㄑ一ˇ）禪師門下。後來於拜見雲居曉舜禪師時，在對話中頓悟佛理，因此繼承祖師衣缽，晚年奉詔旨住大相國寺智海禪院。佛慧閱讀廣博，學識豐富且過目成誦，雅號「泉萬卷」，著有《證道歌頌》一卷。《建中靖國續燈錄》裡記載了佛慧禪師與僧人們的一些問答。曾經有個僧人問說：「如何用一句話來說明急切的意思呢？」佛慧禪師就以「火都快燒到眉毛了」來回答。後來原文中的「火燒眉毛」被摘出，成為一句成語，用於比喻情勢非常急迫。

**語意說明** :
 比喻情勢非常急迫。

**例句** :
大考將至，他才`火燒眉毛`地認真看書。

都已到了`火燒眉毛`的時刻，這件事不宜再拖延下去。

即便事已`火燒眉毛`，他仍沉著以對，表現令人激賞。

這個案子時間非常緊迫，`火燒眉毛`，只能連夜趕工。

面對敵軍猛烈攻勢，`火燒眉毛`之際，我們必須要有更積極的反制作為。


ㄔㄨㄟ ㄑㄩㄥˊ ㄖㄜˋ ㄍㄨㄟˋ，炊瓊爇桂

Response:
**注音**
`ㄔㄨㄟ ㄑㄩㄥˊ ㄖㄜˋ ㄍㄨㄟˋ`  的 中文是 `炊瓊爇桂`

**典故說明** :
 此處所列為「米珠薪桂」之典故說明，提供參考。桂木，是一種專門用來觀賞的珍貴植物。「米珠薪桂」則是形容米像珍珠，柴火像桂木一樣的昂貴，此語出於蘇秦對楚王說的一段話。蘇秦是戰國時代著名的說客，據《戰國策．楚策三》載，有一次他到楚國去，等了三天才見到楚王。在與楚王談話結束後，蘇秦便要辭行，楚王說：「我對您仰慕已久，您今天既然願意不遠千里而來見我，為什麼不肯留下來呢？」蘇秦回答：「你們楚國的食物比玉石還貴，柴火比桂木還值錢，您的傳令者像鬼那麼難見到，大王您更有如天帝一般，一面難求。您今天要我留下，難道要我吃玉石，燒桂木，並且靠著那些鬼以見您一面嗎？」蘇秦此話是指責楚王對他不夠尊重，並以「食貴於玉，薪貴於桂」說楚國的物價過於昂貴，根本不是一般人所能負擔。後來「食」多作「米」，「玉」多作「珠」，「米珠薪桂」這句成語從這裡演變而出，用來比喻物價昂貴。出現「米珠薪桂」的書證如明．錢子正〈有弟久不見〉詩：「有弟久不見，米珠薪桂秋。」又如清代蒲松齡的小說《醒世姻緣傳》第五四回：「及至到了京師，這米珠薪桂之地，數米秤柴，還怕支持不起。」句中便是以「米珠薪桂」比喻京師的物價極高。

**參考詞語** :
`米珠薪桂`


ㄧㄢˊ ㄌㄧㄤˊ ㄕˋ ㄊㄞˋ，炎涼世態

Response:
**注音**
`ㄧㄢˊ ㄌㄧㄤˊ ㄕˋ ㄊㄞˋ`  的 中文是 `炎涼世態`

**典故說明** :
 此處所列為「世態炎涼」之典故說明，提供參考。

「世態炎涼」係由「世態」及「炎涼」二語組合而成。

「世態」是出自唐．呂從慶〈偶興〉詩。呂從慶是唐汴州大梁人，字世膺，號豐溪漁叟。在他這首〈偶興〉詩中，「吾亦陶彭澤，從來懶折腰」。他自比為陶淵明，從不願為五斗米折腰。閒時焚香、飲酒，是如此瀟灑自然，無欲自得。世俗情態像雲一樣變幻多端，人情也像雪一樣容易消失不見，還不如與猿、鶴為伴，隱居不仕，逍遙自在。

「炎涼」則是出自唐．白居易〈和答詩十首．和松樹〉。本來「炎涼」一詞早在南朝齊．謝朓〈同羇夜集〉詩中就已出現：「積念隔炎涼，驤言始今夕。已對濁尊酒，復此故鄉客。」不過此詩中的「炎涼」是指夏秋，「隔炎涼」是指隔了一年，而在白居易的這首詩中，「炎涼」是指冷暖，比喻小人的態度就像季節的轉變一樣，忽冷忽熱，反覆無常，才是後來「世態炎涼」的意思。

「世態炎涼」這個成語就是用來比喻世俗情態反覆無常。

**參考詞語** :
`世態炎涼`


ㄓˋ ㄕㄡˇ ㄓ ㄕˋ，炙手之勢

Response:
**注音**
`ㄓˋ ㄕㄡˇ ㄓ ㄕˋ`  的 中文是 `炙手之勢`

**典故說明** :
 此處所列為「炙手可熱」之典故說明，提供參考。唐代宣宗時，崔鉉在朝中擔任要職，權勢極大。每次當他要做重要決策時，都會找鄭魯、楊紹復、段瓌、薛蒙一同商討，所以此四人在當時同樣也是聲名顯赫，握有權柄。於是有這樣的一段話流傳著：「炙手可熱，楊、鄭、段、薛；欲得命通，魯、紹、瓌、蒙。」這段話便是形容鄭魯等人的權勢如日中天，赤燄讓人覺得好像會燙手一樣，若是想順利推展政令，一定得先有他們的支持。「炙手可熱」就是直接摘自典源的一句成語，用來比喻地位尊貴，勢燄熾盛；亦用來比喻廣受歡迎，名聲極盛。

**參考詞語** :
`炙手可熱`


ㄓˋ ㄕㄡˇ ㄎㄜˇ ㄖㄜˋ，炙手可熱

Response:
**注音**
`ㄓˋ ㄕㄡˇ ㄎㄜˇ ㄖㄜˋ`  的 中文是 `炙手可熱`

**典故說明** :
 唐代宣宗時，崔鉉在朝中擔任要職，權勢極大。每次當他要做重要決策時，都會找鄭魯、楊紹復、段瓌、薛蒙一同商討，所以此四人在當時同樣也是聲名顯赫，握有權柄。於是有這樣的一段話流傳著：「炙手可熱，楊、鄭、段、薛；欲得命通，魯、紹、瓌、蒙。」這段話便是形容鄭魯等人的權勢如日中天，赤燄讓人覺得好像會燙手一樣，若是想順利推展政令，一定得先有他們的支持。「炙手可熱」就是直接摘自典源的一句成語，用來比喻地位尊貴，勢燄熾盛；亦用來比喻廣受歡迎，名聲極盛。

**語意說明** :
 比喻地位尊貴，勢燄熾盛。比喻廣受歡迎，名聲極盛。

**例句** :
當年他在老總跟前真是紅到`炙手可熱`，誰敢得罪他？

這篇社論竟敢諷刺當今`炙手可熱`的那些政治人物，確實不容易。

他現在可是總經理跟前紅人，`炙手可熱`得很，你何苦跟他過不去呢？

我本想去看看老朋友，哪知人家在政界正`炙手可熱`，我根本不得其門而入。

她是國內`炙手可熱`的名作家，每一部小說都洛陽紙貴。

他是剛出爐的影帝，當然`炙手可熱`，各大電影公司爭相邀他拍片。

她憑著超群的歌藝在歌壇奮鬥，現在已經是個`炙手可熱`的紅牌歌星了。

吳導演把中國功夫帶入好萊塢，獨特的風格使他成為電影界`炙手可熱`的人物。

**近義成語** :
`如日中天`、`勢燄熏天`

**反義成語** :
`乏人問津`

**參考詞語** :
`炙手之勢`、`熱可炙手`、`勢可炙手`、`炙手而熱`


ㄓˋ ㄕㄡˇ ㄦˊ ㄖㄜˋ，炙手而熱

Response:
**注音**
`ㄓˋ ㄕㄡˇ ㄦˊ ㄖㄜˋ`  的 中文是 `炙手而熱`

**典故說明** :
 此處所列為「炙手可熱」之典故說明，提供參考。唐代宣宗時，崔鉉在朝中擔任要職，權勢極大。每次當他要做重要決策時，都會找鄭魯、楊紹復、段瓌、薛蒙一同商討，所以此四人在當時同樣也是聲名顯赫，握有權柄。於是有這樣的一段話流傳著：「炙手可熱，楊、鄭、段、薛；欲得命通，魯、紹、瓌、蒙。」這段話便是形容鄭魯等人的權勢如日中天，赤燄讓人覺得好像會燙手一樣，若是想順利推展政令，一定得先有他們的支持。「炙手可熱」就是直接摘自典源的一句成語，用來比喻地位尊貴，勢燄熾盛；亦用來比喻廣受歡迎，名聲極盛。

**參考詞語** :
`炙手可熱`


ㄨㄟˋ ㄓ ㄋㄞˋ ㄏㄜˊ，為之奈何

Response:
**注音**
`ㄨㄟˋ ㄓ ㄋㄞˋ ㄏㄜˊ`  的 中文是 `為之奈何`

**典故說明** :
 此處所列為「無可奈何」之典故說明，提供參考。「無可奈何」這句成語指的是毫無辦法或沒有辦法可想的意思。典源出自於《戰國策．燕策三》。戰國末期，秦國勢力強盛，不斷出兵侵佔其他國家的領土。當時燕國是一個地處東北方的弱小國家，最初，燕王為了與秦國友好，曾將太子丹交給秦國做為人質，在秦國，太子丹受到很差的待遇。太子丹逃回燕國後，為了抵抗秦國的侵略，同時也為了報仇，便經人介紹認識了荊軻，請他作刺客，到秦國刺殺秦王。由於荊軻遲遲不出發，太子丹便催他趕快上路，荊軻說：「就算我到了秦國，秦王也不會見我啊！除非我能帶著樊於期的頭和督亢的地圖前往，也許就有機會見到秦王。」樊於期本是秦國的將領，因為得罪秦王，逃到燕國，秦王懸賞千金要他的腦袋。太子丹聽了說：「樊將軍是來投靠我的，我怎能為了自己而殺了他？請你再想別的方法。」荊軻知道太子丹不忍心殺樊於期，就私下去見樊於期，告訴他這個想法。樊於期聽了後，馬上拔出利劍當場自殺。太子丹聽說這件事，趕去阻止卻已經晚了一步，伏在樊於期的屍體上痛哭失聲。事已至此，也無可奈何，只有將樊於期的頭放在盒子裡封起來，交給荊軻，讓他帶去秦國求見秦王。後來「無可奈何」就用來指毫無辦法或沒辦法可想的意思。

**參考詞語** :
`無可奈何`


ㄨㄟˋ ㄖㄣˊ ㄗㄨㄛˋ ㄐㄧㄚˋ，為人作嫁

Response:
**注音**
`ㄨㄟˋ ㄖㄣˊ ㄗㄨㄛˋ ㄐㄧㄚˋ`  的 中文是 `為人作嫁`

**典故說明** :
 「為人作嫁」原指替別人縫製出嫁時穿的衣裳，語見唐代詩人秦韜（ㄊㄠ）玉的〈貧女〉詩。韜玉字中明，京兆（即長安）人。唐僖宗中和二年進士，累官工部侍郎。此詩內容描述一個貧窮人家的女子，她從沒有穿過美麗華貴的綾羅綢緞，也沒人看上她而登門提親。但她也不愛去高攀有高格調的風流佳婿，卻和大眾共體時艱而裝扮得很樸素。她認真縫紉，卻不敢自誇十指的工巧，也不把雙眉畫得長長的與別人鬥妍。只恨年年壓著金線刺繡，替別人縫製出嫁時所穿的衣裳。此詩看來是憐惜那個蓬門女子，但有人以為秦韜玉是用女子比喻出身低賤的寒士，他們雖然擁有真才實學，但卻登天乏術，只能默默地辛苦工作，為那些有權勢的人服務，並把他們送上更高的位置。詩人在詩中以「為他人作嫁衣裳」抒寫他們內心的無奈和痛苦，後來「為人作嫁」就被用來比喻徒然為他人辛苦，自己卻得不到好處。

**語意說明** :
 比喻徒然為他人辛苦，自己卻得不到好處。

**例句** :
忙了半天，`為人作嫁`，別人卻一點也不領情。

她一輩子都在`為人作嫁`，從沒替自己的將來打算過。

因為前次幫了人反惹人厭，他發誓再也不肯`為人作嫁`了。

儘管別人說當編輯是在`為人作嫁`，但她卻十分熱愛這份工作。

「代工」純粹是`為人作嫁`，即使擁有世界級的技術，也無法從中獲取名利。

**近義成語** :
`火中取栗`、`耘人之田`、`徒勞無功`

**反義成語** :
`不勞而獲`、`坐享其成`


ㄨㄟˋ ㄒㄧㄠˇ ㄕ ㄉㄚˋ，為小失大

Response:
**注音**
`ㄨㄟˋ ㄒㄧㄠˇ ㄕ ㄉㄚˋ`  的 中文是 `為小失大`

**典故說明** :
 此處所列為「貪小失大」之典故說明，提供參考。根據《呂氏春秋．慎大覽．權勳》的記載：戰國時代，燕將樂毅率領五國（燕、秦、韓、魏、趙）的軍隊攻打齊國，齊王派觸子領軍迎戰於濟水之上。在敵眾我寡的情況下，觸子深感為難，齊王卻出言羞辱威脅以逼使他出戰。結果觸子雖然勉強出戰，卻故意使齊軍敗北，而他自己就乘機逃得無影無蹤。後來齊國的另一將軍達子又率領殘兵，駐守在國都城門，為了激勵士氣，只好向齊王請求賞金，齊王不但不給，還把他怒罵一頓。這一來，達子與燕軍交戰，當然大敗，不但達子陣亡，齊王也逃到莒邑。燕軍追入城門，就趁勢把齊國金庫所藏的金子掠奪一空，這就是「貪於小利以失大利」的好例子。後來「貪小失大」這句成語就從這裡演變而出，用於表示因貪圖小利而造成重大損失的意思。

**參考詞語** :
`貪小失大`


ㄨㄟˋ ㄒㄧㄠˇ ㄈㄤˊ ㄉㄚˋ，為小妨大

Response:
**注音**
`ㄨㄟˋ ㄒㄧㄠˇ ㄈㄤˊ ㄉㄚˋ`  的 中文是 `為小妨大`

**典故說明** :
 此處所列為「貪小失大」之典故說明，提供參考。根據《呂氏春秋．慎大覽．權勳》的記載：戰國時代，燕將樂毅率領五國（燕、秦、韓、魏、趙）的軍隊攻打齊國，齊王派觸子領軍迎戰於濟水之上。在敵眾我寡的情況下，觸子深感為難，齊王卻出言羞辱威脅以逼使他出戰。結果觸子雖然勉強出戰，卻故意使齊軍敗北，而他自己就乘機逃得無影無蹤。後來齊國的另一將軍達子又率領殘兵，駐守在國都城門，為了激勵士氣，只好向齊王請求賞金，齊王不但不給，還把他怒罵一頓。這一來，達子與燕軍交戰，當然大敗，不但達子陣亡，齊王也逃到莒邑。燕軍追入城門，就趁勢把齊國金庫所藏的金子掠奪一空，這就是「貪於小利以失大利」的好例子。後來「貪小失大」這句成語就從這裡演變而出，用於表示因貪圖小利而造成重大損失的意思。

**參考詞語** :
`貪小失大`


ㄨㄟˊ ㄕㄢ ㄓˇ ㄎㄨㄟˋ，為山止簣

Response:
**注音**
`ㄨㄟˊ ㄕㄢ ㄓˇ ㄎㄨㄟˋ`  的 中文是 `為山止簣`

**典故說明** :
 此處所列為「功虧一簣」之典故說明，提供參考。周武王滅了商朝，安定天下，聲威顯赫，四方蠻夷都來進貢。西方有個叫旅的國家，進貢了幾隻土產的獒犬。召公奭害怕武王玩物喪志，勸王繼續修德慎行，重視賢能，不要珍惜異物，以盡安定國家和保護人民的責任。如果不注意小節，最後會連累大德，就像堆積一座土山，已堆到九仞，只差一簣土了，卻不肯覆上去而放棄，功敗垂成，這實在太可惜了。「功虧一簣」出現在這席話中，比喻事情只差最後一步，卻因未能堅持到底而前功盡棄。

**參考詞語** :
`功虧一簣`


ㄨㄟˊ ㄈㄚˇ ㄗˋ ㄅㄧˋ，為法自弊

Response:
**注音**
`ㄨㄟˊ ㄈㄚˇ ㄗˋ ㄅㄧˋ`  的 中文是 `為法自弊`

**典故說明** :
 此處所列為「作法自斃」之典故說明，提供參考。「作法自斃」原作「為法之敝」。據《史記．卷六八．商君列傳》載，戰國時期秦孝公任用商鞅治理國政，並接受變法主張，實施一連串改革，使得秦國逐漸走向富強，進而成為戰國七雄之一。由於商鞅執法非常嚴苛，得罪許多王親貴戚。孝公死後，惠公即位。惠公原本就對變法持反對意見，再加上公子虔等人對商鞅懷恨在心，密告他有謀反意圖，於是派遣官吏全力捉拿他到案。商鞅潛逃到函谷關時，想要到旅舍投宿，旅舍主人不知道他就是商鞅，說：「這是商鞅制定的法令，讓身分不明的人留宿旅舍，被查到了會遭到牽連而受罰。」拒絕讓他留宿。商鞅嘆氣說：「唉！自己訂立的法規，竟然把自己害到這種地步！」後來「作法自斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻自作自受。出現「作法自斃」的書證如：《聊齋志異．卷四．余德》：「余笑起，飛一巨觥；酒方引滿，蝶亦颺去。頃之，鼓又作，兩蝶飛集余冠。余笑云：『作法自斃矣。』亦引二觥。」

**參考詞語** :
`作法自斃`


ㄨㄟˊ ㄈㄚˇ ㄗˋ ㄅㄧˋ，為法自斃

Response:
**注音**
`ㄨㄟˊ ㄈㄚˇ ㄗˋ ㄅㄧˋ`  的 中文是 `為法自斃`

**典故說明** :
 此處所列為「作法自斃」之典故說明，提供參考。「作法自斃」原作「為法之敝」。據《史記．卷六八．商君列傳》載，戰國時期秦孝公任用商鞅治理國政，並接受變法主張，實施一連串改革，使得秦國逐漸走向富強，進而成為戰國七雄之一。由於商鞅執法非常嚴苛，得罪許多王親貴戚。孝公死後，惠公即位。惠公原本就對變法持反對意見，再加上公子虔等人對商鞅懷恨在心，密告他有謀反意圖，於是派遣官吏全力捉拿他到案。商鞅潛逃到函谷關時，想要到旅舍投宿，旅舍主人不知道他就是商鞅，說：「這是商鞅制定的法令，讓身分不明的人留宿旅舍，被查到了會遭到牽連而受罰。」拒絕讓他留宿。商鞅嘆氣說：「唉！自己訂立的法規，竟然把自己害到這種地步！」後來「作法自斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻自作自受。出現「作法自斃」的書證如：《聊齋志異．卷四．余德》：「余笑起，飛一巨觥；酒方引滿，蝶亦颺去。頃之，鼓又作，兩蝶飛集余冠。余笑云：『作法自斃矣。』亦引二觥。」

**參考詞語** :
`作法自斃`


ㄨㄟˋ ㄏㄨˇ ㄗㄨㄛˋ ㄔㄤ，為虎作倀

Response:
**注音**
`ㄨㄟˋ ㄏㄨˇ ㄗㄨㄛˋ ㄔㄤ`  的 中文是 `為虎作倀`

**典故說明** :
 唐朝時，流傳著這麼一個老虎吃人而且役使鬼魂的傳說。在唐代裴鉶《傳奇》中可見此一傳說：有一天，某處山上的兩個人發現老虎吃完人後，竟脫掉虎皮，改穿禪衣，變成山上道場中的老和尚。這兩個人非常害怕，想找個方法逃下山，就騙和尚說井裡有異常的聲音，待老和尚走到井邊查看時，把他推落井去，老和尚馬上化為老虎，兩人就合力用大石頭把老虎砸死，逃下山去了。將近黃昏的時候，他們遇到一個獵人，獵人在路邊張開弓弩，設下暗箭，並在樹上搭了一個棚子，住在上面。獵人對他們兩人說：「不要觸動我埋伏的機關。」又說：「這裡離山下還很遠，老虎又非常凶殘，你們何不暫時到棚子上來避一避？」兩人一聽到老虎就很害怕，於是就爬了上去。兩人驚魂未定，忽然看到三、五十人路過，有和尚，有道士，有男人，還有婦女，他們唱歌吟詩，玩笑起舞，吵吵鬧鬧地走到獵人張弓的地方。他們看到獵人架設的弓箭時，非常生氣地說：「早上有兩個傢伙殺害了我們的老禪師，我們都還沒找他們算帳呢，現在竟然還敢想要謀害我們將軍！」就觸發機關，把箭發出去，然後繼續往前走。兩個人聽到這些話後，就問獵人是怎麼回事。獵人說：「這些都是被老虎吃掉後又被控制的鬼，走在老虎前面吆喝開道的。」兩人就要獵人重新張弓搭箭，後來老虎果然來了，前爪觸到機關，一箭射中老虎，老虎就倒下死了。那些倀鬼也終於不必再受老虎控制，大家紛紛感謝獵人後就散去了。後來這個故事被濃縮成「為虎作倀」，用來比喻幫惡人做壞事。

**語意說明** :
 比喻幫惡人做壞事。貶義。

**例句** :
我真不知道他是這麼壞的人，竟然`為虎作倀`當了幫凶。

可惡的是那些`為虎作倀`的爪牙，鎮日狐假虎威的欺壓善良百姓。

他已是個惡霸，再加上`為虎作倀`的一群保鏢，難怪他氣焰囂張。

我們多麼希望天降神蹟，懲罰貪婪的知府和他那幫`為虎作倀`的爪牙。

在每個混亂的時代，都有為民犧牲的烈士，也都有`為虎作倀`的敗類。

**近義成語** :
`助紂為虐`、`助桀為虐`、`為虎傅翼`

**反義成語** :
`為民除害`


ㄨㄟˋ ㄕㄜˊ ㄊㄧㄢ ㄗㄨˊ，為蛇添足

Response:
**注音**
`ㄨㄟˋ ㄕㄜˊ ㄊㄧㄢ ㄗㄨˊ`  的 中文是 `為蛇添足`

**典故說明** :
 此處所列為「畫蛇添足」之典故說明，提供參考。據《戰國策．齊策二》載，戰國時，昭陽為楚國大將，當時昭陽已攻下魏國的八座城池，接著又計畫討伐齊國，於是齊王派陳軫前來遊說昭陽，請他不要攻打齊國，陳軫就引用了「畫蛇添足」的故事作比方來說明，故事的內容是說：在楚國有個專管廟堂祭祀的人，把一壺酒賞給辦事的人們去喝。但是人多酒少，不夠大家分喝，於是大家商量了一下，想出在地上畫蛇比賽的方式，誰先畫好一條蛇，誰就可以喝那壺酒。比賽開始之後，其中有一個人畫得很快，不一會兒就畫好蛇，於是拿起酒準備要喝，看著別人還在慢慢的畫著，就左手拿著酒壺，右手握著筆又在地上畫了起來，並且還得意地說：「我還能有時間給蛇畫上腳呢！」蛇腳還沒畫好，另一個人已經畫好了蛇，就把酒搶過去，說：「蛇本來就沒有腳，你怎能再給蛇添上腳呢！」說完，就把酒給喝了。那個替蛇畫上腳的人，最後就失去了原本是屬於他的那壺酒。後來這個故事被濃縮成「畫蛇添足」，用來比喻多此一舉，反將事情弄糟。

**參考詞語** :
`畫蛇添足`


ㄨㄟˋ ㄕㄜˊ ㄏㄨㄚˋ ㄗㄨˊ，為蛇畫足

Response:
**注音**
`ㄨㄟˋ ㄕㄜˊ ㄏㄨㄚˋ ㄗㄨˊ`  的 中文是 `為蛇畫足`

**典故說明** :
 此處所列為「畫蛇添足」之典故說明，提供參考。據《戰國策．齊策二》載，戰國時，昭陽為楚國大將，當時昭陽已攻下魏國的八座城池，接著又計畫討伐齊國，於是齊王派陳軫前來遊說昭陽，請他不要攻打齊國，陳軫就引用了「畫蛇添足」的故事作比方來說明，故事的內容是說：在楚國有個專管廟堂祭祀的人，把一壺酒賞給辦事的人們去喝。但是人多酒少，不夠大家分喝，於是大家商量了一下，想出在地上畫蛇比賽的方式，誰先畫好一條蛇，誰就可以喝那壺酒。比賽開始之後，其中有一個人畫得很快，不一會兒就畫好蛇，於是拿起酒準備要喝，看著別人還在慢慢的畫著，就左手拿著酒壺，右手握著筆又在地上畫了起來，並且還得意地說：「我還能有時間給蛇畫上腳呢！」蛇腳還沒畫好，另一個人已經畫好了蛇，就把酒搶過去，說：「蛇本來就沒有腳，你怎能再給蛇添上腳呢！」說完，就把酒給喝了。那個替蛇畫上腳的人，最後就失去了原本是屬於他的那壺酒。後來這個故事被濃縮成「畫蛇添足」，用來比喻多此一舉，反將事情弄糟。

**參考詞語** :
`畫蛇添足`


ㄨ ㄏㄜˊ ㄓ ㄗㄨˊ，烏合之卒

Response:
**注音**
`ㄨ ㄏㄜˊ ㄓ ㄗㄨˊ`  的 中文是 `烏合之卒`

**典故說明** :
 此處所列為「烏合之眾」之典故說明，提供參考。管子（？∼西元前６４４），名夷吾，字仲，春秋齊國潁上人。初事公子糾，後事齊桓公為相。通貨積財，富國強兵，尊周室，攘戎狄，九合諸侯，一匡天下；輔佐桓公成為霸主，桓公尊為「仲父」。管子奠定齊國的法治思想，著重經濟管理，他曾說：「像烏鴉一樣暫時湊合在一起的人，因為沒有組織、沒有紀律，剛開始什麼都好商量，久了就什麼都看不對眼，互相唾棄。表面上雖然還維持良好的關係，但因為沒有交心，權力不在領導人的手上，而在屬下或幕僚，可說是暫時依附、沒有權勢的領導者。」後來「烏合之眾」被用來比喻暫時湊合，無組織、無紀律的一群人。

**參考詞語** :
`烏合之眾`


ㄨ ㄏㄜˊ ㄓ ㄓㄨㄥˋ，烏合之眾

Response:
**注音**
`ㄨ ㄏㄜˊ ㄓ ㄓㄨㄥˋ`  的 中文是 `烏合之眾`

**典故說明** :
 管子（？∼西元前６４４），名夷吾，字仲，春秋齊國潁上人。初事公子糾，後事齊桓公為相。通貨積財，富國強兵，尊周室，攘戎狄，九合諸侯，一匡天下；輔佐桓公成為霸主，桓公尊為「仲父」。管子奠定齊國的法治思想，著重經濟管理，他曾說：「像烏鴉一樣暫時湊合在一起的人，因為沒有組織、沒有紀律，剛開始什麼都好商量，久了就什麼都看不對眼，互相唾棄。表面上雖然還維持良好的關係，但因為沒有交心，權力不在領導人的手上，而在屬下或幕僚，可說是暫時依附、沒有權勢的領導者。」後來「烏合之眾」被用來比喻暫時湊合，無組織、無紀律的一群人。

**語意說明** :
 比喻暫時湊合，無組織、無紀律的一群人。貶義。

**例句** :
一群沒有組織的`烏合之眾`，是成不了大事的。

這幫`烏合之眾`，只是仗著人多欺負弱小，沒什麼好怕的。

倉促成軍的`烏合之眾`，怎麼可能贏得了訓練有素的籃球校隊。

這支抗議隊伍是臨時湊成的`烏合之眾`，一聽到警察來了，就嚇得四處逃竄。

看他們來勢洶洶，聲勢浩大，沒想到只是一群`烏合之眾`，三兩下就被打跑了。

別看我們只是臨時組成的`烏合之眾`，隊員可都是一時之選，想贏就得拿出實力。

合唱團的成員原本是`烏合之眾`，經過一星期的集訓，已能完美地演唱指定歌曲。

**近義成語** :
`一盤散沙`、`瓦合之卒`

**參考詞語** :
`烏集之眾`、`烏合之卒`


ㄨ ㄧㄡˇ ㄗˇ ㄒㄩ，烏有子虛

Response:
**注音**
`ㄨ ㄧㄡˇ ㄗˇ ㄒㄩ`  的 中文是 `烏有子虛`

**典故說明** :
 此處所列為「子虛烏有」之典故說明，提供參考。司馬相如是西漢著名的辭賦家，年輕時，曾在梁孝王處當了幾年的門客。那段時間裡，他與眾多文士來往，為自己的創作生涯立下良好基礎。梁孝王死後，相如返回家鄉，過著貧困的生活，直到喜好辭賦的漢武帝即位，命運才有所好轉。根據《史記》的記載，武帝讀到司馬相如創作的〈子虛賦〉時，極為讚賞，他以為是前人的佳作，於是嘆惜道：「可惜我不能與這樣的人生在同時！」當時有個狗監（主管飼養天子獵犬的官）在旁，他恰好是相如的同鄉，便稟告武帝說：「這篇文章其實是我的同鄉司馬相如所作。」武帝一聽，立即召見相如。相如告訴武帝：「這篇賦確實是我寫的，不過它的內容只是敘述諸侯的遊獵而已，沒什麼可觀之處，請您讓我再寫一篇描述天子遊獵的賦。」武帝十分高興，便請他立即創作，相如於是再寫〈上林賦〉。至於那篇讓武帝一見便讚賞不已的〈子虛賦〉，內容中是以虛設的「子虛」、「烏有先生」與「無是公」三人進行對話。楚人子虛出使齊國，齊王派人陪他遊獵，後來子虛在烏有先生面前故意談起此事，然後借吹噓楚王畋獵之盛況以貶低齊王。烏有先生為維護齊王而反問子虛很多問題，並評論楚王為「奢言淫樂而顯侈靡」。無是公聽了兩人的爭辯，又以周天子畋獵之盛大來壓倒楚、齊兩國。文章終了時，則歸結到反對奢侈淫靡而提倡節儉。這篇文章所敘述的事情完全是虛構的，連「子虛」、「烏有」等人名其實也是不存在的，後來便用「子虛烏有」比喻為假設而非實有的事物，例如：「陶淵明描寫的桃花源本是子虛烏有，不過是藝術家心中的理想世界罷了。」

**參考詞語** :
`子虛烏有`


ㄨ ㄧㄢ ㄓㄤˋ ㄑㄧˋ，烏煙瘴氣

Response:
**注音**
`ㄨ ㄧㄢ ㄓㄤˋ ㄑㄧˋ`  的 中文是 `烏煙瘴氣`

**典故說明** :
 「烏煙瘴氣」這句成語多見於清代小說，例如《兒女英雄傳》第二一回，因何玉鳳在靈堂上提及要護送母親靈柩回鄉，前來祭奠的海馬周三等人在退出大廳後，向鄧九公問起何玉鳳的身世來歷。因為海馬周三等人是強盜出身，所以故事中用「烏煙瘴氣」來形容他們，意指其人渾濁不正。另外在《兒女英雄傳》第三二回中，賊人趁著夜裡前來安老爺家偷竊，沒想到被何玉鳳發現，為了脫身丟了一地瓦片，結果還是被捉，用「烏煙瘴氣」形容賊人將安老爺家的氣氛和環境鬧得一片混亂。後來「烏煙瘴氣」多用來形容人事、氣氛黑暗混亂，就像烏煙與瘴氣一般。也用於形容環境汙穢不潔。

**語意說明** :
 形容人事或氣氛黑暗混亂。形容環境汙染不潔。

**例句** :
他們整天鉤心鬥角，把公司弄得`烏煙瘴氣`。

好好的一個聚會，被他弄得`烏煙瘴氣`，大家都沒心情了。

烏賊車滿街跑，都市空氣當然會`烏煙瘴氣`。

有些人開會拚命抽菸，會議室裡`烏煙瘴氣`，空氣十分汙濁。

這家茶館既有抽大煙的，又有吸旱煙的，人人吞雲吐霧，弄得`烏煙瘴氣`。

**近義成語** :
`昏天黑地`、`烏七八糟`

**反義成語** :
`水木清華`


ㄨ ㄐㄧˊ ㄓ ㄓㄨㄥˋ，烏集之眾

Response:
**注音**
`ㄨ ㄐㄧˊ ㄓ ㄓㄨㄥˋ`  的 中文是 `烏集之眾`

**典故說明** :
 此處所列為「烏合之眾」之典故說明，提供參考。管子（？∼西元前６４４），名夷吾，字仲，春秋齊國潁上人。初事公子糾，後事齊桓公為相。通貨積財，富國強兵，尊周室，攘戎狄，九合諸侯，一匡天下；輔佐桓公成為霸主，桓公尊為「仲父」。管子奠定齊國的法治思想，著重經濟管理，他曾說：「像烏鴉一樣暫時湊合在一起的人，因為沒有組織、沒有紀律，剛開始什麼都好商量，久了就什麼都看不對眼，互相唾棄。表面上雖然還維持良好的關係，但因為沒有交心，權力不在領導人的手上，而在屬下或幕僚，可說是暫時依附、沒有權勢的領導者。」後來「烏合之眾」被用來比喻暫時湊合，無組織、無紀律的一群人。

**參考詞語** :
`烏合之眾`


ㄈㄥ ㄏㄨㄛˇ ㄌㄧㄢˊ ㄊㄧㄢ，烽火連天

Response:
**注音**
`ㄈㄥ ㄏㄨㄛˇ ㄌㄧㄢˊ ㄊㄧㄢ`  的 中文是 `烽火連天`

**典故說明** :
 「烽火連天」係由「烽火」及「連天」二語組合而成。

「烽火」是古代邊防據點用來報警的煙火。《史記．卷四．周本紀》：「有寇至，則舉烽火。」意思是說有外敵來犯，就燃起報警的煙火。

「連天」是與天空相連的意思，《後漢書．卷一．光武帝紀》記載，王莽百萬軍隊逼近昆陽，將昆陽城包圍數十重，列營百餘座，一時「埃塵連天，鉦鼓之聲聞數百里」。後來這兩個詞語被合用成「烽火連天」，比喻戰爭接連不斷。

**語意說明** :
 比喻戰爭接連不斷。

**例句** :
這個國家政局動盪，總是`烽火連天`，民不聊生。

`烽火連天`，內戰不止，全國人民都處在水深火熱之中。

這部電影中`烽火連天`、民不聊生的情景，拍攝得十分逼真。

每次回想起那段`烽火連天`的歲月，他就深深感到戰爭的可怕。

中東地區經常`烽火連天`，人民不知何時才能擁有和平的日子？

**近義成語** :
`兵馬倥傯`、`兵連禍結`、`狼煙四起`

**反義成語** :
`太平盛世`、`四海昇平`、`河清海晏`、`歌舞昇平`

**參考詞語** :
`連天烽火`、`接天烽火`、`兵火連天`、`煙火連天`


ㄧㄢ ㄧㄡˇ ㄕˋ ㄌㄧˇ，焉有是理

Response:
**注音**
`ㄧㄢ ㄧㄡˇ ㄕˋ ㄌㄧˇ`  的 中文是 `焉有是理`

**參考詞語** :
`豈有此理`


ㄧㄢ ㄩㄥˋ ㄋㄧㄡˊ ㄉㄠ，焉用牛刀

Response:
**注音**
`ㄧㄢ ㄩㄥˋ ㄋㄧㄡˊ ㄉㄠ`  的 中文是 `焉用牛刀`

**典故說明** :
 此處所列為「割雞焉用牛刀」之典故說明，提供參考。春秋吳國人言偃，字子游，是孔子的學生，以文學著稱。他在擔任魯國武城首長時，用禮樂教化百姓。有一天，孔子到武城，聽到武城一片弦樂歌聲，便微微笑說：「割雞焉用牛刀？」意思是：殺雞何必用宰牛的刀，以此來調侃子游，治理武城這麼一個小地方，還須大費周章地動用禮樂教化嗎？子游聽後則回答說：「我曾經聽老師您說過：『做官的學道，就會愛恤人民；老百姓學道，就會容易接受指揮。』」孔子立即向同行弟子表示子游的話是對的，自己剛才不過是說笑罷了。後來「割雞焉用牛刀」被用來比喻處理小事，毋需大才。

**參考詞語** :
`割雞焉用牛刀`


ㄈㄣˊ ㄍㄠ ㄐㄧˋ ㄍㄨㄟˇ，焚膏繼晷

Response:
**注音**
`ㄈㄣˊ ㄍㄠ ㄐㄧˋ ㄍㄨㄟˇ`  的 中文是 `焚膏繼晷`

**典故說明** :
 韓愈是唐代著名文人，通六經百家之學，崇尚儒術，攘斥佛、老，以提倡古文為職志，文章自成一家，為唐宋八大家之一。如同中國其他讀書人一般，韓愈也希望能受朝廷重用，一展抱負與長才。他在年少時便中進士第，但因個性不適官場，一輩子在仕途中浮沉不定，頗有失志之感，〈進學解〉這篇作品就是在這樣的心情下寫成。文中敘述大學老師訓誨他的學生說：「你們要勤奮努力的學習，以後才能有成就。學問和品德都好，未來也不怕被埋沒。」話都還沒說完，就有一位學生譏笑他說：「老師，您不要騙我們了！這麼久以來，我看您已是精通六藝，每天仍是手不釋卷，大大小小的知識一絲一毫也不放過，連夜晚都點燈接著白天來讀書。結果呢？只因抨擊異教邪說，排斥佛、老思想，便遭當權者排擠，不被重用，以致生活困苦不堪。您自己有這樣的遭遇，居然還要我們專心做學問！」韓愈藉老師與學生之口，一方面譏諷為政者不能善用人才，一方面也抒發了自己懷才不遇的失落。「焚膏繼晷」這句成語就從這裡演變而出，形容夜以繼日地勤讀不怠，後亦用來形容不眠不休地工作或活動。

**語意說明** :
 形容不眠不休地的工作或活動。

**例句** :
在求學生涯中，他最難忘大學時，`焚膏繼晷`的勤讀不懈。

為了趕上生產的進度，全體同仁不得不`焚膏繼晷`地努力工作。

為了應付即將來臨的期末考，他一改平日的懶散，`焚膏繼晷`地用功。

他的成功因素不在於天賦條件，而是那股`焚膏繼晷`、孜孜不倦的向學精神。

要成為一個學者，就必須發憤忘食，`焚膏繼晷`，埋首讀書研究，才會有所成就。

他在退休後，比在職時更努力，每天奮力鑽研，幾至`焚膏繼晷`的地步，所以不斷地有研究成果問世。

**近義成語** :
`孜孜不倦`、`夜以繼日`

**反義成語** :
`玩歲愒時`

**參考詞語** :
`繼晷焚膏`、`燃膏繼晷`


ㄨˊ ㄓㄨㄥ ㄕㄥ ㄧㄡˇ，無中生有

Response:
**注音**
`ㄨˊ ㄓㄨㄥ ㄕㄥ ㄧㄡˇ`  的 中文是 `無中生有`

**典故說明** :
 「無中生有」指從「無」捏造出「有」，所以可指本無其事，憑空造作。這句成語一般以為出自於《老子》，但這和《老子》第四○章所說的「天下萬物生於有，有生於無」，意思並不一樣。老子認為天下萬物都是從「有」產生出來，而「有」又從「無」產生出來。就這個意思來看，老子的「無中生有」，是一種解釋道之本源的見解，和後代使用「無中生有」的意思頗有不同。後來的用法，這個「無」就是「沒有這回事」，這個「有」就是「有這回事」，所以「無中生有」的意思才會是：本無其事，憑空捏造。

**語意說明** :
 指本無其事，憑空捏造。

**例句** :
我什麼時候拿過你的錢？你少這樣`無中生有`，誣賴人！

三人成虎雖是`無中生有`，卻可以使一個人的清譽毀於一旦。

「豬餵狗乳」聽起來似乎很荒唐，但是確有其事，並非`無中生有`。

我又沒得罪過他，不知他為什麼要`無中生有`地編造謊言來誣陷我？

報紙繪聲繪影說他盜取公款，我敢保證這一切都是`無中生有`的情節。

**近義成語** :
`捕風捉影`

**反義成語** :
`實事求是`

**參考詞語** :
`將無作有`


ㄨˊ ㄧˇ ㄗˋ ㄖㄨㄥˊ，無以自容

Response:
**注音**
`ㄨˊ ㄧˇ ㄗˋ ㄖㄨㄥˊ`  的 中文是 `無以自容`

**典故說明** :
 此處所列為「無地自容」之典故說明，提供參考。戰國時魏昭王的小兒子魏公子無忌，是魏安釐王的同父異母弟。據《史記．卷七七．魏公子列傳》載，昭王死後，安釐王即位，封公子為信陵君。他天性仁厚，好養士，有賢名。魏安釐王二十年時，秦昭王破趙長平軍，又進兵圍邯鄲。魏無忌的姊姊是趙惠文王的弟弟平原君的夫人。平原君數次請救於魏，魏王就派將軍晉鄙率十萬大軍前往救趙，但秦王派使者警告魏王說：如果敢去救趙，秦滅趙後，下個就是滅魏！魏王聽了很害怕，即要晉鄙屯兵觀望形勢。平原君派使者去跟魏無忌求救，說：「邯鄲城早晚就要被攻破了，你即使不管我們趙國，難道你就不可憐你姊姊嗎？」魏無忌聽了十分憂心，就讓門客辯士用種種方法去勸說魏王，但魏王害怕秦國報復，始終不肯答應。後來魏無忌用侯嬴的計謀，將兵符盜出，假託王令，並殺了大將軍晉鄙，奪取兵權。他再從中挑選精兵八萬，打敗秦軍，解救了邯鄲，保存了趙國。趙王和平原君還親自到國境上迎接魏無忌。魏王很生氣魏無忌偷盜兵符、假託命令並殺了晉鄙。魏無忌自己也知道魏王不悅，所以他讓將軍帶領著他們的軍隊返魏，自己和門客則留在趙國。趙孝王感激魏無忌大力相助，於是和平原君商量，想將五個城邑封給魏無忌。魏無忌聽到這個消息，神態驕矜，顯出自以為有功的樣子。門客中有人勸魏無忌說：「有些事不可以忘記，但有些事不能不忘記。別人有德於您，您不可以忘記；您有德於人，希望您忘了它。況且假託魏王的命令，奪取晉鄙的兵權以解救趙國，對趙國而言是有功，對魏國而言卻不可稱為忠臣。現在您竟驕傲的自以為有功，我認為您這種態度，實在不足取。」於是魏無忌立刻反省自責，彷彿羞愧得沒地方可以藏身，所以趙王再提及時，就辭謝了他的好意。後來「無地自容」這句成語就從原文中的「似若無所容者」演變而出，用來形容羞愧至極。

**參考詞語** :
`無地自容`


ㄨˊ ㄌㄨㄣˊ ㄅㄧˇ，無倫比

Response:
**注音**
`ㄨˊ ㄌㄨㄣˊ ㄅㄧˇ`  的 中文是 `無倫比`

**典故說明** :
 此處所列為「無與倫比」之典故說明，提供參考。「無與倫比」的「倫比」，是可以互相匹敵的意思。如唐．韓愈〈論佛骨表〉：「伏惟睿聖文武皇帝陛下神聖英武，數千百年已來，未有倫比。」便是形容皇帝莊嚴尊貴、英明武勇，千百年以來，沒有別人可以相比。在東漢末年，曹操挾天子以令諸侯，統一北方，漢獻帝只是傀儡，沒有實權。後來，曹操病死，曹丕繼位為魏王，想要篡奪漢室，又不想落人口實，便逼漢獻帝「禪讓」，自己故作推辭，如此三次之後方才接受帝位。華歆時為相國，曾與其他公卿一同上言，請曹丕接受禪讓。在文中華歆盛讚曹丕的德行「無有為比」，意思就是說︰德行十分崇高，沒有人能夠比得上。後來「無與倫比」這句成語可；可能就從這裡演變而出，比喻沒有能比得上的。

**參考詞語** :
`無與倫比`


ㄨˊ ㄑㄩㄢˊ ㄋㄧㄡˊ，無全牛

Response:
**注音**
`ㄨˊ ㄑㄩㄢˊ ㄋㄧㄡˊ`  的 中文是 `無全牛`

**典故說明** :
 此處所列為「目無全牛」之典故說明，提供參考。先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦得到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴，牛就分卸完成了。在這個過程中，連牛體脈絡相連以及筋骨結合的地方都未曾觸及，更不用說會去傷到大骨頭了。一般好一點的廚子，每年要換一把刀，因為他用切割的方式來解牛；普通一點的廚子，每月要換一把刀，因為他用硬砍的方式來解牛。以硬踫硬，刀刃當然容易受損。我這把刀已經使用了十九年，分卸過幾千頭牛，卻仍然像剛磨利的刀，一點損傷都沒有。那是因為我拿的是一把沒有厚度的刀，進入牛的複雜組織，在經絡血脈的空隙中，到處遊走，可以揮灑自如，還覺得很寬綽而有餘地。所以十九年來，都不必換刀。雖然如此，每次遇到筋骨支錯聚結、難於處理的地方，我仍然會集中注意力，小心謹慎地用刀，等挑開關鍵處，牛的骨肉一下子都分開了，就像土塊堆積在地面上一樣，「ㄏㄨㄚˋ」的一聲，牛就解好了。這時候，我拿著刀站在分卸完畢的牛肉面前，東看看西看看，心裡有種說不出的滿足感。然後才會把刀擦拭乾淨，收藏起來。在這則寓言中，莊子用牛的組織來比喻複雜的人際關係，要想在糾結難分的人情世故中不受傷害，得擁有一把用智慧錘鍊出來的「無厚之刃」。文章中，莊子用「未嘗見全牛」來形容庖丁解牛不受形體限制的境界，後來就從這裡演變成「目無全牛」這個成語，比喻技藝純熟高超。

**參考詞語** :
`目無全牛`