ㄇㄨˋ ㄓㄨㄥ ㄨˊ ㄖㄣˊ，目中無人

Response:
**注音**
`ㄇㄨˋ ㄓㄨㄥ ㄨˊ ㄖㄣˊ`  的 中文是 `目中無人`

**典故說明** :
 「目中無人」就是說眼中除自己外，沒有他人。《初刻拍案驚奇》卷一三記載一段這樣的故事：明代正德年間，松江府有一對嚴姓夫婦，因晚年得子，所以對這兒子寵愛有加，百般呵護。因此，當這小孩長大後，卻只曉得賭錢及結交一些酒肉朋友，養成了「目中無人」的惡習，以為自己就像天王一樣。後來竟連自己的父親都以拳腳相向，乃致夫婦二人相當傷心難過。關於「無人」的說法出現頗早，如《世說新語．豪爽》中記載了王胡之，是晉代時頗具才氣的人，又是宰相謝安好友。一日他在謝安家作客，大家在杯觥之間，以吟頌詩辭助興。當吟詠至〈九歌．少司命〉的「入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗」時，王胡之向座中諸人說：「當爾時，覺一坐無人。」意思是說這兩句話，讓人有飄然神往的感受，所以有「無人」的感覺。這裡的「無人」是形體消失的一種感覺，和「目中無人」的「無人」意思不盡相同。「目中無人」這句成語用來形容人高傲自大，瞧不起別人。

**語意說明** :
 形容人高傲自大，瞧不起別人。貶義。

**例句** :
這種`目中無人`的人，不必理會他。

我就看不慣他這副`目中無人`的樣子。

他憑什麼`目中無人`？比他行的人多了！

才有那麼一點成就，他竟然就`目中無人`起來。

他是因為自卑，所以不理人，並不是`目中無人`。

他仗著父親的財勢，常常`目中無人`，很令人厭惡。

他平日如此`目中無人`，怎可能會有什麼莫逆之交？

你也別太`目中無人`了，眼前就有位比你出色的人。

這篇文章諷刺那些`目中無人`的人，真是入木三分。

想當年他是何等`目中無人`，想不到今日竟落到如此下場！

他就這點成就，卻顯得`目中無人`，未免像井底之蛙，徒惹人笑。

你這樣做未免太`目中無人`了，難道你心中都不尊敬這些長輩嗎？

**近義成語** :
`不可一世`、`目空一切`、`目無餘子`、`妄自尊大`、`夜郎自大`、`旁若無人`、`唯我獨尊`

**反義成語** :
`虛己受人`、`虛懷若谷`

**參考詞語** :
`眼無人`


ㄇㄨˋ ㄍㄨㄤ ㄖㄨˊ ㄐㄩˋ，目光如炬

Response:
**注音**
`ㄇㄨˋ ㄍㄨㄤ ㄖㄨˊ ㄐㄩˋ`  的 中文是 `目光如炬`

**典故說明** :
 據《南史．卷一五．檀道濟列傳》載，南北朝時，宋國有位大將名叫檀道濟，他曾追隨武帝劉裕北伐，立下不少汗馬功勞。武帝死後，文帝即位，仍任命檀道濟征討北魏，又屢建奇功。由於他功業彪炳，官位升至司空，權勢極大，他的幾個兒子也都掌管兵權。然而樹大招風，他的功高望重引起皇帝及朝中其他大臣的猜忌。一日，皇帝以議事為由，傳喚他進宮，卻乘機將他捕捉下獄，並且派人殺了他的家人及親信。檀道濟在牢獄之中，知道自己這回必定難逃死劫，急怒攻心，眼中發出如火炬般熊熊火焰，又氣又恨地把一大斛酒一飲而盡，然後脫下頭巾重擲在地，咬牙大罵：「你是在毀掉自己的萬里長城啊！」這件事傳出之後，北魏人就謠傳說：「道濟已死，其餘的南方人都不足畏！」果然就肆無忌憚地南侵。「目光如炬 」這句成語即出於此，原是形容人怒視時的眼光；後來也用來形容目光有神，或比喻見事透澈，識見遠大。

**語意說明** :
 形容目光有神。比喻見事透澈，識見遠大。褒義。

**例句** :
兩位劍客互相對峙，`目光如炬`，全身散發出殺氣。

這位老人家雖然頭髮斑白，但`目光如炬`，十分有精神！

站在忠烈祠門口的衛兵，都是高大魁梧，`目光如炬`，十分英挺。

弟弟一看父親`目光如炬`地坐在客廳，不由得心虛地想：「我又做錯了什麼事？」

經理的`目光如炬`，對市場的需求抓得準確無比。

他雖然老了，仍舊`目光如炬`，少有人能騙得了他！

這本著作明確地指出國家的遠慮與近憂，`目光如炬`，實在不可多得。

看了這本分析國際形勢的書後，讓人不得不讚嘆作者的`目光如炬`，慧眼獨具。

**近義成語** :
`目光炯炯`、`炯炯有神`、`洞燭機先`

**反義成語** :
`目光如豆`、`鼠目寸光`

**參考詞語** :
`眼光如炬`


ㄇㄨˋ ㄍㄨㄤ ㄖㄨˊ ㄉㄡˋ，目光如豆

Response:
**注音**
`ㄇㄨˋ ㄍㄨㄤ ㄖㄨˊ ㄉㄡˋ`  的 中文是 `目光如豆`

**典故說明** :
 「目光如豆」指眼光像豆子那樣小。見於清錢謙益描述茅元儀的文章中。錢謙益，字受之，號牧齋，詩文在當時頗有盛名。所著《列朝詩集小傳》，選錄明代二百餘年間，二千多家詩人的代表作，並替每位詩人寫了簡短扼要的小傳，提供許多珍貴的史料和線索。其中記載《武備志》的作者茅元儀，少有雄才，自恃甚高，卻被庸奸所忌，悲憤縱酒而死。錢謙益感歎世人所推崇的名流正人，許多都貌似忠厚，其實內心深不可測，講究衣飾儀容或形式小節，眼光短淺，見識狹窄。茅元儀的知己，卻只有錢謙益和高陽而已，心中無限感慨。後來「目光如豆」這句成語可能就從這裡演變而出，形容目光短淺，見識狹窄。

**語意說明** :
 形容目光短淺，見識狹窄。

**例句** :
一個人要立足於長遠，不能`目光如豆`。

`目光如豆`的經營者，勢必會被淘汰。

你真是`目光如豆`，不然怎麼會做這種決定？

身為一個領導人，要從大處著眼，不能`目光如豆`。

那個`目光如豆`的傢伙，未來是不會有太大成就的。

許多企業家`目光如豆`，只顧眼前利益而未能著眼於未來。

這些`目光如豆`的人，每天都為雞毛蒜皮的小事吵吵鬧鬧。

一個人如果`目光如豆`，日後必然會為現在的決定懊悔不已。

我們不能`目光如豆`，只看見眼前的利益，必須考慮深遠一些。

**近義成語** :
`鼠目寸光`

**反義成語** :
`目光如炬`、`高瞻遠矚`

**參考詞語** :
`雙瞳如豆`、`眼孔如豆`


ㄇㄨˋ ㄉㄧㄥˋ ㄎㄡˇ ㄉㄞ，目定口呆

Response:
**注音**
`ㄇㄨˋ ㄉㄧㄥˋ ㄎㄡˇ ㄉㄞ`  的 中文是 `目定口呆`

**典故說明** :
 此處所列為「目瞪口呆」之典故說明，提供參考。「目瞪口呆」原作「目瞪口噤」，語見唐．皇甫枚《三水小牘．卷下．夏侯禎黷女靈皇甫枚為禱乃免》。《三水小牘》的內容主要講述唐朝民間神異故事，其中一則說道：在汝州魯山縣西的小山裡有座「女靈觀」，供奉著一個女子，她的容貌妖嬌豔麗，但神色間流露著傷感怨懟。有一天，夏侯禎到廟裡參觀，被這尊神像吸引，遲遲不肯離去，他取酒祝禱說：「我夏侯禎年輕並且尚未娶親，今日見著您的丰姿，十分仰慕，我願意留在廟裡，作為掃除的僕役以侍奉您，希望您能夠成全。」當天晚上夏侯禎回去後，變得神智迷糊，無法入睡，像是被陰靈入侵。他的友人皇甫枚趕來探望，看到他瞪著雙眼，嘴巴緊閉不能出聲，一付呆滯的模樣。皇甫枚猜想應是在「女靈觀」中，他所說的話得罪了女神，於是趕緊代他向女神告解道歉，夏侯禎才恢復正常。在此文中，「目瞪口噤」是形容夏侯禎被陰靈入侵，瞪著眼睛，嘴巴緊閉的失神模樣。後來「目瞪口呆」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受驚或受窘以致神情痴呆的樣子。

**參考詞語** :
`目瞪口呆`


ㄇㄨˋ ㄖㄨˋ ㄦˇ ㄖㄢˇ，目擩耳染

Response:
**注音**
`ㄇㄨˋ ㄖㄨˋ ㄦˇ ㄖㄢˇ`  的 中文是 `目擩耳染`

**典故說明** :
 此處所列為「耳濡目染」之典故說明，提供參考。「耳濡目染」原作「目擩耳染」。唐代時，虔州長史房啟因病去世，文學家韓愈為他撰寫墓誌銘，講述他生前的種種事蹟。房啟的身世顯赫，曾祖父與祖父都做過宰相，父親也擔任過祕書少監等職務。韓愈說他在這樣的環境中長大，受到父祖輩的影響，聽熟了、看慣了應有的做人處世態度，而養成高尚的品行與才能。後來「耳濡目染」這句成語就從原文的「目擩（ㄖㄨˋ）耳染」演變而出，形容經常聽到、看到而深受影響。

**參考詞語** :
`耳濡目染`


ㄇㄨˋ ㄖㄢˇ ㄦˇ ㄖㄨˊ，目染耳濡

Response:
**注音**
`ㄇㄨˋ ㄖㄢˇ ㄦˇ ㄖㄨˊ`  的 中文是 `目染耳濡`

**典故說明** :
 此處所列為「耳濡目染」之典故說明，提供參考。「耳濡目染」原作「目擩耳染」。唐代時，虔州長史房啟因病去世，文學家韓愈為他撰寫墓誌銘，講述他生前的種種事蹟。房啟的身世顯赫，曾祖父與祖父都做過宰相，父親也擔任過祕書少監等職務。韓愈說他在這樣的環境中長大，受到父祖輩的影響，聽熟了、看慣了應有的做人處世態度，而養成高尚的品行與才能。後來「耳濡目染」這句成語就從原文的「目擩（ㄖㄨˋ）耳染」演變而出，形容經常聽到、看到而深受影響。

**參考詞語** :
`耳濡目染`


ㄇㄨˋ ㄨˊ ㄑㄩㄢˊ ㄋㄧㄡˊ，目無全牛

Response:
**注音**
`ㄇㄨˋ ㄨˊ ㄑㄩㄢˊ ㄋㄧㄡˊ`  的 中文是 `目無全牛`

**典故說明** :
 先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦得到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴，牛就分卸完成了。在這個過程中，連牛體脈絡相連以及筋骨結合的地方都未曾觸及，更不用說會去傷到大骨頭了。一般好一點的廚子，每年要換一把刀，因為他用切割的方式來解牛；普通一點的廚子，每月要換一把刀，因為他用硬砍的方式來解牛。以硬踫硬，刀刃當然容易受損。我這把刀已經使用了十九年，分卸過幾千頭牛，卻仍然像剛磨利的刀，一點損傷都沒有。那是因為我拿的是一把沒有厚度的刀，進入牛的複雜組織，在經絡血脈的空隙中，到處遊走，可以揮灑自如，還覺得很寬綽而有餘地。所以十九年來，都不必換刀。雖然如此，每次遇到筋骨支錯聚結、難於處理的地方，我仍然會集中注意力，小心謹慎地用刀，等挑開關鍵處，牛的骨肉一下子都分開了，就像土塊堆積在地面上一樣，「ㄏㄨㄚˋ」的一聲，牛就解好了。這時候，我拿著刀站在分卸完畢的牛肉面前，東看看西看看，心裡有種說不出的滿足感。然後才會把刀擦拭乾淨，收藏起來。在這則寓言中，莊子用牛的組織來比喻複雜的人際關係，要想在糾結難分的人情世故中不受傷害，得擁有一把用智慧錘鍊出來的「無厚之刃」。文章中，莊子用「未嘗見全牛」來形容庖丁解牛不受形體限制的境界，後來就從這裡演變成「目無全牛」這個成語，比喻技藝純熟高超。

**語意說明** :
 比喻技藝純熟高超。褒義。

**例句** :
朱銘大師的太極系列，是`目無全牛`、大刀闊斧的鉅作。

只要肯下功夫，你的技藝日後必能達到庖丁`目無全牛`的境界。

大師執筆揮毫，似竹非竹，似馬非馬，已臻`目無全牛`的境界。

我摸索捏陶技藝多年，直到最近才領悟`目無全牛`的境界，可以隨心所欲，不再受形象拘束了。

**近義成語** :
`庖丁解牛`、`得心應手`、`運斤成風`、`爐火純青`

**反義成語** :
`黔驢之技`

**參考詞語** :
`目牛無全`、`無全牛`


ㄇㄨˋ ㄋㄧㄡˊ ㄨˊ ㄑㄩㄢˊ，目牛無全

Response:
**注音**
`ㄇㄨˋ ㄋㄧㄡˊ ㄨˊ ㄑㄩㄢˊ`  的 中文是 `目牛無全`

**典故說明** :
 此處所列為「目無全牛」之典故說明，提供參考。先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦得到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴，牛就分卸完成了。在這個過程中，連牛體脈絡相連以及筋骨結合的地方都未曾觸及，更不用說會去傷到大骨頭了。一般好一點的廚子，每年要換一把刀，因為他用切割的方式來解牛；普通一點的廚子，每月要換一把刀，因為他用硬砍的方式來解牛。以硬踫硬，刀刃當然容易受損。我這把刀已經使用了十九年，分卸過幾千頭牛，卻仍然像剛磨利的刀，一點損傷都沒有。那是因為我拿的是一把沒有厚度的刀，進入牛的複雜組織，在經絡血脈的空隙中，到處遊走，可以揮灑自如，還覺得很寬綽而有餘地。所以十九年來，都不必換刀。雖然如此，每次遇到筋骨支錯聚結、難於處理的地方，我仍然會集中注意力，小心謹慎地用刀，等挑開關鍵處，牛的骨肉一下子都分開了，就像土塊堆積在地面上一樣，「ㄏㄨㄚˋ」的一聲，牛就解好了。這時候，我拿著刀站在分卸完畢的牛肉面前，東看看西看看，心裡有種說不出的滿足感。然後才會把刀擦拭乾淨，收藏起來。在這則寓言中，莊子用牛的組織來比喻複雜的人際關係，要想在糾結難分的人情世故中不受傷害，得擁有一把用智慧錘鍊出來的「無厚之刃」。文章中，莊子用「未嘗見全牛」來形容庖丁解牛不受形體限制的境界，後來就從這裡演變成「目無全牛」這個成語，比喻技藝純熟高超。

**參考詞語** :
`目無全牛`


ㄇㄨˋ ㄓㄥ ㄎㄡˇ ㄉㄞ，目睜口呆

Response:
**注音**
`ㄇㄨˋ ㄓㄥ ㄎㄡˇ ㄉㄞ`  的 中文是 `目睜口呆`

**典故說明** :
 此處所列為「目瞪口呆」之典故說明，提供參考。「目瞪口呆」原作「目瞪口噤」，語見唐．皇甫枚《三水小牘．卷下．夏侯禎黷女靈皇甫枚為禱乃免》。《三水小牘》的內容主要講述唐朝民間神異故事，其中一則說道：在汝州魯山縣西的小山裡有座「女靈觀」，供奉著一個女子，她的容貌妖嬌豔麗，但神色間流露著傷感怨懟。有一天，夏侯禎到廟裡參觀，被這尊神像吸引，遲遲不肯離去，他取酒祝禱說：「我夏侯禎年輕並且尚未娶親，今日見著您的丰姿，十分仰慕，我願意留在廟裡，作為掃除的僕役以侍奉您，希望您能夠成全。」當天晚上夏侯禎回去後，變得神智迷糊，無法入睡，像是被陰靈入侵。他的友人皇甫枚趕來探望，看到他瞪著雙眼，嘴巴緊閉不能出聲，一付呆滯的模樣。皇甫枚猜想應是在「女靈觀」中，他所說的話得罪了女神，於是趕緊代他向女神告解道歉，夏侯禎才恢復正常。在此文中，「目瞪口噤」是形容夏侯禎被陰靈入侵，瞪著眼睛，嘴巴緊閉的失神模樣。後來「目瞪口呆」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受驚或受窘以致神情痴呆的樣子。

**參考詞語** :
`目瞪口呆`


ㄇㄨˋ ㄓㄥ ㄎㄡˇ ㄎㄞ，目睜口開

Response:
**注音**
`ㄇㄨˋ ㄓㄥ ㄎㄡˇ ㄎㄞ`  的 中文是 `目睜口開`

**典故說明** :
 此處所列為「目瞪口呆」之典故說明，提供參考。「目瞪口呆」原作「目瞪口噤」，語見唐．皇甫枚《三水小牘．卷下．夏侯禎黷女靈皇甫枚為禱乃免》。《三水小牘》的內容主要講述唐朝民間神異故事，其中一則說道：在汝州魯山縣西的小山裡有座「女靈觀」，供奉著一個女子，她的容貌妖嬌豔麗，但神色間流露著傷感怨懟。有一天，夏侯禎到廟裡參觀，被這尊神像吸引，遲遲不肯離去，他取酒祝禱說：「我夏侯禎年輕並且尚未娶親，今日見著您的丰姿，十分仰慕，我願意留在廟裡，作為掃除的僕役以侍奉您，希望您能夠成全。」當天晚上夏侯禎回去後，變得神智迷糊，無法入睡，像是被陰靈入侵。他的友人皇甫枚趕來探望，看到他瞪著雙眼，嘴巴緊閉不能出聲，一付呆滯的模樣。皇甫枚猜想應是在「女靈觀」中，他所說的話得罪了女神，於是趕緊代他向女神告解道歉，夏侯禎才恢復正常。在此文中，「目瞪口噤」是形容夏侯禎被陰靈入侵，瞪著眼睛，嘴巴緊閉的失神模樣。後來「目瞪口呆」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受驚或受窘以致神情痴呆的樣子。

**參考詞語** :
`目瞪口呆`


ㄇㄨˋ ㄉㄥˋ ㄎㄡˇ ㄉㄞ，目瞪口呆

Response:
**注音**
`ㄇㄨˋ ㄉㄥˋ ㄎㄡˇ ㄉㄞ`  的 中文是 `目瞪口呆`

**典故說明** :
 「目瞪口呆」原作「目瞪口噤」，語見唐．皇甫枚《三水小牘．卷下．夏侯禎黷女靈皇甫枚為禱乃免》。《三水小牘》的內容主要講述唐朝民間神異故事，其中一則說道：在汝州魯山縣西的小山裡有座「女靈觀」，供奉著一個女子，她的容貌妖嬌豔麗，但神色間流露著傷感怨懟。有一天，夏侯禎到廟裡參觀，被這尊神像吸引，遲遲不肯離去，他取酒祝禱說：「我夏侯禎年輕並且尚未娶親，今日見著您的丰姿，十分仰慕，我願意留在廟裡，作為掃除的僕役以侍奉您，希望您能夠成全。」當天晚上夏侯禎回去後，變得神智迷糊，無法入睡，像是被陰靈入侵。他的友人皇甫枚趕來探望，看到他瞪著雙眼，嘴巴緊閉不能出聲，一付呆滯的模樣。皇甫枚猜想應是在「女靈觀」中，他所說的話得罪了女神，於是趕緊代他向女神告解道歉，夏侯禎才恢復正常。在此文中，「目瞪口噤」是形容夏侯禎被陰靈入侵，瞪著眼睛，嘴巴緊閉的失神模樣。後來「目瞪口呆」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受驚或受窘以致神情痴呆的樣子。

**語意說明** :
 形容受驚或受窘以致神情痴呆的樣子。

**例句** :
大家都被這場突如其來的地震嚇得`目瞪口呆`。

由於闖下大禍，孩子們都嚇得`目瞪口呆`，不知如何是好。

閃電忽然劈倒了大樹，讓他們嚇得`目瞪口呆`地站在原地，不敢動彈。

這個消息實在太震撼了，一時之間每個人都`目瞪口呆`地反應不過來。

當他得知事情的真相是如此悽慘時，讓他驚得`目瞪口呆`，一句話都說不出來。

**近義成語** :
`呆若木雞`、`瞠目結舌`

**反義成語** :
`神色自若`

**參考詞語** :
`目定口呆`、`目睜口呆`、`口呆目瞪`、`目睜口開`、`目瞪口噤`、`口呿目瞪`


ㄇㄨˋ ㄉㄥˋ ㄎㄡˇ ㄐㄧㄣˋ，目瞪口噤

Response:
**注音**
`ㄇㄨˋ ㄉㄥˋ ㄎㄡˇ ㄐㄧㄣˋ`  的 中文是 `目瞪口噤`

**典故說明** :
 此處所列為「目瞪口呆」之典故說明，提供參考。「目瞪口呆」原作「目瞪口噤」，語見唐．皇甫枚《三水小牘．卷下．夏侯禎黷女靈皇甫枚為禱乃免》。《三水小牘》的內容主要講述唐朝民間神異故事，其中一則說道：在汝州魯山縣西的小山裡有座「女靈觀」，供奉著一個女子，她的容貌妖嬌豔麗，但神色間流露著傷感怨懟。有一天，夏侯禎到廟裡參觀，被這尊神像吸引，遲遲不肯離去，他取酒祝禱說：「我夏侯禎年輕並且尚未娶親，今日見著您的丰姿，十分仰慕，我願意留在廟裡，作為掃除的僕役以侍奉您，希望您能夠成全。」當天晚上夏侯禎回去後，變得神智迷糊，無法入睡，像是被陰靈入侵。他的友人皇甫枚趕來探望，看到他瞪著雙眼，嘴巴緊閉不能出聲，一付呆滯的模樣。皇甫枚猜想應是在「女靈觀」中，他所說的話得罪了女神，於是趕緊代他向女神告解道歉，夏侯禎才恢復正常。在此文中，「目瞪口噤」是形容夏侯禎被陰靈入侵，瞪著眼睛，嘴巴緊閉的失神模樣。後來「目瞪口呆」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受驚或受窘以致神情痴呆的樣子。

**參考詞語** :
`目瞪口呆`


ㄇㄨˋ ㄒㄧㄡˋ ㄇㄟˊ ㄑㄧㄥ，目秀眉清

Response:
**注音**
`ㄇㄨˋ ㄒㄧㄡˋ ㄇㄟˊ ㄑㄧㄥ`  的 中文是 `目秀眉清`

**參考詞語** :
`眉清目秀`


ㄇㄨˋ ㄎㄨㄥ ㄧ ㄕˋ ，目空一世

Response:
**注音**
`ㄇㄨˋ ㄎㄨㄥ ㄧ ㄕˋ `  的 中文是 `目空一世`

**典故說明** :
 此處所列為「目空一切」之典故說明，提供參考。「目空一切」原作「目空四海」。宋朝的陳亮在〈題喻季直文編〉一文中，提到烏傷一地和他相熟的四個讀書人：喻叔奇的文章精深簡雅，愈讀愈有新意。何茂恭「目空四海」，自視甚高，什麼都不放在眼裡，但是對豪傑之士還是能降低自己的身分，以禮相待，所以讀書人也很樂意親近他。他的文章奇壯精緻，充分表達自己的意見。陳德先的文章清新勁麗，花樣不少。喻季直的文章華美活躍，反覆閱讀也不厭倦。後來「目空一切」這句成語，可能就從這裡的「目空四海」演變而出，用來形容人高傲自大，什麼都不放在眼裡。

**參考詞語** :
`目空一切`


ㄇㄨˋ ㄎㄨㄥ ㄧˊ ㄕˋ，目空一世

Response:
**注音**
` ㄇㄨˋ ㄎㄨㄥ ㄧˊ ㄕˋ`  的 中文是 `目空一世`

**典故說明** :
 此處所列為「目空一切」之典故說明，提供參考。「目空一切」原作「目空四海」。宋朝的陳亮在〈題喻季直文編〉一文中，提到烏傷一地和他相熟的四個讀書人：喻叔奇的文章精深簡雅，愈讀愈有新意。何茂恭「目空四海」，自視甚高，什麼都不放在眼裡，但是對豪傑之士還是能降低自己的身分，以禮相待，所以讀書人也很樂意親近他。他的文章奇壯精緻，充分表達自己的意見。陳德先的文章清新勁麗，花樣不少。喻季直的文章華美活躍，反覆閱讀也不厭倦。後來「目空一切」這句成語，可能就從這裡的「目空四海」演變而出，用來形容人高傲自大，什麼都不放在眼裡。

**參考詞語** :
``目空一切``


ㄇㄨˋ ㄎㄨㄥ ㄧ ㄑㄧㄝˋ ，目空一切

Response:
**注音**
`ㄇㄨˋ ㄎㄨㄥ ㄧ ㄑㄧㄝˋ `  的 中文是 `目空一切`

**典故說明** :
 「目空一切」原作「目空四海」。宋朝的陳亮在〈題喻季直文編〉一文中，提到烏傷一地和他相熟的四個讀書人：喻叔奇的文章精深簡雅，愈讀愈有新意。何茂恭「目空四海」，自視甚高，什麼都不放在眼裡，但是對豪傑之士還是能降低自己的身分，以禮相待，所以讀書人也很樂意親近他。他的文章奇壯精緻，充分表達自己的意見。陳德先的文章清新勁麗，花樣不少。喻季直的文章華美活躍，反覆閱讀也不厭倦。後來「目空一切」這句成語，可能就從這裡的「目空四海」演變而出，用來形容人高傲自大，什麼都不放在眼裡。

**語意說明** :
 形容人高傲自大，什麼都不放在眼裡。貶義。

**例句** :
他如此地`目空一切`，有誰能跟他深交？

`目空一切`的人往往會陷入孤立無援的境地。

想當年他是何等`目空一切`，想不到今日竟落到如此下場！

在那時候，`目空一切`的他，那裡聽得進去我的勸告。

年輕人還是謙虛一點，如果`目空一切`，必然令人反感。

人類在地球上`目空一切`，肆意妄為，結果把環境破壞殆盡。

他就這點成就，卻顯得`目空一切`，未免像井底之蛙，徒惹人笑。

別以為你當了經理就可以`目空一切`，在沒真正貢獻前，沒人會服你的。

在這領域，他連半個專家都夠不上，竟那樣`目空一切`，真是叫人不可思議。

**近義成語** :
`不可一世`、`目中無人`、`目無餘子`、`妄自尊大`、`自高自大`、`夜郎自大`、`旁若無人`、`唯我獨尊`

**反義成語** :
`自輕自賤`、`虛己受人`、`虛懷若谷`

**參考詞語** :
`目空四海`、`目空一世`、`眼空宇宙`


ㄇㄨˋ ㄎㄨㄥ ㄧˊ ㄑㄧㄝˋ，目空一切

Response:
**注音**
` ㄇㄨˋ ㄎㄨㄥ ㄧˊ ㄑㄧㄝˋ`  的 中文是 `目空一切`

**典故說明** :
 「目空一切」原作「目空四海」。宋朝的陳亮在〈題喻季直文編〉一文中，提到烏傷一地和他相熟的四個讀書人：喻叔奇的文章精深簡雅，愈讀愈有新意。何茂恭「目空四海」，自視甚高，什麼都不放在眼裡，但是對豪傑之士還是能降低自己的身分，以禮相待，所以讀書人也很樂意親近他。他的文章奇壯精緻，充分表達自己的意見。陳德先的文章清新勁麗，花樣不少。喻季直的文章華美活躍，反覆閱讀也不厭倦。後來「目空一切」這句成語，可能就從這裡的「目空四海」演變而出，用來形容人高傲自大，什麼都不放在眼裡。

**語意說明** :
 形容人高傲自大，什麼都不放在眼裡。貶義。

**例句** :
他如此地`目空一切`，有誰能跟他深交？

`目空一切`的人往往會陷入孤立無援的境地。

想當年他是何等`目空一切`，想不到今日竟落到如此下場！

在那時候，`目空一切`的他，那裡聽得進去我的勸告。

年輕人還是謙虛一點，如果`目空一切`，必然令人反感。

人類在地球上`目空一切`，肆意妄為，結果把環境破壞殆盡。

他就這點成就，卻顯得`目空一切`，未免像井底之蛙，徒惹人笑。

別以為你當了經理就可以`目空一切`，在沒真正貢獻前，沒人會服你的。

在這領域，他連半個專家都夠不上，竟那樣`目空一切`，真是叫人不可思議。

**近義成語** :
``不可一世``、``目中無人``、``目無餘子``、``妄自尊大``、``自高自大``、``夜郎自大``、``旁若無人``、``唯我獨尊``

**反義成語** :
``自輕自賤``、``虛己受人``、``虛懷若谷``

**參考詞語** :
``目空四海``、``目空一世``、``眼空宇宙``


ㄇㄨˋ ㄎㄨㄥ ㄙˋ ㄏㄞˇ，目空四海

Response:
**注音**
`ㄇㄨˋ ㄎㄨㄥ ㄙˋ ㄏㄞˇ`  的 中文是 `目空四海`

**典故說明** :
 此處所列為「目空一切」之典故說明，提供參考。「目空一切」原作「目空四海」。宋朝的陳亮在〈題喻季直文編〉一文中，提到烏傷一地和他相熟的四個讀書人：喻叔奇的文章精深簡雅，愈讀愈有新意。何茂恭「目空四海」，自視甚高，什麼都不放在眼裡，但是對豪傑之士還是能降低自己的身分，以禮相待，所以讀書人也很樂意親近他。他的文章奇壯精緻，充分表達自己的意見。陳德先的文章清新勁麗，花樣不少。喻季直的文章華美活躍，反覆閱讀也不厭倦。後來「目空一切」這句成語，可能就從這裡的「目空四海」演變而出，用來形容人高傲自大，什麼都不放在眼裡。

**參考詞語** :
`目空一切`


ㄇㄤˊ ㄖㄣˊ ㄇㄛ ㄒㄧㄤˋ，盲人摸象

Response:
**注音**
`ㄇㄤˊ ㄖㄣˊ ㄇㄛ ㄒㄧㄤˋ`  的 中文是 `盲人摸象`

**典故說明** :
 佛經中常用譬喻來解釋佛理。如《大般涅槃經》中為解釋一般人各自解說佛性，都只是一種片面的看法。有如古代有一個國王，要大臣召聚盲人來摸大象，摸完之後，問每個盲人他們認為大象長什麼樣子，摸到象牙的人說「象長得跟蘿蔔一樣」，摸到象耳朵的人說「象長得跟畚箕一樣」，摸到象頭的人說「象長得跟石頭一樣」，摸到象鼻的人說「象長得跟杵一樣」，摸到腳的人說「象長得跟木製的臼一樣」，摸到背的人說「象長得跟張床一樣」，摸到肚子的人說「象長得像個甕一樣」，因著每個人摸到的部位不同，而對象的外觀有了不同的看法。其實他們摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人則是指芸芸眾生，若是有人執著於某些行為或文字才是真正的佛性，就像摸象的盲人一樣，只看到了佛性的一部分，就執著於自己所認知的部分，甚者非議別人看到並非真正的佛性，這樣反而迷失了觀照佛性本質的能力。後來這個故事被濃縮成「盲人摸象」，用來比喻以偏概全，不能了解真相。

**語意說明** :
 比喻以偏概全，不能了解真相。

**例句** :
對事情只片面了解就下判斷，不等於`盲人摸象`嗎？

認識一種新事物的初期，難免會有`盲人摸象`般的臆測。

像你這樣東一點、西一點地讀書方法，好比`盲人摸象`，難以融會貫通。

大家對這個新領域實在都不太了解，於是各說各話，好像在`盲人摸象`。

自古以來，天文學家對宇宙的解說，往往好像`盲人摸象`一樣，多所臆測。

這個問題不如想像的簡單，如果勉強解釋，得小心犯了`盲人摸象`的錯誤。

他如果堅持自己以偏概全的見解，就會像`盲人摸象`一樣，怎能得到正確的認識。

**參考詞語** :
`盲人說象`、`眾盲摸象`、`三盲摸象`、`摸象眾盲`


ㄇㄤˊ ㄖㄣˊ ㄒㄧㄚ ㄇㄚˇ，盲人瞎馬

Response:
**注音**
`ㄇㄤˊ ㄖㄣˊ ㄒㄧㄚ ㄇㄚˇ`  的 中文是 `盲人瞎馬`

**典故說明** :
 東晉時的桓玄、殷仲堪和顧愷之三人是朋友，有一次閒談告一段落，同作「了語」（把話說到盡頭，了無餘義）的遊戲。顧愷之率先說：「火燒平原沒有留下做一支火把的材料。」桓玄道：「白布纏棺，前面豎著招魂幡，人的一生就完結了。」殷仲堪說：「將魚、鳥放生，就都一去不回了。」接著，他們又玩「危語」（說一句處境極其危險令人聞而生畏的話）的遊戲。桓玄說：「在敵人矛頭下淘米、劍頭下煮飯，隨時都會送命。」殷仲堪言：「四肢僵硬的百歲老翁，爬上枯朽的樹枝。」顧愷之道：「井口的轆轤上躺了一個嬰兒。」當時一名殷仲堪的參軍也在場，插嘴說：「盲人騎著瞎馬，在半夜來到深池旁邊。」因為殷仲堪有一隻眼睛瞎了，聽了感同身受，便說：「咄咄逼人！嘿嘿！這真是情勢太逼人，令人膽顫心寒。」後來「盲人瞎馬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻茫然不知處境極為危險。

**語意說明** :
 比喻茫然不知處境極為危險。

**例句** :
只憑空想像，不評估實際情況的做法，無異是`盲人瞎馬`，自討苦吃。

知己知彼，才能百戰百勝；如果`盲人瞎馬`，橫衝直撞，是非常危險的。

剛畢業時，徘徊在求職的十字路口，我真像`盲人瞎馬`，根本不知道何去何從。


ㄇㄤˊ ㄖㄣˊ ㄕㄨㄛ ㄒㄧㄤˋ，盲人說象

Response:
**注音**
`ㄇㄤˊ ㄖㄣˊ ㄕㄨㄛ ㄒㄧㄤˋ`  的 中文是 `盲人說象`

**典故說明** :
 此處所列為「盲人摸象」之典故說明，提供參考。佛經中常用譬喻來解釋佛理。如《大般涅槃經》中為解釋一般人各自解說佛性，都只是一種片面的看法。有如古代有一個國王，要大臣召聚盲人來摸大象，摸完之後，問每個盲人他們認為大象長什麼樣子，摸到象牙的人說「象長得跟蘿蔔一樣」，摸到象耳朵的人說「象長得跟畚箕一樣」，摸到象頭的人說「象長得跟石頭一樣」，摸到象鼻的人說「象長得跟杵一樣」，摸到腳的人說「象長得跟木製的臼一樣」，摸到背的人說「象長得跟張床一樣」，摸到肚子的人說「象長得像個甕一樣」，因著每個人摸到的部位不同，而對象的外觀有了不同的看法。其實他們摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人則是指芸芸眾生，若是有人執著於某些行為或文字才是真正的佛性，就像摸象的盲人一樣，只看到了佛性的一部分，就執著於自己所認知的部分，甚者非議別人看到並非真正的佛性，這樣反而迷失了觀照佛性本質的能力。後來這個故事被濃縮成「盲人摸象」，用來比喻以偏概全，不能了解真相。

**參考詞語** :
`盲人摸象`


ㄓˊ ㄕㄤˋ ㄑㄧㄥ ㄩㄣˊ，直上青雲

Response:
**注音**
`ㄓˊ ㄕㄤˋ ㄑㄧㄥ ㄩㄣˊ`  的 中文是 `直上青雲`

**參考詞語** :
`青雲直上`


ㄓˊ ㄎㄡˇ ㄨˊ ㄧㄢˊ，直口無言

Response:
**注音**
`ㄓˊ ㄎㄡˇ ㄨˊ ㄧㄢˊ`  的 中文是 `直口無言`

**典故說明** :
 此處所列為「啞口無言」之典故說明，提供參考。「啞口無言」，就是說不出話的意思。常用在遭人質問或駁斥時沉默不語或無言以對。這句成語常見於小說中。例如《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》提到孫寡婦原將女兒珠姨許配給劉家，因為聽說劉家兒子重病在床，為了疼惜女兒，所以成婚當天，權將兒子孫玉郎冒充新娘嫁到劉家，言明三天後回門。對方則由妹妹慧娘代為迎娶。結果，玉郎和慧娘要好起來了。三日後，孫寡婦要媒人張六嫂去把假扮新娘的玉郎帶回門。哪知道一到劉家，劉家媽媽卻說無此規矩，哪有新娘過門三天便要回去，如果孫家如此捨不得，一開始就不該應允這門親事，那孫家媽媽也是個知禮的人，虧她還說得出口來！就這一席話說得張六嫂啞口無言，不知如何回覆孫家。另外在《醒世恆言》卷三五也有段故事，說起徐氏三兄弟，老大徐言，老二徐召，老三徐哲。徐哲早逝，留下妻子顏氏及二男三女。徐氏二兄弟見顏氏好欺侮，分家產的時候，故意把一個老僕阿寄分給三房。結果阿寄奮力營生，做起漆的生意，賺了錢回來告訴顏氏，又急忙外出。這事被徐氏兩兄弟知道後，反向顏氏冷諷熱嘲一番，顏氏被他們兩人東一句，西一言，說的是「啞口無言」。可見「啞口無言」不是一般情形的沉默不語，而是要有遭人質問或駁斥為前提的。

**參考詞語** :
`啞口無言`


ㄓˊ ㄉㄠˇ ㄏㄨㄤˊ ㄌㄨㄥˊ，直搗黃龍

Response:
**注音**
`ㄓˊ ㄉㄠˇ ㄏㄨㄤˊ ㄌㄨㄥˊ`  的 中文是 `直搗黃龍`

**典故說明** :
 「黃龍」是指黃龍府，在今吉林省境，宋朝時為金人的都城。「直搗黃龍」本來是岳飛討伐金人時，以直抵金人都城黃龍府與部下相激勉，所採取的應戰策略。後來擴大引申，除了戰事以外，也可以用在各種競賽中，為了爭取勝利所用的策略，直接深入對方內部要地。《宋史．卷三六五．岳飛列傳》提到，岳飛在對抗金人的戰役中，屢戰屢勝，士氣高昂。自燕京以南，金兵的號令無法施行，許多金朝的將領、官兵也都率領部眾向岳飛投降。岳飛的軍隊士氣大振，岳飛也很高興，就勉勵將士說：「我們要深入敵軍，直接攻克金人的都城黃龍府，然後大家就可以痛快地盡情喝酒以資慶祝！」後來「直搗黃龍」這個成語就從這裡演變而出，用以借指直接進擊敵方都城、巢穴。

**語意說明** :
 直接進擊敵方都城、巢穴。

**例句** :
趁此大捷，我軍應當一鼓作氣，`直搗黃龍`，掃穴犁庭。

只要攻下這個關卡，我軍`直搗黃龍`的目標就指日可待了。

我們今天將要`直搗黃龍`，澈底消滅敵人，與諸君痛飲一番。

戰爭初期，我軍採取`直搗黃龍`的戰法，越過眾多據點，直攻敵人巢穴，把敵人打得潰不成軍。

我隊有明星守門員把關，防守是固若金湯。對手想`直搗黃龍`，射門得分，可不是件容易的事。

**近義成語** :
`長驅直入`

**參考詞語** :
`痛飲黃龍`


ㄓˊ ㄧㄢˊ ㄌㄧˋ ㄙㄜˋ，直言厲色

Response:
**注音**
`ㄓˊ ㄧㄢˊ ㄌㄧˋ ㄙㄜˋ`  的 中文是 `直言厲色`

**典故說明** :
 此處所列為「疾言厲色」之典故說明，提供參考。「疾言厲色」原作「疾言遽色」。劉寬是東漢桓帝時的官員，他曾任司徒長史、南陽太守等職務，《後漢書》裡記載了他的事蹟。有天他騎著牛在路上走，有人將他的牛誤認為自己走失的牛，要他歸還。劉寬二話不說，將牛給了那個人，自己下來走路回家。過了幾天，那人找到真正走失的牛，才發現自己認錯了，將牛還給劉寬，並向他謝罪，劉寬非但不怪罪，反而說：「長得差不多的東西，難免會認錯，更何況您又還給我，有什麼好謝罪的呢？」這件事讓地方父老稱頌不已。劉寬當官後，對待下屬也相當寬容。如有犯錯，也只用草鞭打，目的只是在處罰，而不傷人，有好的績業也歸功於下屬。出巡地方時，常與當地文人討論經義，與地方父老閒話家常，並訓勉少年做人處事的道理，使地方人士都受到他的影響而感化。由於他這種寬厚穩重的性格，使他即使面對急迫的事，也都不會因慌張而大聲說話。《後漢書》裡用「未嘗疾言遽色」來表示劉寬，處事一直相當穩重。後來「疾言厲色」就從這裡演變而出，用來表示言語急迫，神色嚴厲，形容人發怒的樣子。

**參考詞語** :
`疾言厲色`


ㄒㄧㄤ ㄒㄧㄥˊ ㄐㄧㄢˋ ㄔㄨˋ，相形見絀

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄤ ㄒㄧㄥˊ ㄐㄧㄢˋ ㄔㄨˋ`  的 中文是 `相形見絀`

**典故說明** :
 「相形見絀」指相互比較之下，有所不足。在清代小說中見有「相形見拙」一語，或為其原始。《二十年目睹之怪現狀》為清末小說，內容多描寫官場中種種醜怪現象，呈現社會異象。典源中所摘取的一段，描寫的便是官場中趨炎附勢的醜態。清朝官員可從正式服裝上看出官位的等級，甚至所受的俸祿，而官服中朝冠上的頂珠，便是其中一項重要的識別標誌。官位等級不同，頂珠的顏色和質地就會有所不同，如文武一品官便一律佩有紅寶石的頂珠，其他等級的官員不得越級使用。各大小官員之間的來往，不論品行與官德，論的只是帽子上的那顆頂珠，人因之而貴，亦因之而賤。所以小小的官員蔡伯芬，總是為他頂上那顆不甚高等的頂珠而時感不安，與人相比時老是覺得自己較為拙劣，故有「相形見拙」之語。後來「拙」多作「絀」，「絀」亦指不足、短缺。「相形見絀」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻相互比較之下，其中一方顯得不如對方，或作為自謙之詞。出現「相形見絀」的書證如《歧路燈》第一四回：「原來譚紹聞，自從乃翁上京以及捐館，這四五年來，每日信馬游韁，如在醉夢中一般。那日程希明當頭棒喝，未免觸動了天良。又見婁樸，同窗共硯，今日相形見絀。難說心中不鼓動麼？」

**語意說明** :
 相互比較之下，其中一方顯得不如對方。

**例句** :
與您的作品比起來，我的作品就`相形見絀`了。

這部電腦體積小，速度快，功能強，讓同類產品`相形見絀`。

這棟摩天大樓建成後，附近原有的那些樓房不免`相形見絀`。

他出色的外表，不俗的談吐，優雅的風度，使其他來賓都`相形見絀`。

原以為自己應該還算不錯，那知真正和他一比，不禁感到有些`相形見絀`了。

我的作品難登大雅，與前輩的作品放在一起，就顯得`相形見絀`，怎敢獻醜。

跟這隻百斤的大海龜相比，那些經常見到的小烏龜就顯得`相形見絀`，微不足道了。

你這輛車子雖然不錯，但是和他那輛勞斯萊斯比起來，便`相形見絀`，小巫見大巫了。

**近義成語** :
`小巫見大巫`、`相形失色`、`瞠乎其後`

**反義成語** :
`不相上下`、`各有千秋`、`旗鼓相當`


ㄒㄧㄤ ㄉㄞˋ ㄖㄨˊ ㄅㄧㄣ，相待如賓

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄤ ㄉㄞˋ ㄖㄨˊ ㄅㄧㄣ`  的 中文是 `相待如賓`

**典故說明** :
 此處所列為「相敬如賓」之典故說明，提供參考。「相敬如賓」原作「相待如賓」。《左傳．僖公三十三年》載，春秋時代，晉文公派大夫臼季出使他國。途中經過冀地時，看到冀缺在田裡除草，而他的妻子送飯給他吃時，兩人彼此恭敬，就好像在對待賓客一樣。回到晉國後，臼季就告訴晉文公這件事，並說：「恭敬是德性的集中表現，能夠做到恭敬，就必定有德行；有德行的人，才能用以治理人民。」極力推薦冀缺，希望晉文公重用。但是晉文公認為冀缺的父親有罪，是不能任用的。臼季說：「父親的過失，是不應該再牽連子女的。像古時候舜因為懲罰有罪，流放了鯀，但卻舉拔賢人而重用了禹；管仲是桓公的敵人，但桓公以他為相而成就了霸業。君王在任用賢人時，只要取用其長處就可以了。」因此，晉文公放棄了成見，任命冀缺為下軍大夫。後來「相敬如賓」這句成語，就從原文中的「相待如賓」演變而出，用來形容夫妻間相處融洽，互相敬愛。

**參考詞語** :
`相敬如賓`


ㄒㄧㄤ ㄉㄜˊ ㄏㄣˋ ㄨㄢˇ，相得恨晚

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄤ ㄉㄜˊ ㄏㄣˋ ㄨㄢˇ`  的 中文是 `相得恨晚`

**典故說明** :
 此處所列為「相知恨晚」之典故說明，提供參考。「相知恨晚」原作「恨相知晚」。《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》記載西漢時灌夫與魏其侯的友誼。兩人不但相處愉快，在官場上也互相倚重，有一方失勢時，另一方就幫忙引薦，情同父子。所以「恨相知晚也」，表示兩人恨相知太晚。這樣深厚的情誼，終致後來個性剛直的灌夫得罪了丞相田蚡，與其家人一起被問斬時，魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻也受到牽連，被讒言所害，遭來殺身之禍。今則多作「相知恨晚」，表示兩人遺憾相知不早。

**參考詞語** :
`相知恨晚`


ㄒㄧㄤ ㄉㄜˊ ㄧˋ ㄓㄤ，相得益彰

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄤ ㄉㄜˊ ㄧˋ ㄓㄤ`  的 中文是 `相得益彰`

**典故說明** :
 「相得益彰」原作「相得益章」。「彰」，明顯、彰顯的意思，「相得益彰」是指彼此互相配合、映襯，更能顯出各自的長處。《漢書．卷六四下．嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳．王襃》中收錄王襃的一篇文章〈聖主得賢臣頌〉。內容主要在述說聖主和賢臣之間的關係。他認為賢才是國家的工具，官員如果是賢能的人才，則不需任何的改革更張，功德自然就會普及全國。工具銳利，用的力量少，但效果卻很好。相同的道理，聖人和君子，正是聖明君主治理天下的工具，因此君王必須認真尋找賢德之人，才能夠安逸地享受天下太平。做部屬的也是如此，賢能的人一旦遇到聖明的君主，謀略合乎君主的心意，規諫的言詞受到重視，忠君之心能夠彰顯，得以擔任官職且施展抱負。所以天下太平，君主聖明，賢能的人才自然聚集，眾人心神聚合，會集大家的智慧，互相勉勵、配合，更能顯現出各自的長處。「相得益彰」這句成語就出自此處，指互相配合、映襯，更能顯出各自的優點。

**語意說明** :
 指互相配合、映襯，更能顯出各自的優點。

**例句** :
這套洋裝，配上這條銀飾，`相得益彰`，更突顯出妳高雅的氣質。

兼具中西醫專業的能力，讓他在診治病人時更能切入病因，`相得益彰`。

如何結合傳統與時尚，發揮`相得益彰`的效果，是他堅不放棄的創作原則。

好山好水，還得有好攝影師善於捕捉鏡頭，才能`相得益彰`，表現自然之美。

你們二位，一個是戲劇界的泰斗，一個是音樂界的才女，若能連袂登場，`相得益彰`，一定可以發揮卓絕的效果。

**近義成語** :
`相互輝映`、`相映成趣`、`相輔相成`

**反義成語** :
`相形失色`、`相形見絀`

**參考詞語** :
`兩得益彰`、`相得益章`


ㄒㄧㄤ ㄉㄜˊ ㄧˋ ㄓㄤ，相得益章

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄤ ㄉㄜˊ ㄧˋ ㄓㄤ`  的 中文是 `相得益章`

**典故說明** :
 此處所列為「相得益彰」之典故說明，提供參考。「相得益彰」原作「相得益章」。「彰」，明顯、彰顯的意思，「相得益彰」是指彼此互相配合、映襯，更能顯出各自的長處。《漢書．卷六四下．嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳．王襃》中收錄王襃的一篇文章〈聖主得賢臣頌〉。內容主要在述說聖主和賢臣之間的關係。他認為賢才是國家的工具，官員如果是賢能的人才，則不需任何的改革更張，功德自然就會普及全國。工具銳利，用的力量少，但效果卻很好。相同的道理，聖人和君子，正是聖明君主治理天下的工具，因此君王必須認真尋找賢德之人，才能夠安逸地享受天下太平。做部屬的也是如此，賢能的人一旦遇到聖明的君主，謀略合乎君主的心意，規諫的言詞受到重視，忠君之心能夠彰顯，得以擔任官職且施展抱負。所以天下太平，君主聖明，賢能的人才自然聚集，眾人心神聚合，會集大家的智慧，互相勉勵、配合，更能顯現出各自的長處。「相得益彰」這句成語就出自此處，指互相配合、映襯，更能顯出各自的優點。

**參考詞語** :
`相得益彰`


ㄒㄧㄤ ㄌㄧㄢˊ ㄊㄨㄥˊ ㄅㄧㄥˋ，相憐同病

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄤ ㄌㄧㄢˊ ㄊㄨㄥˊ ㄅㄧㄥˋ`  的 中文是 `相憐同病`

**典故說明** :
 此處所列為「同病相憐」之典故說明，提供參考。《吳越春秋》這本書，記載了春秋時吳、越兩國的歷史。伍子胥原為楚國大臣，楚王聽信讒言殺害其父兄，伍子胥因而逃到吳國，受到吳王闔閭的重用。後來楚國的白喜也因其祖父被讒言所陷，遭平王殺害，而投奔到吳國。伍子胥向吳王引見他，使他也同樣受到闔閭的重用，並常與之商討國事。吳國的另一大臣被離相當不解，便問伍子胥說：「您為何初見白喜就如此信任他？」伍子胥回答：「這是因為我的遭遇和白喜一樣。你應該聽過〈河上歌〉吧？裡面有一段歌詞說：『同病相憐，同憂相救。』就好像受驚的群鳥，聚集而飛；受阻的流水，回旋聚合。我這樣是同病相憐。有誰不會因思念故鄉，而更同情和自己有類似遭遇的同鄉呢？」「同病相憐」就是直接摘自此處的一個成語，被用來指有同樣不幸遭遇的人互相同情。

**參考詞語** :
`同病相憐`


ㄒㄧㄤ ㄐㄧㄥˋ ㄖㄨˊ ㄅㄧㄣ，相敬如賓

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄤ ㄐㄧㄥˋ ㄖㄨˊ ㄅㄧㄣ`  的 中文是 `相敬如賓`

**典故說明** :
 「相敬如賓」原作「相待如賓」。《左傳．僖公三十三年》載，春秋時代，晉文公派大夫臼季出使他國。途中經過冀地時，看到冀缺在田裡除草，而他的妻子送飯給他吃時，兩人彼此恭敬，就好像在對待賓客一樣。回到晉國後，臼季就告訴晉文公這件事，並說：「恭敬是德性的集中表現，能夠做到恭敬，就必定有德行；有德行的人，才能用以治理人民。」極力推薦冀缺，希望晉文公重用。但是晉文公認為冀缺的父親有罪，是不能任用的。臼季說：「父親的過失，是不應該再牽連子女的。像古時候舜因為懲罰有罪，流放了鯀，但卻舉拔賢人而重用了禹；管仲是桓公的敵人，但桓公以他為相而成就了霸業。君王在任用賢人時，只要取用其長處就可以了。」因此，晉文公放棄了成見，任命冀缺為下軍大夫。後來「相敬如賓」這句成語，就從原文中的「相待如賓」演變而出，用來形容夫妻間相處融洽，互相敬愛。

**語意說明** :
 形容夫妻間相處融洽，互相敬愛。褒義。

**例句** :
賢伉儷`相敬如賓`，真是令人羨慕。

夫妻之間最重要的就是`相敬如賓`，相扶相持。

結婚後，小兩口`相敬如賓`，日子過得挺幸福。

要有堅定的感情作基礎，夫妻間才能做到`相敬如賓`。

這對金婚老夫婦，五十年來一直恩恩愛愛，`相敬如賓`。

希望他們從此以後感情融洽，`相敬如賓`，不要再吵吵鬧鬧了。

**近義成語** :
`舉案齊眉`、`琴瑟和鳴`

**反義成語** :
`琴瑟不和`

**參考詞語** :
`相待如賓`、`相遇如賓`


ㄒㄧㄤ ㄖㄨˊ ㄧˇ ㄇㄛˋ，相濡以沫

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄤ ㄖㄨˊ ㄧˇ ㄇㄛˋ`  的 中文是 `相濡以沫`

**典故說明** :
 「相濡以沫」出自於《莊子．大宗師》。莊子說明人的生死有如日夜交替一般，自然而然，所以理想的生活並非刻意能追求的。我們往往以為和人親密相處、苦難相助，就是理想。但是哪裡知道那就像離了水來到陸地的魚兒一樣，為了存活，相互用口沫來潤溼對方，雖然好像很親密，卻怎麼樣也不如當初仍在水中，互相不認識時的快樂。「相濡以沫」從原文摘出，比喻同處於困境，互相以微力救助。

**語意說明** :
 比喻人同處於困境，而互相以微力救助。

**例句** :
這對好朋友在陷於絕境時，彼此`相濡以沫`，互相照應。

小明說什麼也不願背叛往日`相濡以沫`的朋友，真是夠義氣！

他們婚前`相濡以沫`地克服了種種難題，終於得到雙方父母的認同。

儘管物質生活並不富裕，小王夫妻倆`相濡以沫`，同甘共苦，其樂也融。

我能夠有今日的成就，多虧有這些`相濡以沫`的朋友，才能度過重重難關。

**近義成語** :
`同甘共苦`、`同舟共濟`

**參考詞語** :
`以沫相濡`、`濡沫涸轍`、`沫相濡`


ㄒㄧㄤ ㄓ ㄏㄣˋ ㄨㄢˇ，相知恨晚

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄤ ㄓ ㄏㄣˋ ㄨㄢˇ`  的 中文是 `相知恨晚`

**典故說明** :
 「相知恨晚」原作「恨相知晚」。《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》記載西漢時灌夫與魏其侯的友誼。兩人不但相處愉快，在官場上也互相倚重，有一方失勢時，另一方就幫忙引薦，情同父子。所以「恨相知晚也」，表示兩人恨相知太晚。這樣深厚的情誼，終致後來個性剛直的灌夫得罪了丞相田蚡，與其家人一起被問斬時，魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻也受到牽連，被讒言所害，遭來殺身之禍。今則多作「相知恨晚」，表示兩人遺憾相知不早。

**語意說明** :
 憾恨相知不早。

**例句** :
他們雖然彼此愛慕，卻`相知恨晚`，不能結為連理。

這兩位少年俊傑初次見面，便十分投契，大有`相知恨晚`的感慨。

正因`相知恨晚`，我們特別珍惜聚首的時光，互訴衷曲，傾談懷抱。

我和他一見如故，`相知恨晚`，當然順理成章即時相與為莫逆之交。

**近義成語** :
`相見恨晚`

**參考詞語** :
`恨相知晚`、`相得恨晚`


ㄒㄧㄤ ㄈㄥˊ ㄒㄧㄚˊ ㄌㄨˋ，相逢狹路

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄤ ㄈㄥˊ ㄒㄧㄚˊ ㄌㄨˋ`  的 中文是 `相逢狹路`

**典故說明** :
 此處所列為「狹路相逢」之典故說明，提供參考。「狹路」就是狹小的路，兩車在此狹路相遇，避無所避，退無所退。在《樂府詩集》裡收錄了一篇古辭，詩中就描述到狹路上與一位陌生人相遇。對方車馬迎面而來，由於道路狹窄，不容兩輛車同時通過，兩人的座車便擠在一起。宋．蘇軾《艾子雜說》也有「車駝之為物，其大，且多夜行，忽狹路相逢，則難於回避」的說法。又因「狹路相逢」難以相讓，故引申有仇對的意思，所以後來「狹路相逢」一語多轉用來比喻仇人的相遇。

**參考詞語** :
`狹路相逢`


ㄒㄧㄤ ㄩˋ ㄖㄨˊ ㄅㄧㄣ，相遇如賓

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄤ ㄩˋ ㄖㄨˊ ㄅㄧㄣ`  的 中文是 `相遇如賓`

**典故說明** :
 此處所列為「相敬如賓」之典故說明，提供參考。「相敬如賓」原作「相待如賓」。《左傳．僖公三十三年》載，春秋時代，晉文公派大夫臼季出使他國。途中經過冀地時，看到冀缺在田裡除草，而他的妻子送飯給他吃時，兩人彼此恭敬，就好像在對待賓客一樣。回到晉國後，臼季就告訴晉文公這件事，並說：「恭敬是德性的集中表現，能夠做到恭敬，就必定有德行；有德行的人，才能用以治理人民。」極力推薦冀缺，希望晉文公重用。但是晉文公認為冀缺的父親有罪，是不能任用的。臼季說：「父親的過失，是不應該再牽連子女的。像古時候舜因為懲罰有罪，流放了鯀，但卻舉拔賢人而重用了禹；管仲是桓公的敵人，但桓公以他為相而成就了霸業。君王在任用賢人時，只要取用其長處就可以了。」因此，晉文公放棄了成見，任命冀缺為下軍大夫。後來「相敬如賓」這句成語，就從原文中的「相待如賓」演變而出，用來形容夫妻間相處融洽，互相敬愛。

**參考詞語** :
`相敬如賓`


ㄒㄧㄤ ㄍㄨㄢ ㄒㄧㄡ ㄑㄧ，相關休戚

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄤ ㄍㄨㄢ ㄒㄧㄡ ㄑㄧ`  的 中文是 `相關休戚`

**典故說明** :
 此處所列為「休戚相關」之典故說明，提供參考。《國語．周語下》曾提到一段故事：孫周是晉襄公的曾孫，因為受到在位的晉厲公排擠，而避難到周王室，擔任單襄公的家臣。他當時雖然年紀輕，但卻為人忠厚，做事合於義理，即使遠走他鄉，對於晉國的一切仍然非常關心。聽到晉國有不好的消息，總是跟著感到悲傷；而聽到晉國有可喜的事情，心情也會跟著感到高興。單襄公看得出來孫周是個才德兼備的青年，前途光明無限，因此在病重的時候，叮嚀兒子單頃公說：「要好好善待晉國的公子，因為他雖然身處異鄉，但卻非常關心晉國的一切，不忘其本，自覺與晉國的榮辱安危互相關聯。現在的晉厲公是個昏君，將來孫周一定會回國去接任國君，繼承王位，所以你一定要好好對待他。」後來，晉國發生叛亂，厲公被殺，孫周果然被迎回晉國，即位為晉悼公。後來「休戚相關」這句成語，當就從這裡的原文「為晉休戚，不背本也」演變而出，形容彼此間的關係密切，利害一致。

**參考詞語** :
`休戚相關`


ㄕㄥˇ ㄕˋ ㄋㄧㄥˊ ㄖㄣˊ，省事寧人

Response:
**注音**
`ㄕㄥˇ ㄕˋ ㄋㄧㄥˊ ㄖㄣˊ`  的 中文是 `省事寧人`

**典故說明** :
 此處所列為「息事寧人」之典故說明，提供參考。漢章帝（西元５６∼８８），名烜，明帝第五子，素好儒術，建初四年（西元７９）召諸儒在白虎觀講論五經異同，令班固等據以作成《白虎通義》；又詔曹褒定漢禮一百五十篇。政事按光武、明帝遺規，安定社會，發展生產。史家將他與明帝媲美，兩朝合稱「明章之治」。章帝為人寬厚，一改明帝苛察，禁用鉆鑿之類的酷刑。章帝曾下詔，命令所有的官員，如果人民不是犯了死罪，就不需要查驗其罪，如果是官吏之間互相告發，一律不得受理，為政以不得生事擾民為重點。後來「息事寧人」演變為成語，用來指平息紛爭，以使彼此相安。

**參考詞語** :
`息事寧人`


ㄉㄢ ㄉㄢ ㄏㄨˇ ㄕˋ，眈眈虎視

Response:
**注音**
`ㄉㄢ ㄉㄢ ㄏㄨˇ ㄕˋ`  的 中文是 `眈眈虎視`

**典故說明** :
 此處所列為「虎視眈眈」之典故說明，提供參考。《易經》是《周易》的別名。頤卦的卦象為䷚，象張開的口，牙齒可見。下卦為震，象雷，象咀嚼時運動的下顎；上卦為艮，象山，象咀嚼時靜止的上顎。此卦闡釋養人養己的正道。頤卦中的六四爻，為以上養下之象，如老虎般威嚴地注視著在下的人，希望自己的心敦實守正。這樣做就不致產生災禍。後來「虎視眈眈」演變為成語，多被用來比喻心懷不軌，伺機掠奪。

**參考詞語** :
`虎視眈眈`


ㄇㄟˊ ㄨㄢ ㄇㄨˋ ㄒㄧㄡˋ，眉彎目秀

Response:
**注音**
`ㄇㄟˊ ㄨㄢ ㄇㄨˋ ㄒㄧㄡˋ`  的 中文是 `眉彎目秀`

**參考詞語** :
`眉清目秀`


ㄇㄟˊ ㄏㄨㄢ ㄧㄢˇ ㄒㄧㄠˋ，眉歡眼笑

Response:
**注音**
`ㄇㄟˊ ㄏㄨㄢ ㄧㄢˇ ㄒㄧㄠˋ`  的 中文是 `眉歡眼笑`

**典故說明** :
 此處所列為「眉開眼笑」之典故說明，提供參考。「眉開眼笑」原作「眉花眼笑」，指眉頭舒展開來，眼睛充滿了笑意，用來形容非常欣喜愉悅的樣子。如明人馮夢龍所著之《喻世明言．卷四．閒雲菴阮三償冤債》：「那尼姑貪財，見了這兩錠細絲白銀，眉花眼笑道：『大官人，你相識是誰？委我幹甚事來？』」閒雲菴的王尼姑因為殿中尚有兩尊佛像未著金身，正在憂心，恰好張遠有事託付，邢籗兩錠白銀作為酬謝，王尼姑見到白銀，禁不住地「眉花眼笑」。「眉開眼笑」這句成語或從此演變而來。如清代小說《文明小史》第二一回描述清抱在路上閒逛，撿到一個沈重的皮包，他設法將將其物歸原主，那人失而復得，「喜的眉開眼笑，打開皮包，取出一大把鈔票送他」。另一部清代小說《鏡花緣》第三一回中，則是說到林之洋的女兒聰明機智，博學多聞，再難的題目都考不倒她，讓林之洋也是「喜的眉開眼笑，不住點頭」。

**參考詞語** :
`眉開眼笑`


ㄇㄟˊ ㄑㄧㄥ ㄇㄨˋ ㄌㄤˇ，眉清目朗

Response:
**注音**
`ㄇㄟˊ ㄑㄧㄥ ㄇㄨˋ ㄌㄤˇ`  的 中文是 `眉清目朗`

**參考詞語** :
`眉清目秀`


ㄇㄟˊ ㄑㄧㄥ ㄇㄨˋ ㄒㄧㄡˋ，眉清目秀

Response:
**注音**
`ㄇㄟˊ ㄑㄧㄥ ㄇㄨˋ ㄒㄧㄡˋ`  的 中文是 `眉清目秀`

**典故說明** :
 《太清神鑑》是一本專論相法的書，其中引錄了不少宋代以前的相書篇章，總共有六卷。書裡針對掌紋、面相、骨骼、姿態、氣色、語氣、聲調、臥姿、腳步緩急以及痣相等方面都有詳細的分析說明。作者重視陰陽賦形，以及五行相生相剋的理論，認為人生居天地之中，接受五行物質精華成為萬物之秀，然而在形體還不具備有辨別能力的時候，人體各部位所呈現的型態除美惡外，更蘊藏著吉凶。相術學家早將人的五官（眉、眼、鼻、口、耳）與五行（金、木、水、火、土）相搭配，用來推演一個人的貧賤富貴、壽命長短及性格剛柔等。除了五官外，該書也指出人的骨骼與聲音氣息同樣也是重要的觀察對象。《太清神鑑．卷一．神秘論》提到：「人的壽命長短要怎樣看出來呢？假如一個人因為氣不足而導致所發聲音短促，身形消瘦且骨頭突出的話，那麼他必定會在四十歲之前死去。反觀耳朵白皙，嘴唇紅潤，面貌清明俊秀，鼻子高挺，再加上臉部六府豐隆而相對，能具備這樣面相的人就可富貴一生。」後來原文中的「眉清目秀」被摘出，成為一句成語，用來形容面貌清秀俊麗。

**語意說明** :
 形容面貌清秀俊麗。

**例句** :
廣告中的孩童`眉清目秀`，滿臉笑容，相當討人喜歡。

爺爺懷裡抱著`眉清目秀`的小孫女，開心地笑了起來。

比賽中那位`眉清目秀`、才華洋溢的少女吸引了觀眾的目光。

晚會的司儀`眉清目秀`，表現落落大方，讓來賓們印象深刻。

別看他長得`眉清目秀`，一登上拳擊臺，目光便露出一股狠勁。

**參考詞語** :
`眉目清秀`、`眉清目朗`、`清眉秀目`、`目秀眉清`、`眉彎目秀`、`眉目清明`


ㄇㄟˊ ㄇㄨˋ ㄑㄧㄥ ㄇㄧㄥˊ，眉目清明

Response:
**注音**
`ㄇㄟˊ ㄇㄨˋ ㄑㄧㄥ ㄇㄧㄥˊ`  的 中文是 `眉目清明`

**參考詞語** :
`眉清目秀`


ㄇㄟˊ ㄇㄨˋ ㄑㄧㄥ ㄒㄧㄡˋ，眉目清秀

Response:
**注音**
`ㄇㄟˊ ㄇㄨˋ ㄑㄧㄥ ㄒㄧㄡˋ`  的 中文是 `眉目清秀`

**參考詞語** :
`眉清目秀`


ㄇㄟˊ ㄏㄨㄚ ㄧㄢˇ ㄒㄧㄠˋ，眉花眼笑

Response:
**注音**
`ㄇㄟˊ ㄏㄨㄚ ㄧㄢˇ ㄒㄧㄠˋ`  的 中文是 `眉花眼笑`

**典故說明** :
 此處所列為「眉開眼笑」之典故說明，提供參考。「眉開眼笑」原作「眉花眼笑」，指眉頭舒展開來，眼睛充滿了笑意，用來形容非常欣喜愉悅的樣子。如明人馮夢龍所著之《喻世明言．卷四．閒雲菴阮三償冤債》：「那尼姑貪財，見了這兩錠細絲白銀，眉花眼笑道：『大官人，你相識是誰？委我幹甚事來？』」閒雲菴的王尼姑因為殿中尚有兩尊佛像未著金身，正在憂心，恰好張遠有事託付，邢籗兩錠白銀作為酬謝，王尼姑見到白銀，禁不住地「眉花眼笑」。「眉開眼笑」這句成語或從此演變而來。如清代小說《文明小史》第二一回描述清抱在路上閒逛，撿到一個沈重的皮包，他設法將將其物歸原主，那人失而復得，「喜的眉開眼笑，打開皮包，取出一大把鈔票送他」。另一部清代小說《鏡花緣》第三一回中，則是說到林之洋的女兒聰明機智，博學多聞，再難的題目都考不倒她，讓林之洋也是「喜的眉開眼笑，不住點頭」。

**參考詞語** :
`眉開眼笑`


ㄇㄟˊ ㄎㄞ ㄧㄢˇ ㄒㄧㄠˋ，眉開眼笑

Response:
**注音**
`ㄇㄟˊ ㄎㄞ ㄧㄢˇ ㄒㄧㄠˋ`  的 中文是 `眉開眼笑`

**典故說明** :
 「眉開眼笑」原作「眉花眼笑」，指眉頭舒展開來，眼睛充滿了笑意，用來形容非常欣喜愉悅的樣子。如明人馮夢龍所著之《喻世明言．卷四．閒雲菴阮三償冤債》：「那尼姑貪財，見了這兩錠細絲白銀，眉花眼笑道：『大官人，你相識是誰？委我幹甚事來？』」閒雲菴的王尼姑因為殿中尚有兩尊佛像未著金身，正在憂心，恰好張遠有事託付，邢籗兩錠白銀作為酬謝，王尼姑見到白銀，禁不住地「眉花眼笑」。「眉開眼笑」這句成語或從此演變而來。如清代小說《文明小史》第二一回描述清抱在路上閒逛，撿到一個沈重的皮包，他設法將將其物歸原主，那人失而復得，「喜的眉開眼笑，打開皮包，取出一大把鈔票送他」。另一部清代小說《鏡花緣》第三一回中，則是說到林之洋的女兒聰明機智，博學多聞，再難的題目都考不倒她，讓林之洋也是「喜的眉開眼笑，不住點頭」。

**語意說明** :
 形容愉悅欣喜的神情。

**例句** :
看你`眉開眼笑`的樣子，想必有什麼喜事？

這一段默劇十分有趣，讓觀眾個個`眉開眼笑`。

小王說話十分風趣，經常逗得大家`眉開眼笑`。

聽說孫子要娶媳婦了，老奶奶高興得`眉開眼笑`。

新店開張，老李`眉開眼笑`地站在門口招呼賓客。

得知中了大獎，老王高興得`眉開眼笑`，手舞足蹈。

這對新人`眉開眼笑`地接受大家的祝福，連聲道謝。

**近義成語** :
`眉飛色舞`、`笑逐顏開`、`開眉展眼`、`喜眉笑眼`、`喜笑顏開`

**反義成語** :
`愁眉不展`、`愁眉苦臉`、`愁眉鎖眼`、`蹙額愁眉`、`顰眉蹙額`

**參考詞語** :
`眉花眼笑`、`眉歡眼笑`


ㄇㄟˊ ㄈㄟ ㄇㄨˋ ㄨˇ，眉飛目舞

Response:
**注音**
`ㄇㄟˊ ㄈㄟ ㄇㄨˋ ㄨˇ`  的 中文是 `眉飛目舞`

**典故說明** :
 此處所列為「眉飛色舞」之典故說明，提供參考。「眉飛色舞」一語，形容一個人喜悅得意的神情。這句成語到了清代，普見於一般文章、小說，典源難辨。如梁章鉅的《浪跡叢談》，提到少穆尚書贈聯，他當時正在編《楹聯餘話》，因為可以增添此一美談，不禁「眉飛色舞」。《官場現形記》第一回提到王鄉紳和王孝廉兩人對談。王鄉紳提到自己當年如何準備科考，為了記熟《制藝引全》的文章是如何地辛苦。王孝廉聽後，說這真應了那句：「吃得苦中苦，方為人上人」的話。王鄉紳聽孝廉如此推崇，當然非常高興得意，自然也就「眉飛色舞」起來。

**參考詞語** :
`眉飛色舞`


ㄇㄟˊ ㄈㄟ ㄙㄜˋ ㄨˇ，眉飛色舞

Response:
**注音**
`ㄇㄟˊ ㄈㄟ ㄙㄜˋ ㄨˇ`  的 中文是 `眉飛色舞`

**典故說明** :
 「眉飛色舞」一語，形容一個人喜悅得意的神情。這句成語到了清代，普見於一般文章、小說，典源難辨。如梁章鉅的《浪跡叢談》，提到少穆尚書贈聯，他當時正在編《楹聯餘話》，因為可以增添此一美談，不禁「眉飛色舞」。《官場現形記》第一回提到王鄉紳和王孝廉兩人對談。王鄉紳提到自己當年如何準備科考，為了記熟《制藝引全》的文章是如何地辛苦。王孝廉聽後，說這真應了那句：「吃得苦中苦，方為人上人」的話。王鄉紳聽孝廉如此推崇，當然非常高興得意，自然也就「眉飛色舞」起來。

**語意說明** :
 形容非常喜悅得意的神情。

**例句** :
最近小琪總是滿臉笑容，`眉飛色舞`，準是好事近了！

談起過去輝煌的戰果，全隊的人沒有不`眉飛色舞`的。

當他接到自己通過檢定的證書時，不禁`眉飛色舞`，喜形於色。

只要一提到弟弟拿手的運動項目，他就會`眉飛色舞`，講個不停。

只要一聊到旅遊話題，她就變得`眉飛色舞`，一副欲罷不能的表情。

哥哥知道嫂嫂懷孕的消息後，常常不經意流露出`眉飛色舞`，喜孜孜的神情。

**近義成語** :
`眉開眼笑`、`喜形於色`、`喜眉笑眼`、`喜笑顏開`

**反義成語** :
`垂頭喪氣`、`愁眉不展`、`愁眉苦臉`、`愁眉鎖眼`

**參考詞語** :
`色飛眉舞`、`色舞眉飛`、`眉飛目舞`


ㄎㄢˋ ㄐㄧㄥˇ ㄕㄥ ㄑㄧㄥˊ，看景生情

Response:
**注音**
`ㄎㄢˋ ㄐㄧㄥˇ ㄕㄥ ㄑㄧㄥˊ`  的 中文是 `看景生情`

**典故說明** :
 此處所列為「見景生情」之典故說明，提供參考。（一）元朝宮大用所作的《七里灘》一劇，內容是演東漢時隱居在七里灘的隱士嚴光，不肯應好友光武帝劉秀的邀請出仕的故事。第四折中，在劉秀熱切邀約之下，嚴光答應到京城和他見面，結果受到熱情的接待。眼裡看到的是金碧輝煌的宮殿，吃的是山珍海味，但是嚴光依然不為所動，他還是想念七里灘那「水似藍，山如黛」的隱居生活，不由地「見景生情，睹物傷懷」，表示因為眼前所見的景象，而觸發了內心情感，引起感傷。後來「見景生情」被用來形容看到眼前的景象而觸發自己的情感。（二）元朝無名氏所作《翫江亭》一劇，是演鐵柺李岳度牛璘、趙江梅重回仙班的故事。第三折中，趙江梅上街找跟隨鐵枴李岳出家的丈夫牛璘，牛璘則從師父口中得知趙江梅這天會到街市上，當兩人在街市上相遇時，趙江梅質問牛璘為什麼要出家，勸他還俗。牛璘不肯，說他甘於住茅庵，每日暮禮晨參，翫水遊山的生活，並說：「青龍白虎請他到天上赴宴。」趙江梅聽了，覺得「這廝便見景生情信口謅」，意指牛璘只是隨機應變不加思索隨口亂說。後來「見景生情」被用來比喻隨機應變。

**參考詞語** :
`見景生情`


ㄎㄢˋ ㄏㄨㄚ ㄗㄡˇ ㄇㄚˇ，看花走馬

Response:
**注音**
`ㄎㄢˋ ㄏㄨㄚ ㄗㄡˇ ㄇㄚˇ`  的 中文是 `看花走馬`

**典故說明** :
 此處所列為「走馬看花」之典故說明，提供參考。（一）唐朝詩人孟郊參加科舉考試，曾經兩次落第不中，後來終於在四十六歲時高中進士。放榜之時正值春天，這時首都長安花團錦簇，人人都上街欣賞怡人的景致。孟郊也騎著快馬、迎著春風，得意地四處遊覽，一天就看遍了長安的花景。中第加上春天的到來，使得孟郊在按捺不住內心喜悅之下，著手寫了這首絕句，記錄自己的心情。詩裡說到自己一掃過去的鬱結心情，如今志得意滿，真是自由暢快、無拘無束。後來「走馬看花」這個成語就從孟郊的這首詩演變而出，用來形容抱負實現或遊賞時得意愉快的心情。（二）清朝人吳喬寫了一本名為《圍爐詩話》的書，闡述自己對歷代詩作的看法。他認為：唐詩情意深遠、詞語委婉，所以會有即使品味許久，也無法了解其真正義含的情況；如果只是像走馬看花那樣看過，就跟沒讀一樣。「走馬看花」這個成語也可能直接摘自此書，用於比喻粗略、匆促地觀看，不能仔細深入了解事物。

**參考詞語** :
`走馬看花`


ㄧㄢˇ ㄅㄨˋ ㄕˋ ㄉㄧㄥ ，眼不識丁

Response:
**注音**
`ㄧㄢˇ ㄅㄨˋ ㄕˋ ㄉㄧㄥ `  的 中文是 `眼不識丁`

**典故說明** :
 此處所列為「目不識丁」之典故說明，提供參考。「目不識丁」原作「不識一丁」。據《舊唐書．卷一二九．張延賞列傳》載，唐代時，張弘靖被任命為幽州節度使，掌管幽州地方的軍政。當他前往幽州上任時，當地百姓夾道觀看，看到他乘著轎子走在軍隊之中，大家都非常驚訝。因為當地的將軍都是與士兵一同日曬雨淋，從不坐轎子的，因此對他產生不好的印象。又因幽州為安祿山之亂的發起地，人民向來強悍尚武，張弘靖想改善當地的民風，便毀壞安祿山的墳墓，此舉更引起當地人民的反感。他的兩個從官韋雍、張宗厚行為囂張跋扈，常吃喝玩樂直到深夜，喝醉酒還要大隊人馬護送他們回家，燭火照得整條街通亮。看到不滿意的事就亂罵大叫，還對士兵說：「現在天下太平，你們會拉弓射箭有什麼用？還不如去認識一個『丁』字來得有用！」因為「丁」字是很容易認識的字，如果連「丁」字都不認識，那就接近文盲了。所以這句話不但誇讚了自己，也取笑了長於武藝的兵士。使得士兵們相當地氣憤，對他們深惡痛絕。後來「目不識丁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不識字或毫無學問。

**參考詞語** :
`目不識丁`


ㄧㄢˇ ㄅㄨˊ ㄕˋ ㄉㄧㄥ，眼不識丁

Response:
**注音**
` ㄧㄢˇ ㄅㄨˊ ㄕˋ ㄉㄧㄥ`  的 中文是 `眼不識丁`

**典故說明** :
 此處所列為「目不識丁」之典故說明，提供參考。「目不識丁」原作「不識一丁」。據《舊唐書．卷一二九．張延賞列傳》載，唐代時，張弘靖被任命為幽州節度使，掌管幽州地方的軍政。當他前往幽州上任時，當地百姓夾道觀看，看到他乘著轎子走在軍隊之中，大家都非常驚訝。因為當地的將軍都是與士兵一同日曬雨淋，從不坐轎子的，因此對他產生不好的印象。又因幽州為安祿山之亂的發起地，人民向來強悍尚武，張弘靖想改善當地的民風，便毀壞安祿山的墳墓，此舉更引起當地人民的反感。他的兩個從官韋雍、張宗厚行為囂張跋扈，常吃喝玩樂直到深夜，喝醉酒還要大隊人馬護送他們回家，燭火照得整條街通亮。看到不滿意的事就亂罵大叫，還對士兵說：「現在天下太平，你們會拉弓射箭有什麼用？還不如去認識一個『丁』字來得有用！」因為「丁」字是很容易認識的字，如果連「丁」字都不認識，那就接近文盲了。所以這句話不但誇讚了自己，也取笑了長於武藝的兵士。使得士兵們相當地氣憤，對他們深惡痛絕。後來「目不識丁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不識字或毫無學問。

**參考詞語** :
``目不識丁``


ㄧㄢˇ ㄅㄨˋ ㄓㄨㄢˇ ㄐㄧㄥ，眼不轉睛

Response:
**注音**
`ㄧㄢˇ ㄅㄨˋ ㄓㄨㄢˇ ㄐㄧㄥ`  的 中文是 `眼不轉睛`

**參考詞語** :
`目不轉睛`


ㄧㄢˇ ㄍㄨㄤ ㄖㄨˊ ㄐㄩˋ，眼光如炬

Response:
**注音**
`ㄧㄢˇ ㄍㄨㄤ ㄖㄨˊ ㄐㄩˋ`  的 中文是 `眼光如炬`

**典故說明** :
 此處所列為「目光如炬」之典故說明，提供參考。據《南史．卷一五．檀道濟列傳》載，南北朝時，宋國有位大將名叫檀道濟，他曾追隨武帝劉裕北伐，立下不少汗馬功勞。武帝死後，文帝即位，仍任命檀道濟征討北魏，又屢建奇功。由於他功業彪炳，官位升至司空，權勢極大，他的幾個兒子也都掌管兵權。然而樹大招風，他的功高望重引起皇帝及朝中其他大臣的猜忌。一日，皇帝以議事為由，傳喚他進宮，卻乘機將他捕捉下獄，並且派人殺了他的家人及親信。檀道濟在牢獄之中，知道自己這回必定難逃死劫，急怒攻心，眼中發出如火炬般熊熊火焰，又氣又恨地把一大斛酒一飲而盡，然後脫下頭巾重擲在地，咬牙大罵：「你是在毀掉自己的萬里長城啊！」這件事傳出之後，北魏人就謠傳說：「道濟已死，其餘的南方人都不足畏！」果然就肆無忌憚地南侵。「目光如炬 」這句成語即出於此，原是形容人怒視時的眼光；後來也用來形容目光有神，或比喻見事透澈，識見遠大。

**參考詞語** :
`目光如炬`


ㄧㄢˇ ㄎㄨㄥˇ ㄖㄨˊ ㄉㄡˋ，眼孔如豆

Response:
**注音**
`ㄧㄢˇ ㄎㄨㄥˇ ㄖㄨˊ ㄉㄡˋ`  的 中文是 `眼孔如豆`

**典故說明** :
 此處所列為「目光如豆」之典故說明，提供參考。「目光如豆」指眼光像豆子那樣小。見於清錢謙益描述茅元儀的文章中。錢謙益，字受之，號牧齋，詩文在當時頗有盛名。所著《列朝詩集小傳》，選錄明代二百餘年間，二千多家詩人的代表作，並替每位詩人寫了簡短扼要的小傳，提供許多珍貴的史料和線索。其中記載《武備志》的作者茅元儀，少有雄才，自恃甚高，卻被庸奸所忌，悲憤縱酒而死。錢謙益感歎世人所推崇的名流正人，許多都貌似忠厚，其實內心深不可測，講究衣飾儀容或形式小節，眼光短淺，見識狹窄。茅元儀的知己，卻只有錢謙益和高陽而已，心中無限感慨。後來「目光如豆」這句成語可能就從這裡演變而出，形容目光短淺，見識狹窄。

**參考詞語** :
`目光如豆`


ㄧㄢˇ ㄨˊ ㄖㄣˊ，眼無人

Response:
**注音**
`ㄧㄢˇ ㄨˊ ㄖㄣˊ`  的 中文是 `眼無人`

**典故說明** :
 此處所列為「目中無人」之典故說明，提供參考。「目中無人」就是說眼中除自己外，沒有他人。《初刻拍案驚奇》卷一三記載一段這樣的故事：明代正德年間，松江府有一對嚴姓夫婦，因晚年得子，所以對這兒子寵愛有加，百般呵護。因此，當這小孩長大後，卻只曉得賭錢及結交一些酒肉朋友，養成了「目中無人」的惡習，以為自己就像天王一樣。後來竟連自己的父親都以拳腳相向，乃致夫婦二人相當傷心難過。關於「無人」的說法出現頗早，如《世說新語．豪爽》中記載了王胡之，是晉代時頗具才氣的人，又是宰相謝安好友。一日他在謝安家作客，大家在杯觥之間，以吟頌詩辭助興。當吟詠至〈九歌．少司命〉的「入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗」時，王胡之向座中諸人說：「當爾時，覺一坐無人。」意思是說這兩句話，讓人有飄然神往的感受，所以有「無人」的感覺。這裡的「無人」是形體消失的一種感覺，和「目中無人」的「無人」意思不盡相同。「目中無人」這句成語用來形容人高傲自大，瞧不起別人。

**參考詞語** :
`目中無人`


ㄧㄢˇ ㄎㄨㄥ ㄩˇ ㄓㄡˋ，眼空宇宙

Response:
**注音**
`ㄧㄢˇ ㄎㄨㄥ ㄩˇ ㄓㄡˋ`  的 中文是 `眼空宇宙`

**典故說明** :
 此處所列為「目空一切」之典故說明，提供參考。「目空一切」原作「目空四海」。宋朝的陳亮在〈題喻季直文編〉一文中，提到烏傷一地和他相熟的四個讀書人：喻叔奇的文章精深簡雅，愈讀愈有新意。何茂恭「目空四海」，自視甚高，什麼都不放在眼裡，但是對豪傑之士還是能降低自己的身分，以禮相待，所以讀書人也很樂意親近他。他的文章奇壯精緻，充分表達自己的意見。陳德先的文章清新勁麗，花樣不少。喻季直的文章華美活躍，反覆閱讀也不厭倦。後來「目空一切」這句成語，可能就從這裡的「目空四海」演變而出，用來形容人高傲自大，什麼都不放在眼裡。

**參考詞語** :
`目空一切`


ㄧㄢˇ ㄍㄠ ㄕㄡˇ ㄉㄧ，眼高手低

Response:
**注音**
`ㄧㄢˇ ㄍㄠ ㄕㄡˇ ㄉㄧ`  的 中文是 `眼高手低`

**典故說明** :
 眼高，是指一個人的眼光高。《宣和書譜．卷一九．草書七．南朝宋．鍾離權》：「神仙鍾離先生，名權，……狀其貌者，作偉岸丈夫，或峨冠紺衣，或虯髯蓬鬢，不冠巾而頂雙髻，文身跣足，頎然而立，睥睨物表，真是眼高四海而遊方之外者。」這段文字是說鍾離仙人道貌岸然，傲視一切，超脫於世俗之外，所以用「眼高四海」來形容。至於「手低」，則是指一個人的手藝低，能力差。《鬱輪袍》第三折：「他直恁的手藝低，口氣高，教人暗笑。」是說一個人光會吹牛，但是技藝實在不太高明。所以如果把「眼高」和「手低」合起來用，就是眼光雖高，要求雖嚴，而實行能力卻很低。這是一句用來批評他人眼光和能力不相稱的成語。

**語意說明** :
 比喻要求標準高，而實行能力低。貶義。

**例句** :
小李由於`眼高手低`，畢業至今一直找不到適當的工作。

他光會說大道理，一動手就錯誤百出，真是`眼高手低`。

你老是`眼高手低`，難道不怕年華老去，仍舊一事無成？

他`眼高手低`，只會批評，無能創作，徒然惹人譏笑罷了。

學習寫作必須按部就班，勤於動筆；切忌`眼高手低`，光說不練。

你必須改掉`眼高手低`的壞毛病，認真踏實地動手去幹，才能有所成就。

張三`眼高手低`，一直找不到理想對象，是以至今年屆不惑，依然獨身。

**近義成語** :
`才疏意廣`、`志大才疏`、`智小謀大`

**反義成語** :
`腳踏實地`

**參考詞語** :
`眼高手生`、`眼高手拙`


ㄧㄢˇ ㄍㄠ ㄕㄡˇ ㄓㄨㄛˊ，眼高手拙

Response:
**注音**
`ㄧㄢˇ ㄍㄠ ㄕㄡˇ ㄓㄨㄛˊ`  的 中文是 `眼高手拙`

**典故說明** :
 此處所列為「眼高手低」之典故說明，提供參考。眼高，是指一個人的眼光高。《宣和書譜．卷一九．草書七．南朝宋．鍾離權》：「神仙鍾離先生，名權，……狀其貌者，作偉岸丈夫，或峨冠紺衣，或虯髯蓬鬢，不冠巾而頂雙髻，文身跣足，頎然而立，睥睨物表，真是眼高四海而遊方之外者。」這段文字是說鍾離仙人道貌岸然，傲視一切，超脫於世俗之外，所以用「眼高四海」來形容。至於「手低」，則是指一個人的手藝低，能力差。《鬱輪袍》第三折：「他直恁的手藝低，口氣高，教人暗笑。」是說一個人光會吹牛，但是技藝實在不太高明。所以如果把「眼高」和「手低」合起來用，就是眼光雖高，要求雖嚴，而實行能力卻很低。這是一句用來批評他人眼光和能力不相稱的成語。

**參考詞語** :
`眼高手低`


ㄧㄢˇ ㄍㄠ ㄕㄡˇ ㄕㄥ，眼高手生

Response:
**注音**
`ㄧㄢˇ ㄍㄠ ㄕㄡˇ ㄕㄥ`  的 中文是 `眼高手生`

**典故說明** :
 此處所列為「眼高手低」之典故說明，提供參考。眼高，是指一個人的眼光高。《宣和書譜．卷一九．草書七．南朝宋．鍾離權》：「神仙鍾離先生，名權，……狀其貌者，作偉岸丈夫，或峨冠紺衣，或虯髯蓬鬢，不冠巾而頂雙髻，文身跣足，頎然而立，睥睨物表，真是眼高四海而遊方之外者。」這段文字是說鍾離仙人道貌岸然，傲視一切，超脫於世俗之外，所以用「眼高四海」來形容。至於「手低」，則是指一個人的手藝低，能力差。《鬱輪袍》第三折：「他直恁的手藝低，口氣高，教人暗笑。」是說一個人光會吹牛，但是技藝實在不太高明。所以如果把「眼高」和「手低」合起來用，就是眼光雖高，要求雖嚴，而實行能力卻很低。這是一句用來批評他人眼光和能力不相稱的成語。

**參考詞語** :
`眼高手低`


ㄓㄨㄥˋ ㄖㄣˊ ㄍㄨㄤˇ ㄗㄨㄛˋ，眾人廣坐

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄥˋ ㄖㄣˊ ㄍㄨㄤˇ ㄗㄨㄛˋ`  的 中文是 `眾人廣坐`

**典故說明** :
 此處所列為「大庭廣眾」之典故說明，提供參考。「大庭廣眾」典源作「廣庭大眾」。「大庭廣眾」是指公開而人多的場合。《公孫龍子．跡府》中，記載了尹文和齊湣王的一段對話。齊湣王經常感嘆他想任用士人，可惜國內卻沒有這樣的人，有一次尹文就問齊湣王說︰「如果有一個人，具備了士人的各種德行，在大庭廣眾的場合，受到別人的侮辱，卻始終不敢爭鬥，大王會任用他嗎？」湣王回答︰「這種懦夫算什麼士人？我當然不會用他！」尹文又說︰「這個人雖然受到侮辱卻不跟別人爭鬥，可是他仍具備身為士人的四種德行，那他仍然是個士人啊！大王你一下子說要用士人為臣，一下子又說不用士人為臣，難道大王一開始所想要找的人才並不是士人嗎？」尹文子的一番分析讓湣王無話可說。後來「大庭廣眾」這句成語就從這裡演變而出，用來指公開而人多的場合。「大庭廣眾」較早的書證是出自於《新唐書．卷一○四．張行成列傳》：「左右文武誠無將相材，奚用大庭廣眾與之量校，損萬乘之尊，與臣下爭功哉？」

**參考詞語** :
`大庭廣眾`


ㄓㄨㄥˋ ㄆㄢˋ ㄑㄧㄣ ㄌㄧˊ，眾叛親離

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄥˋ ㄆㄢˋ ㄑㄧㄣ ㄌㄧˊ`  的 中文是 `眾叛親離`

**典故說明** :
 據《左傳．隱公四年》載，春秋時代，衛國公子州吁（ㄒㄩ）殺了自己的哥哥桓公想要自立為君。由於多數的大臣百姓不贊成他弒兄奪位的行為，所以州吁打算出兵攻伐與衛國有世怨的鄭國，希望能藉此提高自己的威望。恰巧當時宋國殤公即位，鄭國收留了從宋國出奔的公子馮，並且想要用武力送他回國為君。州吁便以此為名，聯合宋、陳、蔡等國出兵攻打鄭國。四國的大軍於是開到了鄭國，把首都的東門團團包圍，連續打了五日都沒辦法攻下，只好無功而返。魯隱公就此事問他的大夫眾仲：「你覺得州吁的計謀最後會得逞嗎？」眾仲回答：「我只聽過以德服人，沒聽過以戰亂為手段可以讓人心悅誠服。以亂服人，就像要整理絲線卻不先找出頭緒，只會讓情況愈來愈糟。州吁這個人仗著強大的武力進行殘忍的征伐，總有眾人反叛，親信背離的一日，他的計謀顯然難以得逞。」後來，四國聯軍又再次出兵攻鄭，取得了勝利，但州吁並未因此而獲得百姓的愛戴，反而在不久後就被殺了，果真應驗了眾仲的預言：「眾叛親離，難以濟矣。」「眾叛親離」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容不得人心，處境孤立。

**語意說明** :
 形容不得人心，處境孤立。

**例句** :
你再這樣我行我素，遲早會`眾叛親離`。

為政者倒行逆施，最後總是落得`眾叛親離`的下場。

商朝紂王暴虐無道，以致`眾叛親離`，終於走上被迫自焚而亡之途。

他因處事不公而陷入`眾叛親離`的危機，完全是咎由自取，無可同情。

我原來的老闆就是剛愎自用，才會`眾叛親離`，最後公司只好關門大吉。

**反義成語** :
`眾星拱月`、`眾望所歸`、`歸之若水`

**參考詞語** :
`親離眾叛`、`眾散親離`


ㄓㄨㄥˋ ㄎㄡˇ ㄕㄨㄛˋ ㄐㄧㄣ，眾口爍金

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄥˋ ㄎㄡˇ ㄕㄨㄛˋ ㄐㄧㄣ`  的 中文是 `眾口爍金`

**典故說明** :
 此處所列為「眾口鑠金」之典故說明，提供參考。據《國語．周語下》載，春秋末年，周景王打算要鑄造一口極大的鐘。單穆公和樂師州鳩知道了這件事，便勸阻景王打消念頭。他們認為：那麼大的鐘雖然少見，但是聲音不一定和諧好聽，若因此勞民傷財，造成人民的痛苦，更是沒有必要。然而景王並沒有採納他們的意見，仍然執意鑄鐘。隔年，大鐘鑄成了，平日慣於獻媚的樂工們，紛紛向景王讚美大鐘的聲音非常和諧、好聽。景王十分高興，就找來當初反對鑄鐘的樂師州鳩，對他誇耀的說：「看吧！鐘聲果然很好聽，你的顧慮是多餘的。」州鳩對於景王的無知和自誇十分不以為然，就回答說：「大王鑄造大鐘，如果人民都十分贊成，那才叫和諧。如今勞民傷財，人民都對大王十分怨恨，這種情形怎麼能叫做和諧呢？而且人民所贊同的，很少有不成功的；人民所厭惡的，很少有不失敗的。這就是俗話所說：『眾心成城，眾口鑠金』的道理啊！」但是景王不接納州鳩的勸諫，反而認為他已經年老了，什麼都不知道。隔年，周景王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。後來「眾口鑠金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾口同聲，往往積非成是。而在漢朝應劭所著的《風俗通義》逸文中，另有一個關於「眾口鑠金」的故事，內容是這樣的：有一個商人拿了一塊純金求售，可是所有的客人都說這塊金子不純，商人為了證明金子是純的，就把金子放到火裡鍛燒，因為「真金不怕火鍊」，來證明他所賣的金子的確是純金。

**參考詞語** :
`眾口鑠金`


ㄓㄨㄥˋ ㄎㄡˇ ㄐㄧㄣ ㄕㄨㄛˋ，眾口金鑠

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄥˋ ㄎㄡˇ ㄐㄧㄣ ㄕㄨㄛˋ`  的 中文是 `眾口金鑠`

**典故說明** :
 此處所列為「眾口鑠金」之典故說明，提供參考。據《國語．周語下》載，春秋末年，周景王打算要鑄造一口極大的鐘。單穆公和樂師州鳩知道了這件事，便勸阻景王打消念頭。他們認為：那麼大的鐘雖然少見，但是聲音不一定和諧好聽，若因此勞民傷財，造成人民的痛苦，更是沒有必要。然而景王並沒有採納他們的意見，仍然執意鑄鐘。隔年，大鐘鑄成了，平日慣於獻媚的樂工們，紛紛向景王讚美大鐘的聲音非常和諧、好聽。景王十分高興，就找來當初反對鑄鐘的樂師州鳩，對他誇耀的說：「看吧！鐘聲果然很好聽，你的顧慮是多餘的。」州鳩對於景王的無知和自誇十分不以為然，就回答說：「大王鑄造大鐘，如果人民都十分贊成，那才叫和諧。如今勞民傷財，人民都對大王十分怨恨，這種情形怎麼能叫做和諧呢？而且人民所贊同的，很少有不成功的；人民所厭惡的，很少有不失敗的。這就是俗話所說：『眾心成城，眾口鑠金』的道理啊！」但是景王不接納州鳩的勸諫，反而認為他已經年老了，什麼都不知道。隔年，周景王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。後來「眾口鑠金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾口同聲，往往積非成是。而在漢朝應劭所著的《風俗通義》逸文中，另有一個關於「眾口鑠金」的故事，內容是這樣的：有一個商人拿了一塊純金求售，可是所有的客人都說這塊金子不純，商人為了證明金子是純的，就把金子放到火裡鍛燒，因為「真金不怕火鍊」，來證明他所賣的金子的確是純金。

**參考詞語** :
`眾口鑠金`


ㄓㄨㄥˋ ㄎㄡˇ ㄒㄧㄠ ㄐㄧㄣ，眾口銷金

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄥˋ ㄎㄡˇ ㄒㄧㄠ ㄐㄧㄣ`  的 中文是 `眾口銷金`

**典故說明** :
 此處所列為「眾口鑠金」之典故說明，提供參考。據《國語．周語下》載，春秋末年，周景王打算要鑄造一口極大的鐘。單穆公和樂師州鳩知道了這件事，便勸阻景王打消念頭。他們認為：那麼大的鐘雖然少見，但是聲音不一定和諧好聽，若因此勞民傷財，造成人民的痛苦，更是沒有必要。然而景王並沒有採納他們的意見，仍然執意鑄鐘。隔年，大鐘鑄成了，平日慣於獻媚的樂工們，紛紛向景王讚美大鐘的聲音非常和諧、好聽。景王十分高興，就找來當初反對鑄鐘的樂師州鳩，對他誇耀的說：「看吧！鐘聲果然很好聽，你的顧慮是多餘的。」州鳩對於景王的無知和自誇十分不以為然，就回答說：「大王鑄造大鐘，如果人民都十分贊成，那才叫和諧。如今勞民傷財，人民都對大王十分怨恨，這種情形怎麼能叫做和諧呢？而且人民所贊同的，很少有不成功的；人民所厭惡的，很少有不失敗的。這就是俗話所說：『眾心成城，眾口鑠金』的道理啊！」但是景王不接納州鳩的勸諫，反而認為他已經年老了，什麼都不知道。隔年，周景王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。後來「眾口鑠金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾口同聲，往往積非成是。而在漢朝應劭所著的《風俗通義》逸文中，另有一個關於「眾口鑠金」的故事，內容是這樣的：有一個商人拿了一塊純金求售，可是所有的客人都說這塊金子不純，商人為了證明金子是純的，就把金子放到火裡鍛燒，因為「真金不怕火鍊」，來證明他所賣的金子的確是純金。

**參考詞語** :
`眾口鑠金`


ㄓㄨㄥˋ ㄎㄡˇ ㄕㄨㄛˋ ㄐㄧㄣ，眾口鑠金

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄥˋ ㄎㄡˇ ㄕㄨㄛˋ ㄐㄧㄣ`  的 中文是 `眾口鑠金`

**典故說明** :
 據《國語．周語下》載，春秋末年，周景王打算要鑄造一口極大的鐘。單穆公和樂師州鳩知道了這件事，便勸阻景王打消念頭。他們認為：那麼大的鐘雖然少見，但是聲音不一定和諧好聽，若因此勞民傷財，造成人民的痛苦，更是沒有必要。然而景王並沒有採納他們的意見，仍然執意鑄鐘。隔年，大鐘鑄成了，平日慣於獻媚的樂工們，紛紛向景王讚美大鐘的聲音非常和諧、好聽。景王十分高興，就找來當初反對鑄鐘的樂師州鳩，對他誇耀的說：「看吧！鐘聲果然很好聽，你的顧慮是多餘的。」州鳩對於景王的無知和自誇十分不以為然，就回答說：「大王鑄造大鐘，如果人民都十分贊成，那才叫和諧。如今勞民傷財，人民都對大王十分怨恨，這種情形怎麼能叫做和諧呢？而且人民所贊同的，很少有不成功的；人民所厭惡的，很少有不失敗的。這就是俗話所說：『眾心成城，眾口鑠金』的道理啊！」但是景王不接納州鳩的勸諫，反而認為他已經年老了，什麼都不知道。隔年，周景王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。後來「眾口鑠金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾口同聲，往往積非成是。而在漢朝應劭所著的《風俗通義》逸文中，另有一個關於「眾口鑠金」的故事，內容是這樣的：有一個商人拿了一塊純金求售，可是所有的客人都說這塊金子不純，商人為了證明金子是純的，就把金子放到火裡鍛燒，因為「真金不怕火鍊」，來證明他所賣的金子的確是純金。

**語意說明** :
 比喻眾口同聲，往往積非成是。

**例句** :
老總因為不堪黑函流言的困擾而請辭，可見`眾口鑠金`，人言可畏！

這種八卦新聞往往會造成`眾口鑠金`的局面，讓當事人遭受莫大的傷害！

身為記者對所報導的事要謹慎求證，萬一報導失真，`眾口鑠金`，有人將因此受害。

看到自己偶像的負面新聞一再被報導，老王一直說：「這是`眾口鑠金`！`眾口鑠金`！」

**近義成語** :
`人言可畏`、`三人成虎`、`積毀銷骨`

**參考詞語** :
`眾口爍金`、`金銷眾口`、`鑠金眾口`、`眾口金鑠`、`眾口銷金`、`群口鑠金`、`爍金眾口`


ㄓㄨㄥˋ ㄍㄨㄚˇ ㄅㄨˋ ㄉㄧˊ，眾寡不敵

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄥˋ ㄍㄨㄚˇ ㄅㄨˋ ㄉㄧˊ`  的 中文是 `眾寡不敵`

**典故說明** :
 此處所列為「寡不敵眾」之典故說明，提供參考。周厲王施行暴政，禁止人民議論毀謗朝廷，並且任用虢（ㄍㄨㄛˊ）長父和榮夷公，但這兩人只知獨占利益作威作福，臣子芮（ㄖㄨㄟˋ）伯良夫認為這樣一來將會為國家招來大災難，於是上書勸誡周厲王。強調身為一國之君有責任為人民除禍害，作人民的榜樣，否則將招致人民的仇視和怨恨，而且君王只有一個，是抵擋不了人數眾多的百姓，這時君王的處境就危險了。後來「寡不敵眾」演變為成語，用來指人少的抵擋不過人多勢眾的。

**參考詞語** :
`寡不敵眾`


ㄓㄨㄥˋ ㄕㄜˋ ㄓ ㄉㄧˋ，眾射之的

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄥˋ ㄕㄜˋ ㄓ ㄉㄧˋ`  的 中文是 `眾射之的`

**典故說明** :
 此處所列為「眾矢之的」之典故說明，提供參考。「眾矢之的」典源作「眾射之的」。明朝正德、嘉靖年間，先是王守仁在軍中趁工作閒暇授徒講學，之後再傳弟子徐階擔任內閣大學士時，在京師設講會講學，使得講學風氣興盛起來，造成一股潮流。自此，無論是在朝官吏或是地方士紳、長老，紛紛開始聯合講會，成立書院，相互應和。萬曆年間，由顧憲成等人重新修建的東林書院，名號尤其響亮。他們時常譏諷朝政，評論人物，士大夫相繼依附，於是和東林書院有關的人都被稱為「東林黨」。但也因為名氣太大遭到毀謗，氣焰太盛招致各方的責難，批評的輿論接連而來，加上幾次的政治鬥爭都和東林書院的人有關，使得眾人攻擊的目標，都指向在東林書院講學的顧憲成等人。後來「眾矢之的」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾人一致攻擊的目標。

**參考詞語** :
`眾矢之的`


ㄓㄨㄥˋ ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄔㄥˊ，眾心如城

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄥˋ ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄔㄥˊ`  的 中文是 `眾心如城`

**典故說明** :
 此處所列為「眾志成城」之典故說明，提供參考。「眾志成城」原作「眾心成城」。據《國語．周語下》載，春秋末年，周景王打算要鑄造一口極大的鐘。單穆公和樂師州鳩知道了這件事，便勸阻景王打消鑄鐘的念頭。他們認為：那麼大的鐘雖然少見，但是聲音不一定和諧好聽，若因此勞民傷財，造成人民的痛苦，更是沒有必要。然而景王沒有採納他們的意見，仍然執意鑄鐘。隔年，大鐘鑄成了，平日慣於獻媚的樂工們，紛紛向景王讚美大鐘的聲音非常和諧、好聽。景王十分高興，就找來當初反對鑄鐘的樂師州鳩，對他誇耀說：「看吧，鐘聲果然很好聽，你的顧慮是多餘的。」州鳩對於景王的無知和自誇十分不以為然，就回答說：「大王鑄造大鐘，如果人民都十分贊成，那才叫和諧。如今勞民傷財，人民都對大王十分怨恨，這種情形怎麼能叫做和諧呢？而且人民所贊同的，很少有不成功的；人民所厭惡的，很少有不失敗的。這就是俗話所說：『眾心成城，眾口鑠金』的道理啊！」但是景王不接納州鳩的勸諫，反而怒斥他已經老了，懂個什麼？隔年，周景王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。後來「眾志成城」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻團結一致，同心協力。出現「眾志成城」的書證如五代十國後蜀．何光遠《鑑誡錄．卷七．陪臣諫》：「四海歸仁，眾志成城，天下治理。」

**參考詞語** :
`眾志成城`


ㄓㄨㄥˋ ㄒㄧㄣ ㄔㄥˊ ㄔㄥˊ，眾心成城

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄥˋ ㄒㄧㄣ ㄔㄥˊ ㄔㄥˊ`  的 中文是 `眾心成城`

**典故說明** :
 此處所列為「眾志成城」之典故說明，提供參考。「眾志成城」原作「眾心成城」。據《國語．周語下》載，春秋末年，周景王打算要鑄造一口極大的鐘。單穆公和樂師州鳩知道了這件事，便勸阻景王打消鑄鐘的念頭。他們認為：那麼大的鐘雖然少見，但是聲音不一定和諧好聽，若因此勞民傷財，造成人民的痛苦，更是沒有必要。然而景王沒有採納他們的意見，仍然執意鑄鐘。隔年，大鐘鑄成了，平日慣於獻媚的樂工們，紛紛向景王讚美大鐘的聲音非常和諧、好聽。景王十分高興，就找來當初反對鑄鐘的樂師州鳩，對他誇耀說：「看吧，鐘聲果然很好聽，你的顧慮是多餘的。」州鳩對於景王的無知和自誇十分不以為然，就回答說：「大王鑄造大鐘，如果人民都十分贊成，那才叫和諧。如今勞民傷財，人民都對大王十分怨恨，這種情形怎麼能叫做和諧呢？而且人民所贊同的，很少有不成功的；人民所厭惡的，很少有不失敗的。這就是俗話所說：『眾心成城，眾口鑠金』的道理啊！」但是景王不接納州鳩的勸諫，反而怒斥他已經老了，懂個什麼？隔年，周景王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。後來「眾志成城」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻團結一致，同心協力。出現「眾志成城」的書證如五代十國後蜀．何光遠《鑑誡錄．卷七．陪臣諫》：「四海歸仁，眾志成城，天下治理。」

**參考詞語** :
`眾志成城`


ㄓㄨㄥˋ ㄓˋ ㄔㄥˊ ㄔㄥˊ，眾志成城

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄥˋ ㄓˋ ㄔㄥˊ ㄔㄥˊ`  的 中文是 `眾志成城`

**典故說明** :
 「眾志成城」原作「眾心成城」。據《國語．周語下》載，春秋末年，周景王打算要鑄造一口極大的鐘。單穆公和樂師州鳩知道了這件事，便勸阻景王打消鑄鐘的念頭。他們認為：那麼大的鐘雖然少見，但是聲音不一定和諧好聽，若因此勞民傷財，造成人民的痛苦，更是沒有必要。然而景王沒有採納他們的意見，仍然執意鑄鐘。隔年，大鐘鑄成了，平日慣於獻媚的樂工們，紛紛向景王讚美大鐘的聲音非常和諧、好聽。景王十分高興，就找來當初反對鑄鐘的樂師州鳩，對他誇耀說：「看吧，鐘聲果然很好聽，你的顧慮是多餘的。」州鳩對於景王的無知和自誇十分不以為然，就回答說：「大王鑄造大鐘，如果人民都十分贊成，那才叫和諧。如今勞民傷財，人民都對大王十分怨恨，這種情形怎麼能叫做和諧呢？而且人民所贊同的，很少有不成功的；人民所厭惡的，很少有不失敗的。這就是俗話所說：『眾心成城，眾口鑠金』的道理啊！」但是景王不接納州鳩的勸諫，反而怒斥他已經老了，懂個什麼？隔年，周景王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。後來「眾志成城」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻團結一致，同心協力。出現「眾志成城」的書證如五代十國後蜀．何光遠《鑑誡錄．卷七．陪臣諫》：「四海歸仁，眾志成城，天下治理。」

**語意說明** :
 比喻團結一致，同心協力。

**例句** :
軍民團結，`眾志成城`，是國家安全的最佳保障。

只要大家同心協力，`眾志成城`，必能克服眼前的困難。

拔河比賽靠的就是`眾志成城`的精神，有此精神，則能克敵致勝。

臺灣雖是蕞爾小島，假如全民能`眾志成城`，前途就會璀璨如鑽。

此次球賽，只要大家通力合作，`眾志成城`，就有機會得到勝利。

**近義成語** :
`眾擎易舉`、`萬眾一心`

**反義成語** :
`一盤散沙`

**參考詞語** :
`眾心成城`、`眾心如城`


ㄓㄨㄥˋ ㄩㄢˋ ㄓ ㄉㄧˋ，眾怨之的

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄥˋ ㄩㄢˋ ㄓ ㄉㄧˋ`  的 中文是 `眾怨之的`

**典故說明** :
 此處所列為「眾矢之的」之典故說明，提供參考。「眾矢之的」典源作「眾射之的」。明朝正德、嘉靖年間，先是王守仁在軍中趁工作閒暇授徒講學，之後再傳弟子徐階擔任內閣大學士時，在京師設講會講學，使得講學風氣興盛起來，造成一股潮流。自此，無論是在朝官吏或是地方士紳、長老，紛紛開始聯合講會，成立書院，相互應和。萬曆年間，由顧憲成等人重新修建的東林書院，名號尤其響亮。他們時常譏諷朝政，評論人物，士大夫相繼依附，於是和東林書院有關的人都被稱為「東林黨」。但也因為名氣太大遭到毀謗，氣焰太盛招致各方的責難，批評的輿論接連而來，加上幾次的政治鬥爭都和東林書院的人有關，使得眾人攻擊的目標，都指向在東林書院講學的顧憲成等人。後來「眾矢之的」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾人一致攻擊的目標。

**參考詞語** :
`眾矢之的`


ㄓㄨㄥˋ ㄙㄢˋ ㄑㄧㄣ ㄌㄧˊ，眾散親離

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄥˋ ㄙㄢˋ ㄑㄧㄣ ㄌㄧˊ`  的 中文是 `眾散親離`

**典故說明** :
 此處所列為「眾叛親離」之典故說明，提供參考。據《左傳．隱公四年》載，春秋時代，衛國公子州吁（ㄒㄩ）殺了自己的哥哥桓公想要自立為君。由於多數的大臣百姓不贊成他弒兄奪位的行為，所以州吁打算出兵攻伐與衛國有世怨的鄭國，希望能藉此提高自己的威望。恰巧當時宋國殤公即位，鄭國收留了從宋國出奔的公子馮，並且想要用武力送他回國為君。州吁便以此為名，聯合宋、陳、蔡等國出兵攻打鄭國。四國的大軍於是開到了鄭國，把首都的東門團團包圍，連續打了五日都沒辦法攻下，只好無功而返。魯隱公就此事問他的大夫眾仲：「你覺得州吁的計謀最後會得逞嗎？」眾仲回答：「我只聽過以德服人，沒聽過以戰亂為手段可以讓人心悅誠服。以亂服人，就像要整理絲線卻不先找出頭緒，只會讓情況愈來愈糟。州吁這個人仗著強大的武力進行殘忍的征伐，總有眾人反叛，親信背離的一日，他的計謀顯然難以得逞。」後來，四國聯軍又再次出兵攻鄭，取得了勝利，但州吁並未因此而獲得百姓的愛戴，反而在不久後就被殺了，果真應驗了眾仲的預言：「眾叛親離，難以濟矣。」「眾叛親離」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容不得人心，處境孤立。

**參考詞語** :
`眾叛親離`


ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ ㄙㄨㄛˇ ㄧ，眾望所依

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ ㄙㄨㄛˇ ㄧ`  的 中文是 `眾望所依`

**典故說明** :
 此處所列為「眾望所歸」之典故說明，提供參考。晉朝高僧帛遠，字法祖，河內人，博學多聞，通梵晉語，於方等經深有研究。他在長安建造佛寺，從事講習，聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加，帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂，帛遠潛遁隴右，以保雅操。當時張輔為秦州剌史，鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著，「眾望所歸」，就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚，但帛遠拒不接受，於是結怨。後因他人的讒言，帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語，用來指深得眾人擁護、愛戴。

**參考詞語** :
`眾望所歸`


ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ ㄙㄨㄛˇ ㄕㄨˇ，眾望所屬

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ ㄙㄨㄛˇ ㄕㄨˇ`  的 中文是 `眾望所屬`

**典故說明** :
 此處所列為「眾望所歸」之典故說明，提供參考。晉朝高僧帛遠，字法祖，河內人，博學多聞，通梵晉語，於方等經深有研究。他在長安建造佛寺，從事講習，聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加，帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂，帛遠潛遁隴右，以保雅操。當時張輔為秦州剌史，鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著，「眾望所歸」，就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚，但帛遠拒不接受，於是結怨。後因他人的讒言，帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語，用來指深得眾人擁護、愛戴。

**參考詞語** :
`眾望所歸`


ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ ㄙㄨㄛˇ ㄍㄨㄟ，眾望所歸

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ ㄙㄨㄛˇ ㄍㄨㄟ`  的 中文是 `眾望所歸`

**典故說明** :
 晉朝高僧帛遠，字法祖，河內人，博學多聞，通梵晉語，於方等經深有研究。他在長安建造佛寺，從事講習，聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加，帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂，帛遠潛遁隴右，以保雅操。當時張輔為秦州剌史，鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著，「眾望所歸」，就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚，但帛遠拒不接受，於是結怨。後因他人的讒言，帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語，用來指深得眾人擁護、愛戴。

**語意說明** :
 深得眾人擁護、愛戴。

**例句** :
他這次當選主席，真可說是`眾望所歸`。

小明在班會上，`眾望所歸`，被選為班長。

這次選舉，他`眾望所歸`，又當選了立法委員。

因為老李`眾望所歸`，所以本協會決定敦請他擔任理事長。

王先生成就非凡，`眾望所歸`，能夠當選十大傑出青年，實在是意料中的一件事。

**近義成語** :
`人心所向`、`眾所瞻望`

**反義成語** :
`千夫所指`、`民賊獨夫`、`眾矢之的`、`眾叛親離`

**參考詞語** :
`眾望所依`、`眾望攸歸`、`民望所歸`、`人望所歸`、`眾望所屬`、`眾望所集`、`眾望所積`、`眾望有歸`


ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ ㄙㄨㄛˇ ㄐㄧ，眾望所積

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ ㄙㄨㄛˇ ㄐㄧ`  的 中文是 `眾望所積`

**典故說明** :
 此處所列為「眾望所歸」之典故說明，提供參考。晉朝高僧帛遠，字法祖，河內人，博學多聞，通梵晉語，於方等經深有研究。他在長安建造佛寺，從事講習，聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加，帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂，帛遠潛遁隴右，以保雅操。當時張輔為秦州剌史，鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著，「眾望所歸」，就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚，但帛遠拒不接受，於是結怨。後因他人的讒言，帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語，用來指深得眾人擁護、愛戴。

**參考詞語** :
`眾望所歸`


ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ ㄙㄨㄛˇ ㄐㄧˊ，眾望所集

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ ㄙㄨㄛˇ ㄐㄧˊ`  的 中文是 `眾望所集`

**典故說明** :
 此處所列為「眾望所歸」之典故說明，提供參考。晉朝高僧帛遠，字法祖，河內人，博學多聞，通梵晉語，於方等經深有研究。他在長安建造佛寺，從事講習，聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加，帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂，帛遠潛遁隴右，以保雅操。當時張輔為秦州剌史，鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著，「眾望所歸」，就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚，但帛遠拒不接受，於是結怨。後因他人的讒言，帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語，用來指深得眾人擁護、愛戴。

**參考詞語** :
`眾望所歸`


ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ ㄧㄡ ㄍㄨㄟ，眾望攸歸

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ ㄧㄡ ㄍㄨㄟ`  的 中文是 `眾望攸歸`

**典故說明** :
 此處所列為「眾望所歸」之典故說明，提供參考。晉朝高僧帛遠，字法祖，河內人，博學多聞，通梵晉語，於方等經深有研究。他在長安建造佛寺，從事講習，聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加，帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂，帛遠潛遁隴右，以保雅操。當時張輔為秦州剌史，鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著，「眾望所歸」，就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚，但帛遠拒不接受，於是結怨。後因他人的讒言，帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語，用來指深得眾人擁護、愛戴。

**參考詞語** :
`眾望所歸`


ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ ㄧㄡˇ ㄍㄨㄟ，眾望有歸

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ ㄧㄡˇ ㄍㄨㄟ`  的 中文是 `眾望有歸`

**典故說明** :
 此處所列為「眾望所歸」之典故說明，提供參考。晉朝高僧帛遠，字法祖，河內人，博學多聞，通梵晉語，於方等經深有研究。他在長安建造佛寺，從事講習，聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加，帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂，帛遠潛遁隴右，以保雅操。當時張輔為秦州剌史，鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著，「眾望所歸」，就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚，但帛遠拒不接受，於是結怨。後因他人的讒言，帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語，用來指深得眾人擁護、愛戴。

**參考詞語** :
`眾望所歸`


ㄓㄨㄥˋ ㄇㄤˊ ㄇㄛ ㄒㄧㄤˋ，眾盲摸象

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄥˋ ㄇㄤˊ ㄇㄛ ㄒㄧㄤˋ`  的 中文是 `眾盲摸象`

**典故說明** :
 此處所列為「盲人摸象」之典故說明，提供參考。佛經中常用譬喻來解釋佛理。如《大般涅槃經》中為解釋一般人各自解說佛性，都只是一種片面的看法。有如古代有一個國王，要大臣召聚盲人來摸大象，摸完之後，問每個盲人他們認為大象長什麼樣子，摸到象牙的人說「象長得跟蘿蔔一樣」，摸到象耳朵的人說「象長得跟畚箕一樣」，摸到象頭的人說「象長得跟石頭一樣」，摸到象鼻的人說「象長得跟杵一樣」，摸到腳的人說「象長得跟木製的臼一樣」，摸到背的人說「象長得跟張床一樣」，摸到肚子的人說「象長得像個甕一樣」，因著每個人摸到的部位不同，而對象的外觀有了不同的看法。其實他們摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人則是指芸芸眾生，若是有人執著於某些行為或文字才是真正的佛性，就像摸象的盲人一樣，只看到了佛性的一部分，就執著於自己所認知的部分，甚者非議別人看到並非真正的佛性，這樣反而迷失了觀照佛性本質的能力。後來這個故事被濃縮成「盲人摸象」，用來比喻以偏概全，不能了解真相。

**參考詞語** :
`盲人摸象`


ㄓㄨㄥˋ ㄕˇ ㄓ ㄉㄧˋ，眾矢之的

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄥˋ ㄕˇ ㄓ ㄉㄧˋ`  的 中文是 `眾矢之的`

**典故說明** :
 「眾矢之的」典源作「眾射之的」。明朝正德、嘉靖年間，先是王守仁在軍中趁工作閒暇授徒講學，之後再傳弟子徐階擔任內閣大學士時，在京師設講會講學，使得講學風氣興盛起來，造成一股潮流。自此，無論是在朝官吏或是地方士紳、長老，紛紛開始聯合講會，成立書院，相互應和。萬曆年間，由顧憲成等人重新修建的東林書院，名號尤其響亮。他們時常譏諷朝政，評論人物，士大夫相繼依附，於是和東林書院有關的人都被稱為「東林黨」。但也因為名氣太大遭到毀謗，氣焰太盛招致各方的責難，批評的輿論接連而來，加上幾次的政治鬥爭都和東林書院的人有關，使得眾人攻擊的目標，都指向在東林書院講學的顧憲成等人。後來「眾矢之的」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻眾人一致攻擊的目標。

**語意說明** :
 比喻眾人一致攻擊的目標。

**例句** :
小明平時脾氣不好，又愛損人，才會成為`眾矢之的`。

如果你不想成為`眾矢之的`，最好還是少說話、多做事。

你的脾氣不好，平時得罪太多人，所以成了`眾矢之的`。

王同學十分不合群，經常在團體唱反調，因此成為`眾矢之的`。

球隊本季的戰績不佳，教練自然成為`眾矢之的`，處處受到責難。

由於公司虧損，負責業務部門的王經理成為`眾矢之的`，處境十分艱難。

他屢次假公濟私，對上司則逢迎拍馬，才會讓自己成為同事間的`眾矢之的`。

**近義成語** :
`千夫所指`、`眾口交攻`

**反義成語** :
`交口稱譽`、`眾星捧月`

**參考詞語** :
`叢矢之的`、`眾怨之的`、`眾射之的`


ㄓㄨㄥˋ ㄧˋ ㄔㄥˊ ㄑㄧㄡˊ，眾腋成裘

Response:
**注音**
`ㄓㄨㄥˋ ㄧˋ ㄔㄥˊ ㄑㄧㄡˊ`  的 中文是 `眾腋成裘`

**典故說明** :
 此處所列為「集腋成裘」之典故說明，提供參考。墨子，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、尚賢、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。墨子主張舉拔賢人，一定要打破等級制度，將尚賢真正落實在政治上。賢良之士是國家之寶，要治國，先要萃集精英、廣納賢士，因為「江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也」。意思是江河裡的水，不是從一個源頭流下來的，價值千金的白色狐裘，也不是由一隻狐狸腋下的白毛積成的。狐狸雖不見有純白者，然將一隻隻狐腋下的一小塊純白毛皮，聚集起來之後，便可縫製成一件純白狐裘，輕柔難得，至為珍貴。所以墨子便用此來說明賢良之士的多寡，影響到國家的強弱興衰，所以國君應該親近人才，尊重人才，將人才聚集，並加以重用，國家才能強盛不衰。後來「集腋成裘」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻積少成多。

**參考詞語** :
`集腋成裘`


ㄕㄨㄟˋ ㄉㄨㄛ ㄇㄥˋ ㄔㄤˊ，睡多夢長

Response:
**注音**
`ㄕㄨㄟˋ ㄉㄨㄛ ㄇㄥˋ ㄔㄤˊ`  的 中文是 `睡多夢長`

**典故說明** :
 此處所列為「夜長夢多」之典故說明，提供參考。夜如果長了，一個人睡覺時間也跟著拉長，作的夢也隨之繁而多變。所以「夜長夢多」是種生活體驗。這句成語出現較早的文獻一般以為是宋代王令的〈客次寄王正叔〉詩。詩中有「夜長夢反覆」句。王令一生雖然貧困，但不應舉，不做官，因此他的詩深刻反映了民間的疾苦，也表現了自己救民於苦難的志願。這一篇是王令客居他地，寄予王正叔的賦詩，從詩中可見他悲淒的心境：在漫漫的長夜中，反覆做著夢，無法安眠到天明。感慨自己已年長，卻仍一事無成，憂愁與日俱增。在這廣大的天地中，哪裡是我的容身之處呢？而你也已達壯年之時，仍然貧困一生，和我是相同的命運。這裡的「夜長夢反覆」是睡不著的意思，所以下句接「百瞑百到家」。後來的「夜長夢多」則多指時間拖久了，事情易生不利的變化。

**參考詞語** :
`夜長夢多`


ㄐㄧㄝˊ ㄅㄨˋ ㄉㄜˊ ㄐㄧㄠ，睫不得交

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄅㄨˋ ㄉㄜˊ ㄐㄧㄠ`  的 中文是 `睫不得交`

**典故說明** :
 此處所列為「目不交睫」之典故說明，提供參考。西漢文帝劉恆是歷史上有名的皇帝，性格寬和，仁孝恭儉，廢除了許多殘酷的刑罰。袁盎則是文帝時的大臣，常能提出有益的建言。文帝時，淮南王劉長自恃為宗室親族，不把朝廷放在眼裡，數度抗旨，無視於法制的存在。據《史記．卷一○一．袁盎鼂錯列傳．袁盎》載，當時袁盎就曾預言此人將危害社稷，但為顧及宗室之情，文帝未加以制裁。後來淮南王果真起兵謀反，文帝平亂後將其流放，不料卻病死於途中。文帝得知劉長的死訊，極為自責與傷心，飲食不入，袁盎於是舉了三項文帝值得稱頌的事跡以寬慰之。其中之一為事母至孝：有一次，母親薄太后身患重病，而且病了三年之久。在此期間，文帝絲毫不敢怠慢，「不交睫，不解衣」地照顧侍候，煎好的湯藥也一定先親自嚐過才拿給母親服用。袁盎以為文帝雖貴為王者之尊，然其孝行卻勝過以孝聞名的曾參，更顯得難能可貴。「不交睫，不解衣」，形容文帝不睡覺，不寬衣，時時刻刻在母親身側照料。這樣的形容雖然過於誇大，但文帝親侍湯藥的行為確實值得稱頌，也因而成為歷史上著名的二十四孝之一。「目不交睫」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人忙碌或心情不安而不能入眠。

**參考詞語** :
`目不交睫`


ㄔㄣ ㄇㄨˋ ㄓㄤ ㄉㄢˇ，瞋目張膽

Response:
**注音**
`ㄔㄣ ㄇㄨˋ ㄓㄤ ㄉㄢˇ`  的 中文是 `瞋目張膽`

**典故說明** :
 此處所列為「明目張膽」之典故說明，提供參考。「明目張膽」原作「瞋目張膽」。據《史記．卷八九．張耳陳餘列傳》載：秦朝末年天下大亂，群雄並起。張耳和陳餘都是戰國魏人。陳涉（即陳勝，秦陽城人）與吳廣起兵反秦時，張、陳二人一起投入陳涉旗下，並得到陳涉的重用。陳中這個地方的父老一致認為陳涉英勇反抗秦朝、光復楚地，功勞很大，希望立他為楚王。陳涉於是詢問兩人的意見，他們回答說：「秦朝暴虐無道，奴役百姓，搜括錢財，害得平民百姓國破家亡。將軍你有膽識，無所畏懼，不顧自己的生死，為天下除害。如今將軍剛到陳地，就想稱王，是將天下視為私有。希望將軍不要稱王，趕快引兵西進，立六國的後人為王，結合眾人的力量，一舉推翻秦朝，如此才能成就帝業。反之，今天在陳中稱王，恐怕會失去百姓對你的向心力，無法成就帝業。」但是陳涉聽不進去，仍自立為楚王。這裡的原文「瞋目張膽」本來是「張大眼，壯著膽」的意思，後來演變出「明目張膽」這句成語，用來形容有膽識，無所畏懼。現在語義則轉化為貶義，用來比喻肆無忌憚的公然做壞事。

**參考詞語** :
`明目張膽`


ㄔㄥ ㄏㄨ ㄑㄧˊ ㄏㄡˋ，瞠乎其後

Response:
**注音**
`ㄔㄥ ㄏㄨ ㄑㄧˊ ㄏㄡˋ`  的 中文是 `瞠乎其後`

**典故說明** :
 顏淵在孔子弟子中最為賢良，雖然貧困，卻不受外在環境影響，依然奮發好學，在孔門四科（德行、言語、政事、文學）裡，名列於德行科。在《莊子．田子方》中，曾用他們師生為例，來說明道家自然無為的道理。文章中記載了孔子和顏淵的一段對話。有一天顏淵請教孔子：「夫子走的時候，我也跟著走；夫子快步走，我也跟著快步走；夫子快跑時，我也跟著快跑。可是當夫子奔走速度達到非常快速的時候，我卻只能在後面瞪大眼睛遙望。」顏淵所要表達的意思是，孔子做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法模仿、跟上腳步的，也就是孔子不需要說什麼，眾人就自然信服；不曾親近或偏袒，但情意卻自然而周到；沒有爵位，而百姓卻自然歸向他。這些在顏淵的心中，一直無法看出是什麼緣故，因此就向孔子請教。而孔子也向顏淵解釋，這一切都是因為虛心的順應自然萬物之變化，遵循著既有的大自然規律的關係。後來「瞠乎其後」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻落後很多，追趕不上。

**語意說明** :
 比喻落後很多，追趕不上。

**例句** :
他的棋藝進步神速，近來許多和他對局的人，都`瞠乎其後`了。

我雖然也打籃球，但跟學長的運球、投籃等技巧比起來，我實在是`瞠乎其後`。

唐代詩人李白和杜甫是文壇上的兩大奇葩，造詣高深，其他詩人只能`瞠乎其後`了。

弟弟和妹妹雖然是雙胞胎，但妹妹的功課好，弟弟的功課總是`瞠乎其後`，應該加倍努力才行。

**近義成語** :
`不可企及`、`望塵莫及`、`難望項背`

**反義成語** :
`一馬當先`、`並駕齊驅`、`後來居上`、`迎頭趕上`

**參考詞語** :
`瞠乎後矣`、`瞠乎後已`


ㄔㄥ ㄏㄨ ㄏㄡˋ ㄧˇ，瞠乎後已

Response:
**注音**
`ㄔㄥ ㄏㄨ ㄏㄡˋ ㄧˇ`  的 中文是 `瞠乎後已`

**典故說明** :
 此處所列為「瞠乎其後」之典故說明，提供參考。顏淵在孔子弟子中最為賢良，雖然貧困，卻不受外在環境影響，依然奮發好學，在孔門四科（德行、言語、政事、文學）裡，名列於德行科。在《莊子．田子方》中，曾用他們師生為例，來說明道家自然無為的道理。文章中記載了孔子和顏淵的一段對話。有一天顏淵請教孔子：「夫子走的時候，我也跟著走；夫子快步走，我也跟著快步走；夫子快跑時，我也跟著快跑。可是當夫子奔走速度達到非常快速的時候，我卻只能在後面瞪大眼睛遙望。」顏淵所要表達的意思是，孔子做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法模仿、跟上腳步的，也就是孔子不需要說什麼，眾人就自然信服；不曾親近或偏袒，但情意卻自然而周到；沒有爵位，而百姓卻自然歸向他。這些在顏淵的心中，一直無法看出是什麼緣故，因此就向孔子請教。而孔子也向顏淵解釋，這一切都是因為虛心的順應自然萬物之變化，遵循著既有的大自然規律的關係。後來「瞠乎其後」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻落後很多，追趕不上。

**參考詞語** :
`瞠乎其後`


ㄔㄥ ㄏㄨ ㄏㄡˋ ㄧˇ，瞠乎後矣

Response:
**注音**
`ㄔㄥ ㄏㄨ ㄏㄡˋ ㄧˇ`  的 中文是 `瞠乎後矣`

**典故說明** :
 此處所列為「瞠乎其後」之典故說明，提供參考。顏淵在孔子弟子中最為賢良，雖然貧困，卻不受外在環境影響，依然奮發好學，在孔門四科（德行、言語、政事、文學）裡，名列於德行科。在《莊子．田子方》中，曾用他們師生為例，來說明道家自然無為的道理。文章中記載了孔子和顏淵的一段對話。有一天顏淵請教孔子：「夫子走的時候，我也跟著走；夫子快步走，我也跟著快步走；夫子快跑時，我也跟著快跑。可是當夫子奔走速度達到非常快速的時候，我卻只能在後面瞪大眼睛遙望。」顏淵所要表達的意思是，孔子做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法模仿、跟上腳步的，也就是孔子不需要說什麼，眾人就自然信服；不曾親近或偏袒，但情意卻自然而周到；沒有爵位，而百姓卻自然歸向他。這些在顏淵的心中，一直無法看出是什麼緣故，因此就向孔子請教。而孔子也向顏淵解釋，這一切都是因為虛心的順應自然萬物之變化，遵循著既有的大自然規律的關係。後來「瞠乎其後」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻落後很多，追趕不上。

**參考詞語** :
`瞠乎其後`


ㄔㄥ ㄇㄨˋ ㄗㄨㄛˋ ㄕㄜˊ，瞠目作舌

Response:
**注音**
`ㄔㄥ ㄇㄨˋ ㄗㄨㄛˋ ㄕㄜˊ`  的 中文是 `瞠目作舌`

**典故說明** :
 此處所列為「瞠目結舌」之典故說明，提供參考。

「瞠目結舌」係由「瞠目」及「結舌」二語組合而成。

「瞠目」的意思是睜大眼睛。語或出宋．洪邁《夷堅志．丁志．卷一．金陵邸》。《夷堅志》是宋朝著名的志怪小說，記載許多傳聞的怪異之事。〈金陵邸〉記載一個官員因調職赴臨安任官途中，路過金陵，投宿在官舍裡，正打算休息時。突然見到兩個怪人「瞠目」直視著他，還說了些怪話。這個官員被驚嚇得魂不附體，趕快搬離官舍到客棧的故事。

「結舌」的意思是說不出話。出自《漢書．卷七五．眭兩夏侯京翼李傳．李尋》。漢哀帝時，外戚專政，國家危亂，待詔李尋上書直諫哀帝，他勸哀帝：要治理好一個國家，就要能夠任用賢能。不能讓賢能之士像成帝時的王章一樣，因為直言極諫而被誣陷至死。這樣會讓「智者結舌」，賢能之士都不敢開口說話，為國家做事了。後來這兩個典源被合用成「瞠目結舌」，形容吃驚、受窘的樣子。如清．和邦額《夜譚隨錄．卷一○．秀姑》：「良久，覺腰間頓輕，用手捫搎，則腰纏盡失，蓋已為劙囊者竊去，瞠目結舌而已。」

**參考詞語** :
`瞠目結舌`


ㄔㄥ ㄇㄨˋ ㄐㄧㄠˇ ㄕㄜˊ，瞠目撟舌

Response:
**注音**
`ㄔㄥ ㄇㄨˋ ㄐㄧㄠˇ ㄕㄜˊ`  的 中文是 `瞠目撟舌`

**典故說明** :
 此處所列為「瞠目結舌」之典故說明，提供參考。

「瞠目結舌」係由「瞠目」及「結舌」二語組合而成。

「瞠目」的意思是睜大眼睛。語或出宋．洪邁《夷堅志．丁志．卷一．金陵邸》。《夷堅志》是宋朝著名的志怪小說，記載許多傳聞的怪異之事。〈金陵邸〉記載一個官員因調職赴臨安任官途中，路過金陵，投宿在官舍裡，正打算休息時。突然見到兩個怪人「瞠目」直視著他，還說了些怪話。這個官員被驚嚇得魂不附體，趕快搬離官舍到客棧的故事。

「結舌」的意思是說不出話。出自《漢書．卷七五．眭兩夏侯京翼李傳．李尋》。漢哀帝時，外戚專政，國家危亂，待詔李尋上書直諫哀帝，他勸哀帝：要治理好一個國家，就要能夠任用賢能。不能讓賢能之士像成帝時的王章一樣，因為直言極諫而被誣陷至死。這樣會讓「智者結舌」，賢能之士都不敢開口說話，為國家做事了。後來這兩個典源被合用成「瞠目結舌」，形容吃驚、受窘的樣子。如清．和邦額《夜譚隨錄．卷一○．秀姑》：「良久，覺腰間頓輕，用手捫搎，則腰纏盡失，蓋已為劙囊者竊去，瞠目結舌而已。」

**參考詞語** :
`瞠目結舌`


ㄔㄥ ㄇㄨˋ ㄐㄧㄝˊ ㄕㄜˊ，瞠目結舌

Response:
**注音**
`ㄔㄥ ㄇㄨˋ ㄐㄧㄝˊ ㄕㄜˊ`  的 中文是 `瞠目結舌`

**典故說明** :
 「瞠目結舌」係由「瞠目」及「結舌」二語組合而成。

「瞠目」的意思是睜大眼睛。語或出宋．洪邁《夷堅志．丁志．卷一．金陵邸》。《夷堅志》是宋朝著名的志怪小說，記載許多傳聞的怪異之事。〈金陵邸〉記載一個官員因調職赴臨安任官途中，路過金陵，投宿在官舍裡，正打算休息時。突然見到兩個怪人「瞠目」直視著他，還說了些怪話。這個官員被驚嚇得魂不附體，趕快搬離官舍到客棧的故事。

「結舌」的意思是說不出話。出自《漢書．卷七五．眭兩夏侯京翼李傳．李尋》。漢哀帝時，外戚專政，國家危亂，待詔李尋上書直諫哀帝，他勸哀帝：要治理好一個國家，就要能夠任用賢能。不能讓賢能之士像成帝時的王章一樣，因為直言極諫而被誣陷至死。這樣會讓「智者結舌」，賢能之士都不敢開口說話，為國家做事了。後來這兩個典源被合用成「瞠目結舌」，形容吃驚、受窘的樣子。如清．和邦額《夜譚隨錄．卷一○．秀姑》：「良久，覺腰間頓輕，用手捫搎，則腰纏盡失，蓋已為劙囊者竊去，瞠目結舌而已。」

**語意說明** :
 形容吃驚、受窘的樣子。

**例句** :
這空中飛人的特技十分驚險，看得觀眾`瞠目結舌`。

小張沒有想到女友會突然提出分手問題，`瞠目結舌`地不知如何回答。

小明上課不專心，因此老師突然提問，讓他一時`瞠目結舌`，答不上來。

看到大家`瞠目結舌`的樣子，他心中一陣竊喜，知道自己戲法已變成功了。

我們`瞠目結舌`地看著魔術師將人懸浮空中的表演，完全不知他是如何辦到的。

一聲巨響之後，在場的每個人都一副`瞠目結舌`的樣子，弄不清楚剛剛到底發生了什麼事。

**近義成語** :
`目瞪口呆`、`呆若木雞`、`張口結舌`、`瞠目而視`

**反義成語** :
`口若懸河`、`氣定神閒`、`應對如流`

**參考詞語** :
`結舌瞠目`、`瞠目作舌`、`瞠目撟舌`


ㄌㄧㄠˇ ㄖㄨˊ ㄓˇ ㄓㄤˇ，瞭如指掌

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄠˇ ㄖㄨˊ ㄓˇ ㄓㄤˇ`  的 中文是 `瞭如指掌`

**典故說明** :
 魯國是周朝大功臣周公旦的封邑。周公曾輔佐武王討伐商紂，又協助成王東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，使天下大治。後來周天子為感念周公的功勞，於是特准魯國於周公之廟舉行原只有帝王才可主持的禘（ㄉㄧˋ）祭。但是，因為一般人都不曾見過這樣的重大祭典，所以完全不了解禘祭的進行方式，於是向孔子請教，但孔子不願回答，便說：「不知也。」這是因為當時魯國宗廟靈位配祀等名分顛倒，不合周禮，違逆了孔子對禮教的堅持，所以孔子故意避而不談這方面的問題。然後他又指著自己的手掌說：「知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！」這句話則是說：若真有人能說出禘禮的確實情況，那他就是個知禮的人，如此，則對於治理天下的方法，就像對自己手掌般清楚而且易於掌握。後來「暸如指掌」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻對事情的狀況了解得非常清楚。

**語意說明** :
 比喻對事情的狀況了解得非常清楚。

**例句** :
他很喜歡翻閱汽車雜誌，對各廠牌的車`瞭如指掌`，是個標準的汽車迷。

這個森林像個迷宮一樣，還好我們的原住民嚮導對它`瞭如指掌`，我們才不致迷失方向。

恐怕是有人洩露了軍事機密，敵方才會對我們的戰略`瞭如指掌`，看來這場仗是很難再打下去了。

這家咖啡廳的老闆，對每個熟客喜好的口味`瞭如指掌`，而且都能掌握得恰到好處，難怪大家一再光顧。

她老愛看些八卦雜誌，所以對許多公眾人物的私生活`瞭如指掌`，一跟她聊起來，她就如數家珍地說個沒完。

**參考詞語** :
`瞭若指掌`、`洞如指掌`、`明若指掌`


ㄌㄧㄠˇ ㄖㄨㄛˋ ㄓˇ ㄓㄤˇ，瞭若指掌

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄠˇ ㄖㄨㄛˋ ㄓˇ ㄓㄤˇ`  的 中文是 `瞭若指掌`

**典故說明** :
 此處所列為「瞭如指掌」之典故說明，提供參考。魯國是周朝大功臣周公旦的封邑。周公曾輔佐武王討伐商紂，又協助成王東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，使天下大治。後來周天子為感念周公的功勞，於是特准魯國於周公之廟舉行原只有帝王才可主持的禘（ㄉㄧˋ）祭。但是，因為一般人都不曾見過這樣的重大祭典，所以完全不了解禘祭的進行方式，於是向孔子請教，但孔子不願回答，便說：「不知也。」這是因為當時魯國宗廟靈位配祀等名分顛倒，不合周禮，違逆了孔子對禮教的堅持，所以孔子故意避而不談這方面的問題。然後他又指著自己的手掌說：「知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！」這句話則是說：若真有人能說出禘禮的確實情況，那他就是個知禮的人，如此，則對於治理天下的方法，就像對自己手掌般清楚而且易於掌握。後來「暸如指掌」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻對事情的狀況了解得非常清楚。

**參考詞語** :
`瞭如指掌`


ㄓㄢ ㄑㄧㄢˊ ㄍㄨˋ ㄏㄡˋ，瞻前顧後

Response:
**注音**
`ㄓㄢ ㄑㄧㄢˊ ㄍㄨˋ ㄏㄡˋ`  的 中文是 `瞻前顧後`

**典故說明** :
 屈原是戰國時的楚國大臣，原本受到重用，擔任司徒的要職。但後來楚懷王決定與秦國交好，屈原看清秦國的計謀極力反對，懷王聽信了小人讒言，將屈原貶到楚國西北邊境的漢北。屈原雖然被流放邊疆，但心裡一直掛念著國事，憂心國家未來的前途，於是寫了〈離騷〉這篇文章，同時表明自己忠貞愛國之心。其中有段寫到為君者應有的德行，以古代的君王為例，像夏桀、商紂等暴君，違背正道，魚肉臣民，結果使得國家滅亡；而商湯、大禹、周代的文王、武王等賢君，做事恭敬，依循正道，讓天下太平。屈原因此下結論說，為政者要懂得任用賢能，依規矩做事而不偏頗，公正無私。「瞻前而顧後兮」，要能兼顧前後，做事謹慎周密，看清人民的需要與希望。後來「瞻前顧後」也用於形容檢討過去、計畫未來。又因如果只顧看前觀後，往往忘了採取行動，所以「瞻前顧後」也用於形容做事猶豫不決，顧慮太多。

**語意說明** :
 形容做事謹慎周密。褒義。做事猶豫不決，顧慮太多。貶義。

**例句** :
這個問題牽涉很廣，務必`瞻前顧後`，考慮周詳，不可輕率！

這件事看似無關緊要，其實涉及多方利益，必須`瞻前顧後`地審慎處理。

凡事在進行前都應有周密的計畫，最好能`瞻前顧後`，設有備案，以免一有意外就無法補救。

諸葛亮籌謀的每個戰略，都是`瞻前顧後`，十分周密，甚至連退路都設想好了，真不愧為一代軍師。

要使活動圓滿結束，事前就必須`瞻前顧後`，對各種狀況進行沙盤推演，才不致無法應付突發事件。

你老是這樣`瞻前顧後`，是沒辦法成大事的！

做事情如果一味`瞻前顧後`，猶豫不決，那一定不會成功。

世事本就難料，與其`瞻前顧後`地在原地踏步，不如大膽地去嘗試看看。

他做事總是`瞻前顧後`，所以常常錯失良機，永遠只能當個平凡的上班族。

在這種競爭激烈的社會裡，做事患得患失、`瞻前顧後`的人很難出人頭地。

他在重要時刻，總是`瞻前顧後`拿不定主意，讓公司白白損失了許多生意。

大膽果斷的人往往能搶得先機，`瞻前顧後`、猶豫不決的人則容易被社會淘汰。

他一向要求完美，做起事來總是`瞻前顧後`，顧慮較多，讓人覺得有些畏首畏尾。

**近義成語** :
`三思而行`、`謹小慎微`、`猶豫不決`、`舉棋不定`

**反義成語** :
`一往直前`、`輕舉妄動`、`當機立斷`

**參考詞語** :
`顧後瞻前`、`前瞻後慮`


ㄐㄩˋ ㄖㄢˊ ㄑㄧˇ ㄐㄧㄥˋ，瞿然起敬

Response:
**注音**
`ㄐㄩˋ ㄖㄢˊ ㄑㄧˇ ㄐㄧㄥˋ`  的 中文是 `瞿然起敬`

**典故說明** :
 此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。

**參考詞語** :
`肅然起敬`


ㄐㄧㄣ ㄐㄧㄣ ㄧㄝˋ ㄧㄝˋ，矜矜業業

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄣ ㄐㄧㄣ ㄧㄝˋ ㄧㄝˋ`  的 中文是 `矜矜業業`

**典故說明** :
 此處所列為「兢兢業業」之典故說明，提供參考。《書經．皋陶謨》是記載，皋陶（ㄧㄠˊ）和帝舜、禹等謀議國事的重要文獻。典源這裡所節錄的是皋陶對以德治國這個理念的看法。除了使政事的運作合乎天道運行之外，皋陶認為，有封地的諸侯不能沉湎於逸樂貪欲之中，應該以戒慎恐懼、認真小心的態度，處理日益繁多的政務。後來「兢兢業業」被用來形容戒慎恐懼，認真負責的樣子。

**參考詞語** :
`兢兢業業`


ㄓ ㄐㄧㄣ ㄅㄛˊ ㄍㄨˇ，知今博古

Response:
**注音**
`ㄓ ㄐㄧㄣ ㄅㄛˊ ㄍㄨˇ`  的 中文是 `知今博古`

**典故說明** :
 此處所列為「博古通今」之典故說明，提供參考。「博古通今」原作「博古知今」。「博」、「通」都有見識廣大的意思，一個人如果對於古今之事都能通曉，學問自然十分淵博。《孔子家語．卷三．觀周》中記載著孔子曾對弟子南宮敬叔稱讚老子，說老子的學問淵博，通曉古今，又明白禮樂的源流演變，明白道德的道理，可以作為自己的老師，便要弟子駕車，前往拜訪老子，向他請教禮樂之事。後來「博古通今」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人學問淵博，通曉古今。

**參考詞語** :
`博古通今`


ㄓ ㄐㄧˇ ㄓ ㄅㄧˇ，知己知彼

Response:
**注音**
`ㄓ ㄐㄧˇ ㄓ ㄅㄧˇ`  的 中文是 `知己知彼`

**典故說明** :
 「知己知彼」原作「知彼知己」。「知己知彼」是指除了解自己外，對於對方的情況也有透澈地了解及掌握，最早是使用在軍事方面。在《孫子．謀攻》中就提到，能夠確切了解敵我雙方的優劣長短，掌握詳細的情況，這樣在每次的作戰中，才能避免危險，而對於敵我雙方其中一方的狀況不了解，在作戰時，就會互有勝負。如果都不了解對方和自己的情況，那這樣的軍隊，在每次作戰時，就會遭遇危險。後來「知己知彼」這句成語就從這裡演變而出，指正確澈底地了解自己以及對手的實力。出現「知己知彼」的書證如元．劉敏中〈念奴嬌．烏飛兔走〉詞：「美景良辰，親朋密友，有酒何妨醉。高歌一曲，二三知己知彼。」此處是指彼此相互了解而情誼深切的意思。演變到後來，「知己知彼」的使用範圍已經從軍事擴充到其他方面，如外交、商場上的競爭等，能夠「知己知彼」，才能在重要的關鍵做出正確的決策。

**語意說明** :
 正確澈底地了解自己以及對手的實力。

**例句** :
面對敵軍，一定要`知己知彼`，才能百戰百勝。

只要能夠`知己知彼`，就可以一切操之在我，輕鬆主導戰局。

只有`知己知彼`，在爾虞我詐的商場中才能做出正確的決策。

為了能夠`知己知彼`，政府投注大量的資源，以增強情報單位的任務。

除了了解自己的情況，也要清楚對方的實力，這才是真正的`知己知彼`，足以克敵致勝。

**參考詞語** :
`知彼知己`


ㄓ ㄅㄧˇ ㄓ ㄐㄧˇ，知彼知己

Response:
**注音**
`ㄓ ㄅㄧˇ ㄓ ㄐㄧˇ`  的 中文是 `知彼知己`

**典故說明** :
 此處所列為「知己知彼」之典故說明，提供參考。「知己知彼」原作「知彼知己」。「知己知彼」是指除了解自己外，對於對方的情況也有透澈地了解及掌握，最早是使用在軍事方面。在《孫子．謀攻》中就提到，能夠確切了解敵我雙方的優劣長短，掌握詳細的情況，這樣在每次的作戰中，才能避免危險，而對於敵我雙方其中一方的狀況不了解，在作戰時，就會互有勝負。如果都不了解對方和自己的情況，那這樣的軍隊，在每次作戰時，就會遭遇危險。後來「知己知彼」這句成語就從這裡演變而出，指正確澈底地了解自己以及對手的實力。出現「知己知彼」的書證如元．劉敏中〈念奴嬌．烏飛兔走〉詞：「美景良辰，親朋密友，有酒何妨醉。高歌一曲，二三知己知彼。」此處是指彼此相互了解而情誼深切的意思。演變到後來，「知己知彼」的使用範圍已經從軍事擴充到其他方面，如外交、商場上的競爭等，能夠「知己知彼」，才能在重要的關鍵做出正確的決策。

**參考詞語** :
`知己知彼`


ㄓ ㄒㄧㄣ ㄨㄣ ㄍㄨˋ，知新溫故

Response:
**注音**
`ㄓ ㄒㄧㄣ ㄨㄣ ㄍㄨˋ`  的 中文是 `知新溫故`

**典故說明** :
 此處所列為「溫故知新」之典故說明，提供參考。溫，溫習；故，舊的。「溫故知新」就是溫習過去所學，從中獲得新的知識和體會。在《論語．為政》中記載了孔子說的一句話：「溫故而知新，可以為師矣。」意思是說：如果能常常複習以往學過的課業，而能從中領悟出新的道理，這樣就可以為人師表了。」後來「溫故知新」這句成語就從這裡演變而出，用來說明反覆學習的功效。

**參考詞語** :
`溫故知新`


ㄓ ㄦˊ ㄍㄨˋ ㄈㄢˋ，知而故犯

Response:
**注音**
`ㄓ ㄦˊ ㄍㄨˋ ㄈㄢˋ`  的 中文是 `知而故犯`

**典故說明** :
 此處所列為「明知故犯」之典故說明，提供參考。「明知故犯」的意思是明明知道是錯的，卻故意去違犯。例如國家頒布了法令，人人都應該遵守，但是有些人因不知法而犯法，這是無心之過，還可原諒；如果是明明知道法令規定如此，卻故意去觸犯，這就是「明知故犯」了。這種意念在文獻上比較早的出處是宋代陳世崇的《隨隱漫錄》卷一引西山蔡先生對子孫的訓示說：「蓋不識好惡，如童稚，如醉人，雖有罪可赦，若知而故犯，王法不可免也。」意思是說：一個人不明是非，就像小孩子和醉漢，如果犯錯，還可以原諒；但是如果是已經知道不對了，還去犯錯，那就應該受法律制裁。這裡的「知而故犯」就是「明知故犯」的意思。後來「明知故犯」這句成語就從這裡演變而出，用來形容明明知道不對，卻故意去做。在宋釋普濟《五燈會元．卷一五．德山志先禪師》也有「知而故犯」的說法。「明知故犯」不一定單指犯法而言，泛指一切明知事情是錯的，卻故意去觸犯的行為。如明代鄭若庸《玉玦記》第二二齣：「正是明知故犯，也因業在其中。」又如《文明小史》第四○回：「人家尚且替我們那般發急，我們自己倒明知故犯。」都是這個意思。

**參考詞語** :
`明知故犯`


ㄓ ㄋㄢˊ ㄦˊ ㄊㄨㄟˋ，知難而退

Response:
**注音**
`ㄓ ㄋㄢˊ ㄦˊ ㄊㄨㄟˋ`  的 中文是 `知難而退`

**典故說明** :
 「知難而退」原是古代兵書中的一個術語，意思是：作戰時應隨機應變，遇形勢不利就先行退兵。在《左傳．僖公二十八年》及《左傳．宣公十二年》中都引錄了這個術語。春秋時代，晉、楚為最兩個最大的國家，彼此都無不想擊敗對方以爭奪霸權，常藉其他小國之名向對方開戰。根據《左傳．僖公二十八年》記載，楚成王出兵包圍宋國，宋國向晉國求援，晉文公於是準備向楚國開戰。楚成王得知這個消息，便立刻命令軍隊撤離，他說：「千萬不要和晉國軍隊交戰！晉文公重耳登基前在外流亡十九年，嚐盡各種艱難險阻，也詳知民情。而今上天賜予天命，我們怎麼能以人力違逆天意呢？《軍志》裡說：『如果對方是適當的人選，就應該退兵。』又說：『知道形勢不利就應先行退卻。』又說：『不要與有德者為敵。』這三者都針對晉國來說的啊！」楚成王話中的「知難而退」，即是引自兵書《軍志》。另外，典源又見《左傳．宣公十二年》，內容則是表述楚國攻打鄭國，晉國派兵援鄭，但晉軍抵達前鄭國就已投降，晉軍統帥荀林父（ㄈㄨˇ）於是打算班師回朝。當時，中軍副將先縠（ㄏㄨˊ）不同意，主張追擊楚軍，上軍主將士會勸他說：「一個國家若是德行、刑罰、政令、事務、典章、禮儀都具備，那就不應與他為敵。楚國現在正是這樣，我們如何能與他為敵？何況，看到有可乘之機就前進，看到形勢不利就先退卻，如此才是用兵之道啊！」士會的這番話，其中也用到「知難而退」一語，在《左傳》的這兩個篇章裡，此語所表述的都是一種戰略運用。後來「知難而退」則被用來泛指行事遇到困難退縮不前或應伺機退卻。

**語意說明** :
 作戰時遇形勢不利則行退兵。指行事遇到困難退縮不前或應伺機退卻。

**例句** :
敵軍見到我軍兵力強大，便`知難而退`，開始撤軍。

只要我方繼續加強防禦工事，對方屢攻不進，就會`知難而退`。

想要成就事業，必須冒險犯難，不能有`知難而退`的想法。

既然知道自己的能力有限，就該`知難而退`，何必硬撐呢？

這次試鍊的條件很嚴格，目的就是希望沒能力的人`知難而退`。

相親時，她故意說一些讓對方難堪的話，就是要對方`知難而退`。

**反義成語** :
`知難而行`、`勇往直前`


ㄉㄨㄢˇ ㄅㄧㄥ ㄐㄧㄝ ㄓㄢˋ，短兵接戰

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄢˇ ㄅㄧㄥ ㄐㄧㄝ ㄓㄢˋ`  的 中文是 `短兵接戰`

**典故說明** :
 此處所列為「短兵相接」之典故說明，提供參考。「短兵相接」之「短兵」，原是指短小的兵器，此語見於戰國楚屈原的作品〈國殤〉。當年秦、楚兩軍交戰，楚軍自知勢弱，但仍奮勇抵抗強敵。最後楚軍果然慘敗，戰場上布滿這些英勇將士的屍體，屈原乃作〈國殤〉，用以祭悼為國犧牲的陣亡將士。開頭四句：「操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。」大意是說，楚國士兵手持吳地出產的戈，穿著厚重而堅硬的甲冑，與敵軍近距離遭遇混戰，彼此的軍車車輪互相交錯，將士們就用短兵器，與對方激烈地搏鬥廝殺。軍旗滿布，把陽光完全遮蔽，敵人多得像雲一樣，雙方射出的箭矢紛紛從空中掉落，將士們不顧性命，奮勇向前。「短兵接」原是指以短小的刀、劍等武器交手搏鬥，後來「短兵相接」這句成語就從這裡演變而出，用來形容近距離激烈地搏打、爭鬥。

**參考詞語** :
`短兵相接`


ㄉㄨㄢˇ ㄅㄧㄥ ㄒㄧㄤ ㄐㄧㄝ，短兵相接

Response:
**注音**
`ㄉㄨㄢˇ ㄅㄧㄥ ㄒㄧㄤ ㄐㄧㄝ`  的 中文是 `短兵相接`

**典故說明** :
 「短兵相接」之「短兵」，原是指短小的兵器，此語見於戰國楚屈原的作品〈國殤〉。當年秦、楚兩軍交戰，楚軍自知勢弱，但仍奮勇抵抗強敵。最後楚軍果然慘敗，戰場上布滿這些英勇將士的屍體，屈原乃作〈國殤〉，用以祭悼為國犧牲的陣亡將士。開頭四句：「操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。」大意是說，楚國士兵手持吳地出產的戈，穿著厚重而堅硬的甲冑，與敵軍近距離遭遇混戰，彼此的軍車車輪互相交錯，將士們就用短兵器，與對方激烈地搏鬥廝殺。軍旗滿布，把陽光完全遮蔽，敵人多得像雲一樣，雙方射出的箭矢紛紛從空中掉落，將士們不顧性命，奮勇向前。「短兵接」原是指以短小的刀、劍等武器交手搏鬥，後來「短兵相接」這句成語就從這裡演變而出，用來形容近距離激烈地搏打、爭鬥。

**語意說明** :
 比喻近距離激烈地搏打、爭鬥。

**例句** :
敵我兩軍在邊境相遇，`短兵相接`，戰況激烈。

橄欖球賽是`短兵相接`的肉搏戰，哪方體力較佳就佔便宜。

這場談判，雙方代表`短兵相接`，針鋒相對，遲遲無法達成協議。

經過幾次`短兵相接`，他剴切地述說了自己的理念，終於讓大家接受了他的看法。

在戰場上我們遲早要與敵軍`短兵相接`，進行遭遇戰，連長要大家心裡先有個準備。

**近義成語** :
`針鋒相對`

**參考詞語** :
`短兵接戰`


ㄐㄧㄠˇ ㄖㄡˊ ㄗㄠˋ ㄗㄨㄛˋ，矯揉造作

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄠˇ ㄖㄡˊ ㄗㄠˋ ㄗㄨㄛˋ`  的 中文是 `矯揉造作`

**典故說明** :
 「矯揉造作」是刻意地人工施為與雕琢。可用於形容裝腔作勢、刻意做作的態度。此語見於朱子的《孟子集注．離婁下》。孟子原文是：「天下之言性也，則故而已矣，故者以利為本。」意思是說天下人推求萬物的本性，都是從過往陳跡著手，循自然之勢而解。朱子對此的闡釋則是：性，本為萬物生而固有，若往前推求，必然有跡可尋且容易發現。又所謂的「故」當是自然而有，就像人生而為善、水順流而下一樣自然，「非有所矯揉造作而然者」。也就是說過往的陳跡必然是自然的，不會是刻意造作而成。「矯揉造作」是直接摘自典源的一句成語，形容刻意地人工施為與雕琢；後亦用於人的態度上，形容裝腔作勢、刻意做作。

**語意說明** :
 形容刻意地人工施為與雕琢。貶義。形容裝腔作勢、刻意做作的態度。貶義。

**例句** :
文學作品最忌`矯揉造作`，無病呻吟。

他的歌聲嘹亮圓潤，絲毫沒有`矯揉造作`之感。

這首詩裡堆砌了大量典故，顯得太過`矯揉造作`。

他的演出給人一種`矯揉造作`的感覺。

他的演技過分`矯揉造作`，所以影評者對他的評價不高。

有些歌星演出時`矯揉造作`的模樣，令觀眾覺得十分反感。

他的表情都是裝出來的，那種`矯揉造作`，在旁人看來實在肉麻。

很多員工喜歡在董事長面前`矯揉造作`，逢迎拍馬，看了真是令人作嘔。

《未央歌》裡的主角小童自然率真，毫不`矯揉造作`，所以贏得眾多讀者的喜愛。

**近義成語** :
`裝腔作勢`、`裝模作樣`

**反義成語** :
`風行水上`、`順其自然`、`天真爛漫`


ㄐㄧㄠˇ ㄨㄤˇ ㄍㄨㄛˋ ㄓㄨㄥ，矯枉過中

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄠˇ ㄨㄤˇ ㄍㄨㄛˋ ㄓㄨㄥ`  的 中文是 `矯枉過中`

**典故說明** :
 此處所列為「矯枉過正」之典故說明，提供參考。據《越絕書．卷一五．越絕篇敘外傳記十九》載：春秋時，伍氏一家本在楚國仕宦，但伍子胥的父親和哥哥因為得罪了楚平王而被殺，只有他一人逃到吳國。由於受到吳王闔閭的賞識，他幫助吳國從衰微的國勢走向富強，進而使吳成為一方的霸主。但是伍子胥從來沒有忘記楚平王的殺父之仇。後來楚國攻伐蔡國，伍子胥便藉救援蔡國的名義，發動吳兵攻打楚國，攻下楚國的都城郢。此時楚平王早已死去多年，復仇心切的伍子胥命令兵士們挖開楚平王的墳墓，鞭笞屍骨。後人評論這件事情，認為：「兒子為父親復仇，臣子討伐逆賊，本來是發自至誠之舉，但是伍子胥的做法已經超出常理，反而不合乎中庸之道了。」後來「矯枉過正」這句成語就從這裡原文的「矯枉過直」演變而出，用來指人糾正偏差超過適切程度，反而不符合中庸之道。

**參考詞語** :
`矯枉過正`


ㄐㄧㄠˇ ㄨㄤˇ ㄍㄨㄛˋ ㄓㄥˋ，矯枉過正

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄠˇ ㄨㄤˇ ㄍㄨㄛˋ ㄓㄥˋ`  的 中文是 `矯枉過正`

**典故說明** :
 據《越絕書．卷一五．越絕篇敘外傳記十九》載：春秋時，伍氏一家本在楚國仕宦，但伍子胥的父親和哥哥因為得罪了楚平王而被殺，只有他一人逃到吳國。由於受到吳王闔閭的賞識，他幫助吳國從衰微的國勢走向富強，進而使吳成為一方的霸主。但是伍子胥從來沒有忘記楚平王的殺父之仇。後來楚國攻伐蔡國，伍子胥便藉救援蔡國的名義，發動吳兵攻打楚國，攻下楚國的都城郢。此時楚平王早已死去多年，復仇心切的伍子胥命令兵士們挖開楚平王的墳墓，鞭笞屍骨。後人評論這件事情，認為：「兒子為父親復仇，臣子討伐逆賊，本來是發自至誠之舉，但是伍子胥的做法已經超出常理，反而不合乎中庸之道了。」後來「矯枉過正」這句成語就從這裡原文的「矯枉過直」演變而出，用來指人糾正偏差超過適切程度，反而不符合中庸之道。

**語意說明** :
 糾正偏差超過適切程度，反而不符合中庸之道。

**例句** :
醫生要她減肥，結果她連水都不敢喝，真是`矯枉過正`。

瘦身固然有益健康，一旦`矯枉過正`，弄到厭食就糟糕了。

那個傳令兵只犯了一點小錯，你就要他禁足一星期，`矯枉過正`了吧！

我們在糾正別人錯誤時，要恰如其分，不要`矯枉過正`，效果才會好。

孩子只是受了一點涼，你就要他穿起棉襖來，也未免太`矯枉過正`了。

我不反對你施鐵腕糾正弊端，但切忌`矯枉過正`，否則為害可能更大。

他對這件事情的批評，雖然有點依據，然而有些地方不免流於`矯枉過正`。

經理大力推動績效提升運動，弄得大家拚命加班，的確出現了`矯枉過正`的現象。

**近義成語** :
`過猶不及`

**反義成語** :
`恰如其分`、`恰到好處`

**參考詞語** :
`矯枉過直`、`矯枉過中`、`矯枉過甚`、`矯枉過當`、`矯過正`


ㄐㄧㄠˇ ㄨㄤˇ ㄍㄨㄛˋ ㄕㄣˋ，矯枉過甚

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄠˇ ㄨㄤˇ ㄍㄨㄛˋ ㄕㄣˋ`  的 中文是 `矯枉過甚`

**典故說明** :
 此處所列為「矯枉過正」之典故說明，提供參考。據《越絕書．卷一五．越絕篇敘外傳記十九》載：春秋時，伍氏一家本在楚國仕宦，但伍子胥的父親和哥哥因為得罪了楚平王而被殺，只有他一人逃到吳國。由於受到吳王闔閭的賞識，他幫助吳國從衰微的國勢走向富強，進而使吳成為一方的霸主。但是伍子胥從來沒有忘記楚平王的殺父之仇。後來楚國攻伐蔡國，伍子胥便藉救援蔡國的名義，發動吳兵攻打楚國，攻下楚國的都城郢。此時楚平王早已死去多年，復仇心切的伍子胥命令兵士們挖開楚平王的墳墓，鞭笞屍骨。後人評論這件事情，認為：「兒子為父親復仇，臣子討伐逆賊，本來是發自至誠之舉，但是伍子胥的做法已經超出常理，反而不合乎中庸之道了。」後來「矯枉過正」這句成語就從這裡原文的「矯枉過直」演變而出，用來指人糾正偏差超過適切程度，反而不符合中庸之道。

**參考詞語** :
`矯枉過正`


ㄐㄧㄠˇ ㄨㄤˇ ㄍㄨㄛˋ ㄉㄤˋ，矯枉過當

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄠˇ ㄨㄤˇ ㄍㄨㄛˋ ㄉㄤˋ`  的 中文是 `矯枉過當`

**典故說明** :
 此處所列為「矯枉過正」之典故說明，提供參考。據《越絕書．卷一五．越絕篇敘外傳記十九》載：春秋時，伍氏一家本在楚國仕宦，但伍子胥的父親和哥哥因為得罪了楚平王而被殺，只有他一人逃到吳國。由於受到吳王闔閭的賞識，他幫助吳國從衰微的國勢走向富強，進而使吳成為一方的霸主。但是伍子胥從來沒有忘記楚平王的殺父之仇。後來楚國攻伐蔡國，伍子胥便藉救援蔡國的名義，發動吳兵攻打楚國，攻下楚國的都城郢。此時楚平王早已死去多年，復仇心切的伍子胥命令兵士們挖開楚平王的墳墓，鞭笞屍骨。後人評論這件事情，認為：「兒子為父親復仇，臣子討伐逆賊，本來是發自至誠之舉，但是伍子胥的做法已經超出常理，反而不合乎中庸之道了。」後來「矯枉過正」這句成語就從這裡原文的「矯枉過直」演變而出，用來指人糾正偏差超過適切程度，反而不符合中庸之道。

**參考詞語** :
`矯枉過正`


ㄐㄧㄠˇ ㄨㄤˇ ㄍㄨㄛˋ ㄓˊ，矯枉過直

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄠˇ ㄨㄤˇ ㄍㄨㄛˋ ㄓˊ`  的 中文是 `矯枉過直`

**典故說明** :
 此處所列為「矯枉過正」之典故說明，提供參考。據《越絕書．卷一五．越絕篇敘外傳記十九》載：春秋時，伍氏一家本在楚國仕宦，但伍子胥的父親和哥哥因為得罪了楚平王而被殺，只有他一人逃到吳國。由於受到吳王闔閭的賞識，他幫助吳國從衰微的國勢走向富強，進而使吳成為一方的霸主。但是伍子胥從來沒有忘記楚平王的殺父之仇。後來楚國攻伐蔡國，伍子胥便藉救援蔡國的名義，發動吳兵攻打楚國，攻下楚國的都城郢。此時楚平王早已死去多年，復仇心切的伍子胥命令兵士們挖開楚平王的墳墓，鞭笞屍骨。後人評論這件事情，認為：「兒子為父親復仇，臣子討伐逆賊，本來是發自至誠之舉，但是伍子胥的做法已經超出常理，反而不合乎中庸之道了。」後來「矯枉過正」這句成語就從這裡原文的「矯枉過直」演變而出，用來指人糾正偏差超過適切程度，反而不符合中庸之道。

**參考詞語** :
`矯枉過正`


ㄐㄧㄠˇ ㄨㄤˇ ㄍㄨㄛˋ ㄓㄥˋ，矯過正

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄠˇ ㄨㄤˇ ㄍㄨㄛˋ ㄓㄥˋ`  的 中文是 `矯過正`

**典故說明** :
 此處所列為「矯枉過正」之典故說明，提供參考。據《越絕書．卷一五．越絕篇敘外傳記十九》載：春秋時，伍氏一家本在楚國仕宦，但伍子胥的父親和哥哥因為得罪了楚平王而被殺，只有他一人逃到吳國。由於受到吳王闔閭的賞識，他幫助吳國從衰微的國勢走向富強，進而使吳成為一方的霸主。但是伍子胥從來沒有忘記楚平王的殺父之仇。後來楚國攻伐蔡國，伍子胥便藉救援蔡國的名義，發動吳兵攻打楚國，攻下楚國的都城郢。此時楚平王早已死去多年，復仇心切的伍子胥命令兵士們挖開楚平王的墳墓，鞭笞屍骨。後人評論這件事情，認為：「兒子為父親復仇，臣子討伐逆賊，本來是發自至誠之舉，但是伍子胥的做法已經超出常理，反而不合乎中庸之道了。」後來「矯枉過正」這句成語就從這裡原文的「矯枉過直」演變而出，用來指人糾正偏差超過適切程度，反而不符合中庸之道。

**參考詞語** :
`矯枉過正`


ㄐㄧㄠˇ ㄒㄧㄝˊ ㄍㄨㄟ ㄓㄥˋ，矯邪歸正

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄠˇ ㄒㄧㄝˊ ㄍㄨㄟ ㄓㄥˋ`  的 中文是 `矯邪歸正`

**典故說明** :
 此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」

**參考詞語** :
`改邪歸正`


ㄕˊ ㄔㄥˊ ㄊㄤ ㄔˊ，石城湯池

Response:
**注音**
`ㄕˊ ㄔㄥˊ ㄊㄤ ㄔˊ`  的 中文是 `石城湯池`

**典故說明** :
 此處所列為「金城湯池」之典故說明，提供參考。「金城」是指城牆非常固，像是用金屬建造的，如漢．班固〈西都賦〉：「建金城而萬雉，呀周池而成淵。」便以「金城」來形容西漢的首都長安非常堅固。「湯池」則是形容護城河十分淵深難越，有如滾水一般，如漢．鼂錯〈論貴粟疏〉：「有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也。」是說雖然有非常險峻寬闊的護城河，如果沒有糧食，也無法守城。在所引典源《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．蒯通》中，敘述了一段關於蒯通的故事。蒯通，楚漢時策士，范陽人，本名徹，生卒年不詳。韓信用其計定齊地；嘗通論戰國時說士權變，自序其說，共八十一首，號稱雋永。秦末漢初，陳勝起義推翻秦朝政權，大軍攻克了許多城池，手下大將武臣已經逼近范陽。這時蒯通前去看范陽縣令徐公，說︰「你已經快死了，所以我來弔喪；不過你又可以保住性命，所以我來向你賀喜。」徐公聽了莫名其妙，就問他原因，蒯通說︰「你為官時殘害了不少無辜的人命，人民都想要殺你，只是害怕刑法，不敢動手。現在天下大亂，律法已經失去威嚇的作用，他們還會放過你嗎？」徐公聽了很害怕，又問︰「那你為什麼又說我可以保全性命？」蒯通繼續說道︰「武臣聽說我有點名氣，所以派人來徵詢我的意見，我現在正要去見他。我打算告訴他︰『如果每城池都要直接攻打，並不是最好的戰略，只要按我的方法，就可以不戰而勝。』他一定會問我︰『你有什麼方法呢？』我就要說︰『以范陽為例，這位縣令貪財怕死，早就想要投降了。但是他投降之後，如果你把他殺死，到時各城的官員都會互相傳告，說：范陽縣令雖然投降，仍然不免一死，那還不如堅守。這樣一來，各城都成了金城湯池，難以攻克了。所以我要建議他，趕快用優厚的待遇收買范陽縣令，然後要他帶文告，到各城去宣揚一番，如此各城必然紛紛投然，不戰而勝。』武臣應該會同意我的做法，所以我說你可以免死了。」原文中「必將嬰城固守，皆為金城湯池，不可攻也」，便是說各城官員都將會圍城堅守，使得各城變成「金城湯池」，難以攻下。另外在漢．應劭《風俗通義．佚文》中，有引《孫子》金城湯池之說，不過於《孫子》原書中未見，故置於參考資料。此處「金城湯池」亦是形容城池堅固。「金城湯池」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容堅固險阻的城池。

**參考詞語** :
`金城湯池`


ㄕˊ ㄊㄧㄢˊ ㄉㄚˋ ㄏㄞˇ，石填大海

Response:
**注音**
`ㄕˊ ㄊㄧㄢˊ ㄉㄚˋ ㄏㄞˇ`  的 中文是 `石填大海`

**典故說明** :
 此處所列為「精衛填海」之典故說明，提供參考。精衛，為古代神話中的鳥，《山海經．北山經》裡描述牠的頭有著漂亮的花紋，嘴是白色的，腳是紅色的，據說為炎帝之女死後魂魄所化成。相傳炎帝有個美麗的小女兒名叫女娃。女娃很喜歡大海。有一次，她獨自在海邊遊玩，不幸失足跌入海中，再也沒有回來。而在東海西邊的發鳩山上，在女娃死後，卻突然出現一種美麗的小鳥，據說就是女娃的化身，總是「精衛、精衛」地叫著，於是被稱作「精衛」。這種小鳥，不斷地用牠小小的嘴，銜著山裡的小樹枝和小石子，投入東海，一心想把東海填平，以化解心中之恨。後來這個故事被濃縮成「精衛填海」，用來比喻心懷冤憤，立志報仇。然而，東海是如此的深廣，精衛鳥是如此的弱小，所以又可借「精衛填海」來比喻意志堅定，不懼艱苦。

**參考詞語** :
`精衛填海`


ㄕˊ ㄌㄢˋ ㄙㄨㄥ ㄎㄨ，石爛松枯

Response:
**注音**
`ㄕˊ ㄌㄢˋ ㄙㄨㄥ ㄎㄨ`  的 中文是 `石爛松枯`

**典故說明** :
 此處所列為「海枯石爛」之典故說明，提供參考。

「海枯石爛」係由「海枯」及「石爛」二語組合而成。

「海枯」是出自唐．杜荀鶴〈感寓詩〉，這首詩是晚唐詩人杜荀鶴對人心難測有感而發，他認為海乾枯了，終有見底的一天，而人一直到死都很難了解他們的內心。

「石爛」則是出自唐．杜牧〈題桐葉〉詩，這首詩是唐代詩人杜牧重遊故地時引發的感傷，用石頭風化粉碎、松木變成柴火表示時間推移、世事無常。後來這二語被合用成「海枯石爛」，形容歷時長久、意志堅定。如金．元好問〈鷓鴣天．顏色如花畫不成〉詞：「雲聚散，月虧盈。海枯石爛古今情。」又〈西樓〉曲：「海枯石爛兩鴛鴦，只合雙飛便雙死。」至《兒女英雄傳》第一七回：「覺得這事作得海枯石爛，雲淨天空，何等乾淨解脫，胸中十分痛快。」則以「海枯」表示乾淨澈底，「石爛」表示不留痕跡。這種意義現在少用。

**參考詞語** :
`海枯石爛`


ㄕˊ ㄌㄢˋ ㄐㄧㄤ ㄎㄨ，石爛江枯

Response:
**注音**
`ㄕˊ ㄌㄢˋ ㄐㄧㄤ ㄎㄨ`  的 中文是 `石爛江枯`

**典故說明** :
 此處所列為「海枯石爛」之典故說明，提供參考。

「海枯石爛」係由「海枯」及「石爛」二語組合而成。

「海枯」是出自唐．杜荀鶴〈感寓詩〉，這首詩是晚唐詩人杜荀鶴對人心難測有感而發，他認為海乾枯了，終有見底的一天，而人一直到死都很難了解他們的內心。

「石爛」則是出自唐．杜牧〈題桐葉〉詩，這首詩是唐代詩人杜牧重遊故地時引發的感傷，用石頭風化粉碎、松木變成柴火表示時間推移、世事無常。後來這二語被合用成「海枯石爛」，形容歷時長久、意志堅定。如金．元好問〈鷓鴣天．顏色如花畫不成〉詞：「雲聚散，月虧盈。海枯石爛古今情。」又〈西樓〉曲：「海枯石爛兩鴛鴦，只合雙飛便雙死。」至《兒女英雄傳》第一七回：「覺得這事作得海枯石爛，雲淨天空，何等乾淨解脫，胸中十分痛快。」則以「海枯」表示乾淨澈底，「石爛」表示不留痕跡。這種意義現在少用。

**參考詞語** :
`海枯石爛`


ㄕˊ ㄌㄢˋ ㄏㄞˇ ㄎㄨ，石爛海枯

Response:
**注音**
`ㄕˊ ㄌㄢˋ ㄏㄞˇ ㄎㄨ`  的 中文是 `石爛海枯`

**典故說明** :
 此處所列為「海枯石爛」之典故說明，提供參考。

「海枯石爛」係由「海枯」及「石爛」二語組合而成。

「海枯」是出自唐．杜荀鶴〈感寓詩〉，這首詩是晚唐詩人杜荀鶴對人心難測有感而發，他認為海乾枯了，終有見底的一天，而人一直到死都很難了解他們的內心。

「石爛」則是出自唐．杜牧〈題桐葉〉詩，這首詩是唐代詩人杜牧重遊故地時引發的感傷，用石頭風化粉碎、松木變成柴火表示時間推移、世事無常。後來這二語被合用成「海枯石爛」，形容歷時長久、意志堅定。如金．元好問〈鷓鴣天．顏色如花畫不成〉詞：「雲聚散，月虧盈。海枯石爛古今情。」又〈西樓〉曲：「海枯石爛兩鴛鴦，只合雙飛便雙死。」至《兒女英雄傳》第一七回：「覺得這事作得海枯石爛，雲淨天空，何等乾淨解脫，胸中十分痛快。」則以「海枯」表示乾淨澈底，「石爛」表示不留痕跡。這種意義現在少用。

**參考詞語** :
`海枯石爛`


ㄕˊ ㄆㄛˋ ㄊㄧㄢ ㄐㄧㄥ，石破天驚

Response:
**注音**
`ㄕˊ ㄆㄛˋ ㄊㄧㄢ ㄐㄧㄥ`  的 中文是 `石破天驚`

**典故說明** :
 李賀是唐朝的著名詩人，才氣極高，七歲能作詩，十五歲便成名，並以〈雁門太守行〉得到了韓愈的賞識。李賀的創作方式也十分特別，據說他寫詩從不先命詩題，每與友人出遊，便命奴僕背著錦囊騎驢跟隨，靈感一來，他便趕緊寫下，投在囊中，等回家後再整理成篇。李賀雖然詩譽日隆，但仕途上卻不甚順遂。二十歲時應禮部試時受到排擠，其他考生認為他的父親名晉肅，應當避諱（「晉」、「進」二字同音），不得參加進士考試。韓愈雖然為他作〈諱辯〉力爭，但李賀再也沒有應試。後來他作了張徹的幕僚，二十六歲返鄉，二十七歲便以英年早逝，留下詩作二百餘首。李賀的詩作內容深邃，種類繁多，以想像力豐富著稱，擅於鍛練字句，留下了許多千古佳句，後世稱為「詩鬼」。如〈李憑箜篌引〉一詩中，他形容李憑彈奏箜篌的樂音，具有極大的震撼力，不但能使上古女媧用來補天的五色石因而碎裂，也讓上天為之震動，灑落滂沱的秋雨；連在夢中都被請到神山去教神嫗彈奏箜篌，那精妙的音律，連海中的魚、蛟都隨著樂聲而跳躍。後來「石破天驚」被用來形容事物或言論新奇驚人。

**語意說明** :
 形容樂器彈奏出來的聲音高亢激越。用來形容事物或言論新奇驚人。

**例句** :
會場響起一陣`石破天驚`的鼓聲，正式揭開大會序幕。

只聽到琵琶聲音越來越弱，突然`石破天驚`來個平地拔起，戛然而止。

橫貫公路的闢建工程，真是`石破天驚`的壯舉。

他那`石破天驚`的理論，果然讓大家啞口無言。

此語一出，有如`石破天驚`，在場眾人面面相覷！

他對宇宙形成的看法，被喻之為自盤古開天以來，最`石破天驚`的怪論！

「細推物理須行樂，何用浮榮絆此身」是杜詩中`石破天驚`的警語，令人深思。

今天像這樣一扭開關，電燈就亮的小動作，在當時卻是`石破天驚`的一件大事。

**近義成語** :
`出人意表`、`擲地有聲`、`驚天動地`

**反義成語** :
`平淡無奇`、`語不驚人`

**參考詞語** :
`天驚石破`


ㄕˊ ㄉㄧㄢˇ ㄊㄡˊ，石點頭

Response:
**注音**
`ㄕˊ ㄉㄧㄢˇ ㄊㄡˊ`  的 中文是 `石點頭`

**典故說明** :
 此處所列為「頑石點頭」之典故說明，提供參考。晉朝時有一位道生法師，當時《涅槃經》剛傳入中國，接受的人不多，他就到蘇州虎丘山隱居，鑽研佛法。傳說他曾在山中搬了一些石頭，排列整齊後，把這些石頭當作學生，每天不厭其煩地講述《涅槃經》。道生法師因為主張眾生皆可成佛，所以對沒有反應的石頭，依舊滔滔不絕地講解。一段日子後，道生法師問說：「你們覺得我的解釋是否和《涅槃經》的原意契合呢？」石頭們竟然個個都點起頭來了。後來「頑石點頭」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻說理透澈，使人心服。

**參考詞語** :
`頑石點頭`


ㄉㄧˇ ㄓㄨˋ ㄓㄨㄥ ㄌㄧㄡˊ，砥柱中流

Response:
**注音**
`ㄉㄧˇ ㄓㄨˋ ㄓㄨㄥ ㄌㄧㄡˊ`  的 中文是 `砥柱中流`

**典故說明** :
 此處所列為「中流砥柱」之典故說明，提供參考。「中流砥柱」原作「砥柱中流」。《晏子春秋》書中記載一則「二桃殺三士」的故事：齊景公手下勇士公孫接、田開疆、古冶子三人對人傲慢無禮，於是晏子上諫言請求齊景公殺掉他們，並且獻上計謀說：「不如賞賜他們三人兩顆桃子，誰功勞大就可以吃桃子。」三人為了證明自己功勞大，爭著要得到桃子，最後三人都因為爭桃感到羞愧自殺而亡。其中古冶子在誇耀其功勛時說：「吾嘗從君濟于河，黿銜左驂，以入砥柱之中流。」大意是：我曾經和國君一起渡河時，遇到一隻黿，牠咬住車子左邊那匹馬的腳，拖著潛入砥柱山那段湍急的水流中。這裡的砥柱山位於三門峽東，根據《水經注》記載，當年大禹治水時，這座山因為擋住水道而被鑿開，之後河水流到這裡就分流而過，這座山就像根巨大的柱子，屹立於黃河急流之中，所以取名為砥柱。後來「中流砥柱」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻獨立不撓、能擔當重任支撐大局的人。

**參考詞語** :
`中流砥柱`


ㄆㄛˋ ㄊㄧㄢ ㄏㄨㄤ，破天荒

Response:
**注音**
`ㄆㄛˋ ㄊㄧㄢ ㄏㄨㄤ`  的 中文是 `破天荒`

**典故說明** :
 「破天荒」一語本指打破原始未開發的狀態。根據五代漢．王定保《唐摭言．卷二．海述解送》和《北夢瑣言》卷四的記載，唐朝的荊州南部地區每年進京應考的人不少，但卻都名落孫山，被當時人稱「天荒」。本指當地仍是沒有開發的狀態，直到唐宣宗大中四年，有一個叫劉蛻的書生考中進士，這才破了「天荒」。當時，魏國公崔鉉鎮守荊南，他送劉蛻「破天荒錢」七十萬，劉蛻回信婉謝。後來「破天荒」被用來形容從來沒有過的事，或第一次出現的事。宋．曾敏行《獨醒雜志》卷二也有一段類似的記載：宋初時，江西地方都沒有人考中狀元，直到宋哲宗聖紹年間，江西何昌言赴京應考，得了第一。有一個叫作謝民師的人就寫了一首詩向他祝賀，其中有兩句是：「萬里一時開驥足，百年今始破天荒。」

**語意說明** :
 形容從來沒有過的事，或第一次出現的事。

**例句** :
校長由女性擔任，在本校校史上是`破天荒`的。

我國`破天荒`地在奧運上奪得金牌，全國上下欣喜不已。

在這條小河裡居然`破天荒`出現一隻鱷魚，引起民眾的恐慌。

這兩位王不見王的巨星，將在這次晚會上`破天荒`同臺演出。

一向是資優生的小明，這次月考居然不及格，真是`破天荒`的事。

**近義成語** :
`史無前例`、`開天闢地`

**反義成語** :
`史不絕書`、`屢見不鮮`


ㄆㄛˋ ㄌㄤˋ ㄔㄥˊ ㄈㄥ，破浪乘風

Response:
**注音**
`ㄆㄛˋ ㄌㄤˋ ㄔㄥˊ ㄈㄥ`  的 中文是 `破浪乘風`

**典故說明** :
 此處所列為「乘風破浪」之典故說明，提供參考。根據《宋書．卷七六．宗愨（ㄑㄩㄝˋ）列傳》中記載，南朝宋的振武將軍宗愨，年輕時勇敢有膽識，練就一身好武藝，但因個性不受拘束，有時會意氣用事。他的叔父宗炳曾問他將來的志向，他回答說：「願乘長風破萬里浪。」充分表示他胸懷大志，有不畏艱難、奮勇前進的精神。宗炳是個高尚清流的人，長年隱居，專務讀書、作畫，皇帝曾請他作官，都被婉拒。由於他深知姪兒的個性，聽了這番話，不免有些擔心，認為這個姪兒將來不是揚眉吐氣，就是會連累家族。後來宗愨受人提拔，又因攻打林邑國有功，替國家立下了汗馬功勞，受到皇帝讚賞，並封他為「洮陽侯」。「乘風破浪」這句成語就從這裡演變而出，本義為順著風、破浪前進，後亦用於比喻人志向遠大，不畏艱難，奮勇前進。

**參考詞語** :
`乘風破浪`


ㄆㄛˋ ㄓㄨˊ ㄓ ㄕˋ，破竹之勢

Response:
**注音**
`ㄆㄛˋ ㄓㄨˊ ㄓ ㄕˋ`  的 中文是 `破竹之勢`

**典故說明** :
 此處所列為「勢如破竹」之典故說明，提供參考。據《晉書．卷三四．杜預列傳》載，杜預是西晉時的著名大將，他的學識淵博，時人稱為「杜武庫」。蜀漢滅亡之後，孫吳偏安江東。於是晉武帝派杜預為「鎮南大將軍」，統軍攻打東吳。戰事進展得很順利，短短數日就攻佔吳國許多城池，吳軍都督孫歆等人被俘。杜預想要趁勝追擊，但有官員表示反對。他們認為吳國立國已久，一下子很難攻下；而且南方正是雨季，容易河水氾濫，行軍不易；加上天氣炎熱，疫病容易流行。不如暫停進攻，等到冬天再說。但杜預舉出當年樂毅的濟西之戰為例，認為「我軍現在士氣旺盛，如果趁機伐吳，就像用刀劈開竹子一樣，只要劈開前面幾節，下面也會順著刀勢輕易地劈開了」。後來晉軍繼續進攻吳國，果然節節順利，很快地滅了吳國。「勢如破竹」這句成語就從原文中的「譬如破竹」演變而出，用來比喻作戰順利，毫無阻礙；亦用來比喻事情進展順利。

**參考詞語** :
`勢如破竹`


ㄆㄛˋ ㄈㄨˇ ㄔㄣˊ ㄓㄡ，破釜沉舟

Response:
**注音**
`ㄆㄛˋ ㄈㄨˇ ㄔㄣˊ ㄓㄡ`  的 中文是 `破釜沉舟`

**典故說明** :
 《史記．卷七．項羽本紀》記載秦朝末年，群雄起義反秦，秦將章邯率兵攻趙，以重兵圍攻鉅鹿。楚懷王派宋義、項羽救趙，但宋義卻停兵不進。項羽殺了宋義取得軍權後，派遣二萬兵將渡過漳水，救援鉅鹿。之後，趙將陳餘又請求項羽派更多兵力支援，項羽於是帶領全部的軍隊渡河，然後將渡河的船弄沉，打破煮飯的鍋子，燒掉駐紮的營地，並只帶三天乾糧，以示必死之決心，不做撤退的打算。經過九次大戰，終於打敗秦軍。這即是歷史上有名的「鉅鹿之戰」，項羽為使士卒拚死戰鬥，渡河之後，即將渡船弄沉，把釜甑打破，以斷絕士兵後退的念頭。後來「破釜沉舟」這句成語就從這裡演變而出，形容做事果決，義無反顧。

**語意說明** :
 形容做事果決，義無反顧。

**例句** :
事已至此，只有`破釜沉舟`，作最後一搏。

只要有`破釜沉舟`的決心，沒有不能完成的事情。

我們已下了`破釜沉舟`的決心，不完成任務，絕不停止。

現在只有`破釜沉舟`地奮力一搏，才有機會扭轉目前的局勢。

大家要有`破釜沉舟`的決心，才能戰勝一切困難，完成任務。

處於劣勢中的軍隊，只有`破釜沉舟`，拚死一戰，才能死裡逃生。

**近義成語** :
`孤注一擲`、`背水一戰`、`背城借一`、`濟河焚舟`

**反義成語** :
`急流勇退`、`退避三舍`

**參考詞語** :
`沉舟破釜`、`沈舟破釜`


ㄆㄛˋ ㄐㄧㄥˋ ㄔㄨㄥˊ ㄏㄜˊ，破鏡重合

Response:
**注音**
`ㄆㄛˋ ㄐㄧㄥˋ ㄔㄨㄥˊ ㄏㄜˊ`  的 中文是 `破鏡重合`

**典故說明** :
 此處所列為「破鏡重圓」之典故說明，提供參考。南北朝末年，北周丞相楊堅殺了靜帝自立為皇帝，建立隋朝。接著隋朝舉兵南下，攻打南朝陳。雖然國難當前，陳後主整天卻只知飲酒賦詩作樂，即使隋的大軍已經逼近首都建康，他仍沒有絲毫的警醒。太子舍人徐德言料定國家將亡，到時夫妻必在戰亂中分離，便對他的妻子樂昌公主說：「要是國家滅亡了，以妳的才藝容貌，一定會被俘虜，落入權貴人家。」為了希望將來兩人能再團圓，他把一面銅鏡分為兩半，一人保存一半，並約定每年的元宵節將破鏡拿到京城的市場去賣，當作兩人相見的信物。後來陳滅亡，兩人果然在戰亂中失散。徐德言照約定帶著半面銅鏡，在元宵節的時候到京城的市場叫賣。雖然他沒有見到樂昌公主，卻發現有一個僕役也在叫賣破銅鏡。徐德言款待他到自己住的地方，又拿自己的破鏡出來相合，果然是樂昌公主的半面破鏡。他才知道，原來樂昌公主已經成為隋朝功臣越國公楊素的寵妾。他很傷心，便在樂昌公主的那面破鏡上題了一首詩，意思是說雖然夫妻都還活著，卻再也無法團聚了。樂昌公主看了詩以後非常難過，再也不肯吃東西。楊素知道這件事情之後，非常感動，就讓樂昌公主回到徐德言身邊，這對夫妻終於能夠重新團圓。後來這個故事被濃縮成「破鏡重圓」，用來比喻夫妻離散或感情決裂後重新團圓合好。

**參考詞語** :
`破鏡重圓`


ㄆㄛˋ ㄐㄧㄥˋ ㄔㄨㄥˊ ㄩㄢˊ，破鏡重圓

Response:
**注音**
`ㄆㄛˋ ㄐㄧㄥˋ ㄔㄨㄥˊ ㄩㄢˊ`  的 中文是 `破鏡重圓`

**典故說明** :
 南北朝末年，北周丞相楊堅殺了靜帝自立為皇帝，建立隋朝。接著隋朝舉兵南下，攻打南朝陳。雖然國難當前，陳後主整天卻只知飲酒賦詩作樂，即使隋的大軍已經逼近首都建康，他仍沒有絲毫的警醒。太子舍人徐德言料定國家將亡，到時夫妻必在戰亂中分離，便對他的妻子樂昌公主說：「要是國家滅亡了，以妳的才藝容貌，一定會被俘虜，落入權貴人家。」為了希望將來兩人能再團圓，他把一面銅鏡分為兩半，一人保存一半，並約定每年的元宵節將破鏡拿到京城的市場去賣，當作兩人相見的信物。後來陳滅亡，兩人果然在戰亂中失散。徐德言照約定帶著半面銅鏡，在元宵節的時候到京城的市場叫賣。雖然他沒有見到樂昌公主，卻發現有一個僕役也在叫賣破銅鏡。徐德言款待他到自己住的地方，又拿自己的破鏡出來相合，果然是樂昌公主的半面破鏡。他才知道，原來樂昌公主已經成為隋朝功臣越國公楊素的寵妾。他很傷心，便在樂昌公主的那面破鏡上題了一首詩，意思是說雖然夫妻都還活著，卻再也無法團聚了。樂昌公主看了詩以後非常難過，再也不肯吃東西。楊素知道這件事情之後，非常感動，就讓樂昌公主回到徐德言身邊，這對夫妻終於能夠重新團圓。後來這個故事被濃縮成「破鏡重圓」，用來比喻夫妻離散或感情決裂後重新團圓合好。

**語意說明** :
 比喻夫妻離散或情感決裂後重新團圓合好。

**例句** :
在離散二十年後，他們夫妻終於`破鏡重圓`。

我是勸合不勸離，希望你們夫妻`破鏡重圓`。

歷經千辛萬苦，這對戰火鴛鴦終於`破鏡重圓`了。

他們雙方都相當堅持，看來`破鏡重圓`的機會不大。

相隔數十年後，他們雖然`破鏡重圓`，但恍如隔世。

這對`破鏡重圓`的夫妻現在是如膠似漆，希望他們長長久久。

這對歡喜冤家是吵了又和，和了又吵，我這個調解人何只一次讓他們`破鏡重圓`？

如今江山依舊、人事全非，老先生歷盡千辛，萬里尋妻，然而`破鏡重圓`夢碎，令人欷歔。

**近義成語** :
`言歸於好`

**反義成語** :
`分釵破鏡`、`分釵斷帶`、`勞燕分飛`、`覆水難收`、`鸞飄鳳泊`

**參考詞語** :
`破鏡重合`


ㄅㄧˋ ㄩˋ ㄒㄧㄠˇ ㄐㄧㄚ，碧玉小家

Response:
**注音**
`ㄅㄧˋ ㄩˋ ㄒㄧㄠˇ ㄐㄧㄚ`  的 中文是 `碧玉小家`

**典故說明** :
 此處所列為「小家碧玉」之典故說明，提供參考。根據《樂苑》記載，〈碧玉歌〉是南朝宋汝南王為寵妾碧玉所作，但是因為南朝宋沒有汝南王，所以後人懷疑應是晉朝汝南王。〈碧玉歌〉一共有三首，第一首是說碧玉初長成，就被汝南王看上，可見碧玉長得是多麼美麗啊！第二首是用碧玉的口氣說：我只是出身小戶人家的女兒，長得又不漂亮，實在高攀不上。第三首是說最後碧玉感動於汝南王的真情實意，終於嫁給了他。其中第二、三首的「碧玉小家女」，句中的「碧玉」就是汝南王寵妾的名字，「小家女」則是說明碧玉的出身是小戶人家的女兒，整句的意思是：碧玉是小戶人家的女兒。後來「小家碧玉」這個成語就從這裡演變而出，用來指平常人家年輕貌美的少女。

**參考詞語** :
`小家碧玉`


ㄕㄨㄛˋ ㄍㄨㄛˇ ㄅㄨˋ ㄕˊ，碩果不食

Response:
**注音**
`ㄕㄨㄛˋ ㄍㄨㄛˇ ㄅㄨˋ ㄕˊ`  的 中文是 `碩果不食`

**參考詞語** :
`碩果僅存`


ㄕㄨㄛˋ ㄍㄨㄛˇ ㄐㄧㄣˇ ㄘㄨㄣˊ，碩果僅存

Response:
**注音**
`ㄕㄨㄛˋ ㄍㄨㄛˇ ㄐㄧㄣˇ ㄘㄨㄣˊ`  的 中文是 `碩果僅存`

**典故說明** :
 〈剝卦〉是《易經》六十四卦的第廿三卦，坤（☷）下艮（☶）上，五陰爻在下，一陽爻在上，陰自下生，逐漸成長向上而達到極盛的程度，五陰剝一陽，故稱〈剝卦〉。剝，陰剝落陽的意思。陰代表無才德的小人，陽代表有才德的君子，〈卦辭〉說：「剝，不利有攸往。」即不宜有所前進，從整體卦象上看，陰盛陽衰，象徵小人得勢、君子困頓，因此君子此時不適合積極行動，而是應該順應時勢，找出一條可行的道路。上九陽爻位處卦之上，獨全而不被諸陰爻所剝落，原因在於按照天地消長盈虛的道理，陽不能全數被陰剝落，正如上九〈爻辭〉所說：「樹上殘存下來的果實，因為沒有被摘下吃掉而長得碩大。剝卦發展到這個階段，君子得輿，說明君子必然受到百姓衷心的認同與擁戴。反觀小人剝廬，說明小人房舍被全數剝盡，則完全失去安身立命的場所。」後來「碩果僅存」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻經過世事汰換而極少數留存的可貴人物或成果。

**語意說明** :
 比喻經過世事汰換而極少數留存的可貴人物或成果。

**例句** :
這座`碩果僅存`的扇形車庫，每年總吸引大量遊客前來參觀。

那幅`碩果僅存`的油畫，可是他奮不顧身從火場裡搶救出來的。

城裡的古蹟都被戰爭破壞殆盡，`碩果僅存`的只剩這塊舊石碑。

經過各界多年來的努力，這片`碩果僅存`的原始林終於被劃定為保護區。

文化界人士積極奔走，希望為部落裡`碩果僅存`的紋面老人留下生命影像。

**參考詞語** :
`碩果不食`、`碩果猶存`、`碩果天留`、`碩果天遺`


ㄕㄨㄛˋ ㄍㄨㄛˇ ㄊㄧㄢ ㄌㄧㄡˊ，碩果天留

Response:
**注音**
`ㄕㄨㄛˋ ㄍㄨㄛˇ ㄊㄧㄢ ㄌㄧㄡˊ`  的 中文是 `碩果天留`

**參考詞語** :
`碩果僅存`


ㄕㄨㄛˋ ㄍㄨㄛˇ ㄊㄧㄢ ㄧˊ，碩果天遺

Response:
**注音**
`ㄕㄨㄛˋ ㄍㄨㄛˇ ㄊㄧㄢ ㄧˊ`  的 中文是 `碩果天遺`

**參考詞語** :
`碩果僅存`


ㄕㄨㄛˋ ㄍㄨㄛˇ ㄧㄡˊ ㄘㄨㄣˊ，碩果猶存

Response:
**注音**
`ㄕㄨㄛˋ ㄍㄨㄛˇ ㄧㄡˊ ㄘㄨㄣˊ`  的 中文是 `碩果猶存`

**參考詞語** :
`碩果僅存`


ㄌㄟˇ ㄌㄨㄛˋ ㄍㄨㄤ ㄇㄧㄥˊ，磊落光明

Response:
**注音**
`ㄌㄟˇ ㄌㄨㄛˋ ㄍㄨㄤ ㄇㄧㄥˊ`  的 中文是 `磊落光明`

**典故說明** :
 此處所列為「光明磊落」之典故說明，提供參考。「磊落」是光明坦直的意思，「光明磊落」則是心地光明無私，胸懷坦蕩。此語見用於《朱子語類》。朱熹是南宋的理學家，《朱子語類》這本書即記載他與門人弟子間的對話。有學生問他有關易經卦辭的問題：「《易經繫辭》裡說『卦有小大』，舊說是《易經》裡的『大畜』、『小畜』、『大過』、『小過』四個卦，但就是只有這四卦嗎？」朱熹回答：「應該是說凡是好的卦都可稱為大，不好的卦都稱為小，所謂『卦有小大』，就是卦有好有壞，就像人也有分好壞一樣。光明磊落的人就是好人，昏庸詭詐的人就是壞人。」「磊落」即是指坦然寬大的樣子。《晉書．卷一○五．石勒載記下》就有這樣的用法：「大丈夫行事當礌（同『磊』）礌落落，如日月皎然。」「礌礌落落」指志向高遠，胸懷坦然。朱熹用「光明磊落」形容心胸坦蕩無私的人。後來「光明磊落」就一直沿用下來，形容心地無私，胸懷坦蕩。

**參考詞語** :
`光明磊落`


ㄇㄛˊ ㄔㄨˇ ㄗㄨㄛˋ ㄓㄣ，磨杵作針

Response:
**注音**
`ㄇㄛˊ ㄔㄨˇ ㄗㄨㄛˋ ㄓㄣ`  的 中文是 `磨杵作針`

**典故說明** :
 此處所列為「磨杵成針」之典故說明，提供參考。南宋祝穆所撰寫的《方輿勝覽》中記載著：相傳李白在四川眉州的象耳山求學，學業未成，便中途離去了。在離開的路途上，經過一條小溪，他看到一個老婦人正在磨鐵杵。李白好奇地問老婦人在做什麼，老婦人說她想把鐵杵磨成針。李白深深地為老婦人的毅力感動，於是返回學堂，從此發憤讀書，終於有所成就。後來這個故事被濃縮成「磨杵成針」，用來比喻只要有恆心，努力去做，無論多麼困難的事，都可以成功。

**參考詞語** :
`磨杵成針`


ㄇㄛˊ ㄔㄨˇ ㄔㄥˊ ㄓㄣ，磨杵成針

Response:
**注音**
`ㄇㄛˊ ㄔㄨˇ ㄔㄥˊ ㄓㄣ`  的 中文是 `磨杵成針`

**典故說明** :
 南宋祝穆所撰寫的《方輿勝覽》中記載著：相傳李白在四川眉州的象耳山求學，學業未成，便中途離去了。在離開的路途上，經過一條小溪，他看到一個老婦人正在磨鐵杵。李白好奇地問老婦人在做什麼，老婦人說她想把鐵杵磨成針。李白深深地為老婦人的毅力感動，於是返回學堂，從此發憤讀書，終於有所成就。後來這個故事被濃縮成「磨杵成針」，用來比喻只要有恆心，努力去做，無論多麼困難的事，都可以成功。

**語意說明** :
 比喻只要有恆心，努力去做，無論多麼困難的事，都可以成功。

**例句** :
讀書、學習都要有`磨杵成針`的精神。

`磨杵成針`靠的是堅持，而不是力氣。

想把學問做好，必須要有`磨杵成針`的毅力。

他靠著`磨杵成針`的毅力，終於完成博士學位。

只要有`磨杵成針`的毅力，沒有什麼不能克服的困難。

他決定慢慢下功夫，用`磨杵成針`的毅力感動佳人芳心。

求學、做事都要有`磨杵成針`的毅力，不要想著一步登天。

你是個腦筋靈活的人，只要肯`磨杵成針`，一定能得到好成績。

做任何事情，除了要有`磨杵成針`的精神，更要有合適的方法，才能取得佳績。

**近義成語** :
`有志竟成`、`滴水穿石`、`磨穿鐵硯`

**參考詞語** :
`磨杵作針`、`鐵棒磨成針`


ㄇㄛˊ ㄓㄨㄥˇ ㄇㄧㄝˋ ㄉㄧㄥˇ，磨踵滅頂

Response:
**注音**
`ㄇㄛˊ ㄓㄨㄥˇ ㄇㄧㄝˋ ㄉㄧㄥˇ`  的 中文是 `磨踵滅頂`

**典故說明** :
 此處所列為「摩頂放踵」之典故說明，提供參考。春秋戰國時期是個百家爭鳴的時代，許多思想家都提出自己的學說主張，以期能對治理國政有所幫助。而戰國時候，楊朱的貴己學說和墨子的兼愛學說恰巧形成強烈的對比，在《孟子》書中就很清楚扼要地指出了兩人思想的差別。孟子說：「楊子主張為我，一切都是站在自己的立場打算，即使是拔出一根毫毛那樣微小的東西而對天下有利，也不肯做。然而墨子的兼愛主張，卻是一種平等之愛，縱使是磨禿了頭頂，走破了腳後跟，只要是有利於天下的事，他便會奮不顧身地去做。」後來《孟子》原文中的「摩頂放踵」，就用來比喻捨己救世，不辭勞苦。

**參考詞語** :
`摩頂放踵`


ㄌㄧˋ ㄅㄧㄥ ㄇㄛˋ ㄇㄚˇ，礪兵秣馬

Response:
**注音**
`ㄌㄧˋ ㄅㄧㄥ ㄇㄛˋ ㄇㄚˇ`  的 中文是 `礪兵秣馬`

**典故說明** :
 此處所列為「厲兵秣馬」之典故說明，提供參考。厲兵，磨利兵器。秣馬，餵馬。「厲兵秣馬」指完成作戰的準備。《左傳》記載：魯僖公三十二年，駐防鄭國都的秦將杞子，派人報告秦王他們已掌管鄭國都的北門，是攻打鄭國的好機會。三十三年春天，秦王決定派兵攻打鄭國。鄭國商人弦高在前往周都城經商途中遇到秦軍，知道秦軍意圖後，他一方面用四張獸皮和十二頭牛慰勞賞賜秦軍，一方面則是派人趕緊回報鄭穆公這件事。鄭穆公獲報後，派人去招待秦國駐軍休息、居住的房舍察看，結果見到他們已經捆物裝車、磨利兵器、餵好馬匹，完成作戰的準備。於是鄭穆公將計就計派皇武子去送行，讓秦軍知道鄭國已有防備，免去一場戰爭。後來「厲兵秣馬」被用來指完成作戰準備。亦用來比喻完成事前準備工作。另外在《左傳．成公十六年》中，可見「秣馬利兵」一詞，也作比喻完成作戰準備的意思。

**參考詞語** :
`厲兵秣馬`


ㄌㄧˋ ㄍㄜ ㄇㄛˋ ㄇㄚˇ，礪戈秣馬

Response:
**注音**
`ㄌㄧˋ ㄍㄜ ㄇㄛˋ ㄇㄚˇ`  的 中文是 `礪戈秣馬`

**典故說明** :
 此處所列為「厲兵秣馬」之典故說明，提供參考。厲兵，磨利兵器。秣馬，餵馬。「厲兵秣馬」指完成作戰的準備。《左傳》記載：魯僖公三十二年，駐防鄭國都的秦將杞子，派人報告秦王他們已掌管鄭國都的北門，是攻打鄭國的好機會。三十三年春天，秦王決定派兵攻打鄭國。鄭國商人弦高在前往周都城經商途中遇到秦軍，知道秦軍意圖後，他一方面用四張獸皮和十二頭牛慰勞賞賜秦軍，一方面則是派人趕緊回報鄭穆公這件事。鄭穆公獲報後，派人去招待秦國駐軍休息、居住的房舍察看，結果見到他們已經捆物裝車、磨利兵器、餵好馬匹，完成作戰的準備。於是鄭穆公將計就計派皇武子去送行，讓秦軍知道鄭國已有防備，免去一場戰爭。後來「厲兵秣馬」被用來指完成作戰準備。亦用來比喻完成事前準備工作。另外在《左傳．成公十六年》中，可見「秣馬利兵」一詞，也作比喻完成作戰準備的意思。

**參考詞語** :
`厲兵秣馬`


ㄕㄣˊ ㄍㄨㄤ ㄌㄨˋ ㄌㄧˊ，神光陸離

Response:
**注音**
`ㄕㄣˊ ㄍㄨㄤ ㄌㄨˋ ㄌㄧˊ`  的 中文是 `神光陸離`

**典故說明** :
 此處所列為「光怪陸離」之典故說明，提供參考。

「光怪陸離」係由「光怪」及「陸離」二語組合而成。

「光怪」是出自《吳書》。孫堅家族的祖墳在富春城東，墳上屢次出現怪異的光景，上頭時常飄著五色雲彩，連綿數里不斷，吸引很多人前去觀看。凡是看過的鄉親父老都說，孫氏要興旺了！後來孫堅出生，果真長相不凡，生性闊達，擁有不凡的操守。

「陸離」則是出自〈離騷〉。戰國時楚人屈原，遭靳尚等人毀謗，被懷王放逐漢北時，作〈離騷〉表明忠貞愛國之心。文中，屈原因為無法解開對現實和理想之間的矛盾，於是上天下地找尋解脫之道。他幻想駕鸞凰、鳳鳥乘風飛升，翱遊天際。一路上有望舒、飛廉、鸞凰、雷師、鳳鳥、雲霓等眾多仙人及侍從伴隨，色彩繁雜而絢麗。後來這兩個典源被合用成「光怪陸離」，用來形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。

**參考詞語** :
`光怪陸離`


ㄕㄣˊ ㄔㄨ ㄦˊ ㄍㄨㄟˇ ㄒㄧㄥˊ，神出而鬼行

Response:
**注音**
`ㄕㄣˊ ㄔㄨ ㄦˊ ㄍㄨㄟˇ ㄒㄧㄥˊ`  的 中文是 `神出而鬼行`

**典故說明** :
 此處所列為「神出鬼沒」之典故說明，提供參考。「神出鬼沒」典源作「神出鬼行」。這句成語是出自《淮南子．兵略》：「善者之動也，神出而鬼行，星耀而玄逐。」本來是指用兵之時，行動要像神鬼那樣飄忽無常，像天體運行那樣不著痕跡，變化莫測，讓敵人無法捉摸。後來「神出鬼沒」這句成語就從這裡演變而出，用來形容出沒無常，變化莫測。出現「神出鬼沒」的書證如唐．崔致遠《桂苑筆耕集．卷一四．安再榮管臨淮都》：「前件官夙精韜略，歷試機謀，嘗犯重圍，決成獨戰，實可謂神出鬼沒。」這裡的「神出鬼沒」是指善於用兵。另明．沈鯨《雙珠記》第二五齣：「我想袁先生是個有道行的人，平日言語動靜，神出鬼沒，因此不敢問他詳細。」這裡的「神出鬼沒」則是用來形容一個人出沒無常，變化莫測。

**參考詞語** :
`神出鬼沒`


ㄕㄣˊ ㄔㄨ ㄍㄨㄟˇ ㄖㄨˋ，神出鬼入

Response:
**注音**
`ㄕㄣˊ ㄔㄨ ㄍㄨㄟˇ ㄖㄨˋ`  的 中文是 `神出鬼入`

**典故說明** :
 此處所列為「神出鬼沒」之典故說明，提供參考。「神出鬼沒」典源作「神出鬼行」。這句成語是出自《淮南子．兵略》：「善者之動也，神出而鬼行，星耀而玄逐。」本來是指用兵之時，行動要像神鬼那樣飄忽無常，像天體運行那樣不著痕跡，變化莫測，讓敵人無法捉摸。後來「神出鬼沒」這句成語就從這裡演變而出，用來形容出沒無常，變化莫測。出現「神出鬼沒」的書證如唐．崔致遠《桂苑筆耕集．卷一四．安再榮管臨淮都》：「前件官夙精韜略，歷試機謀，嘗犯重圍，決成獨戰，實可謂神出鬼沒。」這裡的「神出鬼沒」是指善於用兵。另明．沈鯨《雙珠記》第二五齣：「我想袁先生是個有道行的人，平日言語動靜，神出鬼沒，因此不敢問他詳細。」這裡的「神出鬼沒」則是用來形容一個人出沒無常，變化莫測。

**參考詞語** :
`神出鬼沒`


ㄕㄣˊ ㄔㄨ ㄍㄨㄟˇ ㄇㄛˋ，神出鬼沒

Response:
**注音**
`ㄕㄣˊ ㄔㄨ ㄍㄨㄟˇ ㄇㄛˋ`  的 中文是 `神出鬼沒`

**典故說明** :
 「神出鬼沒」典源作「神出鬼行」。這句成語是出自《淮南子．兵略》：「善者之動也，神出而鬼行，星耀而玄逐。」本來是指用兵之時，行動要像神鬼那樣飄忽無常，像天體運行那樣不著痕跡，變化莫測，讓敵人無法捉摸。後來「神出鬼沒」這句成語就從這裡演變而出，用來形容出沒無常，變化莫測。出現「神出鬼沒」的書證如唐．崔致遠《桂苑筆耕集．卷一四．安再榮管臨淮都》：「前件官夙精韜略，歷試機謀，嘗犯重圍，決成獨戰，實可謂神出鬼沒。」這裡的「神出鬼沒」是指善於用兵。另明．沈鯨《雙珠記》第二五齣：「我想袁先生是個有道行的人，平日言語動靜，神出鬼沒，因此不敢問他詳細。」這裡的「神出鬼沒」則是用來形容一個人出沒無常，變化莫測。

**語意說明** :
 形容出沒無常，變化莫測。

**例句** :
小王一向`神出鬼沒`，行蹤飄忽不定。

最近常有小偷`神出鬼沒`，破壞本地治安。

王先生是個特務，總是行蹤不定，`神出鬼沒`。

迅雷小組`神出鬼沒`地打擊犯罪，讓歹徒聞風喪膽。

警方和這個`神出鬼沒`的罪犯不斷周旋，終於將他繩之以法。

這些游擊隊`神出鬼沒`地打擊入侵敵軍，讓敵軍將領傷透腦筋。

聽說有歹徒`神出鬼沒`地打劫村民，弄得人心惶惶，沒人敢出門。

**近義成語** :
`出沒無常`、`莫測高深`

**參考詞語** :
`神出鬼入`、`出鬼入神`、`鬼出神入`、`神沒鬼出`、`神出而鬼行`


ㄕㄣˊ ㄍㄨㄥ ㄍㄨㄟˇ ㄈㄨˇ，神工鬼斧

Response:
**注音**
`ㄕㄣˊ ㄍㄨㄥ ㄍㄨㄟˇ ㄈㄨˇ`  的 中文是 `神工鬼斧`

**典故說明** :
 此處所列為「鬼斧神工」之典故說明，提供參考。戰國時魯國有一個善於製作木鐘的工匠梓慶，他做的「鐻」（ㄐㄩˋ）大家都稱讚說手工非常精妙，好像是鬼神才能做得出來。魯侯問他說：「你是用什麼技術做的？」梓慶回答說：「我只是個工人，哪有什麼技術可言？也許是因為我在製作前先齋戒一段時間，使心中潔淨，沒有外界的干擾和雜念，讓心神能專一。然後我到山林中觀察樹種的本質和特性，挑選最合用的木質才下手施工。用最自然的我雕琢最自然的木質，做出這樣的成品，或許就是這個緣故吧！」後來「鬼斧神工」這句成語就從這裡演變而出，被用來形容技藝精巧，非人力所能及。

**參考詞語** :
`鬼斧神工`


ㄕㄣˊ ㄔㄞ ㄍㄨㄟˇ ㄕˇ，神差鬼使

Response:
**注音**
`ㄕㄣˊ ㄔㄞ ㄍㄨㄟˇ ㄕˇ`  的 中文是 `神差鬼使`

**典故說明** :
 此處所列為「鬼使神差」之典故說明，提供參考。元明時期以水滸英雄為題材的戲劇很多，元代李致遠的《還牢末》便是其中之一。故事主角官差李孔目，因為搭救錯手打死人的梁山泊好漢李逵，被冤枉和梁山泊勾結意圖不軌而下獄，回到梁山泊的李逵得知消息後趕來救他，沒想李孔目已早一步被劉唐和史進救出。後來兩人相遇，他對李逵說：「今天能遇到你，正好像是『鬼使神差』」，意指冥冥中有鬼神相助，才能再見到李逵。後來「鬼使神差」被用來比喻事出意外，被莫名力量驅使而不由自主。

**參考詞語** :
`鬼使神差`


ㄕㄣˊ ㄐㄧ ㄇㄧㄠˋ ㄩㄥˋ，神機妙用

Response:
**注音**
`ㄕㄣˊ ㄐㄧ ㄇㄧㄠˋ ㄩㄥˋ`  的 中文是 `神機妙用`

**典故說明** :
 此處所列為「神機妙算」之典故說明，提供參考。「神機妙算」原作「妙算神謀」，出自於唐．劉知幾〈儀坤廟樂章〉詩。這是一首郊廟享宴頌詩，歌詠大唐皇帝的天威。詩開頭二句：「妙算申帷幄，神謀出廟廷。」「妙算」、「神謀」即是指天子高明的算計與謀略，出於軍帳與宮廷中，建立這偉大帝國。「妙算」與「神謀」指料事精準、神奇高妙的機謀策略。後來「神機妙算」成為常用的成語，用來形容計策高明、預料準確。

**參考詞語** :
`神機妙算`


ㄕㄣˊ ㄐㄧ ㄇㄧㄠˋ ㄘㄜˋ，神機妙策

Response:
**注音**
`ㄕㄣˊ ㄐㄧ ㄇㄧㄠˋ ㄘㄜˋ`  的 中文是 `神機妙策`

**典故說明** :
 此處所列為「神機妙算」之典故說明，提供參考。「神機妙算」原作「妙算神謀」，出自於唐．劉知幾〈儀坤廟樂章〉詩。這是一首郊廟享宴頌詩，歌詠大唐皇帝的天威。詩開頭二句：「妙算申帷幄，神謀出廟廷。」「妙算」、「神謀」即是指天子高明的算計與謀略，出於軍帳與宮廷中，建立這偉大帝國。「妙算」與「神謀」指料事精準、神奇高妙的機謀策略。後來「神機妙算」成為常用的成語，用來形容計策高明、預料準確。

**參考詞語** :
`神機妙算`


ㄕㄣˊ ㄐㄧ ㄇㄧㄠˋ ㄙㄨㄢˋ，神機妙算

Response:
**注音**
`ㄕㄣˊ ㄐㄧ ㄇㄧㄠˋ ㄙㄨㄢˋ`  的 中文是 `神機妙算`

**典故說明** :
 「神機妙算」原作「妙算神謀」，出自於唐．劉知幾〈儀坤廟樂章〉詩。這是一首郊廟享宴頌詩，歌詠大唐皇帝的天威。詩開頭二句：「妙算申帷幄，神謀出廟廷。」「妙算」、「神謀」即是指天子高明的算計與謀略，出於軍帳與宮廷中，建立這偉大帝國。「妙算」與「神謀」指料事精準、神奇高妙的機謀策略。後來「神機妙算」成為常用的成語，用來形容計策高明、預料準確。

**語意說明** :
 形容計策高明、預料準確。褒義。

**例句** :
由於他的`神機妙算`，這次任務才會那麼順利。

事情的發展果然如你所料，真是`神機妙算`，令人折服！

根據三國演義的描寫，諸葛孔明的`神機妙算`真是讓人佩服。

由於將軍的`神機妙算`，敵人果真掉入我軍事先安排的陷阱。

看他如此鎮定自若，一定有什麼`神機妙算`，等著對方自投羅網。

即使像他這樣有`神機妙算`能力的人，也無法預料天災的發生，真是人算不如天算。

**近義成語** :
`錦囊妙計`

**參考詞語** :
`神機妙策`、`妙算神謀`、`玄機妙算`、`神機妙用`、`神術妙法`、`神謀妙策`、`神術妙策`、`神機妙術`、`神術妙計`、`妙策神機`、`妙算神機`


ㄕㄣˊ ㄐㄧ ㄇㄧㄠˋ ㄕㄨˋ，神機妙術

Response:
**注音**
`ㄕㄣˊ ㄐㄧ ㄇㄧㄠˋ ㄕㄨˋ`  的 中文是 `神機妙術`

**典故說明** :
 此處所列為「神機妙算」之典故說明，提供參考。「神機妙算」原作「妙算神謀」，出自於唐．劉知幾〈儀坤廟樂章〉詩。這是一首郊廟享宴頌詩，歌詠大唐皇帝的天威。詩開頭二句：「妙算申帷幄，神謀出廟廷。」「妙算」、「神謀」即是指天子高明的算計與謀略，出於軍帳與宮廷中，建立這偉大帝國。「妙算」與「神謀」指料事精準、神奇高妙的機謀策略。後來「神機妙算」成為常用的成語，用來形容計策高明、預料準確。

**參考詞語** :
`神機妙算`


ㄕㄣˊ ㄇㄛˋ ㄍㄨㄟˇ ㄔㄨ，神沒鬼出

Response:
**注音**
`ㄕㄣˊ ㄇㄛˋ ㄍㄨㄟˇ ㄔㄨ`  的 中文是 `神沒鬼出`

**典故說明** :
 此處所列為「神出鬼沒」之典故說明，提供參考。「神出鬼沒」典源作「神出鬼行」。這句成語是出自《淮南子．兵略》：「善者之動也，神出而鬼行，星耀而玄逐。」本來是指用兵之時，行動要像神鬼那樣飄忽無常，像天體運行那樣不著痕跡，變化莫測，讓敵人無法捉摸。後來「神出鬼沒」這句成語就從這裡演變而出，用來形容出沒無常，變化莫測。出現「神出鬼沒」的書證如唐．崔致遠《桂苑筆耕集．卷一四．安再榮管臨淮都》：「前件官夙精韜略，歷試機謀，嘗犯重圍，決成獨戰，實可謂神出鬼沒。」這裡的「神出鬼沒」是指善於用兵。另明．沈鯨《雙珠記》第二五齣：「我想袁先生是個有道行的人，平日言語動靜，神出鬼沒，因此不敢問他詳細。」這裡的「神出鬼沒」則是用來形容一個人出沒無常，變化莫測。

**參考詞語** :
`神出鬼沒`


ㄕㄣˊ ㄕㄨˋ ㄇㄧㄠˋ ㄈㄚˇ，神術妙法

Response:
**注音**
`ㄕㄣˊ ㄕㄨˋ ㄇㄧㄠˋ ㄈㄚˇ`  的 中文是 `神術妙法`

**典故說明** :
 此處所列為「神機妙算」之典故說明，提供參考。「神機妙算」原作「妙算神謀」，出自於唐．劉知幾〈儀坤廟樂章〉詩。這是一首郊廟享宴頌詩，歌詠大唐皇帝的天威。詩開頭二句：「妙算申帷幄，神謀出廟廷。」「妙算」、「神謀」即是指天子高明的算計與謀略，出於軍帳與宮廷中，建立這偉大帝國。「妙算」與「神謀」指料事精準、神奇高妙的機謀策略。後來「神機妙算」成為常用的成語，用來形容計策高明、預料準確。

**參考詞語** :
`神機妙算`


ㄕㄣˊ ㄕㄨˋ ㄇㄧㄠˋ ㄘㄜˋ，神術妙策

Response:
**注音**
`ㄕㄣˊ ㄕㄨˋ ㄇㄧㄠˋ ㄘㄜˋ`  的 中文是 `神術妙策`

**典故說明** :
 此處所列為「神機妙算」之典故說明，提供參考。「神機妙算」原作「妙算神謀」，出自於唐．劉知幾〈儀坤廟樂章〉詩。這是一首郊廟享宴頌詩，歌詠大唐皇帝的天威。詩開頭二句：「妙算申帷幄，神謀出廟廷。」「妙算」、「神謀」即是指天子高明的算計與謀略，出於軍帳與宮廷中，建立這偉大帝國。「妙算」與「神謀」指料事精準、神奇高妙的機謀策略。後來「神機妙算」成為常用的成語，用來形容計策高明、預料準確。

**參考詞語** :
`神機妙算`


ㄕㄣˊ ㄕㄨˋ ㄇㄧㄠˋ ㄐㄧˋ，神術妙計

Response:
**注音**
`ㄕㄣˊ ㄕㄨˋ ㄇㄧㄠˋ ㄐㄧˋ`  的 中文是 `神術妙計`

**典故說明** :
 此處所列為「神機妙算」之典故說明，提供參考。「神機妙算」原作「妙算神謀」，出自於唐．劉知幾〈儀坤廟樂章〉詩。這是一首郊廟享宴頌詩，歌詠大唐皇帝的天威。詩開頭二句：「妙算申帷幄，神謀出廟廷。」「妙算」、「神謀」即是指天子高明的算計與謀略，出於軍帳與宮廷中，建立這偉大帝國。「妙算」與「神謀」指料事精準、神奇高妙的機謀策略。後來「神機妙算」成為常用的成語，用來形容計策高明、預料準確。

**參考詞語** :
`神機妙算`


ㄕㄣˊ ㄇㄡˊ ㄇㄧㄠˋ ㄘㄜˋ，神謀妙策

Response:
**注音**
`ㄕㄣˊ ㄇㄡˊ ㄇㄧㄠˋ ㄘㄜˋ`  的 中文是 `神謀妙策`

**典故說明** :
 此處所列為「神機妙算」之典故說明，提供參考。「神機妙算」原作「妙算神謀」，出自於唐．劉知幾〈儀坤廟樂章〉詩。這是一首郊廟享宴頌詩，歌詠大唐皇帝的天威。詩開頭二句：「妙算申帷幄，神謀出廟廷。」「妙算」、「神謀」即是指天子高明的算計與謀略，出於軍帳與宮廷中，建立這偉大帝國。「妙算」與「神謀」指料事精準、神奇高妙的機謀策略。後來「神機妙算」成為常用的成語，用來形容計策高明、預料準確。

**參考詞語** :
`神機妙算`


ㄕㄣˊ ㄊㄨㄥ ㄍㄨㄤˇ ㄉㄚˋ，神通廣大

Response:
**注音**
`ㄕㄣˊ ㄊㄨㄥ ㄍㄨㄤˇ ㄉㄚˋ`  的 中文是 `神通廣大`

**典故說明** :
 「神通廣大」之「神通」原為佛教用語，指一種特殊的神祕智力。變化莫測謂之「神」，無拘無礙謂之「通」，合「神通」二字即為莫測高深，又可為所欲為，了無滯礙的神力。在《敦煌變文集》收錄的〈維摩詰經講經文〉中便有「廣大之神通」一語。維摩詰為胡語的音譯，意譯則為「淨名」、「無垢稱」，也就是潔淨、無汙染的意思。維摩詰居士是在家修行者，好以「示疾」方式傳道，也就是顯現病貌，借機教化前來問疾的眾生。經文記載，有一次維摩詰病了，佛陀欲派遣弟子前去問候，眾弟子知道前去探病不免會有一番佛法上的論辯，也知道維摩詰神通機智、辯才無礙，自己一定毫無招架之力，所以舍利佛、迦葉等五百弟子，竟無一人願意接受這個任務。佛陀於是詢問文殊菩薩，文殊謙稱縱然知道維摩詰居士「具四般之才辯」、「現廣大之神通」，但「世尊敕交為使，不敢推辭」。意思是說：我知道維摩詰居士具四無礙辯，可以圓融無滯、智慧無礙地論說佛法，更有著莫測高深、廣大神通的神祕智力，但既然佛陀世尊托付予我，我還是應該順承意旨，前去探問。事實上這是文殊菩薩的自謙之語，他的智慧不在維摩詰下，所以大家預期兩人間的對談將是十分精采，便紛紛請求隨行。於是文殊菩薩領了一大批人，浩浩蕩蕩地前去探病。兩人見面後也果然互鬥機鋒，展示了一場精采的論辯。「神通廣大」這句成語，或即由「廣大之神通」一語演變而出，但後來不專為佛教用語，泛用於形容人的本領、手段高明巧妙。

**語意說明** :
 形容本領、手段高明巧妙。

**例句** :
連這種東西你都弄得到，真是`神通廣大`啊！

這個通緝犯再怎麼`神通廣大`，也難逃法網恢恢。

這個神棍騙得信徒都相信他`神通廣大`，法力無邊。

魔術師靠著巧妙的障眼法，讓人覺得他`神通廣大`。

他真是`神通廣大`，別人辦不到的事，他總有辦法完成。

你真是`神通廣大`，竟然能在短短時間內，籌到這麼大一筆錢。

《西遊記》中的孫悟空真是`神通廣大`，既大鬧天庭，又會七十二變。

在兒子的心目中，父親往往是`神通廣大`的人，什麼事情都難不倒他。

**近義成語** :
`三頭六臂`、`呼風喚雨`

**反義成語** :
`一無所長`

**參考詞語** :
`廣大神通`


ㄕㄣˊ ㄐㄧㄥˋ ㄍㄠ ㄒㄩㄢˊ，神鏡高懸

Response:
**注音**
`ㄕㄣˊ ㄐㄧㄥˋ ㄍㄠ ㄒㄩㄢˊ`  的 中文是 `神鏡高懸`

**典故說明** :
 此處所列為「明鏡高懸」之典故說明，提供參考。根據《西京雜記》的記載，劉邦攻入咸陽宮時，尋獲寶物一方明鏡，它能照見人的五臟六腑，也能鑑別人心正邪。秦始皇常利用它來照宮女，凡心膽慌張跳動的就殺死她。杜甫〈洗兵馬〉詩「司徒清鑒懸明鏡」句，正式用「懸明鏡」來稱許司徒李光弼，從此人們就以「明鏡（秦鏡）高懸」來比喻官吏辦事明察洞燭，執法公正嚴明。

**參考詞語** :
`明鏡高懸`


ㄕㄣˊ ㄏㄨㄣˊ ㄉㄧㄢ ㄉㄠˇ，神魂顛倒

Response:
**注音**
`ㄕㄣˊ ㄏㄨㄣˊ ㄉㄧㄢ ㄉㄠˇ`  的 中文是 `神魂顛倒`

**典故說明** :
 「神魂顛倒」之「神魂」是人的神志、心神；「顛倒」是指上下前後次序倒置，此處則是指人的心神離亂；「神魂顛倒」，則用來比喻人的精神恍惚，心意迷亂。此語常見於小說。如《醒世恆言．卷一六．陸五漢硬留合色鞋》中，主角張藎是一個富家子弟，因為交友不慎，成天出入風月場所，那些妓女們看他俊俏有錢，便不斷地奉承巴結他，把張藎迷得「神魂顛倒」，連家裡都不想回去了。這裡便是用「神魂顛倒」，來形容張藎被妓女們迷得心神恍惚的樣子。「神魂顛倒」這個成語就是用來比喻精神恍惚，心意迷亂。

**語意說明** :
 比喻精神恍惚，心意迷亂。

**例句** :
看他那副`神魂顛倒`的樣子，你還希望他能有所救藥嗎？

他自從看到林小姐後，就`神魂顛倒`，哪還有心思上班呢！

自從看了這部愛情小說後，她就陷入一種`神魂顛倒`的夢想中。

他迷上了圍棋後，竟然每天茶不思飯不想的，簡直是`神魂顛倒`了。

他最近迷上一個女人，被弄得`神魂顛倒`，還有什麼心思招呼生意呢！

**近義成語** :
`心神不定`、`失魂落魄`、`神不守舍`、`神思恍惚`、`神魂撩亂`、`神魂飄蕩`

**反義成語** :
`心無二用`、`心無二想`、`全神貫注`、`專心一志`、`專心一意`、`專心致志`、`聚精會神`


ㄏㄨㄛˋ ㄅㄨˋ ㄉㄢ ㄒㄧㄥˊ，禍不單行

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄛˋ ㄅㄨˋ ㄉㄢ ㄒㄧㄥˊ`  的 中文是 `禍不單行`

**典故說明** :
 戰國韓國君昭侯在位第二十五年，國內發生大乾旱，民間缺糧鬧饑荒，但是昭侯卻在這個時候興建一道高大的門。楚大夫屈宜咎得知後，斷言昭侯將出不了這道門。他說：「因為韓國去年才發生秦國攻占宜陽的事情，今年又鬧乾旱、饑荒，這時不僅不憐恤人民的急難，卻只是反而更加奢侈浪費，正所謂福祐不會接連而來，禍害卻會接踵而至。」果然高門一建好，昭侯剛好去世，他竟然真的沒有出過這道門。後來「禍不單行」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不幸的事接二連三地發生。

**語意說明** :
 比喻不幸的事接二連三地發生。

**例句** :
我剛被扒手扒了錢包，現在又被開罰單，真是`禍不單行`啊！

她在追趕搶她皮包的強盜時，被迎面而來的車撞傷，真是`禍不單行`。

真所謂`禍不單行`，他不小心跌了一跤，偏偏正巧摔到前面的大水坑裡。

他才剛入伍，就面臨女友兵變及父親病重的雙重打擊，真是`禍不單行`。

她先是死了丈夫，兒子又不明原因臥病在床，`禍不單行`，只好到處打零工過活。

真是`禍不單行`，他才剛失業，妻子同時也在這一波的裁員名單中，家庭經濟頓時陷入困境。

**近義成語** :
`三災八難`、`雪上加霜`、`禍不旋踵`

**反義成語** :
`福星高照`、`雙喜臨門`


ㄏㄨㄛˋ ㄕㄥ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ，禍生蕭牆

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄛˋ ㄕㄥ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ`  的 中文是 `禍生蕭牆`

**典故說明** :
 此處所列為「禍起蕭牆」之典故說明，提供參考。蕭牆是古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。

**參考詞語** :
`禍起蕭牆`


ㄏㄨㄛˋ ㄧㄡˊ ㄗˋ ㄑㄩˇ，禍由自取

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄛˋ ㄧㄡˊ ㄗˋ ㄑㄩˇ`  的 中文是 `禍由自取`

**典故說明** :
 此處所列為「咎由自取」之典故說明，提供參考。在《三國志．卷四○．蜀書．劉彭廖李劉魏楊傳》中，作者陳壽記敘了蜀國七位大將的生平事略。劉封，是劉備的養子，具有武藝，氣力過人，堪稱是一員猛將；然而因沒有出兵援救關羽，並且和孟達不和，使得孟達最後投奔魏國，他因此受到劉備的責怪；此外，諸葛亮也擔心他剛猛的個性，將來在改換政權後會很難制御，勸先主除之，終於導致劉備把他賜死。彭羕，劉備認為他足以和孔明、孝直等人並駕齊驅，但諸葛亮卻認為彭羕心大志廣，無法保國衛民，後來劉備就把他派離了京師，給予一個太守的職位；他對於這樣的遭遇感到不平，說了一句讓人引起誤會的話，就被關到獄中，最後被誅殺。廖立，諸葛亮將他與龐統相提並論，譽為楚之良才，可以輔助興盛國家大業；但在劉備死後，他卻分析形勢，批評當年劉備的不取漢中政策，也批評了關羽，另外又直言評點了幾個當朝的人物，於是諸葛亮把他廢為平民，流放到汶山。與諸葛亮並受遺詔輔佐劉禪的李嚴，在諸葛亮伐魏時，因偽造朝廷詔書，命令諸葛亮退兵，後來被免為庶人，流放到梓潼。劉琰，操行不甚檢點，並且因為與魏延不和，而不見容於諸葛亮；有一次，妻子去見太后，在宮中停留了將近一個月，他因此懷疑妻子與劉禪有私，於是派人去抓妻子，還脫下鞋子抽打她的耳光，終於因此被棄市。魏延，常常批評諸葛亮膽子小，嘆恨自己的才能無用武之地；諸葛亮病重時囑咐在他死後撤軍，他卻不同意，認為不必因為一人死而荒廢了天下大事，仍然執意出兵，就被劉禪派人追殺了。楊儀，自認為功勛至大，足以代替諸葛亮輔政，諸葛亮以楊儀的胸襟氣度狹隘，早將丞相的職位給了蔣琬；他對此感到不平，大發牢騷，當時大家都認為他的操守有過失，不敢與他往來；他說的話因此被人向朝廷揭發，最後自殺而死。《三國志》作者陳壽在篇末對這幾個人下了評語，認為他們都有著不同的長才，然而追蹤、探究他們的行為舉止及其法度、標準，卻可以從中看出最後的罪過、災禍，都是由他們自己招致的。後來「咎由自取」這個成語就從這裡演變而出，用於表示所有的罪過、災禍都是自己造成的。

**參考詞語** :
`咎由自取`


ㄏㄨㄛˋ ㄈㄚ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ，禍發蕭牆

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄛˋ ㄈㄚ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ`  的 中文是 `禍發蕭牆`

**典故說明** :
 此處所列為「禍起蕭牆」之典故說明，提供參考。蕭牆是古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。

**參考詞語** :
`禍起蕭牆`


ㄏㄨㄛˋ ㄖㄣˇ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ，禍稔蕭牆

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄛˋ ㄖㄣˇ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ`  的 中文是 `禍稔蕭牆`

**典故說明** :
 此處所列為「禍起蕭牆」之典故說明，提供參考。蕭牆是古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。

**參考詞語** :
`禍起蕭牆`


ㄏㄨㄛˋ ㄐㄧㄝˊ ㄅㄧㄥ ㄌㄧㄢˊ，禍結兵連

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄛˋ ㄐㄧㄝˊ ㄅㄧㄥ ㄌㄧㄢˊ`  的 中文是 `禍結兵連`

**典故說明** :
 此處所列為「兵連禍結」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷九四．匈奴傳下》載，王莽篡漢初期，匈奴因不服而發難。王莽為了樹立威信，打算以三十萬人，三百天份的糧食，討伐匈奴。將軍嚴尤上書勸諫說：「匈奴為害中國，從周朝、秦朝，一直到漢朝，已經很久了。漢武帝討伐匈奴，戰爭災禍連續不斷，拖延了三十餘年，造成國力疲耗，匈奴才因此受到懲治而心生畏懼。如今天下才剛底定，民力尚未恢復，如果現在還要開戰，實在是不堪負荷。」後來原文中的「兵連禍結」被摘出成一句成語，用來指戰爭持續不斷，災禍接連而來。

**參考詞語** :
`兵連禍結`


ㄏㄨㄛˋ ㄒㄧㄥ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ，禍興蕭牆

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄛˋ ㄒㄧㄥ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ`  的 中文是 `禍興蕭牆`

**典故說明** :
 此處所列為「禍起蕭牆」之典故說明，提供參考。蕭牆是古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。

**參考詞語** :
`禍起蕭牆`


ㄏㄨㄛˋ ㄑㄧˇ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ，禍起蕭牆

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄛˋ ㄑㄧˇ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ`  的 中文是 `禍起蕭牆`

**典故說明** :
 蕭牆是古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。

**語意說明** :
 比喻禍亂發生於內部。

**例句** :
最近爆發的盜領案，經查證竟是`禍起蕭牆`，係由銀行員工所為。

這個工作團隊因為成員彼此互不信任，`禍起蕭牆`，終於解散了。

這位富豪死後，子孫因爭奪財產，竟釀成命案，真是`禍起蕭牆`啊！

這個家族之所以會沒落，完全是`禍起蕭牆`，家族成員不夠團結所致。

隋朝末年皇帝昏庸，奸臣當道，以致`禍起蕭牆`，終於步上滅亡之途。

**近義成語** :
`兄弟鬩牆`、`同室操戈`、`煮豆燃萁`、`變生肘腋`

**參考詞語** :
`變起蕭牆`、`蕭牆禍起`、`釁起蕭牆`、`釁發蕭牆`、`禍興蕭牆`、`禍稔蕭牆`、`禍發蕭牆`、`亂作蕭牆`、`禍生蕭牆`、`蕭牆之變`、`難起蕭牆`


ㄏㄨㄛˋ ㄕㄡˇ ㄗㄨㄟˋ ㄎㄨㄟˊ，禍首罪魁

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄛˋ ㄕㄡˇ ㄗㄨㄟˋ ㄎㄨㄟˊ`  的 中文是 `禍首罪魁`

**典故說明** :
 此處所列為「罪魁禍首」之典故說明，提供參考。

「罪魁禍首」係由「罪魁」及「禍首」二語組合而成。

「罪魁」一語見自宋．文天祥《指南錄．卷一．紀事》。文天祥，字履善、宋瑞，號文山，廬陵人。南宋大臣，文學家，偉大的民族英雄。呂文煥是南宋末期將軍。他統領南宋軍隊與蒙古軍交戰，死守襄陽五年，因得不到後援，孤軍奮戰而終於降敵。呂文煥投降後，蒙古軍猛攻南宋，宋朝封呂文煥的姪兒呂師孟為兵部尚書，想藉以緩和蒙古的攻勢。文天祥當時任右丞相兼樞密使，在一次宋、元雙方對談時，文天祥罵呂師孟是遺孽，呂文煥是亂賊。呂文煥問文天祥為何這麼罵，文天祥馬上痛斥呂文煥說：「你引狼入室，帶領蒙古軍南下，叛逆誤國，讓國家遭遇如此不幸，這樣的『罪魁』，你不是亂賊誰是亂賊？小孩子都罵你，何止只有我罵你！」後文天祥督諸路軍馬抗元，兵敗被俘，英勇就義。

「禍首」一語見於《東觀漢記．卷一五．申屠剛》。周武王滅商後，分封魯地予周公，但周公一直未到封地。武王死後，這裡的淮夷、徐戎同時叛亂，周公東征平定了叛亂，穩定了局勢。周公因為輔佐年幼的成王，無法到封地，為了預防「禍首」再度俟機為亂，便讓他的兒子伯禽代他受封，讓伯禽鎮守這一地區，並要他鞏固和擴大自己的勢力，成為周王朝強有力的後盾。後來這兩個詞語被合用成「罪魁禍首」，用來指領導或策劃肇禍犯罪的首要人物。

**參考詞語** :
`罪魁禍首`


ㄈㄨˊ ㄉㄧˋ ㄉㄨㄥˋ ㄊㄧㄢ，福地洞天

Response:
**注音**
`ㄈㄨˊ ㄉㄧˋ ㄉㄨㄥˋ ㄊㄧㄢ`  的 中文是 `福地洞天`

**典故說明** :
 此處所列為「洞天福地」之典故說明，提供參考。「洞天」及「福地」原是道教中用來指神仙真人所居住的地方，多位於名山勝景中。在一些道教典籍裡，我們可以見到這方面的記載，如宋代張君房的《雲笈七籤》，便羅列了所謂的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其實早在唐代李冲昭的《南嶽小錄．敘嶽》，也提及了南嶽衡山中的洞天福地，文云：「復有神仙聖境曰朱陵洞，洞天也。」又云：「青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地。」李冲昭是個求道者，他為尋訪神仙靈跡，故深入南嶽衡山之中，然後將觀察訪談所得事跡記錄下來，即成《南嶽小錄》。他書中提及的幾處洞天福地，後來在張君房的《雲笈七籤》中亦可見。至於這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李冲昭則說：「唯求古來舊記，希窮勝異之事，莫之有者。」可見神仙之說畢竟為虛幻不可確知的，只見歷來所謂之洞天福地皆為清幽秀麗、安樂舒適的地方，故後來「洞天福地」便多被用來形容環境極為優美舒適的名山勝境。

**參考詞語** :
`洞天福地`


ㄈㄨˊ ㄓˋ ㄒㄧㄣ ㄌㄧㄥˊ，福至心靈

Response:
**注音**
`ㄈㄨˊ ㄓˋ ㄒㄧㄣ ㄌㄧㄥˊ`  的 中文是 `福至心靈`

**典故說明** :
 根據文獻記載，宋朝吳參政任職翰林學士時，常常起草典章制度呈給歐陽修看，歐陽修認為他寫得很好，因此開玩笑的說：「君福至心靈。」意思是：吳參政你運氣來時，思維突然變得靈敏起來。後來「福至心靈」就用來形容運氣來時，心思突然變得靈敏起來。

**語意說明** :
 形容運氣來時，心思突然變得靈敏起來。

**例句** :
`福至心靈`買了彩券中了頭獎，真是好運當頭啊！

小李升職後，人也`福至心靈`，做事變得俐落許多。

小王`福至心靈`，靈光一閃，想出一條絕妙好計，解決了眼前的難題。

他已經接連好幾天寫不出稿，今天卻`福至心靈`，一口氣寫了一萬多字！

星座專家說今年天秤座的人`福至心靈`，工作以及愛情都會是平順無阻。

今天他決定改走另一條公路上班，意外躲過了一場交通事故，真是`福至心靈`啊！

**反義成語** :
`禍來神昧`

**參考詞語** :
`心靈福至`


ㄌㄧˇ ㄕㄤˋ ㄨㄤˇ ㄌㄞˊ，禮尚往來

Response:
**注音**
`ㄌㄧˇ ㄕㄤˋ ㄨㄤˇ ㄌㄞˊ`  的 中文是 `禮尚往來`

**典故說明** :
 《禮記》是儒家典籍之一，由漢朝戴聖所輯，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記．曲禮上》中提到，上古時代人心純樸，凡事沒什麼準則，只照著內心的誠意來行為；到了文明時代，就講究施與受間的互相往來，受到別人的恩惠，也要回報別人的恩惠。如果受到恩惠卻不報答，就不合乎禮；如果受人報答卻沒有給人恩惠，也於禮不合。人與人的關係，因為禮的作用而能保持和諧，如果沒有禮，就會發生危機。所以禮是一定要學習的。「禮尚往來」比喻別人以禮相待，也要以禮回報。

**語意說明** :
 比喻別人以禮相待，也要以禮回報。指你對我怎麼樣，我也對你怎麼樣。

**例句** :
`禮尚往來`是建立友誼的最基本道理。

`禮尚往來`，我也回寄老友一張賀年卡。

`禮尚往來`既是傳統的民俗，也是人情交際的禮貌。

我雖不喜歡對方，但`禮尚往來`，只好勉強敷衍應付。

不是說`禮尚往來`嗎？怎麼老是我們送他禮，而沒見他回過禮？

去年中秋他送我一盒月餅，`禮尚往來`，今年我回贈他幾顆柚子。

對方既然讓我們免簽證入境，我們`禮尚往來`，當然也開放對方國民免簽證入境。

對方老是刁難我們的產品，`禮尚往來`，我們也要對他們的產品加以設限。

他對我好，我當然對他好；他對我不好，我為什麼要對他好？這叫做`禮尚往來`！

**近義成語** :
`投桃報李`

**反義成語** :
`水火不容`

**參考詞語** :
`禮有往來`


ㄌㄧˇ ㄧㄡˇ ㄨㄤˇ ㄌㄞˊ，禮有往來

Response:
**注音**
`ㄌㄧˇ ㄧㄡˇ ㄨㄤˇ ㄌㄞˊ`  的 中文是 `禮有往來`

**典故說明** :
 此處所列為「禮尚往來」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍之一，由漢朝戴聖所輯，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記．曲禮上》中提到，上古時代人心純樸，凡事沒什麼準則，只照著內心的誠意來行為；到了文明時代，就講究施與受間的互相往來，受到別人的恩惠，也要回報別人的恩惠。如果受到恩惠卻不報答，就不合乎禮；如果受人報答卻沒有給人恩惠，也於禮不合。人與人的關係，因為禮的作用而能保持和諧，如果沒有禮，就會發生危機。所以禮是一定要學習的。「禮尚往來」比喻別人以禮相待，也要以禮回報。

**參考詞語** :
`禮尚往來`


ㄑㄧㄣˊ ㄕㄡˋ ㄧ ㄍㄨㄢ，禽獸衣冠

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄣˊ ㄕㄡˋ ㄧ ㄍㄨㄢ`  的 中文是 `禽獸衣冠`

**典故說明** :
 此處所列為「衣冠禽獸」之典故說明，提供參考。「衣冠禽獸」的「衣冠」指穿著體面，像個有修養的正人君子；「禽獸」則指品德行為像禽獸的野蠻無禮。所以「衣冠禽獸」指空有外表而行同禽獸。比喻品德敗壞的人。這句成語見於戲曲小說中，用來責罵那些裡外不一，惡行惡狀的小人。例如明代陳汝元寫的《金蓮記》第七齣裡面寫到一個名叫賈儒的人，他平時裝著讀書人的派頭，骨子裡卻是個行為卑劣、壞事做盡的偽君子。所以人人都罵他是「衣冠禽獸」。「衣冠禽獸」一語可能就是出自此處，用來比喻品德敗壞的人。

**參考詞語** :
`衣冠禽獸`


ㄒㄧㄡˋ ㄨㄞˋ ㄏㄨㄟˋ ㄓㄨㄥ，秀外惠中

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄡˋ ㄨㄞˋ ㄏㄨㄟˋ ㄓㄨㄥ`  的 中文是 `秀外惠中`

**典故說明** :
 此處所列為「秀外慧中」之典故說明，提供參考。「秀外慧中」原作「秀外惠中」。「秀外」，就是具有麗的外表；「慧中」，指的是具有聰明的內在。合起來用，「秀外慧中」就是用來形容一個人容貌秀美，內心聰慧。這句成語出自於唐代韓愈所寫的〈送李愿歸盤谷序〉。盤谷，在太行山的南面，是韓愈好友李愿歸隱的地方。文章中，韓愈藉著李愿的一段話，把天下人分成三類。第一類是幸運而得到天子寵信的人，不但在外為官，威風凜凜，居家更是美人為伴，爭寵而嬌。第二類的人，則是李愿這種人，置身山林，不問世事，自得其樂。第三類的人則是汲汲營營地想巴結貴人，終日唯唯諾諾，老死而止。韓愈在描述第一類人的時候，除了極力描述他們為官的威風和受奉承的情形，也對這些人驕奢的生活，藉周遭美女爭寵的情形顯露出來。因此韓愈對這些成日沒事，只為爭取主人憐愛的女子作了細膩的描述。說她們畫著彎曲的眉樣，有著豐潤的臉頰，聲音是如此清脆好聽，體態更是輕盈迷人。不但是外表好看，人也很聰明。走起來飄動著前襟，嬌羞得用長袖半遮掩著臉。這些美女打扮得漂漂亮亮，住在各人房裡，整天閒著沒事做，不是互相嫉妒，就是想盡辦法爭寵。在這段文字中，韓愈就用了「秀外而惠中」來形容這些美人都是容貌美麗，內心聰慧的。後來就從這裡摘出「秀外慧中」這句成語。可見這句成語本就用在形容女子身上，縱然文獻上有用於男子身上，也只是偶而的借用而已。至於韓愈原文本作「惠」，「惠」通「慧」，意思並無不同。

**參考詞語** :
`秀外慧中`


ㄒㄧㄡˋ ㄨㄞˋ ㄏㄨㄟˋ ㄓㄨㄥ，秀外慧中

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄡˋ ㄨㄞˋ ㄏㄨㄟˋ ㄓㄨㄥ`  的 中文是 `秀外慧中`

**典故說明** :
 「秀外慧中」原作「秀外惠中」。「秀外」，就是具有麗的外表；「慧中」，指的是具有聰明的內在。合起來用，「秀外慧中」就是用來形容一個人容貌秀美，內心聰慧。這句成語出自於唐代韓愈所寫的〈送李愿歸盤谷序〉。盤谷，在太行山的南面，是韓愈好友李愿歸隱的地方。文章中，韓愈藉著李愿的一段話，把天下人分成三類。第一類是幸運而得到天子寵信的人，不但在外為官，威風凜凜，居家更是美人為伴，爭寵而嬌。第二類的人，則是李愿這種人，置身山林，不問世事，自得其樂。第三類的人則是汲汲營營地想巴結貴人，終日唯唯諾諾，老死而止。韓愈在描述第一類人的時候，除了極力描述他們為官的威風和受奉承的情形，也對這些人驕奢的生活，藉周遭美女爭寵的情形顯露出來。因此韓愈對這些成日沒事，只為爭取主人憐愛的女子作了細膩的描述。說她們畫著彎曲的眉樣，有著豐潤的臉頰，聲音是如此清脆好聽，體態更是輕盈迷人。不但是外表好看，人也很聰明。走起來飄動著前襟，嬌羞得用長袖半遮掩著臉。這些美女打扮得漂漂亮亮，住在各人房裡，整天閒著沒事做，不是互相嫉妒，就是想盡辦法爭寵。在這段文字中，韓愈就用了「秀外而惠中」來形容這些美人都是容貌美麗，內心聰慧的。後來就從這裡摘出「秀外慧中」這句成語。可見這句成語本就用在形容女子身上，縱然文獻上有用於男子身上，也只是偶而的借用而已。至於韓愈原文本作「惠」，「惠」通「慧」，意思並無不同。

**語意說明** :
 形容一個人容貌秀美，內心聰慧。

**例句** :
她`秀外慧中`，是眾多男士追求的對象。

這位小姐`秀外慧中`，待人親切，難怪人緣這麼好！

小王真有眼光，竟然結交上了一個`秀外慧中`的女朋友。

看到新媳婦伶俐乖巧，`秀外慧中`，老太太不禁露出滿意的笑容。

**近義成語** :
`才貌雙全`、`德容兼備`

**反義成語** :
`虛有其表`

**參考詞語** :
`秀外惠中`、`慧中秀外`


ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ ㄅㄨˋ ㄖㄢˇ，秋毫不染

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ ㄅㄨˋ ㄖㄢˇ`  的 中文是 `秋毫不染`

**典故說明** :
 此處所列為「秋毫無犯」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七．項羽本紀》載，項羽代秦，進入關中後，劉邦的部屬曹無傷派人來告密，說劉邦攻破秦咸陽想要在關中稱王，並且把珍寶據為己有。項羽聽了很生氣，決定攻打劉邦。項羽的叔父項伯知道這個消息後，想到好友張良正在劉營，於是連夜趕去見他，要他快點離開。可是張良不肯，反而引他見劉邦。劉邦向項伯獻酒祝壽，定下兒女婚約，接著說：「我自進入關中後，軍紀嚴明，秋毫般細微的東西都不敢動用，官民登記簿冊，查封府庫，日夜等待將軍早日到來。我所以派兵鎮守函谷關，是為了防止盜賊出入，和突發的事變。我日夜盼望將軍到來，怎麼敢造反呢！希望回去代為向將軍說明。」項羽聽到項伯的轉述，承諾好好對待劉邦。又《史記．卷九二．淮陰侯列傳》 亦載，韓信被劉邦任命為大將軍後，分析楚漢兩軍形勢，認為和項羽的殘暴不仁相較，劉邦進入關中後，軍紀嚴明，連秋毫般細微的事物都不敢傷害，並廢除秦國的苛法，只和百姓約法三章，所以秦民都希望劉邦成為秦王。後來「秋毫無犯」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對任何東西都不侵犯，絲毫都不取用。

**參考詞語** :
`秋毫無犯`


ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ ㄅㄨˋ ㄈㄢˋ ，秋毫不犯

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ ㄅㄨˋ ㄈㄢˋ `  的 中文是 `秋毫不犯`

**典故說明** :
 此處所列為「秋毫無犯」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七．項羽本紀》載，項羽代秦，進入關中後，劉邦的部屬曹無傷派人來告密，說劉邦攻破秦咸陽想要在關中稱王，並且把珍寶據為己有。項羽聽了很生氣，決定攻打劉邦。項羽的叔父項伯知道這個消息後，想到好友張良正在劉營，於是連夜趕去見他，要他快點離開。可是張良不肯，反而引他見劉邦。劉邦向項伯獻酒祝壽，定下兒女婚約，接著說：「我自進入關中後，軍紀嚴明，秋毫般細微的東西都不敢動用，官民登記簿冊，查封府庫，日夜等待將軍早日到來。我所以派兵鎮守函谷關，是為了防止盜賊出入，和突發的事變。我日夜盼望將軍到來，怎麼敢造反呢！希望回去代為向將軍說明。」項羽聽到項伯的轉述，承諾好好對待劉邦。又《史記．卷九二．淮陰侯列傳》 亦載，韓信被劉邦任命為大將軍後，分析楚漢兩軍形勢，認為和項羽的殘暴不仁相較，劉邦進入關中後，軍紀嚴明，連秋毫般細微的事物都不敢傷害，並廢除秦國的苛法，只和百姓約法三章，所以秦民都希望劉邦成為秦王。後來「秋毫無犯」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對任何東西都不侵犯，絲毫都不取用。

**參考詞語** :
`秋毫無犯`


ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ ㄅㄨˊ ㄈㄢˋ，秋毫不犯

Response:
**注音**
` ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ ㄅㄨˊ ㄈㄢˋ`  的 中文是 `秋毫不犯`

**典故說明** :
 此處所列為「秋毫無犯」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七．項羽本紀》載，項羽代秦，進入關中後，劉邦的部屬曹無傷派人來告密，說劉邦攻破秦咸陽想要在關中稱王，並且把珍寶據為己有。項羽聽了很生氣，決定攻打劉邦。項羽的叔父項伯知道這個消息後，想到好友張良正在劉營，於是連夜趕去見他，要他快點離開。可是張良不肯，反而引他見劉邦。劉邦向項伯獻酒祝壽，定下兒女婚約，接著說：「我自進入關中後，軍紀嚴明，秋毫般細微的東西都不敢動用，官民登記簿冊，查封府庫，日夜等待將軍早日到來。我所以派兵鎮守函谷關，是為了防止盜賊出入，和突發的事變。我日夜盼望將軍到來，怎麼敢造反呢！希望回去代為向將軍說明。」項羽聽到項伯的轉述，承諾好好對待劉邦。又《史記．卷九二．淮陰侯列傳》 亦載，韓信被劉邦任命為大將軍後，分析楚漢兩軍形勢，認為和項羽的殘暴不仁相較，劉邦進入關中後，軍紀嚴明，連秋毫般細微的事物都不敢傷害，並廢除秦國的苛法，只和百姓約法三章，所以秦民都希望劉邦成為秦王。後來「秋毫無犯」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對任何東西都不侵犯，絲毫都不取用。

**參考詞語** :
``秋毫無犯``


ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ ㄨˊ ㄑㄩˇ，秋毫無取

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ ㄨˊ ㄑㄩˇ`  的 中文是 `秋毫無取`

**典故說明** :
 此處所列為「秋毫無犯」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七．項羽本紀》載，項羽代秦，進入關中後，劉邦的部屬曹無傷派人來告密，說劉邦攻破秦咸陽想要在關中稱王，並且把珍寶據為己有。項羽聽了很生氣，決定攻打劉邦。項羽的叔父項伯知道這個消息後，想到好友張良正在劉營，於是連夜趕去見他，要他快點離開。可是張良不肯，反而引他見劉邦。劉邦向項伯獻酒祝壽，定下兒女婚約，接著說：「我自進入關中後，軍紀嚴明，秋毫般細微的東西都不敢動用，官民登記簿冊，查封府庫，日夜等待將軍早日到來。我所以派兵鎮守函谷關，是為了防止盜賊出入，和突發的事變。我日夜盼望將軍到來，怎麼敢造反呢！希望回去代為向將軍說明。」項羽聽到項伯的轉述，承諾好好對待劉邦。又《史記．卷九二．淮陰侯列傳》 亦載，韓信被劉邦任命為大將軍後，分析楚漢兩軍形勢，認為和項羽的殘暴不仁相較，劉邦進入關中後，軍紀嚴明，連秋毫般細微的事物都不敢傷害，並廢除秦國的苛法，只和百姓約法三章，所以秦民都希望劉邦成為秦王。後來「秋毫無犯」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對任何東西都不侵犯，絲毫都不取用。

**參考詞語** :
`秋毫無犯`


ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ ㄨˊ ㄖㄠˇ，秋毫無擾

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ ㄨˊ ㄖㄠˇ`  的 中文是 `秋毫無擾`

**典故說明** :
 此處所列為「秋毫無犯」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七．項羽本紀》載，項羽代秦，進入關中後，劉邦的部屬曹無傷派人來告密，說劉邦攻破秦咸陽想要在關中稱王，並且把珍寶據為己有。項羽聽了很生氣，決定攻打劉邦。項羽的叔父項伯知道這個消息後，想到好友張良正在劉營，於是連夜趕去見他，要他快點離開。可是張良不肯，反而引他見劉邦。劉邦向項伯獻酒祝壽，定下兒女婚約，接著說：「我自進入關中後，軍紀嚴明，秋毫般細微的東西都不敢動用，官民登記簿冊，查封府庫，日夜等待將軍早日到來。我所以派兵鎮守函谷關，是為了防止盜賊出入，和突發的事變。我日夜盼望將軍到來，怎麼敢造反呢！希望回去代為向將軍說明。」項羽聽到項伯的轉述，承諾好好對待劉邦。又《史記．卷九二．淮陰侯列傳》 亦載，韓信被劉邦任命為大將軍後，分析楚漢兩軍形勢，認為和項羽的殘暴不仁相較，劉邦進入關中後，軍紀嚴明，連秋毫般細微的事物都不敢傷害，並廢除秦國的苛法，只和百姓約法三章，所以秦民都希望劉邦成為秦王。後來「秋毫無犯」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對任何東西都不侵犯，絲毫都不取用。

**參考詞語** :
`秋毫無犯`


ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ ㄨˊ ㄈㄢˋ，秋毫無犯

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ ㄨˊ ㄈㄢˋ`  的 中文是 `秋毫無犯`

**典故說明** :
 據《史記．卷七．項羽本紀》載，項羽代秦，進入關中後，劉邦的部屬曹無傷派人來告密，說劉邦攻破秦咸陽想要在關中稱王，並且把珍寶據為己有。項羽聽了很生氣，決定攻打劉邦。項羽的叔父項伯知道這個消息後，想到好友張良正在劉營，於是連夜趕去見他，要他快點離開。可是張良不肯，反而引他見劉邦。劉邦向項伯獻酒祝壽，定下兒女婚約，接著說：「我自進入關中後，軍紀嚴明，秋毫般細微的東西都不敢動用，官民登記簿冊，查封府庫，日夜等待將軍早日到來。我所以派兵鎮守函谷關，是為了防止盜賊出入，和突發的事變。我日夜盼望將軍到來，怎麼敢造反呢！希望回去代為向將軍說明。」項羽聽到項伯的轉述，承諾好好對待劉邦。又《史記．卷九二．淮陰侯列傳》 亦載，韓信被劉邦任命為大將軍後，分析楚漢兩軍形勢，認為和項羽的殘暴不仁相較，劉邦進入關中後，軍紀嚴明，連秋毫般細微的事物都不敢傷害，並廢除秦國的苛法，只和百姓約法三章，所以秦民都希望劉邦成為秦王。後來「秋毫無犯」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對任何東西都不侵犯，絲毫都不取用。

**語意說明** :
 比喻對任何東西都不侵犯、不取用。

**例句** :
孫將軍的部隊雖然長駐本地，但紀律嚴明，`秋毫無犯`。

到各地遊覽時，對環境切記要`秋毫無犯`，好讓大家都能欣賞美景。

國軍所到之處，不但紀律嚴明，`秋毫無犯`，並且協助居民耕作收割。

老師對今天遠足，同學們經過瓜田時，都能強忍飢渴，`秋毫無犯`，十分贊許。

**近義成語** :
`一介不取`、`分文不取`

**反義成語** :
`雞犬不留`

**參考詞語** :
`秋毫不犯`、`不犯秋毫`、`秋毫不染`、`秋毫無擾`、`秋毫無取`、`秋豪無犯`


ㄑㄧㄡ ㄕㄨㄟˇ ㄈㄨˊ ㄑㄩˊ，秋水芙蕖

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄡ ㄕㄨㄟˇ ㄈㄨˊ ㄑㄩˊ`  的 中文是 `秋水芙蕖`

**典故說明** :
 此處所列為「出水芙蓉」之典故說明，提供參考。「出水芙蓉」是指初出水面初開的荷花，光潔清新。南朝宋文學家謝靈運，性好山水，其詩開創山水寫實派風格，與顏延之俱以辭采齊名。南朝宋僧湯惠休曾讚美謝靈運的詩，有如水面上初開的荷花一樣，清新可愛。後來「出水芙蓉」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻詩文清新可愛。如清．袁枚〈答何水部書〉：「若夫詩者，心之聲也，性情所流露者也。從性情而得者，如出水芙蓉，天然可愛。」後來「出水芙蓉」也可用來比喻女子嬌柔清豔。如《花月痕》第七回：「秋痕轉過臉來，卻不是秋痕；又另是一個麗人，濯濯如春風楊柳，灩灩如出水芙蓉，比秋痕還好。」

**參考詞語** :
`出水芙蓉`


ㄑㄧㄡ ㄙㄜˋ ㄆㄧㄥˊ ㄈㄣ，秋色平分

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄡ ㄙㄜˋ ㄆㄧㄥˊ ㄈㄣ`  的 中文是 `秋色平分`

**典故說明** :
 此處所列為「平分秋色」之典故說明，提供參考。「平分秋色」是指中秋時分。中秋為農曆八月十五日，因居秋季三個月之中，恰為秋天平分之處。故此語見於宋代詩詞，總與明月相襯托，如宋．李朴〈中秋〉詩：「平分秋色一輪滿，長伴雲衢千里明。」這是詠中秋時常見的用語。也因為是秋色平分，所以引申有分不出高下的意思。有人以為此語遠出於戰國楚．宋玉〈九辯〉「皇天平分四時兮，竊獨悲此凜秋」之句，意思是：上天把一年平均分為為春、夏、秋、冬四季，我獨自為寒冷淒清的秋季感到傷悲。句中「平分四時」的意思與「平分秋色」不同，備此參考。

**參考詞語** :
`平分秋色`


ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ ㄨˊ ㄈㄢˋ，秋豪無犯

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ ㄨˊ ㄈㄢˋ`  的 中文是 `秋豪無犯`

**典故說明** :
 此處所列為「秋毫無犯」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七．項羽本紀》載，項羽代秦，進入關中後，劉邦的部屬曹無傷派人來告密，說劉邦攻破秦咸陽想要在關中稱王，並且把珍寶據為己有。項羽聽了很生氣，決定攻打劉邦。項羽的叔父項伯知道這個消息後，想到好友張良正在劉營，於是連夜趕去見他，要他快點離開。可是張良不肯，反而引他見劉邦。劉邦向項伯獻酒祝壽，定下兒女婚約，接著說：「我自進入關中後，軍紀嚴明，秋毫般細微的東西都不敢動用，官民登記簿冊，查封府庫，日夜等待將軍早日到來。我所以派兵鎮守函谷關，是為了防止盜賊出入，和突發的事變。我日夜盼望將軍到來，怎麼敢造反呢！希望回去代為向將軍說明。」項羽聽到項伯的轉述，承諾好好對待劉邦。又《史記．卷九二．淮陰侯列傳》 亦載，韓信被劉邦任命為大將軍後，分析楚漢兩軍形勢，認為和項羽的殘暴不仁相較，劉邦進入關中後，軍紀嚴明，連秋毫般細微的事物都不敢傷害，並廢除秦國的苛法，只和百姓約法三章，所以秦民都希望劉邦成為秦王。後來「秋毫無犯」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對任何東西都不侵犯，絲毫都不取用。

**參考詞語** :
`秋毫無犯`


ㄑㄧㄡ ㄈㄥ ㄍㄨㄛˋ ㄦˇ，秋風過耳

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄡ ㄈㄥ ㄍㄨㄛˋ ㄦˇ`  的 中文是 `秋風過耳`

**典故說明** :
 漢代趙曄《吳越春秋．吳王壽夢傳》記載，吳王壽夢有四個兒子：諸樊、餘祭、餘昧和季札，以四子季札最賢能，於是他想將王位傳給季札，但季札不接受。吳王壽夢死後由諸樊代理國政，一年後，諸樊要季札遵照壽夢遺命即位，但季札舉了子臧為了成全成王，拒不接受王位逃亡宋國的例子，表明自己的心意，諸樊只好將延陵封給季札。諸樊死後餘祭即位，餘祭又傳位餘昧，餘昧在位四年，死前想將王位傳給季札，但他仍不接受，說：「富貴之於我，如秋風之過耳。」意思是，富貴對我來說，就像秋風從耳邊吹過，一點也不在意，表明他不戀棧王位的心意。後來「秋風過耳」被用來比喻漠不關心、毫不在意。

**語意說明** :
 比喻漠不關心、毫不在意。

**例句** :
他的心變了，怎麼連父母的勸阻，也只當`秋風過耳`？

對那些不實的流言，他一向當成`秋風過耳`，不予理會。

這位學生將老師的訓誨當成`秋風過耳`，全然不放在心上。

老王好像對於藝術毫無興趣，不然怎麼聽到鋼琴家的演奏，也是當成`秋風過耳`一般？

小明想起長輩平時的諄諄教誨，他全當作`秋風過耳`，如今身無一技之長，已經後悔莫及。

**近義成語** :
`耳邊風`、`馬耳東風`、`無動於衷`、`置若罔聞`

**反義成語** :
`拳拳服膺`、`銘記在心`

**參考詞語** :
`如風過耳`、`飄風過耳`、`風過耳`、`風吹過耳`


ㄇㄛˋ ㄇㄚˇ ㄌㄧˋ ㄅㄧㄥ，秣馬利兵

Response:
**注音**
`ㄇㄛˋ ㄇㄚˇ ㄌㄧˋ ㄅㄧㄥ`  的 中文是 `秣馬利兵`

**典故說明** :
 此處所列為「厲兵秣馬」之典故說明，提供參考。厲兵，磨利兵器。秣馬，餵馬。「厲兵秣馬」指完成作戰的準備。《左傳》記載：魯僖公三十二年，駐防鄭國都的秦將杞子，派人報告秦王他們已掌管鄭國都的北門，是攻打鄭國的好機會。三十三年春天，秦王決定派兵攻打鄭國。鄭國商人弦高在前往周都城經商途中遇到秦軍，知道秦軍意圖後，他一方面用四張獸皮和十二頭牛慰勞賞賜秦軍，一方面則是派人趕緊回報鄭穆公這件事。鄭穆公獲報後，派人去招待秦國駐軍休息、居住的房舍察看，結果見到他們已經捆物裝車、磨利兵器、餵好馬匹，完成作戰的準備。於是鄭穆公將計就計派皇武子去送行，讓秦軍知道鄭國已有防備，免去一場戰爭。後來「厲兵秣馬」被用來指完成作戰準備。亦用來比喻完成事前準備工作。另外在《左傳．成公十六年》中，可見「秣馬利兵」一詞，也作比喻完成作戰準備的意思。

**參考詞語** :
`厲兵秣馬`


ㄇㄛˋ ㄇㄚˇ ㄌㄧˋ ㄅㄧㄥ，秣馬厲兵

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**注音**
`ㄇㄛˋ ㄇㄚˇ ㄌㄧˋ ㄅㄧㄥ`  的 中文是 `秣馬厲兵`

**典故說明** :
 此處所列為「厲兵秣馬」之典故說明，提供參考。厲兵，磨利兵器。秣馬，餵馬。「厲兵秣馬」指完成作戰的準備。《左傳》記載：魯僖公三十二年，駐防鄭國都的秦將杞子，派人報告秦王他們已掌管鄭國都的北門，是攻打鄭國的好機會。三十三年春天，秦王決定派兵攻打鄭國。鄭國商人弦高在前往周都城經商途中遇到秦軍，知道秦軍意圖後，他一方面用四張獸皮和十二頭牛慰勞賞賜秦軍，一方面則是派人趕緊回報鄭穆公這件事。鄭穆公獲報後，派人去招待秦國駐軍休息、居住的房舍察看，結果見到他們已經捆物裝車、磨利兵器、餵好馬匹，完成作戰的準備。於是鄭穆公將計就計派皇武子去送行，讓秦軍知道鄭國已有防備，免去一場戰爭。後來「厲兵秣馬」被用來指完成作戰準備。亦用來比喻完成事前準備工作。另外在《左傳．成公十六年》中，可見「秣馬利兵」一詞，也作比喻完成作戰準備的意思。

**參考詞語** :
`厲兵秣馬`


ㄑㄧㄣˊ ㄊㄧㄥˊ ㄌㄤˇ ㄐㄧㄥˋ，秦庭朗鏡

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**注音**
`ㄑㄧㄣˊ ㄊㄧㄥˊ ㄌㄤˇ ㄐㄧㄥˋ`  的 中文是 `秦庭朗鏡`

**典故說明** :
 此處所列為「明鏡高懸」之典故說明，提供參考。根據《西京雜記》的記載，劉邦攻入咸陽宮時，尋獲寶物一方明鏡，它能照見人的五臟六腑，也能鑑別人心正邪。秦始皇常利用它來照宮女，凡心膽慌張跳動的就殺死她。杜甫〈洗兵馬〉詩「司徒清鑒懸明鏡」句，正式用「懸明鏡」來稱許司徒李光弼，從此人們就以「明鏡（秦鏡）高懸」來比喻官吏辦事明察洞燭，執法公正嚴明。

**參考詞語** :
`明鏡高懸`


ㄑㄧㄣˊ ㄐㄧㄥˋ ㄍㄠ ㄒㄩㄢˊ，秦鏡高懸

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**注音**
`ㄑㄧㄣˊ ㄐㄧㄥˋ ㄍㄠ ㄒㄩㄢˊ`  的 中文是 `秦鏡高懸`

**典故說明** :
 此處所列為「明鏡高懸」之典故說明，提供參考。根據《西京雜記》的記載，劉邦攻入咸陽宮時，尋獲寶物一方明鏡，它能照見人的五臟六腑，也能鑑別人心正邪。秦始皇常利用它來照宮女，凡心膽慌張跳動的就殺死她。杜甫〈洗兵馬〉詩「司徒清鑒懸明鏡」句，正式用「懸明鏡」來稱許司徒李光弼，從此人們就以「明鏡（秦鏡）高懸」來比喻官吏辦事明察洞燭，執法公正嚴明。

**參考詞語** :
`明鏡高懸`


ㄧˊ ㄊㄧㄢ ㄒㄧˇ ㄖˋ，移天徙日

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**注音**
`ㄧˊ ㄊㄧㄢ ㄒㄧˇ ㄖˋ`  的 中文是 `移天徙日`

**典故說明** :
 此處所列為「移天易日」之典故說明，提供參考。「移」、「易」，均有變換之意，「移天易日」是指將天日改換了，出自於《晉書．卷五九．齊王冏列傳》。內容記載晉惠帝時，趙王司馬倫聽信寵臣孫秀的話，偽造聖旨廢后，誣殺忠良，還將惠帝驅逐，奪權篡位，引起眾怒。齊王司馬冏等人起兵討伐他，兩人因而伏法。但平亂後，司馬冏權勢漸大，態度日趨驕傲，也逐漸引起眾人不滿。河間王司馬顒上書陳述他的罪狀，司馬冏聽說後非常苦惱，與部屬商議該如何應對。有人建議他將權力讓出來，從事中郎葛旟聽了生氣地說：「趙庶人聽任孫秀，移天易日，當時喋喋，莫敢先唱。」意思即是指當初趙王司馬倫聽信孫秀的話，胡作非為，當時大家都在私底下談論，沒人敢發難，只有齊王身先士卒。如今河間王等人受人挑撥，反而要來對付齊王，大家應該要討伐那些進讒言的人，怎麼反而要齊王屈服他們呢？其中「移天易日」即是指當初趙王司馬倫的篡位亂政，用以比喻奸臣盜弄政權，顛倒是非，欺上瞞下，也作「移天徙日」、「移天換日」等形式。

**參考詞語** :
`移天易日`


ㄧˊ ㄊㄧㄢ ㄏㄨㄢˋ ㄖˋ，移天換日

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**注音**
`ㄧˊ ㄊㄧㄢ ㄏㄨㄢˋ ㄖˋ`  的 中文是 `移天換日`

**典故說明** :
 此處所列為「移天易日」之典故說明，提供參考。「移」、「易」，均有變換之意，「移天易日」是指將天日改換了，出自於《晉書．卷五九．齊王冏列傳》。內容記載晉惠帝時，趙王司馬倫聽信寵臣孫秀的話，偽造聖旨廢后，誣殺忠良，還將惠帝驅逐，奪權篡位，引起眾怒。齊王司馬冏等人起兵討伐他，兩人因而伏法。但平亂後，司馬冏權勢漸大，態度日趨驕傲，也逐漸引起眾人不滿。河間王司馬顒上書陳述他的罪狀，司馬冏聽說後非常苦惱，與部屬商議該如何應對。有人建議他將權力讓出來，從事中郎葛旟聽了生氣地說：「趙庶人聽任孫秀，移天易日，當時喋喋，莫敢先唱。」意思即是指當初趙王司馬倫聽信孫秀的話，胡作非為，當時大家都在私底下談論，沒人敢發難，只有齊王身先士卒。如今河間王等人受人挑撥，反而要來對付齊王，大家應該要討伐那些進讒言的人，怎麼反而要齊王屈服他們呢？其中「移天易日」即是指當初趙王司馬倫的篡位亂政，用以比喻奸臣盜弄政權，顛倒是非，欺上瞞下，也作「移天徙日」、「移天換日」等形式。

**參考詞語** :
`移天易日`


ㄧˊ ㄊㄧㄢ ㄧˋ ㄖˋ，移天易日

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**注音**
`ㄧˊ ㄊㄧㄢ ㄧˋ ㄖˋ`  的 中文是 `移天易日`

**典故說明** :
 「移」、「易」，均有變換之意，「移天易日」是指將天日改換了，出自於《晉書．卷五九．齊王冏列傳》。內容記載晉惠帝時，趙王司馬倫聽信寵臣孫秀的話，偽造聖旨廢后，誣殺忠良，還將惠帝驅逐，奪權篡位，引起眾怒。齊王司馬冏等人起兵討伐他，兩人因而伏法。但平亂後，司馬冏權勢漸大，態度日趨驕傲，也逐漸引起眾人不滿。河間王司馬顒上書陳述他的罪狀，司馬冏聽說後非常苦惱，與部屬商議該如何應對。有人建議他將權力讓出來，從事中郎葛旟聽了生氣地說：「趙庶人聽任孫秀，移天易日，當時喋喋，莫敢先唱。」意思即是指當初趙王司馬倫聽信孫秀的話，胡作非為，當時大家都在私底下談論，沒人敢發難，只有齊王身先士卒。如今河間王等人受人挑撥，反而要來對付齊王，大家應該要討伐那些進讒言的人，怎麼反而要齊王屈服他們呢？其中「移天易日」即是指當初趙王司馬倫的篡位亂政，用以比喻奸臣盜弄政權，顛倒是非，欺上瞞下，也作「移天徙日」、「移天換日」等形式。

**語意說明** :
 比喻奸臣盜弄政權，顛倒是非，欺上瞞下。

**例句** :
他的權勢極大，足以`移天易日`，因此政壇上無人敢和他作對。

這位軍事強人先是指鹿為馬，`移天易日`，最後則是發動政變，奪取政權。

政府官員理當謹守本分，公正行事。百姓容不得他們`移天易日`，玩法自肥。

宦官內侍過去常利用皇帝對他們的信任，`移天易日`，顛倒是非黑白，胡作非為。

**參考詞語** :
`移天徙日`、`徙日移天`、`移天換日`


ㄧˊ ㄕㄡˇ ㄕㄤˋ ㄒㄧㄚˋ，移手上下

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**注音**
`ㄧˊ ㄕㄡˇ ㄕㄤˋ ㄒㄧㄚˋ`  的 中文是 `移手上下`

**典故說明** :
 此處所列為「上下其手」之典故說明，提供參考。據《左傳．襄公二十六年》載，春秋時代，楚、鄭兩國交戰，楚國大將軍穿封戌俘虜了鄭國大夫皇頡，立下大功。同行的王子圍見了眼紅，想要把這個功勞占為己有，硬說皇頡是被自己捉到的。穿封戌也不甘勢弱，兩人爭執不下，於是找了伯州犁來裁斷是非。伯州犁說：「這要問問被虜來的皇頡，他說的一定錯不了。」便把皇頡帶上，由伯州犁來質問。但其實伯州犁想袒護王子圍，於是他故意先高舉一手指著王子圍說：「這位是王子圍，也是本國國君所寵愛的弟弟。」接著放下手，向下指著穿封戌說：「這位是穿封戌，是方城外的一個縣官。這兩人當中，究竟是那一個捉到你的？」皇頡看到他刻意分別的手勢，也聽懂了話中的暗示，就順應著回答說：「我不敵王子圍，就敗下陣來了。」後來這個故事被濃縮成「上下其手」，用來比喻玩弄手段，暗中作弊。亦用來形容帶有邪念，不禮貌地觸摸他人身體。

**參考詞語** :
`上下其手`