ㄈㄨˋ ㄅㄟˋ ㄕㄡˋ ㄉㄧˊ，腹背受敵

Response:
**注音**
`ㄈㄨˋ ㄅㄟˋ ㄕㄡˋ ㄉㄧˊ`  的 中文是 `腹背受敵`

**典故說明** :
 「腹背受敵」這個成語的意思是前、後都受到敵人的攻擊。典源出自《魏書．卷三五．崔浩列傳》。崔浩，字伯淵，北魏東武城人。他博覽經史百家之書，足智多謀，軍國大計皇帝皆會與之商討而後行。泰常元年（西元４１６年），東晉將領劉裕征伐姚泓，想要溯黃河北上，於是向北魏請求借道，明元帝與群臣議論是否可行。大臣們都認為：函谷關是天險，劉裕不可能破關西入，他聲稱要征伐姚泓，真實的意圖難以預料。應該搶先發兵在黃河上游加以阻截，不要讓他向西。明元帝打算採納大家的意見。崔浩卻持不同的看法，他以為：「司馬休之等人侵擾劉裕鎮守的荊州，劉裕恨他恨得咬牙切齒已經很久了。現在趁著姚興死了，兒子姚泓能力不行，興兵去征伐，可以看得出劉裕必定是想攻入關中。一般來說，猛烈躁進的人，不會考慮後患。現在如果阻斷劉裕西去的道路，他必定上岸向北侵略，這樣反而使姚泓平安無事，而我國卻招來敵人。如今我方兵馬糧食都不足，不適合戰爭，因為一旦戰爭，北敵就會趁機進攻，趕去救援北方，則東州又會發生危險。倒不如將水道借給他，讓他西進，然後出兵堵住他東師之路。這就是所謂『卞莊刺虎，一舉兩得』的局勢。如果劉裕得勝，一定會感激我們借道之恩，如果姚泓得勝，我們也不會失去救援鄰邦的美名。劉裕就算取得關中，遠離本土，難於固守。劉裕不能固守，最終會是我們的囊中之物。所以現在不用兵馬勞頓，就能坐觀成敗，讓兩虎相鬥而我們坐收長遠之利，這才是最好的策略。」但是大臣們還是認為：「劉裕如果真的西入函谷關，就會進退無路，腹背受敵，這應當不是他的目的；而且萬一劉裕上岸北侵，姚泓的兵馬絕對不會出函谷關來援助我們，那時我們就糟了。劉裕揚言西行，其實是想北進來偷襲我們。」最後明元帝還是採納大家的意見，派兵阻攔劉裕，結果被打敗，這時才悔恨沒有用崔浩的策略。後來「腹背受敵」被用來形容前、後都受到敵人的攻擊。

**語意說明** :
 前、後都受到敵人的攻擊。

**例句** :
這支軍隊遭到偷襲，`腹背受敵`，死傷慘重。

對手兩個攻他一個，他`腹背受敵`，自是陷入險境。

前有敵人，後有追兵，我們已經`腹背受敵`，該如何是好？

如果不趕快撤離，等到敵人的援軍一來，我們就會`腹背受敵`。

等到敵軍追來，我們就來個前後包圍，讓他們`腹背受敵`，難以逃脫。

由於奇襲戰術奏效，讓對方在戰場`腹背受敵`，最後只好棄械投降。

**近義成語** :
`四面受敵`


ㄈㄨˋ ㄗㄞˋ ㄨˇ ㄐㄩ，腹載五車

Response:
**注音**
`ㄈㄨˋ ㄗㄞˋ ㄨˇ ㄐㄩ`  的 中文是 `腹載五車`

**典故說明** :
 此處所列為「學富五車」之典故說明，提供參考。惠施是戰國時代的思想家，主張任何事物都要循名責實，是名家的代表。名家事事計較邏輯的態度和主張超脫逍遙的莊子有頗大的出入，所以莊子常藉惠施來作反面的例子。莊子說惠施讀過的書雖可以裝五輛車之多，學問淵博，知識豐富。但也弄得思想龐雜，說的道理並不適切。後來，「學富五車」這句成語就從這裡演變而出，形容人書讀很多，學識廣博。古人以簡牘寫書，能裝滿五輛車，數量確實不少，但這裡的五車未必實指，只是用來喻指書的數量很多的意思。

**參考詞語** :
`學富五車`


ㄐㄧㄠ ㄓㄨˋ ㄊㄧㄠˊ ㄙㄜˋ，膠柱調瑟

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄠ ㄓㄨˋ ㄊㄧㄠˊ ㄙㄜˋ`  的 中文是 `膠柱調瑟`

**典故說明** :
 此處所列為「膠柱鼓瑟」之典故說明，提供參考。「膠柱鼓瑟」典源作「膠柱調瑟」，出自於文子引用老子的一段話。老子說：如果有人單拿一代的法制，卻要求能歷代適用，以為不能有所不同。這種作法，就好像有人先用膠把瑟的弦柱黏住了，再來演奏它，就無法彈出高低的音調了。事實上，通達道理的人會隨時勢環境變化來通權達變，時代不同，環境不同，所立法制也就不同。上古君王所立法制和今日所以會不同，並非今日故意要去和他們有所不同，而是古今時勢已經改變了。所以後代的君王不應一味依循古有的法制，而是要去學習古代君王因應時代需求的立法觀念，掌握這種觀念才能順著新的環境而有所調整變化。後來「膠柱鼓瑟」這句成語就從這裡變出，用來比喻做事拘泥而不知變通。

**參考詞語** :
`膠柱鼓瑟`


ㄐㄧㄠ ㄓㄨˋ ㄍㄨˇ ㄙㄜˋ，膠柱鼓瑟

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄠ ㄓㄨˋ ㄍㄨˇ ㄙㄜˋ`  的 中文是 `膠柱鼓瑟`

**典故說明** :
 「膠柱鼓瑟」典源作「膠柱調瑟」，出自於文子引用老子的一段話。老子說：如果有人單拿一代的法制，卻要求能歷代適用，以為不能有所不同。這種作法，就好像有人先用膠把瑟的弦柱黏住了，再來演奏它，就無法彈出高低的音調了。事實上，通達道理的人會隨時勢環境變化來通權達變，時代不同，環境不同，所立法制也就不同。上古君王所立法制和今日所以會不同，並非今日故意要去和他們有所不同，而是古今時勢已經改變了。所以後代的君王不應一味依循古有的法制，而是要去學習古代君王因應時代需求的立法觀念，掌握這種觀念才能順著新的環境而有所調整變化。後來「膠柱鼓瑟」這句成語就從這裡變出，用來比喻做事拘泥而不知變通。

**語意說明** :
 比喻做事拘泥而不知變通。貶義。

**例句** :
哪有人如此`膠柱鼓瑟`，不知變通？

要突破目前的外交困境，`膠柱鼓瑟`的政策是行不通的。

這個時代環境瞬息萬變，假如做人`膠柱鼓瑟`，因循守舊，就會被淘汰。

古人之言固然有不少精采處，但到底時空不同了，一味執著就是`膠柱鼓瑟`。

**近義成語** :
`守株待兔`、`刻舟求劍`、`食古不化`

**反義成語** :
`見風使舵`、`見機行事`、`通權達變`、`隨機應變`

**參考詞語** :
`膠柱調瑟`


ㄉㄢˇ ㄙㄤˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ，膽喪心驚

Response:
**注音**
`ㄉㄢˇ ㄙㄤˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ`  的 中文是 `膽喪心驚`

**典故說明** :
 此處所列為「心驚膽戰」之典故說明，提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，希望世尊能夠改派別人去。」原文的「膽戰心驚」就是用來形容十分驚慌害怕。後來「心驚膽戰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容十分驚慌害怕。如《西遊記》第一○回：「龍王見說，心驚膽戰，毛骨悚然。」

**參考詞語** :
`心驚膽戰`


ㄉㄢˇ ㄓㄢˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ，膽戰心驚

Response:
**注音**
`ㄉㄢˇ ㄓㄢˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ`  的 中文是 `膽戰心驚`

**典故說明** :
 此處所列為「心驚膽戰」之典故說明，提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，希望世尊能夠改派別人去。」原文的「膽戰心驚」就是用來形容十分驚慌害怕。後來「心驚膽戰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容十分驚慌害怕。如《西遊記》第一○回：「龍王見說，心驚膽戰，毛骨悚然。」

**參考詞語** :
`心驚膽戰`


ㄉㄢˇ ㄓㄢˋ ㄏㄨㄣˊ ㄐㄧㄥ，膽戰魂驚

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**注音**
`ㄉㄢˇ ㄓㄢˋ ㄏㄨㄣˊ ㄐㄧㄥ`  的 中文是 `膽戰魂驚`

**典故說明** :
 此處所列為「心驚膽戰」之典故說明，提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，希望世尊能夠改派別人去。」原文的「膽戰心驚」就是用來形容十分驚慌害怕。後來「心驚膽戰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容十分驚慌害怕。如《西遊記》第一○回：「龍王見說，心驚膽戰，毛骨悚然。」

**參考詞語** :
`心驚膽戰`


ㄉㄢˇ ㄑㄧˋ ㄌㄧㄥˊ ㄩㄣˊ，膽氣凌雲

Response:
**注音**
`ㄉㄢˇ ㄑㄧˋ ㄌㄧㄥˊ ㄩㄣˊ`  的 中文是 `膽氣凌雲`

**典故說明** :
 此處所列為「壯志凌雲」之典故說明，提供參考。三國魏陳思王曹植曾作〈學宮頌〉來表彰孔子的德行和事蹟。文中提到孔子不只胸中充塞仁義，更能將仁義之說，推廣於天地之間；至於他的志向更是豪邁得直上雲霄。由於他這種秉持仁義的德行和高超陵雲的心志，使得隨他學習修行的三千學生，個個都是傑出賢能的人才。〈學宮頌〉的原文為「志陵雲霓」，陵是登上或升上的意思，文獻上多通作「凌」，後人常說「凌駕」於某某之上，用的就是這個意思。雲霓高掛天空而無上，因此志陵雲霓就被用來形容一個人的心志非常雄壯、高遠。「壯志淩雲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容志氣高遠。

**參考詞語** :
`壯志凌雲`


ㄉㄢˇ ㄑㄧˋ ㄏㄥˊ ㄑㄧㄡ，膽氣橫秋

Response:
**注音**
`ㄉㄢˇ ㄑㄧˋ ㄏㄥˊ ㄑㄧㄡ`  的 中文是 `膽氣橫秋`

**典故說明** :
 此處所列為「老氣橫秋」之典故說明，提供參考。「老氣橫秋」這句成語，也許是從孔稚珪所寫的〈北山移文〉中，「霜氣橫秋」一句演變而來。孔稚珪，南朝齊人，為人淡泊清高，好寫作而不樂俗務。他寫的這篇移文主要是藉北山山神的口氣，來諷刺當時有一些人表面像是隱者，心裡卻想得到朝廷的重用。文章中被諷刺的主角周顒就是這樣的人。本來周顒來到北山隱居，那種風度情調，有如張射的日光；凜若嚴霜的氣勢，瀰漫秋日的天空。令人覺得連古來的隱者許由、巢父、務光、涓子都不如他。哪裡知道，他一聽朝廷召喚，馬上動身赴任，把隱居一事當成他成名的晉身階。所以說〈北山移文〉就像是一篇「北山山神的文告」。北山山神貼出文告，告知世人周顒就是這樣一位心在官位的「朝隱」者。文章中的「霜氣橫秋」，後來演變為「老氣橫秋」，本指老練的氣概充塞秋日的天空，轉用來形容人老練而自負的神態，亦用於形容擺架子、自命不凡；或者是偏指「老」和「秋」，形容沒有朝氣，暮氣沉沉的樣子。

**參考詞語** :
`老氣橫秋`


ㄉㄢˇ ㄓㄢˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ，膽顫心驚

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**注音**
`ㄉㄢˇ ㄓㄢˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ`  的 中文是 `膽顫心驚`

**典故說明** :
 此處所列為「心驚膽戰」之典故說明，提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，希望世尊能夠改派別人去。」原文的「膽戰心驚」就是用來形容十分驚慌害怕。後來「心驚膽戰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容十分驚慌害怕。如《西遊記》第一○回：「龍王見說，心驚膽戰，毛骨悚然。」

**參考詞語** :
`心驚膽戰`


ㄉㄢˇ ㄐㄧㄥ ㄒㄧㄣ ㄓㄢˋ，膽驚心戰

Response:
**注音**
`ㄉㄢˇ ㄐㄧㄥ ㄒㄧㄣ ㄓㄢˋ`  的 中文是 `膽驚心戰`

**典故說明** :
 此處所列為「心驚膽戰」之典故說明，提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，希望世尊能夠改派別人去。」原文的「膽戰心驚」就是用來形容十分驚慌害怕。後來「心驚膽戰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容十分驚慌害怕。如《西遊記》第一○回：「龍王見說，心驚膽戰，毛骨悚然。」

**參考詞語** :
`心驚膽戰`


ㄉㄢˇ ㄐㄧㄥ ㄒㄧㄣ ㄓㄢˋ，膽驚心顫

Response:
**注音**
`ㄉㄢˇ ㄐㄧㄥ ㄒㄧㄣ ㄓㄢˋ`  的 中文是 `膽驚心顫`

**典故說明** :
 此處所列為「心驚膽戰」之典故說明，提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，希望世尊能夠改派別人去。」原文的「膽戰心驚」就是用來形容十分驚慌害怕。後來「心驚膽戰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容十分驚慌害怕。如《西遊記》第一○回：「龍王見說，心驚膽戰，毛骨悚然。」

**參考詞語** :
`心驚膽戰`


ㄎㄨㄞˋ ㄓˋ ㄧ ㄕˊ ，膾炙一時

Response:
**注音**
`ㄎㄨㄞˋ ㄓˋ ㄧ ㄕˊ `  的 中文是 `膾炙一時`

**典故說明** :
 此處所列為「膾炙人口」之典故說明，提供參考。唐僖宗乾符年間，周朴因遇黃巢之亂，不屈從黃巢而被殺。朴死後，僧人樓浩蒐其詩百篇，編成《周朴詩集》二卷。唐人林嵩為《周朴詩集》寫了一篇序文，文中說到周朴一生淡泊名利，放縱心靈於山林宇宙之中，視富貴如浮雲。與當時的建州刺史李頻、處士方干結為詩友，其間往來之詩作，都是「膾炙人口」，為人所稱美傳誦的好作品。文中「膾炙人口」原用於比喻美妙的詩文為人所讚賞、傳誦，後則亦用來比喻事物精妙而備受稱誦。

**參考詞語** :
`膾炙人口`


ㄎㄨㄞˋ ㄓˋ ㄧˋ ㄕˊ，膾炙一時

Response:
**注音**
` ㄎㄨㄞˋ ㄓˋ ㄧˋ ㄕˊ`  的 中文是 `膾炙一時`

**典故說明** :
 此處所列為「膾炙人口」之典故說明，提供參考。唐僖宗乾符年間，周朴因遇黃巢之亂，不屈從黃巢而被殺。朴死後，僧人樓浩蒐其詩百篇，編成《周朴詩集》二卷。唐人林嵩為《周朴詩集》寫了一篇序文，文中說到周朴一生淡泊名利，放縱心靈於山林宇宙之中，視富貴如浮雲。與當時的建州刺史李頻、處士方干結為詩友，其間往來之詩作，都是「膾炙人口」，為人所稱美傳誦的好作品。文中「膾炙人口」原用於比喻美妙的詩文為人所讚賞、傳誦，後則亦用來比喻事物精妙而備受稱誦。

**參考詞語** :
``膾炙人口``


ㄎㄨㄞˋ ㄓˋ ㄖㄣˊ ㄎㄡˇ，膾炙人口

Response:
**注音**
`ㄎㄨㄞˋ ㄓˋ ㄖㄣˊ ㄎㄡˇ`  的 中文是 `膾炙人口`

**典故說明** :
 唐僖宗乾符年間，周朴因遇黃巢之亂，不屈從黃巢而被殺。朴死後，僧人樓浩蒐其詩百篇，編成《周朴詩集》二卷。唐人林嵩為《周朴詩集》寫了一篇序文，文中說到周朴一生淡泊名利，放縱心靈於山林宇宙之中，視富貴如浮雲。與當時的建州刺史李頻、處士方干結為詩友，其間往來之詩作，都是「膾炙人口」，為人所稱美傳誦的好作品。文中「膾炙人口」原用於比喻美妙的詩文為人所讚賞、傳誦，後則亦用來比喻事物精妙而備受稱誦。

**語意說明** :
 美味的食物人人愛吃。比喻美妙的詩文為人所讚賞、傳誦。褒義。比喻事物精妙而備受稱誦。褒義。

**例句** :
桌上擺滿了`膾炙人口`的佳肴，令人垂涎欲滴。

這家的小籠湯包`膾炙人口`，許多人慕名而來，天天高朋滿座。

李白〈靜夜思〉一詩`膾炙人口`，幾乎人人會背。

談到武俠小說，最`膾炙人口`的，莫過於金庸的作品。

凡一代文學作品，有`膾炙人口`者，亦有默默無聞者。

〈陽明春曉〉是首`膾炙人口`的國樂曲子。

一年一度的阿里山櫻花季，素來`膾炙人口`。

這部電影必定有其特色，否則為何能`膾炙人口`，歷久不衰？

**近義成語** :
`口碑載道`

**反義成語** :
`乏善可陳`

**參考詞語** :
`流膾人口`、`膾炙一時`、`膾炙天下`、`膾炙海內`


ㄎㄨㄞˋ ㄓˋ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ，膾炙天下

Response:
**注音**
`ㄎㄨㄞˋ ㄓˋ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ`  的 中文是 `膾炙天下`

**典故說明** :
 此處所列為「膾炙人口」之典故說明，提供參考。唐僖宗乾符年間，周朴因遇黃巢之亂，不屈從黃巢而被殺。朴死後，僧人樓浩蒐其詩百篇，編成《周朴詩集》二卷。唐人林嵩為《周朴詩集》寫了一篇序文，文中說到周朴一生淡泊名利，放縱心靈於山林宇宙之中，視富貴如浮雲。與當時的建州刺史李頻、處士方干結為詩友，其間往來之詩作，都是「膾炙人口」，為人所稱美傳誦的好作品。文中「膾炙人口」原用於比喻美妙的詩文為人所讚賞、傳誦，後則亦用來比喻事物精妙而備受稱誦。

**參考詞語** :
`膾炙人口`


ㄎㄨㄞˋ ㄓˋ ㄏㄞˇ ㄋㄟˋ，膾炙海內

Response:
**注音**
`ㄎㄨㄞˋ ㄓˋ ㄏㄞˇ ㄋㄟˋ`  的 中文是 `膾炙海內`

**典故說明** :
 此處所列為「膾炙人口」之典故說明，提供參考。唐僖宗乾符年間，周朴因遇黃巢之亂，不屈從黃巢而被殺。朴死後，僧人樓浩蒐其詩百篇，編成《周朴詩集》二卷。唐人林嵩為《周朴詩集》寫了一篇序文，文中說到周朴一生淡泊名利，放縱心靈於山林宇宙之中，視富貴如浮雲。與當時的建州刺史李頻、處士方干結為詩友，其間往來之詩作，都是「膾炙人口」，為人所稱美傳誦的好作品。文中「膾炙人口」原用於比喻美妙的詩文為人所讚賞、傳誦，後則亦用來比喻事物精妙而備受稱誦。

**參考詞語** :
`膾炙人口`


ㄌㄧㄢˇ ㄏㄨㄥˊ ㄦˇ ㄔˋ，臉紅耳赤

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄢˇ ㄏㄨㄥˊ ㄦˇ ㄔˋ`  的 中文是 `臉紅耳赤`

**典故說明** :
 此處所列為「面紅耳赤」之典故說明，提供參考。子文為春秋楚國人，在楚成王時任令尹，相當於宰相的地位。在任期間，勤於國政，秉公執法，從不以權謀私，以私害公。二十八年間，曾經三次被免職，又三次復職，但他無論是免職或復位，都不會表現出喜悅或怨恨的樣子，而且每一次辦理移交，一定清清楚楚、鉅細靡遺地交代所有事宜，孔子因而稱讚他是個忠於職守的人。宋代朱熹論及此事，感慨地說道：「今人有些小利害，便至於頭紅面赤。」就是說現在的人為了一些蠅頭小利，就可以爭得滿臉通紅，與子文不慍不火的修養比起來，就顯得差多了。這裡朱子以「頭紅面赤」形容人們為爭奪事物，又急又怒，滿臉通紅的樣子，後來「面紅耳赤」這個成語就從這裡演變而出，用來形容人因緊張、焦急、害羞等而滿臉發紅的樣子。

**參考詞語** :
`面紅耳赤`


ㄨㄛˋ ㄑㄧˊ ㄒㄧˊ ㄍㄨˇ，臥旗息鼓

Response:
**注音**
`ㄨㄛˋ ㄑㄧˊ ㄒㄧˊ ㄍㄨˇ`  的 中文是 `臥旗息鼓`

**典故說明** :
 此處所列為「偃旗息鼓」之典故說明，提供參考。趙雲是三國蜀漢的一員大將，不但驍勇善戰，也擅長用計取勝。據《雲別傳》（《三國志》趙雲本傳裴松之注引）載，有一次劉備和曹操爭戰，曹操將軍隊屯駐在漢水的北山之下，黃忠和趙雲前往劫糧草。黃忠的部隊在途中被曹軍包圍，趙雲便率兵來支援，打退了曹操的軍隊。曹操心有不甘，重整軍隊繼續追擊。趙雲回到營地後，沔陽長張翼看見曹軍逐漸逼近，想要關上營寨的大門，堅守陣地。趙雲卻下令敞開營門，放倒軍旗，停止戰鼓，故佈疑陣。曹操看到蜀軍陣地一片死寂，毫無動靜，懷疑趙雲已經設下埋伏，不敢輕舉妄動，於是急忙退兵。這時趙雲下令戰鼓齊鳴，萬箭齊放。曹軍遭到這突來的伏擊，頓時大亂，紛紛逃命，混亂中自相踐踏和跌入漢水而死的士兵不計其數。後來這段故事中的「偃旗息鼓」演變成一句成語，除了原有意思外，也用來比喻事情中斷或聲勢減弱。

**參考詞語** :
`偃旗息鼓`


ㄨㄛˋ ㄒㄧㄣ ㄔㄤˊ ㄉㄢˇ，臥薪嘗膽

Response:
**注音**
`ㄨㄛˋ ㄒㄧㄣ ㄔㄤˊ ㄉㄢˇ`  的 中文是 `臥薪嘗膽`

**典故說明** :
 據《史記．卷四一．越王句踐世家》載，春秋末年，吳、越兩國經常打仗，在一次戰役中，越王句踐被吳王夫差打敗，困於會稽。後來經過一番努力，獲得夫差的赦免，回到越國。句踐回國後，刻苦自勵，夜晚就睡在柴薪上，並且在席位的上方懸掛一顆苦膽，不論是坐著或是睡前都會仰首看膽，就連吃飯的時候也會舔嚐苦膽，用來自我惕勵，不可忘掉會稽之恥。他最後終於滅掉吳國，雪恥復仇。後來這個故事被濃縮成「臥薪嘗膽」，用來比喻刻苦自勵，發奮圖強。

**語意說明** :
 比喻刻苦自勵，發奮圖強。

**例句** :
在報仇雪恥前，我決定先過`臥薪嘗膽`的生活。

句踐在回國後，`臥薪嘗膽`，忍辱負重，終於復興了越國。

一時失敗何足畏，若有`臥薪嘗膽`的壯志，一定能反敗為勝。

在補習班拚重考時，老師說要有`臥薪嘗膽`的精神，才會成功。

為了一雪前恥，且讓我們`臥薪嘗膽`，埋頭苦幹，以圖東山再起。

只要有「`臥薪嘗膽`」的精神，就算身處逆境，也有成功的希望。

為了扭轉劣勢，他帶領全體員工力拚業績，真是`臥薪嘗膽`，艱苦備嘗啊！

**近義成語** :
`發奮圖強`、`奮發圖強`

**反義成語** :
`苟且偷生`、`醉生夢死`

**參考詞語** :
`嘗膽臥薪`、`坐薪嘗膽`、`坐薪懸膽`


ㄨㄛˋ ㄍㄨˇ ㄧㄢˇ ㄑㄧˊ，臥鼓偃旗

Response:
**注音**
`ㄨㄛˋ ㄍㄨˇ ㄧㄢˇ ㄑㄧˊ`  的 中文是 `臥鼓偃旗`

**典故說明** :
 此處所列為「偃旗息鼓」之典故說明，提供參考。趙雲是三國蜀漢的一員大將，不但驍勇善戰，也擅長用計取勝。據《雲別傳》（《三國志》趙雲本傳裴松之注引）載，有一次劉備和曹操爭戰，曹操將軍隊屯駐在漢水的北山之下，黃忠和趙雲前往劫糧草。黃忠的部隊在途中被曹軍包圍，趙雲便率兵來支援，打退了曹操的軍隊。曹操心有不甘，重整軍隊繼續追擊。趙雲回到營地後，沔陽長張翼看見曹軍逐漸逼近，想要關上營寨的大門，堅守陣地。趙雲卻下令敞開營門，放倒軍旗，停止戰鼓，故佈疑陣。曹操看到蜀軍陣地一片死寂，毫無動靜，懷疑趙雲已經設下埋伏，不敢輕舉妄動，於是急忙退兵。這時趙雲下令戰鼓齊鳴，萬箭齊放。曹軍遭到這突來的伏擊，頓時大亂，紛紛逃命，混亂中自相踐踏和跌入漢水而死的士兵不計其數。後來這段故事中的「偃旗息鼓」演變成一句成語，除了原有意思外，也用來比喻事情中斷或聲勢減弱。

**參考詞語** :
`偃旗息鼓`


ㄌㄧㄣˊ ㄧㄝ ㄐㄩㄝˊ ㄐㄧㄥˇ，臨噎掘井

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄧㄝ ㄐㄩㄝˊ ㄐㄧㄥˇ`  的 中文是 `臨噎掘井`

**典故說明** :
 此處所列為「臨渴掘井」之典故說明，提供參考。「臨渴掘井」原作「渴而穿井」。《黃帝內經》共十八卷，內容包括《黃帝內經素問》、《靈樞經》兩部分。是春秋戰國前醫療經驗和理論知識的總結，也是現存最早的中醫理論著作。這篇〈四氣調神大論〉記載：強調人應依據四時陰陽調整作息以養生的重要性，闡明四時陰陽是萬物的根本，順應節氣就不會生重病，是養生的方法，如果等到病根生成才治療，亂象已成才治理疏通，就像口渴了才挖井取水，要打仗了才鑄造兵器，這樣豈不是太晚了！後來「臨渴掘井」這句成語，就從原文中的「渴而穿井」演變而來，用來比喻事到臨頭才著手準備，為時已晚。另外在《晏子春秋．內篇．雜上》也記載一則故事：春秋魯昭公逃離自己的國家投奔齊國，齊景公問他原因時，他說：「我因為不懂得任用賢德忠心的人，又聽不進諫言，導致身邊都是奸佞小人，沒有人可以輔佐我，因此失去政權。」景公聽了問晏子：「如果幫助魯昭公回去魯國，他會成為賢明的國君嗎？」晏子回答說：「不會。溺水後才探水路，迷路後才向人問路，就像是面臨災難才趕緊鑄造兵器，被噎著了才趕緊挖井取水，雖然緊急採取行動但是已經來不及了！」「噎」指食物塞住咽喉，氣透不過來。如果把噎改成渴，意思就會更明白。

**參考詞語** :
`臨渴掘井`


ㄌㄧㄣˊ ㄧㄞˊ ㄌㄜˋ ㄇㄚˇ，臨崖勒馬

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄧㄞˊ ㄌㄜˋ ㄇㄚˇ`  的 中文是 `臨崖勒馬`

**典故說明** :
 此處所列為「懸崖勒馬」之典故說明，提供參考。「懸崖勒馬」原作「臨崖勒馬」。懸崖勒馬的意思是瀕臨懸崖而能及時勒住奔馬。比喻到了危險的邊緣而能及時醒悟回頭。這句成語出現較早的文獻，為元．鄭光祖《智勇定齊》雜劇。劇中第三折講到主角鍾離春擺下一個「九宮八卦」的奇陣，要手下合眼虎詐敗，引誘秦兵的將領孫操入陣。孫操入陣被縛之後，鍾離春就取笑他有眼不識她佈下的機關，只會猛追詐敗的敵將，讓自己誤入險境。如今就像船開到江心，才要補漏，也好像臨斷崖才知勒馬，已經來不及了。如今撞到陣中，正是有路回不得了！文中「臨崖勒馬纔收騎」的意思就是「臨懸崖而勒馬」。「懸崖勒馬」這句成語就是用來比喻人到了危險的邊緣而及時回頭。清代．紀昀的《閱微草堂筆記．卷八．如是我聞二》中也有一段故事，說到一位書生借宿在京城的雲居寺。認識了同住的一個約十四五歲的童子，兩個人非常要好。後來才知道這個童子是「杏花精」變的。雖然童子辯稱「精」和「魅」不同，卻無法不承認，他親近書生是為了吸其精氣，讓自己化成人形。書生警覺到這和鬼魅沒有不同，立即推開童子離去。所以紀昀稱讚他說：「書生懸崖勒馬，可謂大智慧矣。」意思就是說這位書生能警悟險境，及時回頭，是具有很高的智慧啊！

**參考詞語** :
`懸崖勒馬`


ㄌㄧㄣˊ ㄔㄨㄢ ㄒㄧㄢˋ ㄩˊ，臨川羨魚

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄔㄨㄢ ㄒㄧㄢˋ ㄩˊ`  的 中文是 `臨川羨魚`

**參考詞語** :
`臨淵羨魚`


ㄌㄧㄣˊ ㄐㄧ ㄧㄥˋ ㄅㄧㄢˋ，臨機應變

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄐㄧ ㄧㄥˋ ㄅㄧㄢˋ`  的 中文是 `臨機應變`

**典故說明** :
 此處所列為「隨機應變」之典故說明，提供參考。隋煬帝死後，東都洛陽掌握在楊侗和大臣王世充手裡。各地起義軍除了瓦崗軍之外，還有竇建德領導的河北起義軍和杜伏威領導的江淮起義軍，另外還有李淵的唐軍。王世充在打敗瓦崗軍後自立為帝，國號為鄭。唐軍發兵攻打東都，王世充不敵，向竇建德求救，這時唐軍大多將領主張退兵避敵。郭孝恪向李世民建言說：「現在正是王世充兵力最弱的時候，一定要乘勝追擊。否則一旦王、竇聯手合兵，對唐軍十分不利。我軍應該馬上分出兵力固守武牢，屯軍氾水，隨機應變，等待時機一舉出擊，必能取勝！」李世民採納郭孝恪的建議，果然打敗竇軍，迫王世充以洛陽城出降。後來「隨機應變」被用來指隨著時機和情況的變化而靈活應付。

**參考詞語** :
`隨機應變`


ㄌㄧㄣˊ ㄏㄜˊ ㄩˋ ㄩˊ，臨河欲魚

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄏㄜˊ ㄩˋ ㄩˊ`  的 中文是 `臨河欲魚`

**參考詞語** :
`臨淵羨魚`


ㄌㄧㄣˊ ㄏㄜˊ ㄒㄧㄢˋ ㄩˊ，臨河羨魚

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄏㄜˊ ㄒㄧㄢˋ ㄩˊ`  的 中文是 `臨河羨魚`

**參考詞語** :
`臨淵羨魚`


ㄌㄧㄣˊ ㄕㄣ ㄌㄩˇ ㄅㄧㄥ，臨深履冰

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄕㄣ ㄌㄩˇ ㄅㄧㄥ`  的 中文是 `臨深履冰`

**典故說明** :
 此處所列為「臨深履薄」之典故說明，提供參考。「臨深履薄」是指像走近深淵、踩在薄冰上，十分小心，出自於《詩經．小雅．小旻》。這首詩在感嘆君王任用小人、聽信小人的錯誤政策，使得國家災難頻傳，民不聊生。身為知識分子的詩人相當憂心，無法盡一己之力改變國家衰敗的命運。詩人最後感嘆說：「大家都知道，不敢空手與老虎搏鬥，不敢徒步渡河，因為這都是危險的事，但卻不知道小人當道更是危險。所以要特別戒慎，有如走在深淵旁邊、踩在薄冰上面一樣，一定要非常謹慎小心。後來「臨深履薄」這句成語就從這裡演變而出，比喻戒慎恐懼，十分小心。

**參考詞語** :
`臨深履薄`


ㄌㄧㄣˊ ㄕㄣ ㄌㄩˇ ㄅㄛˊ，臨深履薄

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄕㄣ ㄌㄩˇ ㄅㄛˊ`  的 中文是 `臨深履薄`

**典故說明** :
 「臨深履薄」是指像走近深淵、踩在薄冰上，十分小心，出自於《詩經．小雅．小旻》。這首詩在感嘆君王任用小人、聽信小人的錯誤政策，使得國家災難頻傳，民不聊生。身為知識分子的詩人相當憂心，無法盡一己之力改變國家衰敗的命運。詩人最後感嘆說：「大家都知道，不敢空手與老虎搏鬥，不敢徒步渡河，因為這都是危險的事，但卻不知道小人當道更是危險。所以要特別戒慎，有如走在深淵旁邊、踩在薄冰上面一樣，一定要非常謹慎小心。後來「臨深履薄」這句成語就從這裡演變而出，比喻戒慎恐懼，十分小心。

**語意說明** :
 比喻戒慎恐懼，十分小心。

**例句** :
儘管身居高位，他的處事仍如`臨深履薄`，絲毫不敢大意。

初到新環境，凡事皆當`臨深履薄`，仔細觀察，再作打算。

總經理要我來整頓分公司業務，這責任實在太重大了，讓我有`臨深履薄`之感。

他在這次人事調動中能不降反昇，都是因為他平時處事`臨深履薄`，深獲上司欣賞的緣故。

他始終抱著`臨深履薄`的態度，在別人眼中，也許過於小心，但卻使他在職務上從不出差錯。

**近義成語** :
`小心翼翼`、`如履薄冰`、`如臨深淵`、`朝乾夕愓`

**參考詞語** :
`深淵薄冰`、`履薄臨深`、`臨淵履冰`、`臨深履冰`


ㄌㄧㄣˊ ㄩㄢ ㄓ ㄒㄧㄢˋ，臨淵之羨

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄩㄢ ㄓ ㄒㄧㄢˋ`  的 中文是 `臨淵之羨`

**參考詞語** :
`臨淵羨魚`


ㄌㄧㄣˊ ㄩㄢ ㄌㄩˇ ㄅㄧㄥ，臨淵履冰

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄩㄢ ㄌㄩˇ ㄅㄧㄥ`  的 中文是 `臨淵履冰`

**典故說明** :
 此處所列為「臨深履薄」之典故說明，提供參考。「臨深履薄」是指像走近深淵、踩在薄冰上，十分小心，出自於《詩經．小雅．小旻》。這首詩在感嘆君王任用小人、聽信小人的錯誤政策，使得國家災難頻傳，民不聊生。身為知識分子的詩人相當憂心，無法盡一己之力改變國家衰敗的命運。詩人最後感嘆說：「大家都知道，不敢空手與老虎搏鬥，不敢徒步渡河，因為這都是危險的事，但卻不知道小人當道更是危險。所以要特別戒慎，有如走在深淵旁邊、踩在薄冰上面一樣，一定要非常謹慎小心。後來「臨深履薄」這句成語就從這裡演變而出，比喻戒慎恐懼，十分小心。

**參考詞語** :
`臨深履薄`


ㄌㄧㄣˊ ㄩㄢ ㄐㄧㄝˊ ㄨㄤˇ，臨淵結網

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄩㄢ ㄐㄧㄝˊ ㄨㄤˇ`  的 中文是 `臨淵結網`

**參考詞語** :
`臨淵羨魚`


ㄌㄧㄣˊ ㄩㄢ ㄒㄧㄢˋ ㄩˊ，臨淵羨魚

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄩㄢ ㄒㄧㄢˋ ㄩˊ`  的 中文是 `臨淵羨魚`

**典故說明** :
 「臨淵羨魚」原或作「臨河欲魚」。文子是春秋時人，屬先秦道家，著有《文子》一書，與《老子》、《莊子》、《列子》並列為道家四部經典之一。其書之主旨，在於解說老子之言，闡發老子思想，繼承和發展道家「道」的學說。書中每篇皆以「老子曰」三字開始，表明與老子之師承關係。他善於從大自然去觀察學習，進而了解事物的發展過程。《文子．上德》中提到，竹木可以生火，但要先鑽木才能有火；地底下雖有豐沛的水，但也要經過挖掘才能獲得水泉。跛腳的鱉即使一小步一小步爬行，最後也可以行走千里；小土堆只要日積月累，最終也能堆積成山丘。因此他更進一步舉例說明，就像想要抓魚的人，如果只是在河邊看著魚在水裡游，倒不如回家去織網來捕魚，這樣才能抓得到。後來「臨淵羨魚」這句成語可能就是從這裡演變而出，用來比喻雖有欲望，卻沒有實際行動。「臨淵羨魚」作為書證，最早是出現在漢朝董仲舒上書給皇帝的〈對賢良策〉裡，其中提到：「古人有言曰：『臨淵羨魚，不如退而結網。』」他認為可以用來說明漢代的現實狀況，因為從高祖建立漢室以來已七十多年，國家運作仍未盡理想，此時應當有實際作為，在政策上改弦更張，那麼國家便能步入正軌。

**語意說明** :
 比喻雖有欲望，卻沒有實際行動。

**例句** :
考試想得第一名，卻止於`臨淵羨魚`，那麼最終將只是妄想。

與其`臨淵羨魚`，不如退而結網，唯有動手去做，才會有收穫。

成功者的經驗告訴我們，`臨淵羨魚`沒有用，付諸行動才是正途。

「坐而言，不如起而行」，若只是`臨淵羨魚`，那麼夢想將永遠無法實現。

他成天只會`臨淵羨魚`，卻從不腳踏實地努力，難怪到現在依然一事無成。

**參考詞語** :
`臨河欲魚`、`臨川羨魚`、`臨河羨魚`、`羨魚結網`、`臨淵之羨`、`臨淵結網`


ㄌㄧㄣˊ ㄎㄜˇ ㄓ ㄐㄩㄝˊ，臨渴之掘

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄎㄜˇ ㄓ ㄐㄩㄝˊ`  的 中文是 `臨渴之掘`

**典故說明** :
 此處所列為「臨渴掘井」之典故說明，提供參考。「臨渴掘井」原作「渴而穿井」。《黃帝內經》共十八卷，內容包括《黃帝內經素問》、《靈樞經》兩部分。是春秋戰國前醫療經驗和理論知識的總結，也是現存最早的中醫理論著作。這篇〈四氣調神大論〉記載：強調人應依據四時陰陽調整作息以養生的重要性，闡明四時陰陽是萬物的根本，順應節氣就不會生重病，是養生的方法，如果等到病根生成才治療，亂象已成才治理疏通，就像口渴了才挖井取水，要打仗了才鑄造兵器，這樣豈不是太晚了！後來「臨渴掘井」這句成語，就從原文中的「渴而穿井」演變而來，用來比喻事到臨頭才著手準備，為時已晚。另外在《晏子春秋．內篇．雜上》也記載一則故事：春秋魯昭公逃離自己的國家投奔齊國，齊景公問他原因時，他說：「我因為不懂得任用賢德忠心的人，又聽不進諫言，導致身邊都是奸佞小人，沒有人可以輔佐我，因此失去政權。」景公聽了問晏子：「如果幫助魯昭公回去魯國，他會成為賢明的國君嗎？」晏子回答說：「不會。溺水後才探水路，迷路後才向人問路，就像是面臨災難才趕緊鑄造兵器，被噎著了才趕緊挖井取水，雖然緊急採取行動但是已經來不及了！」「噎」指食物塞住咽喉，氣透不過來。如果把噎改成渴，意思就會更明白。

**參考詞語** :
`臨渴掘井`


ㄌㄧㄣˊ ㄎㄜˇ ㄐㄩㄝˊ ㄐㄧㄥˇ，臨渴掘井

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄎㄜˇ ㄐㄩㄝˊ ㄐㄧㄥˇ`  的 中文是 `臨渴掘井`

**典故說明** :
 「臨渴掘井」原作「渴而穿井」。《黃帝內經》共十八卷，內容包括《黃帝內經素問》、《靈樞經》兩部分。是春秋戰國前醫療經驗和理論知識的總結，也是現存最早的中醫理論著作。這篇〈四氣調神大論〉記載：強調人應依據四時陰陽調整作息以養生的重要性，闡明四時陰陽是萬物的根本，順應節氣就不會生重病，是養生的方法，如果等到病根生成才治療，亂象已成才治理疏通，就像口渴了才挖井取水，要打仗了才鑄造兵器，這樣豈不是太晚了！後來「臨渴掘井」這句成語，就從原文中的「渴而穿井」演變而來，用來比喻事到臨頭才著手準備，為時已晚。另外在《晏子春秋．內篇．雜上》也記載一則故事：春秋魯昭公逃離自己的國家投奔齊國，齊景公問他原因時，他說：「我因為不懂得任用賢德忠心的人，又聽不進諫言，導致身邊都是奸佞小人，沒有人可以輔佐我，因此失去政權。」景公聽了問晏子：「如果幫助魯昭公回去魯國，他會成為賢明的國君嗎？」晏子回答說：「不會。溺水後才探水路，迷路後才向人問路，就像是面臨災難才趕緊鑄造兵器，被噎著了才趕緊挖井取水，雖然緊急採取行動但是已經來不及了！」「噎」指食物塞住咽喉，氣透不過來。如果把噎改成渴，意思就會更明白。

**語意說明** :
 比喻事到臨頭才著手準備，為時已晚，無濟於事。

**例句** :
這種`臨渴掘井`的作法，怎麼能周全呢？

與其迫在眉睫才`臨渴掘井`，不如早點準備，免得慌亂。

勸你們與其`臨渴掘井`，不如未雨綢繆，以免後悔來不及。

暴雨來了才要修堤，鄉公所還真是`臨渴掘井`，怎麼來得及？

平時不重視人才養成，到現在才來瞎抓，無異於`臨渴掘井`。

與其`臨渴掘井`，亂成一團，不如早作準備，可以按部就班慢慢來。

資料得靠平日累積，素養得靠平日修練，`臨渴掘井`如何成就好文章？

**近義成語** :
`江心補漏`、`鬥而鑄錐`、`臨陣磨槍`

**反義成語** :
`未雨綢繆`、`曲突徙薪`、`有備無患`、`防患未然`

**參考詞語** :
`臨噎掘井`、`臨渴之掘`、`渴而穿井`、`臨渴穿井`


ㄌㄧㄣˊ ㄎㄜˇ ㄔㄨㄢ ㄐㄧㄥˇ，臨渴穿井

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄎㄜˇ ㄔㄨㄢ ㄐㄧㄥˇ`  的 中文是 `臨渴穿井`

**典故說明** :
 此處所列為「臨渴掘井」之典故說明，提供參考。「臨渴掘井」原作「渴而穿井」。《黃帝內經》共十八卷，內容包括《黃帝內經素問》、《靈樞經》兩部分。是春秋戰國前醫療經驗和理論知識的總結，也是現存最早的中醫理論著作。這篇〈四氣調神大論〉記載：強調人應依據四時陰陽調整作息以養生的重要性，闡明四時陰陽是萬物的根本，順應節氣就不會生重病，是養生的方法，如果等到病根生成才治療，亂象已成才治理疏通，就像口渴了才挖井取水，要打仗了才鑄造兵器，這樣豈不是太晚了！後來「臨渴掘井」這句成語，就從原文中的「渴而穿井」演變而來，用來比喻事到臨頭才著手準備，為時已晚。另外在《晏子春秋．內篇．雜上》也記載一則故事：春秋魯昭公逃離自己的國家投奔齊國，齊景公問他原因時，他說：「我因為不懂得任用賢德忠心的人，又聽不進諫言，導致身邊都是奸佞小人，沒有人可以輔佐我，因此失去政權。」景公聽了問晏子：「如果幫助魯昭公回去魯國，他會成為賢明的國君嗎？」晏子回答說：「不會。溺水後才探水路，迷路後才向人問路，就像是面臨災難才趕緊鑄造兵器，被噎著了才趕緊挖井取水，雖然緊急採取行動但是已經來不及了！」「噎」指食物塞住咽喉，氣透不過來。如果把噎改成渴，意思就會更明白。

**參考詞語** :
`臨渴掘井`


ㄗˋ ㄧˇ ㄨㄟˊ ㄕˋ，自以為是

Response:
**注音**
`ㄗˋ ㄧˇ ㄨㄟˊ ㄕˋ`  的 中文是 `自以為是`

**典故說明** :
 「自以為是」即自認為是，指自我主觀認為自己是正確的，不能虛心接受別人的意見。在《孟子．盡心下》中，萬章問孟子，為什麼被大家公認是忠厚老實的人，孔子認為是傷害道德的賊呢？孟子回答說：「這種人你舉不出他哪裡不對，即使覺得他可惡，卻無從攻擊起。隨世浮沉，平時看起來忠厚老實、行為廉潔，大家都喜歡他，但在他的主觀意識中認為自己都是對的。這樣的人看似有德，本質上卻是無德，所以說是傷害道德的賊。」後來「自以為是」演變為成語，就用來指自認觀點與做法正確，不肯虛心接受別人的意見。

**語意說明** :
 自認觀點與做法皆正確，不肯虛心接受別人意見。貶義。

**例句** :
你要多聽取別人的意見，不要`自以為是`。

他倚老賣老，`自以為是`，看不起後生晚輩。

小明一直`自以為是`，覺得任何人都比不上他。

你這樣狂妄自大，`自以為是`，絕對不能解決問題。

如果我們過於主觀，`自以為是`，就不可能將事情做好。

一個人如果`自以為是`，不虛心領教，學問再好也沒用。

一個人要多聽多看，多參考別人的建議，才不會`自以為是`。

他遇到問題從不請教別人，只會`自以為是`地去處理，結果常常越弄越糟。

**近義成語** :
`自以為然`、`自矜自是`、`我行我素`、`剛愎自用`

**反義成語** :
`虛懷若谷`


ㄗˋ ㄗㄨㄛˋ ㄗˋ ㄕㄡˋ，自作自受

Response:
**注音**
`ㄗˋ ㄗㄨㄛˋ ㄗˋ ㄕㄡˋ`  的 中文是 `自作自受`

**典故說明** :
 「自作自受」就是自己做的事情，由自己來承擔後果。在《敦煌變文集新書．卷四．目連緣起》中即見此語。目連是佛祖釋迦牟尼的十大弟子之一，佛經裡曾記載他入地獄營救母親的故事。目連的母親生前家境富裕，每天殺豬宰羊，餐餐豐盛，又從不行善，對待出家人的態度惡劣。但是目連卻是個相當有愛心的人，常救困濟貧，行善布施。有一天，他要遠行去作生意，臨行前勸告母親要多做好事。但目連一出門，她就恢復原樣，依然故我。幾天後，聽說目連要回來，才趕緊擺出供桌做樣子。目連回來後，聽到街坊鄰居講述母親的惡狀，便向母親問個明白。母親一聽非常生氣的說：「我是你母親，你居然不相信我，反而聽信別人的閒言閒語。我現在發誓，如果我沒有行善的話，就在七天內死掉下地獄。」結果，目連的母親真的在七天內去世。目連非常傷心，替母親守完喪後，就將萬貫家財分送給窮人，投佛出家去了。目連出家後，潛心修道，終於修成羅漢。想到父母不知過得如何，便利用法力，看到父親在天堂過著快樂的生活，但母親卻在地獄受苦。目連看到母親每天遭受地獄的酷刑，非常心痛不捨，趕緊去向佛祖求救。佛祖說：「你母親生前過度宰殺生靈，又對佛門不敬，罪孽深重，自作自受，怨不得別人。」目連不斷地向佛祖求請，希望能盡自己的力量救母親脫離苦海。佛祖被目連的孝心感動，最後還是幫助他，使他母親解脫升天。在佛經裡，佛祖用「自作自受」來表示目連的母親因為生前不做好事，就必須承擔下阿鼻地獄的痛苦。「自作自受」這句成語就是指自己做錯事，由自己承擔不良後果。

**語意說明** :
 自己做了錯事，由自己承擔不良後果。貶義。

**例句** :
害人必害己，終究得`自作自受`。

眾叛親離，完全是我`自作自受`，怨不得別人。

這是他`自作自受`，老天要處罰他，不值得同情！

把公司搞成這樣，是我`自作自受`。誰叫我引狼入室呢？

他這樣驕橫跋扈，小心那天`自作自受`，報應落在自己頭上！

他總是處心積慮地害人，才會落得如此下場，真是`自作自受`。

平日勸他，他根本不聽，導致今天落魄潦倒，真是`自作自受`。

這種盜用公款的人，活該受法律制裁，真是`自作自受`，不值得同情。

本來是個美滿家庭，就因他吃喝嫖賭樣樣來，弄得妻離子散，這不是`自作自受`嗎？

**近義成語** :
`自食其果`、`作法自斃`、`玩火自焚`、`咎由自取`

**反義成語** :
`善有善報`


ㄗˋ ㄅㄠˇ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ，自保不暇

Response:
**注音**
`ㄗˋ ㄅㄠˇ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ`  的 中文是 `自保不暇`

**典故說明** :
 此處所列為「自顧不暇」之典故說明，提供參考。劉聰是東晉十六國時匈奴漢國開創者劉淵的第四子，劉淵死後自立為帝。隔年攻陷洛陽，擄晉懷帝司馬熾，繼而殺之。後又攻陷長安，擄晉湣帝司馬鄴。當時晉朝大將軍趙固攻河東，揚言要活捉劉聰的兒子劉粲，以贖回晉湣帝。晉軍企圖偷渡洛水和汭水，襲擊劉粲的部隊，劉粲的部下王翼光發現後，馬上報告劉粲。但劉粲太過輕敵，認為趙固連堅守都忙不過來，哪裡還能渡河偷襲？沒想到當夜，晉軍就渡河襲敗了劉粲的軍隊。後來「自顧不暇」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻自身難保，沒有餘力再管別的事情。

**參考詞語** :
`自顧不暇`


ㄗˋ ㄔㄨ ㄒㄧㄣ ㄘㄞˊ，自出心裁

Response:
**注音**
`ㄗˋ ㄔㄨ ㄒㄧㄣ ㄘㄞˊ`  的 中文是 `自出心裁`

**典故說明** :
 此處所列為「別出心裁」之典故說明，提供參考。「別出心裁」原作「別出新裁」。指另出新的設計謀畫，見用於明李贄〈忠義水滸傳全書發凡〉。〈忠義水滸傳全書發凡〉主要是在說明《忠義水滸傳全書》一書的大意和要旨。作者認為除了文字之外，加上生動的圖畫，更能讓讀者體會故事情節和人物情態，這種方法「別出新裁」，獨出巧思，不同流俗，不被舊有的章回小說的格式侷限，或是特別標示在回目外，或是放在回目中，選拔特出的情節來畫，不以數量取勝。到了清代袁枚〈寄奇方伯書〉則作「別出心裁」，云「將此本刪去大半，只存其自著議論，別出心裁者。」大意是說：袁枚送上他撰寫的《隨園隨筆》給奇方伯，希望奇方伯看過後給予建議及指教，他會再自行增刪，或是請錢辛楣等人幫忙校訂檢閱，只留下自己獨出巧思，不同流俗的議論。後來「別出心裁」就用來形容獨出巧思，不同流俗。

**參考詞語** :
`別出心裁`


ㄗˋ ㄔㄨ ㄐㄧ ㄓㄨˋ，自出機杼

Response:
**注音**
`ㄗˋ ㄔㄨ ㄐㄧ ㄓㄨˋ`  的 中文是 `自出機杼`

**典故說明** :
 「機杼」原指織布機，後世引申為詩文的組織和構思。根據《魏書．卷八二．祖瑩列傳》記載，祖瑩從小就好學喜歡讀書，而且日夜不休，即使被父母禁止，還是趁著夜晚家人睡著後偷偷地繼續讀書。他尤其喜愛寫文章，長大後以擅長文學而受到朝廷重用，他常對人說：「文章須自出機杼，成一家風骨，何能共人同生活也。」大意是說：文章的構思、見解，要能獨創新意，就像用不同於別人的織布機，織出不同於別人花紋的布料一樣，有自己的風格，才能不落俗套。祖瑩說這段話的主要用意，其實是在諷刺那些愛剽竊別人文章的人。後來「自出機杼」被用來比喻獨創新意、風格。

**語意說明** :
 比喻獨創新意、風格。褒義。

**例句** :
他設計的衣服`自出機杼`，總是能引領起風潮。

他的文章`自出機杼`，風格特異，讓人愛不釋手。

同樣是扯鈴，到她手上就能`自出機杼`地玩出新花樣。

直接抄襲別人的成果固然方便，但要能`自出機杼`，才能不同凡響啊！

這個作家的作品`自出機杼`，很有個人風格，所以能在市場上占有一席之地。

**近義成語** :
`匠心獨運`、`別出心裁`、`別具一格`、`別具匠心`、`別開生面`、`獨樹一幟`

**反義成語** :
`人云亦云`、`千篇一律`、`亦步亦趨`、`如法炮製`、`拾人牙慧`、`襲人故智`

**參考詞語** :
`別出機杼`、`自成機杼`


ㄗˋ ㄊㄨㄥˊ ㄏㄢˊ ㄔㄢˊ，自同寒蟬

Response:
**注音**
`ㄗˋ ㄊㄨㄥˊ ㄏㄢˊ ㄔㄢˊ`  的 中文是 `自同寒蟬`

**典故說明** :
 此處所列為「噤若寒蟬」之典故說明，提供參考。寒冷季節時，聽不到蟬叫聲，所以古人用「寒蟬」來比喻不說話。據《後漢書．卷六七．黨錮列傳．杜密》載，東漢時杜密是一個正直敢言的人，他為官清正，執法嚴明。杜密去官回鄉後，對政事仍十分關心，常向太守推舉賢人，揭露惡行。當時有位與杜密同鄉的高官劉勝，也辭官還鄉。劉勝為人明哲保身，不問政事。有一天，太守王昱對杜密稱讚劉勝是個不過問時政的清高之士。杜密知道太守是嫌他愛管閒事，激勵他向劉勝學習，就說：「劉勝曾任大夫，現在退休了，每天仍接見不少重要人士，理當多關心政事。可是他知道有賢能的人，卻不往上舉薦；知道不好的事，也不肯向上通報。為了保全自己，像寒蟬似的不聲不響，這是國家的大罪人啊！而我見到有志於正義、盡力行善的賢者就向您推薦，見到違背正道、喪失節操的人就向您糾舉，使您賞罰得宜，英名遠揚，報知遇於萬一，實在不是我想多事啊！」太守聽了杜密的話，對杜密又敬佩又慚愧，就待杜密更好了。後來「噤若寒蟬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不敢說話。

**參考詞語** :
`噤若寒蟬`


ㄗˋ ㄇㄧㄥˋ ㄅㄨˋ ㄈㄢˊ，自命不凡

Response:
**注音**
`ㄗˋ ㄇㄧㄥˋ ㄅㄨˋ ㄈㄢˊ`  的 中文是 `自命不凡`

**典故說明** :
 《聊齋志異》是清代著名的志怪小說，為蒲松齡所作。「聊齋」是蒲松齡的書房，「志異」則是記錄神鬼怪異之事。蒲松齡熱衷功名，參加科舉考試卻屢次失敗，後以教書為業，過著清苦的生活。蒲松齡對於民間傳說十分熱衷，他喜愛聽人講述神鬼故事，只要一聽到有趣的故事，就會趕緊提筆寫下。四方的同好知道了這個情形，也常將自己聽到的故事寫下寄給蒲松齡，做為他創作的素材。久而久之，便為創作《聊齋志異》打下了基礎。而蒲松齡處理這些民間傳說時，除改口語為文言之外，大體保留其本來面貌，故本書亦可做為研究當時社會背景的參考資料。在〈楊大洪〉中，蒲松齡敘述了楊漣的故事。楊漣確有其人，明朝人，號大洪，個性磊落有節操，官至左副御史。天啟四年，楊漣上書彈劾閹黨魏忠賢，次年被陷害入獄而死，在湖北一帶流傳著大量有關他的傳說。相傳，楊漣在未顯達之時，已是湖北有名的文人，自視甚高。他因噎成病，夢見一神仙要他去江邊的柳樹下，找一個吹笛的人。隔天，楊漣到了江邊，果然見到一名道士吹笛，便將身上的金子全給他，請他幫忙治病。道士卻將金子全丟到江中，楊漣看了覺得十分可惜。道士本是仙人，想度楊漣成仙，見他塵念未消，只好作罷，便用力的拍楊漣的後頸，把他的病治好了。文末，蒲松齡藉異史氏之筆評論道：「與其讓天上多一個仙人，不如讓人間多一個聖人。」文中提到楊漣「自命不凡」，這句成語常被用來形容自以為聰明、不平凡。

**語意說明** :
 形容自以為聰明、不平凡。

**例句** :
他恃才傲物，`自命不凡`，交不到朋友是預料中事。

從小他就`自命不凡`，始終要求自己在眾人中出人頭地。

才聽算命先生說他命帶富貴，他竟然就`自命不凡`起來。

她是有條件`自命不凡`，年紀輕輕的就得了兩面奧運金牌。

雖然他已是這領域的權威，然而為人謙虛，從不`自命不凡`。

稍有一點成就就`自命不凡`起來的人，往往會被譏為井底之蛙。

他真是初生之犢不畏虎，竟`自命不凡`地把這些名家作品評得一文不值。

**近義成語** :
`不可一世`、`自我陶醉`、`自負不淺`、`自視甚高`、`自視過高`、`自鳴得意`、`孤芳自賞`

**反義成語** :
`妄自菲薄`、`自愧弗如`、`自慚形穢`、`自暴自棄`

**參考詞語** :
`自負不凡`、`自命非凡`


ㄗˋ ㄇㄧㄥˋ ㄈㄟ ㄈㄢˊ，自命非凡

Response:
**注音**
`ㄗˋ ㄇㄧㄥˋ ㄈㄟ ㄈㄢˊ`  的 中文是 `自命非凡`

**典故說明** :
 此處所列為「自命不凡」之典故說明，提供參考。《聊齋志異》是清代著名的志怪小說，為蒲松齡所作。「聊齋」是蒲松齡的書房，「志異」則是記錄神鬼怪異之事。蒲松齡熱衷功名，參加科舉考試卻屢次失敗，後以教書為業，過著清苦的生活。蒲松齡對於民間傳說十分熱衷，他喜愛聽人講述神鬼故事，只要一聽到有趣的故事，就會趕緊提筆寫下。四方的同好知道了這個情形，也常將自己聽到的故事寫下寄給蒲松齡，做為他創作的素材。久而久之，便為創作《聊齋志異》打下了基礎。而蒲松齡處理這些民間傳說時，除改口語為文言之外，大體保留其本來面貌，故本書亦可做為研究當時社會背景的參考資料。在〈楊大洪〉中，蒲松齡敘述了楊漣的故事。楊漣確有其人，明朝人，號大洪，個性磊落有節操，官至左副御史。天啟四年，楊漣上書彈劾閹黨魏忠賢，次年被陷害入獄而死，在湖北一帶流傳著大量有關他的傳說。相傳，楊漣在未顯達之時，已是湖北有名的文人，自視甚高。他因噎成病，夢見一神仙要他去江邊的柳樹下，找一個吹笛的人。隔天，楊漣到了江邊，果然見到一名道士吹笛，便將身上的金子全給他，請他幫忙治病。道士卻將金子全丟到江中，楊漣看了覺得十分可惜。道士本是仙人，想度楊漣成仙，見他塵念未消，只好作罷，便用力的拍楊漣的後頸，把他的病治好了。文末，蒲松齡藉異史氏之筆評論道：「與其讓天上多一個仙人，不如讓人間多一個聖人。」文中提到楊漣「自命不凡」，這句成語常被用來形容自以為聰明、不平凡。

**參考詞語** :
`自命不凡`


ㄗˋ ㄍㄨˋ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ，自固不暇

Response:
**注音**
`ㄗˋ ㄍㄨˋ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ`  的 中文是 `自固不暇`

**典故說明** :
 此處所列為「自顧不暇」之典故說明，提供參考。劉聰是東晉十六國時匈奴漢國開創者劉淵的第四子，劉淵死後自立為帝。隔年攻陷洛陽，擄晉懷帝司馬熾，繼而殺之。後又攻陷長安，擄晉湣帝司馬鄴。當時晉朝大將軍趙固攻河東，揚言要活捉劉聰的兒子劉粲，以贖回晉湣帝。晉軍企圖偷渡洛水和汭水，襲擊劉粲的部隊，劉粲的部下王翼光發現後，馬上報告劉粲。但劉粲太過輕敵，認為趙固連堅守都忙不過來，哪裡還能渡河偷襲？沒想到當夜，晉軍就渡河襲敗了劉粲的軍隊。後來「自顧不暇」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻自身難保，沒有餘力再管別的事情。

**參考詞語** :
`自顧不暇`


ㄗˋ ㄒㄧㄠ ㄉㄚˊ ㄉㄢˋ，自宵達旦

Response:
**注音**
`ㄗˋ ㄒㄧㄠ ㄉㄚˊ ㄉㄢˋ`  的 中文是 `自宵達旦`

**典故說明** :
 此處所列為「通宵達旦」之典故說明，提供參考。「通宵達旦」就是一整夜直到天亮。《北齊書》中記載了文宣帝高洋的事蹟：北齊文宣帝高洋，是高歡的兒子。高歡是鮮卑化的漢人，在北魏朝中擔任大丞相，獨攬大權。北魏孝武帝因為不甘受高歡控制，逃出了洛陽，投奔鎮守關中的將領宇文泰。高歡因此另立孝靜帝，遷都於鄴，史稱東魏。後來宇文泰殺了孝武帝，另立文帝，都於長安，史稱西魏。原本統一的北方，至此分裂為西魏、東魏二國。東魏在高歡死後，大權落在其子高洋手中，後來高洋廢帝自立，改國號為齊，史稱北齊。文宣帝年輕時，氣度恢宏，性情果斷，外柔而內剛。在位初期，留心國事，勵精圖治，改定律令，提倡儒學，重用漢人，使魏晉以來的刑律削繁就簡。在對外用兵方面，連連征戰勝利，威振戎夏。然而在位後期，卻以功業自矜，導致生活縱酒淫亂，殘暴昏狂。常常飲酒、歌舞而從不停止，從早上到晚上，再從夜晚到天明。有時甚至做出不合國君身分的動作，袒露形體，穿著胡服，披散著頭髮，生活極為奢靡。他不再留心於治理國事，又大事營造宮室，修建長城，以致於舉國騷擾，人民為賦役所苦，負擔沉重，政治紛亂。後來「通宵達旦」這句成語可能就從《北齊書．卷四．文宣帝紀》的「從旦通宵」演變而出，用來指一整夜到天亮，亦用來形容徹夜地工作。

**參考詞語** :
`通宵達旦`


ㄗˋ ㄑㄧㄤˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧˊ，自強不息

Response:
**注音**
`ㄗˋ ㄑㄧㄤˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧˊ`  的 中文是 `自強不息`

**典故說明** :
 《易經》是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象之典籍，因此常用天體的運行來警示人們。《易經．乾卦》的象辭說：「天行健，君子以自強不息。」「天行健，君子以自強不息」一語指日月星辰等天體的運行，周而復始，從未停止過，君子也必須效法天體的剛健不息，自己奮發圖強，永不停歇。其中的「不息」特別強調仁人君子們，要學習自然的強健，周而復始地運行，不論遭遇任何事，都能奮發不懈。後來「自強不息」就被用來指自己不斷努力向上，永不懈怠。

**語意說明** :
 自己不斷努力向上，永不懈怠。

**例句** :
他雖然生活貧困，卻能`自強不息`，努力不懈。

一個`自強不息`的人，總是越挫越勇，不會輕易放棄。

我們要學習老王`自強不息`的精神，絕對不能自暴自棄。

臺灣人民靠著`自強不息`的精神，在這個小島上建立起富裕的家園。

工程師們`自強不息`地向大自然挑戰，終於完成修築這條公路的艱險工程。

雖然我們起步較慢，但只要我們`自強不息`，努力奮鬥，一定能後來居上。

這位勇者因為不屈服於現實，`自強不息`地挑戰命運，終於獲得最後的勝利。

**近義成語** :
`夙夜匪懈`、`孜孜不倦`

**反義成語** :
`自暴自棄`、`得過且過`

**參考詞語** :
`不息自強`、`自彊不息`


ㄗˋ ㄑㄧㄤˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧˊ，自彊不息

Response:
**注音**
`ㄗˋ ㄑㄧㄤˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧˊ`  的 中文是 `自彊不息`

**典故說明** :
 此處所列為「自強不息」之典故說明，提供參考。《易經》是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象之典籍，因此常用天體的運行來警示人們。《易經．乾卦》的象辭說：「天行健，君子以自強不息。」「天行健，君子以自強不息」一語指日月星辰等天體的運行，周而復始，從未停止過，君子也必須效法天體的剛健不息，自己奮發圖強，永不停歇。其中的「不息」特別強調仁人君子們，要學習自然的強健，周而復始地運行，不論遭遇任何事，都能奮發不懈。後來「自強不息」就被用來指自己不斷努力向上，永不懈怠。

**參考詞語** :
`自強不息`


ㄗˋ ㄩㄢˋ ㄗˋ ㄧˋ，自怨自艾

Response:
**注音**
`ㄗˋ ㄩㄢˋ ㄗˋ ㄧˋ`  的 中文是 `自怨自艾`

**典故說明** :
 孟子是戰國時代的思想家，後人尊稱為「亞聖」。相傳由他與門人所著《孟子》一書，專門闡述仁義道德的重要，對後世的思想影響很大。在〈萬章〉中，孟子強調古代的君王傳賢不傳子，故有堯禪讓位給舜，舜禪讓位給禹的事蹟。後世的王位傳承雖然改為父死子繼，但是如果不能順應天命，施行仁政，仍然無法長久保有天下。孟子舉商王太甲為例，太甲是太丁之子，成湯之孫，即位後便荒淫無度，因此被宰相伊尹放逐三年，直到他悔過修德，按照仁義做事，伊尹才將他迎接回來。後來原文中的「自怨自艾」成為一句成語，從原義轉用來形容人消極的埋怨自責。

**語意說明** :
 形容人消極的埋怨自責。

**例句** :
知錯能改就好，用不著老是`自怨自艾`。

自從失戀後，他終日愁眉不展，`自怨自艾`。

錯誤已經造成，你再怎樣`自怨自艾`，也無補於事。

他這種`自怨自艾`的心理是一般剛犯錯的人都會有的。

本是一番善意卻惹上這種麻煩，她禁不住`自怨自艾`起來。

遭遇困難我向來勇敢面對，我不願耽溺於失敗的`自怨自艾`。

自從生意失敗後，他每天就在家裡`自怨自艾`，懊悔當初沒能把握機會。

以前婦女遇人不淑只好`自怨自艾`，但現在講究男女平等，有理就要力爭。

現在既然發生了問題，且讓我們設法解決，一味`自怨自艾`是無濟於事的。

**近義成語** :
`自嗟自嘆`

**反義成語** :
`自鳴得意`


ㄗˋ ㄘㄢˊ ㄒㄧㄥˊ ㄏㄨㄟˋ，自慚形穢

Response:
**注音**
`ㄗˋ ㄘㄢˊ ㄒㄧㄥˊ ㄏㄨㄟˋ`  的 中文是 `自慚形穢`

**典故說明** :
 「自慚形穢」原作「覺我形穢」。史書上記載，晉代衛玠神采秀美俊逸，在當時是有名的美男子，凡是見過他的人，都以玉人來形容他，所以經常有人爭相目睹他的神采。在《世說新語．容止》中也記載了這麼一則事件：驃騎將軍王濟是衛玠的舅舅，容貌儀態雖然也長得俊美爽朗，但是和外甥衛玠相較之下就相形見絀，所以王濟經常不由的感嘆說：「珠玉在側，覺我形穢！」「自慚形穢」這句成語就從這裡演變而出，本指容貌儀態不如人而覺羞愧，後來泛指與人相比自愧不如。

**語意說明** :
 泛指與人相比自愧不如。

**例句** :
是我覺得`自慚形穢`，不敢邀你到我家來。

他那麼出色，我和他相比，真是`自慚形穢`。

妳不必`自慚形穢`，那些人也沒真正高明到哪裡去。

她就像顆璀璨的鑽石般，出色到令旁人會覺得`自慚形穢`。

在這種場合裡，他只好`自慚形穢`地躲在角落裡，哪還敢吭氣？

看到女主人那般架勢，令滿室風生，不由得產生了`自慚形穢`的念頭。

整屋子的人都衣著光鮮，回頭看到自己這一身，不自覺地`自慚形穢`起來。

**近義成語** :
`自愧弗如`、`相形見絀`

**反義成語** :
`目空一切`、`妄自尊大`、`自命不凡`、`自高自大`、`顧盼自雄`

**參考詞語** :
`自覺形穢`、`覺我形穢`


ㄗˋ ㄔㄥˊ ㄐㄧ ㄓㄨˋ，自成機杼

Response:
**注音**
`ㄗˋ ㄔㄥˊ ㄐㄧ ㄓㄨˋ`  的 中文是 `自成機杼`

**典故說明** :
 此處所列為「自出機杼」之典故說明，提供參考。「機杼」原指織布機，後世引申為詩文的組織和構思。根據《魏書．卷八二．祖瑩列傳》記載，祖瑩從小就好學喜歡讀書，而且日夜不休，即使被父母禁止，還是趁著夜晚家人睡著後偷偷地繼續讀書。他尤其喜愛寫文章，長大後以擅長文學而受到朝廷重用，他常對人說：「文章須自出機杼，成一家風骨，何能共人同生活也。」大意是說：文章的構思、見解，要能獨創新意，就像用不同於別人的織布機，織出不同於別人花紋的布料一樣，有自己的風格，才能不落俗套。祖瑩說這段話的主要用意，其實是在諷刺那些愛剽竊別人文章的人。後來「自出機杼」被用來比喻獨創新意、風格。

**參考詞語** :
`自出機杼`


ㄗˋ ㄊㄡˊ ㄌㄨㄛˊ ㄨㄤˇ，自投羅網

Response:
**注音**
`ㄗˋ ㄊㄡˊ ㄌㄨㄛˊ ㄨㄤˇ`  的 中文是 `自投羅網`

**典故說明** :
 東漢末年，曹操病故，次子曹丕繼位為魏王，又篡漢稱帝，為魏文帝。丕弟曹植自小才華洋溢，為曹操所鍾愛，曾有意立他為太子，為曹丕所猜忌，故屢次藉機迫害他，並把曹植的好友丁儀和丁廙殺了。曹植因為無力營救好友，在悲憤的情緒下，寫了這首詩：感嘆內心的悲痛，就彷彿是高樹悲風，海水揚波；早知會失去權勢，就不必交友，因為在朋友有難時，自己卻無法相救。君不見溫馴的黃雀，一看見鷂鷹，便嚇得自己投入獵人所設的羅網裡，幸得少年拔劍破網，飛摩蒼天。可悲的是自己連那少年都不如！句句反映了政治上的凶險與迫害，在曹植內心裡所引起的悲憤、憂懼與自慚。後來「自投羅網」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻落入他人圈套或自取禍害。

**語意說明** :
 比喻落入他人圈套或自取禍害。

**例句** :
且讓我來想個妙計，讓歹徒來`自投羅網`。

惡徒已布下天羅地網，你千萬勿`自投羅網`！

對方設下這個圈套，為的是要讓他`自投羅網`。

為了誘捕凶嫌，警方早就設好圈套，就等他`自投羅網`。

老董正在氣頭上，你現在去見他，豈不等於`自投羅網`？

明知山有虎，偏向虎山行，他要`自投羅網`，怪得了誰呢？

**近義成語** :
`自掘墳墓`、`自墜陷阱`

**反義成語** :
`全身遠害`


ㄗˋ ㄐㄧㄡˋ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ，自救不暇

Response:
**注音**
`ㄗˋ ㄐㄧㄡˋ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ`  的 中文是 `自救不暇`

**典故說明** :
 此處所列為「自顧不暇」之典故說明，提供參考。劉聰是東晉十六國時匈奴漢國開創者劉淵的第四子，劉淵死後自立為帝。隔年攻陷洛陽，擄晉懷帝司馬熾，繼而殺之。後又攻陷長安，擄晉湣帝司馬鄴。當時晉朝大將軍趙固攻河東，揚言要活捉劉聰的兒子劉粲，以贖回晉湣帝。晉軍企圖偷渡洛水和汭水，襲擊劉粲的部隊，劉粲的部下王翼光發現後，馬上報告劉粲。但劉粲太過輕敵，認為趙固連堅守都忙不過來，哪裡還能渡河偷襲？沒想到當夜，晉軍就渡河襲敗了劉粲的軍隊。後來「自顧不暇」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻自身難保，沒有餘力再管別的事情。

**參考詞語** :
`自顧不暇`


ㄗˋ ㄅㄠˋ ㄑㄧˋ，自暴棄

Response:
**注音**
`ㄗˋ ㄅㄠˋ ㄑㄧˋ`  的 中文是 `自暴棄`

**典故說明** :
 此處所列為「自暴自棄」之典故說明，提供參考。孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人，受學於子思弟子。提倡王道、重仁義、輕功利、創性善之說，後世尊稱為「亞聖」。 著有《孟子》七篇，由弟子輯錄而成，共十四卷，與《大學》、《中庸》、《論語》合稱「四書」。在〈離婁〉章中，孟子提到言行背棄仁義的人，就是自己害自己。孟子說：「不值得和自我蹧蹋的人談論仁義道理，不值得和自我放棄的人一起共事。說話違背禮義的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁愛，行事以義為準則，那就是自己放棄自己。仁，就像是一間很安全的房子；義，好比是正大的道路。拋棄安全的房子不住，捨棄正大的道路不走的人，真是可悲啊！」後來「自暴自棄」這句成語就從這裡演變而出，用來指自甘墮落，不求上進。

**參考詞語** :
`自暴自棄`


ㄗˋ ㄅㄠˋ ㄗˋ ㄑㄧˋ，自暴自棄

Response:
**注音**
`ㄗˋ ㄅㄠˋ ㄗˋ ㄑㄧˋ`  的 中文是 `自暴自棄`

**典故說明** :
 孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人，受學於子思弟子。提倡王道、重仁義、輕功利、創性善之說，後世尊稱為「亞聖」。 著有《孟子》七篇，由弟子輯錄而成，共十四卷，與《大學》、《中庸》、《論語》合稱「四書」。在〈離婁〉章中，孟子提到言行背棄仁義的人，就是自己害自己。孟子說：「不值得和自我蹧蹋的人談論仁義道理，不值得和自我放棄的人一起共事。說話違背禮義的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁愛，行事以義為準則，那就是自己放棄自己。仁，就像是一間很安全的房子；義，好比是正大的道路。拋棄安全的房子不住，捨棄正大的道路不走的人，真是可悲啊！」後來「自暴自棄」這句成語就從這裡演變而出，用來指自甘墮落，不求上進。

**語意說明** :
 指自甘墮落，不求上進。

**例句** :
怕的是你`自暴自棄`，否則誰能奈何得了你？

他並不因失敗就`自暴自棄`，反而是越挫越勇。

天生我才必有用，只有妄自菲薄的人才會`自暴自棄`。

沒看過像他這樣`自暴自棄`的人，委靡不振到如此地步。

自從感情遭挫後，他變得`自暴自棄`，天天喝酒麻醉自己。

我看你不像遭到挫折就會`自暴自棄`的人，趕快振作起來！

不要被這點不如意擊垮，要知只有懦弱的人才會`自暴自棄`。

人生不如意事十常八九，失意正是種考驗，怎能`自暴自棄`？

你如果因為這點挫折便`自暴自棄`，那這輩子都難有所成就了。

要是認為聖人的境界，常人不能達及，那是`自暴自棄`的說法。

**近義成語** :
`自甘墮落`、`妄自菲薄`、`自輕自賤`

**反義成語** :
`力爭上游`、`自強不息`、`發奮圖強`、`奮發圖強`

**參考詞語** :
`自棄自暴`、`自暴棄`


ㄗˋ ㄑㄧˋ ㄗˋ ㄅㄠˋ，自棄自暴

Response:
**注音**
`ㄗˋ ㄑㄧˋ ㄗˋ ㄅㄠˋ`  的 中文是 `自棄自暴`

**典故說明** :
 此處所列為「自暴自棄」之典故說明，提供參考。孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人，受學於子思弟子。提倡王道、重仁義、輕功利、創性善之說，後世尊稱為「亞聖」。 著有《孟子》七篇，由弟子輯錄而成，共十四卷，與《大學》、《中庸》、《論語》合稱「四書」。在〈離婁〉章中，孟子提到言行背棄仁義的人，就是自己害自己。孟子說：「不值得和自我蹧蹋的人談論仁義道理，不值得和自我放棄的人一起共事。說話違背禮義的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁愛，行事以義為準則，那就是自己放棄自己。仁，就像是一間很安全的房子；義，好比是正大的道路。拋棄安全的房子不住，捨棄正大的道路不走的人，真是可悲啊！」後來「自暴自棄」這句成語就從這裡演變而出，用來指自甘墮落，不求上進。

**參考詞語** :
`自暴自棄`


ㄗˋ ㄑㄧ ㄑㄧ ㄖㄣˊ，自欺欺人

Response:
**注音**
`ㄗˋ ㄑㄧ ㄑㄧ ㄖㄣˊ`  的 中文是 `自欺欺人`

**典故說明** :
 宋代時，禪宗出現了一派禪者，他們打著禪宗「教外別傳，不立文字」的名號，卻不講經教、不從師訓，以為是脫去文字的束縛來說禪，其實所談論的都只是些淺薄無根的空話，卻自認為繼承了禪宗的正統。宋代僧人惠洪十分不滿這一派禪者的作法，他在所著《石門文字禪》中認為他們讓「佛祖之微言，宗師之規範，掃地而盡也」。禪宗本不立文字，惠洪卻用文字說禪，正是對此種現象的一種反省。在書中列有「題古塔主兩種自己」一節，惠洪藉六祖和永嘉玄覺禪師之口，說明佛法本來不能用任何事物來加以比喻，因為所有存在的事物均無實體，只是空，根本無法描述。所謂的「兩種自己」，就是落入了形體的對立之中，不合於禪宗的主旨。這些人被自己侷限的想法所蒙蔽，還認為自己繼承了禪宗的正統，並向信徒們傳揚他的思想，更是自己欺騙自己，又欺騙了他人。原文中的「自欺欺人」，就是用來比喻不但欺騙自己，也欺騙他人。

**語意說明** :
 不但欺騙自己，也欺騙他人。貶義。

**例句** :
我無法認同`自欺欺人`的駝鳥作風。

`自欺欺人`往往騙不到人，騙到的是自己。

有些人確實喜歡`自欺欺人`，用假象來麻醉自己。

老師要我們誠實待人待己，千萬不能`自欺欺人`。

這件事對錯分明，你卻曲意回護,這不是`自欺欺人`嗎？

沒學過電腦就說沒學過，何必`自欺欺人`，硬要說學過！

事到如今，我們得坦然接受事實，不能繼續`自欺欺人`下去。

事實就是事實，你就是再怎麼`自欺欺人`，事實也不會改變！

首演失敗，對她打擊很大，滿不在乎的樣子是在`自欺欺人`罷了。

公司一方面說要增進員工福利，一方面卻又大幅裁員，簡直就是`自欺欺人`。

**近義成語** :
`掩耳盜鈴`、`掩目捕雀`、`掩鼻偷香`

**參考詞語** :
`欺人自欺`


ㄗˋ ㄒㄧㄤ ㄇㄠˊ ㄉㄨㄣˋ，自相矛盾

Response:
**注音**
`ㄗˋ ㄒㄧㄤ ㄇㄠˊ ㄉㄨㄣˋ`  的 中文是 `自相矛盾`

**典故說明** :
 矛是攻擊的兵器，而盾是用來防禦兵器攻擊的器具。在《韓非子．難一》中，舉了一個故事說：有個楚國人在市集上賣矛和盾。剛開始時先是誇讚他的盾說：「我這面盾非常堅固，任何鋒利的東西都刺不破它。」過了一會兒，又誇讚他的矛說：「我這隻矛是最鋒利的，沒有什麼東西是它不能刺破的。」這時，有人緊接著問說：「如果用你的矛刺你的盾，那結果會是怎樣呢？」這一問，讓賣矛與盾的人無言以對。典源又見《韓非子．難勢》。後來這個故事被濃縮成「自相矛盾」，用來比喻言語或行事前後無法呼應，互相牴觸。

**語意說明** :
 比喻言語或行事前後無法呼應，互相牴觸。

**例句** :
你的論點根本`自相矛盾`，如何說服他人？

寫論文最怕觀點`自相矛盾`，無法自圓其說。

戀愛中人心思不定，說話`自相矛盾`是正常的。

他的個性遇事猶疑不決，說法常前後`自相矛盾`。

他也許年紀大了，講話常顛三倒四，`自相矛盾`。

你方才說他是好人，此刻又說他罪該萬死，豈不是`自相矛盾`？

你竟然對自己提出的議案投下反對票，這種行徑簡直是`自相矛盾`！

本來懦弱與勇猛是`自相矛盾`的，但他的個性竟然兼而有之，真是稀奇。

別以為我的說法`自相矛盾`，這不過是我從不同角度來觀察事情的結果罷了。

上頭一會答應解決水荒，一會又說這是地方自己的事，這不是`自相矛盾`嗎？

對一個聰明才智高，能幹卻又做盡壞事的人，我們既欲其生，又欲其死，這種心境就是`自相矛盾`的最佳例證。


ㄗˋ ㄐㄩㄝˊ ㄒㄧㄥˊ ㄏㄨㄟˋ，自覺形穢

Response:
**注音**
`ㄗˋ ㄐㄩㄝˊ ㄒㄧㄥˊ ㄏㄨㄟˋ`  的 中文是 `自覺形穢`

**典故說明** :
 此處所列為「自慚形穢」之典故說明，提供參考。「自慚形穢」原作「覺我形穢」。史書上記載，晉代衛玠神采秀美俊逸，在當時是有名的美男子，凡是見過他的人，都以玉人來形容他，所以經常有人爭相目睹他的神采。在《世說新語．容止》中也記載了這麼一則事件：驃騎將軍王濟是衛玠的舅舅，容貌儀態雖然也長得俊美爽朗，但是和外甥衛玠相較之下就相形見絀，所以王濟經常不由的感嘆說：「珠玉在側，覺我形穢！」後來「自慚形穢」這句成語就從這裡演變而出，本喻容貌儀態不如人而覺羞愧，後用來泛指與人相比自愧不如。

**參考詞語** :
`自慚形穢`


ㄗˋ ㄈㄨˋ ㄅㄨˋ ㄈㄢˊ，自負不凡

Response:
**注音**
`ㄗˋ ㄈㄨˋ ㄅㄨˋ ㄈㄢˊ`  的 中文是 `自負不凡`

**典故說明** :
 此處所列為「自命不凡」之典故說明，提供參考。《聊齋志異》是清代著名的志怪小說，為蒲松齡所作。「聊齋」是蒲松齡的書房，「志異」則是記錄神鬼怪異之事。蒲松齡熱衷功名，參加科舉考試卻屢次失敗，後以教書為業，過著清苦的生活。蒲松齡對於民間傳說十分熱衷，他喜愛聽人講述神鬼故事，只要一聽到有趣的故事，就會趕緊提筆寫下。四方的同好知道了這個情形，也常將自己聽到的故事寫下寄給蒲松齡，做為他創作的素材。久而久之，便為創作《聊齋志異》打下了基礎。而蒲松齡處理這些民間傳說時，除改口語為文言之外，大體保留其本來面貌，故本書亦可做為研究當時社會背景的參考資料。在〈楊大洪〉中，蒲松齡敘述了楊漣的故事。楊漣確有其人，明朝人，號大洪，個性磊落有節操，官至左副御史。天啟四年，楊漣上書彈劾閹黨魏忠賢，次年被陷害入獄而死，在湖北一帶流傳著大量有關他的傳說。相傳，楊漣在未顯達之時，已是湖北有名的文人，自視甚高。他因噎成病，夢見一神仙要他去江邊的柳樹下，找一個吹笛的人。隔天，楊漣到了江邊，果然見到一名道士吹笛，便將身上的金子全給他，請他幫忙治病。道士卻將金子全丟到江中，楊漣看了覺得十分可惜。道士本是仙人，想度楊漣成仙，見他塵念未消，只好作罷，便用力的拍楊漣的後頸，把他的病治好了。文末，蒲松齡藉異史氏之筆評論道：「與其讓天上多一個仙人，不如讓人間多一個聖人。」文中提到楊漣「自命不凡」，這句成語常被用來形容自以為聰明、不平凡。

**參考詞語** :
`自命不凡`


ㄗˋ ㄑㄧˇ ㄌㄨˊ ㄗㄠˋ，自起爐灶

Response:
**注音**
`ㄗˋ ㄑㄧˇ ㄌㄨˊ ㄗㄠˋ`  的 中文是 `自起爐灶`

**典故說明** :
 此處所列為「另起爐灶」之典故說明，提供參考。爐灶指爐子和灶，都是家庭中必備的炊具。如果要成立一個家庭，基本上都需要建立爐灶，所以「起爐作灶」，就可指建立家業，也可引申為創立見解。如果分家另立門戶，可稱為「另起爐灶」，也可引申為拋棄舊說，另創新見解。在文獻上，使用「起爐作灶」較早的如宋代陸九淵《象山先生全集．卷三五．語錄下》，就有「見理未明，寧是放過去，不要起爐作竈（灶）」的說法，意思是說看到道理弄不清楚的，寧可放過不理，也不要自以為是，自創解說。至於「另起爐灶」的用法，如《歧路燈》第一○八回：「姑太太道：『衙門甚為便宜，何必遷移？』撫臺道：『非是我好另起爐灶，只為那邊侄子親迎，有許多不便處。』」說的是撫臺大人因為不便在衙門為晚輩辦喜事，所以另外租了個大宅院為公館，所以稱「另起爐灶」。在《鏡花緣》第一四回提到無腸國有些富家收集排泄物反覆供下人食用，一直到實在無法下嚥了，才重新換過，所以也用了「另起爐灶」。這句成語今多用來指另立門戶，或捨棄舊事物，重新來過。

**參考詞語** :
`另起爐灶`


ㄗˋ ㄎㄞ ㄕㄥ ㄇㄧㄢˋ，自開生面

Response:
**注音**
`ㄗˋ ㄎㄞ ㄕㄥ ㄇㄧㄢˋ`  的 中文是 `自開生面`

**典故說明** :
 此處所列為「別開生面」之典故說明，提供參考。丹青，原指繪畫時所用的顏料，在這裡代指繪畫。引，一種樂府詩的體裁。這首〈丹青引贈曹將軍霸〉詩，寫的是盛唐時期著名畫家曹霸的一生傳記。曹霸善於畫馬，亦工肖像，所作神采栩栩如生。開元年間，他受到唐玄宗的賞識，奉命重新描繪凌煙閣裡的功臣肖像，果真一下筆便使原本已經褪色的面貌變得鮮明、生動。後來「別開生面」這句成語，就從詩中「下筆開生面」演變而出，用來比喻另外開創新的局面、風格、形式。

**參考詞語** :
`別開生面`


ㄗˋ ㄍㄨˋ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ，自顧不暇

Response:
**注音**
`ㄗˋ ㄍㄨˋ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ`  的 中文是 `自顧不暇`

**典故說明** :
 劉聰是東晉十六國時匈奴漢國開創者劉淵的第四子，劉淵死後自立為帝。隔年攻陷洛陽，擄晉懷帝司馬熾，繼而殺之。後又攻陷長安，擄晉湣帝司馬鄴。當時晉朝大將軍趙固攻河東，揚言要活捉劉聰的兒子劉粲，以贖回晉湣帝。晉軍企圖偷渡洛水和汭水，襲擊劉粲的部隊，劉粲的部下王翼光發現後，馬上報告劉粲。但劉粲太過輕敵，認為趙固連堅守都忙不過來，哪裡還能渡河偷襲？沒想到當夜，晉軍就渡河襲敗了劉粲的軍隊。後來「自顧不暇」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容自身難保，沒有餘力再管別的事情。

**語意說明** :
 形容自身難保，沒有餘力再管別的事情。

**例句** :
對於這件事，我`自顧不暇`，哪還能幫你什麼忙？

我現在家裡人少力單，`自顧不暇`，哪還有能力幫你忙呢？

她整日被孩子纏得無法脫身，已是`自顧不暇`，哪還有精力照顧雙親。

我最近實在是忙得暈頭轉向，`自顧不暇`，連帶的把你託付的事也拖延了，十分抱歉。

為了養活這一家子，左支右絀，疲於奔命，已感到`自顧不暇`；對你的事縱然有心相挺，實在也愛莫能助。

**近義成語** :
`自身難保`

**參考詞語** :
`自救不暇`、`自保不暇`、`自固不暇`


ㄗˋ ㄕˊ ㄑㄧˊ ㄌㄧˋ，自食其力

Response:
**注音**
`ㄗˋ ㄕˊ ㄑㄧˊ ㄌㄧˋ`  的 中文是 `自食其力`

**典故說明** :
 根據《漢書．卷二四．食貨志上》記載，漢文帝時，賈誼見到人民紛紛棄農從商，擔心將來造成糧食不足的問題，於是向文帝力陳農業是立國的根本，朝廷應當鼓勵人民從事農耕，使每個人都能憑藉自己的力量養活自己，讓那些從事工、商等末技及游蕩不務正業的人從事耕種，這麼一來就會有充足的存糧，人民就能安居樂業，國家富強安寧，而不至於像現在這樣生活在危懼之中。漢文帝聽取賈誼的建議，就開闢籍田親自耕種，勸導人民務農。「自食其力」這句成語就從這裡演變而出，用來指憑藉自己的力量養活自己。

**語意說明** :
 憑藉自己的勞力養活自己。

**例句** :
雖然是身體殘障，但他們`自食其力`的勞動精神令人欽佩。

為了減輕家裡負擔，他`自食其力`，半工半讀完成大學學業。

現代女性意識抬頭，越來越多女性`自食其力`，不再依賴男性。

我們應該訓練殘疾人士學習一技之長，讓他們能夠`自食其力`。

他一考上大學就不再跟父母親拿錢，憑著家教，過著`自食其力`的生活。

**近義成語** :
`自給自足`

**反義成語** :
`仰人鼻息`、`寄人籬下`


ㄓˋ ㄍㄨㄥ ㄨˊ ㄙ，至公無私

Response:
**注音**
`ㄓˋ ㄍㄨㄥ ㄨˊ ㄙ`  的 中文是 `至公無私`

**典故說明** :
 此處所列為「大公無私」之典故說明，提供參考。「大公無私」原作「至公無私」。管子，字仲，春秋齊國潁上人，為法家始祖。《管子．形勢解》中提到，風、雨對人都是一視同仁，不會因為貴賤美惡，而有大小強弱的分別，所以說風雨沒有固定的方向或特定的喜好，因此是「至公無私」的。後來「大公無私」這句成語就從這裡演變而出，用來指秉公處理，毫無偏私。出現「大公無私」的書證如《二十年目睹之怪現狀》第六一回：「這種賭法，倒是大公無私，不能作弊的。」

**參考詞語** :
`大公無私`


ㄓˋ ㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄈㄢˊ，至言不繁

Response:
**注音**
`ㄓˋ ㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄈㄢˊ`  的 中文是 `至言不繁`

**典故說明** :
 此處所列為「要言不煩」之典故說明，提供參考。根據《輅別傳》所載，有一次何晏邀請管輅前來一起討論《易經》爻辭，結果管輅說得頭頭是道。於是何晏說：「在談論自然現象方面，你是這世上獨一無二的。」這時坐在一旁的鄧颺（字玄茂，三國魏南陽人，為司馬懿所殺。）就說：「管輅，別人都說你精通《易經》，為什麼平常講話卻佷少談到《易經》的道理呢？」管輅隨聲應答說：「精通《易經》的人是不談論《易經》的。」何晏帶著笑容稱讚他說話精要不囉嗦。後來「要言不煩」演變為成語，就用來形容說話精要，不囉嗦。

**參考詞語** :
`要言不煩`


ㄩˇ ㄏㄨˊ ㄇㄡˊ ㄆㄧˊ，與狐謀皮

Response:
**注音**
`ㄩˇ ㄏㄨˊ ㄇㄡˊ ㄆㄧˊ`  的 中文是 `與狐謀皮`

**典故說明** :
 此處所列為「與虎謀皮」之典故說明，提供參考。「與虎謀皮」的意思是向老虎商量要取牠的皮，皮是老虎的生命必需品，當然牠是不肯了。所以「與虎謀皮」用來比喻所謀者與對方有利害衝突，事情必辦不成。考其典源可能出自《符子》裡一則「與狐謀皮」的寓言。據載，魯定公時，孔子被任命為中都宰，績效卓然。一年以後，定公又想授予孔子司徒一職。他告訴太史左丘明說：「我想請孔丘任司徒，不過得先問問三桓的意見。」「三桓」是指魯桓公的三個孫子季孫氏、叔孫氏、孟孫氏，他們掌握著當時魯國的實際政權，但政治主張與孔子是處於對立的狀態，左丘明知道他們絕對不會同意讓孔子任司徒一職，於是用一則寓言作比喻，以勸阻定公。他說：「周朝有個人很喜歡皮製的裘衣，也喜歡吃珍奇美味的食物。有一次，他想製作一件價值千金的皮衣，還想舉辦一場備有很多羊肉的盛宴，於是分別去和狐狸和羊商量，希望牠們能提供毛皮和羊肉。他話都還沒說完，所有的狐狸就互相引領逃往深山，所有的羊也彼此呼叫著躲藏進茂密的樹林。結果，這個人花了十年都做不成一件皮衣，花了五年也辦不了一場盛宴。這是為什麼呢？是因為他找錯了商量的對象。」魯定公聽了這個故事，立即明白如果他去和政治立場與孔子衝突的三桓商量，所得到的答案必然是否定的，於是便打消了這個念頭，直接任命孔子為司徒。而「與狐謀皮」的寓言故事，可能就是後來「與虎謀皮」的出處，只是把「狐」改成「虎」。除了原有的寓義外，更因老虎是種猛獸，就更強調了寓言中「找錯對象」的意思。

**參考詞語** :
`與虎謀皮`


ㄩˇ ㄏㄨˊ ㄧˋ ㄑㄧㄡˊ，與狐議裘

Response:
**注音**
`ㄩˇ ㄏㄨˊ ㄧˋ ㄑㄧㄡˊ`  的 中文是 `與狐議裘`

**典故說明** :
 此處所列為「與虎謀皮」之典故說明，提供參考。「與虎謀皮」的意思是向老虎商量要取牠的皮，皮是老虎的生命必需品，當然牠是不肯了。所以「與虎謀皮」用來比喻所謀者與對方有利害衝突，事情必辦不成。考其典源可能出自《符子》裡一則「與狐謀皮」的寓言。據載，魯定公時，孔子被任命為中都宰，績效卓然。一年以後，定公又想授予孔子司徒一職。他告訴太史左丘明說：「我想請孔丘任司徒，不過得先問問三桓的意見。」「三桓」是指魯桓公的三個孫子季孫氏、叔孫氏、孟孫氏，他們掌握著當時魯國的實際政權，但政治主張與孔子是處於對立的狀態，左丘明知道他們絕對不會同意讓孔子任司徒一職，於是用一則寓言作比喻，以勸阻定公。他說：「周朝有個人很喜歡皮製的裘衣，也喜歡吃珍奇美味的食物。有一次，他想製作一件價值千金的皮衣，還想舉辦一場備有很多羊肉的盛宴，於是分別去和狐狸和羊商量，希望牠們能提供毛皮和羊肉。他話都還沒說完，所有的狐狸就互相引領逃往深山，所有的羊也彼此呼叫著躲藏進茂密的樹林。結果，這個人花了十年都做不成一件皮衣，花了五年也辦不了一場盛宴。這是為什麼呢？是因為他找錯了商量的對象。」魯定公聽了這個故事，立即明白如果他去和政治立場與孔子衝突的三桓商量，所得到的答案必然是否定的，於是便打消了這個念頭，直接任命孔子為司徒。而「與狐謀皮」的寓言故事，可能就是後來「與虎謀皮」的出處，只是把「狐」改成「虎」。除了原有的寓義外，更因老虎是種猛獸，就更強調了寓言中「找錯對象」的意思。

**參考詞語** :
`與虎謀皮`


ㄩˇ ㄏㄨˇ ㄇㄡˊ ㄆㄧˊ，與虎謀皮

Response:
**注音**
`ㄩˇ ㄏㄨˇ ㄇㄡˊ ㄆㄧˊ`  的 中文是 `與虎謀皮`

**典故說明** :
 「與虎謀皮」的意思是向老虎商量要取牠的皮，皮是老虎的生命必需品，當然牠是不肯了。所以「與虎謀皮」用來比喻所謀者與對方有利害衝突，事情必辦不成。考其典源可能出自《符子》裡一則「與狐謀皮」的寓言。據載，魯定公時，孔子被任命為中都宰，績效卓然。一年以後，定公又想授予孔子司徒一職。他告訴太史左丘明說：「我想請孔丘任司徒，不過得先問問三桓的意見。」「三桓」是指魯桓公的三個孫子季孫氏、叔孫氏、孟孫氏，他們掌握著當時魯國的實際政權，但政治主張與孔子是處於對立的狀態，左丘明知道他們絕對不會同意讓孔子任司徒一職，於是用一則寓言作比喻，以勸阻定公。他說：「周朝有個人很喜歡皮製的裘衣，也喜歡吃珍奇美味的食物。有一次，他想製作一件價值千金的皮衣，還想舉辦一場備有很多羊肉的盛宴，於是分別去和狐狸和羊商量，希望牠們能提供毛皮和羊肉。他話都還沒說完，所有的狐狸就互相引領逃往深山，所有的羊也彼此呼叫著躲藏進茂密的樹林。結果，這個人花了十年都做不成一件皮衣，花了五年也辦不了一場盛宴。這是為什麼呢？是因為他找錯了商量的對象。」魯定公聽了這個故事，立即明白如果他去和政治立場與孔子衝突的三桓商量，所得到的答案必然是否定的，於是便打消了這個念頭，直接任命孔子為司徒。而「與狐謀皮」的寓言故事，可能就是後來「與虎謀皮」的出處，只是把「狐」改成「虎」。除了原有的寓義外，更因老虎是種猛獸，就更強調了寓言中「找錯對象」的意思。

**語意說明** :
 比喻所謀者與對方有利害衝突，事情必辦不成。

**例句** :
你要去和那些橫行霸道的惡徒講道理，不啻是`與虎謀皮`。

他向來視錢如命，要他捐錢救濟窮人，無異是`與虎謀皮`。

那種人非常不講理，要他接受這些條件，有點像在`與虎謀皮`。

在極權國家裡，人民向政府要求自由、平等，猶如`與虎謀皮`。

想和既得利益者談條件要求讓步，無疑是`與虎謀皮`，不可能成功的。

**參考詞語** :
`與狐謀皮`、`與狐議裘`、`向狐謀裘`


ㄒㄧㄥ ㄕ ㄨㄣˋ ㄗㄨㄟˋ，興師問罪

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄥ ㄕ ㄨㄣˋ ㄗㄨㄟˋ`  的 中文是 `興師問罪`

**典故說明** :
 「興師問罪」的「師」，指的是軍隊。「興師問罪」就是出兵討伐有罪者。這句成語見用於唐．樊綽《蠻書．卷四．名類》。爨（ㄘㄨㄢˋ）本是蜀漢時期南中（今雲南、貴州一帶）大姓之一。東晉時期，爨氏世代駐守於南中之地，形成地方割據局面，「爨」逐漸由姓氏變成民族泛稱，中原民族於是稱其為「爨蠻」。隋唐之際，爨蠻分裂成東、西兩爨：東爨的主體民族為「烏蠻」；西爨的主體民族為「白蠻」，其中又包含了蒙巂、越析、浪容、邆睒、施浪、蒙舍六個部落。唐玄宗時，兩爨的主祭崇道帶領群眾動亂，玄宗召來蒙舍部的蒙歸義前往平亂。亂平後不久，崇道又殺了被任命為南寧都督的爨歸王，歸王被害，他的妻子阿姹回到自己的烏蠻部借兵，發兵征討崇道，轉變成整個爨族的內亂。阿姹又派遣使者去請求蒙歸義替自己復仇，蒙歸義為安撫他們，先讓歸王之子守偶繼承父業，任寧州都督，並將女兒許配給他，另外，也將自己的另一個女兒許配給崇道的兒子輔朝。然而，崇道雖然表示願意停戰，但其實仍舊不時發兵攻伐守偶母子，阿姹只好再請蒙歸義出面，蒙歸義於是帶領軍隊討伐崇道。崇道戰敗，向南逃到黎州，他的家人和親信都被俘虜，蒙歸義並殺了輔朝帶回自己的女兒，崇道本人最後也被殺。此次戰役，讓爨族的各部元氣大傷，從此分崩離析，積弱不振。唐代樊綽的《蠻書》為雲南史籍，記載了此段歷史，對於阿姹母子求蒙歸義起兵代為征討崇道一事寫到：「阿姹又訴於歸義，興師問罪。」這裡的「興師問罪」就是指發動軍隊前去討伐有罪者。今日則多用來指前去宣布他人罪狀，嚴加譴責。

**語意說明** :
 出兵討伐有罪者。前去宣布他人罪狀，並嚴加譴責。

**例句** :
武王為解救商朝的苦難百姓，所以向商紂`興師問罪`。

伊拉克入侵科威特，引起國際公憤，組成聯軍`興師問罪`。

就算你想要`興師問罪`，也得要師出有名啊！

這件事情和你無關，還輪到你來`興師問罪`？

氣憤的客戶帶著瑕疵品，向製造商`興師問罪`。

在對方`興師問罪`的教訓中，該公司已經做了全盤的檢討和改進。

老王家的窗戶又被鄰居小孩打破了，他立刻去找鄰居`興師問罪`。

我跟這件事一點關係也沒有，他卻跑來向我`興師問罪`，真是莫名其妙。

**近義成語** :
`大動干戈`、`弔民伐罪`、`問罪秦中`、`興兵伐罪`、`聲罪致討`、`嚴厲譴責`

**反義成語** :
`負荊請罪`、`握手言和`

**參考詞語** :
`發兵問罪`、`問罪興師`、`興師見罪`


ㄒㄧㄥ ㄕ ㄐㄧㄢˋ ㄗㄨㄟˋ，興師見罪

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄥ ㄕ ㄐㄧㄢˋ ㄗㄨㄟˋ`  的 中文是 `興師見罪`

**典故說明** :
 此處所列為「興師問罪」之典故說明，提供參考。「興師問罪」的「師」，指的是軍隊。「興師問罪」就是出兵討伐有罪者。這句成語見用於唐．樊綽《蠻書．卷四．名類》。爨（ㄘㄨㄢˋ）本是蜀漢時期南中（今雲南、貴州一帶）大姓之一。東晉時期，爨氏世代駐守於南中之地，形成地方割據局面，「爨」逐漸由姓氏變成民族泛稱，中原民族於是稱其為「爨蠻」。隋唐之際，爨蠻分裂成東、西兩爨：東爨的主體民族為「烏蠻」；西爨的主體民族為「白蠻」，其中又包含了蒙巂、越析、浪容、邆睒、施浪、蒙舍六個部落。唐玄宗時，兩爨的主祭崇道帶領群眾動亂，玄宗召來蒙舍部的蒙歸義前往平亂。亂平後不久，崇道又殺了被任命為南寧都督的爨歸王，歸王被害，他的妻子阿姹回到自己的烏蠻部借兵，發兵征討崇道，轉變成整個爨族的內亂。阿姹又派遣使者去請求蒙歸義替自己復仇，蒙歸義為安撫他們，先讓歸王之子守偶繼承父業，任寧州都督，並將女兒許配給他，另外，也將自己的另一個女兒許配給崇道的兒子輔朝。然而，崇道雖然表示願意停戰，但其實仍舊不時發兵攻伐守偶母子，阿姹只好再請蒙歸義出面，蒙歸義於是帶領軍隊討伐崇道。崇道戰敗，向南逃到黎州，他的家人和親信都被俘虜，蒙歸義並殺了輔朝帶回自己的女兒，崇道本人最後也被殺。此次戰役，讓爨族的各部元氣大傷，從此分崩離析，積弱不振。唐代樊綽的《蠻書》為雲南史籍，記載了此段歷史，對於阿姹母子求蒙歸義起兵代為征討崇道一事寫到：「阿姹又訴於歸義，興師問罪。」這裡的「興師問罪」就是指發動軍隊前去討伐有罪者。今日則多用來指前去宣布他人罪狀，嚴加譴責。

**參考詞語** :
`興師問罪`


ㄒㄧㄥˋ ㄍㄠ ㄘㄞˇ ㄌㄧㄝˋ，興高彩烈

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄥˋ ㄍㄠ ㄘㄞˇ ㄌㄧㄝˋ`  的 中文是 `興高彩烈`

**典故說明** :
 此處所列為「興高采烈」之典故說明，提供參考。劉勰，字彥和，南朝梁東莞人。著有《文心雕龍》十卷五十篇，書中討論的範圍廣泛，包括文學源流、文體區分、創作方法及文學批評等方面，對後代文學創作及文學批評影響深遠。本篇〈體性〉是在討論文章的風格與作家的性情，將文章歸類成典雅、遠奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡八種風格，而文章風格的形成受個人的性情影響。舉了漢、三國魏、晉各朝名家為例，如：三國魏的阮籍，為人豪邁灑脫不受約束，所以他的文章格調高遠脫俗；三國魏嵇康長得英俊有俠氣，所以文章旨趣高超，辭采峻切犀利；西晉潘岳性情輕浮思想敏捷，所以文章流暢幽美。由此類推出，人的性情和寫出來的文章風格是相符的。後來「興高采烈」被用來形容興致勃勃，情緒熱烈的樣子。

**參考詞語** :
`興高采烈`


ㄒㄧㄥˋ ㄍㄠ ㄘㄞˇ ㄌㄧㄝˋ，興高采烈

Response:
**注音**
`ㄒㄧㄥˋ ㄍㄠ ㄘㄞˇ ㄌㄧㄝˋ`  的 中文是 `興高采烈`

**典故說明** :
 劉勰，字彥和，南朝梁東莞人。著有《文心雕龍》十卷五十篇，書中討論的範圍廣泛，包括文學源流、文體區分、創作方法及文學批評等方面，對後代文學創作及文學批評影響深遠。本篇〈體性〉是在討論文章的風格與作家的性情，將文章歸類成典雅、遠奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡八種風格，而文章風格的形成受個人的性情影響。舉了漢、三國魏、晉各朝名家為例，如：三國魏的阮籍，為人豪邁灑脫不受約束，所以他的文章格調高遠脫俗；三國魏嵇康長得英俊有俠氣，所以文章旨趣高超，辭采峻切犀利；西晉潘岳性情輕浮思想敏捷，所以文章流暢幽美。由此類推出，人的性情和寫出來的文章風格是相符的。後來「興高采烈」被用來形容興致勃勃，情緒熱烈的樣子。

**語意說明** :
 形容興致勃勃，情緒熱烈的樣子。

**例句** :
同學們正`興高采烈`地討論著畢業旅行的事。

姊姊結婚當天，親戚們都`興高采烈`地參加了婚禮。

每當村子節慶時，全村的居民都會`興高采烈`地來參加。

會場上聚集了無數`興高采烈`的民眾，不斷的發出歡呼聲。

每逢說起小時候得意的事，爸爸總是眉飛色舞，`興高采烈`。

今天是奶奶的九十歲大壽，來參加壽筵的賓客無不`興高采烈`。

聽說畢業旅行是要環島一周時，大家都`興高采烈`地歡呼起來。

一看到臺下的老師點頭表讚許，臺上的他講得更`興高采烈`了。

奧運代表隊傳回捷報，大家當然會如此`興高采烈`，喜氣洋洋了。

當他在臺上談得`興高采烈`時，在一旁的母親眼閃淚光地看著他。

妹妹一大早就`興高采烈`地開始打扮，準備去參加幼稚園畢業典禮。

今天考了一百分，才一放學，小玲立即拿著考卷，`興高采烈`地跑回家。

這個月統一發票對獎竟然中了一千元，我們一家人`興高采烈`地手舞足蹈。

球賽雖已結束，但球迷們仍意猶未盡，`興高采烈`地談論著剛才比賽的情況。

**近義成語** :
`手舞足蹈`、`歡天喜地`、`歡欣鼓舞`

**反義成語** :
`灰心喪氣`、`沒精打采`、`長吁短嘆`、`悶悶不樂`、`意興闌珊`、`興味索然`、`鬱鬱寡歡`

**參考詞語** :
`興高彩烈`


ㄐㄩˇ ㄧ ㄈㄢˇ ㄙㄢ，舉一反三

Response:
**注音**
`ㄐㄩˇ ㄧ ㄈㄢˇ ㄙㄢ`  的 中文是 `舉一反三`

**典故說明** :
 在《論語．述而》篇中，孔子曾說過他教導學生的方法，十分重視求知動機和啟發，他要學生主動地去思辨事理，而不只是被動地依循或死記。他說：「我教導學生時，他如果不對道理先去思考，想求明白而仍有所疑惑時，我是不會去開導他。如果他不是已經經過思慮，只因困在某個關鍵處，想說卻說不出來時，我是不會去啟發他。如果我舉一個四方形的東西為例子，我已經提示他一個角，而他卻還不能推想到其他三個角，我就不再教導他了。」在這段話中，孔子強調了主動學習和思辨能力的重要。缺少主動學習和思辨能力的人，他只能一味接受別人的說法，卻無法去自我推論，所得到的知識也就不夠紮實了。所以一位好老師，他會注重啟發式的教育，讓學生不但能主動去學習而且還能養成觸類旁通的推論能力。《論語》原文中的「舉一隅不以三隅反」，後來就演變成「舉一反三」這句成語，就是用來形容人於學習中善於觸類旁通。

**語意說明** :
 形容人於學習中善於觸類旁通。褒義。

**例句** :
凡事能`舉一反三`，正是他學習快速的原因。

真正聰敏的人，往往能告往知來，`舉一反三`。

讀書要求靈活運用，才能`舉一反三`，事半功倍。

對學過的知識，經常`舉一反三`，就能悟出新知識。

小明反應相當敏捷，只要老師教過的，他都能`舉一反三`。

熟讀這本方法論，從此可觸類旁通，`舉一反三`，推求眾理。

歷史雖然漫長，但興亡之理如出一轍，`舉一反三`，雖百代可知。

研究問題，需要廣蒐資料，深入分析，才能`舉一反三`，融會貫通。

把二連加四次就是二乘以四，`舉一反三`，把五連加四次就是五乘以四。

老師說如果懂得這些知識後，就可以`舉一反三`地知道其他類似的知識。

這世界上有的人`舉一反三`，一教就會，但也有無論怎麼教仍是頑石難以點頭的人。

你如能把這訣竅弄懂，日後無論學哪一門派的功夫﹐一定都能`舉一反三`，事半功倍。

想要了解本地行情，倒也不必貨比三家，只要挑一家來問價錢，`舉一反三`，大概也就差不多了。

原來這些招式，和他原來所學的拳法相近，更何況今遇明師指點，他更是`舉一反三`，觸類旁通，進步驚人。

**近義成語** :
`聞一知十`、`觸類旁通`

**參考詞語** :
`一隅三反`、`舉隅反三`、`觀隅三反`


ㄐㄩˇ ㄢˋ ㄑㄧˊ ㄇㄟˊ，舉案齊眉

Response:
**注音**
`ㄐㄩˇ ㄢˋ ㄑㄧˊ ㄇㄟˊ`  的 中文是 `舉案齊眉`

**典故說明** :
 東漢有個讀書人梁鴻，個性耿介。因為世道混亂，不願侍奉權貴，所以放棄作官。娶了妻子孟光後，兩人就移居吳地，依托在大戶人家皋伯通家中，受雇為人舂米。每當梁鴻工作結束回到家中，妻子總是準備好了食物，用食盤端到他面前，並高舉至與眉齊，不敢與丈夫平視，充分表現出對丈夫的敬愛。由於她這樣的舉動，也讓皋伯通察覺到梁鴻的人品必有過人之處，絕非泛泛之輩，而對他另眼看待。後來這個故事被濃縮成「舉案齊眉」，用來比喻夫妻相敬如賓。

**語意說明** :
 比喻夫妻相敬如賓。褒義。

**例句** :
夫妻之間能`舉案齊眉`，更見一份親密。

祝每對新人從此`舉案齊眉`，互敬互諒，共築美滿家庭。

`舉案齊眉`不只是指妻對夫，也指夫對妻理當相敬如賓。

這對神仙伴侶`舉案齊眉`，數十年如一日，真羨煞眾人！

這對銀髮夫妻數十年相處之道就在`舉案齊眉`，相敬如賓。

**近義成語** :
`相敬如賓`、`魚水和諧`、`琴瑟和鳴`

**反義成語** :
`琴瑟不和`

**參考詞語** :
`鴻案相莊`、`齊眉舉案`、`案舉齊眉`


ㄐㄩˇ ㄑㄧˊ ㄅㄨˋ ㄉㄧㄥˋ ，舉棋不定

Response:
**注音**
`ㄐㄩˇ ㄑㄧˊ ㄅㄨˋ ㄉㄧㄥˋ `  的 中文是 `舉棋不定`

**典故說明** :
 「舉棋不定」本指下棋時，不能決定下一步怎樣下。《左傳．襄公二十五年》記載一個故事：春秋時，因為無道被驅逐在外的衛獻公，派使臣來和甯喜商議回國復位的事情，甯喜同意了。大叔文子聽到之後就說：「唉！《詩經》有言：『我自身都不見容於人，哪裡還顧得到我的後代？』甯喜可說是不顧後代的人。怎麼可以答應這件事呢？君子行事要考慮周密，《書經》上說：『凡事自始至終都抱持謹慎小心的態度，才不會讓自己陷入困境之中。』《詩經》也說：『要日夜努力不懈，全心全意地侍奉國君。』今天甯喜對迎立國君復位這事的態度還不如下棋來得慎重，他怎能免除禍害呢？下棋的人如果拿著棋子卻不知道下在哪裡好，就無法戰勝對手，更何況是迎立國君這樣的大事而無法拿捏恰當？他一定免不了災禍。九世相傳的卿族，若這樣一舉被滅掉，真是太可悲了！」果然，衛獻公回國重登王位之後，便找了個藉口，把甯喜全族給滅了。後來「舉棋不定」就用來比喻做事猶豫不決，拿不定主意。

**語意說明** :
 拿著棋子，不能決定下一步怎樣下。比喻做事猶豫不決，拿不定主意。

**例句** :
正式棋賽，對弈者`舉棋不定`，也是要扣時間的。

請你快走下一步，別老是`舉棋不定`，否則這盤棋下不完了。

請你別再`舉棋不定`了，機會稍縱即逝。

眼前已無時間讓你`舉棋不定`，請該斷立斷。

我討厭他那種`舉棋不定`的態度，令人無法捉摸。

他這種優柔寡斷，`舉棋不定`的個性，真令人心急。

身為領導人，就是要果斷，最忌諱對政策`舉棋不定`。

他是個優柔寡斷的人，做什麼事都猶豫不決、`舉棋不定`。

正當我`舉棋不定`的時候，父親的一番話幫助我作出了抉擇。

妳如果再這樣`舉棋不定`，會害苦了這兩位同時愛上妳的男士。

是出國深造呢？抑是投入職場工作？他考慮了又考慮，仍然`舉棋不定`。

真的嫁給他嗎？當面臨抉擇時，平日果斷的她一時之間也`舉棋不定`了。

**近義成語** :
`猶豫不決`、`優柔寡斷`

**反義成語** :
`當機立斷`


ㄐㄩˇ ㄑㄧˊ ㄅㄨˊ ㄉㄧㄥˋ，舉棋不定

Response:
**注音**
` ㄐㄩˇ ㄑㄧˊ ㄅㄨˊ ㄉㄧㄥˋ`  的 中文是 `舉棋不定`

**典故說明** :
 「舉棋不定」本指下棋時，不能決定下一步怎樣下。《左傳．襄公二十五年》記載一個故事：春秋時，因為無道被驅逐在外的衛獻公，派使臣來和甯喜商議回國復位的事情，甯喜同意了。大叔文子聽到之後就說：「唉！《詩經》有言：『我自身都不見容於人，哪裡還顧得到我的後代？』甯喜可說是不顧後代的人。怎麼可以答應這件事呢？君子行事要考慮周密，《書經》上說：『凡事自始至終都抱持謹慎小心的態度，才不會讓自己陷入困境之中。』《詩經》也說：『要日夜努力不懈，全心全意地侍奉國君。』今天甯喜對迎立國君復位這事的態度還不如下棋來得慎重，他怎能免除禍害呢？下棋的人如果拿著棋子卻不知道下在哪裡好，就無法戰勝對手，更何況是迎立國君這樣的大事而無法拿捏恰當？他一定免不了災禍。九世相傳的卿族，若這樣一舉被滅掉，真是太可悲了！」果然，衛獻公回國重登王位之後，便找了個藉口，把甯喜全族給滅了。後來「舉棋不定」就用來比喻做事猶豫不決，拿不定主意。

**語意說明** :
 拿著棋子，不能決定下一步怎樣下。比喻做事猶豫不決，拿不定主意。

**例句** :
正式棋賽，對弈者`舉棋不定`，也是要扣時間的。

請你快走下一步，別老是`舉棋不定`，否則這盤棋下不完了。

請你別再`舉棋不定`了，機會稍縱即逝。

眼前已無時間讓你`舉棋不定`，請該斷立斷。

我討厭他那種`舉棋不定`的態度，令人無法捉摸。

他這種優柔寡斷，`舉棋不定`的個性，真令人心急。

身為領導人，就是要果斷，最忌諱對政策`舉棋不定`。

他是個優柔寡斷的人，做什麼事都猶豫不決、`舉棋不定`。

正當我`舉棋不定`的時候，父親的一番話幫助我作出了抉擇。

妳如果再這樣`舉棋不定`，會害苦了這兩位同時愛上妳的男士。

是出國深造呢？抑是投入職場工作？他考慮了又考慮，仍然`舉棋不定`。

真的嫁給他嗎？當面臨抉擇時，平日果斷的她一時之間也`舉棋不定`了。

**近義成語** :
``猶豫不決``、``優柔寡斷``

**反義成語** :
``當機立斷``


ㄐㄩˇ ㄇㄨˋ ㄨˊ ㄧ，舉目無依

Response:
**注音**
`ㄐㄩˇ ㄇㄨˋ ㄨˊ ㄧ`  的 中文是 `舉目無依`

**參考詞語** :
`舉目無親`


ㄐㄩˇ ㄇㄨˋ ㄨˊ ㄒㄧㄤ ㄕˋ，舉目無相識

Response:
**注音**
`ㄐㄩˇ ㄇㄨˋ ㄨˊ ㄒㄧㄤ ㄕˋ`  的 中文是 `舉目無相識`

**參考詞語** :
`舉目無親`


ㄐㄩˇ ㄇㄨˋ ㄨˊ ㄑㄧㄣ，舉目無親

Response:
**注音**
`ㄐㄩˇ ㄇㄨˋ ㄨˊ ㄑㄧㄣ`  的 中文是 `舉目無親`

**典故說明** :
 《太平廣記》是李昉等人奉宋太宗敕命編著的大型類書，全書五百卷，書中保存了很多六朝志怪小說以及唐人傳奇，對於後世文學影響很大。〈無雙傳〉是唐人薛調所撰，為唐傳奇的名篇，最早被收錄在《太平廣記》。故事敘述唐德宗建中年間，劉震的女兒劉無雙與外甥王仙客，兩人自幼青梅竹馬，相互愛戀。王母在臨終前將仙客託付給弟弟劉震，並且希望仙客和無雙能夠成親，但劉震因為自己地位顯貴而悔婚。後來節度使姚令言叛變，德宗倉皇出奔，京城一片混亂，劉震於是急召仙客幫忙運送家產出城，答應事成之後就把無雙嫁給他，而仙客出城後，卻與舅舅一家失散。過了三年，叛亂平定後，仙客回到京城，打聽舅舅一家消息時，在新昌南街遇見以前家中的僕人塞鴻，得知舅舅、舅母在興化里家中，便急著前去。塞鴻跟仙客說：「我已經恢復自由之身，在京城有間小房子，現在靠賣絲織品為生。今天天色已晚，您就先到我那裡住一晚，明天一早再去找你舅舅也不遲。」於是帶仙客到自己住的地方，準備豐盛的飯菜款待。直到天黑，塞鴻才說：「尚書在叛亂後做了偽官，後來和夫人都被朝廷處死。無雙則被送進宮中。」仙客聽後，哀傷不已，悲恨地哭叫著，同時對塞鴻說：「天下那麼大，放眼望去卻沒有一個親人，不知道哪裡有我可以託身的地方。」「舉目無親」這句成語可能就從這裡演變而出，用來指稱孤單無依。

**語意說明** :
 指孤單無依。

**例句** :
他隻身到海外求職，`舉目無親`，受到委屈也只能往肚裡吞。

孤自在異國生活，因語言不通又`舉目無親`，他的臉上始終不見笑容。

獨自一人來臺灣讀書，`舉目無親`的他總是在夜半時分想起故鄉的家人。

這位企業家捐款成立基金會，幫助了無數生活貧困且`舉目無親`的老人家。

他早年離家來到這裡，儘管`舉目無親`，但依舊靠著自己的努力而成為一位商業鉅子。

**參考詞語** :
`舉眼無相識`、`舉目無相識`、`舉眼無親`、`舉目無依`


ㄐㄩˇ ㄧㄢˇ ㄨˊ ㄒㄧㄤ ㄕˋ，舉眼無相識

Response:
**注音**
`ㄐㄩˇ ㄧㄢˇ ㄨˊ ㄒㄧㄤ ㄕˋ`  的 中文是 `舉眼無相識`

**參考詞語** :
`舉目無親`


ㄐㄩˇ ㄧㄢˇ ㄨˊ ㄑㄧㄣ，舉眼無親

Response:
**注音**
`ㄐㄩˇ ㄧㄢˇ ㄨˊ ㄑㄧㄣ`  的 中文是 `舉眼無親`

**參考詞語** :
`舉目無親`


ㄐㄩˇ ㄍㄤ ㄔˊ ㄌㄧㄥˇ，舉綱持領

Response:
**注音**
`ㄐㄩˇ ㄍㄤ ㄔˊ ㄌㄧㄥˇ`  的 中文是 `舉綱持領`

**典故說明** :
 此處所列為「提綱挈領」之典故說明，提供參考。

「提綱挈領」係由「提綱」及「挈領」二語組合而成。

「提綱」出自《韓非子．外儲說右下》。文中提到：會張網的人，只須牽動繫網的大繩，就能把魚網張好。如果要一個一個去牽引網目，才能把網張開，那是非常辛苦而且艱難的工作。只要能提住魚網的總繩，使網孔張開，魚兒自然就入網了。所以官吏跟人民的關係，就像樹葉的本，魚網的綱，所以聖人只要治理好官吏就好，不用直接治理人民。

「挈領」則是出自《荀子．勸學》。荀子在此篇提及，要追溯先王的本源，窮究仁義的根本，崇尚「禮」，是入道的捷徑。就好比用手提起皮衣的領子，屈著五指一抖，整件皮衣的毛就都順順溜溜了。後來這兩個典源被合用成「提綱挈領」，用來比喻抓住事理的重點。

**參考詞語** :
`提綱挈領`


ㄐㄩˇ ㄗㄨˊ ㄑㄧㄥ ㄓㄨㄥˋ，舉足輕重

Response:
**注音**
`ㄐㄩˇ ㄗㄨˊ ㄑㄧㄥ ㄓㄨㄥˋ`  的 中文是 `舉足輕重`

**典故說明** :
 據《後漢書．卷二三．竇融列傳》載，更始年間，竇融據河西，後來劉玄兵敗，得知東漢光武帝劉秀在洛陽即位，而天水的隗（ㄨㄟˇ）囂這時也派人來遊說他加入，於是他與河西五郡太守商議後決定歸附漢朝，便派長史劉鈞送信到洛陽。劉鈞途中正巧遇到劉秀派出要送信到河西的使者，於是和他一起回去見劉秀。劉秀很高興，不但宴請劉鈞，還寫了一封詔書給竇融說：「你將河西治理得物富民豐、兵強馬壯，使百姓能安居樂業，這些功績我都聽說過，只可惜兩地相隔太遠！見到劉鈞之後，我已經知道你的心意。現今益州被公孫述占領，天水則被隗囂占據，如果和他們打起仗來，勝敗關鍵就掌握在將軍你的手上，只要一舉腳，不管是放在左邊或右邊，就有輕重的分別，將會影響兩邊的情勢。」後來「舉足輕重」這句成語就從這裡演變而出，用來形容所居地位極為重要，一舉一動皆足以影響全局。另外《史記．卷九二．淮陰侯列傳》記載，因為龍且被齊王韓信殺死，項王害怕，於是派武涉前去見韓信說：「當今二王之事，權在足下。足下右投則漢王勝，左投則項王勝。」此段文字雖也有「舉足輕重」的意思，但就成語語型而言，仍以前引之《後漢書．卷二三．竇融列傳》較為貼切。

**語意說明** :
 形容所居地位極為重要，一舉一動皆足以影響全局。

**例句** :
他是政壇的大老，一言九鼎，`舉足輕重`。

他在公司裡具有`舉足輕重`的地位，可不能小看他。

在現代戰爭中，衛星的利用已占有`舉足輕重`的地位。

資訊工業在國內工業發展中無疑是`舉足輕重`的腳色。

他的話具有`舉足輕重`的作用，若能得到他的支持，這件事成功有望。

別妄自菲薄，就是一顆小螺絲也對整部機器的運作有`舉足輕重`的影響。

每次選舉，民意調查的結果是`舉足輕重`的參考資料，各政黨據此擬訂政策。

**反義成語** :
`無足輕重`


ㄐㄩˇ ㄐㄩㄣ ㄐㄧㄣˋ ㄇㄛˋ，舉軍盡沒

Response:
**注音**
`ㄐㄩˇ ㄐㄩㄣ ㄐㄧㄣˋ ㄇㄛˋ`  的 中文是 `舉軍盡沒`

**典故說明** :
 此處所列為「全軍覆沒」之典故說明，提供參考。「全軍覆沒」原作「舉軍盡沒」。蠕蠕，即柔然，為古代少數民族之一。初屬拓拔部，為東胡族的苗裔。北魏時，游牧於今鄂爾渾河和土拉河流域，建立政權。北魏世祖拓拔燾在位年間，屢次想北伐滅之。但是當世祖提出此議，朝中大臣幾乎全部反對，認為將會誘引南方劉宋乘隙來伐，恐怕得不償失。但崔浩卻表贊成，他說：「當初劉裕乘後秦內亂率大軍北伐，攻下關洛，並留次子劉義真與大批的精兵鎮守長安，但後來仍被夏主赫連勃勃攻破，軍隊全被消滅，創傷至今尚且未平復，怎麼敢來攻打我們呢？此時正是北伐的良機，可獲一勞永逸的長久之利。」於是世祖大悅，決意北伐。「全軍覆沒」這句成語，就從這裡的「舉軍盡沒」演變而出，用來比喻完全喪失或澈底失敗。

**參考詞語** :
`全軍覆沒`


ㄐㄩˇ ㄩˊ ㄈㄢˇ ㄙㄢ，舉隅反三

Response:
**注音**
`ㄐㄩˇ ㄩˊ ㄈㄢˇ ㄙㄢ`  的 中文是 `舉隅反三`

**典故說明** :
 此處所列為「舉一反三」之典故說明，提供參考。在《論語．述而》篇中，孔子曾說過他教導學生的方法，十分重視求知動機和啟發，他要學生主動地去思辨事理，而不只是被動地依循或死記。他說：「我教導學生時，他如果不對道理先去思考，想求明白而仍有所疑惑時，我是不會去開導他。如果他不是已經經過思慮，只因困在某個關鍵處，想說卻說不出來時，我是不會去啟發他。如果我舉一個四方形的東西為例子，我已經提示他一個角，而他卻還不能推想到其他三個角，我就不再教導他了。」在這段話中，孔子強調了主動學習和思辨能力的重要。缺少主動學習和思辨能力的人，他只能一味接受別人的說法，卻無法去自我推論，所得到的知識也就不夠紮實了。所以一位好老師，他會注重啟發式的教育，讓學生不但能主動去學習而且還能養成觸類旁通的推論能力。《論語》原文中的「舉一隅不以三隅反」，後來就演變成「舉一反三」這句成語，就是用來形容人於學習中善於觸類旁通。

**參考詞語** :
`舉一反三`


ㄐㄧㄡˋ ㄊㄞˋ ㄈㄨˋ ㄇㄥˊ，舊態復萌

Response:
**注音**
`ㄐㄧㄡˋ ㄊㄞˋ ㄈㄨˋ ㄇㄥˊ`  的 中文是 `舊態復萌`

**典故說明** :
 此處所列為「故態復萌」之典故說明，提供參考。「故態復萌」典源作「故態復還」。劉禹錫（西元７７２∼８４２），字夢得，唐彭城人，生卒年不詳。貞元九年進士，後為監察御史。因參加以王叔文為首的政治革新運動失敗，被貶為朗州司馬。晚年曾為太子賓客，故亦稱為「劉賓客」。劉氏擅長詩文，與白居易為好友，詩名相當，並稱「劉白」。賦體演變到了唐代，重要性已經被詩所取代，不過仍有一些詩人以散體賦、騷體賦和俳賦的形式，創作了不少托物言志、抒情詠懷的短賦佳作。〈砥石賦〉便是劉禹錫被貶為朗州司馬時，作以自勉。文中自述有一把寶劍，本來非常鋒利，被貶朗州之後，因為南方氣候潮濕，以致寶劍生鏽，甚至拔不出來。有一位朋友知道了，就送給劉禹錫一塊磨刀石。劉禹錫用這塊磨刀石砥勵寶劍，磨去鐵鏽，讓寶劍恢復原來的面貌。劉禹錫又把人世的順逆際遇都當成自己的砥石，勉勵自己要克服困境，磨去自身的缺點，成為賢能的人。後來「故態復萌」這句成語就從這裡演變而出，用來形容老毛病又犯了。出現「故態復萌」的書證如明．梅鼎祚《玉合記》第二九齣：「不欺師父，韓郎遣信到此，不覺故態復萌，情緣難斷。」

**參考詞語** :
`故態復萌`


ㄕㄜˊ ㄐㄧㄢˋ ㄔㄨㄣˊ ㄑㄧㄤ，舌劍脣鎗

Response:
**注音**
`ㄕㄜˊ ㄐㄧㄢˋ ㄔㄨㄣˊ ㄑㄧㄤ`  的 中文是 `舌劍脣鎗`

**參考詞語** :
`脣槍舌劍`


ㄕㄜˇ ㄅㄣˇ ㄕˋ ㄇㄛˋ，舍本事末

Response:
**注音**
`ㄕㄜˇ ㄅㄣˇ ㄕˋ ㄇㄛˋ`  的 中文是 `舍本事末`

**典故說明** :
 此處所列為「捨本逐末」之典故說明，提供參考。「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。

**參考詞語** :
`捨本逐末`


ㄕㄜˇ ㄅㄣˇ ㄨˋ ㄇㄛˋ，舍本務末

Response:
**注音**
`ㄕㄜˇ ㄅㄣˇ ㄨˋ ㄇㄛˋ`  的 中文是 `舍本務末`

**典故說明** :
 此處所列為「捨本逐末」之典故說明，提供參考。「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。

**參考詞語** :
`捨本逐末`


ㄕㄜˇ ㄅㄣˇ ㄐㄧˊ ㄇㄛˋ，舍本即末

Response:
**注音**
`ㄕㄜˇ ㄅㄣˇ ㄐㄧˊ ㄇㄛˋ`  的 中文是 `舍本即末`

**典故說明** :
 此處所列為「捨本逐末」之典故說明，提供參考。「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。

**參考詞語** :
`捨本逐末`


ㄕㄜˇ ㄅㄣˇ ㄨㄣˋ ㄇㄛˋ，舍本問末

Response:
**注音**
`ㄕㄜˇ ㄅㄣˇ ㄨㄣˋ ㄇㄛˋ`  的 中文是 `舍本問末`

**典故說明** :
 此處所列為「捨本逐末」之典故說明，提供參考。「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。

**參考詞語** :
`捨本逐末`


ㄕㄜˇ ㄅㄣˇ ㄌㄧˇ ㄇㄛˋ，舍本理末

Response:
**注音**
`ㄕㄜˇ ㄅㄣˇ ㄌㄧˇ ㄇㄛˋ`  的 中文是 `舍本理末`

**典故說明** :
 此處所列為「捨本逐末」之典故說明，提供參考。「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。

**參考詞語** :
`捨本逐末`


ㄕㄜˇ ㄅㄣˇ ㄓㄨˊ ㄇㄛˋ，舍本逐末

Response:
**注音**
`ㄕㄜˇ ㄅㄣˇ ㄓㄨˊ ㄇㄛˋ`  的 中文是 `舍本逐末`

**典故說明** :
 此處所列為「捨本逐末」之典故說明，提供參考。「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。

**參考詞語** :
`捨本逐末`


ㄕㄜˇ ㄕㄥ ㄑㄩˇ ㄧˋ，舍生取義

Response:
**注音**
`ㄕㄜˇ ㄕㄥ ㄑㄩˇ ㄧˋ`  的 中文是 `舍生取義`

**典故說明** :
 此處所列為「捨生取義」之典故說明，提供參考。「捨生取義」原作「舍生取義」，這句成語出自《孟子》。《孟子．告子上》有一段話，提到孟子對利、義的辨別，他用「生」來代表私利，用「義」來代表公益。為了讓世人了解有時候利、義是不能兩存的，所以他用魚和熊掌來做比喻，孟子說魚和熊掌都是人們喜歡吃的珍饈，但是萬一不能兼而有之，那只好捨魚而取熊掌了。利和義也是一樣，二者往往是相互衝突。這時候，孟子要世人注意公益是凌駕在私利之上的。生命雖然是私利的極致，但是為了國家社會的利益，也是可以捨棄的。對每個人來說，活著當然是大家的希望，但是有些事的重要性卻超過生命，為了這些事，我們不應苟且偷生。死亡對每個人來說，都是厭惡的，但是有些事卻更叫人厭惡，為了這些事，我們也應挺身除惡。儒家獨善其身的目的在於兼善天下，修己的目的在於安人，修身、齊家、治國、平天下，正是把群眾利益擺在個人之上的一套修身哲學，所以孟子要人「捨生取義」的道理就不難了解了。成語中「義」字的內涵，可以擴大為仁義道德、美善真理、理想抱負等。

**參考詞語** :
`捨生取義`


ㄕㄜˇ ㄕㄥ ㄑㄩˇ ㄧˋ，舍生取誼

Response:
**注音**
`ㄕㄜˇ ㄕㄥ ㄑㄩˇ ㄧˋ`  的 中文是 `舍生取誼`

**典故說明** :
 此處所列為「捨生取義」之典故說明，提供參考。「捨生取義」原作「舍生取義」，這句成語出自《孟子》。《孟子．告子上》有一段話，提到孟子對利、義的辨別，他用「生」來代表私利，用「義」來代表公益。為了讓世人了解有時候利、義是不能兩存的，所以他用魚和熊掌來做比喻，孟子說魚和熊掌都是人們喜歡吃的珍饈，但是萬一不能兼而有之，那只好捨魚而取熊掌了。利和義也是一樣，二者往往是相互衝突。這時候，孟子要世人注意公益是凌駕在私利之上的。生命雖然是私利的極致，但是為了國家社會的利益，也是可以捨棄的。對每個人來說，活著當然是大家的希望，但是有些事的重要性卻超過生命，為了這些事，我們不應苟且偷生。死亡對每個人來說，都是厭惡的，但是有些事卻更叫人厭惡，為了這些事，我們也應挺身除惡。儒家獨善其身的目的在於兼善天下，修己的目的在於安人，修身、齊家、治國、平天下，正是把群眾利益擺在個人之上的一套修身哲學，所以孟子要人「捨生取義」的道理就不難了解了。成語中「義」字的內涵，可以擴大為仁義道德、美善真理、理想抱負等。

**參考詞語** :
`捨生取義`


ㄨˇ ㄋㄨㄥˋ ㄨㄣˊ ㄇㄛˋ，舞弄文墨

Response:
**注音**
`ㄨˇ ㄋㄨㄥˋ ㄨㄣˊ ㄇㄛˋ`  的 中文是 `舞弄文墨`

**典故說明** :
 此處所列為「舞文弄墨」之典故說明，提供參考。（一）「舞文弄墨」原作「舞弄文墨」。舞弄，玩弄。文墨，刑文律法。據《隋書．卷八五．王充列傳》載，隋朝兵部員外王充，擅長於向君王打小報告，又熟悉通曉法律，因而玩弄操縱法條，敗壞法紀，掌握大權後，任意賞罰。遭到反駁質難時，他仗著口齒伶俐善辯遮掩過錯，大家明明知道他是在強詞奪理，也無法使他屈服。後來「舞文弄墨」這句成語就從這裡演變而出，用來指玩弄法條作弊，敗壞法紀。（二）文、墨，又可指文筆。所以「舞文弄墨」可用來比喻賣弄筆墨文辭。《三國演義》第四三回敘述孔明應魯肅的邀請來到柴桑郡見孫權，想說服孫權和劉備合作，共同對抗曹操的百萬大軍。在還沒見到孫權之前，先遭到孫權的臣子張昭嚴畯等人的質問。其中嚴畯問孔明研究什麼經文典籍？孔明直言讀書時只知摘錄漂亮詞句，而不深入研究，思想陳腐不合時宜的儒生，是無法振興國家成就事業的。況且古時候的伊尹、姜子牙等人，都有匡扶天下的才能，也沒聽說他們一生中研究過什麼經文典籍，難道也要他們效法那些書生志得意滿於筆硯之間，評論是非長短，賣弄筆墨文辭？嚴畯聽得無言以對。這裡的「舞文弄墨」就是用來比喻賣弄筆墨文辭。

**參考詞語** :
`舞文弄墨`


ㄨˇ ㄨㄣˊ ㄑㄧㄠˇ ㄈㄚˇ，舞文巧法

Response:
**注音**
`ㄨˇ ㄨㄣˊ ㄑㄧㄠˇ ㄈㄚˇ`  的 中文是 `舞文巧法`

**典故說明** :
 此處所列為「舞文弄法」之典故說明，提供參考。舞、弄，玩弄。法，法令條文。「舞文弄法」，這句成語出自《史記．卷一二九．貨殖列傳》，意思是玩弄文字技巧，以歪曲法律條文的原意。〈貨殖列傳〉講述的是經濟思想，強調農、工、商的重要性，積極的生產和交易行為，得以累積個人財富，也是促進社會進步繁榮的原動力。列舉如歌伎、游閑公子、醫生、兵吏等各行各業致力追求財富的方式。以兵吏為例，他們為了追求個人財富，舞弄文字技巧歪曲擾亂法律條文，盜刻印章偽造文書，不怕刑罰加身，只為貪圖他人賄賂的豐厚錢財。後來「舞文弄法」被用來指舞弄文字技巧，歪曲法律條文。如南朝梁沈約〈授蔡法度廷尉制〉：「州郡姦吏，恣其取捨，舞文弄法，非止一塗。」，指出州郡的姦吏任意妄為，玩弄文字以擾亂法律秩序。

**參考詞語** :
`舞文弄法`


ㄨˇ ㄨㄣˊ ㄋㄨㄥˋ ㄇㄛˋ，舞文弄墨

Response:
**注音**
`ㄨˇ ㄨㄣˊ ㄋㄨㄥˋ ㄇㄛˋ`  的 中文是 `舞文弄墨`

**典故說明** :
 「舞文弄墨」原作「舞弄文墨」。舞弄，玩弄。文墨，刑文律法。據《隋書．卷八五．王充列傳》載，隋朝兵部員外王充，擅長於向君王打小報告，又熟悉通曉法律，因而玩弄操縱法條，敗壞法紀，掌握大權後，任意賞罰。遭到反駁質難時，他仗著口齒伶俐善辯遮掩過錯，大家明明知道他是在強詞奪理，也無法使他屈服。後來「舞文弄墨」這句成語就從這裡演變而出，用來指玩弄法條作弊，敗壞法紀。

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文、墨，又可指文筆。所以「舞文弄墨」可用來比喻賣弄筆墨文辭。《三國演義》第四三回敘述孔明應魯肅的邀請來到柴桑郡見孫權，想說服孫權和劉備合作，共同對抗曹操的百萬大軍。在還沒見到孫權之前，先遭到孫權的臣子張昭嚴畯等人的質問。其中嚴畯問孔明研究什麼經文典籍？孔明直言讀書時只知摘錄漂亮詞句，而不深入研究，思想陳腐不合時宜的儒生，是無法振興國家成就事業的。況且古時候的伊尹、姜子牙等人，都有匡扶天下的才能，也沒聽說他們一生中研究過什麼經文典籍，難道也要他們效法那些書生志得意滿於筆硯之間，評論是非長短，賣弄筆墨文辭？嚴畯聽得無言以對。這裡的「舞文弄墨」就是用來比喻賣弄筆墨文辭。

**語意說明** :
 寫作、寫字，借以比喻賣弄筆墨文辭。

**例句** :
在這些名家前，你就別再`舞文弄墨`獻醜了。

你在這兒`舞文弄墨`，簡直是在孔子面前賣文章。

以他這種才華，即使整天`舞文弄墨`，也別想成為一個傑出的作家。

退休後，別無嗜好，最喜閒來`舞文弄墨`，寫點散文，抒發抒發情性。

看了蘭亭法帖後，心竊喜之，自也`舞文弄墨`，模仿起來，雖不像，倒也自得其樂。

也許是看多了言情小說，她也學著`舞文弄墨`起來，有模有樣地寫出了一篇愛情小說。

**近義成語** :
`咬文嚼字`、`雕章琢句`

**參考詞語** :
`舞弄文墨`


ㄨˇ ㄨㄣˊ ㄋㄨㄥˋ ㄈㄚˇ，舞文弄法

Response:
**注音**
`ㄨˇ ㄨㄣˊ ㄋㄨㄥˋ ㄈㄚˇ`  的 中文是 `舞文弄法`

**典故說明** :
 舞、弄，玩弄。法，法令條文。「舞文弄法」，這句成語出自《史記．卷一二九．貨殖列傳》，意思是玩弄文字技巧，以歪曲法律條文的原意。〈貨殖列傳〉講述的是經濟思想，強調農、工、商的重要性，積極的生產和交易行為，得以累積個人財富，也是促進社會進步繁榮的原動力。列舉如歌伎、游閑公子、醫生、兵吏等各行各業致力追求財富的方式。以兵吏為例，他們為了追求個人財富，舞弄文字技巧歪曲擾亂法律條文，盜刻印章偽造文書，不怕刑罰加身，只為貪圖他人賄賂的豐厚錢財。後來「舞文弄法」被用來指舞弄文字技巧，歪曲法律條文。如南朝梁沈約〈授蔡法度廷尉制〉：「州郡姦吏，恣其取捨，舞文弄法，非止一塗。」，指出州郡的姦吏任意妄為，玩弄文字以擾亂法律秩序。

**語意說明** :
 指歪曲法律條文。

**例句** :
這批貪官汙吏`舞文弄法`，只想從中謀取私利。

官員`舞文弄法`，國家必定無法維持長治久安。

執法人員若`舞文弄法`，便宜行事，則司法正義將蕩然無存。

看不慣政府官員`舞文弄法`，積弊叢生，民眾紛紛走上街頭抗議。

過去的政治十分黑暗，許多官員為了陷害政敵，`舞文弄法`而陷人於罪的事例不勝枚舉。

**參考詞語** :
`侮文弄法`、`舞文巧法`、`舞文玩法`、`弄法舞文`


ㄨˇ ㄨㄣˊ ㄨㄢˊ ㄈㄚˇ，舞文玩法

Response:
**注音**
`ㄨˇ ㄨㄣˊ ㄨㄢˊ ㄈㄚˇ`  的 中文是 `舞文玩法`

**典故說明** :
 此處所列為「舞文弄法」之典故說明，提供參考。舞、弄，玩弄。法，法令條文。「舞文弄法」，這句成語出自《史記．卷一二九．貨殖列傳》，意思是玩弄文字技巧，以歪曲法律條文的原意。〈貨殖列傳〉講述的是經濟思想，強調農、工、商的重要性，積極的生產和交易行為，得以累積個人財富，也是促進社會進步繁榮的原動力。列舉如歌伎、游閑公子、醫生、兵吏等各行各業致力追求財富的方式。以兵吏為例，他們為了追求個人財富，舞弄文字技巧歪曲擾亂法律條文，盜刻印章偽造文書，不怕刑罰加身，只為貪圖他人賄賂的豐厚錢財。後來「舞文弄法」被用來指舞弄文字技巧，歪曲法律條文。如南朝梁沈約〈授蔡法度廷尉制〉：「州郡姦吏，恣其取捨，舞文弄法，非止一塗。」，指出州郡的姦吏任意妄為，玩弄文字以擾亂法律秩序。

**參考詞語** :
`舞文弄法`


ㄨˇ ㄓㄠˇ ㄓㄤ ㄧㄚˊ，舞爪張牙

Response:
**注音**
`ㄨˇ ㄓㄠˇ ㄓㄤ ㄧㄚˊ`  的 中文是 `舞爪張牙`

**參考詞語** :
`張牙舞爪`


ㄌㄧㄤˊ ㄧㄡˋ ㄅㄨˋ ㄧ，良莠不一

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄤˊ ㄧㄡˋ ㄅㄨˋ ㄧ`  的 中文是 `良莠不一`

**典故說明** :
 此處所列為「良莠不齊」之典故說明，提供參考。「良」指禾苗，「莠」指一種俗謂「狗尾草」的雜草，這種雜草常會混在禾苗之中生長，由於葉子相似，所以在未吐穗之前難以辨認。《孟子．盡心》︰「惡莠，恐其亂苗也。」意思就是，討厭莠這種惡草，因為害怕它會冒充禾苗，讓好壞難分。後來就以莠來比喻惡人，良比喻善人，兩者外表相似，混雜而居，難以區分。如清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》借狐神之口說：「至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。」便說狐群之中，好壞不一，以借指人群之中，也是品行才能，高低參差。「良莠不齊」這句成語可能就是出自此處，後來用來比喻好壞參差，素質不一。

**參考詞語** :
`良莠不齊`


ㄌㄧㄤˊ ㄧㄡˋ ㄅㄨˋ ㄈㄣ，良莠不分

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄤˊ ㄧㄡˋ ㄅㄨˋ ㄈㄣ`  的 中文是 `良莠不分`

**典故說明** :
 此處所列為「良莠不齊」之典故說明，提供參考。「良」指禾苗，「莠」指一種俗謂「狗尾草」的雜草，這種雜草常會混在禾苗之中生長，由於葉子相似，所以在未吐穗之前難以辨認。《孟子．盡心》︰「惡莠，恐其亂苗也。」意思就是，討厭莠這種惡草，因為害怕它會冒充禾苗，讓好壞難分。後來就以莠來比喻惡人，良比喻善人，兩者外表相似，混雜而居，難以區分。如清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》借狐神之口說：「至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。」便說狐群之中，好壞不一，以借指人群之中，也是品行才能，高低參差。「良莠不齊」這句成語可能就是出自此處，後來用來比喻好壞參差，素質不一。

**參考詞語** :
`良莠不齊`


ㄌㄧㄤˊ ㄧㄡˋ ㄅㄨˋ ㄑㄧˊ，良莠不齊

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄤˊ ㄧㄡˋ ㄅㄨˋ ㄑㄧˊ`  的 中文是 `良莠不齊`

**典故說明** :
 「良」指禾苗，「莠」指一種俗謂「狗尾草」的雜草，這種雜草常會混在禾苗之中生長，由於葉子相似，所以在未吐穗之前難以辨認。《孟子．盡心》︰「惡莠，恐其亂苗也。」意思就是，討厭莠這種惡草，因為害怕它會冒充禾苗，讓好壞難分。後來就以莠來比喻惡人，良比喻善人，兩者外表相似，混雜而居，難以區分。如清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》借狐神之口說：「至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。」便說狐群之中，好壞不一，以借指人群之中，也是品行才能，高低參差。「良莠不齊」這句成語可能就是出自此處，後來用來比喻好壞參差，素質不一。

**語意說明** :
 好壞參差，素質不一。

**例句** :
這些法拍物品的品質`良莠不齊`，要小心挑選。

臨時募來的人力，必然`良莠不齊`，得加強管理才行。

這些街頭畫家水準`良莠不齊`，找他們畫畫時，得多作觀察。

一樣米養百樣人，所以人有好有壞，`良莠不齊`是正常的現象。

學生程度`良莠不齊`，老師不宜等而觀之，宜採用因材施教的方式來教導。

近幾年，國內出版了許多兒童百科全書，`良莠不齊`，整體來看還算差強人意。

**近義成語** :
`參差不齊`、`龍蛇混雜`

**參考詞語** :
`良莠不分`、`良莠不一`、`良莠淆雜`


ㄌㄧㄤˊ ㄧㄡˋ ㄧㄠˊ ㄗㄚˊ，良莠淆雜

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄤˊ ㄧㄡˋ ㄧㄠˊ ㄗㄚˊ`  的 中文是 `良莠淆雜`

**典故說明** :
 此處所列為「良莠不齊」之典故說明，提供參考。「良」指禾苗，「莠」指一種俗謂「狗尾草」的雜草，這種雜草常會混在禾苗之中生長，由於葉子相似，所以在未吐穗之前難以辨認。《孟子．盡心》︰「惡莠，恐其亂苗也。」意思就是，討厭莠這種惡草，因為害怕它會冒充禾苗，讓好壞難分。後來就以莠來比喻惡人，良比喻善人，兩者外表相似，混雜而居，難以區分。如清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》借狐神之口說：「至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。」便說狐群之中，好壞不一，以借指人群之中，也是品行才能，高低參差。「良莠不齊」這句成語可能就是出自此處，後來用來比喻好壞參差，素質不一。

**參考詞語** :
`良莠不齊`


ㄌㄧㄤˊ ㄧㄠˋ ㄎㄨˇ ㄎㄡˇ，良藥苦口

Response:
**注音**
`ㄌㄧㄤˊ ㄧㄠˋ ㄎㄨˇ ㄎㄡˇ`  的 中文是 `良藥苦口`

**典故說明** :
 戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用。於是他把滿腔的抱負雄心，寫成《韓非子》一書。在《韓非子．外儲說左上》中提到：有用的藥吃起來雖然覺得很苦，但是聰明的人卻會勉強自己喝下它，因為知道吃下之後能夠治好自己的病；忠直的話語聽起來讓人很難受，但是英明的君主卻會聽從，因為知道採納之後可以成就大業。後來「良藥苦口」這句成語就從這裡演變而出，用來表示能治好病的藥，多味苦難嚥；亦用於比喻諫言多不順耳，但卻有益於人。

**語意說明** :
 表示能治病的藥，多味苦難嚥。比喻諫言多不順耳，但卻有益於人。

**例句** :
`良藥苦口`利於病，你還是忍耐著點，喝下去吧！

這些藥雖然難吃，但`良藥苦口`，你還是得按時服用，病才能早日痊癒。

我這番話雖然刺耳，但是`良藥苦口`，都是為你好呀！

`良藥苦口`利於病，大家的批評縱然尖銳，我一概虛心受教。

**近義成語** :
`忠言逆耳`


ㄙㄜˋ ㄌㄧˋ ㄋㄟˋ ㄖㄣˇ，色厲內荏

Response:
**注音**
`ㄙㄜˋ ㄌㄧˋ ㄋㄟˋ ㄖㄣˇ`  的 中文是 `色厲內荏`

**典故說明** :
 《論語．陽貨》篇載：孔子說：「有些人外表非常嚴厲，內心卻十分怯懦，若拿小人來作比喻，就像是翻牆挖壁進入別人家裡的盜賊。」透過這段文字，我們大概可以測知，在孔子眼中，「色厲內荏」者，指的是表裡不一的人。這樣的人在人前偽裝成嚴峻守義之士，竊取別人的尊敬，但內心唯恐被人識破，令人不齒，和盜賊在人前裝作光明正大，但心裡就怕被人拆穿一樣。後來「色厲內荏」被用來形容人外表嚴厲而內心怯懦。

**語意說明** :
 外表嚴厲而內心怯懦。

**例句** :
我最瞧不起那種作威作福、`色厲內荏`的小人。

如今騎虎難下，他只好`色厲內荏`地說：「好！讓我來！」

對方果然如你所料，`色厲內荏`，我們一堅持，他們就讓步了。

別被他的舉止嚇倒了，那是`色厲內荏`的表現，用以掩飾心虛。

哪知她`色厲內荏`，平日吵鬧不休，真到緊急關頭，她卻噤若寒蟬。

你別看他兇得像隻老虎，其實`色厲內荏`，一見到長官，馬上像隻小貓！

眼看情勢對自己不利，他`色厲內荏`地說：「這筆帳，以後再和你算！」

**近義成語** :
`外強中乾`、`虛有其表`

**反義成語** :
`外柔內剛`、`外圓內方`

**參考詞語** :
`外厲內荏`、`內荏外剛`


ㄙㄜˋ ㄨˇ ㄇㄟˊ ㄈㄟ，色舞眉飛

Response:
**注音**
`ㄙㄜˋ ㄨˇ ㄇㄟˊ ㄈㄟ`  的 中文是 `色舞眉飛`

**典故說明** :
 此處所列為「眉飛色舞」之典故說明，提供參考。「眉飛色舞」一語，形容一個人喜悅得意的神情。這句成語到了清代，普見於一般文章、小說，典源難辨。如梁章鉅的《浪跡叢談》，提到少穆尚書贈聯，他當時正在編《楹聯餘話》，因為可以增添此一美談，不禁「眉飛色舞」。《官場現形記》第一回提到王鄉紳和王孝廉兩人對談。王鄉紳提到自己當年如何準備科考，為了記熟《制藝引全》的文章是如何地辛苦。王孝廉聽後，說這真應了那句：「吃得苦中苦，方為人上人」的話。王鄉紳聽孝廉如此推崇，當然非常高興得意，自然也就「眉飛色舞」起來。

**參考詞語** :
`眉飛色舞`


ㄙㄜˋ ㄈㄟ ㄇㄟˊ ㄨˇ，色飛眉舞

Response:
**注音**
`ㄙㄜˋ ㄈㄟ ㄇㄟˊ ㄨˇ`  的 中文是 `色飛眉舞`

**典故說明** :
 此處所列為「眉飛色舞」之典故說明，提供參考。「眉飛色舞」一語，形容一個人喜悅得意的神情。這句成語到了清代，普見於一般文章、小說，典源難辨。如梁章鉅的《浪跡叢談》，提到少穆尚書贈聯，他當時正在編《楹聯餘話》，因為可以增添此一美談，不禁「眉飛色舞」。《官場現形記》第一回提到王鄉紳和王孝廉兩人對談。王鄉紳提到自己當年如何準備科考，為了記熟《制藝引全》的文章是如何地辛苦。王孝廉聽後，說這真應了那句：「吃得苦中苦，方為人上人」的話。王鄉紳聽孝廉如此推崇，當然非常高興得意，自然也就「眉飛色舞」起來。

**參考詞語** :
`眉飛色舞`


ㄇㄤˊ ㄘˋ ㄗㄞˋ ㄅㄟˋ，芒刺在背

Response:
**注音**
`ㄇㄤˊ ㄘˋ ㄗㄞˋ ㄅㄟˋ`  的 中文是 `芒刺在背`

**典故說明** :
 據《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》載，漢朝時的霍光，從武帝時即掌有大權，朝廷上上下下對他無不存有敬畏之心。武帝曾孫宣帝剛即位時，霍光陪同乘車前往參拜祖廟。由於對於霍光的畏忌，宣帝一路上，覺得非常地不舒服、不自在，後來改由車騎將軍張安世陪侍，宣帝才終於鬆了一口氣。原文中的「芒刺在背」就是用來比喻因畏忌而極度難過與不安。

**語意說明** :
 比喻因畏忌而極度不安。

**例句** :
父親威嚴的神情，著實讓我感到`芒刺在背`般惶恐不安。

證人的話正中他的要害，他只覺得如`芒刺在背`，驚惶失措。

這次考試成績這麼差，總覺得老師在瞪著我，真如`芒刺在背`。

這名歹徒要不儘快逮捕歸案，總令人有如`芒刺在背`，難以心安。

我每思及年輕無知時所犯的錯誤，常覺有如`芒刺在背`，惶惶難安。

第一次上臺演說，看著這麼多人瞪著我，真使我有`芒刺在背`之感。

他嚴厲的眼神往全場一掃，已使作賊心虛的人`芒刺在背`，惶惶難安了。

如果真的像《聊齋》故事一樣，與判官爺一道吃飯，那必定讓人有如`芒刺在背`，坐立難安。

**近義成語** :
`如坐針氈`、`坐立不安`

**反義成語** :
`心安神泰`、`行若無事`、`若無其事`、`氣定神閒`、`泰然自若`

**參考詞語** :
`背若芒刺`、`如芒刺背`、`如芒在背`、`背生芒刺`、`芒刺在躬`


ㄇㄤˊ ㄘˋ ㄗㄞˋ ㄍㄨㄥ，芒刺在躬

Response:
**注音**
`ㄇㄤˊ ㄘˋ ㄗㄞˋ ㄍㄨㄥ`  的 中文是 `芒刺在躬`

**典故說明** :
 此處所列為「芒刺在背」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》載，漢朝時的霍光，從武帝時即掌有大權，朝廷上上下下對他無不存有敬畏之心。武帝曾孫宣帝剛即位時，霍光陪同乘車前往參拜祖廟。由於對於霍光的畏忌，宣帝一路上，覺得非常地不舒服、不自在，後來改由車騎將軍張安世陪侍，宣帝才終於鬆了一口氣。原文中的「芒刺在背」就是用來比喻因畏忌而極度難過與不安。

**參考詞語** :
`芒刺在背`


ㄈㄨˊ ㄖㄨㄥˊ ㄔㄨ ㄕㄨㄟˇ，芙蓉出水

Response:
**注音**
`ㄈㄨˊ ㄖㄨㄥˊ ㄔㄨ ㄕㄨㄟˇ`  的 中文是 `芙蓉出水`

**典故說明** :
 此處所列為「出水芙蓉」之典故說明，提供參考。「出水芙蓉」是指初出水面初開的荷花，光潔清新。南朝宋文學家謝靈運，性好山水，其詩開創山水寫實派風格，與顏延之俱以辭采齊名。南朝宋僧湯惠休曾讚美謝靈運的詩，有如水面上初開的荷花一樣，清新可愛。後來「出水芙蓉」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻詩文清新可愛。如清．袁枚〈答何水部書〉：「若夫詩者，心之聲也，性情所流露者也。從性情而得者，如出水芙蓉，天然可愛。」後來「出水芙蓉」也可用來比喻女子嬌柔清豔。如《花月痕》第七回：「秋痕轉過臉來，卻不是秋痕；又另是一個麗人，濯濯如春風楊柳，灩灩如出水芙蓉，比秋痕還好。」

**參考詞語** :
`出水芙蓉`


ㄏㄨㄚ ㄔㄨㄣˊ ㄑㄧㄠˇ ㄕㄜˊ，花唇巧舌

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄚ ㄔㄨㄣˊ ㄑㄧㄠˇ ㄕㄜˊ`  的 中文是 `花唇巧舌`

**典故說明** :
 此處所列為「花言巧語」之典故說明，提供參考。《論語》裡曾記載孔子的一段話：「巧言令色，鮮矣仁！」意思是話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇，這不是仁的表現。宋代理學家朱熹在與學生講解這段話時，解釋說：「做任何事都要有誠心，沒有誠心便是不仁。說話動聽、和顏悅色，本來就應該這樣，而且也不害事，但如果為了取悅別人而不誠心的話，那是不可以的。」「巧言」二字有人解釋為說話不誠懇，朱熹告訴學生說：「依我之見，巧言是指虛假好聽的話，今天有不少讀書人舞文弄墨，妙筆生花，但寫的盡是些言不及義的文章，就是所謂的巧言，也就是『花言巧語』。」朱熹用「花言巧語」來解釋《論語》裡的「巧言」二字，後來「花言巧語」就被用來形容虛假而動聽的言語。

**參考詞語** :
`花言巧語`


ㄏㄨㄚ ㄗㄨㄟˇ ㄏㄨㄚ ㄕㄜˊ，花嘴花舌

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄚ ㄗㄨㄟˇ ㄏㄨㄚ ㄕㄜˊ`  的 中文是 `花嘴花舌`

**典故說明** :
 此處所列為「花言巧語」之典故說明，提供參考。《論語》裡曾記載孔子的一段話：「巧言令色，鮮矣仁！」意思是話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇，這不是仁的表現。宋代理學家朱熹在與學生講解這段話時，解釋說：「做任何事都要有誠心，沒有誠心便是不仁。說話動聽、和顏悅色，本來就應該這樣，而且也不害事，但如果為了取悅別人而不誠心的話，那是不可以的。」「巧言」二字有人解釋為說話不誠懇，朱熹告訴學生說：「依我之見，巧言是指虛假好聽的話，今天有不少讀書人舞文弄墨，妙筆生花，但寫的盡是些言不及義的文章，就是所謂的巧言，也就是『花言巧語』。」朱熹用「花言巧語」來解釋《論語》裡的「巧言」二字，後來「花言巧語」就被用來形容虛假而動聽的言語。

**參考詞語** :
`花言巧語`


ㄏㄨㄚ ㄊㄨㄢˊ ㄐㄧㄣˇ ㄘㄨˋ，花團錦簇

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄚ ㄊㄨㄢˊ ㄐㄧㄣˇ ㄘㄨˋ`  的 中文是 `花團錦簇`

**典故說明** :
 「花團錦簇」原作「簇錦攢花」。「簇」和「攢」都有聚合的意思。唐代詩人施肩吾〈少婦游春詞〉，描寫的是少婦在春天出外踏青時見到的情景，其中「簇錦攢花鬥勝遊」一句意思是：花朵錦繡聚集在一起比較高下，呈現出色彩繽紛華麗的景象。後來「花團錦簇」這句成語可能從這裡演變而出，用來形容五彩繽紛、繁華美麗的樣子。另外在《景德傳燈錄．卷一七．洪州雲居道膺禪師》中，也可見到「攢花簇錦」這樣的詞形，意思同樣是形容花朵錦繡聚集在一起，豔麗華美的景象。出現「花團錦簇」的書證如《西遊記》第九四回：「只見那三宮皇后，六院嬪妃，引領著公主，都在昭陽宮談笑。真個是花團錦簇！」在這裡「花團錦簇」是形容人的衣飾華美之外，亦可用來形容文章的辭藻華麗，如：《儒林外史》第三回：「自古道：『人逢喜事精神爽。』那七篇文字，做的花團錦簇一般。」

**語意說明** :
 形容繁花茂盛。形容五彩繽紛，繁華美麗。

**例句** :
春天一到，大地一片`花團錦簇`，美不勝收。

那個`花團錦簇`的花卉展覽會場，使人宛如置身仙境之中。

經過他的苦心經營，這個公園變得`花團錦簇`，蝶繞蜂喧。

今天的晚會貴婦雲集，鬢雲襟香，`花團錦簇`。

今年的元宵燈會，真是`花團錦簇`，讓人看得眼花撩亂。

這篇文章作得`花團錦簇`，不唯辭采動人，意念更是宏富。

**近義成語** :
`奼紫嫣紅`、`萬紫千紅`、`五彩繽紛`、`奼紫嫣紅`、`萬紫千紅`

**參考詞語** :
`花攢錦簇`、`攢花簇錦`、`錦簇花團`、`錦團花簇`、`簇錦攢花`、`花簇錦攢`


ㄏㄨㄚ ㄊㄧㄢ ㄐㄧㄡˇ ㄉㄧˋ，花天酒地

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄚ ㄊㄧㄢ ㄐㄧㄡˇ ㄉㄧˋ`  的 中文是 `花天酒地`

**典故說明** :
 「花天酒地」中的「花」指的是在聲色場所中執業的女子，整個詞語現多用來形容沉湎於酒色的生活，但在古典文獻中，則見有用以指稱在美好的環境中飲酒作樂。如在清人捧花生的《秦淮畫舫錄》中，描述一位佳麗高桂子的情事時說道：「兩心稱契好，花天酒地，要誓良殷，各有終焉之志。」這裡是說高桂子與她心儀的對象，彼此情投意合，在詩情畫意的情景中飲酒作樂，兩人都是情深意重，想要互許終身。但後來「花天酒地 」的語義轉變，被用來形容縱情聲色場所中荒誕腐化的生活，例如清代小說《二十年目睹之怪現狀》第二九回：「上海是個花天酒地的地方。」則是說上海這個地方充滿了聲色場所，充滿了誘惑。而這個語義也是現在一般所使用的。

**語意說明** :
 形容沉迷酒色，荒誕腐化的生活。貶義。

**例句** :
他既不`花天酒地`，也不貪求功名利祿，肯定是個有為的青年。

他整天三朋四友，`花天酒地`，不務正業地鬼混，如何能有成就？

都是交了這些狐群狗黨的朋友，才讓他變得`花天酒地`，胡鬧鬼混。

他把家產`花天酒地`，一擲千金地花完了，現在變得家徒四壁，一貧如洗。

小王過慣了`花天酒地`的生活，現在要他由奢入儉，挨餓受凍，他怎麼受得了？

只要我不`花天酒地`胡亂花錢，每個月好好地把錢攢下來寄回家，家裡就可以慢慢償清債務了。

**近義成語** :
`酒綠燈紅`、`紙醉金迷`、`醉生夢死`、`燈紅酒綠`、`聲色犬馬`

**反義成語** :
`布衣蔬食`、`克勤克儉`

**參考詞語** :
`酒地花天`、`酒海花天`


ㄏㄨㄚ ㄘㄨㄢˊ ㄐㄧㄣˇ ㄘㄨˋ，花攢錦簇

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄚ ㄘㄨㄢˊ ㄐㄧㄣˇ ㄘㄨˋ`  的 中文是 `花攢錦簇`

**典故說明** :
 此處所列為「花團錦簇」之典故說明，提供參考。「花團錦簇」原作「簇錦攢花」。「簇」和「攢」都有聚合的意思。唐代詩人施肩吾〈少婦游春詞〉，描寫的是少婦在春天出外踏青時見到的情景，其中「簇錦攢花鬥勝遊」一句意思是：花朵錦繡聚集在一起比較高下，呈現出色彩繽紛華麗的景象。後來「花團錦簇」這句成語可能從這裡演變而出，用來形容五彩繽紛、繁華美麗的樣子。另外在《景德傳燈錄．卷一七．洪州雲居道膺禪師》中，也可見到「攢花簇錦」這樣的詞形，意思同樣是形容花朵錦繡聚集在一起，豔麗華美的景象。出現「花團錦簇」的書證如《西遊記》第九四回：「只見那三宮皇后，六院嬪妃，引領著公主，都在昭陽宮談笑。真個是花團錦簇！」在這裡「花團錦簇」是形容人的衣飾華美之外，亦可用來形容文章的辭藻華麗，如：《儒林外史》第三回：「自古道：『人逢喜事精神爽。』那七篇文字，做的花團錦簇一般。」

**參考詞語** :
`花團錦簇`


ㄏㄨㄚ ㄇㄧㄥˊ ㄌㄧㄡˇ ㄢˋ，花明柳暗

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄚ ㄇㄧㄥˊ ㄌㄧㄡˇ ㄢˋ`  的 中文是 `花明柳暗`

**典故說明** :
 此處所列為「柳暗花明」之典故說明，提供參考。（一）「柳暗花明」這句成語本來是用來描寫風景。柳色較深，對映出明豔的花色，正是綠柳茂密，繁花似錦的美景。在唐詩裡多見，例如王維的〈早朝〉詩：「柳暗百花明，春深五鳳城。」武元衡〈摩訶池送李侍御之鳳翔〉詩：「柳暗花明池上山，高樓歌酒換離顏。」也作「花明柳暗」，如李商隱〈夕陽樓〉詩：「花明柳暗繞天愁，上盡重城更上樓。」這個意思今日也常用。如：「陽明山春天景色柳暗花明，最是迷人。」（二）宋代詩人陸游有一首〈遊山西村〉詩，裡頭曾用「柳暗花明」來形容風景，陸游原詩詩句為「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」，意思是說水路很曲折，坐船行於其上，本來以為前頭已經無路了，誰知轉個彎，本來深暗的景色，豁然開朗，出現眼前是一片明亮的景色。就是因為陸游的這兩句詩，後來「柳暗花明」可以用來比喻絕處逢生，忽現轉機。梁啟超〈外交歟內政歟〉一文有段話說：「我們讀西洋史，真是越讀越有趣，處處峰迴路轉，時時柳暗花明。」用的就是這個比喻義。

**參考詞語** :
`柳暗花明`


ㄏㄨㄚ ㄓ ㄓㄠ ㄓㄢˇ，花枝招展

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄚ ㄓ ㄓㄠ ㄓㄢˇ`  的 中文是 `花枝招展`

**典故說明** :
 「花枝招展」原作「花枝招颭」。《醒世恆言》中收錄的「花枝」一詞，在唐代韋莊〈菩薩蠻．如今卻憶江南樂〉詞：「此度見花枝，白頭誓不歸。」已用來比做美人。明代小說〈喬太守亂點鴛鴦譜〉中則見「花枝招颭」一語。這篇小說的內容敘述杭州喬太守，當堂判斷一樁荒唐婚事，將孫玉郎未婚妻徐文哥改許配給裴政，使孫玉郎與劉慧娘，孫珠姨與劉璞成為眷屬的經過。文中「那女子的尖尖趫趫，鳳頭一對，露在湘裙之下，蓮步輕移，如花枝招颭一般」，形容纏小腳的女子走起路來婀娜多姿的體態，如花枝招颭一般。「招颭」即「招展」。後來「花枝招展」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻女子打扮美麗、婀娜多姿的樣子，亦用來形容花木的枝葉隨風搖擺，景致美好。如《紅樓夢》第二七回：「每一棵樹頭，每一枝花上都繫了這些事物。滿園裡繡帶飄颻，花枝招展。」形容大觀園裡繫上綵線的花木，隨風搖擺，很是好看。

**語意說明** :
 比喻女子打扮美麗、婀娜多姿的樣子。形容花木的枝葉隨風搖擺，景致美好。

**例句** :
每逢過年時，路上的人們個個`花枝招展`，洋溢著喜氣。

她打扮得`花枝招展`，準備參加今晚一年一度的名人盛會。

前方一群年輕的女子，`花枝招展`，有說有笑地朝這邊走來。

參加頒獎典禮的女星們，每位都盛裝出席，個個打扮得`花枝招展`。

每當小鎮的大會舉行之際，婦女們都打扮得`花枝招展`，前往觀看。

為了參加好友的婚禮，小妹打扮得`花枝招展`，興沖沖地出門去了。

為了獲得裁判的青睞，這場校園美女選拔的每位參賽者，都打扮得`花枝招展`，魅力四射。

妹妹自從上大學以後，就很在意自己的穿著，每天總要打扮得漂漂亮亮、`花枝招展`的，才肯出門。

春天腳步一到，遍野的花兒爭奇鬥豔，`花枝招展`，忙壞了成千成百的蜂兒。

每年二月一到，陽明山上一片`花枝招展`的景象，總是吸引許多遊客上山觀賞。

**近義成語** :
`珠圍翠繞`、`濃妝豔抹`、`花紅柳綠`

**反義成語** :
`衣衫襤褸`、`荊釵布裙`

**參考詞語** :
`花枝招颭`


ㄏㄨㄚ ㄓ ㄓㄠ ㄓㄢˇ，花枝招颭

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄚ ㄓ ㄓㄠ ㄓㄢˇ`  的 中文是 `花枝招颭`

**典故說明** :
 此處所列為「花枝招展」之典故說明，提供參考。「花枝招展」原作「花枝招颭」。《醒世恆言》中收錄的「花枝」一詞，在唐代韋莊〈菩薩蠻．如今卻憶江南樂〉詞：「此度見花枝，白頭誓不歸。」已用來比做美人。明代小說〈喬太守亂點鴛鴦譜〉中則見「花枝招颭」一語。這篇小說的內容敘述杭州喬太守，當堂判斷一樁荒唐婚事，將孫玉郎未婚妻徐文哥改許配給裴政，使孫玉郎與劉慧娘，孫珠姨與劉璞成為眷屬的經過。文中「那女子的尖尖趫趫，鳳頭一對，露在湘裙之下，蓮步輕移，如花枝招颭一般」，形容纏小腳的女子走起路來婀娜多姿的體態，如花枝招颭一般。「招颭」即「招展」。後來「花枝招展」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻女子打扮美麗、婀娜多姿的樣子，亦用來形容花木的枝葉隨風搖擺，景致美好。如《紅樓夢》第二七回：「每一棵樹頭，每一枝花上都繫了這些事物。滿園裡繡帶飄颻，花枝招展。」形容大觀園裡繫上綵線的花木，隨風搖擺，很是好看。

**參考詞語** :
`花枝招展`


ㄏㄨㄚ ㄊㄧㄢ ㄐㄧㄣˇ ㄕㄤˋ，花添錦上

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄚ ㄊㄧㄢ ㄐㄧㄣˇ ㄕㄤˋ`  的 中文是 `花添錦上`

**典故說明** :
 此處所列為「錦上添花」之典故說明，提供參考。錦，是一種色彩鮮豔，有各種花紋圖案的絲織品。錦上添花，就是在已經很美麗的絲織品上再繡上花朵，使它更加五彩繽紛、繁華美麗。這句話常在勝利成功的場合中被引用，對本已美好的人事加以讚頌。從古典文獻中來觀察，可以發現至少在宋代時這個成語便已被使用，如黃庭堅的〈了了菴頌〉：「方廣菴名了了，了了更著菴遮。又要涪翁作頌，且圖錦上添花。」涪翁，即黃庭堅本人，因為他曾謫居涪州，所以自號涪翁。「了了菴」落成時，請來黃庭堅作頌詞，他於是作出「且圖錦上添花」這樣的句子，以「錦」比喻新落成的菴，以「花」比喻自己的頌詞，「花」固然是美的，但真正值得稱頌的是菴本身的完美，作此頌詞不過是使好上加好。「錦上添花 」就是用來比喻美上加美，喜上加喜。在後起的章回小說中，這個成語常常被使用，如《水滸傳》第一九回描述晁蓋、吳用投奔梁山時的情形，其中提到林沖的一段話：「今日山寨，天幸得眾多豪傑到此，相扶相助，似錦上添花，如旱苗得雨。」也是說各方人才加入梁山，好像在錦上添花一樣，真是喜上加喜，好上加好。

**參考詞語** :
`錦上添花`


ㄏㄨㄚ ㄧˊ ㄇㄨˋ ㄐㄧㄝ，花移木接

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄚ ㄧˊ ㄇㄨˋ ㄐㄧㄝ`  的 中文是 `花移木接`

**典故說明** :
 此處所列為「移花接木」之典故說明，提供參考。「移花接木」本為栽植花木的方法，將花木的枝條接到別種花木上，於是本來不該同種的花，卻長在別種的樹木上，可引申比喻暗中使用手段，以假換真，欺騙他人。這句成語常見於小說中。例如在較早的《初刻拍案驚奇》卷三五中，說道賈員外本來是個窮困的泥土工，因為幫周秀才家打牆，意外獲得周家原本藏在牆下的財產。賈員外雖然娶妻，卻苦無孩子，後來巧遇落難的周秀才帶著孩子，雙方本不相識，所以因緣際會地領養了周家孩子，在命運的安排下，最後家產又回到了周家的後代手中。所以小說裡就用了「移花接木」來形容個故事。這裡的「移花接木」是指周家的孩子換成了賈家的孩子，家產原本是周家的，落入賈家後，卻又轉到原本是周家的骨肉手中。真假混亂的情形有如「移花接木」。

**參考詞語** :
`移花接木`


ㄏㄨㄚ ㄘㄨˋ ㄐㄧㄣˇ ㄘㄨㄢˊ，花簇錦攢

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄚ ㄘㄨˋ ㄐㄧㄣˇ ㄘㄨㄢˊ`  的 中文是 `花簇錦攢`

**典故說明** :
 此處所列為「花團錦簇」之典故說明，提供參考。「花團錦簇」原作「簇錦攢花」。「簇」和「攢」都有聚合的意思。唐代詩人施肩吾〈少婦游春詞〉，描寫的是少婦在春天出外踏青時見到的情景，其中「簇錦攢花鬥勝遊」一句意思是：花朵錦繡聚集在一起比較高下，呈現出色彩繽紛華麗的景象。後來「花團錦簇」這句成語可能從這裡演變而出，用來形容五彩繽紛、繁華美麗的樣子。另外在《景德傳燈錄．卷一七．洪州雲居道膺禪師》中，也可見到「攢花簇錦」這樣的詞形，意思同樣是形容花朵錦繡聚集在一起，豔麗華美的景象。出現「花團錦簇」的書證如《西遊記》第九四回：「只見那三宮皇后，六院嬪妃，引領著公主，都在昭陽宮談笑。真個是花團錦簇！」在這裡「花團錦簇」是形容人的衣飾華美之外，亦可用來形容文章的辭藻華麗，如：《儒林外史》第三回：「自古道：『人逢喜事精神爽。』那七篇文字，做的花團錦簇一般。」

**參考詞語** :
`花團錦簇`


ㄏㄨㄚ ㄧㄢˊ ㄑㄧㄠˇ ㄩˇ，花言巧語

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄚ ㄧㄢˊ ㄑㄧㄠˇ ㄩˇ`  的 中文是 `花言巧語`

**典故說明** :
 《論語》裡曾記載孔子的一段話：「巧言令色，鮮矣仁！」意思是話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇，這不是仁的表現。宋代理學家朱熹在與學生講解這段話時，解釋說：「做任何事都要有誠心，沒有誠心便是不仁。說話動聽、和顏悅色，本來就應該這樣，而且也不害事，但如果為了取悅別人而不誠心的話，那是不可以的。」「巧言」二字有人解釋為說話不誠懇，朱熹告訴學生說：「依我之見，巧言是指虛假好聽的話，今天有不少讀書人舞文弄墨，妙筆生花，但寫的盡是些言不及義的文章，就是所謂的巧言，也就是『花言巧語』。」朱熹用「花言巧語」來解釋《論語》裡的「巧言」二字，後來「花言巧語」就被用來形容虛假而動聽的言語。

**語意說明** :
 形容虛假而動聽的言語。

**例句** :
金光黨利用人性貪的弱點，`花言巧語`騙走許多人畢生的積蓄。

經過上次的教訓，她深刻地體認到`花言巧語`的男人是不可靠的。

父母親總是叮嚀女兒交男朋友要小心，不要被`花言巧語`給迷惑了。

只要朋友一問起為什麼結婚，她總是笑著說是被老公的`花言巧語`給騙的。

媽媽誤信了商人的`花言巧語`，買下一件兩仟元的上衣，結果才洗一次就縮水了。

**近義成語** :
`天花亂墜`、`巧言如簧`、`甜言蜜語`

**反義成語** :
`由衷之言`、`肺腑之言`、`逆耳忠言`

**參考詞語** :
`巧語花言`、`巧舌花脣`、`花嘴花舌`、`巧言花語`、`花唇巧舌`


ㄏㄨㄚ ㄅㄧˋ ㄩㄝˋ ㄒㄧㄡ，花閉月羞

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄚ ㄅㄧˋ ㄩㄝˋ ㄒㄧㄡ`  的 中文是 `花閉月羞`

**典故說明** :
 此處所列為「閉月羞花」之典故說明，提供參考。

「閉月羞花」係由「閉月」及「羞花」二語組合而成。

「閉月」是出自三國魏．曹植〈洛神賦〉。

「髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪」，形容洛神美好的姿態，像是被輕雲掩蔽的月亮，也像是隨風飄搖、迴旋的落雪，曼妙無比。

「羞花」是出自唐．李白〈西施〉詩。

「秀色掩今古，荷花羞玉顏」，形容西施美麗的容貌，冠絕古今，連荷花都自覺不如而感到羞愧。後來這兩個詞語被合用成「閉月羞花」，用來形容女子容貌十分姣好。

**參考詞語** :
`閉月羞花`


ㄏㄨㄚ ㄒㄧㄤ ㄋㄧㄠˇ ㄩˇ，花香鳥語

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄚ ㄒㄧㄤ ㄋㄧㄠˇ ㄩˇ`  的 中文是 `花香鳥語`

**參考詞語** :
`鳥語花香`


ㄏㄨㄚ ㄒㄧㄤ ㄋㄧㄠˇ ㄇㄧㄥˊ，花香鳥鳴

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄚ ㄒㄧㄤ ㄋㄧㄠˇ ㄇㄧㄥˊ`  的 中文是 `花香鳥鳴`

**參考詞語** :
`鳥語花香`


ㄇㄧㄠˊ ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄡˋ，苗而不秀

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄠˊ ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄡˋ`  的 中文是 `苗而不秀`

**典故說明** :
 在典源文獻裡，「苗而不秀」的字面義是禾苗雖然成長，卻沒有吐穗開花，然而漢代的孔安國認為「苗而不秀」有深一層的譬喻用法，所謂「言萬物有生而不育成者，喻人亦然。」意思是說萬物在生長過程中，有時會因某些緣故而沒有辦法開花結果；同時也用於比喻人最終也會是如此。到了宋代，邢昺在《論語疏》裡更以為：「此章亦以顏回早卒，孔子痛惜之，為之作譬也。」說明孔子痛惜顏回有才華，但卻在還沒有成就時就已早逝。後來原文中的「苗而不秀」被摘出，成為一句成語，用來比喻人的資質雖好，但始終沒有成就。後亦用「苗而不秀」比喻早逝。

**語意說明** :
 禾苗雖然成長，卻不吐穗開花。比喻人的資質雖好，但始終沒有成就。

**例句** :
今年麥田大量出現`苗而不秀`的情形，必然嚴重影響收成量。

對於穀類作物`苗而不秀`的原因，專家們正緊鑼密鼓地追查。

近幾年氣候異常，處處可見作物`苗而不秀`，農夫們是叫苦連天。

這孩子天賦聰穎，長大後卻`苗而不秀`，真是可惜了。

自恃聰敏而不肯努力學習，終究是`苗而不秀`，日後難成大器。

那少年相當有文才，只可惜英年早逝，`苗而不秀`，真叫人惋惜。

**參考詞語** :
`苗而未秀`、`苗而不穗`


ㄇㄧㄠˊ ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄙㄨㄟˋ，苗而不穗

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄠˊ ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄙㄨㄟˋ`  的 中文是 `苗而不穗`

**參考詞語** :
`苗而不秀`


ㄇㄧㄠˊ ㄦˊ ㄨㄟˋ ㄒㄧㄡˋ，苗而未秀

Response:
**注音**
`ㄇㄧㄠˊ ㄦˊ ㄨㄟˋ ㄒㄧㄡˋ`  的 中文是 `苗而未秀`

**參考詞語** :
`苗而不秀`


ㄅㄠ ㄘㄤˊ ㄏㄨㄛˋ ㄒㄧㄣ，苞藏禍心

Response:
**注音**
`ㄅㄠ ㄘㄤˊ ㄏㄨㄛˋ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `苞藏禍心`

**典故說明** :
 此處所列為「包藏禍心」之典故說明，提供參考。據《左傳．昭公元年》載，春秋時期，鄭國是個小國，想和大國楚國保持良好關係，於是鄭國大夫公孫段便將女兒許配給楚國公子圍。但楚國其實想利用這個機會進入鄭國首都，把鄭國滅掉，所以當天公子圍率領一大隊楚國士兵前往。鄭國大夫子產覺得情況不對，便派子羽前去阻止楚國進城，子羽說：「我們的城池太小了，容不下那麼多人，就在城外舉行婚禮吧！」但楚人以為如此不合禮法，堅持要進城。子羽只好直接了當地說：「我們國家狹小並不是罪過，但若依賴大國而一點防範之心都沒有，那就是罪過了。我們本來希望聯姻後，可以靠大國的力量安定自己，你們恐怕只是包藏禍心，前來算計我們吧！」楚人知道他們的詭計早被看穿，只好放棄原有的計畫，但為了保持顏面，仍堅持進城迎娶，答應不攜帶武器，鄭國這才放行。後來子羽話中的「包藏禍心」演變為成語，就用來比喻懷藏詭計，圖謀害人。

**參考詞語** :
`包藏禍心`


ㄍㄡˇ ㄑㄧㄝˇ ㄊㄡ ㄢ，苟且偷安

Response:
**注音**
`ㄍㄡˇ ㄑㄧㄝˇ ㄊㄡ ㄢ`  的 中文是 `苟且偷安`

**典故說明** :
 「苟且偷安」係由「苟且」及「偷安」二語詞組合而成。

「苟且」見於《漢書．卷八六．何武王嘉師丹傳．王嘉》。王嘉（？∼西元前２），西漢平陵人，字公仲，以明經射策甲科為郎，後為南陵丞、長陵尉。哀帝時為丞相，封新甫侯。哀帝寵幸佞臣董賢，王嘉極諫，被繫於獄中二十餘日而死，追諡忠。王嘉曾上疏哀帝論政，認為孝文帝時吏治清明，官員們盡忠職守，行事不會馬虎草率，得過且過。

「偷安」則見於漢．賈誼《新書．數寧》。賈誼（西元前２００∼前１６８），西漢洛陽人，為文學家兼政論家。文帝召為博士，超遷至太中大夫，所論列多見施行，因遭毀忌，出為長沙王太傅，遷為梁懷王太傅，後懷王墮馬死，誼自傷為傅無狀，年餘亦卒，世人稱為「賈太傅」、「賈長沙」，又稱為「賈生」。所著《新書》共十卷，內容主在懲秦之失，並對漢初君主提出各項治安策。賈誼在書中論到天下情勢，認為很多人都說如今天下已經安定，只有自己敢冒大不韙，說天下尚未安定。他又認為這些人並非愚者，看不清天下大勢，只是為了阿諛諂媚皇帝，所以故意說出和違背事實的話。這種行為，就好比把火放在木柴下面，然後躺在木柴上面，只因火尚未燒到，就覺得安，這是貪圖眼前的安逸，不顧將來可能發生危難的做法。後來這兩個典源被合用成「苟且偷安」，用來形容得過且過，只圖眼前安逸，不顧將來。

**語意說明** :
 形容得過且過，只圖眼前安逸，不顧將來。

**例句** :
你不能`苟且偷安`，應該重新振作起來。

國家面臨危難，人民怎麼可以`苟且偷安`？

年輕人理當奮發圖強，豈可`苟且偷安`，不思進取。

他寧可`苟且偷安`，也不願積極進取，真叫人惋惜。

你若要想有所作為，就必須克服`苟且偷安`的惰性。

與其`苟且偷安`，不如奮力一搏，或許可以開創新局。

我們不能`苟且偷安`，一定要自強不息，才能創出一番事業。

**近義成語** :
`因循苟且`、`苟且偷生`、`苟安旦夕`、`得過且過`

**反義成語** :
`自強不息`、`發憤努力`、`發憤圖強`、`發奮圖強`、`奮發向上`


ㄖㄨㄛˋ ㄔㄨ ㄧ ㄔㄜˋ ，若出一轍

Response:
**注音**
`ㄖㄨㄛˋ ㄔㄨ ㄧ ㄔㄜˋ `  的 中文是 `若出一轍`

**典故說明** :
 此處所列為「如出一轍」之典故說明，提供參考。「同出一轍」，指車輪行徑相同，痕跡一致。見用於《容齋隨筆》。《容齋隨筆》，宋代學者洪邁（西元１１２３∼１２０２）撰，為其讀書札記，廣涉群經、歷史、文學、哲學、藝術，辨證考據，頗為精確。尤精宋代掌故，可補《資治通鑑》之不足。隨筆以外，又著續筆、三筆、四筆、五筆，共五集。在《容齋續筆．卷一一．名將晚謬》中，洪邁舉古代名將關羽、王思政、慕容紹宗、吳明徹為例，認為他們都是威名遠播，建立了當代無人可比的功績，但晚年都因憑恃功勛，誇耀自己的才能，進而輕敵所致。這四位歷史名人的敗亡，十分相像，行跡如同出自同一個車轍。典源又見宋．洪邁《容齋三筆．卷三．奸鬼為人禍》。表述春秋晉景公以及隋文帝之子，患有重疾，他們在醫生診斷前，都做了惡夢，夢見奸鬼進入他們體內藥力不能達到的地方，導致名醫無法救治。奸鬼害人的方法，也是非常相似。其中也用到「如出一轍」一語。「如出一轍」就是用來比喻前後所發生的事情非常相似；亦用於比喻兩者非常相像，幾乎沒有差別。

**參考詞語** :
`如出一轍`


ㄖㄨㄛˋ ㄔㄨ ㄧˊ ㄔㄜˋ，若出一轍

Response:
**注音**
` ㄖㄨㄛˋ ㄔㄨ ㄧˊ ㄔㄜˋ`  的 中文是 `若出一轍`

**典故說明** :
 此處所列為「如出一轍」之典故說明，提供參考。「同出一轍」，指車輪行徑相同，痕跡一致。見用於《容齋隨筆》。《容齋隨筆》，宋代學者洪邁（西元１１２３∼１２０２）撰，為其讀書札記，廣涉群經、歷史、文學、哲學、藝術，辨證考據，頗為精確。尤精宋代掌故，可補《資治通鑑》之不足。隨筆以外，又著續筆、三筆、四筆、五筆，共五集。在《容齋續筆．卷一一．名將晚謬》中，洪邁舉古代名將關羽、王思政、慕容紹宗、吳明徹為例，認為他們都是威名遠播，建立了當代無人可比的功績，但晚年都因憑恃功勛，誇耀自己的才能，進而輕敵所致。這四位歷史名人的敗亡，十分相像，行跡如同出自同一個車轍。典源又見宋．洪邁《容齋三筆．卷三．奸鬼為人禍》。表述春秋晉景公以及隋文帝之子，患有重疾，他們在醫生診斷前，都做了惡夢，夢見奸鬼進入他們體內藥力不能達到的地方，導致名醫無法救治。奸鬼害人的方法，也是非常相似。其中也用到「如出一轍」一語。「如出一轍」就是用來比喻前後所發生的事情非常相似；亦用於比喻兩者非常相像，幾乎沒有差別。

**參考詞語** :
``如出一轍``


ㄖㄨㄛˋ ㄙㄤˋ ㄎㄠˇ ㄅㄧˇ，若喪考妣

Response:
**注音**
`ㄖㄨㄛˋ ㄙㄤˋ ㄎㄠˇ ㄅㄧˇ`  的 中文是 `若喪考妣`

**典故說明** :
 此處所列為「如喪考妣」之典故說明，提供參考。《書經．舜典》記載了堯治理政事謹慎謙讓，通達事理；考察天時以制定百官職守，因此政治昭明，各邦國間和睦親切，人民也歡樂和諧。後來四方的諸侯長推薦舜的美德，經過堯一段時間的考察，舜都能把各種職務辦理得有條不紊，於是堯決定讓舜繼承帝位。就在舜攝政輔佐了堯二十八年時，堯逝世了，天下人民如同死去父母一樣的悲痛。有三年之久的時間，全國上下都斷絕了樂聲，瀰漫著哀淒的氣氛。「如喪考妣」是直接摘自典源的成語，用來比喻悲痛至極。

**參考詞語** :
`如喪考妣`


ㄖㄨㄛˋ ㄨˊ ㄑㄧˊ ㄕˋ，若無其事

Response:
**注音**
`ㄖㄨㄛˋ ㄨˊ ㄑㄧˊ ㄕˋ`  的 中文是 `若無其事`

**典故說明** :
 「若無其事」，意即「好像沒那回事」，一般用在明明有件重大的事發生，但卻能像沒事一樣，舉止與神情都無異於平常。晚清大橋式羽的著作《雪巖外傳》曾用及此成語。胡雪巖為清末大資本家，憑藉著官場中的廣結善緣與個人的獨到眼光，吒叱商場，成為富可敵國的巨商，在當時具有極大的影響力，即便今日，胡雪巖的成敗仍常被當成分析樣本，以作為眾多從商者的指南。而在諸多的文章中，又幾乎都會提及他體貼寬厚、豪俠疏爽的人格特質。《雪巖外傳》中記有一事：一年嚴冬，胡雪巖設廠施捨米糧給災民，不料民眾與廠裡的員工起了爭執，最後竟導致動亂。米廠的負責人魏實甫認為事關重大，懷著忐忑不安的心情趕緊通報胡雪巖，沒想到他的反應居然是「若無其事，說不妨事」，先安撫了魏實甫，然後才開始處置此事。「若無其事」這句成語就用來形容神態鎮靜、自然。

**語意說明** :
 形容神態鎮靜、自然。

**例句** :
發生這等大事，你怎麼能夠這樣`若無其事`？

他雖然看起來`若無其事`，其實心裡十分害怕。

雖然失戀了，他仍裝出`若無其事`的樣子參加聚會。

我被他氣得半死，他卻`若無其事`地在旁邊喝茶嗑瓜子。

每當做錯事時，他總是裝得`若無其事`，讓人對他無可奈何。

快要期中考了，他還一直看電視、打電動，一副`若無其事`的模樣。

**近義成語** :
`行若無事`、`泰然自若`、`談笑自若`

**反義成語** :
`心慌意亂`、`忐忑不安`、`惴惴不安`、`惶惶不安`、`驚慌失措`


ㄖㄨㄛˋ ㄕˋ ㄓㄨㄥˋ ㄈㄨˋ，若釋重負

Response:
**注音**
`ㄖㄨㄛˋ ㄕˋ ㄓㄨㄥˋ ㄈㄨˋ`  的 中文是 `若釋重負`

**典故說明** :
 此處所列為「如釋重負」之典故說明，提供參考。春秋魯國的國君昭公，是襄公的庶子，年紀輕輕的就即位了，但卻整天嬉戲無度，沒有把心思放在國事的治理上，昏庸無能。魯國的實際權力，掌握在魯公的家族三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏）手中，其中又以季孫氏的權力最大。昭公二十五年時，三桓聯合出兵攻伐昭公，昭公逃奔到齊國。後來又到了晉國，晉君把他安置在乾侯這個地方，一直到三十二年死亡，魯國幾乎七年沒有國君。當初昭公在出走時，先居於鄆城，仍然不能改德修行，使得鄆城上下的人也都因此潰亂。因此《穀梁傳》形容昭公離開鄆城出奔到晉國，對鄆城的人民來說，好像放下了一個沉重的負擔一樣。後來「如釋重負」被用來形容像放下重擔那樣輕鬆，亦用來比喻責任已盡，身心輕鬆愉快。

**參考詞語** :
`如釋重負`


ㄎㄨˇ ㄎㄡˇ ㄆㄛˊ ㄒㄧㄣ，苦口婆心

Response:
**注音**
`ㄎㄨˇ ㄎㄡˇ ㄆㄛˊ ㄒㄧㄣ`  的 中文是 `苦口婆心`

**典故說明** :
 「苦口婆心」係由「苦口」及「婆心」二語組合而成。「苦口」見於《宋史．卷二五六．趙普列傳》。宋代建國之初，宋太祖即曾與宰相趙普商議，謀復燕雲，但宰相趙普力持謹慎，才暫時作罷。雍熙三年，宋太宗不顧趙普三次勸諫，執意北伐。東路以曹彬為主帥，中路以田重進為主帥，西路以潘美為主帥。戰爭開始時，三路軍隊節節勝利。但因急於立功及主將指揮不力，在歧溝關之役大敗於遼軍。在〈趙普傳〉中有一段文字記載宋太祖賜詔給趙普說：「卿社稷元臣，忠言苦口，三復來奏，嘉愧實深。」寫出太宗沒有聽從趙普三次勸諫而執意用兵，以致失敗的悔恨之心。「婆心」見於《景德傳燈錄．卷一二．鎮州臨濟義玄禪師》。臨濟宗的祖師臨濟義玄禪師，在他追隨黃檗習禪的時候，也被黃檗棒打三次。當時他在黃檗身邊習禪許久，一天，首座和尚睦州勉勵他去參問師父，但他不知道要問什麼，和尚就建議他可以問：「如何是祖師西來的意。」臨濟就跑去問師父，但黃檗沒有回答，反而把他打了一頓。臨濟連續問了三次，就被打三次。他覺得自己很笨，沒有辦法了解師父的意思，想要離開。首座和尚來找黃檗，希望黃檗能開示臨濟。臨濟來向黃檗告辭時，黃檗要他去見大愚和尚。臨濟見到大愚和尚，大愚和尚問他：「你從什麼地方來？」他說：「我從黃檗處來。」大愚和尚問：「黃檗對你有什麼教導？」臨濟說：「我三次問祖師西來意，三次都被打一頓，到現在還不知道錯在哪裡。」大愚和尚說：「你師父真愛徒心切，為了讓你能澈底解脫，才動手打了你三次。」臨濟終於徹悟了，於是告辭大愚，回來見黃檗。黃檗看到他就說：「你來來去去是在做什麼？」臨濟說：「我回來是因為師父像老婆婆般地愛徒心切。」黃檗說：「這話一定是大愚說的，這個人這麼多嘴，等我見到他一定要打他一頓。」臨濟說：「為什麼要見到才打？今天就該打。」說著，就打了黃檗一巴掌。後來這兩個詞語被合用成「苦口婆心」，用來形容以懇切真摯的態度，竭力勸告他人。

**語意說明** :
 形容以懇切真摯的態度，竭力勸告他人。

**例句** :
母親`苦口婆心`的勸告，我一定牢記於心。

今天你不聽父母`苦口婆心`的勸告，總有一天你會後悔。

你都做錯事了，我們這樣`苦口婆心`地勸導，你還不聽？

經過父母`苦口婆心`的勸導，小李終於改過自新，重新做人。

當年老師在幫助我們這些頑劣孩子上進時，可真是`苦口婆心`。

畢業以後，才真正體會到老師以前`苦口婆心`的教導，是何等重要！

這孩子對我們`苦口婆心`的勸導根本置若罔聞，我們都不知怎辦才好！

**近義成語** :
`耳提面命`、`語重心長`

**參考詞語** :
`婆心苦口`


ㄎㄨˇ ㄒㄧㄣ ㄍㄨ ㄧˋ，苦心孤詣

Response:
**注音**
`ㄎㄨˇ ㄒㄧㄣ ㄍㄨ ㄧˋ`  的 中文是 `苦心孤詣`

**典故說明** :
 「苦心孤詣」的「苦心」，最早見於古詩十九首中的〈東城高且長〉：「〈晨風〉懷苦心，〈蟋蟀〉傷局促。」詩中的〈晨風〉見於《詩經》，是描述婦人思念丈夫久出不歸的詩。詩中「鴥（ㄩˋ）彼晨風，鬱彼北林。未見君子，憂心欽欽」句，婦人藉行蹤飄忽的晨風，仍然會回到樹林之中，反問遠行的夫君為何不肯回來，隱含了對現實生活的苦悶，有勞苦憂心的意思。屈復（西元１６６８∼１７４４？），清陝西蒲城人，字見心，號悔翁，晚號金粟道人。朝隆元年舉博學鴻詞，不就。沈德潛謂其不屈節，是有守之士。二十七歲出遊，行遍南北，自稱「七十有七齡，半百在行旅」。熟悉古今興亡之事，詩作多緬懷往事。著有《弱水集》。在〈論詩絕句〉中，屈復自述其創作理念，他認為自三代以後，文人都喜好美名，彼此互相輕視，而各個朝代均有傑出的人才，就像春天的繁花既多又燦爛。又自謙自己雖然像野花一樣沒什麼才華，但仍費盡心力，從事創作，希望達到別人所達不到的境界，亦不敢跟隨流俗，任意輕視宋元的詩人。後來「苦心孤詣」這句成語就從這裡演變而出，用來形容費盡心思，專心研究，達到他人所達不到的境地。

**語意說明** :
 指費盡心思，專心研究，達到他人所無法達到的境地。

**例句** :
這部小說是這位大作家的`苦心孤詣`之作。

他`苦心孤詣`研究戲劇，如今終於成果豐碩。

他孜孜不倦，`苦心孤詣`的精神，令其他人難望其項背。

沒有`苦心孤詣`的研究精神，無法在學術領域獲得成就。

王教授幾十年來`苦心孤詣`，終於發現了這種疾病的療法。

公司能有如此局面，是每個員工`苦心孤詣`的付出所換來的。

林女士三十年來心無旁騖地鑽研舞蹈，她的`苦心孤詣`，終於得到肯定。

老王`苦心孤詣`鑽研茶葉十五年，從種植到烘焙無一不精，終於成為著名的茶藝專家。

**近義成語** :
`千方百計`、`用心良苦`、`挖空心思`、`煞費苦心`

**反義成語** :
`馬虎從事`、`無所用心`

**參考詞語** :
`孤詣苦心`、`精心孤詣`


ㄎㄨˇ ㄒㄧㄣ ㄐㄧ ㄌㄩˋ，苦心積慮

Response:
**注音**
`ㄎㄨˇ ㄒㄧㄣ ㄐㄧ ㄌㄩˋ`  的 中文是 `苦心積慮`

**典故說明** :
 此處所列為「處心積慮」之典故說明，提供參考。《春秋》：「夏五月，鄭伯克段于鄢。」這段史料是記載春秋時期，鄭伯即位，把都城超過國土三分之一的京地封給其弟共叔段，又放任段佔領西鄙和北鄙，到後來段企圖謀反，想強奪王位，母親武姜打算開城門作內應。鄭伯知道後立刻派兵攻打，在鄢這個地方打敗段，段逃到共國。《穀梁傳》針對這個事件評論道：稱「莊公」為「鄭伯」，是譏諷他有失為人兄長；但是直接稱公子共叔段為「段」，則是貶低他，因為他已經失去作為一個公子和弟弟所應有的禮節。相較下，《春秋》經文褒貶之義，鄙視段的程度超過鄭伯。至於對莊公的非議，則在於他「處心積慮」地去實踐把段殺掉的心願。這是說身為兄長的莊公，故意放縱段的罪行，等他釀成大禍後再趕盡殺絕。「處心積慮」這句成語就從《穀梁傳》原文摘出，用來形容千方百慮，蓄意已久。

**參考詞語** :
`處心積慮`


ㄎㄨˇ ㄐㄧㄣˋ ㄍㄢ ㄌㄞˊ，苦盡甘來

Response:
**注音**
`ㄎㄨˇ ㄐㄧㄣˋ ㄍㄢ ㄌㄞˊ`  的 中文是 `苦盡甘來`

**典故說明** :
 「苦盡甘來」就是說苦日子已到盡頭，再來就是好日子了。此語常見於戲曲小說，例如《劉知遠諸宮調》。「諸宮調」為盛行於宋、金、元間的一種說唱文學。《劉知遠諸宮調》講的是五代後漢開國皇帝劉知遠的故事。劉知遠在落魄潦倒時被李文奎收留幫傭，並娶其女三娘為妻。李文奎死後，劉知遠一家受三娘的兄嫂排擠與欺凌，他不堪受侮而棄家投軍。後來劉知遠終於建立了功業，入贅岳節度使家，又將昔日的糟糠妻三娘接回。三娘被接到劉府中，感嘆道：「受辛懃打罵也甘心，又爭知卻有今日。劉郎豪貴，獨掌九州元帥，方知是苦盡甘來，自古道果無虛矣。」丈夫離家的十三年，她從未想過自己會有撥雲見日的一天，但仍是苦守寒窯，不曾放棄。話中「苦盡甘來」四字，道盡這段日子裡的一切苦楚。「苦盡甘來」這句成語便是用來指艱難困苦的境遇已經結束，轉而逐步進入佳境。

**語意說明** :
 艱難困苦的境遇已經結束，轉而逐步進入佳境。

**例句** :
你再這樣不肯努力，將來如何能有`苦盡甘來`的一天？

因為他不斷地努力，現在才能`苦盡甘來`，享受成功的果實。

經過多年磨練，他終於`苦盡甘來`，成為小有名氣的散文作家。

聽完他`苦盡甘來`的故事，每個人都感同身受，衷心致上祝福之意。

儘管出身貧賤，只要一心奮發向上，總有`苦盡甘來`、出人頭地的一天。

經過幾十年的努力，臺灣人民終於`苦盡甘來`，擺脫掉貧窮落後的陰影。

李媽媽獨力扶養孩子長大，如今孩子不但有所成就，而且十分孝順，總算是`苦盡甘來`了。

**近義成語** :
`否極泰來`

**反義成語** :
`福過災生`、`樂極生悲`

**參考詞語** :
`苦盡甜來`


ㄎㄨˇ ㄐㄧㄣˋ ㄊㄧㄢˊ ㄌㄞˊ，苦盡甜來

Response:
**注音**
`ㄎㄨˇ ㄐㄧㄣˋ ㄊㄧㄢˊ ㄌㄞˊ`  的 中文是 `苦盡甜來`

**典故說明** :
 此處所列為「苦盡甘來」之典故說明，提供參考。「苦盡甘來」就是說苦日子已到盡頭，再來就是好日子了。此語常見於戲曲小說，例如《劉知遠諸宮調》。「諸宮調」為盛行於宋、金、元間的一種說唱文學。《劉知遠諸宮調》講的是五代後漢開國皇帝劉知遠的故事。劉知遠在落魄潦倒時被李文奎收留幫傭，並娶其女三娘為妻。李文奎死後，劉知遠一家受三娘的兄嫂排擠與欺凌，他不堪受侮而棄家投軍。後來劉知遠終於建立了功業，入贅岳節度使家，又將昔日的糟糠妻三娘接回。三娘被接到劉府中，感嘆道：「受辛懃打罵也甘心，又爭知卻有今日。劉郎豪貴，獨掌九州元帥，方知是苦盡甘來，自古道果無虛矣。」丈夫離家的十三年，她從未想過自己會有撥雲見日的一天，但仍是苦守寒窯，不曾放棄。話中「苦盡甘來」四字，道盡這段日子裡的一切苦楚。「苦盡甘來」這句成語便是用來指艱難困苦的境遇已經結束，轉而逐步進入佳境。

**參考詞語** :
`苦盡甘來`


ㄎㄨˇ ㄐㄧㄝˊ ㄍㄠ ㄅㄧㄠ，苦節高標

Response:
**注音**
`ㄎㄨˇ ㄐㄧㄝˊ ㄍㄠ ㄅㄧㄠ`  的 中文是 `苦節高標`

**典故說明** :
 此處所列為「高風亮節」之典故說明，提供參考。

「高風亮節」係由「高風」及「亮節」二語組合而成。

「高風」見於《後漢書．卷二八下．馮衍傳》。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少有奇才，博通群書。王莽時，諸公薦舉，馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝；但光武帝怨衍遲不歸降，未予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。

「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。

**參考詞語** :
`高風亮節`


ㄧㄥ ㄒㄩㄥˊ ㄑㄧˋ ㄉㄨㄢˇ，英雄氣短

Response:
**注音**
`ㄧㄥ ㄒㄩㄥˊ ㄑㄧˋ ㄉㄨㄢˇ`  的 中文是 `英雄氣短`

**典故說明** :
 《增廣尚友錄統編》中記載：宋朝蘇丕少年時參加考試沒有考上，拂袖而去，說：「此中最易短英雄之氣。」意思就是說：考試，是最容易讓人挫折，摧損英雄志氣的事。後來「英雄氣短」這句成語就從這裡演變而出，用來指有才識志氣的人因遭受挫折而喪失進取心。如清．錢彩《說岳全傳》第二三回：「倘若有冒功等事，豈不使英雄氣短，誰肯替國家出力！」或指有才識志氣的人因沉迷於愛情而喪失進取心。如《三俠五義》第一二○回：「真是英雄氣短，兒女情長。」

**語意說明** :
 有才識志氣的人因遭受挫折而喪失進取心。有才識志氣的人因沉迷於愛情而喪失進取心。

**例句** :
像你這樣`英雄氣短`，不圖振作，要如何扭轉頹勢？

你有這種`英雄氣短`的想法，難怪老是無法振作，開創新局。

像你這樣兒女情長，`英雄氣短`，是無法開創大事業的！

在這個危急存亡的關頭，你決不能為了兒女私情而`英雄氣短`！

小明因為失戀，就把自己關家裡，不去上班，真是兒女情長，`英雄氣短`啊！

**近義成語** :
`風雲氣短`、`兒女情長`

**反義成語** :
`豪氣干雲`

**參考詞語** :
`英雄短氣`


ㄧㄥ ㄒㄩㄥˊ ㄨˊ ㄩㄥˋ ㄨˇ ㄓ ㄉㄧˋ，英雄無用武之地

Response:
**注音**
`ㄧㄥ ㄒㄩㄥˊ ㄨˊ ㄩㄥˋ ㄨˇ ㄓ ㄉㄧˋ`  的 中文是 `英雄無用武之地`

**典故說明** :
 一個英雄身負高強武藝，卻沒有可以施展的地方，自然是相當鬱悶不得志，所以「英雄無用武之地」便是形容一個人雖有才能，卻沒有施展的機會。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》記載了諸葛亮於赤壁之戰前遊說孫權的經過。當時曹派大軍南下，攻下荊州，逼近東吳，情勢危急，諸葛亮請求孫權出兵，與劉備合作，共同抵禦曹軍。言談中，諸葛亮說劉備兵敗逃亡，雖是英雄，但迫於形勢，使得才能抱負無法施展，正是「英雄無用武之地」。「英雄無用武之地」多用於慨嘆，可以自嘆，也可以嘆人或物。例如：「我的專長雖是籃球，但只要隊友不能合作，也就英雄無用武之地了。」此是自嘆。至於嘆人、嘆物，後列「用法說明」諸「例句」，皆屬之，可以參看。

**語意說明** :
 人雖有才能，卻無施展的機會。

**例句** :
在擁擠的大都市裡，跑車可說是`英雄無用武之地`。

他的娛樂天分，在這保守的公司，可說是`英雄無用武之地`。

他這個人才，在這小公司可說是龍困淺灘，`英雄無用武之地`。

這個公司人才濟濟，表現機會卻有限，難免有人感嘆`英雄無用武之地`。

公司現在由製造業轉型為服務業，身為技術人員的小王，為了避免`英雄無用武之地`，他決定離開這家公司。

**近義成語** :
`龍困淺灘`、`懷才不遇`

**反義成語** :
`人盡其才`


ㄧㄥ ㄒㄩㄥˊ ㄉㄨㄢˇ ㄑㄧˋ，英雄短氣

Response:
**注音**
`ㄧㄥ ㄒㄩㄥˊ ㄉㄨㄢˇ ㄑㄧˋ`  的 中文是 `英雄短氣`

**典故說明** :
 此處所列為「英雄氣短」之典故說明，提供參考。《增廣尚友錄統編》中記載：宋朝蘇丕少年時參加考試沒有考上，拂袖而去，說：「此中最易短英雄之氣。」意思就是說：考試，是最容易讓人挫折，摧損英雄志氣的事。後來「英雄氣短」這句成語就從這裡演變而出，用來指有才識志氣的人因遭受挫折而喪失進取心。如清．錢彩《說岳全傳》第二三回：「倘若有冒功等事，豈不使英雄氣短，誰肯替國家出力！」或指有才識志氣的人因沉迷於愛情而喪失進取心。如《三俠五義》第一二○回：「真是英雄氣短，兒女情長。」

**參考詞語** :
`英雄氣短`


ㄇㄠˊ ㄙㄜˋ ㄉㄨㄣˋ ㄑㄧˇ，茅塞頓啟

Response:
**注音**
`ㄇㄠˊ ㄙㄜˋ ㄉㄨㄣˋ ㄑㄧˇ`  的 中文是 `茅塞頓啟`

**典故說明** :
 此處所列為「茅塞頓開」之典故說明，提供參考。「茅塞」是指山徑少人走，叢生的茅草塞住了山徑，語出《孟子．盡心下》。在這章中，孟子認為一個人如果為學不能專心有恆，那就會像山間的小路一樣，常常走動，就會變成一條大路。但如果隔一些時間沒有人走，茅草就會阻塞山路。意思是說，聖人之道，要學而時習，不可捨而不修，否則就像茅草塞路一樣。勉勵高子要恆心向學，德業才可精進。「茅塞子之心」是指高子的心已經被茅草塞住了，後來「茅塞」一語就用來比喻「閉塞的心思」，也可以指的是疑惑。「頓開」的意思就是「豁然了悟」的意思。往往是因為受了指點，突然間想通了。所以「茅塞頓開」一語就可以用來比喻閉塞的心思，頓時豁然了悟。

**參考詞語** :
`茅塞頓開`


ㄇㄠˊ ㄙㄜˋ ㄉㄨㄣˋ ㄎㄞ，茅塞頓開

Response:
**注音**
`ㄇㄠˊ ㄙㄜˋ ㄉㄨㄣˋ ㄎㄞ`  的 中文是 `茅塞頓開`

**典故說明** :
 「茅塞」是指山徑少人走，叢生的茅草塞住了山徑，語出《孟子．盡心下》。在這章中，孟子認為一個人如果為學不能專心有恆，那就會像山間的小路一樣，常常走動，就會變成一條大路。但如果隔一些時間沒有人走，茅草就會阻塞山路。意思是說，聖人之道，要學而時習，不可捨而不修，否則就像茅草塞路一樣。勉勵高子要恆心向學，德業才可精進。「茅塞子之心」是指高子的心已經被茅草塞住了，後來「茅塞」一語就用來比喻「閉塞的心思」，也可以指的是疑惑。「頓開」的意思就是「豁然了悟」的意思。往往是因為受了指點，突然間想通了。所以「茅塞頓開」一語就可以用來比喻閉塞的心思，頓時豁然了悟。

**語意說明** :
 比喻閉塞的心思，頓時豁然醒悟。

**例句** :
聞君一席話，讓我`茅塞頓開`。

這一句局外人的提醒話語，竟使我`茅塞頓開`。

你有何困擾？讓這位大師來指點指點，可以讓你`茅塞頓開`。

聽你這番說明，讓我`茅塞頓開`，過去的疑惑似乎一下子全沒了。

勤學可讓人漸漸淬鍊出無厚之刃，有時會使遲鈍的人`茅塞頓開`。

聽大師的一席話後，讓我`茅塞頓開`，如在人生大海中找到一盞明燈。

我被這個問題困擾已久，經由老師的解釋後，`茅塞頓開`，豁然開朗。

他聽完後，`茅塞頓開`地說：「呀啊！你真行！我就是沒有想到這一層！」

原本在我心裡的一團疑惑，聽了你的解說後，使我`茅塞頓開`，有如撥雲見日。

妹妹一直不敢面對自己的感情，經過姊姊開導後，`茅塞頓開`，心情也開朗多了。

**近義成語** :
`恍然大悟`、`撥雲見日`、`豁然貫通`、`豁然開朗`

**反義成語** :
`大惑不解`、`百思不解`、`茫然不解`、`莫名其妙`

**參考詞語** :
`頓開茅塞`、`茅塞頓啟`、`開茅塞`


ㄇㄠˊ ㄌㄨˊ ㄙㄢ ㄍㄨˋ，茅廬三顧

Response:
**注音**
`ㄇㄠˊ ㄌㄨˊ ㄙㄢ ㄍㄨˋ`  的 中文是 `茅廬三顧`

**典故說明** :
 此處所列為「三顧茅廬」之典故說明，提供參考。東漢末年天下紛亂，打著「復興漢室」名號起兵的劉備，在屯田新野時，從徐庶口中得知避居在南陽隆中的諸葛亮是個能人，於是前去拜訪，一連去了三次，才見到人。諸葛亮在〈前出師表〉中提到了這件事：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。」劉備不顧身分，一連三次專程拜訪的誠心，終於感動諸葛亮答應出山替他奔波效力。後來「三顧茅廬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對賢才真心誠意的邀請、拜訪。

**參考詞語** :
`三顧茅廬`


ㄘㄠˇ ㄌㄨˊ ㄙㄢ ㄍㄨˋ，草廬三顧

Response:
**注音**
`ㄘㄠˇ ㄌㄨˊ ㄙㄢ ㄍㄨˋ`  的 中文是 `草廬三顧`

**典故說明** :
 此處所列為「三顧茅廬」之典故說明，提供參考。東漢末年天下紛亂，打著「復興漢室」名號起兵的劉備，在屯田新野時，從徐庶口中得知避居在南陽隆中的諸葛亮是個能人，於是前去拜訪，一連去了三次，才見到人。諸葛亮在〈前出師表〉中提到了這件事：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。」劉備不顧身分，一連三次專程拜訪的誠心，終於感動諸葛亮答應出山替他奔波效力。後來「三顧茅廬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對賢才真心誠意的邀請、拜訪。

**參考詞語** :
`三顧茅廬`


ㄘㄠˇ ㄇㄨˋ ㄐㄧㄝ ㄅㄧㄥ，草木皆兵

Response:
**注音**
`ㄘㄠˇ ㄇㄨˋ ㄐㄧㄝ ㄅㄧㄥ`  的 中文是 `草木皆兵`

**典故說明** :
 據《晉書．卷一一四．苻堅載記下》載，東晉時，野心勃勃的前秦苻堅想要征服中原。孝武帝太元八年，他率領八十萬大軍，逼臨肥水，準備攻打東晉。東晉派大將謝玄、謝石帶八萬精兵抗敵。苻堅以為東晉兵少，想憑優勢快攻把晉軍打敗，沒想到晉軍靠著奇襲，使苻堅喪失許多大將和士兵。肥水戰前苻堅登上壽陽城觀察晉軍的動靜，發現晉軍的部隊嚴整，訓練有素，將士精神旺盛，鬥志高昂。再遙望八公山，見到山上長著許多類似人形的草木，竟以為都是晉軍。於是回頭對他弟弟苻融說：「你看那山上，還有那麼多實力強大的軍隊，誰說晉兵很少呢？」而流露出悵然若失的憂慮。之後苻堅在肥水被謝玄所敗，就是歷史上著名的「肥水之戰」。後來「草木皆兵」這句成語就從這裡演變而出，用來形容疑神疑鬼、驚恐不安。

**語意說明** :
 形容疑神疑鬼、驚恐不安。

**例句** :
每天躲警報，真是心驚膽戰，`草木皆兵`。

逃犯坦承在逃亡過程中，終日心神不寧，`草木皆兵`。

連遭幾次挫敗，不用追殺，敵軍已`草木皆兵`，倉皇逃命。

聽說有逃犯逃竄到此，居民一時之間`草木皆兵`，家家自危。

我軍在地道中出沒無常，敵人腹背受敵，軍心惶恐，`草木皆兵`。

社會雖然充滿求職陷阱，但只要謹慎，倒也不必`草木皆兵`，過分擔心。

**近義成語** :
`杯弓蛇影`、`風聲鶴唳`、`疑神疑鬼`

**反義成語** :
`處變不驚`


ㄘㄠˇ ㄕㄨㄞˋ ㄌㄧㄠˇ ㄕˋ，草率了事

Response:
**注音**
`ㄘㄠˇ ㄕㄨㄞˋ ㄌㄧㄠˇ ㄕˋ`  的 中文是 `草率了事`

**典故說明** :
 此處所列為「草草了事」之典故說明，提供參考。

「草草了事」指草草地把事情給做完。這句成語的典源可能由「草草」及「了事」二語組合而成。

「草草」是匆促、急忙的樣子，見於唐．杜甫〈送長孫九侍御赴武威判官〉詩。武威地處西部邊陲。自漢闢河西四郡起，它不僅為軍事上的重鎮，屏障著漢唐古都長安，同時也是東西交通的要衝、文化交流的中心。這首詩描寫長孫九侍御要到武威任判官，因為皇上擔心涼州的情勢，所以他因時限緊迫，路程遙遠，匆匆忙忙就告別上路了。

「了事」的意思是解決事情，見於《新五代史．卷五四．雜傳．鄭珏》。鄭珏，唐末五代人，後梁末帝時拜中書侍郎、同中書門下平章事。當後唐大軍逼近都城的時候，後梁末帝急得手足無措，和臣子抱頭痛哭。他召來鄭珏商量，鄭珏請求自己拿著傳國之寶去向後唐軍假裝投降，來紓解國難。末帝說：「如今事情緊急，國寶不足為惜，但是如果按你的方法去做，真的能了事嗎？」這裡的「了事」是解除國難的意思。後來這兩個詞語被合成「草草了事」，用來指匆忙隨便地解決事情。

**參考詞語** :
`草草了事`


ㄘㄠˇ ㄘㄠˇ ㄌㄧㄠˇ ㄕˋ，草草了事

Response:
**注音**
`ㄘㄠˇ ㄘㄠˇ ㄌㄧㄠˇ ㄕˋ`  的 中文是 `草草了事`

**典故說明** :
 「草草了事」指草草地把事情給做完。這句成語的典源可能由「草草」及「了事」二語組合而成。

「草草」是匆促、急忙的樣子，見於唐．杜甫〈送長孫九侍御赴武威判官〉詩。武威地處西部邊陲。自漢闢河西四郡起，它不僅為軍事上的重鎮，屏障著漢唐古都長安，同時也是東西交通的要衝、文化交流的中心。這首詩描寫長孫九侍御要到武威任判官，因為皇上擔心涼州的情勢，所以他因時限緊迫，路程遙遠，匆匆忙忙就告別上路了。

「了事」的意思是解決事情，見於《新五代史．卷五四．雜傳．鄭珏》。鄭珏，唐末五代人，後梁末帝時拜中書侍郎、同中書門下平章事。當後唐大軍逼近都城的時候，後梁末帝急得手足無措，和臣子抱頭痛哭。他召來鄭珏商量，鄭珏請求自己拿著傳國之寶去向後唐軍假裝投降，來紓解國難。末帝說：「如今事情緊急，國寶不足為惜，但是如果按你的方法去做，真的能了事嗎？」這裡的「了事」是解除國難的意思。後來這兩個詞語被合成「草草了事」，用來指匆忙隨便地解決事情。

**語意說明** :
 指匆忙隨便地解決事情。

**例句** :
做任何事情都要盡心盡力，絕對不可`草草了事`。

我們如`草草了事`、不負責任，接手的人會很辛苦。

媽媽要他打掃房間，他就這樣`草草了事`，當然會挨罵。

因為時間已經到了，他只好`草草了事`，結束這場演講。

這個工作很重要，希望你慎重為之，千萬不可`草草了事`。

做這件事的時間實在不夠用，又一定要完成，只好`草草了事`。

**近義成語** :
`敷衍了事`

**反義成語** :
`一絲不苟`

**參考詞語** :
`草率了事`


ㄘㄠˇ ㄐㄧㄢ ㄖㄣˊ ㄇㄧㄥˋ，草菅人命

Response:
**注音**
`ㄘㄠˇ ㄐㄧㄢ ㄖㄣˊ ㄇㄧㄥˋ`  的 中文是 `草菅人命`

**典故說明** :
 賈誼是漢文帝時著名的文人，曾被派往長沙做長沙王的老師，後來又被召回京師，任命為梁懷王的老師。梁懷王劉揖是漢文帝的小兒子，漢文帝非常寵愛他，希望他能多讀書，所以請賈誼來教導他。但是賈誼認為，除了教皇子讀書外，最重要的是要教他做人的道理。他認為商朝、周朝之所以能長久立國，是因為所用來輔佐天子的，是相承的傳統與制度，然而秦朝就不是這樣了，他們所崇尚的是詭詐和刑罰，毫不注重謙虛和禮讓。假使像趙高那樣，教導胡亥的全是一些嚴刑酷法，那麼所學到的不是砍頭、割鼻子，就是誅殺三族的事情。所以胡亥今天才繼位，明天就射殺人。對於盡忠進諫的臣子，認為他們是蓄意毀謗；對於有深謀遠慮的臣子，認為他們在妖言惑眾。所以把殺人的事當作像割野草一樣。這難道是因為胡亥的天性本就邪惡嗎？其實不然，而是當初教導他的人，沒有教他走上正道，沒有教導他處世為人的道理，才會導致這樣的結果。後來「草菅人命」這句成語就從這段故事中「視殺人如艾草菅然」（把殺人看成割野草一樣）演變而出，用來比喻輕視人命，任意加以殘害。

**語意說明** :
 比喻輕視人命，任意加以殘害。貶義。

**例句** :
民主時代一切依法行事，豈可`草菅人命`？

人命關天，為官者怎能貪贓枉法、`草菅人命`？

這些叛徒目無法紀，`草菅人命`，真是令人痛恨！

在古老社會裡，貪官汙吏`草菅人命`的事屢見不鮮。

法官手操犯人生死大權，豈可隨意判案，`草菅人命`？

像這種貪贓枉法、`草菅人命`的官員，早該給革職了。

有些國家發生內戰，敵對雙方經常濫殺無辜，`草菅人命`。

這家醫院為增加收入，隨意給病人開刀，真是`草菅人命`。

當地居民終於團結起來，協助警方把這批`草菅人命`的匪徒逮捕法辦。

**近義成語** :
`殘民以逞`

**反義成語** :
`人命關天`、`仁民愛物`、`悲天憫人`、`視民如傷`、`愛民如子`


ㄏㄨㄤ ㄇㄧㄡˋ ㄐㄩㄝˊ ㄌㄨㄣˊ，荒謬絕倫

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄤ ㄇㄧㄡˋ ㄐㄩㄝˊ ㄌㄨㄣˊ`  的 中文是 `荒謬絕倫`

**典故說明** :
 「荒謬絕倫」指荒謬之事，在同類中獨一無二，用來形容荒唐、錯誤到了極點。這個成語見於《掃迷帚》。清朝末年，維新運動大力倡導破除迷信。《掃迷帚》的作者受到這個風氣影響，認為迷信是阻礙進步的大害，基於這個動機，寫成《掃迷帚》一書。書中，作者藉由反對迷信的卞資生，和祟尚迷信的表弟楊心齋兩人的辯論，說明迷信的危害。典源所節錄的是卞資生對楊心齋所說的一段話。卞資生認為：民間流傳的天狗、騰蛇、白虎等星會降臨人間作祟害人，事實上並無這些星宿神人的存在，更遑論它們會危患人間，所以這個說法「荒謬絕倫」，也就是荒唐、錯誤到了極點。

**語意說明** :
 形容荒唐、錯誤到了極點。貶義。

**例句** :
誰都知道這麼做是`荒謬絕倫`的，你怎麼會答應他呢？

這種解聘懷孕員工的作法真是`荒謬絕倫`，很難讓大家接受。

這齣戲的特色就在於利用滑稽可笑、`荒謬絕倫`的語言來諷刺人生。

他在現場發表了一段`荒謬絕倫`的言論後，見無人回應，只好摸摸鼻子走了。

這孩子可能從小都被寵壞了，是非觀念不明，才會做出這麼`荒謬絕倫`的事來。

常在社會版新聞發現一些`荒謬絕倫`的事件，不禁令人慨嘆世風日下，人心不古。

有人把香灰說得像仙丹一樣，不但可以治病，還可以讓人長生不老，實在是`荒謬絕倫`。

**近義成語** :
`大謬不然`、`荒誕不經`、`荒誕無稽`

**反義成語** :
`入情入理`、`天經地義`、`理所當然`


ㄇㄛˋ ㄎㄜˇ ㄋㄞˋ ㄏㄜˊ，莫可奈何

Response:
**注音**
`ㄇㄛˋ ㄎㄜˇ ㄋㄞˋ ㄏㄜˊ`  的 中文是 `莫可奈何`

**典故說明** :
 此處所列為「無可奈何」之典故說明，提供參考。「無可奈何」這句成語指的是毫無辦法或沒有辦法可想的意思。典源出自於《戰國策．燕策三》。戰國末期，秦國勢力強盛，不斷出兵侵佔其他國家的領土。當時燕國是一個地處東北方的弱小國家，最初，燕王為了與秦國友好，曾將太子丹交給秦國做為人質，在秦國，太子丹受到很差的待遇。太子丹逃回燕國後，為了抵抗秦國的侵略，同時也為了報仇，便經人介紹認識了荊軻，請他作刺客，到秦國刺殺秦王。由於荊軻遲遲不出發，太子丹便催他趕快上路，荊軻說：「就算我到了秦國，秦王也不會見我啊！除非我能帶著樊於期的頭和督亢的地圖前往，也許就有機會見到秦王。」樊於期本是秦國的將領，因為得罪秦王，逃到燕國，秦王懸賞千金要他的腦袋。太子丹聽了說：「樊將軍是來投靠我的，我怎能為了自己而殺了他？請你再想別的方法。」荊軻知道太子丹不忍心殺樊於期，就私下去見樊於期，告訴他這個想法。樊於期聽了後，馬上拔出利劍當場自殺。太子丹聽說這件事，趕去阻止卻已經晚了一步，伏在樊於期的屍體上痛哭失聲。事已至此，也無可奈何，只有將樊於期的頭放在盒子裡封起來，交給荊軻，讓他帶去秦國求見秦王。後來「無可奈何」就用來指毫無辦法或沒辦法可想的意思。

**參考詞語** :
`無可奈何`


ㄇㄛˋ ㄎㄜˇ ㄐㄧㄡˋ ㄧㄠˋ，莫可救藥

Response:
**注音**
`ㄇㄛˋ ㄎㄜˇ ㄐㄧㄡˋ ㄧㄠˋ`  的 中文是 `莫可救藥`

**典故說明** :
 此處所列為「不可救藥」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的詩歌總集。採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，分為風、雅、頌三大類。雅又分大雅、小雅，〈大雅〉收詩三十一篇，多為王室貴族雅正的樂歌。〈大雅．板〉這首詩內容是假借勸告同事，事實上是用來勸戒君王。其中一段：「上天正為害無道，不要還沉迷在快樂中而不自知。我是很誠懇的，並不是因為年老頭腦不清楚才對你們說這些話，而你們這些年輕小伙子卻擺出一副驕傲的樣子，還用戲弄調笑的態度來看待這件事。歹毒的壞事做多了，就像病得很重的人沒有藥可以救治。後來詩中的「不可救藥」演變為成語，就用來比喻到了無法挽救的地步。

**參考詞語** :
`不可救藥`


ㄇㄛˋ ㄓㄢˇ ㄧ ㄔㄡˊ ，莫展一籌

Response:
**注音**
`ㄇㄛˋ ㄓㄢˇ ㄧ ㄔㄡˊ `  的 中文是 `莫展一籌`

**典故說明** :
 此處所列為「一籌莫展」之典故說明，提供參考。「一籌莫展」原作「一籌不吐」。蔡幼學是宋朝瑞安人，孝宗乾道年間進士，官至兵部尚書。寧宗即位時，下詔徵求直言，蔡幼學即上奏，提到為君之道有三：事親、任賢、寬民，其中任賢是很重要的，他說到「前些年，君子被小人暗中陷害而遭到排擠，因此造成本可以有作為的大臣深怕做太多，反而被認為是製造事端，而不敢有所動作。與皇上親近的臣子本應效忠，但卻因忠言直諫違逆皇上，而遭到遺棄。情勢演變到最後，皇上於是變得毫無作為，朝廷之中縱使有許多王公大臣，卻也不見有人提供一點計策」。後來「一籌莫展」這句成語，就從《宋史．卷四三四．儒林列傳．蔡幼學》文中的「一籌不吐」演變而出，用來比喻毫無辦法。

**參考詞語** :
`一籌莫展`


ㄇㄛˋ ㄓㄢˇ ㄧˋ ㄔㄡˊ，莫展一籌

Response:
**注音**
` ㄇㄛˋ ㄓㄢˇ ㄧˋ ㄔㄡˊ`  的 中文是 `莫展一籌`

**典故說明** :
 此處所列為「一籌莫展」之典故說明，提供參考。「一籌莫展」原作「一籌不吐」。蔡幼學是宋朝瑞安人，孝宗乾道年間進士，官至兵部尚書。寧宗即位時，下詔徵求直言，蔡幼學即上奏，提到為君之道有三：事親、任賢、寬民，其中任賢是很重要的，他說到「前些年，君子被小人暗中陷害而遭到排擠，因此造成本可以有作為的大臣深怕做太多，反而被認為是製造事端，而不敢有所動作。與皇上親近的臣子本應效忠，但卻因忠言直諫違逆皇上，而遭到遺棄。情勢演變到最後，皇上於是變得毫無作為，朝廷之中縱使有許多王公大臣，卻也不見有人提供一點計策」。後來「一籌莫展」這句成語，就從《宋史．卷四三四．儒林列傳．蔡幼學》文中的「一籌不吐」演變而出，用來比喻毫無辦法。

**參考詞語** :
``一籌莫展``


ㄇㄛˋ ㄘㄨㄛˋ ㄕㄡˇ ㄗㄨˊ，莫措手足

Response:
**注音**
`ㄇㄛˋ ㄘㄨㄛˋ ㄕㄡˇ ㄗㄨˊ`  的 中文是 `莫措手足`

**典故說明** :
 此處所列為「手足無措」之典故說明，提供參考。《史記．卷四七．孔子世家》有一段記載：衛靈公死後，衛人立蒯聵（ㄎㄨㄞˇ ㄎㄨㄟˋ）之子輒，是為出公。這一年六月，趙鞅將蒯聵納於衛國的戚地，與輒對立。直到出公五年，衛君輒始終違抗父親蒯聵，諸侯們屢次以這件事責備衛國。這時孔子門人子路等多在衛國任職，衛君輒想要請孔子主政。此刻蒯聵已在晉人的協助下回國，佔領了戚邑，父子相峙不下，盡失其應有的風度。在這種情形下，孔子自然不願為一個名不正、言不順的君主效力。他向子路陳述「正名」的道理，說：「名分不正，所說的話就不合道理；說的話不合道理，事情就做不成；事情都做不成，當然安上治民的禮、移風易俗的樂就無法產生；禮樂不能產生，刑罰就因失去依據而不能輕重適中；刑罰失當，人民舉手投足都容易犯錯，就會惶恐終日，不知如何安放手腳。」孔子所講的此一席話，見於《論語．子路》。後來「手足無措」這句成語，就從孔子所說的「民無所錯其手足」演變而出，用來形容人惶恐不安，不知如何是好。

**參考詞語** :
`手足無措`


ㄇㄛˋ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄘㄨㄛˋ，莫知所措

Response:
**注音**
`ㄇㄛˋ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄘㄨㄛˋ`  的 中文是 `莫知所措`

**典故說明** :
 此處所列為「不知所措」之典故說明，提供參考。管仲是春秋時期著名的政治家、思想家，是第一個提出國富兵強理論的人，在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹，也被奉為法家之祖。他輔佐齊桓公，使他成為春秋第一個霸主，桓公尊為「仲父」。《管子》一書是他的思想代表作。在〈七臣七主〉篇中，評論七種國君和七種臣子行為的得失。說明君主治國的態度和方法，在在影響了臣子和人民的行為。其中提到一種擅作威福的暴君，喜怒無常，動輒嚴厲治罪而殺人，絕不寬赦，那麼臣子就會震驚而不知如何是好。君主若不及時覺悟，則國家的法度日漸衰敗，國家也就不再安定了。後來「不知所措」這句成語就從這裡演變而出，形容人惶恐不安，不知道怎麼辦才好。也有人以為這句成語是從《論語．子路》中，孔子所說的「刑罰不中，則民無所錯手足」演變而來。一個國家不行禮樂，刑罰不公平，人民當然無所適從，不知所措了。《論語》原文中的「錯」，就是「措」的通假字。

**參考詞語** :
`不知所措`


ㄇㄛˋ ㄓ ㄕˋ ㄘㄨㄥˊ，莫知適從

Response:
**注音**
`ㄇㄛˋ ㄓ ㄕˋ ㄘㄨㄥˊ`  的 中文是 `莫知適從`

**典故說明** :
 此處所列為「無所適從」之典故說明，提供參考。據《左傳．僖公五年》載，春秋時，晉獻公愛寵妾驪姬，立她為夫人。後來驪姬想立自己的兒子奚齊為太子，於是設計陷害太子申生，和兩位公子重耳與夷吾。驪姬先慫恿獻公命申生守曲沃，重耳守蒲，夷吾守屈，只把奚齊和她妹妹與獻公生的兒子卓子留在身邊。又派士蒍去築蒲城和屈城。士蒍知道驪姬離間獻公父子的陰謀，所以城築了一半就停工了，把柴薪晒在上面。公子夷吾知道此事，就向獻公控告士蒍辦事不力。士蒍為自己辯解道：「臣聽說：『如果沒有喪事卻悲傷，憂愁必然接著到來；沒有兵患卻築城，必會被敵人據守。』既然會被敵人據守，又何必完成它呢？擔任官職而不服從君命，是不敬；把敵人可以據守的城池築得堅固，是不忠。一個失去忠敬的臣子，還拿什麼事奉國君？希望您能夠以修養德行的方式來鞏固宗子的地位，又有甚麼城池比得上呢？」士蒍退下後，又感慨地賦詩明志，詩云：「如今國家混亂的情勢，就像破舊狐裘上的毛一樣紛亂，一個國家有了好多位君主，我真不知該聽從誰的命令才好！」典源又見《左傳．宣公十二年》。言楚國與晉國交戰，楚莊王見到晉軍聲勢浩大，本想退兵，但是臣子伍參力主迎戰，並分析敵情說：「晉國的執政者是新上任的，不能發布號令。他的副手先縠剛愎不仁，不肯聽從命令。晉軍的三個統帥無法專權行事，想聽命又沒有上司下令，如此一來，大軍該聽誰的命令才好呢？所以這次戰役，晉軍必敗。」「無所適從」在此亦為不知聽從誰才好的意思。後來「無所適從」這句成語就從這裡演變而出，但多用來比喻處理一件事卻不知如何是好。

**參考詞語** :
`無所適從`


ㄇㄛˋ ㄋㄥˊ ㄨㄟˊ ㄌㄧˋ，莫能為力

Response:
**注音**
`ㄇㄛˋ ㄋㄥˊ ㄨㄟˊ ㄌㄧˋ`  的 中文是 `莫能為力`

**典故說明** :
 此處所列為「無能為力」之典故說明，提供參考。「無能為力」原作「無能為」。《左傳．隱公四年》記載，春秋時衛國發生弒君事件。衛莊公的庶子州吁十分受寵，又好勇鬥狠。大夫石碏（ㄑㄩㄝˋ）認為他是個危險人物，要衛莊公小心防範，但莊公不聽。後來州吁果真造反，和石碏的兒子石厚一起殺了莊公，自立為王。州吁為王後，一直不能收服民心，石厚便去請教曾任大夫的父親石碏，要如何穩定州吁的王位。石碏說：「請君王出訪外國就可以了。」石厚問要如何做，石碏又說：「目前衛國與陳國交好，出訪陳國便可。」於是石厚便隨著州吁到了陳國，石碏趕緊派使者到陳國，告知他們這二人是弒君逆賊，並說：「衛國褊小，老夫耄矣，無能為也。」意思是衛國弱小，我老臣年紀又大了，實在是沒有能力啊！請陳國人幫忙將他們捕捉起來。陳國人果真將二人逮捕，衛國便派使者殺了州吁，而石碏則派家臣獳羊肩殺掉兒子石厚，以咨正法。當時人都稱石碏為「純臣」，大義滅親。「無能為」就是指沒有能力面對事情之意，後世多作「無能為力」，用來表示使不上力，沒有能力做好某事。也用「無能為技」，表示沒有能力使出技能；「無能為謀」，表示沒有能力貢獻計策。

**參考詞語** :
`無能為力`


ㄇㄛˋ ㄓㄨㄥ ㄧ ㄕˋ ，莫衷一是

Response:
**注音**
`ㄇㄛˋ ㄓㄨㄥ ㄧ ㄕˋ `  的 中文是 `莫衷一是`

**典故說明** :
 「莫衷一是」就是在許多看法中，無法肯定何者為是。在黃協塤論〈離騷〉中「落英」一詞的解釋中用了此語。戰國時愛國文人屈原有一篇流傳甚廣的作品〈離騷〉，對後世的影響極深，有許多人研究，並替它作注解。清代人黃協塤在《鋤經書舍零墨》一書中，指出〈離騷〉裡「夕餐秋菊之落英」的「落英」二字，每個人的注解都不同，眾說紛紜，沒有一致的看法。他自己因此做了些考證，認為「落英」二字並非是一般人認定的「落葉」，「落」是剝落之意，而「英」則是指花。在廣東有人取乾菊花入菜，可以增加菜餚的美味，「夕餐秋菊之落英」一句即是指剝落秋菊的花加入晚餐烹調。黃協塤用「莫衷一是」表述歷代各家對「落英」二字注解的歧異，「莫衷一是」一語就是，用來形容眾說紛紜，無法得到一致的結論。

**語意說明** :
 形容眾說紛紜，無法得到一致的結論。

**例句** :
同學對畢業旅行的方式議論紛紜，`莫衷一是`。

如何突破公司目前的困境，大家意見雜陳，`莫衷一是`。

已經開了兩個多小時的會議，雙方代表還是`莫衷一是`，沒有定論。

由於勞資雙方對於薪資多寡始終`莫衷一是`，導致這次和談不了了之。

對於這起交通事故發生當時的情形，目擊者人各異詞，`莫衷一是`，使得獲報前來的員警無從下手。

**近義成語** :
`眾說紛紜`

**反義成語** :
`異口同聲`、`眾口一詞`


ㄇㄛˋ ㄓㄨㄥ ㄧˊ ㄕˋ，莫衷一是

Response:
**注音**
` ㄇㄛˋ ㄓㄨㄥ ㄧˊ ㄕˋ`  的 中文是 `莫衷一是`

**典故說明** :
 「莫衷一是」就是在許多看法中，無法肯定何者為是。在黃協塤論〈離騷〉中「落英」一詞的解釋中用了此語。戰國時愛國文人屈原有一篇流傳甚廣的作品〈離騷〉，對後世的影響極深，有許多人研究，並替它作注解。清代人黃協塤在《鋤經書舍零墨》一書中，指出〈離騷〉裡「夕餐秋菊之落英」的「落英」二字，每個人的注解都不同，眾說紛紜，沒有一致的看法。他自己因此做了些考證，認為「落英」二字並非是一般人認定的「落葉」，「落」是剝落之意，而「英」則是指花。在廣東有人取乾菊花入菜，可以增加菜餚的美味，「夕餐秋菊之落英」一句即是指剝落秋菊的花加入晚餐烹調。黃協塤用「莫衷一是」表述歷代各家對「落英」二字注解的歧異，「莫衷一是」一語就是，用來形容眾說紛紜，無法得到一致的結論。

**語意說明** :
 形容眾說紛紜，無法得到一致的結論。

**例句** :
同學對畢業旅行的方式議論紛紜，`莫衷一是`。

如何突破公司目前的困境，大家意見雜陳，`莫衷一是`。

已經開了兩個多小時的會議，雙方代表還是`莫衷一是`，沒有定論。

由於勞資雙方對於薪資多寡始終`莫衷一是`，導致這次和談不了了之。

對於這起交通事故發生當時的情形，目擊者人各異詞，`莫衷一是`，使得獲報前來的員警無從下手。

**近義成語** :
``眾說紛紜``

**反義成語** :
``異口同聲``、``眾口一詞``


ㄇㄛˋ ㄋㄧˋ ㄓ ㄐㄧㄠ，莫逆之交

Response:
**注音**
`ㄇㄛˋ ㄋㄧˋ ㄓ ㄐㄧㄠ`  的 中文是 `莫逆之交`

**典故說明** :
 莊子是戰國時期道家思想的著名代表人物，他在《莊子》一書中對生命的認識有許多闡述。例如在〈大宗師〉一文裡，記述子祀、子輿、子犁、子來等四人，互相談論道：「誰能把『無』當作頭，把『生』當作背脊，將『死』當作尾脊骨，或者是有誰能知道死生存亡是同為一體的，我就與他做朋友。」結果四個人都心領意會於生命來自於無而至於有，最後又歸於死亡─即無。因而四人相視而笑，彼此心意相通，遂結為至交好友。後來「莫逆之交」這句成語，就從原文「莫逆於心，遂相與為友」演變而出，用來形容心意相投、至好無嫌的朋友。

**語意說明** :
 心意相投的朋友。

**例句** :
我看他們倆都不夠真誠，算不上是`莫逆之交`。

令尊和我是`莫逆之交`，你們的事我怎能不管？

既然你認為我們是`莫逆之交`，有話我就直說了。

因為長期的工作夥伴關係，讓他倆成為`莫逆之交`。

我與你相識多年，情逾手足，也算是`莫逆之交`了吧！

我們這種`莫逆之交`的情誼，哪是你幾句話就能挑撥的！

這點小事，你就跟我客氣了老半天，這還算是什麼`莫逆之交`。

王伯伯是爸爸的`莫逆之交`，也許他會知道爸爸生前交代了什麼事。

**近義成語** :
`刎頸之交`、`金石之交`、`管鮑之交`

**反義成語** :
`一面之交`、`泛泛之交`、`酒肉朋友`、`點頭之交`

**參考詞語** :
`莫逆友`、`莫逆之友`、`莫逆之契`、`莫逆交`


ㄇㄛˋ ㄋㄧˋ ㄓ ㄧㄡˇ，莫逆之友

Response:
**注音**
`ㄇㄛˋ ㄋㄧˋ ㄓ ㄧㄡˇ`  的 中文是 `莫逆之友`

**典故說明** :
 此處所列為「莫逆之交」之典故說明，提供參考。莊子是戰國時期道家思想的著名代表人物，他在《莊子》一書中對生命的認識有許多闡述。例如在〈大宗師〉一文裡，記述子祀、子輿、子犁、子來等四人，互相談論道：「誰能把『無』當作頭，把『生』當作背脊，將『死』當作尾脊骨，或者是有誰能知道死生存亡是同為一體的，我就與他做朋友。」結果四個人都心領意會於生命來自於無而至於有，最後又歸於死亡─即無。因而四人相視而笑，彼此心意相通，遂結為至交好友。後來「莫逆之交」這句成語，就從原文「莫逆於心，遂相與為友」演變而出，用來形容心意相投、至好無嫌的朋友。

**參考詞語** :
`莫逆之交`


ㄇㄛˋ ㄋㄧˋ ㄓ ㄑㄧˋ，莫逆之契

Response:
**注音**
`ㄇㄛˋ ㄋㄧˋ ㄓ ㄑㄧˋ`  的 中文是 `莫逆之契`

**典故說明** :
 此處所列為「莫逆之交」之典故說明，提供參考。莊子是戰國時期道家思想的著名代表人物，他在《莊子》一書中對生命的認識有許多闡述。例如在〈大宗師〉一文裡，記述子祀、子輿、子犁、子來等四人，互相談論道：「誰能把『無』當作頭，把『生』當作背脊，將『死』當作尾脊骨，或者是有誰能知道死生存亡是同為一體的，我就與他做朋友。」結果四個人都心領意會於生命來自於無而至於有，最後又歸於死亡─即無。因而四人相視而笑，彼此心意相通，遂結為至交好友。後來「莫逆之交」這句成語，就從原文「莫逆於心，遂相與為友」演變而出，用來形容心意相投、至好無嫌的朋友。

**參考詞語** :
`莫逆之交`


ㄇㄛˋ ㄋㄧˋ ㄐㄧㄠ，莫逆交

Response:
**注音**
`ㄇㄛˋ ㄋㄧˋ ㄐㄧㄠ`  的 中文是 `莫逆交`

**典故說明** :
 此處所列為「莫逆之交」之典故說明，提供參考。莊子是戰國時期道家思想的著名代表人物，他在《莊子》一書中對生命的認識有許多闡述。例如在〈大宗師〉一文裡，記述子祀、子輿、子犁、子來等四人，互相談論道：「誰能把『無』當作頭，把『生』當作背脊，將『死』當作尾脊骨，或者是有誰能知道死生存亡是同為一體的，我就與他做朋友。」結果四個人都心領意會於生命來自於無而至於有，最後又歸於死亡─即無。因而四人相視而笑，彼此心意相通，遂結為至交好友。後來「莫逆之交」這句成語，就從原文「莫逆於心，遂相與為友」演變而出，用來形容心意相投、至好無嫌的朋友。

**參考詞語** :
`莫逆之交`


ㄇㄛˋ ㄋㄧˋ ㄧㄡˇ，莫逆友

Response:
**注音**
`ㄇㄛˋ ㄋㄧˋ ㄧㄡˇ`  的 中文是 `莫逆友`

**典故說明** :
 此處所列為「莫逆之交」之典故說明，提供參考。莊子是戰國時期道家思想的著名代表人物，他在《莊子》一書中對生命的認識有許多闡述。例如在〈大宗師〉一文裡，記述子祀、子輿、子犁、子來等四人，互相談論道：「誰能把『無』當作頭，把『生』當作背脊，將『死』當作尾脊骨，或者是有誰能知道死生存亡是同為一體的，我就與他做朋友。」結果四個人都心領意會於生命來自於無而至於有，最後又歸於死亡─即無。因而四人相視而笑，彼此心意相通，遂結為至交好友。後來「莫逆之交」這句成語，就從原文「莫逆於心，遂相與為友」演變而出，用來形容心意相投、至好無嫌的朋友。

**參考詞語** :
`莫逆之交`


ㄇㄛˋ ㄕˋ ㄙㄨㄛˇ ㄘㄨㄥˊ，莫適所從

Response:
**注音**
`ㄇㄛˋ ㄕˋ ㄙㄨㄛˇ ㄘㄨㄥˊ`  的 中文是 `莫適所從`

**典故說明** :
 此處所列為「無所適從」之典故說明，提供參考。據《左傳．僖公五年》載，春秋時，晉獻公愛寵妾驪姬，立她為夫人。後來驪姬想立自己的兒子奚齊為太子，於是設計陷害太子申生，和兩位公子重耳與夷吾。驪姬先慫恿獻公命申生守曲沃，重耳守蒲，夷吾守屈，只把奚齊和她妹妹與獻公生的兒子卓子留在身邊。又派士蒍去築蒲城和屈城。士蒍知道驪姬離間獻公父子的陰謀，所以城築了一半就停工了，把柴薪晒在上面。公子夷吾知道此事，就向獻公控告士蒍辦事不力。士蒍為自己辯解道：「臣聽說：『如果沒有喪事卻悲傷，憂愁必然接著到來；沒有兵患卻築城，必會被敵人據守。』既然會被敵人據守，又何必完成它呢？擔任官職而不服從君命，是不敬；把敵人可以據守的城池築得堅固，是不忠。一個失去忠敬的臣子，還拿什麼事奉國君？希望您能夠以修養德行的方式來鞏固宗子的地位，又有甚麼城池比得上呢？」士蒍退下後，又感慨地賦詩明志，詩云：「如今國家混亂的情勢，就像破舊狐裘上的毛一樣紛亂，一個國家有了好多位君主，我真不知該聽從誰的命令才好！」典源又見《左傳．宣公十二年》。言楚國與晉國交戰，楚莊王見到晉軍聲勢浩大，本想退兵，但是臣子伍參力主迎戰，並分析敵情說：「晉國的執政者是新上任的，不能發布號令。他的副手先縠剛愎不仁，不肯聽從命令。晉軍的三個統帥無法專權行事，想聽命又沒有上司下令，如此一來，大軍該聽誰的命令才好呢？所以這次戰役，晉軍必敗。」「無所適從」在此亦為不知聽從誰才好的意思。後來「無所適從」這句成語就從這裡演變而出，但多用來比喻處理一件事卻不知如何是好。

**參考詞語** :
`無所適從`


ㄏㄨㄚˊ ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄕˊ，華而不實

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄚˊ ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄕˊ`  的 中文是 `華而不實`

**典故說明** :
 據《左傳．文公五年》載，春秋魯文公五年，在甯地掌管旅舍的大夫甯嬴，遇到出使衛國回來的晉大夫陽處父，覺得他是個仁德的君子，於是告別妻子追隨他而去。可是，過沒幾天，甯嬴就回來了，妻子問他為什麼這麼快回來？他回答說：「陽處父的個性太過剛強偏執。即使是像上天那麼剛強無情，尚且不干涉四時運行，更何況是人呢？而且一路上和他交談下來，覺得他說的話內容虛浮而不切實際，言過其實，容易觸犯別人，招致怨恨。眾人都怨恨他，我怕跟隨他還沒獲得利益就先遭到災難，所以離開他。」後來「華而不實」被用來比喻虛浮而不切實際。此外，在《國語．晉語四》中，可以看到「華而不實，恥也」這句話。事情發生在春秋時，秦穆公設宴款待晉公子重耳，在宴會結束後對臣子們所說的話。秦穆公認為，一個人徒具華麗的外表，而沒有實際內容，是可恥的。在這裡「華而不實」，同樣有虛浮而不切實際的意思。

**語意說明** :
 比喻虛浮而不切實際。貶義。

**例句** :
我們做事要務實，不可`華而不實`。

他這種`華而不實`的作風，如何成得了大器？

這種`華而不實`的人，不是倚賴終身的好對象。

他的文章只是堆砌了一堆的辭藻，`華而不實`，沒什麼內容。

我們應該言行一致，才能受到尊重；`華而不實`的虛誇行為，終究會遭到鄙視。

**近義成語** :
`羊質虎皮`、`金玉其外`、`敗絮其中`、`虛有其表`、`魚質龍文`

**反義成語** :
`秀外慧中`、`表裡如一`、`實而不華`、`樸實無華`

**參考詞語** :
`華而少實`、`多華少實`


ㄏㄨㄚˊ ㄦˊ ㄕㄠˇ ㄕˊ，華而少實

Response:
**注音**
`ㄏㄨㄚˊ ㄦˊ ㄕㄠˇ ㄕˊ`  的 中文是 `華而少實`

**典故說明** :
 此處所列為「華而不實」之典故說明，提供參考。據《左傳．文公五年》載，春秋魯文公五年，在甯地掌管旅舍的大夫甯嬴，遇到出使衛國回來的晉大夫陽處父，覺得他是個仁德的君子，於是告別妻子追隨他而去。可是，過沒幾天，甯嬴就回來了，妻子問他為什麼這麼快回來？他回答說：「陽處父的個性太過剛強偏執。即使是像上天那麼剛強無情，尚且不干涉四時運行，更何況是人呢？而且一路上和他交談下來，覺得他說的話內容虛浮而不切實際，言過其實，容易觸犯別人，招致怨恨。眾人都怨恨他，我怕跟隨他還沒獲得利益就先遭到災難，所以離開他。」後來「華而不實」被用來比喻虛浮而不切實際。此外，在《國語．晉語四》中，可以看到「華而不實，恥也」這句話。事情發生在春秋時，秦穆公設宴款待晉公子重耳，在宴會結束後對臣子們所說的話。秦穆公認為，一個人徒具華麗的外表，而沒有實際內容，是可恥的。在這裡「華而不實」，同樣有虛浮而不切實際的意思。

**參考詞語** :
`華而不實`


ㄕㄨˊ ㄇㄞˋ ㄅㄨˋ ㄈㄣ，菽麥不分

Response:
**注音**
`ㄕㄨˊ ㄇㄞˋ ㄅㄨˋ ㄈㄣ`  的 中文是 `菽麥不分`

**典故說明** :
 此處所列為「不辨菽麥」之典故說明，提供參考。菽，就是豆子。麥，則是麥子。兩者都是很普通的農作物，而且形狀完全不同，極容易分辨。如果一個人連豆子、麥子都無法分辨，就是形容這個人非常無知，連基本的常識都沒有。這句成語出自《左傳．成公十八年》。當時晉國發生政爭，貴族大夫欒書、中行偃為了爭奪政權，先殺了受到厲公親信的胥童，然後又殺了厲公，立襄公的曾孫周子為國君，是為晉悼公。周子時年才十四歲，根本無法親政，且有年長的哥哥，但欒書等人為了掌握政權，把周子當成傀儡，就稱讚周子十分聰明，並詆毀他的哥哥，說他十分無知，連豆子和麥子都沒辦法分辨，這樣的人怎麼可以做國君呢？後來「不辨菽麥」這句成語被用來形容人愚昧無知。亦用來比喻缺乏常識或判斷能力。

**參考詞語** :
`不辨菽麥`


ㄆㄧㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄤ ㄐㄧㄠ，萍水相交

Response:
**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄤ ㄐㄧㄠ`  的 中文是 `萍水相交`

**典故說明** :
 此處所列為「萍水相逢」之典故說明，提供參考。浮萍是一種浮生在水面的水草，葉扁平而小，面背皆青，有鬚根下垂水中，會隨水流四處漂動。古人觀察浮萍的漂動，覺得人生的聚散，有如浮萍，所以有「萍水相逢」的說法。一般認為這句話是出自於唐代王勃所寫的〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉，也就是通俗所稱的〈滕王閣序〉。這篇文章是王勃參加洪州都督閻公於滕王閣上盛宴時所作。其中「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」傳誦千古。但除這兩句外，文章中也有幾句寫到奔波天涯的失意遊子，「關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客」。意思是說：「群山峻嶺，是如此難以超越，但有誰會去同情於迷路於其中的人？在天涯奔波中，偶然相遇的人竟都是流落在外的異鄉人。」當然王勃在文章中，說這幾句話是別有所指的，是在為那些有志難伸的人，抒發自己的看法。後來「萍水相逢」被摘出成一句成語，比喻人本素不相識，因機緣巧合偶然相逢。就緣分來說，自是有緣；但就交情來講，則尚屬微淺。這句成語有時偏於緣分，有時偏於交情，使用時要特別留意。

**參考詞語** :
`萍水相逢`


ㄆㄧㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄤ ㄓˊ，萍水相值

Response:
**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄤ ㄓˊ`  的 中文是 `萍水相值`

**典故說明** :
 此處所列為「萍水相逢」之典故說明，提供參考。浮萍是一種浮生在水面的水草，葉扁平而小，面背皆青，有鬚根下垂水中，會隨水流四處漂動。古人觀察浮萍的漂動，覺得人生的聚散，有如浮萍，所以有「萍水相逢」的說法。一般認為這句話是出自於唐代王勃所寫的〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉，也就是通俗所稱的〈滕王閣序〉。這篇文章是王勃參加洪州都督閻公於滕王閣上盛宴時所作。其中「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」傳誦千古。但除這兩句外，文章中也有幾句寫到奔波天涯的失意遊子，「關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客」。意思是說：「群山峻嶺，是如此難以超越，但有誰會去同情於迷路於其中的人？在天涯奔波中，偶然相遇的人竟都是流落在外的異鄉人。」當然王勃在文章中，說這幾句話是別有所指的，是在為那些有志難伸的人，抒發自己的看法。後來「萍水相逢」被摘出成一句成語，比喻人本素不相識，因機緣巧合偶然相逢。就緣分來說，自是有緣；但就交情來講，則尚屬微淺。這句成語有時偏於緣分，有時偏於交情，使用時要特別留意。

**參考詞語** :
`萍水相逢`


ㄆㄧㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄤ ㄈㄥˊ，萍水相逢

Response:
**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄤ ㄈㄥˊ`  的 中文是 `萍水相逢`

**典故說明** :
 浮萍是一種浮生在水面的水草，葉扁平而小，面背皆青，有鬚根下垂水中，會隨水流四處漂動。古人觀察浮萍的漂動，覺得人生的聚散，有如浮萍，所以有「萍水相逢」的說法。一般認為這句話是出自於唐代王勃所寫的〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉，也就是通俗所稱的〈滕王閣序〉。這篇文章是王勃參加洪州都督閻公於滕王閣上盛宴時所作。其中「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」傳誦千古。但除這兩句外，文章中也有幾句寫到奔波天涯的失意遊子，「關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客」。意思是說：「群山峻嶺，是如此難以超越，但有誰會去同情於迷路於其中的人？在天涯奔波中，偶然相遇的人竟都是流落在外的異鄉人。」當然王勃在文章中，說這幾句話是別有所指的，是在為那些有志難伸的人，抒發自己的看法。後來「萍水相逢」被摘出成一句成語，比喻人本素不相識，因機緣巧合偶然相逢。就緣分來說，自是有緣；但就交情來講，則尚屬微淺。這句成語有時偏於緣分，有時偏於交情，使用時要特別留意。

**語意說明** :
 比喻兩個人本來不相識，因機緣巧合偶然相逢，亦指交情尚屬微淺。

**例句** :
縱使`萍水相逢`，無緣也難深交。

我倆雖是`萍水相逢`，卻一見如故。

我和他只是`萍水相逢`之交，並非舊識。

四海之內皆兄弟，`萍水相逢`，自是有緣。

他是我到國外旅行時，`萍水相逢`結交的朋友。

我倆雖只是`萍水相逢`，卻有一種說不清的親切感。

聽了這番話後，他對這位`萍水相逢`的朋友留下了深刻的印象。

**近義成語** :
`邂逅相逢`、`邂逅相遇`

**反義成語** :
`青梅竹馬`

**參考詞語** :
`萍水相交`、`萍水相值`、`萍水相遭`、`萍水相遇`


ㄆㄧㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄤ ㄩˋ，萍水相遇

Response:
**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄤ ㄩˋ`  的 中文是 `萍水相遇`

**典故說明** :
 此處所列為「萍水相逢」之典故說明，提供參考。浮萍是一種浮生在水面的水草，葉扁平而小，面背皆青，有鬚根下垂水中，會隨水流四處漂動。古人觀察浮萍的漂動，覺得人生的聚散，有如浮萍，所以有「萍水相逢」的說法。一般認為這句話是出自於唐代王勃所寫的〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉，也就是通俗所稱的〈滕王閣序〉。這篇文章是王勃參加洪州都督閻公於滕王閣上盛宴時所作。其中「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」傳誦千古。但除這兩句外，文章中也有幾句寫到奔波天涯的失意遊子，「關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客」。意思是說：「群山峻嶺，是如此難以超越，但有誰會去同情於迷路於其中的人？在天涯奔波中，偶然相遇的人竟都是流落在外的異鄉人。」當然王勃在文章中，說這幾句話是別有所指的，是在為那些有志難伸的人，抒發自己的看法。後來「萍水相逢」被摘出成一句成語，比喻人本素不相識，因機緣巧合偶然相逢。就緣分來說，自是有緣；但就交情來講，則尚屬微淺。這句成語有時偏於緣分，有時偏於交情，使用時要特別留意。

**參考詞語** :
`萍水相逢`


ㄆㄧㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄤ ㄗㄠ，萍水相遭

Response:
**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄤ ㄗㄠ`  的 中文是 `萍水相遭`

**典故說明** :
 此處所列為「萍水相逢」之典故說明，提供參考。浮萍是一種浮生在水面的水草，葉扁平而小，面背皆青，有鬚根下垂水中，會隨水流四處漂動。古人觀察浮萍的漂動，覺得人生的聚散，有如浮萍，所以有「萍水相逢」的說法。一般認為這句話是出自於唐代王勃所寫的〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉，也就是通俗所稱的〈滕王閣序〉。這篇文章是王勃參加洪州都督閻公於滕王閣上盛宴時所作。其中「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」傳誦千古。但除這兩句外，文章中也有幾句寫到奔波天涯的失意遊子，「關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客」。意思是說：「群山峻嶺，是如此難以超越，但有誰會去同情於迷路於其中的人？在天涯奔波中，偶然相遇的人竟都是流落在外的異鄉人。」當然王勃在文章中，說這幾句話是別有所指的，是在為那些有志難伸的人，抒發自己的看法。後來「萍水相逢」被摘出成一句成語，比喻人本素不相識，因機緣巧合偶然相逢。就緣分來說，自是有緣；但就交情來講，則尚屬微淺。這句成語有時偏於緣分，有時偏於交情，使用時要特別留意。

**參考詞語** :
`萍水相逢`


ㄨㄢˋ ㄕˋ ㄧ ㄕˊ ，萬世一時

Response:
**注音**
`ㄨㄢˋ ㄕˋ ㄧ ㄕˊ `  的 中文是 `萬世一時`

**典故說明** :
 此處所列為「千載一時」之典故說明，提供參考。「千載一時」的「千載」指時間的長久，「一時」指一次的機會。千年才有的一次機會，當然相當難得。若探究來源，在比較早的文獻中，可以看到類似的用法。《戰國策．楚策四》中就有「百代之一時」一語。故事是說：戰國時，楚考烈王曾賜給丞相春申君淮北一帶的封地，春申君覺得封地太偏遠，過於接近齊國，而楚又與齊、魏不睦，因此建議楚王將這裡建郡，並自請將封地改為江東地區。但這件事拖了很久都沒有定案，春申君的一個部下便向他進諫說：「我們應該要居安思危，現在楚王的年事已高，封地的事一定要趕快解決，而您的封地最好遠離楚國國都。您看春秋時秦孝公曾封公孫鞅，但孝公一死，他的繼任者就把公孫鞅殺了。還有秦惠王也曾賜封冉子，惠王一死，接任的君王就把他的封地收回。公孫鞅是功臣，冉子是皇親國戚，都還遭到這樣的命運，原因就是封地離京師太近，過於招搖。像古代太公望與邵公奭，就因為封在遠地而得以保全。今天燕國不斷攻打趙國，弄得趙國怨聲四起，您不如向北出兵救趙，平定燕國，然後就請以燕國為封地，這是百年難得一遇的機會啊！」「千載一時」這個成語的用法和「百代之一時」相同，都是形容機會十分難得，稍縱即逝。

**參考詞語** :
`千載一時`


ㄨㄢˋ ㄕˋ ㄧˋ ㄕˊ，萬世一時

Response:
**注音**
` ㄨㄢˋ ㄕˋ ㄧˋ ㄕˊ`  的 中文是 `萬世一時`

**典故說明** :
 此處所列為「千載一時」之典故說明，提供參考。「千載一時」的「千載」指時間的長久，「一時」指一次的機會。千年才有的一次機會，當然相當難得。若探究來源，在比較早的文獻中，可以看到類似的用法。《戰國策．楚策四》中就有「百代之一時」一語。故事是說：戰國時，楚考烈王曾賜給丞相春申君淮北一帶的封地，春申君覺得封地太偏遠，過於接近齊國，而楚又與齊、魏不睦，因此建議楚王將這裡建郡，並自請將封地改為江東地區。但這件事拖了很久都沒有定案，春申君的一個部下便向他進諫說：「我們應該要居安思危，現在楚王的年事已高，封地的事一定要趕快解決，而您的封地最好遠離楚國國都。您看春秋時秦孝公曾封公孫鞅，但孝公一死，他的繼任者就把公孫鞅殺了。還有秦惠王也曾賜封冉子，惠王一死，接任的君王就把他的封地收回。公孫鞅是功臣，冉子是皇親國戚，都還遭到這樣的命運，原因就是封地離京師太近，過於招搖。像古代太公望與邵公奭，就因為封在遠地而得以保全。今天燕國不斷攻打趙國，弄得趙國怨聲四起，您不如向北出兵救趙，平定燕國，然後就請以燕國為封地，這是百年難得一遇的機會啊！」「千載一時」這個成語的用法和「百代之一時」相同，都是形容機會十分難得，稍縱即逝。

**參考詞語** :
``千載一時``


ㄨㄢˋ ㄕˋ ㄨˊ ㄔㄥˊ，萬事無成

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**注音**
`ㄨㄢˋ ㄕˋ ㄨˊ ㄔㄥˊ`  的 中文是 `萬事無成`

**典故說明** :
 此處所列為「一事無成」之典故說明，提供參考。唐代詩人白居易和元稹是好朋友，經常詩文往返，聯絡感情。這首〈除夜寄微之〉詩，就是白居易寄給元稹的一首詩。詩中，白居易在除夕團圓的夜晚，感嘆起自己年紀老大，兩旁鬢髮在不知不覺間變得斑白細長，卻連一件事沒做成，令他十分難於承受。「一事無成」從此常被引用，或指一件事也沒做成，或指事業毫無成就。

**參考詞語** :
`一事無成`


ㄨㄢˋ ㄐㄧㄝˊ ㄅㄨˋ ㄈㄨˋ ，萬劫不復

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**注音**
`ㄨㄢˋ ㄐㄧㄝˊ ㄅㄨˋ ㄈㄨˋ `  的 中文是 `萬劫不復`

**典故說明** :
 佛家稱世界一成一毀為一劫。萬劫，指極長的時間，有永遠的意思。唐代李白〈短歌行〉說：「蒼穹浩茫茫，萬劫太極長。」《西遊記》第二回說：「把你這猢猻剝皮剉骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！」用的都是這個意思。至於「萬劫不復」，這句成語本來是說人一旦墮入地獄，雖經萬次世界毀滅那麼久的時間，也不易投胎為人。在佛教經典〈梵網經菩薩戒序〉中，勸人要「自知有罪當懺悔，懺悔即安樂，不懺悔罪益深」，意思就是要人如果自知有罪，要能懺悔才能安樂；不知懺悔，將加深罪惡。這篇經文另外還說：一個人如果不對罪惡存有戒慎之心，就容易縱情懈怠，所以不要輕視小罪過，以為沒有關係。要知道罪惡之心就像小水滴，不去理會，終究會積滿成大缸水，那就是大罪惡了。一個人在剎那間犯了罪過，死後將墮入無間地獄，雖歷經萬劫那麼久的時間，也不易回復人身。這就是「萬劫不復」這句成語的出處和原義了。後來「萬劫不復」被用來比喻無法挽救的行為或命運。例如：「他的毒癮已深，已淪入萬劫不復之境，想救也來不及了。」

**語意說明** :
 佛教謂人一旦墮入地獄，雖歷經萬次世界毀滅那久的時間，也不易投胎為人。比喻無法挽救的行為或命運。

**例句** :
如有惡念應立即拔除，才可免入`萬劫不復`之境。

這些人心腸如此之壞，如不知省悟，恐將`萬劫不復`。

你一旦壞了心腸，拋妻棄子，來日下場勢必`萬劫不復`。

這種`萬劫不復`的惡行，豈只不可為，連想都不應該想。

你如果不聽我勸，及時悔改，終將陷入`萬劫不復`的地步。

他的毒癮已深，已淪入`萬劫不復`之境，想救也來不及了。

自然生態往往一經破壞，立即`萬劫不復`，即使人類費盡所有心力，恐怕也難以恢復原貌。


ㄨㄢˋ ㄐㄧㄝˊ ㄅㄨˊ ㄈㄨˋ，萬劫不復

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**注音**
` ㄨㄢˋ ㄐㄧㄝˊ ㄅㄨˊ ㄈㄨˋ`  的 中文是 `萬劫不復`

**典故說明** :
 佛家稱世界一成一毀為一劫。萬劫，指極長的時間，有永遠的意思。唐代李白〈短歌行〉說：「蒼穹浩茫茫，萬劫太極長。」《西遊記》第二回說：「把你這猢猻剝皮剉骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！」用的都是這個意思。至於「萬劫不復」，這句成語本來是說人一旦墮入地獄，雖經萬次世界毀滅那麼久的時間，也不易投胎為人。在佛教經典〈梵網經菩薩戒序〉中，勸人要「自知有罪當懺悔，懺悔即安樂，不懺悔罪益深」，意思就是要人如果自知有罪，要能懺悔才能安樂；不知懺悔，將加深罪惡。這篇經文另外還說：一個人如果不對罪惡存有戒慎之心，就容易縱情懈怠，所以不要輕視小罪過，以為沒有關係。要知道罪惡之心就像小水滴，不去理會，終究會積滿成大缸水，那就是大罪惡了。一個人在剎那間犯了罪過，死後將墮入無間地獄，雖歷經萬劫那麼久的時間，也不易回復人身。這就是「萬劫不復」這句成語的出處和原義了。後來「萬劫不復」被用來比喻無法挽救的行為或命運。例如：「他的毒癮已深，已淪入萬劫不復之境，想救也來不及了。」

**語意說明** :
 佛教謂人一旦墮入地獄，雖歷經萬次世界毀滅那久的時間，也不易投胎為人。比喻無法挽救的行為或命運。

**例句** :
如有惡念應立即拔除，才可免入`萬劫不復`之境。

這些人心腸如此之壞，如不知省悟，恐將`萬劫不復`。

你一旦壞了心腸，拋妻棄子，來日下場勢必`萬劫不復`。

這種`萬劫不復`的惡行，豈只不可為，連想都不應該想。

你如果不聽我勸，及時悔改，終將陷入`萬劫不復`的地步。

他的毒癮已深，已淪入`萬劫不復`之境，想救也來不及了。

自然生態往往一經破壞，立即`萬劫不復`，即使人類費盡所有心力，恐怕也難以恢復原貌。


ㄨㄢˋ ㄏㄨㄚˋ ㄑㄧㄢ ㄅㄧㄢˋ，萬化千變

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**注音**
`ㄨㄢˋ ㄏㄨㄚˋ ㄑㄧㄢ ㄅㄧㄢˋ`  的 中文是 `萬化千變`

**典故說明** :
 此處所列為「千變萬化」之典故說明，提供參考。《列子．周穆王》有一段記載：周穆王時，有一異人從西方極遠之國來，他能進出水火，穿透金石，使山川夷為平地，把城市遷到別處；能凌空而不會墜下，碰撞實物也不受阻擋。變化多端，無窮無極。周穆王對他非常敬畏，奉若神明。典源又見《列子．湯問》。其內容則是記載周穆王西遊時，遇到一個巧匠，他製作的木偶與真人無異，並且在巧匠的操控下跳起舞來，動作千變萬化，十分靈巧。周穆王見了非常驚異，稱讚工匠的技藝精巧，有如自然的化育。「千變萬化」就是直摘自典源的一個成語，被用來形容變化無窮。

**參考詞語** :
`千變萬化`


ㄨㄢˋ ㄑㄧㄢ ㄑㄧˋ ㄒㄧㄤˋ，萬千氣象

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**注音**
`ㄨㄢˋ ㄑㄧㄢ ㄑㄧˋ ㄒㄧㄤˋ`  的 中文是 `萬千氣象`

**典故說明** :
 此處所列為「氣象萬千」之典故說明，提供參考。岳陽樓，在湖南省岳陽縣西門上，高三層，下臨洞庭湖，風景極佳，宋朝名臣范仲淹就曾應巴陵郡太守滕子京之邀作〈岳陽樓記〉。他認為巴陵郡最美的景致是洞庭湖，它連接遠處山巒，容納長江水流，使得水勢盛大壯闊，湖面寬廣無際，並以「氣象萬千」一語形容洞庭湖那早晚陰晴多變的壯觀景象。後來「氣象萬千」被用來形容景象千變萬化，極為壯觀。

**參考詞語** :
`氣象萬千`