ㄨㄤˋ ㄋㄧㄢˊ ㄐㄧㄠ，忘年交

Response:
**注音**
`ㄨㄤˋ ㄋㄧㄢˊ ㄐㄧㄠ`  的 中文是 `忘年交`

**典故說明** :
 此處所列為「忘年之交」之典故說明，提供參考。「忘年之交」是指兩人交往，忘記年紀的差距而成為好朋友。在晉朝張隱所寫的《文士傳》曾提到禰衡禰衡和孔融結交為好友時時候，禰衡未滿二十歲，孔融已五十歲了。正是因為孔融看重禰衡的人才，所以願意為忘年之交。後來「忘年之交」成為一個成語，用來指不拘年歲行輩而結交為友。

**參考詞語** :
`忘年之交`


ㄨㄤˋ ㄋㄧㄢˊ ㄐㄧㄠ ㄏㄠˇ，忘年交好

Response:
**注音**
`ㄨㄤˋ ㄋㄧㄢˊ ㄐㄧㄠ ㄏㄠˇ`  的 中文是 `忘年交好`

**典故說明** :
 此處所列為「忘年之交」之典故說明，提供參考。「忘年之交」是指兩人交往，忘記年紀的差距而成為好朋友。在晉朝張隱所寫的《文士傳》曾提到禰衡禰衡和孔融結交為好友時時候，禰衡未滿二十歲，孔融已五十歲了。正是因為孔融看重禰衡的人才，所以願意為忘年之交。後來「忘年之交」成為一個成語，用來指不拘年歲行輩而結交為友。

**參考詞語** :
`忘年之交`


ㄨㄤˋ ㄋㄧㄢˊ ㄐㄧㄠ ㄧˋ，忘年交誼

Response:
**注音**
`ㄨㄤˋ ㄋㄧㄢˊ ㄐㄧㄠ ㄧˋ`  的 中文是 `忘年交誼`

**典故說明** :
 此處所列為「忘年之交」之典故說明，提供參考。「忘年之交」是指兩人交往，忘記年紀的差距而成為好朋友。在晉朝張隱所寫的《文士傳》曾提到禰衡禰衡和孔融結交為好友時時候，禰衡未滿二十歲，孔融已五十歲了。正是因為孔融看重禰衡的人才，所以願意為忘年之交。後來「忘年之交」成為一個成語，用來指不拘年歲行輩而結交為友。

**參考詞語** :
`忘年之交`


ㄨㄤˋ ㄒㄧㄥˊ ㄉㄜˊ ㄧˋ，忘形得意

Response:
**注音**
`ㄨㄤˋ ㄒㄧㄥˊ ㄉㄜˊ ㄧˋ`  的 中文是 `忘形得意`

**典故說明** :
 此處所列為「得意忘形」之典故說明，提供參考。（一）《晉書．卷四九．阮籍列傳》載，晉代的文學家阮籍，是個性格豪放、不拘禮教的人。他博學多聞，也有為國效力的壯志。但因生活在改朝換代的動亂時代，無法一展抱負，對統治者的作法也相當不滿。於是隱居山林，不參與任何事務，平常不是閉門讀書，就是遊山玩水，也常和嵇康、王戎等幾個好友在竹林裡喝酒、彈琴、吟詩、喧鬧，而有「竹林七賢」之稱。興致高昂之時，常常手舞足蹈，大叫大笑，忘了自己。後來「得意忘形」這句成語就從這裡演變而出，形容人高興過頭，舉止失去常態。（二）李邕是唐代知名的書法家，他學習晉代王羲之、鍾繇等大書法家的筆法，筆力雄健勁拔，善寫行楷，自成一格。宋代文學家歐陽修剛開始接觸李邕的字時，並不十分欣賞他的風格，但後來愈看愈喜歡，還從中習得不少筆法，因此寫下〈李邕書〉這篇文章，描述自己對李邕書法的感受。他從李邕的書法中，看到了王羲之、鍾繇等大書法家的風格，領悟到書法的傳承性，可以透過一個人的筆法學到其他人的精華，對技藝的增長十分有幫助。但他也強調，自己雖然受到李邕的影響，但書寫形式並不完全相同，而是取其精髓。後來「得意忘形」這句成語，就從原文中「得其意而忘其形」演變而出，指文學藝術創作上，取其精神而捨其形式。

**參考詞語** :
`得意忘形`


ㄨㄤˋ ㄣ ㄕ ㄧˋ，忘恩失義

Response:
**注音**
`ㄨㄤˋ ㄣ ㄕ ㄧˋ`  的 中文是 `忘恩失義`

**典故說明** :
 此處所列為「忘恩負義」之典故說明，提供參考。「忘恩負義」原作「背恩忘義」。指忘記別人給予的恩惠，違背道義，出自於《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．張敞》。根據記載，漢宣帝時，京師長安人口眾多，龍蛇雜處，以致於治安不好。宣帝聽聞張敞頗有才能，賞罰分明，嫉惡如仇，所以請他來擔任「京兆尹」的職務，也就是京師的最高行政首長，幾年下來使長安的治安改善許多。但後來他的好友楊惲因觸怒宣帝被判死刑，與楊惲交好的人幾乎全受牽連，被免去官職，只有張敞因為受到宣帝賞識，一直未受處分，安然在位。有一天，張敞派一名叫絮舜的捕官去辦案，絮舜心想張敞遲早會受到連累被免官，竟然不肯聽命，還在上班時間私自回家休息。有人勸他不要這樣，他居然說：「我已為張公盡了不少力，他現在只剩五日京兆可當了，為何還要幫他辦事？」這些話傳到張敞的耳朵裡，立刻將絮舜逮捕入獄，並判他死刑。行刑後，絮舜的家屬上告張敞審判不公，以小罪妄殺人命。一向欣賞張敞的宣帝將他從輕發落，免去官職，貶為庶人。幾個月後，京師的治安又再度變壞，冀州也有盜賊為亂。宣帝想起張敞在任時的功績，又派使者去接他進宮。張敞在前去的車上，寫下自己對絮舜之事的看法，準備呈給皇帝看。說自己一直待絮舜不薄，卻在他處境危險之時，怠忽職守，還說他是「五日京兆」，簡直是「背恩忘義」，傷風敗俗，罪無可逭。「背恩忘義」即是指背棄別人曾給予的恩惠，忘記道義。後來「忘恩負義」這句成語就從這裡演變而出，指受人恩惠而不知報答，反而做出對不起恩人的事情。

**參考詞語** :
`忘恩負義`


ㄨㄤˋ ㄣ ㄅㄟˋ ㄧˋ，忘恩背義

Response:
**注音**
`ㄨㄤˋ ㄣ ㄅㄟˋ ㄧˋ`  的 中文是 `忘恩背義`

**典故說明** :
 此處所列為「忘恩負義」之典故說明，提供參考。「忘恩負義」原作「背恩忘義」。指忘記別人給予的恩惠，違背道義，出自於《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．張敞》。根據記載，漢宣帝時，京師長安人口眾多，龍蛇雜處，以致於治安不好。宣帝聽聞張敞頗有才能，賞罰分明，嫉惡如仇，所以請他來擔任「京兆尹」的職務，也就是京師的最高行政首長，幾年下來使長安的治安改善許多。但後來他的好友楊惲因觸怒宣帝被判死刑，與楊惲交好的人幾乎全受牽連，被免去官職，只有張敞因為受到宣帝賞識，一直未受處分，安然在位。有一天，張敞派一名叫絮舜的捕官去辦案，絮舜心想張敞遲早會受到連累被免官，竟然不肯聽命，還在上班時間私自回家休息。有人勸他不要這樣，他居然說：「我已為張公盡了不少力，他現在只剩五日京兆可當了，為何還要幫他辦事？」這些話傳到張敞的耳朵裡，立刻將絮舜逮捕入獄，並判他死刑。行刑後，絮舜的家屬上告張敞審判不公，以小罪妄殺人命。一向欣賞張敞的宣帝將他從輕發落，免去官職，貶為庶人。幾個月後，京師的治安又再度變壞，冀州也有盜賊為亂。宣帝想起張敞在任時的功績，又派使者去接他進宮。張敞在前去的車上，寫下自己對絮舜之事的看法，準備呈給皇帝看。說自己一直待絮舜不薄，卻在他處境危險之時，怠忽職守，還說他是「五日京兆」，簡直是「背恩忘義」，傷風敗俗，罪無可逭。「背恩忘義」即是指背棄別人曾給予的恩惠，忘記道義。後來「忘恩負義」這句成語就從這裡演變而出，指受人恩惠而不知報答，反而做出對不起恩人的事情。

**參考詞語** :
`忘恩負義`


ㄨㄤˋ ㄣ ㄈㄨˋ ㄧˋ，忘恩負義

Response:
**注音**
`ㄨㄤˋ ㄣ ㄈㄨˋ ㄧˋ`  的 中文是 `忘恩負義`

**典故說明** :
 「忘恩負義」原作「背恩忘義」。指忘記別人給予的恩惠，違背道義，出自於《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．張敞》。根據記載，漢宣帝時，京師長安人口眾多，龍蛇雜處，以致於治安不好。宣帝聽聞張敞頗有才能，賞罰分明，嫉惡如仇，所以請他來擔任「京兆尹」的職務，也就是京師的最高行政首長，幾年下來使長安的治安改善許多。但後來他的好友楊惲因觸怒宣帝被判死刑，與楊惲交好的人幾乎全受牽連，被免去官職，只有張敞因為受到宣帝賞識，一直未受處分，安然在位。有一天，張敞派一名叫絮舜的捕官去辦案，絮舜心想張敞遲早會受到連累被免官，竟然不肯聽命，還在上班時間私自回家休息。有人勸他不要這樣，他居然說：「我已為張公盡了不少力，他現在只剩五日京兆可當了，為何還要幫他辦事？」這些話傳到張敞的耳朵裡，立刻將絮舜逮捕入獄，並判他死刑。行刑後，絮舜的家屬上告張敞審判不公，以小罪妄殺人命。一向欣賞張敞的宣帝將他從輕發落，免去官職，貶為庶人。幾個月後，京師的治安又再度變壞，冀州也有盜賊為亂。宣帝想起張敞在任時的功績，又派使者去接他進宮。張敞在前去的車上，寫下自己對絮舜之事的看法，準備呈給皇帝看。說自己一直待絮舜不薄，卻在他處境危險之時，怠忽職守，還說他是「五日京兆」，簡直是「背恩忘義」，傷風敗俗，罪無可逭。「背恩忘義」即是指背棄別人曾給予的恩惠，忘記道義。後來「忘恩負義」這句成語就從這裡演變而出，指受人恩惠而不知報答，反而做出對不起恩人的事情。

**語意說明** :
 受人恩惠不知報答，反而做出對不起恩人的事情。

**例句** :
他向來有情有義，絕非`忘恩負義`之人。

這隻`忘恩負義`的小狗，竟然咬了主人一口。

這個`忘恩負義`的東西，竟連父母親都不照顧！

沒想到他竟狠下心，做出如此`忘恩負義`的事來！

想當年我幫了他多少忙，如今卻過河拆橋，`忘恩負義`。

他是我的大恩人，我如果`忘恩負義`，就連禽獸都不如了！

她對我的情義如此深厚，如果我還嫌棄她，就是`忘恩負義`了。

你這樣對待救命恩人，如此`忘恩負義`，遲早會受到上天的懲罰。

**近義成語** :
`見利忘義`、`知恩不報`、`背信棄義`、`背恩負義`、`恩將仇報`、`過河抽板`、`過河拆橋`

**反義成語** :
`沒齒不忘`、`知恩報德`、`結草銜環`、`感恩戴德`

**參考詞語** :
`孤恩負德`、`背恩忘義`、`負義忘恩`、`孤恩負義`、`負德忘恩`、`忘恩失義`、`忘恩背義`


ㄨㄤˋ ㄑㄩㄢˊ ㄉㄜˊ ㄩˊ，忘筌得魚

Response:
**注音**
`ㄨㄤˋ ㄑㄩㄢˊ ㄉㄜˊ ㄩˊ`  的 中文是 `忘筌得魚`

**典故說明** :
 此處所列為「得魚忘筌」之典故說明，提供參考。筌，是竹編的魚籠，用以捕魚。蹄，是捕兔用的網子，即是兔罝。莊子用筌和蹄比喻為了達成目的而採取的手段，捕捉魚和兔才是獵人真正的目的。如果已經捕捉到魚，那筌就沒有用處，已經捉到兔子，那蹄也失去了作用，這兩者就可以拋棄不用了。同樣的，言論和著作是用以闡明道理的工具，道家認為天地間的至理，並非言語文字所能傳示，所以主張人不可拘泥於語言文字之中，一旦通達道理，就應該捨棄這些外在的形式。後來「得魚忘筌」這句成語被用來比喻悟道者忘其形骸。亦用來比喻人在達到目的成功後就忘掉賴以成功的手段或憑藉物，有背義忘恩之意。

**參考詞語** :
`得魚忘筌`


ㄓㄨㄥ ㄒㄧㄣ ㄍㄥˇ ㄍㄥˇ，忠心耿耿

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄥ ㄒㄧㄣ ㄍㄥˇ ㄍㄥˇ`  的 中文是 `忠心耿耿`

**典故說明** :
 《九歎》是劉向為追念屈原忠信之節操而作，表面上是吟詠屈原，實際上是自歎身世。在〈惜賢〉篇中，劉向舉王子僑、申徒狄、許由、伯夷、介之推、申生、卞和、伍子胥、比干的事蹟，說明自己雖具他們的清高忠直，也一樣不免被陷害。他本想放棄高尚的品德，但內心因此感到痛苦而作罷；也想要迎合世俗，無奈心意閉塞而不能開竅。在渾濁的環境裡，即使呈獻自己微不足道的誠信，卻仍然被小人離間而壅蔽。劉向深嘆有志難伸，只得心悲憤而涕橫流。「忠心耿耿」這句成語，就從這裡演變而出，形容極為忠誠。

**語意說明** :
 形容極為忠誠。褒義。

**例句** :
他一生對國家`忠心耿耿`，鞠躬盡瘁，死而後已。

他在這間公司待了十年，一直`忠心耿耿`地工作。

小明是一個`忠心耿耿`的員工，所以得到老闆的器重。

他雖然遭到奸人誣陷，仍對國家`忠心耿耿`，誓無二志。

我們有那麼多`忠心耿耿`的三軍將士，一定可以打敗侵略者。

每個軍人都該對國家`忠心耿耿`，不受任何的影響而有所改變。

老王一向對公司`忠心耿耿`，最近居然因細故就被革職了，真令人唏噓不已。

**近義成語** :
`赤膽忠心`、`忠肝義膽`、`忠貞不二`

**反義成語** :
`心懷不軌`、`心懷叵測`、`心懷異志`

**參考詞語** :
`丹心耿耿`、`耿耿丹心`


ㄓㄨㄥ ㄧㄢˊ ㄋㄧˋ ㄦˇ，忠言逆耳

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄥ ㄧㄢˊ ㄋㄧˋ ㄦˇ`  的 中文是 `忠言逆耳`

**典故說明** :
 戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用。於是他把滿腔的抱負雄心，寫成《韓非子》一書。在《韓非子．外儲說左上》中提到︰有用的藥，吃起來雖然覺得很苦，但是聰明的人卻會勉強自己喝下它，因為知道吃下之後能夠治好自己的病；忠直的話語，聽起來讓人很難受，但是英明的君主卻會聽從，因為知道採納之後可以成就大業。後來「忠言逆耳」這個成語就從這裡演變而出，用來表示誠懇正直的規勸往往刺耳，而不易被人接受。

**語意說明** :
 形容誠懇正直的規勸往往刺耳，而不易被人接受。

**例句** :
我懂得`忠言逆耳`的道理，同仁的批評，我虛心接受。

我知道這些話會惹你不快，但`忠言逆耳`，還望多加思量。

雖然`忠言逆耳`，但是為了公司好，該說的話我還是不得不說。

他本來就叛逆性強，更何況`忠言逆耳`，我看你這番話白說了。

**近義成語** :
`良藥苦口`

**參考詞語** :
`逆耳之言`、`逆耳忠言`


ㄎㄨㄞˋ ㄉㄠ ㄓㄢˇ ㄌㄨㄢˋ ㄇㄚˊ，快刀斬亂麻

Response:
**注音**
`ㄎㄨㄞˋ ㄉㄠ ㄓㄢˇ ㄌㄨㄢˋ ㄇㄚˊ`  的 中文是 `快刀斬亂麻`

**典故說明** :
 「快刀斬亂麻」原來可能作「快刀斬亂絲」。三國吳．謝承的《後漢書》中記載一則東漢方儲的事蹟。方儲學習《易》經，精通圖讖，並且擅長天文。東漢章帝時任命他為郎中，他認為自己文武兼備，可以勝任這個職位。章帝賞識他的才能，給了一大把亂絲讓他整理，只見他拔出佩刀，將亂絲斬斷，然後說：「反經任勢，臨事宜然。」意思是：處理事情應當順應情勢讓它回歸常理。這個故事本來說的是「快刀斬亂絲」，後來可能是「亂絲」如「亂麻」，所以演變成「快刀斬亂麻」這句成語。「亂麻」的用法如《紅樓夢》第六回：「竟如亂麻一般，並無個頭緒可作綱領。」「快刀斬亂麻」，就用來比喻以果斷迅捷的手段解決複雜錯綜的問題。

**語意說明** :
 比喻以果斷迅捷的手段解決複雜錯綜的問題。

**例句** :
這件事越拖越嚴重，你得`快刀斬亂麻`，儘速解決。

只要你能`快刀斬亂麻`，再難的問題也可迎刃而解。

事情既已迫於眉睫，唯有`快刀斬亂麻`，才能解決問題。

她`快刀斬亂麻`地處理掉這些擾人的問題後，內心感到無比輕鬆。

為了不讓對方再誤會下去，他只好`快刀斬亂麻`地結束掉他們的感情。

公司一口氣裁掉數十名員工，這種`快刀斬亂麻`的方式也未免太過絕情了。

**反義成語** :
`拖泥帶水`

**參考詞語** :
`快刀斷亂麻`


ㄎㄨㄞˋ ㄉㄠ ㄉㄨㄢˋ ㄌㄨㄢˋ ㄇㄚˊ，快刀斷亂麻

Response:
**注音**
`ㄎㄨㄞˋ ㄉㄠ ㄉㄨㄢˋ ㄌㄨㄢˋ ㄇㄚˊ`  的 中文是 `快刀斷亂麻`

**典故說明** :
 此處所列為「快刀斬亂麻」之典故說明，提供參考。「快刀斬亂麻」原來可能作「快刀斬亂絲」。三國吳．謝承的《後漢書》中記載一則東漢方儲的事蹟。方儲學習《易》經，精通圖讖，並且擅長天文。東漢章帝時任命他為郎中，他認為自己文武兼備，可以勝任這個職位。章帝賞識他的才能，給了一大把亂絲讓他整理，只見他拔出佩刀，將亂絲斬斷，然後說：「反經任勢，臨事宜然。」意思是：處理事情應當順應情勢讓它回歸常理。這個故事本來說的是「快刀斬亂絲」，後來可能是「亂絲」如「亂麻」，所以演變成「快刀斬亂麻」這句成語。「亂麻」的用法如《紅樓夢》第六回：「竟如亂麻一般，並無個頭緒可作綱領。」「快刀斬亂麻」，就用來比喻以果斷迅捷的手段解決複雜錯綜的問題。

**參考詞語** :
`快刀斬亂麻`


ㄎㄨㄞˋ ㄎㄡˇ ㄓˊ ㄔㄤˊ，快口直腸

Response:
**注音**
`ㄎㄨㄞˋ ㄎㄡˇ ㄓˊ ㄔㄤˊ`  的 中文是 `快口直腸`

**典故說明** :
 此處所列為「心直口快」之典故說明，提供參考。「心直口快 」之「直」是「直率」，整個詞語即指性情直率，所以說起話來無所隱暪，誠實表達自己的想法，見於文天祥〈紀事詩序〉中，為蒙古大將伯顏對文天祥的讚美。文天祥為南宋人。恭帝德祐年間，蒙古大軍來侵，兵臨城下，朝廷見大勢已去，向元軍獻土投降。文天祥圖謀恢復，但兵敗被俘，囚禁於元都燕京長達四年，終因拒降被殺。他生前寫了不少抒發胸臆的詩作，其中一首〈紀事詩〉，在詩序中陳述了在敵營與南宋降將呂文煥會面的情況。呂文煥原為南宋鎮守襄陽的統帥，守城六年，彈盡援絕而開城降元，成了南宋叛將。襄陽失守，間接導致了南宋滅亡，所以文天祥一見呂文煥、呂師孟叔姪，便指稱他們為「亂賊」，並斥責道：「在彈盡援絕時，理應以死報國，偏偏你只顧兒女私情，愧對國家的託付，也毀壞自己的家族名聲，使呂氏世代都成了千古罪人。」呂師孟不服氣地挖苦文天祥說：「丞相你曾上疏奏請皇上斬殺我這個叛逆，現在為什麼不親自動手呢？」文天祥又罵道：「朝廷沒能將你們這樣的叛賊處死是失刑，但奇怪的是你們居然也還有臉見人？我的確恨不得親自動手！雖然以目前情勢你們可以輕易殺了我，但我一點都不怕，殺了我反是成全我當大宋忠臣！」一旁的人見他在這樣的局勢下居然還能正氣凜然、無所畏懼地說出這番話，都不禁動容，還有人轉述給伯顏聽，伯顏於是稱讚說：「文丞相心直口快，男子心。」「心直口快」是直接摘於典源的成語，用來形容個性直爽，說話不隱諱。

**參考詞語** :
`心直口快`


ㄎㄨㄞˋ ㄒㄩˋ ㄔㄥˊ ㄌㄨㄥˊ，快婿乘龍

Response:
**注音**
`ㄎㄨㄞˋ ㄒㄩˋ ㄔㄥˊ ㄌㄨㄥˊ`  的 中文是 `快婿乘龍`

**參考詞語** :
`乘龍快婿`


ㄎㄨㄞˋ ㄇㄚˇ ㄐㄧㄚ ㄅㄧㄢ，快馬加鞭

Response:
**注音**
`ㄎㄨㄞˋ ㄇㄚˇ ㄐㄧㄚ ㄅㄧㄢ`  的 中文是 `快馬加鞭`

**典故說明** :
 馬本身即是一種善跑的動物，所以會用「快馬」來形容速度極快之義，若騎馬者再加以鞭策，則馬奔跑速度必定更快，「快馬加鞭」形容快上加快的意思。在宋代，王安石在送朋友遠行的詩中，即有「快馬加鞭」的詩句。在〈送純甫如江南〉詩中，王安石因為友人要前往江南，心中依戀不捨，所以提醒友人，不要忘了自己正在思念著他，回來時即使騎著快馬，仍然要不斷鞭策，使馬跑得更快，好讓兩人早點重逢。後來「快馬加鞭」這句成語就從這裡演變而出，用來形容快上加快。

**語意說明** :
 形容快上加快。

**例句** :
下午就要開會了，請你`快馬加鞭`把報告趕出來。

施工單位`快馬加鞭`，日夜不休，以求如期完工。

天色將暗，我們離城尚遠，必須`快馬加鞭`趕上一程。

月底即將要交貨了，只好全體員工`快馬加鞭`趕工了。

這個月的進度已落後一大截，我們得`快馬加鞭`才行。

距離月考只剩一個禮拜，我們必須`快馬加鞭`，複習功課。

明天就是父親的生日，我必須`快馬加鞭`，趕回家去才行。

我們要保持領先地位，就必須`快馬加鞭`，努力工作才行。

時間有點遲了，小明不斷踩油門，想要`快馬加鞭`趕到會場。

本期院會明天就結束，立委諸公們`快馬加鞭`，挑燈夜戰，希望將延宕的法案趕快通過。

**近義成語** :
`馬不停蹄`

**反義成語** :
`慢條斯理`

**參考詞語** :
`駿馬加鞭`


ㄋㄨˋ ㄈㄚˇ ㄔㄨㄥ ㄍㄨㄢ，怒髮沖冠

Response:
**注音**
`ㄋㄨˋ ㄈㄚˇ ㄔㄨㄥ ㄍㄨㄢ`  的 中文是 `怒髮沖冠`

**典故說明** :
 此處所列為「怒髮衝冠」之典故說明，提供參考。頭髮直豎，把戴的帽子都頂了起來，這是古人用來形容極度憤怒的樣子。古代成年人是要戴冠的。和「怒髮衝冠」相關最有名的故事當屬藺相如「完璧歸趙」了。戰國時代，秦王想用十五座城池換取趙國的和氏璧。趙王因宦者令繆賢推薦，召見藺相如，並且問他對這件事的看法。藺相如不想使秦國有攻打趙國的藉口，主張送和氏璧到秦國去，並說：「君王如確定沒有合適的人選，我願意帶著和氏璧出使。秦國真的給城，璧就留給秦國；不給，我會將和氏璧完好的送回趙國。」於是趙王派他帶著和氏璧西行入秦國。到了秦國，藺相如發覺秦王並不是真正想用十五座城池來交換和氏璧，於是在秦王欣賞和氏璧時，假意的說璧上有瑕疵要指給秦王看。等和氏璧回到他的手上，立刻後退了幾步，倚柱而立，氣得頭髮豎立，頂起帽子，說秦王既無意把城池償還趙王，他只好把頭、璧都在柱上撞碎。事實上，在《莊子．盜跖》篇中就已提到盜跖一聽孔子來訪，氣得「髮上指冠」，這和「怒髮衝冠」的意思是一樣的。《史記．卷八六．刺客列傳．荊軻》中講到燕太子丹在易水之邊為荊軻送行，壯烈的場面讓在場的人「髮盡上指冠」，內心慷慨激昂到髮盡直豎，意思也是相近的。《莊子》的典故雖較早，但是推究後來所用的「怒髮衝冠」，當以藺相如故事較為貼近。

**參考詞語** :
`怒髮衝冠`


ㄋㄨˋ ㄈㄚˇ ㄔㄨㄥ ㄍㄨㄢ，怒髮衝冠

Response:
**注音**
`ㄋㄨˋ ㄈㄚˇ ㄔㄨㄥ ㄍㄨㄢ`  的 中文是 `怒髮衝冠`

**典故說明** :
 頭髮直豎，把戴的帽子都頂了起來，這是古人用來形容極度憤怒的樣子。古代成年人是要戴冠的。和「怒髮衝冠」相關最有名的故事當屬藺相如「完璧歸趙」了。戰國時代，秦王想用十五座城池換取趙國的和氏璧。趙王因宦者令繆賢推薦，召見藺相如，並且問他對這件事的看法。藺相如不想使秦國有攻打趙國的藉口，主張送和氏璧到秦國去，並說：「君王如確定沒有合適的人選，我願意帶著和氏璧出使。秦國真的給城，璧就留給秦國；不給，我會將和氏璧完好的送回趙國。」於是趙王派他帶著和氏璧西行入秦國。到了秦國，藺相如發覺秦王並不是真正想用十五座城池來交換和氏璧，於是在秦王欣賞和氏璧時，假意的說璧上有瑕疵要指給秦王看。等和氏璧回到他的手上，立刻後退了幾步，倚柱而立，氣得頭髮豎立，頂起帽子，說秦王既無意把城池償還趙王，他只好把頭、璧都在柱上撞碎。事實上，在《莊子．盜跖》篇中就已提到盜跖一聽孔子來訪，氣得「髮上指冠」，這和「怒髮衝冠」的意思是一樣的。《史記．卷八六．刺客列傳．荊軻》中講到燕太子丹在易水之邊為荊軻送行，壯烈的場面讓在場的人「髮盡上指冠」，內心慷慨激昂到髮盡直豎，意思也是相近的。《莊子》的典故雖較早，但是推究後來所用的「怒髮衝冠」，當以藺相如故事較為貼近。

**語意說明** :
 形容盛怒的樣子。

**例句** :
聽到兒子犯下如此罪行，氣得他`怒髮衝冠`。

他遭受到如此誣賴，難怪要`怒髮衝冠`，大聲申辯。

你脾氣不要那麼壞，芝麻點大的事就氣得`怒髮衝冠`。

對方提出如此無理的要求，令人`怒髮衝冠`，忿恨難平。

看到他`怒髮衝冠`、振臂揮舞的樣子，在場的人全嚇到了。

聽到敵人的陰謀，不由得令人`怒髮衝冠`，誓死反抗到底。

聽到這種荒唐的事，連脾氣最好的老李也氣得`怒髮衝冠`。

當他一知道造謠者是誰，馬上`怒髮衝冠`，找對方理論去了。

**近義成語** :
`咬牙切齒`、`怒火中燒`、`怒不可遏`、`怒氣衝天`、`勃然大怒`、`眥裂髮指`

**反義成語** :
`心平氣和`、`平心靜氣`

**參考詞語** :
`怒髮沖冠`、`髮上衝冠`


ㄏㄨˋ ㄜˋ ㄅㄨˋ ㄑㄩㄢ，怙惡不悛

Response:
**注音**
`ㄏㄨˋ ㄜˋ ㄅㄨˋ ㄑㄩㄢ`  的 中文是 `怙惡不悛`

**典故說明** :
 「怙惡不悛」原作「長惡不悛」。據《左傳．隱公六年》載，春秋時，結鄰的陳、鄭二國時常發生爭端而彼此交惡。後來鄭國曾提出請求，希望能夠與陳國和平共處。當時，陳桓公弟五父認為廣結善緣是國家的重要施政方針，因此建議接受講和。但陳桓公卻認為宋、衛國才是難以對付的敵手，鄭國算不了什麼，就拒絕接受鄭國的講和。結果在陳桓公六年五月時，鄭國入侵陳國，陳國大敗，被擄去許多財物及俘虜。對於這樣失敗的結果，當時的人便加以評論說：「善不可丟失，惡不可滋長。」陳桓公因為不廣結善緣，讓惡因滋長蔓生而不知悔改，隨之而來的便是自取禍害。後來「怙惡不悛」這句成語就從這裡演變而出，用來指人作惡多端，不肯悔改。

**語意說明** :
 指人作惡多端，不肯悔改。貶義。

**例句** :
對那些`怙惡不悛`的累犯，定要嚴懲不貸！

知過能改，善莫大焉；`怙惡不悛`，終遭天譴！

一個人如果`怙惡不悛`，繼續為非作歹，終將自取滅亡。

這些飆車族如果`怙惡不悛`，繼續胡鬧，必將受到法律的懲處。

這些歹徒壞事作盡，完全沒有悔意，可以說是`怙惡不悛`，豈容寬恕？

**近義成語** :
`執迷不悟`

**反義成語** :
`改邪歸正`、`改過自新`、`改過遷善`、`洗心革面`、`痛改前非`、`翻然悔悟`

**參考詞語** :
`諱惡不悛`、`長惡不悛`、`怙惡不改`


ㄏㄨˋ ㄜˋ ㄅㄨˋ ㄍㄞˇ，怙惡不改

Response:
**注音**
`ㄏㄨˋ ㄜˋ ㄅㄨˋ ㄍㄞˇ`  的 中文是 `怙惡不改`

**典故說明** :
 此處所列為「怙惡不悛」之典故說明，提供參考。「怙惡不悛」原作「長惡不悛」。據《左傳．隱公六年》載，春秋時，結鄰的陳、鄭二國時常發生爭端而彼此交惡。後來鄭國曾提出請求，希望能夠與陳國和平共處。當時，陳桓公弟五父認為廣結善緣是國家的重要施政方針，因此建議接受講和。但陳桓公卻認為宋、蔆攦國才是難以對付的敵手，鄭國算不了什麼，就拒絕接受鄭國的講和。結果在陳桓公六年五月時，鄭國入侵陳國，陳國大敗，被擄去許多財物及俘虜。對於這樣失敗的結果，當時的人便加以評論說：「善不可丟失，惡不可滋長。」陳桓公因為不廣結善緣，讓惡因滋長蔓生而不知悔改，隨之而來的便是自取禍害。後來「怙惡不悛」這句成語就從這裡演變而出，用來指人作惡多端，不肯悔改。

**參考詞語** :
`怙惡不悛`


ㄐㄧˊ ㄖㄨˊ ㄒㄧㄥ ㄏㄨㄛˇ，急如星火

Response:
**注音**
`ㄐㄧˊ ㄖㄨˊ ㄒㄧㄥ ㄏㄨㄛˇ`  的 中文是 `急如星火`

**典故說明** :
 「急如星火」原作「急於星火」。李密，字令伯，三國時蜀漢犍為郡武陽縣人。專攻《春秋左氏傳》，博覽群書，有才學，口舌善辯，曾在蜀任官。父親早逝，母親在他四歲時改嫁，由祖母劉氏撫養成人。李密事奉祖母至孝，晉武帝時，徵為太子洗馬，但他認為祖母年事已高無人奉養，於是上〈陳情表〉婉轉地辭謝聖意，內容非常哀切懇摯。武帝看了之後大為感動，於是賜奴婢與食米，使其終養祖母。表中有一段寫到：「詔書下得十分急切嚴峻，責備臣逃避怠慢，郡縣長官派人逼迫，催促臣趕快上路，州官也登門來催逼，簡直比流星的光還要急切。想要立即奉詔上路，可是祖母的病日漸沉重，但是又不能不去，情勢窘迫，臣實在是進退兩難。」後來「急如星火」這句成語就從這裡演變而出，用來形容情勢急迫。

**語意說明** :
 形容情勢急迫。

**例句** :
這件公事`急如星火`，你得快點辦！

救人之事`急如星火`，一刻也拖不得！

雷達發現敵機蹤影，我軍飛機`急如星火`升空攔截。

接到父親病危消息，小王`急如星火`地趕回南部老家。

知道綁匪藏匿地點後，警方`急如星火`地趕去援救人質。

飛機一迫降，待命的救護車立即`急如星火`地趕往現場。

這件事上頭`急如星火`催得很緊，大家再加把勁，盡快趕出來吧！

地震警訊一傳到，捷運局只有三十秒可以停駛捷運，你說是不是`急如星火`？

**近義成語** :
`十萬火急`、`迫在眉睫`

**反義成語** :
`慢條斯理`

**參考詞語** :
`急於星火`、`急星火`、`迫如星火`、`星火急`、`急若星火`


ㄐㄧˊ ㄩˊ ㄒㄧㄥ ㄏㄨㄛˇ，急於星火

Response:
**注音**
`ㄐㄧˊ ㄩˊ ㄒㄧㄥ ㄏㄨㄛˇ`  的 中文是 `急於星火`

**典故說明** :
 此處所列為「急如星火」之典故說明，提供參考。「急如星火」原作「急於星火」。李密，字令伯，三國時蜀漢犍為郡武陽縣人。專攻《春秋左氏傳》，博覽群書，有才學，口舌善辯，曾在蜀任官。父親早逝，母親在他四歲時改嫁，由祖母劉氏撫養成人。李密事奉祖母至孝，晉武帝時，徵為太子洗馬，但他認為祖母年事已高無人奉養，於是上〈陳情表〉婉轉地辭謝聖意，內容非常哀切懇摯。武帝看了之後大為感動，於是賜奴婢與食米，使其終養祖母。表中有一段寫到：「詔書下得十分急切嚴峻，責備臣逃避怠慢，郡縣長官派人逼迫，催促臣趕快上路，州官也登門來催逼，簡直比流星的光還要急切。想要立即奉詔上路，可是祖母的病日漸沉重，但是又不能不去，情勢窘迫，臣實在是進退兩難。」後來「急如星火」這句成語就從這裡演變而出，用來形容情勢急迫。

**參考詞語** :
`急如星火`


ㄐㄧˊ ㄒㄧㄥ ㄏㄨㄛˇ，急星火

Response:
**注音**
`ㄐㄧˊ ㄒㄧㄥ ㄏㄨㄛˇ`  的 中文是 `急星火`

**典故說明** :
 此處所列為「急如星火」之典故說明，提供參考。「急如星火」原作「急於星火」。李密，字令伯，三國時蜀漢犍為郡武陽縣人。專攻《春秋左氏傳》，博覽群書，有才學，口舌善辯，曾在蜀任官。父親早逝，母親在他四歲時改嫁，由祖母劉氏撫養成人。李密事奉祖母至孝，晉武帝時，徵為太子洗馬，但他認為祖母年事已高無人奉養，於是上〈陳情表〉婉轉地辭謝聖意，內容非常哀切懇摯。武帝看了之後大為感動，於是賜奴婢與食米，使其終養祖母。表中有一段寫到：「詔書下得十分急切嚴峻，責備臣逃避怠慢，郡縣長官派人逼迫，催促臣趕快上路，州官也登門來催逼，簡直比流星的光還要急切。想要立即奉詔上路，可是祖母的病日漸沉重，但是又不能不去，情勢窘迫，臣實在是進退兩難。」後來「急如星火」這句成語就從這裡演變而出，用來形容情勢急迫。

**參考詞語** :
`急如星火`


ㄐㄧˊ ㄌㄧㄡˊ ㄩㄥˇ ㄊㄨㄟˋ，急流勇退

Response:
**注音**
`ㄐㄧˊ ㄌㄧㄡˊ ㄩㄥˇ ㄊㄨㄟˋ`  的 中文是 `急流勇退`

**典故說明** :
 宋代時，有一位修道之人陳希夷。一天遇到一位名叫錢若水的讀書人，覺得他仙風道骨，很適合出家修行，但不能決定是否要收為弟子，於是約他第二天再到華山來，請一名道行更高的老僧看看。錢若水依約前往，那位老僧仔細端詳他後，靜默不語，過一陣子，才用灰燼在地上寫下「做不得」三個字，然後緩緩說出一句話：「他是個能在急流中勇退的人。」老僧既然這麼說了，陳希夷就打消了留他修道的念頭。不久之後，錢若水科舉高中，做到樞密院副使，一路平步青雲，仕途順遂。但他卻在四十歲時就辭官歸隱，應驗了當年老僧的話。後來「急流勇退」被用來比喻人於得意順遂時，及時隱退。

**語意說明** :
 在湍急的水勢中，當機立斷，回舟退出。比喻人處於得意順遂時及時隱退。

**例句** :
溪水突然暴漲，大家趕快`急流勇退`，免得發生危險。

這河水實在太過湍急，我們是否該`急流勇退`，改走陸路？

如果`急流勇退`的是智士，繼續奮鬥的就當是勇士。

在人生路程上，一路往前衝固需勇氣，但`急流勇退`更需智慧。

我雖佩服韓信帶兵的氣勢，但我更欣賞張良`急流勇退`的智慧。

他能在得意之時`急流勇退`，避開世俗的紛擾，真是明智之舉。

他在事業發達之際，竟`急流勇退`回鄉下當起農夫，真令人覺得意外。

他當年要不是明哲保身，`急流勇退`，今天必定被牽扯進這件弊案中。

從董事長的言談中得知，雖然目前公司一片榮景，但他已有`急流勇退`之意。

她在自己事業邁向巔峰時，決心`急流勇退`，回家相夫教子，做個賢妻良母。

**近義成語** :
`功成身退`、`適可而止`

**反義成語** :
`壯心不已`

**參考詞語** :
`勇退急流`


ㄐㄧˊ ㄖㄨㄛˋ ㄒㄧㄥ ㄏㄨㄛˇ，急若星火

Response:
**注音**
`ㄐㄧˊ ㄖㄨㄛˋ ㄒㄧㄥ ㄏㄨㄛˇ`  的 中文是 `急若星火`

**典故說明** :
 此處所列為「急如星火」之典故說明，提供參考。「急如星火」原作「急於星火」。李密，字令伯，三國時蜀漢犍為郡武陽縣人。專攻《春秋左氏傳》，博覽群書，有才學，口舌善辯，曾在蜀任官。父親早逝，母親在他四歲時改嫁，由祖母劉氏撫養成人。李密事奉祖母至孝，晉武帝時，徵為太子洗馬，但他認為祖母年事已高無人奉養，於是上〈陳情表〉婉轉地辭謝聖意，內容非常哀切懇摯。武帝看了之後大為感動，於是賜奴婢與食米，使其終養祖母。表中有一段寫到：「詔書下得十分急切嚴峻，責備臣逃避怠慢，郡縣長官派人逼迫，催促臣趕快上路，州官也登門來催逼，簡直比流星的光還要急切。想要立即奉詔上路，可是祖母的病日漸沉重，但是又不能不去，情勢窘迫，臣實在是進退兩難。」後來「急如星火」這句成語就從這裡演變而出，用來形容情勢急迫。

**參考詞語** :
`急如星火`


ㄩㄢˋ ㄒㄧㄠ ㄗㄞˋ ㄉㄠˋ，怨囂載道

Response:
**注音**
`ㄩㄢˋ ㄒㄧㄠ ㄗㄞˋ ㄉㄠˋ`  的 中文是 `怨囂載道`

**典故說明** :
 此處所列為「怨聲載道」之典故說明，提供參考。據《後漢書．卷六三．李杜列傳．李固》載，東漢末年由於外戚和宦官政爭，造成當時朝野動盪不安，東漢的國運也搖搖欲墜。漢和帝死後，出生才百餘天的殤帝即位，不久即夭折，於是鄧太后與其兄弟鄧騭迎立年僅十三歲的安帝，但大權仍掌握在鄧太后手中。鄧太后死後，安帝親政，鄧氏一門立刻遭到貶黜，但安帝又援引其母家耿氏及妻家閻氏掌握大權。安帝死後，閻氏立年幼的北鄉侯為少帝，不久即病死。這時對於外戚干政早已心生不滿的宦官們，便趁機發動政變，殺掉閻氏一門及其同黨，擁立順帝。但順帝即位後，政權並未回到皇帝手中，實權仍由皇后的父親大將軍梁商掌握。梁商見到政局敗壞，民間災異四起，想要整頓朝政，於是四處延攬有才德之士。李固是當時有名的文人，博學多才，有氣節操守，不同流合汙，多次辭退朝廷的徵用。他曾縱論時弊，建議皇帝應該壓制外戚、罷退宦官、用人唯才，但沒有受到採納，於是便到漢中隱居起來。這次梁商請他出來為官，李固希望梁商能夠先端正朝廷風氣，於是又上書說道：「安帝在位的時侯，任用外戚小人，他們公開地收受賄賂，任用人才沒有一定的標準，所以天下才會紛擾不已，路上都充滿了百姓抱怨的聲音。希望將軍能夠以天下為憂，崇尚儉省，用人唯才，才是救國之道。」但是梁商卻沒有接納李固的建議。這段話的原文「天下紛然，怨聲滿道」，後來演變出「怨聲載道」這句成語，用來形容群眾普遍的怨恨和不滿。

**參考詞語** :
`怨聲載道`


ㄩㄢˋ ㄊㄧㄢ ㄧㄡˊ ㄖㄣˊ，怨天尤人

Response:
**注音**
`ㄩㄢˋ ㄊㄧㄢ ㄧㄡˊ ㄖㄣˊ`  的 中文是 `怨天尤人`

**典故說明** :
 孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋時魯國人。晚年致力整理古代典籍，並開平民教育之先河，主張「有教無類」、「因材施教」，後世尊為「至聖先師」。《論語》一書是孔子應答弟子、時人以及弟子互相問答的話，由孔子的弟子和再傳弟子記錄編纂而成。在〈憲問〉篇中，孔子感慨沒有一個人可以了解他，人海茫茫，卻覓無知己。但他認為自己在遭受挫折、失敗時，能不埋怨上天，也不責怪別人。學習身邊平常的事物，進而深知自然生滅演變的道理，而能隨遇而安、通曉德義。這樣對人生的了解，已經到達某個境界了，而這個境界一般人很難體會，也只有上天才會知道。後來《論語》原文的「不怨天，不尤人」演變為「怨天尤人」這句成語，用來比喻面對不如意時，一味地歸咎客觀環境，而不能自我檢討。

**語意說明** :
 比喻面對不如意時，一味地歸咎客觀環境，而不能自我檢討。

**例句** :
聽完他`怨天尤人`地訴苦後，我勸他凡事要看開點。

如果他失敗時就只會`怨天尤人`，那離成功還遠呢！

面對這種困難，與其`怨天尤人`，不如思慮因應對策。

這件事確實是我疏忽了，我不會`怨天尤人`，推諉責任。

`怨天尤人`於事無補，趕快了解失敗的原因，好東山再起。

碰上這樣的大地震，弄得家破人亡，要他不`怨天尤人`也難。

一個只會`怨天尤人`的人，往往不會虛心檢討自己失敗的原因。

縱然生活如此辛苦，母親從不`怨天尤人`，仍然樂觀積極地過著日子。

經過父母的勸解後，他不再`怨天尤人`，改以積極的態度來面對困難。

這兩個兄弟個性迥然有異，一個是滿腹牢騷，一個卻是從不`怨天尤人`。

**近義成語** :
`怨天怨地`、`埋天怨地`

**反義成語** :
`反求諸己`、`引咎自責`


ㄩㄢˋ ㄕㄥ ㄇㄢˇ ㄉㄠˋ，怨聲滿道

Response:
**注音**
`ㄩㄢˋ ㄕㄥ ㄇㄢˇ ㄉㄠˋ`  的 中文是 `怨聲滿道`

**典故說明** :
 此處所列為「怨聲載道」之典故說明，提供參考。據《後漢書．卷六三．李杜列傳．李固》載，東漢末年由於外戚和宦官政爭，造成當時朝野動盪不安，東漢的國運也搖搖欲墜。漢和帝死後，出生才百餘天的殤帝即位，不久即夭折，於是鄧太后與其兄弟鄧騭迎立年僅十三歲的安帝，但大權仍掌握在鄧太后手中。鄧太后死後，安帝親政，鄧氏一門立刻遭到貶黜，但安帝又援引其母家耿氏及妻家閻氏掌握大權。安帝死後，閻氏立年幼的北鄉侯為少帝，不久即病死。這時對於外戚干政早已心生不滿的宦官們，便趁機發動政變，殺掉閻氏一門及其同黨，擁立順帝。但順帝即位後，政權並未回到皇帝手中，實權仍由皇后的父親大將軍梁商掌握。梁商見到政局敗壞，民間災異四起，想要整頓朝政，於是四處延攬有才德之士。李固是當時有名的文人，博學多才，有氣節操守，不同流合汙，多次辭退朝廷的徵用。他曾縱論時弊，建議皇帝應該壓制外戚、罷退宦官、用人唯才，但沒有受到採納，於是便到漢中隱居起來。這次梁商請他出來為官，李固希望梁商能夠先端正朝廷風氣，於是又上書說道：「安帝在位的時侯，任用外戚小人，他們公開地收受賄賂，任用人才沒有一定的標準，所以天下才會紛擾不已，路上都充滿了百姓抱怨的聲音。希望將軍能夠以天下為憂，崇尚儉省，用人唯才，才是救國之道。」但是梁商卻沒有接納李固的建議。這段話的原文「天下紛然，怨聲滿道」，後來演變出「怨聲載道」這句成語，用來形容群眾普遍的怨恨和不滿。

**參考詞語** :
`怨聲載道`


ㄩㄢˋ ㄕㄥ ㄧㄥˊ ㄌㄨˋ，怨聲盈路

Response:
**注音**
`ㄩㄢˋ ㄕㄥ ㄧㄥˊ ㄌㄨˋ`  的 中文是 `怨聲盈路`

**典故說明** :
 此處所列為「怨聲載道」之典故說明，提供參考。據《後漢書．卷六三．李杜列傳．李固》載，東漢末年由於外戚和宦官政爭，造成當時朝野動盪不安，東漢的國運也搖搖欲墜。漢和帝死後，出生才百餘天的殤帝即位，不久即夭折，於是鄧太后與其兄弟鄧騭迎立年僅十三歲的安帝，但大權仍掌握在鄧太后手中。鄧太后死後，安帝親政，鄧氏一門立刻遭到貶黜，但安帝又援引其母家耿氏及妻家閻氏掌握大權。安帝死後，閻氏立年幼的北鄉侯為少帝，不久即病死。這時對於外戚干政早已心生不滿的宦官們，便趁機發動政變，殺掉閻氏一門及其同黨，擁立順帝。但順帝即位後，政權並未回到皇帝手中，實權仍由皇后的父親大將軍梁商掌握。梁商見到政局敗壞，民間災異四起，想要整頓朝政，於是四處延攬有才德之士。李固是當時有名的文人，博學多才，有氣節操守，不同流合汙，多次辭退朝廷的徵用。他曾縱論時弊，建議皇帝應該壓制外戚、罷退宦官、用人唯才，但沒有受到採納，於是便到漢中隱居起來。這次梁商請他出來為官，李固希望梁商能夠先端正朝廷風氣，於是又上書說道：「安帝在位的時侯，任用外戚小人，他們公開地收受賄賂，任用人才沒有一定的標準，所以天下才會紛擾不已，路上都充滿了百姓抱怨的聲音。希望將軍能夠以天下為憂，崇尚儉省，用人唯才，才是救國之道。」但是梁商卻沒有接納李固的建議。這段話的原文「天下紛然，怨聲滿道」，後來演變出「怨聲載道」這句成語，用來形容群眾普遍的怨恨和不滿。

**參考詞語** :
`怨聲載道`


ㄩㄢˋ ㄕㄥ ㄗㄞˋ ㄌㄨˋ，怨聲載路

Response:
**注音**
`ㄩㄢˋ ㄕㄥ ㄗㄞˋ ㄌㄨˋ`  的 中文是 `怨聲載路`

**典故說明** :
 此處所列為「怨聲載道」之典故說明，提供參考。據《後漢書．卷六三．李杜列傳．李固》載，東漢末年由於外戚和宦官政爭，造成當時朝野動盪不安，東漢的國運也搖搖欲墜。漢和帝死後，出生才百餘天的殤帝即位，不久即夭折，於是鄧太后與其兄弟鄧騭迎立年僅十三歲的安帝，但大權仍掌握在鄧太后手中。鄧太后死後，安帝親政，鄧氏一門立刻遭到貶黜，但安帝又援引其母家耿氏及妻家閻氏掌握大權。安帝死後，閻氏立年幼的北鄉侯為少帝，不久即病死。這時對於外戚干政早已心生不滿的宦官們，便趁機發動政變，殺掉閻氏一門及其同黨，擁立順帝。但順帝即位後，政權並未回到皇帝手中，實權仍由皇后的父親大將軍梁商掌握。梁商見到政局敗壞，民間災異四起，想要整頓朝政，於是四處延攬有才德之士。李固是當時有名的文人，博學多才，有氣節操守，不同流合汙，多次辭退朝廷的徵用。他曾縱論時弊，建議皇帝應該壓制外戚、罷退宦官、用人唯才，但沒有受到採納，於是便到漢中隱居起來。這次梁商請他出來為官，李固希望梁商能夠先端正朝廷風氣，於是又上書說道：「安帝在位的時侯，任用外戚小人，他們公開地收受賄賂，任用人才沒有一定的標準，所以天下才會紛擾不已，路上都充滿了百姓抱怨的聲音。希望將軍能夠以天下為憂，崇尚儉省，用人唯才，才是救國之道。」但是梁商卻沒有接納李固的建議。這段話的原文「天下紛然，怨聲滿道」，後來演變出「怨聲載道」這句成語，用來形容群眾普遍的怨恨和不滿。

**參考詞語** :
`怨聲載道`


ㄩㄢˋ ㄕㄥ ㄗㄞˋ ㄉㄠˋ，怨聲載道

Response:
**注音**
`ㄩㄢˋ ㄕㄥ ㄗㄞˋ ㄉㄠˋ`  的 中文是 `怨聲載道`

**典故說明** :
 據《後漢書．卷六三．李杜列傳．李固》載，東漢末年由於外戚和宦官政爭，造成當時朝野動盪不安，東漢的國運也搖搖欲墜。漢和帝死後，出生才百餘天的殤帝即位，不久即夭折，於是鄧太后與其兄弟鄧騭迎立年僅十三歲的安帝，但大權仍掌握在鄧太后手中。鄧太后死後，安帝親政，鄧氏一門立刻遭到貶黜，但安帝又援引其母家耿氏及妻家閻氏掌握大權。安帝死後，閻氏立年幼的北鄉侯為少帝，不久即病死。這時對於外戚干政早已心生不滿的宦官們，便趁機發動政變，殺掉閻氏一門及其同黨，擁立順帝。但順帝即位後，政權並未回到皇帝手中，實權仍由皇后的父親大將軍梁商掌握。梁商見到政局敗壞，民間災異四起，想要整頓朝政，於是四處延攬有才德之士。李固是當時有名的文人，博學多才，有氣節操守，不同流合汙，多次辭退朝廷的徵用。他曾縱論時弊，建議皇帝應該壓制外戚、罷退宦官、用人唯才，但沒有受到採納，於是便到漢中隱居起來。這次梁商請他出來為官，李固希望梁商能夠先端正朝廷風氣，於是又上書說道：「安帝在位的時候，任用外戚小人，他們公開地收受賄賂，任用人才沒有一定的標準，所以天下才會紛擾不已，路上都充滿了百姓抱怨的聲音。希望將軍能夠以天下為憂，崇尚儉省，用人唯才，才是救國之道。」但是梁商卻沒有接納李固的建議。這段話的原文「天下紛然，怨聲滿道」，後來演變出「怨聲載道」這句成語，用來形容群眾普遍的怨恨和不滿。

**語意說明** :
 形容群眾普遍的怨恨和不滿。

**例句** :
股票指數一直跌，投資人`怨聲載道`。

同樣是當官，有的人譽滿口碑，有的人則`怨聲載道`。

對這件事，政府的政策搖擺不定，難怪民眾`怨聲載道` 。

你們不要`怨聲載道`了，要知道領導階層已盡力而為了。

這種毫無預警的減薪作法，當然會引起同仁`怨聲載道` 。

這個政策完全不顧民情，以致民眾`怨聲載道`，乃是預料之中。

這裡的排水工程一直沒有做好，所以每雨必淹，居民`怨聲載道`。

許多政策剛推動時難免會`怨聲載道`，但只要是對的，最後民眾都會接受。

這條馬路挖挖補補數個月，當地居民`怨聲載道`，非常不滿牛步化的施工單位。

自從實施新的打卡制度之後，所有人都`怨聲載道`，總經理只好下令恢復舊制。

這條街一到黃昏，攤販都擺到路中央來，人車經過時非常不便，以致大家都`怨聲載道`。

**近義成語** :
`天怒人怨`、`民怨沸騰`

**反義成語** :
`有口皆碑`、`頌聲載道`、`歌功頌德`

**參考詞語** :
`怨聲滿道`、`怨聲盈路`、`怨聲載路`、`怨囂載道`、`載塗怨讟`


ㄍㄨㄞˋ ㄕˋ ㄉㄨㄛˋ ㄉㄨㄛˋ，怪事咄咄

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄞˋ ㄕˋ ㄉㄨㄛˋ ㄉㄨㄛˋ`  的 中文是 `怪事咄咄`

**典故說明** :
 此處所列為「咄咄怪事」之典故說明，提供參考。殷浩是晉代的大將軍，和另一位將軍桓溫齊名，兩人實力位階相當，時常明爭暗鬥。殷浩原被封為中軍大將軍，要帶兵平定關河的亂事。但在征討姚襄時失敗，桓溫抓到這個機會上書皇帝，盡訴殷浩的罪狀，使殷浩因此被貶為庶人，離開京城遷居到南方。殷浩被貶之後，仍然過著平靜的生活，毫無怨言，只是每天對空寫字。當地居民都很好奇，偷看他到底在寫什麼，但就只看他寫「咄咄怪事」四個字。可見殷浩雖嘴巴不說，心裡仍然是氣憤不平。「咄咄」是驚歎聲，表示難以置信之意。《太平御覽．卷五○．地部一五．可藍山》引《涼州記》：「定據平涼，登此山，有群狐遶之而鳴，射之，竟不得一，定乃歎曰：『咄咄！此亦怪事也。』」即是敘述赫連定登可藍山時，有好多隻的狐狸繞著他嚎叫，赫連定拉弓射牠們，卻一隻都射不到，因而驚歎地說：「真是怪事！」。後來「咄咄怪事」演變為成語，用來指令人感到驚訝，不可思議的事情。

**參考詞語** :
`咄咄怪事`


ㄒㄩㄣˊ ㄒㄩㄣˊ ㄕㄢˋ ㄉㄠˇ，恂恂善導

Response:
**注音**
`ㄒㄩㄣˊ ㄒㄩㄣˊ ㄕㄢˋ ㄉㄠˇ`  的 中文是 `恂恂善導`

**典故說明** :
 此處所列為「循循善誘」之典故說明，提供參考。孔子是春秋魯國陬邑人，魯定公時為大司寇，魯國大治。後因政治理念與權臣季桓子不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用，返回魯國，致力於古代典籍的整理。孔子秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，有弟子三千人，顏淵是其中最賢能特出的一位。孔門後學記錄孔子應答弟子、時人以及弟子間的問答之語，而成《論語》一書，其中可見孔子思想的綱領，及治學的方式。〈子罕〉篇載，顏淵感嘆道：「老師善於誘導人循序漸進地為學向善，他讓我廣求學問，行為合於禮。使我想停止，都停不下來。我已用盡我的才能去做，但老師如樹立新的目標，又高遠非凡，我雖想逐步追隨，也沒法辦到。」說明孔子的學問博大精深，而且注重教學方法，按著每個人的資質和學養，一步步地引導學生學習，使學生能夠充分了解教學目標的所在。「循循善誘」這句成語就從這裡演變而出，形容善於循序漸進地誘導別人。

**參考詞語** :
`循循善誘`


ㄒㄩㄣˊ ㄒㄩㄣˊ ㄕㄢˋ ㄧㄡˋ，恂恂善誘

Response:
**注音**
`ㄒㄩㄣˊ ㄒㄩㄣˊ ㄕㄢˋ ㄧㄡˋ`  的 中文是 `恂恂善誘`

**典故說明** :
 此處所列為「循循善誘」之典故說明，提供參考。孔子是春秋魯國陬邑人，魯定公時為大司寇，魯國大治。後因政治理念與權臣季桓子不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用，返回魯國，致力於古代典籍的整理。孔子秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，有弟子三千人，顏淵是其中最賢能特出的一位。孔門後學記錄孔子應答弟子、時人以及弟子間的問答之語，而成《論語》一書，其中可見孔子思想的綱領，及治學的方式。〈子罕〉篇載，顏淵感嘆道：「老師善於誘導人循序漸進地為學向善，他讓我廣求學問，行為合於禮。使我想停止，都停不下來。我已用盡我的才能去做，但老師如樹立新的目標，又高遠非凡，我雖想逐步追隨，也沒法辦到。」說明孔子的學問博大精深，而且注重教學方法，按著每個人的資質和學養，一步步地引導學生學習，使學生能夠充分了解教學目標的所在。「循循善誘」這句成語就從這裡演變而出，形容善於循序漸進地誘導別人。

**參考詞語** :
`循循善誘`


ㄕˋ ㄘㄞˊ ㄠˋ ㄨˋ，恃才傲物

Response:
**注音**
`ㄕˋ ㄘㄞˊ ㄠˋ ㄨˋ`  的 中文是 `恃才傲物`

**典故說明** :
 蕭子顯（西元４８９∼５３７），字景陽，南朝梁蘭陵人。雅好文學，文章寫得很好，〈鴻序賦〉一文，曾獲得沈約的讚賞。且精於史學，撰有《南齊書》、《後漢書》、《貴儉傳》等書。他生性莊嚴孤傲，對於自己的才氣頗為自負，曾自比為宋玉、賈誼。接見普通賓客時，也不和他們交談，只是揮扇示意，因此得罪了那些平庸的讀書人。但因他的才華受到梁武帝和簡文帝父子的看重、賞識，在他過世後，梁簡文帝還特別為子顯手書詔書：「恃才傲物，宜諡曰驕。」意思是說他生前依仗自身的才幹，驕傲自負，應該諡號「驕」。後來「恃才傲物」被用來指依仗本身有才幹而驕傲自大，目空一切。

**語意說明** :
 依仗本身有才幹而驕傲自大，目空一切。

**例句** :
就算你有才幹，也不能這樣狂妄自大、`恃才傲物`。

像他這種`恃才傲物`的人，難有人知，注定會失敗的。

一個真正有學養的人會懂得謙遜，絕不會`恃才傲物`。

這些話對`恃才傲物`的他是沒有用的，他絕對聽不進去。

他一向`恃才傲物`，看不起任何人，大家都非常討厭他。

他的能力雖好，卻`恃才傲物`，根本沒辦法從事團體工作。

從文章裡可以看出這位作者`恃才傲物`與懷才不遇的心境。

讀書愈多，愈會覺得自己學識不足，所以絕對不能`恃才傲物`。

一個有天分的人，若`恃才傲物`，不肯力學，總有一天會江郎才盡的。

他看似`恃才傲物`，不願與任何人交往，其實只是因個性保守，不善與人溝通而已。

**近義成語** :
`才高氣傲`、`目空一切`

**反義成語** :
`虛懷若谷`、`謙沖自牧`

**參考詞語** :
`恃才驕物`、`恃才凌物`


ㄕˋ ㄘㄞˊ ㄌㄧㄥˊ ㄨˋ，恃才凌物

Response:
**注音**
`ㄕˋ ㄘㄞˊ ㄌㄧㄥˊ ㄨˋ`  的 中文是 `恃才凌物`

**典故說明** :
 此處所列為「恃才傲物」之典故說明，提供參考。蕭子顯（西元４８９∼５３７），字景陽，南朝梁蘭陵人。雅好文學，文章寫得很好，〈鴻序賦〉一文，曾獲得沈約的讚賞。且精於史學，撰有《南齊書》、《後漢書》、《貴儉傳》等書。他生性莊嚴孤傲，對於自己的才氣頗為自負，曾自比為宋玉、賈誼。接見普通賓客時，也不和他們交談，只是揮扇示意，因此得罪了那些平庸的讀書人。但因他的才華受到梁武帝和簡文帝父子的看重、賞識，在他過世後，梁簡文帝還特別為子顯手書詔書：「恃才傲物，宜諡曰驕。」意思是說他生前依仗自身的才幹，驕傲自負，應該諡號「驕」。後來「恃才傲物」被用來指依仗本身有才幹而驕傲自大，目空一切。

**參考詞語** :
`恃才傲物`


ㄕˋ ㄘㄞˊ ㄐㄧㄠ ㄨˋ，恃才驕物

Response:
**注音**
`ㄕˋ ㄘㄞˊ ㄐㄧㄠ ㄨˋ`  的 中文是 `恃才驕物`

**典故說明** :
 此處所列為「恃才傲物」之典故說明，提供參考。蕭子顯（西元４８９∼５３７），字景陽，南朝梁蘭陵人。雅好文學，文章寫得很好，〈鴻序賦〉一文，曾獲得沈約的讚賞。且精於史學，撰有《南齊書》、《後漢書》、《貴儉傳》等書。他生性莊嚴孤傲，對於自己的才氣頗為自負，曾自比為宋玉、賈誼。接見普通賓客時，也不和他們交談，只是揮扇示意，因此得罪了那些平庸的讀書人。但因他的才華受到梁武帝和簡文帝父子的看重、賞識，在他過世後，梁簡文帝還特別為子顯手書詔書：「恃才傲物，宜諡曰驕。」意思是說他生前依仗自身的才幹，驕傲自負，應該諡號「驕」。後來「恃才傲物」被用來指依仗本身有才幹而驕傲自大，目空一切。

**參考詞語** :
`恃才傲物`


ㄏㄨㄤˇ ㄖㄢˊ ㄉㄚˋ ㄨˋ，恍然大悟

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄤˇ ㄖㄢˊ ㄉㄚˋ ㄨˋ`  的 中文是 `恍然大悟`

**典故說明** :
 「恍然大悟」原作「恍然始悟」。據唐人高彥休的《唐闕史．卷上．裴丞相古器》載，唐時裴丞相好古物，當時在曲阜有一個農人在耕田時挖到一個叫「盎」（一種大腹斂口的盆）的古鐵器，環腰隱約現出九個古篆。曲阜令無法辨識，就找了一個精通秦代八種書體的魯姓書生來看。書生說：「這些字是大篆，不是現在通行的文字。這九個字是：『齊桓公會於葵邱歲鑄』。」曲阜令就將這件春秋時代的古物獻給裴丞相，好古的裴丞相視之為寶物。有一天，裴丞相設宴和門生聚會，大家圍著看這件古寶，讚美之聲此起彼落，只有劉蛻認為那不是古寶，而是近代的贗品。裴丞相很不高興，要劉蛻說出理由。劉蛻說：「齊侯小白死後，諡號是「桓公」。他九合諸侯，完成霸業。葵邱之會是第八盟。當時齊侯尚健在，是不可能用諡號稱呼的。」裴丞相聽了，「恍然始悟」，令人把盎擊碎，和門生們繼續把酒言歡。「恍然大悟」這句成語，就從原文中的「恍然始悟」演變而出，用來指猛然醒悟過來。

**語意說明** :
 猛然醒悟過來。

**例句** :
經過警方的說明，大家才`恍然大悟`，知道真凶是誰。

經老師的耐心指點後，我才`恍然大悟`，知道自己原來錯得相當離譜。

聽了妻子的說明，他才`恍然大悟`，說：「原來事情的真相是這樣！」

這件事我本來弄不清楚，經他這麼一說，我才`恍然大悟`，當然不再反對。

經過老師的剴切曉諭，他才`恍然大悟`：原來父母的嚴格管教，都是出於關愛。

**近義成語** :
`茅塞頓開`、`豁然大悟`、`豁然貫通`、`豁然開朗`

**反義成語** :
`大惑不解`、`百思不解`

**參考詞語** :
`恍然始悟`


ㄏㄨㄤˇ ㄖㄢˊ ㄕˇ ㄨˋ，恍然始悟

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄤˇ ㄖㄢˊ ㄕˇ ㄨˋ`  的 中文是 `恍然始悟`

**典故說明** :
 此處所列為「恍然大悟」之典故說明，提供參考。「恍然大悟」原作「恍然始悟」。據唐人高彥休的《唐闕史．卷上．裴丞相古器》載，唐時裴丞相好古物，當時在曲阜有一個農人在耕田時挖到一個叫「盎」（一種大腹斂口的盆）的古鐵器，環腰隱約現出九個古篆。曲阜令無法辨識，就找了一個精通秦代八種書體的魯姓書生來看。書生說：「這些字是大篆，不是現在通行的文字。這九個字是：『齊桓公會於葵邱歲鑄』。」曲阜令就將這件春秋時代的古物獻給裴丞相，好古的裴丞相視之為寶物。有一天，裴丞相設宴和門生聚會，大家圍著看這件古寶，讚美之聲此起彼落，只有劉蛻認為那不是古寶，而是近代的贗品。裴丞相很不高興，要劉蛻說出理由。劉蛻說：「齊侯小白死後，諡號是「桓公」。他九合諸侯，完成霸業。葵邱之會是第八盟。當時齊侯尚健在，是不可能用諡號稱呼的。」裴丞相聽了，「恍然始悟」，令人把盎擊碎，和門生們繼續把酒言歡。「恍然大悟」這句成語，就從原文中的「恍然始悟」演變而出，用來指猛然醒悟過來。

**參考詞語** :
`恍然大悟`


ㄎㄨㄥˇ ㄏㄡˋ ㄓㄥ ㄒㄧㄢ，恐後爭先

Response:
**注音**
`ㄎㄨㄥˇ ㄏㄡˋ ㄓㄥ ㄒㄧㄢ`  的 中文是 `恐後爭先`

**典故說明** :
 此處所列為「爭先恐後」之典故說明，提供參考。

「爭先恐後」係由「爭先」及「恐後」二語組合而成。

「爭先」是出自《左傳．襄公二十七年》，提到晉國與楚國爭執於歃血盟誓的先後。晉國人認為：晉國一向是諸侯的盟主，從來沒有其他國家在晉國之前歃血的。楚國人認為：晉國和楚國的地位是對等的，如果讓晉國一直在先，這就是楚國比晉國弱小了。而且晉國、楚國交換著主持諸侯的結盟已有很長一段時間了，怎能說晉國一直是盟主呢？因雙方爭執不下，於是叔向對趙孟（二人均為晉國臣子）說：「諸侯是歸服於晉國的德行，不是歸服於晉國是否主持盟會。你致力於修明德行，不要去爭搶歃血的先後。諸侯結盟，小國本就應有一個出來負責結盟諸種事物的，此次就讓楚國做為晉國的小國，不也可以嗎？」因此就讓楚國先歃血。

「恐後」是出自於《漢書．卷一四．諸侯王表》，內容是說王莽在西漢末年時，已察知漢朝即將走到盡頭，國力衰微，因而心生貪念，以外戚的權勢，作威作福，行使命令。其他的諸侯王看到這樣的局勢，都紛紛向王莽致上最敬禮，爭相奉上印璽，惟恐落於他人之後，有的則歌頌王莽的功德，極盡諂媚，真是令人感到悲哀！後來這兩個典源被合用成「爭先恐後」，指競相爭先，惟恐落後。

**參考詞語** :
`爭先恐後`


ㄏㄨㄟ ㄏㄨㄥˊ ㄉㄚˋ ㄉㄨˋ，恢宏大度

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄟ ㄏㄨㄥˊ ㄉㄚˋ ㄉㄨˋ`  的 中文是 `恢宏大度`

**參考詞語** :
`豁達大度`


ㄏㄨㄟ ㄎㄨㄛˋ ㄉㄚˋ ㄉㄨˋ，恢廓大度

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄟ ㄎㄨㄛˋ ㄉㄚˋ ㄉㄨˋ`  的 中文是 `恢廓大度`

**參考詞語** :
`豁達大度`


ㄗˋ ㄒㄧㄣ ㄙㄨㄛˇ ㄩˋ，恣心所欲

Response:
**注音**
`ㄗˋ ㄒㄧㄣ ㄙㄨㄛˇ ㄩˋ`  的 中文是 `恣心所欲`

**典故說明** :
 此處所列為「隨心所欲」之典故說明，提供參考。「隨心所欲」原作「從心所欲」，見於儒家的重要典籍《論語》一書中。《論語》是一部語錄體散文，記述了孔子應答弟子、時人，及其弟子自相問答的言語，由孔門後學記錄而成，為儒家思想所依據的經典。〈為政〉篇中孔子自述生平修養進程，他說：「我十五歲時立志向學，三十歲時自立於社會而有所成就，四十歲時能明瞭事理而無所迷惑，五十歲時明白了天地萬物生成運行的自然法則，六十歲時能聆聽並了解他人話中的真義，七十歲時則能完全順從自己的心意做事，而且不會踰越法度。」由孔子這段話可以得知，當人修養到極致，萬事萬物的道理了然於胸，自身的行為會自然而然地容入天地運行的法則，而不會有所違逆。可知「從心所欲，不踰矩」，當是儒家修身養性的最終目標。「隨心所欲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻完全順隨自己的心意去做事。但後來在使用這句成語時，有時會轉用於任意施行而不管是否造成危害的負面表述。

**參考詞語** :
`隨心所欲`


ㄏㄣˋ ㄒㄧㄤ ㄓ ㄨㄢˇ，恨相知晚

Response:
**注音**
`ㄏㄣˋ ㄒㄧㄤ ㄓ ㄨㄢˇ`  的 中文是 `恨相知晚`

**典故說明** :
 此處所列為「相知恨晚」之典故說明，提供參考。「相知恨晚」原作「恨相知晚」。《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》記載西漢時灌夫與魏其侯的友誼。兩人不但相處愉快，在官場上也互相倚重，有一方失勢時，另一方就幫忙引薦，情同父子。所以「恨相知晚也」，表示兩人恨相知太晚。這樣深厚的情誼，終致後來個性剛直的灌夫得罪了丞相田蚡，與其家人一起被問斬時，魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻也受到牽連，被讒言所害，遭來殺身之禍。今則多作「相知恨晚」，表示兩人遺憾相知不早。

**參考詞語** :
`相知恨晚`


ㄊㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄨㄟˋ ㄔˇ ，恬不為恥

Response:
**注音**
`ㄊㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄨㄟˋ ㄔˇ `  的 中文是 `恬不為恥`

**典故說明** :
 此處所列為「恬不知恥」之典故說明，提供參考。「恬不知恥」原作「恬然不恥」。唐馮贄作的《雲仙雜記》，雜載古今逸事。書中記載一個叫做倪芳的人，他的個性不受拘束又特別古怪。平常喜歡喝酒，喝了酒後行為常瘋瘋癲癲，怪裡怪氣，並作一些怪異的舉動，一點也不覺得可恥。有一天，他喝完酒後，把《毛詩》這本書卷了卷，再沾上油當作蠟燭。他點著這個蠟燭，拿著它到外面遊盪了一夜。後來「恬不知恥」這句成語就從這裡演變而出，用來指有過錯卻安然不以為恥。

**參考詞語** :
`恬不知恥`


ㄊㄧㄢˊ ㄅㄨˊ ㄨㄟˋ ㄔˇ，恬不為恥

Response:
**注音**
` ㄊㄧㄢˊ ㄅㄨˊ ㄨㄟˋ ㄔˇ`  的 中文是 `恬不為恥`

**典故說明** :
 此處所列為「恬不知恥」之典故說明，提供參考。「恬不知恥」原作「恬然不恥」。唐馮贄作的《雲仙雜記》，雜載古今逸事。書中記載一個叫做倪芳的人，他的個性不受拘束又特別古怪。平常喜歡喝酒，喝了酒後行為常瘋瘋癲癲，怪裡怪氣，並作一些怪異的舉動，一點也不覺得可恥。有一天，他喝完酒後，把《毛詩》這本書卷了卷，再沾上油當作蠟燭。他點著這個蠟燭，拿著它到外面遊盪了一夜。後來「恬不知恥」這句成語就從這裡演變而出，用來指有過錯卻安然不以為恥。

**參考詞語** :
``恬不知恥``


ㄊㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄓ ㄔˇ，恬不知恥

Response:
**注音**
`ㄊㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄓ ㄔˇ`  的 中文是 `恬不知恥`

**典故說明** :
 「恬不知恥」原作「恬然不恥」。唐馮贄作的《雲仙雜記》，雜載古今逸事。書中記載一個叫做倪芳的人，他的個性不受拘束又特別古怪。平常喜歡喝酒，喝了酒後行為常瘋瘋癲癲，怪裡怪氣，並作一些怪異的舉動，一點也不覺得可恥。有一天，他喝完酒後，把《毛詩》這本書卷了卷，再沾上油當作蠟燭。他點著這個蠟燭，拿著它到外面遊盪了一夜。後來「恬不知恥」這句成語就從這裡演變而出，用來指有過錯卻安然不以為恥。

**語意說明** :
 有過錯卻安然不以為恥辱。貶義。

**例句** :
他做出那些醜事後，竟然還`恬不知恥`地到處張揚。

人一旦利欲薰心，道德良知被蒙蔽，就會漸漸變得`恬不知恥`，失去人格。

做出這種人神共憤的事，你竟然還`恬不知恥`，難道就真的沒有一點良知嗎？

這個人竟然剽竊別人尚未發表的作品，還大言不慚地反誣別人抄襲，真是`恬不知恥`！

這個嫌犯真是`恬不知恥`，明明做了壞事，反而將過錯推到被害人身上，實在不可理喻。

**近義成語** :
`厚顏無恥`、`寡廉鮮恥`

**反義成語** :
`行己有恥`

**參考詞語** :
`恬不為恥`、`恬不知愧`、`恬不知羞`


ㄊㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄓ ㄎㄨㄟˋ，恬不知愧

Response:
**注音**
`ㄊㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄓ ㄎㄨㄟˋ`  的 中文是 `恬不知愧`

**典故說明** :
 此處所列為「恬不知恥」之典故說明，提供參考。「恬不知恥」原作「恬然不恥」。唐馮贄作的《雲仙雜記》，雜載古今逸事。書中記載一個叫做倪芳的人，他的個性不受拘束又特別古怪。平常喜歡喝酒，喝了酒後行為常瘋瘋癲癲，怪裡怪氣，並作一些怪異的舉動，一點也不覺得可恥。有一天，他喝完酒後，把《毛詩》這本書卷了卷，再沾上油當作蠟燭。他點著這個蠟燭，拿著它到外面遊盪了一夜。後來「恬不知恥」這句成語就從這裡演變而出，用來指有過錯卻安然不以為恥。

**參考詞語** :
`恬不知恥`


ㄊㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄓ ㄒㄧㄡ，恬不知羞

Response:
**注音**
`ㄊㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄓ ㄒㄧㄡ`  的 中文是 `恬不知羞`

**典故說明** :
 此處所列為「恬不知恥」之典故說明，提供參考。「恬不知恥」原作「恬然不恥」。唐馮贄作的《雲仙雜記》，雜載古今逸事。書中記載一個叫做倪芳的人，他的個性不受拘束又特別古怪。平常喜歡喝酒，喝了酒後行為常瘋瘋癲癲，怪裡怪氣，並作一些怪異的舉動，一點也不覺得可恥。有一天，他喝完酒後，把《毛詩》這本書卷了卷，再沾上油當作蠟燭。他點著這個蠟燭，拿著它到外面遊盪了一夜。後來「恬不知恥」這句成語就從這裡演變而出，用來指有過錯卻安然不以為恥。

**參考詞語** :
`恬不知恥`


ㄒㄧˊ ㄕˋ ㄋㄧㄥˊ ㄖㄣˊ，息事寧人

Response:
**注音**
`ㄒㄧˊ ㄕˋ ㄋㄧㄥˊ ㄖㄣˊ`  的 中文是 `息事寧人`

**典故說明** :
 漢章帝（西元５６∼８８），名烜，明帝第五子，素好儒術，建初四年（西元７９）召諸儒在白虎觀講論五經異同，令班固等據以作成《白虎通義》；又詔曹褒定漢禮一百五十篇。政事按光武、明帝遺規，安定社會，發展生產。史家將他與明帝媲美，兩朝合稱「明章之治」。章帝為人寬厚，一改明帝苛察，禁用鉆鑿之類的酷刑。章帝曾下詔，命令所有的官員，如果人民不是犯了死罪，就不需要查驗其罪，如果是官吏之間互相告發，一律不得受理，為政以不得生事擾民為重點。後來「息事寧人」演變為成語，用來指平息紛爭，以使彼此相安。

**語意說明** :
 指平息紛爭，以使彼此相安。

**例句** :
`息事寧人`的做法，有時只會助長邪惡，於事反無補益。

老一輩的長者總以忍讓為本，凡事大都採取`息事寧人`的作法。

老李為人最怕麻煩，所以事事抱持`息事寧人`的態度，與人無爭。

你就不要再追究這件事了，`息事寧人`也不失為一種很好的辦法。

他越希望`息事寧人`，對方就越不肯善罷甘休，彷彿吃定了他似的。

平日待人處事，最好抱著`息事寧人`的態度，所謂退一步海闊天空嘛！

面對一些原則的問題，必須有所堅持，不能用`息事寧人`的態度草草了事。

**反義成語** :
`煽風點火`

**參考詞語** :
`省事寧人`、`息事甯人`


ㄒㄧˊ ㄕˋ ㄋㄧㄥˊ ㄖㄣˊ，息事甯人

Response:
**注音**
`ㄒㄧˊ ㄕˋ ㄋㄧㄥˊ ㄖㄣˊ`  的 中文是 `息事甯人`

**典故說明** :
 此處所列為「息事寧人」之典故說明，提供參考。漢章帝（西元５６∼８８），名烜，明帝第五子，素好儒術，建初四年（西元７９）召諸儒在白虎觀講論五經異同，令班固等據以作成《白虎通義》；又詔曹褒定漢禮一百五十篇。政事按光武、明帝遺規，安定社會，發展生產。史家將他與明帝媲美，兩朝合稱「明章之治」。章帝為人寬厚，一改明帝苛察，禁用鉆鑿之類的酷刑。章帝曾下詔，命令所有的官員，如果人民不是犯了死罪，就不需要查驗其罪，如果是官吏之間互相告發，一律不得受理，為政以不得生事擾民為重點。後來「息事寧人」演變為成語，用來指平息紛爭，以使彼此相安。

**參考詞語** :
`息事寧人`


ㄒㄧˊ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥˋ ㄑㄧˋ，息心靜氣

Response:
**注音**
`ㄒㄧˊ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥˋ ㄑㄧˋ`  的 中文是 `息心靜氣`

**典故說明** :
 此處所列為「平心靜氣」之典故說明，提供參考。「平心靜氣」原作「平心氣」。心，指心情。氣，可指脾氣，也可借指態度。心情能保持平和，脾氣自然就會控制得當，態度也會冷靜。據《韓詩外傳》卷二載，孔子的高徒宓子賤接受魯國國君的任命，到單父這個地方擔任縣令。在任期間，他很少外出，而且常常悠閒地彈琴自娛，但是卻把單父治理得很好。前任縣令巫馬期見了十分訝異，因為他在任時，為了治理政事，可說每天都是早出晚歸，日以繼夜的工作。巫馬期向宓子賤請教，子賤回答說：「那是因為我能任用人才，你卻是完全靠自己的力量。廣任人才，許多人一起分擔工作，自然輕鬆悠閒得多；憑一己之力，工作全集中在一人身上，當然就會很辛苦啊！」後人評論宓子賤的作法，說他是讓自己的身體閒散，但是注意力與心思卻很集中，以平和冷靜的心情和脾氣來處理政務，其下百官自然能隨之條理分明地治事。所以，做事時一昧地埋頭苦幹，事必躬親，不如先做好全盤規畫，集合大家的力量一起完成，也就是像宓子賤「佚四肢，全耳目，平心氣」，如此才是使事情更有效率的方法。後來「平心靜氣」這句成語就從這裡演變而出，用來形容心情平和，態度冷靜。

**參考詞語** :
`平心靜氣`


ㄒㄧˊ ㄍㄨˇ ㄧㄢˇ ㄑㄧˊ，息鼓偃旗

Response:
**注音**
`ㄒㄧˊ ㄍㄨˇ ㄧㄢˇ ㄑㄧˊ`  的 中文是 `息鼓偃旗`

**典故說明** :
 此處所列為「偃旗息鼓」之典故說明，提供參考。趙雲是三國蜀漢的一員大將，不但驍勇善戰，也擅長用計取勝。據《雲別傳》（《三國志》趙雲本傳裴松之注引）載，有一次劉備和曹操爭戰，曹操將軍隊屯駐在漢水的北山之下，黃忠和趙雲前往劫糧草。黃忠的部隊在途中被曹軍包圍，趙雲便率兵來支援，打退了曹操的軍隊。曹操心有不甘，重整軍隊繼續追擊。趙雲回到營地後，沔陽長張翼看見曹軍逐漸逼近，想要關上營寨的大門，堅守陣地。趙雲卻下令敞開營門，放倒軍旗，停止戰鼓，故佈疑陣。曹操看到蜀軍陣地一片死寂，毫無動靜，懷疑趙雲已經設下埋伏，不敢輕舉妄動，於是急忙退兵。這時趙雲下令戰鼓齊鳴，萬箭齊放。曹軍遭到這突來的伏擊，頓時大亂，紛紛逃命，混亂中自相踐踏和跌入漢水而死的士兵不計其數。後來這段故事中的「偃旗息鼓」演變成一句成語，除了原有意思外，也用來比喻事情中斷或聲勢減弱。

**參考詞語** :
`偃旗息鼓`


ㄑㄧㄚˋ ㄓㄨㄥˋ ㄒㄧㄚˋ ㄏㄨㄞˊ，恰中下懷

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄚˋ ㄓㄨㄥˋ ㄒㄧㄚˋ ㄏㄨㄞˊ`  的 中文是 `恰中下懷`

**典故說明** :
 此處所列為「正中下懷」之典故說明，提供參考。「正中下懷」的「下懷」乃謙稱自己的心意。例如《紅樓夢》第一○回提到賈珍因為媳婦秦氏生病，請了一位大夫張先生來看病，賈珍說：「就請先生進去看看兒婦，仰仗高明，以釋下懷。」意思就是說仰仗先生高明的醫術，來消解我內心的疑慮。而「正中下懷」一語則是表示別人意見恰好符合自己的心意。這句成語常見於小說，例如《水滸傳》第六三回提到盧俊義和石秀一起身陷官府，梁山泊好漢們知道後，寫了多封信給梁中書。梁中書找來王太守，兩人商量後，想加以嚴處或立即縱放都不妥。因此交代牢頭蔡福暫時緊中帶寬地加以看管。蔡福本來就想結識梁山泊好漢，一聽上級不但不立即斬殺，還如此寬容處理，「正中下懷」。「正中下懷」亦作「正中己懷」。

**參考詞語** :
`正中下懷`


ㄑㄧㄠˇ ㄅㄨˋ ㄨㄣˊ ㄧㄚ，悄不聞鴉

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄠˇ ㄅㄨˋ ㄨㄣˊ ㄧㄚ`  的 中文是 `悄不聞鴉`

**典故說明** :
 此處所列為「鴉雀無聲」之典故說明，提供參考。鴉和雀都是叫聲相當吵雜的鳥兒，當鴉雀無聲時，那就非常安靜了。宋代蘇東坡有一首絕句，寫到有一天晚上，他在枕上醒來，夜已深沉，即將破曉。大地一片寂靜，連喜歡鳴叫的烏鵲也熟睡了。這時，月已西斜，織女星金星顯得特別明亮，星光斑斕中，竟有如飄飄欲仙，好像身已不在人間一樣。這裡蘇詩的原文作「烏鵲無聲」，「烏鵲」就是烏鴉和喜鵲，所以和「鴉雀無聲」意思是一樣的，而且烏即烏鴉，鵲和雀音同，也許「鴉雀無聲」這句成語就是從這裡演變出來的。形容非常寂靜。蘇詩另見於秦觀的《淮海集》，恐是偽託之作。使用「鴉雀無聲」的例子，如《三俠五義》第一一九回：「這廳上點的明燈蠟燭，照如白晝。雖有多人，一個個鴉雀無聲。」

**參考詞語** :
`鴉雀無聲`


ㄩㄝˋ ㄇㄨˋ ㄕㄤˇ ㄒㄧㄣ，悅目賞心

Response:
**注音**
`ㄩㄝˋ ㄇㄨˋ ㄕㄤˇ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `悅目賞心`

**典故說明** :
 此處所列為「賞心悅目」之典故說明，提供參考。

「賞心悅目」係由「賞心」及「悅目」二語組合而成。

「賞心」見於南朝宋．謝靈運〈擬魏太子鄴中集詩八首并序〉。謝靈運（西元３８５∼４３３），是南朝宋文學家，謝玄之孫，小名客兒，時稱謝客。襲封康樂公，又稱謝康樂。少好學，工書畫，文章之美與顏延之為江左第一。性好山水，肆意遨遊，所至輒為題詠，以致其意。其詩開創山水寫實派風格。初為太尉參軍，後徙廣州，有詩傳世。在〈擬魏太子鄴中集詩八首〉的序中，謝靈運提到建安末年時，他在鄴下與文人交遊飲宴的情形。謝靈運認為：美好的時光、宜人的景色、愉悅的心情、歡樂的事情，這四種世間樂事一向最難同時具備，但是能和許多優秀的文人一起唱和應酬，這四者便同時都享受到了。

「悅目」一詞見於漢．劉向《說苑．卷一九．修文》。劉向（西元前７７∼前６），字子政，本名更生，漢沛縣人。成帝時，改名為向，任光祿大夫，校閱經傳諸子詩賦等書籍，撰成《別錄》一書，為最早的分類目錄專著。另著有《新序》、《說苑》、《列女傳》、《洪範五行》等書。《說苑》共二十卷，所錄皆軼聞瑣事，分類纂輯先秦到漢代歷史故事，雜以議論，大都以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、政治成敗之理，以為鑒戒。在典源引文中，劉向認為：衣服容貌是用來愉悅眼目，談吐應對是用來愉悅耳朵，嗜好行為是用來愉悅心志。所以一個君子衣冠端正，人民的眼目就會愉悅；談吐得體，人民的耳朵就會愉悅；實行仁義，去除不仁的行為，人民的心志就會愉悅。後來這兩個詞語被合用成「賞心悅目」，用來形容情景美好，使心目都感到快樂舒暢。

**參考詞語** :
`賞心悅目`


ㄩㄝˋ ㄐㄧㄣˋ ㄌㄞˊ ㄩㄢˇ，悅近來遠

Response:
**注音**
`ㄩㄝˋ ㄐㄧㄣˋ ㄌㄞˊ ㄩㄢˇ`  的 中文是 `悅近來遠`

**典故說明** :
 此處所列為「近悅遠來」之典故說明，提供參考。春秋魯哀公六年，當時在周遊列國的孔子，由蔡國來到楚國葉（ㄕㄜˋ）縣，葉縣的長官葉公趁機向孔子請教施政的方法？孔子回答道：「近者說，遠者來。」大意是：施加恩惠於民，德澤廣被，使近處的人民心悅誠服，自然而然的，遠方的人也願意前來歸附。後來「近悅遠來」這句成語就從這裡演變而出，用來形容政治清明，德澤風行。也用來形容在商場上遠近馳名而顧客眾多。

**參考詞語** :
`近悅遠來`


ㄙㄨㄥˇ ㄖㄢˊ ㄕㄥ ㄐㄧㄥˋ，悚然生敬

Response:
**注音**
`ㄙㄨㄥˇ ㄖㄢˊ ㄕㄥ ㄐㄧㄥˋ`  的 中文是 `悚然生敬`

**典故說明** :
 此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。

**參考詞語** :
`肅然起敬`


ㄙㄨㄥˇ ㄖㄢˊ ㄑㄧˇ ㄐㄧㄥˋ，悚然起敬

Response:
**注音**
`ㄙㄨㄥˇ ㄖㄢˊ ㄑㄧˇ ㄐㄧㄥˋ`  的 中文是 `悚然起敬`

**典故說明** :
 此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。

**參考詞語** :
`肅然起敬`


ㄙㄨㄥˇ ㄖㄨㄛˋ ㄇㄨˋ ㄐㄧ，悚若木雞

Response:
**注音**
`ㄙㄨㄥˇ ㄖㄨㄛˋ ㄇㄨˋ ㄐㄧ`  的 中文是 `悚若木雞`

**典故說明** :
 此處所列為「呆若木雞」之典故說明，提供參考。「呆若木雞」的「木雞」指木製的雞，見於《莊子．達生》中，原是用來比喻訓練有素的鬥雞，在任何情況下都十分沉著，紋風不動。鬥雞，是一種使雞相鬥以決勝負的遊戲。從前有個叫紀渻（ㄒㄧㄥˇ）子的人為齊王馴養這種戰鬥用雞，十天後齊王問：「可以了嗎？」他回答道：「還不行！牠看來還是很驕傲，很容易衝動。」又過了十天，齊王再度詢問，他仍說：「還是不行！別的雞鳴叫，牠就跟著叫，不夠沉著。」再過十天，齊王再問，他又說：「還是不行！牠的氣勢還太旺盛。」終於在十天後，齊王再問時，他說：「可以了！牠現在對於其他同伴的鳴叫毫無反應，沈穩的態度使牠外表看來像是隻木製的雞，可說是已具備了完善的戰鬥力。我想別的雞只要看到牠的樣子，一定不敢應戰，轉身就跑。」後來，這隻雞果然百戰百勝。莊子的這則故事裡，其實是以那隻看似「木雞」的鬥雞來比喻人學養高深，態度穩重，從而故有「木雞養到」之語。但後人又取「木雞」不動的停滯模樣形容失神的樣子，後來「呆若木雞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容愚笨或受驚嚇而發愣的樣子。

**參考詞語** :
`呆若木雞`


ㄏㄨㄢˋ ㄉㄜˊ ㄕ，患得失

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄢˋ ㄉㄜˊ ㄕ`  的 中文是 `患得失`

**典故說明** :
 此處所列為「患得患失」之典故說明，提供參考。孔子是春秋時代的思想家、教育家，他曾說：「人格低下的人是不能侍奉君王的，因為他們只注重名利，沒得到前害怕得不到，得到了又擔心會失去。如果擔心到手的名利失去的話，為了繼續保有它，他們就什麼事都做得出來。」這就是說，如果君主身邊的人品德不好的話，他們為了保有既得利益，就會無所不用其極，影響朝政，蒙蔽視聽，進而使國家人民受到危害，所以這種人是絕對不能事君的。孔子用「其未得之也，患得之；既得之，患失之。」說明小人對名利得失的憂慮。後來「患得患失」這句成語就從這裡演變而出，形容人的得失心很重。

**參考詞語** :
`患得患失`


ㄏㄨㄢˋ ㄉㄜˊ ㄏㄨㄢˋ ㄕ，患得患失

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄢˋ ㄉㄜˊ ㄏㄨㄢˋ ㄕ`  的 中文是 `患得患失`

**典故說明** :
 孔子是春秋時代的思想家、教育家，他曾說：「人格低下的人是不能侍奉君王的，因為他們只注重名利，沒得到前害怕得不到，得到了又擔心會失去。如果擔心到手的名利失去的話，為了繼續保有它，他們就什麼事都做得出來。」這就是說，如果君主身邊的人品德不好的話，他們為了保有既得利益，就會無所不用其極，影響朝政，蒙蔽視聽，進而使國家人民受到危害，所以這種人是絕對不能事君的。孔子用「其未得之也，患得之；既得之，患失之。」說明小人對名利得失的憂慮。後來「患得患失」這句成語就從這裡演變而出，形容人的得失心很重。

**語意說明** :
 形容人的得失心很重。

**例句** :
明天的考試盡力而為就是，不必`患得患失`，弄得自己焦慮難安。

就因為你這種`患得患失`的心態讓人受不了，以致每段戀情都不了了之。

考試前夕最忌諱`患得患失`的心態，容易導致生活失常，而使成績不理想。

這個獎是你的跑不掉，不是你的也無法強求，你不要`患得患失`，自尋煩惱。

老師叮嚀我們用平常心去看待明天的冠亞軍之爭，不要`患得患失`，以免表現失常。

**參考詞語** :
`患得失`


ㄅㄟ ㄊㄧㄢ ㄇㄧㄣˇ ㄖㄣˊ，悲天憫人

Response:
**注音**
`ㄅㄟ ㄊㄧㄢ ㄇㄧㄣˇ ㄖㄣˊ`  的 中文是 `悲天憫人`

**典故說明** :
 唐德宗時，有個叫陽城的人擔任諫議大夫，主司規諫天子的職務。他學問很好，飽讀詩書，卻不常發言。當時與他同朝為官的韓愈看不過去，認為以他的學識，應該多給予皇帝意見，作好諫官的職務。於是寫了〈爭臣論〉這篇文章，譏諷陽城沒有盡到職責。陽城當時看了並不以為意，但後來大臣裴延齡誣陷忠良，陸贄等人遭到罷黜。陽城便上疏指責裴延齡，論述他的罪狀，替陸贄等人申訴，並極力阻止德宗任命裴延齡為相。由此看來，韓愈的這篇文章應當發揮了功效。〈爭臣論〉整篇文章採設問法，假設有人問關於陽城的問題，韓愈再一一解答，表述自己對陽城的看法。陽城和一般官員不同，他高中進士後，反而隱居在中條山，不出來作官。很多人仰慕他的學問與情操，前來從他求學，後來才被德宗召為諫議大夫。韓愈就在文章中假設有人問：「陽城不是自願要作官的，他不發言也是謹守本分，何必這麼苛責他？」韓愈回答：「自古以來，聖賢之人都不是為了獲取名利與權勢而作官，而是憂慮時局的動盪，哀憐百姓的疾苦。學得了治世之道，不肯獨善其身，總想利用所學，對國家人民有所貢獻。如果陽城是個賢人的話，就應該知道現在時勢的困頓，為百姓所受的苦難而哀傷，然後盡自己所能去完成改善時局的職責，怎麼可以只顧過自己的安逸生活呢？」後來，文中的「畏天命而悲人窮」演變成「悲天憫人」這句成語，指憂傷時局多變，哀憐百姓疾苦。

**語意說明** :
 憂傷時局多變，哀憐百姓疾苦。

**例句** :
泰瑞莎修女救助貧苦，`悲天憫人`的精神令人敬佩。

聖人之所以為聖人，正因為他們有`悲天憫人`的胸懷。

他經常把`悲天憫人`掛在嘴邊，卻連一百元也捨不得捐獻。

一國的領袖若有`悲天憫人`的胸懷，就不會輕易地發動戰爭。

這尊聖母像的臉上流露出`悲天憫人`的神情，讓人看了感動不已。

你別以為裝出一副`悲天憫人`的樣子，就沒人知道你做過的虧心事。

一個作家不只要有才華，更要有`悲天憫人`的胸懷，才能寫出偉大的作品。

《悲慘世界》書中充滿了`悲天憫人`的思想，因此成為一部偉大的文學作品。

**近義成語** :
`己飢己溺`、`民胞物與`、`惻隱之心`、`憤世嫉俗`

**反義成語** :
`幸災樂禍`、`殘民以逞`、`漠然置之`

**參考詞語** :
`憂天憫人`、`憂世憫人`


ㄅㄟ ㄈㄣˋ ㄊㄧㄢˊ ㄧㄥ，悲憤填膺

Response:
**注音**
`ㄅㄟ ㄈㄣˋ ㄊㄧㄢˊ ㄧㄥ`  的 中文是 `悲憤填膺`

**典故說明** :
 此處所列為「義憤填膺」之典故說明，提供參考。

「義憤填膺」係由「義憤」及「填膺」二語組合而成。

「義憤」見於《後漢書．卷八三．逸民列傳．序》，〈逸民列傳〉是記敘東漢時品行高節、隱居不仕的人，作者范曄在序中寫明為這些人立傳的原因。西漢末年時，王莽篡位，士人內心都充滿了「義憤」，卻無法表達出來，見到傳統文化被破壞殆盡，都不願再出來為國家盡力，紛紛隱居起來。即使後來漢光武帝禮聘他們，也不願意出仕，更不用說到了東漢中後期，小人當道的時候了。這種高尚的品行是值得為他們立傳的。

「義憤」是指士人見到漢室衰微，以致王莽有機可乘，奪取政權，心裡充滿了正義的憤怒。

「填膺」則見於唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺南〉詩，這是唐代的邊塞詩人高適替朋友餞別寫的一首詩，說從前看到朋友有才能卻不受重用，一直為他感到委屈。今日友人有機會為官，徵召的命令也下來了，這位朋友必須立刻前往嶺南上任。高適除了不捨之外，也叮嚀他到異地應注意的事情。詩中的「氣填膺」指的就是因朋友的懷才不遇感到不平，氣憤填滿胸中。後來這兩個詞語被合用成「義憤填膺」，指胸中充滿因正義而激起的憤怒。

**參考詞語** :
`義憤填膺`


ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄧˋ，情不可抑

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄧˋ`  的 中文是 `情不可抑`

**典故說明** :
 此處所列為「情不自禁」之典故說明，提供參考。「禁」念作ㄐㄧㄣ時，有承擔、承受的意思，「不自禁」則是承受不住、不由自主的意思，如「喜不自禁」就是高興得無法控制，而「情不自禁」就是感情激動得無法自我控制的意思。在所引典源南朝梁．劉遵〈七夕穿針〉詩中，敘述了婦女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相傳陰曆七月七日為牽牛、織女二星相會之期，稱為「七夕」。舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。詩中描述的女性看到七夕如影隨形的月亮時，想起乞巧的傳說，因此「情來不自禁」，一時感情激動，便也學著傳說在月下引線穿針，希望自己能夠變得更美、手藝更靈巧，以得到美好姻緣。後來典源文獻裡的「情來不自禁」，演變成「情不自禁」這句成語，表示感情激動得無法自我控制。

**參考詞語** :
`情不自禁`


ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄗˋ ㄖㄣˋ ，情不自任

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄗˋ ㄖㄣˋ `  的 中文是 `情不自任`

**典故說明** :
 此處所列為「情不自禁」之典故說明，提供參考。「禁」念作ㄐㄧㄣ時，有承擔、承受的意思，「不自禁」則是承受不住、不由自主的意思，如「喜不自禁」就是高興得無法控制，而「情不自禁」就是感情激動得無法自我控制的意思。在所引典源南朝梁．劉遵〈七夕穿針〉詩中，敘述了婦女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相傳陰曆七月七日為牽牛、織女二星相會之期，稱為「七夕」。舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。詩中描述的女性看到七夕如影隨形的月亮時，想起乞巧的傳說，因此「情來不自禁」，一時感情激動，便也學著傳說在月下引線穿針，希望自己能夠變得更美、手藝更靈巧，以得到美好姻緣。後來典源文獻裡的「情來不自禁」，演變成「情不自禁」這句成語，表示感情激動得無法自我控制。

**參考詞語** :
`情不自禁`


ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˊ ㄗˋ ㄖㄣˋ，情不自任

Response:
**注音**
` ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˊ ㄗˋ ㄖㄣˋ`  的 中文是 `情不自任`

**典故說明** :
 此處所列為「情不自禁」之典故說明，提供參考。「禁」念作ㄐㄧㄣ時，有承擔、承受的意思，「不自禁」則是承受不住、不由自主的意思，如「喜不自禁」就是高興得無法控制，而「情不自禁」就是感情激動得無法自我控制的意思。在所引典源南朝梁．劉遵〈七夕穿針〉詩中，敘述了婦女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相傳陰曆七月七日為牽牛、織女二星相會之期，稱為「七夕」。舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。詩中描述的女性看到七夕如影隨形的月亮時，想起乞巧的傳說，因此「情來不自禁」，一時感情激動，便也學著傳說在月下引線穿針，希望自己能夠變得更美、手藝更靈巧，以得到美好姻緣。後來典源文獻裡的「情來不自禁」，演變成「情不自禁」這句成語，表示感情激動得無法自我控制。

**參考詞語** :
``情不自禁``


ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄗˋ ㄕㄥ ，情不自勝

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄗˋ ㄕㄥ `  的 中文是 `情不自勝`

**典故說明** :
 此處所列為「情不自禁」之典故說明，提供參考。「禁」念作ㄐㄧㄣ時，有承擔、承受的意思，「不自禁」則是承受不住、不由自主的意思，如「喜不自禁」就是高興得無法控制，而「情不自禁」就是感情激動得無法自我控制的意思。在所引典源南朝梁．劉遵〈七夕穿針〉詩中，敘述了婦女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相傳陰曆七月七日為牽牛、織女二星相會之期，稱為「七夕」。舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。詩中描述的女性看到七夕如影隨形的月亮時，想起乞巧的傳說，因此「情來不自禁」，一時感情激動，便也學著傳說在月下引線穿針，希望自己能夠變得更美、手藝更靈巧，以得到美好姻緣。後來典源文獻裡的「情來不自禁」，演變成「情不自禁」這句成語，表示感情激動得無法自我控制。

**參考詞語** :
`情不自禁`


ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˊ ㄗˋ ㄕㄥ，情不自勝

Response:
**注音**
` ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˊ ㄗˋ ㄕㄥ`  的 中文是 `情不自勝`

**典故說明** :
 此處所列為「情不自禁」之典故說明，提供參考。「禁」念作ㄐㄧㄣ時，有承擔、承受的意思，「不自禁」則是承受不住、不由自主的意思，如「喜不自禁」就是高興得無法控制，而「情不自禁」就是感情激動得無法自我控制的意思。在所引典源南朝梁．劉遵〈七夕穿針〉詩中，敘述了婦女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相傳陰曆七月七日為牽牛、織女二星相會之期，稱為「七夕」。舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。詩中描述的女性看到七夕如影隨形的月亮時，想起乞巧的傳說，因此「情來不自禁」，一時感情激動，便也學著傳說在月下引線穿針，希望自己能夠變得更美、手藝更靈巧，以得到美好姻緣。後來典源文獻裡的「情來不自禁」，演變成「情不自禁」這句成語，表示感情激動得無法自我控制。

**參考詞語** :
``情不自禁``


ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄗˋ ㄎㄢ ，情不自堪

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄗˋ ㄎㄢ `  的 中文是 `情不自堪`

**典故說明** :
 此處所列為「情不自禁」之典故說明，提供參考。「禁」念作ㄐㄧㄣ時，有承擔、承受的意思，「不自禁」則是承受不住、不由自主的意思，如「喜不自禁」就是高興得無法控制，而「情不自禁」就是感情激動得無法自我控制的意思。在所引典源南朝梁．劉遵〈七夕穿針〉詩中，敘述了婦女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相傳陰曆七月七日為牽牛、織女二星相會之期，稱為「七夕」。舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。詩中描述的女性看到七夕如影隨形的月亮時，想起乞巧的傳說，因此「情來不自禁」，一時感情激動，便也學著傳說在月下引線穿針，希望自己能夠變得更美、手藝更靈巧，以得到美好姻緣。後來典源文獻裡的「情來不自禁」，演變成「情不自禁」這句成語，表示感情激動得無法自我控制。

**參考詞語** :
`情不自禁`


ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˊ ㄗˋ ㄎㄢ，情不自堪

Response:
**注音**
` ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˊ ㄗˋ ㄎㄢ`  的 中文是 `情不自堪`

**典故說明** :
 此處所列為「情不自禁」之典故說明，提供參考。「禁」念作ㄐㄧㄣ時，有承擔、承受的意思，「不自禁」則是承受不住、不由自主的意思，如「喜不自禁」就是高興得無法控制，而「情不自禁」就是感情激動得無法自我控制的意思。在所引典源南朝梁．劉遵〈七夕穿針〉詩中，敘述了婦女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相傳陰曆七月七日為牽牛、織女二星相會之期，稱為「七夕」。舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。詩中描述的女性看到七夕如影隨形的月亮時，想起乞巧的傳說，因此「情來不自禁」，一時感情激動，便也學著傳說在月下引線穿針，希望自己能夠變得更美、手藝更靈巧，以得到美好姻緣。後來典源文獻裡的「情來不自禁」，演變成「情不自禁」這句成語，表示感情激動得無法自我控制。

**參考詞語** :
``情不自禁``


ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄗˋ ㄧˇ ，情不自已

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄗˋ ㄧˇ `  的 中文是 `情不自已`

**典故說明** :
 此處所列為「情不自禁」之典故說明，提供參考。「禁」念作ㄐㄧㄣ時，有承擔、承受的意思，「不自禁」則是承受不住、不由自主的意思，如「喜不自禁」就是高興得無法控制，而「情不自禁」就是感情激動得無法自我控制的意思。在所引典源南朝梁．劉遵〈七夕穿針〉詩中，敘述了婦女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相傳陰曆七月七日為牽牛、織女二星相會之期，稱為「七夕」。舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。詩中描述的女性看到七夕如影隨形的月亮時，想起乞巧的傳說，因此「情來不自禁」，一時感情激動，便也學著傳說在月下引線穿針，希望自己能夠變得更美、手藝更靈巧，以得到美好姻緣。後來典源文獻裡的「情來不自禁」，演變成「情不自禁」這句成語，表示感情激動得無法自我控制。

**參考詞語** :
`情不自禁`


ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˊ ㄗˋ ㄧˇ，情不自已

Response:
**注音**
` ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˊ ㄗˋ ㄧˇ`  的 中文是 `情不自已`

**典故說明** :
 此處所列為「情不自禁」之典故說明，提供參考。「禁」念作ㄐㄧㄣ時，有承擔、承受的意思，「不自禁」則是承受不住、不由自主的意思，如「喜不自禁」就是高興得無法控制，而「情不自禁」就是感情激動得無法自我控制的意思。在所引典源南朝梁．劉遵〈七夕穿針〉詩中，敘述了婦女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相傳陰曆七月七日為牽牛、織女二星相會之期，稱為「七夕」。舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。詩中描述的女性看到七夕如影隨形的月亮時，想起乞巧的傳說，因此「情來不自禁」，一時感情激動，便也學著傳說在月下引線穿針，希望自己能夠變得更美、手藝更靈巧，以得到美好姻緣。後來典源文獻裡的「情來不自禁」，演變成「情不自禁」這句成語，表示感情激動得無法自我控制。

**參考詞語** :
``情不自禁``


ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄗˋ ㄔˊ，情不自持

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄗˋ ㄔˊ`  的 中文是 `情不自持`

**典故說明** :
 此處所列為「情不自禁」之典故說明，提供參考。「禁」念作ㄐㄧㄣ時，有承擔、承受的意思，「不自禁」則是承受不住、不由自主的意思，如「喜不自禁」就是高興得無法控制，而「情不自禁」就是感情激動得無法自我控制的意思。在所引典源南朝梁．劉遵〈七夕穿針〉詩中，敘述了婦女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相傳陰曆七月七日為牽牛、織女二星相會之期，稱為「七夕」。舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。詩中描述的女性看到七夕如影隨形的月亮時，想起乞巧的傳說，因此「情來不自禁」，一時感情激動，便也學著傳說在月下引線穿針，希望自己能夠變得更美、手藝更靈巧，以得到美好姻緣。後來典源文獻裡的「情來不自禁」，演變成「情不自禁」這句成語，表示感情激動得無法自我控制。

**參考詞語** :
`情不自禁`


ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄗˋ ㄐㄧㄣ ，情不自禁

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄗˋ ㄐㄧㄣ `  的 中文是 `情不自禁`

**典故說明** :
 「禁」念作ㄐㄧㄣ時，有承擔、承受的意思，「不自禁」則是承受不住、不由自主的意思，如「喜不自禁」就是高興得無法控制，而「情不自禁」就是感情激動得無法自我控制的意思。在所引典源南朝梁．劉遵〈七夕穿針〉詩中，敘述了婦女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相傳陰曆七月七日為牽牛、織女二星相會之期，稱為「七夕」。舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。詩中描述的女性看到七夕如影隨形的月亮時，想起乞巧的傳說，因此「情來不自禁」，一時感情激動，便也學著傳說在月下引線穿針，希望自己能夠變得更美、手藝更靈巧，以得到美好姻緣。後來典源文獻裡的「情來不自禁」，演變成「情不自禁」這句成語，表示感情激動得無法自我控制。

**語意說明** :
 感情激動得無法自我控制。

**例句** :
看到國旗冉冉上升時，他`情不自禁`地激動起來。

當我看到書裡有趣的地方，往往`情不自禁`地笑出聲來。

讀完母親的來信後，他`情不自禁`地將信貼在自己胸前。

看到自己歷劫來歸的兒子，父母`情不自禁`地將他攬在懷裡。

看到中華隊又揮出一支全壘打，觀眾都`情不自禁`地大叫大喊。

初到奧萬大賞楓的人，都會`情不自禁`地讚嘆：「啊！真美！」

**近義成語** :
`不由自主`、`不能自己`

**反義成語** :
`不為所動`、`無動於衷`

**參考詞語** :
`情不自勝`、`情不自任`、`情不自持`、`情不可抑`、`情不自堪`、`情不自已`


ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˊ ㄗˋ ㄐㄧㄣ，情不自禁

Response:
**注音**
` ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˊ ㄗˋ ㄐㄧㄣ`  的 中文是 `情不自禁`

**典故說明** :
 「禁」念作ㄐㄧㄣ時，有承擔、承受的意思，「不自禁」則是承受不住、不由自主的意思，如「喜不自禁」就是高興得無法控制，而「情不自禁」就是感情激動得無法自我控制的意思。在所引典源南朝梁．劉遵〈七夕穿針〉詩中，敘述了婦女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相傳陰曆七月七日為牽牛、織女二星相會之期，稱為「七夕」。舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。詩中描述的女性看到七夕如影隨形的月亮時，想起乞巧的傳說，因此「情來不自禁」，一時感情激動，便也學著傳說在月下引線穿針，希望自己能夠變得更美、手藝更靈巧，以得到美好姻緣。後來典源文獻裡的「情來不自禁」，演變成「情不自禁」這句成語，表示感情激動得無法自我控制。

**語意說明** :
 感情激動得無法自我控制。

**例句** :
看到國旗冉冉上升時，他`情不自禁`地激動起來。

當我看到書裡有趣的地方，往往`情不自禁`地笑出聲來。

讀完母親的來信後，他`情不自禁`地將信貼在自己胸前。

看到自己歷劫來歸的兒子，父母`情不自禁`地將他攬在懷裡。

看到中華隊又揮出一支全壘打，觀眾都`情不自禁`地大叫大喊。

初到奧萬大賞楓的人，都會`情不自禁`地讚嘆：「啊！真美！」

**近義成語** :
``不由自主``、``不能自己``

**反義成語** :
``不為所動``、``無動於衷``

**參考詞語** :
``情不自勝``、``情不自任``、``情不自持``、``情不可抑``、``情不自堪``、``情不自已``


ㄑㄧㄥˊ ㄊㄨㄥˊ ㄧˋ ㄑㄧㄚˋ，情同意洽

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥˊ ㄊㄨㄥˊ ㄧˋ ㄑㄧㄚˋ`  的 中文是 `情同意洽`

**典故說明** :
 此處所列為「情投意合」之典故說明，提供參考。「情投意合」典源作「意同情合」。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少時有奇才，博通群書。王莽時馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝，但光武帝埋怨馮衍遲不歸降，所以未加重用。後來外戚陰興、陰就因敬重馮衍的長才，馮衍即與之交往，並被聘請為司隸從事。馮衍寫了一篇〈與陰就書〉，說自己與陰就「意同情合」，並感謝陰就提拔之恩。因光武帝剷除外戚勢力，馮衍也因此獲罪，免官歸里，閉門自保，潦倒而死。後來「情投意合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的感情和心意相契合。

**參考詞語** :
`情投意合`


ㄑㄧㄥˊ ㄈㄨˊ ㄧˋ ㄏㄜˊ，情孚意合

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥˊ ㄈㄨˊ ㄧˋ ㄏㄜˊ`  的 中文是 `情孚意合`

**典故說明** :
 此處所列為「情投意合」之典故說明，提供參考。「情投意合」典源作「意同情合」。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少時有奇才，博通群書。王莽時馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝，但光武帝埋怨馮衍遲不歸降，所以未加重用。後來外戚陰興、陰就因敬重馮衍的長才，馮衍即與之交往，並被聘請為司隸從事。馮衍寫了一篇〈與陰就書〉，說自己與陰就「意同情合」，並感謝陰就提拔之恩。因光武帝剷除外戚勢力，馮衍也因此獲罪，免官歸里，閉門自保，潦倒而死。後來「情投意合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的感情和心意相契合。

**參考詞語** :
`情投意合`


ㄑㄧㄥˊ ㄊㄡˊ ㄧˋ ㄏㄜˊ，情投意合

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥˊ ㄊㄡˊ ㄧˋ ㄏㄜˊ`  的 中文是 `情投意合`

**典故說明** :
 「情投意合」典源作「意同情合」。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少時有奇才，博通群書。王莽時馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝，但光武帝埋怨馮衍遲不歸降，所以未加重用。後來外戚陰興、陰就因敬重馮衍的長才，馮衍即與之交往，並被聘請為司隸從事。馮衍寫了一篇〈與陰就書〉，說自己與陰就「意同情合」，並感謝陰就提拔之恩。因光武帝剷除外戚勢力，馮衍也因此獲罪，免官歸里，閉門自保，潦倒而死。後來「情投意合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的感情和心意相契合。

**語意說明** :
 彼此的感情和心意相契合。

**例句** :
這對情侶`情投意合`，很快就要結婚了。

他們相處日久，`情投意合`，決定廝守一生。

他們兩人一見如故，`情投意合`，結為知己。

他倆結婚多年，仍是`情投意合`，十分恩愛。

這對`情投意合`的愛侶，決定下個月要完成終身大事。

他們曾是`情投意合`的一對愛侶，如今卻因為金錢的糾紛對簿公堂。

他們年紀相差雖多，談起話來卻是`情投意合`，於是結為莫逆之交。

我倆`情投意合`，決定步上紅毯，希望諸位親友也一同來分享我們的喜悅。

**近義成語** :
`心心相印`、`同心合意`、`志同道合`、`意氣相投`

**反義成語** :
`同床異夢`、`格格不入`、`貌合神離`

**參考詞語** :
`意合情投`、`情投意洽`、`意同情合`、`氣合情投`、`情親意合`、`情投氣合`、`情孚意合`、`情同意洽`


ㄑㄧㄥˊ ㄊㄡˊ ㄧˋ ㄑㄧㄚˋ，情投意洽

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥˊ ㄊㄡˊ ㄧˋ ㄑㄧㄚˋ`  的 中文是 `情投意洽`

**典故說明** :
 此處所列為「情投意合」之典故說明，提供參考。「情投意合」典源作「意同情合」。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少時有奇才，博通群書。王莽時馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝，但光武帝埋怨馮衍遲不歸降，所以未加重用。後來外戚陰興、陰就因敬重馮衍的長才，馮衍即與之交往，並被聘請為司隸從事。馮衍寫了一篇〈與陰就書〉，說自己與陰就「意同情合」，並感謝陰就提拔之恩。因光武帝剷除外戚勢力，馮衍也因此獲罪，免官歸里，閉門自保，潦倒而死。後來「情投意合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的感情和心意相契合。

**參考詞語** :
`情投意合`


ㄑㄧㄥˊ ㄊㄡˊ ㄑㄧˋ ㄏㄜˊ，情投氣合

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥˊ ㄊㄡˊ ㄑㄧˋ ㄏㄜˊ`  的 中文是 `情投氣合`

**典故說明** :
 此處所列為「情投意合」之典故說明，提供參考。「情投意合」典源作「意同情合」。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少時有奇才，博通群書。王莽時馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝，但光武帝埋怨馮衍遲不歸降，所以未加重用。後來外戚陰興、陰就因敬重馮衍的長才，馮衍即與之交往，並被聘請為司隸從事。馮衍寫了一篇〈與陰就書〉，說自己與陰就「意同情合」，並感謝陰就提拔之恩。因光武帝剷除外戚勢力，馮衍也因此獲罪，免官歸里，閉門自保，潦倒而死。後來「情投意合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的感情和心意相契合。

**參考詞語** :
`情投意合`


ㄑㄧㄥˊ ㄩㄢˊ ㄧˋ ㄇㄚˇ，情猨意馬

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥˊ ㄩㄢˊ ㄧˋ ㄇㄚˇ`  的 中文是 `情猨意馬`

**典故說明** :
 此處所列為「心猿意馬」之典故說明，提供參考。《參同契》是一本將《周易》易理、「黃老」、「爐火」三者道理參合為一的煉丹修仙之作，因此又稱為《周易參同契》，托言《易經》中的卦象，結合黃老學說，以闡明煉丹（即爐火）的原理和方法，是道教最早有系統論述煉丹的書籍。全書分上、中、下三篇，典源主要在說明內在心性修養的方法。心思必須無所雜念，無所為，才能達到氣和的境界，在動靜之間也要常保平衡，時時調息，於日常生活之中無所間斷。如果心思如猿猴不定地跳躍，像快馬四處地奔馳，而難以控制，就會讓神氣散亂，如此一來，想要修心養性，是不可能的。後來「心猿意馬」這句成語就從這裡演變而出，比喻心意不定，不能自持。

**參考詞語** :
`心猿意馬`


ㄑㄧㄥˊ ㄑㄧㄣ ㄧˋ ㄏㄜˊ，情親意合

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥˊ ㄑㄧㄣ ㄧˋ ㄏㄜˊ`  的 中文是 `情親意合`

**典故說明** :
 此處所列為「情投意合」之典故說明，提供參考。「情投意合」典源作「意同情合」。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少時有奇才，博通群書。王莽時馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝，但光武帝埋怨馮衍遲不歸降，所以未加重用。後來外戚陰興、陰就因敬重馮衍的長才，馮衍即與之交往，並被聘請為司隸從事。馮衍寫了一篇〈與陰就書〉，說自己與陰就「意同情合」，並感謝陰就提拔之恩。因光武帝剷除外戚勢力，馮衍也因此獲罪，免官歸里，閉門自保，潦倒而死。後來「情投意合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的感情和心意相契合。

**參考詞語** :
`情投意合`


ㄑㄧㄥˊ ㄙㄨㄟˊ ㄕˋ ㄑㄧㄢ，情隨事遷

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄥˊ ㄙㄨㄟˊ ㄕˋ ㄑㄧㄢ`  的 中文是 `情隨事遷`

**典故說明** :
 此處所列為「事過境遷」之典故說明，提供參考。「事過境遷」指事情過了，環境也已改變。推究這句成語的源頭，可能出自於王羲之〈蘭亭集序〉。晉穆帝永和九年，王羲之約了謝安、孫綽等人，集會在會稽山陰的蘭亭，舉行了一場修褉的春遊活動。後來王羲之寫了一篇〈蘭亭集序〉，記載這件盛事。這篇文章相傳王氏用鼠鬚筆寫在蠶繭紙上，寫得是遒媚勁健，如行雲流水，正是王氏的書跡聖品。在文章中，作者有一段談到，人的一生或得意，或失意。得意的時候如偶遇知己，可以傾吐平生心志；或者充滿靈感，可以縱情於作品中。在這個當頭，任誰也不會去考慮年齡的問題。但是遺憾的是：人的感情會隨環境改變，過去自以為得意的事，到了後來，一回頭看，已成往事，只能回味了。文人作家的創作靈感正是從這種感情轉變中獲得，然後一路來到了生命的盡頭。這一段文字中的「情隨事遷」可能就是後來「事過境遷」的典源。「情隨事遷」的意思是：思想、感情隨著環境的改變而產生變化，而「事過境遷」是指事情過了，環境也已改變，二者一義之轉，當有引申的脈絡可尋。這句成語常見於後代小說中，例如在清朝的小說《黃繡球》第三回中提到黃繡球遇到一場流言的困擾，後來乾脆躲在家裡，等「事過境遷」後，就不必放在心上了。

**參考詞語** :
`事過境遷`


ㄒㄧˊ ㄇㄛˋ ㄖㄨˊ ㄐㄧㄣ，惜墨如金

Response:
**注音**
`ㄒㄧˊ ㄇㄛˋ ㄖㄨˊ ㄐㄧㄣ`  的 中文是 `惜墨如金`

**典故說明** :
 李成，號營丘，宋代人。其先人為唐朝的宗室，五代時為逃避禍亂移居至青州的營丘，所以又稱李營丘。他出身於貴族家庭，頗富才華，由於時局不定而不甚得志，故縱情於山水之間，以畫自娛。初習山水畫時，李成師事荊浩、關仝（ㄊㄨㄥˊ），成熟後畫風脫離荊、關二人而獨樹一格。他畫山水，不輕易下重筆，都是先用淡墨一遍遍的薄塗，然後才用濃墨潤色點綴，達成漸次深入、濃淡有致的深厚效果。宋代費樞在《釣磯立談》中評論他這樣的繪畫方式為「惜墨如金」。可知「惜墨如金」原特指這種作畫時的用墨技巧，後來演變成一句成語，但語義略有轉變，泛用於比喻寫字、作畫態度謹慎，不輕易下筆。

**語意說明** :
 比喻寫字、作畫態度謹慎，不輕易下筆。

**例句** :
他向來`惜墨如金`，雖然創作不多，卻是件件極品。

我們應該效法他`惜墨如金`的創作態度，不宜草率行文。

他`惜墨如金`，文筆篇幅雖不長，內容卻是相當出色洗鍊。

他向來`惜墨如金`，因此在他的創作中總看不到濫竿充數之作。

張先生的字畫十分出色，只可惜他`惜墨如金`，所以很難得到他的作品。

年輕一輩的作家，應該對老一輩作家嚴謹不苟、`惜墨如金`的文風多加學習。

**近義成語** :
`一字不苟`

**反義成語** :
`率爾操觚`


ㄒㄧˊ ㄩˋ ㄌㄧㄢˊ ㄒㄧㄤ，惜玉憐香

Response:
**注音**
`ㄒㄧˊ ㄩˋ ㄌㄧㄢˊ ㄒㄧㄤ`  的 中文是 `惜玉憐香`

**典故說明** :
 此處所列為「憐香惜玉」之典故說明，提供參考。

「憐香惜玉」係由「憐香」及「惜玉」二語組合而成。

「憐香」見於唐．徐夤〈蝴蝶〉詩二首之一。詩人擬寫剛由毛蟲化成的蝴蝶破殼而出，總是擔心想防患雞和鳥雀的偷襲，偏偏一身花香和引人注目的五彩華麗衣裳。這裡的「憐香」是指喜愛花香。

「惜玉」則見於金．元好問〈荊棘中杏花〉詩。詩人以生長在不同地方的杏花相對照，開在鄉野荊棘中的無人看顧任其凋零，而開在京師中的則是「惜花如惜玉」，像寶玉一般受到珍視。後來這兩個詞語被合用成「憐香惜玉」，比喻愛憐、善待女性。以「香」、「玉」比喻青春美麗的女子。如《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「以後相處的雖多，都是豪華之輩，酒色之徒，但知買笑追歡的樂意，那有憐香惜玉的真心！」花魁美娘對賣油郎秦重表明想要嫁他的心意，認為比起那些王孫、富家公子，秦重是個懂得憐香惜玉能夠珍惜愛護她的人。

**參考詞語** :
`憐香惜玉`


ㄒㄧˊ ㄒㄧㄤ ㄌㄧㄢˊ ㄩˋ，惜香憐玉

Response:
**注音**
`ㄒㄧˊ ㄒㄧㄤ ㄌㄧㄢˊ ㄩˋ`  的 中文是 `惜香憐玉`

**典故說明** :
 此處所列為「憐香惜玉」之典故說明，提供參考。

「憐香惜玉」係由「憐香」及「惜玉」二語組合而成。

「憐香」見於唐．徐夤〈蝴蝶〉詩二首之一。詩人擬寫剛由毛蟲化成的蝴蝶破殼而出，總是擔心想防患雞和鳥雀的偷襲，偏偏一身花香和引人注目的五彩華麗衣裳。這裡的「憐香」是指喜愛花香。

「惜玉」則見於金．元好問〈荊棘中杏花〉詩。詩人以生長在不同地方的杏花相對照，開在鄉野荊棘中的無人看顧任其凋零，而開在京師中的則是「惜花如惜玉」，像寶玉一般受到珍視。後來這兩個詞語被合用成「憐香惜玉」，比喻愛憐、善待女性。以「香」、「玉」比喻青春美麗的女子。如《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「以後相處的雖多，都是豪華之輩，酒色之徒，但知買笑追歡的樂意，那有憐香惜玉的真心！」花魁美娘對賣油郎秦重表明想要嫁他的心意，認為比起那些王孫、富家公子，秦重是個懂得憐香惜玉能夠珍惜愛護她的人。

**參考詞語** :
`憐香惜玉`


ㄏㄨㄟˋ ㄕ ㄨˇ ㄐㄩ，惠施五車

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄟˋ ㄕ ㄨˇ ㄐㄩ`  的 中文是 `惠施五車`

**典故說明** :
 此處所列為「學富五車」之典故說明，提供參考。惠施是戰國時代的思想家，主張任何事物都要循名責實，是名家的代表。名家事事計較邏輯的態度和主張超脫逍遙的莊子有頗大的出入，所以莊子常藉惠施來作反面的例子。莊子說惠施讀過的書雖可以裝五輛車之多，學問淵博，知識豐富。但也弄得思想龐雜，說的道理並不適切。後來，「學富五車」這句成語就從這裡演變而出，形容人書讀很多，學識廣博。古人以簡牘寫書，能裝滿五輛車，數量確實不少，但這裡的五車未必實指，只是用來喻指書的數量很多的意思。

**參考詞語** :
`學富五車`


ㄨˋ ㄌㄠˊ ㄌㄜˋ ㄧˋ，惡勞樂佚

Response:
**注音**
`ㄨˋ ㄌㄠˊ ㄌㄜˋ ㄧˋ`  的 中文是 `惡勞樂佚`

**典故說明** :
 此處所列為「好逸惡勞」之典故說明，提供參考。「好逸惡勞」典源作「欲逸惡勞」。《呂氏春秋》是戰國時代秦相呂不韋與門下食客的集體著作。綜合九流百家，暢論天地人物，多主儒術，而參以道家、墨家之言，取材博賅，頗有功於古代史料的保存。卷五〈仲夏紀〉是說明音樂的功效、歷史及其重要性。共有五篇，其中〈適音〉篇說明音樂效能，在使人心平和，使欲望得到適當的發展，與治身治國的道理相通。文中認為：人有四種欲望，四種厭惡：希望長壽而憎惡夭折；希望平安而憎惡危險；想要榮華而憎惡恥辱；貪圖安逸而憎惡勞動。如果能讓四種欲望實現，四種厭惡消失，那麼生活必然能稱心如意，也就能長壽了。後來「好逸惡勞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容貪圖安逸而不願勞動。出現「好逸惡勞」的書證如《後漢書．卷八二．方術列傳下．郭玉》：「其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不彊，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。」

**參考詞語** :
`好逸惡勞`


ㄜˋ ㄧㄥˊ ㄒㄧㄣˋ ㄇㄢˇ，惡盈釁滿

Response:
**注音**
`ㄜˋ ㄧㄥˊ ㄒㄧㄣˋ ㄇㄢˇ`  的 中文是 `惡盈釁滿`

**典故說明** :
 此處所列為「惡貫滿盈」之典故說明，提供參考。《尚書》之名原意為上古之書，屬於泛稱，後來才成專名。「尚書」一名的原意，即指古代的公文。〈泰誓〉這一篇是周武王起兵討伐商紂王時，大會諸侯於孟津，對將士們的誓師的宣言。商朝末年，商紂王暴虐無道，百姓生活痛苦，諸侯也懷有異心。當時有一個叫姬昌的諸侯（即後來的周文王），在他的封地上施行仁政，廣得民心和諸侯的支持。姬昌死後，其子姬發繼位（即周武王），便率領諸侯起兵伐紂。軍隊在孟津渡過黃河，準備進發商都朝歌。此時周武王聚集軍隊，發表誓師宣言說：「商朝的罪惡就像用繩子貫穿錢幣，已經完全穿滿了！現在不是我要去討伐商朝，而是天命要我去做，我如果不遵守天命，那我就有大罪了！」將士聽了周武王的宣言後士氣大增，終於在牧野一戰大敗商朝軍隊，推翻了紂王，建立周朝。後來「惡貫滿盈」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻罪大惡極，末日已到。

**參考詞語** :
`惡貫滿盈`


ㄜˋ ㄖㄣˇ ㄏㄨㄛˋ ㄧㄥˊ，惡稔禍盈

Response:
**注音**
`ㄜˋ ㄖㄣˇ ㄏㄨㄛˋ ㄧㄥˊ`  的 中文是 `惡稔禍盈`

**典故說明** :
 此處所列為「惡貫滿盈」之典故說明，提供參考。《尚書》之名原意為上古之書，屬於泛稱，後來才成專名。「尚書」一名的原意，即指古代的公文。〈泰誓〉這一篇是周武王起兵討伐商紂王時，大會諸侯於孟津，對將士們的誓師的宣言。商朝末年，商紂王暴虐無道，百姓生活痛苦，諸侯也懷有異心。當時有一個叫姬昌的諸侯（即後來的周文王），在他的封地上施行仁政，廣得民心和諸侯的支持。姬昌死後，其子姬發繼位（即周武王），便率領諸侯起兵伐紂。軍隊在孟津渡過黃河，準備進發商都朝歌。此時周武王聚集軍隊，發表誓師宣言說：「商朝的罪惡就像用繩子貫穿錢幣，已經完全穿滿了！現在不是我要去討伐商朝，而是天命要我去做，我如果不遵守天命，那我就有大罪了！」將士聽了周武王的宣言後士氣大增，終於在牧野一戰大敗商朝軍隊，推翻了紂王，建立周朝。後來「惡貫滿盈」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻罪大惡極，末日已到。

**參考詞語** :
`惡貫滿盈`


ㄜˋ ㄖㄣˇ ㄗㄨㄟˋ ㄧㄥˊ，惡稔罪盈

Response:
**注音**
`ㄜˋ ㄖㄣˇ ㄗㄨㄟˋ ㄧㄥˊ`  的 中文是 `惡稔罪盈`

**典故說明** :
 此處所列為「惡貫滿盈」之典故說明，提供參考。《尚書》之名原意為上古之書，屬於泛稱，後來才成專名。「尚書」一名的原意，即指古代的公文。〈泰誓〉這一篇是周武王起兵討伐商紂王時，大會諸侯於孟津，對將士們的誓師的宣言。商朝末年，商紂王暴虐無道，百姓生活痛苦，諸侯也懷有異心。當時有一個叫姬昌的諸侯（即後來的周文王），在他的封地上施行仁政，廣得民心和諸侯的支持。姬昌死後，其子姬發繼位（即周武王），便率領諸侯起兵伐紂。軍隊在孟津渡過黃河，準備進發商都朝歌。此時周武王聚集軍隊，發表誓師宣言說：「商朝的罪惡就像用繩子貫穿錢幣，已經完全穿滿了！現在不是我要去討伐商朝，而是天命要我去做，我如果不遵守天命，那我就有大罪了！」將士聽了周武王的宣言後士氣大增，終於在牧野一戰大敗商朝軍隊，推翻了紂王，建立周朝。後來「惡貫滿盈」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻罪大惡極，末日已到。

**參考詞語** :
`惡貫滿盈`


ㄜˋ ㄖㄣˇ ㄍㄨㄢˋ ㄧㄥˊ，惡稔貫盈

Response:
**注音**
`ㄜˋ ㄖㄣˇ ㄍㄨㄢˋ ㄧㄥˊ`  的 中文是 `惡稔貫盈`

**典故說明** :
 此處所列為「惡貫滿盈」之典故說明，提供參考。《尚書》之名原意為上古之書，屬於泛稱，後來才成專名。「尚書」一名的原意，即指古代的公文。〈泰誓〉這一篇是周武王起兵討伐商紂王時，大會諸侯於孟津，對將士們的誓師的宣言。商朝末年，商紂王暴虐無道，百姓生活痛苦，諸侯也懷有異心。當時有一個叫姬昌的諸侯（即後來的周文王），在他的封地上施行仁政，廣得民心和諸侯的支持。姬昌死後，其子姬發繼位（即周武王），便率領諸侯起兵伐紂。軍隊在孟津渡過黃河，準備進發商都朝歌。此時周武王聚集軍隊，發表誓師宣言說：「商朝的罪惡就像用繩子貫穿錢幣，已經完全穿滿了！現在不是我要去討伐商朝，而是天命要我去做，我如果不遵守天命，那我就有大罪了！」將士聽了周武王的宣言後士氣大增，終於在牧野一戰大敗商朝軍隊，推翻了紂王，建立周朝。後來「惡貫滿盈」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻罪大惡極，末日已到。

**參考詞語** :
`惡貫滿盈`


ㄜˋ ㄕㄥ ㄌㄤˊ ㄐㄧˊ，惡聲狼籍

Response:
**注音**
`ㄜˋ ㄕㄥ ㄌㄤˊ ㄐㄧˊ`  的 中文是 `惡聲狼籍`

**典故說明** :
 此處所列為「聲名狼藉」之典故說明，提供參考。「聲名狼藉」原作「惡聲狼籍」。比喻名聲非常惡劣。在《史記．卷八八．蒙恬列傳》中，記述了蒙恬和他弟弟蒙毅的事跡。他們都是秦國的功臣，為秦始皇兼併六國，立下許多汗馬功勞，受到秦始皇的寵信；但秦始皇駕崩後，胡亥繼位，聽信趙高的讒言，命令蒙毅自殺。蒙毅對傳命的使者說：「從前秦穆公殺了三位良臣，判處百里奚以不應得的罪名，所以得到『繆』的諡號（諡法：「傷人蔽賢曰『繆』」。後通作「穆」。）；秦昭襄王殺白起；楚平王殺伍奢；吳王夫差殺伍子胥。這四個國君，都犯了錯殺重臣的過錯，而遭到天下人的非議，被視為昏君，因此『籍於諸侯』。請好好考慮，千萬別濫殺忠良！」但是使者知道胡亥的心意，所以還是把蒙毅殺了。司馬貞看了《史記》，對「籍於諸侯」作了註解：「惡聲狼籍，布於諸國。」就是說那些昏君濫殺忠臣的惡名，遍布各國。後來「聲名狼藉」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻名聲非常惡劣。主於「狼藉」一詞，見於《史記．卷一二六．滑稽列傳．淳于髡》：「日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狼藉。」《通俗編．獸畜》引唐．蘇鶚《蘇氏演義》：「狼藉草而臥，去則滅亂；故凡物之縱橫散亂者，謂之『狼藉』。」

**參考詞語** :
`聲名狼藉`


ㄜˋ ㄍㄨㄢˋ ㄇㄢˇ ㄧㄥˊ，惡貫滿盈

Response:
**注音**
`ㄜˋ ㄍㄨㄢˋ ㄇㄢˇ ㄧㄥˊ`  的 中文是 `惡貫滿盈`

**典故說明** :
 《尚書》之名原意為上古之書，屬於泛稱，後來才成專名。「尚書」一名的原意，即指古代的公文。〈泰誓〉這一篇是周武王起兵討伐商紂王時，大會諸侯於孟津，對將士們的誓師的宣言。商朝末年，商紂王暴虐無道，百姓生活痛苦，諸侯也懷有異心。當時有一個叫姬昌的諸侯（即後來的周文王），在他的封地上施行仁政，廣得民心和諸侯的支持。姬昌死後，其子姬發繼位（即周武王），便率領諸侯起兵伐紂。軍隊在孟津渡過黃河，準備進發商都朝歌。此時周武王聚集軍隊，發表誓師宣言說：「商朝的罪惡就像用繩子貫穿錢幣，已經完全穿滿了！現在不是我要去討伐商朝，而是天命要我去做，我如果不遵守天命，那我就有大罪了！」將士聽了周武王的宣言後士氣大增，終於在牧野一戰大敗商朝軍隊，推翻了紂王，建立周朝。後來「惡貫滿盈」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻罪大惡極，末日已到。

**語意說明** :
 比喻罪大惡極，末日已到。

**例句** :
這幫歹徒`惡貫滿盈`，終於受到法律制裁。

他燒殺擄掠，無所不為，真是`惡貫滿盈`的壞蛋！

我祈求上蒼讓這`惡貫滿盈`的壞人遭受天打雷劈。

這個`惡貫滿盈`的凶手，終於受到了應有的懲罰。

這個歹人前科累累，如今`惡貫滿盈`，難逃一死。

想不到這`惡貫滿盈`的魔頭，在佛法的感召下，也會流下懺悔的眼淚。

**近義成語** :
`死有餘辜`、`罪大惡極`、`罪不容誅`、`罪惡滔天`、`罪該萬死`、`罄竹難書`

**反義成語** :
`功德無量`、`諸惡莫作`

**參考詞語** :
`惡盈釁滿`、`罪惡貫盈`、`惡稔禍盈`、`惡稔罪盈`、`惡稔貫盈`


ㄋㄠˇ ㄒㄧㄡ ㄔㄥˊ ㄋㄨˋ，惱羞成怒

Response:
**注音**
`ㄋㄠˇ ㄒㄧㄡ ㄔㄥˊ ㄋㄨˋ`  的 中文是 `惱羞成怒`

**典故說明** :
 「惱羞成怒」原作「老羞成怒」。每個人皆有羞恥之心，有的人感到難為情時，會設法改正錯誤，除去羞恥之處；有的人卻硬著頸項不願悔改，反而發怒來掩蓋自己的羞恥，指責他人，這種情形便是「惱羞成怒」。《兒女英雄傳》第一六回敘述安老爺為眾人解釋十三妹為何要報父仇，十三妹的父親原本在朝為官，他的上司想讓自己的兒子娶十三妹為妻，但十三妹的父親是個尚氣節的人，平日不喜歡其上司趨炎附勢的作法，因此不肯答應，上司見自己被拒絕，便老羞成怒，藉公務之便，彈劾十三妹之父，將他下獄害死。文中的「老羞成怒」，與「惱怒成怒」的意思相同，都是極為羞惱，轉而發怒恨人。後來「惱羞成怒」這句成語就從這裡演變而出，用來形容因羞愧到極點而惱恨發怒。出現「惱羞成怒」的書證如《三俠五義》第七回：「當時被小婦人連嚷帶罵，他才走了。誰知他惱羞成怒，在縣告了，說他兄弟死的不明，要開棺檢驗。」

**語意說明** :
 因羞愧到極點而惱恨發怒。

**例句** :
小明被大家說得`惱羞成怒`，便轉身跑出門去。

面對大家的不斷指責，他`惱羞成怒`，發了脾氣。

已經`惱羞成怒`的老王，再也聽不進任何人的勸告。

談判破裂後，雙方代表都`惱羞成怒`地互相攻訐對方。

大家一再拿小美的糗事開玩笑，讓她不禁`惱羞成怒`。

李祕書拒絕了王經理的追求，王經理竟`惱羞成怒`地將她開除。

得知有人在背後中傷他，老陳更加`惱羞成怒`，誓言不會善罷甘休！

`惱羞成怒`的主管破口大罵了起來，所有員工都戰戰兢兢地不敢作聲。

看見自己的男友當面跟別人調情，她`惱羞成怒`地拿起水杯往兩人潑去。

**近義成語** :
`氣急敗壞`

**反義成語** :
`心平氣和`、`平心靜氣`

**參考詞語** :
`老羞成怒`、`羞惱成怒`、`老羞變怒`、`惱羞變怒`


ㄋㄠˇ ㄒㄧㄡ ㄅㄧㄢˋ ㄋㄨˋ，惱羞變怒

Response:
**注音**
`ㄋㄠˇ ㄒㄧㄡ ㄅㄧㄢˋ ㄋㄨˋ`  的 中文是 `惱羞變怒`

**典故說明** :
 此處所列為「惱羞成怒」之典故說明，提供參考。「惱羞成怒」原作「老羞成怒」。每個人皆有羞恥之心，有的人感到難為情時，會設法改正錯誤，除去羞恥之處；有的人卻硬著頸項不願悔改，反而發怒來掩蓋自己的羞恥，指責他人，這種情形便是「惱羞成怒」。《兒女英雄傳》第一六回敘述安老爺為眾人解釋十三妹為何要報父仇，十三妹的父親原本在朝為官，他的上司想讓自己的兒子娶十三妹為妻，但十三妹的父親是個尚氣節的人，平日不喜歡其上司趨炎附勢的作法，因此不肯答應，上司見自己被拒絕，便老羞成怒，藉公務之便，彈劾十三妹之父，將他下獄害死。文中的「老羞成怒」，與「惱怒成怒」的意思相同，都是極為羞惱，轉而發怒恨人。後來「惱羞成怒」這句成語就從這裡演變而出，用來形容因羞愧到極點而惱恨發怒。出現「惱羞成怒」的書證如《三俠五義》第七回：「當時被小婦人連嚷帶罵，他才走了。誰知他惱羞成怒，在縣告了，說他兄弟死的不明，要開棺檢驗。」

**參考詞語** :
`惱羞成怒`


ㄒㄧㄤˇ ㄖㄨˋ ㄈㄟ ㄈㄟ，想入非非

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄤˇ ㄖㄨˋ ㄈㄟ ㄈㄟ`  的 中文是 `想入非非`

**典故說明** :
 「想入非非」為佛經「非想非非想處」的省略，指佛教禪修者修習到「非想非非想處」的境界。《大佛頂首楞嚴經》中，佛祖說明了禪修的幾個境界。在這個「非想非非想處」的境界中，修禪者已能拋棄了原有的思想，感覺世俗的一切及自己的身心俱已消失，是禪修的至高境界，當是指思考能力已達超玄脫俗的意思。但後世使用此成語者，因不明「非非」的真義，整個成語轉變為形容脫離現實的想像或念頭。

**語意說明** :
 形容脫離現實的想像或念頭。

**例句** :
請用藝術的眼光欣賞這些畫作，不要`想入非非`。

這些影片如此搧情，也難怪看的人會`想入非非`。

這種逗人的電影情節，容易引人`想入非非`，心迷意亂。

武俠小說會引人走入一個`想入非非`的世界中，視假為真。

她只多看了你一眼，你就以為對你有意思？別`想入非非`了！

他滿腦子怪念頭，最近又`想入非非`地想發明一輛不必加汽油的汽車。

看了那麼多的太空人科幻影片，發覺自己也有點`想入非非`，常覺得自己在太空漫遊。

**近義成語** :
`胡思亂想`、`異想天開`


ㄓㄨㄟˋ ㄓㄨㄟˋ ㄅㄨˋ ㄢ，惴惴不安

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄟˋ ㄓㄨㄟˋ ㄅㄨˋ ㄢ`  的 中文是 `惴惴不安`

**典故說明** :
 《詩經》是最早的一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈黃鳥〉是一首輓歌。根據史書記載，秦穆公死時，共有一百七十七人陪葬，其中包括子車氏的奄息、仲行、鍼虎三位賢良大臣。人民哀憐他們的命運，作〈黃鳥〉一詩以悼之，其內容反映了人民對統治者無理要求的憎恨與無奈，並傳達出對受害者的無限同情。其中一段說道：黃雀交交地悲鳴，棲息在酸棗樹上。是誰要跟著穆公去殉葬呢？是子車奄息啊！才德出眾的奄息，走到將活埋自己的墓穴之前，禁不住恐懼而全身戰慄。蒼天啊蒼天，為什麼要殺害這樣的好人啊？若能救贖他的性命，我願代他死百回。其中「惴惴」是形容恐懼的樣子。典源又見《詩經．小雅．小宛》，此詩內容是在諷刺周幽王的無才無德，並勸誡自己兄弟在亂世中要潛跡以避禍。其中「惴惴小心，如臨于谷」則是表述在深谷之前，謹慎恐懼的樣子。後來「惴惴不安」這句成語就從這裡演變而出，用來形容因恐懼擔憂而心神不安寧。

**語意說明** :
 形容因恐懼擔憂而心神不安寧。

**例句** :
因為是第一次出國，自己內心難免有點`惴惴不安`。

在母親的安撫下，才讓她`惴惴不安`的心情逐漸平靜下來。

小明離家後音訊全無，他的母親整日`惴惴不安`，難以成眠。

我懷著`惴惴不安`的心情走進辦公室，害怕會受到老闆的責備。

颱風夜裡，河水猛漲，救護人員們都`惴惴不安`地在河堤上戒備。

自從她看了那部恐怖片之後，就終日`惴惴不安`，深怕劇情成真。

害怕盜領公款的事會東窗事發，這一個月來他都過著`惴惴不安`的生活。

**近義成語** :
`七上八下`、`忐忑不安`、`惶惶不安`

**反義成語** :
`安之若素`、`若無其事`、`泰然自若`


ㄖㄜˇ ㄘㄠˇ ㄋㄧㄢˊ ㄏㄨㄚ，惹草拈花

Response:
**注音**
`ㄖㄜˇ ㄘㄠˇ ㄋㄧㄢˊ ㄏㄨㄚ`  的 中文是 `惹草拈花`

**參考詞語** :
`拈花惹草`


ㄖㄜˇ ㄘㄠˇ ㄓㄢ ㄏㄨㄚ，惹草沾花

Response:
**注音**
`ㄖㄜˇ ㄘㄠˇ ㄓㄢ ㄏㄨㄚ`  的 中文是 `惹草沾花`

**參考詞語** :
`拈花惹草`


ㄖㄜˇ ㄘㄠˇ ㄋㄧㄢˊ ㄏㄨㄚ，惹草粘花

Response:
**注音**
`ㄖㄜˇ ㄘㄠˇ ㄋㄧㄢˊ ㄏㄨㄚ`  的 中文是 `惹草粘花`

**參考詞語** :
`拈花惹草`


ㄖㄜˇ ㄘㄠˇ ㄋㄧㄢˊ ㄏㄨㄚ，惹草黏花

Response:
**注音**
`ㄖㄜˇ ㄘㄠˇ ㄋㄧㄢˊ ㄏㄨㄚ`  的 中文是 `惹草黏花`

**參考詞語** :
`拈花惹草`


ㄔㄡˊ ㄇㄟˊ ㄅㄨˋ ㄓㄢˇ，愁眉不展

Response:
**注音**
`ㄔㄡˊ ㄇㄟˊ ㄅㄨˋ ㄓㄢˇ`  的 中文是 `愁眉不展`

**典故說明** :
 「愁眉不展」這句成語的意思是雙眉緊鎖，很憂愁的樣子。它的典源可能來自於唐朝詩人姚鵠寫的〈隨州獻李侍御〉詩。其中第二首中有二句是：「舊隱每懷空竟夕，愁眉不展幾經春。」此詩敘述一個仕途不順，被貶遠放的人，懷抱著重展抱負的希望，卻每每落空，心情憂愁而雙眉緊鎖，幾年來始終鬱鬱不得志。後來「愁眉不展」被用來指雙眉緊鎖，很憂愁的樣子。「愁眉不展」的「眉」是眉毛的意思，我們常可從眉毛在臉部的樣子，看到一個人心情的好或壞。例如：「眉飛色舞」、「眉開眼笑」、「吐氣揚眉」，雙眉分開上揚，可見心情暢快。如：「當他聽到自己通過考試的消息時，不禁眉飛色舞，喜形於色。」；而「橫眉豎目」、「愁眉不展」、「直眉瞪眼」，就是眉毛揪成一直線，皺著眉頭，表示表心情陰霾不開朗的樣子。如《西遊記》第九四回：「觀見那唐僧在國王左邊繡墩上坐著，愁眉不展，心存焦燥。」

**語意說明** :
 雙眉緊鎖，很憂愁的樣子。

**例句** :
因為女朋友拒絕他的求婚，讓他`愁眉不展`，悶悶不樂。

看他那`愁眉不展`的樣子，想必是遇到什麼煩心的事了。

自從得知落榜的消息後，他整天`愁眉不展`，心情低落。

自從父親生病住院以來，母親成天`愁眉不展`，憂心忡忡。

一連串煩心的事，讓爺爺`愁眉不展`地坐在椅子上，菸一根根的抽。

**近義成語** :
`唉聲嘆氣`、`愁眉苦臉`、`愁眉淚眼`、`愁眉鎖眼`、`蹙額顰眉`

**反義成語** :
`眉飛色舞`、`眉開眼笑`、`笑逐顏開`、`喜形於色`、`興高采烈`、`歡天喜地`

**參考詞語** :
`不展愁眉`、`愁眉不開`、`愁顏不展`


ㄔㄡˊ ㄇㄟˊ ㄅㄨˋ ㄎㄞ，愁眉不開

Response:
**注音**
`ㄔㄡˊ ㄇㄟˊ ㄅㄨˋ ㄎㄞ`  的 中文是 `愁眉不開`

**典故說明** :
 此處所列為「愁眉不展」之典故說明，提供參考。「愁眉不展」這句成語的意思是雙眉緊鎖，很憂愁的樣子。它的典源可能來自於唐朝詩人姚鵠寫的〈隨州獻李侍御〉詩。其中第二首中有二句是：「舊隱每懷空竟夕，愁眉不展幾經春。」此詩敘述一個仕途不順，被貶遠放的人，懷抱著重展抱負的希望，卻每每落空，心情憂愁而雙眉緊鎖，幾年來始終鬱鬱不得志。後來「愁眉不展」被用來指雙眉緊鎖，很憂愁的樣子。「愁眉不展」的「眉」是眉毛的意思，我們常可從眉毛在臉部的樣子，看到一個人心情的好或壞。例如：「眉飛色舞」、「眉開眼笑」、「吐氣揚眉」，雙眉分開上揚，可見心情暢快。如：「當他聽到自己通過考試的消息時，不禁眉飛色舞，喜形於色。」；而「橫眉豎目」、「愁眉不展」、「直眉瞪眼」，就是眉毛揪成一直線，皺著眉頭，表示表心情陰霾不開朗的樣子。如《西遊記》第九四回：「觀見那唐僧在國王左邊繡墩上坐著，愁眉不展，心存焦燥。」

**參考詞語** :
`愁眉不展`


ㄔㄡˊ ㄇㄟˊ ㄎㄨˇ ㄇㄨˋ，愁眉苦目

Response:
**注音**
`ㄔㄡˊ ㄇㄟˊ ㄎㄨˇ ㄇㄨˋ`  的 中文是 `愁眉苦目`

**典故說明** :
 此處所列為「愁眉苦臉」之典故說明，提供參考。「愁眉苦臉」的意思是眉頭緊皺，苦喪著臉。形容憂傷、愁苦的神色。一般認為典源可能出自《儒林外史》第四七回。這一篇主要是敘述一個出身大家、學問淵博的人虞華軒的故事。他的父親太守公是個清官，當初在任上時，清苦過日，積了一些銀子。太守公告老還鄉後，即不管家務。虞華軒在家鄉守著幾畝田，看到家鄉五河縣的人都只會奉承彭鄉紳，不然就只看重那些捧著銀子買田的人，沒人把他放在眼中。他心中有氣，便每年叫興販田地的人來，說要買田、買房子，說得差不多了，卻臭罵那些人一頓，不買了，以此尋開心。一日他叫了成老爹來，說要買田，等成老爹把賣主帶上縣，要給成老爹的酬庸也談好了，虞華軒又說不買了。把成老爹氣的愁眉苦臉，只得自己走出去回那幾個鄉裡人去了。「愁眉苦臉」這句成語可能就是出自此處，用來形容憂傷、愁苦的神色。

**參考詞語** :
`愁眉苦臉`


ㄔㄡˊ ㄇㄟˊ ㄎㄨˇ ㄧㄢˇ，愁眉苦眼

Response:
**注音**
`ㄔㄡˊ ㄇㄟˊ ㄎㄨˇ ㄧㄢˇ`  的 中文是 `愁眉苦眼`

**典故說明** :
 此處所列為「愁眉苦臉」之典故說明，提供參考。「愁眉苦臉」的意思是眉頭緊皺，苦喪著臉。形容憂傷、愁苦的神色。一般認為典源可能出自《儒林外史》第四七回。這一篇主要是敘述一個出身大家、學問淵博的人虞華軒的故事。他的父親太守公是個清官，當初在任上時，清苦過日，積了一些銀子。太守公告老還鄉後，即不管家務。虞華軒在家鄉守著幾畝田，看到家鄉五河縣的人都只會奉承彭鄉紳，不然就只看重那些捧著銀子買田的人，沒人把他放在眼中。他心中有氣，便每年叫興販田地的人來，說要買田、買房子，說得差不多了，卻臭罵那些人一頓，不買了，以此尋開心。一日他叫了成老爹來，說要買田，等成老爹把賣主帶上縣，要給成老爹的酬庸也談好了，虞華軒又說不買了。把成老爹氣的愁眉苦臉，只得自己走出去回那幾個鄉裡人去了。「愁眉苦臉」這句成語可能就是出自此處，用來形容憂傷、愁苦的神色。

**參考詞語** :
`愁眉苦臉`


ㄔㄡˊ ㄇㄟˊ ㄎㄨˇ ㄌㄧㄢˇ，愁眉苦臉

Response:
**注音**
`ㄔㄡˊ ㄇㄟˊ ㄎㄨˇ ㄌㄧㄢˇ`  的 中文是 `愁眉苦臉`

**典故說明** :
 「愁眉苦臉」的意思是眉頭緊皺，苦喪著臉。形容憂傷、愁苦的神色。一般認為典源可能出自《儒林外史》第四七回。這一篇主要是敘述一個出身大家、學問淵博的人虞華軒的故事。他的父親太守公是個清官，當初在任上時，清苦過日，積了一些銀子。太守公告老還鄉後，即不管家務。虞華軒在家鄉守著幾畝田，看到家鄉五河縣的人都只會奉承彭鄉紳，不然就只看重那些捧著銀子買田的人，沒人把他放在眼中。他心中有氣，便每年叫興販田地的人來，說要買田、買房子，說得差不多了，卻臭罵那些人一頓，不買了，以此尋開心。一日他叫了成老爹來，說要買田，等成老爹把賣主帶上縣，要給成老爹的酬庸也談好了，虞華軒又說不買了。把成老爹氣的愁眉苦臉，只得自己走出去回那幾個鄉裡人去了。「愁眉苦臉」這句成語可能就是出自此處，用來形容憂傷、愁苦的神色。

**語意說明** :
 形容憂傷、愁苦的神色。

**例句** :
看他那`愁眉苦臉`的樣子，就知道事情沒解決。

每次遇到難解的問題，他就`愁眉苦臉`，唉聲嘆氣。

你先不要`愁眉苦臉`，這件事一定還有可以解決的辦法。

他最近幾天總是一副`愁眉苦臉`的樣子，好像有滿腹心事。

叔叔最近為了龐大的債務不停奔走，每次見到他都是`愁眉苦臉`的樣子。

**近義成語** :
`愁眉不展`、`愁眉淚眼`、`愁眉鎖眼`

**反義成語** :
`心花怒放`、`眉飛色舞`、`眉開眼笑`、`笑逐顏開`、`歡天喜地`、`歡欣鼓舞`

**參考詞語** :
`愁眉苦眼`、`愁眉苦目`


ㄔㄡˊ ㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄓㄢˇ，愁顏不展

Response:
**注音**
`ㄔㄡˊ ㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄓㄢˇ`  的 中文是 `愁顏不展`

**典故說明** :
 此處所列為「愁眉不展」之典故說明，提供參考。「愁眉不展」這句成語的意思是雙眉緊鎖，很憂愁的樣子。它的典源可能來自於唐朝詩人姚鵠寫的〈隨州獻李侍御〉詩。其中第二首中有二句是：「舊隱每懷空竟夕，愁眉不展幾經春。」此詩敘述一個仕途不順，被貶遠放的人，懷抱著重展抱負的希望，卻每每落空，心情憂愁而雙眉緊鎖，幾年來始終鬱鬱不得志。後來「愁眉不展」被用來指雙眉緊鎖，很憂愁的樣子。「愁眉不展」的「眉」是眉毛的意思，我們常可從眉毛在臉部的樣子，看到一個人心情的好或壞。例如：「眉飛色舞」、「眉開眼笑」、「吐氣揚眉」，雙眉分開上揚，可見心情暢快。如：「當他聽到自己通過考試的消息時，不禁眉飛色舞，喜形於色。」；而「橫眉豎目」、「愁眉不展」、「直眉瞪眼」，就是眉毛揪成一直線，皺著眉頭，表示表心情陰霾不開朗的樣子。如《西遊記》第九四回：「觀見那唐僧在國王左邊繡墩上坐著，愁眉不展，心存焦燥。」

**參考詞語** :
`愁眉不展`


ㄅㄧˋ ㄍㄨㄛˋ ㄗˋ ㄩㄥˋ，愎過自用

Response:
**注音**
`ㄅㄧˋ ㄍㄨㄛˋ ㄗˋ ㄩㄥˋ`  的 中文是 `愎過自用`

**典故說明** :
 此處所列為「剛愎自用」之典故說明，提供參考。據《左傳．宣公十二年》載，春秋魯宣公十二年時，楚國出兵攻打鄭國，晉國於是派荀林父等人率軍前往援助鄭國。當晉軍正要渡河時，卻聽說鄭國已經和楚國講和，而統帥荀林父在分析形勢後，認為不能輕率地進軍與楚國交戰，因此就打算撤兵回國。然而大將先縠（ㄏㄨˊ）卻不聽指揮，自行率領軍隊渡過黃河，去追擊楚軍。荀林父發覺後，已無法阻止，只好下令全軍前進。楚王聽說晉軍已經渡河追來，原本打算退兵，令尹孫叔敖也有相同的看法，就命令軍隊繼續南撤回國。但是大夫伍參卻力勸楚王應該出兵與晉軍交戰，他認為晉軍的荀林父才剛新任統帥，威信不高；而將軍先縠又固執剛愎，不聽指揮；其餘將領也都意見不一，使得部下無所適從。這時若是楚軍出戰，必定可以勝利。楚王聽了伍參的話，就下令停止撤退，回師北進，迎擊晉軍，果然打敗了晉軍。後來「剛愎自用」這句成語，就從原文中用來形容先縠的「剛愎」一語演變而出，用來形容性情倔強，自以為是。

**參考詞語** :
`剛愎自用`


ㄧˋ ㄏㄜˊ ㄑㄧㄥˊ ㄊㄡˊ，意合情投

Response:
**注音**
`ㄧˋ ㄏㄜˊ ㄑㄧㄥˊ ㄊㄡˊ`  的 中文是 `意合情投`

**典故說明** :
 此處所列為「情投意合」之典故說明，提供參考。「情投意合」典源作「意同情合」。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少時有奇才，博通群書。王莽時馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝，但光武帝埋怨馮衍遲不歸降，所以未加重用。後來外戚陰興、陰就因敬重馮衍的長才，馮衍即與之交往，並被聘請為司隸從事。馮衍寫了一篇〈與陰就書〉，說自己與陰就「意同情合」，並感謝陰就提拔之恩。因光武帝剷除外戚勢力，馮衍也因此獲罪，免官歸里，閉門自保，潦倒而死。後來「情投意合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的感情和心意相契合。

**參考詞語** :
`情投意合`


ㄧˋ ㄊㄨㄥˊ ㄑㄧㄥˊ ㄏㄜˊ，意同情合

Response:
**注音**
`ㄧˋ ㄊㄨㄥˊ ㄑㄧㄥˊ ㄏㄜˊ`  的 中文是 `意同情合`

**典故說明** :
 此處所列為「情投意合」之典故說明，提供參考。「情投意合」典源作「意同情合」。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少時有奇才，博通群書。王莽時馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝，但光武帝埋怨馮衍遲不歸降，所以未加重用。後來外戚陰興、陰就因敬重馮衍的長才，馮衍即與之交往，並被聘請為司隸從事。馮衍寫了一篇〈與陰就書〉，說自己與陰就「意同情合」，並感謝陰就提拔之恩。因光武帝剷除外戚勢力，馮衍也因此獲罪，免官歸里，閉門自保，潦倒而死。後來「情投意合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的感情和心意相契合。

**參考詞語** :
`情投意合`


ㄧˋ ㄏㄨㄟˊ ㄒㄧㄣ ㄓㄨㄢˇ，意回心轉

Response:
**注音**
`ㄧˋ ㄏㄨㄟˊ ㄒㄧㄣ ㄓㄨㄢˇ`  的 中文是 `意回心轉`

**典故說明** :
 此處所列為「回心轉意」之典故說明，提供參考。朱熹為宋代大儒，門下學生很多，他與學生之間的問答討論，多被收錄在《朱子語類》一書裡。〈訓門人〉一章所錄為朱子對門人的訓示，其中記載了一段他對魏元壽問《大學》的應答。朱子藉著這個機會，對當時的學者批判一番，他說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」

**參考詞語** :
`回心轉意`


ㄧˋ ㄑㄧˋ ㄍㄢ ㄩㄣˊ，意氣干雲

Response:
**注音**
`ㄧˋ ㄑㄧˋ ㄍㄢ ㄩㄣˊ`  的 中文是 `意氣干雲`

**典故說明** :
 此處所列為「壯志凌雲」之典故說明，提供參考。三國魏陳思王曹植曾作〈學宮頌〉來表彰孔子的德行和事蹟。文中提到孔子不只胸中充塞仁義，更能將仁義之說，推廣於天地之間；至於他的志向更是豪邁得直上雲霄。由於他這種秉持仁義的德行和高超陵雲的心志，使得隨他學習修行的三千學生，個個都是傑出賢能的人才。〈學宮頌〉的原文為「志陵雲霓」，陵是登上或升上的意思，文獻上多通作「凌」，後人常說「凌駕」於某某之上，用的就是這個意思。雲霓高掛天空而無上，因此志陵雲霓就被用來形容一個人的心志非常雄壯、高遠。「壯志淩雲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容志氣高遠。

**參考詞語** :
`壯志凌雲`


ㄧˋ ㄑㄧˋ ㄩㄥˋ ㄕˋ，意氣用事

Response:
**注音**
`ㄧˋ ㄑㄧˋ ㄩㄥˋ ㄕˋ`  的 中文是 `意氣用事`

**典故說明** :
 「意氣用事」是指一個人憑意氣處理事務。這句成語見用於明．唐順之的〈寄黃士尚書〉。唐順之（西元１５０７∼１５６０），明武進人，字應德，一字義修，學者稱「荊川先生」。是明代重要的散文家，提倡唐宋古文，與王慎中、茅坤、歸有光等同為明代重要文學流派的代表。這篇〈寄黃士尚書〉，唐順之深覺自己以前處理事務只憑情緒而缺乏理智，導致基礎空虛、不踏實的弊病，因此現今想要洗滌心境，擺脫束縛，在慎獨、致知處下功夫。後來「意氣用事」可能就是出自此處，用來指處理事務但憑情緒，缺乏理智。

**語意說明** :
 處理事務但憑情緒，缺乏理智。

**例句** :
他的個性衝動，經常`意氣用事`，徒增困擾。

這件事情關係重大，你可千萬不能`意氣用事`！

一個容易`意氣用事`的人，是無法託付他重要任務的。

為人排解糾紛應該要冷靜沉著，絕對不可以`意氣用事`。

你這種`意氣用事`的處理方式，只會為自己惹來更多麻煩。

他曾經`意氣用事`，頂撞了老王，幸好老王大人大量，沒有跟他計較。


ㄧˋ ㄑㄧˋ ㄒㄩㄢ ㄤˊ，意氣軒昂

Response:
**注音**
`ㄧˋ ㄑㄧˋ ㄒㄩㄢ ㄤˊ`  的 中文是 `意氣軒昂`

**典故說明** :
 此處所列為「氣宇軒昂」之典故說明，提供參考。「氣宇軒昂」係由「氣宇」與「軒昂」二詞語組合而成。「氣宇」見於晉．王隱《晉書》，稱三國時吳國大臣薛瑩的兒子薛兼「清素有器宇」。「器」原本是器皿的總稱，引申為度量、氣量之意，而「宇」本屋宇之稱，借指人的氣質、風度。意思是說薛兼品德高潔，儀表堂堂，氣度非凡。「軒昂」則見於《三國志．卷四六．吳書．孫堅傳》，敘述東漢末年，邊章、韓遂等人在涼州作亂，當時任中郎將的董卓討伐不力，朝廷只好另派張溫和孫堅前去平亂。董卓不但打仗沒有盡力，又對張溫的召見傲慢無禮；孫堅看不過去，便對張溫數責董卓三項罪狀：對上不敬、沒有盡忠職守，又「軒昂自高」、態度傲慢，因此建議以軍法處斬。「軒」、「昂」都有「高」的意思，在此形容董卓高傲無禮的態度；後也用來形容人氣度不凡。「氣宇軒昂」合用後，多用來形容神采飛揚，氣度不凡。

**參考詞語** :
`氣宇軒昂`


ㄧˋ ㄓㄨㄢˇ ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄟˊ，意轉心回

Response:
**注音**
`ㄧˋ ㄓㄨㄢˇ ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄟˊ`  的 中文是 `意轉心回`

**典故說明** :
 此處所列為「回心轉意」之典故說明，提供參考。朱熹為宋代大儒，門下學生很多，他與學生之間的問答討論，多被收錄在《朱子語類》一書裡。〈訓門人〉一章所錄為朱子對門人的訓示，其中記載了一段他對魏元壽問《大學》的應答。朱子藉著這個機會，對當時的學者批判一番，他說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」

**參考詞語** :
`回心轉意`


ㄧˋ ㄇㄚˇ ㄒㄧㄣ ㄩㄢˊ，意馬心猿

Response:
**注音**
`ㄧˋ ㄇㄚˇ ㄒㄧㄣ ㄩㄢˊ`  的 中文是 `意馬心猿`

**典故說明** :
 此處所列為「心猿意馬」之典故說明，提供參考。《參同契》是一本將《周易》易理、「黃老」、「爐火」三者道理參合為一的煉丹修仙之作，因此又稱為《周易參同契》，托言《易經》中的卦象，結合黃老學說，以闡明煉丹（即爐火）的原理和方法，是道教最早有系統論述煉丹的書籍。全書分上、中、下三篇，典源主要在說明內在心性修養的方法。心思必須無所雜念，無所為，才能達到氣和的境界，在動靜之間也要常保平衡，時時調息，於日常生活之中無所間斷。如果心思如猿猴不定地跳躍，像快馬四處地奔馳，而難以控制，就會讓神氣散亂，如此一來，想要修心養性，是不可能的。後來「心猿意馬」這句成語就從這裡演變而出，比喻心意不定，不能自持。

**參考詞語** :
`心猿意馬`


ㄩˊ ㄍㄨㄥ ㄧˊ ㄕㄢ，愚公移山

Response:
**注音**
`ㄩˊ ㄍㄨㄥ ㄧˊ ㄕㄢ`  的 中文是 `愚公移山`

**典故說明** :
 傳說太行、王屋二山本在河南、漢水之間，二山之北住了一位愚公，年紀已將近九十歲了。因為苦於大山攔阻，出入不便，有一天，召集了兒孫，說：「這兩座大山擋在家門口，讓我們出入十分不方便，我想和你們一起合作，把山剷平，不知道你們同不同意？」大家一致表示同意，可是愚公的妻子卻說：「以你的力量，連魁父那樣的小山丘都損毀不了，怎麼可能剷平太行、王屋那樣的大山？何況你要把剷除的土石放在哪裡？」大家便提議，可以將土石丟到海裡去。解決了放置土石的問題，愚公就率領他的兒孫開始進行移山的工作。這時，住在黃河水流拐彎處的智叟聽到消息後，就笑著阻止愚公，說：「你真笨啊！你已經那麼老了，時日無多，怎麼可能把山移走呢？」愚公嘆了一口氣，說：「你的想法真是笨啊！我雖然死了，還有我的兒子，兒子又生孫子，孫子又生曾孫，如此世世代代繁衍不息，可以不斷移山。山又不會長高，怎麼可能剷不平呢？」智叟對愚公的反駁無言以對。山神知道了這件事後，非常害怕山真的會被愚公剷平，便向天帝報告了這件事。天帝被愚公的熱忱與毅力感動，便命令大力士夸蛾氏的兩個兒子，把兩座山搬走。於是愚公的心願達成了，從此河南到漢水一帶再也沒有大山阻隔。後來這個故事被濃縮成「愚公移山」，用來比喻努力不懈，終能達成目標；或比喻效率不佳。

**語意說明** :
 比喻努力不懈，終能達成目標。比喻效率不佳。

**例句** :
當年橫貫公路的開挖，正是現代版的`愚公移山`。

做事如果有`愚公移山`的精神，遇到再大的困難也不怕。

你想要獨力完成這件事，恐怕非得要有`愚公移山`的精神不可。

這件事確實不易，但我們如果效法`愚公移山`的精神，還怕不會成功嗎？

可別笑我笨，我將學`愚公移山`的精神，利用餘生來編寫一部理想的辭典。

我希望你有耐心和毅力，再困難的事，都能像`愚公移山`一樣，努力完成。

只要憑著`愚公移山`的精神，不要說一條橫貫公路，就是十條也可以開闢成功。

現代挖隧道還用鎯頭慢慢敲？那不是和`愚公移山`沒兩樣？

現代管理科學講究效率，不是每樣事情都用`愚公移山`的傻勁就值得讚賞。

**近義成語** :
`有志者事竟成`、`精衛填海`、`鐵杵磨針`

**反義成語** :
`半途而廢`


ㄞˋ ㄨ ㄐㄧˊ ㄨ，愛屋及烏

Response:
**注音**
`ㄞˋ ㄨ ㄐㄧˊ ㄨ`  的 中文是 `愛屋及烏`

**典故說明** :
 商朝末年，武王討伐暴虐的紂王，與紂王的軍隊大戰於牧野（地約當今河南省淇縣南），贏得勝利。紂王後來自殺，結束了商朝，而開啟了周朝的天下。武王不知該如何對待殷商的遺民，就召集眾大臣們商議。姜太公說：「我聽說愛一個人，連他屋頂上的烏鴉都愛；而討厭一個人，就連他家的圍欄都討厭。您覺得這樣如何？」武王認為不好。召公說：「我覺得可以殺掉有罪的人，讓無罪的人活下來，這樣如何？」武王還是覺得不好。周公又說：「讓他們繼續過原本的生活，仍然住在原本的房子裡，從事原本的工作，不要有太大的變化，並且多舉用賢德之人，您覺得這樣如何？」武王聽了讚嘆不已，認為只有這樣廣闊的胸襟才能平定天下，於是決定採用周公的意見。後來「愛屋及烏」這句成語，就從這裡的原文「愛人者兼其屋上之烏」演變而出，比喻愛一個人也連帶地關愛與他有關的一切。

**語意說明** :
 比喻愛一個人也連帶地關愛與他有關的一切。

**例句** :
你愛你的妹妹，也該`愛屋及烏`，喜歡她的朋友才好！

因為哥哥是傑出校友，老師`愛屋及烏`，對我也特別好。

我和他本不相識，由於同鄉的緣故，`愛屋及烏`，備受招待。

妳愛他，秉著`愛屋及烏`之意，自然也該喜歡他的家人才對。

也許喜歡一個人，往往就會`愛屋及烏`，喜歡上他所有的一切。

你既然愛她，對她養的寵物不喜歡也得喜歡，這就叫做`愛屋及烏`。

楊貴妃因得到唐玄宗的寵愛，唐玄宗`愛屋及烏`，於是也給了她的兄弟許多封賞。

敏芬為人謙恭有禮，可是她弟弟卻常常得罪人。但大家因為敬愛敏芬，在`愛屋及烏`下，也就不予計較了。

**參考詞語** :
`屋烏推愛`、`推愛屋烏`


ㄞˋ ㄇㄛˋ ㄓㄨˋ ㄓ，愛莫助之

Response:
**注音**
`ㄞˋ ㄇㄛˋ ㄓㄨˋ ㄓ`  的 中文是 `愛莫助之`

**典故說明** :
 此處所列為「愛莫能助」之典故說明，提供參考。「愛莫能助」原作「愛莫助之」。春秋時，周宣王是個知人善任的君王，使得原本衰落的周室得以中興。而仲山甫就是一位賢德有能的大臣，受到宣王的重用，〈詩經〉裡有一篇題為〈烝民〉的詩，就是一位叫尹吉甫的大臣，贊頌仲山甫的賢能。詩裡說他有良好的品德，堅強的意志，日夜不停地工作，全心全意輔佐君王，做好每一件事。有句話說：「德行輕如毛，但很少人能舉得起來。」左思右想，天底下也只有仲山甫一人可以辦得到，別人無法幫助他。後來「愛莫能助」這句成語就從這裡演變而出，表示內心雖然同情，想要幫助卻無能為力。

**參考詞語** :
`愛莫能助`


ㄞˋ ㄇㄛˋ ㄋㄥˊ ㄓㄨˋ，愛莫能助

Response:
**注音**
`ㄞˋ ㄇㄛˋ ㄋㄥˊ ㄓㄨˋ`  的 中文是 `愛莫能助`

**典故說明** :
 「愛莫能助」原作「愛莫助之」。春秋時，周宣王是個知人善任的君王，使得原本衰落的周室得以中興。而仲山甫就是一位賢德有能的大臣，受到宣王的重用，〈詩經〉裡有一篇題為〈烝民〉的詩，就是一位叫尹吉甫的大臣，贊頌仲山甫的賢能。詩裡說他有良好的品德，堅強的意志，日夜不停地工作，全心全意輔佐君王，做好每一件事。有句話說：「德行輕如毛，但很少人能舉得起來。」左思右想，天底下也只有仲山甫一人可以辦得到，別人無法幫助他。後來「愛莫能助」這句成語就從這裡演變而出，表示內心雖然同情，想要幫助卻無能為力。

**語意說明** :
 內心雖然同情，想要幫助卻無能為力。

**例句** :
不是我不願幫忙，實在我自身難保，`愛莫能助`啊！

礙於現有規定，你的要求我無法配合，`愛莫能助`了。

你要求的這件事超出我的職權，`愛莫能助`，請您見諒。

大家都幫老王介紹對象，但他始終不滿意，我們也`愛莫能助`。

他假公濟私這件事已驚動了老總，如今就算主任也`愛莫能助`。

雖然知道你的確需要人幫忙，但礙於規定，我實在是`愛莫能助`。

我可以告訴你如何找資料，但若要幫你寫作業，那就`愛莫能助`了！

**近義成語** :
`心有餘而力不足`、`心餘力絀`

**反義成語** :
`拔刀相助`

**參考詞語** :
`愛莫助之`


ㄍㄢˇ ㄐㄧˊ ㄊㄧˋ ㄌㄧㄥˊ，感極涕零

Response:
**注音**
`ㄍㄢˇ ㄐㄧˊ ㄊㄧˋ ㄌㄧㄥˊ`  的 中文是 `感極涕零`

**典故說明** :
 此處所列為「感激涕零」之典故說明，提供參考。唐自安史之亂後，內有宦官、朋黨之禍，外有藩鎮割據，盛唐繁華氣象已不復存在。憲宗即位後，在邊疆形勢趨緩，國力較為豐厚下，開始展開削藩的戰爭。元和九年，淮西節度使吳少陽死，其子吳元濟自領軍務，隨即發動叛亂。憲宗發宣武等十六道兵討伐，經過長期的戰爭，最後李愬於元和十二年攻破蔡州城，生擒吳元濟，平定了淮西，結束了長達四年的戰爭。至此，割據藩鎮相繼歸順，朝廷的威信為之一振。劉禹錫寫的〈平蔡州〉詩即是描寫這場戰爭的情景。長達四年的戰爭結束後，城裡到處響著和平的音樂，大家回憶起戰爭時的舊事，都對「漢家飛將」李愬救眾人於水火，讓大家免於再受戰爭之苦，感激得涕淚俱下。後來「感激涕零」這句成語，就從文中「相與感激皆涕零」一語演變而出，用來形容非常感謝。

**參考詞語** :
`感激涕零`


ㄍㄢˇ ㄐㄧ ㄌㄧㄡˊ ㄊㄧˋ，感激流涕

Response:
**注音**
`ㄍㄢˇ ㄐㄧ ㄌㄧㄡˊ ㄊㄧˋ`  的 中文是 `感激流涕`

**典故說明** :
 此處所列為「感激涕零」之典故說明，提供參考。唐自安史之亂後，內有宦官、朋黨之禍，外有藩鎮割據，盛唐繁華氣象已不復存在。憲宗即位後，在邊疆形勢趨緩，國力較為豐厚下，開始展開削藩的戰爭。元和九年，淮西節度使吳少陽死，其子吳元濟自領軍務，隨即發動叛亂。憲宗發宣武等十六道兵討伐，經過長期的戰爭，最後李愬於元和十二年攻破蔡州城，生擒吳元濟，平定了淮西，結束了長達四年的戰爭。至此，割據藩鎮相繼歸順，朝廷的威信為之一振。劉禹錫寫的〈平蔡州〉詩即是描寫這場戰爭的情景。長達四年的戰爭結束後，城裡到處響著和平的音樂，大家回憶起戰爭時的舊事，都對「漢家飛將」李愬救眾人於水火，讓大家免於再受戰爭之苦，感激得涕淚俱下。後來「感激涕零」這句成語，就從文中「相與感激皆涕零」一語演變而出，用來形容非常感謝。

**參考詞語** :
`感激涕零`


ㄍㄢˇ ㄐㄧ ㄊㄧˋ ㄙˋ，感激涕泗

Response:
**注音**
`ㄍㄢˇ ㄐㄧ ㄊㄧˋ ㄙˋ`  的 中文是 `感激涕泗`

**典故說明** :
 此處所列為「感激涕零」之典故說明，提供參考。唐自安史之亂後，內有宦官、朋黨之禍，外有藩鎮割據，盛唐繁華氣象已不復存在。憲宗即位後，在邊疆形勢趨緩，國力較為豐厚下，開始展開削藩的戰爭。元和九年，淮西節度使吳少陽死，其子吳元濟自領軍務，隨即發動叛亂。憲宗發宣武等十六道兵討伐，經過長期的戰爭，最後李愬於元和十二年攻破蔡州城，生擒吳元濟，平定了淮西，結束了長達四年的戰爭。至此，割據藩鎮相繼歸順，朝廷的威信為之一振。劉禹錫寫的〈平蔡州〉詩即是描寫這場戰爭的情景。長達四年的戰爭結束後，城裡到處響著和平的音樂，大家回憶起戰爭時的舊事，都對「漢家飛將」李愬救眾人於水火，讓大家免於再受戰爭之苦，感激得涕淚俱下。後來「感激涕零」這句成語，就從文中「相與感激皆涕零」一語演變而出，用來形容非常感謝。

**參考詞語** :
`感激涕零`


ㄍㄢˇ ㄐㄧ ㄊㄧˋ ㄌㄧㄥˊ，感激涕零

Response:
**注音**
`ㄍㄢˇ ㄐㄧ ㄊㄧˋ ㄌㄧㄥˊ`  的 中文是 `感激涕零`

**典故說明** :
 唐自安史之亂後，內有宦官、朋黨之禍，外有藩鎮割據，盛唐繁華氣象已不復存在。憲宗即位後，在邊疆形勢趨緩，國力較為豐厚下，開始展開削藩的戰爭。元和九年，淮西節度使吳少陽死，其子吳元濟自領軍務，隨即發動叛亂。憲宗發宣武等十六道兵討伐，經過長期的戰爭，最後李愬於元和十二年攻破蔡州城，生擒吳元濟，平定了淮西，結束了長達四年的戰爭。至此，割據藩鎮相繼歸順，朝廷的威信為之一振。劉禹錫寫的〈平蔡州〉詩即是描寫這場戰爭的情景。長達四年的戰爭結束後，城裡到處響著和平的音樂，大家回憶起戰爭時的舊事，都對「漢家飛將」李愬救眾人於水火，讓大家免於再受戰爭之苦而感激落淚。後來「感激涕零」這句成語，就從文中「相與感激皆涕零」一語演變而出，用來形容非常感謝。

**語意說明** :
 形容非常感謝。

**例句** :
社會大眾的溫情及幫助，使他`感激涕零`。

對於這位英雄的救命之恩，所有的村民都`感激涕零`。

國王不但沒殺他，還賜給他很多東西，讓他`感激涕零`。

老王`感激涕零`地向老李道謝：「這次真是多虧你了。」

這次活動因為大家的幫忙才得以順利進行，讓身為主辦者的小明`感激涕零`地說不出話。

**近義成語** :
`感恩戴德`、`感激不盡`、`銘感五內`

**參考詞語** :
`感激流涕`、`感激涕泗`、`感極涕零`


ㄘㄢˇ ㄅㄨˋ ㄖㄣˇ ㄉㄨˇ，慘不忍睹

Response:
**注音**
`ㄘㄢˇ ㄅㄨˋ ㄖㄣˇ ㄉㄨˇ`  的 中文是 `慘不忍睹`

**典故說明** :
 「慘不忍睹」這句成語是說情狀極為悽慘，令人不忍目睹。在清人許奉恩《里乘．卷八．倪公春岩》中可見。〈倪公春岩〉這則故事是寫：漁翁萬年輕因為賭輸錢，決定趁著天黑去前村某甲家行竊，剛好目睹某甲的妻子和一男子共謀害死某甲的經過。他看到某甲死狀悽慘，讓人不忍心再看，於是跳上屋頂，懷恨回家，自此覺得女子是天下最毒的人。另外「慘不忍睹」也可用在形容戰爭場面的殘忍血腥，如《洪秀全演義》第三五回：「前後受敵，不能得脫，有欲伏地請降的，都被身首分離，真是尸橫遍野，血流成河，尸首堆積，慘不忍睹。」

**語意說明** :
 形容情狀悽慘，令人不忍目睹。

**例句** :
戰爭所帶來的種種殘酷景象，令人`慘不忍睹`。

颱風豪雨所造成的水災，將市區淹得`慘不忍睹`。

地震過後，到處是瓦礫和屍體，那情景真是叫人`慘不忍睹`。

酒後駕車的駕駛不慎撞上電線桿，血肉橫飛，真是令人`慘不忍睹`。

戰爭影片中`慘不忍睹`的屠殺情景，讓每個觀眾都受到極大的震撼。

**近義成語** :
`慘不忍聞`、`慘絕人寰`

**反義成語** :
`賞心悅目`


ㄘㄢˇ ㄌㄩˋ ㄕㄠˋ ㄋㄧㄢˊ，慘綠少年

Response:
**注音**
`ㄘㄢˇ ㄌㄩˋ ㄕㄠˋ ㄋㄧㄢˊ`  的 中文是 `慘綠少年`

**典故說明** :
 「慘綠少年」本指身穿暗綠色衣服的少年。典源出自唐．張固《幽閒鼓吹》。根據記載：唐德宗時，侍郎潘炎擔任翰林學士，極受恩寵。他的妻子是劉晏的女兒，曾經因為覺得官場險惡，而勸丈夫辭去官位。潘炎的兒子孟陽剛被任命為戶部侍郎時，他的母親非常擔憂，對他說：「以你的人才而能夠得到侍郎職位，我真怕是有災禍要臨頭啊！」戶部衙門向他解釋曉喻，並且催促孟陽上任，孟陽的母親才對他說：「你把你的同僚都請來，讓我觀察觀察。」孟陽便將同僚都找了來，客人到齊後，孟陽的母親坐在垂簾後面仔細觀察了一番。聚會結束後，孟陽的母親高興地對他說：「他們和你同類，用不著擔憂。倒是那個坐在末位，穿著暗綠色衣服的少年是誰？」孟陽回答：「那是補闕杜黃裳。」孟陽的母親說：「這個人跟別人不一樣，將來一定是個有名的卿相。」之後杜黃裳果然成就非凡。後來「慘綠少年」被用來指風度翩翩、意氣風發的青年才俊。今亦用於指徬徨苦惱的少年，可能是從「慘」的字面義訛轉而來。

**語意說明** :
 比喻青春年少。風度翩翩、意氣風發的青年才俊。徬徨苦惱的少年。

**例句** :
這日記本裡，充滿著自己`慘綠少年`時期的夢想。

他拿起相本翻閱，回想起自己`慘綠少年`時的美好時光。

剛畢業時，他還是個懵懂無知的`慘綠少年`，如今卻已經是在商場身經百戰的中年男子了。

那群`慘綠少年`，都是意氣風發的青年才俊。

如果想成為風度翩翩的`慘綠少年`，就得好好充實自己。

這些對人生充滿希望的`慘綠少年`，正是國家未來的棟梁。

這群迷失方向的`慘綠少年`，急需社工人員的輔導。

那些`慘綠少年`經過輔導後，努力充實自己，終於獲得大家的肯定。

**近義成語** :
`風流才子`

**參考詞語** :
`應病與藥`、`對證處方`、`因病發藥`、`隨症用藥`、`對病用藥`、`對證下藥`、`對證用藥`、`對証之藥`


ㄍㄨㄢˋ ㄗㄨㄛˋ ㄈㄟ ㄨㄟˊ，慣作非為

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄢˋ ㄗㄨㄛˋ ㄈㄟ ㄨㄟˊ`  的 中文是 `慣作非為`

**典故說明** :
 此處所列為「胡作非為」之典故說明，提供參考。「胡作非為」原作「慣作非為」。張瓘（？∼西元９５０），五代時同州車渡村人，張承業姪子。張承業事後唐莊宗，甚得寵信，於是張瓘前去投靠他，亦受到莊宗重用，被任為麟州刺史。張承業治家甚嚴，有一個任磁州副使的姪子犯了殺人罪，他毫不包庇，立刻加以捕捉處死。張承業知道張瓘年少時曾誤入歧途，跟隨劉開道作賊，於是勸誡他：「你年輕的時候不顧法紀，任意妄為，今日必須痛改前非。如果你不肯改過向善，隨時都有可能被處死。」後來「胡作非為」這個成語就從這裡演變而出，用來指不顧法紀或不講道理的任意妄為。

**參考詞語** :
`胡作非為`


ㄍㄨㄢˋ ㄧㄤˇ ㄐㄧㄠ ㄕㄥ，慣養嬌生

Response:
**注音**
`ㄍㄨㄢˋ ㄧㄤˇ ㄐㄧㄠ ㄕㄥ`  的 中文是 `慣養嬌生`

**典故說明** :
 此處所列為「嬌生慣養」之典故說明，提供參考。「嬌生慣養」指在備受寵愛縱容中成長。此語見於《醒世姻緣傳》。《醒世姻緣傳》是清朝蒲松齡撰，共一百回。寫狄希陳兩世惡緣的報應，著重於描寫家庭社會的各種現象，尤其是婦女的悍妒、家庭怨憎之事，都歸因於陰騭果報之說。其中有一段描述農民晁無晏、晁思才稱霸族裡，不得善終的故事。晁無晏死後，晁思才想要謀取晁無晏的家財，假意收留晁無晏的兒子小璉哥，卻把小璉哥當奴婢使喚，還要他跪著磕頭。作者在文中寫了一句：「本是嬌生慣養子，做了奴顏婢膝人。」是說小璉哥從小是晁無晏的獨子，備受寵愛，沒吃過什麼苦，沒想到卻落了當人奴婢。晁思才因為謀奪晁無晏的家財，所以想斬草除根，以除後患。他對小璉哥十分刻薄，不讓他吃飽，晚上睡在廚房的炕上，沒有床沒有被，又打又罵，作牛作馬，一個六七歲的孩子變得又瘦又病。還好後來晁夫人收留他，晁思才也因作惡太多而死，又一印證果報之說。

**參考詞語** :
`嬌生慣養`


ㄏㄨㄟˋ ㄓㄨㄥ ㄒㄧㄡˋ ㄨㄞˋ，慧中秀外

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄟˋ ㄓㄨㄥ ㄒㄧㄡˋ ㄨㄞˋ`  的 中文是 `慧中秀外`

**典故說明** :
 此處所列為「秀外慧中」之典故說明，提供參考。「秀外慧中」原作「秀外惠中」。「秀外」，就是具有麗的外表；「慧中」，指的是具有聰明的內在。合起來用，「秀外慧中」就是用來形容一個人容貌秀美，內心聰慧。這句成語出自於唐代韓愈所寫的〈送李愿歸盤谷序〉。盤谷，在太行山的南面，是韓愈好友李愿歸隱的地方。文章中，韓愈藉著李愿的一段話，把天下人分成三類。第一類是幸運而得到天子寵信的人，不但在外為官，威風凜凜，居家更是美人為伴，爭寵而嬌。第二類的人，則是李愿這種人，置身山林，不問世事，自得其樂。第三類的人則是汲汲營營地想巴結貴人，終日唯唯諾諾，老死而止。韓愈在描述第一類人的時候，除了極力描述他們為官的威風和受奉承的情形，也對這些人驕奢的生活，藉周遭美女爭寵的情形顯露出來。因此韓愈對這些成日沒事，只為爭取主人憐愛的女子作了細膩的描述。說她們畫著彎曲的眉樣，有著豐潤的臉頰，聲音是如此清脆好聽，體態更是輕盈迷人。不但是外表好看，人也很聰明。走起來飄動著前襟，嬌羞得用長袖半遮掩著臉。這些美女打扮得漂漂亮亮，住在各人房裡，整天閒著沒事做，不是互相嫉妒，就是想盡辦法爭寵。在這段文字中，韓愈就用了「秀外而惠中」來形容這些美人都是容貌美麗，內心聰慧的。後來就從這裡摘出「秀外慧中」這句成語。可見這句成語本就用在形容女子身上，縱然文獻上有用於男子身上，也只是偶而的借用而已。至於韓愈原文本作「惠」，「惠」通「慧」，意思並無不同。

**參考詞語** :
`秀外慧中`


ㄌㄩˋ ㄩㄢˇ ㄇㄡˊ ㄕㄣ，慮遠謀深

Response:
**注音**
`ㄌㄩˋ ㄩㄢˇ ㄇㄡˊ ㄕㄣ`  的 中文是 `慮遠謀深`

**典故說明** :
 此處所列為「深謀遠慮」之典故說明，提供參考。「深謀遠慮」即深遠而周到的計謀與思慮，語見漢代賈誼的〈過秦論〉。〈過秦論〉內容主要講述秦朝治國的過失，收錄於《史記．卷六．秦始皇本紀》中的一段提及陳涉的起義。陳涉，名勝，字涉，秦朝人，秦二世時與吳廣起兵抗秦，當時因天下百姓皆苦於秦朝苛政，故群起投入陳涉所率領的義勇軍。賈誼以為，陳涉的地位低微，擁有的武器不精良，他的軍隊也比不上過去齊、楚等九國，謀略與用兵之道更不及昔日的將士，然最終能取得勝利，完全是因為秦王不施仁義，所以自毀長城。文中說到陳涉「深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉（ㄒㄧㄤˋ）時之士也」，把智識有限的陳涉對比於當時高官名將的「深謀遠慮」，如此一介平民卻能使「成敗異變」，更足以突顯秦王治國的重大過失。另外，在賈誼《新書．卷一．過秦下》中亦見此語。其內容論及秦之衰敗時云：「當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也」，但因秦王暴虐無道，堵塞了忠諫之途，致使「三主之惑，終身不悟」，終於讓秦走上敗亡。後來「深謀遠慮」演變為成語， 指計畫周密而慮事深遠。

**參考詞語** :
`深謀遠慮`


ㄎㄤ ㄎㄞˇ ㄐㄧㄝˇ ㄋㄤˊ，慷慨解囊

Response:
**注音**
`ㄎㄤ ㄎㄞˇ ㄐㄧㄝˇ ㄋㄤˊ`  的 中文是 `慷慨解囊`

**典故說明** :
 「慷慨解囊」係由「慷慨」及「解囊」二語組合而成。

「慷慨」見於《水滸傳》第五回。故事中，花和尚魯智深路過桃花莊，遇上桃花山上的盜賊周通要強娶莊主女兒，他打跑了周通替莊主解圍，卻引來大頭目李忠，沒想到李忠和魯智深原是舊識，於是盡棄前嫌，邀請魯智深到山寨做客。住了幾天，魯智深覺得李忠、周通為人吝嗇，「不是個慷慨之人」，於是興起下山離去的念頭。

「解囊」則見於《聊齋志異．卷四．鬼作筵》。內容大意是說：杜秀才發覺病中的妻子，在恍惚中好像和人說話，並且喊他「兒子」，原來是已過世的父親之魂，附在妻子身上。原來是有四個人要來捉拿杜秀才妻子的魂魄，經老父百般懇求，並解囊拿出銀兩來賄賂，這四個人才答應放人。等妻子醒來，探問之下，所言和其父相同。後來這兩個詞語被合用成「慷慨解囊」，用來指輕財仗義，毫不吝嗇地捐助錢財給人。

**語意說明** :
 指輕財仗義，毫不吝嗇地捐助錢財給人。

**例句** :
班上同學得知他家中遭遇的變故，紛紛`慷慨解囊`，施以援手。

九二一地震後，大家對災區同胞都`慷慨解囊`，幫助他們重整家園。

在他的號召下，企業界人士紛紛`慷慨解囊`，將民生物資源源不斷地送到災區。

美伊戰爭發生後，世界各地都有善心人士`慷慨解囊`，救助受到戰火摧殘的孩童。

鄰家的老婦人，自己都快三餐不繼，卻還`慷慨解囊`，買食物來餵養可憐的流浪狗。

父親雖然並不富有，但個性樂善好施，朋友遇有危難時，總是毫不猶豫地`慷慨解囊`。

由於他`慷慨解囊`，幫那個素不相識的老太太繳了手術保證金，及時挽救了她的性命。

同事中只要有人遭遇困難，經理都會`慷慨解囊`，盡力給予協助，所以受到每個人的愛戴。

我們若能發揮善心，`慷慨解囊`，許多窮困的孩子，就有營養午餐可吃，不必再忍受飢餓。

因為許多善心人士`慷慨解囊`，每逢歲末寒冬時，創世基金會才能設宴款待遊民，讓他們感受到一絲的溫情。

**近義成語** :
`仗義疏財`、`傾囊相助`

**反義成語** :
`一毛不拔`、`愛財如命`


ㄩˋ ㄌㄧㄥˋ ㄓˋ ㄏㄨㄣ，慾令智昏

Response:
**注音**
`ㄩˋ ㄌㄧㄥˋ ㄓˋ ㄏㄨㄣ`  的 中文是 `慾令智昏`

**典故說明** :
 此處所列為「利令智昏」之典故說明，提供參考。戰國時秦昭襄王四十五年，秦占領韓的野王，阻絕了上黨通往韓首都的道路，上黨守吏馮亭和人民商量，決定歸附趙。得到消息的趙平原君，認為平白獲得一郡沒什麼不好，於是趙接收上黨成為屬地。但這一來激怒了秦，轉而攻打趙。秦將白起在長平大敗趙軍，阬殺趙投降士卒四十餘萬，國都邯鄲幾乎不保。太史公司馬遷在《史記．平原君虞卿傳》文後，以這段歷史事件來評論平原君，說：「平原君是個文采風流的公子，但眼光短淺，不能看透整個局面。」因為貪圖上黨，使得趙幾乎亡國，就像俗話說的：「利令智昏。」從司馬遷已引用這句俗語來看，「利令智昏」一語的起源相當早，就是用來形容受利慾迷惑，使得理智昏亂。

**參考詞語** :
`利令智昏`


ㄧㄡ ㄕˋ ㄇㄧㄣˇ ㄖㄣˊ，憂世憫人

Response:
**注音**
`ㄧㄡ ㄕˋ ㄇㄧㄣˇ ㄖㄣˊ`  的 中文是 `憂世憫人`

**典故說明** :
 此處所列為「悲天憫人」之典故說明，提供參考。唐德宗時，有個叫陽城的人擔任諫議大夫，主司規諫天子的職務。他學問很好，飽讀詩書，卻不常發言。當時與他同朝為官的韓愈看不過去，認為以他的學識，應該多給予皇帝意見，作好諫官的職務。於是寫了〈爭臣論〉這篇文章，譏諷陽城沒有盡到職責。陽城當時看了並不以為意，但後來大臣裴延齡誣陷忠良，陸贄等人遭到罷黜。陽城便上疏指責裴延齡，論述他的罪狀，替陸贄等人申訴，並極力阻止德宗任命裴延齡為相。由此看來，韓愈的這篇文章應當發揮了功效。〈爭臣論〉整篇文章採設問法，假設有人問關於陽城的問題，韓愈再一一解答，表述自己對陽城的看法。陽城和一般官員不同，他高中進士後，反而隱居在中條山，不出來作官。很多人仰慕他的學問與情操，前來從他求學，後來才被德宗召為諫議大夫。韓愈就在文章中假設有人問：「陽城不是自願要作官的，他不發言也是謹守本分，何必這麼苛責他？」韓愈回答：「自古以來，聖賢之人都不是為了獲取名利與權勢而作官，而是憂慮時局的動盪，哀憐百姓的疾苦。學得了治世之道，不肯獨善其身，總想利用所學，對國家人民有所貢獻。如果陽城是個賢人的話，就應該知道現在時勢的困頓，為百姓所受的苦難而哀傷，然後盡自己所能去完成改善時局的職責，怎麼可以只顧過自己的安逸生活呢？」後來，文中的「畏天命而悲人窮」演變成「悲天憫人」這句成語，指憂傷時局多變，哀憐百姓疾苦。

**參考詞語** :
`悲天憫人`


ㄧㄡ ㄊㄧㄢ ㄇㄧㄣˇ ㄖㄣˊ，憂天憫人

Response:
**注音**
`ㄧㄡ ㄊㄧㄢ ㄇㄧㄣˇ ㄖㄣˊ`  的 中文是 `憂天憫人`

**典故說明** :
 此處所列為「悲天憫人」之典故說明，提供參考。唐德宗時，有個叫陽城的人擔任諫議大夫，主司規諫天子的職務。他學問很好，飽讀詩書，卻不常發言。當時與他同朝為官的韓愈看不過去，認為以他的學識，應該多給予皇帝意見，作好諫官的職務。於是寫了〈爭臣論〉這篇文章，譏諷陽城沒有盡到職責。陽城當時看了並不以為意，但後來大臣裴延齡誣陷忠良，陸贄等人遭到罷黜。陽城便上疏指責裴延齡，論述他的罪狀，替陸贄等人申訴，並極力阻止德宗任命裴延齡為相。由此看來，韓愈的這篇文章應當發揮了功效。〈爭臣論〉整篇文章採設問法，假設有人問關於陽城的問題，韓愈再一一解答，表述自己對陽城的看法。陽城和一般官員不同，他高中進士後，反而隱居在中條山，不出來作官。很多人仰慕他的學問與情操，前來從他求學，後來才被德宗召為諫議大夫。韓愈就在文章中假設有人問：「陽城不是自願要作官的，他不發言也是謹守本分，何必這麼苛責他？」韓愈回答：「自古以來，聖賢之人都不是為了獲取名利與權勢而作官，而是憂慮時局的動盪，哀憐百姓的疾苦。學得了治世之道，不肯獨善其身，總想利用所學，對國家人民有所貢獻。如果陽城是個賢人的話，就應該知道現在時勢的困頓，為百姓所受的苦難而哀傷，然後盡自己所能去完成改善時局的職責，怎麼可以只顧過自己的安逸生活呢？」後來，文中的「畏天命而悲人窮」演變成「悲天憫人」這句成語，指憂傷時局多變，哀憐百姓疾苦。

**參考詞語** :
`悲天憫人`


ㄧㄡ ㄖㄨˊ ㄈㄣˊ，憂如焚

Response:
**注音**
`ㄧㄡ ㄖㄨˊ ㄈㄣˊ`  的 中文是 `憂如焚`

**典故說明** :
 此處所列為「憂心如焚」之典故說明，提供參考。「憂心如焚」原作「憂心如惔」，出自《詩經．小雅．節南山》。這是一首在西周末年用以諷刺當時太師尹氏的詩，尹太師位極人臣，深受君王的重用，卻不能替人民謀福祉，貪汙亂政，使國家陷入危難。「憂心如惔，不敢戲談。國既卒斬，何用不監？」是說每個人對於國家目前的情勢都憂心忡忡，對於尹氏的威赫，也不敢戲玩談笑，國家將滅，而位高權重的尹太師怎麼不好好行使自己的職責呢？「惔」是燒灼的意思，詩人使用「憂心如惔」形容人民對國家情勢的焦慮，內心如被火燒灼般。後來「惔」改用成「焚」，也是燒灼、焚燒之意，「憂心如焚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容非常焦急憂慮。出現「憂心如焚」的書證如三國魏．曹植〈釋愁文〉：「予以愁慘，行吟路邊，形容枯悴，憂心如焚。」

**參考詞語** :
`憂心如焚`


ㄧㄡ ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄊㄢˊ，憂心如惔

Response:
**注音**
`ㄧㄡ ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄊㄢˊ`  的 中文是 `憂心如惔`

**典故說明** :
 此處所列為「憂心如焚」之典故說明，提供參考。「憂心如焚」原作「憂心如惔」，出自《詩經．小雅．節南山》。這是一首在西周末年用以諷刺當時太師尹氏的詩，尹太師位極人臣，深受君王的重用，卻不能替人民謀福祉，貪汙亂政，使國家陷入危難。「憂心如惔，不敢戲談。國既卒斬，何用不監？」是說每個人對於國家目前的情勢都憂心忡忡，對於尹氏的威赫，也不敢戲玩談笑，國家將滅，而位高權重的尹太師怎麼不好好行使自己的職責呢？「惔」是燒灼的意思，詩人使用「憂心如惔」形容人民對國家情勢的焦慮，內心如被火燒灼般。後來「惔」改用成「焚」，也是燒灼、焚燒之意，「憂心如焚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容非常焦急憂慮。出現「憂心如焚」的書證如三國魏．曹植〈釋愁文〉：「予以愁慘，行吟路邊，形容枯悴，憂心如焚。」

**參考詞語** :
`憂心如焚`


ㄧㄡ ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄈㄣˊ，憂心如焚

Response:
**注音**
`ㄧㄡ ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄈㄣˊ`  的 中文是 `憂心如焚`

**典故說明** :
 「憂心如焚」原作「憂心如惔」，出自《詩經．小雅．節南山》。這是一首在西周末年用以諷刺當時太師尹氏的詩，尹太師位極人臣，深受君王的重用，卻不能替人民謀福祉，貪汙亂政，使國家陷入危難。「憂心如惔，不敢戲談。國既卒斬，何用不監？」是說每個人對於國家目前的情勢都憂心忡忡，對於尹氏的威赫，也不敢戲玩談笑，國家將滅，而位高權重的尹太師怎麼不好好行使自己的職責呢？「惔」是燒灼的意思，詩人使用「憂心如惔」形容人民對國家情勢的焦慮，內心如被火燒灼般。後來「惔」改用成「焚」，也是燒灼、焚燒之意，「憂心如焚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容非常焦急憂慮。出現「憂心如焚」的書證如三國魏．曹植〈釋愁文〉：「予以愁慘，行吟路邊，形容枯悴，憂心如焚。」

**語意說明** :
 形容非常焦急憂慮。

**例句** :
獨生子突然得了重病，讓這對父母`憂心如焚`。

所有人都`憂心如焚`地等待著，希望能得到好消息。

看到兒子病得如此嚴重，做母親的，怎不`憂心如焚`？

好不容易孩子終於脫離險境，這位`憂心如焚`的母親也鬆一口氣。

國家將亡，政客們仍互相鬥爭不休，有志之士如何能不`憂心如焚`？

**近義成語** :
`心急如焚`、`憂心忡忡`

**反義成語** :
`安之若素`、`無憂無慮`

**參考詞語** :
`憂心如惔`、`憂如焚`


ㄅㄟˋ ㄩˊ ㄅㄣ ㄇㄧㄥˋ，憊於奔命

Response:
**注音**
`ㄅㄟˋ ㄩˊ ㄅㄣ ㄇㄧㄥˋ`  的 中文是 `憊於奔命`

**典故說明** :
 此處所列為「疲於奔命」之典故說明，提供參考。「疲於奔命」原作「罷於奔命」。春秋時，楚國結束包圍宋國那場戰役後，將軍子重自恃有功，向楚莊王要求申、呂兩地為賞賜，莊王本來答應了，但巫臣卻出面阻止，向莊王分析二城的重要性。莊王聽了覺得很有道理，便收回成命，子重因此對巫臣怨恨在心。後來，又有另一大臣子反，想娶夏姬為妻，巫臣也出面阻止，結果自己卻娶了她而投奔晉國，子反也對他怨恨在心。楚共王即位後，子重和子反二人聯手報復巫臣，殺了他的族人子閻、子蕩，以及清尹弗忌、襄老的兒子黑要，並瓜分他們的財產。巫臣在晉國聽到消息，便寫信給二人說：「你們如此邪惡貪婪，濫殺無辜，我一定要讓你們忙碌奔走，直到累死為止。」巫臣向晉國要求出使吳國，到了吳國，便訓練他們的軍隊，教導他們打仗的技藝，然後唆使他們出兵攻打楚國以及他們的屬地，子重奉命前往救援。就這樣，子重、子反一年中七次奉命到前線，勞累奔波，最後屬地還是被吳國攻下了不少，使吳國因此而壯大起來。巫臣寫給子反、子重的信裡，用「罷於奔命」表示要讓二人不斷接到命令奔走，使他們精疲力盡，所以教唆吳國騷擾楚國邊境。典源又見《左傳．襄公二十六年》。內容亦是表述巫臣和子反因搶夏姬而反目成仇，巫臣投奔晉國後，出使吳國教唆他們背叛楚國，不斷地攻打楚國的屬地，讓楚國為救援而疲於奔命。後來「疲於奔命」這句成語就從這裡演變而出，形容事情繁多，奔波勞累。

**參考詞語** :
`疲於奔命`


ㄌㄧㄢˊ ㄒㄧㄤ ㄒㄧˊ ㄩˋ，憐香惜玉

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄢˊ ㄒㄧㄤ ㄒㄧˊ ㄩˋ`  的 中文是 `憐香惜玉`

**典故說明** :
 「憐香惜玉」係由「憐香」及「惜玉」二語組合而成。

「憐香」見於唐．徐夤〈蝴蝶〉詩二首之一。詩人擬寫剛由毛蟲化成的蝴蝶破殼而出，總是擔心想防患雞和鳥雀的偷襲，偏偏一身花香和引人注目的五彩華麗衣裳。這裡的「憐香」是指喜愛花香。

「惜玉」則見於金．元好問〈荊棘中杏花〉詩。詩人以生長在不同地方的杏花相對照，開在鄉野荊棘中的無人看顧任其凋零，而開在京師中的則是「惜花如惜玉」，像寶玉一般受到珍視。後來這兩個詞語被合用成「憐香惜玉」，比喻愛憐、善待女性。以「香」、「玉」比喻青春美麗的女子。如《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「以後相處的雖多，都是豪華之輩，酒色之徒，但知買笑追歡的樂意，那有憐香惜玉的真心！」花魁美娘對賣油郎秦重表明想要嫁他的心意，認為比起那些王孫、富家公子，秦重是個懂得憐香惜玉能夠珍惜愛護她的人。

**語意說明** :
 比喻愛憐、善待女性。

**例句** :
戲裡那位多情公子，天生就是`憐香惜玉`的個性。

總是溫柔多情、`憐香惜玉`的他，異性緣一向很好。

沒想到一向冷酷剛毅的他，也有`憐香惜玉`的一面。

職場上，他是個行事霸氣的主管，私下對妻子卻是百般呵護，`憐香惜玉`。

他的個性溫柔體貼，懂得`憐香惜玉`，這麼多年來與伴侶的感情一直很好。

**反義成語** :
`辣手摧花`、`摧蘭折玉`

**參考詞語** :
`惜玉憐香`、`香憐玉惜`、`惜香憐玉`


ㄆㄧㄥˊ ㄏㄜˊ ㄅㄠˋ ㄏㄨˇ，憑河暴虎

Response:
**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄏㄜˊ ㄅㄠˋ ㄏㄨˇ`  的 中文是 `憑河暴虎`

**典故說明** :
 此處所列為「暴虎馮河」之典故說明，提供參考。「暴虎馮河」當是一句早在先秦就已流行的成語，在《易經．泰卦》的爻辭就有「馮河」的說法，在《詩經．鄭風．大叔于田》也見到「暴虎」。而在《詩經．小雅．小旻》和《論語．述而》中更見到「暴虎」和「馮河」的連用。「暴虎」是指徒手與虎鬥。和凶猛的老虎搏鬥，本應借用器械，現在為顯現自己的勇猛，所以丟開器械徒手而上。要渡過大河，本來應借舟船而渡，如今為表現自己的厲害，所以丟開舟船，直接涉水而過。暴虎者，很容易被虎所傷；馮河者，很容易被水所溺。這都是愚勇的行為，也是危險的行為。所以《詩經．小雅．小旻》說「不敢暴虎，不敢馮河」，表示知道危險。知道危險還要去做，那是有勇無謀的愚蠢行為，所以《論語．述而》篇中，子路在孔子面前表示自己能領三軍，勇往直前，子路是孔門弟子中性情最衝動的人，因此孔子機會教育說他像暴虎馮河，死而無悔的人，孔子欣賞的是能「臨事懂得戒慎，想出最妥善因應辦法」的人。從這裡知道「暴虎馮虎」一語早在先秦時代即已流行，用來比喻人做事有勇無謀。

**參考詞語** :
`暴虎馮河`


ㄈㄣˋ ㄕˋ ㄐㄧˊ ㄙㄨˊ，憤世嫉俗

Response:
**注音**
`ㄈㄣˋ ㄕˋ ㄐㄧˊ ㄙㄨˊ`  的 中文是 `憤世嫉俗`

**典故說明** :
 「憤世嫉俗」原作「憤世嫉邪」。韓愈（西元７６８∼８２４），字退之，唐朝河陽人。尊崇儒術，排斥佛老，通六經百家之學，創作頗多，各種體裁的作品，都有卓越的成就。他個性耿直，直言極諫，因而一再的被貶官，但不論治理那個地方，總是留下很好的治績，深受百姓愛戴。在宦海上的浮沈，以及外在環境的影響，常讓他有志不得伸，因此藉著文字，把志向和生命發揮到極致，主張文章要言之有物，要有充實的思想內容，一掃南北朝以來形式主義為主的浮華文風。帶動了文學上的改革，不僅影響了當代，也深深影響了後來的宋代，振興了散文，稱之為「古文運動」。這一篇是韓愈抒發對社會、人性的看法，提到有一個姓談的書生寫了一篇〈崔山君傳〉，對不合理的社會現狀，表達了憤恨，以及憎恨邪惡的勢力，似有著隱遁的決心。而這個部分讓他覺得一般人很少能夠不與禽獸異物相同，而將人類應有的性情發揮到極致的。韓愈對人生所抱持的態度是屬於入世的，因為遵行儒家思想，對於社會應當貢獻己力，而非佛老那種出世、無為的消極生活態度。後來「憤世嫉俗」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對痛恨腐敗的社會現狀及庸俗世態的痛恨。

**語意說明** :
 形容腐敗的社會現狀及庸俗世態的痛恨。

**例句** :
他總覺得自己懷才不遇，所以會如此`憤世嫉俗`。

你不能怪他如此地`憤世嫉俗`，他的命運實在太乖舛了。

不是憂國憂民的人，怎會寫出了這麼`憤世嫉俗`的作品？

也許是經歷了太多的不幸，才會使他變得如此地`憤世嫉俗`。

幾個失意的人湊在一起，難免就`憤世嫉俗`地批評東，批評西起來。

他的小說中總有一個桀驁不馴、`憤世嫉俗`的人物，那正是他自己的化身。

**近義成語** :
`忿恚不平`

**反義成語** :
`與時俯仰`、`隨波逐流`、`隨俗浮沉`

**參考詞語** :
`憤世嫉邪`、`憤世疾惡`、`憤時嫉俗`


ㄈㄣˋ ㄕˋ ㄐㄧˊ ㄒㄧㄝˊ，憤世嫉邪

Response:
**注音**
`ㄈㄣˋ ㄕˋ ㄐㄧˊ ㄒㄧㄝˊ`  的 中文是 `憤世嫉邪`

**典故說明** :
 此處所列為「憤世嫉俗」之典故說明，提供參考。「憤世嫉俗」原作「憤世嫉邪」。韓愈（西元７６８∼８２４），字退之，唐朝河陽人。尊崇儒術，排斥佛老，通六經百家之學，創作頗多，各種體裁的作品，都有卓越的成就。他個性耿直，直言極諫，因而一再的被貶官，但不論治理那個地方，總是留下很好的治績，深受百姓愛戴。在宦海上的浮沈，以及外在環境的影響，常讓他有志不得伸，因此藉著文字，把志向和生命發揮到極致，主張文章要言之有物，要有充實的思想內容，一掃南北朝以來形式主義為主的浮華文風。帶動了文學上的改革，不僅影響了當代，也深深影響了後來的宋代，振興了散文，稱之為「古文運動」。這一篇是韓愈抒發對社會、人性的看法，提到有一個姓談的書生寫了一篇〈崔山君傳〉，對不合理的社會現狀，表達了憤恨，以及憎恨邪惡的勢力，似有著隱遁的決心。而這個部分讓他覺得一般人很少能夠不與禽獸異物相同，而將人類應有的性情發揮到極致的。韓愈對人生所抱持的態度是屬於入世的，因為遵行儒家思想，對於社會應當貢獻己力，而非佛老那種出世、無為的消極生活態度。後來「憤世嫉俗」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對痛恨腐敗的社會現狀及庸俗世態的痛恨。

**參考詞語** :
`憤世嫉俗`


ㄈㄣˋ ㄕˋ ㄐㄧˊ ㄜˋ，憤世疾惡

Response:
**注音**
`ㄈㄣˋ ㄕˋ ㄐㄧˊ ㄜˋ`  的 中文是 `憤世疾惡`

**典故說明** :
 此處所列為「憤世嫉俗」之典故說明，提供參考。「憤世嫉俗」原作「憤世嫉邪」。韓愈（西元７６８∼８２４），字退之，唐朝河陽人。尊崇儒術，排斥佛老，通六經百家之學，創作頗多，各種體裁的作品，都有卓越的成就。他個性耿直，直言極諫，因而一再的被貶官，但不論治理那個地方，總是留下很好的治績，深受百姓愛戴。在宦海上的浮沈，以及外在環境的影響，常讓他有志不得伸，因此藉著文字，把志向和生命發揮到極致，主張文章要言之有物，要有充實的思想內容，一掃南北朝以來形式主義為主的浮華文風。帶動了文學上的改革，不僅影響了當代，也深深影響了後來的宋代，振興了散文，稱之為「古文運動」。這一篇是韓愈抒發對社會、人性的看法，提到有一個姓談的書生寫了一篇〈崔山君傳〉，對不合理的社會現狀，表達了憤恨，以及憎恨邪惡的勢力，似有著隱遁的決心。而這個部分讓他覺得一般人很少能夠不與禽獸異物相同，而將人類應有的性情發揮到極致的。韓愈對人生所抱持的態度是屬於入世的，因為遵行儒家思想，對於社會應當貢獻己力，而非佛老那種出世、無為的消極生活態度。後來「憤世嫉俗」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對痛恨腐敗的社會現狀及庸俗世態的痛恨。

**參考詞語** :
`憤世嫉俗`


ㄈㄣˋ ㄕˊ ㄐㄧˊ ㄙㄨˊ，憤時嫉俗

Response:
**注音**
`ㄈㄣˋ ㄕˊ ㄐㄧˊ ㄙㄨˊ`  的 中文是 `憤時嫉俗`

**典故說明** :
 此處所列為「憤世嫉俗」之典故說明，提供參考。「憤世嫉俗」原作「憤世嫉邪」。韓愈（西元７６８∼８２４），字退之，唐朝河陽人。尊崇儒術，排斥佛老，通六經百家之學，創作頗多，各種體裁的作品，都有卓越的成就。他個性耿直，直言極諫，因而一再的被貶官，但不論治理那個地方，總是留下很好的治績，深受百姓愛戴。在宦海上的浮沈，以及外在環境的影響，常讓他有志不得伸，因此藉著文字，把志向和生命發揮到極致，主張文章要言之有物，要有充實的思想內容，一掃南北朝以來形式主義為主的浮華文風。帶動了文學上的改革，不僅影響了當代，也深深影響了後來的宋代，振興了散文，稱之為「古文運動」。這一篇是韓愈抒發對社會、人性的看法，提到有一個姓談的書生寫了一篇〈崔山君傳〉，對不合理的社會現狀，表達了憤恨，以及憎恨邪惡的勢力，似有著隱遁的決心。而這個部分讓他覺得一般人很少能夠不與禽獸異物相同，而將人類應有的性情發揮到極致的。韓愈對人生所抱持的態度是屬於入世的，因為遵行儒家思想，對於社會應當貢獻己力，而非佛老那種出世、無為的消極生活態度。後來「憤世嫉俗」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對痛恨腐敗的社會現狀及庸俗世態的痛恨。

**參考詞語** :
`憤世嫉俗`


ㄈㄣˋ ㄑㄧˋ ㄊㄧㄢˊ ㄒㄩㄥ，憤氣填胸

Response:
**注音**
`ㄈㄣˋ ㄑㄧˋ ㄊㄧㄢˊ ㄒㄩㄥ`  的 中文是 `憤氣填胸`

**典故說明** :
 此處所列為「義憤填膺」之典故說明，提供參考。

「義憤填膺」係由「義憤」及「填膺」二語組合而成。

「義憤」見於《後漢書．卷八三．逸民列傳．序》，〈逸民列傳〉是記敘東漢時品行高節、隱居不仕的人，作者范曄在序中寫明為這些人立傳的原因。西漢末年時，王莽篡位，士人內心都充滿了「義憤」，卻無法表達出來，見到傳統文化被破壞殆盡，都不願再出來為國家盡力，紛紛隱居起來。即使後來漢光武帝禮聘他們，也不願意出仕，更不用說到了東漢中後期，小人當道的時候了。這種高尚的品行是值得為他們立傳的。

「義憤」是指士人見到漢室衰微，以致王莽有機可乘，奪取政權，心裡充滿了正義的憤怒。

「填膺」則見於唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺南〉詩，這是唐代的邊塞詩人高適替朋友餞別寫的一首詩，說從前看到朋友有才能卻不受重用，一直為他感到委屈。今日友人有機會為官，徵召的命令也下來了，這位朋友必須立刻前往嶺南上任。高適除了不捨之外，也叮嚀他到異地應注意的事情。詩中的「氣填膺」指的就是因朋友的懷才不遇感到不平，氣憤填滿胸中。後來這兩個詞語被合用成「義憤填膺」，指胸中充滿因正義而激起的憤怒。

**參考詞語** :
`義憤填膺`


ㄈㄣˋ ㄑㄧˋ ㄊㄧㄢˊ ㄧㄥ，憤氣填膺

Response:
**注音**
`ㄈㄣˋ ㄑㄧˋ ㄊㄧㄢˊ ㄧㄥ`  的 中文是 `憤氣填膺`

**典故說明** :
 此處所列為「義憤填膺」之典故說明，提供參考。

「義憤填膺」係由「義憤」及「填膺」二語組合而成。

「義憤」見於《後漢書．卷八三．逸民列傳．序》，〈逸民列傳〉是記敘東漢時品行高節、隱居不仕的人，作者范曄在序中寫明為這些人立傳的原因。西漢末年時，王莽篡位，士人內心都充滿了「義憤」，卻無法表達出來，見到傳統文化被破壞殆盡，都不願再出來為國家盡力，紛紛隱居起來。即使後來漢光武帝禮聘他們，也不願意出仕，更不用說到了東漢中後期，小人當道的時候了。這種高尚的品行是值得為他們立傳的。

「義憤」是指士人見到漢室衰微，以致王莽有機可乘，奪取政權，心裡充滿了正義的憤怒。

「填膺」則見於唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺南〉詩，這是唐代的邊塞詩人高適替朋友餞別寫的一首詩，說從前看到朋友有才能卻不受重用，一直為他感到委屈。今日友人有機會為官，徵召的命令也下來了，這位朋友必須立刻前往嶺南上任。高適除了不捨之外，也叮嚀他到異地應注意的事情。詩中的「氣填膺」指的就是因朋友的懷才不遇感到不平，氣憤填滿胸中。後來這兩個詞語被合用成「義憤填膺」，指胸中充滿因正義而激起的憤怒。

**參考詞語** :
`義憤填膺`


ㄧㄥˋ ㄇㄧㄥˊ ㄍㄨˋ ㄕˋ，應名故事

Response:
**注音**
`ㄧㄥˋ ㄇㄧㄥˊ ㄍㄨˋ ㄕˋ`  的 中文是 `應名故事`

**參考詞語** :
`虛應故事`


ㄧㄥˋ ㄉㄨㄟˋ ㄖㄨˊ ㄌㄧㄡˊ，應對如流

Response:
**注音**
`ㄧㄥˋ ㄉㄨㄟˋ ㄖㄨˊ ㄌㄧㄡˊ`  的 中文是 `應對如流`

**典故說明** :
 「應對如流」原作「應答如流」。孔融字文舉，東漢曲阜人，孔子二十世孫。孔融十二歲時，隨父親到洛陽。孔融聽說李膺自命不凡，非世家通好者不見，就想要見見李膺，看看他到底是個怎樣的人。孔融到了李府，對守門人說：「我是李府的世交，煩請通報一聲！」守門人稟告李膺後，李膺答應接見孔融。李膺見了孔融，問他說：「我和你並不相識，你怎麼說我們是世交呢？」孔融說：「我的祖先孔子和你的祖先老子道德仁義修養同等高深，我們當然是世交啊！」李膺對孔融敏捷的反應十分驚奇，覺得他是個人才，就跟他一起談論百家經史。李膺看孔融才思敏捷，對答流利，再也不輕視他是個小孩子了。後來「應對如流」這句成語就從這裡演變而出，用來形容才思敏捷，對答流利。出現「應對如流」的書證如《晉書．卷三六．張華列傳》：「華強記默識，四海之內，若指諸掌。武帝嘗問漢宮室制度及建章千門萬戶，華應對如流，聽者忘倦，畫地成圖，左右屬目。」

**語意說明** :
 形容才思敏捷，對答流利。褒義。

**例句** :
小明`應對如流`的口才，讓大家印象深刻。

李教授的口才很好，任何問題都可以`應對如流`。

這些小朋友個個都能`應對如流`，真是後生可畏！

他雖然年輕，遇到問題卻能`應對如流`，語出驚人。

因為事前準備充分，今天的口試我才能`應對如流`。

他是民法的專才，任何有關民事問題，他都能`應對如流`。

他的決斷力強，思想縝密，面對群眾的提問總能`應對如流`。

記者會上，這位明星`應對如流`，充分展現出落落大方的臺風。

在聚會時，小明總是`應對如流`，妙語如珠，是全場注目的焦點。

如果你平時多練習說英文，真正遇到外國人時自然能`應對如流`。

**反義成語** :
`啞口無言`、`張口結舌`

**參考詞語** :
`對答如流`、`應答如流`、`應答如注`、`應答如響`


ㄧㄥˋ ㄕㄡˇ ㄘㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ，應手從心

Response:
**注音**
`ㄧㄥˋ ㄕㄡˇ ㄘㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `應手從心`

**典故說明** :
 此處所列為「得心應手」之典故說明，提供參考。「得心應手」原作「得手應心」。先秦大哲學家莊子是道家思想的代表人物。他曾經說過一個故事：有一天齊桓公在堂上讀書，有個工匠輪扁在堂下做車輪。輪扁看到桓公讀書十分專心，就放下工具，走上堂去，向桓公問道：「您讀什麼書呢？」桓公就生氣地說道：「國君讀書，你一個小小的工匠也敢過問！」輪扁回答道：「臣不敢，臣只是從臣工作的角度來看，臣要將輪子裝上車軸時，如果車輪太鬆車軸就不牢，太緊的話就裝不進去。只有不鬆不緊，才能製作出一個好輪子，這完全依靠熟練的技巧，心裡怎麼想，手便能怎麼做，這其中的技術，都是經驗的累積，無法用言語文字說得很明白。我無法傳授給我的兒子，我的兒子也無法從我身上領會。古人的經驗和智慧也是如此，不可能完全藉著書本傳授給後人。大王，您所讀的，不過是古人的糟粕而已啊！」後來「得心應手」這句成語就從工匠輪扁所說的「得之於手而應於心」演變而出，用來比喻人技藝熟練，運用自如，或用來比喻做事順利。

**參考詞語** :
`得心應手`


ㄧㄥˋ ㄐㄧㄝ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ，應接不暇

Response:
**注音**
`ㄧㄥˋ ㄐㄧㄝ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ`  的 中文是 `應接不暇`

**典故說明** :
 南朝劉義慶的《世說新語》一書，記載漢至東晉間的軼事瑣語。其中有一篇描述晉代書法家王獻之對浙江會稽山一帶優美風景的讚美。王氏說：「從北邊的山陰縣出發，一路上群山層疊，雲霧繚繞，松柏挺立，潭湖清澈，又有瀑布傾瀉而下，美景多得看不完，讓人無法一一觀賞。」後來「應接不暇」就被用來形容景物繁多，來不及觀賞，亦用於比喻事情繁忙，難以應付。

**語意說明** :
 形容景物繁多，來不及觀賞。比喻事情繁忙，難以應付。

**例句** :
剛到日月潭，山光水景`應接不暇`的就迎面而來，令人陶醉。

沿著中部橫貫公路走去，一路山光水色，瑰奇美景讓人`應接不暇`。

坐在火車裡欣賞沿途風光，窗外的美景一幕幕掠過，令人`應接不暇`。

月考剛完，各種競技比賽又接踵而來，真讓人`應接不暇`。

春節將至，年貨街湧入了趕辦年貨的人潮，讓商家`應接不暇`。

公司最近訂單多得讓人`應接不暇`，不過老闆卻高興得不得了！

這家商店推出清倉拍賣的活動，人潮洶湧，店員忙得`應接不暇`。

每次歌手的簽名會總吸引人山人海的歌迷，歌手簽得手都痠了，仍`應接不暇`。

**近義成語** :
`目不暇給`、`手忙腳亂`

**反義成語** :
`一目了然`、`一望無遺`、`左右逢源`、`勝任愉快`、`遊刃有餘`、`應付自如`

**參考詞語** :
`不暇應接`、`接應不暇`、`應接無暇`


ㄧㄥˋ ㄐㄧㄝ ㄨˊ ㄒㄧㄚˊ，應接無暇

Response:
**注音**
`ㄧㄥˋ ㄐㄧㄝ ㄨˊ ㄒㄧㄚˊ`  的 中文是 `應接無暇`

**典故說明** :
 此處所列為「應接不暇」之典故說明，提供參考。南朝劉義慶的《世說新語》一書，記載漢至東晉間的軼事瑣語。其中有一篇描述晉代書法家王獻之對浙江會稽山一帶優美風景的讚美。王氏說：「從北邊的山陰縣出發，一路上群山層疊，雲霧繚繞，松柏挺立，潭湖清澈，又有瀑布傾瀉而下，美景多得看不完，讓人無法一一觀賞。」後來「應接不暇」就被用來形容景物繁多，來不及觀賞，亦用於比喻事情繁忙，難以應付。

**參考詞語** :
`應接不暇`


ㄧㄥ ㄧㄡˇ ㄐㄧㄣˋ ㄧㄡˇ，應有盡有

Response:
**注音**
`ㄧㄥ ㄧㄡˇ ㄐㄧㄣˋ ㄧㄡˇ`  的 中文是 `應有盡有`

**典故說明** :
 江智淵（西元４１８～４６３），濟陽考城人，生於晉安帝義熙十四年，卒於宋孝武帝大明七年，為南朝宋詩人。伯父江夷是湘州刺史，享有盛名；他的兒子江湛也在當代頗具清譽，父子二人宦途亨通，地位崇高。江智淵的父親僧安在當時沒什麼名望，無人聞問，因此江湛對叔父僧安並不怎麼禮敬。江智淵對這種行為感到憤恨，如果不是逢年過節，他不曾踏進江湛家門一步。後來，江智淵擔任隨王劉誕的幕僚，在襄陽時，受到劉誕的禮遇。當時的諮議參軍謝莊、府主簿沈懷文兩人和江智淵彼此都友愛和善，沈懷文每每稱讚江智淵說：「人們所應該擁有的美德全都具備了，不應該有的惡習也全都沒有，指的就是江智淵吧！」後來原文中的「應有盡有」被摘出，成為一句成語，用來形容事物齊備。

**語意說明** :
 形容事物齊備。

**例句** :
在這座圖書館裡，各類書籍`應有盡有`，收藏完備。

夜市裡的各式小吃`應有盡有`，保證能讓你大飽口福。

這部百科全書的內容包羅萬象，各種學科知識`應有盡有`。

購物網站販售的商品林林總總，`應有盡有`，各種生活所需皆可一次購足。

雖然這款新車要價不菲，但各種配備`應有盡有`，在競爭激烈的車市中仍佔有一席之地。


ㄧㄥˋ ㄐㄧ ㄌㄧˋ ㄉㄨㄢˋ，應機立斷

Response:
**注音**
`ㄧㄥˋ ㄐㄧ ㄌㄧˋ ㄉㄨㄢˋ`  的 中文是 `應機立斷`

**典故說明** :
 此處所列為「當機立斷」之典故說明，提供參考。「當機立斷」原作「應機立斷」。三國時，魏國文書官陳琳因為文筆佳、學問好，曹丕、曹植兄弟常與他書信往返，分享自己寫的文章，交換意見與心得。有一次，曹植把寫好的〈龜賦〉給陳琳看，第二天陳琳便回信盛讚曹植的文筆，說他高才脫俗，文章用語絕妙，意境深遠，這種天賦，一般人即使花時間學習也辦不到。陳琳並用古代名劍青萍、干將來比喻曹植的才氣，這兩把名劍十分銳利，削鐵如泥，任何東西都能立刻切斷，連一點聲音都沒有，而曹植的才華就如這兩把劍般地超群。在這篇文章中，「應機立斷」是用來形容青萍、干將這兩把古代名劍的銳利，任何東西一切下去馬上就斷了。後來，「當機立斷」這句成語就從這裡演變而出，指當下立刻作出決斷，毫不遲疑。

**參考詞語** :
`當機立斷`


ㄧㄥˋ ㄑㄩㄢˊ ㄊㄨㄥ ㄅㄧㄢˋ，應權通變

Response:
**注音**
`ㄧㄥˋ ㄑㄩㄢˊ ㄊㄨㄥ ㄅㄧㄢˋ`  的 中文是 `應權通變`

**典故說明** :
 此處所列為「通權達變」之典故說明，提供參考。「通權達變」當從「權變」演變而來。權，原來是秤錘的意思。秤錘的移動隨所秤的物品輕重而變，所以「權」本來就可引申為「隨宜變通」的意思。如《孟子．離婁上》：「男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手，權也。」就是這個意思。後來更有「權變」一詞，用來指隨機應變。因為權變即為人情通達的表現，所以又有「通權達變」的說法。較早的文獻像《三國志．卷三二．蜀書．先主傳二》。這裡作「應權達變」，意思是一樣的。漢獻帝二十四年秋天，劉備的部下上書漢帝，聯名推舉劉備為漢中王，並擔任大司馬的職位，以整合軍隊和同盟的力量，討伐叛亂勢力。劉備接受推舉後，立刻上書獻帝，說明現今國家局勢動盪，逆臣曹操當道。如果一時權宜所作的處置，可以使國家安定，即使是赴湯蹈火，也不會推辭。所以順應眾人的建議，接受印信。後來「通權達變」這句成語就是用來指不墨守常規，根據實際情況作適當的處置。

**參考詞語** :
`通權達變`


ㄧㄥˋ ㄅㄧㄥˋ ㄩˇ ㄧㄠˋ，應病與藥

Response:
**注音**
`ㄧㄥˋ ㄅㄧㄥˋ ㄩˇ ㄧㄠˋ`  的 中文是 `應病與藥`

**典故說明** :
 此處所列為「對症下藥」之典故說明，提供參考。《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪，就問：「為什麼症狀相同卻開不同的藥？」華佗回答說：「兒尋的病因在體內，李延的病因在體外，所以治療的方法不同。」分別給他們用藥，隔天就都好了。

**參考詞語** :
`對症下藥`


ㄧㄥˋ ㄉㄚˊ ㄖㄨˊ ㄓㄨˋ，應答如注

Response:
**注音**
`ㄧㄥˋ ㄉㄚˊ ㄖㄨˊ ㄓㄨˋ`  的 中文是 `應答如注`

**典故說明** :
 此處所列為「應對如流」之典故說明，提供參考。「應對如流」原作「應答如流」。孔融字文舉，東漢曲阜人，孔子二十世孫。孔融十二歲時，隨父親到洛陽。孔融聽說李膺自命不凡，非世家通好者不見，就想要見見李膺，看看他到底是個怎樣的人。孔融到了李府，對守門人說：「我是李府的世交，煩請通報一聲！」守門人稟告李膺後，李膺答應接見孔融。李膺見了孔融，問他說：「我和你並不相識，你怎麼說我們是世交呢？」孔融說：「我的祖先孔子和你的祖先老子道德仁義修養同等高深，我們當然是世交啊！」李膺對孔融敏捷的反應十分驚奇，覺得他是個人才，就跟他一起談論百家經史。李膺看孔融才思敏捷，對答流利，再也不輕視他是個小孩子了。後來「應對如流」這句成語就從這裡演變而出，用來形容才思敏捷，對答流利。出現「應對如流」的書證如《晉書．卷三六．張華列傳》：「華強記默識，四海之內，若指諸掌。武帝嘗問漢宮室制度及建章千門萬戶，華應對如流，聽者忘倦，畫地成圖，左右屬目。」

**參考詞語** :
`應對如流`


ㄧㄥˋ ㄉㄚˊ ㄖㄨˊ ㄌㄧㄡˊ，應答如流

Response:
**注音**
`ㄧㄥˋ ㄉㄚˊ ㄖㄨˊ ㄌㄧㄡˊ`  的 中文是 `應答如流`

**典故說明** :
 此處所列為「應對如流」之典故說明，提供參考。「應對如流」原作「應答如流」。孔融字文舉，東漢曲阜人，孔子二十世孫。孔融十二歲時，隨父親到洛陽。孔融聽說李膺自命不凡，非世家通好者不見，就想要見見李膺，看看他到底是個怎樣的人。孔融到了李府，對守門人說：「我是李府的世交，煩請通報一聲！」守門人稟告李膺後，李膺答應接見孔融。李膺見了孔融，問他說：「我和你並不相識，你怎麼說我們是世交呢？」孔融說：「我的祖先孔子和你的祖先老子道德仁義修養同等高深，我們當然是世交啊！」李膺對孔融敏捷的反應十分驚奇，覺得他是個人才，就跟他一起談論百家經史。李膺看孔融才思敏捷，對答流利，再也不輕視他是個小孩子了。後來「應對如流」這句成語就從這裡演變而出，用來形容才思敏捷，對答流利。出現「應對如流」的書證如《晉書．卷三六．張華列傳》：「華強記默識，四海之內，若指諸掌。武帝嘗問漢宮室制度及建章千門萬戶，華應對如流，聽者忘倦，畫地成圖，左右屬目。」

**參考詞語** :
`應對如流`


ㄧㄥˋ ㄉㄚˊ ㄖㄨˊ ㄒㄧㄤˇ，應答如響

Response:
**注音**
`ㄧㄥˋ ㄉㄚˊ ㄖㄨˊ ㄒㄧㄤˇ`  的 中文是 `應答如響`

**典故說明** :
 此處所列為「應對如流」之典故說明，提供參考。「應對如流」原作「應答如流」。孔融字文舉，東漢曲阜人，孔子二十世孫。孔融十二歲時，隨父親到洛陽。孔融聽說李膺自命不凡，非世家通好者不見，就想要見見李膺，看看他到底是個怎樣的人。孔融到了李府，對守門人說：「我是李府的世交，煩請通報一聲！」守門人稟告李膺後，李膺答應接見孔融。李膺見了孔融，問他說：「我和你並不相識，你怎麼說我們是世交呢？」孔融說：「我的祖先孔子和你的祖先老子道德仁義修養同等高深，我們當然是世交啊！」李膺對孔融敏捷的反應十分驚奇，覺得他是個人才，就跟他一起談論百家經史。李膺看孔融才思敏捷，對答流利，再也不輕視他是個小孩子了。後來「應對如流」這句成語就從這裡演變而出，用來形容才思敏捷，對答流利。出現「應對如流」的書證如《晉書．卷三六．張華列傳》：「華強記默識，四海之內，若指諸掌。武帝嘗問漢宮室制度及建章千門萬戶，華應對如流，聽者忘倦，畫地成圖，左右屬目。」

**參考詞語** :
`應對如流`


ㄧㄥˋ ㄕㄥ ㄔㄨㄥˊ，應聲蟲

Response:
**注音**
`ㄧㄥˋ ㄕㄥ ㄔㄨㄥˊ`  的 中文是 `應聲蟲`

**典故說明** :
 「應聲蟲」本指傳說中一種寄生於人體內隨聲答和的昆蟲。唐．劉餗《隋唐嘉話》卷中記載一個故事：傳說古時有一個人得了應聲病，只要開口說話，腹裡就有聲音跟著說一樣的話。他問醫官蘇澄有沒有治療的方法，蘇澄說：「自古以來沒有治應聲病的方子。我撰了一本藥書《本草》，網羅了天下的藥物，你拿去試著讀讀看，應該會有所發覺。」那人就把書中的藥物逐一唸出，每唸一種藥物，腹中就有回聲，唯獨唸到一種藥物，唸了兩三遍，腹中都沒有應聲；再唸以下的藥物，就又有了。蘇澄就拿那味藥處方，把那人的應聲病治好了。在唐．張鷟《朝野僉載》卷一、宋．吳幵《優古堂詩話．應聲蟲》、宋．范正敏《遯齋閑覽．人事．應聲蟲》，也都可以見到類似的記載。後來「應聲蟲」這個故事被濃縮成「應聲蟲」這個成語，用來比喻胸無定見，隨聲附和的人。

**語意說明** :
 比喻胸無定見，隨聲附和的人。

**例句** :
他向來討厭沒有主見，像`應聲蟲`一樣的人。

對事情應該有自己的看法，不要老當個`應聲蟲`。

她專制的教育方式，使得三個小孩活像`應聲蟲`，沒有主見。

在威權高壓統治下，人民為了自保，只得當`應聲蟲`，隨聲附和。

才剛牙牙學語的弟弟好像`應聲蟲`，人家說什麼他就跟著說什麼。

**近義成語** :
`人云亦云`、`隨聲附和`


ㄧㄥˋ ㄍㄨㄟ ㄉㄠˋ ㄐㄩˇ，應規蹈矩

Response:
**注音**
`ㄧㄥˋ ㄍㄨㄟ ㄉㄠˋ ㄐㄩˇ`  的 中文是 `應規蹈矩`

**典故說明** :
 此處所列為「循規蹈矩」之典故說明，提供參考。「循規蹈矩」之循、蹈都有遵行、實踐的意思。規、矩則是指圓規和角尺，是訂定方圓的工具，引申為標準、禮法。所引典源《隋書．卷一四．音樂志中》裡，記載了皇太子出席宴會，入座後上酒，樂工演奏的歌辭第三章，大意是說：以禮來整治天下，使能共同輔佐朝庭。每一個人都能應規蹈矩，操行貞固；以音樂來教化天下，使能和睦風氣廣布，每一個人都能過著唱歌跳舞的快樂生活。後來「循規蹈矩」的成語就從這裡演變出來，用來形容遵守禮法，不踰越法度。「循規蹈矩」較早的書證如《朱子語類．卷一三七．戰國漢唐諸子》：「雖是卑淺，然卻是循規蹈矩，要做事業底人，其心卻公。」

**參考詞語** :
`循規蹈矩`


ㄧㄥˋ ㄅㄧㄢˋ ㄙㄨㄟˊ ㄐㄧ，應變隨機

Response:
**注音**
`ㄧㄥˋ ㄅㄧㄢˋ ㄙㄨㄟˊ ㄐㄧ`  的 中文是 `應變隨機`

**典故說明** :
 此處所列為「隨機應變」之典故說明，提供參考。隋煬帝死後，東都洛陽掌握在楊侗和大臣王世充手裡。各地起義軍除了瓦崗軍之外，還有竇建德領導的河北起義軍和杜伏威領導的江淮起義軍，另外還有李淵的唐軍。王世充在打敗瓦崗軍後自立為帝，國號為鄭。唐軍發兵攻打東都，王世充不敵，向竇建德求救，這時唐軍大多將領主張退兵避敵。郭孝恪向李世民建言說：「現在正是王世充兵力最弱的時候，一定要乘勝追擊。否則一旦王、竇聯手合兵，對唐軍十分不利。我軍應該馬上分出兵力固守武牢，屯軍氾水，隨機應變，等待時機一舉出擊，必能取勝！」李世民採納郭孝恪的建議，果然打敗竇軍，迫王世充以洛陽城出降。後來「隨機應變」被用來指隨著時機和情況的變化而靈活應付。

**參考詞語** :
`隨機應變`


ㄧㄥˋ ㄈㄥ ㄆㄧ ㄇㄧˇ，應風披靡

Response:
**注音**
`ㄧㄥˋ ㄈㄥ ㄆㄧ ㄇㄧˇ`  的 中文是 `應風披靡`

**典故說明** :
 此處所列為「望風披靡」之典故說明，提供參考。「望風披靡」原作「應風披靡」。司馬相如，字長卿，漢蜀郡成都人，為漢賦最有代表性的人物。他因〈子虛賦〉被漢武帝召見，後作〈上林賦〉，描寫皇帝狩獵時的盛大場面，漢武帝見了大喜，遂拜司馬相如為中郎將。〈上林賦〉內容以虛構的人物：楚國子虛先生、齊國烏有先生、漢朝無是公三人的對話，描寫諸侯、天子的遊獵盛況和天子上林苑的豪華壯麗。其中無是公描述漢武帝時的上林苑：地域廣大，山川雄奇，花草繁盛。各種香草遍布在廣闊的大澤，蔓延在廣大的平原之上，迎著微風伏倒，散發著濃烈的芳香。後來「望風披靡」這句成語就從這裡演變而出，用來形容為強大的氣勢所壓倒。

**參考詞語** :
`望風披靡`


ㄔㄥˊ ㄑㄧㄢˊ ㄅㄧˋ ㄏㄡˋ，懲前毖後

Response:
**注音**
`ㄔㄥˊ ㄑㄧㄢˊ ㄅㄧˋ ㄏㄡˋ`  的 中文是 `懲前毖後`

**典故說明** :
 《詩經》是最早的詩歌總集，採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章。〈小毖〉一詩寫周成王在管蔡、武庚之亂後，痛改前非，自我警惕的決心。成王為武王之子。周武王在弟弟周公的協助下打敗商紂，建立周朝，死後由年幼的成王即位，周公則繼續輔政。而武王的兩個堂兄弟管叔和蔡叔忌恨周公，並且覬覦王位，於是暗中勾結商紂的兒子武庚，到處散布消息，說周公意圖奪取王位。周成王聽到這個流言後，逐漸地對周公失去信任，周公為了避嫌，便主動求去。周公走後，管、蔡等人如魚得水般地進行種種叛亂，這時成王知道自己上了當，才趕緊又把周公召回。周公回來平息了叛亂，也對管、蔡等人做出懲處。事後，成王深切反省，並對眾臣說：「我一定會有所警惕，謹言慎行，避免再犯過錯。希望諸位臣子不要像管、蔡一樣，引我誤入歧途，否則我必然將施予嚴懲。」成王話中以「予其懲而毖後患」表示自己改過的決心，後來「懲前毖後」這句成語就從這裡演變而出，用來指以從前的過失為教訓，戒慎自己不再犯錯。

**語意說明** :
 以從前的過失為教訓，戒慎自己不再犯錯。

**例句** :
做事時總要`懲前毖後`，才不會重蹈覆轍。

刑罰的目的是`懲前毖後`，而非趕盡殺絕。

他這種`懲前毖後`的謹慎態度，值得我們多多學習。

錯誤不可隱瞞，一定要加以分析批判，以便`懲前毖後`。

我們要從錯誤的經驗中學習智慧，`懲前毖後`，以避免再犯。

對於犯錯誤的人，我們應該給予適當的懲罰，以便達到`懲前毖後`的目的。

這次的火災雖然沒有造成重大的損失，但是`懲前毖後`，以後對於火燭可不能大意。

**近義成語** :
`前車之覆`、`後車之鑑`、`前事不忘`、`後事之師`

**反義成語** :
`重蹈覆轍`

**參考詞語** :
`毖後懲前`


ㄔㄥˊ ㄧㄝ ㄈㄟˋ ㄕˊ，懲噎廢食

Response:
**注音**
`ㄔㄥˊ ㄧㄝ ㄈㄟˋ ㄕˊ`  的 中文是 `懲噎廢食`

**典故說明** :
 此處所列為「因噎廢食」之典故說明，提供參考。《呂氏春秋》一書為戰國時秦相呂不韋聚集門客，各記所聞論述而成，種種異說雜陳於書中，為雜家之祖。〈蕩兵〉一篇主要論述用兵的重要，為辯駁墨家非攻之說而作。作者認為，父母若從不鞭打小孩，便無法禁止孩子的叛逆頑劣；國家若沒有刑罰，便無法禁止人民的相互衝突；天子若不行誅伐，便無法禁止諸侯之間的的暴力相向。所以一些必要的懲罰不應該廢除，只是在運用時必須有技巧。在用兵方面也是同樣的道理，聖明君王應擁有可除暴安良的軍隊，而非不需要軍隊。假使有人在吃飯時噎死，就禁止天下人飲食；有人在乘船時溺死，就禁止天下人乘船；都是很荒謬的事！那麼，有人因為曾有君王用兵喪失國家，就想盡廢天下的軍隊，同樣是荒謬的事。那軍隊是不能廢止的，它就像水火一般，用得適當便是福，用得不適當便是禍。後來「因噎廢食」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻因曾經出過差錯，唯恐再錯而不去做該做的事。

**參考詞語** :
`因噎廢食`


ㄏㄨㄞˊ ㄘㄞˊ ㄅㄨˋ ㄡˇ，懷才不偶

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄞˊ ㄘㄞˊ ㄅㄨˋ ㄡˇ`  的 中文是 `懷才不偶`

**典故說明** :
 此處所列為「懷才不遇」之典故說明，提供參考。「懷才不遇」是指懷抱才能，卻不能遇到賞識的人或施展才能的時機。《喻世明言．卷五．窮馬周遭際賣䭔媼》中，敘述一個名叫馬周的讀書人，才學志氣都遠勝他人，可惜孤貧無援，所以眼看著才能不如他的人個個都飛黃騰達，只有他「懷才不遇」，經常藉酒澆愁。後來「懷才不遇」就用來形容懷有才能卻際遇不佳，不受重用。

**參考詞語** :
`懷才不遇`


ㄏㄨㄞˊ ㄘㄞˊ ㄅㄨˋ ㄩˋ ，懷才不遇

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄞˊ ㄘㄞˊ ㄅㄨˋ ㄩˋ `  的 中文是 `懷才不遇`

**典故說明** :
 「懷才不遇」是指懷抱才能，卻不能遇到賞識的人或施展才能的時機。《喻世明言．卷五．窮馬周遭際賣䭔媼》中，敘述一個名叫馬周的讀書人，才學志氣都遠勝他人，可惜孤貧無援，所以眼看著才能不如他的人個個都飛黃騰達，只有他「懷才不遇」，經常藉酒澆愁。後來「懷才不遇」就用來形容懷有才能卻際遇不佳，不受重用。

**語意說明** :
 懷有才能卻際遇不佳，不受重用。

**例句** :
他一生`懷才不遇`，最後抑鬱以終。

他用詩歌來抒發他`懷才不遇`的感慨。

只有追求自我成就，人生才不會有`懷才不遇`之嘆！

他總覺得自己`懷才不遇`，空有一身本領而無法發揮。

他雖然`懷才不遇`，但並沒有因此而氣餒，放棄自己。

許多成功人士，年輕時都曾經有過一段`懷才不遇`的歲月。

在這次的聚會上，可以看到許多`懷才不遇`的人士發洩滿腹牢騷。

他在學術界`懷才不遇`，轉換跑道之後，竟在媒體的領域裡呼風喚雨。

老王雖然很有才幹，卻在課長的位置上一待十幾年，真是`懷才不遇`。

小明在美國`懷才不遇`的遺憾，在返回臺灣後即一掃而空，成為各大企業的搶手人物。

**近義成語** :
`生不逢時`、`英雄無用武之地`

**反義成語** :
`人盡其才`

**參考詞語** :
`抱才不遇`、`懷才不偶`


ㄏㄨㄞˊ ㄘㄞˊ ㄅㄨˊ ㄩˋ，懷才不遇

Response:
**注音**
` ㄏㄨㄞˊ ㄘㄞˊ ㄅㄨˊ ㄩˋ`  的 中文是 `懷才不遇`

**典故說明** :
 「懷才不遇」是指懷抱才能，卻不能遇到賞識的人或施展才能的時機。《喻世明言．卷五．窮馬周遭際賣䭔媼》中，敘述一個名叫馬周的讀書人，才學志氣都遠勝他人，可惜孤貧無援，所以眼看著才能不如他的人個個都飛黃騰達，只有他「懷才不遇」，經常藉酒澆愁。後來「懷才不遇」就用來形容懷有才能卻際遇不佳，不受重用。

**語意說明** :
 懷有才能卻際遇不佳，不受重用。

**例句** :
他一生`懷才不遇`，最後抑鬱以終。

他用詩歌來抒發他`懷才不遇`的感慨。

只有追求自我成就，人生才不會有`懷才不遇`之嘆！

他總覺得自己`懷才不遇`，空有一身本領而無法發揮。

他雖然`懷才不遇`，但並沒有因此而氣餒，放棄自己。

許多成功人士，年輕時都曾經有過一段`懷才不遇`的歲月。

在這次的聚會上，可以看到許多`懷才不遇`的人士發洩滿腹牢騷。

他在學術界`懷才不遇`，轉換跑道之後，竟在媒體的領域裡呼風喚雨。

老王雖然很有才幹，卻在課長的位置上一待十幾年，真是`懷才不遇`。

小明在美國`懷才不遇`的遺憾，在返回臺灣後即一掃而空，成為各大企業的搶手人物。

**近義成語** :
``生不逢時``、``英雄無用武之地``

**反義成語** :
``人盡其才``

**參考詞語** :
``抱才不遇``、``懷才不偶``


ㄒㄩㄢˊ ㄧㄞˊ ㄌㄜˋ ㄇㄚˇ，懸崖勒馬

Response:
**注音**
`ㄒㄩㄢˊ ㄧㄞˊ ㄌㄜˋ ㄇㄚˇ`  的 中文是 `懸崖勒馬`

**典故說明** :
 「懸崖勒馬」原作「臨崖勒馬」。懸崖勒馬的意思是瀕臨懸崖而能及時勒住奔馬。比喻到了危險的邊緣而能及時醒悟回頭。這句成語出現較早的文獻，為元．鄭光祖《智勇定齊》雜劇。劇中第三折講到主角鍾離春擺下一個「九宮八卦」的奇陣，要手下合眼虎詐敗，引誘秦兵的將領孫操入陣。孫操入陣被縛之後，鍾離春就取笑他有眼不識她佈下的機關，只會猛追詐敗的敵將，讓自己誤入險境。如今就像船開到江心，才要補漏，也好像臨斷崖才知勒馬，已經來不及了。如今撞到陣中，正是有路回不得了！文中「臨崖勒馬纔收騎」的意思就是「臨懸崖而勒馬」。「懸崖勒馬」這句成語就是用來比喻人到了危險的邊緣而及時回頭。清代．紀昀的《閱微草堂筆記．卷八．如是我聞二》中也有一段故事，說到一位書生借宿在京城的雲居寺。認識了同住的一個約十四五歲的童子，兩個人非常要好。後來才知道這個童子是「杏花精」變的。雖然童子辯稱「精」和「魅」不同，卻無法不承認，他親近書生是為了吸其精氣，讓自己化成人形。書生警覺到這和鬼魅沒有不同，立即推開童子離去。所以紀昀稱讚他說：「書生懸崖勒馬，可謂大智慧矣。」意思就是說這位書生能警悟險境，及時回頭，是具有很高的智慧啊！

**語意說明** :
 比喻到了危險的邊緣而及時回頭。

**例句** :
警方勸這些歹徒`懸崖勒馬`，趕快棄械投降。

你的心性逐漸沉淪，再不`懸崖勒馬`，那就後悔莫及了。

你若再執迷不悟，必將連累家人，該是`懸崖勒馬`的時候了。

你吸毒成癮，屢勸不改，如再不`懸崖勒馬`，那就十分危險了。

放下屠刀，立地成佛，你現在`懸崖勒馬`，錯誤還是可以挽救的。

他一度嗜賭，幸而後來`懸崖勒馬`，狠下心戒除，才未造成妻離子散的遺憾。

從言談中，我們可以深切的感受到你已處在犯罪邊緣，希望你能`懸崖勒馬`，知所悔改，以免遺憾終身。

看到當年一起浪蕩江湖的朋友，一個個因為作姦犯科而遭到懲處，老張暗自慶幸要不是當初`懸崖勒馬`，改過向善，今天也可能要身陷囹圄。

**近義成語** :
`浪子回頭`、`迷途知返`

**反義成語** :
`至死不悟`、`執迷不悟`

**參考詞語** :
`臨崖勒馬`、`勒馬懸崖`


ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ ㄒㄧㄝˋ ㄕㄨㄟˇ，懸河寫水

Response:
**注音**
`ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ ㄒㄧㄝˋ ㄕㄨㄟˇ`  的 中文是 `懸河寫水`

**典故說明** :
 此處所列為「口若懸河」之典故說明，提供參考。「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」

**參考詞語** :
`口若懸河`


ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ ㄓㄨˋ ㄕㄨㄟˇ，懸河注水

Response:
**注音**
`ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ ㄓㄨˋ ㄕㄨㄟˇ`  的 中文是 `懸河注水`

**典故說明** :
 此處所列為「口若懸河」之典故說明，提供參考。「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」

**參考詞語** :
`口若懸河`


ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ ㄒㄧㄝˋ ㄕㄨㄟˇ，懸河瀉水

Response:
**注音**
`ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ ㄒㄧㄝˋ ㄕㄨㄟˇ`  的 中文是 `懸河瀉水`

**典故說明** :
 此處所列為「口若懸河」之典故說明，提供參考。「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」

**參考詞語** :
`口若懸河`


ㄒㄩㄢˊ ㄔㄤˊ ㄍㄨㄚˋ ㄉㄨˋ，懸腸掛肚

Response:
**注音**
`ㄒㄩㄢˊ ㄔㄤˊ ㄍㄨㄚˋ ㄉㄨˋ`  的 中文是 `懸腸掛肚`

**參考詞語** :
`牽腸掛肚`


ㄒㄩㄢˊ ㄔㄨㄣˊ ㄅㄞˇ ㄐㄧㄝˊ，懸鶉百結

Response:
**注音**
`ㄒㄩㄢˊ ㄔㄨㄣˊ ㄅㄞˇ ㄐㄧㄝˊ`  的 中文是 `懸鶉百結`

**典故說明** :
 此處所列為「鶉衣百結」之典故說明，提供參考。

「鶉衣百結」係由「鶉衣」及「百結」二語組合而成。

「鶉衣」是出自《荀子．大略》。根據記載，孔子的弟子子夏富有文才，孔子死後，他到西河講學，魏文侯相當敬重他，尊他為師。雖然如此，他仍然甘於清苦的生活，衣服像鶉鳥短禿的尾巴一樣，破舊不堪。

「百結」則是出自晉．王隱《晉書》。根據記載，西晉初年時，有一個叫董京的人，常披頭散髮，放蕩不羈。每當他到洛陽街上行乞，便撿拾碎布結成衣服穿在身上，號稱「百結」，別人要給他好衣服他都不肯接受。後來這兩個典源被合用成「鶉衣百結」，用來形容衣服破爛不堪。

**參考詞語** :
`鶉衣百結`


ㄔㄥˊ ㄓㄨˊ ㄗㄞˋ ㄒㄩㄥ，成竹在胸

Response:
**注音**
`ㄔㄥˊ ㄓㄨˊ ㄗㄞˋ ㄒㄩㄥ`  的 中文是 `成竹在胸`

**典故說明** :
 此處所列為「胸有成竹」之典故說明，提供參考。文同（西元１０１８∼１０７９），字與可，北宋梓州永泰（今四川鹽亭縣東）人。擅長詩文書畫，以畫竹及山水聞名。和蘇軾是表兄弟，也是感情深厚的好朋友。宋神宗元豐二年七月七日，蘇軾在曝晒書畫時，找到了文與可贈送給他的〈篔簹谷偃竹圖〉。因為當時文與可已經過世，睹物思人，於是以此畫為篇名，寫下〈文與可畫篔簹谷偃竹記〉，文中敘述文與可畫竹的理論和對文與可的懷念。文與可十分喜愛竹子，所以在窗前種了一大片竹子，無論晴雨寒暑，都仔細觀察竹子的生長情形和姿態變化。文與可曾告訴蘇軾說：「畫竹之前，胸中必須先有竹子的完整形象，然後心手相應，如此才能將竹子生動的神韻表現得淋漓盡致。」這段文字成為古代重要的繪畫理論。後來「胸有成竹」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻處事有定見。

**參考詞語** :
`胸有成竹`


ㄨㄛˇ ㄒㄧㄥˊ ㄨㄛˇ ㄈㄚˇ，我行我法

Response:
**注音**
`ㄨㄛˇ ㄒㄧㄥˊ ㄨㄛˇ ㄈㄚˇ`  的 中文是 `我行我法`

**參考詞語** :
`我行我素`


ㄨㄛˇ ㄒㄧㄥˊ ㄨㄛˇ ㄙㄨˋ，我行我素

Response:
**注音**
`ㄨㄛˇ ㄒㄧㄥˊ ㄨㄛˇ ㄙㄨˋ`  的 中文是 `我行我素`

**典故說明** :
 〈中庸〉首章開宗明義說：「天命之謂性，率性之謂道」，意思是天所賦予人的叫做性，循性去做就稱為道。而在所有循性而為的概念裡，孔子認為「忠」、「恕」離道不遠，然而重要的是，人必須要能具體落實「忠」、「恕」二字，宋代學者朱熹更清楚地說：「盡己之謂忠，推己之謂恕。」譬如：君子位處現在的位置上，就做他應該做的事，而不去羨慕本分外的事。富貴時，就去做富貴人該做的事；貧賤時，就去做貧賤者該做的事；身在夷狄，就做夷狄之人該做的事；身處患難，就去做患難中所該做的事。清楚自己所處的環境，自然就知道什麼事該做，而不該做的又是什麼？如此一來，君子不論處於什麼樣的境地，都能過得安然自得。一個人能夠不因為外在環境的改變，或是受到他人的影響，仍然依照自己原有的主張去做事，那麼離道也就不遠了。後來「我行我素」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人不受外界影響，仍然依照自己的心意行事。

**語意說明** :
 形容人不受外界影響，仍然依照自己的心意行事。

**例句** :
縱使上司一再提醒，他仍舊維持`我行我素`的穿搭風格。

他向來`我行我素`，從不管別人感受，經常惹出不少麻煩。

講究合作的團體裡，最怕遇到固執己見、`我行我素`的夥伴。

即使是在最窮困的時刻，他依然`我行我素`，朝著自己的理想前進。

雖然政府單位已嚴格取締，但不肖業者卻依舊`我行我素`，不知收斂。

**參考詞語** :
`行其素`、`我行我法`


ㄨㄛˇ ㄐㄧㄢˋ ㄧㄡˊ ㄌㄧㄢˊ，我見猶憐

Response:
**注音**
`ㄨㄛˇ ㄐㄧㄢˋ ㄧㄡˊ ㄌㄧㄢˊ`  的 中文是 `我見猶憐`

**典故說明** :
 南朝宋．虞通之的《妒記》是一本記載兩晉時期妒婦事跡的書，內容主要在記述妒婦阻止丈夫納妾，並且限制丈夫與人交往等行為。《世說新語．賢媛》劉孝標注引錄了其中一則故事，內容記述東晉的大將軍桓溫出兵討伐當時為十六國之一的成漢（即後蜀），當時後蜀的政局情勢不穩定，再加上君主李勢荒淫無道，使得國家更見衰弱，桓溫因此親自率兵，直取後蜀都城。桓溫在平定蜀國之後，將李勢的女兒納為妾（《世說新語．賢媛》的說法則是李勢的妹妹）。桓溫的妻子個性凶悍，又愛忌妒，當她知道桓溫納李勢之女為妾後，便拿出刀子往李女的居所走去，想要砍殺她。進入住所後，看見李女正在窗前梳頭，姿態端莊，容貌美麗，慢條斯理地紮著頭髮。這時，李女看見南康公主，便恭敬地向她拱手行禮，神色從容堅定，話語之中充滿極度哀傷。見到這種情狀，南康公主丟掉手中的刀，上前抱住李女說：「我見了你，都還不免起了憐愛之心，更何況是那個老傢伙（桓溫）呢！」最後李女得到了南康公主的善待。「我見猶憐」這句成語就從這裡演變出來，用以形容女子舉止端莊、容貌美麗，惹人憐愛。

**語意說明** :
 形容女子容貌美麗，惹人憐愛。

**例句** :
那位女孩`我見猶憐`，難怪兒子會日夜思戀。

人們總說她美貌非凡，今日一見，果真是`我見猶憐`。

那少女風情萬種，`我見猶憐`的倩影，至今讓人魂牽夢縈。

亭亭玉立的她，加上那深情款款的眼神，怎不教人`我見猶憐`？

那位女演員在許多劇裡扮演的角色，每每帶給觀眾`我見猶憐`的感覺。


ㄐㄧㄝˊ ㄓˇ ㄕˋ ㄐㄩˋ，截趾適屨

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄓˇ ㄕˋ ㄐㄩˋ`  的 中文是 `截趾適屨`

**典故說明** :
 此處所列為「削足適履」之典故說明，提供參考。《淮南子》是由西漢淮南王劉安召集門下賓客所撰寫，共二十一卷，是一本以道家思想為主軸，旁及其他各家的雜家鉅著。春秋時，晉獻公寵愛驪姬，驪姬為了讓親生兒子奚齊當上太子，於是設計害死了太子申生，又挑撥離間了晉獻公和另外二個兒子重耳、夷吾的感情，逼使他們逃奔出國，而讓晉獻公派兵捉拿他們。《淮南子．說林》評論此事，認為骨肉之間本來應該互相親愛的，但因為受了壞人的挑撥離間，即使是父親，也會殺害親生的兒子。這樣的情形就好比把腳削小以適合鞋子的尺寸，把頭砍小以便可以合適的戴上帽子一樣。這是說為了適應鞋子和帽子的尺寸，不惜劇肌傷骨，這是完全不顧客觀的實際狀況，而一味勉強遷就的不合理作法。後來「削足適履」被用來比喻拘泥成例，勉強遷就，而不知變通。

**參考詞語** :
`削足適履`


ㄐㄧㄝˊ ㄊㄧㄝˇ ㄓㄢˇ ㄉㄧㄥ，截鐵斬釘

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄊㄧㄝˇ ㄓㄢˇ ㄉㄧㄥ`  的 中文是 `截鐵斬釘`

**典故說明** :
 此處所列為「斬釘截鐵」之典故說明，提供參考。雲居禪師，本姓王，師諱道膺，唐末幽州薊門玉田人。是洞山良价禪師的傑出弟子，曹洞宗的第二代。道膺住在江西雲居山，僧眾很多。一年秋天，雲居禪師忽然感覺身體不適，他趁弟子們聚在一起的時候，告訴弟子們：生與死是很平常的事，大家不必太過憂慮。今後大家處理事情，一定要「斬釘截鐵，莫違佛法」。就是說做事要果斷堅決，不要違反佛法。並將生死置於度外，就像如來佛一樣，「無所從來，亦無所去」。凡事合宜就好，各取所需，不必多取。後來「斬釘截鐵」演變為成語，用來形容說話辦事堅決果斷，毫不猶豫。

**參考詞語** :
`斬釘截鐵`


ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ ㄧ ㄒㄧㄣ ，戮力一心

Response:
**注音**
`ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ ㄧ ㄒㄧㄣ `  的 中文是 `戮力一心`

**典故說明** :
 此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。

**參考詞語** :
`戮力同心`


ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ ㄧˋ ㄒㄧㄣ，戮力一心

Response:
**注音**
` ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ ㄧˋ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `戮力一心`

**典故說明** :
 此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。

**參考詞語** :
``戮力同心``


ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ ㄧ ㄧˋ ，戮力一意

Response:
**注音**
`ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ ㄧ ㄧˋ `  的 中文是 `戮力一意`

**典故說明** :
 此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。

**參考詞語** :
`戮力同心`


ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ ㄧˊ ㄧˋ，戮力一意

Response:
**注音**
` ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ ㄧˊ ㄧˋ`  的 中文是 `戮力一意`

**典故說明** :
 此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。

**參考詞語** :
``戮力同心``


ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ ㄊㄨㄥˊ ㄉㄜˊ，戮力同德

Response:
**注音**
`ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ ㄊㄨㄥˊ ㄉㄜˊ`  的 中文是 `戮力同德`

**典故說明** :
 此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。

**參考詞語** :
`戮力同心`


ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ，戮力同心

Response:
**注音**
`ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `戮力同心`

**典故說明** :
 墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。

**語意說明** :
 齊心合力，團結一致。

**例句** :
全民`戮力同心`，為國家前途打拚奮鬥。

臺灣經濟奇蹟是全國人民`戮力同心`所造就的。

眼前的難關，只有靠大家`戮力同心`，才能度過。

只要公司同仁`戮力同心`，必然可以再創更為亮麗的佳績。

為了洗清失敗的恥辱，全員都得`戮力同心`，以便在下次比賽贏回獎盃。

**近義成語** :
`同心同德`、`同心協力`、`畢力同心`、`齊心協力`、`群策群力`

**反義成語** :
`各行其是`、`各自為政`、`各懷異心`、`離心離德`

**參考詞語** :
`同心戮力`、`齊心戮力`、`戮力一心`、`戮力壹心`、`戮力一意`、`戮力同德`、`同心僇力`、`戮力齊心`


ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ ㄧ ㄒㄧㄣ，戮力壹心

Response:
**注音**
`ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ ㄧ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `戮力壹心`

**典故說明** :
 此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。

**參考詞語** :
`戮力同心`


ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ ㄑㄧˊ ㄒㄧㄣ，戮力齊心

Response:
**注音**
`ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ ㄑㄧˊ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `戮力齊心`

**典故說明** :
 此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。

**參考詞語** :
`戮力同心`


ㄓㄢˋ ㄓㄢˋ ㄐㄧㄥ ㄐㄧㄥ，戰戰兢兢

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**注音**
`ㄓㄢˋ ㄓㄢˋ ㄐㄧㄥ ㄐㄧㄥ`  的 中文是 `戰戰兢兢`

**典故說明** :
 「戰戰兢兢」是戒慎恐懼的樣子，可見於《詩經．小雅．小旻》。這首詩在感嘆君王任用小人、聽信小人的錯誤政策，使得國家災難頻傳，民不聊生。身為知識分子的詩人相當憂心，卻無法盡一己之力改變國家衰敗的命運。詩人最後感嘆說：「大家都知道，空手與老虎搏鬥、無舟渡河是件危險的事，但卻不知道小人當道更是危險。必須要特別小心，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰一樣。」「戰戰」是害怕、發抖之意，「戰」通「顫」。「兢兢」，則是形容小心謹慎的樣子。「戰戰兢兢」就是指害怕顫抖，小心翼翼，生怕有所疏失。另外，在《詩經．小雅．小宛》中亦見此語。〈小宛〉一詩是表述在亂世之中，雖然為人恭良，但其處境就像人站在樹上一樣，並不安全，所以行事應如同面臨深谷，其戒慎恐懼又如同踩在薄冰上，才能避免禍事上身。其中也用到「戰戰兢兢」一語。後來「戰戰兢兢」被用來形容戒慎恐懼的樣子。

**語意說明** :
 形容戒慎恐懼的樣子。

**例句** :
第一次上臺講課時，自己真是`戰戰兢兢`，深怕說錯話。

因為這個實驗不容出錯，所以大家`戰戰兢兢`的，不敢大意。

他第一次去拜見準岳父母，內心非常緊張，`戰戰兢兢`的，唯恐出錯。

我讀書做事一路走來，無不`戰戰兢兢`，深怕辜負了父母對我的期盼。

看到這些新兵還沒上戰場，就已經嚇得`戰戰兢兢`的樣子，讓我想起當年的自己。

醫生握著病人的生死大權，所以每次我替病人動手術時，無不懷著`戰戰兢兢`的心理。

**近義成語** :
`小心翼翼`、`如履薄冰`、`如臨深淵`、`朝乾夕惕`、`誠惶誠恐`、`臨深履薄`


ㄉㄞˋ ㄩㄝˋ ㄆㄧ ㄒㄧㄥ，戴月披星

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**注音**
`ㄉㄞˋ ㄩㄝˋ ㄆㄧ ㄒㄧㄥ`  的 中文是 `戴月披星`

**典故說明** :
 此處所列為「披星戴月」之典故說明，提供參考。「披星戴月」原作「披星帶月」。呂巖，西元７９８∼？，亦名呂嵒，字洞賓，號純陽子，唐朝時人，道教全真道派奉其為純陽祖師，故世稱呂祖。其理論以慈悲度世為成道的路徑，改劍術為斷除貪嗔、愛欲和煩惱的智慧，對北宋道教的發展，有其一定的影響。在一首〈七言〉詩中，顯露出他淡泊名利、拋開世俗的人生。他認為命運的造化作為在於本身，相較於那些追求富貴名利的人，自己所選擇的這條路，顯得格外的孤獨。但是儘管路途遙遠而孤單，也只有默默地繼續走下去，不辭勞苦地成就自己的人生。這首詩中有「披星帶月」一語，後來「披星戴月」這句成語就從這裡演變而出，用來形容早出晚歸或連夜趕路而備極勞累；亦比喻辛勤勞頓。

**參考詞語** :
`披星戴月`


ㄏㄨˋ ㄍㄠˋ ㄖㄣˊ ㄒㄧㄠˇ，戶告人曉

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**注音**
`ㄏㄨˋ ㄍㄠˋ ㄖㄣˊ ㄒㄧㄠˇ`  的 中文是 `戶告人曉`

**典故說明** :
 此處所列為「家喻戶曉」之典故說明，提供參考。「家喻戶曉」原作「戶告人曉」。漢朝時，劉向編了一本《列女傳》，講述古代貞烈女子的故事。其中有一篇是敘述古代梁國的一位婦人，有一天家裡失火了，她的孩子和姪子都在裡面。婦人跑進大火中，原想先救姪子，在慌亂中抱出一個小孩，一看原來是自己的孩子。眼看火勢愈來愈大，已經不可能再進去救人。婦人心裡十分難過，想投火自盡，旁人趕緊把她攔下勸說：「你原本是想救姪子，只因一時慌亂才救成自己的孩子，又何必想不開呢？」婦人說：「話雖如此，但我又怎麼可能挨家挨戶的去解釋，讓全國上下都知道呢？一定會有許多人不了解事情的經過，因而指責我偏心，只救自己的孩子，我以後都要背負這個不義的罪名，還有什麼臉見人？要我再把自己的孩子推回火場，和姪子一起死，我這個做母親的也辦不到，這樣下來，還是只有一死吧！」說完就衝進屋子，葬身火海。在這篇故事中，原作「戶告人曉」，指的是挨家挨戶告訴大家知道。到了北宋的《宣和書譜》，有這麼幾句話：「昔者帝王坐法宮，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方萬里朝令夕行，豈家至戶曉也哉？以吾有慶賞刑威之柄以馭之而已。」說皇帝端坐深宮中，靠著行政機制的運作，不用挨家挨戶告知就能實行政令，也是同樣的用法。後來「家喻戶曉」這句成語就由此演變而出，用來表示家家戶戶都知道，亦用來形容事情、名聲傳播極廣。

**參考詞語** :
`家喻戶曉`


ㄏㄨˋ ㄉㄨㄟˋ ㄇㄣˊ ㄉㄤ，戶對門當

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**注音**
`ㄏㄨˋ ㄉㄨㄟˋ ㄇㄣˊ ㄉㄤ`  的 中文是 `戶對門當`

**典故說明** :
 此處所列為「門當戶對」之典故說明，提供參考。「門當戶對」原作「門戶匹敵」。據《三國志．后妃傳》載，曹丕篡漢稱帝後，立郭氏為皇后。當時郭皇后有個叫做劉斐的親戚，想要藉著自己是皇親國戚的身分，強迫他國人通婚。郭皇后知道這件事之後，就告誡劉斐說：「親戚們應當從鄉里之中，選擇經濟、地位相當的人家通婚，不可仗著自己是皇親國戚的身分，就強迫他國人民聯姻。」後來「門當戶對」這句成語就從這裡演變而出，用來形容結親的雙方家庭經濟和社會地位相當。

**參考詞語** :
`門當戶對`