ㄇㄚˊ ㄇㄨˋ ㄅㄨˋ ㄖㄣˊ，麻木不仁

Response:
**注音**
`ㄇㄚˊ ㄇㄨˋ ㄅㄨˋ ㄖㄣˊ`  的 中文是 `麻木不仁`

**典故說明** :
 《黃帝內經》共十八卷，內容包括黃帝內經素問、靈樞經兩部分。是春秋戰國前醫療經驗和理論知識的總結，並為現存最早的中醫理論著作。在《黃帝內經素問》的〈痺論〉中記載痹症的症狀、病因、治療方法等。「其不痛不仁者，病久入深，榮衛之行濇，經絡時疏，故不通。皮膚不營，故為不仁」。意思是說：「痺症」，是人體肌表經絡遭受風寒溼等外邪侵襲後，氣血運行失常，因而引起肢體、關節等處疼痛、痠楚、麻木等的一種疾患。一般分成風寒濕痺和熱痺。風痺常導致關節疼痛；濕痺不只關節疼痛，嚴重的還會麻木失去知覺；熱痺會導致關節疼痛灼熱紅腫。所以「麻木不仁」本是種失去知覺的病狀，後來演變為一句成語，用來比喻對事物漠不關心或反應遲鈍。

**語意說明** :
 比喻對事物漠不關心。比喻對事物反應遲鈍。

**例句** :
身為主管，怎能對部屬的疾苦如此`麻木不仁`呢？

災區死傷那麼嚴重，還是有些人`麻木不仁`，不聞不問。

對這種`麻木不仁`的人，求也是白求，他不會同情你的。

你如此`麻木不仁`地對待老病纏身的母親，簡直禽獸不如。

這種不正常的官場習氣，會讓基層人員`麻木不仁`，凡事總以少做少錯為是。

面對如此危急的情況，他依然`麻木不仁`，真令人著急。

政府對群眾困難顯示這種`麻木不仁`的態度，真令人氣憤。

**近義成語** :
`不聞不問`、`無動於衷`、`漠不關心`、`漫不經心`

**反義成語** :
`切膚之痛`

**參考詞語** :
`麻痺不仁`


ㄇㄚˊ ㄅㄧˋ ㄅㄨˋ ㄖㄣˊ，麻痺不仁

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**注音**
`ㄇㄚˊ ㄅㄧˋ ㄅㄨˋ ㄖㄣˊ`  的 中文是 `麻痺不仁`

**典故說明** :
 此處所列為「麻木不仁」之典故說明，提供參考。《黃帝內經》共十八卷，內容包括黃帝內經素問、靈樞經兩部分。是春秋戰國前醫療經驗和理論知識的總結，並為現存最早的中醫理論著作。在《黃帝內經素問》的〈痺論〉中記載痹症的症狀、病因、治療方法等。「其不痛不仁者，病久入深，榮衛之行濇，經絡時疏，故不通。皮膚不營，故為不仁」。意思是說：「痺症」，是人體肌表經絡遭受風寒溼等外邪侵襲後，氣血運行失常，因而引起肢體、關節等處疼痛、痠楚、麻木等的一種疾患。一般分成風寒濕痺和熱痺。風痺常導致關節疼痛；濕痺不只關節疼痛，嚴重的還會麻木失去知覺；熱痺會導致關節疼痛灼熱紅腫。所以「麻木不仁」本是種失去知覺的病狀，後來演變為一句成語，用來比喻對事物漠不關心或反應遲鈍。

**參考詞語** :
`麻木不仁`


ㄏㄨㄤˊ ㄌㄧㄤˊ ㄧ ㄓㄣˇ ，黃梁一枕

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄤˊ ㄌㄧㄤˊ ㄧ ㄓㄣˇ `  的 中文是 `黃梁一枕`

**典故說明** :
 此處所列為「黃粱一夢」之典故說明，提供參考。唐朝開元年間，有一個窮困潦倒的盧姓書生，在一次路過邯鄲的途中，在一家旅店裡巧遇一位呂姓道士，兩人相談甚歡。言談中，盧生感慨自己人生不得意，有志難伸。交談了一陣子後，盧生感到疲倦，想休息一下，此時旅店的主人正在蒸煮著黃粱飯。於是道士就拿了一個枕頭給盧生，說：「你枕著這個枕頭好好睡一覺，就可以如你所願，得到榮華富貴。」睡夢中，盧生夢到自己娶了一個崔氏大戶人家的女兒為妻。仕途非常順遂，連連升遷，位高權重且俸祿極為豐厚；擁有許多良田、宅第、美女和馬匹，享受著無盡的榮華富貴，一直活到很老才死去。此時，盧生因為伸了個懶腰而醒了過來，發現自己睡臥在旅店中，而道士仍在身邊，旅店主人的黃粱飯都還沒有煮熟呢！他感到很驚訝，所看到的事物都和原來的一樣，就說：「難道那些榮華富貴，都只是一場虛幻的夢境嗎？」道士回答說：「現在你應該知道，人一生所追求的，不過就是一場夢而已！」後來這個故事被濃縮成「黃粱一夢」，用來比喻榮華富貴如夢似幻，終歸泡影。

**參考詞語** :
`明日黃花`


ㄏㄨㄤˊ ㄌㄧㄤˊ ㄧˋ ㄓㄣˇ，黃梁一枕

Response:
**注音**
` ㄏㄨㄤˊ ㄌㄧㄤˊ ㄧˋ ㄓㄣˇ`  的 中文是 `黃梁一枕`

**典故說明** :
 此處所列為「黃粱一夢」之典故說明，提供參考。唐朝開元年間，有一個窮困潦倒的盧姓書生，在一次路過邯鄲的途中，在一家旅店裡巧遇一位呂姓道士，兩人相談甚歡。言談中，盧生感慨自己人生不得意，有志難伸。交談了一陣子後，盧生感到疲倦，想休息一下，此時旅店的主人正在蒸煮著黃粱飯。於是道士就拿了一個枕頭給盧生，說：「你枕著這個枕頭好好睡一覺，就可以如你所願，得到榮華富貴。」睡夢中，盧生夢到自己娶了一個崔氏大戶人家的女兒為妻。仕途非常順遂，連連升遷，位高權重且俸祿極為豐厚；擁有許多良田、宅第、美女和馬匹，享受著無盡的榮華富貴，一直活到很老才死去。此時，盧生因為伸了個懶腰而醒了過來，發現自己睡臥在旅店中，而道士仍在身邊，旅店主人的黃粱飯都還沒有煮熟呢！他感到很驚訝，所看到的事物都和原來的一樣，就說：「難道那些榮華富貴，都只是一場虛幻的夢境嗎？」道士回答說：「現在你應該知道，人一生所追求的，不過就是一場夢而已！」後來這個故事被濃縮成「黃粱一夢」，用來比喻榮華富貴如夢似幻，終歸泡影。

**參考詞語** :
``明日黃花``


ㄏㄨㄤˊ ㄌㄧㄤˊ ㄧ ㄇㄥˋ ，黃粱一夢

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄤˊ ㄌㄧㄤˊ ㄧ ㄇㄥˋ `  的 中文是 `黃粱一夢`

**典故說明** :
 唐朝開元年間，有一個窮困潦倒的盧姓書生，在一次路過邯鄲的途中，在一家旅店裡巧遇一位呂姓道士，兩人相談甚歡。言談中，盧生感慨自己人生不得意，有志難伸。交談了一陣子後，盧生感到疲倦，想休息一下，此時旅店的主人正在蒸煮著黃粱飯。於是道士就拿了一個枕頭給盧生，說：「你枕著這個枕頭好好睡一覺，就可以如你所願，得到榮華富貴。」睡夢中，盧生夢到自己娶了一個崔氏大戶人家的女兒為妻。仕途非常順遂，連連升遷，位高權重且俸祿極為豐厚；擁有許多良田、宅第、美女和馬匹，享受著無盡的榮華富貴，一直活到很老才死去。此時，盧生因為伸了個懶腰而醒了過來，發現自己睡臥在旅店中，而道士仍在身邊，旅店主人的黃粱飯都還沒有煮熟呢！他感到很驚訝，所看到的事物都和原來的一樣，就說：「難道那些榮華富貴，都只是一場虛幻的夢境嗎？」道士回答說：「現在你應該知道，人一生所追求的，不過就是一場夢而已！」後來這個故事被濃縮成「黃粱一夢」，用來比喻榮華富貴如夢似幻，終歸泡影。

**語意說明** :
 比喻榮華富貴如夢般短暫而虛幻，且終歸泡影。

**例句** :
人生一切恰如`黃粱一夢`，來去皆空，別太計較。

股市一蹶不振後，他的企業王國如`黃粱一夢`般地迅速幻滅。

往日的榮華富貴，我只當它是`黃粱一夢`，大家就不要再提了。

當年在官場叱吒風雲，今日想來就如`黃粱一夢`，夢醒後雲消煙散。

杜甫的「江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟」這兩句詩，正說明浮生榮華，`黃粱一夢`。

**近義成語** :
`南柯一夢`、`過眼雲煙`

**參考詞語** :
`邯鄲一枕`、`夢熟黃粱`、`夢覺黃粱`


ㄏㄨㄤˊ ㄌㄧㄤˊ ㄧˊ  ㄇㄥˋ，黃粱一夢

Response:
**注音**
` ㄏㄨㄤˊ ㄌㄧㄤˊ ㄧˊ  ㄇㄥˋ`  的 中文是 `黃粱一夢`

**典故說明** :
 唐朝開元年間，有一個窮困潦倒的盧姓書生，在一次路過邯鄲的途中，在一家旅店裡巧遇一位呂姓道士，兩人相談甚歡。言談中，盧生感慨自己人生不得意，有志難伸。交談了一陣子後，盧生感到疲倦，想休息一下，此時旅店的主人正在蒸煮著黃粱飯。於是道士就拿了一個枕頭給盧生，說：「你枕著這個枕頭好好睡一覺，就可以如你所願，得到榮華富貴。」睡夢中，盧生夢到自己娶了一個崔氏大戶人家的女兒為妻。仕途非常順遂，連連升遷，位高權重且俸祿極為豐厚；擁有許多良田、宅第、美女和馬匹，享受著無盡的榮華富貴，一直活到很老才死去。此時，盧生因為伸了個懶腰而醒了過來，發現自己睡臥在旅店中，而道士仍在身邊，旅店主人的黃粱飯都還沒有煮熟呢！他感到很驚訝，所看到的事物都和原來的一樣，就說：「難道那些榮華富貴，都只是一場虛幻的夢境嗎？」道士回答說：「現在你應該知道，人一生所追求的，不過就是一場夢而已！」後來這個故事被濃縮成「黃粱一夢」，用來比喻榮華富貴如夢似幻，終歸泡影。

**語意說明** :
 比喻榮華富貴如夢般短暫而虛幻，且終歸泡影。

**例句** :
人生一切恰如`黃粱一夢`，來去皆空，別太計較。

股市一蹶不振後，他的企業王國如`黃粱一夢`般地迅速幻滅。

往日的榮華富貴，我只當它是`黃粱一夢`，大家就不要再提了。

當年在官場叱吒風雲，今日想來就如`黃粱一夢`，夢醒後雲消煙散。

杜甫的「江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟」這兩句詩，正說明浮生榮華，`黃粱一夢`。

**近義成語** :
``南柯一夢``、``過眼雲煙``

**參考詞語** :
``邯鄲一枕``、``夢熟黃粱``、``夢覺黃粱``


ㄏㄨㄤˊ ㄏㄨㄚ ㄇㄧㄥˊ ㄖˋ，黃花明日

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄤˊ ㄏㄨㄚ ㄇㄧㄥˊ ㄖˋ`  的 中文是 `黃花明日`

**典故說明** :
 此處所列為「明日黃花」之典故說明，提供參考。重陽節又稱「登高節」、「重九節」、「菊花節」、「茱萸節」等。據南朝梁吳均《續齊諧記》記載，東漢時，仙人費長房曾對桓景說，某年九月九日會有大災難，家人須在手臂繫上盛滿茱萸的囊包，並且登山飲菊花酒，才能消災。桓景如言照辦，果真平安無事，然其家之雞犬牛羊卻都暴斃而死。於是後人每到九月九日這一天就都會登高，佩戴茱萸，以及喝菊花酒。唐朝詩人王維在〈九月九日憶山東兄弟〉一詩裡就寫到：「遍插茱萸少一人。」宋朝的蘇軾更是在〈九日次韻王鞏〉一詩裡以錯過重陽節時令賞菊，就沒有興味可言，並進一步申述菊花漸漸枯萎，連戀花的蝶兒也要發愁了。典源又見宋．蘇軾〈南鄉子．霜降水痕收〉詞。內容則是表述蘇軾被貶到黃州後對於時不我予的感慨。後來「明日黃花」就用來比喻過時的事物。

**參考詞語** :
`明日黃花`


ㄏㄨㄤˊ ㄆㄠˊ ㄐㄧㄚ ㄕㄣ，黃袍加身

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄤˊ ㄆㄠˊ ㄐㄧㄚ ㄕㄣ`  的 中文是 `黃袍加身`

**典故說明** :
 「黃袍」是指黃色的袍子，古時官員與人民都可以穿著。隋代以後，皇帝經常穿著黃袍。唐高祖時，明令禁止士人庶民穿著，黃袍就成了皇帝的專用服裝。「黃袍加身」就是身上穿了黃袍，也就是被擁立為皇帝的意思，典故出自《宋史．卷一．太祖本紀》。五代時，趙匡胤為後周太尉，奉命帶兵抵抗外族的入侵。當軍隊駐紮在陳橋鎮時，部下們拿出一件黃袍，為趙匡胤穿上，並且擁戴他為帝王，成為宋代皇帝，開始了宋朝的歷史。後來這個故事被濃縮成「黃袍加身」，用來指被擁戴為皇帝。在另外一篇《宋史．卷二四六．宗室列傳．鎮王竑》中，鎮王竑也同樣被湖州人潘壬等人帶至州治，被「黃袍加身」，用的就是擁立為王的意思。《水滸後傳》第一回：「黃袍加身御海宇，五代紛爭從此止。」則是說明了自從趙匡胤被擁立為皇帝後，一直紛紛擾擾的五代就從此結束了，終止了一段長期分崩離析的時代。

**語意說明** :
 指被擁戴為皇帝。

**例句** :
袁世凱`黃袍加身`做了「洪憲皇帝」後，全國人民一致反對。

他過去利用兵權`黃袍加身`，別人當然也可以如法炮製，將他推翻。

在國家動亂之際，這個軍事強人被部下`黃袍加身`，趁機奪取了政權。

當年趙匡胤`黃袍加身`後，立即對輔佐他的大臣加以貶斥，真是飛鳥盡，良弓藏。

**參考詞語** :
`加體黃袍`、`黃袍加體`


ㄏㄨㄤˊ ㄆㄠˊ ㄐㄧㄚ ㄊㄧˇ，黃袍加體

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄤˊ ㄆㄠˊ ㄐㄧㄚ ㄊㄧˇ`  的 中文是 `黃袍加體`

**典故說明** :
 此處所列為「黃袍加身」之典故說明，提供參考。「黃袍」是指黃色的袍子，古時官員與人民都可以穿著。隋代以後，皇帝經常穿著黃袍。唐高祖時，明令禁止士人庶民穿著，黃袍就成了皇帝的專用服裝。「黃袍加身」就是身上穿了黃袍，也就是被擁立為皇帝的意思，典故出自《宋史．卷一．太祖本紀》。五代時，趙匡胤為後周太尉，奉命帶兵抵抗外族的入侵。當軍隊駐紮在陳橋鎮時，部下們拿出一件黃袍，為趙匡胤穿上，並且擁戴他為帝王，成為宋代皇帝，開始了宋朝的歷史。後來這個故事被濃縮成「黃袍加身」，用來指被擁戴為皇帝。在另外一篇《宋史．卷二四六．宗室列傳．鎮王竑》中，鎮王竑也同樣被湖州人潘壬等人帶至州治，被「黃袍加身」，用的就是擁立為王的意思。《水滸後傳》第一回：「黃袍加身御海宇，五代紛爭從此止。」則是說明了自從趙匡胤被擁立為皇帝後，一直紛紛擾擾的五代就從此結束了，終止了一段長期分崩離析的時代。

**參考詞語** :
`黃袍加身`


ㄏㄨㄤˊ ㄓㄨㄥ ㄏㄨㄟˇ ㄑㄧˋ，黃鐘毀棄

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄤˊ ㄓㄨㄥ ㄏㄨㄟˇ ㄑㄧˋ`  的 中文是 `黃鐘毀棄`

**典故說明** :
 戰國楚臣屈原受讒言毀謗，懷王時，放逐漢北，楚頃襄王時雖召回重用，旋又遭讒，流放江南，於是作〈九歌〉、〈卜居〉等篇，以明己志。〈卜居〉這篇是寫他一直得不到召見，理想和現實的相互矛盾，心裡感到迷惑，於是去見太卜，想借由占卜結果來解開心中的迷惑。文中屈原說他不知該怎麼做才是對的，覺得世間汙濁不清，輕薄的蟬翼被認為是重的，千鈞卻是輕的，可用以校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「黃鐘毀棄」用來比喻賢才不被重用。

**語意說明** :
 比喻賢才不被重用。

**例句** :
明朝末年，`黃鐘毀棄`，小人當道，亡國是必然的結果。

你這種`黃鐘毀棄`，瓦釜雷鳴的用人作法，員工哪能心服呢？

在這同行競爭激烈的當頭，用人最為要緊，如果`黃鐘毀棄`，後果將不堪設想。

正是因為今日是個`黃鐘毀棄`、瓦釜雷鳴的時代，我們才要發出正義之聲來振聾發聵。

**近義成語** :
`浮雲蔽日`

**參考詞語** :
`黃鐘長棄`


ㄏㄨㄤˊ ㄓㄨㄥ ㄔㄤˊ ㄑㄧˋ，黃鐘長棄

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄤˊ ㄓㄨㄥ ㄔㄤˊ ㄑㄧˋ`  的 中文是 `黃鐘長棄`

**典故說明** :
 此處所列為「黃鐘毀棄」之典故說明，提供參考。戰國楚臣屈原受讒言毀謗，懷王時，放逐漢北，楚頃襄王時雖召回重用，旋又遭讒，流放江南，於是作〈九歌〉、〈卜居〉等篇，以明己志。〈卜居〉這篇是寫他一直得不到召見，理想和現實的相互矛盾，心裡感到迷惑，於是去見太卜，想借由占卜結果來解開心中的迷惑。文中屈原說他不知該怎麼做才是對的，覺得世間汙濁不清，輕薄的蟬翼被認為是重的，千鈞卻是輕的，可用以校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「黃鐘毀棄」用來比喻賢才不被重用。

**參考詞語** :
`黃鐘毀棄`


ㄏㄨㄤˊ ㄑㄩㄝˋ ㄙˋ ㄔㄢˊ，黃雀伺蟬

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄤˊ ㄑㄩㄝˋ ㄙˋ ㄔㄢˊ`  的 中文是 `黃雀伺蟬`

**典故說明** :
 此處所列為「螳螂捕蟬」之典故說明，提供參考。  有一天，莊子在雕陵閒遊，看到一隻奇特的大鳥飛進別人的栗園裡，停在樹上。他不知不覺地被大鳥吸引，提起衣服下襬走進園中，想用彈弓射下大鳥。他走過去，往樹叢裡望，發現有隻蟬躲在樹蔭裡，因為太舒適而鬆懈下來，完全不知道身後有隻螳螂，用樹葉遮蔽，正撲身向前抓牠。那隻螳螂抓到蟬後，得意洋洋的，同樣也沒警覺到身後有隻大鳥，正伸著脖子啄牠。莊子看到這種情形，有所警惕，悟得「利益」與「禍患」相連相倚的道理，於是丟下彈弓，轉身便要離開，但被守園人發現而指責了一頓。此事讓莊子悶悶不樂了三天，並體悟到唯有隨時保有真我，不為外物干擾，才能避於禍害。「螳螂捕蟬」這句成語就是由這件事化出，用來比喻眼光短淺，只貪圖眼前的利益而忽略背後隱藏的危險。  另外，在漢朝劉向《說苑》中亦載有一事：春秋時代，吳王想發兵攻打楚國，而且不准任何人對此事進諫。有個小孩想勸阻他，卻又不敢，於是故意在早上拿著彈弓到庭院裡，讓露水沾溼他的衣服。如此連續三天，吳王問他說：「你為什麼要這樣呢？」那個小孩回答：「有隻蟬在樹上唱歌，不知螳螂在後面要抓牠。同樣的，螳螂忙著捕蟬，也不知道身後有隻黃雀要吃牠。黃雀則是伸著脖子要啄螳螂，也不知道我在樹下準備把牠射下。牠們三個都只顧眼前的利益，完全無暇顧及身後的危險。」吳王聽了，警覺到有許多國家正對吳國虎視眈眈，恐怕會利用吳國專力伐楚時乘隙進攻，於是便打消攻楚的念頭。由於這個故事，於是有了「螳螂捕蟬，黃雀在後」的成語，與單用「螳螂捕蟬」一語同義。

**參考詞語** :
`螳螂捕蟬`


ㄑㄧㄢˊ ㄌㄩˊ ㄓ ㄐㄧˋ，黔驢之伎

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄢˊ ㄌㄩˊ ㄓ ㄐㄧˋ`  的 中文是 `黔驢之伎`

**典故說明** :
 此處所列為「黔驢技窮」之典故說明，提供參考。柳宗元，字子厚，唐河東人，故亦稱為「柳河東」。長於古文，為唐宋八大家之一。他寫過許多寓言。本篇〈黔之驢〉是〈三戒〉三篇之二，就是一篇耳熟能詳的寓言故事。內容描述：「從前貴州沒有驢子，有個好事的人，從外地用船載來一頭驢子，後來覺得沒有什麼用處，於是就圈養在山下。一隻老虎看牠的外表長得很大，起初以為是神，害怕而不敢接近。後來看到這隻驢子除了大聲叫，就只會踢，再也沒有別的本領，於是就撲上去將牠咬死了。」作者認為如果驢子不顯露牠拙劣的技能，老虎縱使再凶猛也會因為心存懷疑和畏懼，不敢對牠怎樣，而招致大禍臨頭；同理可證，人如果技能拙劣卻還要逞能，結果亦將招致失敗。後來這個故事濃縮成「黔驢技窮」，用來比喻人拙劣的技能已經用完，再也無計可施了。

**參考詞語** :
`黔驢技窮`


ㄑㄧㄢˊ ㄌㄩˊ ㄓ ㄐㄧˋ，黔驢之技

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄢˊ ㄌㄩˊ ㄓ ㄐㄧˋ`  的 中文是 `黔驢之技`

**典故說明** :
 此處所列為「黔驢技窮」之典故說明，提供參考。柳宗元，字子厚，唐河東人，故亦稱為「柳河東」。長於古文，為唐宋八大家之一。他寫過許多寓言。本篇〈黔之驢〉是〈三戒〉三篇之二，就是一篇耳熟能詳的寓言故事。內容描述：「從前貴州沒有驢子，有個好事的人，從外地用船載來一頭驢子，後來覺得沒有什麼用處，於是就圈養在山下。一隻老虎看牠的外表長得很大，起初以為是神，害怕而不敢接近。後來看到這隻驢子除了大聲叫，就只會踢，再也沒有別的本領，於是就撲上去將牠咬死了。」作者認為如果驢子不顯露牠拙劣的技能，老虎縱使再凶猛也會因為心存懷疑和畏懼，不敢對牠怎樣，而招致大禍臨頭；同理可證，人如果技能拙劣卻還要逞能，結果亦將招致失敗。後來這個故事濃縮成「黔驢技窮」，用來比喻人拙劣的技能已經用完，再也無計可施了。

**參考詞語** :
`黔驢技窮`


ㄑㄧㄢˊ ㄌㄩˊ ㄐㄧˋ ㄐㄧㄣˋ，黔驢技盡

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄢˊ ㄌㄩˊ ㄐㄧˋ ㄐㄧㄣˋ`  的 中文是 `黔驢技盡`

**典故說明** :
 此處所列為「黔驢技窮」之典故說明，提供參考。柳宗元，字子厚，唐河東人，故亦稱為「柳河東」。長於古文，為唐宋八大家之一。他寫過許多寓言。本篇〈黔之驢〉是〈三戒〉三篇之二，就是一篇耳熟能詳的寓言故事。內容描述：「從前貴州沒有驢子，有個好事的人，從外地用船載來一頭驢子，後來覺得沒有什麼用處，於是就圈養在山下。一隻老虎看牠的外表長得很大，起初以為是神，害怕而不敢接近。後來看到這隻驢子除了大聲叫，就只會踢，再也沒有別的本領，於是就撲上去將牠咬死了。」作者認為如果驢子不顯露牠拙劣的技能，老虎縱使再凶猛也會因為心存懷疑和畏懼，不敢對牠怎樣，而招致大禍臨頭；同理可證，人如果技能拙劣卻還要逞能，結果亦將招致失敗。後來這個故事濃縮成「黔驢技窮」，用來比喻人拙劣的技能已經用完，再也無計可施了。

**參考詞語** :
`黔驢技窮`


ㄑㄧㄢˊ ㄌㄩˊ ㄐㄧˋ ㄑㄩㄥˊ，黔驢技窮

Response:
**注音**
`ㄑㄧㄢˊ ㄌㄩˊ ㄐㄧˋ ㄑㄩㄥˊ`  的 中文是 `黔驢技窮`

**典故說明** :
 柳宗元，字子厚，唐河東人，故亦稱為「柳河東」。長於古文，為唐宋八大家之一。他寫過許多寓言。本篇〈黔之驢〉是〈三戒〉三篇之二，就是一篇耳熟能詳的寓言故事。內容描述：「從前貴州沒有驢子，有個好事的人，從外地用船載來一頭驢子，後來覺得沒有什麼用處，於是就圈養在山下。一隻老虎看牠的外表長得很大，起初以為是神，害怕而不敢接近。後來看到這隻驢子除了大聲叫，就只會踢，再也沒有別的本領，於是就撲上去將牠咬死了。」作者認為如果驢子不顯露牠拙劣的技能，老虎縱使再凶猛也會因為心存懷疑和畏懼，不敢對牠怎樣，而招致大禍臨頭；同理可證，人如果技能拙劣卻還要逞能，結果亦將招致失敗。後來這個故事濃縮成「黔驢技窮」，用來比喻人拙劣的技能已經用完，再也無計可施了。

**語意說明** :
 比喻人拙劣的技能已經用完，再也無計可施了。

**例句** :
我看他如今是`黔驢技窮`，變不出花樣了。

他沒啥本事，等`黔驢技窮`時，我再出手將他降服。

如果這些辦法都無法解決問題，那我可就`黔驢技窮`了。

修車師傅放下扳手說：「我`黔驢技窮`，這車我修不來。」

看他猛搔頭皮，當已到了`黔驢技窮`的地步，就饒他一回吧！

我就不信他有多少花樣可變，如今`黔驢技窮`，只好乖乖投降了吧！

他耍的是長鞭，要是能欺身上前，貼近而鬥，他可就要`黔驢技窮`了。

對不起！我會唱的歌都唱完了，已經`黔驢技窮`了，請容我下臺一鞠躬。

待我擺下了陣勢，對方不來便罷，要來，必讓他`黔驢技窮`，無計可施。

她一口氣唸了一長串的繞口令，直讓跟進的他陷入`黔驢技窮`的境地，急得臉紅脖子粗。

**近義成語** :
`技止此耳`、`梧鼠技窮`

**反義成語** :
`神通廣大`

**參考詞語** :
`黔驢之技`、`黔驢之伎`、`黔驢技盡`


ㄇㄛˋ ㄏㄨㄚˋ ㄑㄧㄢˊ ㄧˊ，默化潛移

Response:
**注音**
`ㄇㄛˋ ㄏㄨㄚˋ ㄑㄧㄢˊ ㄧˊ`  的 中文是 `默化潛移`

**典故說明** :
 此處所列為「潛移默化」之典故說明，提供參考。「潛移默化」原作「潛移暗化」。北齊時，顏之推寫了一本家訓，教導子孫做人處世的道理。其中有一部分寫到，人在年輕之時，性格未定，時常有樣學樣，如果多和賢德的人在一起，性格思想就會在不知不覺中受到他們的影響，可以養成良好的品德。就像在蘭室待久了，身上也會有蘭花的香氣；在魚市中待久了，身上則會有魚腥味一樣。所以自古以來，君子都很慎重地選擇朋友。孔子也曾說：「不要去結交道德修養不如自己的人。」和比自己更有品德的人交往，才能自然而然地受到他們的影響。後來「潛移默化」這句成語就從這裡的「潛移暗化」演變而出，形容人的思想、性格或習慣受到影響，不知不覺中起了變化。

**參考詞語** :
`潛移默化`


ㄉㄧㄢˇ ㄌㄨㄥˊ ㄐㄧㄥ，點龍睛

Response:
**注音**
`ㄉㄧㄢˇ ㄌㄨㄥˊ ㄐㄧㄥ`  的 中文是 `點龍睛`

**典故說明** :
 此處所列為「畫龍點睛」之典故說明，提供參考。晉代王嘉所編的《拾遺記》中，蒐集了許多古代的奇聞異事，其中有一篇記載著秦始皇時發生的一件怪事。傳說在始皇元年，有個小國獻給秦始皇一位手藝精湛的工匠，無論是畫畫、雕刻都相當拿手。他雕出來的動物每隻都栩栩如生，繪畫工夫更是了得，隨便一出手便是一幅壯麗的圖畫。他曾畫了幾隻龍鳳，每隻都像真的在飛一樣，十分傳神。但是都沒有點上眼睛，因為聽說點了眼睛就會真地飛走了。在唐代張彥遠的《歷代名畫記》中，也提到張僧繇曾在金陵安樂寺的牆壁上，畫了四條龍，其中兩條一經點晴後，雷電大作，龍具有了生命，破壁飛上天去。後來「畫龍點晴」一語，就用來比喻繪畫、作文時在最重要之處加上一筆，使得全體更加生動傳神；後亦用來比喻做事能把握要點，讓整件事更加圓滿。

**參考詞語** :
`畫龍點睛`


ㄉㄤˇ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄚ ㄧˋ，黨同伐異

Response:
**注音**
`ㄉㄤˇ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄚ ㄧˋ`  的 中文是 `黨同伐異`

**典故說明** :
 「黨同伐異」意思是結合同黨，攻擊異己，原指學術上派別之間的鬥爭。漢初採黃老治術，主張無為和崇尚自然等政治思想，但自漢武帝劉徹執政後，採納董仲舒「罷黜百家、獨尊儒術」的主張，一時間儒學興盛起來，學者經常聚集討論，以致宣帝時召集諸儒在石渠閣講論六藝。在評議《公羊》、《穀梁》時產生分歧，引發爭論，以致有「黨同伐異之說」。也就是觀點相同的人結為同黨，攻擊觀點和自己不同的。後來「黨同伐異」演變為成語，用來泛指一切團體之間的鬥爭。

**語意說明** :
 泛指一切團體之間的鬥爭。

**例句** :
正人君子應該講求公理正義，不可`黨同伐異`。

如果想要幹一番大事業，就不應該`黨同伐異`，而要多方兼容並蓄。

明朝士人`黨同伐異`，互相鬥爭，無心國計民生，終於導致國家走上衰亡之途。

一個開放的學術空間，應當容許不同的見解存在，而不能`黨同伐異`，排斥不同學派。

政黨雖有助於民主政治的發展，但若是人人`黨同伐異`，不問是非，反而是開民主倒車。

**近義成語** :
`引繩排根`、`結黨營私`

**反義成語** :
`同心協力`、`周而不比`、`無偏無黨`

**參考詞語** :
`標同伐異`、`伐異黨同`


ㄉㄨˊ ㄨˇ ㄑㄩㄥˊ ㄅㄧㄥ，黷武窮兵

Response:
**注音**
`ㄉㄨˊ ㄨˇ ㄑㄩㄥˊ ㄅㄧㄥ`  的 中文是 `黷武窮兵`

**典故說明** :
 此處所列為「窮兵黷武」之典故說明，提供參考。

「窮兵黷武」係由「窮兵」及「黷武」二語組合而成。

「窮兵」是出自《孫臏兵法．威王問》。《孫臏兵法》總結戰國中期之前豐富的作戰經驗，繼承孫武《孫子兵法》的軍事思想，敘述進攻及佈陣的運用方法，其中「以道制勝」是本書的重點。在〈威王問〉篇中，孫臏引述了「用兵無備者傷，窮兵者亡」這兩句話，來說明「道」也就是用兵的方法。這兩句話說的是：在戰爭中，用兵沒有做好防備的人一定會受傷，用盡全部兵力的人一定會招致滅亡。

「黷武」則是出自《後漢書．卷七三．劉虞公孫瓚陶謙列傳．劉虞》，根據記載，節度使劉虞對公孫瓚原本就有些不滿，後來又因為兒子劉和在公孫瓚陰謀下被袁術扣留做人質，仇怨就更深了。公孫瓚雖然幾次和袁紹交戰都吃敗仗，但還是持續出兵攻打，劉虞一方面擔心他用兵無度，任意發動戰爭，一方面又怕他勢力過大掌控不住，所以不讓他再度出兵。就這樣兩人結怨愈來愈深，最後劉虞發兵攻打公孫瓚，結果兵敗，被誣陷想要謀反而遭處斬。後來這兩個典源被合用成「窮兵黷武」一個成語，用於表示恣意運用兵力，發動戰爭。

**參考詞語** :
`窮兵黷武`


ㄉㄧㄥˇ ㄕˊ ㄇㄧㄥˊ ㄓㄨㄥ，鼎食鳴鐘

Response:
**注音**
`ㄉㄧㄥˇ ㄕˊ ㄇㄧㄥˊ ㄓㄨㄥ`  的 中文是 `鼎食鳴鐘`

**典故說明** :
 此處所列為「鐘鳴鼎食」之典故說明，提供參考。「鐘鳴」是指古時大戶人家因為人口眾多，開飯時必須敲鐘為號，以聚集眾人；「鼎食」則是指富貴人家因菜色極為豐富多樣，所以在用餐時，飯桌上排列著一個個裝盛菜餚的鼎，頗為壯觀。在《史記．卷一二九．貨殖列傳》中有：「洒削（ㄒㄧˇ ㄒㄩㄝˋ），薄技也，而郅（ㄓˋ）氏鼎食。」又有：「馬醫，淺方，張里擊鍾。」意思是：郅氏不過擁有磨刀劍這樣的粗淺技藝，張里也只是個能夠簡單醫術的獸醫，但後來卻都得以成為「鼎食」和「擊鍾（「鍾」通「鐘」）」的富戶。後來「鐘鳴鼎食」這句成語就從這裡演變而出，用來形容富貴之家的奢侈豪華，如清代小說《紅樓夢》第二回中，冷子興談及寧、榮兩府的衰敗時，便感嘆道：「誰知這鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫竟一代不如一代了。」

**參考詞語** :
`鐘鳴鼎食`


ㄍㄨˇ ㄑㄧˊ ㄒㄧㄤ ㄉㄤ，鼓旗相當

Response:
**注音**
`ㄍㄨˇ ㄑㄧˊ ㄒㄧㄤ ㄉㄤ`  的 中文是 `鼓旗相當`

**典故說明** :
 此處所列為「旗鼓相當」之典故說明，提供參考。「旗鼓相當」典源作「鼓旗相當」。古時作戰，軍中都是以敲擊戰鼓及揮舞旗幟來指揮進退，鼓聲大作或旗幟飛揚都可表現出壯盛的氣勢。這兩者的氣勢相當，就表示雙方軍隊的陣容與聲勢不相上下。據《後漢書．卷一三．隗囂列傳》載，新莽末年，東漢人隗囂（ㄨㄟˇ ㄒㄧㄠ）在隴西一帶據地為王，稱西州上將軍；公孫述則佔有今四川一帶，稱蜀中皇帝。當時，尚未取得政權的漢光武帝劉秀兵力多布署在東部，其西部軍力無法與兩方的任一方相抗衡，為避免兩大豪強合作，他於是想拉攏隗囂，孤立公孫述，便寫了一封信給隗囂，信中說道：「如令子陽到漢中、三輔，願因將軍兵馬，鼓旗相當。」子陽，即公孫述的字。這句話的意思是說：如果公孫述來到漢中及京都長安附近，希望我能獲得你的援助，以使我們與公孫述的軍隊陣容和兵力相當。劉秀信中「鼓旗相當」這個詞語，後來在文獻中頗常見，但多作「旗鼓相當」，用來比喻雙方勢均力敵。另外，在《輅（ㄌㄨˋ）別傳》中有段描述：十五歲的管輅聰明伶俐，頗有才名。有一次，琅邪太守單（ㄕㄢˋ）子春邀請他到家中談話，管輅到了以後，發現另有幾位文人學者在場，管輅問單子春：「今天是要我一個人與在座幾位對答嗎？」單子春則說：「吾欲自與卿旗鼓相當。」也就是說：我想要自己一人與你勢均力敵地對談。「旗鼓相當」這個成語不局限於軍事戰況上，而可以廣泛用在一般事務。

**參考詞語** :
`旗鼓相當`


ㄍㄨˇ ㄨˇ ㄏㄨㄢ ㄒㄧㄣ，鼓舞歡忻

Response:
**注音**
`ㄍㄨˇ ㄨˇ ㄏㄨㄢ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `鼓舞歡忻`

**典故說明** :
 此處所列為「歡欣鼓舞」之典故說明，提供參考。「歡欣鼓舞」這句成語是用來形容歡樂興奮的樣子。宋人蘇軾的〈上知府王龍圖書〉即見此一成語。這篇文章是蘇軾寫給新任知府的一封信，信中說：很久以來，人民被沉重的稅賦壓得喘不過氣，新任知府到職後，降低了人民稅賦，才讓大家如釋重負，像是從無底深淵裡被拯救出來。這種救人於急難之時的施為，對人民而言極為珍貴，所以大家「歡欣鼓舞之至」，對新任知府充滿更多的期待。「歡欣鼓舞 」用於群體，少用於個人。如清代小說《文明小史》第五四回描述秦鳳梧確定開辦煤礦公司後，便開始積極地進行一切，定出了大家的薪水，並打算從下個月一號即開始發薪，所以「大家都歡欣鼓舞起來」。這裡的「歡欣鼓舞」便是形容一群人因認為未來將大有可為，故而有振奮喜悅之情。

**參考詞語** :
`歡欣鼓舞`


ㄍㄨˇ ㄨˇ ㄏㄨㄢ ㄒㄧㄣ，鼓舞歡欣

Response:
**注音**
`ㄍㄨˇ ㄨˇ ㄏㄨㄢ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `鼓舞歡欣`

**典故說明** :
 此處所列為「歡欣鼓舞」之典故說明，提供參考。「歡欣鼓舞」這句成語是用來形容歡樂興奮的樣子。宋人蘇軾的〈上知府王龍圖書〉即見此一成語。這篇文章是蘇軾寫給新任知府的一封信，信中說：很久以來，人民被沉重的稅賦壓得喘不過氣，新任知府到職後，降低了人民稅賦，才讓大家如釋重負，像是從無底深淵裡被拯救出來。這種救人於急難之時的施為，對人民而言極為珍貴，所以大家「歡欣鼓舞之至」，對新任知府充滿更多的期待。「歡欣鼓舞 」用於群體，少用於個人。如清代小說《文明小史》第五四回描述秦鳳梧確定開辦煤礦公司後，便開始積極地進行一切，定出了大家的薪水，並打算從下個月一號即開始發薪，所以「大家都歡欣鼓舞起來」。這裡的「歡欣鼓舞」便是形容一群人因認為未來將大有可為，故而有振奮喜悅之情。

**參考詞語** :
`歡欣鼓舞`


ㄕㄨˇ ㄒㄧㄣ ㄌㄤˊ ㄈㄟˋ，鼠心狼肺

Response:
**注音**
`ㄕㄨˇ ㄒㄧㄣ ㄌㄤˊ ㄈㄟˋ`  的 中文是 `鼠心狼肺`

**典故說明** :
 此處所列為「狼心狗肺」之典故說明，提供參考。「狼心狗肺」指人的心腸像狼、狗的一般，比喻人心腸狠毒。見用於《醒世恆言》。《醒世恆言》為明朝馮夢龍所編纂而成的話本小說，共四十回。故事多源於民間傳說，然亦取自史傳、筆記小說。其中〈李汧公窮邸遇俠客〉是敘述在唐玄宗天寶年間，長安人房德因強盜被捕，畿尉李勉看他人才雄偉，將他放走，自己卻被罷官。後來李勉帶著家奴尋訪故人常山顏太守，在路上遇到房德，此時房德已投靠到安祿山門下，作了縣令。房德見後不勝歡喜，接入家中百般款待，李勉要離開時，房德找妻子商量想要送李勉什麼厚禮。沒想到房德的妻子是個器量狹小，心腸狠毒的人，反而建議應該把李勉殺了，免得他洩漏房德曾經作過盜賊的往事。房德禁不住妻子讒言，與妻子商量如何殺害李勉之時，被管家聽到，急向李勉密告，李勉一行人慌張逃跑。房德一不作二不休，找了一個好打抱不平的異人，向他假稱自己為李勉所害，求異人替他報仇。異人於是飛身前往。他躲在李勉床下聽得事情的真相，認為房德「狼心狗肺，負義忘恩！」於是就放了李勉，轉而把房德和他妻子殺了。「狼心狗肺」這句成語就是用來比喻人心腸狠毒，毫無良心。

**參考詞語** :
`狼心狗肺`


ㄑㄧˊ ㄒㄧㄣ ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ，齊心戮力

Response:
**注音**
`ㄑㄧˊ ㄒㄧㄣ ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ`  的 中文是 `齊心戮力`

**典故說明** :
 此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。

**參考詞語** :
`戮力同心`


ㄑㄧˊ ㄇㄟˊ ㄐㄩˇ ㄢˋ，齊眉舉案

Response:
**注音**
`ㄑㄧˊ ㄇㄟˊ ㄐㄩˇ ㄢˋ`  的 中文是 `齊眉舉案`

**典故說明** :
 此處所列為「舉案齊眉」之典故說明，提供參考。東漢有個讀書人梁鴻，個性耿介。因為世道混亂，不願侍奉權貴，所以放棄作官。娶了妻子孟光後，兩人就移居吳地，依托在大戶人家皋伯通家中，受雇為人舂米。每當梁鴻工作結束回到家中，妻子總是準備好了食物，用食盤端到他面前，並高舉至與眉齊，不敢與丈夫平視，充分表現出對丈夫的敬愛。由於她這樣的舉動，也讓皋伯通察覺到梁鴻的人品必有過人之處，絕非泛泛之輩，而對他另眼看待。後來這個故事被濃縮成「舉案齊眉」，用來比喻夫妻相敬如賓。

**參考詞語** :
`舉案齊眉`


ㄑㄧˊ ㄌㄧㄤˋ ㄉㄥˇ ㄍㄨㄢ，齊量等觀

Response:
**注音**
`ㄑㄧˊ ㄌㄧㄤˋ ㄉㄥˇ ㄍㄨㄢ`  的 中文是 `齊量等觀`

**典故說明** :
 此處所列為「等量齊觀」之典故說明，提供參考。「等量齊觀」的「等」、「齊」都有等同、相同的意思，所以這句成語就有一齊、同等看待的意思。清代況周頤在《蕙風詞話．卷三．劉仲尹參涪翁得法》中表明，他並不完全贊同元好問說劉仲尹詩學習黃庭堅而得法這個論點，以為只是學涪翁而意境稍變而已。文中就用了這句成語。況周頤認為劉氏雖然是學法於黃庭堅，但兩人詩中的境界則大不相同。好比林木佳勝，黃庭堅的詩能夠鬱蒼聳秀，即便不經意的地方，也像老幹杈枒一樣，沒有一根醜枝。而劉仲尹的詩蒼秀大概可以與黃庭堅相似，但在不經意處的杈枒，則不及庭堅遠甚！這就好像兩人同樣寫景，有一個添加了朦朧明月來增加韻味，補寫了雨露而轉具濕潤的感受。對詞的意境可以稍作改變，但怎麼可以說兩個人的作品不分上下，同等看待呢？

**參考詞語** :
`等量齊觀`


ㄑㄧˊ ㄑㄩ ㄅㄧㄥˋ ㄐㄧㄚˋ，齊驅並駕

Response:
**注音**
`ㄑㄧˊ ㄑㄩ ㄅㄧㄥˋ ㄐㄧㄚˋ`  的 中文是 `齊驅並駕`

**典故說明** :
 此處所列為「並駕齊驅」之典故說明，提供參考。南朝文人劉勰的《文心雕龍》一書，主要在論述文章的體制以及文學源流、原理、批評方法等，對後世文學創作與文學批評有很深遠的影響。其中〈附會〉一篇闡述文章結構要首尾一貫，文意要緊密充實的寫作道理。說明寫文章必須先構思文章的架構，因為文章並沒有固定的格式規範，寫作時的思緒也是變化多端，如果一開始不先做好全面的安排，文意一定會相當混亂，也就不可能寫出好的文章，所以一定要先認識文章的條理。劉勰用駕馭馬車來比喻構思的重要性：「駟牡異力，而六轡如琴；並駕齊驅，而一轂統輻」，意思是說：這就有如四匹馬拉車，每匹馬的力道不一，但韁繩如能操作得像琴弦一樣和諧的話，四匹馬就能齊頭並進，車轂也能控制好輪輻，讓車子快速前進。「並駕齊驅」就是直接摘自典源的一個成語，被用來比喻彼此實力相當，不分軒輊。

**參考詞語** :
`並駕齊驅`


ㄑㄧˊ ㄑㄩ ㄅㄧㄥˋ ㄗㄡˋ，齊驅並驟

Response:
**注音**
`ㄑㄧˊ ㄑㄩ ㄅㄧㄥˋ ㄗㄡˋ`  的 中文是 `齊驅並驟`

**典故說明** :
 此處所列為「並駕齊驅」之典故說明，提供參考。南朝文人劉勰的《文心雕龍》一書，主要在論述文章的體制以及文學源流、原理、批評方法等，對後世文學創作與文學批評有很深遠的影響。其中〈附會〉一篇闡述文章結構要首尾一貫，文意要緊密充實的寫作道理。說明寫文章必須先構思文章的架構，因為文章並沒有固定的格式規範，寫作時的思緒也是變化多端，如果一開始不先做好全面的安排，文意一定會相當混亂，也就不可能寫出好的文章，所以一定要先認識文章的條理。劉勰用駕馭馬車來比喻構思的重要性：「駟牡異力，而六轡如琴；並駕齊驅，而一轂統輻」，意思是說：這就有如四匹馬拉車，每匹馬的力道不一，但韁繩如能操作得像琴弦一樣和諧的話，四匹馬就能齊頭並進，車轂也能控制好輪輻，讓車子快速前進。「並駕齊驅」就是直接摘自典源的一個成語，被用來比喻彼此實力相當，不分軒輊。

**參考詞語** :
`並駕齊驅`


ㄌㄨㄥˊ ㄩㄢ ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ，龍淵虎穴

Response:
**注音**
`ㄌㄨㄥˊ ㄩㄢ ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ`  的 中文是 `龍淵虎穴`

**參考詞語** :
`龍潭虎穴`


ㄌㄨㄥˊ ㄊㄢˊ ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ，龍潭虎穴

Response:
**注音**
`ㄌㄨㄥˊ ㄊㄢˊ ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ`  的 中文是 `龍潭虎穴`

**典故說明** :
 林滋，生卒年不詳，字後象，唐閩縣（今屬福建）人，唐武宗會昌三年（西元843）登進士第。擅長寫賦，亦能作詩，與詹雄、鄭諴齊名，當時人稱雄詩、諴文、滋賦為「閩中三絕」。九華山位在安徽省青陽縣西南，為黃山支脈，境內群峰競秀，怪石林立，海拔一千公尺以上的高峰有三十餘座。自南朝梁以來，陸續有僧人來此建寺、修行，與峨嵋、五臺、普陀三座山，並稱中國佛教的四大名山。歷代文人前來遊賞者，且多所稱詠，李白、劉禹錫及王安石等都寫下許多讚美九華山的詩篇。唐代詩人林滋在詩作〈望九華山〉裡，描寫了九華山的峰巒高聳峻秀，連綿陡峭的山勢非凡，山石更顯奇兀聳峭，形狀奇特，而直入雲霄的是一座座參差不齊的山峰。望向四周，這時才真正見識到大自然的鬼斧神工，而陡峭山峰則讓人對愚公妄想移山的行為感到不可思議。自古以來，從高處急速奔落的水流不斷，日積月累之下，於是有了能讓龍潛伏其中的深淵，至於老虎藏身的洞穴又有多少人能夠一窺究竟呢？後來「龍潭虎穴」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻危及生命的凶險之地。

**語意說明** :
 比喻危及生命的凶險之地。

**例句** :
警察深入`龍潭虎穴`，冒險救出被綁架的人質。

別擔心，那裡又不是`龍潭虎穴`，有什麼好怕的？

特勤人員有膽有識，即便身赴`龍潭虎穴`也毫無畏懼。

探險隊決定深入被視為`龍潭虎穴`的秘境，一探究竟。

這座軍事要塞地處險要，堪稱`龍潭虎穴`，易守難攻。

**參考詞語** :
`龍淵虎穴`、`虎窟龍潭`、`龍潭虎窟`、`虎穴龍潭`


ㄌㄨㄥˊ ㄊㄢˊ ㄏㄨˇ ㄎㄨ，龍潭虎窟

Response:
**注音**
`ㄌㄨㄥˊ ㄊㄢˊ ㄏㄨˇ ㄎㄨ`  的 中文是 `龍潭虎窟`

**參考詞語** :
`龍潭虎穴`


ㄌㄨㄥˊ ㄆㄢˊ ㄏㄨˇ ㄐㄩˋ，龍盤虎踞

Response:
**注音**
`ㄌㄨㄥˊ ㄆㄢˊ ㄏㄨˇ ㄐㄩˋ`  的 中文是 `龍盤虎踞`

**典故說明** :
 此處所列為「龍蟠虎踞」之典故說明，提供參考。「龍蟠虎踞」典源作「龍盤虎踞」。「龍蟠虎踞」形容像神龍盤曲、猛虎蹲坐著。漢朝時的魯恭王得到一塊文木，中山王劉勝替這塊文木寫了一篇〈文木賦〉，用「龍蟠虎踞」來形容文木的美姿，就像神龍盤曲、猛虎蹲坐。又根據晉朝張勃《吳錄》的記載，東漢末年劉備曾經派遣諸葛亮到金陵（今南京）。諸葛亮到了南京後，看到那裡的地勢，東邊有座像巨龍盤曲的鍾山，西邊是像猛虎蹲坐的石頭城，地勢雄偉險要。他稱讚南京是：「鍾山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。」所以後世常用「龍蟠虎踞」這句成語來形容地勢雄偉險要。

**參考詞語** :
`龍蟠虎踞`


ㄌㄨㄥˊ ㄒㄧㄤˊ ㄈㄥˋ ㄨˇ，龍翔鳳舞

Response:
**注音**
`ㄌㄨㄥˊ ㄒㄧㄤˊ ㄈㄥˋ ㄨˇ`  的 中文是 `龍翔鳳舞`

**典故說明** :
 此處所列為「龍飛鳳舞」之典故說明，提供參考。（一）草書為中國書法的一種書寫字體，為書寫方便、快速而產生，大約起於漢代。草書初創時稱為「章草」，是將隸書簡省點畫，保存波勢，草率寫成，但字字分離不相連綿。至漢末，相傳張芝脫去「章草」中保留的隸書筆畫形跡，將筆勢連綴，上下兩字時時相連，於是形成「今草」，即後世通行的草書。南朝梁武帝，名蕭衍，博學能文，並擅長書法，曾作〈草書狀〉一文，對草書變化多端的體態讚歎有加。他形容草書筆勢婀娜時如柔弱的柳樹，聳峙挺拔時如擺動的長松，婆娑委曲時如飛舞的鳳，宛轉周折時如蟠伏的龍，文云：「婆娑而飛舞鳳，宛轉而起蟠龍」，後來「龍飛鳳舞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容書法筆勢飄逸，或形容多姿形容字跡潦草零亂。（二）天目山位於浙江省臨安縣西北與潛縣交接處，有東西兩峰，峰頂各有一池，左右相對，池水清澈冷冽，故名為「天目」。宋代岳珂《桯史》中引錄了一段其他典籍對天目山的描述：「天目山垂兩乳長，龍騫鳳舞到錢塘。」「錢塘」指的是錢塘江，位於浙江省杭州縣城以南；「兩乳」則應指天目山的東西兩峰。這兩句話描述了天目山氣勢之奔放，峰巒起伏，蜿蜒至錢塘江。後來「龍飛鳳舞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容山勢蜿蜒起伏，氣勢磅礴。

**參考詞語** :
`龍飛鳳舞`


ㄌㄨㄥˊ ㄆㄢˊ ㄏㄨˇ ㄐㄩˋ，龍蟠虎踞

Response:
**注音**
`ㄌㄨㄥˊ ㄆㄢˊ ㄏㄨˇ ㄐㄩˋ`  的 中文是 `龍蟠虎踞`

**典故說明** :
 「龍蟠虎踞」典源作「龍盤虎踞」。「龍蟠虎踞」形容像神龍盤曲、猛虎蹲坐著。漢朝時的魯恭王得到一塊文木，中山王劉勝替這塊文木寫了一篇〈文木賦〉，用「龍蟠虎踞」來形容文木的美姿，就像神龍盤曲、猛虎蹲坐。又根據晉朝張勃《吳錄》的記載，東漢末年劉備曾經派遣諸葛亮到金陵（今南京）。諸葛亮到了南京後，看到那裡的地勢，東邊有座像巨龍盤曲的鍾山，西邊是像猛虎蹲坐的石頭城，地勢雄偉險要。他稱讚南京是：「鍾山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。」所以後世常用「龍蟠虎踞」這句成語來形容地勢雄偉險要。

**語意說明** :
 形容地勢雄偉險要。

**例句** :
此處地形`龍蟠虎踞`，是塊風水寶地。

許多朝代所以定都南京，以其`龍蟠虎踞`，形勢險要。

此地`龍蟠虎踞`，渾然天成，但過度開發後，已面目全非。

**近義成語** :
`山河襟帶`、`表裡山河`、`被山帶河`

**參考詞語** :
`龍盤虎踞`、`虎踞龍盤`、`虎踞龍蟠`、`虎踞龍蹲`、`蟠龍踞虎`、`踞虎盤龍`


ㄌㄨㄥˊ ㄆㄢˊ ㄈㄥˋ ㄨˇ，龍蟠鳳舞

Response:
**注音**
`ㄌㄨㄥˊ ㄆㄢˊ ㄈㄥˋ ㄨˇ`  的 中文是 `龍蟠鳳舞`

**典故說明** :
 此處所列為「龍飛鳳舞」之典故說明，提供參考。（一）草書為中國書法的一種書寫字體，為書寫方便、快速而產生，大約起於漢代。草書初創時稱為「章草」，是將隸書簡省點畫，保存波勢，草率寫成，但字字分離不相連綿。至漢末，相傳張芝脫去「章草」中保留的隸書筆畫形跡，將筆勢連綴，上下兩字時時相連，於是形成「今草」，即後世通行的草書。南朝梁武帝，名蕭衍，博學能文，並擅長書法，曾作〈草書狀〉一文，對草書變化多端的體態讚歎有加。他形容草書筆勢婀娜時如柔弱的柳樹，聳峙挺拔時如擺動的長松，婆娑委曲時如飛舞的鳳，宛轉周折時如蟠伏的龍，文云：「婆娑而飛舞鳳，宛轉而起蟠龍」，後來「龍飛鳳舞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容書法筆勢飄逸，或形容多姿形容字跡潦草零亂。（二）天目山位於浙江省臨安縣西北與潛縣交接處，有東西兩峰，峰頂各有一池，左右相對，池水清澈冷冽，故名為「天目」。宋代岳珂《桯史》中引錄了一段其他典籍對天目山的描述：「天目山垂兩乳長，龍騫鳳舞到錢塘。」「錢塘」指的是錢塘江，位於浙江省杭州縣城以南；「兩乳」則應指天目山的東西兩峰。這兩句話描述了天目山氣勢之奔放，峰巒起伏，蜿蜒至錢塘江。後來「龍飛鳳舞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容山勢蜿蜒起伏，氣勢磅礴。

**參考詞語** :
`龍飛鳳舞`


ㄌㄨㄥˊ ㄈㄟ ㄈㄥˋ ㄨˇ，龍飛鳳舞

Response:
**注音**
`ㄌㄨㄥˊ ㄈㄟ ㄈㄥˋ ㄨˇ`  的 中文是 `龍飛鳳舞`

**典故說明** :
 草書為中國書法的一種書寫字體，為書寫方便、快速而產生，大約起於漢代。草書初創時稱為「章草」，是將隸書簡省點畫，保存波勢，草率寫成，但字字分離不相連綿。至漢末，相傳張芝脫去「章草」中保留的隸書筆畫形跡，將筆勢連綴，上下兩字時時相連，於是形成「今草」，即後世通行的草書。南朝梁武帝，名蕭衍，博學能文，並擅長書法，曾作〈草書狀〉一文，對草書變化多端的體態讚歎有加。他形容草書筆勢婀娜時如柔弱的柳樹，聳峙挺拔時如擺動的長松，婆娑委曲時如飛舞的鳳，宛轉周折時如蟠伏的龍，文云：「婆娑而飛舞鳳，宛轉而起蟠龍」，後來「龍飛鳳舞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容書法筆勢飄逸，或形容字跡潦草零亂。

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天目山位於浙江省臨安縣西北與潛縣交接處，有東西兩峰，峰頂各有一池，左右相對，池水清澈冷冽，故名為「天目」。宋代岳珂《桯史》中引錄了一段其他典籍對天目山的描述：「天目山垂兩乳長，龍騫鳳舞到錢塘。」「錢塘」指的是錢塘江，位於浙江省杭州縣城以南；「兩乳」則應指天目山的東西兩峰。這兩句話描述了天目山氣勢之奔放，峰巒起伏，蜿蜒至錢塘江。後來「龍飛鳳舞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容山勢蜿蜒起伏，氣勢磅礴。

**語意說明** :
 形容書法筆勢飄逸多姿。褒義。形容字跡潦草零亂。貶義。

**例句** :
那幅`龍飛鳳舞`的草書，真是出色驚人！

這篇草書寫得真是`龍飛鳳舞`，氣勢非凡。

他寫的草書`龍飛鳳舞`，不愧是位書法名家。

你這`龍飛鳳舞`的鬼畫符，誰認得出來？

這種`龍飛鳳舞`的字實在很難辨認，我看給零分算了。

小明為了趕作業，字寫得`龍飛鳳舞`，讓老師看不懂。

瞧你的字寫得這樣`龍飛鳳舞`，恐怕日子久了連自己也認不得。

**近義成語** :
`筆走龍蛇`、`鸞翔鳳翥`

**參考詞語** :
`鳳舞龍飛`、`龍蟠鳳舞`、`龍翔鳳舞`、`翔龍舞鳳`


ㄌㄨㄥˊ ㄇㄚˇ ㄒㄧㄥˊ ㄊㄧㄢ，龍馬行天

Response:
**注音**
`ㄌㄨㄥˊ ㄇㄚˇ ㄒㄧㄥˊ ㄊㄧㄢ`  的 中文是 `龍馬行天`

**典故說明** :
 此處所列為「天馬行空」之典故說明，提供參考。漢武帝時以李延年為協律都尉，詔司馬相如等作〈郊祀歌〉十九章，用來祭祀天地、宗廟等，典源所收為第十章〈天馬〉。根據《漢書．卷二二．禮樂志》記載，這首詩作於元狩三年，漢武帝因為在渥洼水得到一匹西域大宛所產的良馬，傳說是天帝所乘的神馬子孫，而取名為「天馬」。詩中描述天帝賜與的天馬，奔馳時一副意氣昂揚灑脫不拘的樣子，而且速度快到像在天上飛一般。後來「天馬行空」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻文才氣勢豪放不拘。多用於詩文書法方面。例如明．劉廷振〈薩天錫詩集序〉：「其所以神化而超出於眾表者，殆猶天馬行空，而步驟不凡。」即以「天馬行空」來形容薩天錫的才思。亦用來形容浮誇不著邊際。

**參考詞語** :
`天馬行空`


ㄆㄤˊ ㄖㄢˊ ㄉㄚˋ ㄨˋ，龐然大物

Response:
**注音**
`ㄆㄤˊ ㄖㄢˊ ㄉㄚˋ ㄨˋ`  的 中文是 `龐然大物`

**典故說明** :
 柳宗元（西元７７３～８１９），字子厚，唐河東（今山西省永濟縣）人，唐宋古文八大家之一。他曾寫過許多以動物作為主角的寓言，〈黔之驢〉便是其中非常知名的一篇。內容描述貴州原本沒有驢子，但有多事的人用船將驢子載到了這裡，卻發現沒有任何用處，因此棄養在山下。山林中的老虎第一次見到驢子，覺得牠體形龐大，便將驢子當作了神，只敢躲在林中遠處偷看。之後老虎謹慎地接近，來回試探幾次，才發現這隻驢子除了大聲叫，就只會踢，再也沒有其他本領，於是就撲上去將牠咬死。後來原文中的「龐然大物」被摘出，成為一句成語，用來指體積巨大的東西。

**語意說明** :
 體積巨大的東西。

**例句** :
相對於螞蟻，人可說是個`龐然大物`。

水面忽然浮出一個`龐然大物`，仔細一看，原來是一頭鯨魚。

那`龐然大物`般的雕像是著名的地標，每年都吸引不少遊客前來。

在森林裡突然遇到熊這種`龐然大物`，相信每個人都會感到非常恐懼。

由石頭堆砌而成的金字塔，是沙漠中的`龐然大物`，參觀時總讓人感到自己的渺小。


ㄗㄨㄣˇ ㄗㄨˊ ㄕˋ ㄌㄩˇ，𠟃足適履

Response:
**注音**
`ㄗㄨㄣˇ ㄗㄨˊ ㄕˋ ㄌㄩˇ`  的 中文是 `𠟃足適履`

**典故說明** :
 此處所列為「削足適履」之典故說明，提供參考。《淮南子》是由西漢淮南王劉安召集門下賓客所撰寫，共二十一卷，是一本以道家思想為主軸，旁及其他各家的雜家鉅著。春秋時，晉獻公寵愛驪姬，驪姬為了讓親生兒子奚齊當上太子，於是設計害死了太子申生，又挑撥離間了晉獻公和另外二個兒子重耳、夷吾的感情，逼使他們逃奔出國，而讓晉獻公派兵捉拿他們。《淮南子．說林》評論此事，認為骨肉之間本來應該互相親愛的，但因為受了壞人的挑撥離間，即使是父親，也會殺害親生的兒子。這樣的情形就好比把腳削小以適合鞋子的尺寸，把頭砍小以便可以合適的戴上帽子一樣。這是說為了適應鞋子和帽子的尺寸，不惜劇肌傷骨，這是完全不顧客觀的實際狀況，而一味勉強遷就的不合理作法。後來「削足適履」被用來比喻拘泥成例，勉強遷就，而不知變通。

**參考詞語** :
`削足適履`