ㄐㄧㄡˋ ㄧㄡˊ ㄗˋ ㄑㄩˇ，咎由自取

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄡˋ ㄧㄡˊ ㄗˋ ㄑㄩˇ`  的 中文是 `咎由自取`

**典故說明** :
 在《三國志．卷四○．蜀書．劉彭廖李劉魏楊傳》中，作者陳壽記敘了蜀國七位大將的生平事略。劉封，是劉備的養子，具有武藝，氣力過人，堪稱是一員猛將；然而因沒有出兵援救關羽，並且和孟達不和，使得孟達最後投奔魏國，他因此受到劉備的責怪；此外，諸葛亮也擔心他剛猛的個性，將來在改換政權後會很難制御，勸先主除之，終於導致劉備把他賜死。彭羕，劉備認為他足以和孔明、孝直等人並駕齊驅，但諸葛亮卻認為彭羕心大志廣，無法保國衛民，後來劉備就把他派離了京師，給予一個太守的職位；他對於這樣的遭遇感到不平，說了一句讓人引起誤會的話，就被關到獄中，最後被誅殺。廖立，諸葛亮將他與龐統相提並論，譽為楚之良才，可以輔助興盛國家大業；但在劉備死後，他卻分析形勢，批評當年劉備的不取漢中政策，也批評了關羽，另外又直言評點了幾個當朝的人物，於是諸葛亮把他廢為平民，流放到汶山。與諸葛亮並受遺詔輔佐劉禪的李嚴，在諸葛亮伐魏時，因偽造朝廷詔書，命令諸葛亮退兵，後來被免為庶人，流放到梓潼。劉琰，操行不甚檢點，並且因為與魏延不和，而不見容於諸葛亮；有一次，妻子去見太后，在宮中停留了將近一個月，他因此懷疑妻子與劉禪有私，於是派人去抓妻子，還脫下鞋子抽打她的耳光，終於因此被棄市。魏延，常常批評諸葛亮膽子小，嘆恨自己的才能無用武之地；諸葛亮病重時囑咐在他死後撤軍，他卻不同意，認為不必因為一人死而荒廢了天下大事，仍然執意出兵，就被劉禪派人追殺了。楊儀，自認為功勛至大，足以代替諸葛亮輔政，諸葛亮以楊儀的胸襟氣度狹隘，早將丞相的職位給了蔣琬；他對此感到不平，大發牢騷，當時大家都認為他的操守有過失，不敢與他往來；他說的話因此被人向朝廷揭發，最後自殺而死。《三國志》作者陳壽在篇末對這幾個人下了評語，認為他們都有著不同的長才，然而追蹤、探究他們的行為舉止及其法度、標準，卻可以從中看出最後的罪過、災禍，都是由他們自己招致的。後來「咎由自取」這個成語就從這裡演變而出，用於表示所有的罪過、災禍都是自己造成的。

**語意說明** :
 所有的罪過、災禍都是自己造成的。

**例句** :
他會身陷囹圄，完全是`咎由自取`，不值得同情。

很多歷史人物的不得善終，都可歸因於`咎由自取`。

禍福無門，惟人所召；他這是`咎由自取`，怪得了誰呢？

他因到處為非作歹而被警察逮捕入獄，可說是`咎由自取`，無可埋怨。

本來好漢不吃眼前虧，但你卻故犯眾怒，引來非義，真是`咎由自取`！

明知他是小人你還加以重用，弄得如今公司烏煙瘴氣，難怪大家說你養癰貽患，`咎由自取`。

**近義成語** :
`自取其咎`、`自取其禍`、`罪有應得`

**反義成語** :
`禍從天降`

**參考詞語** :
`咎皆自貽`、`侮由自取`、`禍由自取`、`孽由自取`


ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧㄝ ㄗˋ ㄧˊ，咎皆自貽

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧㄝ ㄗˋ ㄧˊ`  的 中文是 `咎皆自貽`

**典故說明** :
 此處所列為「咎由自取」之典故說明，提供參考。在《三國志．卷四○．蜀書．劉彭廖李劉魏楊傳》中，作者陳壽記敘了蜀國七位大將的生平事略。劉封，是劉備的養子，具有武藝，氣力過人，堪稱是一員猛將；然而因沒有出兵援救關羽，並且和孟達不和，使得孟達最後投奔魏國，他因此受到劉備的責怪；此外，諸葛亮也擔心他剛猛的個性，將來在改換政權後會很難制御，勸先主除之，終於導致劉備把他賜死。彭羕，劉備認為他足以和孔明、孝直等人並駕齊驅，但諸葛亮卻認為彭羕心大志廣，無法保國衛民，後來劉備就把他派離了京師，給予一個太守的職位；他對於這樣的遭遇感到不平，說了一句讓人引起誤會的話，就被關到獄中，最後被誅殺。廖立，諸葛亮將他與龐統相提並論，譽為楚之良才，可以輔助興盛國家大業；但在劉備死後，他卻分析形勢，批評當年劉備的不取漢中政策，也批評了關羽，另外又直言評點了幾個當朝的人物，於是諸葛亮把他廢為平民，流放到汶山。與諸葛亮並受遺詔輔佐劉禪的李嚴，在諸葛亮伐魏時，因偽造朝廷詔書，命令諸葛亮退兵，後來被免為庶人，流放到梓潼。劉琰，操行不甚檢點，並且因為與魏延不和，而不見容於諸葛亮；有一次，妻子去見太后，在宮中停留了將近一個月，他因此懷疑妻子與劉禪有私，於是派人去抓妻子，還脫下鞋子抽打她的耳光，終於因此被棄市。魏延，常常批評諸葛亮膽子小，嘆恨自己的才能無用武之地；諸葛亮病重時囑咐在他死後撤軍，他卻不同意，認為不必因為一人死而荒廢了天下大事，仍然執意出兵，就被劉禪派人追殺了。楊儀，自認為功勛至大，足以代替諸葛亮輔政，諸葛亮以楊儀的胸襟氣度狹隘，早將丞相的職位給了蔣琬；他對此感到不平，大發牢騷，當時大家都認為他的操守有過失，不敢與他往來；他說的話因此被人向朝廷揭發，最後自殺而死。《三國志》作者陳壽在篇末對這幾個人下了評語，認為他們都有著不同的長才，然而追蹤、探究他們的行為舉止及其法度、標準，卻可以從中看出最後的罪過、災禍，都是由他們自己招致的。後來「咎由自取」這個成語就從這裡演變而出，用於表示所有的罪過、災禍都是自己造成的。

**參考詞語** :
`咎由自取`


ㄓˇ ㄔˇ ㄑㄧㄢ ㄌㄧˇ，咫尺千里

Response:
**注音**
`ㄓˇ ㄔˇ ㄑㄧㄢ ㄌㄧˇ`  的 中文是 `咫尺千里`

**典故說明** :
 此處所列為「咫尺天涯」之典故說明，提供參考。漢代揚雄〈長楊賦〉：「且盲者不見咫尺，而離婁燭千里之隅。」已可見到「咫尺」一詞，用來形容距離很近。宮詞，是指專詠宮中瑣事的詩。唐代李中詩：「門鎖簾垂月影斜，翠華咫尺隔天涯。」意思是美人獨自在門戶深鎖簾幕垂下的房裡，望著窗外西斜的月亮，心想皇帝明明就在不遠的宮殿裡，卻見不到面，感覺好像相隔得很遙遠。後來「咫尺天涯」就從這裡演變而出，用來比喻相距雖近，卻有如相隔天涯一般，無緣相見。

**參考詞語** :
`咫尺天涯`


ㄓˇ ㄔˇ ㄊㄧㄢ ㄧㄚˊ，咫尺天涯

Response:
**注音**
`ㄓˇ ㄔˇ ㄊㄧㄢ ㄧㄚˊ`  的 中文是 `咫尺天涯`

**典故說明** :
 漢代揚雄〈長楊賦〉：「且盲者不見咫尺，而離婁燭千里之隅。」已可見到「咫尺」一詞，用來形容距離很近。宮詞，是指專詠宮中瑣事的詩。唐代李中詩：「門鎖簾垂月影斜，翠華咫尺隔天涯。」意思是美人獨自在門戶深鎖簾幕垂下的房裡，望著窗外西斜的月亮，心想皇帝明明就在不遠的宮殿裡，卻見不到面，感覺好像相隔得很遙遠。後來「咫尺天涯」就從這裡演變而出，用來比喻相距雖近，卻有如相隔天涯一般，無緣相見。

**語意說明** :
 比喻相距雖近，卻有如相隔天涯一般，無緣相見。

**例句** :
有緣千里來相會，無緣則`咫尺天涯`。

這一對情侶有緣無分，`咫尺天涯`，難以相聚。

我們雖然是鄰居，卻因各忙各的，很少見面，真可謂`咫尺天涯`。

這兩棟大樓一牆之隔，對於他們而言，卻有如`咫尺天涯`，難以相見。

畢業後同學各奔前程，雖說都住在附近，但見面不易，真有`咫尺天涯`之感。

**反義成語** :
`天涯若比鄰`

**參考詞語** :
`咫尺萬里`、`天涯咫尺`、`咫尺千里`


ㄓˇ ㄔˇ ㄨㄢˋ ㄌㄧˇ，咫尺萬里

Response:
**注音**
`ㄓˇ ㄔˇ ㄨㄢˋ ㄌㄧˇ`  的 中文是 `咫尺萬里`

**典故說明** :
 此處所列為「咫尺天涯」之典故說明，提供參考。漢代揚雄〈長楊賦〉：「且盲者不見咫尺，而離婁燭千里之隅。」已可見到「咫尺」一詞，用來形容距離很近。宮詞，是指專詠宮中瑣事的詩。唐代李中詩：「門鎖簾垂月影斜，翠華咫尺隔天涯。」意思是美人獨自在門戶深鎖簾幕垂下的房裡，望著窗外西斜的月亮，心想皇帝明明就在不遠的宮殿裡，卻見不到面，感覺好像相隔得很遙遠。後來「咫尺天涯」就從這裡演變而出，用來比喻相距雖近，卻有如相隔天涯一般，無緣相見。

**參考詞語** :
`咫尺天涯`


ㄧㄠˇ ㄨㄣˊ ㄐㄧㄠˊ ㄗˋ，咬文嚼字

Response:
**注音**
`ㄧㄠˇ ㄨㄣˊ ㄐㄧㄠˊ ㄗˋ`  的 中文是 `咬文嚼字`

**典故說明** :
 「咬文嚼字」表面的意思就是把文字在口中咬嚼，形容人在字句上推敲琢磨。此語在元雜劇中已常見用，如秦&25cd1.jpg;夫的《剪髮待賓》。這齣戲劇是改編自《晉書．陶侃傳》中所載陶母剪髮易錢來招待賓客的故事。劇中除了描寫傳統「母賢子孝」的價值觀，又虛構了一個財主「韓夫人」，由她主動提出要將女兒嫁給陶侃，待陶侃高中狀元後，兩人也終成眷屬。這樣皆大歡喜的劇情安排，反映了元代士人階層與商人階層聯姻，政治權力和巨大財富結合的社會現象。在《剪髮待賓》中，陶侃因知道附近來了一個老學者，便想請至家中招待向他請益，可是家貧無錢，無奈之中，只好寫了「信」字，到財主韓夫人家中典當。韓夫人見陶侃相貌口才不凡，知是可造之材，便將錢給他。陶母知道這件事之後，卻責備陶侃怎麼可以用「信」字去典當換錢，要陶侃去將字贖回。陶侃心裡雖然不願意，但母命難違，只好又去韓家。陶母口中雖然斥責陶侃，心裡也明白陶侃的用意，很想替他招待那位學者。於是等陶侃出門，陶母便剪下一頭長髮拿到街市上賣錢。陶母在街市上賣頭髮時，正好遇見了韓夫人。韓夫人知道陶母痛斥了陶侃一頓的事之後，覺得無法理解，便問道：「不過是一張紙罷了，有什麼好生氣的？」陶母便回答：「陶侃也和你有同樣的想法，認為是我太過分咬文嚼字。但是，不論男女，都必須有了這個『信』字，才能得到別人的敬重，怎麼可以小看它呢？」這裡就用到了「咬文嚼字」。「咬文嚼字」形容拘泥於文字詮釋而流於見解迂腐、淺陋，或用於形容好稱引古書以賣弄才學的淵博。

**語意說明** :
 形容在字句上推敲琢磨。形容拘泥於文字詮釋而流於見解迂腐、淺陋。形容好稱引古書以賣弄才學的淵博。

**例句** :
這篇`咬文嚼字`的文章，讀起來頗費周折。

他寫這篇自傳時，真是`咬文嚼字`，一點也不敢馬虎。

冬烘先生教人讀書，往往`咬文嚼字`，令人得不到什麼有益的知識。

讀書為的是要明白事理，如果一味`咬文嚼字`，反而難以前後貫通，了解大意。

他才讀了幾本古書，說起話來就老是`咬文嚼字`，拾人牙慧，真讓人受不了。

他演說時最喜歡`咬文嚼字`，古今中外，東拉西扯，生怕別人不知道他有學問。

**近義成語** :
`字斟句酌`、`尋行數墨`


ㄧㄠˇ ㄧㄚˊ ㄑㄧㄝˋ ㄔˇ，咬牙切齒

Response:
**注音**
`ㄧㄠˇ ㄧㄚˊ ㄑㄧㄝˋ ㄔˇ`  的 中文是 `咬牙切齒`

**典故說明** :
 「切齒」的「切」，音ㄑㄧㄝˋ，是「密合」、「咬緊」的意思，所以與「咬牙」同義，因而組合成「咬牙切齒」。這個成語，用來形容人非常痛恨的樣子。較早的文獻只用「切齒」，《韓非子．守道》談論保全國家的方法。韓非子認為，如果國家能夠將法度確實建立，厚賞嚴刑，讓人民有所依循，那麼「人主甘服於玉堂之中，而無瞋目切齒傾取之患。」意思是說將法度建立好，君主就能在宮殿享受豪華的生活，沒有人會瞪著眼睛，咬緊牙齒，憤恨地想要傾覆他了。後來「切齒」之上，另增同意的「咬牙」二字，成為「咬牙切齒」的成語，廣為後人所用，用以表示非常悲痛憤恨。

**語意說明** :
 形容非常悲痛憤恨。

**例句** :
一提起仇人，只見他`咬牙切齒`地罵個不停。

他怒氣沖沖，`咬牙切齒`，要去找對方算帳。

老李被兒子氣得`咬牙切齒`，差點就要中風了。

小明`咬牙切齒`地罵著這個騙子：「你還算是人嗎？」

看著老王那`咬牙切齒`的樣子，大家連半句話都不敢說。

知道這件事情的真相後，每個人都`咬牙切齒`，憤恨不平。

辛苦研發的成果，最後竟然遭到剽竊，每個工作人員都恨得`咬牙切齒`。

**近義成語** :
`切齒腐心`、`恨之入骨`、`痛心疾首`、`深惡痛絕`

**參考詞語** :
`切齒咬牙`、`咬牙恨齒`


ㄧㄠˇ ㄧㄚˊ ㄏㄣˋ ㄔˇ，咬牙恨齒

Response:
**注音**
`ㄧㄠˇ ㄧㄚˊ ㄏㄣˋ ㄔˇ`  的 中文是 `咬牙恨齒`

**典故說明** :
 此處所列為「咬牙切齒」之典故說明，提供參考。「切齒」的「切」，音ㄑㄧㄝˋ，是「密合」、「咬緊」的意思，所以與「咬牙」同義，因而組合成「咬牙切齒」。這個成語，用來形容人非常痛恨的樣子。較早的文獻只用「切齒」，《韓非子．守道》談論保全國家的方法。韓非子認為，如果國家能夠將法度確實建立，厚賞嚴刑，讓人民有所依循，那麼「人主甘服於玉堂之中，而無瞋目切齒傾取之患。」意思是說將法度建立好，君主就能在宮殿享受豪華的生活，沒有人會瞪著眼睛，咬緊牙齒，憤恨地想要傾覆他了。後來「切齒」之上，另增同意的「咬牙」二字，成為「咬牙切齒」的成語，廣為後人所用，用以表示非常悲痛憤恨。

**參考詞語** :
`咬牙切齒`


ㄞ ㄏㄨㄥˊ ㄅㄧㄢˋ ㄉㄧˋ，哀鴻遍地

Response:
**注音**
`ㄞ ㄏㄨㄥˊ ㄅㄧㄢˋ ㄉㄧˋ`  的 中文是 `哀鴻遍地`

**典故說明** :
 此處所列為「哀鴻遍野」之典故說明，提供參考。「哀鴻遍野」是由《詩經．小雅．鴻鴈》：「鴻鴈于飛，哀鳴嗷嗷」兩句句義擴大而來，原意是找不到棲身之所的鴻鴈，悲傷哀痛地鳴叫。又根據〈詩序〉所寫，〈鴻鴈〉一詩是用來讚美周宣王，因為在當時「萬民離散，不安其居，而能勞來還定安集之。至于矜寡，無不得其所焉」，而周宣王中興周朝，讓流離失所的人民得以安居樂業，所以「鴻鴈于飛，哀鳴嗷嗷」又引申為形容流離失所的難民，呻吟呼救的悲慘景況。後來就用「哀鴻」比喻流離失所的災民。「哀鴻遍野」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻到處都是流離失所的難民。如清代湯斌〈睢沐二邑秋災情形疏〉：「歷年災患頻仍，黎民塗炭，今春賣兒賣女者，有售無受，以故哀鴻遍野。」

**參考詞語** :
`哀鴻遍野`


ㄞ ㄏㄨㄥˊ ㄅㄧㄢˋ ㄧㄝˇ，哀鴻遍野

Response:
**注音**
`ㄞ ㄏㄨㄥˊ ㄅㄧㄢˋ ㄧㄝˇ`  的 中文是 `哀鴻遍野`

**典故說明** :
 「哀鴻遍野」是由《詩經．小雅．鴻鴈》：「鴻鴈于飛，哀鳴嗷嗷」兩句句義擴大而來，原意是找不到棲身之所的鴻鴈，悲傷哀痛地鳴叫。又根據〈詩序〉所寫，〈鴻鴈〉一詩是用來讚美周宣王，因為在當時「萬民離散，不安其居，而能勞來還定安集之。至于矜寡，無不得其所焉」，而周宣王中興周朝，讓流離失所的人民得以安居樂業，所以「鴻鴈于飛，哀鳴嗷嗷」又引申為形容流離失所的難民，呻吟呼救的悲慘景況。後來就用「哀鴻」比喻流離失所的災民。「哀鴻遍野」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻到處都是流離失所的難民。如清代湯斌〈睢沐二邑秋災情形疏〉：「歷年災患頻仍，黎民塗炭，今春賣兒賣女者，有售無受，以故哀鴻遍野。」

**語意說明** :
 比喻到處都是流離失所的難民。

**例句** :
在兵荒馬亂的年歲，往往`哀鴻遍野`，民不聊生。

天災人禍，讓世界許多地區陷入`哀鴻遍野`的慘況。

慘遭敵軍的蹂躪摧殘後，滿城狼嗥鬼叫，`哀鴻遍野`。

戰亂之後，又遭旱災，這一帶`哀鴻遍野`，人民無以為生。

在政治動盪的年代，每遇災荒，老百姓便流離失所，`哀鴻遍野`。

當時社會動盪，天災人禍，`哀鴻遍野`，到處都是流離失所的人民。

日前發生七級大地震，震毀房舍無數，導致`哀鴻遍野`，景況悽慘。

**近義成語** :
`生靈塗炭`

**反義成語** :
`民康物阜`、`安居樂業`、`國泰民安`

**參考詞語** :
`哀鴻遍地`


ㄨㄟˇ ㄨㄟˇ ㄋㄨㄛˋ ㄋㄨㄛˋ，唯唯諾諾

Response:
**注音**
`ㄨㄟˇ ㄨㄟˇ ㄋㄨㄛˋ ㄋㄨㄛˋ`  的 中文是 `唯唯諾諾`

**典故說明** :
 「唯唯諾諾」的「唯」與「諾」都是用來摹擬應答聲音的詞。《韓非子．八姦》中論述臣下引人作惡成姦的八種伎倆，其中一種稱為「在旁」，這種臣子包括善於逗笑的戲子、矮人，或是在主人身邊侍奉的親信，主子都還沒開口，還沒差遺他們，便一味奉承地連聲答應。他們擅長於揣測，可以從主子細微的表情和神色去猜想他的心意。韓非子認為這種「人主未命而唯唯，未使而諾諾」的人，總是非常順從，從不違背主子的心意，但這樣反而容易迷惑心志，使人無法分辨真假與是非，為人主者不可不察。後來「唯唯諾諾」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻順從而無所違逆。「唯唯」與「諾諾」四字連用，更能描摹出不加思索，連聲稱是的依順模樣，如《醒世恆言》卷二：「他思念父母面上，一體同氣，聽其教誨，唯唯諾諾，並不違拗，豈不是孝？」

**語意說明** :
 比喻順從而無所違逆。貶義。

**例句** :
做人要有原則，不能老是`唯唯諾諾`的。

小王`唯唯諾諾`奉承長官的行事態度，令人不敢苟同。

他`唯唯諾諾`地表示贊成大家的意見，深怕得罪任何人。

因為總經理周圍都是些`唯唯諾諾`的人，才助長了他的蠻橫霸道。

凡是自認正確的事，他向來堅持己見，從不`唯唯諾諾`，盲從附和異議。

對於主管提出的建議，大家都`唯唯諾諾`地不表示意見，深恐多言而生非。

小明整天跟在經理身邊`唯唯諾諾`的，從來不敢有自己的意見，看得大家深不以為然。

我們應該要鼓勵年輕人勇於創新，不能要求他們一味順服，凡事`唯唯諾諾`，毫無主見。

**近義成語** :
`唯命是從`、`唯命是聽`、`唯唯否否`


ㄔㄤˋ ㄍㄠ ㄏㄜˋ ㄍㄨㄚˇ，唱高和寡

Response:
**注音**
`ㄔㄤˋ ㄍㄠ ㄏㄜˋ ㄍㄨㄚˇ`  的 中文是 `唱高和寡`

**典故說明** :
 此處所列為「曲高和寡」之典故說明，提供參考。宋玉是戰國時代楚國的著名文學家，善於辭賦，作品有〈九辯〉〈招魂〉等，與屈原並稱「屈宋」。關於宋玉的生平，今存甚少，且互相矛盾，依《史記．屈原列傳》末尾所記，可知宋玉應是屈原的一個後輩，曾向屈原學習，但因出身寒微，而致仕途蹇困。有一次楚襄王對宋玉說：「我聽到許多有關於你的不好傳言，是不是因為你的言行舉止有不端正的地方呢？」宋玉擅長言論，馬上就說：「請大王先寬恕我的過錯，讓我先講一段故事。」楚襄王答應了，於是宋玉便說道：「有一個外地的歌者來到了郢都，在市集中唱著下里、巴人這些通俗的歌曲，一開始跟著他一起唱和的人有數千人之多；後來他改唱陽阿、薤露等比較不俗的歌曲，跟著唱和的人就只剩下數百人；等到他唱起陽春、白雪這種高妙、優雅的歌曲，又夾雜著許多高難度的技巧，國中能夠一起唱和的人就寥寥無幾了。這不是因為歌者唱得不好聽，而是因為曲子愈高雅，能夠跟著唱和的人也就愈少。同樣的，那些批評我的人，不過是些平庸之輩，怎麼能夠欣賞、了解我的為人呢？」後來「曲高和寡」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻無法引起大眾的共鳴。

**參考詞語** :
`曲高和寡`


ㄊㄨㄛˋ ㄕㄡˇ ㄎㄜˇ ㄑㄩˇ，唾手可取

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄛˋ ㄕㄡˇ ㄎㄜˇ ㄑㄩˇ`  的 中文是 `唾手可取`

**典故說明** :
 此處所列為「唾手可得」之典故說明，提供參考。三國時代，群雄並起，公孫瓚據有冀州，與袁紹對峙，情勢本大有可為。但在一連串的戰爭之中，公孫瓚敗多勝少，原本的雄心壯志逐漸地消磨殆盡，於是興起了避世的念頭。公孫瓚找到了易守難攻的易京做為據點，將之建築成堅不可摧的堡壘。他先在堡壘的外圍挖掘了十道塹壕，又在其內填起多座高大的土丘，土丘之上再建築高樓，自己便住在當中最堅固、高大的高樓之內。他又在堡壘之中儲存了三百萬斛的米糧，打算休養生息，直到天下大勢底定。有人問公孫瓚為何如此時，他回答說：「當初我以為平定天下，唾掌可決。從今日的形勢看來，並非如此。不妨暫時退守，以待時機。」可惜公孫瓚消極守成的想法，反而讓他忘記了進取之心，加上他親近小人，無法任用賢能，為了積存錢糧而橫征暴斂，失去民心，終至敗亡。後來「唾手可得」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事物很容易得到。

**參考詞語** :
`唾手可得`


ㄊㄨㄛˋ ㄕㄡˇ ㄎㄜˇ ㄉㄜˊ，唾手可得

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄛˋ ㄕㄡˇ ㄎㄜˇ ㄉㄜˊ`  的 中文是 `唾手可得`

**典故說明** :
 三國時代，群雄並起，公孫瓚據有冀州，與袁紹對峙，情勢本大有可為。但在一連串的戰爭之中，公孫瓚敗多勝少，原本的雄心壯志逐漸地消磨殆盡，於是興起了避世的念頭。公孫瓚找到了易守難攻的易京做為據點，將之建築成堅不可摧的堡壘。他先在堡壘的外圍挖掘了十道塹壕，又在其內填起多座高大的土丘，土丘之上再建築高樓，自己便住在當中最堅固、高大的高樓之內。他又在堡壘之中儲存了三百萬斛的米糧，打算休養生息，直到天下大勢底定。有人問公孫瓚為何如此時，他回答說：「當初我以為平定天下，唾掌可決。從今日的形勢看來，並非如此。不妨暫時退守，以待時機。」可惜公孫瓚消極守成的想法，反而讓他忘記了進取之心，加上他親近小人，無法任用賢能，為了積存錢糧而橫征暴斂，失去民心，終至敗亡。後來「唾手可得」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事物很容易得到。

**語意說明** :
 比喻事物很容易得到。

**例句** :
這事雖不是`唾手可得`，但也不是太難。

這件事不難，待我打通關節，自然`唾手可得`。

這座獎盃，以我們的實力，可以說`唾手可得`。

眼前這個`唾手可得`的機會，有誰能抗拒得了誘惑。

自古以來，要成就大事業絕不是輕而易舉、`唾手可得`的。

實在是因為我們太得意忘形了，`唾手可得`的獎盃只好拱手讓人了。

**近義成語** :
`易如反掌`、`探囊取物`、`輕而易舉`

**反義成語** :
`荊天棘地`、`移山填海`、`談何容易`

**參考詞語** :
`唾手可取`


ㄊㄨㄛˋ ㄇㄧㄢˋ ㄗˋ ㄍㄢ，唾面自乾

Response:
**注音**
`ㄊㄨㄛˋ ㄇㄧㄢˋ ㄗˋ ㄍㄢ`  的 中文是 `唾面自乾`

**典故說明** :
 據唐．劉餗《隋唐嘉話》卷下載，婁師德在唐代武后稱帝期間任職宰相，他有容人的雅量，又能任人唯才。後來婁師德的弟弟被任命為代州刺史，上任之前，婁師德問他說：「我現在已經是宰相，位居人臣之首，你今天又將到代州當刺史，看在別人眼裡難免會心生妒嫉，所謂身體髮膚受之父母，我們將如何保全先人付予我們的軀體？」弟弟長身而跪，說：「曾經有人將口水吐在我的臉上，我沒有說什麼，只是默默的將口水擦去。以此自我勉勵，希望可以免去兄長的憂慮。」婁師德說：「這正是我心裡所擔憂的。向你吐口水的人，想必已經對你很生氣了，你又將口水擦掉，正好表明了你厭惡他的舉動，這麼做只會更加深他的怒氣。不如不擦它，讓它自己在臉上乾掉，笑著臉去承受這一切，不是更好？」後來這個典源被濃縮成「唾面自乾」，用來比喻逆來順受，寬容忍讓。

**語意說明** :
 比喻逆來順受，寬容忍讓。

**例句** :
這種`唾面自乾`的作法過於懦弱，我不欣賞。

要想成為大生意人，必須培養`唾面自乾`的雅量。

`唾面自乾`非常人所能為，他百般容忍，說不定是別有用心。

原以為`唾面自乾`能息對方之怒，誰知反而助長對方的氣燄。

今天為了息事寧人，我們且以`唾面自乾`的態度回應對方的無禮。

`唾面自乾`固可表示雅量，但以直道對待外來的羞辱有時也是必要的。

**近義成語** :
`逆來順受`

**反義成語** :
`以牙還牙`、`以眼還眼`、`睚眥必報`

**參考詞語** :
`面能乾唾`


ㄨㄣˋ ㄌㄧㄡˇ ㄒㄩㄣˊ ㄏㄨㄚ，問柳尋花

Response:
**注音**
`ㄨㄣˋ ㄌㄧㄡˇ ㄒㄩㄣˊ ㄏㄨㄚ`  的 中文是 `問柳尋花`

**典故說明** :
 此處所列為「尋花問柳」之典故說明，提供參考。「尋花問柳」原作「問柳尋花」。春季之時，繁花盛開，柳絲新抽，美景無限，正是尋幽訪勝的最佳時機。「尋花問柳」本為遊賞春天的景色之意。如杜甫在〈嚴中丞枉駕見過〉詩中，記述了身為高官的好友嚴武，於風景明媚的春天，在隨扈的陪伴之下，屈尊來拜訪自己的情誼，也抒發自己顛沛流離於世間的感慨。約在元明時，有以「花柳營」代稱妓院等風月場所的用法，如元．喬吉〈新水令．繡閨深培養出牡丹芽套．離亭宴煞〉：「我不是琉璃井底鳴蛙，我是個花柳營中慣戰馬。」明．賈仲名《對玉梳》第一折：「將一座花柳營，生扭做迷魂陣。」後來「尋花問柳」用來比喻狎妓的用法，或由此演變而出。「尋花問柳」較早的書證是出自於元．湯式〈沈醉東風．錦燦爛六橋畫舟〉曲：「一自蘇林葬土丘，再不見尋花問柳。」

**參考詞語** :
`尋花問柳`


ㄨㄣˋ ㄌㄧㄡˇ ㄆㄧㄥˊ ㄏㄨㄚ，問柳評花

Response:
**注音**
`ㄨㄣˋ ㄌㄧㄡˇ ㄆㄧㄥˊ ㄏㄨㄚ`  的 中文是 `問柳評花`

**典故說明** :
 此處所列為「尋花問柳」之典故說明，提供參考。「尋花問柳」原作「問柳尋花」。春季之時，繁花盛開，柳絲新抽，美景無限，正是尋幽訪勝的最佳時機。「尋花問柳」本為遊賞春天的景色之意。如杜甫在〈嚴中丞枉駕見過〉詩中，記述了身為高官的好友嚴武，於風景明媚的春天，在隨扈的陪伴之下，屈尊來拜訪自己的情誼，也抒發自己顛沛流離於世間的感慨。約在元明時，有以「花柳營」代稱妓院等風月場所的用法，如元．喬吉〈新水令．繡閨深培養出牡丹芽套．離亭宴煞〉：「我不是琉璃井底鳴蛙，我是個花柳營中慣戰馬。」明．賈仲名《對玉梳》第一折：「將一座花柳營，生扭做迷魂陣。」後來「尋花問柳」用來比喻狎妓的用法，或由此演變而出。「尋花問柳」較早的書證是出自於元．湯式〈沈醉東風．錦燦爛六橋畫舟〉曲：「一自蘇林葬土丘，再不見尋花問柳。」

**參考詞語** :
`尋花問柳`


ㄨㄣˋ ㄗㄨㄟˋ ㄒㄧㄥ ㄕ，問罪興師

Response:
**注音**
`ㄨㄣˋ ㄗㄨㄟˋ ㄒㄧㄥ ㄕ`  的 中文是 `問罪興師`

**典故說明** :
 此處所列為「興師問罪」之典故說明，提供參考。「興師問罪」的「師」，指的是軍隊。「興師問罪」就是出兵討伐有罪者。這句成語見用於唐．樊綽《蠻書．卷四．名類》。爨（ㄘㄨㄢˋ）本是蜀漢時期南中（今雲南、貴州一帶）大姓之一。東晉時期，爨氏世代駐守於南中之地，形成地方割據局面，「爨」逐漸由姓氏變成民族泛稱，中原民族於是稱其為「爨蠻」。隋唐之際，爨蠻分裂成東、西兩爨：東爨的主體民族為「烏蠻」；西爨的主體民族為「白蠻」，其中又包含了蒙巂、越析、浪容、邆睒、施浪、蒙舍六個部落。唐玄宗時，兩爨的主祭崇道帶領群眾動亂，玄宗召來蒙舍部的蒙歸義前往平亂。亂平後不久，崇道又殺了被任命為南寧都督的爨歸王，歸王被害，他的妻子阿姹回到自己的烏蠻部借兵，發兵征討崇道，轉變成整個爨族的內亂。阿姹又派遣使者去請求蒙歸義替自己復仇，蒙歸義為安撫他們，先讓歸王之子守偶繼承父業，任寧州都督，並將女兒許配給他，另外，也將自己的另一個女兒許配給崇道的兒子輔朝。然而，崇道雖然表示願意停戰，但其實仍舊不時發兵攻伐守偶母子，阿姹只好再請蒙歸義出面，蒙歸義於是帶領軍隊討伐崇道。崇道戰敗，向南逃到黎州，他的家人和親信都被俘虜，蒙歸義並殺了輔朝帶回自己的女兒，崇道本人最後也被殺。此次戰役，讓爨族的各部元氣大傷，從此分崩離析，積弱不振。唐代樊綽的《蠻書》為雲南史籍，記載了此段歷史，對於阿姹母子求蒙歸義起兵代為征討崇道一事寫到：「阿姹又訴於歸義，興師問罪。」這裡的「興師問罪」就是指發動軍隊前去討伐有罪者。今日則多用來指前去宣布他人罪狀，嚴加譴責。

**參考詞語** :
`興師問罪`


ㄨㄣˋ ㄏㄨㄚ ㄈㄤˇ ㄌㄧㄡˇ，問花訪柳

Response:
**注音**
`ㄨㄣˋ ㄏㄨㄚ ㄈㄤˇ ㄌㄧㄡˇ`  的 中文是 `問花訪柳`

**典故說明** :
 此處所列為「尋花問柳」之典故說明，提供參考。「尋花問柳」原作「問柳尋花」。春季之時，繁花盛開，柳絲新抽，美景無限，正是尋幽訪勝的最佳時機。「尋花問柳」本為遊賞春天的景色之意。如杜甫在〈嚴中丞枉駕見過〉詩中，記述了身為高官的好友嚴武，於風景明媚的春天，在隨扈的陪伴之下，屈尊來拜訪自己的情誼，也抒發自己顛沛流離於世間的感慨。約在元明時，有以「花柳營」代稱妓院等風月場所的用法，如元．喬吉〈新水令．繡閨深培養出牡丹芽套．離亭宴煞〉：「我不是琉璃井底鳴蛙，我是個花柳營中慣戰馬。」明．賈仲名《對玉梳》第一折：「將一座花柳營，生扭做迷魂陣。」後來「尋花問柳」用來比喻狎妓的用法，或由此演變而出。「尋花問柳」較早的書證是出自於元．湯式〈沈醉東風．錦燦爛六橋畫舟〉曲：「一自蘇林葬土丘，再不見尋花問柳。」

**參考詞語** :
`尋花問柳`


ㄨㄣˋ ㄉㄠˋ ㄩˊ ㄇㄤˊ，問道於盲

Response:
**注音**
`ㄨㄣˋ ㄉㄠˋ ㄩˊ ㄇㄤˊ`  的 中文是 `問道於盲`

**典故說明** :
 「問道於盲」典源作「求道於盲」。唐朝韓愈〈答陳生書〉談及陳生向他求教，他說如果陳生急於求成，就應該去找那些有名有地位的大人物，來找他，就有如向瞎子問路一樣，是不會有什麼收穫的。「求道於盲」是韓愈自謙的話，以盲比喻自己無知。後來「問道於盲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻向無知的人求教。出現「問道於盲」的書證如宋．陳亮〈戊申再上孝宗皇帝書〉：「是以二十年間，紛紛獻策以勞聖慮，而卒無一成，雖成亦不足恃者，不知所以用淮東之勢者也，而書生便以為長淮不易守者，是亦問道於盲之類耳。」

**語意說明** :
 比喻向無知的人求教。

**例句** :
我看他對藝術是完全外行，你就別再`問道於盲`了。

她對寶石一點都不懂，找她鑑賞鑽石，簡直是`問道於盲`。

你拿哲學問題來問我，簡直是`問道於盲`，還是問問別人吧！

他又不學宗教史，你向他問這座古寺的歷史，那真是`問道於盲`了。

她對電腦一竅不通，你要問她電腦程式的問題，豈不是`問道於盲`？

**近義成語** :
`借聽於聾`

**參考詞語** :
`求道於盲`


ㄧㄚˇ ㄎㄡˇ ㄨˊ ㄧㄢˊ，啞口無言

Response:
**注音**
`ㄧㄚˇ ㄎㄡˇ ㄨˊ ㄧㄢˊ`  的 中文是 `啞口無言`

**典故說明** :
 「啞口無言」，就是說不出話的意思。常用在遭人質問或駁斥時沉默不語或無言以對。這句成語常見於小說中。例如《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》提到孫寡婦原將女兒珠姨許配給劉家，因為聽說劉家兒子重病在床，為了疼惜女兒，所以成婚當天，權將兒子孫玉郎冒充新娘嫁到劉家，言明三天後回門。對方則由妹妹慧娘代為迎娶。結果，玉郎和慧娘要好起來了。三日後，孫寡婦要媒人張六嫂去把假扮新娘的玉郎帶回門。哪知道一到劉家，劉家媽媽卻說無此規矩，哪有新娘過門三天便要回去，如果孫家如此捨不得，一開始就不該應允這門親事，那孫家媽媽也是個知禮的人，虧她還說得出口來！就這一席話說得張六嫂啞口無言，不知如何回覆孫家。另外在《醒世恆言》卷三五也有段故事，說起徐氏三兄弟，老大徐言，老二徐召，老三徐哲。徐哲早逝，留下妻子顏氏及二男三女。徐氏二兄弟見顏氏好欺侮，分家產的時候，故意把一個老僕阿寄分給三房。結果阿寄奮力營生，做起漆的生意，賺了錢回來告訴顏氏，又急忙外出。這事被徐氏兩兄弟知道後，反向顏氏冷諷熱嘲一番，顏氏被他們兩人東一句，西一言，說的是「啞口無言」。可見「啞口無言」不是一般情形的沉默不語，而是要有遭人質問或駁斥為前提的。

**語意說明** :
 遭人質問或駁斥時沉默不語或無言以對。

**例句** :
這句話說得他滿臉通紅，羞愧萬分，`啞口無言`。

你這麼說，真讓我`啞口無言`，不知應該如何是好。

由於人證、物證俱在，他只有`啞口無言`，承認犯行。

小張被大家問得`啞口無言`，只有默默低頭承認錯誤。

小明一向好辯，把對方說得`啞口無言`是他最大樂事。

別看他平常伶牙俐齒，今天卻當眾被人說得`啞口無言`。

這些人被當場查獲吸食毒品，`啞口無言`，只好束手就擒。

主管拿著證據質問小李，讓他`啞口無言`，承認挪用公款。

他突然大發脾氣，把每個人都罵了一頓，頓時大家`啞口無言`，說不出半句話來。

**近義成語** :
`張口結舌`、`理屈詞窮`、`頓口無言`、`緘口無言`

**反義成語** :
`口若懸河`、`侃侃而談`、`呶呶不休`、`振振有詞`、`喋喋不休`、`滔滔不絕`

**參考詞語** :
`頓口無言`、`閉口無言`、`直口無言`、`噤口不言`


ㄒㄧㄢˊ ㄏㄨㄢˊ ㄐㄧㄝˊ ㄘㄠˇ，啣環結草

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄢˊ ㄏㄨㄢˊ ㄐㄧㄝˊ ㄘㄠˇ`  的 中文是 `啣環結草`

**典故說明** :
 此處所列為「結草銜環」之典故說明，提供參考。

「結草銜環」係由「結草」及「銜環」二語組合而成。

「結草」一語出自《左傳．宣公十五年》。記載春秋時秦桓公攻打晉國，晉大夫魏顆在輔氏之役大敗秦軍，並且捉到秦國大力士杜回的故事。相傳魏顆之所以能打勝仗是因為兩軍對戰時，戰場上出現一個老人，老人在秦軍必經的地方把草打結，杜回經過時被草結絆倒而被擄，晉軍才獲得勝利。晚上魏顆夢見老人，老人自稱是寵妾的父親，因為魏顆在父親魏武子死後，遵從父親神智清醒時的交代，將父親的寵妾改嫁，老人在戰場上將草打結絆倒杜回，是為了報答魏顆救了他女兒性命的恩情。

「銜環」一語則是出自南朝梁．吳均《續齊諧記》。內容記錄楊寶九歲時在華陰山北面，發現鴟梟攻擊一隻黃雀，結果黃雀受傷墜落在樹下，全身爬滿螻蟻，楊寶將黃雀帶回家放在巾箱中救治，以黃花餵食，百來天後黃傷癒，就飛走了。夜裡楊寶夢見一個黃衣童子，說他是西王母的使者，為了感謝楊寶救命之恩銜來四只白玉環送給他，希望楊寶的後世子孫品德清白如玉，位極三公。而「結草銜環」又有『生當銜環，死當結草』的說法，認為「銜環」是活著報恩，「結草」是指死後報恩。後來這兩個詞語被合用成「結草銜環」，用來比喻至死不忘感恩圖報。如元．張國賓《合汗衫》第一折：「小人斗膽，敢問老爹奶奶一個名姓也，等小人日後結草銜環，做個報答。」

**參考詞語** :
`結草銜環`


ㄕㄢˋ ㄐㄧㄚˋ ㄦˊ ㄍㄨ，善價而沽

Response:
**注音**
`ㄕㄢˋ ㄐㄧㄚˋ ㄦˊ ㄍㄨ`  的 中文是 `善價而沽`

**典故說明** :
 此處所列為「待價而沽」之典故說明，提供參考。「待價而沽」原作「善賈而沽」。子貢是孔子眾多弟子之一，春秋衛國人，善於經商，並且口才極佳。他一直覺得自己的老師學問好，又具才幹，像現在這樣被埋沒實在太可惜了，應該投靠一個賢能君主以一展長才。於是他問孔子：「有塊美玉在這裡，您認為應該找個木匣子把它收藏起來，還是求個好價錢賣了呢？」孔子一聽就明白子貢話中所指，便回答：「賣了吧！賣了吧！我是在等有人出高價呢！」這段師生對答中，是把懷才不遇的孔子比喻成美玉，把期待中的賢能君主比喻成識貨的好商人。孔子為了尋找願意出高價的人，花費了十三年周遊列國，直到六十八歲那年才放棄希望，返回故鄉致力於古代典籍的整理。後來「待價而沽」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人等待機會，為世所用。後亦用來比喻商品等待買主出價買下。

**參考詞語** :
`待價而沽`


ㄕㄢˋ ㄧㄡˋ ㄒㄩㄣˊ ㄒㄩㄣˊ，善誘循循

Response:
**注音**
`ㄕㄢˋ ㄧㄡˋ ㄒㄩㄣˊ ㄒㄩㄣˊ`  的 中文是 `善誘循循`

**典故說明** :
 此處所列為「循循善誘」之典故說明，提供參考。孔子是春秋魯國陬邑人，魯定公時為大司寇，魯國大治。後因政治理念與權臣季桓子不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用，返回魯國，致力於古代典籍的整理。孔子秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，有弟子三千人，顏淵是其中最賢能特出的一位。孔門後學記錄孔子應答弟子、時人以及弟子間的問答之語，而成《論語》一書，其中可見孔子思想的綱領，及治學的方式。〈子罕〉篇載，顏淵感嘆道：「老師善於誘導人循序漸進地為學向善，他讓我廣求學問，行為合於禮。使我想停止，都停不下來。我已用盡我的才能去做，但老師如樹立新的目標，又高遠非凡，我雖想逐步追隨，也沒法辦到。」說明孔子的學問博大精深，而且注重教學方法，按著每個人的資質和學養，一步步地引導學生學習，使學生能夠充分了解教學目標的所在。「循循善誘」這句成語就從這裡演變而出，形容善於循序漸進地誘導別人。

**參考詞語** :
`循循善誘`


ㄕㄢˋ ㄐㄧㄚˋ ㄦˊ ㄍㄨ，善賈而沽

Response:
**注音**
`ㄕㄢˋ ㄐㄧㄚˋ ㄦˊ ㄍㄨ`  的 中文是 `善賈而沽`

**典故說明** :
 此處所列為「待價而沽」之典故說明，提供參考。「待價而沽」原作「善賈而沽」。子貢是孔子眾多弟子之一，春秋衛國人，善於經商，並且口才極佳。他一直覺得自己的老師學問好，又具才幹，像現在這樣被埋沒實在太可惜了，應該投靠一個賢能君主以一展長才。於是他問孔子：「有塊美玉在這裡，您認為應該找個木匣子把它收藏起來，還是求個好價錢賣了呢？」孔子一聽就明白子貢話中所指，便回答：「賣了吧！賣了吧！我是在等有人出高價呢！」這段師生對答中，是把懷才不遇的孔子比喻成美玉，把期待中的賢能君主比喻成識貨的好商人。孔子為了尋找願意出高價的人，花費了十三年周遊列國，直到六十八歲那年才放棄希望，返回故鄉致力於古代典籍的整理。後來「待價而沽」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人等待機會，為世所用。後亦用來比喻商品等待買主出價買下。

**參考詞語** :
`待價而沽`


ㄉㄧㄝˊ ㄉㄧㄝˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄡ，喋喋不休

Response:
**注音**
`ㄉㄧㄝˊ ㄉㄧㄝˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄡ`  的 中文是 `喋喋不休`

**典故說明** :
 「喋喋不休」之「喋喋」見於《史記．卷一○二．張釋之馮唐列傳．張釋之》。張釋之，字季，西漢南陽堵陽人。任職廷尉時，執法公允，認為法律是天子與天下人都應共同遵守的。當他還在擔任謁者僕射的官職時，有一天伴隨文帝去虎圈巡視。文帝因為管理虎圈的嗇夫流利的答出了禽獸名稱和正確數量，於是下詔要升虎圈嗇夫的官。張釋之過了好一會才上前問文帝：「絳侯周勃和東陽侯張相如這兩個人如何？」文帝回答：「都是言行仁厚的人。」張釋之又說：「絳侯和東陽侯兩人向來言行仁厚，但也曾經因為不善於言辭，在討論事情時說不出話，哪像這個嗇夫話多又辯才敏捷，能言善道。況且在秦朝就曾任用掌案牘的書吏，官吏們爭著以極快速、苛刻、細察來比較高下，然而內容只是些徒有形式而無實際作用的文字，並沒有真誠的惻隱之心，也因而無法知道自己的過錯缺失在那裡，才會走向敗亡的地步。今日陛下因為嗇夫能言善道就越級升遷，恐怕天下人競相仿效，賣弄口舌，重蹈秦朝覆轍，所以君王一切的動作處置不可不小心啊！」最後文帝聽從建議，取消嗇夫的升官。典源又見《史記．卷一一○．匈奴列傳》。內容則是表述西漢文帝時，宦官中行說因被迫奉命送公主到匈奴和親，後來歸順匈奴。有一天，他駁斥漢朝使者對匈奴的批評，說：「匈奴人逐水草而居，沒有繁複的辭令，如果令他們像中原人一樣話多不止，即使衣冠華美，又有何用？」後來「喋喋不休」這句成就從這裡演變而出，用來形容話多，沒完沒了。

**語意說明** :
 形容話多，沒完沒了。

**例句** :
言多必失，像他這樣喋不休，也不怕說錯話。

我真受不了她成天`喋喋不休`，所以請調辦公室。

一路上，他`喋喋不休`地敘述在學校上課的情形。

她今天怎一反`喋喋不休`的常態，是不是生病了？

請妳不要再`喋喋不休`了，要知道石不能語最可人。

這件事已成定局，你縱然再`喋喋不休`，也無關緊要了。

這幾個長舌婦湊在一起，自是`喋喋不休`，真令人吃不消。

車禍現場圍了許多民眾，`喋喋不休`地述說著事情的經過。

待會兒輪你報告時，請盡量簡明扼要，千萬不要`喋喋不休`。

天下本無事，都是因為有這麼一個`喋喋不休`的人，才惹出事來。

老闆開會時，最討厭說話不得要領，`喋喋不休`、絮絮煩煩的人。

**近義成語** :
`呶呶不休`、`絮絮叨叨`、`嘵嘵不休`

**反義成語** :
`三緘其口`、`守口如瓶`、`沉默寡言`、`噤若寒蟬`、`默不作聲`、`默默無言`

**參考詞語** :
`喋喋不已`


ㄉㄧㄝˊ ㄉㄧㄝˊ ㄅㄨˋ ㄧˇ，喋喋不已

Response:
**注音**
`ㄉㄧㄝˊ ㄉㄧㄝˊ ㄅㄨˋ ㄧˇ`  的 中文是 `喋喋不已`

**典故說明** :
 此處所列為「喋喋不休」之典故說明，提供參考。「喋喋不休」之「喋喋」見於《史記．卷一○二．張釋之馮唐列傳．張釋之》。張釋之，字季，西漢南陽堵陽人。任職廷尉時，執法公允，認為法律是天子與天下人都應共同遵守的。當他還在擔任謁者僕射的官職時，有一天伴隨文帝去虎圈巡視。文帝因為管理虎圈的嗇夫流利的答出了禽獸名稱和正確數量，於是下詔要升虎圈嗇夫的官。張釋之過了好一會才上前問文帝：「絳侯周勃和東陽侯張相如這兩個人如何？」文帝回答：「都是言行仁厚的人。」張釋之又說：「絳侯和東陽侯兩人向來言行仁厚，但也曾經因為不善於言辭，在討論事情時說不出話，哪像這個嗇夫話多又辯才敏捷，能言善道。況且在秦朝就曾任用掌案牘的書吏，官吏們爭著以極快速、苛刻、細察來比較高下，然而內容只是些徒有形式而無實際作用的文字，並沒有真誠的惻隱之心，也因而無法知道自己的過錯缺失在那裡，才會走向敗亡的地步。今日陛下因為嗇夫能言善道就越級升遷，恐怕天下人競相仿效，賣弄口舌，重蹈秦朝覆轍，所以君王一切的動作處置不可不小心啊！」最後文帝聽從建議，取消嗇夫的升官。典源又見《史記．卷一一○．匈奴列傳》。內容則是表述西漢文帝時，宦官中行說因被迫奉命送公主到匈奴和親，後來歸順匈奴。有一天，他駁斥漢朝使者對匈奴的批評，說：「匈奴人逐水草而居，沒有繁複的辭令，如果令他們像中原人一樣話多不止，即使衣冠華美，又有何用？」後來「喋喋不休」這句成就從這裡演變而出，用來形容話多，沒完沒了。

**參考詞語** :
`喋喋不休`


ㄔㄨㄢˇ ㄩㄝˋ ㄨˊ ㄋㄧㄡˊ，喘月吳牛

Response:
**注音**
`ㄔㄨㄢˇ ㄩㄝˋ ㄨˊ ㄋㄧㄡˊ`  的 中文是 `喘月吳牛`

**典故說明** :
 此處所列為「吳牛喘月」之典故說明，提供參考。水牛原產於長江、淮水流域一帶，生性怕熱，所以夏天時喜歡泡在水中或待在樹蔭下休息。因為太陽的熱力實在太過強烈，水牛深受其苦，因此有時在晚上看見月亮，誤以為是太陽已經出來，氣溫又要升高，而被嚇得氣喘吁吁。所以在漢代應劭的《風俗演義．佚文》中便有「吳牛望月則喘」之語。後來「吳牛喘月」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人見到曾受其害的類似事物而過分害怕驚懼。也用來形容天氣酷熱。在《世說新語》中有一個關於「吳牛喘月」的故事。晉武帝的臣子滿奮很怕冷，有一次他看到琉璃窗外頭的寒冷景象，即使知道琉璃窗很厚實，不會透風，仍不由得打起寒顫。武帝看到了就笑他，滿奮便很不好意思地回答：「我像吳牛一樣，只要見到了月亮就會氣喘吁吁。」

**參考詞語** :
`吳牛喘月`


ㄏㄨㄢˋ ㄩˇ ㄏㄨ ㄈㄥ，喚雨呼風

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄢˋ ㄩˇ ㄏㄨ ㄈㄥ`  的 中文是 `喚雨呼風`

**典故說明** :
 此處所列為「呼風喚雨」之典故說明，提供參考。風雨的出現本來是自然界的現象，要是有人能「呼風喚雨」，要風雨就有風雨，那就得具有法力了。這句成語出現較早的文獻，可以在宋代詩人孫覿的〈罨畫谿行〉詩看到。孫氏這首詩寫罨畫谿的自然風貌自然風貌，用文字勾勒出一幅江南春天的彩色畫。而其中這一首，詩人用江南隨處可見的池塘、小溪為背景，在溪水淙淙中牯牛溪中戲水，雉鳥林中穿梭，楊柳垂條，雞犬聲相聞，充分描繪出江南水鄉澤國恬淡悠閒的農村自然風光，也讓生活其中的農家顯現與世無爭的清淡幽靜。這首詩中的「罨畫谿頭烏鳥樂，呼風喚雨不能休」更是將江南地區山雨欲來，烏鳥嬉春的景象，描繪得淋漓盡致。烏鳥彷彿有將風雨召喚來去的神通本領。「呼風喚雨」要具法力，所以在戲曲小說中常用來描述法術高明，後來「呼風喚雨」也被用來比喻人神通廣大、影響力深遠。

**參考詞語** :
`呼風喚雨`


ㄒㄧˇ ㄔㄨ ㄧˋ ㄨㄞˋ，喜出意外

Response:
**注音**
`ㄒㄧˇ ㄔㄨ ㄧˋ ㄨㄞˋ`  的 中文是 `喜出意外`

**典故說明** :
 此處所列為「喜出望外」之典故說明，提供參考。「望外」是出乎意料之外的意思，在北周．庾信的〈謝趙王賚絲布等啟〉裡就有「望外之恩」一語，即指自己對於趙王的恩賜，感到十分意外。因此「喜出望外」一語，就是因意料之外的事感到高興，最早出自宋．蘇軾〈與李之儀書〉五首之二。蘇軾是北宋著名文人，在詩詞書畫上均有成就。王安石倡行新法，蘇軾上書痛陳不便，得罪了王安石，被連貶數州，最遠曾貶至海南島。被貶之時，與老友李之儀通信，信裡寫到：「辱書尤數，喜出望外。」意思是指與李之儀八年未見，最近頻頻收到他的來信，真是令人感到意外而高興啊！後來「喜出望外」就被用來指因意想不到的事感到欣喜。

**參考詞語** :
`喜出望外`


ㄒㄧˇ ㄔㄨ ㄨㄤˋ ㄨㄞˋ，喜出望外

Response:
**注音**
`ㄒㄧˇ ㄔㄨ ㄨㄤˋ ㄨㄞˋ`  的 中文是 `喜出望外`

**典故說明** :
 「望外」是出乎意料之外的意思，在北周．庾信的〈謝趙王賚絲布等啟〉裡就有「望外之恩」一語，即指自己對於趙王的恩賜，感到十分意外。因此「喜出望外」一語，就是因意料之外的事感到高興，最早出自宋．蘇軾〈與李之儀書〉五首之二。蘇軾是北宋著名文人，在詩詞書畫上均有成就。王安石倡行新法，蘇軾上書痛陳不便，得罪了王安石，被連貶數州，最遠曾貶至海南島。被貶之時，與老友李之儀通信，信裡寫到：「辱書尤數，喜出望外。」意思是指與李之儀八年未見，最近頻頻收到他的來信，真是令人感到意外而高興啊！後來「喜出望外」就被用來指因意想不到的事感到欣喜。

**語意說明** :
 因意想不到的事感到欣喜。

**例句** :
失聯多年的叔父意外歸來，讓全家都`喜出望外`。

接到錄取通知，`喜出望外`的弟弟連忙回家告訴父母。

這次大掃除找回失蹤多時的戒指，真令我`喜出望外`啊！

能夠再見到失散多年的親人，他`喜出望外`，恍如夢中。

三個月前投的稿子，今天竟然被刊登出來，真是讓人`喜出望外`。

他趕到醫院，見孩子已脫離險境，`喜出望外`地和妻子相擁而泣。

很久沒有老朋友的消息了，今天在路上竟不期而遇，令我`喜出望外`。

朝會時，校長公布整潔競賽的名次，我們班竟然得了第一名，全班都`喜出望外`地跳起來！

**近義成語** :
`大喜過望`、`喜從天降`

**反義成語** :
`大失所望`

**參考詞語** :
`喜出意外`、`喜出非望`


ㄒㄧˇ ㄔㄨ ㄈㄟ ㄨㄤˋ，喜出非望

Response:
**注音**
`ㄒㄧˇ ㄔㄨ ㄈㄟ ㄨㄤˋ`  的 中文是 `喜出非望`

**典故說明** :
 此處所列為「喜出望外」之典故說明，提供參考。「望外」是出乎意料之外的意思，在北周．庾信的〈謝趙王賚絲布等啟〉裡就有「望外之恩」一語，即指自己對於趙王的恩賜，感到十分意外。因此「喜出望外」一語，就是因意料之外的事感到高興，最早出自宋．蘇軾〈與李之儀書〉五首之二。蘇軾是北宋著名文人，在詩詞書畫上均有成就。王安石倡行新法，蘇軾上書痛陳不便，得罪了王安石，被連貶數州，最遠曾貶至海南島。被貶之時，與老友李之儀通信，信裡寫到：「辱書尤數，喜出望外。」意思是指與李之儀八年未見，最近頻頻收到他的來信，真是令人感到意外而高興啊！後來「喜出望外」就被用來指因意想不到的事感到欣喜。

**參考詞語** :
`喜出望外`


ㄒㄧˇ ㄍㄨㄥ ㄏㄠˋ ㄉㄚˋ，喜功好大

Response:
**注音**
`ㄒㄧˇ ㄍㄨㄥ ㄏㄠˋ ㄉㄚˋ`  的 中文是 `喜功好大`

**參考詞語** :
`好大喜功`


ㄒㄧˇ ㄉㄨㄥˋ ㄧㄢˊ ㄎㄞ，喜動顏開

Response:
**注音**
`ㄒㄧˇ ㄉㄨㄥˋ ㄧㄢˊ ㄎㄞ`  的 中文是 `喜動顏開`

**典故說明** :
 此處所列為「笑逐顏開」之典故說明，提供參考。「笑逐顏開」是說笑容隨著顏面舒展開來，即形容非常喜悅，臉上笑意逐漸擴散開來的樣子。宋代話本小說《西山一窟鬼》中，描述到王婆向孤家寡人的吳教授介紹李樂娘，說李樂娘出生於大戶官家，才貌兼備，又小有積蓄，而且只想嫁吳教授這樣的讀書人。王婆天花亂墜的一番話，說得吳教授是心花怒放，「笑逐顏開」，為此喜從天降的好運道興奮不已。此處「笑逐顏開」就是形容心中喜悅而眉開眼笑的樣子。這個成語在後代小說中亦常被使用，而且頗多見與「喜從天降」連用，如《水滸傳》第四二回：「不多時，鐵扇子宋清，策著一乘山轎，抬著宋太公到來。……宋江見了，喜從天降，笑逐顏開。」又如《初刻拍案驚奇》卷一：「那主人聽得肯賣，不覺喜從天降，笑逐顏開。」

**參考詞語** :
`笑逐顏開`


ㄒㄧˇ ㄉㄧˋ ㄏㄨㄢ ㄊㄧㄢ，喜地歡天

Response:
**注音**
`ㄒㄧˇ ㄉㄧˋ ㄏㄨㄢ ㄊㄧㄢ`  的 中文是 `喜地歡天`

**典故說明** :
 此處所列為「歡天喜地」之典故說明，提供參考。「歡天喜地」是個很淺顯的成語，常被用來形容人非常歡喜高興的樣子，較早見於宋代話本小說《錯斬崔寧》。其故事內容描述一個名叫劉貴的人，夜裡被闖入的盜賊殺死，而劉妻誤以為是他的小妾與崔寧謀財害命，於是告到官府去，官方又草率斷案，將小妾和崔寧判了死刑。一年後，劉妻陰錯陽差地成了那個盜賊的押寨夫人，在一次閒聊時，赫然發現此人才是當年謀殺親夫的真凶。劉妻心中懊悔不已，但表面上裝作沒事，仍是一付「歡天喜地」的樣子，第二天才偷空到官府報案，為夫報仇。「歡天喜地 」也常見於其他戲曲小說裡，如《水滸傳》第一七回中，曹正等人綁著魯智深，假意要將他獻給二龍山的山大王鄧龍，鄧龍手下小嘍囉見他們到來，「歡天喜地說道：『好了！眾人在此少待一時。』」然後趕緊報予山大王知。

**參考詞語** :
`歡天喜地`


ㄒㄧˇ ㄖㄨㄥˊ ㄎㄜˇ ㄐㄩˊ，喜容可掬

Response:
**注音**
`ㄒㄧˇ ㄖㄨㄥˊ ㄎㄜˇ ㄐㄩˊ`  的 中文是 `喜容可掬`

**典故說明** :
 此處所列為「笑容可掬」之典故說明，提供參考。「笑容可掬」的「掬」是用兩手捧取的意思。臉上笑容多到似乎可以用手捧取，也就是笑容滿溢，所以「笑容可掬」是用來形容笑容滿面的樣子。明代小說《三國演義》中有一段故事：三國時蜀、魏交戰，蜀相諸葛亮得知魏國起用司馬懿為將帥，於是派兵駐守街亭要地。諸葛亮再三叮嚀統領的馬謖要靠山近水紮營，並且命令王平跟隨輔佐。豈料馬謖剛愎自用，不聽王平勸諫，竟紮營於山頂，因此被魏將張郃所敗，而街亭失守。諸葛亮一得知敗戰的消息，便將駐守城中的大軍分撥成幾批，有的前往營救，有的到後方準備糧草，城中士兵只餘二千五百名左右。正當此時，司馬懿卻領十五萬大軍前來攻城，蜀國官員都大驚失色，不知所措。由於諸葛亮深知司馬懿為人謹慎，所以故布疑陣，傳令士兵將城上旌旗全部隱藏，並將城門大開，每個城門只派二十名士兵扮成百姓，在那灑掃街道。諸葛亮自己則是梳洗一番，帶著兩個隨侍的小童僕，在城牆上彈琴，一付從容不迫的樣子。魏國前鋒來到城下，看到這付景象，覺得事有蹊蹺，不敢再前進，敢緊回報予司馬懿。司馬懿不信，令軍隊停在原地，自己騎著快馬到城前眺望。一看之下，果然不假，諸葛亮高坐城樓之上，笑容滿面地彈琴，左右各站一個小童，一個手捧寶劍，一個拿著拂塵驅趕蚊蠅。城內百姓則是低頭灑掃，完全沒有禍到臨頭的驚慌。司馬懿見狀，以為諸葛亮是要誘敵深入，城內必有伏兵，於是決定暫且退兵。諸葛亮料想司馬懿當會整軍再來攻，便趁著魏軍退兵的空檔，帶著全城百姓與軍士，棄守西城，退入漢中。而他在這場交戰中，不費一兵一卒便以計退兵，不但在當時令人驚嘆，後世更有人作詩讚曰：「瑤琴三尺勝雄師，諸葛西城退敵時。十五萬人回馬處，土人指點到今疑。」而諸葛亮在大敵當前時，猶能「披鶴氅，戴綸巾」，「笑容可掬，焚香操琴」，那一派悠閒瀟灑、處變不驚的風範，也讓後世景仰不已。

**參考詞語** :
`笑容可掬`


ㄒㄧˇ ㄒㄧㄠˋ ㄧㄢˊ ㄎㄞ，喜笑顏開

Response:
**注音**
`ㄒㄧˇ ㄒㄧㄠˋ ㄧㄢˊ ㄎㄞ`  的 中文是 `喜笑顏開`

**典故說明** :
 此處所列為「笑逐顏開」之典故說明，提供參考。「笑逐顏開」是說笑容隨著顏面舒展開來，即形容非常喜悅，臉上笑意逐漸擴散開來的樣子。宋代話本小說《西山一窟鬼》中，描述到王婆向孤家寡人的吳教授介紹李樂娘，說李樂娘出生於大戶官家，才貌兼備，又小有積蓄，而且只想嫁吳教授這樣的讀書人。王婆天花亂墜的一番話，說得吳教授是心花怒放，「笑逐顏開」，為此喜從天降的好運道興奮不已。此處「笑逐顏開」就是形容心中喜悅而眉開眼笑的樣子。這個成語在後代小說中亦常被使用，而且頗多見與「喜從天降」連用，如《水滸傳》第四二回：「不多時，鐵扇子宋清，策著一乘山轎，抬著宋太公到來。……宋江見了，喜從天降，笑逐顏開。」又如《初刻拍案驚奇》卷一：「那主人聽得肯賣，不覺喜從天降，笑逐顏開。」

**參考詞語** :
`笑逐顏開`


ㄒㄧˇ ㄓㄨˊ ㄧㄢˊ ㄎㄞ，喜逐顏開

Response:
**注音**
`ㄒㄧˇ ㄓㄨˊ ㄧㄢˊ ㄎㄞ`  的 中文是 `喜逐顏開`

**典故說明** :
 此處所列為「笑逐顏開」之典故說明，提供參考。「笑逐顏開」是說笑容隨著顏面舒展開來，即形容非常喜悅，臉上笑意逐漸擴散開來的樣子。宋代話本小說《西山一窟鬼》中，描述到王婆向孤家寡人的吳教授介紹李樂娘，說李樂娘出生於大戶官家，才貌兼備，又小有積蓄，而且只想嫁吳教授這樣的讀書人。王婆天花亂墜的一番話，說得吳教授是心花怒放，「笑逐顏開」，為此喜從天降的好運道興奮不已。此處「笑逐顏開」就是形容心中喜悅而眉開眼笑的樣子。這個成語在後代小說中亦常被使用，而且頗多見與「喜從天降」連用，如《水滸傳》第四二回：「不多時，鐵扇子宋清，策著一乘山轎，抬著宋太公到來。……宋江見了，喜從天降，笑逐顏開。」又如《初刻拍案驚奇》卷一：「那主人聽得肯賣，不覺喜從天降，笑逐顏開。」

**參考詞語** :
`笑逐顏開`


ㄒㄩㄢ ㄎㄜˋ ㄉㄨㄛˊ ㄓㄨˇ，喧客奪主

Response:
**注音**
`ㄒㄩㄢ ㄎㄜˋ ㄉㄨㄛˊ ㄓㄨˇ`  的 中文是 `喧客奪主`

**典故說明** :
 此處所列為「喧賓奪主」之典故說明，提供參考。「喧賓奪主」原作「喧客奪主」，意思是主人邀客前來，客人卻喧鬧囂張到反客為主。在趙翼的《廿二史劄記》中使用了這句成語。清代文人趙翼長於史學，曾著《廿二史劄記》一書，討論二十二部歷代正史的編纂方式及其優缺點，並考訂修正重要史事。在講到南朝時的《宋書》、《齊書》時，介紹這二本史書有帶敘法，即是在為某人立傳時，如講到與此人有關的另一人，會在下文帶出這人的生平事蹟。如在劉道規的傳記裡，講到他在攻打徐道覆時，以劉遵為將，因而贏得勝利。下面就接著簡述劉遵這個人的生平，講完後再重回劉道規的事，這就是所謂的帶敘法。這種方法是有好處的，因為如果每個人都要寫傳記的話，實在寫不勝寫，但有些人有事蹟可說，不寫可惜。這樣既可省去多傳的繁瑣，又不至於埋沒這些人，實在是個寫史書的好方法。不過，有時也有缺陷，像在〈劉義慶傳〉裡，因為敘述到他愛與文士鮑照等人交朋友，於是用了很大篇幅來寫鮑照，才又回到劉義慶，使得整篇傳記裡，主人翁劉義慶的事顯得較少，而鮑照的事反而變多，這樣顯然模糊了焦點。趙翼用「喧客奪主」來形容〈劉義慶傳〉的整體效果，為客的鮑照篇幅過大，反而搶盡主人劉義慶的風頭。「喧客奪主」就是「喧賓奪主」，指賓客聲勢強大，占了主人的位置，反客為主。

**參考詞語** :
`喧賓奪主`


ㄒㄩㄢ ㄅㄧㄣ ㄉㄨㄛˊ ㄓㄨˇ，喧賓奪主

Response:
**注音**
`ㄒㄩㄢ ㄅㄧㄣ ㄉㄨㄛˊ ㄓㄨˇ`  的 中文是 `喧賓奪主`

**典故說明** :
 「喧賓奪主」原作「喧客奪主」，意思是主人邀客前來，客人卻喧鬧囂張到反客為主。在趙翼的《廿二史劄記》中使用了這句成語。清代文人趙翼長於史學，曾著《廿二史劄記》一書，討論二十二部歷代正史的編纂方式及其優缺點，並考訂修正重要史事。在講到南朝時的《宋書》、《齊書》時，介紹這二本史書有帶敘法，即是在為某人立傳時，如講到與此人有關的另一人，會在下文帶出這人的生平事蹟。如在劉道規的傳記裡，講到他在攻打徐道覆時，以劉遵為將，因而贏得勝利。下面就接著簡述劉遵這個人的生平，講完後再重回劉道規的事，這就是所謂的帶敘法。這種方法是有好處的，因為如果每個人都要寫傳記的話，實在寫不勝寫，但有些人有事蹟可說，不寫可惜。這樣既可省去多傳的繁瑣，又不至於埋沒這些人，實在是個寫史書的好方法。不過，有時也有缺陷，像在〈劉義慶傳〉裡，因為敘述到他愛與文士鮑照等人交朋友，於是用了很大篇幅來寫鮑照，才又回到劉義慶，使得整篇傳記裡，主人翁劉義慶的事顯得較少，而鮑照的事反而變多，這樣顯然模糊了焦點。趙翼用「喧客奪主」來形容〈劉義慶傳〉的整體效果，為客的鮑照篇幅過大，反而搶盡主人劉義慶的風頭。「喧客奪主」就是「喧賓奪主」，指賓客聲勢強大，占了主人的位置，反客為主。

**語意說明** :
 指賓客聲勢強大，占了主人的位置，反客為主。

**例句** :
他很不識大體，經常在宴席上`喧賓奪主`，搶盡主人的風采。

我們既然是客人，自然應該聽主人的吩咐，怎麼可以`喧賓奪主`呢？

他們這樣喧嘩吵鬧，完全無視臺上表演者的存在，未免`喧賓奪主`了吧！

雖說伴娘也要打扮，但若是比新娘還美麗，`喧賓奪主`，未免有點不妥。

作者對這篇小說的主角著墨不多，反而`喧賓奪主`地描寫了許多配角的生平。

**近義成語** :
`反客為主`、`鵲巢鳩佔`

**參考詞語** :
`喧客奪主`


ㄙㄤˋ ㄊㄧㄢ ㄏㄞˋ ㄌㄧˇ，喪天害理

Response:
**注音**
`ㄙㄤˋ ㄊㄧㄢ ㄏㄞˋ ㄌㄧˇ`  的 中文是 `喪天害理`

**典故說明** :
 此處所列為「傷天害理」之典故說明，提供參考。「傷天害理」是指行為違背天理，喪盡天良，泯滅了最基本的人性與道德。這句成語見於清代志怪小說《聊齋志異．卷八．呂無病》中。主要情節是描述鬼妾呂無病報恩的故事。洛陽公子孫麒妻亡後，在山中巧遇一名女子呂無病，後納之為妾。無病是個賢淑的女子，對孫妻所生的孩子視為己出。孫麒後再娶權貴之女為妻，孫妻仗家族勢力專寵驕縱，使得孫家上下雞犬不寧。孫麒後欲休之，與妻家人交惡，鬧上衙門。縣官為討好權貴，將孫麒交給教官朱先生。朱先生是個正直的人，在查明實情後，憤怒地說：「堂上公以我為天下之齷齪教官，勒索傷天害理之錢，以吮人癰痔者耶！」就是說自己不是為了這種「傷天害理」的錢而逢迎權貴之人，不願受理，孫麒安然而歸。除了《聊齋志異》，同時代的《老殘遊記》、《二十年目睹之怪現狀》、《醒世姻緣傳》等都有這樣的說法，可見為當時代流行用語。

**參考詞語** :
`傷天害理`


ㄙㄤˋ ㄒㄧㄣ ㄅㄧㄥˋ ㄎㄨㄤˊ，喪心病狂

Response:
**注音**
`ㄙㄤˋ ㄒㄧㄣ ㄅㄧㄥˋ ㄎㄨㄤˊ`  的 中文是 `喪心病狂`

**典故說明** :
 「喪心病狂」係由「喪心」及「病狂」二語組合而成。

「喪心」見於《左傳．昭公二十五年》。根據記載，春秋時，魯國使節叔孫婼（ㄖㄨㄛˋ）到宋國訪問，並代表季孫氏迎娶宋元公的女兒。宴會上，當大家喝得正愉快時，宋元公和坐在身旁的叔孫婼哭了起來。佐禮的樂祁在退席後就對別人說：「國君和叔孫婼恐怕快要死了！我曾經聽說過：『應該悲傷的時候卻歡樂，應該歡樂的時候卻悲傷，是喪失心性的舉動。』心的精神是魂魄，魂魄喪失了，怎麼能活得長久？」這裡的文獻原文就用了「喪心」一語。

「病狂」則見於《漢書．卷七三．韋賢傳》。扶陽侯韋賢有四個兒子，大兒子早逝，所以二兒子韋弘為爵位的繼承人。當韋賢病重時，韋弘正好被關在牢裡等待判決，族人問他誰是繼承人，他因為怨恨自己的兒子受罪而不肯說。於是他的門生義倩等人和族人假傳他的命令，上書朝廷說他的少子玄成是爵位繼承人。玄成接到父喪和繼承爵位的消息，但他知道這不是父親的本意，於是假裝生了瘋病，在床上大小便，任意發笑，胡亂說話。到了長安，等父親下葬後，以瘋病為理由拒絕徵召繼承爵位。這裡的文獻原文就用了「病狂」一語。後來「喪心」和「病狂」被合用成「喪心病狂」這句成語，用來指喪失理性，舉止荒謬、反常。亦用於形容人殘忍可惡到了極點。

**語意說明** :
 形容人殘忍可惡到了極點。貶義。

**例句** :
這種`喪心病狂`的匪徒，天理難容。

只有`喪心病狂`的人才會傷害自己的父母親。

這個歹徒連小嬰兒都不放過，真是`喪心病狂`。

凶手`喪心病狂`地連續開槍掃射，死了好多人。

這個歹徒要不是`喪心病狂`，怎麼能幹得出滅門血案？

他們竟然如此`喪心病狂`地對待一位孤苦老人，十分可恨。

他要不是`喪心病狂`到了極點，怎麼會販賣毒品戕害自己同胞？

歹徒殺紅了眼，拿起刀來亂揮亂砍，真是`喪心病狂`到了極點！

**近義成語** :
`喪盡天良`、`傷天害理`

**參考詞語** :
`病狂喪心`、`病風喪心`


ㄙㄤˋ ㄑㄧˋ ㄔㄨㄟˊ ㄊㄡˊ，喪氣垂頭

Response:
**注音**
`ㄙㄤˋ ㄑㄧˋ ㄔㄨㄟˊ ㄊㄡˊ`  的 中文是 `喪氣垂頭`

**典故說明** :
 此處所列為「垂頭喪氣」之典故說明，提供參考。「垂頭喪氣」就是垂下頭，失掉應有氣勢，是人困挫失意時的表情狀態。在韓愈的〈送窮文〉曾使用了這句成語。唐代的大文學家韓愈從小父母雙亡，在貧困的環境中長大。成年後雖才華洋溢，高中進士，官至吏部侍郎，但數度因直言勸諫而遭貶謫，生活困頓不順。他因而寫了一篇寓言性質的〈送窮文〉，說有個人用柳條做了一輛車，用草紮了一艘船，還準備花果供品，希望能將窮鬼送走。不久便有個聲音對他說：「我們從你小時候就跟著你、照顧你，你到哪兒，我們就跟到哪兒，從不離棄。別人都嫌棄你、討厭你，只有我們對你最忠心，你居然要趕我們走。既然這樣，你就說說看我們是誰，能說得出來，就是我們已原形畢露了，只好迴避。」那人便將智窮、學窮、文窮、命窮、交窮五個窮鬼的名字和模樣全敘述了一遍，話還沒說完，五個窮鬼就現形，大跳大叫地說：「你既然這麼了解我們，卻還要趕我們走。我們是在磨練你的心智，讓你成就大業，萬世流芳，你居然不能體諒我們的苦心，實在是身在福中不知福啊！天底下還有誰最了解你？雖然你要趕走我們，但我們仍然不忍心離開你。」那人聽了感到十分無奈，只好向窮鬼們說聲謝謝，把柳車草船燒了，請他們上座。韓愈用這篇文章比喻自己的命運是智窮、學窮、文窮、命窮、交窮，五窮纏身，並用「垂頭喪氣」來表示自己無法趕走窮鬼、改變命運的無奈。後來「垂頭喪氣」就用來形容失意沮喪的樣子。

**參考詞語** :
`垂頭喪氣`


ㄙㄤˋ ㄇㄚˇ ㄓ ㄨㄥ，喪馬之翁

Response:
**注音**
`ㄙㄤˋ ㄇㄚˇ ㄓ ㄨㄥ`  的 中文是 `喪馬之翁`

**典故說明** :
 此處所列為「塞翁失馬」之典故說明，提供參考。邊塞附近有個善於養馬的人，一天，他的馬忽然逃到胡地去了。鄰人們都前來安慰他，他父親卻不在意地說：「這沒什麼好難過的，怎知不會帶來什麼好運，正是我們的福氣呢！」過了幾個月，那走失的馬居然帶著一群胡人的駿馬回來。鄰人都來道賀，但是他父親卻說：「這也不必太高興，怎知不會是災禍的前兆呢！」果然不久老翁的兒子，在騎馬時跌斷了腿。鄰人又趕來慰問。老翁說：「腿跌斷了，怎知不是我們的福氣呢！」過了一年胡人入侵，當地年輕人都被召去作戰，十分之九的人不幸戰死；老翁的兒子卻因為瘸腿，保全了性命。後來這個故事被濃縮成「塞翁失馬，安知非福」或「塞翁失馬」，用來比喻因禍得福。

**參考詞語** :
`塞翁失馬`


ㄉㄢ ㄉㄠ ㄓˊ ㄖㄨˋ，單刀直入

Response:
**注音**
`ㄉㄢ ㄉㄠ ㄓˊ ㄖㄨˋ`  的 中文是 `單刀直入`

**典故說明** :
 「單刀」是一種闊面單鋒的兵器，有銳利長刃；「直入」則有直接進入而毫無阻礙的意思。「單刀直入」就是進攻時，以單刀直接衝殺，可用來比喻直截了當，見於佛典。如《景德傳燈錄》曾記述旻德和尚與興化和尚之間的一段故事。廬州澄心院的旻德和尚在興化這個地方時，正好碰上興化和尚開示弟子，說：「如果是一個精通武術的行家或戰將，那就應該在認定目標後，單刀直入，勇猛直前的衝殺，不必多說無益的話語！」旻德和尚聽完便走出群眾向興化和尚行禮，然後大喝，興化和尚也跟著大喝。旻德和尚於是再大喝，興化和尚也跟著再大喝。「喝」在此含有開示的作用。後來「單刀直入」被用來比喻直截了當，不繞圈子。有人以為此語之源當出《宋書．卷七．前廢帝本紀》中的「懷刀直入」。此語用法與「單刀直入」相似，備載於此，以供參考。其言：「壽寂之懷刀直入，姜產之為副。帝欲走，寂之追而殞之。」述說南朝宋的前廢帝，因為日漸殘暴，動輒殺戮百官，臣相們無不惶惶自危，於是密謀行刺，終於利用一次皇帝在午夜趨魔射鬼的機會，由前廢帝的親信壽寂之提刀直驅進入宮內，將他殺死。

**語意說明** :
 比喻直截了當，不繞圈子。

**例句** :
他向來都是直截了當，`單刀直入`地切入問題核心。

王老師在會議上的發言常常`單刀直入`，一語中的。

為了節省時間，我就`單刀直入`地提問，不多囉嗦了。

會議一開始，主席便`單刀直入`地說明此次會議主題。

他寫文章總是喜歡以`單刀直入`的破題法切入，顯得簡潔有力。

她為人爽快，不論說話或做事都喜歡`單刀直入`，討厭拐彎抹角。

在商場上談判，有時候就要`單刀直入`，才能快速掌握對方的想法。

**近義成語** :
`直截了當`、`開門見山`

**反義成語** :
`拐彎抹角`


ㄕˋ ㄍㄨˇ ㄅㄨˋ ㄏㄨㄚˋ ，嗜古不化

Response:
**注音**
`ㄕˋ ㄍㄨˇ ㄅㄨˋ ㄏㄨㄚˋ `  的 中文是 `嗜古不化`

**典故說明** :
 此處所列為「食古不化」之典故說明，提供參考。「食古不化」原或作「食生不化」。閰爾梅在為《破山和尚語錄》所寫的序言中提及：要以文字來傳達知識是一件很不容易的事。既想言辭精要，又希望沒有缺漏；既想用字絕妙，又希望容易了解。一味的依循往例，就沒有創新；提出驚人的議論，則恐無根據；援用古人的見解，又怕沒有變通。所以特別為《語錄》寫序，以讚揚其典雅脫俗之文風。「食古不化」這句成語，可能就從這裡的「援古恐其食生不化也」演變而出，用來比喻一味守舊而不知變通。出現「食古不化」書證如《四庫全書總目提要．卷一七一．集部．別集類二四．空同集》：「平心而論，其詩才力富健，實足以籠罩一時，而古體必漢魏，近體必盛唐，句擬字摹，食古不化，亦往往有之。」

**參考詞語** :
`食古不化`


ㄕˋ ㄍㄨˇ ㄅㄨˊ ㄏㄨㄚˋ，嗜古不化

Response:
**注音**
` ㄕˋ ㄍㄨˇ ㄅㄨˊ ㄏㄨㄚˋ`  的 中文是 `嗜古不化`

**典故說明** :
 此處所列為「食古不化」之典故說明，提供參考。「食古不化」原或作「食生不化」。閰爾梅在為《破山和尚語錄》所寫的序言中提及：要以文字來傳達知識是一件很不容易的事。既想言辭精要，又希望沒有缺漏；既想用字絕妙，又希望容易了解。一味的依循往例，就沒有創新；提出驚人的議論，則恐無根據；援用古人的見解，又怕沒有變通。所以特別為《語錄》寫序，以讚揚其典雅脫俗之文風。「食古不化」這句成語，可能就從這裡的「援古恐其食生不化也」演變而出，用來比喻一味守舊而不知變通。出現「食古不化」書證如《四庫全書總目提要．卷一七一．集部．別集類二四．空同集》：「平心而論，其詩才力富健，實足以籠罩一時，而古體必漢魏，近體必盛唐，句擬字摹，食古不化，亦往往有之。」

**參考詞語** :
``食古不化``


ㄐㄧㄝ ㄌㄞˊ ㄓ ㄕˊ，嗟來之食

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄝ ㄌㄞˊ ㄓ ㄕˊ`  的 中文是 `嗟來之食`

**典故說明** :
 春秋時代，齊國發生了大饑荒，有個叫黔敖的人，在路邊放置飲食接濟路過的難民。當有個人用袖子遮著臉，拖著疲憊的腳步，跌跌撞撞地走來時，黔敖便拿了食物和飲水喊他：「喂！來這裡吃東西！」那個人抬起臉瞪著黔敖說：「我就是不接受這樣無禮的施捨，才會餓到這種地步！」黔敖立刻為自己的態度道歉，但那個人卻不接受，仍堅持拒絕進食，後來終於餓死了。當時曾子聽了這件事後，不太以為然，他說：「用不著這樣吧！若招待的人真的很不禮貌，你可以拒絕，但人家都道了歉，就可以接受啊！」後來這個故事被濃縮成「嗟來之食」，用來比喻以不禮貌的態度招呼人來吃的食物，後則泛指侮辱性或不懷好意的施捨。

**語意說明** :
 比喻侮辱性或不懷好意的施捨。

**例句** :
這種`嗟來之食`，難以下嚥。

我這是誠心誠意地邀宴，可不是`嗟來之食`。

我人窮志不窮，這種`嗟來之食`，我寧死也不肯接受。

這個愛心團體冬令救濟時，很能體恤難民，讓人不會有`嗟來之食`的感覺。

明知這是`嗟來之食`，但為了孩子，她只好強忍著委屈，伸手將缽接了過來。

**參考詞語** :
`嗟來食`


ㄐㄧㄝ ㄌㄞˊ ㄕˊ，嗟來食

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄝ ㄌㄞˊ ㄕˊ`  的 中文是 `嗟來食`

**典故說明** :
 此處所列為「嗟來之食」之典故說明，提供參考。春秋時代，齊國發生了大饑荒，有個叫黔敖的人，在路邊放置飲食接濟路過的難民。當有個人用袖子遮著臉，拖著疲憊的腳步，跌跌撞撞地走來時，黔敖便拿了食物和飲水喊他：「喂！來這裡吃東西！」那個人抬起臉瞪著黔敖說：「我就是不接受這樣無禮的施捨，才會餓到這種地步！」黔敖立刻為自己的態度道歉，但那個人卻不接受，仍堅持拒絕進食，後來終於餓死了。當時曾子聽了這件事後，不太以為然，他說：「用不著這樣吧！若招待的人真的很不禮貌，你可以拒絕，但人家都道了歉，就可以接受啊！」後來這個故事被濃縮成「嗟來之食」，用來比喻以不禮貌的態度招呼人來吃的食物，後則泛指侮辱性或不懷好意的施捨。

**參考詞語** :
`嗟來之食`


ㄙˋ ㄨㄤˇ ㄎㄞ ㄌㄞˊ，嗣往開來

Response:
**注音**
`ㄙˋ ㄨㄤˇ ㄎㄞ ㄌㄞˊ`  的 中文是 `嗣往開來`

**典故說明** :
 此處所列為「繼往開來」之典故說明，提供參考。宋朝周敦頤，號濂溪。精於《易》學，喜歡談論名理，提出無極、太極、理、氣、心、性、命等哲學理論，以及立誠、主靜學說，為道學的創始人。他的學生程顥、程頤兄弟，世稱「二程」，則是理學的奠基人。隆興府學教授黃灝，在學堂裡供奉三人的牌位，藉此傳揚他們的學說思想，並且寫信告訴朱熹，希望朱熹寫一篇文章記下這件事。於是朱熹就寫下這篇〈隆興府學濂溪先生祠記〉，內容有一段寫道：「此先生之教所以繼往聖、開來學，而大有功於斯世也。」意思是說：濂溪先生繼承了以往聖賢的學說，並且為後人開啟未來的道路，有功於世。後來「繼往開來」這個成語就從這裡演變而出，用來表示承續先人的事業，並為後人開拓道路。

**參考詞語** :
`繼往開來`


ㄔ ㄓ ㄧˇ ㄅㄧˊ，嗤之以鼻

Response:
**注音**
`ㄔ ㄓ ㄧˇ ㄅㄧˊ`  的 中文是 `嗤之以鼻`

**典故說明** :
 「嗤之以鼻」的「嗤」有譏笑之意。今天在用「嗤之以鼻」這句成語時，特別強調用鼻子出聲來嘲笑別人，表示鄙視與不屑。這四個字的組合，目前可以看到較早的文獻資料是晚清小說《黃繡球》。清朝末年，中國社會受到西方文化的影響，各方面都產生了劇烈的變化，婦權問題也逐漸受到矚目。《黃繡球》這部小說就是在描述當時婦女生活的狀況，以及新女性從事改革運動的困難，並藉以反映當時新舊社會交替之下，中國婦女爭取婦權的艱辛歷程。小說的重心特別擺在「放足」與「讀書」兩個當時婦女最急須改善的問題上，而「黃繡球」便是這部書的主角。原本是舊時代婦女的她，因為受到西方文化的影響，開始從事婦權的改革運動。先從鼓吹婦女解放纏足開始，進而興辦學堂，教導婦女讀書識字。雖然過程艱苦坎坷，受到社會極大的阻力，但她以美國一位農家女的事蹟自勉，效法她鍥而不捨的精神。這位美國女子立志獻身於教育，到處傳播知識，大家都笑她、為難她。當她去見權貴時，更受到鄙視。小說中用「嗤之以鼻」描述權貴們用鼻子哼氣譏笑，表示對這個女孩子的不屑與輕視。可是，她並沒有放棄，仍然四處奔波，即使耽誤自己的終身大事也在所不惜，最後終於受到有心人的贊助與賞識，成為有名的大教育家。「嗤之以鼻」這句成語就是用來表示不屑、鄙視。

**語意說明** :
 指用鼻子哼氣譏笑某一人事物以表示不屑、鄙視。

**例句** :
這種賣友求榮的人，我當然要`嗤之以鼻`！

他每每大言不慚，惹得眾人對他`嗤之以鼻`。

你別怪我對他的行為`嗤之以鼻`，因為那實在太下流了！

他是如此自視先進，竟連父母親的保守作風也`嗤之以鼻`。

小偷自欺欺人企求脫罪的說辭，只讓警察`嗤之以鼻`罷了。

冤獄獲得平反之後，他終於擺脫人人`嗤之以鼻`的叛亂汙名。

他對怪力亂神之說一向`嗤之以鼻`，不料最近卻沉迷於碟仙遊戲。

她對報紙上那些捕風捉影的傳聞，一概`嗤之以鼻`，根本不放在心上。

面對不斷的非難，他都`嗤之以鼻`，只將全部心力投入事業，準備東山再起。

儘管他對自己的懦弱編出許多理由，臨陣脫逃的行為還是被同袍`嗤之以鼻`。

**近義成語** :
`不屑一顧`

**反義成語** :
`另眼相看`


ㄊㄢˋ ㄨㄟˊ ㄍㄨㄢ ㄓˇ，嘆為觀止

Response:
**注音**
`ㄊㄢˋ ㄨㄟˊ ㄍㄨㄢ ㄓˇ`  的 中文是 `嘆為觀止`

**典故說明** :
 據《左傳．襄公二十九年》載，春秋時吳公子季札出使魯國，被邀請觀賞周朝的音樂舞蹈，當樂工表演到舜時的樂舞〈韶箾〉時，他讚嘆的說：「舞蹈中表現了舜完美、偉大的德性，就像天覆蓋萬物，地承載萬物。即使有更偉大的風範，也無法超越了，看到這裡就夠了！如果還有其他樂舞，我也不敢再觀賞了。」後來「嘆為觀止」這句成語就從這裡演變而出，用來讚美所看到的事物好到極點，無與倫比。嘆，通「歎」，稱讚、讚美之意，所以「嘆為觀止」也作「歎為觀止」。

**語意說明** :
 讚美所看到的事物好到極點，無與倫比。褒義。

**例句** :
看到滿山遍野的油桐花盛開，美不勝收，讓人`嘆為觀止`。

鄉間那遼闊無際，一片鮮黃亮綠的油菜花田，讓人`嘆為觀止`。

經過這次驚險刺激的三峽之旅，讓我對大自然的造化不禁`嘆為觀止`。

這次的演出，集合傑出的藝人同臺亮相，精彩程度真是令人`嘆為觀止`。

一向酷好古代文明的老王，此次看到這麼多的出土文物，不禁`嘆為觀止`，立刻埋首研究。

**近義成語** :
`至矣盡矣`

**反義成語** :
`自鄶以下`

**參考詞語** :
`嘆觀止矣`、`觀止之嘆`


ㄊㄢˋ ㄍㄨㄢ ㄓˇ ㄧˇ，嘆觀止矣

Response:
**注音**
`ㄊㄢˋ ㄍㄨㄢ ㄓˇ ㄧˇ`  的 中文是 `嘆觀止矣`

**典故說明** :
 此處所列為「嘆為觀止」之典故說明，提供參考。據《左傳．襄公二十九年》載，春秋時吳公子季札出使魯國，被邀請觀賞周朝的音樂舞蹈，當樂工表演到舜時的樂舞〈韶箾〉時，他讚嘆的說：「舞蹈中表現了舜完美、偉大的德性，就像天覆蓋萬物，地承載萬物。即使有更偉大的風範，也無法超越了，看到這裡就夠了！如果還有其他樂舞，我也不敢再觀賞了。」後來「嘆為觀止」這句成語就從這裡演變而出，用來讚美所看到的事物好到極點，無與倫比。嘆，通「歎」，稱讚、讚美之意，所以「嘆為觀止」也作「歎為觀止」。

**參考詞語** :
`嘆為觀止`


ㄡˇ ㄔㄨ ㄒㄧㄣ ㄍㄢ，嘔出心肝

Response:
**注音**
`ㄡˇ ㄔㄨ ㄒㄧㄣ ㄍㄢ`  的 中文是 `嘔出心肝`

**典故說明** :
 此處所列為「嘔心瀝血」之典故說明，提供參考。「嘔心瀝血」這句成語有兩個典源，第一個是「嘔心」，來自於南朝梁劉勰所寫的《文心雕龍》。在〈隱秀〉篇中，他說文人在寫作時，重視創意的人，無不想找出跟別人不一樣的意念；重視辭采的人，則挖空心思，想寫出美麗的詞句。無論何種人，為達到目的，甚至琢磨到似乎要將心、膽吐出；有時經年累月的反覆苦思，但這還不足以形容他們的辛苦。這裡的「嘔心」和「吐膽」的意思是一樣的，都是比喻創作的苦心。唐代詩人李賀就是一為「嘔心」創作的人。在李商隱所寫的〈李賀小傳〉提到他常常帶著僕人出遊，騎著驢子，背著一只破舊袋子，遇有靈感，就立即寫下來丟入袋中。到晚上回到家時，已經是滿滿的一袋子紙片了，李賀的母親看到這種情形，就說：「我的兒子大概是要將心嘔出後才會停止吧！」這是關於「嘔心」一語典源的資料。至於第二個「瀝血」的典故，則出自於南朝梁元帝所寫的〈與諸藩令〉中。文中寫道：今日國庫充足，穀倉豐盈，占有全楚，涵蓋了王畿以外的南方。我們擁有萬艘船艦，和眾多強悍勇猛的騎兵。只要以極少的兵力，就可防守地勢險要的關隘，更能以文克敵，不戰而勝。大家不求富貴，不掛念妻兒，如此用盡心血，極盡辛勞，時時自我警惕，奮發圖強，準備殺敵報仇雪恥，這是為了什麼呢？就是為了消滅鏟除貪暴的人。這裡的原文就用了「瀝血叩心」，來比喻「費盡心血，極盡辛勞」。後來這兩個典源被合用成「嘔心瀝血」，用來比喻費盡心思，用盡心血。

**參考詞語** :
`嘔心瀝血`


ㄡˇ ㄒㄧㄣ ㄊㄨˇ ㄉㄢˇ，嘔心吐膽

Response:
**注音**
`ㄡˇ ㄒㄧㄣ ㄊㄨˇ ㄉㄢˇ`  的 中文是 `嘔心吐膽`

**典故說明** :
 此處所列為「嘔心瀝血」之典故說明，提供參考。「嘔心瀝血」這句成語有兩個典源，第一個是「嘔心」，來自於南朝梁劉勰所寫的《文心雕龍》。在〈隱秀〉篇中，他說文人在寫作時，重視創意的人，無不想找出跟別人不一樣的意念；重視辭采的人，則挖空心思，想寫出美麗的詞句。無論何種人，為達到目的，甚至琢磨到似乎要將心、膽吐出；有時經年累月的反覆苦思，但這還不足以形容他們的辛苦。這裡的「嘔心」和「吐膽」的意思是一樣的，都是比喻創作的苦心。唐代詩人李賀就是一為「嘔心」創作的人。在李商隱所寫的〈李賀小傳〉提到他常常帶著僕人出遊，騎著驢子，背著一只破舊袋子，遇有靈感，就立即寫下來丟入袋中。到晚上回到家時，已經是滿滿的一袋子紙片了，李賀的母親看到這種情形，就說：「我的兒子大概是要將心嘔出後才會停止吧！」這是關於「嘔心」一語典源的資料。至於第二個「瀝血」的典故，則出自於南朝梁元帝所寫的〈與諸藩令〉中。文中寫道：今日國庫充足，穀倉豐盈，占有全楚，涵蓋了王畿以外的南方。我們擁有萬艘船艦，和眾多強悍勇猛的騎兵。只要以極少的兵力，就可防守地勢險要的關隘，更能以文克敵，不戰而勝。大家不求富貴，不掛念妻兒，如此用盡心血，極盡辛勞，時時自我警惕，奮發圖強，準備殺敵報仇雪恥，這是為了什麼呢？就是為了消滅鏟除貪暴的人。這裡的原文就用了「瀝血叩心」，來比喻「費盡心血，極盡辛勞」。後來這兩個典源被合用成「嘔心瀝血」，用來比喻費盡心思，用盡心血。

**參考詞語** :
`嘔心瀝血`


ㄡˇ ㄒㄧㄣ ㄌㄧˋ ㄒㄧㄝˇ，嘔心瀝血

Response:
**注音**
`ㄡˇ ㄒㄧㄣ ㄌㄧˋ ㄒㄧㄝˇ`  的 中文是 `嘔心瀝血`

**典故說明** :
 「嘔心瀝血」這句成語有兩個典源，第一個是「嘔心」，來自於南朝梁劉勰所寫的《文心雕龍》。在〈隱秀〉篇中，他說文人在寫作時，重視創意的人，無不想找出跟別人不一樣的意念；重視辭采的人，則挖空心思，想寫出美麗的詞句。無論何種人，為達到目的，甚至琢磨到似乎要將心、膽吐出；有時經年累月地反覆苦思，但這還不足以形容他們的辛苦。這裡的「嘔心」和「吐膽」的意思是一樣的，都是比喻創作的苦心。唐代詩人李賀就是一位「嘔心」創作的人。在李商隱所寫的〈李賀小傳〉提到他常常帶著僕人出遊，騎著驢子，背著一只破舊袋子，遇有靈感，就立即寫下來丟入袋中。到晚上回到家時，已經是滿滿的一袋子紙片了，李賀的母親看到這種情形，就說：「我的兒子大概是要將心嘔出後才會停止吧！」這是關於「嘔心」一語典源的資料。至於第二個「瀝血」的典故，則出自於南朝梁元帝所寫的〈與諸藩令〉中。文中寫道：今日國庫充足，穀倉豐盈，占有全楚，涵蓋了王畿以外的南方。我們擁有萬艘船艦，和眾多強悍勇猛的騎兵。只要以極少的兵力，就可防守地勢險要的關隘，更能以文克敵，不戰而勝。大家不求富貴，不掛念妻兒，如此用盡心血，極盡辛勞，時時自我警惕，奮發圖強，準備殺敵報仇雪恥，這是為了什麼呢？就是為了消滅鏟除貪暴的人。這裡的原文就用了「瀝血叩心」，來比喻「費盡心血，極盡辛勞」。後來這兩個典源被合用成「嘔心瀝血」，用來比喻費盡心思，用盡心血。

**語意說明** :
 比喻費盡心思，用盡心血。

**例句** :
這部小說是他的`嘔心瀝血`之作，也是他所有作品中最好的。

他為了雲門舞集年度公演能博得觀眾的喝采，真是廢寢忘食、`嘔心瀝血`。

正因為杜詩中的一字一句，都是杜甫`嘔心瀝血`寫出來的，所以感人肺腑。

經過全球學者團隊不辭辛勞、`嘔心瀝血`地鑽研，終於逐漸揭開人體基因的祕密。

細細算來，他大半輩子`嘔心瀝血`，創作了許多詩歌，雖然增添了些許白髮，卻對現代詩壇起了深遠的影響。

**近義成語** :
`苦心孤詣`、`費盡心思`、`煞費苦心`

**參考詞語** :
`嘔出心肝`、`嘔心吐膽`、`瀝血叩心`


ㄔㄤˊ ㄉㄢˇ ㄨㄛˋ ㄒㄧㄣ，嘗膽臥薪

Response:
**注音**
`ㄔㄤˊ ㄉㄢˇ ㄨㄛˋ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `嘗膽臥薪`

**典故說明** :
 此處所列為「臥薪嘗膽」之典故說明，提供參考。據《史記．卷四一．越王句踐世家》載，春秋末年，吳、越兩國經常打仗，在一次戰役中，越王句踐被吳王夫差打敗，困於會稽。後來經過一番努力，獲得夫差的赦免，回到越國。句踐回國後，刻苦自勵，夜晚就睡在柴薪上，並且在席位的上方懸掛一顆苦膽，不論是坐著或是睡前都會仰首看膽，就連吃飯的時候也會舔嚐苦膽，用來自我惕勵，不可忘掉會稽之恥。他最後終於滅掉吳國，雪恥復仇。後來這個故事被濃縮成「臥薪嘗膽」，用來比喻刻苦自勵，發奮圖強。

**參考詞語** :
`臥薪嘗膽`


ㄒㄧㄠˋ ㄓㄚˋ ㄈㄥ ㄩㄣˊ，嘯吒風雲

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄠˋ ㄓㄚˋ ㄈㄥ ㄩㄣˊ`  的 中文是 `嘯吒風雲`

**典故說明** :
 此處所列為「叱吒風雲」之典故說明，提供參考。「叱吒風雲」原作「叱咤風雲」。西秦（西元３８５∼４３１），是與東晉同時的十六國之一。由鮮卑族乞伏國仁所建，據今甘肅南部。乞伏國仁死後，由弟乞伏乾歸繼位，後為兄子公府所殺，子熾磐聲討之，繼立，自稱最高統帥、河南王，大赦，改年號永康，將乞伏乾歸安葬在枹罕，廟號稱高祖。乞伏熾磬籠絡俊傑，勇果英毅，臨機能斷，權略過人，繼位不到幾年，就將西秦壯大，在西元４１４年改稱秦王（西秦王），設立文武百官。所以寫《晉書》的史官雖然認為西秦是偽政權，但還是讚美乞伏熾磬是個「叱吒風雲」，威風凜冽，足以左右世局，「盜亦有道」的英豪。後來「叱吒風雲」被用來形容威風凜凜，足以左右世局。

**參考詞語** :
`叱吒風雲`


ㄒㄧㄠˋ ㄩㄝˋ ㄧㄣˊ ㄈㄥ，嘯月吟風

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄠˋ ㄩㄝˋ ㄧㄣˊ ㄈㄥ`  的 中文是 `嘯月吟風`

**參考詞語** :
`吟風弄月`


ㄔㄠˊ ㄋㄨㄥˋ ㄈㄥ ㄩㄝˋ，嘲弄風月

Response:
**注音**
`ㄔㄠˊ ㄋㄨㄥˋ ㄈㄥ ㄩㄝˋ`  的 中文是 `嘲弄風月`

**參考詞語** :
`吟風弄月`


ㄔㄠˊ ㄈㄥ ㄋㄨㄥˋ ㄩㄝˋ，嘲風弄月

Response:
**注音**
`ㄔㄠˊ ㄈㄥ ㄋㄨㄥˋ ㄩㄝˋ`  的 中文是 `嘲風弄月`

**參考詞語** :
`吟風弄月`


ㄔㄠˊ ㄈㄥ ㄩㄥˇ ㄩㄝˋ，嘲風詠月

Response:
**注音**
`ㄔㄠˊ ㄈㄥ ㄩㄥˇ ㄩㄝˋ`  的 中文是 `嘲風詠月`

**參考詞語** :
`吟風弄月`


ㄒㄩㄣˋ ㄒㄧㄝˇ ㄆㄣ ㄖㄣˊ，噀血噴人

Response:
**注音**
`ㄒㄩㄣˋ ㄒㄧㄝˇ ㄆㄣ ㄖㄣˊ`  的 中文是 `噀血噴人`

**典故說明** :
 此處所列為「含血噴人」之典故說明，提供參考。「含血噴人」這句成語原來的意思是口中含著血來噴人，必先弄汙了自己的嘴巴。這和後來的用法不盡相同。它的典源來自於宋代高僧崇覺空禪師的一段故事。崇覺空禪師參拜黃龍死心禪師為師。死心禪師看他智慧雖高，福分卻薄，於是勸他隱居，不聞世事為宜。並有一偈（音ㄐㄧˋ，佛教文學的詩歌，無韻）送他，大意是說：「十年聚首於龍峰寺，突然領悟一切本空，從今離去隨緣隱居起來，最好不要將名字留存於世間。」結果崇覺空禪師後來落腳於天臺山，不但未能隱姓埋名，而且聲名遠近皆知。果然，不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐，有所愧疚，他曾經作了一首野狐偈頌（佛教詩歌，四言一句），大意是說：「若要含血噴人，必先弄髒了自己嘴巴。自己就一隻不守清規的野狐，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人一般，自己已先弄髒了還不自知，需要有人「驀地將他喚回」。記載這段故事的文獻《羅湖野錄》，「含血噴人」本作「含血潠人」，意思並無不同。但是後來這句成語的意思轉引申為捏造事實，汙蔑他人，和本義已有所不同了。

**參考詞語** :
`含血噴人`


ㄐㄧㄣˋ ㄎㄡˇ ㄅㄨˋ ㄧㄢˊ，噤口不言

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄣˋ ㄎㄡˇ ㄅㄨˋ ㄧㄢˊ`  的 中文是 `噤口不言`

**典故說明** :
 此處所列為「啞口無言」之典故說明，提供參考。「啞口無言」，就是說不出話的意思。常用在遭人質問或駁斥時沉默不語或無言以對。這句成語常見於小說中。例如《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》提到孫寡婦原將女兒珠姨許配給劉家，因為聽說劉家兒子重病在床，為了疼惜女兒，所以成婚當天，權將兒子孫玉郎冒充新娘嫁到劉家，言明三天後回門。對方則由妹妹慧娘代為迎娶。結果，玉郎和慧娘要好起來了。三日後，孫寡婦要媒人張六嫂去把假扮新娘的玉郎帶回門。哪知道一到劉家，劉家媽媽卻說無此規矩，哪有新娘過門三天便要回去，如果孫家如此捨不得，一開始就不該應允這門親事，那孫家媽媽也是個知禮的人，虧她還說得出口來！就這一席話說得張六嫂啞口無言，不知如何回覆孫家。另外在《醒世恆言》卷三五也有段故事，說起徐氏三兄弟，老大徐言，老二徐召，老三徐哲。徐哲早逝，留下妻子顏氏及二男三女。徐氏二兄弟見顏氏好欺侮，分家產的時候，故意把一個老僕阿寄分給三房。結果阿寄奮力營生，做起漆的生意，賺了錢回來告訴顏氏，又急忙外出。這事被徐氏兩兄弟知道後，反向顏氏冷諷熱嘲一番，顏氏被他們兩人東一句，西一言，說的是「啞口無言」。可見「啞口無言」不是一般情形的沉默不語，而是要有遭人質問或駁斥為前提的。

**參考詞語** :
`啞口無言`


ㄐㄧㄣˋ ㄖㄨˊ ㄑㄧㄡ ㄔㄢˊ，噤如秋蟬

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄣˋ ㄖㄨˊ ㄑㄧㄡ ㄔㄢˊ`  的 中文是 `噤如秋蟬`

**典故說明** :
 此處所列為「噤若寒蟬」之典故說明，提供參考。寒冷季節時，聽不到蟬叫聲，所以古人用「寒蟬」來比喻不說話。據《後漢書．卷六七．黨錮列傳．杜密》載，東漢時杜密是一個正直敢言的人，他為官清正，執法嚴明。杜密去官回鄉後，對政事仍十分關心，常向太守推舉賢人，揭露惡行。當時有位與杜密同鄉的高官劉勝，也辭官還鄉。劉勝為人明哲保身，不問政事。有一天，太守王昱對杜密稱讚劉勝是個不過問時政的清高之士。杜密知道太守是嫌他愛管閒事，激勵他向劉勝學習，就說：「劉勝曾任大夫，現在退休了，每天仍接見不少重要人士，理當多關心政事。可是他知道有賢能的人，卻不往上舉薦；知道不好的事，也不肯向上通報。為了保全自己，像寒蟬似的不聲不響，這是國家的大罪人啊！而我見到有志於正義、盡力行善的賢者就向您推薦，見到違背正道、喪失節操的人就向您糾舉，使您賞罰得宜，英名遠揚，報知遇於萬一，實在不是我想多事啊！」太守聽了杜密的話，對杜密又敬佩又慚愧，就待杜密更好了。後來「噤若寒蟬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不敢說話。

**參考詞語** :
`噤若寒蟬`


ㄐㄧㄣˋ ㄖㄨㄛˋ ㄏㄢˊ ㄔㄢˊ，噤若寒蟬

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄣˋ ㄖㄨㄛˋ ㄏㄢˊ ㄔㄢˊ`  的 中文是 `噤若寒蟬`

**典故說明** :
 寒冷季節時，聽不到蟬叫聲，所以古人用「寒蟬」來比喻不說話。據《後漢書．卷六七．黨錮列傳．杜密》載，東漢時杜密是一個正直敢言的人，他為官清正，執法嚴明。杜密去官回鄉後，對政事仍十分關心，常向太守推舉賢人，揭露惡行。當時有位與杜密同鄉的高官劉勝，也辭官還鄉。劉勝為人明哲保身，不問政事。有一天，太守王昱對杜密稱讚劉勝是個不過問時政的清高之士。杜密知道太守是嫌他愛管閒事，希望他改變一下習性，學習劉勝不過問時政。就說：「劉勝曾任大夫，現在退休了，每天仍接見不少重要人士，理當多關心政事。可是他知道有賢能的人，卻不往上舉薦；知道不好的事，也不肯向上通報。為了保全自己，像寒蟬似的不聲不響，這是國家的大罪人啊！而我見到有志於正義、盡力行善的賢者就向您推薦，見到違背正道、喪失節操的人就向您糾舉，使您賞罰得宜，英名遠揚，報知遇於萬一，實在不是我想多事啊！」太守聽了杜密的話，對杜密又敬佩又慚愧，就待杜密更好了。後來「噤若寒蟬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不敢說話。

**語意說明** :
 比喻不敢說話。

**例句** :
道不行則隱，莫怪我`噤若寒蟬`，不談國事。

我就是了解禍從口出的道理，所以才`噤若寒蟬`。

老將軍一生氣，全場立即`噤若寒蟬`，鴉雀無聲。

平日高談闊論，但該他們說話時，卻又`噤若寒蟬`。

母親只用眼角一瞄，我們馬上閉緊嘴巴，`噤若寒蟬`。

爸爸正在氣頭上，大家都`噤若寒蟬`，深怕再惹他生氣。

當知識分子對政治都`噤若寒蟬`時，國家的活力也就喪失掉了。

這國家如此不自由民主，也難怪大家`噤若寒蟬`，不敢發表言論。

在這關鍵時刻，你要作一個讜論直發的勇者，還是`噤若寒蟬`的懦夫？

夫妻兩人吵得正凶，卻忽略了臉色發白，`噤若寒蟬`的孩子，瑟縮地躲在牆角。

**近義成語** :
`杜口結舌`、`緘口結舌`

**反義成語** :
`直言不諱`

**參考詞語** :
`自同寒蟬`、`噤如秋蟬`


ㄑㄧˋ ㄩˇ ㄒㄩㄢ ㄤˊ，器宇軒昂

Response:
**注音**
`ㄑㄧˋ ㄩˇ ㄒㄩㄢ ㄤˊ`  的 中文是 `器宇軒昂`

**典故說明** :
 此處所列為「氣宇軒昂」之典故說明，提供參考。「氣宇軒昂」係由「氣宇」與「軒昂」二詞語組合而成。「氣宇」見於晉．王隱《晉書》，稱三國時吳國大臣薛瑩的兒子薛兼「清素有器宇」。「器」原本是器皿的總稱，引申為度量、氣量之意，而「宇」本屋宇之稱，借指人的氣質、風度。意思是說薛兼品德高潔，儀表堂堂，氣度非凡。「軒昂」則見於《三國志．卷四六．吳書．孫堅傳》，敘述東漢末年，邊章、韓遂等人在涼州作亂，當時任中郎將的董卓討伐不力，朝廷只好另派張溫和孫堅前去平亂。董卓不但打仗沒有盡力，又對張溫的召見傲慢無禮；孫堅看不過去，便對張溫數責董卓三項罪狀：對上不敬、沒有盡忠職守，又「軒昂自高」、態度傲慢，因此建議以軍法處斬。「軒」、「昂」都有「高」的意思，在此形容董卓高傲無禮的態度；後也用來形容人氣度不凡。「氣宇軒昂」合用後，多用來形容神采飛揚，氣度不凡。

**參考詞語** :
`氣宇軒昂`


ㄕˋ ㄑㄧˊ ㄏㄜˊ ㄐㄧˊ，噬臍何及

Response:
**注音**
`ㄕˋ ㄑㄧˊ ㄏㄜˊ ㄐㄧˊ`  的 中文是 `噬臍何及`

**典故說明** :
 此處所列為「噬臍莫及」之典故說明，提供參考。「噬齊」同「噬臍」。要人用嘴咬自己的肚臍，是做不到的事。根據《左傳．莊公六年》記載，楚文王出兵攻打申國，路經鄧國時，鄧祁侯因為楚文王是自己的外甥，於是設宴款待。這時騅甥、聃甥、養甥三人請求鄧祁侯趁機殺了楚文王，他們認為將來滅掉鄧國的人一定是楚文王，如果不儘早動手，以後再後悔，就來不及了。但是鄧祁侯不答應。結果莊公十六年，楚文王出兵滅掉鄧國。後來「噬臍莫及」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻後悔已遲。「噬臍莫及」完整語形見於明朝焦竑《玉堂叢話．卷七．規諷》：「宜鑒覆轍，為宗社生靈永遠之謀，失今不圖，噬臍莫及。」意思是：為了人民社稷著想，要避免重蹈覆轍，免得後悔已遲。

**參考詞語** :
`噬臍莫及`


ㄕˋ ㄑㄧˊ ㄨˊ ㄐㄧˊ，噬臍無及

Response:
**注音**
`ㄕˋ ㄑㄧˊ ㄨˊ ㄐㄧˊ`  的 中文是 `噬臍無及`

**典故說明** :
 此處所列為「噬臍莫及」之典故說明，提供參考。「噬齊」同「噬臍」。要人用嘴咬自己的肚臍，是做不到的事。根據《左傳．莊公六年》記載，楚文王出兵攻打申國，路經鄧國時，鄧祁侯因為楚文王是自己的外甥，於是設宴款待。這時騅甥、聃甥、養甥三人請求鄧祁侯趁機殺了楚文王，他們認為將來滅掉鄧國的人一定是楚文王，如果不儘早動手，以後再後悔，就來不及了。但是鄧祁侯不答應。結果莊公十六年，楚文王出兵滅掉鄧國。後來「噬臍莫及」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻後悔已遲。「噬臍莫及」完整語形見於明朝焦竑《玉堂叢話．卷七．規諷》：「宜鑒覆轍，為宗社生靈永遠之謀，失今不圖，噬臍莫及。」意思是：為了人民社稷著想，要避免重蹈覆轍，免得後悔已遲。

**參考詞語** :
`噬臍莫及`


ㄕˋ ㄑㄧˊ ㄇㄛˋ ㄐㄧˊ，噬臍莫及

Response:
**注音**
`ㄕˋ ㄑㄧˊ ㄇㄛˋ ㄐㄧˊ`  的 中文是 `噬臍莫及`

**典故說明** :
 「噬齊」同「噬臍」。要人用嘴咬自己的肚臍，是做不到的事。根據《左傳．莊公六年》記載，楚文王出兵攻打申國，路經鄧國時，鄧祁侯因為楚文王是自己的外甥，於是設宴款待。這時騅甥、聃甥、養甥三人請求鄧祁侯趁機殺了楚文王，他們認為將來滅掉鄧國的人一定是楚文王，如果不儘早動手，以後再後悔，就來不及了。但是鄧祁侯不答應。結果莊公十六年，楚文王出兵滅掉鄧國。後來「噬臍莫及」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻後悔已遲。「噬臍莫及」完整語形見於明朝焦竑《玉堂叢話．卷七．規諷》：「宜鑒覆轍，為宗社生靈永遠之謀，失今不圖，噬臍莫及。」意思是：為了人民社稷著想，要避免重蹈覆轍，免得後悔已遲。

**語意說明** :
 比喻後悔已遲。

**例句** :
在室內用火，若不小心，因而釀成災害，那就`噬臍莫及`了。

防颱工作就是要事先準備，屆時再來手忙腳亂，也是`噬臍莫及`。

這種事若不事先預防，及至禍患生成，已`噬臍莫及`，徒然後悔了。

經過求證，她才發現冤枉了他，但如今想挽回婚姻，也已`噬臍莫及`了。

公司的財務管理失控，若不及時採取行動，到時`噬臍莫及`，只有倒閉一途。

**近義成語** :
`後悔莫及`、`悔之晚矣`、`追悔不及`

**參考詞語** :
`噬臍何及`、`噬臍無及`


ㄒㄧㄤˋ ㄅㄧˋ ㄒㄩ ㄗㄠˋ，嚮壁虛造

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄤˋ ㄅㄧˋ ㄒㄩ ㄗㄠˋ`  的 中文是 `嚮壁虛造`

**典故說明** :
 此處所列為「向壁虛造」之典故說明，提供參考。「向壁虛造」原作「鄉壁虛造」。這個成語的典源出自於漢．許慎〈說文解字敘〉。秦始皇焚書，許多重要的書籍因此失傳。漢景帝子魯恭王在孔子舊宅壁中發現許多古文經，包括《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》等，但因為與通行的今文差異很大，許多人不相信那是真本；所以漢．許慎〈說文解字敘〉說：「世人大共非訾，以為好奇者也，故詭更正文，鄉壁虛造不可知之書，變亂常行，以燿於世。」意思是說：當時的人對這批書大加非毀，認為是好奇的人故意改變字體，對著孔壁，憑空假造出來的，藉以炫耀於世。後來「向壁虛造」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻憑空捏造。

**參考詞語** :
`向壁虛造`


ㄧㄢˊ ㄕㄥ ㄌㄧˋ ㄙㄜˋ，嚴聲厲色

Response:
**注音**
`ㄧㄢˊ ㄕㄥ ㄌㄧˋ ㄙㄜˋ`  的 中文是 `嚴聲厲色`

**典故說明** :
 此處所列為「疾言厲色」之典故說明，提供參考。「疾言厲色」原作「疾言遽色」。劉寬是東漢桓帝時的官員，他曾任司徒長史、南陽太守等職務，《後漢書》裡記載了他的事蹟。有天他騎著牛在路上走，有人將他的牛誤認為自己走失的牛，要他歸還。劉寬二話不說，將牛給了那個人，自己下來走路回家。過了幾天，那人找到真正走失的牛，才發現自己認錯了，將牛還給劉寬，並向他謝罪，劉寬非但不怪罪，反而說：「長得差不多的東西，難免會認錯，更何況您又還給我，有什麼好謝罪的呢？」這件事讓地方父老稱頌不已。劉寬當官後，對待下屬也相當寬容。如有犯錯，也只用草鞭打，目的只是在處罰，而不傷人，有好的績業也歸功於下屬。出巡地方時，常與當地文人討論經義，與地方父老閒話家常，並訓勉少年做人處事的道理，使地方人士都受到他的影響而感化。由於他這種寬厚穩重的性格，使他即使面對急迫的事，也都不會因慌張而大聲說話。《後漢書》裡用「未嘗疾言遽色」來表示劉寬，處事一直相當穩重。後來「疾言厲色」就從這裡演變而出，用來表示言語急迫，神色嚴厲，形容人發怒的樣子。

**參考詞語** :
`疾言厲色`


ㄋㄤˊ ㄓㄨㄥ ㄑㄩˇ ㄨˋ，囊中取物

Response:
**注音**
`ㄋㄤˊ ㄓㄨㄥ ㄑㄩˇ ㄨˋ`  的 中文是 `囊中取物`

**典故說明** :
 此處所列為「探囊取物」之典故說明，提供參考。據《新五代史．卷六二．十國世家．南唐世家》載，五代後唐明宗時，韓熙載的父親韓光嗣因事受到連累而被處死，於是他離開後唐往南逃向吳國，好朋友李穀一路送他到正陽。在訣別的酒宴上，喝得正盡興時，他對李穀說：「如果吳國任用我為宰相，我一定能夠順利地完成統一中原的理想。」李穀也說：「假使中國肯用我為宰相，攻下江南就像伸手到袋子裡拿取東西一樣容易。」幾十年後，李穀的計策被後周世宗採用，並且任命他為將領，平定了淮南。而韓熙載到了南唐，雖然受到歷任皇帝重用，但他行為放蕩不檢點，常常帶領妓妾數十人一起飲酒作樂，因此李後主一直沒有用他當宰相，到死都沒什麼作為。後來「探囊取物」這句成語，就從這裡原文「如探囊中物」演變而出，用來比喻事情極容易辦到。

**參考詞語** :
`探囊取物`


ㄋㄤˊ ㄊㄨㄛˊ ㄖㄨˊ ㄒㄧˇ，囊橐如洗

Response:
**注音**
`ㄋㄤˊ ㄊㄨㄛˊ ㄖㄨˊ ㄒㄧˇ`  的 中文是 `囊橐如洗`

**典故說明** :
 此處所列為「囊空如洗」之典故說明，提供參考。「囊空如洗」的「囊」是口袋，口袋空空的，像洗過一樣，自然是什麼都沒有，所以這個成語是用來形容極度的貧窮。明代小說《警世通言》收錄了一則「杜十娘怒沉百寶箱」的故事，內容是描述明朝萬曆年間，京城名妓杜十娘勇敢追求愛情，後來遭監生李甲拋棄，抱著百寶箱自沉江中的故事。典源這裡節錄的段落是：監生李甲自從和杜十娘認識之後，一年多來，身上的錢已經花的差不多，杜媽媽拿不到好處於是動起趕走李甲的念頭。杜十娘早就想要從良將終身託付給李甲，於是和杜媽媽拍掌約定，只要李甲十天之內拿得出三百兩銀子，就讓杜十娘跟李甲走。當天晚上，杜十娘就和李甲商量，李甲說：「我並不是沒有這個心，但是教坊落籍沒有千兩銀子是不可能。我現在身上一點都沒有，該怎麼辦？」這裡就用「囊空如洗」形容窮到極點，身上連一個錢也沒有。

**參考詞語** :
`囊空如洗`


ㄋㄤˊ ㄎㄨㄥ ㄖㄨˊ ㄒㄧˇ，囊空如洗

Response:
**注音**
`ㄋㄤˊ ㄎㄨㄥ ㄖㄨˊ ㄒㄧˇ`  的 中文是 `囊空如洗`

**典故說明** :
 「囊空如洗」的「囊」是口袋，口袋空空的，像洗過一樣，自然是什麼都沒有，所以這個成語是用來形容極度的貧窮。明代小說《警世通言》收錄了一則「杜十娘怒沉百寶箱」的故事，內容是描述明朝萬曆年間，京城名妓杜十娘勇敢追求愛情，後來遭監生李甲拋棄，抱著百寶箱自沉江中的故事。典源這裡節錄的段落是：監生李甲自從和杜十娘認識之後，一年多來，身上的錢已經花的差不多，杜媽媽拿不到好處於是動起趕走李甲的念頭。杜十娘早就想要從良將終身託付給李甲，於是和杜媽媽拍掌約定，只要李甲十天之內拿得出三百兩銀子，就讓杜十娘跟李甲走。當天晚上，杜十娘就和李甲商量，李甲說：「我並不是沒有這個心，但是教坊落籍沒有千兩銀子是不可能。我現在身上一點都沒有，該怎麼辦？」這裡就用「囊空如洗」形容窮到極點，身上連一個錢也沒有。

**語意說明** :
 形容窮到極點身上連一個錢也沒有。

**例句** :
繳了房租，我已`囊空如洗`，晚飯就只好讓你請客了。

你領了薪水要省點用，免得一到月底又要`囊空如洗`了。

他遭扒手將他扒得`囊空如洗`，連買張車票的錢也沒有。

老王總是揮霍無度，月初才領薪水，到了月中就`囊空如洗`了。

這些`囊空如洗`的窮學生，都是靠半工半讀，自力更生的苦撐過來的。

當年他`囊空如洗`地來到美國，想不到現在已是家財萬貫，躋身企業名流。

**近義成語** :
`一文不名`、`一貧如洗`、`身無分文`、`床頭金盡`、`阮囊羞澀`

**反義成語** :
`家財萬貫`、`腰纏萬貫`、`囊橐豐盈`

**參考詞語** :
`空囊如洗`、`囊橐如洗`


ㄋㄤˊ ㄎㄨㄥ ㄒㄧㄡ ㄙㄜˋ，囊空羞澀

Response:
**注音**
`ㄋㄤˊ ㄎㄨㄥ ㄒㄧㄡ ㄙㄜˋ`  的 中文是 `囊空羞澀`

**典故說明** :
 此處所列為「阮囊羞澀」之典故說明，提供參考。東晉時有個叫阮孚的人，他父親是竹林七賢之一的阮咸。他雖有才學，但性情放蕩，經常蓬頭亂髮、衣衫不整，每天飲酒作樂，到處遊山玩水，過著貧窮但自由自在的生活。有一天，他到會稽山一帶遊玩，身上背著一個黑色袋子，有人問他袋子裡裝了什麼東西，他說：「我袋裡什麼都沒有，只裝了一文錢，以免空空的太難為情。」到了唐代，詩人杜甫在〈空囊〉詩中寫到：「囊空恐羞澀，留得一錢看。」就是用阮孚這個故事來描述自己窮困的生活。後來「阮囊羞澀」這句成語就從這裡演變而出，用來形容錢財窘乏，經濟困難。

**參考詞語** :
`阮囊羞澀`


ㄋㄤˊ ㄒㄧㄡ ㄙㄜˋ，囊羞澀

Response:
**注音**
`ㄋㄤˊ ㄒㄧㄡ ㄙㄜˋ`  的 中文是 `囊羞澀`

**典故說明** :
 此處所列為「阮囊羞澀」之典故說明，提供參考。東晉時有個叫阮孚的人，他父親是竹林七賢之一的阮咸。他雖有才學，但性情放蕩，經常蓬頭亂髮、衣衫不整，每天飲酒作樂，到處遊山玩水，過著貧窮但自由自在的生活。有一天，他到會稽山一帶遊玩，身上背著一個黑色袋子，有人問他袋子裡裝了什麼東西，他說：「我袋裡什麼都沒有，只裝了一文錢，以免空空的太難為情。」到了唐代，詩人杜甫在〈空囊〉詩中寫到：「囊空恐羞澀，留得一錢看。」就是用阮孚這個故事來描述自己窮困的生活。後來「阮囊羞澀」這句成語就從這裡演變而出，用來形容錢財窘乏，經濟困難。

**參考詞語** :
`阮囊羞澀`


ㄙˋ ㄈㄣ ㄨˇ ㄆㄡˇ，四分五剖

Response:
**注音**
`ㄙˋ ㄈㄣ ㄨˇ ㄆㄡˇ`  的 中文是 `四分五剖`

**典故說明** :
 此處所列為「四分五裂」之典故說明，提供參考。「四分五裂」原指四方受敵，國土易被分解割裂。這個成語出自《戰國策．魏策一》。戰國時張儀在秦國任相國，受秦惠王重用，主張以連橫之策遊說六國，打算讓六國背叛合縱之約以事秦。張儀到魏國遊說魏王，想讓魏國首先事秦，讓其他各國效法跟進。張儀告訴魏王說：「魏國土地縱橫不到一千里，士兵不超過三十萬。四周地勢平坦，暢通四方的諸侯國，又沒有名山大川的阻隔。從新鄭到大梁只有二百多里，兵馬飛馳，不用花多少力氣就可以到達。南邊和楚國接境，西邊和韓國接境，北邊和趙國接境，東邊和齊國接境，士兵必須駐守四面邊疆，總計防守邊塞堡壘的人不下於十萬。剩下可以和敵人對壘，保護國家安全的部隊就不多了。魏國的地勢，本來就是個戰場。假使魏國向南與楚國友善而不和齊國友善，那麼齊國就會攻打魏國的東面；向東與齊國友善而不和趙國友善，那麼趙國就會攻打魏國的北面；與韓國不合，那麼韓國就會攻打魏國的西面；不親附楚國，那麼楚國就會攻打魏國的南面；這就是所謂的四分五裂的地理形勢啊！」張儀以告訴魏王，魏國正處於四方受敵的情勢，國土容易被分解割裂，遊說魏背棄合縱，加入連橫以事秦。後來「四分五裂」被用來形容分散而不完整、不團結。

**參考詞語** :
`四分五裂`


ㄙˋ ㄈㄣ ㄨˇ ㄌㄨㄛˋ，四分五落

Response:
**注音**
`ㄙˋ ㄈㄣ ㄨˇ ㄌㄨㄛˋ`  的 中文是 `四分五落`

**典故說明** :
 此處所列為「四分五裂」之典故說明，提供參考。「四分五裂」原指四方受敵，國土易被分解割裂。這個成語出自《戰國策．魏策一》。戰國時張儀在秦國任相國，受秦惠王重用，主張以連橫之策遊說六國，打算讓六國背叛合縱之約以事秦。張儀到魏國遊說魏王，想讓魏國首先事秦，讓其他各國效法跟進。張儀告訴魏王說：「魏國土地縱橫不到一千里，士兵不超過三十萬。四周地勢平坦，暢通四方的諸侯國，又沒有名山大川的阻隔。從新鄭到大梁只有二百多里，兵馬飛馳，不用花多少力氣就可以到達。南邊和楚國接境，西邊和韓國接境，北邊和趙國接境，東邊和齊國接境，士兵必須駐守四面邊疆，總計防守邊塞堡壘的人不下於十萬。剩下可以和敵人對壘，保護國家安全的部隊就不多了。魏國的地勢，本來就是個戰場。假使魏國向南與楚國友善而不和齊國友善，那麼齊國就會攻打魏國的東面；向東與齊國友善而不和趙國友善，那麼趙國就會攻打魏國的北面；與韓國不合，那麼韓國就會攻打魏國的西面；不親附楚國，那麼楚國就會攻打魏國的南面；這就是所謂的四分五裂的地理形勢啊！」張儀以告訴魏王，魏國正處於四方受敵的情勢，國土容易被分解割裂，遊說魏背棄合縱，加入連橫以事秦。後來「四分五裂」被用來形容分散而不完整、不團結。

**參考詞語** :
`四分五裂`


ㄙˋ ㄈㄣ ㄨˇ ㄌㄧㄝˋ，四分五裂

Response:
**注音**
`ㄙˋ ㄈㄣ ㄨˇ ㄌㄧㄝˋ`  的 中文是 `四分五裂`

**典故說明** :
 「四分五裂」原指四方受敵，國土易被分解割裂。這個成語出自《戰國策．魏策一》。戰國時張儀在秦國任相國，受秦惠王重用，主張以連橫之策遊說六國，打算讓六國背叛合縱之約以事秦。張儀到魏國遊說魏王，想讓魏國首先事秦，讓其他各國效法跟進。張儀告訴魏王說：「魏國土地縱橫不到一千里，士兵不超過三十萬。四周地勢平坦，暢通四方的諸侯國，又沒有名山大川的阻隔。從新鄭到大梁只有二百多里，兵馬飛馳，不用花多少力氣就可以到達。南邊和楚國接境，西邊和韓國接境，北邊和趙國接境，東邊和齊國接境，士兵必須駐守四面邊疆，總計防守邊塞堡壘的人不下於十萬。剩下可以和敵人對壘，保護國家安全的部隊就不多了。魏國的地勢，本來就是個戰場。假使魏國向南與楚國友善而不和齊國友善，那麼齊國就會攻打魏國的東面；向東與齊國友善而不和趙國友善，那麼趙國就會攻打魏國的北面；與韓國不合，那麼韓國就會攻打魏國的西面；不親附楚國，那麼楚國就會攻打魏國的南面；這就是所謂的四分五裂的地理形勢啊！」張儀以告訴魏王，魏國正處於四方受敵的情勢，國土容易被分解割裂，遊說魏背棄合縱，加入連橫以事秦。後來「四分五裂」被用來形容分散而不完整、不團結。

**語意說明** :
 形容分散而不完整、不團結。

**例句** :
滿清末年，由於列強入侵，使中國陷於`四分五裂`的狀態。

不同派系的權力之爭，使這個集團`四分五裂`，分崩離析。

像這樣一個`四分五裂`的團體，任誰都無法對它產生向心力。

眼看國家因為權力鬥爭而四方五裂，有志之士莫不憂心忡忡。

由於管理不善，使得內部員工`四分五裂`，那家公司隨時都有倒閉的可能。

**近義成語** :
`七零八落`、`土崩瓦解`、`分崩離析`、`瓜剖豆分`

**反義成語** :
`金甌無缺`

**參考詞語** :
`四分五落`、`四分五剖`、`五裂四分`


ㄙˋ ㄅㄧˋ ㄌㄧˋ，四壁立

Response:
**注音**
`ㄙˋ ㄅㄧˋ ㄌㄧˋ`  的 中文是 `四壁立`

**典故說明** :
 此處所列為「家徒四壁」之典故說明，提供參考。司馬相如是西漢時期著名的辭賦家，為梁孝王的門客。據《史記．卷一一七．司馬相如列傳》載，孝王死後，司馬相如就回到家鄉成都。但家境貧窮，難以維生，因與臨邛的縣官王吉相識，便到王吉家住了下來。臨邛縣的富商卓王孫聽說縣裡有貴客蒞臨，於是擺設酒宴招待王吉和司馬相如。席間，司馬相如彈了幾首曲子，博得滿座賓客的稱賞。卓王孫的女兒卓文君，是個愛好音樂的人，當時因喪夫而寡居在家。她在門後偷聽到司馬相如的琴聲，又看到他那翩翩的風度，馬上就被吸引住了。司馬相如也對卓文君產生好感。有一天晚上，卓文君就和司馬相如私奔，回到了成都。但是司馬相如非常貧窮，家中除了四周的牆壁外，什麼也沒有，於是兩人又回到了臨邛縣，賣掉所有的車騎，做起了賣酒的生意。後來「家徒四壁」這句成語，就從《史記》原文中的「家居徒四壁立」演變而出，形容家境貧困，一無所有。

**參考詞語** :
`家徒四壁`


ㄙˋ ㄉㄜˊ ㄙㄢ ㄘㄨㄥˊ，四德三從

Response:
**注音**
`ㄙˋ ㄉㄜˊ ㄙㄢ ㄘㄨㄥˊ`  的 中文是 `四德三從`

**典故說明** :
 此處所列為「三從四德」之典故說明，提供參考。

「三從四德」，由「三從」及「四德」二語組合而成。

「三從」見於《儀禮．喪服》子夏傳。《儀禮》為儒家重要典籍之一，乃貴族禮儀之匯編。〈喪服〉一篇記載居喪期間各等親屬所應著的服飾，所附的子夏傳中提到當時對女子的一些道德要求，即：「未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子」，說明女子未嫁時服從父親，出嫁後服從丈夫，若丈夫亡故則服從兒子。這就是所謂「三從」。

「四德」見於《周禮．天官．九嬪》。《周禮》亦為儒家重要典籍之一，相傳為周公所作，記載當時的官制及政治制度。

「九嬪」是王宮中的女官，也是帝王的九位妃子，負責掌理婦女所應學習的禮儀。九嬪各領有女御九人，教導女御婦德、婦言、婦容、婦功，並率領她們按時輪值王所，協助皇后處理各項事務。而所謂婦德、婦言、婦容、婦功，指的是婦人應有貞節柔順的德行、委婉得體的應對辭令、溫雅的體態舉止、熟練的工作技能。這四項要求，就是「四德」。後來這兩個詞語被合用成「三從四德」，用來指舊時婦女必須具備的德性。

**參考詞語** :
`三從四德`


ㄙˋ ㄏㄞˇ ㄨㄟˊ ㄐㄧㄚ，四海為家

Response:
**注音**
`ㄙˋ ㄏㄞˇ ㄨㄟˊ ㄐㄧㄚ`  的 中文是 `四海為家`

**典故說明** :
 據《史記．卷八．高祖本紀》載，漢朝初年，經過秦末動亂後，天下剛剛安定，朝廷打算在首都長安建造宮殿。後來漢高祖劉邦必須帶兵征討東垣，消滅齊王韓信的殘餘勢力，建造宮殿的事就交由丞相蕭何處理。蕭何把未央宮建造得富麗堂皇。劉邦回來看到後，很不高興，責怪蕭何說：「天下不安，連年戰亂，還沒完全平定，成敗也很難預料，怎麼現在就把皇宮建造得這麼豪華？」蕭何回答說：「就因為天下還沒平定，才乘機會建造宮殿。況且天子富有四海，天下一家，不將宮殿建得壯麗，無法彰顯出天子的尊寵威嚴。並且現在就將皇宮建得廣大些，以後子孫就不需要再擴建了。」劉邦聽了覺得很有道理，才轉怒為喜。後來「四海為家」被用來形容帝業宏大富有，一統天下。亦轉用於形容人志向遠大，或比喻人漂泊無定所。

**語意說明** :
 形容富有四海，天下一家。比喻人漂泊不定，居無定所。

**例句** :
帝王之業，`四海為家`，普天下莫非王土。

古代帝王以`四海為家`，希望恩澤普被天下。

如今兄弟`四海為家`，並無固定住所。

他是一位浪跡天涯，以`四海為家`的俠客。

大丈夫`四海為家`，走到哪兒，哪兒都是家。

我以後要當個船員，周遊全世界，`四海為家`。

他喜歡孤獨，是故一生`四海為家`，行無定蹤。

我是個喜歡旅行的人，習慣過著`四海為家`的日子。

我鼓勵年輕人揚帆遠颺，`四海為家`，成就一番事業。

這些年，為了考察恐龍化石，我跑遍世界各地，`四海為家`。

**近義成語** :
`天下為家`、`浪跡天涯`、`浪跡浮蹤`、`斷梗飄蓬`


ㄙˋ ㄊㄨㄥ ㄨˇ ㄉㄚˊ，四通五達

Response:
**注音**
`ㄙˋ ㄊㄨㄥ ㄨˇ ㄉㄚˊ`  的 中文是 `四通五達`

**典故說明** :
 此處所列為「四通八達」之典故說明，提供參考。「四通八達」原作「四通五達」。秦末辯士酈食其（ㄧˋ ㄐㄧ），在高陽謁見沛公劉邦，談論起天下局勢，席中他提出自己的見解說：「夫陳留，天下之衝，四通五達之郊也。」認為秦國不是輕易可以打敗的，不如先占領陳留，因為陳留不僅是暢達無阻的交通要地，並且積存了不少糧食。而他和陳留縣令熟識，可以幫忙游說。後來「四通八達」這句成語就從這裡演變而出，用來形容交通便利。較早的書證如：晉人程本《子華子．晏子問黨》：「且齊之為國也，表海而負嵎，輪廣隈澳，其塗之所出，四通而八達，游士之所湊也。」此外在《抱朴子．外篇．刺驕》：「聞之漢末，諸無行。自相品藻次第，群驕慢傲，不入道檢者，為都魁雄伯，四通八達。」「四通八達」指晉代光逸、謝鯤、阮放、畢卓、羊曼、桓彝、阮孚、胡毋輔之八人。而《朱子語類．卷一一．學．讀書法下》：「看文字不可落於偏僻，須是周匝。看得四通八達，無些窒礙，方有進益。」「四通八達」一詞的意思則是形容對事理明白曉暢、融會貫通。

**參考詞語** :
`四通八達`


ㄙˋ ㄊㄨㄥ ㄅㄚ ㄉㄚˊ，四通八達

Response:
**注音**
`ㄙˋ ㄊㄨㄥ ㄅㄚ ㄉㄚˊ`  的 中文是 `四通八達`

**典故說明** :
 「四通八達」原作「四通五達」。秦末辯士酈食其（ㄧˋ ㄐㄧ），在高陽謁見沛公劉邦，談論起天下局勢，席中他提出自己的見解說：「夫陳留，天下之衝，四通五達之郊也。」認為秦國不是輕易可以打敗的，不如先占領陳留，因為陳留不僅是暢達無阻的交通要地，並且積存了不少糧食。而他和陳留縣令熟識，可以幫忙游說。後來「四通八達」這句成語就從這裡演變而出，用來形容交通便利。較早的書證如：晉人程本《子華子．晏子問黨》：「且齊之為國也，表海而負嵎，輪廣隈澳，其塗之所出，四通而八達，游士之所湊也。」此外在《抱朴子．外篇．刺驕》：「聞之漢末，諸無行。自相品藻次第，群驕慢傲，不入道檢者，為都魁雄伯，四通八達。」「四通八達」指晉代光逸、謝鯤、阮放、畢卓、羊曼、桓彝、阮孚、胡毋輔之八人。而《朱子語類．卷一一．學．讀書法下》：「看文字不可落於偏僻，須是周匝。看得四通八達，無些窒礙，方有進益。」「四通八達」一詞的意思則是形容對事理明白曉暢、融會貫通。

**語意說明** :
 四方相通的道路。形容交通便利。

**例句** :
現在一些偏遠地方都還能看到日據時代所遺留下來，地底下`四通八達`的隧道。

要成為繁榮的大城市，擁有`四通八達`的道路是必要條件。

臺北市自從捷運網完成後，就成了一個`四通八達`的大城市。

這裡的交通`四通八達`，又位居市中心，向來是商家必爭之地。

以島嶼型的國家而言，有無`四通八達`的交通，是影響國家經濟的重要關鍵。

香港先天地理位置優越，加上後天的建設，一直是海、陸、空的轉運站，交通`四通八達`，非常便利。

**近義成語** :
`四會五達`、`暢通無阻`

**反義成語** :
`山重水複`、`路絕人稀`、`斷潢絕港`

**參考詞語** :
`四通五達`、`八達四通`


ㄙˋ ㄇㄧㄢˋ ㄔㄨˇ ㄍㄜ，四面楚歌

Response:
**注音**
`ㄙˋ ㄇㄧㄢˋ ㄔㄨˇ ㄍㄜ`  的 中文是 `四面楚歌`

**典故說明** :
 據《史記．卷七．項羽本紀》載：秦朝滅亡後，項羽和劉邦雙方為了爭奪天下，一直相持不下。後來約定以鴻溝為界，以東為項羽所有；以西則歸於劉邦。後來劉邦聽從謀士張良和陳平的建議破壞約定，一方面率領軍隊攻打已經撤退的楚軍，一方面聯合其他將領的軍隊，將楚軍重重包圍在垓下。這時候的楚軍不但士兵死傷慘重，糧食也快用盡。夜裡，竟然從漢軍陣營中傳來楚地的歌謠，楚營士兵聽到故鄉的歌謠後，不禁想起因為連年南征北討，已經很久沒有回去的故鄉，而在營帳裡的項羽，聽到歌謠也吃驚地說：「難道漢軍已經佔領了楚地？不然為什麼漢軍裡的楚人會那麼多！」自認局勢已經到了無法挽救的地步，於是連夜帶著士兵突圍而去。後來這個故事被濃縮成「四面楚歌」，用來比喻四面受敵，孤立無援。

**語意說明** :
 比喻四面受敵，孤立無援。

**例句** :
因為戰略錯誤，使前線軍隊陷入`四面楚歌`的困境。

我現在已`四面楚歌`，還是請你念在舊情伸出援手吧！

你若在會議上提出這個提議，必然`四面楚歌`，備受責難。

他要再如此驕橫跋扈，最後一定會陷入`四面楚歌`的境地。

當警察包圍這座大樓後，裡面的搶匪已經`四面楚歌`，無路可逃了。

今天公司雖然`四面楚歌`，但是老闆仍然有信心帶領大家度過難關。

這座山頭，在我軍將一波波攻勢之下，敵人已`四面楚歌`，窮途末路。

公司的資金遭封鎖已經成事實，這種`四面楚歌`的情況，想來很難突破。

在會議上他一時說錯話，馬上換來眾人指責，使他陷入`四面楚歌`的窘境。

我雖然職位低，但是對的事我就要堅持，即使遭致圍攻，`四面楚歌`也不怕。

**近義成語** :
`八方受敵`、`四面受敵`、`腹背受敵`

**參考詞語** :
`楚歌四面`


ㄏㄨㄟˊ ㄍㄨㄤ ㄈㄢˇ ㄓㄠˋ，回光反照

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄟˊ ㄍㄨㄤ ㄈㄢˇ ㄓㄠˋ`  的 中文是 `回光反照`

**參考詞語** :
`回光返照`


ㄏㄨㄟˊ ㄍㄨㄤ ㄈㄢˇ ㄓㄠˋ，回光返照

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄟˊ ㄍㄨㄤ ㄈㄢˇ ㄓㄠˋ`  的 中文是 `回光返照`

**典故說明** :
 臨濟義玄（?～約８６６年），唐代禪宗高僧，為臨濟宗的開宗祖師，生平言論由門下弟子慧然編集成《鎮州臨濟慧照禪師語錄》一卷，收錄臨濟義玄的思想及開示習禪者的種種方式。臨濟義玄禪師以機鋒峭峻著稱，後世參學者眾多，為禪宗最盛行的派別之一。《鎮州臨濟慧照禪師語錄》記載，有一次門弟子問：「達摩祖師西來的意旨是什麼？」臨濟禪師回答說：「若真有意旨的話，那麼自己也就無法自救了。」弟子又問：「既然沒有意旨，為什麼二祖能夠得法？」臨濟禪師回答說：「所謂的得就是不得。」弟子又問：「既然是不得，那麼不得又是什麼意思呢？」臨濟禪師回答說：「就是因為你一切都向外尋求，心不得停歇。祖師曾說：『咄哉，丈夫！將頭覓頭。』你聽了這句話後，便立刻要回光返照，省察自我，不要再向外覓求了。」後來原文中的「回光返照」被摘出，成為一句成語，用來比喻透過自我省察，照見內心清淨之本性。

＋

《新法算書》明朝徐光啟、李之藻與西洋教士龍華民、湯若望等合撰，是西洋曆法開始傳入中國的一本重要著作。全書藉由文字與圖表，系統介紹了歐洲的各種天文學知識 ，包括理論、儀器、觀測、計算、專有名詞等相關內容。書裡說到，太陽於傍晚沉入地平線後，餘暉會從天空中反照，歷經數刻，光線才慢慢地消失不見，這個過程就稱為「昏」。書中就以「迴光返照」來指日落時餘暉反射的現象，因為這種情況出現在日落時刻，隱含有一天將盡，卻光輝猶未熄滅的寓意。故明末文人張岱曾在清滅明後上疏南明魯王，奏章當中提到：秦朝最後一位君王子嬰，在亡國前，還能滅掉奸臣趙高一族；明建文帝被逼遜位給燕王前，也誅殺了向燕王通報訊息的臣子徐增壽。像這樣的庸君在國破家亡之時還能夠「迴光返照，雪恨報仇」，因此他建言魯王，應該要除去害死南明福王的奸臣馬士英。後來原文中的「迴光返照」被摘出，成為一句成語，惟詞形今作「回光返照」，用來比喻人事物消逝前的短暫興奮或旺盛現象。

**語意說明** :
 比喻人事物消逝前的短暫興奮或旺盛現象。

**例句** :
民國初年溥儀的復辟，不過是滿清帝國的`回光返照`而已，乍現即逝。

最近股市大漲很可能是經濟衰退前的`回光返照`，投資者需謹慎小心。

多日昏迷後，他突然甦醒且精神奕奕，但也只是一種`回光返照`罷了。

看在專家眼裡，那榮景只是短暫的`回光返照`，過不了多久，經濟的寒冬便將來到。

這棵罹病的老樹歷經幾個月的搶救，雖一度長出新芽，沒想到只是`回光返照`，最終還是枯死了。

**參考詞語** :
`迴光反照`、`迴光返照`、`回光反照`、`返照回光`


ㄏㄨㄟˊ ㄕㄢ ㄉㄠˇ ㄏㄞˇ，回山倒海

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄟˊ ㄕㄢ ㄉㄠˇ ㄏㄞˇ`  的 中文是 `回山倒海`

**典故說明** :
 此處所列為「排山倒海」之典故說明，提供參考。「排山倒海」原作「迴山倒海」。袁山松，東晉陳郡陽夏人。少有才名，博學能文，在他寫的《後漢書》中，有一段記載東漢最後一位皇帝獻帝的事蹟。獻帝在位三十一年，起初受制於董卓，後曹操以援救漢室之名討伐董卓。接著曹操迎接獻帝至許昌，從此曹操便開始挾天子以令諸侯。曹操得勢後，漸次削弱諸雄的權力，手握國家大權，他架空獻帝，勢力日漸強大，以「迴山倒海」般的巨大力量，把政權移轉到自己手中。袁山松認為，曹操以仿效堯、舜禪讓的美名，逼獻帝授權，實為竊國，與盜賊無異，毫無仁義可言。後來「排山倒海」這句成語就從這裡演變而出，用來形容力量巨大，氣勢壯闊。

**參考詞語** :
`排山倒海`


ㄏㄨㄟˊ ㄒㄧㄣ ㄍㄞˇ ㄋㄧㄢˋ，回心改念

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄟˊ ㄒㄧㄣ ㄍㄞˇ ㄋㄧㄢˋ`  的 中文是 `回心改念`

**典故說明** :
 此處所列為「回心轉意」之典故說明，提供參考。朱熹為宋代大儒，門下學生很多，他與學生之間的問答討論，多被收錄在《朱子語類》一書裡。〈訓門人〉一章所錄為朱子對門人的訓示，其中記載了一段他對魏元壽問《大學》的應答。朱子藉著這個機會，對當時的學者批判一番，他說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」

**參考詞語** :
`回心轉意`


ㄏㄨㄟˊ ㄒㄧㄣ ㄧˋ ㄌㄩˋ，回心易慮

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄟˊ ㄒㄧㄣ ㄧˋ ㄌㄩˋ`  的 中文是 `回心易慮`

**典故說明** :
 此處所列為「回心轉意」之典故說明，提供參考。朱熹為宋代大儒，門下學生很多，他與學生之間的問答討論，多被收錄在《朱子語類》一書裡。〈訓門人〉一章所錄為朱子對門人的訓示，其中記載了一段他對魏元壽問《大學》的應答。朱子藉著這個機會，對當時的學者批判一番，他說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」

**參考詞語** :
`回心轉意`


ㄏㄨㄟˊ ㄒㄧㄣ ㄓㄨㄢˇ ㄧˋ，回心轉意

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄟˊ ㄒㄧㄣ ㄓㄨㄢˇ ㄧˋ`  的 中文是 `回心轉意`

**典故說明** :
 朱熹為宋代大儒，門下學生很多，他與學生之間的問答討論，多被收錄在《朱子語類》一書裡。〈訓門人〉一章所錄為朱子對門人的訓示，其中記載了一段他對魏元壽問《大學》的應答。朱子藉著這個機會，對當時的學者批判一番，他說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實意地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」

**語意說明** :
 改變心意。

**例句** :
事到如今，縱使你`回心轉意`，也已經無法挽回。

小明痴痴地等待，期盼女友有`回心轉意`的一天。

他並沒有`回心轉意`，仍舊執迷不悟，一錯再錯。

經過一番解釋，他終於`回心轉意`，決定答應我的請求。

他已經低聲下氣地來拜託你了，為何你仍不肯`回心轉意`？

雖然老王誠心盼望太太能`回心轉意`，可惜最後仍走上離婚一途。

老李為人最固執了，一經決定的事，不可能有`回心轉意`的時候。

我會暫時為你保留幾個名額，如果你`回心轉意`決定報名了，請趕快通知我。

**反義成語** :
`一意孤行`、`死心塌地`、`固執己見`、`執迷不悟`

**參考詞語** :
`心回意轉`、`意回心轉`、`轉意回心`、`回心易慮`、`意轉心回`、`心迴意轉`、`回心改念`


ㄏㄨㄟˊ ㄔㄨㄣ ㄇㄧㄠˋ ㄕㄡˇ，回春妙手

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄟˊ ㄔㄨㄣ ㄇㄧㄠˋ ㄕㄡˇ`  的 中文是 `回春妙手`

**典故說明** :
 此處所列為「妙手回春」之典故說明，提供參考。

「妙手回春」係由「妙手」及「回春」二語組合而成。

「妙手」是出自晉．蔡洪〈圍棊賦〉，下棋前要有好的棋具，由手藝如古代巧匠魯班、王爾的工匠，用上好的木材製作棋盤，然後擺好陣式，才開始棋局。文中以「妙手」形容工匠們的巧藝，後用來比喻技能高超的人。

「回春」指春天重來，見用於宋．蘇軾〈浪淘沙．昨日出東城〉詞。詞裡描述蘇軾在冬天將盡之時，出門感受春天是否已經到來。一看人家牆頭上的杏花已呈暗紅，柵欄內的花都含苞待放，顯然春天早已來到。詞中的「回春」是指冬盡春來，大地又充滿生機，可借以比喻重獲生機。後來這兩個典源被合用成「妙手回春」，比喻醫師的醫術高明，能治好重病。

**參考詞語** :
`妙手回春`


ㄏㄨㄟˊ ㄕㄥ ㄑㄧˇ ㄙˇ，回生起死

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄟˊ ㄕㄥ ㄑㄧˇ ㄙˇ`  的 中文是 `回生起死`

**典故說明** :
 此處所列為「起死回生」之典故說明，提供參考。扁鵲是戰國時的名醫。有一天他經過虢國，聽說虢國太子猝死，便來到宮門前，向侍從打聽原委。了解太子的病症，又得知斷氣不到半天，還未入殮後，就跟侍從保證自己可以救回太子。侍從本來不相信，但聽了扁鵲治病的方法，驚佩不已，立刻稟報虢君。虢君趕緊請扁鵲進宮。扁鵲對虢君說：「依我看，太子這是屍厥症，因體內會氣不通而昏死過去，實際上並未真地死亡，還有機會救回。」於是命令弟子準備好醫療用具，針灸太子的三陽五會等穴道。不一會兒，太子就醒過來了。扁鵲再叫弟子用藥交替熱敷他的腋下，並將太子扶起坐著，調理身體的陰陽之氣。之後再連續服藥二十天，太子就完全康復了。經歷這件事情，所有人都說扁鵲能讓死人復生，但扁鵲卻說：「不是我能讓死人復生，是這人還有機會存活，而我能將他救回而已。」後來「起死回生」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻醫術高明。亦用於比喻毫無希望的情勢扭轉過來。

**參考詞語** :
`起死回生`


ㄏㄨㄟˊ ㄊㄡˊ ㄕˋ ㄢˋ，回頭是岸

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄟˊ ㄊㄡˊ ㄕˋ ㄢˋ`  的 中文是 `回頭是岸`

**典故說明** :
 「回頭是岸」，典源或出於《朱子語類．卷五九．孟子．告子上》。有人問朱熹要如何如孟子所說的「求放心」，也就是要如何約束放散之心？朱子引了「苦海無邊，回頭是岸」來說明只要決心改正，心就在那裡，不必特別去追求。「回頭是岸」這個成語可能就是出自此處，用來比喻悔過自新或促人向善。如元代無名氏《度柳翠》第一折：「世俗人沒來由爭長競短，你死我活。有呵喫些個，有呵穿些個，苦海無邊，回頭是岸。」佛家常以「苦海無邊，回頭是岸」，說明生死輪迴雖然是無窮盡的，但只要能看到自我清淨的本性，即可解脫輪迴的痛苦；後來引申來勸人改過自新。

**語意說明** :
 比喻悔過自新或促人向善。

**例句** :
他的本性不壞，只是誤入歧途，每個人都希望他能`回頭是岸`。

俗話說：「苦海無邊，`回頭是岸`」。只要你能改過自新，前途還是一片光明的。

人非聖賢，孰能無過，一個人即使曾做過壞事，但`回頭是岸`，只要肯改過，前途仍大有可為。

現在詐騙案層出不窮，造成許多社會問題，因此我們要呼籲那些歹徒：「懸崖勒馬，`回頭是岸`！」

年少輕狂的他，雖然曾經做錯了一些事，但如今領會到`回頭是岸`的真義而悔過向善，我們就應該給他一個自新的機會。

**近義成語** :
`迷途知返`、`痛改前非`、`懸崖勒馬`

**反義成語** :
`執迷不悟`


ㄏㄨㄟˊ ㄏㄞˊ ㄑㄧˇ ㄙˇ，回骸起死

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄟˊ ㄏㄞˊ ㄑㄧˇ ㄙˇ`  的 中文是 `回骸起死`

**典故說明** :
 此處所列為「起死回生」之典故說明，提供參考。扁鵲是戰國時的名醫。有一天他經過虢國，聽說虢國太子猝死，便來到宮門前，向侍從打聽原委。了解太子的病症，又得知斷氣不到半天，還未入殮後，就跟侍從保證自己可以救回太子。侍從本來不相信，但聽了扁鵲治病的方法，驚佩不已，立刻稟報虢君。虢君趕緊請扁鵲進宮。扁鵲對虢君說：「依我看，太子這是屍厥症，因體內會氣不通而昏死過去，實際上並未真地死亡，還有機會救回。」於是命令弟子準備好醫療用具，針灸太子的三陽五會等穴道。不一會兒，太子就醒過來了。扁鵲再叫弟子用藥交替熱敷他的腋下，並將太子扶起坐著，調理身體的陰陽之氣。之後再連續服藥二十天，太子就完全康復了。經歷這件事情，所有人都說扁鵲能讓死人復生，但扁鵲卻說：「不是我能讓死人復生，是這人還有機會存活，而我能將他救回而已。」後來「起死回生」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻醫術高明。亦用於比喻毫無希望的情勢扭轉過來。

**參考詞語** :
`起死回生`


ㄧㄣ ㄍㄨㄥ ㄐㄧㄚˇ ㄙ，因公假私

Response:
**注音**
`ㄧㄣ ㄍㄨㄥ ㄐㄧㄚˇ ㄙ`  的 中文是 `因公假私`

**典故說明** :
 此處所列為「假公濟私」之典故說明，提供參考。「假公濟私」原作「託公報私」。西漢末年，外戚專政，朝政幾乎都把持在外戚的手中，皇帝形同虛設，國勢動盪不安，外戚大臣之間明爭暗鬥，更是時有所聞。當時王莽已有謀篡漢室的野心，他暗中壯大自己的勢力，並且一步步地剷除所有反對他的人。翟方進是漢成帝時的丞相，在位九年，兼通文法吏事，治國有方，得到朝野的稱頌，號為「通明相」。王莽視其為眼中釘，亟欲除掉他。於是他勾結與翟方進私交甚篤的丞相議曹李尋，捏造了並未發生的天文異象，誣陷翟方進，說這是因為他身為丞相卻沒有善盡輔政的責任，以致人民的怨言上達天聽使然。成帝未詳加調查就下詔嚴加責備，翟方進迫於無奈，引咎自殺。朝中大權從此落入王莽手中。成帝知道翟方進的死訊後，問心有愧，便下令厚加撫恤。這個舉動引來與王莽勾結的朝臣杜業的不悅，便上書進諫，說翟方進當權之時，作威作福，結黨營私，排擠賢良之士，假借公家的名義以謀取個人的私利，這樣的人應該嚴懲以儆天下，不宜賞賜厚葬。出現「假公濟私」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人假借公家的名義以謀取個人的私利。出現「假公濟私」的書證如元．無名氏《陳州糶米》第一折：「這是朝廷救民的德意，他假公濟私，我怎肯和他干罷了也呵！」

**參考詞語** :
`假公濟私`


ㄧㄣ ㄍㄨㄥ ㄒㄧㄥˊ ㄙ，因公行私

Response:
**注音**
`ㄧㄣ ㄍㄨㄥ ㄒㄧㄥˊ ㄙ`  的 中文是 `因公行私`

**典故說明** :
 此處所列為「假公濟私」之典故說明，提供參考。「假公濟私」原作「託公報私」。西漢末年，外戚專政，朝政幾乎都把持在外戚的手中，皇帝形同虛設，國勢動盪不安，外戚大臣之間明爭暗鬥，更是時有所聞。當時王莽已有謀篡漢室的野心，他暗中壯大自己的勢力，並且一步步地剷除所有反對他的人。翟方進是漢成帝時的丞相，在位九年，兼通文法吏事，治國有方，得到朝野的稱頌，號為「通明相」。王莽視其為眼中釘，亟欲除掉他。於是他勾結與翟方進私交甚篤的丞相議曹李尋，捏造了並未發生的天文異象，誣陷翟方進，說這是因為他身為丞相卻沒有善盡輔政的責任，以致人民的怨言上達天聽使然。成帝未詳加調查就下詔嚴加責備，翟方進迫於無奈，引咎自殺。朝中大權從此落入王莽手中。成帝知道翟方進的死訊後，問心有愧，便下令厚加撫恤。這個舉動引來與王莽勾結的朝臣杜業的不悅，便上書進諫，說翟方進當權之時，作威作福，結黨營私，排擠賢良之士，假借公家的名義以謀取個人的私利，這樣的人應該嚴懲以儆天下，不宜賞賜厚葬。出現「假公濟私」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人假借公家的名義以謀取個人的私利。出現「假公濟私」的書證如元．無名氏《陳州糶米》第一折：「這是朝廷救民的德意，他假公濟私，我怎肯和他干罷了也呵！」

**參考詞語** :
`假公濟私`


ㄧㄣ ㄕˋ ㄌㄧˋ ㄉㄠˇ，因勢利導

Response:
**注音**
`ㄧㄣ ㄕˋ ㄌㄧˋ ㄉㄠˇ`  的 中文是 `因勢利導`

**典故說明** :
 據《史記．卷六五．孫子吳起傳．孫子》載，戰國時期，魏國聯合趙國攻打韓國，韓國不敵，於是向齊國求救。齊國派將軍田忌前去救援，直接攻打魏國都大梁。魏將龐涓得到消息，立刻率兵趕回國，這時齊軍已經進入魏國境。為了一舉打敗龐涓，齊軍軍師孫臏分析情勢道：「三晉的士兵一向慓悍勇猛，十分輕視以膽怯出名的我軍。善於作戰的人應該利用這點，因勢利導，讓事情順應這個趨勢發展下去，設法讓魏軍猛追直趕。」所以建議田忌下令軍隊進入魏國境後，第一天做十萬個灶，第二天減少為五萬個，到了第三天只做三萬個，讓龐涓誤以為齊軍因為膽怯，士兵逃跑掉大半。結果龐涓真的中計，率著精銳輕騎火速追趕，最後在馬陵這個地方中埋伏，自剄而死，齊軍大獲全勝。後來「因勢利導」這句成語，就從這裡的「因其勢而利導之」演變而出，用來形容順著事物發展的趨勢，朝有利的方向引導。

**語意說明** :
 順著事物發展的趨勢，朝有利的方向引導。

**例句** :
大禹治水成功就是了解水文，`因勢利導`。

牧師`因勢利導`地勸說這些迷途的青少年。

當前民氣可用，我們只要`因勢利導`，何事不成？

我們導師最善於`因勢利導`地教育我們、啟發我們。

他們都很優秀，我不過就各人專長，`因勢利導`而已。

因為證據有利於被告，所以辯護律師`因勢利導`，終於得到了勝訴。

好的領導者可以利用時代潮流，`因勢利導`，讓國家朝有利的方向發展。

教育孩子，如能找出他們的特質，再採取`因勢利導`的方法，效果較佳。

我希望能找出學生的特點，`因勢利導`，讓他們充分發揮所長，得到學習的成果。

**近義成語** :
`順水推舟`

**反義成語** :
`逆水行舟`、`倒行逆施`

**參考詞語** :
`因勢順導`


ㄧㄣ ㄕˋ ㄕㄨㄣˋ ㄉㄠˇ，因勢順導

Response:
**注音**
`ㄧㄣ ㄕˋ ㄕㄨㄣˋ ㄉㄠˇ`  的 中文是 `因勢順導`

**典故說明** :
 此處所列為「因勢利導」之典故說明，提供參考。據《史記．卷六五．孫子吳起傳．孫子》載，戰國時期，魏國聯合趙國攻打韓國，韓國不敵，於是向齊國求救。齊國派將軍田忌前去救援，直接攻打魏國都大梁。魏將龐涓得到消息，立刻率兵趕回國，這時齊軍已經進入魏國境。為了一舉打敗龐涓，齊軍軍師孫臏分析情勢道：「三晉的士兵一向慓悍勇猛，十分輕視以膽怯出名的我軍。善於作戰的人應該利用這點，因勢利導，讓事情順應這個趨勢發展下去，設法讓魏軍猛追直趕。」所以建議田忌下令軍隊進入魏國境後，第一天做十萬個灶，第二天減少為五萬個，到了第三天只做三萬個，讓龐涓誤以為齊軍因為膽怯，士兵逃跑掉大半。結果龐涓真的中計，率著精銳輕騎火速追趕，最後在馬陵這個地方中埋伏，自剄而死，齊軍大獲全勝。後來「因勢利導」這句成語，就從這裡的「因其勢而利導之」演變而出，用來形容順著事物發展的趨勢，朝有利的方向引導。

**參考詞語** :
`因勢利導`


ㄧㄣ ㄇㄧㄥˊ ㄙ ㄧˋ，因名思義

Response:
**注音**
`ㄧㄣ ㄇㄧㄥˊ ㄙ ㄧˋ`  的 中文是 `因名思義`

**典故說明** :
 此處所列為「顧名思義」之典故說明，提供參考。「顧名思義」的「名」原是指人的名字，整個詞語的意思是：看到自己的名字，就能想到這個名的含義。這個成語較早見於《三國志．卷二七．魏書．徐胡二王傳．王昶》。根據記載，三國魏時的王昶為人謹慎惇厚，他替侄子取名字時，一取名為默，字處靜；一取名沈，字處道。替自己的兒子取名字時，則一取名渾，字玄沖；一取名深，字道沖。同時還寫了一篇文章訓誡他們說：「我希望你們未來處世為人，皆能遵循儒家的義理，實踐道家思想的智慧，所以才以玄、默、沖、虛四字為名。你們以後看到自己的名字，就要能想到其中的含義，並且無所違背。」王昶所說的「欲使汝曹顧名思義」，其中之「義」就是「玄、默、沖、虛」四字的含義，也就是希望這些後輩處世為人能深沉靜默、淡泊謙虛。後來「顧名思義」使用的範圍擴大，被廣泛地用來比喻看到名稱，就聯想到它的含義。有時會略帶貶義，指單就名稱穿鑿附會，不求甚解。

**參考詞語** :
`顧名思義`


ㄧㄣ ㄧㄝˋ ㄑㄩˋ ㄕˊ，因咽去食

Response:
**注音**
`ㄧㄣ ㄧㄝˋ ㄑㄩˋ ㄕˊ`  的 中文是 `因咽去食`

**典故說明** :
 此處所列為「因噎廢食」之典故說明，提供參考。《呂氏春秋》一書為戰國時秦相呂不韋聚集門客，各記所聞論述而成，種種異說雜陳於書中，為雜家之祖。〈蕩兵〉一篇主要論述用兵的重要，為辯駁墨家非攻之說而作。作者認為，父母若從不鞭打小孩，便無法禁止孩子的叛逆頑劣；國家若沒有刑罰，便無法禁止人民的相互衝突；天子若不行誅伐，便無法禁止諸侯之間的的暴力相向。所以一些必要的懲罰不應該廢除，只是在運用時必須有技巧。在用兵方面也是同樣的道理，聖明君王應擁有可除暴安良的軍隊，而非不需要軍隊。假使有人在吃飯時噎死，就禁止天下人飲食；有人在乘船時溺死，就禁止天下人乘船；都是很荒謬的事！那麼，有人因為曾有君王用兵喪失國家，就想盡廢天下的軍隊，同樣是荒謬的事。那軍隊是不能廢止的，它就像水火一般，用得適當便是福，用得不適當便是禍。後來「因噎廢食」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻因曾經出過差錯，唯恐再錯而不去做該做的事。

**參考詞語** :
`因噎廢食`


ㄧㄣ ㄧㄝ ㄈㄟˋ ㄕˊ，因噎廢食

Response:
**注音**
`ㄧㄣ ㄧㄝ ㄈㄟˋ ㄕˊ`  的 中文是 `因噎廢食`

**典故說明** :
 《呂氏春秋》一書為戰國時秦相呂不韋聚集門客，各記所聞論述而成，種種異說雜陳於書中，為雜家之祖。〈蕩兵〉一篇主要論述用兵的重要，為辯駁墨家非攻之說而作。作者認為，父母若從不鞭打小孩，便無法禁止孩子的叛逆頑劣；國家若沒有刑罰，便無法禁止人民的相互衝突；天子若不行誅伐，便無法禁止諸侯之間的的暴力相向。所以一些必要的懲罰不應該廢除，只是在運用時必須有技巧。在用兵方面也是同樣的道理，聖明君王應擁有可除暴安良的軍隊，而非不需要軍隊。假使有人在吃飯時噎死，就禁止天下人飲食；有人在乘船時溺死，就禁止天下人乘船；都是很荒謬的事！那麼，有人因為曾有君王用兵喪失國家，就想盡廢天下的軍隊，同樣是荒謬的事。那軍隊是不能廢止的，它就像水火一般，用得適當便是福，用得不適當便是禍。後來「因噎廢食」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻因曾經出過差錯，唯恐再錯而不去做該做的事。

**語意說明** :
 比喻曾經出過差錯，唯恐再錯而不去做該做的事。

**例句** :
因害怕摔飛機而不敢出國，簡直是`因噎廢食`。

因為害怕疼痛而不敢看牙醫，不就是`因噎廢食`嗎？

原來你是害怕有人會取笑，就`因噎廢食`，不再練唱了。

因為擔心孩子會摔跤就不讓他出門，不是太`因噎廢食`嗎？

如果因這次意外，就放棄了整個太空計畫，未免有點`因噎廢食`。

我們不能因為震壞了幾根柱子就`因噎廢食`，放棄了原有的設計構想。

我們不可能因為網際網路可能產生負面影響，就`因噎廢食`，不准大家使用。

**近義成語** :
`矯枉過正`

**參考詞語** :
`懲噎廢食`、`見噎廢食`、`以咽廢飧`、`因咽去食`


ㄧㄣ ㄉㄧˋ ㄓˋ ㄧˊ，因地制宜

Response:
**注音**
`ㄧㄣ ㄉㄧˋ ㄓˋ ㄧˊ`  的 中文是 `因地制宜`

**典故說明** :
 據漢．趙曄《吳越春秋．闔閭內傳》載，伍子胥本為春秋楚國大臣，後因楚王聽信讒言，殺了他的父親及兄長，於是逃往吳國。他逃到吳國後，為替父兄報仇雪恨，便輔助吳王闔閭伐楚稱霸，並因而受到重用。有一次，闔閭向伍子胥請教治國之道，伍子胥建議他要先修築城牆，加強戰備，充實糧倉，添製武器，闔閭聽了點頭稱是道：「夫築城郭，立倉庫，因地制宜。」意思是說：修築城牆，充實糧倉等這些事情，都可以依照我國的實際條件去執行。後來「因地制宜 」被用來指根據不同環境的實際情況制定相應的妥善辦法。

**語意說明** :
 根據不同環境的實際情況制定相應的妥善辦法。

**例句** :
農民常`因地制宜`，種植適合當地風土的作物。

不同的城鄉均應`因地制宜`，發展最適合的產業。

政策擬訂應該`因地制宜`，不可一味沿用國外的制度。

推行任何法令之前，都應該考慮到`因地制宜`的重要性。

工程師根據現有的條件，`因地制宜`，採取最適合的施工方案。

為了保留這棵大樹，屋主將建築物圍著樹來蓋，真是`因地制宜`的好辦法。

這裡原本是片荒廢的山坡地，我們`因地制宜`地將它開發成學生體力訓練場。

淡水漁人碼頭原本只是個老舊漁港，當地政府`因地制宜`地將它規劃成觀光碼頭，結果相當成功。

**近義成語** :
`相機行事`、`隨機應變`

**反義成語** :
`生搬硬套`、`刻舟求劍`、`墨守成規`、`膠柱鼓瑟`


ㄧㄣ ㄒㄧㄠˇ ㄕ ㄉㄚˋ，因小失大

Response:
**注音**
`ㄧㄣ ㄒㄧㄠˇ ㄕ ㄉㄚˋ`  的 中文是 `因小失大`

**典故說明** :
 此處所列為「貪小失大」之典故說明，提供參考。根據《呂氏春秋．慎大覽．權勳》的記載：戰國時代，燕將樂毅率領五國（燕、秦、韓、魏、趙）的軍隊攻打齊國，齊王派觸子領軍迎戰於濟水之上。在敵眾我寡的情況下，觸子深感為難，齊王卻出言羞辱威脅以逼使他出戰。結果觸子雖然勉強出戰，卻故意使齊軍敗北，而他自己就乘機逃得無影無蹤。後來齊國的另一將軍達子又率領殘兵，駐守在國都城門，為了激勵士氣，只好向齊王請求賞金，齊王不但不給，還把他怒罵一頓。這一來，達子與燕軍交戰，當然大敗，不但達子陣亡，齊王也逃到莒邑。燕軍追入城門，就趁勢把齊國金庫所藏的金子掠奪一空，這就是「貪於小利以失大利」的好例子。後來「貪小失大」這句成語就從這裡演變而出，用於表示因貪圖小利而造成重大損失的意思。

**參考詞語** :
`貪小失大`


ㄧㄣ ㄒㄩㄣˊ ㄍㄨˋ ㄕˋ，因循故事

Response:
**注音**
`ㄧㄣ ㄒㄩㄣˊ ㄍㄨˋ ㄕˋ`  的 中文是 `因循故事`

**參考詞語** :
`虛應故事`


ㄧㄣ ㄕˊ ㄓˋ ㄧˊ，因時制宜

Response:
**注音**
`ㄧㄣ ㄕˊ ㄓˋ ㄧˊ`  的 中文是 `因時制宜`

**典故說明** :
 所謂「制宜」，義為採取適當措施，如「因時制宜」、「因地制宜」、「因事制宜」等詞語，是說當時、地、事各種條件產生變化時，就要採取不同的措施來因應。其中「因時制宜」見於《淮南子．氾論》。作者以為，古時的法律制度不能適用於今日，古時的武器在今日也不合用，是以「法度者，所以論民俗而節緩急也；器械者，因時變而制宜適也」。也就是說：法律制度應順應民俗而隨時調整，武備、兵器應依據時局變遷而因應改良。後來「因時制宜」這句成語就從這裡演變而出，用來指根據不同時期的情況，採取合宜的措施應對。

**語意說明** :
 根據不同時期的情況，採取合宜的措施應對。

**例句** :
好的措施都該`因時制宜`，順應時代的潮流。

做事若不懂得`因時制宜`，將會難以達致成效。

現在時代不同了，要能夠`因時制宜`，不要一味循著舊方法去做。

現代人口味不同了，我們的產品也要`因時制宜`，做點革新變化。

要解決目前的經濟困境，必須`因時制宜`，定出適合當前社會需求的政策。

**近義成語** :
`相機行事`、`隨機應變`

**反義成語** :
`生搬硬套`、`刻舟求劍`、`墨守成規`、`膠柱鼓瑟`

**參考詞語** :
`隨時制宜`、`因變制宜`


ㄧㄣ ㄘㄞˊ ㄕ ㄐㄧㄠˋ，因材施教

Response:
**注音**
`ㄧㄣ ㄘㄞˊ ㄕ ㄐㄧㄠˋ`  的 中文是 `因材施教`

**典故說明** :
 孔子晚年回到了魯國，致力於古代典籍的整理，並從事教育工作，不但開平民教育之先河，也成為歷史上最偉大的教育家。他有許多創新的教育觀，其中「因材施教」的主張對後世影響至鉅。例如《論語．為政》中記載了子游、子夏曾分別向孔子請教孝道，孔子給了兩人不同的答案。子游雖能奉養父母，但少了敬，所以孔子回答時，強調了「敬」的重要。子夏在侍親態度欠佳，所以孔子強調愉悅容色的重要。也就是說兩人雖然問了一樣的問題，但孔子針對個別欠缺的部分作回應，所以會有不同的答案。另外，在〈雍也〉篇中孔子直接提出「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也」，這也說明了應依循個別的不同資質予以施教，才能有成效。孔門弟子三千，分列於德行、言語、政事、文學等四科，程頤認為便是依其資質與能力而分，所以說：「孔子教人，各因其材。」程頤的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一九》，後來「因材施教」這句成語就從這裡演變而出，用來說明教育者必須依據受教者不同的資材，而給予不同的教導。

**語意說明** :
 依據受教者不同的資材，而給予不同的教導。

**例句** :
老師應該注意學生的個別差異，予以`因材施教`。

孔子是歷史上最早實行`因材施教`理念的教育家。

老師們應該`因材施教`，否則可能會扼殺許多學生的個別發展。

李老師實行`因材施教`的教育理念，不用同一種模式來塑造學生。

每個小孩都有不同的特質，如何`因材施教`是所有父母們的共同問題。

同一家庭的孩子，智力、興趣、性格等也各不相同，父母應該要`因材施教`。

小班教學的優點，是讓老師更可依據學生的資質能力來`因材施教`，給學生更多的成長空間。

**反義成語** :
`一概而論`

**參考詞語** :
`施教因材`


ㄧㄣ ㄅㄧㄥˋ ㄈㄚ ㄧㄠˋ，因病發藥

Response:
**注音**
`ㄧㄣ ㄅㄧㄥˋ ㄈㄚ ㄧㄠˋ`  的 中文是 `因病發藥`

**典故說明** :
 此處所列為「對症下藥」之典故說明，提供參考。《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪，就問：「為什麼症狀相同卻開不同的藥？」華佗回答說：「兒尋的病因在體內，李延的病因在體外，所以治療的方法不同。」分別給他們用藥，隔天就都好了。

**參考詞語** :
`對症下藥`


ㄧㄣ ㄅㄧㄢˋ ㄓˋ ㄧˊ，因變制宜

Response:
**注音**
`ㄧㄣ ㄅㄧㄢˋ ㄓˋ ㄧˊ`  的 中文是 `因變制宜`

**典故說明** :
 此處所列為「因時制宜」之典故說明，提供參考。所謂「制宜」，義為採取適當措施，如「因時制宜」、「因地制宜」、「因事制宜」等詞語，是說當時、地、事各種條件產生變化時，就要採取不同的措施來因應。其中「因時制宜」見於《淮南子．氾論》。作者以為，古時的法律制度不能適用於今日，古時的武器在今日也不合用，是以「法度者，所以論民俗而節緩急也；器械者，因時變而制宜適也」。也就是說：法律制度應順應民俗而隨時調整，武備、兵器應依據時局變遷而因應改良。後來「因時制宜」這句成語就從這裡演變而出，用來指根據不同時期的情況，採取合宜的措施應對。

**參考詞語** :
`因時制宜`


ㄧㄣ ㄌㄡˋ ㄐㄧㄡˋ ㄍㄨㄚˇ，因陋就寡

Response:
**注音**
`ㄧㄣ ㄌㄡˋ ㄐㄧㄡˋ ㄍㄨㄚˇ`  的 中文是 `因陋就寡`

**典故說明** :
 此處所列為「因陋就簡」之典故說明，提供參考。「因陋就簡」原作「因陋就寡」。秦時焚書坑儒，只留下醫藥及卜筮之書，其餘書籍幾乎付之一炬。漢興之後，朝廷為了復興文化，一方面廣蒐經書的斷簡殘篇，一方面也請年老學者口述經文，以當時通用的文字「隸書」記錄下來。漢武帝時，魯恭王破壞孔子故居，在牆壁中發現了由秦前文字所寫成的經書。哀帝時，劉歆又於祕府校書時發現了其他的古文經書。因為使用的文字不同，所以用隸書寫成的經書被稱為「今文經」，而由秦前文字寫成的經書則稱為「古文經」。兩者的經書雖同，但內容實有出入，且兩派學者的治學研究態度更是大相逕庭，今文經學者偏重微言大義，被朝廷視為標準，由博士學官講授；古文經學者則偏重於名物訓詁，流傳於民間。因此兩派學說時見互相攻詰對立。劉歆是西漢末年的古文經學者，為劉向之子，他繼承父志，整理群書，編成《七略》，是《別錄》之後目錄學的重要著作。當時劉歆為了支持設立古文經的學官，撰〈移書讓太常博士〉，責備太常博士，認為他們不重視古文經的價值，只在今文經的斷簡殘篇中，做分析文句的瑣碎工作，態度馬虎，不求完備，這樣即使窮盡一生也無法對經書完全通曉。後來劉歆文中的「因陋就寡」演變為「因陋就簡」這句成語，比喻遷就簡陋的現有條件去做事。

**參考詞語** :
`因陋就簡`


ㄧㄣ ㄌㄡˋ ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧㄢˇ，因陋就簡

Response:
**注音**
`ㄧㄣ ㄌㄡˋ ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧㄢˇ`  的 中文是 `因陋就簡`

**典故說明** :
 「因陋就簡」原作「因陋就寡」。秦時焚書坑儒，只留下醫藥及卜筮之書，其餘書籍幾乎付之一炬。漢興之後，朝廷為了復興文化，一方面廣蒐經書的斷簡殘篇，一方面也請年老學者口述經文，以當時通用的文字「隸書」記錄下來。漢武帝時，魯恭王破壞孔子故居，在牆壁中發現了由秦前文字所寫成的經書。哀帝時，劉歆又於祕府校書時發現了其他的古文經書。因為使用的文字不同，所以用隸書寫成的經書被稱為「今文經」，而由秦前文字寫成的經書則稱為「古文經」。兩者的經書雖同，但內容實有出入，且兩派學者的治學研究態度更是大相逕庭，今文經學者偏重微言大義，被朝廷視為標準，由博士學官講授；古文經學者則偏重於名物訓詁，流傳於民間。因此兩派學說時見互相攻詰對立。劉歆是西漢末年的古文經學者，為劉向之子，他繼承父志，整理群書，編成《七略》，是我國目錄學的鼻祖。當時劉歆為了支持設立古文經的學官，撰〈移書讓太常博士〉，責備太常博士，認為他們不重視古文經的價值，只在今文經的斷簡殘篇中，做分析文句的瑣碎工作，態度馬虎，不求完備，這樣即使窮盡一生也無法對經書完全通曉。後來劉歆文中的「因陋就寡」演變為「因陋就簡」這句成語，比喻遷就簡陋的現有條件去做事。

**語意說明** :
 比喻做事馬虎，不力求完善美備。比喻因循或遷就簡陋的現實環境去做事。

**例句** :
像這樣一味`因陋就簡`，而不設法改善，教育怎能辦得好？

現在政府正在勵行政治革新，一切制度、法規不可再`因陋就簡`，敷衍塞責，苟且行事。

在此困苦的環境下，也只有`因陋就簡`，共渡時艱了。

劇組全體同仁自己動手，`因陋就簡`地搭起了攝影棚。

這次活動，我們本著`因陋就簡`的原則，少花錢，多辦事。

由於剛搬家，一切尚未安頓好，飲食起居只好`因陋就簡`了。

這些節目都是自編的，道具和樂器更是`因陋就簡`，能用的全用上了。

這場婚禮，由於男女雙方經費有限，所以只好`因陋就簡`了，但求簡單隆重。

臺灣光復初年，很多中小學教室`因陋就簡`，拿低矮平房湊和著用，如今都已改建為新式建築，現在的學生幸福多了！

**近義成語** :
`敷衍了事`

**反義成語** :
`鋪張浪費`、`繁文縟節`

**參考詞語** :
`將陋就簡`、`因陋就寡`、`因陋就隘`


ㄧㄣ ㄌㄡˋ ㄐㄧㄡˋ ㄞˋ，因陋就隘

Response:
**注音**
`ㄧㄣ ㄌㄡˋ ㄐㄧㄡˋ ㄞˋ`  的 中文是 `因陋就隘`

**典故說明** :
 此處所列為「因陋就簡」之典故說明，提供參考。「因陋就簡」原作「因陋就寡」。秦時焚書坑儒，只留下醫藥及卜筮之書，其餘書籍幾乎付之一炬。漢興之後，朝廷為了復興文化，一方面廣蒐經書的斷簡殘篇，一方面也請年老學者口述經文，以當時通用的文字「隸書」記錄下來。漢武帝時，魯恭王破壞孔子故居，在牆壁中發現了由秦前文字所寫成的經書。哀帝時，劉歆又於祕府校書時發現了其他的古文經書。因為使用的文字不同，所以用隸書寫成的經書被稱為「今文經」，而由秦前文字寫成的經書則稱為「古文經」。兩者的經書雖同，但內容實有出入，且兩派學者的治學研究態度更是大相逕庭，今文經學者偏重微言大義，被朝廷視為標準，由博士學官講授；古文經學者則偏重於名物訓詁，流傳於民間。因此兩派學說時見互相攻詰對立。劉歆是西漢末年的古文經學者，為劉向之子，他繼承父志，整理群書並加以分類，編成《七略》，是《別錄》之後目錄學的重要著作。當時劉歆為了支持設立古文經的學官，撰〈移書讓太常博士〉，責備太常博士，認為他們不重視古文經的價值，只在今文經的斷簡殘篇中，做分析文句的瑣碎工作，態度馬虎，不求完備，這樣即使窮盡一生也無法對經書完全通曉。後來劉歆文中的「因陋就寡」演變為「因陋就簡」這句成語，比喻遷就簡陋的現有條件去做事。

**參考詞語** :
`因陋就簡`


ㄏㄨˊ ㄌㄨㄣˊ ㄊㄨㄣ ㄗㄠˇ，囫圇吞棗

Response:
**注音**
`ㄏㄨˊ ㄌㄨㄣˊ ㄊㄨㄣ ㄗㄠˇ`  的 中文是 `囫圇吞棗`

**典故說明** :
 「囫圇吞棗」原作「渾崙吞棗」。《碧巖錄》卷三記載了一段故事：有位僧人問趙州和尚是否曾親見過南泉大師？趙州打了個比喻，回答說：「鎮州出產大蘿蔔頭。」本來這位僧人問趙州時是別有用心的，想不到趙州不直接回答他的問題，打了比方。這番對答，表面上看來真是無味，直堵人口，害得這位僧人才一開口，卻只換得瞪大眼睛，不知如何接下去。趙州此番回答若是聽在有智慧人的耳內，恰如電光石火，一聞便透徹心靈。否則，想破頭了也不知所云。有人以為鎮州出產大蘿蔔頭，天下人皆知，趙州去參見南泉，也是天下人皆知。這位僧人明知故問，所以趙州才會如此回答，不跟他囉嗦。恰如曾經有僧人問九峰和尚：「是否見過延壽和尚？」九峰回答說：「山前的麥子成熟沒？」這個回答和趙州的回答剛好呼應。就像是兩枝無孔的大鐵槌，一敲就定。趙州和尚本無機心，想不到僧人輕輕一問，得了個瞪大眼睛的訝異。此番對答，若是有智慧的人，可以細嚼慢嚥，意趣無窮；沒有智慧的人，可能會像一口把棗子吞下肚，索然無味，不知所云。後來「囫圇吞棗」就從《碧巖錄》原文中的「渾崙吞個棗」演變而出，用來比喻理解事物籠統含糊，或為學不求甚解。

**語意說明** :
 比喻理解事物籠統含糊，或為學不求甚解。貶義。

**例句** :
許多基本概念的學習是不能`囫圇吞棗`的。

有些道理必須深入思索，絕不能`囫圇吞棗`。

讀書不可`囫圇吞棗`，方能體會其中精華所在。

我們讀書時不可`囫圇吞棗`，才能了解書中大意。

有些老師不重講解，只讓學生`囫圇吞棗`地一直讀。

認認真真地看一本書，勝過`囫圇吞棗`地看十本書。

這麼重要的知識，學生還不懂，怎能`囫圇吞棗`地就略過呢？

**近義成語** :
`不求甚解`、`生吞活剝`

**反義成語** :
`窮源竟委`、`融會貫通`

**參考詞語** :
`渾崙吞棗`、`渾淪吞棗`、`鶻崙吞棗`、`渾掄吞棗`


ㄎㄨㄣˋ ㄕㄡˋ ㄙ ㄉㄡˋ，困獸思鬥

Response:
**注音**
`ㄎㄨㄣˋ ㄕㄡˋ ㄙ ㄉㄡˋ`  的 中文是 `困獸思鬥`

**典故說明** :
 此處所列為「困獸猶鬥」之典故說明，提供參考。魯宣公十二年秋天，晉楚交戰，晉敗回到了國內，將軍荀林父（桓子）因而請求死罪，晉景公打算答應他。士貞子勸諫說：「不可以。以前城濮一戰，晉軍勝利後已經吃了三天楚軍留下的糧食，但晉文公還是面有憂色。左右隨從說：『有了喜事卻憂愁，難道有了憂愁的事才高興嗎？』文公說：『楚國大將得臣還在，憂愁還不能結束。一頭被圍困的野獸，尚且還要作最後的搏鬥，何況是一國的宰相！』等到得臣受責而死後，文公才表現出高興的樣子。因為這是晉國的再次勝利，並且是楚國的再次失敗，以致楚國歷經兩代君主都不能強盛。如今晉國戰敗，或許是上天要警戒晉國，但若殺了荀林父，便等於楚國再勝利一次，恐怕晉國也無法長久強盛吧！荀林父事奉國君，進則想要竭盡忠誠，退則想要彌補過失，是國家的忠誠衛士，怎能殺他呢？他的戰敗，就如同日蝕月蝕般，哪裡會損害他的光明？」景公於是讓荀林父恢復官職。典源又見《左傳．定公四年》。內容則是表述吳、楚二國對峙於柏舉，吳國的夫㮣王進攻楚軍，大敗楚軍。繼續追趕楚軍至清發時，打算再發動攻擊。夫㮣王認為受困的野獸尚且還要搏鬥，何況是人？如果楚軍覺悟既然不能免於死而一起奮戰，屆時必然會打敗吳國。因此，不妨讓先渡河的人感覺可以逃脫，跟隨在後面的人因羨慕他們，也會沒有了鬥志，所以要等楚軍渡河至一半時，才發動攻擊。果然，又再次打敗了楚軍。此處《左傳》原文也用到「困獸猶鬥」一語。後來「困獸猶鬥」被用來比喻身處絕境，仍然奮力抵抗。

**參考詞語** :
`困獸猶鬥`


ㄎㄨㄣˋ ㄕㄡˋ ㄧㄡˊ ㄉㄡˋ，困獸猶鬥

Response:
**注音**
`ㄎㄨㄣˋ ㄕㄡˋ ㄧㄡˊ ㄉㄡˋ`  的 中文是 `困獸猶鬥`

**典故說明** :
 魯宣公十二年秋天，晉楚交戰，晉敗回到了國內，將軍荀林父（桓子）因而請求死罪，晉景公打算答應他。士貞子勸諫說：「不可以。以前城濮一戰，晉軍勝利後已經吃了三天楚軍留下的糧食，但晉文公還是面有憂色。左右隨從說：『有了喜事卻憂愁，難道有了憂愁的事才高興嗎？』文公說：『楚國大將得臣還在，憂愁還不能結束。一頭被圍困的野獸，尚且還要作最後的搏鬥，何況是一國的宰相！』等到得臣受責而死後，文公才表現出高興的樣子。因為這是晉國的再次勝利，並且是楚國的再次失敗，以致楚國歷經兩代君主都不能強盛。如今晉國戰敗，或許是上天要警戒晉國，但若殺了荀林父，便等於楚國再勝利一次，恐怕晉國也無法長久強盛吧！荀林父事奉國君，進則想要竭盡忠誠，退則想要彌補過失，是國家的忠誠衛士，怎能殺他呢？他的戰敗，就如同日蝕月蝕般，哪裡會損害他的光明？」景公於是讓荀林父恢復官職。典源又見《左傳．定公四年》。內容則是表述吳、楚二國對峙於柏舉，吳國的夫㮣王進攻楚軍，大敗楚軍。繼續追趕楚軍至清發時，打算再發動攻擊。夫㮣王認為受困的野獸尚且還要搏鬥，何況是人？如果楚軍覺悟既然不能免於死而一起奮戰，屆時必然會打敗吳國。因此，不妨讓先渡河的人感覺可以逃脫，跟隨在後面的人因羨慕他們，也會沒有了鬥志，所以要等楚軍渡河至一半時，才發動攻擊。果然，又再次打敗了楚軍。此處《左傳》原文也用到「困獸猶鬥」一語。後來「困獸猶鬥」被用來比喻身處絕境，仍然奮力抵抗。

**語意說明** :
 比喻處於絕境，仍然奮力抵抗。

**例句** :
你快快投降吧！別再`困獸猶鬥`了！

我們要提防敵人`困獸猶鬥`的反擊，一點也不可鬆懈。

今日雖然陷入苦戰，但是`困獸猶鬥`，我們怎可輕言投降？

敵人雖然已經被包圍了，但他們仍在作`困獸猶鬥`的掙扎。

`困獸猶鬥`，你與其把他逼上絕路，不如給他留點退路吧！

這批黑幫份子`困獸猶鬥`地頑強抵抗，讓警方感到十分棘手。

這個歹徒`困獸猶鬥`，與警察經歷一番對峙後，才終於束手就擒。

**近義成語** :
`垂死掙扎`、`負嵎頑抗`

**反義成語** :
`束手就擒`、`坐以待斃`

**參考詞語** :
`困獸思鬥`


ㄍㄨˋ ㄅㄧˋ ㄑㄧㄥ ㄧㄝˇ，固壁清野

Response:
**注音**
`ㄍㄨˋ ㄅㄧˋ ㄑㄧㄥ ㄧㄝˇ`  的 中文是 `固壁清野`

**典故說明** :
 此處所列為「堅壁清野」之典故說明，提供參考。「堅壁清野」是一種作戰策略，使敵人即使在攻下據點之後，也毫無物資、設施可用。典源出自《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．荀彧》。書中記載曹操打算攻打徐州，謀士荀彧勸阻說：「昔日漢高祖劉邦爭奪天下時，是先保住關中；光武皇帝劉秀平定天下時，是先占據河內。他們深根固本，進可攻，退可守，所以最後能夠獲得成功。現在您占領的是軍事要地，如果不先安定下來，要如何深根固本？而且徐州現在正在收割，一定會堅守壁壘，並將郊野上的糧食收光，如果我們攻不下城池，又沒有糧食，我方的處境就很危險了。」曹操聽了荀彧的話後，就取消攻打徐州的計畫。後來「堅壁清野」演變為成語，用來指一種作戰策略，使敵人即使在攻下據點之後，也無法長期占領。

**參考詞語** :
`堅壁清野`


ㄍㄨㄛˊ ㄙㄜˋ ㄊㄧㄢ ㄗ，國色天姿

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄛˊ ㄙㄜˋ ㄊㄧㄢ ㄗ`  的 中文是 `國色天姿`

**典故說明** :
 此處所列為「國色天香」之典故說明，提供參考。唐文宗時，程修己因為擅長畫畫應詔進宮。當時恰好是春末時節，文宗和楊妃在內殿觀賞牡丹花。由於文宗相當喜愛詩，就問程修己說：「現在京城裡傳唱的牡丹詩誰的最好？」程修己回答是中書舍人李正封的〈牡丹〉詩：「天香夜染衣，國色朝酣酒。」兩句最好。李正封的詩中用「天香」形容牡丹花的香味就像天上傳來的，以「國色」比喻牡丹花色，如喝醉酒時雙頰飛紅的嬌豔情態。後人就以「國色天香」作為牡丹的別稱。後來「國色天香」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容牡丹花濃郁的香味和嬌豔的姿態。後亦用以形容容貌美麗、姿態曼妙的女子。

**參考詞語** :
`國色天香`


ㄍㄨㄛˊ ㄙㄜˋ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄤ，國色天香

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄛˊ ㄙㄜˋ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄤ`  的 中文是 `國色天香`

**典故說明** :
 唐文宗時，程修己因為擅長畫畫應詔進宮。當時恰好是春末時節，文宗和楊妃在內殿觀賞牡丹花。由於文宗相當喜愛詩，就問程修己說：「現在京城裡傳唱的牡丹詩誰的最好？」程修己回答是中書舍人李正封的〈牡丹〉詩：「天香夜染衣，國色朝酣酒。」兩句最好。李正封的詩中用「天香」形容牡丹花的香味就像天上傳來的，以「國色」比喻牡丹花色，如喝醉酒時雙頰飛紅的嬌豔情態。後人就以「國色天香」作為牡丹的別稱。後來「國色天香」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容牡丹花濃郁的香味和嬌豔的姿態。後亦用以形容容貌美麗、姿態曼妙的女子。

**語意說明** :
 形容容貌美麗、姿態曼妙的女子。

**例句** :
整座花園，栽種的盡是`國色天香`的牡丹花。

春節的時候，故宮博物院將以「`國色天香`」為主題，展出各色牡丹花。

這次獲得后冠的佳麗，果然`國色天香`，明豔動人。

這些模特兒，雖稱不上`國色天香`，卻也風姿綽約。

由這位女演員來扮演`國色天香`的西施，最恰當不過。

這位女星年輕時真是風華絕代，`國色天香`，不知迷倒多少追求者。

每年環球小姐選拔賽，參加的佳麗有哪個不是`國色天香`，明豔動人？

**近義成語** :
`沉魚落雁`、`閉月羞花`、`絕代佳人`、`傾國傾城`

**反義成語** :
`其貌不揚`

**參考詞語** :
`天香國色`、`國色天姿`、`國豔天香`、`天姿國色`、`天然國色`


ㄍㄨㄛˊ ㄧㄢˋ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄤ，國豔天香

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄛˊ ㄧㄢˋ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄤ`  的 中文是 `國豔天香`

**典故說明** :
 此處所列為「國色天香」之典故說明，提供參考。唐文宗時，程修己因為擅長畫畫應詔進宮。當時恰好是春末時節，文宗和楊妃在內殿觀賞牡丹花。由於文宗相當喜愛詩，就問程修己說：「現在京城裡傳唱的牡丹詩誰的最好？」程修己回答是中書舍人李正封的〈牡丹〉詩：「天香夜染衣，國色朝酣酒。」兩句最好。李正封的詩中用「天香」形容牡丹花的香味就像天上傳來的，以「國色」比喻牡丹花色，如喝醉酒時雙頰飛紅的嬌豔情態。後人就以「國色天香」作為牡丹的別稱。後來「國色天香」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容牡丹花濃郁的香味和嬌豔的姿態。後亦用以形容容貌美麗、姿態曼妙的女子。

**參考詞語** :
`國色天香`


ㄩㄢˊ ㄗㄨㄛˋ ㄈㄤ ㄖㄨㄟˋ，圓鑿方枘

Response:
**注音**
`ㄩㄢˊ ㄗㄨㄛˋ ㄈㄤ ㄖㄨㄟˋ`  的 中文是 `圓鑿方枘`

**典故說明** :
 此處所列為「方枘圓鑿」之典故說明，提供參考。宋玉是戰國時代楚國的著名文學家，善於辭賦，與屈原並稱「屈宋」。關於宋玉的生平，今存甚少。依《史記．屈原列傳》末尾所記，宋玉應是屈原的後輩，曾向屈原學習，但因出身寒微，而致仕途坎坷。〈九辯〉是宋玉的優秀作品之一，王逸認為是弟子宋玉憫其師忠而遭逐，故作〈九辯〉以述其志，抒發自己懷才不遇的悲愁和不滿。宋玉善於藉由描寫自然景物，來抒發自身的情感，而達到情景交融的境界。在〈九辯〉中宋玉寫道：「世上難道沒有千里馬嗎？實在是因為沒有好的御者，所以才無法駕御千里馬。野鴨、野雁在水中庸碌覓食，只有鳳鳥騰空高飛。方的枘配上圓的鑿，又豈能夠相容呢！」宋玉以許多鮮明的形象表現出自己不被重視，不是因為自己沒有才能，而是世人庸碌，沒有眼光，以致自己在世間就如「圜鑿」對上「方枘」，完全無法見容於人群。鑿，是器物上用來鑲嵌東西的下凹部分；枘，則是一端削成方形的短木頭。欲以方形的枘，嵌入圓形的鑿，自然是不相容的。後來「方枘圓鑿」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不能相容。

**參考詞語** :
`方枘圓鑿`


ㄊㄨˊ ㄑㄩㄥˊ ㄅㄧˇ ㄒㄧㄢˋ，圖窮匕見

Response:
**注音**
`ㄊㄨˊ ㄑㄩㄥˊ ㄅㄧˇ ㄒㄧㄢˋ`  的 中文是 `圖窮匕見`

**典故說明** :
 戰國末期，秦國勢力強盛，不斷出兵侵佔其他國家的領土。當時燕國是一個地處北方的弱小國家，最初，燕王為了與秦國友好，曾將太子丹交給秦國做為人質，但沒有受到秦國善待，後來逃回了燕國。太子丹為了抵抗秦國的侵略，同時也為了報仇，於是授命荊軻刺殺秦王，並指派秦武陽擔任助手。荊軻到了秦國後，就先以價值千金的物品，贈送給秦王的寵臣中庶子蒙嘉，請他在秦王面前美言一番，並表明此行的目的。秦王聽說燕國帶來了督亢的地圖以及重金懸賞的樊於期首級，非常高興，趕緊在咸陽宮接見。荊軻捧著裝有樊於期頭顱的盒子，秦武陽在後則捧著裝有地圖的匣子，二人依序走到殿前的臺階。秦武陽臉色驚恐，荊軻趕緊解圍說：「北方偏遠地區的鄉下人，不曾見過天子，所以害怕，請大王寬容，好讓他完成使命。」接著荊軻獻上地圖，在秦王面前慢慢的打開，一直到地圖的盡頭，露出了一把匕首。這時候荊軻左手一把抓住秦王的衣袖，右手則拿起了匕首向秦王刺去，結果沒刺中。秦王大吃一驚，站了起來，拉斷了袖子。最後荊軻行刺失敗，反而被殺。後來「圖窮匕見」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事情發展到最後，形跡敗露，現出真相。

**語意說明** :
 比喻事情發展到最後，形跡敗露，現出真相。

**例句** :
對方的詭計`圖窮匕見`，事情終於水落石出。

他的詐偽終於`圖窮匕見`，大家不禁因此不寒而慄。

心懷不軌的人，終有一天會`圖窮匕見`，露出他的真面目。

小張花言巧語的真正用意，總有`圖窮匕見`之日，大家都在拭目以待。

我一直將他當成好朋友，不料後來`圖窮匕見`，他終於露出猙獰的面目。

雖然他設計的陰謀已經`圖窮匕見`，但仍不肯認輸，想和我們作困獸之鬥。

雖然他一再偽裝以掩人耳目，然而在事證確鑿下，他販毒的行徑終於`圖窮匕見`。

小李藉職務之便，監守自盜，如今在警方跟監之下終於`圖窮匕見`，受到法律制裁。

**近義成語** :
`水落石出`、`東窗事發`、`露出馬腳`


ㄊㄨˇ ㄅㄥ ㄨㄚˇ ㄐㄧㄝˇ，土崩瓦解

Response:
**注音**
`ㄊㄨˇ ㄅㄥ ㄨㄚˇ ㄐㄧㄝˇ`  的 中文是 `土崩瓦解`

**典故說明** :
 「土崩」是指土石崩落，則土石之上的東西，必然隨之消解傾覆。「瓦解」則是指磚瓦破碎。磚瓦破碎可以再行修復，較之於土崩，相對損害程度較輕。在漢代，徐樂為勸諫漢武帝的窮兵黷武，所以曾上書談到當時的國家情況，分別用了「土崩」與「瓦解」這兩個語詞，加以說明二者的不同，藉此勸導武帝施政愛民。根據史書的記載，當時的社會實況是這樣的︰西漢自漢初的文景之治，經過長期的休養生息，國力充沛。漢武帝雄才大略，即位後一改漢初無為而治的政策，進行了許多重要的改革，如罷黜百家、獨尊儒術，統一貨幣，建立年號，繼續削藩、加強中央集權，並取消和親、主動出擊匈奴，使得漢朝聲威大振。但長期對外用兵，讓原本豐裕的國力消耗殆盡。為了應付龐大的軍費，武帝又開納捐之例，定鹽鐵酒國營專賣，設均輸平準法，但諸多措施，仍無法挽救日漸頹敗的國勢。而以錢買爵，造成貪污風氣；重用酷吏，律令嚴苛，更使臣民刑獄甚濫，生活痛苦。徐樂亟思挽救國勢，便上書向武帝陳述治國之道，他特別強調地舉史事說明：「國家最大的憂患，在於土崩，而不在於瓦解。所謂的土崩，就是人民因為不堪暴政之苦，終於群起反抗。所謂的瓦解，就是政權內部的互相鬥爭。土崩將讓舊有的政權遭到推翻，建立新的政權；而瓦解只是造成人事的改變而已。」徐樂希望能惕勵武帝不可一味地窮兵黷武，更應該體諒人民的疾苦，使得人民能夠真正安居樂業，這樣一來，自然能夠威震天下，平服四夷。到了班固寫〈秦紀論〉時，「土崩」與「瓦解」已經合用，作為一句成語來使用。後來「土崩瓦解」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻澈底潰敗，不可收拾。此語另見用於《鬼谷子．抵巇》，以《鬼谷子》時代較多疑慮，故仍以《史記》為源。

**語意說明** :
 形容土石崩塌、磚瓦破碎的情景。比喻澈底潰敗，不可收拾。

**例句** :
可怕的土石流讓許多屋舍`土崩瓦解`。

看到地震後災區`土崩瓦解`的鏡頭，真是令人觸目驚心。

民心士氣凝聚不易，但要它`土崩瓦解`可快得很。

許多的舊制度在一連串的改革後，正處於`土崩瓦解`中。

這個計畫得由大家群策群力完成，任何人離開，都將使計畫`土崩瓦解`。

經理要是一直如此剛愎自用，最後一定眾叛親離，公司也就`土崩瓦解`了。

有人在股市不斷散播謠言，好不容易重建的投資人信心，又再次`土崩瓦解`了。

**近義成語** :
`支離破碎`、`分崩離析`、`四分五裂`

**反義成語** :
`牢不可破`、`固若金湯`、`堅不可摧`、`堅如磐石`

**參考詞語** :
`瓦解土崩`、`冰散瓦解`


ㄉㄧˋ ㄐㄧㄡˇ ㄊㄧㄢ ㄔㄤˊ，地久天長

Response:
**注音**
`ㄉㄧˋ ㄐㄧㄡˇ ㄊㄧㄢ ㄔㄤˊ`  的 中文是 `地久天長`

**參考詞語** :
`天長地久`


ㄉㄧˋ ㄩㄥˇ ㄊㄧㄢ ㄔㄤˊ，地永天長

Response:
**注音**
`ㄉㄧˋ ㄩㄥˇ ㄊㄧㄢ ㄔㄤˊ`  的 中文是 `地永天長`

**參考詞語** :
`天長地久`


ㄉㄧˋ ㄇㄧㄝˋ ㄊㄧㄢ ㄓㄨ，地滅天誅

Response:
**注音**
`ㄉㄧˋ ㄇㄧㄝˋ ㄊㄧㄢ ㄓㄨ`  的 中文是 `地滅天誅`

**典故說明** :
 此處所列為「天誅地滅」之典故說明，提供參考。「天誅地滅」多用於發誓、賭咒，如違誓言咒語，必為天地所殺，形容所作所為，天地不容。宋朝朱暉《絕倒錄．養脾丸》中記載，商人李生在市場上賣養脾丸，並在攤位前張貼巨大的告示，上寫：「不使丁香、木香合，則天誅地滅。」意思是：不能使丁香和木香這兩種藥調和，則他將招致天地誅殺。後來，他果然因為用藥不實得到報應，在一天夜裡喝醉酒而溺死在河中。後來「天誅地滅」演變為成語，多被用於發誓、賭咒，如違誓言咒語，必為天地不容而遭誅殺。

**參考詞語** :
`天誅地滅`


ㄉㄧˋ ㄑㄩㄥˊ ㄕㄢ ㄐㄧㄣˋ，地窮山盡

Response:
**注音**
`ㄉㄧˋ ㄑㄩㄥˊ ㄕㄢ ㄐㄧㄣˋ`  的 中文是 `地窮山盡`

**典故說明** :
 此處所列為「山窮水盡」之典故說明，提供參考。「山窮水盡」的意思原本是指山和水都到盡頭，根本無法可走了。在北周庾信所寫的〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉文中就用了「山窮水斷」來形容路的盡頭。深不可測的溪谷，高聳的斷崖，人馬皆無法前進，真是走到了山水的盡頭。宋代陸游的〈遊山西村〉詩：「山重水複疑無路，柳暗花明又一村。」詩裡的「山重水複」意思也是一樣的。因為後代比較通用是「山窮水盡」，所以陸游這兩句詩經常被改為「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。這句成語的第二個意思是從本義引申出來的，比喻走投無路的困境。清代蒲松齡寫的《聊齋志異》卷一二中有一則「李八缸」的故事，提到李八缸是一位富翁，因為他喜歡把金子收藏在缸裡，所以人家稱他做「李八缸」。他在病重的時候，將財產分給兩個兒子，哥哥分到八成，弟弟李月生只分到兩成。八缸跟月生說，不是他有所偏愛，而是他另外幫月生藏了金子，要等到月生「山窮水盡」的時候才能給他。《聊齋》原文中的「苟不至山窮水盡時，勿望給與也」，用的就是這個意思。所以「山窮水盡」這句成語除無路可前進之外，亦有走投無路的意思。

**參考詞語** :
`山窮水盡`


ㄉㄧˋ ㄨㄤˇ ㄊㄧㄢ ㄌㄨㄛˊ，地網天羅

Response:
**注音**
`ㄉㄧˋ ㄨㄤˇ ㄊㄧㄢ ㄌㄨㄛˊ`  的 中文是 `地網天羅`

**典故說明** :
 此處所列為「天羅地網」之典故說明，提供參考。「羅」，是捕鳥的網子。天上地下都布滿了網子，表示被嚴密地包圍，難以逃脫。《大宋宣和遺事．亨集》中，賈奕與李師師本是一對戀人，但因為李師師受到天子寵愛，賈奕不敢冒瀆，只好忍痛和李師師分手。不料賈奕的心情尚未平復，又被高俅陷害，下於獄中，難以逃脫。「纔離陰府恓惶難，又值天羅地網災。」就是形容賈奕命運多舛，一波未平，一波又起。後來「天羅地網」這句成語被用來比喻防範布置得極為嚴密而無法逃脫。另在元．施惠《幽閨記》第二○齣中，主角亦用「離天羅，入地網」形容自己落入山賊之手，逃生無望的處境。

**參考詞語** :
`天羅地網`


ㄉㄧˋ ㄈㄨˋ ㄊㄧㄢ ㄈㄢ，地覆天翻

Response:
**注音**
`ㄉㄧˋ ㄈㄨˋ ㄊㄧㄢ ㄈㄢ`  的 中文是 `地覆天翻`

**典故說明** :
 此處所列為「天翻地覆」之典故說明，提供參考。唐朝詩人劉商，字子夏，彭城人，少時博學強記。大曆進士，官至檢校禮部郎中、汴州觀察判官。他能文善畫，喜好道術，詩以樂府見長。著有〈胡笳十八拍〉傳世，當時兒童婦女皆能誦之。〈胡笳十八拍〉是敘述漢末才女蔡琰陷胡的坎坷際遇。蔡琰，東漢陳留圉人，名儒蔡邕之女。幼承家學，博覽群籍，深諳音律。獻帝初平二年（西元１９１），被入侵的羌胡擄至北方，為南匈奴左賢王去卑脅迫成親，從此羈留胡地十二年，並育下二子。曹操當政後，念及與蔡邕的舊日情誼，遣使前往胡地，將蔡琰贖回。〈胡笳十八拍．第六拍〉中，描述蔡琰身居胡地，看到全然異於故鄉的風土民情，不禁感嘆發生在自己身上的變故，就像天地整個翻覆過來一般。後來「天翻地覆」就用來形容巨大地改變原有的情狀。

**參考詞語** :
`天翻地覆`


ㄉㄧˋ ㄐㄧㄠˇ ㄊㄧㄢ ㄧㄚˊ，地角天涯

Response:
**注音**
`ㄉㄧˋ ㄐㄧㄠˇ ㄊㄧㄢ ㄧㄚˊ`  的 中文是 `地角天涯`

**典故說明** :
 此處所列為「天涯海角」之典故說明，提供參考。「天涯海角」原作「天涯地角」。徐陵是南北朝有名的文人，自幼聰穎好學，八歲能詩文，十二歲熟誦《老子》、《莊子》。他本是梁朝官員，出使東魏時被扣留，後又被齊扣留，前後達六年之久。直到西魏攻陷江陵，齊和梁恢復邦交，徐陵才得以返梁。不久，陳霸先代梁自立，號陳武帝，徐陵遂仕於陳，位至太子少傅、左光祿大夫。徐陵在文學上的成就主要為宮體詩和駢文。當時國家的重要詔告文書，也多由徐陵起草，〈武皇帝作相時與嶺南酋豪書〉便是其中之一。當時南方有許多歷史悠久的民族，這些地區自秦、漢、三國以來，雖陸續設立郡縣，但與北方仍少融合。直到東晉，因為政治重心南移，南方民族才擴大和北方漢族的接觸及融合。梁朝末年，南方少數民族的首領被稱為「酋豪」或「洞主」，陳武帝在梁末時歷任西江督護、高要太守等職，久居嶺南，與這些少數民族的領袖多有聯繫。所以陳武帝還在梁朝為相時，為鞏固在南方的統治權利，便命徐陵代為致書，邀請這些酋豪洞主及其子弟，到建康當官或做客，同時做為人質。徐陵在文中先寫如今天下無事，自己（陳霸先）位居相位，備極尊榮，追想故人，只可惜一在天涯，一在地角，相隔遙遠，思念卻不得見，因此盼故人或其子弟能來朝中遊宦做客。後來「天涯海角」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容偏僻或相距遙遠的地方。

**參考詞語** :
`天涯海角`


ㄎㄢˇ ㄐㄧㄥˇ ㄓ ㄨㄚ，坎井之蛙

Response:
**注音**
`ㄎㄢˇ ㄐㄧㄥˇ ㄓ ㄨㄚ`  的 中文是 `坎井之蛙`

**典故說明** :
 此處所列為「井底之蛙」之典故說明，提供參考。莊子是戰國時的思想家，他所生活的時代，百姓飽受戰火之苦，個人的生命在戰爭中就像螻蟻般的脆弱，朝不保夕。莊子自覺無法改變現實環境的殘酷無情，轉而思考個人如何在動盪的世間安身立命。他用了許多天馬行空，富於想像力的寓言，生動貼切的表達了他的中心思想。在〈秋水〉中，莊子生動地描述了河伯和北海的對話。秋天的時候，黃河河水高漲，河面寬廣到甚至無法從這岸分辨對岸的牛馬。河伯對此沾沾自喜，以為天下沒有比黃河更壯觀的景象了。但當河伯順流東下，來到了北海，看到了一片沒有邊際的汪洋，比起自己居住的黃河不知大上了多少倍時，就對自己之前的無知和自傲感到慚愧不已。北海便對河伯說道：「沒有辦法跟住在井底的青蛙談論海洋之大，這是因為受到所住環境的限制；無法跟夏天的蟲子談論冬天的冰霜，這是因為受到生存時間的限制；而無法跟鄙陋之人談論真理之道，也是因為受限於他們的教育背景。人受到現實環境的限制是何等大啊！今日你看到了大海，才發現黃河的渺小，然而這看似沒有際涯的海洋，在浩瀚無窮的天地之間，跟大倉庫裡的一粒米又有什麼分別呢？」後來後來「井底之蛙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻見識淺薄的人。

**參考詞語** :
`井底之蛙`


ㄗㄨㄛˋ ㄐㄧㄥˇ ㄎㄨㄟ，坐井窺

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄐㄧㄥˇ ㄎㄨㄟ`  的 中文是 `坐井窺`

**典故說明** :
 此處所列為「坐井觀天」之典故說明，提供參考。唐代文學家韓愈曾經寫了一篇〈原道〉的文章，來說明儒家道的原義，藉此來駁斥老子崇尚虛無的道。他在文章中首先就「仁、義、道、德」的內涵下個定義：仁就是博愛的精神；義就是對的行為；循一定原則去做就是道；充實於內心，不假外求的本性就是德。仁和義的標準是不變的，道和德的解說則會因角度不同而有所差異。就如老子也講道德，但他所說的道德是拋棄仁和義的，這只是種個人的說法，不能像儒家的道德，能成為天下的公論。至於老子會對仁義有所輕視，倒也不是老子故意要去毀謗，那是因為老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。後來就從這裡演變成「坐井觀天」這句成語，用來比喻人眼界狹小，見識不廣。

**參考詞語** :
`坐井觀天`


ㄗㄨㄛˋ ㄐㄧㄥˇ ㄍㄨㄢ，坐井觀

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄐㄧㄥˇ ㄍㄨㄢ`  的 中文是 `坐井觀`

**典故說明** :
 此處所列為「坐井觀天」之典故說明，提供參考。唐代文學家韓愈曾經寫了一篇〈原道〉的文章，來說明儒家道的原義，藉此來駁斥老子崇尚虛無的道。他在文章中首先就「仁、義、道、德」的內涵下個定義：仁就是博愛的精神；義就是對的行為；循一定原則去做就是道；充實於內心，不假外求的本性就是德。仁和義的標準是不變的，道和德的解說則會因角度不同而有所差異。就如老子也講道德，但他所說的道德是拋棄仁和義的，這只是種個人的說法，不能像儒家的道德，能成為天下的公論。至於老子會對仁義有所輕視，倒也不是老子故意要去毀謗，那是因為老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。後來就從這裡演變成「坐井觀天」這句成語，用來比喻人眼界狹小，見識不廣。

**參考詞語** :
`坐井觀天`


ㄗㄨㄛˋ ㄐㄧㄥˇ ㄍㄨㄢ ㄊㄧㄢ，坐井觀天

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄐㄧㄥˇ ㄍㄨㄢ ㄊㄧㄢ`  的 中文是 `坐井觀天`

**典故說明** :
 唐代文學家韓愈曾經寫了一篇〈原道〉的文章，來說明儒家道的原義，藉此來駁斥老子崇尚虛無的道。他在文章中首先就「仁、義、道、德」的內涵下個定義：仁就是博愛的精神；義就是對的行為；循一定原則去做就是道；充實於內心，不假外求的本性就是德。仁和義的標準是不變的，道和德的解說則會因角度不同而有所差異。就如老子也講道德，但他所說的道德是拋棄仁和義的，這只是種個人的說法，不能像儒家的道德，能成為天下的公論。至於老子會對仁義有所輕視，倒也不是老子故意要去毀謗，那是因為老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。後來就從這裡演變成「坐井觀天」這句成語，用來比喻人眼界狹小，見識不廣。

**語意說明** :
 比喻人眼界狹小，見識不廣。

**例句** :
這是`坐井觀天`的看法，不值得重視。

看事情要宏觀，`坐井觀天`是不行的。

我這點見解純粹是`坐井觀天`，不足掛齒。

我從小就住在鄉下，`坐井觀天`，沒啥見識。

這種`坐井觀天`的看法，純粹是書讀得太少的緣故。

我所以常去旅遊，就是要增廣見聞，避免`坐井觀天`。

現代人就是要放眼世界，怎能閉關自守，`坐井觀天`？

透過網路看世界，讓我們不再`坐井觀天`，自以為是。

**近義成語** :
`井蛙之見`、`以管窺天`、`以蠡測海`、`管中窺豹`、`管窺蠡測`、`牖中窺日`、`甕天之見`

**反義成語** :
`見多識廣`、`高瞻遠矚`

**參考詞語** :
`坐井觀`、`坐井窺`


ㄗㄨㄛˋ ㄧˇ ㄉㄞˋ ㄅㄧˋ，坐以待斃

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄧˇ ㄉㄞˋ ㄅㄧˋ`  的 中文是 `坐以待斃`

**典故說明** :
 管仲是春秋時期著名的政治家和思想家。他主張國富兵強的理論，在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹。《管子．參患》一篇強調了軍隊建設與修明政治、發展經濟應緊密結合。本文主要在說明：擁有廣大的軍隊，卻不得軍心，和自己一個人單獨作戰是沒有什麼不同的；兵器不完備鋒利，就和沒有任何武器是一樣的；鎧甲不堅固細密，就和不穿鎧甲的人是一樣的。同理可證，用較短的兵器，去迎擊從遠方射來的箭，就等於是「坐以待死」（坐著等死），因此要在戰爭中贏得勝利，就必須講求兵器的銳利、將士的素質，以及主帥領導的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻面臨危難，不採取積極的應變措施，只坐等敗亡。

**語意說明** :
 比喻面臨危難，不採取積極的應變措施，只坐等敗亡。

**例句** :
敵人侵略我國，我們當然要奮起抵抗，豈能`坐以待斃`？

縱然被敵人包圍，我們也不能`坐以待斃`，必須設法突圍。

不管如何，我們要先設法度過眼前的難關，怎可`坐以待斃`？

他面對這樣大的危機，卻不設法解決，難道想`坐以待斃`？

甲板都快斷裂了，如果現在還不棄船逃生，就只好`坐以待斃`！

事情都如此急迫了，還不趕緊想辦法解決，難道`坐以待斃`不成？

現在我軍已經彈盡援絕，如果不能馬上突圍，就只能`坐以待斃`了。

雖然處境艱險，但大家這種`坐以待斃`的態度未免過於消極，總要先盡人事而後才待天命吧？

**近義成語** :
`引頸受戮`、`束手待斃`、`束手就擒`

**反義成語** :
`困獸猶鬥`、`垂死掙扎`、`負嵎頑抗`

**參考詞語** :
`坐而待死`、`坐待焚滅`、`安坐待斃`、`坐而待斃`、`坐而待弊`


ㄗㄨㄛˋ ㄉㄞˋ ㄈㄣˊ ㄇㄧㄝˋ，坐待焚滅

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄉㄞˋ ㄈㄣˊ ㄇㄧㄝˋ`  的 中文是 `坐待焚滅`

**典故說明** :
 此處所列為「坐以待斃」之典故說明，提供參考。管仲是春秋時期著名的政治家和思想家。他主張國富兵強的理論，在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹。《管子．參患》一篇強調了軍隊建設與修明政治、發展經濟應緊密結合。本文主要在說明：擁有廣大的軍隊，卻不得軍心，和自己一個人單獨作戰是沒有什麼不同的；兵器不完備鋒利，就和沒有任何武器是一樣的；鎧甲不堅固細密，就和不穿鎧甲的人是一樣的。同理可證，用較短的兵器，去迎擊從遠方射來的箭，就等於是「坐以待死」（坐著等死），因此要在戰爭中贏得勝利，就必須講求兵器的銳利、將士的素質，以及主帥領導的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻面臨危難，不採取積極的應變措施，只坐等敗亡。

**參考詞語** :
`坐以待斃`


ㄗㄨㄛˋ ㄏㄨㄞˊ ㄅㄨˋ ㄌㄨㄢˋ ，坐懷不亂

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄏㄨㄞˊ ㄅㄨˋ ㄌㄨㄢˋ `  的 中文是 `坐懷不亂`

**典故說明** :
 「坐懷不亂」這個成語出自《詩經．小雅．巷伯》漢．毛亨傳，內容是講：魯國有一男子獨住一屋，有一天夜裡暴風雨大作，鄰居寡婦的房舍被風雨打壞了，便前往這男子的住處想借住一晚，但是被這男子毅然拒絕的故事。故事裡，寡婦舉春秋時魯國柳下惠為例：當年柳下惠夜宿城門，遇到一個來不及進城回家的女子，柳下惠怕那女子受凍，讓那女子坐在自己懷中，以身體為她取暖而過了一夜，全國沒有人說他淫亂。希望魯男子可以答應讓他借住一宿，但最後仍被拒絕。後來柳下惠的這則故事被濃縮成「坐懷不亂」，用來形容男子行事端正，雖與女子同處而不淫亂。

**語意說明** :
 形容男子行事端正，雖與女子同處而不淫亂。褒義。

**例句** :
他一向懼內，因此，儘管美色當前，也只能裝做`坐懷不亂`。

老王是個標準丈夫，即使面對許多美女，他仍舊可以`坐懷不亂`。

雖有許多美女投懷送抱，他仍不為所動，真是個`坐懷不亂`的君子。

他雖然接觸了許多美女，卻沒有出軌過，真是個`坐懷不亂`，定力十足的好老公。

現在社會的誘惑那麼多，不禁令人懷疑，如果柳下惠活在今日，是否還能`坐懷不亂`？


ㄗㄨㄛˋ ㄏㄨㄞˊ ㄅㄨˊ ㄌㄨㄢˋ，坐懷不亂

Response:
**注音**
` ㄗㄨㄛˋ ㄏㄨㄞˊ ㄅㄨˊ ㄌㄨㄢˋ`  的 中文是 `坐懷不亂`

**典故說明** :
 「坐懷不亂」這個成語出自《詩經．小雅．巷伯》漢．毛亨傳，內容是講：魯國有一男子獨住一屋，有一天夜裡暴風雨大作，鄰居寡婦的房舍被風雨打壞了，便前往這男子的住處想借住一晚，但是被這男子毅然拒絕的故事。故事裡，寡婦舉春秋時魯國柳下惠為例：當年柳下惠夜宿城門，遇到一個來不及進城回家的女子，柳下惠怕那女子受凍，讓那女子坐在自己懷中，以身體為她取暖而過了一夜，全國沒有人說他淫亂。希望魯男子可以答應讓他借住一宿，但最後仍被拒絕。後來柳下惠的這則故事被濃縮成「坐懷不亂」，用來形容男子行事端正，雖與女子同處而不淫亂。

**語意說明** :
 形容男子行事端正，雖與女子同處而不淫亂。褒義。

**例句** :
他一向懼內，因此，儘管美色當前，也只能裝做`坐懷不亂`。

老王是個標準丈夫，即使面對許多美女，他仍舊可以`坐懷不亂`。

雖有許多美女投懷送抱，他仍不為所動，真是個`坐懷不亂`的君子。

他雖然接觸了許多美女，卻沒有出軌過，真是個`坐懷不亂`，定力十足的好老公。

現在社會的誘惑那麼多，不禁令人懷疑，如果柳下惠活在今日，是否還能`坐懷不亂`？


ㄗㄨㄛˋ ㄌㄧˋ ㄅㄨˋ ㄢ，坐立不安

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄌㄧˋ ㄅㄨˋ ㄢ`  的 中文是 `坐立不安`

**典故說明** :
 「坐立不安」指是一個人情緒不安，坐也不是，站也不是。這個成語可能出自於北周姚僧垣的故事。姚僧垣精通醫術。大將軍、襄樂公賀蘭隆原先就有氣喘的疾病，加上身體水腫，導致呼吸急促，以致焦急、煩躁，心神不寧，坐臥不安。有人勸他服用決命大散，可是他的家人猶豫不決，於是去請教僧垣。僧垣不贊成服用決命大散，並直言如果想自行服用，就不要來問。說完就想棄之而去。但是在賀蘭隆的兒子再三懇求，僧垣開了處方，賀蘭隆服用兩劑，病就全好了。後來「坐立不安」這句成語就從這裡演變而出，用來形容焦急、煩躁，心神不寧的樣子。出現「坐立不安」的書證如《三國演義》第二六回：「（關）公退，尋思去計，坐立不安。」

**語意說明** :
 形容焦急、煩躁，心神不寧的樣子。

**例句** :
在等待考試錄取通知的日子裡，他成天`坐立不安`。

聽說家裡發生事故，他急得不知如何是好，`坐立不安`。

登山者的家屬在等候救難隊的搜救消息時，顯得`坐立不安`。

明天就要放榜了，看他`坐立不安`的樣子，大家都勸他不要太著急。

知道公司可能被查封，每個員工都急得像熱鍋上的螞蟻，`坐立不安`。

母親應該在家的，為何電話沒人接？不祥的預感，讓他頓時`坐立不安`起來。

當醫生正在為這個女孩進行手術時，她的父母在手術室外不停地走來走去，顯得`坐立不安`。

**近義成語** :
`心神不定`、`忐忑不安`、`惴惴不安`、`寢食難安`

**反義成語** :
`心安理得`、`安之若素`、`處之泰然`

**參考詞語** :
`坐臥不寧`、`坐臥不安`


ㄗㄨㄛˋ ㄦˊ ㄉㄞˋ ㄅㄧˋ，坐而待弊

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄦˊ ㄉㄞˋ ㄅㄧˋ`  的 中文是 `坐而待弊`

**典故說明** :
 此處所列為「坐以待斃」之典故說明，提供參考。管仲是春秋時期著名的政治家和思想家。他主張國富兵強的理論，在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹。《管子．參患》一篇強調了軍隊建設與修明政治、發展經濟應緊密結合。本文主要在說明：擁有廣大的軍隊，卻不得軍心，和自己一個人單獨作戰是沒有什麼不同的；兵器不完備鋒利，就和沒有任何武器是一樣的；鎧甲不堅固細密，就和不穿鎧甲的人是一樣的。同理可證，用較短的兵器，去迎擊從遠方射來的箭，就等於是「坐以待死」（坐著等死），因此要在戰爭中贏得勝利，就必須講求兵器的銳利、將士的素質，以及主帥領導的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻面臨危難，不採取積極的應變措施，只坐等敗亡。

**參考詞語** :
`坐以待斃`


ㄗㄨㄛˋ ㄦˊ ㄉㄞˋ ㄅㄧˋ，坐而待斃

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄦˊ ㄉㄞˋ ㄅㄧˋ`  的 中文是 `坐而待斃`

**典故說明** :
 此處所列為「坐以待斃」之典故說明，提供參考。管仲是春秋時期著名的政治家和思想家。他主張國富兵強的理論，在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹。《管子．參患》一篇強調了軍隊建設與修明政治、發展經濟應緊密結合。本文主要在說明：擁有廣大的軍隊，卻不得軍心，和自己一個人單獨作戰是沒有什麼不同的；兵器不完備鋒利，就和沒有任何武器是一樣的；鎧甲不堅固細密，就和不穿鎧甲的人是一樣的。同理可證，用較短的兵器，去迎擊從遠方射來的箭，就等於是「坐以待死」（坐著等死），因此要在戰爭中贏得勝利，就必須講求兵器的銳利、將士的素質，以及主帥領導的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻面臨危難，不採取積極的應變措施，只坐等敗亡。

**參考詞語** :
`坐以待斃`


ㄗㄨㄛˋ ㄦˊ ㄉㄞˋ ㄙˇ，坐而待死

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄦˊ ㄉㄞˋ ㄙˇ`  的 中文是 `坐而待死`

**典故說明** :
 此處所列為「坐以待斃」之典故說明，提供參考。管仲是春秋時期著名的政治家和思想家。他主張國富兵強的理論，在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹。《管子．參患》一篇強調了軍隊建設與修明政治、發展經濟應緊密結合。本文主要在說明：擁有廣大的軍隊，卻不得軍心，和自己一個人單獨作戰是沒有什麼不同的；兵器不完備鋒利，就和沒有任何武器是一樣的；鎧甲不堅固細密，就和不穿鎧甲的人是一樣的。同理可證，用較短的兵器，去迎擊從遠方射來的箭，就等於是「坐以待死」（坐著等死），因此要在戰爭中贏得勝利，就必須講求兵器的銳利、將士的素質，以及主帥領導的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻面臨危難，不採取積極的應變措施，只坐等敗亡。

**參考詞語** :
`坐以待斃`


ㄗㄨㄛˋ ㄨㄛˋ ㄅㄨˋ ㄢ，坐臥不安

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄨㄛˋ ㄅㄨˋ ㄢ`  的 中文是 `坐臥不安`

**典故說明** :
 此處所列為「坐立不安」之典故說明，提供參考。「坐立不安」指是一個人情緒不安，坐也不是，站也不是。這個成語可能出自於北周姚僧垣的故事。姚僧垣精通醫術。大將軍、襄樂公賀蘭隆原先就有氣喘的疾病，加上身體水腫，導致呼吸急促，以致焦急、煩躁，心神不寧，坐臥不安。有人勸他服用決命大散，可是他的家人猶豫不決，於是去請教僧垣。僧垣不贊成服用決命大散，並直言如果想自行服用，就不要來問。說完就想棄之而去。但是在賀蘭隆的兒子再三懇求，僧垣開了處方，賀蘭隆服用兩劑，病就全好了。後來「坐立不安」這句成語就從這裡演變而出，用來形容焦急、煩躁，心神不寧的樣子。出現「坐立不安」的書證如《三國演義》第二六回：「（關）公退，尋思去計，坐立不安。」

**參考詞語** :
`坐立不安`


ㄗㄨㄛˋ ㄨㄛˋ ㄅㄨˋ ㄋㄧㄥˊ，坐臥不寧

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄨㄛˋ ㄅㄨˋ ㄋㄧㄥˊ`  的 中文是 `坐臥不寧`

**典故說明** :
 此處所列為「坐立不安」之典故說明，提供參考。「坐立不安」指是一個人情緒不安，坐也不是，站也不是。這個成語可能出自於北周姚僧垣的故事。姚僧垣精通醫術。大將軍、襄樂公賀蘭隆原先就有氣喘的疾病，加上身體水腫，導致呼吸急促，以致焦急、煩躁，心神不寧，坐臥不安。有人勸他服用決命大散，可是他的家人猶豫不決，於是去請教僧垣。僧垣不贊成服用決命大散，並直言如果想自行服用，就不要來問。說完就想棄之而去。但是在賀蘭隆的兒子再三懇求，僧垣開了處方，賀蘭隆服用兩劑，病就全好了。後來「坐立不安」這句成語就從這裡演變而出，用來形容焦急、煩躁，心神不寧的樣子。出現「坐立不安」的書證如《三國演義》第二六回：「（關）公退，尋思去計，坐立不安。」

**參考詞語** :
`坐立不安`


ㄗㄨㄛˋ ㄖㄨㄛˋ ㄓㄣ ㄓㄢ，坐若針氈

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄖㄨㄛˋ ㄓㄣ ㄓㄢ`  的 中文是 `坐若針氈`

**典故說明** :
 此處所列為「如坐針氈」之典故說明，提供參考。據《晉書．卷三四．杜預列傳》載，晉朝時的杜錫，是個忠誠正直的人，年輕時便享有盛名，後被指派為太子舍人，跟隨在愍懷太子身邊，照顧他的生活起居。愍懷太子生性散漫，終日逸樂，不思上進，杜錫常常苦心勸諫，太子非常厭恨，就命人把針倒插在杜錫常坐的氈子裡，讓他一入座就被針刺得流血，根本無法安坐，也不敢聲張。後來這個故事被濃縮成「如坐針氈」，用來比喻身心痛苦，惶恐難安。

**參考詞語** :
`如坐針氈`


ㄗㄨㄛˋ ㄒㄧㄣ ㄔㄤˊ ㄉㄢˇ，坐薪嘗膽

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄒㄧㄣ ㄔㄤˊ ㄉㄢˇ`  的 中文是 `坐薪嘗膽`

**典故說明** :
 此處所列為「臥薪嘗膽」之典故說明，提供參考。據《史記．卷四一．越王句踐世家》載，春秋末年，吳、越兩國經常打仗，在一次戰役中，越王句踐被吳王夫差打敗，困於會稽。後來經過一番努力，獲得夫差的赦免，回到越國。句踐回國後，刻苦自勵，夜晚就睡在柴薪上，並且在席位的上方懸掛一顆苦膽，不論是坐著或是睡前都會仰首看膽，就連吃飯的時候也會舔嚐苦膽，用來自我惕勵，不可忘掉會稽之恥。他最後終於滅掉吳國，雪恥復仇。後來這個故事被濃縮成「臥薪嘗膽」，用來比喻刻苦自勵，發奮圖強。

**參考詞語** :
`臥薪嘗膽`


ㄗㄨㄛˋ ㄒㄧㄣ ㄒㄩㄢˊ ㄉㄢˇ，坐薪懸膽

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄒㄧㄣ ㄒㄩㄢˊ ㄉㄢˇ`  的 中文是 `坐薪懸膽`

**典故說明** :
 此處所列為「臥薪嘗膽」之典故說明，提供參考。據《史記．卷四一．越王句踐世家》載，春秋末年，吳、越兩國經常打仗，在一次戰役中，越王句踐被吳王夫差打敗，困於會稽。後來經過一番努力，獲得夫差的赦免，回到越國。句踐回國後，刻苦自勵，夜晚就睡在柴薪上，並且在席位的上方懸掛一顆苦膽，不論是坐著或是睡前都會仰首看膽，就連吃飯的時候也會舔嚐苦膽，用來自我惕勵，不可忘掉會稽之恥。他最後終於滅掉吳國，雪恥復仇。後來這個故事被濃縮成「臥薪嘗膽」，用來比喻刻苦自勵，發奮圖強。

**參考詞語** :
`臥薪嘗膽`


ㄊㄢˇ ㄉㄨㄥ ㄔㄨㄤˊ ㄈㄨˋ，坦東床腹

Response:
**注音**
`ㄊㄢˇ ㄉㄨㄥ ㄔㄨㄤˊ ㄈㄨˋ`  的 中文是 `坦東床腹`

**典故說明** :
 此處所列為「坦腹東床」之典故說明，提供參考。「坦腹東床」一詞出自晉．王隱所著《晉書》，內容是東晉書法家王羲之成為太傅郗鑒女婿的經過。當時郗鑒派人到丞相王導家物色女婿，得知消息的王家子弟每個人都紛紛修飾容貌以求表現，其中唯獨王羲之一人若無其事地坦露腹部，臥於東床，嘴裡吃著胡餅，態度從容。使者將這情形回報後，郗鑒察訪得知這人是王羲之，於是就把女兒嫁給了他。後來「坦腹東床」，就用來指當女婿，或指稱女婿。如明代沈受先《三元記》第二五齣：「我操國柄佐聖明，我是九棘三槐位裡人，要擇個坦腹東床，豈無個貴戚王孫。」即用了這個意思。

**參考詞語** :
`坦腹東床`


ㄊㄢˇ ㄈㄨˋ ㄉㄨㄥ ㄔㄨㄤˊ，坦腹東床

Response:
**注音**
`ㄊㄢˇ ㄈㄨˋ ㄉㄨㄥ ㄔㄨㄤˊ`  的 中文是 `坦腹東床`

**典故說明** :
 「坦腹東床」一詞出自晉．王隱所著《晉書》，內容是東晉書法家王羲之成為太傅郗鑒女婿的經過。當時郗鑒派人到丞相王導家物色女婿，得知消息的王家子弟每個人都紛紛修飾容貌以求表現，其中唯獨王羲之一人若無其事地坦露腹部，臥於東床，嘴裡吃著胡餅，態度從容。使者將這情形回報後，郗鑒察訪得知這人是王羲之，於是就把女兒嫁給了他。後來「坦腹東床」，就用來指當女婿，或指稱女婿。如明代沈受先《三元記》第二五齣：「我操國柄佐聖明，我是九棘三槐位裡人，要擇個坦腹東床，豈無個貴戚王孫。」即用了這個意思。

**語意說明** :
 王羲之坦露腹部，臥於東床，被看中當人女婿的故事。指當女婿或指稱女婿。

**例句** :
你為了女兒的婚事，總想找個像王羲之一樣`坦腹東床`的女婿。

今天是你相親日，怎可不穿戴整齊些，難不成你是要學王羲之`坦腹東床`嗎？

當年家岳父來寒舍小住時，大概看我個性閒散，倒像個`坦腹東床`好女婿，所以才會訂下這門親事。

小李被老王的女兒看上了，老王託我來當媒人來請小李當他的`坦腹東床`。

他對女兒的婚事一直存著一個信念：「既是名門閨秀，還怕沒有世家子弟`坦腹東床`？」

老爹今日一早起來神情相當慎重，原來是大姊要帶男女來給他鑑定夠不夠格當他的`坦腹東床`。

**近義成語** :
`乘龍快婿`

**參考詞語** :
`東床坦腹`、`東床嬌客`、`東床嬌婿`、`坦東床腹`、`東床客`


ㄔㄨㄟˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄡˇ，垂不朽

Response:
**注音**
`ㄔㄨㄟˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄡˇ`  的 中文是 `垂不朽`

**典故說明** :
 此處所列為「永垂不朽」之典故說明，提供參考。「永垂不朽」原作「垂不朽」。蔡邕，字伯喈，東漢陳留人。蔡邕少時師事太傅胡廣。胡廣，字伯始，東漢南郡華容人。官至太傅，歷事安、順、沖、質、桓、靈六帝。胡廣熟悉典章，辦事經驗豐富，柔媚謙恭，不抵觸任何人，在當時有「萬事不理問伯始，天下中庸惟胡公。」的諺語。靈帝即位時，胡廣年已八十，仍代為太傅，老死任上。熹平六年，靈帝感懷胡廣的恩德，令胡廣的學生蔡邕為恩師作〈胡公碑〉，以紀念胡廣。內容記載胡廣對漢朝的貢獻，並且頌揚胡廣的事蹟必可永遠流傳而不可磨滅。後來「永垂不朽」這個成語就從這裡演變而出，用來指永遠流傳而不可磨滅。

**參考詞語** :
`永垂不朽`


ㄔㄨㄟˊ ㄒㄧㄢˊ ㄙㄢ ㄔˇ，垂涎三尺

Response:
**注音**
`ㄔㄨㄟˊ ㄒㄧㄢˊ ㄙㄢ ㄔˇ`  的 中文是 `垂涎三尺`

**典故說明** :
 「垂涎」就是流口水，「三尺」形容口水之長。考其典源，「垂涎」一語見於漢代賈誼的《新書》。賈誼是文學家兼政論家，受到漢文帝的賞識。他在《新書．卷四．匈奴》這篇文章中陳述，不動用武力就能讓匈奴臣服的方法。那就是讓前來拜訪的匈奴使者，如果願意歸降漢朝的，就在眾人聚集的宴會中賜給各式各樣、沒吃過的美食，讓其他一起來的人看到了，回國後就會流著口水貪饞地告訴其他國人，只要歸降就可以得到相同的待遇。後來「垂涎三尺」這句成語就從這裡演變而出，用來形容非常貪饞。亦用來比喻看見別人的東西極想據為己有。另外在唐．柳宗元《柳宗元集．卷一九．弔贊箴戒．三戒．臨江之麋》：「臨江之人，畋得麋麑，畜之。入門，群犬垂涎，揚尾皆來。」也可見到「垂涎」這個詞語，同樣也有流著口水，非常貪饞的意思。

**語意說明** :
 形容非常貪饞。比喻看見別人的東西極想據為己有。

**例句** :
只要聽到「萬巒豬腳」，就會讓人`垂涎三尺`。

他`垂涎三尺`地說：「老婆！牛肉燉好了沒？」

大花貓天天盯著魚缸裡的魚看，早已`垂涎三尺`了。

看到攤子上擺的櫻桃，鮮嫩欲滴，真讓人`垂涎三尺`。

他對她早就`垂涎三尺`，妄想吃到天鵝肉。

經過一番的爭奪，`垂涎三尺`的寶物終於落入他的手中。

他總是默默地守護著她，不像圍繞在她四周那些`垂涎三尺`的男人。

**近義成語** :
`食指大動`、`饞涎欲滴`

**反義成語** :
`不屑一顧`


ㄔㄨㄟˊ ㄊㄡˊ ㄙㄤˋ ㄑㄧˋ，垂頭喪氣

Response:
**注音**
`ㄔㄨㄟˊ ㄊㄡˊ ㄙㄤˋ ㄑㄧˋ`  的 中文是 `垂頭喪氣`

**典故說明** :
 「垂頭喪氣」就是垂下頭，失掉應有氣勢，是人困挫失意時的表情狀態。在韓愈的〈送窮文〉曾使用了這句成語。唐代的大文學家韓愈從小父母雙亡，在貧困的環境中長大。成年後雖才華洋溢，高中進士，官至吏部侍郎，但數度因直言勸諫而遭貶謫，生活困頓不順。他因而寫了一篇寓言性質的〈送窮文〉，說有個人用柳條做了一輛車，用草紮了一艘船，還準備花果供品，希望能將窮鬼送走。不久便有個聲音對他說：「我們從你小時候就跟著你、照顧你，你到哪兒，我們就跟到哪兒，從不離棄。別人都嫌棄你、討厭你，只有我們對你最忠心，你居然要趕我們走。既然這樣，你就說說看我們是誰，能說得出來，就是我們已原形畢露了，只好迴避。」那人便將智窮、學窮、文窮、命窮、交窮五個窮鬼的名字和模樣全敘述了一遍，話還沒說完，五個窮鬼就現形，大跳大叫地說：「你既然這麼了解我們，卻還要趕我們走。我們是在磨練你的心智，讓你成就大業，萬世流芳，你居然不能體諒我們的苦心，實在是身在福中不知福啊！天底下還有誰最了解你？雖然你要趕走我們，但我們仍然不忍心離開你。」那人聽了感到十分無奈，只好向窮鬼們說聲謝謝，把柳車草船燒了，請他們上座。韓愈用這篇文章比喻自己的命運是智窮、學窮、文窮、命窮、交窮，五窮纏身，並用「垂頭喪氣」來表示自己無法趕走窮鬼、改變命運的無奈。後來「垂頭喪氣」就用來形容失意沮喪的樣子。

**語意說明** :
 形容失意沮喪的樣子。

**例句** :
人生難免遭遇挫折，與其`垂頭喪氣`，不如振作精神，重新再幹。

這次考試落榜，並不代表你這輩子就沒出息，何必因此而`垂頭喪氣`呢？

爸爸一向積極樂觀，但突來的中風癱瘓，使他變得`垂頭喪氣`，毫無生趣。

妻子病逝後，王老先生每日`垂頭喪氣`地在公園呆坐，鄰居看了都不禁替他難過。

自從知道檢定考沒有通過，她就一直`垂頭喪氣`，好像對自己的琴藝完全失去了信心。

他被退學後，總是`垂頭喪氣`，在父母的鼓勵下，終於振作起來，重新規劃自己的人生。

她完全沒想到對方琴藝高出她那麼多，讓平日甚為自負的她，一時之間頗難接受，`垂頭喪氣`。

**近義成語** :
`灰心喪氣`、`萎靡不振`、`愁眉苦臉`

**反義成語** :
`八面威風`、`眉飛色舞`、`神采奕奕`、`趾高氣揚`、`得意洋洋`、`揚眉吐氣`、`興高采烈`

**參考詞語** :
`喪氣垂頭`、`低頭喪氣`、`垂首喪氣`


ㄔㄨㄟˊ ㄕㄡˇ ㄙㄤˋ ㄑㄧˋ，垂首喪氣

Response:
**注音**
`ㄔㄨㄟˊ ㄕㄡˇ ㄙㄤˋ ㄑㄧˋ`  的 中文是 `垂首喪氣`

**典故說明** :
 此處所列為「垂頭喪氣」之典故說明，提供參考。「垂頭喪氣」就是垂下頭，失掉應有氣勢，是人困挫失意時的表情狀態。在韓愈的〈送窮文〉曾使用了這句成語。唐代的大文學家韓愈從小父母雙亡，在貧困的環境中長大。成年後雖才華洋溢，高中進士，官至吏部侍郎，但數度因直言勸諫而遭貶謫，生活困頓不順。他因而寫了一篇寓言性質的〈送窮文〉，說有個人用柳條做了一輛車，用草紮了一艘船，還準備花果供品，希望能將窮鬼送走。不久便有個聲音對他說：「我們從你小時候就跟著你、照顧你，你到哪兒，我們就跟到哪兒，從不離棄。別人都嫌棄你、討厭你，只有我們對你最忠心，你居然要趕我們走。既然這樣，你就說說看我們是誰，能說得出來，就是我們已原形畢露了，只好迴避。」那人便將智窮、學窮、文窮、命窮、交窮五個窮鬼的名字和模樣全敘述了一遍，話還沒說完，五個窮鬼就現形，大跳大叫地說：「你既然這麼了解我們，卻還要趕我們走。我們是在磨練你的心智，讓你成就大業，萬世流芳，你居然不能體諒我們的苦心，實在是身在福中不知福啊！天底下還有誰最了解你？雖然你要趕走我們，但我們仍然不忍心離開你。」那人聽了感到十分無奈，只好向窮鬼們說聲謝謝，把柳車草船燒了，請他們上座。韓愈用這篇文章比喻自己的命運是智窮、學窮、文窮、命窮、交窮，五窮纏身，並用「垂頭喪氣」來表示自己無法趕走窮鬼、改變命運的無奈。後來「垂頭喪氣」就用來形容失意沮喪的樣子。

**參考詞語** :
`垂頭喪氣`


ㄍㄡˋ ㄇㄧㄢˋ ㄆㄥˊ ㄊㄡˊ，垢面蓬頭

Response:
**注音**
`ㄍㄡˋ ㄇㄧㄢˋ ㄆㄥˊ ㄊㄡˊ`  的 中文是 `垢面蓬頭`

**典故說明** :
 此處所列為「蓬頭垢面」之典故說明，提供參考。「蓬頭垢面」原作「亂首垢面」。《漢書．卷九九．王莽傳上》記載，漢成帝陽朔年間，王莽的伯父大將軍王鳳生病，他在一旁服侍時，藥都是自己嚐過後才端給王鳳喝，也無心整理容貌，任由頭髮散亂、臉面汙穢，一連幾個月都沒脫衣服上床休息。後來「蓬頭垢面」這句成語，就從這裡原文的「亂首垢面」演變而出，用來形容人頭髮散亂、面容骯髒的樣子。

**參考詞語** :
`蓬頭垢面`


ㄇㄞˊ ㄇㄧㄥˊ ㄧㄣˇ ㄒㄧㄥˋ，埋名隱姓

Response:
**注音**
`ㄇㄞˊ ㄇㄧㄥˊ ㄧㄣˇ ㄒㄧㄥˋ`  的 中文是 `埋名隱姓`

**典故說明** :
 此處所列為「隱姓埋名」之典故說明，提供參考。元朝王子一寫的《誤入桃源》雜劇中，描述漢明帝時有二個書生劉晨、阮肇，他們為逃避亂世，在天臺山下隱居修道。一日採藥迷路，偶遇太白金星化身的樵夫，太白金星問他們為何不去求取功名，卻在山中隱居修道。劉晨、 阮肇回答說：「這幾年天下荒亂，干戈並起，官場黑暗險惡，所以避入山中修行。如此便不必管外界的紛紛擾擾，是是非非；隱姓埋名，作一個莊稼人，與麋鹿魚蝦為伴，悠閒地過日子。」「隱姓埋名」就是直接摘自典源的一個成語，被用來指隱瞞姓名，不讓別人知道真實的身分。

**參考詞語** :
`隱姓埋名`


ㄔㄥˊ ㄒㄧㄚˋ ㄓ ㄇㄥˊ，城下之盟

Response:
**注音**
`ㄔㄥˊ ㄒㄧㄚˋ ㄓ ㄇㄥˊ`  的 中文是 `城下之盟`

**典故說明** :
 「城下之盟」原意是：敵國軍隊兵臨城下，抵擋不住，被迫與敵人簽訂的和約。《左傳．桓公十二年》有一段記載：春秋時期，勢力強大的楚國常併吞周圍小國，藉以擴張自己的勢力。桓公十二年，楚王派兵攻打絞國，楚軍在絞國南門外駐守，但絞國人堅決不出城門，所以一時之間無法攻下。為了誘出絞國人，楚軍故意派不帶武器的人到北門外打柴，絞國人果然中計，出城抓了三十個楚人回去，第二天更加大膽，出城追到山裡去抓打柴的楚國人。沒想到在回程時，中了楚軍的埋伏，打了大敗仗，只有被迫簽下喪權辱國的「城下之盟」。後來「城下之盟」泛指被迫簽訂的屈辱性條約。如《宋史．卷二八一．寇準列傳》：「城下之盟，《春秋》恥之；澶淵之舉，是城下之盟也。以萬乘之貴而為城下之盟，其何恥如之！」

**語意說明** :
 泛指被迫簽訂的屈辱性條約。

**例句** :
戰爭結束後，失敗的國家，也只有簽訂`城下之盟`。

清朝統治者屈服於外敵壓力，屢次簽訂`城下之盟`。

如今敵眾我寡，只好簽下`城下之盟`，以減少傷亡。

八國聯軍攻佔北京，迫使清朝政府簽訂`城下之盟`〈辛丑條約〉。

我們兩家公司實力相當，既談合併就要公平，怎能逼我們簽下`城下之盟`，完全受制於他們？

宋朝因為積弱，所以和外族交戰，往往無論勝敗都簽下了`城下之盟`，蘇洵因此寫了一篇〈六國〉來諷刺。

**參考詞語** :
`城下盟`


ㄔㄥˊ ㄒㄧㄚˋ ㄇㄥˊ，城下盟

Response:
**注音**
`ㄔㄥˊ ㄒㄧㄚˋ ㄇㄥˊ`  的 中文是 `城下盟`

**典故說明** :
 此處所列為「城下之盟」之典故說明，提供參考。「城下之盟」原意是：敵國軍隊兵臨城下，抵擋不住，被迫與敵人簽訂的和約。《左傳．桓公十二年》有一段記載：春秋時期，勢力強大的楚國常併吞周圍小國，藉以擴張自己的勢力。桓公十二年，楚王派兵攻打絞國，楚軍在絞國南門外駐守，但絞國人堅決不出城門，所以一時之間無法攻下。為了誘出絞國人，楚軍故意派不帶武器的人到北門外打柴，絞國人果然中計，出城抓了三十個楚人回去，第二天更加大膽，出城追到山裡去抓打柴的楚國人。沒想到在回程時，中了楚軍的埋伏，打了大敗仗，只有被迫簽下喪權辱國的「城下之盟」。後來「城下之盟」泛指被迫簽訂的屈辱性條約。如《宋史．卷二八一．寇準列傳》：「城下之盟，《春秋》恥之；澶淵之舉，是城下之盟也。以萬乘之貴而為城下之盟，其何恥如之！」

**參考詞語** :
`城下之盟`


ㄎㄢˇ ㄐㄧㄥˇ ㄓ ㄨㄚ，埳井之蛙

Response:
**注音**
`ㄎㄢˇ ㄐㄧㄥˇ ㄓ ㄨㄚ`  的 中文是 `埳井之蛙`

**典故說明** :
 此處所列為「井底之蛙」之典故說明，提供參考。莊子是戰國時的思想家，他所生活的時代，百姓飽受戰火之苦，個人的生命在戰爭中就像螻蟻般的脆弱，朝不保夕。莊子自覺無法改變現實環境的殘酷無情，轉而思考個人如何在動盪的世間安身立命。他用了許多天馬行空，富於想像力的寓言，生動貼切的表達了他的中心思想。在〈秋水〉中，莊子生動地描述了河伯和北海的對話。秋天的時候，黃河河水高漲，河面寬廣到甚至無法從這岸分辨對岸的牛馬。河伯對此沾沾自喜，以為天下沒有比黃河更壯觀的景象了。但當河伯順流東下，來到了北海，看到了一片沒有邊際的汪洋，比起自己居住的黃河不知大上了多少倍時，就對自己之前的無知和自傲感到慚愧不已。北海便對河伯說道：「沒有辦法跟住在井底的青蛙談論海洋之大，這是因為受到所住環境的限制；無法跟夏天的蟲子談論冬天的冰霜，這是因為受到生存時間的限制；而無法跟鄙陋之人談論真理之道，也是因為受限於他們的教育背景。人受到現實環境的限制是何等大啊！今日你看到了大海，才發現黃河的渺小，然而這看似沒有際涯的海洋，在浩瀚無窮的天地之間，跟大倉庫裡的一粒米又有什麼分別呢？」後來後來「井底之蛙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻見識淺薄的人。

**參考詞語** :
`井底之蛙`


ㄓˊ ㄇㄧˊ ㄅㄨˋ ㄏㄨㄚˋ ，執迷不化

Response:
**注音**
`ㄓˊ ㄇㄧˊ ㄅㄨˋ ㄏㄨㄚˋ `  的 中文是 `執迷不化`

**典故說明** :
 此處所列為「執迷不悟」之典故說明，提供參考。「執迷不悟」是指人堅信錯誤的觀念，無法醒悟，「迷」即是迷惑之意。東晉時，佛教對中國的影響日劇，僧侶們的政治勢力日漸龐大，道德也日趨墮落，引起不少人的批評。僧人釋道恆有感於時人對佛教的質難，作〈釋駁論〉斥責僧人的所作所為，並說他們「執迷自畢，沒齒不悟」，就是指他們固執自信，永遠也不知道悔悟。後來「執迷不悟」這句成語可能就是從這裡演變而出，形容人堅持錯誤的觀念而不醒悟。稍晚，南朝梁武帝蕭衍的文章中就使用了這句成語。他在前朝被封為征東將軍，為朝廷帶兵東征，剷除地方勢力。出發前寫了一篇〈移檄京邑〉，向當地的領袖喊話，說他們受到良好的教養，只是受制於惡人，才不得不為亂。若歸順朝廷，即能轉禍為福。但若還是「執迷不悟」，與朝廷對抗，一旦大軍壓境，將會萬劫不復。此處的「執迷不悟」就是這樣的用法。

**參考詞語** :
`執迷不悟`


ㄓˊ ㄇㄧˊ ㄅㄨˊ ㄏㄨㄚˋ，執迷不化

Response:
**注音**
` ㄓˊ ㄇㄧˊ ㄅㄨˊ ㄏㄨㄚˋ`  的 中文是 `執迷不化`

**典故說明** :
 此處所列為「執迷不悟」之典故說明，提供參考。「執迷不悟」是指人堅信錯誤的觀念，無法醒悟，「迷」即是迷惑之意。東晉時，佛教對中國的影響日劇，僧侶們的政治勢力日漸龐大，道德也日趨墮落，引起不少人的批評。僧人釋道恆有感於時人對佛教的質難，作〈釋駁論〉斥責僧人的所作所為，並說他們「執迷自畢，沒齒不悟」，就是指他們固執自信，永遠也不知道悔悟。後來「執迷不悟」這句成語可能就是從這裡演變而出，形容人堅持錯誤的觀念而不醒悟。稍晚，南朝梁武帝蕭衍的文章中就使用了這句成語。他在前朝被封為征東將軍，為朝廷帶兵東征，剷除地方勢力。出發前寫了一篇〈移檄京邑〉，向當地的領袖喊話，說他們受到良好的教養，只是受制於惡人，才不得不為亂。若歸順朝廷，即能轉禍為福。但若還是「執迷不悟」，與朝廷對抗，一旦大軍壓境，將會萬劫不復。此處的「執迷不悟」就是這樣的用法。

**參考詞語** :
``執迷不悟``


ㄓˊ ㄇㄧˊ ㄅㄨˋ ㄨˋ ，執迷不悟

Response:
**注音**
`ㄓˊ ㄇㄧˊ ㄅㄨˋ ㄨˋ `  的 中文是 `執迷不悟`

**典故說明** :
 「執迷不悟」是指人堅信錯誤的觀念，無法醒悟，「迷」即是迷惑之意。東晉時，佛教對中國的影響日劇，僧侶們的政治勢力日漸龐大，道德也日趨墮落，引起不少人的批評。僧人釋道恆有感於時人對佛教的質難，作〈釋駁論〉斥責僧人的所作所為，並說他們「執迷自畢，沒齒不悟」，就是指他們固執自信，永遠也不知道悔悟。後來「執迷不悟」這句成語可能就是從這裡演變而出，形容人堅持錯誤的觀念而不醒悟。稍晚，南朝梁武帝蕭衍的文章中就使用了這句成語。他在前朝被封為征東將軍，為朝廷帶兵東征，剷除地方勢力。出發前寫了一篇〈移檄京邑〉，向當地的領袖喊話，說他們受到良好的教養，只是受制於惡人，才不得不為亂。若歸順朝廷，即能轉禍為福。但若還是「執迷不悟」，與朝廷對抗，一旦大軍壓境，將會萬劫不復。此處的「執迷不悟」就是這樣的用法。

**語意說明** :
 堅持錯誤的觀念而不醒悟。貶義。

**例句** :
我一再規勸你，你為什麼仍然`執迷不悟`？

對那些`執迷不悟`的罪犯，應該依法嚴辦。

如果你再`執迷不悟`，將會為此付出龐大的代價。

他的個性頑劣，雖然師長們一再規勸，仍然`執迷不悟`。

犯錯是常見的，但如犯了錯還`執迷不悟`，那就無藥可救了。

十賭九輸，一個人不可能靠賭博致富的，你不要再`執迷不悟`了。

因為你當初`執迷不悟`，不肯聽別人的建議，今日才會這麼落魄。

對於那些`執迷不悟`的人，我們除了給予懲戒，也要鼓勵他們走上正途。

如果他再這樣`執迷不悟`，堅持己見，恐怕會造成害人害己的結果，到時後悔就來不及了。

你已經觸犯了法律，如果還`執迷不悟`，不肯去自首，法網恢恢，你終究會受到法律的制裁。

**近義成語** :
`至死不悟`、`冥頑不靈`、`頑固不化`

**反義成語** :
`如夢初醒`、`回頭是岸`、`迷途知返`、`浪子回頭`、`懸崖勒馬`

**參考詞語** :
`執迷不改`、`執迷不化`、`執迷不省`


ㄓˊ ㄇㄧˊ ㄅㄨˊ ㄨˋ，執迷不悟

Response:
**注音**
` ㄓˊ ㄇㄧˊ ㄅㄨˊ ㄨˋ`  的 中文是 `執迷不悟`

**典故說明** :
 「執迷不悟」是指人堅信錯誤的觀念，無法醒悟，「迷」即是迷惑之意。東晉時，佛教對中國的影響日劇，僧侶們的政治勢力日漸龐大，道德也日趨墮落，引起不少人的批評。僧人釋道恆有感於時人對佛教的質難，作〈釋駁論〉斥責僧人的所作所為，並說他們「執迷自畢，沒齒不悟」，就是指他們固執自信，永遠也不知道悔悟。後來「執迷不悟」這句成語可能就是從這裡演變而出，形容人堅持錯誤的觀念而不醒悟。稍晚，南朝梁武帝蕭衍的文章中就使用了這句成語。他在前朝被封為征東將軍，為朝廷帶兵東征，剷除地方勢力。出發前寫了一篇〈移檄京邑〉，向當地的領袖喊話，說他們受到良好的教養，只是受制於惡人，才不得不為亂。若歸順朝廷，即能轉禍為福。但若還是「執迷不悟」，與朝廷對抗，一旦大軍壓境，將會萬劫不復。此處的「執迷不悟」就是這樣的用法。

**語意說明** :
 堅持錯誤的觀念而不醒悟。貶義。

**例句** :
我一再規勸你，你為什麼仍然`執迷不悟`？

對那些`執迷不悟`的罪犯，應該依法嚴辦。

如果你再`執迷不悟`，將會為此付出龐大的代價。

他的個性頑劣，雖然師長們一再規勸，仍然`執迷不悟`。

犯錯是常見的，但如犯了錯還`執迷不悟`，那就無藥可救了。

十賭九輸，一個人不可能靠賭博致富的，你不要再`執迷不悟`了。

因為你當初`執迷不悟`，不肯聽別人的建議，今日才會這麼落魄。

對於那些`執迷不悟`的人，我們除了給予懲戒，也要鼓勵他們走上正途。

如果他再這樣`執迷不悟`，堅持己見，恐怕會造成害人害己的結果，到時後悔就來不及了。

你已經觸犯了法律，如果還`執迷不悟`，不肯去自首，法網恢恢，你終究會受到法律的制裁。

**近義成語** :
``至死不悟``、``冥頑不靈``、``頑固不化``

**反義成語** :
``如夢初醒``、``回頭是岸``、``迷途知返``、``浪子回頭``、``懸崖勒馬``

**參考詞語** :
``執迷不改``、``執迷不化``、``執迷不省``


ㄓˊ ㄇㄧˊ ㄅㄨˋ ㄍㄞˇ，執迷不改

Response:
**注音**
`ㄓˊ ㄇㄧˊ ㄅㄨˋ ㄍㄞˇ`  的 中文是 `執迷不改`

**典故說明** :
 此處所列為「執迷不悟」之典故說明，提供參考。「執迷不悟」是指人堅信錯誤的觀念，無法醒悟，「迷」即是迷惑之意。東晉時，佛教對中國的影響日劇，僧侶們的政治勢力日漸龐大，道德也日趨墮落，引起不少人的批評。僧人釋道恆有感於時人對佛教的質難，作〈釋駁論〉斥責僧人的所作所為，並說他們「執迷自畢，沒齒不悟」，就是指他們固執自信，永遠也不知道悔悟。後來「執迷不悟」這句成語可能就是從這裡演變而出，形容人堅持錯誤的觀念而不醒悟。稍晚，南朝梁武帝蕭衍的文章中就使用了這句成語。他在前朝被封為征東將軍，為朝廷帶兵東征，剷除地方勢力。出發前寫了一篇〈移檄京邑〉，向當地的領袖喊話，說他們受到良好的教養，只是受制於惡人，才不得不為亂。若歸順朝廷，即能轉禍為福。但若還是「執迷不悟」，與朝廷對抗，一旦大軍壓境，將會萬劫不復。此處的「執迷不悟」就是這樣的用法。

**參考詞語** :
`執迷不悟`


ㄓˊ ㄇㄧˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄥˇ，執迷不省

Response:
**注音**
`ㄓˊ ㄇㄧˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄥˇ`  的 中文是 `執迷不省`

**典故說明** :
 此處所列為「執迷不悟」之典故說明，提供參考。「執迷不悟」是指人堅信錯誤的觀念，無法醒悟，「迷」即是迷惑之意。東晉時，佛教對中國的影響日劇，僧侶們的政治勢力日漸龐大，道德也日趨墮落，引起不少人的批評。僧人釋道恆有感於時人對佛教的質難，作〈釋駁論〉斥責僧人的所作所為，並說他們「執迷自畢，沒齒不悟」，就是指他們固執自信，永遠也不知道悔悟。後來「執迷不悟」這句成語可能就是從這裡演變而出，形容人堅持錯誤的觀念而不醒悟。稍晚，南朝梁武帝蕭衍的文章中就使用了這句成語。他在前朝被封為征東將軍，為朝廷帶兵東征，剷除地方勢力。出發前寫了一篇〈移檄京邑〉，向當地的領袖喊話，說他們受到良好的教養，只是受制於惡人，才不得不為亂。若歸順朝廷，即能轉禍為福。但若還是「執迷不悟」，與朝廷對抗，一旦大軍壓境，將會萬劫不復。此處的「執迷不悟」就是這樣的用法。

**參考詞語** :
`執迷不悟`


ㄊㄤˊ ㄊㄤˊ ㄓㄥˋ ㄓㄥˋ，堂堂正正

Response:
**注音**
`ㄊㄤˊ ㄊㄤˊ ㄓㄥˋ ㄓㄥˋ`  的 中文是 `堂堂正正`

**典故說明** :
 《孫子》一書為春秋孫武所撰，為古代兵書之一，內容分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式，為歷代兵書之祖。〈軍爭〉一篇從「治氣」、「治心」、「治力」、「治變」等幾個角度談作戰方法：所謂「治氣」，指選擇時機，在敵軍期待歸返，最為鬆懈時發動攻擊；所謂「治心」，指在敵方軍心渙散、不安時發動攻擊；所謂「治力」，指避免長途遠征，休養生息以迎戰疲憊不堪的敵軍；所謂「治變」，則指當敵軍軍容整齊壯盛時，應避其鋒芒。其中對於「治變」一項，孫文原云：「無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳。」此處「陳」同「陣」，是陣容的意思。「正正之旗」、「堂堂之陳」就是用來形容嚴整壯盛的軍容。後來「堂堂正正」這句成語就從這裡演變而出，如宋．陳亮〈酌古論四．李靖〉：「其陣堂堂，其旗正正，此非正兵不能然也。」也是用來形容軍容之壯盛。但除此之外，還見有另外的引申義，如清末劉鶚撰著的小說《老殘遊記》第一一回：「就如那妒婦破壞人家，他卻也有一番堂堂正正的道理說出來。」其中「堂堂正正」則是用來形容光明正大，此亦為現今使用的語義。

**語意說明** :
 形容光明正大。

**例句** :
每個人都應該`堂堂正正`地做人，不要有辱所生。

你平時行事若是`堂堂正正`，現在就不會讓人起疑心。

老師從小教導我們，做人要`堂堂正正`，不可以做違法犯紀的事。

一個`堂堂正正`的主管，怎麼能夠對下屬的胡作非為睜一隻眼閉一隻眼？

當年他犯下重罪，如今終於服刑期滿，家人無不期待他從此可以`堂堂正正`地做人。

**近義成語** :
`光明正大`、`光明磊落`

**反義成語** :
`鬼鬼祟祟`


ㄊㄤˊ ㄏㄨㄤˊ ㄍㄨㄢ ㄇㄧㄢˇ，堂皇冠冕

Response:
**注音**
`ㄊㄤˊ ㄏㄨㄤˊ ㄍㄨㄢ ㄇㄧㄢˇ`  的 中文是 `堂皇冠冕`

**典故說明** :
 此處所列為「冠冕堂皇」之典故說明，提供參考。「冠冕堂皇」係由「冠冕」及「堂皇」組合而成。「冠冕」一詞見於《三國志．卷三七．蜀書．龐統法正傳．龐統》。三國時蜀國將軍龐統，曾是個純樸不起眼的少年，二十歲時前去拜訪司馬徽。當時司馬徽在樹上採桑，龐統便坐在樹下和他對談，一直談到天黑。司馬徽素有慧眼，善於知人，見到這個年輕人談吐不俗，便稱他為南州之士的「冠冕」，龐統也因此打響了名號，後來龐統也受到劉備的重用，與諸葛亮同為中郎將。「冠冕」是指帽子，為衣飾之首，在此引申為南州眾士之首之意，表示龐統為才識出眾的人。「堂皇」一詞見於《漢書．卷六七．楊胡朱梅云傳．胡建》。漢武帝時渭城縣令胡建是個剛正不阿、嫉惡如仇的人。他在軍中時，與走卒打成一片，感情甚篤。當時管軍務的監軍御史將軍地據為己用，做起生意來。胡建認為監軍違反軍紀，理當問斬。於是告訴走卒說：「有人不守軍紀當斬，我要你們抓誰就抓誰，斬誰就斬誰。」於是在選兵馬之日，監軍與其他軍官坐在廳堂上，胡建帶著走卒下堂拜見後，指著監軍叫道：「取彼！」走卒便一擁而上將監軍抓下堂來，胡建又下令：「斬之！」走卒就將他斬殺。後來這兩個詞語就被合用成「冠冕堂皇」，形容莊嚴體面、氣派高貴的樣子，亦用於形容表面上光明正大的樣子。

**參考詞語** :
`冠冕堂皇`


ㄊㄤˊ ㄐㄧㄢ ㄔㄨˇ ㄧㄢˋ，堂間處燕

Response:
**注音**
`ㄊㄤˊ ㄐㄧㄢ ㄔㄨˇ ㄧㄢˋ`  的 中文是 `堂間處燕`

**典故說明** :
 此處所列為「燕雀處堂」之典故說明，提供參考。「燕雀處堂」典源作「燕雀處屋」。戰國時，秦國出兵攻趙國，魏的大夫們一致認為不論趙國是輸是嬴，對魏國來說都是有利的，但相國子順卻持反論說：「秦是個貪暴的國家，打敗趙國後一定會再攻打其他國家，那時魏國就危險了。這好比是在住家築巢的燕雀，平日相安無事和樂融洽，自以為很安全。可是有一天火炎從灶上的煙囪竄出，眼看就要燒到屋梁，燕雀面不改色，沒有警覺災禍就要降臨在自己身上。現在你們完全沒想到趙國被攻破後，災難將會降臨在自己身上，人和燕雀同樣無知嗎？」後來「燕雀處堂」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻身處危境而不自知，毫無警惕之心。出現「燕雀處堂」的書證如《三國志．卷五三．吳書．張嚴程闞薛傳．薛綜》裴松之注引《漢晉春秋》：「臣（薛珝）聞燕雀處堂，子母相樂，自以為安也，突決棟焚，而燕雀怡然不知禍之將及，其是之謂乎！」

**參考詞語** :
`燕雀處堂`


ㄐㄧㄢ ㄔㄥˊ ㄑㄧㄥ ㄧㄝˇ，堅城清野

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄢ ㄔㄥˊ ㄑㄧㄥ ㄧㄝˇ`  的 中文是 `堅城清野`

**典故說明** :
 此處所列為「堅壁清野」之典故說明，提供參考。「堅壁清野」是一種作戰策略，使敵人即使在攻下據點之後，也毫無物資、設施可用。典源出自《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．荀彧》。書中記載曹操打算攻打徐州，謀士荀彧勸阻說：「昔日漢高祖劉邦爭奪天下時，是先保住關中；光武皇帝劉秀平定天下時，是先占據河內。他們深根固本，進可攻，退可守，所以最後能夠獲得成功。現在您占領的是軍事要地，如果不先安定下來，要如何深根固本？而且徐州現在正在收割，一定會堅守壁壘，並將郊野上的糧食收光，如果我們攻不下城池，又沒有糧食，我方的處境就很危險了。」曹操聽了荀彧的話後，就取消攻打徐州的計畫。後來「堅壁清野」演變為成語，用來指一種作戰策略，使敵人即使在攻下據點之後，也無法長期占領。

**參考詞語** :
`堅壁清野`


ㄐㄧㄢ ㄅㄧˋ ㄑㄧㄥ ㄧㄝˇ，堅壁清野

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄢ ㄅㄧˋ ㄑㄧㄥ ㄧㄝˇ`  的 中文是 `堅壁清野`

**典故說明** :
 「堅壁清野」是一種作戰策略，使敵人即使在攻下據點之後，也毫無物資、設施可用。典源出自《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．荀彧》。書中記載曹操打算攻打徐州，謀士荀彧勸阻說：「昔日漢高祖劉邦爭奪天下時，是先保住關中；光武皇帝劉秀平定天下時，是先占據河內。他們深根固本，進可攻，退可守，所以最後能夠獲得成功。現在您占領的是軍事要地，如果不先安定下來，要如何深根固本？而且徐州現在正在收割，一定會堅守壁壘，並將郊野上的糧食收光，如果我們攻不下城池，又沒有糧食，我方的處境就很危險了。」曹操聽了荀彧的話後，就取消攻打徐州的計畫。後來「堅壁清野」演變為成語，用來指一種作戰策略，使敵人即使在攻下據點之後，也無法長期占領。

**語意說明** :
 一種作戰策略，使敵人即使在攻下據點之後，也無法長期占領。

**例句** :
為了不讓敵軍得逞，統帥決定實施`堅壁清野`的策略。

`堅壁清野`，是為了使敵人即使攻下據點後也毫無物資、設施可用。

當年拿破崙率軍遠征俄國，因為俄國採取`堅壁清野`的戰略而一敗塗地。

面對敵人的優勢軍力，採取`堅壁清野`的作戰策略，必能達到牽制敵軍的作用。

在對日抗戰期間，因為我方採取`堅壁清野`的戰略，讓日軍苦於輸援，而無法速戰速決。

**參考詞語** :
`堅城清野`、`清野堅壁`、`固壁清野`


ㄅㄠˋ ㄩㄢˋ ㄧˇ ㄉㄜˊ，報怨以德

Response:
**注音**
`ㄅㄠˋ ㄩㄢˋ ㄧˇ ㄉㄜˊ`  的 中文是 `報怨以德`

**典故說明** :
 此處所列為「以德報怨」之典故說明，提供參考。《論語》一書是由孔門弟子記錄而成，內容是孔子自述或應答弟子、時人及弟子間相互問答的話。〈憲問〉篇中有一段論述謝恩報怨的方法。有人問孔子：用恩惠來回報仇恨，你覺得怎麼樣？孔子的回答是：如果用恩惠來回報仇恨，那用什麼來回報對我們有恩惠的人呢？不如用正直之道對待仇人，除非別人用恩惠待我，我才同樣的用恩惠回報他。此外，在《禮記．表記》中也記載了孔子曾經說過的話：「以德報德，則民有所勸；以怨報怨，則民有所懲。」及「以德報怨，則寬身之仁也；以怨報德，則刑戮之民也。」這些話也是在討論謝恩報怨的方法。「以德報怨」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示不記仇恨，反以恩德回報他人。

**參考詞語** :
`以德報怨`


ㄅㄠˋ ㄌㄧˇ ㄊㄡˊ ㄊㄠˊ，報李投桃

Response:
**注音**
`ㄅㄠˋ ㄌㄧˇ ㄊㄡˊ ㄊㄠˊ`  的 中文是 `報李投桃`

**典故說明** :
 此處所列為「投桃報李」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的詩歌總集，採集周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，非一時一地一人所作，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類，為文學總集之祖，也是當時北方文學的代表。「雅」有嚴正、高貴的意思，所以雅樂亦即正樂，有別於民間歌謠。〈大雅〉是用於朝會的樂歌，〈小雅〉則是用於宴饗的樂歌，此為大小雅的區別。〈抑〉一詩出自〈大雅〉，相傳是春秋衛武公所作，用以自勵之詩。周公平定武庚之亂後，封康叔於衛，建立衛國。康叔的八世孫姬和因為攻滅西戎有功，受周平王賜爵，是為衛武公。衛武公治理國家的態度十分開明，總是廣納百官的意見，做為施政的參考，因此得到衛國人民的愛戴，讓衛國成為春秋初年的大國。衛武公在詩中自勉道：「人民都效法你的德行，所以你要使你的行為又善良又美好。你要謹慎行為，不失於禮儀，不踰越本分，不害於道理，那麼就很少人不以你做為準則了。因為人家送給我桃子，我回報他李子，這是很合理的。如果有人說小羊的頭上生了角，那就是在欺騙人了。」後來「投桃報李」這句成語就從這裡演變而出，比喻朋友間友好往來或相互贈答。

**參考詞語** :
`投桃報李`


ㄊㄨˊ ㄅㄨˋ ㄕˊ ㄧˊ，塗不拾遺

Response:
**注音**
`ㄊㄨˊ ㄅㄨˋ ㄕˊ ㄧˊ`  的 中文是 `塗不拾遺`

**典故說明** :
 此處所列為「路不拾遺」之典故說明，提供參考。「路不拾遺」原作「道不拾遺」。商鞅原本是衛國的貴族，喜好刑名之學，事魏相公叔痤。後公叔痤死，魏王不用，於是逃亡至秦國，得到秦孝公賞識，用為秦國宰相。商鞅治理秦國，實行變法，施行法令極其澈底，一切公正無私。懲治犯罪之人，不避強權貴族；獎賞有功者，也不會偏袒親信。即使是太子犯法，也處罰其老師，施以黥劓之刑。新法施行一年後，路上有別人遺失的物品，大家都不會把它撿起來據為己有，人民對於不應得的東西，也不會任意地攫取，形成良好的社會風氣。在軍政方面，國家軍備也顯得十分強大，諸侯各國因此都很畏懼秦國。後來「路不拾遺」這個成語就從這裡演變而出，用於形容社會風氣良好。「路不拾遺」的實際例子，分別在《韓非子．內儲說下》及《韓非子．外儲說左上》有記載：孔子在魯國的時候，把魯國治理得很好。春秋時鄭國的子產當了五年宰相，也把國家治理得很好。二者都讓國家出現了「道不拾遺」的太平景象。

**參考詞語** :
`路不拾遺`


ㄊㄨˊ ㄊㄢˋ ㄕㄥ ㄇㄧㄣˊ，塗炭生民

Response:
**注音**
`ㄊㄨˊ ㄊㄢˋ ㄕㄥ ㄇㄧㄣˊ`  的 中文是 `塗炭生民`

**典故說明** :
 此處所列為「生靈塗炭」之典故說明，提供參考。據《晉書．卷一一五．苻丕載記》載：淝水之戰前秦苻堅大敗，姚萇趁機叛變殺死苻堅，並且在長安稱帝建立後秦；同一時間，慕容垂也自立為王，建立後燕，原本統一的北方政權再度分裂。這時幽州刺史王永，擁戴苻堅的長庶子苻丕為帝（即前秦哀平帝）在晉陽即位，並且向州郡發出文書聲討姚萇和慕容垂，在第二篇檄文中說：「天下動亂，外族入侵，先帝苻堅死在賊人手上，京都長安淪陷，國家衰弱，人民處境艱苦有如陷於泥沼和炭火之中。但上天沒有讓秦滅亡，主上英明神武，一定可以光復國土。」王永希望各州郡官員接到文書之後，在孟冬上旬率兵到臨晉會師，準備和姚萇、慕容垂決戰，可是，結果仍然不敵，王永兵敗後，苻丕南逃，他最後被晉將馮該殺死。「生靈塗炭」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容人民處於極端艱苦的困境。此外，在《書經．仲虺之誥》中有一句話：「有夏昏德，民墜塗炭」，意思是說：夏桀昏庸不能體恤人民，以致人民生活陷入艱困。文中「民墜塗炭」的語義和《晉書．卷一一五．苻丕載記》中的「生靈塗炭」相近似，也可參考之。

**參考詞語** :
`生靈塗炭`


ㄊㄨˊ ㄊㄢˋ ㄕㄥ ㄌㄧㄥˊ，塗炭生靈

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**注音**
`ㄊㄨˊ ㄊㄢˋ ㄕㄥ ㄌㄧㄥˊ`  的 中文是 `塗炭生靈`

**典故說明** :
 此處所列為「生靈塗炭」之典故說明，提供參考。據《晉書．卷一一五．苻丕載記》載：淝水之戰前秦苻堅大敗，姚萇趁機叛變殺死苻堅，並且在長安稱帝建立後秦；同一時間，慕容垂也自立為王，建立後燕，原本統一的北方政權再度分裂。這時幽州刺史王永，擁戴苻堅的長庶子苻丕為帝（即前秦哀平帝）在晉陽即位，並且向州郡發出文書聲討姚萇和慕容垂，在第二篇檄文中說：「天下動亂，外族入侵，先帝苻堅死在賊人手上，京都長安淪陷，國家衰弱，人民處境艱苦有如陷於泥沼和炭火之中。但上天沒有讓秦滅亡，主上英明神武，一定可以光復國土。」王永希望各州郡官員接到文書之後，在孟冬上旬率兵到臨晉會師，準備和姚萇、慕容垂決戰，可是，結果仍然不敵，王永兵敗後，苻丕南逃，他最後被晉將馮該殺死。「生靈塗炭」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容人民處於極端艱苦的困境。此外，在《書經．仲虺之誥》中有一句話：「有夏昏德，民墜塗炭」，意思是說：夏桀昏庸不能體恤人民，以致人民生活陷入艱困。文中「民墜塗炭」的語義和《晉書．卷一一五．苻丕載記》中的「生靈塗炭」相近似，也可參考之。

**參考詞語** :
`生靈塗炭`


ㄙㄜˋ ㄩㄢˊ ㄉㄨㄢ ㄅㄣˇ，塞源端本

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**注音**
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**典故說明** :
 此處所列為「正本清源」之典故說明，提供參考。「正本清源」原作「清原正本」。漢代的史學家班固，曾在《漢書》的〈刑法志〉中討論國家的刑法制度，認為當時的法律有許多不合宜的地方，處刑的輕重常拿捏不當，重者太重，死刑人數過多；輕者太輕，無法達到遏止的效果。在這種情況之下，無法遏止輕犯者作惡，官吏又每每以斬大盜建立威信，結果社會依然混亂。原因除了禮樂教養的缺乏外，就是刑法制定不當的後果。所以班固認為必須要從源頭開始清理、從根本開始整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題。出現「正本清源」的書證如《晉書．卷三．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」

**參考詞語** :
`正本清源`


ㄙㄞˋ ㄨㄥ ㄕ ㄇㄚˇ，塞翁失馬

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**注音**
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**典故說明** :
 邊塞附近有戶善於養馬的人家，某天，家中的馬兒忽然跑到胡地去了，鄰人們都前來安慰。父親卻不在意地說：「這沒什麼好難過的，怎知不會帶來什麼好運呢？」過了幾個月，那走失的馬居然帶著一群胡人的駿馬回來，鄰人都來道賀。但是父親卻說：「這也不必太高興，怎知不會是災禍的前兆呢？」果然不久，兒子在騎馬時跌斷了腿，鄰人又趕來慰問。父親說：「腿跌斷了，怎知不是我們的福氣呢？」過了一年，胡人入侵，當地年輕人都被召去作戰，大多數人不幸戰死，兒子卻因為瘸腿，保全了性命。後來這個故事被濃縮成「塞翁失馬，安知非福」或「塞翁失馬」，用來比喻因禍得福。

**語意說明** :
 比喻暫時受到損失，卻因禍得福，終於得到好處。

**例句** :
失敗為成功之母，不正好闡釋了`塞翁失馬`的道理嗎？

眼前吃點虧不用太沮喪，要知`塞翁失馬`，焉知非福？

他丟了舊車，保險公司賠他一部新車，真可說是`塞翁失馬`。

你沒趕上那班飛機，可說是`塞翁失馬`；因為飛機起飛不久，就失事了。

你也不必為丟了這份設計圖而難過，所謂`塞翁失馬`，說不定可以想出更好的點子。

他就是因為沒考上大學，才有機會闖出今天這番局面；真是「`塞翁失馬`，安知非福」呀！

**近義成語** :
`因禍得福`

**反義成語** :
`福過災生`、`樂極生悲`

**參考詞語** :
`北叟失馬`、`失馬塞翁`、`失馬翁`、`喪馬之翁`


ㄙㄜˋ ㄦˇ ㄊㄡ ㄌㄧㄥˊ，塞耳偷鈴

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**注音**
`ㄙㄜˋ ㄦˇ ㄊㄡ ㄌㄧㄥˊ`  的 中文是 `塞耳偷鈴`

**典故說明** :
 此處所列為「掩耳盜鈴」之典故說明，提供參考。「掩耳盜鈴」之「鈴」，典源作「鍾」。「鍾」同「鐘」。春秋時，晉國的范吉射被智伯消滅後，有人在他家中看到一口鐘，想把他偷走。可是這鐘實在是太大了，根本無法背走，於是就打算把鐘敲碎後再一塊一塊的拿走。可是一動手敲，鐘便發出洪亮的響聲。他怕這鐘聲會引來他人的搶奪，於是急忙將自己雙耳摀住，以為這樣自己聽不見，那麼別人也就聽不到了。後來這個愚蠢行為的故事被濃縮成「掩耳盜鈴」，用來比喻自己欺騙自己且妄想藉以瞞騙他人。出現「掩耳盜鈴」的書證如明．沈德符《萬曆野獲編．卷二．列朝．朝覲官進獻》：「夫既曰官銀，那有無礙之理，真掩耳盜鈴也。」然而從古書裡的記載，卻不難看出早期文獻的「鈴」都是作「鐘」，例如北齊．劉晝《劉子．卷二．慎獨》用的就是「盜鐘掩耳」，《梁書．卷一．武帝本紀上》又省作「盜鐘」。

**參考詞語** :
`掩耳盜鈴`