ㄖㄨˊ ㄏㄨㄚ ㄙˋ ㄩˋ，如花似玉

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**注音**
`ㄖㄨˊ ㄏㄨㄚ ㄙˋ ㄩˋ`  的 中文是 `如花似玉`

**典故說明** :
 《詩經》是中國最早的詩歌總集。〈詩大序〉曾歸結《詩經》裡的作品有三種不同的寫作方法，其中「賦」是直接描寫其事，「比」是借彼來喻此，「興」則是寄物以抒發己意。所謂比，就是修辭學裡所講的譬喻，作者可以透過這種表述手法，間接表達出自己對於某些人事物的看法。《詩經．鄭風．有女同車》就提到：「有女同行，顏如舜華。」根據唐代孔穎達《詩經正義》的說法，「此女﹙指齊國女子﹚之美，其顏色如舜木之華﹙花﹚。」就以綻放的花朵來比擬女子的美貌，甚至作為女子的代稱。漢語語料裡，常可看到這種詞彙，如：「花轎」、「煙花巷」、「覓柳尋花」等。另外，在《詩經》的另一篇詩章〈魏風．汾沮洳〉裡，也借用花來比擬男子，表示對作品裡男子儀表的讚美；同時又用美玉來譬喻那位男子的德行，是如此高潔而且有光采。在古代，君子有佩玉的習俗，所以文獻中經常將玉石和君子的品德類比，如《禮記．聘義》裡就曾經記錄君子如玉，有「仁」、「智」、「禮」、「樂」、「忠」、「信」等美德。可見花或玉都可以用來表述一個人的美好。後來「如花似玉」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻女子美麗動人。

**語意說明** :
 比喻女子美麗動人。

**例句** :
他一夜輾轉難眠，腦海裡都是那女孩`如花似玉`的容顏。

沒想到幾年不見，當年的小女生如今已是`如花似玉`的美少女。

鄰家少女長得`如花似玉`，還有一顆善良的心，可說是人見人愛。

新郎英俊挺拔，新娘`如花似玉`，一對新人甜甜蜜蜜牽著手步入禮堂。

縱然沒有`如花似玉`的容貌，但她憑著動人的歌聲，仍在歌壇風靡多年。

**參考詞語** :
`如花似月`、`似玉如花`、`如玉如花`


ㄖㄨˊ ㄊㄨˊ ㄖㄨˊ ㄏㄨㄛˇ，如荼如火

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**注音**
`ㄖㄨˊ ㄊㄨˊ ㄖㄨˊ ㄏㄨㄛˇ`  的 中文是 `如荼如火`

**典故說明** :
 此處所列為「如火如荼」之典故說明，提供參考。據《國語．吳語》載，春秋時，吳王夫差打敗了越國，之後，又出兵北征，想壓制國力最強的晉國，以成為霸主。越王句踐便趁機帶兵攻擊吳國，以報亡國之恨。吳王聽到這個消息，趕快召集大臣商量對策。王孫雒認為應該儘快爭取到霸主地位再回國，以鼓舞民心。吳王同意王孫雒的看法。當晚，軍士都先吃飽，馬匹也餵足糧草。到了半夜，士兵們穿好盔甲，拿起武器，勒住馬舌，也不點燈，只用煮飯剩餘的灶火照明。然後就擺開陣勢，以一百人為一行，形成百行共約一萬人的方陣。共有左軍、中軍、右軍三個方陣，合計約三萬人的陣勢。中軍的士兵一律穿白衣、白盔甲，拿白旗，使用白羽毛裝飾的箭，遠遠望去好像一片白色的花；左軍的士兵則一律穿紅衣、紅盔甲，拿紅旗，使用紅羽毛裝飾的箭，遠遠望去好像一團火球；右軍的士兵則一律穿黑衣、黑盔甲，拿黑旗，使用黑色羽毛裝飾的箭，遠遠望去一片烏黑。天剛亮，吳國軍隊已近晉營，吳王親自擂起戰鼓，三軍也跟著吶喊，聲音響徹天地。晉國國君見到這樣盛大的軍容，嚇得趕緊派人議和，尊吳王為霸主，這件事才告結束。後來「如火如荼」這個成語，就從原文中用來形容軍容的「望之如荼」、「望之如火」演變而出，用來比喻軍容壯盛浩大，也用來形容事物的興盛或氣氛的熱烈。

**參考詞語** :
`如火如荼`


ㄖㄨˊ ㄏㄨˇ ㄈㄨˋ ㄧˋ，如虎傅翼

Response:
**注音**
`ㄖㄨˊ ㄏㄨˇ ㄈㄨˋ ㄧˋ`  的 中文是 `如虎傅翼`

**典故說明** :
 此處所列為「如虎添翼」之典故說明，提供參考。「如虎添翼」意指本就兇猛威武的老虎，若添上了翅膀，將變得更加神勇無敵，此語見於諸葛亮所撰著的兵書《將苑》。《將苑》一書，內容主要論述用兵領將的謀略與技巧，〈兵權〉為其首篇，主要談論將領掌握兵權的重要性。所謂兵權，就是將帥統率三軍的實際權力。軍隊中的將領若能執管兵權，掌握操控軍隊的威勢，如此統兵馭將，將如猛虎插上雙翅，可以翱翔於天下各方，無論遇到什麼狀況，都能靈活而充裕地因應。反之，則如魚、龍離開了江海湖泊，再也無法遨遊嬉戲於浪濤之上。諸葛亮文中以「譬如猛虎，加之羽翼」比喻將帥掌有兵權，能依自己的意志指揮軍隊，使軍力發揮到極限，使戰力更加強盛。後來「如虎添翼」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻強有力者又增添生力軍，使之更強。

**參考詞語** :
`如虎添翼`


ㄖㄨˊ ㄏㄨˇ ㄖㄨˊ ㄌㄤˊ，如虎如狼

Response:
**注音**
`ㄖㄨˊ ㄏㄨˇ ㄖㄨˊ ㄌㄤˊ`  的 中文是 `如虎如狼`

**參考詞語** :
`如狼似虎`


ㄖㄨˊ ㄏㄨˇ ㄉㄜˊ ㄧˋ，如虎得翼

Response:
**注音**
`ㄖㄨˊ ㄏㄨˇ ㄉㄜˊ ㄧˋ`  的 中文是 `如虎得翼`

**典故說明** :
 此處所列為「如虎添翼」之典故說明，提供參考。「如虎添翼」意指本就兇猛威武的老虎，若添上了翅膀，將變得更加神勇無敵，此語見於諸葛亮所撰著的兵書《將苑》。《將苑》一書，內容主要論述用兵領將的謀略與技巧，〈兵權〉為其首篇，主要談論將領掌握兵權的重要性。所謂兵權，就是將帥統率三軍的實際權力。軍隊中的將領若能執管兵權，掌握操控軍隊的威勢，如此統兵馭將，將如猛虎插上雙翅，可以翱翔於天下各方，無論遇到什麼狀況，都能靈活而充裕地因應。反之，則如魚、龍離開了江海湖泊，再也無法遨遊嬉戲於浪濤之上。諸葛亮文中以「譬如猛虎，加之羽翼」比喻將帥掌有兵權，能依自己的意志指揮軍隊，使軍力發揮到極限，使戰力更加強盛。後來「如虎添翼」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻強有力者又增添生力軍，使之更強。

**參考詞語** :
`如虎添翼`


ㄖㄨˊ ㄏㄨˇ ㄊㄧㄢ ㄧˋ，如虎添翼

Response:
**注音**
`ㄖㄨˊ ㄏㄨˇ ㄊㄧㄢ ㄧˋ`  的 中文是 `如虎添翼`

**典故說明** :
 「如虎添翼」意指本就兇猛威武的老虎，若添上了翅膀，將變得更加神勇無敵，此語見於諸葛亮所撰著的兵書《將苑》。《將苑》一書，內容主要論述用兵領將的謀略與技巧，〈兵權〉為其首篇，主要談論將領掌握兵權的重要性。所謂兵權，就是將帥統率三軍的實際權力。軍隊中的將領若能執管兵權，掌握操控軍隊的威勢，如此統兵馭將，將如猛虎插上雙翅，可以翱翔於天下各方，無論遇到什麼狀況，都能靈活而充裕地因應。反之，則如魚、龍離開了江海湖泊，再也無法遨遊嬉戲於浪濤之上。諸葛亮文中以「譬如猛虎，加之羽翼」比喻將帥掌有兵權，能依自己的意志指揮軍隊，使軍力發揮到極限，使戰力更加強盛。後來「如虎添翼」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻強有力者又增添生力軍，使之更強。

**語意說明** :
 比喻強有力者又增添生力軍，使之更強。

**例句** :
今天公司能請到王工程師來加入陣容，真可謂`如虎添翼`。

自從本屆棋王加入後，我們棋社`如虎添翼`，聲勢更加壯大了。

這個研究計畫網羅了國內外知名專家學者後，簡直是`如虎添翼`。

學校籃球隊自從加入國手級選手後，真是`如虎添翼`，所向披靡。

張經理聘到這位財經專家作為私人顧問後，`如虎添翼`，業績飆升。

這幫盜賊如果擁有槍枝，便將是`如虎添翼`，為鄉里帶來更多的禍害。

擁有先天聰敏的資質，若能再加上後天的勤奮好學，必將`如虎添翼`，大有可為。

這個資金雄厚的企業集團，在一批高科技人才加入後，更是`如虎添翼`地馳騁在國際市場上。

這個研究所培訓出來的科技人員實力堅強，如果能再配予先進的精密設備，那真可謂是`如虎添翼`。

這群囂張的歹徒近來走私了一批火力強大的武器，對他們而言無非是`如虎添翼`，不知又要犯下什麼大案。

**近義成語** :
`錦上添花`

**參考詞語** :
`如虎生翼`、`如虎傅翼`、`如虎得翼`


ㄖㄨˊ ㄏㄨˇ ㄕㄥ ㄧˋ，如虎生翼

Response:
**注音**
`ㄖㄨˊ ㄏㄨˇ ㄕㄥ ㄧˋ`  的 中文是 `如虎生翼`

**典故說明** :
 此處所列為「如虎添翼」之典故說明，提供參考。「如虎添翼」意指本就兇猛威武的老虎，若添上了翅膀，將變得更加神勇無敵，此語見於諸葛亮所撰著的兵書《將苑》。《將苑》一書，內容主要論述用兵領將的謀略與技巧，〈兵權〉為其首篇，主要談論將領掌握兵權的重要性。所謂兵權，就是將帥統率三軍的實際權力。軍隊中的將領若能執管兵權，掌握操控軍隊的威勢，如此統兵馭將，將如猛虎插上雙翅，可以翱翔於天下各方，無論遇到什麼狀況，都能靈活而充裕地因應。反之，則如魚、龍離開了江海湖泊，再也無法遨遊嬉戲於浪濤之上。諸葛亮文中以「譬如猛虎，加之羽翼」比喻將帥掌有兵權，能依自己的意志指揮軍隊，使軍力發揮到極限，使戰力更加強盛。後來「如虎添翼」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻強有力者又增添生力軍，使之更強。

**參考詞語** :
`如虎添翼`


ㄖㄨˊ ㄕˋ ㄈㄨˋ，如釋負

Response:
**注音**
`ㄖㄨˊ ㄕˋ ㄈㄨˋ`  的 中文是 `如釋負`

**典故說明** :
 此處所列為「如釋重負」之典故說明，提供參考。春秋魯國的國君昭公，是襄公的庶子，年紀輕輕的就即位了，但卻整天嬉戲無度，沒有把心思放在國事的治理上，昏庸無能。魯國的實際權力，掌握在魯公的家族三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏）手中，其中又以季孫氏的權力最大。昭公二十五年時，三桓聯合出兵攻伐昭公，昭公逃奔到齊國。後來又到了晉國，晉君把他安置在乾侯這個地方，一直到三十二年死亡，魯國幾乎七年沒有國君。當初昭公在出走時，先居於鄆城，仍然不能改德修行，使得鄆城上下的人也都因此潰亂。因此《穀梁傳》形容昭公離開鄆城出奔到晉國，對鄆城的人民來說，好像放下了一個沉重的負擔一樣。後來「如釋重負」被用來形容像放下重擔那樣輕鬆，亦用來比喻責任已盡，身心輕鬆愉快。

**參考詞語** :
`如釋重負`


ㄖㄨˊ ㄕˋ ㄈㄨˋ ㄉㄢ，如釋負擔

Response:
**注音**
`ㄖㄨˊ ㄕˋ ㄈㄨˋ ㄉㄢ`  的 中文是 `如釋負擔`

**典故說明** :
 此處所列為「如釋重負」之典故說明，提供參考。春秋魯國的國君昭公，是襄公的庶子，年紀輕輕的就即位了，但卻整天嬉戲無度，沒有把心思放在國事的治理上，昏庸無能。魯國的實際權力，掌握在魯公的家族三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏）手中，其中又以季孫氏的權力最大。昭公二十五年時，三桓聯合出兵攻伐昭公，昭公逃奔到齊國。後來又到了晉國，晉君把他安置在乾侯這個地方，一直到三十二年死亡，魯國幾乎七年沒有國君。當初昭公在出走時，先居於鄆城，仍然不能改德修行，使得鄆城上下的人也都因此潰亂。因此《穀梁傳》形容昭公離開鄆城出奔到晉國，對鄆城的人民來說，好像放下了一個沉重的負擔一樣。後來「如釋重負」被用來形容像放下重擔那樣輕鬆，亦用來比喻責任已盡，身心輕鬆愉快。

**參考詞語** :
`如釋重負`


ㄖㄨˊ ㄕˋ ㄓㄨㄥˋ ㄈㄨˋ，如釋重負

Response:
**注音**
`ㄖㄨˊ ㄕˋ ㄓㄨㄥˋ ㄈㄨˋ`  的 中文是 `如釋重負`

**典故說明** :
 春秋魯國的國君昭公，是襄公的庶子，年紀輕輕的就即位了，但卻整天嬉戲無度，沒有把心思放在國事的治理上，昏庸無能。魯國的實際權力，掌握在魯公的家族三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏）手中，其中又以季孫氏的權力最大。昭公二十五年時，三桓聯合出兵攻伐昭公，昭公逃奔到齊國。後來又到了晉國，晉君把他安置在乾侯這個地方，一直到三十二年死亡，魯國幾乎七年沒有國君。當初昭公在出走時，先居於鄆城，仍然不能改德修行，使得鄆城上下的人也都因此潰亂。因此《穀梁傳》形容昭公離開鄆城出奔到晉國，對鄆城的人民來說，好像放下了一個沉重的負擔一樣。後來「如釋重負」被用來形容像放下重擔那樣輕鬆，亦用來比喻責任已盡，身心輕鬆愉快。

**語意說明** :
 像放下重擔那樣輕鬆。比喻責任已盡，身心輕鬆愉快。

**例句** :
聽到醫生說父親已無大礙，我們都`如釋重負`。

這件祕密揭露後，她反而`如釋重負`，多年來心頭的陰影一掃而空。

恐怖的颱風夜終於過了，所有的人都鬆了一口氣，感到`如釋重負`。

看到兒子成家立業，他有一種`如釋重負`的感覺。

知道自己錄取後，他一掃陰霾，`如釋重負`地噓了口氣。

看到大家都如預期的上榜了，老師這才`如釋重負`地露出笑容。

期末考終於結束了，大家`如釋重負`地鬆了一口氣，開始籌劃即將開始的暑假生活。

**近義成語** :
`了無牽掛`

**反義成語** :
`千鈞重負`

**參考詞語** :
`若釋重負`、`如釋負擔`、`如釋負`


ㄖㄨˊ ㄌㄟˊ ㄗㄞˋ ㄦˇ，如雷在耳

Response:
**注音**
`ㄖㄨˊ ㄌㄟˊ ㄗㄞˋ ㄦˇ`  的 中文是 `如雷在耳`

**典故說明** :
 此處所列為「如雷貫耳」之典故說明，提供參考。「如雷貫耳」指像雷聲傳入耳朵樣響亮，比喻人名氣很大，眾所共聞。這句成語常見於戲曲小說中，如元代鄭廷玉所寫的戲曲《楚昭公》，故事中寫到春秋時吳王闔閭珍愛的一把寶劍飛入楚國，為楚昭公所得。吳王屢次向楚昭公索劍，楚昭公都不肯還。吳王一氣之下，便下了戰書，結果楚國被吳國伍子胥等人打得大敗。楚國大夫申包胥，前往秦國商借救兵，但秦王不肯出兵，申包胥就在秦國痛哭七天七夜。秦昭公看申包胥日夜號哭，忠烈動人，心受感動，於是答應借申包胥十萬雄兵，命姬輦為主帥，助楚昭公復國。姬輦向申包胥報到時，申包胥即說：「久聞元帥大名，如雷貫耳。蒙秦王憐憫，發兵相救，有勞元帥領兵前往，真是楚國人民的萬幸！」這裡就用了「如雷貫耳」來稱讚姬輦名氣很大。因為這句成語是用來讚頌他人的聲名，所以常和「久聞大名」、「久仰大名」連用。

**參考詞語** :
`如雷貫耳`


ㄖㄨˊ ㄌㄟˊ ㄍㄨㄢˋ ㄦˇ，如雷灌耳

Response:
**注音**
`ㄖㄨˊ ㄌㄟˊ ㄍㄨㄢˋ ㄦˇ`  的 中文是 `如雷灌耳`

**典故說明** :
 此處所列為「如雷貫耳」之典故說明，提供參考。「如雷貫耳」指像雷聲傳入耳朵樣響亮，比喻人名氣很大，眾所共聞。這句成語常見於戲曲小說中，如元代鄭廷玉所寫的戲曲《楚昭公》，故事中寫到春秋時吳王闔閭珍愛的一把寶劍飛入楚國，為楚昭公所得。吳王屢次向楚昭公索劍，楚昭公都不肯還。吳王一氣之下，便下了戰書，結果楚國被吳國伍子胥等人打得大敗。楚國大夫申包胥，前往秦國商借救兵，但秦王不肯出兵，申包胥就在秦國痛哭七天七夜。秦昭公看申包胥日夜號哭，忠烈動人，心受感動，於是答應借申包胥十萬雄兵，命姬輦為主帥，助楚昭公復國。姬輦向申包胥報到時，申包胥即說：「久聞元帥大名，如雷貫耳。蒙秦王憐憫，發兵相救，有勞元帥領兵前往，真是楚國人民的萬幸！」這裡就用了「如雷貫耳」來稱讚姬輦名氣很大。因為這句成語是用來讚頌他人的聲名，所以常和「久聞大名」、「久仰大名」連用。

**參考詞語** :
`如雷貫耳`


ㄖㄨˊ ㄌㄟˊ ㄍㄨㄢˋ ㄦˇ，如雷貫耳

Response:
**注音**
`ㄖㄨˊ ㄌㄟˊ ㄍㄨㄢˋ ㄦˇ`  的 中文是 `如雷貫耳`

**典故說明** :
 「如雷貫耳」指像雷聲傳入耳朵樣響亮，比喻人名氣很大，眾所共聞。這句成語常見於戲曲小說中，如元代鄭廷玉所寫的戲曲《楚昭公》，故事中寫到春秋時吳王闔閭珍愛的一把寶劍飛入楚國，為楚昭公所得。吳王屢次向楚昭公索劍，楚昭公都不肯還。吳王一氣之下，便下了戰書，結果楚國被吳國伍子胥等人打得大敗。楚國大夫申包胥，前往秦國商借救兵，但秦王不肯出兵，申包胥就在秦國痛哭七天七夜。秦昭公看申包胥日夜號哭，忠烈動人，心受感動，於是答應借申包胥十萬雄兵，命姬輦為主帥，助楚昭公復國。姬輦向申包胥報到時，申包胥即說：「久聞元帥大名，如雷貫耳。蒙秦王憐憫，發兵相救，有勞元帥領兵前往，真是楚國人民的萬幸！」這裡就用了「如雷貫耳」來稱讚姬輦名氣很大。因為這句成語是用來讚頌他人的聲名，所以常和「久聞大名」、「久仰大名」連用。

**語意說明** :
 比喻人名氣很大，眾所共聞。

**例句** :
您的大名，`如雷貫耳`，今日得見，請多指教。

他的大名在音樂界早已`如雷貫耳`，愛樂者幾乎無人不曉。

自從她得到奧運金牌後，在體育界已是`如雷貫耳`的人物。

久仰大名，`如雷貫耳`，今日能當面請益，真是三生有幸。

他拋妻離子的消息傳出後，原本`如雷貫耳`的聲譽立即轉為一片罵聲。

**參考詞語** :
`如雷在耳`、`如雷灌耳`


ㄖㄨˊ ㄩㄢˋ ㄧˇ ㄔㄤˊ，如願以償

Response:
**注音**
`ㄖㄨˊ ㄩㄢˋ ㄧˇ ㄔㄤˊ`  的 中文是 `如願以償`

**典故說明** :
 「如願以償」是指心願得以實現。在比較早的文獻中，如唐代韓愈〈新修滕王閣記〉說到：自己早想親自前去滕王閣觀賞，但是幾次機會都擦身而過。滕王閣位於今江西省新建縣城西章江門上的一座閣樓，為唐高祖子滕王元嬰當洪州刺史時所建，落成之日，適被封為滕王，因以名閣。在韓愈心目中，那是江南第一美景，所以韓愈文章一開頭就說：「愈少時，則聞江南多臨觀之美，而滕王閣獨為第一，有瑰偉絕特之稱。」唐憲宗元和十四年冬，韓愈擔任袁州刺史。袁州為南昌屬邑，本來想這下子應該有機會「寄目償所願」。哪裡知道，為人屬下，事情一忙，機會仍然錯失。這裡的「寄目償所願」就含有「如願以償」的意思。後來「如願以償」這句成語可能就是由此演變而出，指心願得以實現。當然，更明確的用法，出現在清朝曾國藩〈署安徽司稟陳管見數端伏候裁擇由〉文：「惟軍情瞬息千變，不知將來能如願以償否耳？」也見於《官場現形記》第四六回提到有個人叫巴祥甫，送了重禮給童子良，童子良因此向撫臺大人說好話，「後來巴祥甫竟其如願以償，補授臨清州缺」，也就是當上了官。如果採取較寬的標準，當然韓愈的文章可以說是這句成語的典源，否則就可能到了清代才出現了。

**語意說明** :
 心願得以實現。

**例句** :
他一直嚮往大學生活，如今總算`如願以償`。

他相信只要自己努力，夢想終會有`如願以償`的一天。

經過多年努力，如今他終於`如願以償`，加入國家集團。

他想要前往法國一遊，可惜旅費不足而未能`如願以償`。

十年的辛勤努力，總算讓他`如願以償`地當上單位主管。

藉著朋友們的幫助，他終於可以`如願以償`地開個人畫展。

只要堅持努力，我相信你一定能`如願以償`的考取公費留學。

他想成為演奏家的夢想頻頻受挫，不知何時才能`如願以償`？

小弟經過一年的重考衝刺，今年終於`如願以償`地考上第一志願。

得到最佳演技獎，對於他一直想要成為名演員的夢想，可說是`如願以償`。

**近義成語** :
`得償所願`、`稱心如意`

**反義成語** :
`天違人願`、`事與願違`


ㄖㄨˊ ㄈㄥ ㄍㄨㄛˋ ㄦˇ，如風過耳

Response:
**注音**
`ㄖㄨˊ ㄈㄥ ㄍㄨㄛˋ ㄦˇ`  的 中文是 `如風過耳`

**典故說明** :
 此處所列為「秋風過耳」之典故說明，提供參考。漢代趙曄《吳越春秋．吳王壽夢傳》記載，吳王壽夢有四個兒子：諸樊、餘祭、餘昧和季札，以四子季札最賢能，於是他想將王位傳給季札，但季札不接受。吳王壽夢死後由諸樊代理國政，一年後，諸樊要季札遵照壽夢遺命即位，但季札舉了子臧為了成全成王，拒不接受王位逃亡宋國的例子，表明自己的心意，諸樊只好將延陵封給季札。諸樊死後餘祭即位，餘祭又傳位餘昧，餘昧在位四年，死前想將王位傳給季札，但他仍不接受，說：「富貴之於我，如秋風之過耳。」意思是，富貴對我來說，就像秋風從耳邊吹過，一點也不在意，表明他不戀棧王位的心意。後來「秋風過耳」被用來比喻漠不關心、毫不在意。

**參考詞語** :
`秋風過耳`


ㄖㄨˊ ㄩˊ ㄙˋ ㄕㄨㄟˇ，如魚似水

Response:
**注音**
`ㄖㄨˊ ㄩˊ ㄙˋ ㄕㄨㄟˇ`  的 中文是 `如魚似水`

**典故說明** :
 此處所列為「如魚得水」之典故說明，提供參考。「如魚得水」是一句來自於生活體驗的成語。魚是無法離開水生活的，所以將魚放入水中，才能得其所哉。這句成語可以用作許多比喻：例如用魚於水中之姿來比喻用筆之法的靈活，秦代李斯〈用筆法〉就有「如游魚得水」的說法。這可能是文獻上較早出現的用法。也可以用魚和水的兩相契合，來比喻得到與自己志同道合的人或適合自己發展的環境。例如三國時代，劉備得到孔明相助，就說自己「猶魚之有水」，見於《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》。另外也可以用魚和水的親密關係，來比喻人和人的關係極為親密。例如《喻世明言．第三卷．新橋市韓五賣春情》中，說及兩位主角「如魚得水，似漆投膠」。這種用法經常指的是男女情愛之事。

**參考詞語** :
`如魚得水`


ㄖㄨˊ ㄩˊ ㄗㄞˋ ㄕㄨㄟˇ，如魚在水

Response:
**注音**
`ㄖㄨˊ ㄩˊ ㄗㄞˋ ㄕㄨㄟˇ`  的 中文是 `如魚在水`

**典故說明** :
 此處所列為「如魚得水」之典故說明，提供參考。「如魚得水」是一句來自於生活體驗的成語。魚是無法離開水生活的，所以將魚放入水中，才能得其所哉。這句成語可以用作許多比喻：例如用魚於水中之姿來比喻用筆之法的靈活，秦代李斯〈用筆法〉就有「如游魚得水」的說法。這可能是文獻上較早出現的用法。也可以用魚和水的兩相契合，來比喻得到與自己志同道合的人或適合自己發展的環境。例如三國時代，劉備得到孔明相助，就說自己「猶魚之有水」，見於《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》。另外也可以用魚和水的親密關係，來比喻人和人的關係極為親密。例如《喻世明言．第三卷．新橋市韓五賣春情》中，說及兩位主角「如魚得水，似漆投膠」。這種用法經常指的是男女情愛之事。

**參考詞語** :
`如魚得水`


ㄖㄨˊ ㄩˊ ㄗㄞˋ ㄈㄨˇ，如魚在釜

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**注音**
`ㄖㄨˊ ㄩˊ ㄗㄞˋ ㄈㄨˇ`  的 中文是 `如魚在釜`

**典故說明** :
 此處所列為「魚遊釜中」之典故說明，提供參考。《後漢書．卷五六．張王种陳列傳．張綱》裡記載，東漢順帝時，御史張綱得罪了大將軍梁冀，梁冀懷恨在心，於是上書建議將張綱調到廣陵當太守。當時廣陵一地因張嬰等人不滿地方官的壓榨，起兵反叛，並將官員殺害，朝廷派兵征討十多年都無法剿滅。梁冀因此設計張綱到廣陵當官，讓他去送死。別的官吏一聽說要到廣陵，都要求加派兵馬維護安全，張綱卻輕車簡從上任。到了廣陵，張綱派人安撫當地居民，並慰問張嬰，讓張嬰感到十分驚訝，前去拜見張綱。張綱表示同情他作亂的原因，對他曉以大義，並保證投降後可以讓他們安居樂業。張嬰原本就是因地方官過於暴虐貪婪起而為亂，現在聽到張綱這麼說，感激涕零地說：「荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂復相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾閒耳。」意思是指自己一個荒涼邊遠的人，受了委屈無法上訴朝廷，又不堪官員的欺凌，只好相聚起兵為亂，自知為烏合之眾，有如「魚遊釜中」，危在旦夕，現在不過享有一時的偏安而已。「釜」是古代的一種用來烹煮食物的鍋子，張嬰的這句話用魚在鍋裡游動，看似無事，其實隨時都有被烹煮的危機，來比喻自己處境危險。後來「魚遊釜中」就是直接摘自此處的一個成語，用來比喻身處險境，危在旦夕。

**參考詞語** :
`魚遊釜中`


ㄖㄨˊ ㄩˊ ㄉㄜˊ ㄕㄨㄟˇ，如魚得水

Response:
**注音**
`ㄖㄨˊ ㄩˊ ㄉㄜˊ ㄕㄨㄟˇ`  的 中文是 `如魚得水`

**典故說明** :
 「如魚得水」是一句來自於生活體驗的成語。魚是無法離開水生活的，所以將魚放入水中，才能得其所哉。這句成語可以用作許多比喻：例如用魚於水中之姿來比喻用筆之法的靈活，秦代李斯〈用筆法〉就有「如游魚得水」的說法。這可能是文獻上較早出現的用法。也可以用魚和水的兩相契合，來比喻得到與自己志同道合的人或適合自己發展的環境。例如三國時代，劉備得到孔明相助，就說自己「猶魚之有水」，見於《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》。另外也可以用魚和水的親密關係，來比喻人和人的關係極為親密。例如《喻世明言．第三卷．新橋市韓五賣春情》中，說及兩位主角「如魚得水，似漆投膠」。這種用法經常指的是男女情愛之事。

**語意說明** :
 比喻得到與自己志同道合的人或適合於自己發展的環境。比喻兩人間情愛親密。

**例句** :
把他安排到研發部門，真是讓他`如魚得水`，一展長才。

他那麼喜歡唱歌，你讓他加入合唱團，真是`如魚得水`。

他們兩人雖才認識，卻相處得`如魚得水`，真是相見恨晚。

我最近找到一位得力助理，配合起來真有`如魚得水`的感覺。

這個腳色性格很適合他，由他來演必然`如魚得水`，最為理想。

美術設計的天分加上建築師的工作，讓他覺得`如魚得水`，非常開心！

公司用人適才適用，希望人人對自己的工作都能`如魚得水`，發揮所長。

老王和他太太過著`如魚得水`的生活，真是只羨鴛鴦不羨仙。

在男女交往的過程裡，`如魚得水`般的親密感情總是令人稱羨。

**近義成語** :
`志同道合`、`意氣相投`

**反義成語** :
`格格不入`、`龍困淺灘`

**參考詞語** :
`猶魚有水`、`魚水相得`、`如魚在水`、`如魚似水`、`猶魚得水`、`游魚得水`


ㄖㄨˊ ㄌㄨㄥˊ ㄙˋ ㄏㄨˇ，如龍似虎

Response:
**注音**
`ㄖㄨˊ ㄌㄨㄥˊ ㄙˋ ㄏㄨˇ`  的 中文是 `如龍似虎`

**參考詞語** :
`如狼似虎`


ㄨㄤˋ ㄗㄨㄛˋ ㄏㄨˊ ㄨㄟˊ，妄作胡為

Response:
**注音**
`ㄨㄤˋ ㄗㄨㄛˋ ㄏㄨˊ ㄨㄟˊ`  的 中文是 `妄作胡為`

**典故說明** :
 此處所列為「胡作非為」之典故說明，提供參考。「胡作非為」原作「慣作非為」。張瓘（？∼西元９５０），五代時同州車渡村人，張承業姪子。張承業事後唐莊宗，甚得寵信，於是張瓘前去投靠他，亦受到莊宗重用，被任為麟州刺史。張承業治家甚嚴，有一個任磁州副使的姪子犯了殺人罪，他毫不包庇，立刻加以捕捉處死。張承業知道張瓘年少時曾誤入歧途，跟隨劉開道作賊，於是勸誡他：「你年輕的時候不顧法紀，任意妄為，今日必須痛改前非。如果你不肯改過向善，隨時都有可能被處死。」後來「胡作非為」這個成語就從這裡演變而出，用來指不顧法紀或不講道理的任意妄為。

**參考詞語** :
`胡作非為`


ㄨㄤˋ ㄉㄨㄥˋ ㄑㄧㄥ ㄨㄟˊ，妄動輕為

Response:
**注音**
`ㄨㄤˋ ㄉㄨㄥˋ ㄑㄧㄥ ㄨㄟˊ`  的 中文是 `妄動輕為`

**典故說明** :
 此處所列為「輕舉妄動」之典故說明，提供參考。《韓非子．解老》內容是擇取《老子》中的文句，以法家思想來解釋其中的意涵。典源這裡是在解釋「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，孰知其極」這句話。韓非子認為背棄道理，而沒有經過慎重考慮就輕率行動的人，縱使有如天子諸侯般的權勢地位，或倚頓、陶朱公、卜祝的財富，還是會因為有驕傲之心，而失去他的人民和財富。人們之所以輕易地背棄道理，而任意輕率地行動，是因為不知道「禍與福常相因而至，往往福因禍生，而禍藏福中」，老子就是要告訴人們「禍福相倚」這個道理。另外同樣是《韓非子．解老》：「故欲利甚於憂，憂則疾生，疾生而智慧衰，智慧衰則失度量，失度量則妄舉動，妄舉動則禍害至，禍害至而疾嬰內。」大意是：過分貪求利益就會開始憂慮，引發疾病，削減智慧，導致失去權衡輕重、得失的能力，一旦事情沒有經過慎重考慮，就輕率地採取行動，便使得災禍降臨。後來「輕舉妄動」這句成語就從這裡演變而出，用來形容未經慎重考慮，即輕率地採取行動。

**參考詞語** :
`輕舉妄動`


ㄨㄤˋ ㄗㄨㄣ ㄗˋ ㄉㄚˋ，妄尊自大

Response:
**注音**
`ㄨㄤˋ ㄗㄨㄣ ㄗˋ ㄉㄚˋ`  的 中文是 `妄尊自大`

**典故說明** :
 此處所列為「妄自尊大」之典故說明，提供參考。王莽末年，群雄四起，經過幾次的爭戰後，就屬隗（ㄨㄟˇ）囂、公孫述、劉秀三人的勢力最大。據《後漢書．卷二四．馬援列傳》載，隗囂派馬援前往蜀地探探公孫述的實力，馬援和公孫述原是舊識，所以馬援本以為他倆這次見面，一定可以像從前一樣無所不談。沒想到馬援抵達蜀地後，公孫述卻擺出帝王的大場面，還要以皇帝的名義，給馬援封爵。馬援很不高興，私底下跟公孫述左右的人說：「現在是誰的天下都還未底定，公孫述不趁現在去求取賢士，幫自己爭天下，反而在這裡講排場，自以為是皇帝，天下英才如何會久留？」於是就告辭走了。馬援回去對隗囂說：「公孫述只是井底之蛙而已，卻狂妄自大。你根本不用擔心他這股勢力，只要專心全力對付劉秀就夠了！」後來原文中的「妄自尊大 」就用來指毫無根據的自尊自大。

**參考詞語** :
`妄自尊大`


ㄨㄤˋ ㄓˇ ㄌㄨˋ ㄇㄚˇ，妄指鹿馬

Response:
**注音**
`ㄨㄤˋ ㄓˇ ㄌㄨˋ ㄇㄚˇ`  的 中文是 `妄指鹿馬`

**典故說明** :
 此處所列為「指鹿為馬」之典故說明，提供參考。趙高是個生性奸詐、頗具野心的人，想要篡奪朝中大權。秦始皇帝病逝時，假傳聖旨，賜死秦始皇長子扶蘇，接著立次子胡亥為帝，即秦二世，自己則當了丞相。當時胡亥年紀甚輕，因此趙高便專權攬政，但是他並沒有因此而滿足，進而想要謀奪帝位，卻又怕朝中大臣們不服，於是就想出一個方法來試探。有一天，趙高就駕鹿跟隨著秦二世外出，秦王看見了就問說：「你為何騎著鹿呢？」趙高回答：「這是一匹馬。」秦王說：「你錯把鹿當成馬了。」趙高說：「皇上若不相信我所說的，可以問問其他人。」群臣中有人說是鹿，也有人說是馬。這時候秦王竟不相信自己所看到的事實，卻相信了奸臣的說法。後來這個故事被濃縮成「指鹿為馬」，用來比喻人刻意顛倒是非。

**參考詞語** :
`指鹿為馬`


ㄨㄤˋ ㄏㄨㄚˋ ㄕㄜˊ ㄗㄨˊ，妄畫蛇足

Response:
**注音**
`ㄨㄤˋ ㄏㄨㄚˋ ㄕㄜˊ ㄗㄨˊ`  的 中文是 `妄畫蛇足`

**典故說明** :
 此處所列為「畫蛇添足」之典故說明，提供參考。據《戰國策．齊策二》載，戰國時，昭陽為楚國大將，當時昭陽已攻下魏國的八座城池，接著又計畫討伐齊國，於是齊王派陳軫前來遊說昭陽，請他不要攻打齊國，陳軫就引用了「畫蛇添足」的故事作比方來說明，故事的內容是說：在楚國有個專管廟堂祭祀的人，把一壺酒賞給辦事的人們去喝。但是人多酒少，不夠大家分喝，於是大家商量了一下，想出在地上畫蛇比賽的方式，誰先畫好一條蛇，誰就可以喝那壺酒。比賽開始之後，其中有一個人畫得很快，不一會兒就畫好蛇，於是拿起酒準備要喝，看著別人還在慢慢的畫著，就左手拿著酒壺，右手握著筆又在地上畫了起來，並且還得意地說：「我還能有時間給蛇畫上腳呢！」蛇腳還沒畫好，另一個人已經畫好了蛇，就把酒搶過去，說：「蛇本來就沒有腳，你怎能再給蛇添上腳呢！」說完，就把酒給喝了。那個替蛇畫上腳的人，最後就失去了原本是屬於他的那壺酒。後來這個故事被濃縮成「畫蛇添足」，用來比喻多此一舉，反將事情弄糟。

**參考詞語** :
`畫蛇添足`


ㄨㄤˋ ㄔㄥ ㄗㄨㄣ ㄉㄚˋ，妄稱尊大

Response:
**注音**
`ㄨㄤˋ ㄔㄥ ㄗㄨㄣ ㄉㄚˋ`  的 中文是 `妄稱尊大`

**典故說明** :
 此處所列為「妄自尊大」之典故說明，提供參考。王莽末年，群雄四起，經過幾次的爭戰後，就屬隗（ㄨㄟˇ）囂、公孫述、劉秀三人的勢力最大。據《後漢書．卷二四．馬援列傳》載，隗囂派馬援前往蜀地探探公孫述的實力，馬援和公孫述原是舊識，所以馬援本以為他倆這次見面，一定可以像從前一樣無所不談。沒想到馬援抵達蜀地後，公孫述卻擺出帝王的大場面，還要以皇帝的名義，給馬援封爵。馬援很不高興，私底下跟公孫述左右的人說：「現在是誰的天下都還未底定，公孫述不趁現在去求取賢士，幫自己爭天下，反而在這裡講排場，自以為是皇帝，天下英才如何會久留？」於是就告辭走了。馬援回去對隗囂說：「公孫述只是井底之蛙而已，卻狂妄自大。你根本不用擔心他這股勢力，只要專心全力對付劉秀就夠了！」後來原文中的「妄自尊大 」就用來指毫無根據的自尊自大。

**參考詞語** :
`妄自尊大`


ㄨㄤˋ ㄗˋ ㄗㄨㄣ，妄自尊

Response:
**注音**
`ㄨㄤˋ ㄗˋ ㄗㄨㄣ`  的 中文是 `妄自尊`

**典故說明** :
 此處所列為「妄自尊大」之典故說明，提供參考。王莽末年，群雄四起，經過幾次的爭戰後，就屬隗（ㄨㄟˇ）囂、公孫述、劉秀三人的勢力最大。據《後漢書．卷二四．馬援列傳》載，隗囂派馬援前往蜀地探探公孫述的實力，馬援和公孫述原是舊識，所以馬援本以為他倆這次見面，一定可以像從前一樣無所不談。沒想到馬援抵達蜀地後，公孫述卻擺出帝王的大場面，還要以皇帝的名義，給馬援封爵。馬援很不高興，私底下跟公孫述左右的人說：「現在是誰的天下都還未底定，公孫述不趁現在去求取賢士，幫自己爭天下，反而在這裡講排場，自以為是皇帝，天下英才如何會久留？」於是就告辭走了。馬援回去對隗囂說：「公孫述只是井底之蛙而已，卻狂妄自大。你根本不用擔心他這股勢力，只要專心全力對付劉秀就夠了！」後來原文中的「妄自尊大 」就用來指毫無根據的自尊自大。

**參考詞語** :
`妄自尊大`


ㄨㄤˋ ㄗˋ ㄗㄨㄣ ㄉㄚˋ，妄自尊大

Response:
**注音**
`ㄨㄤˋ ㄗˋ ㄗㄨㄣ ㄉㄚˋ`  的 中文是 `妄自尊大`

**典故說明** :
 王莽末年，群雄四起，經過幾次的爭戰後，就屬隗（ㄨㄟˇ）囂、公孫述、劉秀三人的勢力最大。據《後漢書．卷二四．馬援列傳》載，隗囂派馬援前往蜀地探探公孫述的實力，馬援和公孫述原是舊識，所以馬援本以為他倆這次見面，一定可以像從前一樣無所不談。沒想到馬援抵達蜀地後，公孫述卻擺出帝王的大場面，還要以皇帝的名義，給馬援封爵。馬援很不高興，私底下跟公孫述左右的人說：「現在是誰的天下都還未底定，公孫述不趁現在去求取賢士，幫自己爭天下，反而在這裡講排場，自以為是皇帝，天下英才如何會久留？」於是就告辭走了。馬援回去對隗囂說：「公孫述只是井底之蛙而已，卻狂妄自大。你根本不用擔心他這股勢力，只要專心全力對付劉秀就夠了！」後來原文中的「妄自尊大 」就用來指毫無根據的自尊自大。

**語意說明** :
 狂妄地自尊自大。貶義。

**例句** :
稍有成就就`妄自尊大`的人，難成大器。

和這種`妄自尊大`的人說話，真是自討沒趣。

他當了主管後依然謙恭有禮，不敢`妄自尊大`。

他這麼`妄自尊大`，其實只是自卑感作祟而已。

天外有天，人外有人，你豈可如此`妄自尊大`？

我看他是瘋了，才會`妄自尊大`地以救世主自居！

學海浩瀚，你只讀了一點書，千萬不可`妄自尊大`。

當你`妄自尊大`的時候，身邊的朋友將逐漸離你遠去。

當我們面對挑戰時，既不宜`妄自尊大`，也不可妄自菲薄。

他才得了校內冠軍，竟然就如此`妄自尊大`，目中無人，怎能再有進步？

**近義成語** :
`不可一世`、`心高氣傲`、`目中無人`、`自命不凡`、`自高自大`、`狂妄自大`、`夜郎自大`

**反義成語** :
`妄自菲薄`、`自輕自賤`、`屈己待人`、`謙恭有禮`

**參考詞語** :
`妄尊自大`、`妄稱尊大`、`妄自尊`


ㄨㄤˋ ㄗˋ ㄈㄟˇ ㄅㄛˊ，妄自菲薄

Response:
**注音**
`ㄨㄤˋ ㄗˋ ㄈㄟˇ ㄅㄛˊ`  的 中文是 `妄自菲薄`

**典故說明** :
 諸葛亮，字孔明，三國蜀漢琅琊郡陽都人。避亂荊州，劉備三訪其廬乃出。為人足智多謀，忠心耿耿。曾敗曹操於赤壁，佐劉備定益州，使蜀與魏、吳成鼎足之勢。劉備討伐孫吳，兵敗退回白帝城，因病崩逝，他便輔助後主劉禪，立志光復中原。曾上奏章（《文選》稱為〈出師表〉）予後主說：「在國家危急存亡的關頭，還有侍衛的大臣和忠勇的將士肯為國家效力，是因為他們為了報答先帝的恩惠。陛下應該多聽聽他們的意見，以光大先帝的遺德，鼓舞忠臣志士們的士氣，不應該看輕自己，援引不適當的例證，阻塞了忠心愛國的人進諫言的途徑。」建議後主劉禪廣開言路，多聽各方的意見。後來原文中的「妄自菲薄」演變成一句成語，用來比喻過於自卑而看輕自己，不知自重。

**語意說明** :
 隨意看輕自己，不知自重。

**例句** :
未戰而降，未免太`妄自菲薄`了吧！

天生我才必有用，不宜`妄自菲薄`！

`妄自菲薄`的人往往自暴自棄，難有成就。

你有自己的優點，宜自重自愛，不可`妄自菲薄`。

在這世界上，每個人都有優點，不宜`妄自菲薄`。

天生我才必有用，眼前縱有挫折，我也不會`妄自菲薄`。

我國傳統文化較之於外國文化自有特色，不應`妄自菲薄`。

他`妄自菲薄`地說：「像我這種五短身材，有誰會看上呢？」

這些喜憨兒並不`妄自菲薄`，反而憑著自己的努力，開創了一番事業。

我們必須正確地認清自己，`妄自菲薄`固可不必，妄自尊大亦屬不宜。

**近義成語** :
`自輕自賤`、`自慚形穢`、`自暴自棄`

**反義成語** :
`不可一世`、`妄自尊大`、`自命不凡`、`自高自大`、`狂妄自大`

**參考詞語** :
`過自菲薄`


ㄇㄧㄠˋ ㄕㄡˇ ㄏㄨㄟˊ ㄔㄨㄣ，妙手回春

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄠˋ ㄕㄡˇ ㄏㄨㄟˊ ㄔㄨㄣ`  的 中文是 `妙手回春`

**典故說明** :
 「妙手回春」係由「妙手」及「回春」二語組合而成。

「妙手」是出自晉．蔡洪〈圍棋賦〉，下棋前要有好的棋具，由手藝如古代巧匠魯班、王爾的工匠，用上好的木材製作棋盤，然後擺好陣式，才開始棋局。文中以「妙手」形容工匠們的巧藝，後用來比喻技能高超的人。

「回春」指春天重來，見用於宋．蘇軾〈浪淘沙．昨日出東城〉詞。詞裡描述蘇軾在冬天將盡之時，出門感受春天是否已經到來。一看人家牆頭上的杏花已呈暗紅，柵欄內的花都含苞待放，顯然春天早已來到。詞中的「回春」是指冬盡春來，大地又充滿生機，可借以比喻重獲生機。後來這兩個典源被合用成「妙手回春」，比喻醫師的醫術高明，能治好重病。

**語意說明** :
 比喻醫師的醫術高明，能治好重病。褒義。比喻將頹勢扭轉起來。

**例句** :
劉醫師`妙手回春`，治癒了許多垂危的病人。

這次全靠王醫生`妙手回春`，才能救回他一命。

醫生除了有醫術，更要有醫德，方能`妙手回春`。

由於高醫生`妙手回春`的醫術，使得診所門庭若市。

他只開了三帖中藥，就讓叔叔的病好轉，真是`妙手回春`啊！

病患都稱讚張大夫的醫術`妙手回春`，讓許多病人藥到病除。

王先生病入膏肓，幸虧遇到一個`妙手回春`的大夫，他才得以完全痊癒。

所有股東都希望新任總經理能`妙手回春`，讓公司轉虧為盈。

這家店本都快倒閉了，經他一番整頓後，竟然`妙手回春`，生意越來越好。

**近義成語** :
`手到病除`、`扁鵲復生`、`起死回生`、`華佗再世`、`著手成春`、`藥到病除`、`起死回生`

**反義成語** :
`不可救藥`、`回天乏術`、`藥石罔效`、`回天乏術`

**參考詞語** :
`回春妙手`


ㄇㄧㄠˋ ㄕㄡˇ ㄎㄨㄥ ㄎㄨㄥ，妙手空空

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄠˋ ㄕㄡˇ ㄎㄨㄥ ㄎㄨㄥ`  的 中文是 `妙手空空`

**典故說明** :
 唐人傳奇小說有一篇《聶隱娘》是在敘述聶隱娘的傳奇故事：相傳她是唐德宗時魏博（當時河北三鎮之一）大將聶鋒的女兒，在十歲的時候，被一個尼姑強行帶走，長達五年都不見蹤跡。在這期間，尼姑教聶隱娘各種道術和功夫，讓她習得一身武功。在元和年間，魏博將領與陳許節度使劉昌裔不和，常發生衝突，就命令聶隱娘去刺殺劉昌裔。劉昌裔精於卜卦測算，早已料到隱娘會前來對付他，隱娘十分佩服，因此轉而投靠他。隱娘並告知劉昌裔，還會再有其他人來刺殺他，必須做好防備。首先魏帥派來劍俠精精兒，隱娘用計戰勝，保住了劉昌裔的性命。接著魏帥又派了妙手空空兒，隱娘認為空空兒武功高強，變幻莫測，行蹤常是人不知、鬼不覺的，不宜正面相鬥。於是用計謀讓空空兒失手，使劉昌裔又再次脫離了危險。此後不久，隱娘就告別劉昌裔，四處訪遊，不知所終。後來「妙手空空」被用來稱呼小偷、扒手。亦用來表示兩手空空，一無所有；或指稱缺乏資財而善於挪移應付的人。

**語意說明** :
 小偷、扒手的稱呼。表示兩手空空，一無所有。指稱缺乏資財而善於挪移應付的人。

**例句** :
在擁擠的捷運車廂內，要提防`妙手空空`施展魔掌。

屢次結夥作案的`妙手空空`集團，終於被警方一舉成擒。

`妙手空空`的犯案技倆，不斷推陳出新，令人防不勝防。

老王投資股票，不斷賠本，最後弄得`妙手空空`，簡直無法維持生計。

這位魔術師`妙手空空`，轉身卻能變出許多鈔票來，讓觀眾看得嘖嘖稱奇。

人稱「`妙手空空`」的會計極盡調度之能事，才讓公司度過難關。

他想盡辦法到處借貸，終於解決了資金不足的問題，難怪贏得「`妙手空空`」的雅號。

**近義成語** :
`梁上君子`

**參考詞語** :
`空空妙手`


ㄇㄧㄠˋ ㄘㄜˋ ㄕㄣˊ ㄐㄧ，妙策神機

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄠˋ ㄘㄜˋ ㄕㄣˊ ㄐㄧ`  的 中文是 `妙策神機`

**典故說明** :
 此處所列為「神機妙算」之典故說明，提供參考。「神機妙算」原作「妙算神謀」，出自於唐．劉知幾〈儀坤廟樂章〉詩。這是一首郊廟享宴頌詩，歌詠大唐皇帝的天威。詩開頭二句：「妙算申帷幄，神謀出廟廷。」「妙算」、「神謀」即是指天子高明的算計與謀略，出於軍帳與宮廷中，建立這偉大帝國。「妙算」與「神謀」指料事精準、神奇高妙的機謀策略。後來「神機妙算」成為常用的成語，用來形容計策高明、預料準確。

**參考詞語** :
`神機妙算`


ㄇㄧㄠˋ ㄙㄨㄢˋ ㄕㄣˊ ㄐㄧ，妙算神機

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄠˋ ㄙㄨㄢˋ ㄕㄣˊ ㄐㄧ`  的 中文是 `妙算神機`

**典故說明** :
 此處所列為「神機妙算」之典故說明，提供參考。「神機妙算」原作「妙算神謀」，出自於唐．劉知幾〈儀坤廟樂章〉詩。這是一首郊廟享宴頌詩，歌詠大唐皇帝的天威。詩開頭二句：「妙算申帷幄，神謀出廟廷。」「妙算」、「神謀」即是指天子高明的算計與謀略，出於軍帳與宮廷中，建立這偉大帝國。「妙算」與「神謀」指料事精準、神奇高妙的機謀策略。後來「神機妙算」成為常用的成語，用來形容計策高明、預料準確。

**參考詞語** :
`神機妙算`


ㄇㄧㄠˋ ㄙㄨㄢˋ ㄕㄣˊ ㄇㄡˊ，妙算神謀

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄠˋ ㄙㄨㄢˋ ㄕㄣˊ ㄇㄡˊ`  的 中文是 `妙算神謀`

**典故說明** :
 此處所列為「神機妙算」之典故說明，提供參考。「神機妙算」原作「妙算神謀」，出自於唐．劉知幾〈儀坤廟樂章〉詩。這是一首郊廟享宴頌詩，歌詠大唐皇帝的天威。詩開頭二句：「妙算申帷幄，神謀出廟廷。」「妙算」、「神謀」即是指天子高明的算計與謀略，出於軍帳與宮廷中，建立這偉大帝國。「妙算」與「神謀」指料事精準、神奇高妙的機謀策略。後來「神機妙算」成為常用的成語，用來形容計策高明、預料準確。

**參考詞語** :
`神機妙算`


ㄓㄨㄤ ㄑㄧㄠˊ ㄗㄨㄛˋ ㄕˋ，妝喬作勢

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄤ ㄑㄧㄠˊ ㄗㄨㄛˋ ㄕˋ`  的 中文是 `妝喬作勢`

**典故說明** :
 此處所列為「裝腔作勢」之典故說明，提供參考。「裝腔作勢」，原作「粧模作勢」。粧，妝的俗字。「腔」，指的是說話的腔調。「勢」，指表現出的姿態。整個詞語的意思是說腔調與姿態都是刻意做作出來。元人蕭德祥的雜劇《殺狗勸夫》第四折云：「你枉做個頂天立地的男兒，教那廝越粧模越作勢，盡場兒調刺。」意思是說：「虧你是個光明磊落的好漢，竟讓那個小人如此故作姿態，若有其事地胡說八道，顛倒是非！」戲文中的「那廝」是指柳胡，他懷疑孫家兄弟殺了人，故意大聲嚷嚷著要告官，目的是希望他們花錢消災，而他可以從中獲利。由於自以為捉住了孫家兄弟的把柄，所以柳胡氣焰囂張，「粧模作勢」地故意擺出高姿態以恫嚇對方。後來「裝腔作勢」這句成語就從這裡演變而出，用來指故意裝出某種腔調或姿態。

**參考詞語** :
`裝腔作勢`


ㄓㄨㄤ ㄇㄛˊ ㄗㄨㄛˋ ㄧㄤˋ，妝模作樣

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄤ ㄇㄛˊ ㄗㄨㄛˋ ㄧㄤˋ`  的 中文是 `妝模作樣`

**典故說明** :
 此處所列為「裝模作樣」之典故說明，提供參考。「裝模作樣」原作「作模作樣」，見於《鎮州臨濟慧照禪師語錄》。臨濟慧照禪師為佛教臨濟宗之祖，每以叱喝或棒喝化人，極為嚴苛，但門徒很多，為禪宗最興盛的一個派別。《鎮州臨濟慧照禪師語錄》為其門人慧然所編，其中一段記載禪師對「佛是究竟」這個問題的回答。禪師解釋佛所謂的三十二相，是因應眾生不同因緣，而化現適當身分以教導眾生，但這些相都不過是幻化，實際上「無相乃真形」，「真佛無形，真法無相」。若不能明白法空的真諦，執意於各種幻化的虛相中追索，最後將被狐精妖魅等不實之物所迷惑，永遠無法見到佛之究竟，反而落入旁門外道中。此處禪師所謂的「作模作樣」，是指勤下工夫，苦心經營，極為堅持的模樣。後來「裝模作樣」這句成語就從這裡演變而出，但語義轉化成用來指故意做作，不是出於自然的表現，如清代小說《三俠五義》第六四回：「小弟此番前來，一來奉旨欽命，二來包相鈞諭，三來大哥的分派。故此裝模作樣，扮成這番光景，遍處找尋二哥。」就是這個意思。

**參考詞語** :
`裝模作樣`


ㄓㄨㄤ ㄇㄛˊ ㄗㄨㄛˋ ㄧㄤˋ，妝模做樣

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄤ ㄇㄛˊ ㄗㄨㄛˋ ㄧㄤˋ`  的 中文是 `妝模做樣`

**典故說明** :
 此處所列為「裝模作樣」之典故說明，提供參考。「裝模作樣」原作「作模作樣」，見於《鎮州臨濟慧照禪師語錄》。臨濟慧照禪師為佛教臨濟宗之祖，每以叱喝或棒喝化人，極為嚴苛，但門徒很多，為禪宗最興盛的一個派別。《鎮州臨濟慧照禪師語錄》為其門人慧然所編，其中一段記載禪師對「佛是究竟」這個問題的回答。禪師解釋佛所謂的三十二相，是因應眾生不同因緣，而化現適當身分以教導眾生，但這些相都不過是幻化，實際上「無相乃真形」，「真佛無形，真法無相」。若不能明白法空的真諦，執意於各種幻化的虛相中追索，最後將被狐精妖魅等不實之物所迷惑，永遠無法見到佛之究竟，反而落入旁門外道中。此處禪師所謂的「作模作樣」，是指勤下工夫，苦心經營，極為堅持的模樣。後來「裝模作樣」這句成語就從這裡演變而出，但語義轉化成用來指故意做作，不是出於自然的表現，如清代小說《三俠五義》第六四回：「小弟此番前來，一來奉旨欽命，二來包相鈞諭，三來大哥的分派。故此裝模作樣，扮成這番光景，遍處找尋二哥。」就是這個意思。

**參考詞語** :
`裝模作樣`


ㄓㄨㄤ ㄑㄧㄤ ㄗㄨㄛˋ ㄕˋ，妝腔作勢

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄤ ㄑㄧㄤ ㄗㄨㄛˋ ㄕˋ`  的 中文是 `妝腔作勢`

**典故說明** :
 此處所列為「裝腔作勢」之典故說明，提供參考。「裝腔作勢」，原作「粧模作勢」。粧，妝的俗字。「腔」，指的是說話的腔調。「勢」，指表現出的姿態。整個詞語的意思是說腔調與姿態都是刻意做作出來。元人蕭德祥的雜劇《殺狗勸夫》第四折云：「你枉做個頂天立地的男兒，教那廝越粧模越作勢，盡場兒調刺。」意思是說：「虧你是個光明磊落的好漢，竟讓那個小人如此故作姿態，若有其事地胡說八道，顛倒是非！」戲文中的「那廝」是指柳胡，他懷疑孫家兄弟殺了人，故意大聲嚷嚷著要告官，目的是希望他們花錢消災，而他可以從中獲利。由於自以為捉住了孫家兄弟的把柄，所以柳胡氣焰囂張，「粧模作勢」地故意擺出高姿態以恫嚇對方。後來「裝腔作勢」這句成語就從這裡演變而出，用來指故意裝出某種腔調或姿態。

**參考詞語** :
`裝腔作勢`


ㄓㄨㄤ ㄇㄛˊ ㄗㄨㄛˋ ㄕˋ，妝麼做勢

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄤ ㄇㄛˊ ㄗㄨㄛˋ ㄕˋ`  的 中文是 `妝麼做勢`

**典故說明** :
 此處所列為「裝腔作勢」之典故說明，提供參考。「裝腔作勢」，原作「粧模作勢」。粧，妝的俗字。「腔」，指的是說話的腔調。「勢」，指表現出的姿態。整個詞語的意思是說腔調與姿態都是刻意做作出來。元人蕭德祥的雜劇《殺狗勸夫》第四折云：「你枉做個頂天立地的男兒，教那廝越粧模越作勢，盡場兒調刺。」意思是說：「虧你是個光明磊落的好漢，竟讓那個小人如此故作姿態，若有其事地胡說八道，顛倒是非！」戲文中的「那廝」是指柳胡，他懷疑孫家兄弟殺了人，故意大聲嚷嚷著要告官，目的是希望他們花錢消災，而他可以從中獲利。由於自以為捉住了孫家兄弟的把柄，所以柳胡氣焰囂張，「粧模作勢」地故意擺出高姿態以恫嚇對方。後來「裝腔作勢」這句成語就從這裡演變而出，用來指故意裝出某種腔調或姿態。

**參考詞語** :
`裝腔作勢`


ㄕˇ ㄗㄨㄛˋ ㄩㄥˇ ㄓㄜˇ，始作俑者

Response:
**注音**
`ㄕˇ ㄗㄨㄛˋ ㄩㄥˇ ㄓㄜˇ`  的 中文是 `始作俑者`

**典故說明** :
 「始作俑者」的「俑」，指的是古代用來殉葬的人偶。「始作俑者」則是指發明以俑陪葬的人。在殷周時期，貴族或有身分地位的人，死後往往會以活人陪葬，例如春秋時的秦武公，死時陪葬者多達六十餘人，秦穆公死時陪葬者更多達百餘人。後來，以活人殉葬的風俗逐漸被廢除，改以木製或土製人偶取而代之，即所謂的「俑葬」。孔子對於這樣的習俗極為厭惡，他認為用像人的俑陪葬，在意念上其實與用真人陪葬沒有差別，都是非常殘忍的，所以他說：「始作俑者，其無後乎！」就是指責最初那個發明以俑陪葬的人，一定會得到報應，絕子絕孫。後來孟子向梁惠王談為政之道時曾引用孔子的這句話，他說：「大王您自己廚房裡有肥肉，馬廄裡有肥馬，人民卻面有飢色，餓倒路旁，這跟帶領野獸吃人有何不同？野獸相食，人民尚且覺得厭惡，為民父母者卻率獸食人，這樣如何為民父母呢？對於以俑陪葬這樣的行為，孔子都因俑太過於像人而加以嚴厲指責，更何況您是真讓人民活活餓死啊！」在此，「始作俑者」仍是指最初那個發明以俑陪葬的人，後來「始作俑者 」則被用來比喻首創惡例的人。如清人張潮《虞初新志．卷一．姜貞毅先生傳》引魏禧語：「北鎮撫司獄廷杖、立枷諸制，此秦法所未有。始作俑者，罪可勝道哉！」意思是說，「廷杖」、「立枷」這樣的刑罰，即使是秦代都沒有，發明這種殘忍刑罰的人，真是罪大惡極啊！

**語意說明** :
 比喻首創惡例的人。

**例句** :
都是你這個`始作俑者`，害大家都受到牽連。

為收到殺雞儆猴的效果，老師處罰犯規的`始作俑者`。

既然你是這件事的`始作俑者`，後果如何收拾，自然由你來承擔。

事到如今，再去追究誰是`始作俑者`已無太大意義，當務之急是找出解決的方法。

在這片河川地，傾倒垃圾的`始作俑者`，實在可惡，如今垃圾堆積如山，不知該如何處理。

**近義成語** :
`罪魁禍首`


ㄕㄢ ㄕㄢ ㄌㄞˊ ㄔˊ，姍姍來遲

Response:
**注音**
`ㄕㄢ ㄕㄢ ㄌㄞˊ ㄔˊ`  的 中文是 `姍姍來遲`

**典故說明** :
 據《漢書．卷九七．外戚傳上．孝武李夫人》載，漢武帝寵妃李夫人，因為長得十分美麗，又擅長唱歌跳舞，很得武帝歡心，但是，進宮沒幾年，她就生病過世。李夫人死後，漢武帝非常思念她，還將她的畫像掛在甘泉宮中。有一個名叫少翁的方士，知道這件事後，就自我推薦，說可以召喚李夫人的靈魂來和漢武帝相見。那天晚上，少翁作法後，漢武帝果然看到一個形似李夫人的黑影出現在帳幕中，或坐或行。礙於少翁之前交代不能太靠近觀看，使得漢武帝更加思念李夫人，心情變得十分感傷，便寫了一首詩，請樂工譜曲傳唱宮中，這首詩歌的部分內容是：「是邪？非邪？立而望之，偏何姍姍其來遲！」大意是：帳幕中的人影是不是你呢？我站在這裡看著你，你為什麼偏偏來得這麼慢呢！」後來「姍姍來遲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容女子遲步緩來的樣子；亦用來形容人或事物不依時出現，害人苦等。

**語意說明** :
 形容女子遲步緩來的樣子。形容人或事物不依時出現，害人苦等。

**例句** :
在眾人翹首企盼中，女主角終於`姍姍來遲`，巧笑倩兮地向大家揮手致意。

樂聲輕揚，布幕緩緩升起，只看到一位曼妙女郎`姍姍來遲`地出現在舞臺中央。

`姍姍來遲`的人總有一堆奇怪的理由。

他每次總是`姍姍來遲`，害得大家老等他一人。

你今天上班怎麼`姍姍來遲`，是不是貪睡起晚了？

我實在服了你，車子都跑掉了，你才`姍姍來遲`。

我受不了她每次約會總是`姍姍來遲`，所以分手了。

老板今天約好客戶開會，你如果又`姍姍來遲`，準被開除。

她`姍姍來遲`，只說了一句話：「塞車啊！有什麼辦法？」

在盛夏的尾聲中，幾朵`姍姍來遲`的荷花，帶來了些許涼意。

她用充滿期盼的眼神看著燕巢，但今年燕子似乎跟人開起玩笑，偏偏`姍姍來遲`。

**反義成語** :
`捷足先登`

**參考詞語** :
`珊珊來遲`


ㄍㄨ ㄨㄤˋ ㄧㄢˊ ㄓ，姑妄言之

Response:
**注音**
`ㄍㄨ ㄨㄤˋ ㄧㄢˊ ㄓ`  的 中文是 `姑妄言之`

**典故說明** :
 「姑妄言之」是指姑且隨便說說。《莊子．齊物論》裡瞿鵲子向長梧子說他聽到有關聖人德行的說法，問長梧子看法如何。長梧子在表達時說：「予嘗為女妄言之，女以妄聽之。」意思是說我隨便說說，而你也就隨便聽聽吧！到了宋代，葉夢得的《避暑錄話》中記載蘇軾被貶到黃州及嶺南作官時，因為地處偏遠，沒什麼公務可辦，就每天找人聊天打發時間，對任何人都來者不拒。聊到沒東西可聊了，就要他們說點鄉野奇談或鬼怪故事。等到連故事都說玩了，蘇軾還再三央求說：「姑妄言之。」要他們隨便說什麼都可以。後來「姑妄言之」演變為成語，就用來指姑且隨便說說，表示說的不一定是正確的話。

**語意說明** :
 姑且隨便說說，表示說的不一定是正確的話。

**例句** :
雖然是`姑妄言之`，但也不可因此而傷及他人的名譽。

我只是`姑妄言之`，你就姑妄聽之，千萬不要太認真。

今天大家只是隨便聊聊，你就`姑妄言之`吧！不必太過拘謹。

這些八卦消息不一定可靠，`姑妄言之`，你可不要信以為真。

別人雖然是`姑妄言之`，他卻覺得已對自己造成了極大的傷害。

大部分的談話性節目，來賓們大都`姑妄言之`，探討並不深入。

對於這事，我也是道聽途說，`姑妄言之`，真實情況則有待查證。

**反義成語** :
`言之鑿鑿`、`言必有中`


ㄍㄨ ㄒㄧˊ ㄏㄨㄟˋ ㄐㄧㄢ，姑息惠奸

Response:
**注音**
`ㄍㄨ ㄒㄧˊ ㄏㄨㄟˋ ㄐㄧㄢ`  的 中文是 `姑息惠奸`

**參考詞語** :
`姑息養奸`


ㄍㄨ ㄒㄧˊ ㄏㄨㄟˋ ㄐㄧㄢ，姑息惠姦

Response:
**注音**
`ㄍㄨ ㄒㄧˊ ㄏㄨㄟˋ ㄐㄧㄢ`  的 中文是 `姑息惠姦`

**參考詞語** :
`姑息養奸`


ㄍㄨ ㄒㄧˊ ㄧㄤˇ ㄐㄧㄢ，姑息養奸

Response:
**注音**
`ㄍㄨ ㄒㄧˊ ㄧㄤˇ ㄐㄧㄢ`  的 中文是 `姑息養奸`

**典故說明** :
 「姑息養奸」係由「姑息」及「養奸」二語組合而成。「姑息」見於《禮記．檀弓上》。內容敘述曾子臥病在床，當時的病情已經很嚴重。弟子樂正子春和曾子兩個兒子曾元、曾申都在床邊陪他。一位年紀還小的童僕手中拿著燭火坐在角落裡，直接問說：「這席子的花紋華麗而且明亮光滑，是大夫用的竹席吧？」曾子聽後，驚恐的說：「是的，這是季孫賞賜給我的，可是我病得無法自己換掉席子。」於是就要兒子幫忙。但曾元認為父親已經病危，不能隨便移動，便提議等到天亮時再抽換席子。曾子說：「你比不上那位童僕愛我呀。君子愛人是用德行，而小人愛人卻是姑息，處處遷就。我只求能死得合乎禮就行了。」表示曾子即使是在病危時也不願意違反禮節。這裡的典源用了「姑息」。「養奸」見於漢．王符〈述赦〉。王符（西元８３～１７０），字節信，東漢臨涇人。為人好學、有志操，耿介而不隨波逐流，仕途遂不得意。後來隱居著書，不欲彰顯其名，書名因此稱作《潛夫論》，共三十六篇。內容遍論國家的用人思維，行政、邊防的統治策略，又批評當時政治弊端，以及反對讖緯迷信等。其中〈述赦〉內容提到放任雜草滋生會損害禾稼的生長，包庇壞人會使百姓受害。先王制定刑法的目的是要懲罰壞人，為民除害，故經書記載說：「上天用墨、劓、剕、宮、大辟五種刑罰去懲治有罪的人。」只是古代開國之初，時局最為動盪混亂，違法亂紀的事可說不可勝數，國家法律也很難完全加以禁制，不得已只好採取特赦，讓罪犯有改過的機會，但這絕對不是助長壞人，放任他們做壞事。這裡的典源用了「養奸」。後來這兩個詞語被合用成「姑息養奸」，用來指過分縱容，助長壞人壞事。

**語意說明** :
 指過分縱容，助長壞人壞事。

**例句** :
我們應勇於揭發違法情事，絕不可`姑息養奸`。

既知那些人貪汙舞弊，就不該再`姑息養奸`，助長惡習。

賞罰應分明，你不能再`姑息養奸`了，必須給他點教訓。

再這麼`姑息養奸`下去，總有一天會養虎為患，後悔莫及。

都是你當初對他們`姑息養奸`，才釀成今日不可彌補的禍事。

這些歹徒不應給予寬恕，`姑息養奸`只會對社會治安造成嚴重的危害。

**參考詞語** :
`姑息惠姦`、`姑息惠奸`、`姑息養姦`


ㄍㄨ ㄒㄧˊ ㄧㄤˇ ㄐㄧㄢ，姑息養姦

Response:
**注音**
`ㄍㄨ ㄒㄧˊ ㄧㄤˇ ㄐㄧㄢ`  的 中文是 `姑息養姦`

**參考詞語** :
`姑息養奸`


ㄨㄟˇ ㄑㄩ ㄅㄠˇ ㄑㄩㄢˊ，委曲保全

Response:
**注音**
`ㄨㄟˇ ㄑㄩ ㄅㄠˇ ㄑㄩㄢˊ`  的 中文是 `委曲保全`

**典故說明** :
 此處所列為「委曲求全」之典故說明，提供參考。道家始祖老子，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主張「無為」之說，孔子曾向他問禮，著有《道德經》五千餘言。老子曾說：委曲才可以保全，屈就反而能夠伸展，低窪才能注水，東西舊了才能換新，少拿反而多得，貪多就會迷惑。聖人用平常心去看待天下一切事物，不堅持己見，才能客觀；不自以為是，才能受尊重；不自我誇耀，凡事易成；不驕傲自矜，反而能夠長久。急於張揚顯溢，反而引起無數的紛爭。求全之道，莫過於「不爭」，聖人不與人爭，天下反而沒有人可以與他爭。所以老子認為古人所說的：「曲則全」，就是說委曲就可以保全，這絕不是一句空話，是實實在在可以達到的。後來「委曲求全」這句成語就從這裡演變而出，用來指委曲自己，遷就別人，以求保全。

**參考詞語** :
`委曲求全`


ㄨㄟˇ ㄑㄩ ㄓㄡ ㄑㄩㄢˊ，委曲周全

Response:
**注音**
`ㄨㄟˇ ㄑㄩ ㄓㄡ ㄑㄩㄢˊ`  的 中文是 `委曲周全`

**典故說明** :
 此處所列為「委曲求全」之典故說明，提供參考。道家始祖老子，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主張「無為」之說，孔子曾向他問禮，著有《道德經》五千餘言。老子曾說：委曲才可以保全，屈就反而能夠伸展，低窪才能注水，東西舊了才能換新，少拿反而多得，貪多就會迷惑。聖人用平常心去看待天下一切事物，不堅持己見，才能客觀；不自以為是，才能受尊重；不自我誇耀，凡事易成；不驕傲自矜，反而能夠長久。急於張揚顯溢，反而引起無數的紛爭。求全之道，莫過於「不爭」，聖人不與人爭，天下反而沒有人可以與他爭。所以老子認為古人所說的：「曲則全」，就是說委曲就可以保全，這絕不是一句空話，是實實在在可以達到的。後來「委曲求全」這句成語就從這裡演變而出，用來指委曲自己，遷就別人，以求保全。

**參考詞語** :
`委曲求全`


ㄨㄟˇ ㄑㄩ ㄘㄨㄣˊ ㄑㄩㄢˊ，委曲存全

Response:
**注音**
`ㄨㄟˇ ㄑㄩ ㄘㄨㄣˊ ㄑㄩㄢˊ`  的 中文是 `委曲存全`

**典故說明** :
 此處所列為「委曲求全」之典故說明，提供參考。道家始祖老子，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主張「無為」之說，孔子曾向他問禮，著有《道德經》五千餘言。老子曾說：委曲才可以保全，屈就反而能夠伸展，低窪才能注水，東西舊了才能換新，少拿反而多得，貪多就會迷惑。聖人用平常心去看待天下一切事物，不堅持己見，才能客觀；不自以為是，才能受尊重；不自我誇耀，凡事易成；不驕傲自矜，反而能夠長久。急於張揚顯溢，反而引起無數的紛爭。求全之道，莫過於「不爭」，聖人不與人爭，天下反而沒有人可以與他爭。所以老子認為古人所說的：「曲則全」，就是說委曲就可以保全，這絕不是一句空話，是實實在在可以達到的。後來「委曲求全」這句成語就從這裡演變而出，用來指委曲自己，遷就別人，以求保全。

**參考詞語** :
`委曲求全`


ㄨㄟˇ ㄑㄩ ㄔㄥˊ ㄑㄩㄢˊ，委曲成全

Response:
**注音**
`ㄨㄟˇ ㄑㄩ ㄔㄥˊ ㄑㄩㄢˊ`  的 中文是 `委曲成全`

**典故說明** :
 此處所列為「委曲求全」之典故說明，提供參考。道家始祖老子，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主張「無為」之說，孔子曾向他問禮，著有《道德經》五千餘言。老子曾說：委曲才可以保全，屈就反而能夠伸展，低窪才能注水，東西舊了才能換新，少拿反而多得，貪多就會迷惑。聖人用平常心去看待天下一切事物，不堅持己見，才能客觀；不自以為是，才能受尊重；不自我誇耀，凡事易成；不驕傲自矜，反而能夠長久。急於張揚顯溢，反而引起無數的紛爭。求全之道，莫過於「不爭」，聖人不與人爭，天下反而沒有人可以與他爭。所以老子認為古人所說的：「曲則全」，就是說委曲就可以保全，這絕不是一句空話，是實實在在可以達到的。後來「委曲求全」這句成語就從這裡演變而出，用來指委曲自己，遷就別人，以求保全。

**參考詞語** :
`委曲求全`


ㄨㄟˇ ㄑㄩ ㄑㄧㄡˊ ㄑㄩㄢˊ，委曲求全

Response:
**注音**
`ㄨㄟˇ ㄑㄩ ㄑㄧㄡˊ ㄑㄩㄢˊ`  的 中文是 `委曲求全`

**典故說明** :
 道家始祖老子，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主張「無為」之說，孔子曾向他問禮，著有《道德經》五千餘言。老子曾說：委曲才可以保全，屈就反而能夠伸展，低窪才能注水，東西舊了才能換新，少拿反而多得，貪多就會迷惑。聖人用平常心去看待天下一切事物，不堅持己見，才能客觀；不自以為是，才能受尊重；不自我誇耀，凡事易成；不驕傲自矜，反而能夠長久。急於張揚顯溢，反而引起無數的紛爭。求全之道，莫過於「不爭」，聖人不與人爭，天下反而沒有人可以與他爭。所以老子認為古人所說的：「曲則全」，就是說委曲就可以保全，這絕不是一句空話，是實實在在可以達到的。後來「委曲求全」這句成語就從這裡演變而出，用來指委曲自己，遷就別人，以求保全。

**語意說明** :
 委曲自己，遷就別人，以求保全。

**例句** :
遇到誤解時，為了顧全大局，他只好`委曲求全`。

為了團體的和諧著想，他只好`委曲求全`地退出。

無論什麼時候，他都能`委曲求全`，來遷就別人。

我們這種`委曲求全`的態度，會讓對手瞧不起我們。

他`委曲求全`地放棄自己的主張，採納了對方的意見。

為了大局著想，你應該`委曲求全`地放棄自己的看法。

在某些原則上我們不能`委曲求全`，不然會大大損害公司的利益。

一件事情若是正確，就必須據理力爭，不能`委曲求全`，無視正義公理。

**近義成語** :
`逆來順受`

**反義成語** :
`寧死不屈`、`寧折不彎`

**參考詞語** :
`委曲成全`、`委曲周全`、`委曲保全`、`委曲存全`


ㄨㄟ ㄈㄥ ㄌㄧㄣˇ ㄌㄧㄣˇ，威風凜凜

Response:
**注音**
`ㄨㄟ ㄈㄥ ㄌㄧㄣˇ ㄌㄧㄣˇ`  的 中文是 `威風凜凜`

**典故說明** :
 宋．吳自牧於《夢粱錄．卷二．州府節制諸軍春教》一節中提及主帥在校閱過例行的軍隊演習後，啟程回軍寨時的排場壯觀，威武嚴明有紀律，人們不敢直視。而且主帥身旁「親從對對，衫帽新鮮，士卒威風，凜凜可畏」，意思是：親近信任的侍從兩兩成對，穿戴的衣衫帽子嶄新，而隨行的士卒氣概威武逼人，令人敬畏。「威風凜凜」是從這裡直接摘出的一個成語，用來形容聲勢赫赫，威武的氣概逼人，令人敬畏的樣子。

**語意說明** :
 威武的氣概逼人，令人敬畏的樣子。

**例句** :
全副武裝的戰士們，看起來`威風凜凜`，令人感到無限敬畏。

跆拳道選手站在場中央，擺好架勢，`威風凜凜`，氣勢好不懾人。

穿著軍裝的哥哥顯得`威風凜凜`，氣勢十足，看來叫人好不羨慕。

這支`威風凜凜`的球隊果然不負眾望，打敗群雄，贏得此次比賽冠軍。

他`威風凜凜`地站在廣場中央，每個人都被他的氣勢所震懾，心生敬畏。

**近義成語** :
`叱吒風雲`、`威風八面`

**反義成語** :
`委靡不振`、`威風掃地`、`垂頭喪氣`、`無精打采`

**參考詞語** :
`凜凜威風`


ㄩˊ ㄇㄨˋ ㄕㄤˇ ㄒㄧㄣ，娛目賞心

Response:
**注音**
`ㄩˊ ㄇㄨˋ ㄕㄤˇ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `娛目賞心`

**典故說明** :
 此處所列為「賞心悅目」之典故說明，提供參考。

「賞心悅目」係由「賞心」及「悅目」二語組合而成。

「賞心」見於南朝宋．謝靈運〈擬魏太子鄴中集詩八首并序〉。謝靈運（西元３８５∼４３３），是南朝宋文學家，謝玄之孫，小名客兒，時稱謝客。襲封康樂公，又稱謝康樂。少好學，工書畫，文章之美與顏延之為江左第一。性好山水，肆意遨遊，所至輒為題詠，以致其意。其詩開創山水寫實派風格。初為太尉參軍，後徙廣州，有詩傳世。在〈擬魏太子鄴中集詩八首〉的序中，謝靈運提到建安末年時，他在鄴下與文人交遊飲宴的情形。謝靈運認為：美好的時光、宜人的景色、愉悅的心情、歡樂的事情，這四種世間樂事一向最難同時具備，但是能和許多優秀的文人一起唱和應酬，這四者便同時都享受到了。

「悅目」一詞見於漢．劉向《說苑．卷一九．修文》。劉向（西元前７７∼前６），字子政，本名更生，漢沛縣人。成帝時，改名為向，任光祿大夫，校閱經傳諸子詩賦等書籍，撰成《別錄》一書，為最早的分類目錄專著。另著有《新序》、《說苑》、《列女傳》、《洪範五行》等書。《說苑》共二十卷，所錄皆軼聞瑣事，分類纂輯先秦到漢代歷史故事，雜以議論，大都以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、政治成敗之理，以為鑒戒。在典源引文中，劉向認為：衣服容貌是用來愉悅眼目，談吐應對是用來愉悅耳朵，嗜好行為是用來愉悅心志。所以一個君子衣冠端正，人民的眼目就會愉悅；談吐得體，人民的耳朵就會愉悅；實行仁義，去除不仁的行為，人民的心志就會愉悅。後來這兩個詞語被合用成「賞心悅目」，用來形容情景美好，使心目都感到快樂舒暢。

**參考詞語** :
`賞心悅目`


ㄆㄛˊ ㄒㄧㄣ ㄎㄨˇ ㄎㄡˇ，婆心苦口

Response:
**注音**
`ㄆㄛˊ ㄒㄧㄣ ㄎㄨˇ ㄎㄡˇ`  的 中文是 `婆心苦口`

**典故說明** :
 此處所列為「苦口婆心」之典故說明，提供參考。  「苦口婆心」係由「苦口」及「婆心」二語組合而成。  「苦口」見於《宋史．卷二五六．趙普列傳》。宋代建國之初，宋太祖即曾與宰相趙普商議，謀復燕雲，但宰相趟普力持謹慎，才暫時作罷。雍熙三年，宋太宗不顧趙普三次勸諫，執意北伐。東路以曹彬為主帥，中路以田重進為主帥，西路以潘美為主帥。戰爭開始時，三路軍隊節節勝利。但因急於立功及主將指揮不力，在歧溝關之役大敗於遼軍。在〈趙普傳〉中有一段文字記載宋太祖賜詔給趙普說：「卿社稷元臣，忠言苦口，三復來奏，嘉愧實深。」寫出太宗沒有聽從趙普三次勸諫而執意用兵，以致失敗的悔恨之心。  「婆心」見於《景德傳燈錄．卷一二．鎮州臨濟義玄禪師》。臨濟宗的祖師臨濟義玄禪師，在他追隨黃檗習禪的時候，也被黃檗棒打三次。當時他在黃檗身邊習禪許久，一天，首座和尚睦州勉勵他去參問師父，但他不知道要問什麼，和尚就建議他可以問：「如何是祖師西來的意。」臨濟就跑去問師父，但黃檗沒有回答，反而把他打了一頓。臨濟連續問了三次，就被打三次。他覺得自己很笨，沒有辦法了解師父的意思，想要離開。首座和尚來找黃檗，希望黃檗能開示臨濟。臨濟來向黃檗告辭時，黃檗要他去見大愚和尚。臨濟見到大愚和尚，大愚和尚問他：「你從什麼地方來？」他說：「我從黃檗處來。」大愚和尚問：「黃檗對你有什麼教導？」臨濟說：「我三次問祖師西來意，三次都被打一頓，到現在還不知道錯在哪裡。」大愚和尚說：「你師父真愛徒心切，為了讓你能澈底解脫，才動手打了你三次。」臨濟終於徹悟了，於是告辭大愚，回來見黃檗。黃檗看到他就說：「你來來去去是在做什麼？」臨濟說：「我回來是因為師父像老婆婆般地愛徒心切。」黃檗說：「這話一定是大愚說的，這個人這麼多嘴，等我見到他一定要打他一頓。」臨濟說：「為什麼要見到才打？今天就該打。」說著，就打了黃檗一巴掌。  後來這兩個詞語被合用成「苦口婆心」，用來形容以懇切真摯的態度，竭力勸告他人。

**參考詞語** :
`苦口婆心`


ㄐㄧㄠ ㄕㄥ ㄍㄨㄢˋ ㄧㄤˇ，嬌生慣養

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄠ ㄕㄥ ㄍㄨㄢˋ ㄧㄤˇ`  的 中文是 `嬌生慣養`

**典故說明** :
 「嬌生慣養」指在備受寵愛縱容中成長。此語見於《醒世姻緣傳》。《醒世姻緣傳》是清朝蒲松齡撰，共一百回。寫狄希陳兩世惡緣的報應，著重於描寫家庭社會的各種現象，尤其是婦女的悍妒、家庭怨憎之事，都歸因於陰騭果報之說。其中有一段描述農民晁無晏、晁思才稱霸族裡，不得善終的故事。晁無晏死後，晁思才想要謀取晁無晏的家財，假意收留晁無晏的兒子小璉哥，卻把小璉哥當奴婢使喚，還要他跪著磕頭。作者在文中寫了一句：「本是嬌生慣養子，做了奴顏婢膝人。」是說小璉哥從小是晁無晏的獨子，備受寵愛，沒吃過什麼苦，沒想到卻落了當人奴婢。晁思才因為謀奪晁無晏的家財，所以想斬草除根，以除後患。他對小璉哥十分刻薄，不讓他吃飽，晚上睡在廚房的炕上，沒有床沒有被，又打又罵，作牛作馬，一個六七歲的孩子變得又瘦又病。還好後來晁夫人收留他，晁思才也因作惡太多而死，又一印證果報之說。

**語意說明** :
 在備受寵愛縱容中成長。

**例句** :
他從小`嬌生慣養`，所以相當任性而不顧別人。

像他這種`嬌生慣養`出來的人，遲早會吃虧的。

對於孩子應該要合理管教，不能讓他們`嬌生慣養`。

他是個`嬌生慣養`的大少爺，哪裡懂得賺錢的辛苦？

他一向給人`嬌生慣養`的形象，沒想到遇事居然如此獨立。

由於家道中落，原本`嬌生慣養`的他，也要開始為生活打拚。

離家生活之後，平日`嬌生慣養`如他，也要親手打理所有的事。

她是家裡最小的女兒，備受父母寵愛，從小`嬌生慣養`，因此脾氣不好。

她是個`嬌生慣養`的女孩，什麼都不會做，因此剛出社會時吃了不少苦頭。

此次越野賽跑，`嬌生慣養`的小明居然能夠堅持到最後，讓大家感到十分訝異。

**近義成語** :
`衣來伸手`、`飯來張口`、`養尊處優`

**反義成語** :
`刻苦耐勞`

**參考詞語** :
`嬌生貴養`、`慣養嬌生`


ㄐㄧㄠ ㄕㄥ ㄍㄨㄟˋ ㄧㄤˇ，嬌生貴養

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄠ ㄕㄥ ㄍㄨㄟˋ ㄧㄤˇ`  的 中文是 `嬌生貴養`

**典故說明** :
 此處所列為「嬌生慣養」之典故說明，提供參考。「嬌生慣養」指在備受寵愛縱容中成長。此語見於《醒世姻緣傳》。《醒世姻緣傳》是清朝蒲松齡撰，共一百回。寫狄希陳兩世惡緣的報應，著重於描寫家庭社會的各種現象，尤其是婦女的悍妒、家庭怨憎之事，都歸因於陰騭果報之說。其中有一段描述農民晁無晏、晁思才稱霸族裡，不得善終的故事。晁無晏死後，晁思才想要謀取晁無晏的家財，假意收留晁無晏的兒子小璉哥，卻把小璉哥當奴婢使喚，還要他跪著磕頭。作者在文中寫了一句：「本是嬌生慣養子，做了奴顏婢膝人。」是說小璉哥從小是晁無晏的獨子，備受寵愛，沒吃過什麼苦，沒想到卻落了當人奴婢。晁思才因為謀奪晁無晏的家財，所以想斬草除根，以除後患。他對小璉哥十分刻薄，不讓他吃飽，晚上睡在廚房的炕上，沒有床沒有被，又打又罵，作牛作馬，一個六七歲的孩子變得又瘦又病。還好後來晁夫人收留他，晁思才也因作惡太多而死，又一印證果報之說。

**參考詞語** :
`嬌生慣養`


ㄗˇ ㄒㄩ ㄨ ㄧㄡˇ，子虛烏有

Response:
**注音**
`ㄗˇ ㄒㄩ ㄨ ㄧㄡˇ`  的 中文是 `子虛烏有`

**典故說明** :
 司馬相如是西漢著名的辭賦家，年輕時，曾在梁孝王處當了幾年的門客。那段時間裡，他與眾多文士來往，為自己的創作生涯立下良好基礎。梁孝王死後，相如返回家鄉，過著貧困的生活，直到喜好辭賦的漢武帝即位，命運才有所好轉。根據《史記》的記載，武帝讀到司馬相如創作的〈子虛賦〉時，極為讚賞，他以為是前人的佳作，於是嘆惜道：「可惜我不能與這樣的人生在同時！」當時有個狗監（主管飼養天子獵犬的官）在旁，他恰好是相如的同鄉，便稟告武帝說：「這篇文章其實是我的同鄉司馬相如所作。」武帝一聽，立即召見相如。相如告訴武帝：「這篇賦確實是我寫的，不過它的內容只是敘述諸侯的遊獵而已，沒什麼可觀之處，請您讓我再寫一篇描述天子遊獵的賦。」武帝十分高興，便請他立即創作，相如於是再寫〈上林賦〉。至於那篇讓武帝一見便讚賞不已的〈子虛賦〉，內容中是以虛設的「子虛」、「烏有先生」與「無是公」三人進行對話。楚人子虛出使齊國，齊王派人陪他遊獵，後來子虛在烏有先生面前故意談起此事，然後借吹噓楚王畋獵之盛況以貶低齊王。烏有先生為維護齊王而反問子虛很多問題，並評論楚王為「奢言淫樂而顯侈靡」。無是公聽了兩人的爭辯，又以周天子畋獵之盛大來壓倒楚、齊兩國。文章終了時，則歸結到反對奢侈淫靡而提倡節儉。這篇文章所敘述的事情完全是虛構的，連「子虛」、「烏有」等人名其實也是不存在的，後來便用「子虛烏有」比喻為假設而非實有的事物，例如：「陶淵明描寫的桃花源本是子虛烏有，不過是藝術家心中的理想世界罷了。」

**語意說明** :
 比喻為假設而非實有的事物。

**例句** :
他講的那些故事只是`子虛烏有`，你居然會相信？

為了行騙，他`子虛烏有`地對外宣稱自己是個富豪之子。

他的這些罪名都是`子虛烏有`，完全是背後有人惡意抹黑。

敵人為了除掉他，羅織了許多`子虛烏有`的罪名來陷害他。

陶淵明描寫的桃花源本是`子虛烏有`，不過是藝術家心中的理想世界罷了。

這部小說描寫的雖然是`子虛烏有`的幻想世界，所要表達的意念，卻比現實世界還要真實深刻。

**近義成語** :
`莫須有`

**反義成語** :
`千真萬確`

**參考詞語** :
`烏有子虛`


ㄐㄧㄝˊ ㄖㄢˊ ㄧ ㄕㄣ ，孑然一身

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄖㄢˊ ㄧ ㄕㄣ `  的 中文是 `孑然一身`

**典故說明** :
 「孑然一身」源自「孑然」一詞，見於三國吳陸瑁進呈孫權的奏章。三國魏明帝時，遼東太守公孫淵謀反，與吳國密商抗魏之事。吳主孫權為顯示合作的誠意，故遣使赴遼東。但孫權此舉，卻反使公孫淵害怕會立刻引發魏國來攻，於是變節，斬了吳國來使，並將首級送至魏。孫權得知公孫淵背盟，大為憤怒，打算親自帶兵征討公孫淵。當時丞相陸遜之弟陸瑁以為不妥，上書勸阻道：吳與遼東距離遙遠，軍隊長途遠征，必然疲憊，恐怕難以取勝。況且公孫淵與魏國的關係不明，要是到時候魏國發兵來援，戰勢將更加不利。又即使公孫淵「孑然無所憑賴」，手下人馬因畏懼征戰，四散奔逃，則將導致以後很難將他們一網打盡。陸瑁文中，「孑然無所憑藉」一語是指公孫淵無外援，獨力無依的情況。後來「孑然一身」這句成語當從這裡演變而出，用來形容孤獨一個人，常用在無親無故，什麼都沒有的情況下，如《聊齋志異．卷六．顏氏》：「順天某生，家貧，……無何，父母繼歿，孑然一身，受童蒙於洛汭。」

**語意說明** :
 形容孤獨一個人。

**例句** :
他在臺灣，無親無故的，又沒有成家，至今仍是`孑然一身`。

他`孑然一身`，住在一間破爛的小木屋，身體虛弱多病，境遇十分凄涼。

他雖在這次劫難中得以倖存，但想到自己的`孑然一身`，不禁對未來感到茫然。

一直共患難的老伴去世了，兒女們也都各自成家，頓時他成了`孑然一身`的孤老頭。

她默默地投身於創作，從不追求名利，就如此`孑然一身`地走完人生，但卻活在眾多讀者的心中。

**近義成語** :
`形單影隻`、`形影相弔`、`孤苦伶仃`、`煢煢孑立`

**反義成語** :
`五世同堂`


ㄐㄧㄝˊ ㄖㄢˊ ㄧˋ ㄕㄣ，孑然一身

Response:
**注音**
` ㄐㄧㄝˊ ㄖㄢˊ ㄧˋ ㄕㄣ`  的 中文是 `孑然一身`

**典故說明** :
 「孑然一身」源自「孑然」一詞，見於三國吳陸瑁進呈孫權的奏章。三國魏明帝時，遼東太守公孫淵謀反，與吳國密商抗魏之事。吳主孫權為顯示合作的誠意，故遣使赴遼東。但孫權此舉，卻反使公孫淵害怕會立刻引發魏國來攻，於是變節，斬了吳國來使，並將首級送至魏。孫權得知公孫淵背盟，大為憤怒，打算親自帶兵征討公孫淵。當時丞相陸遜之弟陸瑁以為不妥，上書勸阻道：吳與遼東距離遙遠，軍隊長途遠征，必然疲憊，恐怕難以取勝。況且公孫淵與魏國的關係不明，要是到時候魏國發兵來援，戰勢將更加不利。又即使公孫淵「孑然無所憑賴」，手下人馬因畏懼征戰，四散奔逃，則將導致以後很難將他們一網打盡。陸瑁文中，「孑然無所憑藉」一語是指公孫淵無外援，獨力無依的情況。後來「孑然一身」這句成語當從這裡演變而出，用來形容孤獨一個人，常用在無親無故，什麼都沒有的情況下，如《聊齋志異．卷六．顏氏》：「順天某生，家貧，……無何，父母繼歿，孑然一身，受童蒙於洛汭。」

**語意說明** :
 形容孤獨一個人。

**例句** :
他在臺灣，無親無故的，又沒有成家，至今仍是`孑然一身`。

他`孑然一身`，住在一間破爛的小木屋，身體虛弱多病，境遇十分凄涼。

他雖在這次劫難中得以倖存，但想到自己的`孑然一身`，不禁對未來感到茫然。

一直共患難的老伴去世了，兒女們也都各自成家，頓時他成了`孑然一身`的孤老頭。

她默默地投身於創作，從不追求名利，就如此`孑然一身`地走完人生，但卻活在眾多讀者的心中。

**近義成語** :
``形單影隻``、``形影相弔``、``孤苦伶仃``、``煢煢孑立``

**反義成語** :
``五世同堂``


ㄎㄨㄥˇ ㄒㄧˊ ㄅㄨˋ ㄋㄨㄢˇ，孔席不暖

Response:
**注音**
`ㄎㄨㄥˇ ㄒㄧˊ ㄅㄨˋ ㄋㄨㄢˇ`  的 中文是 `孔席不暖`

**典故說明** :
 此處所列為「席不暇暖」之典故說明，提供參考。《淮南子》為漢淮南王劉安集門下食客所編寫的一本書，其中思想駁雜，世以為雜家之代表。內〈脩務〉一篇以聖人之「有為」駁難道家之「無為」，並提及孔子、墨子為「有為」之例證。孔子和墨子都是古代重要的思想家，分別為儒家與墨家的創立者。孔子為宣揚儒家的仁義思想，周遊列國長達十三年，到六十八歲時才返回祖國魯國。墨子是戰國時代魯人，主張消弭戰爭，平等互愛，由於戰國時期各國之間大大小小的征戰不斷，墨子於是奔走四方，說服各國君王放棄戰爭。他們汲汲於行道，以天下為己任，一生都為天下生民而到處奔走，所以才會有「孔子無黔突，墨子無煖席」之語。整句話的意思是說：孔子落腳處的煙囪都還沒被熏黑，他就得離開趕到別的地方；墨子坐的席子都還沒變暖，他也要起身離開了。每天生火煮飯必須用到的煙囪沒被熏黑，表示停留的時間極短；席子無法坐暖，表示根本沒有可以坐著休息的時間。後來「席不暇暖」這個成語就從這裡演變而出，用來形容奔走極為忙碌，沒有休息的時候。

**參考詞語** :
`席不暇暖`


ㄗ ㄗ ㄅㄨˋ ㄐㄩㄢˋ ，孜孜不倦

Response:
**注音**
`ㄗ ㄗ ㄅㄨˋ ㄐㄩㄢˋ `  的 中文是 `孜孜不倦`

**典故說明** :
 《書經》，或稱《尚書》，相傳由孔子所編定，上記堯舜及夏商周三代，下至秦穆公時代的典謨訓誥。〈益稷〉篇記述大禹治水的事蹟。舜聽了臣子皋陶的謀議，於是也要禹說一些美言。禹跪拜行禮說：「我沒有什麼好說的，我只是每天勤勉不懈地工作。」皋陶說：「這是怎麼說？」禹回答說：「浩浩蕩蕩的洪水包圍了高山，淹沒了丘陵，人民被困在洪水裡。我陸行乘車、水行乘舟、泥行乘橇、山行乘輦，順著山間荒涼的小徑砍樹作成路標。和益一起送上生鮮的魚鱉鳥獸給人民。我疏通九大河川，讓洪水順利流入四海；挖通溝渠，引導水流入河川。和稷一起教人民播種穀物，並分送生鮮的食物給人民，使人民交易物資，互通有無。於是每個人民都安定下來，天下也太平了。」皋陶聽了就說：「唷！你說的好，我會向你學習，照著做。」在原文中，「孜孜」是勤勉不懈的意思，「不懈」就含有「不倦」的意味，所以「孜孜不倦」這一完整詞形，到《三國志．卷四一．蜀書．霍王向張楊費傳．向朗》中首次出現。另外《書經．君陳》內容記載周公死後，周成王周公子君陳去治理王城東郊的成周，勉勵他遵循周公教化人民的方法，勤勉不怠，不可貪圖逸樂而荒廢政事，原文中也有「惟日孜孜」的文字。

**語意說明** :
 指勤勉而不知疲倦。

**例句** :
他夙夜匪懈，`孜孜不倦`的研究精神使人欽佩。

學習任何知識都要有持之以恆、`孜孜不倦`的精神。

他`孜孜不倦`的用心學習，終於能說一口流利的英語。

他在兒童文學領域中，`孜孜不倦`，發表了不少作品。

老教授這種`孜孜不倦`的精神，值得青少年好好的學習。

他今天有此輝煌成就，是長年`孜孜不倦`，辛勤努力的結果。

陳老師春風化雨四十年，`孜孜不倦`的教學態度，足為教師的表率。

從進公司後，她就`孜孜不倦`地向前輩學習，現在已成為不可或缺的重要幹部了。

誰也不知道到底是什麼力量在支撐這位老人家，`孜孜不倦`地為辦學校奔波了幾十年。

**反義成語** :
`一暴十寒`、`無所用心`、`飽食終日`

**參考詞語** :
`孜孜不怠`、`殷殷不倦`、`孳孳不倦`


ㄗ ㄗ ㄅㄨˊ ㄐㄩㄢˋ，孜孜不倦

Response:
**注音**
` ㄗ ㄗ ㄅㄨˊ ㄐㄩㄢˋ`  的 中文是 `孜孜不倦`

**典故說明** :
 《書經》，或稱《尚書》，相傳由孔子所編定，上記堯舜及夏商周三代，下至秦穆公時代的典謨訓誥。〈益稷〉篇記述大禹治水的事蹟。舜聽了臣子皋陶的謀議，於是也要禹說一些美言。禹跪拜行禮說：「我沒有什麼好說的，我只是每天勤勉不懈地工作。」皋陶說：「這是怎麼說？」禹回答說：「浩浩蕩蕩的洪水包圍了高山，淹沒了丘陵，人民被困在洪水裡。我陸行乘車、水行乘舟、泥行乘橇、山行乘輦，順著山間荒涼的小徑砍樹作成路標。和益一起送上生鮮的魚鱉鳥獸給人民。我疏通九大河川，讓洪水順利流入四海；挖通溝渠，引導水流入河川。和稷一起教人民播種穀物，並分送生鮮的食物給人民，使人民交易物資，互通有無。於是每個人民都安定下來，天下也太平了。」皋陶聽了就說：「唷！你說的好，我會向你學習，照著做。」在原文中，「孜孜」是勤勉不懈的意思，「不懈」就含有「不倦」的意味，所以「孜孜不倦」這一完整詞形，到《三國志．卷四一．蜀書．霍王向張楊費傳．向朗》中首次出現。另外《書經．君陳》內容記載周公死後，周成王周公子君陳去治理王城東郊的成周，勉勵他遵循周公教化人民的方法，勤勉不怠，不可貪圖逸樂而荒廢政事，原文中也有「惟日孜孜」的文字。

**語意說明** :
 指勤勉而不知疲倦。

**例句** :
他夙夜匪懈，`孜孜不倦`的研究精神使人欽佩。

學習任何知識都要有持之以恆、`孜孜不倦`的精神。

他`孜孜不倦`的用心學習，終於能說一口流利的英語。

他在兒童文學領域中，`孜孜不倦`，發表了不少作品。

老教授這種`孜孜不倦`的精神，值得青少年好好的學習。

他今天有此輝煌成就，是長年`孜孜不倦`，辛勤努力的結果。

陳老師春風化雨四十年，`孜孜不倦`的教學態度，足為教師的表率。

從進公司後，她就`孜孜不倦`地向前輩學習，現在已成為不可或缺的重要幹部了。

誰也不知道到底是什麼力量在支撐這位老人家，`孜孜不倦`地為辦學校奔波了幾十年。

**反義成語** :
``一暴十寒``、``無所用心``、``飽食終日``

**參考詞語** :
``孜孜不怠``、``殷殷不倦``、``孳孳不倦``


ㄗ ㄗ ㄅㄨˋ ㄉㄞˋ ，孜孜不怠

Response:
**注音**
`ㄗ ㄗ ㄅㄨˋ ㄉㄞˋ `  的 中文是 `孜孜不怠`

**典故說明** :
 此處所列為「孜孜不倦」之典故說明，提供參考。《書經》，或稱《尚書》，相傳由孔子所編定，上記堯舜及夏商周三代，下至秦穆公時代的典謨訓誥。〈益稷〉篇記述大禹治水的事蹟。舜聽了臣子皋陶的謀議，於是也要禹說一些美言。禹跪拜行禮說：「我沒有什麼好說的，我只是每天勤勉不懈地工作。」皋陶說：「這是怎麼說？」禹回答說：「浩浩蕩蕩的洪水包圍了高山，淹沒了丘陵，人民被困在洪水裡。我陸行乘車、水行乘舟、泥行乘橇、山行乘輦，順著山間荒涼的小徑砍樹作成路標。和益一起送上生鮮的魚鱉鳥獸給人民。我疏通九大河川，讓洪水順利流入四海；挖通溝渠，引導水流入河川。和稷一起教人民播種穀物，並分送生鮮的食物給人民，使人民交易物資，互通有無。於是每個人民都安定下來，天下也太平了。」皋陶聽了就說：「唷！你說的好，我會向你學習，照著做。」在原文中，「孜孜」是勤勉不懈的意思，「不懈」就含有「不倦」的意味，所以「孜孜不倦」這一完整詞形，到《三國志．卷四一．蜀書．霍王向張楊費傳．向朗》中首次出現。另外《書經．君陳》內容記載周公死後，周成王周公子君陳去治理王城東郊的成周，勉勵他遵循周公教化人民的方法，勤勉不怠，不可貪圖逸樂而荒廢政事，原文中也有「惟日孜孜」的文字。

**參考詞語** :
`孜孜不倦`


ㄗ ㄗ ㄅㄨˊ ㄉㄞˋ，孜孜不怠

Response:
**注音**
` ㄗ ㄗ ㄅㄨˊ ㄉㄞˋ`  的 中文是 `孜孜不怠`

**典故說明** :
 此處所列為「孜孜不倦」之典故說明，提供參考。《書經》，或稱《尚書》，相傳由孔子所編定，上記堯舜及夏商周三代，下至秦穆公時代的典謨訓誥。〈益稷〉篇記述大禹治水的事蹟。舜聽了臣子皋陶的謀議，於是也要禹說一些美言。禹跪拜行禮說：「我沒有什麼好說的，我只是每天勤勉不懈地工作。」皋陶說：「這是怎麼說？」禹回答說：「浩浩蕩蕩的洪水包圍了高山，淹沒了丘陵，人民被困在洪水裡。我陸行乘車、水行乘舟、泥行乘橇、山行乘輦，順著山間荒涼的小徑砍樹作成路標。和益一起送上生鮮的魚鱉鳥獸給人民。我疏通九大河川，讓洪水順利流入四海；挖通溝渠，引導水流入河川。和稷一起教人民播種穀物，並分送生鮮的食物給人民，使人民交易物資，互通有無。於是每個人民都安定下來，天下也太平了。」皋陶聽了就說：「唷！你說的好，我會向你學習，照著做。」在原文中，「孜孜」是勤勉不懈的意思，「不懈」就含有「不倦」的意味，所以「孜孜不倦」這一完整詞形，到《三國志．卷四一．蜀書．霍王向張楊費傳．向朗》中首次出現。另外《書經．君陳》內容記載周公死後，周成王周公子君陳去治理王城東郊的成周，勉勵他遵循周公教化人民的方法，勤勉不怠，不可貪圖逸樂而荒廢政事，原文中也有「惟日孜孜」的文字。

**參考詞語** :
``孜孜不倦``


ㄐㄧˋ ㄅㄨˋ ㄧ ㄋㄨㄛˋ ，季布一諾

Response:
**注音**
`ㄐㄧˋ ㄅㄨˋ ㄧ ㄋㄨㄛˋ `  的 中文是 `季布一諾`

**典故說明** :
 此處所列為「一諾千金」之典故說明，提供參考。「一諾千金」原作「季布一諾」。據《史記．卷一○○．季布欒布列傳．季布》載，漢代初年有一位叫季布的人，他樂於助人，很講信用，凡是答應過的事，一定會設法辦到，因此享有盛名。當時有一名叫曹丘生的楚人，好以財物結交有權勢的官員，藉以抬高自己的身價。他聽說季布作了大官，就請求竇長君介紹他去見季布。但是竇長君跟曹丘生說季布不喜歡他，勸他不要去，但曹丘生還是央求竇長君寫介紹信，竇長君勉為其難地答應。曹丘生拿了介紹信就馬上去拜訪季布，見到季布後，就深深作揖，並且說：「楚人有一句諺語說：『黃金百斤，不如得季布一諾。』你在梁、楚一帶的名聲之所以能這麼大，都是我幫你傳揚的，大家都是楚人，為什麼你一直拒絕見我呢？」季布聽了這句恭維的話，非常高興，以上賓之禮招待。曹丘生住了幾個月才離開，臨走時，季布還送了他一份厚禮。曹丘生繼續替季布宣揚，季布的名聲也就愈來愈大。後來「一諾千金」這句成語，就從這裡的「黃金百斤，不如得季布一諾」演變而出，用來形容信守承諾，說話算數。

**參考詞語** :
`一諾千金`


ㄐㄧˋ ㄅㄨˋ ㄧˊ ㄋㄨㄛˋ，季布一諾

Response:
**注音**
` ㄐㄧˋ ㄅㄨˋ ㄧˊ ㄋㄨㄛˋ`  的 中文是 `季布一諾`

**典故說明** :
 此處所列為「一諾千金」之典故說明，提供參考。「一諾千金」原作「季布一諾」。據《史記．卷一○○．季布欒布列傳．季布》載，漢代初年有一位叫季布的人，他樂於助人，很講信用，凡是答應過的事，一定會設法辦到，因此享有盛名。當時有一名叫曹丘生的楚人，好以財物結交有權勢的官員，藉以抬高自己的身價。他聽說季布作了大官，就請求竇長君介紹他去見季布。但是竇長君跟曹丘生說季布不喜歡他，勸他不要去，但曹丘生還是央求竇長君寫介紹信，竇長君勉為其難地答應。曹丘生拿了介紹信就馬上去拜訪季布，見到季布後，就深深作揖，並且說：「楚人有一句諺語說：『黃金百斤，不如得季布一諾。』你在梁、楚一帶的名聲之所以能這麼大，都是我幫你傳揚的，大家都是楚人，為什麼你一直拒絕見我呢？」季布聽了這句恭維的話，非常高興，以上賓之禮招待。曹丘生住了幾個月才離開，臨走時，季布還送了他一份厚禮。曹丘生繼續替季布宣揚，季布的名聲也就愈來愈大。後來「一諾千金」這句成語，就從這裡的「黃金百斤，不如得季布一諾」演變而出，用來形容信守承諾，說話算數。

**參考詞語** :
``一諾千金``


ㄍㄨ ㄣ ㄈㄨˋ ㄉㄜˊ，孤恩負德

Response:
**注音**
`ㄍㄨ ㄣ ㄈㄨˋ ㄉㄜˊ`  的 中文是 `孤恩負德`

**典故說明** :
 此處所列為「忘恩負義」之典故說明，提供參考。「忘恩負義」原作「背恩忘義」。指忘記別人給予的恩惠，違背道義，出自於《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．張敞》。根據記載，漢宣帝時，京師長安人口眾多，龍蛇雜處，以致於治安不好。宣帝聽聞張敞頗有才能，賞罰分明，嫉惡如仇，所以請他來擔任「京兆尹」的職務，也就是京師的最高行政首長，幾年下來使長安的治安改善許多。但後來他的好友楊惲因觸怒宣帝被判死刑，與楊惲交好的人幾乎全受牽連，被免去官職，只有張敞因為受到宣帝賞識，一直未受處分，安然在位。有一天，張敞派一名叫絮舜的捕官去辦案，絮舜心想張敞遲早會受到連累被免官，竟然不肯聽命，還在上班時間私自回家休息。有人勸他不要這樣，他居然說：「我已為張公盡了不少力，他現在只剩五日京兆可當了，為何還要幫他辦事？」這些話傳到張敞的耳朵裡，立刻將絮舜逮捕入獄，並判他死刑。行刑後，絮舜的家屬上告張敞審判不公，以小罪妄殺人命。一向欣賞張敞的宣帝將他從輕發落，免去官職，貶為庶人。幾個月後，京師的治安又再度變壞，冀州也有盜賊為亂。宣帝想起張敞在任時的功績，又派使者去接他進宮。張敞在前去的車上，寫下自己對絮舜之事的看法，準備呈給皇帝看。說自己一直待絮舜不薄，卻在他處境危險之時，怠忽職守，還說他是「五日京兆」，簡直是「背恩忘義」，傷風敗俗，罪無可逭。「背恩忘義」即是指背棄別人曾給予的恩惠，忘記道義。後來「忘恩負義」這句成語就從這裡演變而出，指受人恩惠而不知報答，反而做出對不起恩人的事情。

**參考詞語** :
`忘恩負義`


ㄍㄨ ㄣ ㄈㄨˋ ㄧˋ，孤恩負義

Response:
**注音**
`ㄍㄨ ㄣ ㄈㄨˋ ㄧˋ`  的 中文是 `孤恩負義`

**典故說明** :
 此處所列為「忘恩負義」之典故說明，提供參考。「忘恩負義」原作「背恩忘義」。指忘記別人給予的恩惠，違背道義，出自於《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．張敞》。根據記載，漢宣帝時，京師長安人口眾多，龍蛇雜處，以致於治安不好。宣帝聽聞張敞頗有才能，賞罰分明，嫉惡如仇，所以請他來擔任「京兆尹」的職務，也就是京師的最高行政首長，幾年下來使長安的治安改善許多。但後來他的好友楊惲因觸怒宣帝被判死刑，與楊惲交好的人幾乎全受牽連，被免去官職，只有張敞因為受到宣帝賞識，一直未受處分，安然在位。有一天，張敞派一名叫絮舜的捕官去辦案，絮舜心想張敞遲早會受到連累被免官，竟然不肯聽命，還在上班時間私自回家休息。有人勸他不要這樣，他居然說：「我已為張公盡了不少力，他現在只剩五日京兆可當了，為何還要幫他辦事？」這些話傳到張敞的耳朵裡，立刻將絮舜逮捕入獄，並判他死刑。行刑後，絮舜的家屬上告張敞審判不公，以小罪妄殺人命。一向欣賞張敞的宣帝將他從輕發落，免去官職，貶為庶人。幾個月後，京師的治安又再度變壞，冀州也有盜賊為亂。宣帝想起張敞在任時的功績，又派使者去接他進宮。張敞在前去的車上，寫下自己對絮舜之事的看法，準備呈給皇帝看。說自己一直待絮舜不薄，卻在他處境危險之時，怠忽職守，還說他是「五日京兆」，簡直是「背恩忘義」，傷風敗俗，罪無可逭。「背恩忘義」即是指背棄別人曾給予的恩惠，忘記道義。後來「忘恩負義」這句成語就從這裡演變而出，指受人恩惠而不知報答，反而做出對不起恩人的事情。

**參考詞語** :
`忘恩負義`


ㄍㄨ ㄓㄤˇ ㄋㄢˊ ㄇㄧㄥˊ，孤掌難鳴

Response:
**注音**
`ㄍㄨ ㄓㄤˇ ㄋㄢˊ ㄇㄧㄥˊ`  的 中文是 `孤掌難鳴`

**典故說明** :
 先秦集法家思想之大成的《韓非子》，在〈功名〉篇中提到：明君要立功成名必須建立領導的威勢以獲得天下大眾的擁護愛戴，其地位才能安定崇高，而人臣也才能把握所長盡所能為國盡忠。如果能如此，地位尊崇的國君就能掌控忠臣做事，國家必然長治久安，而且君臣的關係名實相符，如影隨形，彼此意願相通，各盡本分。所以說人君最大的憂患在於無人呼應，就好像用一個巴掌鼓掌，怎麼樣也發不出聲音。後來文中的「一手獨拍，雖疾無聲」，就演變成為「孤掌難鳴」這個成語，比喻人孤立無助，不能成事。

**語意說明** :
 比喻人孤立無助，不能成事。

**例句** :
你就算再能幹，若旁邊沒人協助，也是`孤掌難鳴`。

這次我雖已盡心盡力，可惜`孤掌難鳴`，還是無功而返。

沒有人幫忙掩護，你`孤掌難鳴`，很難突破對方的封鎖。

此事必須大家群策群力，我有再大本領，終究`孤掌難鳴`。

隊長快速運球進攻，卻無人接應，終於`孤掌難鳴`而失手。

在眾口鑠金、積非成是的情況下，使他深感`孤掌難鳴`，無法釐清真相。

雖是`孤掌難鳴`，他在會議上依然為維護正義而據理力爭，令人深感敬佩。

**近義成語** :
`獨木難支`

**反義成語** :
`眾志成城`、`眾擎易舉`


ㄍㄨ ㄅㄧㄠ ㄐㄩㄣˋ ㄐㄧㄝˊ，孤標峻節

Response:
**注音**
`ㄍㄨ ㄅㄧㄠ ㄐㄩㄣˋ ㄐㄧㄝˊ`  的 中文是 `孤標峻節`

**典故說明** :
 此處所列為「高風亮節」之典故說明，提供參考。

「高風亮節」係由「高風」及「亮節」二語組合而成。

「高風」見於《後漢書．卷二八下．馮衍傳》。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少有奇才，博通群書。王莽時，諸公薦舉，馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝；但光武帝怨衍遲不歸降，未予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。

「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。

**參考詞語** :
`高風亮節`


ㄍㄨ ㄓㄨˋ ㄧ ㄓˊ ，孤注一擲

Response:
**注音**
`ㄍㄨ ㄓㄨˋ ㄧ ㄓˊ `  的 中文是 `孤注一擲`

**典故說明** :
 「孤注一擲」原是一種賭博的行為。賭徒輸錢後，將身上所剩的財物通通拿出來，賭最後一把的輸贏，就叫作「孤注一擲」。文獻上，「孤注」一語可以在宋代司馬光《涑水記聞》卷六記載的一段話中看到。這段記載提到了宋真宗時，因為契丹人入侵，宰相寇準建議真宗御駕親征。雙方會戰於距首都汴京三百里外之澶（ㄔㄢˊ）淵，宋戰勝遼國，並於澶淵定盟和解。真宗為此事更加器重寇準，卻引起大臣王欽若的嫉妒。王欽若有一次趁機向真宗說：「澶淵一戰，寇準是拿皇上當作孤注，和契丹人賭最後一把。萬一賭輸了，皇上豈不是就危險了？」這裡就用了「孤注」。至於「一擲」，出現得更早。在《晉書．卷八五．何無忌列傳》中，提到何無忌聯合劉裕等人，起兵征伐桓玄。有人向桓玄說這些人只是烏合之眾，不用害怕。哪知桓玄說：「劉裕這個人，家中可能連一石（ㄉㄢˋ）米的存糧都沒有，賭摴蒲（ㄕㄨ ㄆㄨˊ）的時候，卻可以不計生活是否過得下去，照樣一擲百萬。這等豪氣，怎可以小看？」這裡就用了「一擲」。可見「一擲」原是指賭博下注的行為。把這兩個詞語合起來用的文獻，可以在《元史．卷一二七．伯顏列傳》中看到。伯顏率軍攻打陽羅堡，守城宋軍拒不投降，大家說：「我輩受宋厚恩，戮力戰死，此其時也，安有叛逆歸降之理？被吾甲兵，決之今日，我宋天下，猶賭博孤注，輸贏在此一擲爾！」意思就是說：大家準備決一死戰，大宋天下的存亡，就在此孤注一擲了。後來「孤注一擲」演變成一句成語，除賭博下注的原義外，常用來比喻危急時，投入全部力量，作最後的冒險。

**語意說明** :
 比喻危急時，投入全部力量，作最後的冒險。

**例句** :
他這種`孤注一擲`的做法，太冒險了。

他這種`孤注一擲`的賭徒作風，我並不欣賞。

事情真是糟糕，且讓我`孤注一擲`，找出生機。

這種`孤注一擲`的風險，我也知道，但無可奈何啊！

事情既已如此，也只有`孤注一擲`，全力拚拚看了。

已無其他辦法，最後只好`孤注一擲`，看看能不能扭轉局勢？

他竟然把所有積蓄`孤注一擲`去簽彩券，難怪會落得一無所有。

他為了讓公司起死回生，所以將資金`孤注一擲`，盡數投入股市。

**近義成語** :
`背水一戰`、`背城借一`、`破釜沉舟`


ㄍㄨ ㄓㄨˋ ㄧˋ ㄓˊ，孤注一擲

Response:
**注音**
` ㄍㄨ ㄓㄨˋ ㄧˋ ㄓˊ`  的 中文是 `孤注一擲`

**典故說明** :
 「孤注一擲」原是一種賭博的行為。賭徒輸錢後，將身上所剩的財物通通拿出來，賭最後一把的輸贏，就叫作「孤注一擲」。文獻上，「孤注」一語可以在宋代司馬光《涑水記聞》卷六記載的一段話中看到。這段記載提到了宋真宗時，因為契丹人入侵，宰相寇準建議真宗御駕親征。雙方會戰於距首都汴京三百里外之澶（ㄔㄢˊ）淵，宋戰勝遼國，並於澶淵定盟和解。真宗為此事更加器重寇準，卻引起大臣王欽若的嫉妒。王欽若有一次趁機向真宗說：「澶淵一戰，寇準是拿皇上當作孤注，和契丹人賭最後一把。萬一賭輸了，皇上豈不是就危險了？」這裡就用了「孤注」。至於「一擲」，出現得更早。在《晉書．卷八五．何無忌列傳》中，提到何無忌聯合劉裕等人，起兵征伐桓玄。有人向桓玄說這些人只是烏合之眾，不用害怕。哪知桓玄說：「劉裕這個人，家中可能連一石（ㄉㄢˋ）米的存糧都沒有，賭摴蒲（ㄕㄨ ㄆㄨˊ）的時候，卻可以不計生活是否過得下去，照樣一擲百萬。這等豪氣，怎可以小看？」這裡就用了「一擲」。可見「一擲」原是指賭博下注的行為。把這兩個詞語合起來用的文獻，可以在《元史．卷一二七．伯顏列傳》中看到。伯顏率軍攻打陽羅堡，守城宋軍拒不投降，大家說：「我輩受宋厚恩，戮力戰死，此其時也，安有叛逆歸降之理？被吾甲兵，決之今日，我宋天下，猶賭博孤注，輸贏在此一擲爾！」意思就是說：大家準備決一死戰，大宋天下的存亡，就在此孤注一擲了。後來「孤注一擲」演變成一句成語，除賭博下注的原義外，常用來比喻危急時，投入全部力量，作最後的冒險。

**語意說明** :
 比喻危急時，投入全部力量，作最後的冒險。

**例句** :
他這種`孤注一擲`的做法，太冒險了。

他這種`孤注一擲`的賭徒作風，我並不欣賞。

事情真是糟糕，且讓我`孤注一擲`，找出生機。

這種`孤注一擲`的風險，我也知道，但無可奈何啊！

事情既已如此，也只有`孤注一擲`，全力拚拚看了。

已無其他辦法，最後只好`孤注一擲`，看看能不能扭轉局勢？

他竟然把所有積蓄`孤注一擲`去簽彩券，難怪會落得一無所有。

他為了讓公司起死回生，所以將資金`孤注一擲`，盡數投入股市。

**近義成語** :
``背水一戰``、``背城借一``、``破釜沉舟``


ㄍㄨ ㄈㄤ ㄗˋ ㄞˋ，孤芳自愛

Response:
**注音**
`ㄍㄨ ㄈㄤ ㄗˋ ㄞˋ`  的 中文是 `孤芳自愛`

**典故說明** :
 此處所列為「孤芳自賞」之典故說明，提供參考。「孤芳自賞」本來的意思是「孤高的香花，自我欣賞」，這句成語本出於沈約所寫的一篇文章。沈約是南朝的重要文學家，歷仕宋、齊、梁三朝。齊初，因文才出眾，受到愛好文學的竟陵王賞識，而為門下「竟陵八友」之一。後參與蕭衍密謀代齊自立，並為蕭衍擬即位詔書，因此受到重用。沈約的政治地位極高，久享聲望，是當時公推的文壇領袖，《南史》稱其為「一代辭宗」。由於沈約歷仕三朝，又能仕途順暢，當時部分士人對他頗有看法，認為他缺乏操守，唯靠附庸帝王，隨波逐流而已。但沈約雖位高名重，卻篤信佛法，寡少嗜欲，為官清廉，用度節儉，亦非一般汲汲榮利、追名逐臭之輩。在〈謝齊竟陵王教撰高士傳啟〉中，沈約讚美梁鴻、嵇康等人的品行「就像日月一樣的高潔，也像孤高的香花開放在遙遠的山林之中」，並以此自勉。後來沈約因得罪梁武帝，憂懼而死，朝議認為沈約文名盛極，欲諡為文侯，獨梁武帝認為沈約「情懷不盡」，改諡為隱侯，才符合沈約的行誼。〈謝齊竟陵王教撰高士傳啟〉的這段文字，似可做為最好的註解。後來「孤芳自賞」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻自命清高，自我欣賞。

**參考詞語** :
`孤芳自賞`


ㄍㄨ ㄈㄤ ㄗˋ ㄕㄤˇ，孤芳自賞

Response:
**注音**
`ㄍㄨ ㄈㄤ ㄗˋ ㄕㄤˇ`  的 中文是 `孤芳自賞`

**典故說明** :
 「孤芳自賞」本來的意思是「孤高的香花，自我欣賞」，這句成語本出於沈約所寫的一篇文章。沈約是南朝的重要文學家，歷仕宋、齊、梁三朝。齊初，因文才出眾，受到愛好文學的竟陵王賞識，而為門下「竟陵八友」之一。後參與蕭衍密謀代齊自立，並為蕭衍擬即位詔書，因此受到重用。沈約的政治地位極高，久享聲望，是當時公推的文壇領袖，《南史》稱其為「一代辭宗」。由於沈約歷仕三朝，又能仕途順暢，當時部分士人對他頗有看法，認為他缺乏操守，唯靠附庸帝王，隨波逐流而已。但沈約雖位高名重，卻篤信佛法，寡少嗜欲，為官清廉，用度節儉，亦非一般汲汲榮利、追名逐臭之輩。在〈謝齊竟陵王教撰高士傳啟〉中，沈約讚美梁鴻、嵇康等人的品行「就像日月一樣的高潔，也像孤高的香花開放在遙遠的山林之中」，並以此自勉。後來沈約因得罪梁武帝，憂懼而死，朝議認為沈約文名盛極，欲諡為文侯，獨梁武帝認為沈約「情懷不盡」，改諡為隱侯，才符合沈約的行誼。〈謝齊竟陵王教撰高士傳啟〉的這段文字，似可做為最好的註解。後來「孤芳自賞」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻自命清高，自我欣賞。

**語意說明** :
 比喻自命清高，自我欣賞。

**例句** :
這些畫都賣不出去，只好收起來`孤芳自賞`了。

`孤芳自賞`的心情固然寂寞，但那一份自得卻不容侵犯。

我寫這幅字是用來`孤芳自賞`的，你們怎麼評價都無所謂。

古來聖賢多寂寞，這見解一時難有共鳴，我且`孤芳自賞`以待來日。

我看他不是`孤芳自賞`，而是自我吹噓吧！我就不覺得他有什麼能力。

他本來就頗自命不凡，所以舉止言談不屑流俗，`孤芳自賞`，並不足怪。

讀書人要以天下為己任，要是每個人都關起門來`孤芳自賞`，那讀書又有何用？

**近義成語** :
`古調獨彈`、`自命不凡`、`自命清高`、`孤高自許`

**反義成語** :
`自慚形穢`

**參考詞語** :
`孤芳自愛`


ㄍㄨ ㄎㄨˇ ㄉㄧㄥ ㄆㄧㄥ，孤苦仃俜

Response:
**注音**
`ㄍㄨ ㄎㄨˇ ㄉㄧㄥ ㄆㄧㄥ`  的 中文是 `孤苦仃俜`

**典故說明** :
 此處所列為「孤苦伶仃」之典故說明，提供參考。「孤苦伶仃 」原作「零丁孤苦」，見於晉．李密〈陳情表〉。李密的父親早亡，母親又被舅舅逼迫改嫁，由祖母養育而成，故李密事奉祖母極為孝順。晉武帝時，朝廷徵召他出任官職，但李密認為祖母年事已高，不可無人奉養，故上〈陳情表〉婉辭，文中言辭哀切懇摯，武帝大為感動，於是賜予祖孫二人奴婢與食米，使他得以終養祖母。〈陳情表〉中有一段說道：「臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。」意思是說：我小時候體弱多病，一直到九歲都還沒辦法自己走路，就這樣孤單困苦地成長。文中「零丁」是個聯綿詞，為孤單沒有依靠的樣子，亦可作「伶仃」或「伶丁」，後來「孤苦伶仃」這句成語就從這裡演變而出，用來形容孤單貧苦，無依無助。

**參考詞語** :
`孤苦伶仃`


ㄍㄨ ㄎㄨˇ ㄌㄧㄥˊ ㄉㄧㄥ，孤苦伶仃

Response:
**注音**
`ㄍㄨ ㄎㄨˇ ㄌㄧㄥˊ ㄉㄧㄥ`  的 中文是 `孤苦伶仃`

**典故說明** :
 「孤苦伶仃 」原作「零丁孤苦」，見於晉．李密〈陳情表〉。李密的父親早亡，母親又被舅舅逼迫改嫁，由祖母養育而成，故李密事奉祖母極為孝順。晉武帝時，朝廷徵召他出任官職，但李密認為祖母年事已高，不可無人奉養，故上〈陳情表〉婉辭，文中言辭哀切懇摯，武帝大為感動，於是賜予祖孫二人奴婢與食米，使他得以終養祖母。〈陳情表〉中有一段說道：「臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。」意思是說：我小時候體弱多病，一直到九歲都還沒辦法自己走路，就這樣孤單困苦地成長。文中「零丁」是個聯綿詞，為孤單沒有依靠的樣子，亦可作「伶仃」或「伶丁」，後來「孤苦伶仃」這句成語就從這裡演變而出，用來形容孤單貧苦，無依無助。

**語意說明** :
 形容孤單貧苦，無依無助。

**例句** :
在孤兒院裡，有許多`孤苦伶仃`的小朋友。

他自小父母雙亡，`孤苦伶仃`地長大成人。

小明從小`孤苦伶仃`，因此很早就學會獨立。

`孤苦伶仃`的獨居老人，特別需要社會大眾的關懷。

由於那場大地震，許多小孩都變成`孤苦伶仃`的孤兒。

他自小父母雙亡，`孤苦伶仃`，成長過程受盡了折磨。

父親過世後一年，母親也去世了，從此他變得`孤苦伶仃`。

這群熱心的義工，長久以來照顧著這些`孤苦伶仃`的老人，讓他們衣食無缺。

**近義成語** :
`孑然一身`、`形單影隻`、`形影相弔`、`舉目無親`、`鰥寡孤獨`

**反義成語** :
`三親六眷`

**參考詞語** :
`零丁孤苦`、`伶仃孤苦`、`孤苦零丁`、`孤苦仃俜`


ㄍㄨ ㄎㄨˇ ㄌㄧㄥˊ ㄉㄧㄥ，孤苦零丁

Response:
**注音**
`ㄍㄨ ㄎㄨˇ ㄌㄧㄥˊ ㄉㄧㄥ`  的 中文是 `孤苦零丁`

**典故說明** :
 此處所列為「孤苦伶仃」之典故說明，提供參考。「孤苦伶仃 」原作「零丁孤苦」，見於晉．李密〈陳情表〉。李密的父親早亡，母親又被舅舅逼迫改嫁，由祖母養育而成，故李密事奉祖母極為孝順。晉武帝時，朝廷徵召他出任官職，但李密認為祖母年事已高，不可無人奉養，故上〈陳情表〉婉辭，文中言辭哀切懇摯，武帝大為感動，於是賜予祖孫二人奴婢與食米，使他得以終養祖母。〈陳情表〉中有一段說道：「臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。」意思是說：我小時候體弱多病，一直到九歲都還沒辦法自己走路，就這樣孤單困苦地成長。文中「零丁」是個聯綿詞，為孤單沒有依靠的樣子，亦可作「伶仃」或「伶丁」，後來「孤苦伶仃」這句成語就從這裡演變而出，用來形容孤單貧苦，無依無助。

**參考詞語** :
`孤苦伶仃`


ㄍㄨ ㄒㄧㄥˊ ㄧ ㄧˋ ，孤行一意

Response:
**注音**
`ㄍㄨ ㄒㄧㄥˊ ㄧ ㄧˋ `  的 中文是 `孤行一意`

**典故說明** :
 此處所列為「一意孤行」之典故說明，提供參考。「一意孤行」原作「孤行一意」。根據《史記》的記載，趙禹為人廉潔孤傲，執法嚴苛。從他做官以來，家中沒有食客。公卿登門拜訪，他也始終沒有回拜答謝，意在杜絕朋友賓客的請託，按照自己的意見獨立處理公事。後來「一意孤行」這句成語就從這裡演變而出，本含有褒義，後轉用來形容人固執己見，獨斷獨行。

**參考詞語** :
`一意孤行`


ㄍㄨ ㄒㄧㄥˊ ㄧˊ ㄧˋ，孤行一意

Response:
**注音**
` ㄍㄨ ㄒㄧㄥˊ ㄧˊ ㄧˋ`  的 中文是 `孤行一意`

**典故說明** :
 此處所列為「一意孤行」之典故說明，提供參考。「一意孤行」原作「孤行一意」。根據《史記》的記載，趙禹為人廉潔孤傲，執法嚴苛。從他做官以來，家中沒有食客。公卿登門拜訪，他也始終沒有回拜答謝，意在杜絕朋友賓客的請託，按照自己的意見獨立處理公事。後來「一意孤行」這句成語就從這裡演變而出，本含有褒義，後轉用來形容人固執己見，獨斷獨行。

**參考詞語** :
``一意孤行``


ㄍㄨ ㄧˋ ㄎㄨˇ ㄒㄧㄣ，孤詣苦心

Response:
**注音**
`ㄍㄨ ㄧˋ ㄎㄨˇ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `孤詣苦心`

**典故說明** :
 此處所列為「苦心孤詣」之典故說明，提供參考。「苦心孤詣」的「苦心」，最早見於古詩十九首中的〈東城高且長〉：「〈晨風〉懷苦心，〈蟋蟀〉傷局促。」詩中的〈晨風〉見於《詩經》，是描述婦人思念丈夫久出不歸的詩。詩中「鴥（ㄩˋ）彼晨風，鬱彼北林。未見君子，憂心欽欽」句，婦人藉行蹤飄忽的晨風，仍然會回到樹林之中，反問遠行的夫君為何不肯回來，隱含了對現實生活的苦悶，有勞苦憂心的意思。屈復（西元１６６８∼１７４４？），清陝西蒲城人，字見心，號悔翁，晚號金粟道人。朝隆元年舉博學鴻詞，不就。沈德潛謂其不屈節，是有守之士。二十七歲出遊，行遍南北，自稱「七十有七齡，半百在行旅」。熟悉古今興亡之事，詩作多緬懷往事。著有《弱水集》。在〈論詩絕句〉中，屈復自述其創作理念，他認為自三代以後，文人都喜好美名，彼此互相輕視，而各個朝代均有傑出的人才，就像春天的繁花既多又燦爛。又自謙自己雖然像野花一樣沒什麼才華，但仍費盡心力，從事創作，希望達到別人所達不到的境界，亦不敢跟隨流俗，任意輕視宋元的詩人。後來「苦心孤詣」這句成語就從這裡演變而出，用來形容費盡心思，專心研究，達到他人所達不到的境地。

**參考詞語** :
`苦心孤詣`


ㄍㄨ ㄌㄡˋ ㄍㄨㄚˇ ㄨㄣˊ，孤陋寡聞

Response:
**注音**
`ㄍㄨ ㄌㄡˋ ㄍㄨㄚˇ ㄨㄣˊ`  的 中文是 `孤陋寡聞`

**典故說明** :
 《禮記》為十三經之一，大概是孔子弟子及其後學所記。本為許多關於「禮」的單篇文章，西漢戴聖從中選取四十九篇編訂成書，世稱「小戴禮記」，成為現今通行的版本。其中的〈學記〉篇，論述了學習的方法，以及教學為師的道理，與〈大學〉篇所講述的內容，可說是互為表裡，自古以來甚為學者所推重，直至今日，書中的道理仍然深具價值。這段文字，說明了古代大學中進行教育的正確方法，應該在一切的問題與邪念萌發之前，就用禮節加以禁止約束，這樣就叫做預防。而利用學生接受教育的時機，給予教導，就是合於時宜。不超越學生的程度而循序漸進的施行教育，就叫做合乎順序。讓學生互相觀察而學習彼此的長處，就是觀摩、切磋。這四種方式，就是促使教育興盛、成功的原因。如果在邪惡的念頭和罪過發生後，再加以禁止，這時的教育就發揮不了作用，容易顯得格格不入而無法克服問題。過了應該學習的時期才去學習，即使花費相當的努力也難有成就。雜亂的施教而不循序漸進，就會破壞整個知識的系統性而缺乏條理。獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。這六項，就是導致教育失敗的原因。後來「孤陋寡聞」被用來形容學識淺薄，見聞不廣。

**語意說明** :
 形容學識淺薄，見聞不廣。

**例句** :
關於電腦，我`孤陋寡聞`，得多向你請教。

請原諒我的`孤陋寡聞`，請問什麼是「退伍軍人症」？

我真是`孤陋寡聞`，這種植物我竟然見所未見，聞所未聞。

凡事多虛心請教，不要自以為是，也是避免`孤陋寡聞`的方法。

這方面我實在`孤陋寡聞`得很，不敢妄加評論，以免鬧出笑話來。

對我這個鄉巴佬來說，都市裡這些新鮮玩意兒，我確實是`孤陋寡聞`。

人要閉目塞聽，把自己關進象牙塔裡，則必然陷入`孤陋寡聞`的窘境。

可別以為鄉下人都是`孤陋寡聞`，談到五穀雜糧，他們可見多識廣得很。

**近義成語** :
`一孔之見`、`井蛙之見`、`坐井觀天`、`淺見寡聞`、`管中窺豹`

**反義成語** :
`見多識廣`、`博古通今`、`博物洽聞`

**參考詞語** :
`寡聞少見`、`寡見鮮聞`、`寡聞陋見`


ㄙㄨㄣ ㄕㄢ ㄓ ㄨㄞˋ，孫山之外

Response:
**注音**
`ㄙㄨㄣ ㄕㄢ ㄓ ㄨㄞˋ`  的 中文是 `孫山之外`

**典故說明** :
 此處所列為「名落孫山」之典故說明，提供參考。宋朝時吳地有個讀書人叫孫山，他很聰明，生性風趣幽默，又頗有才氣，因此人家都叫他做「滑稽才子」。有一年，他要到別的郡參加考試，因為同鄉某人的兒子也要參加，於是就作伴前往。放榜的結果，同鄉人的兒子並沒有考取，而孫山則是名列榜單的最後一名。等孫山先起程，回鄉後，同鄉人向他探問自己的兒子考得如何，孫山回答說：「榜上的最後一名是我孫山，而你的兒子更落在孫山的後面呢！」後來這個故事被濃縮成「名落孫山」，用來暗喻應考者落於榜單之外，指應考不中。

**參考詞語** :
`名落孫山`


ㄙㄨㄣ ㄕㄢ ㄇㄧㄥˊ ㄌㄨㄛˋ，孫山名落

Response:
**注音**
`ㄙㄨㄣ ㄕㄢ ㄇㄧㄥˊ ㄌㄨㄛˋ`  的 中文是 `孫山名落`

**典故說明** :
 此處所列為「名落孫山」之典故說明，提供參考。宋朝時吳地有個讀書人叫孫山，他很聰明，生性風趣幽默，又頗有才氣，因此人家都叫他做「滑稽才子」。有一年，他要到別的郡參加考試，因為同鄉某人的兒子也要參加，於是就作伴前往。放榜的結果，同鄉人的兒子並沒有考取，而孫山則是名列榜單的最後一名。等孫山先起程，回鄉後，同鄉人向他探問自己的兒子考得如何，孫山回答說：「榜上的最後一名是我孫山，而你的兒子更落在孫山的後面呢！」後來這個故事被濃縮成「名落孫山」，用來暗喻應考者落於榜單之外，指應考不中。

**參考詞語** :
`名落孫山`


ㄗ ㄗ ㄅㄨˋ ㄐㄩㄢˋ ，孳孳不倦

Response:
**注音**
`ㄗ ㄗ ㄅㄨˋ ㄐㄩㄢˋ `  的 中文是 `孳孳不倦`

**典故說明** :
 此處所列為「孜孜不倦」之典故說明，提供參考。《書經》，或稱《尚書》，相傳由孔子所編定，上記堯舜及夏商周三代，下至秦穆公時代的典謨訓誥。〈益稷〉篇記述大禹治水的事蹟。舜聽了臣子皋陶的謀議，於是也要禹說一些美言。禹跪拜行禮說：「我沒有什麼好說的，我只是每天勤勉不懈地工作。」皋陶說：「這是怎麼說？」禹回答說：「浩浩蕩蕩的洪水包圍了高山，淹沒了丘陵，人民被困在洪水裡。我陸行乘車、水行乘舟、泥行乘橇、山行乘輦，順著山間荒涼的小徑砍樹作成路標。和益一起送上生鮮的魚鱉鳥獸給人民。我疏通九大河川，讓洪水順利流入四海；挖通溝渠，引導水流入河川。和稷一起教人民播種穀物，並分送生鮮的食物給人民，使人民交易物資，互通有無。於是每個人民都安定下來，天下也太平了。」皋陶聽了就說：「唷！你說的好，我會向你學習，照著做。」在原文中，「孜孜」是勤勉不懈的意思，「不懈」就含有「不倦」的意味，所以「孜孜不倦」這一完整詞形，到《三國志．卷四一．蜀書．霍王向張楊費傳．向朗》中首次出現。另外《書經．君陳》內容記載周公死後，周成王周公子君陳去治理王城東郊的成周，勉勵他遵循周公教化人民的方法，勤勉不怠，不可貪圖逸樂而荒廢政事，原文中也有「惟日孜孜」的文字。

**參考詞語** :
`孜孜不倦`


ㄗ ㄗ ㄅㄨˊ ㄐㄩㄢˋ，孳孳不倦

Response:
**注音**
` ㄗ ㄗ ㄅㄨˊ ㄐㄩㄢˋ`  的 中文是 `孳孳不倦`

**典故說明** :
 此處所列為「孜孜不倦」之典故說明，提供參考。《書經》，或稱《尚書》，相傳由孔子所編定，上記堯舜及夏商周三代，下至秦穆公時代的典謨訓誥。〈益稷〉篇記述大禹治水的事蹟。舜聽了臣子皋陶的謀議，於是也要禹說一些美言。禹跪拜行禮說：「我沒有什麼好說的，我只是每天勤勉不懈地工作。」皋陶說：「這是怎麼說？」禹回答說：「浩浩蕩蕩的洪水包圍了高山，淹沒了丘陵，人民被困在洪水裡。我陸行乘車、水行乘舟、泥行乘橇、山行乘輦，順著山間荒涼的小徑砍樹作成路標。和益一起送上生鮮的魚鱉鳥獸給人民。我疏通九大河川，讓洪水順利流入四海；挖通溝渠，引導水流入河川。和稷一起教人民播種穀物，並分送生鮮的食物給人民，使人民交易物資，互通有無。於是每個人民都安定下來，天下也太平了。」皋陶聽了就說：「唷！你說的好，我會向你學習，照著做。」在原文中，「孜孜」是勤勉不懈的意思，「不懈」就含有「不倦」的意味，所以「孜孜不倦」這一完整詞形，到《三國志．卷四一．蜀書．霍王向張楊費傳．向朗》中首次出現。另外《書經．君陳》內容記載周公死後，周成王周公子君陳去治理王城東郊的成周，勉勵他遵循周公教化人民的方法，勤勉不怠，不可貪圖逸樂而荒廢政事，原文中也有「惟日孜孜」的文字。

**參考詞語** :
``孜孜不倦``


ㄒㄩㄝˊ ㄈㄨˋ ㄨˇ ㄐㄩ，學富五車

Response:
**注音**
`ㄒㄩㄝˊ ㄈㄨˋ ㄨˇ ㄐㄩ`  的 中文是 `學富五車`

**典故說明** :
 惠施是戰國時代的思想家，主張任何事物都要循名責實，是名家的代表。名家事事計較邏輯的態度和主張超脫逍遙的莊子有頗大的出入，所以莊子常藉惠施來作反面的例子。莊子說惠施讀過的書雖可以裝五輛車之多，學問淵博，知識豐富。但也弄得思想龐雜，說的道理並不適切。後來，「學富五車」這句成語就從這裡演變而出，形容人書讀很多，學識廣博。古人以簡牘寫書，能裝滿五輛車，數量確實不少，但這裡的五車未必實指，只是用來喻指書的數量很多的意思。

**語意說明** :
 形容人書讀很多，學識廣博。

**例句** :
他`學富五車`，見識宏博，深受學生的敬仰。

如果不能活用貫通，就算`學富五車`，也只是讀死書。

他是個`學富五車`的學者，你有任何問題都可以向他請教。

小李讀書沒有比人多，卻喜歡表現出一副`學富五車`的模樣。

不過隨口問個問題就被考倒了，你這樣哪能算是`學富五車`？

他不但`學富五車`，而且有獨到的見解，你應該向他多請教。

老王雖然`學富五車`，仍持續追求新知，勤學精神值得我們學習。

讀書是一輩子的事情，即使是`學富五車`的學者，仍要不斷充實新知。

**近義成語** :
`滿腹經綸`

**反義成語** :
`不學無術`、`胸無點墨`、`腹笥甚窘`

**參考詞語** :
`腹載五車`、`書讀五車`、`書富五車`、`博覽五車`、`惠施五車`


ㄒㄩㄝˊ ㄅㄨˋ ㄏㄢˊ ㄉㄢ，學步邯鄲

Response:
**注音**
`ㄒㄩㄝˊ ㄅㄨˋ ㄏㄢˊ ㄉㄢ`  的 中文是 `學步邯鄲`

**典故說明** :
 此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻模仿不成，反而失去自我。

**參考詞語** :
`邯鄲學步`


ㄖㄨˊ ㄗˇ ㄎㄜˇ ㄐㄧㄠˋ，孺子可教

Response:
**注音**
`ㄖㄨˊ ㄗˇ ㄎㄜˇ ㄐㄧㄠˋ`  的 中文是 `孺子可教`

**典故說明** :
 「孺子」原是幼童的通稱，也可以用於指年輕人，「孺子可教」就是說這個年輕人值得教誨。《史記．卷五五．留侯世家》中記載，張良原是戰國時韓國貴族，韓國被秦國滅了之後，他想為國家報仇，於是請了一位大力士與他一起刺殺秦始皇，但是沒有成功，因此而被通緝，只好隱姓埋名到下邳避難。有一天，張良到橋上散步，有一位穿著褐衣的老人，到張良面前就故意把鞋子掉到橋下，並且很不客氣地對張良說：「小伙子，下去替我撿鞋！」張良非常驚訝，想上前揍他一頓。但看他年紀大，就勉強忍耐下來，到橋下替他撿鞋。撿上來後，老人又說：「幫我穿上！」張良百般不情願，但心想好人就做到底吧，便跪著幫他穿鞋。老人伸腳穿鞋後，笑著離開，張良大吃一驚，目送他遠去。老人走了一里路又回來說：「孺子可教啊！五日後天亮時來這裡和我踫面。」老人後來又連續測驗張良多次，確定他能忍人所不能忍，是個不可多得的人才後，便送給他一本《太公兵法》，相傳是姜太公輔佐周武王伐紂後所著的兵書，要他仔細研讀，將來可為王者師。後來，張良果真利用這本書中的兵法，幫助漢高祖劉邦打天下，建立了漢朝。「孺子可教」後來就被用來稱許可以教誨栽培的年輕人。

**語意說明** :
 指年輕人可以教誨裁培。褒義。

**例句** :
才吩咐過一次，他就永誌不忘，真是`孺子可教`。

這個年輕人認真上進，許多長輩都說他`孺子可教`。

弟弟年紀雖小，但繪畫的才華卻十分傑出，贏得老師`孺子可教`的評語。

看到獲獎學生的表現，老師頻頻點頭，嘴裡不停地說著：「`孺子可教`！`孺子可教`！」。

在哥哥還很小的時候，國文老師就發現了他的文學才華，認為`孺子可教`，頻頻鼓勵他寫作，終於造就他成為今日有名的作家。


ㄋㄧㄝˋ ㄧㄡˊ ㄗˋ ㄑㄩˇ，孽由自取

Response:
**注音**
`ㄋㄧㄝˋ ㄧㄡˊ ㄗˋ ㄑㄩˇ`  的 中文是 `孽由自取`

**典故說明** :
 此處所列為「咎由自取」之典故說明，提供參考。在《三國志．卷四○．蜀書．劉彭廖李劉魏楊傳》中，作者陳壽記敘了蜀國七位大將的生平事略。劉封，是劉備的養子，具有武藝，氣力過人，堪稱是一員猛將；然而因沒有出兵援救關羽，並且和孟達不和，使得孟達最後投奔魏國，他因此受到劉備的責怪；此外，諸葛亮也擔心他剛猛的個性，將來在改換政權後會很難制御，勸先主除之，終於導致劉備把他賜死。彭羕，劉備認為他足以和孔明、孝直等人並駕齊驅，但諸葛亮卻認為彭羕心大志廣，無法保國衛民，後來劉備就把他派離了京師，給予一個太守的職位；他對於這樣的遭遇感到不平，說了一句讓人引起誤會的話，就被關到獄中，最後被誅殺。廖立，諸葛亮將他與龐統相提並論，譽為楚之良才，可以輔助興盛國家大業；但在劉備死後，他卻分析形勢，批評當年劉備的不取漢中政策，也批評了關羽，另外又直言評點了幾個當朝的人物，於是諸葛亮把他廢為平民，流放到汶山。與諸葛亮並受遺詔輔佐劉禪的李嚴，在諸葛亮伐魏時，因偽造朝廷詔書，命令諸葛亮退兵，後來被免為庶人，流放到梓潼。劉琰，操行不甚檢點，並且因為與魏延不和，而不見容於諸葛亮；有一次，妻子去見太后，在宮中停留了將近一個月，他因此懷疑妻子與劉禪有私，於是派人去抓妻子，還脫下鞋子抽打她的耳光，終於因此被棄市。魏延，常常批評諸葛亮膽子小，嘆恨自己的才能無用武之地；諸葛亮病重時囑咐在他死後撤軍，他卻不同意，認為不必因為一人死而荒廢了天下大事，仍然執意出兵，就被劉禪派人追殺了。楊儀，自認為功勛至大，足以代替諸葛亮輔政，諸葛亮以楊儀的胸襟氣度狹隘，早將丞相的職位給了蔣琬；他對此感到不平，大發牢騷，當時大家都認為他的操守有過失，不敢與他往來；他說的話因此被人向朝廷揭發，最後自殺而死。《三國志》作者陳壽在篇末對這幾個人下了評語，認為他們都有著不同的長才，然而追蹤、探究他們的行為舉止及其法度、標準，卻可以從中看出最後的罪過、災禍，都是由他們自己招致的。後來「咎由自取」這個成語就從這裡演變而出，用於表示所有的罪過、災禍都是自己造成的。

**參考詞語** :
`咎由自取`


ㄕㄡˇ ㄎㄡˇ ㄖㄨˊ ㄆㄧㄥˊ，守口如瓶

Response:
**注音**
`ㄕㄡˇ ㄎㄡˇ ㄖㄨˊ ㄆㄧㄥˊ`  的 中文是 `守口如瓶`

**典故說明** :
 守口如瓶就是把嘴像瓶口一樣封得嚴緊。比喻嚴守祕密。這句成語較早出現在《法苑珠林．卷四七．懲過篇．引證部》：「防意如城，守口如瓶」兩句。「防意如城」的意思就是指防止私欲的心有如防止敵人攻城。〈懲過篇〉的大意講到如要修練身心，都得接受挫折和磨練，才能潔心淨意。就好像滿是金子的山洞過於顯眼，狐兔不敢停留；也好像澄澈的水塘，蛙龜不敢藏身。心意一潔淨，邪念惡意就如同狐兔和蛙龜一般，不能窩藏。人如能潔心淨意，則輪迴之報可止，心中時常充滿和樂。並且能防意如城，不讓邪念產生；守口如瓶，謹言慎行。後來「守口如瓶」則被用來比喻嚴守祕密，如《隋唐演義》第三五回：「今願陛下守口如瓶，不可提起，萬一洩漏風聲，娘娘與夫人們只道妾等巧詐，以博聖恩眷寵。」

**語意說明** :
 比喻嚴守祕密。

**例句** :
此事涉及國防機密，當然要`守口如瓶`。

你這個祕密，我保證`守口如瓶`，絕不洩露。

他很清楚這件事，但他就是`守口如瓶`，不肯說出真相。

這種關係他人名譽的事，我就是知道了，也會`守口如瓶`。

父母對她是領養的事，始終`守口如瓶`，不願意讓她知道。

經過這次風波後，她變得`守口如瓶`，任何心事都不跟別人說。

因為他始終`守口如瓶`，不曾吐露半個字，所以無人知道事情真相。

我要求員工對於公司的機密一定要`守口如瓶`，絕不能透露半點訊息。

無論我們怎麼哀求，媽媽始終`守口如瓶`，就是不告訴我們其中的祕密。

**近義成語** :
`三緘其口`、`隻字不提`、`祕而不宣`、`緘口不言`、`諱莫如深`

**反義成語** :
`直言不諱`、`直言無隱`、`和盤托出`

**參考詞語** :
`緘口如瓶`


ㄕㄡˇ ㄨㄤˋ ㄒㄧㄤ ㄓㄨˋ，守望相助

Response:
**注音**
`ㄕㄡˇ ㄨㄤˋ ㄒㄧㄤ ㄓㄨˋ`  的 中文是 `守望相助`

**典故說明** :
 孟子是戰國時代的思想家，受學於子思弟子，提倡王道、重仁義、輕功利，創性善之說，後人尊稱為「亞聖」。他的思想記載在《孟子》一書中。在〈滕文公上〉篇，孟子為滕文公講述治國的方法，並提出了井田制度。他認為：治國當以治民為重，而治民則必須從整治農田作起，如果田地能夠正確劃分，就能公平地分配給人民耕種，徵收米穀也就毫不費力。人民的生活安定，風俗自然敦厚，無論是死者安葬或生者遷徙，都不會離開本鄉，因為這一鄉的田地都相互依存在這一個井形土地之中。所以鄉人們平時出入相隨，有了困難就相互幫助，共同守衛、防禦盜賊，有人生病也互相照料，彼此自然親近和睦。後來《孟子》原文中的「守望相助」演變為成語，用來形容相互幫助，共同守衛、瞭望。

**語意說明** :
 形容相互幫助，共同守衛、瞭望。

**例句** :
鄰居們應當發揮`守望相助`的精神。

只要大樓住戶能夠`守望相助`，就不怕家裡會遭竊。

鄰居彼此應該`守望相助`，既幫助別人，同時也幫助自己。

很多社區都有`守望相助`的組織，由居民共同維護住家安全。

這幾個毗連的社區為了防止竊賊侵擾，常常組織巡邏隊來`守望相助`。

在鄉下治安所以較好，就是因為大家較能`守望相助`，相互照應門戶的安全。

每逢颱風來臨時，當地居民都能發揮`守望相助`的精神，共同來注意河堤的安全。

**近義成語** :
`同舟共濟`

**反義成語** :
`以鄰為壑`


ㄕㄡˇ ㄓㄨ ㄙˋ ㄊㄨˋ，守株伺兔

Response:
**注音**
`ㄕㄡˇ ㄓㄨ ㄙˋ ㄊㄨˋ`  的 中文是 `守株伺兔`

**典故說明** :
 此處所列為「守株待兔」之典故說明，提供參考。戰國時代的思想家韓非子，闡述君王治理人民要合時宜，來建立適當的政策與設施。不可一味地遵循古法，認為古代聖人的政策就是好的，而不管適不適合當前社會。他舉了一個例子來說明這個道理：宋國有個農夫，有天在耕作時，看見一隻兔子跑過來。那隻兔子可能太驚慌了，沒注意前方，就撞上一棵樹，把脖子撞斷死了，農夫便不勞而獲地得到那隻兔子。他想以後如果都可以這樣得到兔子，就不需要再辛苦耕作了。於是扔掉手中的耕具，天天守在樹旁等兔子送上門來。結果從此以後再也沒得到任何一隻兔子，反而讓自己成為全宋國的笑柄。所以，用舊法來治理國家，就像這個守兔之人，根本會徒勞無功。後來這個故事被濃縮成「守株待兔」，用來比喻拘泥守成，也用來比喻妄想不勞而獲，或等著目標自己送上門來。

**參考詞語** :
`守株待兔`


ㄕㄡˇ ㄓㄨ ㄉㄞˋ ㄊㄨˋ，守株待兔

Response:
**注音**
`ㄕㄡˇ ㄓㄨ ㄉㄞˋ ㄊㄨˋ`  的 中文是 `守株待兔`

**典故說明** :
 戰國時代的思想家韓非子，闡述君王治理人民要合時宜，來建立適當的政策與設施。不可一味地遵循古法，認為古代聖人的政策就是好的，而不管適不適合當前社會。他舉了一個例子來說明這個道理：宋國有個農夫，有天在耕作時，看見一隻兔子跑過來。那隻兔子可能太驚慌了，沒注意前方，就撞上一棵樹，把脖子撞斷死了，農夫便不勞而獲地得到那隻兔子。他想以後如果都可以這樣得到兔子，就不需要再辛苦耕作了。於是扔掉手中的耕具，天天守在樹旁等兔子送上門來。結果從此以後再也沒得到任何一隻兔子，反而讓自己成為全宋國的笑柄。所以，用舊法來治理國家，就像這個守兔之人，根本會徒勞無功。後來這個故事被濃縮成「守株待兔」，用來比喻拘泥守成，也用來比喻妄想不勞而獲，或等著目標自己送上門來。

**語意說明** :
 比喻拘泥守成，不知變通。貶義。比喻妄想不勞而獲。貶義。等著目標自己送上門來。

**例句** :
經驗固然重要，但卻不能`守株待兔`，不知變通。

我們要積極創造機會，而不是只會`守株待兔`而已。

現在社會何等競爭，你若只管`守株待兔`，遲早會被淘汰的。

要應付這瞬息萬變的世界，抱持`守株待兔`的心態是不行的。

一分耕耘一分收穫，`守株待兔`終究不可靠。

`守株待兔`可一不可再，人不會永遠那麼幸運的。

你要`守株待兔`你去守，我可要出去尋找機會了。

想靠樂透彩發財，就像`守株待兔`，終究不是正常的生活態度。

警方`守株待兔`，歹徒自行落網。

現在我們就來個`守株待兔`，讓歹徒自投羅網。

教官躲在後門`守株待兔`，犯規的同學根本不知道。

警方`守株待兔`，埋伏了幾天，歹徒始終沒有出現。

你每天在這兒等她出現，這種`守株待兔`的做法未免太笨了。

這時代做生意，單靠開店`守株待兔`，等顧客自行上門已不夠了。

**近義成語** :
`刻舟求劍`、`食古不化`、`墨守成規`、`膠柱鼓瑟`、`不勞而獲`、`坐享其成`

**反義成語** :
`見風使舵`、`見機行事`、`通權達變`、`隨機應變`

**參考詞語** :
`待兔守株`、`守株伺兔`


ㄕㄡˇ ㄘˇ ㄕ ㄅㄧˇ，守此失彼

Response:
**注音**
`ㄕㄡˇ ㄘˇ ㄕ ㄅㄧˇ`  的 中文是 `守此失彼`

**典故說明** :
 此處所列為「顧此失彼」之典故說明，提供參考。「顧此失彼」原作「守此失彼」。薛道衡（西元５４０∼６０９），字玄卿，隋河東汾陰人，歷仕北齊、北周、隋王朝。與李德林、盧思道齊名，為當時文壇領袖。後因論時政，及隋煬帝妒其文才，被殺。隋文帝開皇八年，薛道衡被任命為淮南道行臺尚書吏部郎，兼掌文翰，隨從晉王楊廣、宰相高熲出兵伐陳。高熲曾問薛道衡此次征戰是否能成功，薛道衡舉出了四個理由，說明此戰必勝。其中的第四個，薛道衡認為隋朝因行王道而強大，陳朝則因無德而顯得弱小。而且陳的軍隊不超過十萬人，以其西起巫峽、東至滄海的地勢而言，如果軍隊分散則顯得孤立而力量單薄；若是軍隊全部聚集於一處，則會防守住這裡，卻失去了其他的地方，無法全面防守。後來「顧此失彼」這句成語，就從這裡演變而出，指作戰時不能全面兼顧；亦用來指做事時不能全面兼顧。出現「顧此失彼」的書證如明．朱之瑜《朱舜水集．卷八．書簡五．答奧村德輝書九首之四》：「特以不佞年垂八十，精力日衰，記性日拙，事多遺忘，顧此失彼，豈是行此大禮之時。」

**參考詞語** :
`顧此失彼`


ㄕㄡˇ ㄘㄢˊ ㄅㄠˇ ㄑㄩㄝ，守殘保缺

Response:
**注音**
`ㄕㄡˇ ㄘㄢˊ ㄅㄠˇ ㄑㄩㄝ`  的 中文是 `守殘保缺`

**典故說明** :
 此處所列為「抱殘守缺」之典故說明，提供參考。「抱殘守缺」原作「保殘守缺」。劉歆，字子駿，為漢代學者，繼父業，整理六藝群書，編成《七略》。對經籍目錄學具卓越貢獻，為中國目錄學之始。哀帝時，劉歆建議古文經傳立於學官，博士、朝臣反對，於是他致書太常博士，極力陳述自己的主張說：幾經朝代興迭，戰火洗禮，導致現今流傳的經文內容殘缺脫落、錯誤很多。我朝開朝以來陸續發現如《古文尚書》、《逸禮》、《左氏春秋》等用古文寫的經書，應該以古文為根據，改正今文的錯誤，如果還想固守殘破不全的經文，懷著害怕蒙受個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？後來「抱殘守缺」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻固守舊有事物或思想，而不知改進變通。

**參考詞語** :
`抱殘守缺`


ㄕㄡˇ ㄉㄠˋ ㄢ ㄆㄧㄣˊ，守道安貧

Response:
**注音**
`ㄕㄡˇ ㄉㄠˋ ㄢ ㄆㄧㄣˊ`  的 中文是 `守道安貧`

**典故說明** :
 此處所列為「安貧樂道」之典故說明，提供參考。《文子》又稱《通玄真經》，為道家經典。〈上仁〉篇中有一段藉著文子與老子間的問答，以闡述道家所崇尚的自然無為。文子問：「為什麼仁義禮等法則不如道德重要呢？」老子回答道：「行仁義者，不可能將其施為廣布於天下，所以不如修道行德，順應天地間的自然法則，那麼不必有什麼作為，萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。

**參考詞語** :
`安貧樂道`


ㄢ ㄈㄣˋ ㄕㄡˇ ㄐㄧˇ，安分守己

Response:
**注音**
`ㄢ ㄈㄣˋ ㄕㄡˇ ㄐㄧˇ`  的 中文是 `安分守己`

**典故說明** :
 「安分」是安於自己的本分，「守己」則是謹守己身，有不作非分之想的意思。典源宋．袁文《瓮牖閑評》卷八中，作者認為一般姦人對於君主或上司喜愛的事情，總是積極地去達成，甚至不擇手段，他對於這種行為感到不以為然，認為一個安於本分、謹守己身的君子，淡漠進取又以道義自居，怎麼肯這樣取巧投機以追求飛黃騰達？後來「安分守己」演變為成語，就用來形容安於本分，謹守己身。

**語意說明** :
 安於本分，謹守其身。

**例句** :
他一向過著`安分守己`的生活，不曾惹事生非。

經過這次教訓以後，小明終於能夠`安分守己`了。

從今以後你就`安分守己`地工作，別再為非作歹了！

老王是個`安分守己`的老實人，從來沒有做過虧心事。

老李一向`安分守己`，卻無端遭受誣害，成為代罪羔羊。

這些`安分守己`的農民，受到地主和奸商的剝削，生活陷入困頓之境。

鄉下的農人，大部分都是日出而作，日入而息，過著`安分守己`的生活。

生意失敗後，小張找了份穩定的工作，從此`安分守己`，不再好高騖遠。

**近義成語** :
`規行矩步`、`循規蹈矩`

**反義成語** :
`好高騖遠`、`胡作非為`、`為非作歹`、`惹是生非`

**參考詞語** :
`安分守拙`、`安分潔己`、`循理安分`


ㄢ ㄈㄣˋ ㄕㄡˇ ㄓㄨㄛˊ，安分守拙

Response:
**注音**
`ㄢ ㄈㄣˋ ㄕㄡˇ ㄓㄨㄛˊ`  的 中文是 `安分守拙`

**典故說明** :
 此處所列為「安分守己」之典故說明，提供參考。「安分」是安於自己的本分，「守己」則是謹守己身，有不作非分之想的意思。典源宋．袁文《瓮牖閑評》卷八中，作者認為一般姦人對於君主或上司喜愛的事情，總是積極地去達成，甚至不擇手段，他對於這種行為感到不以為然，認為一個安於本分、謹守己身的君子，淡漠進取又以道義自居，怎麼肯這樣取巧投機以追求飛黃騰達？後來「安分守己」演變為成語，就用來形容安於本分，謹守己身。

**參考詞語** :
`安分守己`


ㄢ ㄈㄣˋ ㄐㄧㄝˊ ㄐㄧˇ，安分潔己

Response:
**注音**
`ㄢ ㄈㄣˋ ㄐㄧㄝˊ ㄐㄧˇ`  的 中文是 `安分潔己`

**典故說明** :
 此處所列為「安分守己」之典故說明，提供參考。「安分」是安於自己的本分，「守己」則是謹守己身，有不作非分之想的意思。典源宋．袁文《瓮牖閑評》卷八中，作者認為一般姦人對於君主或上司喜愛的事情，總是積極地去達成，甚至不擇手段，他對於這種行為感到不以為然，認為一個安於本分、謹守己身的君子，淡漠進取又以道義自居，怎麼肯這樣取巧投機以追求飛黃騰達？後來「安分守己」演變為成語，就用來形容安於本分，謹守己身。

**參考詞語** :
`安分守己`


ㄢ ㄊㄨˇ ㄌㄜˋ ㄧㄝˋ，安土樂業

Response:
**注音**
`ㄢ ㄊㄨˇ ㄌㄜˋ ㄧㄝˋ`  的 中文是 `安土樂業`

**典故說明** :
 此處所列為「安居樂業」之典故說明，提供參考。自古以來，人民都有「安居樂業」的渴望。早在先秦典籍《老子》中，對於人民理想生活的雛形便有過如此一段描述：「甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死，不相往來。」其描述之理想情境為：人人能吃得美味，穿得足夠，住得安穩，工作愉快。雖然與鄰國距離相近，但因為大家都能自給自足，故人民之間不必因交易所需而往來。這樣的概念也呈現於漢代史書《漢書》，在論述經濟思想的〈貨殖傳序〉中陳述了士、農、工、商各行各業的人，自然而然地培養了各自的技能，其後代子孫也在適切的環境中，輕鬆學得先人所傳授的一切，大家都過著安定和樂的生活。而原文中有「各安其居而樂其業」這段話，後來「安居樂業」這句成語就從這裡演變而出，用來指生活安定和樂，而且喜好自己的職業。

**參考詞語** :
`安居樂業`


ㄢ ㄗㄨㄛˋ ㄉㄞˋ ㄅㄧˋ，安坐待斃

Response:
**注音**
`ㄢ ㄗㄨㄛˋ ㄉㄞˋ ㄅㄧˋ`  的 中文是 `安坐待斃`

**典故說明** :
 此處所列為「坐以待斃」之典故說明，提供參考。管仲是春秋時期著名的政治家和思想家。他主張國富兵強的理論，在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹。《管子．參患》一篇強調了軍隊建設與修明政治、發展經濟應緊密結合。本文主要在說明：擁有廣大的軍隊，卻不得軍心，和自己一個人單獨作戰是沒有什麼不同的；兵器不完備鋒利，就和沒有任何武器是一樣的；鎧甲不堅固細密，就和不穿鎧甲的人是一樣的。同理可證，用較短的兵器，去迎擊從遠方射來的箭，就等於是「坐以待死」（坐著等死），因此要在戰爭中贏得勝利，就必須講求兵器的銳利、將士的素質，以及主帥領導的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻面臨危難，不採取積極的應變措施，只坐等敗亡。

**參考詞語** :
`坐以待斃`


ㄢ ㄖㄨˊ ㄊㄞˋ ㄕㄢ，安如泰山

Response:
**注音**
`ㄢ ㄖㄨˊ ㄊㄞˋ ㄕㄢ`  的 中文是 `安如泰山`

**典故說明** :
 《易林》卷一所謂「坤之中孚」，是說筮卦時所得到的「本卦」為坤卦（䷁），由六個陰爻組成；而其「變卦」為中孚（䷼），由中央兩個陰爻與下上各兩個陽爻組成。陰爻象徵柔弱，陽爻代表剛強，所以坤卦顯得過於柔弱而易受傷害；但它變成中孚，柔弱的本體下下上上都受到雙重陽爻的護持，自然就「安如太山」，常享福喜，百害莫侵了。據《說文》，「太」是「泰」的古文；後來被當成語使用，多作「安如泰山」，比喻人物處於十分安穩的狀態。另外漢朝枚乘的〈上書諫吳王〉中，也有「安於太山」一語。漢景帝時，枚乘在吳王劉濞府中擔任郎中。吳王心懷不軌，意圖反叛，枚乘不贊成，於是上書吳王，加以勸諫。在諫書中，枚乘提到：「您要是能夠聽取忠臣的話，一切禍害都可以避免。如果一定要照自己所想的去做，那是比累積的雞蛋還要危險，比登天還要艱難。如果能改變意圖，比翻轉手掌還容易，也能使您比泰山還穩固。」但劉濞執迷不悟，枚乘於是離開吳國。

**語意說明** :
 形容安定穩固如泰山一般，不可動搖。

**例句** :
即使敵軍以強大火力進攻，我軍官兵依然`安如泰山`。

這個壯漢站在那裡`安如泰山`，給人一種可靠的感覺。

唯有全國人民同仇敵愾，才能把國家保衛得`安如泰山`。

經過這次情勢變化，他原本`安如泰山`的地位開始動搖了。

雖然被敵軍包圍，危機重重，王將軍固守陣地`安如泰山`。

因為董事長領導有方，即使遇到金融風暴，這間公司仍能持續拓展業務，`安如泰山`。

**近義成語** :
`安如磐石`、`固若金湯`、`巋然不動`

**反義成語** :
`危在旦夕`、`危如累卵`、`岌岌可危`、`風雨飄搖`、`搖搖欲墜`

**參考詞語** :
`穩如泰山`、`泰山之安`、`安若泰山`、`安於泰山`


ㄢ ㄐㄧㄚ ㄌㄜˋ ㄧㄝˋ，安家樂業

Response:
**注音**
`ㄢ ㄐㄧㄚ ㄌㄜˋ ㄧㄝˋ`  的 中文是 `安家樂業`

**典故說明** :
 此處所列為「安居樂業」之典故說明，提供參考。自古以來，人民都有「安居樂業」的渴望。早在先秦典籍《老子》中，對於人民理想生活的雛形便有過如此一段描述：「甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死，不相往來。」其描述之理想情境為：人人能吃得美味，穿得足夠，住得安穩，工作愉快。雖然與鄰國距離相近，但因為大家都能自給自足，故人民之間不必因交易所需而往來。這樣的概念也呈現於漢代史書《漢書》，在論述經濟思想的〈貨殖傳序〉中陳述了士、農、工、商各行各業的人，自然而然地培養了各自的技能，其後代子孫也在適切的環境中，輕鬆學得先人所傳授的一切，大家都過著安定和樂的生活。而原文中有「各安其居而樂其業」這段話，後來「安居樂業」這句成語就從這裡演變而出，用來指生活安定和樂，而且喜好自己的職業。

**參考詞語** :
`安居樂業`


ㄢ ㄐㄩ ㄌㄜˋ ㄧㄝˋ，安居樂業

Response:
**注音**
`ㄢ ㄐㄩ ㄌㄜˋ ㄧㄝˋ`  的 中文是 `安居樂業`

**典故說明** :
 自古以來，人民都有「安居樂業」的渴望。早在先秦典籍《老子》中，對於人民理想生活的雛形便有過如此一段描述：「甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死，不相往來。」其描述之理想情境為：人人能吃得美味，穿得足夠，住得安穩，工作愉快。雖然與鄰國距離相近，但因為大家都能自給自足，故人民之間不必因交易所需而往來。這樣的概念也呈現於漢代史書《漢書》，在論述經濟思想的〈貨殖傳序〉中陳述了士、農、工、商各行各業的人，自然而然地培養了各自的技能，其後代子孫也在適切的環境中，輕鬆學得先人所傳授的一切，大家都過著安定和樂的生活。而原文中有「各安其居而樂其業」這段話，後來「安居樂業」這句成語就從這裡演變而出，用來指生活安定和樂，而且喜好自己的職業。

**語意說明** :
 人民生活安定和樂，且喜好自己的工作。

**例句** :
由於戰火的蹂躪，人民無法`安居樂業`。

自古以來，人民都希望能過著`安居樂業`的生活。

一個好的政府，首先要使百姓都能夠`安居樂業`。

生活在寶島臺灣，隨處可見人民`安居樂業`的繁榮景象。

經過長期戰亂，人們都期盼能重新過著`安居樂業`的生活。

這個村落屢遭水患，人民因為無法`安居樂業`，紛紛外出謀生。

經過十幾年的經營，這一帶變得十分繁榮，人民都能`安居樂業`。

**近義成語** :
`安身立命`、`安家立業`、`安堵樂業`

**反義成語** :
`水深火熱`、`民不聊生`、`流離失所`、`顛沛流離`

**參考詞語** :
`安家樂業`、`安土樂業`、`樂業安居`


ㄢ ㄒㄧㄣ ㄊㄚ ㄉㄧˋ，安心塌地

Response:
**注音**
`ㄢ ㄒㄧㄣ ㄊㄚ ㄉㄧˋ`  的 中文是 `安心塌地`

**典故說明** :
 此處所列為「死心塌地」之典故說明，提供參考。「死心塌地」指心意已死守固定。此語早見用於元代戲曲中。如《西廂記》。元代王實甫《西廂記》一劇是演張君瑞與崔鶯鶯的戀愛故事。〈第三本．第三折〉中，張君瑞誤解崔鶯鶯所寫「待月西廂下，迎風戶半開。隔牆花影動，疑是玉人來」一詩之詩意，以為崔鶯鶯約他半夜相見，沒想來到花園裡卻遭崔鶯鶯責難，幸得婢女紅娘適時出來打圓場化解這場誤會。劇中，張君瑞遭紅娘嘲笑後，說：「得罪波『社家』，今日便早則死心塌地。」意思是：枉稱自己是擅長猜詩謎的人，今天卻誤解詩意而冒犯了崔鶯鶯，看來只有早點死心，堅定心志專心讀書了。「死心塌地」一語可能就是出自此處，用來形容心意已定，不再改變。另外在元．喬吉《鴛鴦被》第四折：「這洛陽城劉員外他是個有錢賊，只要你還了時方纔死心塌地。他促眉生巧計，開口討便宜，總饒你潑骨頑皮，也少不得要還他本和利。」說那劉員外在人家還錢時方纔「死心塌地」，指的則是心裡踏實、放心之意。

**參考詞語** :
`死心塌地`


ㄢ ㄩˊ ㄊㄞˋ ㄕㄢ，安於泰山

Response:
**注音**
`ㄢ ㄩˊ ㄊㄞˋ ㄕㄢ`  的 中文是 `安於泰山`

**典故說明** :
 此處所列為「安如泰山」之典故說明，提供參考。《易林》卷一所謂「坤之中孚」，是說筮卦時所得到的「本卦」為坤卦（䷼），由六個陰爻組成；而其「之卦」（也稱「變卦」、「動卦」）為中孚（䷼），由中央兩個陰爻與下上各兩個陽爻組成。陰爻象徵柔弱，陽爻代表剛強，所以坤卦顯得過於柔弱而易受傷害；但它變成中孚，柔弱的本體下下上上都受到雙重陽爻的護持，自然就「安如太山」，常享福喜，百害莫侵了。據《說文》，「太」是「泰」的古文；後來被當成語使用，多作「安如泰山」，比喻人物處於十分安穩的狀態。另外漢朝枚乘的〈上書諫吳王〉中，也有「安於太山」一語。漢景帝時，枚乘在吳王劉濞府中擔任郎中。吳王心懷不軌，意圖反叛，枚乘不贊成，於是上書吳王，加以勸諫。在諫書中，枚乘提到：「您要是能夠聽取忠臣的話，一切禍害都可以避免。如果一定要照自己所想的去做，那是比累積的雞蛋還要危險，比登天還要艱難。如果能改變意圖，比翻轉手掌還容易，也能使您比泰山還穩固。」但劉濞執迷不悟，枚乘於是離開吳國。

**參考詞語** :
`安如泰山`


ㄢ ㄧㄡˇ ㄘˇ ㄌㄧˇ，安有此理

Response:
**注音**
`ㄢ ㄧㄡˇ ㄘˇ ㄌㄧˇ`  的 中文是 `安有此理`

**參考詞語** :
`豈有此理`


ㄢ ㄓㄣˇ ㄦˊ ㄨㄛˋ，安枕而臥

Response:
**注音**
`ㄢ ㄓㄣˇ ㄦˊ ㄨㄛˋ`  的 中文是 `安枕而臥`

**典故說明** :
 此處所列為「高枕無憂」之典故說明，提供參考。「高枕無憂」原作「高枕而臥」。據《戰國策．齊策四》載，戰國時，有一個叫馮諼的人，在齊國孟嘗君門下作食客。有一次，馮諼替孟嘗君到薛地去收債，但是他不但沒把錢要回來，反而把債券全燒了。薛地人民都以為這是孟嘗君的恩澤，對孟嘗君十分感激，馮諼等於幫孟嘗君買了「義」回來。但孟嘗君對馮諼的舉動非常不諒解。直到後來，孟嘗君被齊王解除官職，回到薛地居住。到了薛地，受到人民熱烈的歡迎，孟嘗君這才了解馮諼的用心。這時馮諼對孟嘗君說：「聰明的兔子都有三個藏身的洞窟，在緊急的時候就可以逃過獵人的追捕，免於一死。但是你現在只有一窟，還不能把枕頭墊得高高，無憂無慮地睡覺，我會再幫你尋找另外兩窟。」於是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王，如果能請到孟嘗君幫他治理國家，那梁國一定能國富兵強。於是梁惠王派人邀請孟嘗君到梁國，連續請了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應。當齊王得知梁國一直派人來請孟嘗君，連忙也派人請孟嘗君重回齊國當相國。馮諼要孟嘗君向齊王請求，把先王傳下的祭器，放在薛地，並且興建宗廟，以確保薛地的安全。當宗廟建好後，馮諼對孟嘗君說：「現在三窟已成，從此以後你就可以把枕頭墊得高高，無憂無慮地睡覺了！」典源又見《戰國策．魏策一》內容則是表述張儀企圖遊說魏國背棄合縱，改投連橫以事秦。他說魏國如能事秦，那麼楚國、韓國一定不敢輕舉妄動。沒有楚國、韓國的外患，那麼魏國國君就可以「高枕而臥」了。後來「高枕無憂」這句成語就從這裡演變而出，用來形容身心安適，無憂無慮。

**參考詞語** :
`高枕無憂`


ㄢ ㄅㄨˋ ㄉㄤ ㄐㄩ，安步當車

Response:
**注音**
`ㄢ ㄅㄨˋ ㄉㄤ ㄐㄩ`  的 中文是 `安步當車`

**典故說明** :
 據《戰國策．齊策四》載，戰國時，齊宣王接見處士顏斶（ㄔㄨˋ），叫顏斶上前，顏斶卻說：「大王您自個兒過來！」齊宣王聽了很不高興，底下的人趕緊跟他說：「大王是國君耶！你怎麼叫大王過來？」顏斶說：「如果我上前去的話，不等於是巴結國君？但大王過來的話，就是接近、尊重士人，這樣不是比較好嗎？」齊宣王聽了很生氣地說：「到底是君王尊貴？還是士人尊貴？」顏斶說：「當然是士人尊貴！」齊宣王便問：「怎麼說呢？舉個例子。」顏斶便說：「從前秦國伐齊經過魯國，下令不得毀壞賢士柳下惠墓方圓五十步內的一草一木，否則一律殺無赦。又下令說：能砍下齊王人頭者，就能封萬戶侯賜給重賞。可見一國之君的人頭，還不如死去賢士的墳墓。」齊宣王很不高興，但又無法反駁，只好沉默不語。這時旁邊的大臣都很緊張，對顏斶說：「你趕快上前去吧！大王是大國之君，天下的士人都來投效，四方的諸侯都莫敢不服，是多麼尊貴！而世間的高士，都是住在鄉野的『匹夫』而已，怎麼可以跟君王比？」顏斶又反駁說：「當然不是！古代聖王都是有賢士的幫助才能建立功業，就是因為他們能尊重士人，不恥下問，諸侯還用『孤』、『寡』等自稱，表示自己得不到臣民愛戴。之所以被稱為明主，就是因為他們明白士人的尊貴，能夠禮賢下士。」齊宣王聽了他這番話，覺得很有道理，便表示要請他當國師，讓他以後每天有美食可享用、有華車可以乘坐，連妻子都有漂亮的衣服穿，榮華富貴享用不盡。但是，顏斶卻推辭了，寧願回歸鄉里，過平淡的生活，並說自己可以「晚食以當肉，安步以當車」，意思就是沒有肉吃的話，就把吃飯時間挪晚，等餓一點再吃，吃起飯來就會更香，當作是吃肉；沒有車子坐，就悠閒安穩地走路，當作是乘車。他認為已經向君王進過忠言，就盡了人臣的義務，不需要再留在宮中，便向宣王拜別而去。古代貴族出行必乘車，故用「安步當車」來稱人安貧樂賤，後亦用於形容人態度悠閒從容。

**語意說明** :
 比喻安貧樂賤。形容態度悠閒從容。

**例句** :
我收入雖然不多，但晚食當肉，`安步當車`，也不需要什麼花費。

他`安步當車`，慢慢欣賞沿途優美迷人的風景。

難得有這片草地，且讓我`安步當車`慢慢地散散步。

十幾年來，他都`安步當車`，往返於家和辦公室之間。

既然叫不到車，那我們就`安步當車`，慢慢走回去吧！

既然距離目的地不遠，我們就`安步當車`慢慢走著去吧！

時間這麼趕了，虧你還有閒情逸致`安步當車`在這兒慢慢走！

在這小城住，有的就是時間，且讓我們`安步當車`，逛它一圈。

在這鄉間，我茅屋一椽，`安步當車`，雖是簡樸，倒也閒逸自得。

我因為家離公司很近，所以上下班就`安步當車`、逍遙自在地來去。

公車上貼了一張健康口訣：「提早下公車，`安步當車`走兩站，身體健康可稱讚。」

**近義成語** :
`緩步徐行`

**反義成語** :
`駟馬高車`、`健步如飛`、`駟馬高車`

**參考詞語** :
`緩步當車`、`徐步當車`、`緩步代車`


ㄢ ㄖㄢˊ ㄨˊ ㄧㄤˋ，安然無恙

Response:
**注音**
`ㄢ ㄖㄢˊ ㄨˊ ㄧㄤˋ`  的 中文是 `安然無恙`

**典故說明** :
 「恙」是傳說中的一種嚙蟲。《風俗通義》上記載：「恙，噬人蟲也，食人心。人每患苦之，故俗相勞問者云『無恙』，非為病也。」由於古人居住環境衛生較差，容易被恙咬傷，引發疾病，所以「恙」就成了疾病、災禍的代名詞。有小病的話，就稱為「微恙」、「小恙」，沒有病就是「無恙」。在《戰國策．齊策四》記載了一個故事：有一次趙威后接見齊王派來的使者，還沒有將國書拆開，趙威后就問齊國使者道︰「齊國今年的收成好嗎？百姓們都好嗎？齊王也好嗎？」使者聽了，很不高興地說︰「我奉大王的命令出使貴國，威后您卻先問收成和百姓，然後才問大王好不好，豈非尊卑顛倒了嗎？」趙威后就回答說︰「你說的不對。如果沒有好的收成，那百姓怎麼能過好日子？如果沒有百姓，哪裡來的國君？難道你要我捨本問末嗎？」此處《戰國策》原文就用了「無恙」，可見「無恙」一語通行甚早。後來演變成「安然無恙」這個成語，用來表示平安沒有疾病、禍患等事故。

**語意說明** :
 平安沒有疾病、禍患等事故。

**例句** :
看到他`安然無恙`地回到家裡，我們都鬆了一口氣。

地震過後，人們望著`安然無恙`的家園，感到欣喜萬分。

外面動盪不安，這裡卻`安然無恙`，沒有受到天災人禍的波及。

颱風過後，這棵大樹仍`安然無恙`地矗立在廣場中央，令人嘖嘖稱奇。

雖然剛經過一場火災，幸好大家都及時逃脫而`安然無恙`，真是不幸之中的大幸。

跟對向來車迎頭對撞之後，那個駕駛居然`安然無恙`地從撞毀的汽車裡爬出來，真是奇蹟！

**參考詞語** :
`端然無恙`


ㄢ ㄖㄨㄛˋ ㄊㄞˋ ㄕㄢ，安若泰山

Response:
**注音**
`ㄢ ㄖㄨㄛˋ ㄊㄞˋ ㄕㄢ`  的 中文是 `安若泰山`

**典故說明** :
 此處所列為「安如泰山」之典故說明，提供參考。《易林》卷一所謂「坤之中孚」，是說筮卦時所得到的「本卦」為坤卦（䷼），由六個陰爻組成；而其「之卦」（也稱「變卦」、「動卦」）為中孚（䷼），由中央兩個陰爻與下上各兩個陽爻組成。陰爻象徵柔弱，陽爻代表剛強，所以坤卦顯得過於柔弱而易受傷害；但它變成中孚，柔弱的本體下下上上都受到雙重陽爻的護持，自然就「安如太山」，常享福喜，百害莫侵了。據《說文》，「太」是「泰」的古文；後來被當成語使用，多作「安如泰山」，比喻人物處於十分安穩的狀態。另外漢朝枚乘的〈上書諫吳王〉中，也有「安於太山」一語。漢景帝時，枚乘在吳王劉濞府中擔任郎中。吳王心懷不軌，意圖反叛，枚乘不贊成，於是上書吳王，加以勸諫。在諫書中，枚乘提到：「您要是能夠聽取忠臣的話，一切禍害都可以避免。如果一定要照自己所想的去做，那是比累積的雞蛋還要危險，比登天還要艱難。如果能改變意圖，比翻轉手掌還容易，也能使您比泰山還穩固。」但劉濞執迷不悟，枚乘於是離開吳國。

**參考詞語** :
`安如泰山`


ㄢ ㄆㄧㄣˊ ㄕㄡˇ ㄉㄠˋ，安貧守道

Response:
**注音**
`ㄢ ㄆㄧㄣˊ ㄕㄡˇ ㄉㄠˋ`  的 中文是 `安貧守道`

**典故說明** :
 此處所列為「安貧樂道」之典故說明，提供參考。《文子》又稱《通玄真經》，為道家經典。〈上仁〉篇中有一段藉著文子與老子間的問答，以闡述道家所崇尚的自然無為。文子問：「為什麼仁義禮等法則不如道德重要呢？」老子回答道：「行仁義者，不可能將其施為廣布於天下，所以不如修道行德，順應天地間的自然法則，那麼不必有什麼作為，萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。

**參考詞語** :
`安貧樂道`


ㄢ ㄆㄧㄣˊ ㄌㄜˋ ㄉㄠˋ，安貧樂道

Response:
**注音**
`ㄢ ㄆㄧㄣˊ ㄌㄜˋ ㄉㄠˋ`  的 中文是 `安貧樂道`

**典故說明** :
 《文子》又稱《通玄真經》，為道家經典。〈上仁〉篇中有一段藉著文子與老子間的問答，以闡述道家所崇尚的自然無為。文子問：「為什麼仁義禮等法則不如道德重要呢？」老子回答道：「行仁義者，不可能將其施為廣布於天下，所以不如修道行德，順應天地間的自然法則，那麼不必有什麼作為，萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。

**語意說明** :
 能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。

**例句** :
他一向`安貧樂道`，把物質享受看得很淡。

像陶淵明那樣`安貧樂道`的人，現今社會中已經少見了。

現代人的物質豐裕，卻難以體會`安貧樂道`的自在閒適。

李教授`安貧樂道`，不慕名利，對身外事物一向淡然處之。

他雖然沒有豐富的物質享受，卻能`安貧樂道`，持志苦讀。

老王辭去高薪工作，來到山間居住，過著`安貧樂道`的生活，真可說是現代的隱士。

**近義成語** :
`甘貧樂道`、`安貧樂賤`

**反義成語** :
`不甘食貧`、`攀龍附鳳`

**參考詞語** :
`樂道安貧`、`好道安貧`、`守道安貧`、`安貧守道`


ㄢ ㄕㄣ ㄌㄧˋ ㄇㄧㄥˋ，安身立命

Response:
**注音**
`ㄢ ㄕㄣ ㄌㄧˋ ㄇㄧㄥˋ`  的 中文是 `安身立命`

**典故說明** :
 「安身立命」係由「安身」及「立命」二語組合而成。

「安身」是出自《呂氏春秋．有始覽．諭大》，其中有一個小故事，說：老燕雀和小燕雀居住在某戶人家的梁上，自以為非常安全，不料有一天，這戶人家突然失火，燕雀的巢也跟著遭殃了。這個故事提醒人們，如果天下紛亂，就沒有安定的國家；如果國家紛亂，就沒有安定的家庭；如果家庭紛亂，就沒有得以容身的地方。

「立命」則是出自《孟子．盡心上》，孟子（西元前３７２∼前２８９）名軻，字子輿，戰國時鄒人。受學於子思弟子。提倡王道、重仁義、輕功利、創性善之說，後世尊稱為「亞聖」。他認為：一個人如果能存心養性遵守天道，沒有違背，那麼他對於壽命的短長就毫無疑慮，只專心地修養心性，等待命數，這就是成全天命之道。後來這兩個典源被合用成「安身立命」，用來指居處得以容身，生活便有著落，精神上亦有所寄託。

**語意說明** :
 指居處得以容身，生活便有著落，精神上亦有所寄託。

**例句** :
天下之大，大丈夫何患無可`安身立命`的地方。

脫離了繁華的城市生活，此後這個山村便是我的`安身立命`之處了。

失去一切的老李喃喃自語道：「哪裡是用人去處，足可`安身立命`？」

顛沛流離許久，老王終於找到一個可以`安身立命`的工作，內心高興不已。

土匪燒毀了這個村落，讓村民們頓時失去`安身立命`之處，個個顯得彷徨不知所措。

這個城市百廢待舉，急需各類人才，我們到了這裡徐圖發展，早晚一定可以在此`安身立命`。

**近義成語** :
`安家立業`

**反義成語** :
`流離失所`

**參考詞語** :
`立命安身`


ㄨㄢˊ ㄍㄨㄟ ㄓㄠˋ ㄅㄧˋ，完歸趙璧

Response:
**注音**
`ㄨㄢˊ ㄍㄨㄟ ㄓㄠˋ ㄅㄧˋ`  的 中文是 `完歸趙璧`

**典故說明** :
 此處所列為「完璧歸趙」之典故說明，提供參考。戰國時代，秦王想用十五座城池換取趙國的和氏璧。趙王因宦者令繆賢推薦，召見藺相如，並且問他對這件事的看法。藺相如不想使秦國有攻打趙國的藉口，主張送和氏璧到秦國去，完成與秦國十五座城池的交換。並說：「君王如確定沒有合適的人選，我願意帶著和氏璧出使。秦國真的給城，璧就留給秦國；不給，我會將和氏璧完好的送回趙國。」於是趙王派他帶著和氏璧西行入秦國。到了秦國，藺相如發覺秦王並不是真正想用十五座城池來交換和氏璧，於是在秦王欣賞和氏璧時，假意的說璧上有瑕疵要指給秦王看。等和氏璧回到他的手上，立刻後退了幾步，倚柱而立，氣得頭髮豎立，頂起帽子，便以要擊碎和氏璧來威脅秦王。秦王沒有辦法，只好答應他齋戒五天的要求。藺相如就趁著五天的緩衝時間，暗中派人將和氏璧送回趙國。秦王發覺，已經來不及挽回，為了顯示自己的度量大，只好放藺相如回到趙國。「完璧歸趙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻物歸原主。

**參考詞語** :
`完璧歸趙`


ㄨㄢˊ ㄅㄧˋ ㄍㄨㄟ ㄓㄠˋ，完璧歸趙

Response:
**注音**
`ㄨㄢˊ ㄅㄧˋ ㄍㄨㄟ ㄓㄠˋ`  的 中文是 `完璧歸趙`

**典故說明** :
 戰國時代，秦王想用十五座城池換取趙國的和氏璧。趙王因宦者令繆賢推薦，召見藺相如，並且問他對這件事的看法。藺相如不想使秦國有攻打趙國的藉口，主張送和氏璧到秦國去，完成與秦國十五座城池的交換。並說：「君王如確定沒有合適的人選，我願意帶著和氏璧出使。秦國真的給城，璧就留給秦國；不給，我會將和氏璧完好的送回趙國。」於是趙王派他帶著和氏璧西行入秦國。到了秦國，藺相如發覺秦王並不是真正想用十五座城池來交換和氏璧，於是在秦王欣賞和氏璧時，假意的說璧上有瑕疵要指給秦王看。等和氏璧回到他的手上，立刻後退了幾步，倚柱而立，氣得頭髮豎立，頂起帽子，便以要擊碎和氏璧來威脅秦王。秦王沒有辦法，只好答應他齋戒五天的要求。藺相如就趁著五天的緩衝時間，暗中派人將和氏璧送回趙國。秦王發覺，已經來不及挽回，為了顯示自己的度量大，只好放藺相如回到趙國。「完璧歸趙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻物歸原主。

**語意說明** :
 比喻物歸原主。

**例句** :
你撿到的棒球手套，既知失主，理當`完璧歸趙`。

這是上回所借的書，如今`完璧歸趙`，請你查收。

這些影片我看完之後一定會`完璧歸趙`，請你放心。

您的這本書，我看完後一定`完璧歸趙`，絕不食言。

今晚我要去約會，權借西裝一穿，明早一定`完璧歸趙`。

我這副手鐲被竊已久，沒想到今日竟被警方找回，得以`完璧歸趙`。

我看他覬覦你那珍珠項鍊已久，如今既弄到手，絕不會`完璧歸趙`！

**近義成語** :
`物歸原主`

**反義成語** :
`據為己有`

**參考詞語** :
`完歸趙璧`、`原璧歸趙`


ㄏㄨㄥˊ ㄉㄚˊ ㄉㄚˋ ㄉㄨˋ，宏達大度

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄥˊ ㄉㄚˊ ㄉㄚˋ ㄉㄨˋ`  的 中文是 `宏達大度`

**參考詞語** :
`豁達大度`


ㄎㄜˋ ㄓˋ ㄖㄨˊ ㄍㄨㄟ，客至如歸

Response:
**注音**
`ㄎㄜˋ ㄓˋ ㄖㄨˊ ㄍㄨㄟ`  的 中文是 `客至如歸`

**典故說明** :
 此處所列為「賓至如歸」之典故說明，提供參考。據《左傳．襄公三十一年》載：春秋時，鄭國大夫子產隨同鄭伯出訪晉國。那時正值魯襄公去世，晉侯以此為藉口不接見他們。子產便差人將使館的外牆拆掉，把車馬、物品安置進去。晉國大夫士文伯知道後，趕緊跑來勸阻說：「我國為防盜賊，保護賓客的安全，才建造了這座使館，還特地把外牆加高、增厚，讓來訪的諸侯使臣無後顧之憂。如今您破壞它，雖然您的僕從可以保護您，但別國的賓客要怎麼辦？我國為各諸侯的盟主，為了接待諸侯使臣而建造這座堅固的使館。如果一直有人破壞它，我國要如何是好？因此我國君差遣我來問您這麼做的原因。」子產回答說：「我們鄭國是個小國，夾在幾個大國之間，時有紛擾，沒什麼安寧的日子可過，所以按時來進貢財物。到了這裡，未獲接見，也不知道到底什麼時候才能見到貴國國君。不敢直接將貢品送進貴國國庫，放在這裡又怕因日曬雨淋而損壞，到時恐怕會得罪貴國。我聽說晉文公做盟主時，住的是矮小的宮室，使館卻建造得像宮殿般寬敞舒適，車庫馬房都整修得相當完善，道路也平整順暢。諸侯使臣一來到，就在庭中點起照明的火炬，隨時有人查巡戒備，車馬有地方安頓，還有僕役供差遣。座車按時保養，奴僕百官也盡忠職守，盡心照料前來的賓客，讓他們像在自己家裡一樣舒適，不用擔心災禍盜賊。如今貴國連別宮都那麼寬廣，而諸侯住的地方連車馬都容不下，又有高牆隔離，又怕盜匪肆虐、風雨損壞貢品，如不破壞外牆把東西運進來，您要我們怎麼辦呢？如果能順利進貢，我們會把牆修好再走，不怕辛苦，因為能容許我們這麼做也是貴國國君的恩惠啊！」士文伯回去向晉侯稟告，晉侯自知理虧，向子產道歉，並熱情招待鄭伯後送他們回國，還下令重建使館。後來《左傳》文中的「賓至如歸」，就用來形容主人招待親切周到，使客人如同回到家裡一樣感到舒適滿意。

**參考詞語** :
`賓至如歸`


ㄒㄩㄢ ㄨㄟ ㄧㄠˋ ㄨˇ，宣威耀武

Response:
**注音**
`ㄒㄩㄢ ㄨㄟ ㄧㄠˋ ㄨˇ`  的 中文是 `宣威耀武`

**典故說明** :
 此處所列為「耀武揚威」之典故說明，提供參考。「耀武揚威」原作「曜威耀武」。「曜」、「燿」、「耀」音義同。「耀」、「揚」皆有炫耀、誇示之意。語本漢．士孫瑞〈劍銘〉。士孫瑞，東漢扶風人。獻帝時任僕射，與王允共謀誅殺董卓。所作〈劍銘〉，稱頌寶劍的威力與鋒芒。文中所說的「巨闕」、「墨陽」都是春秋戰國時期的名劍，寶劍一旦出匣，便不會善罷干休，必然要把地上的山巒剖開，讓河川受屍體阻塞而斷流，它的光芒又使天上的虹霓消失。甲士揮舞著寶劍，大肆張揚威勢與武力，就要驚動偏遠荒涼的地區。後來「耀武揚威」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人得意張揚的樣子。

**參考詞語** :
`耀武揚威`


ㄕˋ ㄊㄨˊ ㄙˋ ㄅㄧˋ，室徒四壁

Response:
**注音**
`ㄕˋ ㄊㄨˊ ㄙˋ ㄅㄧˋ`  的 中文是 `室徒四壁`

**典故說明** :
 此處所列為「家徒四壁」之典故說明，提供參考。司馬相如是西漢時期著名的辭賦家，為梁孝王的門客。據《史記．卷一一七．司馬相如列傳》載，孝王死後，司馬相如就回到家鄉成都。但家境貧窮，難以維生，因與臨邛的縣官王吉相識，便到王吉家住了下來。臨邛縣的富商卓王孫聽說縣裡有貴客蒞臨，於是擺設酒宴招待王吉和司馬相如。席間，司馬相如彈了幾首曲子，博得滿座賓客的稱賞。卓王孫的女兒卓文君，是個愛好音樂的人，當時因喪夫而寡居在家。她在門後偷聽到司馬相如的琴聲，又看到他那翩翩的風度，馬上就被吸引住了。司馬相如也對卓文君產生好感。有一天晚上，卓文君就和司馬相如私奔，回到了成都。但是司馬相如非常貧窮，家中除了四周的牆壁外，什麼也沒有，於是兩人又回到了臨邛縣，賣掉所有的車騎，做起了賣酒的生意。後來「家徒四壁」這句成語，就從《史記》原文中的「家居徒四壁立」演變而出，形容家境貧困，一無所有。

**參考詞語** :
`家徒四壁`


ㄕˋ ㄨˊ ㄓㄤˋ ㄨˋ，室無長物

Response:
**注音**
`ㄕˋ ㄨˊ ㄓㄤˋ ㄨˋ`  的 中文是 `室無長物`

**典故說明** :
 此處所列為「身無長物」之典故說明，提供參考。南朝宋．劉義慶的《世說新語．德行》中記載東晉大將軍王恭的清廉儉樸。有一天王恭從會稽回來，王忱前去探望他。見他坐在一片竹席上，心想他剛從東方回來，一定有很多這種當地的特產，因此跟他要一條。王恭當下不置可否，等王忱走了以後，才將自己坐的這條竹席拿起來派人送去。沒有竹席可坐了，王恭只好坐在草墊上。王忱後來聽到這件事十分驚訝，對王恭說：「我是以為你有多的，所以才向你要。」王恭說：「您不了解我，我是作人無長物。」「長物」是指沒有多餘的物品，王恭一生清廉儉樸，即使做到大將軍仍然沒有多餘的物品可用。後世便用「身無長物」表示身邊沒有任何多餘的物品，比喻節儉或貧困。

**參考詞語** :
`身無長物`


ㄏㄞˋ ㄌㄧˇ ㄕㄤ ㄊㄧㄢ，害理傷天

Response:
**注音**
`ㄏㄞˋ ㄌㄧˇ ㄕㄤ ㄊㄧㄢ`  的 中文是 `害理傷天`

**典故說明** :
 此處所列為「傷天害理」之典故說明，提供參考。「傷天害理」是指行為違背天理，喪盡天良，泯滅了最基本的人性與道德。這句成語見於清代志怪小說《聊齋志異．卷八．呂無病》中。主要情節是描述鬼妾呂無病報恩的故事。洛陽公子孫麒妻亡後，在山中巧遇一名女子呂無病，後納之為妾。無病是個賢淑的女子，對孫妻所生的孩子視為己出。孫麒後再娶權貴之女為妻，孫妻仗家族勢力專寵驕縱，使得孫家上下雞犬不寧。孫麒後欲休之，與妻家人交惡，鬧上衙門。縣官為討好權貴，將孫麒交給教官朱先生。朱先生是個正直的人，在查明實情後，憤怒地說：「堂上公以我為天下之齷齪教官，勒索傷天害理之錢，以吮人癰痔者耶！」就是說自己不是為了這種「傷天害理」的錢而逢迎權貴之人，不願受理，孫麒安然而歸。除了《聊齋志異》，同時代的《老殘遊記》、《二十年目睹之怪現狀》、《醒世姻緣傳》等都有這樣的說法，可見為當時代流行用語。

**參考詞語** :
`傷天害理`


ㄏㄞˋ ㄑㄩㄣˊ ㄓ ㄇㄚˇ，害群之馬

Response:
**注音**
`ㄏㄞˋ ㄑㄩㄣˊ ㄓ ㄇㄚˇ`  的 中文是 `害群之馬`

**典故說明** :
 莊子是戰國時代的思想家，他崇尚自然無為，逍遙自得，政治上也傾向無為而治。在《莊子．徐无鬼》中，寫到黃帝要到具茨山見大隗神，前後有六個人幫他駕車、開路，但到了襄城附近還是迷路了，連個問路的人都沒有。正巧有個牧馬的小孩經過，黃帝趕緊叫住，問他知不知道具茨山在哪，他回答說知道。又問他知不知道大隗神在哪，他也說知道。黃帝不禁讚嘆，這個小孩不但知道具茨山，還知道大隗神的所在之處，一定不是個平凡人物，因此向他請教治理天下的道理。小童卻不願多論世事，只想自在地悠遊於天地之間。但禁不住黃帝一再地詢問，就只說：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉！亦去其害馬者而已矣！」意思是說：治理天下和養馬沒什麼差別，就是除去對馬不好的事物而已。黃帝聽了非常佩服，叩頭拜謝，尊稱他為天師。「害馬」原指任何會傷害馬匹的事物，後來「害群之馬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻危害大眾的人。

**語意說明** :
 比喻危害大眾的人。貶義。

**例句** :
他經常打架鬧事，使得團體名譽受損，真是`害群之馬`。

大家都無法容忍這個無惡不作的`害群之馬`繼續留在社區內。

我們一定要找出公司的`害群之馬`，不能放任他一直挑撥離間。

他真是個`害群之馬`，和他一起玩樂的年輕人全迷上了飆車的惡習。

必要時，政府應該採取斷然措施，伸張公權力，嚴格處置那些違法亂紀的`害群之馬`。


ㄐㄧㄚ ㄩˋ ㄏㄨˋ ㄒㄧㄠˇ，家喻戶曉

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄚ ㄩˋ ㄏㄨˋ ㄒㄧㄠˇ`  的 中文是 `家喻戶曉`

**典故說明** :
 「家喻戶曉」原作「戶告人曉」。漢朝時，劉向編了一本《列女傳》，講述古代貞烈女子的故事。其中有一篇是敘述古代梁國的一位婦人，有一天家裡失火了，她的孩子和姪子都在裡面。婦人跑進大火中，原想先救姪子，在慌亂中抱出一個小孩，一看原來是自己的孩子。眼看火勢愈來愈大，已經不可能再進去救人。婦人心裡十分難過，想投火自盡，旁人趕緊把她攔下勸說：「你原本是想救姪子，只因一時慌亂才救成自己的孩子，又何必想不開呢？」婦人說：「話雖如此，但我又怎麼可能挨家挨戶的去解釋，讓全國上下都知道呢？一定會有許多人不了解事情的經過，因而指責我偏心，只救自己的孩子，我以後都要背負這個不義的罪名，還有什麼臉見人？要我再把自己的孩子推回火場，和姪子一起死，我這個做母親的也辦不到，這樣下來，還是只有一死吧！」說完就衝進屋子，葬身火海。在這篇故事中，原作「戶告人曉」，指的是挨家挨戶告訴大家知道。到了北宋的《宣和書譜》，有這麼幾句話：「昔者帝王坐法宮，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方萬里朝令夕行，豈家至戶曉也哉？以吾有慶賞刑威之柄以馭之而已。」說皇帝端坐深宮中，靠著行政機制的運作，不用挨家挨戶告知就能實行政令，也是同樣的用法。後來「家喻戶曉」這句成語就由此演變而出，用來表示家家戶戶都知道，亦用來形容事情、名聲傳播極廣。

**語意說明** :
 形容事情、名聲傳播極廣。

**例句** :
西遊記的故事`家喻戶曉`。

林海峰是`家喻戶曉`的圍棋國手。

白雪公主是`家喻戶曉`的童話人物。

經過報紙報導，王老先生的義舉已是`家喻戶曉`了。

慈濟是`家喻戶曉`的慈善團體，他們的愛心十分令人敬佩。

登革熱的防範宣導要做到`家喻戶曉`，才能真正收到效果。

從前在我們鄉下，有哪家子弟考上大學，那必是`家喻戶曉`的大新聞。

**近義成語** :
`名滿天下`、`眾所周知`、`婦孺皆知`

**反義成語** :
`不見經傳`、`沒沒無聞`、`聞所未聞`

**參考詞語** :
`戶告人曉`、`家至戶曉`、`家諭戶曉`


ㄐㄧㄚ ㄊㄨˊ ㄙˋ ㄅㄧˋ，家徒四壁

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄚ ㄊㄨˊ ㄙˋ ㄅㄧˋ`  的 中文是 `家徒四壁`

**典故說明** :
 司馬相如是西漢時期著名的辭賦家，為梁孝王的門客。據《史記．卷一一七．司馬相如列傳》載，孝王死後，司馬相如就回到家鄉成都。但家境貧窮，難以維生，因與臨邛的縣官王吉相識，便到王吉家住了下來。臨邛縣的富商卓王孫聽說縣裡有貴客蒞臨，於是擺設酒宴招待王吉和司馬相如。席間，司馬相如彈了幾首曲子，博得滿座賓客的稱賞。卓王孫的女兒卓文君，是個愛好音樂的人，當時因喪夫而寡居在家。她在門後偷聽到司馬相如的琴聲，又看到他那翩翩的風度，馬上就被吸引住了。司馬相如也對卓文君產生好感。有一天晚上，卓文君就和司馬相如私奔，回到了成都。但是司馬相如非常貧窮，家中除了四周的牆壁外，什麼也沒有，於是兩人又回到了臨邛縣，賣掉所有的車騎，做起了賣酒的生意。後來「家徒四壁」這句成語，就從《史記》原文中的「家居徒四壁立」演變而出，形容家境貧困，一無所有。

**語意說明** :
 形容家境極為貧困。

**例句** :
表哥家窮到`家徒四壁`，他只好半工半讀了！

雖然`家徒四壁`，但他卻能奮發上進，實在令人敬佩！

他經商失敗，賠光所有的資本，如今已是`家徒四壁`了。

他嗜賭成性，但十賭九輸，最後落到`家徒四壁`的地步。

他家中貧困，身邊沒有任何財物，可稱得上是`家徒四壁`。

王同學家雖然`家徒四壁`，但他非常用功，每學期都領獎學金。

老王好吃懶做，又不事生產，才不過短短數年就已經`家徒四壁`了。

九二一大地震後，許多災民落入`家徒四壁`的困境，急待社會各界救助。

李董事長從未忘記幼時`家徒四壁`的困苦情景，因此經常捐款幫助失學兒童。

雖然他現在已有一番成就，但很少人知道他的童年是在`家徒四壁`的環境中度過。

**近義成語** :
`一貧如洗`、`一無所有`、`四壁蕭條`、`室如懸磐`、`家貧如洗`、`家貧壁立`、`環堵蕭然`

**反義成語** :
`金玉滿堂`、`家財萬貫`、`堆金積玉`、`富甲一方`、`富可敵國`、`腰纏萬貫`、`豐衣足食`

**參考詞語** :
`家徒壁立`、`四壁立`、`家無四壁`、`室徒四壁`


ㄐㄧㄚ ㄊㄨˊ ㄅㄧˋ ㄌㄧˋ，家徒壁立

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄚ ㄊㄨˊ ㄅㄧˋ ㄌㄧˋ`  的 中文是 `家徒壁立`

**典故說明** :
 此處所列為「家徒四壁」之典故說明，提供參考。司馬相如是西漢時期著名的辭賦家，為梁孝王的門客。據《史記．卷一一七．司馬相如列傳》載，孝王死後，司馬相如就回到家鄉成都。但家境貧窮，難以維生，因與臨邛的縣官王吉相識，便到王吉家住了下來。臨邛縣的富商卓王孫聽說縣裡有貴客蒞臨，於是擺設酒宴招待王吉和司馬相如。席間，司馬相如彈了幾首曲子，博得滿座賓客的稱賞。卓王孫的女兒卓文君，是個愛好音樂的人，當時因喪夫而寡居在家。她在門後偷聽到司馬相如的琴聲，又看到他那翩翩的風度，馬上就被吸引住了。司馬相如也對卓文君產生好感。有一天晚上，卓文君就和司馬相如私奔，回到了成都。但是司馬相如非常貧窮，家中除了四周的牆壁外，什麼也沒有，於是兩人又回到了臨邛縣，賣掉所有的車騎，做起了賣酒的生意。後來「家徒四壁」這句成語，就從《史記》原文中的「家居徒四壁立」演變而出，形容家境貧困，一無所有。

**參考詞語** :
`家徒四壁`


ㄐㄧㄚ ㄨˊ ㄙˋ ㄅㄧˋ，家無四壁

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄚ ㄨˊ ㄙˋ ㄅㄧˋ`  的 中文是 `家無四壁`

**典故說明** :
 此處所列為「家徒四壁」之典故說明，提供參考。司馬相如是西漢時期著名的辭賦家，為梁孝王的門客。據《史記．卷一一七．司馬相如列傳》載，孝王死後，司馬相如就回到家鄉成都。但家境貧窮，難以維生，因與臨邛的縣官王吉相識，便到王吉家住了下來。臨邛縣的富商卓王孫聽說縣裡有貴客蒞臨，於是擺設酒宴招待王吉和司馬相如。席間，司馬相如彈了幾首曲子，博得滿座賓客的稱賞。卓王孫的女兒卓文君，是個愛好音樂的人，當時因喪夫而寡居在家。她在門後偷聽到司馬相如的琴聲，又看到他那翩翩的風度，馬上就被吸引住了。司馬相如也對卓文君產生好感。有一天晚上，卓文君就和司馬相如私奔，回到了成都。但是司馬相如非常貧窮，家中除了四周的牆壁外，什麼也沒有，於是兩人又回到了臨邛縣，賣掉所有的車騎，做起了賣酒的生意。後來「家徒四壁」這句成語，就從《史記》原文中的「家居徒四壁立」演變而出，形容家境貧困，一無所有。

**參考詞語** :
`家徒四壁`


ㄐㄧㄚ ㄨˊ ㄓㄤˋ ㄨˋ，家無長物

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄚ ㄨˊ ㄓㄤˋ ㄨˋ`  的 中文是 `家無長物`

**典故說明** :
 此處所列為「身無長物」之典故說明，提供參考。南朝宋．劉義慶的《世說新語．德行》中記載東晉大將軍王恭的清廉儉樸。有一天王恭從會稽回來，王忱前去探望他。見他坐在一片竹席上，心想他剛從東方回來，一定有很多這種當地的特產，因此跟他要一條。王恭當下不置可否，等王忱走了以後，才將自己坐的這條竹席拿起來派人送去。沒有竹席可坐了，王恭只好坐在草墊上。王忱後來聽到這件事十分驚訝，對王恭說：「我是以為你有多的，所以才向你要。」王恭說：「您不了解我，我是作人無長物。」「長物」是指沒有多餘的物品，王恭一生清廉儉樸，即使做到大將軍仍然沒有多餘的物品可用。後世便用「身無長物」表示身邊沒有任何多餘的物品，比喻節儉或貧困。

**參考詞語** :
`身無長物`


ㄐㄧㄚ ㄓˋ ㄏㄨˋ ㄒㄧㄠˇ，家至戶曉

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄚ ㄓˋ ㄏㄨˋ ㄒㄧㄠˇ`  的 中文是 `家至戶曉`

**典故說明** :
 此處所列為「家喻戶曉」之典故說明，提供參考。「家喻戶曉」原作「戶告人曉」。漢朝時，劉向編了一本《列女傳》，講述古代貞烈女子的故事。其中有一篇是敘述古代梁國的一位婦人，有一天家裡失火了，她的孩子和姪子都在裡面。婦人跑進大火中，原想先救姪子，在慌亂中抱出一個小孩，一看原來是自己的孩子。眼看火勢愈來愈大，已經不可能再進去救人。婦人心裡十分難過，想投火自盡，旁人趕緊把她攔下勸說：「你原本是想救姪子，只因一時慌亂才救成自己的孩子，又何必想不開呢？」婦人說：「話雖如此，但我又怎麼可能挨家挨戶的去解釋，讓全國上下都知道呢？一定會有許多人不了解事情的經過，因而指責我偏心，只救自己的孩子，我以後都要背負這個不義的罪名，還有什麼臉見人？要我再把自己的孩子推回火場，和姪子一起死，我這個做母親的也辦不到，這樣下來，還是只有一死吧！」說完就衝進屋子，葬身火海。在這篇故事中，原作「戶告人曉」，指的是挨家挨戶告訴大家知道。到了北宋的《宣和書譜》，有這麼幾句話：「昔者帝王坐法宮，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方萬里朝令夕行，豈家至戶曉也哉？以吾有慶賞刑威之柄以馭之而已。」說皇帝端坐深宮中，靠著行政機制的運作，不用挨家挨戶告知就能實行政令，也是同樣的用法。後來「家喻戶曉」這句成語就由此演變而出，用來表示家家戶戶都知道，亦用來形容事情、名聲傳播極廣。

**參考詞語** :
`家喻戶曉`


ㄐㄧㄚ ㄩˋ ㄏㄨˋ ㄒㄧㄠˇ，家諭戶曉

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄚ ㄩˋ ㄏㄨˋ ㄒㄧㄠˇ`  的 中文是 `家諭戶曉`

**典故說明** :
 此處所列為「家喻戶曉」之典故說明，提供參考。「家喻戶曉」原作「戶告人曉」。漢朝時，劉向編了一本《列女傳》，講述古代貞烈女子的故事。其中有一篇是敘述古代梁國的一位婦人，有一天家裡失火了，她的孩子和姪子都在裡面。婦人跑進大火中，原想先救姪子，在慌亂中抱出一個小孩，一看原來是自己的孩子。眼看火勢愈來愈大，已經不可能再進去救人。婦人心裡十分難過，想投火自盡，旁人趕緊把她攔下勸說：「你原本是想救姪子，只因一時慌亂才救成自己的孩子，又何必想不開呢？」婦人說：「話雖如此，但我又怎麼可能挨家挨戶的去解釋，讓全國上下都知道呢？一定會有許多人不了解事情的經過，因而指責我偏心，只救自己的孩子，我以後都要背負這個不義的罪名，還有什麼臉見人？要我再把自己的孩子推回火場，和姪子一起死，我這個做母親的也辦不到，這樣下來，還是只有一死吧！」說完就衝進屋子，葬身火海。在這篇故事中，原作「戶告人曉」，指的是挨家挨戶告訴大家知道。到了北宋的《宣和書譜》，有這麼幾句話：「昔者帝王坐法宮，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方萬里朝令夕行，豈家至戶曉也哉？以吾有慶賞刑威之柄以馭之而已。」說皇帝端坐深宮中，靠著行政機制的運作，不用挨家挨戶告知就能實行政令，也是同樣的用法。後來「家喻戶曉」這句成語就由此演變而出，用來表示家家戶戶都知道，亦用來形容事情、名聲傳播極廣。

**參考詞語** :
`家喻戶曉`


ㄐㄧˋ ㄖㄣˊ ㄌㄧˊ ㄒㄧㄚˋ，寄人籬下

Response:
**注音**
`ㄐㄧˋ ㄖㄣˊ ㄌㄧˊ ㄒㄧㄚˋ`  的 中文是 `寄人籬下`

**典故說明** :
 「寄人籬下」原是指寄居在別人屋下，不能自主。在《南齊書．卷四一．張融列傳》中被用來比喻作品因襲他人。內容記載南北朝時，南朝的齊國有個奇人叫張融，他身材五短、外貌醜陋，但卻精神飽滿，特立獨行，不拘小節。齊高帝非常喜歡他，常常接見他，說他這個人真是空前絕後。見他衣著破爛，還將自己的衣服重新剪裁後送給他，表示兩人的情誼。他的文章也是十分特殊，獨創一格，引起文壇相當大的震憾，並在〈門律自序〉這篇文章中闡述自己為文的觀點，強調盡信書不如無書，文章並沒有所謂的常體，文人要有自己的風格，不能「寄人籬下」，一味依託前人，守舊習而不改新，不能自創一格。但這句成語後多用其字面義，用以比喻寄居他人屋下生活，不能自立。

**語意說明** :
 寄居他人屋下生活，不能自立。比喻作品因襲守舊，不能自創一格。

**例句** :
我雖是`寄人籬下`，但姑父母對我都很好。

自從父母雙亡後，他就過著`寄人籬下`的生活。

也許是`寄人籬下`久了，養成她自卑懦弱的個性。

她每次想到自己`寄人籬下`的委屈，就傷心掉淚。

我得趕快出去找份工作，總不能一輩子過`寄人籬下`的生活。

這些人本來都有家的，只因大地震，只好投奔親戚，`寄人籬下`。

我寧可住在這破茅草屋中，也不願去`寄人籬下`，看人臉色過日子。

想到此種`寄人籬下`的生活，非英雄好漢所當為，他的內心就極為苦悶。

借住朋友家多年，這對小夫妻終於租了棟小公寓，脫離了`寄人籬下`的生活。

我雖生來孤苦，從小`寄人籬下`，受盡痛楚，但能發憤圖強，努力不懈，乃有今日的成就。

你寫文章要是一味模仿別人的風格，`寄人籬下`久了便會失去自己的特色。

文章創作，必須獨樹一幟，別創風格，否則因循守舊，`寄人籬下`，終究難成大家。

**近義成語** :
`仰人鼻息`、`依人作嫁`

**反義成語** :
`自力更生`、`自立門戶`、`自食其力`、`獨樹一幟`

**參考詞語** :
`傍人門戶`、`依人籬下`、`依人藩籬`、`傍人籬落`


ㄧㄣˊ ㄔ ㄇㄠˇ ㄌㄧㄤˊ，寅吃卯糧

Response:
**注音**
`ㄧㄣˊ ㄔ ㄇㄠˇ ㄌㄧㄤˊ`  的 中文是 `寅吃卯糧`

**典故說明** :
 「寅吃卯糧」原作「寅支卯糧」。在古代，就用「天干」和「地支」來記載時間。「天干」是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十個字；「地支」是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二個字。把十個「天干」和十二個「地支」配合起來，就是六十個干支組合，如「甲子」、「乙丑」、「辛亥」，從古代沿用到今天。這裡面，十二個地支字常被用來紀年。「寅吃卯糧」的意思就是寅年就吃掉了後一年卯年的食糧。本來，一年有一年的收穫，餘糧還可以儲存以備來年所需，所以正常的狀況是「寅吃寅糧」或「卯吃寅糧」才是。但是現在的情形是：不但當年糧食已吃盡，還連來年的糧食都預先吃掉了，這狀況正是入不敷出，所以只好預支以後用項的窘境。明代畢自嚴有一篇〈蠲錢糧疏〉，裡面說到因為政府不斷加重錢糧之賦，所以地方官員為應付上級需求，只有常向百姓搜括，民間物有限，寅年動支了卯年之糧，等到卯年，又繳不出稅來，就只好逃稅了，如此惡性循環，越欠越多，成為難以解決的嚴重問題。因此，畢自嚴上奏建議朝廷免除舊欠，以澈底解決此種困境。蠲，音ㄐㄩㄢ，免除的意思。這篇文章中就用了「寅支卯糧」一語。「寅吃卯糧」當是從這句成語演變出來。

**語意說明** :
 比喻收入不夠支出，預支以後的用項。

**例句** :
像你這樣`寅吃卯糧`，難怪存不了錢。

這種`寅吃卯糧`的日子，你怎麼過得下去？

小李花錢毫無節制，常常陷入`寅吃卯糧`的窘境中。

小明只要一拿到錢就亂花，所以經常是`寅吃卯糧`。

她花錢毫無節制，經常`寅吃卯糧`，連老本都快要花光了。

只要你肯量入為出，很快就可以脫離這種`寅吃卯糧`的窘況。

今年的營運不佳，本公司已經`寅吃卯糧`，動用到預備金了！

因為哥哥擅於理財，所以我們家不必再過著`寅吃卯糧`的日子。

他不擅理財，又常向公司預支薪水，`寅吃卯糧`，弄得慘兮兮的。

**近義成語** :
`入不敷出`

**反義成語** :
`綽綽有餘`

**參考詞語** :
`寅支卯糧`


ㄧㄣˊ ㄓ ㄇㄠˇ ㄌㄧㄤˊ，寅支卯糧

Response:
**注音**
`ㄧㄣˊ ㄓ ㄇㄠˇ ㄌㄧㄤˊ`  的 中文是 `寅支卯糧`

**典故說明** :
 此處所列為「寅吃卯糧」之典故說明，提供參考。「寅吃卯糧」原作「寅支卯糧」。在古代，就用「天干」和「地支」來記載時間。「天干」是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十個字；「地支」是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二個字。把十個「天干」和十二個「地支」配合起來，就是六十個干支組合，如「甲子」、「乙丑」、「辛亥」，從古代沿用到今天。這裡面，十二個地支字常被用來紀年。「寅吃卯糧」的意思就是寅年就吃掉了後一年卯年的食糧。本來，一年有一年的收穫，餘糧還可以儲存以備來年所需，所以正常的狀況是「寅吃寅糧」或「卯吃寅糧」才是。但是現在的情形是：不但當年糧食已吃盡，還連來年的糧食都預先吃掉了，這狀況正是入不敷出，所以只好預支以後用項的窘境。明代畢自嚴有一篇〈蠲錢糧疏〉，裡面說到因為政府不斷加重錢糧之賦，所以地方官員為應付上級需求，只有常向百姓搜括，民間物有限，寅年動支了卯年之糧，等到卯年，又繳不出稅來，就只好逃稅了，如此惡性循環，越欠越多，成為難以解決的嚴重問題。因此，畢自嚴上奏建議朝廷免除舊欠，以澈底解決此種困境。蠲，音ㄐㄩㄢ，免除的意思。這篇文章中就用了「寅支卯糧」一語。「寅吃卯糧」當是從這句成語演變出來。

**參考詞語** :
`寅吃卯糧`


ㄏㄢˊ ㄏㄨㄟ ㄈㄨˋ ㄖㄢˊ，寒灰復燃

Response:
**注音**
`ㄏㄢˊ ㄏㄨㄟ ㄈㄨˋ ㄖㄢˊ`  的 中文是 `寒灰復燃`

**典故說明** :
 此處所列為「死灰復燃」之典故說明，提供參考。「死灰復燃」原作「死灰復然」。西漢時，韓安國在梁孝王前做中大夫，深受梁孝王的器重，後來卻因犯法而被拘禁在蒙地的監獄中。當時的獄吏田甲對他百般羞辱，韓安國非常憤怒，對田甲說：「已經熄滅的灰燼，難道不會再有燃燒起來的一天嗎？」意思是說表明自己只是一時的落難，終究會有東山再起的一天！然而田甲卻回答說：「如果死灰再度復燃的話，那我就撒尿把它熄滅。」過沒多久，梁國內史官正好出缺，朝廷再度重用安國，派他做了內史官。田甲一得知這個消息，害怕韓安國會向他報復，於是就慌張的趕緊逃跑。韓安國因為找不到田甲，就放話說：「田甲如果再不出現，我就要殺他整個家族。」田甲聽到消息後，非常害怕，只好打著赤膊，去向韓安國請罪。然而韓安國卻不與田甲一般見識，不但沒有懲罰他，反而很有器度的原諒、善待他。後來「死灰復燃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻失勢者重新得勢；也比喻已經平息的事物，又重新活動起來。出現「死灰復燃」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝曾察院啟》：「劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。」

**參考詞語** :
`死灰復燃`


ㄏㄢˊ ㄏㄨㄟ ㄍㄥ ㄖㄢˊ，寒灰更然

Response:
**注音**
`ㄏㄢˊ ㄏㄨㄟ ㄍㄥ ㄖㄢˊ`  的 中文是 `寒灰更然`

**典故說明** :
 此處所列為「死灰復燃」之典故說明，提供參考。「死灰復燃」原作「死灰復然」。西漢時，韓安國在梁孝王前做中大夫，深受梁孝王的器重，後來卻因犯法而被拘禁在蒙地的監獄中。當時的獄吏田甲對他百般羞辱，韓安國非常憤怒，對田甲說：「已經熄滅的灰燼，難道不會再有燃燒起來的一天嗎？」意思是說表明自己只是一時的落難，終究會有東山再起的一天！然而田甲卻回答說：「如果死灰再度復燃的話，那我就撒尿把它熄滅。」過沒多久，梁國內史官正好出缺，朝廷再度重用安國，派他做了內史官。田甲一得知這個消息，害怕韓安國會向他報復，於是就慌張的趕緊逃跑。韓安國因為找不到田甲，就放話說：「田甲如果再不出現，我就要殺他整個家族。」田甲聽到消息後，非常害怕，只好打著赤膊，去向韓安國請罪。然而韓安國卻不與田甲一般見識，不但沒有懲罰他，反而很有器度的原諒、善待他。後來「死灰復燃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻失勢者重新得勢；也比喻已經平息的事物，又重新活動起來。出現「死灰復燃」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝曾察院啟》：「劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。」

**參考詞語** :
`死灰復燃`


ㄏㄢˊ ㄏㄨㄟ ㄔㄨㄥˊ ㄖㄢˊ，寒灰重燃

Response:
**注音**
`ㄏㄢˊ ㄏㄨㄟ ㄔㄨㄥˊ ㄖㄢˊ`  的 中文是 `寒灰重燃`

**典故說明** :
 此處所列為「死灰復燃」之典故說明，提供參考。「死灰復燃」原作「死灰復然」。西漢時，韓安國在梁孝王前做中大夫，深受梁孝王的器重，後來卻因犯法而被拘禁在蒙地的監獄中。當時的獄吏田甲對他百般羞辱，韓安國非常憤怒，對田甲說：「已經熄滅的灰燼，難道不會再有燃燒起來的一天嗎？」意思是說表明自己只是一時的落難，終究會有東山再起的一天！然而田甲卻回答說：「如果死灰再度復燃的話，那我就撒尿把它熄滅。」過沒多久，梁國內史官正好出缺，朝廷再度重用安國，派他做了內史官。田甲一得知這個消息，害怕韓安國會向他報復，於是就慌張的趕緊逃跑。韓安國因為找不到田甲，就放話說：「田甲如果再不出現，我就要殺他整個家族。」田甲聽到消息後，非常害怕，只好打著赤膊，去向韓安國請罪。然而韓安國卻不與田甲一般見識，不但沒有懲罰他，反而很有器度的原諒、善待他。後來「死灰復燃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻失勢者重新得勢；也比喻已經平息的事物，又重新活動起來。出現「死灰復燃」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝曾察院啟》：「劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。」

**參考詞語** :
`死灰復燃`


ㄍㄨㄚˇ ㄅㄨˋ ㄕㄥˋ ㄓㄨㄥˋ ，寡不勝眾

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄚˇ ㄅㄨˋ ㄕㄥˋ ㄓㄨㄥˋ `  的 中文是 `寡不勝眾`

**典故說明** :
 此處所列為「寡不敵眾」之典故說明，提供參考。周厲王施行暴政，禁止人民議論毀謗朝廷，並且任用虢（ㄍㄨㄛˊ）長父和榮夷公，但這兩人只知獨占利益作威作福，臣子芮（ㄖㄨㄟˋ）伯良夫認為這樣一來將會為國家招來大災難，於是上書勸誡周厲王。強調身為一國之君有責任為人民除禍害，作人民的榜樣，否則將招致人民的仇視和怨恨，而且君王只有一個，是抵擋不了人數眾多的百姓，這時君王的處境就危險了。後來「寡不敵眾」演變為成語，用來指人少的抵擋不過人多勢眾的。

**參考詞語** :
`寡不敵眾`


ㄍㄨㄚˇ ㄅㄨˊ ㄕㄥˋ ㄓㄨㄥˋ，寡不勝眾

Response:
**注音**
` ㄍㄨㄚˇ ㄅㄨˊ ㄕㄥˋ ㄓㄨㄥˋ`  的 中文是 `寡不勝眾`

**典故說明** :
 此處所列為「寡不敵眾」之典故說明，提供參考。周厲王施行暴政，禁止人民議論毀謗朝廷，並且任用虢（ㄍㄨㄛˊ）長父和榮夷公，但這兩人只知獨占利益作威作福，臣子芮（ㄖㄨㄟˋ）伯良夫認為這樣一來將會為國家招來大災難，於是上書勸誡周厲王。強調身為一國之君有責任為人民除禍害，作人民的榜樣，否則將招致人民的仇視和怨恨，而且君王只有一個，是抵擋不了人數眾多的百姓，這時君王的處境就危險了。後來「寡不敵眾」演變為成語，用來指人少的抵擋不過人多勢眾的。

**參考詞語** :
``寡不敵眾``


ㄍㄨㄚˇ ㄅㄨˋ ㄉㄧˊ ㄓㄨㄥˋ，寡不敵眾

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄚˇ ㄅㄨˋ ㄉㄧˊ ㄓㄨㄥˋ`  的 中文是 `寡不敵眾`

**典故說明** :
 周厲王施行暴政，禁止人民議論毀謗朝廷，並且任用虢（ㄍㄨㄛˊ）長父和榮夷公，但這兩人只知獨占利益作威作福，臣子芮（ㄖㄨㄟˋ）伯良夫認為這樣一來將會為國家招來大災難，於是上書勸誡周厲王。強調身為一國之君有責任為人民除禍害，作人民的榜樣，否則將招致人民的仇視和怨恨，而且君王只有一個，是抵擋不了人數眾多的百姓，這時君王的處境就危險了。後來「寡不敵眾」演變為成語，用來指人少的抵擋不過人多勢眾的。

**語意說明** :
 指人少的抵擋不過人多勢眾的。

**例句** :
敵軍`寡不敵眾`，被我軍打得節節敗退。

你勢單力薄，`寡不敵眾`，應該智取，不宜力敵。

他遭到一群流氓圍住，`寡不敵眾`，被打成重傷。

儘管在`寡不敵眾`的情況下，他仍決定堅守陣地，等候援軍到來。

我方只有兩三個人，對方卻有十多人，終究`寡不敵眾`，只好暫避。

趙將軍雖然驍勇善戰，終究`寡不敵眾`，雙拳難擋四手，還是敗下陣來。

這支軍隊為了完成任務，明知`寡不敵眾`，仍與敵人進行殊死戰，最後壯烈犧牲。

**反義成語** :
`一以當十`、`以寡敵眾`、`勢均力敵`、`旗鼓相當`

**參考詞語** :
`眾寡不敵`、`寡不勝眾`


ㄍㄨㄚˇ ㄒㄧㄣˋ ㄑㄧㄥ ㄋㄨㄛˋ，寡信輕諾

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄚˇ ㄒㄧㄣˋ ㄑㄧㄥ ㄋㄨㄛˋ`  的 中文是 `寡信輕諾`

**典故說明** :
 此處所列為「輕諾寡信」之典故說明，提供參考。「輕諾寡信」一語，出自《老子》一書。「諾」是指承諾，「信」是指信用，意思是輕易許下承諾，往往很難做到《老子》是春秋時楚國的李耳所著，主張無為之說，闡述道、德的意義。在第六十三章中講述人應有的行事原則，不刻意、不生事、安於恬淡。將小看作大，大看作小，對仇人報之以德。困難的事要從容易的地方下手，大事要從小處著眼，因為天下的難事都是從容易之處開始，而大事也都是從小處發起。因此聖人不會等問題變大後才去處理它，因此總能成大事。輕易許下諾言的人一定很難守信用，把事情看得很容易，就會常常遭遇困難。所以聖人不會看輕任何事，做事嚴謹仔細，然後就不會有困難的事發生了。後來「輕諾寡信」這句成語就從這裡演變而出，指輕易答應別人的請求，卻很少實踐諾言。

**參考詞語** :
`輕諾寡信`


ㄍㄨㄚˇ ㄌㄧㄢˊ ㄒㄧㄢˇ ㄔˇ，寡廉鮮恥

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄚˇ ㄌㄧㄢˊ ㄒㄧㄢˇ ㄔˇ`  的 中文是 `寡廉鮮恥`

**典故說明** :
 司馬相如，字長卿，漢蜀郡成都人。有一年，漢武帝派唐蒙修治經略夜郎、僰（ㄅㄛˊ）中二地。由於唐蒙徵集民工過多，又用「軍興法」殺了大帥，使巴蜀百姓大為震驚恐懼。武帝聽到這種情況，就派司馬相如去責備唐蒙，發布了一份文告（喻巴蜀檄〉，告訴巴蜀人民唐蒙的舉動皆非皇上本意，並且懇切要求巴蜀官民了解和支持皇上開發西南夷的行動。檄文中提到：被徵召行役的人，有的自相殘殺，有的逃跑，這不是為臣者的節操。但這不全是應徵者的罪過，而是「父兄之教不先，子弟之率不謹也；寡廉鮮恥，而俗不長厚也」。其意思是說父兄們平常沒有嚴格教育，也沒有給子弟樹立表率，才會讓人們缺少清廉、知恥的美德，而不知羞恥，世風當然也就不淳厚了。後來文告原文中的「寡廉鮮恥」被摘出成一句成語，用來比喻不知羞恥。

**語意說明** :
 比喻不知羞恥。貶義。

**例句** :
這種人唯利是圖，`寡廉鮮恥`，我深為不齒！

這些人表面上道貌岸然，暗地裡卻是偷雞摸狗，`寡廉鮮恥`！

這些`寡廉鮮恥`的政客，只有一己之私，哪有為國為民之心？

一個人如果眼中只有錢，縱使被冠上`寡廉鮮恥`之徒也無所謂了。

從政者如果`寡廉鮮恥`，只追求自己的利益，那麼違法亂紀的事就將層出不窮。

**近義成語** :
`恬不知恥`、`厚顏無恥`

**反義成語** :
`高風亮節`

**參考詞語** :
`鮮廉寡恥`


ㄍㄨㄚˇ ㄨㄣˊ ㄕㄠˇ ㄐㄧㄢˋ，寡聞少見

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄚˇ ㄨㄣˊ ㄕㄠˇ ㄐㄧㄢˋ`  的 中文是 `寡聞少見`

**典故說明** :
 此處所列為「孤陋寡聞」之典故說明，提供參考。《禮記》為十三經之一，大概是孔子弟子及其後學所記。本為許多關於「禮」的單篇文章，西漢戴聖從中選取四十九篇編訂成書，世稱「小戴禮記」，成為現今通行的版本。其中的〈學記〉篇，論述了學習的方法，以及教學為師的道理，與〈大學〉篇所講述的內容，可說是互為表裡，自古以來甚為學者所推重，直至今日，書中的道理仍然深具價值。這段文字，說明了古代大學中進行教育的正確方法，應該在一切的問題與邪念萌發之前，就用禮節加以禁止約束，這樣就叫做預防。而利用學生接受教育的時機，給予教導，就是合於時宜。不超越學生的程度而循序漸進的施行教育，就叫做合乎順序。讓學生互相觀察而學習彼此的長處，就是觀摩、切磋。這四種方式，就是促使教育興盛、成功的原因。如果在邪惡的念頭和罪過發生後，再加以禁止，這時的教育就發揮不了作用，容易顯得格格不入而無法克服問題。過了應該學習的時期才去學習，即使花費相當的努力也難有成就。雜亂的施教而不循序漸進，就會破壞整個知識的系統性而缺乏條理。獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。這六項，就是導致教育失敗的原因。後來「孤陋寡聞」被用來形容學識淺薄，見聞不廣。

**參考詞語** :
`孤陋寡聞`


ㄍㄨㄚˇ ㄨㄣˊ ㄌㄡˋ ㄐㄧㄢˋ，寡聞陋見

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄚˇ ㄨㄣˊ ㄌㄡˋ ㄐㄧㄢˋ`  的 中文是 `寡聞陋見`

**典故說明** :
 此處所列為「孤陋寡聞」之典故說明，提供參考。《禮記》為十三經之一，大概是孔子弟子及其後學所記。本為許多關於「禮」的單篇文章，西漢戴聖從中選取四十九篇編訂成書，世稱「小戴禮記」，成為現今通行的版本。其中的〈學記〉篇，論述了學習的方法，以及教學為師的道理，與〈大學〉篇所講述的內容，可說是互為表裡，自古以來甚為學者所推重，直至今日，書中的道理仍然深具價值。這段文字，說明了古代大學中進行教育的正確方法，應該在一切的問題與邪念萌發之前，就用禮節加以禁止約束，這樣就叫做預防。而利用學生接受教育的時機，給予教導，就是合於時宜。不超越學生的程度而循序漸進的施行教育，就叫做合乎順序。讓學生互相觀察而學習彼此的長處，就是觀摩、切磋。這四種方式，就是促使教育興盛、成功的原因。如果在邪惡的念頭和罪過發生後，再加以禁止，這時的教育就發揮不了作用，容易顯得格格不入而無法克服問題。過了應該學習的時期才去學習，即使花費相當的努力也難有成就。雜亂的施教而不循序漸進，就會破壞整個知識的系統性而缺乏條理。獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。這六項，就是導致教育失敗的原因。後來「孤陋寡聞」被用來形容學識淺薄，見聞不廣。

**參考詞語** :
`孤陋寡聞`


ㄍㄨㄚˇ ㄐㄧㄢˋ ㄒㄧㄢˇ ㄨㄣˊ，寡見鮮聞

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄚˇ ㄐㄧㄢˋ ㄒㄧㄢˇ ㄨㄣˊ`  的 中文是 `寡見鮮聞`

**典故說明** :
 此處所列為「孤陋寡聞」之典故說明，提供參考。《禮記》為十三經之一，大概是孔子弟子及其後學所記。本為許多關於「禮」的單篇文章，西漢戴聖從中選取四十九篇編訂成書，世稱「小戴禮記」，成為現今通行的版本。其中的〈學記〉篇，論述了學習的方法，以及教學為師的道理，與〈大學〉篇所講述的內容，可說是互為表裡，自古以來甚為學者所推重，直至今日，書中的道理仍然深具價值。這段文字，說明了古代大學中進行教育的正確方法，應該在一切的問題與邪念萌發之前，就用禮節加以禁止約束，這樣就叫做預防。而利用學生接受教育的時機，給予教導，就是合於時宜。不超越學生的程度而循序漸進的施行教育，就叫做合乎順序。讓學生互相觀察而學習彼此的長處，就是觀摩、切磋。這四種方式，就是促使教育興盛、成功的原因。如果在邪惡的念頭和罪過發生後，再加以禁止，這時的教育就發揮不了作用，容易顯得格格不入而無法克服問題。過了應該學習的時期才去學習，即使花費相當的努力也難有成就。雜亂的施教而不循序漸進，就會破壞整個知識的系統性而缺乏條理。獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。這六項，就是導致教育失敗的原因。後來「孤陋寡聞」被用來形容學識淺薄，見聞不廣。

**參考詞語** :
`孤陋寡聞`


ㄌㄧㄠˊ ㄌㄧㄠˊ ㄎㄜˇ ㄕㄨˇ，寥寥可數

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄠˊ ㄌㄧㄠˊ ㄎㄜˇ ㄕㄨˇ`  的 中文是 `寥寥可數`

**典故說明** :
 此處所列為「寥寥無幾」之典故說明，提供參考。唐代李邕〈銅雀妓〉詩：「潁水有許由，西山有伯夷；頌聲何寥寥，唯聞銅雀詩？」意思是：為什麼歷來歌頌高士許由、伯夷的文章數量這麼稀少？詩中「寥寥」是稀少之意，而「寥寥無幾」的意思則是指數量稀少。例如明代胡應麟在《詩藪．內編．古體下．七言》中探討古詩體演變時寫，漢代流行的七言歌行到了東漢獻帝建安時期已經漸漸被五言詩所取代，數量稀少，只剩以〈白紵歌〉、〈行路難〉為名的詩歌較常出現在文士的集子裡，但是篇幅都不長。後來「寥寥無幾」可能就是出自此處，用來指數量極少。

**參考詞語** :
`寥寥無幾`


ㄌㄧㄠˊ ㄌㄧㄠˊ ㄨˊ ㄉㄨㄛ，寥寥無多

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄠˊ ㄌㄧㄠˊ ㄨˊ ㄉㄨㄛ`  的 中文是 `寥寥無多`

**典故說明** :
 此處所列為「寥寥無幾」之典故說明，提供參考。唐代李邕〈銅雀妓〉詩：「潁水有許由，西山有伯夷；頌聲何寥寥，唯聞銅雀詩？」意思是：為什麼歷來歌頌高士許由、伯夷的文章數量這麼稀少？詩中「寥寥」是稀少之意，而「寥寥無幾」的意思則是指數量稀少。例如明代胡應麟在《詩藪．內編．古體下．七言》中探討古詩體演變時寫，漢代流行的七言歌行到了東漢獻帝建安時期已經漸漸被五言詩所取代，數量稀少，只剩以〈白紵歌〉、〈行路難〉為名的詩歌較常出現在文士的集子裡，但是篇幅都不長。後來「寥寥無幾」可能就是出自此處，用來指數量極少。

**參考詞語** :
`寥寥無幾`


ㄌㄧㄠˊ ㄌㄧㄠˊ ㄨˊ ㄐㄧˇ，寥寥無幾

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄠˊ ㄌㄧㄠˊ ㄨˊ ㄐㄧˇ`  的 中文是 `寥寥無幾`

**典故說明** :
 唐代李邕〈銅雀妓〉詩：「潁水有許由，西山有伯夷；頌聲何寥寥，唯聞銅雀詩？」意思是：為什麼歷來歌頌高士許由、伯夷的文章數量這麼稀少？詩中「寥寥」是稀少之意，而「寥寥無幾」的意思則是指數量稀少。例如明代胡應麟在《詩藪．內編．古體下．七言》中探討古詩體演變時寫，漢代流行的七言歌行到了東漢獻帝建安時期已經漸漸被五言詩所取代，數量稀少，只剩以〈白紵歌〉、〈行路難〉為名的詩歌較常出現在文士的集子裡，但是篇幅都不長。後來「寥寥無幾」可能就是出自此處，用來指數量極少。

**語意說明** :
 數量極少。

**例句** :
由於連日陰雨，街上的行人`寥寥無幾`。

現在正值雨季，沙灘上只有`寥寥無幾`的遊客。

冬天到了，樹枝上頭只剩`寥寥無幾`的黃葉，隨時都會飄落。

這家餐廳的地點不好，顧客總是`寥寥無幾`，不久就關門大吉了。

出版市場上雖然有很多新書，但是真正寫得好的小說卻`寥寥無幾`。

中國文學史上雖然有許多知名作家，但著名的女作家卻`寥寥無幾`。

**近義成語** :
`屈指可數`、`寥若晨星`、`寥寥可數`

**反義成語** :
`不可勝數`、`不計其數`、`不勝枚舉`、`比比皆是`、`多如牛毛`、`車載斗量`、`恆河沙數`、`俯拾即是`、`星羅棋布`、`盈千累萬`

**參考詞語** :
`寥寥可數`、`寥寥無多`


ㄌㄧㄠˊ ㄖㄨㄛˋ ㄔㄣˊ ㄒㄧㄥ，寥若晨星

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄠˊ ㄖㄨㄛˋ ㄔㄣˊ ㄒㄧㄥ`  的 中文是 `寥若晨星`

**典故說明** :
 「寥若晨星」原作「廓落晨星」。晉朝張華〈情詩〉「廓落晨星稀」一句，原指清晨廣大遼闊的天空，星星十分稀疏的景象。演變到南朝齊人謝朓〈京路夜發〉詩：「曉星正寥落，晨光復泱漭。」及唐韓愈〈華山女〉詩：「黃衣道士亦講說，座下寥落如明星。」則以「寥落」一詞來形容清晨天上星星稀疏的景象。而出現「寥若晨星」這句成語的書證，則要到清朝章回小說《冷眼觀》第一○回：「須臾，各人所叫的堂差已如鳥獸散去，房裡依然剩我們四五個人，寥若晨星，倒覺耳目為之一淨。」才能見到。文中「寥若晨星」意指人數稀少。

**語意說明** :
 形容數量稀少。

**例句** :
史上的詩人很多，但是知名的女詩人卻`寥若晨星`。

世界雖大，但知我者`寥若晨星`，可見，要獲一知己談何容易！

縱觀影史，演員雖多，但能成為一代巨星者，真是`寥若晨星`。

學生數學好的本來就不多，但我卻在這`寥若晨星`的幾個人中發現了一位天才。

我們小鎮以前家家戶戶都在編織草蓆，如今仍在從事這行業的人已是`寥若晨星`，所剩無幾了。

**近義成語** :
`屈指可數`、`寥寥可數`、`寥寥無幾`

**反義成語** :
`不可勝數`、`不計其數`、`不勝枚舉`、`比比皆是`、`多如牛毛`、`車載斗量`、`恆河沙數`、`星羅棋布`、`盈千累萬`、`俯拾即是`

**參考詞語** :
`廓落晨星`


ㄕˊ ㄕˋ ㄑㄧㄡˊ ㄕˋ，實事求是

Response:
**注音**
`ㄕˊ ㄕˋ ㄑㄧㄡˊ ㄕˋ`  的 中文是 `實事求是`

**典故說明** :
 「實事求是」是東漢班固在《漢書》裡用來形容河間獻王劉德的話。劉德是西漢景帝的第三個兒子，被封為河間王，卒謚獻，故後人稱之為河間獻王。據史書記載，秦始皇焚書後，古代書籍幾乎毀滅殆盡，劉德經常派人向民間訪求，因此蒐集到不少先秦時代的珍貴古書，與朝廷藏書量不相上下。他尊崇儒術，勤於修習禮樂，治學嚴謹，所以班固稱許他道：「修古好學，實事求是。」到了唐代，學者顏師古曾注解「實事求是」說：「務得事實，每求真是也。」由此，我們知道，劉德在做學問時，必定依據掌握到的事實為根據，以獲取正確的結論。後來「實事求是」演變為成語，就用來指做事切實，加求真確。。

**語意說明** :
 做事切實，力求真確。

**例句** :
為學當`實事求是`，不要好高騖遠，學問才能精進。

凡是公務，無論大小，我們都應`實事求是`，認真面對。

一味構築空中樓閣毫無意義，我們應該`實事求是`地去規劃未來。

當法官的他，連處理孩子的糾紛時，都會`實事求是`，一絲不苟。

身為主管，評定屬下的績效必須`實事求是`，不可以主觀的成見為依據。

你當初若能秉持`實事求是`的原則寫新聞，怎會落得今日官司纏身的地步？

這次選舉的結果讓人發現，`實事求是`的政治人物，遠比弄虛作假的受選民歡迎。

**近義成語** :
`即事窮理`、`腳踏實地`

**反義成語** :
`弄虛作假`、`好高騖遠`


ㄎㄨㄢ ㄖㄣˊ ㄉㄚˋ ㄉㄨˋ，寬仁大度

Response:
**注音**
`ㄎㄨㄢ ㄖㄣˊ ㄉㄚˋ ㄉㄨˋ`  的 中文是 `寬仁大度`

**參考詞語** :
`豁達大度`


ㄎㄨㄢ ㄏㄨㄥˊ ㄉㄚˋ ㄉㄨˋ，寬洪大度

Response:
**注音**
`ㄎㄨㄢ ㄏㄨㄥˊ ㄉㄚˋ ㄉㄨˋ`  的 中文是 `寬洪大度`

**參考詞語** :
`豁達大度`


ㄅㄠˇ ㄏㄨㄚ ㄌㄨㄢˋ ㄓㄨㄟˋ，寶花亂墜

Response:
**注音**
`ㄅㄠˇ ㄏㄨㄚ ㄌㄨㄢˋ ㄓㄨㄟˋ`  的 中文是 `寶花亂墜`

**典故說明** :
 此處所列為「天花亂墜」之典故說明，提供參考。佛教傳說，佛祖講經說法時，感動了六欲諸天神，紛紛撒下各色的香花，以表讚歎。在《心地觀經．卷一．序品偈》即有記載：「六欲諸天來供養，天華亂墜遍虛空。」另外，在宋朝張敦頤的《六朝事跡編類．卷上．樓臺門第四．雨花臺》及呂祖謙的《詩律武庫．卷一○．釋學門．講經天花墜》記載一個故事：在南北朝梁武帝時，有位雲光法師，道行高妙，講經感動了上天，各色香花紛紛落下。後來這個故事被濃縮成「天華亂墜」，用來形容說話動聽。後世多作「天花亂墜」，改「華」為「花」，也用來形容浮華不實的言詞。

**參考詞語** :
`天花亂墜`


ㄘㄨㄣˋ ㄅㄨˋ ㄅㄨˋ ㄌㄧˊ，寸步不離

Response:
**注音**
`ㄘㄨㄣˋ ㄅㄨˋ ㄅㄨˋ ㄌㄧˊ`  的 中文是 `寸步不離`

**典故說明** :
 「寸步不離」是說緊緊相隨，連一小步都不離開，這個詞語見於《太平廣記．卷三八九．陸東美》引錄的《述異記》。這篇故事是講述一個名叫陸東美的人，娶了一位儀容舉止都非常出眾的朱氏。夫妻二人互相敬重，極為恩愛，總是「寸步不相離」地緊緊相隨，當時的人都稱他們為「比（ㄅㄧˋ）肩人」。但由於兩人太過恩愛，朱氏死後陸東美也了無生趣，不吃不喝地一心求死。陸東美死後，家人便將他與朱氏合葬，不到一年，墳上長出一棵梓樹，樹根相連，樹身分成二枝但卻緊緊相抱，就好像陸氏夫婦生前那樣的形影不離。後來「寸步不離」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻關係密切，總是在一起，但不限用在夫妻關係，如《水滸傳》第二回：「高俅自此遭際端王，每日跟著，寸步不離。」即為此義。

**語意說明** :
 比喻關係密切，總是在一起。

**例句** :
這隻小花狗每次見了弟弟，就`寸步不離`地跟在他身後。

媽媽一進家門，妹妹就`寸步不離`地黏著她，要她一塊兒玩。

婆婆病重期間，她端湯送藥，`寸步不離`，一點都不敢疏忽。

只要我回到家裡，女兒便`寸步不離`地跟著，想上個廁所都很難。

由於父親眼睛不好，所以出門在外時，必須有人`寸步不離`地跟隨照料。

父母不可能一輩子`寸步不離`地照顧孩子，所以必須學著放手，讓孩子自己成長。

好不容易找到分離多年的母親，他幾乎`寸步不離`地守在家裡，珍惜和母親相處的分秒。

**近義成語** :
`出入相隨`、`如影隨形`、`如膠似漆`、`形影不離`、`形影相隨`

**反義成語** :
`天涯海角`、`不即不離`、`各奔東西`、`各奔前程`、`若即若離`

**參考詞語** :
`跬步不離`、`半步不離`


ㄘㄨㄣˋ ㄘㄠˇ ㄅㄨˋ ㄌㄧㄡˊ，寸草不留

Response:
**注音**
`ㄘㄨㄣˋ ㄘㄠˇ ㄅㄨˋ ㄌㄧㄡˊ`  的 中文是 `寸草不留`

**典故說明** :
 「寸草不留」原指連一點小草都不存留，宋．樓鑰〈英老真贊〉中有「大地一變，直教寸草不留」二句，即是指萬物被破壞殆盡，一根草也不留下。後來「寸草不留」一語，其「不留」的對象，也廣泛地引申到其他人或物，比喻消滅殆盡。

**語意說明** :
 比喻消滅殆盡。

**例句** :
他一氣之下，把院子裡整得`寸草不留`。

英勇的兵士們把敵軍殲滅得`寸草不留`。

只要是敵軍經過的地方，那裡便`寸草不留`。

這些匪徒手段殘暴，竟把整座村莊燒得`寸草不留`。

敵人狂妄叫囂，殺氣騰騰，要讓我軍的根據地`寸草不留`。

敵軍攻下這座城市後，到處燒殺搶掠，`寸草不留`，真是殘暴至極。

一場無情的大火，帶走了這戶人家寶貴的生命，也把這裡燒得`寸草不留`。

在武俠小說中，常可以看到仇家互相廝殺，把對方殺得`寸草不留`的情節。

**近義成語** :
`一掃而光`、`斬盡殺絕`、`掃地無餘`、`趕盡殺絕`、`雞犬不留`

**反義成語** :
`留有餘地`

**參考詞語** :
`不遺寸草`、`寸草無遺`


ㄘㄨㄣˋ ㄘㄠˇ ㄔㄨㄣ ㄏㄨㄟ，寸草春暉

Response:
**注音**
`ㄘㄨㄣˋ ㄘㄠˇ ㄔㄨㄣ ㄏㄨㄟ`  的 中文是 `寸草春暉`

**典故說明** :
 唐代詩人孟郊出身寒苦，四十六歲才考上進士，作了官後，又因性情耿直而受到排擠，最後只能當個小官，直到去世。孟郊由於一生貧寒，他的詩作也多描寫自己淒涼的境遇及心聲，同時也反映一般人民的生活疾苦。在〈遊子吟〉這首詩中，描寫慈母為即將要遠行的孩子縫製衣物，以免他們在路上受寒。這樣的恩情，子女無論做什麼都無法報答。詩中用「寸草」比喻子女，而用「三春暉」比喻母愛。「春暉」即是指春天的陽光，形容母愛有如春陽一樣的溫暖。後來「寸草春暉」就從這裡演變而出，比喻父母恩情深重，子女難以報答。

**語意說明** :
 比喻父母恩情深重，子女難以報答。

**例句** :
他這篇思親的文章，充滿了`寸草春暉`之情。

父母恩重難報，猶如`寸草春暉`，為人子女的只能盡心盡力去做了。

`寸草春暉`，人之常情，所以除非不得已，哪有為人子女忍棄父母於不顧的？

老師今天出了「`寸草春暉`」的作文題，就是在提醒大家要永遠記得父母之恩。

**近義成語** :
`恩重如山`

**反義成語** :
`六親不認`、`忘恩負義`

**參考詞語** :
`三春寸草`、`春暉寸草`


ㄘㄨㄣˋ ㄘㄠˇ ㄨˊ ㄧˊ，寸草無遺

Response:
**注音**
`ㄘㄨㄣˋ ㄘㄠˇ ㄨˊ ㄧˊ`  的 中文是 `寸草無遺`

**典故說明** :
 此處所列為「寸草不留」之典故說明，提供參考。「寸草不留」原指連一點小草都不存留，宋．樓鑰〈英老真贊〉中有「大地一變，直教寸草不留」二句，即是指萬物被破壞殆盡，一根草也不留下。後來「寸草不留」一語，其「不留」的對象，也廣泛地引申到其他人或物，比喻消滅殆盡。

**參考詞語** :
`寸草不留`


ㄕㄜˋ ㄆㄧㄥˊ ㄓ ㄩㄝ，射屏之約

Response:
**注音**
`ㄕㄜˋ ㄆㄧㄥˊ ㄓ ㄩㄝ`  的 中文是 `射屏之約`

**參考詞語** :
`雀屏中選`


ㄕㄜˋ ㄧㄥˇ ㄏㄢˊ ㄕㄚ，射影含沙

Response:
**注音**
`ㄕㄜˋ ㄧㄥˇ ㄏㄢˊ ㄕㄚ`  的 中文是 `射影含沙`

**典故說明** :
 此處所列為「含沙射影」之典故說明，提供參考。「含沙射影」這句成語的來源很特殊。首先是晉代干寶曾寫了一部《搜神記》，一共二十卷，收錄了很多神怪靈異之事，也保存了不少民間傳說。在《搜神記》卷一二記載了一種叫「蜮（ㄩˋ）」的水中怪物，這種怪物也叫作「短狐」。牠會用嘴含沙去射人，被射到的人會有抽筋、頭痛、發燒等現象，厲害的還會致死。當地的人用術控制了牠，從肉裡取出了沙石。《詩經》裡頭形容牠不可預測，像鬼一樣，後來的人叫牠為「溪毒」。從這裡的記載知道蜮會「含沙射人」。在晉代另有一位張華寫了一部《博物志》，也記載了一些奇聞異事。在《博物志．卷三．異蟲》中，提到江南山溪中有一種甲殼類的水生動物，長一、二寸，嘴像弓弩形狀，可以向人影射發氣體。被射中的人也會生病或致死。這種動物在晉代葛洪的《抱朴子．內篇．登涉》就說得就更詳細了。葛洪說這種動物除了叫「短狐」、「蜮」外，也叫作「射工」、「射影」。躲在水中，一聽到人聲，用氣當箭，將口中物和水噴出。被噴中身體的人，會長瘡；被噴中影子的人，也會生病。所以這種動物既射人，又射影，將「含沙射人」結合「含氣射影」，就演變成「含沙射影」這句成語了。就幾個來源來看，都含有害人的意思，所以「含沙射影」後來用來比喻間接地詆毀、陷害別人。就是濃縮的「影射」一語，也是負面的用法。

**參考詞語** :
`含沙射影`


ㄐㄧㄤ ㄒㄧㄣˋ ㄐㄧㄤ ㄧˊ，將信將疑

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄤ ㄒㄧㄣˋ ㄐㄧㄤ ㄧˊ`  的 中文是 `將信將疑`

**典故說明** :
 〈弔古戰場文〉是唐代文學家李華憑弔古戰場所寫，描寫古戰場的悲涼景象，遙想當年戰事的慘烈以及人民因戰爭所受到的苦難。所描述的雖是古代戰事，其實是以古鑑今，因有「秦歟？漢歟？將近代歟？」之問。最後寫到戰士家屬的悲哀，他們對戰場上的子弟是生是死茫然不知，對任何傳來消息也是將信將疑，不辨真偽。「將信將疑」這個成語出在此處，與「半信半疑」、「半疑半信」義同，可以通用，如《紅樓夢》第一○一回：「大了道：『奶奶大喜！這一籤巧得很。……』一面說，一面抄了個籤經交與丫頭。鳳姐也半信半疑的。」

**語意說明** :
 形容對事情的真假，無法明確判斷。

**例句** :
聽了這離奇古怪的故事，他們倆都`將信將疑`。

她邊看電視，邊自言自語，臉上流露出`將信將疑`的表情。

我對他擁有發功治病的特異功能，`將信將疑`，不敢隨便嘗試。

除了他堅信不疑外，大家對這件事都是`將信將疑`，難以辨別真假。

對於他所說的話，大家都抱持著`將信將疑`的態度，姑且隨便聽聽而已。

對於他盜用公款的傳聞，大夥兒都`將信將疑`，認為應該再做深入的調查。

我對這問題並沒有實務的經驗，所以對他的建議`將信將疑`，無法立即決定取捨。

**反義成語** :
`毋庸置疑`、`深信不疑`

**參考詞語** :
`半信半疑`、`疑信參半`、`半疑半信`


ㄐㄧㄤ ㄌㄧˇ ㄉㄞˋ ㄊㄠˊ，將李代桃

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄤ ㄌㄧˇ ㄉㄞˋ ㄊㄠˊ`  的 中文是 `將李代桃`

**典故說明** :
 此處所列為「李代桃僵」之典故說明，提供參考。「李代桃僵」原意是李樹代替桃樹受蟲咬而枯死，出自樂府古辭〈雞鳴〉：「桃生露井上，李樹生桃傍。蟲來齧桃根，李樹代桃殭。樹木身相代，兄弟還相忘。」大意是：桃樹生在露井邊，而李樹則生在桃樹旁邊。有蟲來咬桃樹根，結果李樹代替桃樹受蟲咬而枯死。樹木都能以自身代替同伴枯死，患難與共，為什麼同胞兄弟卻不能像桃樹李樹一樣，顧念手足之情？這首樂府詩的作者借由李樹代桃樹死的這件事，用來諷刺兄弟間不能互助互愛。後來「李代桃僵」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以此代彼或代人受過。

**參考詞語** :
`李代桃僵`


ㄐㄧㄤ ㄨˊ ㄗㄨㄛˋ ㄧㄡˇ，將無作有

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄤ ㄨˊ ㄗㄨㄛˋ ㄧㄡˇ`  的 中文是 `將無作有`

**典故說明** :
 此處所列為「無中生有」之典故說明，提供參考。「無中生有」指從「無」捏造出「有」，所以可指本無其事，憑空造作。這句成語一般以為出自於《老子》，但這和《老子》第四○章所說的「天下萬物生於有，有生於無」，意思並不一樣。老子認為天下萬物都是從「有」產生出來，而「有」又從「無」產生出來。就這個意思來看，老子的「無中生有」，是一種解釋道之本源的見解，和後代使用「無中生有」的意思頗有不同。後來的用法，這個「無」就是「沒有這會事」，這個「有」就是「有這會事」，所以「無中生有」的意思才會是：本無其事，憑空捏造。

**參考詞語** :
`無中生有`


ㄐㄧㄤ ㄐㄧˋ ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧˋ，將計就計

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄤ ㄐㄧˋ ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧˋ`  的 中文是 `將計就計`

**典故說明** :
 「將計就計」指利用對方的計策，順水推舟，反施其計。多用於元曲。元．楊梓《豫讓吞炭》第二折中所描述的情節為：春秋時晉國六卿中，智伯的勢力最大。他還企圖擴充勢力，吞併韓、趙、魏三家，所以假借晉侯之命，以恢復晉國霸業為由，向韓、趙、魏索取領地。韓康子、魏桓子不敢得罪，只好答應，趙襄子則堅決不肯答應。智伯怒而命令韓、魏二家一起發兵攻打趙家，並親作主帥。趙家兵馬退居晉陽，並憑著地險與人和的優勢，死守晉陽城。因為晉陽城久攻不下，智伯想到，如果將晉水上游蓋個水壩，攔住上游的水，將水引進晉陽城，那麼晉陽城不就攻下來了。智伯趁著洪水來襲，將晉水引入晉陽城，晉陽城危在旦夕。趙襄子派家臣張孟談連夜出城到韓、魏二家營內，告訴他們，如果趙國滅亡了，下一個就輪到韓、魏了，並且說服他們與趙國結盟。韓、魏二家了解「脣亡齒寒」的道理，就仿效智伯的方法，將水引入智伯營內，攻其不備。於是，大水沖入智伯大營，全軍覆沒，智伯也被殺了。後來「將計就計」就用來指利用對方的計策，順水推舟，反施其計。

**語意說明** :
 利用對方的計策，順水推舟，反施其計。

**例句** :
`將計就計`是反攻敵人的好方法。

目前看來，只有`將計就計`來換取時間。

既然你已知道他的計謀，何不`將計就計`？

小李看似順從他，其實不過是`將計就計`罷了。

對方想暗算我們，不如`將計就計`，再找機會反撲。

既然抓不到他，我們就`將計就計`，等他自投羅網吧！

對於敵人的計謀，我們`將計就計`，先假裝屈服再給他來個痛擊。

我為了保全性命，`將計就計`，跟著歹徒走，然後利用機會逃了出來。

發現有間諜滲透，我們正好`將計就計`，施行反間，讓他們帶假情報回去。


ㄐㄧㄤ ㄌㄡˋ ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧㄢˇ，將陋就簡

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄤ ㄌㄡˋ ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧㄢˇ`  的 中文是 `將陋就簡`

**典故說明** :
 此處所列為「因陋就簡」之典故說明，提供參考。「因陋就簡」原作「因陋就寡」。秦時焚書坑儒，只留下醫藥及卜筮之書，其餘書籍幾乎付之一炬。漢興之後，朝廷為了復興文化，一方面廣蒐經書的斷簡殘篇，一方面也請年老學者口述經文，以當時通用的文字「隸書」記錄下來。漢武帝時，魯恭王破壞孔子故居，在牆壁中發現了由秦前文字所寫成的經書。哀帝時，劉歆又於祕府校書時發現了其他的古文經書。因為使用的文字不同，所以用隸書寫成的經書被稱為「今文經」，而由秦前文字寫成的經書則稱為「古文經」。兩者的經書雖同，但內容實有出入，且兩派學者的治學研究態度更是大相逕庭，今文經學者偏重微言大義，被朝廷視為標準，由博士學官講授；古文經學者則偏重於名物訓詁，流傳於民間。因此兩派學說時見互相攻詰對立。劉歆是西漢末年的古文經學者，為劉向之子，他繼承父志，整理群書，編成《七略》，是《別錄》之後目錄學的重要著作。當時劉歆為了支持設立古文經的學官，撰〈移書讓太常博士〉，責備太常博士，認為他們不重視古文經的價值，只在今文經的斷簡殘篇中，做分析文句的瑣碎工作，態度馬虎，不求完備，這樣即使窮盡一生也無法對經書完全通曉。後來劉歆文中的「因陋就寡」演變為「因陋就簡」這句成語，比喻遷就簡陋的現有條件去做事。

**參考詞語** :
`因陋就簡`


ㄓㄨㄢ ㄒㄧㄣ ㄓˋ ㄓˋ，專心致志

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄢ ㄒㄧㄣ ㄓˋ ㄓˋ`  的 中文是 `專心致志`

**典故說明** :
 孟子是戰國時代的大思想家，後人尊稱他為「亞聖」。當時人們對於齊王管理政事沒什麼成就，而孟子不加輔佐的事很不滿意，但孟子說：「不要怪那齊王不夠聰明啊！就算天下最容易生長的生物，如果讓它在太陽下曝晒一天，又放在寒冷的地方十天，也沒有辦法存活。我跟齊王相處的時間有限，一旦我離開，那些奸臣小人又來動搖大王的決心，我就算能讓大王萌生一些向善的念頭，又有什麼用呢？就拿下圍棋的技能來說，這本來是個小技術，但是假使不能專心學習，就得不到它的精妙。弈秋，是全國聞名的棋手，讓他同時教二個人下圍棋，一個專心一志，集中精神的聽從老師的教導；另一個卻心不在焉，老想著會不會有大鳥飛來，要如何拉弓射鳥等等。雖然二個人同時學圍棋，但效果一定是不同的。是他的聰明才智不如人嗎？不是，只因他沒有專心學習罷了！」後來原文中的「專心致志」成為一句成語，用來指專一心思，集中精神。

**語意說明** :
 專一心思，集中精神。

**例句** :
他正`專心致志`地準備聯考，你別打擾他。

只要`專心致志`，勤學苦練，何事不能學成？

專而後能精，所以成功往往屬於那些`專心致志`的人。

有時候，他`專心致志`地工作起來，連飯也會忘了吃。

我們要努力改善研究環境，讓教師能`專心致志`地從事教學和研究工作。

**近義成語** :
`一心一意`、`全神貫注`、`屏氣凝神`、`聚精會神`

**反義成語** :
`三心二意`、`心不在焉`、`心猿意馬`、`漫不經心`

**參考詞語** :
`專思致慮`


ㄓㄨㄢ ㄙ ㄓˋ ㄌㄩˋ，專思致慮

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄢ ㄙ ㄓˋ ㄌㄩˋ`  的 中文是 `專思致慮`

**典故說明** :
 此處所列為「專心致志」之典故說明，提供參考。孟子是戰國時代的大思想家，後人尊稱他為「亞聖」。當時人們對於齊王管理政事沒什麼成就，而孟子不加輔佐的事很不滿意，但孟子說：「不要怪那齊王不夠聰明啊！就算天下最容易生長的生物，如果讓它在太陽下曝晒一天，又放在寒冷的地方十天，也沒有辦法存活。我跟齊王相處的時間有限，一旦我離開，那些奸臣小人又來動搖大王的決心，我就算能讓大王萌生一些向善的念頭，又有什麼用呢？就拿下圍棋的技能來說，這本來是個小技術，但是假使不能專心學習，就得不到它的精妙。弈秋，是全國聞名的棋手，讓他同時教二個人下圍棋，一個專心一志，集中精神的聽從老師的教導；另一個卻心不在焉，老想著會不會有大鳥飛來，要如何拉弓射鳥等等。雖然二個人同時學圍棋，但效果一定是不同的。是他的聰明才智不如人嗎？不是，只因他沒有專心學習罷了！」後來原文中的「專心致志」成為一句成語，用來指專一心思，集中精神。

**參考詞語** :
`專心致志`


ㄓㄨㄢ ㄅㄧˋ ㄗˋ ㄩㄥˋ，專愎自用

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄢ ㄅㄧˋ ㄗˋ ㄩㄥˋ`  的 中文是 `專愎自用`

**典故說明** :
 此處所列為「剛愎自用」之典故說明，提供參考。據《左傳．宣公十二年》載，春秋魯宣公十二年時，楚國出兵攻打鄭國，晉國於是派荀林父等人率軍前往援助鄭國。當晉軍正要渡河時，卻聽說鄭國已經和楚國講和，而統帥荀林父在分析形勢後，認為不能輕率地進軍與楚國交戰，因此就打算撤兵回國。然而大將先縠（ㄏㄨˊ）卻不聽指揮，自行率領軍隊渡過黃河，去追擊楚軍。荀林父發覺後，已無法阻止，只好下令全軍前進。楚王聽說晉軍已經渡河追來，原本打算退兵，令尹孫叔敖也有相同的看法，就命令軍隊繼續南撤回國。但是大夫伍參卻力勸楚王應該出兵與晉軍交戰，他認為晉軍的荀林父才剛新任統帥，威信不高；而將軍先縠又固執剛愎，不聽指揮；其餘將領也都意見不一，使得部下無所適從。這時若是楚軍出戰，必定可以勝利。楚王聽了伍參的話，就下令停止撤退，回師北進，迎擊晉軍，果然打敗了晉軍。後來「剛愎自用」這句成語，就從原文中用來形容先縠的「剛愎」一語演變而出，用來形容性情倔強，自以為是。

**參考詞語** :
`剛愎自用`


ㄓㄨㄢ ㄉㄤ ㄧ ㄇㄧㄢˋ ，專當一面

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄢ ㄉㄤ ㄧ ㄇㄧㄢˋ `  的 中文是 `專當一面`

**典故說明** :
 此處所列為「獨當一面」之典故說明，提供參考。據《史記．卷五五．留侯世家》載，漢初名臣張良本來是韓國的公子，韓被秦滅亡後，張良本欲復仇，但起事失敗，於是改名換姓，隱居在下邳。秦末，劉邦與項羽爭天下，張良擔任劉邦的謀士，為劉邦策畫平定天下大計，被封為留侯。在楚漢相爭多次戰役中的某一次，劉邦戰敗，退兵至下邑。軍隊停止行進後，劉邦從馬背上一躍而下，氣憤地對張良說：「如果有人能幫我出這口氣，我願意把函谷關以東之地給他。你認為誰可立此功勞？」張良回答道：「九江王英布原是楚的悍將，而且與項羽向來有嫌隙，另外彭越與齊王田榮也正準備起兵反項羽，所以英布與彭越二人應該願意做這件事。至於您自己所領的將官中，我看唯獨韓信可以受託付，承擔這樣的大事。如果您要分地，分給這三個人，他們應該可以助您攻下楚國。」劉邦聽了之後，便設法使這三人為他征戰，他們果真也立了大功。而當時張良給韓信的評語是：「可屬大事，當一面。」後來「獨當一面」這句成語就從這裡演變而出，用來形容某人可以獨力擔當某一方面的重任。

**參考詞語** :
`獨當一面`


ㄓㄨㄢ ㄉㄤ ㄧˊ  ㄇㄧㄢˋ，專當一面

Response:
**注音**
` ㄓㄨㄢ ㄉㄤ ㄧˊ  ㄇㄧㄢˋ`  的 中文是 `專當一面`

**典故說明** :
 此處所列為「獨當一面」之典故說明，提供參考。據《史記．卷五五．留侯世家》載，漢初名臣張良本來是韓國的公子，韓被秦滅亡後，張良本欲復仇，但起事失敗，於是改名換姓，隱居在下邳。秦末，劉邦與項羽爭天下，張良擔任劉邦的謀士，為劉邦策畫平定天下大計，被封為留侯。在楚漢相爭多次戰役中的某一次，劉邦戰敗，退兵至下邑。軍隊停止行進後，劉邦從馬背上一躍而下，氣憤地對張良說：「如果有人能幫我出這口氣，我願意把函谷關以東之地給他。你認為誰可立此功勞？」張良回答道：「九江王英布原是楚的悍將，而且與項羽向來有嫌隙，另外彭越與齊王田榮也正準備起兵反項羽，所以英布與彭越二人應該願意做這件事。至於您自己所領的將官中，我看唯獨韓信可以受託付，承擔這樣的大事。如果您要分地，分給這三個人，他們應該可以助您攻下楚國。」劉邦聽了之後，便設法使這三人為他征戰，他們果真也立了大功。而當時張良給韓信的評語是：「可屬大事，當一面。」後來「獨當一面」這句成語就從這裡演變而出，用來形容某人可以獨力擔當某一方面的重任。

**參考詞語** :
``獨當一面``


ㄗㄨㄣ ㄗㄨˇ ㄓㄜˊ ㄔㄨㄥ，尊俎折衝

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄣ ㄗㄨˇ ㄓㄜˊ ㄔㄨㄥ`  的 中文是 `尊俎折衝`

**典故說明** :
 此處所列為「折衝尊俎」之典故說明，提供參考。《晏子春秋．內篇．雜上》中有一則關於晏子在酒宴上運用智慧制敵取勝的事：晉平公想要攻打齊國，先派遣范昭到齊國去觀察其政局。齊景公設宴款待范昭，席間范昭要求用齊景公使用過的酒具斟酒。飲酒過後，晏子請人更換酒具。接著，范昭假裝酒醉，要求樂官為他演奏成周的樂曲，但被樂官拒絕。晏子撤換酒具的舉動，在暗示范昭的無禮行為，而樂官的拒絕，則是因為只有君主才能演奏成周的樂曲，但范昭只是一位臣子，根本就不可以使用天子的樂曲。范昭想要試探齊國君臣的反應，以及冒犯他們的禮儀，但都被晏子和樂官給識破了，所以范昭回國向晉平公說明過程，並告訴他不可以攻打齊國。後來孔子聽到了這件事，就說：「晏子在宴席之間，運用了智慧就制退敵人於千里之外，真是高明！而樂官也參與協助了這件事情。」後來「折衝尊俎」這句成語就從這裡演變而出，指在酒宴談判間，不以武力制敵取勝。在《戰國策．齊策五》中蘇秦遊說齊閔王時，也提到攻戰的主要方法並不是用兵，千丈高的城池，可以在宴席之間攻拔；百尺的陷陣戰車，也可以在臥席之上摧毀。意思和《晏子春秋》是一樣的，都在說明不需動用一兵一卒，在杯酒之間，就可以挫退敵人。

**參考詞語** :
`折衝尊俎`


ㄒㄩㄣˊ ㄓㄤ ㄓㄞ ㄐㄩˋ，尋章摘句

Response:
**注音**
`ㄒㄩㄣˊ ㄓㄤ ㄓㄞ ㄐㄩˋ`  的 中文是 `尋章摘句`

**典故說明** :
 「尋章摘句」這個成語的意思是讀書時著重搜求、摘取漂亮詞句，而少深入研究。典源出自《吳書》。三國時劉備蜀軍攻打東吳，吳主孫權派使者趙咨向魏文帝曹丕求援。曹丕用嘲笑的語氣問趙咨：「你們吳國的君主很知道要讀書嗎？」趙咨回答說：「吳王率領百萬雄兵，任賢使能，志存經略。如有空閒，就博覽群書，領略其精髓，不像普通的讀書人，只知道搜求、摘取漂亮詞句，而不深入研究。」後來「尋章摘句」被用來形容讀書時著重搜求、摘取漂亮詞句，而少深入研究。如《三國演義》第四三回：「尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立事？」亦用以指寫作時，多套用前人的章法、語句，而不講究創意。如唐．李賀〈南園〉詩一三首之六：「尋章摘句老雕蟲，曉月當簾挂玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風？」

**語意說明** :
 讀書時著重搜求、摘取漂亮詞句，而少深入研究。寫作時，多套用前人的章法、語句，而不講究創意。

**例句** :
做學問不能只是`尋章摘句`，必須潛心研究書中義理，才能確有體會。

讀書如果只是`尋章摘句`，而不能深入體書中精意，那是無法得其神髓的。

這篇文章詞意清新，文句流暢，與一般`尋章摘句`之作，迥然不同。

這首長詩通篇僅於古詩中`尋章摘句`，讀來生硬繞口，讓人感到毫無新意。

寫作文章時要別出新裁，只是`尋章摘句`，東拼西湊，是無法動人心絃的。

他寫作向來喜歡在前人名著中`尋章摘句`，看似炫耀他的博學，實則拾人牙慧。

**參考詞語** :
`搜章摘句`、`摘句搜章`、`摘句尋章`


ㄒㄩㄣˊ ㄏㄨㄚ ㄨㄣˋ ㄌㄧㄡˇ，尋花問柳

Response:
**注音**
`ㄒㄩㄣˊ ㄏㄨㄚ ㄨㄣˋ ㄌㄧㄡˇ`  的 中文是 `尋花問柳`

**典故說明** :
 「尋花問柳」原作「問柳尋花」。春季之時，繁花盛開，柳絲新抽，美景無限，正是尋幽訪勝的最佳時機。「尋花問柳」本為遊賞春天的景色之意。如杜甫在〈嚴中丞枉駕見過〉詩中，記述了身為高官的好友嚴武，於風景明媚的春天，在隨扈的陪伴之下，屈尊來拜訪自己的情誼，也抒發自己顛沛流離於世間的感慨。約在元明時，有以「花柳營」代稱妓院等風月場所的用法，如元．喬吉〈新水令．繡閨深培養出牡丹芽套．離亭宴煞〉：「我不是琉璃井底鳴蛙，我是個花柳營中慣戰馬。」明．賈仲名《對玉梳》第一折：「將一座花柳營，生扭做迷魂陣。」後來「尋花問柳」用來比喻狎妓的用法，或由此演變而出。「尋花問柳」較早的書證是出自於元．湯式〈沈醉東風．錦燦爛六橋畫舟〉曲：「一自蘇林葬土丘，再不見尋花問柳。」

**語意說明** :
 形容出外遊賞春天的景色。比喻狎妓。

**例句** :
花季已經開始了，我們趁著假日去`尋花問柳`吧！

他經常到植物園裡`尋花問柳`，得到不少植物的知識。

他經常到處遊山玩水，`尋花問柳`，欣賞大自然的風景。

由於忍受不了丈夫`尋花問柳`，張太太決定訴請離婚。

老王總是改不掉`尋花問柳`的毛病，難怪老婆要求離婚。

婚姻是很神聖的，我無法接受他`尋花問柳`，只是逢場作戲的說法。

**近義成語** :
`拈花惹草`、`尋歡作樂`

**反義成語** :
`正人君子`、`坐懷不亂`

**參考詞語** :
`問柳尋花`、`覓柳尋花`、`問花訪柳`、`問柳評花`、`尋花覓柳`


ㄒㄩㄣˊ ㄏㄨㄚ ㄇㄧˋ ㄌㄧㄡˇ，尋花覓柳

Response:
**注音**
`ㄒㄩㄣˊ ㄏㄨㄚ ㄇㄧˋ ㄌㄧㄡˇ`  的 中文是 `尋花覓柳`

**典故說明** :
 此處所列為「尋花問柳」之典故說明，提供參考。「尋花問柳」原作「問柳尋花」。春季之時，繁花盛開，柳絲新抽，美景無限，正是尋幽訪勝的最佳時機。「尋花問柳」本為遊賞春天的景色之意。如杜甫在〈嚴中丞枉駕見過〉詩中，記述了身為高官的好友嚴武，於風景明媚的春天，在隨扈的陪伴之下，屈尊來拜訪自己的情誼，也抒發自己顛沛流離於世間的感慨。約在元明時，有以「花柳營」代稱妓院等風月場所的用法，如元．喬吉〈新水令．繡閨深培養出牡丹芽套．離亭宴煞〉：「我不是琉璃井底鳴蛙，我是個花柳營中慣戰馬。」明．賈仲名《對玉梳》第一折：「將一座花柳營，生扭做迷魂陣。」後來「尋花問柳」用來比喻狎妓的用法，或由此演變而出。「尋花問柳」較早的書證是出自於元．湯式〈沈醉東風．錦燦爛六橋畫舟〉曲：「一自蘇林葬土丘，再不見尋花問柳。」

**參考詞語** :
`尋花問柳`


ㄉㄨㄟˋ ㄋㄧㄡˊ ㄊㄢˊ ㄑㄧㄣˊ，對牛彈琴

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄟˋ ㄋㄧㄡˊ ㄊㄢˊ ㄑㄧㄣˊ`  的 中文是 `對牛彈琴`

**典故說明** :
 牟子（？∼西元７９年），本名牟融，東漢人，熟讀經史百家，並精通佛理，許多儒家學者都向他請教有關佛學的問題。不過牟子在對儒家學者講解佛理時，總是引用儒家的經書來作說明，有人問：「您說佛家經典那麼多，內容廣博深厚，為什麼不用佛經講解呢？」牟子答道：「你們對儒家經典的內容很熟，如果我引用儒家經典解釋佛理，你們很容易就能了解。反之，我若是引用佛典，就像對瞎子說各種漂亮顏色，對聾子演奏音樂，一點幫助也沒有。就是師曠那樣的音樂大師，無論技藝多麼精巧，也不能彈奏沒有琴弦的琴；狐貉的皮毛雖然暖和，但也不能溫暖沒有生氣的死人。例如春秋魯國的公明儀，有一次看見一頭牛在吃草，就彈琴給牠聽，可是不管旋律多悅耳動聽，牛卻充耳不聞，自顧著吃草，這是因為人類的音樂不適合給牛聽。後來他改彈出蚊虻鼓翅聲、落單小牛的悲鳴聲，牛就立刻停止吃草，搖著尾巴，豎起耳朵，徬徨不安地聆聽。我引用儒家經典來講解佛理，也是同樣的道理。」由典源看來，牟子舉公明儀為牛彈琴的故事時，並沒有貶抑牛的意思，只是就事論事，說明自己的用意。後來這個故事被濃縮成「對牛彈琴」，用來比喻對不懂道理的人講道理。

**語意說明** :
 比喻講話、做事不看對象。比喻對不懂道理的人講道理。

**例句** :
這家牧場放音樂給乳牛聽，真的是`對牛彈琴`。

今天無論是不是`對牛彈琴`，請大家全力演出就好。

有人譏笑我們是來`對牛彈琴`，卻不知在座的各位個個都是行家。

對老外介紹唐詩，可能會`對牛彈琴`，但也可能喜遇知音。

對這些人講道理，無異`對牛彈琴`，得另想辦法才行。

跟這種人講道理，就好像`對牛彈琴`，別再浪費口舌了。

有時看到兒女回應的冷漠，為人父母的真以為在`對牛彈琴`。

我白花了一下午時間跟他談電影藝術，簡直是`對牛彈琴`。

你未免太木訥了吧！難怪你老婆會說跟你說話像`對牛彈琴`。

唉！我跟他談貝多芬，他跟我談微積分，無非`對牛彈琴`而已。

你這話誠然有理，但待我回去向他們轉述，可得`對牛彈琴`了。

你這場演講內容應很精采，遺憾的是`對牛彈琴`，我們都聽不懂。

我實在氣不過，所以明知是`對牛彈琴`，白費唇舌，我還是說了。

我根本不懂抽象畫，害你浪費這麼多時間來`對牛彈琴`，真正抱歉。

**近義成語** :
`語不擇人`

**參考詞語** :
`對驢彈琴`、`對牛鼓簧`