ㄨㄢˋ ㄋㄧㄢˊ ㄧˊ ㄔㄡˋ，萬年遺臭

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**注音**
`ㄨㄢˋ ㄋㄧㄢˊ ㄧˊ ㄔㄡˋ`  的 中文是 `萬年遺臭`

**典故說明** :
 此處所列為「遺臭萬年」之典故說明，提供參考。「遺臭萬年」原作「遺臭萬載」。魏晉南北朝時期，出現了一類是以《世說新語》為代表的志人小說。劉義慶（西元４０３∼４４４），南朝宋彭城人。為劉宋宗室，襲封臨川王。為人寡欲恬淡，雅好文史，不少的文人名士都聚集在他門下。著有《幽明錄》、《宣驗記》、《世說新語》等。在魏晉南北朝時期，因為政局動盪，許多文人名士不能重務實而崇尚清談，品評人物之風盛行。《世說新語》就是記述當時文人名士的言談、風尚、軼聞和遺事，反映了各種人物的風貌。內容分為德行、言語、政事、文學等三十六類，每類收若干則，全書共有一千多則。書中除了反映士人們的思想言行，以及上層社會的生活面貌外，更善用了比喻、對照、誇張、描繪等文學修辭技巧。在〈尤悔〉篇中提到東晉大將桓溫，有一次在休息時躺著對親信們說：「像現在這樣冷冷清清的，毫無作為，將要被晉文帝和景帝所恥笑了。人生在世，不應當這樣沒沒無聞。」接著忽然坐起來說：「難道我就這樣既不能讓美名流傳於後世，也不能讓惡名永遠流傳後世嗎？」由此可以看出，桓溫認為要讓美名流芳後世，是不容易；但是如果能讓臭名傳於後世，也應算是值得自豪的事了。這當然只是桓溫自以為是的看法。後來「遺臭萬年」這句成語就從這裡演變而出，用來指惡名永傳後世，為人所唾棄。出現「遺臭萬年」的書證如《宋史．卷四二二．林勳等列傳》：「論曰：『若乃程珌之竊取富貴，梁成大、李知孝甘為史彌遠鷹犬，遺臭萬年者也。』」

**參考詞語** :
`遺臭萬年`


ㄨㄢˋ ㄙˇ ㄧ ㄕㄥ ，萬死一生

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**注音**
`ㄨㄢˋ ㄙˇ ㄧ ㄕㄥ `  的 中文是 `萬死一生`

**典故說明** :
 此處所列為「九死一生」之典故說明，提供參考。屈原（西元前３４３∼？），名平，又名正則，字靈均，戰國時楚人。曾做左徒、三閭大夫，懷王時，遭靳尚等人毀謗，被放逐於漢北，襄王時被召回，又遭上官大夫譖言而流放至江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。楚懷王時，屈原因讒言被疏，憂愁幽思而作〈離騷〉，以表明愛國心志。全文詞采雅麗，為一長篇韻文，對後代文學有深遠的影響。其中「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」 二句，意思是說楚懷王不了解屈原為了忠君愛國，死守善道，即使歷經多次近於死亡之險境也不後悔的一片赤誠，反而聽信讒言疏遠他，但還是不放棄自己的理想，絕不與奸佞之徒同流合汙。後來「九死一生」這句成語就從這裡演變而出，用來形容歷經極多、極大的危險而倖存。亦用「九死一生」比喻倖免於死的人很少，亦用於比喻生命跡象微弱，瀕臨死亡。

**參考詞語** :
`九死一生`


ㄨㄢˋ ㄙˇ ㄧˋ ㄕㄥ，萬死一生

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**注音**
` ㄨㄢˋ ㄙˇ ㄧˋ ㄕㄥ`  的 中文是 `萬死一生`

**典故說明** :
 此處所列為「九死一生」之典故說明，提供參考。屈原（西元前３４３∼？），名平，又名正則，字靈均，戰國時楚人。曾做左徒、三閭大夫，懷王時，遭靳尚等人毀謗，被放逐於漢北，襄王時被召回，又遭上官大夫譖言而流放至江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。楚懷王時，屈原因讒言被疏，憂愁幽思而作〈離騷〉，以表明愛國心志。全文詞采雅麗，為一長篇韻文，對後代文學有深遠的影響。其中「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」 二句，意思是說楚懷王不了解屈原為了忠君愛國，死守善道，即使歷經多次近於死亡之險境也不後悔的一片赤誠，反而聽信讒言疏遠他，但還是不放棄自己的理想，絕不與奸佞之徒同流合汙。後來「九死一生」這句成語就從這裡演變而出，用來形容歷經極多、極大的危險而倖存。亦用「九死一生」比喻倖免於死的人很少，亦用於比喻生命跡象微弱，瀕臨死亡。

**參考詞語** :
``九死一生``


ㄨㄢˋ ㄕㄨㄟˇ ㄑㄧㄢ ㄕㄢ，萬水千山

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**注音**
`ㄨㄢˋ ㄕㄨㄟˇ ㄑㄧㄢ ㄕㄢ`  的 中文是 `萬水千山`

**參考詞語** :
`千山萬水`


ㄨㄢˋ ㄌㄞˋ ㄐㄩˋ ㄐㄧˊ，萬籟俱寂

Response:
**注音**
`ㄨㄢˋ ㄌㄞˋ ㄐㄩˋ ㄐㄧˊ`  的 中文是 `萬籟俱寂`

**典故說明** :
 唐代詩人常建，開元年間的進士。仕途並不得意，經常放浪山林、琴酒之間。他的詩用字精鍊、風格清新，常以山林、寺觀為題材，如這首〈題破山寺後禪院〉詩就是。詩人在清晨太陽才剛照到樹林的時候來到興福寺。沿著竹林中蜿蜒的小徑往幽靜的後院走去，禪房就掩蔽在花木的深處。和煦的陽光透進樹林裡，耳裡充斥著鳥兒悅耳的鳴叫聲，清澈的潭水倒映出山的景色，讓人心神漸漸地空明透澈，不被塵事困惱。此時只覺得自然界的各種聲音都靜了下來，只剩下佛寺裡傳來幽幽的鐘磬聲。後來「萬籟俱寂」這句成語也許就從這裡演變而出，用來指萬物無聲，一片寂靜。

**語意說明** :
 萬物無聲，一片寂靜。

**例句** :
我最愛在`萬籟俱寂`的深夜沉思與寫作。

`萬籟俱寂`，只聽到病床上母親微弱的呼吸聲。

夜已深，雖是`萬籟俱寂`，我內心卻是紛擾難定。

突然，一陣急促的狗叫聲，劃破了`萬籟俱寂`的夜空。

坐在山頭，`萬籟俱寂`，明月初上，好個美好的夜晚！

這夜`萬籟俱寂`，即使桂花落下的聲音似乎也可以聽到。

`萬籟俱寂`，大地已沉睡，七星山影在月色中更顯孤傲。

**近義成語** :
`鴉雀無聲`、`闃寂無聲`

**反義成語** :
`人聲鼎沸`、`震耳欲聾`

**參考詞語** :
`萬籟無聲`、`萬籟俱息`、`萬籟俱空`


ㄨㄢˋ ㄌㄞˋ ㄐㄩˋ ㄒㄧˊ，萬籟俱息

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**注音**
`ㄨㄢˋ ㄌㄞˋ ㄐㄩˋ ㄒㄧˊ`  的 中文是 `萬籟俱息`

**典故說明** :
 此處所列為「萬籟俱寂」之典故說明，提供參考。唐代詩人常建，開元年間的進士。仕途並不得意，經常放浪山林、琴酒之間。他的詩用字精鍊、風格清新，常以山林、寺觀為題材，如這首〈題破山寺後禪院〉詩就是。詩人在清晨太陽才剛照到樹林的時候來到興福寺。沿著竹林中蜿蜒的小徑往幽靜的後院走去，禪房就掩蔽在花木的深處。和煦的陽光透進樹林裡，耳裡充斥著鳥兒悅耳的鳴叫聲，清澈的潭水倒映出山的景色，讓人心神漸漸地空明透徹，不被塵事困惱。此時只覺得自然界的各種聲音都靜了下來，只剩下佛寺裡傳來幽幽的鐘磬聲。後來「萬籟俱寂」這句成語也許就從這裡演變而出，用來指萬物無聲，一片寂靜。

**參考詞語** :
`萬籟俱寂`


ㄨㄢˋ ㄌㄞˋ ㄐㄩˋ ㄎㄨㄥ，萬籟俱空

Response:
**注音**
`ㄨㄢˋ ㄌㄞˋ ㄐㄩˋ ㄎㄨㄥ`  的 中文是 `萬籟俱空`

**典故說明** :
 此處所列為「萬籟俱寂」之典故說明，提供參考。唐代詩人常建，開元年間的進士。仕途並不得意，經常放浪山林、琴酒之間。他的詩用字精鍊、風格清新，常以山林、寺觀為題材，如這首〈題破山寺後禪院〉詩就是。詩人在清晨太陽才剛照到樹林的時候來到興福寺。沿著竹林中蜿蜒的小徑往幽靜的後院走去，禪房就掩蔽在花木的深處。和煦的陽光透進樹林裡，耳裡充斥著鳥兒悅耳的鳴叫聲，清澈的潭水倒映出山的景色，讓人心神漸漸地空明透徹，不被塵事困惱。此時只覺得自然界的各種聲音都靜了下來，只剩下佛寺裡傳來幽幽的鐘磬聲。後來「萬籟俱寂」這句成語也許就從這裡演變而出，用來指萬物無聲，一片寂靜。

**參考詞語** :
`萬籟俱寂`


ㄨㄢˋ ㄌㄞˋ ㄨˊ ㄕㄥ，萬籟無聲

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**注音**
`ㄨㄢˋ ㄌㄞˋ ㄨˊ ㄕㄥ`  的 中文是 `萬籟無聲`

**典故說明** :
 此處所列為「萬籟俱寂」之典故說明，提供參考。唐代詩人常建，開元年間的進士。仕途並不得意，經常放浪山林、琴酒之間。他的詩用字精鍊、風格清新，常以山林、寺觀為題材，如這首〈題破山寺後禪院〉詩就是。詩人在清晨太陽才剛照到樹林的時候來到興福寺。沿著竹林中蜿蜒的小徑往幽靜的後院走去，禪房就掩蔽在花木的深處。和煦的陽光透進樹林裡，耳裡充斥著鳥兒悅耳的鳴叫聲，清澈的潭水倒映出山的景色，讓人心神漸漸地空明透徹，不被塵事困惱。此時只覺得自然界的各種聲音都靜了下來，只剩下佛寺裡傳來幽幽的鐘磬聲。後來「萬籟俱寂」這句成語也許就從這裡演變而出，用來指萬物無聲，一片寂靜。

**參考詞語** :
`萬籟俱寂`


ㄨㄢˋ ㄏㄨㄥˊ ㄑㄧㄢ ㄗˇ，萬紅千紫

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**注音**
`ㄨㄢˋ ㄏㄨㄥˊ ㄑㄧㄢ ㄗˇ`  的 中文是 `萬紅千紫`

**典故說明** :
 此處所列為「萬紫千紅」之典故說明，提供參考。「萬紫千紅」是形容百花齊放的美景。宋代文人邵雍的〈落花吟〉一詩中，用這四個字形容狂風時，五顏六色的花瓣四處紛飛，桃樹與李樹的葉子都被吹到河面上，鋪成一條路。後來「萬紫千紅」就被用來形容百花盛開，色彩絢麗的景象，特別是用來形容春天的景色，例如南宋朱熹的〈春日〉詩：「等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。」亦用於比喻事物豐富而多采多姿。

**參考詞語** :
`萬紫千紅`


ㄨㄢˋ ㄏㄨㄥˊ ㄑㄧㄢ ㄘㄨㄟˋ，萬紅千翠

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**注音**
`ㄨㄢˋ ㄏㄨㄥˊ ㄑㄧㄢ ㄘㄨㄟˋ`  的 中文是 `萬紅千翠`

**典故說明** :
 此處所列為「萬紫千紅」之典故說明，提供參考。「萬紫千紅」是形容百花齊放的美景。宋代文人邵雍的〈落花吟〉一詩中，用這四個字形容狂風時，五顏六色的花瓣四處紛飛，桃樹與李樹的葉子都被吹到河面上，鋪成一條路。後來「萬紫千紅」就被用來形容百花盛開，色彩絢麗的景象，特別是用來形容春天的景色，例如南宋朱熹的〈春日〉詩：「等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。」亦用於比喻事物豐富而多采多姿。

**參考詞語** :
`萬紫千紅`


ㄨㄢˋ ㄗˇ ㄑㄧㄢ ㄏㄨㄥˊ，萬紫千紅

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**注音**
`ㄨㄢˋ ㄗˇ ㄑㄧㄢ ㄏㄨㄥˊ`  的 中文是 `萬紫千紅`

**典故說明** :
 「萬紫千紅」是形容百花齊放的美景。宋代文人邵雍的〈落花吟〉一詩中，用這四個字形容狂風時，五顏六色的花瓣四處紛飛，桃樹與李樹的葉子都被吹到河面上，鋪成一條路。後來「萬紫千紅」就被用來形容百花盛開，色彩絢麗的景象，特別是用來形容春天的景色，例如南宋朱熹的〈春日〉詩：「等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。」亦用於比喻事物豐富而多采多姿。

**語意說明** :
 形容百花盛開，色彩絢麗的景象。比喻事物豐富而多采多姿。

**例句** :
春天一到，百花盛開，一片`萬紫千紅`。

這牡丹花展，`萬紫千紅`，國色天香，美不勝收。

春天的陽明山，直可用百花齊放、`萬紫千紅`來形容。

這數十株的杜鵑齊怒放，編織成`萬紫千紅`的花海，真是美不勝收。

嘉年華會上，一片`萬紫千紅`，熱鬧繽紛。

置身在這一片`萬紫千紅`的花花世界，令人目不暇接。

**近義成語** :
`奼紫嫣紅`、`花團錦簇`、`桃紅柳綠`

**參考詞語** :
`千紅萬紫`、`萬紅千紫`、`百紫千紅`、`萬紅千翠`


ㄨㄢˋ ㄒㄩˋ ㄑㄧㄢ ㄉㄨㄢ，萬緒千端

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**注音**
`ㄨㄢˋ ㄒㄩˋ ㄑㄧㄢ ㄉㄨㄢ`  的 中文是 `萬緒千端`

**典故說明** :
 此處所列為「千頭萬緒」之典故說明，提供參考。「千頭萬緒」原作「千端萬緒」。曹植是歷史上有名的文人，他相當有才華，文學地位很高。晉代文人謝靈運曾說：「天下才共一石，子建獨得八斗。」他是魏太祖曹操的兒子，雖然身為王公貴族，但生活簡單，不好奢華，也沒有架子。十幾歲就飽讀詩書，下筆成章，很受曹操的喜愛。他的哥哥魏文帝曹丕繼位後，由於妒忌他的才能，並不重用他。曹植身懷才幹，想為國家效力，卻處處踫壁，所以不時寫文章上書皇帝，希望能獲得重視。但終其一生都未如願，最後抑鬱而終。這篇〈自試令〉就是為了表達心意所寫，文章中自述近期的遭遇，指出受到王機、倉輯等人的誣蔑，被降罪貶謫，回到自己的屬地，安分地過日子。不料仍然受到王機等人的百般刁難，身邊大小事搞得焦頭爛額。雖然如此，對國家王朝仍忠心不二。日前皇帝駕臨，與我重拾舊歡，還有豐厚的賞賜，我無以為報，只有繼續堅守效忠的心志。所以寫下這篇〈自試令〉，並貼在門上，以告天下。其中「千端萬緒」是曹植用來描述自己的處境，受王機等吹毛求瑕，百般刁難。「端」與「緒」都是指絲的線頭，用絲線的錯綜複雜表示事情的繁多。後來「端」就改成「頭」，「千頭萬緒」這句成語就從這裡演變而出，形容事情雜亂，頭緒紛繁，難以處理。

**參考詞語** :
`千頭萬緒`


ㄨㄢˋ ㄒㄩˋ ㄑㄧㄢ ㄊㄡˊ，萬緒千頭

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**注音**
`ㄨㄢˋ ㄒㄩˋ ㄑㄧㄢ ㄊㄡˊ`  的 中文是 `萬緒千頭`

**典故說明** :
 此處所列為「千頭萬緒」之典故說明，提供參考。「千頭萬緒」原作「千端萬緒」。曹植是歷史上有名的文人，他相當有才華，文學地位很高。晉代文人謝靈運曾說：「天下才共一石，子建獨得八斗。」他是魏太祖曹操的兒子，雖然身為王公貴族，但生活簡單，不好奢華，也沒有架子。十幾歲就飽讀詩書，下筆成章，很受曹操的喜愛。他的哥哥魏文帝曹丕繼位後，由於妒忌他的才能，並不重用他。曹植身懷才幹，想為國家效力，卻處處踫壁，所以不時寫文章上書皇帝，希望能獲得重視。但終其一生都未如願，最後抑鬱而終。這篇〈自試令〉就是為了表達心意所寫，文章中自述近期的遭遇，指出受到王機、倉輯等人的誣蔑，被降罪貶謫，回到自己的屬地，安分地過日子。不料仍然受到王機等人的百般刁難，身邊大小事搞得焦頭爛額。雖然如此，對國家王朝仍忠心不二。日前皇帝駕臨，與我重拾舊歡，還有豐厚的賞賜，我無以為報，只有繼續堅守效忠的心志。所以寫下這篇〈自試令〉，並貼在門上，以告天下。其中「千端萬緒」是曹植用來描述自己的處境，受王機等吹毛求瑕，百般刁難。「端」與「緒」都是指絲的線頭，用絲線的錯綜複雜表示事情的繁多。後來「端」就改成「頭」，「千頭萬緒」這句成語就從這裡演變而出，形容事情雜亂，頭緒紛繁，難以處理。

**參考詞語** :
`千頭萬緒`


ㄨㄢˋ ㄒㄧㄤˋ ㄅㄠ ㄌㄨㄛˊ，萬象包羅

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**注音**
`ㄨㄢˋ ㄒㄧㄤˋ ㄅㄠ ㄌㄨㄛˊ`  的 中文是 `萬象包羅`

**典故說明** :
 此處所列為「包羅萬象」之典故說明，提供參考。「包羅萬象」是指包含各種事物，形容豐富多樣，與「森羅萬象」一詞同意。「萬象」即是指各式各樣的事物，「包羅萬象」或許出自〈黃帝宅經序〉。《黃帝宅經》是古代風水學的書籍，講述陰陽宅位的風水易理。其書序的作者在文中提到當今流傳不少宅經，教世人宅位風水之學，這些書的主旨雖大同小異，但每本所闡述的頗多不同，若不遍覽則無以會通。有不少人篤信風水，在一知半解之下，死守禁忌，房子蓋好也不敢住，實在可惜！這些知識「包羅萬象」、內容廣泛，包括日月、乾坤、寒暑、雌雄、晝夜、陰陽等各方面，人每天都會接觸到，又是祖先留下來的智慧，一定要好好利用。所以作者除了作序外，還寫了一篇總論，描述這本書的基本理論，讓讀者容易入門。「包羅萬象」這句成語被用來形容內容豐富，應有盡有。

**參考詞語** :
`包羅萬象`


ㄨㄢˋ ㄒㄧㄤˋ ㄒㄧㄣ，萬象新

Response:
**注音**
`ㄨㄢˋ ㄒㄧㄤˋ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `萬象新`

**典故說明** :
 此處所列為「萬象更新」之典故說明，提供參考。原作「萬象新」。「萬象」就是大自然界的一切事物或景象，這個詞語出現得相當早。晉．孫綽〈遊天臺山賦〉︰「渾萬象以冥觀，兀同體於自然。」意思是說：一個人如果把大自然界的事物或景象混合起來加以冥想或觀察，無形中就會體驗到自己與大自然融為一體的感覺。《五燈會元．卷一九．白雲首端禪師》︰「乾坤大地，日月星辰，森羅萬象。」意思是說︰天下地上，日月星辰，大自然的一切事物或景象紛然雜亂散布排列在眼前。唐．薛能〈新雪八韻〉詩首揭二句︰「大雪滿初晨，開門萬象新。」意思是說：清晨的一場大雪下得漫天掩地，打開門就看到大自然界的事物或景象都顯現出新的面貌。綜合上述三例，我們大概可以斷言「萬象更新」就是從「萬象新」演變而出的一個成語，用來表示大自然界的事物或景象都改變得煥然一新。

**參考詞語** :
`萬象更新`


ㄨㄢˋ ㄒㄧㄤˋ ㄍㄥ ㄒㄧㄣ，萬象更新

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**注音**
`ㄨㄢˋ ㄒㄧㄤˋ ㄍㄥ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `萬象更新`

**典故說明** :
 原作「萬象新」。「萬象」就是大自然界的一切事物或景象，這個詞語出現得相當早。晉．孫綽〈遊天臺山賦〉︰「渾萬象以冥觀，兀同體於自然。」意思是說：一個人如果把大自然界的事物或景象混合起來加以冥想或觀察，無形中就會體驗到自己與大自然融為一體的感覺。《五燈會元．卷一九．白雲首端禪師》︰「乾坤大地，日月星辰，森羅萬象。」意思是說︰天下地上，日月星辰，大自然的一切事物或景象紛然雜亂散布排列在眼前。唐．薛能〈新雪八韻〉詩首揭二句︰「大雪滿初晨，開門萬象新。」意思是說：清晨的一場大雪下得漫天掩地，打開門就看到大自然界的事物或景象都顯現出新的面貌。綜合上述三例，我們大概可以斷言「萬象更新」就是從「萬象新」演變而出的一個成語，用來表示大自然界的事物或景象都改變得煥然一新。

**語意說明** :
 表示大自然界的事物或景象都改變得煥然一新。

**例句** :
春回大地，`萬象更新`，目光所及，盡是欣欣向榮的綠意。

想不到一夕之間，大地變成銀色世界，`萬象更新`真是奇妙無比。

這戶人家貼著「爆竹一聲除舊，桃符`萬象更新`」的春聯，頗貼年景。

一元復始，`萬象更新`，從此我們應該揮別過去的陰霾，迎向未來的光明。

在這`萬象更新`的陽春季節，且讓我們投入大自然的懷抱，盡情享受無限美好的風光吧！

**近義成語** :
`面目一新`、`煥然一新`

**反義成語** :
`一成不變`、`始終如一`

**參考詞語** :
`萬象新`


ㄨㄢˋ ㄍㄨㄢˋ ㄔㄢˊ ㄧㄠ，萬貫纏腰

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**注音**
`ㄨㄢˋ ㄍㄨㄢˋ ㄔㄢˊ ㄧㄠ`  的 中文是 `萬貫纏腰`

**典故說明** :
 此處所列為「腰纏萬貫」之典故說明，提供參考。「貫」是古代計算錢幣的單位，一千錢為一貫，由此可以想見一個「腰纏萬貫」的人，應該是個擁有龐大資產的富人。「腰纏萬貫」這句成語，其實是由「腰纏十萬貫」演變而來。在南朝梁人殷芸的《小說．卷六．吳蜀人》中記載著一則故事：有幾個人聚在一起談論各自的志願，有人說「願為揚州刺史」，有人說「願多貲（ㄗ）財」，還有人說「願騎鶴上昇」，這三個人的志願其實就是當官、發財、成仙，也是一般人最普遍的渴望。而在他們三人說完後，又有一人跟著說出他的志願是：「腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。」也就是帶著很多的財富，成仙駕鶴，前往揚州就任刺史，把前面三個人的願望都包含進去了，表示他希望能三者兼得。後來「腰纏萬貫」這句成語便從這裡演變而出，用來比喻財富極多。另外，從這個故事中還衍生出「腰纏騎鶴」、「騎鶴揚州」等成語，都是用來比喻做官、發財、成仙等富貴得意之事。

**參考詞語** :
`腰纏萬貫`


ㄨㄢˋ ㄍㄨㄢˋ ㄧㄠ ㄔㄢˊ，萬貫腰纏

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**注音**
`ㄨㄢˋ ㄍㄨㄢˋ ㄧㄠ ㄔㄢˊ`  的 中文是 `萬貫腰纏`

**典故說明** :
 此處所列為「腰纏萬貫」之典故說明，提供參考。「貫」是古代計算錢幣的單位，一千錢為一貫，由此可以想見一個「腰纏萬貫」的人，應該是個擁有龐大資產的富人。「腰纏萬貫」這句成語，其實是由「腰纏十萬貫」演變而來。在南朝梁人殷芸的《小說．卷六．吳蜀人》中記載著一則故事：有幾個人聚在一起談論各自的志願，有人說「願為揚州刺史」，有人說「願多貲（ㄗ）財」，還有人說「願騎鶴上昇」，這三個人的志願其實就是當官、發財、成仙，也是一般人最普遍的渴望。而在他們三人說完後，又有一人跟著說出他的志願是：「腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。」也就是帶著很多的財富，成仙駕鶴，前往揚州就任刺史，把前面三個人的願望都包含進去了，表示他希望能三者兼得。後來「腰纏萬貫」這句成語便從這裡演變而出，用來比喻財富極多。另外，從這個故事中還衍生出「腰纏騎鶴」、「騎鶴揚州」等成語，都是用來比喻做官、發財、成仙等富貴得意之事。

**參考詞語** :
`腰纏萬貫`


ㄨㄢˋ ㄌㄧˇ ㄜˊ ㄇㄠˊ，萬里鵝毛

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**注音**
`ㄨㄢˋ ㄌㄧˇ ㄜˊ ㄇㄠˊ`  的 中文是 `萬里鵝毛`

**典故說明** :
 此處所列為「千里鵝毛」之典故說明，提供參考。歐陽修（西元１００７∼１０７２），字扑籜，晚號醉翁，又號六一居士，宋廬陵人。工詩、詞、散文，所作文章，為世所重，是當時文壇領袖。有一次歐陽修收到朋友梅聖俞送來的一包銀杏，便寫了一首詩答謝他。詩中用千里迢迢送來一根鵝毛做為比喻，表示銀杏雖然不是多麼珍貴的禮物，但因為是朋友的一片心意，所以彌足珍貴。又由此發出感慨︰卑微的禮物雖然會因為致贈者的心意而顯得貴重；賢人卻沒有因為他的才能而得到重視，反而被輕視捨棄。後來「千里鵝毛」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻禮物雖輕但情意深重。在明朝徐渭所著的《路史》中，另外記載了一個跟「千里鵝毛」有關的故事。傳說在唐朝的時候，雲南的藩屬進貢了一隻天鵝，護送天鵝的使者緬伯高途經沔陽湖時，想幫天鵝洗澡，結果不慎讓天鵝飛走了，只剩下一根鵝毛，緬伯高只好將鵝毛獻上，又寫了一首詩，請求皇帝原諒，詩的內容是這樣：「將鵝貢唐朝，山高路遠遙。沔陽湖失去，倒地哭號號。上覆唐天子，可饒緬伯高？禮輕人意重，千里送鵝毛。」皇帝看了這首詩之後，就原諒他了。

**參考詞語** :
`千里鵝毛`


ㄨㄢˋ ㄌㄧˇ ㄆㄥˊ ㄔㄥˊ，萬里鵬程

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**注音**
`ㄨㄢˋ ㄌㄧˇ ㄆㄥˊ ㄔㄥˊ`  的 中文是 `萬里鵬程`

**典故說明** :
 此處所列為「鵬程萬里」之典故說明，提供參考。莊子是先秦道家思想的代表人物，他的哲學宗旨是要人們超越世俗的價值觀，不要去計較那些是非、大小、有用無用等的判斷，因為這些都是人為的，並非恆常不變。人們如果一味計較這些，身心就會被牢牢綁住；要學著拋棄這種種的束縛，才能得到真正的放任自得，也就是莊子所謂「逍遙」的境界。為了引導人們能接受他的思想，莊子運用很多的寓言，來啟發人們。在〈逍遙遊〉中，莊子舉了一個鵬鳥高飛的寓言，說明人要先懂得「適性」，才能知道自己也有天生的長處，不會一味羨慕別人。在這個寓言中，莊子先說北海有一種鯤魚，大得不得了，後來這種魚變成了鵬鳥。鵬鳥也是大得不得了，奮飛起來的時候，張開翅膀像懸在天邊的雲。當時有一位專門記敘奇特事物的齊諧，他說：鵬鳥要從北海飛到南海時，翅膀一打，擊水的面積廣達三千里，乘著扶搖盤旋而上，高達九萬里！原文以鵬鳥為喻，又說其「摶扶搖而上者九萬里」，後來演變成「鵬程萬里」這句成語，用來比喻前程遠大，不可限量。

**參考詞語** :
`鵬程萬里`


ㄨㄢˋ ㄊㄡˊ ㄑㄧㄢ ㄒㄩˋ，萬頭千緒

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**注音**
`ㄨㄢˋ ㄊㄡˊ ㄑㄧㄢ ㄒㄩˋ`  的 中文是 `萬頭千緒`

**典故說明** :
 此處所列為「千頭萬緒」之典故說明，提供參考。「千頭萬緒」原作「千端萬緒」。曹植是歷史上有名的文人，他相當有才華，文學地位很高。晉代文人謝靈運曾說：「天下才共一石，子建獨得八斗。」他是魏太祖曹操的兒子，雖然身為王公貴族，但生活簡單，不好奢華，也沒有架子。十幾歲就飽讀詩書，下筆成章，很受曹操的喜愛。他的哥哥魏文帝曹丕繼位後，由於妒忌他的才能，並不重用他。曹植身懷才幹，想為國家效力，卻處處踫壁，所以不時寫文章上書皇帝，希望能獲得重視。但終其一生都未如願，最後抑鬱而終。這篇〈自試令〉就是為了表達心意所寫，文章中自述近期的遭遇，指出受到王機、倉輯等人的誣蔑，被降罪貶謫，回到自己的屬地，安分地過日子。不料仍然受到王機等人的百般刁難，身邊大小事搞得焦頭爛額。雖然如此，對國家王朝仍忠心不二。日前皇帝駕臨，與我重拾舊歡，還有豐厚的賞賜，我無以為報，只有繼續堅守效忠的心志。所以寫下這篇〈自試令〉，並貼在門上，以告天下。其中「千端萬緒」是曹植用來描述自己的處境，受王機等吹毛求瑕，百般刁難。「端」與「緒」都是指絲的線頭，用絲線的錯綜複雜表示事情的繁多。後來「端」就改成「頭」，「千頭萬緒」這句成語就從這裡演變而出，形容事情雜亂，頭緒紛繁，難以處理。

**參考詞語** :
`千頭萬緒`


ㄨㄢˋ ㄇㄚˇ ㄑㄧㄢ ㄐㄩㄣ，萬馬千軍

Response:
**注音**
`ㄨㄢˋ ㄇㄚˇ ㄑㄧㄢ ㄐㄩㄣ`  的 中文是 `萬馬千軍`

**典故說明** :
 此處所列為「千軍萬馬」之典故說明，提供參考。「千軍萬馬」原作「千兵萬馬」。陳慶之是南朝梁的大將軍，數與北魏軍交戰，都獲得大勝，戰功彪炳。武帝大通初年，北魏國內情勢紊亂，北海王元顥來降，請求梁朝立他為魏主。梁武帝接納他，並派陳慶之護送元顥回到北魏。元顥到了渙水即位稱帝，並封陳慶之為鎮北將軍，征伐北魏的其他勢力，元顥順利成為北魏皇帝入都洛陽。陳慶之繼續掃蕩餘兵，節節勝利，名震一時。由於陳慶之的軍隊都穿著白袍，所向披靡，所以洛陽有首童謠傳唱著：「名師大將莫自牢，千兵萬馬避白袍。」意思是大將軍們不要自我煩擾，只要看見穿著白袍的軍隊，即使自己兵馬再多也避開為妙。後來「千軍萬馬」這句成語就從這裡演變而出。出現「千軍萬馬」的書證如《京本通俗小說．西山一窟鬼》：「後面一似千軍萬馬趕來，再也不敢回頭。」

**參考詞語** :
`千軍萬馬`


ㄌㄨㄛˋ ㄐㄧㄥˇ ㄒㄧㄚˋ ㄕˊ，落井下石

Response:
**注音**
`ㄌㄨㄛˋ ㄐㄧㄥˇ ㄒㄧㄚˋ ㄕˊ`  的 中文是 `落井下石`

**典故說明** :
 柳宗元是唐代著名的文學家與政治家，他學識廣博，受到翰林學士王叔文的賞識，參與他所主導的政治改革運動。但是後來遭到朝廷中其他勢力的反對，王叔文因而被殺，柳宗元和他的好友劉禹錫等人都受到牽連，被貶到偏遠地區做官。柳宗元被貶到柳州，而劉禹錫則被貶到播州。播州在當時是個相當落後的地方，柳宗元聽到這個消息替好友感到難過，想到劉禹錫還有年邁的母親要奉養，被貶到這種地方要他們母子如何過活？於是便上書皇帝，要求與劉禹錫調換，還說如果造成朝廷的麻煩，他願意再受更嚴厲的懲罰。他的好朋友韓愈非常欽佩柳宗元的義氣，在為他寫的墓誌銘中提到這件事。說一般人在平常相處時，都表現的很融洽，發誓要與對方同生共死。一旦朋友有了危難卻又翻臉不認人。見到朋友掉到陷阱裡，不但不救他，反而把他更往下推，還向他丟石頭。這種惡劣的行徑，是連禽獸都不會去做的，而他們反而沾沾自喜，慶幸自己沒有跟朋友一樣落難。這些人如果聽到柳宗元的事蹟，應該要感到慚愧才對。後來「落井下石」這句成語，就從韓愈為好友柳宗元所寫墓誌銘中「落陷阱，不一引手救，反擠之又下石焉者」演變而出，比喻乘人危難時，加以陷害。

**語意說明** :
 比喻乘人危難時，加以陷害。

**例句** :
這種`落井下石`的勾當非君子所當為。

你要不能幫忙就算了，千萬別再`落井下石`。

他都已經被害得這麼慘了，你還`落井下石`！

朋友有難，他不但伸出援手，反而`落井下石`，真是可恥。

他都已山窮水盡了，你還向法院提起控訴，這不是`落井下石`的作法嗎？

他說是我的莫逆之交，卻在我遭到誣陷的時候，`落井下石`，真是令人心寒。

**近義成語** :
`乘人之危`、`趁火打劫`

**反義成語** :
`雪中送炭`、`錦上添花`、`濟困扶危`

**參考詞語** :
`投井下石`、`下井投石`、`乘危下石`


ㄌㄨㄛˋ ㄅㄧˇ ㄔㄥˊ ㄓㄤ，落筆成章

Response:
**注音**
`ㄌㄨㄛˋ ㄅㄧˇ ㄔㄥˊ ㄓㄤ`  的 中文是 `落筆成章`

**典故說明** :
 此處所列為「下筆成章」之典故說明，提供參考。據《三國志．卷一九．魏書．任城陳蕭王傳．陳思王植》載：曹植是曹操的第三個兒子，從小聰穎好學，十多歲時，就已經讀了數十萬字的詩辭歌賦等各類文章，培養出極豐富的文采。有一次太祖曹操看了曹植的文章，曾懷疑地問：「你是找誰幫忙寫的啊？」曹植跪下而恭敬地回答：「我自己能出口成論，下筆成章，何須找人代筆？您不信的話，可以當面測試啊！」那時恰巧曹操興建的銅爵臺剛完工，他就帶著幾個兒子登上高臺，並要他們各作一篇賦。曹植拿起筆來，瞬間就完成了一篇令人激賞的佳作，讓曹操驚訝不已，不得不相信他這個兒子確實有「下筆成章」的奇能。後來「下筆成章」就用來比喻才思敏捷，且具文采。

**參考詞語** :
`下筆成章`


ㄌㄨㄛˋ ㄏㄨㄚ ㄌㄧㄡˊ ㄕㄨㄟˇ，落花流水

Response:
**注音**
`ㄌㄨㄛˋ ㄏㄨㄚ ㄌㄧㄡˊ ㄕㄨㄟˇ`  的 中文是 `落花流水`

**典故說明** :
 「落花流水」是暮春時，凋零的落花被流水帶走的景象。此語常見於詩詞中，例如李群玉的〈奉和張舍人送秦鍊師歸岑公山〉詩。李群玉，字文山，晚唐詩人。他的個性淡泊名利，曾應進士舉，不第。至於詩風，《唐摭言》曾稱他「詩篇妍麗，才力遒健」，算是正面的評價。在這首詩中，李群玉描寫了在暮春之時送友人離去的情景，藉著落下的花瓣隨著水流而去，更讓人平添幾許依依愁緒。「落花流水」本來是客觀的自然景色，在詩人墨客眼中成了離愁、哀傷的象徵。這種意象的借用，像趙嘏的「無限春愁莫相問，落花流水洞房深」、李嘉祐的「落花流水共添悲」都是。五代時，南唐李後主有一闕〈浪淘沙．簾外雨潺潺〉詞，裡頭有兩句：「流水落花歸去也，天上人間。」用「流水落花」來描述自己亡國前的種種已經不可再行擁有，現在和過去猶如天上人間般的不同。這裡「流水落花」詞序雖然顛倒，意思是一樣的。所以後來「落花流水」多被用來形容零落殘敗，雜亂的景象。

**語意說明** :
 形容暮春殘敗的景象。形容零落殘敗，雜亂的景象。

**例句** :
此次重遊舊地，面對`落花流水`的景象，難免感傷。

溪旁幾棵山櫻，花瓣飄落水面，好一幅`落花流水`的暮春景象。

一陣混亂過後，店裡被砸得`落花流水`。

這次的躲避球賽，隔壁班被我們班打得`落花流水`。

敵人軍心已潰，讓我們趁機突擊，殺他個`落花流水`。

這兩隊實力相差懸殊，較弱的一隊被打得`落花流水`。

**近義成語** :
`水流花謝`、`一敗塗地`、`七零八落`、`土崩瓦解`、`潰不成軍`

**參考詞語** :
`流水落花`、`水流花落`


ㄌㄨㄛˋ ㄧㄝˋ ㄍㄨㄟ ㄍㄣ，落葉歸根

Response:
**注音**
`ㄌㄨㄛˋ ㄧㄝˋ ㄍㄨㄟ ㄍㄣ`  的 中文是 `落葉歸根`

**典故說明** :
 此處所列為「葉落歸根」之典故說明，提供參考。唐代高僧慧能，是禪宗的第六祖。他三十多歲到黃梅從弘忍學法。後回韶州，住在曹溪寶林寺傳授禪法。一天他召集眾徒，告訴大家說他八月時就會離開人世，在七月八日時，他忽然對門人說：「我要回新州，快幫我準備船隻。」大家都非常難過，苦苦哀求慧能留下。慧能告訴眾僧說：「有來就有去，這是理所當然的道理，我的形骸，也該有所歸宿，大家不必太傷心。」門人問說：「大師此去，什麼時候再回來？」慧能說：「樹葉凋謝，還是會落回根處，生命是沒有什麼規則可說的。」此處「葉落歸根」是用來比喻事物最後終須返回本源，後則多用以比喻久居異地之人返回家鄉。

**參考詞語** :
`葉落歸根`


ㄌㄨㄛˋ ㄧㄝˋ ㄓ ㄑㄧㄡ，落葉知秋

Response:
**注音**
`ㄌㄨㄛˋ ㄧㄝˋ ㄓ ㄑㄧㄡ`  的 中文是 `落葉知秋`

**典故說明** :
 此處所列為「一葉知秋」之典故說明，提供參考。《淮南子》是漢淮南王劉安集門下食客所編寫的一本書，內容多為道家思想，並雜揉先秦各家的學說，世為雜家之代表。其中〈說山〉一篇裡，有一段說明事物可由近觀遠、以小看大的道理，例如只要嚐一口鍋裡的肉，就可以知道整鍋的味道如何；懸掛羽毛和木炭，就可以看出空氣中濕度高低變化；看見一片葉子落下，可以推知秋天已經來臨，一年快到了盡頭；看到瓶裡的水結冰，就知道天氣有多麼寒冷。後來「一葉知秋」這句成語就從這裡演變而出，比喻由細微的徵兆，可推知事物的演變和趨勢。

**參考詞語** :
`一葉知秋`


ㄌㄨㄛˋ ㄧㄢˋ ㄔㄣˊ ㄩˊ，落雁沉魚

Response:
**注音**
`ㄌㄨㄛˋ ㄧㄢˋ ㄔㄣˊ ㄩˊ`  的 中文是 `落雁沉魚`

**典故說明** :
 此處所列為「沉魚落雁」之典故說明，提供參考。《莊子．齊物論》主旨在論述常人判別事物的準則不一樣，他則主張一切人與物存在的意義和價值都是等齊的。莊周藉著王倪之口說：「毛嬙和麗姬是人們公認的美女，但是魚見到她們趕緊潛入水底，鳥見了她們立刻向高空飛去，麋和鹿見到她們則飛快跑走。」因為魚、鳥、麋、鹿四種動物不辨美醜，即使見到美麗的女子也如同見到其他人般趕緊逃離，藉此傳達世間無絕對的是非美醜的觀念。「沉魚落雁」就從這裡演變而出，但語意沿用魚、鳥因見毛嬙、麗姬等絕色美女而驚畏躲避，借此來讚美女子的容貌美麗出眾。宋朝無名氏《錯立身》第二齣：「看了這婦人，有如三十三天天上女，七十二洞洞中仙，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。」即以「沉魚落雁」形容女子容貌的美麗。

**參考詞語** :
`沉魚落雁`


ㄌㄨㄛˋ ㄧㄢˋ ㄔㄣˊ ㄩˊ，落鴈沉魚

Response:
**注音**
`ㄌㄨㄛˋ ㄧㄢˋ ㄔㄣˊ ㄩˊ`  的 中文是 `落鴈沉魚`

**典故說明** :
 此處所列為「沉魚落雁」之典故說明，提供參考。《莊子．齊物論》主旨在論述常人判別事物的準則不一樣，他則主張一切人與物存在的意義和價值都是等齊的。莊周藉著王倪之口說：「毛嬙和麗姬是人們公認的美女，但是魚見到她們趕緊潛入水底，鳥見了她們立刻向高空飛去，麋和鹿見到她們則飛快跑走。」因為魚、鳥、麋、鹿四種動物不辨美醜，即使見到美麗的女子也如同見到其他人般趕緊逃離，藉此傳達世間無絕對的是非美醜的觀念。「沉魚落雁」就從這裡演變而出，但語意沿用魚、鳥因見毛嬙、麗姬等絕色美女而驚畏躲避，借此來讚美女子的容貌美麗出眾。宋朝無名氏《錯立身》第二齣：「看了這婦人，有如三十三天天上女，七十二洞洞中仙，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。」即以「沉魚落雁」形容女子容貌的美麗。

**參考詞語** :
`沉魚落雁`


ㄕㄜˋ ㄍㄨㄥ ㄏㄠˋ ㄌㄨㄥˊ，葉公好龍

Response:
**注音**
`ㄕㄜˋ ㄍㄨㄥ ㄏㄠˋ ㄌㄨㄥˊ`  的 中文是 `葉公好龍`

**典故說明** :
 子張是孔子的弟子，他的資質聰穎，勤學好問，善於待人接物，交友頗廣。相傳子張想在仕途上有所發展，正好聽說魯哀公喜好結交士人，於是他來到魯國，希望能得到哀公的賞識。可是，卻遲遲未能受到哀公的敬重和禮遇。子張失望之餘，就說了一個故事，請人轉告哀公，自己就離去了。故事是這樣子的：「從前有個叫葉公的人，他非常喜歡龍，居室都雕著龍的圖案。天上的龍知道葉公愛龍成痴，於是親自下凡，來到葉公家裡，想讓葉公看看真龍的模樣。本來以為葉公看到真龍會十分高興，沒想到葉公居然嚇得魂飛魄散，臉色蒼白。這時大家才明白，葉公喜歡的不是真的龍，而是像龍卻非龍的假龍。」子張說這個故事的用意，是要諷刺魯哀公並非真正的想結交士人，不過是徒慕虛名罷了。後來這個故事被濃縮成「葉公好龍」，用於比喻所好似是而非，以致表裡不一，有名無實。

**語意說明** :
 比喻所好似是而非，以致表裡不一，有名無實。

**例句** :
曾參殺人，積非成是；`葉公好龍`，似是而非。

這種不切實際的理想，猶如`葉公好龍`，無法接受現實的考驗。

這些人成天叫改革，實際上只是`葉公好龍`，真要他們提出改革建議時，個個噤若寒蟬。

你不是說喜歡音樂嗎？真邀你去聽音樂會，你又推說沒時間，這與`葉公好龍`有什麼區別！

他口口聲聲爭著上前線，今天一聽到槍聲就已嚇得面無人色，這種`葉公好龍`的表現，真是令人錯愕！

**近義成語** :
`言行不一`、`表裡不一`

**反義成語** :
`言行一致`


ㄧㄝˋ ㄍㄨㄟ ㄍㄣ，葉歸根

Response:
**注音**
`ㄧㄝˋ ㄍㄨㄟ ㄍㄣ`  的 中文是 `葉歸根`

**典故說明** :
 此處所列為「葉落歸根」之典故說明，提供參考。唐代高僧慧能，是禪宗的第六祖。他三十多歲到黃梅從弘忍學法。後回韶州，住在曹溪寶林寺傳授禪法。一天他召集眾徒，告訴大家說他八月時就會離開人世，在七月八日時，他忽然對門人說：「我要回新州，快幫我準備船隻。」大家都非常難過，苦苦哀求慧能留下。慧能告訴眾僧說：「有來就有去，這是理所當然的道理，我的形骸，也該有所歸宿，大家不必太傷心。」門人問說：「大師此去，什麼時候再回來？」慧能說：「樹葉凋謝，還是會落回根處，生命是沒有什麼規則可說的。」此處「葉落歸根」是用來比喻事物最後終須返回本源，後則多用以比喻久居異地之人返回家鄉。

**參考詞語** :
`葉落歸根`


ㄧㄝˋ ㄌㄨㄛˋ ㄍㄨㄟ ㄍㄣ，葉落歸根

Response:
**注音**
`ㄧㄝˋ ㄌㄨㄛˋ ㄍㄨㄟ ㄍㄣ`  的 中文是 `葉落歸根`

**典故說明** :
 唐代高僧慧能，是禪宗的第六祖。他三十多歲到黃梅從弘忍學法。後回韶州，住在曹溪寶林寺傳授禪法。一天他召集眾徒，告訴大家說他八月時就會離開人世，在七月八日時，他忽然對門人說：「我要回新州，快幫我準備船隻。」大家都非常難過，苦苦哀求慧能留下。慧能告訴眾僧說：「有來就有去，這是理所當然的道理，我的形骸，也該有所歸宿，大家不必太傷心。」門人問說：「大師此去，什麼時候再回來？」慧能說：「樹葉凋謝，還是會落回根處，生命是沒有什麼規則可說的。」此處「葉落歸根」是用來比喻事物最後終須返回本源，後則多用以比喻久居異地之人返回家鄉。

**語意說明** :
 比喻久居異地之人返回家鄉。

**例句** :
人年紀大了，就會產生`葉落歸根`的想法。

他雖然想要`葉落歸根`，卻一直無法實現心願。

經過一番波折，他總算`葉落歸根`，不至於客死異鄉。

不少人都有`葉落歸根`的想法，打算在退休後回故鄉養老。

他在外地打拚了大半輩子，現在回到故鄉，總算是`葉落歸根`。

隨著社會形態的不同，現代人對`葉落歸根`的思想越來越淡薄了。

自從開放大陸探親後，老兵們想`葉落歸根`的心願終於可以如願以償。

他旅居海外多年，雖已功成名就，但心中最企盼的還是`葉落歸根`，終老家鄉。

**反義成語** :
`背井離鄉`

**參考詞語** :
`葉歸根`、`落葉歸根`


ㄧㄝˋ ㄌㄨㄛˋ ㄓ ㄑㄧㄡ，葉落知秋

Response:
**注音**
`ㄧㄝˋ ㄌㄨㄛˋ ㄓ ㄑㄧㄡ`  的 中文是 `葉落知秋`

**典故說明** :
 此處所列為「一葉知秋」之典故說明，提供參考。《淮南子》是漢淮南王劉安集門下食客所編寫的一本書，內容多為道家思想，並雜揉先秦各家的學說，世為雜家之代表。其中〈說山〉一篇裡，有一段說明事物可由近觀遠、以小看大的道理，例如只要嚐一口鍋裡的肉，就可以知道整鍋的味道如何；懸掛羽毛和木炭，就可以看出空氣中濕度高低變化；看見一片葉子落下，可以推知秋天已經來臨，一年快到了盡頭；看到瓶裡的水結冰，就知道天氣有多麼寒冷。後來「一葉知秋」這句成語就從這裡演變而出，比喻由細微的徵兆，可推知事物的演變和趨勢。

**參考詞語** :
`一葉知秋`


ㄏㄨˊ ㄌㄨˊ ㄧ ㄧㄤˋ，葫蘆依樣

Response:
**注音**
`ㄏㄨˊ ㄌㄨˊ ㄧ ㄧㄤˋ`  的 中文是 `葫蘆依樣`

**典故說明** :
 此處所列為「依樣畫葫蘆」之典故說明，提供參考。宋臣陶穀博學多識、文筆很好，擔任翰林院學士一職多年，一直期望能受到重用，可是幾次晉升為宰相的人，往往文筆不如他，名譽和聲望也都在他之下。他心裡很不平，於是要他的朋友在宋太祖面前推薦他，並認為自己在翰林院任職多年，為國家盡心盡力，應當升職。但宋太祖並不重視文學，認為翰林院學士所草擬的典章制度，只是拿前人的舊本來改動字句，就像俗話說的依照葫蘆的樣子畫葫蘆罷了，哪裡需要盡什麼力？陶穀知道後就在翰林院的壁上寫下一首詩，自嘲只能「依樣畫葫蘆」，不能有所作為。後來「依樣畫葫蘆」被用來比喻一味模仿，毫無創見。

**參考詞語** :
`依樣畫葫蘆`


ㄏㄨˊ ㄌㄨˊ ㄏㄨㄚˋ ㄧㄤˋ，葫蘆畫樣

Response:
**注音**
`ㄏㄨˊ ㄌㄨˊ ㄏㄨㄚˋ ㄧㄤˋ`  的 中文是 `葫蘆畫樣`

**典故說明** :
 此處所列為「依樣畫葫蘆」之典故說明，提供參考。宋臣陶穀博學多識、文筆很好，擔任翰林院學士一職多年，一直期望能受到重用，可是幾次晉升為宰相的人，往往文筆不如他，名譽和聲望也都在他之下。他心裡很不平，於是要他的朋友在宋太祖面前推薦他，並認為自己在翰林院任職多年，為國家盡心盡力，應當升職。但宋太祖並不重視文學，認為翰林院學士所草擬的典章制度，只是拿前人的舊本來改動字句，就像俗話說的依照葫蘆的樣子畫葫蘆罷了，哪裡需要盡什麼力？陶穀知道後就在翰林院的壁上寫下一首詩，自嘲只能「依樣畫葫蘆」，不能有所作為。後來「依樣畫葫蘆」被用來比喻一味模仿，毫無創見。

**參考詞語** :
`依樣畫葫蘆`


ㄉㄧˋ ㄍㄨˋ ㄍㄣ ㄕㄣ，蒂固根深

Response:
**注音**
`ㄉㄧˋ ㄍㄨˋ ㄍㄣ ㄕㄣ`  的 中文是 `蒂固根深`

**典故說明** :
 此處所列為「根深蒂固」之典故說明，提供參考。「根深蒂固」原作「深根固蔕」。比喻根基堅固，不可動搖。這句成語出自《老子》第五九章。老子認為：修身養性，最好的方法莫過於愛惜精神和智識而不耗散，將天早就賦與的德，再不斷加以累積。德越積越厚，就沒有事不能克服。事事都能克服，就無法測度他的極限，力量大到無法測量，就可以治理國家。掌握治國的根本，就能夠使國家長治久安。這就是將根札深，穩固基礎，持久長生的道理。後來「根深蒂固」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻根基堅固，不可動搖。出現「根深蒂固」的書證如《初刻拍案驚奇》卷二二：「他們做得興頭的，都是有根基，有腳力，親戚滿朝，黨羽四布，方能夠根深蒂固。」

**參考詞語** :
`根深蒂固`


ㄓㄥ ㄓㄥ ㄖˋ ㄕㄤˋ，蒸蒸日上

Response:
**注音**
`ㄓㄥ ㄓㄥ ㄖˋ ㄕㄤˋ`  的 中文是 `蒸蒸日上`

**典故說明** :
 「蒸蒸日上」的「蒸蒸」原作「烝烝」，見於《詩經．魯頌．泮水》：「烝烝皇皇，不吳不揚。」是興盛發展的意思。「蒸蒸日上」這句話則見用於陳康祺的《郎潛紀聞》。陳康祺（西元１８４０∼？），清浙江鄞縣人，字均堂。同治十年進士，累官刑部員外郎。後任江蘇昭文知縣。罷官後家居蘇州，熟諳清代掌故。所著《郎潛紀聞》是一部取材豐富、內容廣泛的史料筆記，為陳康祺利用公餘閒暇時間寫成，書中內容多輯錄清代的軼事、風土民情，可補充正史的不足之處，對於研究清代的歷史提供了不少珍貴的資料。在〈世宗停止浙江鄉會試〉一節中，記述了雍正四年的時候，因為浙江人查嗣庭、汪景祺的詩文有悖逆朝廷之意，皇帝認為浙江一帶民風惡劣，於是下令禁止浙江士人參加各級科舉考試。這樣的情形持續兩年之後，李衛、王國棟、王蘭生等人上奏表示：浙江一帶的士子已經反省自己的過錯，風氣完全改變，正在不斷地進步發展之中，請皇帝下詔讓浙江士子恢復參加科舉。原文中「蒸蒸日上」這句成語，用來形容事物不斷地進步發展。

**語意說明** :
 形容事物不斷地進步發展。

**例句** :
在他多年的經營下，公司的業績不斷`蒸蒸日上`，財源滾滾。

張校長到任後，致力於培養校園讀書風氣，校務`蒸蒸日上`。

公司全體員工都深信，只要大家齊心協力，生意一定會`蒸蒸日上`。

因為這家餐廳親切的服務態度，吸引不少顧客光臨，生意`蒸蒸日上`。

看著公司`蒸蒸日上`的成果，想起草創時期的艱辛，劉老闆不禁感到欣慰。

**近義成語** :
`方興未艾`、`如日方升`

**反義成語** :
`江河日下`、`每況愈下`

**參考詞語** :
`蒸蒸日盛`


ㄓㄥ ㄓㄥ ㄖˋ ㄕㄥˋ，蒸蒸日盛

Response:
**注音**
`ㄓㄥ ㄓㄥ ㄖˋ ㄕㄥˋ`  的 中文是 `蒸蒸日盛`

**典故說明** :
 此處所列為「蒸蒸日上」之典故說明，提供參考。「蒸蒸日上」的「蒸蒸」原作「烝烝」，見於《詩經．魯頌．泮水》：「烝烝皇皇，不吳不揚。」是興盛發展的意思。「蒸蒸日上」這句話則見用於陳康祺的《郎潛紀聞》。陳康祺（西元１８４０∼？），清浙江鄞縣人，字均堂。同治十年進士，累官刑部員外郎。後任江蘇昭文知縣。罷官後家居蘇州，熟諳清代掌故。所著《郎潛紀聞》是一部取材豐富、內容廣泛的史料筆記，為陳康祺利用公餘閒暇時間寫成，書中內容多輯錄清代的軼事、風土民情，可補充正史的不足之處，對於研究清代的歷史提供了不少珍貴的資料。在〈世宗停止浙江鄉會試〉一節中，記述了雍正四年的時候，因為浙江人查嗣庭、汪景祺的詩文有悖逆朝廷之意，皇帝認為浙江一帶民風惡劣，於是下令禁止浙江士人參加各級科舉考試。這樣的情形持續兩年之後，李衛、王國棟、王蘭生等人上奏表示：浙江一帶的士子已經反省自己的過錯，風氣完全改變，正在不斷地進步發展之中，請皇帝下詔讓浙江士子恢復參加科舉。原文中「蒸蒸日上」這句成語，用來形容事物不斷地進步發展。

**參考詞語** :
`蒸蒸日上`


ㄘㄤ ㄍㄡˇ ㄅㄞˊ ㄧ，蒼狗白衣

Response:
**注音**
`ㄘㄤ ㄍㄡˇ ㄅㄞˊ ㄧ`  的 中文是 `蒼狗白衣`

**典故說明** :
 此處所列為「白雲蒼狗」之典故說明，提供參考。「白雲蒼狗」原作「白衣蒼狗」，見於唐代杜甫〈可嘆〉詩。這首〈可嘆〉詩是杜甫感嘆朋友王季友的遭遇而寫的。王季友，唐河南人，雖然家裡貧困以賣鞋為生，但仍好學不倦，遍覽群書。而他的妻子卻因為受不了窮困的生活，和他離婚。後來他獲得李勉的賞識，作了官。杜甫這首詩第一段的意思是：「天上漂浮的雲，原本像一件潔淨的白衣服，轉眼間就變成灰狗的模樣。從古至今，人世上各種奇怪的事情，都有可能發生。」裡面有二句「天上浮雲如白衣，斯須改變如蒼狗」，演變成「白雲蒼狗」這句成語，用來比喻世事變幻無常。出現「白雲蒼狗」的書證如清．姚鼐〈慧居寺〉詩：「白雲蒼狗塵寰感，也到空林釋子家。」

**參考詞語** :
`白雲蒼狗`


ㄘㄤ ㄍㄡˇ ㄅㄞˊ ㄩㄣˊ，蒼狗白雲

Response:
**注音**
`ㄘㄤ ㄍㄡˇ ㄅㄞˊ ㄩㄣˊ`  的 中文是 `蒼狗白雲`

**典故說明** :
 此處所列為「白雲蒼狗」之典故說明，提供參考。「白雲蒼狗」原作「白衣蒼狗」，見於唐代杜甫〈可嘆〉詩。這首〈可嘆〉詩是杜甫感嘆朋友王季友的遭遇而寫的。王季友，唐河南人，雖然家裡貧困以賣鞋為生，但仍好學不倦，遍覽群書。而他的妻子卻因為受不了窮困的生活，和他離婚。後來他獲得李勉的賞識，作了官。杜甫這首詩第一段的意思是：「天上漂浮的雲，原本像一件潔淨的白衣服，轉眼間就變成灰狗的模樣。從古至今，人世上各種奇怪的事情，都有可能發生。」裡面有二句「天上浮雲如白衣，斯須改變如蒼狗」，演變成「白雲蒼狗」這句成語，用來比喻世事變幻無常。出現「白雲蒼狗」的書證如清．姚鼐〈慧居寺〉詩：「白雲蒼狗塵寰感，也到空林釋子家。」

**參考詞語** :
`白雲蒼狗`


ㄒㄩˋ ㄐㄧㄥ ㄧㄤˇ ㄖㄨㄟˋ，蓄精養銳

Response:
**注音**
`ㄒㄩˋ ㄐㄧㄥ ㄧㄤˇ ㄖㄨㄟˋ`  的 中文是 `蓄精養銳`

**典故說明** :
 此處所列為「養精蓄銳」之典故說明，提供參考。「養精蓄銳」原或作「儲精蓄銳」，指儲存精神，積蓄力量。見於唐符載的〈上巳日陪劉尚書宴集北池序〉。這篇序是寫作者在三月上旬時，和劉尚書等人，一起到北池遊覽的情形。西蜀古稱天府之國，江山壯闊，北池位於西蜀近郊。他們一行人來到北池邊，登船遊覽北池的風景。船上有戲曲表演，水中有豐富的生物，兩岸風景壯麗，令人目不暇給。符載看著絢麗的景色有點累了，就獨自將船划到空曠的水邊休息，保養精神，準備再次欣賞北池的美景。後來「養精蓄銳」這句成語可能就從這裡演變而出，用來指保養精神，積蓄力量。出現「養精蓄銳」的書證如《三國演義》第三四回：「大軍方北征而回，未可復動。且待半年，養精蓄銳，劉表、孫權可一鼓而下也。」文中之「養精蓄銳」即是指大軍才剛打仗回來，應該好好保養精神，積蓄力量，待恢復生氣後再戰。

**參考詞語** :
`養精蓄銳`


ㄍㄞˋ ㄍㄨㄢ ㄌㄨㄣˋ ㄉㄧㄥˋ，蓋棺論定

Response:
**注音**
`ㄍㄞˋ ㄍㄨㄢ ㄌㄨㄣˋ ㄉㄧㄥˋ`  的 中文是 `蓋棺論定`

**典故說明** :
 杜甫字子美，號少陵，有「詩聖」之稱。唐代詩人。在政治上不得志，中年後過著坎坷流離的生活，他的詩博大雄渾，千態萬狀，不僅慨嘆自己遭時不遇，亦反映出當時的社會動亂形態。故有「詩史」之名。此詩是杜甫勸勉友人應該出來為世人作事。杜甫舉枯桐可以製樂器，淺水可以藏蛟龍為例，說明人不應處於深山窮谷之中自我埋沒。杜甫認為，人一生的是非功過，要到死後才能論定，友人年力未衰，豈可隱遁山林？應該再出來為世人做事。後來「蓋棺論定」這句成語就從這裡演變而出，用來指人一生的是非功過，要到死後才能論定。現在亦用來比喻事情最後已有結論。如：「即使已經蓋棺論定，如有新事證，歷史也有重新翻案的可能。」

**語意說明** :
 人一生的是非功過，要到死後才能論定。比喻事情最後已有結論。

**例句** :
王先生一生的成就，`蓋棺論定`地說，是功大於過。

等他死後，再來為他的一生功過`蓋棺論定`也不遲。

我們這一代的成就，得等到下一代來`蓋棺論定`才算數。

這件貪汙案已經三審定讞，如今總算`蓋棺論定`。

事情現在還沒到`蓋棺論定`的時候，你先別忙著下結論。

即使已經`蓋棺論定`，如有新事證，歷史也有重新翻案的可能。

**參考詞語** :
`論定棺蓋`


ㄆㄥˊ ㄨ ㄕㄥ ㄏㄨㄟ，蓬屋生輝

Response:
**注音**
`ㄆㄥˊ ㄨ ㄕㄥ ㄏㄨㄟ`  的 中文是 `蓬屋生輝`

**參考詞語** :
`蓬蓽生輝`


ㄆㄥˊ ㄏㄨˋ ㄗㄥ ㄍㄨㄤ，蓬戶增光

Response:
**注音**
`ㄆㄥˊ ㄏㄨˋ ㄗㄥ ㄍㄨㄤ`  的 中文是 `蓬戶增光`

**參考詞語** :
`蓬蓽生輝`


ㄆㄥˊ ㄨㄥˋ ㄕㄥ ㄏㄨㄟ，蓬甕生輝

Response:
**注音**
`ㄆㄥˊ ㄨㄥˋ ㄕㄥ ㄏㄨㄟ`  的 中文是 `蓬甕生輝`

**參考詞語** :
`蓬蓽生輝`


ㄆㄥˊ ㄅㄧˋ ㄗㄥ ㄏㄨㄟ，蓬蓽增輝

Response:
**注音**
`ㄆㄥˊ ㄅㄧˋ ㄗㄥ ㄏㄨㄟ`  的 中文是 `蓬蓽增輝`

**參考詞語** :
`蓬蓽生輝`


ㄆㄥˊ ㄅㄧˋ ㄕㄥ ㄍㄨㄤ，蓬蓽生光

Response:
**注音**
`ㄆㄥˊ ㄅㄧˋ ㄕㄥ ㄍㄨㄤ`  的 中文是 `蓬蓽生光`

**參考詞語** :
`蓬蓽生輝`


ㄆㄥˊ ㄅㄧˋ ㄕㄥ ㄏㄨㄟ，蓬蓽生輝

Response:
**注音**
`ㄆㄥˊ ㄅㄧˋ ㄕㄥ ㄏㄨㄟ`  的 中文是 `蓬蓽生輝`

**典故說明** :
 竇庠（約西元７６７~約西元８２８），字胄卿，唐平陵（今陝西咸陽）人。曾出任汝州防禦判官以及登州、婺州刺史。庠與其兄弟：常、牟、群、鞏皆善於詩文，《全唐詩》收錄２１首詩作。古代文人習慣以詩文往來應答，因此常有相酬之作，竇庠便有這類作品，如〈酬韓愈侍郎登岳陽樓見贈〉是酬和韓退之〈岳陽樓別竇司直〉；至於〈酬謝韋卿二十五兄俯贈輒敢書情〉則是酬謝友人餽送明璫而寄贈感懷的作品，其中「大賢持贈一明璫，蓬蓽初驚滿室光」一句說到，友人送來一對色澤耀眼的明珠耳飾，讓原本簡陋昏暗的住所頓時滿室生光，不禁令人對玉石的明亮感到驚奇不已。後來「蓬蓽生輝」這句成語可能就是從這裡演變而出，用來比喻他人所贈之物或貴客之來訪令人倍感光彩。

**語意說明** :
 比喻他人所贈之物或貴客之來訪令人倍感光彩。

**例句** :
勞您大駕光臨，寒舍`蓬蓽生輝`，心中倍感榮幸。

此次研討會承蒙多位大師參與，讓會場`蓬蓽生輝`，座無虛席。

畢業典禮上，校長特別感謝嘉賓的蒞臨，讓學校`蓬蓽生輝`，更添光彩。

老師送的這幅親筆墨跡，一掛到客廳牆上，頓時讓人有`蓬蓽生輝`的感覺。

家裡因名人來訪而`蓬蓽生輝`，鄰居聞訊也紛紛前來，場面真是熱鬧極了。

**參考詞語** :
`蓬戶增光`、`蓬蓽生光`、`蓬甕生輝`、`輝生蓬蓽`、`蓬屋生輝`、`蓬蓽增輝`


ㄆㄥˊ ㄊㄡˊ ㄍㄡˋ ㄇㄧㄢˋ，蓬頭垢面

Response:
**注音**
`ㄆㄥˊ ㄊㄡˊ ㄍㄡˋ ㄇㄧㄢˋ`  的 中文是 `蓬頭垢面`

**典故說明** :
 「蓬頭垢面」原作「亂首垢面」。《漢書．卷九九．王莽傳上》記載，漢成帝陽朔年間，王莽的伯父大將軍王鳳生病，他在一旁服侍時，藥都是自己嚐過後才端給王鳳喝，也無心整理容貌，任由頭髮散亂、臉面汙穢，一連幾個月都沒脫衣服上床休息。後來「蓬頭垢面」這句成語，就從這裡原文的「亂首垢面」演變而出，用來形容人頭髮散亂、面容骯髒的樣子。

**語意說明** :
 形容人頭髮散亂、面容骯髒的樣子。貶義。

**例句** :
`蓬頭垢面`地出席正式場合，是很失禮的事。

他`蓬頭垢面`，臉沒洗，牙沒刷，就趕去上課了。

她失戀後，總是`蓬頭垢面`，再也提不起勁打扮了。

禁不起失敗的打擊，他整天`蓬頭垢面`，失魂落魄。

為了突破演技，他在新戲裡飾演一個`蓬頭垢面`的流浪漢。

破產後，他`蓬頭垢面`，一身襤褸，完全看不出來之前曾是個揮金如土的富家子。

**近義成語** :
`不修邊幅`、`披頭散髮`、`首如飛蓬`

**反義成語** :
`衣冠楚楚`、`容光煥發`

**參考詞語** :
`蓬首垢面`、`亂首垢面`、`面垢頭蓬`、`頭蓬面垢`、`垢面蓬頭`


ㄆㄥˊ ㄕㄡˇ ㄍㄡˋ ㄇㄧㄢˋ，蓬首垢面

Response:
**注音**
`ㄆㄥˊ ㄕㄡˇ ㄍㄡˋ ㄇㄧㄢˋ`  的 中文是 `蓬首垢面`

**典故說明** :
 此處所列為「蓬頭垢面」之典故說明，提供參考。「蓬頭垢面」原作「亂首垢面」。《漢書．卷九九．王莽傳上》記載，漢成帝陽朔年間，王莽的伯父大將軍王鳳生病，他在一旁服侍時，藥都是自己嚐過後才端給王鳳喝，也無心整理容貌，任由頭髮散亂、臉面汙穢，一連幾個月都沒脫衣服上床休息。後來「蓬頭垢面」這句成語，就從這裡原文的「亂首垢面」演變而出，用來形容人頭髮散亂、面容骯髒的樣子。

**參考詞語** :
`蓬頭垢面`


ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ ㄓ ㄅㄧㄢˋ，蕭牆之變

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ ㄓ ㄅㄧㄢˋ`  的 中文是 `蕭牆之變`

**典故說明** :
 此處所列為「禍起蕭牆」之典故說明，提供參考。蕭牆是古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。

**參考詞語** :
`禍起蕭牆`


ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ ㄏㄨㄛˋ ㄑㄧˇ，蕭牆禍起

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ ㄏㄨㄛˋ ㄑㄧˇ`  的 中文是 `蕭牆禍起`

**典故說明** :
 此處所列為「禍起蕭牆」之典故說明，提供參考。蕭牆是古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。

**參考詞語** :
`禍起蕭牆`


ㄒㄧㄠ ㄍㄨㄟ ㄘㄠˊ ㄙㄨㄟˊ，蕭規曹隨

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄠ ㄍㄨㄟ ㄘㄠˊ ㄙㄨㄟˊ`  的 中文是 `蕭規曹隨`

**典故說明** :
 據《史記．卷五四．曹相國世家》載，秦朝末年，群雄並起，劉邦也在鄉親支持下起兵加入伐秦的行列。當時劉邦的陣營中蕭何和曹參二人深得劉邦的信任與賞識。後來劉邦統一天下，建立漢朝，封蕭何為丞相，而蕭何便參考前朝文獻，陸續制定出典章、制度和法令。曹參原本與蕭何的交情很好，蕭何做丞相之後，兩人之間有了嫌隙，彼此就漸漸疏遠。雖然如此，蕭何在臨死前，仍然向劉邦推薦曹參來繼任丞相。曹參在繼任丞相後，對於一切的政策、法令，都仍然依照蕭何所制定的繼續執行，不加改變。曹參認為一切的法令，在當初蕭何的時候就規定得很明確，所以只要謹守職責，不要有所廢失即可，因此在他做丞相的這段時間，一切都遵守之前的規模。當時人們歌誦蕭何和曹參說：蕭何制定了嚴明一致的法規，而曹參沿用蕭何訂下的法度，無所更動，因此為政者當清淨無為，而人民生活即能得到安定。後來這個故事被濃縮成「蕭規曹隨」，漢代揚雄〈解嘲〉一文即用了這句話，後多用來比喻後人依循前人所訂的規章行事。

**語意說明** :
 比喻後人依循前人所訂的規章辦事。

**例句** :
自他上任以來，一切行事都依照舊章，`蕭規曹隨`。

我決定今後公司的政策不再`蕭規曹隨`，而是全盤創新。

`蕭規曹隨`的作法不是不可以，但面對環境挑戰則稍嫌消極。

我才上任，先不妨`蕭規曹隨`，等弄清公司情況後再提出改革的計畫。

張經理上任以來雖只`蕭規曹隨`，但公司人事安定，業務反倒蒸蒸日上。

我們對於好的制度，當然可以`蕭規曹隨`，但是不合時宜的，就須大幅革新。

現代社會變化快速，主政者若只知`蕭規曹隨`，必然會處處碰壁，難有建樹。

舊制度再好也須隨宜修改，你只知道`蕭規曹隨`，公司是不可能有什麼大發展的。

**近義成語** :
`因循守舊`、`率由舊章`、`陳陳相因`

**反義成語** :
`不主故常`、`改弦更張`、`改弦易轍`、`鼎新革故`、`棄舊圖新`


ㄒㄧㄣ ㄍㄨㄟˋ ㄇㄧˇ ㄓㄨ，薪桂米珠

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄍㄨㄟˋ ㄇㄧˇ ㄓㄨ`  的 中文是 `薪桂米珠`

**典故說明** :
 此處所列為「米珠薪桂」之典故說明，提供參考。桂木，是一種專門用來觀賞的珍貴植物。「米珠薪桂」則是形容米像珍珠，柴火像桂木一樣的昂貴，此語出於蘇秦對楚王說的一段話。蘇秦是戰國時代著名的說客，據《戰國策．楚策三》載，有一次他到楚國去，等了三天才見到楚王。在與楚王談話結束後，蘇秦便要辭行，楚王說：「我對您仰慕已久，您今天既然願意不遠千里而來見我，為什麼不肯留下來呢？」蘇秦回答：「你們楚國的食物比玉石還貴，柴火比桂木還值錢，您的傳令者像鬼那麼難見到，大王您更有如天帝一般，一面難求。您今天要我留下，難道要我吃玉石，燒桂木，並且靠著那些鬼以見您一面嗎？」蘇秦此話是指責楚王對他不夠尊重，並以「食貴於玉，薪貴於桂」說楚國的物價過於昂貴，根本不是一般人所能負擔。後來「食」多作「米」，「玉」多作「珠」，「米珠薪桂」這句成語從這裡演變而出，用來比喻物價昂貴。出現「米珠薪桂」的書證如明．錢子正〈有弟久不見〉詩：「有弟久不見，米珠薪桂秋。」又如清代蒲松齡的小說《醒世姻緣傳》第五四回：「及至到了京師，這米珠薪桂之地，數米秤柴，還怕支持不起。」句中便是以「米珠薪桂」比喻京師的物價極高。

**參考詞語** :
`米珠薪桂`


ㄌㄢˊ ㄊㄧㄢˊ ㄔㄨ ㄩˋ，藍田出玉

Response:
**注音**
`ㄌㄢˊ ㄊㄧㄢˊ ㄔㄨ ㄩˋ`  的 中文是 `藍田出玉`

**典故說明** :
 此處所列為「藍田生玉」之典故說明，提供參考。藍田，位於陝西省藍田縣東南，因為此山出產美玉，古時就以「藍田生玉」這個成語，比喻名門出俊秀子弟。根據記載：三國時的諸葛恪，從小聰慧過人，常隨著在東吳做官的父親諸葛瑾參加宴會。他善於言辭，應變能力無人能及。有一次孫權在宴請賓客時，命人牽著一條驢走出來，驢臉上寫著「諸葛子瑜」四字，用來取笑諸葛瑾的長臉。諸葛恪見了就提筆在這四字下加了「之驢」二字，全場賓客無不讚嘆他的機智。孫權見了也很驚奇，他對諸葛瑾說：「藍田生玉，真不虛也。」意思就是說：人說好山可以出好玉，就像好家庭可以培養出來優秀的子弟，果然名不虛傳啊！後來「藍田生玉」被用來比喻名門出俊秀子弟。另外，此語和「藍田種玉」十分相似，但是「藍田種玉」是指楊伯雍種玉得美婦之事，比喻女子受孕，珠胎暗結，和此語語義迥然有別，不可混用。

**參考詞語** :
`藍田生玉`


ㄌㄢˊ ㄊㄧㄢˊ ㄕㄥ ㄩˋ，藍田生玉

Response:
**注音**
`ㄌㄢˊ ㄊㄧㄢˊ ㄕㄥ ㄩˋ`  的 中文是 `藍田生玉`

**典故說明** :
 藍田，位於陝西省藍田縣東南，因為此山出產美玉，古時就以「藍田生玉」這個成語，比喻名門出俊秀子弟。根據記載：三國時的諸葛恪，從小聰慧過人，常隨著在東吳做官的父親諸葛瑾參加宴會。他善於言辭，應變能力無人能及。有一次孫權在宴請賓客時，命人牽著一條驢走出來，驢臉上寫著「諸葛子瑜」四字，用來取笑諸葛瑾的長臉。諸葛恪見了就提筆在這四字下加了「之驢」二字，全場賓客無不讚嘆他的機智。孫權見了也很驚奇，他對諸葛瑾說：「藍田生玉，真不虛也。」意思就是說：人說好山可以出好玉，就像好家庭可以培養出來優秀的子弟，果然名不虛傳啊！後來「藍田生玉」被用來比喻名門出俊秀子弟。另外，此語和「藍田種玉」十分相似，但是「藍田種玉」是指楊伯雍種玉得美婦之事，比喻女子受孕，珠胎暗結，和此語語義迥然有別，不可混用。

**語意說明** :
 比喻名門出俊秀子弟。

**例句** :
小李一家都是博士，真可謂是`藍田生玉`，人才輩出。

她的繪畫才能深得父親真傳，大家都稱讚說是`藍田生玉`，名不虛傳。

他年紀很輕就有許多著作問世，真可說是`藍田生玉`，不愧是書香世家。

自從他們家父子倆前後被延攬入閣後，`藍田生玉`的美名便在鄉里流傳開來。

小王才二十歲就獲得博士學位，每個人都稱讚身為教授的王爸爸是`藍田生玉`。

**參考詞語** :
`藍田出玉`


ㄘㄤˊ ㄊㄡˊ ㄌㄡˋ ㄨㄟˇ，藏頭露尾

Response:
**注音**
`ㄘㄤˊ ㄊㄡˊ ㄌㄡˋ ㄨㄟˇ`  的 中文是 `藏頭露尾`

**典故說明** :
 「藏頭露尾」指把頭藏起，卻露出尾巴。可用來指隱藏身影不周，也可用來形容言多隱諱，舉止畏縮的樣子。見用於王曄《桃花女》雜劇。王曄，元杭州人，字日華，號南齋，生卒年不詳。為元代戲曲家，知著有雜劇三齣，今存《桃花女》一本。《桃花女》全名《桃花女破法嫁周公》，共四折一楔子，內容敘述河南雲陽村的任二公，有一個女兒名叫桃花，擅長陰陽法術，又有一個名叫周公的人，擅長卜算。周公自負卜算之術十分靈驗，桃花女卻兩次讓卜算失靈，周公因而妒恨在心。於是周公設計強娶桃花女為媳，又暗中佈下各種法術欲陷害她。在第二折中，周公預言家中的僕人彭大陽壽將盡，結果過了時辰，彭大卻沒有死。周公心中疑惑，一問之下，知道是桃花女幫彭大延長了壽命。周公心中十分生氣，想出一計準備報復，便要彭大送聘禮給任二公，卻要彭大假稱是自己要給桃花女的謝禮。彭大不知這是周公的詭計，念及過去周公待他不薄，如果自己還畏畏縮縮「藏頭露尾」的，怎能算是知恩報恩之人呢？就答應了。這裡的「藏頭露尾」就是用來形容畏縮的樣子。

**語意說明** :
 形容言多隱諱，舉止畏縮的樣子。

**例句** :
請你有話直說，不要`藏頭露尾`，免得讓人起疑。

你做事老是這樣`藏頭露尾`的，難怪別人會懷疑你。

如果你想要得到別人的信任，就該光明磊落，不要`藏頭露尾`。

我喜歡個性坦蕩磊落的人，看到做起事來`藏頭露尾`的人，總是有些厭煩。

最近看他老是舉止鬼鬼祟祟，說話`藏頭露尾`的，好像有什麼不可告人的祕密。

媒體對這件案子`藏頭露尾`的報導，和加油添醋的渲染，造成社會大眾的未審先判，對涉案人極不公正。

**近義成語** :
`遮遮掩掩`

**反義成語** :
`和盤托出`、`原形畢露`、`露出馬腳`

**參考詞語** :
`露尾藏頭`、`頭藏尾露`


ㄡˇ ㄉㄨㄢˋ ㄙ ㄌㄧㄢˊ，藕斷絲聯

Response:
**注音**
`ㄡˇ ㄉㄨㄢˋ ㄙ ㄌㄧㄢˊ`  的 中文是 `藕斷絲聯`

**典故說明** :
 此處所列為「藕斷絲連」之典故說明，提供參考。藕是一種常見可食的植物，它是蓮的根狀莖，橫生在水底的泥土中，肥大有節，中空有孔。因為切開來中間有細絲相連，常被用來比喻兩者表面斷絕關係，實際上卻仍有牽連。唐代詩人孟郊的〈去婦〉詩中，描寫棄婦內心的惆悵與哀怨。前四句：「君心匣中鏡，一破不復全。妾心藕中絲，雖斷猶牽連。」意思是說:夫君的心有如鏡子，破了就難以復原；而自己的心有如藕絲，藕雖然斷了，但絲仍相連。詩裡用「匣鏡」與「藕絲」作對比，表示郎心如鐵及自己的不捨。後來「藕斷絲連」這句成語就從這裡演變而出，比喻沒有完全斷絕關係。

**參考詞語** :
`藕斷絲連`


ㄡˇ ㄉㄨㄢˋ ㄙ ㄌㄧㄢˊ，藕斷絲連

Response:
**注音**
`ㄡˇ ㄉㄨㄢˋ ㄙ ㄌㄧㄢˊ`  的 中文是 `藕斷絲連`

**典故說明** :
 藕是一種常見可食的植物，它是蓮的根狀莖，橫生在水底的泥土中，肥大有節，中空有孔。因為切開來中間有細絲相連，常被用來比喻兩者表面斷絕關係，實際上卻仍有牽連。唐代詩人孟郊的〈去婦〉詩中，描寫棄婦內心的惆悵與哀怨。前四句：「君心匣中鏡，一破不復全。妾心藕中絲，雖斷猶牽連。」意思是說:夫君的心有如鏡子，破了就難以復原；而自己的心有如藕絲，藕雖然斷了，但絲仍相連。詩裡用「匣鏡」與「藕絲」作對比，表示郎心如鐵及自己的不捨。後來「藕斷絲連」這句成語就從這裡演變而出，比喻沒有完全斷絕關係。

**語意說明** :
 比喻沒有完全斷絕關係。

**例句** :
他們雖然分手，但`藕斷絲連`，似乎仍有聯繫。

你和那群損友要趕快一刀兩斷，別再`藕斷絲連`了。

既然已經決定分手，那就不要`藕斷絲連`，牽扯不清。

那對夫妻雖然已經離婚，仍然`藕斷絲連`，時有往來。

這段`藕斷絲連`的戀情，最後死灰復燃，有情人得成眷屬。

**反義成語** :
`一刀兩斷`、`永斷葛藤`

**參考詞語** :
`絲連藕斷`、`藕斷絲聯`


ㄏㄨˇ ㄎㄡˇ ㄘㄢˊ ㄕㄥ，虎口殘生

Response:
**注音**
`ㄏㄨˇ ㄎㄡˇ ㄘㄢˊ ㄕㄥ`  的 中文是 `虎口殘生`

**典故說明** :
 此處所列為「虎口餘生」之典故說明，提供參考。孔子和柳下季是朋友，柳下季的弟弟盜跖是天下大盜。孔子對柳下季說：「你是魯國賢人，弟弟卻是盜賊首領，你不覺得羞恥嗎？我願意替你去勸說他。」柳下季對孔子說：「盜跖個性殘暴，容易發怒，根本不受教，我勸你不用去了！」孔子不聽，還是去見了盜跖，後來被盜跖用言語羞辱了一頓，討了個沒趣，垂頭喪氣地回去。回到魯國東門外，剛好遇見柳下季，柳下季問孔子：「幾天不見，是不是去看盜跖了？」孔子說：「是啊！盜跖果真不受教，順他的意就讓人生，逆他的意就要人死，此行的危險，真有如『料虎頭，編虎須』，我差點被老虎吃掉啊！」後來「虎口餘生」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻冒大險而不死。

**參考詞語** :
`虎口餘生`


ㄏㄨˇ ㄎㄡˇ ㄊㄠˊ ㄕㄥ，虎口逃生

Response:
**注音**
`ㄏㄨˇ ㄎㄡˇ ㄊㄠˊ ㄕㄥ`  的 中文是 `虎口逃生`

**典故說明** :
 此處所列為「虎口餘生」之典故說明，提供參考。孔子和柳下季是朋友，柳下季的弟弟盜跖是天下大盜。孔子對柳下季說：「你是魯國賢人，弟弟卻是盜賊首領，你不覺得羞恥嗎？我願意替你去勸說他。」柳下季對孔子說：「盜跖個性殘暴，容易發怒，根本不受教，我勸你不用去了！」孔子不聽，還是去見了盜跖，後來被盜跖用言語羞辱了一頓，討了個沒趣，垂頭喪氣地回去。回到魯國東門外，剛好遇見柳下季，柳下季問孔子：「幾天不見，是不是去看盜跖了？」孔子說：「是啊！盜跖果真不受教，順他的意就讓人生，逆他的意就要人死，此行的危險，真有如『料虎頭，編虎須』，我差點被老虎吃掉啊！」後來「虎口餘生」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻冒大險而不死。

**參考詞語** :
`虎口餘生`


ㄏㄨˇ ㄎㄡˇ ㄩˊ ㄕㄥ，虎口餘生

Response:
**注音**
`ㄏㄨˇ ㄎㄡˇ ㄩˊ ㄕㄥ`  的 中文是 `虎口餘生`

**典故說明** :
 孔子和柳下季是朋友，柳下季的弟弟盜跖是天下大盜。孔子對柳下季說：「你是魯國賢人，弟弟卻是盜賊首領，你不覺得羞恥嗎？我願意替你去勸說他。」柳下季對孔子說：「盜跖個性殘暴，容易發怒，根本不受教，我勸你不用去了！」孔子不聽，還是去見了盜跖，後來被盜跖用言語羞辱了一頓，討了個沒趣，垂頭喪氣地回去。回到魯國東門外，剛好遇見柳下季，柳下季問孔子：「幾天不見，是不是去看盜跖了？」孔子說：「是啊！盜跖果真不受教，順他的意就讓人生，逆他的意就要人死，此行的危險，真有如『料虎頭，編虎須』，我差點被老虎吃掉啊！」後來「虎口餘生」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻冒大險而不死。

**語意說明** :
 比喻冒大險而不死。

**例句** :
談起這次`虎口餘生`的經歷，他仍心有餘悸。

我自從`虎口餘生`之後，對世間一切看得很淡。

消防隊員從車禍現場搶救出`虎口餘生`的傷者。

這場車禍只有他一人倖免於難，真是`虎口餘生`。

他好不容易逃離歹徒的魔掌，`虎口餘生`，餘悸猶存。

在歹徒連續開槍射殺數人後，警方決定攻堅搶救出`虎口餘生`的人質。

**近義成語** :
`九死一生`、`死裡逃生`、`劫後餘生`

**反義成語** :
`在劫難逃`、`死於非命`

**參考詞語** :
`虎口逃生`、`虎口殘生`


ㄏㄨˇ ㄨㄟ ㄏㄨˊ ㄐㄧㄚˇ，虎威狐假

Response:
**注音**
`ㄏㄨˇ ㄨㄟ ㄏㄨˊ ㄐㄧㄚˇ`  的 中文是 `虎威狐假`

**典故說明** :
 此處所列為「狐假虎威」之典故說明，提供參考。「狐假虎威」最早的典源出自於《尹文子》，後來有多本文獻引及，其中最能表示「狐假虎威」意思的是《戰國策》。《戰國策》所記載的故事是這樣的：戰國時，昭奚恤是楚國有名的大將，威震四方。楚宣王便問群臣：「我聽說北方國家都很怕昭奚恤，是這樣嗎？」群臣都無言以對，只有江一打了個比方說：「老虎專門捕獵各種動物為食，有一天抓到一隻狐狸，狐狸說：『你敢吃我嗎？天帝已命我為百獸之王，你若吃我就是違逆天帝的命令。如果不相信，可以走在我後面，看看其他動物見到我有什麼反應。』於是老虎便半信半疑的跟在狐狸後面，所有動物看到都嚇得逃走。老虎以為牠們真的是怕狐狸，而不知道其實野獸們怕的是牠自己。今天大王您有五千里的領地，有超過百萬的大軍，但統御軍隊的是昭奚恤，所以北方諸國其實怕的不是昭奚恤本人，而是您的軍隊啊！猶如野獸們怕的是老虎，而不是狐狸一樣。」這個「狐假虎威」的故事，後來演變成為一句成語，用來比喻藉著有權者的威勢欺壓他人、作威作福。

**參考詞語** :
`狐假虎威`


ㄏㄨˇ ㄌㄤˊ ㄉㄤ ㄌㄨˋ，虎狼當路

Response:
**注音**
`ㄏㄨˇ ㄌㄤˊ ㄉㄤ ㄌㄨˋ`  的 中文是 `虎狼當路`

**典故說明** :
 此處所列為「豺狼當道」之典故說明，提供參考。「豺狼當道」原作「豺狼橫道」。「豺狼」是兩種貪狠殘暴的野獸，用來比喻狠毒的惡人。《漢書．卷七七．蓋諸葛劉鄭孫母將何傳．孫寶》中記載，漢成帝時，侯文因為性情剛正，不願與他人同流合汙，因此常以身體不適為由，不願出來當官。當時京城首長孫寶很欣賞他，與他結為布衣交後，任他為東部督郵，糾舉轄區內不法之事。有一天，孫寶問他：「現在要開始剷除惡人，轄區內有這樣的人嗎？」侯文回答：「有，霸陵杜穉（ㄓˋ）季。」孫寶因為和杜穉季有淵源，不想辦他，便問：「還有誰嗎？」侯文說：「豺狼橫道，不宜復問狐狸。」意思是豺狼橫行，要抓就要先抓為害最大的，其他小狐狸不必先費心。指除害要先從大害著手，所以這裡侯文用「豺狼」比喻杜穉季這個大惡人，要整肅就得先從他辦起。後來「豺狼當道」這句成語就從這裡演變而出，比喻壞人橫行作惡。後亦用以比喻奸人掌握大權，專斷橫行。

**參考詞語** :
`豺狼當道`


ㄏㄨˇ ㄆㄧˊ ㄧㄤˊ ㄓˊ，虎皮羊質

Response:
**注音**
`ㄏㄨˇ ㄆㄧˊ ㄧㄤˊ ㄓˊ`  的 中文是 `虎皮羊質`

**典故說明** :
 此處所列為「羊質虎皮」之典故說明，提供參考。「羊質虎皮」謂外表披了老虎皮，本身卻還是羊，這句成語是用來比喻虛有其表。漢朝揚雄的《法言》有一段記載：有人問揚雄說：「有一個自稱姓孔，字仲尼的人，他到孔子的家裡，趴在孔子的桌上休息，穿著孔子的衣服，那這個人可以算是孔子嗎？」揚雄回答說：「他雖然外表模仿孔子，但本質絕對不是孔子。」那人又問揚雄說：「什麼叫作本質？」揚雄回答說：「就像一隻披上虎皮的羊，牠雖然假裝老虎，但本質還是羊，改不了羊的本性，看到草還是很高興，看到豺狼還是害怕得全身發抖，終究還是一隻假老虎。」後來「羊質虎皮」演變為成語，用來比喻虛有其表。

**參考詞語** :
`羊質虎皮`


ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ ㄉㄜˊ ㄗˇ，虎穴得子

Response:
**注音**
`ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ ㄉㄜˊ ㄗˇ`  的 中文是 `虎穴得子`

**典故說明** :
 此處所列為「不入虎穴，焉得虎子」之典故說明，提供參考。班超是東漢名將，為班彪之子，班固之弟。他年輕的時候，投筆從戎跟隨車都尉竇固與匈奴打仗，建立了許多戰功。後來竇固派班超出使西域，來到了鄯善國。鄯善國王對於班超一行人本來十分禮遇，但過了一段時間，卻明顯地冷淡起來。班超對這種情形感到不解，暗中探聽的結果，原來是匈奴也派了使者前來籠絡鄯善國王，使鄯善國王的心產生動搖。班超立刻召集所有的部屬三十六人，趁酒酣時候，激怒大家說道：「不探索老虎的巢穴，就不能捉到小老虎。現在唯一的方法，就是趁夜裡火攻匈奴使者，使他們不知道我們有多少人，一定會大驚恐，可以把他們全部殺掉，這樣一來，鄯善國王才會害怕，事功可以成立。」所有人都贊成班固的建議。於是當天夜裡，班超率領吏士攻入匈奴使者的營地，班超親手就殺了三人，把匈奴的使者以及副使都殺了，鄯善國王嚇得魂不附體，終於願意歸順漢朝。後來「不入虎穴，焉得虎子」這句成語就從這裡演變而出，比喻想要達到目標就必須深入冒險。

**參考詞語** :
`不入虎穴，焉得虎子`


ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ ㄌㄨㄥˊ ㄊㄢˊ，虎穴龍潭

Response:
**注音**
`ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ ㄌㄨㄥˊ ㄊㄢˊ`  的 中文是 `虎穴龍潭`

**參考詞語** :
`龍潭虎穴`


ㄏㄨˇ ㄎㄨ ㄌㄨㄥˊ ㄊㄢˊ，虎窟龍潭

Response:
**注音**
`ㄏㄨˇ ㄎㄨ ㄌㄨㄥˊ ㄊㄢˊ`  的 中文是 `虎窟龍潭`

**參考詞語** :
`龍潭虎穴`


ㄏㄨˇ ㄕˋ ㄉㄢ ㄉㄢ，虎視眈眈

Response:
**注音**
`ㄏㄨˇ ㄕˋ ㄉㄢ ㄉㄢ`  的 中文是 `虎視眈眈`

**典故說明** :
 《易經》是《周易》的別名。頤卦的卦象為䷚，象張開的口，牙齒可見。下卦為震，象雷，象咀嚼時運動的下顎；上卦為艮，象山，象咀嚼時靜止的上顎。此卦闡釋養人養己的正道。頤卦中的六四爻，為以上養下之象，如老虎般威嚴地注視著在下的人，希望自己的心敦實守正。這樣做就不致產生災禍。後來「虎視眈眈」演變為成語，多被用來比喻心懷不軌，伺機掠奪。

**語意說明** :
 比喻心懷不軌，伺機掠奪。

**例句** :
這個職位不知有多少人`虎視眈眈`，你得戒慎任之。

老鼠一現身，馬上被一旁`虎視眈眈`的花貓給抓住了。

這片土地各大財團早就`虎視眈眈`了，哪還輪得到我們插一腳！

一看她從袋子裡拿出明珠，本已`虎視眈眈`的匪徒，立刻就下手搶奪。

大陸的市場不知有多少國家`虎視眈眈`地看著，希望能從中攫取利益。

我看那群親友並不是真正關心老先生，而是對他龐大的遺產`虎視眈眈`！

如今我們公司外有強敵`虎視眈眈`，內有財務危機，正處於空前的困境中。

**近義成語** :
`虎視鷹瞵`、`鷹瞵鶚視`

**參考詞語** :
`眈眈虎視`


ㄏㄨˇ ㄐㄩˋ ㄌㄨㄥˊ ㄆㄢˊ，虎踞龍盤

Response:
**注音**
`ㄏㄨˇ ㄐㄩˋ ㄌㄨㄥˊ ㄆㄢˊ`  的 中文是 `虎踞龍盤`

**典故說明** :
 此處所列為「龍蟠虎踞」之典故說明，提供參考。「龍蟠虎踞」典源作「龍盤虎踞」。「龍蟠虎踞」形容像神龍盤曲、猛虎蹲坐著。漢朝時的魯恭王得到一塊文木，中山王劉勝替這塊文木寫了一篇〈文木賦〉，用「龍蟠虎踞」來形容文木的美姿，就像神龍盤曲、猛虎蹲坐。又根據晉朝張勃《吳錄》的記載，東漢末年劉備曾經派遣諸葛亮到金陵（今南京）。諸葛亮到了南京後，看到那裡的地勢，東邊有座像巨龍盤曲的鍾山，西邊是像猛虎蹲坐的石頭城，地勢雄偉險要。他稱讚南京是：「鍾山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。」所以後世常用「龍蟠虎踞」這句成語來形容地勢雄偉險要。

**參考詞語** :
`龍蟠虎踞`


ㄏㄨˇ ㄐㄩˋ ㄌㄨㄥˊ ㄆㄢˊ，虎踞龍蟠

Response:
**注音**
`ㄏㄨˇ ㄐㄩˋ ㄌㄨㄥˊ ㄆㄢˊ`  的 中文是 `虎踞龍蟠`

**典故說明** :
 此處所列為「龍蟠虎踞」之典故說明，提供參考。「龍蟠虎踞」典源作「龍盤虎踞」。「龍蟠虎踞」形容像神龍盤曲、猛虎蹲坐著。漢朝時的魯恭王得到一塊文木，中山王劉勝替這塊文木寫了一篇〈文木賦〉，用「龍蟠虎踞」來形容文木的美姿，就像神龍盤曲、猛虎蹲坐。又根據晉朝張勃《吳錄》的記載，東漢末年劉備曾經派遣諸葛亮到金陵（今南京）。諸葛亮到了南京後，看到那裡的地勢，東邊有座像巨龍盤曲的鍾山，西邊是像猛虎蹲坐的石頭城，地勢雄偉險要。他稱讚南京是：「鍾山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。」所以後世常用「龍蟠虎踞」這句成語來形容地勢雄偉險要。

**參考詞語** :
`龍蟠虎踞`


ㄏㄨˇ ㄐㄩˋ ㄌㄨㄥˊ ㄉㄨㄣ，虎踞龍蹲

Response:
**注音**
`ㄏㄨˇ ㄐㄩˋ ㄌㄨㄥˊ ㄉㄨㄣ`  的 中文是 `虎踞龍蹲`

**典故說明** :
 此處所列為「龍蟠虎踞」之典故說明，提供參考。「龍蟠虎踞」典源作「龍盤虎踞」。「龍蟠虎踞」形容像神龍盤曲、猛虎蹲坐著。漢朝時的魯恭王得到一塊文木，中山王劉勝替這塊文木寫了一篇〈文木賦〉，用「龍蟠虎踞」來形容文木的美姿，就像神龍盤曲、猛虎蹲坐。又根據晉朝張勃《吳錄》的記載，東漢末年劉備曾經派遣諸葛亮到金陵（今南京）。諸葛亮到了南京後，看到那裡的地勢，東邊有座像巨龍盤曲的鍾山，西邊是像猛虎蹲坐的石頭城，地勢雄偉險要。他稱讚南京是：「鍾山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。」所以後世常用「龍蟠虎踞」這句成語來形容地勢雄偉險要。

**參考詞語** :
`龍蟠虎踞`


ㄏㄨˇ ㄊㄡˊ ㄕㄜˊ ㄨㄟˇ，虎頭蛇尾

Response:
**注音**
`ㄏㄨˇ ㄊㄡˊ ㄕㄜˊ ㄨㄟˇ`  的 中文是 `虎頭蛇尾`

**典故說明** :
 「虎頭蛇尾」是指虎頭形大，蛇尾體小。就是做事情起初聲勢浩大，後來卻無聲息而馬馬虎虎的意思。元代康進之所著的《李逵負荊》這齣戲劇，內容是寫梁山泊好漢李逵，誤會宋江和魯智深強搶酒店老闆的女兒，經過酒店老闆的指認，知道自己弄錯了，就負荊上山請罪，並且捉到兩個冒名作歹的惡人，將功贖罪。典源這裡節錄的內容是寫李逵回到山上，怒氣沖沖的向宋江、魯智深質問的情節。他罵道：「你們的行為卑鄙，心腸狠毒，做的時候聲勢浩大，人盡皆知，現在卻不敢承認，虎頭蛇尾。不是我事外再生事端，也不是找你們麻煩，誰要你們強奪別人的女兒事情被我知道了。」後來「虎頭蛇尾」可能就是出自此處，被用來比喻做事有始無終。或亦用來比喻文章開始寫得很好，結尾極差。

**語意說明** :
 比喻做事有始無終。貶義。

**例句** :
做事情要貫徹始終，切忌`虎頭蛇尾`。

恆心和毅力正是克服`虎頭蛇尾`習性的良方。

年輕人做事就如此`虎頭蛇尾`，日後怎能有成？

就因為他`虎頭蛇尾`的做事態度，不知害苦了多少人？

這場茶會參加的人太少，只好`虎頭蛇尾`，草草結束。

他做事往往`虎頭蛇尾`，雷聲大雨點小，真讓人不放心。

他每件事都弄得`虎頭蛇尾`，還能期盼他扛起什麼責任嗎？

對這件事，我們已下定決心，絕不`虎頭蛇尾`，半途而廢。

警方誓言將歹徒逮捕歸案，絕對不會`虎頭蛇尾`，不了了之。

我們把活動中的各種狀況都考慮過了，絕對不會發生`虎頭蛇尾`的情形。

這篇論文`虎頭蛇尾`，開頭寫得不錯，結尾卻只有寥寥幾句，極不相稱。

**近義成語** :
`有始無終`、`有頭無尾`

**反義成語** :
`全始全終`、`有始有終`、`有頭有尾`、`首尾一貫`、`貫徹始終`

**參考詞語** :
`虎頭鼠尾`


ㄏㄨˇ ㄊㄡˊ ㄕㄨˇ ㄨㄟˇ，虎頭鼠尾

Response:
**注音**
`ㄏㄨˇ ㄊㄡˊ ㄕㄨˇ ㄨㄟˇ`  的 中文是 `虎頭鼠尾`

**典故說明** :
 此處所列為「虎頭蛇尾」之典故說明，提供參考。「虎頭蛇尾」是指虎頭形大，蛇尾體小。就是做事情起初聲勢浩大，後來卻無聲息而馬馬虎虎的意思。元代康進之所著的《李逵負荊》這齣戲劇，內容是寫梁山泊好漢李逵，誤會宋江和魯智深強搶酒店老闆的女兒，經過酒店老闆的指認，知道自己弄錯了，就負荊上山請罪，並且捉到兩個冒名作歹的惡人，將功贖罪。典源這裡節錄的內容是寫李逵回到山上，怒氣沖沖的向宋江、魯智深質問的情節。他罵道：「你們的行為卑鄙，心腸狠毒，做的時候聲勢浩大，人盡皆知，現在卻不敢承認，虎頭蛇尾。不是我事外再生事端，也不是找你們麻煩，誰要你們強奪別人的女兒事情被我知道了。」後來「虎頭蛇尾」可能就是出自此處，被用來比喻做事有始無終。或亦用來比喻文章開始寫得很好，結尾極差。

**參考詞語** :
`虎頭蛇尾`


ㄔㄨˇ ㄢ ㄙ ㄨㄟˊ，處安思危

Response:
**注音**
`ㄔㄨˇ ㄢ ㄙ ㄨㄟˊ`  的 中文是 `處安思危`

**典故說明** :
 此處所列為「居安思危」之典故說明，提供參考。春秋時，有一次幾個諸侯國聯合攻打鄭國，鄭國人相當害怕，就準備禮物要去賄賂其中最大的晉國，用以求和。鄭國一共送了三名樂師，裝配齊全的兵車一百輛，各種樂器以及歌女十六人給晉國。晉國國君晉悼公看到後，非常高興，將半數的樂器與歌女賜給大臣魏絳，感謝他對國家的貢獻。但魏絳卻謝絕了晉悼公的贈禮，並藉此機會向悼公進諫說：「今天國家這樣的強盛，是因國君您的才能及眾臣的同心協力，我個人哪有什麼貢獻呢？但臣希望您在享樂的同時，不要忘了國家大事。《書經》裡有句話說：『處於安樂的時候，要想到危險可能隨時會出現。』這樣才能及早做防備，有了防備就不怕災難。我斗膽以這句話規勸您。」晉悼公說：「您的教訓我豈敢不接受？但是沒有您的話，我不可能有今天這樣的成就。賞賜臣子禮物是國家的常規，不可廢除，您就收下吧！」魏絳也就遵循禮制，收下這些贈禮。後來此處所引的《書經》原文「居安思危」成為一成語，用來指處於安樂的時候，要想到危險可能會隨時出現。

**參考詞語** :
`居安思危`


ㄔㄨˇ ㄒㄧㄣ ㄐㄧ ㄌㄩˋ，處心積慮

Response:
**注音**
`ㄔㄨˇ ㄒㄧㄣ ㄐㄧ ㄌㄩˋ`  的 中文是 `處心積慮`

**典故說明** :
 《春秋》：「夏五月，鄭伯克段于鄢。」這段史料是記載春秋時期，鄭伯即位，把都城超過國土三分之一的京地封給其弟共叔段，又放任段佔領西鄙和北鄙，到後來段企圖謀反，想強奪王位，母親武姜打算開城門作內應。鄭伯知道後立刻派兵攻打，在鄢這個地方打敗段，段逃到共國。《穀梁傳》針對這個事件評論道：稱「莊公」為「鄭伯」，是譏諷他有失為人兄長；但是直接稱公子共叔段為「段」，則是貶低他，因為他已經失去作為一個公子和弟弟所應有的禮節。相較下，《春秋》經文褒貶之義，鄙視段的程度超過鄭伯。至於對莊公的非議，則在於他「處心積慮」地去實踐把段殺掉的心願。這是說身為兄長的莊公，故意放縱段的罪行，等他釀成大禍後再趕盡殺絕。「處心積慮」這句成語就從《穀梁傳》原文摘出，用來形容千方百慮，蓄意已久。

**語意說明** :
 千方百慮，蓄意已久。

**例句** :
敵人正`處心積慮`地想分化我們，我們千萬別中計。

他`處心積慮`地想併吞對方公司，擴充自己的實力。

他一直`處心積慮`，想多攢一點錢，早點兒自立門戶。

沒想到你們這麼不長進，老是`處心積慮`地想要分家產。

自從那女人進入家門後，整天`處心積慮`地想圖謀我們家的財產。

早知道他們根本無意於這些遺產，我也不必如此`處心積慮`地處處防範。

他對那家公司的經營權`處心積慮`已久，此次不惜花費重金，似乎勢在必得。

他為了謀取龐大家產，這些年來一直是`處心積慮`，從來都不曾有過放棄的念頭。

王媽媽悠悠地說：「我`處心積慮`地把幾個兒子拉拔長大，無非是想圖個老年的依靠，沒想到沒有一個成材的。」

**近義成語** :
`千方百計`、`挖空心思`、`絞盡腦汁`、`費盡心機`、`想方設法`

**反義成語** :
`無所用心`

**參考詞語** :
`潛心積慮`、`設心積慮`、`苦心積慮`、`措心積慮`


ㄒㄩ ㄗㄨㄛˋ ㄕㄥ ㄕˋ，虛作聲勢

Response:
**注音**
`ㄒㄩ ㄗㄨㄛˋ ㄕㄥ ㄕˋ`  的 中文是 `虛作聲勢`

**典故說明** :
 此處所列為「虛張聲勢」之典故說明，提供參考。曹休，三國魏人，為曹操宗族中的晚輩，極得曹操賞識，曾以「吾家之千里駒」來稱讚他，並將他視如己出。曹休常跟著曹操四處征戰，負責統領曹操的隨身親兵「虎豹騎」，故有過人的膽識。有一次，劉備派吳蘭領軍在下辯駐守，曹操派遣曹休與曹洪共同帶兵出戰。曹軍行進當中，劉備又派張飛在固山駐軍屯守，好像是要阻斷曹軍的後路。當大家正在猜疑劉備的用意時，曹休說：「他們如此張揚聲威氣勢，一定是想分散我們的注意力，然後再暗中派兵偷襲。我們應該趁其不備，發動攻擊，只要能把吳蘭的軍隊打敗，張飛必然就會撤軍。」曹洪接受了這個建議，立刻率領大軍攻打吳蘭的營地，吳蘭果然大敗，張飛亦如所料的撤了駐軍。這段文字中的「先張聲勢」，指的是誇大聲威，張揚氣勢，後來「張」多作「虛張」，以加強語義中「誇大不實」的涵義，「虛張聲勢」這句成語就是從這裡演變出來的，用來形容故意誇大聲威，張揚氣勢，用以嚇阻他人。出現「虛張聲勢」的書證如唐．韓愈〈論淮西事宜狀〉：「今聞討伐元濟，人情必有救助之意，然皆闇弱，自保無暇，虛張聲勢，則必有之。」

**參考詞語** :
`虛張聲勢`


ㄒㄩ ㄓㄤ ㄒㄧㄥˊ ㄕˋ，虛張形勢

Response:
**注音**
`ㄒㄩ ㄓㄤ ㄒㄧㄥˊ ㄕˋ`  的 中文是 `虛張形勢`

**典故說明** :
 此處所列為「虛張聲勢」之典故說明，提供參考。曹休，三國魏人，為曹操宗族中的晚輩，極得曹操賞識，曾以「吾家之千里駒」來稱讚他，並將他視如己出。曹休常跟著曹操四處征戰，負責統領曹操的隨身親兵「虎豹騎」，故有過人的膽識。有一次，劉備派吳蘭領軍在下辯駐守，曹操派遣曹休與曹洪共同帶兵出戰。曹軍行進當中，劉備又派張飛在固山駐軍屯守，好像是要阻斷曹軍的後路。當大家正在猜疑劉備的用意時，曹休說：「他們如此張揚聲威氣勢，一定是想分散我們的注意力，然後再暗中派兵偷襲。我們應該趁其不備，發動攻擊，只要能把吳蘭的軍隊打敗，張飛必然就會撤軍。」曹洪接受了這個建議，立刻率領大軍攻打吳蘭的營地，吳蘭果然大敗，張飛亦如所料的撤了駐軍。這段文字中的「先張聲勢」，指的是誇大聲威，張揚氣勢，後來「張」多作「虛張」，以加強語義中「誇大不實」的涵義，「虛張聲勢」這句成語就是從這裡演變出來的，用來形容故意誇大聲威，張揚氣勢，用以嚇阻他人。出現「虛張聲勢」的書證如唐．韓愈〈論淮西事宜狀〉：「今聞討伐元濟，人情必有救助之意，然皆闇弱，自保無暇，虛張聲勢，則必有之。」

**參考詞語** :
`虛張聲勢`


ㄒㄩ ㄓㄤ ㄕㄥ ㄕˋ，虛張聲勢

Response:
**注音**
`ㄒㄩ ㄓㄤ ㄕㄥ ㄕˋ`  的 中文是 `虛張聲勢`

**典故說明** :
 曹休，三國魏人，為曹操宗族中的晚輩，極得曹操賞識，曾以「吾家之千里駒」來稱讚他，並將他視如己出。曹休常跟著曹操四處征戰，負責統領曹操的隨身親兵「虎豹騎」，故有過人的膽識。有一次，劉備派吳蘭領軍在下辯駐守，曹操派遣曹休與曹洪共同帶兵出戰。曹軍行進當中，劉備又派張飛在固山駐軍屯守，好像是要阻斷曹軍的後路。當大家正在猜疑劉備的用意時，曹休說：「他們如此張揚聲威氣勢，一定是想分散我們的注意力，然後再暗中派兵偷襲。我們應該趁其不備，發動攻擊，只要能把吳蘭的軍隊打敗，張飛必然就會撤軍。」曹洪接受了這個建議，立刻率領大軍攻打吳蘭的營地，吳蘭果然大敗，張飛亦如所料的撤了駐軍。這段文字中的「先張聲勢」，指的是誇大聲威，張揚氣勢，後來「張」多作「虛張」，以加強語義中「誇大不實」的涵義，「虛張聲勢」這句成語就是從這裡演變出來的，用來形容故意誇大聲威，張揚氣勢，用以嚇阻他人。出現「虛張聲勢」的書證如唐．韓愈〈論淮西事宜狀〉：「今聞討伐元濟，人情必有救助之意，然皆闇弱，自保無暇，虛張聲勢，則必有之。」

**語意說明** :
 故意誇大聲威，張揚氣勢，用以嚇阻他人。

**例句** :
父親就是父親，手裡的棒子，其實不過是`虛張聲勢`而已，他哪會真的打你。

他撂下這些狠話，只是`虛張聲勢`而已，你千萬不要信以為真，被他給嚇傻了。

看他如此張牙舞爪地`虛張聲勢`，想必是心亂了，我們稍安勿躁，別被他嚇到了。

老天爺`虛張聲勢`地打了幾聲悶雷，下了幾滴雨，天竟然就放晴了，讓我的雨傘無用武之地。

看他一付暴怒的樣子，其實只是`虛張聲勢`以便掩飾自己的怯懦罷了。

**近義成語** :
`裝腔作勢`

**參考詞語** :
`虛作聲勢`、`虛張形勢`、`偽張聲勢`


ㄒㄩ ㄧㄥˋ ㄍㄨˋ ㄕˋ，虛應故事

Response:
**注音**
`ㄒㄩ ㄧㄥˋ ㄍㄨˋ ㄕˋ`  的 中文是 `虛應故事`

**典故說明** :
 蘇軾（西元１０３７～１１０1），自號東坡居士，是宋代一位重要的文學家，不僅詩、詞創作卓然有成，他所寫的散文更受到後人讚揚。歷代以來，論述治國事務的言論不少，漢初賈誼《新書》、唐代《貞觀政要》就是政論著作裡的代表作。與古人相比，蘇東坡雖然不曾有專論之作，但也在個人文集裡留下〈策略〉、〈策別〉、〈策斷〉等二十五篇借古喻今的政論文章，表達知識分子對治理國家的想法。他在〈策略五〉裡提到，太祖、太宗立國當時，世局安定無紛擾，文武官員整天悠閒從容。只是平和日子過久了，人難免懈怠懶散，因此認為現在有必要改變這種現象，所以列出五項治國要務供君王選用。其中第三項指出為天子講授經書的侍講之臣，應該以歷代朝政的興衰敗亡為講述主軸，而不是只依著已有的規範，形式上交差了事而已。另蘇東坡也在〈御試制科策〉提到，天子現在所統領的國家安定，沒有內憂外患的困擾，天下歸於和平。雖然有時會有極少數脫序、不如意的事情發生，但也不會造成陛下的困擾。所謂天子親自臨殿策試賢能士子，只不過是延續過去既有制度的一種形式作為罷了！後來「虛應故事」這句成語就從這裡演變而出，用來指依照慣例做個樣子，應付而已。形容做事不認真，敷衍了事。

**語意說明** :
 形容做事不認真，敷衍了事。

**例句** :
眾人礙於情面，只得`虛應故事`地答應幫忙。

球員練球時只是`虛應故事`，讓教練忍不住大發雷霆。

單位裡瀰漫著`虛應故事`、交差了事的陳腐風氣，急須大力改革。

地方上的人都明白，那些檢測不過是`虛應故事`，根本起不了作用。

在新任總經理的嚴格督導下，以往那些`虛應故事`、渾水摸魚的狀況已大幅減少。

**參考詞語** :
`聊應故事`、`虛文故事`、`因循故事`、`虛行故事`、`應名故事`


ㄒㄩ ㄏㄨㄞˊ ㄖㄨㄛˋ ㄍㄨˇ，虛懷若谷

Response:
**注音**
`ㄒㄩ ㄏㄨㄞˊ ㄖㄨㄛˋ ㄍㄨˇ`  的 中文是 `虛懷若谷`

**典故說明** :
 老子，姓李，名耳，春秋楚國人，字伯陽，曾任周朝守藏室之史，相當於現在的國家圖書館館長，他主張無為之說，後世以為道家始祖，諡聃。老子的思想可歸結於「道」，「道」就是宇宙萬物運作的規律，雖然道什麼都沒有做，但卻能讓宇宙萬物生生不息。因此老子主張人們的行為，應該取法於「道」，強調人心的自然與自發，不應該受到過分干涉，並且應該消除戰爭，揚棄奢靡，引導人心回到真誠樸質的生活形態與心境中。他著有《老子》一書，分為上下兩篇，分別為道篇和德篇，故《老子》又稱為《道德經》，全書僅五千多字，但內容廣泛，由養生修身，乃至治國用兵，均有極為精闢的論述。在《老子》第一五章中，老子形容古代的有道之士，高深得令人無法完全理解，如果想要勉強來描述，可以說他謹慎小心得像要渡過冬天的河水，警覺戒備得像要防守四鄰的窺伺，拘謹恭敬得像個賓客，和藹可親得像冰塊融解，敦厚質樸得像塊未經雕琢的素材，渾然融合得就像激濁的江水，心胸開闊得像空曠的山谷。像這樣的人，不會驕傲自滿，所以才能夠去除舊有的弊端，不斷地更新進步。典源又見《老子》第四一章。「上德若谷」是表述不同等級的人聽到了同樣高深的道理，會有不同的反應。修養最高深的人會去努力實踐，修養中等的人半信半疑，修養低下的人則一笑置之。這是因為「道」的呈現往往是出乎常理之外的，正如最高尚的道反而好像最低下的山谷，所以一般人才聽了不容易體會。後來「虛懷若谷」這個成語就從這裡演變而出，用來形容為人謙虛，能接納他人的意見。

**語意說明** :
 形容為人謙虛，能接納他人的意見。

**例句** :
他的為人一向`虛懷若谷`，從來不曾驕傲自滿。

這位政治家`虛懷若谷`，難怪人人說他是位謙謙君子。

自古以來，偉人都有著`虛懷若谷`的美德，不會盛氣凌人。

總經理為人`虛懷若谷`，凡事博採眾議，因此很受同仁愛戴。

他雖然身為主管，卻隨時都能`虛懷若谷`地接納部屬意見，真是難能可貴。

**近義成語** :
`卑以自牧`、`謙沖自牧`

**反義成語** :
`不可一世`、`目空一切`、`妄自尊大`、`夜郎自大`、`崖岸自高`


ㄒㄩ ㄨㄣˊ ㄍㄨˋ ㄕˋ，虛文故事

Response:
**注音**
`ㄒㄩ ㄨㄣˊ ㄍㄨˋ ㄕˋ`  的 中文是 `虛文故事`

**參考詞語** :
`虛應故事`


ㄒㄩ ㄧㄡˇ ㄑㄧˊ ㄅㄧㄠˇ，虛有其表

Response:
**注音**
`ㄒㄩ ㄧㄡˇ ㄑㄧˊ ㄅㄧㄠˇ`  的 中文是 `虛有其表`

**典故說明** :
 根據唐代的鄭處誨在《明皇雜錄》中記載，唐玄宗時中書舍人蕭嵩，長得高大，留著鬍子，相貌英偉俊秀。有一天晚上，蕭嵩被唐玄宗臨時召見，要他草擬一道任命蘇頲為宰相的詔書。蕭嵩寫好後呈給玄宗過目，文中以「國之瓌寶」一詞稱讚蘇頲，但「瓌」字是蘇頲父親的名諱，於是玄宗要求蕭嵩當場更改。蕭嵩又急又害怕，流了一身汗，久久不能下筆。過了好一會，玄宗走到蕭嵩身邊觀看，看到他只將「瓌」字改成「珍」字，其餘的都沒改。等蕭嵩退下後，玄宗把草稿扔在地上，說：「蕭嵩只是外表長得好看罷了！根本沒有什麼內涵。」後來「虛有其表」演變為成語，用來形容空有華麗的外表，卻無實際的內涵。

**語意說明** :
 形容空有華麗的外表，卻無實際的內涵。貶義。

**例句** :
他們都是紙老虎，`虛有其表`，不用害怕！

別看他虎臂熊腰，其實是`虛有其表`，經常生病。

看他一表人才，舉止斯文，其實是不學無術，`虛有其表`。

別看他說得頭頭是道，其實什麼也不懂，只是`虛有其表`罷了。

現在的小孩都被養得白白胖胖的，可多是`虛有其表`，並不健康。

這些水果看起來很可口，其實是`虛有其表`，因裡面都爛了，根本不能吃。

這隻手錶外型很美觀，可是品質太差，用不到幾天就壞了，真是`虛有其表`。

不要被他西裝筆挺的打扮給矇騙了，以為是個什麼大人物，其實是到處混吃騙喝，根本是`虛有其表`。

**近義成語** :
`外強中乾`、`羊質虎皮`、`金玉其外`、`敗絮其中`、`魚質龍文`、`華而不實`

**反義成語** :
`名副其實`、`表裡如一`

**參考詞語** :
`徒有其表`、`空有其表`


ㄒㄩ ㄩˇ ㄨㄟ ㄧˊ，虛與委蛇

Response:
**注音**
`ㄒㄩ ㄩˇ ㄨㄟ ㄧˊ`  的 中文是 `虛與委蛇`

**典故說明** :
 在《莊子．應帝王》中有個故事，內容敘述鄭國有個神巫叫季咸，能算出人的生死與禍福，而且非常靈驗。列子見過他後，便回來告訴壺子說：「我本以為先生您的道術已經算是非常高深的了，沒想到還有更高深的！」壺子於是要列子請季咸來幫他看看面相。季咸接連來了三次，都能精確地說出壺子的命運，壺子對列子解釋說，那是因為他故意把某一面顯示給季咸看。季咸來第四次時，只看了壺子一眼就驚慌地逃走，壺子要列子去追他，但已經追不到了。壺子對列子說：「我剛才顯示給他看的，並不是最根本的大體，而是隨物變化，讓自己順應萬物幻化無窮，依從世事波流，所以他無法窺視我的本體，只能如此落荒而逃。」莊子用這個故事說明了聖人至最高境界，其心應是虛空寂靜而可隨物變化，而非執著地凝滯於某一定相。後來「虛與委蛇」這句成語就從這裡演變而出，用來形容心境空虛寂靜，隨物變化。後則多用來形容假意慇懃，敷衍應付。

**語意說明** :
 形容假意慇懃，敷衍應付。

**例句** :
都說是莫逆之交了，竟然還如此`虛與委蛇`地應付我！

他一邊與敵軍`虛與委蛇`，一邊準備從敵後展開突襲。

這種小人，只要`虛與委蛇`，將他打發掉，不必得罪他。

一時想不到法子，他只好`虛與委蛇`地先和這些人周旋。

為民眾服務，要誠懇盡心，不要`虛與委蛇`，隨便交差了事！

我雖然不喜歡對方，但是為了辦成事，也不得不跟他`虛與委蛇`一番。

有些應酬場合，參加的人都在那裡`虛與委蛇`地相互應付著，真是令人生厭。

耿直的老王實在看不慣這些人，不願再跟他們`虛與委蛇`下去，毅然拂袖離席。

**近義成語** :
`假意周旋`、`虛與周旋`

**反義成語** :
`坦誠相見`、`開誠布公`


ㄒㄩ ㄒㄧㄥˊ ㄍㄨˋ ㄕˋ，虛行故事

Response:
**注音**
`ㄒㄩ ㄒㄧㄥˊ ㄍㄨˋ ㄕˋ`  的 中文是 `虛行故事`

**參考詞語** :
`虛應故事`


ㄎㄨㄟ ㄩˊ ㄧ ㄎㄨㄟˋ ，虧於一簣

Response:
**注音**
`ㄎㄨㄟ ㄩˊ ㄧ ㄎㄨㄟˋ `  的 中文是 `虧於一簣`

**典故說明** :
 此處所列為「功虧一簣」之典故說明，提供參考。周武王滅了商朝，安定天下，聲威顯赫，四方蠻夷都來進貢。西方有個叫旅的國家，進貢了幾隻土產的獒犬。召公奭害怕武王玩物喪志，勸王繼續修德慎行，重視賢能，不要珍惜異物，以盡安定國家和保護人民的責任。如果不注意小節，最後會連累大德，就像堆積一座土山，已堆到九仞，只差一簣土了，卻不肯覆上去而放棄，功敗垂成，這實在太可惜了。「功虧一簣」出現在這席話中，比喻事情只差最後一步，卻因未能堅持到底而前功盡棄。

**參考詞語** :
`功虧一簣`


ㄎㄨㄟ ㄩˊ ㄧˊ ㄎㄨㄟˋ，虧於一簣

Response:
**注音**
` ㄎㄨㄟ ㄩˊ ㄧˊ ㄎㄨㄟˋ`  的 中文是 `虧於一簣`

**典故說明** :
 此處所列為「功虧一簣」之典故說明，提供參考。周武王滅了商朝，安定天下，聲威顯赫，四方蠻夷都來進貢。西方有個叫旅的國家，進貢了幾隻土產的獒犬。召公奭害怕武王玩物喪志，勸王繼續修德慎行，重視賢能，不要珍惜異物，以盡安定國家和保護人民的責任。如果不注意小節，最後會連累大德，就像堆積一座土山，已堆到九仞，只差一簣土了，卻不肯覆上去而放棄，功敗垂成，這實在太可惜了。「功虧一簣」出現在這席話中，比喻事情只差最後一步，卻因未能堅持到底而前功盡棄。

**參考詞語** :
``功虧一簣``


ㄆㄧˊ ㄈㄨˊ ㄏㄢˋ ㄇㄨˋ，蚍蜉撼木

Response:
**注音**
`ㄆㄧˊ ㄈㄨˊ ㄏㄢˋ ㄇㄨˋ`  的 中文是 `蚍蜉撼木`

**典故說明** :
 此處所列為「蚍蜉撼樹」之典故說明，提供參考。韓愈，唐河陽人。通六經百家之學，一生推崇儒家而排斥佛老，為古文大家，後世治古文者多所取法。在中唐時期，李白和杜甫的詩並不被重視，還有人詆毀他們的作品，韓愈並不苟同，於是寫了這首〈調張籍〉詩給好友張籍，詩中充分表現出對李白和杜甫作品的傾慕之情。其中「李杜文章在，光燄萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量」等句，更是直接給予李白、杜甫最高的評價。認為李杜作品成就優異，那些企圖詆毀李杜的人，就像是螞蟻妄想以一己之力搖動大樹，這是多麼可笑，多麼不自量力。後來「蚍蜉撼樹」這句成語，就從詩中「蚍蜉撼大樹」演變而出，用來比喻不自量力。

**參考詞語** :
`蚍蜉撼樹`


ㄆㄧˊ ㄈㄨˊ ㄏㄢˋ ㄕㄨˋ，蚍蜉撼樹

Response:
**注音**
`ㄆㄧˊ ㄈㄨˊ ㄏㄢˋ ㄕㄨˋ`  的 中文是 `蚍蜉撼樹`

**典故說明** :
 韓愈，唐河陽人。通六經百家之學，一生推崇儒家而排斥佛老，為古文大家，後世治古文者多所取法。在中唐時期，李白和杜甫的詩並不被重視，還有人詆毀他們的作品，韓愈並不苟同，於是寫了這首〈調張籍〉詩給好友張籍，詩中充分表現出對李白和杜甫作品的傾慕之情。其中「李杜文章在，光燄萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量」等句，更是直接給予李白、杜甫最高的評價。認為李杜作品成就優異，那些企圖詆毀李杜的人，就像是螞蟻妄想以一己之力搖動大樹，這是多麼可笑，多麼不自量力。後來「蚍蜉撼樹」這句成語，就從詩中「蚍蜉撼大樹」演變而出，用來比喻不自量力。

**語意說明** :
 比喻不自量力。

**例句** :
儒家學說自有長處，不是他`蚍蜉撼樹`所能動搖的。

他這種`蚍蜉撼樹`的舉動，對事情的發展，產生不了作用。

推動這種事，我明知像`蚍蜉撼樹`，但責任在身，不得不爾。

就憑他們幾個人就妄想整垮公司，真可謂`蚍蜉撼樹`，不自量力。

單靠幾篇社論要扭轉這股邪風，正有如`蚍蜉撼樹`，起不了作用的。

這事已勢不可遏，任何想阻擋它的人都將如螳臂當車、`蚍蜉撼樹`。

他妄想以個人的力量阻擋我的宏圖大業，真是`蚍蜉撼樹`，可笑之極。

**近義成語** :
`不自量力`、`以卵擊石`、`夸父逐日`、`螳臂當車`

**反義成語** :
`泰山壓卵`

**參考詞語** :
`撼樹蚍蜉`、`蚍蜉撼木`


ㄕㄜˊ ㄧㄥˇ ㄅㄟ ㄍㄨㄥ，蛇影杯弓

Response:
**注音**
`ㄕㄜˊ ㄧㄥˇ ㄅㄟ ㄍㄨㄥ`  的 中文是 `蛇影杯弓`

**典故說明** :
 此處所列為「杯弓蛇影」之典故說明，提供參考。東漢時，有一年的夏至，應郴（ㄔㄣ）請下屬杜宣喝酒。懸掛在北壁上的弓正好投映在酒杯裡，看起來就像是酒杯裡有條蛇。杜宣勉強喝下後，便感到肚子不適。回家後，食慾不振，身體日漸瘦弱，怎麼都醫治不好。後來應郴來探視，便問他身體不適的原因，杜宣說是那天喝下酒杯裡的蛇所造成的結果。應郴回官府後，想了又想，一回頭看見了壁上的弓，這才發現杜宣所說的蛇，原來是弓投映在酒杯裡的影子。於是應郴再度請杜宣到府裡喝酒，並讓杜宣坐在當初的位子上，同時向他證明了杯裡的蛇只是牆壁上的弓影，而杜宣的病也因此不藥而癒。後來這個故事被濃縮成「杯弓蛇影」，用來比喻為不存在的事情枉自驚疑恐懼。

**參考詞語** :
`杯弓蛇影`


ㄓㄨ ㄙ ㄇㄚˇ ㄐㄧ，蛛絲馬跡

Response:
**注音**
`ㄓㄨ ㄙ ㄇㄚˇ ㄐㄧ`  的 中文是 `蛛絲馬跡`

**典故說明** :
 蛛絲，指蛛網的細絲；馬跡，指馬踏過的足跡。蛛絲微細，馬跡模糊，然多依稀可辨，兩者合用指隱約可尋的線索。《龍經》是一部講述風水地理的書籍，以龍喻地上山脈，配以九星，來定吉凶。該書〈上經撼龍經．武曲星〉中，有「拋梭馬跡蛛絲長，梭中自有絲不斷」，〈破軍星〉中也有「引到平處如蛛絲，欲斷不斷馬跡過，東西隱顯梭中絲」的文句，都是用蛛絲、馬跡來比喻地脈隱隱可尋。例如在形容貪狼破軍的地形時，說整個看來像是層層疊進之天梯，最高處有岩穴突出，樣子就像隻正在啼叫的公雞。從山頂有一條脈帶向下延伸，來到平地雖然不明顯，正有如蛛絲的樣子，欲斷不斷，有馬跡可尋；橫貫東西，也像藏於梭中的絲。後來，「蛛絲馬跡」就用以比喻隱約可尋的線索。馬跡，或以為是昆蟲灶馬在爐灶附近留下的痕跡。灶馬，形似蟋蟀，後肢強大，善跳躍，夜間多出現在爐灶旁。古代民間流傳灶爐出現灶馬，便是食物豐足的徵兆。說法見於唐．段成式《酉陽雜俎．卷一七．蟲篇》：「俗言灶有馬，足食之兆。」

**語意說明** :
 比喻可供尋查推求的細微線索。

**例句** :
這個名偵探憑著一點`蛛絲馬跡`，就找出兇手，令人佩服。

警方仔細地搜尋現場，希望能找到些有助破案的`蛛絲馬跡`。

這個歹徒的作案手法高明，現場竟然找不到任何`蛛絲馬跡`。

為了偵破案件，警方在刑案現場上不放過任何一點`蛛絲馬跡`。

透過這些`蛛絲馬跡`的線索，我們可以約略想像原始人的生活。

警察根據現場找到的`蛛絲馬跡`，進行分析追蹤，終於抓到了搶匪。

**近義成語** :
`蛛絲鼠跡`

**參考詞語** :
`馬跡蛛絲`


ㄕㄨˇ ㄑㄩㄢˇ ㄈㄟˋ ㄖˋ，蜀犬吠日

Response:
**注音**
`ㄕㄨˇ ㄑㄩㄢˇ ㄈㄟˋ ㄖˋ`  的 中文是 `蜀犬吠日`

**典故說明** :
 岑參是盛唐時期的著名文人。他年幼喪父，家境困頓，然因刻苦學習，後登進士第。岑參初次出塞時，滿懷在戎馬生涯中開拓前程的壯志，但未能如願。後來再次出塞，他的著名邊塞詩大多作於此時。安史之亂起，岑參東歸，卻屢遭貶謫，來到成都，在抑鬱的心境下寫了〈招北客文〉，以抒發自悼之情。當時的蜀地離中原甚遠，風土與中原大不相同。岑參用誇張奇幻的筆法，依序敘述蜀地東西南北險奇古怪的風光，以及四方棲息的可怕生物，說明蜀地非可居住之地，要「北客」快點回來，不可前往。在蜀地之南的描述中，岑參提到在邛郲（ㄑㄩㄥˊ ㄌㄞˊ）山麓、瀘水之濱，當地幾乎整年都在下雨，十分潮濕，居民就像處在泉水中的魚。偶爾太陽破雲而出，狗群由於很少看到陽光，受到驚嚇，紛紛對天吠叫。文末岑參表示蜀之北有聖人治世，是北客可以前往之地，亦寄託了自己希望回到中原有所作為的壯志。可惜他壯志未酬，便客死成都。後來「蜀犬吠日」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人少見多怪。

**語意說明** :
 形容人少見多怪。

**例句** :
對不起！是我們少見多怪，您老就當我們是`蜀犬吠日`好了。

這計畫沒有什麼不好，只是少見多怪的人會像`蜀犬吠日`般亂反對。

不是我愛批評，那些連這點常識都沒有，就大聲嚷嚷的人，不是`蜀犬吠日`又是什麼？

這些自命不凡的專家對於普普藝術相當懷疑，但不過是`蜀犬吠日`，讓人覺得十分可笑。

**近義成語** :
`粵犬吠雪`

**反義成語** :
`見怪不怪`


ㄕㄣˋ ㄌㄡˊ ㄏㄞˇ ㄕˋ，蜃樓海市

Response:
**注音**
`ㄕㄣˋ ㄌㄡˊ ㄏㄞˇ ㄕˋ`  的 中文是 `蜃樓海市`

**典故說明** :
 此處所列為「海市蜃樓」之典故說明，提供參考。在海邊或沙漠，偶爾可以看到綠州或城市的景象，好像就在眼前，可是等到走近一瞧，卻又消失了，這種現象就是「海市蜃樓」。古人利用豐富的想像力解釋這種奇怪的現象，他們認為這是因為有一種叫做「蜃」的大蚌殼，能夠吐氣形成樓臺城市等景觀。這樣的想像說解，古人將之記錄在正史中的天文曆書中，如《史記．卷二七．天官書》。在宋代沈括的《夢溪筆談．卷二一．異事》中，也記載著在登州的海邊，偶而可以看到雲霧中有宮室、人馬的景象，稱為「海市」。其實「海市蜃樓」的形成是由於光線通過不同密度的空氣層，發生折射作用，而得遠處的景物投映在空中或地面上。這種現象多在夏天時的沿海一帶或沙漠中出現。後來「海市蜃樓」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻虛幻的景象或事物。

**參考詞語** :
`海市蜃樓`


ㄈㄟ ㄌㄧㄡˊ ㄓ ㄧㄢˊ，蜚流之言

Response:
**注音**
`ㄈㄟ ㄌㄧㄡˊ ㄓ ㄧㄢˊ`  的 中文是 `蜚流之言`

**典故說明** :
 此處所列為「流言蜚語」之典故說明，提供參考。

「流語蜚語」係由「流言」及「蜚語」二語組合而成。

「流言」是出自《書經．金縢》，根據記載，周武王去世之後，由於成王年幼，由周公代為攝政，政權集於一人。武王之弟管叔和蔡叔疑周公有篡位之嫌，不利成王，便在國中散布謠言，挾武庚叛亂，後為周公所平。

「流言」一語亦見於《禮記．儒行》，裡頭描述士人之間的交往，有共同的志趣，相處起來很快樂，即使很久沒有見面，對彼此的信任也不會受到謠言的破壞，這樣才是真正的朋友。此處的「流言」亦是謠言的意思。

「蜚語」則是出自《鶡冠子．武靈王》，趙武靈王是一位有為的國君，他曾經教導人民胡服騎射，學習胡人的優點，來強大自己的國力。有一次他問龐煥說：「我曾經聽飛語流傳說：『百戰而能得勝，不是最好的；不戰而能得勝，才是最好的。』不知道你有什麼看法呢？」這裡的「飛語」指的是沒有根據的言論，同「蜚語」。後來這兩個典源合成「流言蜚語」，指製造不實的傳言，用來詆毀他人。後泛指謠言。

**參考詞語** :
`流言蜚語`


ㄖㄨㄥˊ ㄏㄨㄟˋ ㄍㄨㄢˋ ㄊㄨㄥ，融會貫通

Response:
**注音**
`ㄖㄨㄥˊ ㄏㄨㄟˋ ㄍㄨㄢˋ ㄊㄨㄥ`  的 中文是 `融會貫通`

**典故說明** :
 朱熹是南宋著名的理學家，後世尊稱為朱子或朱文公。朱熹治學以居敬窮理為主，為集宋代理學大成者。「理」是朱熹學說的核心，在《朱子語類．卷一．理氣上．太極天地》中，朱熹認為「未有天地之先，畢竟是先有此理」，由理生出陰陽萬物。但是人不是生而了解理，為了窮究此天地之理，朱熹提出「格物致知」，即透過對事物的研究觀察，才能獲得「理」，讀書正是其中一個重要的方法。當時有人認為朱熹的治學方法太過繁瑣，且天地之理何其龐雜，怎麼可能完全窮盡？於是他們認為應該擺脫這些繁瑣的知識，將一切的法則與行為視為心性的呈現。朱熹對此提出不同的看法，他在〈答姜叔權書〉一文中說到：認為一個學者必須先有紮實的學術基礎後，才能夠舉出一例就通曉其他各事，並且將所學到的知識加以融合、貫穿，最後獲得全面的領會。如果沒有打好學問的基礎，只一味地思考，就希望能舉一反三、聞一知十，通常都會流於空想而不切實際。後來原文中的「融會貫通」演變為成語，用來形容將各種知識或事物加以融合、貫穿，進而獲得全面通徹的領會。

**語意說明** :
 形容將各種知識或事物加以融合、貫穿，進而獲得全面通徹的領會。

**例句** :
你如果無法將所學知識`融會貫通`，那就不是真學問。

學習任何知識都得講究`融會貫通`，不能單靠死記硬背。

老師這種`融會貫通`的教法，讓我們對數學疑難豁然開朗起來。

你照我的方法去讀，自然可以`融會貫通`，不會只是囫圇吞棗而已。

我已把原則教給你，剩下的得靠你自己去體會，才能逐步`融會貫通`。

老師要我們趁年輕多吸收，等到人生體驗多了，自然能將所得知識`融會貫通`。

這種填鴨式教法，只求多背多記，不求`融會貫通`，怎能希望學生真正的理解。

我儘管已把全部經文都記熟了，因缺少名師指點，也還是無法達到`融會貫通`的地步。

**近義成語** :
`心領神會`

**反義成語** :
`生吞活剝`、`囫圇吞棗`

**參考詞語** :
`混融貫通`、`貫通融會`


ㄊㄤˊ ㄌㄤˊ ㄓ ㄅㄧˋ，螗螂之臂

Response:
**注音**
`ㄊㄤˊ ㄌㄤˊ ㄓ ㄅㄧˋ`  的 中文是 `螗螂之臂`

**典故說明** :
 此處所列為「螳臂當車」之典故說明，提供參考。春秋時代魯國賢人顏闔很有才學，衛靈公聘請他去當太子的老師，但是太子仗著自己是未來的國君，不理會顏闔的管教，於是顏闔去請教衛國大夫蘧伯玉說：「如果放任太子為所欲為，未來國家就會遭殃，但是如果嚴格管教太子，又怕他會對我懷恨在心，我該怎麼辦才好？」蘧伯玉分析給顏闔聽，其中打了這樣一個比喻：「你知道螳螂嗎？當螳螂站立在車道中，奮力舉起雙臂，想要阻擋行進中的車子，這是不知道自己的力量不能夠勝任，高估了自己的才能。你要小心謹慎啊！你想運用才學盡力教導好太子，但是在現實中是行不通的，你這樣的做法，近似螳螂擋車的行為。」後來「螳臂當車」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不自量力。

**參考詞語** :
`螳臂當車`


ㄊㄤˊ ㄅㄧˋ ㄐㄩˋ ㄌㄨㄣˊ，螳臂拒輪

Response:
**注音**
`ㄊㄤˊ ㄅㄧˋ ㄐㄩˋ ㄌㄨㄣˊ`  的 中文是 `螳臂拒輪`

**典故說明** :
 此處所列為「螳臂當車」之典故說明，提供參考。春秋時代魯國賢人顏闔很有才學，衛靈公聘請他去當太子的老師，但是太子仗著自己是未來的國君，不理會顏闔的管教，於是顏闔去請教衛國大夫蘧伯玉說：「如果放任太子為所欲為，未來國家就會遭殃，但是如果嚴格管教太子，又怕他會對我懷恨在心，我該怎麼辦才好？」蘧伯玉分析給顏闔聽，其中打了這樣一個比喻：「你知道螳螂嗎？當螳螂站立在車道中，奮力舉起雙臂，想要阻擋行進中的車子，這是不知道自己的力量不能夠勝任，高估了自己的才能。你要小心謹慎啊！你想運用才學盡力教導好太子，但是在現實中是行不通的，你這樣的做法，近似螳螂擋車的行為。」後來「螳臂當車」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不自量力。

**參考詞語** :
`螳臂當車`


ㄊㄤˊ ㄅㄧˋ ㄉㄤ ㄔㄜ，螳臂當車

Response:
**注音**
`ㄊㄤˊ ㄅㄧˋ ㄉㄤ ㄔㄜ`  的 中文是 `螳臂當車`

**典故說明** :
 春秋時代魯國賢人顏闔很有才學，衛靈公聘他為太子的老師，但是太子仗著自己是未來的國君，不理會顏闔的管教，於是顏闔去請教衛國大夫蘧伯玉說：「如果放任太子為所欲為，未來國家就會遭殃，但是如果嚴格管教太子，又怕他懷恨在心，我該怎麼辦才好？」蘧伯玉為顏闔分析利弊，並打了這樣一個比喻：「你知道螳螂嗎？一隻螳螂站在車道中奮舉雙臂，想要阻擋行進中的車子，這是不知自己無法勝任，高估了自身的才能。你要警惕和謹慎啊！想要運用才學把太子教好，和螳螂想要擋下車子，其實是差不多的行為。」後來「螳臂當車」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不自量力。至於「螳臂當車」的「當」字讀音，有ㄉㄤ、ㄉㄤˇ二種說法：若貼緊典故原文「怒其臂以當車轍」句，當理解為「螳螂舉臂立於車行路線中」，「當」讀為ㄉㄤ；今人理解此語，則常將「當」視為「擋」的假借，全句則解為「螳螂舉臂阻擋行車」，「當」讀為ㄉㄤˇ。

**語意說明** :
 比喻不自量力。

**例句** :
他這種`螳臂當車`的作法十分不智。

看他`螳臂當車`，力抗惡勢力，我真的由衷佩服。

你別笑我`螳臂當車`，要知成大事總得有人犧牲。

你這麼瘦小，想要對抗他，簡直就是`螳臂當車`。

這場比賽，地主隊有點像`螳臂當車`一樣，穩輸的！

妄想以一人之力扭轉局勢，簡直就是`螳臂當車`嘛！

對這種不合理的現象，就算是`螳臂當車`，我也要抗議！

任何人企圖阻礙改革的腳步，都將只是`螳臂當車`，毫無作用。

他們這種小公司也敢來與我們競爭，無異`螳臂當車`，自不量力。

這已是時勢所趨，我們弱小的反對力量無異是`螳臂當車`，起不了什麼作用。

**近義成語** :
`以卵擊石`、`自不量力`、`夸父逐日`、`蚍蜉撼樹`

**反義成語** :
`泰山壓卵`、`量力而行`

**參考詞語** :
`當車螳臂`、`螳臂拒輪`、`螗螂之臂`、`螳螂當車`


ㄊㄤˊ ㄌㄤˊ ㄅㄨˇ ㄔㄢˊ，螳螂捕蟬

Response:
**注音**
`ㄊㄤˊ ㄌㄤˊ ㄅㄨˇ ㄔㄢˊ`  的 中文是 `螳螂捕蟬`

**典故說明** :
 有一天，莊子在雕陵閒遊，看到一隻奇特的大鳥飛進別人的栗園裡，停在樹上。他不知不覺地被大鳥吸引，提起衣服下襬走進園中，想用彈弓射下大鳥。他走過去，往樹叢裡望，發現有隻蟬躲在樹蔭裡，因為太舒適而鬆懈下來，完全不知道身後有隻螳螂，用樹葉遮蔽，正撲身向前抓牠。那隻螳螂抓到蟬後，得意洋洋的，同樣也沒警覺到身後有隻大鳥，正伸著脖子啄牠。莊子看到這種情形，有所警惕，悟得「利益」與「禍患」相連相倚的道理，於是丟下彈弓，轉身便要離開，但被守園人發現而指責了一頓。此事讓莊子悶悶不樂了三天，並體悟到唯有隨時保有真我，不為外物干擾，才能避於禍害。「螳螂捕蟬」這句成語就是由這故事濃縮而來，用來比喻眼光短淺，只貪圖眼前的利益而忽略背後隱藏的危險。另外，在漢朝劉向《說苑》中亦載有一事：春秋時代，吳王想發兵攻打楚國，而且不准任何人對此事進諫。有個隨侍想勸阻他，卻又不敢，於是故意在早上拿著彈弓到庭院裡，讓露水沾溼他的衣服。如此連續三天，吳王問他說：「你為什麼要這樣呢？」他便回答：「有隻蟬在樹上唱歌，不知螳螂在後面要抓牠。同樣的，螳螂忙著捕蟬，也不知道身後有隻黃雀要吃牠。黃雀則是伸著脖子要啄螳螂，也不知道我在樹下準備把牠射下。牠們三個都只顧眼前的利益，完全無暇顧及身後的危險。」吳王聽了，警覺到有許多國家正對吳國虎視眈眈，恐怕會利用吳國專力伐楚時乘隙進攻，於是便打消攻楚的念頭。由於這個故事，於是有了「螳螂捕蟬，黃雀在後」的成語，與單用「螳螂捕蟬」一語同義。

**語意說明** :
 比喻眼光短淺，只貪圖眼前的利益而不顧後患。

**例句** :
他一心都在算計別人，沒想到這次竟然`螳螂捕蟬`，被人暗算了。

做人如果太過短視近利，瞻前不顧後，就會像`螳螂捕蟬`一樣，招來其他的禍患。

他一心想佔人便宜，卻不知道也有人在盯著他們，真是所謂`螳螂捕蟬`，黃雀在後啊！

小偷只顧著偷東西，卻沒有想到`螳螂捕蟬`，黃雀在後，警察已經在外頭等著逮捕他了。

這些毒梟利用漁船在海上交易毒品，被守候多時的警方一舉成擒，正應驗了「`螳螂捕蟬`，黃雀在後」的道理。

**參考詞語** :
`黃雀伺蟬`、`螳螂捕蟬，黃雀在後`、`螳螂黃雀`


ㄊㄤˊ ㄌㄤˊ ㄅㄨˇ ㄔㄢˊ ㄏㄨㄤˊ ㄑㄩㄝˋ ㄗㄞˋ ㄏㄡˋ，螳螂捕蟬，黃雀在後

Response:
**注音**
`ㄊㄤˊ ㄌㄤˊ ㄅㄨˇ ㄔㄢˊ ㄏㄨㄤˊ ㄑㄩㄝˋ ㄗㄞˋ ㄏㄡˋ`  的 中文是 `螳螂捕蟬，黃雀在後`

**典故說明** :
 此處所列為「螳螂捕蟬」之典故說明，提供參考。  有一天，莊子在雕陵閒遊，看到一隻奇特的大鳥飛進別人的栗園裡，停在樹上。他不知不覺地被大鳥吸引，提起衣服下襬走進園中，想用彈弓射下大鳥。他走過去，往樹叢裡望，發現有隻蟬躲在樹蔭裡，因為太舒適而鬆懈下來，完全不知道身後有隻螳螂，用樹葉遮蔽，正撲身向前抓牠。那隻螳螂抓到蟬後，得意洋洋的，同樣也沒警覺到身後有隻大鳥，正伸著脖子啄牠。莊子看到這種情形，有所警惕，悟得「利益」與「禍患」相連相倚的道理，於是丟下彈弓，轉身便要離開，但被守園人發現而指責了一頓。此事讓莊子悶悶不樂了三天，並體悟到唯有隨時保有真我，不為外物干擾，才能避於禍害。「螳螂捕蟬」這句成語就是由這件事化出，用來比喻眼光短淺，只貪圖眼前的利益而忽略背後隱藏的危險。  另外，在漢朝劉向《說苑》中亦載有一事：春秋時代，吳王想發兵攻打楚國，而且不准任何人對此事進諫。有個隨侍想勸阻他，卻又不敢，於是故意在早上拿著彈弓到庭院裡，讓露水沾溼他的衣服。如此連續三天，吳王問他說：「你為什麼要這樣呢？」他便回答：「有隻蟬在樹上唱歌，不知螳螂在後面要抓牠。同樣的，螳螂忙著捕蟬，也不知道身後有隻黃雀要吃牠。黃雀則是伸著脖子要啄螳螂，也不知道我在樹下準備把牠射下。牠們三個都只顧眼前的利益，完全無暇顧及身後的危險。」吳王聽了，警覺到有許多國家正對吳國虎視眈眈，恐怕會利用吳國專力伐楚時乘隙進攻，於是便打消攻楚的念頭。由於這個故事，於是有了「螳螂捕蟬，黃雀在後」的成語，與單用「螳螂捕蟬」一語同義。

**參考詞語** :
`螳螂捕蟬`


ㄊㄤˊ ㄌㄤˊ ㄉㄤ ㄔㄜ，螳螂當車

Response:
**注音**
`ㄊㄤˊ ㄌㄤˊ ㄉㄤ ㄔㄜ`  的 中文是 `螳螂當車`

**典故說明** :
 此處所列為「螳臂當車」之典故說明，提供參考。春秋時代魯國賢人顏闔很有才學，衛靈公聘請他去當太子的老師，但是太子仗著自己是未來的國君，不理會顏闔的管教，於是顏闔去請教衛國大夫蘧伯玉說：「如果放任太子為所欲為，未來國家就會遭殃，但是如果嚴格管教太子，又怕他會對我懷恨在心，我該怎麼辦才好？」蘧伯玉分析給顏闔聽，其中打了這樣一個比喻：「你知道螳螂嗎？當螳螂站立在車道中，奮力舉起雙臂，想要阻擋行進中的車子，這是不知道自己的力量不能夠勝任，高估了自己的才能。你要小心謹慎啊！你想運用才學盡力教導好太子，但是在現實中是行不通的，你這樣的做法，近似螳螂擋車的行為。」後來「螳臂當車」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不自量力。

**參考詞語** :
`螳臂當車`


ㄊㄤˊ ㄌㄤˊ ㄏㄨㄤˊ ㄑㄩㄝˋ，螳螂黃雀

Response:
**注音**
`ㄊㄤˊ ㄌㄤˊ ㄏㄨㄤˊ ㄑㄩㄝˋ`  的 中文是 `螳螂黃雀`

**典故說明** :
 此處所列為「螳螂捕蟬」之典故說明，提供參考。  有一天，莊子在雕陵閒遊，看到一隻奇特的大鳥飛進別人的栗園裡，停在樹上。他不知不覺地被大鳥吸引，提起衣服下襬走進園中，想用彈弓射下大鳥。他走過去，往樹叢裡望，發現有隻蟬躲在樹蔭裡，因為太舒適而鬆懈下來，完全不知道身後有隻螳螂，用樹葉遮蔽，正撲身向前抓牠。那隻螳螂抓到蟬後，得意洋洋的，同樣也沒警覺到身後有隻大鳥，正伸著脖子啄牠。莊子看到這種情形，有所警惕，悟得「利益」與「禍患」相連相倚的道理，於是丟下彈弓，轉身便要離開，但被守園人發現而指責了一頓。此事讓莊子悶悶不樂了三天，並體悟到唯有隨時保有真我，不為外物干擾，才能避於禍害。「螳螂捕蟬」這句成語就是由這件事化出，用來比喻眼光短淺，只貪圖眼前的利益而忽略背後隱藏的危險。  另外，在漢朝劉向《說苑》中亦載有一事：春秋時代，吳王想發兵攻打楚國，而且不准任何人對此事進諫。有個隨侍想勸阻他，卻又不敢，於是故意在早上拿著彈弓到庭院裡，讓露水沾溼他的衣服。如此連續三天，吳王問他說：「你為什麼要這樣呢？」他便回答：「有隻蟬在樹上唱歌，不知螳螂在後面要抓牠。同樣的，螳螂忙著捕蟬，也不知道身後有隻黃雀要吃牠。黃雀則是伸著脖子要啄螳螂，也不知道我在樹下準備把牠射下。牠們三個都只顧眼前的利益，完全無暇顧及身後的危險。」吳王聽了，警覺到有許多國家正對吳國虎視眈眈，恐怕會利用吳國專力伐楚時乘隙進攻，於是便打消攻楚的念頭。由於這個故事，於是有了「螳螂捕蟬，黃雀在後」的成語，與單用「螳螂捕蟬」一語同義。

**參考詞語** :
`螳螂捕蟬`


ㄆㄢˊ ㄍㄣ ㄘㄨㄛˋ ㄐㄧㄝˊ，蟠根錯節

Response:
**注音**
`ㄆㄢˊ ㄍㄣ ㄘㄨㄛˋ ㄐㄧㄝˊ`  的 中文是 `蟠根錯節`

**典故說明** :
 此處所列為「盤根錯節」之典故說明，提供參考。「盤根錯節」的原義是樹根盤屈，枝節交錯；也可用來比喻事情複雜，不易分解。東漢虞詡因曾得罪大將軍鄧隲，鄧隲一直等待時機想要報復。不久朝歌一帶發生暴亂，鄧隲故意陷害虞詡，讓他被派到朝歌當縣長。虞詡的親友都來慰問他，虞詡反而笑著說：「有操守的臣子，遇到難辦的事不會逃避；就像砍樹時，如果沒有遇到長得盤根錯節的樹木，又怎能顯出斧頭的鋒利呢？這正是我立功的好時機，我很奇怪諸位因此來慰問我。」果然虞詡上任後，一舉平定了朝歌的動亂。後來「盤根錯節」演變為成語，就用來比喻事情複雜，不易分解。

**參考詞語** :
`盤根錯節`


ㄆㄢˊ ㄌㄨㄥˊ ㄐㄩˋ ㄏㄨˇ，蟠龍踞虎

Response:
**注音**
`ㄆㄢˊ ㄌㄨㄥˊ ㄐㄩˋ ㄏㄨˇ`  的 中文是 `蟠龍踞虎`

**典故說明** :
 此處所列為「龍蟠虎踞」之典故說明，提供參考。「龍蟠虎踞」典源作「龍盤虎踞」。「龍蟠虎踞」形容像神龍盤曲、猛虎蹲坐著。漢朝時的魯恭王得到一塊文木，中山王劉勝替這塊文木寫了一篇〈文木賦〉，用「龍蟠虎踞」來形容文木的美姿，就像神龍盤曲、猛虎蹲坐。又根據晉朝張勃《吳錄》的記載，東漢末年劉備曾經派遣諸葛亮到金陵（今南京）。諸葛亮到了南京後，看到那裡的地勢，東邊有座像巨龍盤曲的鍾山，西邊是像猛虎蹲坐的石頭城，地勢雄偉險要。他稱讚南京是：「鍾山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。」所以後世常用「龍蟠虎踞」這句成語來形容地勢雄偉險要。

**參考詞語** :
`龍蟠虎踞`


ㄔㄨㄥˊ ㄓㄨㄢˋ ㄒㄧㄠˇ ㄐㄧˋ，蟲篆小技

Response:
**注音**
`ㄔㄨㄥˊ ㄓㄨㄢˋ ㄒㄧㄠˇ ㄐㄧˋ`  的 中文是 `蟲篆小技`

**典故說明** :
 此處所列為「雕蟲小技」之典故說明，提供參考。揚雄是西漢後期的重要文人，口吃不善言談，以文章名世。揚雄的學術成就，自古以來頗多爭議。張衡稱讚他「妙極道術」，張子侯甚至尊為「西道孔子」；朱熹則認為他「拙底工夫」，只會模仿。揚雄的成就主要表現在三方面。在思想上，揚雄模仿《周易》著《太玄》，模仿《論語》著《法言》，雖曰模仿，但其中不乏新見，可說是繼承了《周易》、《論語》的傳統，而又加以超越。在文字研究上，揚雄著有《方言》一書，是最早的方言研究專書，開啟日後方言研究的先河，是研究漢代方言、音韻不可或缺的重要材料。揚雄也是一個出色的文學家，早年他曾模仿司馬相如的〈子虛賦〉、〈上林賦〉，作〈甘泉賦〉、〈羽獵賦〉、〈長楊賦〉，又仿〈惜誦〉以下至〈懷沙〉一卷而作〈畔牢愁〉，形式精緻華麗，內容則與司馬相如一樣，均是諷少而勸多。但後來揚雄的文學態度轉變，崇尚五經、儒學，鄙薄辭賦。在《法言．吾子》中記載著，有人問揚雄說：「你年輕時很喜歡寫辭賦吧？」揚雄回答：「沒錯，但那不過像是小孩子所學的蟲書、刻符之類的小技罷了。」過了一會兒，揚雄又說：「胸懷大志的人是不屑去做那些事的。」原來西漢學童必須學習八體，其中蟲書和刻符又是八體之中，最纖巧難寫的兩種字體，寫的人費盡心思，卻缺少實用價值。所以揚雄用「彫蟲篆刻」比喻講究詞藻麗句的辭賦，創作者雖然費心，卻不實用，難成大道，只是雕蟲小技而已。後來「雕蟲小技」這句成語就從這裡演變而出，或用來比喻文學，如《北史》李渾傳：「嘗謂魏收曰：『彫（「彫」通「雕」）蟲小技，我不如卿；國典朝章，卿不如我。』」或自謙文學卑微，或比喻微不足道的技能。

**參考詞語** :
`雕蟲小技`


ㄌㄧˊ ㄘㄜˋ ㄍㄨㄢˇ ㄎㄨㄟ，蠡測管窺

Response:
**注音**
`ㄌㄧˊ ㄘㄜˋ ㄍㄨㄢˇ ㄎㄨㄟ`  的 中文是 `蠡測管窺`

**典故說明** :
 此處所列為「管窺蠡測」之典故說明，提供參考。漢武帝時，有個名叫東方朔的年輕人。為人詼諧幽默，性格豪邁，對事直言不諱，武帝非常喜歡他。他對自己有很高的期許，認為讀聖賢書，應被重用而對國家有所貢獻。於是上書皇帝，陳述自己對國家政事的意見，但卻沒有受到重視，因而寫下〈答客難〉。文中假設客人問他，既然自己博學又機智，為何不能像戰國時代的蘇秦、張儀有那樣崇高的地位？他回答時代不同了，彼一時，此一時也。戰國時代各國競爭激烈，讀書人可憑本事施展抱負。但現在漢朝統一天下，有固定的人事體系，有志之士不一定能受到重用。更何況自己是「以管窺天，以蠡測海，以莛撞鐘」，意思是說自己眼界狹小，見識短淺，能力纖弱，哪有資格表達意見呢？東方朔以反話的方式，抒發自己的不平與無奈。後來「管窺蠡測」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人見識淺陋狹窄。

**參考詞語** :
`管窺蠡測`


ㄔㄨㄣˇ ㄖㄨㄛˋ ㄇㄨˋ ㄐㄧ，蠢若木雞

Response:
**注音**
`ㄔㄨㄣˇ ㄖㄨㄛˋ ㄇㄨˋ ㄐㄧ`  的 中文是 `蠢若木雞`

**典故說明** :
 此處所列為「呆若木雞」之典故說明，提供參考。「呆若木雞」的「木雞」指木製的雞，見於《莊子．達生》中，原是用來比喻訓練有素的鬥雞，在任何情況下都十分沉著，紋風不動。鬥雞，是一種使雞相鬥以決勝負的遊戲。從前有個叫紀渻（ㄒㄧㄥˇ）子的人為齊王馴養這種戰鬥用雞，十天後齊王問：「可以了嗎？」他回答道：「還不行！牠看來還是很驕傲，很容易衝動。」又過了十天，齊王再度詢問，他仍說：「還是不行！別的雞鳴叫，牠就跟著叫，不夠沉著。」再過十天，齊王再問，他又說：「還是不行！牠的氣勢還太旺盛。」終於在十天後，齊王再問時，他說：「可以了！牠現在對於其他同伴的鳴叫毫無反應，沈穩的態度使牠外表看來像是隻木製的雞，可說是已具備了完善的戰鬥力。我想別的雞只要看到牠的樣子，一定不敢應戰，轉身就跑。」後來，這隻雞果然百戰百勝。莊子的這則故事裡，其實是以那隻看似「木雞」的鬥雞來比喻人學養高深，態度穩重，從而故有「木雞養到」之語。但後人又取「木雞」不動的停滯模樣形容失神的樣子，後來「呆若木雞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容愚笨或受驚嚇而發愣的樣子。

**參考詞語** :
`呆若木雞`


ㄔㄨㄣˇ ㄔㄨㄣˇ ㄩˋ ㄉㄨㄥˋ，蠢蠢欲動

Response:
**注音**
`ㄔㄨㄣˇ ㄔㄨㄣˇ ㄩˋ ㄉㄨㄥˋ`  的 中文是 `蠢蠢欲動`

**典故說明** :
 「蠢蠢」是動亂不安的意思，在《左傳．昭公二十四年》中記載，鄭定公出訪晉國，子大叔隨行相禮，會見晉卿范獻子。因為前年四月周景王駕崩，為了爭奪王位，王室大亂，最後才由晉國出面平亂，立了周敬王。面對動盪不安的中原局勢，范獻子感到憂心忡忡，就問子大叔道︰「我們對王室應該怎麼辦呢？」子大叔回答︰「我這老頭子，對於自己的國家都不關心了，哪還管得著王室！不過王室的安危，的確和我們每個人息息相關。現在王室蠢蠢不安，像我們這種小國確實感到十分害怕。至於大國的憂慮，我們又怎麼能知道呢？還是請您及早考慮考慮吧。畢竟王室不得安寧，可說是晉國的恥辱啊！」范獻子聽了，便找韓宣子商量，決定明年召集諸侯開會。後來「蠢蠢欲動」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人意圖為害作亂。

**語意說明** :
 比喻人意圖為害作亂。

**例句** :
面對偷渡客`蠢蠢欲動`，海防單位隨時都得嚴陣以待。

敵軍不斷增援，`蠢蠢欲動`，我軍早已做好萬全準備。

獨宿在野外，總覺外頭有什麼鬼魅正在那裡`蠢蠢欲動`。

年節將近，各地歹徒`蠢蠢欲動`，治安單位已加強防範。

選舉期間，警方極力掃黑，以防`蠢蠢欲動`的歹徒圖謀不軌。

才聽說國際油價上揚，不法的商人便`蠢蠢欲動`，準備哄抬物價。

**近義成語** :
`伺機而動`、`摩拳擦掌`、`躍躍欲試`


ㄒㄧㄝˇ ㄑㄧˋ ㄈㄤ ㄍㄤ，血氣方剛

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄝˇ ㄑㄧˋ ㄈㄤ ㄍㄤ`  的 中文是 `血氣方剛`

**典故說明** :
 《論語》一書是由孔門弟子記錄而成，內容是孔子自述或應弟子、時人及弟子間相互問答的話。典源收錄的，主要是論述修養心性的方法。孔子認為君子有三件事要戒慎：年輕時，身體還在發育，血氣不足，要戒女色；壯年時期，血氣旺盛，容易衝動，所以要戒好勇鬥狠；到了老年，血氣已衰退，身體狀況大不如前，要戒貪得無饜。「血氣方剛」就是直接摘自典源的一個成語，用於泛指年輕人精力正當旺盛，易於衝動；後亦用於單指年輕力壯。

**語意說明** :
 泛指年輕人精力正當旺盛，易於衝動。指年輕力壯。

**例句** :
我當年`血氣方剛`，一衝動就從軍去了。

我怕他`血氣方剛`，按捺不住衝動就糟糕了。

這小伙子`血氣方剛`、行事叛逆，得多加輔導。

這些`血氣方剛`的青少年，如不善加教導，難免會到處惹事生非。

他雖然正在`血氣方剛`的年紀，卻很沉得住氣，從來不曾好勇鬥狠。

`血氣方剛`的青少年精力無處發洩，這是教育當局亟待解決的問題。

這些`血氣方剛`的年輕人，幹起活來真是帶勁。

大力士比賽中，幾個`血氣方剛`的小伙子居然把公車拉動了，在場民眾無不鼓掌叫好。

**反義成語** :
`老成持重`

**參考詞語** :
`方剛血氣`、`氣血方剛`、`血氣方壯`、`血氣方盛`


ㄒㄧㄝˇ ㄑㄧˋ ㄈㄤ ㄓㄨㄤˋ，血氣方壯

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄝˇ ㄑㄧˋ ㄈㄤ ㄓㄨㄤˋ`  的 中文是 `血氣方壯`

**典故說明** :
 此處所列為「血氣方剛」之典故說明，提供參考。《論語》一書是由孔門弟子記錄而成，內容是孔子自述或應弟子、時人及弟子間相互問答的話。典源收錄的，主要是論述修養心性的方法。孔子認為君子有三件事要戒慎：年輕時，身體還在發育，血氣不足，要戒女色；壯年時期，血氣旺盛，容易衝動，所以要戒好勇鬥狠；到了老年，血氣已衰退，身體狀況大不如前，要戒貪得無饜。「血氣方剛」就是直接摘自典源的一個成語，用於泛指年輕人精力正當旺盛，易於衝動；後亦用於單指年輕力壯。

**參考詞語** :
`血氣方剛`


ㄒㄧㄝˇ ㄑㄧˋ ㄈㄤ ㄕㄥˋ，血氣方盛

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄝˇ ㄑㄧˋ ㄈㄤ ㄕㄥˋ`  的 中文是 `血氣方盛`

**典故說明** :
 此處所列為「血氣方剛」之典故說明，提供參考。《論語》一書是由孔門弟子記錄而成，內容是孔子自述或應弟子、時人及弟子間相互問答的話。典源收錄的，主要是論述修養心性的方法。孔子認為君子有三件事要戒慎：年輕時，身體還在發育，血氣不足，要戒女色；壯年時期，血氣旺盛，容易衝動，所以要戒好勇鬥狠；到了老年，血氣已衰退，身體狀況大不如前，要戒貪得無饜。「血氣方剛」就是直接摘自典源的一個成語，用於泛指年輕人精力正當旺盛，易於衝動；後亦用於單指年輕力壯。

**參考詞語** :
`血氣方剛`


ㄒㄧㄝˇ ㄌㄧㄡˊ ㄆㄧㄠ ㄔㄨˇ，血流漂杵

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄝˇ ㄌㄧㄡˊ ㄆㄧㄠ ㄔㄨˇ`  的 中文是 `血流漂杵`

**典故說明** :
 商朝末年紂王無道，周武王起兵討伐，敗紂而取得天下。《書經．武成》篇記載了武王滅商後的重要政事，其中一段武王陳述商周交戰的情況：雙方的軍隊最後在牧野這個地方決戰。結果商朝前軍背叛紂王，反而拿著武器回頭攻打自己的同袍，以致節節敗退。當時戰況激烈，死傷慘重，所流的血多到能夠讓木杵浮起來。這一次戰役的結果，紂王自焚，商朝滅亡，周朝興起，天下回歸太平。「血流漂杵」就是直接摘自典源的一個成語，後來被用於形容戰場上殺戮的慘酷。

**語意說明** :
 形容戰場上殺戮的慘酷。

**例句** :
兩軍短兵相接，殺得屍橫遍野，`血流漂杵`。

淝水之戰，秦軍大敗，死傷無數，`血流漂杵`。

長平之戰，白起擊殺趙軍四十餘萬，到處`血流漂杵`。

曹操望著自己軍隊被殺得`血流漂杵`，屍積如山，只好鳴金收兵，徐圖東山再起。

**近義成語** :
`血流成河`、`流血浮尸`

**反義成語** :
`兵不血刃`

**參考詞語** :
`流血漂鹵`


ㄒㄧㄥˊ ㄑㄧˊ ㄙㄨˋ，行其素

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄥˊ ㄑㄧˊ ㄙㄨˋ`  的 中文是 `行其素`

**參考詞語** :
`我行我素`


ㄒㄧㄥˊ ㄐㄧㄤ ㄐㄧㄡˋ ㄇㄨˋ，行將就木

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄥˊ ㄐㄧㄤ ㄐㄧㄡˋ ㄇㄨˋ`  的 中文是 `行將就木`

**典故說明** :
 晉公子重耳，是晉獻公的次子，因為獻公晚年十分寵愛驪姬，想要改立驪姬的兒子為太子，結果太子申生被迫自殺，重耳在狐偃、趙衰等臣子的掩護下逃亡國外十九年，先後到過狄、衛、齊、曹、宋、鄭、楚、秦諸國。他在狄國住了十二年，並且娶季隗為妻，生下伯鯈（ㄔㄡˊ）、叔劉。後來決定離開狄國前往齊國時，他要季隗等他二十五年，如果沒有回來就改嫁。季隗則表明說她已經二十五歲，再過二十五年就是快要進棺材的老太婆了，堅持要等他。後來重耳借助秦穆公的力量回到晉國，即位成為晉文公，並依言將季隗接回國。後來「行將就木」這個成語就從這裡演變而出，用來指年紀已大，壽命將盡。

**語意說明** :
 指年紀已大，壽命將盡。

**例句** :
對方已是一個`行將就木`的人，你就饒了他吧！

他雖然年紀輕，卻一天到晚垂頭喪氣，就像個`行將就木`的人。

他雖是風燭殘年、`行將就木`之人，但內心卻仍保有一分赤子之心。

老人說：「我已`行將就木`，別無所求，只求你們在我身後好好照顧我的家小。」

老人氣得發狠地說：「為了一個理字，我雖是`行將就木`的人，也要跟你周旋到底！」

**近義成語** :
`日薄西山`、`風燭殘年`

**反義成語** :
`如日方中`、`如日東升`、`來日方長`


ㄒㄧㄥˊ ㄕ ㄗㄨㄛˋ ㄖㄡˋ，行尸坐肉

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄥˊ ㄕ ㄗㄨㄛˋ ㄖㄡˋ`  的 中文是 `行尸坐肉`

**典故說明** :
 此處所列為「行屍走肉」之典故說明，提供參考。「行屍走肉」原作「行尸走肉」。「行屍」是指會走動的屍體。「走肉」是會走動而沒有靈魂的軀體。所以「行屍走肉」是指光有軀殼而沒有靈魂，徒具形骸而毫無生氣的人。在晉．王嘉的《拾遺記》中，提到東漢有個名叫任末的人，勤奮好學，各方面都學習，沒有固定的老師，出外求學也不辭路途遙遠。他用茅草編成小草屋，削尖荊木做成筆，在樹上刻出汁液當做墨汁，刻苦地習文寫字，在艱苦的環境下苦讀而有所成就。他在臨終時告誡門徒說：「一個人如果好學，就算死了，也好像還活著一樣。不學習的人，即使他還活著，卻只是個會走動而沒有魂魄的軀殼一樣，徒具形骸而無所作為的人。」後來「行屍走肉」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻徒具形骸，毫無生氣，庸碌無為的人。

**參考詞語** :
`行屍走肉`


ㄒㄧㄥˊ ㄕ ㄗㄡˇ ㄖㄡˋ，行尸走肉

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄥˊ ㄕ ㄗㄡˇ ㄖㄡˋ`  的 中文是 `行尸走肉`

**典故說明** :
 此處所列為「行屍走肉」之典故說明，提供參考。「行屍走肉」原作「行尸走肉」。「行屍」是指會走動的屍體。「走肉」是會走動而沒有靈魂的軀體。所以「行屍走肉」是指光有軀殼而沒有靈魂，徒具形骸而毫無生氣的人。在晉．王嘉的《拾遺記》中，提到東漢有個名叫任末的人，勤奮好學，各方面都學習，沒有固定的老師，出外求學也不辭路途遙遠。他用茅草編成小草屋，削尖荊木做成筆，在樹上刻出汁液當做墨汁，刻苦地習文寫字，在艱苦的環境下苦讀而有所成就。他在臨終時告誡門徒說：「一個人如果好學，就算死了，也好像還活著一樣。不學習的人，即使他還活著，卻只是個會走動而沒有魂魄的軀殼一樣，徒具形骸而無所作為的人。」後來「行屍走肉」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻徒具形骸，毫無生氣，庸碌無為的人。

**參考詞語** :
`行屍走肉`


ㄒㄧㄥˊ ㄕ ㄗㄡˇ ㄍㄨˇ，行尸走骨

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄥˊ ㄕ ㄗㄡˇ ㄍㄨˇ`  的 中文是 `行尸走骨`

**典故說明** :
 此處所列為「行屍走肉」之典故說明，提供參考。「行屍走肉」原作「行尸走肉」。「行屍」是指會走動的屍體。「走肉」是會走動而沒有靈魂的軀體。所以「行屍走肉」是指光有軀殼而沒有靈魂，徒具形骸而毫無生氣的人。在晉．王嘉的《拾遺記》中，提到東漢有個名叫任末的人，勤奮好學，各方面都學習，沒有固定的老師，出外求學也不辭路途遙遠。他用茅草編成小草屋，削尖荊木做成筆，在樹上刻出汁液當做墨汁，刻苦地習文寫字，在艱苦的環境下苦讀而有所成就。他在臨終時告誡門徒說：「一個人如果好學，就算死了，也好像還活著一樣。不學習的人，即使他還活著，卻只是個會走動而沒有魂魄的軀殼一樣，徒具形骸而無所作為的人。」後來「行屍走肉」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻徒具形骸，毫無生氣，庸碌無為的人。

**參考詞語** :
`行屍走肉`


ㄒㄧㄥˊ ㄕ ㄕˋ ㄖㄡˋ，行屍視肉

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄥˊ ㄕ ㄕˋ ㄖㄡˋ`  的 中文是 `行屍視肉`

**典故說明** :
 此處所列為「行屍走肉」之典故說明，提供參考。「行屍走肉」原作「行尸走肉」。「行屍」是指會走動的屍體。「走肉」是會走動而沒有靈魂的軀體。所以「行屍走肉」是指光有軀殼而沒有靈魂，徒具形骸而毫無生氣的人。在晉．王嘉的《拾遺記》中，提到東漢有個名叫任末的人，勤奮好學，各方面都學習，沒有固定的老師，出外求學也不辭路途遙遠。他用茅草編成小草屋，削尖荊木做成筆，在樹上刻出汁液當做墨汁，刻苦地習文寫字，在艱苦的環境下苦讀而有所成就。他在臨終時告誡門徒說：「一個人如果好學，就算死了，也好像還活著一樣。不學習的人，即使他還活著，卻只是個會走動而沒有魂魄的軀殼一樣，徒具形骸而無所作為的人。」後來「行屍走肉」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻徒具形骸，毫無生氣，庸碌無為的人。

**參考詞語** :
`行屍走肉`


ㄒㄧㄥˊ ㄕ ㄗㄡˇ ㄖㄡˋ，行屍走肉

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄥˊ ㄕ ㄗㄡˇ ㄖㄡˋ`  的 中文是 `行屍走肉`

**典故說明** :
 「行屍走肉」原作「行尸走肉」。「行屍」是指會走動的屍體。「走肉」是會走動而沒有靈魂的軀體。所以「行屍走肉」是指光有軀殼而沒有靈魂，徒具形骸而毫無生氣的人。在晉．王嘉的《拾遺記》中，提到東漢有個名叫任末的人，勤奮好學，各方面都學習，沒有固定的老師，出外求學也不辭路途遙遠。他用茅草編成小草屋，削尖荊木做成筆，在樹上刻出汁液當做墨汁，刻苦地習文寫字，在艱苦的環境下苦讀而有所成就。他在臨終時告誡門徒說：「一個人如果好學，就算死了，也好像還活著一樣。不學習的人，即使他還活著，卻只是個會走動而沒有魂魄的軀殼一樣，徒具形骸而無所作為的人。」後來「行屍走肉」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻徒具形骸，毫無生氣，庸碌無為的人。

**語意說明** :
 比喻徒具形骸，毫無生氣，庸碌無為的人。

**例句** :
有些人雖然身心無礙，卻整天遊蕩，不務正業，和`行屍走肉`沒什麼兩樣。

一個人沒有自己的思想和主張，整天渾渾噩噩地，那跟`行屍走肉`有什麼兩樣？

連續幾次重大的打擊，使得他灰心喪氣，整天愣愣傻傻的不說不笑，形同`行屍走肉`般。

文化是一個國家民族的靈魂，失去文化，便如同失去靈魂一樣，活著也只是個`行屍走肉`罷了。

**參考詞語** :
`行尸走肉`、`走骨行屍`、`行尸坐肉`、`行尸走骨`、`行屍視肉`


ㄒㄧㄥˊ ㄎㄨㄥ ㄊㄧㄢ ㄇㄚˇ，行空天馬

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄥˊ ㄎㄨㄥ ㄊㄧㄢ ㄇㄚˇ`  的 中文是 `行空天馬`

**典故說明** :
 此處所列為「天馬行空」之典故說明，提供參考。漢武帝時以李延年為協律都尉，詔司馬相如等作〈郊祀歌〉十九章，用來祭祀天地、宗廟等，典源所收為第十章〈天馬〉。根據《漢書．卷二二．禮樂志》記載，這首詩作於元狩三年，漢武帝因為在渥洼水得到一匹西域大宛所產的良馬，傳說是天帝所乘的神馬子孫，而取名為「天馬」。詩中描述天帝賜與的天馬，奔馳時一副意氣昂揚灑脫不拘的樣子，而且速度快到像在天上飛一般。後來「天馬行空」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻文才氣勢豪放不拘。多用於詩文書法方面。例如明．劉廷振〈薩天錫詩集序〉：「其所以神化而超出於眾表者，殆猶天馬行空，而步驟不凡。」即以「天馬行空」來形容薩天錫的才思。亦用來形容浮誇不著邊際。

**參考詞語** :
`天馬行空`


ㄒㄧㄥˊ ㄩㄣˊ ㄌㄧㄡˊ ㄕㄨㄟˇ，行雲流水

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄥˊ ㄩㄣˊ ㄌㄧㄡˊ ㄕㄨㄟˇ`  的 中文是 `行雲流水`

**典故說明** :
 宋朝詩人蘇軾在〈與謝民師推官書〉中提到，他覺得謝民師的詩文雜賦讀來像飄動的浮雲、流動的水，十分流暢，無拘無束，沒有一定的目的，但常常能在適當的時候書寫或停筆，文字組織的條理自然，洋溢流露出各種姿態。後來「行雲流水」被用來形容待人處事或文章字畫飄逸自然，無拘無束。

＋

〈莊子休鼓盆成大道〉是寫莊子佯死化身成楚王孫，考驗妻子是否會在他死後為其守寡，沒想到莊妻受不了引誘，在被揭穿後羞愧上吊自殺，莊子則在妻子死後敲瓦盆而歌，之後摔碎瓦盆，得道成仙的故事。而典源節錄的是故事開頭，內容是：莊子時常夢見自己化身為蝴蝶，他將這件事告訴他的老師──老子，老子點出這是因為他前世是隻成精的蝴蝶的緣故，莊子頓時醒悟，從此看開世間人事的興衰、窮通，像飄動的浮雲，流動的水一樣無足輕重，不再被世俗牽累。後來「行雲流水」被用來比喻平淡自然的事物。

**語意說明** :
 形容待人處事或文章字畫飄逸自然，無拘無束。褒義。

**例句** :
這支舞曲的旋律如`行雲流水`，動人心懷。

這篇文章的節奏自然順暢，有如`行雲流水`。

這篇有如`行雲流水`的文章，十分獲得讀者的喜愛。

這個辯論家的口才極好，說起話來`行雲流水`，天馬行空。

看到這位名演員`行雲流水`、自然生動的表演，真是人生一大享受。

蘇東坡的才思敏捷，寫文章有如`行雲流水`，行於當行，止於當止。

這位陶藝大師的功力已經出神入化，從桿土到製胚的過程有如`行雲流水`，一氣呵成。

**近義成語** :
`揮灑自如`、`筆翰如流`、`鋒發韻流`

**反義成語** :
`佶屈聱牙`、`鉤章棘句`、`矯揉造作`

**參考詞語** :
`流水行雲`


ㄐㄧㄝ ㄊㄢˊ ㄒㄧㄤˋ ㄩˇ，街談巷語

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄝ ㄊㄢˊ ㄒㄧㄤˋ ㄩˇ`  的 中文是 `街談巷語`

**典故說明** :
 此處所列為「街談巷議」之典故說明，提供參考。「街談巷議」即大街小巷裡人們的談說議論，此語較早見於漢代張衡的〈西京賦〉。「西京」指的是西漢首都長安（今西安），〈西京賦〉即以長安為題材，描寫京城氣勢萬千的地理環境、富麗堂皇的建築和社會中各色人物的生活，也揭露了王公貴族的奢侈和腐敗。提及辯士形象時，文中有段話：「若其五縣遊麗，辯論之士。街談巷議，彈射臧否。」從這段文字，我們可以約略想見一群伶牙俐齒的辯士，就駐足在五陵街頭，高談闊論種種風流人物的興衰起落，並褒貶品評其善惡得失。後來「街談巷議」被用來指大街小巷中的談說議論，而且一般用於指稱民間的輿論，如：唐代范攄〈雲溪友議序〉文中提到一句俗諺：「街談巷議，倏有裨于王化。」就是說一般民間的輿論有助於君王的施政。

**參考詞語** :
`街談巷議`


ㄐㄧㄝ ㄊㄢˊ ㄒㄧㄤˋ ㄕㄨㄛ，街談巷說

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄝ ㄊㄢˊ ㄒㄧㄤˋ ㄕㄨㄛ`  的 中文是 `街談巷說`

**典故說明** :
 此處所列為「街談巷議」之典故說明，提供參考。「街談巷議」即大街小巷裡人們的談說議論，此語較早見於漢代張衡的〈西京賦〉。「西京」指的是西漢首都長安（今西安），〈西京賦〉即以長安為題材，描寫京城氣勢萬千的地理環境、富麗堂皇的建築和社會中各色人物的生活，也揭露了王公貴族的奢侈和腐敗。提及辯士形象時，文中有段話：「若其五縣遊麗，辯論之士。街談巷議，彈射臧否。」從這段文字，我們可以約略想見一群伶牙俐齒的辯士，就駐足在五陵街頭，高談闊論種種風流人物的興衰起落，並褒貶品評其善惡得失。後來「街談巷議」被用來指大街小巷中的談說議論，而且一般用於指稱民間的輿論，如：唐代范攄〈雲溪友議序〉文中提到一句俗諺：「街談巷議，倏有裨于王化。」就是說一般民間的輿論有助於君王的施政。

**參考詞語** :
`街談巷議`


ㄐㄧㄝ ㄊㄢˊ ㄒㄧㄤˋ ㄧㄢˋ，街談巷諺

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄝ ㄊㄢˊ ㄒㄧㄤˋ ㄧㄢˋ`  的 中文是 `街談巷諺`

**典故說明** :
 此處所列為「街談巷議」之典故說明，提供參考。「街談巷議」即大街小巷裡人們的談說議論，此語較早見於漢代張衡的〈西京賦〉。「西京」指的是西漢首都長安（今西安），〈西京賦〉即以長安為題材，描寫京城氣勢萬千的地理環境、富麗堂皇的建築和社會中各色人物的生活，也揭露了王公貴族的奢侈和腐敗。提及辯士形象時，文中有段話：「若其五縣遊麗，辯論之士。街談巷議，彈射臧否。」從這段文字，我們可以約略想見一群伶牙俐齒的辯士，就駐足在五陵街頭，高談闊論種種風流人物的興衰起落，並褒貶品評其善惡得失。後來「街談巷議」被用來指大街小巷中的談說議論，而且一般用於指稱民間的輿論，如：唐代范攄〈雲溪友議序〉文中提到一句俗諺：「街談巷議，倏有裨于王化。」就是說一般民間的輿論有助於君王的施政。

**參考詞語** :
`街談巷議`


ㄐㄧㄝ ㄊㄢˊ ㄒㄧㄤˋ ㄧˋ，街談巷議

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄝ ㄊㄢˊ ㄒㄧㄤˋ ㄧˋ`  的 中文是 `街談巷議`

**典故說明** :
 「街談巷議」即大街小巷裡人們的談說議論，此語較早見於漢代張衡的〈西京賦〉。「西京」指的是西漢首都長安（今西安），〈西京賦〉即以長安為題材，描寫京城氣勢萬千的地理環境、富麗堂皇的建築和社會中各色人物的生活，也揭露了王公貴族的奢侈和腐敗。提及辯士形象時，文中有段話：「若其五縣遊麗，辯論之士。街談巷議，彈射臧否。」從這段文字，我們可以約略想見一群伶牙俐齒的辯士，就駐足在五陵街頭，高談闊論種種風流人物的興衰起落，並褒貶品評其善惡得失。後來「街談巷議」被用來指大街小巷中的談說議論，而且一般用於指稱民間的輿論，如：唐代范攄〈雲溪友議序〉文中提到一句俗諺：「街談巷議，倏有裨于王化。」就是說一般民間的輿論有助於君王的施政。

**語意說明** :
 大街小巷中的談說議論。

**例句** :
這些`街談巷議`未必可靠，不值得去深入探討。

這個重大案件發生後，`街談巷議`都以此為焦點。

口耳相傳的`街談巷議`，往往成為小說家的寫作素材。

這個消息在`街談巷議`中以訛傳訛，讓當事人錯愕不已。

英國皇室成員的感情生活，一向是民眾`街談巷議`的話題。

這種無所根據的`街談巷議`聽聽就算了，你可千萬別信以為真。

選舉期間，任何小道消息都可能改變`街談巷議`的走向，從而左右選情的趨勢。

**參考詞語** :
`街談巷說`、`街談巷語`、`巷語街談`、`巷議街談`、`里談巷議`、`街談巷諺`、`街譚巷議`


ㄐㄧㄝ ㄊㄢˊ ㄒㄧㄤˋ ㄧˋ，街譚巷議

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄝ ㄊㄢˊ ㄒㄧㄤˋ ㄧˋ`  的 中文是 `街譚巷議`

**典故說明** :
 此處所列為「街談巷議」之典故說明，提供參考。「街談巷議」即大街小巷裡人們的談說議論，此語較早見於漢代張衡的〈西京賦〉。「西京」指的是西漢首都長安（今西安），〈西京賦〉即以長安為題材，描寫京城氣勢萬千的地理環境、富麗堂皇的建築和社會中各色人物的生活，也揭露了王公貴族的奢侈和腐敗。提及辯士形象時，文中有段話：「若其五縣遊麗，辯論之士。街談巷議，彈射臧否。」從這段文字，我們可以約略想見一群伶牙俐齒的辯士，就駐足在五陵街頭，高談闊論種種風流人物的興衰起落，並褒貶品評其善惡得失。後來「街談巷議」被用來指大街小巷中的談說議論，而且一般用於指稱民間的輿論，如：唐代范攄〈雲溪友議序〉文中提到一句俗諺：「街談巷議，倏有裨于王化。」就是說一般民間的輿論有助於君王的施政。

**參考詞語** :
`街談巷議`


ㄔㄨㄥ ㄎㄡˇ ㄔㄥˊ ㄓㄤ，衝口成章

Response:
**注音**
`ㄔㄨㄥ ㄎㄡˇ ㄔㄥˊ ㄓㄤ`  的 中文是 `衝口成章`

**典故說明** :
 此處所列為「出口成章」之典故說明，提供參考。「出口成章」這句成語最早的語形是「出言有章」，「章」是指有條理、有次序，引申為一個人所說的話有章法及文理，出自《詩經．小雅．都人士》。內容是讚揚都城的人士，其動作容貌一如往常，無所改變，說出的話深含文理，言行舉止也都合乎忠信，一直是人民所瞻仰的。後來「出口成章」這句成語就從這裡演變而出，指一個人話一出口，就可以成為一篇文章，比喻才思敏捷，談吐風雅。出現「出口成章」的書證如《史記．卷一二六．滑稽列傳．優旃》司馬貞．索隱：「崔浩云：『滑音骨。滑稽，流酒器也。轉注吐酒，終日不已。言出口成章，詞不窮竭，若滑稽之吐酒。』……」另外在宋．張君房《雲笈七籤．卷一一三下．杜昇》：「可雲出口成章，屬章深遠，多神仙旨趣，人無以綴之。」說杜昇（字可雲）這個人，「出口成章」，寫作文章，含義深遠，富有雅趣，一般人都無法再加以點綴潤飾。

**參考詞語** :
`出口成章`


ㄏㄥˊ ㄧㄤˊ ㄓˇ ㄍㄨㄟˋ，衡陽紙貴

Response:
**注音**
`ㄏㄥˊ ㄧㄤˊ ㄓˇ ㄍㄨㄟˋ`  的 中文是 `衡陽紙貴`

**典故說明** :
 此處所列為「洛陽紙貴」之典故說明，提供參考。西晉的大文學家左思，是一個相貌木訥、口齒不清的人，因此沒有什麼朋友，儘管文筆出眾，也不被當時的人們所重視。左思對於寫作文章十分用心，他曾經花了一年的時間寫成〈齊都賦〉，描寫齊國首都臨淄的風光。接著他又想寫一篇關於三國時代魏、蜀、吳都城的文章，即〈三都賦〉。這時左思的妹妺左芬正好被選入宮，左思就藉這個機會搬到人文薈萃的京師洛陽居住。因為左思從未去過蜀國的成都，所以他就去拜訪當時的大文人張載，請教有關成都的風土民情。為了寫成〈三都賦〉，左思花了十年的時間構思，他的家中到處掛著紙筆，連廁所和籬笆上都不例外，只要一有靈感，他便立刻提筆寫下。在創作的過程中，左思又覺得自己的學問不足，便向朝廷請求擔任掌管圖書的祕書郎一職，以便翻閱各種書籍，作為寫作的材料。後來〈三都賦〉完成，卻並未得到時人的重視。左思認為自己的文筆並不比班固、張衡差，恐怕是當時的人不喜歡他的形貌，所以也看不起他的文章。左思聽說皇甫謐是位著名的學者，便拿自己的作品去向他請教。皇甫謐看了〈三都賦〉之後非常欣賞，並為左思寫了一篇序。後來張載為魏都的部分作注，劉逵也為蜀都、吳都兩部分作注，衛權又寫了略解。連官至司空的大文人張華，都對左思的〈三都賦〉大加讚賞，認為左思的成就不輸給班固、張衡等大文人。由於這些文人學者的推薦，左思的這篇傑作便很快地在京城洛陽流傳開來，人們競相抄錄，以致洛陽的紙價上漲。後來這個故事被濃縮成「洛陽紙貴」，用來形容著作風行一時，流傳甚廣。

**參考詞語** :
`洛陽紙貴`


ㄧ ㄍㄨㄢ ㄔㄨˇ ㄔㄨˇ，衣冠楚楚

Response:
**注音**
`ㄧ ㄍㄨㄢ ㄔㄨˇ ㄔㄨˇ`  的 中文是 `衣冠楚楚`

**典故說明** :
 「衣冠楚楚」原作「衣裳楚楚」。《詩經》是現存最早的一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映出當時的社會生活、人民思想和情感。〈蜉蝣〉一詩以有人以為是沒落士大夫的哀嘆，也有人認為是嘆息人生短促的詩。詩中說到蜉蝣的翅膀薄又亮，真像鮮明的衣裳。可是生命朝生暮死，令我心很是傷悲，蜉蝣如此，我也是如此！我的人生歸處在何方啊！詩中以「衣裳楚楚」形容服裝整齊亮麗。後來「衣冠楚楚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容男子服裝整齊出眾。因古代男子盛裝，必須戴冠的緣故。

**語意說明** :
 形容男子服裝整齊出眾。

**例句** :
王先生看來`衣冠楚楚`，舉止溫文儒雅。

他表面`衣冠楚楚`，私底下卻做了許多不法的勾當。

別看他一付`衣冠楚楚`的樣子，其實是個奸詐的小人。

他`衣冠楚楚`地前往赴約，希望能獲得心上人的青睞。

突然進來一個`衣冠楚楚`的青年，彬彬有禮地向每一個人問好。

會場大門打開，一群人`衣冠楚楚`地走進來，吸引了眾人的目光。

今天是董事長的六十大壽，男同事個個`衣冠楚楚`，女同事則都打扮得花枝招展，一同前往赴宴。

**近義成語** :
`峨冠博帶`

**反義成語** :
`不修邊幅`、`衣冠不整`、`衣衫襤褸`、`鶉衣百結`

**參考詞語** :
`衣冠濟濟`、`衣冠濟楚`、`衣冠齊楚`、`衣裳楚楚`


ㄧ ㄍㄨㄢ ㄇㄨˋ ㄏㄡˊ，衣冠沐猴

Response:
**注音**
`ㄧ ㄍㄨㄢ ㄇㄨˋ ㄏㄡˊ`  的 中文是 `衣冠沐猴`

**典故說明** :
 此處所列為「沐猴而冠」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七．項羽本紀》載，西楚霸王項羽率兵進入秦國首都咸陽後，屠殺城裡的百姓，殺害已經投降的秦王子嬰，並且放火燒掉宮殿，然後帶著到處搜括而來的財貨、珍寶和婦女要回故鄉去。這時有人跟項羽建議：「關中這個地方，山河四面圍繞，是天然屏障，土地肥沃豐饒，首都建在這裡可以稱霸中原。」項羽看到秦宮殿都已經燒毀，心裡又想念故鄉，就回答說：「人富貴了不回故鄉，就好像晚上穿著漂亮的衣服外出，誰看得到？」那個人就背地裡對人說：「聽說項羽這個人，就像個性急躁的獼猴學人穿戴冠帽，沒有遠見成不了大事，現在看來果然是真的。」結果話傳到項羽的耳裡，就把那個人捉來烹煮。後來「沐猴而冠」被用來指性情急躁的獼猴學人穿戴冠帽。亦用來比喻人虛有表象，卻不脫粗鄙的本質，沒有遠見。除此之外，古來對這句成語另有一解，認為因為獼猴性子急躁，不能若人久著冠帶，用來比喻人的性情急躁。

**參考詞語** :
`沐猴而冠`


ㄧ ㄍㄨㄢ ㄐㄧˇ ㄔㄨˇ，衣冠濟楚

Response:
**注音**
`ㄧ ㄍㄨㄢ ㄐㄧˇ ㄔㄨˇ`  的 中文是 `衣冠濟楚`

**典故說明** :
 此處所列為「衣冠楚楚」之典故說明，提供參考。「衣冠楚楚」原作「衣裳楚楚」。《詩經》是現存最早的一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映出當時的社會生活、人民思想和情感。〈蜉蝣〉一詩以有人以為是沒落士大夫的哀嘆，或嘆息人生短促的詩。詩中說到蜉蝣的翅膀薄又亮，真像鮮明的衣裳。可是生命朝生暮死，令我心很是傷悲，蜉蝣如此，我也是如此！我的人生歸處在何方啊！詩中以「衣裳楚楚」形容服裝整齊亮麗。後來「衣冠楚楚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容男子服裝整齊出眾。因古代男子盛裝，必須戴冠的緣故。

**參考詞語** :
`衣冠楚楚`


ㄧ ㄍㄨㄢ ㄐㄧˇ ㄐㄧˇ，衣冠濟濟

Response:
**注音**
`ㄧ ㄍㄨㄢ ㄐㄧˇ ㄐㄧˇ`  的 中文是 `衣冠濟濟`

**典故說明** :
 此處所列為「衣冠楚楚」之典故說明，提供參考。「衣冠楚楚」原作「衣裳楚楚」。《詩經》是現存最早的一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映出當時的社會生活、人民思想和情感。〈蜉蝣〉一詩以有人以為是沒落士大夫的哀嘆，或嘆息人生短促的詩。詩中說到蜉蝣的翅膀薄又亮，真像鮮明的衣裳。可是生命朝生暮死，令我心很是傷悲，蜉蝣如此，我也是如此！我的人生歸處在何方啊！詩中以「衣裳楚楚」形容服裝整齊亮麗。後來「衣冠楚楚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容男子服裝整齊出眾。因古代男子盛裝，必須戴冠的緣故。

**參考詞語** :
`衣冠楚楚`


ㄧ ㄍㄨㄢ ㄑㄧㄣˊ ㄕㄡˋ，衣冠禽獸

Response:
**注音**
`ㄧ ㄍㄨㄢ ㄑㄧㄣˊ ㄕㄡˋ`  的 中文是 `衣冠禽獸`

**典故說明** :
 「衣冠禽獸」的「衣冠」指穿著體面，像個有修養的正人君子；「禽獸」則指品德行為像禽獸的野蠻無禮。所以「衣冠禽獸」指空有外表而行同禽獸。比喻品德敗壞的人。這句成語見於戲曲小說中，用來責罵那些裡外不一，惡行惡狀的小人。例如明代陳汝元寫的《金蓮記》第七齣裡面寫到一個名叫賈儒的人，他平時裝著讀書人的派頭，骨子裡卻是個行為卑劣、壞事做盡的偽君子。所以人人都罵他是「衣冠禽獸」。「衣冠禽獸」一語可能就是出自此處，用來比喻品德敗壞的人。

**語意說明** :
 比喻品德敗壞的人。貶義。

**例句** :
他這種`衣冠禽獸`的作為，讓每個人都十分唾棄。

沒想到他平日風度翩翩，原來竟是個無惡不作的`衣冠禽獸`。

這個淫人妻女的`衣冠禽獸`，終於被移送法辦，真是罪有應得。

他不是讀書人嗎？怎會像`衣冠禽獸`，做出如此傷天害理的事？

他看來相貌堂堂，竟會做出如此敗壞倫常的事，簡直是`衣冠禽獸`。

**近義成語** :
`人面獸心`、`衣冠梟獍`、`馬牛襟裾`

**反義成語** :
`正人君子`

**參考詞語** :
`禽獸衣冠`


ㄧ ㄍㄨㄢ ㄐㄧˇ ㄔㄨˇ，衣冠齊楚

Response:
**注音**
`ㄧ ㄍㄨㄢ ㄐㄧˇ ㄔㄨˇ`  的 中文是 `衣冠齊楚`

**典故說明** :
 此處所列為「衣冠楚楚」之典故說明，提供參考。「衣冠楚楚」原作「衣裳楚楚」。《詩經》是現存最早的一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映出當時的社會生活、人民思想和情感。〈蜉蝣〉一詩以有人以為是沒落士大夫的哀嘆，或嘆息人生短促的詩。詩中說到蜉蝣的翅膀薄又亮，真像鮮明的衣裳。可是生命朝生暮死，令我心很是傷悲，蜉蝣如此，我也是如此！我的人生歸處在何方啊！詩中以「衣裳楚楚」形容服裝整齊亮麗。後來「衣冠楚楚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容男子服裝整齊出眾。因古代男子盛裝，必須戴冠的緣故。

**參考詞語** :
`衣冠楚楚`


ㄧ ㄉㄞˋ ㄧ ㄐㄧㄤ ，衣帶一江

Response:
**注音**
`ㄧ ㄉㄞˋ ㄧ ㄐㄧㄤ `  的 中文是 `衣帶一江`

**典故說明** :
 此處所列為「一衣帶水」之典故說明，提供參考。隋文帝楊堅為北周貴族楊忠之子。楊忠曾隨周太祖起義於關西，後位至大司空，封隋國公。楊堅襲父爵，累官至大司馬。後周宣帝病死，周靜帝繼位，年幼未能親政，楊堅總攬朝政，自為相國，進爵隋王，後來廢靜帝而自立，國號隋，改元開皇，建都大興，但長江以南仍是陳朝的天下。當時陳後主荒淫誤國，隋文帝為統一天下，便藉口安民除暴，出兵討伐陳朝。出兵之前，隋文帝對他的臣子說：「我身為天下百姓的父母，怎麼可以因為一條小小長江的阻隔，就不去拯救對岸受苦的百姓呢？」其實長江是條非常大的水流，最寬處可達一千七百多公尺。但隋文帝為了強調他出兵南陳的決心，所以用衣帶來形容長江。開皇九年，陳朝滅亡，結束了東晉以來二百六十餘年的分裂戰亂。「一衣帶水」就是直接摘自典源的一個成語，原被用於形容江流狹窄有如一條衣帶，後亦用於泛指江河阻隔不足以限制交往。

**參考詞語** :
`一衣帶水`


ㄧ ㄉㄞˋ ㄧˋ ㄐㄧㄤ，衣帶一江

Response:
**注音**
` ㄧ ㄉㄞˋ ㄧˋ ㄐㄧㄤ`  的 中文是 `衣帶一江`

**典故說明** :
 此處所列為「一衣帶水」之典故說明，提供參考。隋文帝楊堅為北周貴族楊忠之子。楊忠曾隨周太祖起義於關西，後位至大司空，封隋國公。楊堅襲父爵，累官至大司馬。後周宣帝病死，周靜帝繼位，年幼未能親政，楊堅總攬朝政，自為相國，進爵隋王，後來廢靜帝而自立，國號隋，改元開皇，建都大興，但長江以南仍是陳朝的天下。當時陳後主荒淫誤國，隋文帝為統一天下，便藉口安民除暴，出兵討伐陳朝。出兵之前，隋文帝對他的臣子說：「我身為天下百姓的父母，怎麼可以因為一條小小長江的阻隔，就不去拯救對岸受苦的百姓呢？」其實長江是條非常大的水流，最寬處可達一千七百多公尺。但隋文帝為了強調他出兵南陳的決心，所以用衣帶來形容長江。開皇九年，陳朝滅亡，結束了東晉以來二百六十餘年的分裂戰亂。「一衣帶水」就是直接摘自典源的一個成語，原被用於形容江流狹窄有如一條衣帶，後亦用於泛指江河阻隔不足以限制交往。

**參考詞語** :
``一衣帶水``


ㄧ ㄉㄞˋ ㄕㄨㄟˇ，衣帶水

Response:
**注音**
`ㄧ ㄉㄞˋ ㄕㄨㄟˇ`  的 中文是 `衣帶水`

**典故說明** :
 此處所列為「一衣帶水」之典故說明，提供參考。隋文帝楊堅為北周貴族楊忠之子。楊忠曾隨周太祖起義於關西，後位至大司空，封隋國公。楊堅襲父爵，累官至大司馬。後周宣帝病死，周靜帝繼位，年幼未能親政，楊堅總攬朝政，自為相國，進爵隋王，後來廢靜帝而自立，國號隋，改元開皇，建都大興，但長江以南仍是陳朝的天下。當時陳後主荒淫誤國，隋文帝為統一天下，便藉口安民除暴，出兵討伐陳朝。出兵之前，隋文帝對他的臣子說：「我身為天下百姓的父母，怎麼可以因為一條小小長江的阻隔，就不去拯救對岸受苦的百姓呢？」其實長江是條非常大的水流，最寬處可達一千七百多公尺。但隋文帝為了強調他出兵南陳的決心，所以用衣帶來形容長江。開皇九年，陳朝滅亡，結束了東晉以來二百六十餘年的分裂戰亂。「一衣帶水」就是直接摘自典源的一個成語，原被用於形容江流狹窄有如一條衣帶，後亦用於泛指江河阻隔不足以限制交往。

**參考詞語** :
`一衣帶水`


ㄧ ㄔㄤˊ ㄔㄨˇ ㄔㄨˇ，衣裳楚楚

Response:
**注音**
`ㄧ ㄔㄤˊ ㄔㄨˇ ㄔㄨˇ`  的 中文是 `衣裳楚楚`

**典故說明** :
 此處所列為「衣冠楚楚」之典故說明，提供參考。「衣冠楚楚」原作「衣裳楚楚」。《詩經》是現存最早的一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映出當時的社會生活、人民思想和情感。〈蜉蝣〉一詩以有人以為是沒落士大夫的哀嘆，或嘆息人生短促的詩。詩中說到蜉蝣的翅膀薄又亮，真像鮮明的衣裳。可是生命朝生暮死，令我心很是傷悲，蜉蝣如此，我也是如此！我的人生歸處在何方啊！詩中以「衣裳楚楚」形容服裝整齊亮麗。後來「衣冠楚楚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容男子服裝整齊出眾。因古代男子盛裝，必須戴冠的緣故。

**參考詞語** :
`衣冠楚楚`


ㄧ ㄈㄥ ㄕˊ ㄗㄨˊ，衣豐食足

Response:
**注音**
`ㄧ ㄈㄥ ㄕˊ ㄗㄨˊ`  的 中文是 `衣豐食足`

**典故說明** :
 此處所列為「豐衣足食」之典故說明，提供參考。豐衣足食，是生活富裕，不虞匱乏的意思。一般人在生活上，莫不以豐衣足食為生活目標，但齊己是一位出家的和尚，所以對生活上的要求，自然是清心寡欲而與世俗之人不同。齊己在〈病中勉送小師往清涼山禮大聖〉詩中，即期許小師父在參禪禮佛的過程中，主要是開啟潛藏於內心的佛性，以體悟人生。為了求並體現這種體悟，齊己提示小師父應放棄外在豐衣足食的追求，方能有所成就。後來「豐衣足食」就一直沿用下來，用以形容生活富裕。

**參考詞語** :
`豐衣足食`


ㄧ ㄈㄥ ㄕˊ ㄅㄠˇ，衣豐食飽

Response:
**注音**
`ㄧ ㄈㄥ ㄕˊ ㄅㄠˇ`  的 中文是 `衣豐食飽`

**典故說明** :
 此處所列為「豐衣足食」之典故說明，提供參考。豐衣足食，是生活富裕，不虞匱乏的意思。一般人在生活上，莫不以豐衣足食為生活目標，但齊己是一位出家的和尚，所以對生活上的要求，自然是清心寡欲而與世俗之人不同。齊己在〈病中勉送小師往清涼山禮大聖〉詩中，即期許小師父在參禪禮佛的過程中，主要是開啟潛藏於內心的佛性，以體悟人生。為了求並體現這種體悟，齊己提示小師父應放棄外在豐衣足食的追求，方能有所成就。後來「豐衣足食」就一直沿用下來，用以形容生活富裕。

**參考詞語** :
`豐衣足食`


ㄧˋ ㄐㄧㄣˇ ㄓ ㄖㄨㄥˊ，衣錦之榮

Response:
**注音**
`ㄧˋ ㄐㄧㄣˇ ㄓ ㄖㄨㄥˊ`  的 中文是 `衣錦之榮`

**典故說明** :
 此處所列為「衣錦還鄉」之典故說明，提供參考。「衣錦還鄉」的「衣」作動詞，穿著的意思。「衣錦」指身著華美的衣服。錦繡華貴的衣服則是顯貴者的服飾，如《詩經．秦風．終南》：「君子至止，錦衣狐裘。」便是形容君王穿著錦衣狐裘，十分有威儀的樣子。後來在《漢書．卷三一．陳勝項籍傳》中，韓生勸項羽建都關中，項羽拒絕了，並回答：「富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。」意思是說，一個人功成名就之後如果不回到故鄉，就好像穿著錦衣在夜裡行走，榮顯不為人知。所以「衣錦」即指功成名就之意。典源文中，傳主柳慶遠（西元４５８∼５１４），字文和，南朝梁河東解人。齊時為魏興太守、襄陽令。後蕭衍起兵，柳慶遠為之運籌帷幄，受到信任。建國後重用柳慶遠，封為雲杜侯，後累官至雍州刺史。河東為今山西境內，黃河以東之地，雍州則包括今陝西、甘肅的大部分及青海額濟納等地，柳慶遠要去雍州上任，途中必先經過家鄉，故高祖為柳慶遠餞別之時，說道：「你這次前往雍州上任，順便功成名就回到故鄉，而且西邊的疆域也因為有你鎮守，我從此沒有後顧之憂了。」後來「衣錦還鄉」被用來形容人功成名就後榮歸故鄉。

**參考詞語** :
`衣錦還鄉`


ㄧˋ ㄐㄧㄣˇ ㄍㄨˋ ㄒㄧㄤ，衣錦故鄉

Response:
**注音**
`ㄧˋ ㄐㄧㄣˇ ㄍㄨˋ ㄒㄧㄤ`  的 中文是 `衣錦故鄉`

**典故說明** :
 此處所列為「衣錦還鄉」之典故說明，提供參考。「衣錦還鄉」的「衣」作動詞，穿著的意思。「衣錦」指身著華美的衣服。錦繡華貴的衣服則是顯貴者的服飾，如《詩經．秦風．終南》：「君子至止，錦衣狐裘。」便是形容君王穿著錦衣狐裘，十分有威儀的樣子。後來在《漢書．卷三一．陳勝項籍傳》中，韓生勸項羽建都關中，項羽拒絕了，並回答：「富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。」意思是說，一個人功成名就之後如果不回到故鄉，就好像穿著錦衣在夜裡行走，榮顯不為人知。所以「衣錦」即指功成名就之意。典源文中，傳主柳慶遠（西元４５８∼５１４），字文和，南朝梁河東解人。齊時為魏興太守、襄陽令。後蕭衍起兵，柳慶遠為之運籌帷幄，受到信任。建國後重用柳慶遠，封為雲杜侯，後累官至雍州刺史。河東為今山西境內，黃河以東之地，雍州則包括今陝西、甘肅的大部分及青海額濟納等地，柳慶遠要去雍州上任，途中必先經過家鄉，故高祖為柳慶遠餞別之時，說道：「你這次前往雍州上任，順便功成名就回到故鄉，而且西邊的疆域也因為有你鎮守，我從此沒有後顧之憂了。」後來「衣錦還鄉」被用來形容人功成名就後榮歸故鄉。

**參考詞語** :
`衣錦還鄉`


ㄧˋ ㄐㄧㄣˇ ㄖㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ，衣錦榮歸

Response:
**注音**
`ㄧˋ ㄐㄧㄣˇ ㄖㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ`  的 中文是 `衣錦榮歸`

**典故說明** :
 此處所列為「衣錦還鄉」之典故說明，提供參考。「衣錦還鄉」的「衣」作動詞，穿著的意思。「衣錦」指身著華美的衣服。錦繡華貴的衣服則是顯貴者的服飾，如《詩經．秦風．終南》：「君子至止，錦衣狐裘。」便是形容君王穿著錦衣狐裘，十分有威儀的樣子。後來在《漢書．卷三一．陳勝項籍傳》中，韓生勸項羽建都關中，項羽拒絕了，並回答：「富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。」意思是說，一個人功成名就之後如果不回到故鄉，就好像穿著錦衣在夜裡行走，榮顯不為人知。所以「衣錦」即指功成名就之意。典源文中，傳主柳慶遠（西元４５８∼５１４），字文和，南朝梁河東解人。齊時為魏興太守、襄陽令。後蕭衍起兵，柳慶遠為之運籌帷幄，受到信任。建國後重用柳慶遠，封為雲杜侯，後累官至雍州刺史。河東為今山西境內，黃河以東之地，雍州則包括今陝西、甘肅的大部分及青海額濟納等地，柳慶遠要去雍州上任，途中必先經過家鄉，故高祖為柳慶遠餞別之時，說道：「你這次前往雍州上任，順便功成名就回到故鄉，而且西邊的疆域也因為有你鎮守，我從此沒有後顧之憂了。」後來「衣錦還鄉」被用來形容人功成名就後榮歸故鄉。

**參考詞語** :
`衣錦還鄉`


ㄧˋ ㄐㄧㄣˇ ㄍㄨㄛˋ ㄒㄧㄤ，衣錦過鄉

Response:
**注音**
`ㄧˋ ㄐㄧㄣˇ ㄍㄨㄛˋ ㄒㄧㄤ`  的 中文是 `衣錦過鄉`

**典故說明** :
 此處所列為「衣錦還鄉」之典故說明，提供參考。「衣錦還鄉」的「衣」作動詞，穿著的意思。「衣錦」指身著華美的衣服。錦繡華貴的衣服則是顯貴者的服飾，如《詩經．秦風．終南》：「君子至止，錦衣狐裘。」便是形容君王穿著錦衣狐裘，十分有威儀的樣子。後來在《漢書．卷三一．陳勝項籍傳》中，韓生勸項羽建都關中，項羽拒絕了，並回答：「富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。」意思是說，一個人功成名就之後如果不回到故鄉，就好像穿著錦衣在夜裡行走，榮顯不為人知。所以「衣錦」即指功成名就之意。典源文中，傳主柳慶遠（西元４５８∼５１４），字文和，南朝梁河東解人。齊時為魏興太守、襄陽令。後蕭衍起兵，柳慶遠為之運籌帷幄，受到信任。建國後重用柳慶遠，封為雲杜侯，後累官至雍州刺史。河東為今山西境內，黃河以東之地，雍州則包括今陝西、甘肅的大部分及青海額濟納等地，柳慶遠要去雍州上任，途中必先經過家鄉，故高祖為柳慶遠餞別之時，說道：「你這次前往雍州上任，順便功成名就回到故鄉，而且西邊的疆域也因為有你鎮守，我從此沒有後顧之憂了。」後來「衣錦還鄉」被用來形容人功成名就後榮歸故鄉。

**參考詞語** :
`衣錦還鄉`


ㄧˋ ㄐㄧㄣˇ ㄏㄨㄢˊ ㄒㄧㄤ，衣錦還鄉

Response:
**注音**
`ㄧˋ ㄐㄧㄣˇ ㄏㄨㄢˊ ㄒㄧㄤ`  的 中文是 `衣錦還鄉`

**典故說明** :
 「衣錦還鄉」的「衣」作動詞，穿著的意思。「衣錦」指身著華美的衣服。錦繡華貴的衣服則是顯貴者的服飾，如《詩經．秦風．終南》：「君子至止，錦衣狐裘。」便是形容君王穿著錦衣狐裘，十分有威儀的樣子。後來在《漢書．卷三一．陳勝項籍傳》中，韓生勸項羽建都關中，項羽拒絕了，並回答：「富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。」意思是說，一個人功成名就之後如果不回到故鄉，就好像穿著錦衣在夜裡行走，榮顯不為人知。所以「衣錦」即指功成名就之意。典源文中，傳主柳慶遠（西元４５８∼５１４），字文和，南朝梁河東解人。齊時為魏興太守、襄陽令。後蕭衍起兵，柳慶遠為之運籌帷幄，受到信任。建國後重用柳慶遠，封為雲杜侯，後累官至雍州刺史。河東為今山西境內，黃河以東之地，雍州則包括今陝西、甘肅的大部分及青海額濟納等地，柳慶遠要去雍州上任，途中必先經過家鄉，故高祖為柳慶遠餞別之時，說道：「你這次前往雍州上任，順便功成名就回到故鄉，而且西邊的疆域也因為有你鎮守，我從此沒有後顧之憂了。」後來「衣錦還鄉」被用來形容人功成名就後榮歸故鄉。

**語意說明** :
 形容人功成名就後榮歸故鄉。

**例句** :
`衣錦還鄉`是人生的得意事之一。

他離鄉奮鬥數年，如今終於`衣錦還鄉`。

`衣錦還鄉`是每個異鄉遊子的共同願望。

他從前飽受鄰人的譏諷、嘲笑，如今總算`衣錦還鄉`，可以揚眉吐氣了。

母親勉勵即將出外奮鬥的兒子要有志氣，希望他能`衣錦還鄉`，光耀門楣。

她到國外留學，經過四年苦讀，如今終於得到博士學位，可以高興地`衣錦還鄉`了！

**反義成語** :
`衣錦夜行`

**參考詞語** :
`衣錦榮歸`、`衣錦之榮`、`衣錦故鄉`、`衣錦過鄉`


ㄕㄨㄞ ㄉㄤ ㄧˋ ㄓㄨㄤˋ，衰當益壯

Response:
**注音**
`ㄕㄨㄞ ㄉㄤ ㄧˋ ㄓㄨㄤˋ`  的 中文是 `衰當益壯`

**典故說明** :
 此處所列為「老當益壯」之典故說明，提供參考。據《後漢書．卷二四．馬援列傳》載，東漢名將馬援，從小就有遠大的志向，想要開創一番事業。長大後當了郡守的部屬，有一天奉命押解重刑犯到司命府，半路上，馬援因為憐憫那個囚犯就放了他，自己則逃到北方去避禍。後來雖然遇到特赦，免除了罪刑，但他並沒有回到故里，仍然留在北方畜牧維生。期間有很多人慕名前來歸附，門下賓客有數百人之多。在隴漢交界游牧的時候，他常跟賓客們說：「大丈夫立志，處境愈是艱困，志節應當愈堅強；年紀越是老大，越要多加鍛練，保持身體強健。」並用這句話來自我勉勵。後來他投效東漢光武帝劉秀，立下不少汗馬功勞，成為大將軍。後來原文中的「老當益壯」成為一句成語，用來比喻年紀雖大但身體仍然強健，而且志氣豪壯。

**參考詞語** :
`老當益壯`


ㄩㄢˊ ㄏㄨㄥˊ ㄧˇ ㄇㄚˇ，袁宏倚馬

Response:
**注音**
`ㄩㄢˊ ㄏㄨㄥˊ ㄧˇ ㄇㄚˇ`  的 中文是 `袁宏倚馬`

**典故說明** :
 此處所列為「倚馬可待」之典故說明，提供參考。東晉時的袁虎頗富文才。晉廢帝太和四年，大將軍桓溫領兵北伐鮮卑，急須草擬一篇告示，他就命令隨行的袁虎倚在戰馬前立即起草。不一會兒，袁虎就寫滿了七張紙，而且寫得文情並茂。南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》記有此事。後來這故事被濃縮成「倚馬可待」這個成語，用來比喻文思敏捷，寫作迅速。其實在袁虎之前，另有一位文思敏捷、「倚馬可待」的阮瑀。他是建安七子之一，曾經擔任曹操的的書記官。《魏志》載漢獻帝建安七年，韓遂在隴地一帶作亂，曹操準備帶兵征討，大軍出發之際，他突然覺得應該要先有封檄文投往敵營，於是將這項任務交給阮瑀。阮瑀騎在馬上，只花一會兒工夫就完成了。曹操接過寫好的文稿，拿起筆想要修改，但看來看去卻找不出下筆之處。

**參考詞語** :
`倚馬可待`


ㄒㄧㄡˋ ㄕㄡˇ ㄆㄤˊ ㄍㄨㄢ，袖手傍觀

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄡˋ ㄕㄡˇ ㄆㄤˊ ㄍㄨㄢ`  的 中文是 `袖手傍觀`

**典故說明** :
 此處所列為「袖手旁觀」之典故說明，提供參考。柳宗元（西元７７３∼８１９）字子厚，河東人，故亦稱為「柳河東」，為「唐宋八大家」之一。德宗貞元時進士，官至監察御史。後被貶為永州司馬，又貶柳州刺史，故亦稱為「柳柳州」，後死於柳州。柳宗元與韓愈同為唐代古文運動主將，私交甚篤。其詩文擅於刻劃山水，反映現實，風格清新峭拔。柳宗元大部分的著名作品，是在貶謫永州的十年間完成的。他描寫山水，不僅基於長期的觀察和敏銳的感受，更能將山水予以形象化，捕捉不同山水間的個性化特徵，賦予每一座山、每一條溪流獨特的面貌。除了對山水的描摹，柳宗元也藉著山水來表達自身對現實的激憤不平，使其作品真正達到寓情於景、情景交融的境界。雖然文名日盛，但是柳宗元在仕途上卻屢遭貶抑。由於永貞革新失敗，柳宗元、劉禹錫及其他革新派人士相繼被貶。柳宗元先被貶為邵州刺史，行至半路，又被加貶為永州司馬。永州一貶十年，柳宗元才被召回京，未受到重用，便被改貶為柳州刺史。長期的貶謫生活，對柳宗元的健康和精神造成了不小的打擊，未老先衰。後雖經友人多方奔走，憲宗才同意召回柳宗元，但詔書未到柳州，柳宗元就已病死，時年僅四十七歲。柳宗元的才華洋溢，抱負卻不得伸展，讓身為好友的韓愈十分感嘆，在給好友的祭文之中，韓愈寫道：「這種情形就像不善於鑿木的人，偏讓他去鑿木，結果弄得指頭流血，滿頭大汗；但是技藝純熟的大匠卻只能縮手袖間，站在旁邊觀看。你的文章才華如此出色，反而不被重用；卻讓我們這些人，掌握了朝廷大權。」對於柳宗元一生懷才不遇，發出了沉重的嘆息。後來「袖手旁觀」這句成語就這裡演變而出，用來形容置身事外，不予過問。

**參考詞語** :
`袖手旁觀`


ㄒㄧㄡˋ ㄕㄡˇ ㄆㄤˊ ㄍㄨㄢ，袖手旁觀

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄡˋ ㄕㄡˇ ㄆㄤˊ ㄍㄨㄢ`  的 中文是 `袖手旁觀`

**典故說明** :
 柳宗元（西元７７３∼８１９）字子厚，河東人，故亦稱為「柳河東」，為「唐宋八大家」之一。德宗貞元時進士，官至監察御史。後被貶為永州司馬，又貶柳州刺史，故亦稱為「柳柳州」，後死於柳州。柳宗元與韓愈同為唐代古文運動主將，私交甚篤。其詩文擅於刻劃山水，反映現實，風格清新峭拔。柳宗元大部分的著名作品，是在貶謫永州的十年間完成的。他描寫山水，不僅基於長期的觀察和敏銳的感受，更能將山水予以形象化，捕捉不同山水間的個性化特徵，賦予每一座山、每一條溪流獨特的面貌。除了對山水的描摹，柳宗元也藉著山水來表達自身對現實的激憤不平，使其作品真正達到寓情於景、情景交融的境界。雖然文名日盛，但是柳宗元在仕途上卻屢遭貶抑。由於永貞革新失敗，柳宗元、劉禹錫及其他革新派人士相繼被貶。柳宗元先被貶為邵州刺史，行至半路，又被加貶為永州司馬。永州一貶十年，柳宗元才被召回京，未受到重用，便被改貶為柳州刺史。長期的貶謫生活，對柳宗元的健康和精神造成了不小的打擊，未老先衰。後雖經友人多方奔走，憲宗才同意召回柳宗元，但詔書未到柳州，柳宗元就已病死，時年僅四十七歲。柳宗元的才華洋溢，抱負卻不得伸展，讓身為好友的韓愈十分感嘆，在給好友的祭文之中，韓愈寫道：「這種情形就像不善於鑿木的人，偏讓他去鑿木，結果弄得指頭流血，滿頭大汗；但是技藝純熟的大匠卻只能縮手袖間，站在旁邊觀看。你的文章才華如此出色，反而不被重用；卻讓我們這些人，掌握了朝廷大權。」對於柳宗元一生懷才不遇，發出了沉重的嘆息。後來「袖手旁觀」這句成語就這裡演變而出，用來形容置身事外，不予過問。

**語意說明** :
 形容置身事外，不予過問。

**例句** :
這是他們的家務事，別人只能`袖手旁觀`。

這件事關係到所有人的前途，誰也不能`袖手旁觀`！

他是我的莫逆之交，今天他有困難，我豈能`袖手旁觀`？

我不能`袖手旁觀`，讓那些外行充內行的人在那兒胡攪窮混。

大家忙成一團，她卻像個沒事人似的，`袖手旁觀`地站在那裡。

在未弄清楚事情發生的緣由之前，我們暫且採`袖手旁觀`的態度。

這事雖然與我無關，但就發生在我眼前，我能不聞不問，`袖手旁觀`嗎？

看到路上有行動不便的人需要幫忙時，請伸手相助，千萬不要只是`袖手旁觀`。

這個社會真是冷漠極了，大家只知道各掃門前雪，遇到別人有事時，大多`袖手旁觀`，很少關切。

**近義成語** :
`冷眼旁觀`、`坐視不救`、`作壁上觀`、`漠不關心`、`置身事外`、`隔岸觀火`

**反義成語** :
`打抱不平`、`見義勇為`、`拔刀相助`

**參考詞語** :
`縮手旁觀`、`旁觀袖手`、`束手旁觀`、`袖手傍觀`、`傍觀縮手`


ㄒㄧㄡˋ ㄕㄡˇ ㄨˊ ㄘㄜˋ，袖手無策

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄡˋ ㄕㄡˇ ㄨˊ ㄘㄜˋ`  的 中文是 `袖手無策`

**典故說明** :
 此處所列為「束手無策」之典故說明，提供參考。唐朝代宗時，在邛州這個地方，有個守城的將軍，名叫魏淑。年紀才四十歲，身體壯碩，家中有年邁的父母和一位年輕的妻子。有一次他忽然得了一種怪病，沒有任何的病痛，但在飲食方面，卻吃得一天比一天少，身體也一直縮小，看了許多的醫生和道士，但是大家都對這個病卻只會雙手抱胸，想不出一點辦法。還不到一年，身體縮回像小嬰兒一樣，得由他母親和妻子輪流提抱。到了他的生日時，家人請來和尚為他誦經祈福，準備了齋食，他的妻子用釵子挾著齋食一點一點地餵他，不一會兒，就能進食一小碗了。從此之後，每天的飲食量日漸增加，身體也漸漸長大，不到半年，就已經恢復他原來的樣子了。後來「束手無策」這句成語，就從這裡的「拱手無策」演變而出，用來比喻面對問題時，毫無解決的辦法。出現「束手無策」的書證如宋．王柏〈書先君遺獨善汪公帖後〉：「今正恨襄樊失守，人物眇然，蓋於安平無事時，士大夫念慮不及此。一旦事變之來，莫不束手無策。」

**參考詞語** :
`束手無策`


ㄅㄨˇ ㄘㄢˊ ㄕㄡˇ ㄑㄩㄝ，補殘守缺

Response:
**注音**
`ㄅㄨˇ ㄘㄢˊ ㄕㄡˇ ㄑㄩㄝ`  的 中文是 `補殘守缺`

**典故說明** :
 此處所列為「抱殘守缺」之典故說明，提供參考。「抱殘守缺」原作「保殘守缺」。劉歆，字子駿，為漢代學者，繼父業，整理六藝群書，編成《七略》。對經籍目錄學具卓越貢獻，為中國目錄學之始。哀帝時，劉歆建議古文經傳立於學官，博士、朝臣反對，於是他致書太常博士，極力陳述自己的主張說：幾經朝代興迭，戰火洗禮，導致現今流傳的經文內容殘缺脫落、錯誤很多。我朝開朝以來陸續發現如《古文尚書》、《逸禮》、《左氏春秋》等用古文寫的經書，應該以古文為根據，改正今文的錯誤，如果還想固守殘破不全的經文，懷著害怕蒙受個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？後來「抱殘守缺」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻固守舊有事物或思想，而不知改進變通。

**參考詞語** :
`抱殘守缺`


ㄓㄨㄤ ㄇㄛˊ ㄗㄨㄛˋ ㄧㄤˋ，裝模作樣

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄤ ㄇㄛˊ ㄗㄨㄛˋ ㄧㄤˋ`  的 中文是 `裝模作樣`

**典故說明** :
 「裝模作樣」原作「作模作樣」，見於《鎮州臨濟慧照禪師語錄》。臨濟慧照禪師為佛教臨濟宗之祖，每以叱喝或棒喝化人，極為嚴苛，但門徒很多，為禪宗最興盛的一個派別。《鎮州臨濟慧照禪師語錄》為其門人慧然所編，其中一段記載禪師對「佛是究竟」這個問題的回答。禪師解釋佛所謂的三十二相，是因應眾生不同因緣，而化現適當身分以教導眾生，但這些相都不過是幻化，實際上「無相乃真形」，「真佛無形，真法無相」。若不能明白法空的真諦，執意於各種幻化的虛相中追索，最後將被狐精妖魅等不實之物所迷惑，永遠無法見到佛之究竟，反而落入旁門外道中。此處禪師所謂的「作模作樣」，是指勤下工夫，苦心經營，極為堅持的模樣。後來「裝模作樣」這句成語就從這裡演變而出，但語義轉化成用來指故意做作，不是出於自然的表現，如清代小說《三俠五義》第六四回：「小弟此番前來，一來奉旨欽命，二來包相鈞諭，三來大哥的分派。故此裝模作樣，扮成這番光景，遍處找尋二哥。」就是這個意思。

**語意說明** :
 故意做作，不是出於自然的表現。貶義。

**例句** :
王經理`裝模作樣`地推辭幾句，最後還是上臺致詞。

看她那`裝模作樣`的悲傷表情，讓人疑心她根本不是真地難過。

他的英文明明不怎麼樣，卻常`裝模作樣`地在說話時夾雜幾個英文單字。

他明明心裡很想要那樣東西，人家主動送他時卻又`裝模作樣`地假意推辭。

他明明有一副好嗓子，心中也想要表現一下，這會兒怎麼卻`裝模作樣`不肯上臺？

**近義成語** :
`惺惺作態`、`喬模喬樣`、`裝腔作勢`、`矯揉造作`

**反義成語** :
`情真意摯`

**參考詞語** :
`作模作樣`、`裝模做樣`、`妝模作樣`、`妝模做樣`


ㄓㄨㄤ ㄇㄛˊ ㄗㄨㄛˋ ㄧㄤˋ，裝模做樣

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**注音**
`ㄓㄨㄤ ㄇㄛˊ ㄗㄨㄛˋ ㄧㄤˋ`  的 中文是 `裝模做樣`

**典故說明** :
 此處所列為「裝模作樣」之典故說明，提供參考。「裝模作樣」原作「作模作樣」，見於《鎮州臨濟慧照禪師語錄》。臨濟慧照禪師為佛教臨濟宗之祖，每以叱喝或棒喝化人，極為嚴苛，但門徒很多，為禪宗最興盛的一個派別。《鎮州臨濟慧照禪師語錄》為其門人慧然所編，其中一段記載禪師對「佛是究竟」這個問題的回答。禪師解釋佛所謂的三十二相，是因應眾生不同因緣，而化現適當身分以教導眾生，但這些相都不過是幻化，實際上「無相乃真形」，「真佛無形，真法無相」。若不能明白法空的真諦，執意於各種幻化的虛相中追索，最後將被狐精妖魅等不實之物所迷惑，永遠無法見到佛之究竟，反而落入旁門外道中。此處禪師所謂的「作模作樣」，是指勤下工夫，苦心經營，極為堅持的模樣。後來「裝模作樣」這句成語就從這裡演變而出，但語義轉化成用來指故意做作，不是出於自然的表現，如清代小說《三俠五義》第六四回：「小弟此番前來，一來奉旨欽命，二來包相鈞諭，三來大哥的分派。故此裝模作樣，扮成這番光景，遍處找尋二哥。」就是這個意思。

**參考詞語** :
`裝模作樣`


ㄓㄨㄤ ㄑㄧㄤ ㄗㄨㄛˋ ㄕˋ，裝腔作勢

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄤ ㄑㄧㄤ ㄗㄨㄛˋ ㄕˋ`  的 中文是 `裝腔作勢`

**典故說明** :
 「裝腔作勢」，原作「粧模作勢」。粧，妝的俗字。「腔」，指的是說話的腔調。「勢」，指表現出的姿態。整個詞語的意思是說腔調與姿態都是刻意做作出來。元人蕭德祥的雜劇《殺狗勸夫》第四折云：「你枉做個頂天立地的男兒，教那廝越粧模越作勢，盡場兒調刺。」意思是說：「虧你是個光明磊落的好漢，竟讓那個小人如此故作姿態，若有其事地胡說八道，顛倒是非！」戲文中的「那廝」是指柳胡，他懷疑孫家兄弟殺了人，故意大聲嚷嚷著要告官，目的是希望他們花錢消災，而他可以從中獲利。由於自以為捉住了孫家兄弟的把柄，所以柳胡氣焰囂張，「粧模作勢」地故意擺出高姿態以恫嚇對方。後來「裝腔作勢」這句成語就從這裡演變而出，用來指故意裝出某種腔調或姿態。

**語意說明** :
 指故意裝出某種腔調或姿態。貶義。

**例句** :
他說話時總有些`裝腔作勢`，讓人感覺不太舒服。

作學問應該腳踏實地，最忌`裝腔作勢`，任意吹噓。

他只是在`裝腔作勢`，其實根本沒有真本領，你可別上當！

一個人如果`裝腔作勢`，欺騙他人，最後一定會露出馬腳。

他明明只是輕輕地跌了一跤，卻`裝腔作勢`，叫苦連天，像是摔斷了腿似的。

他分明只是半瓶水，卻老愛`裝腔作勢`地指導他人，這下子被看穿，牛皮可吹破了。

**近義成語** :
`作模作樣`、`裝模作樣`、`矯揉造作`

**反義成語** :
`情真意摯`

**參考詞語** :
`拿班做勢`、`拿腔做勢`、`捉班做勢`、`拿腔作勢`、`拿班作勢`、`裝腔做勢`、`妝喬作勢`、`妝腔作勢`、`妝麼做勢`


ㄓㄨㄤ ㄑㄧㄤ ㄗㄨㄛˋ ㄕˋ，裝腔做勢

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄤ ㄑㄧㄤ ㄗㄨㄛˋ ㄕˋ`  的 中文是 `裝腔做勢`

**典故說明** :
 此處所列為「裝腔作勢」之典故說明，提供參考。「裝腔作勢」，原作「粧模作勢」。粧，妝的俗字。「腔」，指的是說話的腔調。「勢」，指表現出的姿態。整個詞語的意思是說腔調與姿態都是刻意做作出來。元人蕭德祥的雜劇《殺狗勸夫》第四折云：「你枉做個頂天立地的男兒，教那廝越粧模越作勢，盡場兒調刺。」意思是說：「虧你是個光明磊落的好漢，竟讓那個小人如此故作姿態，若有其事地胡說八道，顛倒是非！」戲文中的「那廝」是指柳胡，他懷疑孫家兄弟殺了人，故意大聲嚷嚷著要告官，目的是希望他們花錢消災，而他可以從中獲利。由於自以為捉住了孫家兄弟的把柄，所以柳胡氣焰囂張，「粧模作勢」地故意擺出高姿態以恫嚇對方。後來「裝腔作勢」這句成語就從這裡演變而出，用來指故意裝出某種腔調或姿態。

**參考詞語** :
`裝腔作勢`


ㄍㄨㄛˇ ㄕ ㄇㄚˇ ㄍㄜˊ，裹尸馬革

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄛˇ ㄕ ㄇㄚˇ ㄍㄜˊ`  的 中文是 `裹尸馬革`

**典故說明** :
 此處所列為「馬革裹屍」之典故說明，提供參考。「馬革裹屍」原作「馬革裹尸」。「尸」，同「屍」。這是和馬援有關的一句成語。馬援（西元前１４∼西元４９），字文淵，東漢茂陵（今陝西省興平縣東北）人。初依隗囂，後歸光武，拜伏波將軍，平交趾，世稱「馬伏波」。馬援在王莽統治的時候，曾經做過扶風郡的督郵，有一次他負責押解一批犯人，途中他因為同情這些犯人，就擅自釋放了他們，自己也丟了官，逃到北地郡。馬援在那邊以農牧為生，因為經營得法，幾年之後變得相當富裕。但他不願成為一個守財奴，就把財產送給親人朋友。後來馬投靠光武帝，建立了許多的戰功，拜伏波將軍，封為新息侯。公元四四年，馬援已經五十八歲了，有人勸他應該退休，好好在家安享天年，不要再奔波沙場。但是馬援拒絕了，並且很豪邁地說：「現在北方還有匈奴、烏桓為患，我正要去肅清他們。身為男子漢大丈夫，就應該死在沙場上，用馬革裹著屍體送回來埋葬，怎麼可以躺在床上，死在兒女的手中呢？」平定了匈奴、烏桓之後，馬援又前往貴州作戰。當地氣候炎熱，環境惡劣，許多士兵都得了傳染病死去，這位老將軍也身染重疾。但他仍堅持守在前線，不肯離開，最後終於實現了他戰死疆場、馬革裹屍的壯志。後來「馬革裹屍」被用來比喻英勇作戰，效命沙場。

**參考詞語** :
`馬革裹屍`


ㄍㄨㄛˇ ㄗㄨˊ ㄅㄨˋ ㄑㄧㄢˊ，裹足不前

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄛˇ ㄗㄨˊ ㄅㄨˋ ㄑㄧㄢˊ`  的 中文是 `裹足不前`

**典故說明** :
 范雎，戰國時魏人。他本是魏國須賈的門客，曾替魏昭王出使齊國，卻被懷疑與齊國私通，回國後，差點被魏相打死。後來范雎逃到秦國，寫了一封信給秦王，說有要緊的事求見。當時秦國的實權操在秦昭王母宣太后及宰相穰侯的手上，秦王一直沒有時間接見范雎。後來終於有一天秦王召見范雎，向范雎求教，但范雎總是恭敬地應諾，卻什麼話都沒有說。秦王以為范雎不肯教導，范雎謝罪說：「臣想建言的都是匡助君王的大事，但不知秦王您的心意如何，所以您三次問臣，臣才都沒有回答。臣並不是不敢說，就算臣說了明天就得死，臣也不怕，只要對國家能有所幫助，就是臣最大的光榮。臣怕的是，臣死了以後，天下的人看到臣盡忠而被殺，會因此十分畏懼而不敢進言。如果您上面害怕嚴厲的太后，下被奸臣迷惑，整日住在深宮裡，迷糊度日。這樣下去，大則會亡國，小則會使自己陷於孤立危險的境地，這是臣所擔憂的。」秦昭王聽了說：「懇請先生指教！不管事情大小，不管牽扯到誰，即便上至太后，下至朝廷百官，也請先生直說。」范雎就向秦王進言實行遠交近攻政策，以統一中原。當下，秦昭王拜范雎為客卿，過了幾年，秦昭王把相國撤職，並且不讓太后參政，正式拜范雎為丞相。後來「裹足不前」這句成語，就從原文的「裹足莫肯即秦」演變而出，形容有所顧忌，而停止腳步，不敢向前。

**語意說明** :
 形容有所顧忌，而停止腳步，不敢向前。

**例句** :
敵人都已經衝過來了，我們還能`裹足不前`嗎？

他也實在太沒出息了，稍遇困難就`裹足不前`。

你別怪我`裹足不前`，前面的路途實在太危險了。

接連幾次的挫敗，讓他對這件工作失去信心而`裹足不前`。

假如你疑慮太多而`裹足不前`，恐怕很快地你就會落後了。

想要有所成就，你得改變這種`裹足不前`的態度，趕快掌握機會向前衝吧！

原本是他提議要來一探鬼屋的究竟的，想不到抵達現場時，他反而`裹足不前`了。

**近義成語** :
`畏縮不前`、`停滯不前`、`躊躇不前`

**反義成語** :
`一往無前`、`勇往直前`

**參考詞語** :
`裹足不進`


ㄍㄨㄛˇ ㄗㄨˊ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄣˋ ，裹足不進

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄛˇ ㄗㄨˊ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄣˋ `  的 中文是 `裹足不進`

**典故說明** :
 此處所列為「裹足不前」之典故說明，提供參考。范雎，戰國時魏人。他本是魏國須賈的門客，曾替魏昭王出使齊國，卻被懷疑與齊國私通，回國後，差點被魏相打死。後來范雎逃到秦國，寫了一封信給秦王，說有要緊的事求見。當時秦國的實權操在秦昭王母宣太后及宰相穰侯的手上，秦王一直沒有時間接見范雎。後來終於有一天秦王召見范雎，向范雎求教，但范雎總是恭敬地應諾，卻什麼話都沒有說。秦王以為范雎不肯教導，范雎謝罪說：「臣想建言的都是匡助君王的大事，但不知秦王您的心意如何，所以您三次問臣，臣才都沒有回答。臣並不是不敢說，就算臣說了明天就得死，臣也不怕，只要對國家能有所幫助，就是臣最大的光榮。臣怕的是，臣死了以後，天下的人看到臣盡忠而被殺，會因此十分畏懼而不敢進言。如果您上面害怕嚴厲的太后，下被奸臣迷惑，整日住在深宮裡，迷糊度日。這樣下去，大則會亡國，小則會使自己陷於孤立危險的境地，這是臣所擔憂的。」秦昭王聽了說：「懇請先生指教！不管事情大小，不管牽扯到誰，即便上至太后，下至朝廷百官，也請先生直說。」范雎就向秦王進言實行遠交近攻政策，以統一中原。當下，秦昭王拜范雎為客卿，過了幾年，秦昭王把相國撤職，並且不讓太后參政，正式拜范雎為丞相。後來「裹足不前」這句成語，就從原文的「裹足莫肯即秦」演變而出，形容有所顧忌，而停止腳步，不敢向前。

**參考詞語** :
`裹足不前`


ㄍㄨㄛˇ ㄗㄨˊ ㄅㄨˊ ㄐㄧㄣˋ，裹足不進

Response:
**注音**
` ㄍㄨㄛˇ ㄗㄨˊ ㄅㄨˊ ㄐㄧㄣˋ`  的 中文是 `裹足不進`

**典故說明** :
 此處所列為「裹足不前」之典故說明，提供參考。范雎，戰國時魏人。他本是魏國須賈的門客，曾替魏昭王出使齊國，卻被懷疑與齊國私通，回國後，差點被魏相打死。後來范雎逃到秦國，寫了一封信給秦王，說有要緊的事求見。當時秦國的實權操在秦昭王母宣太后及宰相穰侯的手上，秦王一直沒有時間接見范雎。後來終於有一天秦王召見范雎，向范雎求教，但范雎總是恭敬地應諾，卻什麼話都沒有說。秦王以為范雎不肯教導，范雎謝罪說：「臣想建言的都是匡助君王的大事，但不知秦王您的心意如何，所以您三次問臣，臣才都沒有回答。臣並不是不敢說，就算臣說了明天就得死，臣也不怕，只要對國家能有所幫助，就是臣最大的光榮。臣怕的是，臣死了以後，天下的人看到臣盡忠而被殺，會因此十分畏懼而不敢進言。如果您上面害怕嚴厲的太后，下被奸臣迷惑，整日住在深宮裡，迷糊度日。這樣下去，大則會亡國，小則會使自己陷於孤立危險的境地，這是臣所擔憂的。」秦昭王聽了說：「懇請先生指教！不管事情大小，不管牽扯到誰，即便上至太后，下至朝廷百官，也請先生直說。」范雎就向秦王進言實行遠交近攻政策，以統一中原。當下，秦昭王拜范雎為客卿，過了幾年，秦昭王把相國撤職，並且不讓太后參政，正式拜范雎為丞相。後來「裹足不前」這句成語，就從原文的「裹足莫肯即秦」演變而出，形容有所顧忌，而停止腳步，不敢向前。

**參考詞語** :
``裹足不前``


ㄐㄧㄣ ㄓㄨㄛ ㄓㄡˇ ㄌㄨˋ，襟捉肘露

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄣ ㄓㄨㄛ ㄓㄡˇ ㄌㄨˋ`  的 中文是 `襟捉肘露`

**典故說明** :
 此處所列為「捉襟見肘」之典故說明，提供參考。「捉襟見肘」的意思是說人所穿的衣服完全破爛，才抓住衣襟免於露胸，又露出了手肘。《莊子．讓王》篇載：曾子在衛國的時候，十年都沒有添製新衣，要把帽子戴正，帽帶就斷了；抓住衣襟，手肘又露了出來；穿上鞋子，腳後跟又鑽了出來；生活過得非常艱苦。後來「捉襟見肘」這句成語就從這裡演變而出，形容衣衫破敗，生活困窘，如《二十年目睹之怪現狀》第三四回：「攤上坐了一人，生得眉清目秀，年紀約有四十上下，穿了一件捉襟見肘的夏布長衫。」《韓詩外傳》卷一則提到孔子的學生原憲過著貧苦的生活，「振襟則肘見」，但卻自得其樂，沉浸在求學、求道的快樂中。其中「振襟肘見」一語，跟「捉襟見肘」略有不同，「振襟」是整理衣襟的意思。現今則常用「捉襟見肘」比喻困乏不足、窮於應付的窘態。

**參考詞語** :
`捉襟見肘`


ㄒㄧˊ ㄖㄣˊ ㄧㄚˊ ㄏㄡˋ，襲人牙後

Response:
**注音**
`ㄒㄧˊ ㄖㄣˊ ㄧㄚˊ ㄏㄡˋ`  的 中文是 `襲人牙後`

**典故說明** :
 此處所列為「拾人牙慧」之典故說明，提供參考。晉朝的韓康伯從小就聰明懂事，很得舅舅殷浩的疼愛，《晉書．卷七五．韓伯列傳》就記載了一段殷浩稱讚韓康伯的話：「康伯少自標置，居然是出群器。」意思是說韓康伯雖年輕，卻自視甚高，果然是同輩中最為出色的。殷浩就像一般的長輩，除了愛護康伯之外，同時也期望他不要仗著聰明就驕傲自大。有一次他看到康伯在言談間流露出一副學問淵博的樣子，就說：「康伯自以為學問淵博，其實連我言談中的智慧都未嘗得到。」殷浩對《老子》、《周易》頗有研究，是當時候的清談名家。對後生晚輩的狂妄甚不以為然。後來「拾人牙慧」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻蹈襲他人的言論或主張。

**參考詞語** :
`拾人牙慧`


ㄒㄧˊ ㄖㄣˊ ㄧㄚˊ ㄏㄨㄟˋ，襲人牙慧

Response:
**注音**
`ㄒㄧˊ ㄖㄣˊ ㄧㄚˊ ㄏㄨㄟˋ`  的 中文是 `襲人牙慧`

**典故說明** :
 此處所列為「拾人牙慧」之典故說明，提供參考。晉朝的韓康伯從小就聰明懂事，很得舅舅殷浩的疼愛，《晉書．卷七五．韓伯列傳》就記載了一段殷浩稱讚韓康伯的話：「康伯少自標置，居然是出群器。」意思是說韓康伯雖年輕，卻自視甚高，果然是同輩中最為出色的。殷浩就像一般的長輩，除了愛護康伯之外，同時也期望他不要仗著聰明就驕傲自大。有一次他看到康伯在言談間流露出一副學問淵博的樣子，就說：「康伯自以為學問淵博，其實連我言談中的智慧都未嘗得到。」殷浩對《老子》、《周易》頗有研究，是當時候的清談名家。對後生晚輩的狂妄甚不以為然。後來「拾人牙慧」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻蹈襲他人的言論或主張。

**參考詞語** :
`拾人牙慧`


ㄒㄧ ㄕㄢ ㄖˋ ㄅㄛˊ，西山日薄

Response:
**注音**
`ㄒㄧ ㄕㄢ ㄖˋ ㄅㄛˊ`  的 中文是 `西山日薄`

**典故說明** :
 此處所列為「日薄西山」之典故說明，提供參考。漢代的辭賦家揚雄博學多聞，喜歡寫賦，早年最欣賞司馬相如的作品，常常模仿他的風格。後來覺得戰國時屈原的文才比司馬相如更好，但他懷才不遇，投江自殺。揚雄每次讀到他的作品〈離騷〉，都為他對國家的忠心以及被害遭貶的憂傷而感動不已，但他並不贊同屈原自殘的行為。揚雄一生淡泊名利，安貧樂道，認為受重用與否是命運，自己無法掌握。不得意時就該像龍蛇般沈潛在水中，等待機會的來臨。所以他常取用〈離騷〉的詞句寫文章來論述屈原，其中有兩句「臨汩羅而自隕兮，恐日薄於西山」，就是他認為屈原自己在〈離騷〉裡寫到「老冉冉其將至」、「日忽忽其將暮」等，覺得自己來日無多，希望上天能多留點時間，讓他有一展抱負的機會，但最後為何又走上絕路呢？揚雄在句子裡用太陽西沉來比喻生命即將到盡頭，後來「日薄西山」演變為成語，就被用來比喻人已近老，生命將盡；或事物接近衰亡。

**參考詞語** :
`日薄西山`


ㄒㄧ ㄕㄢ ㄖˋ ㄆㄛˋ，西山日迫

Response:
**注音**
`ㄒㄧ ㄕㄢ ㄖˋ ㄆㄛˋ`  的 中文是 `西山日迫`

**典故說明** :
 此處所列為「日薄西山」之典故說明，提供參考。漢代的辭賦家揚雄博學多聞，喜歡寫賦，早年最欣賞司馬相如的作品，常常模仿他的風格。後來覺得戰國時屈原的文才比司馬相如更好，但他懷才不遇，投江自殺。揚雄每次讀到他的作品〈離騷〉，都為他對國家的忠心以及被害遭貶的憂傷而感動不已，但他並不贊同屈原自殘的行為。揚雄一生淡泊名利，安貧樂道，認為受重用與否是命運，自己無法掌握。不得意時就該像龍蛇般沈潛在水中，等待機會的來臨。所以他常取用〈離騷〉的詞句寫文章來論述屈原，其中有兩句「臨汩羅而自隕兮，恐日薄於西山」，就是他認為屈原自己在〈離騷〉裡寫到「老冉冉其將至」、「日忽忽其將暮」等，覺得自己來日無多，希望上天能多留點時間，讓他有一展抱負的機會，但最後為何又走上絕路呢？揚雄在句子裡用太陽西沉來比喻生命即將到盡頭，後來「日薄西山」演變為成語，就被用來比喻人已近老，生命將盡；或事物接近衰亡。

**參考詞語** :
`日薄西山`


ㄒㄧ ㄕˊ ㄉㄨㄥ ㄇㄧㄢˊ，西食東眠

Response:
**注音**
`ㄒㄧ ㄕˊ ㄉㄨㄥ ㄇㄧㄢˊ`  的 中文是 `西食東眠`

**典故說明** :
 此處所列為「東食西宿」之典故說明，提供參考。「東食西宿」這句成語是用來比喻企圖兼有兩利，貪得無厭。傳說戰國時齊國有個女子，同時有兩家的男子追求她。東家的男子相貌醜陋但很富有，西家的男子容貌俊秀卻家境貧寒。女子的父母猶豫不決，不知該將她嫁給誰。於是問女兒的意見，告訴她：想嫁哪一家，就露出哪邊的手臂。沒想到女子聽後把兩臂都伸出來，父母覺得奇怪，問她原因，她回答說：「我想兩家都嫁！東家有錢，我嫁到她們去吃飯；西家長得英俊，我嫁到他家去過夜，這樣不是很好嗎？」後來「東食西宿」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻企圖兼有兩利，貪得無厭。

**參考詞語** :
`東食西宿`


ㄧㄠˋ ㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄈㄢˊ，要言不煩

Response:
**注音**
`ㄧㄠˋ ㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄈㄢˊ`  的 中文是 `要言不煩`

**典故說明** :
 根據《輅別傳》所載，有一次何晏邀請管輅前來一起討論《易經》爻辭，結果管輅說得頭頭是道。於是何晏說：「在談論自然現象方面，你是這世上獨一無二的。」這時坐在一旁的鄧颺（字玄茂，三國魏南陽人，為司馬懿所殺。）就說：「管輅，別人都說你精通《易經》，為什麼平常講話卻佷少談到《易經》的道理呢？」管輅隨聲應答說：「精通《易經》的人是不談論《易經》的。」何晏帶著笑容稱讚他說話精要不囉嗦。後來「要言不煩」演變為成語，就用來形容說話精要，不囉嗦。

**語意說明** :
 形容說話精要，不囉嗦。

**例句** :
講電話時請`要言不煩`，節省通話時間。

寫論說文時，`要言不煩`和說理明確是很重要的原則。

這家報社的社論總是`要言不煩`，而且見解精闢獨到。

`要言不煩`、立論明確的文章，現在已愈來愈難見到了。

相較之下，`要言不煩`的演講比長篇大論，更能打動人心。

發言的人謹守`要言不煩`的原則，必可提升會議的品質及效率。

你們辯了半天，也沒個定論；容我說句`要言不煩`的話：「多說無益，不如力行。」

**近義成語** :
`言簡意賅`

**反義成語** :
`拖泥帶水`、`長篇大論`、`連篇累牘`、`絮絮叨叨`

**參考詞語** :
`至言不繁`


ㄈㄨˋ ㄉㄧˋ ㄈㄢ ㄊㄧㄢ，覆地翻天

Response:
**注音**
`ㄈㄨˋ ㄉㄧˋ ㄈㄢ ㄊㄧㄢ`  的 中文是 `覆地翻天`

**典故說明** :
 此處所列為「天翻地覆」之典故說明，提供參考。唐朝詩人劉商，字子夏，彭城人，少時博學強記。大曆進士，官至檢校禮部郎中、汴州觀察判官。他能文善畫，喜好道術，詩以樂府見長。著有〈胡笳十八拍〉傳世，當時兒童婦女皆能誦之。〈胡笳十八拍〉是敘述漢末才女蔡琰陷胡的坎坷際遇。蔡琰，東漢陳留圉人，名儒蔡邕之女。幼承家學，博覽群籍，深諳音律。獻帝初平二年（西元１９１），被入侵的羌胡擄至北方，為南匈奴左賢王去卑脅迫成親，從此羈留胡地十二年，並育下二子。曹操當政後，念及與蔡邕的舊日情誼，遣使前往胡地，將蔡琰贖回。〈胡笳十八拍．第六拍〉中，描述蔡琰身居胡地，看到全然異於故鄉的風土民情，不禁感嘆發生在自己身上的變故，就像天地整個翻覆過來一般。後來「天翻地覆」就用來形容巨大地改變原有的情狀。

**參考詞語** :
`天翻地覆`


ㄈㄨˋ ㄕㄨㄟˇ ㄋㄢˊ ㄕㄡ，覆水難收

Response:
**注音**
`ㄈㄨˋ ㄕㄨㄟˇ ㄋㄢˊ ㄕㄡ`  的 中文是 `覆水難收`

**典故說明** :
 姜太公本名姜尚，周朝時人，富才學且通兵法，但懷才不遇，生活窮困。妻子馬氏見他年紀大又沒有成就，於是棄他而去。有一天，姜尚在渭水旁巧遇出外狩獵的周文王，兩人相談甚歡，文王極為賞識他，要他協助一統天下的大業，那時姜尚已是八十歲的高齡老翁了。後來，姜尚果然幫助文王之子武王滅了商紂，立下大功，得到齊地作為封邑。姜尚顯貴之後，前妻馬氏請求復合，姜尚不肯原諒她，便取一壺水傾倒在地，要馬氏把水收回壺中，並說：「如果當初妳那樣的離開，今日都還能復合，那麼倒在地上的水，就一定能再收回壺裡！」但地上的水根本無法收回，馬氏也只好死了這條心。後來這個故事被濃縮成「覆水難收」，用來比喻離異的夫妻很難再復合，或既定的事實很難再改變。《喻世明言．卷二七．金玉奴棒打薄情郎》也有一段類似故事。據載，漢代名臣朱買臣出生貧寒，以砍柴維生。但他很愛讀書，連挑柴擔時都手不釋卷。他的妻子嫌他窮而且沒出息，於是堅決求去，朱買臣也只好由她。後來，朱買臣終於在五十歲那年當上會稽太守。就任途中，他突然在一群雜役裡發現前妻和她的現任丈夫。前妻見到了他，悔恨交加地跪在地上，求他將自己重收為婢妾。朱買臣命人取來一桶水潑在臺階下，對她說：「如果能把這桶水收回，我們才有復合的可能。」前妻感到無比的羞愧，於是便投河自盡了。而又另有學者以為「覆水難收」一語應源自《後漢書．卷六九．竇何列傳．何進》。據載，漢靈帝死後，劉辯即位，舅父何進為輔政大臣。何進為鞏固自己的地位，與袁紹密謀想殺盡朝中宦官，其弟何苗勸他：「覆水不可收。宜深思之。」意思是說：「你做的決定就像潑出去的水，是不可能再收回的，因此你要深思熟慮啊！」後來何進果然失敗，反被宦官用計殺害。在此，「覆水不可收」指的是既定的事就難以改變，語義不同於前兩個故事中的「覆水難收」。

**語意說明** :
 比喻離異的夫妻很難再復合。 比喻既定的事實很難再改變。

**例句** :
既然已經`覆水難收`，兩人勉強維持夫妻關係又有什麼意思呢？

雖說`覆水難收`，難道他們倆的婚姻真的沒有挽回的餘地了嗎？

如果你們簽下這張離婚協議書，那就`覆水難收`了，可千萬不能當兒戲啊！

話一出口，`覆水難收`，怎能不慎言呢？

命令一出，如`覆水難收`，千萬不可朝令夕改！

這辭呈一旦送出去，也就`覆水難收`了，能不謹慎嗎？

要說這話之前，你最好謹慎考慮，否則`覆水難收`，將無轉圜機會。

**近義成語** :
`木已成舟`、`反水不收`、`生米煮成熟飯`

**反義成語** :
`破鏡重圓`

**參考詞語** :
`水覆難收`、`潑水難收`


ㄈㄨˋ ㄩˇ ㄈㄢ ㄩㄣˊ，覆雨翻雲

Response:
**注音**
`ㄈㄨˋ ㄩˇ ㄈㄢ ㄩㄣˊ`  的 中文是 `覆雨翻雲`

**典故說明** :
 此處所列為「翻雲覆雨」之典故說明，提供參考。杜甫是唐代著名詩人，他的詩作博大雄渾，因此有「詩聖」之稱。杜甫雖然做過左拾遺、工部員外郎等官，但在政治上始終不得志，中年後過著坎坷流離的生活。〈貧交行〉就是在貧困時所作，感嘆人情冷暖，世態炎涼。第一句「翻手作雲覆手雨」，說時人翻過手來是雲，覆過手來是雨，形容人心無常。富貴時人人巴結，落魄時無人理會，已經沒有像春秋時的管仲和鮑叔牙那樣相知相交的深厚情誼了。後來「翻雲覆雨」這句成語就從這裡演變而出，常用來形容人世反覆無常，如：宋．黃機〈木蘭花慢．問功名何處〉詞：「世事翻雲覆雨，滿懷何止離憂。」後來衍申出玩弄手段之意，如元．喬吉《揚州夢》第四折：「你不合打鳳牢龍，翻雲覆雨，陷人坑阱。」到了近代，又有用以比喻男女間床笫之事，如《二刻拍案驚奇》卷三四：「當下三人捏手捏腳，一直領到宜笑姐自己房中。連餐花姨也留做了一床，翻雲覆雨，倒鳳顛鸞，自不必說。」。

**參考詞語** :
`翻雲覆雨`


ㄐㄧㄢˋ ㄖㄣˊ ㄐㄧㄢˋ ㄓˋ，見仁見智

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄖㄣˊ ㄐㄧㄢˋ ㄓˋ`  的 中文是 `見仁見智`

**典故說明** :
 《易經》相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。《易經》的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精辟的見解。在所引典源《易經．繫辭上》中，解釋了生成天地萬物的「道」，說︰「陰陽的相反相生，生成了宇宙萬物，這就是道。承繼陰陽之道而生成萬物的就是善，而成就萬物的就是天命之性，也就是仁義道德。有仁德的人見到此道，就認為是仁；有智慧的人體會此道，就認為是智。百姓雖然日常受用此道，卻不知曉。因此君子之道雖然涵蓋萬有，知道的人卻很少啊！」後來「見仁見智」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對同一件事，每個人看法各異。

**語意說明** :
 形容對同一件事，每個人看法各異。

**例句** :
世界上究竟有沒有外星人？這個問題`見仁見智`，難有定論。

在研討會上，大家對此議題的看法`見仁見智`，討論得十分熱烈。

這個問題不一定有正確答案，大家不過`見仁見智`，各抒己見罷了！

討論問題時，由於每個人的觀點和立場不同，`見仁見智`的現象是常有的。

對於彩券的發行，是否會影響社會風氣的問題，各方`見仁見智`，難有定論。

我們為求慎重，應該多方採納各界`見仁見智`的看法，再來評估政策的可行性。

**反義成語** :
`不謀而合`、`所見略同`

**參考詞語** :
`見仁見知`、`仁智之見`


ㄐㄧㄢˋ ㄖㄣˊ ㄐㄧㄢˋ ㄓˋ，見仁見知

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄖㄣˊ ㄐㄧㄢˋ ㄓˋ`  的 中文是 `見仁見知`

**典故說明** :
 此處所列為「見仁見智」之典故說明，提供參考。《易經》相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。《易經》的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精辟的見解。在所引典源《易經．繫辭上》中，解釋了生成天地萬物的「道」，說︰「陰陽的相反相生，生成了宇宙萬物，這就是道。承繼陰陽之道而生成萬物的就是善，而成就萬物的就是天命之性，也就是仁義道德。有仁德的人見到此道，就認為是仁；有智慧的人體會此道，就認為是智。百姓雖然日常受用此道，卻不知曉。因此君子之道雖然涵蓋萬有，知道的人卻很少啊！」後來「見仁見智」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對同一件事，每個人看法各異。

**參考詞語** :
`見仁見智`


ㄐㄧㄢˋ ㄌㄧˋ ㄨㄤˋ ㄏㄞˋ，見利忘害

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄌㄧˋ ㄨㄤˋ ㄏㄞˋ`  的 中文是 `見利忘害`

**典故說明** :
 此處所列為「見利忘義」之典故說明，提供參考。漢高祖過世後，即位的惠帝生性懦弱，由母親呂后掌握政權，其間殘害劉氏親屬，大力提拔呂氏宗親。呂后一死，宰相陳平和太尉周勃，想趁機剷除呂氏外戚的勢力，但是周勃一直無法順利入主當時由呂祿掌管的北軍。陳平和周勃知道酈寄和呂祿是好友後，就挾持酈寄的父親酈商，要他騙呂祿出遊，酈寄沒辦法，只好答應。周勃入據北軍後，先誅殺呂祿，接著一一剷除朝中呂氏勢力，使得漢文帝順利的繼位。班固在《漢書》中記載這則歷史事件，並且做下評論：漢文帝時，天下人都認為酈寄不顧道義，出賣朋友。但酈寄會這麼做，一方面是為了救父親，一方面為了國家的安定，不能說他出賣朋友，見到有利可圖就不顧道義。後來「見利忘義」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻見到有利可圖就不顧道義。

**參考詞語** :
`見利忘義`


ㄐㄧㄢˋ ㄌㄧˋ ㄨㄤˋ ㄧˋ，見利忘義

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄌㄧˋ ㄨㄤˋ ㄧˋ`  的 中文是 `見利忘義`

**典故說明** :
 漢高祖過世後，即位的惠帝生性懦弱，由母親呂后掌握政權，其間殘害劉氏親屬，大力提拔呂氏宗親。呂后一死，宰相陳平和太尉周勃，想趁機剷除呂氏外戚的勢力，但是周勃一直無法順利入主當時由呂祿掌管的北軍。陳平和周勃知道酈寄和呂祿是好友後，就挾持酈寄的父親酈商，要他騙呂祿出遊，酈寄沒辦法，只好答應。周勃入據北軍後，先誅殺呂祿，接著一一剷除朝中呂氏勢力，使得漢文帝順利的繼位。班固在《漢書》中記載這則歷史事件，並且做下評論：漢文帝時，天下人都認為酈寄不顧道義，出賣朋友。但酈寄會這麼做，一方面是為了救父親，一方面為了國家的安定，不能說他出賣朋友，見到有利可圖就不顧道義。後來「見利忘義」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻見到有利可圖就不顧道義。

**語意說明** :
 見到有利可圖就不顧道義。貶義。

**例句** :
做人要講義氣，不能`見利忘義`。

你這樣`見利忘義`，沒人敢和你做朋友。

`見利忘義`的人是很難在社會上立足的。

他一向`見利忘義`，貪汙、收賄樣樣都來。

他雖然很能幹，但`見利忘義`，得小心提防。

只要有錢，這個`見利忘義`的小人什麼都肯做。

這個`見利忘義`的人，你還跟他合作，哪天被出賣了都不知道。

**近義成語** :
`利令智昏`、`利慾薰心`、`財迷心竅`、`臨財苟得`

**反義成語** :
`仗義疏財`、`見利思義`、`輕財好義`、`臨財不苟`

**參考詞語** :
`好利忘義`、`昧利忘義`、`見利忘害`


ㄐㄧㄢˋ ㄧㄝ ㄈㄟˋ ㄕˊ，見噎廢食

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄧㄝ ㄈㄟˋ ㄕˊ`  的 中文是 `見噎廢食`

**典故說明** :
 此處所列為「因噎廢食」之典故說明，提供參考。《呂氏春秋》一書為戰國時秦相呂不韋聚集門客，各記所聞論述而成，種種異說雜陳於書中，為雜家之祖。〈蕩兵〉一篇主要論述用兵的重要，為辯駁墨家非攻之說而作。作者認為，父母若從不鞭打小孩，便無法禁止孩子的叛逆頑劣；國家若沒有刑罰，便無法禁止人民的相互衝突；天子若不行誅伐，便無法禁止諸侯之間的的暴力相向。所以一些必要的懲罰不應該廢除，只是在運用時必須有技巧。在用兵方面也是同樣的道理，聖明君王應擁有可除暴安良的軍隊，而非不需要軍隊。假使有人在吃飯時噎死，就禁止天下人飲食；有人在乘船時溺死，就禁止天下人乘船；都是很荒謬的事！那麼，有人因為曾有君王用兵喪失國家，就想盡廢天下的軍隊，同樣是荒謬的事。那軍隊是不能廢止的，它就像水火一般，用得適當便是福，用得不適當便是禍。後來「因噎廢食」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻因曾經出過差錯，唯恐再錯而不去做該做的事。

**參考詞語** :
`因噎廢食`


ㄐㄧㄢˋ ㄕㄠˇ ㄍㄨㄞˋ ㄉㄨㄛ，見少怪多

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄕㄠˇ ㄍㄨㄞˋ ㄉㄨㄛ`  的 中文是 `見少怪多`

**典故說明** :
 此處所列為「少見多怪」之典故說明，提供參考。「少見多怪」一語原是譏人因見識狹隘，故而對佛的超凡相貌有所懷疑，以為是過於誇大的傳言。據漢．牟融《理惑論》載，有人問道：「你說佛的相貌有三十二種顯著特徵、八十種細微特徵，這與一般人差太多了，應該不太可能吧！」牟子回答：「俗話說得好：少所見，多所怪，看到駱駝的駝峰以為是腫起的馬背。像堯的眉毛有八種色彩，舜的眼睛有兩個瞳孔……，這不都與平常人有極大差異？所以這些異相是確實存在的，你不能因為自己沒看過就懷疑佛的不凡相貌啊！」牟子以為，若有人因為沒見過異人與佛的超凡相貌，便膚淺地以為那是不可能的，那樣的人與「睹馲（ㄌㄨㄛˋ）駝言馬腫背」者同樣可笑。後來「少見多怪」這句成語就從這裡演變而出，用來譏諷人見識不廣，遇平常之事亦以為驚怪，如清代小說《孽海花》第一一回：「劍雲的論《公羊》，正當的很，也要聞而卻走，真是少見多怪了！」便是這個意思。

**參考詞語** :
`少見多怪`


ㄐㄧㄢˋ ㄍㄨㄢˋ ㄙ ㄎㄨㄥ，見慣司空

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄍㄨㄢˋ ㄙ ㄎㄨㄥ`  的 中文是 `見慣司空`

**典故說明** :
 此處所列為「司空見慣」之典故說明，提供參考。「司空見慣」這句成語，與唐代大詩人劉禹錫有關。劉禹錫和柳宗元是好友，兩人都因宰相王叔文的牽連被貶官。之後，劉禹錫的仕途就相當的乖舛，屢經波折後，好不容易才在唐文宗太和二年回到朝廷擔任主客郎中的官。「司空見慣」的故事，大概就發生在這個時候。當時京城有位曾經擔任過司空的李紳，也喜愛詩歌，因為久仰劉禹錫的才名，所以特別在自家擺設盛宴款待他。席中，還安排一位年輕貌美的歌妓表演。劉禹錫看到李紳隨手一擺，就是這麼盛大的場面，想必早已見慣了，不禁為自己乖舛遭遇，感到非常悲傷。劉氏曾經在江南擔任過刺史，所以詩中自稱為「江南刺史」。後來從這段故事摘出「司空見慣」這句成語，用來比喻經常常看到，不足為奇的意思。

**參考詞語** :
`司空見慣`


ㄐㄧㄢˋ ㄐㄧㄥˇ ㄕㄥ ㄑㄧㄥˊ，見景生情

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄐㄧㄥˇ ㄕㄥ ㄑㄧㄥˊ`  的 中文是 `見景生情`

**典故說明** :
 元朝宮大用所作的《七里灘》一劇，內容是演東漢時隱居在七里灘的隱士嚴光，不肯應好友光武帝劉秀的邀請出仕的故事。第四折中，在劉秀熱切邀約之下，嚴光答應到京城和他見面，結果受到熱情的接待。眼裡看到的是金碧輝煌的宮殿，吃的是山珍海味，但是嚴光依然不為所動，他還是想念七里灘那「水似藍，山如黛」的隱居生活，不由地「見景生情，睹物傷懷」，表示因為眼前所見的景象，而觸發了內心情感，引起感傷。後來「見景生情」被用來形容看到眼前的景象而觸發自己的情感。

＋

元朝無名氏所作《翫江亭》一劇，是演鐵柺李岳度牛璘、趙江梅重回仙班的故事。第三折中，趙江梅上街找跟隨鐵枴李岳出家的丈夫牛璘，牛璘則從師父口中得知趙江梅這天會到街市上，當兩人在街市上相遇時，趙江梅質問牛璘為什麼要出家，勸他還俗。牛璘不肯，說他甘於住茅庵，每日暮禮晨參，翫水遊山的生活，並說：「青龍白虎請他到天上赴宴。」趙江梅聽了，覺得「這廝便見景生情信口謅」，意指牛璘只是隨機應變不加思索隨口亂說。後來「見景生情」被用來比喻隨機應變。

**語意說明** :
 看到眼前的景象而觸發自己的情感。比喻隨機應變。

**例句** :
這位詩人`見景生情`，寫下了這首懷念故鄉絕句。

畫家`見景生情`，將心中難以言傳的思緒，藉著圖畫表達出來。

詩人觀察力特別敏銳，每每`見景生情`，託物詠懷，寫出精采詩篇。

幸虧他足智多謀，`見景生情`，才想出一個方法來度過難關。

事到如今，已無法預料後勢，我們只好`見景生情`，順勢而為了。

**近義成語** :
`見鞍思馬`、`睹物思人`、`撫今追昔`、`隨機應變`

**反義成語** :
`無動於衷`、`不知權變`

**參考詞語** :
`即景生情`、`看景生情`


ㄐㄧㄢˋ ㄌㄧㄝˋ ㄒㄧㄣ ㄒㄧˇ，見獵心喜

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄌㄧㄝˋ ㄒㄧㄣ ㄒㄧˇ`  的 中文是 `見獵心喜`

**典故說明** :
 宋代思想家程顥在十六、七歲時，非常喜歡打獵，常常到郊外從事這樣的活動，享受在田野中追逐獵物的快樂。但隨著年紀增長，加上忙著求學作官，能像年輕時外出打獵的時間越來越少，便以為自己對這項活動不再感到興趣了。但他的老師周敦頤卻說：「要改掉舊習談何容易？現在你只是將這個喜好隱藏起來，等哪天又有機會接觸到，你就會像從前一樣喜歡它了。」果真在十二年後，程顥有天在回家的路上，看見有人在打獵，不禁勾起他的回憶，想起從前打獵的快樂，一時不禁技癢，也想下去試試。〈周子遺事〉裡就記載了這件事，說程顥「在田閒見獵者，不覺有喜心」，後來「見獵心喜」這句成語就從這裡演變而出，比喻舊習難忘，看見有人在做自己所愛好的事情，便心情愉悅而躍躍欲試；也單指見到喜愛事物而心中欣喜。如《兒女英雄傳》第一八回：「公子何不作一番我看，或者我見獵心喜，竟領會得一兩件也不見得。」

**語意說明** :
 比喻舊習難忘，看見有人在做自己所愛好的事情，便心情愉悅而躍躍欲試。見到喜愛事物而心中欣喜。

**例句** :
請原諒我觀棋多嘴了，實在是`見獵心喜`，熬不住啊！

我原本務農，所以今天下田幫你們割稻，只因`見獵心喜`。

王爺爺聽到孫女在吊嗓，一時`見獵心喜`，也陪唱了一段。

看到你們在下棋，讓我這個老棋迷`見獵心喜`，手都發癢了。

想不到一進入釣場，看到人手一竿，他`見獵心喜`，再也走不開了。

今天看到這場精采球賽，對曾是國手的他，想必`見獵心喜`，躍躍欲試。

小王是個棒球迷，一看到孩子們在玩棒球，他`見獵心喜`，也想下場大展身手。

這個產品實在太吸引人了，參觀的廠商個個`見獵心喜`，猛下訂單。

由於對方開的條件實在太吸引人了，他才會`見獵心喜`，答應跳槽。

**參考詞語** :
`獵心復萌`


ㄐㄧㄢˋ ㄧˋ ㄙ ㄑㄧㄢ，見異思遷

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄧˋ ㄙ ㄑㄧㄢ`  的 中文是 `見異思遷`

**典故說明** :
 在《管子．小匡》篇中，記載了春秋時，齊桓公問丞相管仲說：「要怎樣才能讓人民生活安定，成就人民的事業？」管仲回答說：「士、農、工、商這四種身分的人不可以雜處而居，不然就會混亂，無法各司其職。所以聖王的時代，士都住在環境清淨的地方、農民一定住在田野鄉間、從事勞動的人一定住在官府附近、經商的人一定住靠近市場的地方。士如果能聚居在清幽的地方，那麼從早到晚、從小到大都在這樣的環境中，學習義、孝、敬、愛、悌等處世原則，他們的心就可以安定下來，不會受到別的事物干擾而改變他們的意志。後來「見異思遷」這句成語，就從原文中的「見異物而遷焉」演變而出，比喻意志不堅定。

**語意說明** :
 比喻意志不堅定。貶義。

**例句** :
一個人不能有`見異思遷`的念頭，志向才能堅定。

他有`見異思遷`的毛病，經常被新鮮事物所迷惑。

現在景氣不佳，我勸你安心工作，不要`見異思遷`了。

他在感情世界中，總是喜新厭舊，`見異思遷`，令人非常討厭。

你學習才藝的意志要堅定，倘若`見異思遷`，到頭來必定一事無成。

一個沒有定見的人，常容易受到外在因素影響而`見異思遷`，改變原來的想法。

要做好事情絕不能`見異思遷`，有句諺語說：「滾動的石頭不生苔。」就是這個意思。

**近義成語** :
`三心二意`、`心猿意馬`

**反義成語** :
`一心一意`、`全心全意`、`始終不渝`、`專心致志`

**參考詞語** :
`見異而遷`


ㄐㄧㄢˋ ㄧˋ ㄦˊ ㄑㄧㄢ，見異而遷

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄧˋ ㄦˊ ㄑㄧㄢ`  的 中文是 `見異而遷`

**典故說明** :
 此處所列為「見異思遷」之典故說明，提供參考。在《管子．小匡》篇中，記載了春秋時，齊桓公問丞相管仲說：「要怎樣才能讓人民生活安定，成就人民的事業？」管仲回答說：「士、農、工、商這四種身分的人不可以雜處而居，不然就會混亂，無法各司其職。所以聖王的時代，士都住在環境清淨的地方、農民一定住在田野鄉間、從事勞動的人一定住在官府附近、經商的人一定住靠近市場的地方。士如果能聚居在清幽的地方，那麼從早到晚、從小到大都在這樣的環境中，學習義、孝、敬、愛、悌等處世原則，他們的心就可以安定下來，不會受到別的事物干擾而改變他們的意志。後來「見異思遷」這句成語，就從原文中的「見異物而遷焉」演變而出，比喻意志不堅定。

**參考詞語** :
`見異思遷`


ㄐㄧㄢˋ ㄒㄧㄠˋ ㄉㄚˋ ㄈㄤ，見笑大方

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄒㄧㄠˋ ㄉㄚˋ ㄈㄤ`  的 中文是 `見笑大方`

**典故說明** :
 此處所列為「貽笑大方」之典故說明，提供參考。「貽笑大方」原作「見笑大方」。這句成語的意思是指被識見廣博或精通此道的內行人所譏笑。典源出自《莊子．秋水》。秋天洪水暴漲，許多小河，都帶著豐沛水量，匯聚到黃河。黃河變得非常寬廣，隔水相望，兩岸的牛馬都看不清楚。黃河的水神河伯，看著自己盛大的水流，不禁沾沾自喜，認為天底下最壯美的，全都在這兒了。他興奮地順著水流向東行，一直到了北海。河伯向東邊望去，只見白浪濤天，茫茫一片，看不到水的盡頭。這時河伯才發現自己是多麼渺小，心裡覺得十分慚愧。他對著海神感嘆地說：「俗話說：『有些人實在沒什麼學問，卻自以為聽到的大道理很多，沒有人能比得上。』現在的我大概就是這樣子的。曾經聽說有人小看孔子的學識，輕視伯夷的義行，本來我還不相信，現在終於相信了。看到您這麼寬廣無盡，才知道自己真是井底之蛙，眼光實在是太狹小了！如果我不是到了您這裡，那麼我就會有永遠被人譏笑的危殆啊！」後來「貽笑大方」這句成語就從這裡演變而出，用來指被識見廣博或精通此道的內行人所譏笑。

**參考詞語** :
`貽笑大方`


ㄐㄧㄢˋ ㄧˋ ㄩㄥˇ ㄨㄤˇ，見義勇往

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄧˋ ㄩㄥˇ ㄨㄤˇ`  的 中文是 `見義勇往`

**典故說明** :
 此處所列為「見義勇為」之典故說明，提供參考。孔子是春秋的賢人，於魯國從政時，魯國大治。後因政治理念與國君不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用。晚年返回魯國，致力於古代典籍的整理，並且秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，門下有弟子三千人。孔子十分強調「勇」的重要性，例如在《論語．憲問》中，孔子曾說︰「仁者，必有勇。」意思就是說，仁者重視正道而輕忽生命，見到合乎正道的事情，一定會勇於實行。又說「勇者不懼」，即是說勇敢的人無所恐懼。而在所引典源《論語．為政》中，孔子則說︰「見義不為，無勇也。」綜上所述，可知一個君子如果見到正道所當行之事，必然會勇敢地去做，要是因為害怕而不去做，那就不配稱為勇敢，只是一個怯懦的人。後來「見義勇為」這個成語就從這裡演變而出，用來指見到合乎正義的事，就奮勇去做。

**參考詞語** :
`見義勇為`


ㄐㄧㄢˋ ㄧˋ ㄩㄥˇ ㄨㄟˊ，見義勇為

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄧˋ ㄩㄥˇ ㄨㄟˊ`  的 中文是 `見義勇為`

**典故說明** :
 孔子是春秋的賢人，於魯國從政時，魯國大治。後因政治理念與國君不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用。晚年返回魯國，致力於古代典籍的整理，並且秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，門下有弟子三千人。孔子十分強調「勇」的重要性，例如在《論語．憲問》中，孔子曾說︰「仁者，必有勇。」意思就是說，仁者重視正道而輕忽生命，見到合乎正道的事情，一定會勇於實行。又說「勇者不懼」，即是說勇敢的人無所恐懼。而在所引典源《論語．為政》中，孔子則說︰「見義不為，無勇也。」綜上所述，可知一個君子如果見到正道所當行之事，必然會勇敢地去做，要是因為害怕而不去做，那就不配稱為勇敢，只是一個怯懦的人。後來「見義勇為」這個成語就從這裡演變而出，用來指見到合乎正義的事，就奮勇去做。

**語意說明** :
 見到合乎正義的事，就奮勇去做。

**例句** :
現代社會人情淡薄，`見義勇為`的人越來越少了。

他`見義勇為`地將車禍傷者送到醫院，救回一條寶貴的性命。

小明`見義勇為`，奮不顧身地撲向搶匪，將他制伏後送交警方究辦。

這位青年奮不顧身，`見義勇為`的救人精神，贏得在場的人由衷讚佩。

因為他`見義勇為`的行為，足可作為同學們效法的楷模，所以得到學校的表揚。

**近義成語** :
`急公好義`

**反義成語** :
`見死不救`

**參考詞語** :
`見義勇發`、`見義勇往`、`見義敢為`、`見義喜為`


ㄐㄧㄢˋ ㄧˋ ㄩㄥˇ ㄈㄚ，見義勇發

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄧˋ ㄩㄥˇ ㄈㄚ`  的 中文是 `見義勇發`

**典故說明** :
 此處所列為「見義勇為」之典故說明，提供參考。孔子是春秋的賢人，於魯國從政時，魯國大治。後因政治理念與國君不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用。晚年返回魯國，致力於古代典籍的整理，並且秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，門下有弟子三千人。孔子十分強調「勇」的重要性，例如在《論語．憲問》中，孔子曾說︰「仁者，必有勇。」意思就是說，仁者重視正道而輕忽生命，見到合乎正道的事情，一定會勇於實行。又說「勇者不懼」，即是說勇敢的人無所恐懼。而在所引典源《論語．為政》中，孔子則說︰「見義不為，無勇也。」綜上所述，可知一個君子如果見到正道所當行之事，必然會勇敢地去做，要是因為害怕而不去做，那就不配稱為勇敢，只是一個怯懦的人。後來「見義勇為」這個成語就從這裡演變而出，用來指見到合乎正義的事，就奮勇去做。

**參考詞語** :
`見義勇為`


ㄐㄧㄢˋ ㄧˋ ㄒㄧˇ ㄨㄟˊ，見義喜為

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄧˋ ㄒㄧˇ ㄨㄟˊ`  的 中文是 `見義喜為`

**典故說明** :
 此處所列為「見義勇為」之典故說明，提供參考。孔子是春秋的賢人，於魯國從政時，魯國大治。後因政治理念與國君不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用。晚年返回魯國，致力於古代典籍的整理，並且秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，門下有弟子三千人。孔子十分強調「勇」的重要性，例如在《論語．憲問》中，孔子曾說︰「仁者，必有勇。」意思就是說，仁者重視正道而輕忽生命，見到合乎正道的事情，一定會勇於實行。又說「勇者不懼」，即是說勇敢的人無所恐懼。而在所引典源《論語．為政》中，孔子則說︰「見義不為，無勇也。」綜上所述，可知一個君子如果見到正道所當行之事，必然會勇敢地去做，要是因為害怕而不去做，那就不配稱為勇敢，只是一個怯懦的人。後來「見義勇為」這個成語就從這裡演變而出，用來指見到合乎正義的事，就奮勇去做。

**參考詞語** :
`見義勇為`


ㄐㄧㄢˋ ㄧˋ ㄍㄢˇ ㄨㄟˊ，見義敢為

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄧˋ ㄍㄢˇ ㄨㄟˊ`  的 中文是 `見義敢為`

**典故說明** :
 此處所列為「見義勇為」之典故說明，提供參考。孔子是春秋的賢人，於魯國從政時，魯國大治。後因政治理念與國君不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用。晚年返回魯國，致力於古代典籍的整理，並且秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，門下有弟子三千人。孔子十分強調「勇」的重要性，例如在《論語．憲問》中，孔子曾說︰「仁者，必有勇。」意思就是說，仁者重視正道而輕忽生命，見到合乎正道的事情，一定會勇於實行。又說「勇者不懼」，即是說勇敢的人無所恐懼。而在所引典源《論語．為政》中，孔子則說︰「見義不為，無勇也。」綜上所述，可知一個君子如果見到正道所當行之事，必然會勇敢地去做，要是因為害怕而不去做，那就不配稱為勇敢，只是一個怯懦的人。後來「見義勇為」這個成語就從這裡演變而出，用來指見到合乎正義的事，就奮勇去做。

**參考詞語** :
`見義勇為`


ㄇㄧˋ ㄌㄧㄡˇ ㄒㄩㄣˊ ㄏㄨㄚ，覓柳尋花

Response:
**注音**
`ㄇㄧˋ ㄌㄧㄡˇ ㄒㄩㄣˊ ㄏㄨㄚ`  的 中文是 `覓柳尋花`

**典故說明** :
 此處所列為「尋花問柳」之典故說明，提供參考。「尋花問柳」原作「問柳尋花」。春季之時，繁花盛開，柳絲新抽，美景無限，正是尋幽訪勝的最佳時機。「尋花問柳」本為遊賞春天的景色之意。如杜甫在〈嚴中丞枉駕見過〉詩中，記述了身為高官的好友嚴武，於風景明媚的春天，在隨扈的陪伴之下，屈尊來拜訪自己的情誼，也抒發自己顛沛流離於世間的感慨。約在元明時，有以「花柳營」代稱妓院等風月場所的用法，如元．喬吉〈新水令．繡閨深培養出牡丹芽套．離亭宴煞〉：「我不是琉璃井底鳴蛙，我是個花柳營中慣戰馬。」明．賈仲名《對玉梳》第一折：「將一座花柳營，生扭做迷魂陣。」後來「尋花問柳」用來比喻狎妓的用法，或由此演變而出。「尋花問柳」較早的書證是出自於元．湯式〈沈醉東風．錦燦爛六橋畫舟〉曲：「一自蘇林葬土丘，再不見尋花問柳。」

**參考詞語** :
`尋花問柳`


ㄕˋ ㄙˇ ㄖㄨˊ ㄍㄨㄟ，視死如歸

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**注音**
`ㄕˋ ㄙˇ ㄖㄨˊ ㄍㄨㄟ`  的 中文是 `視死如歸`

**典故說明** :
 春秋時，周室衰微，齊桓公以管仲為相，對內提升國力，對外率諸侯尊崇周天子的地位，阻止蠻族入侵，成為春秋時期五位霸主實力最為強大的一位。管仲做齊國宰相三個月時，曾針對官員的才能優劣向桓公提出意見，他認為：隰朋善於言辭進退，可以立為大行；甯戚善於開墾種植，開發地利，可以立為大司田；王子城父善於領兵，能夠激勵士氣，讓士兵們不畏死亡，衝鋒陷陣，可以立為大司馬；賓胥無決斷獄訟十分公正，不會濫殺無辜，可以立為大司理；東郭牙能夠犯顏直諫，不怕得罪君王，可以立為大諫之官。論到管仲自己時，他認為上述五人，每個人個別的才能都比自己強，但若桓公想要稱霸諸侯，只有自己可以輔助桓公做到。桓公聽了管仲的話後，十分贊同，便按管仲的意思，授予五人官職，讓他們聽命於管仲，為齊國效力。其中描述王子城父時，原文就用了「視死如歸」，後來「視死如歸」被摘出成為一句成語，用來形容為了理想而不怕犧性生命，無所畏懼。

**語意說明** :
 形容為了理想而不怕犧性生命，無所畏懼。

**例句** :
他們個個是`視死如歸`的好漢，擔此任務必無問題。

他此番潛入敵營，早已抱著`視死如歸`，慷慨赴義的決心。

為了正義，他們`視死如歸`，面對眼前的威脅，他們面不改色。

他寧折不屈的意志和`視死如歸`的氣概，震懾了所有在場的人。

文天祥的〈正氣歌〉表現出`視死如歸`的大無畏精神，長存在後代世人的心裡。

**近義成語** :
`捨生忘死`、`殺身成仁`、`萬死不辭`

**反義成語** :
`降志辱身`、`貪生怕死`

**參考詞語** :
`視死若歸`、`赴死如歸`、`赴難如歸`


ㄕˋ ㄙˇ ㄖㄨㄛˋ ㄍㄨㄟ，視死若歸

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**注音**
`ㄕˋ ㄙˇ ㄖㄨㄛˋ ㄍㄨㄟ`  的 中文是 `視死若歸`

**典故說明** :
 此處所列為「視死如歸」之典故說明，提供參考。春秋時，周室衰微，齊桓公以管仲為相，對內提升國力，對外率諸侯尊崇周天子的地位，阻止蠻族入侵，成為春秋時期五位霸主實力最為強大的一位。管仲做齊國宰相三個月時，曾針對官員的才能優劣向桓公提出意見，他認為：隰朋善於言辭進退，可以立為大行；甯戚善於開墾種植，開發地利，可以立為大司田；王子城父善於領兵，能夠激勵士氣，讓士兵們不畏死亡，衝鋒陷陣，可以立為大司馬；賓胥無決斷獄訟十分公正，不會濫殺無辜，可以立為大司理；東郭牙能夠犯顏直諫，不怕得罪君王，可以立為大諫之官。論到管仲自己時，他認為上述五人，每個人個別的才能都比自己強，但若桓公想要稱霸諸侯，只有自己可以輔助桓公做到。桓公聽了管仲的話後，十分贊同，便按管仲的意思，授予五人官職，讓他們聽命於管仲，為齊國效力。其中描述王子城父時，原文就用了「視死如歸」，後來「視死如歸」被摘出成為一句成語，用來形容為了理想而不怕犧性生命，無所畏懼。

**參考詞語** :
`視死如歸`


ㄑㄧㄣ ㄊㄨㄥˋ ㄔㄡˊ ㄎㄨㄞˋ，親痛仇快

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**注音**
`ㄑㄧㄣ ㄊㄨㄥˋ ㄔㄡˊ ㄎㄨㄞˋ`  的 中文是 `親痛仇快`

**典故說明** :
 據《後漢書．卷三三．朱浮列傳》載，西漢末年天下紛亂之際，彭寵協助劉秀，率領手下精銳搬運糧草，使劉秀大軍免於缺糧之苦。彭寵覺得自己功勞很大，自認光武帝應該會封他為王，但光武帝只封他當「漁陽太守」，職位在另位開國功臣朱浮之下，令彭寵十分不滿。朱浮將彭寵的不滿報告光武帝，光武帝即召彭寵回京。原本朱浮與彭寵即不合，如今朱浮又向光武帝告狀，彭寵大怒，不僅不打算聽令回京，並且帶兵攻打朱浮。朱浮知道後寫了封信勸告彭寵：「如今天下才稍稍穩定，百姓希望有安定的生活。你不應自恃有功而傲慢無禮，為了私仇而興兵造反。這樣做只會使自己人傷心，而讓敵人感到高興啊！」後來「親痛仇快」這句成語就從這裡演變而出，用來指一個人因行為失當，而使親人痛心，仇人稱快。

**語意說明** :
 一個人因行為失當，而使親人痛心，仇人稱快。

**例句** :
你這樣做只會是`親痛仇快`，還是先冷靜一下吧！

在國家存亡之際，大家要團結一心，不要再起內鬨讓`親痛仇快`。

你的父母年紀大了，為了他們，不要再做出讓`親痛仇快`的傻事。

還沒開打，我們就先亂了陣腳，豈不是`親痛仇快`，稱了敵人的意。

有了妻小之後，做事不可再像年少時那麼莽撞，讓`親痛仇快`的事再度發生。

看你被打得滿身傷痕躺在醫院，讓人很心疼，希望不要再做出這種`親痛仇快`的事來。

眼看投票日就要來到，而你們竟然為了一件小事在搞`親痛仇快`的分裂活動，這豈不是便宜了對手？


ㄑㄧㄣ ㄌㄧˊ ㄓㄨㄥˋ ㄆㄢˋ，親離眾叛

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**注音**
`ㄑㄧㄣ ㄌㄧˊ ㄓㄨㄥˋ ㄆㄢˋ`  的 中文是 `親離眾叛`

**典故說明** :
 此處所列為「眾叛親離」之典故說明，提供參考。據《左傳．隱公四年》載，春秋時代，衛國公子州吁（ㄒㄩ）殺了自己的哥哥桓公想要自立為君。由於多數的大臣百姓不贊成他弒兄奪位的行為，所以州吁打算出兵攻伐與衛國有世怨的鄭國，希望能藉此提高自己的威望。恰巧當時宋國殤公即位，鄭國收留了從宋國出奔的公子馮，並且想要用武力送他回國為君。州吁便以此為名，聯合宋、陳、蔡等國出兵攻打鄭國。四國的大軍於是開到了鄭國，把首都的東門團團包圍，連續打了五日都沒辦法攻下，只好無功而返。魯隱公就此事問他的大夫眾仲：「你覺得州吁的計謀最後會得逞嗎？」眾仲回答：「我只聽過以德服人，沒聽過以戰亂為手段可以讓人心悅誠服。以亂服人，就像要整理絲線卻不先找出頭緒，只會讓情況愈來愈糟。州吁這個人仗著強大的武力進行殘忍的征伐，總有眾人反叛，親信背離的一日，他的計謀顯然難以得逞。」後來，四國聯軍又再次出兵攻鄭，取得了勝利，但州吁並未因此而獲得百姓的愛戴，反而在不久後就被殺了，果真應驗了眾仲的預言：「眾叛親離，難以濟矣。」「眾叛親離」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容不得人心，處境孤立。

**參考詞語** :
`眾叛親離`