ㄉㄨㄟˋ ㄋㄧㄡˊ ㄍㄨˇ ㄏㄨㄤˊ，對牛鼓簧

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**注音**
`ㄉㄨㄟˋ ㄋㄧㄡˊ ㄍㄨˇ ㄏㄨㄤˊ`  的 中文是 `對牛鼓簧`

**典故說明** :
 此處所列為「對牛彈琴」之典故說明，提供參考。牟子（？∼西元７９年），本名牟融，東漢人，熟讀經史百家，並精通佛理，許多儒家學者都向他請教有關佛學的問題。不過牟子在對儒家學者講解佛理時，總是引用儒家的經書來作說明，有人問：「您說佛家經典那麼多，內容廣博深厚，為什麼不用佛經講解呢？」牟子答道：「你們對儒家經典的內容很熟，如果我引用儒家經典解釋佛理，你們很容易就能了解。反之，我若是引用佛典，就像對瞎子說各種漂亮顏色，對聾子演奏音樂，一點幫助也沒有。就是師曠那樣的音樂大師，無論技藝多麼精巧，也不能彈奏沒有琴弦的琴；狐貉的皮毛雖然暖和，但也不能溫暖沒有生氣的死人。例如春秋魯國的公明儀，有一次看見一頭牛在吃草，就彈琴給牠聽，可是不管旋律多悅耳動聽，牛卻充耳不聞，自顧著吃草，這是因為人類的音樂不適合給牛聽。後來他改彈出蚊虻鼓翅聲、落單小牛的悲鳴聲，牛就立刻停止吃草，搖著尾巴，豎起耳朵，徬徨不安地聆聽。我引用儒家經典來講解佛理，也是同樣的道理。」由典源看來，牟子舉公明儀為牛彈琴的故事時，並沒有貶抑牛的意思，只是就事論事，說明自己的用意。後來這個故事被濃縮成「對牛彈琴」，用來比喻對不懂道理的人講道理。

**參考詞語** :
`對牛彈琴`


ㄉㄨㄟˋ ㄅㄧㄥˋ ㄩㄥˋ ㄧㄠˋ，對病用藥

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**注音**
`ㄉㄨㄟˋ ㄅㄧㄥˋ ㄩㄥˋ ㄧㄠˋ`  的 中文是 `對病用藥`

**典故說明** :
 此處所列為「對症下藥」之典故說明，提供參考。《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪，就問：「為什麼症狀相同卻開不同的藥？」華佗回答說：「兒尋的病因在體內，李延的病因在體外，所以治療的方法不同。」分別給他們用藥，隔天就都好了。

**參考詞語** :
`對症下藥`


ㄉㄨㄟˋ ㄓㄥˋ ㄒㄧㄚˋ ㄧㄠˋ，對症下藥

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**注音**
`ㄉㄨㄟˋ ㄓㄥˋ ㄒㄧㄚˋ ㄧㄠˋ`  的 中文是 `對症下藥`

**典故說明** :
 《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪，就問：「為什麼症狀相同卻開不同的藥？」華佗回答說：「兒尋的病因在體內，李延的病因在體外，所以治療的方法不同。」分別給他們用藥，隔天就都好了。

**語意說明** :
 針對病症開方用藥。比喻針對癥結所在，做有效的處理。

**例句** :
經過醫生`對症下藥`，病人高燒已退。

中醫師都是經過望聞問切後，才`對症下藥`。

看病得先接受檢查與診視，否則醫生如何`對症下藥`？

這藥我吃了完全無效，醫生到底是否`對症下藥`呢？

經過心理醫師的`對症下藥`，他終於走出失戀的陰影。

他根本不是感冒，你不要胡亂猜測，得找醫生`對症下藥`才行。

經你`對症下藥`，我的電腦果然恢復正常。

關於這件事，我們要找出癥結所在，才好`對症下藥`。

公司經營狀況這麼壞，你得`對症下藥`，才有可能好轉。

我們做心理輔導工作的，也得因對象不同，`對症下藥`。

我們平常就要對機器作深入了解，以便出狀況時能`對症下藥`。

他因暗戀而痛苦，你要能找女主角去安慰他，那就是`對症下藥`了。

**近義成語** :
`一針見血`、`切中時弊`

**反義成語** :
`隔靴搔癢`


ㄉㄨㄟˋ ㄉㄚˊ ㄖㄨˊ ㄌㄧㄡˊ，對答如流

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄟˋ ㄉㄚˊ ㄖㄨˊ ㄌㄧㄡˊ`  的 中文是 `對答如流`

**典故說明** :
 此處所列為「應對如流」之典故說明，提供參考。「應對如流」原作「應答如流」。孔融字文舉，東漢曲阜人，孔子二十世孫。孔融十二歲時，隨父親到洛陽。孔融聽說李膺自命不凡，非世家通好者不見，就想要見見李膺，看看他到底是個怎樣的人。孔融到了李府，對守門人說：「我是李府的世交，煩請通報一聲！」守門人稟告李膺後，李膺答應接見孔融。李膺見了孔融，問他說：「我和你並不相識，你怎麼說我們是世交呢？」孔融說：「我的祖先孔子和你的祖先老子道德仁義修養同等高深，我們當然是世交啊！」李膺對孔融敏捷的反應十分驚奇，覺得他是個人才，就跟他一起談論百家經史。李膺看孔融才思敏捷，對答流利，再也不輕視他是個小孩子了。後來「應對如流」這句成語就從這裡演變而出，用來形容才思敏捷，對答流利。出現「應對如流」的書證如《晉書．卷三六．張華列傳》：「華強記默識，四海之內，若指諸掌。武帝嘗問漢宮室制度及建章千門萬戶，華應對如流，聽者忘倦，畫地成圖，左右屬目。」

**參考詞語** :
`應對如流`


ㄉㄨㄟˋ ㄓㄥˋ ㄓ ㄧㄠˋ，對証之藥

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄟˋ ㄓㄥˋ ㄓ ㄧㄠˋ`  的 中文是 `對証之藥`

**典故說明** :
 此處所列為「對症下藥」之典故說明，提供參考。《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪，就問：「為什麼症狀相同卻開不同的藥？」華佗回答說：「兒尋的病因在體內，李延的病因在體外，所以治療的方法不同。」分別給他們用藥，隔天就都好了。

**參考詞語** :
`對症下藥`


ㄉㄨㄟˋ ㄓㄥˋ ㄒㄧㄚˋ ㄧㄠˋ，對證下藥

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄟˋ ㄓㄥˋ ㄒㄧㄚˋ ㄧㄠˋ`  的 中文是 `對證下藥`

**典故說明** :
 此處所列為「對症下藥」之典故說明，提供參考。《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪，就問：「為什麼症狀相同卻開不同的藥？」華佗回答說：「兒尋的病因在體內，李延的病因在體外，所以治療的方法不同。」分別給他們用藥，隔天就都好了。

**參考詞語** :
`對症下藥`


ㄉㄨㄟˋ ㄓㄥˋ ㄩㄥˋ ㄧㄠˋ，對證用藥

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄟˋ ㄓㄥˋ ㄩㄥˋ ㄧㄠˋ`  的 中文是 `對證用藥`

**典故說明** :
 此處所列為「對症下藥」之典故說明，提供參考。《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪，就問：「為什麼症狀相同卻開不同的藥？」華佗回答說：「兒尋的病因在體內，李延的病因在體外，所以治療的方法不同。」分別給他們用藥，隔天就都好了。

**參考詞語** :
`對症下藥`


ㄉㄨㄟˋ ㄓㄥˋ ㄔㄨˇ ㄈㄤ，對證處方

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄟˋ ㄓㄥˋ ㄔㄨˇ ㄈㄤ`  的 中文是 `對證處方`

**典故說明** :
 此處所列為「對症下藥」之典故說明，提供參考。《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪，就問：「為什麼症狀相同卻開不同的藥？」華佗回答說：「兒尋的病因在體內，李延的病因在體外，所以治療的方法不同。」分別給他們用藥，隔天就都好了。

**參考詞語** :
`對症下藥`


ㄉㄨㄟˋ ㄇㄣˊ ㄉㄤ ㄏㄨˋ，對門當戶

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄟˋ ㄇㄣˊ ㄉㄤ ㄏㄨˋ`  的 中文是 `對門當戶`

**典故說明** :
 此處所列為「門當戶對」之典故說明，提供參考。「門當戶對」原作「門戶匹敵」。據《三國志．后妃傳》載，曹丕篡漢稱帝後，立郭氏為皇后。當時郭皇后有個叫做劉斐的親戚，想要藉著自己是皇親國戚的身分，強迫他國人通婚。郭皇后知道這件事之後，就告誡劉斐說：「親戚們應當從鄉里之中，選擇經濟、地位相當的人家通婚，不可仗著自己是皇親國戚的身分，就強迫他國人民聯姻。」後來「門當戶對」這句成語就從這裡演變而出，用來形容結親的雙方家庭經濟和社會地位相當。

**參考詞語** :
`門當戶對`


ㄉㄨㄟˋ ㄌㄩˊ ㄊㄢˊ ㄑㄧㄣˊ，對驢彈琴

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄟˋ ㄌㄩˊ ㄊㄢˊ ㄑㄧㄣˊ`  的 中文是 `對驢彈琴`

**典故說明** :
 此處所列為「對牛彈琴」之典故說明，提供參考。牟子（？∼西元７９年），本名牟融，東漢人，熟讀經史百家，並精通佛理，許多儒家學者都向他請教有關佛學的問題。不過牟子在對儒家學者講解佛理時，總是引用儒家的經書來作說明，有人問：「您說佛家經典那麼多，內容廣博深厚，為什麼不用佛經講解呢？」牟子答道：「你們對儒家經典的內容很熟，如果我引用儒家經典解釋佛理，你們很容易就能了解。反之，我若是引用佛典，就像對瞎子說各種漂亮顏色，對聾子演奏音樂，一點幫助也沒有。就是師曠那樣的音樂大師，無論技藝多麼精巧，也不能彈奏沒有琴弦的琴；狐貉的皮毛雖然暖和，但也不能溫暖沒有生氣的死人。例如春秋魯國的公明儀，有一次看見一頭牛在吃草，就彈琴給牠聽，可是不管旋律多悅耳動聽，牛卻充耳不聞，自顧著吃草，這是因為人類的音樂不適合給牛聽。後來他改彈出蚊虻鼓翅聲、落單小牛的悲鳴聲，牛就立刻停止吃草，搖著尾巴，豎起耳朵，徬徨不安地聆聽。我引用儒家經典來講解佛理，也是同樣的道理。」由典源看來，牟子舉公明儀為牛彈琴的故事時，並沒有貶抑牛的意思，只是就事論事，說明自己的用意。後來這個故事被濃縮成「對牛彈琴」，用來比喻對不懂道理的人講道理。

**參考詞語** :
`對牛彈琴`


ㄒㄧㄠˇ ㄐㄧㄚ ㄅㄧˋ ㄩˋ，小家碧玉

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄠˇ ㄐㄧㄚ ㄅㄧˋ ㄩˋ`  的 中文是 `小家碧玉`

**典故說明** :
 根據《樂苑》記載，〈碧玉歌〉是南朝宋汝南王為寵妾碧玉所作，但是因為南朝宋沒有汝南王，所以後人懷疑應是晉朝汝南王。〈碧玉歌〉一共有三首，第一首是說碧玉初長成，就被汝南王看上，可見碧玉長得是多麼美麗啊！第二首是用碧玉的口氣說：我只是出身小戶人家的女兒，長得又不漂亮，實在高攀不上。第三首是說最後碧玉感動於汝南王的真情實意，終於嫁給了他。其中第二、三首的「碧玉小家女」，句中的「碧玉」就是汝南王寵妾的名字，「小家女」則是說明碧玉的出身是小戶人家的女兒，整句的意思是：碧玉是小戶人家的女兒。後來「小家碧玉」這個成語就從這裡演變而出，用來指平常人家年輕貌美的少女。

**語意說明** :
 指平常人家年輕貌美的 少女。

**例句** :
我們這`小家碧玉`，哪裡比得上貴府的大家閨秀呢？

雖然她只是`小家碧玉`，但舉止卻落落大方，一點也不羞手羞腳。

我要跟你介紹的這位小姐，雖是`小家碧玉`，卻才貌出眾，不輸給名門閨秀。

眼前這位`小家碧玉`，明眸皓齒，光豔照人，看得大家目瞪口呆，疑是仙女下凡。

想不到這位出身普通人家的`小家碧玉`，所散發出來的氣質光采，連名門閨秀都自嘆弗如。

**反義成語** :
`大家閨秀`、`名門閨秀`

**參考詞語** :
`碧玉小家`


ㄒㄧㄠˇ ㄑㄧㄠˇ ㄌㄧㄥˊ ㄌㄨㄥˊ，小巧玲瓏

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄠˇ ㄑㄧㄠˇ ㄌㄧㄥˊ ㄌㄨㄥˊ`  的 中文是 `小巧玲瓏`

**典故說明** :
 宋朝詩人辛棄疾的作品向來以豪放著稱，這首〈臨江仙．莫笑吾家蒼壁小〉詞也不例外。這首詞的寫作原因是，客人前來觀看剛建好假山蒼壁，結果不像想像中的細緻精巧只覺得很突兀，於是大笑離去，主人只好另賦新意解嘲。其中「有心雄泰華，無意巧玲瓏」兩句，說明雖然是假山蒼壁，但山勢高聳也有想超越華山、直接天際的雄心，不願意被歸於細緻精巧。後來「小巧玲瓏」這句成語就從這裡演變而來，用來形容極細緻精巧。又如《近十年之怪現狀》第一九回：「那船上敞了兩面船窗，放下鮫綃簾子，陳設了小巧玲瓏的紫檀小桌椅。」意指船上擺設的紫檀小桌椅製作得極為細緻精巧。

**語意說明** :
 形容極細緻精巧。

**例句** :
這條項鍊`小巧玲瓏`，令人愛不釋手。

百貨櫥窗裡擺著許多`小巧玲瓏`的水晶飾品。

她有一個`小巧玲瓏`的化妝盒，裡面放著許多的首飾。

這對雕飾的做工精細，`小巧玲瓏`，是難得的藝術精品。

在這迷你盆景中，布置了許多`小巧玲瓏`的假山假水，頗饒意趣。

**近義成語** :
`玲瓏剔透`、`嬌小玲瓏`

**反義成語** :
`碩大無朋`、`龐然大物`


ㄒㄧㄠˇ ㄨ ㄐㄧㄢˋ ㄉㄚˋ ㄨ，小巫見大巫

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄠˇ ㄨ ㄐㄧㄢˋ ㄉㄚˋ ㄨ`  的 中文是 `小巫見大巫`

**典故說明** :
 戰國時代的思想家莊子曾說過：「小巫師見到大巫師，用拔茅的方式占卜，拔起茅草卻不能判斷吉凶，便把茅草拋棄，不肯請教，這就是為什麼小巫師永遠比不上大巫師的原因了。」莊子的這段話是說人如果遇到比自己更有實力的人，而不向他學習，就會相形見絀，永遠居於人下。到了三國時，文人張紘和陳琳互相欣賞對方的才學，張紘讀到陳琳的作品，馬上寫信稱讚他文筆優美。而陳琳也回信說：「這裡因為會寫文章的人少，所以我的作品才特別受重視。但和你和景興、子布比起來，就像小巫師見到大巫師一樣，根本不能相提並論。」陳琳在這封信裡，用「小巫」來比喻自己，說自己無法和張紘等三位「大巫」相比。後來「小巫見大巫」被用來比喻兩者能力相差甚遠，無法相提並論。

**語意說明** :
 比喻相形見絀，無法相提並論。

**例句** :
妳這叫胖？跟我比起來，`小巫見大巫`，簡直可以叫瘦子了。

臺北市的高樓很多，但和紐約市相比，就像是`小巫見大巫`了！

這次風災大家都有損失，但與他家相較，只能算`小巫見大巫`了。

我這座工廠的規模比起你的來，簡直是`小巫見大巫`，你可別見笑。

你家是不小，但比起老王的家，還是`小巫見大巫`，坪數相差太遠了！

這座小黃山的的景色很不錯，但與黃山相比，也只是`小巫見大巫`了。

今天奧運金牌選手在此，我這個全省冠軍跟他相比，真是`小巫見大巫`了。

他是我們校隊中個子最高的長人，可是與今天來訪的外國隊球員一比，卻似`小巫見大巫`了。

**近義成語** :
`相形失色`、`相形見絀`

**反義成語** :
`不分軒輊`、`不相上下`、`半斤八兩`、`伯仲之間`


ㄒㄧㄠˇ ㄒㄧㄣ ㄧˋ ㄧˋ，小心翼翼

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄠˇ ㄒㄧㄣ ㄧˋ ㄧˋ`  的 中文是 `小心翼翼`

**典故說明** :
 《詩經》是現存最早的詩歌總集，非一時一地一人之作，主要是採集從周初至春秋中葉的歌謠作品和宗廟樂章而成，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類，為文學詩歌總集之祖。〈大雅．大明〉篇是在歌頌周文王，他非常的恭敬謹慎，以虔敬的心和美好的德行來事奉上帝，因此得到了許多的福祿。行動舉止中，不違背應有的德行，他的美德因此彰顯，四方的諸侯國都來歸附。典源又見《詩經．大雅．烝民》。內容則是表述仲山甫的德行，小心恭謹，效法古訓，具有良好的儀容風度。因此天子賦予他重責大任，頒布命令於四方。後來詩中的「小心翼翼」演變為成語，用來形容舉止十分謹慎，不敢懈怠疏忽。

**語意說明** :
 形容舉止十分謹慎，不敢疏忽。

**例句** :
護士`小心翼翼`地把藥水塗抹在病人受傷的皮膚上。

別看他平常粗線條得很，寫起電腦程式可是`小心翼翼`。

這幾口紙箱裝的都是些陶瓷器，搬運時可得`小心翼翼`。

看你那在老岳丈面前`小心翼翼`的樣子，還真有點可愛。

看他`小心翼翼`地抱著剛出生的兒子，既是欣喜又是驕傲。

此項實驗相當危險，你們千萬要`小心翼翼`地進行，不可輕忽。

因為從事鐘錶修理業，養成他做什麼事都是`小心翼翼`的習慣。

**近義成語** :
`兢兢業業`、`戰戰兢兢`、`臨深履薄`、`謹小慎微`

**反義成語** :
`大而化之`、`粗心大意`、`敷衍了事`

**參考詞語** :
`翼翼小心`


ㄒㄧㄠˇ ㄕˊ ㄌㄧㄠˇ ㄌㄧㄠˇ，小時了了

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄠˇ ㄕˊ ㄌㄧㄠˇ ㄌㄧㄠˇ`  的 中文是 `小時了了`

**典故說明** :
 根據《世說新語》記載，孔融在十歲那年，跟隨父親到洛陽時，想去拜訪當時聲名很高的司隸校尉李膺（字元禮），可是只有有才華的文士和李氏親戚才會被通報接見。於是孔融走到李府門口，自稱是李膺的親戚。結果李膺接見他並且問：「我和你有親戚關係嗎？」孔融回答說：「從前我的祖先孔子和你的祖先老子（李耳，字伯陽）有師生關係，所以我和你可以算得上是世交。」李膺和在場的賓客聽了，對於孔融的反應敏捷感到驚奇。這時太中大夫陳韙晚到，旁邊的人告訴他這件事。陳韙聽了說：「小時候聰慧敏捷，表現優良，長大之後未必能有所成就！」孔融立刻回了一句：「想必你小時候一定是很聰明慧黠囉！」陳韙當下覺得局促不安，說不出話來。後來「小時了了」演變為成語，用來指人在幼年時聰慧敏捷。

**語意說明** :
 指人在幼年時聰慧敏捷。

**例句** :
天才兒童宜善加教育，否則`小時了了`，大未必佳。

他雖然`小時了了`，卻因沒有好好栽培，日後一事無成。

我們常用「`小時了了`，大未必佳」，來警惕人在年輕時要多努力。

他由於不肯腳踏實地的努力，儘管`小時了了`，長大了卻沒什麼成就。

許多教訓告訴我們，`小時了了`固然可喜，但後天的努力和栽培更是不可或缺。

俗語說：「`小時了了`，大未必佳。」對於天才兒童更應該注意後天的培養教育。


ㄒㄧㄠˇ ㄕㄨㄟˇ ㄔㄤˊ ㄌㄧㄡˊ，小水常流

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄠˇ ㄕㄨㄟˇ ㄔㄤˊ ㄌㄧㄡˊ`  的 中文是 `小水常流`

**典故說明** :
 此處所列為「細水長流」之典故說明，提供參考。「細水長流」原作「小水常流」。不論是做事或求學，人們通常會犯上兩個大毛病，一是躁進，一是懈怠。躁進則不從根本下工夫，妄想一步登天，如此根基不穩，日後很容易就會產生動搖。懈怠就是身體和精神的懶散放逸，一曝十寒，不論做什麼事都難有成就。在所引典源《佛遺教經》中，佛陀在入涅槃前最後向諸比丘說法，勸他們修行時要持之以恆地精進，不可貪多求快，也不可懈怠懶散，要像細小的溪水一樣持續不斷地淌流，而能穿透堅硬的岩石，如此去行，終有一天可以修成正果。後來「細水長流」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻力量微小而能持之以恆，終有所成。或形容節約使用財物而能長久不缺。

**參考詞語** :
`細水長流`


ㄒㄧㄠˇ ㄕㄨㄟˇ ㄔㄤˊ ㄌㄧㄡˊ，小水長流

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄠˇ ㄕㄨㄟˇ ㄔㄤˊ ㄌㄧㄡˊ`  的 中文是 `小水長流`

**典故說明** :
 此處所列為「細水長流」之典故說明，提供參考。「細水長流」原作「小水常流」。不論是做事或求學，人們通常會犯上兩個大毛病，一是躁進，一是懈怠。躁進則不從根本下工夫，妄想一步登天，如此根基不穩，日後很容易就會產生動搖。懈怠就是身體和精神的懶散放逸，一曝十寒，不論做什麼事都難有成就。在所引典源《佛遺教經》中，佛陀在入涅槃前最後向諸比丘說法，勸他們修行時要持之以恆地精進，不可貪多求快，也不可懈怠懶散，要像細小的溪水一樣持續不斷地淌流，而能穿透堅硬的岩石，如此去行，終有一天可以修成正果。後來「細水長流」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻力量微小而能持之以恆，終有所成。或形容節約使用財物而能長久不缺。

**參考詞語** :
`細水長流`


ㄒㄧㄠˇ ㄧˋ ㄉㄚˋ ㄊㄨㄥˊ，小異大同

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄠˇ ㄧˋ ㄉㄚˋ ㄊㄨㄥˊ`  的 中文是 `小異大同`

**典故說明** :
 此處所列為「大同小異」之典故說明，提供參考。「大同小異」的典源本於《莊子．天下》篇提到惠施的一段話。惠施是戰國名家的代表人物，名家就是邏輯學家，他們的學說很計較邏輯的是非，這一點和莊子超脫逍遙的見解有很大的不同，所以莊子常借惠子的見解來作反例。〈天下〉篇引用惠子這一段話的大意是這樣的：惠施知識雖然很廣博，讀過很多書，但也因此，所知道的道理駁雜，發表的見解也有所不妥。例如他曾分析物的大小同異的觀念：「最大的標準是無法再找出更大的空間了，我們可以稱它為「大一」；最小的標準是無法再找出更小的空間了，我們可以稱它為「小一」。但是這二者是可以互換的。例如「無厚」，既然沒有厚度，應該很小，但我也可以說它像千里一樣地大。再例如天高地卑，我也可以說天如地卑；山高澤低，我也可以說山如澤低；日正當中，我也可以說日正西斜；物剛出生，我也可以說物剛死亡。可見萬物之間，如果從「異」的角度看，大部分同，卻存在有些不同，我們可以稱這種情形為「小同異」；如果從「同」的角度看，萬物是全同全異的，我們可以稱這種情形為「大同異」。我們既可以說南方距離無窮遠，卻也可以說南方近在眼前。假如我們今日來到越國，也可以說是昨天就到了。為什麼會如此？正是時空是連環的。於是我可以隨意地說天下的中央就在燕國之北，或在越國之南。如果能這樣去觀察萬物，自然可以知道萬物的大小同異無別，天和地也是一體無差別的。」在這段話中，原文的「大同而與小同異」，指的就是大部分同而小部分異，演變成「大同小異」這個成語，用來形容事物略有差異，但大體相同。

**參考詞語** :
`大同小異`


ㄒㄧㄠˇ ㄕˋ ㄍㄜ ㄐㄧ，小試割雞

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄠˇ ㄕˋ ㄍㄜ ㄐㄧ`  的 中文是 `小試割雞`

**典故說明** :
 此處所列為「牛刀小試」之典故說明，提供參考。「牛刀」是指宰牛用的大刀，語出《論語．陽貨》。孔子的學生子游在魯國的武城當官，以禮樂教化百姓，因此城內一片祥和。有次孔子來到武城，看到學生子游的政績斐然，便笑道：「割雞焉用牛刀？」意思是說︰治理武城這樣的小地方，需要靠禮樂教化這樣大費周章嗎？子游聽了便回答說：「我從前聽老師說：『在上位的人學了禮樂，就懂得愛護百姓；在下位的人學了禮樂，便容易聽從治理。』」孔子聽了子游的話，就說：「弟子們！子游的話是對的，我剛剛說的只是開玩笑罷了！」後來「牛刀」便被用來比喻人富有大材。北宋時，蘇軾的好友歐陽修之孫歐陽憲要去韋城赴任主簿一職，「主簿」是主管文書簿籍及印鑑的地方小官，而韋城也只是一個小地方。蘇軾認為，以歐陽憲的才學卻屈就於這樣的職位，實在是大材小用，便寫了一首詩送他，詩中有「讀遍牙籤三萬軸，卻來小邑試牛刀」句，便是說歐陽憲學識淵博，卻只能在這小地方試身手。後來「牛刀小試」這句成語，就從這裡演變而出，比喻有大才能，在小事上施展。

**參考詞語** :
`牛刀小試`


ㄒㄧㄠˇ ㄕˋ ㄋㄧㄡˊ ㄉㄠ，小試牛刀

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄠˇ ㄕˋ ㄋㄧㄡˊ ㄉㄠ`  的 中文是 `小試牛刀`

**典故說明** :
 此處所列為「牛刀小試」之典故說明，提供參考。「牛刀」是指宰牛用的大刀，語出《論語．陽貨》。孔子的學生子游在魯國的武城當官，以禮樂教化百姓，因此城內一片祥和。有次孔子來到武城，看到學生子游的政績斐然，便笑道：「割雞焉用牛刀？」意思是說︰治理武城這樣的小地方，需要靠禮樂教化這樣大費周章嗎？子游聽了便回答說：「我從前聽老師說：『在上位的人學了禮樂，就懂得愛護百姓；在下位的人學了禮樂，便容易聽從治理。』」孔子聽了子游的話，就說：「弟子們！子游的話是對的，我剛剛說的只是開玩笑罷了！」後來「牛刀」便被用來比喻人富有大材。北宋時，蘇軾的好友歐陽修之孫歐陽憲要去韋城赴任主簿一職，「主簿」是主管文書簿籍及印鑑的地方小官，而韋城也只是一個小地方。蘇軾認為，以歐陽憲的才學卻屈就於這樣的職位，實在是大材小用，便寫了一首詩送他，詩中有「讀遍牙籤三萬軸，卻來小邑試牛刀」句，便是說歐陽憲學識淵博，卻只能在這小地方試身手。後來「牛刀小試」這句成語，就從這裡演變而出，比喻有大才能，在小事上施展。

**參考詞語** :
`牛刀小試`


ㄕㄠˋ ㄅㄨˋ ㄍㄥ ㄕˋ，少不更事

Response:
**注音**
`ㄕㄠˋ ㄅㄨˋ ㄍㄥ ㄕˋ`  的 中文是 `少不更事`

**典故說明** :
 西晉末年，外族入侵，懷、愍（ㄇㄧㄣˇ）兩帝先後被俘。司馬睿（ㄖㄨㄟˋ）在王氏家族的支持下即位於建業（地約當今江蘇省江寧縣南），為晉元帝，建立東晉政權。王氏家族因擁主有功，王導被任命為宰相，其族兄王敦亦受封為大將軍。後來，司馬睿病死，王敦乘機起兵篡奪政權。據《晉書．卷六九．周顗列傳》載，當時朝中的一位大臣溫嶠（ㄐㄧㄠˋ）為王敦辯解說：「王大將軍會這樣做一定是有原因的。」周顗（ㄧˇ）則回答：「君少年未更事（你年紀輕，閱歷不足）。要知道不是所有君王都能如堯舜般聖明，即使犯錯也是在所難免，為人臣者豈能因此就犯上作亂！」後來王敦雖然叛變失敗，但仍握有權勢，耿直的周顗開罪了他，於是被捕。在被押解赴刑場途中，經過帝王祖廟，周顗破口大罵說：「王敦這個奸臣使國家傾危，生民塗炭，希望上天顯靈，讓他早點遭到報應！」話還沒說完，衙役便用戟（ㄐㄧˇ）搗得他滿口是血，但周顗並未顯露畏懼之色，仍從容自若地受刑。「君少年未更事」一語，後來濃縮成「少不更事」，用來形容年紀輕，閱歷淺薄。而「更事」一詞在晉朝之前已見於文獻。據《三國志．卷一．魏書．武帝紀》記載，曹操曾對人說：「吾預知當爾，非聖也，但更事多耳。」意為：我能預知事情的發展，並不是因為我超凡入聖，不過是經歷世事豐富而已。

**語意說明** :
 形容年紀輕，經歷世事少，欠缺經驗。

**例句** :
他自謙`少不更事`，其實做事很成熟穩重。

會惹出這些麻煩，都是因為他`少不更事`。

不要怪他`少不更事`，將來他會變得成熟的。

由於他`少不更事`，過去總是給自己的父母惹來許多麻煩。

孩子們`少不更事`，惹了不少麻煩，希望老師能多加開導。

我不放心把這麼重要的事，交代給幾個`少不更事`的人去辦。

青少年雖是`少不更事`，但想法亦有可取之處，我們應予以尊重。

新鮮人初入社會，`少不更事`，求職時很容易上當受騙，要十分小心。

當年他還是個`少不更事`的學生，經過這幾年的工作歷練，如今已經成為獨當一面的主管了。

**近義成語** :
`羽毛未豐`、`初出茅廬`、`乳臭未乾`

**反義成語** :
`少年老成`、`老成持重`、`老於世故`

**參考詞語** :
`少不經事`


ㄕㄠˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄥ ㄕˋ，少不經事

Response:
**注音**
`ㄕㄠˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄥ ㄕˋ`  的 中文是 `少不經事`

**典故說明** :
 此處所列為「少不更事」之典故說明，提供參考。西晉末年，外族入侵，懷、愍（ㄇㄧㄣˇ）兩帝先後被俘。司馬睿（ㄖㄨㄟˋ）在王氏家族的支持下即位於建業（地約當今江蘇省江寧縣南），為晉元帝，建立東晉政權。王氏家族因擁主有功，王導被任命為宰相，其族兄王敦亦受封為大將軍。後來，司馬睿病死，王敦乘機起兵篡奪政權。據《晉書．卷六九．周顗列傳》載，當時朝中的一位大臣溫嶠（ㄐㄧㄠˋ）為王敦辯解說：「王大將軍會這樣做一定是有原因的。」周顗（ㄧˇ）則回答：「君少年未更事（你年紀輕，閱歷不足）。要知道不是所有君王都能如堯舜般聖明，即使犯錯也是在所難免，為人臣者豈能因此就犯上作亂！」後來王敦雖然叛變失敗，但仍握有權勢，耿直的周顗開罪了他，於是被捕。在被押解赴刑場途中，經過帝王祖廟，周顗破口大罵說：「王敦這個奸臣使國家傾危，生民塗炭，希望上天顯靈，讓他早點遭到報應！」話還沒說完，衙役便用戟（ㄐㄧˇ）搗得他滿口是血，但周顗並未顯露畏懼之色，仍從容自若地受刑。「君少年未更事」一語，後來濃縮成「少不更事」，用來形容年紀輕，閱歷淺薄。而「更事」一詞在晉朝之前已見於文獻。據《三國志．卷一．魏書．武帝紀》記載，曹操曾對人說：「吾預知當爾，非聖也，但更事多耳。」意為：我能預知事情的發展，並不是因為我超凡入聖，不過是經歷世事豐富而已。

**參考詞語** :
`少不更事`


ㄕㄠˋ ㄋㄧㄢˊ ㄌㄠˇ ㄔㄥˊ，少年老成

Response:
**注音**
`ㄕㄠˋ ㄋㄧㄢˊ ㄌㄠˇ ㄔㄥˊ`  的 中文是 `少年老成`

**典故說明** :
 歷史上，年紀雖小但辦事老成持重的事例不少，最有名的當屬十二歲就在呂不韋門下任事的甘羅。秦國當時企圖聯燕攻趙，就在大臣張唐拒絕出使燕國之時，經過甘羅一番勸說，張唐終於赴任。另一方面，甘羅再出奇計，順利讓趙王主動割讓五座城池，秦國拓展了河間之地，秦始皇因此封甘羅為上卿。另外漢代韋元將的事蹟亦為人所知，故事就記載在趙岐的《三輔決錄》一書裡。「三輔」為治理京畿地區（今陝西省關中一帶）的三個職官，分別為京兆尹、左馮翊及右扶風，亦指其所統轄的區域。該書提到，韋元將年紀很輕就擔任郡級地方政府的主簿，專門管理文書簿籍、起草文件以及用印等。年紀不大，閱歷不算豐富的韋元將，卻被交付這個重要職務。楊彪稱讚說：「韋主簿年紀雖輕，但是個性穩重，做事純熟精練，高傲出群就像是一匹千里馬。」後來「少年老成」這句成語就從這裡演變而出，用來指年紀雖輕，舉止卻成熟穩重，辦事老練。後亦用「少年老成」指年輕人外表較實際年齡成熟或缺乏朝氣與活力。

**語意說明** :
 年紀雖輕，舉止卻成熟穩重，辦事老練。年輕人外表較實際年齡成熟或缺乏朝氣與活力。

**例句** :
`少年老成`的他，做起事來十分沉穩幹練。

令公子`少年老成`，行事穩重，前途不可限量。

長期擔任醫院志工，看盡各種生老病死，這小夥子處事越發`少年老成`。

公司的經理年紀雖輕，但面對問題卻十分鎮定，`少年老成`的形象深深烙印在員工的腦海裡。

年紀輕輕的，不要總是一副死氣沉沉、`少年老成`的樣子。

站在那些稚氣未脫的同儕身旁，他那`少年老成`的模樣，格外顯眼。

生活壓力讓他喘不過氣來，三十不到的年紀，卻是一臉`少年老成`，缺乏朝氣。

**參考詞語** :
`年少老成`


ㄕㄠˇ ㄐㄧㄢˋ ㄉㄨㄛ ㄍㄨㄞˋ，少見多怪

Response:
**注音**
`ㄕㄠˇ ㄐㄧㄢˋ ㄉㄨㄛ ㄍㄨㄞˋ`  的 中文是 `少見多怪`

**典故說明** :
 「少見多怪」一語原是譏人因見識狹隘，故而對佛的超凡相貌有所懷疑，以為是過於誇大的傳言。據漢．牟融《理惑論》載，有人問道：「你說佛的相貌有三十二種顯著特徵、八十種細微特徵，這與一般人差太多了，應該不太可能吧！」牟子回答：「俗話說得好：少所見，多所怪，看到駱駝的駝峰以為是腫起的馬背。像堯的眉毛有八種色彩，舜的眼睛有兩個瞳孔……，這不都與平常人有極大差異？所以這些異相是確實存在的，你不能因為自己沒看過就懷疑佛的不凡相貌啊！」牟子以為，若有人因為沒見過異人與佛的超凡相貌，便膚淺地以為那是不可能的，那樣的人與「睹馲（ㄌㄨㄛˋ）駝言馬腫背」者同樣可笑。後來「少見多怪」這句成語就從這裡演變而出，用來譏諷人見識不廣，遇平常之事亦以為驚怪，如清代小說《孽海花》第一一回：「劍雲的論《公羊》，正當的很，也要聞而卻走，真是少見多怪了！」便是這個意思。

**語意說明** :
 譏諷人見識不廣，遇平常之事亦以為驚怪。

**例句** :
小明真是`少見多怪`，連蟒蛇都沒見過。

這種事經常發生，沒什麼稀奇，你就別`少見多怪`了。

他這個人就是`少見多怪`，什麼事都大呼小叫，我們習慣了就好。

當小王看到車站內有情侶擁吻，竟然瞪大了眼睛，真是`少見多怪`。

她第一次看到水牛，驚喜萬分，大家都笑她是`少見多怪`的城市佬。

**近義成語** :
`大驚小怪`、`失驚打怪`、`蜀犬吠日`、`粵犬吠雪`

**反義成語** :
`司空見慣`、`見怪不怪`

**參考詞語** :
`見少怪多`


ㄐㄧㄢ ㄧㄢˊ ㄌㄥˇ ㄩˇ，尖言冷語

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄢ ㄧㄢˊ ㄌㄥˇ ㄩˇ`  的 中文是 `尖言冷語`

**典故說明** :
 此處所列為「冷言冷語」之典故說明，提供參考。「冷」與「熱」相對，冷冰冰的話，自然不熱情，這種話語，多帶有譏刺、嘲諷的意味。出現「冷言冷語」這句成語較早的文獻，如《虛堂和尚語錄．卷二．婺州雲黃山寶林禪寺語錄》：「山門疏，關著門，盡是自家屋裡，何須冷言冷語，暗地敲人。」山門，是寺院的大門。禪師說：「把山門一關，寺裡頭住的都是自家人了，大家何必冷言冷語，暗地裡損人呢？」從最後一句話，可見冷言冷語有暗含譏刺、嘲笑的意味。這句成語有時會轉成「冷言酸語」、「冷言熱語」、「尖言冷語」，意思大約相似。

**參考詞語** :
`冷言冷語`


ㄕㄤˋ ㄘㄨㄣˊ ㄧ ㄒㄧˊ  ，尚存一息

Response:
**注音**
`ㄕㄤˋ ㄘㄨㄣˊ ㄧ ㄒㄧˊ  `  的 中文是 `尚存一息`

**參考詞語** :
`一息尚存`


ㄕㄤˋ ㄘㄨㄣˊ ㄧˋ ㄒㄧˊ，尚存一息

Response:
**注音**
`ㄕㄤˋ ㄘㄨㄣˊ ㄧˋ ㄒㄧˊ`  的 中文是 `尚存一息`

**參考詞語** :
``一息尚存``


ㄕㄤˋ ㄑㄧˋ ㄌㄧㄥˊ ㄖㄣˊ，尚氣凌人

Response:
**注音**
`ㄕㄤˋ ㄑㄧˋ ㄌㄧㄥˊ ㄖㄣˊ`  的 中文是 `尚氣凌人`

**典故說明** :
 此處所列為「盛氣凌人」之典故說明，提供參考。「盛氣凌人」原作「盛氣臨人」。典故出自宋代樓鑰《攻媿集．卷八八．敷文閣學士宣奉大夫致仕贈特進汪公行狀》一文。文章中提到當時戶部侍郎李椿年建議重新丈量民田的經界，朝廷選派汪大猷擔任龍游縣的覆勘官。當時李椿年的規定十分嚴峻，凡是丈量過的田，重新勘驗，如有隱藏，不論多少，一律處以黥刑，流放到遠方。因為氣勢壓迫於人，所以人民縱有不服，也沒有敢跟他對抗的。後來「盛氣凌人」這句成語就從這裡演變而出，指用驕橫的氣勢壓迫別人。但是這條成語也有人認為出自於較早的唐．孫元晏〈詠史〉詩中的〈謝澹雲霞友〉。詩云：「仗氣凌人豈可親，只將范泰是知聞。緣何喚作雲霞友？卻恐雲霞未似君。」據《南史．卷一九．謝晦列傳》，南朝宋謝晦的堂叔謝澹，是謝安的孫子。澹為人任達仗氣，和當時的范泰結為「雲霞之交」。他頗受宋武帝賞識，所以原來要託付他在受禪時，擔任進奉玉璽的大任。但是有一次陪武帝吃飯時，謝澹不但喝醉酒，還大言不會屈順任何人的意思。武帝雖因謝澹是方外之士，不與他計較，但是心裡著實不高興，也就不讓他進奉玉璽了。由這個故事可知，謝澹的「仗氣凌人」是恃才傲物的意思，和「盛氣凌人」的用法不同。

**參考詞語** :
`盛氣凌人`


ㄐㄧㄡˋ ㄉㄨˊ ㄍㄨㄥ ㄉㄨˊ，就毒攻毒

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄡˋ ㄉㄨˊ ㄍㄨㄥ ㄉㄨˊ`  的 中文是 `就毒攻毒`

**典故說明** :
 此處所列為「以毒攻毒」之典故說明，提供參考。「以毒攻毒」典源作「以毒止毒」，是中醫的一種醫療理論。很多中藥，如植物中的附子、天南星、半夏等，動物中則有蝎子、蟾除、斑蝥等都可入藥。它們都有不同的藥效，但也有一定的毒性，因而必須採取措施以減緩其毒性。唐．神清《北山集．卷六．譏異說》中，作者認為聖人之教本來都是好的，但是因為後世許多環境和人為因素，使其內容與真道越行越遠，因此或有人會認為︰「這樣一來，非但無法使人明白真道，反而讓更多人誤入歧途，還不如不要傳講。」作者則用醫師以毒止毒為例，說明繼續傳揚聖人之學，才是止息虛妄之學的最好方法。後來「以毒攻毒」這句成語就從這裡演變而出，指用有毒的藥物來治療毒瘡等疾病。亦用來比喻用狠毒的手段來對付狠毒的手段或人。

**參考詞語** :
`以毒攻毒`


ㄐㄧㄡˋ ㄕㄡˊ ㄐㄧㄚˋ ㄑㄧㄥ，就熟駕輕

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄡˋ ㄕㄡˊ ㄐㄧㄚˋ ㄑㄧㄥ`  的 中文是 `就熟駕輕`

**典故說明** :
 此處所列為「駕輕就熟」之典故說明，提供參考。韓愈字退之，是唐代古文運動的領導者，他主張「尊崇儒學，攘斥佛老」，反對繁采寡情的駢體文，提倡明道致用的散文寫作。得到當時知名文人柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹等人的響應，終使唐代的古文運動蔚為風潮。除了在文體、思想方面的改革與貢獻，韓愈的作品內容豐富，形式多變，不但立論鮮明，語言平易，且取譬新穎，雖用古人的思想卻不引經據典，為古文創作另闢了一條新的途徑。處士石洪是韓愈的好友，他於元和五年，赴任河陽節度使烏公參謀，臨行前他擺設宴席於上東門外，與朋友們餞別。韓愈也參加了這次的宴會，並為了送別友人作了序。韓愈在文中寫道：「與處士談論古今的道理，就好像以四匹馬共拉一輛輕便的車，走在熟悉的道路上，並且有造父、王良等技術高明的御者來駕馭馬匹。」把石洪高才碩學的長處形容得十分貼切，而且生動活現。後來「輕車熟路」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對事情很熟悉，做起來很輕鬆。

**參考詞語** :
`駕輕就熟`


ㄐㄧㄡˋ ㄑㄧㄥ ㄅㄧˋ ㄓㄨㄥˋ，就輕避重

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄡˋ ㄑㄧㄥ ㄅㄧˋ ㄓㄨㄥˋ`  的 中文是 `就輕避重`

**典故說明** :
 此處所列為「避重就輕」之典故說明，提供參考。唐代玄宗尊重儒術，優禮儒臣，在位期間延聘張說諸臣編訂了《唐六典》。此書分吏、戶、禮、兵、刑、工等六個部分，備載唐代的各項制度。工部，為古代負責營造工作的官署，《唐六典》中對工部的工匠有「不得隱巧補拙，避重就輕」的規定，意思就是：在執行任務時，不可刻意避開較繁重的工作，專揀輕鬆容易的去做。後來「避重就輕」被用來比喻避開艱難繁重的工作，而選擇輕鬆容易的。亦用於比喻避開主要的問題，而只談些無關緊要的事。

**參考詞語** :
`避重就輕`


ㄕ ㄨㄟˋ ㄙㄨˋ ㄘㄢ，尸位素餐

Response:
**注音**
`ㄕ ㄨㄟˋ ㄙㄨˋ ㄘㄢ`  的 中文是 `尸位素餐`

**典故說明** :
 「尸位素餐」係由「尸位」及「素餐」二語組合而成。

「尸位」見於《書經．五子之歌》。根據記載，夏朝君王太康成天不理朝政，只知沉湎於享樂，以致於百姓都不再擁戴他。太康遊樂過度，已經到了不知節制的地步，甚至有一次在洛水（今河南省境內）田獵時，竟然一去就是百天，最後有窮國領袖后羿，因為百姓無法再忍受這樣的國君，將他阻絕在黃河而不得返國。

「素餐」則見於《詩經．魏風．伐檀》，詩歌內容是在諷刺在上位者不勞而食。詩人透過反詰設問的手法，反覆提到：有人不耕種、不收割，為何可獲取三百家的榖糧？有人不上山打獵，為何院子裡掛得都是貆的毛皮？詩歌末尾則說出君子們可是不會白吃、白喝而不從事勞動。後來這兩個詞語被合用成「尸位素餐」，用來指占著職位享受俸祿而不做事。出現「尸位素餐」的書證如《漢書．卷六七．楊胡朱梅云傳．朱雲》：「今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。」朱雲當著漢成帝的面，批評張禹不能匡正輔佐主上，也不能對人民有所幫助，占著職位享受俸祿而不做事。今亦可用為自謙之詞，表示自己未能盡到職責。

**語意說明** :
 指空居職位享受俸祿而不盡職守。貶義。

**例句** :
王經理為了提高公司的績效，裁撤了不少`尸位素餐`的冗員。

他身為指導員卻毫不關心團員們的學習情形，真是`尸位素餐`。

許多民眾都要求政府撤換那些`尸位素餐`的官員，以提高施政效率。

老李自謙`尸位素餐`，深感慚愧，所以打算退休交棒給青年才俊去一展長才。

林主任不願讓人說他`尸位素餐`，所以從上任至今，都夙夜匪懈，戮力盡忠職守。

雖然大部分的官員每日都很認真負責，但也有少數害群之馬天天無所事事，`尸位素餐`。

**近義成語** :
`伴食中書`

**反義成語** :
`克盡厥職`、`枵腹從公`、`宵衣旰食`、`鞠躬盡瘁`

**參考詞語** :
`竊位素餐`、`尸利素餐`、`尸祿素餐`、`素餐尸位`


ㄕ ㄌㄧˋ ㄙㄨˋ ㄘㄢ，尸利素餐

Response:
**注音**
`ㄕ ㄌㄧˋ ㄙㄨˋ ㄘㄢ`  的 中文是 `尸利素餐`

**典故說明** :
 此處所列為「尸位素餐」之典故說明，提供參考。

「尸位素餐」係由「尸位」及「素餐」二語組合而成。

「尸位」見於《書經．五子之歌》。根據記載，夏朝君王太康成天不理朝政，只知沉湎於享樂，以致於百姓都不再擁戴他。太康遊樂過度，已經到了不知節制的地步，甚至有一次在洛水（今河南省境內）田獵時，竟然一去就是百天，最後有窮國領袖后羿，因為百姓無法再忍受這樣的國君，將他阻絕在黃河而不得返國。

「素餐」則見於《詩經．魏風．伐檀》，詩歌內容是在諷刺在上位者不勞而食。詩人透過反詰設問的手法，反覆提到：有人不耕種、不收割，為何可獲取三百家的榖糧？有人不上山打獵，為何院子裡掛得都是貆的毛皮？詩歌末尾則說出君子們可是不會白吃、白喝而不從事勞動。後來這兩個詞語被合用成「尸位素餐」，用來指占著職位享受俸祿而不做事。出現「尸位素餐」的書證如《漢書．卷六七．楊胡朱梅云傳．朱雲》：「今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。」朱雲當著漢成帝的面，批評張禹不能匡正輔佐主上，也不能對人民有所幫助，占著職位享受俸祿而不做事。今亦可用為自謙之詞，表示自己未能盡到職責。

**參考詞語** :
`尸位素餐`


ㄕ ㄌㄨˋ ㄙㄨˋ ㄘㄢ，尸祿素餐

Response:
**注音**
`ㄕ ㄌㄨˋ ㄙㄨˋ ㄘㄢ`  的 中文是 `尸祿素餐`

**典故說明** :
 此處所列為「尸位素餐」之典故說明，提供參考。

「尸位素餐」係由「尸位」及「素餐」二語組合而成。

「尸位」見於《書經．五子之歌》。根據記載，夏朝君王太康成天不理朝政，只知沉湎於享樂，以致於百姓都不再擁戴他。太康遊樂過度，已經到了不知節制的地步，甚至有一次在洛水（今河南省境內）田獵時，竟然一去就是百天，最後有窮國領袖后羿，因為百姓無法再忍受這樣的國君，將他阻絕在黃河而不得返國。

「素餐」則見於《詩經．魏風．伐檀》，詩歌內容是在諷刺在上位者不勞而食。詩人透過反詰設問的手法，反覆提到：有人不耕種、不收割，為何可獲取三百家的榖糧？有人不上山打獵，為何院子裡掛得都是貆的毛皮？詩歌末尾則說出君子們可是不會白吃、白喝而不從事勞動。後來這兩個詞語被合用成「尸位素餐」，用來指占著職位享受俸祿而不做事。出現「尸位素餐」的書證如《漢書．卷六七．楊胡朱梅云傳．朱雲》：「今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。」朱雲當著漢成帝的面，批評張禹不能匡正輔佐主上，也不能對人民有所幫助，占著職位享受俸祿而不做事。今亦可用為自謙之詞，表示自己未能盡到職責。

**參考詞語** :
`尸位素餐`


ㄔˇ ㄈㄨˊ ㄑㄧㄢ ㄌㄧˇ，尺幅千里

Response:
**注音**
`ㄔˇ ㄈㄨˊ ㄑㄧㄢ ㄌㄧˇ`  的 中文是 `尺幅千里`

**典故說明** :
 根據《南史》記載，竟陵文宣王蕭子良的孫子蕭賁，身高不滿六尺，為人剛正不阿。年幼時好學，有寫作的才能，寫得一手好字，並且擅長繪畫。他的繪畫功力能夠使篇幅不大的扇面上畫的山水畫，看起來好像是畫著萬里般寬廣的景物。後來「尺幅千里」這句成語就從這裡演變而出，用來指篇幅雖短而內容豐富，氣勢遠大。也作「咫尺萬里」等。

**語意說明** :
 指篇幅雖短而內容豐富，氣勢遠大。

**例句** :
這幅畫`尺幅千里`，氣勢非凡。

這幀玉山風景照片，`尺幅千里`，鉅細靡遺。

他的小說開闔起伏，鋪排得精彩得當，頗有`尺幅千里`之勢。

詩詞是一種精鍊的語言，能在短短的幾十個字中，表現出`尺幅千里`的畫面。

**近義成語** :
`尺寸千里`、`掌上河山`


ㄨㄟˇ ㄉㄚˋ ㄅㄨˋ ㄉㄧㄠˋ ，尾大不掉

Response:
**注音**
`ㄨㄟˇ ㄉㄚˋ ㄅㄨˋ ㄉㄧㄠˋ `  的 中文是 `尾大不掉`

**典故說明** :
 「尾」指鳥獸蟲魚等脊椎末梢突出的部分，也就是尾巴。「掉」是擺動、搖動的意思。「尾大不掉」指尾巴過大就不易擺動。尾巴是肢體的末梢，理應受到肢體的控制，如今卻因為尾巴長得過大，使得肢體控制不易，難以擺動，於是古人就用這種情形來比喻下屬的勢力強大，使得在上者難以駕馭。在《左傳．昭公十一年》中，楚靈王問申無宇說︰「一個國家有大城市是好是壞呢？」申無宇就舉了鄭國曼伯、宋國子游、齊國無知、衛國獻公四人為例，指出他們都是因為大城首長的權力太大，中央無法控制，最後叛變，因而遭到殺害或被迫出逃。所以他認為︰「如果從這四個人的例子看來，有大城市對國家是有害的。樹枝太粗就會折斷，尾巴太大就擺動不易，大王您應該明白這道理。」後來「尾大不掉」被用來比喻下屬的勢力強大，在上者難以駕馭；亦用來比喻事物因輕重關係倒置，形成難以控制的局面。

**語意說明** :
 比喻下屬的勢力強大，在上者難以駕馭。比喻事物因輕重關係倒置，形成難以控制的局面。

**例句** :
想不到他一路坐大，現在對總經理而言，他已是個`尾大不掉`的人物了。

主事者如果不知自立自強，事事皆假手於屬下，將來必然會造成`尾大不掉`的局面。

做事要注意防微杜漸，今天的縱容可能造成明日`尾大不掉`的窘境。

養癰貽患，`尾大不掉`。如今反對勢力都已如此龐大，要處理可難了。

如果當初知道他心懷不軌，就不會如此相信他，今天也不會弄得`尾大不掉`。

這件工程的經費管控有問題，一路追加預算還是完成不了，真是`尾大不掉`。

我原只是想寫篇小品，那知一下筆欲罷不能，現在`尾大不掉`，也不知如何收拾。

原是可憐他，才收養他，沒想到竟是如此頑痴。現在是`尾大不掉`，不知如何是好。

**近義成語** :
`倒持泰阿`

**參考詞語** :
`尾大難掉`、`末大不掉`


ㄨㄟˇ ㄉㄚˋ ㄅㄨˊ ㄉㄧㄠˋ，尾大不掉

Response:
**注音**
` ㄨㄟˇ ㄉㄚˋ ㄅㄨˊ ㄉㄧㄠˋ`  的 中文是 `尾大不掉`

**典故說明** :
 「尾」指鳥獸蟲魚等脊椎末梢突出的部分，也就是尾巴。「掉」是擺動、搖動的意思。「尾大不掉」指尾巴過大就不易擺動。尾巴是肢體的末梢，理應受到肢體的控制，如今卻因為尾巴長得過大，使得肢體控制不易，難以擺動，於是古人就用這種情形來比喻下屬的勢力強大，使得在上者難以駕馭。在《左傳．昭公十一年》中，楚靈王問申無宇說︰「一個國家有大城市是好是壞呢？」申無宇就舉了鄭國曼伯、宋國子游、齊國無知、衛國獻公四人為例，指出他們都是因為大城首長的權力太大，中央無法控制，最後叛變，因而遭到殺害或被迫出逃。所以他認為︰「如果從這四個人的例子看來，有大城市對國家是有害的。樹枝太粗就會折斷，尾巴太大就擺動不易，大王您應該明白這道理。」後來「尾大不掉」被用來比喻下屬的勢力強大，在上者難以駕馭；亦用來比喻事物因輕重關係倒置，形成難以控制的局面。

**語意說明** :
 比喻下屬的勢力強大，在上者難以駕馭。比喻事物因輕重關係倒置，形成難以控制的局面。

**例句** :
想不到他一路坐大，現在對總經理而言，他已是個`尾大不掉`的人物了。

主事者如果不知自立自強，事事皆假手於屬下，將來必然會造成`尾大不掉`的局面。

做事要注意防微杜漸，今天的縱容可能造成明日`尾大不掉`的窘境。

養癰貽患，`尾大不掉`。如今反對勢力都已如此龐大，要處理可難了。

如果當初知道他心懷不軌，就不會如此相信他，今天也不會弄得`尾大不掉`。

這件工程的經費管控有問題，一路追加預算還是完成不了，真是`尾大不掉`。

我原只是想寫篇小品，那知一下筆欲罷不能，現在`尾大不掉`，也不知如何收拾。

原是可憐他，才收養他，沒想到竟是如此頑痴。現在是`尾大不掉`，不知如何是好。

**近義成語** :
``倒持泰阿``

**參考詞語** :
``尾大難掉``、``末大不掉``


ㄨㄟˇ ㄉㄚˋ ㄋㄢˊ ㄉㄧㄠˋ，尾大難掉

Response:
**注音**
`ㄨㄟˇ ㄉㄚˋ ㄋㄢˊ ㄉㄧㄠˋ`  的 中文是 `尾大難掉`

**典故說明** :
 此處所列為「尾大不掉」之典故說明，提供參考。「尾」指鳥獸蟲魚等脊椎末梢突出的部分，也就是尾巴。「掉」是擺動、搖動的意思。「尾大不掉」指尾巴過大就不易擺動。尾巴是肢體的末梢，理應受到肢體的控制，如今卻因為尾巴長得過大，使得肢體控制不易，難以擺動，於是古人就用這種情形來比喻下屬的勢力強大，使得在上者難以駕馭。在《左傳．昭公十一年》中，楚靈王問申無宇說︰「一個國家有大城市是好是壞呢？」申無宇就舉了鄭國曼伯、宋國子游、齊國無知、衛國獻公四人為例，指出他們都是因為大城首長的權力太大，中央無法控制，最後叛變，因而遭到殺害或被迫出逃。所以他認為︰「如果從這四個人的例子看來，有大城市對國家是有害的。樹枝太粗就會折斷，尾巴太大就擺動不易，大王您應該明白這道理。」後來「尾大不掉」被用來比喻下屬的勢力強大，在上者難以駕馭；亦用來比喻事物因輕重關係倒置，形成難以控制的局面。

**參考詞語** :
`尾大不掉`


ㄐㄩ ㄢ ㄙ ㄨㄟˊ，居安思危

Response:
**注音**
`ㄐㄩ ㄢ ㄙ ㄨㄟˊ`  的 中文是 `居安思危`

**典故說明** :
 春秋時，有一次幾個諸侯國聯合攻打鄭國，鄭國人相當害怕，就準備禮物要去賄賂其中最大的晉國，用以求和。鄭國一共送了三名樂師，裝配齊全的兵車一百輛，各種樂器以及歌女十六人給晉國。晉國國君晉悼公看到後，非常高興，將半數的樂器與歌女賜給大臣魏絳，感謝他對國家的貢獻。但魏絳卻謝絕了晉悼公的贈禮，並藉此機會向悼公進諫說：「今天國家這樣的強盛，是因國君您的才能及眾臣的同心協力，我個人哪有什麼貢獻呢？但臣希望您在享樂的同時，不要忘了國家大事。《書經》裡有句話說：『處於安樂的時候，要想到危險可能隨時會出現。』這樣才能及早做防備，有了防備就不怕災難。我斗膽以這句話規勸您。」晉悼公說：「您的教訓我豈敢不接受？但是沒有您的話，我不可能有今天這樣的成就。賞賜臣子禮物是國家的常規，不可廢除，您就收下吧！」魏絳也就遵循禮制，收下這些贈禮。後來此處所引的《書經》原文「居安思危」成為一成語，用來指處於安樂的時候，要想到危險可能會隨時出現。

**語意說明** :
 處於安樂的時候，要想到危險可能隨時出現。

**例句** :
在安樂時`居安思危`，才能防患於未然。

「平時如戰時」的意思不就是`居安思危`，有備無患嗎？

平常就要有`居安思危`的想法，遇到緊急情況時，才能沉著應付。

防颱工作要怎麼做？只要有`居安思危`的警戒心，就能未雨綢繆！

國家處境艱難，所以目前社會雖然安定，我們仍應`居安思危`，隨時保持警戒。

舉行消防演習，就是要大家具有`居安思危`的警覺心，真正遇到災禍時才能臨危不亂。

**近義成語** :
`安不忘危`

**反義成語** :
`居安忘危`、`燕雀處堂`

**參考詞語** :
`居安慮危`、`於安思危`、`居逸思危`、`處安思危`


ㄐㄩ ㄢ ㄌㄩˋ ㄨㄟˊ，居安慮危

Response:
**注音**
`ㄐㄩ ㄢ ㄌㄩˋ ㄨㄟˊ`  的 中文是 `居安慮危`

**典故說明** :
 此處所列為「居安思危」之典故說明，提供參考。春秋時，有一次幾個諸侯國聯合攻打鄭國，鄭國人相當害怕，就準備禮物要去賄賂其中最大的晉國，用以求和。鄭國一共送了三名樂師，裝配齊全的兵車一百輛，各種樂器以及歌女十六人給晉國。晉國國君晉悼公看到後，非常高興，將半數的樂器與歌女賜給大臣魏絳，感謝他對國家的貢獻。但魏絳卻謝絕了晉悼公的贈禮，並藉此機會向悼公進諫說：「今天國家這樣的強盛，是因國君您的才能及眾臣的同心協力，我個人哪有什麼貢獻呢？但臣希望您在享樂的同時，不要忘了國家大事。《書經》裡有句話說：『處於安樂的時候，要想到危險可能隨時會出現。』這樣才能及早做防備，有了防備就不怕災難。我斗膽以這句話規勸您。」晉悼公說：「您的教訓我豈敢不接受？但是沒有您的話，我不可能有今天這樣的成就。賞賜臣子禮物是國家的常規，不可廢除，您就收下吧！」魏絳也就遵循禮制，收下這些贈禮。後來此處所引的《書經》原文「居安思危」成為一成語，用來指處於安樂的時候，要想到危險可能會隨時出現。

**參考詞語** :
`居安思危`


ㄐㄩ ㄒㄧㄣ ㄆㄛˇ ㄘㄜˋ，居心叵測

Response:
**注音**
`ㄐㄩ ㄒㄧㄣ ㄆㄛˇ ㄘㄜˋ`  的 中文是 `居心叵測`

**典故說明** :
 「居心叵測」係由「居心」及「叵測」二語組合而成。

「居心」見於《三國志．卷五九．吳書．吳主五子傳》。三國時的孫登是吳主孫權的長子，年少時便顯露才德。貴為太子的他，為人十分親和，對待部屬像對待朋友一般，出外狩獵時盡可能的不擾民，不踐踏農人作物。另外，他事母至孝，親生母親贈予的衣物，必定沐浴後才恭敬地穿上。但可惜在他三十三歲那年，就因病過世了。晉朝陳壽替孫登立傳，並評論說：「孫登居心所存，足為茂美之德。」也就是說從孫登這個人的存心，就知他足以發揮出盛美的德行。

「叵測」則見於《新唐書．卷二○○．儒學列傳下．尹愔》。唐朝人尹愔天資聰敏，他的老師王道珪曾經說：「我這麼多學生裡，就尹生的反應最難預料。」尹愔的父母過世後，他因為過分哀痛而不願為官，後來被推薦到國子監講學，每講論儒、佛、道三教的學說，都是聽者前所未聞的。可惜他四十歲就死了。

「叵測」一語，即見於王道珪所說的「尹子叵測也」。後來這兩個詞語被合用成「居心叵測」，轉而帶有貶義，用來比喻心存險詐，難以預測。

**語意說明** :
 比喻心存險詐，難以預測。貶義。

**例句** :
他巧言令色，`居心叵測`，絕不是一個好人。

他突然向你求饒，可別高興過早，我看他是`居心叵測`。

對方突然發動笑臉攻勢，`居心叵測`，我們得小心提防。

今天他竟然說出這種沒良心的話，證明他確實`居心叵測`。

他突然大量買進這家公司的股票，`居心叵測`，莫非想奪取經營權？

**近義成語** :
`心存不軌`、`心術不正`、`心懷鬼胎`、`包藏禍心`、`別有用心`、`為鬼為蜮`、`詭計多端`、`圖謀不軌`

**反義成語** :
`正大光明`、`光明磊落`、`胸懷坦蕩`

**參考詞語** :
`心懷叵測`


ㄐㄩ ㄨㄟˊ ㄑㄧˊ ㄏㄨㄛˋ，居為奇貨

Response:
**注音**
`ㄐㄩ ㄨㄟˊ ㄑㄧˊ ㄏㄨㄛˋ`  的 中文是 `居為奇貨`

**典故說明** :
 此處所列為「奇貨可居」之典故說明，提供參考。據《史記．卷八五．呂不韋列傳》載：戰國時有一個非常成功的商人呂不韋，他雖然事業有成，但深感商人社會地位太低，所以萌發了從政的雄心。當時，秦安國君有一個兒子名叫子楚，他被送到趙國當人質。由於秦國屢次攻打趙國，所以趙國對子楚很不禮遇，生活用度也不寬裕，經濟拮据，日子過得很不稱心。當時呂不韋正好在趙都邯鄲做生意，看到子楚的特殊背景和處境，認為「奇貨可居」，於是就去求見子楚。呂不韋對子楚說：「我能光大你的門庭。」子楚聽後笑著說：「您還是先光大自己門庭，然後再光大我的門庭吧！」呂不韋說：「您有所不知，我的門庭是有待您的門庭光大後才能光大啊！」子楚心知呂不韋所說意思，便和他促膝深談。呂不韋告訴子楚自己的計畫：秦昭王死後，安國君得立為秦王，如果安國君華陽夫人能立子楚為繼承人，那麼子楚就可爭到太子之位。後來呂不韋的計畫果然成功了，子楚被立為太子，繼位為國君，於是拜呂不韋為丞相。呂不韋果然因為子楚這個奇貨，而得到了數不盡的名與利。後來「奇貨可居」就用來比喻利用某種專長或有價值的東西以謀利。

**參考詞語** :
`奇貨可居`


ㄐㄩ ㄧˋ ㄙ ㄨㄟˊ，居逸思危

Response:
**注音**
`ㄐㄩ ㄧˋ ㄙ ㄨㄟˊ`  的 中文是 `居逸思危`

**典故說明** :
 此處所列為「居安思危」之典故說明，提供參考。春秋時，有一次幾個諸侯國聯合攻打鄭國，鄭國人相當害怕，就準備禮物要去賄賂其中最大的晉國，用以求和。鄭國一共送了三名樂師，裝配齊全的兵車一百輛，各種樂器以及歌女十六人給晉國。晉國國君晉悼公看到後，非常高興，將半數的樂器與歌女賜給大臣魏絳，感謝他對國家的貢獻。但魏絳卻謝絕了晉悼公的贈禮，並藉此機會向悼公進諫說：「今天國家這樣的強盛，是因國君您的才能及眾臣的同心協力，我個人哪有什麼貢獻呢？但臣希望您在享樂的同時，不要忘了國家大事。《書經》裡有句話說：『處於安樂的時候，要想到危險可能隨時會出現。』這樣才能及早做防備，有了防備就不怕災難。我斗膽以這句話規勸您。」晉悼公說：「您的教訓我豈敢不接受？但是沒有您的話，我不可能有今天這樣的成就。賞賜臣子禮物是國家的常規，不可廢除，您就收下吧！」魏絳也就遵循禮制，收下這些贈禮。後來此處所引的《書經》原文「居安思危」成為一成語，用來指處於安樂的時候，要想到危險可能會隨時出現。

**參考詞語** :
`居安思危`


ㄑㄩ ㄓˇ ㄎㄜˇ ㄕㄨˇ，屈指可數

Response:
**注音**
`ㄑㄩ ㄓˇ ㄎㄜˇ ㄕㄨˇ`  的 中文是 `屈指可數`

**典故說明** :
 屈指，用手指計算事物的數量。據《三國志．卷一七．魏書．張樂于張徐傳．張郃》記載：魏文帝時，任命張郃為節度使督導關中諸軍。他到達荊州時，正好是冬天河流水淺的時候，大船無法通行，只好住紮在方城。此時正好諸葛亮復出，急攻陳倉，魏文帝很擔心，不僅親自到河南城巡視，還增派軍隊給張郃，並問等他趕到，陳倉是否保得住？張郃知道諸葛亮的軍隊沒有太多糧食，不能久攻，於是回答：「不用等臣到，諸葛亮就先撤退；我用手指計算，諸葛亮的軍糧維持不了十天。」後來「屈指可數」這句成語就從這裡演變而出，用來形容數量很少。

**語意說明** :
 形容數量很少。

**例句** :
今天到場的親友沒幾個，`屈指可數`。

赤崁樓可說是臺灣目前`屈指可數`的一級古蹟之一。

居禮夫人可算是理化專才中`屈指可數`的女性代表。

馬友友早已躋身為世界`屈指可數`的一流大提琴家。

社會上的有錢人不少，但因彩券中獎而一夕致富的人可是`屈指可數`。

在亞洲地區，要找到像法國羅浮宮一般規模的美術館，可謂`屈指可數`。

這次學測的題目比較靈活，依專家評估，能達到高標分數的人當是`屈指可數`。

土地高度開發的臺北盆地，尚能存活的百年老樹，已是`屈指可數`，彌足珍貴。

**近義成語** :
`寥若晨星`、`寥寥可數`、`寥寥無幾`

**反義成語** :
`不可勝數`、`不計其數`、`不勝枚舉`、`比比皆是`、`多如牛毛`、`車載斗量`、`恆河沙數`、`盈千累萬`、`俯拾即是`

**參考詞語** :
`僂指可數`、`屈指而數`


ㄑㄩ ㄓˇ ㄦˊ ㄕㄨˇ，屈指而數

Response:
**注音**
`ㄑㄩ ㄓˇ ㄦˊ ㄕㄨˇ`  的 中文是 `屈指而數`

**典故說明** :
 此處所列為「屈指可數」之典故說明，提供參考。屈指，用手指計算事物的數量。據《三國志．卷一七．魏書．張樂于張徐傳．張郃》記載：魏文帝時，任命張郃為節度使督導關中諸軍。他到達荊州時，正好是冬天河流水淺的時候，大船無法通行，只好住紮在方城。此時正好諸葛亮復出，急攻陳倉，魏文帝很擔心，不僅親自到河南城巡視，還增派軍隊給張郃，並問等他趕到，陳倉是否保得住？張郃知道諸葛亮的軍隊沒有太多糧食，不能久攻，於是回答：「不用等臣到，諸葛亮就先撤退；我用手指計算，諸葛亮的軍糧維持不了十天。」後來「屈指可數」這句成語就從這裡演變而出，用來形容數量很少。

**參考詞語** :
`屈指可數`


ㄨ ㄒㄧㄚˋ ㄗㄨㄛˋ ㄨ，屋下作屋

Response:
**注音**
`ㄨ ㄒㄧㄚˋ ㄗㄨㄛˋ ㄨ`  的 中文是 `屋下作屋`

**典故說明** :
 此處所列為「屋下架屋」之典故說明，提供參考。「屋下架屋」是南北朝、隋唐時習慣用語，比喻重複模仿，無所創新。據南朝梁劉義慶《世說新語．文學》記載，庾闡作的〈揚都賦〉完成後呈給庾亮看，庾亮抱著同是同宗族人的心態大力推薦，說〈揚都賦〉足以和〈二京賦〉、〈三都賦〉並列比美。一時之間，人人競相抄寫，紙價因此大漲。謝安對此批評說：「此是屋下架屋耳」，意思指庾闡的〈揚都賦〉只是重複模仿別人的作品，沒有創新，了無新意。後來「屋下架屋」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻重複模仿，無所創新。如北齊顏之推《顏氏家訓．序致》：「魏、晉已來，所著諸子，理重事複，遞相模斅，猶屋下架屋，床上施床耳。」意指從魏、晉以來，人們寫就的各家言論，往往事物或事情的道理重複，彼此相互模仿，就像在房屋之下架設房屋，床上加床，重複而累贅。

**參考詞語** :
`屋下架屋`


ㄨ ㄒㄧㄚˋ ㄐㄧㄚˋ ㄨ，屋下架屋

Response:
**注音**
`ㄨ ㄒㄧㄚˋ ㄐㄧㄚˋ ㄨ`  的 中文是 `屋下架屋`

**典故說明** :
 「屋下架屋」是南北朝、隋唐時習慣用語，比喻重複模仿，無所創新。據南朝梁劉義慶《世說新語．文學》記載，庾闡作的〈揚都賦〉完成後呈給庾亮看，庾亮抱著同是同宗族人的心態大力推薦，說〈揚都賦〉足以和〈二京賦〉、〈三都賦〉並列比美。一時之間，人人競相抄寫，紙價因此大漲。謝安對此批評說：「此是屋下架屋耳」，意思指庾闡的〈揚都賦〉只是重複模仿別人的作品，沒有創新，了無新意。後來「屋下架屋」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻重複模仿，無所創新。如北齊顏之推《顏氏家訓．序致》：「魏、晉已來，所著諸子，理重事複，遞相模斅，猶屋下架屋，床上施床耳。」意指從魏、晉以來，人們寫就的各家言論，往往事物或事情的道理重複，彼此相互模仿，就像在房屋之下架設房屋，床上加床，重複而累贅。

**語意說明** :
 比喻重複模仿，無所創新。貶義。

**例句** :
小明決定自己創出一家之言，不再`屋下架屋`，模仿他人。

他這篇文章只是`屋下架屋`的摹仿之作，沒有什麼文學價值。

許多藝術的承傳總是`屋下架屋`，以致格局日小，最後就被淘汰了。

你用模仿範例文章的方式，來教導學生作文，難免`屋下架屋`，畫虎類犬。

像你這樣老是抄襲別人的見解，`屋下架屋`，永遠不可能在學術上有所成就。

**參考詞語** :
`屋下蓋屋`、`屋下作屋`


ㄨ ㄒㄧㄚˋ ㄍㄞˋ ㄨ，屋下蓋屋

Response:
**注音**
`ㄨ ㄒㄧㄚˋ ㄍㄞˋ ㄨ`  的 中文是 `屋下蓋屋`

**典故說明** :
 此處所列為「屋下架屋」之典故說明，提供參考。「屋下架屋」是南北朝、隋唐時習慣用語，比喻重複模仿，無所創新。據南朝梁劉義慶《世說新語．文學》記載，庾闡作的〈揚都賦〉完成後呈給庾亮看，庾亮抱著同是同宗族人的心態大力推薦，說〈揚都賦〉足以和〈二京賦〉、〈三都賦〉並列比美。一時之間，人人競相抄寫，紙價因此大漲。謝安對此批評說：「此是屋下架屋耳」，意思指庾闡的〈揚都賦〉只是重複模仿別人的作品，沒有創新，了無新意。後來「屋下架屋」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻重複模仿，無所創新。如北齊顏之推《顏氏家訓．序致》：「魏、晉已來，所著諸子，理重事複，遞相模斅，猶屋下架屋，床上施床耳。」意指從魏、晉以來，人們寫就的各家言論，往往事物或事情的道理重複，彼此相互模仿，就像在房屋之下架設房屋，床上加床，重複而累贅。

**參考詞語** :
`屋下架屋`


ㄨ ㄨ ㄊㄨㄟ ㄞˋ，屋烏推愛

Response:
**注音**
`ㄨ ㄨ ㄊㄨㄟ ㄞˋ`  的 中文是 `屋烏推愛`

**典故說明** :
 此處所列為「愛屋及烏」之典故說明，提供參考。商朝末年，武王討伐暴虐的紂王，與紂王的軍隊大戰於牧野（地約當今河南省淇縣南），贏得勝利。紂王後來自殺，結束了商朝，而開啟了周朝的天下。武王不知該如何對待殷商的遺民，就召集眾大臣們商議。姜太公說：「我聽說愛一個人，連他屋頂上的烏鴉都愛；而討厭一個人，就連他家的圍欄都討厭。您覺得這樣如何？」武王認為不好。召公說：「我覺得可以殺掉有罪的人，讓無罪的人活下來，這樣如何？」武王還是覺得不好。周公又說：「讓他們繼續過原本的生活，仍然住在原本的房子裡，從事原本的工作，不要有太大的變化，並且多舉用賢德之人，您覺得這樣如何？」武王聽了讚嘆不已，認為只有這樣廣闊的胸襟才能平定天下，於是決定採用周公的意見。後來「愛屋及烏」這句成語，就從這裡的原文「愛人者兼其屋上之烏」演變而出，比喻愛一個人也連帶地關愛與他有關的一切。

**參考詞語** :
`愛屋及烏`


ㄓㄢˇ ㄐㄩㄢˋ ㄧㄡˇ ㄧˋ，展卷有益

Response:
**注音**
`ㄓㄢˇ ㄐㄩㄢˋ ㄧㄡˇ ㄧˋ`  的 中文是 `展卷有益`

**典故說明** :
 此處所列為「開卷有益」之典故說明，提供參考。「開卷有益」原作「開卷有得」。陶潛，東晉潯陽柴桑人，陶侃的曾孫，一名淵明。陶淵明出自顯宦之家，書香門弟，雖然家道中落，但家中藏書豐富，家庭教育良好，養成他愛好讀書的習慣。他曾說：「少年來好書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。」陶淵明從小即喜愛閱讀，當讀到對書中文義有所領悟時，便高興得忘了進食。由此可見他以閱讀來豐富他的精神世界。後來「開卷有益」這句成語就從這裡演變而出，用來指打開書本閱讀，即能得到好處。在宋．王闢之的《澠水燕談錄》裡記載了一則 「開卷有益」的例子：宋太宗趙光義非常喜歡讀書，但歷代典籍文史資料實在太多，所以他命令當時的大文學家李昉主持編輯一套集歷代圖書資料精華的百科全書。李昉等學者歷經七年的努力終於編成。宋太宗對這部書非常重視，同時為它取名為《太平御覽》，規定自己要在一年內看完它，就算政務繁忙，也一定要找時間補讀。大臣們怕他太勞累，常勸他多休息，但宋太宗卻說：「『開卷有益』，經常看書，總是有好處的，我一點也不覺得累。」也有人認為典源當出於此。

**參考詞語** :
`開卷有益`


ㄓㄢˇ ㄓㄨㄢˇ ㄈㄢˇ ㄘㄜˋ，展轉反側

Response:
**注音**
`ㄓㄢˇ ㄓㄨㄢˇ ㄈㄢˇ ㄘㄜˋ`  的 中文是 `展轉反側`

**典故說明** :
 此處所列為「輾轉反側」之典故說明，提供參考。《詩經．周南．關雎》描述一個男子在河邊邂逅了一位品貌雙全的姑娘，於是日思夜想，不能忘懷，想要與她結成良緣，以致於「輾轉反側」。「輾轉」和「反側」都是指睡不安穩，翻來覆去。後來「輾轉反側」這個成語就被用來形容因心事重重而翻來覆去睡不著覺，如清代小說《歧路燈》第七三回：「輾轉反側，真正是明知鶯燕均堪愛，爭乃熊魚不可兼。」

**參考詞語** :
`輾轉反側`


ㄘㄥˊ ㄔㄨ ㄅㄨˋ ㄑㄩㄥˊ，層出不窮

Response:
**注音**
`ㄘㄥˊ ㄔㄨ ㄅㄨˋ ㄑㄩㄥˊ`  的 中文是 `層出不窮`

**典故說明** :
 「層出不窮」原作「百出不窮」。「層出」表示接連不斷，唐代已有這樣的用法，韓愈的〈貞曜先生墓誌銘〉：「神施鬼設，閒見層出。」形容孟貞曜的詩作如鬼斧神工，巧思不斷。而「層出不窮」源自宋．葉適《水心別集．卷四．進卷．兵權上》。葉適是南宋著名的思想家，其學以功利尚實為主，是永嘉學派主要代表和集大成者，與當時的理學相抗衡，並對古人及古書作大膽之譏評。他在〈兵權〉一文中談到，以往的兵書多是在講述隊伍陣仗、攻守進退、紀律號令等用兵的方法，但真正到了戰場，並不一定受用，還是要靠智慧才能取勝。而直到《孫子兵法》這本書才真正觸及到用兵的智慧。書中所述的兵法包羅萬象，「百出不窮」，可因應各種戰況，而基本的原則就是「詐」，即是「欺敵」。後來「層出不窮」這句成語可能就從這裡演變而出，形容接連出現，沒有止盡。出現「層出不窮」的書證如《二十年目睹之怪現狀》第四二回：「我道：『這科場的防範，總算嚴密的了。然而內中的毛病，我看總不能免。』繼之道：『豈但不能免，並且千奇百怪的毛病，層出不窮！』」

**語意說明** :
 形容接連出現，沒有止盡。

**例句** :
詐財案不僅`層出不窮`，而且手法越發高明。

百貨公司為了刺激民眾消費，各種促銷活動`層出不窮`。

金光黨行騙的手法不斷翻新，受騙的案例`層出不窮`，大家應該多加提防。

`層出不窮`的造勢活動，讓這次選舉顯得十分熱鬧，也讓人看得眼花撩亂。

最近社會上刑案`層出不窮`，教人看了觸目驚心，警民應該聯手打擊犯罪。

**近義成語** :
`生生不已`、`層見疊出`

**反義成語** :
`屈指可數`、`寥若晨星`、`寥寥無幾`

**參考詞語** :
`百出不窮`


ㄌㄩˇ ㄎㄨㄣˋ ㄖㄨˊ ㄧˊ，履困如夷

Response:
**注音**
`ㄌㄩˇ ㄎㄨㄣˋ ㄖㄨˊ ㄧˊ`  的 中文是 `履困如夷`

**參考詞語** :
`履險如夷`


ㄌㄩˇ ㄅㄛˊ ㄌㄧㄣˊ ㄕㄣ，履薄臨深

Response:
**注音**
`ㄌㄩˇ ㄅㄛˊ ㄌㄧㄣˊ ㄕㄣ`  的 中文是 `履薄臨深`

**典故說明** :
 此處所列為「臨深履薄」之典故說明，提供參考。「臨深履薄」是指像走近深淵、踩在薄冰上，十分小心，出自於《詩經．小雅．小旻》。這首詩在感嘆君王任用小人、聽信小人的錯誤政策，使得國家災難頻傳，民不聊生。身為知識分子的詩人相當憂心，無法盡一己之力改變國家衰敗的命運。詩人最後感嘆說：「大家都知道，不敢空手與老虎搏鬥，不敢徒步渡河，因為這都是危險的事，但卻不知道小人當道更是危險。所以要特別戒慎，有如走在深淵旁邊、踩在薄冰上面一樣，一定要非常謹慎小心。後來「臨深履薄」這句成語就從這裡演變而出，比喻戒慎恐懼，十分小心。

**參考詞語** :
`臨深履薄`


ㄌㄩˇ ㄒㄧㄢˇ ㄖㄨˊ ㄧˊ，履險如夷

Response:
**注音**
`ㄌㄩˇ ㄒㄧㄢˇ ㄖㄨˊ ㄧˊ`  的 中文是 `履險如夷`

**典故說明** :
 「履險如夷」原作「履險若夷」。「險」、「夷」常用以比喻逆境、順境，二詞多搭配使用，如晉．史援〈後漢史君頌〉：「視險如夷，忘身逐叛。」句中表達出面對困難無所畏懼的態度。西晉末年，苻氏與姚氏兩族先後崛起。苻健建立前秦，而姚萇年少時跟隨兄長姚襄與前秦周旋，直到姚襄敗亡，姚萇於是率族眾投降前秦君王苻堅。後來姚萇擁兵自重，殺害苻堅，建立後秦政權。自此之後，苻氏與姚氏的仇怨愈積愈深，雙方對抗始終相決不下。安定之戰，姚萇挫敗苻堅族孫苻登，在慶功宴上，眾將領都說：「如果魏武王姚襄還在，是不會讓苻登活到今天的，陛下您用兵太過小心謹慎了。」姚萇笑著說：「我有四點不如過世的兄長姚襄。第一，他身材高大，垂手過膝，讓人見了就感到畏懼；第二，他率十萬之眾與各方勢力較量，沙場上奮勇殺敵，毫無所懼；第三，他具智識才情，能統領英雄豪傑，網羅卓異之士；第四，他統率眾人，即使身處艱難環境中，也能如同走在平地般沉著應付，上下都認為他行事誠信，願意同心協力，捨命報效。」後來成語「履險如夷」由這裡演變而出，比喻人在艱難危險之中，能沉著應付，安然度過。

**語意說明** :
 比喻人在艱難危險之中，能沉著應付，安然度過。

**例句** :
凡事做好萬全準備，才能`履險如夷`，逢凶化吉。

他那臨危不亂、`履險如夷`的精神值得我們效法。

特技人員在高空中走鋼索，總是神色自若，`履險如夷`。

在那場大火中，訓練有素的消防員`履險如夷`，將受困民眾及時搶救而出。

這群特種兵憑著豐富的野戰經驗，`履險如夷`，最終完成上級長官交付的任務。

**參考詞語** :
`履險若夷`、`赴險如夷`、`履困如夷`


ㄌㄩˇ ㄒㄧㄢˇ ㄖㄨㄛˋ ㄧˊ，履險若夷

Response:
**注音**
`ㄌㄩˇ ㄒㄧㄢˇ ㄖㄨㄛˋ ㄧˊ`  的 中文是 `履險若夷`

**參考詞語** :
`履險如夷`


ㄕㄢ ㄇㄨˋ ㄗˋ ㄎㄡˋ，山木自寇

Response:
**注音**
`ㄕㄢ ㄇㄨˋ ㄗˋ ㄎㄡˋ`  的 中文是 `山木自寇`

**典故說明** :
 「山木自寇」是指樹木長成可用之材後，被拿去做成斧柄，之後再遭到自己木材做成的斧柄砍伐。「寇」，有劫取、掠取之義，在此處是砍伐的意思。山上的樹木，有的做成了斧柄，最後又來砍伐樹木。油膏可以作為燃料照明四方，卻因點燃火燭而受煎熬。桂樹的樹皮因為可供藥用，所以被人砍伐。漆樹也因為有用處，所以被人割取。莊子所要表達的是，大家都只知道有用事物的用處，卻不知道無用事物的作用，在於得以保全。後來「山木自寇」被用來比喻人因擁有才能而招致禍患。在唐．張九齡的〈雜詩〉五首之五中：「木直幾自寇，石堅亦他攻。何言為用薄？而與火膏同。」用的就是《莊子．人間世》的典故，加以改變詞形而成。意思是說：樹木與石頭都因為有用處，而被人砍伐或利用。

**語意說明** :
 比喻人因擁有才能而招致禍患。

**例句** :
做人不要過分出風頭，以免落得`山木自寇`的下場。

老王為了避免落到`山木自寇`的下場，所以行事總是十分低調。

有才能的人做任何事時總要保留三分，否則落得`山木自寇`是難免的。

有才能的人因被人發現而重用，雖難免落得`山木自寇`，但也可了慰於心了。

**參考詞語** :
`木直自寇`


ㄕㄢ ㄏㄞˇ ㄓ ㄇㄥˊ，山海之盟

Response:
**注音**
`ㄕㄢ ㄏㄞˇ ㄓ ㄇㄥˊ`  的 中文是 `山海之盟`

**典故說明** :
 此處所列為「海誓山盟」之典故說明，提供參考。「海誓山盟」典源作「河盟山誓」。漢高祖劉邦在平定天下後，對有功的軍臣加官賜爵、分封土地，《史記》裡列表敘述分封情形，並記載在賜封時，漢高祖誓言：「使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔。」意思是只要國家安定，眾功臣之勛爵必定永傳子孫。「使河如帶，泰山若厲」即是假使黃河乾涸，窄如衣帶；泰山崩壞，小如礪石（磨刀石）。你們的官爵才會變動。這是漢高祖向眾功臣許下的諾言，保證他們現在受封的爵位土地會世代相傳，絕不撤銷。所以唐代的司馬貞寫劉邦：「起沛入秦，憑謀仗計。紀勳書爵，河盟山誓。」就是描述這段以黃河、泰山為喻的誓言。後來「海誓山盟」就從這裡演變而出，將「河」換為「海」，同樣是指誓約如山海般堅固持久，永恆不變。後世多用在男女感情約定上。

**參考詞語** :
`海誓山盟`


ㄕㄢ ㄇㄥˊ ㄏㄞˇ ㄕˋ，山盟海誓

Response:
**注音**
`ㄕㄢ ㄇㄥˊ ㄏㄞˇ ㄕˋ`  的 中文是 `山盟海誓`

**典故說明** :
 此處所列為「海誓山盟」之典故說明，提供參考。「海誓山盟」典源作「河盟山誓」。漢高祖劉邦在平定天下後，對有功的軍臣加官賜爵、分封土地，《史記》裡列表敘述分封情形，並記載在賜封時，漢高祖誓言：「使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔。」意思是只要國家安定，眾功臣之勛爵必定永傳子孫。「使河如帶，泰山若厲」即是假使黃河乾涸，窄如衣帶；泰山崩壞，小如礪石（磨刀石）。你們的官爵才會變動。這是漢高祖向眾功臣許下的諾言，保證他們現在受封的爵位土地會世代相傳，絕不撤銷。所以唐代的司馬貞寫劉邦：「起沛入秦，憑謀仗計。紀勳書爵，河盟山誓。」就是描述這段以黃河、泰山為喻的誓言。後來「海誓山盟」就從這裡演變而出，將「河」換為「海」，同樣是指誓約如山海般堅固持久，永恆不變。後世多用在男女感情約定上。

**參考詞語** :
`海誓山盟`


ㄕㄢ ㄑㄩㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄉㄨㄢˋ，山窮水斷

Response:
**注音**
`ㄕㄢ ㄑㄩㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄉㄨㄢˋ`  的 中文是 `山窮水斷`

**典故說明** :
 此處所列為「山窮水盡」之典故說明，提供參考。「山窮水盡」的意思原本是指山和水都到盡頭，根本無法可走了。在北周庾信所寫的〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉文中就用了「山窮水斷」來形容路的盡頭。深不可測的溪谷，高聳的斷崖，人馬皆無法前進，真是走到了山水的盡頭。宋代陸游的〈遊山西村〉詩：「山重水複疑無路，柳暗花明又一村。」詩裡的「山重水複」意思也是一樣的。因為後代比較通用是「山窮水盡」，所以陸游這兩句詩經常被改為「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。這句成語的第二個意思是從本義引申出來的，比喻走投無路的困境。清代蒲松齡寫的《聊齋志異》卷一二中有一則「李八缸」的故事，提到李八缸是一位富翁，因為他喜歡把金子收藏在缸裡，所以人家稱他做「李八缸」。他在病重的時候，將財產分給兩個兒子，哥哥分到八成，弟弟李月生只分到兩成。八缸跟月生說，不是他有所偏愛，而是他另外幫月生藏了金子，要等到月生「山窮水盡」的時候才能給他。《聊齋》原文中的「苟不至山窮水盡時，勿望給與也」，用的就是這個意思。所以「山窮水盡」這句成語除無路可前進之外，亦有走投無路的意思。

**參考詞語** :
`山窮水盡`


ㄕㄢ ㄑㄩㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄐㄧㄣˋ，山窮水盡

Response:
**注音**
`ㄕㄢ ㄑㄩㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄐㄧㄣˋ`  的 中文是 `山窮水盡`

**典故說明** :
 「山窮水盡」的意思原本是指山和水都到盡頭，根本無法可走了。在北周庾信所寫的〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉文中就用了「山窮水斷」來形容路的盡頭。深不可測的溪谷，高聳的斷崖，人馬皆無法前進，真是走到了山水的盡頭。宋代陸游的〈遊山西村〉詩：「山重水複疑無路，柳暗花明又一村。」詩裡的「山重水複」意思也是一樣的。因為後代比較通用是「山窮水盡」，所以陸游這兩句詩經常被改為「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。這句成語的第二個意思是從本義引申出來的，比喻走投無路的困境。清代蒲松齡寫的《聊齋志異》卷一二中有一則「李八缸」的故事，提到李八缸是一位富翁，因為他喜歡把金子收藏在缸裡，所以人家稱他做「李八缸」。他在病重的時候，將財產分給兩個兒子，哥哥分到八成，弟弟李月生只分到兩成。八缸跟月生說，不是他有所偏愛，而是他另外幫月生藏了金子，要等到月生「山窮水盡」的時候才能給他。《聊齋》原文中的「苟不至山窮水盡時，勿望給與也」，用的就是這個意思。所以「山窮水盡」這句成語除無路可前進之外，亦有走投無路的意思。

**語意說明** :
 水陸交通阻斷，無法通行。比喻走投無路，陷入絕境。

**例句** :
想不到在這`山窮水盡`之地，有這麼一座世外桃源。

車開到此地，前面已無去路，看來已是`山窮水盡`之處。

他已經`山窮水盡`了，你再怎麼逼他也沒用。

萬貫家產，若不知守成，總會有`山窮水盡`的一天。

敵人應已到了`山窮水盡`的地步，不然不會想要投降。

如今已`山窮水盡`，還有什麼好怕？乾脆從擺地攤幹起。

要不是到了`山窮水盡`的地步，他是不會低頭去求人的。

我如今處境已到了`山窮水盡`的地步，沒法給你什麼允諾。

以他的個性，事情未到`山窮水盡`時，他是絕不會罷休的。

我本來以為這件事已到了`山窮水盡`，沒想到柳暗花明又一村。

勉強撐了幾年，實在已`山窮水盡`，只好把店收起來，返回老家。

他好賭成性，沒幾年把家產輸光，終於讓生活陷入`山窮水盡`的地步。

**近義成語** :
`日暮途窮`、`走投無路`、`窮途末路`

**反義成語** :
`柳暗花明`、`絕處逢生`

**參考詞語** :
`水窮山盡`、`水盡山窮`、`山窮水絕`、`山窮水斷`、`地窮山盡`


ㄕㄢ ㄑㄩㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄐㄩㄝˊ，山窮水絕

Response:
**注音**
`ㄕㄢ ㄑㄩㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄐㄩㄝˊ`  的 中文是 `山窮水絕`

**典故說明** :
 此處所列為「山窮水盡」之典故說明，提供參考。「山窮水盡」的意思原本是指山和水都到盡頭，根本無法可走了。在北周庾信所寫的〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉文中就用了「山窮水斷」來形容路的盡頭。深不可測的溪谷，高聳的斷崖，人馬皆無法前進，真是走到了山水的盡頭。宋代陸游的〈遊山西村〉詩：「山重水複疑無路，柳暗花明又一村。」詩裡的「山重水複」意思也是一樣的。因為後代比較通用是「山窮水盡」，所以陸游這兩句詩經常被改為「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。這句成語的第二個意思是從本義引申出來的，比喻走投無路的困境。清代蒲松齡寫的《聊齋志異》卷一二中有一則「李八缸」的故事，提到李八缸是一位富翁，因為他喜歡把金子收藏在缸裡，所以人家稱他做「李八缸」。他在病重的時候，將財產分給兩個兒子，哥哥分到八成，弟弟李月生只分到兩成。八缸跟月生說，不是他有所偏愛，而是他另外幫月生藏了金子，要等到月生「山窮水盡」的時候才能給他。《聊齋》原文中的「苟不至山窮水盡時，勿望給與也」，用的就是這個意思。所以「山窮水盡」這句成語除無路可前進之外，亦有走投無路的意思。

**參考詞語** :
`山窮水盡`


ㄕㄢ ㄍㄠ ㄕㄨㄟˇ ㄔㄤˊ，山高水長

Response:
**注音**
`ㄕㄢ ㄍㄠ ㄕㄨㄟˇ ㄔㄤˊ`  的 中文是 `山高水長`

**典故說明** :
 「山高水長」的意思有兩層，第一層是「山很高，水很長」，形容多所阻礙，例如唐代劉禹錫〈望賦〉中寫到「龍門不見兮雲霧蒼蒼，喬木何許兮山高水長」，句中的「喬木」指故鄉，「山高水長」是指路途遙遠，多所阻隔。劉禹錫寫下這篇賦的時候，正在被貶中，遙望京都，雲霧迷漫；眺望故里，卻山高水長，未知在何處。

＋

「山高水長」的第二層意思如宋代范仲淹〈桐廬郡嚴先生祠堂記〉，裡面有幾句：「雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。」正是用「山高水長」來比喻人品高潔，垂範久遠。今日這個成語的用法，多偏用在第二個層次，或者引申比喻情誼或恩德深厚。今人亦見直接使用詞面的意思，把「山高水長」用來形容山水景色秀麗。

**語意說明** :
 比喻人品高潔，垂範久遠。比喻情誼或恩德深厚。形容山水景色秀麗。

**例句** :
先生之風`山高水長`，垂範久遠。

先生的仁風德化，`山高水長`，世人共仰。

李老先生的品德學問`山高水長`，令人景仰。

這種`山高水長`的情誼真令人感動！

父母對我們的恩情，`山高水長`，不可遺忘。

你們的情誼，真是`山高水長`，我絕不敢或忘。

這一路，`山高水長`，風景之秀麗，筆墨難以形容。

中部橫貫公路太魯閣附近的風景，真可用`山高水長`來形容了。

**近義成語** :
`光風霽月`、`高山仰止`、`德高望重`、`德隆望尊`、`嶽峙淵渟`


ㄐㄧˊ ㄐㄧˊ ㄎㄜˇ ㄨㄟˊ，岌岌可危

Response:
**注音**
`ㄐㄧˊ ㄐㄧˊ ㄎㄜˇ ㄨㄟˊ`  的 中文是 `岌岌可危`

**典故說明** :
 岌岌，是危險的樣子，如《孟子．萬章上》：「天下殆哉！岌岌乎！」便是形容天下的情勢已經十分危急。管仲（？∼西元前６４４）字仲，春秋齊國潁上人。初事公子糾，後事齊桓公為相。通貨積財，富國強兵，尊周室，攘戎狄，九合諸侯，一匡天下，桓公尊為「仲父」。相傳他著有《管子》一書，內容包含儒家、道家、法家、兵家、陰陽家、雜家等言論，無所不有。在〈小問〉篇中，桓公問管仲，想要壓伏人民，應該如何做？管仲回答︰「身為一個國君，不應該想要勝服於民，因為勝民之道並非天下之王道。如果想要壓伏人民，那麼只要用嚴刑峻法，人民自然就會被壓伏了。但是這樣只能讓國家暫時安定，卻無法維持長久。」因此管仲認為採勝民之道的結果，將是「危哉！君之國岌乎！」，造成國家的動盪不安，請桓公三思。」後來「岌岌可危」這句成語就從這裡演變而出，用來形容非常危險。在《韓非子．忠孝》中，則引作「當是時也，危哉，天下岌岌！」

**語意說明** :
 形容非常危險。

**例句** :
土石流傾瀉而下，山坡上的房子顯得`岌岌可危`。

為政若不得人心，政權必將陷入`岌岌可危`之境地。

經過大地震，山上土石嚴重鬆動，情況`岌岌可危`。

今天公司經營情形已`岌岌可危`，同仁還要繼續鬧意見嗎？

山洪爆發，溪水暴漲，被困在沙洲上的釣客情況`岌岌可危`。

當時那種`岌岌可危`的狀況，若不是消防隊及時趕到，受傷的人勢必更多。

這家公司因為投資錯誤，虧損嚴重，債臺高築`岌岌可危`，看來快要關門了。

他不小心觸及了高壓電，生命`岌岌可危`，還好消防人員及時趕到，立刻送醫。

這棟一級古蹟的建築物，在大地震之後牆壁出現多處龜裂，恐有倒塌之虞，情況`岌岌可危`。

**近義成語** :
`千鈞一髮`、`危在旦夕`、`危如累卵`、`搖搖欲墜`

**反義成語** :
`安如泰山`、`安如磐石`、`固若金湯`


ㄢˋ ㄖㄢˊ ㄉㄠˋ ㄇㄠˋ，岸然道貌

Response:
**注音**
`ㄢˋ ㄖㄢˊ ㄉㄠˋ ㄇㄠˋ`  的 中文是 `岸然道貌`

**典故說明** :
 此處所列為「道貌岸然」之典故說明，提供參考。「道貌岸然」原作「道貌凜然」。「變文」是唐代時興起的一種講唱文學，由散文和韻文交替組成，內容以演繹佛經故事及民間、歷史故事為主。《維摩詰經講經文》是根據《維摩詰經》的故事，敷演而成，形式是先引述一段經文，然後邊講邊唱，有時幾十字的經文，可以鋪陳為數千字。內容敘述維摩詰居士生病了，佛佗欲派一名弟子前往慰問他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩薩應命前往。文中描述維摩詰居士的外表和情態，形容他的容貌莊嚴肅穆，胸懷坦蕩，心地光明，遠望就像鶴立雞群似的，近觀有如龍來洞口，光彩射人。後來「道貌岸然」這句成語就從這裡演變而出，除本義外，也作諷刺用法，用來形容外表故作正經，心中其實不是如此。

**參考詞語** :
`道貌岸然`


ㄔㄨㄢ ㄌㄧㄡˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧˊ，川流不息

Response:
**注音**
`ㄔㄨㄢ ㄌㄧㄡˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧˊ`  的 中文是 `川流不息`

**典故說明** :
 「川流不息」原本的意思是指河川水流永不停歇。息，就是停止的意思。這句成語的典源有兩種說法：一種說法是認為出自於《論語．子罕》篇，孔子所說的「逝者如斯乎！不舍晝夜。」孔子有一天來到河邊，看到晝夜奔流不息的河水，不禁感嘆時間消逝不就像流水一樣嗎？這是從「川流不息」的自然現象領略到時間的流逝，後來也作「川流不舍」。另外一種說法，則是認為這是出自於《後漢書．卷五二．崔駰列傳》：「處士山積，學者川流。」的「川流」。這裡的「川流」就是如河水之流動，有穿梭往來的意思。所以這兩句話是在形容當時才德之士多，堆積如山，連綿如流水，往來不停。南朝宋．鮑照〈結客少年場行〉：「日中市朝滿，車馬若川流。」的「川流」用法也是一樣。因為後代「川流不息」的用法，多為此意，所以視為典源自也可通。但是深究起來，此處文獻上的「川流」都只是借用流水現象，未見強調「不息」的意思。所以「川流不息」的意思，或者以出自於《論語》較為恰當。

**語意說明** :
 形容連綿不絕。

**例句** :
這條大街上，人來人往，`川流不息`。

展覽會場內參觀人潮`川流不息`，場面十分熱烈。

一到週年慶，百貨公司的客人就會`川流不息`地進進出出。

宴客時，只見從廚房裡，一道道的美食`川流不息`的被送出來。

今天想寫作的心情特別強，腦筋裡的靈感如`川流不息`般地浮現。

這張相片使用特殊技巧，將`川流不息`的汽車燈光變成了一條條光線。

他透過網際網路散布找尋妹妹的消息後，電子郵件`川流不息`地傳了進來。

**近義成語** :
`車水馬龍`、`絡繹不絕`、`熙來攘往`

**反義成語** :
`稀稀落落`

**參考詞語** :
`川流不舍`


ㄔㄨㄢ ㄌㄧㄡˊ ㄅㄨˋ ㄕㄜˇ，川流不舍

Response:
**注音**
`ㄔㄨㄢ ㄌㄧㄡˊ ㄅㄨˋ ㄕㄜˇ`  的 中文是 `川流不舍`

**典故說明** :
 此處所列為「川流不息」之典故說明，提供參考。「川流不息」原本的意思是指河川水流永不停歇。息，就是停止的意思。這句成語的典源有兩種說法：一種說法是認為出自於《論語．子罕》篇，孔子所說的「逝者如斯乎！不舍晝夜。」孔子有一天來到河邊，看到晝夜奔流不息的河水，不禁感嘆時間消逝不就像流水一樣嗎？這是從「川流不息」的自然現象領略到時間的流逝，後來也作「川流不舍」。另外一種說法，則是認為這是出自於《後漢書．卷五二．崔駰列傳》：「處士山積，學者川流。」的「川流」。這裡的「川流」就是如河水之流動，有穿梭往來的意思。所以這兩句話是在形容當時才德之士多，堆積如山，連綿如流水，往來不停。南朝宋．鮑照〈結客少年場行〉：「日中市朝滿，車馬若川流。」的「川流」用法也是一樣。因為後代「川流不息」的用法，多為此意，所以視為典源自也可通。但是深究起來，此處文獻上的「川流」都只是借用流水現象，未見強調「不息」的意思。所以「川流不息」的意思，或者以出自於《論語》較為恰當。

**參考詞語** :
`川流不息`


ㄗㄨㄛˇ ㄧㄡˋ ㄈㄥˊ ㄩㄢˊ，左右逢原

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄛˇ ㄧㄡˋ ㄈㄥˊ ㄩㄢˊ`  的 中文是 `左右逢原`

**典故說明** :
 此處所列為「左右逢源」之典故說明，提供參考。「左右逢源」原作「左右逢原」。 孟子是戰國時代的重要思想家，在政治觀上繼承了孔子的德治思想，發展為仁政學說。《孟子》一書為弟子輯其所述而成，其中可見他對孔子理念的傳承，並可得見他完整的思想體系。其中〈離婁〉一篇多論仁政及盡倫希聖之事，典源所從出的這段文字，講述的是為學應有的態度。孟子以為要追求精到深入的學問，必須用心去體會。若能自得於心，則所學才能深固，應用起知識才能隨心所欲，取之不盡，用之不竭。後來「左右逢源」這句成語就從這裡演變而出，指學道有得，即可得心應手，取用不竭。後則泛用於比喻辦事得心應手或處事圓融。

**參考詞語** :
`左右逢源`


ㄗㄨㄛˇ ㄧㄡˋ ㄈㄥˊ ㄩㄢˊ，左右逢源

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄛˇ ㄧㄡˋ ㄈㄥˊ ㄩㄢˊ`  的 中文是 `左右逢源`

**典故說明** :
 「左右逢源」原作「左右逢原」。 孟子是戰國時代的重要思想家，在政治觀上繼承了孔子的德治思想，發展為仁政學說。《孟子》一書為弟子輯其所述而成，其中可見他對孔子理念的傳承，並可得見他完整的思想體系。其中〈離婁〉一篇多論仁政及盡倫希聖之事，典源所從出的這段文字，講述的是為學應有的態度。孟子以為要追求精到深入的學問，必須用心去體會。若能自得於心，則所學才能深固，應用起知識才能隨心所欲，取之不盡，用之不竭。後來「左右逢源」這句成語就從這裡演變而出，指學道有得，即可得心應手，取用不竭。後則泛用於比喻辦事得心應手或處事圓融。

**語意說明** :
 比喻辦事得心應手或處事圓融。

**例句** :
他的知識確實淵博，辯論時`左右逢源`，滔滔不絕。

憑他在商場的人脈，他做起生意來`左右逢源`，一帆風順。

在一個單位待久了，工作起來自然`左右逢源`，得心應手。

多讀書，多領會，寫起文章來，就會有福至心靈，`左右逢源`的感覺。

他憑著協商的長才，`左右逢源`地把事情處理完了，各方面的人都滿意。

**近義成語** :
`八面玲瓏`、`得心應手`、`無往不利`

**反義成語** :
`左支右絀`

**參考詞語** :
`左右逢原`


ㄗㄨㄛˇ ㄍㄨˋ ㄧㄡˋ ㄆㄢˋ，左顧右盼

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄛˇ ㄍㄨˋ ㄧㄡˋ ㄆㄢˋ`  的 中文是 `左顧右盼`

**典故說明** :
 「左顧右盼」原作「左顧右眄」。這句成語是用來形容一個人志得意滿的樣子。在曹植的〈與吳季重書〉中的：「左顧右眄，謂若無人。」是曹植讚美吳季重文武雙全，意氣風發，縱橫古今，沒有人能與他匹敵。後來「左顧右盼」這句成語就從這裡演變而出，用來形容志得意滿的樣子。出現「左顧右盼」的書證如唐．李白〈走筆贈獨孤駙馬〉詩：「都尉朝天躍馬歸，香風吹人花亂飛。銀鞍紫鞚照雲日，左顧右盼生光輝。」這裡的「左顧右盼生光輝」也是用來形容一個人志得意滿時的神態。後亦用「左顧右盼」指左看右看，四處觀察，如：《警世通言．卷四○．旌陽宮鐵樹鎮妖》：「卻說郭璞先生，行到山麓之下，前觀後察，左顧右盼，遂將羅經下針，審了方向。」或指顧慮太多，猶豫不決的樣子，如明．李贄《焚書．卷五．讀史．孔明為後主寫申韓管子六韜》：「以故瞻前慮後，左顧右盼。自己既無一定之學術，他日又安有必成之事功耶？」

**語意說明** :
 左看右看，四處觀察。顧慮太多，猶豫不決的樣子。

**例句** :
他上課時十分專心，從來不會`左顧右盼`。

他在人群中`左顧右盼`，就是看不到母親的身影。

和別人講話時`左顧右盼`，是一種不禮貌的行為。

初到繁華的紐約，他`左顧右盼`地竟不知從何處逛起！

她對著鏡中的自己`左顧右盼`，十分滿意自己的新造型。

考試時不可`左顧右盼`，以免讓監考老師誤會你在作弊。

小朋友不停地`左顧右盼`，對於兒童樂園的一切都感到十分新鮮。

在經濟改革的過程中，不能`左顧右盼`，畏縮不前。

在這件事的處理上，他始終是`左顧右盼`，猶豫再三，下不了決心。

每個人都熱心地提供意見，反而把他弄得`左顧右盼`，不知道該從何下手。

在改革的過程中，難免會有疑慮出現，但是我們卻必須勇往直前，不可`左顧右盼`，猶豫不決。

**近義成語** :
`東張西望`、`畏首畏尾`、`瞻前顧後`

**反義成語** :
`目不斜視`、`目不轉睛`

**參考詞語** :
`左顧右眄`、`右盼左顧`


ㄗㄨㄛˇ ㄍㄨˋ ㄧㄡˋ ㄇㄧㄢˇ，左顧右眄

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄛˇ ㄍㄨˋ ㄧㄡˋ ㄇㄧㄢˇ`  的 中文是 `左顧右眄`

**典故說明** :
 此處所列為「左顧右盼」之典故說明，提供參考。「左顧右盼」原作「左顧右眄」。這句成語是用來形容一個人志得意滿的樣子。在曹植的〈與吳季重書〉中的：「左顧右眄，謂若無人。」是曹植讚美吳季重文武雙全，意氣風發，縱橫古今，沒有人能與他匹敵。後來「左顧右盼」這句成語就從這裡演變而出，用來形容志得意滿的樣子。出現「左顧右盼」的書證如唐．李白〈走筆贈獨孤駙馬〉詩：「都尉朝天躍馬歸，香風吹人花亂飛。銀鞍紫鞚照雲日，左顧右盼生光輝。」這裡的「左顧右盼生光輝」也是用來形容一個人志得意滿時的神態。後亦用「左顧右盼」指左看右看，四處觀察，如：《警世通言．卷四○．旌陽宮鐵樹鎮妖》：「卻說郭璞先生，行到山麓之下，前觀後察，左顧右盼，遂將羅經下針，審了方向。」或指顧慮太多，猶豫不決的樣子，如明．李贄《焚書．卷五．讀史．孔明為後主寫申韓管子六韜》：「以故瞻前慮後，左顧右盼。自己既無一定之學術，他日又安有必成之事功耶？」

**參考詞語** :
`左顧右盼`


ㄑㄧㄠˇ ㄇㄡˊ ㄗㄠˋ ㄏㄨㄚˋ，巧侔造化

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄠˇ ㄇㄡˊ ㄗㄠˋ ㄏㄨㄚˋ`  的 中文是 `巧侔造化`

**典故說明** :
 此處所列為「巧奪天工」之典故說明，提供參考。「巧奪天工」原作「巧奪造化」。「奪」，超越。指雖是人工所製造，但是精巧勝過天然。郭璞，字景純，東晉著名的文學家、訓詁學家、堪輿學鼻祖。漢末佛道並起，生死問題逐漸受到重視，郭璞的《葬書》，就是在這個環境下孕育而出。《葬書》內容是談論葬事的宜忌，在〈外篇〉提到，風水師在選擇安葬地點時，如果眼光好，加上工具測量的才能，就能避開不好的地方，讓墓地趨於完美。選擇墓地的方法，是非常微妙的，要能通陰陽之理，觸類旁通。一個心目靈巧，功力高深的風水師，更能使一塊好的墓地「巧奪造化」，勝過天然。「造化之工」即為「天工」，所以後來「巧奪天工」這句成語就從這裡演變而出，用來形容技藝巧妙。元朝趙孟頫〈贈放煙火者〉詩，有「人間巧藝奪天工，鍊藥燃燈清晝同。」句，也是形容製作煙火的技術高超精密，煙火雖是人工製作，但卻勝過天然，十分美麗巧妙。

**參考詞語** :
`巧奪天工`


ㄑㄧㄠˇ ㄊㄡ ㄏㄠˊ ㄉㄨㄛˊ，巧偷豪奪

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄠˇ ㄊㄡ ㄏㄠˊ ㄉㄨㄛˊ`  的 中文是 `巧偷豪奪`

**典故說明** :
 此處所列為「巧取豪奪」之典故說明，提供參考。「巧取豪奪」原作「巧偷豪奪」。米黻，即米芾（音ㄈㄨˊ），字元章，宋襄陽人。舉止顛狂，故世稱為「米顛」。為文奇險，妙於翰墨，畫山水人物，自成一家。愛金石古器，尤愛奇山，世有「元章拜石」之語。據周煇《清波雜志》卷五記載，米芾十分喜愛古書畫，曾經向人借古畫臨摹，等臨摹好了，再和真品一起送回去，讓古畫的主人從中挑出真品，主人往往分辨不出來，他於是用這種巧妙騙取的手段，得到了許多古書畫。《晉書．卷九二．文苑列傳．顧愷之》中提到東晉桓玄也喜歡收集古書名畫。有一次，顧愷之將畫裝在箱子裡彌封後寄給他，他收到後偷了裡面的畫，再將箱子恢復原狀，寄還給顧愷之。顧愷之發現畫已不翼而飛，不但不生氣，反而說畫像仙人通靈，幻化而去。而蘇軾這首〈次韻米黻二王書跋尾〉詩：「巧偷豪奪古來有，一笑誰似痴虎頭。」就是用這個例子來譏諷米芾這種不當的行為。後來「巧取豪奪」這句成語就從這裡演變而出，用來形容不擇手段地取得權利、財物。

**參考詞語** :
`巧取豪奪`


ㄑㄧㄠˇ ㄑㄩˇ ㄑㄧㄤˊ ㄉㄨㄛˊ，巧取強奪

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄠˇ ㄑㄩˇ ㄑㄧㄤˊ ㄉㄨㄛˊ`  的 中文是 `巧取強奪`

**典故說明** :
 此處所列為「巧取豪奪」之典故說明，提供參考。「巧取豪奪」原作「巧偷豪奪」。米黻，即米芾（音ㄈㄨˊ），字元章，宋襄陽人。舉止顛狂，故世稱為「米顛」。為文奇險，妙於翰墨，畫山水人物，自成一家。愛金石古器，尤愛奇山，世有「元章拜石」之語。據周煇《清波雜志》卷五記載，米芾十分喜愛古書畫，曾經向人借古畫臨摹，等臨摹好了，再和真品一起送回去，讓古畫的主人從中挑出真品，主人往往分辨不出來，他於是用這種巧妙騙取的手段，得到了許多古書畫。《晉書．卷九二．文苑列傳．顧愷之》中提到東晉桓玄也喜歡收集古書名畫。有一次，顧愷之將畫裝在箱子裡彌封後寄給他，他收到後偷了裡面的畫，再將箱子恢復原狀，寄還給顧愷之。顧愷之發現畫已不翼而飛，不但不生氣，反而說畫像仙人通靈，幻化而去。而蘇軾這首〈次韻米黻二王書跋尾〉詩：「巧偷豪奪古來有，一笑誰似痴虎頭。」就是用這個例子來譏諷米芾這種不當的行為。後來「巧取豪奪」這句成語就從這裡演變而出，用來形容不擇手段地取得權利、財物。

**參考詞語** :
`巧取豪奪`


ㄑㄧㄠˇ ㄑㄩˇ ㄏㄠˊ ㄉㄨㄛˊ，巧取豪奪

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄠˇ ㄑㄩˇ ㄏㄠˊ ㄉㄨㄛˊ`  的 中文是 `巧取豪奪`

**典故說明** :
 「巧取豪奪」原作「巧偷豪奪」。米黻，即米芾（音ㄈㄨˊ），字元章，宋襄陽人。舉止顛狂，故世稱為「米顛」。為文奇險，妙於翰墨，畫山水人物，自成一家。愛金石古器，尤愛奇山，世有「元章拜石」之語。據周煇《清波雜志》卷五記載，米芾十分喜愛古書畫，曾經向人借古畫臨摹，等臨摹好了，再和真品一起送回去，讓古畫的主人從中挑出真品，主人往往分辨不出來，他於是用這種巧妙騙取的手段，得到了許多古書畫。《晉書．卷九二．文苑列傳．顧愷之》中提到東晉桓玄也喜歡收集古書名畫。有一次，顧愷之將畫裝在箱子裡彌封後寄給他，他收到後偷了裡面的畫，再將箱子恢復原狀，寄還給顧愷之。顧愷之發現畫已不翼而飛，不但不生氣，反而說畫像仙人通靈，幻化而去。而蘇軾這首〈次韻米黻二王書跋尾〉詩：「巧偷豪奪古來有，一笑誰似痴虎頭。」就是用這個例子來譏諷米芾這種不當的行為。後來「巧取豪奪」這句成語就從這裡演變而出，用來形容不擇手段地取得權利、財物。

**語意說明** :
 形容不擇手段的取得權利、財物。

**例句** :
這些貪官對當地民眾`巧取豪奪`，無所不至！

他那地位是`巧取豪奪`來的，有何值得尊敬？

這種`巧取豪奪`的行為，令人髮指，天理難容！

他今天仗勢如此`巧取豪奪`，小心老天會給報應。

老家那塊地就這樣被當地土財主給`巧取豪奪`了。

這種趁亂世`巧取豪奪`的作法，和趁火打劫有何不同？

這些錢財都是他當年`巧取豪奪`來的，通通捐出來也不為過。

那時候，軍閥橫征暴斂，`巧取豪奪`，弄得民不聊生，苦不堪言。

警方發現嫌犯為了謀取對方的錢財，偷搶拐騙各種`巧取豪奪`的手段都使盡了。

**反義成語** :
`一介不取`

**參考詞語** :
`巧偷豪奪`、`豪奪巧取`、`巧取強奪`


ㄑㄧㄠˇ ㄉㄨㄛˊ ㄊㄧㄢ ㄍㄨㄥ，巧奪天工

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄠˇ ㄉㄨㄛˊ ㄊㄧㄢ ㄍㄨㄥ`  的 中文是 `巧奪天工`

**典故說明** :
 「巧奪天工」原作「巧奪造化」。「奪」，超越。指雖是人工所製造，但是精巧勝過天然。郭璞，字景純，東晉著名的文學家、訓詁學家、堪輿學鼻祖。漢末佛道並起，生死問題逐漸受到重視，郭璞的《葬書》，就是在這個環境下孕育而出。《葬書》內容是談論葬事的宜忌，在〈外篇〉提到，風水師在選擇安葬地點時，如果眼光好，加上工具測量的才能，就能避開不好的地方，讓墓地趨於完美。選擇墓地的方法，是非常微妙的，要能通陰陽之理，觸類旁通。一個心目靈巧，功力高深的風水師，更能使一塊好的墓地「巧奪造化」，勝過天然。「造化之工」即為「天工」，所以後來「巧奪天工」這句成語就從這裡演變而出，用來形容技藝巧妙。元朝趙孟頫〈贈放煙火者〉詩，有「人間巧藝奪天工，鍊藥燃燈清晝同。」句，也是形容製作煙火的技術高超精密，煙火雖是人工製作，但卻勝過天然，十分美麗巧妙。

**語意說明** :
 形容技藝巧妙。褒義。

**例句** :
這些蠟像栩栩如生，`巧奪天工`，令人嘆為觀止！

這些奇妙的小玩意兒做得真是`巧奪天工`，令人愛不釋手。

這些婦女`巧奪天工`的刺繡功夫，正是本地繡品迷人之處。

這幅山水畫竟然是用花瓣貼成的，`巧奪天工`，使人讚嘆不已！

**近義成語** :
`出神入化`、`鬼斧神工`

**反義成語** :
`粗製濫造`

**參考詞語** :
`巧逾造化`、`巧奪造化`、`巧絕天工`、`巧侔造化`


ㄑㄧㄠˇ ㄉㄨㄛˊ ㄗㄠˋ ㄏㄨㄚˋ，巧奪造化

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄠˇ ㄉㄨㄛˊ ㄗㄠˋ ㄏㄨㄚˋ`  的 中文是 `巧奪造化`

**典故說明** :
 此處所列為「巧奪天工」之典故說明，提供參考。「巧奪天工」原作「巧奪造化」。「奪」，超越。指雖是人工所製造，但是精巧勝過天然。郭璞，字景純，東晉著名的文學家、訓詁學家、堪輿學鼻祖。漢末佛道並起，生死問題逐漸受到重視，郭璞的《葬書》，就是在這個環境下孕育而出。《葬書》內容是談論葬事的宜忌，在〈外篇〉提到，風水師在選擇安葬地點時，如果眼光好，加上工具測量的才能，就能避開不好的地方，讓墓地趨於完美。選擇墓地的方法，是非常微妙的，要能通陰陽之理，觸類旁通。一個心目靈巧，功力高深的風水師，更能使一塊好的墓地「巧奪造化」，勝過天然。「造化之工」即為「天工」，所以後來「巧奪天工」這句成語就從這裡演變而出，用來形容技藝巧妙。元朝趙孟頫〈贈放煙火者〉詩，有「人間巧藝奪天工，鍊藥燃燈清晝同。」句，也是形容製作煙火的技術高超精密，煙火雖是人工製作，但卻勝過天然，十分美麗巧妙。

**參考詞語** :
`巧奪天工`


ㄑㄧㄠˇ ㄐㄩㄝˊ ㄊㄧㄢ ㄍㄨㄥ，巧絕天工

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄠˇ ㄐㄩㄝˊ ㄊㄧㄢ ㄍㄨㄥ`  的 中文是 `巧絕天工`

**典故說明** :
 此處所列為「巧奪天工」之典故說明，提供參考。「巧奪天工」原作「巧奪造化」。「奪」，超越。指雖是人工所製造，但是精巧勝過天然。郭璞，字景純，東晉著名的文學家、訓詁學家、堪輿學鼻祖。漢末佛道並起，生死問題逐漸受到重視，郭璞的《葬書》，就是在這個環境下孕育而出。《葬書》內容是談論葬事的宜忌，在〈外篇〉提到，風水師在選擇安葬地點時，如果眼光好，加上工具測量的才能，就能避開不好的地方，讓墓地趨於完美。選擇墓地的方法，是非常微妙的，要能通陰陽之理，觸類旁通。一個心目靈巧，功力高深的風水師，更能使一塊好的墓地「巧奪造化」，勝過天然。「造化之工」即為「天工」，所以後來「巧奪天工」這句成語就從這裡演變而出，用來形容技藝巧妙。元朝趙孟頫〈贈放煙火者〉詩，有「人間巧藝奪天工，鍊藥燃燈清晝同。」句，也是形容製作煙火的技術高超精密，煙火雖是人工製作，但卻勝過天然，十分美麗巧妙。

**參考詞語** :
`巧奪天工`


ㄑㄧㄠˇ ㄕㄜˊ ㄏㄨㄚ ㄔㄨㄣˊ，巧舌花脣

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄠˇ ㄕㄜˊ ㄏㄨㄚ ㄔㄨㄣˊ`  的 中文是 `巧舌花脣`

**典故說明** :
 此處所列為「花言巧語」之典故說明，提供參考。《論語》裡曾記載孔子的一段話：「巧言令色，鮮矣仁！」意思是話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇，這不是仁的表現。宋代理學家朱熹在與學生講解這段話時，解釋說：「做任何事都要有誠心，沒有誠心便是不仁。說話動聽、和顏悅色，本來就應該這樣，而且也不害事，但如果為了取悅別人而不誠心的話，那是不可以的。」「巧言」二字有人解釋為說話不誠懇，朱熹告訴學生說：「依我之見，巧言是指虛假好聽的話，今天有不少讀書人舞文弄墨，妙筆生花，但寫的盡是些言不及義的文章，就是所謂的巧言，也就是『花言巧語』。」朱熹用「花言巧語」來解釋《論語》裡的「巧言」二字，後來「花言巧語」就被用來形容虛假而動聽的言語。

**參考詞語** :
`花言巧語`


ㄑㄧㄠˇ ㄧㄢˊ ㄌㄧㄥˋ ㄙㄜˋ，巧言令色

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄠˇ ㄧㄢˊ ㄌㄧㄥˋ ㄙㄜˋ`  的 中文是 `巧言令色`

**典故說明** :
 「巧言令色」的「巧」是美妙之意，「令」則是好的意思，所以「巧言令色」是指話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇。《書經．皋陶謨》裡有一段記載夏代禹與皋陶間的對話，討論如何才能成為一個賢明的君王。皋陶認為治理國事最重要的就是知人善任、使百姓安樂。禹也覺得很有道理，但真的要做到實在很難，連身為君王的舜都難以做到。能知人善任，就是有智慧；真能使百姓安樂，就是有仁德。如果真能有智又有德，就不會有人作亂，那舜又何必為驩兜這個惡人煩心？何必驅逐苗族？又何必怕巧言令色的小人呢？文中的「巧言令色」就是指表裡不一、虛偽不實的小人，是有德之人所憎恨、避而遠之的。所以孔子也說：「巧言令色，鮮矣仁！」後來「巧言令色」演變為成語，就用來形容人矯情虛偽。

**語意說明** :
 形容人矯情虛偽。貶義。

**例句** :
我最厭惡那些`巧言令色`，表裡不一的人。

看他那種`巧言令色`的樣子，十足是個偽君子。

他是個`巧言令色`的人，對長官極盡奉承之能事。

他`巧言令色`，善於奉迎，一進公司很快就被重用。

一個`巧言令色`的人，對上對下往往有不同的嘴臉。

善於`巧言令色`的人，表面上跟你十分親熱，其實往往別有用心。

他雖然努力表現出親善的樣子，但還是給人一種`巧言令色`的感覺。

**近義成語** :
`花言巧語`、`諂詞令色`

**反義成語** :
`疾言厲色`、`義正辭嚴`、`聲色俱厲`

**參考詞語** :
`令色巧言`、`巧言善色`


ㄑㄧㄠˇ ㄧㄢˊ ㄕㄢˋ ㄙㄜˋ，巧言善色

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄠˇ ㄧㄢˊ ㄕㄢˋ ㄙㄜˋ`  的 中文是 `巧言善色`

**典故說明** :
 此處所列為「巧言令色」之典故說明，提供參考。「巧言令色」的「巧」是美妙之意，「令」則是好的意思，所以「巧言令色」是指話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇。《書經．皋陶謨》裡有一段記載夏代禹與皋陶間的對話，討論如何才能成為一個賢明的君王。皋陶認為治理國事最重要的就是知人善任、使百姓安樂。禹也覺得很有道理，但真的要做到實在很難，連身為君王的舜都難以做到。能知人善任，就是有智慧；真能使百姓安樂，就是有仁德。如果真能有智又有德，就不會有人作亂，那舜又何必為驩兜這個惡人煩心？何必驅逐苗族？又何必怕巧言令色的小人呢？文中的「巧言令色」就是指表裡不一、虛偽不實的小人，是有德之人所憎恨、避而遠之的。所以孔子也說：「巧言令色，鮮矣仁！」後來「巧言令色」演變為成語，就用來形容人矯情虛偽。

**參考詞語** :
`巧言令色`


ㄑㄧㄠˇ ㄧㄢˊ ㄏㄨㄚ ㄩˇ，巧言花語

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄠˇ ㄧㄢˊ ㄏㄨㄚ ㄩˇ`  的 中文是 `巧言花語`

**典故說明** :
 此處所列為「花言巧語」之典故說明，提供參考。《論語》裡曾記載孔子的一段話：「巧言令色，鮮矣仁！」意思是話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇，這不是仁的表現。宋代理學家朱熹在與學生講解這段話時，解釋說：「做任何事都要有誠心，沒有誠心便是不仁。說話動聽、和顏悅色，本來就應該這樣，而且也不害事，但如果為了取悅別人而不誠心的話，那是不可以的。」「巧言」二字有人解釋為說話不誠懇，朱熹告訴學生說：「依我之見，巧言是指虛假好聽的話，今天有不少讀書人舞文弄墨，妙筆生花，但寫的盡是些言不及義的文章，就是所謂的巧言，也就是『花言巧語』。」朱熹用「花言巧語」來解釋《論語》裡的「巧言」二字，後來「花言巧語」就被用來形容虛假而動聽的言語。

**參考詞語** :
`花言巧語`


ㄑㄧㄠˇ ㄩˇ ㄏㄨㄚ ㄧㄢˊ，巧語花言

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄠˇ ㄩˇ ㄏㄨㄚ ㄧㄢˊ`  的 中文是 `巧語花言`

**典故說明** :
 此處所列為「花言巧語」之典故說明，提供參考。《論語》裡曾記載孔子的一段話：「巧言令色，鮮矣仁！」意思是話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇，這不是仁的表現。宋代理學家朱熹在與學生講解這段話時，解釋說：「做任何事都要有誠心，沒有誠心便是不仁。說話動聽、和顏悅色，本來就應該這樣，而且也不害事，但如果為了取悅別人而不誠心的話，那是不可以的。」「巧言」二字有人解釋為說話不誠懇，朱熹告訴學生說：「依我之見，巧言是指虛假好聽的話，今天有不少讀書人舞文弄墨，妙筆生花，但寫的盡是些言不及義的文章，就是所謂的巧言，也就是『花言巧語』。」朱熹用「花言巧語」來解釋《論語》裡的「巧言」二字，後來「花言巧語」就被用來形容虛假而動聽的言語。

**參考詞語** :
`花言巧語`


ㄑㄧㄠˇ ㄩˊ ㄗㄠˋ ㄏㄨㄚˋ，巧逾造化

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄠˇ ㄩˊ ㄗㄠˋ ㄏㄨㄚˋ`  的 中文是 `巧逾造化`

**典故說明** :
 此處所列為「巧奪天工」之典故說明，提供參考。「巧奪天工」原作「巧奪造化」。「奪」，超越。指雖是人工所製造，但是精巧勝過天然。郭璞，字景純，東晉著名的文學家、訓詁學家、堪輿學鼻祖。漢末佛道並起，生死問題逐漸受到重視，郭璞的《葬書》，就是在這個環境下孕育而出。《葬書》內容是談論葬事的宜忌，在〈外篇〉提到，風水師在選擇安葬地點時，如果眼光好，加上工具測量的才能，就能避開不好的地方，讓墓地趨於完美。選擇墓地的方法，是非常微妙的，要能通陰陽之理，觸類旁通。一個心目靈巧，功力高深的風水師，更能使一塊好的墓地「巧奪造化」，勝過天然。「造化之工」即為「天工」，所以後來「巧奪天工」這句成語就從這裡演變而出，用來形容技藝巧妙。元朝趙孟頫〈贈放煙火者〉詩，有「人間巧藝奪天工，鍊藥燃燈清晝同。」句，也是形容製作煙火的技術高超精密，煙火雖是人工製作，但卻勝過天然，十分美麗巧妙。

**參考詞語** :
`巧奪天工`


ㄐㄩˋ ㄏㄨㄚˊ ㄌㄠˇ ㄐㄧㄢ，巨猾老奸

Response:
**注音**
`ㄐㄩˋ ㄏㄨㄚˊ ㄌㄠˇ ㄐㄧㄢ`  的 中文是 `巨猾老奸`

**典故說明** :
 此處所列為「老奸巨猾」之典故說明，提供參考。「老奸巨猾」原作「老姦巨猾」。「姦」，義同「奸」，即為邪惡、狡詐之意。「姦猾」指奸詐狡猾的人，《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》：「丞相亦言灌夫通姦猾，侵細民，家累巨萬，橫恣潁川。」即是指灌夫勾結奸詐狡猾之人，危害百姓，累積了萬貫家財，橫行於潁川一地。到了宋代的《資治通鑑》則有「老姦巨猾」的用法，書中描述唐代宗室大臣李林甫的為人，他在玄宗時做宰相，由於心思細密，狡猾詭詐，常一邊對人甜言蜜語，又背地裡陷害他。見到皇帝對誰寵幸，就極力巴結；當對方的權位對自己有威脅時，就設計剷除。李林甫這樣厲害，就連人生經歷豐富、非常狡猾的人都無法倖免。後來「老奸巨猾」這句成語，就從原文中「老姦巨猾」演變而出，用來形容人世故老練、奸詐狡猾。

**參考詞語** :
`老奸巨猾`


ㄔㄚ ㄑㄧㄤˊ ㄖㄣˊ ㄧˋ，差強人意

Response:
**注音**
`ㄔㄚ ㄑㄧㄤˊ ㄖㄣˊ ㄧˋ`  的 中文是 `差強人意`

**典故說明** :
 吳漢是東漢初年的名將，他本來是一個亭長，後來歸附光武帝劉秀，隨著劉秀東征西討，建立了不少戰功。吳漢不但勇敢，而且十分忠心，每次出征，吳漢總是跟隨在劉秀身邊，只要劉秀沒有就寢，他就侍立一旁不肯休息。因此劉秀十分賞識他，先拜為偏將軍，後來又升為大將軍。有一次諸將們打了敗仗，垂頭喪氣，只有吳漢積極鼓勵眾人，並且整理兵械，為下一次的戰爭做好準備。劉秀得知這個情形，便稱讚吳漢，說：「吳將軍還真是能夠振奮軍心啊！」後來「差強人意」被用來比喻雖然不夠好，但大體上還能讓人滿意。

**語意說明** :
 比喻雖然不夠好，但大體上還能讓人滿意。

**例句** :
近年來經濟景氣不佳，我們公司的生意還算`差強人意`。

別挑剔了，他今天的表現已`差強人意`，比預期好很多。

努力了半天，卻只獲得第三名，只能算是`差強人意`罷了。

以他的能力而言，這件事的處理結果，只能算是`差強人意`。

他今天的表現還算`差強人意`，希望下一場比賽他能發揮應有的實力。

你這篇文章還算流暢，但意念不夠深刻，整體而言，`差強人意`而已。

**參考詞語** :
`差強意`


ㄔㄚ ㄑㄧㄤˊ ㄧˋ，差強意

Response:
**注音**
`ㄔㄚ ㄑㄧㄤˊ ㄧˋ`  的 中文是 `差強意`

**典故說明** :
 此處所列為「差強人意」之典故說明，提供參考。吳漢是東漢初年的名將，他本來是一個亭長，後來歸附光武帝劉秀，隨著劉秀東征西討，建立了不少戰功。吳漢不但勇敢，而且十分忠心，每次出征，吳漢總是跟隨在劉秀身邊，只要劉秀沒有就寢，他就侍立一旁不肯休息。因此劉秀十分賞識他，先拜為偏將軍，後來又升為大將軍。有一次諸將們打了敗仗，垂頭喪氣，只有吳漢積極鼓勵眾人，並且整理兵械，為下一次的戰爭做好準備。劉秀得知這個情形，便稱讚吳漢，說：「吳將軍真遇是能夠振奮軍心啊！」後來「差強人意」被用來比喻雖然不夠好，但大體上還能讓人滿意。

**參考詞語** :
`差強人意`


ㄧˇ ㄐㄧㄥ ㄑㄧㄡˊ ㄐㄧㄥ，已精求精

Response:
**注音**
`ㄧˇ ㄐㄧㄥ ㄑㄧㄡˊ ㄐㄧㄥ`  的 中文是 `已精求精`

**典故說明** :
 此處所列為「精益求精」之典故說明，提供參考。《論語．學而》記錄了子貢和老師孔子的一段對話。子貢問孔子說：一個人貧窮而不對人諂媚，富裕而卻不以驕氣待人是怎樣的呢？孔子回答說，這樣的人算是可以的，但仍比不上一個貧困卻樂在其中，富裕卻仍然好禮的人。子貢聽了老師的回答後，便舉《詩經》所說：『如切如磋，如琢如磨』來回應，進而領悟到無論精製器具也好，進德修業也好，都不可安於小成，應力求好上加好，以期盡善盡美的道理。後世宋代理學家朱熹在為《論語．學而》作注時，也針對「如切如磋，如琢如磨」這兩句話加以注解：「精製骨、角、玉、石之器，已經很精緻漂亮，再經過切、磋、琢、磨等方法加工修飾，就更精美了。」這正是「治之已精，而益求其精也」，力求精進的精神。後來「精益求精」這句成語就從這裡演變而出，用來表達好還要更好的意思。

**參考詞語** :
`精益求精`


ㄅㄚ ㄖㄣˊ ㄒㄧㄚˋ ㄌㄧˇ，巴人下里

Response:
**注音**
`ㄅㄚ ㄖㄣˊ ㄒㄧㄚˋ ㄌㄧˇ`  的 中文是 `巴人下里`

**典故說明** :
 此處所列為「下里巴人」之典故說明，提供參考。「下里巴人」本是戰國時代楚國的民間通俗歌曲，相對於「陽春白雪」這些高雅的樂曲而言。在戰國楚．宋玉〈對楚王問〉中，記載了楚襄王和宋玉的一段對話。有一次楚襄王對宋玉說：「我聽到許多有關於你的不好傳言，是不是因為你的言行舉止有不端正的地方呢？」宋玉擅長言論，馬上就說：「請大王先寬恕我的過錯，讓我先講一段故事。」楚襄王答應了，於是宋玉便說道：「有一個外地的歌者來到了郢都，在市集中唱著通俗的歌曲，一開始跟著他一起唱和的人有數千人之多；後來他改唱比較不俗的歌曲，跟著唱和的人就只剩下數百人；等到他唱起高妙、優雅的歌曲，又夾雜著許多高難度的技巧，國中能夠一起唱和的人就寥寥無幾了。這不是因為歌者唱得不好聽，而是因為曲子愈高雅，能夠跟著唱和的人也就愈少。同樣的，那些批評我的人，不過是些平庸之輩，怎麼能夠欣賞、了解我的為人呢？」宋玉以「陽春白雪」這種高雅的曲子來比喻自己，用「下里巴人」這種通俗的歌曲來形容那些因為自身程度不夠而無法了解他，進而排擠他的人，表達了自己不被世人所了解的苦悶心情。後來「下里巴人」這句成語被用來泛指通俗的文學藝術。

**參考詞語** :
`下里巴人`


ㄒㄧㄤˋ ㄩˇ ㄐㄧㄝ ㄊㄢˊ，巷語街談

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄤˋ ㄩˇ ㄐㄧㄝ ㄊㄢˊ`  的 中文是 `巷語街談`

**典故說明** :
 此處所列為「街談巷議」之典故說明，提供參考。「街談巷議」即大街小巷裡人們的談說議論，此語較早見於漢代張衡的〈西京賦〉。「西京」指的是西漢首都長安（今西安），〈西京賦〉即以長安為題材，描寫京城氣勢萬千的地理環境、富麗堂皇的建築和社會中各色人物的生活，也揭露了王公貴族的奢侈和腐敗。提及辯士形象時，文中有段話：「若其五縣遊麗，辯論之士。街談巷議，彈射臧否。」從這段文字，我們可以約略想見一群伶牙俐齒的辯士，就駐足在五陵街頭，高談闊論種種風流人物的興衰起落，並褒貶品評其善惡得失。後來「街談巷議」被用來指大街小巷中的談說議論，而且一般用於指稱民間的輿論，如：唐代范攄〈雲溪友議序〉文中提到一句俗諺：「街談巷議，倏有裨于王化。」就是說一般民間的輿論有助於君王的施政。

**參考詞語** :
`街談巷議`


ㄒㄧㄤˋ ㄧˋ ㄐㄧㄝ ㄊㄢˊ，巷議街談

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄤˋ ㄧˋ ㄐㄧㄝ ㄊㄢˊ`  的 中文是 `巷議街談`

**典故說明** :
 此處所列為「街談巷議」之典故說明，提供參考。「街談巷議」即大街小巷裡人們的談說議論，此語較早見於漢代張衡的〈西京賦〉。「西京」指的是西漢首都長安（今西安），〈西京賦〉即以長安為題材，描寫京城氣勢萬千的地理環境、富麗堂皇的建築和社會中各色人物的生活，也揭露了王公貴族的奢侈和腐敗。提及辯士形象時，文中有段話：「若其五縣遊麗，辯論之士。街談巷議，彈射臧否。」從這段文字，我們可以約略想見一群伶牙俐齒的辯士，就駐足在五陵街頭，高談闊論種種風流人物的興衰起落，並褒貶品評其善惡得失。後來「街談巷議」被用來指大街小巷中的談說議論，而且一般用於指稱民間的輿論，如：唐代范攄〈雲溪友議序〉文中提到一句俗諺：「街談巷議，倏有裨于王化。」就是說一般民間的輿論有助於君王的施政。

**參考詞語** :
`街談巷議`


ㄉㄧˋ ㄋㄩˇ ㄊㄧㄢˊ ㄏㄞˇ，帝女填海

Response:
**注音**
`ㄉㄧˋ ㄋㄩˇ ㄊㄧㄢˊ ㄏㄞˇ`  的 中文是 `帝女填海`

**典故說明** :
 此處所列為「精衛填海」之典故說明，提供參考。精衛，為古代神話中的鳥，《山海經．北山經》裡描述牠的頭有著漂亮的花紋，嘴是白色的，腳是紅色的，據說為炎帝之女死後魂魄所化成。相傳炎帝有個美麗的小女兒名叫女娃。女娃很喜歡大海。有一次，她獨自在海邊遊玩，不幸失足跌入海中，再也沒有回來。而在東海西邊的發鳩山上，在女娃死後，卻突然出現一種美麗的小鳥，據說就是女娃的化身，總是「精衛、精衛」地叫著，於是被稱作「精衛」。這種小鳥，不斷地用牠小小的嘴，銜著山裡的小樹枝和小石子，投入東海，一心想把東海填平，以化解心中之恨。後來這個故事被濃縮成「精衛填海」，用來比喻心懷冤憤，立志報仇。然而，東海是如此的深廣，精衛鳥是如此的弱小，所以又可借「精衛填海」來比喻意志堅定，不懼艱苦。

**參考詞語** :
`精衛填海`


ㄉㄧˋ ㄏㄨˇ ㄌㄨˇ ㄩˊ，帝虎魯魚

Response:
**注音**
`ㄉㄧˋ ㄏㄨˇ ㄌㄨˇ ㄩˊ`  的 中文是 `帝虎魯魚`

**典故說明** :
 此處所列為「魯魚亥豕」之典故說明，提供參考。

「魯魚亥豕」係由「魯魚」及「亥豕」二語組合而成。

「魯」和「魚」、「亥」和「豕」的古字皆因為形似，所以容易在傳抄或刊刻的過程中造成訛誤。《抱朴子．內篇．遐覽》就記載古時的一個諺語：「書三寫，魚成魯，虛成虎。」意思就是說同一篇文章因不斷的傳抄，字形很相近的字，就很容易發生錯誤。如「魚」很容易會錯寫成「魯」，「虛」很容易會錯寫成「虎」。另外根據《呂氏春秋．慎行論．察傳》的記載：子夏有一次到晉國，經過衛國時，聽到有人在讀記載歷史的書，其中有一句是：「晉師三豕涉河」，他聽了就說：「應該不是『三豕涉河』，而是『己亥涉河』吧！」到了晉國一查，果然是「晉師己亥涉河」，是說晉國軍隊在己亥那一天渡過黃河。因為「己亥」和「三豕」的古文字形很相近，所以才會造成這個錯誤。後來這兩個詞語被合用成「魯魚亥豕」，用來指因文字形似而致傳寫或刊刻錯誤。

**參考詞語** :
`魯魚亥豕`


ㄕ ㄒㄧㄣ ㄗˋ ㄖㄣˋ，師心自任

Response:
**注音**
`ㄕ ㄒㄧㄣ ㄗˋ ㄖㄣˋ`  的 中文是 `師心自任`

**典故說明** :
 此處所列為「師心自用」之典故說明，提供參考。莊周是戰國時候的思想家之一，其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得，而政治觀則主張無為而治，與老子同為道家思想的宗師，著有《莊子》一書。這篇〈齊物論〉主要在表達莊子的宇宙觀及其對人、事、物的認知。莊子認為不論萬物外在的環境和形式如何變化，都有一個真實的力量在主宰著萬物，不會隨著外在的變遷而增減。人一出生下來，就是稟受著自然的變化，但是人卻執著於自我，與外物互相摩擦、衝撞；到處奔走馳驅，終身勞苦忙碌而疲困，卻不能停止，甚且不知道自己的歸宿何在，這不是一件很可悲的事情嗎？人生在世，難道都是這樣的昏昧、糊塗嗎？人類所以如此昏昧的原故，就在於每個人都以自己的成見作為評判是非的標準，所有的是非都是因為人先入為主的成見而產生。後來這裡原文的「隨其成心而師之」，演變成「師心自用」這句成語，用來形容人固執己見，自以為是。

**參考詞語** :
`師心自用`


ㄕ ㄒㄧㄣ ㄗˋ ㄕˋ，師心自是

Response:
**注音**
`ㄕ ㄒㄧㄣ ㄗˋ ㄕˋ`  的 中文是 `師心自是`

**典故說明** :
 此處所列為「師心自用」之典故說明，提供參考。莊周是戰國時候的思想家之一，其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得，而政治觀則主張無為而治，與老子同為道家思想的宗師，著有《莊子》一書。這篇〈齊物論〉主要在表達莊子的宇宙觀及其對人、事、物的認知。莊子認為不論萬物外在的環境和形式如何變化，都有一個真實的力量在主宰著萬物，不會隨著外在的變遷而增減。人一出生下來，就是稟受著自然的變化，但是人卻執著於自我，與外物互相摩擦、衝撞；到處奔走馳驅，終身勞苦忙碌而疲困，卻不能停止，甚且不知道自己的歸宿何在，這不是一件很可悲的事情嗎？人生在世，難道都是這樣的昏昧、糊塗嗎？人類所以如此昏昧的原故，就在於每個人都以自己的成見作為評判是非的標準，所有的是非都是因為人先入為主的成見而產生。後來這裡原文的「隨其成心而師之」，演變成「師心自用」這句成語，用來形容人固執己見，自以為是。

**參考詞語** :
`師心自用`


ㄕ ㄒㄧㄣ ㄗˋ ㄩㄥˋ，師心自用

Response:
**注音**
`ㄕ ㄒㄧㄣ ㄗˋ ㄩㄥˋ`  的 中文是 `師心自用`

**典故說明** :
 莊周是戰國時候的思想家之一，其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得，而政治觀則主張無為而治，與老子同為道家思想的宗師，著有《莊子》一書。這篇〈齊物論〉主要在表達莊子的宇宙觀及其對人、事、物的認知。莊子認為不論萬物外在的環境和形式如何變化，都有一個真實的力量在主宰著萬物，不會隨著外在的變遷而增減。人一出生下來，就是稟受著自然的變化，但是人卻執著於自我，與外物互相摩擦、衝撞；到處奔走馳驅，終身勞苦忙碌而疲困，卻不能停止，甚且不知道自己的歸宿何在，這不是一件很可悲的事情嗎？人生在世，難道都是這樣的昏昧、糊塗嗎？人類所以如此昏昧的原故，就在於每個人都以自己的成見作為評判是非的標準，所有的是非都是因為人先入為主的成見而產生。後來這裡原文的「隨其成心而師之」，演變成「師心自用」這句成語，用來形容人固執己見，自以為是。

**語意說明** :
 形容人固執己見，自以為是。貶義。

**例句** :
不論為學、做人，都不應`師心自用`。

主政者一旦`師心自用`，則難以接納諫言。

我看總經理四周都是些才智不高又`師心自用`的人。

這種事必須集思廣益，不能`師心自用`，否則失敗的機率會很高。

一個政策的形成要為全民著想，如果`師心自用`，則難免引起民怨。

做學問如果像他這樣`師心自用`，就很容易陷入自以為是，難窺大道。

為學切不可`師心自用`，應該多請教師友，才能開拓眼界，不斷進步。

他身為主管，對公司政策要作全方位考慮，如果`師心自用`，怎能服眾呢？

任何方案的訂定，主事者都不宜先入為主，`師心自用`，要取決於大多數人的意見。

古代君王或自以為聖哲，常`師心自用`，固執己見，遂致臣下多曲意逢迎，不敢進言。

**近義成語** :
`一意孤行`、`自以為是`、`自矜自是`、`固執自見`、`剛愎自用`、`獨斷專行`

**反義成語** :
`不恥下問`、`從善如流`、`從諫如流`、`虛懷若谷`

**參考詞語** :
`師心自是`、`師心自任`


ㄒㄧˊ ㄅㄨˋ ㄐㄧˊ ㄋㄨㄢˇ，席不及煖

Response:
**注音**
`ㄒㄧˊ ㄅㄨˋ ㄐㄧˊ ㄋㄨㄢˇ`  的 中文是 `席不及煖`

**典故說明** :
 此處所列為「席不暇暖」之典故說明，提供參考。《淮南子》為漢淮南王劉安集門下食客所編寫的一本書，其中思想駁雜，世以為雜家之代表。內〈脩務〉一篇以聖人之「有為」駁難道家之「無為」，並提及孔子、墨子為「有為」之例證。孔子和墨子都是古代重要的思想家，分別為儒家與墨家的創立者。孔子為宣揚儒家的仁義思想，周遊列國長達十三年，到六十八歲時才返回祖國魯國。墨子是戰國時代魯人，主張消弭戰爭，平等互愛，由於戰國時期各國之間大大小小的征戰不斷，墨子於是奔走四方，說服各國君王放棄戰爭。他們汲汲於行道，以天下為己任，一生都為天下生民而到處奔走，所以才會有「孔子無黔突，墨子無煖席」之語。整句話的意思是說：孔子落腳處的煙囪都還沒被熏黑，他就得離開趕到別的地方；墨子坐的席子都還沒變暖，他也要起身離開了。每天生火煮飯必須用到的煙囪沒被熏黑，表示停留的時間極短；席子無法坐暖，表示根本沒有可以坐著休息的時間。後來「席不暇暖」這個成語就從這裡演變而出，用來形容奔走極為忙碌，沒有休息的時候。

**參考詞語** :
`席不暇暖`


ㄒㄧˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ ㄋㄨㄢˇ，席不暇暖

Response:
**注音**
`ㄒㄧˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ ㄋㄨㄢˇ`  的 中文是 `席不暇暖`

**典故說明** :
 《淮南子》為漢淮南王劉安集門下食客所編寫的一本書，其中思想駁雜，世以為雜家之代表。內〈脩務〉一篇以聖人之「有為」駁難道家之「無為」，並提及孔子、墨子為「有為」之例證。孔子和墨子都是古代重要的思想家，分別為儒家與墨家的創立者。孔子為宣揚儒家的仁義思想，周遊列國長達十三年，到六十八歲時才返回祖國魯國。墨子是戰國時代魯人，主張消弭戰爭，平等互愛，由於戰國時期各國之間大大小小的征戰不斷，墨子於是奔走四方，說服各國君王放棄戰爭。他們汲汲於行道，以天下為己任，一生都為天下生民而到處奔走，所以才會有「孔子無黔突，墨子無煖席」之語。整句話的意思是說：孔子落腳處的煙囪都還沒被熏黑，他就得離開趕到別的地方；墨子坐的席子都還沒變暖，他也要起身離開了。每天生火煮飯必須用到的煙囪沒被熏黑，表示停留的時間極短；席子無法坐暖，表示根本沒有可以坐著休息的時間。後來「席不暇暖」這個成語就從這裡演變而出，用來形容奔走極為忙碌，沒有休息的時候。

**語意說明** :
 形容奔走極為忙碌，沒有休息的時候。

**例句** :
孔子`席不暇暖`地周遊列國，為的就是宣揚儒家的仁道思想。

這些日子的生意特別好，我們真是忙得`席不暇暖`，人仰馬翻。

老王這一陣子忙著到處尋訪新客戶，簡直是`席不暇暖`，馬不停蹄。

為了如期完成上級交付的任務，連月來他忙得食不知味，`席不暇暖`。

救難人員上山下海，`席不暇暖`地四處救人，這種奮不顧身的精神的確令人欽佩。

一會兒要開會，一會兒又要接洽廠商，今天可真把我忙得`席不暇暖`，累得精疲力竭。

**參考詞語** :
`不暇暖席`、`孔席不暖`、`席不及煖`、`席不暇煖`


ㄒㄧˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ ㄋㄨㄢˇ，席不暇煖

Response:
**注音**
`ㄒㄧˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ ㄋㄨㄢˇ`  的 中文是 `席不暇煖`

**典故說明** :
 此處所列為「席不暇暖」之典故說明，提供參考。《淮南子》為漢淮南王劉安集門下食客所編寫的一本書，其中思想駁雜，世以為雜家之代表。內〈脩務〉一篇以聖人之「有為」駁難道家之「無為」，並提及孔子、墨子為「有為」之例證。孔子和墨子都是古代重要的思想家，分別為儒家與墨家的創立者。孔子為宣揚儒家的仁義思想，周遊列國長達十三年，到六十八歲時才返回祖國魯國。墨子是戰國時代魯人，主張消弭戰爭，平等互愛，由於戰國時期各國之間大大小小的征戰不斷，墨子於是奔走四方，說服各國君王放棄戰爭。他們汲汲於行道，以天下為己任，一生都為天下生民而到處奔走，所以才會有「孔子無黔突，墨子無煖席」之語。整句話的意思是說：孔子落腳處的煙囪都還沒被熏黑，他就得離開趕到別的地方；墨子坐的席子都還沒變暖，他也要起身離開了。每天生火煮飯必須用到的煙囪沒被熏黑，表示停留的時間極短；席子無法坐暖，表示根本沒有可以坐著休息的時間。後來「席不暇暖」這個成語就從這裡演變而出，用來形容奔走極為忙碌，沒有休息的時候。

**參考詞語** :
`席不暇暖`


ㄉㄞˋ ㄩㄝˋ ㄆㄧ ㄒㄧㄥ，帶月披星

Response:
**注音**
`ㄉㄞˋ ㄩㄝˋ ㄆㄧ ㄒㄧㄥ`  的 中文是 `帶月披星`

**典故說明** :
 此處所列為「披星戴月」之典故說明，提供參考。「披星戴月」原作「披星帶月」。呂巖，西元７９８∼？，亦名呂嵒，字洞賓，號純陽子，唐朝時人，道教全真道派奉其為純陽祖師，故世稱呂祖。其理論以慈悲度世為成道的路徑，改劍術為斷除貪嗔、愛欲和煩惱的智慧，對北宋道教的發展，有其一定的影響。在一首〈七言〉詩中，顯露出他淡泊名利、拋開世俗的人生。他認為命運的造化作為在於本身，相較於那些追求富貴名利的人，自己所選擇的這條路，顯得格外的孤獨。但是儘管路途遙遠而孤單，也只有默默地繼續走下去，不辭勞苦地成就自己的人生。這首詩中有「披星帶月」一語，後來「披星戴月」這句成語就從這裡演變而出，用來形容早出晚歸或連夜趕路而備極勞累；亦比喻辛勤勞頓。

**參考詞語** :
`披星戴月`


ㄉㄞˋ ㄕㄨㄟˇ ㄊㄨㄛ ㄋㄧˊ，帶水拖泥

Response:
**注音**
`ㄉㄞˋ ㄕㄨㄟˇ ㄊㄨㄛ ㄋㄧˊ`  的 中文是 `帶水拖泥`

**典故說明** :
 此處所列為「拖泥帶水」之典故說明，提供參考。「拖泥帶水」原本的意思是身上被泥、水沾汙，不利行動。可用於比喻糾纏牽扯。此義可見於《景德傳燈錄．卷七．蒲州麻谷山寶徹禪師》中記載的一段對答：僧人問寶徹禪師什麼是佛法大意？禪師沒有回答。僧人只好去問石霜禪師，結果石霜禪師回答：「主人勤拳帶累，闍黎拖泥帶水。」這裡「拖泥帶水」是糾纏牽扯，因而無法直探禪的本源之意。另外在《五燈會元．卷三．麻谷寶徹禪師》，也可見到「主人擎拳帶累，闍黎拖泥涉水」這兩句話，只是用字有些不同，其實意思是一樣的，但是這個語義只見於此。後來「拖泥帶水」這句成語，則多用來比喻言辭或行為不乾脆。

**參考詞語** :
`拖泥帶水`


ㄉㄞˋ ㄩˇ ㄊㄨㄛ ㄋㄧˊ，帶雨拖泥

Response:
**注音**
`ㄉㄞˋ ㄩˇ ㄊㄨㄛ ㄋㄧˊ`  的 中文是 `帶雨拖泥`

**典故說明** :
 此處所列為「拖泥帶水」之典故說明，提供參考。「拖泥帶水」原本的意思是身上被泥、水沾汙，不利行動。可用於比喻糾纏牽扯。此義可見於《景德傳燈錄．卷七．蒲州麻谷山寶徹禪師》中記載的一段對答：僧人問寶徹禪師什麼是佛法大意？禪師沒有回答。僧人只好去問石霜禪師，結果石霜禪師回答：「主人勤拳帶累，闍黎拖泥帶水。」這裡「拖泥帶水」是糾纏牽扯，因而無法直探禪的本源之意。另外在《五燈會元．卷三．麻谷寶徹禪師》，也可見到「主人擎拳帶累，闍黎拖泥涉水」這兩句話，只是用字有些不同，其實意思是一樣的，但是這個語義只見於此。後來「拖泥帶水」這句成語，則多用來比喻言辭或行為不乾脆。

**參考詞語** :
`拖泥帶水`


ㄨㄟˊ ㄨㄛˋ ㄩㄣˋ ㄔㄡˊ，帷幄運籌

Response:
**注音**
`ㄨㄟˊ ㄨㄛˋ ㄩㄣˋ ㄔㄡˊ`  的 中文是 `帷幄運籌`

**典故說明** :
 此處所列為「運籌帷幄」之典故說明，提供參考。「運籌帷幄」的「籌」，是計數的器具。「運籌」，計算、謀劃之意。「帷幄」，軍旅中的帳幕。「運籌帷幄」是指在軍帳中出謀策劃。《史記．卷八．高祖本紀》記載，秦朝末年，天下大亂，各地英雄四起，最後形成劉邦與項羽兩人楚漢相爭的局面。垓下一戰，項羽兵敗，後於烏江自刎而死，劉邦成為天下之主，因而開啟漢朝的時代。局勢穩定之後，漢高祖劉邦在雒陽南宮款宴群臣，向諸臣說：「今天我為什麼可以得到天下？而項羽卻會失敗呢？」大臣高起和王陵便回答說：「陛下您在部下建功後，能論功行賞，與人同利，不會藏私，項羽卻不是如此。他嫉妒有能力的人，對待有功者不但不賞賜，反而傷害他們，不願與人共享戰果，所以不得人心而失敗。」劉邦聽了說：「你們只知其一，不知其二。要講到坐在營帳中策劃謀略，就能在千里外得到勝利，這點我不如張良；論鎮國安民，保障物資的流通，這點我不如蕭何；如果說到帶兵打仗，能戰無不勝，攻無不克，這點我又不如韓信。這三人都是人中豪傑，我能重用他們，才是我取得天下的真正原因啊！而項羽有一賢臣范增，卻不好好重用，所以才成為我的手下敗將。」因此《史記》的作者司馬遷在自序中，說張良身在軍營中便能掌握局勢，策劃謀略，使遠方的軍隊贏得勝利，助高祖開邦定國，能夠「運籌帷幄之中，制勝於無形」。後來「運籌帷幄」演變為成語，就被用來比喻謀劃策略。

**參考詞語** :
`運籌帷幄`


ㄨㄛˋ ㄓㄨㄥ ㄩㄣˋ ㄔㄡˊ，幄中運籌

Response:
**注音**
`ㄨㄛˋ ㄓㄨㄥ ㄩㄣˋ ㄔㄡˊ`  的 中文是 `幄中運籌`

**典故說明** :
 此處所列為「運籌帷幄」之典故說明，提供參考。「運籌帷幄」的「籌」，是計數的器具。「運籌」，計算、謀劃之意。「帷幄」，軍旅中的帳幕。「運籌帷幄」是指在軍帳中出謀策劃。《史記．卷八．高祖本紀》記載，秦朝末年，天下大亂，各地英雄四起，最後形成劉邦與項羽兩人楚漢相爭的局面。垓下一戰，項羽兵敗，後於烏江自刎而死，劉邦成為天下之主，因而開啟漢朝的時代。局勢穩定之後，漢高祖劉邦在雒陽南宮款宴群臣，向諸臣說：「今天我為什麼可以得到天下？而項羽卻會失敗呢？」大臣高起和王陵便回答說：「陛下您在部下建功後，能論功行賞，與人同利，不會藏私，項羽卻不是如此。他嫉妒有能力的人，對待有功者不但不賞賜，反而傷害他們，不願與人共享戰果，所以不得人心而失敗。」劉邦聽了說：「你們只知其一，不知其二。要講到坐在營帳中策劃謀略，就能在千里外得到勝利，這點我不如張良；論鎮國安民，保障物資的流通，這點我不如蕭何；如果說到帶兵打仗，能戰無不勝，攻無不克，這點我又不如韓信。這三人都是人中豪傑，我能重用他們，才是我取得天下的真正原因啊！而項羽有一賢臣范增，卻不好好重用，所以才成為我的手下敗將。」因此《史記》的作者司馬遷在自序中，說張良身在軍營中便能掌握局勢，策劃謀略，使遠方的軍隊贏得勝利，助高祖開邦定國，能夠「運籌帷幄之中，制勝於無形」。後來「運籌帷幄」演變為成語，就被用來比喻謀劃策略。

**參考詞語** :
`運籌帷幄`


ㄆㄧㄥˊ ㄈㄣ ㄑㄧㄡ ㄙㄜˋ，平分秋色

Response:
**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄈㄣ ㄑㄧㄡ ㄙㄜˋ`  的 中文是 `平分秋色`

**典故說明** :
 「平分秋色」是指中秋時分。中秋為農曆八月十五日，因居秋季三個月之中，恰為秋天平分之處。故此語見於宋代詩詞，總與明月相襯托，如宋．李朴〈中秋〉詩：「平分秋色一輪滿，長伴雲衢千里明。」這是詠中秋時常見的用語。也因為是秋色平分，所以引申有分不出高下的意思。有人以為此語遠出於戰國楚．宋玉〈九辯〉「皇天平分四時兮，竊獨悲此凜秋」之句，意思是：上天把一年平均分為為春、夏、秋、冬四季，我獨自為寒冷淒清的秋季感到傷悲。句中「平分四時」的意思與「平分秋色」不同，備此參考。

**語意說明** :
 形容二者一樣出色，分不出高下。

**例句** :
這兩個學生的成績並列第一，表現是`平分秋色`。

這兩位棋士的棋藝`平分秋色`，最後在這場棋賽殺了個平局。

這兩篇小說雖然風格不同，但藝術成就不相上下，`平分秋色`。

這兩支球隊的實力是`平分秋色`，經過十場比賽後，彼此各勝五場。

這兩個畫家的作品，一幅宜人淡雅，一幅奔騰豪放，真可說是`平分秋色`。

**近義成語** :
`勢均力敵`、`旗鼓相當`

**反義成語** :
`天淵之別`、`判若雲泥`

**參考詞語** :
`秋色平分`


ㄆㄧㄥˊ ㄉㄧˋ ㄅㄛ ㄌㄢˊ，平地波瀾

Response:
**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄉㄧˋ ㄅㄛ ㄌㄢˊ`  的 中文是 `平地波瀾`

**典故說明** :
 此處所列為「平地風波」之典故說明，提供參考。「平地風波」典源作「平地波瀾」。「平地」，平坦的地面，此有忽然、無緣無故的意思；「風波」，比喻人事的變化。「平地風波」是用來比喻突然地起了事故或變化，這句成語出自於唐．劉禹錫〈竹枝詞〉九首之七，借瞿塘峽的艱險，來抒發對世間人情的感慨。瞿塘峽為長江三峽之一，兩岸連山，水流湍急，處處可見礁石險灘，有「瞿塘天下險」之稱。劉禹錫從瞿塘峽險惡的地勢，聯想到世間的人心，感嘆瞿塘峽的艱險明顯可見，而人心的凶險卻是防不勝防的，猶如那看似一般的平地，卻無端地掀起巨大的波瀾，令人感慨。後來「平地風波」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻突然發生事故或變化。

**參考詞語** :
`平地風波`


ㄆㄧㄥˊ ㄉㄧˋ ㄑㄧㄥ ㄩㄣˊ，平地青雲

Response:
**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄉㄧˋ ㄑㄧㄥ ㄩㄣˊ`  的 中文是 `平地青雲`

**典故說明** :
 此處所列為「平步青雲」之典故說明，提供參考。

「平步青雲」係由「平步」及「青雲」二語組合而成。

「平步」出自唐．白居易〈潯陽歲晚寄元八郎中庾三十二員外〉詩。白居易，字樂天，是唐朝著名的詩人。元和十年他因事被解除在京城的官職，貶為江州司馬，到江州郡治潯陽當一個輔佐太守的閒官。雖然江州太守待他極優，但他還是不免想到自己少年時的顛沛流離，仕途也一直不順利。好友們「平步取公卿」，可憐的自己卻被貶職到這個陌生的南方城市，不禁感慨萬千。

「青雲」，天上的雲，比喻很高的地位。出自《史記．卷七九．范雎蔡澤列傳．范雎》。范雎本來是魏國大夫須賈的門客，曾隨須賈使於齊，須賈懷疑他與齊國私通，歸告魏相，魏相派人差點把他打死。後來范雎逃到秦國，改名換姓，自稱張祿，被秦王重用，當上丞相。魏聞秦將東伐韓、魏，乃使須賈於秦。須賈到了秦國，得知丞相原來是范雎，謝罪，且說：「賈不意君能自致於青雲之上。」後來這兩個詞語被合用成「平步青雲」，用來比喻順利晉升到顯要的地位。

**參考詞語** :
`平步青雲`


ㄆㄧㄥˊ ㄉㄧˋ ㄈㄥ ㄅㄛ，平地風波

Response:
**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄉㄧˋ ㄈㄥ ㄅㄛ`  的 中文是 `平地風波`

**典故說明** :
 「平地風波」典源作「平地波瀾」。「平地」，平坦的地面，此有忽然、無緣無故的意思；「風波」，比喻人事的變化。「平地風波」是用來比喻突然地起了事故或變化，這句成語出自於唐．劉禹錫〈竹枝詞〉九首之七，借瞿塘峽的艱險，來抒發對世間人情的感慨。瞿塘峽為長江三峽之一，兩岸連山，水流湍急，處處可見礁石險灘，有「瞿塘天下險」之稱。劉禹錫從瞿塘峽險惡的地勢，聯想到世間的人心，感嘆瞿塘峽的艱險明顯可見，而人心的凶險卻是防不勝防的，猶如那看似一般的平地，卻無端地掀起巨大的波瀾，令人感慨。後來「平地風波」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻突然發生事故或變化。

**語意說明** :
 比喻突然發生事故或變化。

**例句** :
他因為一句無心的話，竟引來了一場`平地風波`，差點就喪命。

一切本已萬事俱備，誰知這時來了場`平地風波`，把美事給攪翻了。

結婚前的幾天，她的未婚夫不知何故，突然失蹤了，真是`平地風波`，世事難料。

他原本以為事情可圓滿解決，誰知`平地風波`，又滋生出許多事端來，真是一波未平，一波又起。

**近義成語** :
`風雲突變`、`無風起浪`

**反義成語** :
`風平浪靜`

**參考詞語** :
`平地波瀾`、`平地風濤`、`風波平地`


ㄆㄧㄥˊ ㄉㄧˋ ㄈㄥ ㄊㄠˊ，平地風濤

Response:
**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄉㄧˋ ㄈㄥ ㄊㄠˊ`  的 中文是 `平地風濤`

**典故說明** :
 此處所列為「平地風波」之典故說明，提供參考。「平地風波」典源作「平地波瀾」。「平地」，平坦的地面，此有忽然、無緣無故的意思；「風波」，比喻人事的變化。「平地風波」是用來比喻突然地起了事故或變化，這句成語出自於唐．劉禹錫〈竹枝詞〉九首之七，借瞿塘峽的艱險，來抒發對世間人情的感慨。瞿塘峽為長江三峽之一，兩岸連山，水流湍急，處處可見礁石險灘，有「瞿塘天下險」之稱。劉禹錫從瞿塘峽險惡的地勢，聯想到世間的人心，感嘆瞿塘峽的艱險明顯可見，而人心的凶險卻是防不勝防的，猶如那看似一般的平地，卻無端地掀起巨大的波瀾，令人感慨。後來「平地風波」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻突然發生事故或變化。

**參考詞語** :
`平地風波`


ㄆㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄉㄧㄥˋ ㄧˋ，平心定意

Response:
**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄉㄧㄥˋ ㄧˋ`  的 中文是 `平心定意`

**典故說明** :
 此處所列為「平心靜氣」之典故說明，提供參考。「平心靜氣」原作「平心氣」。心，指心情。氣，可指脾氣，也可借指態度。心情能保持平和，脾氣自然就會控制得當，態度也會冷靜。據《韓詩外傳》卷二載，孔子的高徒宓子賤接受魯國國君的任命，到單父這個地方擔任縣令。在任期間，他很少外出，而且常常悠閒地彈琴自娛，但是卻把單父治理得很好。前任縣令巫馬期見了十分訝異，因為他在任時，為了治理政事，可說每天都是早出晚歸，日以繼夜的工作。巫馬期向宓子賤請教，子賤回答說：「那是因為我能任用人才，你卻是完全靠自己的力量。廣任人才，許多人一起分擔工作，自然輕鬆悠閒得多；憑一己之力，工作全集中在一人身上，當然就會很辛苦啊！」後人評論宓子賤的作法，說他是讓自己的身體閒散，但是注意力與心思卻很集中，以平和冷靜的心情和脾氣來處理政務，其下百官自然能隨之條理分明地治事。所以，做事時一昧地埋頭苦幹，事必躬親，不如先做好全盤規畫，集合大家的力量一起完成，也就是像宓子賤「佚四肢，全耳目，平心氣」，如此才是使事情更有效率的方法。後來「平心靜氣」這句成語就從這裡演變而出，用來形容心情平和，態度冷靜。

**參考詞語** :
`平心靜氣`


ㄆㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄉㄧㄥˋ ㄑㄧˋ，平心定氣

Response:
**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄉㄧㄥˋ ㄑㄧˋ`  的 中文是 `平心定氣`

**典故說明** :
 此處所列為「平心靜氣」之典故說明，提供參考。「平心靜氣」原作「平心氣」。心，指心情。氣，可指脾氣，也可借指態度。心情能保持平和，脾氣自然就會控制得當，態度也會冷靜。據《韓詩外傳》卷二載，孔子的高徒宓子賤接受魯國國君的任命，到單父這個地方擔任縣令。在任期間，他很少外出，而且常常悠閒地彈琴自娛，但是卻把單父治理得很好。前任縣令巫馬期見了十分訝異，因為他在任時，為了治理政事，可說每天都是早出晚歸，日以繼夜的工作。巫馬期向宓子賤請教，子賤回答說：「那是因為我能任用人才，你卻是完全靠自己的力量。廣任人才，許多人一起分擔工作，自然輕鬆悠閒得多；憑一己之力，工作全集中在一人身上，當然就會很辛苦啊！」後人評論宓子賤的作法，說他是讓自己的身體閒散，但是注意力與心思卻很集中，以平和冷靜的心情和脾氣來處理政務，其下百官自然能隨之條理分明地治事。所以，做事時一昧地埋頭苦幹，事必躬親，不如先做好全盤規畫，集合大家的力量一起完成，也就是像宓子賤「佚四肢，全耳目，平心氣」，如此才是使事情更有效率的方法。後來「平心靜氣」這句成語就從這裡演變而出，用來形容心情平和，態度冷靜。

**參考詞語** :
`平心靜氣`


ㄆㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄧˋ ㄑㄧˋ，平心易氣

Response:
**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄧˋ ㄑㄧˋ`  的 中文是 `平心易氣`

**典故說明** :
 此處所列為「平心靜氣」之典故說明，提供參考。「平心靜氣」原作「平心氣」。心，指心情。氣，可指脾氣，也可借指態度。心情能保持平和，脾氣自然就會控制得當，態度也會冷靜。據《韓詩外傳》卷二載，孔子的高徒宓子賤接受魯國國君的任命，到單父這個地方擔任縣令。在任期間，他很少外出，而且常常悠閒地彈琴自娛，但是卻把單父治理得很好。前任縣令巫馬期見了十分訝異，因為他在任時，為了治理政事，可說每天都是早出晚歸，日以繼夜的工作。巫馬期向宓子賤請教，子賤回答說：「那是因為我能任用人才，你卻是完全靠自己的力量。廣任人才，許多人一起分擔工作，自然輕鬆悠閒得多；憑一己之力，工作全集中在一人身上，當然就會很辛苦啊！」後人評論宓子賤的作法，說他是讓自己的身體閒散，但是注意力與心思卻很集中，以平和冷靜的心情和脾氣來處理政務，其下百官自然能隨之條理分明地治事。所以，做事時一昧地埋頭苦幹，事必躬親，不如先做好全盤規畫，集合大家的力量一起完成，也就是像宓子賤「佚四肢，全耳目，平心氣」，如此才是使事情更有效率的方法。後來「平心靜氣」這句成語就從這裡演變而出，用來形容心情平和，態度冷靜。

**參考詞語** :
`平心靜氣`


ㄆㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄑㄧˋ，平心氣

Response:
**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄑㄧˋ`  的 中文是 `平心氣`

**典故說明** :
 此處所列為「平心靜氣」之典故說明，提供參考。「平心靜氣」原作「平心氣」。心，指心情。氣，可指脾氣，也可借指態度。心情能保持平和，脾氣自然就會控制得當，態度也會冷靜。據《韓詩外傳》卷二載，孔子的高徒宓子賤接受魯國國君的任命，到單父這個地方擔任縣令。在任期間，他很少外出，而且常常悠閒地彈琴自娛，但是卻把單父治理得很好。前任縣令巫馬期見了十分訝異，因為他在任時，為了治理政事，可說每天都是早出晚歸，日以繼夜的工作。巫馬期向宓子賤請教，子賤回答說：「那是因為我能任用人才，你卻是完全靠自己的力量。廣任人才，許多人一起分擔工作，自然輕鬆悠閒得多；憑一己之力，工作全集中在一人身上，當然就會很辛苦啊！」後人評論宓子賤的作法，說他是讓自己的身體閒散，但是注意力與心思卻很集中，以平和冷靜的心情和脾氣來處理政務，其下百官自然能隨之條理分明地治事。所以，做事時一昧地埋頭苦幹，事必躬親，不如先做好全盤規畫，集合大家的力量一起完成，也就是像宓子賤「佚四肢，全耳目，平心氣」，如此才是使事情更有效率的方法。後來「平心靜氣」這句成語就從這裡演變而出，用來形容心情平和，態度冷靜。

**參考詞語** :
`平心靜氣`


ㄆㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥˋ ㄑㄧˋ，平心靜氣

Response:
**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥˋ ㄑㄧˋ`  的 中文是 `平心靜氣`

**典故說明** :
 「平心靜氣」原作「平心氣」。心，指心情。氣，可指脾氣，也可借指態度。心情能保持平和，脾氣自然就會控制得當，態度也會冷靜。據《韓詩外傳》卷二載，孔子的高徒宓子賤接受魯國國君的任命，到單父這個地方擔任縣令。在任期間，他很少外出，而且常常悠閒地彈琴自娛，但是卻把單父治理得很好。前任縣令巫馬期見了十分訝異，因為他在任時，為了治理政事，可說每天都是早出晚歸，日以繼夜的工作。巫馬期向宓子賤請教，子賤回答說：「那是因為我能任用人才，你卻是完全靠自己的力量。廣任人才，許多人一起分擔工作，自然輕鬆悠閒得多；憑一己之力，工作全集中在一人身上，當然就會很辛苦啊！」後人評論宓子賤的作法，說他是讓自己的身體閒散，但是注意力與心思卻很集中，以平和冷靜的心情和脾氣來處理政務，其下百官自然能隨之條理分明地治事。所以，做事時一昧地埋頭苦幹，事必躬親，不如先做好全盤規畫，集合大家的力量一起完成，也就是像宓子賤「佚四肢，全耳目，平心氣」，如此才是使事情更有效率的方法。後來「平心靜氣」這句成語就從這裡演變而出，用來形容心情平和，態度冷靜。

**語意說明** :
 形容心情平和，態度冷靜。

**例句** :
小明的個性很急躁，很少見他有`平心靜氣`的時候。

只要你能`平心靜氣`，我們一定能找到解決事情的方法。

他`平心靜氣`地說明事情的來龍去脈，毫無驚慌失措的樣子。

只要大家能`平心靜氣`地商量，總是可以找到解決問題的方法。

同事間意見不同時，應當`平心靜氣`地討論，不可意氣用事，製造不和。

事情發生得那麼突然，他卻能夠`平心靜氣`地處理，沒有因此而亂了分寸。

**近義成語** :
`心平氣和`、`態度冷靜`

**反義成語** :
`大發雷霆`、`火冒三丈`、`氣急敗壞`、`意氣用事`、`暴跳如雷`

**參考詞語** :
`平心定氣`、`平心定意`、`平心氣`、`平心易氣`、`息心靜氣`、`靜氣平心`


ㄆㄧㄥˊ ㄧˋ ㄐㄧㄣˋ ㄖㄣˊ，平易近人

Response:
**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄧˋ ㄐㄧㄣˋ ㄖㄣˊ`  的 中文是 `平易近人`

**典故說明** :
 「平易近人」原作「平易近民」。據《史記．卷三三．魯周公世家》載，周公和姜太公都因為輔佐武王打敗商紂有功，分別受封於魯和齊。但是周公一直留在都城協助處理政事，就派他的兒子伯禽去管理。伯禽上任三年後才向周公回報政績，而姜太公上任五個月就回報他的政績。原來伯禽為了改革魯地的風俗和禮制，花了三年的時間才完成；姜太公則是簡化君臣之禮，順應齊地風俗來治理。周公在聽到伯禽遲於回報的原因後，就曾嘆氣說：魯國將來會臣服於齊國，因為政令平和簡易，貼近民意，人民必定會來歸順。後來「平易近人」這個成語就從這裡演變而出，用來形容態度和藹親切，容易接近。亦用來形容詩文淺白易懂。

**語意說明** :
 形容態度和藹親切，容易接近。形容詩文淺白易懂。

**例句** :
老師十分`平易近人`，有問題直接向他反應即可。

他雖然貴為院長，但秉性卻`平易近人`，一點架子也沒有。

他`平易近人`的作風，不但贏得部屬的愛戴，也獲得長官的信賴。

他地位雖高，但待人接物卻很`平易近人`，難怪大家對他又敬又愛。

有些偶像明星私底下非常`平易近人`，並不如外界所想像的那麼高高在上。

這典故經過老師譯解之後，讀起來`平易近人`，已無艱澀之感。

白居易所寫的詩，不但風格清新婉麗，而且文字`平易近人`，老嫗都解。

**近義成語** :
`和藹可親`

**反義成語** :
`盛氣凌人`

**參考詞語** :
`平易近民`


ㄆㄧㄥˊ ㄧˋ ㄐㄧㄣˋ ㄇㄧㄣˊ，平易近民

Response:
**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄧˋ ㄐㄧㄣˋ ㄇㄧㄣˊ`  的 中文是 `平易近民`

**典故說明** :
 此處所列為「平易近人」之典故說明，提供參考。「平易近人」原作「平易近民」。據《史記．卷三三．魯周公世家》載，周公和姜太公都因為輔佐武王打敗商紂有功，分別受封於魯和齊。但是周公一直留在都城協助處理政事，就派他的兒子伯禽去管理。伯禽上任三年後才向周公回報政績，而姜太公上任五個月就回報他的政績。原來伯禽為了改革魯地的風俗和禮制，花了三年的時間才完成；姜太公則是簡化君臣之禮，順應齊地風俗來治理。周公在聽到伯禽遲於回報的原因後，就曾嘆氣說：魯國將來會臣服於齊國，因為政令平和簡易，貼近民意，人民必定會來歸順。後來「平易近人」這個成語就從這裡演變而出，用來形容態度和藹親切，容易接近。亦用來形容詩文淺白易懂。

**參考詞語** :
`平易近人`


ㄆㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄉㄥ ㄊㄧㄢ，平步登天

Response:
**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄉㄥ ㄊㄧㄢ`  的 中文是 `平步登天`

**典故說明** :
 此處所列為「平步青雲」之典故說明，提供參考。

「平步青雲」係由「平步」及「青雲」二語組合而成。

「平步」出自唐．白居易〈潯陽歲晚寄元八郎中庾三十二員外〉詩。白居易，字樂天，是唐朝著名的詩人。元和十年他因事被解除在京城的官職，貶為江州司馬，到江州郡治潯陽當一個輔佐太守的閒官。雖然江州太守待他極優，但他還是不免想到自己少年時的顛沛流離，仕途也一直不順利。好友們「平步取公卿」，可憐的自己卻被貶職到這個陌生的南方城市，不禁感慨萬千。

「青雲」，天上的雲，比喻很高的地位。出自《史記．卷七九．范雎蔡澤列傳．范雎》。范雎本來是魏國大夫須賈的門客，曾隨須賈使於齊，須賈懷疑他與齊國私通，歸告魏相，魏相派人差點把他打死。後來范雎逃到秦國，改名換姓，自稱張祿，被秦王重用，當上丞相。魏聞秦將東伐韓、魏，乃使須賈於秦。須賈到了秦國，得知丞相原來是范雎，謝罪，且說：「賈不意君能自致於青雲之上。」後來這兩個詞語被合用成「平步青雲」，用來比喻順利晉升到顯要的地位。

**參考詞語** :
`平步青雲`


ㄆㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄑㄧㄥ ㄊㄧㄢ，平步青天

Response:
**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄑㄧㄥ ㄊㄧㄢ`  的 中文是 `平步青天`

**典故說明** :
 此處所列為「平步青雲」之典故說明，提供參考。

「平步青雲」係由「平步」及「青雲」二語組合而成。

「平步」出自唐．白居易〈潯陽歲晚寄元八郎中庾三十二員外〉詩。白居易，字樂天，是唐朝著名的詩人。元和十年他因事被解除在京城的官職，貶為江州司馬，到江州郡治潯陽當一個輔佐太守的閒官。雖然江州太守待他極優，但他還是不免想到自己少年時的顛沛流離，仕途也一直不順利。好友們「平步取公卿」，可憐的自己卻被貶職到這個陌生的南方城市，不禁感慨萬千。

「青雲」，天上的雲，比喻很高的地位。出自《史記．卷七九．范雎蔡澤列傳．范雎》。范雎本來是魏國大夫須賈的門客，曾隨須賈使於齊，須賈懷疑他與齊國私通，歸告魏相，魏相派人差點把他打死。後來范雎逃到秦國，改名換姓，自稱張祿，被秦王重用，當上丞相。魏聞秦將東伐韓、魏，乃使須賈於秦。須賈到了秦國，得知丞相原來是范雎，謝罪，且說：「賈不意君能自致於青雲之上。」後來這兩個詞語被合用成「平步青雲」，用來比喻順利晉升到顯要的地位。

**參考詞語** :
`平步青雲`


ㄆㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄑㄧㄥ ㄩㄣˊ，平步青雲

Response:
**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄑㄧㄥ ㄩㄣˊ`  的 中文是 `平步青雲`

**典故說明** :
 「平步青雲」係由「平步」及「青雲」二語組合而成。

「平步」出自唐．白居易〈潯陽歲晚寄元八郎中庾三十二員外〉詩。白居易，字樂天，是唐朝著名的詩人。元和十年他因事被解除在京城的官職，貶為江州司馬，到江州郡治潯陽當一個輔佐太守的閒官。雖然江州太守待他極優，但他還是不免想到自己少年時的顛沛流離，仕途也一直不順利。好友們「平步取公卿」，可憐的自己卻被貶職到這個陌生的南方城市，不禁感慨萬千。

「青雲」，天上的雲，比喻很高的地位。出自《史記．卷七九．范雎蔡澤列傳．范雎》。范雎本來是魏國大夫須賈的門客，曾隨須賈使於齊，須賈懷疑他與齊國私通，歸告魏相，魏相派人差點把他打死。後來范雎逃到秦國，改名換姓，自稱張祿，被秦王重用，當上丞相。魏聞秦將東伐韓、魏，乃使須賈於秦。須賈到了秦國，得知丞相原來是范雎，謝罪，且說：「賈不意君能自致於青雲之上。」後來這兩個詞語被合用成「平步青雲」，用來比喻順利晉升到顯要的地位。

**語意說明** :
 比喻順利晉升到很高的地位。

**例句** :
他為求`平步青雲`，竟然認賊作父，十分可恥。

小王一心想做官，夢想著有一天能`平步青雲`。

他是董事長的女婿，當然能`平步青雲`，當上總經理。

他能在公司`平步青雲`，實在是因為他的表現太出色了。

人家能`平步青雲`是本事，我們沒這份能耐，只好一步一步慢慢來。

青雲有路志為梯，你要想日後`平步青雲`，就從現在立志奮發向上吧！

自從他攀上了董事長夫人的裙帶關係，便`平步青雲`，成為公司的大紅人。

**近義成語** :
`扶搖直上`、`青雲直上`、`飛黃騰達`

**參考詞語** :
`平步登天`、`平步青天`、`青雲平步`、`青雲平地`、`平地青雲`


ㄆㄧㄥˊ ㄈㄥ ㄐㄧㄥˋ ㄌㄤˋ，平風靜浪

Response:
**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄈㄥ ㄐㄧㄥˋ ㄌㄤˋ`  的 中文是 `平風靜浪`

**典故說明** :
 此處所列為「風平浪靜」之典故說明，提供參考。「風平浪靜」是無風無浪的意思。宋代文人楊萬里的〈泊光口〉詩：「風平浪靜不生紋，水面渾如鏡面新。」意思即是：無風無浪的天氣，水面上沒有半點波紋，簡直有如鏡面般光滑。元人鄭廷玉的戲曲《楚昭公》第三折：「今日風平浪靜，撐著這船，慢慢的打魚去來。」又明代小說《初刻拍案驚奇》卷八：「卿卿噥噥了一會，天色漸漸明了，那時已自風平浪靜，撥轉船頭望鎮江進發。」其中的「風平浪靜」皆為如此語義。明代大儒陸九淵《語錄》：「因提宮昨晚所論事，只是勝心。風平浪靜時，都不如此。」及清代小說《三俠五義》第八七回：「整頓飯食喫畢，已有掌燈之時，卻是風平浪靜，毫無動靜。」其中「風平浪靜」所修飾的對象則由自然現象轉而為人事景況，引申成平靜無事的意思，現今使用這個成語時多用此義。

**參考詞語** :
`風平浪靜`


ㄋㄧㄢˊ ㄕㄠˋ ㄌㄠˇ ㄔㄥˊ，年少老成

Response:
**注音**
`ㄋㄧㄢˊ ㄕㄠˋ ㄌㄠˇ ㄔㄥˊ`  的 中文是 `年少老成`

**參考詞語** :
`少年老成`


ㄋㄧㄢˊ ㄍㄠ ㄉㄜˊ ㄕㄠˋ，年高德劭

Response:
**注音**
`ㄋㄧㄢˊ ㄍㄠ ㄉㄜˊ ㄕㄠˋ`  的 中文是 `年高德劭`

**典故說明** :
 「年高德劭」原作「年高德邵」。揚雄，字子雲，西漢成都人。《法言》是揚雄擬《論語》而作，始於〈學行〉篇，終於〈孝至〉篇。孔子曾說：「君子有三戒：『少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。』」意思是說：年少時，血氣還沒有穩定，要避免貪戀女色；到了壯年，血氣方剛，要避免爭強好鬥；到了老年，血氣已經衰竭，要避免貪得無厭。揚雄在〈孝至〉篇中也有一段記載：「吾聞諸傳，老則戒之在得。年彌高而德彌邵者，是孔子之徒與？」意思是說：人到了老年，要警惕自己，謹言慎行，不可貪得無厭。能夠做到年紀越大且德行修養越受人敬重，便可說是孔子言論的信奉者了。後來「年高德劭」這句成語就從這裡演變而出，指年紀大而有德望。出現「年高德劭」的書證如明．張四維《雙烈記》第二齣：「終南山有一隱士，年高德劭，時望所尊，人皆稱為陳公。」

**語意說明** :
 指年紀大而品德好。褒義。

**例句** :
王老先生`年高德劭`，頗受人尊敬。

來賓當中，張老先生`年高德劭`，理當上坐。

這位`年高德劭`的教授，學養精深，深受學生們的敬重。

王婆婆`年高德劭`，鄰里間的大小糾紛都有賴她來解決。

這位望重士林、`年高德劭`的教授來到本校演講，所有學生都爭著出席演講會。

每年端午節的龍舟競渡，都先由`年高德劭`者帶領祭拜點睛，然後才開始精采的划船比賽。

**近義成語** :
`德高望重`、`齒德俱尊`

**參考詞語** :
`年高德邵`、`德邵年高`


ㄋㄧㄢˊ ㄍㄠ ㄉㄜˊ ㄕㄠˋ，年高德邵

Response:
**注音**
`ㄋㄧㄢˊ ㄍㄠ ㄉㄜˊ ㄕㄠˋ`  的 中文是 `年高德邵`

**典故說明** :
 此處所列為「年高德劭」之典故說明，提供參考。「年高德劭」原作「年高德邵」。揚雄，字子雲，西漢成都人。《法言》是揚雄擬《論語》而作，始於〈學行〉篇，終於〈孝至〉篇。孔子曾說：「君子有三戒：『少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。』」意思是說：年少時，血氣還沒有穩定，要避免貪戀女色；到了壯年，血氣方剛，要避免爭強好鬥；到了老年，血氣已經衰竭，要避免貪得無厭。揚雄在〈孝至〉篇中也有一段記載：「吾聞諸傳，老則戒之在得。年彌高而德彌邵者，是孔子之徒與？」意思是說：人到了老年，要警惕自己，謹言慎行，不可貪得無厭。能夠做到年紀越大且德行修養越受人敬重，便可說是孔子言論的信奉者了。後來「年高德劭」這句成語就從這裡演變而出，指年紀大而有德望。出現「年高德劭」的書證如明．張四維《雙烈記》第二齣：「終南山有一隱士，年高德劭，時望所尊，人皆稱為陳公。」

**參考詞語** :
`年高德劭`


ㄒㄧㄥˋ ㄗㄞ ㄌㄜˋ ㄏㄨㄛˋ，幸災樂禍

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄥˋ ㄗㄞ ㄌㄜˋ ㄏㄨㄛˋ`  的 中文是 `幸災樂禍`

**典故說明** :
 「幸災樂禍」係由「幸災」及「樂禍」二語組合而成。

「幸災」見於《左傳．莊公二十年》，故事是說晉惠公時，晉國發生饑荒，秦國賣糧給他們，幫助晉國度過難關。第二年，秦國也遇上荒年，向晉國購買糧食，晉國卻不答應。大夫慶鄭覺得這樣不妥，勸晉惠公說：「忘恩負義會導致無親；看見別人有難而高興是不仁；貪愛財物不與人分享是不祥之舉；得罪鄰國是不義的行為。這四種美德都沒有，如何能維持國家的長久？」雖然慶鄭不斷地勸說，但惠公還是沒採納他的意見。果真秦國收到消息後非常氣憤，隔年起兵攻打晉國，晉國非但大敗，連惠公都被俘虜了。此處原文就用了「幸災不仁」。

「樂禍」見於《左傳．莊公二十年》，故事是說春秋時，周莊王的寵妾生了個兒子子頹，個性荒淫無知。惠王時，有幾個大臣發動叛亂，奪取政權，將惠王驅逐，改立子頹為王。惠王逃到鄭國，鄭厲王打算從中調停，但聽說子頹和大臣們每天聽歌觀舞、尋歡作樂，便對虢叔說：「我聽說表達哀樂不看時機，必會遭致災禍，子頹在國家動亂時還那樣日夜笙歌，簡直是『樂禍』。連刑官在執行死刑時，君王都不應設宴享樂，更何況是他們用不正當的手段奪取王位之時。眼前大禍臨頭還不知憂慮，這種人能接受他嗎？」於是決定轉而支持周惠王。後來這兩個詞語被合用成「幸災樂禍」，用來指對於他人的不幸遭遇引以為樂。

**語意說明** :
 指對於他人的不幸遭遇引以為樂。貶義。

**例句** :
`幸災樂禍`的心態實不可取。

像他這種`幸災樂禍`的人，真是沒有同情心。

附近發生火災，他卻`幸災樂禍`地跑去看熱鬧。

他那種`幸災樂禍`的表情，看了不禁令人勃然大怒。

飛機失事後，網路上居然出現一些`幸災樂禍`的言論。

對於遇到困難的人，我們應該伸出援手，不該`幸災樂禍`。

對於惡人遭到報應，我雖然不會`幸災樂禍`，但也深覺老天有眼。

看到小明被車子濺起的水花弄濕了衣服，小李卻哈哈大笑，真是`幸災樂禍`。

**反義成語** :
`悲天憫人`

**參考詞語** :
`樂禍幸災`


ㄐㄧ ㄨˊ ㄐㄧㄣˇ ㄧㄡˇ，幾無僅有

Response:
**注音**
`ㄐㄧ ㄨˊ ㄐㄧㄣˇ ㄧㄡˇ`  的 中文是 `幾無僅有`

**典故說明** :
 此處所列為「絕無僅有」之典故說明，提供參考。「絕無僅有」意思是只此一個，絕無其他。宋代文人蘇軾曾上書給神宗皇帝，陳述自己的意見，希望神宗能廣結人心、固守法紀。文章一開始先說自己日前因上書表達買燈一事的意見，而冒犯皇上，自知罪不可赦，在家聽候發落。原本以為會被處以極刑，沒想到事情就此平息。因此非常感激皇上的恩德與善解，了解皇上是個願意改過、從善如流的人，這種美德是堯舜禹湯等古代聖王所力行不輟的，秦漢以降任何皇帝都無法做到，因此皇上可說是千年來唯一能追隨古代聖王的賢君，是絕無僅有的。後來「絕無僅有」這句成語，用來形容極為稀少。

**參考詞語** :
`絕無僅有`


ㄐㄧˇ ㄓ ㄍㄠ ㄍㄜˊ，庋之高閣

Response:
**注音**
`ㄐㄧˇ ㄓ ㄍㄠ ㄍㄜˊ`  的 中文是 `庋之高閣`

**典故說明** :
 此處所列為「束之高閣」之典故說明，提供參考。據晉．習鑿齒《漢晉春秋》載，東晉的庾翼，在軍事上頗有才能，因為有他鎮守武昌等地，抵禦了來自北方的侵略，讓東晉因此能夠偏安江南。當時文人流行清談，盡說些浮誇無據的言論，其中又以杜乂和殷浩二人最得到眾人佩服，讚美之聲不斷，認為他們才華如此出眾，應該受到重用，給予官職。一向務實的庾翼，對於這些徒逞口舌之能的文人十分厭惡，因此只要有人在他面前讚美這些人，他就會說：「像杜乂、殷浩這樣的人，對待他們應該像對待用不著的東西一樣，先捆起來放在閣樓上，等到天下太平了，再來考慮應該給他們什麼樣的官職。」後來「束之高閣」演變為成語，就用來比喻棄置不用。

**參考詞語** :
`束之高閣`


ㄉㄨˋ ㄨㄞˋ ㄓˋ ㄓ，度外置之

Response:
**注音**
`ㄉㄨˋ ㄨㄞˋ ㄓˋ ㄓ`  的 中文是 `度外置之`

**典故說明** :
 此處所列為「置之度外」之典故說明，提供參考。據《東觀漢記．卷一．光武帝紀》載，東漢初年，光武帝劉秀雖已匡復漢室，但天下尚未統一，還有許多人據地稱王。光武帝花了五年多的時間，總算大致敉平，只剩四川的公孫述和甘肅的隗囂兩股殘餘勢力。公孫述遠在蜀中，不易發動攻勢；魏囂表面上向光武帝稱臣，並且把兒子送到洛陽任官，表示歸順。因此，光武帝不急於消滅這兩股勢力，希望能讓苦戰多年的將士，好好休養生息一番。於是對將領們說：「現在天下已在我們的掌握之中，姑且把消滅魏囂和公孫述兩人的事，置於度外，不加理會吧！」後來「置之度外」這句成語就從這裡演變而出，用來指不放在心上，不加理會。

**參考詞語** :
`置之度外`


ㄎㄤ ㄓㄨㄤ ㄓ ㄑㄩˊ，康莊之衢

Response:
**注音**
`ㄎㄤ ㄓㄨㄤ ㄓ ㄑㄩˊ`  的 中文是 `康莊之衢`

**典故說明** :
 此處所列為「康莊大道」之典故說明，提供參考。「康莊大道」原作「康莊之衢」。稷下，是春秋時齊國都城臨淄的稷門。齊國曾在此設稷下學宮，招攬文學游士數千人，成為戰國時的學術中心。齊威王時，為嘉許聚集於稷下講學議論的文學游士：淳于髡、慎到、環淵、接子、田駢、騶奭等人，任命為列大夫，並且為他們建築高大的屋宅、平坦暢達的大路，倍受尊重、恩寵。後來「康莊大道」這句成語就從這裡演變而出，用來形容四通八達的大路。亦用來比喻光明的前途。出現「康莊大道」的書證如明．王守仁《傳習錄．卷中．答聶文蔚》：「譬之驅車，既已由於康莊大道之中，或時橫斜迂曲者，乃馬性未調，銜勒不齊之故。」

**參考詞語** :
`康莊大道`


ㄎㄤ ㄓㄨㄤ ㄓ ㄌㄨˋ，康莊之路

Response:
**注音**
`ㄎㄤ ㄓㄨㄤ ㄓ ㄌㄨˋ`  的 中文是 `康莊之路`

**典故說明** :
 此處所列為「康莊大道」之典故說明，提供參考。「康莊大道」原作「康莊之衢」。稷下，是春秋時齊國都城臨淄的稷門。齊國曾在此設稷下學宮，招攬文學游士數千人，成為戰國時的學術中心。齊威王時，為嘉許聚集於稷下講學議論的文學游士：淳于髡、慎到、環淵、接子、田駢、騶奭等人，任命為列大夫，並且為他們建築高大的屋宅、平坦暢達的大路，倍受尊重、恩寵。後來「康莊大道」這句成語就從這裡演變而出，用來形容四通八達的大路。亦用來比喻光明的前途。出現「康莊大道」的書證如明．王守仁《傳習錄．卷中．答聶文蔚》：「譬之驅車，既已由於康莊大道之中，或時橫斜迂曲者，乃馬性未調，銜勒不齊之故。」

**參考詞語** :
`康莊大道`


ㄎㄤ ㄓㄨㄤ ㄉㄚˋ ㄎㄨㄟˊ，康莊大逵

Response:
**注音**
`ㄎㄤ ㄓㄨㄤ ㄉㄚˋ ㄎㄨㄟˊ`  的 中文是 `康莊大逵`

**典故說明** :
 此處所列為「康莊大道」之典故說明，提供參考。「康莊大道」原作「康莊之衢」。稷下，是春秋時齊國都城臨淄的稷門。齊國曾在此設稷下學宮，招攬文學游士數千人，成為戰國時的學術中心。齊威王時，為嘉許聚集於稷下講學議論的文學游士：淳于髡、慎到、環淵、接子、田駢、騶奭等人，任命為列大夫，並且為他們建築高大的屋宅、平坦暢達的大路，倍受尊重、恩寵。後來「康莊大道」這句成語就從這裡演變而出，用來形容四通八達的大路。亦用來比喻光明的前途。出現「康莊大道」的書證如明．王守仁《傳習錄．卷中．答聶文蔚》：「譬之驅車，既已由於康莊大道之中，或時橫斜迂曲者，乃馬性未調，銜勒不齊之故。」

**參考詞語** :
`康莊大道`


ㄎㄤ ㄓㄨㄤ ㄉㄚˋ ㄉㄠˋ，康莊大道

Response:
**注音**
`ㄎㄤ ㄓㄨㄤ ㄉㄚˋ ㄉㄠˋ`  的 中文是 `康莊大道`

**典故說明** :
 「康莊大道」原作「康莊之衢」。稷下，是春秋時齊國都城臨淄的稷門。齊國曾在此設稷下學宮，招攬文學游士數千人，成為戰國時的學術中心。齊威王時，為嘉許聚集於稷下講學議論的文學游士：淳于髡、慎到、環淵、接子、田駢、騶奭等人，任命為列大夫，並且為他們建築高大的屋宅、平坦暢達的大路，倍受尊重、恩寵。後來「康莊大道」這句成語就從這裡演變而出，用來形容四通八達的大路。亦用來比喻光明的前途。出現「康莊大道」的書證如明．王守仁《傳習錄．卷中．答聶文蔚》：「譬之驅車，既已由於康莊大道之中，或時橫斜迂曲者，乃馬性未調，銜勒不齊之故。」

**語意說明** :
 四通八達的大路。比喻光明的前途。

**例句** :
這一條`康莊大道`，兩側遍植松木，風景宜人。

只要走完這條小徑，就是直通城市的`康莊大道`。

如果能把所有的小路都變成`康莊大道`，就能有效改善交通問題！

我們要互相勉勵，攜手邁向`康莊大道`。

只要能夠樂觀進取，眼前盡是`康莊大道`。

只要肯向上進取，你的未來絕對是條`康莊大道`。

我國的民主政治為經濟繁榮開闢了一條`康莊大道`。

因為他平時不斷努力，才能走上`康莊大道`，一帆風順。

**近義成語** :
`陽關大道`

**反義成語** :
`羊腸小徑`、`羊腸鳥道`

**參考詞語** :
`康莊之衢`、`康莊大逵`、`康莊之路`、`大道康莊`


ㄩㄥ ㄖㄣˊ ㄗˋ ㄖㄠˇ，庸人自擾

Response:
**注音**
`ㄩㄥ ㄖㄣˊ ㄗˋ ㄖㄠˇ`  的 中文是 `庸人自擾`

**典故說明** :
 據《舊唐書．卷八八．陸元方列傳》載，唐朝時的陸象先，做人做事頗有器度。在蒲州刺史任內，曾經有個小官犯了錯，他訓斥了幾句就讓他離開，一旁的書記官說：「他這個樣子應該受到杖打的刑罰吧！」陸象先回答說：「他一定能依常情體會到我對他的訓誡，如果這樣的過失就要用杖刑，那你才應該首先被罰！」書記官聽了之後便慚愧得不敢再多說話。陸象先常對人說：「天下本無事，祗是庸人擾之。」他意為天底下其實沒什麼大不了的事，都是一些庸庸碌碌的人徒生紛擾，使得世事愈加繁複雜亂。如果在事情剛滋生時，就能冷靜的面對，一切就會變得簡單許多。在刺史任內，他也將這個理念貫徹到政事當中，無論百姓與官吏，都對他充滿了感念。後來「庸人自擾」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻庸碌的人無端自尋煩惱。

**語意說明** :
 比喻庸碌的人無端自尋煩惱。

**例句** :
你所擔心的事，在我看來皆為`庸人自擾`。

這些謠言，要信了它，才真是`庸人自擾`呢！

事情明明與他無關，他偏要想東想西，`庸人自擾`。

彗星撞地球的機率很小，不必`庸人自擾`，自尋煩惱。

船到橋頭自然直，我何必`庸人自擾`，先擔此心來呢？

事情本來就很簡單，是因為你`庸人自擾`地把它想複雜了。

他們不會發生什麼事的，你何必`庸人自擾`，坐立難安呢？

該操心的事你不操心，倒是每天`庸人自擾`地擔心世界末日即將來臨。

這件事原本就是傳說而已，假如我們因此而自亂陣腳，那才叫`庸人自擾`呢！

**近義成語** :
`杞人憂天`

**反義成語** :
`智者不惑`


ㄎㄨㄛˋ ㄌㄨㄛˋ ㄔㄣˊ ㄒㄧㄥ，廓落晨星

Response:
**注音**
`ㄎㄨㄛˋ ㄌㄨㄛˋ ㄔㄣˊ ㄒㄧㄥ`  的 中文是 `廓落晨星`

**典故說明** :
 此處所列為「寥若晨星」之典故說明，提供參考。「寥若晨星」原作「廓落晨星」。晉朝張華〈情詩〉「廓落晨星稀」一句，原指清晨廣大遼闊的天空，星星十分稀疏的景象。演變到南朝齊人謝朓〈京路夜發〉詩：「曉星正寥落，晨光復泱漭。」及唐韓愈〈華山女〉詩：「黃衣道士亦講說，座下寥落如明星。」則以「寥落」一詞來形容清晨天上星星稀疏的景象。而出現「寥若晨星」這句成語的書證，則要到清朝章回小說《冷眼觀》第一○回：「須臾，各人所叫的堂差已如鳥獸散去，房裡依然剩我們四五個人，寥若晨星，倒覺耳目為之一淨。」才能見到。文中「寥若晨星」意指人數稀少。

**參考詞語** :
`寥若晨星`


ㄍㄨㄤˇ ㄉㄚˋ ㄕㄣˊ ㄊㄨㄥ，廣大神通

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄤˇ ㄉㄚˋ ㄕㄣˊ ㄊㄨㄥ`  的 中文是 `廣大神通`

**典故說明** :
 此處所列為「神通廣大」之典故說明，提供參考。「神通廣大」之「神通」原為佛教用語，指一種特殊的神祕智力。變化莫測謂之「神」，無拘無礙謂之「通」，合「神通」二字即為莫測高深，又可為所欲為，了無滯礙的神力。在《敦煌變文集》收錄的〈維摩詰經講經文〉中便有「廣大之神通」一語。維摩詰為胡語的音譯，意譯則為「淨名」、「無垢稱」，也就是潔淨、無汙染的意思。維摩詰居士是在家修行者，好以「示疾」方式傳道，也就是顯現病貌，借機教化前來問疾的眾生。經文記載，有一次維摩詰病了，佛陀欲派遣弟子前去問候，眾弟子知道前去探病不免會有一番佛法上的論辯，也知道維摩詰神通機智、辯才無礙，自己一定毫無招架之力，所以舍利佛、迦葉等五百弟子，竟無一人願意接受這個任務。佛陀於是詢問文殊菩薩，文殊謙稱縱然知道維摩詰居士「具四般之才辯」、「現廣大之神通」，但「世尊敕交為使，不敢推辭」。意思是說：我知道維摩詰居士具四無礙辯，可以圓融無滯、智慧無礙地論說佛法，更有著莫測高深、廣大神通的神祕智力，但既然佛陀世尊托付予我，我還是應該順承意旨，前去探問。事實上這是文殊菩薩的自謙之語，他的智慧不在維摩詰下，所以大家預期兩人間的對談將是十分精采，便紛紛請求隨行。於是文殊菩薩領了一大批人，浩浩蕩蕩地前去探病。兩人見面後也果然互鬥機鋒，展示了一場精采的論辯。「神通廣大」這句成語，或即由「廣大之神通」一語演變而出，但後來不專為佛教用語，泛用於形容人的本領、手段高明巧妙。

**參考詞語** :
`神通廣大`


ㄍㄨㄤˇ ㄊㄧㄥˊ ㄉㄚˋ ㄓㄨㄥˋ，廣庭大眾

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄤˇ ㄊㄧㄥˊ ㄉㄚˋ ㄓㄨㄥˋ`  的 中文是 `廣庭大眾`

**典故說明** :
 此處所列為「大庭廣眾」之典故說明，提供參考。「大庭廣眾」典源作「廣庭大眾」。「大庭廣眾」是指公開而人多的場合。《公孫龍子．跡府》中，記載了尹文和齊湣王的一段對話。齊湣王經常感嘆他想任用士人，可惜國內卻沒有這樣的人，有一次尹文就問齊湣王說︰「如果有一個人，具備了士人的各種德行，在大庭廣眾的場合，受到別人的侮辱，卻始終不敢爭鬥，大王會任用他嗎？」湣王回答︰「這種懦夫算什麼士人？我當然不會用他！」尹文又說︰「這個人雖然受到侮辱卻不跟別人爭鬥，可是他仍具備身為士人的四種德行，那他仍然是個士人啊！大王你一下子說要用士人為臣，一下子又說不用士人為臣，難道大王一開始所想要找的人才並不是士人嗎？」尹文子的一番分析讓湣王無話可說。後來「大庭廣眾」這句成語就從這裡演變而出，用來指公開而人多的場合。「大庭廣眾」較早的書證是出自於《新唐書．卷一○四．張行成列傳》：「左右文武誠無將相材，奚用大庭廣眾與之量校，損萬乘之尊，與臣下爭功哉？」

**參考詞語** :
`大庭廣眾`


ㄍㄨㄤˇ ㄙ ㄐㄧˊ ㄧˋ，廣思集益

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄤˇ ㄙ ㄐㄧˊ ㄧˋ`  的 中文是 `廣思集益`

**典故說明** :
 此處所列為「集思廣益」之典故說明，提供參考。諸葛亮是三國時蜀國的軍師，他在教導屬下為官之道時說：「參與政事時，要結合眾人的智慧，廣泛吸收有益的意見。如果怕得罪別人而不敢提出不同的意見，工作就會有所損失。能夠反覆討論而得出合適的結論，這過程就像丟掉不好的東西而尋得寶物一樣。雖然人常常不能暢所欲言，但像徐元直就不會如此，而董和也是這樣，參與政事七年，只要有不完美的地方，必定親自給予意見，來回十次都不厭煩。如果你們能有徐元直的十分之一，又有董和的勤勞，對國家盡心盡力，那我犯錯的機會也會少了許多。」後來，「集思廣益」這句成語就從這裡演變而出，指集結眾人的智慧，廣泛吸收有益的意見。

**參考詞語** :
`集思廣益`


ㄍㄨㄤˇ ㄧˋ ㄐㄧˊ ㄙ，廣益集思

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄤˇ ㄧˋ ㄐㄧˊ ㄙ`  的 中文是 `廣益集思`

**典故說明** :
 此處所列為「集思廣益」之典故說明，提供參考。諸葛亮是三國時蜀國的軍師，他在教導屬下為官之道時說：「參與政事時，要結合眾人的智慧，廣泛吸收有益的意見。如果怕得罪別人而不敢提出不同的意見，工作就會有所損失。能夠反覆討論而得出合適的結論，這過程就像丟掉不好的東西而尋得寶物一樣。雖然人常常不能暢所欲言，但像徐元直就不會如此，而董和也是這樣，參與政事七年，只要有不完美的地方，必定親自給予意見，來回十次都不厭煩。如果你們能有徐元直的十分之一，又有董和的勤勞，對國家盡心盡力，那我犯錯的機會也會少了許多。」後來，「集思廣益」這句成語就從這裡演變而出，指集結眾人的智慧，廣泛吸收有益的意見。

**參考詞語** :
`集思廣益`


ㄍㄨㄤˇ ㄓㄨㄥˋ ㄓ ㄊㄧㄥˊ，廣眾之庭

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄤˇ ㄓㄨㄥˋ ㄓ ㄊㄧㄥˊ`  的 中文是 `廣眾之庭`

**典故說明** :
 此處所列為「大庭廣眾」之典故說明，提供參考。「大庭廣眾」典源作「廣庭大眾」。「大庭廣眾」是指公開而人多的場合。《公孫龍子．跡府》中，記載了尹文和齊湣王的一段對話。齊湣王經常感嘆他想任用士人，可惜國內卻沒有這樣的人，有一次尹文就問齊湣王說︰「如果有一個人，具備了士人的各種德行，在大庭廣眾的場合，受到別人的侮辱，卻始終不敢爭鬥，大王會任用他嗎？」湣王回答︰「這種懦夫算什麼士人？我當然不會用他！」尹文又說︰「這個人雖然受到侮辱卻不跟別人爭鬥，可是他仍具備身為士人的四種德行，那他仍然是個士人啊！大王你一下子說要用士人為臣，一下子又說不用士人為臣，難道大王一開始所想要找的人才並不是士人嗎？」尹文子的一番分析讓湣王無話可說。後來「大庭廣眾」這句成語就從這裡演變而出，用來指公開而人多的場合。「大庭廣眾」較早的書證是出自於《新唐書．卷一○四．張行成列傳》：「左右文武誠無將相材，奚用大庭廣眾與之量校，損萬乘之尊，與臣下爭功哉？」

**參考詞語** :
`大庭廣眾`


ㄍㄨㄤˇ ㄓㄨㄥˋ ㄉㄚˋ ㄊㄧㄥˊ，廣眾大庭

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄤˇ ㄓㄨㄥˋ ㄉㄚˋ ㄊㄧㄥˊ`  的 中文是 `廣眾大庭`

**典故說明** :
 此處所列為「大庭廣眾」之典故說明，提供參考。「大庭廣眾」典源作「廣庭大眾」。「大庭廣眾」是指公開而人多的場合。《公孫龍子．跡府》中，記載了尹文和齊湣王的一段對話。齊湣王經常感嘆他想任用士人，可惜國內卻沒有這樣的人，有一次尹文就問齊湣王說︰「如果有一個人，具備了士人的各種德行，在大庭廣眾的場合，受到別人的侮辱，卻始終不敢爭鬥，大王會任用他嗎？」湣王回答︰「這種懦夫算什麼士人？我當然不會用他！」尹文又說︰「這個人雖然受到侮辱卻不跟別人爭鬥，可是他仍具備身為士人的四種德行，那他仍然是個士人啊！大王你一下子說要用士人為臣，一下子又說不用士人為臣，難道大王一開始所想要找的人才並不是士人嗎？」尹文子的一番分析讓湣王無話可說。後來「大庭廣眾」這句成語就從這裡演變而出，用來指公開而人多的場合。「大庭廣眾」較早的書證是出自於《新唐書．卷一○四．張行成列傳》：「左右文武誠無將相材，奚用大庭廣眾與之量校，損萬乘之尊，與臣下爭功哉？」

**參考詞語** :
`大庭廣眾`


ㄌㄨˊ ㄕㄢ ㄓ ㄓㄣ，廬山之真

Response:
**注音**
`ㄌㄨˊ ㄕㄢ ㄓ ㄓㄣ`  的 中文是 `廬山之真`

**典故說明** :
 此處所列為「廬山真面目」之典故說明，提供參考。廬山三面臨水，煙雲瀰漫，千巖萬壑，氣象萬千，人在山中，難以窺得全面真貌。因此，宋代文人蘇軾有一首〈題西林壁〉詩，即是描寫廬山的奇景。前兩句寫出了廬山群峰的千變萬化，橫看是連綿不絕的山嶺，側看又是陡然峭立的奇峰。隨著觀看山嶺位置高、低、遠、近的不同，看到的景色也隨之而異。後兩句則描述在廬山中，根本無法看清整個廬山的全貌。道出了人身在事物中，往往無法看清它的真相，暗喻「當局者迷」的意涵。後來「廬山真面目」就被用來比喻事物的真相或原本面目。如《野叟曝言》第四七回：「善作詩兮只一家，真屬夫子自道；待野拙細細解出，方見廬山真面目也！」

**參考詞語** :
`廬山真面目`


ㄌㄨˊ ㄕㄢ ㄓㄣ ㄇㄧㄢˋ，廬山真面

Response:
**注音**
`ㄌㄨˊ ㄕㄢ ㄓㄣ ㄇㄧㄢˋ`  的 中文是 `廬山真面`

**典故說明** :
 此處所列為「廬山真面目」之典故說明，提供參考。廬山三面臨水，煙雲瀰漫，千巖萬壑，氣象萬千，人在山中，難以窺得全面真貌。因此，宋代文人蘇軾有一首〈題西林壁〉詩，即是描寫廬山的奇景。前兩句寫出了廬山群峰的千變萬化，橫看是連綿不絕的山嶺，側看又是陡然峭立的奇峰。隨著觀看山嶺位置高、低、遠、近的不同，看到的景色也隨之而異。後兩句則描述在廬山中，根本無法看清整個廬山的全貌。道出了人身在事物中，往往無法看清它的真相，暗喻「當局者迷」的意涵。後來「廬山真面目」就被用來比喻事物的真相或原本面目。如《野叟曝言》第四七回：「善作詩兮只一家，真屬夫子自道；待野拙細細解出，方見廬山真面目也！」

**參考詞語** :
`廬山真面目`


ㄌㄨˊ ㄕㄢ ㄓㄣ ㄇㄧㄢˋ ㄇㄨˋ，廬山真面目

Response:
**注音**
`ㄌㄨˊ ㄕㄢ ㄓㄣ ㄇㄧㄢˋ ㄇㄨˋ`  的 中文是 `廬山真面目`

**典故說明** :
 廬山三面臨水，煙雲瀰漫，千巖萬壑，氣象萬千，人在山中，難以窺得全面真貌。因此，宋代文人蘇軾有一首〈題西林壁〉詩，即是描寫廬山的奇景。前兩句寫出了廬山群峰的千變萬化，橫看是連綿不絕的山嶺，側看又是陡然峭立的奇峰。隨著觀看山嶺位置高、低、遠、近的不同，看到的景色也隨之而異。後兩句則描述在廬山中，根本無法看清整個廬山的全貌。道出了人身在事物中，往往無法看清它的真相，暗喻「當局者迷」的意涵。後來「廬山真面目」就被用來比喻事物的真相或原本面目。如《野叟曝言》第四七回：「善作詩兮只一家，真屬夫子自道；待野拙細細解出，方見廬山真面目也！」

**語意說明** :
 比喻事物的真相或原本面目。

**例句** :
如今我才看清他陰險奸詐的`廬山真面目`。

這座雕像幾經破壞，已經難見其`廬山真面目`了。

對於這洞窟神祕的詭異傳說，人人都想一窺`廬山真面目`。

儘管老王百般掩飾，但他奸詐的`廬山真面目`依然被識破了。

久聞阿里山的日出雲海，今日一見`廬山真面目`，果然名不虛傳。

**近義成語** :
`本來面目`

**反義成語** :
`改頭換面`

**參考詞語** :
`廬山真面`、`廬山面目`、`廬山之真`


ㄌㄨˊ ㄕㄢ ㄇㄧㄢˋ ㄇㄨˋ，廬山面目

Response:
**注音**
`ㄌㄨˊ ㄕㄢ ㄇㄧㄢˋ ㄇㄨˋ`  的 中文是 `廬山面目`

**典故說明** :
 此處所列為「廬山真面目」之典故說明，提供參考。廬山三面臨水，煙雲瀰漫，千巖萬壑，氣象萬千，人在山中，難以窺得全面真貌。因此，宋代文人蘇軾有一首〈題西林壁〉詩，即是描寫廬山的奇景。前兩句寫出了廬山群峰的千變萬化，橫看是連綿不絕的山嶺，側看又是陡然峭立的奇峰。隨著觀看山嶺位置高、低、遠、近的不同，看到的景色也隨之而異。後兩句則描述在廬山中，根本無法看清整個廬山的全貌。道出了人身在事物中，往往無法看清它的真相，暗喻「當局者迷」的意涵。後來「廬山真面目」就被用來比喻事物的真相或原本面目。如《野叟曝言》第四七回：「善作詩兮只一家，真屬夫子自道；待野拙細細解出，方見廬山真面目也！」

**參考詞語** :
`廬山真面目`


ㄧㄢˊ ㄕㄡˋ ㄧˋ ㄋㄧㄢˊ，延壽益年

Response:
**注音**
`ㄧㄢˊ ㄕㄡˋ ㄧˋ ㄋㄧㄢˊ`  的 中文是 `延壽益年`

**參考詞語** :
`延年益壽`


ㄧㄢˊ ㄋㄧㄢˊ ㄧˋ ㄕㄡˋ，延年益壽

Response:
**注音**
`ㄧㄢˊ ㄋㄧㄢˊ ㄧˋ ㄕㄡˋ`  的 中文是 `延年益壽`

**典故說明** :
 宋玉（約前２９８年—約前２２２年），為戰國後期楚國的辭賦家。他寫下了不少傳世經典的作品，譬如〈高唐賦〉、〈神女賦〉及〈登徒子好色賦〉等。〈高唐賦〉這篇作品由序及正文兩部分組成，序的部分藉著描寫楚襄王與宋玉遊於雲夢之臺，遠望高唐的景觀，看到高唐上方的雲氣千變萬化，進而帶出過去楚懷王也曾經遊覽高唐，並在夢中遇見巫山神女的情景。後面的正文則分別描述了高唐地區的山川地形景觀，首先是雨過天晴之後，百川匯聚，水勢洶湧澎湃的情狀。又山中草木繁茂雜生，風吹枝條所發出的悲鳴聲，令人動容。至於山勢險峻，岩石參差堆疊，望去又令人驚心動魄。另外還寫出仙人在高唐聚會祈禱，以及楚王奏樂田獵的盛況。整篇文章在極盡排比鋪寫後，最後才進入主題，指出楚王的心裡應該想著百姓，為國家的禍福憂心，任用賢能的人來輔助自己才能的不足。如此一來，不僅身上九竅得以暢通，精神更加清朗，壽命自然能綿延到千萬歲。後來原文中的「延年益壽」被摘出，成為一句成語，用來指拉長歲數，增加壽命。多作為頌祝人長壽的用詞。

**語意說明** :
 拉長歲數，增加壽命。

**例句** :
正確運用養生方法，`延年益壽`並非難事。

想要`延年益壽`，首要之務便是保持心情愉快。

良好的生活習慣可以讓我們身體健康，`延年益壽`。

那百歲人瑞被問起`延年益壽`的方法時，她總是以微笑回應。

古人認為靈芝可以`延年益壽`，但實際功效尚須更多科學檢驗確認。

**參考詞語** :
`延壽益年`、`延齡增壽`、`益壽延齡`、`益壽延年`


ㄧㄢˊ ㄌㄧㄥˊ ㄗㄥ ㄕㄡˋ，延齡增壽

Response:
**注音**
`ㄧㄢˊ ㄌㄧㄥˊ ㄗㄥ ㄕㄡˋ`  的 中文是 `延齡增壽`

**參考詞語** :
`延年益壽`


ㄋㄨㄥˋ ㄙㄨㄣ ㄏㄢˊ ㄧˊ，弄孫含飴

Response:
**注音**
`ㄋㄨㄥˋ ㄙㄨㄣ ㄏㄢˊ ㄧˊ`  的 中文是 `弄孫含飴`

**典故說明** :
 此處所列為「含飴弄孫」之典故說明，提供參考。《東觀漢記》是記載東漢光武帝至靈帝間歷史的紀傳體史書，因於東觀設館修史而得名，經過了幾代人的修撰，最後才成書。馬皇后是東漢名將馬援的女兒，漢明帝時入宮為妃，後來被冊封為皇后。至明帝之子章帝繼任皇位，就尊稱馬皇后為太后。章帝很尊重馬皇后，想要分封爵位給她的兄弟們。馬皇后不答應，斷然地拒絕說：「人之所以希望做官、封侯，是為了要上奉祭祀，下求溫飽，能夠侍奉長者。而在這方面，我的幾個兄弟們都已經足夠了。現在社會上正遭逢困境，穀價上漲了好幾倍，我因此日夜憂心，坐立不安。在這個時候，實在不應該再談分封外戚爵位的事。等到國家安定、年年豐收的時候，你就可以依著自己的意思去處理政事，而我也自然可以含著糖逗弄著小孫子，過著悠閒的生活，不再過問國家大事了。」後來「含飴弄孫」被用來形容老年人恬適悠閒的生活樂趣。

**參考詞語** :
`含飴弄孫`


ㄋㄨㄥˋ ㄑㄧㄠˇ ㄈㄢˇ ㄓㄨㄛˊ，弄巧反拙

Response:
**注音**
`ㄋㄨㄥˋ ㄑㄧㄠˇ ㄈㄢˇ ㄓㄨㄛˊ`  的 中文是 `弄巧反拙`

**典故說明** :
 此處所列為「弄巧成拙」之典故說明，提供參考。馬祖道一，俗姓馬，世人稱為馬祖，是中國禪宗史上最有聲望的人物之一。馬祖的禪法主要圍繞著人達到覺悟解脫的心性依據和應當如何對待修行的問題。馬祖以「平常心是道」、「即心是佛」大力弘揚禪風。馬祖除了上堂示眾的普說之外，對眾多弟子採取靈活多樣的教誨引導方法。在《五燈會元》中有一段記載馬祖和龐居士的對話，大意是說馬祖對龐居士自認為已經領悟本來面目，沒有表示認可，只是眼睛往下看；對於說自己善彈無弦之琴表示默許，所以將眼睛往上看。馬祖以動作回答，讓龐居士自己省悟。龐居士覺得自己本想賣弄聰明，結果反而做了蠢事，實在是弄巧成拙。後來「弄巧成拙」被用來比喻枉費心機。

**參考詞語** :
`弄巧成拙`


ㄋㄨㄥˋ ㄑㄧㄠˇ ㄔㄥˊ ㄓㄨㄛˊ，弄巧成拙

Response:
**注音**
`ㄋㄨㄥˋ ㄑㄧㄠˇ ㄔㄥˊ ㄓㄨㄛˊ`  的 中文是 `弄巧成拙`

**典故說明** :
 馬祖道一，俗姓馬，世人稱為馬祖，是中國禪宗史上最有聲望的人物之一。馬祖的禪法主要圍繞著人達到覺悟解脫的心性依據和應當如何對待修行的問題。馬祖以「平常心是道」、「即心是佛」大力弘揚禪風。馬祖除了上堂示眾的普說之外，對眾多弟子採取靈活多樣的教誨引導方法。在《五燈會元》中有一段記載馬祖和龐居士的對話，大意是說馬祖對龐居士自認為已經領悟本來面目，沒有表示認可，只是眼睛往下看；對於說自己善彈無弦之琴表示默許，所以將眼睛往上看。馬祖以動作回答，讓龐居士自己省悟。龐居士覺得自己本想賣弄聰明，結果反而做了蠢事，實在是弄巧成拙。後來「弄巧成拙」被用來比喻枉費心機。

**語意說明** :
 比喻枉費心機。

**例句** :
讀書沒有捷徑，投機取巧，必然`弄巧成拙`。

沒天才的本事，就不要學天才，`弄巧成拙`反而不妙。

原想這樣做會省事一點，結果`弄巧成拙`，反而更麻煩。

他說用鑽的比鋸的快，哪知`弄巧成拙`，把東西鑽裂了。

他原本想賣乖討好，不想反而`弄巧成拙`，討了個沒趣。

他在畫好的畫上補上一筆，誰知`弄巧成拙`，神韻盡失。

她本來有意露一手，慌亂間反倒`弄巧成拙`，把鹽當糖撒了。

沒想到我這樣一說，反而使得大家更尷尬，真是`弄巧成拙`。

你就愛耍這種小聰明，但哪一次不是`弄巧成拙`，整了自己？

這衣服本不難看，妳硬要加上花邊，豈非畫蛇添足，`弄巧成拙`？

**近義成語** :
`畫蛇添足`

**參考詞語** :
`弄巧反拙`、`弄巧翻拙`


ㄋㄨㄥˋ ㄑㄧㄠˇ ㄈㄢ ㄓㄨㄛˊ，弄巧翻拙

Response:
**注音**
`ㄋㄨㄥˋ ㄑㄧㄠˇ ㄈㄢ ㄓㄨㄛˊ`  的 中文是 `弄巧翻拙`

**典故說明** :
 此處所列為「弄巧成拙」之典故說明，提供參考。馬祖道一，俗姓馬，世人稱為馬祖，是中國禪宗史上最有聲望的人物之一。馬祖的禪法主要圍繞著人達到覺悟解脫的心性依據和應當如何對待修行的問題。馬祖以「平常心是道」、「即心是佛」大力弘揚禪風。馬祖除了上堂示眾的普說之外，對眾多弟子採取靈活多樣的教誨引導方法。在《五燈會元》中有一段記載馬祖和龐居士的對話，大意是說馬祖對龐居士自認為已經領悟本來面目，沒有表示認可，只是眼睛往下看；對於說自己善彈無弦之琴表示默許，所以將眼睛往上看。馬祖以動作回答，讓龐居士自己省悟。龐居士覺得自己本想賣弄聰明，結果反而做了蠢事，實在是弄巧成拙。後來「弄巧成拙」被用來比喻枉費心機。

**參考詞語** :
`弄巧成拙`


ㄋㄨㄥˋ ㄈㄨˇ ㄅㄢ ㄇㄣˊ，弄斧班門

Response:
**注音**
`ㄋㄨㄥˋ ㄈㄨˇ ㄅㄢ ㄇㄣˊ`  的 中文是 `弄斧班門`

**典故說明** :
 此處所列為「班門弄斧」之典故說明，提供參考。唐代大文學家柳宗元的朋友王緯兄弟，出身於書香世家，富有文采。兩人前來京師為文，柳宗元為他們的唱和詩作寫序，讚美他們有如三國時的應璩、應瑒及南朝時陸機、陸雲兩對兄弟，寫出音律玄妙、內容精美的詩句，並自認所寫的序文是在行家面前獻醜，有如在善於工藝的魯班、郢匠前耍弄斧頭。後來「班門弄斧」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻在行家面前賣弄本事，不自量力。

**參考詞語** :
`班門弄斧`


ㄋㄨㄥˋ ㄩㄝˋ ㄧㄣˊ ㄈㄥ，弄月吟風

Response:
**注音**
`ㄋㄨㄥˋ ㄩㄝˋ ㄧㄣˊ ㄈㄥ`  的 中文是 `弄月吟風`

**參考詞語** :
`吟風弄月`


ㄋㄨㄥˋ ㄩㄝˋ ㄔㄠˊ ㄈㄥ，弄月嘲風

Response:
**注音**
`ㄋㄨㄥˋ ㄩㄝˋ ㄔㄠˊ ㄈㄥ`  的 中文是 `弄月嘲風`

**參考詞語** :
`吟風弄月`


ㄋㄨㄥˋ ㄕㄚ ㄔㄥˊ ㄊㄚˇ，弄沙成塔

Response:
**注音**
`ㄋㄨㄥˋ ㄕㄚ ㄔㄥˊ ㄊㄚˇ`  的 中文是 `弄沙成塔`

**典故說明** :
 此處所列為「聚沙成塔」之典故說明，提供參考。「聚沙成塔」原作「聚沙為塔」。《妙法蓮華經》中記載，佛祖釋迦牟尼告誡弟子要成佛道，其實不一定要做大功德，累積小小善事也能成道。例如佛滅度後，要建塔供養其舍利子，但塔可以有很多種形式，可以用昂貴的金銀玻璃、瑪瑙琉璃，也可以用石頭香木、磚瓦泥土，甚至小孩子玩遊戲，堆積泥沙成佛塔，也可以成就功德。佛經中「聚沙為佛塔」原是指小孩玩沙堆塔的遊戲，後來「聚沙成塔」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻積少成多。

**參考詞語** :
`聚沙成塔`


ㄋㄨㄥˋ ㄈㄚˇ ㄨˇ ㄨㄣˊ，弄法舞文

Response:
**注音**
`ㄋㄨㄥˋ ㄈㄚˇ ㄨˇ ㄨㄣˊ`  的 中文是 `弄法舞文`

**典故說明** :
 此處所列為「舞文弄法」之典故說明，提供參考。舞、弄，玩弄。法，法令條文。「舞文弄法」，這句成語出自《史記．卷一二九．貨殖列傳》，意思是玩弄文字技巧，以歪曲法律條文的原意。〈貨殖列傳〉講述的是經濟思想，強調農、工、商的重要性，積極的生產和交易行為，得以累積個人財富，也是促進社會進步繁榮的原動力。列舉如歌伎、游閑公子、醫生、兵吏等各行各業致力追求財富的方式。以兵吏為例，他們為了追求個人財富，舞弄文字技巧歪曲擾亂法律條文，盜刻印章偽造文書，不怕刑罰加身，只為貪圖他人賄賂的豐厚錢財。後來「舞文弄法」被用來指舞弄文字技巧，歪曲法律條文。如南朝梁沈約〈授蔡法度廷尉制〉：「州郡姦吏，恣其取捨，舞文弄法，非止一塗。」，指出州郡的姦吏任意妄為，玩弄文字以擾亂法律秩序。

**參考詞語** :
`舞文弄法`


ㄋㄨㄥˋ ㄓㄤ ㄓ ㄒㄧˇ，弄璋之喜

Response:
**注音**
`ㄋㄨㄥˋ ㄓㄤ ㄓ ㄒㄧˇ`  的 中文是 `弄璋之喜`

**典故說明** :
 「弄璋之喜」是恭喜人生男孩的賀詞。「璋」是一種玉器。《詩經．小雅．斯干》：「乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。」意思是說，如果生了男孩，就讓他睡在床上，穿好衣服，給他一塊玉玩，希望能增進他的德行，預祝他將來能夠成為執玉器的王侯。後來「弄璋」就被人用來比喻生男孩。「弄璋之喜」也就成了恭喜人生男孩的賀詞。如《金瓶梅》第三一回：「今日是你西門老爹加官進祿，又是好日子，又是弄璋之喜，宜該唱這套。」

**語意說明** :
 恭喜人生男孩的賀詞。

**例句** :
張先生最近有`弄璋之喜`，同事們紛紛向他祝賀。

為慶祝學長`弄璋之喜`，大家決定合買一份禮品送他。

編輯室近來喜事連連，繼總編弄瓦之後，副總編日前亦有`弄璋之喜`。

他幫剛出生的兒子拍了許多照片，準備將`弄璋之喜`的喜悅，傳給遠在美國的親人們。

**近義成語** :
`天賜石麟`、`熊夢之喜`

**反義成語** :
`弄瓦之喜`

**參考詞語** :
`弄璋之慶`


ㄋㄨㄥˋ ㄓㄤ ㄓ ㄑㄧㄥˋ，弄璋之慶

Response:
**注音**
`ㄋㄨㄥˋ ㄓㄤ ㄓ ㄑㄧㄥˋ`  的 中文是 `弄璋之慶`

**典故說明** :
 此處所列為「弄璋之喜」之典故說明，提供參考。「弄璋之喜」是恭喜人生男孩的賀詞。「璋」是一種玉器。《詩經．小雅．斯干》：「乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。」意思是說，如果生了男孩，就讓他睡在床上，穿好衣服，給他一塊玉玩，希望能增進他的德行，預祝他將來能夠成為執玉器的王侯。後來「弄璋」就被人用來比喻生男孩。「弄璋之喜」也就成了恭喜人生男孩的賀詞。如《金瓶梅》第三一回：「今日是你西門老爹加官進祿，又是好日子，又是弄璋之喜，宜該唱這套。」

**參考詞語** :
`弄璋之喜`


ㄋㄨㄥˋ ㄨㄚˇ ㄓ ㄒㄧˇ，弄瓦之喜

Response:
**注音**
`ㄋㄨㄥˋ ㄨㄚˇ ㄓ ㄒㄧˇ`  的 中文是 `弄瓦之喜`

**典故說明** :
 《詩經》是中國最早的詩歌總集，透過其中內容，我們可以了解西周初期到春秋中末期的社會形態。中國古代是一個講究禮制的社會，男女有別，《左傳》莊公二十四年（西元前６７０）記載，魯莊公的臣子御孫說，男子進見所用的禮物為玉帛或禽鳥，至於女子進見所用的禮物則不過是榛、栗、棗、脩而已。同時在教育觀念上，生男或生女也有很大的差別，《詩經．小雅．斯干》：「乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。」意思是說若是生女孩，就讓她睡在地板上，只用小被子包裹身體，給她玩紡織機上的紡梭，希望長大後能夠擅長女紅。「瓦」指的是紡織時使用的紡梭，「弄瓦」就被人用來比喻生女孩。後來「弄瓦之喜」這句成語就從這裡演變而出，祝賀人生女之辭。

**語意說明** :
 祝賀人生女之辭。

**例句** :
年屆六十的經理傳來`弄瓦之喜`，同仁祝賀聲不斷。

他如願添了女娃，好友們紛紛送上`弄瓦之喜`的賀禮。

他正逢新居落成及`弄瓦之喜`，臉上盡是幸福洋溢的表情。

他們夫妻倆結婚多年，今日迎來`弄瓦之喜`，歡喜之情溢於言表。

聽聞他妻子產下一名可愛女嬰，同事們紛紛向他道賀，同沾`弄瓦之喜`。


ㄋㄨㄥˋ ㄘㄠˇ ㄋㄧㄢˇ ㄏㄨㄚ，弄草拈花

Response:
**注音**
`ㄋㄨㄥˋ ㄘㄠˇ ㄋㄧㄢˇ ㄏㄨㄚ`  的 中文是 `弄草拈花`

**參考詞語** :
`拈花惹草`


ㄅㄧˋ ㄓㄡˇ ㄑㄧㄢ ㄐㄧㄣ，弊帚千金

Response:
**注音**
`ㄅㄧˋ ㄓㄡˇ ㄑㄧㄢ ㄐㄧㄣ`  的 中文是 `弊帚千金`

**典故說明** :
 此處所列為「敝帚自珍」之典故說明，提供參考。據《東觀漢記．卷一．光武帝紀》載，新莽敗亡之後，光武帝劉秀即位繼承漢朝天下，這時公孫述也在蜀自立為王，由於屢次招降不成，因此光武帝就派吳漢率軍攻打公孫述。光武帝十二年十一月，吳漢的軍隊攻到成都城門下。公孫述不敵，被刺傷，扶著車子退回軍營，當晚就過世了。隔天其手下部將即向吳漢投降，吳漢卻下令誅殺公孫述的妻子兒女，將他的首級傳送回洛陽，並且放縱士兵在城中燒殺虜掠。光武帝聽到這個消息，下詔譴責吳漢。當時吳漢的副將劉禹也對他說：「成都城裡的老弱婦孺數以萬計，一旦放任士兵縱火搶奪，後果將不堪設想，光是聽到就讓人鼻酸。在一般人家裡儘管是殘破不堪的掃帚，也會當作價值千金的寶物來珍惜！何況他們都是我大漢的子民，你怎麼忍心這麼做？古籍中也記載：春秋時人秦西巴，因為不忍心看母鹿傷心，於是偷偷放走主人獵得的小鹿，結果主人知道後很生氣的把他趕走；戰國魏將樂羊攻打中山國時，正好他的兒子在中山國，中山國君就殺了他兒子並做成肉羹送給他，為了向魏文侯表示自己的忠心，他吃下肉羹。由這二個故事來看，誰比較仁慈呢？如果放縱兵士胡作非為，那就失去斬殺將領撫慰百姓的仁義之心了。」後來「敝帚自珍」這句成語，就從劉禹話中「家有敝帚，享之千金」演變而出，用來比喻東西雖不好，卻因為是自己所擁有，故非常珍視。

**參考詞語** :
`敝帚自珍`


ㄅㄧˋ ㄓㄡˇ ㄗˋ ㄓㄣ，弊帚自珍

Response:
**注音**
`ㄅㄧˋ ㄓㄡˇ ㄗˋ ㄓㄣ`  的 中文是 `弊帚自珍`

**典故說明** :
 此處所列為「敝帚自珍」之典故說明，提供參考。據《東觀漢記．卷一．光武帝紀》載，新莽敗亡之後，光武帝劉秀即位繼承漢朝天下，這時公孫述也在蜀自立為王，由於屢次招降不成，因此光武帝就派吳漢率軍攻打公孫述。光武帝十二年十一月，吳漢的軍隊攻到成都城門下。公孫述不敵，被刺傷，扶著車子退回軍營，當晚就過世了。隔天其手下部將即向吳漢投降，吳漢卻下令誅殺公孫述的妻子兒女，將他的首級傳送回洛陽，並且放縱士兵在城中燒殺虜掠。光武帝聽到這個消息，下詔譴責吳漢。當時吳漢的副將劉禹也對他說：「成都城裡的老弱婦孺數以萬計，一旦放任士兵縱火搶奪，後果將不堪設想，光是聽到就讓人鼻酸。在一般人家裡儘管是殘破不堪的掃帚，也會當作價值千金的寶物來珍惜！何況他們都是我大漢的子民，你怎麼忍心這麼做？古籍中也記載：春秋時人秦西巴，因為不忍心看母鹿傷心，於是偷偷放走主人獵得的小鹿，結果主人知道後很生氣的把他趕走；戰國魏將樂羊攻打中山國時，正好他的兒子在中山國，中山國君就殺了他兒子並做成肉羹送給他，為了向魏文侯表示自己的忠心，他吃下肉羹。由這二個故事來看，誰比較仁慈呢？如果放縱兵士胡作非為，那就失去斬殺將領撫慰百姓的仁義之心了。」後來「敝帚自珍」這句成語，就從劉禹話中「家有敝帚，享之千金」演變而出，用來比喻東西雖不好，卻因為是自己所擁有，故非常珍視。

**參考詞語** :
`敝帚自珍`


ㄍㄨㄥ ㄧㄥˇ ㄅㄟ ㄕㄜˊ，弓影杯蛇

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄥ ㄧㄥˇ ㄅㄟ ㄕㄜˊ`  的 中文是 `弓影杯蛇`

**典故說明** :
 此處所列為「杯弓蛇影」之典故說明，提供參考。東漢時，有一年的夏至，應郴（ㄔㄣ）請下屬杜宣喝酒。懸掛在北壁上的弓正好投映在酒杯裡，看起來就像是酒杯裡有條蛇。杜宣勉強喝下後，便感到肚子不適。回家後，食慾不振，身體日漸瘦弱，怎麼都醫治不好。後來應郴來探視，便問他身體不適的原因，杜宣說是那天喝下酒杯裡的蛇所造成的結果。應郴回官府後，想了又想，一回頭看見了壁上的弓，這才發現杜宣所說的蛇，原來是弓投映在酒杯裡的影子。於是應郴再度請杜宣到府裡喝酒，並讓杜宣坐在當初的位子上，同時向他證明了杯裡的蛇只是牆壁上的弓影，而杜宣的病也因此不藥而癒。後來這個故事被濃縮成「杯弓蛇影」，用來比喻為不存在的事情枉自驚疑恐懼。

**參考詞語** :
`杯弓蛇影`


ㄍㄨㄥ ㄧㄥˇ ㄈㄨˊ ㄅㄟ，弓影浮杯

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄥ ㄧㄥˇ ㄈㄨˊ ㄅㄟ`  的 中文是 `弓影浮杯`

**典故說明** :
 此處所列為「杯弓蛇影」之典故說明，提供參考。東漢時，有一年的夏至，應郴（ㄔㄣ）請下屬杜宣喝酒。懸掛在北壁上的弓正好投映在酒杯裡，看起來就像是酒杯裡有條蛇。杜宣勉強喝下後，便感到肚子不適。回家後，食慾不振，身體日漸瘦弱，怎麼都醫治不好。後來應郴來探視，便問他身體不適的原因，杜宣說是那天喝下酒杯裡的蛇所造成的結果。應郴回官府後，想了又想，一回頭看見了壁上的弓，這才發現杜宣所說的蛇，原來是弓投映在酒杯裡的影子。於是應郴再度請杜宣到府裡喝酒，並讓杜宣坐在當初的位子上，同時向他證明了杯裡的蛇只是牆壁上的弓影，而杜宣的病也因此不藥而癒。後來這個故事被濃縮成「杯弓蛇影」，用來比喻為不存在的事情枉自驚疑恐懼。

**參考詞語** :
`杯弓蛇影`


ㄍㄨㄥ ㄘㄤˊ ㄋㄧㄠˇ ㄐㄧㄣˋ，弓藏鳥盡

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄥ ㄘㄤˊ ㄋㄧㄠˇ ㄐㄧㄣˋ`  的 中文是 `弓藏鳥盡`

**典故說明** :
 此處所列為「鳥盡弓藏」之典故說明，提供參考。劉安是漢高祖劉邦的孫子，世襲封為淮南王。他善於文辭，受漢武帝寵愛。武帝曾命他作一篇離騷賦，他僅花一個早上的時間就完成了，文思敏捷，可見一斑。劉安與門下食客、方士合著《淮南子》一書，內容多為道家思想，並融匯了先秦各家的學說，今日僅存內篇，餘皆散佚。後來劉安因為謀反的計畫洩露，自縊而死。《淮南子．說林》中提到「狡兔捕獲了，就把獵犬烹煮來吃；高飛的鳥射盡了，就將弓箭收藏起來」，意思就是事情成功之後，有功之人已無利用價值，不但沒有得到應有的獎賞，反因才能出眾，受到猜忌，而遭到殺害或疏遠。後來「鳥盡弓藏」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事成之後，有功之人卻遭到殺戮或疏遠的命運。

**參考詞語** :
`鳥盡弓藏`


ㄍㄨㄥ ㄎㄞ ㄉㄜˊ ㄕㄥˋ，弓開得勝

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄥ ㄎㄞ ㄉㄜˊ ㄕㄥˋ`  的 中文是 `弓開得勝`

**典故說明** :
 此處所列為「旗開得勝」之典故說明，提供參考。「旗開得勝」指戰旗才一張開，就得到勝利。這句成語本用在軍隊開戰預期得勝。如元代劇作家關漢卿的《五侯宴》雜劇中，李克用的養子李嗣源說父親兵多將廣，手下人人奮勇善戰，並用「旗開得勝」形容兵力之強，一開戰就取得勝利。「旗開得勝」後來也被用來比喻事情才一開始就獲得成功。

**參考詞語** :
`旗開得勝`


ㄉㄧㄠˋ ㄧㄥˇ ㄗˋ ㄌㄧㄢˊ，弔影自憐

Response:
**注音**
`ㄉㄧㄠˋ ㄧㄥˇ ㄗˋ ㄌㄧㄢˊ`  的 中文是 `弔影自憐`

**參考詞語** :
`顧影自憐`


ㄉㄧㄠˋ ㄇㄧㄣˊ ㄈㄚ ㄗㄨㄟˋ，弔民伐罪

Response:
**注音**
`ㄉㄧㄠˋ ㄇㄧㄣˊ ㄈㄚ ㄗㄨㄟˋ`  的 中文是 `弔民伐罪`

**典故說明** :
 周平王東遷之後，王室號令天下的威權已經不再，各諸侯國之間相互爭奪，大國經常透過戰爭來擴充自己的領土，同時逼使弱小的國家聽從號令，進而形成諸侯爭霸的局面。號稱「天下共主」的周天子，此時不過只是一個虛名而已。到了戰國時期，諸侯相互兼併的情況更加劇烈，無辜百姓傷亡無數。然而在這段動盪不安的時代，卻也是思想、學術蓬勃發展的黃金時期，「百家爭鳴」的戲碼此時正在歷史舞台上一一演出。孟子是戰國時期一位重要的思想家，他提倡王道、重仁義、輕功利、貴民輕君等思想。《孟子．梁惠王下》記載：齊國人攻打燕國，並占領了燕國的土地，因而引來各國諸侯打算合力討伐齊國。齊王對於諸侯聯軍的可能來侵，非常擔心，於是詢問孟子的看法。孟子聽後便舉商湯為例，他僅憑著方圓七十里的國土，就統一了天下。當他分別向東方及南方征討時，西邊以及北邊國家的百姓們都紛紛抱怨說：「為什麼把我們放到後面呢？」人民此時企盼商湯早點到來，就像是旱災時巴望著下雨一樣。因為商湯的來到，誅殺了殘暴的君王，同時撫慰那些受害的百姓，這就像是下了及時雨一般，人民自然非常高興。後來這個故事濃縮成「弔民伐罪」，用來指征討殘暴有罪的統治者，以撫慰受難的百姓。

**語意說明** :
 征討殘暴有罪的統治者，以撫慰受難的百姓。

**例句** :
他們打著`弔民伐罪`的名義，卻盡做些燒殺擄掠的事情。

歷史上打著`弔民伐罪`的旗號，興兵起義的事件不斷重演。

這支`弔民伐罪`的仁義之師進城後，秋毫無犯，贏得百姓愛戴。

面對君王昏庸，倒行逆施，抗暴者往往以`弔民伐罪`為名，取而代之。

各地反對者集結在`弔民伐罪`的口號下，準備將不適任的領導人拉下臺。

**參考詞語** :
`伐罪弔民`、`伐罪弔人`


ㄧㄣˇ ㄖㄣˊ ㄖㄨˋ ㄕㄥˋ，引人入勝

Response:
**注音**
`ㄧㄣˇ ㄖㄣˊ ㄖㄨˋ ㄕㄥˋ`  的 中文是 `引人入勝`

**典故說明** :
 魏晉時代是政治上的黑暗期。東漢末年，政治腐敗黑暗，各方豪強據地相爭，社會遭到嚴重的摧殘。到了三國魏正始年間，司馬氏與曹魏的爭權，再度形成一個恐怖的政治局面，士族名士無可避免的陷入這場鬥爭當中。身處如此黑暗的政治環境，每個人都有死生無常、禍福難測的無力感，導致了一種消極遁世的生命態度，於是縱情於酒池，用酩酊大醉換取短暫的逃避。王佛大，即王忱，亦為東晉名士之一。據《晉書．卷七五．王湛列傳》中所載，王忱在二十歲左右名聲就已經很大，他的舅舅范寧曾稱讚他說：「風流雋望，真後來之秀。」他亦自負不凡，恃氣傲物，性格放任曠達而不拘小節。但也正因他的不凡，更能體認到亂世中的無奈，所以與當時其他許多名士一樣，也是極好飲酒，常常一連醉個數月，有時還會光著身子在街上遊蕩。晉．郭澄之《郭子》記王忱言：「三日不飲酒，覺行神不復和親也。」也就是說，若有三天沒喝酒，就覺得形骸不受心神的控制，他必須藉著酒才能把自己引領到一種玄妙的境地，喝得爛醉時反而能得到物我兩忘的解放，才能忘卻所有的不滿，拋掉形骸的束縛，真正任心性所為而放縱不羈，故又云：「酒自引人入勝地耳。」後來「引人入勝」這句成語就從這裡演變而出，指引領人進入美麗玄妙的境地。。

**語意說明** :
 引領人進入美麗玄妙的境地。

**例句** :
這篇小說的情節精彩，很能`引人入勝`。

在大師`引人入勝`的演奏中，所有聽眾都陶醉了！

國家公園的景色`引人入勝`，每年都吸引了大批的觀光客。

這岩穴中，多的是萬年的鐘乳石柱，千奇怪狀，`引人入勝`。

莎士比亞的戲劇每有`引人入勝`的故事情節，令人愛不釋手。

他靠著一枝生花妙筆，寫出許多`引人入勝`，可歌可泣的故事。

王老師講課時，不但引證豐富，而且十分風趣，總能`引人入勝`。

這部電影的拍攝手法十分精妙，頗能`引人入勝`，因此，一上映就高居票房榜首。

解說員的說明真是`引人入勝`，不但讓參觀民眾聽得津津有味，也增加了對古物的了解。

**反義成語** :
`索然無味`

**參考詞語** :
`引人勝地`


ㄧㄣˇ ㄖㄣˊ ㄕㄥˋ ㄉㄧˋ，引人勝地

Response:
**注音**
`ㄧㄣˇ ㄖㄣˊ ㄕㄥˋ ㄉㄧˋ`  的 中文是 `引人勝地`

**典故說明** :
 此處所列為「引人入勝」之典故說明，提供參考。魏晉時代是政治上的黑暗期。東漢末年，政治腐敗黑暗，各方豪強據地相爭，社會遭到嚴重的摧殘。到了三國魏正始年間，司馬氏與曹魏的爭權，再度形成一個恐怖的政治局面，士族名士無可避免的陷入這場鬥爭當中。身處如此黑暗的政治環境，每個人都有死生無常、禍福難測的無力感，導致了一種消極遁世的生命態度，於是縱情於酒池，用酩酊大醉換取短暫的逃避。王佛大，即王忱，亦為東晉名士之一。據《晉書．卷七五．王湛列傳》中所載，王忱在二十歲左右名聲就已經很大，他的舅舅范寧曾稱讚他說：「風流雋望，真後來之秀。」他亦自負不凡，恃氣傲物，性格放任曠達而不拘小節。但也正因他的不凡，更能體認到亂世中的無奈，所以與當時其他許多名士一樣，也是極好飲酒，常常一連醉個數月，有時還會光著身子在街上遊蕩。晉．郭澄之《郭子》記王忱言：「三日不飲酒，覺行神不復和親也。」也就是說，若有三天沒喝酒，就覺得形骸不受心神的控制，他必須藉著酒才能把自己引領到一種玄妙的境地，喝得爛醉時反而能得到物我兩忘的解放，才能忘卻所有的不滿，拋掉形骸的束縛，真正任心性所為而放縱不羈，故又云：「酒自引人入勝地耳。」後來「引人入勝」這句成語就從這裡演變而出，指引領人進入美麗玄妙的境地。。

**參考詞語** :
`引人入勝`


ㄧㄣˇ ㄌㄤˊ ㄖㄨˋ ㄕˋ，引狼入室

Response:
**注音**
`ㄧㄣˇ ㄌㄤˊ ㄖㄨˋ ㄕˋ`  的 中文是 `引狼入室`

**典故說明** :
 狼是一種肉食性動物，形狀似犬，嗅覺靈敏，聽覺佳，性凶狠狡猾，晝伏夜出，會襲擊人畜。像這樣凶猛的動物，如果引到了家裡，當然會為自己帶來可怕的災禍。如元．賈仲名《對玉梳》第二折︰「若是娶的我去家中過，便是引得狼來屋裡窩。俺這粉面油頭，便是非災橫禍。」便是女主角因為不想被逼婚，所以告訴對方如果娶了自己，就好像引了一隻狼到屋裡，一定會有是非橫禍。後來「引狼入室」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻自招其禍。同樣的用法也見於元．張國寶《羅李郎》第一折：「我不是引的狼來屋裡窩，尋的蚰蜒鑽耳朵。」可知在元代時這已經成為共同的用法。到了清．蒲松齡《聊齋志異．卷五．黎氏》中，更是具體地敘述了一個「引狼入室」故事。有個名叫謝中條的人喪妻，遺有二子一女，養育甚辛苦，後來他遇到一個美麗女子，雖然對她不甚了解，卻因貪圖美色，便娶她續絃，有天他因公事外出，回家之時，看到一頭大狼衝門而出，將他嚇得要死，進屋一看，發現子女都已被吃掉，他才明白那個美女原來是狼妖。故事末，作者藉異史氏之口評論這件事，說：「士則無行，報亦慘矣。再娶者，皆引狼入室耳；況將於野合逃竄中求賢婦哉！」意思是說，一個人如果沒有品行，任意續絃，都是引狼入室、自招禍患的行為。

**語意說明** :
 比喻自招其禍。

**例句** :
他因為一時不察，才會`引狼入室`，慘遭毒手。

不要隨便邀請不熟悉的朋友到家裡，以免`引狼入室`。

讓通緝要犯藏匿於自家，無疑是`引狼入室`，自尋死路。

房子招租時一定要確知租屋者的身分，以避免`引狼入室`。

因為自己的粗心以致`引狼入室`，傷害同伴，讓他自責不已。

網路交友一定要小心，以免因一時失察，`引狼入室`惹來災禍。

他開的這些條件，無疑是誘你`引狼入室`，你確定不再考慮看看嗎？

吳三桂引清兵入關，斷送了明朝江山的史事，就是`引狼入室`的代表案例。

宋徽宗因為聽信秦檜的讒言，向金求和，結果`引狼入室`，金兵大舉南下，奪得政權。

大樓住戶必須特別留意，當有人按門鈴時，一定要確認他的身分才可開門，以免`引狼入室`。

**近義成語** :
`引水入牆`、`開門揖盜`

**參考詞語** :
`引盜入闥`、`引虎入室`、`引賊入家`、`縱虎入室`


ㄧㄣˇ ㄩˋ ㄆㄠ ㄓㄨㄢ，引玉拋磚

Response:
**注音**
`ㄧㄣˇ ㄩˋ ㄆㄠ ㄓㄨㄢ`  的 中文是 `引玉拋磚`

**典故說明** :
 此處所列為「拋磚引玉」之典故說明，提供參考。磚頭是低賤的東西，把磚頭丟出去，引回來卻是珍貴的玉。「拋磚引玉」這句成語較早的出處，見載於《景德傳燈錄．卷一○．趙州觀音院從諗禪師》。話說趙州大師有一次在晚上講道場合中說：「今晚為大家回答問題，有需要解說的人請出來。」在座有一位僧人便出來禮拜。大師一看就說：「我原來準備拋磚引玉，哪知引來的是一個土坯。」大師為何如此說，並不清楚，但此處確實引用了「拋磚引玉」的成語。「拋磚引玉」用來比喻自己先發表粗陋的詩文或不成熟的意見，以引出別人的佳作或高論，多用作自謙之詞。亦用於比喻以身作則，引發眾人響應。宋代詩人王令〈答束徽之索〉詩有這兩句：「勉為瓦礫投，幸有金珠報。」見《廣陵詩鈔》。句中「金珠」，一本作「珠玉」。這兩句也是「拋磚引玉」的用法。意思是說我勉強作成這首似瓦礫般的詩，希望引來對方如珠玉般的好詩。在文獻上，和「拋磚引玉」這句成語相關的傳說，最有名的大概是唐代詩人常建和趙嘏的一段故事了。相傳常建很佩服趙嘏。有一次知道趙嘏要來到蘇州，心想趙嘏必然前去靈巖寺遊覽，於是先在寺裡牆壁題上：「館娃宮畔十年寺，水闊雲多客至稀。」這首詩他故意只寫兩句，留下後面兩句，就是希望趙嘏看了以後能補上。等趙嘏前來遊覽時，果然在這兩句詩後補了：「聞說春來倍惆悵，百花深處一僧歸。」意致高妙，確是好詩。後人認為常建就是在「拋磚引玉」，這個故事見載於《談徵．言部．拋磚引玉》。

**參考詞語** :
`拋磚引玉`


ㄧㄣˇ ㄉㄠˋ ㄖㄨˋ ㄊㄚˋ，引盜入闥

Response:
**注音**
`ㄧㄣˇ ㄉㄠˋ ㄖㄨˋ ㄊㄚˋ`  的 中文是 `引盜入闥`

**典故說明** :
 此處所列為「引狼入室」之典故說明，提供參考。狼是一種肉食性動物，形狀似犬，嗅覺靈敏，聽覺佳，性凶狠狡猾，晝伏夜出，會襲擊人畜。像這樣凶猛的動物，如果引到了家裡，當然會為自己帶來可怕的災禍。如元．賈仲名《對玉梳》第二折︰「若是娶的我去家中過，便是引得狼來屋裡窩。俺這粉面油頭，便是非災橫禍。」便是女主角因為不想被逼婚，所以告訴對方如果娶了自己，就好像引了一隻狼到屋裡，一定會有是非橫禍。後來「引狼入室」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻自招其禍。同樣的用法也見於元．張國寶《羅李郎》第一折：「我不是引的狼來屋裡窩，尋的蚰蜒鑽耳朵。」可知在元代時這已經成為共同的用法。到了清．蒲松齡《聊齋志異．卷五．黎氏》中，更是具體地敘述了一個「引狼入室」故事。有個名叫謝中條的人喪妻，遺有二子一女，養育甚辛苦，後來他遇到一個美麗女子，雖然對她不甚了解，卻因貪圖美色，便娶她續絃，有天他因公事外出，回家之時，看到一頭大狼衝門而出，將他嚇得要死，進屋一看，發現子女都已被吃掉，他才明白那個美女原來是狼妖。故事末，作者藉異史氏之口評論這件事，說：「士則無行，報亦慘矣。再娶者，皆引狼入室耳；況將於野合逃竄中求賢婦哉！」意思是說，一個人如果沒有品行，任意續絃，都是引狼入室、自招禍患的行為。

**參考詞語** :
`引狼入室`


ㄧㄣˇ ㄐㄧㄥ ㄐㄩˋ ㄉㄧㄢˇ，引經據典

Response:
**注音**
`ㄧㄣˇ ㄐㄧㄥ ㄐㄩˋ ㄉㄧㄢˇ`  的 中文是 `引經據典`

**典故說明** :
 荀淑是戰國荀子的第十一世孫，他的品行高潔，博學多聞，有「神君」之稱。虎父無犬子，他的八個兒子也都才華出眾，時人稱為「荀氏八龍」。荀爽是荀淑的第六個兒子，論到才學，則是排第一位，有「荀氏八龍，慈明無雙」的評贊。荀爽自幼聰明好學，十二歲時便能通曉《春秋》、《論語》。桓帝時，太常趙典薦舉荀爽至孝，拜為郎中。後來為了躲避黨錮之禍，荀爽隱居漢水濱十餘年，專事著述，著有《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等書，而有碩儒之稱。黨錮解除之後，司空袁逢薦舉荀爽為官，但荀爽未就職。當時社會動亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾，或者私自為死去的長輩加封諡號，這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載，來糾正時人錯誤的禮教觀念，雖然沒有完全改變當時人的習俗，也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡演變而出，用來形容引用經書典籍等做為說話、作文的依據。

**語意說明** :
 引用經書典籍等做為說話、作文的依據。

**例句** :
這篇文章大量`引經據典`，借古諷今，說得鞭辟入裡。

儘管`引經據典`地說了許多，大家仍舊不支持他的看法。

王教授的論文`引經據典`，侃侃而談，讀來令人有如沐春風之感。

為了讓大家相信神的大愛，他不得不在文章中`引經據典`來增加說服力。

他為了賣弄自己的學問，說話老愛`引經據典`，有時難免令人感到厭煩。

小李時常`引經據典`來說明為人處世的大道理，令人不禁佩服他知識的廣博。

寫文章時適量的`引經據典`，固然可以增加說服力；但過猶不及，就可能適得其反了。

**近義成語** :
`旁徵博引`

**反義成語** :
`言不諳典`

**參考詞語** :
`引經據古`、`引經據禮`、`引經據義`、`援經據典`、`據經引傳`


ㄧㄣˇ ㄐㄧㄥ ㄐㄩˋ ㄍㄨˇ，引經據古

Response:
**注音**
`ㄧㄣˇ ㄐㄧㄥ ㄐㄩˋ ㄍㄨˇ`  的 中文是 `引經據古`

**典故說明** :
 此處所列為「引經據典」之典故說明，提供參考。荀淑是戰國荀子的第十一世孫，他的品行高潔，博學多聞，有「神君」之稱。虎父無犬子，他的八個兒子也都才華出眾，時人稱為「荀氏八龍」。荀爽是荀淑的第六個兒子，論到才學，則是排第一位，有「荀氏八龍，慈明無雙」的評贊。荀爽自幼聰明好學，十二歲時便能通曉《春秋》、《論語》。桓帝時，太常趙典薦舉荀爽至孝，拜為郎中。後來為了躲避黨錮之禍，荀爽隱居漢水濱十餘年，專事著述，著有《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等書，而有碩儒之稱。黨錮解除之後，司空袁逢薦舉荀爽為官，但荀爽未就職。當時社會動亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾，或者私自為死去的長輩加封諡號，這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載，來糾正時人錯誤的禮教觀念，雖然沒有完全改變當時人的習俗，也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡演變而出，用來形容引用經書典籍等做為說話、作文的依據。

**參考詞語** :
`引經據典`


ㄧㄣˇ ㄐㄧㄥ ㄐㄩˋ ㄌㄧˇ，引經據禮

Response:
**注音**
`ㄧㄣˇ ㄐㄧㄥ ㄐㄩˋ ㄌㄧˇ`  的 中文是 `引經據禮`

**典故說明** :
 此處所列為「引經據典」之典故說明，提供參考。荀淑是戰國荀子的第十一世孫，他的品行高潔，博學多聞，有「神君」之稱。虎父無犬子，他的八個兒子也都才華出眾，時人稱為「荀氏八龍」。荀爽是荀淑的第六個兒子，論到才學，則是排第一位，有「荀氏八龍，慈明無雙」的評贊。荀爽自幼聰明好學，十二歲時便能通曉《春秋》、《論語》。桓帝時，太常趙典薦舉荀爽至孝，拜為郎中。後來為了躲避黨錮之禍，荀爽隱居漢水濱十餘年，專事著述，著有《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等書，而有碩儒之稱。黨錮解除之後，司空袁逢薦舉荀爽為官，但荀爽未就職。當時社會動亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾，或者私自為死去的長輩加封諡號，這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載，來糾正時人錯誤的禮教觀念，雖然沒有完全改變當時人的習俗，也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡演變而出，用來形容引用經書典籍等做為說話、作文的依據。

**參考詞語** :
`引經據典`


ㄧㄣˇ ㄐㄧㄥ ㄐㄩˋ ㄧˋ，引經據義

Response:
**注音**
`ㄧㄣˇ ㄐㄧㄥ ㄐㄩˋ ㄧˋ`  的 中文是 `引經據義`

**典故說明** :
 此處所列為「引經據典」之典故說明，提供參考。荀淑是戰國荀子的第十一世孫，他的品行高潔，博學多聞，有「神君」之稱。虎父無犬子，他的八個兒子也都才華出眾，時人稱為「荀氏八龍」。荀爽是荀淑的第六個兒子，論到才學，則是排第一位，有「荀氏八龍，慈明無雙」的評贊。荀爽自幼聰明好學，十二歲時便能通曉《春秋》、《論語》。桓帝時，太常趙典薦舉荀爽至孝，拜為郎中。後來為了躲避黨錮之禍，荀爽隱居漢水濱十餘年，專事著述，著有《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等書，而有碩儒之稱。黨錮解除之後，司空袁逢薦舉荀爽為官，但荀爽未就職。當時社會動亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾，或者私自為死去的長輩加封諡號，這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載，來糾正時人錯誤的禮教觀念，雖然沒有完全改變當時人的習俗，也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡演變而出，用來形容引用經書典籍等做為說話、作文的依據。

**參考詞語** :
`引經據典`


ㄧㄣˇ ㄏㄨˇ ㄖㄨˋ ㄕˋ，引虎入室

Response:
**注音**
`ㄧㄣˇ ㄏㄨˇ ㄖㄨˋ ㄕˋ`  的 中文是 `引虎入室`

**典故說明** :
 此處所列為「引狼入室」之典故說明，提供參考。狼是一種肉食性動物，形狀似犬，嗅覺靈敏，聽覺佳，性凶狠狡猾，晝伏夜出，會襲擊人畜。像這樣凶猛的動物，如果引到了家裡，當然會為自己帶來可怕的災禍。如元．賈仲名《對玉梳》第二折︰「若是娶的我去家中過，便是引得狼來屋裡窩。俺這粉面油頭，便是非災橫禍。」便是女主角因為不想被逼婚，所以告訴對方如果娶了自己，就好像引了一隻狼到屋裡，一定會有是非橫禍。後來「引狼入室」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻自招其禍。同樣的用法也見於元．張國寶《羅李郎》第一折：「我不是引的狼來屋裡窩，尋的蚰蜒鑽耳朵。」可知在元代時這已經成為共同的用法。到了清．蒲松齡《聊齋志異．卷五．黎氏》中，更是具體地敘述了一個「引狼入室」故事。有個名叫謝中條的人喪妻，遺有二子一女，養育甚辛苦，後來他遇到一個美麗女子，雖然對她不甚了解，卻因貪圖美色，便娶她續絃，有天他因公事外出，回家之時，看到一頭大狼衝門而出，將他嚇得要死，進屋一看，發現子女都已被吃掉，他才明白那個美女原來是狼妖。故事末，作者藉異史氏之口評論這件事，說：「士則無行，報亦慘矣。再娶者，皆引狼入室耳；況將於野合逃竄中求賢婦哉！」意思是說，一個人如果沒有品行，任意續絃，都是引狼入室、自招禍患的行為。

**參考詞語** :
`引狼入室`


ㄧㄣˇ ㄗㄟˊ ㄖㄨˋ ㄐㄧㄚ，引賊入家

Response:
**注音**
`ㄧㄣˇ ㄗㄟˊ ㄖㄨˋ ㄐㄧㄚ`  的 中文是 `引賊入家`

**典故說明** :
 此處所列為「引狼入室」之典故說明，提供參考。狼是一種肉食性動物，形狀似犬，嗅覺靈敏，聽覺佳，性凶狠狡猾，晝伏夜出，會襲擊人畜。像這樣凶猛的動物，如果引到了家裡，當然會為自己帶來可怕的災禍。如元．賈仲名《對玉梳》第二折︰「若是娶的我去家中過，便是引得狼來屋裡窩。俺這粉面油頭，便是非災橫禍。」便是女主角因為不想被逼婚，所以告訴對方如果娶了自己，就好像引了一隻狼到屋裡，一定會有是非橫禍。後來「引狼入室」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻自招其禍。同樣的用法也見於元．張國寶《羅李郎》第一折：「我不是引的狼來屋裡窩，尋的蚰蜒鑽耳朵。」可知在元代時這已經成為共同的用法。到了清．蒲松齡《聊齋志異．卷五．黎氏》中，更是具體地敘述了一個「引狼入室」故事。有個名叫謝中條的人喪妻，遺有二子一女，養育甚辛苦，後來他遇到一個美麗女子，雖然對她不甚了解，卻因貪圖美色，便娶她續絃，有天他因公事外出，回家之時，看到一頭大狼衝門而出，將他嚇得要死，進屋一看，發現子女都已被吃掉，他才明白那個美女原來是狼妖。故事末，作者藉異史氏之口評論這件事，說：「士則無行，報亦慘矣。再娶者，皆引狼入室耳；況將於野合逃竄中求賢婦哉！」意思是說，一個人如果沒有品行，任意續絃，都是引狼入室、自招禍患的行為。

**參考詞語** :
`引狼入室`


ㄧㄣˇ ㄓㄣˋ ㄓˇ ㄎㄜˇ，引鴆止渴

Response:
**注音**
`ㄧㄣˇ ㄓㄣˋ ㄓˇ ㄎㄜˇ`  的 中文是 `引鴆止渴`

**典故說明** :
 此處所列為「飲鴆止渴」之典故說明，提供參考。據《後漢書．卷四八．楊李翟應霍爰徐列傳．霍諝》載，東漢霍諝，從小就顯露出與眾不同的才氣，年紀小小就通過了明經科的考試。十五歲那年，有人誣告他的舅舅宋光，說他擅自更改皇帝的詔書，於是被捕入獄，在牢中遭到審問拷打。霍諝寫了一篇奏記為他申辯，其中有一段說到：「宋光出身官宦之家，仕途平穩順利，現已位居地方首長的高位，品格也沒有什麼缺失。這樣的一個人，即使對於皇上的詔書有所疑慮，也會採用一種穩當的方式來解決，怎麼可能冒著死罪私下更改詔書？這樣的行為好比是一個飢渴的人，吃有毒的附子來止飢，喝毒酒來止渴，食物還沒進到肚子裡人就死了，所以不可能有人這樣做啊！」大將軍梁商看了以後便上書為宋光脫罪，霍諝也因此而顯露名聲。後來「飲鴆止渴」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻只求解決眼前困難，而不顧將來更大的禍患。

**參考詞語** :
`飲鴆止渴`


ㄋㄨˇ ㄓㄤ ㄐㄧㄢˋ ㄅㄚˊ，弩張劍拔

Response:
**注音**
`ㄋㄨˇ ㄓㄤ ㄐㄧㄢˋ ㄅㄚˊ`  的 中文是 `弩張劍拔`

**典故說明** :
 此處所列為「劍拔弩張」之典故說明，提供參考。（一）「劍拔弩張」原作「拔刃張弩」。新朝地皇三年時，劉歆因為二個兒子、女兒和門人被王莽殺害，非常傷心，又害怕自己可能大禍臨頭，於是與王涉、大司馬董忠共謀兵變。但劉歆迷信天意，告訴眾人要等掌理戰事的太白星出現，才能舉兵，以致錯失先機。地皇四年，孫伋、陳邯向王莽密告劉歆將要謀反，王莽急召劉歆等入朝。盤問後，下令將劉歆等叛臣下獄。董忠欲拔劍自殺，這時侍中王望看到這種情形，就大聲嚷嚷說：「大司馬要造反了！」於是董忠馬上就被護衛殺死。因為董忠是輔國重臣，王涉是王莽叔父王根之子，劉歆則是與王莽有幾十年情誼的舊臣，因此王莽不願讓此事傳開，導致內亂。所以當其他將領率領大軍趕至時，大批兵士都拔出劍，弓也上弦，形勢十分緊張。更始將軍史諶告訴大家說：「大司馬董忠得了急性的瘋病，已經把他殺了，現在沒事了，大家可以收兵了。」眼見董忠已死，劉歆、王涉也只有自殺，這場密謀已久的兵變也就這麼失敗了。後來「劍拔弩張」這句成語就從這裡演變而出，用來形容形勢緊張或聲勢逼人。（二）南朝梁．袁昂在《古今書評》一書中，評論許多書法家的筆法。其中韋誕是三國魏著名的書法家和製墨家。他寫的「章草」已臻成熟，有草聖之稱。袁昂認為韋誕的筆法：「如龍威虎振，劍拔弩張。」意思就是說韋誕的書法，就像龍盤繞著，虎振奮欲起，筆力雄健。像劍已拔出，弓已張開，筆勢豪放。後來「劍拔弩張」被用來形容書法筆力雄健。

**參考詞語** :
`劍拔弩張`


ㄖㄨㄛˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄣ ㄈㄥ，弱不禁風

Response:
**注音**
`ㄖㄨㄛˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄣ ㄈㄥ`  的 中文是 `弱不禁風`

**典故說明** :
 「弱不禁風」形容物體柔弱得禁不起風吹，類似的語義在《隋書．卷四七．柳調列傳》就可以看到。柳調當時為侍御史，左僕射楊素在朝廷碰到他，拿柳調的名字來開玩笑，說他：「柳條通體弱，獨搖不須風。」「柳條」是「柳調」的諧音，這話有暗諷著柳調行事立場如柳條般搖擺。這讓柳調十分不高興，當場駁斥楊素的不是。但「弱不禁風」一語，卻要到如唐代杜甫〈江雨有懷鄭典設〉詩，中間方有「弱雲狼藉不禁風」句，用來形容稀疏的薄雲禁不住風吹，一下子就被吹散了。這也許就是後代「弱不禁風」成語所本。這句成語在詩文多見，例如宋．楊萬里〈三花斛．水仙〉詩說：「生來體弱不禁風。」講水仙花的柔弱。再如宋．陸游的〈夢范至能李知幾尤延之同集江亭〉詩：「紅蜻蜓弱不禁風。」則用來表達蜻蜓的嬌弱體態。今日「弱不禁風」一語，則多用來形容人身體十分瘦弱。

**語意說明** :
 形容人身體十分瘦弱。

**例句** :
她從小身體就不好，`弱不禁風`。

這位小姐像林黛玉一般，`弱不禁風`。

看你一副`弱不禁風`的樣子，竟能登上玉山。

要把自己養壯一點，不要一副`弱不禁風`的樣子。

有的人因為節食，所以弄得營養不良，`弱不禁風`。

我很擔心他那`弱不禁風`的體質，如何撐得起全家的重擔。

他那`弱不禁風`的身體，經過一年多的鍛鍊，終於變得又強又壯。

**近義成語** :
`弱不勝衣`

**反義成語** :
`孔武有力`、`身強力壯`


ㄖㄨㄛˋ ㄖㄡˋ ㄑㄧㄤˊ ㄕˊ，弱肉強食

Response:
**注音**
`ㄖㄨㄛˋ ㄖㄡˋ ㄑㄧㄤˊ ㄕˊ`  的 中文是 `弱肉強食`

**典故說明** :
 唐代由於佛教鼎盛，因此當時的文人及達官貴人，多與僧侶往來，互贈詩文。〈送浮屠文暢師序〉就是韓愈贈予僧文暢的文章。文中表達了他一貫擁護儒家仁義道統的立場。他認為：在天下未教化之初，人民和禽獸是沒有什麼不同的。後來聖人出現，治理天下，因為施行仁義和禮樂刑政，人民才得以安逸的生活，也正因為仁道，才能世世代代相傳而固守著傳統的文化，就像鳥兒，一低頭就是要覓食；一抬頭，就會環顧四方。野獸們大多藏身在隱僻的深山，很少出來活動。這都是因為害怕其他的動物會傷害自己，因而時時提高警覺，但是這樣的小心翼翼，仍然無法擺脫弱者被強者欺凌的危險，弱者之肉，就是強者的食物。現今我們得以過著安詳而閒暇自得的生活，與禽獸差別很大，就是因為遵行儒家思想而來。後來「弱肉強食」這句成語就從這裡演變而出，比喻強者欺凌、吞併弱者。

**語意說明** :
 比喻強者欺凌、吞併弱者。

**例句** :
人與人之間應該和平共存，而非`弱肉強食`。

國際間`弱肉強食`，誰的實力強，誰就能稱霸。

春秋戰國時期，諸侯間呈現著`弱肉強食`的局面。

在非洲草原上，四處都可以見到`弱肉強食`的現象。

在自然界裡，優勝劣敗，`弱肉強食`，是很常見的現象。

動物間`弱肉強食`的行為，在人類的社會裡也不時地上演著。

商場上`弱肉強食`，唯有努力研發產品，公司才能永續發展。

不同物種間除了`弱肉強食`的競爭，也存在著互相合作的關係。

為了避免自己成為`弱肉強食`下的犧牲者，我們應該多加充實能力。

**近義成語** :
`倚強凌弱`、`優勝劣敗`

**反義成語** :
`共存共榮`、`鋤強扶弱`

**參考詞語** :
`強食弱肉`


ㄓㄤ ㄍㄨㄢ ㄌㄧˇ ㄉㄞˋ，張冠李戴

Response:
**注音**
`ㄓㄤ ㄍㄨㄢ ㄌㄧˇ ㄉㄞˋ`  的 中文是 `張冠李戴`

**典故說明** :
 「張冠李戴」這句成語，原本出自唐朝的諺語「張公帽兒李公戴」。「張公」是指武則天的寵臣張易之、張昌宗兄弟，「李公」則是指武則天的丈夫高宗。當時人可能用這句話來暗諷武則天不守婦道，私生活淫亂，就好像把這個人的帽子，錯給那個人穿戴。後來「張冠李戴」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻認錯對象或弄錯事情。

**語意說明** :
 比喻認錯對象或弄錯事情。

**例句** :
你一定要看仔細，可別`張冠李戴`，錯怪了人。

他生性迷糊，待人接物常常`張冠李戴`，鬧了不少笑話。

媽媽常把影歌星的名字`張冠李戴`，弄得我們啼笑皆非。

他說過五關斬六將是張飛的事，這不是`張冠李戴`，胡說八道嗎？

寫人物傳記最怕考證不實，一不小心就會鬧出`張冠李戴`的笑話來。

歹徒想使用`張冠李戴`的矇混技倆逃避刑責，結果被警方一眼識破。

再怎麼離譜，你總不能把林黛玉`張冠李戴`地誤成《水滸傳》人物吧！

「床前明月光，疑是地上霜」明明是李白的詩句，你怎麼`張冠李戴`地說是白居易的呢？

**參考詞語** :
`李戴張帽`


ㄓㄤ ㄎㄡˇ ㄐㄧㄝˊ ㄕㄜˊ，張口結舌

Response:
**注音**
`ㄓㄤ ㄎㄡˇ ㄐㄧㄝˊ ㄕㄜˊ`  的 中文是 `張口結舌`

**典故說明** :
 「張口結舌」這個成語是用來形容一個人恐懼慌張，或理屈說不出話的樣子。在《莊子》的〈秋水〉篇中有記載一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對談：公孫龍認為自己最通達事理，博聞善辯，勝過所有口才好、學識高的人。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因為自己的學識不足？魏牟認為公孫龍就像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小。這樣以管窺天、以錐指地是無法通曉莊子言論的玄妙之處，要他別再試圖理解，免得就像邯鄲學步，非但沒有學成，反而將自己原有的學問失去了。公孫龍聽了魏牟的話後，「口呿而不合，舌舉而不下」，意思是說嘴巴張開而合不攏，舌頭舉起卻放不下，也就是張口結舌，一句話也說不出來。典源又見《莊子．天運》。內容敘述孔子與老子討論「仁義」，孔子聽了老子博大的見解後，「口張而不能嗋」（嗋，音ㄒㄧㄝˊ，合、閉。）意思是說嘴巴張開閉不起來，不知如何回答。後來「張口結舌」這句成語就從莊子「口呿而不合，舌舉而不下」、「口張而不能嗋」裡演變而出，用來形容恐懼慌張，或理屈說不出話的樣子。

**語意說明** :
 形容恐懼慌張，或理屈說不出話的樣子。

**例句** :
他被突來的質疑問得`張口結舌`，不知所措。

當謊言被識破時，他`張口結舌`，慌忙地離開。

他在眾人的追問下，一時之間，`張口結舌`，什麼話也說不出來。

老師突然把打瞌睡的學生叫起來提問，讓他`張口結舌`地說不出話來。

這個嫌犯雖然預先編了一套說辭，但一看到警察，卻慌亂得`張口結舌`，一句話也說不出來。

**近義成語** :
`啞口無言`、`理屈詞窮`、`瞠目結舌`

**反義成語** :
`口若懸河`、`侃侃而談`、`喋喋不休`、`滔滔不絕`、`呶呶不休`


ㄓㄤ ㄧㄚˊ ㄈㄣˋ ㄓㄠˇ，張牙奮爪

Response:
**注音**
`ㄓㄤ ㄧㄚˊ ㄈㄣˋ ㄓㄠˇ`  的 中文是 `張牙奮爪`

**參考詞語** :
`張牙舞爪`