{"Instruct": "ㄐㄩㄣˋ ㄐㄧㄣˋ ㄌㄨˊ ㄆㄥ，㕙盡盧烹\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩㄣˋ ㄐㄧㄣˋ ㄌㄨˊ ㄆㄥ` 的 中文是 `㕙盡盧烹`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「兔死狗烹」之典故說明，提供參考。劉安是漢高祖劉邦的孫子，世襲而封為淮南王，曾經和眾門客、方士合著了《淮南子》一書，內容兼融先秦各家的學說。在《淮南子．說林》中提到「捕獲了狡兔，就把獵犬烹煮來吃；射盡了高飛的鳥，強弓就被收藏起來」，意指事情成功之後，有功之人沒有得到應有的獎賞，反而因為才能出眾受到猜忌，而遭到殺害或疏遠。後來「兔死狗烹」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事成之後，有功之人即遭到殺戮或見棄的命運。
\n\n**參考詞語** :
`兔死狗烹`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧ ㄉㄧㄥ ㄅㄨˋ ㄕˋ ，一丁不識\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄉㄧㄥ ㄅㄨˋ ㄕˋ ` 的 中文是 `一丁不識`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「目不識丁」之典故說明，提供參考。「目不識丁」原作「不識一丁」。據《舊唐書．卷一二九．張延賞列傳》載，唐代時，張弘靖被任命為幽州節度使，掌管幽州地方的軍政。當他前往幽州上任時，當地百姓夾道觀看，看到他乘著轎子走在軍隊之中，大家都非常驚訝。因為當地的將軍都是與士兵一同日曬雨淋，從不坐轎子的，因此對他產生不好的印象。又因幽州為安祿山之亂的發起地，人民向來強悍尚武，張弘靖想改善當地的民風，便毀壞安祿山的墳墓，此舉更引起當地人民的反感。他的兩個從官韋雍、張宗厚行為囂張跋扈，常吃喝玩樂直到深夜，喝醉酒還要大隊人馬護送他們回家，燭火照得整條街通亮。看到不滿意的事就亂罵大叫，還對士兵說：「現在天下太平，你們會拉弓射箭有什麼用？還不如去認識一個『丁』字來得有用！」因為「丁」字是很容易認識的字，如果連「丁」字都不認識，那就接近文盲了。所以這句話不但誇讚了自己，也取笑了長於武藝的兵士。使得士兵們相當地氣憤，對他們深惡痛絕。後來「目不識丁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不識字或毫無學問。
\n\n**參考詞語** :
`目不識丁`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄧˋ ㄉㄧㄥ ㄅㄨˊ ㄕˋ，一丁不識\n", "Response": "**注音**
` ㄧˋ ㄉㄧㄥ ㄅㄨˊ ㄕˋ` 的 中文是 `一丁不識`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「目不識丁」之典故說明，提供參考。「目不識丁」原作「不識一丁」。據《舊唐書．卷一二九．張延賞列傳》載，唐代時，張弘靖被任命為幽州節度使，掌管幽州地方的軍政。當他前往幽州上任時，當地百姓夾道觀看，看到他乘著轎子走在軍隊之中，大家都非常驚訝。因為當地的將軍都是與士兵一同日曬雨淋，從不坐轎子的，因此對他產生不好的印象。又因幽州為安祿山之亂的發起地，人民向來強悍尚武，張弘靖想改善當地的民風，便毀壞安祿山的墳墓，此舉更引起當地人民的反感。他的兩個從官韋雍、張宗厚行為囂張跋扈，常吃喝玩樂直到深夜，喝醉酒還要大隊人馬護送他們回家，燭火照得整條街通亮。看到不滿意的事就亂罵大叫，還對士兵說：「現在天下太平，你們會拉弓射箭有什麼用？還不如去認識一個『丁』字來得有用！」因為「丁」字是很容易認識的字，如果連「丁」字都不認識，那就接近文盲了。所以這句話不但誇讚了自己，也取笑了長於武藝的兵士。使得士兵們相當地氣憤，對他們深惡痛絕。後來「目不識丁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不識字或毫無學問。
\n\n**參考詞語** :
``目不識丁``
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{"Instruct": "ㄧ ㄑㄧㄡ ㄓ ㄏㄜˊ ，一丘之貉\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄑㄧㄡ ㄓ ㄏㄜˊ ` 的 中文是 `一丘之貉`
\n\n**典故說明** :
據《漢書．卷六六．公孫劉田王楊蔡陳鄭傳．楊敞》載，漢朝時的楊惲（ㄩㄣˋ），父親楊敞是昭帝時的丞相，他自己能力又強，所以年輕時就在朝廷裡擔任要職，聲名顯赫。因少年得志，所以不覺中顯露驕傲的態度，常常得罪別人，其中與宣帝最寵信的太僕戴長樂的私仇最深。有一次戴長樂被人告了一狀，他懷疑是楊惲慫恿的，所以也上書控告楊惲誹謗當今皇上。其中一條罪狀大意是說：從匈奴投降過來的人，正談論他們首領單于（ㄔㄢˊ ㄩˊ）被人殺害的消息。楊惲聽了之後，就發表議論說：「單于真是昏庸的君主，雖然他的大臣替他設計了很好的治國策略，卻不知採用，結果送上自己的性命。這就好比歷史上秦朝的君主一樣，因為聽信小人而殺害忠貞大臣，結果遭到亡國的噩運。如果當時秦朝的君王肯採納忠言，也許今天還是秦朝的天下呢！從古到今的國君都喜愛聽信小人的話，真像出自同一山丘的貉（ㄏㄜˊ，一種形似狐狸的野獸）一樣，沒有什麼差別。」楊惲如此借古諷今，實在是太猖狂無禮了！宣帝聽了很生氣，就將楊惲免職。後來「一丘之貉」由此演變而來，用來比喻彼此同樣低劣，並無差異。
\n\n**語意說明** :
比喻彼此同樣低劣，並無差異。貶義。
\n\n**例句** :
在我看這群人都是`一丘之貉`，無一例外。
\n梁山泊好漢在官府來看，都是`一丘之貉`。
\n管他什麼幫派，在我看來都是`一丘之貉`。
\n這伙壞蛋都是`一丘之貉`，沒有什麼差別啦！
\n你不用再狡辯了，你和盜匪根本就是`一丘之貉`。
\n他倆一個馬屁精，一個笑面虎，都是`一丘之貉`。
\n何須多費脣舌解釋，擺明的，你們就是`一丘之貉`。
\n這群人不是搶就是騙，都是`一丘之貉`，實在沒出息。
\n這些`一丘之貉`的作為，完全是豹子野心，貪婪凶殘無比。
\n審理這件案子的官員雖然手段不同，但都是`一丘之貉`，每個都貪贓枉法。 \n\n**參考詞語** :
`貉一丘`、`一邱貉`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄧˋ ㄑㄧㄡ ㄓ ㄏㄜˊ，一丘之貉\n", "Response": "**注音**
` ㄧˋ ㄑㄧㄡ ㄓ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `一丘之貉`
\n\n**典故說明** :
據《漢書．卷六六．公孫劉田王楊蔡陳鄭傳．楊敞》載，漢朝時的楊惲（ㄩㄣˋ），父親楊敞是昭帝時的丞相，他自己能力又強，所以年輕時就在朝廷裡擔任要職，聲名顯赫。因少年得志，所以不覺中顯露驕傲的態度，常常得罪別人，其中與宣帝最寵信的太僕戴長樂的私仇最深。有一次戴長樂被人告了一狀，他懷疑是楊惲慫恿的，所以也上書控告楊惲誹謗當今皇上。其中一條罪狀大意是說：從匈奴投降過來的人，正談論他們首領單于（ㄔㄢˊ ㄩˊ）被人殺害的消息。楊惲聽了之後，就發表議論說：「單于真是昏庸的君主，雖然他的大臣替他設計了很好的治國策略，卻不知採用，結果送上自己的性命。這就好比歷史上秦朝的君主一樣，因為聽信小人而殺害忠貞大臣，結果遭到亡國的噩運。如果當時秦朝的君王肯採納忠言，也許今天還是秦朝的天下呢！從古到今的國君都喜愛聽信小人的話，真像出自同一山丘的貉（ㄏㄜˊ，一種形似狐狸的野獸）一樣，沒有什麼差別。」楊惲如此借古諷今，實在是太猖狂無禮了！宣帝聽了很生氣，就將楊惲免職。後來「一丘之貉」由此演變而來，用來比喻彼此同樣低劣，並無差異。
\n\n**語意說明** :
比喻彼此同樣低劣，並無差異。貶義。
\n\n**例句** :
在我看這群人都是`一丘之貉`，無一例外。
\n梁山泊好漢在官府來看，都是`一丘之貉`。
\n管他什麼幫派，在我看來都是`一丘之貉`。
\n這伙壞蛋都是`一丘之貉`，沒有什麼差別啦！
\n你不用再狡辯了，你和盜匪根本就是`一丘之貉`。
\n他倆一個馬屁精，一個笑面虎，都是`一丘之貉`。
\n何須多費脣舌解釋，擺明的，你們就是`一丘之貉`。
\n這群人不是搶就是騙，都是`一丘之貉`，實在沒出息。
\n這些`一丘之貉`的作為，完全是豹子野心，貪婪凶殘無比。
\n審理這件案子的官員雖然手段不同，但都是`一丘之貉`，每個都貪贓枉法。 \n\n**參考詞語** :
``貉一丘``、``一邱貉``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧ ㄌㄧㄠˇ ㄅㄞˇ ㄌㄧㄠˇ ，一了百了\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄌㄧㄠˇ ㄅㄞˇ ㄌㄧㄠˇ ` 的 中文是 `一了百了`
\n\n**典故說明** :
宋代大儒朱熹在講述為學方法時說：「資質甚高者，一了一切了，即不須節節用工。」他的意思是：資質高的人，領悟力強，只要一個癥結了解了，其他相關問題也就能跟著了解，無須逐次漸進地下功夫。在此，「一了一切了」是用來稱讚資質好，領悟力高的人。後來「一了百了」這句成語就從這裡演變而出，用來指主要的事一了結，其餘相關的事也隨之了結。這個成語中的「了」，原指了悟，後人運用時，則變用為「了結」之義，如清代小說《花月痕》第二○回：「大凡一個人，總是一死為難。當秋痕受餓時，能夠同侯氏一死，豈不是一了百了？」便是只要一死，萬事俱休的意思。
\n\n**語意說明** :
主要的事一了結，其餘相關的事也隨之了結。
\n\n**例句** :
他體內腫瘤雖然是良性的，醫生還是建議開刀切除，`一了百了`。
\n這個問題存在已久，與其讓它一再發生，不如想個`一了百了`的辦法。
\n預防禽流感並非只是撲殺染病雞隻就可`一了百了`，個人的衛生習慣更是重要。 \n\n"}
{"Instruct": " ㄧˋ ㄌㄧㄠˇ ㄅㄞˇ ㄌㄧㄠˇ，一了百了\n", "Response": "**注音**
` ㄧˋ ㄌㄧㄠˇ ㄅㄞˇ ㄌㄧㄠˇ` 的 中文是 `一了百了`
\n\n**典故說明** :
宋代大儒朱熹在講述為學方法時說：「資質甚高者，一了一切了，即不須節節用工。」他的意思是：資質高的人，領悟力強，只要一個癥結了解了，其他相關問題也就能跟著了解，無須逐次漸進地下功夫。在此，「一了一切了」是用來稱讚資質好，領悟力高的人。後來「一了百了」這句成語就從這裡演變而出，用來指主要的事一了結，其餘相關的事也隨之了結。這個成語中的「了」，原指了悟，後人運用時，則變用為「了結」之義，如清代小說《花月痕》第二○回：「大凡一個人，總是一死為難。當秋痕受餓時，能夠同侯氏一死，豈不是一了百了？」便是只要一死，萬事俱休的意思。
\n\n**語意說明** :
主要的事一了結，其餘相關的事也隨之了結。
\n\n**例句** :
他體內腫瘤雖然是良性的，醫生還是建議開刀切除，`一了百了`。
\n這個問題存在已久，與其讓它一再發生，不如想個`一了百了`的辦法。
\n預防禽流感並非只是撲殺染病雞隻就可`一了百了`，個人的衛生習慣更是重要。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄧ ㄕˋ ㄨㄟˋ ㄔㄥˊ ，一事未成\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄕˋ ㄨㄟˋ ㄔㄥˊ ` 的 中文是 `一事未成`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一事無成」之典故說明，提供參考。唐代詩人白居易和元稹是好朋友，經常詩文往返，聯絡感情。這首〈除夜寄微之〉詩，就是白居易寄給元稹的一首詩。詩中，白居易在除夕團圓的夜晚，感嘆起自己年紀老大，兩旁鬢髮在不知不覺間變得斑白細長，卻連一件事沒做成，令他十分難於承受。「一事無成」從此常被引用，或指一件事也沒做成，或指事業毫無成就。
\n\n**參考詞語** :
`一事無成`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄧˊ ㄕˋ ㄨㄟˋ ㄔㄥˊ，一事未成\n", "Response": "**注音**
` ㄧˊ ㄕˋ ㄨㄟˋ ㄔㄥˊ` 的 中文是 `一事未成`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一事無成」之典故說明，提供參考。唐代詩人白居易和元稹是好朋友，經常詩文往返，聯絡感情。這首〈除夜寄微之〉詩，就是白居易寄給元稹的一首詩。詩中，白居易在除夕團圓的夜晚，感嘆起自己年紀老大，兩旁鬢髮在不知不覺間變得斑白細長，卻連一件事沒做成，令他十分難於承受。「一事無成」從此常被引用，或指一件事也沒做成，或指事業毫無成就。
\n\n**參考詞語** :
``一事無成``
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{"Instruct": "ㄧ ㄕˋ ㄨˊ ㄔㄥˊ ，一事無成\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄕˋ ㄨˊ ㄔㄥˊ ` 的 中文是 `一事無成`
\n\n**典故說明** :
唐代詩人白居易和元稹是好朋友，經常詩文往返，聯絡感情。這首〈除夜寄微之〉詩，就是白居易寄給元稹的一首詩。詩中，白居易在除夕團圓的夜晚，感嘆起自己年紀老大，兩旁鬢髮在不知不覺間變得斑白細長，卻連一件事都沒做成，令他十分難以承受。「一事無成」從此常被引用，或指一件事也沒做成，或指事業毫無成就。
\n\n**語意說明** :
一件事也沒做成。指事業毫無成就。
\n\n**例句** :
檢驗今天交辦的工作，老王竟然`一事無成`，經理不禁對著他發了一頓脾氣。
\n花了半天的時間，不僅樹木未修剪完畢，草坪也還沒澆水，真是`一事無成`啊！
\n
\n一處不到一處迷，`一事無成`百無成。
\n年輕時要好好努力，免得到老時`一事無成`，後悔莫及。
\n都已經是三十歲的人了，再不好好努力，難免`一事無成`。
\n幾個兄弟中，唯獨他游手好閒，才會落得今日`一事無成`。
\n唯有立定志向，不斷努力，才不會玩歲愒時以致`一事無成`。
\n小李離鄉奮鬥多年，至今依然`一事無成`，難怪他最近總是鬱鬱寡歡，屢有不如歸去之嘆。 \n\n**近義成語** :
`一無所成`、`一無所成`
\n\n**反義成語** :
`功成名就`
\n\n**參考詞語** :
`百事無成`、`一事未成`、`萬事無成`、`不成一事`、`事事無成`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄧˊ ㄕˋ ㄨˊ ㄔㄥˊ，一事無成\n", "Response": "**注音**
` ㄧˊ ㄕˋ ㄨˊ ㄔㄥˊ` 的 中文是 `一事無成`
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唐代詩人白居易和元稹是好朋友，經常詩文往返，聯絡感情。這首〈除夜寄微之〉詩，就是白居易寄給元稹的一首詩。詩中，白居易在除夕團圓的夜晚，感嘆起自己年紀老大，兩旁鬢髮在不知不覺間變得斑白細長，卻連一件事都沒做成，令他十分難以承受。「一事無成」從此常被引用，或指一件事也沒做成，或指事業毫無成就。
\n\n**語意說明** :
一件事也沒做成。指事業毫無成就。
\n\n**例句** :
檢驗今天交辦的工作，老王竟然`一事無成`，經理不禁對著他發了一頓脾氣。
\n花了半天的時間，不僅樹木未修剪完畢，草坪也還沒澆水，真是`一事無成`啊！
\n
\n一處不到一處迷，`一事無成`百無成。
\n年輕時要好好努力，免得到老時`一事無成`，後悔莫及。
\n都已經是三十歲的人了，再不好好努力，難免`一事無成`。
\n幾個兄弟中，唯獨他游手好閒，才會落得今日`一事無成`。
\n唯有立定志向，不斷努力，才不會玩歲愒時以致`一事無成`。
\n小李離鄉奮鬥多年，至今依然`一事無成`，難怪他最近總是鬱鬱寡歡，屢有不如歸去之嘆。 \n\n**近義成語** :
``一無所成``、``一無所成``
\n\n**反義成語** :
``功成名就``
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``百事無成``、``一事未成``、``萬事無成``、``不成一事``、``事事無成``
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{"Instruct": "ㄧ ㄨˇ ㄧ ㄕˊ，一五一十\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄨˇ ㄧ ㄕˊ` 的 中文是 `一五一十`
\n\n**典故說明** :
「一五一十」本指計數的動作。舊時數銅錢，習慣以五枚銅錢為一個計數單位，便不容易有遺漏或數錯的情形。後來也用來形容數算的仔細。例如在所引典源《醒世姻緣傳》第三四回中，狄員外說到官員收賄的情形十分嚴重，甚至一五一十的仔細數算著要錢，如果不肯給，就會遭到不合理的刑求。在《儒林外史》第五○回：「等他官司贏了來，得了缺，叫他一五一十算了來還你。」亦是同樣的用法。
\n＋
\n「一五一十」是指把事情原原本本地說出來。如所引典源《水滸傳》第二四回中，武大臥病在床，又發現潘金蓮和西門慶的姦情，十分生氣，卻又莫可奈何，便告誡潘金蓮，她應該善盡妻子的責任，照顧他的病情，否則等他的兄弟武松回來，一定不會善罷干休。潘金蓮聽了，也沒有回應武大，就去找西門慶和王婆，把武大說的話，一五一十地全部告訴他們，以商量對策。在《紅樓夢》第六九回：「鳳姐聽說，笑著忙跪下，將尤氏那邊所編之話，一五一十，細細的說了一遍。」也是同樣的用法。後來「一五一十」被用來比喻把事情從頭至尾詳細說出，無所遺漏。
\n\n**語意說明** :
形容計數的仔細。比喻把事情從頭至尾詳細說出，無所遺漏。
\n\n**例句** :
小姪子`一五一十`地數著盤裡的豆子，專注的神情十分可愛。
\n春節過後，老奶奶把收到的壓歲錢，`一五一十`地數著，臉上露出滿足的微笑。
\n
\n老奶奶坐在炕上，`一五一十`地向新進門的媳婦說明家中的規矩。
\n經過數日的偵訊，他終於願意把行凶過程`一五一十`地和盤托出。
\n在老師一再追問下，他才將家裡困難的狀況`一五一十`地說了出來。
\n他最終還是抵擋不了金錢的誘惑，把公司的重要機密`一五一十`地告訴對方。
\n幾杯黃湯下肚，他把對主管的種種不滿`一五一十`地說了出來，讓大家都為他捏一把冷汗。 \n\n**近義成語** :
`全盤托出`、`如數家珍`、`鉅細靡遺`
\n\n**反義成語** :
`支吾其詞`、`左支右吾`、`吞吞吐吐`、`掐頭去尾`
\n\n**參考詞語** :
`一十一五`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧ ㄐㄧㄝˋ ㄅㄨˋ ㄑㄩˇ ，一介不取\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄐㄧㄝˋ ㄅㄨˋ ㄑㄩˇ ` 的 中文是 `一介不取`
\n\n**典故說明** :
有一次萬章問孟子：「我聽說伊尹曾經以宰割烹調的手藝來要求湯任用他，有這回事嗎？」孟子說：「沒有。不是這樣的。伊尹在莘國的郊野耕種，並且喜愛堯舜的道理。如果不合堯舜的義理，不合堯舜的正道，就是把天下當俸祿送給他，他也會棄之不顧。縱使拴住四千匹馬放在面前，他也不會看一眼。只要是不合道義，即使一支小草，他也不會拿給別人或拿別人的。」後來「一介不取」這句成語，就從原文中的「一介不以取諸人」演變而出，用來形容人的操守非常清廉。
\n\n**語意說明** :
形容人的操守非常清廉。
\n\n**例句** :
我終身為官，非我應有，`一介不取`。
\n他是個`一介不取`的清官，深受民眾的愛戴。
\n人窮志不窮，對於非分之財，我`一介不取`。
\n他除了應得的東西，`一介不取`，是個清廉的君子。
\n他是個`一介不取`的人，把錢交給他保管，絕無問題。 \n\n**近義成語** :
`臨財不苟`
\n\n**反義成語** :
`中飽私囊`、`見利忘義`、`貪得無厭`
\n\n**參考詞語** :
`不取一芥`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄧˊ ㄐㄧㄝˋ ㄅㄨˋ ㄑㄩˇ，一介不取\n", "Response": "**注音**
` ㄧˊ ㄐㄧㄝˋ ㄅㄨˋ ㄑㄩˇ` 的 中文是 `一介不取`
\n\n**典故說明** :
有一次萬章問孟子：「我聽說伊尹曾經以宰割烹調的手藝來要求湯任用他，有這回事嗎？」孟子說：「沒有。不是這樣的。伊尹在莘國的郊野耕種，並且喜愛堯舜的道理。如果不合堯舜的義理，不合堯舜的正道，就是把天下當俸祿送給他，他也會棄之不顧。縱使拴住四千匹馬放在面前，他也不會看一眼。只要是不合道義，即使一支小草，他也不會拿給別人或拿別人的。」後來「一介不取」這句成語，就從原文中的「一介不以取諸人」演變而出，用來形容人的操守非常清廉。
\n\n**語意說明** :
形容人的操守非常清廉。
\n\n**例句** :
我終身為官，非我應有，`一介不取`。
\n他是個`一介不取`的清官，深受民眾的愛戴。
\n人窮志不窮，對於非分之財，我`一介不取`。
\n他除了應得的東西，`一介不取`，是個清廉的君子。
\n他是個`一介不取`的人，把錢交給他保管，絕無問題。 \n\n**近義成語** :
``臨財不苟``
\n\n**反義成語** :
``中飽私囊``、``見利忘義``、``貪得無厭``
\n\n**參考詞語** :
``不取一芥``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧ ㄐㄧㄝˋ ㄅㄨˋ ㄍㄡˇ ，一介不苟\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄐㄧㄝˋ ㄅㄨˋ ㄍㄡˇ ` 的 中文是 `一介不苟`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一絲不苟」之典故說明，提供參考。「一絲不苟」的「苟」有輕率、隨便的意思。所以「一絲不苟」是在形容一個人做事認真，一點也不馬虎的意思。有許多和「不苟」組合而成的詞語，如：「不苟言笑」、「不苟言談」、「方正不苟」、「臨財不苟」等等，都在指對事不輕忽、不隨便。推究「不苟」一詞，早就出現在《周禮．地官．大司徒》，是指對人民的十二種教化方法之一。古聖先王認為如果可以讓人民在祭祀時能夠養成恭敬的態度，對往者尊崇敬謹，則在面對在生的親人時，一定「不苟」，意思即是不會輕率隨便。為了強調語義，可在不苟前加上「一絲」，也就是「一點點都不馬虎」的意思。「一絲不苟」這句成語，當就是從這裡演變而來，用來形容做事認真，一點也不馬虎。
\n\n**參考詞語** :
`一絲不苟`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄧˊ ㄐㄧㄝˋ ㄅㄨˋ ㄍㄡˇ，一介不苟\n", "Response": "**注音**
` ㄧˊ ㄐㄧㄝˋ ㄅㄨˋ ㄍㄡˇ` 的 中文是 `一介不苟`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一絲不苟」之典故說明，提供參考。「一絲不苟」的「苟」有輕率、隨便的意思。所以「一絲不苟」是在形容一個人做事認真，一點也不馬虎的意思。有許多和「不苟」組合而成的詞語，如：「不苟言笑」、「不苟言談」、「方正不苟」、「臨財不苟」等等，都在指對事不輕忽、不隨便。推究「不苟」一詞，早就出現在《周禮．地官．大司徒》，是指對人民的十二種教化方法之一。古聖先王認為如果可以讓人民在祭祀時能夠養成恭敬的態度，對往者尊崇敬謹，則在面對在生的親人時，一定「不苟」，意思即是不會輕率隨便。為了強調語義，可在不苟前加上「一絲」，也就是「一點點都不馬虎」的意思。「一絲不苟」這句成語，當就是從這裡演變而來，用來形容做事認真，一點也不馬虎。
\n\n**參考詞語** :
``一絲不苟``
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{"Instruct": "ㄧ ㄈㄨˋ ㄓㄨㄥˋ ㄒㄧㄡ ，一傅眾咻\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄈㄨˋ ㄓㄨㄥˋ ㄒㄧㄡ ` 的 中文是 `一傅眾咻`
\n\n**典故說明** :
「一傅眾咻」原是指一人在教人學習一種語言時，眾人在旁邊大聲說不同的語言，干擾學生的學習。《孟子．滕文公下》，記載孟子與宋國大夫戴不勝的對話。戴不勝想要介紹個賢人給宋王，孟子告訴他，一個賢人在君側是沒有用的，必須要身邊其他的人也有好品德，才能發揮作用，使君王受到好的影響。孟子還打了個比方，問戴不勝：「有個楚國大夫，想讓他兒子學說齊國話，是要請齊國人教他？還是請楚國人教他？」戴不勝回答：「當然是齊國人。」孟子說：「一個齊國人教他，旁邊卻有許多楚國人用楚語喧擾他，雖然每天鞭策他學齊語，也是不能成功的。如果把他帶到齊國首都最繁華的地區住上幾年，雖然每天鞭策他學楚語，也是無法學好。」孟子以這個比方說明環境對學習的重要性。後來「一傅眾咻」這句成語就從這裡演變而出，比喻學習受到干擾，難有成效。後亦用來比喻寡不勝眾，如《續孽海花》第三九回：「王爺雖則有一定的主見，不過朝夕接近的都是那一班人，挑撥離間，無奇不有，一傅眾咻，孤立者終究吃虧。」
\n\n**語意說明** :
比喻學習受到干擾，難有成效。比喻寡不勝眾。
\n\n**例句** :
老師要協助學生抗拒外界誘惑，否則無論如何用心，`一傅眾咻`，也難有成效。
\n有時候學生喧嘩不聽話，我站在講臺上還真有點無助，`一傅眾咻`，教學效果也差。
\n你雖然給他請了家教，但他一邊上課，一邊聽音樂，還接打手機，`一傅眾咻`有什麼用？
\n
\n他的建議蠻中肯，無奈`一傅眾咻`，寡不敵眾，無人重視。
\n他在討論會上認真地發表意見，大家卻一味地吵鬧、杯葛，真是`一傅眾咻`，白費心血。 \n\n**反義成語** :
`近朱者赤`、`蓬生麻中`
\n\n**參考詞語** :
`一齊眾楚`、`一齊眾咻`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄧˊ ㄈㄨˋ ㄓㄨㄥˋ ㄒㄧㄡ，一傅眾咻\n", "Response": "**注音**
` ㄧˊ ㄈㄨˋ ㄓㄨㄥˋ ㄒㄧㄡ` 的 中文是 `一傅眾咻`
\n\n**典故說明** :
「一傅眾咻」原是指一人在教人學習一種語言時，眾人在旁邊大聲說不同的語言，干擾學生的學習。《孟子．滕文公下》，記載孟子與宋國大夫戴不勝的對話。戴不勝想要介紹個賢人給宋王，孟子告訴他，一個賢人在君側是沒有用的，必須要身邊其他的人也有好品德，才能發揮作用，使君王受到好的影響。孟子還打了個比方，問戴不勝：「有個楚國大夫，想讓他兒子學說齊國話，是要請齊國人教他？還是請楚國人教他？」戴不勝回答：「當然是齊國人。」孟子說：「一個齊國人教他，旁邊卻有許多楚國人用楚語喧擾他，雖然每天鞭策他學齊語，也是不能成功的。如果把他帶到齊國首都最繁華的地區住上幾年，雖然每天鞭策他學楚語，也是無法學好。」孟子以這個比方說明環境對學習的重要性。後來「一傅眾咻」這句成語就從這裡演變而出，比喻學習受到干擾，難有成效。後亦用來比喻寡不勝眾，如《續孽海花》第三九回：「王爺雖則有一定的主見，不過朝夕接近的都是那一班人，挑撥離間，無奇不有，一傅眾咻，孤立者終究吃虧。」
\n\n**語意說明** :
比喻學習受到干擾，難有成效。比喻寡不勝眾。
\n\n**例句** :
老師要協助學生抗拒外界誘惑，否則無論如何用心，`一傅眾咻`，也難有成效。
\n有時候學生喧嘩不聽話，我站在講臺上還真有點無助，`一傅眾咻`，教學效果也差。
\n你雖然給他請了家教，但他一邊上課，一邊聽音樂，還接打手機，`一傅眾咻`有什麼用？
\n
\n他的建議蠻中肯，無奈`一傅眾咻`，寡不敵眾，無人重視。
\n他在討論會上認真地發表意見，大家卻一味地吵鬧、杯葛，真是`一傅眾咻`，白費心血。 \n\n**反義成語** :
``近朱者赤``、``蓬生麻中``
\n\n**參考詞語** :
``一齊眾楚``、``一齊眾咻``
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`ㄧ ㄉㄠ ㄌㄧㄤˇ ㄉㄨㄢˋ ` 的 中文是 `一刀兩斷`
\n\n**典故說明** :
寒山，是唐代的隱士，也是一位高僧。姓名和生卒年均不可考，因為長期隱居於天臺的寒巖，因而稱為「寒山」或「寒山子」。其詩風與早期的禪宗思想一致，蘊含禪宗的哲理。他有一首詩，說到智慧過人者與一般才德低下者的不同。才智過人的，心思敏銳，勤奮不懈地修道，可以領悟當中的佛法意境；而才德低下的，通常愚昧無知且冥頑不靈，一直要到大難臨頭了，才知道毀滅了自己的人生。常常可以看到那些明知故犯而不懼後果的人，將在市集中被處以死刑，此時唯一能做的，就是要有男子漢大丈夫的氣概，堅決果斷地接受斬首。詩的原文「一刀兩段截」，後來演變出「一刀兩斷」這句成語，用來比喻堅決地斷絕關係。
\n\n**語意說明** :
比喻堅決地斷絕關係。
\n\n**例句** :
我們緣分已盡，就此`一刀兩斷`。
\n我跟她已`一刀兩斷`，早已兩無瓜葛。
\n他決定與那些壞朋友`一刀兩斷`，永不再相見。
\n十年夫妻走到`一刀兩斷`的地步，相信雙方心裡都不好過。
\n他用手比了個`一刀兩斷`的手勢，表示他脫離幫派的決心。 \n\n**反義成語** :
`藕斷絲連`
\n\n**參考詞語** :
`一刀兩段`、`一劍兩段`
\n\n"}
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` ㄧˋ ㄉㄠ ㄌㄧㄤˇ ㄉㄨㄢˋ` 的 中文是 `一刀兩斷`
\n\n**典故說明** :
寒山，是唐代的隱士，也是一位高僧。姓名和生卒年均不可考，因為長期隱居於天臺的寒巖，因而稱為「寒山」或「寒山子」。其詩風與早期的禪宗思想一致，蘊含禪宗的哲理。他有一首詩，說到智慧過人者與一般才德低下者的不同。才智過人的，心思敏銳，勤奮不懈地修道，可以領悟當中的佛法意境；而才德低下的，通常愚昧無知且冥頑不靈，一直要到大難臨頭了，才知道毀滅了自己的人生。常常可以看到那些明知故犯而不懼後果的人，將在市集中被處以死刑，此時唯一能做的，就是要有男子漢大丈夫的氣概，堅決果斷地接受斬首。詩的原文「一刀兩段截」，後來演變出「一刀兩斷」這句成語，用來比喻堅決地斷絕關係。
\n\n**語意說明** :
比喻堅決地斷絕關係。
\n\n**例句** :
我們緣分已盡，就此`一刀兩斷`。
\n我跟她已`一刀兩斷`，早已兩無瓜葛。
\n他決定與那些壞朋友`一刀兩斷`，永不再相見。
\n十年夫妻走到`一刀兩斷`的地步，相信雙方心裡都不好過。
\n他用手比了個`一刀兩斷`的手勢，表示他脫離幫派的決心。 \n\n**反義成語** :
``藕斷絲連``
\n\n**參考詞語** :
``一刀兩段``、``一劍兩段``
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「一刀兩斷」之典故說明，提供參考。寒山，是唐代的隱士，也是一位高僧。姓名和生卒年均不可考，因為長期隱居於天臺的寒巖，因而稱為「寒山」或「寒山子」。其詩風與早期的禪宗思想一致，蘊含禪宗的哲理。他有一首詩，說到智慧過人者與一般才德低下者的不同。才智過人的，心思敏銳，勤奮不懈地修道，可以領悟當中的佛法意境；而才德低下的，通常愚昧無知且冥頑不靈，一直要到大難臨頭了，才知道毀滅了自己的人生。常常可以看到那些明知故犯而不懼後果的人，將在市集中被處以死刑，此時唯一能做的，就是要有男子漢大丈夫的氣概，堅決果斷地接受斬首。詩的原文「一刀兩段截」，後來演變出「一刀兩斷」這句成語，用來比喻堅決地斷絕關係。
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此處所列為「一刀兩斷」之典故說明，提供參考。寒山，是唐代的隱士，也是一位高僧。姓名和生卒年均不可考，因為長期隱居於天臺的寒巖，因而稱為「寒山」或「寒山子」。其詩風與早期的禪宗思想一致，蘊含禪宗的哲理。他有一首詩，說到智慧過人者與一般才德低下者的不同。才智過人的，心思敏銳，勤奮不懈地修道，可以領悟當中的佛法意境；而才德低下的，通常愚昧無知且冥頑不靈，一直要到大難臨頭了，才知道毀滅了自己的人生。常常可以看到那些明知故犯而不懼後果的人，將在市集中被處以死刑，此時唯一能做的，就是要有男子漢大丈夫的氣概，堅決果斷地接受斬首。詩的原文「一刀兩段截」，後來演變出「一刀兩斷」這句成語，用來比喻堅決地斷絕關係。
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`ㄧ ㄉㄠ ㄐㄧㄢˋ ㄒㄧㄝˇ ` 的 中文是 `一刀見血`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一針見血」之典故說明，提供參考。陶侃（西元２５９∼３３４），字士行，潯陽人，東晉名臣。父親早年亡故，自幼由母親撫養成人，並以恩威並重的方法教導，對陶侃日後為官的清廉，有著很大的影響。典源此處是記錄陶侃的一段故事：有一次陶侃上廁所時，看見一個身穿紅衣、包著頭巾的人，說他以後會做到八州都督的官位。另外一個看相的人，也說他左手中指有一條垂直的指紋，將來地位會非常尊貴、崇高，會得到「公」的爵位。陶侃就用針刺破手指，鮮血噴灑到牆壁上，居然形成了一個「公」字。再用紙包裹手指，而「公」字竟愈發明顯。陶侃後來果真當了八州的都督。這是關於「一針見血」的一段故事。後來「一針見血」這句成語當就從這裡演變而出，但已和此典故無關，轉用字面義，表示一針下去，血即湧出，用來比喻言論簡潔透澈，深中肯綮，如梁啟超的《飲冰室合集．文集六．盧梭學案》：「案此論可謂一針見血，簡而嚴，精而透矣！」
\n\n**參考詞語** :
`一針見血`
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此處所列為「一針見血」之典故說明，提供參考。陶侃（西元２５９∼３３４），字士行，潯陽人，東晉名臣。父親早年亡故，自幼由母親撫養成人，並以恩威並重的方法教導，對陶侃日後為官的清廉，有著很大的影響。典源此處是記錄陶侃的一段故事：有一次陶侃上廁所時，看見一個身穿紅衣、包著頭巾的人，說他以後會做到八州都督的官位。另外一個看相的人，也說他左手中指有一條垂直的指紋，將來地位會非常尊貴、崇高，會得到「公」的爵位。陶侃就用針刺破手指，鮮血噴灑到牆壁上，居然形成了一個「公」字。再用紙包裹手指，而「公」字竟愈發明顯。陶侃後來果真當了八州的都督。這是關於「一針見血」的一段故事。後來「一針見血」這句成語當就從這裡演變而出，但已和此典故無關，轉用字面義，表示一針下去，血即湧出，用來比喻言論簡潔透澈，深中肯綮，如梁啟超的《飲冰室合集．文集六．盧梭學案》：「案此論可謂一針見血，簡而嚴，精而透矣！」
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``一針見血``
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`ㄧ ㄎㄜˋ ㄑㄧㄢ ㄐㄧㄣ ` 的 中文是 `一刻千金`
\n\n**典故說明** :
刻，是古記計時的名稱，一晝夜共分一百刻。一刻在今天則大約是十五分鐘，也用來指短暫的時間。「一刻千金」意謂極短暫的時間，卻有著千金的價值，也就表示時間是極為寶貴，教人珍惜的。北宋蘇軾〈春夜〉詩，便有「春宵一刻直千金」之語。直，通「值」。這句詩的意思就是春夜歡樂時光美好可貴，每一個短暫的瞬間都教人覺得值得珍惜。後來「一刻千金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時間極為珍貴。
\n\n**語意說明** :
比喻時間極為珍貴。
\n\n**例句** :
時間`一刻千金`，豈容虛擲？
\n我們要珍惜`一刻千金`的青春時光，努力學習。
\n聯考將至，時間是`一刻千金`，不能有分秒的浪費。
\n時間之珍貴何只`一刻千金`，那是稍縱即逝，永不可再！
\n在班展即將準備完成之際，時間對我們來說，真是`一刻千金`！
\n導師在畢業紀念冊上題字：「`一刻千金`，及時努力。」值得我們警惕！ \n\n**近義成語** :
`一寸光陰一寸金`、`寸陰尺璧`
\n\n**參考詞語** :
`千金一刻`
\n\n"}
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刻，是古記計時的名稱，一晝夜共分一百刻。一刻在今天則大約是十五分鐘，也用來指短暫的時間。「一刻千金」意謂極短暫的時間，卻有著千金的價值，也就表示時間是極為寶貴，教人珍惜的。北宋蘇軾〈春夜〉詩，便有「春宵一刻直千金」之語。直，通「值」。這句詩的意思就是春夜歡樂時光美好可貴，每一個短暫的瞬間都教人覺得值得珍惜。後來「一刻千金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時間極為珍貴。
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比喻時間極為珍貴。
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時間`一刻千金`，豈容虛擲？
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\n聯考將至，時間是`一刻千金`，不能有分秒的浪費。
\n時間之珍貴何只`一刻千金`，那是稍縱即逝，永不可再！
\n在班展即將準備完成之際，時間對我們來說，真是`一刻千金`！
\n導師在畢業紀念冊上題字：「`一刻千金`，及時努力。」值得我們警惕！ \n\n**近義成語** :
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``一刀兩斷``
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`ㄧ ㄌㄠˊ ㄐㄧㄡˇ ㄧˋ ` 的 中文是 `一勞久逸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一勞永逸」之典故說明，提供參考。漢哀帝建平年間，匈奴首領單于上書，表示願意向漢朝進見、進貢。當時正好哀帝有病在身，有些大臣們就說，以前在宣帝、元帝時，單于進見，國家就發生了變故。皇上陷於兩難，與公卿們研商後，決定不允許匈奴進見。這時，揚雄上書諫言，內容是說：單于上書請求進見，而國家卻不允許，與匈奴之間的仇怨就會從此開始。因而列舉了秦朝以來對於匈奴問題的處理，總是花費了許多心力、財力和物力，才得以解決。並不是前朝樂於花費大量的資源，去和匈奴周旋，而是因為如果不經過一次的勞苦，就無法得到安逸；不花費短暫的財力、物力，就得不到永久的安寧。而匈奴一直是中國歷來最大的問題，前朝一向很重視，所以現在也不應該輕視。既然匈奴願意進見，就不應當拒絕，才能在禍亂發生之前，給予適當的處理，以遏阻邊境戰亂的發生。後來「一勞永逸」這句成語就從這裡演變而出，用來指經過一次的勞苦，就能獲得永久的安逸。
\n\n**參考詞語** :
`一勞永逸`
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漢哀帝建平年間，匈奴首領單于上書，表示願意向漢朝進見、進貢。當時正好哀帝有病在身，有些大臣們就說，以前在宣帝、元帝時，單于進見，國家就發生了變故。皇上陷於兩難，與公卿們研商後，決定不允許匈奴進見。這時，揚雄上書諫言，內容是說：單于上書請求進見，而國家卻不允許，與匈奴之間的仇怨就會從此開始。因而列舉了秦朝以來對於匈奴問題的處理，總是花費了許多心力、財力和物力，才得以解決。並不是前朝樂於花費大量的資源，去和匈奴周旋，而是因為如果不經過一次的勞苦，就無法得到安逸；不花費短暫的財力、物力，就得不到永久的安寧。而匈奴一直是中國歷來最大的問題，前朝一向很重視，所以現在也不應該輕視。既然匈奴願意進見，就不應當拒絕，才能在禍亂發生之前，給予適當的處理，以遏阻邊境戰亂的發生。後來「一勞永逸」這句成語就從這裡演變而出，用來指經過一次的勞苦，就能獲得永久的安逸。
\n\n**語意說明** :
經過一次的勞苦，就能獲得永久的安逸。
\n\n**例句** :
任何工程的基礎都要建得牢固，才能`一勞永逸`。
\n把屋頂重新翻修，才是防止漏水`一勞永逸`的方法。
\n別以為我們今天的妥協，就可以將問題`一勞永逸`地解決。
\n為了能夠`一勞永逸`地解決土石流的災患，我們決定遷村。
\n這問題不宜如此拖拖拉拉，得想一個`一勞永逸`的辦法才行。
\n不去固根保本，一味搶短線，求近利，怎會是`一勞永逸`的良策？
\n要`一勞永逸`地解決當地的水患，只有在沿河築起一道高堤這個方法了。
\n考進了公家機構，並不等於`一勞永逸`，你還得不斷地進修，提升自我。 \n\n**參考詞語** :
`暫勞永逸`、`一勞久逸`
\n\n"}
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\n\n**語意說明** :
經過一次的勞苦，就能獲得永久的安逸。
\n\n**例句** :
任何工程的基礎都要建得牢固，才能`一勞永逸`。
\n把屋頂重新翻修，才是防止漏水`一勞永逸`的方法。
\n別以為我們今天的妥協，就可以將問題`一勞永逸`地解決。
\n為了能夠`一勞永逸`地解決土石流的災患，我們決定遷村。
\n這問題不宜如此拖拖拉拉，得想一個`一勞永逸`的辦法才行。
\n不去固根保本，一味搶短線，求近利，怎會是`一勞永逸`的良策？
\n要`一勞永逸`地解決當地的水患，只有在沿河築起一道高堤這個方法了。
\n考進了公家機構，並不等於`一勞永逸`，你還得不斷地進修，提升自我。 \n\n**參考詞語** :
``暫勞永逸``、``一勞久逸``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧ ㄕˊ ㄧ ㄨˇ，一十一五\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄕˊ ㄧ ㄨˇ` 的 中文是 `一十一五`
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此處所列為「一五一十」之典故說明，提供參考。（一）「一五一十」本指計數的動作。舊時數銅錢，習慣以五枚銅錢為一個計數單位，便不容易有遺漏或數錯的情形。後來也用來形容數算的仔細。例如在所引典源《醒世姻緣傳》第三四回中，狄員外說到官員收賄的情形十分嚴重，甚至一五一十的仔細數算著要錢，如果不肯給，就會遭到不合理的刑求。在《儒林外史》第五○回：「等他官司贏了來，得了缺，叫他一五一十算了來還你。」亦是同樣的用法。（二）「一五一十」是指把事情原原本本地說出來。如所引典源《水滸傳》第二四回中，武大臥病在床，又發現潘金蓮和西門慶的姦情，十分生氣，卻又莫可奈何，便告誡潘金蓮，她應該善盡妻子的責任，照顧他的病情，否則等他的兄弟武松回來，一定不會善罷干休。潘金蓮聽了，也沒有回應武大，就去找西門慶和王婆，把武大說的話，一五一十地全部告訴他們，以商量對策。在《紅樓夢》第六九回：「鳳姐聽說，笑著忙跪下，將尤氏那邊所編之話，一五一十，細細的說了一遍。」也是同樣的用法。後來「一五一十」被用來比喻把事情從頭至尾詳細說出，無所遺漏。
\n\n**參考詞語** :
`一五一十`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧ ㄎㄡˇ ㄊㄨㄥˊ ㄕㄥ ，一口同聲\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄎㄡˇ ㄊㄨㄥˊ ㄕㄥ ` 的 中文是 `一口同聲`
\n\n**參考詞語** :
`異口同聲`
\n\n"}
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`ㄧˋ ㄎㄡˇ ㄊㄨㄥˊ ㄕㄥ` 的 中文是 `一口同聲`
\n\n**參考詞語** :
``異口同聲``
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`ㄧ ㄎㄡˇ ㄊㄨㄥˊ ㄧㄣ ` 的 中文是 `一口同音`
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`異口同聲`
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` ㄧˋ ㄎㄡˇ ㄊㄨㄥˊ ㄧㄣ` 的 中文是 `一口同音`
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``異口同聲``
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`ㄧ ㄎㄡˇ ㄉㄠˋ ㄆㄛˋ ` 的 中文是 `一口道破`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一語道破」之典故說明，提供參考。「一語道破」原作「一言明說破」。元代著名道士李道純，在送給焦提舉的〈滿庭芳．寂寞山居〉詞中提到：不論是隱居山中，或是處在吵雜的市集，想要通往玄妙的境界，即使資質再高的人，也得定心修煉才能參透。超脫生死並不是件難事，一句話就能明白說穿事理的真相。一句話就說穿：剛開始時先從調息靜心的禪定功夫修練起，然後再依次漸進，功成後就能位列仙班。「一語道破」這句成語可能從這裡的原文「一言明說破」演變而出。用來指用一句話就把事理的真相說穿。
\n\n**參考詞語** :
`一語道破`
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` ㄧˋ ㄎㄡˇ ㄉㄠˋ ㄆㄛˋ` 的 中文是 `一口道破`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一語道破」之典故說明，提供參考。「一語道破」原作「一言明說破」。元代著名道士李道純，在送給焦提舉的〈滿庭芳．寂寞山居〉詞中提到：不論是隱居山中，或是處在吵雜的市集，想要通往玄妙的境界，即使資質再高的人，也得定心修煉才能參透。超脫生死並不是件難事，一句話就能明白說穿事理的真相。一句話就說穿：剛開始時先從調息靜心的禪定功夫修練起，然後再依次漸進，功成後就能位列仙班。「一語道破」這句成語可能從這裡的原文「一言明說破」演變而出。用來指用一句話就把事理的真相說穿。
\n\n**參考詞語** :
``一語道破``
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`ㄧ ㄏㄨ ㄗㄞˋ ㄋㄨㄛˋ ` 的 中文是 `一呼再諾`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一呼百諾」之典故說明，提供參考。「一呼百諾」原作「一呼再諾」。《韓詩外傳》為西漢時韓嬰所著。韓嬰，西漢燕人，生卒年不詳，武帝時為博士。是漢初傳《詩》三家之一的《韓詩》創始人，其學稱為「韓詩」。著有《韓詩內傳》、《韓詩外傳》、《韓故》等，現今僅存《韓詩外傳》。《韓詩外傳》是韓嬰借《詩》來發揮他的政治思想，所述多為道德說教、倫理規範、諸子雜說等，一般於文末引一句恰當的《詩經》做結論，以支持他的觀點。它對《詩經》而言，既不是注釋，也不是闡發，只是使詩句成為一種比喻，而借以敘事說理。這一篇舉例說明了君臣之間的關係。韓嬰認為智慧像有源頭的泉水一樣，永不竭盡。行為可以做為他人表率的人，是老師。智慧和行為可以輔助教導別人的，是朋友。依據法則做事，謹守職責，不為非作歹的人，是官吏。在人面前，投合對方的心意，對方一呼喚，連聲應諾，這就是奴隸。所以上等的君主以老師為輔佐，中等的君主以朋友為輔佐，而下等的君主是以官吏為輔佐，至於將使國家危亡的君主則是以奴隸為輔佐。後來「一呼百諾」這句成語就從這裡演變而出，用來形容權勢顯赫，隨從眾多。「一呼百諾」較早的書證如《全唐詩．卷八○七．拾得詩五二首之五○》：「人生浮世中，個個願富貴。高堂車馬多，一呼百諾至。」
\n\n**參考詞語** :
`一呼百諾`
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此處所列為「一呼百諾」之典故說明，提供參考。「一呼百諾」原作「一呼再諾」。《韓詩外傳》為西漢時韓嬰所著。韓嬰，西漢燕人，生卒年不詳，武帝時為博士。是漢初傳《詩》三家之一的《韓詩》創始人，其學稱為「韓詩」。著有《韓詩內傳》、《韓詩外傳》、《韓故》等，現今僅存《韓詩外傳》。《韓詩外傳》是韓嬰借《詩》來發揮他的政治思想，所述多為道德說教、倫理規範、諸子雜說等，一般於文末引一句恰當的《詩經》做結論，以支持他的觀點。它對《詩經》而言，既不是注釋，也不是闡發，只是使詩句成為一種比喻，而借以敘事說理。這一篇舉例說明了君臣之間的關係。韓嬰認為智慧像有源頭的泉水一樣，永不竭盡。行為可以做為他人表率的人，是老師。智慧和行為可以輔助教導別人的，是朋友。依據法則做事，謹守職責，不為非作歹的人，是官吏。在人面前，投合對方的心意，對方一呼喚，連聲應諾，這就是奴隸。所以上等的君主以老師為輔佐，中等的君主以朋友為輔佐，而下等的君主是以官吏為輔佐，至於將使國家危亡的君主則是以奴隸為輔佐。後來「一呼百諾」這句成語就從這裡演變而出，用來形容權勢顯赫，隨從眾多。「一呼百諾」較早的書證如《全唐詩．卷八○七．拾得詩五二首之五○》：「人生浮世中，個個願富貴。高堂車馬多，一呼百諾至。」
\n\n**參考詞語** :
``一呼百諾``
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「一呼百諾」之典故說明，提供參考。「一呼百諾」原作「一呼再諾」。《韓詩外傳》為西漢時韓嬰所著。韓嬰，西漢燕人，生卒年不詳，武帝時為博士。是漢初傳《詩》三家之一的《韓詩》創始人，其學稱為「韓詩」。著有《韓詩內傳》、《韓詩外傳》、《韓故》等，現今僅存《韓詩外傳》。《韓詩外傳》是韓嬰借《詩》來發揮他的政治思想，所述多為道德說教、倫理規範、諸子雜說等，一般於文末引一句恰當的《詩經》做結論，以支持他的觀點。它對《詩經》而言，既不是注釋，也不是闡發，只是使詩句成為一種比喻，而借以敘事說理。這一篇舉例說明了君臣之間的關係。韓嬰認為智慧像有源頭的泉水一樣，永不竭盡。行為可以做為他人表率的人，是老師。智慧和行為可以輔助教導別人的，是朋友。依據法則做事，謹守職責，不為非作歹的人，是官吏。在人面前，投合對方的心意，對方一呼喚，連聲應諾，這就是奴隸。所以上等的君主以老師為輔佐，中等的君主以朋友為輔佐，而下等的君主是以官吏為輔佐，至於將使國家危亡的君主則是以奴隸為輔佐。後來「一呼百諾」這句成語就從這裡演變而出，用來形容權勢顯赫，隨從眾多。「一呼百諾」較早的書證如《全唐詩．卷八○七．拾得詩五二首之五○》：「人生浮世中，個個願富貴。高堂車馬多，一呼百諾至。」
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`一呼百諾`
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此處所列為「一呼百諾」之典故說明，提供參考。「一呼百諾」原作「一呼再諾」。《韓詩外傳》為西漢時韓嬰所著。韓嬰，西漢燕人，生卒年不詳，武帝時為博士。是漢初傳《詩》三家之一的《韓詩》創始人，其學稱為「韓詩」。著有《韓詩內傳》、《韓詩外傳》、《韓故》等，現今僅存《韓詩外傳》。《韓詩外傳》是韓嬰借《詩》來發揮他的政治思想，所述多為道德說教、倫理規範、諸子雜說等，一般於文末引一句恰當的《詩經》做結論，以支持他的觀點。它對《詩經》而言，既不是注釋，也不是闡發，只是使詩句成為一種比喻，而借以敘事說理。這一篇舉例說明了君臣之間的關係。韓嬰認為智慧像有源頭的泉水一樣，永不竭盡。行為可以做為他人表率的人，是老師。智慧和行為可以輔助教導別人的，是朋友。依據法則做事，謹守職責，不為非作歹的人，是官吏。在人面前，投合對方的心意，對方一呼喚，連聲應諾，這就是奴隸。所以上等的君主以老師為輔佐，中等的君主以朋友為輔佐，而下等的君主是以官吏為輔佐，至於將使國家危亡的君主則是以奴隸為輔佐。後來「一呼百諾」這句成語就從這裡演變而出，用來形容權勢顯赫，隨從眾多。「一呼百諾」較早的書證如《全唐詩．卷八○七．拾得詩五二首之五○》：「人生浮世中，個個願富貴。高堂車馬多，一呼百諾至。」
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``一呼百諾``
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「一呼百諾」原作「一呼再諾」。《韓詩外傳》為西漢時韓嬰所著。韓嬰，西漢燕人，生卒年不詳，武帝時為博士。是漢初傳《詩》三家之一的《韓詩》創始人，其學稱為「韓詩」。著有《韓詩內傳》、《韓詩外傳》、《韓故》等，現今僅存《韓詩外傳》。《韓詩外傳》是韓嬰借《詩》來發揮他的政治思想，所述多為道德說教、倫理規範、諸子雜說等，一般於文末引一句恰當的《詩經》做結論，以支持他的觀點。它對《詩經》而言，既不是注釋，也不是闡發，只是使詩句成為一種比喻，而借以敘事說理。這一篇舉例說明了君臣之間的關係。韓嬰認為智慧像有源頭的泉水一樣，永不竭盡。行為可以做為他人表率的人，是老師。智慧和行為可以輔助教導別人的，是朋友。依據法則做事，謹守職責，不為非作歹的人，是官吏。在人面前，投合對方的心意，對方一呼喚，連聲應諾，這就是奴隸。所以上等的君主以老師為輔佐，中等的君主以朋友為輔佐，而下等的君主是以官吏為輔佐，至於將使國家危亡的君主則是以奴隸為輔佐。後來「一呼百諾」這句成語就從這裡演變而出，用來形容權勢顯赫，隨從眾多。「一呼百諾」較早的書證如《全唐詩．卷八○七．拾得詩五二首之五○》：「人生浮世中，個個願富貴。高堂車馬多，一呼百諾至。」
\n\n**語意說明** :
形容權勢顯赫，隨從眾多。
\n\n**例句** :
老將軍一直很懷念過去那`一呼百諾`的軍旅生活。
\n看他身邊那些狐群狗黨，`一呼百諾`，就知道他不是個正經人。
\n想當年，他`一呼百諾`，多威風；到如今，寒燈孤影，好悽涼！
\n古時官吏出巡，往往侍衛儀仗前呼後擁，`一呼百諾`，好不威風！
\n即使你過去是個`一呼百諾`的大將軍，也必須順應眼前的局勢，扮演好馬前卒的角色。 \n\n**近義成語** :
`一呼百應`、`前呼後擁`、`威風凜凜`
\n\n**反義成語** :
`形單影隻`、`無人問津`
\n\n**參考詞語** :
`一呼再諾`、`一呼百喏`
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\n\n**語意說明** :
形容權勢顯赫，隨從眾多。
\n\n**例句** :
老將軍一直很懷念過去那`一呼百諾`的軍旅生活。
\n看他身邊那些狐群狗黨，`一呼百諾`，就知道他不是個正經人。
\n想當年，他`一呼百諾`，多威風；到如今，寒燈孤影，好悽涼！
\n古時官吏出巡，往往侍衛儀仗前呼後擁，`一呼百諾`，好不威風！
\n即使你過去是個`一呼百諾`的大將軍，也必須順應眼前的局勢，扮演好馬前卒的角色。 \n\n**近義成語** :
``一呼百應``、``前呼後擁``、``威風凜凜``
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``一呼再諾``、``一呼百喏``
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`ㄧ ㄊㄨㄢˊ ㄏㄜˊ ㄑㄧˋ ` 的 中文是 `一團和氣`
\n\n**典故說明** :
「一團和氣」的意思是指一片祥和的氣氛，往往用來形容一個人態度和藹可親。見用於《二程集．河南程氏外書．卷一二．傳聞雜記》。宋代理學大儒程顥先生，他特別注重道德修養。他與門人好友相交數十年，從未對人疾言厲色。他坐著的時候安穩莊重，待人態度和氣，和藹可親，讓人有如沐春風的感覺。「一團和氣」就是用來形容程顥待人的態度和藹可親。
\n\n**語意說明** :
一片祥和的氣氛。形容一個人的態度和藹可親。
\n\n**例句** :
傳統習俗裡，過年要揀吉祥話說，整個莊子，顯得`一團和氣`。
\n跟其他隊伍所表現出來的`一團和氣`相比，更讓我們覺得汗顏，無地自容。
\n
\n他對人總是和藹可親，`一團和氣`。
\n老李在待人接物上，總是`一團和氣`。
\n他待人總是`一團和氣`，是我學習的榜樣。
\n這位老人`一團和氣`，孩子們都樂意親近他。 \n\n**近義成語** :
`平易近人`、`和和氣氣`、`和顏悅色`、`和藹可親`
\n\n**反義成語** :
`凶神惡煞`、`盛氣凌人`、`橫眉豎目`
\n\n**參考詞語** :
`一堂和氣`
\n\n"}
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` ㄧˋ ㄊㄨㄢˊ ㄏㄜˊ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `一團和氣`
\n\n**典故說明** :
「一團和氣」的意思是指一片祥和的氣氛，往往用來形容一個人態度和藹可親。見用於《二程集．河南程氏外書．卷一二．傳聞雜記》。宋代理學大儒程顥先生，他特別注重道德修養。他與門人好友相交數十年，從未對人疾言厲色。他坐著的時候安穩莊重，待人態度和氣，和藹可親，讓人有如沐春風的感覺。「一團和氣」就是用來形容程顥待人的態度和藹可親。
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一片祥和的氣氛。形容一個人的態度和藹可親。
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傳統習俗裡，過年要揀吉祥話說，整個莊子，顯得`一團和氣`。
\n跟其他隊伍所表現出來的`一團和氣`相比，更讓我們覺得汗顏，無地自容。
\n
\n他對人總是和藹可親，`一團和氣`。
\n老李在待人接物上，總是`一團和氣`。
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\n這位老人`一團和氣`，孩子們都樂意親近他。 \n\n**近義成語** :
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`一團和氣`
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``一團和氣``
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{"Instruct": "ㄧ ㄔㄤˇ ㄔㄨㄣ ㄇㄥˋ，一場春夢\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄔㄤˇ ㄔㄨㄣ ㄇㄥˋ` 的 中文是 `一場春夢`
\n\n**典故說明** :
李郢，唐京兆長安人，字楚望。以山水琴書自娛，工詩，七律尤清麗可喜，為時人所稱。他去世時，好友盧延讓，字子善，范陽人，寫了一首〈哭李郢端公〉詩，其末二句：「詩侶酒徒消散盡，一場春夢越王城。」感嘆世事變幻無常，詩友凋零殆盡，昔日大家一起賦詩飲酒的歡樂情境，竟有如春夢易醒，實在令人傷感。後來「一場春夢」被用來比喻世事變幻，轉眼成空。如元．無名氏《九世同居》第二折：「你與我蓋造池亭園館一所，我要每日散心悅情；世間萬事，總是一場春夢。」
\n\n**語意說明** :
比喻世事變幻，轉眼成空。
\n\n**例句** :
世事不過`一場春夢`，何須刻意強求什麼呢？
\n現在的他已不再擁有往日榮華，過去的一切，不過是`一場春夢`罷了。
\n決賽時接二連三的失利，終於讓她覺得初賽時的得意不過是`一場春夢`。
\n這家傳統老店，終於在門可羅雀聲中，結束營業，過去的榮景，有如`一場春夢`。
\n經過多年努力，郭大哥的劇團還是毫無起色，終於宣告解散。回顧過去，恍若`一場春夢`。 \n\n**近義成語** :
`南柯一夢`、`黃梁一夢`、`過眼雲煙`、`夢幻泡影`
\n\n**參考詞語** :
`春夢一場`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧ ㄔㄣˊ ㄅㄨˋ ㄉㄠˋ ，一塵不到\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄔㄣˊ ㄅㄨˋ ㄉㄠˋ ` 的 中文是 `一塵不到`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一塵不染」之典故說明，提供參考。唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
\n\n**參考詞語** :
`一塵不染`
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` ㄧˋ ㄔㄣˊ ㄅㄨˊ ㄉㄠˋ` 的 中文是 `一塵不到`
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此處所列為「一塵不染」之典故說明，提供參考。唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
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{"Instruct": "ㄧ ㄔㄣˊ ㄅㄨˋ ㄕㄡˋ ，一塵不受\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄔㄣˊ ㄅㄨˋ ㄕㄡˋ ` 的 中文是 `一塵不受`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一塵不染」之典故說明，提供參考。唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
\n\n**參考詞語** :
`一塵不染`
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` ㄧˋ ㄔㄣˊ ㄅㄨˊ ㄕㄡˋ` 的 中文是 `一塵不受`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一塵不染」之典故說明，提供參考。唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
\n\n**參考詞語** :
``一塵不染``
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`ㄧ ㄔㄣˊ ㄅㄨˋ ㄖㄢˇ ` 的 中文是 `一塵不染`
\n\n**典故說明** :
唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
\n\n**語意說明** :
佛家修道的人，不被六塵（色、聲、香、味、觸、法）所玷汙。比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
\n\n**例句** :
他是出家人，`一塵不染`，怎會管你這些閒事？
\n靜閒師太果然是`一塵不染`的得道高人，言行蘊涵禪機。
\n她已是`一塵不染`的人了，何必以此閒事去打擾她的清修？
\n
\n他為官`一塵不染`，所以至今仍是兩袖清風。
\n此人個性高潔，從政多年，依然兩袖清風，可真是`一塵不染`。
\n我當了二十多年的公務員，自信一直是廉潔奉公，`一塵不染`。
\n
\n妳果然是位賢內助，家裡整理得窗明几淨，`一塵不染`。
\n他用手往家具上一摸，果然`一塵不染`，不覺滿意地笑了。
\n在房間中布置一點綠色植物，更能顯出`一塵不染`的脫俗感覺。
\n我一進門，就可以感覺到屋子裡的那份乾淨，那份`一塵不染`的清新。 \n\n**近義成語** :
`六根清淨`、`玉潔冰清`、`嶔崎磊落`、`窗明几淨`
\n\n**反義成語** :
`同流合汙`
\n\n**參考詞語** :
`纖塵不染`、`一塵不受`、`一塵不到`、`一塵不涉`、`不染一塵`
\n\n"}
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\n\n**典故說明** :
唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
\n\n**語意說明** :
佛家修道的人，不被六塵（色、聲、香、味、觸、法）所玷汙。比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
\n\n**例句** :
他是出家人，`一塵不染`，怎會管你這些閒事？
\n靜閒師太果然是`一塵不染`的得道高人，言行蘊涵禪機。
\n她已是`一塵不染`的人了，何必以此閒事去打擾她的清修？
\n
\n他為官`一塵不染`，所以至今仍是兩袖清風。
\n此人個性高潔，從政多年，依然兩袖清風，可真是`一塵不染`。
\n我當了二十多年的公務員，自信一直是廉潔奉公，`一塵不染`。
\n
\n妳果然是位賢內助，家裡整理得窗明几淨，`一塵不染`。
\n他用手往家具上一摸，果然`一塵不染`，不覺滿意地笑了。
\n在房間中布置一點綠色植物，更能顯出`一塵不染`的脫俗感覺。
\n我一進門，就可以感覺到屋子裡的那份乾淨，那份`一塵不染`的清新。 \n\n**近義成語** :
``六根清淨``、``玉潔冰清``、``嶔崎磊落``、``窗明几淨``
\n\n**反義成語** :
``同流合汙``
\n\n**參考詞語** :
``纖塵不染``、``一塵不受``、``一塵不到``、``一塵不涉``、``不染一塵``
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此處所列為「一塵不染」之典故說明，提供參考。唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「一塵不染」之典故說明，提供參考。唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
\n\n**參考詞語** :
``一塵不染``
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{"Instruct": "ㄧ ㄇㄥˋ ㄋㄢˊ ㄎㄜ ，一夢南柯\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄇㄥˋ ㄋㄢˊ ㄎㄜ ` 的 中文是 `一夢南柯`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「南柯一夢」之典故說明，提供參考。唐人李公佐曾經寫過一篇傳奇小說《南柯太守傳》，相傳在唐德宗貞元七年九月，東平郡人淳于棼（ㄈㄣˊ）與友人在自家門前的大槐樹下飲酒，他因為喝了太多而醉得不醒人事。被兩個朋友送回家後，恍惚中作了一個夢。在夢中他被大槐安國國王招為駙馬，當了南柯郡太守，廣受人民愛戴，不但享盡了榮華富貴，顯赫一時，子女也都有很好的發展和歸宿。後來公主因病過世，於是淳于棼罷去南柯郡太守的職位回到國都。過了一段時間，國王察覺他心中悶悶不樂，於是要他回家鄉探望親人。淳于棼回到家後，發現自己竟仍舊睡在東廂房。送他回來的兩個紫衣使者於是大聲呼喚他的名字，他才從夢中清醒過來。醒來後，看到家裡的僕人拿著掃帚在打掃庭院，之前送他回來的兩個朋友正在洗腳，太陽還沒有下山，喝剩的酒也還放在東窗下，一切都沒有改變。沒想到才作一會兒夢，卻好像經歷了一輩子，於是他將剛才的夢境告訴了兩個朋友，並且回到大槐樹下。他們發現樹下有個蟻穴，挖開一看，穴中布置竟如同夢裡所見的大槐安國一般。自此他從這個夢，領悟到榮華富貴的虛浮，和人世的變化無常。從此一心向道。後來這個故事濃縮成「南柯一夢」，用來比喻人生如夢，富貴得失無常。
\n\n**參考詞語** :
`南柯一夢`
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{"Instruct": " ㄧˊ ㄇㄥˋ ㄋㄢˊ ㄎㄜ，一夢南柯\n", "Response": "**注音**
` ㄧˊ ㄇㄥˋ ㄋㄢˊ ㄎㄜ` 的 中文是 `一夢南柯`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「南柯一夢」之典故說明，提供參考。唐人李公佐曾經寫過一篇傳奇小說《南柯太守傳》，相傳在唐德宗貞元七年九月，東平郡人淳于棼（ㄈㄣˊ）與友人在自家門前的大槐樹下飲酒，他因為喝了太多而醉得不醒人事。被兩個朋友送回家後，恍惚中作了一個夢。在夢中他被大槐安國國王招為駙馬，當了南柯郡太守，廣受人民愛戴，不但享盡了榮華富貴，顯赫一時，子女也都有很好的發展和歸宿。後來公主因病過世，於是淳于棼罷去南柯郡太守的職位回到國都。過了一段時間，國王察覺他心中悶悶不樂，於是要他回家鄉探望親人。淳于棼回到家後，發現自己竟仍舊睡在東廂房。送他回來的兩個紫衣使者於是大聲呼喚他的名字，他才從夢中清醒過來。醒來後，看到家裡的僕人拿著掃帚在打掃庭院，之前送他回來的兩個朋友正在洗腳，太陽還沒有下山，喝剩的酒也還放在東窗下，一切都沒有改變。沒想到才作一會兒夢，卻好像經歷了一輩子，於是他將剛才的夢境告訴了兩個朋友，並且回到大槐樹下。他們發現樹下有個蟻穴，挖開一看，穴中布置竟如同夢裡所見的大槐安國一般。自此他從這個夢，領悟到榮華富貴的虛浮，和人世的變化無常。從此一心向道。後來這個故事濃縮成「南柯一夢」，用來比喻人生如夢，富貴得失無常。
\n\n**參考詞語** :
``南柯一夢``
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{"Instruct": "ㄧ ㄎㄨㄥˇ ㄓ ㄐㄧㄢˋ ，一孔之見\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄎㄨㄥˇ ㄓ ㄐㄧㄢˋ ` 的 中文是 `一孔之見`
\n\n**典故說明** :
桓寬的《鹽鐵論》是一部討論經濟的書。討論的內容包括：國家經濟與外交政策的走向如何？鹽、鐵收歸國營會不會造成「與民爭利」的弊端？施政方針與治國理念該如何調整？《鹽鐵論》不只詳細記載了當時的社會情況，更是西漢後期文學的一大突破。當時的政論文字受到讖緯之學的影響，變得迂腐呆板，毫無新意。《鹽鐵論》採用辯論的形式，以「文學」、「賢良」與「丞相」、「御史」兩方互相詰難，有時用連綿詳細的說理，有時針對對方理論的弱點進行批判，或用尖銳的語言攻擊，或用生動的比喻突出論點，使得論點不斷地深化，給人十分深刻的印象。在〈相刺〉篇中，桓寬便借大夫之口說道：「如果只通過一個小孔來看事物，就好像只通曉一個道理，而不知權衡整體，便以自己的無知來非議他人的論點，正如夏天的蟬不知道冬天的冰雪一樣，而這也正是像孔子、孟子這樣的聖人無法受到重用的真正原因啊！」後來「一孔之見」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人的見識狹隘淺薄，無法通曉整體。
\n\n**語意說明** :
比喻人的見識狹隘淺薄，無法通曉整體。
\n\n**例句** :
他對這個問題的看法，只是`一孔之見`，不足採納。
\n這種看法怕只是他個人的`一孔之見`，不必太在意吧！
\n我的見解只是`一孔之見`，希望引起拋磚引玉的作用。
\n我對這個問題有些話要說，雖是`一孔之見`，但請大家多加斟酌。
\n他對電腦本來就缺乏認識，竟然還敢抱著自己的`一孔之見`胡亂反對。
\n在未清楚事情真象之前，憑著`一孔之見`大放厥詞，常會臆測錯誤的。
\n如何使我們的公司茁壯，需要集思廣益，個人所提的不過是`一孔之見`，提供大家參考罷了。 \n\n**近義成語** :
`井蛙之見`、`坐井觀天`、`管中窺豹`、`管窺蠡測`、`牖中窺日`、`甕天之見`
\n\n**反義成語** :
`高瞻遠矚`、`真知灼見`
\n\n**參考詞語** :
`一隙之見`
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{"Instruct": " ㄧˋ ㄎㄨㄥˇ ㄓ ㄐㄧㄢˋ，一孔之見\n", "Response": "**注音**
` ㄧˋ ㄎㄨㄥˇ ㄓ ㄐㄧㄢˋ` 的 中文是 `一孔之見`
\n\n**典故說明** :
桓寬的《鹽鐵論》是一部討論經濟的書。討論的內容包括：國家經濟與外交政策的走向如何？鹽、鐵收歸國營會不會造成「與民爭利」的弊端？施政方針與治國理念該如何調整？《鹽鐵論》不只詳細記載了當時的社會情況，更是西漢後期文學的一大突破。當時的政論文字受到讖緯之學的影響，變得迂腐呆板，毫無新意。《鹽鐵論》採用辯論的形式，以「文學」、「賢良」與「丞相」、「御史」兩方互相詰難，有時用連綿詳細的說理，有時針對對方理論的弱點進行批判，或用尖銳的語言攻擊，或用生動的比喻突出論點，使得論點不斷地深化，給人十分深刻的印象。在〈相刺〉篇中，桓寬便借大夫之口說道：「如果只通過一個小孔來看事物，就好像只通曉一個道理，而不知權衡整體，便以自己的無知來非議他人的論點，正如夏天的蟬不知道冬天的冰雪一樣，而這也正是像孔子、孟子這樣的聖人無法受到重用的真正原因啊！」後來「一孔之見」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人的見識狹隘淺薄，無法通曉整體。
\n\n**語意說明** :
比喻人的見識狹隘淺薄，無法通曉整體。
\n\n**例句** :
他對這個問題的看法，只是`一孔之見`，不足採納。
\n這種看法怕只是他個人的`一孔之見`，不必太在意吧！
\n我的見解只是`一孔之見`，希望引起拋磚引玉的作用。
\n我對這個問題有些話要說，雖是`一孔之見`，但請大家多加斟酌。
\n他對電腦本來就缺乏認識，竟然還敢抱著自己的`一孔之見`胡亂反對。
\n在未清楚事情真象之前，憑著`一孔之見`大放厥詞，常會臆測錯誤的。
\n如何使我們的公司茁壯，需要集思廣益，個人所提的不過是`一孔之見`，提供大家參考罷了。 \n\n**近義成語** :
``井蛙之見``、``坐井觀天``、``管中窺豹``、``管窺蠡測``、``牖中窺日``、``甕天之見``
\n\n**反義成語** :
``高瞻遠矚``、``真知灼見``
\n\n**參考詞語** :
``一隙之見``
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{"Instruct": "ㄧ ㄗˋ ㄑㄧㄢ ㄐㄧㄣ ，一字千金\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄗˋ ㄑㄧㄢ ㄐㄧㄣ ` 的 中文是 `一字千金`
\n\n**典故說明** :
據《史記．卷八五．呂不韋列傳》載，呂不韋原是戰國時代陽翟地區的商人，後因幫助秦莊襄王之子楚登上王位，故被任命為丞相。當時養士的風氣極盛，魏國信陵君、楚國春申君、趙國平原君、齊國孟嘗君等人，門下均有眾多食客，呂不韋不落人後，以重金禮聘許多有學問的人，門下食客亦達三千。後來他見著書立說使名聲顯達的人也不在少數，便要他的門客把所知所聞行諸文字，集二十餘萬字成《呂氏春秋》一書。此書內容涉及歷史、地理、傳記等，可說涵蓋了天地萬物及古今之事。書成之後，呂不韋相當得意，把它公布在咸陽城門口，請大家提供意見與批評，並聲稱若有人能更動其中的一個字，即賞賜千金。但因為呂不韋當時可說是位高權重，沒人願意得罪他，所以始終沒有任何人出面批評。這次懸賞的舉動，使呂不韋及《呂氏春秋》名揚天下。後來這個故事被濃縮成「一字千金」，用來比喻文辭精當，結構嚴謹。或用來形容價值極高的作品。「一字千金」也有用其字面意思，用來指書法寫得極佳，一字價值千金。
\n\n**語意說明** :
比喻文辭精當，結構嚴謹。褒義。 形容價值極高的作品。褒義。 指書法上一字價值千金。
\n\n**例句** :
這篇文章寫得極好，情采並茂，真可說是`一字千金`。\r
\n李白〈靜夜思〉詩，雖只二十字，但意境圓滿，無可增損，真可謂為`一字千金`之作。\r
\n\r
\n他的作品原本無人青睞，哪知成名之後，`一字千金`，洛陽紙貴。\r
\n雖然過了幾十年，但那本談論經濟原理的書，依然是眾所公認的`一字千金`之作，無可取代。\r
\n\r
\n這是顏真卿的手稿，自是`一字千金`，價值非凡。\r
\n今天在古董拍賣會場上，某些名人的書法作品以高價賣出，真可說是`一字千金`。 \n\n**近義成語** :
`字字珠璣`、`金章玉句`
\n\n**反義成語** :
`驢鳴犬吠`
\n\n**參考詞語** :
`一字百金`
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{"Instruct": " ㄧˊ ㄗˋ ㄑㄧㄢ ㄐㄧㄣ，一字千金\n", "Response": "**注音**
` ㄧˊ ㄗˋ ㄑㄧㄢ ㄐㄧㄣ` 的 中文是 `一字千金`
\n\n**典故說明** :
據《史記．卷八五．呂不韋列傳》載，呂不韋原是戰國時代陽翟地區的商人，後因幫助秦莊襄王之子楚登上王位，故被任命為丞相。當時養士的風氣極盛，魏國信陵君、楚國春申君、趙國平原君、齊國孟嘗君等人，門下均有眾多食客，呂不韋不落人後，以重金禮聘許多有學問的人，門下食客亦達三千。後來他見著書立說使名聲顯達的人也不在少數，便要他的門客把所知所聞行諸文字，集二十餘萬字成《呂氏春秋》一書。此書內容涉及歷史、地理、傳記等，可說涵蓋了天地萬物及古今之事。書成之後，呂不韋相當得意，把它公布在咸陽城門口，請大家提供意見與批評，並聲稱若有人能更動其中的一個字，即賞賜千金。但因為呂不韋當時可說是位高權重，沒人願意得罪他，所以始終沒有任何人出面批評。這次懸賞的舉動，使呂不韋及《呂氏春秋》名揚天下。後來這個故事被濃縮成「一字千金」，用來比喻文辭精當，結構嚴謹。或用來形容價值極高的作品。「一字千金」也有用其字面意思，用來指書法寫得極佳，一字價值千金。
\n\n**語意說明** :
比喻文辭精當，結構嚴謹。褒義。 形容價值極高的作品。褒義。 指書法上一字價值千金。
\n\n**例句** :
這篇文章寫得極好，情采並茂，真可說是`一字千金`。\r
\n李白〈靜夜思〉詩，雖只二十字，但意境圓滿，無可增損，真可謂為`一字千金`之作。\r
\n\r
\n他的作品原本無人青睞，哪知成名之後，`一字千金`，洛陽紙貴。\r
\n雖然過了幾十年，但那本談論經濟原理的書，依然是眾所公認的`一字千金`之作，無可取代。\r
\n\r
\n這是顏真卿的手稿，自是`一字千金`，價值非凡。\r
\n今天在古董拍賣會場上，某些名人的書法作品以高價賣出，真可說是`一字千金`。 \n\n**近義成語** :
``字字珠璣``、``金章玉句``
\n\n**反義成語** :
``驢鳴犬吠``
\n\n**參考詞語** :
``一字百金``
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`ㄧ ㄗˋ ㄅㄞˇ ㄐㄧㄣ ` 的 中文是 `一字百金`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一字千金」之典故說明，提供參考。據《史記．卷八五．呂不韋列傳》載，呂不韋原是戰國時代陽翟地區的商人，後因幫助秦莊襄王之子楚登上王位，故被任命為丞相。當時養士的風氣極盛，魏國信陵君、楚國春申君、趙國平原君、齊國孟嘗君等人，門下均有眾多食客，呂不韋不落人後，以重金禮聘許多有學問的人，門下食客亦達三千。後來他見著書立說使名聲顯達的人也不在少數，便要他的門客把所知所聞行諸文字，集二十餘萬字成《呂氏春秋》一書。此書內容涉及歷史、地理、傳記等，可說涵蓋了天地萬物及古今之事。書成之後，呂不韋相當得意，把它公布在咸陽城門口，請大家提供意見與批評，並聲稱若有人能更動其中的一個字，即賞賜千金。但因為呂不韋當時可說是位高權重，沒人願意得罪他，所以始終沒有任何人出面批評。這次懸賞的舉動，使呂不韋及《呂氏春秋》名揚天下。後來這個故事被濃縮成「一字千金」，用來比喻文辭精當，結構嚴謹。或用來形容價值極高的作品。「一字千金」也有用其字面意思，用來指書法寫得極佳，一字價值千金。
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`一字千金`
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此處所列為「一字千金」之典故說明，提供參考。據《史記．卷八五．呂不韋列傳》載，呂不韋原是戰國時代陽翟地區的商人，後因幫助秦莊襄王之子楚登上王位，故被任命為丞相。當時養士的風氣極盛，魏國信陵君、楚國春申君、趙國平原君、齊國孟嘗君等人，門下均有眾多食客，呂不韋不落人後，以重金禮聘許多有學問的人，門下食客亦達三千。後來他見著書立說使名聲顯達的人也不在少數，便要他的門客把所知所聞行諸文字，集二十餘萬字成《呂氏春秋》一書。此書內容涉及歷史、地理、傳記等，可說涵蓋了天地萬物及古今之事。書成之後，呂不韋相當得意，把它公布在咸陽城門口，請大家提供意見與批評，並聲稱若有人能更動其中的一個字，即賞賜千金。但因為呂不韋當時可說是位高權重，沒人願意得罪他，所以始終沒有任何人出面批評。這次懸賞的舉動，使呂不韋及《呂氏春秋》名揚天下。後來這個故事被濃縮成「一字千金」，用來比喻文辭精當，結構嚴謹。或用來形容價值極高的作品。「一字千金」也有用其字面意思，用來指書法寫得極佳，一字價值千金。
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``一字千金``
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「一帆風順」之典故說明，提供參考。一帆風順，若照字面上來看，就是指船帆張開，一路順風。這本來是行駛帆船，自然產生的一種景象，但也切合了行船人的期盼心理，因為「一帆風順」代表的就是一路暢通，一路順利。在文獻中，出現這句話比較早的是楊萬里的〈曉出洪澤霜晴風順〉詩。楊萬里，西元１１２７∼１２０６，字廷秀，號誠齋，南宋詩人。他的詩在當代頗具影響力，與陸游、范成大、尤袤齊名。早年從江西詩派入手，中年以後轉而批評江西派的弊病，從而走上師法自然的創作道路，形成了他獨特的風格，號為「誠齋體」。典源的這首詩是描寫自然景色，以及和朋友之間送行的經過：一連下了好幾晚的雨，冷冽的空氣使得岸邊的江水像雪一樣的凝凍起來，水波晃動，日光照進了船上。而我們正忙著和朋友送行，一次又一次的互道珍重、互相叮嚀。到了明天一早，彼此就要分開，踏上各自的旅程了，希望一路上都能順順利利的，屆時再平平安安的歸來。後來「一帆風順」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻非常順利，毫無阻礙。另外，在唐代孟郊的〈送崔爽之湖南〉詩：「江與湖相通，二水洗高空。定知一日帆，使得千里風。」，後二句的文意其實已經含有一帆風順的意思。
\n\n**參考詞語** :
`一帆風順`
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此處所列為「一帆風順」之典故說明，提供參考。一帆風順，若照字面上來看，就是指船帆張開，一路順風。這本來是行駛帆船，自然產生的一種景象，但也切合了行船人的期盼心理，因為「一帆風順」代表的就是一路暢通，一路順利。在文獻中，出現這句話比較早的是楊萬里的〈曉出洪澤霜晴風順〉詩。楊萬里，西元１１２７∼１２０６，字廷秀，號誠齋，南宋詩人。他的詩在當代頗具影響力，與陸游、范成大、尤袤齊名。早年從江西詩派入手，中年以後轉而批評江西派的弊病，從而走上師法自然的創作道路，形成了他獨特的風格，號為「誠齋體」。典源的這首詩是描寫自然景色，以及和朋友之間送行的經過：一連下了好幾晚的雨，冷冽的空氣使得岸邊的江水像雪一樣的凝凍起來，水波晃動，日光照進了船上。而我們正忙著和朋友送行，一次又一次的互道珍重、互相叮嚀。到了明天一早，彼此就要分開，踏上各自的旅程了，希望一路上都能順順利利的，屆時再平平安安的歸來。後來「一帆風順」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻非常順利，毫無阻礙。另外，在唐代孟郊的〈送崔爽之湖南〉詩：「江與湖相通，二水洗高空。定知一日帆，使得千里風。」，後二句的文意其實已經含有一帆風順的意思。
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``一帆風順``
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\n\n**語意說明** :
比喻非常順利，毫無阻礙。
\n\n**例句** :
明天你出國，在此祝你`一帆風順`。
\n船離開基隆港後，`一帆風順`地抵達高雄港。
\n自公司創業後，因為當初籌辦得當，至今倒也`一帆風順`。
\n他真是幸運，無論做什麼事都那麼`一帆風順`，令人羨慕不已。
\n老師在畢業紀念冊上題著：「願你們今後`一帆風順`，心想事成。」
\n要成就一件事困難本多，希望從頭到尾`一帆風順`的想法，並不切實際。
\n須知創業維艱，大多數成功立業的人都是經歷過一番艱苦奮鬥，而非`一帆風順`的。 \n\n**近義成語** :
`一路順風`、`無往不利`
\n\n**反義成語** :
`一波三折`、`寸步難行`、`好事多磨`、`驚濤駭浪`
\n\n**參考詞語** :
`一帆順風`
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\n\n**典故說明** :
一帆風順，若照字面上來看，就是指船帆張開，一路順風。這本來是行駛帆船，自然產生的一種景象，但也切合了行船人的期盼心理，因為「一帆風順」代表的就是一路暢通，一路順利。在文獻中，出現這句話比較早的是楊萬里的〈曉出洪澤霜晴風順〉詩。楊萬里，西元１１２７∼１２０６，字廷秀，號誠齋，南宋詩人。他的詩在當代頗具影響力，與陸游、范成大、尤袤齊名。早年從江西詩派入手，中年以後轉而批評江西派的弊病，從而走上師法自然的創作道路，形成了他獨特的風格，號為「誠齋體」。典源的這首詩是描寫自然景色，以及和朋友之間送行的經過：一連下了好幾晚的雨，冷冽的空氣使得岸邊的江水像雪一樣的凝凍起來，水波晃動，日光照進了船上。而我們正忙著和朋友送行，一次又一次的互道珍重、互相叮嚀。到了明天一早，彼此就要分開，踏上各自的旅程了，希望一路上都能順順利利的，屆時再平平安安的歸來。後來「一帆風順」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻非常順利，毫無阻礙。另外，在唐代孟郊的〈送崔爽之湖南〉詩：「江與湖相通，二水洗高空。定知一日帆，使得千里風。」，後二句的文意其實已經含有一帆風順的意思。
\n\n**語意說明** :
比喻非常順利，毫無阻礙。
\n\n**例句** :
明天你出國，在此祝你`一帆風順`。
\n船離開基隆港後，`一帆風順`地抵達高雄港。
\n自公司創業後，因為當初籌辦得當，至今倒也`一帆風順`。
\n他真是幸運，無論做什麼事都那麼`一帆風順`，令人羨慕不已。
\n老師在畢業紀念冊上題著：「願你們今後`一帆風順`，心想事成。」
\n要成就一件事困難本多，希望從頭到尾`一帆風順`的想法，並不切實際。
\n須知創業維艱，大多數成功立業的人都是經歷過一番艱苦奮鬥，而非`一帆風順`的。 \n\n**近義成語** :
``一路順風``、``無往不利``
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``一波三折``、``寸步難行``、``好事多磨``、``驚濤駭浪``
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``一帆順風``
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「千篇一律」之典故說明，提供參考。「千篇一律」原作「千篇一體」。《詩品》一書，是南朝梁鍾嶸所撰，品評古今五言詩，自漢、魏至梁朝，共一百零三人，論其優劣，分上、中、下三品。這一篇是在品評西晉時代張華的詩作，說明張華的詩風主要是模仿王粲，詩歌的形體講究鋪排對偶，詞藻華美；即使內容平凡，但卻用字斟酌，致力於華美的文字。雖然頗負盛名，然而一些有識之人，還是對於他詩作中兒女柔情太多，風雲慷慨之氣太少而感到遺憾。謝靈運也曾經說過，張華的詩即使有千篇之多，但其實都是同一種風格體式。後來「千篇一律」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物的形式呆板而毫無變化。
\n\n**參考詞語** :
`千篇一律`
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``千篇一律``
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`ㄧ ㄒㄧㄣ ㄧ ㄧˋ ` 的 中文是 `一心一意`
\n\n**典故說明** :
「一心一意」出自於《三國志》裴松之注引《杜氏新書》。其中記載，三國時魏國大臣杜恕在寫給上司宋權的一封信中說到：「若令下官事無大小，咨而後行，則非上司彈繩之意；若咨而不從，又非上下相順之宜。故推一心，任一意，直而行之耳。」意思是自己雖為下屬，但如果做任何事都要先問過上司，那麼上司訂定的原則就沒有意義了；假使問了又不能按照上司的決定去做，也是不應該。所以在很多事上，就自己作主了。其中「推一心，任一意」是指揣測上司的想法，與上司同心。「一心一意」就表示同心同意的意思，如《二刻拍案驚奇》卷三六：「他不拘一文二文，常自喜不吝捨。他妻子見慣了的，況是女流，愈加信佛，也自與他一心一意，雖是生意淺薄，不多大事，沒有一日不捨兩文的。」「一」也有專注的意思，因此後世也用「一心一意」表示心意專一之意。如唐．駱賓王〈代女道士王靈妃贈道士李榮〉詩：「一心一意無窮已，投漆投膠非足擬。」指兩人的情感濃厚、專一，無窮無盡，用如膠似漆都無法形容。後來「一心一意」這個成語就從「推一心，任一意」演變而出，被用來表示同心同意或心意專一，毫無他念的意思。
\n\n**語意說明** :
心意專一，毫無他念。
\n\n**例句** :
他工作時精神格外集中，`一心一意`想著快點完成任務。
\n只要肯`一心一意`專注做事，成功的機會就會相對增加。
\n她`一心一意`想出國留學，繼續深造，不達目的，絕不罷休。
\n陳媽媽總是`一心一意`為了兒女付出，只要是孩子要求的，她一定努力給予滿足。
\n姐姐從小到大`一心一意`只想當畫家，努力多年後，終於在今天開辦個人畫展，完成宿願。 \n\n**近義成語** :
`全心全意`
\n\n**反義成語** :
`三心二意`、`心猿意馬`
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`一心一計`
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「一心一意」出自於《三國志》裴松之注引《杜氏新書》。其中記載，三國時魏國大臣杜恕在寫給上司宋權的一封信中說到：「若令下官事無大小，咨而後行，則非上司彈繩之意；若咨而不從，又非上下相順之宜。故推一心，任一意，直而行之耳。」意思是自己雖為下屬，但如果做任何事都要先問過上司，那麼上司訂定的原則就沒有意義了；假使問了又不能按照上司的決定去做，也是不應該。所以在很多事上，就自己作主了。其中「推一心，任一意」是指揣測上司的想法，與上司同心。「一心一意」就表示同心同意的意思，如《二刻拍案驚奇》卷三六：「他不拘一文二文，常自喜不吝捨。他妻子見慣了的，況是女流，愈加信佛，也自與他一心一意，雖是生意淺薄，不多大事，沒有一日不捨兩文的。」「一」也有專注的意思，因此後世也用「一心一意」表示心意專一之意。如唐．駱賓王〈代女道士王靈妃贈道士李榮〉詩：「一心一意無窮已，投漆投膠非足擬。」指兩人的情感濃厚、專一，無窮無盡，用如膠似漆都無法形容。後來「一心一意」這個成語就從「推一心，任一意」演變而出，被用來表示同心同意或心意專一，毫無他念的意思。
\n\n**語意說明** :
心意專一，毫無他念。
\n\n**例句** :
他工作時精神格外集中，`一心一意`想著快點完成任務。
\n只要肯`一心一意`專注做事，成功的機會就會相對增加。
\n她`一心一意`想出國留學，繼續深造，不達目的，絕不罷休。
\n陳媽媽總是`一心一意`為了兒女付出，只要是孩子要求的，她一定努力給予滿足。
\n姐姐從小到大`一心一意`只想當畫家，努力多年後，終於在今天開辦個人畫展，完成宿願。 \n\n**近義成語** :
``全心全意``
\n\n**反義成語** :
``三心二意``、``心猿意馬``
\n\n**參考詞語** :
``一心一計``
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此處所列為「一心一意」之典故說明，提供參考。「一心一意」出自於《三國志》裴松之注引《杜氏新書》。其中記載，三國時魏國大臣杜恕在寫給上司宋權的一封信中說到：「若令下官事無大小，咨而後行，則非上司彈繩之意；若咨而不從，又非上下相順之宜。故推一心，任一意，直而行之耳。」意思是自己雖為下屬，但如果做任何事都要先問過上司，那麼上司訂定的原則就沒有意義了；假使問了又不能按照上司的決定去做，也是不應該。所以在很多事上，就自己作主了。其中「推一心，任一意」是指揣測上司的想法，與上司同心。「一心一意」就表示同心同意的意思，如《二刻拍案驚奇》卷三六：「他不拘一文二文，常自喜不吝捨。他妻子見慣了的，況是女流，愈加信佛，也自與他一心一意，雖是生意淺薄，不多大事，沒有一日不捨兩文的。」「一」也有專注的意思，因此後世也用「一心一意」表示心意專一之意。如唐．駱賓王〈代女道士王靈妃贈道士李榮〉詩：「一心一意無窮已，投漆投膠非足擬。」指兩人的情感濃厚、專一，無窮無盡，用如膠似漆都無法形容。後來「一心一意」這個成語就從「推一心，任一意」演變而出，被用來表示同心同意或心意專一，毫無他念的意思。
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`一心一意`
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此處所列為「一心一意」之典故說明，提供參考。「一心一意」出自於《三國志》裴松之注引《杜氏新書》。其中記載，三國時魏國大臣杜恕在寫給上司宋權的一封信中說到：「若令下官事無大小，咨而後行，則非上司彈繩之意；若咨而不從，又非上下相順之宜。故推一心，任一意，直而行之耳。」意思是自己雖為下屬，但如果做任何事都要先問過上司，那麼上司訂定的原則就沒有意義了；假使問了又不能按照上司的決定去做，也是不應該。所以在很多事上，就自己作主了。其中「推一心，任一意」是指揣測上司的想法，與上司同心。「一心一意」就表示同心同意的意思，如《二刻拍案驚奇》卷三六：「他不拘一文二文，常自喜不吝捨。他妻子見慣了的，況是女流，愈加信佛，也自與他一心一意，雖是生意淺薄，不多大事，沒有一日不捨兩文的。」「一」也有專注的意思，因此後世也用「一心一意」表示心意專一之意。如唐．駱賓王〈代女道士王靈妃贈道士李榮〉詩：「一心一意無窮已，投漆投膠非足擬。」指兩人的情感濃厚、專一，無窮無盡，用如膠似漆都無法形容。後來「一心一意」這個成語就從「推一心，任一意」演變而出，被用來表示同心同意或心意專一，毫無他念的意思。
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`ㄧ ㄋㄧㄢˋ ㄓ ㄔㄚ ` 的 中文是 `一念之差`
\n\n**典故說明** :
「一念」，是指心中的念頭。「一念之差」這個成語的意思是指：一個念頭的差錯。在宋朝蘇軾的〈次韻致政張朝奉仍招晚飲〉詩中即可看到「一念差」的用法：「我本三生人，疇昔一念差。前生或草聖，習氣餘驚蛇。」意思是說他三生都是人，因一念之差，未能得道。前輩子或許是張旭，所以書法還留點放縱的習氣。後來「一念之差」可能就是出自此處，用來指一個念頭的差錯。如宋．陸游〈丈人觀〉詩：「我亦宿誦五千文，一念之差隨世紛。」又如《警世通言．卷三五．況太守斷死孩兒》：「這般會合，那些個男歡女愛，是偶然一念之差。」
\n\n**語意說明** :
一個念頭的差錯。
\n\n**例句** :
許多大錯都是`一念之差`造成的。
\n往往`一念之差`，再回頭已是百年身，做人豈可不慎？
\n小王由於當初的`一念之差`，接觸毒品，以致今日身敗名裂。
\n要不是當日的`一念之差`，盜用公款，今日怎會遭受牢獄之災？
\n他`一念之差`，幾乎就要犯下大錯，幸好大家不斷勸阻，才沒有造成大禍。
\n身為領導者，做出決策時一定要謹慎，以免`一念之差`，造成無法挽回的損失。 \n\n**參考詞語** :
`一念之誤`、`一念之錯`、`一念差池`
\n\n"}
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\n\n**語意說明** :
一個念頭的差錯。
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許多大錯都是`一念之差`造成的。
\n往往`一念之差`，再回頭已是百年身，做人豈可不慎？
\n小王由於當初的`一念之差`，接觸毒品，以致今日身敗名裂。
\n要不是當日的`一念之差`，盜用公款，今日怎會遭受牢獄之災？
\n他`一念之差`，幾乎就要犯下大錯，幸好大家不斷勸阻，才沒有造成大禍。
\n身為領導者，做出決策時一定要謹慎，以免`一念之差`，造成無法挽回的損失。 \n\n**參考詞語** :
``一念之誤``、``一念之錯``、``一念差池``
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`ㄧ ㄋㄧㄢˋ ㄓ ㄨˋ ` 的 中文是 `一念之誤`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一念之差」之典故說明，提供參考。「一念」，是指心中的念頭。「一念之差」這個成語的意思是指：一個念頭的差錯。在宋朝蘇軾的〈次韻致政張朝奉仍招晚飲〉詩中即可看到「一念差」的用法：「我本三生人，疇昔一念差。前生或草聖，習氣餘驚蛇。」意思是說他三生都是人，因一念之差，未能得道。前輩子或許是張旭，所以書法還留點放縱的習氣。後來「一念之差」可能就是出自此處，用來指一個念頭的差錯。如宋．陸游〈丈人觀〉詩：「我亦宿誦五千文，一念之差隨世紛。」又如《警世通言．卷三五．況太守斷死孩兒》：「這般會合，那些個男歡女愛，是偶然一念之差。」
\n\n**參考詞語** :
`一念之差`
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``一念之差``
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`一念之差`
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``一念之差``
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`一念之差`
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``一念之差``
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`一息尚存`
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``一息尚存``
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「奄奄一息」之典故說明，提供參考。「奄奄一息」原作「氣息奄奄」，出自晉．李密〈陳情表〉。晉武帝想召李密入宮做事，但從小撫養他長大的祖母年事已高，希望能親自照顧祖母安享天年，於是寫了這篇〈陳情表〉向武帝表明心意。「但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。」說祖母已九十六歲，生命已將到盡頭，僅留下最後一口氣，隨時都有離開人世的可能。希望能多陪陪祖母，等她過世後再出來為皇帝效命。「奄奄」是微弱的樣子，常與「氣息」連用，表示呼吸極其微弱，快要斷氣之意，後世還有「奄奄殘息」、「奄奄餘息」、「殘息奄奄」等詞。明代以後，則以「奄奄一息」最常見用。
\n\n**參考詞語** :
`奄奄一息`
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\n\n**參考詞語** :
``奄奄一息``
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\n\n**參考詞語** :
`一息尚存`
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``一息尚存``
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\n\n**典故說明** :
《論語》裡面曾經記載，樊遲問什麼是「仁」?孔子回答：「對人慈愛。」可知「仁」是一種寬厚善良的德行，同時也是儒家思想的核心價值，包含禮、信、智、孝、勇等各種德行，從個人修身做起，最後成為維繫家庭、社會的力量。而在《論語．泰伯》記錄了曾子（曾參，孔子弟子）一段勉人立志行仁的話，提到「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」文中認為讀書人必須使心志寬廣堅忍，因為他擔負著重責大任，而且路程極為遙遠。以行仁為自己的責任，還不沉重嗎？一直到死才會停止，還不遙遠嗎？宋代理學家朱熹為《論語．泰伯》作注時，更進一步闡釋仁是所有道德價值的總合，一定要隨時身體力行，這就是所謂的責任重大；只要還有一點氣息存在，意志就不能稍稍懈怠，這就是所謂的路程遙遠。後來原文中的「一息尚存」被摘出，成為一句成語，用來指仍活在世上。
\n\n**語意說明** :
指仍活在世上。
\n\n**例句** :
人只要`一息尚存`，就該為理想奮鬥不懈。\r
\n只要`一息尚存`，我們就會堅守陣地，奮戰到底。\r
\n救難人員冒著危險，從斷垣殘壁中搶救出多名`一息尚存`的兒童。\r
\n不顧老人家`一息尚存`，兒孫們竟在病榻前為了財產爭吵不休，實在令人氣憤。\r
\n這隻擱淺的鯨魚被發現時`一息尚存`，雖經眾人全力搶救，但最終還是沒能存活下來。 \n\n**參考詞語** :
`一息僅存`、`一息猶存`、`一息尚在`、`尚存一息`
\n\n"}
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\n\n**參考詞語** :
`一息尚存`
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`ㄧˋ ㄒㄧˊ ㄧㄡˊ ㄘㄨㄣˊ` 的 中文是 `一息猶存`
\n\n**參考詞語** :
``一息尚存``
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`ㄧ ㄧˋ ㄍㄨ ㄒㄧㄥˊ ` 的 中文是 `一意孤行`
\n\n**典故說明** :
「一意孤行」原作「孤行一意」。根據《史記》的記載，趙禹為人廉潔孤傲，執法嚴苛。從他做官以來，家中沒有食客。公卿登門拜訪，他也始終沒有回拜答謝，意在杜絕朋友賓客的請託，按照自己的意見獨立處理公事。後來「一意孤行」這句成語就從這裡演變而出，本含有褒義，後轉用來形容人固執己見，獨斷獨行。
\n\n**語意說明** :
形容人固執己見，獨斷獨行。貶義。
\n\n**例句** :
他這種`一意孤行`的作風，遲早會害慘自己。\r
\n這事恐得先徵詢大家的意見，不宜`一意孤行`。\r
\n把事情搞成如此局面，就是他`一意孤行`的結果。\r
\n我不欣賞做事`一意孤行`、根本不重視別人意見的人。\r
\n在未得到大家同意之前，我絕不會`一意孤行`地採取行動。\r
\n處理這麼重大的事一定要戒慎，最忌`一意孤行`，貿然行動。\r
\n別怪我`一意孤行`，實在是因為事急從權，非得儘速處理不可。\r
\n他是個剛愎自用、`一意孤行`的人，明知道有問題，他還是照做不誤。\r
\n現在是講究團隊精神的時代，你這種`一意孤行`的做法，很難引起共鳴。 \n\n**近義成語** :
`我行我素`、`固執己見`、`剛愎自用`、`師心自用`、`獨斷專行`
\n\n**反義成語** :
`言聽計從`、`從善如流`、`擇善而從`
\n\n**參考詞語** :
`孤行一意`
\n\n"}
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\n\n**語意說明** :
形容人固執己見，獨斷獨行。貶義。
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他這種`一意孤行`的作風，遲早會害慘自己。\r
\n這事恐得先徵詢大家的意見，不宜`一意孤行`。\r
\n把事情搞成如此局面，就是他`一意孤行`的結果。\r
\n我不欣賞做事`一意孤行`、根本不重視別人意見的人。\r
\n在未得到大家同意之前，我絕不會`一意孤行`地採取行動。\r
\n處理這麼重大的事一定要戒慎，最忌`一意孤行`，貿然行動。\r
\n別怪我`一意孤行`，實在是因為事急從權，非得儘速處理不可。\r
\n他是個剛愎自用、`一意孤行`的人，明知道有問題，他還是照做不誤。\r
\n現在是講究團隊精神的時代，你這種`一意孤行`的做法，很難引起共鳴。 \n\n**近義成語** :
``我行我素``、``固執己見``、``剛愎自用``、``師心自用``、``獨斷專行``
\n\n**反義成語** :
``言聽計從``、``從善如流``、``擇善而從``
\n\n**參考詞語** :
``孤行一意``
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`ㄧ ㄔㄥˊ ㄅㄨˋ ㄧˋ ` 的 中文是 `一成不易`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一成不變」之典故說明，提供參考。《禮記．王制》中描述古代的司法制度，犯人的罪行一旦判決之後，君王先命三公共同審理，之後三公再將判決書呈交給君王。君王看了判決書之後，得依「因無知而犯罪」、「因過失而犯罪」、「因遺忘而犯罪」三種情形，酌量給予減刑，最後裁定刑罰。刑罰一旦裁定，即使只是輕微的小罪，也必須澈底執行，不得赦免。因為一旦犯罪成立，刑罰就會加在身上；一旦刑罰加到身上，就不可能再改變了。所以一個君子在裁定刑罰之前，必定會竭盡心力來審理案件。後來「一成不變」這句成語就從這裡演變而出，引申指事情既定之後，從不改變。
\n\n**參考詞語** :
`一成不變`
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``一成不變``
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\n\n**語意說明** :
事情既定之後，從不改變。
\n\n**例句** :
從變的角度來看，天底下沒有`一成不變`的東西。
\n萬物是否可能`一成不變`呢？這是個有趣的哲學問題。
\n社會變化快速，做事原則不能`一成不變`，當因時制宜。
\n父親一生守著一個`一成不變`的原則，那就是信實、負責。
\n假如你說的有道理，我自然服你，我也不是個`一成不變`的人。
\n社會在進步，法規自然也應隨著時宜而做調整，不能`一成不變`。
\n目前情勢已有所改變，我們可能無法堅持既定原則，`一成不變`。
\n婚後幾十年`一成不變`的生活讓她覺得累了，她很想飛出去尋找自己的天地。 \n\n**近義成語** :
`一仍舊貫`、`一如既往`、`依樣葫蘆`、`率由舊章`、`陳陳相因`、`墨守成規`、`蕭規曹隨`、`蹈常襲故`
\n\n**反義成語** :
`千變萬化`、`日新月異`、`革故鼎新`、`除舊布新`、`推陳出新`、`瞬息萬變`、`變化多端`、`變幻莫測`
\n\n**參考詞語** :
`一成不易`
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\n\n**語意說明** :
事情既定之後，從不改變。
\n\n**例句** :
從變的角度來看，天底下沒有`一成不變`的東西。
\n萬物是否可能`一成不變`呢？這是個有趣的哲學問題。
\n社會變化快速，做事原則不能`一成不變`，當因時制宜。
\n父親一生守著一個`一成不變`的原則，那就是信實、負責。
\n假如你說的有道理，我自然服你，我也不是個`一成不變`的人。
\n社會在進步，法規自然也應隨著時宜而做調整，不能`一成不變`。
\n目前情勢已有所改變，我們可能無法堅持既定原則，`一成不變`。
\n婚後幾十年`一成不變`的生活讓她覺得累了，她很想飛出去尋找自己的天地。 \n\n**近義成語** :
``一仍舊貫``、``一如既往``、``依樣葫蘆``、``率由舊章``、``陳陳相因``、``墨守成規``、``蕭規曹隨``、``蹈常襲故``
\n\n**反義成語** :
``千變萬化``、``日新月異``、``革故鼎新``、``除舊布新``、``推陳出新``、``瞬息萬變``、``變化多端``、``變幻莫測``
\n\n**參考詞語** :
``一成不易``
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{"Instruct": "ㄧ ㄕㄡˇ ㄓㄜ ㄊㄧㄢ ，一手遮天\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄕㄡˇ ㄓㄜ ㄊㄧㄢ ` 的 中文是 `一手遮天`
\n\n**典故說明** :
李斯，楚國人，入秦為相。他助秦始皇廢除封建，確立郡縣制，建立中央集權的大一統帝國。後來秦始皇在沙丘平召駕崩，李斯和趙高合謀假造詔書，賜死扶蘇，殺害蒙恬，立昏庸無能的胡亥為秦二世，為自己的專權打下基礎，也為秦朝的滅亡埋下禍根。後為趙高所害，被腰斬於咸陽市。唐代詩人曹鄴讀《史記．卷八七．李斯列傳》後，寫了一首〈讀李斯傳〉詩，有云：「難將一人手，掩得天下目。」即是說李斯倚仗權勢，混淆是非，欺上瞞下，妄想以自己的手遮盡天下人的耳目。「一手遮天」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻玩弄權術、瞞上欺下的行徑。
\n\n**語意說明** :
比喻玩弄權術、瞞上欺下的行徑。貶義。
\n\n**例句** :
此事多人皆可見證，豈容他`一手遮天`，欺上瞞下！
\n紙包不住火的，這件事他不要妄想可以`一手遮天`。
\n舉頭三尺有神明，我就不相信他有`一手遮天`的本事！
\n他擔任總經理以來，`一手遮天`，如今都快把公司搞垮了。
\n一個巴掌有多大？能`一手遮天`，讓實情永遠不能水落石出嗎？
\n如今他是長官身邊的紅人，當然可以`一手遮天`，誰也奈何不了他。 \n\n**近義成語** :
`掩人耳目`、`瞞天過海`
\n\n**反義成語** :
`正大光明`、`行不由徑`、`光明磊落`
\n\n**參考詞語** :
`一手障天`、`隻手遮天`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄧˋ ㄕㄡˇ ㄓㄜ ㄊㄧㄢ，一手遮天\n", "Response": "**注音**
` ㄧˋ ㄕㄡˇ ㄓㄜ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `一手遮天`
\n\n**典故說明** :
李斯，楚國人，入秦為相。他助秦始皇廢除封建，確立郡縣制，建立中央集權的大一統帝國。後來秦始皇在沙丘平召駕崩，李斯和趙高合謀假造詔書，賜死扶蘇，殺害蒙恬，立昏庸無能的胡亥為秦二世，為自己的專權打下基礎，也為秦朝的滅亡埋下禍根。後為趙高所害，被腰斬於咸陽市。唐代詩人曹鄴讀《史記．卷八七．李斯列傳》後，寫了一首〈讀李斯傳〉詩，有云：「難將一人手，掩得天下目。」即是說李斯倚仗權勢，混淆是非，欺上瞞下，妄想以自己的手遮盡天下人的耳目。「一手遮天」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻玩弄權術、瞞上欺下的行徑。
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此事多人皆可見證，豈容他`一手遮天`，欺上瞞下！
\n紙包不住火的，這件事他不要妄想可以`一手遮天`。
\n舉頭三尺有神明，我就不相信他有`一手遮天`的本事！
\n他擔任總經理以來，`一手遮天`，如今都快把公司搞垮了。
\n一個巴掌有多大？能`一手遮天`，讓實情永遠不能水落石出嗎？
\n如今他是長官身邊的紅人，當然可以`一手遮天`，誰也奈何不了他。 \n\n**近義成語** :
``掩人耳目``、``瞞天過海``
\n\n**反義成語** :
``正大光明``、``行不由徑``、``光明磊落``
\n\n**參考詞語** :
``一手障天``、``隻手遮天``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧ ㄕㄡˇ ㄓㄤˋ ㄊㄧㄢ ，一手障天\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄕㄡˇ ㄓㄤˋ ㄊㄧㄢ ` 的 中文是 `一手障天`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一手遮天」之典故說明，提供參考。李斯，楚國人，入秦為相。他助秦始皇廢除封建，確立郡縣制，建立中央集權的大一統帝國。後來秦始皇在沙丘平召駕崩，李斯和趙高合謀假造詔書，賜死扶蘇，殺害蒙恬，立昏庸無能的胡亥為秦二世，為自己的專權打下基礎，也為秦朝的滅亡埋下禍根。後為趙高所害，被腰斬於咸陽市。唐代詩人曹鄴讀《史記．卷八七．李斯列傳》後，寫了一首〈讀李斯傳〉詩，有云：「難將一人手，掩得天下目。」即是說李斯倚仗權勢，混淆是非，欺上瞞下，妄想以自己的手遮盡天下人的耳目。「一手遮天」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻玩弄權術、瞞上欺下的行徑。
\n\n**參考詞語** :
`一手遮天`
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` ㄧˋ ㄕㄡˇ ㄓㄤˋ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `一手障天`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一手遮天」之典故說明，提供參考。李斯，楚國人，入秦為相。他助秦始皇廢除封建，確立郡縣制，建立中央集權的大一統帝國。後來秦始皇在沙丘平召駕崩，李斯和趙高合謀假造詔書，賜死扶蘇，殺害蒙恬，立昏庸無能的胡亥為秦二世，為自己的專權打下基礎，也為秦朝的滅亡埋下禍根。後為趙高所害，被腰斬於咸陽市。唐代詩人曹鄴讀《史記．卷八七．李斯列傳》後，寫了一首〈讀李斯傳〉詩，有云：「難將一人手，掩得天下目。」即是說李斯倚仗權勢，混淆是非，欺上瞞下，妄想以自己的手遮盡天下人的耳目。「一手遮天」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻玩弄權術、瞞上欺下的行徑。
\n\n**參考詞語** :
``一手遮天``
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`ㄧ ㄏㄨㄟ ㄑㄧㄢ ㄐㄧㄣ ` 的 中文是 `一揮千金`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一擲千金」之典故說明，提供參考。「一擲千金」這句成語是指把大量的金錢輕易一扔，任意地揮霍錢財。如唐朝吳象寫的〈少年行〉，詩中描寫陪皇帝出獵的少年，因為結交顯要富貴之人，又得到皇帝的賞賜，就任意揮霍，花錢無度，但家裡卻窮得一貧如洗。「一擲千金渾是膽，家無四壁不知貧」，這二句逼真地形容少年揮霍錢財的浪蕩行徑。後來「一擲千金」被用來形容不惜金錢的豪舉。
\n\n**參考詞語** :
`一擲千金`
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` ㄧˋ ㄏㄨㄟ ㄑㄧㄢ ㄐㄧㄣ` 的 中文是 `一揮千金`
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此處所列為「一擲千金」之典故說明，提供參考。「一擲千金」這句成語是指把大量的金錢輕易一扔，任意地揮霍錢財。如唐朝吳象寫的〈少年行〉，詩中描寫陪皇帝出獵的少年，因為結交顯要富貴之人，又得到皇帝的賞賜，就任意揮霍，花錢無度，但家裡卻窮得一貧如洗。「一擲千金渾是膽，家無四壁不知貧」，這二句逼真地形容少年揮霍錢財的浪蕩行徑。後來「一擲千金」被用來形容不惜金錢的豪舉。
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``一擲千金``
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`ㄧ ㄏㄨㄟ ㄦˊ ㄐㄧㄡˋ ` 的 中文是 `一揮而就`
\n\n**典故說明** :
唐代文人王璘極富文才。據傳，他在參加萬言科考試時，請了十名專司書寫的人員，在庭院中架設桌椅，準備替他寫下口述的文章。考試開始時，王璘自己一面優閒的來回踱步，一面口中源源不絕的吟詠文章，其速度之快，讓那十個抄寫人員完全無法停筆。正當完成之際，暴雨驟至，有好幾幅寫成的文章被一陣風捲至地上，被泥沙塵土沾濕了，整張紙卷曲起來，怎麼也無法打開。王璘看了便說：「算了！再拿幾張新的紙來！」紙取來後，他拿起筆來，頃刻間又寫出十餘篇文章。此事見於唐代小說《摭言》，小說內容雖難免誇大，但在《唐詩紀事》中亦有記載：「應日試萬言科，請十書吏，口授十書吏書之，未亭午，已就七千言。」也是說不到中午，他就已作出七千字的文章，故可知，王璘確實是有出口成章、下筆千言的才情。後來「一揮而就」這句成語，就從《摭言》中「縱筆一揮，斯復十餘篇矣」演變而出，用來形容才思敏捷，落筆成章。後則不限於寫作文章，可泛用於書畫方面。
\n\n**語意說明** :
形容在書畫作文方面的敏捷高超。
\n\n**例句** :
寫幾個字有何困難？待我`一揮而就`！
\n他想都不想，`一揮而就`，一匹馬躍然紙上。
\n他拿起筆，蘸飽了墨，一首七律，`一揮而就`。
\n只看大師拿起筆，`一揮而就`，春聯就寫好了。
\n我沒有那`一揮而就`的才氣，這篇文章容我仔細琢磨，幾天後才能完成。 \n\n**近義成語** :
`一氣呵成`、`一蹴而就`、`下筆成章`、`援筆立成`、`運筆如飛`
\n\n**反義成語** :
`江郎才盡`、`索盡枯腸`
\n\n**參考詞語** :
`一揮而成`
\n\n"}
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` ㄧˋ ㄏㄨㄟ ㄦˊ ㄐㄧㄡˋ` 的 中文是 `一揮而就`
\n\n**典故說明** :
唐代文人王璘極富文才。據傳，他在參加萬言科考試時，請了十名專司書寫的人員，在庭院中架設桌椅，準備替他寫下口述的文章。考試開始時，王璘自己一面優閒的來回踱步，一面口中源源不絕的吟詠文章，其速度之快，讓那十個抄寫人員完全無法停筆。正當完成之際，暴雨驟至，有好幾幅寫成的文章被一陣風捲至地上，被泥沙塵土沾濕了，整張紙卷曲起來，怎麼也無法打開。王璘看了便說：「算了！再拿幾張新的紙來！」紙取來後，他拿起筆來，頃刻間又寫出十餘篇文章。此事見於唐代小說《摭言》，小說內容雖難免誇大，但在《唐詩紀事》中亦有記載：「應日試萬言科，請十書吏，口授十書吏書之，未亭午，已就七千言。」也是說不到中午，他就已作出七千字的文章，故可知，王璘確實是有出口成章、下筆千言的才情。後來「一揮而就」這句成語，就從《摭言》中「縱筆一揮，斯復十餘篇矣」演變而出，用來形容才思敏捷，落筆成章。後則不限於寫作文章，可泛用於書畫方面。
\n\n**語意說明** :
形容在書畫作文方面的敏捷高超。
\n\n**例句** :
寫幾個字有何困難？待我`一揮而就`！
\n他想都不想，`一揮而就`，一匹馬躍然紙上。
\n他拿起筆，蘸飽了墨，一首七律，`一揮而就`。
\n只看大師拿起筆，`一揮而就`，春聯就寫好了。
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``一氣呵成``、``一蹴而就``、``下筆成章``、``援筆立成``、``運筆如飛``
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``一揮而成``
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此處所列為「一揮而就」之典故說明，提供參考。唐代文人王璘極富文才。據傳，他在參加萬言科考試時，請了十名專司書寫的人員，在庭院中架設桌椅，準備替他寫下口述的文章。考試開始時，王璘自己一面優閒的來回踱步，一面口中源源不絕的吟詠文章，其速度之快，讓那十個抄寫人員完全無法停筆。正當完成之際，暴雨驟至，有好幾幅寫成的文章被一陣風捲至地上，被泥沙塵土沾濕了，整張紙卷曲起來，怎麼也無法打開。王璘看了便說：「算了！再拿幾張新的紙來！」紙取來後，他拿起筆來，頃刻間又寫出十餘篇文章。此事見於唐代小說《摭言》，小說內容雖難免誇大，但在《唐詩紀事》中亦有記載：「應日試萬言科，請十書吏，口授十書吏書之，未亭午，已就七千言。」也是說不到中午，他就已作出七千字的文章，故可知，王璘確實是有出口成章、下筆千言的才情。後來「一揮而就」這句成語，就從《摭言》中「縱筆一揮，斯復十餘篇矣」演變而出，用來形容才思敏捷，落筆成章。後則不限於寫作文章，可泛用於書畫方面。
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`一揮而就`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「一揮而就」之典故說明，提供參考。唐代文人王璘極富文才。據傳，他在參加萬言科考試時，請了十名專司書寫的人員，在庭院中架設桌椅，準備替他寫下口述的文章。考試開始時，王璘自己一面優閒的來回踱步，一面口中源源不絕的吟詠文章，其速度之快，讓那十個抄寫人員完全無法停筆。正當完成之際，暴雨驟至，有好幾幅寫成的文章被一陣風捲至地上，被泥沙塵土沾濕了，整張紙卷曲起來，怎麼也無法打開。王璘看了便說：「算了！再拿幾張新的紙來！」紙取來後，他拿起筆來，頃刻間又寫出十餘篇文章。此事見於唐代小說《摭言》，小說內容雖難免誇大，但在《唐詩紀事》中亦有記載：「應日試萬言科，請十書吏，口授十書吏書之，未亭午，已就七千言。」也是說不到中午，他就已作出七千字的文章，故可知，王璘確實是有出口成章、下筆千言的才情。後來「一揮而就」這句成語，就從《摭言》中「縱筆一揮，斯復十餘篇矣」演變而出，用來形容才思敏捷，落筆成章。後則不限於寫作文章，可泛用於書畫方面。
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``一揮而就``
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`ㄧ ㄓˊ ㄑㄧㄢ ㄐㄧㄣ ` 的 中文是 `一擲千金`
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「一擲千金」這句成語是指把大量的金錢輕易一扔，任意地揮霍錢財。如唐朝吳象寫的〈少年行〉，詩中描寫陪皇帝出獵的少年，因為結交顯要富貴之人，又得到皇帝的賞賜，就任意揮霍，花錢無度，但家裡卻窮得一貧如洗。「一擲千金渾是膽，家無四壁不知貧」，這二句逼真地形容少年揮霍錢財的浪蕩行徑。後來「一擲千金」被用來形容不惜金錢的豪舉。
\n\n**語意說明** :
形容不惜金錢的豪舉。
\n\n**例句** :
他豪賭成性，`一擲千金`，眉頭也不皺一下。
\n這些賭客賭注越下越大，有的甚至`一擲千金`。
\n他一向大方，和朋友出去，`一擲千金`是常有的事情。
\n生活就是要講究平實，不是讓你來`一擲千金`顯豪氣的。
\n他老在朋友面前表現得`一擲千金`，其實私底下的生活很清苦。
\n用錢若是`一擲千金`，毫無節制，縱使有億萬家財，也有用盡的一天。 \n\n**近義成語** :
`一擲百萬`、`揮金如土`、`揮霍無度`
\n\n**反義成語** :
`一毛不拔`、`克勤克儉`、`愛財如命`
\n\n**參考詞語** :
`千金一擲`、`一揮千金`
\n\n"}
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「一擲千金」這句成語是指把大量的金錢輕易一扔，任意地揮霍錢財。如唐朝吳象寫的〈少年行〉，詩中描寫陪皇帝出獵的少年，因為結交顯要富貴之人，又得到皇帝的賞賜，就任意揮霍，花錢無度，但家裡卻窮得一貧如洗。「一擲千金渾是膽，家無四壁不知貧」，這二句逼真地形容少年揮霍錢財的浪蕩行徑。後來「一擲千金」被用來形容不惜金錢的豪舉。
\n\n**語意說明** :
形容不惜金錢的豪舉。
\n\n**例句** :
他豪賭成性，`一擲千金`，眉頭也不皺一下。
\n這些賭客賭注越下越大，有的甚至`一擲千金`。
\n他一向大方，和朋友出去，`一擲千金`是常有的事情。
\n生活就是要講究平實，不是讓你來`一擲千金`顯豪氣的。
\n他老在朋友面前表現得`一擲千金`，其實私底下的生活很清苦。
\n用錢若是`一擲千金`，毫無節制，縱使有億萬家財，也有用盡的一天。 \n\n**近義成語** :
``一擲百萬``、``揮金如土``、``揮霍無度``
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``一毛不拔``、``克勤克儉``、``愛財如命``
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``千金一擲``、``一揮千金``
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`ㄧ ㄅㄞˋ ㄊㄨˊ ㄉㄧˋ ` 的 中文是 `一敗塗地`
\n\n**典故說明** :
據《史記．卷八．高祖本紀》載，劉邦為沛縣豐邑人，秦末，離開家鄉，流亡在外。後因沛縣縣令的號召，帶著上百名徒眾，準備回鄉響應陳涉的起義。但當大批人馬抵達時，縣令唯恐有變，又反悔了，令人將城門關閉，不讓他們進來。劉邦於是寫了一封給城中父老的信，綁在箭上，射入城裡，信中說：「大家苦於秦朝的暴政已經很久了，你們如今雖然奉命替縣令守城，但現在各地諸侯都起義了，馬上會來屠城。此時大家只有合力把縣令殺掉，選擇可擔當重任的家鄉子弟取而代之，響應起義的諸侯，才能保全家室。否則就只有接受全家被屠殺的命運了。」於是沛縣百姓殺了縣令，大開城門，迎接劉邦，想推舉他為縣令，但劉邦推辭說：「如今天下正亂，諸侯並起，現在如推舉了不適當的將領，一旦失敗，將會是肝腦塗滿大地的慘況。我不是愛惜自己的生命，而是怕自己才能低劣，沒有辦法保全大家。這是很重要的事情，希望各位另外推選一位能夠勝任的人。」因為大家一致的堅持，劉邦在多次謙讓後，終於接下了沛縣縣令的職位，並帶領群眾繼續抗秦，把暴秦推翻。後來「一敗塗地」這句成語引申用來形容做事失敗，到了無法收拾的地步。
\n\n**語意說明** :
形容做事失敗，到了無法收拾的地步。
\n\n**例句** :
這回考得`一敗塗地`，只好下次再來了。
\n合夥做生意，卻各行其事，當然會`一敗塗地`。
\n昨天的球賽，我隊失誤連連，輸得`一敗塗地`。
\n如果當初我們更加努力，也不至於輸得`一敗塗地`。
\n這次參選，確實準備不周，`一敗塗地`，並不意外。
\n由於雙方實力相差懸殊，所以客隊被打得`一敗塗地`。
\n搞陰謀詭計的人，可能得意於一時，但終將`一敗塗地`。
\n自從前一場被打得`一敗塗地`後，這支球隊的氣勢已大為減弱。
\n既然是小企業，就要小心經營，否則必落得`一敗塗地`的下場。
\n如果你只貪圖眼前之利，盲目投資，終究會`一敗塗地`，不可收拾。 \n\n**近義成語** :
`一蹶不振`
\n\n**反義成語** :
`百戰百勝`、`所向披靡`、`所向無敵`、`勢如破竹`
\n\n**參考詞語** :
`大敗塗地`、`壹敗塗地`
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{"Instruct": " ㄧˊ ㄅㄞˋ ㄊㄨˊ ㄉㄧˋ，一敗塗地\n", "Response": "**注音**
` ㄧˊ ㄅㄞˋ ㄊㄨˊ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `一敗塗地`
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據《史記．卷八．高祖本紀》載，劉邦為沛縣豐邑人，秦末，離開家鄉，流亡在外。後因沛縣縣令的號召，帶著上百名徒眾，準備回鄉響應陳涉的起義。但當大批人馬抵達時，縣令唯恐有變，又反悔了，令人將城門關閉，不讓他們進來。劉邦於是寫了一封給城中父老的信，綁在箭上，射入城裡，信中說：「大家苦於秦朝的暴政已經很久了，你們如今雖然奉命替縣令守城，但現在各地諸侯都起義了，馬上會來屠城。此時大家只有合力把縣令殺掉，選擇可擔當重任的家鄉子弟取而代之，響應起義的諸侯，才能保全家室。否則就只有接受全家被屠殺的命運了。」於是沛縣百姓殺了縣令，大開城門，迎接劉邦，想推舉他為縣令，但劉邦推辭說：「如今天下正亂，諸侯並起，現在如推舉了不適當的將領，一旦失敗，將會是肝腦塗滿大地的慘況。我不是愛惜自己的生命，而是怕自己才能低劣，沒有辦法保全大家。這是很重要的事情，希望各位另外推選一位能夠勝任的人。」因為大家一致的堅持，劉邦在多次謙讓後，終於接下了沛縣縣令的職位，並帶領群眾繼續抗秦，把暴秦推翻。後來「一敗塗地」這句成語引申用來形容做事失敗，到了無法收拾的地步。
\n\n**語意說明** :
形容做事失敗，到了無法收拾的地步。
\n\n**例句** :
這回考得`一敗塗地`，只好下次再來了。
\n合夥做生意，卻各行其事，當然會`一敗塗地`。
\n昨天的球賽，我隊失誤連連，輸得`一敗塗地`。
\n如果當初我們更加努力，也不至於輸得`一敗塗地`。
\n這次參選，確實準備不周，`一敗塗地`，並不意外。
\n由於雙方實力相差懸殊，所以客隊被打得`一敗塗地`。
\n搞陰謀詭計的人，可能得意於一時，但終將`一敗塗地`。
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\n既然是小企業，就要小心經營，否則必落得`一敗塗地`的下場。
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\n\n**反義成語** :
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{"Instruct": "ㄧ ㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄓˊ ，一文不值\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄓˊ ` 的 中文是 `一文不值`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一錢不值」之典故說明，提供參考。「一錢不值」原作「不直一錢」，是指連一文錢也不值，而一文錢是古代幣值的最小單位，因此比喻沒有任何價值，出自《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》。《史記》記載，西漢時的一位將官名叫灌夫，性格剛直，交遊廣闊，但對貴族常表現出不屑的態度，時常與人起衝突。有一回，在丞相田蚡娶妻的喜宴上，酒酣耳熱之際，灌夫向田蚡敬酒。由於兩人過去有嫌隙，田蚡斷然拒絕，引起灌夫十分不悅，轉而向臨汝侯敬酒。臨汝侯正與護衛程不識耳語，沒注意到灌夫來敬酒，因此沒有理會他。連續受到兩次怠慢的灌夫，加上幾分醉意，頓時怒火中燒，大發雷霆，向臨汝侯罵道：「我平常就說程不識不值一錢，你還學女人和他咬耳朵講俏俏話！」經過這麼一鬧，原本就與他結怨的丞相更為憤怒，上書彈劾他大不敬，派人逮捕灌夫，並與其家人一起論罪問斬。灌夫的好友魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻因此受到牽連，被讒言所害，也遭來殺身之禍。後來「一錢不值」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻毫無價值。「一錢不值」較早的書證如《文明小史》第三○回：「但則我們中國已被外洋看到一錢不值，所以他們犯了我們的法不能辦罪，我們百姓要傷了他個貓兒、狗兒，休想活命。」
\n\n**參考詞語** :
`一錢不值`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄧˋ ㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄓˊ，一文不值\n", "Response": "**注音**
` ㄧˋ ㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄓˊ` 的 中文是 `一文不值`
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此處所列為「一錢不值」之典故說明，提供參考。「一錢不值」原作「不直一錢」，是指連一文錢也不值，而一文錢是古代幣值的最小單位，因此比喻沒有任何價值，出自《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》。《史記》記載，西漢時的一位將官名叫灌夫，性格剛直，交遊廣闊，但對貴族常表現出不屑的態度，時常與人起衝突。有一回，在丞相田蚡娶妻的喜宴上，酒酣耳熱之際，灌夫向田蚡敬酒。由於兩人過去有嫌隙，田蚡斷然拒絕，引起灌夫十分不悅，轉而向臨汝侯敬酒。臨汝侯正與護衛程不識耳語，沒注意到灌夫來敬酒，因此沒有理會他。連續受到兩次怠慢的灌夫，加上幾分醉意，頓時怒火中燒，大發雷霆，向臨汝侯罵道：「我平常就說程不識不值一錢，你還學女人和他咬耳朵講俏俏話！」經過這麼一鬧，原本就與他結怨的丞相更為憤怒，上書彈劾他大不敬，派人逮捕灌夫，並與其家人一起論罪問斬。灌夫的好友魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻因此受到牽連，被讒言所害，也遭來殺身之禍。後來「一錢不值」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻毫無價值。「一錢不值」較早的書證如《文明小史》第三○回：「但則我們中國已被外洋看到一錢不值，所以他們犯了我們的法不能辦罪，我們百姓要傷了他個貓兒、狗兒，休想活命。」
\n\n**參考詞語** :
``一錢不值``
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{"Instruct": "ㄧ ㄒㄧㄣ ㄦˇ ㄇㄨˋ ，一新耳目\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄒㄧㄣ ㄦˇ ㄇㄨˋ ` 的 中文是 `一新耳目`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「耳目一新」之典故說明，提供參考。「耳目一新」原作「耳目更新」。據《魏書．卷一六．道武七王列傳．河南王曜》記載，元鑒擔任齊州刺史時，正值朝廷厲行革新改變初期，各種法制才開始施行。元鑒遵循高祖的旨意，並兼採齊地舊有的習俗，使法則制度規範清楚，且合於禮法。高祖欣賞元鑒的作法，對身邊的侍臣說：「每州的刺史都能像元鑒這麼做，改變舊風俗有什麼難的？」於是下詔書褒揚讚美元鑒，並且將元鑒的作法頒布天下。齊地的人都愛談論此事，都說所見所聞都變得新奇、清新。後來「耳目一新」這句成語就從這裡演變而出，用來形容所見所聞都有一種新奇、清新的感覺。如唐代白居易〈修香山寺記〉中「與往來者耳目一時而新」句，是說因為重修香山寺，使得香山寺的景象看起來耳目一新。
\n\n**參考詞語** :
`耳目一新`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「耳目一新」之典故說明，提供參考。「耳目一新」原作「耳目更新」。據《魏書．卷一六．道武七王列傳．河南王曜》記載，元鑒擔任齊州刺史時，正值朝廷厲行革新改變初期，各種法制才開始施行。元鑒遵循高祖的旨意，並兼採齊地舊有的習俗，使法則制度規範清楚，且合於禮法。高祖欣賞元鑒的作法，對身邊的侍臣說：「每州的刺史都能像元鑒這麼做，改變舊風俗有什麼難的？」於是下詔書褒揚讚美元鑒，並且將元鑒的作法頒布天下。齊地的人都愛談論此事，都說所見所聞都變得新奇、清新。後來「耳目一新」這句成語就從這裡演變而出，用來形容所見所聞都有一種新奇、清新的感覺。如唐代白居易〈修香山寺記〉中「與往來者耳目一時而新」句，是說因為重修香山寺，使得香山寺的景象看起來耳目一新。
\n\n**參考詞語** :
``耳目一新``
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{"Instruct": "ㄧ ㄖˋ ㄙㄢ ㄑㄧㄡ ，一日三秋\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄖˋ ㄙㄢ ㄑㄧㄡ ` 的 中文是 `一日三秋`
\n\n**典故說明** :
《詩經》是最早的一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈采葛〉一詩刻劃戀人間的相思之情，內容是：那個人採葛去了，一天沒有相見，像是隔了無窮月啊！那個人採艾蒿去了，一天沒有相見，像是隔了無窮季啊！那個人採艾草去了，一天沒有相見，像是隔了無窮年啊！全詩描述一對分隔兩地戀人的相思之情，將分離的感受用度日如無限長久來表達，生動刻劃了殷切思念的心情。後來「一日三秋」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻思念心切。
\n\n**語意說明** :
比喻思念心切。
\n\n**例句** :
想念好友，難免有`一日三秋`之感。
\n他倆結婚後，仍是聚少離多，過的是牛郎織女`一日三秋`的生活。
\n自從與妳分別之後，猶如`一日三秋`，恨不得立即插翅飛到妳身邊。
\n熱戀中的情侶，總盼時刻相聚，短暫分離，當然有如`一日三秋`呀！
\n自從丈夫離家後，她天天望君早歸，宛如`一日三秋`，這種心情，旁人很難體會。
\n才從高中畢業分別沒有幾天，就接到同學一堆的卡片，看來大家都有`一日三秋`的感覺呢！ \n\n**參考詞語** :
`三秋一日`、`日三秋`
\n\n"}
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` ㄧˊ ㄖˋ ㄙㄢ ㄑㄧㄡ` 的 中文是 `一日三秋`
\n\n**典故說明** :
《詩經》是最早的一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈采葛〉一詩刻劃戀人間的相思之情，內容是：那個人採葛去了，一天沒有相見，像是隔了無窮月啊！那個人採艾蒿去了，一天沒有相見，像是隔了無窮季啊！那個人採艾草去了，一天沒有相見，像是隔了無窮年啊！全詩描述一對分隔兩地戀人的相思之情，將分離的感受用度日如無限長久來表達，生動刻劃了殷切思念的心情。後來「一日三秋」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻思念心切。
\n\n**語意說明** :
比喻思念心切。
\n\n**例句** :
想念好友，難免有`一日三秋`之感。
\n他倆結婚後，仍是聚少離多，過的是牛郎織女`一日三秋`的生活。
\n自從與妳分別之後，猶如`一日三秋`，恨不得立即插翅飛到妳身邊。
\n熱戀中的情侶，總盼時刻相聚，短暫分離，當然有如`一日三秋`呀！
\n自從丈夫離家後，她天天望君早歸，宛如`一日三秋`，這種心情，旁人很難體會。
\n才從高中畢業分別沒有幾天，就接到同學一堆的卡片，看來大家都有`一日三秋`的感覺呢！ \n\n**參考詞語** :
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`ㄧ ㄖˋ ㄑㄧㄢ ㄌㄧˇ ` 的 中文是 `一日千里`
\n\n**典故說明** :
大哲學家莊子曾經寫了一篇〈秋水〉來說明萬物齊一的道理，裡頭舉了許多例子：同樣是禪讓天下，堯舜就能稱帝，而之、噲（ㄎㄨㄞˋ）就被滅亡；同樣是用兵爭天下，湯武就能稱王，而白公就失敗。可見「禪讓而稱帝」、「兵爭而稱王」，因時而變，不能作為為常態來看。又例如：大屋的梁柱可以取來衝撞城門，但卻無法用來填充小孔穴，這是因為不同的器物有不同的功用。騏驥（ㄑㄧˊ ㄐㄧˋ）和驊騮（ㄏㄨㄚˊ ㄌㄧㄡˊ）都是千里馬，一日可跑千里之遠，但要他們捕捉老鼠卻就不如野貓，這是因為千里馬與野貓專長不同的技藝。貓頭鷹在黑夜裡可以抓到微小的跳蚤，看到細小的毫毛，但一到白天，即使張大眼睛也看不到龐大的山丘，這是因為他特有的性能。從這些例子可以得知，萬物從其各自擁有的特長去看，當然都具有「有用的能力」，但是換個角度，就可以發現每樣事物也都有它「無用的地方」。所以觀察事情，不能只守住一個立場，那只會得到一偏的結論。要試著超越「有無」、「治亂」等這些觀念，試用齊一的眼光來看萬物，才能漸漸突破原有堅持的偏見。後來這裡的「一日馳千里」，演變成「一日千里」這句成語，用來形容馬跑得很快，亦用於形容速度極快或比喻進步極快或進展迅速。另外還可用來比喻人才出眾，如《後漢書．卷六六．陳王列傳．王允》中便記載了東漢時的王允，才智出眾，卓越超群，同郡的名士郭泰見到他時，曾讚嘆道：「王生一日千里，王佐才也。」就是說：王允像是千里馬一樣的與眾不同，絕對是個輔佐君王的人材！
\n\n**語意說明** :
形容速度很快。比喻進步極快或進展迅速。褒義。
\n\n**例句** :
《水滸傳》有位神行太保，走路速度`一日千里`。
\n現代飛機的速度，用「`一日千里`」已不足以形容它的快。
\n
\n在有效的管理下，公司業務的發展`一日千里`。
\n自從政府推動十大建設後，國家的發展`一日千里`。
\n電腦科技發展`一日千里`，汰舊更新的速度快得驚人。
\n因應時代的需求，服務業的發展頗有`一日千里`之勢。
\n現在的航太工業發展`一日千里`，隨時都有新技術推出。
\n突破了學習的心理障礙後，她的進步可以說是`一日千里`。
\n只要你肯下定決心，英語的聽寫能力一定可以`一日千里`。
\n當我把工作技術成功升級後，工作效率以`一日千里`的速度向上成長。 \n\n**近義成語** :
`日新月異`、`日新月盛`、`突飛猛進`
\n\n**反義成語** :
`一落千丈`
\n\n"}
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\n\n**語意說明** :
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\n\n**例句** :
《水滸傳》有位神行太保，走路速度`一日千里`。
\n現代飛機的速度，用「`一日千里`」已不足以形容它的快。
\n
\n在有效的管理下，公司業務的發展`一日千里`。
\n自從政府推動十大建設後，國家的發展`一日千里`。
\n電腦科技發展`一日千里`，汰舊更新的速度快得驚人。
\n因應時代的需求，服務業的發展頗有`一日千里`之勢。
\n現在的航太工業發展`一日千里`，隨時都有新技術推出。
\n突破了學習的心理障礙後，她的進步可以說是`一日千里`。
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`ㄧ ㄆㄨˋ ㄕˊ ㄏㄢˊ ` 的 中文是 `一暴十寒`
\n\n**典故說明** :
孟子是戰國時代的大思想家，後人尊稱他為「亞聖」。當時人們對於齊王管理政事沒什麼成就很不滿意，雖然齊王並未採納孟子的觀點，但他仍幫齊王解釋，說：「不要認為這是因為大王不夠聰明。就算天下最容易生長的生物，如果讓它在太陽下曝晒一天，又放在寒冷的地方十天，也沒有辦法存活。我跟大王相處的時間有限，一旦我離開，那些奸臣小人又來動搖大王的決心，我就算能讓大王萌生一些向善的念頭，又有什麼用呢？」此段話見載於《孟子．告子上》。後來原文中「一日暴之，十日寒之」演變為「一暴十寒」這句成語，用來比喻人做事缺乏恆心，時常中斷。
\n\n**語意說明** :
比喻人做事缺乏恆心，時常中斷。貶義。
\n\n**例句** :
為學要有耐心，不能`一暴十寒`。
\n學習貴在持恆，不能`一暴十寒`。
\n你要力戒`一暴十寒`習性，才能成功。
\n要學就要持之以恆，不能`一暴十寒`。
\n進德修業貴在持恆，`一暴十寒`難有成就。
\n學習外語就要努力不懈，切忌`一暴十寒`。
\n老師勉勵我們，凡事以恆，切忌`一暴十寒`。
\n像他這種`一暴十寒`的態度，什麼事都學不好。
\n我要用鍥而不舍的精神，克服`一暴十寒`的習性。
\n你才讀一下書就看半天電視，不是`一暴十寒`是什麼？
\n你這`一暴十寒`的態度，到底是懶呢，還是故意推拖？
\n堅持不懈是成功的要件，`一暴十寒`則是弱者的藉口。
\n這些年我也上了幾次補習班，但都是`一暴十寒`，白浪費錢而已。
\n老王太極拳打得好，不像我`一暴十寒`地學了五六年，結果什麼也沒學成。 \n\n**反義成語** :
`夙夜匪懈`、`孜孜矻矻`、`持之以恆`、`鍥而不舍`
\n\n**參考詞語** :
`一曝十寒`、`十寒一暴`
\n\n"}
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` ㄧˊ ㄆㄨˋ ㄕˊ ㄏㄢˊ` 的 中文是 `一暴十寒`
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孟子是戰國時代的大思想家，後人尊稱他為「亞聖」。當時人們對於齊王管理政事沒什麼成就很不滿意，雖然齊王並未採納孟子的觀點，但他仍幫齊王解釋，說：「不要認為這是因為大王不夠聰明。就算天下最容易生長的生物，如果讓它在太陽下曝晒一天，又放在寒冷的地方十天，也沒有辦法存活。我跟大王相處的時間有限，一旦我離開，那些奸臣小人又來動搖大王的決心，我就算能讓大王萌生一些向善的念頭，又有什麼用呢？」此段話見載於《孟子．告子上》。後來原文中「一日暴之，十日寒之」演變為「一暴十寒」這句成語，用來比喻人做事缺乏恆心，時常中斷。
\n\n**語意說明** :
比喻人做事缺乏恆心，時常中斷。貶義。
\n\n**例句** :
為學要有耐心，不能`一暴十寒`。
\n學習貴在持恆，不能`一暴十寒`。
\n你要力戒`一暴十寒`習性，才能成功。
\n要學就要持之以恆，不能`一暴十寒`。
\n進德修業貴在持恆，`一暴十寒`難有成就。
\n學習外語就要努力不懈，切忌`一暴十寒`。
\n老師勉勵我們，凡事以恆，切忌`一暴十寒`。
\n像他這種`一暴十寒`的態度，什麼事都學不好。
\n我要用鍥而不舍的精神，克服`一暴十寒`的習性。
\n你才讀一下書就看半天電視，不是`一暴十寒`是什麼？
\n你這`一暴十寒`的態度，到底是懶呢，還是故意推拖？
\n堅持不懈是成功的要件，`一暴十寒`則是弱者的藉口。
\n這些年我也上了幾次補習班，但都是`一暴十寒`，白浪費錢而已。
\n老王太極拳打得好，不像我`一暴十寒`地學了五六年，結果什麼也沒學成。 \n\n**反義成語** :
``夙夜匪懈``、``孜孜矻矻``、``持之以恆``、``鍥而不舍``
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``一曝十寒``、``十寒一暴``
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`ㄧ ㄆㄨˋ ㄕˊ ㄏㄢˊ ` 的 中文是 `一曝十寒`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一暴十寒」之典故說明，提供參考。孟子是戰國時代的大思想家，後人尊稱他為「亞聖」。當時人們對於齊王管理政事沒什麼成就很不滿意，雖然齊王並未採納孟子的觀點，但他仍幫齊王解釋，說：「不要認為這是因為大王不夠聰明。就算天下最容易生長的生物，如果讓它在太陽下曝晒一天，又放在寒冷的地方十天，也沒有辦法存活。我跟大王相處的時間有限，一旦我離開，那些奸臣小人又來動搖大王的決心，我就算能讓大王萌生一些向善的念頭，又有什麼用呢？」此段話見載於《孟子．告子上》。後來原文中「一日暴之，十日寒之」演變為「一暴十寒」這句成語，用來比喻人做事缺乏恆心，時常中斷。
\n\n**參考詞語** :
`一暴十寒`
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` ㄧˊ ㄆㄨˋ ㄕˊ ㄏㄢˊ` 的 中文是 `一曝十寒`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一暴十寒」之典故說明，提供參考。孟子是戰國時代的大思想家，後人尊稱他為「亞聖」。當時人們對於齊王管理政事沒什麼成就很不滿意，雖然齊王並未採納孟子的觀點，但他仍幫齊王解釋，說：「不要認為這是因為大王不夠聰明。就算天下最容易生長的生物，如果讓它在太陽下曝晒一天，又放在寒冷的地方十天，也沒有辦法存活。我跟大王相處的時間有限，一旦我離開，那些奸臣小人又來動搖大王的決心，我就算能讓大王萌生一些向善的念頭，又有什麼用呢？」此段話見載於《孟子．告子上》。後來原文中「一日暴之，十日寒之」演變為「一暴十寒」這句成語，用來比喻人做事缺乏恆心，時常中斷。
\n\n**參考詞語** :
``一暴十寒``
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{"Instruct": "ㄧ ㄓㄠ ㄧ ㄒㄧˋ ，一朝一夕\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄓㄠ ㄧ ㄒㄧˋ ` 的 中文是 `一朝一夕`
\n\n**典故說明** :
「一朝一夕」這個成語是用來形容時間短暫。在《易經．坤卦．文言》中有提到：積善的人家，必定有多餘的吉慶，積不善的人家，必定有多餘的災殃。臣下殺死君上，兒子殺死父親，絕不是一朝一夕的偶發狀況，而是逐漸累積成的結果。坤卦初六的爻辭說：「履霜，堅冰至」，就是說，當你踏在鬆散的霜上，就可知道嚴寒即將帶來堅冰，這是順序而來的必然結果。後來「一朝一夕」就被用來形容時間短暫。如《紅樓夢》第一○回：「人病到這個地位，非一朝一夕的症候，吃了這藥，也要看醫緣了。」
\n\n**語意說明** :
形容時間短暫。
\n\n**例句** :
事業的成功，並非`一朝一夕`所能達成，而是長期努力的結果。
\n人類因能完成夢想而偉大，但夢想的實現，絕非`一朝一夕`可達成。
\n我國若想趕上西方開發國家的經濟水準，勢必要大家同心協力，長期奮鬥，絕非`一朝一夕`辦得到的。
\n學習語文必須日積月累地勤加練習，才能在聽、說、讀、寫各方面都流暢，不是`一朝一夕`就能學得好的。 \n\n**近義成語** :
`一時半刻`、`俯仰之間`、`轉眼之間`
\n\n**反義成語** :
`千秋萬歲`、`窮年累世`、`積年累月`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄧˋ ㄓㄠ ㄧˊ ㄒㄧˋ，一朝一夕\n", "Response": "**注音**
` ㄧˋ ㄓㄠ ㄧˊ ㄒㄧˋ` 的 中文是 `一朝一夕`
\n\n**典故說明** :
「一朝一夕」這個成語是用來形容時間短暫。在《易經．坤卦．文言》中有提到：積善的人家，必定有多餘的吉慶，積不善的人家，必定有多餘的災殃。臣下殺死君上，兒子殺死父親，絕不是一朝一夕的偶發狀況，而是逐漸累積成的結果。坤卦初六的爻辭說：「履霜，堅冰至」，就是說，當你踏在鬆散的霜上，就可知道嚴寒即將帶來堅冰，這是順序而來的必然結果。後來「一朝一夕」就被用來形容時間短暫。如《紅樓夢》第一○回：「人病到這個地位，非一朝一夕的症候，吃了這藥，也要看醫緣了。」
\n\n**語意說明** :
形容時間短暫。
\n\n**例句** :
事業的成功，並非`一朝一夕`所能達成，而是長期努力的結果。
\n人類因能完成夢想而偉大，但夢想的實現，絕非`一朝一夕`可達成。
\n我國若想趕上西方開發國家的經濟水準，勢必要大家同心協力，長期奮鬥，絕非`一朝一夕`辦得到的。
\n學習語文必須日積月累地勤加練習，才能在聽、說、讀、寫各方面都流暢，不是`一朝一夕`就能學得好的。 \n\n**近義成語** :
``一時半刻``、``俯仰之間``、``轉眼之間``
\n\n**反義成語** :
``千秋萬歲``、``窮年累世``、``積年累月``
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{"Instruct": "ㄧ ㄇㄨˋ ㄋㄢˊ ㄈㄨˊ ，一木難扶\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄇㄨˋ ㄋㄢˊ ㄈㄨˊ ` 的 中文是 `一木難扶`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「獨木難支」之典故說明，提供參考。很多事情，因為太過龐大繁重，不是一個人所能完成，需要眾人共同合作一起來完成，就好像用一根木頭撐不起來的東西，如果多用幾根木頭，就可以共同把它撐起來。在《慎子．知忠》中用了這樣一個比喻︰「故廊廟之材，蓋非一木之枝也。」意思就是說，蓋廊廟那樣龐大的建築所需要的材料，不是一棵樹木上的枝幹所能完全提供的；同樣的，一個國家的治亂安危，存亡榮辱，也不是君王一個人的能力所能承擔，必須依賴其他朝臣同心協力。這就是「獨木難支」的道理。後來「獨木難支」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事情非常重大，非一人之力所能支持。在南朝宋．劉義慶《世說新語．任誕》中，另有一個關於「獨木難支」的故事︰晉朝的任愷（ㄎㄞˇ）與和嶠（ㄐㄧㄠˋ）本來交好，後來任愷失去權勢，有人就問和嶠說︰「你們不是好朋友嗎，為何你眼看著任愷失勢，卻不肯幫助他呢？」和嶠回答︰「元裒（任愷之字）如北夏門，拉攞自欲壞，非一木所能支。」 意思就是說，任愷不知檢點，自取敗壞，就好像城門將要倒塌，不是用一根木頭就能把它撐起來，同樣的，以我個人之力，又怎麼能幫助任愷重新得勢呢？
\n\n**參考詞語** :
`獨木難支`
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` ㄧˊ ㄇㄨˋ ㄋㄢˊ ㄈㄨˊ` 的 中文是 `一木難扶`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「獨木難支」之典故說明，提供參考。很多事情，因為太過龐大繁重，不是一個人所能完成，需要眾人共同合作一起來完成，就好像用一根木頭撐不起來的東西，如果多用幾根木頭，就可以共同把它撐起來。在《慎子．知忠》中用了這樣一個比喻︰「故廊廟之材，蓋非一木之枝也。」意思就是說，蓋廊廟那樣龐大的建築所需要的材料，不是一棵樹木上的枝幹所能完全提供的；同樣的，一個國家的治亂安危，存亡榮辱，也不是君王一個人的能力所能承擔，必須依賴其他朝臣同心協力。這就是「獨木難支」的道理。後來「獨木難支」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事情非常重大，非一人之力所能支持。在南朝宋．劉義慶《世說新語．任誕》中，另有一個關於「獨木難支」的故事︰晉朝的任愷（ㄎㄞˇ）與和嶠（ㄐㄧㄠˋ）本來交好，後來任愷失去權勢，有人就問和嶠說︰「你們不是好朋友嗎，為何你眼看著任愷失勢，卻不肯幫助他呢？」和嶠回答︰「元裒（任愷之字）如北夏門，拉攞自欲壞，非一木所能支。」 意思就是說，任愷不知檢點，自取敗壞，就好像城門將要倒塌，不是用一根木頭就能把它撐起來，同樣的，以我個人之力，又怎麼能幫助任愷重新得勢呢？
\n\n**參考詞語** :
``獨木難支``
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此處所列為「獨木難支」之典故說明，提供參考。很多事情，因為太過龐大繁重，不是一個人所能完成，需要眾人共同合作一起來完成，就好像用一根木頭撐不起來的東西，如果多用幾根木頭，就可以共同把它撐起來。在《慎子．知忠》中用了這樣一個比喻︰「故廊廟之材，蓋非一木之枝也。」意思就是說，蓋廊廟那樣龐大的建築所需要的材料，不是一棵樹木上的枝幹所能完全提供的；同樣的，一個國家的治亂安危，存亡榮辱，也不是君王一個人的能力所能承擔，必須依賴其他朝臣同心協力。這就是「獨木難支」的道理。後來「獨木難支」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事情非常重大，非一人之力所能支持。在南朝宋．劉義慶《世說新語．任誕》中，另有一個關於「獨木難支」的故事︰晉朝的任愷（ㄎㄞˇ）與和嶠（ㄐㄧㄠˋ）本來交好，後來任愷失去權勢，有人就問和嶠說︰「你們不是好朋友嗎，為何你眼看著任愷失勢，卻不肯幫助他呢？」和嶠回答︰「元裒（任愷之字）如北夏門，拉攞自欲壞，非一木所能支。」 意思就是說，任愷不知檢點，自取敗壞，就好像城門將要倒塌，不是用一根木頭就能把它撐起來，同樣的，以我個人之力，又怎麼能幫助任愷重新得勢呢？
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此處所列為「獨木難支」之典故說明，提供參考。很多事情，因為太過龐大繁重，不是一個人所能完成，需要眾人共同合作一起來完成，就好像用一根木頭撐不起來的東西，如果多用幾根木頭，就可以共同把它撐起來。在《慎子．知忠》中用了這樣一個比喻︰「故廊廟之材，蓋非一木之枝也。」意思就是說，蓋廊廟那樣龐大的建築所需要的材料，不是一棵樹木上的枝幹所能完全提供的；同樣的，一個國家的治亂安危，存亡榮辱，也不是君王一個人的能力所能承擔，必須依賴其他朝臣同心協力。這就是「獨木難支」的道理。後來「獨木難支」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事情非常重大，非一人之力所能支持。在南朝宋．劉義慶《世說新語．任誕》中，另有一個關於「獨木難支」的故事︰晉朝的任愷（ㄎㄞˇ）與和嶠（ㄐㄧㄠˋ）本來交好，後來任愷失去權勢，有人就問和嶠說︰「你們不是好朋友嗎，為何你眼看著任愷失勢，卻不肯幫助他呢？」和嶠回答︰「元裒（任愷之字）如北夏門，拉攞自欲壞，非一木所能支。」 意思就是說，任愷不知檢點，自取敗壞，就好像城門將要倒塌，不是用一根木頭就能把它撐起來，同樣的，以我個人之力，又怎麼能幫助任愷重新得勢呢？
\n\n**參考詞語** :
``獨木難支``
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`ㄧ ㄅㄢˇ ㄧ ㄧㄢˇ ` 的 中文是 `一板一眼`
\n\n**典故說明** :
「一板一眼」原或作「一板三眼」。「一板一眼」是從戲曲音樂演變出來的成語。板和眼是傳統戲曲中表示音樂的節拍名稱。在每一小節中以檀板敲擊的強拍為「板」；以簽敲鼓按拍的次強拍和弱拍為「眼」。簡單來說，一板和一眼都是一小節的一拍。戲曲之板眼可分「一板三眼」和「一板一眼」。「一板三眼」以四拍為一小節，第一拍敲檀板一記，稱為「板」，後面三拍各敲一記鼓，則稱為「眼」。「一板一眼」以二拍為一小節，第一拍敲板，第二拍敲鼓。所以無論「一板三眼」或「一板一眼」都有節拍清楚的意思，可用來比喻人言行謹守法規，有條有理。如清代吳趼人的《糊塗世界》卷六：「如今的時勢，就是孔聖人活過來，一板三眼的去做，也不過是個書呆子罷了。」這段話的意思就是說，晚清的環境，人人講關係，走門路，如果孔子再世，還用他那一套仁義道德，一板一眼地只會讀書，終究也只能當一個書呆子而已。在今天的用法上，「一板一眼」較為常用。如：「他這個人做事向來一板一眼的，你擔任祕書，千萬馬虎不得。」
\n\n**語意說明** :
比喻人言行謹守法規，有條有理。
\n\n**例句** :
他就是這種`一板一眼`的個性，你別再逗他了！
\n他的為人除了做事`一板一眼`外，絕對是位謙謙君子。
\n這是公家的事，我當然要`一板一眼`，沒什麼彈性可說。
\n他無論做什麼事都按照規定`一板一眼`的，絕不馬虎塞責。
\n拜託你在這件事情上面不要如此`一板一眼`，能給點通融。
\n他這個人向來`一板一眼`的，跟著他做事，你可千萬馬虎不得。 \n\n**參考詞語** :
`一板三眼`、`三眼一板`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄧˋ ㄅㄢˇ ㄧˋ ㄧㄢˇ，一板一眼\n", "Response": "**注音**
` ㄧˋ ㄅㄢˇ ㄧˋ ㄧㄢˇ` 的 中文是 `一板一眼`
\n\n**典故說明** :
「一板一眼」原或作「一板三眼」。「一板一眼」是從戲曲音樂演變出來的成語。板和眼是傳統戲曲中表示音樂的節拍名稱。在每一小節中以檀板敲擊的強拍為「板」；以簽敲鼓按拍的次強拍和弱拍為「眼」。簡單來說，一板和一眼都是一小節的一拍。戲曲之板眼可分「一板三眼」和「一板一眼」。「一板三眼」以四拍為一小節，第一拍敲檀板一記，稱為「板」，後面三拍各敲一記鼓，則稱為「眼」。「一板一眼」以二拍為一小節，第一拍敲板，第二拍敲鼓。所以無論「一板三眼」或「一板一眼」都有節拍清楚的意思，可用來比喻人言行謹守法規，有條有理。如清代吳趼人的《糊塗世界》卷六：「如今的時勢，就是孔聖人活過來，一板三眼的去做，也不過是個書呆子罷了。」這段話的意思就是說，晚清的環境，人人講關係，走門路，如果孔子再世，還用他那一套仁義道德，一板一眼地只會讀書，終究也只能當一個書呆子而已。在今天的用法上，「一板一眼」較為常用。如：「他這個人做事向來一板一眼的，你擔任祕書，千萬馬虎不得。」
\n\n**語意說明** :
比喻人言行謹守法規，有條有理。
\n\n**例句** :
他就是這種`一板一眼`的個性，你別再逗他了！
\n他的為人除了做事`一板一眼`外，絕對是位謙謙君子。
\n這是公家的事，我當然要`一板一眼`，沒什麼彈性可說。
\n他無論做什麼事都按照規定`一板一眼`的，絕不馬虎塞責。
\n拜託你在這件事情上面不要如此`一板一眼`，能給點通融。
\n他這個人向來`一板一眼`的，跟著他做事，你可千萬馬虎不得。 \n\n**參考詞語** :
``一板三眼``、``三眼一板``
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「一板一眼」之典故說明，提供參考。「一板一眼」原或作「一板三眼」。「一板一眼」是從戲曲音樂演變出來的成語。板和眼是傳統戲曲中表示音樂的節拍名稱。在每一小節中以檀板敲擊的強拍為「板」；以簽敲鼓按拍的次強拍和弱拍為「眼」。簡單來說，一板和一眼都是一小節的一拍。戲曲之板眼可分「一板三眼」和「一板一眼」。「一板三眼」以四拍為一小節，第一拍敲檀板一記，稱為「板」，後面三拍各敲一記鼓，則稱為「眼」。「一板一眼」以二拍為一小節，第一拍敲板，第二拍敲鼓。所以無論「一板三眼」或「一板一眼」都有節拍清楚的意思，可用來比喻人言行謹守法規，有條有理。如清代吳趼人的《糊塗世界》卷六：「如今的時勢，就是孔聖人活過來，一板三眼的去做，也不過是個書呆子罷了。」這段話的意思就是說，晚清的環境，人人講關係，走門路，如果孔子再世，還用他那一套仁義道德，一板一眼地只會讀書，終究也只能當一個書呆子而已。在今天的用法上，「一板一眼」較為常用。如：「他這個人做事向來一板一眼的，你擔任祕書，千萬馬虎不得。」
\n\n**參考詞語** :
`一板一眼`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「一板一眼」之典故說明，提供參考。「一板一眼」原或作「一板三眼」。「一板一眼」是從戲曲音樂演變出來的成語。板和眼是傳統戲曲中表示音樂的節拍名稱。在每一小節中以檀板敲擊的強拍為「板」；以簽敲鼓按拍的次強拍和弱拍為「眼」。簡單來說，一板和一眼都是一小節的一拍。戲曲之板眼可分「一板三眼」和「一板一眼」。「一板三眼」以四拍為一小節，第一拍敲檀板一記，稱為「板」，後面三拍各敲一記鼓，則稱為「眼」。「一板一眼」以二拍為一小節，第一拍敲板，第二拍敲鼓。所以無論「一板三眼」或「一板一眼」都有節拍清楚的意思，可用來比喻人言行謹守法規，有條有理。如清代吳趼人的《糊塗世界》卷六：「如今的時勢，就是孔聖人活過來，一板三眼的去做，也不過是個書呆子罷了。」這段話的意思就是說，晚清的環境，人人講關係，走門路，如果孔子再世，還用他那一套仁義道德，一板一眼地只會讀書，終究也只能當一個書呆子而已。在今天的用法上，「一板一眼」較為常用。如：「他這個人做事向來一板一眼的，你擔任祕書，千萬馬虎不得。」
\n\n**參考詞語** :
``一板一眼``
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`ㄧ ㄓㄣˇ ㄋㄢˊ ㄎㄜ ` 的 中文是 `一枕南柯`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「南柯一夢」之典故說明，提供參考。唐人李公佐曾經寫過一篇傳奇小說《南柯太守傳》，相傳在唐德宗貞元七年九月，東平郡人淳于棼（ㄈㄣˊ）與友人在自家門前的大槐樹下飲酒，他因為喝了太多而醉得不醒人事。被兩個朋友送回家後，恍惚中作了一個夢。在夢中他被大槐安國國王招為駙馬，當了南柯郡太守，廣受人民愛戴，不但享盡了榮華富貴，顯赫一時，子女也都有很好的發展和歸宿。後來公主因病過世，於是淳于棼罷去南柯郡太守的職位回到國都。過了一段時間，國王察覺他心中悶悶不樂，於是要他回家鄉探望親人。淳于棼回到家後，發現自己竟仍舊睡在東廂房。送他回來的兩個紫衣使者於是大聲呼喚他的名字，他才從夢中清醒過來。醒來後，看到家裡的僕人拿著掃帚在打掃庭院，之前送他回來的兩個朋友正在洗腳，太陽還沒有下山，喝剩的酒也還放在東窗下，一切都沒有改變。沒想到才作一會兒夢，卻好像經歷了一輩子，於是他將剛才的夢境告訴了兩個朋友，並且回到大槐樹下。他們發現樹下有個蟻穴，挖開一看，穴中布置竟如同夢裡所見的大槐安國一般。自此他從這個夢，領悟到榮華富貴的虛浮，和人世的變化無常。從此一心向道。後來這個故事濃縮成「南柯一夢」，用來比喻人生如夢，富貴得失無常。
\n\n**參考詞語** :
`南柯一夢`
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此處所列為「南柯一夢」之典故說明，提供參考。唐人李公佐曾經寫過一篇傳奇小說《南柯太守傳》，相傳在唐德宗貞元七年九月，東平郡人淳于棼（ㄈㄣˊ）與友人在自家門前的大槐樹下飲酒，他因為喝了太多而醉得不醒人事。被兩個朋友送回家後，恍惚中作了一個夢。在夢中他被大槐安國國王招為駙馬，當了南柯郡太守，廣受人民愛戴，不但享盡了榮華富貴，顯赫一時，子女也都有很好的發展和歸宿。後來公主因病過世，於是淳于棼罷去南柯郡太守的職位回到國都。過了一段時間，國王察覺他心中悶悶不樂，於是要他回家鄉探望親人。淳于棼回到家後，發現自己竟仍舊睡在東廂房。送他回來的兩個紫衣使者於是大聲呼喚他的名字，他才從夢中清醒過來。醒來後，看到家裡的僕人拿著掃帚在打掃庭院，之前送他回來的兩個朋友正在洗腳，太陽還沒有下山，喝剩的酒也還放在東窗下，一切都沒有改變。沒想到才作一會兒夢，卻好像經歷了一輩子，於是他將剛才的夢境告訴了兩個朋友，並且回到大槐樹下。他們發現樹下有個蟻穴，挖開一看，穴中布置竟如同夢裡所見的大槐安國一般。自此他從這個夢，領悟到榮華富貴的虛浮，和人世的變化無常。從此一心向道。後來這個故事濃縮成「南柯一夢」，用來比喻人生如夢，富貴得失無常。
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``南柯一夢``
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此處所列為「南柯一夢」之典故說明，提供參考。唐人李公佐曾經寫過一篇傳奇小說《南柯太守傳》，相傳在唐德宗貞元七年九月，東平郡人淳于棼（ㄈㄣˊ）與友人在自家門前的大槐樹下飲酒，他因為喝了太多而醉得不醒人事。被兩個朋友送回家後，恍惚中作了一個夢。在夢中他被大槐安國國王招為駙馬，當了南柯郡太守，廣受人民愛戴，不但享盡了榮華富貴，顯赫一時，子女也都有很好的發展和歸宿。後來公主因病過世，於是淳于棼罷去南柯郡太守的職位回到國都。過了一段時間，國王察覺他心中悶悶不樂，於是要他回家鄉探望親人。淳于棼回到家後，發現自己竟仍舊睡在東廂房。送他回來的兩個紫衣使者於是大聲呼喚他的名字，他才從夢中清醒過來。醒來後，看到家裡的僕人拿著掃帚在打掃庭院，之前送他回來的兩個朋友正在洗腳，太陽還沒有下山，喝剩的酒也還放在東窗下，一切都沒有改變。沒想到才作一會兒夢，卻好像經歷了一輩子，於是他將剛才的夢境告訴了兩個朋友，並且回到大槐樹下。他們發現樹下有個蟻穴，挖開一看，穴中布置竟如同夢裡所見的大槐安國一般。自此他從這個夢，領悟到榮華富貴的虛浮，和人世的變化無常。從此一心向道。後來這個故事濃縮成「南柯一夢」，用來比喻人生如夢，富貴得失無常。
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`南柯一夢`
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此處所列為「南柯一夢」之典故說明，提供參考。唐人李公佐曾經寫過一篇傳奇小說《南柯太守傳》，相傳在唐德宗貞元七年九月，東平郡人淳于棼（ㄈㄣˊ）與友人在自家門前的大槐樹下飲酒，他因為喝了太多而醉得不醒人事。被兩個朋友送回家後，恍惚中作了一個夢。在夢中他被大槐安國國王招為駙馬，當了南柯郡太守，廣受人民愛戴，不但享盡了榮華富貴，顯赫一時，子女也都有很好的發展和歸宿。後來公主因病過世，於是淳于棼罷去南柯郡太守的職位回到國都。過了一段時間，國王察覺他心中悶悶不樂，於是要他回家鄉探望親人。淳于棼回到家後，發現自己竟仍舊睡在東廂房。送他回來的兩個紫衣使者於是大聲呼喚他的名字，他才從夢中清醒過來。醒來後，看到家裡的僕人拿著掃帚在打掃庭院，之前送他回來的兩個朋友正在洗腳，太陽還沒有下山，喝剩的酒也還放在東窗下，一切都沒有改變。沒想到才作一會兒夢，卻好像經歷了一輩子，於是他將剛才的夢境告訴了兩個朋友，並且回到大槐樹下。他們發現樹下有個蟻穴，挖開一看，穴中布置竟如同夢裡所見的大槐安國一般。自此他從這個夢，領悟到榮華富貴的虛浮，和人世的變化無常。從此一心向道。後來這個故事濃縮成「南柯一夢」，用來比喻人生如夢，富貴得失無常。
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``南柯一夢``
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「黃粱一夢」之典故說明，提供參考。唐朝開元年間，有一個窮困潦倒的盧姓書生，在一次路過邯鄲的途中，在一家旅店裡巧遇一位呂姓道士，兩人相談甚歡。言談中，盧生感慨自己人生不得意，有志難伸。交談了一陣子後，盧生感到疲倦，想休息一下，此時旅店的主人正在蒸煮著黃粱飯。於是道士就拿了一個枕頭給盧生，說：「你枕著這個枕頭好好睡一覺，就可以如你所願，得到榮華富貴。」睡夢中，盧生夢到自己娶了一個崔氏大戶人家的女兒為妻。仕途非常順遂，連連升遷，位高權重且俸祿極為豐厚；擁有許多良田、宅第、美女和馬匹，享受著無盡的榮華富貴，一直活到很老才死去。此時，盧生因為伸了個懶腰而醒了過來，發現自己睡臥在旅店中，而道士仍在身邊，旅店主人的黃粱飯都還沒有煮熟呢！他感到很驚訝，所看到的事物都和原來的一樣，就說：「難道那些榮華富貴，都只是一場虛幻的夢境嗎？」道士回答說：「現在你應該知道，人一生所追求的，不過就是一場夢而已！」後來這個故事被濃縮成「黃粱一夢」，用來比喻榮華富貴如夢似幻，終歸泡影。
\n\n**參考詞語** :
`南柯一夢`
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此處所列為「黃粱一夢」之典故說明，提供參考。唐朝開元年間，有一個窮困潦倒的盧姓書生，在一次路過邯鄲的途中，在一家旅店裡巧遇一位呂姓道士，兩人相談甚歡。言談中，盧生感慨自己人生不得意，有志難伸。交談了一陣子後，盧生感到疲倦，想休息一下，此時旅店的主人正在蒸煮著黃粱飯。於是道士就拿了一個枕頭給盧生，說：「你枕著這個枕頭好好睡一覺，就可以如你所願，得到榮華富貴。」睡夢中，盧生夢到自己娶了一個崔氏大戶人家的女兒為妻。仕途非常順遂，連連升遷，位高權重且俸祿極為豐厚；擁有許多良田、宅第、美女和馬匹，享受著無盡的榮華富貴，一直活到很老才死去。此時，盧生因為伸了個懶腰而醒了過來，發現自己睡臥在旅店中，而道士仍在身邊，旅店主人的黃粱飯都還沒有煮熟呢！他感到很驚訝，所看到的事物都和原來的一樣，就說：「難道那些榮華富貴，都只是一場虛幻的夢境嗎？」道士回答說：「現在你應該知道，人一生所追求的，不過就是一場夢而已！」後來這個故事被濃縮成「黃粱一夢」，用來比喻榮華富貴如夢似幻，終歸泡影。
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``南柯一夢``
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`ㄧ ㄅㄨˋ ㄧ ㄑㄩ ` 的 中文是 `一步一趨`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「亦步亦趨」之典故說明，提供參考。顏淵在孔子弟子中最為賢良，雖然貧困，卻不受外在環境影響，依然奮發好學，在孔門四科（德行、言語、政事、文學）裡，名列於德行科。在《莊子．田子方》中，曾用他們師生為例，來說明道家自然無為的道理。文章中記載了孔子和顏淵的一段對話。有一天顏淵請教孔子：「夫子走的時候，我也跟著走；夫子快步走，我也跟著快步走；夫子快跑時，我也跟著快跑。可是當夫子奔走速度達到非常快速的時候，我卻只能在後面瞪著眼睛直看。」顏淵所要表達的意思是，孔子做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法模仿、跟上腳步的，也就是孔子不需要說什麼，眾人就自然信服；不曾親近或偏袒，但情意卻自然而周到；沒有爵位，而百姓卻自然歸向他，這些在顏淵的心中，一直無法看出是什麼緣故，因此就向孔子請教。而孔子也向顏淵解釋，這一切都是因為虛心的順應自然萬物之變化，遵循著既有的大自然規律的關係。後來「亦步亦趨」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事事追隨或仿傚別人。
\n\n**參考詞語** :
`亦步亦趨`
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{"Instruct": " ㄧˊ ㄅㄨˋ ㄧˋ ㄑㄩ，一步一趨\n", "Response": "**注音**
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此處所列為「亦步亦趨」之典故說明，提供參考。顏淵在孔子弟子中最為賢良，雖然貧困，卻不受外在環境影響，依然奮發好學，在孔門四科（德行、言語、政事、文學）裡，名列於德行科。在《莊子．田子方》中，曾用他們師生為例，來說明道家自然無為的道理。文章中記載了孔子和顏淵的一段對話。有一天顏淵請教孔子：「夫子走的時候，我也跟著走；夫子快步走，我也跟著快步走；夫子快跑時，我也跟著快跑。可是當夫子奔走速度達到非常快速的時候，我卻只能在後面瞪著眼睛直看。」顏淵所要表達的意思是，孔子做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法模仿、跟上腳步的，也就是孔子不需要說什麼，眾人就自然信服；不曾親近或偏袒，但情意卻自然而周到；沒有爵位，而百姓卻自然歸向他，這些在顏淵的心中，一直無法看出是什麼緣故，因此就向孔子請教。而孔子也向顏淵解釋，這一切都是因為虛心的順應自然萬物之變化，遵循著既有的大自然規律的關係。後來「亦步亦趨」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事事追隨或仿傚別人。
\n\n**參考詞語** :
``亦步亦趨``
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{"Instruct": "ㄧ ㄇㄠˊ ㄅㄨˋ ㄅㄚˊ ，一毛不拔\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄇㄠˊ ㄅㄨˋ ㄅㄚˊ ` 的 中文是 `一毛不拔`
\n\n**典故說明** :
春秋戰國時期是個百家爭鳴的時代，許多思想家都提出自己的學說主張，以期能對治理國政有所幫助。而戰國時候，楊朱的貴己學說和墨子的兼愛學說恰巧形成強烈的對比。在《孟子》書中就很清楚扼要地指出了兩人思想的差別。孟子說：「楊子主張為我，一切都是站在自己的立場打算，即使是拔出一根毫毛那樣微小的東西而對天下有利，也不肯做。然而墨子的兼愛主張，卻是一種平等之愛，縱使是磨禿了頭頂，走破了腳後跟，只要是有利於天下的事，他便會奮不顧身的去做。」後來「一毛不拔」這句成語，就從原文中的「拔一毛而利天下，不為也」演變而出，比喻自私自利，不肯貢獻出些微的力量。今亦用於形容人非常吝嗇。
\n\n**語意說明** :
形容人非常吝嗇。貶義。
\n\n**例句** :
他就像隻鐵公雞，`一毛不拔`。\r
\n這種人真是`一毛不拔`的吝嗇鬼。\r
\n一個人要真是`一毛不拔`，有誰會喜歡他？\r
\n沒想到他平日`一毛不拔`，也會捐錢賑災。\r
\n這種`一毛不拔`的人，誰會願意跟他來往？\r
\n如果社會上人人都`一毛不拔`，還有什麼人情味可言！\r
\n他雖然很富有，但卻`一毛不拔`，從不參加公益活動。\r
\n看他整天攥著兩個拳頭，一文不花，活像是`一毛不拔`的鐵公雞。 \n\n**近義成語** :
`視錢如命`、`愛財如命`、`鐵公雞`
\n\n**反義成語** :
`一擲千金`、`仗義疏財`、`解囊相助`、`慷慨解囊`
\n\n**參考詞語** :
`一毫不拔`
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\n如果社會上人人都`一毛不拔`，還有什麼人情味可言！\r
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此處所列為「一毛不拔」之典故說明，提供參考。春秋戰國時期是個百家爭鳴的時代，許多思想家都提出自己的學說主張，以期能對治理國政有所幫助。而戰國時候，楊朱的貴己學說和墨子的兼愛學說恰巧形成強烈的對比，在《孟子》書中就很清楚扼要地指出了兩人思想的差別。孟子說：「楊子主張為我，一切都是站在自己的立場打算，即使是拔出一根毫毛那樣微小的東西而對天下有利，也不肯做。然而墨子的兼愛主張，卻是一種平等之愛，縱使是磨禿了頭頂，走破了腳後跟，只要是有利於天下的事，他便會奮不顧身的去做。」後來「一毛不拔」這句成語，就從原文中的「拔一毛而利天下，不為也」演變而出，比喻自私自利，不肯貢獻出些微的力量。今亦用於形容人非常吝嗇。
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{"Instruct": "ㄧ ㄏㄠˊ ㄅㄨˋ ㄍㄡˇ ，一毫不苟\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄏㄠˊ ㄅㄨˋ ㄍㄡˇ ` 的 中文是 `一毫不苟`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一絲不苟」之典故說明，提供參考。「一絲不苟」的「苟」有輕率、隨便的意思。所以「一絲不苟」是在形容一個人做事認真，一點也不馬虎的意思。有許多和「不苟」組合而成的詞語，如：「不苟言笑」、「不苟言談」、「方正不苟」、「臨財不苟」等等，都在指對事不輕忽、不隨便。推究「不苟」一詞，早就出現在《周禮．地官．大司徒》，是指對人民的十二種教化方法之一。古聖先王認為如果可以讓人民在祭祀時能夠養成恭敬的態度，對往者尊崇敬謹，則在面對在生的親人時，一定「不苟」，意思即是不會輕率隨便。為了強調語義，可在不苟前加上「一絲」，也就是「一點點都不馬虎」的意思。「一絲不苟」這句成語，當就是從這裡演變而來，用來形容做事認真，一點也不馬虎。
\n\n**參考詞語** :
`一絲不苟`
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\n\n"}
{"Instruct": "ㄧ ㄑㄧˋ ㄏㄜ ㄔㄥˊ ，一氣呵成\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄑㄧˋ ㄏㄜ ㄔㄥˊ ` 的 中文是 `一氣呵成`
\n\n**典故說明** :
明代胡應麟所撰《詩藪》一書，是以個人觀點評論周、漢以來，至於六朝、唐、宋、元、明的古體與近體詩，遍論歷代作者的優劣。此篇所論及者，即唐代杜甫作的〈登高〉詩。此詩是一首七言律詩，內容為：「風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛迴。無邊落木蕭蕭下，不盡長江袞袞來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。」此詩非但每一個句子都合於詩律，甚至是每一個字都不偏不倚地恰到好處，因此全詩首尾貫通，氣勢流暢。猛然讀來，感受不到刻意作對的工巧，細細剖析之後，才會發現其實每一字都對得絲毫不差。胡應麟稱此詩的用字與造句只有杜甫一人可作，不但前無古人，而且後無來者，故盛讚其為曠世之作。胡氏以為杜詩鍛鍊字句，使其合律，故全詩得以「一意貫串，一氣呵成」，即言此詩似乎是一口氣寫作完成的，不但寫景抒情之情思貫串無隙，且由景轉情亦順流暢達。胡應麟文中的「一氣呵成 」就用來比喻文章的氣勢流暢，首尾貫通；後則又引申用來比喻事情進行得順暢緊湊而不間斷。
\n\n**語意說明** :
比喻文章的氣勢流暢，首尾貫通。 比喻事情進行得順暢緊湊而不間斷。
\n\n**例句** :
這篇文章結構謹嚴，`一氣呵成`，令人激賞。\r
\n這篇`一氣呵成`的好文章，讀來真是令人神清氣爽。\r
\n這篇文章長達數頁，他竟然可以`一氣呵成`，果是大家氣派！\r
\n杜甫的〈詠懷古跡五首〉，雖是五首詩，讀來卻覺`一氣呵成`，嶺斷雲連。\r
\n\r
\n他做事總是`一氣呵成`，絕不拖泥帶水。\r
\n只見他提起筆，`一氣呵成`地寫了這副對聯。\r
\n事先若有妥善規劃，辦起事來當然可以`一氣呵成`。\r
\n吹玻璃製品時，要`一氣呵成`，稍見耽擱，作品就失敗了。\r
\n她的體操表演，動作前後連貫，`一氣呵成`，贏得滿堂采。\r
\n他先若有所思一陣子，待胸有成竹再動筆，然後`一氣呵成`。\r
\n這首曲子的氣勢要藉小提琴`一氣呵成`的演奏，才能盡顯無遺。\r
\n為了怕靈感中斷，他一連三天，足不出戶，`一氣呵成`地完成了這部電影的劇本。 \n\n**近義成語** :
`一揮而就`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄧˊ ㄑㄧˋ ㄏㄜ ㄔㄥˊ，一氣呵成\n", "Response": "**注音**
` ㄧˊ ㄑㄧˋ ㄏㄜ ㄔㄥˊ` 的 中文是 `一氣呵成`
\n\n**典故說明** :
明代胡應麟所撰《詩藪》一書，是以個人觀點評論周、漢以來，至於六朝、唐、宋、元、明的古體與近體詩，遍論歷代作者的優劣。此篇所論及者，即唐代杜甫作的〈登高〉詩。此詩是一首七言律詩，內容為：「風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛迴。無邊落木蕭蕭下，不盡長江袞袞來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。」此詩非但每一個句子都合於詩律，甚至是每一個字都不偏不倚地恰到好處，因此全詩首尾貫通，氣勢流暢。猛然讀來，感受不到刻意作對的工巧，細細剖析之後，才會發現其實每一字都對得絲毫不差。胡應麟稱此詩的用字與造句只有杜甫一人可作，不但前無古人，而且後無來者，故盛讚其為曠世之作。胡氏以為杜詩鍛鍊字句，使其合律，故全詩得以「一意貫串，一氣呵成」，即言此詩似乎是一口氣寫作完成的，不但寫景抒情之情思貫串無隙，且由景轉情亦順流暢達。胡應麟文中的「一氣呵成 」就用來比喻文章的氣勢流暢，首尾貫通；後則又引申用來比喻事情進行得順暢緊湊而不間斷。
\n\n**語意說明** :
比喻文章的氣勢流暢，首尾貫通。 比喻事情進行得順暢緊湊而不間斷。
\n\n**例句** :
這篇文章結構謹嚴，`一氣呵成`，令人激賞。\r
\n這篇`一氣呵成`的好文章，讀來真是令人神清氣爽。\r
\n這篇文章長達數頁，他竟然可以`一氣呵成`，果是大家氣派！\r
\n杜甫的〈詠懷古跡五首〉，雖是五首詩，讀來卻覺`一氣呵成`，嶺斷雲連。\r
\n\r
\n他做事總是`一氣呵成`，絕不拖泥帶水。\r
\n只見他提起筆，`一氣呵成`地寫了這副對聯。\r
\n事先若有妥善規劃，辦起事來當然可以`一氣呵成`。\r
\n吹玻璃製品時，要`一氣呵成`，稍見耽擱，作品就失敗了。\r
\n她的體操表演，動作前後連貫，`一氣呵成`，贏得滿堂采。\r
\n他先若有所思一陣子，待胸有成竹再動筆，然後`一氣呵成`。\r
\n這首曲子的氣勢要藉小提琴`一氣呵成`的演奏，才能盡顯無遺。\r
\n為了怕靈感中斷，他一連三天，足不出戶，`一氣呵成`地完成了這部電影的劇本。 \n\n**近義成語** :
``一揮而就``
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{"Instruct": "ㄧ ㄐㄩㄝˊ ㄘ ㄒㄩㄥˊ ，一決雌雄\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄐㄩㄝˊ ㄘ ㄒㄩㄥˊ ` 的 中文是 `一決雌雄`
\n\n**典故說明** :
「一決雌雄」原作「決雌雄」。據《史記．卷七．項羽本紀》載，秦滅亡後，楚漢相爭不下，戰爭連年，不論是四處征戰的軍士或是運糧的老弱殘兵都已疲困不堪，體悟到這個情況的西楚霸王項羽就向漢王劉邦提出說：「天下動亂不安已經好幾年，只是因為我們兩個人的緣故，我希望和你挑戰決雌雄，不要再讓天下百姓平白受苦。」「決雌雄」即決定勝負之意。後來「一決雌雄」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻互相較量以決定一下勝敗、高下。出現「一決雌雄」的書證如《三國演義》第三一回：「吾自歷戰數十場，不意今日狼狽至此！此天喪吾也！汝等各回本州，誓與曹賊一決雌雄！」
\n\n**語意說明** :
比喻互相較量以決定勝敗、高下。
\n\n**例句** :
先好好充實自己，才有能力與他`一決雌雄`。
\n透過網路，全球的玩家都可以在線上`一決雌雄`。
\n一山不容二虎，他倆`一決雌雄`，我看是免不了的。
\n直到九局下半還是平手，看來這場球賽只有在延長賽裡`一決雌雄`了！
\n這兩支球隊一向勢均力敵，球迷們都希望兩隊能在冠軍賽中`一決雌雄`。
\n面對這一年一度的足球大賽，大家無不卯足全力，爭取晉級，進而能與去年的冠軍隊`一決雌雄`。 \n\n**近義成語** :
`一較高下`、`決一死戰`
\n\n**反義成語** :
`甘拜下風`、`偃旗息鼓`
\n\n**參考詞語** :
`決一雌雄`、`決雌雄`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄧˋ ㄐㄩㄝˊ ㄘ ㄒㄩㄥˊ，一決雌雄\n", "Response": "**注音**
` ㄧˋ ㄐㄩㄝˊ ㄘ ㄒㄩㄥˊ` 的 中文是 `一決雌雄`
\n\n**典故說明** :
「一決雌雄」原作「決雌雄」。據《史記．卷七．項羽本紀》載，秦滅亡後，楚漢相爭不下，戰爭連年，不論是四處征戰的軍士或是運糧的老弱殘兵都已疲困不堪，體悟到這個情況的西楚霸王項羽就向漢王劉邦提出說：「天下動亂不安已經好幾年，只是因為我們兩個人的緣故，我希望和你挑戰決雌雄，不要再讓天下百姓平白受苦。」「決雌雄」即決定勝負之意。後來「一決雌雄」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻互相較量以決定一下勝敗、高下。出現「一決雌雄」的書證如《三國演義》第三一回：「吾自歷戰數十場，不意今日狼狽至此！此天喪吾也！汝等各回本州，誓與曹賊一決雌雄！」
\n\n**語意說明** :
比喻互相較量以決定勝敗、高下。
\n\n**例句** :
先好好充實自己，才有能力與他`一決雌雄`。
\n透過網路，全球的玩家都可以在線上`一決雌雄`。
\n一山不容二虎，他倆`一決雌雄`，我看是免不了的。
\n直到九局下半還是平手，看來這場球賽只有在延長賽裡`一決雌雄`了！
\n這兩支球隊一向勢均力敵，球迷們都希望兩隊能在冠軍賽中`一決雌雄`。
\n面對這一年一度的足球大賽，大家無不卯足全力，爭取晉級，進而能與去年的冠軍隊`一決雌雄`。 \n\n**近義成語** :
``一較高下``、``決一死戰``
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\n\n**參考詞語** :
``決一雌雄``、``決雌雄``
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{"Instruct": "ㄧ ㄅㄛ ㄙㄢ ㄓㄜˊ ，一波三折\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄅㄛ ㄙㄢ ㄓㄜˊ ` 的 中文是 `一波三折`
\n\n**典故說明** :
「一波三折」本是書法術語。用筆時平捺稱「波」。凡寫捺筆要三次轉折筆鋒：起筆束緊，頸部提起，捺處鋪開，呈波折狀，猶如水流自高處而下，穿澗而行，故以「一波三折」作比喻。王羲之（西元３２１∼３７９），字逸少，晉臨沂人。其人品高潔，曾任右軍將軍，世稱「王右軍」。善書法，所寫草隸，冠絕古今，以〈蘭亭集序〉、〈樂毅論〉等為最，後人稱為「書聖」。在〈題衛夫人筆陣圖後〉中，王羲之提到，如果把一幅字寫得平直呆板，像算盤珠子整整齊齊排在算盤上一樣，就是只描出字的點畫，而不是寫字。從前鍾繇的學生宋翼就常常這樣寫字，鍾繇經常責斥他，嚇得宋翼跑回家去，三年不敢來見。宋翼在家潛心研究鍾繇所寫的《筆勢論》，頗有心得，經過數十年的苦學，終於成為晉代有名的書法家。「一波三折」這句成語，就從王羲文中「每作一波，常三過折筆」演變而出，用來形容筆勢的曲折多姿，後則多借以譬喻聲音、文章的跌宕起伏多變，或比方事情進行得曲折不順。
\n\n**語意說明** :
書法中的一捺，筆鋒需作三次轉折，使之曲折多姿。形容聲音、文章的跌宕起伏多變。比喻事情進行曲折多變。
\n\n**例句** :
魏碑筆勢最重`一波三折`，才能活潑勁健，不落匠氣。
\n運筆之難，難在要用柔軟筆毛寫出`一波三折`剛健的筆意來。
\n
\n這部推理小說的情節真是`一波三折`，引人入勝。
\n這一首歌，詞既淒清，聲亦纏綿跌宕，有`一波三折`之致。
\n
\n他們的婚事經過`一波三折`之後，總算得到雙方家長同意。
\n這項工程由設計到完工，真是`一波三折`，非常的不順利。
\n這個計畫本來雙方都同意的，沒想到後來卻`一波三折`，差點胎死腹中。 \n\n**反義成語** :
`一帆風順`、`水到渠成`
\n\n**參考詞語** :
`一筆三過`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄧˋ ㄅㄛ ㄙㄢ ㄓㄜˊ，一波三折\n", "Response": "**注音**
` ㄧˋ ㄅㄛ ㄙㄢ ㄓㄜˊ` 的 中文是 `一波三折`
\n\n**典故說明** :
「一波三折」本是書法術語。用筆時平捺稱「波」。凡寫捺筆要三次轉折筆鋒：起筆束緊，頸部提起，捺處鋪開，呈波折狀，猶如水流自高處而下，穿澗而行，故以「一波三折」作比喻。王羲之（西元３２１∼３７９），字逸少，晉臨沂人。其人品高潔，曾任右軍將軍，世稱「王右軍」。善書法，所寫草隸，冠絕古今，以〈蘭亭集序〉、〈樂毅論〉等為最，後人稱為「書聖」。在〈題衛夫人筆陣圖後〉中，王羲之提到，如果把一幅字寫得平直呆板，像算盤珠子整整齊齊排在算盤上一樣，就是只描出字的點畫，而不是寫字。從前鍾繇的學生宋翼就常常這樣寫字，鍾繇經常責斥他，嚇得宋翼跑回家去，三年不敢來見。宋翼在家潛心研究鍾繇所寫的《筆勢論》，頗有心得，經過數十年的苦學，終於成為晉代有名的書法家。「一波三折」這句成語，就從王羲文中「每作一波，常三過折筆」演變而出，用來形容筆勢的曲折多姿，後則多借以譬喻聲音、文章的跌宕起伏多變，或比方事情進行得曲折不順。
\n\n**語意說明** :
書法中的一捺，筆鋒需作三次轉折，使之曲折多姿。形容聲音、文章的跌宕起伏多變。比喻事情進行曲折多變。
\n\n**例句** :
魏碑筆勢最重`一波三折`，才能活潑勁健，不落匠氣。
\n運筆之難，難在要用柔軟筆毛寫出`一波三折`剛健的筆意來。
\n
\n這部推理小說的情節真是`一波三折`，引人入勝。
\n這一首歌，詞既淒清，聲亦纏綿跌宕，有`一波三折`之致。
\n
\n他們的婚事經過`一波三折`之後，總算得到雙方家長同意。
\n這項工程由設計到完工，真是`一波三折`，非常的不順利。
\n這個計畫本來雙方都同意的，沒想到後來卻`一波三折`，差點胎死腹中。 \n\n**反義成語** :
``一帆風順``、``水到渠成``
\n\n**參考詞語** :
``一筆三過``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧ ㄒㄧㄝˋ ㄑㄧㄢ ㄌㄧˇ ，一瀉千里\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄒㄧㄝˋ ㄑㄧㄢ ㄌㄧˇ ` 的 中文是 `一瀉千里`
\n\n**典故說明** :
「一瀉千里」意思是水勢奔流直下，通暢無阻。詞目中的「瀉」，即有水勢向下急流之意，所以會用「奔瀉」、「傾瀉」來形容水勢。當水勢極大時，水流就可以綿延而暢通無阻。在李白〈贈從弟宣州長史昭〉詩中，看到詩人用「淮南望江南，千里碧山對」來形容他與從弟二人分處兩地，雖僅一江之隔，卻彷彿有千里相對之遙。正因長江自穿過三峽後，即一路宣瀉而下，詩人用「長川豁中流，千里瀉吳會」來形容滾滾長江，暢行無阻地奔流千里到東海，所以詩人眼前的形單影隻，藉滔滔而下的東逝水實景，發抒因山川的阻隔而「知音不易得」的無奈與感慨。這首詩中的「千里瀉吳會」詩句，就被認為是「一瀉千里」的典故來源。後來「一瀉千里」用來形容水奔流直下，通暢快速；亦用來比喻文筆流暢，氣勢奔放。後世也有用「一瀉千里」比喻行情快速地下降。
\n\n**語意說明** :
形容水奔流直下，通暢快速。比喻文筆流暢，氣勢奔放。比喻快速下降且持續不停。
\n\n**例句** :
黃河之水，浩浩蕩蕩，`一瀉千里`。
\n當水庫的閘門一打開，水如萬馬奔騰 ，`一瀉千里`。
\n這滾滾洪水，凶猛無比，`一瀉千里`，把整個平原都淹沒了。
\n
\n他寫的文章，像大江奔放，`一瀉千里`。
\n讀李白的詩歌，最能感受到那股`一瀉千里`的豪放氣勢。
\n他這篇文章的氣勢，有如凌空懸瀑，`一瀉千里`，真是動人之至。
\n
\n這場戰爭要真的開打，股市行情必然`一瀉千里`，勢不可遏。
\n利空消息持續傳來，造成投資人信心崩潰，在一片殺出聲中，股市指數`一瀉千里`。
\n當被對方打出一支滿貫全壘打後，我隊士氣`一瀉千里`，失誤頻傳，看來難挽大局了。 \n\n**近義成語** :
`筆翰如流`、`一落千丈`、`江河日下`、`每下愈況`
\n\n**反義成語** :
`扶搖直上`、`一飛沖天`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄧˊ ㄒㄧㄝˋ ㄑㄧㄢ ㄌㄧˇ，一瀉千里\n", "Response": "**注音**
` ㄧˊ ㄒㄧㄝˋ ㄑㄧㄢ ㄌㄧˇ` 的 中文是 `一瀉千里`
\n\n**典故說明** :
「一瀉千里」意思是水勢奔流直下，通暢無阻。詞目中的「瀉」，即有水勢向下急流之意，所以會用「奔瀉」、「傾瀉」來形容水勢。當水勢極大時，水流就可以綿延而暢通無阻。在李白〈贈從弟宣州長史昭〉詩中，看到詩人用「淮南望江南，千里碧山對」來形容他與從弟二人分處兩地，雖僅一江之隔，卻彷彿有千里相對之遙。正因長江自穿過三峽後，即一路宣瀉而下，詩人用「長川豁中流，千里瀉吳會」來形容滾滾長江，暢行無阻地奔流千里到東海，所以詩人眼前的形單影隻，藉滔滔而下的東逝水實景，發抒因山川的阻隔而「知音不易得」的無奈與感慨。這首詩中的「千里瀉吳會」詩句，就被認為是「一瀉千里」的典故來源。後來「一瀉千里」用來形容水奔流直下，通暢快速；亦用來比喻文筆流暢，氣勢奔放。後世也有用「一瀉千里」比喻行情快速地下降。
\n\n**語意說明** :
形容水奔流直下，通暢快速。比喻文筆流暢，氣勢奔放。比喻快速下降且持續不停。
\n\n**例句** :
黃河之水，浩浩蕩蕩，`一瀉千里`。
\n當水庫的閘門一打開，水如萬馬奔騰 ，`一瀉千里`。
\n這滾滾洪水，凶猛無比，`一瀉千里`，把整個平原都淹沒了。
\n
\n他寫的文章，像大江奔放，`一瀉千里`。
\n讀李白的詩歌，最能感受到那股`一瀉千里`的豪放氣勢。
\n他這篇文章的氣勢，有如凌空懸瀑，`一瀉千里`，真是動人之至。
\n
\n這場戰爭要真的開打，股市行情必然`一瀉千里`，勢不可遏。
\n利空消息持續傳來，造成投資人信心崩潰，在一片殺出聲中，股市指數`一瀉千里`。
\n當被對方打出一支滿貫全壘打後，我隊士氣`一瀉千里`，失誤頻傳，看來難挽大局了。 \n\n**近義成語** :
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{"Instruct": "ㄧ ㄨˊ ㄕˋ ㄕˋ ，一無事事\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄨˊ ㄕˋ ㄕˋ ` 的 中文是 `一無事事`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無所事事」之典故說明，提供參考。曹參在西漢時是個位高權重、聲譽良好的人，他過去隨著高祖劉邦打天下，戰功豐碩，因而被封為平陽侯，同時還被任命為齊地的相國，輔佐齊王治理封地。在齊地九年，實行黃老的無為之治，讓齊地一帶的百姓安居樂業，為當地人所稱頌。由於他治理齊地的政績良好，丞相蕭何臨終前推舉他繼任。曹參做了丞相之後，所有的大小規章都沒有任何變動，還日夜飲酒作樂，大家都覺得他什麼事也沒做，宮中顯得太平無事。有人想去勸他，卻被他灌醉了回來，沒能向他勸說。後來「無所事事」這句成語就從這裡演變而出，形容閒蕩無事的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`無所事事`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄧˋ ㄨˊ ㄕˋ ㄕˋ，一無事事\n", "Response": "**注音**
` ㄧˋ ㄨˊ ㄕˋ ㄕˋ` 的 中文是 `一無事事`
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此處所列為「無所事事」之典故說明，提供參考。曹參在西漢時是個位高權重、聲譽良好的人，他過去隨著高祖劉邦打天下，戰功豐碩，因而被封為平陽侯，同時還被任命為齊地的相國，輔佐齊王治理封地。在齊地九年，實行黃老的無為之治，讓齊地一帶的百姓安居樂業，為當地人所稱頌。由於他治理齊地的政績良好，丞相蕭何臨終前推舉他繼任。曹參做了丞相之後，所有的大小規章都沒有任何變動，還日夜飲酒作樂，大家都覺得他什麼事也沒做，宮中顯得太平無事。有人想去勸他，卻被他灌醉了回來，沒能向他勸說。後來「無所事事」這句成語就從這裡演變而出，形容閒蕩無事的樣子。
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``無所事事``
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{"Instruct": "ㄧ ㄨˊ ㄐㄧˋ ㄉㄢˋ ，一無忌憚\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄨˊ ㄐㄧˋ ㄉㄢˋ ` 的 中文是 `一無忌憚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「肆無忌憚」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍之一，由漢朝戴聖所輯，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記．中庸》中，孔子說君子有德行，經常奉行中庸之道，行事不偏不倚，既不會太過，也不會不及；小人則反其道而行，任意妄為，沒有任何忌憚。後來「肆無忌憚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人恣意妄為，毫無顧忌。
\n\n**參考詞語** :
`肆無忌憚`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄧˋ ㄨˊ ㄐㄧˋ ㄉㄢˋ，一無忌憚\n", "Response": "**注音**
` ㄧˋ ㄨˊ ㄐㄧˋ ㄉㄢˋ` 的 中文是 `一無忌憚`
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此處所列為「肆無忌憚」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍之一，由漢朝戴聖所輯，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記．中庸》中，孔子說君子有德行，經常奉行中庸之道，行事不偏不倚，既不會太過，也不會不及；小人則反其道而行，任意妄為，沒有任何忌憚。後來「肆無忌憚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人恣意妄為，毫無顧忌。
\n\n**參考詞語** :
``肆無忌憚``
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{"Instruct": "ㄧ ㄨˊ ㄙㄨㄛˇ ㄧㄡˇ ，一無所有\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄨˊ ㄙㄨㄛˇ ㄧㄡˇ ` 的 中文是 `一無所有`
\n\n**典故說明** :
「一無所有」就是什麼都沒有。見用於敦煌變文《㠠山遠公話》。《㠠山遠公話》是一則記載僧人惠遠生平事蹟的故事。文中，善慶即是惠遠，他為宰相崔相公解釋何為「無形」：「佛法是無形的，就像映在水中的月亮，憑空生起的風，是虛無空泛難以捉摸的。」原文中就用「萬法皆無，一無所有」來表示「無形」。又如五代漢．王定保《唐摭言．卷三．慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》：「逮旬日，鈞異其事，馳往舊遊訪之，則向之花竹一無所有，但見頹垣壞棟而已。」鈞回到當日宴客的地方，之前的花卉、松竹都不見了，看到的卻是倒塌的牆、傾毀的房屋。引文中「一無所有」，也是指什麼都沒有的意思。
\n\n**語意說明** :
什麼都沒有。
\n\n**例句** :
我現在是`一無所有`，倒落得一身輕鬆。
\n他從小過著揮霍的生活，萬萬沒想到如今會落到`一無所有`的境地。
\n你不知珍惜物品，再繼續浪費下去的話，以後可能會變得`一無所有`。
\n別看小陳現在如此富有，年輕時除了幾件破衣服以外，他幾乎是`一無所有`。
\n不要以為有龐大祖產就可以好吃懶做，這樣坐吃山空下去，早晚會`一無所有`。 \n\n**近義成語** :
`一貧如洗`、`空空如也`、`室如懸磬`、`家徒四壁`
\n\n**反義成語** :
`一應俱全`、`無所不有`、`應有盡有`
\n\n**參考詞語** :
`渾無所有`、`了無所有`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄧˋ ㄨˊ ㄙㄨㄛˇ ㄧㄡˇ，一無所有\n", "Response": "**注音**
` ㄧˋ ㄨˊ ㄙㄨㄛˇ ㄧㄡˇ` 的 中文是 `一無所有`
\n\n**典故說明** :
「一無所有」就是什麼都沒有。見用於敦煌變文《㠠山遠公話》。《㠠山遠公話》是一則記載僧人惠遠生平事蹟的故事。文中，善慶即是惠遠，他為宰相崔相公解釋何為「無形」：「佛法是無形的，就像映在水中的月亮，憑空生起的風，是虛無空泛難以捉摸的。」原文中就用「萬法皆無，一無所有」來表示「無形」。又如五代漢．王定保《唐摭言．卷三．慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》：「逮旬日，鈞異其事，馳往舊遊訪之，則向之花竹一無所有，但見頹垣壞棟而已。」鈞回到當日宴客的地方，之前的花卉、松竹都不見了，看到的卻是倒塌的牆、傾毀的房屋。引文中「一無所有」，也是指什麼都沒有的意思。
\n\n**語意說明** :
什麼都沒有。
\n\n**例句** :
我現在是`一無所有`，倒落得一身輕鬆。
\n他從小過著揮霍的生活，萬萬沒想到如今會落到`一無所有`的境地。
\n你不知珍惜物品，再繼續浪費下去的話，以後可能會變得`一無所有`。
\n別看小陳現在如此富有，年輕時除了幾件破衣服以外，他幾乎是`一無所有`。
\n不要以為有龐大祖產就可以好吃懶做，這樣坐吃山空下去，早晚會`一無所有`。 \n\n**近義成語** :
``一貧如洗``、``空空如也``、``室如懸磬``、``家徒四壁``
\n\n**反義成語** :
``一應俱全``、``無所不有``、``應有盡有``
\n\n**參考詞語** :
``渾無所有``、``了無所有``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧ ㄨˊ ㄙㄨㄛˇ ㄓ ，一無所知\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄨˊ ㄙㄨㄛˇ ㄓ ` 的 中文是 `一無所知`
\n\n**典故說明** :
白居易是中唐的著名詩人，他的詩作以平易近人，老嫗（ㄩˋ）能解著稱，是新樂府運動的倡導者。安史之亂後，唐朝國力由盛轉衰，王公貴族朱門酒肉，一般百姓生活卻十分困頓，造成許多社會不公平的現象，這些都成為白居易以詩諷諫的題材。在這首〈悲哉行〉中，白居易先寫儒者為學的辛苦與貧困，經常要等到垂垂老矣才能飛黃騰達；次寫富貴人家的子弟不事學問生產，年紀輕輕就能承襲爵位，每日與人飲酒作樂，縱情聲色之間，除了荒嬉娛樂之事，其餘的事都不知道。詩句雖然淺白易懂，但悲痛諷喻之情，躍然紙上，足堪發人深省。後來「一無所知」這句成語 ，可能就從詩中「其餘一無知」演變而出，用來比喻人什麼也不知道。
\n\n**語意說明** :
比喻人什麼也不知道。
\n\n**例句** :
看他`一無所知`的樣子，我真的有點生氣。
\n經你這麼分析，我倒成了`一無所知`的人了。
\n你對他`一無所知`，怎可放心讓他負責這些事？
\n我對美國歷史`一無所知`，請問華盛頓是什麼人？
\n我跟他數年沒聯絡，目前他的情況，我`一無所知`。
\n在事情沒弄清楚之前，我能`一無所知`地去嘗試嗎？
\n你不能怪他，因為事前沒人告訴他，他確實`一無所知`。
\n對你指責的事，我真的是`一無所知`，並非想要推卸責任。
\n你記了一大堆名作家的名字，但對他們的作品卻`一無所知`，豈不是很奇怪？ \n\n**近義成語** :
`一問三不知`、`一竅不通`、`茫然無知`
\n\n**反義成語** :
`見多識廣`、`無所不知`、`無所不曉`、`瞭如指掌`
\n\n"}
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白居易是中唐的著名詩人，他的詩作以平易近人，老嫗（ㄩˋ）能解著稱，是新樂府運動的倡導者。安史之亂後，唐朝國力由盛轉衰，王公貴族朱門酒肉，一般百姓生活卻十分困頓，造成許多社會不公平的現象，這些都成為白居易以詩諷諫的題材。在這首〈悲哉行〉中，白居易先寫儒者為學的辛苦與貧困，經常要等到垂垂老矣才能飛黃騰達；次寫富貴人家的子弟不事學問生產，年紀輕輕就能承襲爵位，每日與人飲酒作樂，縱情聲色之間，除了荒嬉娛樂之事，其餘的事都不知道。詩句雖然淺白易懂，但悲痛諷喻之情，躍然紙上，足堪發人深省。後來「一無所知」這句成語 ，可能就從詩中「其餘一無知」演變而出，用來比喻人什麼也不知道。
\n\n**語意說明** :
比喻人什麼也不知道。
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看他`一無所知`的樣子，我真的有點生氣。
\n經你這麼分析，我倒成了`一無所知`的人了。
\n你對他`一無所知`，怎可放心讓他負責這些事？
\n我對美國歷史`一無所知`，請問華盛頓是什麼人？
\n我跟他數年沒聯絡，目前他的情況，我`一無所知`。
\n在事情沒弄清楚之前，我能`一無所知`地去嘗試嗎？
\n你不能怪他，因為事前沒人告訴他，他確實`一無所知`。
\n對你指責的事，我真的是`一無所知`，並非想要推卸責任。
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`ㄧ ㄒㄧㄢˋ ㄊㄢˊ ㄏㄨㄚ ` 的 中文是 `一現曇花`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「曇花一現」之典故說明，提供參考。佛經裡有這麼一段記載，佛祖釋迦牟尼的弟子舍利弗，曾央請師父講解佛法給他聽。釋迦牟尼要他仔細聽講，此時會場內還有五千個修道人。釋迦牟尼要開始講道時，這五千人起身離開了，釋迦牟尼看了只跟舍利弗說：「我現在要說的佛法，為世所希有，就如三千年才開一次的曇花般珍貴，你們當信勿疑，因為我是不說虛假言語的。」後來「曇花一現」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人或事物一出現便迅速消失。
\n\n**參考詞語** :
`曇花一現`
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此處所列為「曇花一現」之典故說明，提供參考。佛經裡有這麼一段記載，佛祖釋迦牟尼的弟子舍利弗，曾央請師父講解佛法給他聽。釋迦牟尼要他仔細聽講，此時會場內還有五千個修道人。釋迦牟尼要開始講道時，這五千人起身離開了，釋迦牟尼看了只跟舍利弗說：「我現在要說的佛法，為世所希有，就如三千年才開一次的曇花般珍貴，你們當信勿疑，因為我是不說虛假言語的。」後來「曇花一現」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人或事物一出現便迅速消失。
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`ㄧ ㄆㄢˊ ㄙㄢˇ ㄕㄚ ` 的 中文是 `一盤散沙`
\n\n**典故說明** :
「一盤散沙」指一盤不能凝聚成塊的細沙。見用於陳天華《獅子吼》。陳天華，字星臺，湖南新化人，近代民主革命者。西元１９０３年留學日本，１９０５年參加同盟會，參與擬定《革命方略》後因反對日本頒布〈取締清國留學生規則〉，在日本大森灣投海自殺。他的著作《猛回頭》、《警世鐘》、《獅子吼》，都是反帝制、宣傳革命的文章。《獅子吼》現存八回，１９０５年發表於《民報》。內容描寫狄必攘、孫念祖等人組織革命黨，聯絡會黨，留學歐美，效法歐美資本主義國家，進行反清革命，建立新中國的故事。在第八回中，文明種認為各國的會黨都有機關報，所以消息靈通，中國的會黨也應該有相同的措施，才不會像一盤散沙。有了機關報，也就有了凝合的力量，才能將組織團結起來。後來「一盤散沙」這句成語就是用來比喻人心渙散，缺乏凝合的力量，不能團結起來。
\n\n**語意說明** :
比喻人心渙散，缺乏凝合的力量，不能團結起來。
\n\n**例句** :
黨裡派系一多，自然不能團結，變成`一盤散沙`。
\n這個公司的員工有如`一盤散沙`，凝聚力相當薄弱。
\n如果我們像`一盤散沙`，敵人很輕易就可以打敗我們。
\n外國人說我們臺灣人是`一盤散沙`，國人應該深自警惕。
\n別人的隊伍是團結一心，我們則是`一盤散沙`，士氣渙散。
\n全體同仁應該團結一致，不要成為他人眼中的`一盤散沙`。
\n看看你們，根本像是`一盤散沙`，還沒開始作戰，就已潰不成軍。
\n這次比賽失利，問題就是出在成員們都像`一盤散沙`，不能互相支援。
\n原本像`一盤散沙`的球隊，因為王教練的投入而讓球員更緊密地結合在一起。
\n這次班級對抗賽之所以會輸，就是因為我們像`一盤散沙`，不能團結，人人只顧自己，而忘了全班的榮譽。 \n\n**近義成語** :
`自私自利`、`自掃門前雪`、`各自為政`、`烏合之眾`
\n\n**反義成語** :
`同心同德`、`同心協力`、`眾志成城`、`精誠團結`
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\n\n**例句** :
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\n這個公司的員工有如`一盤散沙`，凝聚力相當薄弱。
\n如果我們像`一盤散沙`，敵人很輕易就可以打敗我們。
\n外國人說我們臺灣人是`一盤散沙`，國人應該深自警惕。
\n別人的隊伍是團結一心，我們則是`一盤散沙`，士氣渙散。
\n全體同仁應該團結一致，不要成為他人眼中的`一盤散沙`。
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`ㄧ ㄇㄨˋ ㄌㄧㄠˇ ㄖㄢˊ ` 的 中文是 `一目了然`
\n\n**典故說明** :
「一目了然」原作「一目瞭然」。朱熹為宋代大儒，其學說以居敬窮理為主，集宋代理學之大成，後世尊稱他為朱子或朱文公。編次與著述之書甚多，所註四書，明清科舉奉為考試的標準。《朱子語類》非其親著，所錄為與門人問答之語，共一百四十卷，分二十六門。〈戰國漢唐諸子〉一章記載的是朱子對於數位重要思想家及哲學典籍的看法。其中提及了隋代大儒文中子，他本名王通，字仲淹，受業者甚多。與朱子同時的學者對文中子貶多於褒，朱子卻說：「他雖有不好處，也須有好處。」好處在於「其志不卑」，壞處在於「二帝、三王卻不去學，卻要學兩漢」，但若欲談細微處，朱子則以為，若能透徹了解文中子的學說理論，那要評斷他將猶如從高處往下看，一眼就能夠看得清清楚楚。後來「一目了然」這個成語就從這裡演變而出，用來表示看一眼就完全清楚明白。
\n\n**語意說明** :
看一眼就完全清楚明白。
\n\n**例句** :
這張設計圖畫得十分詳細，即使外行人看了也會`一目了然`。
\n內行人一看就`一目了然`，這個工廠的問題是品管不夠嚴謹。
\n漫畫書為了使人能`一目了然`，所以經常會誇大渲染故事的情節。
\n從高塔往下望，整個城市的風光`一目了然`，令人有心曠神怡之感。
\n弟弟的神情讓媽媽`一目了然`他是在說謊，但卻不動聲色，只希望弟弟自己能坦白承認所犯的錯誤。
\n這個超級市場的貨物排列得井井有序，讓顧客一進門就`一目了然`，很快就可以找到所想要買的東西。 \n\n**近義成語** :
`一清二楚`、`一覽無遺`、`盡收眼底`、`瞭若指掌`
\n\n**反義成語** :
`霧裡看花`
\n\n**參考詞語** :
`一目瞭然`、`一覽了然`、`一目即了`
\n\n"}
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\n漫畫書為了使人能`一目了然`，所以經常會誇大渲染故事的情節。
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\n弟弟的神情讓媽媽`一目了然`他是在說謊，但卻不動聲色，只希望弟弟自己能坦白承認所犯的錯誤。
\n這個超級市場的貨物排列得井井有序，讓顧客一進門就`一目了然`，很快就可以找到所想要買的東西。 \n\n**近義成語** :
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`ㄧ ㄇㄨˋ ㄨˇ ㄏㄤˊ ` 的 中文是 `一目五行`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一目十行」之典故說明，提供參考。一般人用眼睛看書，一次只能看一行，可是卻有一些人一次可以看多行，所以可用「一目多行」來形容閱讀速度很快。比較早的用法出自於東漢孔融〈汝穎優劣論〉。這一篇〈汝潁優劣論〉，就是當時眾多品評文章之一。孔融分別從八個方面來論證汝南人士勝於潁川人士：戴子高頡頏天子，許子伯嚎哭時事，許掾興水利助鄉里，張元伯鬼魂通靈，應世叔能同時閱讀五行文字，李洪代弟赴死，翟文仲起義兵討伐亂逆，袁著上書進諫。汝南地區這八個人的行為，在孔融看來，潁川人士都無法做到，因此寫下這篇文章，以舉證事例的方式，駁斥陳群的潁川人士優於汝南之說。原文中就見到了「五行俱下」的用法。另外在《梁書．簡文帝本紀》、《齊書．河南王康舒孝瑜列傳》則有讀書「十行俱下」的說法，文獻上也見有「七行俱下」、「數行並下」等用法。後來以「一目十行」最為常用，演變為一句成語，用來形容閱讀速度的快速。
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\n\n**語意說明** :
形容閱讀速度很快。
\n\n**例句** :
聽說學過速讀的人，看書可以`一目十行`。
\n有些文稿，我可以`一目十行`，但有些則是需要字字精讀。
\n總編輯好像有`一目十行`的能力似的，一下子就把稿子看完了。
\n速讀就是在訓練`一目十行`的能力，可以讓你很快就看完一本書。
\n這電視字幕閃得這麼快，除非我能`一目十行`，否則怎能看得清楚？
\n別以為他可以`一目十行`，他只是先把公事作一個粗略的分類罷了，並未細看。 \n\n**參考詞語** :
`十行俱下`、`五行俱下`、`五行並下`、`一目數行`、`一目五行`、`十行一目`、`七行俱下`、`目下十行`、`數行並下`
\n\n"}
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\n有些文稿，我可以`一目十行`，但有些則是需要字字精讀。
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`一目了然`
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``一目了然``
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` ㄧˊ ㄇㄨˋ ㄕㄨˋ ㄏㄤˊ` 的 中文是 `一目數行`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一目十行」之典故說明，提供參考。一般人用眼睛看書，一次只能看一行，可是卻有一些人一次可以看多行，所以可用「一目多行」來形容閱讀速度很快。比較早的用法出自於東漢孔融〈汝穎優劣論〉。這一篇〈汝潁優劣論〉，就是當時眾多品評文章之一。孔融分別從八個方面來論證汝南人士勝於潁川人士：戴子高頡頏天子，許子伯嚎哭時事，許掾興水利助鄉里，張元伯鬼魂通靈，應世叔能同時閱讀五行文字，李洪代弟赴死，翟文仲起義兵討伐亂逆，袁著上書進諫。汝南地區這八個人的行為，在孔融看來，潁川人士都無法做到，因此寫下這篇文章，以舉證事例的方式，駁斥陳群的潁川人士優於汝南之說。原文中就見到了「五行俱下」的用法。另外在《梁書．簡文帝本紀》、《齊書．河南王康舒孝瑜列傳》則有讀書「十行俱下」的說法，文獻上也見有「七行俱下」、「數行並下」等用法。後來以「一目十行」最為常用，演變為一句成語，用來形容閱讀速度的快速。
\n\n**參考詞語** :
``一目十行``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧ ㄇㄨˋ ㄌㄧㄠˇ ㄖㄢˊ ，一目瞭然\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄇㄨˋ ㄌㄧㄠˇ ㄖㄢˊ ` 的 中文是 `一目瞭然`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一目了然」之典故說明，提供參考。「一目了然」原作「一目瞭然」。朱熹為宋代大儒，其學說以居敬窮理為主，集宋代理學之大成，後世尊稱他為朱子或朱文公。編次與著述之書甚多，所註四書，明清科舉奉為考試的標準。《朱子語類》非其親著，所錄為與門人問答之語，共一百四十卷，分二十六門。〈戰國漢唐諸子〉一章記載的是朱子對於數位重要思想家及哲學典籍的看法。其中提及了隋代大儒文中子，他本名王通，字仲淹，受業者甚多。與朱子同時的學者對文中子貶多於褒，朱子卻說：「他雖有不好處，也須有好處。」好處在於「其志不卑」，壞處在於「二帝、三王卻不去學，卻要學兩漢」，但若欲談細微處，朱子則以為，若能透徹了解文中子的學說理論，那要評斷他將猶如從高處往下看，一眼就能夠看得清清楚楚。後來「一目了然」這個成語就從這裡演變而出，用來表示看一眼就完全清楚明白。
\n\n**參考詞語** :
`一目了然`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄧˊ ㄇㄨˋ ㄌㄧㄠˇ ㄖㄢˊ，一目瞭然\n", "Response": "**注音**
` ㄧˊ ㄇㄨˋ ㄌㄧㄠˇ ㄖㄢˊ` 的 中文是 `一目瞭然`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一目了然」之典故說明，提供參考。「一目了然」原作「一目瞭然」。朱熹為宋代大儒，其學說以居敬窮理為主，集宋代理學之大成，後世尊稱他為朱子或朱文公。編次與著述之書甚多，所註四書，明清科舉奉為考試的標準。《朱子語類》非其親著，所錄為與門人問答之語，共一百四十卷，分二十六門。〈戰國漢唐諸子〉一章記載的是朱子對於數位重要思想家及哲學典籍的看法。其中提及了隋代大儒文中子，他本名王通，字仲淹，受業者甚多。與朱子同時的學者對文中子貶多於褒，朱子卻說：「他雖有不好處，也須有好處。」好處在於「其志不卑」，壞處在於「二帝、三王卻不去學，卻要學兩漢」，但若欲談細微處，朱子則以為，若能透徹了解文中子的學說理論，那要評斷他將猶如從高處往下看，一眼就能夠看得清清楚楚。後來「一目了然」這個成語就從這裡演變而出，用來表示看一眼就完全清楚明白。
\n\n**參考詞語** :
``一目了然``
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{"Instruct": "ㄧ ㄕˇ ㄕㄨㄤ ㄔㄨㄢ ，一矢雙穿\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄕˇ ㄕㄨㄤ ㄔㄨㄢ ` 的 中文是 `一矢雙穿`
\n\n**參考詞語** :
`一箭雙鵰`
\n\n"}
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` ㄧˋ ㄕˇ ㄕㄨㄤ ㄔㄨㄢ` 的 中文是 `一矢雙穿`
\n\n**參考詞語** :
``一箭雙鵰``
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{"Instruct": "ㄧ ㄓ ㄅㄢˋ ㄐㄧㄝˇ ，一知半解\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄓ ㄅㄢˋ ㄐㄧㄝˇ ` 的 中文是 `一知半解`
\n\n**典故說明** :
對於「一知半解」一語的源頭，有人以為來自於宋代大儒張栻的〈寄周子充尚書〉。張栻為宋代著名理學家之一，〈寄周子充尚書〉中有一段文字是講述他即知即行、知行合一的理學觀。他認為學者欲窮究真理，應同時注意到「致知」與「力行」兩種工夫，將所知付諸行動，行動時又不斷思慮以增所知，如此周而復始方能有持續的進步。但若為學時未求真知，光憑主觀揣度，或不求甚解，又以其為所知並據之而行，那麼所得的一切將會是虛妄不實的。張栻這段文字，不但強調了「致知」與「力行」的為學工夫，也闡明了求真知的必要性。而後人便以他文中的「一知半解」，用來形容一個人所知不全，了解不深。另外，在同一時代嚴羽所作的《滄浪詩話》中，亦見此語。《滄浪詩話》是本文學批評專著，以禪道論詩，主張詩貴妙悟。在〈詩辯〉一篇中便說：「禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟」，又說「悟有淺深，有分限，有透徹之悟，有但得一知半解之悟」，悟之淺深自然就影響詩的成就。而有人以為「一知半解」即源於此處的「一知半解之悟」，也是用來形容了解有限，不夠深入。
\n\n**語意說明** :
形容人所知不全，了解不深。
\n\n**例句** :
這事我`一知半解`，恕我無法向你說明。
\n我對網路購物`一知半解`，請您教教我吧！
\n`一知半解`的認知，會造成學習上更大的障礙。
\n有關這個問題，我仍在了解中，目前還是`一知半解`。
\n這問題沒那麼單純，他`一知半解`地說明只會讓人更加糊塗。
\n這些題目都很難，儘管老師解說了半天，我還是`一知半解`。
\n我希望對這個問題能再繼續觀察，`一知半解`並不能讓我滿意。
\n原來他是玉器方面的行家，我還以為他`一知半解`地亂蓋而已。
\n我來山村已經一年多了，但是對於這村裡的習俗，依然`一知半解`。
\n我希望同學都有打破沙鍋問到底的求學精神，不要侷限於`一知半解`。 \n\n**近義成語** :
`不求甚解`
\n\n**反義成語** :
`融會貫通`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄧˋ ㄓ ㄅㄢˋ ㄐㄧㄝˇ，一知半解\n", "Response": "**注音**
` ㄧˋ ㄓ ㄅㄢˋ ㄐㄧㄝˇ` 的 中文是 `一知半解`
\n\n**典故說明** :
對於「一知半解」一語的源頭，有人以為來自於宋代大儒張栻的〈寄周子充尚書〉。張栻為宋代著名理學家之一，〈寄周子充尚書〉中有一段文字是講述他即知即行、知行合一的理學觀。他認為學者欲窮究真理，應同時注意到「致知」與「力行」兩種工夫，將所知付諸行動，行動時又不斷思慮以增所知，如此周而復始方能有持續的進步。但若為學時未求真知，光憑主觀揣度，或不求甚解，又以其為所知並據之而行，那麼所得的一切將會是虛妄不實的。張栻這段文字，不但強調了「致知」與「力行」的為學工夫，也闡明了求真知的必要性。而後人便以他文中的「一知半解」，用來形容一個人所知不全，了解不深。另外，在同一時代嚴羽所作的《滄浪詩話》中，亦見此語。《滄浪詩話》是本文學批評專著，以禪道論詩，主張詩貴妙悟。在〈詩辯〉一篇中便說：「禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟」，又說「悟有淺深，有分限，有透徹之悟，有但得一知半解之悟」，悟之淺深自然就影響詩的成就。而有人以為「一知半解」即源於此處的「一知半解之悟」，也是用來形容了解有限，不夠深入。
\n\n**語意說明** :
形容人所知不全，了解不深。
\n\n**例句** :
這事我`一知半解`，恕我無法向你說明。
\n我對網路購物`一知半解`，請您教教我吧！
\n`一知半解`的認知，會造成學習上更大的障礙。
\n有關這個問題，我仍在了解中，目前還是`一知半解`。
\n這問題沒那麼單純，他`一知半解`地說明只會讓人更加糊塗。
\n這些題目都很難，儘管老師解說了半天，我還是`一知半解`。
\n我希望對這個問題能再繼續觀察，`一知半解`並不能讓我滿意。
\n原來他是玉器方面的行家，我還以為他`一知半解`地亂蓋而已。
\n我來山村已經一年多了，但是對於這村裡的習俗，依然`一知半解`。
\n我希望同學都有打破沙鍋問到底的求學精神，不要侷限於`一知半解`。 \n\n**近義成語** :
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``融會貫通``
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{"Instruct": "ㄧ ㄑㄧㄠˋ ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥ ，一竅不通\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄑㄧㄠˋ ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥ ` 的 中文是 `一竅不通`
\n\n**典故說明** :
商朝末年，紂王沉溺酒色，設酒池肉林，不理朝政，殺害許多直言進諫的忠臣，導致國勢危在旦夕。紂王的叔父比干，是當時的賢人，他看到紂王如此荒淫無道，十分痛心，便勸諫他力圖振作，遠離酒色，造福天下百姓。紂王不聽，反而以賢人的心七竅皆通的傳說為藉口，要借比干之心來看看，便將比干處以挖心酷刑。孔子針對這段歷史，很感嘆地說：「紂王的心智如果有一竅可通，比干就不會死了。」由此說明，為政者如果心智昏昧不明，便是國家滅亡的主要原因。後來「一竅不通」這句成語，就從《呂氏春秋．貴直論．過理》中所載的孔子的這段話演變而出，用來比喻人昏昧不明事理，或對某事完全不懂。
\n\n**語意說明** :
比喻人昏昧不明事理。貶義。比喻人對某事完全不懂。貶義。
\n\n**例句** :
他固執到`一竅不通`，簡直勸不了他。
\n我們老董固執得`一竅不通`，要說服他得多費脣舌。
\n我看他是`一竅不通`才會反對，得讓他知道事情有多嚴重。
\n
\n現代人對法律常識不能`一竅不通`。
\n我是個電腦盲，對電腦`一竅不通`。
\n包粽子我`一竅不通`，但是吃粽子我行。
\n老王只知埋首書堆，人情交際`一竅不通`。
\n我對圍棋實在`一竅不通`，無法陪你下棋。
\n我對數學真是`一竅不通`，怎麼學都學不會。
\n他對做家事`一竅不通`，連用電鍋煮飯都不會。
\n他只是個讀書人，對作生意可以說是`一竅不通`。
\n他說他對音樂`一竅不通`，可是鋼琴卻彈得這麼好。
\n大家以為他對國劇`一竅不通`，那知他竟是個大行家。 \n\n**近義成語** :
`蒙昧無知`、`一無所知`
\n\n**反義成語** :
`無所不知`
\n\n**參考詞語** :
`一隙不通`、`不通一竅`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄧˊ ㄑㄧㄠˋ ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥ，一竅不通\n", "Response": "**注音**
` ㄧˊ ㄑㄧㄠˋ ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥ` 的 中文是 `一竅不通`
\n\n**典故說明** :
商朝末年，紂王沉溺酒色，設酒池肉林，不理朝政，殺害許多直言進諫的忠臣，導致國勢危在旦夕。紂王的叔父比干，是當時的賢人，他看到紂王如此荒淫無道，十分痛心，便勸諫他力圖振作，遠離酒色，造福天下百姓。紂王不聽，反而以賢人的心七竅皆通的傳說為藉口，要借比干之心來看看，便將比干處以挖心酷刑。孔子針對這段歷史，很感嘆地說：「紂王的心智如果有一竅可通，比干就不會死了。」由此說明，為政者如果心智昏昧不明，便是國家滅亡的主要原因。後來「一竅不通」這句成語，就從《呂氏春秋．貴直論．過理》中所載的孔子的這段話演變而出，用來比喻人昏昧不明事理，或對某事完全不懂。
\n\n**語意說明** :
比喻人昏昧不明事理。貶義。比喻人對某事完全不懂。貶義。
\n\n**例句** :
他固執到`一竅不通`，簡直勸不了他。
\n我們老董固執得`一竅不通`，要說服他得多費脣舌。
\n我看他是`一竅不通`才會反對，得讓他知道事情有多嚴重。
\n
\n現代人對法律常識不能`一竅不通`。
\n我是個電腦盲，對電腦`一竅不通`。
\n包粽子我`一竅不通`，但是吃粽子我行。
\n老王只知埋首書堆，人情交際`一竅不通`。
\n我對圍棋實在`一竅不通`，無法陪你下棋。
\n我對數學真是`一竅不通`，怎麼學都學不會。
\n他對做家事`一竅不通`，連用電鍋煮飯都不會。
\n他只是個讀書人，對作生意可以說是`一竅不通`。
\n他說他對音樂`一竅不通`，可是鋼琴卻彈得這麼好。
\n大家以為他對國劇`一竅不通`，那知他竟是個大行家。 \n\n**近義成語** :
``蒙昧無知``、``一無所知``
\n\n**反義成語** :
``無所不知``
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``一隙不通``、``不通一竅``
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{"Instruct": "ㄧ ㄒㄧㄠˋ ㄓˋ ㄓ ，一笑置之\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄒㄧㄠˋ ㄓˋ ㄓ ` 的 中文是 `一笑置之`
\n\n**典故說明** :
宋僧惠洪（西元１０７１∼１１２８），號覺範。所著《石門文字禪》一書，內容輯錄自己生平寫就的詩文。在〈題所錄詩〉篇中他說，他在各寺院道場講述佛法精要，但都不曾想過要將這些言論收錄成書，而弟子惠英卻編了兩本篇幅很大的書，但是臨濟宗是強調頓悟，不以著書立說為志，他覺得愧對九祖的訓示，想將書拿去燒掉。可是一想到惠英這麼好學，只好笑一笑把書擱放在一旁。後來「一笑置之」被用來形容不當成一回事。此外，在陸游〈書夢〉詩和楊萬里〈觀水歎〉詩中，也可看到「一笑俱置之」和「一笑姑置之」的用法，可見「一笑置之」在宋代已被廣為使用。
\n\n**語意說明** :
形容不當成一回事。
\n\n**例句** :
對這些毫無根據的批評，我們只能`一笑置之`。\r
\n面對各種謠言，他總是`一笑置之`，絲毫不放在心上。\r
\n他只是開個玩笑，完全沒有惡意，你就`一笑置之`吧！\r
\n對於別人的冷嘲熱諷，他總是`一笑置之`，不予理會。\r
\n對於謠言採取`一笑置之`的態度，會讓你覺得好過許多。\r
\n對於他們這種毫無理性的舉動，我也只能`一笑置之`了。\r
\n上級雖然諸多刁難，小王仍`一笑置之`，努力將工作完成。\r
\n我知道他不過是開開玩笑而已，便`一笑置之`，沒放在心上。\r
\n老李自認行事光明磊落，對於別人的惡意中傷，完全`一笑置之`。\r
\n黃先生自認行事不愧良心，對於那些不好的傳聞只是`一笑置之`。 \n\n**近義成語** :
`付之一笑`、`置之度外`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄧˊ ㄒㄧㄠˋ ㄓˋ ㄓ，一笑置之\n", "Response": "**注音**
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\n\n**典故說明** :
宋僧惠洪（西元１０７１∼１１２８），號覺範。所著《石門文字禪》一書，內容輯錄自己生平寫就的詩文。在〈題所錄詩〉篇中他說，他在各寺院道場講述佛法精要，但都不曾想過要將這些言論收錄成書，而弟子惠英卻編了兩本篇幅很大的書，但是臨濟宗是強調頓悟，不以著書立說為志，他覺得愧對九祖的訓示，想將書拿去燒掉。可是一想到惠英這麼好學，只好笑一笑把書擱放在一旁。後來「一笑置之」被用來形容不當成一回事。此外，在陸游〈書夢〉詩和楊萬里〈觀水歎〉詩中，也可看到「一笑俱置之」和「一笑姑置之」的用法，可見「一笑置之」在宋代已被廣為使用。
\n\n**語意說明** :
形容不當成一回事。
\n\n**例句** :
對這些毫無根據的批評，我們只能`一笑置之`。\r
\n面對各種謠言，他總是`一笑置之`，絲毫不放在心上。\r
\n他只是開個玩笑，完全沒有惡意，你就`一笑置之`吧！\r
\n對於別人的冷嘲熱諷，他總是`一笑置之`，不予理會。\r
\n對於謠言採取`一笑置之`的態度，會讓你覺得好過許多。\r
\n對於他們這種毫無理性的舉動，我也只能`一笑置之`了。\r
\n上級雖然諸多刁難，小王仍`一笑置之`，努力將工作完成。\r
\n我知道他不過是開開玩笑而已，便`一笑置之`，沒放在心上。\r
\n老李自認行事光明磊落，對於別人的惡意中傷，完全`一笑置之`。\r
\n黃先生自認行事不愧良心，對於那些不好的傳聞只是`一笑置之`。 \n\n**近義成語** :
``付之一笑``、``置之度外``
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{"Instruct": "ㄧ ㄅㄧˇ ㄙㄢ ㄍㄨㄛˋ ，一筆三過\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄅㄧˇ ㄙㄢ ㄍㄨㄛˋ ` 的 中文是 `一筆三過`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一波三折」之典故說明，提供參考。「一波三折」本是書法術語。用筆時平捺稱「波」。凡寫捺筆要三次轉拆筆鋒：起筆束緊，頸部提起，捺處鋪開，呈波折狀，猶如水流自高處而下，穿澗而行，故以「一波三折」作比喻。王羲之（西元３２１∼３７９），字逸少，晉臨沂人。其人品高潔，曾任右軍將軍，世稱「王右軍」。善書法，所寫草隸，冠絕古今，以〈蘭亭集序〉、〈樂毅論〉等為最，後人稱為「書聖」。在〈題衛夫人筆陣圖後〉中，王羲之提到，如果把一幅字寫得平直呆板，像算盤珠子整整齊齊排在算盤上一樣，就是只描出字的點畫，而不是寫字。從前鍾繇的學生宋翼就常常這樣寫字，鍾繇經常責斥他，嚇得宋翼跑回家去，三年不敢來見。宋翼在家潛心研究鍾繇所寫的《筆勢論》，頗有心得，經過數十年的苦學，終於成為晉代有名的書法家。「一波三折」這句成語，就從王羲文中「每作一波，常三過折筆」演變而出，用來形容筆勢的曲折多姿，後則多借以譬喻聲音、文章的跌宕起伏多變，或比方事情進行的曲折不順。
\n\n**參考詞語** :
`一波三折`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄧˋ ㄅㄧˇ ㄙㄢ ㄍㄨㄛˋ，一筆三過\n", "Response": "**注音**
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此處所列為「一波三折」之典故說明，提供參考。「一波三折」本是書法術語。用筆時平捺稱「波」。凡寫捺筆要三次轉拆筆鋒：起筆束緊，頸部提起，捺處鋪開，呈波折狀，猶如水流自高處而下，穿澗而行，故以「一波三折」作比喻。王羲之（西元３２１∼３７９），字逸少，晉臨沂人。其人品高潔，曾任右軍將軍，世稱「王右軍」。善書法，所寫草隸，冠絕古今，以〈蘭亭集序〉、〈樂毅論〉等為最，後人稱為「書聖」。在〈題衛夫人筆陣圖後〉中，王羲之提到，如果把一幅字寫得平直呆板，像算盤珠子整整齊齊排在算盤上一樣，就是只描出字的點畫，而不是寫字。從前鍾繇的學生宋翼就常常這樣寫字，鍾繇經常責斥他，嚇得宋翼跑回家去，三年不敢來見。宋翼在家潛心研究鍾繇所寫的《筆勢論》，頗有心得，經過數十年的苦學，終於成為晉代有名的書法家。「一波三折」這句成語，就從王羲文中「每作一波，常三過折筆」演變而出，用來形容筆勢的曲折多姿，後則多借以譬喻聲音、文章的跌宕起伏多變，或比方事情進行的曲折不順。
\n\n**參考詞語** :
``一波三折``
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{"Instruct": "ㄧ ㄐㄧㄢˋ ㄕㄨㄤ ㄉㄧㄠ ，一箭雙雕\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄐㄧㄢˋ ㄕㄨㄤ ㄉㄧㄠ ` 的 中文是 `一箭雙雕`
\n\n**參考詞語** :
`一箭雙鵰`
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` ㄧˊ ㄐㄧㄢˋ ㄕㄨㄤ ㄉㄧㄠ` 的 中文是 `一箭雙雕`
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``一箭雙鵰``
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{"Instruct": "ㄧ ㄐㄧㄢˋ ㄕㄨㄤ ㄉㄧㄠ ，一箭雙鵰\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄐㄧㄢˋ ㄕㄨㄤ ㄉㄧㄠ ` 的 中文是 `一箭雙鵰`
\n\n**典故說明** :
「鵰」是一種大型而凶猛的鳥，原也作「雕」，偏旁隹、鳥，意思相通。「一箭雙鵰」是說只用了一支箭，即同時射下兩隻鵰。長孫晟是南北朝後周時代的人，生性聰敏，擅長軍事和射箭。長孫晟有次出使到突厥，突厥王攝圖很欣賞他的技藝，便常常和他一起出去打獵。在一次打獵中，看見空中有兩隻鵰，一邊飛著，一邊互相爭奪著一塊肉，於是攝圖就拿了兩支箭給長孫晟，要他射下那兩隻鵰。長孫晟縱馬向前，只用了一支箭就將那兩隻鵰給射下了。後來這個故事被濃縮成「一箭雙鵰」，比喻一次舉動，可以同時達成兩個目標。另外，《新唐書．卷二二四．叛臣列傳下．高駢》也有「一箭雙鵰」的故事，但說的是唐代的高駢，因為一箭同時射殺兩隻鵰，眾人讚嘆他的技術，因此送上一個「落鵰侍御」的稱號。
\n\n**語意說明** :
比喻一次舉動，可以同時達到兩個目標。
\n\n**例句** :
他絞盡腦汁，終於想出了`一箭雙鵰`的好主意。\r
\n這麼個`一箭雙鵰`的做法，只有他才想得出來，真不愧是位智多星。\r
\n這次緝凶行動`一箭雙鵰`，不但逮捕到殺人犯，同時也破獲了販毒集團。\r
\n這個計畫堪稱`一箭雙鵰`，既能解決眼前的困擾，又可為公司開創出未來格局。\r
\n參與這次競賽的同仁，若想`一箭雙鵰`，贏得休假和獎金，那就得好好努力了。 \n\n**近義成語** :
`一石二鳥`、`一舉兩得`、`事半功倍`
\n\n**反義成語** :
`一無所得`、`事倍功半`、`徒勞無功`
\n\n**參考詞語** :
`一箭雙雕`、`一矢雙穿`、`雙雕一箭`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄧˊ ㄐㄧㄢˋ ㄕㄨㄤ ㄉㄧㄠ，一箭雙鵰\n", "Response": "**注音**
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他絞盡腦汁，終於想出了`一箭雙鵰`的好主意。\r
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{"Instruct": "ㄧ ㄉㄢ ㄧ ㄆㄧㄠˊ ，一簞一瓢\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄉㄢ ㄧ ㄆㄧㄠˊ ` 的 中文是 `一簞一瓢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「簞食瓢飲」之典故說明，提供參考。「簞食瓢飲」原作「一簞食，一瓢飲」。顏回名列孔門德行科，他的個性好學，不會遷怒到別人身上，不再犯同樣的過錯，在所有弟子中，最為孔子器重。顏回家貧，經常三餐不繼，卻沒有動搖他行仁的信念。因此孔子在《論語．雍也》篇中稱讚顏回，說：「賢德啊，顏回！只吃一碗飯，只喝一瓢水，住在簡陋的巷子之中，別人都難以忍受這種愁苦，但顏回仍舊沒有改變他的快樂。顏回真是賢德啊！」顏回英年早逝，對孔子來說是一個沉重的打擊，孔子悲嘆顏回之死「是上天要毀滅我啊」！由此可知孔子痛失英才那種深沉的惋惜與失落。「簞食瓢飲」這句成語，就從《論語》原文「一簞食，一瓢飲」演變而出，用來形容生活簡單、清苦。出現「簞食瓢飲」的書證如三國魏．桓範〈薦管寧表〉：「以簞食瓢飲，過於顏子，漏屋蔽衣，踰於原憲。」
\n\n**參考詞語** :
`簞食瓢飲`
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` ㄧˋ ㄉㄢ ㄧˋ ㄆㄧㄠˊ` 的 中文是 `一簞一瓢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「簞食瓢飲」之典故說明，提供參考。「簞食瓢飲」原作「一簞食，一瓢飲」。顏回名列孔門德行科，他的個性好學，不會遷怒到別人身上，不再犯同樣的過錯，在所有弟子中，最為孔子器重。顏回家貧，經常三餐不繼，卻沒有動搖他行仁的信念。因此孔子在《論語．雍也》篇中稱讚顏回，說：「賢德啊，顏回！只吃一碗飯，只喝一瓢水，住在簡陋的巷子之中，別人都難以忍受這種愁苦，但顏回仍舊沒有改變他的快樂。顏回真是賢德啊！」顏回英年早逝，對孔子來說是一個沉重的打擊，孔子悲嘆顏回之死「是上天要毀滅我啊」！由此可知孔子痛失英才那種深沉的惋惜與失落。「簞食瓢飲」這句成語，就從《論語》原文「一簞食，一瓢飲」演變而出，用來形容生活簡單、清苦。出現「簞食瓢飲」的書證如三國魏．桓範〈薦管寧表〉：「以簞食瓢飲，過於顏子，漏屋蔽衣，踰於原憲。」
\n\n**參考詞語** :
``簞食瓢飲``
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`ㄧ ㄉㄢ ㄙˋ ㄧ ㄆㄧㄠˊ ㄧㄣˇ ` 的 中文是 `一簞食，一瓢飲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「簞食瓢飲」之典故說明，提供參考。「簞食瓢飲」原作「一簞食，一瓢飲」。顏回名列孔門德行科，他的個性好學，不會遷怒到別人身上，不再犯同樣的過錯，在所有弟子中，最為孔子器重。顏回家貧，經常三餐不繼，卻沒有動搖他行仁的信念。因此孔子在《論語．雍也》篇中稱讚顏回，說：「賢德啊，顏回！只吃一碗飯，只喝一瓢水，住在簡陋的巷子之中，別人都難以忍受這種愁苦，但顏回仍舊沒有改變他的快樂。顏回真是賢德啊！」顏回英年早逝，對孔子來說是一個沉重的打擊，孔子悲嘆顏回之死「是上天要毀滅我啊」！由此可知孔子痛失英才那種深沉的惋惜與失落。「簞食瓢飲」這句成語，就從《論語》原文「一簞食，一瓢飲」演變而出，用來形容生活簡單、清苦。出現「簞食瓢飲」的書證如三國魏．桓範〈薦管寧表〉：「以簞食瓢飲，過於顏子，漏屋蔽衣，踰於原憲。」
\n\n**參考詞語** :
`簞食瓢飲`
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此處所列為「簞食瓢飲」之典故說明，提供參考。「簞食瓢飲」原作「一簞食，一瓢飲」。顏回名列孔門德行科，他的個性好學，不會遷怒到別人身上，不再犯同樣的過錯，在所有弟子中，最為孔子器重。顏回家貧，經常三餐不繼，卻沒有動搖他行仁的信念。因此孔子在《論語．雍也》篇中稱讚顏回，說：「賢德啊，顏回！只吃一碗飯，只喝一瓢水，住在簡陋的巷子之中，別人都難以忍受這種愁苦，但顏回仍舊沒有改變他的快樂。顏回真是賢德啊！」顏回英年早逝，對孔子來說是一個沉重的打擊，孔子悲嘆顏回之死「是上天要毀滅我啊」！由此可知孔子痛失英才那種深沉的惋惜與失落。「簞食瓢飲」這句成語，就從《論語》原文「一簞食，一瓢飲」演變而出，用來形容生活簡單、清苦。出現「簞食瓢飲」的書證如三國魏．桓範〈薦管寧表〉：「以簞食瓢飲，過於顏子，漏屋蔽衣，踰於原憲。」
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``簞食瓢飲``
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`ㄧ ㄎㄨㄟˋ ㄦˊ ㄎㄨㄟ ` 的 中文是 `一簣而虧`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「功虧一簣」之典故說明，提供參考。周武王滅了商朝，安定天下，聲威顯赫，四方蠻夷都來進貢。西方有個叫旅的國家，進貢了幾隻土產的獒犬。召公奭害怕武王玩物喪志，勸王繼續修德慎行，重視賢能，不要珍惜異物，以盡安定國家和保護人民的責任。如果不注意小節，最後會連累大德，就像堆積一座土山，已堆到九仞，只差一簣土了，卻不肯覆上去而放棄，功敗垂成，這實在太可惜了。「功虧一簣」出現在這席話中，比喻事情只差最後一步，卻因未能堅持到底而前功盡棄。
\n\n**參考詞語** :
`功虧一簣`
\n\n"}
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` ㄧˊ ㄎㄨㄟˋ ㄦˊ ㄎㄨㄟ` 的 中文是 `一簣而虧`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「功虧一簣」之典故說明，提供參考。周武王滅了商朝，安定天下，聲威顯赫，四方蠻夷都來進貢。西方有個叫旅的國家，進貢了幾隻土產的獒犬。召公奭害怕武王玩物喪志，勸王繼續修德慎行，重視賢能，不要珍惜異物，以盡安定國家和保護人民的責任。如果不注意小節，最後會連累大德，就像堆積一座土山，已堆到九仞，只差一簣土了，卻不肯覆上去而放棄，功敗垂成，這實在太可惜了。「功虧一簣」出現在這席話中，比喻事情只差最後一步，卻因未能堅持到底而前功盡棄。
\n\n**參考詞語** :
``功虧一簣``
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`ㄧ ㄔㄡˊ ㄅㄨˋ ㄊㄨˇ ` 的 中文是 `一籌不吐`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一籌莫展」之典故說明，提供參考。「一籌莫展」原作「一籌不吐」。蔡幼學是宋朝瑞安人，孝宗乾道年間進士，官至兵部尚書。寧宗即位時，下詔徵求直言，蔡幼學即上奏，提到為君之道有三：事親、任賢、寬民，其中任賢是很重要的，他說到「前些年，君子被小人暗中陷害而遭到排擠，因此造成本可以有作為的大臣深怕做太多，反而被認為是製造事端，而不敢有所動作。與皇上親近的臣子本應效忠，但卻因忠言直諫違逆皇上，而遭到遺棄。情勢演變到最後，皇上於是變得毫無作為，朝廷之中縱使有許多王公大臣，卻也不見有人提供一點計策」。後來「一籌莫展」這句成語，就從《宋史．卷四三四．儒林列傳．蔡幼學》文中的「一籌不吐」演變而出，用來比喻毫無辦法。
\n\n**參考詞語** :
`一籌莫展`
\n\n"}
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` ㄧˋ ㄔㄡˊ ㄅㄨˋ ㄊㄨˇ` 的 中文是 `一籌不吐`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一籌莫展」之典故說明，提供參考。「一籌莫展」原作「一籌不吐」。蔡幼學是宋朝瑞安人，孝宗乾道年間進士，官至兵部尚書。寧宗即位時，下詔徵求直言，蔡幼學即上奏，提到為君之道有三：事親、任賢、寬民，其中任賢是很重要的，他說到「前些年，君子被小人暗中陷害而遭到排擠，因此造成本可以有作為的大臣深怕做太多，反而被認為是製造事端，而不敢有所動作。與皇上親近的臣子本應效忠，但卻因忠言直諫違逆皇上，而遭到遺棄。情勢演變到最後，皇上於是變得毫無作為，朝廷之中縱使有許多王公大臣，卻也不見有人提供一點計策」。後來「一籌莫展」這句成語，就從《宋史．卷四三四．儒林列傳．蔡幼學》文中的「一籌不吐」演變而出，用來比喻毫無辦法。
\n\n**參考詞語** :
``一籌莫展``
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「一籌莫展」之典故說明，提供參考。「一籌莫展」原作「一籌不吐」。蔡幼學是宋朝瑞安人，孝宗乾道年間進士，官至兵部尚書。寧宗即位時，下詔徵求直言，蔡幼學即上奏，提到為君之道有三：事親、任賢、寬民，其中任賢是很重要的，他說到「前些年，君子被小人暗中陷害而遭到排擠，因此造成本可以有作為的大臣深怕做太多，反而被認為是製造事端，而不敢有所動作。與皇上親近的臣子本應效忠，但卻因忠言直諫違逆皇上，而遭到遺棄。情勢演變到最後，皇上於是變得毫無作為，朝廷之中縱使有許多王公大臣，卻也不見有人提供一點計策」。後來「一籌莫展」這句成語，就從《宋史．卷四三四．儒林列傳．蔡幼學》文中的「一籌不吐」演變而出，用來比喻毫無辦法。
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`一籌莫展`
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` ㄧˋ ㄔㄡˊ ㄅㄨˊ ㄏㄨㄚˋ` 的 中文是 `一籌不畫`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一籌莫展」之典故說明，提供參考。「一籌莫展」原作「一籌不吐」。蔡幼學是宋朝瑞安人，孝宗乾道年間進士，官至兵部尚書。寧宗即位時，下詔徵求直言，蔡幼學即上奏，提到為君之道有三：事親、任賢、寬民，其中任賢是很重要的，他說到「前些年，君子被小人暗中陷害而遭到排擠，因此造成本可以有作為的大臣深怕做太多，反而被認為是製造事端，而不敢有所動作。與皇上親近的臣子本應效忠，但卻因忠言直諫違逆皇上，而遭到遺棄。情勢演變到最後，皇上於是變得毫無作為，朝廷之中縱使有許多王公大臣，卻也不見有人提供一點計策」。後來「一籌莫展」這句成語，就從《宋史．卷四三四．儒林列傳．蔡幼學》文中的「一籌不吐」演變而出，用來比喻毫無辦法。
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``一籌莫展``
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`ㄧ ㄔㄡˊ ㄇㄛˋ ㄓㄢˇ ` 的 中文是 `一籌莫展`
\n\n**典故說明** :
「一籌莫展」原作「一籌不吐」。蔡幼學是宋朝瑞安人，孝宗乾道年間進士，官至兵部尚書。寧宗即位時，下詔徵求直言，蔡幼學即上奏，提到為君之道有三：事親、任賢、寬民，其中任賢是很重要的，他說到「前些年，君子被小人暗中陷害而遭到排擠，因此造成本可以有作為的大臣深怕做太多，反而被認為是製造事端，而不敢有所動作。與皇上親近的臣子本應效忠，但卻因忠言直諫違逆皇上，而遭到遺棄。情勢演變到最後，皇上於是變得毫無作為，朝廷之中縱使有許多王公大臣，卻也不見有人提供一點計策」。後來「一籌莫展」這句成語，就從《宋史．卷四三四．儒林列傳．蔡幼學》文中的「一籌不吐」演變而出，用來比喻毫無辦法。
\n\n**語意說明** :
比喻毫無辦法。
\n\n**例句** :
他聳聳肩，攤攤手，表示`一籌莫展`。
\n與其坐困愁城，`一籌莫展`，不如先突圍再說。
\n難道事情真是`一籌莫展`？勞煩大家再去想想。
\n只見他在病房外，雙眉緊皺，`一籌莫展`地走來走去。
\n面對這麼龐大的經費需求，地方政府實在是`一籌莫展`。
\n面對如此狡猾的歹徒，警方一時之間，還真是`一籌莫展`。
\n他把資料弄得如此雜亂，要我立刻理清楚，我還真是`一籌莫展`呢！
\n失業以後，許多人陷入了`一籌莫展`的困境，整天愁眉苦臉，唉聲嘆氣。
\n明天就要繳房租了，我又借不到錢，真是`一籌莫展`，不知怎麼辦才好？
\n大家一步步來嘗試找出路，總比面面相覷，`一籌莫展`的情形來得好些！ \n\n**近義成語** :
`束手無策`、`無計可施`
\n\n**反義成語** :
`胸有成竹`
\n\n**參考詞語** :
`莫展一籌`、`半籌不納`、`一籌不吐`、`一籌不畫`、`半籌不展`
\n\n"}
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` ㄧˋ ㄔㄡˊ ㄇㄛˋ ㄓㄢˇ` 的 中文是 `一籌莫展`
\n\n**典故說明** :
「一籌莫展」原作「一籌不吐」。蔡幼學是宋朝瑞安人，孝宗乾道年間進士，官至兵部尚書。寧宗即位時，下詔徵求直言，蔡幼學即上奏，提到為君之道有三：事親、任賢、寬民，其中任賢是很重要的，他說到「前些年，君子被小人暗中陷害而遭到排擠，因此造成本可以有作為的大臣深怕做太多，反而被認為是製造事端，而不敢有所動作。與皇上親近的臣子本應效忠，但卻因忠言直諫違逆皇上，而遭到遺棄。情勢演變到最後，皇上於是變得毫無作為，朝廷之中縱使有許多王公大臣，卻也不見有人提供一點計策」。後來「一籌莫展」這句成語，就從《宋史．卷四三四．儒林列傳．蔡幼學》文中的「一籌不吐」演變而出，用來比喻毫無辦法。
\n\n**語意說明** :
比喻毫無辦法。
\n\n**例句** :
他聳聳肩，攤攤手，表示`一籌莫展`。
\n與其坐困愁城，`一籌莫展`，不如先突圍再說。
\n難道事情真是`一籌莫展`？勞煩大家再去想想。
\n只見他在病房外，雙眉緊皺，`一籌莫展`地走來走去。
\n面對這麼龐大的經費需求，地方政府實在是`一籌莫展`。
\n面對如此狡猾的歹徒，警方一時之間，還真是`一籌莫展`。
\n他把資料弄得如此雜亂，要我立刻理清楚，我還真是`一籌莫展`呢！
\n失業以後，許多人陷入了`一籌莫展`的困境，整天愁眉苦臉，唉聲嘆氣。
\n明天就要繳房租了，我又借不到錢，真是`一籌莫展`，不知怎麼辦才好？
\n大家一步步來嘗試找出路，總比面面相覷，`一籌莫展`的情形來得好些！ \n\n**近義成語** :
``束手無策``、``無計可施``
\n\n**反義成語** :
``胸有成竹``
\n\n**參考詞語** :
``莫展一籌``、``半籌不納``、``一籌不吐``、``一籌不畫``、``半籌不展``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧ ㄙ ㄅㄨˋ ㄍㄡˇ ，一絲不苟\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄙ ㄅㄨˋ ㄍㄡˇ ` 的 中文是 `一絲不苟`
\n\n**典故說明** :
「一絲不苟」的「苟」有輕率、隨便的意思。所以「一絲不苟」是在形容一個人做事認真，一點也不馬虎的意思。有許多和「不苟」組合而成的詞語，如：「不苟言笑」、「不苟言談」、「方正不苟」、「臨財不苟」等等，都在指對事不輕忽、不隨便。推究「不苟」一詞，早就出現在《周禮．地官．大司徒》，是指對人民的十二種教化方法之一。古聖先王認為如果可以讓人民在祭祀時能夠養成恭敬的態度，對往者尊崇敬謹，則在面對在生的親人時，一定「不苟」，意思即是不會輕率隨便。為了強調語義，可在不苟前加上「一絲」，也就是「一點點都不馬虎」的意思。「一絲不苟」這句成語，當就是從這裡演變而來，用來形容做事認真，一點也不馬虎。
\n\n**語意說明** :
形容做事認真，一點也不馬虎。
\n\n**例句** :
由於他`一絲不苟`地要求，才讓品管部門屢次得獎。
\n她是個是`一絲不苟`的人，銀錢帳目，管理得一清二楚。
\n維護飛機就是要`一絲不苟`，絲毫疏忽皆足以釀成巨禍。
\n王祕書的工作態度向來`一絲不苟`，資料整理得完整有條有理。
\n只見她把紙一張張的鋪好壓平，再疊起來，整個過程`一絲不苟`。
\n他對生活秩序的要求向來`一絲不苟`，連自己頭髮都梳理得整整齊齊。
\n老師批改作業`一絲不苟`，連一個逗號標錯也被挑出來，而且還扣分。 \n\n**近義成語** :
`一板一眼`
\n\n**反義成語** :
`草草了事`、`粗枝大葉`、`敷衍了事`
\n\n**參考詞語** :
`一介不苟`、`一毫不苟`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄧˋ ㄙ ㄅㄨˋ ㄍㄡˇ，一絲不苟\n", "Response": "**注音**
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\n\n**語意說明** :
形容做事認真，一點也不馬虎。
\n\n**例句** :
由於他`一絲不苟`地要求，才讓品管部門屢次得獎。
\n她是個是`一絲不苟`的人，銀錢帳目，管理得一清二楚。
\n維護飛機就是要`一絲不苟`，絲毫疏忽皆足以釀成巨禍。
\n王祕書的工作態度向來`一絲不苟`，資料整理得完整有條有理。
\n只見她把紙一張張的鋪好壓平，再疊起來，整個過程`一絲不苟`。
\n他對生活秩序的要求向來`一絲不苟`，連自己頭髮都梳理得整整齊齊。
\n老師批改作業`一絲不苟`，連一個逗號標錯也被挑出來，而且還扣分。 \n\n**近義成語** :
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{"Instruct": "ㄧ ㄨㄤˇ ㄉㄚˇ ㄐㄧㄣˋ ，一網打盡\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄨㄤˇ ㄉㄚˇ ㄐㄧㄣˋ ` 的 中文是 `一網打盡`
\n\n**典故說明** :
商的開國君主成湯，是個仁民愛物的君主。他感於夏桀暴虐無道，天下人民飽受痛苦，於是起兵討伐，建立了商朝。在《呂氏春秋．孟冬紀．異用》中記載，有一天成湯看到一個獵人在布置陷阱，並祈禱說：「不論是天上飛的、地下鑽出的或地面奔跑的各種鳥獸，都會被我的網子抓住。」成湯聽了，就說：「像你這樣趕盡殺絕，豈不是跟暴虐的夏桀一樣嗎？」於是他命令獵人把網子的三面收起來，只留下一面捕捉獵物。後來這個故事被濃縮成「一網打盡」，本來指的是用網子全部抓住，後引申用來比喻排斥異己，不留孑遺。
\n\n**語意說明** :
用網子全部抓住。比喻排斥異己，不留孑遺。
\n\n**例句** :
為預防病媒蚊肆虐，一定要設法將牠們`一網打盡`。
\n為了保護海洋資源，這片海域禁用`一網打盡`的流刺網捕魚。
\n
\n這些毒梟已被全部逮捕，`一網打盡`。
\n經過嚴密的部署，警方終於把所有歹徒`一網打盡`。
\n對付這些販毒集團，非想出一個`一網打盡`的辦法不可。
\n在警方一波波的掃蕩下，那些黑幫份子該被`一網打盡`了吧！
\n要攻破他們的毒窟，得裡應外合，才有可能將所有毒梟`一網打盡`。
\n這些在岸邊接應的毒梟，在警方迅雷不及掩耳行動中，被`一網打盡`。
\n這種占據馬路的路霸非`一網打盡`不可，否則怎麼給守法的市民一個交代？ \n\n**近義成語** :
`一掃而空`、`誅殛滅絕`
\n\n**反義成語** :
`網開一面`
\n\n**參考詞語** :
`一網無遺`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄧˋ ㄨㄤˇ ㄉㄚˇ ㄐㄧㄣˋ，一網打盡\n", "Response": "**注音**
` ㄧˋ ㄨㄤˇ ㄉㄚˇ ㄐㄧㄣˋ` 的 中文是 `一網打盡`
\n\n**典故說明** :
商的開國君主成湯，是個仁民愛物的君主。他感於夏桀暴虐無道，天下人民飽受痛苦，於是起兵討伐，建立了商朝。在《呂氏春秋．孟冬紀．異用》中記載，有一天成湯看到一個獵人在布置陷阱，並祈禱說：「不論是天上飛的、地下鑽出的或地面奔跑的各種鳥獸，都會被我的網子抓住。」成湯聽了，就說：「像你這樣趕盡殺絕，豈不是跟暴虐的夏桀一樣嗎？」於是他命令獵人把網子的三面收起來，只留下一面捕捉獵物。後來這個故事被濃縮成「一網打盡」，本來指的是用網子全部抓住，後引申用來比喻排斥異己，不留孑遺。
\n\n**語意說明** :
用網子全部抓住。比喻排斥異己，不留孑遺。
\n\n**例句** :
為預防病媒蚊肆虐，一定要設法將牠們`一網打盡`。
\n為了保護海洋資源，這片海域禁用`一網打盡`的流刺網捕魚。
\n
\n這些毒梟已被全部逮捕，`一網打盡`。
\n經過嚴密的部署，警方終於把所有歹徒`一網打盡`。
\n對付這些販毒集團，非想出一個`一網打盡`的辦法不可。
\n在警方一波波的掃蕩下，那些黑幫份子該被`一網打盡`了吧！
\n要攻破他們的毒窟，得裡應外合，才有可能將所有毒梟`一網打盡`。
\n這些在岸邊接應的毒梟，在警方迅雷不及掩耳行動中，被`一網打盡`。
\n這種占據馬路的路霸非`一網打盡`不可，否則怎麼給守法的市民一個交代？ \n\n**近義成語** :
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此處所列為「一網打盡」之典故說明，提供參考。商的開國君主成湯，是個仁民愛物的君主。他感於夏桀暴虐無道，天下人民飽受痛苦，於是起兵討伐，建立了商朝。在《呂氏春秋．孟冬紀．異用》中記載，有一天成湯看到一個獵人在布置陷阱，獵人很得意地說：「不論是天上飛的、地下鑽出的或地面奔跑的各種鳥獸，都會被我的網子抓住。」成湯聽了，就說：「像你這樣趕盡殺絕，豈不是跟暴虐的夏桀一樣嗎？」於是他命令獵人把網子的三面收起來，只留下一面捕捉獵物。後來這個故事被濃縮成「一網打盡」，本來指的是用網子全部抓住，後引申用來比喻排斥異己，不留孑遺。
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「一網打盡」之典故說明，提供參考。商的開國君主成湯，是個仁民愛物的君主。他感於夏桀暴虐無道，天下人民飽受痛苦，於是起兵討伐，建立了商朝。在《呂氏春秋．孟冬紀．異用》中記載，有一天成湯看到一個獵人在布置陷阱，獵人很得意地說：「不論是天上飛的、地下鑽出的或地面奔跑的各種鳥獸，都會被我的網子抓住。」成湯聽了，就說：「像你這樣趕盡殺絕，豈不是跟暴虐的夏桀一樣嗎？」於是他命令獵人把網子的三面收起來，只留下一面捕捉獵物。後來這個故事被濃縮成「一網打盡」，本來指的是用網子全部抓住，後引申用來比喻排斥異己，不留孑遺。
\n\n**參考詞語** :
``一網打盡``
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`ㄧ ㄌㄩˇ ㄑㄧㄢ ㄐㄩㄣ ` 的 中文是 `一縷千鈞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「千鈞一髮」之典故說明，提供參考。「千鈞一髮」原作「髮引千鈞」。典源本於《列子．仲尼》。中山公子牟，是魏國公室的公子，愛好與賢人交遊，不管國事，他很推崇趙國人公孫龍的學說。樂正子輿知道後，對著公子牟嘲笑公孫龍說：「公孫龍言辭荒誕，善於詭辯，像他說的髮引千鈞、白馬非馬等言論，根本是違背客觀規律的謬論！」公子牟聽了反駁樂正子輿說：「智者的話，本來就不是愚者所能了解的，你說那些言論不合理，其實是因為你不明白其中的道理。就拿『髮引千鈞』來說，一根頭髮之所以可以繫著千鈞重物，這是因為頭髮承受力量均衡的原因。』」以一根細髮絲，拉引千鈞之重物，在一般人的看法，本來就是隨時會斷，《列子》此處所說的「髮引千鈞，勢至等」是一種邏輯推論，並不影響「髮引千鈞」代表危險狀況的原義，所以在《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．枚乘》裡，「夫以一縷之任，係千鈞之重」，這句話的意思是說：拿一根細線繫著千鈞的重物；另外在唐．韓愈〈與孟尚書書〉中，「其危如一髮引千鈞」，這句話的意思是：情勢的危急，就像是在一根頭髮上，掛著千鈞重的東西一樣。這兩處的說法都是危險的意思後來「千鈞一髮」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻非常危險。「千鈞一髮」較早的書證如宋．李曾伯〈水龍吟．吾皇神武中興〉詞：「中流孤艇，千鈞一髮，老夫何有？」
\n\n**參考詞語** :
`千鈞一髮`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「一舉兩得」之典故說明，提供參考。戰國時候，因為楚國斷絕與齊國的盟友關係，因此齊國打算出兵攻伐楚國。陳軫則向楚王建議：「可以割地給齊國，以求得調解；又能因此向秦國講和。」於是楚王就派陳軫前往秦國，秦王對陳軫說：「你以前曾在秦國任職，說起來我們算是舊識。因為我沒有治國的才能，所以你後來就離開秦國，到楚國去了。現在齊、楚即將互相攻伐，我如果出兵相救，也許有利、有弊。你現在不能只為楚王計謀，應該也要有其他的方法來為我策畫一下。」陳軫就舉了管與的例子回答秦王：以前有兩隻老虎為了爭食一個人而相鬥，管莊子看到了，就要將牠們殺死，這時管與卻阻止說：「兩隻老虎互相爭鬥，結果必定是大的受傷，而弱小的死亡。既然如此，你等老虎受了傷再殺牠們，就可以只做一個動作，而同時得到兩隻老虎；省了一次的力氣，但實際上卻等於是刺殺了兩隻老虎。」陳軫的用意在告訴秦王，齊、楚兩國如果開戰，秦國派兵前往，不但有救齊國的好處，也讓楚國免於被攻伐的危險。他的計謀不僅讓秦國得到好處，也同時為楚國解除了危機。典源又見《戰國策．秦策一》。內容則是表述司馬錯與張儀於秦惠王前，爭論該伐蜀還是伐韓。司馬錯建議伐蜀，因為秦國如果出兵伐蜀，不但可以得其國，而且將因為為百姓除去暴虐的國君而獲得百姓的擁戴與支持，同時得到名、實兩方面的好處。後來「一舉兩得」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻做一件事，同時有兩方面的收穫。
\n\n**參考詞語** :
`一舉兩得`
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``一舉兩得``
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戰國時候，因為楚國斷絕與齊國的盟友關係，因此齊國打算出兵攻伐楚國。陳軫則向楚王建議：「可以割地給齊國，以求得調解；又能因此向秦國講和。」於是楚王就派陳軫前往秦國，秦王對陳軫說：「你以前曾在秦國任職，說起來我們算是舊識。因為我沒有治國的才能，所以你後來就離開秦國，到楚國去了。現在齊、楚即將互相攻伐，我如果出兵相救，也許有利、有弊。你現在不能只為楚王計謀，應該也要有其他的方法來為我策畫一下。」陳軫就舉了管與的例子回答秦王：以前有兩隻老虎為了爭食一個人而相鬥，管莊子看到了，就要將牠們殺死，這時管與卻阻止說：「兩隻老虎互相爭鬥，結果必定是大的受傷，而弱小的死亡。既然如此，你等老虎受了傷再殺牠們，就可以只做一個動作，而同時得到兩隻老虎；省了一次的力氣，但實際上卻等於是刺殺了兩隻老虎。」陳軫的用意在告訴秦王，齊、楚兩國如果開戰，秦國派兵前往，不但有救齊國的好處，也讓楚國免於被攻伐的危險。他的計謀不僅讓秦國得到好處，也同時為楚國解除了危機。典源又見《戰國策．秦策一》。內容則是表述司馬錯與張儀於秦惠王前，爭論該伐蜀還是伐韓。司馬錯建議伐蜀，因為秦國如果出兵伐蜀，不但可以得其國，而且將因為為百姓除去暴虐的國君而獲得百姓的擁戴與支持，同時得到名、實兩方面的好處。後來「一舉兩得」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻做一件事，同時有兩方面的收穫。
\n\n**語意說明** :
比喻做一件事，同時有兩方面的收穫。
\n\n**例句** :
種花既可美化環境，又可怡情養性，真是`一舉兩得`。
\n登山運動既可以減肥，又可以健身，正是件`一舉兩得`的事。
\n把垃圾分類，既可減少垃圾量，又能資源回收，真是`一舉兩得`。
\n唱卡拉ｏｋ，既可以滿足表演欲望，又可以和同事同樂，真是`一舉兩得`。
\n這一趟南部旅遊，不但探訪多處古蹟，也見到了多位老友，真是`一舉兩得`。
\n參加這次學術研討會，不僅得到新的學術資訊，又得以認識許多專家學者，真是`一舉兩得`。
\n我有個`一舉兩得`的好法子，那就是我們親自去拜訪他，如此一來既可解釋誤會，又可以當面訪問他，豈不美哉！ \n\n**近義成語** :
`一石二鳥`、`一箭雙雕`、`事半功倍`
\n\n**反義成語** :
`一無所得`、`事倍功半`、`徒勞無功`、`顧此失彼`
\n\n**參考詞語** :
`一舉兩便`、`一舉兩利`、`一舉兩全`
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\n\n**語意說明** :
比喻做一件事，同時有兩方面的收穫。
\n\n**例句** :
種花既可美化環境，又可怡情養性，真是`一舉兩得`。
\n登山運動既可以減肥，又可以健身，正是件`一舉兩得`的事。
\n把垃圾分類，既可減少垃圾量，又能資源回收，真是`一舉兩得`。
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\n這一趟南部旅遊，不但探訪多處古蹟，也見到了多位老友，真是`一舉兩得`。
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`ㄧ ㄌㄨㄛˋ ㄑㄧㄢ ㄓㄤˋ ` 的 中文是 `一落千丈`
\n\n**典故說明** :
唐代文學家韓愈聆聽穎師彈奏古琴後，寫下這首〈聽穎師彈琴〉詩，內容表面上描擬琴聲的高低起伏，並且訴說心中的感動，一方面則暗喻宦海的浮沉。其中「躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強」兩句，以攀登高山突然摔落，來形容琴聲由高音驟然下降到很低，比喻為官要小心謹慎，不能大意，否則一失足就會摔下千丈深的谷底。後來「一落千丈」被用來比喻成績、地位、景況、情緒或聲望等急遽下降。
\n\n**語意說明** :
指聲音由高驟然下降到很低。比喻成績、地位、景況、情緒或聲望等急遽下降。
\n\n**例句** :
只聽她那嗓音，在高處溜轉後，從巔峰處`一落千丈`，而後又似黃鶯出谷般的一片清亮。\r
\n樂曲旋律在最激昂處突然`一落千丈`，聽眾的感覺就如同搭乘雲霄飛車般地從雲端陡降至地面。\r
\n\r
\n他現在是名譽掃地，人緣`一落千丈`。\r
\n董事長換人後，他在公司的地位便`一落千丈`。\r
\n那一陣子，我的情緒真是`一落千丈`，跌到谷底。\r
\n自從他沉迷於酒色後，他的工作績效就`一落千丈`。\r
\n他如果繼續好玩而疏忽功課，學業成績必定會`一落千丈`。\r
\n自從這家百貨公司結束營業後，周邊店家的生意就`一落千丈`。\r
\n自從剽竊他人作品的事件被揭發後，他的地位、聲名便`一落千丈`。\r
\n接到女朋友拒絕交往的信後，小王的心情真是`一落千丈`，惡劣到極點。\r
\n公司推出的新政策，不但止住了`一落千丈`的經營頹勢，而且還讓它逆轉攀升。 \n\n**近義成語** :
`一瀉千里`、`江河日下`
\n\n**反義成語** :
`一飛沖天`、`一飛沖天`、`扶搖直上`
\n\n**參考詞語** :
`千丈一落`
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\n\n**語意說明** :
指聲音由高驟然下降到很低。比喻成績、地位、景況、情緒或聲望等急遽下降。
\n\n**例句** :
只聽她那嗓音，在高處溜轉後，從巔峰處`一落千丈`，而後又似黃鶯出谷般的一片清亮。\r
\n樂曲旋律在最激昂處突然`一落千丈`，聽眾的感覺就如同搭乘雲霄飛車般地從雲端陡降至地面。\r
\n\r
\n他現在是名譽掃地，人緣`一落千丈`。\r
\n董事長換人後，他在公司的地位便`一落千丈`。\r
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\n自從他沉迷於酒色後，他的工作績效就`一落千丈`。\r
\n他如果繼續好玩而疏忽功課，學業成績必定會`一落千丈`。\r
\n自從這家百貨公司結束營業後，周邊店家的生意就`一落千丈`。\r
\n自從剽竊他人作品的事件被揭發後，他的地位、聲名便`一落千丈`。\r
\n接到女朋友拒絕交往的信後，小王的心情真是`一落千丈`，惡劣到極點。\r
\n公司推出的新政策，不但止住了`一落千丈`的經營頹勢，而且還讓它逆轉攀升。 \n\n**近義成語** :
``一瀉千里``、``江河日下``
\n\n**反義成語** :
``一飛沖天``、``一飛沖天``、``扶搖直上``
\n\n**參考詞語** :
``千丈一落``
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`ㄧ ㄧㄝˋ ㄓ ㄑㄧㄡ ` 的 中文是 `一葉知秋`
\n\n**典故說明** :
《淮南子》是漢淮南王劉安集門下食客所編寫的一本書，內容多為道家思想，並雜揉先秦各家的學說，世為雜家之代表。其中〈說山〉一篇裡，有一段說明事物可由近觀遠、以小看大的道理，例如只要嚐一塊鍋裡的肉，就可以知道整鍋的味道如何；懸掛羽毛和木炭，就可以看出空氣中溼度高低變化；看見一片葉子落下，可以推知秋天已經來臨，一年快到了盡頭；看到瓶裡的水結冰，就知道天氣有多麼寒冷。後來「一葉知秋」這句成語就從這裡演變而出，比喻由細微的徵兆，可推知事物的演變和趨勢。
\n\n**語意說明** :
比喻由細微的徵兆，可推知事物的演變和趨勢。
\n\n**例句** :
領導人應該具備有`一葉知秋`的敏銳觀察力。
\n他是個睿智的長者，能`一葉知秋`，洞燭機先。
\n智者對於世事的體認，往往是由微觀著，`一葉知秋`。
\n雖然這是件小事，卻能`一葉知秋`，反映出許多值得重視的問題。
\n這件小事豈可忽視？要知`一葉知秋`。因此我必須密切注意後續發展。
\n這件事情才剛發生，但老李已經預料到將來會造成大麻煩，正是所謂`一葉知秋`啊！
\n這次促銷活動，業績不如從前，`一葉知秋`，也許是到了我們該加強新商品研發的時刻了。 \n\n**近義成語** :
`見微知著`
\n\n**參考詞語** :
`葉落知秋`、`落葉知秋`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄧˊ ㄧㄝˋ ㄓ ㄑㄧㄡ，一葉知秋\n", "Response": "**注音**
` ㄧˊ ㄧㄝˋ ㄓ ㄑㄧㄡ` 的 中文是 `一葉知秋`
\n\n**典故說明** :
《淮南子》是漢淮南王劉安集門下食客所編寫的一本書，內容多為道家思想，並雜揉先秦各家的學說，世為雜家之代表。其中〈說山〉一篇裡，有一段說明事物可由近觀遠、以小看大的道理，例如只要嚐一塊鍋裡的肉，就可以知道整鍋的味道如何；懸掛羽毛和木炭，就可以看出空氣中溼度高低變化；看見一片葉子落下，可以推知秋天已經來臨，一年快到了盡頭；看到瓶裡的水結冰，就知道天氣有多麼寒冷。後來「一葉知秋」這句成語就從這裡演變而出，比喻由細微的徵兆，可推知事物的演變和趨勢。
\n\n**語意說明** :
比喻由細微的徵兆，可推知事物的演變和趨勢。
\n\n**例句** :
領導人應該具備有`一葉知秋`的敏銳觀察力。
\n他是個睿智的長者，能`一葉知秋`，洞燭機先。
\n智者對於世事的體認，往往是由微觀著，`一葉知秋`。
\n雖然這是件小事，卻能`一葉知秋`，反映出許多值得重視的問題。
\n這件小事豈可忽視？要知`一葉知秋`。因此我必須密切注意後續發展。
\n這件事情才剛發生，但老李已經預料到將來會造成大麻煩，正是所謂`一葉知秋`啊！
\n這次促銷活動，業績不如從前，`一葉知秋`，也許是到了我們該加強新商品研發的時刻了。 \n\n**近義成語** :
``見微知著``
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``葉落知秋``、``落葉知秋``
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{"Instruct": "ㄧ ㄧ ㄉㄞˋ ㄕㄨㄟˇ ，一衣帶水\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄧ ㄉㄞˋ ㄕㄨㄟˇ ` 的 中文是 `一衣帶水`
\n\n**典故說明** :
隋文帝楊堅為北周貴族楊忠之子。楊忠曾隨周太祖起義於關西，後位至大司空，封隋國公。楊堅襲父爵，累官至大司馬。後周宣帝病死，周靜帝繼位，年幼未能親政，楊堅總攬朝政，自為相國，進爵隋王，後來廢靜帝而自立，國號隋，改元開皇，建都大興，但長江以南仍是陳朝的天下。當時陳後主荒淫誤國，隋文帝為統一天下，便藉口安民除暴，出兵討伐陳朝。出兵之前，隋文帝對他的臣子說：「我身為天下百姓的父母，怎麼可以因為一條小小長江的阻隔，就不去拯救對岸受苦的百姓呢？」其實長江是條非常大的水流，最寬處可達一千七百多公尺。但隋文帝為了強調他出兵南陳的決心，所以用衣帶來形容長江。開皇九年，陳朝滅亡，結束了東晉以來二百六十餘年的分裂戰亂。「一衣帶水」就是直接摘自典源的一個成語，原被用於形容江流狹窄有如一條衣帶，後亦用於泛指江河阻隔不足以限制交往。
\n\n**語意說明** :
形容江流狹窄有如一條衣帶。泛指江河阻隔不足以限制交往。
\n\n**例句** :
新店溪僅`一衣帶水`，兩岸人家，雞犬相聞。
\n橫跨`一衣帶水`的關渡大橋，人車往來，絡繹不絕。
\n
\n海峽兩岸僅`一衣帶水`之隔，理應和睦相處，多作交流。
\n隔著`一衣帶水`的中日兩國，自古以來經濟交流就十分頻繁。
\n從戰略地位來看，臺灣與澎湖，相隔`一衣帶水`，脣齒相依。
\n相隔`一衣帶水`的海峽兩岸，一旦兵戎相見，必然兩敗俱傷。 \n\n**參考詞語** :
`衣帶一江`、`衣帶水`
\n\n"}
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` ㄧˋ ㄧ ㄉㄞˋ ㄕㄨㄟˇ` 的 中文是 `一衣帶水`
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隋文帝楊堅為北周貴族楊忠之子。楊忠曾隨周太祖起義於關西，後位至大司空，封隋國公。楊堅襲父爵，累官至大司馬。後周宣帝病死，周靜帝繼位，年幼未能親政，楊堅總攬朝政，自為相國，進爵隋王，後來廢靜帝而自立，國號隋，改元開皇，建都大興，但長江以南仍是陳朝的天下。當時陳後主荒淫誤國，隋文帝為統一天下，便藉口安民除暴，出兵討伐陳朝。出兵之前，隋文帝對他的臣子說：「我身為天下百姓的父母，怎麼可以因為一條小小長江的阻隔，就不去拯救對岸受苦的百姓呢？」其實長江是條非常大的水流，最寬處可達一千七百多公尺。但隋文帝為了強調他出兵南陳的決心，所以用衣帶來形容長江。開皇九年，陳朝滅亡，結束了東晉以來二百六十餘年的分裂戰亂。「一衣帶水」就是直接摘自典源的一個成語，原被用於形容江流狹窄有如一條衣帶，後亦用於泛指江河阻隔不足以限制交往。
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形容江流狹窄有如一條衣帶。泛指江河阻隔不足以限制交往。
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新店溪僅`一衣帶水`，兩岸人家，雞犬相聞。
\n橫跨`一衣帶水`的關渡大橋，人車往來，絡繹不絕。
\n
\n海峽兩岸僅`一衣帶水`之隔，理應和睦相處，多作交流。
\n隔著`一衣帶水`的中日兩國，自古以來經濟交流就十分頻繁。
\n從戰略地位來看，臺灣與澎湖，相隔`一衣帶水`，脣齒相依。
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``衣帶一江``、``衣帶水``
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{"Instruct": "ㄧ ㄐㄧㄢˋ ㄖㄨˊ ㄍㄨˋ ，一見如故\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄐㄧㄢˋ ㄖㄨˊ ㄍㄨˋ ` 的 中文是 `一見如故`
\n\n**典故說明** :
「一見如故」的典故可能出自於《左傳》。春秋時，吳國公子季札到鄭國訪問。見到大夫子產，相談甚歡，好像相識許久的老朋友一樣。彼此互贈珍貴禮物，表示深厚的情誼。而在《晉書》中，也有「一面如舊」的說法。晉朝時，吳郡的陸機、陸雲兩兄弟自認為江南名家子弟，相當自負，從不把中原人士放在眼裡。等到入京後，遇到名士張華，與他相處就如舊識般親切，陸家兄弟也非常仰慕他的道德風範，並以老師之禮相待。後來「一見如故」這句成語多用來形容初次見面就相處融洽，如同老朋友一般。
\n\n**語意說明** :
初次見面就相處融洽，如同老朋友一般。
\n\n**例句** :
我倆雖是初次見面，卻是`一見如故`。
\n今日與兄`一見如故`，日後還請多多賜教。
\n來！照張相，紀念咱們這`一見如故`的緣分。
\n有些人讓你`一見如故`，有些人則是話不投機半句多。
\n我們要不是有緣分，怎會`一見如故`，談得如此投機呢？
\n他們兩人都喜愛電影，才剛認識，便`一見如故`地聊個不停。
\n在這長途客運上能遇到`一見如故`的老鄉，這下可有得聊了。
\n那年我到上海，見到了他，兩人`一見如故`，從此成了好朋友。
\n也許因為我們都是南部人，所以雖然萍水相逢，但都有`一見如故`的感覺。
\n由於因緣際會，這兩位來自異國的室友，在這陌生環境中`一見如故`，結下這段情誼。 \n\n**反義成語** :
`白頭如新`
\n\n**參考詞語** :
`一面如舊`
\n\n"}
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\n\n**語意說明** :
初次見面就相處融洽，如同老朋友一般。
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\n今日與兄`一見如故`，日後還請多多賜教。
\n來！照張相，紀念咱們這`一見如故`的緣分。
\n有些人讓你`一見如故`，有些人則是話不投機半句多。
\n我們要不是有緣分，怎會`一見如故`，談得如此投機呢？
\n他們兩人都喜愛電影，才剛認識，便`一見如故`地聊個不停。
\n在這長途客運上能遇到`一見如故`的老鄉，這下可有得聊了。
\n那年我到上海，見到了他，兩人`一見如故`，從此成了好朋友。
\n也許因為我們都是南部人，所以雖然萍水相逢，但都有`一見如故`的感覺。
\n由於因緣際會，這兩位來自異國的室友，在這陌生環境中`一見如故`，結下這段情誼。 \n\n**反義成語** :
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`ㄧ ㄕˋ ㄓ ㄖㄣˊ ` 的 中文是 `一視之仁`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一視同仁」之典故說明，提供參考。唐代文學家韓愈崇尚儒家「仁愛」學說，他在〈原人〉一文裡論述到世間分天、地、人三個部分，天在上、地在下、人在中。天上有日月星辰，地上有草木山川，人間有夷狄禽獸。天為日月星辰的主人，地為草木山川的主人，而人則為夷狄禽獸的主人。人既為夷狄禽獸之主，就必須廣施仁道，不分種類、不分遠近，才不失為夷狄禽獸之主。所以聖人看待夷狄禽獸都是同等的，一樣施與仁愛。「一視同仁」就是從文中「聖人一視而同仁」一句摘錄而成的成語，後用於指平等待人，不分親疏厚薄。
\n\n**參考詞語** :
`一視同仁`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「一視同仁」之典故說明，提供參考。唐代文學家韓愈崇尚儒家「仁愛」學說，他在〈原人〉一文裡論述到世間分天、地、人三個部分，天在上、地在下、人在中。天上有日月星辰，地上有草木山川，人間有夷狄禽獸。天為日月星辰的主人，地為草木山川的主人，而人則為夷狄禽獸的主人。人既為夷狄禽獸之主，就必須廣施仁道，不分種類、不分遠近，才不失為夷狄禽獸之主。所以聖人看待夷狄禽獸都是同等的，一樣施與仁愛。「一視同仁」就是從文中「聖人一視而同仁」一句摘錄而成的成語，後用於指平等待人，不分親疏厚薄。
\n\n**參考詞語** :
``一視同仁``
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\n\n**典故說明** :
唐代文學家韓愈崇尚儒家「仁愛」學說，他在〈原人〉一文裡論述到世間分天、地、人三個部分，天在上、地在下、人在中。天上有日月星辰，地上有草木山川，人間有夷狄禽獸。天為日月星辰的主人，地為草木山川的主人，而人則為夷狄禽獸的主人。人既為夷狄禽獸之主，就必須廣施仁道，不分種類、不分遠近，才不失為夷狄禽獸之主。所以聖人看待夷狄禽獸都是同等的，一樣施與仁愛。「一視同仁」就是從文中「聖人一視而同仁」一句摘錄而成的成語，後用於指平等待人，不分親疏厚薄。
\n\n**語意說明** :
指平等待人，不分親疏厚薄。
\n\n**例句** :
老師對待學生應該`一視同仁`，無所偏愛。\r
\n我們的服務，向來不論身分，`一視同仁`。\r
\n無論是誰，我都抱著`一視同仁`的態度真誠相待。\r
\n在我們這裡，警察執法，`一視同仁`，沒有例外。\r
\n上帝眷顧世人，不管貧富，不分老少，`一視同仁`。\r
\n醫生若不能`一視同仁`地照顧病人，如何成為良醫？\r
\n爸爸說：「今年壓歲錢`一視同仁`，無論長幼，都是五百元。」\r
\n我對每個人向來`一視同仁`，並不會因為膚色的不同而有所歧異。 \n\n**近義成語** :
`貴賤無二`
\n\n**反義成語** :
`另眼相看`、`厚此薄彼`
\n\n**參考詞語** :
`一視之仁`
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唐代文學家韓愈崇尚儒家「仁愛」學說，他在〈原人〉一文裡論述到世間分天、地、人三個部分，天在上、地在下、人在中。天上有日月星辰，地上有草木山川，人間有夷狄禽獸。天為日月星辰的主人，地為草木山川的主人，而人則為夷狄禽獸的主人。人既為夷狄禽獸之主，就必須廣施仁道，不分種類、不分遠近，才不失為夷狄禽獸之主。所以聖人看待夷狄禽獸都是同等的，一樣施與仁愛。「一視同仁」就是從文中「聖人一視而同仁」一句摘錄而成的成語，後用於指平等待人，不分親疏厚薄。
\n\n**語意說明** :
指平等待人，不分親疏厚薄。
\n\n**例句** :
老師對待學生應該`一視同仁`，無所偏愛。\r
\n我們的服務，向來不論身分，`一視同仁`。\r
\n無論是誰，我都抱著`一視同仁`的態度真誠相待。\r
\n在我們這裡，警察執法，`一視同仁`，沒有例外。\r
\n上帝眷顧世人，不管貧富，不分老少，`一視同仁`。\r
\n醫生若不能`一視同仁`地照顧病人，如何成為良醫？\r
\n爸爸說：「今年壓歲錢`一視同仁`，無論長幼，都是五百元。」\r
\n我對每個人向來`一視同仁`，並不會因為膚色的不同而有所歧異。 \n\n**近義成語** :
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``一視之仁``
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{"Instruct": "ㄧ ㄌㄢˇ ㄌㄧㄠˇ ㄖㄢˊ ，一覽了然\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄌㄢˇ ㄌㄧㄠˇ ㄖㄢˊ ` 的 中文是 `一覽了然`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一目了然」之典故說明，提供參考。「一目了然」原作「一目瞭然」。朱熹為宋代大儒，其學說以居敬窮理為主，集宋代理學之大成，後世尊稱他為朱子或朱文公。編次與著述之書甚多，所註四書，明清科舉奉為考試的標準。《朱子語類》非其親著，所錄為與門人問答之語，共一百四十卷，分二十六門。〈戰國漢唐諸子〉一章記載的是朱子對於數位重要思想家及哲學典籍的看法。其中提及了隋代大儒文中子，他本名王通，字仲淹，受業者甚多。與朱子同時的學者對文中子貶多於褒，朱子卻說：「他雖有不好處，也須有好處。」好處在於「其志不卑」，壞處在於「二帝、三王卻不去學，卻要學兩漢」，但若欲談細微處，朱子則以為，若能透徹了解文中子的學說理論，那要評斷他將猶如從高處往下看，一眼就能夠看得清清楚楚。後來「一目了然」這個成語就從這裡演變而出，用來表示看一眼就完全清楚明白。
\n\n**參考詞語** :
`一目了然`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄧˋ ㄌㄢˇ ㄌㄧㄠˇ ㄖㄢˊ，一覽了然\n", "Response": "**注音**
` ㄧˋ ㄌㄢˇ ㄌㄧㄠˇ ㄖㄢˊ` 的 中文是 `一覽了然`
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此處所列為「一目了然」之典故說明，提供參考。「一目了然」原作「一目瞭然」。朱熹為宋代大儒，其學說以居敬窮理為主，集宋代理學之大成，後世尊稱他為朱子或朱文公。編次與著述之書甚多，所註四書，明清科舉奉為考試的標準。《朱子語類》非其親著，所錄為與門人問答之語，共一百四十卷，分二十六門。〈戰國漢唐諸子〉一章記載的是朱子對於數位重要思想家及哲學典籍的看法。其中提及了隋代大儒文中子，他本名王通，字仲淹，受業者甚多。與朱子同時的學者對文中子貶多於褒，朱子卻說：「他雖有不好處，也須有好處。」好處在於「其志不卑」，壞處在於「二帝、三王卻不去學，卻要學兩漢」，但若欲談細微處，朱子則以為，若能透徹了解文中子的學說理論，那要評斷他將猶如從高處往下看，一眼就能夠看得清清楚楚。後來「一目了然」這個成語就從這裡演變而出，用來表示看一眼就完全清楚明白。
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``一目了然``
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{"Instruct": "ㄧ ㄔㄨˋ ㄐㄧˊ ㄈㄚ ，一觸即發\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄔㄨˋ ㄐㄧˊ ㄈㄚ ` 的 中文是 `一觸即發`
\n\n**典故說明** :
「一觸即發」典源作「觸而即發」。指一經觸動而立即有所感發或反應，多用於感情方面。李開先，字伯華，號中麓，自稱中麓子或中麓山人，山東章丘人。他前後做官十幾年，罷官還鄉後，主要從事文學創作，是明代中葉著名的文學家和戲曲家。他以前認識一位前輩朋友張龍明。張氏曾私下託付他，將畢生之作〈原命〉、〈原性〉二文傳世下去。二十幾年來，他謹記於心。後來，在他的作品《李中麓閑居集．原性堂記》中記載：他有一間本來名為「面山」的屋子，有一次，來訪的客人問他，為何不改稱「原性」？李開先一聽，有感於和張龍湖的往事，於是欣喜地就把屋子改名了。他在文章中說他改屋名是本來內心即存有「原性」之念，被客人之言觸動而發，不知客人為何也和他有相同的見解呢？後來「一觸即發」這句成語可能就從這裡演變而出，轉用來比喻很緊張的情勢或很危險的時刻。
\n\n**語意說明** :
比喻很緊張的情勢或很危險的時刻。
\n\n**例句** :
這場貿易戰，大有`一觸即發`之勢。
\n波斯灣戰爭`一觸即發`，真叫人擔心。
\n抗議現場大有`一觸即發`，釀成流血事件的可能。
\n兩國各在邊境上部署重兵，形勢劍拔弩張，大戰`一觸即發`。
\n為了搶佔市場佔有率，低價促銷的風暴`一觸即發`，各通路商已做好不惜成本的準備。 \n\n**近義成語** :
`箭在弦上`、`劍拔弩張`
\n\n**反義成語** :
`相安無事`
\n\n**參考詞語** :
`觸而即發`、`有觸即發`
\n\n"}
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「一觸即發」典源作「觸而即發」。指一經觸動而立即有所感發或反應，多用於感情方面。李開先，字伯華，號中麓，自稱中麓子或中麓山人，山東章丘人。他前後做官十幾年，罷官還鄉後，主要從事文學創作，是明代中葉著名的文學家和戲曲家。他以前認識一位前輩朋友張龍明。張氏曾私下託付他，將畢生之作〈原命〉、〈原性〉二文傳世下去。二十幾年來，他謹記於心。後來，在他的作品《李中麓閑居集．原性堂記》中記載：他有一間本來名為「面山」的屋子，有一次，來訪的客人問他，為何不改稱「原性」？李開先一聽，有感於和張龍湖的往事，於是欣喜地就把屋子改名了。他在文章中說他改屋名是本來內心即存有「原性」之念，被客人之言觸動而發，不知客人為何也和他有相同的見解呢？後來「一觸即發」這句成語可能就從這裡演變而出，轉用來比喻很緊張的情勢或很危險的時刻。
\n\n**語意說明** :
比喻很緊張的情勢或很危險的時刻。
\n\n**例句** :
這場貿易戰，大有`一觸即發`之勢。
\n波斯灣戰爭`一觸即發`，真叫人擔心。
\n抗議現場大有`一觸即發`，釀成流血事件的可能。
\n兩國各在邊境上部署重兵，形勢劍拔弩張，大戰`一觸即發`。
\n為了搶佔市場佔有率，低價促銷的風暴`一觸即發`，各通路商已做好不惜成本的準備。 \n\n**近義成語** :
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``觸而即發``、``有觸即發``
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{"Instruct": "ㄧ ㄧㄢˊ ㄐㄧㄡˇ ㄉㄧㄥˇ ，一言九鼎\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄧㄢˊ ㄐㄧㄡˇ ㄉㄧㄥˇ ` 的 中文是 `一言九鼎`
\n\n**典故說明** :
戰國時，秦國攻打趙國，首都邯鄲被圍，情況相當危急。趙王派平原君到楚國求援，想聯合楚國來抵抗秦國。平原君要從門下食客選二十個人一起去楚國，但挑來挑去只挑到十九人，還剩一個人挑不出來，有個叫毛遂的人便自我推薦，平原君就接納他。到了楚國，平原君一直不能說服楚王援助趙國。毛遂仗劍向前，向楚王分析情勢，義正詞嚴，氣勢凌人，楚王便答應與趙國訂立盟約。平原君完成任務回到趙國後，讚賞毛遂說：「毛先生一到楚國，就使我們趙國的地位大大提升，比九鼎大呂還要有份量。毛先生的口才，真是比百萬軍力還要強大。」自此便一直將毛遂奉為上賓。後來「一言九鼎」這句成語就從這裡演變而出，用來形容說話很有分量。後亦用於形容說話很有信用。
\n\n**語意說明** :
形容說話很有分量。形容說話很有信用。
\n\n**例句** :
他是會中大老，向來`一言九鼎`。
\n你想受人尊重，就得做到`一言九鼎`。
\n這場紛爭就在長老`一言九鼎`下平息了。
\n族裡就屬長老最受敬重，所說的話當然`一言九鼎`。
\n我身分卑微，所說的話也許無法`一言九鼎`，但我一定說到做到。
\n
\n老王是`一言九鼎`之人，說話絕對可信。
\n我盼他說話`一言九鼎`，不要變來變去。
\n廠長今天的允諾，我相信是`一言九鼎`，不是信口開河。 \n\n**反義成語** :
`人微言輕`
\n\n**參考詞語** :
`片言九鼎`、`一語九鼎`、`九鼎一言`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄧˋ ㄧㄢˊ ㄐㄧㄡˇ ㄉㄧㄥˇ，一言九鼎\n", "Response": "**注音**
` ㄧˋ ㄧㄢˊ ㄐㄧㄡˇ ㄉㄧㄥˇ` 的 中文是 `一言九鼎`
\n\n**典故說明** :
戰國時，秦國攻打趙國，首都邯鄲被圍，情況相當危急。趙王派平原君到楚國求援，想聯合楚國來抵抗秦國。平原君要從門下食客選二十個人一起去楚國，但挑來挑去只挑到十九人，還剩一個人挑不出來，有個叫毛遂的人便自我推薦，平原君就接納他。到了楚國，平原君一直不能說服楚王援助趙國。毛遂仗劍向前，向楚王分析情勢，義正詞嚴，氣勢凌人，楚王便答應與趙國訂立盟約。平原君完成任務回到趙國後，讚賞毛遂說：「毛先生一到楚國，就使我們趙國的地位大大提升，比九鼎大呂還要有份量。毛先生的口才，真是比百萬軍力還要強大。」自此便一直將毛遂奉為上賓。後來「一言九鼎」這句成語就從這裡演變而出，用來形容說話很有分量。後亦用於形容說話很有信用。
\n\n**語意說明** :
形容說話很有分量。形容說話很有信用。
\n\n**例句** :
他是會中大老，向來`一言九鼎`。
\n你想受人尊重，就得做到`一言九鼎`。
\n這場紛爭就在長老`一言九鼎`下平息了。
\n族裡就屬長老最受敬重，所說的話當然`一言九鼎`。
\n我身分卑微，所說的話也許無法`一言九鼎`，但我一定說到做到。
\n
\n老王是`一言九鼎`之人，說話絕對可信。
\n我盼他說話`一言九鼎`，不要變來變去。
\n廠長今天的允諾，我相信是`一言九鼎`，不是信口開河。 \n\n**反義成語** :
``人微言輕``
\n\n**參考詞語** :
``片言九鼎``、``一語九鼎``、``九鼎一言``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧ ㄧㄢˊ ㄋㄢˊ ㄐㄧㄣˋ ，一言難盡\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄧㄢˊ ㄋㄢˊ ㄐㄧㄣˋ ` 的 中文是 `一言難盡`
\n\n**典故說明** :
「一言難盡」指無法用一句話把事情說清楚。見用於《京本通俗小說》。這是宋代話本小說集，內容多半取材自市井小民的生活。其中這篇〈志誠張主管〉，是寫年輕貌美的小夫人，原本是官員王招宣的侍妾，失寵後被轉嫁給年過六十的線鋪富商張士廉，因為心有不甘，於是突破傳統禮教束縛，主動追求店中主管張勝的故事。典源節錄的內容是，因為不想和小夫人有牽扯而離開線鋪的張勝，再度遇到小夫人時，兩人的對話。張勝看到蓬頭垢面的小夫人，問：「小夫人你怎麼在這裡？」小夫人說：「一言難盡。」意思是指事情非常複雜，無法用簡單的幾句話就說得清楚。「一言難盡」就用來指事情非常複雜，無法用簡單的話把它說得清楚。
\n\n**語意說明** :
事情非常複雜，無法用簡單的話把它說得清楚。
\n\n**例句** :
這件事情`一言難盡`，且聽我慢慢道來。
\n說起他這些年在國外的經歷，真是`一言難盡`。
\n他在創業過程所遭受的困難與打擊，真是`一言難盡`。
\n這件事的來龍去脈`一言難盡`，下次有時間再告訴你吧！
\n這次旅行太好玩了，簡直`一言難盡`，要分好幾次才說得完。
\n聽了他那`一言難盡`的痛苦經歷，每個人的心情都十分沉重。
\n經過長久的努力，他終於獲得國際肯定，悲喜交雜的心情`一言難盡`。 \n\n**反義成語** :
`一言以蔽之`、`三言兩語`
\n\n**參考詞語** :
`一言難罄`
\n\n"}
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「一言難盡」指無法用一句話把事情說清楚。見用於《京本通俗小說》。這是宋代話本小說集，內容多半取材自市井小民的生活。其中這篇〈志誠張主管〉，是寫年輕貌美的小夫人，原本是官員王招宣的侍妾，失寵後被轉嫁給年過六十的線鋪富商張士廉，因為心有不甘，於是突破傳統禮教束縛，主動追求店中主管張勝的故事。典源節錄的內容是，因為不想和小夫人有牽扯而離開線鋪的張勝，再度遇到小夫人時，兩人的對話。張勝看到蓬頭垢面的小夫人，問：「小夫人你怎麼在這裡？」小夫人說：「一言難盡。」意思是指事情非常複雜，無法用簡單的幾句話就說得清楚。「一言難盡」就用來指事情非常複雜，無法用簡單的話把它說得清楚。
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事情非常複雜，無法用簡單的話把它說得清楚。
\n\n**例句** :
這件事情`一言難盡`，且聽我慢慢道來。
\n說起他這些年在國外的經歷，真是`一言難盡`。
\n他在創業過程所遭受的困難與打擊，真是`一言難盡`。
\n這件事的來龍去脈`一言難盡`，下次有時間再告訴你吧！
\n這次旅行太好玩了，簡直`一言難盡`，要分好幾次才說得完。
\n聽了他那`一言難盡`的痛苦經歷，每個人的心情都十分沉重。
\n經過長久的努力，他終於獲得國際肯定，悲喜交雜的心情`一言難盡`。 \n\n**反義成語** :
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此處所列為「一言難盡」之典故說明，提供參考。「一言難盡」指無法用一句話把事情說清楚。見用於《京本通俗小說》。這是宋代話本小說集，內容多半取材自市井小民的生活。其中這篇〈志誠張主管〉，是寫年輕貌美的小夫人，原本是官員王招宣的侍妾，失寵後被轉嫁給年過六十的線鋪富商張士廉，因為心有不甘，於是突破傳統禮教束縛，主動追求店中主管張勝的故事。典源節錄的內容是，因為不想和小夫人有牽扯而離開線鋪的張勝，再度遇到小夫人時，兩人的對話。張勝看到蓬頭垢面的小夫人，問：「小夫人你怎麼在這裡？」小夫人說：「一言難盡。」意思是指事情非常複雜，無法用簡單的幾句話就說得清楚。「一言難盡」就用來指事情非常複雜，無法用簡單的話把它說得清楚。
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`一言難盡`
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此處所列為「一言難盡」之典故說明，提供參考。「一言難盡」指無法用一句話把事情說清楚。見用於《京本通俗小說》。這是宋代話本小說集，內容多半取材自市井小民的生活。其中這篇〈志誠張主管〉，是寫年輕貌美的小夫人，原本是官員王招宣的侍妾，失寵後被轉嫁給年過六十的線鋪富商張士廉，因為心有不甘，於是突破傳統禮教束縛，主動追求店中主管張勝的故事。典源節錄的內容是，因為不想和小夫人有牽扯而離開線鋪的張勝，再度遇到小夫人時，兩人的對話。張勝看到蓬頭垢面的小夫人，問：「小夫人你怎麼在這裡？」小夫人說：「一言難盡。」意思是指事情非常複雜，無法用簡單的幾句話就說得清楚。「一言難盡」就用來指事情非常複雜，無法用簡單的話把它說得清楚。
\n\n**參考詞語** :
``一言難盡``
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此處所列為「一言九鼎」之典故說明，提供參考。戰國時，秦國攻打趙國，首都邯鄲被圍，情況相當危急。趙王派平原君到楚國求援，想聯合楚國來抵抗秦國。平原君要從門下食客選二十個人一起去楚國，但挑來挑去只挑到十九人，還剩一個人挑不出來，有個叫毛遂的人便自我推薦，平原君就接納他。到了楚國，平原君一直不能說服楚王援助趙國。毛遂仗劍向前，向楚王分析情勢，義正詞嚴，氣勢凌人，楚王便答應與趙國訂立盟約。平原君完成任務回到趙國後，讚賞毛遂說：「毛先生一到楚國，就使我們趙國的地位大大提升，比九鼎大呂還要有份量。毛先生的口才，真是比百萬軍力還要強大。」自此便一直將毛遂奉為上賓。後來「一言九鼎」這句成語就從這裡演變而出，用來形容說話很有分量。後亦用於形容說話很有信用。
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`一言九鼎`
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此處所列為「一言九鼎」之典故說明，提供參考。戰國時，秦國攻打趙國，首都邯鄲被圍，情況相當危急。趙王派平原君到楚國求援，想聯合楚國來抵抗秦國。平原君要從門下食客選二十個人一起去楚國，但挑來挑去只挑到十九人，還剩一個人挑不出來，有個叫毛遂的人便自我推薦，平原君就接納他。到了楚國，平原君一直不能說服楚王援助趙國。毛遂仗劍向前，向楚王分析情勢，義正詞嚴，氣勢凌人，楚王便答應與趙國訂立盟約。平原君完成任務回到趙國後，讚賞毛遂說：「毛先生一到楚國，就使我們趙國的地位大大提升，比九鼎大呂還要有份量。毛先生的口才，真是比百萬軍力還要強大。」自此便一直將毛遂奉為上賓。後來「一言九鼎」這句成語就從這裡演變而出，用來形容說話很有分量。後亦用於形容說話很有信用。
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``一言九鼎``
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`ㄧ ㄩˇ ㄉㄠˋ ㄆㄛˋ ` 的 中文是 `一語道破`
\n\n**典故說明** :
「一語道破」原作「一言明說破」。元代著名道士李道純，在送給焦提舉的〈滿庭芳．寂寞山居〉詞中提到：不論是隱居山中，或是處在吵雜的市集，想要通往玄妙的境界，即使資質再高的人，也得定心修煉才能參透。超脫生死並不是件難事，一句話就能明白說穿事理的真相。一句話就說穿：剛開始時先從調息靜心的禪定功夫修練起，然後再依次漸進，功成後就能位列仙班。「一語道破」這句成語可能從這裡的原文「一言明說破」演變而出。用來指用一句話就把事理的真相說穿。
\n\n**語意說明** :
謂一句話就把事理的真相說穿。
\n\n**例句** :
老李`一語道破`了他的陰謀，使他惱羞成怒。
\n名偵探`一語道破`嫌犯的手法，使他俯首認罪。
\n他好像有心電感應似的，`一語道破`了我的想法。
\n犯人的作案計畫被警方`一語道破`，使得他啞口無言。
\n她隱藏很久的祕密，一旦被人`一語道破`，怎會自在？
\n關於這件事，我們心照不宣就好了，何必`一語道破`呢？
\n他心中的隱私，被小王當著眾人的面`一語道破`，讓他感到無地自容。 \n\n**近義成語** :
`一針見血`、`一語中的`、`一語破的`
\n\n**反義成語** :
`不著邊際`、`游談無根`
\n\n**參考詞語** :
`一口道破`
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\n\n**語意說明** :
謂一句話就把事理的真相說穿。
\n\n**例句** :
老李`一語道破`了他的陰謀，使他惱羞成怒。
\n名偵探`一語道破`嫌犯的手法，使他俯首認罪。
\n他好像有心電感應似的，`一語道破`了我的想法。
\n犯人的作案計畫被警方`一語道破`，使得他啞口無言。
\n她隱藏很久的祕密，一旦被人`一語道破`，怎會自在？
\n關於這件事，我們心照不宣就好了，何必`一語道破`呢？
\n他心中的隱私，被小王當著眾人的面`一語道破`，讓他感到無地自容。 \n\n**近義成語** :
``一針見血``、``一語中的``、``一語破的``
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``一口道破``
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{"Instruct": "ㄧ ㄋㄨㄛˋ ㄑㄧㄢ ㄐㄧㄣ ，一諾千金\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄋㄨㄛˋ ㄑㄧㄢ ㄐㄧㄣ ` 的 中文是 `一諾千金`
\n\n**典故說明** :
「一諾千金」原作「季布一諾」。據《史記．卷一○○．季布欒布列傳．季布》載，漢代初年有一位叫季布的人，他樂於助人，很講信用，凡是答應過的事，一定會設法辦到，因此享有盛名。當時有一名叫曹丘生的楚人，好以財物結交有權勢的官員，藉以抬高自己的身價。他聽說季布作了大官，就請求竇長君介紹他去見季布。但是竇長君跟曹丘生說季布不喜歡他，勸他不要去，但曹丘生還是央求竇長君寫介紹信，竇長君勉為其難地答應。曹丘生拿了介紹信就馬上去拜訪季布，見到季布後，就深深作揖，並且說：「楚人有一句諺語說：『黃金百斤，不如得季布一諾。』你在梁、楚一帶的名聲之所以能這麼大，都是我幫你傳揚的，大家都是楚人，為什麼你一直拒絕見我呢？」季布聽了這句恭維的話，非常高興，以上賓之禮招待。曹丘生住了幾個月才離開，臨走時，季布還送了他一份厚禮。曹丘生繼續替季布宣揚，季布的名聲也就愈來愈大。後來「一諾千金」這句成語，就從這裡的「黃金百斤，不如得季布一諾」演變而出，用來形容信守承諾，說話算數。
\n\n**語意說明** :
形容信守承諾，說話算數。褒義。
\n\n**例句** :
他向來`一諾千金`，很講信用。
\n只要是做得到的事，他必然`一諾千金`。
\n老張`一諾千金`，他敢答應，就表示他辦得到。
\n他這種出爾反爾的作風，還能稱為`一諾千金`？
\n對別人的允諾一定要慎重，才能做到`一諾千金`。
\n他明明是個無信之人，妳怎麼認為他會`一諾千金`？
\n這件事承蒙您`一諾千金`，鼎力相助，終於讓我度過難關。
\n王先生所以被稱作「王金諾」，就是因為他向來`一諾千金`。
\n這件事只好相信經理會`一諾千金`了，否則叫我怎麼對客戶交代？ \n\n**近義成語** :
`一言為定`
\n\n**反義成語** :
`出爾反爾`、`言而無信`、`食言而肥`、`輕諾寡信`
\n\n**參考詞語** :
`千金一諾`、`季布一諾`、`百金一諾`、`千金諾`
\n\n"}
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\n\n**語意說明** :
形容信守承諾，說話算數。褒義。
\n\n**例句** :
他向來`一諾千金`，很講信用。
\n只要是做得到的事，他必然`一諾千金`。
\n老張`一諾千金`，他敢答應，就表示他辦得到。
\n他這種出爾反爾的作風，還能稱為`一諾千金`？
\n對別人的允諾一定要慎重，才能做到`一諾千金`。
\n他明明是個無信之人，妳怎麼認為他會`一諾千金`？
\n這件事承蒙您`一諾千金`，鼎力相助，終於讓我度過難關。
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\n這件事只好相信經理會`一諾千金`了，否則叫我怎麼對客戶交代？ \n\n**近義成語** :
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{"Instruct": "ㄧ ㄇㄠˋ ㄑㄧㄥ ㄔㄥˊ ，一貌傾城\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄇㄠˋ ㄑㄧㄥ ㄔㄥˊ ` 的 中文是 `一貌傾城`
\n\n**典故說明** :
《越絕書》是重要史書之一，內容主要記載春秋戰國時吳越的歷史。吳國闔閭執政時，以伍子胥為相，伐楚以爭天下。當此之際，吳之鄰國越屢屢派兵襲吳，於是吳、越交戰，闔閭戰敗並傷重而死。吳王夫差即位後，為報父仇，帶兵攻入越都會（ㄍㄨㄟˋ）稽，越王句越被迫求和。伍子胥勸夫差不可接受句踐的求和，以免留下後患，但夫差志得意滿下仍是答應了越的求和。伍子胥屢次進諫，夫差卻聽信太宰嚭（ㄆㄧˇ）的讒言，賜其自殺。《越絕書》記此事，慨嘆夫差不信伍子胥而聽信太宰嚭的讒言，這就好像昔日晉獻公受驪姬迷惑，使得眾叛親離，種下晉國衰敗的禍根；亦猶如過去周幽王縱容褒姒，以致失信於群臣，使犬戎得以入侵。驪姬與褒姒都是極為妖媚美麗的女子，但卻又是極為不祥，招來「傾城傾國」的禍害。而越王句越，忍辱負重，生聚教訓，發動大軍，圍困夫差於姑蘇山上，求降不得而自殺，吳國果然傾覆，句踐終於復興越國。後來「傾國傾城」這句成語就從這裡演變而出，用來形容女子的美豔，可以帶來禍害。其實此一語義，早在《詩經》中就已經見到。《詩經．大雅．瞻卬》有「哲婦傾城」這樣的句子，意思是「婦人多謀深慮乃亂國」，此處「傾城」，便是「傾覆邦國」義。後來「傾國傾城」的成語，語意轉變，專以形容女子的美艷。
\n此處所列為「傾國傾城」之典故說明，提供參考。
\n\n**參考詞語** :
`傾國傾城`
\n\n"}
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`ㄧ ㄆㄧㄣˊ ㄙˋ ㄕㄨㄟˇ ` 的 中文是 `一貧似水`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一貧如洗」之典故說明，提供參考。「一貧如洗」原作「一貧似水」。如果一個人的身上像被水洗過一樣，什麼都沒有，自然是非常地貧窮。在所引典源宋．王鎡〈山居〉詩中，詩人便形容自己在山中隱居的生活「雖是一貧清似水」，物質生活很匱乏，但肯定沒有官府派的徭役纏身，所以他十分滿意這樣的生活。後來又有用「一貧如洗」形容人的身上就像被水清洗過一樣，什麼都不剩下，也是引申做非常貧窮的意思。如元．關漢卿《竇娥冤．楔子》：「小生一貧如洗，流落在這楚州居住。」《紅樓夢》第四七回：「你知道我一貧如洗，家裡是沒的積聚的，縱有幾個錢來，隨手就光的，不如趁空兒留下這一分，省得到了跟前扎煞手。」都是這種用法。
\n\n**參考詞語** :
`一貧如洗`
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此處所列為「一貧如洗」之典故說明，提供參考。「一貧如洗」原作「一貧似水」。如果一個人的身上像被水洗過一樣，什麼都沒有，自然是非常地貧窮。在所引典源宋．王鎡〈山居〉詩中，詩人便形容自己在山中隱居的生活「雖是一貧清似水」，物質生活很匱乏，但肯定沒有官府派的徭役纏身，所以他十分滿意這樣的生活。後來又有用「一貧如洗」形容人的身上就像被水清洗過一樣，什麼都不剩下，也是引申做非常貧窮的意思。如元．關漢卿《竇娥冤．楔子》：「小生一貧如洗，流落在這楚州居住。」《紅樓夢》第四七回：「你知道我一貧如洗，家裡是沒的積聚的，縱有幾個錢來，隨手就光的，不如趁空兒留下這一分，省得到了跟前扎煞手。」都是這種用法。
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\n\n**典故說明** :
「一貧如洗」原作「一貧似水」。如果一個人的身上像被水洗過一樣，什麼都沒有，自然是非常貧窮。在所引典源宋．王鎡〈山居〉詩中，詩人便形容自己在山中隱居的生活「雖是一貧清似水」，物質生活很匱乏，但肯定沒有官府派的徭役纏身，所以他十分滿意這樣的生活。後來又有用「一貧如洗」形容人的身上就像被水清洗過一樣，什麼都不剩下，也是引申做非常貧窮的意思。如元．關漢卿《竇娥冤．楔子》：「小生一貧如洗，流落在這楚州居住。」《紅樓夢》第四七回：「你知道我一貧如洗，家裡是沒的積聚的，縱有幾個錢來，隨手就光的，不如趁空兒留下這一分，省得到了跟前扎煞手。」都是這種用法。
\n\n**語意說明** :
形容非常貧窮，一無所有。
\n\n**例句** :
雖然我已是`一貧如洗`，但我決心伺機再起。
\n一場大地震讓許多人從富有變成`一貧如洗`。
\n進入屋裡，才證實他如傳聞中地`一貧如洗`。
\n他要跟我借錢？我自己`一貧如洗`，如何有錢借他？
\n他小時候家境`一貧如洗`，今天的成就全憑意志和骨氣拚出來的。
\n憑著一股志氣，`一貧如洗`的他，終於十年有成，開設了一家公司。
\n他因為吸毒，不但把身子搞壞，還把原本小康的家弄得`一貧如洗`。
\n沒想到昔日的富翁，連著幾次投資錯誤，弄得家產賠光，`一貧如洗`。 \n\n**近義成語** :
`家徒四壁`、`貧無立錐`、`甕牖繩樞`、`簞瓢屢空`
\n\n**反義成語** :
`金玉滿堂`、`富可敵國`、`腰纏萬貫`
\n\n**參考詞語** :
`一貧似水`、`清貧如洗`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄧˋ ㄆㄧㄣˊ ㄖㄨˊ ㄒㄧˇ，一貧如洗\n", "Response": "**注音**
` ㄧˋ ㄆㄧㄣˊ ㄖㄨˊ ㄒㄧˇ` 的 中文是 `一貧如洗`
\n\n**典故說明** :
「一貧如洗」原作「一貧似水」。如果一個人的身上像被水洗過一樣，什麼都沒有，自然是非常貧窮。在所引典源宋．王鎡〈山居〉詩中，詩人便形容自己在山中隱居的生活「雖是一貧清似水」，物質生活很匱乏，但肯定沒有官府派的徭役纏身，所以他十分滿意這樣的生活。後來又有用「一貧如洗」形容人的身上就像被水清洗過一樣，什麼都不剩下，也是引申做非常貧窮的意思。如元．關漢卿《竇娥冤．楔子》：「小生一貧如洗，流落在這楚州居住。」《紅樓夢》第四七回：「你知道我一貧如洗，家裡是沒的積聚的，縱有幾個錢來，隨手就光的，不如趁空兒留下這一分，省得到了跟前扎煞手。」都是這種用法。
\n\n**語意說明** :
形容非常貧窮，一無所有。
\n\n**例句** :
雖然我已是`一貧如洗`，但我決心伺機再起。
\n一場大地震讓許多人從富有變成`一貧如洗`。
\n進入屋裡，才證實他如傳聞中地`一貧如洗`。
\n他要跟我借錢？我自己`一貧如洗`，如何有錢借他？
\n他小時候家境`一貧如洗`，今天的成就全憑意志和骨氣拚出來的。
\n憑著一股志氣，`一貧如洗`的他，終於十年有成，開設了一家公司。
\n他因為吸毒，不但把身子搞壞，還把原本小康的家弄得`一貧如洗`。
\n沒想到昔日的富翁，連著幾次投資錯誤，弄得家產賠光，`一貧如洗`。 \n\n**近義成語** :
``家徒四壁``、``貧無立錐``、``甕牖繩樞``、``簞瓢屢空``
\n\n**反義成語** :
``金玉滿堂``、``富可敵國``、``腰纏萬貫``
\n\n**參考詞語** :
``一貧似水``、``清貧如洗``
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`ㄧ ㄑㄩ ㄧ ㄅㄨˋ ` 的 中文是 `一趨一步`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「亦步亦趨」之典故說明，提供參考。顏淵在孔子弟子中最為賢良，雖然貧困，卻不受外在環境影響，依然奮發好學，在孔門四科（德行、言語、政事、文學）裡，名列於德行科。在《莊子．田子方》中，曾用他們師生為例，來說明道家自然無為的道理。文章中記載了孔子和顏淵的一段對話。有一天顏淵請教孔子：「夫子走的時候，我也跟著走；夫子快步走，我也跟著快步走；夫子快跑時，我也跟著快跑。可是當夫子奔走速度達到非常快速的時候，我卻只能在後面瞪著眼睛直看。」顏淵所要表達的意思是，孔子做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法模仿、跟上腳步的，也就是孔子不需要說什麼，眾人就自然信服；不曾親近或偏袒，但情意卻自然而周到；沒有爵位，而百姓卻自然歸向他，這些在顏淵的心中，一直無法看出是什麼緣故，因此就向孔子請教。而孔子也向顏淵解釋，這一切都是因為虛心的順應自然萬物之變化，遵循著既有的大自然規律的關係。後來「亦步亦趨」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事事追隨或仿傚別人。
\n\n**參考詞語** :
`亦步亦趨`
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` ㄧˋ ㄑㄩ ㄧˊ ㄅㄨˋ` 的 中文是 `一趨一步`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「亦步亦趨」之典故說明，提供參考。顏淵在孔子弟子中最為賢良，雖然貧困，卻不受外在環境影響，依然奮發好學，在孔門四科（德行、言語、政事、文學）裡，名列於德行科。在《莊子．田子方》中，曾用他們師生為例，來說明道家自然無為的道理。文章中記載了孔子和顏淵的一段對話。有一天顏淵請教孔子：「夫子走的時候，我也跟著走；夫子快步走，我也跟著快步走；夫子快跑時，我也跟著快跑。可是當夫子奔走速度達到非常快速的時候，我卻只能在後面瞪著眼睛直看。」顏淵所要表達的意思是，孔子做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法模仿、跟上腳步的，也就是孔子不需要說什麼，眾人就自然信服；不曾親近或偏袒，但情意卻自然而周到；沒有爵位，而百姓卻自然歸向他，這些在顏淵的心中，一直無法看出是什麼緣故，因此就向孔子請教。而孔子也向顏淵解釋，這一切都是因為虛心的順應自然萬物之變化，遵循著既有的大自然規律的關係。後來「亦步亦趨」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事事追隨或仿傚別人。
\n\n**參考詞語** :
``亦步亦趨``
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`ㄧ ㄉㄧㄝˊ ㄅㄨˋ ㄓㄣˋ ` 的 中文是 `一跌不振`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一蹶不振」之典故說明，提供參考。西漢劉向所撰《說苑》一書，記錄軼聞瑣事，雜以議論，以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、政治得失之理，以為後世鑒戒。〈談叢〉這篇是各家名言彙編，其中「一噎之故，絕穀不食；一蹶之故，卻足不行」，本於《淮南子．脩務》：「今以為學者之有過而非學者，則是以一飽之故，絕穀不食；以一蹪之難，輟足不行。惑也。」大意是：現在因為有的學者有過錯就詆毀所有的學者，不再學習，就像一旦被飯噎到，便不再吃飯，跌了一跤，就畏縮不敢再向前走。這未免太糊塗了。後來「一蹶不振」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻一遭受挫敗，就再也不能振作起來。
\n\n**參考詞語** :
`一蹶不振`
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` ㄧˋ ㄉㄧㄝˊ ㄅㄨˊ ㄓㄣˋ` 的 中文是 `一跌不振`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一蹶不振」之典故說明，提供參考。西漢劉向所撰《說苑》一書，記錄軼聞瑣事，雜以議論，以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、政治得失之理，以為後世鑒戒。〈談叢〉這篇是各家名言彙編，其中「一噎之故，絕穀不食；一蹶之故，卻足不行」，本於《淮南子．脩務》：「今以為學者之有過而非學者，則是以一飽之故，絕穀不食；以一蹪之難，輟足不行。惑也。」大意是：現在因為有的學者有過錯就詆毀所有的學者，不再學習，就像一旦被飯噎到，便不再吃飯，跌了一跤，就畏縮不敢再向前走。這未免太糊塗了。後來「一蹶不振」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻一遭受挫敗，就再也不能振作起來。
\n\n**參考詞語** :
``一蹶不振``
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西漢劉向所撰《說苑》一書，記錄軼聞瑣事，雜以議論，以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、政治得失之理，以為後世鑒戒。〈談叢〉這篇是各家名言彙編，其中「一噎之故，絕穀不食；一蹶之故，卻足不行」，本於《淮南子．脩務》：「今以為學者之有過而非學者，則是以一飽之故，絕穀不食；以一蹪之難，輟足不行。惑也。」大意是：現在因為有的學者有過錯就詆毀所有的學者，不再學習，就像一旦被飯噎到，便不再吃飯，跌了一跤，就畏縮不敢再向前走。這未免太糊塗了。後來「一蹶不振」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻一遭受挫敗，就再也不能振作起來。
\n\n**語意說明** :
比喻一遭受挫敗，就再也不能振作起來。
\n\n**例句** :
我們要有愈挫愈勇的精神，千萬不可`一蹶不振`。
\n雖然受到重大的打擊，他並沒有因此而`一蹶不振`。
\n人最怕失敗後便`一蹶不振`，失去東山再起的鬥志。
\n他自從經商失敗後，便`一蹶不振`，整天借酒澆愁。
\n如果因為這麼小的困難就`一蹶不振`，你就太沒志氣了。
\n人生的際遇總是有起有落，不可因為一時的挫敗而`一蹶不振`。 \n\n**反義成語** :
`再接再厲`、`百折不撓`、`東山再起`、`重整旗鼓`、`捲土重來`、`屢仆屢起`
\n\n**參考詞語** :
`一跌不振`、`踣不復振`、`跌而不振`
\n\n"}
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\n\n**典故說明** :
西漢劉向所撰《說苑》一書，記錄軼聞瑣事，雜以議論，以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、政治得失之理，以為後世鑒戒。〈談叢〉這篇是各家名言彙編，其中「一噎之故，絕穀不食；一蹶之故，卻足不行」，本於《淮南子．脩務》：「今以為學者之有過而非學者，則是以一飽之故，絕穀不食；以一蹪之難，輟足不行。惑也。」大意是：現在因為有的學者有過錯就詆毀所有的學者，不再學習，就像一旦被飯噎到，便不再吃飯，跌了一跤，就畏縮不敢再向前走。這未免太糊塗了。後來「一蹶不振」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻一遭受挫敗，就再也不能振作起來。
\n\n**語意說明** :
比喻一遭受挫敗，就再也不能振作起來。
\n\n**例句** :
我們要有愈挫愈勇的精神，千萬不可`一蹶不振`。
\n雖然受到重大的打擊，他並沒有因此而`一蹶不振`。
\n人最怕失敗後便`一蹶不振`，失去東山再起的鬥志。
\n他自從經商失敗後，便`一蹶不振`，整天借酒澆愁。
\n如果因為這麼小的困難就`一蹶不振`，你就太沒志氣了。
\n人生的際遇總是有起有落，不可因為一時的挫敗而`一蹶不振`。 \n\n**反義成語** :
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``一跌不振``、``踣不復振``、``跌而不振``
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`ㄧ ㄑㄧㄡ ㄏㄜˊ ` 的 中文是 `一邱貉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一丘之貉」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷六六．公孫劉田王楊蔡陳鄭傳．楊敞》載，漢朝時的楊惲（ㄩㄣˋ），父親楊敞是昭帝時的丞相，他自己能力又強，所以年輕時就在朝廷裡擔任要職，聲名顯赫。因少年得志，所以不覺中顯露驕傲的態度，常常得罪別人，其中與宣帝最寵信的太僕戴長樂的私仇最深。有一次戴長樂被人告了一狀，他懷疑是楊惲慫恿的，所以也上書控告楊惲誹謗當今皇上。其中一條罪狀大意是說：從匈奴投降過來的人，正談論他們首領單于（ㄔㄢˊ ㄩˊ）被人殺害的消息。楊惲聽了之後，就發表議論說：「單于真是昏庸的君主，雖然他的大臣替他設計了很好的治國策略，卻不知採用，結果送上自己的性命。這就好比歷史上秦朝的君主一樣，因為聽信小人而殺害忠貞大臣，結果遭到亡國的噩運。如果當時秦朝的君王肯採納忠言，也許今天還是秦朝的天下呢！從古到今的國君都喜愛聽信小人的話，真像出自同一山丘的貉（ㄏㄜˊ，一種形似狐狸的野獸）一樣，沒有什麼差別。」楊惲如此借古諷今，實在是太猖狂無禮了！宣帝聽了很生氣，就將楊惲免職。後來「一丘之貉」由此演變而來，用來比喻彼此同樣低劣，並無差異。
\n\n**參考詞語** :
`一丘之貉`
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此處所列為「一丘之貉」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷六六．公孫劉田王楊蔡陳鄭傳．楊敞》載，漢朝時的楊惲（ㄩㄣˋ），父親楊敞是昭帝時的丞相，他自己能力又強，所以年輕時就在朝廷裡擔任要職，聲名顯赫。因少年得志，所以不覺中顯露驕傲的態度，常常得罪別人，其中與宣帝最寵信的太僕戴長樂的私仇最深。有一次戴長樂被人告了一狀，他懷疑是楊惲慫恿的，所以也上書控告楊惲誹謗當今皇上。其中一條罪狀大意是說：從匈奴投降過來的人，正談論他們首領單于（ㄔㄢˊ ㄩˊ）被人殺害的消息。楊惲聽了之後，就發表議論說：「單于真是昏庸的君主，雖然他的大臣替他設計了很好的治國策略，卻不知採用，結果送上自己的性命。這就好比歷史上秦朝的君主一樣，因為聽信小人而殺害忠貞大臣，結果遭到亡國的噩運。如果當時秦朝的君王肯採納忠言，也許今天還是秦朝的天下呢！從古到今的國君都喜愛聽信小人的話，真像出自同一山丘的貉（ㄏㄜˊ，一種形似狐狸的野獸）一樣，沒有什麼差別。」楊惲如此借古諷今，實在是太猖狂無禮了！宣帝聽了很生氣，就將楊惲免職。後來「一丘之貉」由此演變而來，用來比喻彼此同樣低劣，並無差異。
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``一丘之貉``
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`ㄧ ㄓㄣ ㄐㄧㄢˋ ㄒㄧㄝˇ ` 的 中文是 `一針見血`
\n\n**典故說明** :
陶侃（西元２５９∼３３４），字士行，潯陽人，東晉名臣。父親早年亡故，自幼由母親撫養成人，並以恩威並重的方法教導，對陶侃日後為官的清廉，有著很大的影響。典源此處是記錄陶侃的一段故事：有一次陶侃上廁所時，看見一個身穿紅衣、包著頭巾的人，說他以後會做到八州都督的官位。另外一個看相的人，也說他左手中指有一條垂直的指紋，將來地位會非常尊貴、崇高，會得到「公」的爵位。陶侃就用針刺破手指，鮮血噴灑到牆壁上，居然形成了一個「公」字。再用紙包裹手指，而「公」字竟愈發明顯。陶侃後來果真當了八州的都督。這是關於「一針見血」的一段故事。後來「一針見血」這句成語當就從這裡演變而出，但已和此典故無關，轉用字面義，表示一針下去，血即湧出，用來比喻言論簡潔透澈，深中肯綮，如梁啟超的《飲冰室合集．文集六．盧梭學案》：「案此論可謂一針見血，簡而嚴，精而透矣！」
\n\n**語意說明** :
比喻言論簡潔透澈，深中肯綮。
\n\n**例句** :
這篇文章評論當今社會問題，真是`一針見血`。
\n他`一針見血`地指出公司的弊端，得到大家一致的讚許。
\n他腦筋清楚，邏輯觀念又強，分析問題往往`一針見血`。
\n你用「中山狼」來比喻這種忘恩負義的人，真是`一針見血`。
\n他平時雖然少說話，但發言時總能`一針見血`地指出問題所在。
\n老師`一針見血`，幾句話就把此次比賽失敗的原因講得明明白白。
\n在會議上，他`一針見血`地指出反覆無常的決策，將為公司帶來嚴重的傷害。
\n這篇文章`一針見血`地指出：「了解孩子的心理，是寫作兒童文學的基本前提。」 \n\n**近義成語** :
`一語中的`、`一語破的`、`一語道破`
\n\n**反義成語** :
`不著邊際`、`游談無根`、`隔靴搔癢`
\n\n**參考詞語** :
`一刀見血`
\n\n"}
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陶侃（西元２５９∼３３４），字士行，潯陽人，東晉名臣。父親早年亡故，自幼由母親撫養成人，並以恩威並重的方法教導，對陶侃日後為官的清廉，有著很大的影響。典源此處是記錄陶侃的一段故事：有一次陶侃上廁所時，看見一個身穿紅衣、包著頭巾的人，說他以後會做到八州都督的官位。另外一個看相的人，也說他左手中指有一條垂直的指紋，將來地位會非常尊貴、崇高，會得到「公」的爵位。陶侃就用針刺破手指，鮮血噴灑到牆壁上，居然形成了一個「公」字。再用紙包裹手指，而「公」字竟愈發明顯。陶侃後來果真當了八州的都督。這是關於「一針見血」的一段故事。後來「一針見血」這句成語當就從這裡演變而出，但已和此典故無關，轉用字面義，表示一針下去，血即湧出，用來比喻言論簡潔透澈，深中肯綮，如梁啟超的《飲冰室合集．文集六．盧梭學案》：「案此論可謂一針見血，簡而嚴，精而透矣！」
\n\n**語意說明** :
比喻言論簡潔透澈，深中肯綮。
\n\n**例句** :
這篇文章評論當今社會問題，真是`一針見血`。
\n他`一針見血`地指出公司的弊端，得到大家一致的讚許。
\n他腦筋清楚，邏輯觀念又強，分析問題往往`一針見血`。
\n你用「中山狼」來比喻這種忘恩負義的人，真是`一針見血`。
\n他平時雖然少說話，但發言時總能`一針見血`地指出問題所在。
\n老師`一針見血`，幾句話就把此次比賽失敗的原因講得明明白白。
\n在會議上，他`一針見血`地指出反覆無常的決策，將為公司帶來嚴重的傷害。
\n這篇文章`一針見血`地指出：「了解孩子的心理，是寫作兒童文學的基本前提。」 \n\n**近義成語** :
``一語中的``、``一語破的``、``一語道破``
\n\n**反義成語** :
``不著邊際``、``游談無根``、``隔靴搔癢``
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``一刀見血``
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{"Instruct": "ㄧ ㄑㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄓˊ ，一錢不值\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄑㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄓˊ ` 的 中文是 `一錢不值`
\n\n**典故說明** :
「一錢不值」原作「不直一錢」，是指連一文錢也不值，而一文錢是古代幣值的最小單位，因此比喻沒有任何價值，出自《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》。《史記》記載，西漢時的一位將官名叫灌夫，性格剛直，交遊廣闊，但對貴族常表現出不屑的態度，時常與人起衝突。有一回，在丞相田蚡娶妻的喜宴上，酒酣耳熱之際，灌夫向田蚡敬酒。由於兩人過去有嫌隙，田蚡斷然拒絕，引起灌夫十分不悅，轉而向臨汝侯敬酒。臨汝侯正與護衛程不識耳語，沒注意到灌夫來敬酒，因此沒有理會他。連續受到兩次怠慢的灌夫，加上幾分醉意，頓時怒火中燒，大發雷霆，向臨汝侯罵道：「我平常就說程不識不值一錢，你還學女人和他咬耳朵講俏俏話！」經過這麼一鬧，原本就與他結怨的丞相更為憤怒，上書彈劾他大不敬，派人逮捕灌夫，並與其家人一起論罪問斬。灌夫的好友魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻因此受到牽連，被讒言所害，也遭來殺身之禍。後來「一錢不值」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻毫無價值。「一錢不值」較早的書證如《文明小史》第三○回：「但則我們中國已被外洋看到一錢不值，所以他們犯了我們的法不能辦罪，我們百姓要傷了他個貓兒、狗兒，休想活命。」
\n\n**語意說明** :
比喻毫無價值。貶義。
\n\n**例句** :
像他這種奸詐的小人，在我眼中`一錢不值`！
\n做人要腳踏實地，不要追求`一錢不值`的虛名。
\n這個祖傳祕方一經外洩，就變得`一錢不值`了。
\n依靠不法手段賺來的財富，在我看來`一錢不值`。
\n這臺機器年久失修，已經變成一堆`一錢不值`的廢鐵。
\n在藝術家的巧手下，原本`一錢不值`的垃圾，變成一件件美麗的裝飾品。 \n\n**反義成語** :
`價值連城`
\n\n**參考詞語** :
`不值一錢`、`一文不值`、`不值一文`、`半文不值`、`一錢不直`、`不直一文`、`不值半文`、`分文不直`、`分毫不直`、`不直一錢`
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` ㄧˋ ㄑㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄓˊ` 的 中文是 `一錢不值`
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比喻毫無價值。貶義。
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像他這種奸詐的小人，在我眼中`一錢不值`！
\n做人要腳踏實地，不要追求`一錢不值`的虛名。
\n這個祖傳祕方一經外洩，就變得`一錢不值`了。
\n依靠不法手段賺來的財富，在我看來`一錢不值`。
\n這臺機器年久失修，已經變成一堆`一錢不值`的廢鐵。
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``價值連城``
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此處所列為「一錢不值」之典故說明，提供參考。「一錢不值」原作「不直一錢」，是指連一文錢也不值，而一文錢是古代幣值的最小單位，因此比喻沒有任何價值，出自《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》。《史記》記載，西漢時的一位將官名叫灌夫，性格剛直，交遊廣闊，但對貴族常表現出不屑的態度，時常與人起衝突。有一回，在丞相田蚡娶妻的喜宴上，酒酣耳熱之際，灌夫向田蚡敬酒。由於兩人過去有嫌隙，田蚡斷然拒絕，引起灌夫十分不悅，轉而向臨汝侯敬酒。臨汝侯正與護衛程不識耳語，沒注意到灌夫來敬酒，因此沒有理會他。連續受到兩次怠慢的灌夫，加上幾分醉意，頓時怒火中燒，大發雷霆，向臨汝侯罵道：「我平常就說程不識不值一錢，你還學女人和他咬耳朵講俏俏話！」經過這麼一鬧，原本就與他結怨的丞相更為憤怒，上書彈劾他大不敬，派人逮捕灌夫，並與其家人一起論罪問斬。灌夫的好友魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻因此受到牽連，被讒言所害，也遭來殺身之禍。後來「一錢不值」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻毫無價值。「一錢不值」較早的書證如《文明小史》第三○回：「但則我們中國已被外洋看到一錢不值，所以他們犯了我們的法不能辦罪，我們百姓要傷了他個貓兒、狗兒，休想活命。」
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`ㄧ ㄔㄤˊ ㄦˋ ㄉㄨㄢˇ ` 的 中文是 `一長二短`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「三長兩短」之典故說明，提供參考。「三長兩短」一語從「長短」一詞演變而出。「長短」一詞本來有「是非」和「意外變故」兩個意思。例如：「我們不要說人長短。」指的是不要道人「是非」。「登山如果不小心，萬一有什麼長短，那就不好了。」指的是「意外變故」。「長短」一詞配上「三…兩…」這種構詞法，變成「三長兩短」之後，仍然具有這兩種意思。例如元代無名氏〈驀山溪．不如歸去〉詞：「著甚來由，惹別人、三長兩短。」指的便是說長道短的意思。至於像《平妖傳》第五回說：「萬一此後再有三長兩短，終不然靠著太醫活命。」指的則是「意外變故」的意思了。就今日用法而言，「三長兩短」較常被用來形容「意外變故」。這個成語的語形多變，也可以作「兩短三長」、「一長半短」、「一長兩短」、「三長四短」等，用法與意義都差不多。
\n\n**參考詞語** :
`三長兩短`
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` ㄧˋ ㄔㄤˊ ㄦˋ ㄉㄨㄢˇ` 的 中文是 `一長二短`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「三長兩短」之典故說明，提供參考。「三長兩短」一語從「長短」一詞演變而出。「長短」一詞本來有「是非」和「意外變故」兩個意思。例如：「我們不要說人長短。」指的是不要道人「是非」。「登山如果不小心，萬一有什麼長短，那就不好了。」指的是「意外變故」。「長短」一詞配上「三…兩…」這種構詞法，變成「三長兩短」之後，仍然具有這兩種意思。例如元代無名氏〈驀山溪．不如歸去〉詞：「著甚來由，惹別人、三長兩短。」指的便是說長道短的意思。至於像《平妖傳》第五回說：「萬一此後再有三長兩短，終不然靠著太醫活命。」指的則是「意外變故」的意思了。就今日用法而言，「三長兩短」較常被用來形容「意外變故」。這個成語的語形多變，也可以作「兩短三長」、「一長半短」、「一長兩短」、「三長四短」等，用法與意義都差不多。
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``三長兩短``
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此處所列為「三長兩短」之典故說明，提供參考。「三長兩短」一語從「長短」一詞演變而出。「長短」一詞本來有「是非」和「意外變故」兩個意思。例如：「我們不要說人長短。」指的是不要道人「是非」。「登山如果不小心，萬一有什麼長短，那就不好了。」指的是「意外變故」。「長短」一詞配上「三…兩…」這種構詞法，變成「三長兩短」之後，仍然具有這兩種意思。例如元代無名氏〈驀山溪．不如歸去〉詞：「著甚來由，惹別人、三長兩短。」指的便是說長道短的意思。至於像《平妖傳》第五回說：「萬一此後再有三長兩短，終不然靠著太醫活命。」指的則是「意外變故」的意思了。就今日用法而言，「三長兩短」較常被用來形容「意外變故」。這個成語的語形多變，也可以作「兩短三長」、「一長半短」、「一長兩短」、「三長四短」等，用法與意義都差不多。
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`三長兩短`
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` ㄧˋ ㄔㄤˊ ㄌㄧㄤˇ ㄉㄨㄢˇ` 的 中文是 `一長兩短`
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此處所列為「三長兩短」之典故說明，提供參考。「三長兩短」一語從「長短」一詞演變而出。「長短」一詞本來有「是非」和「意外變故」兩個意思。例如：「我們不要說人長短。」指的是不要道人「是非」。「登山如果不小心，萬一有什麼長短，那就不好了。」指的是「意外變故」。「長短」一詞配上「三…兩…」這種構詞法，變成「三長兩短」之後，仍然具有這兩種意思。例如元代無名氏〈驀山溪．不如歸去〉詞：「著甚來由，惹別人、三長兩短。」指的便是說長道短的意思。至於像《平妖傳》第五回說：「萬一此後再有三長兩短，終不然靠著太醫活命。」指的則是「意外變故」的意思了。就今日用法而言，「三長兩短」較常被用來形容「意外變故」。這個成語的語形多變，也可以作「兩短三長」、「一長半短」、「一長兩短」、「三長四短」等，用法與意義都差不多。
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``三長兩短``
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此處所列為「三長兩短」之典故說明，提供參考。「三長兩短」一語從「長短」一詞演變而出。「長短」一詞本來有「是非」和「意外變故」兩個意思。例如：「我們不要說人長短。」指的是不要道人「是非」。「登山如果不小心，萬一有什麼長短，那就不好了。」指的是「意外變故」。「長短」一詞配上「三…兩…」這種構詞法，變成「三長兩短」之後，仍然具有這兩種意思。例如元代無名氏〈驀山溪．不如歸去〉詞：「著甚來由，惹別人、三長兩短。」指的便是說長道短的意思。至於像《平妖傳》第五回說：「萬一此後再有三長兩短，終不然靠著太醫活命。」指的則是「意外變故」的意思了。就今日用法而言，「三長兩短」較常被用來形容「意外變故」。這個成語的語形多變，也可以作「兩短三長」、「一長半短」、「一長兩短」、「三長四短」等，用法與意義都差不多。
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`三長兩短`
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` ㄧˋ ㄔㄤˊ ㄅㄢˋ ㄉㄨㄢˇ` 的 中文是 `一長半短`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「三長兩短」之典故說明，提供參考。「三長兩短」一語從「長短」一詞演變而出。「長短」一詞本來有「是非」和「意外變故」兩個意思。例如：「我們不要說人長短。」指的是不要道人「是非」。「登山如果不小心，萬一有什麼長短，那就不好了。」指的是「意外變故」。「長短」一詞配上「三…兩…」這種構詞法，變成「三長兩短」之後，仍然具有這兩種意思。例如元代無名氏〈驀山溪．不如歸去〉詞：「著甚來由，惹別人、三長兩短。」指的便是說長道短的意思。至於像《平妖傳》第五回說：「萬一此後再有三長兩短，終不然靠著太醫活命。」指的則是「意外變故」的意思了。就今日用法而言，「三長兩短」較常被用來形容「意外變故」。這個成語的語形多變，也可以作「兩短三長」、「一長半短」、「一長兩短」、「三長四短」等，用法與意義都差不多。
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``三長兩短``
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`ㄧ ㄎㄞ ㄕㄥ ㄇㄧㄢˋ ` 的 中文是 `一開生面`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「別開生面」之典故說明，提供參考。丹青，原指繪畫時所用的顏料，在這裡代指繪畫。引，一種樂府詩的體裁。這首〈丹青引贈曹將軍霸〉詩，寫的是盛唐時期著名畫家曹霸的一生傳記。曹霸善於畫馬，亦工肖像，所作神采栩栩如生。開元年間，他受到唐玄宗的賞識，奉命重新描繪凌煙閣裡的功臣肖像，果真一下筆便使原本已經褪色的面貌變得鮮明、生動。後來「別開生面」這句成語，就從詩中「下筆開生面」演變而出，用來比喻另外開創新的局面、風格、形式。
\n\n**參考詞語** :
`別開生面`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「別開生面」之典故說明，提供參考。丹青，原指繪畫時所用的顏料，在這裡代指繪畫。引，一種樂府詩的體裁。這首〈丹青引贈曹將軍霸〉詩，寫的是盛唐時期著名畫家曹霸的一生傳記。曹霸善於畫馬，亦工肖像，所作神采栩栩如生。開元年間，他受到唐玄宗的賞識，奉命重新描繪凌煙閣裡的功臣肖像，果真一下筆便使原本已經褪色的面貌變得鮮明、生動。後來「別開生面」這句成語，就從詩中「下筆開生面」演變而出，用來比喻另外開創新的局面、風格、形式。
\n\n**參考詞語** :
``別開生面``
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`ㄧ ㄩˊ ㄙㄢ ㄈㄢˇ ` 的 中文是 `一隅三反`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「舉一反三」之典故說明，提供參考。在《論語．述而》篇中，孔子曾說過他教導學生的方法，十分重視求知動機和啟發，他要學生主動地去思辨事理，而不只是被動地依循或死記。他說：「我教導學生時，他如果不對道理先去思考，想求明白而仍有所疑惑時，我是不會去開導他。如果他不是已經經過思慮，只因困在某個關鍵處，想說卻說不出來時，我是不會去啟發他。如果我舉一個四方形的東西為例子，我已經提示他一個角，而他卻還不能推想到其他三個角，我就不再教導他了。」在這段話中，孔子強調了主動學習和思辨能力的重要。缺少主動學習和思辨能力的人，他只能一味接受別人的說法，卻無法去自我推論，所得到的知識也就不夠紮實了。所以一位好老師，他會注重啟發式的教育，讓學生不但能主動去學習而且還能養成觸類旁通的推論能力。《論語》原文中的「舉一隅不以三隅反」，後來就演變成「舉一反三」這句成語，就是用來形容人於學習中善於觸類旁通。
\n\n**參考詞語** :
`舉一反三`
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此處所列為「舉一反三」之典故說明，提供參考。在《論語．述而》篇中，孔子曾說過他教導學生的方法，十分重視求知動機和啟發，他要學生主動地去思辨事理，而不只是被動地依循或死記。他說：「我教導學生時，他如果不對道理先去思考，想求明白而仍有所疑惑時，我是不會去開導他。如果他不是已經經過思慮，只因困在某個關鍵處，想說卻說不出來時，我是不會去啟發他。如果我舉一個四方形的東西為例子，我已經提示他一個角，而他卻還不能推想到其他三個角，我就不再教導他了。」在這段話中，孔子強調了主動學習和思辨能力的重要。缺少主動學習和思辨能力的人，他只能一味接受別人的說法，卻無法去自我推論，所得到的知識也就不夠紮實了。所以一位好老師，他會注重啟發式的教育，讓學生不但能主動去學習而且還能養成觸類旁通的推論能力。《論語》原文中的「舉一隅不以三隅反」，後來就演變成「舉一反三」這句成語，就是用來形容人於學習中善於觸類旁通。
\n\n**參考詞語** :
``舉一反三``
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`ㄧ ㄒㄧˋ ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥ ` 的 中文是 `一隙不通`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一竅不通」之典故說明，提供參考。商朝末年，紂王沉溺酒色，設酒池肉林，不理朝政，殺害許多直言進諫的忠臣，導致國勢危在旦夕。紂王的叔父比干，是當時的賢人，他看到紂王如此荒淫無道，十分痛心，便勸諫他力圖振作，遠離酒色，造福天下百姓。紂王不聽，反而以賢人的心七竅皆通的傳說為藉口，要借比干之心來看看，便將比干處以挖心酷刑。孔子針對這段歷史，很感嘆地說：「紂王的心智如果有一竅可通，比干就不會死了。」由此說明，為政者如果心智昏昧不明，便是國家滅亡的主要原因。後來「一竅不通」這句成語，就從《呂氏春秋．貴直論．過理》中所載的孔子的這段話演變而出，用來比喻人昏昧不明事理，或對某事完全不懂。
\n\n**參考詞語** :
`一竅不通`
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` ㄧˊ ㄒㄧˋ ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥ` 的 中文是 `一隙不通`
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此處所列為「一竅不通」之典故說明，提供參考。商朝末年，紂王沉溺酒色，設酒池肉林，不理朝政，殺害許多直言進諫的忠臣，導致國勢危在旦夕。紂王的叔父比干，是當時的賢人，他看到紂王如此荒淫無道，十分痛心，便勸諫他力圖振作，遠離酒色，造福天下百姓。紂王不聽，反而以賢人的心七竅皆通的傳說為藉口，要借比干之心來看看，便將比干處以挖心酷刑。孔子針對這段歷史，很感嘆地說：「紂王的心智如果有一竅可通，比干就不會死了。」由此說明，為政者如果心智昏昧不明，便是國家滅亡的主要原因。後來「一竅不通」這句成語，就從《呂氏春秋．貴直論．過理》中所載的孔子的這段話演變而出，用來比喻人昏昧不明事理，或對某事完全不懂。
\n\n**參考詞語** :
``一竅不通``
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`ㄧ ㄒㄧˋ ㄓ ㄐㄧㄢˋ ` 的 中文是 `一隙之見`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一孔之見」之典故說明，提供參考。桓寬的《鹽鐵論》是一部討論經濟的書。討論的內容包括：國家經濟與外交政策的走向如何？鹽、鐵收歸國營會不會造成「與民爭利」的弊端？施政方針與治國理念該如何調整？《鹽鐵論》不只詳細記載了當時的社會情況，更是西漢後期文學的一大突破。當時的政論文字受到讖緯之學的影響，變得迂腐呆板，毫無新意。《鹽鐵論》採用辯論的形式，以「文學」、「賢良」與「丞相」、「御史」兩方互相詰難，有時用連綿詳細的說理，有時針對對方理論的弱點進行批判，或用尖銳的語言攻擊，或用生動的比喻突出論點，使得論點不斷地深化，給人十分深刻的印象。在〈相刺〉篇中，桓寬便借大夫之口說道：「如果只通過一個小孔來看事物，就好像只通曉一個道理，而不知權衡整體，便以自己的無知來非議他人的論點，正如夏天的蟬不知道冬天的冰雪一樣，而這也正是像孔子、孟子這樣的聖人無法受到重用的真正原因啊！」後來「一孔之見」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人的見識狹隘淺薄，無法通曉整體。
\n\n**參考詞語** :
`一孔之見`
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此處所列為「一孔之見」之典故說明，提供參考。桓寬的《鹽鐵論》是一部討論經濟的書。討論的內容包括：國家經濟與外交政策的走向如何？鹽、鐵收歸國營會不會造成「與民爭利」的弊端？施政方針與治國理念該如何調整？《鹽鐵論》不只詳細記載了當時的社會情況，更是西漢後期文學的一大突破。當時的政論文字受到讖緯之學的影響，變得迂腐呆板，毫無新意。《鹽鐵論》採用辯論的形式，以「文學」、「賢良」與「丞相」、「御史」兩方互相詰難，有時用連綿詳細的說理，有時針對對方理論的弱點進行批判，或用尖銳的語言攻擊，或用生動的比喻突出論點，使得論點不斷地深化，給人十分深刻的印象。在〈相刺〉篇中，桓寬便借大夫之口說道：「如果只通過一個小孔來看事物，就好像只通曉一個道理，而不知權衡整體，便以自己的無知來非議他人的論點，正如夏天的蟬不知道冬天的冰雪一樣，而這也正是像孔子、孟子這樣的聖人無法受到重用的真正原因啊！」後來「一孔之見」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人的見識狹隘淺薄，無法通曉整體。
\n\n**參考詞語** :
``一孔之見``
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`ㄧ ㄇㄧㄢˋ ㄖㄨˊ ㄐㄧㄡˋ ` 的 中文是 `一面如舊`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一見如故」之典故說明，提供參考。「一見如故」的典故可能出自於《左傳》。春秋時，吳國公子季札到鄭國訪問。見到大夫子產，相談甚歡，好像相識許久的老朋友一樣。彼此互贈珍貴禮物，表示深厚的情誼。而在《晉書》中，也有「一面如舊」的說法。晉朝時，吳郡的陸機、陸雲兩兄弟自認為江南名家子弟，相當自負，從不把中原人士放在眼裡。等到入京後，遇到名士張華，與他相處就如舊識般親切，陸家兄弟也非常仰慕他的道德風範，並以老師之禮相待。後來「一見如故」這句成語多用來形容初次見面就相處融洽，如同老朋友一般。
\n\n**參考詞語** :
`一見如故`
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此處所列為「一見如故」之典故說明，提供參考。「一見如故」的典故可能出自於《左傳》。春秋時，吳國公子季札到鄭國訪問。見到大夫子產，相談甚歡，好像相識許久的老朋友一樣。彼此互贈珍貴禮物，表示深厚的情誼。而在《晉書》中，也有「一面如舊」的說法。晉朝時，吳郡的陸機、陸雲兩兄弟自認為江南名家子弟，相當自負，從不把中原人士放在眼裡。等到入京後，遇到名士張華，與他相處就如舊識般親切，陸家兄弟也非常仰慕他的道德風範，並以老師之禮相待。後來「一見如故」這句成語多用來形容初次見面就相處融洽，如同老朋友一般。
\n\n**參考詞語** :
``一見如故``
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`ㄧ ㄍㄨˋ ㄑㄧㄥ ㄖㄣˊ ` 的 中文是 `一顧傾人`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「傾國傾城」之典故說明，提供參考。《越絕書》是重要史書之一，內容主要記載春秋戰國時吳越的歷史。吳國闔閭執政時，以伍子胥為相，伐楚以爭天下。當此之際，吳之鄰國越屢屢派兵襲吳，於是吳、越交戰，闔閭戰敗並傷重而死。吳王夫差即位後，為報父仇，帶兵攻入越都會（ㄍㄨㄟˋ）稽，越王句越被迫求和。伍子胥勸夫差不可接受句踐的求和，以免留下後患，但夫差志得意滿下仍是答應了越的求和。伍子胥屢次進諫，夫差卻聽信太宰嚭（ㄆㄧˇ）的讒言，賜其自殺。《越絕書》記此事，慨嘆夫差不信伍子胥而聽信太宰嚭的讒言，這就好像昔日晉獻公受驪姬迷惑，使得眾叛親離，種下晉國衰敗的禍根；亦猶如過去周幽王縱容褒姒，以致失信於群臣，使犬戎得以入侵。驪姬與褒姒都是極為妖媚美麗的女子，但卻又是極為不祥，招來「傾城傾國」的禍害。而越王句越，忍辱負重，生聚教訓，發動大軍，圍困夫差於姑蘇山上，求降不得而自殺，吳國果然傾覆，句踐終於復興越國。後來「傾國傾城」這句成語就從這裡演變而出，用來形容女子的美豔，可以帶來禍害。其實此一語義，早在《詩經》中就已經見到。《詩經．大雅．瞻卬》有「哲婦傾城」這樣的句子，意思是「婦人多謀深慮乃亂國」，此處「傾城」，便是「傾覆邦國」義。後來「傾國傾城」的成語，語意轉變，專以形容女子的美艷。
\n\n**參考詞語** :
`傾國傾城`
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` ㄧˊ ㄍㄨˋ ㄑㄧㄥ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `一顧傾人`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「傾國傾城」之典故說明，提供參考。《越絕書》是重要史書之一，內容主要記載春秋戰國時吳越的歷史。吳國闔閭執政時，以伍子胥為相，伐楚以爭天下。當此之際，吳之鄰國越屢屢派兵襲吳，於是吳、越交戰，闔閭戰敗並傷重而死。吳王夫差即位後，為報父仇，帶兵攻入越都會（ㄍㄨㄟˋ）稽，越王句越被迫求和。伍子胥勸夫差不可接受句踐的求和，以免留下後患，但夫差志得意滿下仍是答應了越的求和。伍子胥屢次進諫，夫差卻聽信太宰嚭（ㄆㄧˇ）的讒言，賜其自殺。《越絕書》記此事，慨嘆夫差不信伍子胥而聽信太宰嚭的讒言，這就好像昔日晉獻公受驪姬迷惑，使得眾叛親離，種下晉國衰敗的禍根；亦猶如過去周幽王縱容褒姒，以致失信於群臣，使犬戎得以入侵。驪姬與褒姒都是極為妖媚美麗的女子，但卻又是極為不祥，招來「傾城傾國」的禍害。而越王句越，忍辱負重，生聚教訓，發動大軍，圍困夫差於姑蘇山上，求降不得而自殺，吳國果然傾覆，句踐終於復興越國。後來「傾國傾城」這句成語就從這裡演變而出，用來形容女子的美豔，可以帶來禍害。其實此一語義，早在《詩經》中就已經見到。《詩經．大雅．瞻卬》有「哲婦傾城」這樣的句子，意思是「婦人多謀深慮乃亂國」，此處「傾城」，便是「傾覆邦國」義。後來「傾國傾城」的成語，語意轉變，專以形容女子的美艷。
\n\n**參考詞語** :
``傾國傾城``
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{"Instruct": "ㄧ ㄍㄨˋ ㄑㄧㄥ ㄔㄥˊ ，一顧傾城\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄍㄨˋ ㄑㄧㄥ ㄔㄥˊ ` 的 中文是 `一顧傾城`
\n\n**典故說明** :
《越絕書》是重要史書之一，內容主要記載春秋戰國時吳越的歷史。吳國闔閭執政時，以伍子胥為相，伐楚以爭天下。當此之際，吳之鄰國越屢屢派兵襲吳，於是吳、越交戰，闔閭戰敗並傷重而死。吳王夫差即位後，為報父仇，帶兵攻入越都會（ㄍㄨㄟˋ）稽，越王句越被迫求和。伍子胥勸夫差不可接受句踐的求和，以免留下後患，但夫差志得意滿下仍是答應了越的求和。伍子胥屢次進諫，夫差卻聽信太宰嚭（ㄆㄧˇ）的讒言，賜其自殺。《越絕書》記此事，慨嘆夫差不信伍子胥而聽信太宰嚭的讒言，這就好像昔日晉獻公受驪姬迷惑，使得眾叛親離，種下晉國衰敗的禍根；亦猶如過去周幽王縱容褒姒，以致失信於群臣，使犬戎得以入侵。驪姬與褒姒都是極為妖媚美麗的女子，但卻又是極為不祥，招來「傾城傾國」的禍害。而越王句越，忍辱負重，生聚教訓，發動大軍，圍困夫差於姑蘇山上，求降不得而自殺，吳國果然傾覆，句踐終於復興越國。後來「傾國傾城」這句成語就從這裡演變而出，用來形容女子的美豔，可以帶來禍害。其實此一語義，早在《詩經》中就已經見到。《詩經．大雅．瞻卬》有「哲婦傾城」這樣的句子，意思是「婦人多謀深慮乃亂國」，此處「傾城」，便是「傾覆邦國」義。後來「傾國傾城」的成語，語意轉變，專以形容女子的美艷。
\n此處所列為「傾國傾城」之典故說明，提供參考。
\n\n**參考詞語** :
`傾國傾城`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄧˊ ㄍㄨˋ ㄑㄧㄥ ㄔㄥˊ，一顧傾城\n", "Response": "**注音**
` ㄧˊ ㄍㄨˋ ㄑㄧㄥ ㄔㄥˊ` 的 中文是 `一顧傾城`
\n\n**典故說明** :
《越絕書》是重要史書之一，內容主要記載春秋戰國時吳越的歷史。吳國闔閭執政時，以伍子胥為相，伐楚以爭天下。當此之際，吳之鄰國越屢屢派兵襲吳，於是吳、越交戰，闔閭戰敗並傷重而死。吳王夫差即位後，為報父仇，帶兵攻入越都會（ㄍㄨㄟˋ）稽，越王句越被迫求和。伍子胥勸夫差不可接受句踐的求和，以免留下後患，但夫差志得意滿下仍是答應了越的求和。伍子胥屢次進諫，夫差卻聽信太宰嚭（ㄆㄧˇ）的讒言，賜其自殺。《越絕書》記此事，慨嘆夫差不信伍子胥而聽信太宰嚭的讒言，這就好像昔日晉獻公受驪姬迷惑，使得眾叛親離，種下晉國衰敗的禍根；亦猶如過去周幽王縱容褒姒，以致失信於群臣，使犬戎得以入侵。驪姬與褒姒都是極為妖媚美麗的女子，但卻又是極為不祥，招來「傾城傾國」的禍害。而越王句越，忍辱負重，生聚教訓，發動大軍，圍困夫差於姑蘇山上，求降不得而自殺，吳國果然傾覆，句踐終於復興越國。後來「傾國傾城」這句成語就從這裡演變而出，用來形容女子的美豔，可以帶來禍害。其實此一語義，早在《詩經》中就已經見到。《詩經．大雅．瞻卬》有「哲婦傾城」這樣的句子，意思是「婦人多謀深慮乃亂國」，此處「傾城」，便是「傾覆邦國」義。後來「傾國傾城」的成語，語意轉變，專以形容女子的美艷。
\n此處所列為「傾國傾城」之典故說明，提供參考。
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``傾國傾城``
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{"Instruct": "ㄧ ㄈㄚˇ ㄑㄧㄢ ㄐㄩㄣ ，一髮千鈞\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄈㄚˇ ㄑㄧㄢ ㄐㄩㄣ ` 的 中文是 `一髮千鈞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「千鈞一髮」之典故說明，提供參考。「千鈞一髮」原作「髮引千鈞」。典源本於《列子．仲尼》。中山公子牟，是魏國公室的公子，愛好與賢人交遊，不管國事，他很推崇趙國人公孫龍的學說。樂正子輿知道後，對著公子牟嘲笑公孫龍說：「公孫龍言辭荒誕，善於詭辯，像他說的髮引千鈞、白馬非馬等言論，根本是違背客觀規律的謬論！」公子牟聽了反駁樂正子輿說：「智者的話，本來就不是愚者所能了解的，你說那些言論不合理，其實是因為你不明白其中的道理。就拿『髮引千鈞』來說，一根頭髮之所以可以繫著千鈞重物，這是因為頭髮承受力量均衡的原因。』」以一根細髮絲，拉引千鈞之重物，在一般人的看法，本來就是隨時會斷，《列子》此處所說的「髮引千鈞，勢至等」是一種邏輯推論，並不影響「髮引千鈞」代表危險狀況的原義，所以在《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．枚乘》裡，「夫以一縷之任，係千鈞之重」，這句話的意思是說：拿一根細線繫著千鈞的重物；另外在唐．韓愈〈與孟尚書書〉中，「其危如一髮引千鈞」，這句話的意思是：情勢的危急，就像是在一根頭髮上，掛著千鈞重的東西一樣。這兩處的說法都是危險的意思後來「千鈞一髮」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻非常危險。「千鈞一髮」較早的書證如宋．李曾伯〈水龍吟．吾皇神武中興〉詞：「中流孤艇，千鈞一髮，老夫何有？」
\n\n**參考詞語** :
`千鈞一髮`
\n\n"}
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` ㄧˋ ㄈㄚˇ ㄑㄧㄢ ㄐㄩㄣ` 的 中文是 `一髮千鈞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「千鈞一髮」之典故說明，提供參考。「千鈞一髮」原作「髮引千鈞」。典源本於《列子．仲尼》。中山公子牟，是魏國公室的公子，愛好與賢人交遊，不管國事，他很推崇趙國人公孫龍的學說。樂正子輿知道後，對著公子牟嘲笑公孫龍說：「公孫龍言辭荒誕，善於詭辯，像他說的髮引千鈞、白馬非馬等言論，根本是違背客觀規律的謬論！」公子牟聽了反駁樂正子輿說：「智者的話，本來就不是愚者所能了解的，你說那些言論不合理，其實是因為你不明白其中的道理。就拿『髮引千鈞』來說，一根頭髮之所以可以繫著千鈞重物，這是因為頭髮承受力量均衡的原因。』」以一根細髮絲，拉引千鈞之重物，在一般人的看法，本來就是隨時會斷，《列子》此處所說的「髮引千鈞，勢至等」是一種邏輯推論，並不影響「髮引千鈞」代表危險狀況的原義，所以在《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．枚乘》裡，「夫以一縷之任，係千鈞之重」，這句話的意思是說：拿一根細線繫著千鈞的重物；另外在唐．韓愈〈與孟尚書書〉中，「其危如一髮引千鈞」，這句話的意思是：情勢的危急，就像是在一根頭髮上，掛著千鈞重的東西一樣。這兩處的說法都是危險的意思後來「千鈞一髮」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻非常危險。「千鈞一髮」較早的書證如宋．李曾伯〈水龍吟．吾皇神武中興〉詞：「中流孤艇，千鈞一髮，老夫何有？」
\n\n**參考詞語** :
``千鈞一髮``
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`ㄧ ㄇㄧㄥˊ ㄐㄧㄥ ㄖㄣˊ ` 的 中文是 `一鳴驚人`
\n\n**典故說明** :
據《韓非子．喻老》載，春秋時楚莊王雖然已經即位三年，但是卻看不到他積極處理國事，因此大臣們都非常擔憂。有一天右司馬打了個比方對莊王說：「有一隻大鳥，棲息在南面的山丘上，三年之中，不但沒有拍動翅膀，甚至不飛也不叫，靜得連一點聲音都沒有，這是什麼鳥啊？」楚莊王說：「那可不是隻平凡的鳥，他雖然不飛，要飛一定沖上高空；目前雖然沒叫，要叫一定震驚天下，你寬心吧，我明白你的意思。」過了半年，楚莊王親自處理政事，對於不合理的事項加以廢除，另外又制定出法令規章，同時誅殺了五個大臣，提拔六個處士，把楚國治理得非常強盛，而楚莊王也成為春秋五霸之一。後來這個故事被濃縮成「一鳴驚人」，用來比喻平時沒沒無聞，突然有驚人的表現。
\n\n**語意說明** :
比喻平時默默無聞，而後卻突然有驚人的表現。
\n\n**例句** :
他果然具有實力，首次公演便`一鳴驚人`。
\n你想要在比賽中`一鳴驚人`，平常得加倍努力才行。
\n他果真是`一鳴驚人`，讓人不得不佩服教練的眼光。
\n我看他深具潛力，這次比賽也許會`一鳴驚人`也說不定。
\n他平常成績並不出色，竟然考上了第一志願，真是`一鳴驚人`。
\n自上次得獎`一鳴驚人`後，這位年輕作家從此成為文壇耀眼新星。
\n正當大伙兒徬徨無助的時候，向來怯懦的老王`一鳴驚人`地自願下山求助。
\n這位來自鄉下的孩子，在這次運動會上`一鳴驚人`，一舉拿下馬拉松金牌。 \n\n**參考詞語** :
`驚人一鳴`
\n\n"}
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\n\n**典故說明** :
據《韓非子．喻老》載，春秋時楚莊王雖然已經即位三年，但是卻看不到他積極處理國事，因此大臣們都非常擔憂。有一天右司馬打了個比方對莊王說：「有一隻大鳥，棲息在南面的山丘上，三年之中，不但沒有拍動翅膀，甚至不飛也不叫，靜得連一點聲音都沒有，這是什麼鳥啊？」楚莊王說：「那可不是隻平凡的鳥，他雖然不飛，要飛一定沖上高空；目前雖然沒叫，要叫一定震驚天下，你寬心吧，我明白你的意思。」過了半年，楚莊王親自處理政事，對於不合理的事項加以廢除，另外又制定出法令規章，同時誅殺了五個大臣，提拔六個處士，把楚國治理得非常強盛，而楚莊王也成為春秋五霸之一。後來這個故事被濃縮成「一鳴驚人」，用來比喻平時沒沒無聞，突然有驚人的表現。
\n\n**語意說明** :
比喻平時默默無聞，而後卻突然有驚人的表現。
\n\n**例句** :
他果然具有實力，首次公演便`一鳴驚人`。
\n你想要在比賽中`一鳴驚人`，平常得加倍努力才行。
\n他果真是`一鳴驚人`，讓人不得不佩服教練的眼光。
\n我看他深具潛力，這次比賽也許會`一鳴驚人`也說不定。
\n他平常成績並不出色，竟然考上了第一志願，真是`一鳴驚人`。
\n自上次得獎`一鳴驚人`後，這位年輕作家從此成為文壇耀眼新星。
\n正當大伙兒徬徨無助的時候，向來怯懦的老王`一鳴驚人`地自願下山求助。
\n這位來自鄉下的孩子，在這次運動會上`一鳴驚人`，一舉拿下馬拉松金牌。 \n\n**參考詞語** :
``驚人一鳴``
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`ㄧ ㄍㄨˇ ㄗㄨㄛˋ ㄑㄧˋ ` 的 中文是 `一鼓作氣`
\n\n**典故說明** :
據《左傳．莊公十年》載，春秋時，齊國的軍隊違背了盟約，出兵攻打魯國。魯莊公和曹劌（ㄍㄨㄟˋ）共乘一輛兵車，與齊國的軍隊交戰於長勺。魯莊公將擊鼓準備進擊，曹劌阻止說：「不可以。」等到齊軍敲過了三通鼓後，曹劌才說：「可以擊鼓進攻了！」魯軍戰鼓一響，激起了士兵們高昂的士氣，大家勇往直前，銳不可當，結果齊軍大敗，狼狽而逃。這時魯莊公想乘勝追擊，卻又被曹劌阻止說：「還不可以！」接著就下車仔細觀察地面上齊軍兵車留下的軌跡，又登上車前的橫木，瞭望齊軍退走的情形，然後說：「現在可以追擊了！」於是魯軍乘勝前進，追趕落敗的齊軍，把齊軍趕出了魯國，獲得最後的勝利。魯莊公就詢問曹劌這麼做的原因何在？曹劌說：「打仗是憑著一股勇氣，第一通鼓響時，士兵的勇氣最旺盛，第二通鼓響，士氣就會稍微衰退，等到第三通鼓響，應戰的勇氣就已經消失殆盡了！這次和齊軍作戰，他們擊了第三通鼓，我們才擊第一通鼓，正是敵人的勇氣大減，而我們士氣最旺盛的時候，所以我們才能打敗敵人。然而像齊國這樣的大國，用兵是很難猜測的，我擔心他們會有埋伏，所以下車查看，看到他們的車跡混亂，旗幟也散亂地倒下時，可以斷定他們是真的被打敗了，才敢放心地乘勝追擊。」後來原文中的「一鼓作氣」，就被用來比喻做事時要趁著初起時的勇氣去做，勇往直前，才能一舉成事。
\n\n**語意說明** :
比喻做事時要趁著初起時的勇氣去做才容易成功。
\n\n**例句** :
他拿起筆，`一鼓作氣`連寫了三幅字。
\n大家`一鼓作氣`，很快就把工作做完了。
\n同學們！且讓我們`一鼓作氣`攻上山頂。
\n此刻且看我們`一鼓作氣`地衝向目的地。
\n我們乾脆`一鼓作氣`把這些事做完再休息。
\n山高路窄，靠的就是登山者`一鼓作氣`的精神。
\n我就憑`一鼓作氣`的精神，獨立完成這件作品。
\n你要`一鼓作氣`衝過難關，一遲疑可能就氣餒了。
\n做這種事就要`一鼓作氣`，拖三阻四，難有成就。
\n老師提醒大家參加比賽有如作戰，要`一鼓作氣`，才能奪得錦標。 \n\n**近義成語** :
`打鐵趁熱`
\n\n**反義成語** :
`再衰三竭`
\n\n"}
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據《左傳．莊公十年》載，春秋時，齊國的軍隊違背了盟約，出兵攻打魯國。魯莊公和曹劌（ㄍㄨㄟˋ）共乘一輛兵車，與齊國的軍隊交戰於長勺。魯莊公將擊鼓準備進擊，曹劌阻止說：「不可以。」等到齊軍敲過了三通鼓後，曹劌才說：「可以擊鼓進攻了！」魯軍戰鼓一響，激起了士兵們高昂的士氣，大家勇往直前，銳不可當，結果齊軍大敗，狼狽而逃。這時魯莊公想乘勝追擊，卻又被曹劌阻止說：「還不可以！」接著就下車仔細觀察地面上齊軍兵車留下的軌跡，又登上車前的橫木，瞭望齊軍退走的情形，然後說：「現在可以追擊了！」於是魯軍乘勝前進，追趕落敗的齊軍，把齊軍趕出了魯國，獲得最後的勝利。魯莊公就詢問曹劌這麼做的原因何在？曹劌說：「打仗是憑著一股勇氣，第一通鼓響時，士兵的勇氣最旺盛，第二通鼓響，士氣就會稍微衰退，等到第三通鼓響，應戰的勇氣就已經消失殆盡了！這次和齊軍作戰，他們擊了第三通鼓，我們才擊第一通鼓，正是敵人的勇氣大減，而我們士氣最旺盛的時候，所以我們才能打敗敵人。然而像齊國這樣的大國，用兵是很難猜測的，我擔心他們會有埋伏，所以下車查看，看到他們的車跡混亂，旗幟也散亂地倒下時，可以斷定他們是真的被打敗了，才敢放心地乘勝追擊。」後來原文中的「一鼓作氣」，就被用來比喻做事時要趁著初起時的勇氣去做，勇往直前，才能一舉成事。
\n\n**語意說明** :
比喻做事時要趁著初起時的勇氣去做才容易成功。
\n\n**例句** :
他拿起筆，`一鼓作氣`連寫了三幅字。
\n大家`一鼓作氣`，很快就把工作做完了。
\n同學們！且讓我們`一鼓作氣`攻上山頂。
\n此刻且看我們`一鼓作氣`地衝向目的地。
\n我們乾脆`一鼓作氣`把這些事做完再休息。
\n山高路窄，靠的就是登山者`一鼓作氣`的精神。
\n我就憑`一鼓作氣`的精神，獨立完成這件作品。
\n你要`一鼓作氣`衝過難關，一遲疑可能就氣餒了。
\n做這種事就要`一鼓作氣`，拖三阻四，難有成就。
\n老師提醒大家參加比賽有如作戰，要`一鼓作氣`，才能奪得錦標。 \n\n**近義成語** :
``打鐵趁熱``
\n\n**反義成語** :
``再衰三竭``
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`ㄧ ㄑㄧˊ ㄓㄨㄥˋ ㄒㄧㄡ ` 的 中文是 `一齊眾咻`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一傅眾咻」之典故說明，提供參考。「一傅眾咻」原是指一人在教人學習一種語言時，眾人在旁邊大聲說不同的語言，干擾學生的學習。《孟子．滕文公下》，記載孟子與宋國大夫戴不勝的對話。戴不勝想要介紹個賢人給宋王，孟子告訴他，一個賢人在君側是沒有用的，必須要身邊其他的人也有好品德，才能發揮作用，使君王受到好的影響。孟子還打了個比方，問戴不勝：「有個楚國大夫，想讓他兒子學說齊國話，是要請齊國人教他？還是請楚國人教他？」戴不勝回答：「當然是齊國人。」孟子說：「一個齊國人教他，旁邊卻有許多楚國人用楚語喧擾他，雖然每天鞭策他學齊語，也是不能成功的。如果把他帶到齊國首都最繁華的地區住上幾年，雖然每天鞭策他學楚語，也是無法學好。」孟子以這個比方說明環境對學習的重要性。後來「一傅眾咻」這句成語就從這裡演變而出，比喻學習受到干擾，難有成效。後亦用來比喻寡不勝眾，如《續孽海花》第三九回：「王爺雖則有一定的主見，不過朝夕接近的都是那一班人，挑撥離間，無奇不有，一傅眾咻，孤立者終究吃虧。」
\n\n**參考詞語** :
`一傅眾咻`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「一傅眾咻」之典故說明，提供參考。「一傅眾咻」原是指一人在教人學習一種語言時，眾人在旁邊大聲說不同的語言，干擾學生的學習。《孟子．滕文公下》，記載孟子與宋國大夫戴不勝的對話。戴不勝想要介紹個賢人給宋王，孟子告訴他，一個賢人在君側是沒有用的，必須要身邊其他的人也有好品德，才能發揮作用，使君王受到好的影響。孟子還打了個比方，問戴不勝：「有個楚國大夫，想讓他兒子學說齊國話，是要請齊國人教他？還是請楚國人教他？」戴不勝回答：「當然是齊國人。」孟子說：「一個齊國人教他，旁邊卻有許多楚國人用楚語喧擾他，雖然每天鞭策他學齊語，也是不能成功的。如果把他帶到齊國首都最繁華的地區住上幾年，雖然每天鞭策他學楚語，也是無法學好。」孟子以這個比方說明環境對學習的重要性。後來「一傅眾咻」這句成語就從這裡演變而出，比喻學習受到干擾，難有成效。後亦用來比喻寡不勝眾，如《續孽海花》第三九回：「王爺雖則有一定的主見，不過朝夕接近的都是那一班人，挑撥離間，無奇不有，一傅眾咻，孤立者終究吃虧。」
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``一傅眾咻``
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此處所列為「一傅眾咻」之典故說明，提供參考。「一傅眾咻」原是指一人在教人學習一種語言時，眾人在旁邊大聲說不同的語言，干擾學生的學習。《孟子．滕文公下》，記載孟子與宋國大夫戴不勝的對話。戴不勝想要介紹個賢人給宋王，孟子告訴他，一個賢人在君側是沒有用的，必須要身邊其他的人也有好品德，才能發揮作用，使君王受到好的影響。孟子還打了個比方，問戴不勝：「有個楚國大夫，想讓他兒子學說齊國話，是要請齊國人教他？還是請楚國人教他？」戴不勝回答：「當然是齊國人。」孟子說：「一個齊國人教他，旁邊卻有許多楚國人用楚語喧擾他，雖然每天鞭策他學齊語，也是不能成功的。如果把他帶到齊國首都最繁華的地區住上幾年，雖然每天鞭策他學楚語，也是無法學好。」孟子以這個比方說明環境對學習的重要性。後來「一傅眾咻」這句成語就從這裡演變而出，比喻學習受到干擾，難有成效。後亦用來比喻寡不勝眾，如《續孽海花》第三九回：「王爺雖則有一定的主見，不過朝夕接近的都是那一班人，挑撥離間，無奇不有，一傅眾咻，孤立者終究吃虧。」
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此處所列為「一傅眾咻」之典故說明，提供參考。「一傅眾咻」原是指一人在教人學習一種語言時，眾人在旁邊大聲說不同的語言，干擾學生的學習。《孟子．滕文公下》，記載孟子與宋國大夫戴不勝的對話。戴不勝想要介紹個賢人給宋王，孟子告訴他，一個賢人在君側是沒有用的，必須要身邊其他的人也有好品德，才能發揮作用，使君王受到好的影響。孟子還打了個比方，問戴不勝：「有個楚國大夫，想讓他兒子學說齊國話，是要請齊國人教他？還是請楚國人教他？」戴不勝回答：「當然是齊國人。」孟子說：「一個齊國人教他，旁邊卻有許多楚國人用楚語喧擾他，雖然每天鞭策他學齊語，也是不能成功的。如果把他帶到齊國首都最繁華的地區住上幾年，雖然每天鞭策他學楚語，也是無法學好。」孟子以這個比方說明環境對學習的重要性。後來「一傅眾咻」這句成語就從這裡演變而出，比喻學習受到干擾，難有成效。後亦用來比喻寡不勝眾，如《續孽海花》第三九回：「王爺雖則有一定的主見，不過朝夕接近的都是那一班人，挑撥離間，無奇不有，一傅眾咻，孤立者終究吃虧。」
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``一傅眾咻``
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{"Instruct": "ㄑㄧ ㄕㄤˋ ㄅㄚ ㄒㄧㄚˋ，七上八下\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧ ㄕㄤˋ ㄅㄚ ㄒㄧㄚˋ` 的 中文是 `七上八下`
\n\n**典故說明** :
「七上八下」的「上下」是指「忐忑」，「七、八」是形容它的紛亂不定。在漢語的詞語結構中常以七、八嵌在名詞、動詞間，多表示「多」、「雜亂」之意，名詞的如：「七嘴八舌」、「七手八腳」，動詞的如：「七零八落」、「七拼八湊」。「七上八下」一語見於宋代《大慧普覺禪師語錄．卷二一．示呂機宜》，意為忐忑不安。語錄記載：有人問禪宗大師趙州「狗子還有佛性也無？」意思是說：禪宗主張佛在眾生，那像狗這種畜牲到底有無佛性？趙州的回答並不一定，有時說「有」，有時說「無」。大慧普覺禪師就引這個例子來告訴有心向佛求證悟的人，要隨時把這例子拿來參究，直向內心去求答案。有時會覺得內心紛亂難安，像嘴裡咬到鐵釘一般，毫無滋味，在此當頭，千萬別退卻，因為這是即將體悟的時候。原來佛法緣於我們的心思，如果沒有一切心思，哪需要佛法來度呢？心裡紛亂難安，不就是體悟佛法的機緣嗎？這裡的「七上八下」就是形容心情起伏不定、忐忑不安的意思。\r
\n＋\r
\n「七上八下」也可以用在表示中等的意思，形容普通而不出眾。這種用法也在宋代文獻就可以看到。在趙令畤《侯鯖錄》卷七提到一段故事：宋朝傅欽之在擔任御史中丞的時候，曾經奏章評論劉攽（ㄅㄧㄣ）的姪子仲馮。有一天，劉攽遇見了傅欽之，就說：「我的姪子是不是犯了什麼過錯，以致於讓您要奏章來評論呢？」傅欽之感到慚愧，回答說：「這篇奏章也只是普普通通的文字。」劉攽細看了之後，笑著說：「我姪子真的只是個普通人才啊！」原文中的「三平二滿文字」和「七上八下人才」是對仗。「三平二滿」也是宋代常用詞語，例如宋．辛棄疾〈鷓鴣天．莫殢春光花下遊〉詞：「百年雨打風吹卻，萬事三平二滿休。」也作「二平三滿」。「三平二滿」的意思也是普普通通，所以可以和「七上八下」相對。但是這種「七之上、八之下」的用法，後世罕見。
\n\n**語意說明** :
形容心情起伏不定、忐忑不安。
\n\n**例句** :
我第一次上臺報告時，心裡`七上八下`，緊張得要命。\r
\n每次搭飛機，我心裡就`七上八下`的，希望一切平安。\r
\n媽媽為了哥哥的婚事，心裡頭總是`七上八下`的，很不平靜。\r
\n遠遠看到她走過來，我的心裡就開始`七上八下`的，不知該說什麼好。\r
\n想到要面對婆婆，她心裡不由得`七上八下`起來，不知情況會是如何。\r
\n到了相親那一天，姊姊心裡像十五個吊桶打水`七上八下`，不知該如何是好。\r
\n聽到家鄉發生大地震的消息，我心裡直`七上八下`的，不知家裡是否一切平安。 \n\n**近義成語** :
`心神不定`、`六神無主`、`如坐針氈`、`坐立不安`、`忐忑不安`、`惴惴不安`
\n\n**反義成語** :
`心安神泰`、`泰然自若`、`泰然處之`
\n\n**參考詞語** :
`七上八落`
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{"Instruct": "ㄑㄧ ㄕㄤˋ ㄅㄚ ㄌㄨㄛˋ，七上八落\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧ ㄕㄤˋ ㄅㄚ ㄌㄨㄛˋ` 的 中文是 `七上八落`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「七上八下」之典故說明，提供參考。（一）「七上八下」的「上下」是指「忐忑」，「七、八」是形容它的紛亂不定。在漢語的詞語結構中常以七、八嵌在名詞、動詞間，多表示「多」、「雜亂」之意，名詞的如：「七嘴八舌」、「七手八腳」，動詞的如：「七零八落」、「七拼八湊」。「七上八下」一語見於宋代《大慧普覺禪師語錄．卷二一．示呂機宜》，意為忐忑不安。語錄記載：有人問禪宗大師趙州「狗子還有佛性也無？」意思是說：禪宗主張佛在眾生，那像狗這種畜牲到底有無佛性？趙州的回答並不一定，有時說「有」，有時說「無」。大慧普覺禪師就引這個例子來告訴有心向佛求證悟的人，要隨時把這例子拿來參究，直向內心去求答案。有時會覺得內心紛亂難安，像嘴裡咬到鐵釘一般，毫無滋味，在此當頭，千萬別退卻，因為這是即將體悟的時候。原來佛法緣於我們的心思，如果沒有一切心思，哪需要佛法來度呢？心裡紛亂難安，不就是體悟佛法的機緣嗎？這裡的「七上八下」就是形容心情起伏不定、忐忑不安的意思。（二）「七上八下」也可以用在表示中等的意思，形容普通而不出眾。這種用法也在宋代文獻就可以看到。在趙令畤《侯鯖錄》卷七提到一段故事：宋朝傅欽之在擔任御史中丞的時候，曾經奏章評論劉攽（ㄅㄧㄣ）的姪子仲馮。有一天，劉攽遇見了傅欽之，就說：「我的姪子是不是犯了什麼過錯，以致於讓您要奏章來評論呢？」傅欽之感到慚愧，回答說：「這篇奏章也只是普普通通的文字。」劉攽細看了之後，笑著說：「我姪子真的只是個普通人才啊！」原文中的「三平二滿文字」和「七上八下人才」是對仗。「三平二滿」也是宋代常用詞語，例如宋．辛棄疾〈鷓鴣天．莫殢春光花下遊〉詞：「百年雨打風吹卻，萬事三平二滿休。」也作「二平三滿」。「三平二滿」的意思也是普普通通，所以可以和「七上八下」相對。但是這種「七之上、八之下」的用法，後世罕見。
\n\n**參考詞語** :
`七上八下`
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{"Instruct": "ㄑㄧ ㄗㄨㄟˇ ㄅㄚ ㄓㄤ，七嘴八張\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧ ㄗㄨㄟˇ ㄅㄚ ㄓㄤ` 的 中文是 `七嘴八張`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「七嘴八舌」之典故說明，提供參考。在漢語中，使用七和八組成的詞語相當多，除「七嘴八舌」外，另如「七上八下」、「七零八落」、「七折八扣」、「七扯八扯」等，是漢語中常見的組合，都有點雜亂的意思。出現「七嘴八舌」較早的文獻，如明代馮惟敏《海浮山堂詞稿．卷二下》有一闋〈仙桂引〉，標題為〈思歸〉的曲，是講作者想歸隱的心境。其中有幾句：「猛想起冷清清竹籬茅舍，翠巍巍青山綠野，靜沉沉洞府岩穴。靜沉沉洞府岩穴，收拾起萬緒千頭，脫離了七嘴八舌。」大意是說回想起自己當趕快脫離官場是非，歸隱到那青山綠野的茅舍，雖是冷清、靜沉，卻可以省卻多少煩惱，避開那人多嘴雜的是是非非。後來「七嘴八舌」可能就是出自此處，用來形容人多口雜，議論紛亂。
\n\n**參考詞語** :
`七嘴八舌`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧ ㄗㄨㄟˇ ㄅㄚ ㄕㄜˊ，七嘴八舌\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧ ㄗㄨㄟˇ ㄅㄚ ㄕㄜˊ` 的 中文是 `七嘴八舌`
\n\n**典故說明** :
在漢語中，使用七和八組成的詞語相當多，除「七嘴八舌」外，另如「七上八下」、「七零八落」、「七折八扣」、「七扯八扯」等，是漢語中常見的組合，都有點雜亂的意思。出現「七嘴八舌」較早的文獻，如明代馮惟敏《海浮山堂詞稿．卷二下》有一闋〈仙桂引〉，標題為〈思歸〉的曲，是講作者想歸隱的心境。其中有幾句：「猛想起冷清清竹籬茅舍，翠巍巍青山綠野，靜沉沉洞府岩穴。靜沉沉洞府岩穴，收拾起萬緒千頭，脫離了七嘴八舌。」大意是說回想起自己當趕快脫離官場是非，歸隱到那青山綠野的茅舍，雖是冷清、靜沉，卻可以省卻多少煩惱，避開那人多嘴雜的是是非非。後來「七嘴八舌」可能就是出自此處，用來形容人多口雜，議論紛亂。
\n\n**語意說明** :
形容人多口雜，議論紛亂。
\n\n**例句** :
這群人在一起`七嘴八舌`，不知道在談論什麼事。
\n這個消息一傳開，公司同仁都`七嘴八舌`地議論起來。
\n主席才一講完議題，大家就`七嘴八舌`地討論起來了。
\n這時圍觀的人越來越多，`七嘴八舌`地說著車禍的經過。
\n你們推派個代表出來，這樣`七嘴八舌`，我如何聽得清楚？
\n今天班會討論畢業旅行，同學`七嘴八舌`地爭相提出意見。
\n這種議題事關重大，不相干的人請不要`七嘴八舌`，窮起鬨。 \n\n**近義成語** :
`七言八語`
\n\n**反義成語** :
`眾口一詞`、`異口同聲`
\n\n**參考詞語** :
`七嘴八張`、`七張八嘴`
\n\n"}
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`ㄑㄧ ㄎㄨㄥˇ ㄕㄥ ㄧㄢ` 的 中文是 `七孔生煙`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「七竅生煙」之典故說明，提供參考。「七竅生煙」是說人的臉上眼、耳、鼻、口七個孔穴都冒出火來生出煙了，是誇張地形容一個人為了某人或某事十分焦急或氣憤的模樣。這句成語較早的用法，見載於《說唐演義》。《說唐演義》書中描寫隋末唐初英雄的開國事跡。隋朝自煬帝弒君主政後，暴亂荒淫，以致天下大亂，群雄並起。其中以唐公李淵與瓦崗寨群雄的勢力最大。在第三○回的故事中，敘述隋煬帝派邱瑞和宇文成龍領兵破瓦崗寨，瓦崗寨軍師徐茂公施計，將宇文成龍拿下，斬下他的首級，送至宇文化及府中，並附上模仿邱瑞筆跡的書信。信中寫著：「你兒子恃功，不把我元帥放在眼內，屢次違我軍令，今已把他斬首，特此告知。」宇文化及大怒，即入朝拿與隋煬帝看，隋煬帝即派錦衣衛去捉拿邱瑞家屬，但早已人去樓空。宇文化及要煬帝立刻派官差前去邱瑞營中，令其自盡，煬帝即派官差飛奔瓦崗行事。邱瑞兒子邱福趕到邱瑞營中，告訴父親說，家人都在瓦崗城中安頓妥當，請邱瑞歸降。邱瑞聽後一時急得七竅生煙，主意全無。一會兒接到聖旨說皇上要賜死自己，邱瑞長歎一聲，吩咐邱福先去通報，即收拾十五萬人馬，歸降瓦崗。「七竅生煙」這句成語多用來形容焦急或氣憤到了極點。
\n\n**參考詞語** :
`七竅生煙`
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`ㄑㄧ ㄓㄤ ㄅㄚ ㄗㄨㄟˇ` 的 中文是 `七張八嘴`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「七嘴八舌」之典故說明，提供參考。在漢語中，使用七和八組成的詞語相當多，除「七嘴八舌」外，另如「七上八下」、「七零八落」、「七折八扣」、「七扯八扯」等，是漢語中常見的組合，都有點雜亂的意思。出現「七嘴八舌」較早的文獻，如明代馮惟敏《海浮山堂詞稿．卷二下》有一闋〈仙桂引〉，標題為〈思歸〉的曲，是講作者想歸隱的心境。其中有幾句：「猛想起冷清清竹籬茅舍，翠巍巍青山綠野，靜沉沉洞府岩穴。靜沉沉洞府岩穴，收拾起萬緒千頭，脫離了七嘴八舌。」大意是說回想起自己當趕快脫離官場是非，歸隱到那青山綠野的茅舍，雖是冷清、靜沉，卻可以省卻多少煩惱，避開那人多嘴雜的是是非非。後來「七嘴八舌」可能就是出自此處，用來形容人多口雜，議論紛亂。
\n\n**參考詞語** :
`七嘴八舌`
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`ㄑㄧ ㄕㄡˇ ㄅㄚ ㄐㄧㄠˇ` 的 中文是 `七手八腳`
\n\n**典故說明** :
漢語的語詞常見由「七、八」所構成，如：「七上八下」、「亂七八糟」、「七零八落」、「七歪八倒」、「七嘴八舌」等，這些例子大概都有不整齊、錯落的意思。「七手八腳」也是如此，用來形容人多動作紛亂又沒條理。比較早的出處見於《續傳燈錄．卷二二．慶元府育王佛照德光禪師》：「七手八腳，三頭兩面。」三頭兩面，就是比喻人詭譎善變，玩弄兩面手法。所以禪師語義當是用來形容塵世煩亂，人情複雜。因此要人「耳聽不聞，眼覷不見」，也就是有所不聞，有所不見的意思。後來「七手八腳」這句成語就是用來形容人多動作紛亂又沒條理。這句成語常見於小說中，例如《金瓶梅詞話》第七回：「七手八腳將婦人床帳、裝奩、箱籠，搬的搬，抬的抬，一陣風都搬去了。」《紅樓夢》第七○回：「這裡小丫頭們聽見放風箏，巴不得一聲兒，七手八腳，都忙著拿出個美人風箏來。」這兩個例子都是在形容多人一起動手，煩亂一片的樣子。
\n\n**語意說明** :
形容人多動作紛亂又沒條理。
\n\n**例句** :
大家七嘴八舌加上`七手八腳`，現場真是亂成一團。
\n洪水漲得太快，只見居民`七手八腳`地忙著搬家具到高處。
\n主辦單位還沒來得及說明分配方式，一卡車的補給品，就被大夥兒`七手八腳`地搬個精光。
\n這小偷力氣真大，大家`七手八腳`，花了好大的勁兒才把他綁住。
\n老王忽然昏倒了，鄰居們`七手八腳`地把他扶到騎樓下休息。
\n一見到廚房冒出火苗，大家`七手八腳`地忙著救火，卻沒人撥一一九求救。 \n\n**近義成語** :
`手忙腳亂`
\n\n**反義成語** :
`不慌不忙`、`有條不紊`、`從容不迫`
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`ㄑㄧ ㄑㄧㄠˋ ㄧㄢ ㄕㄥ` 的 中文是 `七竅煙生`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「七竅生煙」之典故說明，提供參考。「七竅生煙」是說人的臉上眼、耳、鼻、口七個孔穴都冒出火來生出煙了，是誇張地形容一個人為了某人或某事十分焦急或氣憤的模樣。這句成語較早的用法，見載於《說唐演義》。《說唐演義》書中描寫隋末唐初英雄的開國事跡。隋朝自煬帝弒君主政後，暴亂荒淫，以致天下大亂，群雄並起。其中以唐公李淵與瓦崗寨群雄的勢力最大。在第三○回的故事中，敘述隋煬帝派邱瑞和宇文成龍領兵破瓦崗寨，瓦崗寨軍師徐茂公施計，將宇文成龍拿下，斬下他的首級，送至宇文化及府中，並附上模仿邱瑞筆跡的書信。信中寫著：「你兒子恃功，不把我元帥放在眼內，屢次違我軍令，今已把他斬首，特此告知。」宇文化及大怒，即入朝拿與隋煬帝看，隋煬帝即派錦衣衛去捉拿邱瑞家屬，但早已人去樓空。宇文化及要煬帝立刻派官差前去邱瑞營中，令其自盡，煬帝即派官差飛奔瓦崗行事。邱瑞兒子邱福趕到邱瑞營中，告訴父親說，家人都在瓦崗城中安頓妥當，請邱瑞歸降。邱瑞聽後一時急得七竅生煙，主意全無。一會兒接到聖旨說皇上要賜死自己，邱瑞長歎一聲，吩咐邱福先去通報，即收拾十五萬人馬，歸降瓦崗。「七竅生煙」這句成語多用來形容焦急或氣憤到了極點。
\n\n**參考詞語** :
`七竅生煙`
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`ㄑㄧ ㄑㄧㄠˋ ㄧㄢ ㄊㄥˊ` 的 中文是 `七竅煙騰`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「七竅生煙」之典故說明，提供參考。「七竅生煙」是說人的臉上眼、耳、鼻、口七個孔穴都冒出火來生出煙了，是誇張地形容一個人為了某人或某事十分焦急或氣憤的模樣。這句成語較早的用法，見載於《說唐演義》。《說唐演義》書中描寫隋末唐初英雄的開國事跡。隋朝自煬帝弒君主政後，暴亂荒淫，以致天下大亂，群雄並起。其中以唐公李淵與瓦崗寨群雄的勢力最大。在第三○回的故事中，敘述隋煬帝派邱瑞和宇文成龍領兵破瓦崗寨，瓦崗寨軍師徐茂公施計，將宇文成龍拿下，斬下他的首級，送至宇文化及府中，並附上模仿邱瑞筆跡的書信。信中寫著：「你兒子恃功，不把我元帥放在眼內，屢次違我軍令，今已把他斬首，特此告知。」宇文化及大怒，即入朝拿與隋煬帝看，隋煬帝即派錦衣衛去捉拿邱瑞家屬，但早已人去樓空。宇文化及要煬帝立刻派官差前去邱瑞營中，令其自盡，煬帝即派官差飛奔瓦崗行事。邱瑞兒子邱福趕到邱瑞營中，告訴父親說，家人都在瓦崗城中安頓妥當，請邱瑞歸降。邱瑞聽後一時急得七竅生煙，主意全無。一會兒接到聖旨說皇上要賜死自己，邱瑞長歎一聲，吩咐邱福先去通報，即收拾十五萬人馬，歸降瓦崗。「七竅生煙」這句成語多用來形容焦急或氣憤到了極點。
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`七竅生煙`
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`ㄑㄧ ㄑㄧㄠˋ ㄕㄥ ㄧㄢ` 的 中文是 `七竅生煙`
\n\n**典故說明** :
「七竅生煙」是說人的臉上眼、耳、鼻、口七個孔穴都冒出火來生出煙了，是誇張地形容一個人為了某人或某事十分焦急或氣憤的模樣。這句成語較早的用法，見載於《說唐演義》。《說唐演義》書中描寫隋末唐初英雄的開國事跡。隋朝自煬帝弒君主政後，暴亂荒淫，以致天下大亂，群雄並起。其中以唐公李淵與瓦崗寨群雄的勢力最大。在第三○回的故事中，敘述隋煬帝派邱瑞和宇文成龍領兵破瓦崗寨，瓦崗寨軍師徐茂公施計，將宇文成龍拿下，斬下他的首級，送至宇文化及府中，並附上模仿邱瑞筆跡的書信。信中寫著：「你兒子恃功，不把我元帥放在眼內，屢次違我軍令，今已把他斬首，特此告知。」宇文化及大怒，即入朝拿與隋煬帝看，隋煬帝即派錦衣衛去捉拿邱瑞家屬，但早已人去樓空。宇文化及要煬帝立刻派官差前去邱瑞營中，令其自盡，煬帝即派官差飛奔瓦崗行事。邱瑞兒子邱福趕到邱瑞營中，告訴父親說，家人都在瓦崗城中安頓妥當，請邱瑞歸降。邱瑞聽後一時急得七竅生煙，主意全無。一會兒接到聖旨說皇上要賜死自己，邱瑞長歎一聲，吩咐邱福先去通報，即收拾十五萬人馬，歸降瓦崗。「七竅生煙」這句成語多用來形容焦急或氣憤到了極點。
\n\n**語意說明** :
形容焦急或氣憤到了極點。
\n\n**例句** :
看了兒子滿江紅的成績單後，他不由氣得`七竅生煙`。
\n她這番話說得實在惡毒，把婆婆氣得`七竅生煙`，火冒三丈。
\n聽到客戶支票遭退票的消息，老闆氣得`七竅生煙`，雙腳直跳。
\n大雨連著下了兩三天，眼看田裡抽穗的稻子都倒伏了，大叔急得`七竅生煙`。
\n聽說對方無緣無故翻臉不認帳，他真是`七竅生煙`，恨不得馬上前去和對方拚命。 \n\n**近義成語** :
`火冒三丈`、`怒不可遏`、`怒髮衝冠`
\n\n**反義成語** :
`欣喜若狂`
\n\n**參考詞語** :
`七孔生煙`、`七竅煙生`、`七竅煙騰`
\n\n"}
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`ㄑㄧ ㄏㄤˊ ㄐㄩˋ ㄒㄧㄚˋ` 的 中文是 `七行俱下`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一目十行」之典故說明，提供參考。一般人用眼睛看書，一次只能看一行，可是卻有一些人一次可以看多行，所以可用「一目多行」來形容閱讀速度很快。比較早的用法出自於東漢孔融〈汝穎優劣論〉。這一篇〈汝潁優劣論〉，就是當時眾多品評文章之一。孔融分別從八個方面來論證汝南人士勝於潁川人士：戴子高頡頏天子，許子伯嚎哭時事，許掾興水利助鄉里，張元伯鬼魂通靈，應世叔能同時閱讀五行文字，李洪代弟赴死，翟文仲起義兵討伐亂逆，袁著上書進諫。汝南地區這八個人的行為，在孔融看來，潁川人士都無法做到，因此寫下這篇文章，以舉證事例的方式，駁斥陳群的潁川人士優於汝南之說。原文中就見到了「五行俱下」的用法。另外在《梁書．簡文帝本紀》、《齊書．河南王康舒孝瑜列傳》則有讀書「十行俱下」的說法，文獻上也見有「七行俱下」、「數行並下」等用法。後來以「一目十行」最為常用，演變為一句成語，用來形容閱讀速度的快速。
\n\n**參考詞語** :
`一目十行`
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`ㄑㄧ ㄌㄧㄥˊ ㄅㄚ ㄌㄨㄛˋ` 的 中文是 `七零八落`
\n\n**典故說明** :
「七零八落」一語當從「零落」一詞變化而來。漢語使用「七ㄨ八ㄨ」來構詞的情形很普遍。例如「七上八下」、「七拼八湊」等。多有不整齊、零散的意思。「零落」一詞出現的時代很早，原指草木凋落，如戰國楚．屈原〈離騷〉：「惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。」後來可引申死亡、落魂、零散等意思。可見「零落」的意思相當廣。出現「七零八落」比較早的文獻像《建中靖國續燈錄．卷六．臨江軍有文禪師》說：「無味之談，七零八落。」推測禪師的語義，「七零八落」應當是零散的意思。後來的用法也偏於這個意思，往往指一個完整的個體，分散開來。例如《東周列國志》第一六回：「殺得齊兵七零八落，大敗而奔。」也可以形容支離破碎，殘敗不完整。例如《醒世恆言．卷一六．陸五漢硬留合色鞋》：「一個小小家當，弄得七零八落。」也可形容稀少。例如：「臺下觀眾七零八落，場面非常冷清。」
\n\n**語意說明** :
形容零散的樣子。形容支離破碎，殘敗不完整。形容數量稀少。
\n\n**例句** :
他好不容易將散成一地、`七零八落`的衣服全部掛回衣櫥。\r
\n貨車翻覆在路邊，車上的貨物`七零八落`，布滿整個路面。\r
\n他看著`七零八落`、散亂一地的行李，不知道該從何處整理起？\r
\n\r
\n颱風過後，行道樹被吹得`七零八落`。\r
\n我軍士氣如虹，把敵人打得`七零八落`。\r
\n對手被我隊打得`七零八落`，慘敗而歸。\r
\n\r
\n這場演奏會的聽眾`七零八落`，十分冷清。\r
\n自從大地震後，這裡的遊客`七零八落`，不復從前盛況。 \n\n**近義成語** :
`七零八散`、`亂七八糟`
\n\n**反義成語** :
`井然有序`、`有條有理`、`條理井然`、`櫛比鱗次`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄢ ㄖㄣˊ ㄕˋ ㄏㄨˇ，三人市虎\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄢ ㄖㄣˊ ㄕˋ ㄏㄨˇ` 的 中文是 `三人市虎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「三人成虎」之典故說明，提供參考。據《戰國策．魏策二》載，戰國時代，各國彼此互相攻伐，往往造成國勢衰弱，民不聊生。有些國家為了避免長年戰爭，便和其他國家簽訂友好條約，互相結為同盟，不再互相攻打。為了表示自己絕對會信守諾言，還會將自己國家的太子送到對方國家作為人質。在這種情況下，魏國的太子便被送往趙國作人質，魏王還派大臣龐葱隨行。龐葱知道朝廷之中經常有謠言中傷自己，這次前往趙國也不知道何時才會回來，他害怕魏王會聽信這些謠言，就在臨行之前去找魏王，說道：「大王，如果今天有一個人告訴大王，大街上出現了一隻老虎，大王會相信嗎？」魏王回答：「不會相信。」龐葱又問：「如果有第二個人說大街上出現了老虎，大王會相信嗎？」魏王回答：「那我就會半信半疑了。」龐葱繼續問道︰「如果有第三個人也說大街上出現了老虎，那大王會相信嗎？」魏王回答：「那我就不得不相信了。」龐葱接著說：「大街上本來不會出現老虎，這是顯而易見的事，但是傳謠言的人一多，就讓人不由得不相信了。我這次去趙國之後，一定有許多人會趁我不在之時，在大王面前進讒言來非議我的不是，請大王千萬要明察事實，不要被謠言所蒙蔽啊！」魏王答應了龐葱。等到龐葱離開魏國之後，果然有很多人在魏王前說龐葱的壞話，魏王一開始雖然不相信，但時日一久，內心也不得不動搖。等到太子跟龐葱回國之後，魏王就疏遠龐葱，不再重用他了。後來這個故事被濃縮成「三人成虎」，用來比喻謠言再三重複，亦能使人信以為真。
\n\n**參考詞語** :
`三人成虎`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄢ ㄖㄣˊ ㄔㄥˊ ㄏㄨˇ，三人成虎\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄢ ㄖㄣˊ ㄔㄥˊ ㄏㄨˇ` 的 中文是 `三人成虎`
\n\n**典故說明** :
據《戰國策．魏策二》載，戰國時代，各國彼此互相攻伐，往往造成國勢衰弱，民不聊生。有些國家為了避免長年戰爭，便和其他國家簽訂友好條約，互相結為同盟，不再互相攻打。為了表示自己絕對會信守諾言，還會將自己國家的太子送到對方國家作為人質。在這種情況下，魏國的太子便被送往趙國作人質，魏王還派大臣龐葱隨行。龐葱知道朝廷之中經常有謠言中傷自己，這次前往趙國也不知道何時才會回來，他害怕魏王會聽信這些謠言，就在臨行之前去找魏王，說道：「大王，如果今天有一個人告訴大王，大街上出現了一隻老虎，大王會相信嗎？」魏王回答：「不會相信。」龐葱又問：「如果有第二個人說大街上出現了老虎，大王會相信嗎？」魏王回答：「那我就會半信半疑了。」龐葱繼續問道︰「如果有第三個人也說大街上出現了老虎，那大王會相信嗎？」魏王回答：「那我就不得不相信了。」龐葱接著說：「大街上本來不會出現老虎，這是顯而易見的事，但是傳謠言的人一多，就讓人不由得不相信了。我這次去趙國之後，一定有許多人會趁我不在之時，在大王面前進讒言來非議我的不是，請大王千萬要明察事實，不要被謠言所蒙蔽啊！」魏王答應了龐葱。等到龐葱離開魏國之後，果然有很多人在魏王前說龐葱的壞話，魏王一開始雖然不相信，但時日一久，內心也不得不動搖。等到太子跟龐葱回國之後，魏王就疏遠龐葱，不再重用他了。後來這個故事被濃縮成「三人成虎」，用來比喻謠言再三重複，亦能使人信以為真。
\n\n**語意說明** :
比喻謠言再三重複，亦能使人信以為真。
\n\n**例句** :
曾參殺人的故事證明`三人成虎`的可怕。
\n雖然謠言止於智者，但是`三人成虎`，亦能混淆視聽。
\n謠言的可怕就在於`三人成虎`，說的人一多，會使你弄不清真假。
\n儘管這些傳說都是空穴來風，但`三人成虎`，我們也不得不有所防備。
\n明明是無中生有的事，往往謠言一傳，就會`三人成虎`，真是人言可畏！ \n\n**近義成語** :
`以訛傳訛`、`眾口鑠金`、`積毀成山`
\n\n**參考詞語** :
`三人市虎`、`三夫成虎`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄢ ㄌㄧㄥˋ ㄨˇ ㄕㄣ，三令五申\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄢ ㄌㄧㄥˋ ㄨˇ ㄕㄣ` 的 中文是 `三令五申`
\n\n**典故說明** :
孫武是春秋著名的兵法家，本為齊國人，後來成為吳王闔閭的將軍，大敗楚國，威逼齊、晉，震驚諸侯。孫武著有兵法十三篇，主要內容為分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式。《孫子兵法》被後世尊為「兵經」。當時孫武帶著自己寫的兵法去見吳王闔閭，吳王看了以後，雖然覺得孫武寫得不錯，但仍有點不信任，便問孫武：「你的兵法我都看過了，可以試試指揮軍隊嗎？」孫武說：「當然可以。」吳王存心要給孫武出難題，又問：「那用婦女來試驗也可以嗎？」孫武也說可以。於是吳王召集了宮中的嬪妃宮女，一共一百八十名，讓孫武指揮她們。孫武先將她們分成兩隊，命吳王最寵愛的兩個嬪妃做隊長，讓她們每個人都手持長戟，然後發布命令，要她們依令而行。女兵們都說：「明白了。」孫武又抬出鈇鉞等刑具，設定刑罰，並再三向她們申戒，一定要澈底服從軍令。但是當孫武擊鼓發出號令，女兵們卻大笑起來，完全沒有依令行動。孫武就說：「沒有把命令解釋清楚，這是將官的過失。」於是孫武再將剛才的命令詳細解說一次，接著又擊鼓發出號令。但是女兵仍然大笑，沒有依令行動。孫武便說：「沒有把命令解釋清楚，是將官的過失；既然命令已經解釋清楚，卻仍不肯聽令，這就是隊長和士兵們的錯了。」於是孫武命令隨從把兩個隊長推出斬首。吳王本來只是好玩，沒想到孫武竟然真的要斬他的愛姬，嚇得連忙下令阻止，說：「我剛才只是想試試先生的能力，現在我已經知道先生真的很會帶兵，就請先生不要將我的愛姬斬首吧！」孫武卻回答：「我既然已經受命為將領，將領身在軍隊中，就無法完全聽從國君的命令。」仍舊斬了兩個隊長，以收儆戒之效。之後女兵們便完全聽從孫武的命令，不敢再當成兒戲了。「三令五申」是再三的命令告誡的意思，應是當時練兵常用術語，為後人所沿用。
\n\n**語意說明** :
再三命令告誡。
\n\n**例句** :
學校`三令五申`，不准學生抽菸。
\n學校`三令五申`禁止學生到那口池塘游泳，但就是有人不聽。
\n事發之前，我已`三令五申`，告誡大家，大家就是當耳邊風。
\n行政院`三令五申`，要切實制止公務員利用職務之便脅迫民眾。
\n為了民眾行的安全，政府`三令五申`，禁止駕駛人於行車中使用手持電話。
\n縱然警方`三令五申`地要汽車駕駛人喝酒不開車，但有些民眾還是我行我素。
\n出發前老師曾經`三令五申`，遠足沿途要保持環境整潔，不可隨手亂丟垃圾。
\n教育部門`三令五申`地督促各學校，要設法減輕學生考試負擔，增加體育活動時間。
\n這些歹徒，無論當局怎樣`三令五申`，照樣販賣毒品，警方恨不得將他們一網打盡，送法嚴辦。 \n\n**近義成語** :
`耳提面命`
\n\n**反義成語** :
`不言之教`
\n\n**參考詞語** :
`三申五令`、`五令三申`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄢ ㄑㄧㄢ ㄕˋ ㄐㄧㄝˋ，三千世界\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄢ ㄑㄧㄢ ㄕˋ ㄐㄧㄝˋ` 的 中文是 `三千世界`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「大千世界」之典故說明，提供參考。在佛經裡記載一種「三千大千世界」的宇宙觀，「三千世界」為一佛教化的世界，以須彌山為中心，七山、八海、四大洲圍繞著它，成為一個小世界。千個小世界則為「小千世界」、千個小千世界為「二千中世界」、千個二千中世界即為「三千大千世界」。三千大千世界為小世界的百億倍，是一個無窮盡的世界。「大千世界」冠上「三千」的原因是，它由「小千」、「中千」、「大千」三種「千」而成。後來簡稱為「大千世界」，用來比喻廣闊無邊、千奇百怪的世界。
\n\n**參考詞語** :
`大千世界`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄢ ㄈㄨ ㄔㄥˊ ㄏㄨˇ，三夫成虎\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄢ ㄈㄨ ㄔㄥˊ ㄏㄨˇ` 的 中文是 `三夫成虎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「三人成虎」之典故說明，提供參考。據《戰國策．魏策二》載，戰國時代，各國彼此互相攻伐，往往造成國勢衰弱，民不聊生。有些國家為了避免長年戰爭，便和其他國家簽訂友好條約，互相結為同盟，不再互相攻打。為了表示自己絕對會信守諾言，還會將自己國家的太子送到對方國家作為人質。在這種情況下，魏國的太子便被送往趙國作人質，魏王還派大臣龐葱隨行。龐葱知道朝廷之中經常有謠言中傷自己，這次前往趙國也不知道何時才會回來，他害怕魏王會聽信這些謠言，就在臨行之前去找魏王，說道：「大王，如果今天有一個人告訴大王，大街上出現了一隻老虎，大王會相信嗎？」魏王回答：「不會相信。」龐葱又問：「如果有第二個人說大街上出現了老虎，大王會相信嗎？」魏王回答：「那我就會半信半疑了。」龐葱繼續問道︰「如果有第三個人也說大街上出現了老虎，那大王會相信嗎？」魏王回答：「那我就不得不相信了。」龐葱接著說：「大街上本來不會出現老虎，這是顯而易見的事，但是傳謠言的人一多，就讓人不由得不相信了。我這次去趙國之後，一定有許多人會趁我不在之時，在大王面前進讒言來非議我的不是，請大王千萬要明察事實，不要被謠言所蒙蔽啊！」魏王答應了龐葱。等到龐葱離開魏國之後，果然有很多人在魏王前說龐葱的壞話，魏王一開始雖然不相信，但時日一久，內心也不得不動搖。等到太子跟龐葱回國之後，魏王就疏遠龐葱，不再重用他了。後來這個故事被濃縮成「三人成虎」，用來比喻謠言再三重複，亦能使人信以為真。
\n\n**參考詞語** :
`三人成虎`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄢ ㄍㄨ ㄌㄧㄡˋ ㄆㄛˊ，三姑六婆\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄢ ㄍㄨ ㄌㄧㄡˋ ㄆㄛˊ` 的 中文是 `三姑六婆`
\n\n**典故說明** :
根據元代陶宗儀所著的《南村輟耕錄》記載，「三姑六婆」原本是指古代婦女從事的九種職業的總稱，但這九種職業被當時一般社會大眾認為是不高尚的，有違社會禮俗。一個家庭裡如果有人從事其中一種工作，家中很少不會發生姦汙、竊盜等邪惡淫亂的事情。若是能像躲避蛇蠍般謹慎，遠離這些人，也許是使家宅安寧的方法。也因為古代社會風氣保守，婦女大都足不出戶，只有這些三姑六婆和她們接觸的機會較多，閒話家常之下，容易搬弄是非，造謠生事，所以有人就用「三姑六婆」來比喻那些愛搬弄是非的婦女。後來「三姑六婆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻愛搬弄是非的婦女。
\n\n**語意說明** :
比喻愛搬弄是非的婦女。貶義。
\n\n**例句** :
這件事被一些`三姑六婆`渲染之後，已經完全變質了。
\n我最怕的是家族裡那些`三姑六婆`信口雌黃，說長道短。
\n自從那位`三姑六婆`型的婦人住到村裡來，村子就開始不安寧了。
\n為人媳婦這種`三姑六婆`的習性千萬要不得，否則家中將雞犬不寧。
\n原本是一件好事，哪知被那些`三姑六婆`一說，反倒變成了件醜事。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄢ ㄘㄨㄣˋ ㄅㄨˋ ㄌㄢˋ ㄓ ㄕㄜˊ ，三寸不爛之舌\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄢ ㄘㄨㄣˋ ㄅㄨˋ ㄌㄢˋ ㄓ ㄕㄜˊ ` 的 中文是 `三寸不爛之舌`
\n\n**典故說明** :
舌頭是說話的主要器官，長約三寸，古人多用「三寸舌」或「三寸之舌」來表示口才。例如《史記．卷七六．平原君虞卿列傳．平原君》載，戰國時，秦國攻打趙國，首都邯鄲被圍，情況相當危急。趙王派平原君到楚國求援，想聯合楚國來抵抗秦國。平原君要從門下食客選二十個人一起去楚國，但挑來挑去只挑到十九人，還剩一個人挑不出來，有個叫毛遂的人便自我推薦，平原君姑且接納了他。到了楚國，平原君一直不能說服楚王援助趙國。毛遂仗劍向前，向楚王分析情勢，義正辭嚴，氣勢凌人，楚王便答應與趙國訂立盟約。平原君完成任務回到趙國後，讚賞毛遂說：「毛先生一到楚國，就使我們趙國的地位大大提升，比九鼎大呂還要有分量。毛先生三寸的舌頭，真是比百萬軍力還要強大。」自此便一直將毛遂奉為上賓。另外如《史記．卷五五．留侯世家》，內容則是表述漢高祖劉邦的軍師張良，在協助劉邦平定天下後，動了歸隱的念頭。他推薦蕭何擔任丞相，並向劉邦表達自己憑著「三寸舌」成為皇帝的軍師，位極人臣，已達到一般人最想要的目標了，於願足矣！所以希望能辭去職務，隱居修道。
\n\n**語意說明** :
形容人口才極佳，能言善道。
\n\n**例句** :
你放心！憑我`三寸不爛之舌`，一定說服他來幫忙！
\n對方那麼難纏，你都能說服，你真具有`三寸不爛之舌`。
\n他上了演講臺，便憑著`三寸不爛之舌`，說得聽眾頻頻點頭。
\n小王憑著`三寸不爛之舌`，終於說服老闆舉辦員工出國旅遊。
\n他想憑他`三寸不爛之舌`，應當可以說服對方接受所開出來的條件。
\n她憑著`三寸不爛之舌`，到處向廠商募捐，終於辦成此次義賣活動。 \n\n**近義成語** :
`口若懸河`、`舌燦蓮花`、`能言善道`、`喙長三尺`
\n\n**反義成語** :
`笨口拙舌`
\n\n**參考詞語** :
`三寸之舌`、`三寸舌`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄙㄢ ㄘㄨㄣˋ ㄅㄨˊ ㄌㄢˋ ㄓ ㄕㄜˊ，三寸不爛之舌\n", "Response": "**注音**
` ㄙㄢ ㄘㄨㄣˋ ㄅㄨˊ ㄌㄢˋ ㄓ ㄕㄜˊ` 的 中文是 `三寸不爛之舌`
\n\n**典故說明** :
舌頭是說話的主要器官，長約三寸，古人多用「三寸舌」或「三寸之舌」來表示口才。例如《史記．卷七六．平原君虞卿列傳．平原君》載，戰國時，秦國攻打趙國，首都邯鄲被圍，情況相當危急。趙王派平原君到楚國求援，想聯合楚國來抵抗秦國。平原君要從門下食客選二十個人一起去楚國，但挑來挑去只挑到十九人，還剩一個人挑不出來，有個叫毛遂的人便自我推薦，平原君姑且接納了他。到了楚國，平原君一直不能說服楚王援助趙國。毛遂仗劍向前，向楚王分析情勢，義正辭嚴，氣勢凌人，楚王便答應與趙國訂立盟約。平原君完成任務回到趙國後，讚賞毛遂說：「毛先生一到楚國，就使我們趙國的地位大大提升，比九鼎大呂還要有分量。毛先生三寸的舌頭，真是比百萬軍力還要強大。」自此便一直將毛遂奉為上賓。另外如《史記．卷五五．留侯世家》，內容則是表述漢高祖劉邦的軍師張良，在協助劉邦平定天下後，動了歸隱的念頭。他推薦蕭何擔任丞相，並向劉邦表達自己憑著「三寸舌」成為皇帝的軍師，位極人臣，已達到一般人最想要的目標了，於願足矣！所以希望能辭去職務，隱居修道。
\n\n**語意說明** :
形容人口才極佳，能言善道。
\n\n**例句** :
你放心！憑我`三寸不爛之舌`，一定說服他來幫忙！
\n對方那麼難纏，你都能說服，你真具有`三寸不爛之舌`。
\n他上了演講臺，便憑著`三寸不爛之舌`，說得聽眾頻頻點頭。
\n小王憑著`三寸不爛之舌`，終於說服老闆舉辦員工出國旅遊。
\n他想憑他`三寸不爛之舌`，應當可以說服對方接受所開出來的條件。
\n她憑著`三寸不爛之舌`，到處向廠商募捐，終於辦成此次義賣活動。 \n\n**近義成語** :
``口若懸河``、``舌燦蓮花``、``能言善道``、``喙長三尺``
\n\n**反義成語** :
``笨口拙舌``
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``三寸之舌``、``三寸舌``
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{"Instruct": "ㄙㄢ ㄘㄨㄣˋ ㄓ ㄕㄜˊ，三寸之舌\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄢ ㄘㄨㄣˋ ㄓ ㄕㄜˊ` 的 中文是 `三寸之舌`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「三寸不爛之舌」之典故說明，提供參考。舌頭是說話的主要器官，長約三寸，古人多用「三寸舌」或「三寸之舌」來表示口才。例如《史記．卷七六．平原君虞卿列傳．平原君》載，戰國時，秦國攻打趙國，首都邯鄲被圍，情況相當危急。趙王派平原君到楚國求援，想聯合楚國來抵抗秦國。平原君要從門下食客選二十個人一起去楚國，但挑來挑去只挑到十九人，還剩一個人挑不出來，有個叫毛遂的人便自我推薦，平原君姑且接納了他。到了楚國，平原君一直不能說服楚王援助趙國。毛遂仗劍向前，向楚王分析情勢，義正辭嚴，氣勢凌人，楚王便答應與趙國訂立盟約。平原君完成任務回到趙國後，讚賞毛遂說：「毛先生一到楚國，就使我們趙國的地位大大提升，比九鼎大呂還要有分量。毛先生三寸的舌頭，真是比百萬軍力還要強大。」自此便一直將毛遂奉為上賓。另外如《史記．卷五五．留侯世家》，內容則是表述漢高祖劉邦的軍師張良，在協助劉邦平定天下後，動了歸隱的念頭。他推薦蕭何擔任丞相，並向劉邦表達自己憑著「三寸舌」成為皇帝的軍師，位極人臣，已達到一般人最想要的目標了，於願足矣！所以希望能辭去職務，隱居修道。
\n\n**參考詞語** :
`三寸不爛之舌`
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`ㄙㄢ ㄘㄨㄣˋ ㄕㄜˊ` 的 中文是 `三寸舌`
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此處所列為「三寸不爛之舌」之典故說明，提供參考。舌頭是說話的主要器官，長約三寸，古人多用「三寸舌」或「三寸之舌」來表示口才。例如《史記．卷七六．平原君虞卿列傳．平原君》載，戰國時，秦國攻打趙國，首都邯鄲被圍，情況相當危急。趙王派平原君到楚國求援，想聯合楚國來抵抗秦國。平原君要從門下食客選二十個人一起去楚國，但挑來挑去只挑到十九人，還剩一個人挑不出來，有個叫毛遂的人便自我推薦，平原君姑且接納了他。到了楚國，平原君一直不能說服楚王援助趙國。毛遂仗劍向前，向楚王分析情勢，義正辭嚴，氣勢凌人，楚王便答應與趙國訂立盟約。平原君完成任務回到趙國後，讚賞毛遂說：「毛先生一到楚國，就使我們趙國的地位大大提升，比九鼎大呂還要有分量。毛先生三寸的舌頭，真是比百萬軍力還要強大。」自此便一直將毛遂奉為上賓。另外如《史記．卷五五．留侯世家》，內容則是表述漢高祖劉邦的軍師張良，在協助劉邦平定天下後，動了歸隱的念頭。他推薦蕭何擔任丞相，並向劉邦表達自己憑著「三寸舌」成為皇帝的軍師，位極人臣，已達到一般人最想要的目標了，於願足矣！所以希望能辭去職務，隱居修道。
\n\n**參考詞語** :
`三寸不爛之舌`
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{"Instruct": "ㄙㄢ ㄘㄨㄥˊ ㄙˋ ㄉㄜˊ，三從四德\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄢ ㄘㄨㄥˊ ㄙˋ ㄉㄜˊ` 的 中文是 `三從四德`
\n\n**典故說明** :
「三從四德」，由「三從」及「四德」二語組合而成。
\n「三從」見於《儀禮．喪服》子夏傳。《儀禮》為儒家重要典籍之一，乃貴族禮儀之匯編。〈喪服〉一篇記載居喪期間各等親屬所應著的服飾，所附的子夏傳中提到當時對女子的一些道德要求，即：「未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子」，說明女子未嫁時服從父親，出嫁後服從丈夫，若丈夫亡故則服從兒子。這就是所謂「三從」。
\n「四德」見於《周禮．天官．九嬪》。《周禮》亦為儒家重要典籍之一，相傳為周公所作，記載當時的官制及政治制度。
\n「九嬪」是王宮中的女官，也是帝王的九位妃子，負責掌理婦女所應學習的禮儀。九嬪各領有女御九人，教導女御婦德、婦言、婦容、婦功，並率領她們按時輪值王所，協助皇后處理各項事務。而所謂婦德、婦言、婦容、婦功，指的是婦人應有貞節柔順的德行、委婉得體的應對辭令、溫雅的體態舉止、熟練的工作技能。這四項要求，就是「四德」。後來這兩個詞語被合用成「三從四德」，用來指舊時婦女必須具備的德性。
\n\n**語意說明** :
指舊時社會婦女必須具備的德性。
\n\n**例句** :
隨著時代的變遷，婦女已擺脫`三從四德`的觀念。
\n要求現代婦女遵守`三從四德`，難免引來不合時宜之譏 。
\n現代婦女已經擺脫`三從四德`的束縛，追求自我價值的實現。
\n都已經是二十一世紀，竟然還有人主張婦女要遵守`三從四德`！
\n在傳統的社會裡，婦女受`三從四德`的束縛，難有自由發展的空間。
\n自從男女平等的觀念盛行以後，`三從四德`的教條已為時代所淘汰。 \n\n**近義成語** :
`三貞九烈`
\n\n**參考詞語** :
`四德三從`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄢ ㄙ ㄦˊ ㄒㄧㄥˊ，三思而行\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄢ ㄙ ㄦˊ ㄒㄧㄥˊ` 的 中文是 `三思而行`
\n\n**典故說明** :
季文子是魯國的三家大夫之一，掌握著魯國的實際政權。雖然他地位顯赫，但平時的生活卻十分節儉，據說他的家中沒有人穿錦帛料子的衣服，都只穿布衣；馬廄裡的馬也只餵食草料，不給牠們吃粟米，至於日常生活所使用的器具也都只講求實用，而不重視他們是否精美名貴。因此人們都說季文子是個既廉潔又忠誠的人。季文子的另一個特點，就是做事十分謹慎，往往一件事要想了又想才能決定。季文子死後，有人對此傳述。孔子聽到這件事情之後，就說：「再，斯可矣！」孔子認為季文子小心謹慎固然是優點，但太過小心以致猶豫不決，做事沒有效率，反讓優點變成缺點，所以孔子說：「一件事想兩次就夠了。」後來「三思而行」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻謹慎行事。
\n\n**語意說明** :
比喻謹慎行事。
\n\n**例句** :
這件事太重要了，你必須`三思而行`。
\n這事關係到妳的終身，怎能不`三思而行`？
\n爸爸說小心不蝕本，要我們凡事`三思而行`。
\n凡事`三思而行`，才能減低發生錯誤的機率。
\n此事不宜冒進，大家先平靜下來，`三思而行`。
\n結婚是終身大事，不可輕率，務必`三思而行`，以免後悔。
\n如今世道衰微，人心險惡，凡事要`三思而行`，才能趨吉免禍。
\n他是個莽漢，做事向來很衝動，不知如何才能要他`三思而行`？ \n\n**近義成語** :
`行成於思`、`深思熟慮`
\n\n**反義成語** :
`冒昧從事`、`草率從事`、`輕舉妄動`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄢ ㄐㄧㄠˋ ㄐㄧㄡˇ ㄌㄧㄡˊ，三教九流\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄢ ㄐㄧㄠˋ ㄐㄧㄡˇ ㄌㄧㄡˊ` 的 中文是 `三教九流`
\n\n**典故說明** :
「三教九流」係由「三教」及「九流」二語組合而成。\r
\n「三教」指儒、佛、道。語或出自《周書．卷五．武帝紀上》。北周武帝宇文邕，鮮卑人。生活節儉樸實，勤政愛民。在位期間（西元５６０∼５７８），改革鮮卑舊俗，釋放奴隸。當時因為社會動亂不安，許多人投身佛、道，尋求精神上的寄託，武帝卻認為僧道不事生產、又不用交稅，影響國家財政，應該廢除。於是在建德二年十二月癸巳這天，他召集大臣、沙門及道士等，討論三教的好壞，結果儒教為先，道教第二，佛教最後。\r
\n「九流」則是出自《漢書．卷一○○．敘傳下》。敘傳是作者自敘家世、生平，兼及編纂旨趣、體例的文章，典源所錄是《漢書》中為何收錄〈藝文志〉的編纂旨趣。其內容略謂：自《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經問世，沒有被後人弘揚光大，反而是各種不同思想的理論學說相繼出現。這些著作經過秦朝的焚書災厄，到了漢朝重新加以收拾典藏，由劉向為這些典籍分門別類，寫成《別錄》一書，而有了儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家等九流的分別。後來「三教」和「九流」這兩個典源被合用成「三教九流」，用來指宗教、學術的各種流派。後亦用於指社會上各種行業或各色人物。
\n\n**語意說明** :
指宗教、學術各種流派。指社會上各種行業或各色人物。
\n\n**例句** :
中國古代哲學的主要內涵，就是`三教九流`的諸家學說。\r
\n他雖博綜古代典籍，依然無法盡曉諸子百家、`三教九流`之學。\r
\n\r
\n這一帶正是龍蛇雜處的聚落，`三教九流`，無所不有。\r
\n我是個生意人，`三教九流`的朋友，我都得罪不起。\r
\n他這幾年走遍五湖四海，交遊之廣，遍及`三教九流`。\r
\n這個大雜院住的是`三教九流`的人物，環境並不單純。\r
\n四海之內，莫非兄弟；`三教九流`，盡是朋友。 \n\n**近義成語** :
`九流百家`
\n\n**參考詞語** :
`九流三教`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄢ ㄔㄨㄣ ㄘㄨㄣˋ ㄘㄠˇ，三春寸草\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄢ ㄔㄨㄣ ㄘㄨㄣˋ ㄘㄠˇ` 的 中文是 `三春寸草`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「寸草春暉」之典故說明，提供參考。唐代詩人孟郊出身寒苦，四十六歲才考上進士，作了官後，又因性情耿直而受到排擠，最後只能當個小官，直到去世。孟郊由於一生貧寒，他的詩作也多描寫自己淒涼的境遇及心聲，同時也反映一般人民的生活疾苦。在〈遊子吟〉這首詩中，描寫慈母為即將要遠行的孩子縫製衣物，以免他們在路上受寒。這樣的恩情，子女無論做什麼都無法報答。詩中用「寸草」比喻子女，而用「三春暉」比喻母愛。「春暉」即是指春天的陽光，形容母愛有如春陽一樣的溫暖。後來「寸草春暉」就從這裡演變而出，比喻父母恩情深重，子女難以報答。
\n\n**參考詞語** :
`寸草春暉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄢ ㄕㄣ ㄨˇ ㄌㄧㄥˋ，三申五令\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄢ ㄕㄣ ㄨˇ ㄌㄧㄥˋ` 的 中文是 `三申五令`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「三令五申」之典故說明，提供參考。孫武是春秋著名的兵法家，本為齊國人，後來成為吳王闔閭的將軍，大敗楚國，威逼齊、晉，震驚諸侯。孫武著有兵法十三篇，主要內容為分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式。《孫子兵法》被後世尊為「兵經」。當時孫武帶著自己寫的兵法去見吳王闔閭，吳王看了以後，雖然覺得孫武寫得不錯，但仍有點不信任，便問孫武：「你的兵法我都看過了，可以試試指揮軍隊嗎？」孫武說：「當然可以。」吳王存心要給孫武出難題，又問：「那用婦女來試驗也可以嗎？」孫武也說可以。於是吳王召集了宮中的嬪妃宮女，一共一百八十名，讓孫武指揮她們。孫武先將她們分成兩隊，命吳王最寵愛的兩個嬪妃做隊長，讓她們每個人都手持長戟，然後發布命令，要她們依令而行。女兵們都說：「明白了。」孫武又抬出鈇鉞等刑具，設定刑罰，並再三向她們申戒，一定要澈底服從軍令。但是當孫武擊鼓發出號令，女兵們卻大笑起來，完全沒有依令行動。孫武就說：「沒有把命令解釋清楚，這是將官的過失。」於是孫武再將剛才的命令詳細解說一次，接著又擊鼓發出號令。但是女兵仍然大笑，沒有依令行動。孫武便說：「沒有把命令解釋清楚，是將官的過失；既然命令已經解釋清楚，卻仍不肯聽令，這就是隊長和士兵們的錯了。」於是孫武命令隨從把兩個隊長推出斬首。吳王本來只是好玩，沒想到孫武竟然真的要斬他的愛姬，嚇得連忙下令阻止，說：「我剛才只是想試試先生的能力，現在我已經知道先生真的很會帶兵，就請先生不要將我的愛姬斬首吧！」孫武卻回答：「我既然已經受命為將領，將領身在軍隊中，就無法完全聽從國君的命令。」仍舊斬了兩個隊長，以收儆戒之效。之後女兵們便完全聽從孫武的命令，不敢再當成兒戲了。「三令五申」是再三的命令告誡的意思，應是當時練兵常用術語，為後人所沿用。
\n\n**參考詞語** :
`三令五申`
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{"Instruct": "ㄙㄢ ㄇㄤˊ ㄇㄛ ㄒㄧㄤˋ，三盲摸象\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄢ ㄇㄤˊ ㄇㄛ ㄒㄧㄤˋ` 的 中文是 `三盲摸象`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「盲人摸象」之典故說明，提供參考。佛經中常用譬喻來解釋佛理。如《大般涅槃經》中為解釋一般人各自解說佛性，都只是一種片面的看法。有如古代有一個國王，要大臣召聚盲人來摸大象，摸完之後，問每個盲人他們認為大象長什麼樣子，摸到象牙的人說「象長得跟蘿蔔一樣」，摸到象耳朵的人說「象長得跟畚箕一樣」，摸到象頭的人說「象長得跟石頭一樣」，摸到象鼻的人說「象長得跟杵一樣」，摸到腳的人說「象長得跟木製的臼一樣」，摸到背的人說「象長得跟張床一樣」，摸到肚子的人說「象長得像個甕一樣」，因著每個人摸到的部位不同，而對象的外觀有了不同的看法。其實他們摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人則是指芸芸眾生，若是有人執著於某些行為或文字才是真正的佛性，就像摸象的盲人一樣，只看到了佛性的一部分，就執著於自己所認知的部分，甚者非議別人看到並非真正的佛性，這樣反而迷失了觀照佛性本質的能力。後來這個故事被濃縮成「盲人摸象」，用來比喻以偏概全，不能了解真相。
\n\n**參考詞語** :
`盲人摸象`
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{"Instruct": "ㄙㄢ ㄧㄢˇ ㄧ ㄅㄢˇ ，三眼一板\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄢ ㄧㄢˇ ㄧ ㄅㄢˇ ` 的 中文是 `三眼一板`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一板一眼」之典故說明，提供參考。「一板一眼」原或作「一板三眼」。「一板一眼」是從戲曲音樂演變出來的成語。板和眼是傳統戲曲中表示音樂的節拍名稱。在每一小節中以檀板敲擊的強拍為「板」；以簽敲鼓按拍的次強拍和弱拍為「眼」。簡單來說，一板和一眼都是一小節的一拍。戲曲之板眼可分「一板三眼」和「一板一眼」。「一板三眼」以四拍為一小節，第一拍敲檀板一記，稱為「板」，後面三拍各敲一記鼓，則稱為「眼」。「一板一眼」以二拍為一小節，第一拍敲板，第二拍敲鼓。所以無論「一板三眼」或「一板一眼」都有節拍清楚的意思，可用來比喻人言行謹守法規，有條有理。如清代吳趼人的《糊塗世界》卷六：「如今的時勢，就是孔聖人活過來，一板三眼的去做，也不過是個書呆子罷了。」這段話的意思就是說，晚清的環境，人人講關係，走門路，如果孔子再世，還用他那一套仁義道德，一板一眼地只會讀書，終究也只能當一個書呆子而已。在今天的用法上，「一板一眼」較為常用。如：「他這個人做事向來一板一眼的，你擔任祕書，千萬馬虎不得。」
\n\n**參考詞語** :
`一板一眼`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄙㄢ ㄧㄢˇ ㄧˋ ㄅㄢˇ，三眼一板\n", "Response": "**注音**
` ㄙㄢ ㄧㄢˇ ㄧˋ ㄅㄢˇ` 的 中文是 `三眼一板`
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此處所列為「一板一眼」之典故說明，提供參考。「一板一眼」原或作「一板三眼」。「一板一眼」是從戲曲音樂演變出來的成語。板和眼是傳統戲曲中表示音樂的節拍名稱。在每一小節中以檀板敲擊的強拍為「板」；以簽敲鼓按拍的次強拍和弱拍為「眼」。簡單來說，一板和一眼都是一小節的一拍。戲曲之板眼可分「一板三眼」和「一板一眼」。「一板三眼」以四拍為一小節，第一拍敲檀板一記，稱為「板」，後面三拍各敲一記鼓，則稱為「眼」。「一板一眼」以二拍為一小節，第一拍敲板，第二拍敲鼓。所以無論「一板三眼」或「一板一眼」都有節拍清楚的意思，可用來比喻人言行謹守法規，有條有理。如清代吳趼人的《糊塗世界》卷六：「如今的時勢，就是孔聖人活過來，一板三眼的去做，也不過是個書呆子罷了。」這段話的意思就是說，晚清的環境，人人講關係，走門路，如果孔子再世，還用他那一套仁義道德，一板一眼地只會讀書，終究也只能當一個書呆子而已。在今天的用法上，「一板一眼」較為常用。如：「他這個人做事向來一板一眼的，你擔任祕書，千萬馬虎不得。」
\n\n**參考詞語** :
``一板一眼``
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{"Instruct": "ㄙㄢ ㄑㄧㄡ ㄧ ㄖˋ ，三秋一日\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄢ ㄑㄧㄡ ㄧ ㄖˋ ` 的 中文是 `三秋一日`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一日三秋」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈采葛〉一詩刻劃戀人間的相思之情，內容是：那個人採葛去了，一天沒有相見，像是隔了無窮月啊！那個人採艾蒿去了，一天沒有相見，像是隔了無窮季啊！那個人採艾草去了，一天沒有相見，像是隔了無窮年啊！全詩描述一對分隔兩地戀人的相思之情，將分離的感受用度日如無限長久來表達，生動刻劃了殷切思念的心情。後來「一日三秋」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻思念心切。
\n\n**參考詞語** :
`一日三秋`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄙㄢ ㄑㄧㄡ ㄧˊ ㄖˋ，三秋一日\n", "Response": "**注音**
` ㄙㄢ ㄑㄧㄡ ㄧˊ ㄖˋ` 的 中文是 `三秋一日`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一日三秋」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈采葛〉一詩刻劃戀人間的相思之情，內容是：那個人採葛去了，一天沒有相見，像是隔了無窮月啊！那個人採艾蒿去了，一天沒有相見，像是隔了無窮季啊！那個人採艾草去了，一天沒有相見，像是隔了無窮年啊！全詩描述一對分隔兩地戀人的相思之情，將分離的感受用度日如無限長久來表達，生動刻劃了殷切思念的心情。後來「一日三秋」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻思念心切。
\n\n**參考詞語** :
``一日三秋``
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{"Instruct": "ㄙㄢ ㄎㄨ ㄐㄧㄠˇ ㄊㄨˋ，三窟狡兔\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄢ ㄎㄨ ㄐㄧㄠˇ ㄊㄨˋ` 的 中文是 `三窟狡兔`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「狡兔三窟」之典故說明，提供參考。據《戰國策．齊策四》載，戰國時，有一個叫馮諼的人，在齊國孟嘗君門下作食客。有一次，馮諼替孟嘗君到薛地去收債，但是他不但沒把錢要回來，反而把債券全燒了。薛地人民都以為這是孟嘗君的恩澤，對孟嘗君十分感激，馮諼等於幫孟嘗君買了「義」回來。後來，孟嘗君被齊王解除官職，回到薛地居住。到了薛地，受到人民熱烈的歡迎，孟嘗君這才了解馮諼的用心。這時馮諼對孟嘗君說：「聰明的兔子都有三個藏身的洞窟，在緊急的時候就可以逃過獵人的追捕，免於一死。但是你現在只有一窟，還不能高枕無憂，我會再幫你尋找另外兩窟。」於是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王，如果能請到孟嘗君幫他治理國家，那梁國一定能國富兵強。於是梁惠王派人邀請孟嘗君到梁國，連續請了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應。齊王得知梁國一直派人來請孟嘗君，連忙也派人請孟嘗君重回齊國當相國。馮諼要孟嘗君向齊王請求，把先王傳下的祭器，放在薛地，並且興建宗廟，以確保薛地的安全。當宗廟建好後，馮諼對孟嘗君說：「現在三窟已成，從此以後你就可以高枕無憂了！」後來「狡兔三窟」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻有多處藏身的地方或多種避禍的準備。
\n\n**參考詞語** :
`狡兔三窟`
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{"Instruct": "ㄙㄢ ㄓㄤ ㄩㄝ，三章約\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄢ ㄓㄤ ㄩㄝ` 的 中文是 `三章約`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「約法三章」之典故說明，提供參考。秦朝末年，天下大亂，群雄紛紛起兵抗暴，其中以劉邦和項羽的勢力最為強大。劉邦認為想要得到天下，必先得到民心，因此他很重視民心的向背，軍紀也相當嚴謹。當劉邦的軍隊前進至霸上時，秦王子嬰前來投降，有些將領建議把秦王殺了，但劉邦認為秦王既然已經投降，就不當殺掉他，否則會失去民心。後來劉邦進入秦朝首都咸陽之後，不久又還軍霸上，召集各地的父老豪傑，向他們宣布︰「父老們長久苦於秦朝的苛法，今日我既然最先進入關中，理當為關中的王，所以我要和父老們重新約定法律，新的法律只有三條，就是：殺人者要處死，傷人者要受處罰，搶劫者要判刑。其餘秦朝的苛法全部廢除。」百姓們知道了這個消息，都非常高興，更加愛戴劉邦，為日後漢朝的建立奠定了基礎。「約法三章」就是直接摘自典源的一個成語，用於泛指事先約好或規定的事。
\n\n**參考詞語** :
`約法三章`
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{"Instruct": "ㄙㄢ ㄐㄩㄝˊ ㄨㄟˊ，三絕韋\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄢ ㄐㄩㄝˊ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `三絕韋`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「韋編三絕」之典故說明，提供參考。《史記．卷四七．孔子世家》記載孔子晚年對《易經》這本古書很有興趣，它是一本深奧難懂的書，孔子一次一次地反覆研讀，直到讀懂為止。《史記》記載這件事是，用「韋編三絕」來形容孔子的用功程度。「韋」是熟牛皮。古代還未發明紙的時候，字是寫在竹簡上的，然後用牛皮帶編起來。「絕」是斷的意思。孔子鑽研《易》時，不斷翻閱，以致於編綴竹簡的皮帶都斷了好幾次。後來「韋編三絕」就被用來比喻讀書勤奮努力。
\n\n**參考詞語** :
`韋編三絕`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄢ ㄐㄩㄝˊ ㄨㄟˊ ㄅㄧㄢ，三絕韋編\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄢ ㄐㄩㄝˊ ㄨㄟˊ ㄅㄧㄢ` 的 中文是 `三絕韋編`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「韋編三絕」之典故說明，提供參考。《史記．卷四七．孔子世家》記載孔子晚年對《易經》這本古書很有興趣，它是一本深奧難懂的書，孔子一次一次地反覆研讀，直到讀懂為止。《史記》記載這件事是，用「韋編三絕」來形容孔子的用功程度。「韋」是熟牛皮。古代還未發明紙的時候，字是寫在竹簡上的，然後用牛皮帶編起來。「絕」是斷的意思。孔子鑽研《易》時，不斷翻閱，以致於編綴竹簡的皮帶都斷了好幾次。後來「韋編三絕」就被用來比喻讀書勤奮努力。
\n\n**參考詞語** :
`韋編三絕`
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{"Instruct": "ㄙㄢ ㄐㄧㄢ ㄑㄧˊ ㄎㄡˇ，三緘其口\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄢ ㄐㄧㄢ ㄑㄧˊ ㄎㄡˇ` 的 中文是 `三緘其口`
\n\n**典故說明** :
根據西漢劉向所寫的《說苑》中記載，孔子曾經前往周朝首都，參觀周王的祖廟。在祖廟右邊的臺階前，立了一個銅像，他的嘴被重重封住，背上刻了一段文字：「這是古時候說話最謹慎的人。要謹慎啊！謹慎啊！不要多話，話一多，失誤也必定多起來。」孔子就反身告誡弟子說：「這個銅像就是在告誡人們，平日謹言慎行，不要多話，就不會招來無妄的口舌之災。」另外在《孔子家語》和《太公金匱》也記錄了這件事。後來「三緘其口」演變為成語，用來形容說話謹慎或不說話。
\n\n**語意說明** :
說話謹慎或不說話。
\n\n**例句** :
無論怎麼問，他就是`三緘其口`，不願透露任何訊息。\r
\n在這種高壓統治下，莫怪大家對許多事都`三緘其口`。\r
\n我對這件事情完全不了解，只好`三緘其口`，不好插嘴。\r
\n這種夫妻間的事，旁人沒有插嘴的必要，最好`三緘其口`。\r
\n孔子說知之為知之，不知為不知，對於不了解的事，我們最好`三緘其口`。 \n\n**近義成語** :
`默默無言`、`沉默是金`
\n\n**參考詞語** :
`三緘口`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄢ ㄐㄧㄢ ㄎㄡˇ，三緘口\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄢ ㄐㄧㄢ ㄎㄡˇ` 的 中文是 `三緘口`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「三緘其口」之典故說明，提供參考。根據西漢劉向所寫的《說苑》中記載，孔子曾經前往周朝首都，參觀周王的祖廟。在祖廟右邊的臺階前，立了一個銅像，他的嘴被重重封住，背上刻了一段文字：「這是古時候說話最謹慎的人。要謹慎啊！謹慎啊！不要多話，話一多，失誤也必定多起來。」孔子就反身告誡弟子說：「這個銅像就是在告誡人們，平日謹言慎行，不要多話，就不會招來無妄的口舌之災。」另外在《孔子家語》和《太公金匱》也記錄了這件事。後來「三緘其口」演變為成語，用來形容說話謹慎或不說話。
\n\n**參考詞語** :
`三緘其口`
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{"Instruct": "ㄙㄢ ㄅㄧㄢ ㄐㄩㄝˊ，三編絕\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄢ ㄅㄧㄢ ㄐㄩㄝˊ` 的 中文是 `三編絕`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「韋編三絕」之典故說明，提供參考。《史記．卷四七．孔子世家》記載孔子晚年對《易經》這本古書很有興趣，它是一本深奧難懂的書，孔子一次一次地反覆研讀，直到讀懂為止。《史記》記載這件事是，用「韋編三絕」來形容孔子的用功程度。「韋」是熟牛皮。古代還未發明紙的時候，字是寫在竹簡上的，然後用牛皮帶編起來。「絕」是斷的意思。孔子鑽研《易》時，不斷翻閱，以致於編綴竹簡的皮帶都斷了好幾次。後來「韋編三絕」就被用來比喻讀書勤奮努力。
\n\n**參考詞語** :
`韋編三絕`
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{"Instruct": "ㄙㄢ ㄧㄢˊ ㄨˇ ㄩˇ，三言五語\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄢ ㄧㄢˊ ㄨˇ ㄩˇ` 的 中文是 `三言五語`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「三言兩語」之典故說明，提供參考。「三言兩語」，形容言語簡短。這句成語在文獻中，較早出現在宋代吳潛所寫的〈望江南．家山好〉詞中，其中有一句說「六宇五胡生口面，三言兩語費顏情」，這闕詞的大意是這樣的：還是故鄉好，不必去賺取虛名。因為世上的道理，盛衰常相倚伏。盛勢中存有衰勢的徵兆，人生不會永遠得意。就是歷代君王的命運也是如此。所以一個人要知道退讓，其實就是為了前程。姑且就這麼地回轉田園，不問世事。過去面對那些外來異族人的是非口舌，即使是極簡短的三言兩語，也讓我頗費精神，所以弄得我頭髮都斑白了。後來「三言兩語」可能就是出自此處，用來形容言語簡短。如《紅樓夢》第六七回：「怪不的前日我們在店裡彷彷彿彿也聽見人吵嚷，說有一個道士，三言兩語把一個人度了去了；又說一陣風刮了去了。」用的也是這個意思。
\n\n**參考詞語** :
`三言兩語`
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{"Instruct": "ㄙㄢ ㄧㄢˊ ㄌㄧㄤˇ ㄐㄩˋ，三言兩句\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄢ ㄧㄢˊ ㄌㄧㄤˇ ㄐㄩˋ` 的 中文是 `三言兩句`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「三言兩語」之典故說明，提供參考。「三言兩語」，形容言語簡短。這句成語在文獻中，較早出現在宋代吳潛所寫的〈望江南．家山好〉詞中，其中有一句說「六宇五胡生口面，三言兩語費顏情」，這闕詞的大意是這樣的：還是故鄉好，不必去賺取虛名。因為世上的道理，盛衰常相倚伏。盛勢中存有衰勢的徵兆，人生不會永遠得意。就是歷代君王的命運也是如此。所以一個人要知道退讓，其實就是為了前程。姑且就這麼地回轉田園，不問世事。過去面對那些外來異族人的是非口舌，即使是極簡短的三言兩語，也讓我頗費精神，所以弄得我頭髮都斑白了。後來「三言兩語」可能就是出自此處，用來形容言語簡短。如《紅樓夢》第六七回：「怪不的前日我們在店裡彷彷彿彿也聽見人吵嚷，說有一個道士，三言兩語把一個人度了去了；又說一陣風刮了去了。」用的也是這個意思。
\n\n**參考詞語** :
`三言兩語`
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{"Instruct": "ㄙㄢ ㄧㄢˊ ㄌㄧㄤˇ ㄩˇ，三言兩語\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄢ ㄧㄢˊ ㄌㄧㄤˇ ㄩˇ` 的 中文是 `三言兩語`
\n\n**典故說明** :
「三言兩語」，形容言語簡短。這句成語在文獻中，較早出現在宋代吳潛所寫的〈望江南．家山好〉詞中，其中有一句說「六宇五胡生口面，三言兩語費顏情」，這闋詞的大意是這樣的：還是故鄉好，不必去賺取虛名。因為世上的道理，盛衰常相倚伏。盛勢中存有衰勢的徵兆，人生不會永遠得意。就是歷代君王的命運也是如此。所以一個人要知道退讓，其實就是為了前程。姑且就這麼地回轉田園，不問世事。過去面對那些外來異族人的是非口舌，即使是極簡短的三言兩語，也讓我頗費精神，所以弄得我頭髮都斑白了。後來「三言兩語」可能就是出自此處，用來形容言語簡短。如《紅樓夢》第六七回：「怪不的前日我們在店裡彷彷彿彿也聽見人吵嚷，說有一個道士，三言兩語把一個人度了去了；又說一陣風刮了去了。」用的也是這個意思。
\n\n**語意說明** :
形容言語簡短。
\n\n**例句** :
這件事太複雜，不是`三言兩語`能說清楚的。
\n這件事說來話長，並非`三言兩語`可以說得清楚。
\n事情這麼嚴重，你別以為`三言兩語`就可以敷衍過去！
\n他匆匆地趕來，`三言兩語`做了交代，又匆匆地離開了。
\n你既然認為事情無法用`三言兩語`就能說清楚，那就坐下聊聊吧！
\n他真是思緒清楚，只`三言兩語`就切中對方弱點，讓他們啞口無言。 \n\n**反義成語** :
`長篇大論`、`連篇累牘`
\n\n**參考詞語** :
`三言兩句`、`三言五語`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄢ ㄧㄝˋ ㄇㄠˊ ㄌㄨˊ，三謁茅廬\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄢ ㄧㄝˋ ㄇㄠˊ ㄌㄨˊ` 的 中文是 `三謁茅廬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「三顧茅廬」之典故說明，提供參考。東漢末年天下紛亂，打著「復興漢室」名號起兵的劉備，在屯田新野時，從徐庶口中得知避居在南陽隆中的諸葛亮是個能人，於是前去拜訪，一連去了三次，才見到人。諸葛亮在〈前出師表〉中提到了這件事：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。」劉備不顧身分，一連三次專程拜訪的誠心，終於感動諸葛亮答應出山替他奔波效力。後來「三顧茅廬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對賢才真心誠意的邀請、拜訪。
\n\n**參考詞語** :
`三顧茅廬`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄢ ㄔㄤˊ ㄌㄧㄤˇ ㄉㄨㄢˇ，三長兩短\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄢ ㄔㄤˊ ㄌㄧㄤˇ ㄉㄨㄢˇ` 的 中文是 `三長兩短`
\n\n**典故說明** :
「三長兩短」一語從「長短」一詞演變而出。「長短」一詞本來有「是非」和「意外變故」兩個意思。例如：「我們不要說人長短。」指的是不要道人「是非」。「登山如果不小心，萬一有什麼長短，那就不好了。」指的是「意外變故」。「長短」一詞配上「三…兩…」這種構詞法，變成「三長兩短」之後，仍然具有這兩種意思。例如元代無名氏〈驀山溪．不如歸去〉詞：「著甚來由，惹別人、三長兩短。」指的便是說長道短的意思。至於像《平妖傳》第五回說：「萬一此後再有三長兩短，終不然靠著太醫活命。」指的則是「意外變故」的意思了。就今日用法而言，「三長兩短」較常被用來形容「意外變故」。這個成語的語形多變，也可以作「兩短三長」、「一長半短」、「一長兩短」、「三長四短」等，用法與意義都差不多。
\n\n**語意說明** :
比喻意外的變故，一般多指意外死亡。
\n\n**例句** :
萬一他有個`三長兩短`，我該怎麼辦呢？
\n我把人交給你了，以後他有什麼`三長兩短`都與我無關。
\n你如此地莽撞，萬一有個`三長兩短`，你的家人要如何活下去？
\n你把整個家交給我，萬一有個`三長兩短`，我怎麼對得起大家？
\n大家都不願照顧老母親，萬一她有個`三長兩短`，你們可以心安嗎？
\n隻身在外要注意自己的安全，若有個`三長兩短`，怎麼對得起父母呢？
\n自從丈夫出遠門後，她每天提心吊膽，就怕聽到什麼`三長兩短`的消息。 \n\n**近義成語** :
`一差二錯`、`山高水低`
\n\n**反義成語** :
`平安無事`、`安堵如故`
\n\n**參考詞語** :
`一長兩短`、`三長四短`、`兩短三長`、`一長半短`、`一長二短`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄢ ㄔㄤˊ ㄙˋ ㄉㄨㄢˇ，三長四短\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄢ ㄔㄤˊ ㄙˋ ㄉㄨㄢˇ` 的 中文是 `三長四短`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「三長兩短」之典故說明，提供參考。「三長兩短」一語從「長短」一詞演變而出。「長短」一詞本來有「是非」和「意外變故」兩個意思。例如：「我們不要說人長短。」指的是不要道人「是非」。「登山如果不小心，萬一有什麼長短，那就不好了。」指的是「意外變故」。「長短」一詞配上「三…兩…」這種構詞法，變成「三長兩短」之後，仍然具有這兩種意思。例如元代無名氏〈驀山溪．不如歸去〉詞：「著甚來由，惹別人、三長兩短。」指的便是說長道短的意思。至於像《平妖傳》第五回說：「萬一此後再有三長兩短，終不然靠著太醫活命。」指的則是「意外變故」的意思了。就今日用法而言，「三長兩短」較常被用來形容「意外變故」。這個成語的語形多變，也可以作「兩短三長」、「一長半短」、「一長兩短」、「三長四短」等，用法與意義都差不多。
\n\n**參考詞語** :
`三長兩短`
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{"Instruct": "ㄙㄢ ㄇㄧㄢˋ ㄎㄞ ㄨㄤˇ，三面開網\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄢ ㄇㄧㄢˋ ㄎㄞ ㄨㄤˇ` 的 中文是 `三面開網`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「網開一面」之典故說明，提供參考。商的開國君主成湯，是個仁民愛物的君主。他感於夏桀暴虐無道，天下人民飽受痛苦，於是起兵討伐，建立了商朝。在《呂氏春秋．孟冬紀．異用》中記載，有一天成湯看到一個獵人在布置陷阱，獵人很得意地說：「不論是天上飛的、地下鑽出的或地面奔跑的各種鳥獸，都會被我的網子抓住。」成湯聽了，就說：「像你這樣趕盡殺絕，豈不是跟暴虐的夏桀一樣嗎？」於是他命令獵人把網子的三面收起來，只留下一面捕捉獵物。後來這個故事被濃縮成「網開一面」，用來比喻寬大仁厚，對犯錯的人從寬處置。
\n\n**參考詞語** :
`網開一面`
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{"Instruct": "ㄙㄢ ㄊㄡˊ ㄅㄚ ㄅㄧˋ，三頭八臂\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄢ ㄊㄡˊ ㄅㄚ ㄅㄧˋ` 的 中文是 `三頭八臂`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「三頭六臂」之典故說明，提供參考。「三頭六臂」原作「三頭八臂」，為佛家用語，指阿修羅神的長相，生有三顆頭顱，八條臂膀，《法苑珠林．卷五．六道篇．脩羅部．述意部》便說：「並出三頭，重安八臂」。阿修羅為梵語Asura的音譯。原為古印度神話中的惡神，在佛教中認為雖屬天界，但無天人的德行，性情險詐，所以稱「非天」。而又因其體形高大，力大無比，故其「三頭八臂」之形象亦有力量強大的象徵，但後來「八臂」多作「六臂」，「三頭六臂」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人本領大，力強可畏。
\n\n**參考詞語** :
`三頭六臂`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄢ ㄊㄡˊ ㄌㄧㄡˋ ㄅㄧˋ，三頭六臂\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄢ ㄊㄡˊ ㄌㄧㄡˋ ㄅㄧˋ` 的 中文是 `三頭六臂`
\n\n**典故說明** :
「三頭六臂」原作「三頭八臂」，為佛家用語，指阿修羅神的長相，生有三顆頭顱，八條臂膀，《法苑珠林．卷五．六道篇．脩羅部．述意部》便說：「並出三頭，重安八臂」。阿修羅為梵語Asura的音譯。原為古印度神話中的惡神，在佛教中認為雖屬天界，但無天人的德行，性情險詐，所以稱「非天」。而又因其體形高大，力大無比，故其「三頭八臂」之形象亦有力量強大的象徵，但後來「八臂」多作「六臂」，「三頭六臂」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人本領大，力強可畏。
\n\n**語意說明** :
比喻人本領大，力強可畏。
\n\n**例句** :
三太子哪吒是神話傳說中的人物，具有`三頭六臂`的本領。
\n他要沒有`三頭六臂`，怎麼能在短時間內完成這項艱巨的任務？
\n即使凶嫌是`三頭六臂`，也要盡快把他逮捕歸案，否則後患無窮。
\n他雖然年輕力壯，精明能幹，但也不至於有什麼`三頭六臂`的本領。
\n能取得今天的成就，並非他有什麼`三頭六臂`，而是積極努力的結果。
\n任憑那歹徒有`三頭六臂`，警方也誓言將他逮捕歸案，還給社會一個安祥的生活環境。
\n教防身術的講師剛登上講臺，全場的群眾就一陣騷動，爭相一睹這位`三頭六臂`的女警官。 \n\n**近義成語** :
`呼風喚雨`、`神通廣大`
\n\n**反義成語** :
`一無所長`
\n\n**參考詞語** :
`三頭八臂`
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{"Instruct": "ㄙㄢ ㄍㄨˋ ㄇㄠˊ ㄌㄨˊ，三顧茅廬\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄢ ㄍㄨˋ ㄇㄠˊ ㄌㄨˊ` 的 中文是 `三顧茅廬`
\n\n**典故說明** :
東漢末年天下紛亂，打著「復興漢室」名號起兵的劉備，在屯田新野時，從徐庶口中得知避居在南陽隆中的諸葛亮是個能人，於是前去拜訪，一連去了三次，才見到人。諸葛亮在〈前出師表〉中提到了這件事：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。」劉備不顧身分，一連三次專程拜訪的誠心，終於感動諸葛亮答應出山替他奔波效力。後來「三顧茅廬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對賢才真心誠意的邀請、拜訪。
\n\n**語意說明** :
比喻對賢才真心誠意的邀請、拜訪。
\n\n**例句** :
董事長以`三顧茅廬`的誠心，到處延攬人才。
\n由於校長`三顧茅廬`的誠意，終於請來李博士蒞校任教。
\n為了表示誠意，我決定`三顧茅廬`，請王先生出馬協助。
\n他這個人恃才傲物，若不是你`三顧茅廬`，他哪會答應幫助我們。
\n他已經退隱山林多年，現在想請他重新出馬，看來得要`三顧茅廬`。
\n老王不忍心拒絕楊經理`三顧茅廬`的誠意，最後決定到他公司任職。
\n他是我老闆`三顧茅廬`地求來的人才，聽說對改善經營的策略很有一套。
\n企業經營者應該用`三顧茅廬`的誠意，向專家虛心請教有關管理方面的意見。 \n\n**近義成語** :
`不恥下問`、`求賢若渴`、`握髮吐哺`、`禮賢下士`
\n\n**參考詞語** :
`三顧草廬`、`茅廬三顧`、`三謁茅廬`、`草廬三顧`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄢ ㄍㄨˋ ㄘㄠˇ ㄌㄨˊ，三顧草廬\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄢ ㄍㄨˋ ㄘㄠˇ ㄌㄨˊ` 的 中文是 `三顧草廬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「三顧茅廬」之典故說明，提供參考。東漢末年天下紛亂，打著「復興漢室」名號起兵的劉備，在屯田新野時，從徐庶口中得知避居在南陽隆中的諸葛亮是個能人，於是前去拜訪，一連去了三次，才見到人。諸葛亮在〈前出師表〉中提到了這件事：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。」劉備不顧身分，一連三次專程拜訪的誠心，終於感動諸葛亮答應出山替他奔波效力。後來「三顧茅廬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對賢才真心誠意的邀請、拜訪。
\n\n**參考詞語** :
`三顧茅廬`
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{"Instruct": "ㄕㄤˋ ㄒㄧㄚˋ ㄑㄧˊ ㄕㄡˇ，上下其手\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄤˋ ㄒㄧㄚˋ ㄑㄧˊ ㄕㄡˇ` 的 中文是 `上下其手`
\n\n**典故說明** :
據《左傳．襄公二十六年》載，春秋時代，楚、鄭兩國交戰，楚國大將軍穿封戌俘虜了鄭國大夫皇頡，立下大功。同行的王子圍見了眼紅，想要把這個功勞占為己有，硬說皇頡是被自己捉到的。穿封戌也不甘勢弱，兩人爭執不下，於是找了伯州犁來裁斷是非。伯州犁說：「這要問問被虜來的皇頡，他說的一定錯不了。」便把皇頡帶上，由伯州犁來質問。但其實伯州犁想袒護王子圍，於是他故意先高舉一手指著王子圍說：「這位是王子圍，也是本國國君所寵愛的弟弟。」接著放下手，向下指著穿封戌說：「這位是穿封戌，是方城外的一個縣官。這兩人當中，究竟是那一個捉到你的？」皇頡看到他刻意分別的手勢，也聽懂了話中的暗示，就順應著回答說：「我不敵王子圍，就敗下陣來了。」後來這個故事被濃縮成「上下其手」，用來比喻玩弄手段，暗中作弊。亦用來形容帶有邪念，不禮貌地觸摸他人身體。
\n\n**語意說明** :
比喻玩弄手段，暗中作弊。形容帶有邪念，不禮貌地觸摸他人身體。
\n\n**例句** :
這是一件一群人監守自盜，`上下其手`，貪汙公款的弊案。
\n那對父子在這件弊案中，`上下其手`，不知貪了多少黑心錢！
\n這些貪官無所不用其極，利用職權，`上下其手`，能要就要，心中哪還有國家民生？
\n
\n歹徒本來在她身上`上下其手`地亂摸，看警察出現了，才落荒而逃。
\n他一見搶匪出現就先昏倒了，身上的財物當然也就被`上下其手`地搜個精光。 \n\n**近義成語** :
`徇私舞弊`、`通同作弊`
\n\n**反義成語** :
`奉公守法`
\n\n**參考詞語** :
`高下其手`、`上下手`、`移手上下`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄤˋ ㄒㄧㄚˋ ㄕㄡˇ，上下手\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄤˋ ㄒㄧㄚˋ ㄕㄡˇ` 的 中文是 `上下手`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「上下其手」之典故說明，提供參考。據《左傳．襄公二十六年》載，春秋時代，楚、鄭兩國交戰，楚國大將軍穿封戌俘虜了鄭國大夫皇頡，立下大功。同行的王子圍見了眼紅，想要把這個功勞占為己有，硬說皇頡是被自己捉到的。穿封戌也不甘勢弱，兩人爭執不下，於是找了伯州犁來裁斷是非。伯州犁說：「這要問問被虜來的皇頡，他說的一定錯不了。」便把皇頡帶上，由伯州犁來質問。但其實伯州犁想袒護王子圍，於是他故意先高舉一手指著王子圍說：「這位是王子圍，也是本國國君所寵愛的弟弟。」接著放下手，向下指著穿封戌說：「這位是穿封戌，是方城外的一個縣官。這兩人當中，究竟是那一個捉到你的？」皇頡看到他刻意分別的手勢，也聽懂了話中的暗示，就順應著回答說：「我不敵王子圍，就敗下陣來了。」後來這個故事被濃縮成「上下其手」，用來比喻玩弄手段，暗中作弊。亦用來形容帶有邪念，不禮貌地觸摸他人身體。
\n\n**參考詞語** :
`上下其手`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄤˋ ㄨㄟˊ ㄒㄧㄚˋ ㄒㄧㄠˋ，上為下效\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄤˋ ㄨㄟˊ ㄒㄧㄚˋ ㄒㄧㄠˋ` 的 中文是 `上為下效`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「上行下效」之典故說明，提供參考。 經學是漢代主要的學術思想，卻一直存在著的今文經和古文經之間的論爭。在東漢章帝時，曾召集當時許多著名的博士、儒生在白虎觀論辨異同。會後，班固把討論成果集結成《白虎通》一書。〈三教篇〉指出「夏人之王教以忠」、「殷人之王教以敬」、「周人之王教以文」。並強調「教」，即是讓在下位者有所倣效，也就是在上位者怎麼做，在下位者就跟著怎麼做。所以《孝經》、《論語》等經書都指出「教」對於化育人民的重要。《詩經》則更明確的說到，在上位者之所以教導在下位者，目的就是要人民跟著效法。後來「上行下效」這句成語就由此演變而出，用來指在上位的人怎麼做，下面的人就起而效法。 在漢代劉向所編纂的《說苑》一書裡，〈君道〉篇剛好載錄一則故事可以參考。春秋齊景公，有一次設宴招待文武百官，散席之後，大家就一起到廣場上射箭取樂。每當齊景公射出一箭，即使沒有射中箭靶，群臣們都仍然高聲喝采，稱讚齊景公箭法如神。但是齊景公一點也不快樂，並且感到納悶，於是就詢問弦章，為什麼群臣們會是這樣的反應。弦章說：「這是因為那些群臣們不敢批評君王的過錯，而古人曾說，國君喜歡吃什麼、穿什麼，臣下也就跟著喜歡吃什麼、穿什麼；所以如果國君喜歡人家奉承，自然群臣們也就只會向國君奉承，而不會向國君進諫了。」這則故事中蘊含了「上行下效」的意思，正說明了在上位者言行舉止的重要。
\n\n**參考詞語** :
`上行下效`
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`ㄕㄤˋ ㄒㄧㄥˊ ㄒㄧㄚˋ ㄒㄧㄠˋ` 的 中文是 `上行下效`
\n\n**典故說明** :
經學是漢代主要的學術思想，卻一直存在著今文經和古文經之間的論爭。在東漢章帝時，曾召集當時許多著名的博士、儒生在白虎觀論辨異同。會後，班固把討論成果集結成《白虎通》一書。〈三教篇〉指出「夏人之王教以忠」、「殷人之王教以敬」、「周人之王教以文」。並強調「教」，即是讓在下位者有所倣效，也就是在上位者怎麼做，在下位者就跟著怎麼做。所以《孝經》、《論語》等經書都指出「教」對於化育人民的重要。《詩經》則更明確的說到，在上位者之所以教導在下位者，目的就是要人民跟著效法。後來「上行下效」這句成語就由此演變而出，用來指在上位的人怎麼做，下面的人就起而效法。 在漢代劉向所編纂的《說苑》一書裡，〈君道〉篇剛好載錄一則故事可以參考。春秋齊景公，有一次設宴招待文武百官，散席之後，大家就一起到廣場上射箭取樂。每當齊景公射出一箭，即使沒有射中箭靶，群臣們都仍然高聲喝采，稱讚齊景公箭法如神。但是齊景公一點也不快樂，並且感到納悶，於是就詢問弦章，為什麼群臣們會是這樣的反應。弦章說：「這是因為那些群臣們不敢批評君王的過錯，而古人曾說，國君喜歡吃什麼、穿什麼，臣下也就跟著喜歡吃什麼、穿什麼；所以如果國君喜歡人家奉承，自然群臣們也就只會向國君奉承，而不會向國君進諫了。」這則故事中蘊含了「上行下效」的意思，正說明了在上位者言行舉止的重要。
\n\n**語意說明** :
指在上位的人怎麼做，下面的人就起而效法。
\n\n**例句** :
當父母的若不知節儉，兒女就會`上行下效`，放縱無度。\r
\n在上位者若是行為不端，往往就會產生`上行下效`的結果。\r
\n自從新經理上任以後，勤勉自勵，同仁`上行下效`，工作績效大增。\r
\n長輩賭博鬥牌，晚輩耳濡目染，自然也成為賭徒，這就叫`上行下效`。\r
\n如果一個社會總是你爭我奪，於是`上行下效`，風俗必然敗壞，道德必然淪喪。\r
\n上級主管只講門面排場，下屬當然跟著擺闊氣，於是形成一股`上行下效`的邪靡歪風。 \n\n**近義成語** :
`風行草偃`
\n\n**參考詞語** :
`上為下效`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄚˋ ㄐㄧㄥˇ ㄊㄡˊ ㄕˊ，下井投石\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄚˋ ㄐㄧㄥˇ ㄊㄡˊ ㄕˊ` 的 中文是 `下井投石`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「落井下石」之典故說明，提供參考。柳宗元是唐代著名的文學家與政治家，他學識廣博，受到翰林學士王叔文的賞識，參與他所主導的政治改革運動。但是後來遭到朝廷中其他勢力的反對，王叔文因而被殺，柳宗元和他的好友劉禹錫等人都受到牽連，被貶到偏遠地區做官。柳宗元被貶到柳州，而劉禹錫則被貶到播州。播州在當時是個相當落後的地方，柳宗元聽到這個消息替好友感到難過，想到劉禹錫還有年邁的母親要奉養，被貶到這種地方要他們母子如何過活？於是便上書皇帝，要求與劉禹錫調換，還說如果造成朝廷的麻煩，他願意再受更嚴厲的懲罰。他的好朋友韓愈非常欽佩柳宗元的義氣，在為他寫的墓誌銘中提到這件事。說一般人在平常相處時，都表現的很融洽，發誓要與對方同生共死。一旦朋友有了危難卻又翻臉不認人。見到朋友掉到陷阱裡，不但不救他，反而把他更往下推，還向他丟石頭。這種惡劣的行徑，是連禽獸都不會去做的，而他們反而沾沾自喜，慶幸自己沒有跟朋友一樣落難。這些人如果聽到柳宗元的事蹟，應該要感到慚愧才對。後來「落井下石」這句成語，就從韓愈為好友柳宗元所寫墓誌銘中「落陷阱，不一引手救，反擠之又下石焉者」演變而出，比喻乘人危難時，加以陷害。
\n\n**參考詞語** :
`落井下石`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄚˋ ㄅㄧˇ ㄔㄥˊ ㄓㄤ，下筆成章\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄚˋ ㄅㄧˇ ㄔㄥˊ ㄓㄤ` 的 中文是 `下筆成章`
\n\n**典故說明** :
據《三國志．卷一九．魏書．任城陳蕭王傳．陳思王植》載：曹植是曹操的第三個兒子，從小聰穎好學，十多歲時，就已經讀了數十萬字的詩辭歌賦等各類文章，培養出極豐富的文采。有一次太祖曹操看了曹植的文章，曾懷疑地問：「你是找誰幫忙寫的啊？」曹植跪下而恭敬地回答：「我自己能出口成論，下筆成章，何須找人代筆？您不信的話，可以當面測試啊！」那時恰巧曹操興建的銅爵臺剛完工，他就帶著幾個兒子登上高臺，並要他們各作一篇賦。曹植拿起筆來，瞬間就完成了一篇令人激賞的佳作，讓曹操驚訝不已，不得不相信他這個兒子確實有「下筆成章」的奇能。後來「下筆成章」就用來比喻才思敏捷，且具文采。
\n\n**語意說明** :
比喻才思敏捷且具文采。
\n\n**例句** :
你要能多記些佳句成語，自然`下筆成章`。
\n他那`下筆成章`的才能，是靠平日多讀多寫磨出來的。
\n我也希望自己能才思敏捷，`下筆成章`，然而就是做不到。
\n老師說沒才氣的人，若要`下筆成章`，得靠後天勤寫勤練了。
\n我這位同學不僅口才好，筆下功力也不弱，常常能`下筆成章`。 \n\n**近義成語** :
`一揮而就`、`援筆立成`、`意到筆隨`、`落紙如飛`、`運筆如飛`
\n\n**反義成語** :
`江郎才盡`
\n\n**參考詞語** :
`下筆成篇`、`走筆成章`、`援筆成章`、`落筆成章`、`走筆成文`、`下筆成詠`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄚˋ ㄅㄧˇ ㄔㄥˊ ㄆㄧㄢ，下筆成篇\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄚˋ ㄅㄧˇ ㄔㄥˊ ㄆㄧㄢ` 的 中文是 `下筆成篇`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「下筆成章」之典故說明，提供參考。據《三國志．卷一九．魏書．任城陳蕭王傳．陳思王植》載：曹植是曹操的第三個兒子，從小聰穎好學，十多歲時，就已經讀了數十萬字的詩辭歌賦等各類文章，培養出極豐富的文采。有一次太祖曹操看了曹植的文章，曾懷疑地問：「你是找誰幫忙寫的啊？」曹植跪下而恭敬地回答：「我自己能出口成論，下筆成章，何須找人代筆？您不信的話，可以當面測試啊！」那時恰巧曹操興建的銅爵臺剛完工，他就帶著幾個兒子登上高臺，並要他們各作一篇賦。曹植拿起筆來，瞬間就完成了一篇令人激賞的佳作，讓曹操驚訝不已，不得不相信他這個兒子確實有「下筆成章」的奇能。後來「下筆成章」就用來比喻才思敏捷，且具文采。
\n\n**參考詞語** :
`下筆成章`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄚˋ ㄅㄧˇ ㄔㄥˊ ㄩㄥˇ，下筆成詠\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄚˋ ㄅㄧˇ ㄔㄥˊ ㄩㄥˇ` 的 中文是 `下筆成詠`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「下筆成章」之典故說明，提供參考。據《三國志．卷一九．魏書．任城陳蕭王傳．陳思王植》載：曹植是曹操的第三個兒子，從小聰穎好學，十多歲時，就已經讀了數十萬字的詩辭歌賦等各類文章，培養出極豐富的文采。有一次太祖曹操看了曹植的文章，曾懷疑地問：「你是找誰幫忙寫的啊？」曹植跪下而恭敬地回答：「我自己能出口成論，下筆成章，何須找人代筆？您不信的話，可以當面測試啊！」那時恰巧曹操興建的銅爵臺剛完工，他就帶著幾個兒子登上高臺，並要他們各作一篇賦。曹植拿起筆來，瞬間就完成了一篇令人激賞的佳作，讓曹操驚訝不已，不得不相信他這個兒子確實有「下筆成章」的奇能。後來「下筆成章」就用來比喻才思敏捷，且具文采。
\n\n**參考詞語** :
`下筆成章`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄚˋ ㄌㄧˇ ㄅㄚ ㄖㄣˊ，下里巴人\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄚˋ ㄌㄧˇ ㄅㄚ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `下里巴人`
\n\n**典故說明** :
「下里巴人」本是戰國時代楚國的民間通俗歌曲，相對於「陽春白雪」這些高雅的樂曲而言。在戰國楚．宋玉〈對楚王問〉中，記載了楚襄王和宋玉的一段對話。有一次楚襄王對宋玉說：「我聽到許多有關於你的不好傳言，是不是因為你的言行舉止有不端正的地方呢？」宋玉擅長言論，馬上就說：「請大王先寬恕我的過錯，讓我先講一段故事。」楚襄王答應了，於是宋玉便說道：「有一個外地的歌者來到了郢都，在市集中唱著通俗的歌曲，一開始跟著他一起唱和的人有數千人之多；後來他改唱比較不俗的歌曲，跟著唱和的人就只剩下數百人；等到他唱起高妙、優雅的歌曲，又夾雜著許多高難度的技巧，國中能夠一起唱和的人就寥寥無幾了。這不是因為歌者唱得不好聽，而是因為曲子愈高雅，能夠跟著唱和的人也就愈少。同樣的，那些批評我的人，不過是些平庸之輩，怎麼能夠欣賞、了解我的為人呢？」宋玉以「陽春白雪」這種高雅的曲子來比喻自己，用「下里巴人」這種通俗的歌曲來形容那些因為自身程度不夠而無法了解他，進而排擠他的人，表達了自己不被世人所了解的苦悶心情。後來「下里巴人」這句成語被用來泛指通俗的文學藝術。
\n\n**語意說明** :
後泛指通俗的文學藝術。
\n\n**例句** :
為了追求收視率，電視臺大多製作`下里巴人`的戲劇節目。
\n這位自負的藝術家，總是認為`下里巴人`的通俗趣味是不可取的。
\n觀眾需要通俗的`下里巴人`來調劑身心，也需要高級的陽春白雪來提高品味。
\n現代的流行歌曲，雖盡是一些`下里巴人`的樂曲，但也必然反映一些民眾心聲。
\n在音樂會上，她為了從俗，也唱了一首流行歌曲，雖是`下里巴人`，但仍是韻味十足。 \n\n**反義成語** :
`曲高和寡`、`陽春白雪`
\n\n**參考詞語** :
`巴人下里`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄙㄢ ㄅㄨˋ ㄙˋ，不三不四\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄙㄢ ㄅㄨˋ ㄙˋ` 的 中文是 `不三不四`
\n\n**典故說明** :
成語裡常可見到數字「三」和「四」結合使用，透過這種組構方式而產生的成語，往往都具有特殊的語義內涵，例如「三」和「四」在「朝三暮四」、「三從四德」中是用以表示實指；在「三妻四妾」、「推三阻四」中除了表示是一種虛指，也表示數量多的意思；在「說三道四」、「勾三搭四」、「欺三瞞四」中又具有貶義的意思。本詞目「不三不四」中的「三」和「四」也是具有虛指的意義，整句成語帶著貶義的色彩。出現「不三不四」較早的文獻，如《水滸傳》第七回提到魯智深力大無窮，常為人打抱不平。他曾因殺人而四處逃亡，一度棲身於大相國寺，負責照顧寺院菜園。一日，園裡來了一批由張三、李四領頭的無賴，兩人以道賀為由跪拜在地，不肯起身，實際則想趁魯智深過來攙扶時，給他來個下馬威。魯智深看見這場面，早已有了疑慮，並且心裡暗想著：「一群不三不四的人過來，卻又不肯走上前，莫非是想算計我？」後來原文中的「不三不四」被摘出，成為一句成語，用來形容不正經、不像樣。
\n\n**語意說明** :
指不正經、不像樣。
\n\n**例句** :
這篇稿子被改到`不三不四`，以致面目全非。\r
\n他痛改前非，不再和那些`不三不四`的人往來。\r
\n那群人只會`不三不四`地瞎鬧，一點本事也沒有。\r
\n聽他說了那些`不三不四`的話，大家都非常生氣。\r
\n你再這樣`不三不四`地廝混下去，如何能讓父母安心？ \n\n**參考詞語** :
`沒三沒四`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄓㄨㄥˋ ㄊㄞˊ ㄐㄩˇ ，不中抬舉\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄓㄨㄥˋ ㄊㄞˊ ㄐㄩˇ ` 的 中文是 `不中抬舉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不識抬舉」之典故說明，提供參考。「不識抬舉」的「抬舉」，是指別人對自己的看重和禮遇，「不識抬舉」是用來指責人不接受或不自知別人的禮遇優待。見用於《西遊記》第六四回。這一回中提到：唐三藏和徒弟們在西去求經的路上，經過一條佈滿荊棘的路，來到一座古廟前。一陣風吹起，忽然出現了一位老者，把唐三藏帶到一座石屋前，向他說明來意，因為夜晚風清月霽，特請唐三藏來會友談詩。接著又出現了三位老者，各有稱號，對待唐三藏也非常禮遇，邀請他進入石屋飲茶吟詩，然後這五人就著詩興，相和起來了。過了許久，有兩個青衣女童提著一對燈籠，後引著一位仙女，仙女手上轉動著一枝杏花，笑吟吟地走進門。這位仙女原來是杏仙，容貌美麗，儀態端莊，因聽聞有佳客在此，也來一起吟詩。她並且對唐三藏表達愛慕之意，一旁四位老者也都願意做媒，成就這份姻緣。但唐三藏一聽，臉色丕變，大聲數落他們共同設此美人計要來陷害他。四老一看唐三藏生氣，都不再多說了。此時四老的赤身使者卻暴跳如雷地指責唐三藏，說他不識抬舉，竟然不接受大家的美意！這個杏仙長得漂亮，有才華，別說那些女工方面的事，就她先前所吟的那段詩，就足以匹配得過。極力要促成他倆。這時唐三藏已經大驚失色，但任憑他們怎麼胡亂談論著，就是堅持而不屈從。幸而稍後唐三藏的弟子們已經找尋到此，這時那四老與赤身使者，以及仙女、女童都消失不見了，唐三藏也因此得救。後來「不識抬舉」被用來指責人不接受或不自知別人的禮遇優待。
\n\n**參考詞語** :
`不識抬舉`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄅㄨˊ ㄓㄨㄥˋ ㄊㄞˊ ㄐㄩˇ，不中抬舉\n", "Response": "**注音**
` ㄅㄨˊ ㄓㄨㄥˋ ㄊㄞˊ ㄐㄩˇ` 的 中文是 `不中抬舉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不識抬舉」之典故說明，提供參考。「不識抬舉」的「抬舉」，是指別人對自己的看重和禮遇，「不識抬舉」是用來指責人不接受或不自知別人的禮遇優待。見用於《西遊記》第六四回。這一回中提到：唐三藏和徒弟們在西去求經的路上，經過一條佈滿荊棘的路，來到一座古廟前。一陣風吹起，忽然出現了一位老者，把唐三藏帶到一座石屋前，向他說明來意，因為夜晚風清月霽，特請唐三藏來會友談詩。接著又出現了三位老者，各有稱號，對待唐三藏也非常禮遇，邀請他進入石屋飲茶吟詩，然後這五人就著詩興，相和起來了。過了許久，有兩個青衣女童提著一對燈籠，後引著一位仙女，仙女手上轉動著一枝杏花，笑吟吟地走進門。這位仙女原來是杏仙，容貌美麗，儀態端莊，因聽聞有佳客在此，也來一起吟詩。她並且對唐三藏表達愛慕之意，一旁四位老者也都願意做媒，成就這份姻緣。但唐三藏一聽，臉色丕變，大聲數落他們共同設此美人計要來陷害他。四老一看唐三藏生氣，都不再多說了。此時四老的赤身使者卻暴跳如雷地指責唐三藏，說他不識抬舉，竟然不接受大家的美意！這個杏仙長得漂亮，有才華，別說那些女工方面的事，就她先前所吟的那段詩，就足以匹配得過。極力要促成他倆。這時唐三藏已經大驚失色，但任憑他們怎麼胡亂談論著，就是堅持而不屈從。幸而稍後唐三藏的弟子們已經找尋到此，這時那四老與赤身使者，以及仙女、女童都消失不見了，唐三藏也因此得救。後來「不識抬舉」被用來指責人不接受或不自知別人的禮遇優待。
\n\n**參考詞語** :
``不識抬舉``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄕˋ ㄅㄧㄢ ㄈㄨˊ ，不事邊幅\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄕˋ ㄅㄧㄢ ㄈㄨˊ ` 的 中文是 `不事邊幅`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不修邊幅」之典故說明，提供參考。「修飾邊幅」原指修整布帛邊緣使它變得整齊，在典源中用來比喻講究衣飾儀容或形式小節。王莽兵敗後，馬援歸附據地隴西的隗（ㄨㄟˇ）囂，為其效力。這時公孫述在蜀地自立為王，於是隗囂派馬援去探察公孫述的實力。他和公孫述是同鄉老友，以為見面後會和前從一樣，親切的閒話家常，沒想到公孫述以接待臣子的禮儀來接見他，還要任命他為封侯大將軍。馬援看到這種情形，就對那些願意留下的賓客說：「現在天下勝負未定，公孫述不知殷勤的求取賢士，和他們一起圖謀爭奪天下，反而講究衣飾儀容和形式小節，這和土、木做成的偶像有什麼不一樣。這樣的人怎能長久留住天下賢士？」因而告辭回去，告訴隗囂說：「公孫述這個人的眼光像井底之蛙一樣狹小，又自以為了不起，你不如專心的對付東方的劉秀。」後來「不修邊幅」這句成語就從「修飾邊幅」演變而來，語義轉化成相反的意思，用來形容不講究衣飾儀容或不拘形式小節。
\n\n**參考詞語** :
`不修邊幅`
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{"Instruct": " ㄅㄨˊ ㄕˋ ㄅㄧㄢ ㄈㄨˊ，不事邊幅\n", "Response": "**注音**
` ㄅㄨˊ ㄕˋ ㄅㄧㄢ ㄈㄨˊ` 的 中文是 `不事邊幅`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不修邊幅」之典故說明，提供參考。「修飾邊幅」原指修整布帛邊緣使它變得整齊，在典源中用來比喻講究衣飾儀容或形式小節。王莽兵敗後，馬援歸附據地隴西的隗（ㄨㄟˇ）囂，為其效力。這時公孫述在蜀地自立為王，於是隗囂派馬援去探察公孫述的實力。他和公孫述是同鄉老友，以為見面後會和前從一樣，親切的閒話家常，沒想到公孫述以接待臣子的禮儀來接見他，還要任命他為封侯大將軍。馬援看到這種情形，就對那些願意留下的賓客說：「現在天下勝負未定，公孫述不知殷勤的求取賢士，和他們一起圖謀爭奪天下，反而講究衣飾儀容和形式小節，這和土、木做成的偶像有什麼不一樣。這樣的人怎能長久留住天下賢士？」因而告辭回去，告訴隗囂說：「公孫述這個人的眼光像井底之蛙一樣狹小，又自以為了不起，你不如專心的對付東方的劉秀。」後來「不修邊幅」這句成語就從「修飾邊幅」演變而來，語義轉化成相反的意思，用來形容不講究衣飾儀容或不拘形式小節。
\n\n**參考詞語** :
``不修邊幅``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄦˋ ㄈㄚˇ ㄇㄣˊ ，不二法門\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄦˋ ㄈㄚˇ ㄇㄣˊ ` 的 中文是 `不二法門`
\n\n**典故說明** :
不二，不是兩個極端，也就是唯一，絕對的。法門，指修行者所從入的門徑。不二法門，就是到達絕對真理的方法。在《維摩詰所說經．卷中》敘述眾菩薩闡述各自對「入不二法門」的見解，最後大家問文殊師利菩薩的看法，文殊菩薩認為「不二法門」就是不可用言語說明的，無法用意念去體會的，無法問答的。後來文殊菩薩轉問維摩詰的意見，維摩詰默然，一句話不說。文殊菩薩看了有所體會地說：「善哉！善哉！原來真正的不二法門是不需要文字語言來形容的。」後來「不二法門」成為一句成語，除佛經原有意思外，經常是用來指唯一的方法或途徑。
\n\n**語意說明** :
比喻唯一的方法或途徑。
\n\n**例句** :
多讀多寫是學習寫作的`不二法門`。
\n合群敬業是讓工作愉快的`不二法門`。
\n教育是百年大計，也是培養國力的`不二法門`。
\n只要了解這個`不二法門`，心靈自然就能獲得平靜。
\n勤勞是成功的`不二法門`，你想投機取巧是肯定會失敗的。 \n\n**近義成語** :
`必由之路`
\n\n**反義成語** :
`殊途同歸`、`異曲同工`
\n\n**參考詞語** :
`不二門`、`法無二門`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄅㄨˊ ㄦˋ ㄈㄚˇ ㄇㄣˊ，不二法門\n", "Response": "**注音**
` ㄅㄨˊ ㄦˋ ㄈㄚˇ ㄇㄣˊ` 的 中文是 `不二法門`
\n\n**典故說明** :
不二，不是兩個極端，也就是唯一，絕對的。法門，指修行者所從入的門徑。不二法門，就是到達絕對真理的方法。在《維摩詰所說經．卷中》敘述眾菩薩闡述各自對「入不二法門」的見解，最後大家問文殊師利菩薩的看法，文殊菩薩認為「不二法門」就是不可用言語說明的，無法用意念去體會的，無法問答的。後來文殊菩薩轉問維摩詰的意見，維摩詰默然，一句話不說。文殊菩薩看了有所體會地說：「善哉！善哉！原來真正的不二法門是不需要文字語言來形容的。」後來「不二法門」成為一句成語，除佛經原有意思外，經常是用來指唯一的方法或途徑。
\n\n**語意說明** :
比喻唯一的方法或途徑。
\n\n**例句** :
多讀多寫是學習寫作的`不二法門`。
\n合群敬業是讓工作愉快的`不二法門`。
\n教育是百年大計，也是培養國力的`不二法門`。
\n只要了解這個`不二法門`，心靈自然就能獲得平靜。
\n勤勞是成功的`不二法門`，你想投機取巧是肯定會失敗的。 \n\n**近義成語** :
``必由之路``
\n\n**反義成語** :
``殊途同歸``、``異曲同工``
\n\n**參考詞語** :
``不二門``、``法無二門``
\n\n"}
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`ㄅㄨˋ ㄦˋ ㄇㄣˊ ` 的 中文是 `不二門`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不二法門」之典故說明，提供參考。不二，不是兩個極端，也就是唯一，絕對的。法門，指修行者所從入的門徑。不二法門，就是到達絕對真理的方法。在《維摩詰所說經．卷中》敘述眾菩薩闡發各自對「入不二法門」的見解，最後大家問文殊師利菩薩的看法，文殊菩薩認為「不二法門」就是不可用言語說明的，無法用意念去體會的，無法問答的。後來文殊菩薩轉問維摩詰的意見，維摩詰默然，一句話不說。文殊菩薩看了有所體會地說：「善哉！善哉！原來真正的不二法門是不需要文字語言來形容的。」後來「不二法門」成為一句成語，除佛經原有意思外，經常是用來指唯一的方法或途徑。
\n\n**參考詞語** :
`不二法門`
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` ㄅㄨˊ ㄦˋ ㄇㄣˊ` 的 中文是 `不二門`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不二法門」之典故說明，提供參考。不二，不是兩個極端，也就是唯一，絕對的。法門，指修行者所從入的門徑。不二法門，就是到達絕對真理的方法。在《維摩詰所說經．卷中》敘述眾菩薩闡發各自對「入不二法門」的見解，最後大家問文殊師利菩薩的看法，文殊菩薩認為「不二法門」就是不可用言語說明的，無法用意念去體會的，無法問答的。後來文殊菩薩轉問維摩詰的意見，維摩詰默然，一句話不說。文殊菩薩看了有所體會地說：「善哉！善哉！原來真正的不二法門是不需要文字語言來形容的。」後來「不二法門」成為一句成語，除佛經原有意思外，經常是用來指唯一的方法或途徑。
\n\n**參考詞語** :
``不二法門``
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{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄒㄧㄡ ㄅㄧㄢ ㄈㄨˊ，不修邊幅\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄒㄧㄡ ㄅㄧㄢ ㄈㄨˊ` 的 中文是 `不修邊幅`
\n\n**典故說明** :
「修飾邊幅」原指修整布帛邊緣使它變得整齊，在典源中用來比喻講究衣飾儀容或形式小節。王莽兵敗後，馬援歸附據地隴西的隗（ㄨㄟˇ）囂，為其效力。這時公孫述在蜀地自立為王，於是隗囂派馬援去探察公孫述的實力。他和公孫述是同鄉老友，以為見面後會和前從一樣，親切的閒話家常，沒想到公孫述以接待臣子的禮儀來接見他，還要任命他為封侯大將軍。馬援看到這種情形，就對那些願意留下的賓客說：「現在天下勝負未定，公孫述不知殷勤的求取賢士，和他們一起圖謀爭奪天下，反而講究衣飾儀容和形式小節，這和土、木做成的偶像有什麼不一樣。這樣的人怎能長久留住天下賢士？」因而告辭回去，告訴隗囂說：「公孫述這個人的眼光像井底之蛙一樣狹小，又自以為了不起，你不如專心的對付東方的劉秀。」後來「不修邊幅」這句成語就從「修飾邊幅」演變而來，語義轉化成相反的意思，用來形容不講究衣飾儀容或不拘形式小節。
\n\n**語意說明** :
形容不講究衣飾儀容。形容不拘形式小節。
\n\n**例句** :
他向來`不修邊幅`，滿頭亂髮，穿著邋遢。
\n他要老是`不修邊幅`，我看會娶不到老婆的。
\n他向來`不修邊幅`，每天穿著短褲拖鞋到處走。
\n別看他`不修邊幅`的模樣，做起事來可是一絲不苟。
\n他老是`不修邊幅`，邋邋遢遢的，卻自以為是瀟灑不羈。
\n你看他那`不修邊幅`的模樣，大概就可以知道他是一個不拘小節的人。
\n
\n他向來是一個`不修邊幅`的人，並非故意粗鄙無禮。
\n這個油漆工也太`不修邊幅`了吧！東一塊、西一塊，沒有一塊牆壁漆勻了。
\n身為木工師傅，做起事來當然要精細，怎麼可以如此`不修邊幅`，連木皮都貼不平？ \n\n**近義成語** :
`不衫不履`、`首如飛蓬`、`蓬頭垢面`、`不拘小節`、`放浪不羈`
\n\n**反義成語** :
`衣冠楚楚`、`西裝革履`、`修飾邊幅`
\n\n**參考詞語** :
`不飾邊幅`、`不事邊幅`、`邊幅不修`、`不脩邊幅`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄌㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄌㄟˋ ，不倫不類\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄌㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄌㄟˋ ` 的 中文是 `不倫不類`
\n\n**典故說明** :
《公羊傳》是春秋三傳之一，舊題為子夏弟子公羊高所撰，是專為解釋孔子的《春秋》所作的，後世有許多學者為之註疏訓詁，其中所記載的內容亦經常被文人加以引用討論。在《春秋．昭公十九年》中有「許世子止弒其君實」這樣的記載，當時許悼公得了瘧疾，喝了太子許止所進的藥之後就死了。關於這個「弒」字的解釋，各家說法不一，有的人認為進藥本是醫官的職責，太子親自進藥必別有居心；另一派人則認為瘧疾不是絕症，治瘧疾的藥也不會致人於死，太子所進的藥必有問題，所以才說是太子弒父。而《公羊傳》解釋這段經文時，卻認為孔子用「弒」字，是要譏諷太子許止沒有盡到孝道，並且舉出樂正子春事奉生病父親的例子做為佐證。劉知幾對此十分不以為然，他認為樂正子春的孝行足為楷模，許悼公死於政治謀殺也是事實，怎麼會是因為太子許止沒有樂正子春孝順，就被冠以「弒君」的罪名呢？劉知幾認為公羊高是為了彰顯同是孔子門人的樂正子春的德行，所以扭曲事實加以解說，例子舉得不對，罪名也定得太過牽強，沒有達到原本彰顯樂正子春孝行的用意，反而變得十分可笑。後來「不倫不類」這句成語，就從劉知幾《史通》中的「編次不倫，比喻非類」演變成，用來形容事物不成體統。
\n\n**語意說明** :
形容事物不成體統。貶義。
\n\n**例句** :
他聽對方話說得`不倫不類`，就藉口離開了。\r
\n你不要跟那些`不倫不類`的人交朋友，小心被帶壞。\r
\n依據不同場合穿著適宜的衣服，才不會顯得`不倫不類`。\r
\n題辭不能亂用，如果賀女壽來句「彤管流芳」，豈非`不倫不類`？\r
\n這棟房子明明是洋式建築，卻蓋個中式屋頂，顯得有些`不倫不類`。 \n\n**近義成語** :
`不三不四`、`非驢非馬`
\n\n"}
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` ㄅㄨˋ ㄌㄨㄣˊ ㄅㄨˊ ㄌㄟˋ` 的 中文是 `不倫不類`
\n\n**典故說明** :
《公羊傳》是春秋三傳之一，舊題為子夏弟子公羊高所撰，是專為解釋孔子的《春秋》所作的，後世有許多學者為之註疏訓詁，其中所記載的內容亦經常被文人加以引用討論。在《春秋．昭公十九年》中有「許世子止弒其君實」這樣的記載，當時許悼公得了瘧疾，喝了太子許止所進的藥之後就死了。關於這個「弒」字的解釋，各家說法不一，有的人認為進藥本是醫官的職責，太子親自進藥必別有居心；另一派人則認為瘧疾不是絕症，治瘧疾的藥也不會致人於死，太子所進的藥必有問題，所以才說是太子弒父。而《公羊傳》解釋這段經文時，卻認為孔子用「弒」字，是要譏諷太子許止沒有盡到孝道，並且舉出樂正子春事奉生病父親的例子做為佐證。劉知幾對此十分不以為然，他認為樂正子春的孝行足為楷模，許悼公死於政治謀殺也是事實，怎麼會是因為太子許止沒有樂正子春孝順，就被冠以「弒君」的罪名呢？劉知幾認為公羊高是為了彰顯同是孔子門人的樂正子春的德行，所以扭曲事實加以解說，例子舉得不對，罪名也定得太過牽強，沒有達到原本彰顯樂正子春孝行的用意，反而變得十分可笑。後來「不倫不類」這句成語，就從劉知幾《史通》中的「編次不倫，比喻非類」演變成，用來形容事物不成體統。
\n\n**語意說明** :
形容事物不成體統。貶義。
\n\n**例句** :
他聽對方話說得`不倫不類`，就藉口離開了。\r
\n你不要跟那些`不倫不類`的人交朋友，小心被帶壞。\r
\n依據不同場合穿著適宜的衣服，才不會顯得`不倫不類`。\r
\n題辭不能亂用，如果賀女壽來句「彤管流芳」，豈非`不倫不類`？\r
\n這棟房子明明是洋式建築，卻蓋個中式屋頂，顯得有些`不倫不類`。 \n\n**近義成語** :
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`ㄅㄨˋ ㄓˊ ㄧ ㄨㄣˊ ` 的 中文是 `不值一文`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一錢不值」之典故說明，提供參考。「一錢不值」原作「不直一錢」，是指連一文錢也不值，而一文錢是古代幣值的最小單位，因此比喻沒有任何價值，出自《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》。《史記》記載，西漢時的一位將官名叫灌夫，性格剛直，交遊廣闊，但對貴族常表現出不屑的態度，時常與人起衝突。有一回，在丞相田蚡娶妻的喜宴上，酒酣耳熱之際，灌夫向田蚡敬酒。由於兩人過去有嫌隙，田蚡斷然拒絕，引起灌夫十分不悅，轉而向臨汝侯敬酒。臨汝侯正與護衛程不識耳語，沒注意到灌夫來敬酒，因此沒有理會他。連續受到兩次怠慢的灌夫，加上幾分醉意，頓時怒火中燒，大發雷霆，向臨汝侯罵道：「我平常就說程不識不值一錢，你還學女人和他咬耳朵講俏俏話！」經過這麼一鬧，原本就與他結怨的丞相更為憤怒，上書彈劾他大不敬，派人逮捕灌夫，並與其家人一起論罪問斬。灌夫的好友魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻因此受到牽連，被讒言所害，也遭來殺身之禍。後來「一錢不值」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻毫無價值。「一錢不值」較早的書證如《文明小史》第三○回：「但則我們中國已被外洋看到一錢不值，所以他們犯了我們的法不能辦罪，我們百姓要傷了他個貓兒、狗兒，休想活命。」
\n\n**參考詞語** :
`一錢不值`
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` ㄅㄨˋ ㄓˊ ㄧˋ ㄨㄣˊ` 的 中文是 `不值一文`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一錢不值」之典故說明，提供參考。「一錢不值」原作「不直一錢」，是指連一文錢也不值，而一文錢是古代幣值的最小單位，因此比喻沒有任何價值，出自《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》。《史記》記載，西漢時的一位將官名叫灌夫，性格剛直，交遊廣闊，但對貴族常表現出不屑的態度，時常與人起衝突。有一回，在丞相田蚡娶妻的喜宴上，酒酣耳熱之際，灌夫向田蚡敬酒。由於兩人過去有嫌隙，田蚡斷然拒絕，引起灌夫十分不悅，轉而向臨汝侯敬酒。臨汝侯正與護衛程不識耳語，沒注意到灌夫來敬酒，因此沒有理會他。連續受到兩次怠慢的灌夫，加上幾分醉意，頓時怒火中燒，大發雷霆，向臨汝侯罵道：「我平常就說程不識不值一錢，你還學女人和他咬耳朵講俏俏話！」經過這麼一鬧，原本就與他結怨的丞相更為憤怒，上書彈劾他大不敬，派人逮捕灌夫，並與其家人一起論罪問斬。灌夫的好友魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻因此受到牽連，被讒言所害，也遭來殺身之禍。後來「一錢不值」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻毫無價值。「一錢不值」較早的書證如《文明小史》第三○回：「但則我們中國已被外洋看到一錢不值，所以他們犯了我們的法不能辦罪，我們百姓要傷了他個貓兒、狗兒，休想活命。」
\n\n**參考詞語** :
``一錢不值``
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此處所列為「一錢不值」之典故說明，提供參考。「一錢不值」原作「不直一錢」，是指連一文錢也不值，而一文錢是古代幣值的最小單位，因此比喻沒有任何價值，出自《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》。《史記》記載，西漢時的一位將官名叫灌夫，性格剛直，交遊廣闊，但對貴族常表現出不屑的態度，時常與人起衝突。有一回，在丞相田蚡娶妻的喜宴上，酒酣耳熱之際，灌夫向田蚡敬酒。由於兩人過去有嫌隙，田蚡斷然拒絕，引起灌夫十分不悅，轉而向臨汝侯敬酒。臨汝侯正與護衛程不識耳語，沒注意到灌夫來敬酒，因此沒有理會他。連續受到兩次怠慢的灌夫，加上幾分醉意，頓時怒火中燒，大發雷霆，向臨汝侯罵道：「我平常就說程不識不值一錢，你還學女人和他咬耳朵講俏俏話！」經過這麼一鬧，原本就與他結怨的丞相更為憤怒，上書彈劾他大不敬，派人逮捕灌夫，並與其家人一起論罪問斬。灌夫的好友魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻因此受到牽連，被讒言所害，也遭來殺身之禍。後來「一錢不值」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻毫無價值。「一錢不值」較早的書證如《文明小史》第三○回：「但則我們中國已被外洋看到一錢不值，所以他們犯了我們的法不能辦罪，我們百姓要傷了他個貓兒、狗兒，休想活命。」
\n\n**參考詞語** :
`一錢不值`
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此處所列為「一錢不值」之典故說明，提供參考。「一錢不值」原作「不直一錢」，是指連一文錢也不值，而一文錢是古代幣值的最小單位，因此比喻沒有任何價值，出自《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》。《史記》記載，西漢時的一位將官名叫灌夫，性格剛直，交遊廣闊，但對貴族常表現出不屑的態度，時常與人起衝突。有一回，在丞相田蚡娶妻的喜宴上，酒酣耳熱之際，灌夫向田蚡敬酒。由於兩人過去有嫌隙，田蚡斷然拒絕，引起灌夫十分不悅，轉而向臨汝侯敬酒。臨汝侯正與護衛程不識耳語，沒注意到灌夫來敬酒，因此沒有理會他。連續受到兩次怠慢的灌夫，加上幾分醉意，頓時怒火中燒，大發雷霆，向臨汝侯罵道：「我平常就說程不識不值一錢，你還學女人和他咬耳朵講俏俏話！」經過這麼一鬧，原本就與他結怨的丞相更為憤怒，上書彈劾他大不敬，派人逮捕灌夫，並與其家人一起論罪問斬。灌夫的好友魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻因此受到牽連，被讒言所害，也遭來殺身之禍。後來「一錢不值」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻毫無價值。「一錢不值」較早的書證如《文明小史》第三○回：「但則我們中國已被外洋看到一錢不值，所以他們犯了我們的法不能辦罪，我們百姓要傷了他個貓兒、狗兒，休想活命。」
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此處所列為「一錢不值」之典故說明，提供參考。「一錢不值」原作「不直一錢」，是指連一文錢也不值，而一文錢是古代幣值的最小單位，因此比喻沒有任何價值，出自《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》。《史記》記載，西漢時的一位將官名叫灌夫，性格剛直，交遊廣闊，但對貴族常表現出不屑的態度，時常與人起衝突。有一回，在丞相田蚡娶妻的喜宴上，酒酣耳熱之際，灌夫向田蚡敬酒。由於兩人過去有嫌隙，田蚡斷然拒絕，引起灌夫十分不悅，轉而向臨汝侯敬酒。臨汝侯正與護衛程不識耳語，沒注意到灌夫來敬酒，因此沒有理會他。連續受到兩次怠慢的灌夫，加上幾分醉意，頓時怒火中燒，大發雷霆，向臨汝侯罵道：「我平常就說程不識不值一錢，你還學女人和他咬耳朵講俏俏話！」經過這麼一鬧，原本就與他結怨的丞相更為憤怒，上書彈劾他大不敬，派人逮捕灌夫，並與其家人一起論罪問斬。灌夫的好友魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻因此受到牽連，被讒言所害，也遭來殺身之禍。後來「一錢不值」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻毫無價值。「一錢不值」較早的書證如《文明小史》第三○回：「但則我們中國已被外洋看到一錢不值，所以他們犯了我們的法不能辦罪，我們百姓要傷了他個貓兒、狗兒，休想活命。」
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`一錢不值`
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{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄐㄧㄚˇ ㄙ ㄌㄩˋ，不假思慮\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄐㄧㄚˇ ㄙ ㄌㄩˋ` 的 中文是 `不假思慮`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不假思索」之典故說明，提供參考。宋人黃榦在寫給好友的一封回信中，提到他細讀《中庸》一書的心得。大意是：《中庸》是子思子在家學中完全了解儒道的本末源流之後才寫成的一本書，書中詳盡闡發了聖賢之道的底細。全書從戒懼謹獨（心懷警戒恐懼謹守慎獨之道）講起，接著談到智仁勇三達德，最後以「誠」字作結。所謂「戒懼謹獨」，既不必勉強費力，也不用思考探求，一念之間，立刻就能體會箇中真意。初學的人果能勤奮懈地奉行把持，便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出反應。
\n\n**參考詞語** :
`不假思索`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄐㄧㄚˇ ㄙ ㄙㄨㄛˇ，不假思索\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄐㄧㄚˇ ㄙ ㄙㄨㄛˇ` 的 中文是 `不假思索`
\n\n**典故說明** :
宋人黃榦在寫給好友的一封回信中，提到他細讀《中庸》一書的心得。大意是：《中庸》是子思子在家學中完全了解儒道的本末源流之後才寫成的一本書，書中詳盡闡發了聖賢之道的底細。全書從戒懼謹獨（心懷警戒恐懼謹守慎獨之道）講起，接著談到智仁勇三達德，最後以「誠」字作結。所謂「戒懼謹獨」，既不必勉強費力，也不用思考探求，一念之間，立刻就能體會箇中真意。初學的人果能勤奮懈地奉行把持，便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出反應。
\n\n**語意說明** :
指不經過思考探求，立即做出反應。
\n\n**例句** :
老王說話總是`不假思索`，因此得罪了許多人。
\n聽到河裡有人在呼救，救生員`不假思索`地就跳下去救人。
\n我一提出請求，她就`不假思索`地答應了，真讓我喜出望外。
\n他`不假思索`，提筆就寫下了這道難題的答案，讓大家看得目瞪口呆。
\n看見眼前的美景，他`不假思索`，便吟出一首詩，聽得大家嘖嘖稱賞。
\n他在會議上提出的意見實在很荒唐，主管當然`不假思索`便予以否決了。
\n這個大詩人常能`不假思索`地寫出令人讚嘆的優美詩句，果然名不虛傳。
\n李教授是個化學專家，你請教他任何有關化學的問題，他都可以`不假思索`地回答出來。 \n\n**反義成語** :
`冥思苦想`、`深思熟慮`
\n\n**參考詞語** :
`不加思索`、`不待思索`、`不假思量`、`不假思慮`、`不暇思索`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄐㄧㄚˇ ㄙ ㄌㄧㄤˊ，不假思量\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄐㄧㄚˇ ㄙ ㄌㄧㄤˊ` 的 中文是 `不假思量`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不假思索」之典故說明，提供參考。宋人黃榦在寫給好友的一封回信中，提到他細讀《中庸》一書的心得。大意是：《中庸》是子思子在家學中完全了解儒道的本末源流之後才寫成的一本書，書中詳盡闡發了聖賢之道的底細。全書從戒懼謹獨（心懷警戒恐懼謹守慎獨之道）講起，接著談到智仁勇三達德，最後以「誠」字作結。所謂「戒懼謹獨」，既不必勉強費力，也不用思考探求，一念之間，立刻就能體會箇中真意。初學的人果能勤奮懈地奉行把持，便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出反應。
\n\n**參考詞語** :
`不假思索`
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{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄖㄨˋ ㄕˊ ㄧˊ ，不入時宜\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄖㄨˋ ㄕˊ ㄧˊ ` 的 中文是 `不入時宜`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不合時宜」之典故說明，提供參考。西漢末年，由於國勢衰弱、社會紊亂，加上成帝喜好鬼神之說，又無子嗣，因此寵信方士。其中一名方士甘忠可，揉合黃老道學與儒家讖緯之說，詐造《天官曆》、《包元太平經》。因漢帝自認屬火德，甘忠可便假託道教真人赤精子，說漢家逢天地之大終，當更受命於天，以致天下太平，永固漢室之統治。甘忠可後因干預朝政遭彈劾而被誅殺，但他的弟子夏賀良等人仍密傳其道，他的方術仍然盛行於貴族間。成帝崩後，繼位的哀帝也好此道。夏賀良等人仍以赤精子的名義，說漢室國運中衰，建議哀帝改元易號，並增加漏箭上的刻度，可永保國家的安定。哀帝接受了他的建議，下詔以建平二年為太初元將元年，改號為陳聖劉太平皇帝，漏刻以百二十為度。但二個月後，哀帝見毫無成效，又發了一道詔令，自承誤信方士之言，做了些不符時勢所宜的事，因此收回成命，並將夏賀良等人發監問斬。「不合時宜」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示不符合時勢趨尚。
\n\n**參考詞語** :
`不合時宜`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄅㄨˊ ㄖㄨˋ ㄕˊ ㄧˊ，不入時宜\n", "Response": "**注音**
` ㄅㄨˊ ㄖㄨˋ ㄕˊ ㄧˊ` 的 中文是 `不入時宜`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不合時宜」之典故說明，提供參考。西漢末年，由於國勢衰弱、社會紊亂，加上成帝喜好鬼神之說，又無子嗣，因此寵信方士。其中一名方士甘忠可，揉合黃老道學與儒家讖緯之說，詐造《天官曆》、《包元太平經》。因漢帝自認屬火德，甘忠可便假託道教真人赤精子，說漢家逢天地之大終，當更受命於天，以致天下太平，永固漢室之統治。甘忠可後因干預朝政遭彈劾而被誅殺，但他的弟子夏賀良等人仍密傳其道，他的方術仍然盛行於貴族間。成帝崩後，繼位的哀帝也好此道。夏賀良等人仍以赤精子的名義，說漢室國運中衰，建議哀帝改元易號，並增加漏箭上的刻度，可永保國家的安定。哀帝接受了他的建議，下詔以建平二年為太初元將元年，改號為陳聖劉太平皇帝，漏刻以百二十為度。但二個月後，哀帝見毫無成效，又發了一道詔令，自承誤信方士之言，做了些不符時勢所宜的事，因此收回成命，並將夏賀良等人發監問斬。「不合時宜」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示不符合時勢趨尚。
\n\n**參考詞語** :
``不合時宜``
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`ㄅㄨˋ ㄖㄨˋ ㄕㄡˋ ㄒㄩㄝˋ ㄢ ㄉㄜˊ ㄕㄡˋ ㄗˇ ` 的 中文是 `不入獸穴，安得獸子`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不入虎穴，焉得虎子」之典故說明，提供參考。班超是東漢名將，為班彪之子，班固之弟。他年輕的時候，投筆從戎跟隨車都尉竇固與匈奴打仗，建立了許多戰功。後來竇固派班超出使西域，來到了鄯善國。鄯善國王對於班超一行人本來十分禮遇，但過了一段時間，卻明顯地冷淡起來。班超對這種情形感到不解，暗中探聽的結果，原來是匈奴也派了使者前來籠絡鄯善國王，使鄯善國王的心產生動搖。班超立刻召集所有的部屬三十六人，趁酒酣時候，激怒大家說道：「不探索老虎的巢穴，就不能捉到小老虎。現在唯一的方法，就是趁夜裡火攻匈奴使者，使他們不知道我們有多少人，一定會大驚恐，可以把他們全部殺掉，這樣一來，鄯善國王才會害怕，事功可以成立。」所有人都贊成班固的建議。於是當天夜裡，班超率領吏士攻入匈奴使者的營地，班超親手就殺了三人，把匈奴的使者以及副使都殺了，鄯善國王嚇得魂不附體，終於願意歸順漢朝。後來「不入虎穴，焉得虎子」這句成語就從這裡演變而出，比喻想要達到目標就必須深入冒險。
\n\n**參考詞語** :
`不入虎穴，焉得虎子`
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` ㄅㄨˊ ㄖㄨˋ ㄕㄡˋ ㄒㄩㄝˋ ㄢ ㄉㄜˊ ㄕㄡˋ ㄗˇ` 的 中文是 `不入獸穴，安得獸子`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不入虎穴，焉得虎子」之典故說明，提供參考。班超是東漢名將，為班彪之子，班固之弟。他年輕的時候，投筆從戎跟隨車都尉竇固與匈奴打仗，建立了許多戰功。後來竇固派班超出使西域，來到了鄯善國。鄯善國王對於班超一行人本來十分禮遇，但過了一段時間，卻明顯地冷淡起來。班超對這種情形感到不解，暗中探聽的結果，原來是匈奴也派了使者前來籠絡鄯善國王，使鄯善國王的心產生動搖。班超立刻召集所有的部屬三十六人，趁酒酣時候，激怒大家說道：「不探索老虎的巢穴，就不能捉到小老虎。現在唯一的方法，就是趁夜裡火攻匈奴使者，使他們不知道我們有多少人，一定會大驚恐，可以把他們全部殺掉，這樣一來，鄯善國王才會害怕，事功可以成立。」所有人都贊成班固的建議。於是當天夜裡，班超率領吏士攻入匈奴使者的營地，班超親手就殺了三人，把匈奴的使者以及副使都殺了，鄯善國王嚇得魂不附體，終於願意歸順漢朝。後來「不入虎穴，焉得虎子」這句成語就從這裡演變而出，比喻想要達到目標就必須深入冒險。
\n\n**參考詞語** :
``不入虎穴，焉得虎子``
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「不入虎穴，焉得虎子」之典故說明，提供參考。班超是東漢名將，為班彪之子，班固之弟。他年輕的時候，投筆從戎跟隨車都尉竇固與匈奴打仗，建立了許多戰功。後來竇固派班超出使西域，來到了鄯善國。鄯善國王對於班超一行人本來十分禮遇，但過了一段時間，卻明顯地冷淡起來。班超對這種情形感到不解，暗中探聽的結果，原來是匈奴也派了使者前來籠絡鄯善國王，使鄯善國王的心產生動搖。班超立刻召集所有的部屬三十六人，趁酒酣時候，激怒大家說道：「不探索老虎的巢穴，就不能捉到小老虎。現在唯一的方法，就是趁夜裡火攻匈奴使者，使他們不知道我們有多少人，一定會大驚恐，可以把他們全部殺掉，這樣一來，鄯善國王才會害怕，事功可以成立。」所有人都贊成班固的建議。於是當天夜裡，班超率領吏士攻入匈奴使者的營地，班超親手就殺了三人，把匈奴的使者以及副使都殺了，鄯善國王嚇得魂不附體，終於願意歸順漢朝。後來「不入虎穴，焉得虎子」這句成語就從這裡演變而出，比喻想要達到目標就必須深入冒險。
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「不入虎穴，焉得虎子」之典故說明，提供參考。班超是東漢名將，為班彪之子，班固之弟。他年輕的時候，投筆從戎跟隨車都尉竇固與匈奴打仗，建立了許多戰功。後來竇固派班超出使西域，來到了鄯善國。鄯善國王對於班超一行人本來十分禮遇，但過了一段時間，卻明顯地冷淡起來。班超對這種情形感到不解，暗中探聽的結果，原來是匈奴也派了使者前來籠絡鄯善國王，使鄯善國王的心產生動搖。班超立刻召集所有的部屬三十六人，趁酒酣時候，激怒大家說道：「不探索老虎的巢穴，就不能捉到小老虎。現在唯一的方法，就是趁夜裡火攻匈奴使者，使他們不知道我們有多少人，一定會大驚恐，可以把他們全部殺掉，這樣一來，鄯善國王才會害怕，事功可以成立。」所有人都贊成班固的建議。於是當天夜裡，班超率領吏士攻入匈奴使者的營地，班超親手就殺了三人，把匈奴的使者以及副使都殺了，鄯善國王嚇得魂不附體，終於願意歸順漢朝。後來「不入虎穴，焉得虎子」這句成語就從這裡演變而出，比喻想要達到目標就必須深入冒險。
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``不入虎穴，焉得虎子``
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\n\n**典故說明** :
班超是東漢名將，為班彪之子，班固之弟。他年輕的時候，投筆從戎跟隨車都尉竇固與匈奴打仗，建立了許多戰功。後來竇固派班超出使西域，來到了鄯善國。鄯善國王對於班超一行人本來十分禮遇，但過了一段時間，卻明顯地冷淡起來。班超對這種情形感到不解，暗中探聽的結果，原來是匈奴也派了使者前來籠絡鄯善國王，使鄯善國王的心產生動搖。班超立刻召集所有的部屬三十六人，趁酒酣時候，激怒大家說道：「不探索老虎的巢穴，就不能捉到小老虎。現在唯一的方法，就是趁夜裡火攻匈奴使者，使他們不知道我們有多少人，一定會大驚恐，可以把他們全部殺掉，這樣一來，鄯善國王才會害怕，事功可以成立。」所有人都贊成班超的建議。於是當天夜裡，班超率領吏士攻入匈奴使者的營地，班超親手就殺了三人，把匈奴的使者以及副使都殺了，鄯善國王嚇得魂不附體，終於願意歸順漢朝。後來「不入虎穴，焉得虎子」這句成語就從這裡演變而出，比喻想要達到目標就必須深入冒險。
\n\n**語意說明** :
比喻想要達到目標就必須冒險。
\n\n**例句** :
既然本著`不入虎穴，焉得虎子`的決心前來，不達目的絕不回頭。
\n俗話說：「`不入虎穴，焉得虎子`。」如果不親赴匪穴，如何救得了人質？
\n這件事是有風險，但`不入虎穴，焉得虎子`？不去冒險又怎能嚐到甜美的果實？
\n大丈夫頂天立地，`不入虎穴，焉得虎子`，即使前面是刀山火海，我也要闖一闖。
\n當臥底的警員都是抱著`不入虎穴，焉得虎子`的決心，深入歹徒組織核心一探究竟。 \n\n**反義成語** :
`知難而退`
\n\n**參考詞語** :
`不探虎穴，安得虎子`、`虎穴得子`、`入虎穴得虎子`、`不入虎穴，不得虎子`、`不入獸穴，安得獸子`
\n\n"}
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\n\n**典故說明** :
班超是東漢名將，為班彪之子，班固之弟。他年輕的時候，投筆從戎跟隨車都尉竇固與匈奴打仗，建立了許多戰功。後來竇固派班超出使西域，來到了鄯善國。鄯善國王對於班超一行人本來十分禮遇，但過了一段時間，卻明顯地冷淡起來。班超對這種情形感到不解，暗中探聽的結果，原來是匈奴也派了使者前來籠絡鄯善國王，使鄯善國王的心產生動搖。班超立刻召集所有的部屬三十六人，趁酒酣時候，激怒大家說道：「不探索老虎的巢穴，就不能捉到小老虎。現在唯一的方法，就是趁夜裡火攻匈奴使者，使他們不知道我們有多少人，一定會大驚恐，可以把他們全部殺掉，這樣一來，鄯善國王才會害怕，事功可以成立。」所有人都贊成班超的建議。於是當天夜裡，班超率領吏士攻入匈奴使者的營地，班超親手就殺了三人，把匈奴的使者以及副使都殺了，鄯善國王嚇得魂不附體，終於願意歸順漢朝。後來「不入虎穴，焉得虎子」這句成語就從這裡演變而出，比喻想要達到目標就必須深入冒險。
\n\n**語意說明** :
比喻想要達到目標就必須冒險。
\n\n**例句** :
既然本著`不入虎穴，焉得虎子`的決心前來，不達目的絕不回頭。
\n俗話說：「`不入虎穴，焉得虎子`。」如果不親赴匪穴，如何救得了人質？
\n這件事是有風險，但`不入虎穴，焉得虎子`？不去冒險又怎能嚐到甜美的果實？
\n大丈夫頂天立地，`不入虎穴，焉得虎子`，即使前面是刀山火海，我也要闖一闖。
\n當臥底的警員都是抱著`不入虎穴，焉得虎子`的決心，深入歹徒組織核心一探究竟。 \n\n**反義成語** :
``知難而退``
\n\n**參考詞語** :
``不探虎穴，安得虎子``、``虎穴得子``、``入虎穴得虎子``、``不入虎穴，不得虎子``、``不入獸穴，安得獸子``
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`ㄅㄨˋ ㄍㄨㄥˋ ㄓ ㄔㄡˊ ` 的 中文是 `不共之仇`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不共戴天」之典故說明，提供參考。「不共戴天」這句成語原本的意思就是「不和仇人頂著同樣的天」，「天」只有一個，所以也就是不和仇人共存於世間的意思。什麼樣的仇人非得拚個你死我活呢？《禮記．曲禮》有一段話說：「殺害父親的仇人，我不應和他共處於世間；在路上遇到殺害兄弟的仇人，不必等回家拿兵器，就應該直接上前報復；如果是殺害朋友的仇人，我不應該和他同國。」傳統的儒家是很講究禮的。在禮的觀念中，對父母要盡孝，對兄弟要友愛，對朋友要存義，這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演變成一句成語，比喻對人仇恨極深。
\n\n**參考詞語** :
`不共戴天`
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` ㄅㄨˊ ㄍㄨㄥˋ ㄓ ㄔㄡˊ` 的 中文是 `不共之仇`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不共戴天」之典故說明，提供參考。「不共戴天」這句成語原本的意思就是「不和仇人頂著同樣的天」，「天」只有一個，所以也就是不和仇人共存於世間的意思。什麼樣的仇人非得拚個你死我活呢？《禮記．曲禮》有一段話說：「殺害父親的仇人，我不應和他共處於世間；在路上遇到殺害兄弟的仇人，不必等回家拿兵器，就應該直接上前報復；如果是殺害朋友的仇人，我不應該和他同國。」傳統的儒家是很講究禮的。在禮的觀念中，對父母要盡孝，對兄弟要友愛，對朋友要存義，這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演變成一句成語，比喻對人仇恨極深。
\n\n**參考詞語** :
``不共戴天``
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`ㄅㄨˋ ㄍㄨㄥˋ ㄊㄧㄢ ㄉㄧˋ ` 的 中文是 `不共天地`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不共戴天」之典故說明，提供參考。「不共戴天」這句成語原本的意思就是「不和仇人頂著同樣的天」，「天」只有一個，所以也就是不和仇人共存於世間的意思。什麼樣的仇人非得拚個你死我活呢？《禮記．曲禮》有一段話說：「殺害父親的仇人，我不應和他共處於世間；在路上遇到殺害兄弟的仇人，不必等回家拿兵器，就應該直接上前報復；如果是殺害朋友的仇人，我不應該和他同國。」傳統的儒家是很講究禮的。在禮的觀念中，對父母要盡孝，對兄弟要友愛，對朋友要存義，這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演變成一句成語，比喻對人仇恨極深。
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此處所列為「不共戴天」之典故說明，提供參考。「不共戴天」這句成語原本的意思就是「不和仇人頂著同樣的天」，「天」只有一個，所以也就是不和仇人共存於世間的意思。什麼樣的仇人非得拚個你死我活呢？《禮記．曲禮》有一段話說：「殺害父親的仇人，我不應和他共處於世間；在路上遇到殺害兄弟的仇人，不必等回家拿兵器，就應該直接上前報復；如果是殺害朋友的仇人，我不應該和他同國。」傳統的儒家是很講究禮的。在禮的觀念中，對父母要盡孝，對兄弟要友愛，對朋友要存義，這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演變成一句成語，比喻對人仇恨極深。
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「不共戴天」這句成語原本的意思就是「不和仇人頂著同樣的天」，「天」只有一個，所以也就是不和仇人共存於世間的意思。什麼樣的仇人非得拚個你死我活呢？《禮記．曲禮》有一段話說：「殺害父親的仇人，我不應和他共處於世間；在路上遇到殺害兄弟的仇人，不必等回家拿兵器，就應該直接上前報復；如果是殺害朋友的仇人，我不應該和他同國。」傳統的儒家是很講究禮的。在禮的觀念中，對父母要盡孝，對兄弟要友愛，對朋友要存義，這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演變成一句成語，比喻對人仇恨極深。
\n\n**語意說明** :
比喻仇恨極深。
\n\n**例句** :
父仇`不共戴天`，非報不可。
\n此恨如同`不共戴天`，難解難消了。
\n他恨不得一刀殺了這`不共戴天`的仇人。
\n土匪毀我家園，殺我家人，這仇`不共戴天`，一定要報。
\n這是`不共戴天`的深仇大恨，哪是你三言兩語所能化解的？
\n如今`不共戴天`的仇人就在眼前，他情緒激動得全身顫抖。
\n你們雙方到底有什麼`不共戴天`的仇恨，為什麼要這樣殘酷對待呢？
\n現代有些人看不順眼就動刀槍，好像對方跟他有`不共戴天`之仇似的。
\n你們只是好鬥而已，又不是有什麼`不共戴天`之仇，幹嘛如此怒目相向？ \n\n**近義成語** :
`水火不容`、`冰炭不容`、`你死我活`、`勢不兩立`、`勢如水火`、`勢如冰炭`、`誓不兩立`
\n\n**反義成語** :
`不念舊惡`、`言歸於好`
\n\n**參考詞語** :
`不同天地`、`羞共戴天`、`不共之仇`、`不共天地`、`不同日月`、`不忍戴天`、`義不同戴`
\n\n"}
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\n\n**典故說明** :
「不共戴天」這句成語原本的意思就是「不和仇人頂著同樣的天」，「天」只有一個，所以也就是不和仇人共存於世間的意思。什麼樣的仇人非得拚個你死我活呢？《禮記．曲禮》有一段話說：「殺害父親的仇人，我不應和他共處於世間；在路上遇到殺害兄弟的仇人，不必等回家拿兵器，就應該直接上前報復；如果是殺害朋友的仇人，我不應該和他同國。」傳統的儒家是很講究禮的。在禮的觀念中，對父母要盡孝，對兄弟要友愛，對朋友要存義，這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演變成一句成語，比喻對人仇恨極深。
\n\n**語意說明** :
比喻仇恨極深。
\n\n**例句** :
父仇`不共戴天`，非報不可。
\n此恨如同`不共戴天`，難解難消了。
\n他恨不得一刀殺了這`不共戴天`的仇人。
\n土匪毀我家園，殺我家人，這仇`不共戴天`，一定要報。
\n這是`不共戴天`的深仇大恨，哪是你三言兩語所能化解的？
\n如今`不共戴天`的仇人就在眼前，他情緒激動得全身顫抖。
\n你們雙方到底有什麼`不共戴天`的仇恨，為什麼要這樣殘酷對待呢？
\n現代有些人看不順眼就動刀槍，好像對方跟他有`不共戴天`之仇似的。
\n你們只是好鬥而已，又不是有什麼`不共戴天`之仇，幹嘛如此怒目相向？ \n\n**近義成語** :
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\n\n**反義成語** :
``不念舊惡``、``言歸於好``
\n\n**參考詞語** :
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{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄐㄧㄚ ㄎㄜˇ ㄈㄡˇ，不加可否\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄐㄧㄚ ㄎㄜˇ ㄈㄡˇ` 的 中文是 `不加可否`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不置可否」之典故說明，提供參考。「不置可否」就是對事情的是非對錯，不表示可或否。北宋汪藻在為尚書禮部侍郎衛膚敏所撰寫的墓誌銘中，憶及衛公生前曾向皇帝建言，直陳朝政紊亂的原因，就在於大臣們：「惟恐失人主之意，故于政事無所可否。」指眾臣為了怕違背皇帝的心意，對於任何政事都不表示意見，以致於不管對錯都放任行之，終於招致災禍。其中「無所可否」的意思，就是指沒說可以，也沒說不可以，表示沒有意見的樣子。後來「不置可否」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容不表示任何意見。
\n\n**參考詞語** :
`不置可否`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄐㄧㄚ ㄙ ㄙㄨㄛˇ，不加思索\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄐㄧㄚ ㄙ ㄙㄨㄛˇ` 的 中文是 `不加思索`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不假思索」之典故說明，提供參考。宋人黃榦在寫給好友的一封回信中，提到他細讀《中庸》一書的心得。大意是：《中庸》是子思子在家學中完全了解儒道的本末源流之後才寫成的一本書，書中詳盡闡發了聖賢之道的底細。全書從戒懼謹獨（心懷警戒恐懼謹守慎獨之道）講起，接著談到智仁勇三達德，最後以「誠」字作結。所謂「戒懼謹獨」，既不必勉強費力，也不用思考探求，一念之間，立刻就能體會箇中真意。初學的人果能勤奮懈地奉行把持，便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出反應。
\n\n**參考詞語** :
`不假思索`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄐㄧㄚ ㄉㄧㄢˇ，不加點\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄐㄧㄚ ㄉㄧㄢˇ` 的 中文是 `不加點`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「文不加點」之典故說明，提供參考。古人書寫時，如遇錯字，就在寫錯的地方塗一點墨，表示刪去。所以「文不加點」就表示文章一揮而就，不加以塗改，用來形容文人的才思敏捷，可以下筆成章，如東漢的禰衡寫〈鸚鵡賦〉時就「文不加點」。禰衡恃才傲物，不為曹操所容，因此曹操將他送到黃祖那邊。有一次黃祖的兒子黃射大宴賓客，有人獻上鸚鵡，黃射請禰衡即席為這隻珍禽作一篇賦。禰衡答應了，他並在賦中形容自己寫這篇賦時，下筆如飛，沒有任何的錯字和修改，很快地便將〈鸚鵡賦〉完成了。後來「文不加點」這句成語被用來形容文思敏捷、下筆成章，通篇無所塗改。後來「文不加點」就用來形容人的才思敏捷，援筆立成，不需塗改。
\n\n**參考詞語** :
`文不加點`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄉㄨㄥˋ ㄕㄥ ㄑㄧˋ ，不動聲氣\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄉㄨㄥˋ ㄕㄥ ㄑㄧˋ ` 的 中文是 `不動聲氣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不動聲色」之典故說明，提供參考。「不動聲色」原作「不發聲色」。韓愈是唐代文學家，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章氣勢宏偉、融會古今，自成一家，為後世治古文者所取法。他因為學高識廣，曾任國子博士，相當於今天的國立大學教授，頗負盛名。當時的中書令許國公贈予太尉韓公神道碑，請韓愈代為撰寫碑銘。韓愈在碑銘中寫到太尉韓公為人處世的特點：與人保持距離，不和任何人嘻笑親近，所以他只要一有輕鬆笑語，大家都像得到比金帛還要貴重的賞賜一般；他在判案時也從不流露私人情感，公正嚴明，只就法律論斷，因此幾乎沒人敢犯法。後來「不動聲色」這個成語就從這裡演變而出，形容人遇事不張揚的冷靜態度。如《水滸傳》第八六回：「宋江見這三路軍兵，盡皆退了。大驅宋軍人馬，逩來奪取幽州。不動聲色，一鼓而收。」
\n\n**參考詞語** :
`不動聲色`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄅㄨˊ ㄉㄨㄥˋ ㄕㄥ ㄑㄧˋ，不動聲氣\n", "Response": "**注音**
` ㄅㄨˊ ㄉㄨㄥˋ ㄕㄥ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `不動聲氣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不動聲色」之典故說明，提供參考。「不動聲色」原作「不發聲色」。韓愈是唐代文學家，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章氣勢宏偉、融會古今，自成一家，為後世治古文者所取法。他因為學高識廣，曾任國子博士，相當於今天的國立大學教授，頗負盛名。當時的中書令許國公贈予太尉韓公神道碑，請韓愈代為撰寫碑銘。韓愈在碑銘中寫到太尉韓公為人處世的特點：與人保持距離，不和任何人嘻笑親近，所以他只要一有輕鬆笑語，大家都像得到比金帛還要貴重的賞賜一般；他在判案時也從不流露私人情感，公正嚴明，只就法律論斷，因此幾乎沒人敢犯法。後來「不動聲色」這個成語就從這裡演變而出，形容人遇事不張揚的冷靜態度。如《水滸傳》第八六回：「宋江見這三路軍兵，盡皆退了。大驅宋軍人馬，逩來奪取幽州。不動聲色，一鼓而收。」
\n\n**參考詞語** :
``不動聲色``
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{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄉㄨㄥˋ ㄕㄥ ㄙㄜˋ ，不動聲色\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄉㄨㄥˋ ㄕㄥ ㄙㄜˋ ` 的 中文是 `不動聲色`
\n\n**典故說明** :
「不動聲色」原作「不發聲色」。韓愈是唐代文學家，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章氣勢宏偉、融會古今，自成一家，為後世治古文者所取法。他因為學高識廣，曾任國子博士，相當於今天的國立大學教授，頗負盛名。當時的中書令許國公贈予太尉韓公神道碑，請韓愈代為撰寫碑銘。韓愈在碑銘中寫到太尉韓公為人處世的特點：與人保持距離，不和任何人嘻笑親近，所以他只要一有輕鬆笑語，大家都像得到比金帛還要貴重的賞賜一般；他在判案時也從不流露私人情感，公正嚴明，只就法律論斷，因此幾乎沒人敢犯法。後來「不動聲色」這個成語就從這裡演變而出，形容人遇事不張揚的冷靜態度。如《水滸傳》第八六回：「宋江見這三路軍兵，盡皆退了。大驅宋軍人馬，逩來奪取幽州。不動聲色，一鼓而收。」
\n\n**語意說明** :
形容人遇事不張揚的冷靜態度。
\n\n**例句** :
他要以為我`不動聲色`就表示屈服，那他就搞錯了！
\n別看他`不動聲色`的樣子，其實他內心也是緊張極了。
\n讓我先`不動聲色`地靜觀對方的反應，再決定行動方向。
\n發生這麼嚴重的事，他居然還能`不動聲色`，真是沉得住氣。
\n這件事我們得低調處理，所以先`不動聲色`看看情勢演變再說。
\n他發現小偷時，並沒有驚慌，只是`不動聲色`地通知警方趕來逮人。
\n小李反覆試探，想要套出他的真心話，但他都`不動聲色`，守口如瓶。
\n他不打算馬上表態，只好`不動聲色`地坐在那裡，先聽其他人的意見。
\n面對這等大事，他居然還能保持一付`不動聲色`的樣子，真是膽識過人。
\n原想他連女朋友都沒有，沒想到他`不動聲色`就結了婚，真嚇我們一跳。 \n\n**近義成語** :
`不露聲色`
\n\n**反義成語** :
`形於辭色`
\n\n**參考詞語** :
`不發聲色`、`聲色不動`、`不動聲氣`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄅㄨˊ ㄉㄨㄥˋ ㄕㄥ ㄙㄜˋ，不動聲色\n", "Response": "**注音**
` ㄅㄨˊ ㄉㄨㄥˋ ㄕㄥ ㄙㄜˋ` 的 中文是 `不動聲色`
\n\n**典故說明** :
「不動聲色」原作「不發聲色」。韓愈是唐代文學家，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章氣勢宏偉、融會古今，自成一家，為後世治古文者所取法。他因為學高識廣，曾任國子博士，相當於今天的國立大學教授，頗負盛名。當時的中書令許國公贈予太尉韓公神道碑，請韓愈代為撰寫碑銘。韓愈在碑銘中寫到太尉韓公為人處世的特點：與人保持距離，不和任何人嘻笑親近，所以他只要一有輕鬆笑語，大家都像得到比金帛還要貴重的賞賜一般；他在判案時也從不流露私人情感，公正嚴明，只就法律論斷，因此幾乎沒人敢犯法。後來「不動聲色」這個成語就從這裡演變而出，形容人遇事不張揚的冷靜態度。如《水滸傳》第八六回：「宋江見這三路軍兵，盡皆退了。大驅宋軍人馬，逩來奪取幽州。不動聲色，一鼓而收。」
\n\n**語意說明** :
形容人遇事不張揚的冷靜態度。
\n\n**例句** :
他要以為我`不動聲色`就表示屈服，那他就搞錯了！
\n別看他`不動聲色`的樣子，其實他內心也是緊張極了。
\n讓我先`不動聲色`地靜觀對方的反應，再決定行動方向。
\n發生這麼嚴重的事，他居然還能`不動聲色`，真是沉得住氣。
\n這件事我們得低調處理，所以先`不動聲色`看看情勢演變再說。
\n他發現小偷時，並沒有驚慌，只是`不動聲色`地通知警方趕來逮人。
\n小李反覆試探，想要套出他的真心話，但他都`不動聲色`，守口如瓶。
\n他不打算馬上表態，只好`不動聲色`地坐在那裡，先聽其他人的意見。
\n面對這等大事，他居然還能保持一付`不動聲色`的樣子，真是膽識過人。
\n原想他連女朋友都沒有，沒想到他`不動聲色`就結了婚，真嚇我們一跳。 \n\n**近義成語** :
``不露聲色``
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``形於辭色``
\n\n**參考詞語** :
``不發聲色``、``聲色不動``、``不動聲氣``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄕㄥ ㄇㄟˊ ㄐㄩˇ，不勝枚舉\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄕㄥ ㄇㄟˊ ㄐㄩˇ` 的 中文是 `不勝枚舉`
\n\n**典故說明** :
「不勝枚舉」原作「不可枚舉」。「枚」是計算物品的單位，相當於「個」，「枚舉」即是一個個地列舉出來。宋代王楙在《野客叢書》中，追溯一些俗語的可能來源。王楙舉出古書中的相關資料，類似的說法很多，實在無法一一舉出，也就是「不可枚舉」。後來「不勝枚舉」這句成語就從這裡演變而出，指事物太多，不能一一舉出。「不勝枚舉」較早的書證如清．錢大昕《十駕齋養新錄．卷七．藝文志脫漏》：「而宋人撰述，不見於志者，又復不勝枚舉。」
\n\n**語意說明** :
事物太多，不能一一舉出。
\n\n**例句** :
巴黎市區中處處可見街頭藝術家，而且崛起於此地的名人`不勝枚舉`。
\n哥哥向來品學兼優，在各項競賽中也是無往不利，所獲獎項多得`不勝枚舉`。
\n他是個成名已久的網球選手，叱吒於國際各大比賽，得獎紀錄多得`不勝枚舉`。
\n爸爸從小就集郵，世界各國的郵票都有，多得`不勝枚舉`，花一天一夜都看不完。
\n「成仁取義」的風骨一向為人稱頌，歷史上可以列舉出來的事例多得`不勝枚舉`，文天祥就是其中之一。
\n中文裡的成語多得`不勝枚舉`，而且大部分都是不知典故就無法瞭解真正的意涵，讓外國人學起來倍感辛苦。
\n大自然裡所孕育的藥用植物多得`不勝枚舉`，而且頗具療效，只是現代人多求助於西洋化學藥品，而忽略了這些珍貴的寶物。
\n由於每個人對待事物、說解事物的態度與方法不同，同樣的一個問題可能出現的答案，往往多得`不勝枚舉`，因此我們不應侷限孩童的想像空間，要求他們只能認同某一個標準答案。 \n\n**近義成語** :
`不可悉數`、`不可勝數`
\n\n**反義成語** :
`屈指可數`、`寥若晨星`、`寥寥無幾`、`歷歷可數`
\n\n**參考詞語** :
`不可枚舉`、`難以枚舉`、`未能枚舉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄐㄧˊ ㄅㄨˋ ㄌㄧˊ，不即不離\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄐㄧˊ ㄅㄨˋ ㄌㄧˊ` 的 中文是 `不即不離`
\n\n**典故說明** :
《大方廣圓覺修多羅了義經》，唐．佛陀多羅譯，常被稱為《圓覺經》，這部經典的內容是釋迦牟尼佛為文殊、普賢等十二位菩薩宣說圓覺的妙理以及觀行方法。其中〈菩眼菩薩章〉提到：「圓覺普照，寂滅無二，於中百千萬億不可說阿僧祇，恆河沙諸佛世界，猶如空花，亂起亂滅，不即不離，無縛無脫。」其中「不即不離」的「即」是接近、融合的意思，「離」則是分離。用來說明事物間一種既不是等同，也不是完全分離的關係。若以水與波為例，水與波兩者有所分別，這便是「不即」；而水與波之性無所差異，就叫做「不離」。而在唐．地婆訶羅所譯佛教經典《方廣大莊嚴經》中，亦借種子與芽二者來說明「不即」、「不離」的意義與關係:由種子而發芽，此時種子與芽兩者有別，這便是「不即」；發芽後，便無種子可言，然而芽卻是來自種子，所以說「不離」。「不即不離」指現象上有差別，不能視為同一；在性質上沒有差別，不能視為差異。佛經中便用此語來講述眾生與佛之間的關係，既不是等同的，但也不是兩個個體。後來「不即不離」這句成語就從這裡演變出來，今用於指各種人、事、物之間既不太近，但也不太遠的關係。亦用來指作品內容不過於直接，亦不過於含蓄。
\n\n**語意說明** :
指人、事、物之間既不太近，但也不太遠的關係。
\n\n**例句** :
為了保護長官安全，隨扈們`不即不離`地跟隨著。\r
\n他倆表面雖維持`不即不離`，但實際上卻是關係匪淺。\r
\n她`不即不離`的態度，讓追求者苦惱萬分，不知如何是好。\r
\n自從上次約會後，他們從`不即不離`變成如膠似漆，形影不離。\r
\n他對任何人都是`不即不離`，既沒有最好的朋友，也沒有勢不兩立的敵人。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄑㄩˇ ㄧ ㄐㄧㄝˋ ，不取一芥\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄑㄩˇ ㄧ ㄐㄧㄝˋ ` 的 中文是 `不取一芥`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一介不取」之典故說明，提供參考。有一次萬章問孟子：「我聽說伊尹曾經以宰割烹調的手藝來要求湯任用他，有這回事嗎？」孟子說：「沒有。不是這樣的。伊尹在莘國的郊野耕種，並且喜愛堯舜的道理。如果不合堯舜的義理，不合堯舜的正道，就是把天下當俸祿送給他，他也會棄之不顧。縱使拴住四千匹馬放在面前，他也不會看一眼。只要是不合道義，即使一支小草，他也不會拿給別人或拿別人的。」後來「一介不取」這句成語，就從原文中的「一介不以取諸人」演變而出，用來形容人的操守非常清廉。
\n\n**參考詞語** :
`一介不取`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄅㄨˋ ㄑㄩˇ ㄧˊ ㄐㄧㄝˋ，不取一芥\n", "Response": "**注音**
` ㄅㄨˋ ㄑㄩˇ ㄧˊ ㄐㄧㄝˋ` 的 中文是 `不取一芥`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一介不取」之典故說明，提供參考。有一次萬章問孟子：「我聽說伊尹曾經以宰割烹調的手藝來要求湯任用他，有這回事嗎？」孟子說：「沒有。不是這樣的。伊尹在莘國的郊野耕種，並且喜愛堯舜的道理。如果不合堯舜的義理，不合堯舜的正道，就是把天下當俸祿送給他，他也會棄之不顧。縱使拴住四千匹馬放在面前，他也不會看一眼。只要是不合道義，即使一支小草，他也不會拿給別人或拿別人的。」後來「一介不取」這句成語，就從原文中的「一介不以取諸人」演變而出，用來形容人的操守非常清廉。
\n\n**參考詞語** :
``一介不取``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄕㄡˋ ㄊㄞˊ ㄐㄩˇ ，不受抬舉\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄕㄡˋ ㄊㄞˊ ㄐㄩˇ ` 的 中文是 `不受抬舉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不識抬舉」之典故說明，提供參考。「不識抬舉」的「抬舉」，是指別人對自己的看重和禮遇，「不識抬舉」是用來指責人不接受或不自知別人的禮遇優待。見用於《西遊記》第六四回。這一回中提到：唐三藏和徒弟們在西去求經的路上，經過一條佈滿荊棘的路，來到一座古廟前。一陣風吹起，忽然出現了一位老者，把唐三藏帶到一座石屋前，向他說明來意，因為夜晚風清月霽，特請唐三藏來會友談詩。接著又出現了三位老者，各有稱號，對待唐三藏也非常禮遇，邀請他進入石屋飲茶吟詩，然後這五人就著詩興，相和起來了。過了許久，有兩個青衣女童提著一對燈籠，後引著一位仙女，仙女手上轉動著一枝杏花，笑吟吟地走進門。這位仙女原來是杏仙，容貌美麗，儀態端莊，因聽聞有佳客在此，也來一起吟詩。她並且對唐三藏表達愛慕之意，一旁四位老者也都願意做媒，成就這份姻緣。但唐三藏一聽，臉色丕變，大聲數落他們共同設此美人計要來陷害他。四老一看唐三藏生氣，都不再多說了。此時四老的赤身使者卻暴跳如雷地指責唐三藏，說他不識抬舉，竟然不接受大家的美意！這個杏仙長得漂亮，有才華，別說那些女工方面的事，就她先前所吟的那段詩，就足以匹配得過。極力要促成他倆。這時唐三藏已經大驚失色，但任憑他們怎麼胡亂談論著，就是堅持而不屈從。幸而稍後唐三藏的弟子們已經找尋到此，這時那四老與赤身使者，以及仙女、女童都消失不見了，唐三藏也因此得救。後來「不識抬舉」被用來指責人不接受或不自知別人的禮遇優待。
\n\n**參考詞語** :
`不識抬舉`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄅㄨˊ ㄕㄡˋ ㄊㄞˊ ㄐㄩˇ，不受抬舉\n", "Response": "**注音**
` ㄅㄨˊ ㄕㄡˋ ㄊㄞˊ ㄐㄩˇ` 的 中文是 `不受抬舉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不識抬舉」之典故說明，提供參考。「不識抬舉」的「抬舉」，是指別人對自己的看重和禮遇，「不識抬舉」是用來指責人不接受或不自知別人的禮遇優待。見用於《西遊記》第六四回。這一回中提到：唐三藏和徒弟們在西去求經的路上，經過一條佈滿荊棘的路，來到一座古廟前。一陣風吹起，忽然出現了一位老者，把唐三藏帶到一座石屋前，向他說明來意，因為夜晚風清月霽，特請唐三藏來會友談詩。接著又出現了三位老者，各有稱號，對待唐三藏也非常禮遇，邀請他進入石屋飲茶吟詩，然後這五人就著詩興，相和起來了。過了許久，有兩個青衣女童提著一對燈籠，後引著一位仙女，仙女手上轉動著一枝杏花，笑吟吟地走進門。這位仙女原來是杏仙，容貌美麗，儀態端莊，因聽聞有佳客在此，也來一起吟詩。她並且對唐三藏表達愛慕之意，一旁四位老者也都願意做媒，成就這份姻緣。但唐三藏一聽，臉色丕變，大聲數落他們共同設此美人計要來陷害他。四老一看唐三藏生氣，都不再多說了。此時四老的赤身使者卻暴跳如雷地指責唐三藏，說他不識抬舉，竟然不接受大家的美意！這個杏仙長得漂亮，有才華，別說那些女工方面的事，就她先前所吟的那段詩，就足以匹配得過。極力要促成他倆。這時唐三藏已經大驚失色，但任憑他們怎麼胡亂談論著，就是堅持而不屈從。幸而稍後唐三藏的弟子們已經找尋到此，這時那四老與赤身使者，以及仙女、女童都消失不見了，唐三藏也因此得救。後來「不識抬舉」被用來指責人不接受或不自知別人的禮遇優待。
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``不識抬舉``
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{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄧ ㄕˋ ，不可一世\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄧ ㄕˋ ` 的 中文是 `不可一世`
\n\n**典故說明** :
根據宋代羅大經撰寫的《鶴林玉露》記載，王安石年少時，狂傲自滿，以為無人能及。他曾經帶著名片登門求見理學家周敦頤，結果一連三次都被拒絕在門外。王安石因此滿懷怨恨，不再上門求見。作者羅大經認為，周敦頤想挫王安石的銳氣，沒有什麼不對，但一連拒絕三次是過分了些。假使王安石能跟隨周敦頤學習，矯正偏頗的觀念，就不會有煩苛擾民的新法產生。「不可一世」就是直接摘自典源的一個成語，用來指人驕橫自大，目空一切，以為他人無與倫比。
\n\n**語意說明** :
指人驕橫自大，目空一切，以為他人無與倫比。貶義。
\n\n**例句** :
他恃才傲物，`不可一世`，狂妄的言行令人厭惡。
\n他騎在馬上，睥睨四周的神情，儼然`不可一世`。
\n他小有成就便顯得`不可一世`，難免貽笑大方之家。
\n他演講時那種`不可一世`的氣燄，聽得臺下的人都嗤之以鼻。
\n他自以為高人一等，處處表現出`不可一世`的模樣，徒然惹人反感罷了。
\n自從他升官之後，就常在同事面前擺出`不可一世`的模樣，大家都很不以為然。 \n\n**近義成語** :
`目中無人`、`目空一切`、`目無餘子`、`妄自尊大`、`自命不凡`、`自高自大`、`唯我獨尊`
\n\n**反義成語** :
`虛己受人`、`虛懷若谷`、`謙沖自牧`
\n\n**參考詞語** :
`不肯一世`、`不屑一世`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄧˊ ㄕˋ，不可一世\n", "Response": "**注音**
` ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄧˊ ㄕˋ` 的 中文是 `不可一世`
\n\n**典故說明** :
根據宋代羅大經撰寫的《鶴林玉露》記載，王安石年少時，狂傲自滿，以為無人能及。他曾經帶著名片登門求見理學家周敦頤，結果一連三次都被拒絕在門外。王安石因此滿懷怨恨，不再上門求見。作者羅大經認為，周敦頤想挫王安石的銳氣，沒有什麼不對，但一連拒絕三次是過分了些。假使王安石能跟隨周敦頤學習，矯正偏頗的觀念，就不會有煩苛擾民的新法產生。「不可一世」就是直接摘自典源的一個成語，用來指人驕橫自大，目空一切，以為他人無與倫比。
\n\n**語意說明** :
指人驕橫自大，目空一切，以為他人無與倫比。貶義。
\n\n**例句** :
他恃才傲物，`不可一世`，狂妄的言行令人厭惡。
\n他騎在馬上，睥睨四周的神情，儼然`不可一世`。
\n他小有成就便顯得`不可一世`，難免貽笑大方之家。
\n他演講時那種`不可一世`的氣燄，聽得臺下的人都嗤之以鼻。
\n他自以為高人一等，處處表現出`不可一世`的模樣，徒然惹人反感罷了。
\n自從他升官之後，就常在同事面前擺出`不可一世`的模樣，大家都很不以為然。 \n\n**近義成語** :
``目中無人``、``目空一切``、``目無餘子``、``妄自尊大``、``自命不凡``、``自高自大``、``唯我獨尊``
\n\n**反義成語** :
``虛己受人``、``虛懷若谷``、``謙沖自牧``
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``不肯一世``、``不屑一世``
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{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄙ ㄧˋ，不可思議\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄙ ㄧˋ` 的 中文是 `不可思議`
\n\n**典故說明** :
《維摩詰說經》為姚秦時鳩摩羅什所譯，約在魏晉時代傳入中國，頗受知識份子的歡迎。全經共三卷，分為十四品，內容主要記述維摩詰居士的言語行為，並宣揚大乘佛教在家修行即能成佛的理論。而經中維摩詰居士的神通機智，亦透過此經展露無遺。有一次，維摩詰在自己的居所講道，並請來三百二十萬寶座供得道菩薩安坐，那些寶座華美無比，而且又高又大，看來並非小小的空間可以容納。沒想到這些寶座從天而降時，原來小小的房子就好像也變大了，三百二十萬個寶座置於其間，一點都不顯得擁擠。維摩詰解釋著說：「在諸佛與菩薩中，有一種解脫法門叫做『不可思議』，在此境界者，無須將任何事物放大或縮小，便可使高大的須彌山容納於小小的芥子中。」所以能如此，乃因一切法空，所有現象本無實體，為虛幻之存在，須彌山的大並非真有，芥子的小亦為虛幻，是以芥子能容須彌山，一切眾法絕不相礙。維摩詰居士透過屋納寶座這樣神奇的演示，揭示了修行的途徑，也就是必須直觀一切法的真相，才能證悟真理。而此境地是神妙不可言喻的，也就是不思議解脫法門。後來「不可思議」演變為成語，用來比喻出乎常情，令人無法想像，難以理解。
\n\n**語意說明** :
比喻出乎常情，令人無法想像，難以理解。
\n\n**例句** :
看到他歷劫歸來，每個人都直呼`不可思議`。\r
\n沈浸在山嵐裡的杜鵑花，真是美得`不可思議`。\r
\n在這裡的岩層下居然埋有金礦，簡直`不可思議`！\r
\n看到這種奇異的習俗，遊客們都感到`不可思議`。\r
\n這件名牌衣服只要三百元？真是便宜得`不可思議`！\r
\n他從三樓摔下來，竟然絲毫沒有受傷，真是`不可思議`。\r
\n過去人們對於哥白尼主張的「地動說」，都感到`不可思議`。\r
\n他初試啼聲的新作，居然在幾天內就被搶購一空，真是`不可思議`。\r
\n看到魔術師讓女助理在舞臺上消失，觀眾們都覺得`不可思議`，發出陣陣的讚嘆聲。 \n\n**近義成語** :
`匪夷所思`、`難以置信`
\n\n**反義成語** :
`可想而知`、`合情合理`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄓㄨㄛˊ ㄈㄚˇ，不可擢髮\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄓㄨㄛˊ ㄈㄚˇ` 的 中文是 `不可擢髮`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「擢髮難數」之典故說明，提供參考。「擢髮難數」指拔下滿頭的髮來作為計量犯罪的工具卻仍不夠，形容難以計數。戰國時魏人須賈，有一次帶著范雎出使齊國，齊襄王讓身為魏國中大夫的他苦等數月，遲遲不肯召見，反而因為賞識范雎的口才和學問，對范雎極為禮遇，送了許多財物和酒食。齊襄王此舉讓須賈非常惱怒，回到魏國後，他便指控范雎與齊國私通，有賣國的意圖，范雎因而被捕，並遭到毒打，差點兒性命不保。范雎死裡逃生後設法投奔到秦國，改名為張祿，憑著過人的才智與謀略受到秦昭王重用，成為秦國宰相。而魏國一直以為范雎已死，完全不知道張祿便是范雎，所以在秦昭王準備發兵攻打魏國時，魏王便派了須賈到秦國和談。須賈到了秦國後，范雎故意穿得破破爛爛，假扮成一個卑下的傭人來相見，須賈看到他雖然沒死但生活窮困，竟然大表憐惜地贈予一件袍子。待范雎離開後，須賈才從旁人口中得知，這個昔日遭他陷害的人其實就是當今秦相張祿，須賈又是驚訝，又是惶恐地趕緊登門謝罪。他一到范雎的府第前，便把上衣脫掉，從門口一路膝行至范雎跟前，以頭叩地說：「我萬萬沒想到您能夠登上如此高位，我自知罪該萬死，今天是生是死就由您決定吧！」范雎故意反問：「你有多少罪狀啊？」須賈回道：「我的罪狀太多了，恐怕即使把頭髮全部拔下，都還不夠用來計數我的罪行。」後來「擢髮難數」這句成語就從這裡演變而出，用來形容罪狀極多，難以計數。
\n\n**參考詞語** :
`擢髮難數`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄐㄧㄡˋ ㄌㄧㄠˊ，不可救療\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄐㄧㄡˋ ㄌㄧㄠˊ` 的 中文是 `不可救療`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不可救藥」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的詩歌總集。採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，分為風、雅、頌三大類。雅又分大雅、小雅，〈大雅〉收詩三十一篇，多為王室貴族雅正的樂歌。〈大雅．板〉這首詩內容是假借勸告同事，事實上是用來勸戒君王。其中一段：「上天正為害無道，不要還沉迷在快樂中而不自知。我是很誠懇的，並不是因為年老頭腦不清楚才對你們說這些話，而你們這些年輕小伙子卻擺出一副驕傲的樣子，還用戲弄調笑的態度來看待這件事。歹毒的壞事做多了，就像病得很重的人沒有藥可以救治。後來詩中的「不可救藥」演變為成語，就用來比喻到了無法挽救的地步。
\n\n**參考詞語** :
`不可救藥`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄐㄧㄡˋ ㄧㄠˋ，不可救藥\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄐㄧㄡˋ ㄧㄠˋ` 的 中文是 `不可救藥`
\n\n**典故說明** :
《詩經》是最早的詩歌總集。採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，分為風、雅、頌三大類。雅又分大雅、小雅，〈大雅〉收詩三十一篇，多為王室貴族雅正的樂歌。〈大雅．板〉這首詩內容是假借勸告同事，事實上是用來勸戒君王。其中一段：「上天正為害無道，不要還沉迷在快樂中而不自知。我是很誠懇的，並不是因為年老頭腦不清楚才對你們說這些話，而你們這些年輕小伙子卻擺出一副驕傲的樣子，還用戲弄調笑的態度來看待這件事。歹毒的壞事做多了，就像病得很重的人沒有藥可以救治。後來詩中的「不可救藥」演變為成語，就用來比喻到了無法挽救的地步。
\n\n**語意說明** :
病重無藥可醫治。比喻到了無法挽救的地步。
\n\n**例句** :
他這病來得好猛，一下子就被宣布`不可救藥`了。
\n醫生向家屬說明患者得的是絕症，已經`不可救藥`了。
\n他的病本來已`不可救藥`了，但練了氣功後，竟然慢慢好轉起來。
\n
\n這部電腦已壞得`不可救藥`，不能再修了。
\n這歹徒無惡不作，是個`不可救藥`的重刑犯。
\n局勢已壞到`不可救藥`的地步，回天乏術了。
\n他又偷錢，又敲詐，弄得老師都覺得他已`不可救藥`了。
\n我相信誤入歧途的青少年中真正`不可救藥`的，是極少數。
\n我不認為他的行為已到了`不可救藥`的地步，我們仍應盡量幫助他。
\n這家公司負債太多，老闆雖有心振作，但卻已是病入膏肓，`不可救藥`了。 \n\n**近義成語** :
`病入膏肓`、`不堪造就`、`朽木不可雕`
\n\n**反義成語** :
`藥到回春`、`藥到病除`、`醫到病癒`、`改過從善`、`浪子回頭`、`孺子可教`
\n\n**參考詞語** :
`無可救藥`、`莫可救藥`、`不可救療`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄇㄟˊ ㄐㄩˇ，不可枚舉\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄇㄟˊ ㄐㄩˇ` 的 中文是 `不可枚舉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不勝枚舉」之典故說明，提供參考。「不勝枚舉」原作「不可枚舉」。「枚」是計算物品的單位，相當於「個」，「枚舉」即是一個個地列舉出來。宋代王楙在《野客叢書》中，追溯一些俗語的可能來源。王楙舉出古書中的相關資料，類似的說法很多，實在無法一一舉出，也就是「不可枚舉」。後來「不勝枚舉」這句成語就從這裡演變而出，指事物太多，不能一一舉出。「不勝枚舉」較早的書證如清．錢大昕《十駕齋養新錄．卷七．藝文志脫漏》：「而宋人撰述，不見於志者，又復不勝枚舉。」
\n\n**參考詞語** :
`不勝枚舉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄏㄜˊ ㄕˊ ㄧˊ，不合時宜\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄏㄜˊ ㄕˊ ㄧˊ` 的 中文是 `不合時宜`
\n\n**典故說明** :
西漢末年，由於國勢衰弱、社會紊亂，加上成帝喜好鬼神之說，又無子嗣，因此寵信方士。其中一名方士甘忠可，揉合黃老道學與儒家讖緯之說，詐造《天官曆》、《包元太平經》。因漢帝自認屬火德，甘忠可便假託道教真人赤精子，說漢家逢天地之大終，當更受命於天，以致天下太平，永固漢室之統治。甘忠可後因干預朝政遭彈劾而被誅殺，但他的弟子夏賀良等人仍密傳其道，他的方術仍然盛行於貴族間。成帝崩後，繼位的哀帝也好此道。夏賀良等人仍以赤精子的名義，說漢室國運中衰，建議哀帝改元易號，並增加漏箭上的刻度，可永保國家的安定。哀帝接受了他的建議，下詔以建平二年為太初元將元年，改號為陳聖劉太平皇帝，漏刻以百二十為度。但二個月後，哀帝見毫無成效，又發了一道詔令，自承誤信方士之言，做了些不符時勢所宜的事，因此收回成命，並將夏賀良等人發監問斬。「不合時宜」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示不符合時勢趨尚。
\n\n**語意說明** :
不符合時勢趨尚。
\n\n**例句** :
填鴨式的教育方法，如今已`不合時宜`了。
\n他總愛穿些`不合時宜`的服裝，經常受到朋友的嘲笑。
\n如果在公開場合發表`不合時宜`的言論，可是會引人側目的。
\n過去他的言論被認為`不合時宜`，現在已證明他所說完全正確。
\n我們可以吸收古人的智慧，但是如果不知變通運用，就可能`不合時宜`了。 \n\n**參考詞語** :
`不入時宜`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄢˊ ㄌㄧㄡˊ，不同凡流\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄢˊ ㄌㄧㄡˊ` 的 中文是 `不同凡流`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不同凡響」之典故說明，提供參考。「不同凡響」典源作「非凡響」。非，「不同」也。唐代道士程太虛的這首〈漱玉泉〉詩，描寫瀑布由高處飛瀉而下，注入山谷，發出的聲音就像萬千顆明珠落入玉盤時一樣清脆響亮。其中以「天然一曲非凡響」一句，來形容瀑布的流水聲像是一首天然而不平凡的音樂。後來「不同凡響」這句成語可能從這裡演變而出，用來指特出、不平凡的人或事物，大多用在文學、藝術作品或是人的談吐方面。
\n\n**參考詞語** :
`不同凡響`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄢˊ ㄉㄧㄠˋ，不同凡調\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄢˊ ㄉㄧㄠˋ` 的 中文是 `不同凡調`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不同凡響」之典故說明，提供參考。「不同凡響」典源作「非凡響」。非，「不同」也。唐代道士程太虛的這首〈漱玉泉〉詩，描寫瀑布由高處飛瀉而下，注入山谷，發出的聲音就像萬千顆明珠落入玉盤時一樣清脆響亮。其中以「天然一曲非凡響」一句，來形容瀑布的流水聲像是一首天然而不平凡的音樂。後來「不同凡響」這句成語可能從這裡演變而出，用來指特出、不平凡的人或事物，大多用在文學、藝術作品或是人的談吐方面。
\n\n**參考詞語** :
`不同凡響`
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{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄢˊ ㄒㄧㄤˇ，不同凡響\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄢˊ ㄒㄧㄤˇ` 的 中文是 `不同凡響`
\n\n**典故說明** :
「不同凡響」典源作「非凡響」。非，「不同」也。唐代道士程太虛的這首〈漱玉泉〉詩，描寫瀑布由高處飛瀉而下，注入山谷，發出的聲音就像萬千顆明珠落入玉盤時一樣清脆響亮。其中以「天然一曲非凡響」一句，來形容瀑布的流水聲像是一首天然而不平凡的音樂。後來「不同凡響」這句成語可能從這裡演變而出，用來指特出、不平凡的人或事物，大多用在文學、藝術作品或是人的談吐方面。
\n\n**語意說明** :
比喻特出、不平凡的人或事物。褒義。
\n\n**例句** :
這位大師一出手，果然`不同凡響`。
\n這本書收錄了許多`不同凡響`的當代藝術評論。
\n他的高言讜論，真是`不同凡響`，震驚了與會所有人士。
\n這首曲子的優美和絃，更襯托出他們`不同凡響`的完美和聲。
\n此次比賽裡，中華小將的表現`不同凡響`，竟能打敗世界頂級強隊。 \n\n**近義成語** :
`不同流俗`、`出類拔萃`、`超塵拔俗`、`與眾不同`
\n\n**反義成語** :
`平淡無奇`
\n\n**參考詞語** :
`不同凡調`、`不同凡流`、`不為凡響`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥˊ ㄊㄧㄢ ㄉㄧˋ，不同天地\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥˊ ㄊㄧㄢ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `不同天地`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不共戴天」之典故說明，提供參考。「不共戴天」這句成語原本的意思就是「不和仇人頂著同樣的天」，「天」只有一個，所以也就是不和仇人共存於世間的意思。什麼樣的仇人非得拚個你死我活呢？《禮記．曲禮》有一段話說：「殺害父親的仇人，我不應和他共處於世間；在路上遇到殺害兄弟的仇人，不必等回家拿兵器，就應該直接上前報復；如果是殺害朋友的仇人，我不應該和他同國。」傳統的儒家是很講究禮的。在禮的觀念中，對父母要盡孝，對兄弟要友愛，對朋友要存義，這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演變成一句成語，比喻對人仇恨極深。
\n\n**參考詞語** :
`不共戴天`
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{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥˊ ㄖˋ ㄩㄝˋ，不同日月\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥˊ ㄖˋ ㄩㄝˋ` 的 中文是 `不同日月`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不共戴天」之典故說明，提供參考。「不共戴天」這句成語原本的意思就是「不和仇人頂著同樣的天」，「天」只有一個，所以也就是不和仇人共存於世間的意思。什麼樣的仇人非得拚個你死我活呢？《禮記．曲禮》有一段話說：「殺害父親的仇人，我不應和他共處於世間；在路上遇到殺害兄弟的仇人，不必等回家拿兵器，就應該直接上前報復；如果是殺害朋友的仇人，我不應該和他同國。」傳統的儒家是很講究禮的。在禮的觀念中，對父母要盡孝，對兄弟要友愛，對朋友要存義，這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演變成一句成語，比喻對人仇恨極深。
\n\n**參考詞語** :
`不共戴天`
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{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧˋ ㄨㄤˇ ，不咎既往\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧˋ ㄨㄤˇ ` 的 中文是 `不咎既往`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「既往不咎」之典故說明，提供參考。春秋時，孔子有個學生名叫宰我，能言善道。有一天，魯哀公問宰我：「土地神的牌位要用什麼木材比較好？」他回答說：「可以參考古人的作法，像夏朝時是用松木，殷商時期多用柏木，而周朝一般都是用栗木，意思是要讓人民『戰栗（通「慄」）』。」孔子後來聽到宰我這番話，覺得他隨便猜測古人的用意，毫無根據，十分不妥當，就說：「已做過的事就不便再解說了，已經完成的事也不便再挽救，而對已經過去的事更不便再去追究是非。」意思是要宰我說話小心，對沒有把握的事不要亂加臆測。「既往不咎」就是出自典源文中的一個成語，表示對過去的錯誤不再追究責難的意思。
\n\n**參考詞語** :
`既往不咎`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄅㄨˊ ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧˋ ㄨㄤˇ，不咎既往\n", "Response": "**注音**
` ㄅㄨˊ ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧˋ ㄨㄤˇ` 的 中文是 `不咎既往`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「既往不咎」之典故說明，提供參考。春秋時，孔子有個學生名叫宰我，能言善道。有一天，魯哀公問宰我：「土地神的牌位要用什麼木材比較好？」他回答說：「可以參考古人的作法，像夏朝時是用松木，殷商時期多用柏木，而周朝一般都是用栗木，意思是要讓人民『戰栗（通「慄」）』。」孔子後來聽到宰我這番話，覺得他隨便猜測古人的用意，毫無根據，十分不妥當，就說：「已做過的事就不便再解說了，已經完成的事也不便再挽救，而對已經過去的事更不便再去追究是非。」意思是要宰我說話小心，對沒有把握的事不要亂加臆測。「既往不咎」就是出自典源文中的一個成語，表示對過去的錯誤不再追究責難的意思。
\n\n**參考詞語** :
``既往不咎``
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{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄉㄨㄛˋ ㄐㄧ ㄑㄧㄡˊ ，不墮箕裘\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄉㄨㄛˋ ㄐㄧ ㄑㄧㄡˊ ` 的 中文是 `不墮箕裘`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「克紹箕裘」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍的一部分，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。這些制度和上古時代的人民生活息息相關，但是隨著時代變遷，實體的禮俗早己不合現代實用，但是其中所蘊含的智慧與理念，卻仍可作為後世的參考。在《禮記．學記》中提到，古時候好的鐵匠的兒子，必須先學習縫合袍裘、獸皮，做為日後學習鑄冶鐵器的基礎；而一個製造弓箭的能手，他的兒子要先學習用竹子、柳條來編製畚箕，為學習造弓奠下根基。如此循序漸進、由淺入深的學習，後代子孫自然能夠學會前人的技術，並發揚光大。後來「克紹箕裘」這句成語就從這裡演變而出，比喻能夠繼承父業，亦用於比喻能繼承師業。
\n\n**參考詞語** :
`克紹箕裘`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄅㄨˊ ㄉㄨㄛˋ ㄐㄧ ㄑㄧㄡˊ，不墮箕裘\n", "Response": "**注音**
` ㄅㄨˊ ㄉㄨㄛˋ ㄐㄧ ㄑㄧㄡˊ` 的 中文是 `不墮箕裘`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「克紹箕裘」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍的一部分，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。這些制度和上古時代的人民生活息息相關，但是隨著時代變遷，實體的禮俗早己不合現代實用，但是其中所蘊含的智慧與理念，卻仍可作為後世的參考。在《禮記．學記》中提到，古時候好的鐵匠的兒子，必須先學習縫合袍裘、獸皮，做為日後學習鑄冶鐵器的基礎；而一個製造弓箭的能手，他的兒子要先學習用竹子、柳條來編製畚箕，為學習造弓奠下根基。如此循序漸進、由淺入深的學習，後代子孫自然能夠學會前人的技術，並發揚光大。後來「克紹箕裘」這句成語就從這裡演變而出，比喻能夠繼承父業，亦用於比喻能繼承師業。
\n\n**參考詞語** :
``克紹箕裘``
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{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄨㄤˋ ㄧㄢˊ ㄒㄧㄠˋ ，不妄言笑\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄨㄤˋ ㄧㄢˊ ㄒㄧㄠˋ ` 的 中文是 `不妄言笑`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不苟言笑」之典故說明，提供參考。《禮記》是一本記述古代禮儀的書籍，其中的〈曲禮〉篇是講述日常生活所應做到的小節，有一段就是在教導為人子女者與父母相處時的禮節，在家裡時不能處在尊貴的西南方，坐位時不能坐在正中，行走時不能走在中間，站立時不能在門中央。舉行饗禮時不能做主人，須由父母決定；祭祀時不能做受祭的尸，以免接受父母的祭拜。即使父母不在身邊也要聽從父母的話，父母不在眼前也要像他們在左右一樣。不登上高處，不走到深谷邊，不去從事危險的活動，不要讓父母擔心。也不隨便毀謗人，不隨便嬉笑，隨時注意自己的言行，謹守本分。後來「不苟言笑」這句成語就從這裡演變而出，指不隨便談笑，態度嚴肅。
\n\n**參考詞語** :
`不苟言笑`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄅㄨˊ ㄨㄤˋ ㄧㄢˊ ㄒㄧㄠˋ，不妄言笑\n", "Response": "**注音**
` ㄅㄨˊ ㄨㄤˋ ㄧㄢˊ ㄒㄧㄠˋ` 的 中文是 `不妄言笑`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不苟言笑」之典故說明，提供參考。《禮記》是一本記述古代禮儀的書籍，其中的〈曲禮〉篇是講述日常生活所應做到的小節，有一段就是在教導為人子女者與父母相處時的禮節，在家裡時不能處在尊貴的西南方，坐位時不能坐在正中，行走時不能走在中間，站立時不能在門中央。舉行饗禮時不能做主人，須由父母決定；祭祀時不能做受祭的尸，以免接受父母的祭拜。即使父母不在身邊也要聽從父母的話，父母不在眼前也要像他們在左右一樣。不登上高處，不走到深谷邊，不去從事危險的活動，不要讓父母擔心。也不隨便毀謗人，不隨便嬉笑，隨時注意自己的言行，謹守本分。後來「不苟言笑」這句成語就從這裡演變而出，指不隨便談笑，態度嚴肅。
\n\n**參考詞語** :
``不苟言笑``
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{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄒㄩㄝˊ ㄨˊ ㄕㄨˋ，不學亡術\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄒㄩㄝˊ ㄨˊ ㄕㄨˋ` 的 中文是 `不學亡術`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不學無術」之典故說明，提供參考。「不學無術」原作「不學亡術」，「亡」是「無」的通假字。這句成語出自於《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》。霍光是漢武帝時的一位大將軍，非常受到漢武帝的信任。武帝臨終時，將僅八歲的太子託給他，並封他為大司馬大將軍，希望他能輔佐太子成為一位好皇帝。霍光受了武帝之託，盡心盡力輔佐漢昭帝，將國家治理得井井有條。就在霍光認為自己不負先帝之託，圓滿完成任務之時，昭帝卻在二十一歲時突然得病去逝。霍光只好再和大臣商議，立武帝的孫子昌邑王劉賀為皇帝。沒想到劉賀放縱無道，霍光只得建議皇太后廢了劉賀，另立武帝的曾孫劉詢為帝，即為漢宣帝。宣帝即位後，霍光的妻子基於私利，想把女兒嫁給宣帝為后，便設計毒死原立的皇后。後來東窗事發，霍光的妻子眼見事情即將敗露，只好將實情告訴丈夫。霍光聽了雖然大為震驚，但還是隱瞞下來。霍光死後，有人將此事密告皇帝，霍光的妻子便意圖謀反，被朝廷派兵圍捕，霍氏族人因此被誅殺殆盡。班固在《漢書》裡評論霍光，說他對漢室的功勞，雖然比古代的賢臣周公、伊尹還要大，但是「不學亡術」，未能精通書中的道理，用不適當的方法處理事情，所以隱瞞妻子的陰謀，並立了女兒為后，終於導致滅門的結局。「不學無術」這句成語就從這裡演變而出，原用以指不知研習經典，並從中獲取經驗與知識，以致行為處事有所偏頗或錯誤；後則泛指人未經學習而沒有學問才幹。
\n\n**參考詞語** :
`不學無術`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄒㄩㄝˊ ㄨˊ ㄨㄣˊ，不學無文\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄒㄩㄝˊ ㄨˊ ㄨㄣˊ` 的 中文是 `不學無文`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不學無術」之典故說明，提供參考。「不學無術」原作「不學亡術」，「亡」是「無」的通假字。這句成語出自於《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》。霍光是漢武帝時的一位大將軍，非常受到漢武帝的信任。武帝臨終時，將僅八歲的太子託給他，並封他為大司馬大將軍，希望他能輔佐太子成為一位好皇帝。霍光受了武帝之託，盡心盡力輔佐漢昭帝，將國家治理得井井有條。就在霍光認為自己不負先帝之託，圓滿完成任務之時，昭帝卻在二十一歲時突然得病去逝。霍光只好再和大臣商議，立武帝的孫子昌邑王劉賀為皇帝。沒想到劉賀放縱無道，霍光只得建議皇太后廢了劉賀，另立武帝的曾孫劉詢為帝，即為漢宣帝。宣帝即位後，霍光的妻子基於私利，想把女兒嫁給宣帝為后，便設計毒死原立的皇后。後來東窗事發，霍光的妻子眼見事情即將敗露，只好將實情告訴丈夫。霍光聽了雖然大為震驚，但還是隱瞞下來。霍光死後，有人將此事密告皇帝，霍光的妻子便意圖謀反，被朝廷派兵圍捕，霍氏族人因此被誅殺殆盡。班固在《漢書》裡評論霍光，說他對漢室的功勞，雖然比古代的賢臣周公、伊尹還要大，但是「不學亡術」，未能精通書中的道理，用不適當的方法處理事情，所以隱瞞妻子的陰謀，並立了女兒為后，終於導致滅門的結局。「不學無術」這句成語就從這裡演變而出，原用以指不知研習經典，並從中獲取經驗與知識，以致行為處事有所偏頗或錯誤；後則泛指人未經學習而沒有學問才幹。
\n\n**參考詞語** :
`不學無術`
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{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄒㄩㄝˊ ㄨˊ ㄕㄨˋ，不學無術\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄒㄩㄝˊ ㄨˊ ㄕㄨˋ` 的 中文是 `不學無術`
\n\n**典故說明** :
「不學無術」原作「不學亡術」，「亡」是「無」的通假字。這句成語出自於《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》。霍光是漢武帝時的一位大將軍，非常受到漢武帝的信任。武帝臨終時，將僅八歲的太子託給他，並封他為大司馬大將軍，希望他能輔佐太子成為一位好皇帝。霍光受了武帝之託，盡心盡力輔佐漢昭帝，將國家治理得井井有條。就在霍光認為自己不負先帝之託，圓滿完成任務之時，昭帝卻在二十一歲時突然得病去逝。霍光只好再和大臣商議，立武帝的孫子昌邑王劉賀為皇帝。沒想到劉賀放縱無道，霍光只得建議皇太后廢了劉賀，另立武帝的曾孫劉詢為帝，即為漢宣帝。宣帝即位後，霍光的妻子基於私利，想把女兒嫁給宣帝為后，便設計毒死原先冊立的皇后。後來東窗事發，霍光的妻子深怕被追究，只好將實情告訴丈夫。霍光聽了雖然大為震驚，但還是隱瞞下來。霍光死後，有人將此事密告皇帝，霍光的妻子便意圖謀反，被朝廷派兵圍捕，霍氏族人因此被誅殺殆盡。班固在《漢書》裡評論霍光，說他對漢室的功勞，雖然比古代的賢臣周公、伊尹還要大，但是「不學亡術」，未能精通書中的道理，用不適當的方法處理事情，所以隱瞞妻子的陰謀，並立了女兒為后，終於導致滅門的結局。「不學無術」這句成語就從這裡演變而出，原用以指不知研習經典，並從中獲取經驗與知識，以致行為處事有所偏頗或錯誤；後則泛指人未經學習而沒有學問才幹。
\n\n**語意說明** :
人未經學習而沒有學問才幹。貶義。
\n\n**例句** :
他的心地雖然不壞，卻因`不學無術`而不能獲得大家的認同。\r
\n他不但`不學無術`，品行亦不佳。\r
\n在下`不學無術`，哪敢為你作序？。\r
\n我最討厭那種`不學無術`又妄自尊大的人。\r
\n大家不要將票投給空有財勢、`不學無術`的人。\r
\n他`不學無術`卻又不肯向人請教，真令人討厭。\r
\n他這部小說就是諷刺那種`不學無術`，卻居高位的人。\r
\n像他那種狐假虎威、`不學無術`的人，最讓人瞧不起。\r
\n一個人學習態度要是一曝十寒，到頭來仍將是`不學無術`。\r
\n新任的總經理為人很和氣，但就是`不學無術`，對公司的問題根本不了解。 \n\n**近義成語** :
`一無所長`、`才疏學淺`、`胸無點墨`、`庸庸碌碌`
\n\n**反義成語** :
`多才多藝`、`真才實學`、`博學多才`、`滿腹經綸`、`學富五車`
\n\n**參考詞語** :
`不學無識`、`不學無文`、`不學亡術`
\n\n"}
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`ㄅㄨˋ ㄒㄩㄝˊ ㄨˊ ㄕˋ` 的 中文是 `不學無識`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不學無術」之典故說明，提供參考。「不學無術」原作「不學亡術」，「亡」是「無」的通假字。這句成語出自於《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》。霍光是漢武帝時的一位大將軍，非常受到漢武帝的信任。武帝臨終時，將僅八歲的太子託給他，並封他為大司馬大將軍，希望他能輔佐太子成為一位好皇帝。霍光受了武帝之託，盡心盡力輔佐漢昭帝，將國家治理得井井有條。就在霍光認為自己不負先帝之託，圓滿完成任務之時，昭帝卻在二十一歲時突然得病去逝。霍光只好再和大臣商議，立武帝的孫子昌邑王劉賀為皇帝。沒想到劉賀放縱無道，霍光只得建議皇太后廢了劉賀，另立武帝的曾孫劉詢為帝，即為漢宣帝。宣帝即位後，霍光的妻子基於私利，想把女兒嫁給宣帝為后，便設計毒死原立的皇后。後來東窗事發，霍光的妻子眼見事情即將敗露，只好將實情告訴丈夫。霍光聽了雖然大為震驚，但還是隱瞞下來。霍光死後，有人將此事密告皇帝，霍光的妻子便意圖謀反，被朝廷派兵圍捕，霍氏族人因此被誅殺殆盡。班固在《漢書》裡評論霍光，說他對漢室的功勞，雖然比古代的賢臣周公、伊尹還要大，但是「不學亡術」，未能精通書中的道理，用不適當的方法處理事情，所以隱瞞妻子的陰謀，並立了女兒為后，終於導致滅門的結局。「不學無術」這句成語就從這裡演變而出，原用以指不知研習經典，並從中獲取經驗與知識，以致行為處事有所偏頗或錯誤；後則泛指人未經學習而沒有學問才幹。
\n\n**參考詞語** :
`不學無術`
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`ㄅㄨˋ ㄏㄢˊ ㄦˊ ㄌㄧㄝˋ` 的 中文是 `不寒而冽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不寒而慄」之典故說明，提供參考。「不寒而慄」原作「不寒而栗」。據《史記．卷一二二．酷吏列傳．義縱》載，義縱是西漢武帝時的一個官吏，他執法嚴厲，殺人無數，被司馬遷列為「酷吏」。義縱的姊姊是個醫生，她治好了太后的病，得到太后的寵幸，義縱也從此踏上仕途。因為義縱執法不講情面，替朝廷鏟除了不少地方勢力，所以獲得賞識，官運一帆風順。義縱擔任南陽太守時，都尉寧成掌握關稅大權，所以為所欲為，沒人敢得罪他。義縱知道寧成的惡行後，就決定從此人開始好好整治南陽。寧成也知道義縱的手段強硬，不想得罪他，於是在義縱上任之時，帶領眾人在路旁恭敬地迎接。義縱知道寧成只是想要拉攏自己，就對他不理不睬。上任之後，義縱著手收集寧成犯罪的證據，逮捕寧成，將他家的人全部殺掉，財產也充公，致使當地的兩大富豪孔氏和暴氏，害怕自己的罪行也被義縱揭發，嚇得搬離了南陽。後來義縱又升為定襄太守。該地治安不好，所以義縱一到定襄，先將牢中兩百多名囚犯改判死刑，又將曾前往探監的親友也抓起來，說這些人企圖為犯人開脫，全部處死，一天之內就處死了四百多人。定襄的人民聽到了這個消息後，即使天氣並不冷，竟都害怕得發抖起來。後來「不寒而慄」這句成語就從這裡演變而出，用來形容內心恐懼極至。
\n\n**參考詞語** :
`不寒而慄`
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\n\n**典故說明** :
「不寒而慄」原作「不寒而栗」。據《史記．卷一二二．酷吏列傳．義縱》載，義縱是西漢武帝時的一個官吏，他執法嚴厲，殺人無數，被司馬遷列為「酷吏」。義縱的姊姊是個醫生，她治好了太后的病，得到太后的寵幸，義縱也從此踏上仕途。因為義縱執法不講情面，替朝廷鏟除了不少地方勢力，所以獲得賞識，官運一帆風順。義縱擔任南陽太守時，都尉寧成掌握關稅大權，所以為所欲為，沒人敢得罪他。義縱知道寧成的惡行後，就決定從此人開始好好整治南陽。寧成也知道義縱的手段強硬，不想得罪他，於是在義縱上任之時，帶領眾人在路旁恭敬地迎接。義縱知道寧成只是想要拉攏自己，就對他不理不睬。上任之後，義縱著手收集寧成犯罪的證據，逮捕寧成，將他家的人全部殺掉，財產也充公，致使當地的兩大富豪孔氏和暴氏，害怕自己的罪行也被義縱揭發，嚇得搬離了南陽。後來義縱又升為定襄太守。該地治安不好，所以義縱一到定襄，先將牢中兩百多名囚犯改判死刑，又將曾前往探監的親友也抓起來，說這些人企圖為犯人開脫，全部處死，一天之內就處死了四百多人。定襄的人民聽到了這個消息後，即使天氣並不冷，竟都害怕得發抖起來。後來「不寒而慄」這句成語就從這裡演變而出，用來形容內心恐懼極至。
\n\n**語意說明** :
形容內心恐懼極至。
\n\n**例句** :
聽說這是一間會讓人`不寒而慄`的鬼屋。
\n看到他那陰森恐怖的表情，真令人`不寒而慄`。
\n這部電影的情節真恐怖，令人感到`不寒而慄`。
\n一進到凶案現場，殘忍的場面，真令人`不寒而慄`。
\n在夜深人靜時聽鬼故事，我真有種`不寒而慄`的感覺。
\n在這荒野的夜晚，聽到狼的嚎叫聲，真令人`不寒而慄`。
\n學長講鬼故事時，繪聲繪影，害得我們`不寒而慄`，幾個人緊縮在一起。
\n我只要一想到明天要去面試的事，便`不寒而慄`，萬一主考官很兇時怎辦？
\n這十王殿上的判官爺雕像，怒目赤髯，栩栩如生，令人看了真是`不寒而慄`。
\n這座蠟像館陳列著各種恐怖的人像，進入裡面，會讓人有`不寒而慄`之感。
\n我一想到昨天開車差點衝進河裡，脊梁骨不由得產生一陣涼意，叫人`不寒而慄`。 \n\n**近義成語** :
`毛骨悚然`、`心驚肉跳`、`心驚膽跳`、`魂飛天外`、`膽戰心驚 `
\n\n**反義成語** :
`從容自若`、`無所畏懼`、`無動於衷`
\n\n**參考詞語** :
`不寒而栗`、`不寒而冽`
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`ㄅㄨˋ ㄏㄢˊ ㄦˊ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `不寒而栗`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不寒而慄」之典故說明，提供參考。「不寒而慄」原作「不寒而栗」。據《史記．卷一二二．酷吏列傳．義縱》載，義縱是西漢武帝時的一個官吏，他執法嚴厲，殺人無數，被司馬遷列為「酷吏」。義縱的姊姊是個醫生，她治好了太后的病，得到太后的寵幸，義縱也從此踏上仕途。因為義縱執法不講情面，替朝廷鏟除了不少地方勢力，所以獲得賞識，官運一帆風順。義縱擔任南陽太守時，都尉寧成掌握關稅大權，所以為所欲為，沒人敢得罪他。義縱知道寧成的惡行後，就決定從此人開始好好整治南陽。寧成也知道義縱的手段強硬，不想得罪他，於是在義縱上任之時，帶領眾人在路旁恭敬地迎接。義縱知道寧成只是想要拉攏自己，就對他不理不睬。上任之後，義縱著手收集寧成犯罪的證據，逮捕寧成，將他家的人全部殺掉，財產也充公，致使當地的兩大富豪孔氏和暴氏，害怕自己的罪行也被義縱揭發，嚇得搬離了南陽。後來義縱又升為定襄太守。該地治安不好，所以義縱一到定襄，先將牢中兩百多名囚犯改判死刑，又將曾前往探監的親友也抓起來，說這些人企圖為犯人開脫，全部處死，一天之內就處死了四百多人。定襄的人民聽到了這個消息後，即使天氣並不冷，竟都害怕得發抖起來。後來「不寒而慄」這句成語就從這裡演變而出，用來形容內心恐懼極至。
\n\n**參考詞語** :
`不寒而慄`
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`ㄅㄨˋ ㄑㄩ ㄅㄨˋ ㄋㄠˊ` 的 中文是 `不屈不撓`
\n\n**典故說明** :
先秦儒家以孔子、孟子、荀子為代表，在《荀子》書中記載了一段孔子與門下弟子子貢的對話。子貢問：「為什麼君子重視玉而輕視珉呢？難道是因為玉少而珉多嗎？」孔子答道：「欸！賜啊，這是什麼話呢！君子怎麼會因為數量多就輕視，數量少就看重呢？君子重視玉石，是因為玉石可拿來比擬君子的品德。玉石溫潤而有光澤，就好像仁；堅固而有文理，好比智；剛強不屈，就好像義；有稜角卻不會割傷人，好比有德行的人；即使折斷它也不會彎曲，就像勇；玉的瑕疵都顯露於外，便是誠信；敲打玉石，聲音清脆遠揚，就像美好的言辭。所以即使珉有鮮艷的花紋，也比不上玉石的潔白明亮。這便是君子重視玉石的原因啊！」後來這裡的「折而不橈」演變成「不屈不撓」這句成語，用來指意志堅毅不肯屈服。
\n\n**語意說明** :
指意志堅毅，絕不屈服。
\n\n**例句** :
我們要`不屈不撓`地對抗強權，爭取最後勝利。\r
\n在困境中能`不屈不撓`、堅持到底的人，就會是成功者。\r
\n他所以能登上聖母峰，完全是來自那份`不屈不撓`的精神和毅力。\r
\n面對困難，他這種`不屈不撓`、百折不回的態度，正是我們所佩服的。\r
\n雖然歷經多次失敗，他仍`不屈不撓`地埋首苦幹，終於完成這件曠世傑作。\r
\n他的先天條件並不佳，但憑著`不屈不撓`的意志，堅持苦練，終於成為一名優秀的選手。 \n\n**近義成語** :
`百折不撓`、`堅忍不拔`
\n\n**反義成語** :
`一蹶不振`、`半途而廢`
\n\n**參考詞語** :
`不屈撓`、`不阿不撓`
\n\n"}
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`ㄅㄨˋ ㄑㄩ ㄋㄠˊ` 的 中文是 `不屈撓`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不屈不撓」之典故說明，提供參考。先秦儒家以孔子、孟子、荀子為代表，在《荀子》書中記載了一段孔子與門下弟子子貢的對話。子貢問：「為什麼君子重視玉而輕視珉呢？難道是因為玉少而珉多嗎？」孔子答道：「欸！賜啊，這是什麼話呢！君子怎麼會因為數量多就輕視，數量少就看重呢？君子重視玉石，是因為玉石可拿來比擬君子的品德。玉石溫潤而有光澤，就好像仁；堅固而有文理，好比智；剛強不屈，就好像義；有稜角卻不會割傷人，好比有德行的人；即使折斷它也不會彎曲，就像勇；玉的瑕疵都顯露於外，便是誠信；敲打玉石，聲音清脆遠揚，就像美好的言辭。所以即使珉有鮮艷的花紋，也比不上玉石的潔白明亮。這便是君子重視玉石的原因啊！」後來這裡的「折而不橈」演變成「不屈不撓」這句成語，用來指意志堅毅不肯屈服。
\n\n**參考詞語** :
`不屈不撓`
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{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄒㄩㄝˋ ㄧ ㄕˋ ，不屑一世\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄒㄩㄝˋ ㄧ ㄕˋ ` 的 中文是 `不屑一世`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不可一世」之典故說明，提供參考。根據宋代羅大經撰寫的《鶴林玉露》記載，王安石年少時，狂傲自滿，以為無人能及。他曾經帶著名片登門求見理學家周敦頤，結果一連三次都被拒絕在門外。王安石因此滿懷怨恨，不再上門求見。作者羅大經認為，周敦頤想挫王安石的銳氣，沒有什麼不對，但一連拒絕三次是過分了些。假使王安石能跟隨周敦頤學習，矯正偏頗的觀念，就不會有煩苛擾民的新法產生。「不可一世」就是直接摘自典源的一個成語，用來指人驕橫自大，目空一切，以為他人無與倫比。
\n\n**參考詞語** :
`不可一世`
\n\n"}
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` ㄅㄨˊ ㄒㄩㄝˋ ㄧˊ ㄕˋ` 的 中文是 `不屑一世`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不可一世」之典故說明，提供參考。根據宋代羅大經撰寫的《鶴林玉露》記載，王安石年少時，狂傲自滿，以為無人能及。他曾經帶著名片登門求見理學家周敦頤，結果一連三次都被拒絕在門外。王安石因此滿懷怨恨，不再上門求見。作者羅大經認為，周敦頤想挫王安石的銳氣，沒有什麼不對，但一連拒絕三次是過分了些。假使王安石能跟隨周敦頤學習，矯正偏頗的觀念，就不會有煩苛擾民的新法產生。「不可一世」就是直接摘自典源的一個成語，用來指人驕橫自大，目空一切，以為他人無與倫比。
\n\n**參考詞語** :
``不可一世``
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{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄓㄢˇ ㄔㄡˊ ㄇㄟˊ，不展愁眉\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄓㄢˇ ㄔㄡˊ ㄇㄟˊ` 的 中文是 `不展愁眉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「愁眉不展」之典故說明，提供參考。「愁眉不展」這句成語的意思是雙眉緊鎖，很憂愁的樣子。它的典源可能來自於唐朝詩人姚鵠寫的〈隨州獻李侍御〉詩。其中第二首中有二句是：「舊隱每懷空竟夕，愁眉不展幾經春。」此詩敘述一個仕途不順，被貶遠放的人，懷抱著重展抱負的希望，卻每每落空，心情憂愁而雙眉緊鎖，幾年來始終鬱鬱不得志。後來「愁眉不展」被用來指雙眉緊鎖，很憂愁的樣子。「愁眉不展」的「眉」是眉毛的意思，我們常可從眉毛在臉部的樣子，看到一個人心情的好或壞。例如：「眉飛色舞」、「眉開眼笑」、「吐氣揚眉」，雙眉分開上揚，可見心情暢快。如：「當他聽到自己通過考試的消息時，不禁眉飛色舞，喜形於色。」；而「橫眉豎目」、「愁眉不展」、「直眉瞪眼」，就是眉毛揪成一直線，皺著眉頭，表示表心情陰霾不開朗的樣子。如《西遊記》第九四回：「觀見那唐僧在國王左邊繡墩上坐著，愁眉不展，心存焦燥。」
\n\n**參考詞語** :
`愁眉不展`
\n\n"}
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`ㄅㄨˋ ㄉㄞˋ ㄙ ㄙㄨㄛˇ ` 的 中文是 `不待思索`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不假思索」之典故說明，提供參考。宋人黃榦在寫給好友的一封回信中，提到他細讀《中庸》一書的心得。大意是：《中庸》是子思子在家學中完全了解儒道的本末源流之後才寫成的一本書，書中詳盡闡發了聖賢之道的底細。全書從戒懼謹獨（心懷警戒恐懼謹守慎獨之道）講起，接著談到智仁勇三達德，最後以「誠」字作結。所謂「戒懼謹獨」，既不必勉強費力，也不用思考探求，一念之間，立刻就能體會箇中真意。初學的人果能勤奮懈地奉行把持，便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出反應。
\n\n**參考詞語** :
`不假思索`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄅㄨˊ ㄉㄞˋ ㄙ ㄙㄨㄛˇ，不待思索\n", "Response": "**注音**
` ㄅㄨˊ ㄉㄞˋ ㄙ ㄙㄨㄛˇ` 的 中文是 `不待思索`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不假思索」之典故說明，提供參考。宋人黃榦在寫給好友的一封回信中，提到他細讀《中庸》一書的心得。大意是：《中庸》是子思子在家學中完全了解儒道的本末源流之後才寫成的一本書，書中詳盡闡發了聖賢之道的底細。全書從戒懼謹獨（心懷警戒恐懼謹守慎獨之道）講起，接著談到智仁勇三達德，最後以「誠」字作結。所謂「戒懼謹獨」，既不必勉強費力，也不用思考探求，一念之間，立刻就能體會箇中真意。初學的人果能勤奮懈地奉行把持，便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出反應。
\n\n**參考詞語** :
``不假思索``
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{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄉㄜˊ ㄧㄠˋ ㄌㄧㄥˇ，不得要領\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄉㄜˊ ㄧㄠˋ ㄌㄧㄥˇ` 的 中文是 `不得要領`
\n\n**典故說明** :
「要」和「領」是指衣服的腰部和領子，比喻事物的重點。《史記》裡記載，漢武帝時，匈奴攻破西域的月氏國，還將月氏王的頭顱拿來當酒器，人民對匈奴心生憎恨，想要報仇卻沒有兵力。漢室聽到這個消息，認為是難得的好機會，便派張騫出使月氏，尋求聯盟以對抗匈奴。月氏在匈奴西方，要到月氏必須先經過匈奴。張騫到了匈奴後就被俘虜，滯留在那裡長達十餘年，娶妻生子。然而忠心為國的張騫並沒有忘記自己的任務，後來找到機會逃往大宛國。大宛王素聞漢帝國的富強，見到張騫非常高興，問他有什麼須要幫忙的地方。張騫便將欲通使月氏，卻受阻於匈奴的事告訴大宛王，並承諾若能幫忙抵達月氏國，漢室必定有豐厚的賞賜。大宛王欣然同意，張騫便在大宛的護送下，經由康居來到了月氏。月氏王被匈奴殺害後，月氏人離開故鄉，向西逃到大夏國附近，逐漸安定下來。那裡土地豐饒，民生安樂，十幾年過去後，月氏人已沒有報復匈奴的念頭了。張騫又從月氏到了大夏，希望藉由大夏得到與月氏合作的機會，卻仍無法達成目標。在那裡待了一年多也沒有進展，只好打道回府。在回程的路上，又被匈奴俘虜，滯留了一年多後，適逢單于過世，匈奴國內情況混亂，張騫才找到機會帶著妻子及一名部下逃回國。文中「不得月氏要領」，即是指張騫達到與月氏結盟的目的。後來「不得要領」這句成語就從這裡演變而出，指無法掌握要點或主旨。「要領」本來指「腰領」，後來轉讀為重要之「要」，遂讀四聲。
\n\n**語意說明** :
無法掌握要點或主旨。
\n\n**例句** :
這篇論文的邏輯混亂，使人讀後`不得要領`。
\n一個人做事若是`不得要領`，往往會事倍功半。
\n說話如果`不得要領`，講得再多也無法說得明白。
\n由於你念書始終`不得要領`，所以才會事倍功半。
\n我對這個問題仍`不得要領`，請你再簡單扼要地講一遍。
\n他做事老是`不得要領`，所以別人都不敢將事情交給他。
\n學習新事物時，如果沒有老師從旁指導，往往會`不得要領`。
\n小明雖然很用功，考試成績卻不理想，大概是讀書`不得要領`吧！ \n\n**參考詞語** :
`鮮得要領`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄖㄣˇ ㄉㄞˋ ㄊㄧㄢ，不忍戴天\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄖㄣˇ ㄉㄞˋ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `不忍戴天`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不共戴天」之典故說明，提供參考。「不共戴天」這句成語原本的意思就是「不和仇人頂著同樣的天」，「天」只有一個，所以也就是不和仇人共存於世間的意思。什麼樣的仇人非得拚個你死我活呢？《禮記．曲禮》有一段話說：「殺害父親的仇人，我不應和他共處於世間；在路上遇到殺害兄弟的仇人，不必等回家拿兵器，就應該直接上前報復；如果是殺害朋友的仇人，我不應該和他同國。」傳統的儒家是很講究禮的。在禮的觀念中，對父母要盡孝，對兄弟要友愛，對朋友要存義，這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演變成一句成語，比喻對人仇恨極深。
\n\n**參考詞語** :
`不共戴天`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄋㄧㄢˋ ㄐㄧㄡˋ ㄜˋ，不念舊惡\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄋㄧㄢˋ ㄐㄧㄡˋ ㄜˋ` 的 中文是 `不念舊惡`
\n\n**典故說明** :
《史記．卷六一．伯夷列傳》記載，伯夷、叔齊是孤竹國君的兒子，而國君打算日後讓叔齊繼位為王。後來當孤竹君去世後，長子伯夷為了不違背父親的願望，因此選擇離開；然而叔齊也不願意繼承君位，同樣也離開了自己的國家。兄弟二人聽說西伯姬昌尊老養老，便商量著要去投奔他。只是到了周人領土時，西伯已經去世。面對西伯兒子武王進兵討伐紂王。兄弟二人極力勸阻說：「父親死後還沒安葬，就領兵打仗，這樣還能說是孝嗎？況且以臣子的身分去殺害君王，這還能說是仁嗎？」後來，當武王平定殷商，天下都歸順周朝時，伯夷、叔齊卻對武王以臣弒君的行為不表認同，不吃周人的糧食，並且隱居在首陽山，兄弟二人最後餓死在首陽山。孔子的學生子貢曾經問過：「伯夷、叔齊都是什麼樣的人啊？」接著問：「後來心中有無怨悔呀？」孔子回答說：「是古代的賢人。」緊接著又回說：「他們追求仁德，最後也得到仁德，又有什麼好怨悔的！」除此之外，《論語．公冶長》也收錄了孔子對他們兄弟二人的評論：「伯夷、叔齊不記他人過去的過錯嫌隙，所以也就不會想去報復，這是因為二人內心已沒有太多的怨恨。」後來原文中的「不念舊惡」被摘出，成為一句成語，用來指不記以往的過錯嫌隙。
\n\n**語意說明** :
不記以往的過錯嫌隙。
\n\n**例句** :
身為領導人，要能寬大為懷，`不念舊惡`。\r
\n那兩個死對頭能`不念舊惡`而盡釋前嫌，實在出人意料。\r
\n他非但`不念舊惡`，而且還拉你一把，這樣的好人去哪裡找？\r
\n老先生為人厚道，即使欺負過他的人，他也`不念舊惡`，盡力紓困。\r
\n他既能坦承錯誤並真心悔改，我們也該`不念舊惡`，給予改過自新的機會。 \n\n**參考詞語** :
`豈念舊惡`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄔˇ ㄒㄧㄚˋ ㄨㄣˋ，不恥下問\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄔˇ ㄒㄧㄚˋ ㄨㄣˋ` 的 中文是 `不恥下問`
\n\n**典故說明** :
據《論語．公冶長》記載：春秋時，孔子的學生子貢覺得孔圉生前的為人，不適合取「文」這個諡號，因為他並不溫文儒雅。於是問孔子說：「孔圉為什麼會有『文』這個諡號？」孔子認為「文」可以做另一種解釋，因此回答說：「他天資聰穎又好學，即使向地位比自己低的人求教也不會感到羞恥，這樣的行為就可以給他『文』這個諡號了。」後來原文中的「不恥下問」就用來比喻不以向身分較低微、或是學問較自己淺陋的人求教為羞恥。
\n\n**語意說明** :
不以向身分較低微或是學問較自己淺陋的人求教為羞恥。褒義。
\n\n**例句** :
他的成功就在於他能`不恥下問`，虛心受教。
\n當主管的人就怕不懂裝懂，無法`不恥下問`。
\n虛懷若谷，`不恥下問`正是老長官讓人懷念的地方。
\n你要多`不恥下問`，去聽聽部屬的意見，藉以集思廣益。
\n他雖然學術地位崇高，但虛懷若谷，`不恥下問`，讓人更加尊敬他。
\n就是因為老教授已是權威，所以他`不恥下問`的精神，更令人欽佩。
\n你沒看到柳樹越高大，枝條越低垂嗎？學問越高的人，越應該`不恥下問`。
\n你若要在事業上有所成就，獲得人們的尊敬，就要能真正做到`不恥下問`。
\n王博士每次下鄉，就到處向當地農民請教水土情形，`不恥下問`的精神令人敬佩。 \n\n**近義成語** :
`虛懷若谷`、`詢於芻蕘`
\n\n**反義成語** :
`恥下問`、`師心自用`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄒㄧˊ ㄗˋ ㄑㄧㄤˊ，不息自強\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄒㄧˊ ㄗˋ ㄑㄧㄤˊ` 的 中文是 `不息自強`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「自強不息」之典故說明，提供參考。《易經》是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象之典籍，因此常用天體的運行來警示人們。《易經．乾卦》的象辭說：「天行健，君子以自強不息。」「天行健，君子以自強不息」一語指日月星辰等天體的運行，周而復始，從未停止過，君子也必須效法天體的剛健不息，自己奮發圖強，永不停歇。其中的「不息」特別強調仁人君子們，要學習自然的強健，周而復始地運行，不論遭遇任何事，都能奮發不懈。後來「自強不息」就被用來指自己不斷努力向上，永不懈怠。
\n\n**參考詞語** :
`自強不息`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄘㄢˊ ㄉㄚˋ ㄧㄢˊ，不慚大言\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄘㄢˊ ㄉㄚˋ ㄧㄢˊ` 的 中文是 `不慚大言`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「大言不慚」之典故說明，提供參考。「大言」是指誇大不實的言論。「大言不慚」指說大話而不覺羞愧。《論語》裡記載，子曰：「其言之不怍，則為之也難。」孔子的意思是：一個人說大話不覺得慚愧，做起來就會變得很困難。南宋的朱熹在為這段文字作注時寫到：講大話而不知羞愧的人，心裡必定沒有決心要完成它，因此根本不會考量自己能不能做到，要他實踐諾言不是很困難嗎？後來「大言不慚」就被用來形容人說大話而不覺羞愧。
\n\n**參考詞語** :
`大言不慚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄔㄥˊ ㄧ ㄕˋ ，不成一事\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄔㄥˊ ㄧ ㄕˋ ` 的 中文是 `不成一事`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一事無成」之典故說明，提供參考。唐代詩人白居易和元稹是好朋友，經常詩文往返，聯絡感情。這首〈除夜寄微之〉詩，就是白居易寄給元稹的一首詩。詩中，白居易在除夕團圓的夜晚，感嘆起自己年紀老大，兩旁鬢髮在不知不覺間變得斑白細長，卻連一件事沒做成，令他十分難於承受。「一事無成」從此常被引用，或指一件事也沒做成，或指事業毫無成就。
\n\n**參考詞語** :
`一事無成`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄅㄨˋ ㄔㄥˊ ㄧˊ ㄕˋ，不成一事\n", "Response": "**注音**
` ㄅㄨˋ ㄔㄥˊ ㄧˊ ㄕˋ` 的 中文是 `不成一事`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一事無成」之典故說明，提供參考。唐代詩人白居易和元稹是好朋友，經常詩文往返，聯絡感情。這首〈除夜寄微之〉詩，就是白居易寄給元稹的一首詩。詩中，白居易在除夕團圓的夜晚，感嘆起自己年紀老大，兩旁鬢髮在不知不覺間變得斑白細長，卻連一件事沒做成，令他十分難於承受。「一事無成」從此常被引用，或指一件事也沒做成，或指事業毫無成就。
\n\n**參考詞語** :
``一事無成``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄊㄢˋ ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ ㄢ ㄉㄜˊ ㄏㄨˇ ㄗˇ ，不探虎穴，安得虎子\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄊㄢˋ ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ ㄢ ㄉㄜˊ ㄏㄨˇ ㄗˇ ` 的 中文是 `不探虎穴，安得虎子`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不入虎穴，焉得虎子」之典故說明，提供參考。班超是東漢名將，為班彪之子，班固之弟。他年輕的時候，投筆從戎跟隨車都尉竇固與匈奴打仗，建立了許多戰功。後來竇固派班超出使西域，來到了鄯善國。鄯善國王對於班超一行人本來十分禮遇，但過了一段時間，卻明顯地冷淡起來。班超對這種情形感到不解，暗中探聽的結果，原來是匈奴也派了使者前來籠絡鄯善國王，使鄯善國王的心產生動搖。班超立刻召集所有的部屬三十六人，趁酒酣時候，激怒大家說道：「不探索老虎的巢穴，就不能捉到小老虎。現在唯一的方法，就是趁夜裡火攻匈奴使者，使他們不知道我們有多少人，一定會大驚恐，可以把他們全部殺掉，這樣一來，鄯善國王才會害怕，事功可以成立。」所有人都贊成班固的建議。於是當天夜裡，班超率領吏士攻入匈奴使者的營地，班超親手就殺了三人，把匈奴的使者以及副使都殺了，鄯善國王嚇得魂不附體，終於願意歸順漢朝。後來「不入虎穴，焉得虎子」這句成語就從這裡演變而出，比喻想要達到目標就必須深入冒險。
\n\n**參考詞語** :
`不入虎穴，焉得虎子`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄅㄨˊ ㄊㄢˋ ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ ㄢ ㄉㄜˊ ㄏㄨˇ ㄗˇ，不探虎穴，安得虎子\n", "Response": "**注音**
` ㄅㄨˊ ㄊㄢˋ ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ ㄢ ㄉㄜˊ ㄏㄨˇ ㄗˇ` 的 中文是 `不探虎穴，安得虎子`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不入虎穴，焉得虎子」之典故說明，提供參考。班超是東漢名將，為班彪之子，班固之弟。他年輕的時候，投筆從戎跟隨車都尉竇固與匈奴打仗，建立了許多戰功。後來竇固派班超出使西域，來到了鄯善國。鄯善國王對於班超一行人本來十分禮遇，但過了一段時間，卻明顯地冷淡起來。班超對這種情形感到不解，暗中探聽的結果，原來是匈奴也派了使者前來籠絡鄯善國王，使鄯善國王的心產生動搖。班超立刻召集所有的部屬三十六人，趁酒酣時候，激怒大家說道：「不探索老虎的巢穴，就不能捉到小老虎。現在唯一的方法，就是趁夜裡火攻匈奴使者，使他們不知道我們有多少人，一定會大驚恐，可以把他們全部殺掉，這樣一來，鄯善國王才會害怕，事功可以成立。」所有人都贊成班固的建議。於是當天夜裡，班超率領吏士攻入匈奴使者的營地，班超親手就殺了三人，把匈奴的使者以及副使都殺了，鄯善國王嚇得魂不附體，終於願意歸順漢朝。後來「不入虎穴，焉得虎子」這句成語就從這裡演變而出，比喻想要達到目標就必須深入冒險。
\n\n**參考詞語** :
``不入虎穴，焉得虎子``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄕˊ ㄓ ㄒㄩ，不時之需\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄕˊ ㄓ ㄒㄩ` 的 中文是 `不時之需`
\n\n**典故說明** :
「不時之需」原作「不時之須」，見於宋代大文豪蘇軾的〈後赤壁賦〉。北宋神宗朝，蘇軾遭人誣陷獲罪，被貶謫至黃州（今湖北省黃岡縣）。在此期間，蘇軾常四處遊覽，曾兩次遊於城外的赤壁磯，並將此地喻為三國古戰場赤壁，借以興發思古之悠情，寫下傳頌千古的〈前赤壁賦〉與〈後赤壁賦〉。〈前赤壁賦〉寫於秋季，文中借肅颯之景抒發撫今追昔的感慨；〈後赤壁賦〉作於冬季，文中則借滄桑景物抒發胸中悲涼之意。「不時之須」一語即見於〈後赤壁賦〉，文中描述：蘇軾與兩位好友在夜間漫步，舉頭見到月色美好，於是起了酒興。其中一位友人正巧有尾鮮魚可以下酒，蘇軾便興沖沖地回家向妻子要酒，他的妻子說：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須。」意思是說：我早就藏了好酒，好讓你隨時取用。後來「不時之需」這句成語就從這裡演變而出，用來指隨時的需用。另一位宋代文人王質的〈論吏民劄子〉：「監司不卹郡縣，故嘗有不時之需，稍緩則符檄紛紛，逼切則急于星火。」其中「監司」為宋代職官名，負責監察地方屬吏。這整句話的意思是：監司不知體恤地方，會隨時提出需求，並強迫地方配合，地方若不能及時因應，就會遭到糾舉彈劾。「不時之需」在此則指隨時提出讓人無法預料的需求。
\n\n**語意說明** :
指隨時的需用。
\n\n**例句** :
平日做好準備，碰上`不時之需`時，就不會手忙腳亂。
\n旅遊在外，他總是隨身攜帶急救箱，以備`不時之需`。
\n天空看起來陰陰的，說不定會下雨，你該帶把傘，以備`不時之需`。
\n媽媽總是在銀行戶頭裡留一筆錢，以備日後有`不時之需`，可以隨時取用。
\n近來天氣乾旱，隨時有限水的可能，所以社區裡安裝了大型水塔，以備`不時之需`。 \n\n**參考詞語** :
`不時之須`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄕˊ ㄓ ㄒㄩ，不時之須\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄕˊ ㄓ ㄒㄩ` 的 中文是 `不時之須`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不時之需」之典故說明，提供參考。「不時之需」原作「不時之須」，見於宋代大文豪蘇軾的〈後赤壁賦〉。北宋神宗朝，蘇軾遭人誣陷獲罪，被貶謫至黃州（今湖北省黃岡縣）。在此期間，蘇軾常四處遊覽，曾兩次遊於城外的赤壁磯，並將此地喻為三國古戰場赤壁，借以興發思古之悠情，寫下傳頌千古的〈前赤壁賦〉與〈後赤壁賦〉。〈前赤壁賦〉寫於秋季，文中借肅颯之景抒發撫今追昔的感慨；〈後赤壁賦〉作於冬季，文中則借滄桑景物抒發胸中悲涼之意。「不時之須」一語即見於〈後赤壁賦〉，文中描述：蘇軾與兩位好友在夜間漫步，舉頭見到月色美好，於是起了酒興。其中一位友人正巧有尾鮮魚可以下酒，蘇軾便興沖沖地回家向妻子要酒，他的妻子說：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須。」意思是說：我早就藏了好酒，好讓你隨時取用。後來「不時之需」這句成語就從這裡演變而出，用來指隨時的需用。另一位宋代文人王質的〈論吏民劄子〉：「監司不卹郡縣，故嘗有不時之需，稍緩則符檄紛紛，逼切則急于星火。」其中「監司」為宋代職官名，負責監察地方屬吏。這整句話的意思是：監司不知體恤地方，會隨時提出需求，並強迫地方配合，地方若不能及時因應，就會遭到糾舉彈劾。「不時之需」在此則指隨時提出讓人無法預料的需求。
\n\n**參考詞語** :
`不時之需`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ ㄙ ㄙㄨㄛˇ，不暇思索\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ ㄙ ㄙㄨㄛˇ` 的 中文是 `不暇思索`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不假思索」之典故說明，提供參考。宋人黃榦在寫給好友的一封回信中，提到他細讀《中庸》一書的心得。大意是：《中庸》是子思子在家學中完全了解儒道的本末源流之後才寫成的一本書，書中詳盡闡發了聖賢之道的底細。全書從戒懼謹獨（心懷警戒恐懼謹守慎獨之道）講起，接著談到智仁勇三達德，最後以「誠」字作結。所謂「戒懼謹獨」，既不必勉強費力，也不用思考探求，一念之間，立刻就能體會箇中真意。初學的人果能勤奮懈地奉行把持，便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出反應。
\n\n**參考詞語** :
`不假思索`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ ㄧㄥˋ ㄐㄧㄝ，不暇應接\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ ㄧㄥˋ ㄐㄧㄝ` 的 中文是 `不暇應接`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「應接不暇」之典故說明，提供參考。南朝劉義慶的《世說新語》一書，記載漢至東晉間的軼事瑣語。其中有一篇描述晉代書法家王獻之對浙江會稽山一帶優美風景的讚美。王氏說：「從北邊的山陰縣出發，一路上群山層疊，雲霧繚繞，松柏挺立，潭湖清澈，又有瀑布傾瀉而下，美景多得看不完，讓人無法一一觀賞。」後來「應接不暇」就被用來形容景物繁多，來不及觀賞，亦用於比喻事情繁忙，難以應付。
\n\n**參考詞語** :
`應接不暇`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ ㄋㄨㄢˇ ㄒㄧˊ，不暇暖席\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ ㄋㄨㄢˇ ㄒㄧˊ` 的 中文是 `不暇暖席`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「席不暇暖」之典故說明，提供參考。《淮南子》為漢淮南王劉安集門下食客所編寫的一本書，其中思想駁雜，世以為雜家之代表。內〈脩務〉一篇以聖人之「有為」駁難道家之「無為」，並提及孔子、墨子為「有為」之例證。孔子和墨子都是古代重要的思想家，分別為儒家與墨家的創立者。孔子為宣揚儒家的仁義思想，周遊列國長達十三年，到六十八歲時才返回祖國魯國。墨子是戰國時代魯人，主張消弭戰爭，平等互愛，由於戰國時期各國之間大大小小的征戰不斷，墨子於是奔走四方，說服各國君王放棄戰爭。他們汲汲於行道，以天下為己任，一生都為天下生民而到處奔走，所以才會有「孔子無黔突，墨子無煖席」之語。整句話的意思是說：孔子落腳處的煙囪都還沒被熏黑，他就得離開趕到別的地方；墨子坐的席子都還沒變暖，他也要起身離開了。每天生火煮飯必須用到的煙囪沒被熏黑，表示停留的時間極短；席子無法坐暖，表示根本沒有可以坐著休息的時間。後來「席不暇暖」這個成語就從這裡演變而出，用來形容奔走極為忙碌，沒有休息的時候。
\n\n**參考詞語** :
`席不暇暖`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄑㄧˊ ㄦˊ ㄏㄨㄟˋ，不期而會\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄑㄧˊ ㄦˊ ㄏㄨㄟˋ` 的 中文是 `不期而會`
\n\n**參考詞語** :
`不期而遇`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄑㄧˊ ㄦˊ ㄩˋ，不期而遇\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄑㄧˊ ㄦˊ ㄩˋ` 的 中文是 `不期而遇`
\n\n**典故說明** :
「不期而遇」原作「不期而會」。春秋時期，諸侯列國林立，政治局勢錯綜複雜。周王室自東遷以後，權勢日漸衰微；而逐漸脫離周天子控制的諸侯，為了各自的安全與利益，不斷相互爭鬥。為了穩定國與國之間的政治秩序，因此有了「會盟」的制度，作為解決糾紛的一種手段，它在政治、經濟、軍事以及列國交往等方面，都曾產生具體而重大的作用；會盟同時也是諸侯聯合他國以壯大自我實力，並維繫霸主政治的一項利器。春秋初期，宋、衛兩國因鄭國涉入其內政糾紛，同時更由於鄭的勢力外伸，引起周遭國家不安，是以這三個國家，彼此間常傳出紛爭。《春秋經．隱公八年》記載：「宋公、衛侯遇于垂。」《左傳》詳實記載在這年春天，齊僖公以和事佬的角色出面，要讓宋、衛、鄭三國談和。但宋殤公希望能夠在談和以前，先行與衛國會談。因此透過餽贈錢財的方式，請求衛國能在會盟的日期前先見面，衛宣公答應宋殤公請求，兩人後來就在衛地相見。《穀梁傳．隱公八年》對「遇」的解釋是這樣的：「不期而會曰遇。遇者，志相得也。」意思是不在約定的日期會面稱「遇」，因為會面雙方的心意已相契合。後來「不期而遇」這句成語就從這裡演變而出，用來指未經約定而意外相見。
\n\n**語意說明** :
指未經約定而意外相見。
\n\n**例句** :
臺南美食眾多，每次探訪，總有`不期而遇`之樂。\r
\n他們倆在國外`不期而遇`，彼此都感到驚訝又喜悅。 \r
\n畢業後，我與他已多年不見，沒想到竟在這裡`不期而遇`。\r
\n原本就有嫌隙的兩方人馬，竟在街頭`不期而遇`，場面一觸即發。\r
\n她在路上與久未謀面的老友`不期而遇`，卻因急著趕車而沒能長聊。 \n\n**參考詞語** :
`不期而會`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄖㄢˇ ㄧ ㄔㄣˊ ，不染一塵\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄖㄢˇ ㄧ ㄔㄣˊ ` 的 中文是 `不染一塵`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一塵不染」之典故說明，提供參考。唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
\n\n**參考詞語** :
`一塵不染`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄅㄨˋ ㄖㄢˇ ㄧˋ ㄔㄣˊ，不染一塵\n", "Response": "**注音**
` ㄅㄨˋ ㄖㄢˇ ㄧˋ ㄔㄣˊ` 的 中文是 `不染一塵`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一塵不染」之典故說明，提供參考。唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
\n\n**參考詞語** :
``一塵不染``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄇㄠˊ ㄓ ㄉㄧˋ，不毛之地\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄇㄠˊ ㄓ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `不毛之地`
\n\n**典故說明** :
據《公羊傳．宣公十二年》載，春秋時候，楚莊王因鄭國有二心，而率領大軍加以討伐。城破之日，楚軍開進鄭國城郭大門，鄭國國君襄公，在街口跪接莊王，向楚莊王請罪，並且請求楚莊王可憐他這個戰敗之人，賜給他一塊「不毛之地」，好讓他和一些老人們去安度殘年。楚莊王因見鄭襄公有心悅臣服的意思，因此就退兵而去。「不毛之地」就是直接摘自典源的一個成語，用於指堅硬瘠薄、不適種植五穀的土地。後則用來泛指荒涼貧瘠的土地。
\n\n**語意說明** :
形容荒涼貧瘠的土地。
\n\n**例句** :
一旦受到核子輻射汙染，再好的良田也會變成`不毛之地`。
\n這片山坡之所以成為`不毛之地`，正是人為濫墾濫伐的結果。
\n經過先民們的辛苦開墾，原來的`不毛之地`終於變成了一片沃野。
\n這塊`不毛之地`如果善加規劃利用，一定可以成為最好的休閒公園。
\n自從郊外那片`不毛之地`突然湧出石油之後，原本冷清的小鎮就漸漸繁榮起來了。
\n這裡原來是塊`不毛之地`，想不到今天居然高樓大廈林立，竟成了地價最高的精華區。 \n\n**近義成語** :
`不食之地`
\n\n**反義成語** :
`魚米之鄉`、`膏腴之地`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄑㄧㄡˊ ㄕㄣˋ ㄐㄧㄝˇ，不求甚解\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄑㄧㄡˊ ㄕㄣˋ ㄐㄧㄝˇ` 的 中文是 `不求甚解`
\n\n**典故說明** :
陶潛，一名淵明，字元亮，東晉潯陽柴桑人，為晉朝大司馬陶侃的曾孫。雖然有顯赫的家世背景，但因其世代為官清廉，故傳至陶潛時已是家道中落，生活困苦。陶潛也曾幾次做官，先後擔任祭酒、參軍等職務，四十一歲時還當過彭澤令，但只做了八十多天，便因不肯穿著整齊去迎接督郵，而辭官歸隱。陶潛個性放任曠達，自然率真，曾作〈五柳先生傳〉一文來比喻自己，文中說五柳先生的個性沉默少言，不愛好榮華富貴；喜歡讀書，但只求義理上的了解，不過度鑽研字句的解釋，每次讀書只要讀到有心領神會的地方，便會高興得忘了吃飯。又說五柳先生喜歡喝酒，但因為家裡貧窮，沒辦法常買酒喝，於是鄰居或親朋好友常常買酒招待他，他也不矯揉造作，總是喝到酩酊大醉才回家。雖然家裡貧窮，他總能自得其樂，常常寫文章來表明自己的志向，不把人世間的名利得失放在心上。除了此篇文章外，陶潛著名的作品尚有〈歸園田居〉、〈桃花源記〉、〈歸去來辭〉等，每一篇文章都說明他熱愛田園生活和不願與當時統治者同流合汙的感情。後來陶潛描述自己讀書態度的「不求甚解」，被視為一句成語，用來指讀書著重理解義理，而不過度鑽研字句上的解釋，亦轉用來形容學習或工作的態度不認真，只求略懂皮毛而不深入理解。
\n\n**語意說明** :
讀書著重理解義理，而不過度鑽研字句上的解釋。形容學習或工作的態度不認真，只求略懂皮毛而不深入理解。
\n\n**例句** :
讀書要先分類，有些書須精讀，有些因屬參考性質，`不求甚解`亦無妨。
\n為了儘快了解這部小說的情節，我只能先`不求甚解`地翻閱一遍，至於其中的寫作技巧，只好待以後再仔細分析了。
\n
\n這是需要精讀的文章，怎可`不求甚解`，隨意瀏覽？
\n你有問題就要問清楚，別老是`不求甚解`地打馬虎眼！
\n你學數學都`不求甚解`，難怪同一類型的題目老是算錯。
\n老師告訴我們，如果基礎部分`不求甚解`，日後會很麻煩。
\n他老是對公事`不求甚解`，處理起來快是快，但總是出差錯。
\n這種做事`不求甚解`的作風，正是阻礙工業技術升級的主因。
\n這種精密技術工業，怎能容許粗枝大葉、`不求甚解`的做事態度？
\n在過去一週內，我`不求甚解`地聽了一些課，也收集了一些資料。
\n看來經理對這問題`不求甚解`，所以他的分析似是而非，未能切中要點。
\n我只有三天時間能在圖書館，為了多看一些，每本書都只能翻翻，真是`不求甚解`。 \n\n**近義成語** :
`一知半解`、`生吞活剝`、`囫圇吞棗`
\n\n**反義成語** :
`尋根究底`、`窮源竟委`、`窮源溯流`、`融會貫通`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄨㄟˊ ㄈㄢˊ ㄒㄧㄤˇ，不為凡響\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄨㄟˊ ㄈㄢˊ ㄒㄧㄤˇ` 的 中文是 `不為凡響`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不同凡響」之典故說明，提供參考。「不同凡響」典源作「非凡響」。非，「不同」也。唐代道士程太虛的這首〈漱玉泉〉詩，描寫瀑布由高處飛瀉而下，注入山谷，發出的聲音就像萬千顆明珠落入玉盤時一樣清脆響亮。其中以「天然一曲非凡響」一句，來形容瀑布的流水聲像是一首天然而不平凡的音樂。後來「不同凡響」這句成語可能從這裡演變而出，用來指特出、不平凡的人或事物，大多用在文學、藝術作品或是人的談吐方面。
\n\n**參考詞語** :
`不同凡響`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄈㄢˋ ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ ，不犯秋毫\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄈㄢˋ ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ ` 的 中文是 `不犯秋毫`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「秋毫無犯」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七．項羽本紀》載，項羽代秦，進入關中後，劉邦的部屬曹無傷派人來告密，說劉邦攻破秦咸陽想要在關中稱王，並且把珍寶據為己有。項羽聽了很生氣，決定攻打劉邦。項羽的叔父項伯知道這個消息後，想到好友張良正在劉營，於是連夜趕去見他，要他快點離開。可是張良不肯，反而引他見劉邦。劉邦向項伯獻酒祝壽，定下兒女婚約，接著說：「我自進入關中後，軍紀嚴明，秋毫般細微的東西都不敢動用，官民登記簿冊，查封府庫，日夜等待將軍早日到來。我所以派兵鎮守函谷關，是為了防止盜賊出入，和突發的事變。我日夜盼望將軍到來，怎麼敢造反呢！希望回去代為向將軍說明。」項羽聽到項伯的轉述，承諾好好對待劉邦。又《史記．卷九二．淮陰侯列傳》 亦載，韓信被劉邦任命為大將軍後，分析楚漢兩軍形勢，認為和項羽的殘暴不仁相較，劉邦進入關中後，軍紀嚴明，連秋毫般細微的事物都不敢傷害，並廢除秦國的苛法，只和百姓約法三章，所以秦民都希望劉邦成為秦王。後來「秋毫無犯」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對任何東西都不侵犯，絲毫都不取用。
\n\n**參考詞語** :
`秋毫無犯`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄅㄨˊ ㄈㄢˋ ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ，不犯秋毫\n", "Response": "**注音**
` ㄅㄨˊ ㄈㄢˋ ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ` 的 中文是 `不犯秋毫`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「秋毫無犯」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七．項羽本紀》載，項羽代秦，進入關中後，劉邦的部屬曹無傷派人來告密，說劉邦攻破秦咸陽想要在關中稱王，並且把珍寶據為己有。項羽聽了很生氣，決定攻打劉邦。項羽的叔父項伯知道這個消息後，想到好友張良正在劉營，於是連夜趕去見他，要他快點離開。可是張良不肯，反而引他見劉邦。劉邦向項伯獻酒祝壽，定下兒女婚約，接著說：「我自進入關中後，軍紀嚴明，秋毫般細微的東西都不敢動用，官民登記簿冊，查封府庫，日夜等待將軍早日到來。我所以派兵鎮守函谷關，是為了防止盜賊出入，和突發的事變。我日夜盼望將軍到來，怎麼敢造反呢！希望回去代為向將軍說明。」項羽聽到項伯的轉述，承諾好好對待劉邦。又《史記．卷九二．淮陰侯列傳》 亦載，韓信被劉邦任命為大將軍後，分析楚漢兩軍形勢，認為和項羽的殘暴不仁相較，劉邦進入關中後，軍紀嚴明，連秋毫般細微的事物都不敢傷害，並廢除秦國的苛法，只和百姓約法三章，所以秦民都希望劉邦成為秦王。後來「秋毫無犯」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對任何東西都不侵犯，絲毫都不取用。
\n\n**參考詞語** :
``秋毫無犯``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄌㄧㄡˊ ㄩˊ ㄌㄧˋ，不留餘力\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄌㄧㄡˊ ㄩˊ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `不留餘力`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不遺餘力」之典故說明，提供參考。據《戰國策．趙策三》載，戰國末年，秦國攻打趙國，於長平一役大敗趙軍。秦軍歸國後，秦王派人前往趙國，要求割讓六個城池做為講和的條件。趙王不知是否該答應，猶豫不決，便與臣子虞卿、樓緩商議。樓緩認為趙王應該割地求和，但虞卿卻認為萬萬不可，他問趙王：「大王您看秦國攻打趙國後收兵，是因為疲倦還是因為您？」趙王說：「秦國竭力攻打我國，如今收兵必定是因為疲倦的緣故。」虞卿接著說：「秦國不能完全攻下我國，因兵倦而歸。大王您如又將城池奉上，那不是幫助秦國來攻打自己嗎？如果以後秦國又來攻打，大王您恐怕連自救的力量都沒有了。」樓緩聽後，持相反的意見說：「如果連這六個小城都不願意割讓，難道要等秦國再來攻打，再割讓更多的土地嗎？」趙王聽了問說：「如果我聽你的割地，你能保證秦國將來不會再來攻打嗎？」樓緩也不能保證。話傳到虞卿那裡後，他又再度晉見趙王，並說：「樓緩既不能保證，那割地又有什麼用？現在割讓了六個小城，等到秦國再來攻，又要割地，這樣下去不是自尋死路嗎？只會讓秦國更強，趙國更弱罷了！如果真要割地，不如用五個城池去賄賂秦國的頭號大敵齊國，立下盟約，合力攻秦。這樣不但不會便宜了秦國，還可以和別國結盟，成功之後也能從秦國那兒要回我們割給齊國的土地。」趙王聽了覺得很有道理，便派虞卿去向齊王遊說。《戰國策．趙策三》中記載這段故事，其中一段「秦之攻我也，不遺餘力矣」，即是這句成語的由來。「遺」是遺留的意思，「不遺餘力」是指一點力量都不會留下，竭盡全力之意。後來「不遺餘力」就被用來形容竭盡全力，毫無保留。
\n\n**參考詞語** :
`不遺餘力`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄐㄧˊ ㄦˊ ㄕㄣ，不疾而呻\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄐㄧˊ ㄦˊ ㄕㄣ` 的 中文是 `不疾而呻`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無病呻吟」之典故說明，提供參考。「呻吟」是病痛或哀傷所發出的聲音。有病呻吟是正常，如果沒有生病也在那兒哼哼唉唉，就有點無端憂戚或妄發牢騷了。宋代辛棄疾有一闕〈臨江仙〉詞，說自己年華老去，似乎沒啥用處了，所以老天要自己隱居於山林中。但是回想自己過去幾十年的生命歷程，曾有許多歡樂卻換來今日的歎息，就警覺自己竟然無病也在呻吟。這是「無病呻吟」的原義。這句成語比較常用的是它的引申義。因為是無病呻吟，所以就有矯揉做作的意思，常用來比喻作品缺少真感情，矯揉造作，說些言不由衷的話，或譏諷人裝腔作勢。此成語也作「不病而呻吟」。例如宋代魏慶之《詩人玉屑》卷一三談到漢代蔡琰所作的〈胡笳〉詩，雖然不合楚語，但是情感從內心發抒出來，真誠動人，勝過那些不病而呻吟的作品。
\n\n**參考詞語** :
`無病呻吟`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄅㄧㄥˋ ㄦˊ ㄕㄣ ，不病而呻\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄅㄧㄥˋ ㄦˊ ㄕㄣ ` 的 中文是 `不病而呻`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無病呻吟」之典故說明，提供參考。「呻吟」是病痛或哀傷所發出的聲音。有病呻吟是正常，如果沒有生病也在那兒哼哼唉唉，就有點無端憂戚或妄發牢騷了。宋代辛棄疾有一闕〈臨江仙〉詞，說自己年華老去，似乎沒啥用處了，所以老天要自己隱居於山林中。但是回想自己過去幾十年的生命歷程，曾有許多歡樂卻換來今日的歎息，就警覺自己竟然無病也在呻吟。這是「無病呻吟」的原義。這句成語比較常用的是它的引申義。因為是無病呻吟，所以就有矯揉做作的意思，常用來比喻作品缺少真感情，矯揉造作，說些言不由衷的話，或譏諷人裝腔作勢。此成語也作「不病而呻吟」。例如宋代魏慶之《詩人玉屑》卷一三談到漢代蔡琰所作的〈胡笳〉詩，雖然不合楚語，但是情感從內心發抒出來，真誠動人，勝過那些不病而呻吟的作品。
\n\n**參考詞語** :
`無病呻吟`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄅㄨˊ ㄅㄧㄥˋ ㄦˊ ㄕㄣ，不病而呻\n", "Response": "**注音**
` ㄅㄨˊ ㄅㄧㄥˋ ㄦˊ ㄕㄣ` 的 中文是 `不病而呻`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無病呻吟」之典故說明，提供參考。「呻吟」是病痛或哀傷所發出的聲音。有病呻吟是正常，如果沒有生病也在那兒哼哼唉唉，就有點無端憂戚或妄發牢騷了。宋代辛棄疾有一闕〈臨江仙〉詞，說自己年華老去，似乎沒啥用處了，所以老天要自己隱居於山林中。但是回想自己過去幾十年的生命歷程，曾有許多歡樂卻換來今日的歎息，就警覺自己竟然無病也在呻吟。這是「無病呻吟」的原義。這句成語比較常用的是它的引申義。因為是無病呻吟，所以就有矯揉做作的意思，常用來比喻作品缺少真感情，矯揉造作，說些言不由衷的話，或譏諷人裝腔作勢。此成語也作「不病而呻吟」。例如宋代魏慶之《詩人玉屑》卷一三談到漢代蔡琰所作的〈胡笳〉詩，雖然不合楚語，但是情感從內心發抒出來，真誠動人，勝過那些不病而呻吟的作品。
\n\n**參考詞語** :
``無病呻吟``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄈㄚ ㄕㄥ ㄙㄜˋ，不發聲色\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄈㄚ ㄕㄥ ㄙㄜˋ` 的 中文是 `不發聲色`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不動聲色」之典故說明，提供參考。「不動聲色」原作「不發聲色」。韓愈是唐代文學家，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章氣勢宏偉、融會古今，自成一家，為後世治古文者所取法。他因為學高識廣，曾任國子博士，相當於今天的國立大學教授，頗負盛名。當時的中書令許國公贈予太尉韓公神道碑，請韓愈代為撰寫碑銘。韓愈在碑銘中寫到太尉韓公為人處世的特點：與人保持距離，不和任何人嘻笑親近，所以他只要一有輕鬆笑語，大家都像得到比金帛還要貴重的賞賜一般；他在判案時也從不流露私人情感，公正嚴明，只就法律論斷，因此幾乎沒人敢犯法。後來「不動聲色」這個成語就從這裡演變而出，形容人遇事不張揚的冷靜態度。如《水滸傳》第八六回：「宋江見這三路軍兵，盡皆退了。大驅宋軍人馬，逩來奪取幽州。不動聲色，一鼓而收。」
\n\n**參考詞語** :
`不動聲色`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄓˊ ㄧ ㄨㄣˊ ，不直一文\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄓˊ ㄧ ㄨㄣˊ ` 的 中文是 `不直一文`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一錢不值」之典故說明，提供參考。「一錢不值」原作「不直一錢」，是指連一文錢也不值，而一文錢是古代幣值的最小單位，因此比喻沒有任何價值，出自《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》。《史記》記載，西漢時的一位將官名叫灌夫，性格剛直，交遊廣闊，但對貴族常表現出不屑的態度，時常與人起衝突。有一回，在丞相田蚡娶妻的喜宴上，酒酣耳熱之際，灌夫向田蚡敬酒。由於兩人過去有嫌隙，田蚡斷然拒絕，引起灌夫十分不悅，轉而向臨汝侯敬酒。臨汝侯正與護衛程不識耳語，沒注意到灌夫來敬酒，因此沒有理會他。連續受到兩次怠慢的灌夫，加上幾分醉意，頓時怒火中燒，大發雷霆，向臨汝侯罵道：「我平常就說程不識不值一錢，你還學女人和他咬耳朵講俏俏話！」經過這麼一鬧，原本就與他結怨的丞相更為憤怒，上書彈劾他大不敬，派人逮捕灌夫，並與其家人一起論罪問斬。灌夫的好友魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻因此受到牽連，被讒言所害，也遭來殺身之禍。後來「一錢不值」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻毫無價值。「一錢不值」較早的書證如《文明小史》第三○回：「但則我們中國已被外洋看到一錢不值，所以他們犯了我們的法不能辦罪，我們百姓要傷了他個貓兒、狗兒，休想活命。」
\n\n**參考詞語** :
`一錢不值`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄅㄨˋ ㄓˊ ㄧˋ ㄨㄣˊ，不直一文\n", "Response": "**注音**
` ㄅㄨˋ ㄓˊ ㄧˋ ㄨㄣˊ` 的 中文是 `不直一文`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一錢不值」之典故說明，提供參考。「一錢不值」原作「不直一錢」，是指連一文錢也不值，而一文錢是古代幣值的最小單位，因此比喻沒有任何價值，出自《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》。《史記》記載，西漢時的一位將官名叫灌夫，性格剛直，交遊廣闊，但對貴族常表現出不屑的態度，時常與人起衝突。有一回，在丞相田蚡娶妻的喜宴上，酒酣耳熱之際，灌夫向田蚡敬酒。由於兩人過去有嫌隙，田蚡斷然拒絕，引起灌夫十分不悅，轉而向臨汝侯敬酒。臨汝侯正與護衛程不識耳語，沒注意到灌夫來敬酒，因此沒有理會他。連續受到兩次怠慢的灌夫，加上幾分醉意，頓時怒火中燒，大發雷霆，向臨汝侯罵道：「我平常就說程不識不值一錢，你還學女人和他咬耳朵講俏俏話！」經過這麼一鬧，原本就與他結怨的丞相更為憤怒，上書彈劾他大不敬，派人逮捕灌夫，並與其家人一起論罪問斬。灌夫的好友魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻因此受到牽連，被讒言所害，也遭來殺身之禍。後來「一錢不值」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻毫無價值。「一錢不值」較早的書證如《文明小史》第三○回：「但則我們中國已被外洋看到一錢不值，所以他們犯了我們的法不能辦罪，我們百姓要傷了他個貓兒、狗兒，休想活命。」
\n\n**參考詞語** :
``一錢不值``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄓˊ ㄧ ㄑㄧㄢˊ ，不直一錢\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄓˊ ㄧ ㄑㄧㄢˊ ` 的 中文是 `不直一錢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一錢不值」之典故說明，提供參考。「一錢不值」原作「不直一錢」，是指連一文錢也不值，而一文錢是古代幣值的最小單位，因此比喻沒有任何價值，出自《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》。《史記》記載，西漢時的一位將官名叫灌夫，性格剛直，交遊廣闊，但對貴族常表現出不屑的態度，時常與人起衝突。有一回，在丞相田蚡娶妻的喜宴上，酒酣耳熱之際，灌夫向田蚡敬酒。由於兩人過去有嫌隙，田蚡斷然拒絕，引起灌夫十分不悅，轉而向臨汝侯敬酒。臨汝侯正與護衛程不識耳語，沒注意到灌夫來敬酒，因此沒有理會他。連續受到兩次怠慢的灌夫，加上幾分醉意，頓時怒火中燒，大發雷霆，向臨汝侯罵道：「我平常就說程不識不值一錢，你還學女人和他咬耳朵講俏俏話！」經過這麼一鬧，原本就與他結怨的丞相更為憤怒，上書彈劾他大不敬，派人逮捕灌夫，並與其家人一起論罪問斬。灌夫的好友魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻因此受到牽連，被讒言所害，也遭來殺身之禍。後來「一錢不值」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻毫無價值。「一錢不值」較早的書證如《文明小史》第三○回：「但則我們中國已被外洋看到一錢不值，所以他們犯了我們的法不能辦罪，我們百姓要傷了他個貓兒、狗兒，休想活命。」
\n\n**參考詞語** :
`一錢不值`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄅㄨˋ ㄓˊ ㄧˋ ㄑㄧㄢˊ，不直一錢\n", "Response": "**注音**
` ㄅㄨˋ ㄓˊ ㄧˋ ㄑㄧㄢˊ` 的 中文是 `不直一錢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一錢不值」之典故說明，提供參考。「一錢不值」原作「不直一錢」，是指連一文錢也不值，而一文錢是古代幣值的最小單位，因此比喻沒有任何價值，出自《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》。《史記》記載，西漢時的一位將官名叫灌夫，性格剛直，交遊廣闊，但對貴族常表現出不屑的態度，時常與人起衝突。有一回，在丞相田蚡娶妻的喜宴上，酒酣耳熱之際，灌夫向田蚡敬酒。由於兩人過去有嫌隙，田蚡斷然拒絕，引起灌夫十分不悅，轉而向臨汝侯敬酒。臨汝侯正與護衛程不識耳語，沒注意到灌夫來敬酒，因此沒有理會他。連續受到兩次怠慢的灌夫，加上幾分醉意，頓時怒火中燒，大發雷霆，向臨汝侯罵道：「我平常就說程不識不值一錢，你還學女人和他咬耳朵講俏俏話！」經過這麼一鬧，原本就與他結怨的丞相更為憤怒，上書彈劾他大不敬，派人逮捕灌夫，並與其家人一起論罪問斬。灌夫的好友魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻因此受到牽連，被讒言所害，也遭來殺身之禍。後來「一錢不值」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻毫無價值。「一錢不值」較早的書證如《文明小史》第三○回：「但則我們中國已被外洋看到一錢不值，所以他們犯了我們的法不能辦罪，我們百姓要傷了他個貓兒、狗兒，休想活命。」
\n\n**參考詞語** :
``一錢不值``
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{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄩㄣˊ，不知所云\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄩㄣˊ` 的 中文是 `不知所云`
\n\n**典故說明** :
「不知所云」就是不知道在說些什麼，本來是自謙講得很雜亂，缺乏條理，後來多用於貶意，形容言語模糊或內容空洞。諸葛亮（西元１８１∼２３４）字孔明，三國蜀漢琅琊郡陽都人。避亂荊州，劉備三訪其廬乃出。為人足智多謀，忠心耿耿。曾敗曹操於赤壁，佐定益州，使蜀與魏､吳成鼎足之勢。劉備歿，輔助後主劉禪，封武鄉侯。志在攻魏以復中原，乃東和孫權，南平孟獲，與魏長期爭戰，後鞠躬盡瘁，卒於軍中，諡號忠武。諸葛亮出師討伐魏前，曾撰寫〈出師表〉給後主劉禪，勸誡他要親近賢人，遠離小人，並且惕勵自省。文末諸葛亮寫道︰「今當遠離，臨表涕泣，不知所云。」意思就是我諸葛亮將要出征，心情激動，一時之間涕淚直流，不知道該說什麼了，而在《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》中，此處則作「不知所言」。後來「不知所云」這句成語被用來形容言語模糊或內容空洞，無法得知意旨為何。
\n\n**語意說明** :
言語模糊或內容空洞，無法得知意旨為何。
\n\n**例句** :
一本好的書絕對條理清晰，不會讓人`不知所云`。
\n這篇文章的章法缺乏邏輯，看了幾次，仍是`不知所云`。
\n他雜七雜八地說了一堆，可是語焉不詳，根本`不知所云`。
\n他常常在狀況外，總是說一些前後不搭、`不知所云`的話。
\n他在臺上說得口沫橫飛，臺下的聽眾卻是一臉疑惑，`不知所云`。
\n他平日總是侃侃而談，但一遇到突發狀況就結結巴巴，會變得`不知所云`。
\n他的演講使用許多專業術語，還不時地夾雜外文，聽者都感到`不知所云`。
\n這篇文章，沒有主題和思想，內容空洞，語法紊亂，讀後根本`不知所云`。 \n\n**近義成語** :
`不著邊際`、`語無倫次`
\n\n**反義成語** :
`言簡意賅`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄘㄨㄥˊ，不知所從\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄘㄨㄥˊ` 的 中文是 `不知所從`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無所適從」之典故說明，提供參考。據《左傳．僖公五年》載，春秋時，晉獻公愛寵妾驪姬，立她為夫人。後來驪姬想立自己的兒子奚齊為太子，於是設計陷害太子申生，和兩位公子重耳與夷吾。驪姬先慫恿獻公命申生守曲沃，重耳守蒲，夷吾守屈，只把奚齊和她妹妹與獻公生的兒子卓子留在身邊。又派士蒍去築蒲城和屈城。士蒍知道驪姬離間獻公父子的陰謀，所以城築了一半就停工了，把柴薪晒在上面。公子夷吾知道此事，就向獻公控告士蒍辦事不力。士蒍為自己辯解道：「臣聽說：『如果沒有喪事卻悲傷，憂愁必然接著到來；沒有兵患卻築城，必會被敵人據守。』既然會被敵人據守，又何必完成它呢？擔任官職而不服從君命，是不敬；把敵人可以據守的城池築得堅固，是不忠。一個失去忠敬的臣子，還拿什麼事奉國君？希望您能夠以修養德行的方式來鞏固宗子的地位，又有甚麼城池比得上呢？」士蒍退下後，又感慨地賦詩明志，詩云：「如今國家混亂的情勢，就像破舊狐裘上的毛一樣紛亂，一個國家有了好多位君主，我真不知該聽從誰的命令才好！」典源又見《左傳．宣公十二年》。言楚國與晉國交戰，楚莊王見到晉軍聲勢浩大，本想退兵，但是臣子伍參力主迎戰，並分析敵情說：「晉國的執政者是新上任的，不能發布號令。他的副手先縠剛愎不仁，不肯聽從命令。晉軍的三個統帥無法專權行事，想聽命又沒有上司下令，如此一來，大軍該聽誰的命令才好呢？所以這次戰役，晉軍必敗。」「無所適從」在此亦為不知聽從誰才好的意思。後來「無所適從」這句成語就從這裡演變而出，但多用來比喻處理一件事卻不知如何是好。
\n\n**參考詞語** :
`無所適從`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄘㄨㄛˋ，不知所措\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄘㄨㄛˋ` 的 中文是 `不知所措`
\n\n**典故說明** :
管仲是春秋時期著名的政治家、思想家，是第一個提出國富兵強理論的人，在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹，也被奉為法家之祖。他輔佐齊桓公，使他成為春秋第一個霸主，桓公尊為「仲父」。《管子》一書是他的思想代表作。在〈七臣七主〉篇中，評論七種國君和七種臣子行為的得失。說明君主治國的態度和方法，在在影響了臣子和人民的行為。其中提到一種擅作威福的暴君，喜怒無常，動輒嚴厲治罪而殺人，絕不寬赦，那麼臣子就會震驚而不知如何是好。君主若不及時覺悟，則國家的法度日漸衰敗，國家也就不再安定了。後來「不知所措」這句成語就從這裡演變而出，形容人惶恐不安，不知道怎麼辦才好。也有人以為這句成語是從《論語．子路》中，孔子所說的「刑罰不中，則民無所錯手足」演變而來。一個國家不行禮樂，刑罰不公平，人民當然無所適從，不知所措了。《論語》原文中的「錯」，就是「措」的通假字。
\n\n**語意說明** :
形容人惶恐不安，不知道怎麼辦才好。
\n\n**例句** :
遇到突發事件要保持冷靜，才不會`不知所措`。
\n由於山路突然坍崩，他被困在懸崖上，`不知所措`。
\n這是他第一次約會，整個過程都緊張得`不知所措`。
\n一想到考試不及格會被爸爸罵，他就害怕得`不知所措`。
\n發生了這麼大的事情，難道你都不會感到`不知所措`嗎？
\n得知工廠下個禮拜就要停工，所有的員工都`不知所措`。
\n夢中的偶像就在眼前，他高興得`不知所措`，也忘記了要簽名。
\n家中突然發生巨大的變故，讓他感到`不知所措`，久久無法回神。
\n面對這突來的惡作劇，他一時還反應不過來，露出`不知所措`的神情。 \n\n**近義成語** :
`手忙腳亂`、`手足無措`、`六神無主`、`張皇失措`、`驚惶失措`
\n\n**反義成語** :
`泰然自若`、`從容不迫`、`應付自如`、`臨危不亂`
\n\n**參考詞語** :
`莫知所措`、`未知所措`、`罔知所措`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄩㄝ ㄦˊ ㄏㄜˊ，不約而合\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄩㄝ ㄦˊ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `不約而合`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不約而同」之典故說明，提供參考。據《史記．卷一一二．平津侯主父列傳．主父偃》載，漢武帝時，朝中兩位大臣嚴安和徐樂上書，文中對秦朝的滅亡有所評論。他們認為秦始皇在取得政權後，不但沒有體恤民情，予民休息，反而好大喜功，不斷發動戰爭，造成社會更加不安定，賦稅更加的沉重，民不聊生，屍骨遍地。於是在秦始皇死後，天下群雄並起，紛紛領兵抗秦。而這些豪傑之士其實原只是一般的平凡百姓，非王公貴族之後，沒有任何權勢，也沒有精良武器，這些人之所以「不謀而俱起，不約而同會」，是因為秦的苛政使民心思變，叛軍的勝利完全是時勢所趨。此處「不謀而俱起，不約而同會」，指沒有事先商量就一起行動，沒有事先約定就一起會合，後來「不約而同」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此並未事先約定，而意見或行為卻相同。
\n\n**參考詞語** :
`不約而同`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄩㄝ ㄦˊ ㄊㄨㄥˊ，不約而同\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄩㄝ ㄦˊ ㄊㄨㄥˊ` 的 中文是 `不約而同`
\n\n**典故說明** :
據《史記．卷一一二．平津侯主父列傳．主父偃》載，漢武帝時，朝中兩位大臣嚴安和徐樂上書，文中對秦朝的滅亡有所評論。他們認為秦始皇在取得政權後，不但沒有體恤民情，予民休息，反而好大喜功，不斷發動戰爭，造成社會更加不安定，賦稅更加的沉重，民不聊生，屍骨遍地。於是在秦始皇死後，天下群雄並起，紛紛領兵抗秦。而這些豪傑之士其實原只是一般的平凡百姓，非王公貴族之後，沒有任何權勢，也沒有精良武器，這些人之所以「不謀而俱起，不約而同會」，是因為秦的苛政使民心思變，叛軍的勝利完全是時勢所趨。此處「不謀而俱起，不約而同會」，指沒有事先商量就一起行動，沒有事先約定就一起會合，後來「不約而同」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此並未事先約定，而意見或行為卻相同。
\n\n**語意說明** :
彼此並未事先約定，而意見或行為卻相同。
\n\n**例句** :
眼見櫃子倒塌，大家`不約而同`地驚聲尖叫。
\n突然下起大雨，大家`不約而同`趕快撐起雨傘。
\n眼看火勢快要蔓延，大家`不約而同`地往外逃跑。
\n阿里山櫻花盛開，大家`不約而同`地提議上山賞花。
\n當蠟燭一點著，大家便`不約而同`地唱起生日快樂歌。
\n看到心目中的偶像得獎，歌迷們`不約而同`地大聲鼓掌。
\n這個人有夠討厭，所以看到他當場出糗，大家`不約而同`地哈哈大笑。 \n\n**近義成語** :
`不謀而合`
\n\n**參考詞語** :
`不約而合`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄓˋ ㄎㄜˇ ㄈㄡˇ ，不置可否\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄓˋ ㄎㄜˇ ㄈㄡˇ ` 的 中文是 `不置可否`
\n\n**典故說明** :
「不置可否」就是對事情的是非對錯，不表示可或否。北宋汪藻在為尚書禮部侍郎衛膚敏所撰寫的墓誌銘中，憶及衛公生前曾向皇帝建言，直陳朝政紊亂的原因，就在於大臣們：「惟恐失人主之意，故于政事無所可否。」指眾臣為了怕違背皇帝的心意，對於任何政事都不表示意見，以致於不管對錯都放任行之，終於招致災禍。其中「無所可否」的意思，就是指沒說可以，也沒說不可以，表示沒有意見的樣子。後來「不置可否」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容不表示任何意見。
\n\n**語意說明** :
形容不表示任何意見。
\n\n**例句** :
對於他提出的建議，長官一直`不置可否`，讓人急得不得了。
\n下屬提出意見時，他總是`不置可否`地敷衍，顯得很沒有誠意。
\n他對這個問題`不置可否`，遲遲不肯做出決定，讓下屬無所適從。
\n上司聽完我的報告後，沒有任何指示，只是`不置可否`地說要再想想。
\n在會議中，雙方對問題爭論得不可開交，主席卻`不置可否`地隔岸觀火。
\n對於公司財務吃緊傳聞的真假，他`不置可否`，只表示一切都還在掌控中。
\n當我們徵詢他對這件事的看法時，他都語帶保留地`不置可否`，根本無法得知他真正的想法。 \n\n**近義成語** :
`不置一詞`、`含糊其詞`、`模稜兩可`
\n\n**參考詞語** :
`無所可否`、`不加可否`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄅㄨˊ ㄓˋ ㄎㄜˇ ㄈㄡˇ，不置可否\n", "Response": "**注音**
` ㄅㄨˊ ㄓˋ ㄎㄜˇ ㄈㄡˇ` 的 中文是 `不置可否`
\n\n**典故說明** :
「不置可否」就是對事情的是非對錯，不表示可或否。北宋汪藻在為尚書禮部侍郎衛膚敏所撰寫的墓誌銘中，憶及衛公生前曾向皇帝建言，直陳朝政紊亂的原因，就在於大臣們：「惟恐失人主之意，故于政事無所可否。」指眾臣為了怕違背皇帝的心意，對於任何政事都不表示意見，以致於不管對錯都放任行之，終於招致災禍。其中「無所可否」的意思，就是指沒說可以，也沒說不可以，表示沒有意見的樣子。後來「不置可否」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容不表示任何意見。
\n\n**語意說明** :
形容不表示任何意見。
\n\n**例句** :
對於他提出的建議，長官一直`不置可否`，讓人急得不得了。
\n下屬提出意見時，他總是`不置可否`地敷衍，顯得很沒有誠意。
\n他對這個問題`不置可否`，遲遲不肯做出決定，讓下屬無所適從。
\n上司聽完我的報告後，沒有任何指示，只是`不置可否`地說要再想想。
\n在會議中，雙方對問題爭論得不可開交，主席卻`不置可否`地隔岸觀火。
\n對於公司財務吃緊傳聞的真假，他`不置可否`，只表示一切都還在掌控中。
\n當我們徵詢他對這件事的看法時，他都語帶保留地`不置可否`，根本無法得知他真正的想法。 \n\n**近義成語** :
``不置一詞``、``含糊其詞``、``模稜兩可``
\n\n**參考詞語** :
``無所可否``、``不加可否``
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{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄧˋ ㄦˊ ㄈㄟ ，不翼而飛\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄧˋ ㄦˊ ㄈㄟ ` 的 中文是 `不翼而飛`
\n\n**典故說明** :
「不翼而飛」原作「無翼而飛」。據《管子．戒》記載，春秋時，齊國國君齊桓公有年春天打算去東海邊出遊，再轉往南邊。消息傳出後，有人便說：「桓公這次出遊，有如古代賢王出巡。」桓公聽了十分不解，便請教大臣管仲這話是什麼意思。管仲說：「古代賢王春天出巡是為了體恤民情，視察農事是否順利，這關乎國家的民生大計，而不是為了遊玩。如果為了遊玩而勞民傷財，必定會引起民怨，導致滅亡。」桓公聽了一直點頭稱是。管仲又勸諫桓公說，他貴為君王，所說的話傳播速度很快，即使沒有翅膀也會一下子飛到千里之外，告誡他一定要謹言慎行。後來「不翼而飛」這句成語就從這裡演變而出，比喻消息、言論等不待推廣便迅速傳播，後來則多於比喻物品無故遺失。
\n\n**語意說明** :
比喻物品無故遺失。
\n\n**例句** :
擺在飯桌上的錢，突然`不翼而飛`。
\n咦？我明明將眼鏡擺在桌上，怎麼會`不翼而飛`了呢？
\n東西一定還在屋內，偌大的體積難道還會`不翼而飛`？
\n當她發現放在保險箱裡的鑽石`不翼而飛`，整個人都傻了。
\n真是奇怪，我才出去一下子，抽屜裡的錢包竟`不翼而飛`了。
\n今天我一下公共汽車，發現衣袋中的皮夾`不翼而飛`，就趕緊報警處理。
\n想不到過了幾天，那份`不翼而飛`的文件，完好如初地又出現在我的桌上。 \n\n**反義成語** :
`合浦珠還`
\n\n**參考詞語** :
`無翼而飛`、`毋翼而飛`
\n\n"}
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「不翼而飛」原作「無翼而飛」。據《管子．戒》記載，春秋時，齊國國君齊桓公有年春天打算去東海邊出遊，再轉往南邊。消息傳出後，有人便說：「桓公這次出遊，有如古代賢王出巡。」桓公聽了十分不解，便請教大臣管仲這話是什麼意思。管仲說：「古代賢王春天出巡是為了體恤民情，視察農事是否順利，這關乎國家的民生大計，而不是為了遊玩。如果為了遊玩而勞民傷財，必定會引起民怨，導致滅亡。」桓公聽了一直點頭稱是。管仲又勸諫桓公說，他貴為君王，所說的話傳播速度很快，即使沒有翅膀也會一下子飛到千里之外，告誡他一定要謹言慎行。後來「不翼而飛」這句成語就從這裡演變而出，比喻消息、言論等不待推廣便迅速傳播，後來則多於比喻物品無故遺失。
\n\n**語意說明** :
比喻物品無故遺失。
\n\n**例句** :
擺在飯桌上的錢，突然`不翼而飛`。
\n咦？我明明將眼鏡擺在桌上，怎麼會`不翼而飛`了呢？
\n東西一定還在屋內，偌大的體積難道還會`不翼而飛`？
\n當她發現放在保險箱裡的鑽石`不翼而飛`，整個人都傻了。
\n真是奇怪，我才出去一下子，抽屜裡的錢包竟`不翼而飛`了。
\n今天我一下公共汽車，發現衣袋中的皮夾`不翼而飛`，就趕緊報警處理。
\n想不到過了幾天，那份`不翼而飛`的文件，完好如初地又出現在我的桌上。 \n\n**反義成語** :
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``無翼而飛``、``毋翼而飛``
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{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄎㄣˇ ㄧ ㄕˋ ，不肯一世\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄎㄣˇ ㄧ ㄕˋ ` 的 中文是 `不肯一世`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不可一世」之典故說明，提供參考。根據宋代羅大經撰寫的《鶴林玉露》記載，王安石年少時，狂傲自滿，以為無人能及。他曾經帶著名片登門求見理學家周敦頤，結果一連三次都被拒絕在門外。王安石因此滿懷怨恨，不再上門求見。作者羅大經認為，周敦頤想挫王安石的銳氣，沒有什麼不對，但一連拒絕三次是過分了些。假使王安石能跟隨周敦頤學習，矯正偏頗的觀念，就不會有煩苛擾民的新法產生。「不可一世」就是直接摘自典源的一個成語，用來指人驕橫自大，目空一切，以為他人無與倫比。
\n\n**參考詞語** :
`不可一世`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄅㄨˋ ㄎㄣˇ ㄧˊ ㄕˋ，不肯一世\n", "Response": "**注音**
` ㄅㄨˋ ㄎㄣˇ ㄧˊ ㄕˋ` 的 中文是 `不肯一世`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不可一世」之典故說明，提供參考。根據宋代羅大經撰寫的《鶴林玉露》記載，王安石年少時，狂傲自滿，以為無人能及。他曾經帶著名片登門求見理學家周敦頤，結果一連三次都被拒絕在門外。王安石因此滿懷怨恨，不再上門求見。作者羅大經認為，周敦頤想挫王安石的銳氣，沒有什麼不對，但一連拒絕三次是過分了些。假使王安石能跟隨周敦頤學習，矯正偏頗的觀念，就不會有煩苛擾民的新法產生。「不可一世」就是直接摘自典源的一個成語，用來指人驕橫自大，目空一切，以為他人無與倫比。
\n\n**參考詞語** :
``不可一世``
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{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄋㄥˊ ㄨㄟˊ ㄌㄧˋ，不能為力\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄋㄥˊ ㄨㄟˊ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `不能為力`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無能為力」之典故說明，提供參考。「無能為力」原作「無能為」。《左傳．隱公四年》記載，春秋時衛國發生弒君事件。衛莊公的庶子州吁十分受寵，又好勇鬥狠。大夫石碏（ㄑㄩㄝˋ）認為他是個危險人物，要衛莊公小心防範，但莊公不聽。後來州吁果真造反，和石碏的兒子石厚一起殺了莊公，自立為王。州吁為王後，一直不能收服民心，石厚便去請教曾任大夫的父親石碏，要如何穩定州吁的王位。石碏說：「請君王出訪外國就可以了。」石厚問要如何做，石碏又說：「目前衛國與陳國交好，出訪陳國便可。」於是石厚便隨著州吁到了陳國，石碏趕緊派使者到陳國，告知他們這二人是弒君逆賊，並說：「衛國褊小，老夫耄矣，無能為也。」意思是衛國弱小，我老臣年紀又大了，實在是沒有能力啊！請陳國人幫忙將他們捕捉起來。陳國人果真將二人逮捕，衛國便派使者殺了州吁，而石碏則派家臣獳羊肩殺掉兒子石厚，以咨正法。當時人都稱石碏為「純臣」，大義滅親。「無能為」就是指沒有能力面對事情之意，後世多作「無能為力」，用來表示使不上力，沒有能力做好某事。也用「無能為技」，表示沒有能力使出技能；「無能為謀」，表示沒有能力貢獻計策。
\n\n**參考詞語** :
`無能為力`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄐㄧㄥˋ ㄦˊ ㄗㄡˇ ，不脛而走\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄐㄧㄥˋ ㄦˊ ㄗㄡˇ ` 的 中文是 `不脛而走`
\n\n**典故說明** :
據《韓詩外傳》卷六記載，春秋時，有一天晉國的國君晉平公搭船遊樂，在玩得開心之餘感嘆說：「要如何能招得賢士，與他們共度這良辰美景呢！」這時，划船的船夫盍胥聽到後，趁機跪下回答說：「得不到賢士，是因大王您不愛好他們啊！您看海裡的寶珠、山裡的美玉都沒有腳，您卻能擁有他們，這是因為您喜愛他們啊！而賢士有腳卻不到您身邊來，這完全是因為您不喜歡他們，也難怪您會有招不到賢士的感嘆。」晉平公驚訝地說：「我怎麼會不愛好賢士呢？我門下的食客有好幾千人呢！」盍胥解釋說：「大鳥一展翅可以飛越千里，靠的就是牠的兩隻翅膀，而身上的毛少一點、多一點都不影響飛行。今天大王您那麼多的食客中，應有人才在其中，但您有重用他們嗎？」這就是說晉平公用的人雖多，但卻沒有適才適用。後來「不脛而走」這句成語，就從盍胥話裡的「無足而至」演變而出，用來比喻事物不用推廣，也能迅速傳播。
\n\n**語意說明** :
比喻事物不用推廣，也能迅速傳播。
\n\n**例句** :
公司財務危機的消息`不脛而走`，弄得人心惶惶。
\n影劇圈的新聞再怎麼封鎖，就是會`不脛而走`，真是奇怪！
\n臺灣以晶圓代工聞名於世，「晶圓王國」的稱號`不脛而走`。
\n他中頭彩的消息，`不脛而走`，許多親戚朋友紛紛上門來借錢。
\n這家店的蟹黃湯包，價廉物美，聲譽`不脛而走`，生意越來越好。
\n汽油要漲價的消息，事先`不脛而走`，結果造成了搶加油的車潮。
\n村子裡可能埋有寶藏的消息，`不脛而走`，引來許多挖寶人前來查看。
\n這對影壇紅星在國外祕密結婚的消息，`不脛而走`，成為最近最熱門的新聞。
\n現在是講究廣告的時代，再好的產品也無法單靠`不脛而走`的名氣，就能一炮而紅。 \n\n**反義成語** :
`秘而不宣`
\n\n**參考詞語** :
`無脛而行`、`無脛而至`、`不脛而馳`、`無脛而走`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄅㄨˊ ㄐㄧㄥˋ ㄦˊ ㄗㄡˇ，不脛而走\n", "Response": "**注音**
` ㄅㄨˊ ㄐㄧㄥˋ ㄦˊ ㄗㄡˇ` 的 中文是 `不脛而走`
\n\n**典故說明** :
據《韓詩外傳》卷六記載，春秋時，有一天晉國的國君晉平公搭船遊樂，在玩得開心之餘感嘆說：「要如何能招得賢士，與他們共度這良辰美景呢！」這時，划船的船夫盍胥聽到後，趁機跪下回答說：「得不到賢士，是因大王您不愛好他們啊！您看海裡的寶珠、山裡的美玉都沒有腳，您卻能擁有他們，這是因為您喜愛他們啊！而賢士有腳卻不到您身邊來，這完全是因為您不喜歡他們，也難怪您會有招不到賢士的感嘆。」晉平公驚訝地說：「我怎麼會不愛好賢士呢？我門下的食客有好幾千人呢！」盍胥解釋說：「大鳥一展翅可以飛越千里，靠的就是牠的兩隻翅膀，而身上的毛少一點、多一點都不影響飛行。今天大王您那麼多的食客中，應有人才在其中，但您有重用他們嗎？」這就是說晉平公用的人雖多，但卻沒有適才適用。後來「不脛而走」這句成語，就從盍胥話裡的「無足而至」演變而出，用來比喻事物不用推廣，也能迅速傳播。
\n\n**語意說明** :
比喻事物不用推廣，也能迅速傳播。
\n\n**例句** :
公司財務危機的消息`不脛而走`，弄得人心惶惶。
\n影劇圈的新聞再怎麼封鎖，就是會`不脛而走`，真是奇怪！
\n臺灣以晶圓代工聞名於世，「晶圓王國」的稱號`不脛而走`。
\n他中頭彩的消息，`不脛而走`，許多親戚朋友紛紛上門來借錢。
\n這家店的蟹黃湯包，價廉物美，聲譽`不脛而走`，生意越來越好。
\n汽油要漲價的消息，事先`不脛而走`，結果造成了搶加油的車潮。
\n村子裡可能埋有寶藏的消息，`不脛而走`，引來許多挖寶人前來查看。
\n這對影壇紅星在國外祕密結婚的消息，`不脛而走`，成為最近最熱門的新聞。
\n現在是講究廣告的時代，再好的產品也無法單靠`不脛而走`的名氣，就能一炮而紅。 \n\n**反義成語** :
``秘而不宣``
\n\n**參考詞語** :
``無脛而行``、``無脛而至``、``不脛而馳``、``無脛而走``
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`ㄅㄨˋ ㄐㄧㄥˋ ㄦˊ ㄔˊ ` 的 中文是 `不脛而馳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不脛而走」之典故說明，提供參考。據《韓詩外傳》卷六記載，春秋時，有一天晉國的國君晉平公搭船遊樂，在玩得開心之餘感嘆說：「要如何能招得賢士，與他們共度這良辰美景呢！」這時，划船的船夫盍胥聽到後，趁機跪下回答說：「得不到賢士，是因大王您不愛好他們啊！您看海裡的寶珠、山裡的美玉都沒有腳，您卻能擁有他們，這是因為您喜愛他們啊！而賢士有腳卻不到您身邊來，這完全是因為您不喜歡他們，也難怪您會有招不到賢士的感嘆。」晉平公驚訝地說：「我怎麼會不愛好賢士呢？我門下的食客有好幾千人呢！」盍胥解釋說：「大鳥一展翅可以飛越千里，靠的就是牠的兩隻翅膀，而身上的毛少一點、多一點都不影響飛行。今天大王您那麼多的食客中，應有人才在其中，但您有重用他們嗎？」這就是說晉平公用的人雖多，但卻沒有適才適用。後來「不脛而走」這句成語，就從盍胥話裡的「無足而至」演變而出，用來比喻事物不用推廣，也能迅速傳播。
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`不脛而走`
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此處所列為「不脛而走」之典故說明，提供參考。據《韓詩外傳》卷六記載，春秋時，有一天晉國的國君晉平公搭船遊樂，在玩得開心之餘感嘆說：「要如何能招得賢士，與他們共度這良辰美景呢！」這時，划船的船夫盍胥聽到後，趁機跪下回答說：「得不到賢士，是因大王您不愛好他們啊！您看海裡的寶珠、山裡的美玉都沒有腳，您卻能擁有他們，這是因為您喜愛他們啊！而賢士有腳卻不到您身邊來，這完全是因為您不喜歡他們，也難怪您會有招不到賢士的感嘆。」晉平公驚訝地說：「我怎麼會不愛好賢士呢？我門下的食客有好幾千人呢！」盍胥解釋說：「大鳥一展翅可以飛越千里，靠的就是牠的兩隻翅膀，而身上的毛少一點、多一點都不影響飛行。今天大王您那麼多的食客中，應有人才在其中，但您有重用他們嗎？」這就是說晉平公用的人雖多，但卻沒有適才適用。後來「不脛而走」這句成語，就從盍胥話裡的「無足而至」演變而出，用來比喻事物不用推廣，也能迅速傳播。
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``不脛而走``
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{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄒㄧㄡ ㄅㄧㄢ ㄈㄨˊ，不脩邊幅\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄒㄧㄡ ㄅㄧㄢ ㄈㄨˊ` 的 中文是 `不脩邊幅`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不修邊幅」之典故說明，提供參考。「修飾邊幅」原指修整布帛邊緣使它變得整齊，在典源中用來比喻講究衣飾儀容或形式小節。王莽兵敗後，馬援歸附據地隴西的隗（ㄨㄟˇ）囂，為其效力。這時公孫述在蜀地自立為王，於是隗囂派馬援去探察公孫述的實力。他和公孫述是同鄉老友，以為見面後會和前從一樣，親切的閒話家常，沒想到公孫述以接待臣子的禮儀來接見他，還要任命他為封侯大將軍。馬援看到這種情形，就對那些願意留下的賓客說：「現在天下勝負未定，公孫述不知殷勤的求取賢士，和他們一起圖謀爭奪天下，反而講究衣飾儀容和形式小節，這和土、木做成的偶像有什麼不一樣。這樣的人怎能長久留住天下賢士？」因而告辭回去，告訴隗囂說：「公孫述這個人的眼光像井底之蛙一樣狹小，又自以為了不起，你不如專心的對付東方的劉秀。」後來「不修邊幅」這句成語就從「修飾邊幅」演變而來，語義轉化成相反的意思，用來形容不講究衣飾儀容或不拘形式小節。
\n\n**參考詞語** :
`不修邊幅`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄍㄡˇ ㄧㄢˊ ㄒㄧㄠˋ，不苟言笑\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄍㄡˇ ㄧㄢˊ ㄒㄧㄠˋ` 的 中文是 `不苟言笑`
\n\n**典故說明** :
《禮記》是一本記述古代禮儀的書籍，其中的〈曲禮〉篇是講述日常生活所應做到的小節，有一段就是在教導為人子女者與父母相處時的禮節，在家裡時不能處在尊貴的西南方，坐位時不能坐在正中，行走時不能走在中間，站立時不能在門中央。舉行饗禮時不能做主人，須由父母決定；祭祀時不能做受祭的尸，以免接受父母的祭拜。即使父母不在身邊也要聽從父母的話，父母不在眼前也要像他們在左右一樣。不登上高處，不走到深谷邊，不去從事危險的活動，不要讓父母擔心。也不隨便毀謗人，不隨便嬉笑，隨時注意自己的言行，謹守本分。後來「不苟言笑」這句成語就從這裡演變而出，指不隨便談笑，態度嚴肅。
\n\n**語意說明** :
不隨便談笑，態度嚴肅。
\n\n**例句** :
他平日`不苟言笑`，很少與人閒聊。
\n他整天不茍言笑，大家都不敢輕侮他。
\n他看起來`不苟言笑`，所以沒人敢招惹他。
\n這孩子從小就`不苟言笑`，別人逗他，他也不理。
\n他家的人看起來都`不苟言笑`，不太好相處的樣子。
\n總經理那副`不苟言笑`的面孔，屬下們都對他十分畏懼。
\n歷史老師看起來`不苟言笑`，十分嚴肅，私底下卻很幽默。
\n我們的校長為人嚴肅，平時`不苟言笑`，但其實是很有愛心的。
\n大家聽了笑話後都捧腹大笑，只有她依然`不苟言笑`，埋頭工作。 \n\n**近義成語** :
`一本正經`、`不苟言談`
\n\n**反義成語** :
`和藹可親`、`談笑風生`、`嘻皮笑臉`
\n\n**參考詞語** :
`言笑不苟`、`不妄言笑`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄓㄨㄛˊ ㄅㄧㄢ ㄐㄧˋ，不著邊際\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄓㄨㄛˊ ㄅㄧㄢ ㄐㄧˋ` 的 中文是 `不著邊際`
\n\n**典故說明** :
「不著邊際」原指船在水中央，四邊都靠不了岸。此語見於《水滸傳》。在《水滸傳》第十八、十九回描述了晁蓋等人投靠梁山泊之始末。晁蓋出身於富戶，原在個小村莊擔任村長，仗義疏財，專愛結識天下好漢，凡來投靠者，不論好歹盡皆留住，因而與劉唐、吳用等人成了知交好友。後來晁蓋夥同吳用等七人，在黃泥崗犯了劫案，被官府通緝，幸而有當時尚為官職的宋江通風報信，晁蓋等人才能順利逃脫，並在無處可去的情況下投奔到梁山泊。眾官兵追到梁山泊附近，領兵的何濤見這湖上盡是茫茫蕩蕩的蘆葦，於是先遣數人划著小船前往探路，沒想到這些人就此一去不回。何濤在四邊都不著岸的地方等著，時間一久便起了疑心，於是決定親自帶兵前去查看，不料中了埋伏，雙耳都被割掉。在描述這段故事的文字中，「在此不著邊際，怎生奈何」指的是身在那四邊都不著岸的湖泊裡，不知該如何是好。後來「不著邊際」演變為成語，多被用來比喻言論空泛或想法不切實際。
\n\n**語意說明** :
比喻言論空泛或想法不切實際。
\n\n**例句** :
他說話一向`不著邊際`，讓人難以掌握重點。
\n他提的這些方法都`不著邊際`，沒有一個可行的。
\n年輕人別光想些`不著邊際`的事，要學著踏實些。
\n好友相聚，海闊天空，`不著邊際`地閒聊，最為暢快。
\n王老師的教學方法很嚴謹，沒有一句`不著邊際`的話。
\n像他這種忽視企劃，`不著邊際`的做事方法，註定失敗。
\n本來想請他幫忙出個主意，他卻`不著邊際`地講些無關緊要的事情。
\n本來很多人認為他的夢想`不著邊際`，但他並不氣餒，在持續努力下，終於獲得成功。 \n\n**近義成語** :
`不切實際`、`天南地北`、`海說神聊`、`漫無邊際`
\n\n**反義成語** :
`入木三分`
\n\n"}
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`ㄅㄨˋ ㄐㄧㄢˋ ㄕㄨ ㄓㄨㄢˋ ` 的 中文是 `不見書傳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不見經傳」之典故說明，提供參考。「不見經傳」原作「不見書傳」。「經傳」、「書傳」都是典籍的代稱，「不見書傳」即是指從未出現於文獻記載中，在《史記》裡就有這種用法。〈仲尼弟子列傳〉記載孔子眾弟子的身世，取材自古籍文獻。孔子桃李滿天下，教過的學生不計其數，但並非每個都像顏回、子路、子游、子夏等那麼有名，可以在文獻裡找到相關的生平資料。有不少人是不見於書傳中，生平不詳，只好將他們列在後面。後來「不見書傳」變為「不見經傳」，較早的書證如宋．洪邁《容齋三筆．卷一三．再書博古圖》：「考諸前代，叔液之名不見經傳。」意思是說：「在以往眾多典籍中，都沒出現過叔液這個名字。」後來「不見經傳」就被用來比喻沒有名氣，亦用於比喻缺乏根據，沒有來歷。如：「這種說法不見經傳，恐是作者自創的吧！」
\n\n**參考詞語** :
`不見經傳`
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` ㄅㄨˊ ㄐㄧㄢˋ ㄕㄨ ㄓㄨㄢˋ` 的 中文是 `不見書傳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不見經傳」之典故說明，提供參考。「不見經傳」原作「不見書傳」。「經傳」、「書傳」都是典籍的代稱，「不見書傳」即是指從未出現於文獻記載中，在《史記》裡就有這種用法。〈仲尼弟子列傳〉記載孔子眾弟子的身世，取材自古籍文獻。孔子桃李滿天下，教過的學生不計其數，但並非每個都像顏回、子路、子游、子夏等那麼有名，可以在文獻裡找到相關的生平資料。有不少人是不見於書傳中，生平不詳，只好將他們列在後面。後來「不見書傳」變為「不見經傳」，較早的書證如宋．洪邁《容齋三筆．卷一三．再書博古圖》：「考諸前代，叔液之名不見經傳。」意思是說：「在以往眾多典籍中，都沒出現過叔液這個名字。」後來「不見經傳」就被用來比喻沒有名氣，亦用於比喻缺乏根據，沒有來歷。如：「這種說法不見經傳，恐是作者自創的吧！」
\n\n**參考詞語** :
``不見經傳``
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\n\n**語意說明** :
比喻沒有名氣。比喻缺乏根據，沒有來歷。
\n\n**例句** :
今年參展的畫家，雖多半名`不見經傳`，但作品水準都很高。
\n他只是一位名`不見經傳`的小人物，但說的話卻比你們這些有頭有臉的人還要合情合理。
\n這本文學雜誌專門登載名`不見經傳`的新人作品，對提攜藝文新秀，推動文學創作，深具影響。
\n歷史上不知有多少偉大的成就，都是由名`不見經傳`的人創造出來的，可見史書所載，確有其局限。
\n
\n這種說法`不見經傳`，恐是作者自創的吧！
\n寫文章要引據確實，盡量避免使用`不見經傳`的資料，以徵昭信。 \n\n**近義成語** :
`沒沒無聞`、`湮沒無聞`
\n\n**反義成語** :
`史不絕書`、`名垂竹帛`、`名垂青史`、`名揚四海`、`引經據典`
\n\n**參考詞語** :
`不見書傳`
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「不見經傳」原作「不見書傳」。「經傳」、「書傳」都是典籍的代稱，「不見書傳」即是指從未出現於文獻記載中，在《史記》裡就有這種用法。〈仲尼弟子列傳〉記載孔子眾弟子的身世，取材自古籍文獻。孔子桃李滿天下，教過的學生不計其數，但並非每個都像顏回、子路、子游、子夏等那麼有名，可以在文獻裡找到相關的生平資料。有不少人是不見於書傳中，生平不詳，只好將他們列在後面。後來「不見書傳」變為「不見經傳」，較早的書證如宋．洪邁《容齋三筆．卷一三．再書博古圖》：「考諸前代，叔液之名不見經傳。」意思是說：「在以往眾多典籍中，都沒出現過叔液這個名字。」後來「不見經傳」就被用來比喻沒有名氣，亦用於比喻缺乏根據，沒有來歷。如：「這種說法不見經傳，恐是作者自創的吧！」
\n\n**語意說明** :
比喻沒有名氣。比喻缺乏根據，沒有來歷。
\n\n**例句** :
今年參展的畫家，雖多半名`不見經傳`，但作品水準都很高。
\n他只是一位名`不見經傳`的小人物，但說的話卻比你們這些有頭有臉的人還要合情合理。
\n這本文學雜誌專門登載名`不見經傳`的新人作品，對提攜藝文新秀，推動文學創作，深具影響。
\n歷史上不知有多少偉大的成就，都是由名`不見經傳`的人創造出來的，可見史書所載，確有其局限。
\n
\n這種說法`不見經傳`，恐是作者自創的吧！
\n寫文章要引據確實，盡量避免使用`不見經傳`的資料，以徵昭信。 \n\n**近義成語** :
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``不見書傳``
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`ㄅㄨˋ ㄧㄢˊ ㄦˊ ㄩˋ` 的 中文是 `不言而喻`
\n\n**典故說明** :
根據《孟子．盡心上》記載，孟子認為君子的自然本性，無論是處於富貴或是窮困之中，都不會改變。因為仁、義、禮、智這些內在的道德早就深植於心，自然流露，而使他面色潤澤，背部充盈，這仁、義、禮、智之道當然也施行到手足四肢，由於這仁、義、禮、智之道充沛流行於人的手足四肢，因此人們的動靜行止無不中節合宜，因此即使不加說明，旁人也能了解並感受到他的君子風範與所受到的薰陶。後來「不言而喻」演變為成語，用來指事態明顯，不待說明即可曉悟。
\n\n**語意說明** :
事態明顯，不待說明即可曉悟。
\n\n**例句** :
他老年得子，快樂的心情自是`不言而喻`。
\n父母對孩子的責任與愛護，可說是`不言而喻`。
\n他終於考上大學，高興的心情，自是`不言而喻`了。
\n環保的問題在現今的重要地位，可說是`不言而喻`。
\n他們日夜苦練球技，爭取冠軍的企圖心早已`不言而喻`。
\n他終於娶得追求多年的女友，興奮的心情自是`不言而喻`。
\n他對不相干的人都這麼好，對朋友的關心，自是`不言而喻`。
\n他經過多年的努力，終於拿到博士學位，內心的興奮自是`不言而喻`。 \n\n**近義成語** :
`顯而易見`
\n\n**反義成語** :
`不可言喻`
\n\n**參考詞語** :
`不言而明`
\n\n"}
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此處所列為「不言而喻」之典故說明，提供參考。根據《孟子．盡心上》記載，孟子認為君子的自然本性，無論是處於富貴或是窮困之中，都不會改變。因為仁、義、禮、智這些內在的道德早就深植於心，自然流露，而使他面色潤澤，背部充盈，這仁、義、禮、智之道當然也施行到手足四肢，由於這仁、義、禮、智之道充沛流行於人的手足四肢，因此人們的動靜行止無不中節合宜，因此即使不加說明，旁人也能了解並感受到他的君子風範與所受到的薰陶。後來「不言而喻」演變為成語，用來指事態明顯，不待說明即可曉悟。
\n\n**參考詞語** :
`不言而喻`
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`ㄅㄨˋ ㄇㄡˊ ㄊㄨㄥˊ ㄘˊ` 的 中文是 `不謀同辭`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不謀而合」之典故說明，提供參考。「不謀而合」原作「不謀而同」，見於《漢書．卷一○○．敘傳上》。班彪是班固的父親，為東漢時期著名的史學家。漢末王莽篡漢，天下大亂，二十餘歲的班彪避難於天水，依附於反對新莽的隗（ㄨㄟˇ）囂，並藉機對他曉以大義，希望他能歸附漢室。有一次，隗囂問班彪：「以前周王朝崩毀，戰國群雄並起，天下分裂，歷經好幾代才又歸於統一。今天的情況也是如此，不知先生您認為天下將由誰來統一？」班彪便回答道：「漢室之所以衰亡，是因為成帝當年過度借重外戚勢力處理國政，讓王氏家族掌握大權，接下來哀、平二帝在位時間又短，所以才會讓王莽有機可趁。但王莽雖然取得政權，卻沒有獲得民心，天下百姓其實無不盼望能脫離其統治。十幾年來，人心思變，群雄並起，各處好漢未事先商量，就都以恢復漢室為號召。從這裡應該可以明顯看出，未來將會是誰統一天下。」班彪的這段話，其實就是告訴隗囂天下仍是屬於漢王朝，況且各路豪傑「咸稱劉氏，不謀而同辭」，這樣的形勢也是隗囂所不能阻擋的。後來「不謀而合」這句成語就從這裡演變而出，用來指事先未經商量，而意見、行為卻一致，出現「不謀而合」的書證如晉．干寶《搜神記》卷二：「二人之言，不謀而合。」即用以描述有二人各自傳述其所見之石子岡靈異現象，兩人並不相識，但所說的內容卻相吻合，干寶藉以強調此說的真實性。
\n\n**參考詞語** :
`不謀而合`
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\n\n**典故說明** :
「不謀而合」原作「不謀而同」，見於《漢書．卷一○○．敘傳上》。班彪是班固的父親，為東漢時期著名的史學家。漢末王莽篡漢，天下大亂，二十餘歲的班彪避難於天水，依附於反對新莽的隗（ㄨㄟˇ）囂，並藉機對他曉以大義，希望他能歸附漢室。有一次，隗囂問班彪：「以前周王朝崩毀，戰國群雄並起，天下分裂，歷經好幾代才又歸於統一。今天的情況也是如此，不知先生您認為天下將由誰來統一？」班彪便回答道：「漢室之所以衰亡，是因為成帝當年過度借重外戚勢力處理國政，讓王氏家族掌握大權，接下來哀、平二帝在位時間又短，所以才會讓王莽有機可趁。但王莽雖然取得政權，卻沒有獲得民心，天下百姓其實無不盼望能脫離其統治。十幾年來，人心思變，群雄並起，各處好漢未事先商量，就都以恢復漢室為號召。從這裡應該可以明顯看出，未來將會是誰統一天下。」班彪的這段話，其實就是告訴隗囂天下仍是屬於漢王朝，況且各路豪傑「咸稱劉氏，不謀而同辭」，這樣的形勢也是隗囂所不能阻擋的。後來「不謀而合」這句成語就從這裡演變而出，用來指事先未經商量，而意見、行為卻一致，出現「不謀而合」的書證如晉．干寶《搜神記》卷二：「二人之言，不謀而合。」即用以描述有二人各自傳述其所見之石子岡靈異現象，兩人並不相識，但所說的內容卻相吻合，干寶藉以強調此說的真實性。
\n\n**語意說明** :
事前未經商量，後來意見作為卻一致。
\n\n**例句** :
這個產品的企劃方向，和目前的市場需求`不謀而合`。
\n這對好朋友的默契十足，所做出的決定總是`不謀而合`。
\n他們兩個個性不同，但對於這個問題的想法卻`不謀而合`。
\n當經理要我們推薦理想人選時，我們`不謀而合`地說出同一個人的名字。
\n他們倆素不相識，對此問題的看法竟然`不謀而合`，可見英雄所見略同。 \n\n**近義成語** :
`不約而同`
\n\n**參考詞語** :
`不謀而同`、`不謀同辭`
\n\n"}
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此處所列為「不謀而合」之典故說明，提供參考。「不謀而合」原作「不謀而同」，見於《漢書．卷一○○．敘傳上》。班彪是班固的父親，為東漢時期著名的史學家。漢末王莽篡漢，天下大亂，二十餘歲的班彪避難於天水，依附於反對新莽的隗（ㄨㄟˇ）囂，並藉機對他曉以大義，希望他能歸附漢室。有一次，隗囂問班彪：「以前周王朝崩毀，戰國群雄並起，天下分裂，歷經好幾代才又歸於統一。今天的情況也是如此，不知先生您認為天下將由誰來統一？」班彪便回答道：「漢室之所以衰亡，是因為成帝當年過度借重外戚勢力處理國政，讓王氏家族掌握大權，接下來哀、平二帝在位時間又短，所以才會讓王莽有機可趁。但王莽雖然取得政權，卻沒有獲得民心，天下百姓其實無不盼望能脫離其統治。十幾年來，人心思變，群雄並起，各處好漢未事先商量，就都以恢復漢室為號召。從這裡應該可以明顯看出，未來將會是誰統一天下。」班彪的這段話，其實就是告訴隗囂天下仍是屬於漢王朝，況且各路豪傑「咸稱劉氏，不謀而同辭」，這樣的形勢也是隗囂所不能阻擋的。後來「不謀而合」這句成語就從這裡演變而出，用來指事先未經商量，而意見、行為卻一致，出現「不謀而合」的書證如晉．干寶《搜神記》卷二：「二人之言，不謀而合。」即用以描述有二人各自傳述其所見之石子岡靈異現象，兩人並不相識，但所說的內容卻相吻合，干寶藉以強調此說的真實性。
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`不謀而合`
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`ㄅㄨˋ ㄕˋ ㄧ ㄉㄧㄥ ` 的 中文是 `不識一丁`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「目不識丁」之典故說明，提供參考。「目不識丁」原作「不識一丁」。據《舊唐書．卷一二九．張延賞列傳》載，唐代時，張弘靖被任命為幽州節度使，掌管幽州地方的軍政。當他前往幽州上任時，當地百姓夾道觀看，看到他乘著轎子走在軍隊之中，大家都非常驚訝。因為當地的將軍都是與士兵一同日曬雨淋，從不坐轎子的，因此對他產生不好的印象。又因幽州為安祿山之亂的發起地，人民向來強悍尚武，張弘靖想改善當地的民風，便毀壞安祿山的墳墓，此舉更引起當地人民的反感。他的兩個從官韋雍、張宗厚行為囂張跋扈，常吃喝玩樂直到深夜，喝醉酒還要大隊人馬護送他們回家，燭火照得整條街通亮。看到不滿意的事就亂罵大叫，還對士兵說：「現在天下太平，你們會拉弓射箭有什麼用？還不如去認識一個『丁』字來得有用！」因為「丁」字是很容易認識的字，如果連「丁」字都不認識，那就接近文盲了。所以這句話不但誇讚了自己，也取笑了長於武藝的兵士。使得士兵們相當地氣憤，對他們深惡痛絕。後來「目不識丁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不識字或毫無學問。
\n\n**參考詞語** :
`目不識丁`
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``目不識丁``
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`ㄅㄨˋ ㄕˋ ㄓ ㄨˊ ` 的 中文是 `不識之無`
\n\n**典故說明** :
唐代詩人白居易在寫給友人的信中，說到自己六、七個月大時，即能辨別「之」、「無」二字。後世便以「之」、「無」比喻極淺顯易懂的字，如：「略識之無」、「粗識之無」、「稍識之無」、「僅識之無」等，都指識字不多，學問不高之意，而「不識之無」則用來比喻不識字或毫無學問。
\n\n**語意說明** :
比喻不識字或毫無學問。
\n\n**例句** :
脫盲教育就要`不識之無`的民眾，從此能讀能寫。
\n連這種興學的事他都要反對，難怪會遭到`不識之無`之譏了。
\n這個國家有太多`不識之無`的人，致使種種政策無法順利推展。
\n曾祖母雖然`不識之無`，但豐富的人生閱歷，卻也讓她散發著智慧的光芒。
\n經過長時間的努力，終於使這些`不識之無`的農民學會了最先進的農業技術。
\n她從未想過像兒子這樣的智障者，經過特殊教育後，可以從`不識之無`而認得了一些字。 \n\n**近義成語** :
`目不識丁`、`胸無點墨`
\n\n**反義成語** :
`腹笥便便`、`滿腹經綸`、`學富五車`
\n\n**參考詞語** :
`略識之無`、`僅識之無`、`稍識之無`、`識之無`、`粗識之無`
\n\n"}
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唐代詩人白居易在寫給友人的信中，說到自己六、七個月大時，即能辨別「之」、「無」二字。後世便以「之」、「無」比喻極淺顯易懂的字，如：「略識之無」、「粗識之無」、「稍識之無」、「僅識之無」等，都指識字不多，學問不高之意，而「不識之無」則用來比喻不識字或毫無學問。
\n\n**語意說明** :
比喻不識字或毫無學問。
\n\n**例句** :
脫盲教育就要`不識之無`的民眾，從此能讀能寫。
\n連這種興學的事他都要反對，難怪會遭到`不識之無`之譏了。
\n這個國家有太多`不識之無`的人，致使種種政策無法順利推展。
\n曾祖母雖然`不識之無`，但豐富的人生閱歷，卻也讓她散發著智慧的光芒。
\n經過長時間的努力，終於使這些`不識之無`的農民學會了最先進的農業技術。
\n她從未想過像兒子這樣的智障者，經過特殊教育後，可以從`不識之無`而認得了一些字。 \n\n**近義成語** :
``目不識丁``、``胸無點墨``
\n\n**反義成語** :
``腹笥便便``、``滿腹經綸``、``學富五車``
\n\n**參考詞語** :
``略識之無``、``僅識之無``、``稍識之無``、``識之無``、``粗識之無``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄕˋ ㄊㄞˊ ㄐㄩˇ ，不識抬舉\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄕˋ ㄊㄞˊ ㄐㄩˇ ` 的 中文是 `不識抬舉`
\n\n**典故說明** :
「不識抬舉」的「抬舉」，是指別人對自己的看重和禮遇，「不識抬舉」是用來指責人不接受或不自知別人的禮遇優待。見用於《西遊記》第六四回。這一回中提到：唐三藏和徒弟們在西去求經的路上，經過一條佈滿荊棘的路，來到一座古廟前。一陣風吹起，忽然出現了一位老者，把唐三藏帶到一座石屋前，向他說明來意，因為夜晚風清月霽，特請唐三藏來會友談詩。接著又出現了三位老者，各有稱號，對待唐三藏也非常禮遇，邀請他進入石屋飲茶吟詩，然後這五人就著詩興，相和起來了。過了許久，有兩個青衣女童提著一對燈籠，後引著一位仙女，仙女手上轉動著一枝杏花，笑吟吟地走進門。這位仙女原來是杏仙，容貌美麗，儀態端莊，因聽聞有佳客在此，也來一起吟詩。她並且對唐三藏表達愛慕之意，一旁四位老者也都願意做媒，成就這份姻緣。但唐三藏一聽，臉色丕變，大聲數落他們共同設此美人計要來陷害他。四老一看唐三藏生氣，都不再多說了。此時四老的赤身使者卻暴跳如雷地指責唐三藏，說他不識抬舉，竟然不接受大家的美意！這個杏仙長得漂亮，有才華，別說那些女工方面的事，就她先前所吟的那段詩，就足以匹配得過。極力要促成他倆。這時唐三藏已經大驚失色，但任憑他們怎麼胡亂談論著，就是堅持而不屈從。幸而稍後唐三藏的弟子們已經找尋到此，這時那四老與赤身使者，以及仙女、女童都消失不見了，唐三藏也因此得救。後來「不識抬舉」被用來指責人不接受或不自知別人的禮遇優待。
\n\n**語意說明** :
指責人不接受或不自知別人的禮遇優待。
\n\n**例句** :
我當你是朋友，才願意幫你，你別`不識抬舉`。
\n見他這麼`不識抬舉`，大家也就不再多說，懶得理會了。
\n你再這樣`不識抬舉`地得罪別人，只怕沒人願意和你做朋友。
\n他向來自以為是，`不識抬舉`得很，你就別和他一般見識吧！
\n他已表明拒絕你的幫忙，既然那麼`不識抬舉`，你又何必理他？
\n難得有個條件那麼好的人追求你，你怎麼`不識抬舉`地拒絕他呢？
\n我拜託了好久，他才願意見你，你居然一口回絕，真是`不識抬舉`！ \n\n**近義成語** :
`不知好歹`
\n\n**反義成語** :
`知高識低`
\n\n**參考詞語** :
`不中抬舉`、`不受抬舉`
\n\n"}
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` ㄅㄨˊ ㄕˋ ㄊㄞˊ ㄐㄩˇ` 的 中文是 `不識抬舉`
\n\n**典故說明** :
「不識抬舉」的「抬舉」，是指別人對自己的看重和禮遇，「不識抬舉」是用來指責人不接受或不自知別人的禮遇優待。見用於《西遊記》第六四回。這一回中提到：唐三藏和徒弟們在西去求經的路上，經過一條佈滿荊棘的路，來到一座古廟前。一陣風吹起，忽然出現了一位老者，把唐三藏帶到一座石屋前，向他說明來意，因為夜晚風清月霽，特請唐三藏來會友談詩。接著又出現了三位老者，各有稱號，對待唐三藏也非常禮遇，邀請他進入石屋飲茶吟詩，然後這五人就著詩興，相和起來了。過了許久，有兩個青衣女童提著一對燈籠，後引著一位仙女，仙女手上轉動著一枝杏花，笑吟吟地走進門。這位仙女原來是杏仙，容貌美麗，儀態端莊，因聽聞有佳客在此，也來一起吟詩。她並且對唐三藏表達愛慕之意，一旁四位老者也都願意做媒，成就這份姻緣。但唐三藏一聽，臉色丕變，大聲數落他們共同設此美人計要來陷害他。四老一看唐三藏生氣，都不再多說了。此時四老的赤身使者卻暴跳如雷地指責唐三藏，說他不識抬舉，竟然不接受大家的美意！這個杏仙長得漂亮，有才華，別說那些女工方面的事，就她先前所吟的那段詩，就足以匹配得過。極力要促成他倆。這時唐三藏已經大驚失色，但任憑他們怎麼胡亂談論著，就是堅持而不屈從。幸而稍後唐三藏的弟子們已經找尋到此，這時那四老與赤身使者，以及仙女、女童都消失不見了，唐三藏也因此得救。後來「不識抬舉」被用來指責人不接受或不自知別人的禮遇優待。
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指責人不接受或不自知別人的禮遇優待。
\n\n**例句** :
我當你是朋友，才願意幫你，你別`不識抬舉`。
\n見他這麼`不識抬舉`，大家也就不再多說，懶得理會了。
\n你再這樣`不識抬舉`地得罪別人，只怕沒人願意和你做朋友。
\n他向來自以為是，`不識抬舉`得很，你就別和他一般見識吧！
\n他已表明拒絕你的幫忙，既然那麼`不識抬舉`，你又何必理他？
\n難得有個條件那麼好的人追求你，你怎麼`不識抬舉`地拒絕他呢？
\n我拜託了好久，他才願意見你，你居然一口回絕，真是`不識抬舉`！ \n\n**近義成語** :
``不知好歹``
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``知高識低``
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``不中抬舉``、``不受抬舉``
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{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄕˋ ㄕˊ ㄨˋ ，不識時務\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄕˋ ㄕˊ ㄨˋ ` 的 中文是 `不識時務`
\n\n**典故說明** :
據《後漢書．卷三六．鄭范陳賈張列傳．張霸》載，東漢的張霸是一個很有才學的文人，他七歲時就能通曉《春秋》，博聞強記，學問過人，又能孝順父母，待人謙和，在當時的社會上獲得了良好的名聲。因此張霸被舉為孝廉，屢獲升遷，最後成為侍中。當時政權落入外戚鄧氏手中，虎賁中郎鄧騭（ㄓˋ）是鄧皇后的哥哥，地位顯赫，有權有勢，是眾人巴結討好的對象。鄧騭聽說了張霸的良好聲名，便想要與他結交，來提升自己的名望。但是張霸對鄧騭沒有好感，總是設法避開鄧騭，對他不理不睬。因此很多人都嘲笑張霸不知變通，以致失去一個升官發財的大好機會。後來「不識時務」被用來比喻不知利用時運以求通達；也用來形容不了解眼前狀況的愚魯態度。
\n\n**語意說明** :
比喻不知利用時運以求通達。形容不了解眼前狀況的愚魯態度。
\n\n**例句** :
董事長請吃飯，你都不出席，真是`不識時務`啊！\r
\n這種`不識時務`的念頭不能要，它會阻礙你的前途發展。\r
\n\r
\n他是個`不識時務`的人，滿肚子不合時宜的想法。\r
\n有些話在這種場合不能說，說了就是`不識時務`了。\r
\n沒看到他已光火了，你還前去答腔，真是`不識時務`。\r
\n現在都什麼時代了，他還如此大男人主義，真`不識時務`！\r
\n一個人`不識時務`，要如何在這麼競爭激烈的環境中出人頭地呢？\r
\n我一看勢頭不對就走開了，才沒他那麼`不識時務`，看人家打架還湊上去挨打。\r
\n知識經濟已是大勢所趨，企業經營者如果還不知求新求變，就是`不識時務`了。 \n\n**近義成語** :
`不合時宜`、`不知好歹`、`不知進退`
\n\n**反義成語** :
`識時達務`
\n\n**參考詞語** :
`不達時務`、`不識時變`
\n\n"}
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` ㄅㄨˊ ㄕˋ ㄕˊ ㄨˋ` 的 中文是 `不識時務`
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據《後漢書．卷三六．鄭范陳賈張列傳．張霸》載，東漢的張霸是一個很有才學的文人，他七歲時就能通曉《春秋》，博聞強記，學問過人，又能孝順父母，待人謙和，在當時的社會上獲得了良好的名聲。因此張霸被舉為孝廉，屢獲升遷，最後成為侍中。當時政權落入外戚鄧氏手中，虎賁中郎鄧騭（ㄓˋ）是鄧皇后的哥哥，地位顯赫，有權有勢，是眾人巴結討好的對象。鄧騭聽說了張霸的良好聲名，便想要與他結交，來提升自己的名望。但是張霸對鄧騭沒有好感，總是設法避開鄧騭，對他不理不睬。因此很多人都嘲笑張霸不知變通，以致失去一個升官發財的大好機會。後來「不識時務」被用來比喻不知利用時運以求通達；也用來形容不了解眼前狀況的愚魯態度。
\n\n**語意說明** :
比喻不知利用時運以求通達。形容不了解眼前狀況的愚魯態度。
\n\n**例句** :
董事長請吃飯，你都不出席，真是`不識時務`啊！\r
\n這種`不識時務`的念頭不能要，它會阻礙你的前途發展。\r
\n\r
\n他是個`不識時務`的人，滿肚子不合時宜的想法。\r
\n有些話在這種場合不能說，說了就是`不識時務`了。\r
\n沒看到他已光火了，你還前去答腔，真是`不識時務`。\r
\n現在都什麼時代了，他還如此大男人主義，真`不識時務`！\r
\n一個人`不識時務`，要如何在這麼競爭激烈的環境中出人頭地呢？\r
\n我一看勢頭不對就走開了，才沒他那麼`不識時務`，看人家打架還湊上去挨打。\r
\n知識經濟已是大勢所趨，企業經營者如果還不知求新求變，就是`不識時務`了。 \n\n**近義成語** :
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此處所列為「不識時務」之典故說明，提供參考。據《後漢書．卷三六．鄭范陳賈張列傳．張霸》載，東漢的張霸是一個很有才學的文人，他七歲時就能通曉《春秋》，博聞強記，學問過人，又能孝順父母，待人謙和，在當時的社會上獲得了良好的名聲。因此張霸被舉為孝廉，屢獲升遷，最後成為侍中。當時政權落入外戚鄧氏手中，虎賁中郎鄧騭（ㄓˋ）是鄧皇后的哥哥，地位顯赫，有權有勢，是眾人巴結討好的對象。鄧騭聽說了張霸的良好聲名，便想要與他結交，來提升自己的名望。但是張霸對鄧騭沒有好感，總是設法避開鄧騭，對他不理不睬。因此很多人都嘲笑張霸不知變通，以致失去一個升官發財的大好機會。後來「不識時務」被用來比喻不知利用時運以求通達；也用來形容不了解眼前狀況的愚魯態度。
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`不識時務`
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` ㄅㄨˊ ㄕˋ ㄕˊ ㄅㄧㄢˋ` 的 中文是 `不識時變`
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此處所列為「不識時務」之典故說明，提供參考。據《後漢書．卷三六．鄭范陳賈張列傳．張霸》載，東漢的張霸是一個很有才學的文人，他七歲時就能通曉《春秋》，博聞強記，學問過人，又能孝順父母，待人謙和，在當時的社會上獲得了良好的名聲。因此張霸被舉為孝廉，屢獲升遷，最後成為侍中。當時政權落入外戚鄧氏手中，虎賁中郎鄧騭（ㄓˋ）是鄧皇后的哥哥，地位顯赫，有權有勢，是眾人巴結討好的對象。鄧騭聽說了張霸的良好聲名，便想要與他結交，來提升自己的名望。但是張霸對鄧騭沒有好感，總是設法避開鄧騭，對他不理不睬。因此很多人都嘲笑張霸不知變通，以致失去一個升官發財的大好機會。後來「不識時務」被用來比喻不知利用時運以求通達；也用來形容不了解眼前狀況的愚魯態度。
\n\n**參考詞語** :
``不識時務``
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{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄗㄨˊ ㄍㄨㄚˋ ㄔˇ，不足掛齒\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄗㄨˊ ㄍㄨㄚˋ ㄔˇ` 的 中文是 `不足掛齒`
\n\n**典故說明** :
叔孫通本是秦二世胡亥的侍詔博士，後來歸漢，曾說服漢高祖制定禮儀，採古禮與秦儀雜用，漢朝的朝廟典禮，多由其制定。叔孫通為人機變，有人認為他猾獪卑鄙，也有人以他為識時務者。在《史記》中記載了這樣一個故事。陳勝起兵山東之後，消息傳到朝廷，胡亥便召集眾儒生們，問他們應該如何處置。儒生們便據實回答，說：「人臣不准擁有兵士，現在陳勝起兵，就是謀反，其罪當誅。」胡亥聽了之後很不高興，認為這些儒生們是在指責他治國無方，才會導致陳勝叛變。叔孫通看到胡亥變了臉色，心想不妙，便趕緊上前說道：「你們都說錯了。今日天下已經統一，且皇帝英明，領導有方，讓人人團結一心，怎麼有人膽敢造反呢？陳勝他們只是一群強盜流氓罷了，各地郡守正在追捕他們，抓到之後就依法論罪，不值得把他們放在嘴裡來討論啊！」胡亥聽了叔孫通的話以後十分高興，便厚賞叔孫通。後來《史記》原文之「何足置之齒牙閒」演變成「不足掛齒」這句成語，指人或事物輕微，不值得一提。
\n\n**語意說明** :
指人或事物輕微，不值得一提。
\n\n**例句** :
這種`不足掛齒`的小人，我不屑理他！
\n真抱歉！`不足掛齒`的小事一樁，還勞煩你親自來一趟。
\n幫你做這點事，對我來說，只是舉手之勞，`不足掛齒`。
\n我只不過幫了點小忙，實在`不足掛齒`，不用將它掛在心上。
\n聽到人家道謝，他紅著臉說：「這點`不足掛齒`的小事，不必如此。」
\n他為人古道熱腸，幫了別人後，他總是擺擺手說：「小事一樁，`不足掛齒`！」
\n他抬頭看看眼前的峭壁說：「這點困難算得了什麼？`不足掛齒`。你們就看我爬上去吧！」 \n\n**近義成語** :
`不足齒數`、`不值一提`、`微不足道`
\n\n**反義成語** :
`非同小可`、`舉足輕重`
\n\n**參考詞語** :
`何足掛齒`、`無足挂齒`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄅㄧㄢˋ ㄕㄨˊ ㄙㄨˋ ，不辨菽粟\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄅㄧㄢˋ ㄕㄨˊ ㄙㄨˋ ` 的 中文是 `不辨菽粟`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不辨菽麥」之典故說明，提供參考。菽，就是豆子。麥，則是麥子。兩者都是很普通的農作物，而且形狀完全不同，極容易分辨。如果一個人連豆子、麥子都無法分辨，就是形容這個人非常無知，連基本的常識都沒有。這句成語出自《左傳．成公十八年》。當時晉國發生政爭，貴族大夫欒書、中行偃為了爭奪政權，先殺了受到厲公親信的胥童，然後又殺了厲公，立襄公的曾孫周子為國君，是為晉悼公。周子時年才十四歲，根本無法親政，且有年長的哥哥，但欒書等人為了掌握政權，把周子當成傀儡，就稱讚周子十分聰明，並詆毀他的哥哥，說他十分無知，連豆子和麥子都沒辦法分辨，這樣的人怎麼可以做國君呢？後來「不辨菽麥」這句成語被用來形容人愚昧無知。亦用來比喻缺乏常識或判斷能力。
\n\n**參考詞語** :
`不辨菽麥`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄅㄨˊ ㄅㄧㄢˋ ㄕㄨˊ ㄙㄨˋ，不辨菽粟\n", "Response": "**注音**
` ㄅㄨˊ ㄅㄧㄢˋ ㄕㄨˊ ㄙㄨˋ` 的 中文是 `不辨菽粟`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不辨菽麥」之典故說明，提供參考。菽，就是豆子。麥，則是麥子。兩者都是很普通的農作物，而且形狀完全不同，極容易分辨。如果一個人連豆子、麥子都無法分辨，就是形容這個人非常無知，連基本的常識都沒有。這句成語出自《左傳．成公十八年》。當時晉國發生政爭，貴族大夫欒書、中行偃為了爭奪政權，先殺了受到厲公親信的胥童，然後又殺了厲公，立襄公的曾孫周子為國君，是為晉悼公。周子時年才十四歲，根本無法親政，且有年長的哥哥，但欒書等人為了掌握政權，把周子當成傀儡，就稱讚周子十分聰明，並詆毀他的哥哥，說他十分無知，連豆子和麥子都沒辦法分辨，這樣的人怎麼可以做國君呢？後來「不辨菽麥」這句成語被用來形容人愚昧無知。亦用來比喻缺乏常識或判斷能力。
\n\n**參考詞語** :
``不辨菽麥``
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{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄅㄧㄢˋ ㄕㄨˊ ㄇㄞˋ ，不辨菽麥\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄅㄧㄢˋ ㄕㄨˊ ㄇㄞˋ ` 的 中文是 `不辨菽麥`
\n\n**典故說明** :
菽，就是豆子。麥，則是麥子。兩者都是很普通的農作物，而且形狀完全不同，極容易分辨。如果一個人連豆子、麥子都無法分辨，就是形容這個人非常無知，連基本的常識都沒有。這句成語出自《左傳．成公十八年》。當時晉國發生政爭，貴族大夫欒書、中行偃為了爭奪政權，先殺了受到厲公親信的胥童，然後又殺了厲公，立襄公的曾孫周子為國君，是為晉悼公。周子時年才十四歲，根本無法親政，且有年長的哥哥，但欒書等人為了掌握政權，把周子當成傀儡，就稱讚周子十分聰明，並詆毀他的哥哥，說他十分無知，連豆子和麥子都沒辦法分辨，這樣的人怎麼可以做國君呢？後來「不辨菽麥」這句成語被用來形容人愚昧無知。亦用來比喻缺乏常識或判斷能力。
\n\n**語意說明** :
形容愚昧無知與缺乏常識。
\n\n**例句** :
他都這麼大了，卻連基本做人道理都不懂，這和`不辨菽麥`有何不同？
\n別看他一副聰明樣，其實根本是`不辨菽麥`，連最基本的常識都沒有。
\n他剛到農村時還是個`不辨菽麥`的小伙子，經過這麼多年的學習磨練，現在已是個精通農藝的專家了。 \n\n**近義成語** :
`五穀不分`
\n\n**反義成語** :
`冰雪聰明`、`絕頂聰明`
\n\n**參考詞語** :
`僅辨菽麥`、`菽麥不分`、`未辨菽麥`、`智昏菽麥`、`不辨菽粟`、`不辯菽麥`
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`不辨菽麥`
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{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥ ㄧ ㄑㄧㄠˋ ，不通一竅\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥ ㄧ ㄑㄧㄠˋ ` 的 中文是 `不通一竅`
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此處所列為「一竅不通」之典故說明，提供參考。商朝末年，紂王沉溺酒色，設酒池肉林，不理朝政，殺害許多直言進諫的忠臣，導致國勢危在旦夕。紂王的叔父比干，是當時的賢人，他看到紂王如此荒淫無道，十分痛心，便勸諫他力圖振作，遠離酒色，造福天下百姓。紂王不聽，反而以賢人的心七竅皆通的傳說為藉口，要借比干之心來看看，便將比干處以挖心酷刑。孔子針對這段歷史，很感嘆地說：「紂王的心智如果有一竅可通，比干就不會死了。」由此說明，為政者如果心智昏昧不明，便是國家滅亡的主要原因。後來「一竅不通」這句成語，就從《呂氏春秋．貴直論．過理》中所載的孔子的這段話演變而出，用來比喻人昏昧不明事理，或對某事完全不懂。
\n\n**參考詞語** :
`一竅不通`
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` ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥ ㄧˊ ㄑㄧㄠˋ` 的 中文是 `不通一竅`
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此處所列為「一竅不通」之典故說明，提供參考。商朝末年，紂王沉溺酒色，設酒池肉林，不理朝政，殺害許多直言進諫的忠臣，導致國勢危在旦夕。紂王的叔父比干，是當時的賢人，他看到紂王如此荒淫無道，十分痛心，便勸諫他力圖振作，遠離酒色，造福天下百姓。紂王不聽，反而以賢人的心七竅皆通的傳說為藉口，要借比干之心來看看，便將比干處以挖心酷刑。孔子針對這段歷史，很感嘆地說：「紂王的心智如果有一竅可通，比干就不會死了。」由此說明，為政者如果心智昏昧不明，便是國家滅亡的主要原因。後來「一竅不通」這句成語，就從《呂氏春秋．貴直論．過理》中所載的孔子的這段話演變而出，用來比喻人昏昧不明事理，或對某事完全不懂。
\n\n**參考詞語** :
``一竅不通``
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{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄙㄨˋ ㄓ ㄎㄜˋ ，不速之客\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄙㄨˋ ㄓ ㄎㄜˋ ` 的 中文是 `不速之客`
\n\n**典故說明** :
「不速之客」這句成語的意思是不經邀請，自己出現的客人。出自於《易經．需卦》。〈需卦〉是《易經》六十四卦之一，重卦的組合是乾（☰）下坎（☵）上。乾代表陽，象徵正面、光明之境；坎代表水，象徵險難之境。下卦的陽氣上升挺進，但是因為上遇險難之境，有所阻礙，所以需要等待，以盼轉機來臨。〈需卦〉的「需」就是等待的意思。從相應的位置來看，上卦最上面的陰爻（上六）相應於下卦的最上面的陽爻（九三），而這個陽爻又帶動了底下的兩個陽爻。所以上六的爻辭說：「入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。」陷入於穴，表示困難到極點；不速之客指的就是下卦的三個陽爻。雖然上六處於極艱難的境況，但是不斷有陽氣從下挺進，不召自來，只要不去排斥，恭敬相待，這些陽氣終將成為解除上六困境的助力，等到最後必然能獲得圓滿吉祥的結局。後來從這裡摘出「不速之客」一語，泛指沒有邀請就自己來的客人。
\n\n**語意說明** :
沒有邀請就自己來的客人。
\n\n**例句** :
拜訪他人應該事先撥個電話，不宜當`不速之客`。
\n老兄！小弟今晚就當個`不速之客`，叨擾一晚吧！
\n從打扮看，這兩位`不速之客`似頗有來頭，得好好招待。
\n每年春天燕子飛回屋簷，牠們不是`不速之客`，而是返家的遊子。
\n來得早不如來得巧，你們既然正在用餐，那我正好當個`不速之客`了。
\n今天家裡來了位`不速之客`，讓大家十分驚喜，原來是哥哥把女朋友帶回來。 \n\n**近義成語** :
`不請自來`
\n\n**反義成語** :
`座上客`
\n\n**參考詞語** :
`不速客`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄅㄨˊ ㄙㄨˋ ㄓ ㄎㄜˋ，不速之客\n", "Response": "**注音**
` ㄅㄨˊ ㄙㄨˋ ㄓ ㄎㄜˋ` 的 中文是 `不速之客`
\n\n**典故說明** :
「不速之客」這句成語的意思是不經邀請，自己出現的客人。出自於《易經．需卦》。〈需卦〉是《易經》六十四卦之一，重卦的組合是乾（☰）下坎（☵）上。乾代表陽，象徵正面、光明之境；坎代表水，象徵險難之境。下卦的陽氣上升挺進，但是因為上遇險難之境，有所阻礙，所以需要等待，以盼轉機來臨。〈需卦〉的「需」就是等待的意思。從相應的位置來看，上卦最上面的陰爻（上六）相應於下卦的最上面的陽爻（九三），而這個陽爻又帶動了底下的兩個陽爻。所以上六的爻辭說：「入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。」陷入於穴，表示困難到極點；不速之客指的就是下卦的三個陽爻。雖然上六處於極艱難的境況，但是不斷有陽氣從下挺進，不召自來，只要不去排斥，恭敬相待，這些陽氣終將成為解除上六困境的助力，等到最後必然能獲得圓滿吉祥的結局。後來從這裡摘出「不速之客」一語，泛指沒有邀請就自己來的客人。
\n\n**語意說明** :
沒有邀請就自己來的客人。
\n\n**例句** :
拜訪他人應該事先撥個電話，不宜當`不速之客`。
\n老兄！小弟今晚就當個`不速之客`，叨擾一晚吧！
\n從打扮看，這兩位`不速之客`似頗有來頭，得好好招待。
\n每年春天燕子飛回屋簷，牠們不是`不速之客`，而是返家的遊子。
\n來得早不如來得巧，你們既然正在用餐，那我正好當個`不速之客`了。
\n今天家裡來了位`不速之客`，讓大家十分驚喜，原來是哥哥把女朋友帶回來。 \n\n**近義成語** :
``不請自來``
\n\n**反義成語** :
``座上客``
\n\n**參考詞語** :
``不速客``
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{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄙㄨˋ ㄎㄜˋ ，不速客\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄙㄨˋ ㄎㄜˋ ` 的 中文是 `不速客`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不速之客」之典故說明，提供參考。「不速之客」這句成語的意思是不經邀請，自己出現的客人。出自於《易經．需卦》。〈需卦〉是《易經》六十四卦之一，重卦的組合是乾（☰）下坎（☵）上。乾代表陽，象徵正面、光明之境；坎代表水，象徵險難之境。下卦的陽氣上升挺進，但是因為上遇險難之境，有所阻礙，所以需要等待，以盼轉機來臨。〈需卦〉的「需」就是等待的意思。從相應的位置來看，上卦最上面的陰爻（上六）相應於下卦的最上面的陽爻（九三），而這個陽爻又帶動了底下的兩個陽爻。所以上六的爻辭說：「入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。」陷入於穴，表示困難到極點；不速之客指的就是下卦的三個陽爻。雖然上六處於極艱難的境況，但是不斷有陽氣從下挺進，不召自來，只要不去排斥，恭敬相待，這些陽氣終將成為解除上六困境的助力，等到最後必然能獲得圓滿吉祥的結局。後來從這裡摘出「不速之客」一語，泛指沒有邀請就自己來的客人。
\n\n**參考詞語** :
`不速之客`
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` ㄅㄨˊ ㄙㄨˋ ㄎㄜˋ` 的 中文是 `不速客`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不速之客」之典故說明，提供參考。「不速之客」這句成語的意思是不經邀請，自己出現的客人。出自於《易經．需卦》。〈需卦〉是《易經》六十四卦之一，重卦的組合是乾（☰）下坎（☵）上。乾代表陽，象徵正面、光明之境；坎代表水，象徵險難之境。下卦的陽氣上升挺進，但是因為上遇險難之境，有所阻礙，所以需要等待，以盼轉機來臨。〈需卦〉的「需」就是等待的意思。從相應的位置來看，上卦最上面的陰爻（上六）相應於下卦的最上面的陽爻（九三），而這個陽爻又帶動了底下的兩個陽爻。所以上六的爻辭說：「入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。」陷入於穴，表示困難到極點；不速之客指的就是下卦的三個陽爻。雖然上六處於極艱難的境況，但是不斷有陽氣從下挺進，不召自來，只要不去排斥，恭敬相待，這些陽氣終將成為解除上六困境的助力，等到最後必然能獲得圓滿吉祥的結局。後來從這裡摘出「不速之客」一語，泛指沒有邀請就自己來的客人。
\n\n**參考詞語** :
``不速之客``
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{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄉㄚˊ ㄕˊ ㄨˋ，不達時務\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄉㄚˊ ㄕˊ ㄨˋ` 的 中文是 `不達時務`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不識時務」之典故說明，提供參考。據《後漢書．卷三六．鄭范陳賈張列傳．張霸》載，東漢的張霸是一個很有才學的文人，他七歲時就能通曉《春秋》，博聞強記，學問過人，又能孝順父母，待人謙和，在當時的社會上獲得了良好的名聲。因此張霸被舉為孝廉，屢獲升遷，最後成為侍中。當時政權落入外戚鄧氏手中，虎賁中郎鄧騭（ㄓˋ）是鄧皇后的哥哥，地位顯赫，有權有勢，是眾人巴結討好的對象。鄧騭聽說了張霸的良好聲名，便想要與他結交，來提升自己的名望。但是張霸對鄧騭沒有好感，總是設法避開鄧騭，對他不理不睬。因此很多人都嘲笑張霸不知變通，以致失去一個升官發財的大好機會。後來「不識時務」被用來比喻不知利用時運以求通達；也用來形容不了解眼前狀況的愚魯態度。
\n\n**參考詞語** :
`不識時務`
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{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄧˊ ㄘㄨㄣˋ ㄘㄠˇ，不遺寸草\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄧˊ ㄘㄨㄣˋ ㄘㄠˇ` 的 中文是 `不遺寸草`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「寸草不留」之典故說明，提供參考。「寸草不留」原指連一點小草都不存留，宋．樓鑰〈英老真贊〉中有「大地一變，直教寸草不留」二句，即是指萬物被破壞殆盡，一根草也不留下。後來「寸草不留」一語，其「不留」的對象，也廣泛地引申到其他人或物，比喻消滅殆盡。
\n\n**參考詞語** :
`寸草不留`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄧˊ ㄩˊ ㄌㄧˋ，不遺餘力\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄧˊ ㄩˊ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `不遺餘力`
\n\n**典故說明** :
據《戰國策．趙策三》載，戰國末年，秦國攻打趙國，於長平一役大敗趙軍。秦軍歸國後，秦王派人前往趙國，要求割讓六個城池做為講和的條件。趙王不知是否該答應，猶豫不決，便與臣子虞卿、樓緩商議。樓緩認為趙王應該割地求和，但虞卿卻認為萬萬不可，他問趙王：「大王您看秦國攻打趙國後收兵，是因為疲倦還是因為您？」趙王說：「秦國竭力攻打我國，如今收兵必定是因為疲倦的緣故。」虞卿接著說：「秦國不能完全攻下我國，因兵倦而歸。大王您如又將城池奉上，那不是幫助秦國來攻打自己嗎？如果以後秦國又來攻打，大王您恐怕連自救的力量都沒有了。」樓緩聽後，持相反的意見說：「如果連這六個小城都不願意割讓，難道要等秦國再來攻打，再割讓更多的土地嗎？」趙王聽了問說：「如果我聽你的割地，你能保證秦國將來不會再來攻打嗎？」樓緩也不能保證。話傳到虞卿那裡後，他又再度晉見趙王，並說：「樓緩既不能保證，那割地又有什麼用？現在割讓了六個小城，等到秦國再來攻，又要割地，這樣下去不是自尋死路嗎？只會讓秦國更強，趙國更弱罷了！如果真要割地，不如用五個城池去賄賂秦國的頭號大敵齊國，立下盟約，合力攻秦。這樣不但不會便宜了秦國，還可以和別國結盟，成功之後也能從秦國那兒要回我們割給齊國的土地。」趙王聽了覺得很有道理，便派虞卿去向齊王遊說。《戰國策．趙策三》中記載這段故事，其中一段「秦之攻我也，不遺餘力矣」，即是這句成語的由來。「遺」是遺留的意思，「不遺餘力」是指一點力量都不會留下，竭盡全力之意。後來「不遺餘力」就被用來形容竭盡全力，毫無保留。
\n\n**語意說明** :
形容竭盡全力，毫無保留。
\n\n**例句** :
王老師盡心竭志教導學生，`不遺餘力`。
\n老李十分熱心，經常`不遺餘力`地幫助他人。
\n對於執行上級的命令，他一向是`不遺餘力`。
\n張先生對於公益活動總是熱心參與，`不遺餘力`。
\n老闆交代的事，員工都應`不遺餘力`地將之完成！
\n災害發生時，救災人員總是`不遺餘力`地搶救災民。
\n由於親身經歷，所以他`不遺餘力`地向群眾宣導志工觀念。
\n由於陳老師`不遺餘力`地教導學生，學生們都十分敬佩他。
\n這個引起爭議的提案，有些人`不遺餘力`地對它進行詆毀。
\n我國地少人稠，應該`不遺餘力`地發展高科技產業，以彌補這種先天不足。 \n\n**近義成語** :
`全力以赴`、`盡心竭力`
\n\n**反義成語** :
`敷衍了事`
\n\n**參考詞語** :
`不留餘力`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄜ ㄅㄨˋ ㄋㄠˊ，不阿不撓\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄜ ㄅㄨˋ ㄋㄠˊ` 的 中文是 `不阿不撓`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不屈不撓」之典故說明，提供參考。先秦儒家以孔子、孟子、荀子為代表，在《荀子》書中記載了一段孔子與門下弟子子貢的對話。子貢問：「為什麼君子重視玉而輕視珉呢？難道是因為玉少而珉多嗎？」孔子答道：「欸！賜啊，這是什麼話呢！君子怎麼會因為數量多就輕視，數量少就看重呢？君子重視玉石，是因為玉石可拿來比擬君子的品德。玉石溫潤而有光澤，就好像仁；堅固而有文理，好比智；剛強不屈，就好像義；有稜角卻不會割傷人，好比有德行的人；即使折斷它也不會彎曲，就像勇；玉的瑕疵都顯露於外，便是誠信；敲打玉石，聲音清脆遠揚，就像美好的言辭。所以即使珉有鮮艷的花紋，也比不上玉石的潔白明亮。這便是君子重視玉石的原因啊！」後來這裡的「折而不橈」演變成「不屈不撓」這句成語，用來指意志堅毅不肯屈服。
\n\n**參考詞語** :
`不屈不撓`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄕˋ ㄅㄧㄢ ㄈㄨˊ ，不飾邊幅\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄕˋ ㄅㄧㄢ ㄈㄨˊ ` 的 中文是 `不飾邊幅`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不修邊幅」之典故說明，提供參考。「修飾邊幅」原指修整布帛邊緣使它變得整齊，在典源中用來比喻講究衣飾儀容或形式小節。王莽兵敗後，馬援歸附據地隴西的隗（ㄨㄟˇ）囂，為其效力。這時公孫述在蜀地自立為王，於是隗囂派馬援去探察公孫述的實力。他和公孫述是同鄉老友，以為見面後會和前從一樣，親切的閒話家常，沒想到公孫述以接待臣子的禮儀來接見他，還要任命他為封侯大將軍。馬援看到這種情形，就對那些願意留下的賓客說：「現在天下勝負未定，公孫述不知殷勤的求取賢士，和他們一起圖謀爭奪天下，反而講究衣飾儀容和形式小節，這和土、木做成的偶像有什麼不一樣。這樣的人怎能長久留住天下賢士？」因而告辭回去，告訴隗囂說：「公孫述這個人的眼光像井底之蛙一樣狹小，又自以為了不起，你不如專心的對付東方的劉秀。」後來「不修邊幅」這句成語就從「修飾邊幅」演變而來，語義轉化成相反的意思，用來形容不講究衣飾儀容或不拘形式小節。
\n\n**參考詞語** :
`不修邊幅`
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{"Instruct": " ㄅㄨˊ ㄕˋ ㄅㄧㄢ ㄈㄨˊ，不飾邊幅\n", "Response": "**注音**
` ㄅㄨˊ ㄕˋ ㄅㄧㄢ ㄈㄨˊ` 的 中文是 `不飾邊幅`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不修邊幅」之典故說明，提供參考。「修飾邊幅」原指修整布帛邊緣使它變得整齊，在典源中用來比喻講究衣飾儀容或形式小節。王莽兵敗後，馬援歸附據地隴西的隗（ㄨㄟˇ）囂，為其效力。這時公孫述在蜀地自立為王，於是隗囂派馬援去探察公孫述的實力。他和公孫述是同鄉老友，以為見面後會和前從一樣，親切的閒話家常，沒想到公孫述以接待臣子的禮儀來接見他，還要任命他為封侯大將軍。馬援看到這種情形，就對那些願意留下的賓客說：「現在天下勝負未定，公孫述不知殷勤的求取賢士，和他們一起圖謀爭奪天下，反而講究衣飾儀容和形式小節，這和土、木做成的偶像有什麼不一樣。這樣的人怎能長久留住天下賢士？」因而告辭回去，告訴隗囂說：「公孫述這個人的眼光像井底之蛙一樣狹小，又自以為了不起，你不如專心的對付東方的劉秀。」後來「不修邊幅」這句成語就從「修飾邊幅」演變而來，語義轉化成相反的意思，用來形容不講究衣飾儀容或不拘形式小節。
\n\n**參考詞語** :
``不修邊幅``
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{"Instruct": "ㄕˋ ㄙㄨˊ ㄧㄢˊ ㄌㄧㄤˊ，世俗炎涼\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄙㄨˊ ㄧㄢˊ ㄌㄧㄤˊ` 的 中文是 `世俗炎涼`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「世態炎涼」之典故說明，提供參考。
\n「世態炎涼」係由「世態」及「炎涼」二語組合而成。
\n「世態」是出自唐．呂從慶〈偶興〉詩。呂從慶是唐汴州大梁人，字世膺，號豐溪漁叟。在他這首〈偶興〉詩中，「吾亦陶彭澤，從來懶折腰」。他自比為陶淵明，從不願為五斗米折腰。閒時焚香、飲酒，是如此瀟灑自然，無欲自得。世俗情態像雲一樣變幻多端，人情也像雪一樣容易消失不見，還不如與猿、鶴為伴，隱居不仕，逍遙自在。
\n「炎涼」則是出自唐．白居易〈和答詩十首．和松樹〉。本來「炎涼」一詞早在南朝齊．謝朓〈同羇夜集〉詩中就已出現：「積念隔炎涼，驤言始今夕。已對濁尊酒，復此故鄉客。」不過此詩中的「炎涼」是指夏秋，「隔炎涼」是指隔了一年，而在白居易的這首詩中，「炎涼」是指冷暖，比喻小人的態度就像季節的轉變一樣，忽冷忽熱，反覆無常，才是後來「世態炎涼」的意思。
\n「世態炎涼」這個成語就是用來比喻世俗情態反覆無常。
\n\n**參考詞語** :
`世態炎涼`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˋ ㄨㄞˋ ㄊㄠˊ ㄩㄢˊ，世外桃源\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄨㄞˋ ㄊㄠˊ ㄩㄢˊ` 的 中文是 `世外桃源`
\n\n**典故說明** :
這個成語出自晉朝陶潛所寫的〈桃花源記〉。故事敘述在東晉太元年間，武陵縣有個漁夫，有一天沿著溪水划船捕漁，不知道划了多久，忽然到了一個開滿桃花、景色非常優美的地方。漁夫心裡覺得十分驚訝，於是便繼續向前划。到了溪水盡頭，他看到一座山，山下有個小小的洞口，洞口中好像透出一點點光亮，於是漁夫走下船，向那個洞口走去。山洞起初非常狹窄，只能容許一人通過。沒多久，他出了洞口，眼界頓時開闊明亮起來，出現了一座村子。村裡的人來來往往，每個人的表情看起來都很快樂的樣子。村裡的人看到漁夫也嚇了一跳，因為漁夫的穿著和他們大不相同。於是，許多人圍攏過來，問漁夫從那裡來，並熱情地邀請漁夫到他們的家中作客。在談話中，漁夫才知道原來他們並不曉得現在已經是晉朝了，他們的祖先在秦朝時為了躲避戰亂遷居來此，以後就再也沒有出去過了。漁夫在桃花源住了幾天，想要回自己的家鄉。村裡的人叮囑他不要告訴別人這裡的事情，漁夫承諾後，依著來時的路出去，並且刻意記住到桃花源的路，然後，他在溪邊找到自己的船，划回自己的家鄉。一回到武陵縣，漁夫立刻到官衙告訴太守他所經歷的事情，太守也立刻派人跟隨漁夫去找桃花源，但是，卻再也找不到桃花源的蹤跡了。後來這個故事被濃縮成「世外桃源」，用來比喻風景優美而人跡罕至的地方。亦用於比喻心目中理想的世界。
\n\n**語意說明** :
比喻風景優美而人跡罕至的地方。比喻心目中理想的世界。
\n\n**例句** :
香格里拉是傳說中的`世外桃源`。
\n我這山居，遠離塵俗，可不像是`世外桃源`嗎？
\n眼前這片景色如此安詳美麗，不就是`世外桃源`，人間仙境？
\n今晚住在這遠離塵囂的`世外桃源`中，終於可以睡個好覺了。
\n陽明山公園有如臺北市民的`世外桃源`，一入園區，塵囂一掃而空。
\n這山谷桃花盛開，落英繽紛，景色迷人，活像陶淵明筆下的`世外桃源`。
\n茂密的竹林將村子與外界隔絕，因此顯得脫俗寧靜，大有`世外桃源`的味道。
\n每次到外婆家，小白村舍被青山綠水圍繞著，清靜而幽雅，總覺得那就是`世外桃源`。
\n
\n陶淵明所塑造的`世外桃源`，正是他心中理想世界的呈現。
\n心遠地自偏，我這頂樓的迷你園景就是我的`世外桃源`了。
\n每個人心中都希望有個理想`世外桃源`，來滿足現實的生活。
\n我要去尋找我自己的`世外桃源`，我將在那兒度過我的晚年。
\n`世外桃源`基本上是大家心目中理想的世界，我們到哪裡去找？
\n這座小鎮雖然荒僻偏遠，但卻溫馨和睦，在我心目中，猶勝似`世外桃源`。 \n\n**近義成語** :
`人間仙境`、`洞天福地`、`蓬萊仙境`、`人間仙境`、`洞天福地`、`烏托邦`、`蓬萊仙境`
\n\n**反義成語** :
`人間地獄`
\n\n**參考詞語** :
`武陵世外`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˋ ㄊㄞˋ ㄧㄢˊ ㄌㄧㄤˊ，世態炎涼\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄊㄞˋ ㄧㄢˊ ㄌㄧㄤˊ` 的 中文是 `世態炎涼`
\n\n**典故說明** :
「世態炎涼」係由「世態」及「炎涼」二語組合而成。
\n「世態」是出自唐．呂從慶〈偶興〉詩。呂從慶是唐汴州大梁人，字世膺，號豐溪漁叟。在他這首〈偶興〉詩中，「吾亦陶彭澤，從來懶折腰」。他自比為陶淵明，從不願為五斗米折腰。閒時焚香、飲酒，是如此瀟灑自然，無欲自得。世俗情態像雲一樣變幻多端，人情也像雪一樣容易消失不見，還不如與猿、鶴為伴，隱居不仕，逍遙自在。
\n「炎涼」則是出自唐．白居易〈和答詩十首．和松樹〉。本來「炎涼」一詞早在南朝齊．謝朓〈同羇夜集〉詩中就已出現：「積念隔炎涼，驤言始今夕。已對濁尊酒，復此故鄉客。」不過此詩中的「炎涼」是指夏秋，「隔炎涼」是指隔了一年，而在白居易的這首詩中，「炎涼」是指冷暖，比喻小人的態度就像季節的轉變一樣，忽冷忽熱，反覆無常，才是後來「世態炎涼」的意思。
\n「世態炎涼」這個成語就是用來比喻世俗情態反覆無常。
\n\n**語意說明** :
比喻世俗情態反覆無常。
\n\n**例句** :
如今我嘗盡`世態炎涼`，將一切都看淡了。
\n世態本炎涼，人情薄如紙，我如今是看透了。
\n這幾年，我歷盡了艱辛，也嘗盡了`世態炎涼`的滋味。
\n你別再怪那些朋友了，`世態炎涼`，自古如此，不足為奇。
\n作者若沒看盡`世態炎涼`，人情冷熱，怎能有如此深刻的人性描述？
\n他得意時，門庭若市；失意時，門可羅雀。這正是`世態炎涼`的最好寫照。 \n\n**近義成語** :
`人情冷暖`、`世風澆薄`
\n\n**反義成語** :
`患難與共`
\n\n**參考詞語** :
`炎涼世態`、`世俗炎涼`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄧㄡ ㄎㄨㄟ ㄒㄧㄝˋ ㄐㄧㄚˇ，丟盔卸甲\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧㄡ ㄎㄨㄟ ㄒㄧㄝˋ ㄐㄧㄚˇ` 的 中文是 `丟盔卸甲`
\n\n**參考詞語** :
`棄甲曳兵`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧㄥˋ ㄗㄨㄛˋ ㄨㄟ ㄈㄨˊ，並作威福\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄥˋ ㄗㄨㄛˋ ㄨㄟ ㄈㄨˊ` 的 中文是 `並作威福`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「作威作福」之典故說明，提供參考。「作威作福」原作「作福作威」。周武王滅殷朝後二年，前往拜訪箕子，請教如何制定為政的基本規範。箕子回答一共有九類大法，分別是：五行、敬用五事、農用八政、協用五紀、建用皇極、乂用三德、明用稽疑、念用庶徵、嚮用五福，威用六極。其中第六類的「三德」，一是正人的曲直，二是剛強能立事，三是和柔能治，用這三種德行來治理人民。只有君主擁有賞賜臣下、使用刑罰、享受美食的權利。臣子則沒有這些權利，否則將會給家裡帶來災禍，還會危及國家安全。箕子所說的這段話見載於《書經．洪範》，後來「作威作福」這句成語，就從原文「臣無有作福、作威」演變而出，用來指仗著權勢欺壓別人。
\n\n**參考詞語** :
`作威作福`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧㄥˋ ㄌㄧˋ ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ，並力同心\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄥˋ ㄌㄧˋ ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `並力同心`
\n\n**參考詞語** :
`同心協力`
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{"Instruct": "ㄅㄧㄥˋ ㄐㄧㄚˋ ㄑㄧˊ ㄑㄩ，並駕齊驅\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄥˋ ㄐㄧㄚˋ ㄑㄧˊ ㄑㄩ` 的 中文是 `並駕齊驅`
\n\n**典故說明** :
南朝文人劉勰的《文心雕龍》一書，主要在論述文章的體制以及文學源流、原理、批評方法等，對後世文學創作與文學批評有很深遠的影響。其中〈附會〉一篇闡述文章結構要首尾一貫，文意要緊密充實的寫作道理。說明寫文章必須先構思文章的架構，因為文章並沒有固定的格式規範，寫作時的思緒也是變化多端，如果一開始不先做好全面的安排，文意一定會相當混亂，也就不可能寫出好的文章，所以一定要先認識文章的條理。劉勰用駕馭馬車來比喻構思的重要性：「駟牡異力，而六轡如琴；並駕齊驅，而一轂統輻」，意思是說：這就有如四匹馬拉車，每匹馬的力道不一，但韁繩如能操作得像琴弦一樣和諧的話，四匹馬就能齊頭並進，車轂也能控制好輪輻，讓車子快速前進。「並駕齊驅」就是直接摘自典源的一個成語，被用來比喻彼此實力相當，不分軒輊。
\n\n**語意說明** :
並排駕車，齊頭奔馳。比喻彼此實力相當，不分軒輊。
\n\n**例句** :
他倆騎著腳踏車`並駕齊驅`地通過草原，前往下一個村莊。
\n駕駛小型車在高速公路上和其他大型車輛`並駕齊驅`而行，是相當危險的事。
\n國慶閱兵時，憲兵車隊`並駕齊驅`地從司令臺前方通過，看起來實在很壯觀。
\n
\n你要想與第一名的同學`並駕齊驅`，可得經過一番努力。
\n這兩種品牌的商品都十分優良，因此銷售狀況也是`並駕齊驅`。
\n李白和杜甫在文學史上的重要地位，可說是`並駕齊驅`而各有千秋。
\n他們的才華和年齡均相當，未來的成就可能是`並駕齊驅`，難分軒輊。
\n經過多年的努力，他在掌中戲一行中的地位，已逐漸和師父`並駕齊驅`。
\n看他進步的狀況，用不了幾年，他的棋藝就能與國內一流好手`並駕齊驅`。
\n我國的工業水準即將邁入先進國家之列，不久就可以和歐美各國`並駕齊驅`了。 \n\n**近義成語** :
`並肩前進`、`齊頭並進`、`不相上下`、`勢均力敵`、`齊足並驅`、`旗鼓相當`
\n\n**反義成語** :
`大相逕庭`、`天差地遠`、`天淵之別`、`相去萬里`
\n\n**參考詞語** :
`方駕齊驅`、`齊驅並駕`、`並驅齊駕`、`齊驅並驟`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧㄥˋ ㄑㄩ ㄑㄧˊ ㄐㄧㄚˋ，並驅齊駕\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄥˋ ㄑㄩ ㄑㄧˊ ㄐㄧㄚˋ` 的 中文是 `並驅齊駕`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「並駕齊驅」之典故說明，提供參考。南朝文人劉勰的《文心雕龍》一書，主要在論述文章的體制以及文學源流、原理、批評方法等，對後世文學創作與文學批評有很深遠的影響。其中〈附會〉一篇闡述文章結構要首尾一貫，文意要緊密充實的寫作道理。說明寫文章必須先構思文章的架構，因為文章並沒有固定的格式規範，寫作時的思緒也是變化多端，如果一開始不先做好全面的安排，文意一定會相當混亂，也就不可能寫出好的文章，所以一定要先認識文章的條理。劉勰用駕馭馬車來比喻構思的重要性：「駟牡異力，而六轡如琴；並駕齊驅，而一轂統輻」，意思是說：這就有如四匹馬拉車，每匹馬的力道不一，但韁繩如能操作得像琴弦一樣和諧的話，四匹馬就能齊頭並進，車轂也能控制好輪輻，讓車子快速前進。「並駕齊驅」就是直接摘自典源的一個成語，被用來比喻彼此實力相當，不分軒輊。
\n\n**參考詞語** :
`並駕齊驅`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄨㄥ ㄍㄢ ㄨㄞˋ ㄑㄧㄤˊ，中乾外強\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄥ ㄍㄢ ㄨㄞˋ ㄑㄧㄤˊ` 的 中文是 `中乾外強`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「外強中乾」之典故說明，提供參考。春秋時代，秦晉兩國交戰，晉惠公親自領兵上陣。出發前，卻選了四匹鄭國進獻的小馬駕車，朝中大臣慶鄭便勸他說：「古來遇到像戰爭這樣的大事，一定用本國出產的馬匹駕車，因為牠們和人生在同一片水土上，而知道當地人的心意，所以願意接受他們的調教，且熟悉他們駕馭的方法，隨便你怎樣導引牠，都沒有不如人意的。如今駕著外國的產物從事戰爭，等牠們一害怕起來，就會與人意相違。狂亂而煩躁，於是血液加速周身運行，使血管膨脹而青筋暴露。雖然從外表看起來非常強壯，內在卻已氣力衰竭。這時叫牠前進後退牠們都不肯，叫牠周折旋轉牠們也不能。那時君一定會後悔的。」惠公不聽，駕著小馬，與秦軍戰於韓原，車馬竟陷在泥濘裡動彈不得，被秦人俘虜。《左傳》「外彊中乾」一語，本形容馬受驚後生理與心理的變化，後來以「強」代「彊」，借以比喻各種事物看似充實強盛，實則空虛衰弱。
\n\n**參考詞語** :
`外強中乾`
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{"Instruct": "ㄓㄨㄥ ㄩㄥ ㄓ ㄉㄠˋ，中庸之道\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄥ ㄩㄥ ㄓ ㄉㄠˋ` 的 中文是 `中庸之道`
\n\n**典故說明** :
「中」的概念起源很早，古代聖賢堯、舜、禹對於「中」都十分重視。《論語．堯曰》：「天之曆數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。舜亦以命禹。」意思是說堯傳位舜時，以「執中」之道告誡，舜傳位於禹，也以此告誡。又《尚書．仲虺之誥》有「建中于民」的說法，意思則是要建立「中正」之道，作為共同的準則。到了西周初年，「中」成為一種美好品德的觀念，《尚書．酒誥》就提到：「丕惟曰爾克永觀省，作稽中德。」意思是說人們應該時常觀察自己的行為，反省自己的思想，以便能夠符合「中正」這種不偏倚的美德。「中」的觀念，經過夏、商、周三代，內涵日益豐富。後來到孔子時加上「庸」字，提出「中庸」概念，使其成為一種日常生活的處事態度，對中華文化的發展和人民的思維方式，產生了深遠的影響。〈中庸〉是先秦儒家重要的經典文獻，原本收錄在《禮記》一書裡，根據唐人孔穎達《禮記正義》引鄭玄〈目錄〉云：「名曰〈中庸〉者，以其記中和之為用也。庸，用也。孔子之孫子思伋作之，以昭明聖祖之德。」到了宋代，朱熹取《禮記》中的〈大學〉、〈中庸〉二篇，加上《論語》、《孟子》，合稱為「四書」，並為之章句集注。對於「中庸」二字的意涵，朱熹《中庸章句》引了程子的話說：「不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。」則成了一種不偏不倚，無過無不及的處事態度，而且是可行之久遠的定理。古代能了解「中庸」並加以具體落實者，都是聖賢之人，〈中庸〉曾引孔子的話說：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」孔子讚揚舜是有大智慧的人，能取中道施行於民。可是這種秉持中道的最高美德，人們缺少它已經很久了。孔門弟子之中，唯有：「回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。」（見《禮記．中庸》）孔子因而讚揚顏回待人處事能夠秉持中庸、堅守善道。後來「中庸之道」這句成語就從這裡演變而出，用來指不偏不倚、無過與不及的處事態度。
\n\n**語意說明** :
不偏不倚、無過與不及的處事態度。
\n\n**例句** :
他一向都秉持`中庸之道`，就事論事，大家都樂於和他共處。\r
\n新任主管改採`中庸之道`，試圖解決這項長期爭執不定的難題。\r
\n歷經幾番挫敗，他才領悟到待人處事，必得遵循`中庸之道`，情理兼顧。\r
\n面對人生起伏不定的際遇，他一本`中庸之道`，既不曾大喜，也不曾大悲。\r
\n校長奉行`中庸之道`，在推動校務行政上，不曾應付了事，但也不會過度苛求。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄨㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄉㄧˇ ㄓㄨˋ，中流底柱\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄉㄧˇ ㄓㄨˋ` 的 中文是 `中流底柱`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「中流砥柱」之典故說明，提供參考。「中流砥柱」原作「砥柱中流」。《晏子春秋》書中記載一則「二桃殺三士」的故事：齊景公手下勇士公孫接、田開疆、古冶子三人對人傲慢無禮，於是晏子上諫言請求齊景公殺掉他們，並且獻上計謀說：「不如賞賜他們三人兩顆桃子，誰功勞大就可以吃桃子。」三人為了證明自己功勞大，爭著要得到桃子，最後三人都因為爭桃感到羞愧自殺而亡。其中古冶子在誇耀其功勛時說：「吾嘗從君濟于河，黿銜左驂，以入砥柱之中流。」大意是：我曾經和國君一起渡河時，遇到一隻黿，牠咬住車子左邊那匹馬的腳，拖著潛入砥柱山那段湍急的水流中。這裡的砥柱山位於三門峽東，根據《水經注》記載，當年大禹治水時，這座山因為擋住水道而被鑿開，之後河水流到這裡就分流而過，這座山就像根巨大的柱子，屹立於黃河急流之中，所以取名為砥柱。後來「中流砥柱」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻獨立不撓、能擔當重任支撐大局的人。
\n\n**參考詞語** :
`中流砥柱`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄨㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄉㄧˇ ㄓㄨˋ，中流砥柱\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄉㄧˇ ㄓㄨˋ` 的 中文是 `中流砥柱`
\n\n**典故說明** :
「中流砥柱」原作「砥柱之流」。《晏子春秋》書中記載一則「二桃殺三士」的故事：齊景公手下勇士公孫接、田開疆、古冶子三人對人傲慢無禮，於是晏子上諫言請求齊景公殺掉他們，並且獻上計謀說：「不如賞賜他們三人兩顆桃子，誰功勞大就可以吃桃子。」三人為了證明自己功勞大，爭著要得到桃子，最後三人都因為爭桃感到羞愧自殺而亡。其中古冶子在誇耀其功勛時說：「吾嘗從君濟于河，黿銜左驂以入砥柱之流。當是時也，冶少不能游，潛行逆流百步，順流九里，得黿而殺之。」大意是：我曾經和國君一起渡河時，遇到一隻黿，牠咬住車子左邊那匹馬的腳，拖著潛入砥柱山那段湍急的水流中。那時，我不能在水面游泳，只有潛到水裏，頂住逆流，潛行百步，又順著水流，潛行了九里，才抓住那大黿，將它殺死了。」這裡的砥柱山位於三門峽東，根據《水經注》記載，當年大禹治水時，這座山因為擋住水道而被鑿開，之後河水流到這裡就分流而過，這座山就像根巨大的柱子，屹立於黃河急流之中，所以取名為砥柱。後來「中流砥柱」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻獨立不撓、能擔當重任支撐大局的人。
\n\n**語意說明** :
比喻獨立不撓、能擔當重任支撐大局的人。
\n\n**例句** :
時代青年要做國家的`中流砥柱`，要扛起振興國家的責任。
\n在這局勢多變的時代，知識分子更應做國家的`中流砥柱`。
\n父親是我們家的`中流砥柱`，他也像一棵大樹般，庇廕了這個家。
\n林總經理是公司的`中流砥柱`，如果他辭職，公司一定會出問題。
\n教練年紀雖大，卻是隊上的`中流砥柱`，只要有他在，軍心就能穩定下來。
\n從歷史上可以得知，每當世局不安的時候，知識分子總是扮演著`中流砥柱`的角色。
\n老王處事向來堅毅、果敢，在大是大非之前，他總是像`中流砥柱`般，堅持正義的一方。 \n\n**近義成語** :
`一柱擎天`
\n\n**參考詞語** :
`砥柱中流`、`中流底柱`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄢ ㄒㄧㄣ ㄍㄥˇ ㄍㄥˇ，丹心耿耿\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄢ ㄒㄧㄣ ㄍㄥˇ ㄍㄥˇ` 的 中文是 `丹心耿耿`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「忠心耿耿」之典故說明，提供參考。《九歎》是劉向為追念屈原忠信之節操而作，表面上是吟詠屈原，實際上是自歎身世。在〈惜賢〉篇中，劉向舉王子僑、申徒狄、許由、伯夷、介之推、申生、卞和、伍子胥、比干的事蹟，說明自己雖具他們的清高忠直，也一樣不免被陷害。他本想放棄高尚的品德，但內心因此感到痛苦而作罷；也想要迎合世俗，無奈心意閉塞而不能開竅。在渾濁的環境裡，即使呈獻自己微不足道的誠信，卻仍然被小人離間而壅蔽。劉向深嘆有志難伸，只得心悲忿而涕橫流。「忠心耿耿」這句成語，就從這裡演變而出，形容極為忠誠。
\n\n**參考詞語** :
`忠心耿耿`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄥˊ ㄑㄧˊ ㄅㄨˋ ㄧˋ ，乘其不意\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄥˊ ㄑㄧˊ ㄅㄨˋ ㄧˋ ` 的 中文是 `乘其不意`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「出其不意」之典故說明，提供參考。孫武是春秋時吳國大將，擅用兵法，助吳王闔閭成為霸主。他著有一本兵書，分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略，即為著名的《孫子兵法》。該書〈計篇〉中有一段在討論用兵的要點，先直接點出用兵是項詭詐的行動，能打要裝作不能打，能用要裝作不能用；在近處要假裝離得很遠，在遠處也要裝作很近；對喜歡利益的敵人就去利誘他，對處於混亂的敵人就征服他；對有實力的敵人要有所防備，對強大的敵人要避而遠之；容易被激怒的敵人就去挑釁他，卑視我方的敵人就讓他們更自大；而對準備充分的敵人要使其疲勞，對內部和睦的敵人要設法離間他們。總之，就是要趁著敵人鬆懈、沒有防備之時攻擊，趁他們意想不到的時候出兵。兵法的奧妙，就是要應變制宜、看機行事，這是無法事先規定的。後來「出其不意」就被用來指趁人不備，出乎對方意料之外。
\n\n**參考詞語** :
`出其不意`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄔㄥˊ ㄑㄧˊ ㄅㄨˊ ㄧˋ，乘其不意\n", "Response": "**注音**
` ㄔㄥˊ ㄑㄧˊ ㄅㄨˊ ㄧˋ` 的 中文是 `乘其不意`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「出其不意」之典故說明，提供參考。孫武是春秋時吳國大將，擅用兵法，助吳王闔閭成為霸主。他著有一本兵書，分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略，即為著名的《孫子兵法》。該書〈計篇〉中有一段在討論用兵的要點，先直接點出用兵是項詭詐的行動，能打要裝作不能打，能用要裝作不能用；在近處要假裝離得很遠，在遠處也要裝作很近；對喜歡利益的敵人就去利誘他，對處於混亂的敵人就征服他；對有實力的敵人要有所防備，對強大的敵人要避而遠之；容易被激怒的敵人就去挑釁他，卑視我方的敵人就讓他們更自大；而對準備充分的敵人要使其疲勞，對內部和睦的敵人要設法離間他們。總之，就是要趁著敵人鬆懈、沒有防備之時攻擊，趁他們意想不到的時候出兵。兵法的奧妙，就是要應變制宜、看機行事，這是無法事先規定的。後來「出其不意」就被用來指趁人不備，出乎對方意料之外。
\n\n**參考詞語** :
``出其不意``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄥˊ ㄨㄟˊ ㄒㄧㄚˋ ㄕˊ，乘危下石\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄥˊ ㄨㄟˊ ㄒㄧㄚˋ ㄕˊ` 的 中文是 `乘危下石`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「落井下石」之典故說明，提供參考。柳宗元是唐代著名的文學家與政治家，他學識廣博，受到翰林學士王叔文的賞識，參與他所主導的政治改革運動。但是後來遭到朝廷中其他勢力的反對，王叔文因而被殺，柳宗元和他的好友劉禹錫等人都受到牽連，被貶到偏遠地區做官。柳宗元被貶到柳州，而劉禹錫則被貶到播州。播州在當時是個相當落後的地方，柳宗元聽到這個消息替好友感到難過，想到劉禹錫還有年邁的母親要奉養，被貶到這種地方要他們母子如何過活？於是便上書皇帝，要求與劉禹錫調換，還說如果造成朝廷的麻煩，他願意再受更嚴厲的懲罰。他的好朋友韓愈非常欽佩柳宗元的義氣，在為他寫的墓誌銘中提到這件事。說一般人在平常相處時，都表現的很融洽，發誓要與對方同生共死。一旦朋友有了危難卻又翻臉不認人。見到朋友掉到陷阱裡，不但不救他，反而把他更往下推，還向他丟石頭。這種惡劣的行徑，是連禽獸都不會去做的，而他們反而沾沾自喜，慶幸自己沒有跟朋友一樣落難。這些人如果聽到柳宗元的事蹟，應該要感到慚愧才對。後來「落井下石」這句成語，就從韓愈為好友柳宗元所寫墓誌銘中「落陷阱，不一引手救，反擠之又下石焉者」演變而出，比喻乘人危難時，加以陷害。
\n\n**參考詞語** :
`落井下石`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄥˊ ㄈㄥ ㄆㄛˋ ㄌㄤˋ，乘風破浪\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄥˊ ㄈㄥ ㄆㄛˋ ㄌㄤˋ` 的 中文是 `乘風破浪`
\n\n**典故說明** :
根據《宋書．卷七六．宗慤（ㄑㄩㄝˋ）列傳》中記載，南朝宋的振武將軍宗慤，年輕時勇敢有膽識，練就一身好武藝，但因個性不受拘束，有時會意氣用事。他的叔父宗炳曾問他將來的志向，他回答說：「願乘長風破萬里浪。」充分表示他胸懷大志，有不畏艱難、奮勇前進的精神。宗炳是個高尚清流的人，長年隱居，專務讀書、作畫，皇帝曾請他作官，都被婉拒。由於他深知姪兒的個性，聽了這番話，不免有些擔心，認為這個姪兒將來不是揚眉吐氣，就是會連累家族。後來宗慤受人提拔，又因攻打林邑國有功，替國家立下了汗馬功勞，受到皇帝讚賞，並封他為「洮陽侯」。「乘風破浪」這句成語就從這裡演變而出，本義為順著風、破浪前進，後亦用於比喻人志向遠大，不畏艱難，奮勇前進。
\n\n**語意說明** :
順著風，破浪前進。比喻人志向遠大，不畏艱難，奮勇前進。
\n\n**例句** :
我矗立船首，張開雙臂，體會一下`乘風破浪`的感覺。\r
\n駕小船在大海中`乘風破浪`，得靠過人的勇氣和技術。\r
\n這一路我們搭的輪船`乘風破浪`，很快就到達小島的碼頭。\r
\n只聽裁判一聲令下，頃刻間，萬帆齊發，`乘風破浪`航向彼岸去。\r
\n遠眺海面上有一艘帆船，正`乘風破浪`急速前進，畫面煞是好看！\r
\n我像是一位舵手，在人生的海洋上，駕著船`乘風破浪`地駛向不可知的未來。\r
\n\r
\n`乘風破浪`伸壯志，堅苦卓絕見毅力。\r
\n`乘風破浪`由此始，壯志未酬誓不休。\r
\n時代青年就要有`乘風破浪`的抱負，才能成大業，立大功。\r
\n此去前途雖多艱險，但絕難動搖我`乘風破浪`的雄心壯志。\r
\n趁年輕，`乘風破浪`地做一番事業，才不枉費人生黃金歲月。 \n\n**近義成語** :
`披荊斬棘`
\n\n**反義成語** :
`畏縮不前`、`胸無大志`、`裹足不前`
\n\n**參考詞語** :
`長風破浪`、`破浪乘風`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄥˊ ㄌㄨㄥˊ ㄓ ㄎㄜˋ，乘龍之客\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄥˊ ㄌㄨㄥˊ ㄓ ㄎㄜˋ` 的 中文是 `乘龍之客`
\n\n**參考詞語** :
`乘龍快婿`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄥˊ ㄌㄨㄥˊ ㄐㄧㄚ ㄒㄩˋ，乘龍佳壻\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄥˊ ㄌㄨㄥˊ ㄐㄧㄚ ㄒㄩˋ` 的 中文是 `乘龍佳壻`
\n\n**參考詞語** :
`乘龍快婿`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄥˊ ㄌㄨㄥˊ ㄋㄩˇ ㄒㄩˋ，乘龍女壻\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄥˊ ㄌㄨㄥˊ ㄋㄩˇ ㄒㄩˋ` 的 中文是 `乘龍女壻`
\n\n**參考詞語** :
`乘龍快婿`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄥˊ ㄌㄨㄥˊ ㄎㄨㄞˋ ㄒㄩˋ，乘龍快婿\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄥˊ ㄌㄨㄥˊ ㄎㄨㄞˋ ㄒㄩˋ` 的 中文是 `乘龍快婿`
\n\n**典故說明** :
龍是神話傳說中的神獸，能興雲降雨。古代文獻中，「龍」常與帝王、英雄才俊相連結。如《廣雅》提到「龍，君也。」《史記．卷八．高祖本紀》則記載漢高祖劉邦的母親在大水塘旁邊休息，夢見與神不期而遇。那時天昏地暗，雷鳴電閃。劉邦的父親跑去看她時，只見有條蛟龍在她身上。不久，劉邦的母親懷了身孕，生下劉邦，而劉邦果然成為漢朝的開國君王。「龍」也被用來比喻豪傑才俊，如《三國志．蜀志．諸葛亮傳》記載，三國時代稱諸葛亮為臥龍先生。直到今日，龍的特殊象徵意義仍然深植人心。《後漢書》中提到東漢李膺具有高度節操，當時的儒生以能夠受到李膺的接待感到光榮，而有「登龍門」之說。《魏志》則記載，李膺和黃尚都是東漢時的英賢才俊，二人皆娶了太尉桓焉的女兒，因此當時人們說桓焉的兩個女兒都乘著飛龍，意思是說桓太尉得到兩個出類拔萃，如同飛龍般的女婿。後來這個故事被濃縮成「乘龍快婿」，用來比喻好女婿。
\n\n**語意說明** :
比喻好女婿。
\n\n**例句** :
她費盡心思，只為了能找到一位適合自己的`乘龍快婿`。\r
\n同事們都很羨慕他，能找到一位既有才華又孝順的`乘龍快婿`。\r
\n女兒男友初次來訪，你可別咄咄逼人，以免嚇著未來的`乘龍快婿`。\r
\n老闆的`乘龍快婿`行事穩健，能力又強，遲早會成為公司的接班人選。\r
\n自從董事長身邊有了以行銷見長的`乘龍快婿`幫忙，公司業績果然蒸蒸日上。 \n\n**參考詞語** :
`乘龍佳壻`、`乘龍女壻`、`乘龍之客`、`快婿乘龍`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄡˇ ㄖㄣˋ ㄧ ㄎㄨㄟˋ ，九仞一簣\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄡˇ ㄖㄣˋ ㄧ ㄎㄨㄟˋ ` 的 中文是 `九仞一簣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「功虧一簣」之典故說明，提供參考。周武王滅了商朝，安定天下，聲威顯赫，四方蠻夷都來進貢。西方有個叫旅的國家，進貢了幾隻土產的獒犬。召公奭害怕武王玩物喪志，勸王繼續修德慎行，重視賢能，不要珍惜異物，以盡安定國家和保護人民的責任。如果不注意小節，最後會連累大德，就像堆積一座土山，已堆到九仞，只差一簣土了，卻不肯覆上去而放棄，功敗垂成，這實在太可惜了。「功虧一簣」出現在這席話中，比喻事情只差最後一步，卻因未能堅持到底而前功盡棄。
\n\n**參考詞語** :
`功虧一簣`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄐㄧㄡˇ ㄖㄣˋ ㄧˊ ㄎㄨㄟˋ，九仞一簣\n", "Response": "**注音**
` ㄐㄧㄡˇ ㄖㄣˋ ㄧˊ ㄎㄨㄟˋ` 的 中文是 `九仞一簣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「功虧一簣」之典故說明，提供參考。周武王滅了商朝，安定天下，聲威顯赫，四方蠻夷都來進貢。西方有個叫旅的國家，進貢了幾隻土產的獒犬。召公奭害怕武王玩物喪志，勸王繼續修德慎行，重視賢能，不要珍惜異物，以盡安定國家和保護人民的責任。如果不注意小節，最後會連累大德，就像堆積一座土山，已堆到九仞，只差一簣土了，卻不肯覆上去而放棄，功敗垂成，這實在太可惜了。「功虧一簣」出現在這席話中，比喻事情只差最後一步，卻因未能堅持到底而前功盡棄。
\n\n**參考詞語** :
``功虧一簣``
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{"Instruct": "ㄐㄧㄡˇ ㄘㄥˊ ㄩㄣˊ ㄨㄞˋ，九層雲外\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄡˇ ㄘㄥˊ ㄩㄣˊ ㄨㄞˋ` 的 中文是 `九層雲外`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「九霄雲外」之典故說明，提供參考。「九霄雲外」原作「九層雲外」。劉禹錫，字夢得，唐代著名詩人。晚年任太子賓客，世稱「劉賓客」。他的詩精煉含蓄，往往能以清新的語言表達自己對人生或歷史的深刻理解。與同時的另一詩人白居易為知交好友，兩人詩名相若，〈同樂天登棲靈寺塔〉即二人共同登臨棲靈寺塔時劉禹錫所賦之詩。棲靈寺塔位於揚州，興建於隋代，塔高九層，氣勢宏偉非凡，劉、白二人相攜緩步，不經意間就抵達了頂端。由於棲靈寺塔極為高聳，在塔頂倚欄觀景，覺得自身處於層層白雲之上，彷彿快要到達天庭。於是兩人不禁縱聲笑語，讓地面上眾多遊人都抬頭向上探看。此詩以「九層雲外倚闌干」具體陳述了在棲靈寺塔頂端憑欄遠眺，神思悠遠，心曠神怡的情境。後來「九霄雲外」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻天上無限高遠的地方。出現「九霄雲外」的書證如元．無名氏《抱妝盒》第二折：「太子也，你在這七寶盒中，我陳琳早魂飛九霄雲外。」
\n\n**參考詞語** :
`九霄雲外`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄡˇ ㄙˇ ㄧ ㄕㄥ ，九死一生\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄡˇ ㄙˇ ㄧ ㄕㄥ ` 的 中文是 `九死一生`
\n\n**典故說明** :
「九死一生」指歷經多次近於死亡的險境，猶能存活。見用於劉良注解屈原〈離騷〉的注語。屈原（西元前３４３∼？），名平，又名正則，字靈均，戰國時楚人。曾做左徒、三閭大夫，懷王時，遭靳尚等人毀謗，被放逐於漢北，襄王時被召回，又遭上官大夫譖言而流放至江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。楚懷王時，屈原因讒言被疏，憂愁幽思而作〈離騷〉，以表明愛國心志。全文詞采雅麗，為一長篇韻文，對後代文學有深遠的影響。其中「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」 二句，意思是說楚懷王不了解屈原為了忠君愛國，死守善道，即使歷經多次近於死亡之險境也不後悔的一片赤誠，反而聽信讒言疏遠他，但還是不放棄自己的理想，絕不與奸佞之徒同流合汙。《六臣註文選》中的劉良注語中，就用「雖九死無一生，未足悔恨」來解說這個意思。後來「九死一生」這句成語也許就從這裡演變而出，用來形容歷經極多、極大的危險而倖存。亦用「九死一生」比喻倖免於死的人很少，亦用於比喻生命跡象微弱，瀕臨死亡。
\n\n**語意說明** :
形容歷經極大的危險而倖存。
\n\n**例句** :
大巴士翻入河中後，他在`九死一生`中救了許多人。
\n他在這次飛機失事中倖免於難，真可謂`九死一生`。
\n她在大海中`九死一生`的傳奇經歷，足以寫出一部小說了！
\n消防人員冒著`九死一生`的危險，才把他從火場中救了出來。
\n想當年法顯和唐三藏都曾歷經艱險，`九死一生`地前去天竺取經。
\n他全身受傷嚴重，在`九死一生`的狀況下，總算被醫生搶救回來。 \n\n**近義成語** :
`千鈞一髮`、`死裡逃生`、`虎口餘生`
\n\n**反義成語** :
`安然無恙`
\n\n**參考詞語** :
`萬死一生`、`十死一生`、`十生九死`、`九死餘生`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄐㄧㄡˇ ㄙˇ ㄧˋ ㄕㄥ，九死一生\n", "Response": "**注音**
` ㄐㄧㄡˇ ㄙˇ ㄧˋ ㄕㄥ` 的 中文是 `九死一生`
\n\n**典故說明** :
「九死一生」指歷經多次近於死亡的險境，猶能存活。見用於劉良注解屈原〈離騷〉的注語。屈原（西元前３４３∼？），名平，又名正則，字靈均，戰國時楚人。曾做左徒、三閭大夫，懷王時，遭靳尚等人毀謗，被放逐於漢北，襄王時被召回，又遭上官大夫譖言而流放至江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。楚懷王時，屈原因讒言被疏，憂愁幽思而作〈離騷〉，以表明愛國心志。全文詞采雅麗，為一長篇韻文，對後代文學有深遠的影響。其中「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」 二句，意思是說楚懷王不了解屈原為了忠君愛國，死守善道，即使歷經多次近於死亡之險境也不後悔的一片赤誠，反而聽信讒言疏遠他，但還是不放棄自己的理想，絕不與奸佞之徒同流合汙。《六臣註文選》中的劉良注語中，就用「雖九死無一生，未足悔恨」來解說這個意思。後來「九死一生」這句成語也許就從這裡演變而出，用來形容歷經極多、極大的危險而倖存。亦用「九死一生」比喻倖免於死的人很少，亦用於比喻生命跡象微弱，瀕臨死亡。
\n\n**語意說明** :
形容歷經極大的危險而倖存。
\n\n**例句** :
大巴士翻入河中後，他在`九死一生`中救了許多人。
\n他在這次飛機失事中倖免於難，真可謂`九死一生`。
\n她在大海中`九死一生`的傳奇經歷，足以寫出一部小說了！
\n消防人員冒著`九死一生`的危險，才把他從火場中救了出來。
\n想當年法顯和唐三藏都曾歷經艱險，`九死一生`地前去天竺取經。
\n他全身受傷嚴重，在`九死一生`的狀況下，總算被醫生搶救回來。 \n\n**近義成語** :
``千鈞一髮``、``死裡逃生``、``虎口餘生``
\n\n**反義成語** :
``安然無恙``
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``萬死一生``、``十死一生``、``十生九死``、``九死餘生``
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{"Instruct": "ㄐㄧㄡˇ ㄙˇ ㄩˊ ㄕㄥ，九死餘生\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄡˇ ㄙˇ ㄩˊ ㄕㄥ` 的 中文是 `九死餘生`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「九死一生」之典故說明，提供參考。屈原（西元前３４３∼？），名平，又名正則，字靈均，戰國時楚人。曾做左徒、三閭大夫，懷王時，遭靳尚等人毀謗，被放逐於漢北，襄王時被召回，又遭上官大夫譖言而流放至江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。楚懷王時，屈原因讒言被疏，憂愁幽思而作〈離騷〉，以表明愛國心志。全文詞采雅麗，為一長篇韻文，對後代文學有深遠的影響。其中「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」 二句，意思是說楚懷王不了解屈原為了忠君愛國，死守善道，即使歷經多次近於死亡之險境也不後悔的一片赤誠，反而聽信讒言疏遠他，但還是不放棄自己的理想，絕不與奸佞之徒同流合汙。後來「九死一生」這句成語就從這裡演變而出，用來形容歷經極多、極大的危險而倖存。亦用「九死一生」比喻倖免於死的人很少，亦用於比喻生命跡象微弱，瀕臨死亡。
\n\n**參考詞語** :
`九死一生`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄡˇ ㄑㄩㄢˊ ㄓ ㄒㄧㄚˋ，九泉之下\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄡˇ ㄑㄩㄢˊ ㄓ ㄒㄧㄚˋ` 的 中文是 `九泉之下`
\n\n**典故說明** :
《左傳．隱公元年》記載鄭莊公與弟弟共叔段爭奪國君之位時，遭受母親背叛，因此許下「不及黃泉，無相見也」的誓言。莊公即位後，對昔日說過的那段話感到悔恨不已，於是採納潁考叔的建議：「闕地及泉，隧而相見」，即挖到地下湧出泉水的地方，就在地道中與母親相見。從此，母子二人和樂融融。泉因自地下湧出，古代便有以「泉」指稱地底的說法。另「九」字有極多之意，「九天」即指天之極高處，因此，「九泉」有表達位於地底深處的意涵。阮瑀（西元？～２１２）字元瑜，漢陳留人，建安七子之一。面對東漢末年動盪的社會，他曾在〈七哀詩〉裡感嘆生命流逝，認為青壯年華逝去便難返回，繁華生活再也不會重來。人生美好的時光短暫，一瞬間就會結束，身體轉眼便將化為塵土。死後處於幽暗的九泉，在墳墓中度過無盡的時光。屆時，身體早已不復存在，氣力也消散一空，精魂遊蕩，什麼也做不了。一想到此，即使桌上擺放著山珍海味也無心享用，美酒滿杯也無意暢飲。後來「九泉之下」這句成語就從這裡演變而出，用來指人死後鬼魂所在之處。
\n\n**語意說明** :
人死後鬼魂所在之處。
\n\n**例句** :
你到現在還不說出這秘密，難道要將它帶到`九泉之下`嗎？\r
\n能有這樣的成就，相信你父母在`九泉之下`也會感到驕傲。\r
\n無法完成老友臨終託付，未來到`九泉之下`，我依然會愧疚不安！\r
\n臨終前還能跟你見上一面，就算我魂歸`九泉之下`，也不會有任何遺憾了。\r
\n經過漫長訴訟，凶手終於在今日被處決，想必`九泉之下`的受害者可以瞑目了。 \n\n**參考詞語** :
`重泉幽壤`、`重泉之下`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄡˇ ㄌㄧㄡˊ ㄙㄢ ㄐㄧㄠˋ，九流三教\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄡˇ ㄌㄧㄡˊ ㄙㄢ ㄐㄧㄠˋ` 的 中文是 `九流三教`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「三教九流」之典故說明，提供參考。\r
\n「三教九流」係由「三教」及「九流」二語組合而成。\r
\n「三教」指儒、佛、道。語或出自《周書．卷五．武帝紀上》。北周武帝宇文邕，鮮卑人。生活節儉樸實，勤政愛民。在位期間（西元５６０∼５７８），改革鮮卑舊俗，釋放奴隸。當時因為社會動亂不安，許多人投身佛道，尋求精神上的寄託，武帝卻認為僧道不事生產、又不用交稅，影響國家財政，應該廢除。於是在建德二年十二月癸巳這天，他召集大臣、沙門及道士等，討論三教的好壞，結果儒教為先，道教第二，佛教最後。\r
\n「九流」則是出自《漢書．卷一○○．敘傳下》。敘傳是作者自敘家世、生平，兼及編纂旨趣、體例的文章，典源所錄是《漢書》中為何收錄〈藝文志〉的編纂旨趣。其內容略謂：自《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經問世，沒有被後人弘揚光大，反而是各種不同思想的理論學說相繼出現。這些著作經過秦朝的焚書災厄，到了漢朝重新加以收拾典藏，由劉向為這些典籍分門別類，寫成《別錄》一書，而有了儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家等九流的分別。後來「三教」和「九流」這兩個典源被合用成「三教九流」，用來指宗教、學術的各種流派。後亦用於指社會上各種行業或各色人物。
\n\n**參考詞語** :
`三教九流`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄡˇ ㄋㄧㄡˊ ㄧ ㄇㄠˊ ，九牛一毛\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄡˇ ㄋㄧㄡˊ ㄧ ㄇㄠˊ ` 的 中文是 `九牛一毛`
\n\n**典故說明** :
司馬遷是漢代著名的史學家。據《漢書．卷六二．司馬遷傳》載，當時漢武帝命令李陵將軍出兵攻打匈奴，終因人力缺乏而戰敗投降，漢武帝得知後非常生氣，而誅李陵全家。司馬遷挺身為李陵辯護，但漢武帝不聽，反而將司馬遷囚禁，後來並處以殘酷的「宮刑」（將男子去勢的刑罰）。司馬遷在身心受到極大打擊後，本想一死了之。但他仔細一想，覺得像他這樣官位低微的人，如果接受法律制裁被殺，就像九頭牛身上少了一根毛，一點影響也沒有，和死了一隻螞蟻又有什麼差別？而世人也不會把他和壯烈成仁的人相比，只會覺得他罪大惡極，死有餘辜。人都會死，但死有重於泰山，也有輕於鴻毛。於是司馬遷決定忍受屈辱，堅強的活下去，並且完成《史記》這部偉大著作。後來「九牛一毛」這句成語，就從原文中「九牛之一毛」的演變而出，用來比喻極大數量中的一小部分。
\n\n**語意說明** :
比喻極大數量中的一小部分。
\n\n**例句** :
花這點錢對他來說有如`九牛一毛`，他不會在乎的。
\n這個守財奴，即使是`九牛一毛`，他也捨不得捐出來。
\n這點錢你就別客氣了，對我來說只是`九牛一毛`而已。
\n損失這點錢，對他而言只是`九牛一毛`，不會有影響的。
\n經理一再保證，這點損失對銀行來說只是`九牛一毛`，無甚大礙的。
\n人就是窮一生努力所能求到知識，也不過是所有人類知識的`九牛一毛`。
\n建議加這點薪水對老闆來說，只是`九牛一毛`而已，他為什麼不同意呢？
\n比起那些吝於`九牛一毛`的富人，老榮民捐出所有積蓄的義舉太令人感動了。
\n幾萬塊錢對有些人來說，不過是`九牛一毛`，但對另一些人而言，則可能是畢生的積蓄。 \n\n**近義成語** :
`太倉一粟`、`太倉稊米`、`滄海一粟`、`微不足道`、`微乎其微`
\n\n**反義成語** :
`盈千累萬`
\n\n**參考詞語** :
`牛之一毛`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄐㄧㄡˇ ㄋㄧㄡˊ ㄧˋ ㄇㄠˊ，九牛一毛\n", "Response": "**注音**
` ㄐㄧㄡˇ ㄋㄧㄡˊ ㄧˋ ㄇㄠˊ` 的 中文是 `九牛一毛`
\n\n**典故說明** :
司馬遷是漢代著名的史學家。據《漢書．卷六二．司馬遷傳》載，當時漢武帝命令李陵將軍出兵攻打匈奴，終因人力缺乏而戰敗投降，漢武帝得知後非常生氣，而誅李陵全家。司馬遷挺身為李陵辯護，但漢武帝不聽，反而將司馬遷囚禁，後來並處以殘酷的「宮刑」（將男子去勢的刑罰）。司馬遷在身心受到極大打擊後，本想一死了之。但他仔細一想，覺得像他這樣官位低微的人，如果接受法律制裁被殺，就像九頭牛身上少了一根毛，一點影響也沒有，和死了一隻螞蟻又有什麼差別？而世人也不會把他和壯烈成仁的人相比，只會覺得他罪大惡極，死有餘辜。人都會死，但死有重於泰山，也有輕於鴻毛。於是司馬遷決定忍受屈辱，堅強的活下去，並且完成《史記》這部偉大著作。後來「九牛一毛」這句成語，就從原文中「九牛之一毛」的演變而出，用來比喻極大數量中的一小部分。
\n\n**語意說明** :
比喻極大數量中的一小部分。
\n\n**例句** :
花這點錢對他來說有如`九牛一毛`，他不會在乎的。
\n這個守財奴，即使是`九牛一毛`，他也捨不得捐出來。
\n這點錢你就別客氣了，對我來說只是`九牛一毛`而已。
\n損失這點錢，對他而言只是`九牛一毛`，不會有影響的。
\n經理一再保證，這點損失對銀行來說只是`九牛一毛`，無甚大礙的。
\n人就是窮一生努力所能求到知識，也不過是所有人類知識的`九牛一毛`。
\n建議加這點薪水對老闆來說，只是`九牛一毛`而已，他為什麼不同意呢？
\n比起那些吝於`九牛一毛`的富人，老榮民捐出所有積蓄的義舉太令人感動了。
\n幾萬塊錢對有些人來說，不過是`九牛一毛`，但對另一些人而言，則可能是畢生的積蓄。 \n\n**近義成語** :
``太倉一粟``、``太倉稊米``、``滄海一粟``、``微不足道``、``微乎其微``
\n\n**反義成語** :
``盈千累萬``
\n\n**參考詞語** :
``牛之一毛``
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{"Instruct": "ㄐㄧㄡˇ ㄒㄧㄠ ㄩㄣˊ ㄨㄞˋ，九霄雲外\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄡˇ ㄒㄧㄠ ㄩㄣˊ ㄨㄞˋ` 的 中文是 `九霄雲外`
\n\n**典故說明** :
「九霄雲外」原作「九層雲外」。劉禹錫，字夢得，唐代著名詩人。晚年任太子賓客，世稱「劉賓客」。他的詩精煉含蓄，往往能以清新的語言表達自己對人生或歷史的深刻理解。與同時的另一詩人白居易為知交好友，兩人詩名相若，〈同樂天登棲靈寺塔〉即二人共同登臨棲靈寺塔時劉禹錫所賦之詩。棲靈寺塔位於揚州，興建於隋代，塔高九層，氣勢宏偉非凡，劉、白二人相攜緩步，不經意間就抵達了頂端。由於棲靈寺塔極為高聳，在塔頂倚欄觀景，覺得自身處於層層白雲之上，彷彿快要到達天庭。於是兩人不禁縱聲笑語，讓地面上眾多遊人都抬頭向上探看。此詩以「九層雲外倚闌干」具體陳述了在棲靈寺塔頂端憑欄遠眺，神思悠遠，心曠神怡的情境。後來「九霄雲外」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻天上無限高遠的地方。出現「九霄雲外」的書證如元．無名氏《抱妝盒》第二折：「太子也，你在這七寶盒中，我陳琳早魂飛九霄雲外。」
\n\n**語意說明** :
比喻天上極其高遠之處。
\n\n**例句** :
今天既然出來郊遊，且把工作拋入`九霄雲外`，盡情玩樂吧！
\n小明一覺醒來，就把昨天的不愉快通通拋到`九霄雲外`，重現天真爛漫的笑容。
\n過去的就讓它過去吧！這件不愉快的事我早已拋往`九霄雲外`，哪裡還會放在心上？
\n他是個緊張大師，所以一上考場，就緊張得把書本內容都忘在`九霄雲外`，當然名落孫山。
\n媽媽很生氣地說：「我跟你說了幾次，玩具不可亂丟，你都把我的話丟到`九霄雲外`。」
\n小華把媽媽的話拋到`九霄雲外`，沒做完功課就跑到同學家去玩，回家恐怕又得挨罵了。 \n\n**反義成語** :
`咫尺之間`
\n\n**參考詞語** :
`九層雲外`、`九霄雲路`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄡˇ ㄒㄧㄠ ㄩㄣˊ ㄌㄨˋ，九霄雲路\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄡˇ ㄒㄧㄠ ㄩㄣˊ ㄌㄨˋ` 的 中文是 `九霄雲路`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「九霄雲外」之典故說明，提供參考。「九霄雲外」原作「九層雲外」。劉禹錫，字夢得，唐代著名詩人。晚年任太子賓客，世稱「劉賓客」。他的詩精煉含蓄，往往能以清新的語言表達自己對人生或歷史的深刻理解。與同時的另一詩人白居易為知交好友，兩人詩名相若，〈同樂天登棲靈寺塔〉即二人共同登臨棲靈寺塔時劉禹錫所賦之詩。棲靈寺塔位於揚州，興建於隋代，塔高九層，氣勢宏偉非凡，劉、白二人相攜緩步，不經意間就抵達了頂端。由於棲靈寺塔極為高聳，在塔頂倚欄觀景，覺得自身處於層層白雲之上，彷彿快要到達天庭。於是兩人不禁縱聲笑語，讓地面上眾多遊人都抬頭向上探看。此詩以「九層雲外倚闌干」具體陳述了在棲靈寺塔頂端憑欄遠眺，神思悠遠，心曠神怡的情境。後來「九霄雲外」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻天上無限高遠的地方。出現「九霄雲外」的書證如元．無名氏《抱妝盒》第二折：「太子也，你在這七寶盒中，我陳琳早魂飛九霄雲外。」
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`九霄雲外`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄡˇ ㄉㄧㄥˇ ㄧ ㄧㄢˊ ，九鼎一言\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄡˇ ㄉㄧㄥˇ ㄧ ㄧㄢˊ ` 的 中文是 `九鼎一言`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一言九鼎」之典故說明，提供參考。戰國時，秦國攻打趙國，首都邯鄲被圍，情況相當危急。趙王派平原君到楚國求援，想聯合楚國來抵抗秦國。平原君要從門下食客選二十個人一起去楚國，但挑來挑去只挑到十九人，還剩一個人挑不出來，有個叫毛遂的人便自我推薦，平原君就接納他。到了楚國，平原君一直不能說服楚王援助趙國。毛遂仗劍向前，向楚王分析情勢，義正詞嚴，氣勢凌人，楚王便答應與趙國訂立盟約。平原君完成任務回到趙國後，讚賞毛遂說：「毛先生一到楚國，就使我們趙國的地位大大提升，比九鼎大呂還要有份量。毛先生的口才，真是比百萬軍力還要強大。」自此便一直將毛遂奉為上賓。後來「一言九鼎」這句成語就從這裡演變而出，用來形容說話很有分量。後亦用於形容說話很有信用。
\n\n**參考詞語** :
`一言九鼎`
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{"Instruct": " ㄐㄧㄡˇ ㄉㄧㄥˇ ㄧˋ ㄧㄢˊ，九鼎一言\n", "Response": "**注音**
` ㄐㄧㄡˇ ㄉㄧㄥˇ ㄧˋ ㄧㄢˊ` 的 中文是 `九鼎一言`
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此處所列為「一言九鼎」之典故說明，提供參考。戰國時，秦國攻打趙國，首都邯鄲被圍，情況相當危急。趙王派平原君到楚國求援，想聯合楚國來抵抗秦國。平原君要從門下食客選二十個人一起去楚國，但挑來挑去只挑到十九人，還剩一個人挑不出來，有個叫毛遂的人便自我推薦，平原君就接納他。到了楚國，平原君一直不能說服楚王援助趙國。毛遂仗劍向前，向楚王分析情勢，義正詞嚴，氣勢凌人，楚王便答應與趙國訂立盟約。平原君完成任務回到趙國後，讚賞毛遂說：「毛先生一到楚國，就使我們趙國的地位大大提升，比九鼎大呂還要有份量。毛先生的口才，真是比百萬軍力還要強大。」自此便一直將毛遂奉為上賓。後來「一言九鼎」這句成語就從這裡演變而出，用來形容說話很有分量。後亦用於形容說話很有信用。
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``一言九鼎``
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{"Instruct": "ㄑㄧˇ ㄌㄧㄢˊ ㄧㄠˊ ㄨㄟˇ，乞憐搖尾\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˇ ㄌㄧㄢˊ ㄧㄠˊ ㄨㄟˇ` 的 中文是 `乞憐搖尾`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「搖尾乞憐」之典故說明，提供參考。韓愈，字退之，唐河陽人。這篇〈應科目時與人書〉是韓愈參加吏部博學宏詞科考試時，寫給他朋友的一封信。信中說自己雖如龍困淺灘，還是不願不顧人格地向人諂媚討好，卑躬屈膝地乞求別人的幫助。文中就用了「搖尾乞憐」一語，意思就是形容人像搖著尾巴，以討主人歡心的狗一般。後來「搖尾乞憐」被用來形容人有所請求，卑躬屈膝向人討好。
\n\n**參考詞語** :
`搖尾乞憐`
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{"Instruct": "ㄖㄨˇ ㄒㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄊㄨㄟˋ，乳腥未退\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˇ ㄒㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄊㄨㄟˋ` 的 中文是 `乳腥未退`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「乳臭未乾」之典故說明，提供參考。原作「口尚乳臭」。秦朝滅亡後，漢王劉邦與楚王項羽相爭天下，魏王豹原本降服漢王，但後來又變節，靠向楚王那邊去了，劉邦便派辯士酈食其去遊說魏王豹。酈食其奉命前去，但魏王豹還是不肯改變心意，劉邦便命韓信、曹參、灌嬰帶兵攻魏。酈食其回來後，劉邦問他：「魏軍的主將是誰？」酈食其回答說：「是柏直。」劉邦聽了輕蔑地說：「他年紀太輕，嘴裡的奶腥味還沒消呢！根本抵抗不了我們的韓信。」接著又問騎將、步卒將是誰，酈食其說是馮敬和項它。劉邦也認為這兩個人不能跟他們的副將曹參、灌嬰比，於是就對這場戰事相當有信心。果真一個月後，韓信就打敗魏軍，俘虜了魏王豹。後來「乳臭未乾」這句成語就從這裡演變而出，用來譏諷人年紀輕，沒有經驗與能力。
\n\n**參考詞語** :
`乳臭未乾`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄨˇ ㄒㄧㄡˋ ㄨㄟˋ ㄍㄢ，乳臭未乾\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˇ ㄒㄧㄡˋ ㄨㄟˋ ㄍㄢ` 的 中文是 `乳臭未乾`
\n\n**典故說明** :
原作「口尚乳臭」。秦朝滅亡後，漢王劉邦與楚王項羽相爭天下，魏王豹原本降服漢王，但後來又變節，靠向楚王那邊去了，劉邦便派辯士酈食其去遊說魏王豹。酈食其奉命前去，但魏王豹還是不肯改變心意，劉邦便命韓信、曹參、灌嬰帶兵攻魏。酈食其回來後，劉邦問他：「魏軍的主將是誰？」酈食其回答說：「是柏直。」劉邦聽了輕蔑地說：「他年紀太輕，嘴裡的奶腥味還沒消呢！根本抵抗不了我們的韓信。」接著又問騎將、步卒將是誰，酈食其說是馮敬和項它。劉邦也認為這兩個人不能跟他們的副將曹參、灌嬰比，於是就對這場戰事相當有信心。果真一個月後，韓信就打敗魏軍，俘虜了魏王豹。後來「乳臭未乾」這句成語就從這裡演變而出，用來譏諷人年紀輕，沒有經驗與能力。
\n\n**語意說明** :
譏諷人年紀輕，沒有經驗與能力。貶義。
\n\n**例句** :
他還`乳臭未乾`，對這件事能懂什麼？
\n你還以為他`乳臭未乾`？他都三十好幾了！
\n一個`乳臭未乾`的黃毛ㄚ頭，武功能有多厲害？
\n這個小男孩雖然`乳臭未乾`，但卻是圍棋界的高手。
\n這些小孩都還`乳臭未乾`，竟然嘴上都刁著一根菸。
\n他還是個`乳臭未乾`的小子，你就別和他一般見識了。
\n就是這幾位被人譏為`乳臭未乾`的年輕人，想出了解決千禧危機的方法。 \n\n**近義成語** :
`少不更事`、`羽毛未豐`、`乳臭小兒`、`黃口孺子`
\n\n**反義成語** :
`少年老成`、`老成持重`、`後生可畏`
\n\n**參考詞語** :
`口尚乳臭`、`乳臭未除`、`乳腥未退`、`口乳未乾`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄨˇ ㄒㄧㄡˋ ㄨㄟˋ ㄔㄨˊ，乳臭未除\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˇ ㄒㄧㄡˋ ㄨㄟˋ ㄔㄨˊ` 的 中文是 `乳臭未除`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「乳臭未乾」之典故說明，提供參考。原作「口尚乳臭」。秦朝滅亡後，漢王劉邦與楚王項羽相爭天下，魏王豹原本降服漢王，但後來又變節，靠向楚王那邊去了，劉邦便派辯士酈食其去遊說魏王豹。酈食其奉命前去，但魏王豹還是不肯改變心意，劉邦便命韓信、曹參、灌嬰帶兵攻魏。酈食其回來後，劉邦問他：「魏軍的主將是誰？」酈食其回答說：「是柏直。」劉邦聽了輕蔑地說：「他年紀太輕，嘴裡的奶腥味還沒消呢！根本抵抗不了我們的韓信。」接著又問騎將、步卒將是誰，酈食其說是馮敬和項它。劉邦也認為這兩個人不能跟他們的副將曹參、灌嬰比，於是就對這場戰事相當有信心。果真一個月後，韓信就打敗魏軍，俘虜了魏王豹。後來「乳臭未乾」這句成語就從這裡演變而出，用來譏諷人年紀輕，沒有經驗與能力。
\n\n**參考詞語** :
`乳臭未乾`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄢ ㄗㄜˊ ㄦˊ ㄩˊ，乾澤而漁\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄢ ㄗㄜˊ ㄦˊ ㄩˊ` 的 中文是 `乾澤而漁`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「竭澤而漁」之典故說明，提供參考。據《呂氏春秋．孝行覽．義賞》載，春秋時，晉國將要和楚國開戰。國君晉文公非常憂心，問大臣咎犯說：「敵軍人數比我們多，要如何應戰呢？」咎犯回答：「我聽說禮不厭繁，兵不厭詐，要打贏這場戰爭，仍然得靠詐術。」文公將咎犯的建議告訴雍季，雍季說：「把澤水排光來捕魚，一定捕得到，但明年就沒有魚可捕了；把草木燒光來打獵，一定可以捉到獵物，但明年就沒有獸可以獵了。雖然這次用詐術應戰，取巧可行，但下次就沒效了，並不是長久之計。」最後，文公還是用咎犯的建議，打敗了楚國。論功行賞的時候，雍季的功勞比咎犯高，大臣們勸諫說：「這次打了勝仗，全靠咎犯的計謀，但行賞卻把他排在後面，也許不可以吧？」文公說：「雍季的話，是為國家百世的利益，而咎犯的建議，卻只是因應一時的情勢，哪有把一時之務排在百世利益之前的道理呢？」後來「竭澤而漁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻盡其所有，不留餘地。
\n\n**參考詞語** :
`竭澤而漁`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄨㄢˋ ㄗㄨㄛˋ ㄏㄨˊ ㄨㄟˊ，亂作胡為\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨㄢˋ ㄗㄨㄛˋ ㄏㄨˊ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `亂作胡為`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「胡作非為」之典故說明，提供參考。「胡作非為」原作「慣作非為」。張瓘（？∼西元９５０），五代時同州車渡村人，張承業姪子。張承業事後唐莊宗，甚得寵信，於是張瓘前去投靠他，亦受到莊宗重用，被任為麟州刺史。張承業治家甚嚴，有一個任磁州副使的姪子犯了殺人罪，他毫不包庇，立刻加以捕捉處死。張承業知道張瓘年少時曾誤入歧途，跟隨劉開道作賊，於是勸誡他：「你年輕的時候不顧法紀，任意妄為，今日必須痛改前非。如果你不肯改過向善，隨時都有可能被處死。」後來「胡作非為」這個成語就從這裡演變而出，用來指不顧法紀或不講道理的任意妄為。
\n\n**參考詞語** :
`胡作非為`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄨㄢˋ ㄗㄨㄛˋ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ，亂作蕭牆\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨㄢˋ ㄗㄨㄛˋ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ` 的 中文是 `亂作蕭牆`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「禍起蕭牆」之典故說明，提供參考。蕭牆是古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。
\n\n**參考詞語** :
`禍起蕭牆`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄨㄢˋ ㄓㄨㄟˋ ㄊㄧㄢ ㄏㄨㄚ，亂墜天花\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨㄢˋ ㄓㄨㄟˋ ㄊㄧㄢ ㄏㄨㄚ` 的 中文是 `亂墜天花`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「天花亂墜」之典故說明，提供參考。佛教傳說，佛祖講經說法時，感動了六欲諸天神，紛紛撒下各色的香花，以表讚歎。在《心地觀經．卷一．序品偈》即有記載：「六欲諸天來供養，天華亂墜遍虛空。」另外，在宋朝張敦頤的《六朝事跡編類．卷上．樓臺門第四．雨花臺》及呂祖謙的《詩律武庫．卷一○．釋學門．講經天花墜》記載一個故事：在南北朝梁武帝時，有位雲光法師，道行高妙，講經感動了上天，各色香花紛紛落下。後來這個故事被濃縮成「天華亂墜」，用來形容說話動聽。後世多作「天花亂墜」，改「華」為「花」，也用來形容浮華不實的言詞。
\n\n**參考詞語** :
`天花亂墜`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄨㄢˋ ㄒㄧㄤˇ ㄏㄨˊ ㄙ，亂想胡思\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨㄢˋ ㄒㄧㄤˇ ㄏㄨˊ ㄙ` 的 中文是 `亂想胡思`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「胡思亂想」之典故說明，提供參考。「胡思亂想」就是胡亂思想，指不切實際地妄想。此語在《朱子語類》多見。朱熹是宋代著名的理學家，學說以居敬窮理為主。在《朱子語類．卷一二．學六．持守》中，他主張研究學問前要先收斂心神，使心力集中。如果將心力歸總匯聚到義理上，專心一志，就不會「胡思亂想」，時間一久，自然會降低對物質的欲望，將心力著重在義理上。另外在《朱子語類．卷一一三．朱子十．訓門人一》中也用到「胡思亂想」。此段記載了朱熹回答陳淳（安卿）：「所謂操存，只是教你如何匯聚心力，不胡思亂想，並不是教你在心裡固執著某種東西。」這兩處的「胡思亂想」都是指不切實際地妄想。
\n\n**參考詞語** :
`胡思亂想`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄨㄢˋ ㄕㄡˇ ㄍㄡˋ ㄇㄧㄢˋ，亂首垢面\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨㄢˋ ㄕㄡˇ ㄍㄡˋ ㄇㄧㄢˋ` 的 中文是 `亂首垢面`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「蓬頭垢面」之典故說明，提供參考。「蓬頭垢面」原作「亂首垢面」。《漢書．卷九九．王莽傳上》記載，漢成帝陽朔年間，王莽的伯父大將軍王鳳生病，他在一旁服侍時，藥都是自己嚐過後才端給王鳳喝，也無心整理容貌，任由頭髮散亂、臉面汙穢，一連幾個月都沒脫衣服上床休息。後來「蓬頭垢面」這句成語，就從這裡原文的「亂首垢面」演變而出，用來形容人頭髮散亂、面容骯髒的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`蓬頭垢面`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄠˇ ㄨˊ ㄙㄨㄛˇ ㄧㄡˇ，了無所有\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄠˇ ㄨˊ ㄙㄨㄛˇ ㄧㄡˇ` 的 中文是 `了無所有`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一無所有」之典故說明，提供參考。「一無所有」就是什麼都沒有。見用於敦煌變文《㠠山遠公話》。《㠠山遠公話》是一則記載僧人惠遠生平事蹟的故事。文中，善慶即是惠遠，他為宰相崔相公解釋何為「無形」：「佛法是無形的，就像映在水中的月亮，憑空生起的風，是虛無空泛難以捉摸的。」原文中就用「萬法皆無，一無所有」來表示「無形」。又如五代漢．王定保《唐摭言．卷三．慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》：「逮旬日，鈞異其事，馳往舊遊訪之，則向之花竹一無所有，但見頹垣壞棟而已。」鈞回到當日宴客的地方，之前的花卉、松竹都不見了，看到的卻是倒塌的牆、傾毀的房屋。引文中「一無所有」，也是指什麼都沒有的意思。
\n\n**參考詞語** :
`一無所有`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩˊ ㄑㄩˇ ㄩˊ ㄑㄧㄡˊ，予取予求\n", "Response": "**注音**
`ㄩˊ ㄑㄩˇ ㄩˊ ㄑㄧㄡˊ` 的 中文是 `予取予求`
\n\n**典故說明** :
《左傳》相傳為春秋魯太史左丘明所撰，為春秋時代的史書，其中一段記載了楚文王與申侯之事。申侯為申氏所生，極受楚文王寵愛。楚文王臨終之際，把申侯召來，給了他一塊玉璧，叫他立即離開，文王說：「只有我了解你。你這個人一心謀求私利而不知滿足，不斷地向我索取財物，我總是有求必應，也不因此而責怪你，但是之後的君王將會反過來對你要求得更多，那麼你就不免獲罪了。所以我死後你快走吧！不要去小國，他們不會接納你的。」楚文王下葬後，申侯依從他的交代，趕緊逃到鄭國去，並且頗受鄭厲公的寵愛。在這段記載中，有兩句話是楚文王對申侯的指責：「女專利而不厭，予取予求。」本是指申侯貪得無厭，不斷向文王索求財物，後來「予取予求」被用來比喻任意取求，需索無度。
\n\n**語意說明** :
比喻任意取求，需索無度。
\n\n**例句** :
我們的把柄在他手上，只好任他`予取予求`。
\n他蠻橫無理、`予取予求`的態度，引起大家的反感。
\n他財大氣粗，沒人敢得罪他，只好任他`予取予求`。
\n像你這種對人`予取予求`的態度，遲早會引起大家的反感。
\n雖然父母很疼你，但你也不能對他們`予取予求`，應該懂得適可而止！ \n\n"}
{"Instruct": "ㄩˇ ㄉㄨㄛˊ ㄕㄥ ㄕㄚ，予奪生殺\n", "Response": "**注音**
`ㄩˇ ㄉㄨㄛˊ ㄕㄥ ㄕㄚ` 的 中文是 `予奪生殺`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「生殺予奪」之典故說明，提供參考。「生殺予奪」分別指生存、殺害、給予、奪取。根據《周禮．春官．內史》記載，周朝內史掌管：爵、祿、廢、置、殺、生、予、奪等八柄，後來「生殺予奪」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻人切身的一切事情。出現「生殺予奪」的書證如宋．蘇洵〈上皇帝書〉：「其一境之內，所以生殺予奪，富貴貧賤者，皆自我制之，此固有以臣妾之也。」
\n\n**參考詞語** :
`生殺予奪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˋ ㄅㄨˋ ㄌㄧㄤˇ ㄌㄧˋ，事不兩立\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄅㄨˋ ㄌㄧㄤˇ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `事不兩立`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「勢不兩立」之典故說明，提供參考。戰國七雄當中，以秦國最為強大，其餘六國為了不被強秦所併，無不用盡計謀。縱橫家蘇秦提出了合縱政策，主張聯合楚、齊、燕、韓、趙、魏六國之力，共同抵抗秦國。《戰國策．楚策一》中記載了蘇秦對楚威王的遊說。首先，他極力稱讚威王的賢能與楚國的地大物博。接著，話鋒一轉，譏刺威王的軟弱。他分析楚國的情況，認為楚國的實力極為雄厚，若還必須侍奉秦國，那其餘各國就更應理所當然的向秦稱臣，到那個時侯，秦國就可以輕易的吞併各國了。再縱觀天下局勢，各個諸侯國中，秦國對楚國最為忌憚，楚國的氣勢若強盛，秦國就會相對的消弱，反之，楚弱則秦強，兩股勢力互為消長，絕不會同時並存。所以，蘇秦建議威王應該聯合鄰近各國，把秦國孤立起來，如此才是求得生存的最好方法。《戰國策．楚策一》中又另有一段，描述戰國時張儀為破楚、齊、燕、韓、趙、魏六國的聯合，於是分別利誘六國與秦國親善。當遊說楚王時，他以秦、楚二強若欲相爭而無法並存，則秦必採軍事手段使楚岌岌可危作為要脅，而欲迫使楚國改與秦國聯合。其中也用到「勢不兩立」一語。後來「勢不兩立」演變為成語，用來比喻敵對的雙方不能同時並存。
\n\n**參考詞語** :
`勢不兩立`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˋ ㄕˋ ㄨˊ ㄔㄥˊ，事事無成\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄕˋ ㄨˊ ㄔㄥˊ` 的 中文是 `事事無成`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一事無成」之典故說明，提供參考。唐代詩人白居易和元稹是好朋友，經常詩文往返，聯絡感情。這首〈除夜寄微之〉詩，就是白居易寄給元稹的一首詩。詩中，白居易在除夕團圓的夜晚，感嘆起自己年紀老大，兩旁鬢髮在不知不覺間變得斑白細長，卻連一件事沒做成，令他十分難於承受。「一事無成」從此常被引用，或指一件事也沒做成，或指事業毫無成就。
\n\n**參考詞語** :
`一事無成`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˋ ㄅㄢˋ ㄍㄨㄥ ㄅㄟˋ，事半功倍\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄅㄢˋ ㄍㄨㄥ ㄅㄟˋ` 的 中文是 `事半功倍`
\n\n**典故說明** :
戰國齊人公孫丑是孟子弟子，他曾經問孟子：「如果夫子掌握齊國大權，可以建立和管仲、晏嬰那樣的功業嗎？」孟子不願意被拿來和管仲相比，認為幫助齊國統一天下是件很容易的事。比起之前的夏、商、周三代，現今的齊國不但國土廣大，而且人民眾多，加上以王道來治理天下的聖明君主很久沒有出現，以致人民長久處在暴政之中，他們心中渴望施行仁政的程度和「肚子餓的人只求吃飽，口渴的人只求解渴」一樣。所以齊國若在此時施行仁政，將正應驗孔子說的：「德行流傳的速度，比驛馬傳達命令還快。」而人民心裡喜悅的程度，會就像脫離兩腳被綁住倒掛的困境一樣。這和古時候的人相比，只要花費一半的心力，就能達到加倍的功效。後來「事半功倍」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻工作效率高。
\n\n**語意說明** :
形容費力少而收效大。
\n\n**例句** :
等你技術純熟後，做起來就`事半功倍`了。
\n利用滾輪刷來上油漆，保證你會覺得`事半功倍`。
\n我利用多媒體器材來上課，收到了`事半功倍`的效果。
\n都市裡白天實在吵，所以我喜歡在半夜讀書，可以`事半功倍`。
\n自從使用自動化設備後，工廠裡的生產收到了`事半功倍`的效果。
\n由於有位老師傅的指導，所以大家做起來，都收到`事半功倍`的成效。
\n為了使用者使用時能`事半功倍`，我們將利用原有的辭典改編電子版辭典。 \n\n**近義成語** :
`一舉數得`
\n\n**反義成語** :
`力倍功半`、`力倍功寡`、`事倍功半`
\n\n**參考詞語** :
`功倍事半`、`力省功倍`、`力半功倍`、`費半功倍`、`事半功百`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˋ ㄅㄢˋ ㄍㄨㄥ ㄅㄞˇ，事半功百\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄅㄢˋ ㄍㄨㄥ ㄅㄞˇ` 的 中文是 `事半功百`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「事半功倍」之典故說明，提供參考。戰國齊人公孫丑是孟子弟子，他曾經問孟子：「如果夫子掌握齊國大權，可以建立和管仲、晏嬰那樣的功業嗎？」孟子不願意被拿來和管仲相比，認為幫助齊國統一天下是件很容易的事。比起之前的夏、商、周三代，現今的齊國不但國土廣大，而且人民眾多，加上以王道來治理天下的聖明君主很久沒有出現，以致人民長久處在暴政之中，他們心中渴望施行仁政的程度和「肚子餓的人只求吃飽，口渴的人只求解渴」一樣。所以齊國若在此時施行仁政，將正應驗孔子說的：「德行流傳的速度，比驛馬傳達命令還快。」而人民心裡喜悅的程度，會就像脫離兩腳被綁住倒掛的困境一樣。這和古時候的人相比，只要花費一半的心力，就能達到加倍的功效。後來「事半功倍」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻工作效率高。
\n\n**參考詞語** :
`事半功倍`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˋ ㄗㄞˋ ㄖㄣˊ ㄨㄟˊ，事在人為\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄗㄞˋ ㄖㄣˊ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `事在人為`
\n\n**典故說明** :
春秋時越王句踐被吳王夫差打敗，回國後任用文種、范蠡為相，臥薪嘗膽，立志復仇，一雪亡國的恥辱。范蠡替他找來一位擅長射箭的楚國人，名叫陳音。越王聽完陳音解說關於射箭的道理後很滿意，希望陳音能把這番道理傳授給越國士兵。陳音回答說：「道理是天生的，不是人人能懂的；但事情的成功與否卻決定於人。只要用心學習，沒有學不好的。」後來「事在人為」這句成語就從這裡演變而出，用來指事情的成功與否決定於人的努力。
\n\n**語意說明** :
事情的成功與否決定於人的努力。
\n\n**例句** :
既然知道`事在人為`，我們豈可坐以待斃？
\n`事在人為`，想要成功就看你肯不肯努力。
\n`事在人為`，只要肯努力，一定會有所成就的。
\n只要肯努力，一定能克服命運的障礙，畢竟`事在人為`啊！
\n雖然困難重重，但`事在人為`，我們一定能夠一一加以克服。
\n他從一個小工人，變成一個實業家，證明了`事在人為`的道理果然不假。
\n李先生雖然經商失敗，但他相信`事在人為`，經過一年的努力，果然開創了更大的事業。 \n\n**近義成語** :
`人定勝天`、`有志者事竟成`、`成事在人`
\n\n**反義成語** :
`成事在天`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˋ ㄩˇ ㄒㄧㄣ ㄨㄟˊ，事與心違\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄩˇ ㄒㄧㄣ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `事與心違`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「事與願違」之典故說明，提供參考。三國魏嵇康〈幽憤〉詩是他的好友呂安為其兄呂巽誣諂繫獄，他仗義執言，卻受到牽連，在獄中藉以抒發情緒之作。他生性不與世俗同流，志在守樸全真，對於自己無端被陷害入獄，心中的哀痛和憤慨，是誰也比不上的。他感嘆身陷囹圄的殘酷事實，和本想「嗈嗈鳴鴈，奮翼北遊」──像雁一樣翱翔天際自在悠遊的願望相違背。最後他和呂安全因此被殺了。後人就以「事與願違」表示事實和願望相違背。
\n\n**參考詞語** :
`事與願違`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˋ ㄩˇ ㄓˋ ㄨㄟˊ，事與志違\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄩˇ ㄓˋ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `事與志違`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「事與願違」之典故說明，提供參考。三國魏嵇康〈幽憤〉詩是他的好友呂安為其兄呂巽誣諂繫獄，他仗義執言，卻受到牽連，在獄中藉以抒發情緒之作。他生性不與世俗同流，志在守樸全真，對於自己無端被陷害入獄，心中的哀痛和憤慨，是誰也比不上的。他感嘆身陷囹圄的殘酷事實，和本想「嗈嗈鳴鴈，奮翼北遊」──像雁一樣翱翔天際自在悠遊的願望相違背。最後他和呂安全因此被殺了。後人就以「事與願違」表示事實和願望相違背。
\n\n**參考詞語** :
`事與願違`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˋ ㄩˇ ㄩㄢˋ ㄨㄟˊ，事與願違\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄩˇ ㄩㄢˋ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `事與願違`
\n\n**典故說明** :
三國魏嵇康〈幽憤〉詩是他的好友呂安為其兄呂巽誣諂繫獄，他仗義執言，卻受到牽連，在獄中藉以抒發情緒之作。他生性不與世俗同流，志在守樸全真，對於自己無端被陷害入獄，心中的哀痛和憤慨，是誰也比不上的。他感嘆身陷囹圄的殘酷事實，和本想「嗈嗈鳴鴈，奮翼北遊」──像雁一樣翱翔天際自在悠遊的願望相違背。最後他和呂安全因此被殺了。後人就以「事與願違」表示事實和願望相違背。
\n\n**語意說明** :
事實和願望相違背。
\n\n**例句** :
`事與願違`，他沒有考上理想的學校。
\n本想去晒日光浴，但`事與願違`，突然下起大雨。
\n如果你繼續這樣莽撞行事，最後一定會`事與願違`，遺憾終身。
\n他從小一直希望做個軍人，沒想到`事與願違`，畢業後當了一名記者。
\n他們組織美好家庭的美夢，竟因未婚妻意外的車禍事件，而`事與願違`，天人永隔。 \n\n**近義成語** :
`天違人願`
\n\n**反義成語** :
`天從人願`、`如願以償`、`事事如意`、`從心所欲`、`稱心如意`
\n\n**參考詞語** :
`事與心違`、`境與心違`、`力與願違`、`志與願違`、`事與志違`、`時與願違`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˋ ㄍㄨㄛˋ ㄐㄧㄥˋ ㄑㄧㄢ，事過境遷\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄍㄨㄛˋ ㄐㄧㄥˋ ㄑㄧㄢ` 的 中文是 `事過境遷`
\n\n**典故說明** :
「事過境遷」指事情過了，環境也已改變。推究這句成語的源頭，可能出自於王羲之〈蘭亭集序〉。晉穆帝永和九年，王羲之約了謝安、孫綽等人，集會在會稽山陰的蘭亭，舉行了一場修褉的春遊活動。後來王羲之寫了一篇〈蘭亭集序〉，記載這件盛事。這篇文章相傳王氏用鼠鬚筆寫在蠶繭紙上，寫得是遒媚勁健，如行雲流水，正是王氏的書跡聖品。在文章中，作者有一段談到，人的一生或得意，或失意。得意的時候如偶遇知己，可以傾吐平生心志；或者充滿靈感，可以縱情於作品中。在這個當頭，任誰也不會去考慮年齡的問題。但是遺憾的是：人的感情會隨環境改變，過去自以為得意的事，到了後來，一回頭看，已成往事，只能回味了。文人作家的創作靈感正是從這種感情轉變中獲得，然後一路來到了生命的盡頭。這一段文字中的「情隨事遷」可能就是後來「事過境遷」的典源。「情隨事遷」的意思是：思想、感情隨著環境的改變而產生變化，而「事過境遷」是指事情過了，環境也已改變，二者一義之轉，當有引申的脈絡可尋。這句成語常見於後代小說中，例如在清朝的小說《黃繡球》第三回中提到黃繡球遇到一場流言的困擾，後來乾脆躲在家裡，等「事過境遷」後，就不必放在心上了。
\n\n**語意說明** :
事情過了，環境也已改變。
\n\n**例句** :
當年的盛況，如今`事過境遷`，只有空留回憶了。
\n好漢不提當年勇，得獎之事早已`事過境遷`，不必再提！
\n我看這事的根由得等`事過境遷`以後，再來慢慢向他說明。
\n等到`事過境遷`，他才意識到這整件事根本就是個大陰謀。
\n這件事在當年很轟動，如今`事過境遷`，已沒多少人記得了。
\n`事過境遷`之後，你才怪他不負責任，難道不覺得太晚了點嗎？
\n當時即使我說過話，如今`事過境遷`，哪裡還記得說了些什麼？
\n當初我的確很在意這件事，後來`事過境遷`，也就逐漸淡忘了。
\n`事過境遷`後，我發現大家的心態都有點改變，原有的信任感似乎消失了。
\n他倆原是形影不離的朋友，可是已多年不見，恐`事過境遷`，形同陌路了。 \n\n**近義成語** :
`世易時移`、`物換星移`、`時過境遷`、`情隨事遷`
\n\n**反義成語** :
`一成不變`
\n\n**參考詞語** :
`情隨事遷`、`境過情遷`、`事過情遷`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˋ ㄍㄨㄛˋ ㄑㄧㄥˊ ㄑㄧㄢ，事過情遷\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄍㄨㄛˋ ㄑㄧㄥˊ ㄑㄧㄢ` 的 中文是 `事過情遷`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「事過境遷」之典故說明，提供參考。「事過境遷」指事情過了，環境也已改變。推究這句成語的源頭，可能出自於王羲之〈蘭亭集序〉。晉穆帝永和九年，王羲之約了謝安、孫綽等人，集會在會稽山陰的蘭亭，舉行了一場修褉的春遊活動。後來王羲之寫了一篇〈蘭亭集序〉，記載這件盛事。這篇文章相傳王氏用鼠鬚筆寫在蠶繭紙上，寫得是遒媚勁健，如行雲流水，正是王氏的書跡聖品。在文章中，作者有一段談到，人的一生或得意，或失意。得意的時候如偶遇知己，可以傾吐平生心志；或者充滿靈感，可以縱情於作品中。在這個當頭，任誰也不會去考慮年齡的問題。但是遺憾的是：人的感情會隨環境改變，過去自以為得意的事，到了後來，一回頭看，已成往事，只能回味了。文人作家的創作靈感正是從這種感情轉變中獲得，然後一路來到了生命的盡頭。這一段文字中的「情隨事遷」可能就是後來「事過境遷」的典源。「情隨事遷」的意思是：思想、感情隨著環境的改變而產生變化，而「事過境遷」是指事情過了，環境也已改變，二者一義之轉，當有引申的脈絡可尋。這句成語常見於後代小說中，例如在清朝的小說《黃繡球》第三回中提到黃繡球遇到一場流言的困擾，後來乾脆躲在家裡，等「事過境遷」後，就不必放在心上了。
\n\n**參考詞語** :
`事過境遷`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˇ ㄕˋ ㄑㄧˊ ㄔㄤ，五世其昌\n", "Response": "**注音**
`ㄨˇ ㄕˋ ㄑㄧˊ ㄔㄤ` 的 中文是 `五世其昌`
\n\n**典故說明** :
魯莊公二十二年春天，陳國人殺了陳宣公的太子御寇，而一直備受御寇喜愛的厲公兒子敬仲（公子完），因為擔心災禍降臨，便與顓孫逃亡到齊國。之前，陳國大夫懿氏要把女兒嫁給敬仲為妻，曾經為此占卜吉凶。懿氏妻子占卜後，說：「這是一樁好事。所謂鳳凰相伴而飛，鳴聲嘹亮清脆。我們媯氏的後代子孫將在齊國育養長大。到了第五代，便會達到昌盛，當上正卿一級的高官，到了第八代，就將無人可與我們陳國的後代爭強。」然而早在敬仲年少時，曾有位成周的太史面見陳厲公，厲公於是請他占筮，得出〈觀卦〉變為〈否卦〉，並加以解釋說：「這個人很可能代陳而擁有國家，不過不是在這裡，而是在其他國家；不是在這個人身上，而是在他的後代子孫身上實現。」後來，這一切果真一一應驗。根據《左傳．莊公二十二年》記載，當陳國第一次為楚所滅時，陳桓子開始在齊國壯大起來。從敬仲生稺孟夷，稺孟夷生湣孟莊，湣孟莊生文子須無，再到文子須無生桓子無宇，正好是第五代，當時陳桓子備受齊莊公寵愛。到了第八代的陳成子更是顯赫，專擅齊國國政，權力已達到極致，無人可及。後來原文中的「五世其昌」被摘出，成為一句成語，用於指後代子孫昌盛顯赫，亦用於新婚賀辭。
\n\n**語意說明** :
指後代子孫昌盛顯赫。
\n\n**例句** :
成家立業後，人們更企盼`五世其昌`，子孫綿延。\r
\n婚禮上，證婚人祝福新人早生貴子，`五世其昌`。\r
\n聽說這裡的風水甚好，可以庇佑後代子孝孫賢、`五世其昌`。\r
\n他寫下「`五世其昌`」的題辭，祝賀新人婚姻美滿、子孫昌盛。\r
\n這戶人家從清代以來長盛不衰，`五世其昌`，一直是地方上的望族。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄨˇ ㄌㄧㄥˋ ㄙㄢ ㄕㄣ，五令三申\n", "Response": "**注音**
`ㄨˇ ㄌㄧㄥˋ ㄙㄢ ㄕㄣ` 的 中文是 `五令三申`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「三令五申」之典故說明，提供參考。孫武是春秋著名的兵法家，本為齊國人，後來成為吳王闔閭的將軍，大敗楚國，威逼齊、晉，震驚諸侯。孫武著有兵法十三篇，主要內容為分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式。《孫子兵法》被後世尊為「兵經」。當時孫武帶著自己寫的兵法去見吳王闔閭，吳王看了以後，雖然覺得孫武寫得不錯，但仍有點不信任，便問孫武：「你的兵法我都看過了，可以試試指揮軍隊嗎？」孫武說：「當然可以。」吳王存心要給孫武出難題，又問：「那用婦女來試驗也可以嗎？」孫武也說可以。於是吳王召集了宮中的嬪妃宮女，一共一百八十名，讓孫武指揮她們。孫武先將她們分成兩隊，命吳王最寵愛的兩個嬪妃做隊長，讓她們每個人都手持長戟，然後發布命令，要她們依令而行。女兵們都說：「明白了。」孫武又抬出鈇鉞等刑具，設定刑罰，並再三向她們申戒，一定要澈底服從軍令。但是當孫武擊鼓發出號令，女兵們卻大笑起來，完全沒有依令行動。孫武就說：「沒有把命令解釋清楚，這是將官的過失。」於是孫武再將剛才的命令詳細解說一次，接著又擊鼓發出號令。但是女兵仍然大笑，沒有依令行動。孫武便說：「沒有把命令解釋清楚，是將官的過失；既然命令已經解釋清楚，卻仍不肯聽令，這就是隊長和士兵們的錯了。」於是孫武命令隨從把兩個隊長推出斬首。吳王本來只是好玩，沒想到孫武竟然真的要斬他的愛姬，嚇得連忙下令阻止，說：「我剛才只是想試試先生的能力，現在我已經知道先生真的很會帶兵，就請先生不要將我的愛姬斬首吧！」孫武卻回答：「我既然已經受命為將領，將領身在軍隊中，就無法完全聽從國君的命令。」仍舊斬了兩個隊長，以收儆戒之效。之後女兵們便完全聽從孫武的命令，不敢再當成兒戲了。「三令五申」是再三的命令告誡的意思，應是當時練兵常用術語，為後人所沿用。
\n\n**參考詞語** :
`三令五申`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˇ ㄍㄨㄤ ㄕˊ ㄙㄜˋ，五光十色\n", "Response": "**注音**
`ㄨˇ ㄍㄨㄤ ㄕˊ ㄙㄜˋ` 的 中文是 `五光十色`
\n\n**典故說明** :
「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用來形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。亦用來比喻事物的內容豐富，變化萬端。
\n\n**語意說明** :
形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。比喻內容豐富，變化萬端。
\n\n**例句** :
夕照彩霞，映得湖面`五光十色`，非常好看。
\n每年國慶，軍方都會施放`五光十色`的煙火。
\n元宵節的燈會上，`五光十色`的花燈交相輝映。
\n街上`五光十色`的霓虹燈，為都會的夜景增添了幾許讓人眩惑的魅力。
\n為了慶祝二十周年校慶，我們利用各種燈飾，把會場布置得`五光十色`，十分迷人。
\n
\n演藝圈真是`五光十色`，什麼新鮮事都有。
\n身處`五光十色`的夜生活，很容易迷失自我。
\n在`五光十色`的大都會裡，什麼奇怪的事情都有可能發生。
\n年輕人一出社會，`五光十色`的成人世界立即在面前展現。 \n\n**近義成語** :
`五彩繽紛`、`五顏六色`、`五花八門`
\n\n**反義成語** :
`清一色`
\n\n**參考詞語** :
`十色五光`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˇ ㄕˊ ㄅㄨˋ，五十步\n", "Response": "**注音**
`ㄨˇ ㄕˊ ㄅㄨˋ` 的 中文是 `五十步`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「五十步笑百步」之典故說明，提供參考。戰國時代，各國時常互相攻伐，為了遏止戰禍的蔓延，讓百姓過安定的生活，孟子便周遊列國，勸導國君實行王道，重視仁義，以改變這種好戰的風氣。有一次孟子去見梁惠王，梁惠王說：「我治理國事，真是盡心盡力了！河內遇到饑荒，就把河內的災民遷移到河東，又將河東的糧食運到河內來賑濟。當河東遇到饑荒，也是這樣處理。看看鄰國，沒有一個國君像我這樣用心的，但是鄰國的百姓沒有減少，而我國的百姓也沒有增多，這是什麼緣故呢？」孟子回答說：「您向來喜歡打仗，我就用戰爭來做個比喻。戰鼓咚咚的敲著，兩軍的刀劍已經交鋒。那戰敗的士兵，就丟盔棄甲，拖著兵器逃走，有的逃了一百步才停下來，有的則逃了五十步就止步了。如果逃了五十步的人卻取笑那逃了一百步的，說他膽子小。您覺得怎麼樣呢？」梁惠王說：「這是不對的，只不過沒跑一百步罷了，但逃了五十步也是逃跑啊！」孟子說：「您既然明白這個道理，就不必奢望百姓會比鄰國多了。彼此都不管人民的死活，如何能期望更多的人民來歸附呢？」後來這個故事被濃縮成「五十步笑百步」，用來比喻自己和別人有同樣的缺點或錯誤，卻自以為是而譏笑別人。
\n\n**參考詞語** :
`五十步笑百步`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˇ ㄕˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄠˋ ㄅㄞˇ ㄅㄨˋ，五十步笑百步\n", "Response": "**注音**
`ㄨˇ ㄕˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄠˋ ㄅㄞˇ ㄅㄨˋ` 的 中文是 `五十步笑百步`
\n\n**典故說明** :
戰國時代，各國時常互相攻伐，為了遏止戰禍的蔓延，讓百姓過安定的生活，孟子便周遊列國，勸導國君實行王道，重視仁義，以改變這種好戰的風氣。有一次孟子去見梁惠王，梁惠王說：「我治理國事，真是盡心盡力了！河內遇到饑荒，就把河內的災民遷移到河東，又將河東的糧食運到河內來賑濟。當河東遇到饑荒，也是這樣處理。看看鄰國，沒有一個國君像我這樣用心的，但是鄰國的百姓沒有減少，而我國的百姓也沒有增多，這是什麼緣故呢？」孟子回答說：「您向來喜歡打仗，我就用戰爭來做個比喻。戰鼓咚咚的敲著，兩軍的刀劍已經交鋒。那戰敗的士兵，就丟盔棄甲，拖著兵器逃走，有的逃了一百步才停下來，有的則逃了五十步就止步了。如果逃了五十步的人卻取笑那逃了一百步的，說他膽子小。您覺得怎麼樣呢？」梁惠王說：「這是不對的，只不過沒跑一百步罷了，但逃了五十步也是逃跑啊！」孟子說：「您既然明白這個道理，就不必奢望百姓會比鄰國多了。彼此都不管人民的死活，如何能期望更多的人民來歸附呢？」後來這個故事被濃縮成「五十步笑百步」，用來比喻自己和別人有同樣的缺點或錯誤，卻自以為是而譏笑別人。
\n\n**語意說明** :
比喻自己和別人有同樣的缺點或錯誤，卻自以為是而譏笑別人。
\n\n**例句** :
你的成績比他好不了多少，何必`五十步笑百步`？\r
\n他以為見解高過別人，依我看來，正是`五十步笑百步`。\r
\n同樣沒得名次，卻在此互相取笑，豈不是`五十步笑百步`？\r
\n你們同樣犯了錯，都不知悔改，還在那裡`五十步笑百步`！\r
\n媽媽對著兩兄弟說：「你們快別`五十步笑百步`的互相取笑了。」\r
\n同樣是遲到，他卻嘲弄比自己還晚到的人，簡直是`五十步笑百步`！\r
\n你們一個偷看別人，一個偷帶小抄，都是作弊，何必`五十步笑百步`？\r
\n你別在那裡`五十步笑百步`了，你也才得六十分，沒比我高明到哪裡去！ \n\n**近義成語** :
`半斤八兩`、`相去無幾`
\n\n**反義成語** :
`天壤之別`
\n\n**參考詞語** :
`五十步`、`五十笑百`、`百步五十步之間`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˇ ㄕˊ ㄒㄧㄠˋ ㄅㄞˇ，五十笑百\n", "Response": "**注音**
`ㄨˇ ㄕˊ ㄒㄧㄠˋ ㄅㄞˇ` 的 中文是 `五十笑百`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「五十步笑百步」之典故說明，提供參考。戰國時代，各國時常互相攻伐，為了遏止戰禍的蔓延，讓百姓過安定的生活，孟子便周遊列國，勸導國君實行王道，重視仁義，以改變這種好戰的風氣。有一次孟子去見梁惠王，梁惠王說：「我治理國事，真是盡心盡力了！河內遇到饑荒，就把河內的災民遷移到河東，又將河東的糧食運到河內來賑濟。當河東遇到饑荒，也是這樣處理。看看鄰國，沒有一個國君像我這樣用心的，但是鄰國的百姓沒有減少，而我國的百姓也沒有增多，這是什麼緣故呢？」孟子回答說：「您向來喜歡打仗，我就用戰爭來做個比喻。戰鼓咚咚的敲著，兩軍的刀劍已經交鋒。那戰敗的士兵，就丟盔棄甲，拖著兵器逃走，有的逃了一百步才停下來，有的則逃了五十步就止步了。如果逃了五十步的人卻取笑那逃了一百步的，說他膽子小。您覺得怎麼樣呢？」梁惠王說：「這是不對的，只不過沒跑一百步罷了，但逃了五十步也是逃跑啊！」孟子說：「您既然明白這個道理，就不必奢望百姓會比鄰國多了。彼此都不管人民的死活，如何能期望更多的人民來歸附呢？」後來這個故事被濃縮成「五十步笑百步」，用來比喻自己和別人有同樣的缺點或錯誤，卻自以為是而譏笑別人。
\n\n**參考詞語** :
`五十步笑百步`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˇ ㄖˋ ㄐㄧㄥ ㄓㄠˋ，五日京兆\n", "Response": "**注音**
`ㄨˇ ㄖˋ ㄐㄧㄥ ㄓㄠˋ` 的 中文是 `五日京兆`
\n\n**典故說明** :
「京兆」，「京兆尹」的簡稱，是古代京師地區的行政長官。「五日京兆」指只能再做五日的京兆了，出自於《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．張敞》。根據記載，漢宣帝時，京師長安人口眾多，龍蛇雜處，以致於治安不好。宣帝聽聞張敞頗有才能，賞罰分明，嫉惡如仇，所以請他來擔任「京兆尹」的職務，也就是京師的最高行政首長，幾年下來使長安的治安改善許多。但後來他的好友楊惲因觸怒宣帝被判死刑，與楊惲交好的人幾乎全受牽連，被免去官職，只有張敞因為受到宣帝賞識，一直未受處分，安然在位。有一天，張敞派一名叫絮舜的捕官去辦案，絮舜心想張敞遲早會受到連累被免官，竟然不肯聽命，還在上班時間私自回家休息。有人勸他不要這樣，他居然說：「我已為張公盡了不少力，他現在只剩五日京兆可當了，為何還要幫他辦事？」這些話傳到張敞的耳朵裡，立刻將絮舜逮捕入獄，並判處死刑。絮舜所說的「五日京兆」是他認為張敞不久後會被免官，因此他當京兆的時間不多了，比喻即將去職。後來「五日京兆」被用來比喻任職時間不久或沒有長遠打算。
\n\n**語意說明** :
比喻任職時間不久。比喻沒有長遠打算。
\n\n**例句** :
這位部長才上臺便要下臺，成了`五日京兆`。
\n你當這個官只是`五日京兆`，又何必那麼賣力？
\n他雖然當上了總經理，恐怕也只是`五日京兆`而已。
\n
\n對工作要有長遠打算，不能`五日京兆`，將來才能有所發展。
\n像你這種`五日京兆`的心態，怎麼可能在工作上有所成就？ \n\n**參考詞語** :
`五日尹`、`五日尹京`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˇ ㄖˋ ㄧㄣˇ，五日尹\n", "Response": "**注音**
`ㄨˇ ㄖˋ ㄧㄣˇ` 的 中文是 `五日尹`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「五日京兆」之典故說明，提供參考。「京兆」，「京兆尹」的簡稱，是古代京師地區的行政長官。「五日京兆」指只能再做五日的京兆了，出自於《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．張敞》。根據記載，漢宣帝時，京師長安人口眾多，龍蛇雜處，以致於治安不好。宣帝聽聞張敞頗有才能，賞罰分明，嫉惡如仇，所以請他來擔任「京兆尹」的職務，也就是京師的最高行政首長，幾年下來使長安的治安改善許多。但後來他的好友楊惲因觸怒宣帝被判死刑，與楊惲交好的人幾乎全受牽連，被免去官職，只有張敞因為受到宣帝賞識，一直未受處分，安然在位。有一天，張敞派一名叫絮舜的捕官去辦案，絮舜心想張敞遲早會受到連累被免官，竟然不肯聽命，還在上班時間私自回家休息。有人勸他不要這樣，他居然說：「我已為張公盡了不少力，他現在只剩五日京兆可當了，為何還要幫他辦事？」這些話傳到張敞的耳朵裡，立刻將絮舜逮捕入獄，並判處死刑。絮舜所說的「五日京兆」是他認為張敞不久後會被免官，因此他當京兆的時間不多了，比喻即將去職。後來「五日京兆」被用來比喻任職時間不久或沒有長遠打算。
\n\n**參考詞語** :
`五日京兆`
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`ㄨˇ ㄖˋ ㄧㄣˇ ㄐㄧㄥ` 的 中文是 `五日尹京`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「五日京兆」之典故說明，提供參考。「京兆」，「京兆尹」的簡稱，是古代京師地區的行政長官。「五日京兆」指只能再做五日的京兆了，出自於《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．張敞》。根據記載，漢宣帝時，京師長安人口眾多，龍蛇雜處，以致於治安不好。宣帝聽聞張敞頗有才能，賞罰分明，嫉惡如仇，所以請他來擔任「京兆尹」的職務，也就是京師的最高行政首長，幾年下來使長安的治安改善許多。但後來他的好友楊惲因觸怒宣帝被判死刑，與楊惲交好的人幾乎全受牽連，被免去官職，只有張敞因為受到宣帝賞識，一直未受處分，安然在位。有一天，張敞派一名叫絮舜的捕官去辦案，絮舜心想張敞遲早會受到連累被免官，竟然不肯聽命，還在上班時間私自回家休息。有人勸他不要這樣，他居然說：「我已為張公盡了不少力，他現在只剩五日京兆可當了，為何還要幫他辦事？」這些話傳到張敞的耳朵裡，立刻將絮舜逮捕入獄，並判處死刑。絮舜所說的「五日京兆」是他認為張敞不久後會被免官，因此他當京兆的時間不多了，比喻即將去職。後來「五日京兆」被用來比喻任職時間不久或沒有長遠打算。
\n\n**參考詞語** :
`五日京兆`
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{"Instruct": "ㄨˇ ㄏㄨㄚ ㄅㄚ ㄇㄣˊ，五花八門\n", "Response": "**注音**
`ㄨˇ ㄏㄨㄚ ㄅㄚ ㄇㄣˊ` 的 中文是 `五花八門`
\n\n**典故說明** :
錢泳（西元１７５９∼１８４４），字立群，號梅溪，清代書法家。工於八法，尤精隸古，兼長詩畫。《履園叢話》是錢泳的小品文集，內容豐富，涉及典章制度、天文地理、金石考古、文物書畫、詩詞小說、社會異聞、人物軼事、風俗民情、警世格言、笑話夢幻、鬼神精怪等許多方面，可說是包羅萬象。在精怪的〈張氏怪〉中，敘述有一個叫張熙伯的人，他喜歡研究陰陽五行，常讀一些記載神怪傳記的書。有一天家裡突然來了一個妖怪，它可以化為人身，又能變出酒菜和錢財來，還能談人禍福，而且極為靈驗。一年多後，有一個道士路過，他告訴熙伯說：「如果是外來的妖怪，還好驅除；如果是內心發出的邪怪，就很難驅除了。但是還是有方法，把妖怪移到城隍廟，它就會自己離開了。」到了晚上妖怪跟熙伯說，三天後，它就會離開，說完帶了些東西就走了。過了幾天它回來跟熙伯說：「大江以北，戰火四起，我沒有齊全的準備，所以回來準備一些東西，怕會吵到您的生活起居，真是不好意思！」然後就找製造甲冑、箭的工匠，製作干戈器械，用了幾天時間才完成。它集結了數百人，穿著鎧甲，戴著頭盔，騎馬疾奔，擺出古代兵法中的五花陣、八門陣，就像在操練與檢閱軍隊一樣，然後就一齊大聲吶喊著離開了。古代兵法中的五花陣、八門陣因戰術變化很多，後來「五花八門」可能就是出自此處，用來比喻花樣繁多，變化多端。
\n\n**語意說明** :
比喻花樣繁多，變化多端。
\n\n**例句** :
這家專賣店所陳列的女鞋`五花八門`，應有盡有。
\n他個人收藏的唱片內容真是`五花八門`，無奇不有。
\n時下流行的手機種類真是`五花八門`，看得人眼花撩亂。
\n面對`五花八門`的兒童讀物，我不知道該買哪一本才好。
\n臺灣寺廟所供奉的神常是`五花八門`，不但佛道都有，連歷史人物也都不缺。
\n他喜歡到賣場買電腦商品，因為在那兒不僅貨色齊全，而且種類`五花八門`，應有盡有。
\n現代人年輕人的結婚方式`五花八門`，如跳傘結婚、潛水結婚等，創新的勇氣可說是十足。 \n\n**近義成語** :
`千變萬化`、`五光十色`、`形形色色`、`花樣百出`、`變化多端`、`變幻莫測`
\n\n**反義成語** :
`千篇一律`、`枯燥乏味`
\n\n**參考詞語** :
`八門五花`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˇ ㄏㄤˊ ㄅㄧㄥˋ ㄒㄧㄚˋ，五行並下\n", "Response": "**注音**
`ㄨˇ ㄏㄤˊ ㄅㄧㄥˋ ㄒㄧㄚˋ` 的 中文是 `五行並下`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一目十行」之典故說明，提供參考。一般人用眼睛看書，一次只能看一行，可是卻有一些人一次可以看多行，所以可用「一目多行」來形容閱讀速度很快。比較早的用法出自於東漢孔融〈汝穎優劣論〉。這一篇〈汝潁優劣論〉，就是當時眾多品評文章之一。孔融分別從八個方面來論證汝南人士勝於潁川人士：戴子高頡頏天子，許子伯嚎哭時事，許掾興水利助鄉里，張元伯鬼魂通靈，應世叔能同時閱讀五行文字，李洪代弟赴死，翟文仲起義兵討伐亂逆，袁著上書進諫。汝南地區這八個人的行為，在孔融看來，潁川人士都無法做到，因此寫下這篇文章，以舉證事例的方式，駁斥陳群的潁川人士優於汝南之說。原文中就見到了「五行俱下」的用法。另外在《梁書．簡文帝本紀》、《齊書．河南王康舒孝瑜列傳》則有讀書「十行俱下」的說法，文獻上也見有「七行俱下」、「數行並下」等用法。後來以「一目十行」最為常用，演變為一句成語，用來形容閱讀速度的快速。
\n\n**參考詞語** :
`一目十行`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˇ ㄏㄤˊ ㄐㄩˋ ㄒㄧㄚˋ，五行俱下\n", "Response": "**注音**
`ㄨˇ ㄏㄤˊ ㄐㄩˋ ㄒㄧㄚˋ` 的 中文是 `五行俱下`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一目十行」之典故說明，提供參考。一般人用眼睛看書，一次只能看一行，可是卻有一些人一次可以看多行，所以可用「一目多行」來形容閱讀速度很快。比較早的用法出自於東漢孔融〈汝穎優劣論〉。這一篇〈汝潁優劣論〉，就是當時眾多品評文章之一。孔融分別從八個方面來論證汝南人士勝於潁川人士：戴子高頡頏天子，許子伯嚎哭時事，許掾興水利助鄉里，張元伯鬼魂通靈，應世叔能同時閱讀五行文字，李洪代弟赴死，翟文仲起義兵討伐亂逆，袁著上書進諫。汝南地區這八個人的行為，在孔融看來，潁川人士都無法做到，因此寫下這篇文章，以舉證事例的方式，駁斥陳群的潁川人士優於汝南之說。原文中就見到了「五行俱下」的用法。另外在《梁書．簡文帝本紀》、《齊書．河南王康舒孝瑜列傳》則有讀書「十行俱下」的說法，文獻上也見有「七行俱下」、「數行並下」等用法。後來以「一目十行」最為常用，演變為一句成語，用來形容閱讀速度的快速。
\n\n**參考詞語** :
`一目十行`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˇ ㄌㄧㄝˋ ㄙˋ ㄈㄣ，五裂四分\n", "Response": "**注音**
`ㄨˇ ㄌㄧㄝˋ ㄙˋ ㄈㄣ` 的 中文是 `五裂四分`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「四分五裂」之典故說明，提供參考。「四分五裂」原指四方受敵，國土易被分解割裂。這個成語出自《戰國策．魏策一》。戰國時張儀在秦國任相國，受秦惠王重用，主張以連橫之策遊說六國，打算讓六國背叛合縱之約以事秦。張儀到魏國遊說魏王，想讓魏國首先事秦，讓其他各國效法跟進。張儀告訴魏王說：「魏國土地縱橫不到一千里，士兵不超過三十萬。四周地勢平坦，暢通四方的諸侯國，又沒有名山大川的阻隔。從新鄭到大梁只有二百多里，兵馬飛馳，不用花多少力氣就可以到達。南邊和楚國接境，西邊和韓國接境，北邊和趙國接境，東邊和齊國接境，士兵必須駐守四面邊疆，總計防守邊塞堡壘的人不下於十萬。剩下可以和敵人對壘，保護國家安全的部隊就不多了。魏國的地勢，本來就是個戰場。假使魏國向南與楚國友善而不和齊國友善，那麼齊國就會攻打魏國的東面；向東與齊國友善而不和趙國友善，那麼趙國就會攻打魏國的北面；與韓國不合，那麼韓國就會攻打魏國的西面；不親附楚國，那麼楚國就會攻打魏國的南面；這就是所謂的四分五裂的地理形勢啊！」張儀以告訴魏王，魏國正處於四方受敵的情勢，國土容易被分解割裂，遊說魏背棄合縱，加入連橫以事秦。後來「四分五裂」被用來形容分散而不完整、不團結。
\n\n**參考詞語** :
`四分五裂`
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{"Instruct": "ㄨˇ ㄊㄧˇ ㄊㄡˊ ㄉㄧˋ，五體投地\n", "Response": "**注音**
`ㄨˇ ㄊㄧˇ ㄊㄡˊ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `五體投地`
\n\n**典故說明** :
「五體投地」是佛教徒用以禮敬三寶（佛、法、僧）的儀式，以雙膝雙肘及頭五處著地行禮，見用於佛經中。如唐．中天竺沙門般刺蜜帝譯的《大佛頂首楞嚴經》經中述及阿難，他是釋迦牟尼佛的堂弟，及十大弟子之一，有「多聞第一」的稱號。有一次他出外托缽化緣，受到淫女魔咒誘惑不能自持，在快要破戒的最後關頭，他心中動念向佛陀求救，佛陀受到感應立即派文殊菩薩將他救回。回來後在佛陀座前懺悔，恨自己平日沒有用心修持，以致道力不足不能抵抗魔咒，請求佛陀開示修持法門。佛陀就問他：「你的心在何處？」他回答：「我的心在我的身體裡。」結果被佛陀否定了。可是他不服氣，接著相繼提出七種答案，但都一一遭到佛陀的否定。這時候他起身，露出右肩，右膝著地，雙手合十，請求佛陀大發慈悲開示眾生，使眾生能夠認識自己的真心本性，說完隨即行雙膝雙肘及頭五處著地的大禮。「五體投地」本為古印度最恭敬的致敬儀式，在《翻譯名義集．眾善行法．槃那寐》中記載：「三頭至地者，即五體投地，故大論云：『人之一身，頭最為上，足最為下，以頭禮足，恭敬之至。』」佛教徒沿用此禮來敬奉佛陀、佛法、僧人。後來「五體投地」也被用來比喻非常欽佩對方。
\n\n**語意說明** :
致敬儀式，指雙膝雙肘及頭五處著地，佛教徒沿用以禮敬三寶。比喻非常欽佩。
\n\n**例句** :
一進佛堂，就看到師姑`五體投地`跪拜在佛像前。
\n來到菩薩面前，她立即`五體投地`地拜了下去，虔敬的心表露無遺。
\n
\n對他能博古通今的學識，我佩服得`五體投地`。
\n今天聞君一席話，茅塞頓開，令我佩服得`五體投地`。
\n我一向欽仰他的為人，今日親沐教化，更令我佩服得`五體投地`。
\n站在這幅米芾行書真跡前，運筆行款，無一不使我`五體投地`，讚嘆欣喜。
\n這個問題我苦思很久，想不到經你一解說，立即明白，真讓我不得不`五體投地`。 \n\n**近義成語** :
`頂禮膜拜`、`心折首肯`
\n\n**反義成語** :
`嗤之以鼻`
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`ㄐㄧㄥˇ ㄓㄨㄥ ㄨㄚ` 的 中文是 `井中蛙`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「井底之蛙」之典故說明，提供參考。莊子是戰國時的思想家，他所生活的時代，百姓飽受戰火之苦，個人的生命在戰爭中就像螻蟻般的脆弱，朝不保夕。莊子自覺無法改變現實環境的殘酷無情，轉而思考個人如何在動盪的世間安身立命。他用了許多天馬行空，富於想像力的寓言，生動貼切的表達了他的中心思想。在〈秋水〉中，莊子生動地描述了河伯和北海的對話。秋天的時候，黃河河水高漲，河面寬廣到甚至無法從這岸分辨對岸的牛馬。河伯對此沾沾自喜，以為天下沒有比黃河更壯觀的景象了。但當河伯順流東下，來到了北海，看到了一片沒有邊際的汪洋，比起自己居住的黃河不知大上了多少倍時，就對自己之前的無知和自傲感到慚愧不已。北海便對河伯說道：「沒有辦法跟住在井底的青蛙談論海洋之大，這是因為受到所住環境的限制；無法跟夏天的蟲子談論冬天的冰霜，這是因為受到生存時間的限制；而無法跟鄙陋之人談論真理之道，也是因為受限於他們的教育背景。人受到現實環境的限制是何等大啊！今日你看到了大海，才發現黃河的渺小，然而這看似沒有際涯的海洋，在浩瀚無窮的天地之間，跟大倉庫裡的一粒米又有什麼分別呢？」後來後來「井底之蛙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻見識淺薄的人。
\n\n**參考詞語** :
`井底之蛙`
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`ㄐㄧㄥˇ ㄐㄧㄥˇ ㄅㄨˋ ㄌㄨㄢˋ ` 的 中文是 `井井不亂`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「井井有條」之典故說明，提供參考。「井井有條」原作「井井有理」。荀子，西元前３１３∼前２３８，戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。其學說本於孔子，主張禮治，提倡性惡之說，與孟子之性善說相對。《荀子》此篇主要在論述大儒對於當世的作用，另外還論述了聖人、君子、勁士、雅儒、小儒、俗儒等幾類人的德行，並且強調學習與法度的重要。一個人能夠清清楚楚地做事有次序、有條理，端莊肅穆地使自己受尊敬，能有始有終而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」
\n\n**參考詞語** :
`井井有條`
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` ㄐㄧㄥˇ ㄐㄧㄥˇ ㄅㄨˊ ㄌㄨㄢˋ` 的 中文是 `井井不亂`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「井井有條」之典故說明，提供參考。「井井有條」原作「井井有理」。荀子，西元前３１３∼前２３８，戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。其學說本於孔子，主張禮治，提倡性惡之說，與孟子之性善說相對。《荀子》此篇主要在論述大儒對於當世的作用，另外還論述了聖人、君子、勁士、雅儒、小儒、俗儒等幾類人的德行，並且強調學習與法度的重要。一個人能夠清清楚楚地做事有次序、有條理，端莊肅穆地使自己受尊敬，能有始有終而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」
\n\n**參考詞語** :
``井井有條``
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「井井有條」之典故說明，提供參考。「井井有條」原作「井井有理」。荀子，西元前３１３∼前２３８，戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。其學說本於孔子，主張禮治，提倡性惡之說，與孟子之性善說相對。《荀子》此篇主要在論述大儒對於當世的作用，另外還論述了聖人、君子、勁士、雅儒、小儒、俗儒等幾類人的德行，並且強調學習與法度的重要。一個人能夠清清楚楚地做事有次序、有條理，端莊肅穆地使自己受尊敬，能有始有終而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」
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`井井有條`
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\n\n**典故說明** :
「井井有條」原作「井井有理」。荀子，西元前３１３∼前２３８，戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。其學說本於孔子，主張禮治，提倡性惡之說，與孟子之性善說相對。《荀子》此篇主要在論述大儒對於當世的作用，另外還論述了聖人、君子、勁士、雅儒、小儒、俗儒等幾類人的德行，並且強調學習與法度的重要。一個人能夠清清楚楚地做事有次序、有條理，端莊肅穆地使自己受尊敬，能有始有終而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」
\n\n**語意說明** :
形容整齊有序，條理分明。
\n\n**例句** :
他的藏書很多，而且都分門別類，整理得`井井有條`。
\n表面上他們好像亂成一團，事實上各司其職，`井井有條`。
\n她不但是位稱職的主管，自己的家務也打理得`井井有條`。
\n站在高處往遠方眺望，重劃後`井井有條`的田地，直鋪到天際。
\n才一個鐘頭，媽媽就把被孩子弄得亂七八糟的家整理得`井井有條`。
\n進到房間，映入眼簾的是擺得`井井有條`的書籍以及一塵不染的桌几。
\n我的兩個小孩個性全然不同，哥哥的房間`井井有條`，弟弟的房間卻是雜亂無章。
\n只見大家七手八腳的動手幫忙，才一會兒功夫，雜亂的會場就被整理得`井井有條`。
\n張小姐心思細密、處事嚴謹，雖然工作煩忙，卻能夠把經手業務的檔案，整理得`井井有條`。 \n\n**近義成語** :
`井然有序`、`有條不紊`
\n\n**反義成語** :
`亂七八糟`、`雜亂無章`
\n\n**參考詞語** :
`井然有序`、`井井有理`、`井井有方`、`井井不亂`、`井然不紊`
\n\n"}
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「井井有條」之典故說明，提供參考。「井井有條」原作「井井有理」。荀子，西元前３１３∼前２３８，戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。其學說本於孔子，主張禮治，提倡性惡之說，與孟子之性善說相對。《荀子》此篇主要在論述大儒對於當世的作用，另外還論述了聖人、君子、勁士、雅儒、小儒、俗儒等幾類人的德行，並且強調學習與法度的重要。一個人能夠清清楚楚地做事有次序、有條理，端莊肅穆地使自己受尊敬，能有始有終而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」
\n\n**參考詞語** :
`井井有條`
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`ㄐㄧㄥˇ ㄉㄧˇ ㄓ ㄨㄚ` 的 中文是 `井底之蛙`
\n\n**典故說明** :
莊子是戰國時的思想家，他所生活的時代，百姓飽受戰火之苦，個人的生命在戰爭中就像螻蟻般的脆弱，朝不保夕。莊子自覺無法改變現實環境的殘酷無情，轉而思考個人如何在動盪的世間安身立命。他用了許多天馬行空，富於想像力的寓言，生動貼切的表達了他的中心思想。在〈秋水〉中，莊子生動地描述了河伯和北海的對話。秋天的時候，黃河河水高漲，河面寬廣到甚至無法從這岸分辨對岸的牛馬。河伯對此沾沾自喜，以為天下沒有比黃河更壯觀的景象了。但當河伯順流東下，來到了北海，看到了一片沒有邊際的汪洋，比起自己居住的黃河不知大上了多少倍時，就對自己之前的無知和自傲感到慚愧不已。北海便對河伯說道：「沒有辦法跟住在井底的青蛙談論海洋之大，這是因為受到所住環境的限制；無法跟夏天的蟲子談論冬天的冰霜，這是因為受到生存時間的限制；而無法跟鄙陋之人談論真理之道，也是因為受限於他們的教育背景。人受到現實環境的限制是何等大啊！今日你看到了大海，才發現黃河的渺小，然而這看似沒有際涯的海洋，在浩瀚無窮的天地之間，跟大倉庫裡的一粒米又有什麼分別呢？」後來後來「井底之蛙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻見識淺薄的人。
\n\n**語意說明** :
比喻見識淺薄的人。
\n\n**例句** :
像他這種`井底之蛙`，還自以為是，真是可悲！
\n人家說自卑的人容易誇大，`井底之蛙`亦乎如此。
\n我都聽不懂他們談論的內容，頗有`井底之蛙`的感慨。
\n我這鄉下人像隻`井底之蛙`，設想不周之處還請多包涵。
\n真抱歉！我是`井底之蛙`，從來沒聽過什麼叫「隨身碟」。
\n我們應該到各地去走走，好增廣見聞，免得成為`井底之蛙`。
\n電視讓我們不會成為`井底之蛙`，而做到秀才不出門，能知天下事。
\n他就像`井底之蛙`一樣，自以為是的提出一些觀點，硬要別人接受。
\n凡是妄自尊大的人，都有點像`井底之蛙`，見解雖弱，卻自以為是。
\n大師對這些`井底之蛙`的見解不屑置喙，那些呶呶不休的人還沾沾自喜得很。 \n\n**近義成語** :
`坐井觀天`、`管中窺豹`、`管窺蠡測`、`牖中窺日`
\n\n**反義成語** :
`見多識廣`、`高瞻遠矚`、`博古通今`
\n\n**參考詞語** :
`井蛙之見`、`坎井之蛙`、`井中蛙`、`井底蝦蟆`、`埳井之蛙`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄥˇ ㄉㄧˇ ㄏㄚˊ ㄇㄚˊ，井底蝦蟆\n", "Response": "**注音**
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「井底之蛙」之典故說明，提供參考。莊子是戰國時的思想家，他所生活的時代，百姓飽受戰火之苦，個人的生命在戰爭中就像螻蟻般的脆弱，朝不保夕。莊子自覺無法改變現實環境的殘酷無情，轉而思考個人如何在動盪的世間安身立命。他用了許多天馬行空，富於想像力的寓言，生動貼切的表達了他的中心思想。在〈秋水〉中，莊子生動地描述了河伯和北海的對話。秋天的時候，黃河河水高漲，河面寬廣到甚至無法從這岸分辨對岸的牛馬。河伯對此沾沾自喜，以為天下沒有比黃河更壯觀的景象了。但當河伯順流東下，來到了北海，看到了一片沒有邊際的汪洋，比起自己居住的黃河不知大上了多少倍時，就對自己之前的無知和自傲感到慚愧不已。北海便對河伯說道：「沒有辦法跟住在井底的青蛙談論海洋之大，這是因為受到所住環境的限制；無法跟夏天的蟲子談論冬天的冰霜，這是因為受到生存時間的限制；而無法跟鄙陋之人談論真理之道，也是因為受限於他們的教育背景。人受到現實環境的限制是何等大啊！今日你看到了大海，才發現黃河的渺小，然而這看似沒有際涯的海洋，在浩瀚無窮的天地之間，跟大倉庫裡的一粒米又有什麼分別呢？」後來後來「井底之蛙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻見識淺薄的人。
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`井底之蛙`
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此處所列為「井井有條」之典故說明，提供參考。「井井有條」原作「井井有理」。荀子，西元前３１３∼前２３８，戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。其學說本於孔子，主張禮治，提倡性惡之說，與孟子之性善說相對。《荀子》此篇主要在論述大儒對於當世的作用，另外還論述了聖人、君子、勁士、雅儒、小儒、俗儒等幾類人的德行，並且強調學習與法度的重要。一個人能夠清清楚楚地做事有次序、有條理，端莊肅穆地使自己受尊敬，能有始有終而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」
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此處所列為「井井有條」之典故說明，提供參考。「井井有條」原作「井井有理」。荀子，西元前３１３∼前２３８，戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。其學說本於孔子，主張禮治，提倡性惡之說，與孟子之性善說相對。《荀子》此篇主要在論述大儒對於當世的作用，另外還論述了聖人、君子、勁士、雅儒、小儒、俗儒等幾類人的德行，並且強調學習與法度的重要。一個人能夠清清楚楚地做事有次序、有條理，端莊肅穆地使自己受尊敬，能有始有終而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」
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此處所列為「井底之蛙」之典故說明，提供參考。莊子是戰國時的思想家，他所生活的時代，百姓飽受戰火之苦，個人的生命在戰爭中就像螻蟻般的脆弱，朝不保夕。莊子自覺無法改變現實環境的殘酷無情，轉而思考個人如何在動盪的世間安身立命。他用了許多天馬行空，富於想像力的寓言，生動貼切的表達了他的中心思想。在〈秋水〉中，莊子生動地描述了河伯和北海的對話。秋天的時候，黃河河水高漲，河面寬廣到甚至無法從這岸分辨對岸的牛馬。河伯對此沾沾自喜，以為天下沒有比黃河更壯觀的景象了。但當河伯順流東下，來到了北海，看到了一片沒有邊際的汪洋，比起自己居住的黃河不知大上了多少倍時，就對自己之前的無知和自傲感到慚愧不已。北海便對河伯說道：「沒有辦法跟住在井底的青蛙談論海洋之大，這是因為受到所住環境的限制；無法跟夏天的蟲子談論冬天的冰霜，這是因為受到生存時間的限制；而無法跟鄙陋之人談論真理之道，也是因為受限於他們的教育背景。人受到現實環境的限制是何等大啊！今日你看到了大海，才發現黃河的渺小，然而這看似沒有際涯的海洋，在浩瀚無窮的天地之間，跟大倉庫裡的一粒米又有什麼分別呢？」後來後來「井底之蛙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻見識淺薄的人。
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`ㄨㄤˊ ㄇㄧㄥˋ ㄓ ㄊㄨˊ` 的 中文是 `亡命之徒`
\n\n**典故說明** :
「亡命」，改變姓名而逃亡。據《史記》記載，魏大梁人張耳年少時當過信陵君的食客，後來改變姓名，逃亡到外黃。受到外黃富人的看重，將新寡的女兒嫁他，並給了他一筆豐厚的錢，他因此得以結交各路好友，最後當上魏國的外黃令，賢能的名聲遠播，而「亡命之徒」完整的語形，見於《周書．卷三七．郭彥列傳》：「亡命之徒，咸從賦役」。意思是郭彥主張讓那些作奸犯科逃亡而來的人，都要分擔賦稅和徭役的工作。後來「亡命之徒」這句成語就從這裡演變而出，意義慢慢轉變為比喻不顧性命作奸犯科的人。今人所用，多為後義。
\n\n**語意說明** :
比喻不顧性命作奸犯科的人。貶義。
\n\n**例句** :
你是不要命了嗎？怎麼會跟那批`亡命之徒`往來呢？
\n這批`亡命之徒`壞事幹盡，附近的居民都對他們深惡痛絕。
\n他的手下都是一群`亡命之徒`，專門殺人放火，無惡不作。
\n這些`亡命之徒`的手段十分凶狠，想和他們打交道可千萬不能大意。 \n\n**近義成語** :
`不法之徒`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄤˊ ㄧㄤˊ ㄅㄨˇ ㄌㄠˊ，亡羊補牢\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˊ ㄧㄤˊ ㄅㄨˇ ㄌㄠˊ` 的 中文是 `亡羊補牢`
\n\n**典故說明** :
據《戰國策．楚策四》載，戰國時代，楚國有一個大臣叫做莊辛，他看見楚襄王沉迷於享樂之中，十分憂心。有一天他向襄王勸諫，說：「大王，您經常和州侯、夏侯、鄢陵君、壽陵君他們在一起，他們都是一些貪圖享樂的人，如果大王再不好好治理國政，恐怕楚國就要亡國了。」襄王聽了，沒有接納莊辛的諫言，反而說：「我看你是老糊塗了，現在天下太平，怎麼可能有亡國之禍呢？」莊辛又說：「如果大王繼續與他們四位為伍，楚國必定會滅亡。如果大王不相信，就請大王允許我到趙國避一段時間，看看事情會如何發展。」莊辛去了趙國五個月之後，秦國果然發兵攻打楚國，佔領了鄢、郢、巫、上蔡、陳等地方，連國都郢也失守了。襄王逃亡到城陽後，想起了莊辛曾經勸諫他的話，感到十分後悔，就派人把莊辛找回來。莊辛不計前嫌，立刻回到襄王身邊。襄王一見到莊辛，便說道：「我當初沒有聽先生的勸告，才會落得如此下場，現在該如何是好呢？」莊辛回答：「我聽俗話說：『見到了兔子才去找獵犬來追捕，還不算太晚；羊跑掉了之後趕快修補羊圈（ㄐㄩㄢˋ），也不算太遲。』像商湯、周武王這樣的賢王，雖然只有百里之地，卻能夠興盛起來；而像夏桀、商紂這樣的暴君，雖然統有整個天下，最後卻亡國了。現在楚國的領土有幾千里，比起商湯、周武王的領地要大多了，所以只要大王有心振作，並非不可能啊！」這次襄王完全接納了莊辛的建議，並封他為陽陵君。在莊辛的輔佐下，襄王重振國力，終於收復失土，度過了這次的危機。後來「亡羊補牢」演變為成語，用來比喻犯錯後及時更正，尚能補救。
\n\n**語意說明** :
比喻犯錯後及時更正，尚能補救。
\n\n**例句** :
以前努力不夠，現在`亡羊補牢`還來得及，千萬不可自暴自棄。\r
\n輸掉這場球，原因很多，讓我們虛心檢討，以為`亡羊補牢`之計。\r
\n這件事雖然遭遇挫折，但是如果針對原因改進，`亡羊補牢`，尚猶未晚。\r
\n這批產品為何會出現瑕疵，一定要仔細檢討，要知`亡羊補牢`，猶未為晚。\r
\n`亡羊補牢`，並非為了彌補以往的損失，而是為了減少或杜絕以後再發生類似的狀況。 \n\n**參考詞語** :
`牢補羊亡`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄠ ㄅㄧˋ ㄕ ㄓ，交臂失之\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄠ ㄅㄧˋ ㄕ ㄓ` 的 中文是 `交臂失之`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「失之交臂」之典故說明，提供參考。「失之交臂」原作「交臂失之」。顏淵在孔子弟子中最為賢良，雖然貧困，卻不受外在環境影響，依然奮發好學，在孔門四科（德行、言語、政事、文學）裡，名列於德行科。在《莊子．田子方》中，曾用他們師生為例，來說明道家自然無為的道理。文章中記載了孔子和顏淵的一段對話。顏淵認為孔子做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法模仿、跟上腳步的，因此不解地向孔子請教。孔子就向顏淵解釋：「那是因為我循自然運行的腳步前進，本來就沒有固定的一點。你如果用一定的標準要來做比較，當然會和我手臂相擦而過，明明是擦身相近卻難以見面。這就好像所尋找的對象已不在了，你卻拼命去找，和到已空無一人的市集中去買馬是一樣的，你怎麼買得到？」。後來「失之交臂」這句成語就從這裡演變而出，指錯失機會。出現「失之交臂」的書證如清．魏源《默觚下．治篇一》：「用人者不務取其大而專取小知，則卓犖俊偉之材失之交臂矣。」
\n\n**參考詞語** :
`失之交臂`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄠ ㄖㄨㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄖㄨˇ，交融水乳\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄠ ㄖㄨㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄖㄨˇ` 的 中文是 `交融水乳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「水乳交融」之典故說明，提供參考。水和乳很容易混合，混了以後，就是乳水溶液，分不出乳或水了。所以古人常用「水乳」來表示兩個人的關係密切投合。例如佛經《最勝經》說：「上下和穆，猶如水乳。」後來更有「水乳相資」的說法。在《高僧傳》這部書裡提到了「上恆和尚」，說上恆大師到龍興寺後，和法真、靈祐、法、神湊、慧璡等人交往，大家的感情像「塤箎合韻，水乳相資」一般的融洽。塤、箎是樂器名，合奏起來聲音最為搭配，就如同水、乳交融一般。「水乳交融」的說法，可能就是從這裡演變出來。清代《老殘遊記》第一九回提到老殘為了偵辦齊東村所發生的一件奇案，暗中命令手下許亮故意去結交凶嫌吳二。許亮打聽到吳二常出現在土娼小金子家，於是就到土娼家，很快的和吳二混得水乳交融，進而將他逮捕歸案。這「水乳交融」形容的就是感情很要好的意思。
\n\n**參考詞語** :
`水乳交融`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄠ ㄊㄡˊ ㄐㄧㄝ ㄦˇ，交頭接耳\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄠ ㄊㄡˊ ㄐㄧㄝ ㄦˇ` 的 中文是 `交頭接耳`
\n\n**典故說明** :
平話是宋代流行於民間的一種說唱文學，多取材自古代軼事，《前漢書平話》即是改編自西漢的歷史。漢朝初年，高祖皇帝駕崩後，接任的惠帝個性軟弱，以致朝政由太后呂氏把持。惠帝崩後，呂后又立少帝，並大封宗族兄弟為王，引起劉氏諸王與朝中大臣的不滿。《前漢書平話》講述到這段歷史，說燕王劉澤起兵反呂后，呂后認為這是朝中大臣唆使的結果，便聽從族人呂胥的建議，宴請各大臣，要在席間給朝臣一點下馬威。呂后命樊亢維持秩序，樊亢在席上宣布三項禁令：一、不能兩人以上一起起身，二、不得湊近頭耳私語，三、不得推說酒醉拒飲。違者立斬。後來「交頭接耳」就被用來形容低聲私語。
\n\n**語意說明** :
形容低聲私語。
\n\n**例句** :
他們兩人`交頭接耳`的，不知道談了些什麼。
\n有意見應該公開提出，不要在一旁`交頭接耳`。
\n左右鄰居`交頭接耳`談論著那個流浪漢自殺的原因。
\n考試的時候，如有`交頭接耳`、左顧右盼的，一律視為作弊。
\n大家對主席的談話有所質疑，會場裡很多人`交頭接耳`地討論著。
\n每次開週會時，他們兩個總喜歡坐在角落裡，`交頭接耳`地談論著。
\n在公眾的場合中，必須留意言行舉止，尤其`交頭接耳`是不禮貌的。
\n老師最無法忍受的，就是學生在上課時彼此`交頭接耳`，不專心聽講。 \n\n**近義成語** :
`竊竊私語`
\n\n**反義成語** :
`高談闊論`
\n\n**參考詞語** :
`接耳交頭`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄞˋ ㄕˇ ㄉㄧˋ ㄏㄨˇ，亥豕帝虎\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄞˋ ㄕˇ ㄉㄧˋ ㄏㄨˇ` 的 中文是 `亥豕帝虎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「魯魚亥豕」之典故說明，提供參考。
\n「魯魚亥豕」係由「魯魚」及「亥豕」二語組合而成。
\n「魯」和「魚」、「亥」和「豕」的古字皆因為形似，所以容易在傳抄或刊刻的過程中造成訛誤。《抱朴子．內篇．遐覽》就記載古時的一個諺語：「書三寫，魚成魯，虛成虎。」意思就是說同一篇文章因不斷的傳抄，字形很相近的字，就很容易發生錯誤。如「魚」很容易會錯寫成「魯」，「虛」很容易會錯寫成「虎」。另外根據《呂氏春秋．慎行論．察傳》的記載：子夏有一次到晉國，經過衛國時，聽到有人在讀記載歷史的書，其中有一句是：「晉師三豕涉河」，他聽了就說：「應該不是『三豕涉河』，而是『己亥涉河』吧！」到了晉國一查，果然是「晉師己亥涉河」，是說晉國軍隊在己亥那一天渡過黃河。因為「己亥」和「三豕」的古文字形很相近，所以才會造成這個錯誤。後來這兩個詞語被合用成「魯魚亥豕」，用來指因文字形似而致傳寫或刊刻錯誤。
\n\n**參考詞語** :
`魯魚亥豕`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄞˋ ㄕˇ ㄩˊ ㄌㄨˇ，亥豕魚魯\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄞˋ ㄕˇ ㄩˊ ㄌㄨˇ` 的 中文是 `亥豕魚魯`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「魯魚亥豕」之典故說明，提供參考。
\n「魯魚亥豕」係由「魯魚」及「亥豕」二語組合而成。
\n「魯」和「魚」、「亥」和「豕」的古字皆因為形似，所以容易在傳抄或刊刻的過程中造成訛誤。《抱朴子．內篇．遐覽》就記載古時的一個諺語：「書三寫，魚成魯，虛成虎。」意思就是說同一篇文章因不斷的傳抄，字形很相近的字，就很容易發生錯誤。如「魚」很容易會錯寫成「魯」，「虛」很容易會錯寫成「虎」。另外根據《呂氏春秋．慎行論．察傳》的記載：子夏有一次到晉國，經過衛國時，聽到有人在讀記載歷史的書，其中有一句是：「晉師三豕涉河」，他聽了就說：「應該不是『三豕涉河』，而是『己亥涉河』吧！」到了晉國一查，果然是「晉師己亥涉河」，是說晉國軍隊在己亥那一天渡過黃河。因為「己亥」和「三豕」的古文字形很相近，所以才會造成這個錯誤。後來這兩個詞語被合用成「魯魚亥豕」，用來指因文字形似而致傳寫或刊刻錯誤。
\n\n**參考詞語** :
`魯魚亥豕`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄞˋ ㄕˇ ㄌㄨˇ ㄩˊ，亥豕魯魚\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄞˋ ㄕˇ ㄌㄨˇ ㄩˊ` 的 中文是 `亥豕魯魚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「魯魚亥豕」之典故說明，提供參考。
\n「魯魚亥豕」係由「魯魚」及「亥豕」二語組合而成。
\n「魯」和「魚」、「亥」和「豕」的古字皆因為形似，所以容易在傳抄或刊刻的過程中造成訛誤。《抱朴子．內篇．遐覽》就記載古時的一個諺語：「書三寫，魚成魯，虛成虎。」意思就是說同一篇文章因不斷的傳抄，字形很相近的字，就很容易發生錯誤。如「魚」很容易會錯寫成「魯」，「虛」很容易會錯寫成「虎」。另外根據《呂氏春秋．慎行論．察傳》的記載：子夏有一次到晉國，經過衛國時，聽到有人在讀記載歷史的書，其中有一句是：「晉師三豕涉河」，他聽了就說：「應該不是『三豕涉河』，而是『己亥涉河』吧！」到了晉國一查，果然是「晉師己亥涉河」，是說晉國軍隊在己亥那一天渡過黃河。因為「己亥」和「三豕」的古文字形很相近，所以才會造成這個錯誤。後來這兩個詞語被合用成「魯魚亥豕」，用來指因文字形似而致傳寫或刊刻錯誤。
\n\n**參考詞語** :
`魯魚亥豕`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˋ ㄅㄨˋ ㄧˋ ㄑㄩ，亦步亦趨\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄅㄨˋ ㄧˋ ㄑㄩ` 的 中文是 `亦步亦趨`
\n\n**典故說明** :
顏淵在孔子弟子中最為賢良，雖然貧困，卻不受外在環境影響，依然奮發好學，在孔門四科（德行、言語、政事、文學）裡，名列於德行科。在《莊子．田子方》中，曾用他們師生為例，來說明道家自然無為的道理。文章中記載了孔子和顏淵的一段對話。有一天顏淵請教孔子：「夫子走的時候，我也跟著走；夫子快步走，我也跟著快步走；夫子快跑時，我也跟著快跑。可是當夫子奔走速度達到非常快速的時候，我卻只能在後面瞪著眼睛直看。」顏淵所要表達的意思是，孔子做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法模仿、跟上腳步的，也就是孔子不需要說什麼，眾人就自然信服；不曾親近或偏袒，但情意卻自然而周到；沒有爵位，而百姓卻自然歸向他，這些在顏淵的心中，一直無法看出是什麼緣故，因此就向孔子請教。而孔子也向顏淵解釋，這一切都是因為虛心的順應自然萬物之變化，遵循著既有的大自然規律的關係。後來「亦步亦趨」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事事追隨或仿傚別人。
\n\n**語意說明** :
形容事事追隨或仿傚別人。
\n\n**例句** :
他只知跟在別人後面`亦步亦趨`，人云亦云，毫無主見。
\n剛學會走路的小娃兒，大人一定要`亦步亦趨`地跟著，預防他會跌倒。
\n家裡養的小花狗就像是我的影子，每次我出門，牠都`亦步亦趨`地跟著。
\n在產品設計這方面，我們要走自己的路，不要老跟在別人後面`亦步亦趨`。
\n學習他人長處，不是只跟在別人後面`亦步亦趨`，而應該發揮自己的長處和特色。
\n藝術創作雖往往須經模仿，但如果一直只在別人的作品後面`亦步亦趨`，就難成大家。 \n\n**近義成語** :
`人云亦云`、`依樣畫葫蘆`、`鸚鵡學舌`
\n\n**反義成語** :
`另闢蹊徑`、`別出心裁`、`別開生面`、`標新立異`、`獨樹一幟`
\n\n**參考詞語** :
`一步一趨`、`隨人步趨`、`一趨一步`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄤˇ ㄓㄡˇ ㄗˋ ㄓㄣ，享帚自珍\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄤˇ ㄓㄡˇ ㄗˋ ㄓㄣ` 的 中文是 `享帚自珍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「敝帚自珍」之典故說明，提供參考。據《東觀漢記．卷一．光武帝紀》載，新莽敗亡之後，光武帝劉秀即位繼承漢朝天下，這時公孫述也在蜀自立為王，由於屢次招降不成，因此光武帝就派吳漢率軍攻打公孫述。光武帝十二年十一月，吳漢的軍隊攻到成都城門下。公孫述不敵，被刺傷，扶著車子退回軍營，當晚就過世了。隔天其手下部將即向吳漢投降，吳漢卻下令誅殺公孫述的妻子兒女，將他的首級傳送回洛陽，並且放縱士兵在城中燒殺虜掠。光武帝聽到這個消息，下詔譴責吳漢。當時吳漢的副將劉禹也對他說：「成都城裡的老弱婦孺數以萬計，一旦放任士兵縱火搶奪，後果將不堪設想，光是聽到就讓人鼻酸。在一般人家裡儘管是殘破不堪的掃帚，也會當作價值千金的寶物來珍惜！何況他們都是我大漢的子民，你怎麼忍心這麼做？古籍中也記載：春秋時人秦西巴，因為不忍心看母鹿傷心，於是偷偷放走主人獵得的小鹿，結果主人知道後很生氣的把他趕走；戰國魏將樂羊攻打中山國時，正好他的兒子在中山國，中山國君就殺了他兒子並做成肉羹送給他，為了向魏文侯表示自己的忠心，他吃下肉羹。由這二個故事來看，誰比較仁慈呢？如果放縱兵士胡作非為，那就失去斬殺將領撫慰百姓的仁義之心了。」後來「敝帚自珍」這句成語，就從劉禹話中「家有敝帚，享之千金」演變而出，用來比喻東西雖不好，卻因為是自己所擁有，故非常珍視。
\n\n**參考詞語** :
`敝帚自珍`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄥ ㄕ ㄓˇ ㄍㄨㄟˋ，京師紙貴\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄕ ㄓˇ ㄍㄨㄟˋ` 的 中文是 `京師紙貴`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「洛陽紙貴」之典故說明，提供參考。西晉的大文學家左思，是一個相貌木訥、口齒不清的人，因此沒有什麼朋友，儘管文筆出眾，也不被當時的人們所重視。左思對於寫作文章十分用心，他曾經花了一年的時間寫成〈齊都賦〉，描寫齊國首都臨淄的風光。接著他又想寫一篇關於三國時代魏、蜀、吳都城的文章，即〈三都賦〉。這時左思的妹妺左芬正好被選入宮，左思就藉這個機會搬到人文薈萃的京師洛陽居住。因為左思從未去過蜀國的成都，所以他就去拜訪當時的大文人張載，請教有關成都的風土民情。為了寫成〈三都賦〉，左思花了十年的時間構思，他的家中到處掛著紙筆，連廁所和籬笆上都不例外，只要一有靈感，他便立刻提筆寫下。在創作的過程中，左思又覺得自己的學問不足，便向朝廷請求擔任掌管圖書的祕書郎一職，以便翻閱各種書籍，作為寫作的材料。後來〈三都賦〉完成，卻並未得到時人的重視。左思認為自己的文筆並不比班固、張衡差，恐怕是當時的人不喜歡他的形貌，所以也看不起他的文章。左思聽說皇甫謐是位著名的學者，便拿自己的作品去向他請教。皇甫謐看了〈三都賦〉之後非常欣賞，並為左思寫了一篇序。後來張載為魏都的部分作注，劉逵也為蜀都、吳都兩部分作注，衛權又寫了略解。連官至司空的大文人張華，都對左思的〈三都賦〉大加讚賞，認為左思的成就不輸給班固、張衡等大文人。由於這些文人學者的推薦，左思的這篇傑作便很快地在京城洛陽流傳開來，人們競相抄錄，以致洛陽的紙價上漲。後來這個故事被濃縮成「洛陽紙貴」，用來形容著作風行一時，流傳甚廣。
\n\n**參考詞語** :
`洛陽紙貴`
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{"Instruct": "ㄊㄧㄥˊ ㄊㄧㄥˊ ㄉㄨˊ ㄌㄧˋ，亭亭獨立\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄥˊ ㄊㄧㄥˊ ㄉㄨˊ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `亭亭獨立`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「亭亭玉立」之典故說明，提供參考。《藝文類聚》這本書依據不同主題，摘錄歷代文章的相關文句。〈美婦人〉一類中，蒐羅了歷代描述美人的文句，其中有一篇東漢文人蔡邕的〈協初賦〉，描寫美人「近看如神獸振翅而飛般的風采，遠看如仙女下凡般的脫俗；靜立時如青山般的聳立，活動時如彩鳥般的躍飛。臉龐如明月般的皎潔，神采如朝日般的耀眼；氣色如蓮花般的鮮嫩，肌膚如蜂蜜般的剔透」。其中「立若碧山亭亭」一句，「亭亭」是形容高聳直立的樣子，意思是說美人靜立時如青山般的聳立。後來「亭亭玉立」這句成語就從這裡演變而出，形容女子身材修長美麗。亦用於形容美麗挺拔的花木、山峰、建築等。如晉．張協〈玄武館賦〉即有「直亭亭以孤立，迎千里之清飆」兩句，用來描寫玄武館的高聳挺立。
\n\n**參考詞語** :
`亭亭玉立`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄧㄥˊ ㄊㄧㄥˊ ㄩˋ ㄌㄧˋ，亭亭玉立\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄥˊ ㄊㄧㄥˊ ㄩˋ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `亭亭玉立`
\n\n**典故說明** :
《藝文類聚》這本書依據不同主題，摘錄歷代文章的相關文句。〈美婦人〉一類中，蒐羅了歷代描述美人的文句，其中有一篇東漢文人蔡邕的〈協初賦〉，描寫美人「近看如神獸振翅而飛般的風采，遠看如仙女下凡般的脫俗；靜立時如青山般的聳立，活動時如彩鳥般的躍飛。臉龐如明月般的皎潔，神采如朝日般的耀眼；氣色如蓮花般的鮮嫩，肌膚如蜂蜜般的剔透」。其中「立若碧山亭亭」一句，「亭亭」是形容高聳直立的樣子，意思是說美人靜立時如青山般的聳立。後來「亭亭玉立」這句成語就從這裡演變而出，形容女子身材修長美麗。亦用於形容美麗挺拔的花木、山峰、建築等。如晉．張協〈玄武館賦〉即有「直亭亭以孤立，迎千里之清飆」兩句，用來描寫玄武館的高聳挺立。
\n\n**語意說明** :
形容女子身材修長美麗。形容花木、山峰等的挺拔姿勢。
\n\n**例句** :
妳若想擁有`亭亭玉立`的身材，就別再貪嘴吃零食了。
\n她那`亭亭玉立`的身材，再配上一套洋裝，真是美極了。
\n表妹長得`亭亭玉立`，親戚們都說她可以去參加選美比賽了。
\n才幾年不見，她便出落得`亭亭玉立`，成了個十足標緻的美人。
\n幾年不見，朋友的幾個女兒都已長大成人，個個`亭亭玉立`，明豔動人。
\n
\n一陣和風吹過，`亭亭玉立`的荷花搖曳生姿，最是好看。
\n車剛出山洞，一座`亭亭玉立`的山峰出現眼前，秀麗非凡。
\n貼於水面的睡蓮，相較於`亭亭玉立`的荷花，顯得遜色多了。 \n\n**參考詞語** :
`玉立亭亭`、`亭亭而立`、`亭亭獨立`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄧㄥˊ ㄊㄧㄥˊ ㄦˊ ㄌㄧˋ，亭亭而立\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄥˊ ㄊㄧㄥˊ ㄦˊ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `亭亭而立`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「亭亭玉立」之典故說明，提供參考。《藝文類聚》這本書依據不同主題，摘錄歷代文章的相關文句。〈美婦人〉一類中，蒐羅了歷代描述美人的文句，其中有一篇東漢文人蔡邕的〈協初賦〉，描寫美人「近看如神獸振翅而飛般的風采，遠看如仙女下凡般的脫俗；靜立時如青山般的聳立，活動時如彩鳥般的躍飛。臉龐如明月般的皎潔，神采如朝日般的耀眼；氣色如蓮花般的鮮嫩，肌膚如蜂蜜般的剔透」。其中「立若碧山亭亭」一句，「亭亭」是形容高聳直立的樣子，意思是說美人靜立時如青山般的聳立。後來「亭亭玉立」這句成語就從這裡演變而出，形容女子身材修長美麗。亦用於形容美麗挺拔的花木、山峰、建築等。如晉．張協〈玄武館賦〉即有「直亭亭以孤立，迎千里之清飆」兩句，用來描寫玄武館的高聳挺立。
\n\n**參考詞語** :
`亭亭玉立`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄤˋ ㄐㄧㄝˊ ㄍㄠ ㄈㄥ，亮節高風\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄤˋ ㄐㄧㄝˊ ㄍㄠ ㄈㄥ` 的 中文是 `亮節高風`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「高風亮節」之典故說明，提供參考。
\n「高風亮節」係由「高風」及「亮節」二語組合而成。
\n「高風」見於《後漢書．卷二八下．馮衍傳》。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少有奇才，博通群書。王莽時，諸公薦舉，馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝；但光武帝怨衍遲不歸降，未予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。
\n「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
\n\n**參考詞語** :
`高風亮節`
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{"Instruct": "ㄖㄣˊ ㄅㄨˋ ㄌㄧㄠˊ ㄕㄥ，人不聊生\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄣˊ ㄅㄨˋ ㄌㄧㄠˊ ㄕㄥ` 的 中文是 `人不聊生`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「民不聊生」之典故說明，提供參考。據《戰國策．秦策四》載：戰國楚頃襄王二十年，秦昭王派將軍白起攻打楚國，結果楚王被迫遷都陳城，國力由盛轉衰。後來秦國再次想要出兵攻打楚國，頃襄王知道這個消息後，就派春申君黃歇出使秦國，企圖說服秦昭王不要攻打楚國。黃歇到秦國後，為秦昭王分析當前的情勢說：「今日大王信任韓、魏對秦國是友善的，當心像當年吳王一樣，因為相信越王是真心臣服，所以放心地出兵攻打齊國，沒想到卻在得勝回國時，越王反叛將他擒住。還有，韓、魏歷經幾世爭戰，父老兄弟死在秦人手上的不計其數，國家也因此變得殘破，宗廟年久失修而損壞，將士們肚破頸斷、身首異處，屍骨暴露在荒野上；老弱婦孺被捉去當俘虜，路上時常可見；鬼神沒人祭拜，百姓生活困苦，骨肉分離流落四方。韓、魏沒有滅亡，是秦國的一大憂患！現在大王要出兵攻打楚國，勢必經過韓、魏國境，您不擔心他們會叛變嗎？」後來「民不聊生」這個成語，就從原文中的「百姓不聊生」演變而出，用於形容百姓生活非常困苦。
\n\n**參考詞語** :
`民不聊生`
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{"Instruct": "ㄖㄣˊ ㄩㄣˊ ㄧˋ ㄩㄣˊ，人云亦云\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄣˊ ㄩㄣˊ ㄧˋ ㄩㄣˊ` 的 中文是 `人云亦云`
\n\n**典故說明** :
蘇州定慧寺的守欽長老，派遣他的徒弟卓契順來探望被貶謫到惠州的蘇軾，順道寄上他做的〈擬寒山〉十頌。蘇軾看了之後，覺得守欽長老的詩句流露出像禪宗三祖僧璨和五祖弘忍詩作的通達意境，而沒有賈島和僧人可明詩中的峭冷、枯瘦，於是和韻做了〈次韻定慧欽長老見寄〉詩八首。典源這裡用的是第二首，內容是描述蘇軾在惠州的生活環境：他居住的地方鄰近鐵橋和石樓兩座山，白天看得到有五色羽毛的奇鳥，夜晚聽得到千年枸杞根化成的狗的吠叫聲，也有松花釀成的仙酒，和樵夫送的山餚野菜。我喝醉了你就自己離去吧！晉朝的陶淵明不也曾說過：「我醉欲眠，卿且去。」我只是附和他的話而已。後來「人云亦云」這句成語可能就是從這裡的「陶云吾亦云」演變而來，多轉引申，用來形容沒有獨自的見解，只會盲從跟隨。
\n\n**語意說明** :
形容沒有獨自的見解，只會盲從跟隨。
\n\n**例句** :
他凡事`人云亦云`，毫無主見。
\n這篇論文只是`人云亦云`，了無創見。
\n謠言止於智者，`人云亦云`，實在不可取。
\n這篇社論毫無主見，只是`人云亦云`而已。
\n做事要有主見，不要`人云亦云`，失去立場。
\n他做事一向有原則，絕不會是`人云亦云`的人。
\n請你拿出主見來！不要`人云亦云`，只知附和。
\n關係人家名節的事，你怎可`人云亦云`不去查證？
\n像他這種`人云亦云`的個性，是不可能把公司給管理好的。
\n你是廠長，怎麼老是`人云亦云`，難道就不能有點自己的見解嗎？ \n\n**近義成語** :
`一犬吠形`、`百犬吠聲`、`吠影吠聲`、`拾人牙慧`、`拾人涕唾`、`隨聲附和`、`鸚鵡學舌`
\n\n**反義成語** :
`自成一家`、`獨樹一幟`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄣˊ ㄑㄩˋ ㄌㄡˊ ㄎㄨㄥ，人去樓空\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄣˊ ㄑㄩˋ ㄌㄡˊ ㄎㄨㄥ` 的 中文是 `人去樓空`
\n\n**典故說明** :
「人去樓空」這句成語顯現的是一種感慨、惋惜的情感，出自於唐．崔顥的〈黃鶴樓〉詩。此詩藉由古人乘鶴仙去的傳說，點出仙人黃鶴早已渺無蹤跡，一去不復返，只留天際的白雲，千載悠悠，表達出更深的失落情懷，將對世事茫茫的感慨表露無遺。後來「人去樓空」這句成語就從這裡演變而出，用來表示舊地重遊時人事已非，空留遺跡，或對故人的思念。如《警世通言．卷一○．錢舍人題詩燕子樓》：「人去樓空事已深，至今惆悵樂天吟。」用的就是這個意思。但是這個成語現在有另一種用法，形容畏罪潛逃，不知去向，大多是使用於社會事件的報導上，說明犯罪者因為畏罪而潛逃，不在原住屋裡。
\n\n**語意說明** :
表示舊地重遊時人事已非，或對故人的思念。形容畏罪潛逃，不知去向。
\n\n**例句** :
當我回到故鄉，要找兒時玩伴敘舊時，才知`人去樓空`，不知搬到哪裡去了。
\n數年後，他回到故鄉，想要尋找昔日的好友，才發現已是`人去樓空`，景物全非。
\n來到以前的故居，只覺`人去樓空`，物是人非。不知不覺中，感傷之情油然而生。
\n
\n等警方趕到現場時，歹徒已聞風而逃，`人去樓空`。
\n老闆捲款潛逃後，公司就`人去樓空`，鐵門深鎖，使得員工們都喪失了賴以維生的工作。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄣˊ ㄉㄧㄥˋ ㄕㄥˋ ㄊㄧㄢ，人定勝天\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄣˊ ㄉㄧㄥˋ ㄕㄥˋ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `人定勝天`
\n\n**典故說明** :
《逸周書》原名《周書》，或稱《汲冢周書》，由戰國時人編集古代文獻而成，記載上古至周的一些傳說事蹟。〈文傳解〉記載周文王即位第九年春天在都城鄗，對後來的周武王姬發所說的一段話，內容期勉姬發成為一個仁德愛民的國君，並且指出治理國政時應該順應四時，在合宜的季節耕種、打獵、砍伐草木，不獵殺有孕和幼小的動物，讓土地有足夠的時間休養生息，是保持國力強盛不衰的方法。其中提到：「兵強勝人，人強勝天」，說明強大的兵力可以勝過人力，而人力可以戰勝天命、克服自然阻礙。後來「人定勝天」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人的智慧和力量，能夠克服自然阻礙，改造環境。
\n\n**語意說明** :
形容人的智慧和力量，能夠克服自然阻礙，改造環境。
\n\n**例句** :
中部橫貫公路的闢建，證明了`人定勝天`的道理。
\n`人定勝天`，相信我們一定能夠克服颱風帶來的災害。
\n如果過分執著`人定勝天`，往往會破壞了大自然的環境。
\n我要憑雙手創造命運，因為我相信`人定勝天`，路是自己走出來的。
\n望著這一片沙漠上開闢出來的綠色稻田，更讓人相信`人定勝天`的道理。 \n\n**近義成語** :
`有志者事竟成`、`事在人為`
\n\n**反義成語** :
`成事在天`、`聽天由命`
\n\n**參考詞語** :
`人眾勝天`、`人強勝天`、`人謀敓天造`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄣˊ ㄕㄢ ㄖㄣˊ ㄏㄞˇ，人山人海\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄣˊ ㄕㄢ ㄖㄣˊ ㄏㄞˇ` 的 中文是 `人山人海`
\n\n**典故說明** :
「人山人海」，形容許許多多的人聚集在一起。用「山」和「海」來形容數量之多。在宋代西湖老人所撰《西湖老人繁勝錄．諸行市》中有一條記載，描述當時杭州市容的繁盛。說到當時南瓦是衣山衣海，中瓦是卦山卦海，上瓦是南山南海，下瓦是人山人海。此處所說的「瓦」，或稱為「瓦子」、「瓦舍」、「瓦肆」等，是宋元大都市中娛樂場所的總稱，包括了戲場、妓院、賭場等。至於「南瓦」等名稱，根據《西湖老人繁勝錄．瓦市》記載，當時瓦市分有南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲橋瓦等。可見這些名稱都是指瓦市的所在。其中「南瓦」是衣市集中地，所以「衣山衣海」；「中瓦」為算命卜卦等行業的集中地，所以「卦山卦海」；上瓦「南山南海」，下瓦必然十分熱鬧，所以「人山人海」。這句成語後代常見，例如：《水滸傳》第五一回：「每日有那一般打散，或有戲舞，或有吹彈，或有歌唱，賺得那人山人海價看。」（打散：ㄉㄚˇ ㄙㄢˇ，泛指曲藝雜技）又如《初刻拍案驚奇》卷六：「二月十九日觀音菩薩生辰，街上迎會，看的人，人山人海。」後來「人山人海」就被用來形容人聚集得非常多。
\n\n**語意說明** :
形容人聚集得非常多。
\n\n**例句** :
花季時的陽明山，天天是`人山人海`。
\n一年一度的國際書展，來參觀的真是`人山人海`。
\n每到電腦展時，會場總是`人山人海`，擠得水泄不通。
\n動物園內`人山人海`，大家都想一睹澳洲無尾熊的風采。
\n這場露天音樂會的水準極高，因此觀眾席上`人山人海`。
\n這間百貨公司已經沒落，難得再見到當年`人山人海`的盛況。
\n為了一睹巨星的風采，機場大廳擠進了`人山人海`的熱情影迷。
\n舉世聞名的魔術大師來臺演出，現場的觀眾`人山人海`，盛況空前。
\n元宵節時我們一起到`人山人海`的中正紀念堂看燈會，真是熱鬧極了。 \n\n**近義成語** :
`水泄不通`、`萬人空巷`
\n\n**反義成語** :
`三三兩兩`、`隻影全無`、`寥寥無幾`
\n\n**參考詞語** :
`如山如海`、`人海人山`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄣˊ ㄑㄧㄤˊ ㄕㄥˋ ㄊㄧㄢ，人強勝天\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄣˊ ㄑㄧㄤˊ ㄕㄥˋ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `人強勝天`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「人定勝天」之典故說明，提供參考。《逸周書》原名《周書》，或稱《汲冢周書》，由戰國時人編集古代文獻而成，記載上古至周的一些傳說事蹟。〈文傳解〉記載周文王即位第九年春天在都城鄗，對後來的周武王姬發所說的一段話，內容期勉姬發成為一個仁德愛民的國君，並且指出治理國政時應該順應四時，在合宜的季節耕種、打獵、砍伐草木，不獵殺有孕和幼小的動物，讓土地有足夠的時間休養生息，是保持國力強盛不衰的方法。其中提到：「兵強勝人，人強勝天」，說明強大的兵力可以勝過人力，而人力可以戰勝天命、克服自然阻礙。後來「人定勝天」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人的智慧和力量，能夠克服自然阻礙，改造環境。
\n\n**參考詞語** :
`人定勝天`
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{"Instruct": "ㄖㄣˊ ㄒㄧㄣ ㄅㄨˋ ㄍㄨˇ，人心不古\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄣˊ ㄒㄧㄣ ㄅㄨˋ ㄍㄨˇ` 的 中文是 `人心不古`
\n\n**典故說明** :
由於元代的統治者為蒙古部族，愛好音樂與歌舞，此性格反映在文學上，於是產生了豐富多樣的戲劇與歌舞，散曲亦是一種新興的文學體裁。劉時中即為著名曲家之一。元順帝天曆二年，江西大旱，劉時中見到災民受難的情況，於是作了兩套散曲〈端正好〉，上呈江西道廉訪使高納麟。第一套的內容陳述饑荒時「穀不登，麥不長」，民無以食的悲慘遭遇，而且憤怒地斥責了奸商富豪趁火打劫的罪行，展現元代社會嚴重的階級壓榨。第二套則是揭露官吏的無能與玩法亂紀。他形容一群暴發戶般的官員為「沒見識街市匹夫」，彼此狼狽為奸，勾結作惡，盡日將精力耗費在吃喝嫖賭，完全不顧百姓生計。並申辯說：「不是我要講他們的壞話，但怎麼能眼睜睜地看著邪惡戰勝正義？現在的人根本完全喪失了舊時代的淳樸，明明是人，但行事卻如禽獸一般。」後來「人心不古」演變為成語，用來感嘆現在的人，失去古人的忠厚淳樸。
\n\n**語意說明** :
感嘆現在的人，失去古人的忠厚淳樸。貶義。
\n\n**例句** :
世道險惡，`人心不古`，凡事還是小心點好。
\n近年殺人搶劫的新聞越來越多，真是`人心不古`！
\n面對逐漸敗壞的社會風氣，許多人經常感慨`人心不古`。
\n眼看如今世風日下，`人心不古`，笑貧不笑娼，竟不知羞恥為何物。
\n現代社會的人情味愈來愈淡薄，和過去大不相同，真是`人心不古`啊！
\n現在許多人招搖撞騙，為了金錢不擇手段，唯利是圖，真是`人心不古`。
\n現在有些人販毒、走私無所不為，一心只想發財，令人感嘆`人心不古`啊！
\n今天大家都在慨嘆社會風氣敗壞，`人心不古`，然仍有許多默默行善的人，在社會各角落救人濟世，值得欽佩。 \n\n**近義成語** :
`世風日下`、`世衰道微`
\n\n**反義成語** :
`古道熱腸`、`古貌古心`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄣˊ ㄨㄤˋ ㄙㄨㄛˇ ㄍㄨㄟ，人望所歸\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄣˊ ㄨㄤˋ ㄙㄨㄛˇ ㄍㄨㄟ` 的 中文是 `人望所歸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「眾望所歸」之典故說明，提供參考。晉朝高僧帛遠，字法祖，河內人，博學多聞，通梵晉語，於方等經深有研究。他在長安建造佛寺，從事講習，聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加，帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂，帛遠潛遁隴右，以保雅操。當時張輔為秦州剌史，鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著，「眾望所歸」，就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚，但帛遠拒不接受，於是結怨。後因他人的讒言，帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語，用來指深得眾人擁護、愛戴。
\n\n**參考詞語** :
`眾望所歸`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄣˊ ㄈㄨˊ ㄩˊ ㄕˋ，人浮於事\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄣˊ ㄈㄨˊ ㄩˊ ㄕˋ` 的 中文是 `人浮於事`
\n\n**典故說明** :
「人浮於事」原作「人浮於食」。根據《禮記．坊記》中記載，孔子曾說：「君子能夠推辭尊貴和富有，而安於卑賤和貧困的生活，這麼一來禍亂就會減少。所以君子與其領取的俸祿超過個人的才幹，寧願使個人的才幹超過所得的俸祿。」孔子說這段話的用意是期望人們能安於貧賤、不貪求富貴、以減少禍亂。後來「人浮於事」這句成語就從這裡演變而出，轉而用於表示人多事少。「人浮於事」的書證如《兒女英雄傳》第二回：「他從前就在邳州衙門，如今在兄弟這裡，人浮於事，實在用不開。」
\n\n**語意說明** :
表示人多事少。
\n\n**例句** :
現在百業蕭條，`人浮於事`的現象很嚴重。
\n`人浮於事`的問題如不解決，各種社會亂象恐將層出不窮。
\n雖然時下`人浮於事`，只要你是千里馬，就不怕沒有伯樂。
\n在這`人浮於事`的年代，初出茅廬者切忌好高騖遠，以免高不成低不就。 \n\n**近義成語** :
`僧多粥少`
\n\n**參考詞語** :
`人浮於食`、`食浮於人`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄣˊ ㄈㄨˊ ㄩˊ ㄕˊ，人浮於食\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄣˊ ㄈㄨˊ ㄩˊ ㄕˊ` 的 中文是 `人浮於食`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「人浮於事」之典故說明，提供參考。「人浮於事」原作「人浮於食」。根據《禮記．坊記》中記載，孔子曾說：「君子能夠推辭尊貴和富有，而安於卑賤和貧困的生活，這麼一來禍亂就會減少。所以君子與其領取的俸祿超過個人的才幹，寧願使個人的才幹超過所得的俸祿。」孔子說這段話的用意是期望人們能安於貧賤、不貪求富貴、以減少禍亂。後來「人浮於事」這句成語就從這裡演變而出，轉而用於表示人多事少。「人浮於事」的書證如《兒女英雄傳》第二回：「他從前就在邳州衙門，如今在兄弟這裡，人浮於事，實在用不開。」
\n\n**參考詞語** :
`人浮於事`
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{"Instruct": "ㄖㄣˊ ㄏㄞˇ ㄖㄣˊ ㄕㄢ，人海人山\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄣˊ ㄏㄞˇ ㄖㄣˊ ㄕㄢ` 的 中文是 `人海人山`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「人山人海」之典故說明，提供參考。「人山人海」，形容許許多多的人聚集在一起。用「山」和「海」來形容數量之多。在宋代西湖老人所撰《西胡老人繁勝錄．諸行市》中有一條記載，描述當時杭州市容的繁盛。說到當時南瓦是衣山衣海，中瓦是卦山卦海，上瓦是南山南海，下瓦是人山人海。此處所說的「瓦」，或稱為「瓦子」、「瓦舍」、「瓦肆」等，是宋元大都市中娛樂場所的總稱，包括了戲場、妓院、賭場等。至於「南瓦」等名稱，根據《西湖老人繁勝錄．瓦市》記載，當時瓦市分有南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲橋瓦等。可見這些名稱都是指瓦市的所在。其中「南瓦」是衣市集中地，所以「衣山衣海」；「中瓦」為算命卜卦等行業的集中地，所以「卦山卦海」；上瓦「南山南海」，下瓦必然十分熱鬧，所以「人山人海」。這句成語後代常見，例如：《水滸傳》第五一回：「每日有那一般打散，或有戲舞，或有吹彈，或有歌唱，賺得那人山人海價看。」（打散：ㄉㄚˇ ㄙㄢˇ，泛指曲藝雜技）又如《初刻拍案驚奇》卷六：「二月十九日觀音菩薩生辰，街上迎會，看的人，人山人海。」後來「人山人海」就被用來形容人聚集得非常多。
\n\n**參考詞語** :
`人山人海`
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{"Instruct": "ㄖㄣˊ ㄓㄨㄥˋ ㄕㄥˋ ㄊㄧㄢ，人眾勝天\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄣˊ ㄓㄨㄥˋ ㄕㄥˋ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `人眾勝天`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「人定勝天」之典故說明，提供參考。《逸周書》原名《周書》，或稱《汲冢周書》，由戰國時人編集古代文獻而成，記載上古至周的一些傳說事蹟。〈文傳解〉記載周文王即位第九年春天在都城鄗，對後來的周武王姬發所說的一段話，內容期勉姬發成為一個仁德愛民的國君，並且指出治理國政時應該順應四時，在合宜的季節耕種、打獵、砍伐草木，不獵殺有孕和幼小的動物，讓土地有足夠的時間休養生息，是保持國力強盛不衰的方法。其中提到：「兵強勝人，人強勝天」，說明強大的兵力可以勝過人力，而人力可以戰勝天命、克服自然阻礙。後來「人定勝天」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人的智慧和力量，能夠克服自然阻礙，改造環境。
\n\n**參考詞語** :
`人定勝天`
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{"Instruct": "ㄖㄣˊ ㄧㄢˊ ㄎㄜˇ ㄨㄟˋ，人言可畏\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄣˊ ㄧㄢˊ ㄎㄜˇ ㄨㄟˋ` 的 中文是 `人言可畏`
\n\n**典故說明** :
《詩經．鄭風．將仲子》是一首女子拒人求愛的詩，雖然女子對求愛的仲子也有意，但卻害怕家人與街坊的閒言閒語，因此要求他「無踰我園，無折我樹檀。」只因為我雖然也很思念你，但別人多嘴多舌，閒話也是很可怕的。後來「人言可畏」這句成語就從這裡演變而出，用以指眾人的流言蜚語是可怕的。
\n\n**語意說明** :
流言蜚語令人生畏。
\n\n**例句** :
經過這次黑函風波，他終於體會到`人言可畏`的恐怖。
\n即然知道`人言可畏`，你最好謹言慎行，別落人口實。
\n真是`人言可畏`，明明是好事一樁，卻被大家說得難聽無比。
\n他們之間雖然是清白的，但是`人言可畏`，兩人只好斷絕交往。
\n爺爺深明`人言可畏`的道理，所以做事一向十分小心，不給別人留下任何話柄。 \n\n**近義成語** :
`三人成虎`、`眾口鑠金`、`曾參殺人`、`積毀銷骨`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄣˊ ㄇㄡˊ ㄉㄨㄛˊ ㄊㄧㄢ ㄗㄠˋ，人謀敓天造\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄣˊ ㄇㄡˊ ㄉㄨㄛˊ ㄊㄧㄢ ㄗㄠˋ` 的 中文是 `人謀敓天造`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「人定勝天」之典故說明，提供參考。《逸周書》原名《周書》，或稱《汲冢周書》，由戰國時人編集古代文獻而成，記載上古至周的一些傳說事蹟。〈文傳解〉記載周文王即位第九年春天在都城鄗，對後來的周武王姬發所說的一段話，內容期勉姬發成為一個仁德愛民的國君，並且指出治理國政時應該順應四時，在合宜的季節耕種、打獵、砍伐草木，不獵殺有孕和幼小的動物，讓土地有足夠的時間休養生息，是保持國力強盛不衰的方法。其中提到：「兵強勝人，人強勝天」，說明強大的兵力可以勝過人力，而人力可以戰勝天命、克服自然阻礙。後來「人定勝天」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人的智慧和力量，能夠克服自然阻礙，改造環境。
\n\n**參考詞語** :
`人定勝天`
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{"Instruct": "ㄖㄣˊ ㄇㄧㄢˋ ㄊㄠˊ ㄏㄨㄚ，人面桃花\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄣˊ ㄇㄧㄢˋ ㄊㄠˊ ㄏㄨㄚ` 的 中文是 `人面桃花`
\n\n**典故說明** :
「人面桃花」這句成語出自唐代詩人崔護〈題都城南莊〉詩。崔護，字殷功，博陵（今河北安平縣）人，貞元十二年進士，官嶺南節度使。《太平廣記》中有一則關於他作此詩的故事：崔護在中進士前的某年清明節，獨遊長安城南，看見一座桃花盛開的農莊，他上前去叩莊院的大門，想要討杯水酒來解渴。出乎意料的，一位姿色非凡、豔如桃花的女子開門接待。第二年的清明節，崔護情不自禁地前往尋訪那位女子。桃花依舊，但大門深鎖，芳蹤杳然。崔護失望之餘，在門扉題上「人面桃花相映紅」的詩句，以記那位姿色非凡的女子。後來「人面桃花」演變為成語，除可形容女子容貌美麗外，也被用來形容景色依舊，而人事已非的感傷。
\n\n**語意說明** :
女子容貌美麗，可與桃花爭豔。形容景色依舊，而人事已非的感傷。
\n\n**例句** :
春到陽明，`人面桃花`相映紅，畫面豔麗極了！
\n那年在春天，小徑上與她相遇，朱脣皓齒，`人面桃花`的印象，多年難忘。
\n
\n舊地重遊，景物未改，人事已非，頗有`人面桃花`之感。
\n戰後他回到家園，但意中人已不知去向，不免興起`人面桃花`的感嘆。
\n高舉酒杯，學李白邀月共飲，解除寂寞；顧影自憐，轉生`人面桃花`之嘆。 \n\n**參考詞語** :
`桃花人面`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄣˊ ㄇㄧㄢˋ ㄕㄡˋ ㄒㄧㄣ，人面獸心\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄣˊ ㄇㄧㄢˋ ㄕㄡˋ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `人面獸心`
\n\n**典故說明** :
「人面獸心」本來是用來形容匈奴文化未開，不懂禮儀。匈奴是秦漢時北方的游牧民族，漢時為了匈奴這個外患，國力造成不少損失，在《漢書．匈奴傳》中，班固寫出對匈奴的鄙視：「夷狄之人貪而好利，被髮左衽，人面獸心。」他認為匈奴是沒有開化的民族，不懂禮儀。表面上看起來像是人，內心卻如野獸一般。後來「人面獸心」被用來形容人凶狠殘暴，如野獸一般。如《官場現形記》第一六回：「你當他做了官，就換了人；其實這裡頭的人，人面獸心的多得很哩！」
\n\n**語意說明** :
形容人凶狠殘暴，如野獸一般。貶義。
\n\n**例句** :
怎會有人販賣自己兒女？簡直是`人面獸心`！\r
\n對這種`人面獸心`的惡人，非得想法子懲治不可。\r
\n那傢伙竟做出此等喪心病狂的事，簡直是`人面獸心`。\r
\n他明明是個`人面獸心`的偽君子，卻偏偏有些人甘願受騙。\r
\n他當年受到提拔，如今恩將仇報，真是`人面獸心`，無恥之極。\r
\n原先以為自己找到了終身的托付，沒想到他竟是一個`人面獸心`的傢伙。 \n\n**近義成語** :
`行同狗彘`、`衣冠禽獸`、`衣冠梟獍`、`狼心狗肺`、`梟獍其心`
\n\n**反義成語** :
`面惡心善`、`菩薩心腸`
\n\n**參考詞語** :
`獸心人面`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄣˊ ㄓˋ ㄓ ㄐㄧㄢˋ，仁智之見\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄣˊ ㄓˋ ㄓ ㄐㄧㄢˋ` 的 中文是 `仁智之見`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「見仁見智」之典故說明，提供參考。《易經》相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。《易經》的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精辟的見解。在所引典源《易經．繫辭上》中，解釋了生成天地萬物的「道」，說︰「陰陽的相反相生，生成了宇宙萬物，這就是道。承繼陰陽之道而生成萬物的就是善，而成就萬物的就是天命之性，也就是仁義道德。有仁德的人見到此道，就認為是仁；有智慧的人體會此道，就認為是智。百姓雖然日常受用此道，卻不知曉。因此君子之道雖然涵蓋萬有，知道的人卻很少啊！」後來「見仁見智」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對同一件事，每個人看法各異。
\n\n**參考詞語** :
`見仁見智`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄣˊ ㄓˋ ㄧˋ ㄐㄧㄣˋ，仁至義盡\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄣˊ ㄓˋ ㄧˋ ㄐㄧㄣˋ` 的 中文是 `仁至義盡`
\n\n**典故說明** :
「仁至義盡」是指竭力盡到「仁」與「義」之道，仁義之道指的是仁愛與正義，即是待人要寬厚、處事要有義氣，為儒家的中心思想。這句話最早出現在《禮記．郊特牲》。《禮記》是記載周代儀禮的書。其中有關祭祀的部分，談到當時都在十二月田事告一段落時，由官方來舉行祭祀農神以及有助於農事的其他事物。祭祀的對象有八：除了最早教人民從事農耕的神農氏、帝堯的農師后稷，還有當時的農官、農官在田間的處所，另外還包括了貓和老虎，因為牠們會吃掉破壞農作物的田鼠與野豬，另外還有與農事密切相關的田舍及溝渠，最後並祈禱昆蟲不要來作亂。這樣完備的儀式非但祭祀農神，連帶對農耕有益的事物都加以回報，已是「仁之至，義之盡」，各面方都照顧到了。後來「仁至義盡」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對他人盡最大的努力關懷照顧。
\n\n**語意說明** :
形容對他人盡最大的努力關懷照顧。
\n\n**例句** :
他一直照顧因公殉職部屬的家人，可說是`仁至義盡`。
\n我們對你容忍再三，已經`仁至義盡`，豈料你仍不知悔改。
\n在朋友最困難時，他把薪水都拿去資助，這種人可算是`仁至義盡`了。
\n他坐牢是咎由自取，你曾幾次原諒他，已經`仁至義盡`，不必再感到內疚。
\n過去我幫你扛下多少責任，難道還不夠`仁至義盡`嗎？為何你如今卻暗中陷害我呢？
\n他不計前嫌，願意伸出援手，對你已經`仁至義盡`，你還如此貶損他，真是有失厚道。
\n小李因公受傷，公司非但沒有給予撫恤，還要扣他曠職的薪水，這能算是`仁至義盡`嗎？
\n雖然老王曾經對不起家人，但這些年來，他努力的照顧家人，也算是`仁至義盡`了，應該可以得到家人的諒解。 \n\n**近義成語** :
`情至意盡`
\n\n**反義成語** :
`不仁不義`、`不聞不問`、`無情無義`
\n\n**參考詞語** :
`義盡仁至`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄚ ㄨˊ ㄓㄤˋ ㄨˋ，他無長物\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄚ ㄨˊ ㄓㄤˋ ㄨˋ` 的 中文是 `他無長物`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「身無長物」之典故說明，提供參考。南朝宋．劉義慶的《世說新語．德行》中記載東晉大將軍王恭的清廉儉樸。有一天王恭從會稽回來，王忱前去探望他。見他坐在一片竹席上，心想他剛從東方回來，一定有很多這種當地的特產，因此跟他要一條。王恭當下不置可否，等王忱走了以後，才將自己坐的這條竹席拿起來派人送去。沒有竹席可坐了，王恭只好坐在草墊上。王忱後來聽到這件事十分驚訝，對王恭說：「我是以為你有多的，所以才向你要。」王恭說：「您不了解我，我是作人無長物。」「長物」是指沒有多餘的物品，王恭一生清廉儉樸，即使做到大將軍仍然沒有多餘的物品可用。後世便用「身無長物」表示身邊沒有任何多餘的物品，比喻節儉或貧困。
\n\n**參考詞語** :
`身無長物`
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`ㄈㄨˋ ㄓ ㄧ ㄕㄣˇ ` 的 中文是 `付之一哂`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「付之一笑」之典故說明，提供參考。「付之一笑」指在面對無法掌控的事物時，僅是淡淡一笑，表現出不在意的態度。宋代文豪蘇軾在酬和王適的〈次韻王郎子立風雨有感〉詩中便有「願君付一笑，造物亦戲劇」之句。王適為軾弟蘇轍之婿，蘇軾在徐州任官時，王適與其弟王遹（ㄩˋ）皆從其學。後來蘇軾被貶謫，親戚故舊多散去，唯獨王適兄弟不離左右。這首詩的內容，便是詩人處於逆境時，與相知者互相的寬慰與開釋。在面對有限的生命，榮辱由人不由己的狀況，只好安於困窘的物質生活，對這如幻境般不真實的世界，一笑置之。後來「付之一笑」這句成語就從這裡演變而出，用來形容態度毫不在意，一笑置之。有時表現的是一種豁達的人生觀，如宋人張元幹的〈永遇樂．飛觀橫空〉詞：「曲屏端有，吹簫人在，同倚暮雲清曉。乘除了、人間寵辱，付之一笑。」有時表現的是一種不在意事情的應付態度，如《程乙本紅樓夢》第三○回：「別人總沒解過他們四個人的話來，因此，付之一笑。」
\n\n**參考詞語** :
`付之一笑`
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` ㄈㄨˋ ㄓ ㄧˋ ㄕㄣˇ` 的 中文是 `付之一哂`
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此處所列為「付之一笑」之典故說明，提供參考。「付之一笑」指在面對無法掌控的事物時，僅是淡淡一笑，表現出不在意的態度。宋代文豪蘇軾在酬和王適的〈次韻王郎子立風雨有感〉詩中便有「願君付一笑，造物亦戲劇」之句。王適為軾弟蘇轍之婿，蘇軾在徐州任官時，王適與其弟王遹（ㄩˋ）皆從其學。後來蘇軾被貶謫，親戚故舊多散去，唯獨王適兄弟不離左右。這首詩的內容，便是詩人處於逆境時，與相知者互相的寬慰與開釋。在面對有限的生命，榮辱由人不由己的狀況，只好安於困窘的物質生活，對這如幻境般不真實的世界，一笑置之。後來「付之一笑」這句成語就從這裡演變而出，用來形容態度毫不在意，一笑置之。有時表現的是一種豁達的人生觀，如宋人張元幹的〈永遇樂．飛觀橫空〉詞：「曲屏端有，吹簫人在，同倚暮雲清曉。乘除了、人間寵辱，付之一笑。」有時表現的是一種不在意事情的應付態度，如《程乙本紅樓夢》第三○回：「別人總沒解過他們四個人的話來，因此，付之一笑。」
\n\n**參考詞語** :
``付之一笑``
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`ㄈㄨˋ ㄓ ㄧ ㄐㄩˋ ` 的 中文是 `付之一炬`
\n\n**典故說明** :
杜牧（西元８０３∼８５２），字牧之，號樊川，唐朝京兆人。個性剛直，詩風豪邁不羈，文章深奧曲折，多切中經世之務，在晚唐詩人中成就頗高，時人稱其為「小杜」，以別於杜甫。著有《樊川集》，代表作品有〈阿房宮賦〉、〈泊秦淮〉詩等。因生活在內憂外患的晚唐時期，心繫國事，抱有挽救危亡，以恢復唐王朝繁榮昌盛的理想。秦始皇時，認為咸陽城人口太多，秦宮太狹小，於是耗費了大量的時間、勞力和金錢，在今陜西省長安縣西北建造了阿房宮，規模富麗堂皇，前所未有，是秦王朝最大的宮殿。而唐敬宗在繼位後，也廣造宮室，致使天怒人怨，所以他寫了這一篇〈阿房宮賦〉，以秦朝的濫用民力、奢逸亡國為例，借以諷喻當世。在六國被覆滅後，天下統一，代表秦朝政權的阿房宮出現了，佔地有三百多里。杜牧感嘆，其實一個人的心思和千萬人的心思本來並沒有什麼不同，秦國統治者喜愛奢華，一般人民也愛護著自己的家園，但為何在榨取別人時，絲毫不留餘地，而揮霍起來卻像泥沙一般毫不珍惜呢？那撐梁的柱子，比田裡的農夫還多；架在梁上的椽子，比紡織機上的女工還多；管絃樂聲，比鬧市中人們的話語還多。宮殿中一切的富麗堂皇，卻帶給人們無窮的災難和不幸，使得人民敢怒不敢言，而統治者也更加地驕橫了起來。等到戍守邊疆的兵卒們一起義，函谷關被攻陷，項羽一來，放了一把大火，可憐這富麗的阿房宮就這樣化為灰燼了。所以後來指東西讓一把大火給燒光了，就叫作「付之一炬」。
\n\n**語意說明** :
指物品、成果悉數被焚燬。
\n\n**例句** :
他的藏書不幸在戰火中全部`付之一炬`。
\n珍貴的林木，因為一場森林大火，`付之一炬`。
\n在這場大火中，他收集多年珍貴的郵票都`付之一炬`。
\n眼睜睜看著一生心血將`付之一炬`，她忍不住痛哭失聲。
\n項羽放火燒阿房宮，連帶使得許多珍貴文物也`付之一炬`。
\n經歷戰爭的洗禮，整座城鎮既有的建設`付之一炬`，得重新開始。
\n匆匆趕到現場的老闆，看著已經`付之一炬`的廠房，難過得說不出話。
\n辛苦收藏的珍貴歷史影像，因為一把無情大火，使得全數`付之一炬`。 \n\n**近義成語** :
`化為烏有`、`付之東流`、`灰飛煙滅`
\n\n**參考詞語** :
`付與一炬`、`付諸一炬`
\n\n"}
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` ㄈㄨˋ ㄓ ㄧˊ ㄐㄩˋ` 的 中文是 `付之一炬`
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杜牧（西元８０３∼８５２），字牧之，號樊川，唐朝京兆人。個性剛直，詩風豪邁不羈，文章深奧曲折，多切中經世之務，在晚唐詩人中成就頗高，時人稱其為「小杜」，以別於杜甫。著有《樊川集》，代表作品有〈阿房宮賦〉、〈泊秦淮〉詩等。因生活在內憂外患的晚唐時期，心繫國事，抱有挽救危亡，以恢復唐王朝繁榮昌盛的理想。秦始皇時，認為咸陽城人口太多，秦宮太狹小，於是耗費了大量的時間、勞力和金錢，在今陜西省長安縣西北建造了阿房宮，規模富麗堂皇，前所未有，是秦王朝最大的宮殿。而唐敬宗在繼位後，也廣造宮室，致使天怒人怨，所以他寫了這一篇〈阿房宮賦〉，以秦朝的濫用民力、奢逸亡國為例，借以諷喻當世。在六國被覆滅後，天下統一，代表秦朝政權的阿房宮出現了，佔地有三百多里。杜牧感嘆，其實一個人的心思和千萬人的心思本來並沒有什麼不同，秦國統治者喜愛奢華，一般人民也愛護著自己的家園，但為何在榨取別人時，絲毫不留餘地，而揮霍起來卻像泥沙一般毫不珍惜呢？那撐梁的柱子，比田裡的農夫還多；架在梁上的椽子，比紡織機上的女工還多；管絃樂聲，比鬧市中人們的話語還多。宮殿中一切的富麗堂皇，卻帶給人們無窮的災難和不幸，使得人民敢怒不敢言，而統治者也更加地驕橫了起來。等到戍守邊疆的兵卒們一起義，函谷關被攻陷，項羽一來，放了一把大火，可憐這富麗的阿房宮就這樣化為灰燼了。所以後來指東西讓一把大火給燒光了，就叫作「付之一炬」。
\n\n**語意說明** :
指物品、成果悉數被焚燬。
\n\n**例句** :
他的藏書不幸在戰火中全部`付之一炬`。
\n珍貴的林木，因為一場森林大火，`付之一炬`。
\n在這場大火中，他收集多年珍貴的郵票都`付之一炬`。
\n眼睜睜看著一生心血將`付之一炬`，她忍不住痛哭失聲。
\n項羽放火燒阿房宮，連帶使得許多珍貴文物也`付之一炬`。
\n經歷戰爭的洗禮，整座城鎮既有的建設`付之一炬`，得重新開始。
\n匆匆趕到現場的老闆，看著已經`付之一炬`的廠房，難過得說不出話。
\n辛苦收藏的珍貴歷史影像，因為一把無情大火，使得全數`付之一炬`。 \n\n**近義成語** :
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\n\n**參考詞語** :
``付與一炬``、``付諸一炬``
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\n\n**典故說明** :
「付之一笑」指在面對無法掌控的事物時，僅是淡淡一笑，表現出不在意的態度。宋代文豪蘇軾在酬和王適的〈次韻王郎子立風雨有感〉詩中便有「願君付一笑，造物亦戲劇」之句。王適為軾弟蘇轍之婿，蘇軾在徐州任官時，王適與其弟王遹（ㄩˋ）皆從其學。後來蘇軾被貶謫，親戚故舊多散去，唯獨王適兄弟不離左右。這首詩的內容，便是詩人處於逆境時，與相知者互相的寬慰與開釋。在面對有限的生命，榮辱由人不由己的狀況，只好安於困窘的物質生活，對這如幻境般不真實的世界，一笑置之。後來「付之一笑」這句成語就從這裡演變而出，用來形容態度毫不在意，一笑置之。有時表現的是一種豁達的人生觀，如宋人張元幹的〈永遇樂．飛觀橫空〉詞：「曲屏端有，吹簫人在，同倚暮雲清曉。乘除了、人間寵辱，付之一笑。」有時表現的是一種不在意事情的應付態度，如《程乙本紅樓夢》第三○回：「別人總沒解過他們四個人的話來，因此，付之一笑。」
\n\n**語意說明** :
毫不在意，一笑置之。
\n\n**例句** :
對於外界的流言，他只是`付之一笑`，毫不在意。
\n爸爸對於弟弟的惡作劇沒有動怒，僅`付之一笑`而已。
\n不管別人怎麼糗他，他都只是`付之一笑`，從不生氣。
\n對於外界關心的傳言，他只是`付之一笑`，避而不答。
\n大家只是沒事閒聊，所說的話`付之一笑`即可，不必當真。 \n\n**近義成語** :
`一笑置之`、`不以為意`
\n\n**反義成語** :
`斤斤計較`
\n\n**參考詞語** :
`付之一哂`、`付與一笑`
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「付之一笑」指在面對無法掌控的事物時，僅是淡淡一笑，表現出不在意的態度。宋代文豪蘇軾在酬和王適的〈次韻王郎子立風雨有感〉詩中便有「願君付一笑，造物亦戲劇」之句。王適為軾弟蘇轍之婿，蘇軾在徐州任官時，王適與其弟王遹（ㄩˋ）皆從其學。後來蘇軾被貶謫，親戚故舊多散去，唯獨王適兄弟不離左右。這首詩的內容，便是詩人處於逆境時，與相知者互相的寬慰與開釋。在面對有限的生命，榮辱由人不由己的狀況，只好安於困窘的物質生活，對這如幻境般不真實的世界，一笑置之。後來「付之一笑」這句成語就從這裡演變而出，用來形容態度毫不在意，一笑置之。有時表現的是一種豁達的人生觀，如宋人張元幹的〈永遇樂．飛觀橫空〉詞：「曲屏端有，吹簫人在，同倚暮雲清曉。乘除了、人間寵辱，付之一笑。」有時表現的是一種不在意事情的應付態度，如《程乙本紅樓夢》第三○回：「別人總沒解過他們四個人的話來，因此，付之一笑。」
\n\n**語意說明** :
毫不在意，一笑置之。
\n\n**例句** :
對於外界的流言，他只是`付之一笑`，毫不在意。
\n爸爸對於弟弟的惡作劇沒有動怒，僅`付之一笑`而已。
\n不管別人怎麼糗他，他都只是`付之一笑`，從不生氣。
\n對於外界關心的傳言，他只是`付之一笑`，避而不答。
\n大家只是沒事閒聊，所說的話`付之一笑`即可，不必當真。 \n\n**近義成語** :
``一笑置之``、``不以為意``
\n\n**反義成語** :
``斤斤計較``
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``付之一哂``、``付與一笑``
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`ㄈㄨˋ ㄓ ㄉㄨˋ ㄨㄞˋ` 的 中文是 `付之度外`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「置之度外」之典故說明，提供參考。據《東觀漢記．卷一．光武帝紀》載，東漢初年，光武帝劉秀雖已匡復漢室，但天下尚未統一，還有許多人據地稱王。光武帝花了五年多的時間，總算大致敉平，只剩四川的公孫述和甘肅的隗囂兩股殘餘勢力。公孫述遠在蜀中，不易發動攻勢；魏囂表面上向光武帝稱臣，並且把兒子送到洛陽任官，表示歸順。因此，光武帝不急於消滅這兩股勢力，希望能讓苦戰多年的將士，好好休養生息一番。於是對將領們說：「現在天下已在我們的掌握之中，姑且把消滅魏囂和公孫述兩人的事，置於度外，不加理會吧！」後來「置之度外」這句成語就從這裡演變而出，用來指不放在心上，不加理會。
\n\n**參考詞語** :
`置之度外`
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{"Instruct": "ㄈㄨˋ ㄓ ㄨㄤˇ ㄨㄣˊ，付之罔聞\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˋ ㄓ ㄨㄤˇ ㄨㄣˊ` 的 中文是 `付之罔聞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「置若罔聞」之典故說明，提供參考。明朝萬曆年間發生了「妖書」事件，禍連諸多朝中大臣，驚動全國上下。當時神宗已立長子為太子，即日後的光宗。而極為受寵的鄭貴妃連生三子，有人便寫了一篇文章，說鄭貴妃謀立己子，並直指皇帝將來會改立太子。由於內容均為胡亂推測之語，時稱之為「妖書」。神宗看了非常生氣，下令錦衣衛查辦，要找出寫這篇文章的人，處以極刑。一時間，傾朝都籠罩於妖書的陰影下，許多大臣因此受到牽連。當時的大學士沈一貫素與禮部侍郎郭正域不合，郭正域曾是沈一貫的學生，但郭正域一直對沈一貫不服，時常忤逆他，沈一貫因此懷恨在心。妖書事發後，有人向他密告可能是郭正域所為。沈一貫知道郭正域的為人，不可能寫下這篇大逆不道的文章，但一直對過去的事情耿耿於懷，不願替他出言辯護，甚至火上加油，向皇帝暗示郭正域可能涉案。神宗聽了大怒，下令將郭正域關起來，並免去他的官職。其他大臣見他命將不保，趕緊去向沈一貫說情，沈一貫才出面解除了部分危機。經歷了這場事，郭正域雖然保住了性命，但他身邊的許多人卻受到牽連，自己也被罷官還籍，最後死於家鄉。朱國幀在他的書中提到這件事，認為沈一貫只因宿怨，對不利於郭正域的密報「置若罔聞」，不加理會，甚至順水推舟，讓這件事擴大，連累許多無辜的人。後來「置若罔聞」可能就是出自此處，用來指雖有耳聞，卻好像沒有聽到一樣不加理會。
\n\n**參考詞語** :
`置若罔聞`
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{"Instruct": "ㄈㄨˋ ㄩˇ ㄧ ㄐㄩˋ ，付與一炬\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˋ ㄩˇ ㄧ ㄐㄩˋ ` 的 中文是 `付與一炬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「付之一炬」之典故說明，提供參考。杜牧（西元８０３∼８５２），字牧之，號樊川，唐朝京兆人。個性剛直，詩風豪邁不羈，文章深奧曲折，多切中經世之務，在晚唐詩人中成就頗高，時人稱其為「小杜」，以別於杜甫。著有《樊川集》，代表作品有〈阿房宮賦〉、〈泊秦淮〉詩等。因生活在內憂外患的晚唐時期，心繫國事，抱有挽救危亡，以恢復唐王朝繁榮昌盛的理想。秦始皇時，認為咸陽城人口太多，秦宮太狹小，於是耗費了大量的時間、勞力和金錢，在今陜西省長安縣西北建造了阿房宮，規模富麗堂皇，前所未有，是秦王朝最大的宮殿。而唐敬宗在繼位後，也廣造宮室，致使天怒人怨，所以他寫了這一篇〈阿房宮賦〉，以秦朝的濫用民力、奢逸亡國為例，借以諷喻當世。在六國被覆滅後，天下統一，代表秦朝政權的阿房宮出現了，佔地有三百多里。杜牧感嘆，其實一個人的心思和千萬人的心思本來並沒有什麼不同，秦國統治者喜愛奢華，一般人民也愛護著自己的家園，但為何在榨取別人時，絲毫不留餘地，而揮霍起來卻像泥沙一般毫不珍惜呢？那撐梁的柱子，比田裡的農夫還多；架在梁上的椽子，比紡織機上的女工還多；管絃樂聲，比鬧市中人們的話語還多。宮殿中一切的富麗堂皇，卻帶給人們無窮的災難和不幸，使得人民敢怒不敢言，而統治者也更加地驕橫了起來。等到戍守邊疆的兵卒們一起義，函谷關被攻陷，項羽一來，放了一把大火，可憐這富麗的阿房宮就這樣化為灰燼了。所以後來指東西讓一把大火給燒光了，就叫作「付之一炬」。
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此處所列為「付之一炬」之典故說明，提供參考。杜牧（西元８０３∼８５２），字牧之，號樊川，唐朝京兆人。個性剛直，詩風豪邁不羈，文章深奧曲折，多切中經世之務，在晚唐詩人中成就頗高，時人稱其為「小杜」，以別於杜甫。著有《樊川集》，代表作品有〈阿房宮賦〉、〈泊秦淮〉詩等。因生活在內憂外患的晚唐時期，心繫國事，抱有挽救危亡，以恢復唐王朝繁榮昌盛的理想。秦始皇時，認為咸陽城人口太多，秦宮太狹小，於是耗費了大量的時間、勞力和金錢，在今陜西省長安縣西北建造了阿房宮，規模富麗堂皇，前所未有，是秦王朝最大的宮殿。而唐敬宗在繼位後，也廣造宮室，致使天怒人怨，所以他寫了這一篇〈阿房宮賦〉，以秦朝的濫用民力、奢逸亡國為例，借以諷喻當世。在六國被覆滅後，天下統一，代表秦朝政權的阿房宮出現了，佔地有三百多里。杜牧感嘆，其實一個人的心思和千萬人的心思本來並沒有什麼不同，秦國統治者喜愛奢華，一般人民也愛護著自己的家園，但為何在榨取別人時，絲毫不留餘地，而揮霍起來卻像泥沙一般毫不珍惜呢？那撐梁的柱子，比田裡的農夫還多；架在梁上的椽子，比紡織機上的女工還多；管絃樂聲，比鬧市中人們的話語還多。宮殿中一切的富麗堂皇，卻帶給人們無窮的災難和不幸，使得人民敢怒不敢言，而統治者也更加地驕橫了起來。等到戍守邊疆的兵卒們一起義，函谷關被攻陷，項羽一來，放了一把大火，可憐這富麗的阿房宮就這樣化為灰燼了。所以後來指東西讓一把大火給燒光了，就叫作「付之一炬」。
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`ㄈㄨˋ ㄩˇ ㄧ ㄒㄧㄠˋ ` 的 中文是 `付與一笑`
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此處所列為「付之一笑」之典故說明，提供參考。「付之一笑」指在面對無法掌控的事物時，僅是淡淡一笑，表現出不在意的態度。宋代文豪蘇軾在酬和王適的〈次韻王郎子立風雨有感〉詩中便有「願君付一笑，造物亦戲劇」之句。王適為軾弟蘇轍之婿，蘇軾在徐州任官時，王適與其弟王遹（ㄩˋ）皆從其學。後來蘇軾被貶謫，親戚故舊多散去，唯獨王適兄弟不離左右。這首詩的內容，便是詩人處於逆境時，與相知者互相的寬慰與開釋。在面對有限的生命，榮辱由人不由己的狀況，只好安於困窘的物質生活，對這如幻境般不真實的世界，一笑置之。後來「付之一笑」這句成語就從這裡演變而出，用來形容態度毫不在意，一笑置之。有時表現的是一種豁達的人生觀，如宋人張元幹的〈永遇樂．飛觀橫空〉詞：「曲屏端有，吹簫人在，同倚暮雲清曉。乘除了、人間寵辱，付之一笑。」有時表現的是一種不在意事情的應付態度，如《程乙本紅樓夢》第三○回：「別人總沒解過他們四個人的話來，因此，付之一笑。」
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此處所列為「付之一笑」之典故說明，提供參考。「付之一笑」指在面對無法掌控的事物時，僅是淡淡一笑，表現出不在意的態度。宋代文豪蘇軾在酬和王適的〈次韻王郎子立風雨有感〉詩中便有「願君付一笑，造物亦戲劇」之句。王適為軾弟蘇轍之婿，蘇軾在徐州任官時，王適與其弟王遹（ㄩˋ）皆從其學。後來蘇軾被貶謫，親戚故舊多散去，唯獨王適兄弟不離左右。這首詩的內容，便是詩人處於逆境時，與相知者互相的寬慰與開釋。在面對有限的生命，榮辱由人不由己的狀況，只好安於困窘的物質生活，對這如幻境般不真實的世界，一笑置之。後來「付之一笑」這句成語就從這裡演變而出，用來形容態度毫不在意，一笑置之。有時表現的是一種豁達的人生觀，如宋人張元幹的〈永遇樂．飛觀橫空〉詞：「曲屏端有，吹簫人在，同倚暮雲清曉。乘除了、人間寵辱，付之一笑。」有時表現的是一種不在意事情的應付態度，如《程乙本紅樓夢》第三○回：「別人總沒解過他們四個人的話來，因此，付之一笑。」
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`ㄈㄨˋ ㄓㄨ ㄧ ㄐㄩˋ ` 的 中文是 `付諸一炬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「付之一炬」之典故說明，提供參考。杜牧（西元８０３∼８５２），字牧之，號樊川，唐朝京兆人。個性剛直，詩風豪邁不羈，文章深奧曲折，多切中經世之務，在晚唐詩人中成就頗高，時人稱其為「小杜」，以別於杜甫。著有《樊川集》，代表作品有〈阿房宮賦〉、〈泊秦淮〉詩等。因生活在內憂外患的晚唐時期，心繫國事，抱有挽救危亡，以恢復唐王朝繁榮昌盛的理想。秦始皇時，認為咸陽城人口太多，秦宮太狹小，於是耗費了大量的時間、勞力和金錢，在今陜西省長安縣西北建造了阿房宮，規模富麗堂皇，前所未有，是秦王朝最大的宮殿。而唐敬宗在繼位後，也廣造宮室，致使天怒人怨，所以他寫了這一篇〈阿房宮賦〉，以秦朝的濫用民力、奢逸亡國為例，借以諷喻當世。在六國被覆滅後，天下統一，代表秦朝政權的阿房宮出現了，佔地有三百多里。杜牧感嘆，其實一個人的心思和千萬人的心思本來並沒有什麼不同，秦國統治者喜愛奢華，一般人民也愛護著自己的家園，但為何在榨取別人時，絲毫不留餘地，而揮霍起來卻像泥沙一般毫不珍惜呢？那撐梁的柱子，比田裡的農夫還多；架在梁上的椽子，比紡織機上的女工還多；管絃樂聲，比鬧市中人們的話語還多。宮殿中一切的富麗堂皇，卻帶給人們無窮的災難和不幸，使得人民敢怒不敢言，而統治者也更加地驕橫了起來。等到戍守邊疆的兵卒們一起義，函谷關被攻陷，項羽一來，放了一把大火，可憐這富麗的阿房宮就這樣化為灰燼了。所以後來指東西讓一把大火給燒光了，就叫作「付之一炬」。
\n\n**參考詞語** :
`付之一炬`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄈㄨˋ ㄓㄨ ㄧˊ ㄐㄩˋ，付諸一炬\n", "Response": "**注音**
` ㄈㄨˋ ㄓㄨ ㄧˊ ㄐㄩˋ` 的 中文是 `付諸一炬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「付之一炬」之典故說明，提供參考。杜牧（西元８０３∼８５２），字牧之，號樊川，唐朝京兆人。個性剛直，詩風豪邁不羈，文章深奧曲折，多切中經世之務，在晚唐詩人中成就頗高，時人稱其為「小杜」，以別於杜甫。著有《樊川集》，代表作品有〈阿房宮賦〉、〈泊秦淮〉詩等。因生活在內憂外患的晚唐時期，心繫國事，抱有挽救危亡，以恢復唐王朝繁榮昌盛的理想。秦始皇時，認為咸陽城人口太多，秦宮太狹小，於是耗費了大量的時間、勞力和金錢，在今陜西省長安縣西北建造了阿房宮，規模富麗堂皇，前所未有，是秦王朝最大的宮殿。而唐敬宗在繼位後，也廣造宮室，致使天怒人怨，所以他寫了這一篇〈阿房宮賦〉，以秦朝的濫用民力、奢逸亡國為例，借以諷喻當世。在六國被覆滅後，天下統一，代表秦朝政權的阿房宮出現了，佔地有三百多里。杜牧感嘆，其實一個人的心思和千萬人的心思本來並沒有什麼不同，秦國統治者喜愛奢華，一般人民也愛護著自己的家園，但為何在榨取別人時，絲毫不留餘地，而揮霍起來卻像泥沙一般毫不珍惜呢？那撐梁的柱子，比田裡的農夫還多；架在梁上的椽子，比紡織機上的女工還多；管絃樂聲，比鬧市中人們的話語還多。宮殿中一切的富麗堂皇，卻帶給人們無窮的災難和不幸，使得人民敢怒不敢言，而統治者也更加地驕橫了起來。等到戍守邊疆的兵卒們一起義，函谷關被攻陷，項羽一來，放了一把大火，可憐這富麗的阿房宮就這樣化為灰燼了。所以後來指東西讓一把大火給燒光了，就叫作「付之一炬」。
\n\n**參考詞語** :
``付之一炬``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄞˋ ㄆㄠˊ ㄩㄝˋ ㄗㄨˇ，代庖越俎\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄞˋ ㄆㄠˊ ㄩㄝˋ ㄗㄨˇ` 的 中文是 `代庖越俎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「越俎代庖」之典故說明，提供參考。上古時候的許由是個有名的高士，莊子在〈逍遙遊〉中對他極為推崇。據說，堯到晚年時想讓位給許由，可是他卻堅不接受，並且說：「你已經將天下治理得非常好，難道現在我會為了外在的虛名來取代你嗎？小鳥在林中築巢，不過佔了一根樹枝；偃鼠到河邊喝水，也不過喝到肚子飽。你回去休息吧！我要這麼大的天下做什麼呢？縱使廚師不下廚，主祭人也不能因此越過禮器，代替廚師去烹煮食物。」後來「越俎代庖」這個成語，就從許由所說的「庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎（ㄗㄨㄣ ㄗㄨˇ）而代之矣」這句話演變而出，用來比喻踰越職分代人辦事。
\n\n**參考詞語** :
`越俎代庖`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄞˋ ㄌㄧˇ ㄐㄧㄤ ㄊㄠˊ，代李僵桃\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄞˋ ㄌㄧˇ ㄐㄧㄤ ㄊㄠˊ` 的 中文是 `代李僵桃`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「李代桃僵」之典故說明，提供參考。「李代桃僵」原意是李樹代替桃樹受蟲咬而枯死，出自樂府古辭〈雞鳴〉：「桃生露井上，李樹生桃傍。蟲來齧桃根，李樹代桃殭。樹木身相代，兄弟還相忘。」大意是：桃樹生在露井邊，而李樹則生在桃樹旁邊。有蟲來咬桃樹根，結果李樹代替桃樹受蟲咬而枯死。樹木都能以自身代替同伴枯死，患難與共，為什麼同胞兄弟卻不能像桃樹李樹一樣，顧念手足之情？這首樂府詩的作者借由李樹代桃樹死的這件事，用來諷刺兄弟間不能互助互愛。後來「李代桃僵」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以此代彼或代人受過。
\n\n**參考詞語** :
`李代桃僵`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄞˋ ㄩㄝˋ ㄆㄠˊ ㄗㄨˇ，代越庖俎\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄞˋ ㄩㄝˋ ㄆㄠˊ ㄗㄨˇ` 的 中文是 `代越庖俎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「越俎代庖」之典故說明，提供參考。上古時候的許由是個有名的高士，莊子在〈逍遙遊〉中對他極為推崇。據說，堯到晚年時想讓位給許由，可是他卻堅不接受，並且說：「你已經將天下治理得非常好，難道現在我會為了外在的虛名來取代你嗎？小鳥在林中築巢，不過佔了一根樹枝；偃鼠到河邊喝水，也不過喝到肚子飽。你回去休息吧！我要這麼大的天下做什麼呢？縱使廚師不下廚，主祭人也不能因此越過禮器，代替廚師去烹煮食物。」後來「越俎代庖」這個成語，就從許由所說的「庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎（ㄗㄨㄣ ㄗㄨˇ）而代之矣」這句話演變而出，用來比喻踰越職分代人辦事。
\n\n**參考詞語** :
`越俎代庖`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄥˋ ㄖㄣˊ ㄕㄣ ㄒㄧㄥˇ，令人深省\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄥˋ ㄖㄣˊ ㄕㄣ ㄒㄧㄥˇ` 的 中文是 `令人深省`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「發人深省」之典故說明，提供參考。〈遊龍門奉先寺〉詩是杜甫遊覽龍門奉先寺時所寫的。詩中寫到夜晚住在寺院中，幽暗的山谷響起陣陣風聲，月下林木閃爍著斑斑清影。龍門山勢高聳，有如天闕一般，滿天星辰近逼在眼前。寺院高居山巔，睡在雲霧中，寒氣透衣。正要睡醒時，忽然聽見寺院的晨鐘響起，頓時引發人深刻的省悟。後來「發人深省」這句成語就從這裡演變而出，用來指啟發人深刻思考而有所醒悟。在清代的文獻中可以看到這句成語的應用，如《虞初新志》：「明末死於忠義者，較前代為獨盛，特存此一編，以當清夜聞鐘，發人深省。」這是清代張潮評論〈金忠潔公傳〉一文之語。〈金忠潔公傳〉記述了明人金鉉這位忠貞之士的事蹟，而張潮認為明朝末年，為國而死的人士較之前的朝代來得多，所以收錄這篇，希望能像那清夜的鐘聲一般，可以啟發人深思，作為鑑戒。
\n\n**參考詞語** :
`發人深省`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄥˋ ㄙㄜˋ ㄑㄧㄠˇ ㄧㄢˊ，令色巧言\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄥˋ ㄙㄜˋ ㄑㄧㄠˇ ㄧㄢˊ` 的 中文是 `令色巧言`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「巧言令色」之典故說明，提供參考。「巧言令色」的「巧」是美妙之意，「令」則是好的意思，所以「巧言令色」是指話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇。《書經．皋陶謨》裡有一段記載夏代禹與皋陶間的對話，討論如何才能成為一個賢明的君王。皋陶認為治理國事最重要的就是知人善任、使百姓安樂。禹也覺得很有道理，但真的要做到實在很難，連身為君王的舜都難以做到。能知人善任，就是有智慧；真能使百姓安樂，就是有仁德。如果真能有智又有德，就不會有人作亂，那舜又何必為驩兜這個惡人煩心？何必驅逐苗族？又何必怕巧言令色的小人呢？文中的「巧言令色」就是指表裡不一、虛偽不實的小人，是有德之人所憎恨、避而遠之的。所以孔子也說：「巧言令色，鮮矣仁！」後來「巧言令色」演變為成語，就用來形容人矯情虛偽。
\n\n**參考詞語** :
`巧言令色`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˇ ㄧˋ ㄉㄞˋ ㄌㄠˊ，以佚待勞\n", "Response": "**注音**
`ㄧˇ ㄧˋ ㄉㄞˋ ㄌㄠˊ` 的 中文是 `以佚待勞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「以逸待勞」之典故說明，提供參考。「以逸待勞」原作「以佚待勞」。《孫子》一書為春秋孫武所撰，共十三篇，為古代兵書之一，內容分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式，為歷代兵書之祖。〈軍爭〉一篇中由「治氣」、「治心」、「治力」、「治變」等多方面談作戰方法。先就「治氣」來說，軍隊的士氣在初期最為旺盛，接下來就會逐漸怠惰，久了以後思歸之心殷切，軍心渙散。善用兵的人就會避開初期的銳氣，而選擇這個時機發動攻擊，這是「治氣」。以整治自己的心，料敵機先，來等待敵軍的撓亂不安；以鎮靜自己的心，方寸不亂，來對付敵軍的喧鬧囂雜，這是「治心」。就近等待遠來之敵，以安逸等待疲憊之軍，以飽食等待飢渴之眾，這是「治力」。「以逸待勞」這句成語就從這裡而出，說明用兵者養精蓄銳，等待疲憊的敵人，而予以痛擊則可勝。
\n\n**參考詞語** :
`以逸待勞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˇ ㄌㄨㄢˇ ㄊㄡˊ ㄕˊ，以卵投石\n", "Response": "**注音**
`ㄧˇ ㄌㄨㄢˇ ㄊㄡˊ ㄕˊ` 的 中文是 `以卵投石`
\n\n**典故說明** :
「以卵投石」的意思是拿雞蛋去碰石頭。典源出自《墨子．貴義》。《墨子》的作者墨翟，是戰國時魯國人，他提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言，是墨家思想的代表。根據記載，有一次墨子要到北方的齊國去，在路上遇到一個算命的人，他對墨子說：「今天天帝在北方殺黑龍，而你的臉色黑，不適合往北走。」但墨子不聽還是繼續往北，但事情沒有順利辦好就回來了。那算命先生就說：「我不是說你不適合往北嗎？」於是雙方爭論起來。墨子認為算命的說法都是謬論，自己堅持的才是真理，就告訴算命的說：「你拿那些謬論來反駁我的真理，就好像是拿雞蛋去碰石頭，一點勝算也沒有。就算你把天下所有的雞蛋都丟過來，我這堅石還是絲毫不會損壞！」後來「以卵投石」被用來比喻自不量力或以弱攻強，結果必然失敗。另外，在《荀子．議兵》也可看到這個成語的使用：荀子主張「仁人之兵」，反對「攻奪變詐」。他認為，如果以暴君桀的不義之師，來攻擊聖王堯的仁人之兵，就好像「以卵投石」一樣，注定會失敗的。
\n\n**語意說明** :
比喻自不量力或以弱攻強，結果必然失敗。
\n\n**例句** :
明知自己敵不過，你又何必去以卵擊石，自取滅亡。\r
\n你和這樣的對手交鋒，簡直就是`以卵投石`，毫無勝算可言。\r
\n我軍才二萬人，去對抗敵軍的十萬精兵，這豈不是`以卵投石`嗎？\r
\n敵人的兵力是我們數倍，如果正面迎敵，無異於`以卵投石`，必然敗亡。\r
\n他對自己很有自信，認為對手實力遠遜於己，絕不敢`以卵投石`，前來挑戰。 \n\n**近義成語** :
`蚍蜉撼樹`、`螳臂擋車`
\n\n**反義成語** :
`以碫投卵`、`泰山壓卵`
\n\n**參考詞語** :
`以卵擊石`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˇ ㄌㄨㄢˇ ㄐㄧˊ ㄕˊ，以卵擊石\n", "Response": "**注音**
`ㄧˇ ㄌㄨㄢˇ ㄐㄧˊ ㄕˊ` 的 中文是 `以卵擊石`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「以卵投石」之典故說明，提供參考。「以卵投石」的意思是拿雞蛋去碰石頭。典源出自《墨子．貴義》。《墨子》的作者墨翟，是戰國時魯國人，他提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言，是墨家思想的代表。根據記載，有一次墨子要到北方的齊國去，在路上遇到一個算命的人，他對墨子說：「今天天帝在北方殺黑龍，而你的臉色黑，不適合往北走。」但墨子不聽還是繼續往北，但事情沒有順利辦好就回來了。那算命先生就說：「我不是說你不適合往北嗎？」於是雙方爭論起來。墨子認為算命的說法都是謬論，自己堅持的才是真理，就告訴算命的說：「你拿那些謬論來反駁我的真理，就好像是拿雞蛋去碰石頭，一點勝算也沒有。就算你把天下所有的雞蛋都丟過來，我這堅石還是私毫不會損壞！」後來「以卵投石」被用來比喻自不量力或以弱攻強，結果必然失敗。另外，在《荀子．議兵》也可看到這個成語的使用：荀子主張「仁人之兵」，反對「攻奪變詐」。他認為，如果以暴君桀的不義之師，來攻擊聖王堯的仁人之兵，就好像「以卵投石」一樣，注定會失敗的。
\n\n**參考詞語** :
`以卵投石`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˇ ㄧㄝˋ ㄈㄟˋ ㄙㄨㄣ，以咽廢飧\n", "Response": "**注音**
`ㄧˇ ㄧㄝˋ ㄈㄟˋ ㄙㄨㄣ` 的 中文是 `以咽廢飧`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「因噎廢食」之典故說明，提供參考。《呂氏春秋》一書為戰國時秦相呂不韋聚集門客，各記所聞論述而成，種種異說雜陳於書中，為雜家之祖。〈蕩兵〉一篇主要論述用兵的重要，為辯駁墨家非攻之說而作。作者認為，父母若從不鞭打小孩，便無法禁止孩子的叛逆頑劣；國家若沒有刑罰，便無法禁止人民的相互衝突；天子若不行誅伐，便無法禁止諸侯之間的的暴力相向。所以一些必要的懲罰不應該廢除，只是在運用時必須有技巧。在用兵方面也是同樣的道理，聖明君王應擁有可除暴安良的軍隊，而非不需要軍隊。假使有人在吃飯時噎死，就禁止天下人飲食；有人在乘船時溺死，就禁止天下人乘船；都是很荒謬的事！那麼，有人因為曾有君王用兵喪失國家，就想盡廢天下的軍隊，同樣是荒謬的事。那軍隊是不能廢止的，它就像水火一般，用得適當便是福，用得不適當便是禍。後來「因噎廢食」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻因曾經出過差錯，唯恐再錯而不去做該做的事。
\n\n**參考詞語** :
`因噎廢食`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˇ ㄧㄝˋ ㄐㄧˋ ㄖˋ，以夜繼日\n", "Response": "**注音**
`ㄧˇ ㄧㄝˋ ㄐㄧˋ ㄖˋ` 的 中文是 `以夜繼日`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「夜以繼日」之典故說明，提供參考。「夜以繼日」就是以夜晚接續著白天的意思，是說用夜晚的時間來繼續做白天未完成的工作。這句成語出於《孟子．離婁下》，孟子以上古聖王為例，說明他們治國、愛民的德政。夏禹是個厭惡美酒而喜好有意義、合理言論的人。商湯持守中正之道，不偏不倚，用人惟賢，因此任用賢人沒有固定的常法。周文王把已經安定的人民，視同傷者，加以愛護，不敢勞動；追求正道，彷彿永遠沒有終止，不敢自滿。周武王從不輕慢身邊的臣子，也不會遺忘遠方賢德的諸侯。周公想要兼備夏、商、周三代聖王的美德，以實施禹、湯、文、武四位賢王的德政。當發覺做的有與聖王不合的地方，就仰著頭思考，白天想不出來時，夜晚就繼續地思考，幸而想通了，就會高興地坐等天亮，以便立刻施行。「夜以繼日」被用來形容日夜不停，在《管子》和《莊子》書中都曾出現。《管子．禁藏》說：一般人之常情，都會趨利避害。商人通商時，總是夜晚接續著白天，以加倍的速度兼程趕路，是因為利益在前的緣故。其原文雖作「夜以續日」，其實就是「夜以繼日」的意思。《莊子．至樂》說：地位尊貴的人日以繼夜為獻可替否而思量，對於養護自己的形體就有所疏忽了。
\n\n**參考詞語** :
`夜以繼日`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˇ ㄖㄨㄥˊ ㄑㄩˇ ㄖㄣˊ，以容取人\n", "Response": "**注音**
`ㄧˇ ㄖㄨㄥˊ ㄑㄩˇ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `以容取人`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「以貌取人」之典故說明，提供參考。「以貌取人」原作「以容取人」。根據《韓非子．顯學》的記載，春秋時孔子有弟子三千，其中澹臺滅明長相不俗，孔子幾乎因此而以為他是個好學生，但相處久了才知道他的德行才能與容貌不相稱。而宰予談吐不凡，孔子幾乎因此而相信他是個優秀的好學生，但相處久了才知道他的智慧才華與談吐不相稱。孔子當初對這二位弟子的儀表、言談，下了與實際才能不相符合的誤判，因而感嘆道：「以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。」意思就是說：如果以容貌來判斷一個人的好壞，就會像對子羽一樣，產生誤判；如果以談吐來衡量一個人的才華，就會像對宰予一樣，產生誤判。後來「以貌取人」這個成語就從這裡演變而出，用來指以容貌的美醜作為認識、評斷或任用人才的標準。
\n\n**參考詞語** :
`以貌取人`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˇ ㄉㄜˊ ㄅㄠˋ ㄩㄢˋ，以德報怨\n", "Response": "**注音**
`ㄧˇ ㄉㄜˊ ㄅㄠˋ ㄩㄢˋ` 的 中文是 `以德報怨`
\n\n**典故說明** :
《論語》一書是由孔門弟子記錄而成，內容是孔子自述或應答弟子、時人及弟子間相互問答的話。〈憲問〉篇中有一段論述謝恩報怨的方法。有人問孔子：用恩惠來回報仇恨，你覺得怎麼樣？孔子的回答是：如果用恩惠來回報仇恨，那用什麼來回報對我們有恩惠的人呢？不如用正直之道對待仇人，除非別人用恩惠待我，我才同樣的用恩惠回報他。此外，在《禮記．表記》中也記載了孔子曾經說過的話：「以德報德，則民有所勸；以怨報怨，則民有所懲。」及「以德報怨，則寬身之仁也；以怨報德，則刑戮之民也。」這些話也是在討論謝恩報怨的方法。「以德報怨」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示不記仇恨，反以恩德回報他人。
\n\n**語意說明** :
表示不記仇恨，反以恩德回報他人。
\n\n**例句** :
他的`以德報怨`，使歹徒深受感動，悔不當初。\r
\n與其`以德報怨`，不如以直報怨；這是孔子給我們的教誨。\r
\n他年紀雖輕，卻能不計前嫌地`以德報怨`，令人十分欽佩。\r
\n面對這種十惡不赦的罪人，你居然還想`以德報怨`，真是匪夷所思！\r
\n你們兩家吵了這麼多年，還是解決不了問題，何不彼此`以德報怨`，將往事一筆勾消？\r
\n我們不念舊惡，`以德報怨`，在他們亟需幫助時雪中送炭，終於贏得世界各國同聲喝采。 \n\n**反義成語** :
`以牙還牙`、`以血洗血`、`以怨報德`
\n\n**參考詞語** :
`報怨以德`、`德以報怨`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˇ ㄖˋ ㄐㄧˋ ㄧㄝˋ，以日繼夜\n", "Response": "**注音**
`ㄧˇ ㄖˋ ㄐㄧˋ ㄧㄝˋ` 的 中文是 `以日繼夜`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「夜以繼日」之典故說明，提供參考。「夜以繼日」就是以夜晚接續著白天的意思，是說用夜晚的時間來繼續做白天未完成的工作。這句成語出於《孟子．離婁下》，孟子以上古聖王為例，說明他們治國、愛民的德政。夏禹是個厭惡美酒而喜好有意義、合理言論的人。商湯持守中正之道，不偏不倚，用人惟賢，因此任用賢人沒有固定的常法。周文王把已經安定的人民，視同傷者，加以愛護，不敢勞動；追求正道，彷彿永遠沒有終止，不敢自滿。周武王從不輕慢身邊的臣子，也不會遺忘遠方賢德的諸侯。周公想要兼備夏、商、周三代聖王的美德，以實施禹、湯、文、武四位賢王的德政。當發覺做的有與聖王不合的地方，就仰著頭思考，白天想不出來時，夜晚就繼續地思考，幸而想通了，就會高興地坐等天亮，以便立刻施行。「夜以繼日」被用來形容日夜不停，在《管子》和《莊子》書中都曾出現。《管子．禁藏》說：一般人之常情，都會趨利避害。商人通商時，總是夜晚接續著白天，以加倍的速度兼程趕路，是因為利益在前的緣故。其原文雖作「夜以續日」，其實就是「夜以繼日」的意思。《莊子．至樂》說：地位尊貴的人日以繼夜為獻可替否而思量，對於養護自己的形體就有所疏忽了。
\n\n**參考詞語** :
`夜以繼日`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˇ ㄊㄠˊ ㄉㄞˋ ㄌㄧˇ，以桃代李\n", "Response": "**注音**
`ㄧˇ ㄊㄠˊ ㄉㄞˋ ㄌㄧˇ` 的 中文是 `以桃代李`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「李代桃僵」之典故說明，提供參考。「李代桃僵」原意是李樹代替桃樹受蟲咬而枯死，出自樂府古辭〈雞鳴〉：「桃生露井上，李樹生桃傍。蟲來齧桃根，李樹代桃殭。樹木身相代，兄弟還相忘。」大意是：桃樹生在露井邊，而李樹則生在桃樹旁邊。有蟲來咬桃樹根，結果李樹代替桃樹受蟲咬而枯死。樹木都能以自身代替同伴枯死，患難與共，為什麼同胞兄弟卻不能像桃樹李樹一樣，顧念手足之情？這首樂府詩的作者借由李樹代桃樹死的這件事，用來諷刺兄弟間不能互助互愛。後來「李代桃僵」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以此代彼或代人受過。
\n\n**參考詞語** :
`李代桃僵`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˇ ㄉㄨˊ ㄍㄨㄥ ㄉㄨˊ，以毒攻毒\n", "Response": "**注音**
`ㄧˇ ㄉㄨˊ ㄍㄨㄥ ㄉㄨˊ` 的 中文是 `以毒攻毒`
\n\n**典故說明** :
「以毒攻毒」典源作「以毒止毒」，是中醫的一種醫療理論。很多中藥，如植物中的附子、天南星、半夏等，動物中則有蝎子、蟾除、斑蝥等都可入藥。它們都有不同的藥效，但也有一定的毒性，因而必須採取措施以減緩其毒性。唐．神清《北山集．卷六．譏異說》中，作者認為聖人之教本來都是好的，但是因為後世許多環境和人為因素，使其內容與真道越行越遠，因此或有人會認為︰「這樣一來，非但無法使人明白真道，反而讓更多人誤入歧途，還不如不要傳講。」作者則用醫師以毒止毒為例，說明繼續傳揚聖人之學，才是止息虛妄之學的最好方法。後來「以毒攻毒」這句成語就從這裡演變而出，指用有毒的藥物來治療毒瘡等疾病。亦用來比喻用狠毒的手段來對付狠毒的手段或人。
\n\n**語意說明** :
用有毒的藥物來治療毒瘡等疾病。比喻用狠毒的手段來對付狠毒的手段或人。
\n\n**例句** :
被蠍子蜇傷後，塗上用蠍子泡的酒，就能立即止痛，這是`以毒攻毒`的實例。
\n這位醫生會用一些有毒性的藥，來醫治皮膚的瘡傷，這種治療方法叫「`以毒攻毒`」。
\n
\n要對付這批流氓，除了`以毒攻毒`以外，沒有更好的辦法。
\n敵人手段既然如此殘忍，我們何不來個以暴制暴，`以毒攻毒`的做法？
\n面對敵人的卑劣手段，我們決定`以毒攻毒`，以其人之道還治其人之身。
\n與其和敵人正面衝突，不如使他們互相內鬥，耗損戰力，這是`以毒攻毒`的高招。 \n\n**近義成語** :
`以牙還牙`、`以其人之道`、`還治其人之身`、`以眼還眼`
\n\n**反義成語** :
`以直報怨`、`以德報怨`
\n\n**參考詞語** :
`就毒攻毒`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˇ ㄇㄛˋ ㄒㄧㄤ ㄖㄨˊ，以沫相濡\n", "Response": "**注音**
`ㄧˇ ㄇㄛˋ ㄒㄧㄤ ㄖㄨˊ` 的 中文是 `以沫相濡`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「相濡以沫」之典故說明，提供參考。「相濡以沫」出自於《莊子．大宗師》。莊子說明人的生死有如日夜交替一般，自然而然，所以理想的生活並非刻意能追求的。我們往往以為和人親密相處、苦難相助，就是理想。但是哪裡知道那就像離了水來到陸地的魚兒一樣，為了存活，相互用口沫來潤溼對方，雖然好像很親密，卻怎麼樣也不如當初仍在水中，互相不認識時的快樂。「相濡以沫」從原文摘出，比喻同處於困境，互相以微力救助。
\n\n**參考詞語** :
`相濡以沫`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˇ ㄑㄧ ㄊㄡˊ ㄐㄧㄠ，以漆投膠\n", "Response": "**注音**
`ㄧˇ ㄑㄧ ㄊㄡˊ ㄐㄧㄠ` 的 中文是 `以漆投膠`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「如膠似漆」之典故說明，提供參考。「如膠似漆」原作「如膠如漆」。子夏去拜訪曾子，曾子便請他進來吃點東西。子夏問曾子說：「你這樣做，豈不是太麻煩您了嗎？」曾子便回答說：「對君子而言有三件麻煩的事情，飲食卻不包括在內；對君子而言，也有三件快樂的事情，而欣賞鐘磬琴瑟之美卻不包括在內。」子夏聽了，便請教曾子：「什麼是三件快樂的事情呢？」曾子回答：「有父母可以敬畏，有君王可以事奉，有兒子可以傳授，這是第一件。當父母犯錯的時候可以規勸他；當君王不行仁政時可以離開他；當兒子做錯事時可以責備他，這是第二件。可以告訴君王治國的道理；可以幫助朋友解決困難，這是第三件。」子夏又問：「那麼三件麻煩的事又是什麼呢？」曾子回答：「年輕時候所學，年老時卻忘了，這是第一件；事奉君主有功，卻輕易地叛背君主，這是第二件；結交了很久的朋友，卻中途和他絕交，這是第三件。」子夏聽了，很佩服地說道：「說得好啊！謹慎地遵守一句好話，勝過讀一輩子的書；而能事奉一個賢君，比治理萬民的功績更大；這些道理每個人都應該了解。我以前很愚昧，不了解耕種的道理，所以我所種的田，一年都沒有收成；土地尚且如此，何況是人呢？以誠待人來交往，就算是原本疏遠的人，也會變得親密；如果用虛偽的態度與人交往，那麼就算是原本親密的人，也會變得疏遠。誠實的人相交，情誼就像膠與漆緊密接合那樣地堅固；虛偽的人相交，就好像薄冰見到太陽一樣，情誼很快就會消失。身為一個君子，豈能不留意呢？」後來「如膠似漆」這句成語就從這裡演變而出，比喻感情的堅固或親密。
\n\n**參考詞語** :
`如膠似漆`
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{"Instruct": "ㄧˇ ㄍㄨㄢˇ ㄎㄨㄟ ㄊㄧㄢ，以管窺天\n", "Response": "**注音**
`ㄧˇ ㄍㄨㄢˇ ㄎㄨㄟ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `以管窺天`
\n\n**典故說明** :
「以管窺天」原作「用管闚天」。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己最通達事理，博聞善辯，勝過所有口才好、學識高的人。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟便說公孫龍像長住井底的青蛙，見識淺薄，眼界狹小，根本無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，自以為懂了，但實際上只有學得皮毛，有如「用管子看天，只能看到天空的一小部分，以為天空就是這麼小」一樣。要他別再試圖理解，免得如「邯鄲學步」，非但沒學成，反而將自己原有的學問失去了。莊子與公孫龍並非同時代的人，表示莊子言論的深奧，連像公孫龍這樣博聞善辯之士都無法參透，只能獲得片面的理解，就如「用管窺天，用錐指地」般。後來「以管窺天」這句成語就從這裡演變而出，比喻見識片面而狹窄。
\n\n**語意說明** :
比喻見識片面而狹窄。
\n\n**例句** :
只用個人見解就要評定天下人物，不就像`以管窺天`，自以為博？
\n人世間禍福難以預知，如果單憑眼前推斷，正譬如`以管窺天`，焉有定準？
\n如果不先建立基本觀念，而單憑個別案例作分析，難免因為`以管窺天`，無法活用。
\n只參考一兩篇文獻，就說了解臺灣歷史，是猶`以管窺天`，以蠡測海，所知太有限了。
\n如果單用人類的紀錄來認識地球的歷史，那就正如古人所謂的`以管窺天`、以蠡測海了。
\n判斷事情如果過於狹隘武斷，以偏概全，譬猶`以管窺天`，往往會影響個人的判斷與學習能力。 \n\n**近義成語** :
`一孔之見`、`井蛙之見`、`坐井觀天`、`管中窺豹`、`管窺蠡測`、`管窺虎`、`牖中窺日`
\n\n**反義成語** :
`見多識廣`、`高瞻遠矚`
\n\n**參考詞語** :
`持管窺天`、`用管闚天`、`管中闚天`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˇ ㄐㄧㄠ ㄊㄡˊ ㄑㄧ，以膠投漆\n", "Response": "**注音**
`ㄧˇ ㄐㄧㄠ ㄊㄡˊ ㄑㄧ` 的 中文是 `以膠投漆`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「如膠似漆」之典故說明，提供參考。「如膠似漆」原作「如膠如漆」。子夏去拜訪曾子，曾子便請他進來吃點東西。子夏問曾子說：「你這樣做，豈不是太麻煩您了嗎？」曾子便回答說：「對君子而言有三件麻煩的事情，飲食卻不包括在內；對君子而言，也有三件快樂的事情，而欣賞鐘磬琴瑟之美卻不包括在內。」子夏聽了，便請教曾子：「什麼是三件快樂的事情呢？」曾子回答：「有父母可以敬畏，有君王可以事奉，有兒子可以傳授，這是第一件。當父母犯錯的時候可以規勸他；當君王不行仁政時可以離開他；當兒子做錯事時可以責備他，這是第二件。可以告訴君王治國的道理；可以幫助朋友解決困難，這是第三件。」子夏又問：「那麼三件麻煩的事又是什麼呢？」曾子回答：「年輕時候所學，年老時卻忘了，這是第一件；事奉君主有功，卻輕易地叛背君主，這是第二件；結交了很久的朋友，卻中途和他絕交，這是第三件。」子夏聽了，很佩服地說道：「說得好啊！謹慎地遵守一句好話，勝過讀一輩子的書；而能事奉一個賢君，比治理萬民的功績更大；這些道理每個人都應該了解。我以前很愚昧，不了解耕種的道理，所以我所種的田，一年都沒有收成；土地尚且如此，何況是人呢？以誠待人來交往，就算是原本疏遠的人，也會變得親密；如果用虛偽的態度與人交往，那麼就算是原本親密的人，也會變得疏遠。誠實的人相交，情誼就像膠與漆緊密接合那樣地堅固；虛偽的人相交，就好像薄冰見到太陽一樣，情誼很快就會消失。身為一個君子，豈能不留意呢？」後來「如膠似漆」這句成語就從這裡演變而出，比喻感情的堅固或親密。
\n\n**參考詞語** :
`如膠似漆`
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{"Instruct": "ㄧˇ ㄌㄧˊ ㄘㄜˋ ㄏㄞˇ，以蠡測海\n", "Response": "**注音**
`ㄧˇ ㄌㄧˊ ㄘㄜˋ ㄏㄞˇ` 的 中文是 `以蠡測海`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「管窺蠡測」之典故說明，提供參考。漢武帝時，有個名叫東方朔的年輕人。為人詼諧幽默，性格豪邁，對事直言不諱，武帝非常喜歡他。他對自己有很高的期許，認為讀聖賢書，應被重用而對國家有所貢獻。於是上書皇帝，陳述自己對國家政事的意見，但卻沒有受到重視，因而寫下〈答客難〉。文中假設客人問他，既然自己博學又機智，為何不能像戰國時代的蘇秦、張儀有那樣崇高的地位？他回答時代不同了，彼一時，此一時也。戰國時代各國競爭激烈，讀書人可憑本事施展抱負。但現在漢朝統一天下，有固定的人事體系，有志之士不一定能受到重用。更何況自己是「以管窺天，以蠡測海，以莛撞鐘」，意思是說自己眼界狹小，見識短淺，能力纖弱，哪有資格表達意見呢？東方朔以反話的方式，抒發自己的不平與無奈。後來「管窺蠡測」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人見識淺陋狹窄。
\n\n**參考詞語** :
`管窺蠡測`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˇ ㄜˊ ㄔㄨㄢˊ ㄜˊ，以訛傳訛\n", "Response": "**注音**
`ㄧˇ ㄜˊ ㄔㄨㄢˊ ㄜˊ` 的 中文是 `以訛傳訛`
\n\n**典故說明** :
「以訛傳訛」原作「訛以傳訛」。「訛」是錯誤的意思。「以訛傳訛」就是指將本來就不正確的訊息或東西，沒有加以辨正清楚，又一再地傳揚出去，以致離真相越來越遠。宋代王柏〈默成定武蘭亭記〉一文，論述書法名品〈蘭亭集序〉的版本源流，其中便有「訛以傳訛」一語。據王氏的說法，〈蘭亭集序〉為東晉書法大家王羲之所作，柔媚勁健，盡善盡美，為書法名品。其真蹟傳至王羲之七世孫智永，智永再傳於弟子辨才，為唐太宗用計取得。太宗得此真蹟後，唐初多位書法名家曾加以臨摹，其中以歐陽詢的最為逼真，被鐫刻於石碑上。太宗死後，王羲之的真蹟殉葬昭陵，歐陽詢的摹本石碑則為契丹人所得，流落於定武。由於真蹟已不可得，故當時自以定武本最為珍貴。北宋慶歷年間，此碑在民間出現，歐陽修《集古錄》收有其拓本，然有數個版本，因為沒有經過深入考證，真正的定武本並未得到應有的尊崇，反被視為別本。熙寧年間，定武真本落入薛師正父子之手，為保有真本，薛氏父子大量拓印，以假亂真，流入世面的多為偽本，真本反而少見。宋室南渡後，眾人又據流於世面之偽本大量翻刻，「訛以傳訛」，終至真偽難辨，王柏以為這種現象十分可笑。後來「以訛傳訛」這句成語，就從王柏文中「訛以傳訛」演變而出，指將不正確的訊息繼續傳播下去。
\n\n**語意說明** :
指將不正確的訊息繼續傳播下去。
\n\n**例句** :
她才訂婚，怎麼會`以訛傳訛`說她已經生了孩子？
\n這是三人成虎的事，必須辨明真相，以免`以訛傳訛`。
\n彗星即將撞地球？這是`以訛傳訛`的消息，不可深信。
\n這事關係人家的名節，千萬要慎重處理，不要`以訛傳訛`。
\n我向來要求眼見為真，才不會被`以訛傳訛`的傳聞所愚弄。
\n報紙`以訛傳訛`，報導了某位影星自殺的消息，讓該影星啼笑皆非。
\n聽說彗星出現就會引起災害，長久以來`以訛傳訛`，竟然有人信以為真。
\n他們`以訛傳訛`，說得活靈活現，於是普普通通的一股泉水變成救命神泉了。
\n近來報紙喧騰一時的影星緋聞事件，原來是`以訛傳訛`，根本就是誤會一場。
\n這塊石頭原只是塊石敢當，不知為何`以訛傳訛`，變成了具有神力的石頭公。 \n\n**近義成語** :
`道聽塗說`
\n\n**反義成語** :
`言之鑿鑿`
\n\n**參考詞語** :
`訛以傳訛`
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{"Instruct": "ㄧˇ ㄇㄠˋ ㄑㄩˇ ㄖㄣˊ，以貌取人\n", "Response": "**注音**
`ㄧˇ ㄇㄠˋ ㄑㄩˇ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `以貌取人`
\n\n**典故說明** :
「以貌取人」原作「以容取人」。《史記．孔子世家》提到孔子有弟子三千人，其中通曉禮、樂、射、御、書、數六藝的則有七十二位，而關於這七十餘人的姓名、事蹟都一一被記錄在《史記．仲尼弟子列傳》裡。此外，一些與儒家關係密切的文獻，如《大戴禮記》、《孔子家語》，甚至先秦法家的《韓非子》也都可看到孔子弟子的相關記載，只是內容有時會有些出入。如〈仲尼弟子列傳〉記載：澹臺滅明，字子羽。他因為「狀貌甚惡」，想要跟隨孔子學習時，孔子從外表加以判斷，認爲他的資質低下，才能不高。然在跟隨孔子後，致力於修身，努力實踐儒家之道。後來，澹臺滅明到南方闡揚儒說，弟子有三百多人，名聲傳遍各個諸侯國。孔子聽了這些事後，就說：「吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。」這段故事在時代較早的《韓非子．顯學》裡就已說到，澹臺滅明有著君子般的儀表，但相處久了才知道他的品行與容貌不相稱。而宰予雖然談吐不凡，但相處久了才知道他的智慧與辯才不相稱。因此孔子感嘆道：「以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。」《史記》和《韓非子》對澹臺滅明的記載雖然完全相反，但最後孔子的結論卻是相同的，就是如果以容貌來判斷一個人的品行、才能，就會像對子羽一樣，產生誤判；如果以談吐來衡量一個人的智慧，就會像對宰予一樣，產生誤判。後來「以貌取人」這個成語就從這裡演變而出，用來指以容貌儀表作為評斷或選取人才的標準。
\n\n**語意說明** :
以容貌儀表作為評斷或選取人才的標準。
\n\n**例句** :
連聖人都感嘆`以貌取人`難免失誤，何況你我都是凡夫俗子？\r
\n為國家舉才應該首重人品，其次則為學識及能力，切忌`以貌取人`。\r
\n擇偶時若只是`以貌取人`，到婚後才發現對方人品不佳，那時就後悔莫及了。\r
\n公司這次徵才，沒有經驗的主管純粹`以貌取人`，當然選不出具有真才實學的人。\r
\n初次見面，我犯了`以貌取人`的毛病，不把他放在眼裡，經過一段時日相處，才知道他是個品學俱佳的人，真的是人不可貌相啊！ \n\n**參考詞語** :
`以容取人`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˇ ㄕㄣ ㄗㄨㄛˋ ㄗㄜˊ，以身作則\n", "Response": "**注音**
`ㄧˇ ㄕㄣ ㄗㄨㄛˋ ㄗㄜˊ` 的 中文是 `以身作則`
\n\n**典故說明** :
據《後漢書．卷四一．第五鍾離宋寒列傳．第五倫》載，第五倫，東漢時人，字伯魚，祖先是戰國時代齊國的田氏。西漢初年，許多田氏族人共同遷徙，之後便以遷徙的次序作為姓氏。第五倫少年即有耿介之風，為人好義，其後為官時，一面表現出剛烈耿直的性格，一面又能體恤民情。章帝時，第五倫官任三公之位，見到許多官吏庸祿而苛刻，於是上疏給皇帝，痛斥這些官員只知用嚴刑竣法，而不知端正自己的行為以作為人民表率。他引《論語》中「其身不正，雖令不從」這句話，說明如果自己的行為不端正，人民便不會聽從其所下之號令。故在上位的人，若以自身行為來教化人，受教者將心悅誠服；若只以言語來訓誡人，則容易引發眾人的議論。後來「以身作則」這句成語就從這裡演變而出，用來形容以自身行為作為他人的榜樣。
\n\n**語意說明** :
以自身行為作為他人的榜樣。
\n\n**例句** :
父母教育子女應該`以身作則`，身教重於言教。
\n經理`以身作則`，不怕艱苦，成為每個員工的榜樣。
\n一個領導首先要`以身作則`，處處嚴以律己，寬以待人。
\n一個`以身作則`的領導者，才能得到屬下的敬佩和愛戴。
\n教師要`以身作則`，凡是要求學生做到的，自己也必須做到。
\n身為一位班長，他處處能`以身作則`，所以得到同學們的愛戴。
\n他不僅要求員工嚴格遵守公司的規定，自己更是`以身作則`，身體力行。 \n\n**近義成語** :
`言傳身教`、`身體力行`
\n\n**反義成語** :
`枉己正人`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˇ ㄕㄣ ㄕˋ ㄈㄚˇ，以身試法\n", "Response": "**注音**
`ㄧˇ ㄕㄣ ㄕˋ ㄈㄚˇ` 的 中文是 `以身試法`
\n\n**典故說明** :
據《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．王尊》載，漢代王尊，是位廉潔奉公、處事嚴明、不畏豪強的官吏。在他小時候父母親過世後，就跟著伯、叔父，以幫人牧羊維生。他十分好學，牧羊之餘，熟讀史書，日後也因此而有機會擔任官職。元帝時，他被擢升為安定太守，一上任就發出公告給所屬縣衙，告誡官吏要以身作則，當人民的表率，革除貪婪鄙陋的惡習，明察謹慎的盡守職責，不要無視法律尊嚴，而親身去試探。後來「以身試法」演變為成語，用來形容無視於法律的制裁而故意犯法。
\n\n**語意說明** :
無視於法律的制裁而故意犯法。
\n\n**例句** :
他身為稅務人員，卻又`以身試法`，屢屢逃漏稅賦。
\n你明知挪用公款是違法的，為什麼卻偏要`以身試法`！
\n法網恢恢，疏而不漏，`以身試法`的人終究逃不過法律的制裁。
\n法律是公正的，這批`以身試法`的公務人員，一定會受到法律的制裁。
\n他藉職務之便貪汙受賄，`以身試法`，結果東窗事發，備嚐牢獄之苦。
\n對那些故意`以身試法`的警務人員，一定要加重懲處，才能整頓風紀。
\n為求政治清明，凡敢於`以身試法`的人都應嚴懲，即使是高官都不能寬貸。
\n他明知自己的行為是違法的，但卻仍心存僥倖，`以身試法`，終於鑄成大錯。
\n對於那些明知故犯，`以身試法`的執法人員，應該從重量刑，以維護法律尊嚴。
\n雖然闖紅燈不是什麼大錯，卻是法令所禁止的，你既要`以身試法`就得甘心受罰。 \n\n**反義成語** :
`奉公守法`
\n\n**參考詞語** :
`以身試險`、`以身試禍`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˇ ㄕㄣ ㄕˋ ㄏㄨㄛˋ，以身試禍\n", "Response": "**注音**
`ㄧˇ ㄕㄣ ㄕˋ ㄏㄨㄛˋ` 的 中文是 `以身試禍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「以身試法」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．王尊》載，漢代王尊，是位廉潔奉公、處事嚴明、不畏豪強的官吏。在他小時候父母親過世後，就跟著伯、叔父，以幫人牧羊維生。他十分好學，牧羊之餘，熟讀史書，日後也因此而有機會擔任官職。元帝時，他被擢升為安定太守，一上任就發出公告給所屬縣衙，告誡官吏要以身作則，當人民的表率，革除貪婪鄙陋的惡習，明察謹慎的盡守職責，不要無視法律尊嚴，而親身去試探。後來「以身試法」演變為成語，用來形容無視於法律的制裁而故意犯法。
\n\n**參考詞語** :
`以身試法`
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{"Instruct": "ㄧˇ ㄕㄣ ㄕˋ ㄒㄧㄢˇ，以身試險\n", "Response": "**注音**
`ㄧˇ ㄕㄣ ㄕˋ ㄒㄧㄢˇ` 的 中文是 `以身試險`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「以身試法」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．王尊》載，漢代王尊，是位廉潔奉公、處事嚴明、不畏豪強的官吏。在他小時候父母親過世後，就跟著伯、叔父，以幫人牧羊維生。他十分好學，牧羊之餘，熟讀史書，日後也因此而有機會擔任官職。元帝時，他被擢升為安定太守，一上任就發出公告給所屬縣衙，告誡官吏要以身作則，當人民的表率，革除貪婪鄙陋的惡習，明察謹慎的盡守職責，不要無視法律尊嚴，而親身去試探。後來「以身試法」演變為成語，用來形容無視於法律的制裁而故意犯法。
\n\n**參考詞語** :
`以身試法`
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{"Instruct": "ㄧˇ ㄧˋ ㄓˋ ㄌㄠˊ，以逸制勞\n", "Response": "**注音**
`ㄧˇ ㄧˋ ㄓˋ ㄌㄠˊ` 的 中文是 `以逸制勞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「以逸待勞」之典故說明，提供參考。「以逸待勞」原作「以佚待勞」。《孫子》一書為春秋孫武所撰，共十三篇，為古代兵書之一，內容分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式，為歷代兵書之祖。〈軍爭〉一篇中由「治氣」、「治心」、「治力」、「治變」等多方面談作戰方法。先就「治氣」來說，軍隊的士氣在初期最為旺盛，接下來就會逐漸怠惰，久了以後思歸之心殷切，軍心渙散。善用兵的人就會避開初期的銳氣，而選擇這個時機發動攻擊，這是「治氣」。以整治自己的心，料敵機先，來等待敵軍的撓亂不安；以鎮靜自己的心，方寸不亂，來對付敵軍的喧鬧囂雜，這是「治心」。就近等待遠來之敵，以安逸等待疲憊之軍，以飽食等待飢渴之眾，這是「治力」。「以逸待勞」這句成語就從這裡而出，說明用兵者養精蓄銳，等待疲憊的敵人，而予以痛擊則可勝。
\n\n**參考詞語** :
`以逸待勞`
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{"Instruct": "ㄧˇ ㄧˋ ㄉㄞˋ ㄌㄠˊ，以逸待勞\n", "Response": "**注音**
`ㄧˇ ㄧˋ ㄉㄞˋ ㄌㄠˊ` 的 中文是 `以逸待勞`
\n\n**典故說明** :
「以逸待勞」原作「以佚待勞」。《孫子》一書為春秋孫武所撰，共十三篇，為古代兵書之一，內容分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式，為歷代兵書之祖。〈軍爭〉一篇中由「治氣」、「治心」、「治力」、「治變」等多方面談作戰方法。先就「治氣」來說，軍隊的士氣在初期最為旺盛，接下來就會逐漸怠惰，久了以後思歸之心殷切，軍心渙散。善用兵的人就會避開初期的銳氣，而選擇這個時機發動攻擊，這是「治氣」。以整治自己的心，料敵機先，來等待敵軍的撓亂不安；以鎮靜自己的心，方寸不亂，來對付敵軍的喧鬧囂雜，這是「治心」。就近等待遠來之敵，以安逸等待疲憊之軍，以飽食等待飢渴之眾，這是「治力」。「以逸待勞」這句成語就從這裡而出，說明用兵者養精蓄銳，等待疲憊的敵人，而予以痛擊則可勝。
\n\n**語意說明** :
說明用兵者養精蓄銳，以安逸等待疲憊的敵人，而予以痛擊則可勝。
\n\n**例句** :
穩坐網中的蜘蛛，`以逸待勞`地等候獵物上門。
\n我軍應充分休息，然後`以逸待勞`，殲滅來犯之敵。
\n面對遠來疲憊的對手，我隊則是`以逸待勞`，從容應戰。
\n他採用`以逸待勞`的方法，等待最佳時機來臨才採取行動。
\n此計讓敵軍忙於奔波，好讓我軍`以逸待勞`，將他們一舉殲滅。
\n這一場比賽的勝隊將獲得決賽權，和`以逸待勞`的我隊爭奪冠軍。
\n敵軍經過長途跋涉，力量已削減大半，反觀我軍`以逸待勞`，必可一戰而勝。 \n\n**近義成語** :
`養精蓄銳`
\n\n**反義成語** :
`疲於奔命`
\n\n**參考詞語** :
`待勞以逸`、`以逸擊勞`、`以逸制勞`、`以佚待勞`、`用逸待勞`、`逸以待勞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˇ ㄧˋ ㄐㄧˊ ㄌㄠˊ，以逸擊勞\n", "Response": "**注音**
`ㄧˇ ㄧˋ ㄐㄧˊ ㄌㄠˊ` 的 中文是 `以逸擊勞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「以逸待勞」之典故說明，提供參考。「以逸待勞」原作「以佚待勞」。《孫子》一書為春秋孫武所撰，共十三篇，為古代兵書之一，內容分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式，為歷代兵書之祖。〈軍爭〉一篇中由「治氣」、「治心」、「治力」、「治變」等多方面談作戰方法。先就「治氣」來說，軍隊的士氣在初期最為旺盛，接下來就會逐漸怠惰，久了以後思歸之心殷切，軍心渙散。善用兵的人就會避開初期的銳氣，而選擇這個時機發動攻擊，這是「治氣」。以整治自己的心，料敵機先，來等待敵軍的撓亂不安；以鎮靜自己的心，方寸不亂，來對付敵軍的喧鬧囂雜，這是「治心」。就近等待遠來之敵，以安逸等待疲憊之軍，以飽食等待飢渴之眾，這是「治力」。「以逸待勞」這句成語就從這裡而出，說明用兵者養精蓄銳，等待疲憊的敵人，而予以痛擊則可勝。
\n\n**參考詞語** :
`以逸待勞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˇ ㄌㄧㄣˊ ㄨㄟˊ ㄏㄨㄛˋ，以鄰為壑\n", "Response": "**注音**
`ㄧˇ ㄌㄧㄣˊ ㄨㄟˊ ㄏㄨㄛˋ` 的 中文是 `以鄰為壑`
\n\n**典故說明** :
「以鄰為壑」原作「鄰國為壑」。戰國時魏人白圭，善於修築堤防、興修水利，為魏惠王所用。他曾經得意地說，他治水比上古時代的禹還厲害。孟子回答說：「你錯了！禹治水是讓水順著水道行走，把廣闊的四海作為水匯注的地方。今天你治水使用的方法是修築堤防，將本國的洪水導入鄰國，把它當成洩洪的水泊。這是有仁德的人所厭惡的。」後來「以鄰為壑」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻將困難和災禍推到別人身上。出現「以鄰為壑」的書證如宋．文天祥〈知潮州寺丞東岩洪公行狀〉：「公智慮深達，如宿將持重而規畫綿絡，不以鄰為壑也。」
\n\n**語意說明** :
比喻將困難和災禍推到別人身上。貶義。
\n\n**例句** :
他這種盡占別人便宜，`以鄰為壑`的態度，真叫人不齒。
\n我們堅決反對對方把垃圾場設在我們鄉裡，這種`以鄰為壑`的態度讓人厭惡。
\n這條河流經東西兩座鄉鎮， 卻只有一邊築起高堤，造成`以鄰為壑`，難怪會引起糾紛。
\n政府決定蓋公用垃圾焚化爐，讓附近鄉里共同使用，可以避免引起`以鄰為壑`的抗爭。
\n這家化工廠`以鄰為壑`，竟然偷埋水管，把大量廢水排入附近溪裡，給沿溪居民帶來無窮禍害。 \n\n**近義成語** :
`移禍江東`、`損人利己`、`嫁禍他人`、`嫁禍於人`
\n\n**反義成語** :
`助人為樂`
\n\n**參考詞語** :
`鄰國為壑`、`鄰國之壑`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄤˇ ㄖㄣˊ ㄅㄧˊ ㄒㄧˊ，仰人鼻息\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄤˇ ㄖㄣˊ ㄅㄧˊ ㄒㄧˊ` 的 中文是 `仰人鼻息`
\n\n**典故說明** :
「鼻息」是指鼻子裡呼出的氣，「仰人鼻息」即是依靠別人鼻子裡呼出的氣息生存，用以比喻依靠他人生活。這種用法在《後漢書．卷七四上．袁紹劉表列傳．袁紹》中就有出現。內容記載東漢末年，天下四分五裂，各州郡的首長擁兵自重，互相爭戰。在京師有董卓作亂，袁紹起兵討伐，有不少人歸附他。袁紹的根據地在渤海郡，附近的冀州刺使韓馥見袁紹的勢力漸長，害怕袁紹會來併吞，對他有所戒心，常縮減糧援，想以此削弱袁紹的兵力。後來，韓馥的屬下麴義造反，他出兵鎮壓失敗，袁紹想藉機和麴義結盟，共同對抗韓馥。但謀士逢紀卻勸他說：「要做大事，必須要有更多的資源。冀州地廣物豐，為首的韓馥生性怯懦、才能平庸，不如想辦法把它奪過來吧！」逢紀並建議袁紹鼓動北方的公孫瓚帶兵南下，韓馥一定嚇得手足無措，再派人去向他遊說，分析目前情勢對他不利，而袁紹有才幹，不如把冀州讓給他，既可保全性命，又可以得到讓賢的美名。果真韓馥聽了說客的話，答應將冀州讓給袁紹。韓馥的部下聞訊趕緊勸阻說：「我們冀州雖地處偏遠，但也有百萬兵力，糧食夠吃上十年，袁紹算什麼！他的實力根本比不上我們，還得『仰我鼻息』，靠我們支援才能存活，像個嬰兒一樣，一旦停止餵食就會餓死，根本沒有自行生存的能力，為何還要將土地讓給他？」但怕事的韓馥根本聽不進去，不管多少人勸他都沒有用，最後還是將位子讓給了袁紹。後來「仰人鼻息」這句成語就從這裡演變而出，比喻依靠他人生活。亦用於比喻看別人的臉色行事，不能自主。
\n\n**語意說明** :
比喻依靠他人生活。比喻看別人的臉色行事，不能自主。
\n\n**例句** :
人要自食其力，總不能一輩子`仰人鼻息`度日吧。
\n回想過去那段貧無立錐，`仰人鼻息`的日子，讓我更珍惜今日的一切。
\n
\n我和他都是組長，為什麼我就要`仰人鼻息`地過日子？
\n這種`仰人鼻息`，處處委曲求全的日子，我實在過不下去了！
\n主管狐假虎威，欺壓屬下，我們這些小職員每天過著`仰人鼻息`的日子，能不處處小心謹慎嗎？
\n過去她是丫環身分，只能`仰人鼻息`，唯主子之命是聽。現在她可是太太了，還會理會這些嗎？ \n\n**近義成語** :
`仰給於人`、`寄人籬下`、`俯仰由人`、`聽人穿鼻`
\n\n**反義成語** :
`自立門戶`、`自力更生`、`自立門戶`
\n\n**參考詞語** :
`假人鼻息`、`仰承鼻息`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄤˇ ㄔㄥˊ ㄅㄧˊ ㄒㄧˊ，仰承鼻息\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄤˇ ㄔㄥˊ ㄅㄧˊ ㄒㄧˊ` 的 中文是 `仰承鼻息`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「仰人鼻息」之典故說明，提供參考。「鼻息」是指鼻子裡呼出的氣，「仰人鼻息」即是依靠別人鼻子裡呼出的氣息生存，用以比喻依靠他人生活。這種用法在《後漢書．卷七四上．袁紹劉表列傳．袁紹》中就有出現。內容記載東漢末年，天下四分五裂，各州郡的首長擁兵自重，互相爭戰。在京師有董卓作亂，袁紹起兵討伐，有不少人歸附他。袁紹的根據地在渤海郡，附近的冀州刺使韓馥見袁紹的勢力漸長，害怕袁紹會來併吞，對他有所戒心，常縮減糧援，想以此削弱袁紹的兵力。後來，韓馥的屬下麴義造反，他出兵鎮壓失敗，袁紹想藉機和麴義結盟，共同對抗韓馥。但謀士逢紀卻勸他說：「要做大事，必須要有更多的資源。冀州地廣物豐，為首的韓馥生性怯懦、才能平庸，不如想辦法把它奪過來吧！」逢紀並建議袁紹鼓動北方的公孫瓚帶兵南下，韓馥一定嚇得手足無措，再派人去向他遊說，分析目前情勢對他不利，而袁紹有才幹，不如把冀州讓給他，既可保全性命，又可以得到讓賢的美名。果真韓馥聽了說客的話，答應將冀州讓給袁紹。韓馥的部下聞訊趕緊勸阻說：「我們冀州雖地處偏遠，但也有百萬兵力，糧食夠吃上十年，袁紹算什麼！他的實力根本比不上我們，還得『仰我鼻息』，靠我們支援才能存活，像個嬰兒一樣，一旦停止餵食就會餓死，根本沒有自行生存的能力，為何還要將土地讓給他？」但怕事的韓馥根本聽不進去，不管多少人勸他都沒有用，最後還是將位子讓給了袁紹。後來「仰人鼻息」這句成語就從這裡演變而出，比喻依靠他人生活。亦用於比喻看別人的臉色行事，不能自主。
\n\n**參考詞語** :
`仰人鼻息`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄣˋ ㄌㄠˊ ㄖㄣˋ ㄩㄢˋ，任勞任怨\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄣˋ ㄌㄠˊ ㄖㄣˋ ㄩㄢˋ` 的 中文是 `任勞任怨`
\n\n**典故說明** :
「任勞任怨」係由「任勞」及「任怨」二語組合而成。
\n「任勞」出自漢．桓寬《鹽鐵論．刺權》。漢昭帝始元六年，郡國賢良文學之士在討論鹽鐵官營等政策同時，也強調公卿必須「蒙其憂，任其勞」，負起整飭吏治的重責。
\n「任怨」則出自《漢書．卷九三．佞幸傳．石顯》。元帝時石顯竊權干政，十分得勢。他了解自己樹大招風，深怕元帝一旦聽信左右抨擊自己，就危險了。所以，他採取預防措施。因為石顯常出宮到各官署辦事，所以他就向元帝請求：「有時出宮辦事，回宮太晚，宮門已經關閉，我可不可以說奉陛下之命，請守吏開門？」元帝允許。有一天，石顯故意回來得很遲，宣稱元帝詔令，喚開宮門。不久，果然有人上書控告石顯，假傳聖旨，私闖宮門。元帝看了笑著把奏章拿給石顯看。石顯趁機流淚地說：「陛下太寵信我，所以很多人嫉妒我，想陷害我。類似這種情形已不止一次，只有英明君主才知道我的忠心。但我出身微賤，無法以區區之身承受天下人的怨恨。請准許我辭去中樞機要的職位，能回到後宮，來負責清潔灑掃的工作，我就死而無恨。請求陛下可憐我，讓我留下這條小命。」元帝聽了深表同情，再三安慰石顯，又重重賞賜一萬萬的錢財給石顯。這兩個典源一用「任勞」，一用「任怨」，後來被合用成「任勞任怨」，形容人做事熱心負責，不辭勞苦，不怕嫌怨。
\n\n**語意說明** :
形容人做事熱心負責，不辭勞苦，不怕嫌怨。
\n\n**例句** :
母親`任勞任怨`地養育我們，我們終身難忘。
\n妻子自從嫁來後，就`任勞任怨`，為一家人奉獻心力。
\n這項工程是靠著大家`任勞任怨`、努力不懈，才得以完成。
\n一個社會要進步，一定不可缺少默默奮鬥、`任勞任怨`的人。
\n老里長從來都`任勞任怨`地為大家服務，因此贏來里民對他的尊重。
\n小李長久以來`任勞任怨`地工作，得到上級的賞識，本來就是理所當然。 \n\n**近義成語** :
`不辭勞怨`
\n\n**參考詞語** :
`任勞怨`、`肩勞任怨`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄣˋ ㄌㄠˊ ㄩㄢˋ，任勞怨\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄣˋ ㄌㄠˊ ㄩㄢˋ` 的 中文是 `任勞怨`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「任勞任怨」之典故說明，提供參考。
\n「任勞任怨」係由「任勞」及「任怨」二語組合而成。
\n「任勞」出自漢．桓寬《鹽鐵論．刺權》。漢昭帝始元六年，郡國賢良文學之士在討論鹽鐵官營等政策同時，也強調公卿必須「蒙其憂，任其勞」，負起整飭吏治的重責。
\n「任怨」則出自《漢書．卷九三．佞幸傳．石顯》。元帝時石顯竊權干政，十分得勢。他了解自己樹大招風，深怕元帝一旦聽信左右抨擊自己，就危險了。所以，他採取預防措施。因為石顯常出宮到各官署辦事，所以他就向元帝請求：「有時出宮辦事，回宮太晚，宮門已經關閉，我可不可以說奉陛下之命，請守吏開門？」元帝允許。有一天，石顯故意回來得很遲，宣稱元帝詔令，喚開宮門。不久，果然有人上書控告石顯，假傳聖旨，私闖宮門。元帝看了笑著把奏章拿給石顯看。石顯趁機流淚地說：「陛下太寵信我，所以很多人嫉妒我，想陷害我。類似這種情形已不止一次，只有英明君主才知道我的忠心。但我出身微賤，無法以區區之身承受天下人的怨恨。請准許我辭去中樞機要的職位，能回到後宮，來負責清潔灑掃的工作，我就死而無恨。請求陛下可憐我，讓我留下這條小命。」元帝聽了深表同情，再三安慰石顯，又重重賞賜一萬萬的錢財給石顯。這兩個典源一用「任勞」，一用「任怨」，後來被合用成「任勞任怨」，形容人做事熱心負責，不辭勞苦，不怕嫌怨。
\n\n**參考詞語** :
`任勞任怨`
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{"Instruct": "ㄖㄣˋ ㄓㄨㄥˋ ㄓˋ ㄩㄢˇ，任重致遠\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄣˋ ㄓㄨㄥˋ ㄓˋ ㄩㄢˇ` 的 中文是 `任重致遠`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「負重致遠」之典故說明，提供參考。「負重」是指背負重物或擔負重任。「致遠」則是指到達遠方。此語見用於《六韜》。六韜，指文、龍、虎、豹、犬、韜。相傳為姜太公望所撰，為古兵書。在《六韜．卷六．犬韜．練士》中，周武王問太公如何選擇士兵，太公回答，挑選士兵，應該按照不同人才的類型來加以選擇，分成各種不同的隊伍。其中「能負重致遠者」，也就是能夠背負重物到達遠處的士兵，應該集中為一隊。這是軍隊中所必須熟悉的道理，不可以不明察。後來「負重致遠」用來比喻能夠擔負重責大任。
\n\n**參考詞語** :
`負重致遠`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄣˋ ㄓㄨㄥˋ ㄉㄠˋ ㄩㄢˇ，任重道遠\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄣˋ ㄓㄨㄥˋ ㄉㄠˋ ㄩㄢˇ` 的 中文是 `任重道遠`
\n\n**典故說明** :
「任重道遠」即責任重大，要走的路途又很遠，見於《論語．泰伯》中曾子所說的話。曾子為孔子學生，以發揚孔子仁道為己任，而關於孔子仁道的詮釋，或說愛人，或說忠恕，無論從哪個角度去談行仁，其基本的精神都是必須「兼善天下」。曾子覺得這個任務十分艱鉅，並且一旦擔負起，便至死方休，所以他感慨道：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」這句話的意思是：讀書人不能不使心志寬廣堅忍，因為他負擔著重責大任，而且要必須行走極遠的路程。後來「任重道遠」演變為一句成語，用來比喻長期肩負重大的任務。
\n\n**語意說明** :
比喻長期肩負重大的任務。
\n\n**例句** :
我們的未來仍是`任重道遠`，不可輕易鬆懈。
\n社會改革工作`任重道遠`，無法立即見到成果。
\n教育的工作`任重道遠`，老師們怎能不戰戰兢兢呢？
\n國家的經濟陷入低迷，財經官員們個個是`任重道遠`。
\n想要改變國家的困境，我們青年`任重道遠`，無可卸責。
\n為了讓我國的體育能揚威世界，選手們可說是`任重道遠`。
\n這是一件`任重道遠`的工作，希望每個成員都能堅持到最後。
\n推展民主政治是一項`任重道遠`的工作，我們必須不斷努力才行。
\n我國教育水準有待加強，想要趕上世界的水平，仍是`任重道遠`。
\n許多的工作仍有待完成，希望大家都能了解未來是何等的`任重道遠`！ \n\n**近義成語** :
`引重致遠`、`任重致遠`、`負重致遠`
\n\n**反義成語** :
`避難就易`
\n\n**參考詞語** :
`道遠任重`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄨˊ ㄌㄧˋ ㄐㄧˋ，伏櫪驥\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˊ ㄌㄧˋ ㄐㄧˋ` 的 中文是 `伏櫪驥`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「老驥伏櫪」之典故說明，提供參考。「老驥伏櫪」出自三國魏．武帝〈步出夏門行〉。其中詩句說：「驥老伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。」以千里馬雖然老了，伏在馬槽邊，仍然想奔跑千里的路程，來襯托積極於建立功業的人雖然年老，但雄壯豪邁的志向並未消失。後來「老驥伏櫪」這句成語就從這裡演變而出，專用來比喻年雖老而仍懷雄心壯志。
\n\n**參考詞語** :
`老驥伏櫪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄚ ㄧˋ ㄉㄤˇ ㄊㄨㄥˊ，伐異黨同\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄚ ㄧˋ ㄉㄤˇ ㄊㄨㄥˊ` 的 中文是 `伐異黨同`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「黨同伐異」之典故說明，提供參考。「黨同伐異」意思是結合同黨，攻擊異己，原指學術上派別之間的鬥爭。漢初採黃老治術，主張無為和崇尚自然等政治思想，但自漢武帝劉徹執政後，採納董仲舒「罷黜百家、獨尊儒術」的主張，一時間儒學興盛起來，學者經常聚集討論，以致宣帝時召集諸儒在石渠閣講論六藝。在評議《公羊》、《穀梁》時產生分歧，引發爭論，以致有「黨同伐異之說」。也就是觀點相同的人結為同黨，攻擊觀點和自己不同的。後來「黨同伐異」演變為成語，用來泛指一切團體之間的鬥爭。
\n\n**參考詞語** :
`黨同伐異`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄚ ㄗㄨㄟˋ ㄉㄧㄠˋ ㄖㄣˊ，伐罪弔人\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄚ ㄗㄨㄟˋ ㄉㄧㄠˋ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `伐罪弔人`
\n\n**參考詞語** :
`弔民伐罪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄚ ㄗㄨㄟˋ ㄉㄧㄠˋ ㄇㄧㄣˊ，伐罪弔民\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄚ ㄗㄨㄟˋ ㄉㄧㄠˋ ㄇㄧㄣˊ` 的 中文是 `伐罪弔民`
\n\n**參考詞語** :
`弔民伐罪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄡ ㄑㄧ ㄕˋ ㄊㄨㄥˊ，休慼是同\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄡ ㄑㄧ ㄕˋ ㄊㄨㄥˊ` 的 中文是 `休慼是同`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「休戚與共」之典故說明，提供參考。《國語．周語下》曾提到一段故事：孫周是晉襄公的曾孫，因為受到在位的晉厲公排擠，而避難到周王室，擔任單襄公的家臣。他當時雖然年紀輕，但卻為人忠厚，做事合於義理，即使遠走他鄉，對於晉國的一切仍然非常關心。聽到晉國有不好的消息，總是跟著感到悲傷；而聽到晉國有可喜的事情，心情也會跟著感到高興。單襄公看得出來孫周是個才德兼備的青年，前途光明無限，因此在病重的時候，叮嚀兒子單頃公說：「要好好善待晉國的公子，因為他雖然身處異鄉，但卻非常關心晉國的一切，不忘其本，自覺與晉國的榮辱安危互相關聯。現在的晉厲公是個昏君，將來孫周一定會回國去接任國君，繼承王位，所以你一定要好好對待他。」後來，晉國發生叛亂，厲公被殺，孫周果然被迎回晉國，即位為晉悼公。後來「休戚與共」這句成語，當就從這裡的原文「為晉休戚，不背本也」演變而出，形容彼此同甘共苦。
\n\n**參考詞語** :
`休戚與共`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄡ ㄑㄧ ㄍㄨㄥˋ ㄓ，休戚共之\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄡ ㄑㄧ ㄍㄨㄥˋ ㄓ` 的 中文是 `休戚共之`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「休戚與共」之典故說明，提供參考。《國語．周語下》曾提到一段故事：孫周是晉襄公的曾孫，因為受到在位的晉厲公排擠，而避難到周王室，擔任單襄公的家臣。他當時雖然年紀輕，但卻為人忠厚，做事合於義理，即使遠走他鄉，對於晉國的一切仍然非常關心。聽到晉國有不好的消息，總是跟著感到悲傷；而聽到晉國有可喜的事情，心情也會跟著感到高興。單襄公看得出來孫周是個才德兼備的青年，前途光明無限，因此在病重的時候，叮嚀兒子單頃公說：「要好好善待晉國的公子，因為他雖然身處異鄉，但卻非常關心晉國的一切，不忘其本，自覺與晉國的榮辱安危互相關聯。現在的晉厲公是個昏君，將來孫周一定會回國去接任國君，繼承王位，所以你一定要好好對待他。」後來，晉國發生叛亂，厲公被殺，孫周果然被迎回晉國，即位為晉悼公。後來「休戚與共」這句成語，當就從這裡的原文「為晉休戚，不背本也」演變而出，形容彼此同甘共苦。
\n\n**參考詞語** :
`休戚與共`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄡ ㄑㄧ ㄒㄧㄤ ㄍㄨㄢ，休戚相關\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄡ ㄑㄧ ㄒㄧㄤ ㄍㄨㄢ` 的 中文是 `休戚相關`
\n\n**典故說明** :
《國語．周語下》曾提到一段故事：孫周是晉襄公的曾孫，因為受到在位的晉厲公排擠，而避難到周王室，擔任單襄公的家臣。他當時雖然年紀輕，但卻為人忠厚，做事合於義理，即使遠走他鄉，對於晉國的一切仍然非常關心。聽到晉國有不好的消息，總是跟著感到悲傷；而聽到晉國有可喜的事情，心情也會跟著感到高興。單襄公看得出來孫周是個才德兼備的青年，前途光明無限，因此在病重的時候，叮嚀兒子單頃公說：「要好好善待晉國的公子，因為他雖然身處異鄉，但卻非常關心晉國的一切，不忘其本，自覺與晉國的榮辱安危互相關聯。現在的晉厲公是個昏君，將來孫周一定會回國去接任國君，繼承王位，所以你一定要好好對待他。」後來，晉國發生叛亂，厲公被殺，孫周果然被迎回晉國，即位為晉悼公。後來「休戚相關」這句成語，當就從這裡的原文「為晉休戚，不背本也」演變而出，形容彼此間的關係密切，利害一致。
\n\n**語意說明** :
形容彼此間的關係密切，利害一致。
\n\n**例句** :
我們兩家`休戚相關`，榮辱與共，難分彼此。
\n國家富強與否，當然與我們的命運`休戚相關`。
\n它們本該是`休戚相關`的鄰國，卻經常發生戰爭。
\n我們所有成員要`休戚相關`地互相關懷、互相合作。
\n人類的身體健康與大自然環境的乾淨與否`休戚相關`。
\n像這樣重大的事，你不找`休戚相關`的家人來商量，還可以去找誰？
\n今天在座的都是`休戚相關`之人，豈有你有困難，大家袖手旁觀之理！ \n\n**近義成語** :
`休戚與共`、`相依為命`、`息息相關`、`脣亡齒寒`、`禍福與共`
\n\n**反義成語** :
`渺不相涉`、`漠不相關`
\n\n**參考詞語** :
`相關休戚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄡ ㄑㄧ ㄩˇ ㄍㄨㄥˋ，休戚與共\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄡ ㄑㄧ ㄩˇ ㄍㄨㄥˋ` 的 中文是 `休戚與共`
\n\n**典故說明** :
《國語．周語下》曾提到一段故事：孫周是晉襄公的曾孫，因為受到在位的晉厲公排擠，而避難到周王室，擔任單襄公的家臣。他當時雖然年紀輕，但卻為人忠厚，做事合於義理，即使遠走他鄉，對於晉國的一切仍然非常關心。聽到晉國有不好的消息，總是跟著感到悲傷；而聽到晉國有可喜的事情，心情也會跟著感到高興。單襄公看得出來孫周是個才德兼備的青年，前途光明無限，因此在病重的時候，叮嚀兒子單頃公說：「要好好善待晉國的公子，因為他雖然身處異鄉，但卻非常關心晉國的一切，不忘其本，自覺與晉國的榮辱安危互相關聯。現在的晉厲公是個昏君，將來孫周一定會回國去接任國君，繼承王位，所以你一定要好好對待他。」後來，晉國發生叛亂，厲公被殺，孫周果然被迎回晉國，即位為晉悼公。後來「休戚與共」這句成語，當就從這裡的原文「為晉休戚，不背本也」演變而出，形容彼此同甘共苦。
\n\n**語意說明** :
形容彼此同甘共苦。
\n\n**例句** :
夫妻本就是`休戚與共`，有福同享，有難也要同當。
\n如今大家就像在一艘船上，生死存亡，`休戚與共`，還分什麼彼此？
\n公司遇到經營的困難，更須靠全體員工`休戚與共`，才能度過難關。
\n公司發展和我們`休戚與共`，大家一定要群策群力，共創更佳的業績。
\n個人和國家的命運是相連的，所以全國人民應該`休戚與共`，同舟共濟。
\n我們一路從創業攜手至今，既是`休戚與共`的夥伴，也是生死之交的好友。 \n\n**近義成語** :
`休戚相關`、`息息相關`、`脣齒相依`、`禍福與共`
\n\n**反義成語** :
`渺不相涉`、`漠不相關`
\n\n**參考詞語** :
`休戚共之`、`同休等戚`、`休慼是同`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄛˊ ㄓㄨㄥˋ ㄓ ㄐㄧㄢ，伯仲之間\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄛˊ ㄓㄨㄥˋ ㄓ ㄐㄧㄢ` 的 中文是 `伯仲之間`
\n\n**典故說明** :
三國時，魏文帝曹丕有一篇相當著名的文章〈典論論文〉，闡述讀書人為文應有的態度。他認為一般文人最大的毛病就是自以為是，瞧不起別人的作品。所以他在文章一開頭，就說自古文人相輕，並以漢代的傅毅和班固為例。東漢章帝時，班固和傅毅同為蘭臺史令，一起負責書籍的典校工作。曹丕認為這兩人的文才不相上下，但班固看不起傅毅，在寫給弟弟班超的信中說：「傅毅因為會寫文章而得到這個職務，但他一下筆就沒完沒了，不知節制。」文人常會這樣以自己的長處來攻擊別人的缺點，事實上沒有人是通才，能掌握各種文體，所以每個人各有各的特色，應該要懂得欣賞別人的優點才對。曹丕在文中以稱兄弟排行的「伯仲」，來表示班固與傅毅的文才相當，有如兄弟一般，差距不大。後來「伯仲之間」被用來形容人才能相當，不相上下。
\n\n**語意說明** :
形容人才能相當，不相上下。
\n\n**例句** :
他們的棋力在`伯仲之間`，可謂棋逢敵手了。
\n這兩位選手實力在`伯仲之間`，一時之間恐難分高下。
\n今天這場辯論真是針鋒相對，可見雙方實力就在`伯仲之間`。
\n這次參加比賽的選手，實力都在`伯仲之間`，競爭一定非常激烈。
\n她們兩人的編織實力在`伯仲之間`，所以打出來的毛衣很難分出高下。
\n他倆的實力原本在`伯仲之間`，但因接受的訓練不同，差別也就越來越明顯。 \n\n**近義成語** :
`不分軒輊`、`不相上下`、`平分秋色`、`勢均力敵`、`旗鼓相當`
\n\n**反義成語** :
`大相逕庭`、`天差地遠`、`天淵之別`、`天壤之別`、`天懸地隔`
\n\n**參考詞語** :
`伯仲間`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄛˊ ㄓㄨㄥˋ ㄐㄧㄢ，伯仲間\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄛˊ ㄓㄨㄥˋ ㄐㄧㄢ` 的 中文是 `伯仲間`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「伯仲之間」之典故說明，提供參考。三國時，魏文帝曹丕有一篇相當著名的文章〈典論論文〉，闡述讀書人為文應有的態度。他認為一般文人最大的毛病就是自以為是，瞧不起別人的作品。所以他在文章一開頭，就說自古文人相輕，並以漢代的傅毅和班固為例。東漢章帝時，班固和傅毅同為蘭臺史令，一起負責書籍的典校工作。曹丕認為這兩人的文才不相上下，但班固看不起傅毅，在寫給弟弟班超的信中說：「傅毅因為會寫文章而得到這個職務，但他一下筆就沒完沒了，不知節制。」文人常會這樣以自己的長處來攻擊別人的缺點，事實上沒有人是通才，能掌握各種文體，所以每個人各有各的特色，應該要懂得欣賞別人的優點才對。曹丕在文中以稱兄弟排行的「伯仲」，來表示班固與傅毅的文才相當，有如兄弟一般，差距不大。後來「伯仲之間」被用來形容人才能相當，不相上下。
\n\n**參考詞語** :
`伯仲之間`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄥˊ ㄉㄧㄥ ㄍㄨ ㄎㄨˇ，伶仃孤苦\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄥˊ ㄉㄧㄥ ㄍㄨ ㄎㄨˇ` 的 中文是 `伶仃孤苦`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「孤苦伶仃」之典故說明，提供參考。「孤苦伶仃 」原作「零丁孤苦」，見於晉．李密〈陳情表〉。李密的父親早亡，母親又被舅舅逼迫改嫁，由祖母養育而成，故李密事奉祖母極為孝順。晉武帝時，朝廷徵召他出任官職，但李密認為祖母年事已高，不可無人奉養，故上〈陳情表〉婉辭，文中言辭哀切懇摯，武帝大為感動，於是賜予祖孫二人奴婢與食米，使他得以終養祖母。〈陳情表〉中有一段說道：「臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。」意思是說：我小時候體弱多病，一直到九歲都還沒辦法自己走路，就這樣孤單困苦地成長。文中「零丁」是個聯綿詞，為孤單沒有依靠的樣子，亦可作「伶仃」或「伶丁」，後來「孤苦伶仃」這句成語就從這裡演變而出，用來形容孤單貧苦，無依無助。
\n\n**參考詞語** :
`孤苦伶仃`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄣ ㄇㄟˊ ㄊㄨˇ ㄑㄧˋ，伸眉吐氣\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣ ㄇㄟˊ ㄊㄨˇ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `伸眉吐氣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「揚眉吐氣」之典故說明，提供參考。韓朝宗是唐玄宗時的一名官員，因為曾任荊州長史，人稱「韓荊州」。他十分樂於提拔後進，經常向朝廷推薦有能力的年輕人，當時的讀書人都希望能進入他的門下，期盼有朝一日為朝廷所用。唐代有名的詩人李白也和其他人一樣，希望能受到韓荊州的重視，於是毛遂自薦，寫了封自我推薦的信給他，說韓公地位崇高，聲譽極佳，大家都以韓公的評價為用人標準，所以表明自己有心效力，希望韓荊州給他一個機會，讓他能夠「揚眉吐氣」，擺脫抑鬱許久的境況，有得志顯貴的一天。後來「揚眉吐氣」演變為成語，就用來形容擺脫長期壓抑後的暢快神情。
\n\n**參考詞語** :
`揚眉吐氣`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙˋ ㄑㄧ ㄖㄨˊ ㄐㄧㄠ，似漆如膠\n", "Response": "**注音**
`ㄙˋ ㄑㄧ ㄖㄨˊ ㄐㄧㄠ` 的 中文是 `似漆如膠`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「如膠似漆」之典故說明，提供參考。「如膠似漆」原作「如膠如漆」。子夏去拜訪曾子，曾子便請他進來吃點東西。子夏問曾子說：「你這樣做，豈不是太麻煩您了嗎？」曾子便回答說：「對君子而言有三件麻煩的事情，飲食卻不包括在內；對君子而言，也有三件快樂的事情，而欣賞鐘磬琴瑟之美卻不包括在內。」子夏聽了，便請教曾子：「什麼是三件快樂的事情呢？」曾子回答：「有父母可以敬畏，有君王可以事奉，有兒子可以傳授，這是第一件。當父母犯錯的時候可以規勸他；當君王不行仁政時可以離開他；當兒子做錯事時可以責備他，這是第二件。可以告訴君王治國的道理；可以幫助朋友解決困難，這是第三件。」子夏又問：「那麼三件麻煩的事又是什麼呢？」曾子回答：「年輕時候所學，年老時卻忘了，這是第一件；事奉君主有功，卻輕易地叛背君主，這是第二件；結交了很久的朋友，卻中途和他絕交，這是第三件。」子夏聽了，很佩服地說道：「說得好啊！謹慎地遵守一句好話，勝過讀一輩子的書；而能事奉一個賢君，比治理萬民的功績更大；這些道理每個人都應該了解。我以前很愚昧，不了解耕種的道理，所以我所種的田，一年都沒有收成；土地尚且如此，何況是人呢？以誠待人來交往，就算是原本疏遠的人，也會變得親密；如果用虛偽的態度與人交往，那麼就算是原本親密的人，也會變得疏遠。誠實的人相交，情誼就像膠與漆緊密接合那樣地堅固；虛偽的人相交，就好像薄冰見到太陽一樣，情誼很快就會消失。身為一個君子，豈能不留意呢？」後來「如膠似漆」這句成語就從這裡演變而出，比喻感情的堅固或親密。
\n\n**參考詞語** :
`如膠似漆`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙˋ ㄩˋ ㄖㄨˊ ㄏㄨㄚ，似玉如花\n", "Response": "**注音**
`ㄙˋ ㄩˋ ㄖㄨˊ ㄏㄨㄚ` 的 中文是 `似玉如花`
\n\n**參考詞語** :
`如花似玉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙˋ ㄏㄨˇ ㄖㄨˊ ㄌㄤˊ，似虎如狼\n", "Response": "**注音**
`ㄙˋ ㄏㄨˇ ㄖㄨˊ ㄌㄤˊ` 的 中文是 `似虎如狼`
\n\n**參考詞語** :
`如狼似虎`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄧ ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄚˋ ㄑㄧˋ，低心下氣\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧ ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄚˋ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `低心下氣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「低聲下氣」之典故說明，提供參考。朱熹論學以居敬窮理為主，集宋代理學之大成。他專為尚未啟蒙的兒童編寫了《童蒙須知》，對於學童日常生活的衣服冠履、語言步趨、灑掃清潔、讀書寫字等言行舉止，都有嚴格的規範要求。其中在〈語言步趨〉篇中提到，為人子弟，要「低聲下氣，語言詳緩，不可高言諠鬨，浮言戲笑」。就是說：作人子弟，要尊敬長上，態度要恭順，聲音要柔和，說話要詳細緩慢，不可以高聲諠譁，誇張嘻笑。「低聲下氣」是直接摘自此處的成語，用來形容說話恭順小心的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`低聲下氣`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄧ ㄕㄥ ㄒㄧㄚˋ ㄑㄧˋ，低聲下氣\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧ ㄕㄥ ㄒㄧㄚˋ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `低聲下氣`
\n\n**典故說明** :
朱熹論學以居敬窮理為主，集宋代理學之大成。他專為尚未啟蒙的兒童編寫了《童蒙須知》，對於學童日常生活的衣服冠履、語言步趨、灑掃清潔、讀書寫字等言行舉止，都有嚴格的規範要求。其中在〈語言步趨〉篇中提到，為人子弟，要「低聲下氣，語言詳緩，不可高言諠鬨，浮言戲笑」。就是說：作人子弟，要尊敬長上，態度要恭順，聲音要柔和，說話要詳細緩慢，不可以高聲喧譁，誇張嘻笑。後來原文中的「低聲下氣」被摘出，成為一句成語，用來形容說話恭順小心的樣子。
\n\n**語意說明** :
形容說話恭順小心的樣子。
\n\n**例句** :
他`低聲下氣`地求對方原諒自己的過錯。\r
\n你又沒有做錯事，何必這樣`低聲下氣`呢？\r
\n他那副`低聲下氣`的樣子，讓我不忍心再加以責罵。\r
\n他雖然於理有虧，卻還強詞奪理，一點也不肯`低聲下氣`。\r
\n仗著自己理直氣壯，在這件事情上，他始終不肯向對方`低聲下氣`。\r
\n他知道的確是自己理虧，所以無論對方怎麼責罵，他總是`低聲下氣`地回應著。 \n\n**近義成語** :
`下氣怡聲`、`低首下心`、`俯首帖耳`
\n\n**反義成語** :
`不亢不卑`、`昂首挺胸`、`威武不屈`、`趾高氣揚`
\n\n**參考詞語** :
`低心下氣`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄧ ㄊㄡˊ ㄙㄤˋ ㄑㄧˋ，低頭喪氣\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧ ㄊㄡˊ ㄙㄤˋ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `低頭喪氣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「垂頭喪氣」之典故說明，提供參考。「垂頭喪氣」就是垂下頭，失掉應有氣勢，是人困挫失意時的表情狀態。在韓愈的〈送窮文〉曾使用了這句成語。唐代的大文學家韓愈從小父母雙亡，在貧困的環境中長大。成年後雖才華洋溢，高中進士，官至吏部侍郎，但數度因直言勸諫而遭貶謫，生活困頓不順。他因而寫了一篇寓言性質的〈送窮文〉，說有個人用柳條做了一輛車，用草紮了一艘船，還準備花果供品，希望能將窮鬼送走。不久便有個聲音對他說：「我們從你小時候就跟著你、照顧你，你到哪兒，我們就跟到哪兒，從不離棄。別人都嫌棄你、討厭你，只有我們對你最忠心，你居然要趕我們走。既然這樣，你就說說看我們是誰，能說得出來，就是我們已原形畢露了，只好迴避。」那人便將智窮、學窮、文窮、命窮、交窮五個窮鬼的名字和模樣全敘述了一遍，話還沒說完，五個窮鬼就現形，大跳大叫地說：「你既然這麼了解我們，卻還要趕我們走。我們是在磨練你的心智，讓你成就大業，萬世流芳，你居然不能體諒我們的苦心，實在是身在福中不知福啊！天底下還有誰最了解你？雖然你要趕走我們，但我們仍然不忍心離開你。」那人聽了感到十分無奈，只好向窮鬼們說聲謝謝，把柳車草船燒了，請他們上座。韓愈用這篇文章比喻自己的命運是智窮、學窮、文窮、命窮、交窮，五窮纏身，並用「垂頭喪氣」來表示自己無法趕走窮鬼、改變命運的無奈。後來「垂頭喪氣」就用來形容失意沮喪的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`垂頭喪氣`
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{"Instruct": "ㄏㄜˊ ㄗㄨˊ ㄍㄨㄚˋ ㄔˇ，何足掛齒\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄜˊ ㄗㄨˊ ㄍㄨㄚˋ ㄔˇ` 的 中文是 `何足掛齒`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不足掛齒」之典故說明，提供參考。叔孫通本是秦二世胡亥的侍詔博士，後來歸漢，曾說服漢高祖制定禮儀，採古禮與秦儀雜用，漢朝的朝廟典禮，多由其制定。叔孫通為人機變，有人認為他猾獪卑鄙，也有人以他為識時務者。在《史記》中記載了這樣一個故事。陳勝起兵山東之後，消息傳到朝廷，胡亥便召集眾儒生們，問他們應該如何處置。儒生們便據實回答，說：「人臣不准擁有兵士，現在陳勝起兵，就是謀反，其罪當誅。」胡亥聽了之後很不高興，認為這些儒生們是在指責他治國無方，才會導致陳勝叛變。叔孫通看到胡亥變了臉色，心想不妙，便趕緊上前說道：「你們都說錯了。今日天下已經統一，且皇帝英明，領導有方，讓人人團結一心，怎麼有人膽敢造反呢？陳勝他們只是一群強盜流氓罷了，各地郡守正在追捕他們，抓到之後就依法論罪，不值得把他們放在嘴裡來討論啊！」胡亥聽了叔孫通的話以後十分高興，便厚賞叔孫通。後來《史記》原文之「何足置之齒牙閒」演變成「不足掛齒」這句成語，指人或事物輕微，不值得一提。
\n\n**參考詞語** :
`不足掛齒`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄨㄛˋ ㄅㄧˋ ㄕㄤˋ ㄍㄨㄢ，作壁上觀\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄅㄧˋ ㄕㄤˋ ㄍㄨㄢ` 的 中文是 `作壁上觀`
\n\n**典故說明** :
「作壁上觀」原作「從壁上觀」。秦朝皇帝專制獨裁，統治殘暴，為人民帶來了極大的災難與痛苦，因此到了秦朝末年，秦二世在位時，六國的遺民紛紛起兵抗暴，自立為王。有一次秦國將領章邯率兵攻打趙王歇，趙軍大敗，趙王和大將們都逃到了鉅鹿。章邯則繼續派王離、涉閒包圍鉅鹿，緊追不捨。楚國和其他的諸侯國也都紛紛出兵援救趙國。此時楚王任命宋義為上將軍，項羽、范增和其他各路將領都隸屬於宋義，號稱「卿子冠軍」。但宋義和項羽在作戰的策略上卻有著很大的歧見，宋義認為先觀望秦、趙二國的相鬥，再視結果決定作戰的方式；項羽則認為秦國如果攻占了趙國，勢力會更加強大，屆時再出兵可能就會吃敗仗。項羽因此誅殺了卿子冠軍，這在楚國造成了很大的震撼，項羽也因此聲名遠揚於諸侯。接著項羽派了大軍渡過漳河，援救鉅鹿。此時楚軍的強大居於諸侯之首，前來援救的各諸侯國，雖然也攻下了十多個營壘，但並未繼續出兵發動強烈的攻勢。項羽率領楚軍一路殺進秦軍陣營，秦兵死傷慘重，而各諸侯國的將領們卻都只站在自己的營壘上，冷眼旁觀著秦、楚之間的交戰，沒有採取任何的行動。項羽在打敗秦軍後，召見各諸侯國的將領，他們折服於項羽的威猛，在進入營門時，都跪著行走，不敢抬頭仰視。自此，項羽就真正成了諸侯的上將軍，各路諸侯也都臣服於他。後來「作壁上觀」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻坐觀成敗，不幫助任何一方。
\n\n**語意說明** :
比喻坐觀成敗，不幫助任何一方。
\n\n**例句** :
觀棋局宜`作壁上觀`，不宜動口和動手。
\n對於你們的爭論，我們都插不上嘴，只能`作壁上觀`。
\n你別怪鄰居`作壁上觀`，實在是因為清官難斷家務事啊！
\n眼前同學有難亟待相助，大家`作壁上觀`的態度實不可取。
\n人心不古了！看到流氓欺負弱小，圍觀路人都只`作壁上觀`。
\n他確實有困難，身為他的朋友，能忍`作壁上觀`而不理會嗎？
\n哪知她這話一出口，引來原只`作壁上觀`的幾個婦人也七嘴八舌地說起來。
\n對於這股簽賭歪風，如果政府還續`作壁上觀`的話，必然會造成積重難返的後果。 \n\n**近義成語** :
`坐觀成敗`、`冷眼旁觀`、`袖手旁觀`、`隔山觀虎鬥`、`隔岸觀火`
\n\n**反義成語** :
`打抱不平`、`拔刀相助`、`挺身而出`、`排難解紛`
\n\n**參考詞語** :
`從壁上觀`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄨㄛˋ ㄐㄧㄢ ㄈㄢˋ ㄎㄜ，作奸犯科\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄐㄧㄢ ㄈㄢˋ ㄎㄜ` 的 中文是 `作奸犯科`
\n\n**參考詞語** :
`作姦犯科`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄨㄛˋ ㄐㄧㄢ ㄈㄢˋ ㄎㄜ，作姦犯科\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄐㄧㄢ ㄈㄢˋ ㄎㄜ` 的 中文是 `作姦犯科`
\n\n**典故說明** :
諸葛亮（西元１８１～２３４），字孔明，東漢琅琊郡陽都（今山東省沂水縣）人。避亂荊州，劉備透過徐庶的推薦，往訪三次才得以見到諸葛亮，共同商議天下大事。劉備死後，接受遺命輔助後主劉禪，今有《諸葛武侯集》傳世。後主建興五年（西元２２７）寫下〈前出師表〉，當時諸葛亮率軍北駐漢中，準備討伐曹魏，臨行前上奏此表給後主，表明自己的心跡。文中說到，當時蜀漢國力最為疲弱，已到了攸關生死存亡的時刻。希望陛下能廣泛聽取臣民的意見，發揚光大先帝留下的美德，恢弘志士們的氣慨。不應該隨意看輕自己，說話不恰當而阻塞了忠臣勸諫的道路。皇宮裡的侍臣、丞相府裡的官員都是一體，不論是獎賞和懲罰都不應該有所差別。如果有做了違法亂紀，或者是盡忠行善的事，都應該交由主管官員來衡量處罰和賞賜，用以顯示陛下處事公正嚴明，不應該有私心偏袒，使得宮中府中的法令不同。後來原文中的「作姦犯科」被摘出，成為一句成語，用來指為非作歹，違法亂紀。
\n\n**語意說明** :
指為非作歹，違法亂紀。
\n\n**例句** :
只要敢`作姦犯科`，警察遲早找上門。\r
\n維護社會秩序，逮捕`作姦犯科`的歹徒，是警方的重要工作。\r
\n人不可貌相，沒想到長相斯文的他，竟是`作姦犯科`的通緝犯。\r
\n吸毒者為了取得毒品而`作姦犯科`的事件，不時於新聞報導中出現。\r
\n對於曾經`作姦犯科`的更生人，整個社會應當給予更大的包容與協助。 \n\n**參考詞語** :
`作奸犯科`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄨㄛˋ ㄨㄟ ㄗㄨㄛˋ ㄈㄨˊ，作威作福\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄨㄟ ㄗㄨㄛˋ ㄈㄨˊ` 的 中文是 `作威作福`
\n\n**典故說明** :
「作威作福」原作「作福作威」。周武王滅殷朝後二年，前往拜訪箕子，請教如何制定為政的基本規範。箕子回答一共有九類大法，分別是：五行、敬用五事、農用八政、協用五紀、建用皇極、乂用三德、明用稽疑、念用庶徵、嚮用五福，威用六極。其中第六類的「三德」，一是正人的曲直，二是剛強能立事，三是和柔能治，用這三種德行來治理人民。只有君主擁有賞賜臣下、使用刑罰、享受美食的權利。臣子則沒有這些權利，否則將會給家裡帶來災禍，還會危及國家安全。箕子所說的這段話見載於《書經．洪範》，後來「作威作福」這句成語，就從原文「臣無有作福、作威」演變而出，用來指仗著權勢欺壓別人。
\n\n**語意說明** :
仗著權勢欺壓別人。貶義。
\n\n**例句** :
這個`作威作福`的惡賊不會有好下場！
\n公務員是人民的公僕，對民眾怎可`作威作福`？
\n這些流氓在地方上`作威作福`，囂張到連警察都不怕。
\n這種人對上低聲下氣，對下`作威作福`，是標準的小人作風。
\n警政署的一清專案就是要將那些`作威作福`的壞人一網打盡。
\n現在民主社會那容得了這種`作威作福`、無法無天的地方官？
\n他三天飽飯一吃就忘了餓，才當上科長，怎麼就`作威作福`起來了？
\n婆婆若能把媳婦當女兒看待，不要一味地`作威作福`，婆媳關係就會好轉。 \n\n**近義成語** :
`飛揚跋扈`、`無法無天`、`橫行霸道`、`耀武揚威`
\n\n**反義成語** :
`為民請命`、`愛民如子`
\n\n**參考詞語** :
`作福作威`、`並作威福`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄨㄛˋ ㄇㄛˊ ㄗㄨㄛˋ ㄧㄤˋ，作模作樣\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄇㄛˊ ㄗㄨㄛˋ ㄧㄤˋ` 的 中文是 `作模作樣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「裝模作樣」之典故說明，提供參考。「裝模作樣」原作「作模作樣」，見於《鎮州臨濟慧照禪師語錄》。臨濟慧照禪師為佛教臨濟宗之祖，每以叱喝或棒喝化人，極為嚴苛，但門徒很多，為禪宗最興盛的一個派別。《鎮州臨濟慧照禪師語錄》為其門人慧然所編，其中一段記載禪師對「佛是究竟」這個問題的回答。禪師解釋佛所謂的三十二相，是因應眾生不同因緣，而化現適當身分以教導眾生，但這些相都不過是幻化，實際上「無相乃真形」，「真佛無形，真法無相」。若不能明白法空的真諦，執意於各種幻化的虛相中追索，最後將被狐精妖魅等不實之物所迷惑，永遠無法見到佛之究竟，反而落入旁門外道中。此處禪師所謂的「作模作樣」，是指勤下工夫，苦心經營，極為堅持的模樣。後來「裝模作樣」這句成語就從這裡演變而出，但語義轉化成用來指故意做作，不是出於自然的表現，如清代小說《三俠五義》第六四回：「小弟此番前來，一來奉旨欽命，二來包相鈞諭，三來大哥的分派。故此裝模作樣，扮成這番光景，遍處找尋二哥。」就是這個意思。
\n\n**參考詞語** :
`裝模作樣`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄨㄛˋ ㄈㄚˇ ㄗˋ ㄅㄧˋ，作法自弊\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄈㄚˇ ㄗˋ ㄅㄧˋ` 的 中文是 `作法自弊`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「作法自斃」之典故說明，提供參考。「作法自斃」原作「為法之敝」。據《史記．卷六八．商君列傳》載，戰國時期秦孝公任用商鞅治理國政，並接受變法主張，實施一連串改革，使得秦國逐漸走向富強，進而成為戰國七雄之一。由於商鞅執法非常嚴苛，得罪許多王親貴戚。孝公死後，惠公即位。惠公原本就對變法持反對意見，再加上公子虔等人對商鞅懷恨在心，密告他有謀反意圖，於是派遣官吏全力捉拿他到案。商鞅潛逃到函谷關時，想要到旅舍投宿，旅舍主人不知道他就是商鞅，說：「這是商鞅制定的法令，讓身分不明的人留宿旅舍，被查到了會遭到牽連而受罰。」拒絕讓他留宿。商鞅嘆氣說：「唉！自己訂立的法規，竟然把自己害到這種地步！」後來「作法自斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻自作自受。出現「作法自斃」的書證如：《聊齋志異．卷四．余德》：「余笑起，飛一巨觥；酒方引滿，蝶亦颺去。頃之，鼓又作，兩蝶飛集余冠。余笑云：『作法自斃矣。』亦引二觥。」
\n\n**參考詞語** :
`作法自斃`
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{"Instruct": "ㄗㄨㄛˋ ㄈㄚˇ ㄗˋ ㄅㄧˋ，作法自斃\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄈㄚˇ ㄗˋ ㄅㄧˋ` 的 中文是 `作法自斃`
\n\n**典故說明** :
「作法自斃」原作「為法之敝」。據《史記．卷六八．商君列傳》載，戰國時期秦孝公任用商鞅治理國政，並接受變法主張，實施一連串改革，使得秦國逐漸走向富強，進而成為戰國七雄之一。由於商鞅執法非常嚴苛，得罪許多王親貴戚。孝公死後，惠公即位。惠公原本就對變法持反對意見，再加上公子虔等人對商鞅懷恨在心，密告他有謀反意圖，於是派遣官吏全力捉拿他到案。商鞅潛逃到函谷關時，想要到旅舍投宿，旅舍主人不知道他就是商鞅，說：「這是商鞅制定的法令，讓身分不明的人留宿旅舍，被查到了會遭到牽連而受罰。」拒絕讓他留宿。商鞅嘆氣說：「唉！自己訂立的法規，竟然把自己害到這種地步！」後來「作法自斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻自作自受。出現「作法自斃」的書證如：《聊齋志異．卷四．余德》：「余笑起，飛一巨觥；酒方引滿，蝶亦颺去。頃之，鼓又作，兩蝶飛集余冠。余笑云：『作法自斃矣。』亦引二觥。」
\n\n**語意說明** :
比喻自作自受。
\n\n**例句** :
這件事他是`作法自斃`，怨天尤人有何用？
\n身為官員如果貪贓枉法，終有一天會`作法自斃`。
\n商鞅雖然是`作法自斃`，但不也表示他的大公無私嗎？
\n你這種作法是在自掘墳墓，小心像商鞅一樣`作法自斃`。
\n那些掩耳盜鈴，貪贓枉法的官員，遲早會`作法自斃`的。
\n他誣賴了那麼多人，當然受到朋友的排斥，真是`作法自斃`。
\n他以為耍小聰明可以矇騙過去，結果`作法自斃`，被逮個正著。 \n\n**近義成語** :
`自作自受`、`作繭自縛`、`玩火自焚`、`咎由自取`
\n\n**參考詞語** :
`為法自斃`、`為法自弊`、`作法自弊`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄨㄛˋ ㄈㄨˊ ㄗㄨㄛˋ ㄨㄟ，作福作威\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄈㄨˊ ㄗㄨㄛˋ ㄨㄟ` 的 中文是 `作福作威`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「作威作福」之典故說明，提供參考。「作威作福」原作「作福作威」。周武王滅殷朝後二年，前往拜訪箕子，請教如何制定為政的基本規範。箕子回答一共有九類大法，分別是：五行、敬用五事、農用八政、協用五紀、建用皇極、乂用三德、明用稽疑、念用庶徵、嚮用五福，威用六極。其中第六類的「三德」，一是正人的曲直，二是剛強能立事，三是和柔能治，用這三種德行來治理人民。只有君主擁有賞賜臣下、使用刑罰、享受美食的權利。臣子則沒有這些權利，否則將會給家裡帶來災禍，還會危及國家安全。箕子所說的這段話見載於《書經．洪範》，後來「作威作福」這句成語，就從原文「臣無有作福、作威」演變而出，用來指仗著權勢欺壓別人。
\n\n**參考詞語** :
`作威作福`
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{"Instruct": "ㄗㄨㄛˋ ㄐㄧㄢˇ ㄗˋ ㄈㄨˊ，作繭自縛\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄐㄧㄢˇ ㄗˋ ㄈㄨˊ` 的 中文是 `作繭自縛`
\n\n**典故說明** :
蠶吐絲成繭，把自己給裹起來。這本是養蠶時常見的景象，有心人將它用來比喻人做了某事，反將自己困於其中。南朝梁誌公和尚〈十四科頌．善惡不二頌〉，頌中有：「聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛」兩句。這兩句話的意思是說佛的境界不必外求，它就在我們本來的身心中。一般人不了解，一直向外去追求，於是以為坐禪可以成佛，卻不知那就像吐絲為繭，反而牢牢地把自己給困住了。所以頌中接下去說：「法性本來圓明，病愈何須執藥。」法性就是佛性，我們的佛性本來就存在的，不必靠外在修練的，就像沒生病的人何必吃藥呢？在另外一篇〈事理不二頌〉中，誌公和尚也說：「一切無非佛事，何須攝念坐禪？」意思也是一樣。在〈菩提煩惱不二頌〉中更明白地說：「大道祇在目前，迷倒愚人不了。」佛就在眼前，迷糊的人們不了解，用盡心機往外去尋找，那倒真像是蠶吐絲為繭，把自己越綑越緊，離佛的境界也就越來越遠了。後來「作繭自縛」這句成語或即從這裡演變出來。出現「作繭自縛」這句成語的文獻如：《浮生六記．卷六．養生記逍》：「又讀〈逍遙遊〉，而悟養生之要，惟在閒放不拘，怡適自得而已。始悔前此之一段痴情，得勿作繭自縛矣乎！」
\n\n**語意說明** :
比喻人做某事，反而使自己陷入困境。
\n\n**例句** :
如今我就像`作繭自縛`，深陷困境中了。
\n這些都是小事，別再`作繭自縛`想不開了。
\n感情的事最易讓人`作繭自縛`，難以解脫。
\n他這種畫地自限的作法，不就等於`作繭自縛`嗎？
\n凡事寬容些，堅持己見，難免`作繭自縛`，徒增困擾。
\n這件麻煩事是他自找的，如今`作繭自縛`，怪不得別人。
\n像他自我意識這麼強的人，很容易`作繭自縛`，自尋煩惱。
\n做事情之前得考慮清楚，可別越理越亂，最後陷入`作繭自縛`的困境。 \n\n**近義成語** :
`自作自受`、`自食其果`、`作法自斃`、`玩火自焚`、`咎由自取`
\n\n**參考詞語** :
`吐絲自縛`、`如繭自纏`、`作繭自纏裹`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄨㄛˋ ㄐㄧㄢˇ ㄗˋ ㄔㄢˊ ㄍㄨㄛˇ，作繭自纏裹\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄐㄧㄢˇ ㄗˋ ㄔㄢˊ ㄍㄨㄛˇ` 的 中文是 `作繭自纏裹`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「作繭自縛」之典故說明，提供參考。蠶吐絲成繭，把自己給裹起來。這本是養蠶時常見的景象，有心人將它用來比喻人做了某事，反將自己困於其中。南朝梁誌公和尚〈十四科頌．善惡不二頌〉，頌中有：「聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛」兩句。這兩句話的意思是說佛的境界不必外求，它就在我們本來的身心中。一般人不了解，一直向外去追求，於是以為坐禪可以成佛，卻不知那就像吐絲為繭，反而牢牢地把自己給困住了。所以頌中接下去說：「法性本來圓明，病愈何須執藥。」法性就是佛性，我們的佛性本來就存在的，不必靠外在修練的，就像沒生病的人何必吃藥呢？在另外一篇〈事理不二頌〉中，誌公和尚也說：「一切無非佛事，何須攝念坐禪？」意思也是一樣。在〈菩提煩惱不二頌〉中更明白地說：「大道祇在目前，迷倒愚人不了。」佛就在眼前，迷糊的人們不了解，用盡心機往外去尋找，那倒真像是蠶吐絲為繭，把自己越綑越緊，離佛的境界也就越來越遠了。後來「作繭自縛」這句成語或即從這裡演變出來。出現「作繭自縛」這句成語的文獻如：《浮生六記．卷六．養生記逍》：「又讀〈逍遙遊〉，而悟養生之要，惟在閒放不拘，怡適自得而已。始悔前此之一段痴情，得勿作繭自縛矣乎！」
\n\n**參考詞語** :
`作繭自縛`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄚ ㄅㄧㄥ ㄉㄨˊ ㄨˇ，佳兵黷武\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄚ ㄅㄧㄥ ㄉㄨˊ ㄨˇ` 的 中文是 `佳兵黷武`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「窮兵黷武」之典故說明，提供參考。
\n「窮兵黷武」係由「窮兵」及「黷武」二語組合而成。
\n「窮兵」是出自《孫臏兵法．威王問》。《孫臏兵法》總結戰國中期之前豐富的作戰經驗，繼承孫武《孫子兵法》的軍事思想，敘述進攻及佈陣的運用方法，其中「以道制勝」是本書的重點。在〈威王問〉篇中，孫臏引述了「用兵無備者傷，窮兵者亡」這兩句話，來說明「道」也就是用兵的方法。這兩句話說的是：在戰爭中，用兵沒有做好防備的人一定會受傷，用盡全部兵力的人一定會招致滅亡。
\n「黷武」則是出自《後漢書．卷七三．劉虞公孫瓚陶謙列傳．劉虞》，根據記載，節度使劉虞對公孫瓚原本就有些不滿，後來又因為兒子劉和在公孫瓚陰謀下被袁術扣留做人質，仇怨就更深了。公孫瓚雖然幾次和袁紹交戰都吃敗仗，但還是持續出兵攻打，劉虞一方面擔心他用兵無度，任意發動戰爭，一方面又怕他勢力過大掌控不住，所以不讓他再度出兵。就這樣兩人結怨愈來愈深，最後劉虞發兵攻打公孫瓚，結果兵敗，被誣陷想要謀反而遭處斬。後來這兩個典源被合用成「窮兵黷武」一個成語，用於表示恣意運用兵力，發動戰爭。
\n\n**參考詞語** :
`窮兵黷武`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄚ ㄐㄧㄥˋ ㄐㄧㄢˋ ㄖㄨˋ，佳境漸入\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄚ ㄐㄧㄥˋ ㄐㄧㄢˋ ㄖㄨˋ` 的 中文是 `佳境漸入`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「漸入佳境」之典故說明，提供參考。「漸入佳境」原作「漸至佳境」。因為甘蔗愈接近根部吃起來愈甜，所以顧愷之每次吃甘蔗時，都從甘蔗梢部開始吃起。別人問他是什麼緣故，他回答說：「由味道淡的部位往味道甜的部位吃，感覺像是逐漸進至美好的境界。」後來「漸入佳境」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻境況逐漸進展至美好的境界。亦用來比喻興味漸濃。
\n\n**參考詞語** :
`漸入佳境`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧㄥˋ ㄌㄧˋ ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ，併力同心\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄥˋ ㄌㄧˋ ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `併力同心`
\n\n**參考詞語** :
`同心協力`
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{"Instruct": "ㄎㄢˇ ㄎㄢˇ ㄓㄥˋ ㄌㄨㄣˋ，侃侃正論\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄢˇ ㄎㄢˇ ㄓㄥˋ ㄌㄨㄣˋ` 的 中文是 `侃侃正論`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「侃侃而談」之典故說明，提供參考。在《論語．鄉黨》中，門人記載了孔子問政的情形，描述孔子在朝中與下大夫談話，顯得從容不迫；而和上大夫談話，則表現得和悅直言的樣子；若是國君在場，就保持恭敬而安和的態度。說明了孔子在朝廷上，能視彼此地位的尊卑，而表現出合適的言行舉止。後來原文中的「侃侃如也」演變成「侃侃而談」這句成語，用來形容說話從容不迫的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`侃侃而談`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄢˇ ㄎㄢˇ ㄓˊ ㄊㄢˊ，侃侃直談\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄢˇ ㄎㄢˇ ㄓˊ ㄊㄢˊ` 的 中文是 `侃侃直談`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「侃侃而談」之典故說明，提供參考。在《論語．鄉黨》中，門人記載了孔子問政的情形，描述孔子在朝中與下大夫談話，顯得從容不迫；而和上大夫談話，則表現得和悅直言的樣子；若是國君在場，就保持恭敬而安和的態度。說明了孔子在朝廷上，能視彼此地位的尊卑，而表現出合適的言行舉止。後來原文中的「侃侃如也」演變成「侃侃而談」這句成語，用來形容說話從容不迫的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`侃侃而談`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄢˇ ㄎㄢˇ ㄦˊ ㄊㄢˊ，侃侃而談\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄢˇ ㄎㄢˇ ㄦˊ ㄊㄢˊ` 的 中文是 `侃侃而談`
\n\n**典故說明** :
在《論語．鄉黨》中，門人記載了孔子問政的情形，描述孔子在朝中與下大夫談話，顯得從容不迫；而和上大夫談話，則表現得和悅直言的樣子；若是國君在場，就保持恭敬而安和的態度。說明了孔子在朝廷上，能視彼此地位的尊卑，而表現出合適的言行舉止。後來原文中的「侃侃如也」演變成「侃侃而談」這句成語，用來形容說話從容不迫的樣子。
\n\n**語意說明** :
形容說話從容不迫的樣子。
\n\n**例句** :
他花了兩個小時，對這件事情的來龍去脈`侃侃而談`。
\n他今天有備而來，才能針對公司經營方向`侃侃而談`。
\n他平常沉默寡言，開會發言的時候，卻常能`侃侃而談`。
\n一位稱職的外交人員，定能在重要場合為國家利益`侃侃而談`。
\n對於當前國際經濟情勢，他旁徵博引，`侃侃而談`，大家都很信服。 \n\n**近義成語** :
`口若懸河`、`娓娓道來`、`滔滔不絕`
\n\n**反義成語** :
`結結巴巴`
\n\n**參考詞語** :
`侃侃直談`、`侃侃正論`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄞˊ ㄖˋ ㄈㄤ ㄔㄤˊ，來日方長\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄞˊ ㄖˋ ㄈㄤ ㄔㄤˊ` 的 中文是 `來日方長`
\n\n**典故說明** :
「來日」，指未來的日子。晉．陸機〈短歌行〉已使用此一意涵，詩云：「置酒高堂，悲歌臨觴。人壽幾何？逝如朝霜。時無重至，華（花）不再陽。蘋以春暉，蘭以秋芳。來日苦短，去日苦長。」作者感嘆人的生命就像那早上的霜，太陽一出現，它就將消逝無蹤。並進一步說到未來能有多少的歡樂時光，是以人生苦短，及時行樂才不致辜負此生。「來日」，後又與其他語素相組合，如：「來日正長」。至於「來日方長」則見於文天祥〈與洪端明雲巖〉，文中提到自己到贛州後，與當地百姓相處融洽。加上郡內四處無災無患，早收的作物已經有不錯的收成，且今年風調雨順，接著要收穫的農作也值得期待。只是自己能力薄弱，但求能好好治理好這些子民，未來的日子還很長，深憂是否能讓百姓好好地過生活。與文天祥約略同時的黃震在其〈權華亭縣申倉司乞米賑饑狀〉一文亦有:「就食漸眾，來日方長，凜然後憂，叫地號天，別無門路。」也是用來指將來的日子還很長，可見「來日方長」一詞，到了南宋時期，已成為固定常用的語詞。後來原文的「來日方長」被摘出，成為一句成語，用來指將來的日子還很長，亦用於指事情未來還有發展或變化。
\n\n**語意說明** :
將來的日子還很長，指事情未來還有發展或變化。
\n\n**例句** :
`來日方長`，這事我們再慢慢商量。\r
\n雖然公司倒閉，但他相信`來日方長`，一定可以東山再起。\r
\n沒必要太在乎一時的輸贏，`來日方長`，以後有的是機會。\r
\n你還年輕，`來日方長`，不應該為一時的挫敗而懷憂喪志。\r
\n你壞事做多了，`來日方長`，總有一天會為自己的行為付出代價。 \r
\n見面不必急於一時，`來日方長`，等我們工作都告一個段落了再約吧！ \n\n**參考詞語** :
`後日方長`、`來日正長`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄞˊ ㄖˋ ㄓㄥˋ ㄔㄤˊ，來日正長\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄞˊ ㄖˋ ㄓㄥˋ ㄔㄤˊ` 的 中文是 `來日正長`
\n\n**參考詞語** :
`來日方長`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄞˊ ㄌㄨㄥˊ ㄑㄩˋ ㄇㄞˋ，來龍去脈\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄞˊ ㄌㄨㄥˊ ㄑㄩˋ ㄇㄞˋ` 的 中文是 `來龍去脈`
\n\n**典故說明** :
堪輿家就是風水家，稱山脈的起伏為「龍」，其主峰稱為「來龍」；山谷中的溪流稱為「脈」，而其主流則稱為「去脈」。「來龍去脈」指從頭到尾像脈管一樣連貫著的地勢。在明．無名氏《運甓記》第一三齣中，陶侃為了葬母，四處尋找墓地，恰巧遇見一個懂得堪輿術的老翁，指點他一塊靠嶺朝山的富貴之地時，就有此說法。後來「來龍去脈」被引申用來比喻事情的首尾始末。
\n\n**語意說明** :
堪輿家用以形容山脈河流走向的術語。比喻事情的首尾始末。
\n\n**例句** :
這塊是大富大貴之地，`來龍去脈`，靠嶺朝山。
\n我堪輿已久，一塊地之`來龍去脈`、禍福吉凶，一目了然。
\n
\n他的書把這件歷史公案的`來龍去脈`說得一清二楚。
\n經過警方調查後，案情的`來龍去脈`大體已清楚了。
\n這件醜聞關係重大，我們一定要追出它的`來龍去脈`。
\n你先把整件事的`來龍去脈`講清楚，我們再來設法解決。
\n你都還沒弄清楚整件事情的`來龍去脈`，就先抓人，難免會冤枉了好人。 \n\n**近義成語** :
`前因後果`、`原始要終`
\n\n**參考詞語** :
`來龍結脈`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄞˊ ㄌㄨㄥˊ ㄐㄧㄝˊ ㄇㄞˋ，來龍結脈\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄞˊ ㄌㄨㄥˊ ㄐㄧㄝˊ ㄇㄞˋ` 的 中文是 `來龍結脈`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「來龍去脈」之典故說明，提供參考。堪輿家就是風水家，稱山脈的起伏為「龍」，其主峰稱為「來龍」；山谷中的溪流稱為「脈」，而其主流則稱為「去脈」。「來龍去脈」指從頭到尾像脈管一樣連貫著的地勢。在明．無名氏《運甓記》第一三齣中，陶侃為了葬母，四處尋找墓地，恰巧遇見一個懂得堪輿術的老翁，指點他一塊靠嶺朝山的富貴之地時，就有此說法。後來「來龍去脈」被引申用來比喻事情的首尾始末。
\n\n**參考詞語** :
`來龍去脈`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔˇ ㄍㄨㄥ ㄏㄠˋ ㄉㄚˋ，侈功好大\n", "Response": "**注音**
`ㄔˇ ㄍㄨㄥ ㄏㄠˋ ㄉㄚˋ` 的 中文是 `侈功好大`
\n\n**參考詞語** :
`好大喜功`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧ ㄖㄣˊ ㄌㄧˊ ㄒㄧㄚˋ，依人籬下\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄖㄣˊ ㄌㄧˊ ㄒㄧㄚˋ` 的 中文是 `依人籬下`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「寄人籬下」之典故說明，提供參考。「寄人籬下」原是指寄居在別人屋下，不能自主。在《南齊書．卷四一．張融列傳》中被用來比喻作品因襲他人。內容記載南北朝時，南朝的齊國有個奇人叫張融，他身材五短、外貌醜陋，但卻精神飽滿，特立獨行，不拘小節。齊高帝非常喜歡他，常常接見他，說他這個人真是空前絕後。見他衣著破爛，還將自己的衣服重新剪裁後送給他，表示兩人的情誼。他的文章也是十分特殊，獨創一格，引起文壇相當大的震憾，並在〈門律自序〉這篇文章中闡述自己為文的觀點，強調盡信書不如無書，文章並沒有所謂的常體，文人要有自己的風格，不能「寄人籬下」，一味依託前人，守舊習而不改新，不能自創一格。但這句成語後多用其字面義，用以比喻寄居他人屋下生活，不能自立。
\n\n**參考詞語** :
`寄人籬下`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧ ㄖㄣˊ ㄈㄢˊ ㄌㄧˊ，依人藩籬\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄖㄣˊ ㄈㄢˊ ㄌㄧˊ` 的 中文是 `依人藩籬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「寄人籬下」之典故說明，提供參考。「寄人籬下」原是指寄居在別人屋下，不能自主。在《南齊書．卷四一．張融列傳》中被用來比喻作品因襲他人。內容記載南北朝時，南朝的齊國有個奇人叫張融，他身材五短、外貌醜陋，但卻精神飽滿，特立獨行，不拘小節。齊高帝非常喜歡他，常常接見他，說他這個人真是空前絕後。見他衣著破爛，還將自己的衣服重新剪裁後送給他，表示兩人的情誼。他的文章也是十分特殊，獨創一格，引起文壇相當大的震憾，並在〈門律自序〉這篇文章中闡述自己為文的觀點，強調盡信書不如無書，文章並沒有所謂的常體，文人要有自己的風格，不能「寄人籬下」，一味依託前人，守舊習而不改新，不能自創一格。但這句成語後多用其字面義，用以比喻寄居他人屋下生活，不能自立。
\n\n**參考詞語** :
`寄人籬下`
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{"Instruct": "ㄧ ㄅㄣˇ ㄏㄨㄚˋ ㄏㄨˊ ㄌㄨˊ，依本畫葫蘆\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄅㄣˇ ㄏㄨㄚˋ ㄏㄨˊ ㄌㄨˊ` 的 中文是 `依本畫葫蘆`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「依樣畫葫蘆」之典故說明，提供參考。宋臣陶穀博學多識、文筆很好，擔任翰林院學士一職多年，一直期望能受到重用，可是幾次晉升為宰相的人，往往文筆不如他，名譽和聲望也都在他之下。他心裡很不平，於是要他的朋友在宋太祖面前推薦他，並認為自己在翰林院任職多年，為國家盡心盡力，應當升職。但宋太祖並不重視文學，認為翰林院學士所草擬的典章制度，只是拿前人的舊本來改動字句，就像俗話說的依照葫蘆的樣子畫葫蘆罷了，哪裡需要盡什麼力？陶穀知道後就在翰林院的壁上寫下一首詩，自嘲只能「依樣畫葫蘆」，不能有所作為。後來「依樣畫葫蘆」被用來比喻一味模仿，毫無創見。
\n\n**參考詞語** :
`依樣畫葫蘆`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧ ㄅㄣˇ ㄏㄨˊ ㄌㄨˊ，依本葫蘆\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄅㄣˇ ㄏㄨˊ ㄌㄨˊ` 的 中文是 `依本葫蘆`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「依樣畫葫蘆」之典故說明，提供參考。宋臣陶穀博學多識、文筆很好，擔任翰林院學士一職多年，一直期望能受到重用，可是幾次晉升為宰相的人，往往文筆不如他，名譽和聲望也都在他之下。他心裡很不平，於是要他的朋友在宋太祖面前推薦他，並認為自己在翰林院任職多年，為國家盡心盡力，應當升職。但宋太祖並不重視文學，認為翰林院學士所草擬的典章制度，只是拿前人的舊本來改動字句，就像俗話說的依照葫蘆的樣子畫葫蘆罷了，哪裡需要盡什麼力？陶穀知道後就在翰林院的壁上寫下一首詩，自嘲只能「依樣畫葫蘆」，不能有所作為。後來「依樣畫葫蘆」被用來比喻一味模仿，毫無創見。
\n\n**參考詞語** :
`依樣畫葫蘆`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧ ㄧㄤˋ ㄏㄨㄚˋ ㄏㄨˊ ㄌㄨˊ，依樣畫葫蘆\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄧㄤˋ ㄏㄨㄚˋ ㄏㄨˊ ㄌㄨˊ` 的 中文是 `依樣畫葫蘆`
\n\n**典故說明** :
宋臣陶穀博學多識、文筆很好，擔任翰林院學士一職多年，一直期望能受到重用，可是幾次晉升為宰相的人，往往文筆不如他，名譽和聲望也都在他之下。他心裡很不平，於是要他的朋友在宋太祖面前推薦他，並認為自己在翰林院任職多年，為國家盡心盡力，應當升職。但宋太祖並不重視文學，認為翰林院學士所草擬的典章制度，只是拿前人的舊本來改動字句，就像俗話說的依照葫蘆的樣子畫葫蘆罷了，哪裡需要盡什麼力？陶穀知道後就在翰林院的壁上寫下一首詩，自嘲只能「依樣畫葫蘆」，不能有所作為。後來「依樣畫葫蘆」被用來比喻一味模仿，毫無創見。
\n\n**語意說明** :
比喻一味模仿，毫無創見。
\n\n**例句** :
這個工作很單純，你只要`依樣畫葫蘆`就行了。\r
\n她看著烹飪節目，`依樣畫葫蘆`地作了一個蛋糕。\r
\n他依著現成的樣品，`依樣畫葫蘆`地捏了個一模一樣的花瓶。\r
\n這首詩是他照別人的詩`依樣畫葫蘆`寫的，讀來平淡，毫無感情。\r
\n雖然這只是女兒`依樣畫葫蘆`作成的小卡片，媽媽仍舊非常珍惜地收藏著。\r
\n只是一味`依樣畫葫蘆`地抄襲外國節目，沒有自己的創意，難怪觀眾會對電視臺的製作水準大感失望。 \n\n**近義成語** :
`一成不變`、`如法炮製`
\n\n**反義成語** :
`自出機杼`、`別出心裁`、`標新立異`、`獨樹一幟`
\n\n**參考詞語** :
`依樣葫蘆`、`葫蘆依樣`、`照樣葫蘆`、`依本畫葫蘆`、`依本葫蘆`、`葫蘆畫樣`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧ ㄧㄤˋ ㄏㄨˊ ㄌㄨˊ，依樣葫蘆\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄧㄤˋ ㄏㄨˊ ㄌㄨˊ` 的 中文是 `依樣葫蘆`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「依樣畫葫蘆」之典故說明，提供參考。宋臣陶穀博學多識、文筆很好，擔任翰林院學士一職多年，一直期望能受到重用，可是幾次晉升為宰相的人，往往文筆不如他，名譽和聲望也都在他之下。他心裡很不平，於是要他的朋友在宋太祖面前推薦他，並認為自己在翰林院任職多年，為國家盡心盡力，應當升職。但宋太祖並不重視文學，認為翰林院學士所草擬的典章制度，只是拿前人的舊本來改動字句，就像俗話說的依照葫蘆的樣子畫葫蘆罷了，哪裡需要盡什麼力？陶穀知道後就在翰林院的壁上寫下一首詩，自嘲只能「依樣畫葫蘆」，不能有所作為。後來「依樣畫葫蘆」被用來比喻一味模仿，毫無創見。
\n\n**參考詞語** :
`依樣畫葫蘆`
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{"Instruct": "ㄧ ㄖㄢˊ ㄍㄨˋ ㄨˊ，依然故吾\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄖㄢˊ ㄍㄨˋ ㄨˊ` 的 中文是 `依然故吾`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「依然故我」之典故說明，提供參考。「依然」是依舊的意思。「故我」則是指過去的我。《莊子．田子方》︰「雖忘乎故吾，吾有不忘者存。」意思是說，雖然舊的我消失了，但有新的我取代，繼續存在，因此不需憂慮。此處之「故吾」，意思與「故我」相同，都指過去的我。所以「依然故我」有形容自己的情況沒有改變的意思。宋．陳著〈賀新郎．北馬飛江過〉詞稱讚朋友戴時芳志氣高昂，即使有些小人想要設計妨礙他，他仍不為所動，保持著自身的孤高氣節。後來「依然故我」這句成語被用來指情況依舊，沒有任何變化。
\n\n**參考詞語** :
`依然故我`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧ ㄖㄢˊ ㄍㄨˋ ㄨㄛˇ，依然故我\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄖㄢˊ ㄍㄨˋ ㄨㄛˇ` 的 中文是 `依然故我`
\n\n**典故說明** :
「依然」是依舊的意思。「故我」則是指過去的我。《莊子．田子方》︰「雖忘乎故吾，吾有不忘者存。」意思是說，雖然舊的我消失了，但有新的我取代，繼續存在，因此不需憂慮。此處之「故吾」，意思與「故我」相同，都指過去的我。所以「依然故我」有形容自己的情況沒有改變的意思。宋．陳著〈賀新郎．北馬飛江過〉詞稱讚朋友戴時芳志氣高昂，即使有些小人想要設計妨礙他，他仍不為所動，保持著自身的孤高氣節。後來「依然故我」這句成語被用來指情況依舊，沒有任何變化。
\n\n**語意說明** :
指情況依舊，沒有任何變化。
\n\n**例句** :
儘管已經傾家蕩產，他還是`依然故我`，賭性不改。
\n無論怎麼勸他，他都`依然故我`，不肯聽我們的忠告。
\n多年後再見到老李，沒想到他`依然故我`，還是喜歡穿著奇裝異服。
\n雖然內憂外患頻仍，這些昏庸的君臣，`依然故我`，極盡驕奢之能事。
\n她太任性，做事完全不顧他人的感受，雖經師長告誡，仍是`依然故我`，我行我素。 \n\n**近義成語** :
`依然如故`
\n\n**反義成語** :
`判若兩人`
\n\n**參考詞語** :
`依然故吾`、`故我依然`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˇ ㄨㄣˊ ㄋㄨㄥˋ ㄈㄚˇ，侮文弄法\n", "Response": "**注音**
`ㄨˇ ㄨㄣˊ ㄋㄨㄥˋ ㄈㄚˇ` 的 中文是 `侮文弄法`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「舞文弄法」之典故說明，提供參考。舞、弄，玩弄。法，法令條文。「舞文弄法」，這句成語出自《史記．卷一二九．貨殖列傳》，意思是玩弄文字技巧，以歪曲法律條文的原意。〈貨殖列傳〉講述的是經濟思想，強調農、工、商的重要性，積極的生產和交易行為，得以累積個人財富，也是促進社會進步繁榮的原動力。列舉如歌伎、游閑公子、醫生、兵吏等各行各業致力追求財富的方式。以兵吏為例，他們為了追求個人財富，舞弄文字技巧歪曲擾亂法律條文，盜刻印章偽造文書，不怕刑罰加身，只為貪圖他人賄賂的豐厚錢財。後來「舞文弄法」被用來指舞弄文字技巧，歪曲法律條文。如南朝梁沈約〈授蔡法度廷尉制〉：「州郡姦吏，恣其取捨，舞文弄法，非止一塗。」，指出州郡的姦吏任意妄為，玩弄文字以擾亂法律秩序。
\n\n**參考詞語** :
`舞文弄法`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˇ ㄧㄡˊ ㄗˋ ㄑㄩˇ，侮由自取\n", "Response": "**注音**
`ㄨˇ ㄧㄡˊ ㄗˋ ㄑㄩˇ` 的 中文是 `侮由自取`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「咎由自取」之典故說明，提供參考。在《三國志．卷四○．蜀書．劉彭廖李劉魏楊傳》中，作者陳壽記敘了蜀國七位大將的生平事略。劉封，是劉備的養子，具有武藝，氣力過人，堪稱是一員猛將；然而因沒有出兵援救關羽，並且和孟達不和，使得孟達最後投奔魏國，他因此受到劉備的責怪；此外，諸葛亮也擔心他剛猛的個性，將來在改換政權後會很難制御，勸先主除之，終於導致劉備把他賜死。彭羕，劉備認為他足以和孔明、孝直等人並駕齊驅，但諸葛亮卻認為彭羕心大志廣，無法保國衛民，後來劉備就把他派離了京師，給予一個太守的職位；他對於這樣的遭遇感到不平，說了一句讓人引起誤會的話，就被關到獄中，最後被誅殺。廖立，諸葛亮將他與龐統相提並論，譽為楚之良才，可以輔助興盛國家大業；但在劉備死後，他卻分析形勢，批評當年劉備的不取漢中政策，也批評了關羽，另外又直言評點了幾個當朝的人物，於是諸葛亮把他廢為平民，流放到汶山。與諸葛亮並受遺詔輔佐劉禪的李嚴，在諸葛亮伐魏時，因偽造朝廷詔書，命令諸葛亮退兵，後來被免為庶人，流放到梓潼。劉琰，操行不甚檢點，並且因為與魏延不和，而不見容於諸葛亮；有一次，妻子去見太后，在宮中停留了將近一個月，他因此懷疑妻子與劉禪有私，於是派人去抓妻子，還脫下鞋子抽打她的耳光，終於因此被棄市。魏延，常常批評諸葛亮膽子小，嘆恨自己的才能無用武之地；諸葛亮病重時囑咐在他死後撤軍，他卻不同意，認為不必因為一人死而荒廢了天下大事，仍然執意出兵，就被劉禪派人追殺了。楊儀，自認為功勛至大，足以代替諸葛亮輔政，諸葛亮以楊儀的胸襟氣度狹隘，早將丞相的職位給了蔣琬；他對此感到不平，大發牢騷，當時大家都認為他的操守有過失，不敢與他往來；他說的話因此被人向朝廷揭發，最後自殺而死。《三國志》作者陳壽在篇末對這幾個人下了評語，認為他們都有著不同的長才，然而追蹤、探究他們的行為舉止及其法度、標準，卻可以從中看出最後的罪過、災禍，都是由他們自己招致的。後來「咎由自取」這個成語就從這裡演變而出，用於表示所有的罪過、災禍都是自己造成的。
\n\n**參考詞語** :
`咎由自取`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄧㄢˊ ㄆㄧㄢˊ ㄓ ㄈㄨˋ，便便之腹\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧㄢˊ ㄆㄧㄢˊ ㄓ ㄈㄨˋ` 的 中文是 `便便之腹`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「大腹便便」之典故說明，提供參考。漢代邊韶，字孝先，陳留浚儀人。頭腦靈活敏捷，口才流利，以擅長文學出名，收過不少學生。有一回，大白天他躺在床上閉目養神，門下弟子看到了，就在背地裡嘲笑他肚子大，懶得讀書，只想睡覺。結果被他聽到了，立刻回答說：「肚子大是因為飽讀書籍，裝滿了五經。即使在睡覺時，想的也是經書上的學問。當學生的連老師都可以嘲笑，這是典出何處啊？」這番話使得嘲笑他的那些弟子，心裡感到羞愧。後來「大腹便便」這個成語就從這裡演變而出，用於表示大肚子顯得肥胖而凸出的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`大腹便便`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧˋ ㄈㄥ ㄅㄨˇ ㄧㄥˇ，係風捕影\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧˋ ㄈㄥ ㄅㄨˇ ㄧㄥˇ` 的 中文是 `係風捕影`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捕風捉影」之典故說明，提供參考。「捕風捉影」原作「係風捕景」。漢成帝晚年迷信鬼神，又因沒有子嗣，許多人向成帝上書談論祭祀鬼神或神仙之道，因此都輕而易舉地得到高官厚祿。成帝聽信他們的話，在長安郊外的上林苑舉行祭祀，祈求上天賜福，花費大量的金錢，但卻沒有什麼應驗。後來光祿大夫谷永上書給漢成帝說：那些方士大談神仙鬼怪，宣揚祭祀的方法，又說世上有仙人，吃了不死的仙藥，就能長生不老。說得好像真的一樣，其實不過是些虛無縹緲的東西，像要縛住風、捉住影子一樣什麼也不會得到，希望皇上不要再讓那些方士的胡言亂語影響您了！漢成帝聽了谷永的話後覺得很有道理，便接受了他的勸諫。後來「捕風捉影」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻所做之事或所說的話毫無根據，憑空揣測。
\n\n**參考詞語** :
`捕風捉影`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧˋ ㄈㄥ ㄅㄨˇ ㄧㄥˇ，係風捕景\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧˋ ㄈㄥ ㄅㄨˇ ㄧㄥˇ` 的 中文是 `係風捕景`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捕風捉影」之典故說明，提供參考。「捕風捉影」原作「係風捕景」。漢成帝晚年迷信鬼神，又因沒有子嗣，許多人向成帝上書談論祭祀鬼神或神仙之道，因此都輕而易舉地得到高官厚祿。成帝聽信他們的話，在長安郊外的上林苑舉行祭祀，祈求上天賜福，花費大量的金錢，但卻沒有什麼應驗。後來光祿大夫谷永上書給漢成帝說：那些方士大談神仙鬼怪，宣揚祭祀的方法，又說世上有仙人，吃了不死的仙藥，就能長生不老。說得好像真的一樣，其實不過是些虛無縹緲的東西，像要縛住風、捉住影子一樣什麼也不會得到，希望皇上不要再讓那些方士的胡言亂語影響您了！漢成帝聽了谷永的話後覺得很有道理，便接受了他的勸諫。後來「捕風捉影」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻所做之事或所說的話毫無根據，憑空揣測。
\n\n**參考詞語** :
`捕風捉影`
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{"Instruct": "ㄅㄠˇ ㄘㄢˊ ㄕㄡˇ ㄑㄩㄝ，保殘守缺\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄠˇ ㄘㄢˊ ㄕㄡˇ ㄑㄩㄝ` 的 中文是 `保殘守缺`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「抱殘守缺」之典故說明，提供參考。「抱殘守缺」原作「保殘守缺」。劉歆，字子駿，為漢代學者，繼父業，整理六藝群書，編成《七略》。對經籍目錄學具卓越貢獻，為中國目錄學之始。哀帝時，劉歆建議古文經傳立於學官，博士、朝臣反對，於是他致書太常博士，極力陳述自己的主張說：幾經朝代興迭，戰火洗禮，導致現今流傳的經文內容殘缺脫落、錯誤很多。我朝開朝以來陸續發現如《古文尚書》、《逸禮》、《左氏春秋》等用古文寫的經書，應該以古文為根據，改正今文的錯誤，如果還想固守殘破不全的經文，懷著害怕蒙受個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？後來「抱殘守缺」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻固守舊有事物或思想，而不知改進變通。
\n\n**參考詞語** :
`抱殘守缺`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄠˇ ㄘㄢˊ ㄕㄡˇ ㄑㄩㄝ，保殘守闕\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄠˇ ㄘㄢˊ ㄕㄡˇ ㄑㄩㄝ` 的 中文是 `保殘守闕`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「抱殘守缺」之典故說明，提供參考。「抱殘守缺」原作「保殘守缺」。劉歆，字子駿，為漢代學者，繼父業，整理六藝群書，編成《七略》。對經籍目錄學具卓越貢獻，為中國目錄學之始。哀帝時，劉歆建議古文經傳立於學官，博士、朝臣反對，於是他致書太常博士，極力陳述自己的主張說：幾經朝代興迭，戰火洗禮，導致現今流傳的經文內容殘缺脫落、錯誤很多。我朝開朝以來陸續發現如《古文尚書》、《逸禮》、《左氏春秋》等用古文寫的經書，應該以古文為根據，改正今文的錯誤，如果還想固守殘破不全的經文，懷著害怕蒙受個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？後來「抱殘守缺」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻固守舊有事物或思想，而不知改進變通。
\n\n**參考詞語** :
`抱殘守缺`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄣˋ ㄅㄨˋ ㄧㄡˊ ㄓㄨㄥ，信不由中\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣˋ ㄅㄨˋ ㄧㄡˊ ㄓㄨㄥ` 的 中文是 `信不由中`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「言不由衷」之典故說明，提供參考。「言不由衷」原作「信不由中」，指誠信不由中，信，人言也，亦言不由中意。春秋初年，周平王性格軟弱，王室政權完全掌握在諸侯國的鄭武公和其子鄭莊公手裡。對於這樣的情況，周平王常常覺得不安，所以想將部分權力轉移到虢公手上。鄭莊公得知後，前往質問，周平王懾於莊公的氣勢，只好趕緊否認，並且與鄭國交換人質以示誠信。但平王死後，桓王繼位，便真地將政權移轉到虢公手裡。鄭莊公大為憤怒，於是強奪了周朝兩座城池所收成的作物以示報復。周、鄭兩國從此交惡。史家對這件事的評論是：如果承諾不是發自於內心，即使強留人質作為抵押，仍然無法保證彼此能信守約定。但如果行事能秉持忠恕之道，遵循禮法，即使沒有任何抵押物，也不會破壞盟約。後來「言不由衷」這句成語就從這裡演變而出，用來形容言詞與心意相違背，今則多泛指心口不一，虛應敷衍。
\n\n**參考詞語** :
`言不由衷`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄣˋ ㄅㄨˋ ㄧㄡˊ ㄓㄨㄥ，信不由衷\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣˋ ㄅㄨˋ ㄧㄡˊ ㄓㄨㄥ` 的 中文是 `信不由衷`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「言不由衷」之典故說明，提供參考。「言不由衷」原作「信不由中」，指誠信不由中，信，人言也，亦言不由中意。春秋初年，周平王性格軟弱，王室政權完全掌握在諸侯國的鄭武公和其子鄭莊公手裡。對於這樣的情況，周平王常常覺得不安，所以想將部分權力轉移到虢公手上。鄭莊公得知後，前往質問，周平王懾於莊公的氣勢，只好趕緊否認，並且與鄭國交換人質以示誠信。但平王死後，桓王繼位，便真地將政權移轉到虢公手裡。鄭莊公大為憤怒，於是強奪了周朝兩座城池所收成的作物以示報復。周、鄭兩國從此交惡。史家對這件事的評論是：如果承諾不是發自於內心，即使強留人質作為抵押，仍然無法保證彼此能信守約定。但如果行事能秉持忠恕之道，遵循禮法，即使沒有任何抵押物，也不會破壞盟約。後來「言不由衷」這句成語就從這裡演變而出，用來形容言詞與心意相違背，今則多泛指心口不一，虛應敷衍。
\n\n**參考詞語** :
`言不由衷`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄣˋ ㄎㄡˇ ㄎㄞ ㄏㄜˊ，信口開合\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣˋ ㄎㄡˇ ㄎㄞ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `信口開合`
\n\n**參考詞語** :
`信口開河`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄣˋ ㄎㄡˇ ㄎㄞ ㄏㄜˋ，信口開喝\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣˋ ㄎㄡˇ ㄎㄞ ㄏㄜˋ` 的 中文是 `信口開喝`
\n\n**參考詞語** :
`信口開河`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄣˋ ㄎㄡˇ ㄎㄞ ㄏㄜˊ，信口開河\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣˋ ㄎㄡˇ ㄎㄞ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `信口開河`
\n\n**典故說明** :
「信口開河」原或作「信口開合」。本指任由嘴巴開合，不加思索地隨口說出。此語常見於元代戲曲中。例如關漢卿的《魯齋郎》雜劇，提到宋朝時候，有個惡霸魯齋郎，他依仗著官威權勢，到處橫行不法，由於皇上對他十分寵幸，因此無人治得了他。魯齋郎先是霸占了銀匠李氏之妻，李姓銀匠因告狀無門，而昏倒在路旁，被張珪救起，兩人因而結拜為兄弟。後來有一天魯齋郎遇見了張珪之妻，見其妻貌美，心生貪念，於是又逼張珪將妻子送給他，然後再將李銀匠之妻賜與張珪為妻。後來李銀匠找張珪，意外的在張珪家中看到了自己的妻子，兩人相擁痛哭。張珪眼看別人夫妻重聚，而自己卻妻離子散，於是心灰意冷，將家產全數留給了李銀匠夫婦，自己則前往道觀出家去了。後來包拯為民除害，智斬了魯齋郎，李銀匠和張珪也得以發洩心裡的憤恨。包拯因此勸張珪還俗，重振家業，但是張珪卻已心如死灰，說明自己自從出家後，就再也沒想過要重回塵世的生活，儘管包拯隨口說出，瑣碎囉嗦地說了一番，也都無法說動他的心，堅決不肯還俗。後來「信口開合」演變成「信口開河」，合、河音同，「開河」大概指話如河水般洩出。所以可用來比喻隨口亂說。「信口開河」較早的書證出自於《孤本元明雜劇．漁樵閑話．第一折》：「似我山間林下的野人，無榮無辱，任樂任喜，端的是信口開河，隨心放蕩，不受拘束。」
\n\n**語意說明** :
比喻隨口亂說。
\n\n**例句** :
他是`信口開河`胡謅的，可別輕信。
\n他向來喜歡`信口開河`，可別太在意了。
\n我這篇文章字字有據，絕非`信口開河`。
\n在證人席上，可由不得你`信口開河`！
\n你`信口開河`慣了，可別怪沒人相信你。
\n他`信口開河`的話，怎能當做證據，給人定罪？
\n這是事實，並不是我`信口開河`，隨便亂說的。
\n像他這樣`信口開河`，將來當選後政見要如何兌現？
\n人無信不立，若是養成`信口開河`的惡習，必惹人厭。
\n這種人命關天的事，千萬不可`信口開河`，隨意誣賴人。
\n大伙明知這是他`信口開河`，胡編的故事，但就是百聽不厭。 \n\n**近義成語** :
`一簧兩舌`、`口不擇言`、`信口雌黃`、`胡言亂語`、`胡說八道`
\n\n**反義成語** :
`言之鑿鑿`、`言必有據`
\n\n**參考詞語** :
`信口開合`、`信口開喝`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄣˋ ㄎㄡˇ ㄘ ㄏㄨㄤˊ，信口雌黃\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣˋ ㄎㄡˇ ㄘ ㄏㄨㄤˊ` 的 中文是 `信口雌黃`
\n\n**典故說明** :
「信口雌黃」原作「口中雌黃」。魏晉南北朝時期，由於時代環境的動盪不安，道家老子和莊子的清靜無為思想，因此得以流行，許多人都喜歡以老莊思想為談論內容，王衍就是其中的一個。他每每在談論老莊玄妙的哲理時，總能侃侃而談，即使是講錯了，或是在道理上有說不通的地方，仍然不慌不忙地隨口改正，彷彿嘴裡含了雌黃，隨時改正，所以大家都稱他是「口中雌黃」。後來「信口雌黃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不顧事實真相，而隨口亂說或妄作批評。出現「信口雌黃」的書證如清．張雲璈〈察吏行〉：「太守觀察本切近，豈肯信口生雌黃。」
\n\n**語意說明** :
比喻不顧事實真相，隨口亂說或妄加批評。
\n\n**例句** :
一個人要是老`信口雌黃`，怎會受到歡迎？
\n老師嚴厲地批駁了他這些`信口雌黃`的話。
\n你簡直是`信口雌黃`，我什麼時候打過她啊！
\n這事關係人家的名節，豈容得他`信口雌黃`！
\n他做事向來慎重，從不`信口雌黃`，搬弄是非。
\n他就是有個缺點，好發議論，常常`信口雌黃`。
\n他專愛`信口雌黃`，說些無中生有的話，陷害他人。
\n這種偷竊的事，怎能`信口雌黃`，硬賴在某人身上？
\n這件事情關係個人名譽，不可以`信口雌黃`，隨意亂說。
\n當主管的就該講實證，如果`信口雌黃`亂批評，誰會服你？
\n寫諷刺文章難免是要誇大的，但絕不能無中生有，`信口雌黃`。 \n\n**近義成語** :
`口不擇言`、`信口開河`
\n\n**反義成語** :
`言之有物`、`言必有據`、`信而有徵`
\n\n**參考詞語** :
`口中雌黃`、`雌黃信口`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄣˋ ㄕㄡˇ ㄋㄧㄢˊ ㄌㄞˊ，信手拈來\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣˋ ㄕㄡˇ ㄋㄧㄢˊ ㄌㄞˊ` 的 中文是 `信手拈來`
\n\n**典故說明** :
在禪宗史上，德山宣鑒禪師善於用「棒」開釋弟子，臨濟義玄禪師則是精於用「喝」的方式來啟發，故有「德山棒、臨濟喝」之稱，亦合稱為「德山臨濟」。《五燈會元》卷一四記載，大洪報恩禪師在開釋弟子，講解佛法時，提到德山和臨濟禪師。說這兩位禪師說法時，隨手引用各種古例來開示，禪理發揮便能涵括各角落，解說的高明有如聳立千仞的岩壁。讓受啟發的弟子感覺有如在冰河中升起火燄，也有如本已乾枯的樹木重新開滿了花朵。後來「信手拈來」成為一句成語，除用於指隨手引用材料，自如而不費力；亦用以比喻做事時，隨手而為，毫不費力。
\n\n**語意說明** :
隨手引用材料，自如而不費力。比喻做事時，隨手而為，毫不費力。
\n\n**例句** :
他的文思敏捷，`信手拈來`，總是佳言妙句。\r
\n這篇作品平實生動，彷彿是從日常生活中`信手拈來`。\r
\n王教授十分博學，講起課來總是`信手拈來`，生動有趣。\r
\n他熟記許多成語，寫文章時便能`信手拈來`，毫不費力。\r
\n他對文史典故非常熟悉，遇到寫作需要時，便可`信手拈來`。\r
\n\r
\n這篇`信手拈來`的散文，讀來十分生動有趣。\r
\n他`信手拈來`地便寫好一幅對聯，字跡十分飄逸。\r
\n賈島說他的詩「二句三年得，一吟雙淚垂」，可見他的詩句是千錘百鍊，非`信手拈來`。 \n\n**反義成語** :
`絞盡腦汁`、`搜索枯腸`
\n\n**參考詞語** :
`信手拈出`、`信手拈得`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄣˋ ㄕㄡˇ ㄋㄧㄢˊ ㄔㄨ，信手拈出\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣˋ ㄕㄡˇ ㄋㄧㄢˊ ㄔㄨ` 的 中文是 `信手拈出`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「信手拈來」之典故說明，提供參考。在禪宗史上，德山宣鑒禪師善於用「棒」開釋弟子，臨濟義玄禪師則是精於用「喝」的方式來啟發，故有「德山棒、臨濟喝」之稱，亦合稱為「德山臨濟」。《五燈會元》卷一四記載，大洪報恩禪師在開釋弟子，講解佛法時，提到德山和臨濟禪師。說這兩位禪師說法時，隨手引用各種古例來開示，禪理發揮便能涵括各角落，解說的高明有如聳立千仞的岩壁。讓受啟發的弟子感覺有如在冰河中升起火燄，也有如本已乾枯的樹木重新開滿了花朵。後來「信手拈來」成為一句成語，除用於指隨手引用材料，自如而不費力；亦用以比喻做事時，隨手而為，毫不費力。
\n\n**參考詞語** :
`信手拈來`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄣˋ ㄕㄡˇ ㄋㄧㄢˊ ㄉㄜˊ，信手拈得\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣˋ ㄕㄡˇ ㄋㄧㄢˊ ㄉㄜˊ` 的 中文是 `信手拈得`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「信手拈來」之典故說明，提供參考。在禪宗史上，德山宣鑒禪師善於用「棒」開釋弟子，臨濟義玄禪師則是精於用「喝」的方式來啟發，故有「德山棒、臨濟喝」之稱，亦合稱為「德山臨濟」。《五燈會元》卷一四記載，大洪報恩禪師在開釋弟子，講解佛法時，提到德山和臨濟禪師。說這兩位禪師說法時，隨手引用各種古例來開示，禪理發揮便能涵括各角落，解說的高明有如聳立千仞的岩壁。讓受啟發的弟子感覺有如在冰河中升起火燄，也有如本已乾枯的樹木重新開滿了花朵。後來「信手拈來」成為一句成語，除用於指隨手引用材料，自如而不費力；亦用以比喻做事時，隨手而為，毫不費力。
\n\n**參考詞語** :
`信手拈來`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄣˋ ㄕˋ ㄉㄢˋ ㄉㄢˋ，信誓旦旦\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣˋ ㄕˋ ㄉㄢˋ ㄉㄢˋ` 的 中文是 `信誓旦旦`
\n\n**典故說明** :
《詩經》是最早的詩歌總集，採集周初至春秋中葉約五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，非一時一地一人所作，扣除六篇有目無辭者，共三百零五篇，其內容分為風、雅、頌三大類，為中國文學總集之祖，也是當時北方文學的代表。其中「風」是當時各諸侯國的民間歌謠，本由諸侯採擷其國的民歌，貢獻於天子，並由樂官統籌匯整。《詩經》中共分十五國風。「衛風」即為古衛國的歌謠，故址約在今河北省南部和河南省北部一帶。〈氓〉為棄婦自訴怨傷之詩。在詩中女性自訴：他們本是結髮夫妻，新婚之時，談笑何等歡樂，而廝守到老的誓言又是何等誠懇，如今丈夫居然不念舊情，狠心將自己拋棄。既然丈夫完全不念舊情，自己又有什麼好說的呢？後來「信誓旦旦」被用來指誓言說得非常誠懇可信。
\n\n**語意說明** :
指誓言說得非常誠懇可信。
\n\n**例句** :
許多人婚前`信誓旦旦`，不到一年就化為幻影了。
\n昔日他甜言蜜語，`信誓旦旦`，婚後不久，卻變了心。
\n警察局長`信誓旦旦`地表示絕不袒護部屬，一切秉公處理。
\n他們曾經`信誓旦旦`，海誓山盟，如今竟到了要分手的地步。
\n儘管他`信誓旦旦`地說要改掉所有惡習，但終究無法挽回她的心。
\n姊姊一心一意想出國深造，`信誓旦旦`地向爸媽保證會通過托福考試。
\n選舉期間，候選人們都`信誓旦旦`地向選民保證，當選後一定實現競選諾言。 \n\n**近義成語** :
`山盟海誓`、`指天誓日`
\n\n**反義成語** :
`自食其言`
\n\n**參考詞語** :
`旦旦信誓`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄡ ㄨㄣˊ ㄧㄢˇ ㄨˇ，修文偃武\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄡ ㄨㄣˊ ㄧㄢˇ ㄨˇ` 的 中文是 `修文偃武`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「偃武修文」之典故說明，提供參考。商朝末年紂王暴虐無道，周武王姬發出兵反抗暴政，終於推翻商朝，建立周朝。戰爭結束，生活恢復平和，於是周武王下令停止軍備，提倡文教。放回戰時軍用的牛、馬，用以表示天下太平，不再徵用牛馬。「偃武修文」是直接摘自典源的成語，就用來指偃息武備，提倡文教。
\n\n**參考詞語** :
`偃武修文`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄩˋ ㄕㄤ ㄌㄧㄤˇ ㄅㄞˋ，俱傷兩敗\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩˋ ㄕㄤ ㄌㄧㄤˇ ㄅㄞˋ` 的 中文是 `俱傷兩敗`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「兩敗俱傷」之典故說明，提供參考。「兩敗俱傷」是說雙方爭戰，可能因此都受到損傷。這句話出自於《新五代史．卷三八．宦者傳．論》。在傳中，論及自古以來宦官的禍害遠超過女色。因為宦官最親近國君，在照顧日常生活起居中，有很多機會，可獲得國君的信任，而讓國君逐漸疏遠忠良賢臣。於是國君慢慢地被宦官把持，禍害因而潛伏滋長，等到有一天國君發覺情形不對，終於想要重新信任忠臣來圖謀改善。但是如果動作太慢，禍患必然加深；如果動作太猛，則宦官可能因此挾持國君。遇此狀況，縱有聖賢明智之君臣，也難有所作為，最後還可能弄得雙方都受到傷害。後來「兩敗俱傷」這句成語就從這裡的原文「俱傷而兩敗」演變而出，用來比喻兩者相爭，俱受損傷。
\n\n**參考詞語** :
`兩敗俱傷`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄠˋ ㄐㄧ ㄒㄧㄤ ㄧㄥˊ，倒屐相迎\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄠˋ ㄐㄧ ㄒㄧㄤ ㄧㄥˊ` 的 中文是 `倒屐相迎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「倒屣相迎」之典故說明，提供參考。「倒屣相迎」原作「倒屣迎之」。東漢獻帝時，左中郎將蔡邕博學多聞，很受朝廷器重，家裡經常高朋滿座。有一天，蔡邕的僕人通報王粲來訪。蔡邕迫不及待地出迎，竟然把鞋子穿倒了。當時眾賓客皆訝異是什麼人物會讓蔡邕如此匆忙？原來竟是個年幼瘦弱的王粲，滿屋子的人都覺得驚異。蔡邕說：「這位是王府公子，天賦異秉，我自嘆不如，我家收藏的書籍文章，當全部由他來傳承。」後來「倒屣相迎」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻熱情迎接賓客。
\n\n**參考詞語** :
`倒屣相迎`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄠˋ ㄒㄧˇ ㄒㄧㄤ ㄧㄥˊ，倒屣相迎\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄠˋ ㄒㄧˇ ㄒㄧㄤ ㄧㄥˊ` 的 中文是 `倒屣相迎`
\n\n**典故說明** :
「倒屣相迎」原作「倒屣迎之」。東漢獻帝時，左中郎將蔡邕博學多聞，很受朝廷器重，家裡經常高朋滿座。有一天，蔡邕的僕人通報王粲來訪。蔡邕迫不及待地出迎，竟然把鞋子穿倒了。當時眾賓客皆訝異是什麼人物會讓蔡邕如此匆忙？原來竟是個年幼瘦弱的王粲，滿屋子的人都覺得驚異。蔡邕說：「這位是王府公子，天賦異秉，我自嘆不如，我家收藏的書籍文章，當全部由他來傳承。」後來「倒屣相迎」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻熱情迎接賓客。
\n\n**語意說明** :
比喻熱情迎接賓客。
\n\n**例句** :
聽到老友來訪，他立刻`倒屣相迎`，十分熱情。
\n對於貴賓的光臨，全家人都`倒屣相迎`，展現了無上的誠意。
\n因為感受到了邀請者`倒屣相迎`的熱情，每個團員都十分感動。
\n承蒙熱誠接待，感謝之至，他日來訪，定當倒屣相仰，以為報答。 \n\n**參考詞語** :
`倒屣而迎`、`倒屣迎賓`、`倒屐相迎`、`倒屣迎之`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄠˋ ㄒㄧˇ ㄦˊ ㄧㄥˊ，倒屣而迎\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄠˋ ㄒㄧˇ ㄦˊ ㄧㄥˊ` 的 中文是 `倒屣而迎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「倒屣相迎」之典故說明，提供參考。「倒屣相迎」原作「倒屣迎之」。東漢獻帝時，左中郎將蔡邕博學多聞，很受朝廷器重，家裡經常高朋滿座。有一天，蔡邕的僕人通報王粲來訪。蔡邕迫不及待地出迎，竟然把鞋子穿倒了。當時眾賓客皆訝異是什麼人物會讓蔡邕如此匆忙？原來竟是個年幼瘦弱的王粲，滿屋子的人都覺得驚異。蔡邕說：「這位是王府公子，天賦異秉，我自嘆不如，我家收藏的書籍文章，當全部由他來傳承。」後來「倒屣相迎」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻熱情迎接賓客。
\n\n**參考詞語** :
`倒屣相迎`
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{"Instruct": "ㄉㄠˋ ㄒㄧˇ ㄧㄥˊ ㄓ，倒屣迎之\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄠˋ ㄒㄧˇ ㄧㄥˊ ㄓ` 的 中文是 `倒屣迎之`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「倒屣相迎」之典故說明，提供參考。「倒屣相迎」原作「倒屣迎之」。東漢獻帝時，左中郎將蔡邕博學多聞，很受朝廷器重，家裡經常高朋滿座。有一天，蔡邕的僕人通報王粲來訪。蔡邕迫不及待地出迎，竟然把鞋子穿倒了。當時眾賓客皆訝異是什麼人物會讓蔡邕如此匆忙？原來竟是個年幼瘦弱的王粲，滿屋子的人都覺得驚異。蔡邕說：「這位是王府公子，天賦異秉，我自嘆不如，我家收藏的書籍文章，當全部由他來傳承。」後來「倒屣相迎」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻熱情迎接賓客。
\n\n**參考詞語** :
`倒屣相迎`
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{"Instruct": "ㄉㄠˋ ㄒㄧˇ ㄧㄥˊ ㄅㄧㄣ，倒屣迎賓\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄠˋ ㄒㄧˇ ㄧㄥˊ ㄅㄧㄣ` 的 中文是 `倒屣迎賓`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「倒屣相迎」之典故說明，提供參考。「倒屣相迎」原作「倒屣迎之」。東漢獻帝時，左中郎將蔡邕博學多聞，很受朝廷器重，家裡經常高朋滿座。有一天，蔡邕的僕人通報王粲來訪。蔡邕迫不及待地出迎，竟然把鞋子穿倒了。當時眾賓客皆訝異是什麼人物會讓蔡邕如此匆忙？原來竟是個年幼瘦弱的王粲，滿屋子的人都覺得驚異。蔡邕說：「這位是王府公子，天賦異秉，我自嘆不如，我家收藏的書籍文章，當全部由他來傳承。」後來「倒屣相迎」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻熱情迎接賓客。
\n\n**參考詞語** :
`倒屣相迎`
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{"Instruct": "ㄉㄠˇ ㄏㄞˇ ㄆㄞˊ ㄕㄢ，倒海排山\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄠˇ ㄏㄞˇ ㄆㄞˊ ㄕㄢ` 的 中文是 `倒海排山`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「排山倒海」之典故說明，提供參考。「排山倒海」原作「迴山倒海」。袁山松，東晉陳郡陽夏人。少有才名，博學能文，在他寫的《後漢書》中，有一段記載東漢最後一位皇帝獻帝的事蹟。獻帝在位三十一年，起初受制於董卓，後曹操以援救漢室之名討伐董卓。接著曹操迎接獻帝至許昌，從此曹操便開始挾天子以令諸侯。曹操得勢後，漸次削弱諸雄的權力，手握國家大權，他架空獻帝，勢力日漸強大，以「迴山倒海」般的巨大力量，把政權移轉到自己手中。袁山松認為，曹操以仿效堯、舜禪讓的美名，逼獻帝授權，實為竊國，與盜賊無異，毫無仁義可言。後來「排山倒海」這句成語就從這裡演變而出，用來形容力量巨大，氣勢壯闊。
\n\n**參考詞語** :
`排山倒海`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄠˋ ㄒㄧㄥˊ ㄋㄧˋ ㄕ，倒行逆施\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄠˋ ㄒㄧㄥˊ ㄋㄧˋ ㄕ` 的 中文是 `倒行逆施`
\n\n**典故說明** :
據《史記．卷六六．伍子胥列傳》載，伍子胥的父親和哥哥因為得罪了楚平王而被殺，只有他一人逃到吳國。伍子胥逃離楚國之前，曾對他的好友申包胥說：「我一定要滅亡楚國！」申包胥也說：「如果你滅了楚國，我也一定會復興楚國。」後來伍子胥在吳國受到吳王闔廬的賞識，幫助吳國振興國勢，成為一方的霸主。但是在伍子胥的心中，從來沒有忘記楚平王的殺害父兄之仇。後來楚國攻伐蔡國，伍子胥便藉救援蔡國的名義，帶領吳兵攻打楚國，屢戰屢勝，終於攻下楚國的郢都。此時楚平王早已死去多年，報仇心切的伍子胥命令兵士們挖開楚平王的墳墓，鞭笞平王的屍骨。逃到山中的申包胥知道這件事，就託人指責伍子胥說：「你雖是為了報父兄之仇，但也做得太過分了，難道你忘了也曾是楚國的臣子嗎？」伍子胥也託那人轉告申包胥，說：「我有生之年報不了仇，就像太陽快下山了，要走的路卻還很遙遠，我怕等不及了，所以只好做出違背情理的事情。」伍子胥以「倒行而逆施之」說自己不按情理行事，後來「倒行逆施」這句成語就從這裡演變而出，比喻胡作非為的罪惡行徑。
\n\n**語意說明** :
比喻不按照情理行事。比喻胡作非為的罪惡行為。
\n\n**例句** :
他受到長官的器重，前途看好，卻`倒行逆施`，避俗隱居起來。
\n這件工程能夠完成，大家都認為局長當居首功，想不到他卻`倒行逆施`，宣布退休。
\n
\n為政者若是`倒行逆施`，必將受到人民唾棄。
\n他在任時的`倒行逆施`，導致他今日的失敗。
\n他平日`倒行逆施`，作惡多端，一定會遭到報應。
\n自作孽不可活，像這般`倒行逆施`的惡徒，必遭法律制裁。
\n古代凡是橫征暴斂、`倒行逆施`的昏君，終究是要被推翻的。 \n\n**近義成語** :
`逆理違天`、`胡作非為`、`逆理違天`、`悖禮犯義`
\n\n**反義成語** :
`順天應人`
\n\n**參考詞語** :
`逆施倒行`、`逆行倒施`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˇ ㄌㄠˇ ㄇㄞˋ ㄌㄠˇ，倚老賣老\n", "Response": "**注音**
`ㄧˇ ㄌㄠˇ ㄇㄞˋ ㄌㄠˇ` 的 中文是 `倚老賣老`
\n\n**典故說明** :
「倚老賣老」就是仗著自己年紀中來賣弄自己的閱歷，有瞧不起別人的意思。在戲曲小說中常見，例如元雜劇《謝金吾》，全名《謝金吾詐拆清風府》，又名《清風府》、《私下三關》，作者已不可考。劇中敘述宋真宗時王欽若欲陷害楊家未能得逞的故事。王欽若本是金國的奸細，本名賀驢兒，官至樞密使。他假意效忠宋朝，卻暗中幫助金國謀取宋室江山。楊家一門效忠宋朝，屢次阻止金兵進犯，是著名的抗金英雄。因此王欽若決定，要奪取宋室，必先鏟除楊家。於是王欽若命令女婿謝金吾，以修築御街為由，擅改詔書，拆毀楊家的清風樓。清風樓本是奉聖旨而興建，象徵著楊家對於朝廷社稷的功業。王欽若想藉此種羞辱，騙回駐守在瓦橋關的楊六郎，然後將他誣陷殺害。面對清風樓被拆，佘太君雖然十分感嘆，但仍修書給兒子六郎，要他切勿回京，以免中了奸人之計。六郎不聽勸阻私自離開，回京後果然被捕。忠僕焦贊一怒之下，殺了謝金吾，結果也被逮捕。六郎的岳母得知女婿被陷害，便入宮面見皇帝為六郎平反。此時一名金國奸細被抓，從他身上找到一封書信，揭穿了王欽若實為金國奸細的真實身分。皇帝遂下詔將王欽若斬首，並褒獎楊家，重修清風樓。在第一折中，謝金吾奉假詔書前來拆毀清風樓，遭到佘太君的制止，謝金吾不但不懂得敬老尊賢，還口出狂言，說：「妳這個老太婆，真是不知好歹。我本來不想跟妳爭辯，沒想到你倚老賣老，就嘮嘮叨叨的沒完沒了。還是快點滾開，不要阻止我拆了清風樓！」
\n\n**語意說明** :
自以為年紀大，閱歷豐富，而看不起別人。
\n\n**例句** :
他算老幾？竟然敢`倚老賣老`地說大家一頓！
\n你才長我一歲，請不要在那兒`倚老賣老`，囉哩囉唆！
\n這位老人家，無德無能，卻喜歡`倚老賣老`，十分可厭。
\n不是我`倚老賣老`地說你們，只是你們這次的確做錯了。
\n大家工作經驗差不多，誰也不必在這裡`倚老賣老`充老大！
\n姥姥每次要開口訓人時，我們就會說：「姥姥又要`倚老賣老`了！」
\n我們是敬他年紀大，不與他計較，他竟`倚老賣老`，反倒教訓起人來了。 \n\n**反義成語** :
`資淺齒少`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˇ ㄇㄚˇ ㄓ ㄘㄞˊ，倚馬之才\n", "Response": "**注音**
`ㄧˇ ㄇㄚˇ ㄓ ㄘㄞˊ` 的 中文是 `倚馬之才`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「倚馬可待」之典故說明，提供參考。東晉時的袁虎頗富文才。晉廢帝太和四年，大將軍桓溫領兵北伐鮮卑，急須草擬一篇告示，他就命令隨行的袁虎倚在戰馬前立即起草。不一會兒，袁虎就寫滿了七張紙，而且寫得文情並茂。南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》記有此事。後來這故事被濃縮成「倚馬可待」這個成語，用來比喻文思敏捷，寫作迅速。其實在袁虎之前，另有一位文思敏捷、「倚馬可待」的阮瑀。他是建安七子之一，曾經擔任曹操的的書記官。《魏志》載漢獻帝建安七年，韓遂在隴地一帶作亂，曹操準備帶兵征討，大軍出發之際，他突然覺得應該要先有封檄文投往敵營，於是將這項任務交給阮瑀。阮瑀騎在馬上，只花一會兒工夫就完成了。曹操接過寫好的文稿，拿起筆想要修改，但看來看去卻找不出下筆之處。
\n\n**參考詞語** :
`倚馬可待`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˇ ㄇㄚˇ ㄎㄜˇ ㄉㄞˋ，倚馬可待\n", "Response": "**注音**
`ㄧˇ ㄇㄚˇ ㄎㄜˇ ㄉㄞˋ` 的 中文是 `倚馬可待`
\n\n**典故說明** :
東晉時的袁虎頗富文才。晉廢帝太和四年，大將軍桓溫領兵北伐鮮卑，急須草擬一篇告示，他就命令隨行的袁虎倚在戰馬前立即起草。不一會兒，袁虎就寫滿了七張紙，而且寫得文情並茂。南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》記有此事。後來這故事被濃縮成「倚馬可待」這個成語，用來比喻文思敏捷，寫作迅速。其實在袁虎之前，另有一位文思敏捷、「倚馬可待」的阮瑀。他是建安七子之一，曾經擔任曹操的的書記官。《魏志》載漢獻帝建安七年，韓遂在隴地一帶作亂，曹操準備帶兵征討，大軍出發之際，他突然覺得應該要先有封檄文投往敵營，於是將這項任務交給阮瑀。阮瑀騎在馬上，只花一會兒工夫就完成了。曹操接過寫好的文稿，拿起筆想要修改，但看來看去卻找不出下筆之處。
\n\n**語意說明** :
比喻文思敏捷，寫作迅速。褒義。
\n\n**例句** :
要有`倚馬可待`的文才，不能只靠天分，必須累積大量的知識與見聞。\r
\n他的學養本佳，原有`倚馬可待`之才，今天讓他即席演講，滿座風生，果然精采絕倫。\r
\n古時讀書人多是文武全才，奔馳沙場能英勇殺敵，撰作詩文則`倚馬可待`，足為我們的典範。\r
\n他有洞察世情的銳利眼光與`倚馬可待`的才思，多年來每天都在報上發表社論，擁有廣大的讀者群。 \n\n**近義成語** :
`一揮而就`、`七步成詩`、`下筆千言`、`援筆立就`、`筆翰如流`、`意到筆隨`
\n\n**反義成語** :
`江郎才盡`、`搜索枯腸`、`嘔心瀝血`
\n\n**參考詞語** :
`倚馬之才`、`立馬萬言`、`倚馬立成`、`倚馬才`、`倚馬成文`、`才高倚馬`、`才堪倚馬`、`倚馬才高`、`倚馬雄才`、`袁宏倚馬`、`揮毫立馬`、`揮毫倚馬`
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{"Instruct": "ㄧˇ ㄇㄚˇ ㄔㄥˊ ㄨㄣˊ，倚馬成文\n", "Response": "**注音**
`ㄧˇ ㄇㄚˇ ㄔㄥˊ ㄨㄣˊ` 的 中文是 `倚馬成文`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「倚馬可待」之典故說明，提供參考。東晉時的袁虎頗富文才。晉廢帝太和四年，大將軍桓溫領兵北伐鮮卑，急須草擬一篇告示，他就命令隨行的袁虎倚在戰馬前立即起草。不一會兒，袁虎就寫滿了七張紙，而且寫得文情並茂。南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》記有此事。後來這故事被濃縮成「倚馬可待」這個成語，用來比喻文思敏捷，寫作迅速。其實在袁虎之前，另有一位文思敏捷、「倚馬可待」的阮瑀。他是建安七子之一，曾經擔任曹操的的書記官。《魏志》載漢獻帝建安七年，韓遂在隴地一帶作亂，曹操準備帶兵征討，大軍出發之際，他突然覺得應該要先有封檄文投往敵營，於是將這項任務交給阮瑀。阮瑀騎在馬上，只花一會兒工夫就完成了。曹操接過寫好的文稿，拿起筆想要修改，但看來看去卻找不出下筆之處。
\n\n**參考詞語** :
`倚馬可待`
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{"Instruct": "ㄧˇ ㄇㄚˇ ㄘㄞˊ，倚馬才\n", "Response": "**注音**
`ㄧˇ ㄇㄚˇ ㄘㄞˊ` 的 中文是 `倚馬才`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「倚馬可待」之典故說明，提供參考。東晉時的袁虎頗富文才。晉廢帝太和四年，大將軍桓溫領兵北伐鮮卑，急須草擬一篇告示，他就命令隨行的袁虎倚在戰馬前立即起草。不一會兒，袁虎就寫滿了七張紙，而且寫得文情並茂。南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》記有此事。後來這故事被濃縮成「倚馬可待」這個成語，用來比喻文思敏捷，寫作迅速。其實在袁虎之前，另有一位文思敏捷、「倚馬可待」的阮瑀。他是建安七子之一，曾經擔任曹操的的書記官。《魏志》載漢獻帝建安七年，韓遂在隴地一帶作亂，曹操準備帶兵征討，大軍出發之際，他突然覺得應該要先有封檄文投往敵營，於是將這項任務交給阮瑀。阮瑀騎在馬上，只花一會兒工夫就完成了。曹操接過寫好的文稿，拿起筆想要修改，但看來看去卻找不出下筆之處。
\n\n**參考詞語** :
`倚馬可待`
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{"Instruct": "ㄧˇ ㄇㄚˇ ㄘㄞˊ ㄍㄠ，倚馬才高\n", "Response": "**注音**
`ㄧˇ ㄇㄚˇ ㄘㄞˊ ㄍㄠ` 的 中文是 `倚馬才高`
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此處所列為「倚馬可待」之典故說明，提供參考。東晉時的袁虎頗富文才。晉廢帝太和四年，大將軍桓溫領兵北伐鮮卑，急須草擬一篇告示，他就命令隨行的袁虎倚在戰馬前立即起草。不一會兒，袁虎就寫滿了七張紙，而且寫得文情並茂。南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》記有此事。後來這故事被濃縮成「倚馬可待」這個成語，用來比喻文思敏捷，寫作迅速。其實在袁虎之前，另有一位文思敏捷、「倚馬可待」的阮瑀。他是建安七子之一，曾經擔任曹操的的書記官。《魏志》載漢獻帝建安七年，韓遂在隴地一帶作亂，曹操準備帶兵征討，大軍出發之際，他突然覺得應該要先有封檄文投往敵營，於是將這項任務交給阮瑀。阮瑀騎在馬上，只花一會兒工夫就完成了。曹操接過寫好的文稿，拿起筆想要修改，但看來看去卻找不出下筆之處。
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`倚馬可待`
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此處所列為「倚馬可待」之典故說明，提供參考。東晉時的袁虎頗富文才。晉廢帝太和四年，大將軍桓溫領兵北伐鮮卑，急須草擬一篇告示，他就命令隨行的袁虎倚在戰馬前立即起草。不一會兒，袁虎就寫滿了七張紙，而且寫得文情並茂。南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》記有此事。後來這故事被濃縮成「倚馬可待」這個成語，用來比喻文思敏捷，寫作迅速。其實在袁虎之前，另有一位文思敏捷、「倚馬可待」的阮瑀。他是建安七子之一，曾經擔任曹操的的書記官。《魏志》載漢獻帝建安七年，韓遂在隴地一帶作亂，曹操準備帶兵征討，大軍出發之際，他突然覺得應該要先有封檄文投往敵營，於是將這項任務交給阮瑀。阮瑀騎在馬上，只花一會兒工夫就完成了。曹操接過寫好的文稿，拿起筆想要修改，但看來看去卻找不出下筆之處。
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`倚馬可待`
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`ㄧˇ ㄇㄚˇ ㄒㄩㄥˊ ㄘㄞˊ` 的 中文是 `倚馬雄才`
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此處所列為「倚馬可待」之典故說明，提供參考。東晉時的袁虎頗富文才。晉廢帝太和四年，大將軍桓溫領兵北伐鮮卑，急須草擬一篇告示，他就命令隨行的袁虎倚在戰馬前立即起草。不一會兒，袁虎就寫滿了七張紙，而且寫得文情並茂。南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》記有此事。後來這故事被濃縮成「倚馬可待」這個成語，用來比喻文思敏捷，寫作迅速。其實在袁虎之前，另有一位文思敏捷、「倚馬可待」的阮瑀。他是建安七子之一，曾經擔任曹操的的書記官。《魏志》載漢獻帝建安七年，韓遂在隴地一帶作亂，曹操準備帶兵征討，大軍出發之際，他突然覺得應該要先有封檄文投往敵營，於是將這項任務交給阮瑀。阮瑀騎在馬上，只花一會兒工夫就完成了。曹操接過寫好的文稿，拿起筆想要修改，但看來看去卻找不出下筆之處。
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`倚馬可待`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄝˋ ㄍㄨㄥ ㄐㄧˋ ㄙ，借公濟私\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝˋ ㄍㄨㄥ ㄐㄧˋ ㄙ` 的 中文是 `借公濟私`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「假公濟私」之典故說明，提供參考。「假公濟私」原作「託公報私」。西漢末年，外戚專政，朝政幾乎都把持在外戚的手中，皇帝形同虛設，國勢動盪不安，外戚大臣之間明爭暗鬥，更是時有所聞。當時王莽已有謀篡漢室的野心，他暗中壯大自己的勢力，並且一步步地剷除所有反對他的人。翟方進是漢成帝時的丞相，在位九年，兼通文法吏事，治國有方，得到朝野的稱頌，號為「通明相」。王莽視其為眼中釘，亟欲除掉他。於是他勾結與翟方進私交甚篤的丞相議曹李尋，捏造了並未發生的天文異象，誣陷翟方進，說這是因為他身為丞相卻沒有善盡輔政的責任，以致人民的怨言上達天聽使然。成帝未詳加調查就下詔嚴加責備，翟方進迫於無奈，引咎自殺。朝中大權從此落入王莽手中。成帝知道翟方進的死訊後，問心有愧，便下令厚加撫恤。這個舉動引來與王莽勾結的朝臣杜業的不悅，便上書進諫，說翟方進當權之時，作威作福，結黨營私，排擠賢良之士，假借公家的名義以謀取個人的私利，這樣的人應該嚴懲以儆天下，不宜賞賜厚葬。出現「假公濟私」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人假借公家的名義以謀取個人的私利。出現「假公濟私」的書證如元．無名氏《陳州糶米》第一折：「這是朝廷救民的德意，他假公濟私，我怎肯和他干罷了也呵！」
\n\n**參考詞語** :
`假公濟私`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄝˋ ㄉㄠ ㄕㄚ ㄖㄣˊ，借刀殺人\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝˋ ㄉㄠ ㄕㄚ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `借刀殺人`
\n\n**典故說明** :
「借刀殺人」指借別人的刀來殺人。例如在《後漢書．彌衡傳》裡有一則故事：東漢末年，有個名叫禰衡的年輕人，他相當有才華，但脾氣不好，常常得罪人。曹操本來很喜歡他，但後來被他傲慢的態度觸怒了，氣得想殺掉他。但又因為他聲名在外，怕遭來非議，於是將他送給荊州刺史劉表。劉表之前也聽聞禰衡的才華過人，對他十分禮遇，所有的文書奏章都徵詢他的意見。但禰衡仍不改暴躁的脾氣，以致劉表也受不了他，想到江夏太守黃祖跟他個性一樣，於是就將他送給黃祖。黃祖剛開始也相當重用他，而禰衡也克盡職責。但有一次黃祖在宴請賓客時，禰衡當場和他起了衝突，而且出言不遜，黃祖一怒之下就將他殺了。曹操當初把禰衡送給別人就是想借別人的手殺他，後來果然成真。這就是「借刀殺人」。明代戲曲《三祝記》裡，用到這句成語。劇中描述宋代名臣范仲淹的政敵想除掉范仲淹這個眼中釘，屬下便獻計說：「目前正值趙元昊的叛變，朝廷欲選將帶兵平亂，您不如明天上奏推薦范仲淹，他沒有帶兵經驗，說不定會死在前線，這正是借刀殺人之計，又可以顯現出您不計前嫌，以德報怨。」後來，「借刀殺人」就用來比喻假他人之手去害人。
\n\n**語意說明** :
比喻假他人之手去害人。
\n\n**例句** :
聽了你的一番分析，我才發現我是中了他的`借刀殺人`之計。
\n他這一招厲害，既交了新朋友，又`借刀殺人`，除掉了眼中釘。
\n雖然明知這是他的`借刀殺人`之計，卻苦無證據可以證明我的清白。
\n老李一再挑撥我和你之間的感情，其實是想`借刀殺人`，你可要想清楚！
\n他打算`借刀殺人`，借你的力量來打擊我，所以才不斷地在你面前說我的壞話。
\n他離間你和老王之間的感情，其實是要藉你來搞垮老王，正是所謂的「`借刀殺人`」。
\n這麼困難的事，他派你單獨前去談判，其實是要`借刀殺人`，先故意要你出醜，再趁機把你除掉。 \n\n**近義成語** :
`二桃殺三士`
\n\n**參考詞語** :
`借劍殺人`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄝˋ ㄐㄧㄢˋ ㄕㄚ ㄖㄣˊ，借劍殺人\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝˋ ㄐㄧㄢˋ ㄕㄚ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `借劍殺人`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「借刀殺人」之典故說明，提供參考。「借刀殺人」指借別人的刀來殺人。例如在《後漢書．彌衡傳》裡有一則故事：東漢末年，有個名叫禰衡的年輕人，他相當有才華，但脾氣不好，常常得罪人。曹操本來很喜歡他，但後來被他傲慢的態度觸怒了，氣得想殺掉他。但又因為他聲名在外，怕遭來非議，於是將他送給荊州刺史劉表。劉表之前也聽聞禰衡的才華過人，對他十分禮遇，所有的文書奏章都徵詢他的意見。但禰衡仍不改暴躁的脾氣，以致劉表也受不了他，想到江夏太守黃祖跟他個性一樣，於是就將他送給黃祖。黃祖剛開始也相當重用他，而禰衡也克盡職責。但有一次黃祖在宴請賓客時，禰衡當場和他起了衝突，而且出言不遜，黃祖一怒之下就將他殺了。曹操當初把禰衡送給別人就是想借別人的手殺他，後來果然成真。這就是「借刀殺人」。明代戲曲《三祝記》裡，用到這句成語。劇中描述宋代名臣范仲淹的政敵想除掉范仲淹這個眼中釘，屬下便獻計說：「目前正值趙元昊的叛變，朝廷欲選將帶兵平亂，您不如明天上奏推薦范仲淹，他沒有帶兵經驗，說不定會死在前線，這正是借刀殺人之計，又可以顯現出您不計前嫌，以德報怨。」後來，「借刀殺人」就用來比喻假他人之手去害人。
\n\n**參考詞語** :
`借刀殺人`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄝˋ ㄕㄨㄟˇ ㄊㄨㄟ ㄔㄨㄢˊ，借水推船\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝˋ ㄕㄨㄟˇ ㄊㄨㄟ ㄔㄨㄢˊ` 的 中文是 `借水推船`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「順水推舟」之典故說明，提供參考。「順水推舟」就是順著水流的方向推船。這是來自於生活經驗的成語。比喻順應情勢行事。唐．釋德行《四字經》，其中就有「順水流舟」的說法，可見這句成語使用得相當早。在《紅樓夢》第四回提到賈府親戚薛蟠打死了人，賈雨村接辦此案，不知是該依國法裁辦呢？還是要考慮到賈府的面子？正傷腦筋中，他的屬下就建議他說：「小的聽見老爺補陞此任係賈府王府之力。此薛蟠即賈府之親，老爺何不順水行舟，做個人情，將此案了結，日後也好去見賈王二公。」這裡的「順水行舟」和「順水推舟」的意思是一樣的，都是借著形勢力量，讓事情發展下去。今日所說的「順水人情」，也是這個意思。另外在《三俠五義》第四九回裡，說到包公要江樊和黃茂兩人去跟蹤一隻來報訊的烏鴉，結果看到一位大漢和一位女扮男裝的女子。黃茂見形跡可疑，出手去抓大漢，反被大漢將膀子給握住，往懷裡帶，黃茂一見情勢不對，只好順水推舟，趴下了身子。這裡的「順水推舟」也是順勢發展的意思。
\n\n**參考詞語** :
`順水推舟`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄝˋ ㄏㄨㄚ ㄒㄧㄢˋ ㄈㄛˊ，借花獻佛\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝˋ ㄏㄨㄚ ㄒㄧㄢˋ ㄈㄛˊ` 的 中文是 `借花獻佛`
\n\n**典故說明** :
「借花獻佛」這句成語原來的意思是：向人借花去獻給佛。在《過去現在因果經》中記載，有一位名為善慧的婆羅門弟子，參訪蓮花城途中，聽說燃燈佛即將到蓮花城說法，想以鮮花供養燃燈佛，但是蓮花城國王已先一步將城中所有鮮花都收來供養燃燈佛。善慧尋遍全城，正在懊惱的時候，有個年輕的婢女走過。她懷裡藏著插有七枝青蓮花的瓶子，因為善慧求花的至誠感天，竟使那青蓮花躍出瓶外，善慧看到，懇切地要求將花賣給他。婢女受到善慧誠心所感，答應給他五朵青蓮花，另外兩朵則託善慧幫她拿去獻佛，為自己積功德，並要善慧答應，在他未得道之前，兩人生生世世結為夫妻。在善慧將花獻給燃燈佛後，燃燈佛告訴他日後必可成佛，號為「釋迦牟尼」，而借花的婢女就是釋迦牟尼成佛前的妻子耶輸陀羅的前身。後來這個故事被濃縮成「借花獻佛」，用來比喻借用他人的東西來作人情。
\n\n**語意說明** :
比喻借用他人的東西來作人情。
\n\n**例句** :
我就用這杯現成的酒，`借花獻佛`，祝你步步高升！
\n這是別人送給我的禮物，現在我`借花獻佛`，轉送給你。
\n這則笑話是網友寄來的，我`借花獻佛`，轉寄給你，博君一笑。
\n這房子是朋友的，我只不過`借花獻佛`，讓你先有個地方待下來，不必謝我。
\n在壽宴上，老王舉杯說：「今天承蒙邀宴，小弟就此`借花獻佛`，祝您壽比南山，福如東海。」 \n\n**近義成語** :
`順水人情`、`慷他人之慨`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄝˋ ㄊㄧˊ ㄈㄚ ㄏㄨㄟ，借題發揮\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝˋ ㄊㄧˊ ㄈㄚ ㄏㄨㄟ` 的 中文是 `借題發揮`
\n\n**典故說明** :
「借題發揮」是指假借某事為藉口，表達自己真正的意思，或想做的事。這句成語「借題」一詞曾經出現在《明史．卷二五五．黃道周傳》：「陛下欲整頓紀綱，斥攘外患，諸臣用之以滋章法令，摧折縉紳；陛下欲剔弊防奸，懲一警百，諸臣用之以借題修隙，斂怨市權。」意思是說皇上所欲推動的除弊興革的政策，反被大臣借這個機會來營謀私利、玩弄私權。「借題修隙」就是借「剔弊防奸」為題目，來作「排斥異己」的發揮。「借題」有一點類似「趁機」的意思。《盛明雜劇》卷二○錄了一齣明代王衡《鬱輪袍》雜劇，這齣戲的第二折寫了岐王本來要王維創作新曲來為九公主祝壽，如果王維願意，就要推介他為狀元。結果這件事被劇中的主角知道了，又得知岐王並未曾親見過王維，所以就動了歪主意，準備冒充王維。但是自己又不會作新曲，就想到前日在悲田院曾聽過有人彈了一首琵琶曲叫〈鬱輪袍〉，這曲子應當未被收入樂譜中。自己不妨隨便模仿模仿，反正只是「借題發揮」，像不像沒啥關係。這裡的「借題發揮」就是借著〈鬱輪袍〉這題目，來讓自己發揮。這句成語後代常用，如《通俗常言疏證．文事．借題發揮引玉搔頭劇》：「正好借題發揮，出我們的私氣。」《七俠五義》第四八回：「忽見那邊忠烈祠旗杆上黃旗被風刮的唿喇喇亂響，又見兩旁的飄帶有一根卻裹住滑車。聖上卻借題發揮道：『盧方，你為何叫做盤桅鼠？』」前者是「借題發揮」，出出氣；後者是「借題發揮」，要考驗盧方的本事；兩個例子的用法是相近的。
\n\n**語意說明** :
假借某事為題，表達自己真正的意思，或想做的事。
\n\n**例句** :
他總是喜歡`借題發揮`，述說一些陳年舊賬。
\n原本是件小事，想不到他`借題發揮`，弄得全公司雞犬不寧。
\n古代有些詠史詩，喜用`借題發揮`的手法，多半在借古諷今。
\n因為我曾得罪過他，他就在朋友面前`借題發揮`，澈底刮了我一頓。
\n經理希望大家開會時，一定要就事論事，不要找到機會就`借題發揮`。
\n他說的這些觀點，根本與今天討論的主題無關，純粹是`借題發揮`而已。
\n我知道他對我一直有成見，今天的事情不過是他`借題發揮`的表現罷了。
\n平常姊姊是不會為了這種小事發這麼大火的，她只是心情不好，`借題發揮`而已。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄢˇ ㄑㄧˊ ㄒㄧˊ ㄍㄨˇ，偃旗息鼓\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˇ ㄑㄧˊ ㄒㄧˊ ㄍㄨˇ` 的 中文是 `偃旗息鼓`
\n\n**典故說明** :
趙雲是三國蜀漢的一員大將，不但驍勇善戰，也擅長用計取勝。據《雲別傳》（《三國志》趙雲本傳裴松之注引）載，有一次劉備和曹操爭戰，曹操將軍隊屯駐在漢水的北山之下，黃忠和趙雲前往劫糧草。黃忠的部隊在途中被曹軍包圍，趙雲便率兵來支援，打退了曹操的軍隊。曹操心有不甘，重整軍隊繼續追擊。趙雲回到營地後，沔陽長張翼看見曹軍逐漸逼近，想要關上營寨的大門，堅守陣地。趙雲卻下令敞開營門，放倒軍旗，停止戰鼓，故佈疑陣。曹操看到蜀軍陣地一片死寂，毫無動靜，懷疑趙雲已經設下埋伏，不敢輕舉妄動，於是急忙退兵。這時趙雲下令戰鼓齊鳴，萬箭齊放。曹軍遭到這突來的伏擊，頓時大亂，紛紛逃命，混亂中自相踐踏和跌入漢水而死的士兵不計其數。後來這段故事中的「偃旗息鼓」演變成一句成語，除了原有意思外，也用來比喻事情中斷或聲勢減弱。
\n\n**語意說明** :
軍隊放倒旌旗，停止戰鼓。形容不露行蹤。比喻事情中斷或聲勢減弱。
\n\n**例句** :
此行既是偷襲，當然得`偃旗息鼓`，隱密行蹤。\r
\n我軍勢弱，可`偃旗息鼓`，埋伏於此，俟機攻其不備。\r
\n連續打了幾天仗，敵軍突然`偃旗息鼓`，不知有何陰謀？\r
\n讓我軍來個欺敵之計，大開寨門，`偃旗息鼓`，引敵入彀。\r
\n對方既然豎起白旗，我們就暫時`偃旗息鼓`，靜觀其變吧！\r
\n\r
\n得饒人處且饒人，你們的爭執就`偃旗息鼓`吧！\r
\n我看這事就`偃旗息鼓`吧，再鬥下去沒完沒了。\r
\n沒想到他突然宣布退選，`偃旗息鼓`地攜妻出國。\r
\n闢建遊樂場一事本已成熟，但大地震後，`偃旗息鼓`，無人再提。\r
\n由於警力部署妥善，原來準備械鬥的兩幫人馬，只好`偃旗息鼓`，紛紛散去。 \n\n**近義成語** :
`偃兵息甲`、`鳴金收兵`、`銷聲匿跡`、`銷聲匿跡`
\n\n**反義成語** :
`大張旗鼓`、`重整旗鼓`
\n\n**參考詞語** :
`掩旗息鼓`、`臥旗息鼓`、`卷旗息鼓`、`息鼓偃旗`、`臥鼓偃旗`、`偃旗臥鼓`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄢˇ ㄑㄧˊ ㄨㄛˋ ㄍㄨˇ，偃旗臥鼓\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˇ ㄑㄧˊ ㄨㄛˋ ㄍㄨˇ` 的 中文是 `偃旗臥鼓`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「偃旗息鼓」之典故說明，提供參考。趙雲是三國蜀漢的一員大將，不但驍勇善戰，也擅長用計取勝。據《雲別傳》（《三國志》趙雲本傳裴松之注引）載，有一次劉備和曹操爭戰，曹操將軍隊屯駐在漢水的北山之下，黃忠和趙雲前往劫糧草。黃忠的部隊在途中被曹軍包圍，趙雲便率兵來支援，打退了曹操的軍隊。曹操心有不甘，重整軍隊繼續追擊。趙雲回到營地後，沔陽長張翼看見曹軍逐漸逼近，想要關上營寨的大門，堅守陣地。趙雲卻下令敞開營門，放倒軍旗，停止戰鼓，故佈疑陣。曹操看到蜀軍陣地一片死寂，毫無動靜，懷疑趙雲已經設下埋伏，不敢輕舉妄動，於是急忙退兵。這時趙雲下令戰鼓齊鳴，萬箭齊放。曹軍遭到這突來的伏擊，頓時大亂，紛紛逃命，混亂中自相踐踏和跌入漢水而死的士兵不計其數。後來這段故事中的「偃旗息鼓」演變成一句成語，除了原有意思外，也用來比喻事情中斷或聲勢減弱。
\n\n**參考詞語** :
`偃旗息鼓`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄢˇ ㄨˇ ㄒㄧㄡ ㄨㄣˊ，偃武修文\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˇ ㄨˇ ㄒㄧㄡ ㄨㄣˊ` 的 中文是 `偃武修文`
\n\n**典故說明** :
商朝末年紂王暴虐無道，周武王姬發出兵反抗暴政，終於推翻商朝，建立周朝。戰爭結束，生活恢復平和，於是周武王下令停止軍備，提倡文教。放回戰時軍用的牛、馬，用以表示天下太平，不再徵用牛馬。「偃武修文」是直接摘自典源的成語，就用來指偃息武備，提倡文教。
\n\n**語意說明** :
偃息武備，提倡文教。
\n\n**例句** :
東漢光武即位後，便`偃武修文`、勵精圖治。
\n戰後最重要的事就是`偃武修文`，讓百姓休養生息，以充實國力。
\n歷史上有許多開國之君，都提出了清靜無為、`偃武修文`的施政方針。
\n經過連年的戰爭後，國家元首極力推動`偃武修文`政策，人民的生活才逐漸安定下來。
\n唐太宗記取隋煬帝滅亡的教訓，實行`偃武修文`，知人善任，為大唐帝業打下良好基礎。 \n\n**近義成語** :
`止戈興仁`
\n\n**反義成語** :
`窮兵黷武`
\n\n**參考詞語** :
`文修武偃`、`武偃文修`、`修文偃武`、`偃武行文`、`偃武興文`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄢˇ ㄨˇ ㄒㄧㄥ ㄨㄣˊ，偃武興文\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˇ ㄨˇ ㄒㄧㄥ ㄨㄣˊ` 的 中文是 `偃武興文`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「偃武修文」之典故說明，提供參考。商朝末年紂王暴虐無道，周武王姬發出兵反抗暴政，終於推翻商朝，建立周朝。戰爭結束，生活恢復平和，於是周武王下令停止軍備，提倡文教。放回戰時軍用的牛、馬，用以表示天下太平，不再徵用牛馬。「偃武修文」是直接摘自典源的成語，就用來指偃息武備，提倡文教。
\n\n**參考詞語** :
`偃武修文`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄢˇ ㄨˇ ㄒㄧㄥˊ ㄨㄣˊ，偃武行文\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˇ ㄨˇ ㄒㄧㄥˊ ㄨㄣˊ` 的 中文是 `偃武行文`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「偃武修文」之典故說明，提供參考。商朝末年紂王暴虐無道，周武王姬發出兵反抗暴政，終於推翻商朝，建立周朝。戰爭結束，生活恢復平和，於是周武王下令停止軍備，提倡文教。放回戰時軍用的牛、馬，用以表示天下太平，不再徵用牛馬。「偃武修文」是直接摘自典源的成語，就用來指偃息武備，提倡文教。
\n\n**參考詞語** :
`偃武修文`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄚˇ ㄖㄣˊ ㄅㄧˊ ㄒㄧˊ，假人鼻息\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄚˇ ㄖㄣˊ ㄅㄧˊ ㄒㄧˊ` 的 中文是 `假人鼻息`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「仰人鼻息」之典故說明，提供參考。「鼻息」是指鼻子裡呼出的氣，「仰人鼻息」即是依靠別人鼻子裡呼出的氣息生存，用以比喻依靠他人生活。這種用法在《後漢書．卷七四上．袁紹劉表列傳．袁紹》中就有出現。內容記載東漢末年，天下四分五裂，各州郡的首長擁兵自重，互相爭戰。在京師有董卓作亂，袁紹起兵討伐，有不少人歸附他。袁紹的根據地在渤海郡，附近的冀州刺使韓馥見袁紹的勢力漸長，害怕袁紹會來併吞，對他有所戒心，常縮減糧援，想以此削弱袁紹的兵力。後來，韓馥的屬下麴義造反，他出兵鎮壓失敗，袁紹想藉機和麴義結盟，共同對抗韓馥。但謀士逢紀卻勸他說：「要做大事，必須要有更多的資源。冀州地廣物豐，為首的韓馥生性怯懦、才能平庸，不如想辦法把它奪過來吧！」逢紀並建議袁紹鼓動北方的公孫瓚帶兵南下，韓馥一定嚇得手足無措，再派人去向他遊說，分析目前情勢對他不利，而袁紹有才幹，不如把冀州讓給他，既可保全性命，又可以得到讓賢的美名。果真韓馥聽了說客的話，答應將冀州讓給袁紹。韓馥的部下聞訊趕緊勸阻說：「我們冀州雖地處偏遠，但也有百萬兵力，糧食夠吃上十年，袁紹算什麼！他的實力根本比不上我們，還得『仰我鼻息』，靠我們支援才能存活，像個嬰兒一樣，一旦停止餵食就會餓死，根本沒有自行生存的能力，為何還要將土地讓給他？」但怕事的韓馥根本聽不進去，不管多少人勸他都沒有用，最後還是將位子讓給了袁紹。後來「仰人鼻息」這句成語就從這裡演變而出，比喻依靠他人生活。亦用於比喻看別人的臉色行事，不能自主。
\n\n**參考詞語** :
`仰人鼻息`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄚˇ ㄍㄨㄥ ㄐㄧˋ ㄙ，假公濟私\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄚˇ ㄍㄨㄥ ㄐㄧˋ ㄙ` 的 中文是 `假公濟私`
\n\n**典故說明** :
「假公濟私」原作「託公報私」。西漢末年，外戚專政，朝政幾乎都把持在外戚的手中，皇帝形同虛設，國勢動盪不安，外戚大臣之間明爭暗鬥，更是時有所聞。當時王莽已有謀篡漢室的野心，他暗中壯大自己的勢力，並且一步步地剷除所有反對他的人。翟方進是漢成帝時的丞相，在位九年，兼通文法吏事，治國有方，得到朝野的稱頌，號為「通明相」。王莽視其為眼中釘，亟欲除掉他。於是他勾結與翟方進私交甚篤的丞相議曹李尋，捏造了並未發生的天文異象，誣陷翟方進，說這是因為他身為丞相卻沒有善盡輔政的責任，以致人民的怨言上達天聽使然。成帝未詳加調查就下詔嚴加責備，翟方進迫於無奈，引咎自殺。朝中大權從此落入王莽手中。成帝知道翟方進的死訊後，問心有愧，便下令厚加撫恤。這個舉動引來與王莽勾結的朝臣杜業的不悅，便上書進諫，說翟方進當權之時，作威作福，結黨營私，排擠賢良之士，假借公家的名義以謀取個人的私利，這樣的人應該嚴懲以儆天下，不宜賞賜厚葬。出現「假公濟私」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人假借公家的名義以謀取個人的私利。出現「假公濟私」的書證如元．無名氏《陳州糶米》第一折：「這是朝廷救民的德意，他假公濟私，我怎肯和他干罷了也呵！」
\n\n**語意說明** :
假借公家的名義以謀取個人的私利。
\n\n**例句** :
我們公司不能容納這種`假公濟私`的人。
\n公私要分明，他怎麼可以`假公濟私`呢？
\n想不到他會`假公濟私`，將募款納入私囊。
\n`假公濟私`會侵蝕國本，此弊要切實防杜。
\n長久以來，他`假公濟私`，不知侵吞多少公款？
\n在整個賑災行動中，竟然有人`假公濟私`，真是可惡。
\n那些利用公務考察，出去遊山玩水的人，不就是`假公濟私`嗎？
\n這件弊案所以會發生，原來是廠裡面的人`假公濟私`，監守自盜。 \n\n**近義成語** :
`營私舞弊`
\n\n**反義成語** :
`公而忘私`、`洗手奉職`、`涓滴歸公`、`廉潔奉公`
\n\n**參考詞語** :
`借公濟私`、`因公假私`、`假公營私`、`因公行私`、`託公報私`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄚˇ ㄍㄨㄥ ㄧㄥˊ ㄙ，假公營私\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄚˇ ㄍㄨㄥ ㄧㄥˊ ㄙ` 的 中文是 `假公營私`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「假公濟私」之典故說明，提供參考。「假公濟私」原作「託公報私」。西漢末年，外戚專政，朝政幾乎都把持在外戚的手中，皇帝形同虛設，國勢動盪不安，外戚大臣之間明爭暗鬥，更是時有所聞。當時王莽已有謀篡漢室的野心，他暗中壯大自己的勢力，並且一步步地剷除所有反對他的人。翟方進是漢成帝時的丞相，在位九年，兼通文法吏事，治國有方，得到朝野的稱頌，號為「通明相」。王莽視其為眼中釘，亟欲除掉他。於是他勾結與翟方進私交甚篤的丞相議曹李尋，捏造了並未發生的天文異象，誣陷翟方進，說這是因為他身為丞相卻沒有善盡輔政的責任，以致人民的怨言上達天聽使然。成帝未詳加調查就下詔嚴加責備，翟方進迫於無奈，引咎自殺。朝中大權從此落入王莽手中。成帝知道翟方進的死訊後，問心有愧，便下令厚加撫恤。這個舉動引來與王莽勾結的朝臣杜業的不悅，便上書進諫，說翟方進當權之時，作威作福，結黨營私，排擠賢良之士，假借公家的名義以謀取個人的私利，這樣的人應該嚴懲以儆天下，不宜賞賜厚葬。出現「假公濟私」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人假借公家的名義以謀取個人的私利。出現「假公濟私」的書證如元．無名氏《陳州糶米》第一折：「這是朝廷救民的德意，他假公濟私，我怎肯和他干罷了也呵！」
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`假公濟私`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄚˇ ㄏㄨˇ ㄓㄤ ㄨㄟ，假虎張威\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄚˇ ㄏㄨˇ ㄓㄤ ㄨㄟ` 的 中文是 `假虎張威`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「狐假虎威」之典故說明，提供參考。「狐假虎威」最早的典源出自於《尹文子》，後來有多本文獻引及，其中最能表示「狐假虎威」意思的是《戰國策》。《戰國策》所記載的故事是這樣的：戰國時，昭奚恤是楚國有名的大將，威震四方。楚宣王便問群臣：「我聽說北方國家都很怕昭奚恤，是這樣嗎？」群臣都無言以對，只有江一打了個比方說：「老虎專門捕獵各種動物為食，有一天抓到一隻狐狸，狐狸說：『你敢吃我嗎？天帝已命我為百獸之王，你若吃我就是違逆天帝的命令。如果不相信，可以走在我後面，看看其他動物見到我有什麼反應。』於是老虎便半信半疑的跟在狐狸後面，所有動物看到都嚇得逃走。老虎以為牠們真的是怕狐狸，而不知道其實野獸們怕的是牠自己。今天大王您有五千里的領地，有超過百萬的大軍，但統御軍隊的是昭奚恤，所以北方諸國其實怕的不是昭奚恤本人，而是您的軍隊啊！猶如野獸們怕的是老虎，而不是狐狸一樣。」這個「狐假虎威」的故事，後來演變成為一句成語，用來比喻藉著有權者的威勢欺壓他人、作威作福。
\n\n**參考詞語** :
`狐假虎威`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄝˊ ㄌㄠˇ ㄅㄞˇ ㄋㄧㄢˊ，偕老百年\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄝˊ ㄌㄠˇ ㄅㄞˇ ㄋㄧㄢˊ` 的 中文是 `偕老百年`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「白頭偕老」之典故說明，提供參考。
\n「白頭偕老」係由「白頭」及「偕老」二語組合而成。
\n「白頭」是出自樂府古辭〈白頭吟〉二首之一，內容是說夫妻二人原本相愛，後來丈夫變心，妻子便寫了這首詩，與之決絕。詩中提到，希望能有一個真心相待的人，可以共同生活，直到白頭，永不相離。
\n「偕老」則是出自《詩經．鄭風．女曰雞鳴》，詩歌內容是寫一對夫妻歡樂美好的家庭生活。兩人十分相愛，並且誓約相守到白頭。後來這兩個典源被合用成「白頭偕老」，用來形容夫妻恩愛到老。現今這個成語多用為祝賀新婚的賀詞，也常用作「白頭到老」。
\n\n**參考詞語** :
`白頭偕老`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄨㄛˋ ㄉㄨㄥ ㄉㄠˋ，做東道\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄉㄨㄥ ㄉㄠˋ` 的 中文是 `做東道`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「東道主」之典故說明，提供參考。「東」有東家、主人的意思。古時主位在東，客位在西，所以稱主人為「東」，如「店東」、「房東」。「東道」，本來是設宴待客的意思，後常用為「東道主」，指請客的主人。《左傳．僖公三十年》提到在這一年的九月，晉文公、秦穆公合軍包圍鄭國，是因為鄭國曾對晉國無禮，並且有二心而與楚國親近。此時鄭國危難當前，派了燭之武去見秦國國君，希望能化解這次的危險。燭之武見了秦穆公，說：「秦、晉兩國包圍鄭國，鄭國已經知道自己要滅亡了，如果滅了鄭國對您有好處，那就勞煩您了。但是，必須隔著晉國才能占領遙遠的鄭國，來作為秦國的邊邑，您知道這是很困難的，用滅亡鄭國來增加鄰國的實力，就等於您本身力量的削弱。如果赦免鄭國，讓它作為秦國在東邊道路上寄寓之所的主人，負責招待秦國使臣的往來，供應所需的一切，這對您是沒有害處的。晉國哪有滿足的時候？等占領了鄭國作為東邊的疆界，勢必又要擴張它西邊的領土，到時晉國不損害秦國，還能從哪裡取得土地呢？」秦穆公聽了很高興，就和鄭國結盟，派了杞子、逢孫、楊孫在鄭國戍守，自己則撤軍回國了。後來「東道主」被用來泛指接待或宴請賓客的主人。
\n\n**參考詞語** :
`東道主`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄡ ㄕˋ ㄑㄧㄝˋ ㄇㄧㄥˊ，偷世竊名\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄡ ㄕˋ ㄑㄧㄝˋ ㄇㄧㄥˊ` 的 中文是 `偷世竊名`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「欺世盜名」之典故說明，提供參考。
\n「欺世盜名」係由「欺世」及「盜名」二語組合而成。
\n「欺世」是出自《韓非子．詭使》。戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用。於是他把滿腔壯志雄心，寫成《韓非子》一書。在〈詭使〉篇中韓非認為，君主掌握法度，是為了要擁有生殺的權柄，然而現在遵守法度，想要忠心侍奉君主的人，卻不得進見；而言語巧詐，行為姦軌，僥倖得以偷欺於世的人，反而能夠常常接近君王，得到重用。
\n「盜名」則是出自《荀子．不苟》。荀子認為：富貴是人性所愛，貧賤是人性所惡，如果有人厭惡富貴，喜愛貧賤，這是違反人性，用來盜取聲望的作法。這兩個典源，一見「偷世」，一見「盜名」，後來被合用演變成「欺世盜名」，用來比喻欺騙世人，盜取名譽。
\n\n**參考詞語** :
`欺世盜名`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄡ ㄊㄧㄢ ㄏㄨㄢˋ ㄖˋ，偷天換日\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄡ ㄊㄧㄢ ㄏㄨㄢˋ ㄖˋ` 的 中文是 `偷天換日`
\n\n**典故說明** :
「偷天換日」就是「偷換天日」的意思。天上的太陽，是眾目所矚，竟然可以在眾人眼前把太陽給偷換掉，可見矇騙功夫之高，偷換技巧之精。在明代《群音類選．官腔類．卷一一．竊符記．如姬竊符》中有兩句：「偷天換日，強似攜雲握雨。」就用到了「偷天換日」這個成語。劇中情節本於《史記．卷七七．魏公子列傳》中的一段故事，說到魏國公子信陵君設法要去解救趙國被秦圍攻的危難。本來魏王已經派出一支軍隊，但因為害怕秦國的報復，所以把軍隊停留在邊境上，不進也不退。信陵君有一位門下食客叫侯嬴，獻了一計，建議信陵君偷盜魏王兵符，率領邊境上這支部隊前去救趙。於是信陵君就去拜託魏王愛妾如姬幫忙，公子對如姬曾經有報父仇之恩。於是就有「如姬竊符」的情節。因此這兩句話的意思就是說：為了報答信陵公子大恩，我來魏王寢宮盜符，用偷天換日的手段，要勝過用博取魏王的恩愛來取得。「偷天換日」就是出自此處，用來比喻騙局之大與技巧之妙。
\n\n**語意說明** :
比喻騙局之大與技巧之妙。
\n\n**例句** :
他想用`偷天換日`的方法將公款中飽私囊。
\n魔術師`偷天換日`的把戲，令人歎為觀止。
\n想不到他監守自盜，`偷天換日`，真是膽大妄為。
\n歹徒利用`偷天換日`的障眼法，以假鈔換走真鈔。
\n你遇上了`偷天換日`的老千，當然輸得一塌糊塗。
\n金光黨常以`偷天換日`的手法，騙取被害人的財物。
\n任他有`偷天換日`的本事，也難逃警方明察秋毫的法眼。
\n他真有`偷天換日`的本領，竟然能將這麼重要的祕密情報弄到手。
\n他有他`偷天換日`的把戲，我有我扭轉乾坤的法力，必然可將他收服。 \n\n**近義成語** :
`弄虛作假`、`魚目混珠`、`移花接木`、`偷梁換柱`
\n\n**反義成語** :
`光明磊落`、`貨真價實`
\n\n**參考詞語** :
`換日偷天`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄟˋ ㄓㄤ ㄕㄥ ㄕˋ，偽張聲勢\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟˋ ㄓㄤ ㄕㄥ ㄕˋ` 的 中文是 `偽張聲勢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「虛張聲勢」之典故說明，提供參考。曹休，三國魏人，為曹操宗族中的晚輩，極得曹操賞識，曾以「吾家之千里駒」來稱讚他，並將他視如己出。曹休常跟著曹操四處征戰，負責統領曹操的隨身親兵「虎豹騎」，故有過人的膽識。有一次，劉備派吳蘭領軍在下辯駐守，曹操派遣曹休與曹洪共同帶兵出戰。曹軍行進當中，劉備又派張飛在固山駐軍屯守，好像是要阻斷曹軍的後路。當大家正在猜疑劉備的用意時，曹休說：「他們如此張揚聲威氣勢，一定是想分散我們的注意力，然後再暗中派兵偷襲。我們應該趁其不備，發動攻擊，只要能把吳蘭的軍隊打敗，張飛必然就會撤軍。」曹洪接受了這個建議，立刻率領大軍攻打吳蘭的營地，吳蘭果然大敗，張飛亦如所料的撤了駐軍。這段文字中的「先張聲勢」，指的是誇大聲威，張揚氣勢，後來「張」多作「虛張」，以加強語義中「誇大不實」的涵義，「虛張聲勢」這句成語就是從這裡演變出來的，用來形容故意誇大聲威，張揚氣勢，用以嚇阻他人。出現「虛張聲勢」的書證如唐．韓愈〈論淮西事宜狀〉：「今聞討伐元濟，人情必有救助之意，然皆闇弱，自保無暇，虛張聲勢，則必有之。」
\n\n**參考詞語** :
`虛張聲勢`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄨˋ ㄏㄨㄟˋ ㄑㄧㄢ ㄏㄜˊ，傅會牽合\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˋ ㄏㄨㄟˋ ㄑㄧㄢ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `傅會牽合`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「牽強附會」之典故說明，提供參考。「牽強附會」原作「牽合附會」，典故出自〈通志總序〉。《通志》是宋代鄭樵所寫的一部講典章制度的政書，他在該書的序裡提到：自然現象變化多端，人間的福禍也都難以測知，人如何能將某些純屬於自然現象的變異，與人世福禍連繫起來？且必然視為是福禍降生的癥兆呢？然後代史官卻都好將此種自然現象與人事變化結合起來解讀，西漢時候的董仲舒尤其是如此，如《漢書．卷二七．五行志下之下》：「（魯襄公）二十七年『十二月乙亥朔，日有食之』。董仲舒以為禮義將大滅絕之象也。時吳子好勇，使刑人守門，……後閽戕吳子。」對於《左傳．襄公二十七年》「日有食之」這條資料，董仲舒將「日食」這種自然現象，視為是「禮義將大滅絕之象也」，後來更舉出襄公二十九年時，吳子餘祭死於守門者之手來加以證明。像這種情形，鄭樵即認為是「牽合附會」，沒有道理的。後來「牽強附會」這句成語就從這裡演變而出，用來指生拉硬扯，勉強湊合的情形。
\n\n**參考詞語** :
`牽強附會`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄨˋ ㄏㄨㄟˋ ㄔㄨㄢ ㄗㄨㄛˋ，傅會穿鑿\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˋ ㄏㄨㄟˋ ㄔㄨㄢ ㄗㄨㄛˋ` 的 中文是 `傅會穿鑿`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「穿鑿附會」之典故說明，提供參考。
\n「穿鑿附會」係由「穿鑿」及「附會」二語組合而成。
\n「穿鑿」一語見於《漢書．卷七二．王貢兩龔鮑傳．王吉》。王吉，字子陽，西漢時琅琊人，他不畏權勢，剛直不阿，忠君敢言。宣帝時王吉被任命為博士、諫大夫，他認為朝中所以綱紀混亂，缺少章法，是因為那些庸俗無卓見的官吏，治理人民沒有根據，任意穿鑿，各取所需，因此禮義敗壞，難以修復。
\n「附會」一語則見於《史記．卷一○一．袁盎鼂錯列傳》。袁盎，字絲，西漢楚人。文帝時為郎中，以建言有名。在〈袁盎鼂錯列傳〉文末，太史公說：袁盎雖然不好學，可是他善於將古事融合時事，發表議論，並以仁愛之心為本體，常常徵引大義，慷慨激昂。
\n「附會」在此並無貶義，之後則指牽強湊合，遂有貶義。後來這兩個詞語被合用成「穿鑿附會」，用來指生拉硬扯，牽強解釋。如明．胡應麟《詩藪．內編．古體上．雜言》：「『餐秋菊之落英』，談者穿鑿附會，聚訟紛紛。」便提到有些人對〈離騷〉中「餐秋菊之落英」這句話的意思不清楚，妄加解釋，造成不少爭端。
\n\n**參考詞語** :
`穿鑿附會`
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{"Instruct": "ㄈㄨˋ ㄈㄣˇ ㄉㄥ ㄔㄤˇ，傅粉登場\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˋ ㄈㄣˇ ㄉㄥ ㄔㄤˇ` 的 中文是 `傅粉登場`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「粉墨登場」之典故說明，提供參考。「粉墨登場」典源作「傅粉登場」，指化妝登臺演戲。在明末清初昆劇極盛的時期，家庭戲班演唱昆劇形成了一種社會風氣，鄉里中稍有地位權勢的，都有一個戲班，如張岱即是。夏汝開是張岱家庭戲班中的一位演員，在明朝崇禛年間死亡。隔年寒食節時，張岱帶著夏汝開的同輩王畹和李，一起到墓前弔祭他，憶起往日種種，不勝唏噓。文中提到夏汝開生前演戲的模樣：「傅粉登場，弩眼張舌，喜笑鬼諢，觀者絕倒，聽者噴飯。」意指他臉上畫著妝，登臺演戲時，張大眼睛，伸出舌頭，嬉笑喧鬧，戲謔逗趣，看到的人都笑翻了，聽到的人也都笑個不停，不禁讚嘆夏汝開真是太會演戲了，所以他死的時候，大家都覺得非常惋惜。後來「粉墨登場」這句成語就從這裡演變而出，指化妝登臺演戲，後亦指在某一場合擔任某一腳色。出現「粉墨登場」的書證如清．梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆．卷三．京師梨園》：「其間粉墨登場，丹青變相，銅琶鐵板，大江東高調凌雲。翠繞珠圍，小海唱低歌醉月。」
\n\n**參考詞語** :
`粉墨登場`
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{"Instruct": "ㄅㄤˋ ㄖㄣˊ ㄌㄧˊ ㄌㄨㄛˋ，傍人籬落\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄤˋ ㄖㄣˊ ㄌㄧˊ ㄌㄨㄛˋ` 的 中文是 `傍人籬落`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「寄人籬下」之典故說明，提供參考。「寄人籬下」原是指寄居在別人屋下，不能自主。在《南齊書．卷四一．張融列傳》中被用來比喻作品因襲他人。內容記載南北朝時，南朝的齊國有個奇人叫張融，他身材五短、外貌醜陋，但卻精神飽滿，特立獨行，不拘小節。齊高帝非常喜歡他，常常接見他，說他這個人真是空前絕後。見他衣著破爛，還將自己的衣服重新剪裁後送給他，表示兩人的情誼。他的文章也是十分特殊，獨創一格，引起文壇相當大的震憾，並在〈門律自序〉這篇文章中闡述自己為文的觀點，強調盡信書不如無書，文章並沒有所謂的常體，文人要有自己的風格，不能「寄人籬下」，一味依託前人，守舊習而不改新，不能自創一格。但這句成語後多用其字面義，用以比喻寄居他人屋下生活，不能自立。
\n\n**參考詞語** :
`寄人籬下`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄤˋ ㄖㄣˊ ㄇㄣˊ ㄏㄨˋ，傍人門戶\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄤˋ ㄖㄣˊ ㄇㄣˊ ㄏㄨˋ` 的 中文是 `傍人門戶`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「寄人籬下」之典故說明，提供參考。「寄人籬下」原是指寄居在別人屋下，不能自主。在《南齊書．卷四一．張融列傳》中被用來比喻作品因襲他人。內容記載南北朝時，南朝的齊國有個奇人叫張融，他身材五短、外貌醜陋，但卻精神飽滿，特立獨行，不拘小節。齊高帝非常喜歡他，常常接見他，說他這個人真是空前絕後。見他衣著破爛，還將自己的衣服重新剪裁後送給他，表示兩人的情誼。他的文章也是十分特殊，獨創一格，引起文壇相當大的震憾，並在〈門律自序〉這篇文章中闡述自己為文的觀點，強調盡信書不如無書，文章並沒有所謂的常體，文人要有自己的風格，不能「寄人籬下」，一味依託前人，守舊習而不改新，不能自創一格。但這句成語後多用其字面義，用以比喻寄居他人屋下生活，不能自立。
\n\n**參考詞語** :
`寄人籬下`
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{"Instruct": "ㄆㄤˊ ㄖㄨㄛˋ ㄨˊ ㄖㄣˊ，傍若無人\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄤˊ ㄖㄨㄛˋ ㄨˊ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `傍若無人`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「旁若無人」之典故說明，提供參考。荊軻，戰國衛國人，好讀書擊劍。他在衛國不被重用，於是到處遊歷。荊軻到了燕國後，跟燕國一個殺狗的，以及善於擊筑的高漸離交好。荊軻好喝酒，天天和殺狗的屠夫及高漸離一起在燕國的街市上喝酒。喝到有點醉意時，高漸離擊筑，荊軻和著歌，彼此非常快樂，但是一會兒又相對著哭起來，兩個人又唱又哭，好像旁邊沒有人一樣。荊軻雖愛喝酒，但他的為人，卻是沉著深密，喜歡讀書，他在各國遊歷，都和賢豪長者們結交。他到了燕國，燕國的處士田光先生，也很客氣地接待他，知道他並不是一個平凡的人。後來在燕王喜二十八年，荊軻帶著夾有匕首的地圖和秦將樊於期的首級入秦，行刺秦王，結果事敗被殺。後來《史記．刺客列傳》原文的「旁若無人」演變成一句成語，用來形容說話舉動毫無顧忌，亦可形容態度高傲。
\n\n**參考詞語** :
`旁若無人`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄤˊ ㄍㄨㄢ ㄙㄨㄛ ㄕㄡˇ，傍觀縮手\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄤˊ ㄍㄨㄢ ㄙㄨㄛ ㄕㄡˇ` 的 中文是 `傍觀縮手`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「袖手旁觀」之典故說明，提供參考。柳宗元（西元７７３∼８１９）字子厚，河東人，故亦稱為「柳河東」，為「唐宋八大家」之一。德宗貞元時進士，官至監察御史。後被貶為永州司馬，又貶柳州刺史，故亦稱為「柳柳州」，後死於柳州。柳宗元與韓愈同為唐代古文運動主將，私交甚篤。其詩文擅於刻劃山水，反映現實，風格清新峭拔。柳宗元大部分的著名作品，是在貶謫永州的十年間完成的。他描寫山水，不僅基於長期的觀察和敏銳的感受，更能將山水予以形象化，捕捉不同山水間的個性化特徵，賦予每一座山、每一條溪流獨特的面貌。除了對山水的描摹，柳宗元也藉著山水來表達自身對現實的激憤不平，使其作品真正達到寓情於景、情景交融的境界。雖然文名日盛，但是柳宗元在仕途上卻屢遭貶抑。由於永貞革新失敗，柳宗元、劉禹錫及其他革新派人士相繼被貶。柳宗元先被貶為邵州刺史，行至半路，又被加貶為永州司馬。永州一貶十年，柳宗元才被召回京，未受到重用，便被改貶為柳州刺史。長期的貶謫生活，對柳宗元的健康和精神造成了不小的打擊，未老先衰。後雖經友人多方奔走，憲宗才同意召回柳宗元，但詔書未到柳州，柳宗元就已病死，時年僅四十七歲。柳宗元的才華洋溢，抱負卻不得伸展，讓身為好友的韓愈十分感嘆，在給好友的祭文之中，韓愈寫道：「這種情形就像不善於鑿木的人，偏讓他去鑿木，結果弄得指頭流血，滿頭大汗；但是技藝純熟的大匠卻只能縮手袖間，站在旁邊觀看。你的文章才華如此出色，反而不被重用；卻讓我們這些人，掌握了朝廷大權。」對於柳宗元一生懷才不遇，發出了沉重的嘆息。後來「袖手旁觀」這句成語就這裡演變而出，用來形容置身事外，不予過問。
\n\n**參考詞語** :
`袖手旁觀`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨㄢˊ ㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄖㄨˊ ㄑㄧㄣ ㄐㄧㄢˋ，傳聞不如親見\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄢˊ ㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄖㄨˊ ㄑㄧㄣ ㄐㄧㄢˋ` 的 中文是 `傳聞不如親見`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「百聞不如一見」之典故說明，提供參考。「百聞不如一見」這句成語的意思是聽別人述說千百遍，不如親眼看一次來得真確。典源出自《漢書．卷六九．趙充國辛慶忌傳．趙充國》。趙充國是武帝時破匈奴的大將軍。宣帝時羌人入侵邊疆，攻城奪地，殺害吏民。宣帝召集群臣計議，趙充國自告奮勇，表示願意帶兵抗敵。宣帝問他需要帶多少兵馬，趙充國說：「百聞不如一見。軍情在遙遠的地方是很難揣測的，我願意親自到西北邊境去看看，然後擬好作戰計畫，再向陛下報告。」趙充國到了邊境仔細考察後，擬定了駐兵屯守，整治邊境，分化羌人的策略，不久西北邊境終於安定。
\n\n**參考詞語** :
`百聞不如一見`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄤ ㄊㄧㄢ ㄏㄞˋ ㄌㄧˇ，傷天害理\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄤ ㄊㄧㄢ ㄏㄞˋ ㄌㄧˇ` 的 中文是 `傷天害理`
\n\n**典故說明** :
「傷天害理」是指行為違背天理，喪盡天良，泯滅了最基本的人性與道德。這句成語見於清代志怪小說《聊齋志異．卷八．呂無病》中。主要情節是描述鬼妾呂無病報恩的故事。洛陽公子孫麒妻亡後，在山中巧遇一名女子呂無病，後納之為妾。無病是個賢淑的女子，對孫妻所生的孩子視為己出。孫麒後再娶權貴之女為妻，孫妻仗家族勢力專寵驕縱，使得孫家上下雞犬不寧。孫麒後欲休之，與妻家人交惡，鬧上衙門。縣官為討好權貴，將孫麒交給教官朱先生。朱先生是個正直的人，在查明實情後，憤怒地說：「堂上公以我為天下之齷齪教官，勒索傷天害理之錢，以吮人癰痔者耶！」就是說自己不是為了這種「傷天害理」的錢而逢迎權貴之人，不願受理，孫麒安然而歸。除了《聊齋志異》，同時代的《老殘遊記》、《二十年目睹之怪現狀》、《醒世姻緣傳》等都有這樣的說法，可見為當時代流行用語。
\n\n**語意說明** :
為人處事違背天理，泯滅人性。貶義。
\n\n**例句** :
如此`傷天害理`的勾當，他竟然做得出來！
\n像你這樣`傷天害理`，最後必定會遭到報應。
\n他羅織罪名，陷害忠良，真是太`傷天害理`了。
\n做人就應該腳踏實地，何必幹`傷天害理`的事呢？
\n這個歹徒幹盡`傷天害理`的事，最後仍難逃法網制裁。
\n做人要求心安理得，不要貪不義之財，也不能`傷天害理`。
\n每個人都容易看到別人做的壞事，卻忽略自己做的事，有時比別人還更加`傷天害理`。 \n\n**近義成語** :
`喪心病狂`、`喪盡天良`、`滅絕人性`
\n\n**參考詞語** :
`喪天害理`、`害理傷天`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄤ ㄍㄨㄥ ㄓ ㄋㄧㄠˇ，傷弓之鳥\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄤ ㄍㄨㄥ ㄓ ㄋㄧㄠˇ` 的 中文是 `傷弓之鳥`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「驚弓之鳥」之典故說明，提供參考。據《戰國策．楚策四》載，戰國時代，齊、楚、燕、韓、趙、魏六國，決定聯合起來，以「合縱」政策對抗秦國，於是趙國派出使者魏加到楚去商談軍事結盟的事情。魏加見到楚相春申君，得知楚國要派臨武君當主將，魏加覺得他不是合適的人選，因為自己少時好射，便舉了一個關於射箭的例子：「從前魏國有一個射箭好手更羸，有一天他和魏王來到一座高臺的下面，仰頭看到天上的飛鳥，更羸就跟魏王說他可以只用弓不用箭，就把天上的飛鳥射下來。魏王不相信。過了一會兒，東方飛來一群雁，更羸把弓拉滿然後放掉，果真有一隻雁應聲墜落。魏王吃驚地問：『為什麼這樣可以把雁射下來？』更羸解釋說：『因為這是一隻負傷的雁。』魏王又問：『你怎麼知道呢？』更羸回答說：『這雁飛得很慢，是因為身上的舊傷在痛；鳴叫聲悲傷，是因為長久跟不上雁群。舊傷還沒好，心裡受到的驚嚇也沒有平復，所以一聽到弓弦的聲音，就驚惶地往上飛高，舊傷迸裂，掉了下來。』臨武君曾被秦國打敗過，心中的陰影難以去除，就像這隻雁一樣，並不適合讓他擔任對抗秦國的主將啊！」後來這個故事被濃縮成「驚弓之鳥」，用來比喻曾經受到驚嚇，心有餘悸，稍有動靜就害怕的人。
\n\n**參考詞語** :
`驚弓之鳥`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄤ ㄕˇ ㄓ ㄑㄧㄣˊ，傷矢之禽\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄤ ㄕˇ ㄓ ㄑㄧㄣˊ` 的 中文是 `傷矢之禽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「驚弓之鳥」之典故說明，提供參考。據《戰國策．楚策四》載，戰國時代，齊、楚、燕、韓、趙、魏六國，決定聯合起來，以「合縱」政策對抗秦國，於是趙國派出使者魏加到楚去商談軍事結盟的事情。魏加見到楚相春申君，得知楚國要派臨武君當主將，魏加覺得他不是合適的人選，因為自己少時好射，便舉了一個關於射箭的例子：「從前魏國有一個射箭好手更羸，有一天他和魏王來到一座高臺的下面，仰頭看到天上的飛鳥，更羸就跟魏王說他可以只用弓不用箭，就把天上的飛鳥射下來。魏王不相信。過了一會兒，東方飛來一群雁，更羸把弓拉滿然後放掉，果真有一隻雁應聲墜落。魏王吃驚地問：『為什麼這樣可以把雁射下來？』更羸解釋說：『因為這是一隻負傷的雁。』魏王又問：『你怎麼知道呢？』更羸回答說：『這雁飛得很慢，是因為身上的舊傷在痛；鳴叫聲悲傷，是因為長久跟不上雁群。舊傷還沒好，心裡受到的驚嚇也沒有平復，所以一聽到弓弦的聲音，就驚惶地往上飛高，舊傷迸裂，掉了下來。』臨武君曾被秦國打敗過，心中的陰影難以去除，就像這隻雁一樣，並不適合讓他擔任對抗秦國的主將啊！」後來這個故事被濃縮成「驚弓之鳥」，用來比喻曾經受到驚嚇，心有餘悸，稍有動靜就害怕的人。
\n\n**參考詞語** :
`驚弓之鳥`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄥ ㄍㄨㄛˊ ㄑㄧㄥ ㄔㄥˊ，傾國傾城\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄍㄨㄛˊ ㄑㄧㄥ ㄔㄥˊ` 的 中文是 `傾國傾城`
\n\n**典故說明** :
《越絕書》是重要史書之一，內容主要記載春秋戰國時吳越的歷史。吳國闔閭執政時，以伍子胥為相，伐楚以爭天下。當此之際，吳之鄰國越屢屢派兵襲吳，於是吳、越交戰，闔閭戰敗並傷重而死。吳王夫差即位後，為報父仇，帶兵攻入越都會（ㄍㄨㄟˋ）稽，越王句越被迫求和。伍子胥勸夫差不可接受句踐的求和，以免留下後患，但夫差志得意滿下仍是答應了越的求和。伍子胥屢次進諫，夫差卻聽信太宰嚭（ㄆㄧˇ）的讒言，賜其自殺。《越絕書》記此事，慨嘆夫差不信伍子胥而聽信太宰嚭的讒言，這就好像昔日晉獻公受驪姬迷惑，使得眾叛親離，種下晉國衰敗的禍根；亦猶如過去周幽王縱容褒姒，以致失信於群臣，使犬戎得以入侵。驪姬與褒姒都是極為妖媚美麗的女子，但卻又是極為不祥，招來「傾城傾國」的禍害。而越王句越，忍辱負重，生聚教訓，發動大軍，圍困夫差於姑蘇山上，求降不得而自殺，吳國果然傾覆，句踐終於復興越國。後來「傾國傾城」這句成語就從這裡演變而出，用來形容女子的美豔，可以帶來禍害。其實此一語義，早在《詩經》中就已經見到。《詩經．大雅．瞻卬》有「哲婦傾城」這樣的句子，意思是「婦人多謀深慮乃亂國」，此處「傾城」，便是「傾覆邦國」義。但後來「傾國傾城」這個成語語意轉變，專以形容女子的美艷。
\n\n**語意說明** :
形容女子極為美麗動人。
\n\n**例句** :
能當選世界小姐，必然天生麗質，有`傾國傾城`之貌。\r
\n她雖有`傾國傾城`的容貌，可惜紅顏薄命，遇人不淑。\r
\n紅顏最怕歲月催，縱有`傾國傾城`之貌，到頭來也難免白髮蒼蒼。\r
\n這位女明星不但有`傾國傾城`之貌，且演技一流，難怪會紅得發紫。\r
\n經過數年病痛的折磨，她變得十分憔悴，完全看不出當年`傾國傾城`的容貌。 \n\n**近義成語** :
`天香國色`、`沉魚落雁`、`冠絕群芳`、`風華絕代`、`閉月羞花`、`國色天香`
\n\n**反義成語** :
`無鹽之貌`
\n\n**參考詞語** :
`傾城傾國`、`一顧傾城`、`一貌傾城`、`一顧傾人`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄥ ㄔㄥˊ ㄑㄧㄥ ㄍㄨㄛˊ，傾城傾國\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄔㄥˊ ㄑㄧㄥ ㄍㄨㄛˊ` 的 中文是 `傾城傾國`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「傾國傾城」之典故說明，提供參考。《越絕書》是重要史書之一，內容主要記載春秋戰國時吳越的歷史。吳國闔閭執政時，以伍子胥為相，伐楚以爭天下。當此之際，吳之鄰國越屢屢派兵襲吳，於是吳、越交戰，闔閭戰敗並傷重而死。吳王夫差即位後，為報父仇，帶兵攻入越都會（ㄍㄨㄟˋ）稽，越王句越被迫求和。伍子胥勸夫差不可接受句踐的求和，以免留下後患，但夫差志得意滿下仍是答應了越的求和。伍子胥屢次進諫，夫差卻聽信太宰嚭（ㄆㄧˇ）的讒言，賜其自殺。《越絕書》記此事，慨嘆夫差不信伍子胥而聽信太宰嚭的讒言，這就好像昔日晉獻公受驪姬迷惑，使得眾叛親離，種下晉國衰敗的禍根；亦猶如過去周幽王縱容褒姒，以致失信於群臣，使犬戎得以入侵。驪姬與褒姒都是極為妖媚美麗的女子，但卻又是極為不祥，招來「傾城傾國」的禍害。而越王句越，忍辱負重，生聚教訓，發動大軍，圍困夫差於姑蘇山上，求降不得而自殺，吳國果然傾覆，句踐終於復興越國。後來「傾國傾城」這句成語就從這裡演變而出，用來形容女子的美豔，可以帶來禍害。其實此一語義，早在《詩經》中就已經見到。《詩經．大雅．瞻卬》有「哲婦傾城」這樣的句子，意思是「婦人多謀深慮乃亂國」，此處「傾城」，便是「傾覆邦國」義。後來「傾國傾城」的成語，語意轉變，專以形容女子的美艷。
\n\n**參考詞語** :
`傾國傾城`
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{"Instruct": "ㄌㄡˊ ㄓˇ ㄎㄜˇ ㄕㄨˇ，僂指可數\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄡˊ ㄓˇ ㄎㄜˇ ㄕㄨˇ` 的 中文是 `僂指可數`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「屈指可數」之典故說明，提供參考。屈指，用手指計算事物的數量。據《三國志．卷一七．魏書．張樂于張徐傳．張郃》記載：魏文帝時，任命張郃為節度使督導關中諸軍。他到達荊州時，正好是冬天河流水淺的時候，大船無法通行，只好住紮在方城。此時正好諸葛亮復出，急攻陳倉，魏文帝很擔心，不僅親自到河南城巡視，還增派軍隊給張郃，並問等他趕到，陳倉是否保得住？張郃知道諸葛亮的軍隊沒有太多糧食，不能久攻，於是回答：「不用等臣到，諸葛亮就先撤退；我用手指計算，諸葛亮的軍糧維持不了十天。」後來「屈指可數」這句成語就從這裡演變而出，用來形容數量很少。
\n\n**參考詞語** :
`屈指可數`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄣˇ ㄕˋ ㄓ ㄨˊ，僅識之無\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣˇ ㄕˋ ㄓ ㄨˊ` 的 中文是 `僅識之無`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不識之無」之典故說明，提供參考。唐代詩人白居易在寫給友人的信中，說到自己六、七個月大時，即能辨別「之」、「無」二字。後世便以「之」、「無」比喻極淺顯易懂的字，如：「略識之無」、「粗識之無」、「稍識之無」、「僅識之無」等，都指識字不多，學問不高之意，而「不識之無」則用來比喻不識字或毫無學問。
\n\n**參考詞語** :
`不識之無`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄣˇ ㄅㄧㄢˋ ㄕㄨˊ ㄇㄞˋ，僅辨菽麥\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣˇ ㄅㄧㄢˋ ㄕㄨˊ ㄇㄞˋ` 的 中文是 `僅辨菽麥`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不辨菽麥」之典故說明，提供參考。菽，就是豆子。麥，則是麥子。兩者都是很普通的農作物，而且形狀完全不同，極容易分辨。如果一個人連豆子、麥子都無法分辨，就是形容這個人非常無知，連基本的常識都沒有。這句成語出自《左傳．成公十八年》。當時晉國發生政爭，貴族大夫欒書、中行偃為了爭奪政權，先殺了受到厲公親信的胥童，然後又殺了厲公，立襄公的曾孫周子為國君，是為晉悼公。周子時年才十四歲，根本無法親政，且有年長的哥哥，但欒書等人為了掌握政權，把周子當成傀儡，就稱讚周子十分聰明，並詆毀他的哥哥，說他十分無知，連豆子和麥子都沒辦法分辨，這樣的人怎麼可以做國君呢？後來「不辨菽麥」這句成語被用來形容人愚昧無知。亦用來比喻缺乏常識或判斷能力。
\n\n**參考詞語** :
`不辨菽麥`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄨˊ ㄆㄨˊ ㄈㄥ ㄔㄣˊ，僕僕風塵\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄨˊ ㄆㄨˊ ㄈㄥ ㄔㄣˊ` 的 中文是 `僕僕風塵`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「風塵僕僕」之典故說明，提供參考。
\n「風塵僕僕」係由「風塵」及「僕僕」二語組合而成。
\n「風塵」是出自漢．秦嘉〈與妻書〉。秦嘉，字士會，東漢隴西人。桓帝時，秦嘉為郡上計簿吏，因此須向中央報告該郡境內所有統計數據。有次，妻子徐淑因病返回老家，來不及當面告別，於是互贈詩文抒發思念之情，《玉臺新詠》即收錄有秦嘉〈贈婦〉詩三首。〈與妻書〉一文裡提到「當涉遠路，趨走風塵。」寫的是：出差的路途遙遠，一路上必然勞頓地趨走在風沙塵土中。
\n「僕僕」則是出自宋朝高斯得〈經筵進講故事〉。文中指出近年來，士大夫汲汲於爵祿名位的追求 形成一種風氣，廉恥道德為之淪喪。也因為這樣，使得近來負監督糾彈諫諍之責的臺諫官員，「既往後來，僕僕道路」，也就是往返奔波，旅途勞頓。後來這兩個詞語被合用成「風塵僕僕」，用來形容奔波忙碌，旅途勞累。
\n\n**參考詞語** :
`風塵僕僕`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄤ ㄌㄧˇ ㄉㄞˋ ㄊㄠˊ，僵李代桃\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄤ ㄌㄧˇ ㄉㄞˋ ㄊㄠˊ` 的 中文是 `僵李代桃`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「李代桃僵」之典故說明，提供參考。「李代桃僵」原意是李樹代替桃樹受蟲咬而枯死，出自樂府古辭〈雞鳴〉：「桃生露井上，李樹生桃傍。蟲來齧桃根，李樹代桃殭。樹木身相代，兄弟還相忘。」大意是：桃樹生在露井邊，而李樹則生在桃樹旁邊。有蟲來咬桃樹根，結果李樹代替桃樹受蟲咬而枯死。樹木都能以自身代替同伴枯死，患難與共，為什麼同胞兄弟卻不能像桃樹李樹一樣，顧念手足之情？這首樂府詩的作者借由李樹代桃樹死的這件事，用來諷刺兄弟間不能互助互愛。後來「李代桃僵」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以此代彼或代人受過。
\n\n**參考詞語** :
`李代桃僵`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄚˋ ㄓˊ ㄌㄧㄢˊ ㄔㄥˊ，價值連城\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄚˋ ㄓˊ ㄌㄧㄢˊ ㄔㄥˊ` 的 中文是 `價值連城`
\n\n**典故說明** :
根據《韓非子．和氏》記載，楚人卞和自楚國山中得到一塊玉璞，奉獻給楚厲王，經玉工鑑定為普通的石頭，厲王以為卞和騙他，於是砍去卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次獻上玉璞，結果玉璞仍然被鑑定為石頭，卞和又被砍去右腳。到了文王即位，卞和抱著玉璞在荊山下大哭三天三夜，哭得淚盡泣血，文王得知這件事，命玉工把玉璞剖開，得到一塊寶玉，於是將它琢磨成璧，命名為「和氏璧」。後來這璧被戰國趙惠文王輾轉得到，秦昭襄王聞知此事，就派使者送信給趙惠文王，表示願意以十五座城池換他的和氏璧。因為這十五座城區當是相連，所以後來這個故事被濃縮成「價值連城」，用來形容物品十分珍貴。
\n\n**語意說明** :
形容物品十分珍貴。
\n\n**例句** :
這幅畫`價值連城`，是國寶級的寶物。
\n這幾本宋版書已不多見，可說是`價值連城`。
\n這可是`價值連城`的珍本，我當然捨不得外借！
\n這件被眾人視為`價值連城`的古物，原來只是贗品。
\n這只`價值連城`的鑽戒戴在模特兒手上，光彩奪目。
\n故宮博物院所藏的古物，無一不是`價值連城`的寶貝。 \n\n**近義成語** :
`無價之寶`
\n\n**反義成語** :
`一錢不值`
\n\n**參考詞語** :
`價重連城`、`價等連城`、`價比連城`、`連城之價`、`價抵連城`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄚˋ ㄉㄧˇ ㄌㄧㄢˊ ㄔㄥˊ，價抵連城\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄚˋ ㄉㄧˇ ㄌㄧㄢˊ ㄔㄥˊ` 的 中文是 `價抵連城`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「價值連城」之典故說明，提供參考。根據《韓非子．和氏》記載，楚人卞和自楚國山中得到一塊玉璞，奉獻給楚厲王，經玉工鑑定為普通的石頭，厲王以為卞和騙他，於是砍去卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次獻上玉璞，結果玉璞仍然被鑑定為石頭，卞和又被砍去右腳。到了文王即位，卞和抱著玉璞在荊山下大哭三天三夜，哭得淚盡泣血，文王得知這件事，命玉工把玉璞剖開，得到一塊寶玉，於是將它琢磨成璧，命名為「和氏璧」。後來這璧被戰國趙惠文王輾轉得到，秦昭襄王聞知此事，就派使者送信給趙惠文王，表示願意以十五座城池換他的和氏璧。因為這十五座城區當是相連，所以後來這個故事被濃縮成「價值連城」，用來形容物品十分珍貴。
\n\n**參考詞語** :
`價值連城`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄚˋ ㄅㄧˇ ㄌㄧㄢˊ ㄔㄥˊ，價比連城\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄚˋ ㄅㄧˇ ㄌㄧㄢˊ ㄔㄥˊ` 的 中文是 `價比連城`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「價值連城」之典故說明，提供參考。根據《韓非子．和氏》記載，楚人卞和自楚國山中得到一塊玉璞，奉獻給楚厲王，經玉工鑑定為普通的石頭，厲王以為卞和騙他，於是砍去卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次獻上玉璞，結果玉璞仍然被鑑定為石頭，卞和又被砍去右腳。到了文王即位，卞和抱著玉璞在荊山下大哭三天三夜，哭得淚盡泣血，文王得知這件事，命玉工把玉璞剖開，得到一塊寶玉，於是將它琢磨成璧，命名為「和氏璧」。後來這璧被戰國趙惠文王輾轉得到，秦昭襄王聞知此事，就派使者送信給趙惠文王，表示願意以十五座城池換他的和氏璧。因為這十五座城區當是相連，所以後來這個故事被濃縮成「價值連城」，用來形容物品十分珍貴。
\n\n**參考詞語** :
`價值連城`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄚˋ ㄉㄥˇ ㄌㄧㄢˊ ㄔㄥˊ，價等連城\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄚˋ ㄉㄥˇ ㄌㄧㄢˊ ㄔㄥˊ` 的 中文是 `價等連城`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「價值連城」之典故說明，提供參考。根據《韓非子．和氏》記載，楚人卞和自楚國山中得到一塊玉璞，奉獻給楚厲王，經玉工鑑定為普通的石頭，厲王以為卞和騙他，於是砍去卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次獻上玉璞，結果玉璞仍然被鑑定為石頭，卞和又被砍去右腳。到了文王即位，卞和抱著玉璞在荊山下大哭三天三夜，哭得淚盡泣血，文王得知這件事，命玉工把玉璞剖開，得到一塊寶玉，於是將它琢磨成璧，命名為「和氏璧」。後來這璧被戰國趙惠文王輾轉得到，秦昭襄王聞知此事，就派使者送信給趙惠文王，表示願意以十五座城池換他的和氏璧。因為這十五座城區當是相連，所以後來這個故事被濃縮成「價值連城」，用來形容物品十分珍貴。
\n\n**參考詞語** :
`價值連城`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄚˋ ㄓㄨㄥˋ ㄌㄧㄢˊ ㄔㄥˊ，價重連城\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄚˋ ㄓㄨㄥˋ ㄌㄧㄢˊ ㄔㄥˊ` 的 中文是 `價重連城`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「價值連城」之典故說明，提供參考。根據《韓非子．和氏》記載，楚人卞和自楚國山中得到一塊玉璞，奉獻給楚厲王，經玉工鑑定為普通的石頭，厲王以為卞和騙他，於是砍去卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次獻上玉璞，結果玉璞仍然被鑑定為石頭，卞和又被砍去右腳。到了文王即位，卞和抱著玉璞在荊山下大哭三天三夜，哭得淚盡泣血，文王得知這件事，命玉工把玉璞剖開，得到一塊寶玉，於是將它琢磨成璧，命名為「和氏璧」。後來這璧被戰國趙惠文王輾轉得到，秦昭襄王聞知此事，就派使者送信給趙惠文王，表示願意以十五座城池換他的和氏璧。因為這十五座城區當是相連，所以後來這個故事被濃縮成「價值連城」，用來形容物品十分珍貴。
\n\n**參考詞語** :
`價值連城`
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{"Instruct": "ㄧㄡ ㄖㄡˊ ㄍㄨㄚˇ ㄉㄨㄢˋ，優柔寡斷\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡ ㄖㄡˊ ㄍㄨㄚˇ ㄉㄨㄢˋ` 的 中文是 `優柔寡斷`
\n\n**典故說明** :
「優柔寡斷」原作「柔茹寡斷」，典源出自《韓非子．亡徵》。〈亡徵〉篇，顧名思義就是滅亡的徵象，韓非在這篇中所論述的是國家將要滅亡的徵兆和跡象，他從政治、經濟、文化、軍事、外交等各方面深入考察，從中識別徵兆，分析導致亡國的原因，多達四十餘條，這是他總結歷代治亂興亡的結果。一個國家，如果君主的權力、領土小，而諸侯、大夫們的權力、封地大，那就可能滅亡。忽視法律禁令而致力於權謀智計，荒廢內政，必須倚靠外援的國家，可能滅亡。官吏喜好研究私家學術，貴族子弟們愛好爭論是非，商人在國外屯積財貨，而人民卻在國內忍受窮困的國家，可能滅亡。喜好修建宮室臺榭，經常勞動百姓、消耗財物的國家，可能滅亡。講求祭祀鬼神、迷信卜筮的國家，可能滅亡。可以用權勢謀求官職，可以用賄賂取得爵祿的國家，可能滅亡。處事遲緩而無成就，行事柔弱而缺乏果斷，喜好與憎惡都無法決定，沒有堅固立場的國家，可能滅亡。後來「優柔寡斷」這句成語，就從原文中的「柔茹而寡斷」演變而出，形容行事猶豫，不能當機立斷。
\n\n**語意說明** :
形容行事猶豫，不能當機立斷。貶義。
\n\n**例句** :
在面對前途的抉擇時，他一反平日，顯得`優柔寡斷`了。
\n他生性膽小懦弱，遇事`優柔寡斷`，實不足以擔當大任。
\n感情一事當斷則斷，如果`優柔寡斷`，只會越來越糾纏不清。
\n這孩子就是如此`優柔寡斷`，什麼事情都得別人幫他拿主意。
\n凡事謹慎是好，但是如果過於謹慎必將`優柔寡斷`，一事難成。
\n他們夫妻倆個性全然不同，先生`優柔寡斷`，太太則是剛毅果決。
\n如此緊急事件遇到他這種猶豫不決、`優柔寡斷`性格的人，就令人更心急了。
\n如果什麼事都像他這樣瞻前顧後、`優柔寡斷`的話，我看到頭來終將一事無成。 \n\n**近義成語** :
`委決不下`、`猶豫不決`、`遲疑不決`、`舉棋不定`、`瞻前顧後`
\n\n**反義成語** :
`剛毅果決`、`斬釘截鐵`、`當機立斷`、`毅然決然`
\n\n**參考詞語** :
`柔茹寡斷`、`優游少斷`、`優游不斷`、`柔懦寡斷`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄡ ㄧㄡˊ ㄅㄨˋ ㄉㄨㄢˋ ，優游不斷\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡ ㄧㄡˊ ㄅㄨˋ ㄉㄨㄢˋ ` 的 中文是 `優游不斷`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「優柔寡斷」之典故說明，提供參考。「優柔寡斷」原作「柔茹寡斷」，典源出自《韓非子．亡徵》。〈亡徵〉篇，顧名思義就是滅亡的徵象，韓非在這篇中所論述的是國家將要滅亡的徵兆和跡象，他從政治、經濟、文化、軍事、外交等各方面深入考察，從中識別徵兆，分析導致亡國的原因，多達四十餘條，這是他總結歷代治亂興亡的結果。一個國家，如果君主的權力、領土小，而諸侯、大夫們的權力、封地大，那就可能滅亡。忽視法律禁令而致力於權謀智計，荒廢內政，必須倚靠外援的國家，可能滅亡。官吏喜好研究私家學術，貴族子弟們愛好爭論是非，商人在國外屯積財貨，而人民卻在國內忍受窮困的國家，可能滅亡。喜好修建宮室臺榭，經常勞動百姓、消耗財物的國家，可能滅亡。講求祭祀鬼神、迷信卜筮的國家，可能滅亡。可以用權勢謀求官職，可以用賄賂取得爵祿的國家，可能滅亡。處事遲緩而無成就，行事柔弱而缺乏果斷，喜好與憎惡都無法決定，沒有堅固立場的國家，可能滅亡。後來「優柔寡斷」這句成語，就從原文中的「柔茹而寡斷」演變而出，形容行事猶豫，不能當機立斷。
\n\n**參考詞語** :
`優柔寡斷`
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{"Instruct": " ㄧㄡ ㄧㄡˊ ㄅㄨˊ ㄉㄨㄢˋ，優游不斷\n", "Response": "**注音**
` ㄧㄡ ㄧㄡˊ ㄅㄨˊ ㄉㄨㄢˋ` 的 中文是 `優游不斷`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「優柔寡斷」之典故說明，提供參考。「優柔寡斷」原作「柔茹寡斷」，典源出自《韓非子．亡徵》。〈亡徵〉篇，顧名思義就是滅亡的徵象，韓非在這篇中所論述的是國家將要滅亡的徵兆和跡象，他從政治、經濟、文化、軍事、外交等各方面深入考察，從中識別徵兆，分析導致亡國的原因，多達四十餘條，這是他總結歷代治亂興亡的結果。一個國家，如果君主的權力、領土小，而諸侯、大夫們的權力、封地大，那就可能滅亡。忽視法律禁令而致力於權謀智計，荒廢內政，必須倚靠外援的國家，可能滅亡。官吏喜好研究私家學術，貴族子弟們愛好爭論是非，商人在國外屯積財貨，而人民卻在國內忍受窮困的國家，可能滅亡。喜好修建宮室臺榭，經常勞動百姓、消耗財物的國家，可能滅亡。講求祭祀鬼神、迷信卜筮的國家，可能滅亡。可以用權勢謀求官職，可以用賄賂取得爵祿的國家，可能滅亡。處事遲緩而無成就，行事柔弱而缺乏果斷，喜好與憎惡都無法決定，沒有堅固立場的國家，可能滅亡。後來「優柔寡斷」這句成語，就從原文中的「柔茹而寡斷」演變而出，形容行事猶豫，不能當機立斷。
\n\n**參考詞語** :
``優柔寡斷``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄡ ㄧㄡˊ ㄕㄠˇ ㄉㄨㄢˋ，優游少斷\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡ ㄧㄡˊ ㄕㄠˇ ㄉㄨㄢˋ` 的 中文是 `優游少斷`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「優柔寡斷」之典故說明，提供參考。「優柔寡斷」原作「柔茹寡斷」，典源出自《韓非子．亡徵》。〈亡徵〉篇，顧名思義就是滅亡的徵象，韓非在這篇中所論述的是國家將要滅亡的徵兆和跡象，他從政治、經濟、文化、軍事、外交等各方面深入考察，從中識別徵兆，分析導致亡國的原因，多達四十餘條，這是他總結歷代治亂興亡的結果。一個國家，如果君主的權力、領土小，而諸侯、大夫們的權力、封地大，那就可能滅亡。忽視法律禁令而致力於權謀智計，荒廢內政，必須倚靠外援的國家，可能滅亡。官吏喜好研究私家學術，貴族子弟們愛好爭論是非，商人在國外屯積財貨，而人民卻在國內忍受窮困的國家，可能滅亡。喜好修建宮室臺榭，經常勞動百姓、消耗財物的國家，可能滅亡。講求祭祀鬼神、迷信卜筮的國家，可能滅亡。可以用權勢謀求官職，可以用賄賂取得爵祿的國家，可能滅亡。處事遲緩而無成就，行事柔弱而缺乏果斷，喜好與憎惡都無法決定，沒有堅固立場的國家，可能滅亡。後來「優柔寡斷」這句成語，就從原文中的「柔茹而寡斷」演變而出，形容行事猶豫，不能當機立斷。
\n\n**參考詞語** :
`優柔寡斷`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨˊ ㄐㄧㄥ ㄒㄩˋ ㄖㄨㄟˋ，儲精蓄銳\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨˊ ㄐㄧㄥ ㄒㄩˋ ㄖㄨㄟˋ` 的 中文是 `儲精蓄銳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「養精蓄銳」之典故說明，提供參考。「養精蓄銳」原或作「儲精蓄銳」，指儲存精神，積蓄力量。見於唐符載的〈上巳日陪劉尚書宴集北池序〉。這篇序是寫作者在三月上旬時，和劉尚書等人，一起到北池遊覽的情形。西蜀古稱天府之國，江山壯闊，北池位於西蜀近郊。他們一行人來到北池邊，登船遊覽北池的風景。船上有戲曲表演，水中有豐富的生物，兩岸風景壯麗，令人目不暇給。符載看著絢麗的景色有點累了，就獨自將船划到空曠的水邊休息，保養精神，準備再次欣賞北池的美景。後來「養精蓄銳」這句成語可能就從這裡演變而出，用來指保養精神，積蓄力量。出現「養精蓄銳」的書證如《三國演義》第三四回：「大軍方北征而回，未可復動。且待半年，養精蓄銳，劉表、孫權可一鼓而下也。」文中之「養精蓄銳」即是指大軍才剛打仗回來，應該好好保養精神，積蓄力量，待恢復生氣後再戰。
\n\n**參考詞語** :
`養精蓄銳`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩㄢˊ ㄈㄤ ㄐㄧˋ ㄈㄤ，元方季方\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄢˊ ㄈㄤ ㄐㄧˋ ㄈㄤ` 的 中文是 `元方季方`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「難兄難弟」之典故說明，提供參考。（一）東漢時太丘縣令陳寔有兩個兒子，大兒子叫元方，小兒子叫季方。兄弟兩人學問淵博，品德高超，在當地享有盛名，因此有人稱他們父子三人為「三君」。有一次，元方的兒子長文，和季方的兒子孝先，互相爭論，都覺得自己的父親是最優秀的。兩人各執一詞，沒有結果，便決定去問祖父陳寔，請他裁決。陳寔聽完後，回答說：「元方這個哥哥做得真不容易，而身為弟弟的季方也很不簡單。」意思是說季方好得使元方難做他的哥哥，互相匹配；而元方也好得使季方難做他的弟弟，互相匹配。後來「難兄難弟」這句成語就從這裡演變而出，用來形容兄弟二人才德相當，難分高下。後世轉而用於諷刺兩人同樣差勁，表現差不多。以上兩個意義的「難」都要讀成ㄋㄢˊ。今人則把「難」讀成ㄋㄢˋ，多用以形容同處困境、共同患難的朋友。
\n\n**參考詞語** :
`難兄難弟`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄩㄥ ㄉㄧˋ ㄒㄧˋ ㄑㄧㄤˊ，兄弟鬩牆\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄥ ㄉㄧˋ ㄒㄧˋ ㄑㄧㄤˊ` 的 中文是 `兄弟鬩牆`
\n\n**典故說明** :
《詩經》是中國最早的詩歌總集。非一時一地一人所作，採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類。雅又分大雅、小雅，小雅內容中正和平，歷來被視為雅正的樂歌。〈常棣〉選自小雅，寫宴請兄弟的詩作，共八章，典源收錄的是第四章。常棣即棠棣，代指兄弟。首章：「常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。」指出人世間情誼，再沒有比兄弟親情更深厚的，就像棠棣花和花萼相依相榮。以下七章，都是承接首章而來。第四章寫道：兄弟在家裡雖然爭吵不休，一旦遇有外侮，卻能共同抵禦，而平日的好朋友，遇到事情卻不會來相助。後來「兄弟鬩牆」這句成語除詞面義的用法外，亦用來比喻團體內部不和睦。
\n\n**語意說明** :
指兄弟失和。比喻團體內部不和睦。
\n\n**例句** :
我計劃把家產都捐出去，免得日後你們`兄弟鬩牆`。
\n你們原本是一家人，為何要鬧到`兄弟鬩牆`，徒惹人非？
\n家和才能萬事興，你們為此小事鬧到`兄弟鬩牆`，值得嗎？
\n雖然他們`兄弟鬩牆`已久，一旦遇到重大事故，卻能冰釋前嫌，共度難關。
\n
\n你們子公司間不可為爭奪市場而`兄弟鬩牆`，以免傷害整體團隊的和諧關係。
\n公司裡的同仁為了爭奪業績而`兄弟鬩牆`，導致營運不善，真是得不償失啊！ \n\n**近義成語** :
`手足相殘`、`同室操戈`、`相煎太急`、`煮豆燃萁`、`同室操戈`
\n\n**反義成語** :
`兄友弟恭`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨㄥ ㄉㄨㄥˋ ㄓㄜˊ ㄓㄡˊ，充棟折軸\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄥ ㄉㄨㄥˋ ㄓㄜˊ ㄓㄡˊ` 的 中文是 `充棟折軸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「汗牛充棟」之典故說明，提供參考。柳宗元是唐代著名的文學家。陸文通本名淳，是唐代精通《春秋》的學者，著有《春秋集傳纂例》、《春秋集傳辨疑》、《春秋微旨》等書，對當時和後世學者，影響很大。陸淳死後，門人私諡文通先生，柳宗元寫了一篇墓表來悼念他，內容大意是：一千五百年來，有許多人研究《春秋》，替它注解，發表各種意見，然又彼此互相排擠傾軋。各式各樣的研究書籍，多到用牛馬運書，會把牛馬累得滿身大汗；把書收藏在家裡，又堆滿了整個屋子，實在是多得不得了！後來「汗牛充棟」這句成語就從這裡演變而出，用來形容書籍極多。
\n\n**參考詞語** :
`汗牛充棟`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨㄥ ㄉㄨㄥˋ ㄏㄢˋ ㄋㄧㄡˊ，充棟汗牛\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄥ ㄉㄨㄥˋ ㄏㄢˋ ㄋㄧㄡˊ` 的 中文是 `充棟汗牛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「汗牛充棟」之典故說明，提供參考。柳宗元是唐代著名的文學家。陸文通本名淳，是唐代精通《春秋》的學者，著有《春秋集傳纂例》、《春秋集傳辨疑》、《春秋微旨》等書，對當時和後世學者，影響很大。陸淳死後，門人私諡文通先生，柳宗元寫了一篇墓表來悼念他，內容大意是：一千五百年來，有許多人研究《春秋》，替它注解，發表各種意見，然又彼此互相排擠傾軋。各式各樣的研究書籍，多到用牛馬運書，會把牛馬累得滿身大汗；把書收藏在家裡，又堆滿了整個屋子，實在是多得不得了！後來「汗牛充棟」這句成語就從這裡演變而出，用來形容書籍極多。
\n\n**參考詞語** :
`汗牛充棟`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨㄥ ㄦˇ ㄅㄨˋ ㄨㄣˊ，充耳不聞\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄥ ㄦˇ ㄅㄨˋ ㄨㄣˊ` 的 中文是 `充耳不聞`
\n\n**典故說明** :
《詩經》是中國現存最早的詩歌總集，採集從周初至春秋中葉期間的歌謠作品和宗廟樂章而成，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類，為中國文學總集之祖。鄭玄是東漢著名的經學家，治學以古文經說為主，兼採今文經，遍注群經，成為漢代經學之集大成者。鄭玄解說《詩經》，宗於《毛傳》，如果《毛傳》講得不明確、太簡略，鄭氏便加以補充發揮，或者提出自己的見解。為了不和《毛傳》原有注文相混，便稱為「箋」，好像今天人讀書有自己意見時，寫在一張紙條黏在書上的「箋識」。《詩經．邶風．旄丘》這篇詩是在抗議衛國君臣對避難來衛的黎國君民不理不睬。鄭玄對這裡「叔兮伯兮，褎如充耳」的解說較為清楚，大意是說：「叔、伯這些衛國君臣，穿得很華麗，顯出一股高高在上傲人的氣勢，但是對於黎國君民呼救的聲音，卻裝作沒聽見。」「充耳」在此有兩層意思，它本來可以指冠冕垂於耳旁的玉飾，在此又可以指聲音進入了耳朵（，卻不聞不問）。後來就從這裡演變成「充耳不聞」這句成語，用來形容塞住耳朵，裝作沒聽見。亦用來形容拒絕或不願聽取別人意見。
\n\n**語意說明** :
裝作沒聽見。形容拒絕或不願聽取別人意見。
\n\n**例句** :
他只要一專心，屋外隆隆的車聲，他都可以`充耳不聞`。
\n雖然滿屋子的人聲吵雜，他卻似`充耳不聞`般地看他自己的書。
\n
\n弟弟`充耳不聞`的倨傲態度，令母親傷透了心。
\n他對你的意見都`充耳不聞`，能算是尊重你嗎？
\n他對師長的勸告一概`充耳不聞`，不知該拿他怎麼辦。
\n我已經一再勸告他，他卻總是`充耳不聞`，實在令人生氣。
\n身為主管，如果對部屬意見都`充耳不聞`，就算不得是位好主管。 \n\n**近義成語** :
`不聞不問`、`馬耳東風`、`閉目塞聽`、`置若罔聞`
\n\n**反義成語** :
`洗耳恭聽`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨㄥ ㄐㄧ ㄏㄨㄚˋ ㄅㄧㄥˇ，充飢畫餅\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄥ ㄐㄧ ㄏㄨㄚˋ ㄅㄧㄥˇ` 的 中文是 `充飢畫餅`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「畫餅充飢」之典故說明，提供參考。畫餅，畫成的餅。比喻徒具形式而無實用價值。根據《三國志》記載，三國魏盧毓為人正直不阿，敢於上諫直言，頗得魏明帝賞識，任命為吏部尚書，擔任推舉人才的工作。魏明帝向來厭惡那些聲名顯揚，卻無才學的人，這時剛好中書郎一職出缺，於是下詔要求盧毓推舉人才時要注重真才實學，不要選那些徒具名聲的人，否則便像在地上畫餅一般，只能看而不能吃。後來「畫餅充飢」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻徒具虛名而無益於實際。亦用來比喻徒事空想無益於事。
\n\n**參考詞語** :
`畫餅充飢`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄢ ㄈㄚ ㄓˋ ㄖㄣˊ，先發制人\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄢ ㄈㄚ ㄓˋ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `先發制人`
\n\n**典故說明** :
據《史記．卷七．項羽本紀》載，秦朝末年，項梁和他的姪子項羽住在吳中，因為項梁足智多謀，兩人頗受地方敬重。秦二世元年，陳勝等人從大澤起義抗秦，會稽郡守殷通將項梁找來，對他說：「浙江以西都已經造反了，這是上天要亡秦國。我曾聽人說過，凡事先下手取得先機，才能制伏對方，否則將被人所制。所以我也想趁此時發動軍隊抗秦，並請您和桓楚統率軍隊。」項梁不想和殷通合作，便與項羽用計把殷通殺了，並接管會稽郡與殷通的軍隊，立下日後抗秦大業的基礎。這裡的原文「先即制人，後則為人所制」，後來演變成「先發制人」這句成語，比喻凡事先下手取得先機，才能制伏對方。
\n\n**語意說明** :
凡事先下手取得先機，才能制伏對方。
\n\n**例句** :
在戰場上對決，要`先發制人`，搶得先機。
\n想不到對方一出手，就`先發制人`將他的軍。
\n敵人軍力強過我，得趁其不備，`先發制人`才行。
\n你可以在他開口前，就`先發制人`跟他提出要求。
\n我們就來個`先發制人`，放出風聲，看他的回應。
\n對付這種人，就是要`先發制人`，讓他措手不及。
\n今天談判的勝負，就看哪方能`先發制人`，搶得先機。
\n我們在這兒等著，一有狀況，就`先發制人`發動進攻。
\n這場球賽我隊要`先發制人`，若讓對方搶得先機，要勝就難了。
\n想不到他來個`先發制人`，未等我坐定，就向我興師問罪起來。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄢ ㄕㄥ ㄉㄨㄛˊ ㄖㄣˊ，先聲奪人\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄢ ㄕㄥ ㄉㄨㄛˊ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `先聲奪人`
\n\n**典故說明** :
「先聲奪人」指先張大自己的聲威，藉以挫敗敵人的士氣。這是兩軍對陣時，常用的戰術。它的語源出於《左傳》所引的《軍志》。《左傳．宣公十二年》載：「《軍志》曰：『先人有奪人之心。』」《左傳．文公七年》也說：「『先人有奪人之心』，軍之善謀也。」《左傳．昭公二十一年》又引《軍志》：「先人有奪人之心，後人有待其衰。」「先人有奪人之心」是說：「搶在敵人之前動手，可以劫奪敵人的戰鬥意志。」據《左傳》，宣公十二年春，楚莊王圍鄭，鄭襄公肉袒牽羊請降。夏，六月，晉師救鄭，與楚對陣，諸將和、戰主張不一。晉魏錡曾向晉君請求擔任公族大夫而未得，趙旃請求擔任公卿也未得，兩人都懷恨在心，想要晉師打個敗仗。所以請求派他們去向楚軍挑戰，但晉君不允許；又請求去邀請楚人來同盟，晉君接受，派二人一起前去。這時候，晉、楚之君事實上都有意和解，晉君深怕二人懷恨前往，也許會滋生事端，為求有備無患，所以派出兵車前往接應。楚營將領潘黨看見兵車揚起的塵土，立刻向中軍告急，孫叔敖就說：「寧可我們先侵犯敵人，不要讓敵人侵犯我們。《詩》說：『元戎十輛，在前面開道。』就是要搶先攻擊敵人。《軍志》也說：『搶在敵人前面，可以劫奪敵人的戰鬥意志。』我們衝過去吧！」於是就疾速進軍，戰車飛馳，士兵奔跑，掩殺晉軍，獲得勝利。「先聲奪人」這句成語，就從這裡演變出來。
\n\n**語意說明** :
謂先張大聲威，以挫敗敵人士氣。
\n\n**例句** :
我們既知對方實力，談判時要`先聲奪人`，掌控優勢。\r
\n敵我雙方實力相當，只有`先聲奪人`，才能穩操勝算。\r
\n我們實力超出對方甚多，只要穩住陣腳，`先聲奪人`，就會得勝。\r
\n球賽才一開始，我隊就`先聲奪人`，連連得分，打得對方手忙腳亂。\r
\n想不到對方實力如此雄厚，一上來就`先聲奪人`，連續幾隻安打，得到兩分。\r
\n你沒看到我帶來的大喇叭？臨陣一吹，就可以`先聲奪人`，震破敵人的肝膽！ \n\n**近義成語** :
`先發制人`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄤ ㄊㄧㄢ ㄏㄨㄚˋ ㄖˋ，光天化日\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄤ ㄊㄧㄢ ㄏㄨㄚˋ ㄖˋ` 的 中文是 `光天化日`
\n\n**典故說明** :
「光天化日」係由「光天」及「化日」二詞組合而成。「光天」指陽光普照之天。這個詞見於《書經．益稷》：「俞哉，帝！光天之下，至于海隅蒼生，萬邦黎獻，共惟帝臣，惟帝時舉。」禹稱讚舜帝的德行如陽光普照天下，從天涯到海角的黎民百姓，萬國的眾多賢能的人，都是舜帝的臣子，為舜帝所用；這裡的「光天之下」本指普天之下。「化日」，指太平盛世。這個詞見於《後漢書．卷四九．王充王符仲長統列傳．王符》裡所收錄王符《潛夫論．愛日》：「化國之日舒以長，故其民閑暇而力有餘；亂國之日促以短，故其民困務而力不足。」意思是說在政治清明、有教化的國家，人民的生活過得安閒舒適，所以有餘力的時間去做自己想做的事；在沒有教化的亂國，人民的生活過得緊張急迫，人民忙於勞務而沒有足夠的力氣去做自己想做的事；這裡的「化國」在《潛夫論》中本作「治國」，唐人避高宗李治諱改。後來這兩個詞語被合成「光天化日」，本指政治清明，承平無事的時代。《儒林外史》第一九回：「廣放私債，毒害良民，無所不為。如此惡棍，豈可一刻容留於光天化日之下！」後亦用「光天化日」指在大白天裡，人人都看得清楚的場合。如《西遊記》第三回：「果然那廂有座城池，六街三市，萬戶千門，來來往往，人都在光天化日之下。」
\n\n**語意說明** :
指政治清明的太平盛世。比喻在大白天裡，人人都看得清楚的場合。
\n\n**例句** :
堯舜的`光天化日`，國泰民安，是古代帝王政治的典範。\r
\n在`光天化日`的世代，人民才有多餘的金錢與時間從事休閒活動。\r
\n\r
\n歹徒竟然在`光天化日`下當街行搶，真是膽大包天。\r
\n你竟敢在`光天化日`之下做壞事，膽子未免也太大了。\r
\n一群流氓竟敢在`光天化日`下結夥滋事，真是目無法紀。\r
\n他們兩人在`光天化日`之下，居然忘情地親吻起來，看得大家目瞪口呆。\r
\n為了娶得美嬌娘，他不惜在`光天化日`、眾目睽睽下，拿著一束鮮花當眾下跪求婚。 \n\n**近義成語** :
`青天白日`、`大庭廣眾`、`眾目睽睽`
\n\n**參考詞語** :
`化日光天`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄤ ㄍㄨㄞˋ ㄌㄨˋ ㄌㄧˊ，光怪陸離\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄤ ㄍㄨㄞˋ ㄌㄨˋ ㄌㄧˊ` 的 中文是 `光怪陸離`
\n\n**典故說明** :
「光怪陸離」係由「光怪」及「陸離」二語組合而成。
\n「光怪」是出自《吳書》。孫堅家族的祖墳在富春城東，墳上屢次出現怪異的光景，上頭時常飄著五色雲彩，連綿數里不斷，吸引很多人前去觀看。凡是看過的鄉親父老都說，孫氏要興旺了！後來孫堅出生，果真長相不凡，生性闊達，擁有不凡的操守。
\n「陸離」則是出自〈離騷〉。戰國時楚人屈原，遭靳尚等人毀謗，被懷王放逐漢北時，作〈離騷〉表明忠貞愛國之心。文中，屈原因為無法解開對現實和理想之間的矛盾，於是上天下地找尋解脫之道。他幻想駕鸞凰、鳳鳥乘風飛升，翱遊天際。一路上有望舒、飛廉、鸞凰、雷師、鳳鳥、雲霓等眾多仙人及侍從伴隨，色彩繁雜而絢麗。後來這兩個典源被合用成「光怪陸離」，用來形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。
\n\n**語意說明** :
形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。
\n\n**例句** :
這個雕像館的作品`光怪陸離`，讓人看得眼花撩亂。
\n看到這種`光怪陸離`的情景，每個人都感到莫名其妙。
\n有些年輕人將自己打扮得`光怪陸離`，實在令人難以接受。
\n這本小說描述了許多`光怪陸離`的人物景象，讀得大家如醉如痴。
\n這齣科幻電影的聲色`光怪陸離`，讓人看了直讚嘆編劇者想像力的豐富。
\n社會風氣越來越開放，每天都可從電視上看到許多`光怪陸離`得令人難以置信的事物。 \n\n**近義成語** :
`千奇百怪`、`五光十色`、`五花八門`、`奇形怪狀`、`斑駁陸離`
\n\n**參考詞語** :
`陸離光怪`、`神光陸離`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄤ ㄇㄧㄥˊ ㄌㄟˇ ㄌㄨㄛˋ，光明磊落\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄤ ㄇㄧㄥˊ ㄌㄟˇ ㄌㄨㄛˋ` 的 中文是 `光明磊落`
\n\n**典故說明** :
「磊落」是光明坦直的意思，「光明磊落」則是心地光明無私，胸懷坦蕩。此語見用於《朱子語類》。朱熹是南宋的理學家，《朱子語類》這本書即記載他與門人弟子間的對話。有學生問他有關易經卦辭的問題：「《易經繫辭》裡說『卦有小大』，舊說是《易經》裡的『大畜』、『小畜』、『大過』、『小過』四個卦，但就是只有這四卦嗎？」朱熹回答：「應該是說凡是好的卦都可稱為大，不好的卦都稱為小，所謂『卦有小大』，就是卦有好有壞，就像人也有分好壞一樣。光明磊落的人就是好人，昏庸詭詐的人就是壞人。」「磊落」即是指坦然寬大的樣子。《晉書．卷一○五．石勒載記下》就有這樣的用法：「大丈夫行事當礌（同『磊』）礌落落，如日月皎然。」「礌礌落落」指志向高遠，胸懷坦然。朱熹用「光明磊落」形容心胸坦蕩無私的人。後來「光明磊落」就一直沿用下來，形容心地無私，胸懷坦蕩。
\n\n**語意說明** :
形容心地無私，胸懷坦蕩。
\n\n**例句** :
他一生做事`光明磊落`，深受眾人敬仰。
\n為人要`光明磊落`，不能做一絲虧心事。
\n選手們競爭，要`光明磊落`，不可暗耍手段。
\n像他這樣背後中傷別人，一點都不`光明磊落`。
\n不曾暗地攻訐別人，充分說明他`光明磊落`的胸懷。
\n除非是做事不`光明磊落`，否則怎麼會怕別人閒言閒語？
\n與其偷偷摸摸，不如把事情攤開明講，更顯得`光明磊落`。
\n他是一個`光明磊落`的人，不會答應你做這種見不得人的勾當。 \n\n**近義成語** :
`不愧屋漏`、`不欺暗室`、`光明正大`、`襟懷坦蕩`
\n\n**反義成語** :
`心懷不軌`、`別有居心`、`暗室可欺`、`暗室虧心`、`偷偷摸摸`
\n\n**參考詞語** :
`磊落光明`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄤ ㄈㄥ ㄐㄧˋ ㄩㄝˋ，光風霽月\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄤ ㄈㄥ ㄐㄧˋ ㄩㄝˋ` 的 中文是 `光風霽月`
\n\n**典故說明** :
「光風霽月」原作「霽月光風」。《全唐詩外編》中收有〈楚泊亭〉一詩，詩中以「霽月光風」形容雨過天青後，月色明亮，微風和煦的景象。後來「光風霽月」這句成語就從這裡演變而出，用來形容雨過天青後的明淨景象；亦用來比喻政治清明，時世太平的局面；或用來形容人品光明磊落。但也有人以為《大宋宣和遺事》方為此語之源。《大宋宣和遺事》之作者相傳為南宋人，亦傳為宋朝遺臣於元時所作，內容主要記述宋代徽宗、欽宗、高宗三朝的故事。其中有一段文字：「茫茫往古，繼繼來今，上下三千餘年，興廢百千萬事，大概風光霽月之時少，陰雨晦冥之時多；衣冠文物之時少，干戈征戰之時多。」意思是說就歷史來看，古往今來清明太平的日子少於黑暗動亂的，文風鼎盛的時候少於戰亂頻仍的。在此，「風光霽月」是用以形容清平盛世，與〈楚泊亭〉詩中的「霽月光風」語義不同。另宋代黃庭堅的〈濂溪詩序〉，文中亦用了「光風霽月」，文曰：「舂陵周茂叔，人品甚高，胸中灑落，如光風霽月。」則是以「光風霽月」稱頌周敦頤人品之高潔，又是另一個引申的語義。
\n\n**語意說明** :
形容雨過天青後的明淨景象。形容人品光明磊落。褒義。
\n\n**例句** :
秋雨過後，一片`光風霽月`，正適合納涼吟詩。\r
\n在這`光風霽月`的夜晚，獨自漫步湖邊，欣賞夜色，真令人陶醉。\r
\n過一會兒，烏雲散開，皎潔的明月終於露臉，銀光灑遍，原有的陰霾竟一掃而空；古人說`光風霽月`，正是如此景象。\r
\n\r
\n他`光風霽月`的開闊胸襟，令人敬仰。\r
\n他的為人`光風霽月`，受到大家的推崇。\r
\n他人品高貴，`光風霽月`，是個值得交往的朋友。\r
\n周先生的人品高尚，胸懷磊落，有如`光風霽月`。\r
\n老師經常勉勵我們，待人處世要有`光風霽月`般的胸懷。\r
\n他那高尚的人品，有如`光風霽月`一般，值得我們效法。\r
\n一個人的胸懷如能`光風霽月`，行事坦蕩，就不怕旁人蜚短流長。 \n\n**近義成語** :
`風清月朗`、`光明正大`、`光明磊落`、`冰壺秋月`、`風清月朗`、`淵渟嶽峙`
\n\n**反義成語** :
`陰風怒號`、`霪雨霏霏`、`偷雞摸狗`、`閹然媚世`
\n\n**參考詞語** :
`霽月光風`、`風光霽月`、`風光月霽`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄜˋ ㄐㄧㄢˇ ㄎㄜˋ ㄑㄧㄣˊ，克儉克勤\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄜˋ ㄐㄧㄢˇ ㄎㄜˋ ㄑㄧㄣˊ` 的 中文是 `克儉克勤`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「克勤克儉」之典故說明，提供參考。古時洪水經常泛濫成災，人們深受水患之苦。堯帝命鯀去治水，鯀用築堤堵截的方法，治水九年還是失敗。舜帝時派鯀的兒子禹去治水，他吸取父親治水失敗的教訓，實地勘查，採用了疏通的方法根治了水患。在禹十三年艱苦的治水工作中，曾三過家門而不入，他節衣縮食，與百姓一起辛勤努力，同甘共苦，深受百姓愛戴。舜覺得禹實在是個有德有才的人，便要把帝位讓給他，但禹不肯接受。所以舜就告訴禹說：「克勤于邦，克儉于家，不自滿假，惟汝賢。」意思就是說：舜覺得禹是個很賢能的人，既能勤勞地為國出力，又能節儉地持家，謙虛而不自滿，所以一定可以當得起帝王這個職位。禹在舜的堅持及百姓的擁戴下，終於接受了舜的禪讓，建立了夏朝。後來「克勤克儉」這句成語就從這裡演變而出，用來指既能勤勞又能節儉。
\n\n**參考詞語** :
`克勤克儉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄜˋ ㄑㄧㄣˊ ㄎㄜˋ ㄐㄧㄢˇ，克勤克儉\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄜˋ ㄑㄧㄣˊ ㄎㄜˋ ㄐㄧㄢˇ` 的 中文是 `克勤克儉`
\n\n**典故說明** :
古時洪水經常泛濫成災，人們深受水患之苦。堯帝命鯀去治水，鯀用築堤堵截的方法，治水九年還是失敗。舜帝時派鯀的兒子禹去治水，他吸取父親治水失敗的教訓，實地勘查，採用了疏通的方法根治了水患。在禹十三年艱苦的治水工作中，曾三過家門而不入，他節衣縮食，與百姓一起辛勤努力，同甘共苦，深受百姓愛戴。舜覺得禹實在是個有德有才的人，便要把帝位讓給他，但禹不肯接受。所以舜就告訴禹說：「克勤于邦，克儉于家，不自滿假，惟汝賢。」意思就是說：舜覺得禹是個很賢能的人，既能勤勞地為國出力，又能節儉地持家，謙虛而不自滿，所以一定可以當得起帝王這個職位。禹在舜的堅持及百姓的擁戴下，終於接受了舜的禪讓，建立了夏朝。後來「克勤克儉」這句成語就從這裡演變而出，用來指既能勤勞又能節儉。
\n\n**語意說明** :
既能勤勞又能節儉。
\n\n**例句** :
臺灣的經濟成就是全體國民`克勤克儉`得來的果實。
\n如果不能`克勤克儉`地持家，萬貫家財也有耗盡的一天。
\n是不是出了什麼事？使一向`克勤克儉`的他突然揮霍起來。
\n越是時局不好，越要`克勤克儉`地過日子，不能鋪張浪費。
\n要不是上一輩的人`克勤克儉`，我們今天能有如此富裕的生活嗎？
\n這些年來他一直都是`克勤克儉`地過日子，把多餘的錢全捐給了曾經養育他的孤兒院。 \n\n**近義成語** :
`惟儉惟勤`
\n\n**反義成語** :
`一擲千金`、`揮金如土`、`好吃懶做`
\n\n**參考詞語** :
`克儉克勤`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄜˋ ㄕㄠˋ ㄐㄧ ㄑㄧㄡˊ，克紹箕裘\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄜˋ ㄕㄠˋ ㄐㄧ ㄑㄧㄡˊ` 的 中文是 `克紹箕裘`
\n\n**典故說明** :
《禮記》是儒家典籍的一部分，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。這些制度和上古時代的人民生活息息相關，但是隨著時代變遷，實體的禮俗早己不合現代實用，但是其中所蘊含的智慧與理念，卻仍可作為後世的參考。在《禮記．學記》中提到，古時候好的鐵匠的兒子，必須先學習縫合袍裘、獸皮，做為日後學習鑄冶鐵器的基礎；而一個製造弓箭的能手，他的兒子要先學習用竹子、柳條來編製畚箕，為學習造弓奠下根基。如此循序漸進、由淺入深的學習，後代子孫自然能夠學會前人的技術，並發揚光大。後來「克紹箕裘」這句成語就從這裡演變而出，比喻能夠繼承父業，亦用於比喻能繼承師業。
\n\n**語意說明** :
比喻能繼承父業。比喻能繼承師業。
\n\n**例句** :
我看令公子聰明伶俐，將來必能`克紹箕裘`。
\n他父親是著名的演員，`克紹箕裘`的他也進入了演藝圈。
\n眼看所有兒女無人願意`克紹箕裘`，老爹當然心情不好。
\n像令公子這樣願意`克紹箕裘`的有為青年，現在可少了。
\n今日社會講究人各有志，當父母的不宜勉強子女`克紹箕裘`。
\n為了完成父親的心願，他決定留在國內，`克紹箕裘`，接掌家業。
\n自從決定`克紹箕裘`，當一個農夫以來，他真的是日出而作，日落而息。
\n我當初領養這個小孩，就是期盼他`克紹箕裘`，沒想到他根本瞧不上我這小手藝。
\n
\n師父的藝業，小子雖然自勉`克紹箕裘`，但難免戰戰兢兢，唯恐有辱師門。
\n當年進入師門的時候，師父曾對我說：「期盼你能`克紹箕裘`，光大師門之業。」師父勉勵的話，我至今不敢或忘。 \n\n**近義成語** :
`克家令子`、`繼志述事`、`繼志述事`
\n\n**參考詞語** :
`不墮箕裘`、`箕裘之紹`、`箕裘不墜`、`箕裘相繼`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨˋ ㄙㄢ ㄎㄨ，兔三窟\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨˋ ㄙㄢ ㄎㄨ` 的 中文是 `兔三窟`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「狡兔三窟」之典故說明，提供參考。據《戰國策．齊策四》載，戰國時，有一個叫馮諼的人，在齊國孟嘗君門下作食客。有一次，馮諼替孟嘗君到薛地去收債，但是他不但沒把錢要回來，反而把債券全燒了。薛地人民都以為這是孟嘗君的恩澤，對孟嘗君十分感激，馮諼等於幫孟嘗君買了「義」回來。後來，孟嘗君被齊王解除官職，回到薛地居住。到了薛地，受到人民熱烈的歡迎，孟嘗君這才了解馮諼的用心。這時馮諼對孟嘗君說：「聰明的兔子都有三個藏身的洞窟，在緊急的時候就可以逃過獵人的追捕，免於一死。但是你現在只有一窟，還不能高枕無憂，我會再幫你尋找另外兩窟。」於是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王，如果能請到孟嘗君幫他治理國家，那梁國一定能國富兵強。於是梁惠王派人邀請孟嘗君到梁國，連續請了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應。齊王得知梁國一直派人來請孟嘗君，連忙也派人請孟嘗君重回齊國當相國。馮諼要孟嘗君向齊王請求，把先王傳下的祭器，放在薛地，並且興建宗廟，以確保薛地的安全。當宗廟建好後，馮諼對孟嘗君說：「現在三窟已成，從此以後你就可以高枕無憂了！」後來「狡兔三窟」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻有多處藏身的地方或多種避禍的準備。
\n\n**參考詞語** :
`狡兔三窟`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨˋ ㄙˇ ㄏㄨˊ ㄅㄟ，兔死狐悲\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨˋ ㄙˇ ㄏㄨˊ ㄅㄟ` 的 中文是 `兔死狐悲`
\n\n**典故說明** :
「兔死狐悲」原作「狐死兔悲」。敦煌變文中有篇〈鷰子賦〉，說了一個故事：鷰子因為剛築好的巢被黃雀霸占，又被黃雀一家人打傷，心有不甘，一狀告到法官鳳凰面前。經過審理，黃雀被判杖責下獄，鷰子感到很欣慰，直罵黃雀是惡有惡報。一旁的鵙（ㄐㄩㄝˊ）鴿和黃雀是兄弟，看不過去地上前說：「我為我哥的行為感到羞愧，但是我曾聽過『狐死兔悲、物傷其類』這麼一句話，因為同類遭到不幸而感到悲傷。所謂四海之內皆兄弟，何況是同類。他犯錯受到懲罰是應該的，你何必在背後辱罵詛咒他呢？」後來「兔死狐悲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻因同類的不幸遭遇而感到悲傷。
\n\n**語意說明** :
比喻因同類的不幸遭遇而感到悲傷。
\n\n**例句** :
看到一起打拚的同仁相繼被裁員，使他不免有`兔死狐悲`之感。\r
\n等不到救援，傷重隊友陸續斷氣，剩下的人不免有`兔死狐悲`的感傷。\r
\n因為經濟急速衰退，這些小公司一間間關門，剩下的也難免`兔死狐悲`。\r
\n雖然是死對頭，但看到他妻離子散的下場，`兔死狐悲`的傷感瞬間湧上心頭。\r
\n當立下大功的臣子被流放，朝中同僚雖然感到`兔死狐悲`，但誰也不敢多言。 \n\n**近義成語** :
`芝焚蕙嘆`、`物傷其類`
\n\n**反義成語** :
`幸災樂禍`、`落井下石`
\n\n**參考詞語** :
`狐死兔泣`、`狐兔之悲`、`狐死兔悲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨˋ ㄙˇ ㄍㄡˇ ㄆㄥ，兔死狗烹\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨˋ ㄙˇ ㄍㄡˇ ㄆㄥ` 的 中文是 `兔死狗烹`
\n\n**典故說明** :
劉安是漢高祖劉邦的孫子，世襲而封為淮南王，曾經和眾門客、方士合著了《淮南子》一書，內容兼融先秦各家的學說。在《淮南子．說林》中提到「捕獲了狡兔，就把獵犬烹煮來吃；射盡了高飛的鳥，強弓就被收藏起來」，意指事情成功之後，有功之人沒有得到應有的獎賞，反而因為才能出眾受到猜忌，而遭到殺害或疏遠。後來「兔死狗烹」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事成之後，有功之人即遭到殺戮或見棄的命運。
\n\n**語意說明** :
比喻事成之後，有功之人即遭到殺戮或見棄的命運。
\n\n**例句** :
你要小心別跟錯人了，免得到時候`兔死狗烹`。
\n自古以來，能有幾個功臣能逃過`兔死狗烹`的命運？
\n`兔死狗烹`，鳥盡弓藏，這種恩將仇報的行為，古來常見。
\n張良在漢高祖得天下後，主動求去，逃脫了`兔死狗烹`的命運。
\n這些人都是助他開創事業的，如今`兔死狗烹`，一個個被他開除。
\n江山不是我一個人打下來的，有功者共享，哪能做出`兔死狗烹`的事？ \n\n**近義成語** :
`忘恩負義`、`卸磨殺驢`、`鳥盡弓藏`、`過河拆橋`
\n\n**反義成語** :
`論功行賞`
\n\n**參考詞語** :
`㕙盡盧烹`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄥ ㄐㄧㄥ ㄧㄝˋ ㄧㄝˋ，兢兢業業\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄐㄧㄥ ㄧㄝˋ ㄧㄝˋ` 的 中文是 `兢兢業業`
\n\n**典故說明** :
《書經．皋陶謨》是記載，皋陶（ㄧㄠˊ）和帝舜、禹等謀議國事的重要文獻。典源這裡所節錄的是皋陶對以德治國這個理念的看法。除了使政事的運作合乎天道運行之外，皋陶認為，有封地的諸侯不能沉湎於逸樂貪欲之中，應該以戒慎恐懼、認真小心的態度，處理日益繁多的政務。後來「兢兢業業」被用來形容戒慎恐懼，認真負責的樣子。
\n\n**語意說明** :
形容戒慎恐懼，認真負責的樣子。
\n\n**例句** :
他`兢兢業業`的工作態度，非常獲得老闆的賞識。
\n他做事總是`兢兢業業`、盡忠職守，絕不敷衍塞責。
\n老李對於工作一向`兢兢業業`，終於獲選為模範員工。
\n我們要`兢兢業業`地工作，才能承先啟後，再創佳績。
\n`兢兢業業`的工作精神，大家必須謹記在心，夙夜警惕。
\n年輕人只要`兢兢業業`地努力工作，總有出人頭地的一天。
\n他一向認真負責，每天都`兢兢業業`地做好自己份內的工作。
\n因為剛接下新的職務，他凡事都`兢兢業業`，不敢掉以輕心。 \n\n**近義成語** :
`小心翼翼`、`戰戰兢兢`
\n\n**反義成語** :
`馬馬虎虎`、`虛應故事`、`敷衍了事`
\n\n**參考詞語** :
`業業兢兢`、`矜矜業業`、`兢兢翼翼`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄥ ㄐㄧㄥ ㄧˋ ㄧˋ，兢兢翼翼\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄐㄧㄥ ㄧˋ ㄧˋ` 的 中文是 `兢兢翼翼`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「兢兢業業」之典故說明，提供參考。《書經．皋陶謨》是記載，皋陶（ㄧㄠˊ）和帝舜、禹等謀議國事的重要文獻。典源這裡所節錄的是皋陶對以德治國這個理念的看法。除了使政事的運作合乎天道運行之外，皋陶認為，有封地的諸侯不能沉湎於逸樂貪欲之中，應該以戒慎恐懼、認真小心的態度，處理日益繁多的政務。後來「兢兢業業」被用來形容戒慎恐懼，認真負責的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`兢兢業業`
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{"Instruct": "ㄖㄨˋ ㄅㄨˋ ㄓ ㄔㄨ，入不支出\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˋ ㄅㄨˋ ㄓ ㄔㄨ` 的 中文是 `入不支出`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「入不敷出」之典故說明，提供參考。「入不敷出」，指收入不夠支出。出現這句成語的文獻如清朱彝尊的《竹垞詩話．卷下．臣士下．倪嘉慶》中，在明朝崇禎年間，邊患紛擾，流賊頻仍，戰事紛起十餘年。加上北方大旱，百姓無以為生，當然也就無力納稅，國家的支出多於收入，歲額缺至二百三十餘萬，國庫漸漸空虛。倪嘉慶是管理賦稅的長才，他針對財政空虛的問題，對崇禎皇帝提出非常切要的建言，無奈不被接受，後竟導致明亡。朱彝尊認為，如果當時崇禎皇帝能夠採納倪嘉慶的建言，也許明朝就能延緩滅亡的命運，實在是非常可惜。後來「入不敷出」可能就是出自此處，用來指收入不夠支出。
\n\n**參考詞語** :
`入不敷出`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄨˋ ㄅㄨˋ ㄈㄨ ㄔㄨ，入不敷出\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˋ ㄅㄨˋ ㄈㄨ ㄔㄨ` 的 中文是 `入不敷出`
\n\n**典故說明** :
「入不敷出」，指收入不夠支出。出現這句成語的文獻如清朱彝尊的《竹垞詩話．卷下．臣士下．倪嘉慶》中，在明朝崇禎年間，邊患紛擾，流賊頻仍，戰事紛起十餘年。加上北方大旱，百姓無以為生，當然也就無力納稅，國家的支出多於收入，歲額缺至二百三十餘萬，國庫漸漸空虛。倪嘉慶是管理賦稅的長才，他針對財政空虛的問題，對崇禎皇帝提出非常切要的建言，無奈不被接受，後竟導致明亡。朱彝尊認為，如果當時崇禎皇帝能夠採納倪嘉慶的建言，也許明朝就能延緩滅亡的命運，實在是非常可惜。後來「入不敷出」可能就是出自此處，用來指收入不夠支出。
\n\n**語意說明** :
收入不夠支出。
\n\n**例句** :
開源節流是避免`入不敷出`的最好方法。
\n由於連年征戰，國家的財政已經`入不敷出`。
\n他成天游手好閒，花錢如流水，難怪會`入不敷出`。
\n接連幾件龐大的開銷，讓家裡的經濟狀況`入不敷出`。
\n老王的收入微薄，又要養活一家五口，實在是`入不敷出`。
\n這家公司受到市場不景氣影響，已經陷入`入不敷出`的地步。
\n媽媽向來精打細算，所以家裡從來不曾發生`入不敷出`的情形。
\n儘管小明的收入甚豐，但是經常揮霍無度，所以還是`入不敷出`。
\n他沒有正確的理財觀念，一有錢時便隨便亂花，結果弄得`入不敷出`。
\n如果想要解決`入不敷出`的問題，就要作好財務的管理，當省則省，當用則用。 \n\n**近義成語** :
`寅吃卯糧`
\n\n**反義成語** :
`綽綽有餘`
\n\n**參考詞語** :
`入不支出`
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{"Instruct": "ㄖㄨˋ ㄇㄥˋ ㄕㄥ ㄏㄨㄚ，入夢生花\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˋ ㄇㄥˋ ㄕㄥ ㄏㄨㄚ` 的 中文是 `入夢生花`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「夢筆生花」之典故說明，提供參考。「筆」在古代是文才的代稱，古人以「夢得筆」視文才高妙的兆頭。如《南史．卷七二．文學列傳．紀少瑜》：「少瑜嘗夢陸倕以一束青鏤管筆授之，云：『我以此筆猶可用，卿自擇其善者。』其文因此遒進。」敘述紀少瑜年輕時夢見文人陸倕送他一隻筆，自此文筆進步神速。所以夢見筆被人索回，就會喪失文才，如《南史．卷五九．江淹列傳》：「夢一丈夫自稱郭璞，謂淹曰：『吾有筆在卿處多年，可以見還。」淹乃探懷中得五色筆一以授之。爾後為詩絕無美句，時人謂之才盡。」就是說江淹因夢見筆被大文豪郭璞索回，因而江郎才盡了。而晚唐馮贄的《雲仙雜記》記載唐代著名詩人李白，年少時曾做過一個夢，夢到自己所用的筆，筆頭上居然長出花來，是文才燦爛的徵兆。李白長成後果然才華洋溢，所作的詩豐富高妙，聞名天下。後世因此用「夢筆生花」比喻才思泉湧、文筆富麗。
\n\n**參考詞語** :
`夢筆生花`
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{"Instruct": "ㄖㄨˋ ㄕˋ ㄕㄥ ㄊㄤˊ，入室升堂\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˋ ㄕˋ ㄕㄥ ㄊㄤˊ` 的 中文是 `入室升堂`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「升堂入室」之典故說明，提供參考。子路是孔子的重要弟子之一，他富於政治長才，名列孔門四科中的政事科。子路的個性輕率衝動，好逞血氣之勇，卻又感情真摯，事親至孝。所以孔子對這位弟子的個性是又喜愛、又責備。有次子路彈瑟，被孔子聽到了，孔子覺得樂音中充滿了肅殺之氣，聽來很不祥和，就不太高興地說：「子由彈瑟，不合雅頌，為什麼會出自我的門下？」孔子對子路的批評傳到其他弟子耳中，以為孔子不喜歡子路，對待子路不免輕蔑起來。孔子知道後，又說道：「仲由的學問啊，已經有相當的成就，只是還沒有達到最精奧的境地。就好像一個人從外頭去進屋子，雖然登上了大廳，但尚未進入內室。」後來「升堂入室」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻學問或技藝循序漸進，而達到高深的境界。
\n\n**參考詞語** :
`升堂入室`
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{"Instruct": "ㄖㄨˋ ㄕˋ ㄘㄠ ㄍㄜ，入室操戈\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˋ ㄕˋ ㄘㄠ ㄍㄜ` 的 中文是 `入室操戈`
\n\n**典故說明** :
「入室操戈」這句成語是比喻持對方的論點來反駁對方。典源出自《後漢書．卷三五．張曹鄭列傳．鄭玄》。《春秋》是孔子據魯史修訂而成，為編年體史書。所記起自魯隱公元年，迄魯哀公十四年，共二百四十二年。其書常以一字一語之褒貶寓微言大義。公羊、穀梁、左氏三家為之作傳，稱為「春秋三傳」。漢以後的學者也有對「春秋三傳」進行注疏、考證，並比較它們的優缺點，寫成論著，發表不同的見解。何休是當時的經學大家，他對公羊《春秋》特別有興趣，精研之後，寫了《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁癈疾》三書，闡述自己的見解，他認為「春秋三傳」中《公羊》最正確，而《左氏》、《穀梁》都有重大的缺失。當時另一個經學大家鄭玄看了之後，針對何休論點之缺失，也寫了《發墨守》、《鍼膏肓》、《起癈疾》三書來反駁。何休讀完後，發現鄭玄完全是利用自己文章裡的論點來反駁自己，並且很有道理，不禁感慨地說：「康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！」意思是指鄭玄就像是進了我的房間，拿著我的矛向我進攻啊！後來「入室操戈」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻持對方的論點來反駁對方。
\n\n**語意說明** :
進入房間，拿起主人的戈來攻擊主人。比喻持對方的論點來反駁對方。
\n\n**例句** :
小偷`入室操戈`，屋主負傷報警。
\n他這是`入室操戈`，空手進入屋子，卻用屋內球棒打傷了主人。
\n
\n他提出這些觀點，正如`入室操戈`，駁得對方體無完膚。
\n他評論論文時，往往`入室操戈`，以對方的觀點來指陳對方的缺失。 \n\n**參考詞語** :
`操戈入室`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄨˋ ㄇㄨˋ ㄙㄢ ㄈㄣ，入木三分\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˋ ㄇㄨˋ ㄙㄢ ㄈㄣ` 的 中文是 `入木三分`
\n\n**典故說明** :
王羲之，字逸少，東晉會稽人，曾經擔任右軍將軍，因此又稱為「王右軍」。他是古代著名的書法家，擅長行、草和楷書。一般而言，秀麗的字體會顯得柔弱無力，而蒼勁挺拔的字，又常會顯得厚重剛硬，然而王羲之所寫的字，卻是風格超凡，剛柔並濟，蒼勁豪邁中不失秀麗細緻。經過勤學苦練，筆力更是強健有力，無人能比。據說，有一次皇帝在北郊舉行祭祀的儀式，必須更換原本已寫有祝祭文的木版，工人們在削去王羲之寫過的木版時，發現他的筆跡竟然透入木版有三分之深！由此可見王羲之雄厚強勁的筆力。此事見於南朝宋．羊欣《筆陣圖》。王羲之在三十三歲時寫的〈蘭亭集序〉，以及三十七歲時寫的〈黃庭經〉，一向被譽為書法藝術中最好的小楷範本，後人尊稱他為「書聖」。而羊欣用來形容王羲之筆力的「入木三分」，後來演變為成語，用來比喻評論深刻中肯或描寫生動逼真。
\n\n**語意說明** :
形容筆力遒勁。比喻評論深刻中肯或描寫生動逼真。褒義。
\n\n**例句** :
看他揮毫力透紙背，真可謂`入木三分`。\r
\n這幅書法作品筆力`入木三分`，十分精采。\r
\n練書法沒下幾年苦功，筆力那能`入木三分`？\r
\n名家出手確是不同，一個「義」字寫得是筆力渾厚，`入木三分`。\r
\n\r
\n這篇社論對問題的分析真是`入木三分`。\r
\n你的評語雖只寥寥數語，卻是`入木三分`。\r
\n你看這件雕塑作品，`入木三分`，力道十足。\r
\n這角色演得太好了，讓人有`入木三分`的感覺。\r
\n這幅畫像對模特兒神情的掌握可說是`入木三分`。\r
\n她把劇中苦媳婦的角色演得`入木三分`，難怪得獎。\r
\n《水滸傳》對梁山泊好漢個性的刻劃，真是`入木三分`。\r
\n這尊鍾馗像雕得`入木三分`，怒眼赤髯，看了令人不寒而慄！\r
\n這部小說最精采處就是作者將主角的狠毒個性寫得`入木三分`。 \n\n**近義成語** :
`力透紙背`、`鞭辟入裡`
\n\n**反義成語** :
`不著邊際`
\n\n**參考詞語** :
`入石三分`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄨˋ ㄙˇ ㄔㄨ ㄕㄥ，入死出生\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˋ ㄙˇ ㄔㄨ ㄕㄥ` 的 中文是 `入死出生`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「出生入死」之典故說明，提供參考。「出生入死」一語見於《老子》，《韓非子．解老》對此語的詮釋為：「人始於生而卒於死，始之謂出，卒之謂入，故曰，出生入死。」也就是說，人的生命始於生而終於死，「生」就叫作「出」，「死」就叫作「入」，所以人的一生就是「出生入死」。老子在觀察自然與人事後，歸納出「道」是所有事物運行的規律，而這個「道」便是自然。自然是本性使然，效法自然規律，便可以保身、治國。所以，人類的最高修養，莫過於依道而動，反本歸真，一切的人為造作都是多餘的，對養身反而有害。所以他說：就人的生命來看，能長壽的十個裡有三個，短命的十個裡也有三個，本來可以長壽但卻自尋死路的，十個裡也有三個。為何如此呢？那是因為養之太過，對自己的供養太豐厚啊！總之，生命的過程就是「出生入死」，本是一種自然的規律，依循自然的規律去運作，不設過多的供養，如此便是長壽之道了。至於「出生入死」語義之轉變，所見的較早文獻是晉代潘岳的〈秋興賦〉。此文是潘岳借秋景抒寫他周旋於官場的無奈，和無法歸鄉的愁思，其中有一句「彼知安而忘危兮，故出生而入死」，是嘲諷自己看到安樂處，就忘了官場的處處危機，所以才會這樣不顧生死的在此留連忘返。後來「出生入死」就被用來比喻冒險犯難，隨時有喪失生命的危險。
\n\n**參考詞語** :
`出生入死`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄨˋ ㄕˊ ㄙㄢ ㄈㄣ，入石三分\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˋ ㄕˊ ㄙㄢ ㄈㄣ` 的 中文是 `入石三分`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「入木三分」之典故說明，提供參考。王羲之，字逸少，東晉會稽人，曾經擔任右軍將軍，因此又稱為「王右軍」。他是古代著名的書法家，擅長行、草和楷書。一般而言，秀麗的字體會顯得柔弱無力，而蒼勁挺拔的字，又常會顯得厚重剛硬，然而王羲之所寫的字，卻是風格超凡，剛柔並濟，蒼勁豪邁中不失秀麗細緻。經過勤學苦練，筆力更是強健有力，無人能比。據說，有一次皇帝在北郊舉行祭祀的儀式，必須更換原本已寫有祝祭文的木版，工人們在削去王羲之寫過的木版時，發現他的筆跡竟然透入木版有三分之深！由此可見王羲之雄厚強勁的筆力。此事見於南朝宋．羊欣《筆陣圖》。王羲之在三十三歲時寫的〈蘭亭集序〉，以及三十七歲時寫的〈黃庭經〉，一向被譽為書法藝術中最好的小楷範本，後人尊稱他為「書聖」。而羊欣用來形容王羲之筆力的「入木三分」，後來演變為成語，用來比喻評論深刻中肯或描寫生動逼真。
\n\n**參考詞語** :
`入木三分`
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{"Instruct": "ㄖㄨˋ ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ ㄉㄜˊ ㄏㄨˇ ㄗˇ，入虎穴得虎子\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˋ ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ ㄉㄜˊ ㄏㄨˇ ㄗˇ` 的 中文是 `入虎穴得虎子`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不入虎穴，焉得虎子」之典故說明，提供參考。班超是東漢名將，為班彪之子，班固之弟。他年輕的時候，投筆從戎跟隨車都尉竇固與匈奴打仗，建立了許多戰功。後來竇固派班超出使西域，來到了鄯善國。鄯善國王對於班超一行人本來十分禮遇，但過了一段時間，卻明顯地冷淡起來。班超對這種情形感到不解，暗中探聽的結果，原來是匈奴也派了使者前來籠絡鄯善國王，使鄯善國王的心產生動搖。班超立刻召集所有的部屬三十六人，趁酒酣時候，激怒大家說道：「不探索老虎的巢穴，就不能捉到小老虎。現在唯一的方法，就是趁夜裡火攻匈奴使者，使他們不知道我們有多少人，一定會大驚恐，可以把他們全部殺掉，這樣一來，鄯善國王才會害怕，事功可以成立。」所有人都贊成班固的建議。於是當天夜裡，班超率領吏士攻入匈奴使者的營地，班超親手就殺了三人，把匈奴的使者以及副使都殺了，鄯善國王嚇得魂不附體，終於願意歸順漢朝。後來「不入虎穴，焉得虎子」這句成語就從這裡演變而出，比喻想要達到目標就必須深入冒險。
\n\n**參考詞語** :
`不入虎穴，焉得虎子`
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{"Instruct": "ㄋㄟˋ ㄖㄣˇ ㄨㄞˋ ㄍㄤ，內荏外剛\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄟˋ ㄖㄣˇ ㄨㄞˋ ㄍㄤ` 的 中文是 `內荏外剛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「色厲內荏」之典故說明，提供參考。《論語．陽貨》篇載：孔子說：「有些人外表非常嚴厲，內心卻十分怯懦，若拿小人來作比喻，就像是翻牆挖壁進入別人家裡的盜賊。」透過這段文字，我們大概可以測知，在孔子眼中，「色厲內荏」者，指的是表裡不一的人。這樣的人在人前偽裝成嚴峻守義之士，竊取別人的尊敬，但內心唯恐被人識破，令人不齒，和盜賊在人前裝作光明正大，但心裡就怕被人拆穿一樣。後來「色厲內荏」被用來形容人外表嚴厲而內心怯懦。
\n\n**參考詞語** :
`色厲內荏`
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{"Instruct": "ㄑㄩㄢˊ ㄨˊ ㄐㄧˋ ㄉㄢˋ，全無忌憚\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄩㄢˊ ㄨˊ ㄐㄧˋ ㄉㄢˋ` 的 中文是 `全無忌憚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「肆無忌憚」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍之一，由漢朝戴聖所輯，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記．中庸》中，孔子說君子有德行，經常奉行中庸之道，行事不偏不倚，既不會太過，也不會不及；小人則反其道而行，任意妄為，沒有任何忌憚。後來「肆無忌憚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人恣意妄為，毫無顧忌。
\n\n**參考詞語** :
`肆無忌憚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄩㄢˊ ㄐㄩㄣ ㄈㄨˋ ㄇㄛˋ，全軍覆沒\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄩㄢˊ ㄐㄩㄣ ㄈㄨˋ ㄇㄛˋ` 的 中文是 `全軍覆沒`
\n\n**典故說明** :
「全軍覆沒」原作「舉軍盡沒」。蠕蠕，即柔然，為古代少數民族之一。初屬拓拔部，為東胡族的苗裔。北魏時，游牧於今鄂爾渾河和土拉河流域，建立政權。北魏世祖拓拔燾在位年間，屢次想北伐滅之。但是當世祖提出此議，朝中大臣幾乎全部反對，認為將會誘引南方劉宋乘隙來伐，恐怕得不償失。但崔浩卻表贊成，他說：「當初劉裕乘後秦內亂率大軍北伐，攻下關洛，並留次子劉義真與大批的精兵鎮守長安，但後來仍被夏主赫連勃勃攻破，軍隊全被消滅，創傷至今尚且未平復，怎麼敢來攻打我們呢？此時正是北伐的良機，可獲一勞永逸的長久之利。」於是世祖大悅，決意北伐。「全軍覆沒」這句成語，就從這裡的「舉軍盡沒」演變而出，用來比喻完全喪失或澈底失敗。
\n\n**語意說明** :
比喻完全喪失或澈底失敗。
\n\n**例句** :
我軍這次出征，一定要讓敵人`全軍覆沒`。
\n因為相信錯誤的情報，我方差點`全軍覆沒`。
\n這場戰役，我軍驍勇善戰，把敵人殺得`全軍覆沒`。
\n這次考試，他沒準備，以致`全軍覆沒`，沒有一科及格。
\n他把所有的積蓄拿去玩股票，沒想遇到股市崩盤，`全軍覆沒`。
\n在這次奧運會裡，我國代表隊`全軍覆沒`，一面獎牌也未得到。
\n我校選手在中等學校運動會裡`全軍覆沒`，全體師生都大失所望。
\n這次的投資雖然失敗，但幸能及早撤資，所以還沒有到`全軍覆沒`的地步。 \n\n**近義成語** :
`片甲不回`
\n\n**反義成語** :
`大獲全勝`
\n\n**參考詞語** :
`舉軍盡沒`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄤˇ ㄑㄩㄢˊ ㄑㄧˊ ㄇㄟˇ，兩全其美\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄤˇ ㄑㄩㄢˊ ㄑㄧˊ ㄇㄟˇ` 的 中文是 `兩全其美`
\n\n**典故說明** :
「兩全」義為兼顧雙方，使兩方皆無損害，如「忠孝兩全」、「公私兩全」中的「兩全」都是這個意思。「兩全其美」一詞語見於元人陳天祥〈論盧世榮姦邪狀〉一文中。盧世榮亦元代人，元世祖時，大臣桑哥舉薦他有「上可裕國，下不損民」的理財之術，故被任命為中書右丞，奉旨整治鈔法。但他利用這個機會搜括民脂，在職四個多月間，不但未讓國家財政有所起色，反而造成入不敷出。而在此之前，另有一皇帝寵臣阿合馬，在執掌國家財政大權期間苛徵賦稅，貪贓枉法，死後不但被追討家產，世祖還命人開棺戮屍，君臣雙方可說是兩敗俱傷。所以監察御史陳天祥在上書彈劾盧世榮時，便以此事為警惕，建請朝廷在未釀大禍前，先將盧降職查考，使「君父臣子之間，上下兩全其美」，一方面國家不致再受其害，一方面也可免盧本人步上阿合馬的後塵，希望如此能顧全君臣雙方。後來「兩全其美」即用來指做事顧全雙方，使兩方面都能蒙受其益。同時期有一戲曲《連環計》，此劇描述王允利用貂蟬讓董卓與呂布反目的故事。其中一段描述在某一宴席上，王允故意讓國色天香的貂蟬侍奉董卓，董卓為其容貌所吸引，於是對王允說：「司徒，我三五日間成其大事，則少這麼一個好夫人。司徒，你若肯與了我呵，堪可兩全其美也。」這裡的「兩全其美」指的是英雄配美人，可使事業與愛情兩相兼顧。
\n\n**語意說明** :
做事顧全雙方，使兩方面都有獲益。
\n\n**例句** :
這件缺錢缺人的事要辦得`兩全其美`，談何容易。
\n你們不要再爭論了，我想到一個`兩全其美`的好辦法。
\n這樣做，他有了面子，你得了裡子，豈不`兩全其美`？
\n既要工作，又要顧家，我得想出一個`兩全其美`的辦法才行。
\n想不到這件事情的結果真能`兩全其美`，終於平息了雙方的爭執。
\n大家如能租間大房子一起住，既省房租又熱鬧，不是`兩全其美`嗎？
\n如果把媽接來，我們既能照顧她，她也能幫忙看小孩，豈非`兩全其美`？
\n處理事情有時候得堅持原則，並不是所有的事都能面面俱到，`兩全其美`。
\n這是個`兩全其美`的辦法，讓你既能寫作施展抱負，又能有固定收入照顧家庭。
\n婦女從事家庭副業，不僅可以照顧家庭，又能貼補家用，真是一個`兩全其美`的辦法。 \n\n**近義成語** :
`一箭雙鵰`、`一舉兩得`
\n\n**反義成語** :
`顧此失彼`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄤˇ ㄒㄧㄠˇ ㄨˊ ㄒㄧㄢˊ，兩小無嫌\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄤˇ ㄒㄧㄠˇ ㄨˊ ㄒㄧㄢˊ` 的 中文是 `兩小無嫌`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「兩小無猜」之典故說明，提供參考。李白，字太白，號青蓮居士，為唐代著名的大詩人。個性率真豪放，嗜酒好遊。李白詩歌取材廣泛，想像豐富，多用誇飾的手法、生動的比喻，來抒發其思想感情。他擅長寫七言古詩和絕句，賀知章見其文，曾稱讚他為「謫仙人」，所以李白又被譽為「詩仙」。李白的作品中，有一首〈長干行〉，是藉著一個年輕商婦的情感為題材的抒情敘事詩。詩中以女子自述的方式，寫出了自童年、成婚到別離相思的過程及對夫婿的深情，全詩充滿了溫柔深厚而又熾熱奔放的情感。其中「妾髮初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，遶床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜」，是敘述二人天真無邪的童年生活，從「青梅竹馬」、「兩小無猜」的親密友誼，可看出她和丈夫從小深厚的感情基礎。後來「兩小無猜」這句成語就從這裡演變而出，用來指稚齡男女，彼此天真無邪，毫無避嫌與猜疑。
\n\n**參考詞語** :
`兩小無猜`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄤˇ ㄒㄧㄠˇ ㄨˊ ㄘㄞ，兩小無猜\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄤˇ ㄒㄧㄠˇ ㄨˊ ㄘㄞ` 的 中文是 `兩小無猜`
\n\n**典故說明** :
李白，字太白，號青蓮居士，為唐代著名的大詩人。個性率真豪放，嗜酒好遊。李白詩歌取材廣泛，想像豐富，多用誇飾的手法、生動的比喻，來抒發其思想感情。他擅長寫七言古詩和絕句，賀知章見其文，曾稱讚他為「謫仙人」，所以李白又被譽為「詩仙」。李白的作品中，有一首〈長干行〉，是藉著一個年輕商婦的情感為題材的抒情敘事詩。詩中以女子自述的方式，寫出了自童年、成婚到別離相思的過程及對夫婿的深情，全詩充滿了溫柔深厚而又熾熱奔放的情感。其中「妾髮初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，遶床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜」，是敘述二人天真無邪的童年生活，從「青梅竹馬」、「兩小無猜」的親密友誼，可看出她和丈夫從小深厚的感情基礎。後來「兩小無猜」這句成語就從這裡演變而出，用來指稚齡男女，彼此天真無邪，毫無避嫌與猜疑。
\n\n**語意說明** :
稚齡男女，彼此天真無邪，毫無避嫌與猜疑。
\n\n**例句** :
他們`兩小無猜`，整日玩在一起。
\n想當年我們`兩小無猜`多快樂，長大了反而生疏了。
\n你看這張兩個娃兒手攜手，`兩小無猜`的樣子真逗趣。
\n我很懷念當年一起長大，青梅竹馬，`兩小無猜`的時光。
\n玩扮家家酒的時候，弟妹扮起新郎和新娘，真是`兩小無猜`。
\n小孩感情最純真，你看他們`兩小無猜`的樣子，真令人羨慕。
\n人總是會長大的，他怎可以希望我永遠停留在`兩小無猜`的階段？ \n\n**近義成語** :
`青梅竹馬`
\n\n**參考詞語** :
`兩小無嫌`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄤˇ ㄉㄜˊ ㄧˋ ㄓㄤ，兩得益彰\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄤˇ ㄉㄜˊ ㄧˋ ㄓㄤ` 的 中文是 `兩得益彰`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「相得益彰」之典故說明，提供參考。「相得益彰」原作「相得益章」。「彰」，明顯、彰顯的意思，「相得益彰」是指彼此互相配合、映襯，更能顯出各自的長處。《漢書．卷六四下．嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳．王襃》中收錄王襃的一篇文章〈聖主得賢臣頌〉。內容主要在述說聖主和賢臣之間的關係。他認為賢才是國家的工具，官員如果是賢能的人才，則不需任何的改革更張，功德自然就會普及全國。工具銳利，用的力量少，但效果卻很好。相同的道理，聖人和君子，正是聖明君主治理天下的工具，因此君王必須認真尋找賢德之人，才能夠安逸地享受天下太平。做部屬的也是如此，賢能的人一旦遇到聖明的君主，謀略合乎君主的心意，規諫的言詞受到重視，忠君之心能夠彰顯，得以擔任官職且施展抱負。所以天下太平，君主聖明，賢能的人才自然聚集，眾人心神聚合，會集大家的智慧，互相勉勵、配合，更能顯現出各自的長處。「相得益彰」這句成語就出自此處，指互相配合、映襯，更能顯出各自的優點。
\n\n**參考詞語** :
`相得益彰`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄤˇ ㄅㄞˋ ㄐㄩˋ ㄕㄤ，兩敗俱傷\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄤˇ ㄅㄞˋ ㄐㄩˋ ㄕㄤ` 的 中文是 `兩敗俱傷`
\n\n**典故說明** :
「兩敗俱傷」是說雙方爭戰，可能因此都受到損傷。這句話出自於《新五代史．卷三八．宦者傳．論》。在傳中，論及自古以來宦官的禍害遠超過女色。因為宦官最親近國君，在照顧日常生活起居中，有很多機會，可獲得國君的信任，而讓國君逐漸疏遠忠良賢臣。於是國君慢慢地被宦官把持，禍害因而潛伏滋長，等到有一天國君發覺情形不對，終於想要重新信任忠臣來圖謀改善。但是如果動作太慢，禍患必然加深；如果動作太猛，則宦官可能因此挾持國君。遇此狀況，縱有聖賢明智之君臣，也難有所作為，最後還可能弄得雙方都受到傷害。後來「兩敗俱傷」這句成語就從這裡的原文「俱傷而兩敗」演變而出，用來比喻兩者相爭，俱受損傷。
\n\n**語意說明** :
比喻兩者相爭，俱受損傷。
\n\n**例句** :
我勸你們說和吧！免得`兩敗俱傷`。
\n這場仗不能打，否則必然`兩敗俱傷`。
\n如果情勢對他不利，他決定來個玉石俱焚，`兩敗俱傷`。
\n這兩個人勢均力敵，龍爭虎鬥的結果必然是`兩敗俱傷`。
\n你們兩人再這樣鬥下去，終究會`兩敗俱傷`，各不討好。
\n他倆就是不聽別人勸告，如今弄了個`兩敗俱傷`，能怪誰呢？
\n你們兩兄弟如果弄到`兩敗俱傷`，只會讓親者痛，仇者快而已。
\n如果縱容他們爭鬧下去，不但將會`兩敗俱傷`，也會傷了兩家的舊誼。
\n妯娌間如果再這樣鬥下去，不但家庭失和，最後也只會`兩敗俱傷`而已。
\n這麼多年來，兩兄弟鬥來鬥去，結果當然是`兩敗俱傷`，徒惹他人笑話。 \n\n**近義成語** :
`鷸蚌相爭`
\n\n**參考詞語** :
`俱傷兩敗`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄤˇ ㄉㄨㄢˇ ㄙㄢ ㄔㄤˊ，兩短三長\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄤˇ ㄉㄨㄢˇ ㄙㄢ ㄔㄤˊ` 的 中文是 `兩短三長`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「三長兩短」之典故說明，提供參考。「三長兩短」一語從「長短」一詞演變而出。「長短」一詞本來有「是非」和「意外變故」兩個意思。例如：「我們不要說人長短。」指的是不要道人「是非」。「登山如果不小心，萬一有什麼長短，那就不好了。」指的是「意外變故」。「長短」一詞配上「三…兩…」這種構詞法，變成「三長兩短」之後，仍然具有這兩種意思。例如元代無名氏〈驀山溪．不如歸去〉詞：「著甚來由，惹別人、三長兩短。」指的便是說長道短的意思。至於像《平妖傳》第五回說：「萬一此後再有三長兩短，終不然靠著太醫活命。」指的則是「意外變故」的意思了。就今日用法而言，「三長兩短」較常被用來形容「意外變故」。這個成語的語形多變，也可以作「兩短三長」、「一長半短」、「一長兩短」、「三長四短」等，用法與意義都差不多。
\n\n**參考詞語** :
`三長兩短`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄤˇ ㄉㄨㄢ ㄕㄡˇ ㄕㄨˇ，兩端首鼠\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄤˇ ㄉㄨㄢ ㄕㄡˇ ㄕㄨˇ` 的 中文是 `兩端首鼠`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「首鼠兩端」之典故說明，提供參考。據《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》載，西漢時有個名叫灌夫的武官，他的性情剛正不阿，作戰十分英勇，立下許多戰功。灌夫有個脾氣，就是很討厭權貴，又很喜歡喝酒。有次他酒醉之後，甚至把竇太后的兄弟竇甫打得半死。由於他的這種脾氣，很多皇親國戚都十分憎恨他。有一年，丞相武安侯田蚡娶親，在宴會上，灌夫向他敬酒，武安侯就故意說：「我不能喝酒。」灌夫再三勸酒，武安侯仍相應不理。灌夫自覺受到汙辱，礙於武安侯位高權重，不好發作，就藉故大罵席上的其他客人。灌夫的舉動得罪了武安侯，便叫人把他綁起來，並且捉拿他的族人，打算全部判處死刑。魏其侯竇嬰是竇太后的姪子，一向和灌夫交好，他知道了這個消息後，便設法搭救灌夫和他的族人。兩人在景帝面前互相辯論，武安侯毀謗灌夫招聚天下豪傑，分明是存有謀反之心，應該處死；魏其侯則說，灌夫為國家立下許多戰功，是國家的忠臣壯士，不該為了酒醉鬧事這種小錯就處死。景帝聽完了雙方的爭論之後，對如何處罰灌夫仍猶豫不決，便下令退朝。武安侯對於景帝行事優柔寡斷很不滿，就對別人生氣的說：「竇嬰只是一個老傢伙，何必為了他而畏首畏尾、猶豫不決呢？」後來「首鼠兩端」被用來形容猶豫不決的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`首鼠兩端`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄤˇ ㄒㄧㄡˋ ㄑㄧㄥ ㄈㄥ，兩袖清風\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄤˇ ㄒㄧㄡˋ ㄑㄧㄥ ㄈㄥ` 的 中文是 `兩袖清風`
\n\n**典故說明** :
高文秀，元代雜劇家，所作《遇上皇》這齣雜劇共四折，帶有濃厚的傳奇色彩。內容是敘述平民趙元在上京途中偶然替微服私訪的宋太祖解圍，因而免去延誤送達文書被處死的命運，並當上了東京府尹。典源取的這一段是寫喜好飲酒的趙元覺得，糯米釀的粗酒，比香醇的美酒還要好喝，喝了之後整個人清爽舒暢，瓶中還不時的散發出陣陣酒香。「兩袖清風」可能是直接摘自典源的一句成語，就用來形容喝茶或飲酒後清爽舒暢的感覺。\r
\n＋\r
\n元代陳基所作的〈次韻吳江道中〉詩，寫到：「兩袖清風身欲飄，杖藜隨月步長橋。」詩中描述才剛出門，迎面而來的清風就灌入衣袖中，只覺得身子輕飄飄的，他拄著手杖伴隨月光漫步到長橋。「兩袖清風」可能是直接摘自典源的一句成語，就用來形容瀟灑飄逸、超脫凡俗的樣子。\r
\n＋\r
\n「兩袖清風」原作「清風兩袖」。明代廣泛流傳一則關於于謙為官清廉的故事，內容是說于謙之前的河南官吏在回京城議事時，都會順便帶點絹帕、磨菇之類的地方特產，當作交際應酬的禮品。可是于謙在當河南巡撫時，每次回京城議事都不曾帶任何珍貴的物品去饋贈權貴，藉以拉攏關係，還寫下一首〈入京〉詩說道：「那些地方特產本是供人民享用，只因官員強行搜括反使人們遭殃。回京時，我是什麼也沒帶，只有『清風兩袖』去朝見天子，免得老百姓來道短說長。」後來「兩袖清風」這句成語就從這裡演變而出，用來形容作官廉潔，毫無貪贓枉法之事。
\n\n**語意說明** :
形容瀟灑飄逸、超脫凡俗的樣子。形容做官廉潔，毫無貪贓枉法之事。
\n\n**例句** :
他當了一輩子老師，有的就是「桃李春風」和「`兩袖清風`」這兩種風了。\r
\n佇立在這山頭上，山風吹動我的衣袂。頓時我有了`兩袖清風`，飄飄欲仙的感覺。\r
\n王市長任內，奉公守法，`兩袖清風`，值得敬佩。\r
\n太老師一生誨人不倦，雖然`兩袖清風`，卻怡然自得，悠遊書海。\r
\n擔任公職的要是能`兩袖清風`，一介不取，自能心安理得，俯仰無愧。\r
\n因為包公是位鐵面無私、`兩袖清風`的好官，所以被稱為「包青天」。\r
\n古代真正的清官，辭官回鄉時，大概除了`兩袖清風`外，什麼都沒有。\r
\n他當了兩任縣長，廉潔公正，既不包庇工程也不炒地皮，這種`兩袖清風`的操守，真是令人尊敬。 \n\n**近義成語** :
`一清如水`、`洗手奉職`、`廉潔奉公`、`囊空如洗`
\n\n**反義成語** :
`中飽私囊`、`徇私舞弊`、`貪贓枉法`
\n\n**參考詞語** :
`清風兩袖`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄤˇ ㄇㄧㄢˋ ㄙㄢ ㄉㄠ，兩面三刀\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄤˇ ㄇㄧㄢˋ ㄙㄢ ㄉㄠ` 的 中文是 `兩面三刀`
\n\n**典故說明** :
「兩面」一詞在早在《舊唐書．卷一九七．南蠻西南蠻列傳．東女國》：「其（羌）部落代襲刺史等官，然亦潛通吐蕃，故謂之『兩面羌』。」及《資治通鑑．卷二二三．唐紀三九．代宗廣德元年》：「（駱）奉仙還，過（僕固）懷恩，懷恩於飲母前，母數讓奉仙曰：『汝與吾兒約為兄弟，今又親雲京，何兩面也！』」中即已出現，文中「兩面」都有耍兩面手法，當面一套，背後一套的意思。到了元人李行道《灰闌記》，更可見到「兩面三刀」的完整語形及用法。《灰闌記》是寫包拯審理張海棠被誣告毒死丈夫馬均卿，強搶兒子，謀奪家產一案，憑著石灰畫出的小圓圈，判斷出兒子是張海棠親生，還張海棠清白的故事。〈第二折〉中，官府審理時問起事情發生的經過，張海棠說：「大老婆要她把身上值錢的衣服首飾，送給前來投靠自己的哥哥，結果丈夫回來問起，她不知道大老婆『兩面三刀』，陰險狡猾，對丈夫挑撥搬弄是非，說是她背地裡送給情夫。」後來「兩面三刀」被用來比喻陰險狡猾，耍兩面手法，挑撥是非。
\n\n**語意說明** :
比喻陰險狡猾，耍兩面手法，挑撥是非。貶義。
\n\n**例句** :
老王為人`兩面三刀`，你可要小心提防。
\n李委員用`兩面三刀`的手法，把政敵全打倒了。
\n他不只言行不一，更是`兩面三刀`，暗中陷害競爭對手。
\n我們應該坦誠相見，不要玩弄`兩面三刀`的奸詐計謀。
\n像他這種人慣於顛倒黑白，`兩面三刀`，千萬不要輕易相信他的說詞。 \n\n**近義成語** :
`陽奉陰違`、`搬弄是非`
\n\n**反義成語** :
`表裡如一`、`推心置腹`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄚ ㄌㄧㄤˇ ㄅㄢˋ ㄐㄧㄣ，八兩半斤\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄚ ㄌㄧㄤˇ ㄅㄢˋ ㄐㄧㄣ` 的 中文是 `八兩半斤`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「半斤八兩」之典故說明，提供參考。斤、兩都是計算重量的單位。宋制以十六兩為一斤，半斤就等於八兩，所以用「半斤八兩」來比喻兩者相等，彼此一樣。在宋代的戲曲已見使用，如《張協狀元》裡一個粗獷的淨角和一個滑稽的丑角為錢起了爭執，居中調停的末角就說兩人「半斤八兩」，一樣無理。《宋元戲文輯佚．王質》：「伊嬌俊，我鶻伶，算半斤八兩稱兒稱著不沉不輕。」意思是兩人一樣輕巧嬌美，可見此為當時常用的俗語。後來「半斤八兩」就被用來比喻彼此相當，不相上下。
\n\n**參考詞語** :
`半斤八兩`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄚ ㄅㄞˋ ㄓ ㄐㄧㄠ，八拜之交\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄚ ㄅㄞˋ ㄓ ㄐㄧㄠ` 的 中文是 `八拜之交`
\n\n**典故說明** :
元代王實甫《西廂記》，是根據唐代元稹〈鶯鶯傳〉（一名〈會真記〉）改寫鋪陳而成的雜劇，內容是寫張君瑞與崔鶯鶯的戀愛故事，和《鶯鶯傳》不同的是，結局是完滿團圓。典源這裡節錄的是，張君瑞第一次出場向觀眾所作的自我介紹。敘述他在赴京趕考途中，路經河中府蒲關，是老友杜確所鎮守的地方，在當年還是同郡同學時，兩人曾結拜為異姓兄弟的好朋友。古時候因為對父執輩須行八拜禮，所以朋友若相交親密如同手足，經過約定，互視對方父執如同自己的親人，即可稱為「八拜之交」。後來「八拜之交」可能就是出自此處，被用來指結拜為異姓兄弟姊妹的朋友。
\n\n**語意說明** :
指結拜為異姓兄弟姊妹的朋友。
\n\n**例句** :
老王是我`八拜之交`的兄弟，他的事我不能不管。
\n我們兩家父執輩是`八拜之交`，所以兩家淵源極深。
\n我們既有`八拜之交`的情義，你有困難，我怎能袖手旁觀？
\n幫助我的不是別人，正是我`八拜之交`，情同手足的王大哥！
\n世態炎涼，縱然是`八拜之交`的兄弟，也難保不會翻臉不認人。
\n劉、關、張三人在桃園`八拜之交`的故事，幾成後代義結金蘭的藍本。
\n皇天為證，今天我們兩人意氣相投，決定結為`八拜之交`，日後兄弟相稱。 \n\n**近義成語** :
`金蘭之契`、`桃園結義`、`義結金蘭`
\n\n**參考詞語** :
`八拜至交`、`八拜定交`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄚ ㄅㄞˋ ㄉㄧㄥˋ ㄐㄧㄠ，八拜定交\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄚ ㄅㄞˋ ㄉㄧㄥˋ ㄐㄧㄠ` 的 中文是 `八拜定交`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「八拜之交」之典故說明，提供參考。元代王實甫《西廂記》，是根據唐代元稹〈鶯鶯傳〉（一名〈會真記〉）改寫鋪陳而成的雜劇，內容是寫張君瑞與崔鶯鶯的戀愛故事，和《鶯鶯傳》不同的是，結局是完滿團圓。典源這裡節錄的是，張君瑞第一次出場向觀眾所作的自我介紹。敘述他在赴京趕考途中，路經河中府蒲關，是老友杜確所鎮守的地方，在當年還是同郡同學時，兩人曾結拜為異姓兄弟的好朋友。古時候因為對父執輩須行八拜禮，所以朋友若相交親密如同手足，經過約定，互視對方父執如同自己的親人，即可稱為「八拜之交」。後來「八拜之交」可能就是出自此處，被用來指結拜為異姓兄弟姊妹的朋友。
\n\n**參考詞語** :
`八拜之交`
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`ㄅㄚ ㄅㄞˋ ㄓˋ ㄐㄧㄠ` 的 中文是 `八拜至交`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「八拜之交」之典故說明，提供參考。元代王實甫《西廂記》，是根據唐代元稹〈鶯鶯傳〉（一名〈會真記〉）改寫鋪陳而成的雜劇，內容是寫張君瑞與崔鶯鶯的戀愛故事，和《鶯鶯傳》不同的是，結局是完滿團圓。典源這裡節錄的是，張君瑞第一次出場向觀眾所作的自我介紹。敘述他在赴京趕考途中，路經河中府蒲關，是老友杜確所鎮守的地方，在當年還是同郡同學時，兩人曾結拜為異姓兄弟的好朋友。古時候因為對父執輩須行八拜禮，所以朋友若相交親密如同手足，經過約定，互視對方父執如同自己的親人，即可稱為「八拜之交」。後來「八拜之交」可能就是出自此處，被用來指結拜為異姓兄弟姊妹的朋友。
\n\n**參考詞語** :
`八拜之交`
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{"Instruct": "ㄅㄚ ㄉㄡˇ ㄓ ㄘㄞˊ，八斗之才\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄚ ㄉㄡˇ ㄓ ㄘㄞˊ` 的 中文是 `八斗之才`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「才高八斗」之典故說明，提供參考。「才高八斗」原作「八斗之才」。謝靈運是晉宋間的詩人，謝玄的孫子，襲封康樂公，後世又稱為謝康樂。謝氏是東晉以來的名門高第，謝靈運從小受到了良好的教育，才學甚佳，自幼就受到賞識，長大後極欲在政治上有所作為。後來劉裕代晉自立，國號宋，對於謝氏，劉宋雖仍採取拉攏的態度，實際上則漸漸地削弱謝氏的特權地位。謝靈運在政治上失意後，轉而寄情於老莊思想與山水景物之間。當時流行玄學思想，文學作品也以玄言詩為主，但受限於體材及作者才能，玄言詩被人評為平淡枯躁，即使點綴了幾句山水詩句，也難以改變其呆板的本質。直到謝靈運集中力量，刻畫山水景物，才為南朝詩壇開展新的氣象。他的山水詩，大部分成於永嘉太守任內，其語言富麗精工，清新自然，為後來南朝的謝朓、何遜，唐朝的孟浩然、王維等許多山水詩人的出現，開了先河。謝靈運表面上寄情山水老莊，實際上卻是一種對於現實不滿的逃避，也由於他的才華出眾，卻不得志於當時，因此所表現出來的另一種態度便是恃才傲物。他曾說：「如果把天下文才的總合當做一石，那麼曹子建一個人能獨占八斗，我得一斗，天下其他的文人共得一斗。」表面上是推崇曹植的文采之高無人能及，實際上則是暗諷世人所有的才學加起來，還不如自己一人。也由於謝靈運的這種態度，讓他更不見容於權臣之間，幾經貶謫，後來被殺於廣州，年僅四十九歲。後來「才高八斗」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻某人才學極高。
\n\n**參考詞語** :
`才高八斗`
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{"Instruct": "ㄅㄚ ㄉㄡˇ ㄘㄞˊ，八斗才\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄚ ㄉㄡˇ ㄘㄞˊ` 的 中文是 `八斗才`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「才高八斗」之典故說明，提供參考。「才高八斗」原作「八斗之才」。謝靈運是晉宋間的詩人，謝玄的孫子，襲封康樂公，後世又稱為謝康樂。謝氏是東晉以來的名門高第，謝靈運從小受到了良好的教育，才學甚佳，自幼就受到賞識，長大後極欲在政治上有所作為。後來劉裕代晉自立，國號宋，對於謝氏，劉宋雖仍採取拉攏的態度，實際上則漸漸地削弱謝氏的特權地位。謝靈運在政治上失意後，轉而寄情於老莊思想與山水景物之間。當時流行玄學思想，文學作品也以玄言詩為主，但受限於體材及作者才能，玄言詩被人評為平淡枯躁，即使點綴了幾句山水詩句，也難以改變其呆板的本質。直到謝靈運集中力量，刻畫山水景物，才為南朝詩壇開展新的氣象。他的山水詩，大部分成於永嘉太守任內，其語言富麗精工，清新自然，為後來南朝的謝朓、何遜，唐朝的孟浩然、王維等許多山水詩人的出現，開了先河。謝靈運表面上寄情山水老莊，實際上卻是一種對於現實不滿的逃避，也由於他的才華出眾，卻不得志於當時，因此所表現出來的另一種態度便是恃才傲物。他曾說：「如果把天下文才的總合當做一石，那麼曹子建一個人能獨占八斗，我得一斗，天下其他的文人共得一斗。」表面上是推崇曹植的文采之高無人能及，實際上則是暗諷世人所有的才學加起來，還不如自己一人。也由於謝靈運的這種態度，讓他更不見容於權臣之間，幾經貶謫，後來被殺於廣州，年僅四十九歲。後來「才高八斗」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻某人才學極高。
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`才高八斗`
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{"Instruct": "ㄅㄚ ㄔㄨㄤ ㄌㄧㄥˊ ㄌㄨㄥˊ，八窗玲瓏\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄚ ㄔㄨㄤ ㄌㄧㄥˊ ㄌㄨㄥˊ` 的 中文是 `八窗玲瓏`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「八面玲瓏」之典故說明，提供參考。盧綸是中唐詩人，大曆年間，盧綸在長安與韓翃、錢起、司空曙、吉中孚、耿諱、夏侯審、崔峒、苗發、李端等人交遊酬唱，號為「大曆十才子」，其中以盧綸才華最為出色。盧綸雖有詩名，科舉之路卻不順利，屢試不第。後來他得到宰相元載、王縉的賞識推薦，終於踏上仕途。他的詩歌創作主要承襲盛唐，五、七律轉為淡雅，古詩則漸趨鋪陳麗藻。安史之亂後，偶有感慨，也多著墨於戰後荒蕪的景物描寫，及悲嘆個人際遇的坎坷。德宗之時，發生朱泚之亂，盧綸任河中節度使、諸軍行營兵馬副元帥。塞外的軍旅生活，使得盧綸的詩風轉為粗獷豪放。此時期的作品，如〈塞下曲〉等，風格慷慨，廣為人所傳誦。在〈賦得彭祖樓送楊宗德歸徐州幕〉詩中，盧綸描寫彭祖樓的環境，稱它四面八方都有寬大的窗戶，所以室內光線十分充足，潔淨明亮得直逼仙境。因為八面都透光，所以稱作「八面玲瓏」，後來演變成一個成語，用來形容人言行手段，十分巧妙，處世圓融。
\n\n**參考詞語** :
`八面玲瓏`
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{"Instruct": "ㄅㄚ ㄉㄚˊ ㄙˋ ㄊㄨㄥ，八達四通\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄚ ㄉㄚˊ ㄙˋ ㄊㄨㄥ` 的 中文是 `八達四通`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「四通八達」之典故說明，提供參考。「四通八達」原作「四通五達」。秦末辯士酈食其（ㄧˋ ㄐㄧ），在高陽謁見沛公劉邦，談論起天下局勢，席中他提出自己的見解說：「夫陳留，天下之衝，四通五達之郊也。」認為秦國不是輕易可以打敗的，不如先占領陳留，因為陳留不僅是暢達無阻的交通要地，並且積存了不少糧食。而他和陳留縣令熟識，可以幫忙游說。後來「四通八達」這句成語就從這裡演變而出，用來形容交通便利。較早的書證如：晉人程本《子華子．晏子問黨》：「且齊之為國也，表海而負嵎，輪廣隈澳，其塗之所出，四通而八達，游士之所湊也。」此外在《抱朴子．外篇．刺驕》：「聞之漢末，諸無行。自相品藻次第，群驕慢傲，不入道檢者，為都魁雄伯，四通八達。」「四通八達」指晉代光逸、謝鯤、阮放、畢卓、羊曼、桓彝、阮孚、胡毋輔之八人。而《朱子語類．卷一一．學．讀書法下》：「看文字不可落於偏僻，須是周匝。看得四通八達，無些窒礙，方有進益。」「四通八達」一詞的意思則是形容對事理明白曉暢、融會貫通。
\n\n**參考詞語** :
`四通八達`
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{"Instruct": "ㄅㄚ ㄇㄣˊ ㄨˇ ㄏㄨㄚ，八門五花\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄚ ㄇㄣˊ ㄨˇ ㄏㄨㄚ` 的 中文是 `八門五花`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「五花八門」之典故說明，提供參考。錢泳（西元１７５９∼１８４４），字立群，號梅溪，清代書法家。工於八法，尤精隸古，兼長詩畫。《履園叢話》是錢泳的小品文集，內容豐富，涉及典章制度、天文地理、金石考古、文物書畫、詩詞小說、社會異聞、人物軼事、風俗民情、警世格言、笑話夢幻、鬼神精怪等許多方面，可說是包羅萬象。在精怪的〈張氏怪〉中，敘述有一個叫張熙伯的人，他喜歡研究陰陽五行，常讀一些記載神怪傳記的書。有一天家裡突然來了一個妖怪，它可以化為人身，又能變出酒菜和錢財來，還能談人禍福，而且極為靈驗。一年多後，有一個道士路過，他告訴熙伯說：「如果是外來的妖怪，還好驅除；如果是內心發出的邪怪，就很難驅除了。但是還是有方法，把妖怪移到城隍廟，它就會自己離開了。」到了晚上妖怪跟熙伯說，三天後，它就會離開，說完帶了些東西就走了。過了幾天它回來跟熙伯說：「大江以北，戰火四起，我沒有齊全的準備，所以回來準備一些東西，怕會吵到您的生活起居，真是不好意思！」然後就找製造甲冑、箭的工匠，製作干戈器械，用了幾天時間才完成。它集結了數百人，穿著鎧甲，戴著頭盔，騎馬疾奔，擺出古代兵法中的五花陣、八門陣，就像在操練與檢閱軍隊一樣，然後就一齊大聲吶喊著離開了。古代兵法中的五花陣、八門陣因戰術變化很多，後來「五花八門」可能就是出自此處，用來比喻花樣繁多，變化多端。
\n\n**參考詞語** :
`五花八門`
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{"Instruct": "ㄅㄚ ㄇㄧㄢˋ ㄌㄧㄥˊ ㄌㄨㄥˊ，八面玲瓏\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄚ ㄇㄧㄢˋ ㄌㄧㄥˊ ㄌㄨㄥˊ` 的 中文是 `八面玲瓏`
\n\n**典故說明** :
盧綸是中唐詩人，大曆年間，盧綸在長安與韓翃、錢起、司空曙、吉中孚、耿諱、夏侯審、崔峒、苗發、李端等人交遊酬唱，號為「大曆十才子」，其中以盧綸才華最為出色。盧綸雖有詩名，科舉之路卻不順利，屢試不第。後來他得到宰相元載、王縉的賞識推薦，終於踏上仕途。他的詩歌創作主要承襲盛唐，五、七律轉為淡雅，古詩則漸趨鋪陳麗藻。安史之亂後，偶有感慨，也多著墨於戰後荒蕪的景物描寫，及悲嘆個人際遇的坎坷。德宗之時，發生朱泚之亂，盧綸任河中節度使、諸軍行營兵馬副元帥。塞外的軍旅生活，使得盧綸的詩風轉為粗獷豪放。此時期的作品，如〈塞下曲〉等，風格慷慨，廣為人所傳誦。在〈賦得彭祖樓送楊宗德歸徐州幕〉詩中，盧綸描寫彭祖樓的環境，稱它四面八方都有寬大的窗戶，所以室內光線十分充足，潔淨明亮得直逼仙境。因為八面都透光，所以稱作「八面玲瓏」，後來演變成一個成語，用來形容人言行手段，十分巧妙，處世圓融。
\n\n**語意說明** :
形容屋子四面八方敞亮通明。形容人言行手段，十分巧妙，處世圓融。
\n\n**例句** :
這個樓閣設計最特殊的地方就在於：四方通透，`八面玲瓏`。
\n我把書房四周裝上落地窗，一到夜晚，`八面玲瓏`盡得月，頗具雅緻。
\n
\n他是`八面玲瓏`的商場老將，怎會在意這點小事？
\n我們經理的座右銘是：「`八面玲瓏`，四海亨通。」
\n趙太太是`八面玲瓏`的人，她廣結善緣，誰也不得罪。
\n我們公司的公關主任為人`八面玲瓏`，各方關係都很好。
\n母親對外處事`八面玲瓏`，對內教子有方，絕對堅持原則。
\n他雖是`八面玲瓏`的人，但處理事情卻相當堅持應有原則。
\n老王敢於堅持己見，不是那種`八面玲瓏`，只會討好的人。
\n生意人講的是`八面玲瓏`，只要進門便是客，誰也不能得罪。
\n在這件事情上，他處理得非常圓融，真可謂`八面玲瓏`，面面透光。 \n\n**近義成語** :
`八面見光`、`面面俱到`
\n\n**參考詞語** :
`玲瓏八面`、`八窗玲瓏`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄥ ㄆㄧㄥˊ ㄨˊ ㄙ，公平無私\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄥ ㄆㄧㄥˊ ㄨˊ ㄙ` 的 中文是 `公平無私`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「大公無私」之典故說明，提供參考。「大公無私」原作「至公無私」。管子，字仲，春秋齊國潁上人，為法家始祖。《管子．形勢解》中提到，風、雨對人都是一視同仁，不會因為貴賤美惡，而有大小強弱的分別，所以說風雨沒有固定的方向或特定的喜好，因此是「至公無私」的。後來「大公無私」這句成語就從這裡演變而出，用來指秉公處理，毫無偏私。出現「大公無私」的書證如《二十年目睹之怪現狀》第六一回：「這種賭法，倒是大公無私，不能作弊的。」
\n\n**參考詞語** :
`大公無私`
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{"Instruct": "ㄍㄨㄥ ㄓㄥˋ ㄨˊ ㄙ，公正無私\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄥ ㄓㄥˋ ㄨˊ ㄙ` 的 中文是 `公正無私`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「大公無私」之典故說明，提供參考。「大公無私」原作「至公無私」。管子，字仲，春秋齊國潁上人，為法家始祖。《管子．形勢解》中提到，風、雨對人都是一視同仁，不會因為貴賤美惡，而有大小強弱的分別，所以說風雨沒有固定的方向或特定的喜好，因此是「至公無私」的。後來「大公無私」這句成語就從這裡演變而出，用來指秉公處理，毫無偏私。出現「大公無私」的書證如《二十年目睹之怪現狀》第六一回：「這種賭法，倒是大公無私，不能作弊的。」
\n\n**參考詞語** :
`大公無私`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄡˋ ㄕㄣˊ ㄨˊ ㄓㄨˇ，六神無主\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄡˋ ㄕㄣˊ ㄨˊ ㄓㄨˇ` 的 中文是 `六神無主`
\n\n**典故說明** :
「六神無主」的「六神」是指人的六大器官之神。六神無主是指身上所有的神魂都失去了定位，也就是心慌意亂了。這句成語常見於古典小說中，如在《醒世恆言》卷二九，提到明朝濬縣的汪知縣因為知道盧柟是個才子，交遊廣泛，又聽說他家中的園林造景奇特，有心要與他結識，便差人去請盧柟來會面。盧柟天生就恃才傲物，知縣一連請了五六次，他也不理會。知縣見盧柟不肯來，情願自己前去拜訪，差人跟盧柟訂了日子，去賞梅花。然而就在約會的前夕，因為新按院到任，必須前去接待，只好與盧柟改期。但等到知縣事情大致忙完，已是春季桃花盛開之時，又差人去和盧柟再約期見面。但是天下竟有這麼巧的事，就在知縣正要赴約時，懷有五個月身孕的夫人，卻忽然流產了，暈倒在地，血沾滿了身子。把知縣嚇得六神無主，根本沒有心情去喝酒、賞花了，只好又差人去向盧柟告罪。「六神無主」這句成語就是用來形容心慌意亂，拿不定主意的樣子。
\n\n**語意說明** :
形容心慌意亂，拿不定主意。
\n\n**例句** :
驚魂未定的孩子，`六神無主`地東張西望。
\n一聽到東窗事發，他立刻嚇得`六神無主`。
\n他現在已`六神無主`，得有人出面協助他處理善後。
\n突然接到噩耗，他一時`六神無主`，不知如何是好。
\n經鄰居一再安慰，`六神無主`的阿婆才逐漸鎮定下來。
\n我現在`六神無主`，腦筋一片空白，沒辦法回答你的問題。
\n媽媽突然病倒，爸爸又不在家，我們兄弟簡直`六神無主`。
\n大家這樣你一言、我一句的，反而讓他`六神無主`，心慌意亂。
\n一聽到老師馬上要來家庭訪問，平日頑皮的小華也急得`六神無主`。
\n遇到事情時，有的人`六神無主`，有的人則能冷靜面對，處理善後。
\n突然接到家中發生劇變的消息，一向堅強的她，竟變得`六神無主`。
\n我知道妳已`六神無主`，但請先鎮靜一下，先把伯母送醫急救要緊。 \n\n**近義成語** :
`不知所措`、`手足無措`、`心慌意亂`、`魂不守舍`、`張皇失措`、`驚慌失措`
\n\n**反義成語** :
`泰然自若`、`從容不迫`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧㄥ ㄅㄨˋ ㄧㄢˋ ㄑㄩㄢˊ ，兵不厭權\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄥ ㄅㄨˋ ㄧㄢˋ ㄑㄩㄢˊ ` 的 中文是 `兵不厭權`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「兵不厭詐」之典故說明，提供參考。春秋時，晉文公打算出兵攻打楚國，在開戰前他召見舅犯，詢問以少敵眾的辦法。舅犯以「繁禮君子，不厭忠信；戰陣之閒，不厭詐偽」來回答晉文公，這句話的大意是：講求禮的君子，要求自己儘量的忠厚誠信；但用兵打仗時，不排斥以欺詐的方法來取得勝利。文公再以相同的問題詢問雍季，雍季認為：燒毀山林以獵取野獸，是不留餘地的榨取一空；用欺騙的方式對待百姓，只能騙得一時的信任。文公嘉許雍季的見解，卻採用舅犯的建議與楚人戰而得勝。事後，班師回朝，封官授爵時，將雍季的功勞列在舅犯之上。群臣不解，文公解釋說：「你們有所不知！舅犯所言是一時的權宜之計；雍季之言才是永久的利益啊！」後來「兵不厭詐」這句成語就從這裡演變而出，用來指作戰時不排斥以欺詐的方法來取勝。亦用來比喻做事為了達到目的，不排斥使用詭詐的手段。
\n\n**參考詞語** :
`兵不厭詐`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄅㄧㄥ ㄅㄨˊ ㄧㄢˋ ㄑㄩㄢˊ，兵不厭權\n", "Response": "**注音**
` ㄅㄧㄥ ㄅㄨˊ ㄧㄢˋ ㄑㄩㄢˊ` 的 中文是 `兵不厭權`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「兵不厭詐」之典故說明，提供參考。春秋時，晉文公打算出兵攻打楚國，在開戰前他召見舅犯，詢問以少敵眾的辦法。舅犯以「繁禮君子，不厭忠信；戰陣之閒，不厭詐偽」來回答晉文公，這句話的大意是：講求禮的君子，要求自己儘量的忠厚誠信；但用兵打仗時，不排斥以欺詐的方法來取得勝利。文公再以相同的問題詢問雍季，雍季認為：燒毀山林以獵取野獸，是不留餘地的榨取一空；用欺騙的方式對待百姓，只能騙得一時的信任。文公嘉許雍季的見解，卻採用舅犯的建議與楚人戰而得勝。事後，班師回朝，封官授爵時，將雍季的功勞列在舅犯之上。群臣不解，文公解釋說：「你們有所不知！舅犯所言是一時的權宜之計；雍季之言才是永久的利益啊！」後來「兵不厭詐」這句成語就從這裡演變而出，用來指作戰時不排斥以欺詐的方法來取勝。亦用來比喻做事為了達到目的，不排斥使用詭詐的手段。
\n\n**參考詞語** :
``兵不厭詐``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧㄥ ㄅㄨˋ ㄧㄢˋ ㄓㄚˋ ，兵不厭詐\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄥ ㄅㄨˋ ㄧㄢˋ ㄓㄚˋ ` 的 中文是 `兵不厭詐`
\n\n**典故說明** :
春秋時，晉文公打算出兵攻打楚國，在開戰前他召見舅犯，詢問以少敵眾的辦法。舅犯以「繁禮君子，不厭忠信；戰陣之閒，不厭詐偽」來回答晉文公，這句話的大意是：講求禮的君子，要求自己儘量的忠厚誠信；但用兵打仗時，不排斥以欺詐的方法來取得勝利。文公再以相同的問題詢問雍季，雍季認為：燒毀山林以獵取野獸，是不留餘地的榨取一空；用欺騙的方式對待百姓，只能騙得一時的信任。文公嘉許雍季的見解，卻採用舅犯的建議與楚人戰而得勝。事後，班師回朝，封官授爵時，將雍季的功勞列在舅犯之上。群臣不解，文公解釋說：「你們有所不知！舅犯所言是一時的權宜之計；雍季之言才是永久的利益啊！」後來「兵不厭詐」這句成語就從這裡演變而出，用來指作戰時不排斥以欺詐的方法來取勝。亦用來比喻做事為了達到目的，不排斥使用詭詐的手段。
\n\n**語意說明** :
本指作戰時不排斥以欺詐的方法來取勝。後亦比喻做事為了達到目的，不排斥使用詭詐的手段。
\n\n**例句** :
你沒聽過`兵不厭詐`嗎？不如此，我們怎能掌握先機打敗對方呢？
\n古人說得好，`兵不厭詐`，你可要多加提防以免落入對方的陷阱！
\n`兵不厭詐`，是戰場上出奇制勝的權謀，善於用兵者無不深諳此道。
\n你如果想要取勝，就得使點心機，佯輸詐敗以誘敵深入，畢竟`兵不厭詐`啊！
\n誠信是待人接物應該遵守奉行的，你怎麼可以拿來與`兵不厭詐`的用兵之道相提並論呢？
\n商場上競爭激烈，`兵不厭詐`的招數層出不窮。在我們還無法確定從中判斷真假時，切莫輕舉妄動。 \n\n**近義成語** :
`兵行詭道`
\n\n**參考詞語** :
`兵不厭權`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄅㄧㄥ ㄅㄨˊ ㄧㄢˋ ㄓㄚˋ，兵不厭詐\n", "Response": "**注音**
` ㄅㄧㄥ ㄅㄨˊ ㄧㄢˋ ㄓㄚˋ` 的 中文是 `兵不厭詐`
\n\n**典故說明** :
春秋時，晉文公打算出兵攻打楚國，在開戰前他召見舅犯，詢問以少敵眾的辦法。舅犯以「繁禮君子，不厭忠信；戰陣之閒，不厭詐偽」來回答晉文公，這句話的大意是：講求禮的君子，要求自己儘量的忠厚誠信；但用兵打仗時，不排斥以欺詐的方法來取得勝利。文公再以相同的問題詢問雍季，雍季認為：燒毀山林以獵取野獸，是不留餘地的榨取一空；用欺騙的方式對待百姓，只能騙得一時的信任。文公嘉許雍季的見解，卻採用舅犯的建議與楚人戰而得勝。事後，班師回朝，封官授爵時，將雍季的功勞列在舅犯之上。群臣不解，文公解釋說：「你們有所不知！舅犯所言是一時的權宜之計；雍季之言才是永久的利益啊！」後來「兵不厭詐」這句成語就從這裡演變而出，用來指作戰時不排斥以欺詐的方法來取勝。亦用來比喻做事為了達到目的，不排斥使用詭詐的手段。
\n\n**語意說明** :
本指作戰時不排斥以欺詐的方法來取勝。後亦比喻做事為了達到目的，不排斥使用詭詐的手段。
\n\n**例句** :
你沒聽過`兵不厭詐`嗎？不如此，我們怎能掌握先機打敗對方呢？
\n古人說得好，`兵不厭詐`，你可要多加提防以免落入對方的陷阱！
\n`兵不厭詐`，是戰場上出奇制勝的權謀，善於用兵者無不深諳此道。
\n你如果想要取勝，就得使點心機，佯輸詐敗以誘敵深入，畢竟`兵不厭詐`啊！
\n誠信是待人接物應該遵守奉行的，你怎麼可以拿來與`兵不厭詐`的用兵之道相提並論呢？
\n商場上競爭激烈，`兵不厭詐`的招數層出不窮。在我們還無法確定從中判斷真假時，切莫輕舉妄動。 \n\n**近義成語** :
``兵行詭道``
\n\n**參考詞語** :
``兵不厭權``
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{"Instruct": "ㄅㄧㄥ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄝˇ ㄖㄣˋ，兵不血刃\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄥ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄝˇ ㄖㄣˋ` 的 中文是 `兵不血刃`
\n\n**典故說明** :
荀況（西元前３１３∼前２３８）戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。學說本於孔子，著書數萬言，主張禮治而倡「性惡」之說，韓非、李斯均為其學生。後世尊稱為「荀卿」、「荀子」。有一天，荀子的弟子陳囂問荀子說：「先生論兵，常以仁義為本。具有仁心的人是愛人的，行義的人是遵循道理的，那還用兵幹甚麼呢？世界上所以有戰爭的原因，就是為了爭奪啊！」荀子回答說：「具有仁心的人自必愛人，因為他愛人，所以厭恨所愛的人被別人傷害。行義的人，自必遵循正道行事，因為他遵循正道，所以厭恨別人把正道攪亂。戰爭，是用來禁暴除害的，不是用來爭奪的。所以仁人之兵，所到之處，就有如時雨下降，沒有人不歡喜的。故堯伐驩兜、舜伐有苗、禹伐共工、湯伐有夏、文王伐崇、武王伐紂，都是以仁義之兵行於天下。所以近處的人愛他們的善行，遠處的人仰慕他們的德義，兵不血刃，即已降服敵人了。」後來「兵不血刃」被用來指尚未實際交戰，即已征服了敵人；或用來比喻輕易得勝。
\n\n**語意說明** :
比喻輕易得勝。
\n\n**例句** :
戰爭的最高境界，就是`兵不血刃`，贏得勝利。
\n多虧將軍好計謀，讓我軍`兵不血刃`，贏得勝利。
\n由於敵人軍心渙散，聯軍`兵不血刃`，收復了好幾座城市。
\n由於心戰的成功，敵寇不戰而降，我軍`兵不血刃`，大獲全勝。
\n若想`兵不血刃`，攻城掠地，就得趁此夜黑風高、敵人不備時加以突擊。 \n\n**近義成語** :
`不戰而勝`
\n\n**參考詞語** :
`軍不血刃`、`兵無血刃`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧㄥ ㄌㄧˋ ㄇㄚˇ ㄇㄛˋ，兵厲馬秣\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄥ ㄌㄧˋ ㄇㄚˇ ㄇㄛˋ` 的 中文是 `兵厲馬秣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「厲兵秣馬」之典故說明，提供參考。厲兵，磨利兵器。秣馬，餵馬。「厲兵秣馬」指完成作戰的準備。《左傳》記載：魯僖公三十二年，駐防鄭國都的秦將杞子，派人報告秦王他們已掌管鄭國都的北門，是攻打鄭國的好機會。三十三年春天，秦王決定派兵攻打鄭國。鄭國商人弦高在前往周都城經商途中遇到秦軍，知道秦軍意圖後，他一方面用四張獸皮和十二頭牛慰勞賞賜秦軍，一方面則是派人趕緊回報鄭穆公這件事。鄭穆公獲報後，派人去招待秦國駐軍休息、居住的房舍察看，結果見到他們已經捆物裝車、磨利兵器、餵好馬匹，完成作戰的準備。於是鄭穆公將計就計派皇武子去送行，讓秦軍知道鄭國已有防備，免去一場戰爭。後來「厲兵秣馬」被用來指完成作戰準備。亦用來比喻完成事前準備工作。另外在《左傳．成公十六年》中，可見「秣馬利兵」一詞，也作比喻完成作戰準備的意思。
\n\n**參考詞語** :
`厲兵秣馬`
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{"Instruct": "ㄅㄧㄥ ㄏㄨㄤ ㄇㄚˇ ㄌㄨㄢˋ，兵慌馬亂\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄥ ㄏㄨㄤ ㄇㄚˇ ㄌㄨㄢˋ` 的 中文是 `兵慌馬亂`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「兵荒馬亂」之典故說明，提供參考。「兵荒馬亂」形容戰爭所造成動蕩不安的混亂景象。此處「荒」和「亂」都是指混亂的景象。「荒」或為「慌」字之假借。所以「兵荒馬亂」就是「兵慌馬亂」。戰亂時候，正是兵士慌忙，戰馬雜亂。另外，「荒」本來有「凶年」的意思。如：「饑荒」。所以「兵荒」也可以解釋為「戰爭所造成的災害」。出現這句成語較早的文獻，如元代無名氏《梧桐葉》第四折寫到牛尚書提到正旦（女主角）：「一向收留在俺府中為女，也是天數。不然，那兵荒馬亂，定遭驅被擄。」指的就是戰亂景象。不過在宋代傅肱《蟹譜．卷下．兵證》有一條資料，說：「吳俗有『蝦荒蟹亂』之語，蓋取其被堅執銳，歲或暴至，則鄉人用以為兵證也。」意思是說吳地有「蝦荒蟹亂」的俗語，如果忽然間湧現大量的蝦蟹，當地人會把這種情形當成兵災的徵兆。「兵證」就是「兵災的徵兆」。這條資料講的雖然不是「兵荒馬亂」，但是也許有所相關，所以附在這裡作參考。後來「兵荒馬亂」可能就是出自此處，用來形容戰爭所造成的混亂景象。
\n\n**參考詞語** :
`兵荒馬亂`
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{"Instruct": "ㄅㄧㄥ ㄏㄨㄛˇ ㄌㄧㄢˊ ㄊㄧㄢ，兵火連天\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄥ ㄏㄨㄛˇ ㄌㄧㄢˊ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `兵火連天`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「烽火連天」之典故說明，提供參考。
\n「烽火連天」係由「烽火」及「連天」二語組合而成。
\n「烽火」是古代邊防據點用來報警的煙火。《史記．卷四．周本紀》：「有寇至，則舉烽火。」意思是說有外敵來犯，就燃起報警的煙火。
\n「連天」是與天空相連的意思，《後漢書．卷一．光武帝紀》記載，王莽百萬軍隊逼近昆陽，將昆陽城包圍數十重，列營百餘座，一時「埃塵連天，鉦鼓之聲聞數百里」。後來這兩個詞語被合用成「烽火連天」，比喻戰爭接連不斷。
\n\n**參考詞語** :
`烽火連天`
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{"Instruct": "ㄅㄧㄥ ㄨˊ ㄒㄧㄝˇ ㄖㄣˋ，兵無血刃\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄥ ㄨˊ ㄒㄧㄝˇ ㄖㄣˋ` 的 中文是 `兵無血刃`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「兵不血刃」之典故說明，提供參考。荀況（西元前３１３∼前２３８）戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。學說本於孔子，著書數萬言，主張禮治而倡「性惡」之說，韓非、李斯均為其學生。後世尊稱為「荀卿」、「荀子」。有一天，荀子的弟子陳囂問荀子說：「先生論兵，常以仁義為本。具有仁心的人是愛人的，行義的人是遵循道理的，那還用兵幹甚麼呢？世界上所以有戰爭的原因，就是為了爭奪啊！」荀子回答說：「具有仁心的人自必愛人，因為他愛人，所以厭恨所愛的人被別人傷害。行義的人，自必遵循正道行事，因為他遵循正道，所以厭恨別人把正道攪亂。戰爭，是用來禁暴除害的，不是用來爭奪的。所以仁人之兵，所到之處，就有如時雨下降，沒有人不歡喜的。故堯伐驩兜、舜伐有苗、禹伐共工、湯伐有夏、文王伐崇、武王伐紂，都是以仁義之兵行於天下。所以近處的人愛他們的善行，遠處的人仰慕他們的德義，兵不血刃，即已降服敵人了。」後來「兵不血刃」被用來指尚未實際交戰，即已征服了敵人；或用來比喻輕易得勝。
\n\n**參考詞語** :
`兵不血刃`
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{"Instruct": "ㄅㄧㄥ ㄏㄨㄤ ㄇㄚˇ ㄌㄨㄢˋ，兵荒馬亂\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄥ ㄏㄨㄤ ㄇㄚˇ ㄌㄨㄢˋ` 的 中文是 `兵荒馬亂`
\n\n**典故說明** :
「兵荒馬亂」形容戰爭所造成動蕩不安的混亂景象。此處「荒」和「亂」都是指混亂的景象。「荒」或為「慌」字之假借。所以「兵荒馬亂」就是「兵慌馬亂」。戰亂時候，正是兵士慌忙，戰馬雜亂。另外，「荒」本來有「凶年」的意思。如：「饑荒」。所以「兵荒」也可以解釋為「戰爭所造成的災害」。出現這句成語較早的文獻，如元代無名氏《梧桐葉》第四折寫到牛尚書提到正旦（女主角）：「一向收留在俺府中為女，也是天數。不然，那兵荒馬亂，定遭驅被擄。」指的就是戰亂景象。不過在宋代傅肱《蟹譜．卷下．兵證》有一條資料，說：「吳俗有『蝦荒蟹亂』之語，蓋取其被堅執銳，歲或暴至，則鄉人用以為兵證也。」意思是說吳地有「蝦荒蟹亂」的俗語，如果忽然間湧現大量的蝦蟹，當地人會把這種情形當成兵災的徵兆。「兵證」就是「兵災的徵兆」。這條資料講的雖然不是「兵荒馬亂」，但是也許有所相關，所以附在這裡作參考。後來「兵荒馬亂」可能就是出自此處，用來形容戰爭所造成的混亂景象。
\n\n**語意說明** :
形容戰爭所造成的混亂景象。
\n\n**例句** :
那年頭`兵荒馬亂`的，不知有多少人妻離子散。
\n這一路上`兵荒馬亂`的，誰也沒把握說一定逃得出來。
\n但願上蒼保祐我們，此生不必再過那種`兵荒馬亂`的日子。
\n一旦戰爭開打，必然到處`兵荒馬亂`，人們顛沛困頓，流離失所。
\n在那`兵荒馬亂`的歲月裡，能保住小命已算幸運的了，那還敢再奢望些什麼。 \n\n**近義成語** :
`兵戈擾攘`、`兵馬倥傯`、`兵連禍結`
\n\n**反義成語** :
`天下太平`、`太平盛世`、`安居樂業`、`國泰民安`
\n\n**參考詞語** :
`兵慌馬亂`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧㄥ ㄌㄧㄢˊ ㄓㄨㄥˋ ㄐㄧㄝˊ，兵連眾結\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄥ ㄌㄧㄢˊ ㄓㄨㄥˋ ㄐㄧㄝˊ` 的 中文是 `兵連眾結`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「兵連禍結」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷九四．匈奴傳下》載，王莽篡漢初期，匈奴因不服而發難。王莽為了樹立威信，打算以三十萬人，三百天份的糧食，討伐匈奴。將軍嚴尤上書勸諫說：「匈奴為害中國，從周朝、秦朝，一直到漢朝，已經很久了。漢武帝討伐匈奴，戰爭災禍連續不斷，拖延了三十餘年，造成國力疲耗，匈奴才因此受到懲治而心生畏懼。如今天下才剛底定，民力尚未恢復，如果現在還要開戰，實在是不堪負荷。」後來原文中的「兵連禍結」被摘出成一句成語，用來指戰爭持續不斷，災禍接連而來。
\n\n**參考詞語** :
`兵連禍結`
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{"Instruct": "ㄅㄧㄥ ㄌㄧㄢˊ ㄏㄨㄛˋ ㄐㄧㄝˊ，兵連禍結\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄥ ㄌㄧㄢˊ ㄏㄨㄛˋ ㄐㄧㄝˊ` 的 中文是 `兵連禍結`
\n\n**典故說明** :
據《漢書．卷九四．匈奴傳下》載，王莽篡漢初期，匈奴因不服而發難。王莽為了樹立威信，打算以三十萬人，三百天份的糧食，討伐匈奴。將軍嚴尤上書勸諫說：「匈奴為害中國，從周朝、秦朝，一直到漢朝，已經很久了。漢武帝討伐匈奴，戰爭災禍連續不斷，拖延了三十餘年，造成國力疲耗，匈奴才因此受到懲治而心生畏懼。如今天下才剛底定，民力尚未恢復，如果現在還要開戰，實在是不堪負荷。」後來原文中的「兵連禍結」被摘出成一句成語，用來指戰爭持續不斷，災禍接連而來。
\n\n**語意說明** :
戰爭持續不斷，災禍接連而來。
\n\n**例句** :
這地區長久以來因為種族問題而`兵連禍結`。
\n戰爭一旦發生，`兵連禍結`，生靈塗炭，最苦的是百姓！
\n這種`兵連禍結`的日子何時能了？百姓渴盼安樂，如大旱之望雲霓。
\n爺爺說他年輕時幾乎都在`兵連禍結`的歲月度過，要我們知福惜福。
\n這幾年來`兵連禍結`，好不容易大家能過太平日子，可千萬別再起戰端了。
\n好不容易才平息戰事，哪知道又有蓄意挑釁的；一旦重燃戰火，必定`兵連禍結`，民不聊生。 \n\n**近義成語** :
`兵荒馬亂`、`兵馬倥傯`
\n\n**反義成語** :
`天下太平`、`太平盛世`、`安居樂業`、`國泰民安`
\n\n**參考詞語** :
`禍結兵連`、`兵連眾結`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄞˋ ㄐㄧㄝ ㄗㄞˋ ㄌㄧˋ，再接再厲\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄞˋ ㄐㄧㄝ ㄗㄞˋ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `再接再厲`
\n\n**典故說明** :
「再接再厲」原作「再接再礪」。聯句是舊時作詩方式之一，由兩人或多人輪流各作一句詩，相聯成篇，多用於上層飲宴或朋友間的酬答，是文人雅士的風雅之舉。相傳起於漢武帝與群臣所賦的〈柏梁臺〉詩。這首〈鬥雞聯句〉是由韓愈和孟郊合力完成，描述兩隻雞相鬥時的情景。其中「一噴一醒然，再接再礪乃」兩句，是說當雞鬥到筋疲力竭時，朝牠噴一點水就會清醒過來，再度接戰前都會再次將嘴磨利，然後奮戰不已。「再接再厲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻勇往直前，不因挫折而懈怠。
\n\n**語意說明** :
比喻勇往直前，不因挫折而懈怠。
\n\n**例句** :
我們絕不怕失敗，`再接再厲`，越挫越勇。
\n我們將`再接再厲`，製作更精采的節目，答謝大家。
\n我軍攻下這個據點，立刻`再接再厲`，向下一個目標挺進。
\n前途固然多艱，但我們要`再接再厲`，去爭取更大的勝利。
\n產品一打入國內市場後，他們就`再接再厲`，向海外進軍。
\n希望他得獎後不要驕傲自滿，`再接再厲`，創造更好的成績。
\n在大雨中，他們清除了附近的落石，決心`再接再厲`，把整條路修復。 \n\n**近義成語** :
`勇往直前`、`堅持不懈`、`奮起直追`
\n\n**反義成語** :
`一蹶不振`、`打退堂鼓`、`灰心喪氣`、`裹足不前`
\n\n**參考詞語** :
`再接再礪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄞˋ ㄐㄧㄝ ㄗㄞˋ ㄌㄧˋ，再接再礪\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄞˋ ㄐㄧㄝ ㄗㄞˋ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `再接再礪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「再接再厲」之典故說明，提供參考。「再接再厲」原作「再接再礪」。聯句是舊時作詩方式之一，由兩人或多人輪流各作一句詩，相聯成篇，多用於上層飲宴或朋友間的酬答，是文人雅士的風雅之舉。相傳起於漢武帝與群臣所賦的〈柏梁臺〉詩。這首〈鬥雞聯句〉是由韓愈和孟郊合力完成，描述兩隻雞相鬥時的情景。其中「一噴一醒然，再接再礪乃」兩句，是說當雞鬥到筋疲力竭時，朝牠噴一點水就會清醒過來，再度接戰前都會再次將嘴磨利，然後奮戰不已。「再接再厲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻勇往直前，不因挫折而懈怠。
\n\n**參考詞語** :
`再接再厲`
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{"Instruct": "ㄗㄞˋ ㄐㄧㄢˋ ㄊㄧㄢ ㄖˋ，再見天日\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄞˋ ㄐㄧㄢˋ ㄊㄧㄢ ㄖˋ` 的 中文是 `再見天日`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「重見天日」之典故說明，提供參考。「重見天日」本指被拘的人重新獲得自由，見到了天和日。《舊唐書》提到唐中宗韋皇后的一段故事：唐高宗病死後，中宗李顯即位，武則天專決朝政。不久，中宗被武則天廢為盧陵王，貶至房州。中宗在房州時，與韋氏同遭幽禁，共嘗艱辛，感情非常好。他雖是武則天之子，但卻長期在武則天的淫威之下惶恐度日，幾度險遭毒手。他眼看武則天先後毒死太子李弘，廢太子李賢，後又逼其自殺，而自己即位不到一年，就被武則天廢黜皇位，貶至房州。所以他每次聽到帶著帝王詔命的使者要來，總是恐懼得想要自殺。韋氏勸慰他說：「禍福無常，哪在乎一死？何必這麼害怕呢？」中宗自此十分信任韋氏，與韋氏的感情倍加親蜜。中宗曾私下對韋氏許諾說：「一朝見天日，誓不相禁忌。」意思就是說，如果有一天可以重獲自由，再見光明，一定讓韋氏要什麼有什麼，不會加以禁止。後來中宗被迎回朝，重新當上皇帝，即立韋氏為后，並大封韋后親族，實現自己的諾言。「重見天日」這句成語可能就從這裡演變而出，也可用以指幽藏的事物重見於世，或用以比喻冤屈得到伸雪。
\n\n**參考詞語** :
`重見天日`
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{"Instruct": "ㄍㄨㄢ ㄇㄧㄢˇ ㄊㄤˊ ㄏㄨㄤˊ，冠冕堂皇\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄢ ㄇㄧㄢˇ ㄊㄤˊ ㄏㄨㄤˊ` 的 中文是 `冠冕堂皇`
\n\n**典故說明** :
「冠冕堂皇」係由「冠冕」及「堂皇」組合而成。「冠冕」一詞見於《三國志．卷三七．蜀書．龐統法正傳．龐統》。三國時蜀國將軍龐統，曾是個純樸不起眼的少年，二十歲時前去拜訪司馬徽。當時司馬徽在樹上採桑，龐統便坐在樹下和他對談，一直談到天黑。司馬徽素有慧眼，善於知人，見到這個年輕人談吐不俗，便稱他為南州之士的「冠冕」，龐統也因此打響了名號，後來龐統也受到劉備的重用，與諸葛亮同為中郎將。「冠冕」是指帽子，為衣飾之首，在此引申為南州眾士之首之意，表示龐統為才識出眾的人。「堂皇」一詞見於《漢書．卷六七．楊胡朱梅云傳．胡建》。漢武帝時渭城縣令胡建是個剛正不阿、嫉惡如仇的人。他在軍中時，與走卒打成一片，感情甚篤。當時管軍務的監軍御史將軍地據為己用，做起生意來。胡建認為監軍違反軍紀，理當問斬。於是告訴走卒說：「有人不守軍紀當斬，我要你們抓誰就抓誰，斬誰就斬誰。」於是在選兵馬之日，監軍與其他軍官坐在廳堂上，胡建帶著走卒下堂拜見後，指著監軍叫道：「取彼！」走卒便一擁而上將監軍抓下堂來，胡建又下令：「斬之！」走卒就將他斬殺。後來這兩個詞語就被合用成「冠冕堂皇」，形容莊嚴體面、氣派高貴的樣子，亦用於形容表面上光明正大的樣子。
\n\n**語意說明** :
形容表面莊嚴體面、氣派高貴的樣子。形容表面上光明正大的樣子。
\n\n**例句** :
看他`冠冕堂皇`地坐在主席位置上，真有董事長的架勢。
\n只見他一走入大廳，威儀`冠冕堂皇`，談話滿座風生，真是一表人才。
\n
\n每次遲到，他總是會找些`冠冕堂皇`的理由。
\n他嘴上說得`冠冕堂皇`，私底下的行為其實十分卑劣。
\n他光會說些`冠冕堂皇`的話，能不能做到又是另外一回事。
\n明明是藉機觀光，卻說是出國考察，好一個`冠冕堂皇`的理由！
\n誰都知道他在私底下做了哪些壞事，但表面上偏要說得`冠冕堂皇`。 \n\n**近義成語** :
`堂而皇之`
\n\n**反義成語** :
`鬼鬼祟祟`、`偷偷摸摸`
\n\n**參考詞語** :
`堂皇冠冕`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄢˋ ㄑㄧㄢˊ ㄐㄩㄝˊ ㄏㄡˋ，冠前絕後\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄢˋ ㄑㄧㄢˊ ㄐㄩㄝˊ ㄏㄡˋ` 的 中文是 `冠前絕後`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「空前絕後」之典故說明，提供參考。「空前絕後」原作「超前絕後」，意思是指成就超越古今，無人能比。此語較早見於《晉起居注》。晉安帝在詔書上寫著：「這樣偉大的功績，真是超越古今，沒有其他人能夠比得上啊！」在唐人張懷瓘的《書斷》中，在稱讚草聖張芝時，也有同樣的用法。唐朝人認為草書的筆法，始自東漢的張芝。張芝曾學書於崔瑗、杜度。他勤練書法，從不擇紙筆，只要家中的日常用品都可作為模擬書寫的工具；平常都對著銅鏡執筆，來糾正自己的姿勢。他為了方便練習書法，又在家門前挖了一個大池塘，習字後便將毛筆和硯臺在池中清洗，年復一年，池塘的清水竟然全被染黑，稱為「墨池」。張芝的天賦加上後天的努力，讓他的成就青出於藍，更勝於藍，超越了兩位老師，獲得了「草聖」的美譽，當時的人珍惜張芝的墨寶到了寸紙不遺的地步。張懷瓘更在《書斷》中稱讚張芝的書法成就「超前絕後，獨步無雙」。 後來演變成「空前絕後」這句成語，「空前」就是超越前人，前人無可比擬的意思。「空前絕後」就是比喻超越古今，無與倫比。
\n\n**參考詞語** :
`空前絕後`
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{"Instruct": "ㄍㄨㄢˋ ㄐㄩㄝˊ ㄑㄧㄢˊ ㄏㄡˋ，冠絕前後\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄢˋ ㄐㄩㄝˊ ㄑㄧㄢˊ ㄏㄡˋ` 的 中文是 `冠絕前後`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「空前絕後」之典故說明，提供參考。「空前絕後」原作「超前絕後」，意思是指成就超越古今，無人能比。此語較早見於《晉起居注》。晉安帝在詔書上寫著：「這樣偉大的功績，真是超越古今，沒有其他人能夠比得上啊！」在唐人張懷瓘的《書斷》中，在稱讚草聖張芝時，也有同樣的用法。唐朝人認為草書的筆法，始自東漢的張芝。張芝曾學書於崔瑗、杜度。他勤練書法，從不擇紙筆，只要家中的日常用品都可作為模擬書寫的工具；平常都對著銅鏡執筆，來糾正自己的姿勢。他為了方便練習書法，又在家門前挖了一個大池塘，習字後便將毛筆和硯臺在池中清洗，年復一年，池塘的清水竟然全被染黑，稱為「墨池」。張芝的天賦加上後天的努力，讓他的成就青出於藍，更勝於藍，超越了兩位老師，獲得了「草聖」的美譽，當時的人珍惜張芝的墨寶到了寸紙不遺的地步。張懷瓘更在《書斷》中稱讚張芝的書法成就「超前絕後，獨步無雙」。 後來演變成「空前絕後」這句成語，「空前」就是超越前人，前人無可比擬的意思。「空前絕後」就是比喻超越古今，無與倫比。
\n\n**參考詞語** :
`空前絕後`
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{"Instruct": "ㄩㄢ ㄐㄧㄚ ㄌㄨˋ ㄒㄧㄚˊ，冤家路狹\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄢ ㄐㄧㄚ ㄌㄨˋ ㄒㄧㄚˊ` 的 中文是 `冤家路狹`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「冤家路窄」之典故說明，提供參考。冤家，就是仇人或是不願見到的人。但有時愈是不願相遇，卻好像偏偏容易相遇，無可躲避，故有「冤家路窄」這句成語。《西遊記》中有一段描述：車遲國久旱不雨，有三個道人前來，呼風喚雨，助車遲國解脫大旱之災。車遲國王尊他們為國師，全國獨尊道教，而讓眾佛教徒擔任信奉道教者的苦役。唐僧師徒西行求經，路過車遲國。唐僧見國王迫害和尚，便要悟空探個究竟。悟空發現那三個道人是虎力、鹿力、羊力三個妖魔的化身，便與八戒、沙僧到三清殿，騙妖魔說自己是天尊臨凡，撒尿偽作聖水；後被發現，三人駕雲而去。第二天，唐僧師徒去和車遲國王交換關文，三妖看到唐僧師徒，便跟車遲國王說昨夜被騙之事，並說正想去抓人，沒想到「冤家路兒窄」，竟然自動送上門來。後來唐僧師徒運用智慧、神通與耐力，終於戰勝妖魔，繼續西行的路程。後來「冤家路窄」可能就是出自此處，用來指仇人或不願見到的人，偏在狹小的路上相遇，無法躲避。
\n\n**參考詞語** :
`冤家路窄`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩㄢ ㄐㄧㄚ ㄌㄨˋ ㄓㄞˇ，冤家路窄\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄢ ㄐㄧㄚ ㄌㄨˋ ㄓㄞˇ` 的 中文是 `冤家路窄`
\n\n**典故說明** :
冤家，就是仇人或是不願見到的人。但有時愈是不願相遇，卻好像偏偏容易相遇，無可躲避，故有「冤家路窄」這句成語。《西遊記》中有一段描述：車遲國久旱不雨，有三個道人前來，呼風喚雨，助車遲國解脫大旱之災。車遲國王尊他們為國師，全國獨尊道教，而讓眾佛教徒擔任信奉道教者的苦役。唐僧師徒西行求經，路過車遲國。唐僧見國王迫害和尚，便要悟空探個究竟。悟空發現那三個道人是虎力、鹿力、羊力三個妖魔的化身，便與八戒、沙僧到三清殿，騙妖魔說自己是天尊臨凡，撒尿偽作聖水；後被發現，三人駕雲而去。第二天，唐僧師徒去和車遲國王交換關文，三妖看到唐僧師徒，便跟車遲國王說昨夜被騙之事，並說正想去抓人，沒想到「冤家路兒窄」，竟然自動送上門來。後來唐僧師徒運用智慧、神通與耐力，終於戰勝妖魔，繼續西行的路程。後來「冤家路窄」可能就是出自此處，用來指仇人或不願見到的人，偏在狹小的路上相遇，無法躲避。
\n\n**語意說明** :
仇人或不願見到的人，偏在狹小的路上相遇，無法躲避。
\n\n**例句** :
他們感情不睦，卻總是`冤家路窄`地遇到對方。
\n這兩支宿敵的隊伍第一場比賽就碰頭了，真是`冤家路窄`。
\n真是`冤家路窄`，最近在街上，總是不經意地就會遇見他。
\n小明在路上正好碰到那個騙子，`冤家路窄`，兩個人追逐了起來。
\n王太太跟林太太老愛吵架，可是`冤家路窄`，兩人常在市場相遇。
\n我常碰到`冤家路窄`的情況，明明不想看到的人，卻總是碰頭了。
\n本來想好好飽餐一頓，誰知`冤家路窄`，看到討厭的人，胃口全沒有了。 \n\n**近義成語** :
`狹路相逢`
\n\n**參考詞語** :
`冤家路狹`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩㄢ ㄑㄧㄣˊ ㄒㄧㄢˊ ㄕˊ，冤禽銜石\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄢ ㄑㄧㄣˊ ㄒㄧㄢˊ ㄕˊ` 的 中文是 `冤禽銜石`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「精衛填海」之典故說明，提供參考。精衛，為古代神話中的鳥，《山海經．北山經》裡描述牠的頭有著漂亮的花紋，嘴是白色的，腳是紅色的，據說為炎帝之女死後魂魄所化成。相傳炎帝有個美麗的小女兒名叫女娃。女娃很喜歡大海。有一次，她獨自在海邊遊玩，不幸失足跌入海中，再也沒有回來。而在東海西邊的發鳩山上，在女娃死後，卻突然出現一種美麗的小鳥，據說就是女娃的化身，總是「精衛、精衛」地叫著，於是被稱作「精衛」。這種小鳥，不斷地用牠小小的嘴，銜著山裡的小樹枝和小石子，投入東海，一心想把東海填平，以化解心中之恨。後來這個故事被濃縮成「精衛填海」，用來比喻心懷冤憤，立志報仇。然而，東海是如此的深廣，精衛鳥是如此的弱小，所以又可借「精衛填海」來比喻意志堅定，不懼艱苦。
\n\n**參考詞語** :
`精衛填海`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄥˊ ㄨㄢˊ ㄅㄨˋ ㄌㄧㄥˊ，冥頑不靈\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄨㄢˊ ㄅㄨˋ ㄌㄧㄥˊ` 的 中文是 `冥頑不靈`
\n\n**典故說明** :
唐憲宗時，韓愈因建議皇帝不要迎佛骨，被貶任潮州刺史。韓愈到了潮州後，關心民間疾苦，深受人民愛戴。那時，潮州鱷魚為患，傷害人畜。韓愈知道後，寫了一篇〈祭鱷魚文〉，列舉鱷魚殘害老百姓的罪狀，告知鱷魚，牠們的行徑已經危害到百姓，勸鱷魚們即日起搬遷。如果約定的時間到了，鱷魚還不搬遷，那就證明牠們冥頑不靈，韓愈要派大批人馬，用強弓毒矢將鱷魚殺掉。據說，數日後鱷魚集體搬離，潮州再無鱷魚為患。後來「冥頑不靈」被用來指愚昧頑固而不通靈性。
\n\n**語意說明** :
愚昧頑固而不通靈性。貶義。
\n\n**例句** :
他是個`冥頑不靈`的人，你就是再勸也沒用。
\n他老是不聽別人的勸告，一意孤行，真是`冥頑不靈`。
\n你應該改掉`冥頑不靈`的個性，虛心接受別人的建議。
\n他這個人`冥頑不靈`，任你如何勸他，他都不會聽的。
\n無論如何`冥頑不靈`的人，也會因為別人為他無盡的付出而感動。
\n趙董的個性`冥頑不靈`，不肯接受別人的意見，才會導致生意失敗。
\n老李那個`冥頑不靈`的兒子，怎麼告誡都沒用，昨天又跟同學打架了。 \n\n**近義成語** :
`執迷不悟`、`頑固不化`
\n\n**參考詞語** :
`頑冥不靈`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧㄥ ㄙㄢˋ ㄨㄚˇ ㄐㄧㄝˇ，冰散瓦解\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄥ ㄙㄢˋ ㄨㄚˇ ㄐㄧㄝˇ` 的 中文是 `冰散瓦解`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「土崩瓦解」之典故說明，提供參考。「土崩」是指土石崩落，則土石之上的東西，必然隨之消解傾覆。「瓦解」則是指磚瓦破碎。磚瓦破碎可以再行修復，較之於土崩，相對損害程度較輕。在漢代，徐樂為勸諫漢武帝的窮兵黷武，所以曾上書談到當時的國家情況，分別用了「土崩」與「瓦解」這兩個語詞，加以說明二者的不同，藉此勸導武帝施政愛民。根據史書的記載，當時的社會實況是這樣的︰西漢自漢初的文景之治，經過長期的休養生息，國力充沛。漢武帝雄才大略，即位後一改漢初無為而治的政策，進行了許多重要的改革，如罷黜百家、獨尊儒術，統一貨幣，建立年號，繼續削藩、加強中央集權，並取消和親、主動出擊匈奴，使得漢朝聲威大振。但長期對外用兵，讓原本豐裕的國力消耗殆盡。為了應付龐大的軍費，武帝又開納捐之例，定鹽鐵酒國營專賣，設均輸平準法，但諸多措施，仍無法挽救日漸頹敗的國勢。而以錢買爵，造成貪污風氣；重用酷吏，律令嚴苛，更使臣民刑獄甚濫，生活痛苦。徐樂亟思挽救國勢，便上書向武帝陳述治國之道，他特別強調地舉史事說明：「國家最大的憂患，在於土崩，而不在於瓦解。所謂的土崩，就是人民因為不堪暴政之苦，終於群起反抗。所謂的瓦解，就是政權內部的互相鬥爭。土崩將讓舊有的政權遭到推翻，建立新的政權；而瓦解只是造成人事的改變而已。」徐樂希望能惕勵武帝不可一味地窮兵黷武，更應該體諒人民的疾苦，使得人民能夠真正安居樂業，這樣一來，自然能夠威震天下，平服四夷。到了班固寫〈秦紀論〉時，「土崩」與「瓦解」已經合用，作為一句成語來使用。後來「土崩瓦解」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻澈底潰敗，不可收拾。此語另見用於《鬼谷子．抵巇》，以《鬼谷子》時代較多疑慮，故仍以《史記》為源。
\n\n**參考詞語** :
`土崩瓦解`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧㄥ ㄒㄧㄠ ㄨㄚˇ ㄐㄧㄝˇ，冰消瓦解\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄥ ㄒㄧㄠ ㄨㄚˇ ㄐㄧㄝˇ` 的 中文是 `冰消瓦解`
\n\n**典故說明** :
「冰消瓦解」原作「瓦解冰泮」。三國時，曹操要攻打孫吳，文書官陳琳便替曹操寫了一篇聲討孫權的文章，以增加曹軍的氣勢。文章中提到漢朝初年的七國之亂，當時漢高祖劉邦分封劉姓子弟為王，諸侯國各自為政，屢次與中央抗衡。景帝時，鼂錯建議削弱諸侯的勢力，被皇帝接納，因而引起各諸侯王的不滿。吳王劉濞遂聯合其他六個諸侯王起兵叛亂，一時間聲勢浩大，頗有威脅中央的氣勢。景帝派太尉周亞夫領軍平亂，沒有多久，這七國的軍隊就瓦解了，為首的吳王劉濞也遭到殺害。原本的七國大軍根本無法抵擋漢軍，因為他們都是烏合之眾。陳琳便用這事件來比喻曹軍的氣勢，有如當時的漢室天威震人，各路人馬都無法與之抗衡。文章中用「瓦解冰泮」，也就是「像瓦一樣破碎，像冰一樣融化」來形容七國軍隊的崩潰瓦解。後來「冰消瓦解」這句成語就從這裡演變而出，比喻崩潰、分裂。後亦用於比喻問題完全解決。
\n\n**語意說明** :
比喻事物潰敗分裂。比喻問題完全解決。
\n\n**例句** :
若能切斷敵軍的後援，必然可使敵軍士氣`冰消瓦解`。
\n這些連續而來的打擊，使他原有的雄心壯志為之`冰消瓦解`。
\n只要讓我逮到機會，我一定設法讓這些幫派組織`冰消瓦解`。
\n那個販毒組織在警方鍥而不捨地追緝下，終於`冰消瓦解`了。
\n
\n經過一番解釋，雙方誤會終於`冰消瓦解`。
\n經過長老出面排解後，一場糾紛就此`冰消瓦解`了。
\n只要你誠懇待她，你們之間的隔閡終有`冰消瓦解`的時候。 \n\n**近義成語** :
`分崩離析`、`煙消雲散`
\n\n**反義成語** :
`堅如磐石`
\n\n**參考詞語** :
`瓦解冰消`、`瓦解冰泮`、`瓦解冰銷`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧㄥ ㄑㄧㄥ ㄩˋ ㄐㄧㄝˊ，冰清玉潔\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄥ ㄑㄧㄥ ㄩˋ ㄐㄧㄝˊ` 的 中文是 `冰清玉潔`
\n\n**典故說明** :
司馬遷〈與摯伯陵書〉見於晉皇甫謐所編《高士傳》，該書是一本記載品德高尚之士的傳記，書中所載人物從唐堯時的被衣到漢魏之間的焦先，總計有九十多人，他們大多避居於山林田野之間、不慕世俗的榮華富貴，不願出仕當官，漢代摯峻的故事就收錄在這本書裡。摯峻，字伯陵，長安人，和司馬遷是好友，獨自隱居於 山修養品德。司馬遷在擔任太史令後，寫了一封信給他，勸進當時隱身於山中的摯峻，希望他能出來當官。信中說到：「才德出眾的君子追求三種不同層次的生命境界，最上者，目標在樹立德業，造福百姓，恩澤能及於後代，其次是建立精闢可傳於後世的言論、學說，再來則是建立功績。伯陵你的才能超越一般人，追求高尚的品德讓自己更完美，就如同冰一樣清澈晶瑩，玉一般潔淨無瑕，不讓小事傷害自己的名節，確實已經十分可貴了，只是還沒到達最上者的境界，希望先生您可以稍加留心注意呀。」然而在司馬遷殷切勸進下，摯峻依舊不為所動，忠於自己的意志，不肯出仕而終老 山。後來原文中的「冰清玉潔」被摘出，成為一句成語，用來比喻品行高潔磊落。後亦用於比喻女子堅守貞操。
\n\n**語意說明** :
如同冰一樣清澈晶瑩，如同玉一般潔淨無瑕。 比喻品行高潔磊落。 比喻女子堅守貞操。
\n\n**例句** :
大雪過後的玉山，白雪皚皚，一片`冰清玉潔`。\r
\n荷塘裡`冰清玉潔`的荷花，沾滿露珠，更顯得氣質高雅。\r
\n為了維持肌膚`冰清玉潔`，他很注重個人的清潔與保養。\r
\n\r
\n他行事光明磊落、`冰清玉潔`，深受同仁敬重。\r
\n君子要懂得自重自愛，不要為了一點小利，玷汙了自己`冰清玉潔`的人格。\r
\n一位不隨波逐流，也不攀炎附勢的人，在一群同流合汙的人中更顯得`冰清玉潔`。\r
\n\r
\n古代禮教嚴格，要求女子出嫁前要`冰清玉潔`，守身如玉。\r
\n那女孩`冰清玉潔`，守身自愛，絕不可能做出那等踰矩的事來。 \n\n**參考詞語** :
`冰潔淵清`、`淵清玉潔`、`冰清玉粹`、`玉潔冰清`、`冰潔玉清`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧㄥ ㄑㄧㄥ ㄩˋ ㄘㄨㄟˋ，冰清玉粹\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄥ ㄑㄧㄥ ㄩˋ ㄘㄨㄟˋ` 的 中文是 `冰清玉粹`
\n\n**參考詞語** :
`冰清玉潔`
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`ㄅㄧㄥ ㄐㄧㄝˊ ㄩㄢ ㄑㄧㄥ` 的 中文是 `冰潔淵清`
\n\n**參考詞語** :
`冰清玉潔`
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\n\n**參考詞語** :
`冰清玉潔`
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`ㄅㄧㄥ ㄒㄩㄝˇ ㄘㄨㄥ ㄇㄧㄥˊ` 的 中文是 `冰雪聰明`
\n\n**典故說明** :
唐玄宗天寶十四年，安祿山與史思明起兵叛變，政局因此而動盪不安，唐朝自此開始走向衰敗之途。次年，兵家要地潼關失守，玄宗於是逃到蜀地避難。同年七月，肅宗李亨在靈武登基，改元至德。至德二年時，肅宗從靈武南下到鳳翔，杜甫從長安前來行在謁見肅宗，〈送樊二十三侍御赴漢中判官〉這首五言古詩即寫於此時，內容敘述了明皇不能及時除掉安祿山等人，以致造成安史之亂，貽禍連年。肅宗在位時，為了邊防需求，因此打破朝廷用人的常規，當時在肅宗身旁服事的侍御樊二十三便被拔擢出任漢中判官，協助復興唐朝大業。杜甫寫下這首詩作為送行，內容除了對樊侍御的才智與謀略深表讚揚外，並期許他能匡濟大業。詩中所言「冰雪淨聰明」是說樊二十三的才思敏銳，「雷霆走精銳」則是說在用兵上果敢明斷的作為。這兩句詩是杜甫用來形容樊侍御的才能非凡，智勇過人。後來「冰雪聰明」這句成語就從這裡演變而出，形容人的才思如同冰雪一般的晶瑩透澈、潔白無瑕。用來稱讚人非常聰明。
\n\n**語意說明** :
形容人非常聰明。
\n\n**例句** :
一向`冰雪聰明`的表妹，早已窺出他的苦衷。\r
\n這樣拙劣的謊言，怎麼可能騙過`冰雪聰明`的他呢？\r
\n這小孩`冰雪聰明`，讀書時總能觸類旁通，舉一反三。\r
\n那麼妙的解決方法，也只有像他這樣`冰雪聰明`的人才想得出來。\r
\n她不但生得`冰雪聰明`而且善解人意，不論在哪裡都受到大家喜愛。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄥˇ ㄔㄠˊ ㄖㄜˋ ㄈㄥˋ，冷嘲熱諷\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄥˇ ㄔㄠˊ ㄖㄜˋ ㄈㄥˋ` 的 中文是 `冷嘲熱諷`
\n\n**典故說明** :
「冷嘲熱諷」原作「冷譏熱諷」。春秋時楚國公子圍篡國弒其君郟敖自立為靈王這件事，人盡皆知，並且都覺得氣憤不平。而晉國大夫們也對這件事議論紛紛，言語尖酸、刻薄，帶著嘲笑和諷刺的意味，這是因為他們有顆公平無私的心。「冷嘲熱諷」與「冷譏熱諷」意同，用來形容尖酸、刻薄的嘲笑和諷刺。
\n\n**語意說明** :
形容尖酸、刻薄的嘲笑和諷刺。
\n\n**例句** :
這些`冷嘲熱諷`的話，讓我聽了難以忍受。
\n這篇文章針對時事`冷嘲熱諷`，筆鋒十分犀利。
\n只要有人不順他的心，他就會`冷嘲熱諷`地批評對方。
\n這個犀利的評論家，總是以`冷嘲熱諷`的筆調批評時事。
\n對於別人的困難，我們應該要耐心幫助他，不能對他`冷嘲熱諷`。
\n老王經常`冷嘲熱諷`地批評初學者，完全忘了他曾經也一竅不通。
\n小明善嫉，對於別人的成就，不但不能欣賞，反而`冷嘲熱諷`，批評別人。 \n\n**近義成語** :
`冷言冷語`、`冷嘲熱罵`
\n\n**反義成語** :
`義正辭嚴`
\n\n**參考詞語** :
`冷嘲閑諷`、`冷嘲熱謔`、`冷譏熱諷`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄥˇ ㄔㄠˊ ㄖㄜˋ ㄋㄩㄝˋ，冷嘲熱謔\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄥˇ ㄔㄠˊ ㄖㄜˋ ㄋㄩㄝˋ` 的 中文是 `冷嘲熱謔`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「冷嘲熱諷」之典故說明，提供參考。「冷嘲熱諷」原作「冷譏熱諷」。春秋時楚國公子圍篡國弒其君郟敖自立為靈王這件事，人盡皆知，並且都覺得氣憤不平。而晉國大夫們也對這件事議論紛紛，言語尖酸、刻薄，帶著嘲笑和諷刺的意味，這是因為他們有顆公平無私的心。「冷嘲熱諷」與「冷譏熱諷」意同，用來形容尖酸、刻薄的嘲笑和諷刺。
\n\n**參考詞語** :
`冷嘲熱諷`
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`ㄌㄥˇ ㄔㄠˊ ㄒㄧㄢˊ ㄈㄥˋ` 的 中文是 `冷嘲閑諷`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「冷嘲熱諷」之典故說明，提供參考。「冷嘲熱諷」原作「冷譏熱諷」。春秋時楚國公子圍篡國弒其君郟敖自立為靈王這件事，人盡皆知，並且都覺得氣憤不平。而晉國大夫們也對這件事議論紛紛，言語尖酸、刻薄，帶著嘲笑和諷刺的意味，這是因為他們有顆公平無私的心。「冷嘲熱諷」與「冷譏熱諷」意同，用來形容尖酸、刻薄的嘲笑和諷刺。
\n\n**參考詞語** :
`冷嘲熱諷`
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`ㄌㄥˇ ㄧㄢˇ ㄆㄤˊ ㄍㄨㄢ` 的 中文是 `冷眼傍觀`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「冷眼旁觀」之典故說明，提供參考。徐夤，字昭夢，福建莆田人，生卒年不詳，晚唐進士，亦是福建史上的第一個狀元，後入仕梁。因梁太祖不滿其〈人生幾何賦〉中「三皇五帝，不死何歸」句，要求徐夤改寫，徐夤不從，於是太祖削去其官職。東歸後，閩王禮聘徐夤成為幕僚，官祕書省正字。後還鄉隱居。在〈上盧三拾遺以言見黜〉詩中，徐夤看到友人因為直言敢諫，反而遭到君王罷黜，心生感觸地寫道：「若是冷靜地在旁觀看，就會覺得這幫阿諛小人的行為很可笑；可是要有人竭忠盡慮地直言進諫，反倒會受誣陷和冤枉。」表達了他對政治黑暗的不滿憤慨。後來「冷眼旁觀」這句成語就從這裡演變而出，原用來形容用冷靜的眼光在旁觀察，後亦用來形容漠不關心。
\n\n**參考詞語** :
`冷眼旁觀`
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`ㄌㄥˇ ㄧㄢˇ ㄆㄤˊ ㄍㄨㄢ` 的 中文是 `冷眼旁觀`
\n\n**典故說明** :
徐夤，字昭夢，福建莆田人，生卒年不詳，晚唐進士，亦是福建史上的第一個狀元，後入仕梁。因梁太祖不滿其〈人生幾何賦〉中「三皇五帝，不死何歸」句，要求徐夤改寫，徐夤不從，於是太祖削去其官職。東歸後，閩王禮聘徐夤成為幕僚，官祕書省正字。後還鄉隱居。在〈上盧三拾遺以言見黜〉詩中，徐夤看到友人因為直言敢諫，反而遭到君王罷黜，心生感觸地寫道：「若是冷靜地在旁觀看，就會覺得這幫阿諛小人的行為很可笑；可是要有人竭忠盡慮地直言進諫，反倒會受誣陷和冤枉。」表達了他對政治黑暗的不滿憤慨。後來「冷眼旁觀」這句成語就從這裡演變而出，原用來形容用冷靜的眼光在旁觀察，後亦用來形容漠不關心。
\n\n**語意說明** :
形容用冷靜的眼光在旁觀察。形容漠不關心。
\n\n**例句** :
他先`冷眼旁觀`，注視一切，準備伺機而動。
\n`冷眼旁觀`的人往往能夠看出事情的癥結所在。
\n我勸你還是`冷眼旁觀`的好，不要衝動，免得攪亂大局。
\n他一直`冷眼旁觀`地等待著時機來臨，打算好好地表現一番。
\n
\n與其`冷眼旁觀`，不如熱心參與。
\n他對任何事情，總是擺出一副`冷眼旁觀`的樣子。
\n事關大眾權益，我們絕不能`冷眼旁觀`，袖手不管。
\n看到親人遭受冤枉，他怎麼還能`冷眼旁觀`，無動於衷呢？
\n這兩個人從早爭吵到現在，他一直`冷眼旁觀`，不發一語。 \n\n**近義成語** :
`坐視不救`、`作壁上觀`、`袖手旁觀`、`置身事外`、`隔岸觀火`、`漠不關心`
\n\n**反義成語** :
`打抱不平`、`見義勇為`、`拔刀相助`
\n\n**參考詞語** :
`冷眼傍觀`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄥˇ ㄧㄢˊ ㄌㄥˇ ㄩˇ，冷言冷語\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄥˇ ㄧㄢˊ ㄌㄥˇ ㄩˇ` 的 中文是 `冷言冷語`
\n\n**典故說明** :
「冷」與「熱」相對，冷冰冰的話，自然不熱情，這種話語，多帶有譏刺、嘲諷的意味。出現「冷言冷語」這句成語較早的文獻，如《虛堂和尚語錄．卷二．婺州雲黃山寶林禪寺語錄》：「山門疏，關著門，盡是自家屋裡，何須冷言冷語，暗地敲人。」山門，是寺院的大門。禪師說：「把山門一關，寺裡頭住的都是自家人了，大家何必冷言冷語，暗地裡損人呢？」從最後一句話，可見冷言冷語有暗含譏刺、嘲笑的意味。這句成語有時會轉成「冷言酸語」、「冷言熱語」、「尖言冷語」，意思大約相似。
\n\n**語意說明** :
含有譏諷意味的冷冰冰的話。
\n\n**例句** :
你老對別人`冷言冷語`的，難怪人緣會不好。
\n今天他盡是`冷言冷語`，讓每個人都很不愉快。
\n他什麼都不在乎，唯獨受不了家人的`冷言冷語`。
\n請你有話直說，不必這般`冷言冷語`，語帶譏刺。
\n你不參加也就算了！何必`冷言冷語`地壞了大家的興致。
\n他`冷言冷語`地說了一大堆，造成現場的人對他都很反感。
\n他一不高興就板著臉，對人`冷言冷語`的，任誰都受不了。
\n他受了極大刺激，做什麼事都提不起勁，說話也是`冷言冷語`。
\n由於覺得自己並沒做錯事，因此對於他人的`冷言冷語`，老王相應不理。
\n當年受不了親友的`冷言冷語`，他下定決心發憤圖強，如今已是成功企業家。 \n\n**近義成語** :
`冷語冰人`、`冷嘲熱諷`
\n\n**參考詞語** :
`冷言熱語`、`冷言諷語`、`冷言酸語`、`尖言冷語`
\n\n"}
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`ㄌㄥˇ ㄧㄢˊ ㄖㄜˋ ㄩˇ` 的 中文是 `冷言熱語`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「冷言冷語」之典故說明，提供參考。「冷」與「熱」相對，冷冰冰的話，自然不熱情，這種話語，多帶有譏刺、嘲諷的意味。出現「冷言冷語」這句成語較早的文獻，如《虛堂和尚語錄．卷二．婺州雲黃山寶林禪寺語錄》：「山門疏，關著門，盡是自家屋裡，何須冷言冷語，暗地敲人。」山門，是寺院的大門。禪師說：「把山門一關，寺裡頭住的都是自家人了，大家何必冷言冷語，暗地裡損人呢？」從最後一句話，可見冷言冷語有暗含譏刺、嘲笑的意味。這句成語有時會轉成「冷言酸語」、「冷言熱語」、「尖言冷語」，意思大約相似。
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`冷言冷語`
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此處所列為「冷言冷語」之典故說明，提供參考。「冷」與「熱」相對，冷冰冰的話，自然不熱情，這種話語，多帶有譏刺、嘲諷的意味。出現「冷言冷語」這句成語較早的文獻，如《虛堂和尚語錄．卷二．婺州雲黃山寶林禪寺語錄》：「山門疏，關著門，盡是自家屋裡，何須冷言冷語，暗地敲人。」山門，是寺院的大門。禪師說：「把山門一關，寺裡頭住的都是自家人了，大家何必冷言冷語，暗地裡損人呢？」從最後一句話，可見冷言冷語有暗含譏刺、嘲笑的意味。這句成語有時會轉成「冷言酸語」、「冷言熱語」、「尖言冷語」，意思大約相似。
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`冷言冷語`
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此處所列為「冷嘲熱諷」之典故說明，提供參考。「冷嘲熱諷」原作「冷譏熱諷」。春秋時楚國公子圍篡國弒其君郟敖自立為靈王這件事，人盡皆知，並且都覺得氣憤不平。而晉國大夫們也對這件事議論紛紛，言語尖酸、刻薄，帶著嘲笑和諷刺的意味，這是因為他們有顆公平無私的心。「冷嘲熱諷」與「冷譏熱諷」意同，用來形容尖酸、刻薄的嘲笑和諷刺。
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`冷嘲熱諷`
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`ㄌㄧㄥˊ ㄩㄣˊ ㄓㄨㄤˋ ㄓˋ` 的 中文是 `凌雲壯志`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「壯志凌雲」之典故說明，提供參考。三國魏陳思王曹植曾作〈學宮頌〉來表彰孔子的德行和事蹟。文中提到孔子不只胸中充塞仁義，更能將仁義之說，推廣於天地之間；至於他的志向更是豪邁得直上雲霄。由於他這種秉持仁義的德行和高超陵雲的心志，使得隨他學習修行的三千學生，個個都是傑出賢能的人才。〈學宮頌〉的原文為「志陵雲霓」，陵是登上或升上的意思，文獻上多通作「凌」，後人常說「凌駕」於某某之上，用的就是這個意思。雲霓高掛天空而無上，因此志陵雲霓就被用來形容一個人的心志非常雄壯、高遠。「壯志淩雲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容志氣高遠。
\n\n**參考詞語** :
`壯志凌雲`
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`壯志凌雲`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄥˊ ㄈㄥ ㄓ ㄐㄧㄥˋ ㄐㄧㄝˊ，凌風知勁節\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄥˊ ㄈㄥ ㄓ ㄐㄧㄥˋ ㄐㄧㄝˊ` 的 中文是 `凌風知勁節`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「疾風勁草」之典故說明，提供參考。「疾風勁草」原作「疾風知勁草」。據《東觀漢記．卷一○．王霸列傳》載，新朝王莽末年，劉秀起兵反抗暴政，王霸在他經過潁川時，和幾個朋友一起加入他的麾下。開始的幾次戰役都進行得很順利，可是在軍隊進入河北後遭到挫敗，當時和王霸一起加入的朋友紛紛離去，於是劉秀對王霸說：「從潁川開始跟隨我的人都離去了，只有你還在，這證明了『經過猛烈大風的吹襲，才知道堅韌的草挺立不倒』的道理。」後來「疾風勁草」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻在艱難困苦的環境下，才能考驗出人的堅強意志和節操。出現「疾風勁草」的書證如《周書．卷三四．裴寬列傳》：「太祖顧謂諸公曰：『被堅執銳，或有其人，疾風勁草，歲寒方驗。裴長寬為高澄如此厚遇，乃能冒死歸我。』」
\n\n**參考詞語** :
`疾風勁草`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄣˇ ㄌㄧㄣˇ ㄨㄟ ㄈㄥ，凜凜威風\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄣˇ ㄌㄧㄣˇ ㄨㄟ ㄈㄥ` 的 中文是 `凜凜威風`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「威風凜凜」之典故說明，提供參考。宋．吳自牧於《夢粱錄．卷二．州府節制諸軍春教》一節中提及主帥在校閱過例行的軍隊演習後，啟程回軍寨時的排場壯觀，威武嚴明有紀律，人們不敢直視。而且主帥身旁「親從對對，衫帽新鮮，士卒威風，凜凜可畏」，意思是：親近信任的侍從兩兩成對，穿戴的衣衫帽子嶄新，而隨行的士卒氣概威武逼人，令人敬畏。「威風凜凜」是從這裡直接摘出的一個成語，用來形容聲勢赫赫，威武的氣概逼人，令人敬畏的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`威風凜凜`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄣˇ ㄖㄢˊ ㄑㄧˇ ㄐㄧㄥˋ，凜然起敬\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄣˇ ㄖㄢˊ ㄑㄧˇ ㄐㄧㄥˋ` 的 中文是 `凜然起敬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
\n\n**參考詞語** :
`肅然起敬`
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{"Instruct": "ㄔㄨ ㄏㄨ ㄈㄢˇ ㄏㄨ，出乎反乎\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨ ㄏㄨ ㄈㄢˇ ㄏㄨ` 的 中文是 `出乎反乎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「出爾反爾」之典故說明，提供參考。據《孟子．梁惠王下》載，春秋時，鄒國與魯國爭戰，鄒國人民皆不願為國家效死，讓鄒穆公非常的生氣與無奈。孟子告訴他說：「你的人民之所以如此，那是因為當他們遭遇饑荒時，官吏們對朝廷隱瞞災情，任由災民流離失所，餓倒街頭，現在他們當然會用這樣的態度回報。曾子不是曾警惕人說：『你現在所做的事情，將會同樣的回報在你身上。』若是您從此施行仁政，未來人民一定也會有相對的報答。」後來「出爾反爾」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻你怎麼對待別人，別人也會怎麼待你。今則多用以比喻人的言行前後反覆，自相矛盾。
\n\n**參考詞語** :
`出爾反爾`
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{"Instruct": "ㄔㄨ ㄖㄣˊ ㄊㄡˊ ㄉㄧˋ，出人頭地\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨ ㄖㄣˊ ㄊㄡˊ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `出人頭地`
\n\n**典故說明** :
北宋仁宗嘉祐年間，當時著名的史學家、文學家歐陽修擔任科舉考試的主考官。當他閱卷時，看到了蘇軾的文章，十分驚喜，認為這蘇軾是個難得的人才，想將他名列第一。因為當時考卷是密封的，並不知是何人所作。歐陽修雖然非常讚賞這篇文章，但又覺得看起來很像是他朋友曾鞏的文筆，為了避嫌，就把這份考卷定為第二名。放榜後，蘇軾去拜見歐陽修時，才知是誤會一場。歐陽修很欣賞蘇軾的才氣，他寫給好友文學家梅堯臣的信中說：「讀軾書，不覺汗出，快哉快哉！老夫當避路，放他出一頭地也。」就是說歐陽修覺得蘇軾實在很有才氣，應該給蘇軾讓路，不要阻擋他的前程，讓他能超出自己的成就。後來蘇軾在歐陽修的提拔下，成為北宋著名的政治家和文學家。「出人頭地」這句成語就從這裡演變而出，用來指超越他人，獨露頭角。
\n\n**語意說明** :
超越他人，獨露頭角。
\n\n**例句** :
一心想`出人頭地`，使他不願意向命運屈服。
\n這位年輕人相當出色，假以時日必然`出人頭地`。
\n如果心懷不軌，縱然是`出人頭地`，也只是曇花一現。
\n為了想`出人頭地`，他幾乎不擇手段的排除一切障礙。
\n他不肯腳踏實地，卻想一步登天，快速的`出人頭地`。
\n他今天能在繪畫界`出人頭地`，除了天分外，從小的努力也是重要因素。
\n母親說：「我苦心拉拔你長大，就是希望你能`出人頭地`，好光宗耀祖。」
\n他以為只要巴結權貴，就能`出人頭地`，結果是當一隻亦步亦趨的哈巴狗而已。 \n\n**近義成語** :
`出類拔萃`、`佼佼不群`、`卓爾不群`、`推群獨步`、`超群絕倫`、`頭角崢嶸`、`鶴立雞群`
\n\n**反義成語** :
`不稂不莠`、`碌碌無能`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨ ㄑㄧˊ ㄅㄨˋ ㄧˋ ，出其不意\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨ ㄑㄧˊ ㄅㄨˋ ㄧˋ ` 的 中文是 `出其不意`
\n\n**典故說明** :
孫武是春秋時吳國大將，擅用兵法，助吳王闔閭成為霸主。他著有一本兵書，分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略，即為著名的《孫子兵法》。該書〈計篇〉中有一段在討論用兵的要點，先直接點出用兵是項詭詐的行動，能打要裝作不能打，能用要裝作不能用；在近處要假裝離得很遠，在遠處也要裝作很近；對喜歡利益的敵人就去利誘他，對處於混亂的敵人就征服他；對有實力的敵人要有所防備，對強大的敵人要避而遠之；容易被激怒的敵人就去挑釁他，卑視我方的敵人就讓他們更自大；而對準備充分的敵人要使其疲勞，對內部和睦的敵人要設法離間他們。總之，就是要趁著敵人鬆懈、沒有防備之時攻擊，趁他們意想不到的時候出兵。兵法的奧妙，就是要應變制宜、看機行事，這是無法事先規定的。後來「出其不意」就被用來指趁人不備，出乎對方意料之外。
\n\n**語意說明** :
指趁人不備，出乎對方意料之外。
\n\n**例句** :
採取`出其不意`的行動，給予敵人沉重的打擊。
\n游擊隊`出其不意`地攻擊，把敵人打得狼狽不堪。
\n他老喜歡`出其不意`地嚇人，真是出了名的調皮鬼！
\n我們要扒手行竊總是`出其不意`，令遊客們防不勝防。
\n這個莽漢`出其不意`地闖進來，嚇得屋內女孩子們驚慌失措。
\n他在劍道比賽中，`出其不意`地使出絕招，打得對方毫無招架的餘地。
\n對付這群頑匪，必須祕密採取行動，然後`出其不意`，一舉殲滅他們。 \n\n**近義成語** :
`出人意表`、`攻其不備`
\n\n**反義成語** :
`不出所料`
\n\n**參考詞語** :
`乘其不意`、`擊其不意`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄔㄨ ㄑㄧˊ ㄅㄨˊ ㄧˋ，出其不意\n", "Response": "**注音**
` ㄔㄨ ㄑㄧˊ ㄅㄨˊ ㄧˋ` 的 中文是 `出其不意`
\n\n**典故說明** :
孫武是春秋時吳國大將，擅用兵法，助吳王闔閭成為霸主。他著有一本兵書，分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略，即為著名的《孫子兵法》。該書〈計篇〉中有一段在討論用兵的要點，先直接點出用兵是項詭詐的行動，能打要裝作不能打，能用要裝作不能用；在近處要假裝離得很遠，在遠處也要裝作很近；對喜歡利益的敵人就去利誘他，對處於混亂的敵人就征服他；對有實力的敵人要有所防備，對強大的敵人要避而遠之；容易被激怒的敵人就去挑釁他，卑視我方的敵人就讓他們更自大；而對準備充分的敵人要使其疲勞，對內部和睦的敵人要設法離間他們。總之，就是要趁著敵人鬆懈、沒有防備之時攻擊，趁他們意想不到的時候出兵。兵法的奧妙，就是要應變制宜、看機行事，這是無法事先規定的。後來「出其不意」就被用來指趁人不備，出乎對方意料之外。
\n\n**語意說明** :
指趁人不備，出乎對方意料之外。
\n\n**例句** :
採取`出其不意`的行動，給予敵人沉重的打擊。
\n游擊隊`出其不意`地攻擊，把敵人打得狼狽不堪。
\n他老喜歡`出其不意`地嚇人，真是出了名的調皮鬼！
\n我們要扒手行竊總是`出其不意`，令遊客們防不勝防。
\n這個莽漢`出其不意`地闖進來，嚇得屋內女孩子們驚慌失措。
\n他在劍道比賽中，`出其不意`地使出絕招，打得對方毫無招架的餘地。
\n對付這群頑匪，必須祕密採取行動，然後`出其不意`，一舉殲滅他們。 \n\n**近義成語** :
``出人意表``、``攻其不備``
\n\n**反義成語** :
``不出所料``
\n\n**參考詞語** :
``乘其不意``、``擊其不意``
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{"Instruct": "ㄔㄨ ㄎㄡˇ ㄔㄥˊ ㄓㄤ，出口成章\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨ ㄎㄡˇ ㄔㄥˊ ㄓㄤ` 的 中文是 `出口成章`
\n\n**典故說明** :
「出口成章」這句成語最早的語形是「出言有章」，「章」是指有條理、有次序，引申為一個人所說的話有章法及文理，出自《詩經．小雅．都人士》。內容是讚揚都城的人士，其動作容貌一如往常，無所改變，說出的話深含文理，言行舉止也都合乎忠信，一直是人民所瞻仰的。後來「出口成章」這句成語就從這裡演變而出，指一個人話一出口，就可以成為一篇文章，比喻才思敏捷，談吐風雅。出現「出口成章」的書證如《史記．卷一二六．滑稽列傳．優旃》司馬貞．索隱：「崔浩云：『滑音骨。滑稽，流酒器也。轉注吐酒，終日不已。言出口成章，詞不窮竭，若滑稽之吐酒。』……」另外在宋．張君房《雲笈七籤．卷一一三下．杜昇》：「可雲出口成章，屬章深遠，多神仙旨趣，人無以綴之。」說杜昇（字可雲）這個人，「出口成章」，寫作文章，含義深遠，富有雅趣，一般人都無法再加以點綴潤飾。
\n\n**語意說明** :
比喻才思敏捷，談吐風雅。褒義。
\n\n**例句** :
她才思敏捷，`出口成章`，令人佩服！
\n他的學養深厚，兼以才思敏捷，自然`出口成章`。
\n他天資好，又勤奮努力，總是可以過目成誦、`出口成章`。
\n這位教授在上課時，常旁徵博引，`出口成章`，深受好評。
\n古時讀書人多半文質彬彬、`出口成章`，是現在讀書人無法望其項背的。
\n這所學校一直非常注重學生口語表達能力的培養，因而有不少學生都能`出口成章`。
\n這個小女孩雖只有五歲，卻能背誦數十篇唐宋詩文，說起話來也`出口成章`，令人嘖嘖稱奇。 \n\n**近義成語** :
`七步之才`、`倚馬可待`
\n\n**參考詞語** :
`脫口成章`、`出言成章`、`出言有章`、`衝口成章`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨ ㄑㄧˊ ㄓˋ ㄕㄥˋ，出奇制勝\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨ ㄑㄧˊ ㄓˋ ㄕㄥˋ` 的 中文是 `出奇制勝`
\n\n**典故說明** :
孫武，春秋齊國人，字長卿，生卒年不詳，是當時有名的兵法家。著有《孫子》一書，共十三篇，亦稱為《孫子兵法》，是一部重要的古代兵書。主要內容在分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式，為歷代談論軍事作戰典籍之祖，被推崇為「兵經」。「出奇制勝」是從《孫子．勢篇》而來，內容大意是說，凡是懂得靈活運用戰術的人，在兩軍交戰時，都是一邊正面和與敵人交鋒，一邊出奇兵襲擊敵人，以取得最後的勝利。所以善於出奇兵、靈活運用戰術的人，他的計謀，就像天地那樣變化無窮，像江河那般日夜滔滔不停地流著，永不止竭；亦如日月的交替、四時的更迭，循環不已。聲樂不過是宮、商、角、徵、羽五聲，顏色不過是青、赤、黃、白、黑五色，滋味不過是酸、鹹、辛、苦、甘五味，雖然只是五種簡單的基本元素，可是組合起來，變化卻是無窮盡，讓人聽不厭，看不完，嘗不盡。戰術不過奇正兩種，可是奇正相依而生，循環交替變化，是永無窮盡的，所以善於靈活運用戰術的人，他的計謀沒有窮盡的一天。後來「出奇制勝」這句成語從這裡演變而出，用來比喻用奇特、創新的方法取得好效果。
\n\n**語意說明** :
發奇兵或用奇計制敵而獲勝。褒義。比喻用奇特、創新的方法取得好效果。褒義。
\n\n**例句** :
他打仗善於`出奇制勝`，難怪敵人聞風喪膽。
\n這場戰爭敵眾我寡，想要打贏，得`出奇制勝`。
\n孔明用兵如神，屢次運用`出奇制勝`的策略，達到以寡擊眾的戰果。
\n
\n非是足智多謀的人，無法`出奇制勝`而順利成功。
\n這次球賽，我隊戰略`出奇制勝`，終於贏得冠軍。
\n要在同行競爭中頭角崢嶸，得想法子`出奇制勝`才行。
\n有那麼多人喜歡她，你要`出奇制勝`才有贏得芳心的希望。
\n這位投手是我們的王牌，且看我們明天如何`出奇制勝`吧！
\n這次科展，我們以廢物利用為主題，`出奇制勝`地贏得頭獎。
\n這一局我以兵行險著，`出奇制勝`，但下一局恐難再有機會了。 \n\n**參考詞語** :
`出奇取勝`、`出奇致勝`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨ ㄑㄧˊ ㄑㄩˇ ㄕㄥˋ，出奇取勝\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨ ㄑㄧˊ ㄑㄩˇ ㄕㄥˋ` 的 中文是 `出奇取勝`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「出奇制勝」之典故說明，提供參考。孫武，春秋齊國人，字長卿，生卒年不詳，是當時有名的兵法家。著有《孫子》一書，共十三篇，亦稱為《孫子兵法》，是一部重要的古代兵書。主要內容在分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式，為歷代談論軍事作戰典籍之祖，被推崇為「兵經」。「出奇制勝」是從《孫子．勢篇》而來，內容大意是說，凡是懂得靈活運用戰術的人，在兩軍交戰時，都是一邊正面和與敵人交鋒，一邊出奇兵襲擊敵人，以取得最後的勝利。所以善於出奇兵、靈活運用戰術的人，他的計謀，就像天地那樣變化無窮，像江河那般日夜滔滔不停地流著，永不止竭；亦如日月的交替、四時的更迭，循環不已。聲樂不過是宮、商、角、徵、羽五聲，顏色不過是青、赤、黃、白、黑五色，滋味不過是酸、鹹、辛、苦、甘五味，雖然只是五種簡單的基本元素，可是組合起來，變化卻是無窮盡，讓人聽不厭，看不完，嘗不盡。戰術不過奇正兩種，可是奇正相依而生，循環交替變化，是永無窮盡的，所以善於靈活運用戰術的人，他的計謀沒有窮盡的一天。後來「出奇制勝」這句成語從這裡演變而出，用來比喻用奇特、創新的方法取得好效果。
\n\n**參考詞語** :
`出奇制勝`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨ ㄑㄧˊ ㄓˋ ㄕㄥˋ，出奇致勝\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨ ㄑㄧˊ ㄓˋ ㄕㄥˋ` 的 中文是 `出奇致勝`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「出奇制勝」之典故說明，提供參考。孫武，春秋齊國人，字長卿，生卒年不詳，是當時有名的兵法家。著有《孫子》一書，共十三篇，亦稱為《孫子兵法》，是一部重要的古代兵書。主要內容在分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式，為歷代談論軍事作戰典籍之祖，被推崇為「兵經」。「出奇制勝」是從《孫子．勢篇》而來，內容大意是說，凡是懂得靈活運用戰術的人，在兩軍交戰時，都是一邊正面和與敵人交鋒，一邊出奇兵襲擊敵人，以取得最後的勝利。所以善於出奇兵、靈活運用戰術的人，他的計謀，就像天地那樣變化無窮，像江河那般日夜滔滔不停地流著，永不止竭；亦如日月的交替、四時的更迭，循環不已。聲樂不過是宮、商、角、徵、羽五聲，顏色不過是青、赤、黃、白、黑五色，滋味不過是酸、鹹、辛、苦、甘五味，雖然只是五種簡單的基本元素，可是組合起來，變化卻是無窮盡，讓人聽不厭，看不完，嘗不盡。戰術不過奇正兩種，可是奇正相依而生，循環交替變化，是永無窮盡的，所以善於靈活運用戰術的人，他的計謀沒有窮盡的一天。後來「出奇制勝」這句成語從這裡演變而出，用來比喻用奇特、創新的方法取得好效果。
\n\n**參考詞語** :
`出奇制勝`
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{"Instruct": "ㄔㄨ ㄩˊ ㄧ ㄔㄜˋ ，出於一轍\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨ ㄩˊ ㄧ ㄔㄜˋ ` 的 中文是 `出於一轍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「如出一轍」之典故說明，提供參考。「同出一轍」，指車輪行徑相同，痕跡一致。見用於《容齋隨筆》。《容齋隨筆》，宋代學者洪邁（西元１１２３∼１２０２）撰，為其讀書札記，廣涉群經、歷史、文學、哲學、藝術，辨證考據，頗為精確。尤精宋代掌故，可補《資治通鑑》之不足。隨筆以外，又著續筆、三筆、四筆、五筆，共五集。在《容齋續筆．卷一一．名將晚謬》中，洪邁舉古代名將關羽、王思政、慕容紹宗、吳明徹為例，認為他們都是威名遠播，建立了當代無人可比的功績，但晚年都因憑恃功勛，誇耀自己的才能，進而輕敵所致。這四位歷史名人的敗亡，十分相像，行跡如同出自同一個車轍。典源又見宋．洪邁《容齋三筆．卷三．奸鬼為人禍》。表述春秋晉景公以及隋文帝之子，患有重疾，他們在醫生診斷前，都做了惡夢，夢見奸鬼進入他們體內藥力不能達到的地方，導致名醫無法救治。奸鬼害人的方法，也是非常相似。其中也用到「如出一轍」一語。「如出一轍」就是用來比喻前後所發生的事情非常相似；亦用於比喻兩者非常相像，幾乎沒有差別。
\n\n**參考詞語** :
`如出一轍`
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{"Instruct": " ㄔㄨ ㄩˊ ㄧˊ ㄔㄜˋ，出於一轍\n", "Response": "**注音**
` ㄔㄨ ㄩˊ ㄧˊ ㄔㄜˋ` 的 中文是 `出於一轍`
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\n\n**參考詞語** :
``如出一轍``
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{"Instruct": "ㄔㄨ ㄙˇ ㄖㄨˋ ㄕㄥ，出死入生\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨ ㄙˇ ㄖㄨˋ ㄕㄥ` 的 中文是 `出死入生`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「出生入死」之典故說明，提供參考。「出生入死」一語見於《老子》，《韓非子．解老》對此語的詮釋為：「人始於生而卒於死，始之謂出，卒之謂入，故曰，出生入死。」也就是說，人的生命始於生而終於死，「生」就叫作「出」，「死」就叫作「入」，所以人的一生就是「出生入死」。老子在觀察自然與人事後，歸納出「道」是所有事物運行的規律，而這個「道」便是自然。自然是本性使然，效法自然規律，便可以保身、治國。所以，人類的最高修養，莫過於依道而動，反本歸真，一切的人為造作都是多餘的，對養身反而有害。所以他說：就人的生命來看，能長壽的十個裡有三個，短命的十個裡也有三個，本來可以長壽但卻自尋死路的，十個裡也有三個。為何如此呢？那是因為養之太過，對自己的供養太豐厚啊！總之，生命的過程就是「出生入死」，本是一種自然的規律，依循自然的規律去運作，不設過多的供養，如此便是長壽之道了。至於「出生入死」語義之轉變，所見的較早文獻是晉代潘岳的〈秋興賦〉。此文是潘岳借秋景抒寫他周旋於官場的無奈，和無法歸鄉的愁思，其中有一句「彼知安而忘危兮，故出生而入死」，是嘲諷自己看到安樂處，就忘了官場的處處危機，所以才會這樣不顧生死的在此留連忘返。後來「出生入死」就被用來比喻冒險犯難，隨時有喪失生命的危險。
\n\n**參考詞語** :
`出生入死`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨ ㄕㄨㄟˇ ㄈㄨˊ ㄖㄨㄥˊ，出水芙蓉\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨ ㄕㄨㄟˇ ㄈㄨˊ ㄖㄨㄥˊ` 的 中文是 `出水芙蓉`
\n\n**典故說明** :
「出水芙蓉」是指初出水面初開的荷花，光潔清新。南朝宋文學家謝靈運，性好山水，其詩開創山水寫實派風格，與顏延之俱以辭采齊名。南朝宋僧湯惠休曾讚美謝靈運的詩，有如水面上初開的荷花一樣，清新可愛。後來「出水芙蓉」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻詩文清新可愛。如清．袁枚〈答何水部書〉：「若夫詩者，心之聲也，性情所流露者也。從性情而得者，如出水芙蓉，天然可愛。」後來「出水芙蓉」也可用來比喻女子嬌柔清豔。如《花月痕》第七回：「秋痕轉過臉來，卻不是秋痕；又另是一個麗人，濯濯如春風楊柳，灩灩如出水芙蓉，比秋痕還好。」
\n\n**語意說明** :
指初出水面初開的荷花，光潔清新。比喻詩文清新可愛。褒義。比喻女子嬌柔豔麗。褒義。
\n\n**例句** :
夏日清晨的`出水芙蓉`顯得格外柔媚秀麗，看起來真是賞心悅目。
\n周敦頤的〈愛蓮說〉不僅說明了他對`出水芙蓉`情有獨鍾，也反映出他胸懷磊落有如光風霽月。
\n
\n這篇文章寫得好似`出水芙蓉`般清新可愛，越讀越能領會個中妙趣。
\n這首詩寫得清新可愛，語句有如`出水芙蓉`一般，令人有超凡脫俗之感。
\n
\n看到新娘如`出水芙蓉`般豔麗，新郎感到十分幸福。
\n她那身濃妝的打扮，猶如`出水芙蓉`，顯得十分嬌柔豔麗。
\n沐浴乳廣告模特兒出浴的畫面，有如`出水芙蓉`般豔麗，看得大家目不轉睛。
\n當她從泳池走上受獎臺，有如`出水芙蓉`般嬌柔豔麗，讓許多人驚嘆不已，全場鼓掌歡呼聲不絕於耳。 \n\n**參考詞語** :
`芙蓉出水`、`初發芙蓉`、`秋水芙蕖`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨ ㄦˇ ㄈㄢˇ ㄦˇ，出爾反爾\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨ ㄦˇ ㄈㄢˇ ㄦˇ` 的 中文是 `出爾反爾`
\n\n**典故說明** :
據《孟子．梁惠王下》載，春秋時，鄒國與魯國爭戰，鄒國人民皆不願為國家效死，讓鄒穆公非常的生氣與無奈。孟子告訴他說：「你的人民之所以如此，那是因為當他們遭遇饑荒時，官吏們對朝廷隱瞞災情，任由災民流離失所，餓倒街頭，現在他們當然會用這樣的態度回報。曾子不是曾警惕人說：『你現在所做的事情，將會同樣的回報在你身上。』若是您從此施行仁政，未來人民一定也會有相對的報答。」後來「出爾反爾」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻你怎麼對待別人，別人也會怎麼待你。今則多用以比喻人的言行前後反覆，自相矛盾。
\n\n**語意說明** :
你怎麼對待別人，別人也會怎麼待你。比喻人的言行前後反覆，自相矛盾。貶義。
\n\n**例句** :
你待父母不孝，當心`出爾反爾`，日後兒女也如此待你。\r
\n今天這罪是你自惹的，`出爾反爾`，莫怪別人。\r
\n\r
\n做人說話要講信用，不能`出爾反爾`。\r
\n你們如此`出爾反爾`，我們談不下去了。\r
\n你放心，我說了算數，絕不會`出爾反爾`。\r
\n他說話老是`出爾反爾`，誰願意跟他做朋友？\r
\n人生在世就講個信字，`出爾反爾`，難以立信。\r
\n他老是搞這種`出爾反爾`的把戲，實在叫人生氣。\r
\n他說話矛矛盾盾，`出爾反爾`，真不知結論為何？\r
\n你才答應，又馬上反悔，如此`出爾反爾`，我們怎麼合作？\r
\n當今世道混亂，笑裡藏刀多有人在，更何況是`出爾反爾`？\r
\n請你別怪我`出爾反爾`，實在因為此事過於複雜，我一時考慮得不周全。 \n\n**近義成語** :
`一報還一報`、`反覆無常`、`自食其言`、`言而無信`、`朝三暮四`
\n\n**反義成語** :
`一言既出`、`駟馬難追`、`一言為定`、`一諾千金`、`言行一致`、`言而有信`、`說一不二`
\n\n**參考詞語** :
`出乎反乎`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨ ㄕㄥ ㄖㄨˋ ㄙˇ，出生入死\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨ ㄕㄥ ㄖㄨˋ ㄙˇ` 的 中文是 `出生入死`
\n\n**典故說明** :
「出生入死」一語見於《老子》，《韓非子．解老》對此語的詮釋為：「人始於生而卒於死，始之謂出，卒之謂入，故曰，出生入死。」也就是說，人的生命始於生而終於死，「生」就叫作「出」，「死」就叫作「入」，所以人的一生就是「出生入死」。老子在觀察自然與人事後，歸納出「道」是所有事物運行的規律，而這個「道」便是自然。自然是本性使然，效法自然規律，便可以保身、治國。所以，人類的最高修養，莫過於依道而動，反本歸真，一切的人為造作都是多餘的，對養身反而有害。所以他說：就人的生命來看，能長壽的十個裡有三個，短命的十個裡也有三個，本來可以長壽但卻自尋死路的，十個裡也有三個。為何如此呢？那是因為養之太過，對自己的供養太豐厚啊！總之，生命的過程就是「出生入死」，本是一種自然的規律，依循自然的規律去運作，不設過多的供養，如此便是長壽之道了。至於「出生入死」語義之轉變，所見的較早文獻是晉代潘岳的〈秋興賦〉。此文是潘岳借秋景抒寫他周旋於官場的無奈，和無法歸鄉的愁思，其中有一句「彼知安而忘危兮，故出生而入死」，是嘲諷自己看到安樂處，就忘了官場的處處危機，所以才會這樣不顧生死的在此留連忘返。後來「出生入死」就被用來比喻冒險犯難，隨時有喪失生命的危險。
\n\n**語意說明** :
人從出生到死亡的過程。比喻冒險犯難，隨時有喪失生命的危險。
\n\n**例句** :
修養到家的人，自然`出生入死`無不自得。
\n`出生入死`是生命的自然歷程，應予以坦然面對。
\n
\n這些老友都是當年在戰場，一起`出生入死`的好伙伴。
\n他們倆曾是一起`出生入死`的患難兄弟，當然成為莫逆之交。
\n在商場也是要`出生入死`的，一個決策錯誤可能弄垮一家公司。
\n為了搶在第一時間救人，他幾次`出生入死`地進出火場救出被困居民。
\n憑著他的機智和勇敢，在八二三砲戰中，`出生入死`地完成了軍情傳遞任務。 \n\n**近義成語** :
`舍生忘死`、`赴湯蹈火`、`置生死於度外`
\n\n**反義成語** :
`畏縮不前`、`貪生怕死`、`臨陣脫逃`
\n\n**參考詞語** :
`出死入生`、`入死出生`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨ ㄕㄣˊ ㄖㄨˋ ㄏㄨㄚˋ，出神入化\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨ ㄕㄣˊ ㄖㄨˋ ㄏㄨㄚˋ` 的 中文是 `出神入化`
\n\n**典故說明** :
「出」，產生。「神」，神妙，指變化之極，《易經．繫辭上》：「陰陽不測之謂神。」「入」，進入。「化」，造化，指非人力可比之化境。「出神入化」指產生神妙，入於化境。後多用於文藝、工藝、技藝等之成就方面，形容其技巧達到至高絕妙的境界。典源黃佐《翰林記．卷一○．習書》敘述明宣宗習書法，臨摹古帖，始學趙孟頫，而有遒勁之氣，其書法精能之至，已達「出神入化」之境。按：古來品評書藝，有能品、精品、妙品、神品之分，神品為最高之境界，為神妙至極的作品。後來「出神入化」被用來形容文藝、技藝、工藝等之技巧達到至高絕妙的境界。
\n\n**語意說明** :
形容文藝、技藝、工藝等之技巧達到至高絕妙的境界。褒義。
\n\n**例句** :
只見他提起筆，才幾筆就`出神入化`地畫出一匹馬。
\n李天祿先生的掌中戲表演得`出神入化`，令人歎為觀止。
\n《紅樓夢》對人物描寫的細膩程度，簡直到了`出神入化`的地步。
\n大衛魔術師可以讓勝利女神像在眾人面前消失，技巧是`出神入化`。
\n他投籃技術幾已到`出神入化`的程度，無論站在什麼方位都可以球球空心。
\n這次鋼琴演奏會，他`出神入化`地彈奏出高山流水的神韻，令人如醉如痴。
\n「紅杏枝頭春意鬧」一句，形容了春天的景色。這「鬧」字用得多麼`出神入化`。 \n\n**近義成語** :
`玄妙入神`、`巧奪天工`、`鬼斧神工`、`登峰造極`、`爐火純青`
\n\n**反義成語** :
`平淡無奇`、`出乖露醜`
\n\n**參考詞語** :
`出神入妙`
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`ㄔㄨ ㄕㄣˊ ㄖㄨˋ ㄇㄧㄠˋ` 的 中文是 `出神入妙`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「出神入化」之典故說明，提供參考。「出」，產生。「神」，神妙，指變化之極，《易經．繫辭上》：「陰陽不測之謂神。」「入」，進入。「化」，造化，指非人力可比之化境。「出神入化」指產生神妙，入於化境。後多用於文藝、工藝、技藝等之成就方面，形容其技巧達到至高絕妙的境界。典源黃佐《翰林記．卷一○．習書》敘述明宣宗習書法，臨摹古帖，始學趙孟頫，而有遒勁之氣，其書法精能之至，已達「出神入化」之境。按：古來品評書藝，有能品、精品、妙品、神品之分，神品為最高之境界，為神妙至極的作品。後來「出神入化」被用來形容文藝、技藝、工藝等之技巧達到至高絕妙的境界。
\n\n**參考詞語** :
`出神入化`
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`ㄔㄨ ㄑㄩㄣˊ ㄅㄚˊ ㄘㄨㄟˋ` 的 中文是 `出群拔萃`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「出類拔萃」之典故說明，提供參考。宰我、子貢、有若都是孔子的弟子，在他們眼中，孔子是個偉大的聖人。宰我認為孔子的賢能遠超過堯舜。而子貢則認為沒有任何的人、事可以逃過孔子的細微觀察，孔子從先王所創作的制度中，就知道他們所推行的政事；聽聞先王所制定的禮樂，就可以知道他們所傳承的道德。有若認為孔子之於一般人類，就如麒麟對於一般走獸，鳳凰對於一般飛鳥，泰山對於低矮的小土堆，河海對於路上的流水，雖然都是同類，卻遠遠的超越他們而大有差別。換言之，孔子與一般的人民，雖也是同類，但在才學、德行各方面卻都遠遠的超出其同類，而特立挺拔於同群之中，自有人類以來，再也沒有比孔子更偉大的了。後來「出類拔萃」這句成語，就從《孟子．公孫丑上》中的「出於其類，拔乎其萃」演變而出，用來形容才能特出，超越眾人。
\n\n**參考詞語** :
`出類拔萃`
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`ㄔㄨ ㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄒㄩㄣˋ ` 的 中文是 `出言不遜`
\n\n**典故說明** :
《史記．卷四九．外戚世家》是記述漢高祖至武帝五代漢皇的后妃之事，以正后為主，兼及后妃的親族，故稱為外戚世家。從這些后妃之事，可以反映宮廷內部的情況，也能看到帝王生活中的另一面。后妃之間為了爭寵、爭權勢而進行的明爭暗鬥，往往也構成了整個政治形態中鬥爭的一部分。典源是敘述景帝與栗姬之間的一段史事。栗姬是景帝長子的母親，與長公主有一些磨擦，長公主為此常常在景帝面前說栗姬的不是，景帝因此惱恨栗姬。曾經有一次，景帝身體不好，心情不快樂，就把那些被封王的兒子們託付給栗姬，並對她說：「我死了以後，你要好好的照顧他們。」栗姬因為生氣，不肯答應，說話還傲慢無禮。景帝很氣憤，懷恨在心，但並沒有說出口。後來「出言不遜」這句成語，就從這裡的「言不遜」演變而出，指說話傲慢無禮。另參考資料《三國志》這一段，記載了曹魏名將張郃的事跡，內容就有「出言不遜」這句成語。張郃，在東漢末年，各地起兵爭奪天下之時，歸附於袁紹。在官渡之戰中，他建議袁紹派重兵增援烏巢。袁紹未採納，反而採用郭圖的計策，結果袁軍大敗。郭圖則為此感到羞愧，為推卸責任，反而誣陷張郃，說他因為袁軍失敗而感到高興，說話傲慢無禮。張郃因為害怕遭到不測，便憤而投奔曹操。
\n\n**語意說明** :
說話傲慢無禮。
\n\n**例句** :
對待長輩，不可以`出言不遜`。
\n他常常`出言不遜`，難怪會樹敵這麼多。
\n這孩子老是`出言不遜`，得好好管教他。
\n他`出言不遜`，頂撞老師，因而被處罰了。
\n就算她是千金大小姐，也不能這樣`出言不遜`。
\n小張說話總是`出言不遜`，沒人願意跟他做朋友。
\n他到底是什麼人，怎麼跑來這裡撒野，`出言不遜`？
\n你這樣對母親`出言不遜`，不是為人子女應有的態度。
\n那人酒醉駕駛被警察攔下，非但毫無悔意，還`出言不遜`呢！
\n小張`出言不遜`，目中無人，連董事長也敢冒犯，我看他是工作不保了。 \n\n**反義成語** :
`卑辭厚禮`、`彬彬有禮`
\n\n**參考詞語** :
`出言無狀`、`口出不遜`
\n\n"}
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《史記．卷四九．外戚世家》是記述漢高祖至武帝五代漢皇的后妃之事，以正后為主，兼及后妃的親族，故稱為外戚世家。從這些后妃之事，可以反映宮廷內部的情況，也能看到帝王生活中的另一面。后妃之間為了爭寵、爭權勢而進行的明爭暗鬥，往往也構成了整個政治形態中鬥爭的一部分。典源是敘述景帝與栗姬之間的一段史事。栗姬是景帝長子的母親，與長公主有一些磨擦，長公主為此常常在景帝面前說栗姬的不是，景帝因此惱恨栗姬。曾經有一次，景帝身體不好，心情不快樂，就把那些被封王的兒子們託付給栗姬，並對她說：「我死了以後，你要好好的照顧他們。」栗姬因為生氣，不肯答應，說話還傲慢無禮。景帝很氣憤，懷恨在心，但並沒有說出口。後來「出言不遜」這句成語，就從這裡的「言不遜」演變而出，指說話傲慢無禮。另參考資料《三國志》這一段，記載了曹魏名將張郃的事跡，內容就有「出言不遜」這句成語。張郃，在東漢末年，各地起兵爭奪天下之時，歸附於袁紹。在官渡之戰中，他建議袁紹派重兵增援烏巢。袁紹未採納，反而採用郭圖的計策，結果袁軍大敗。郭圖則為此感到羞愧，為推卸責任，反而誣陷張郃，說他因為袁軍失敗而感到高興，說話傲慢無禮。張郃因為害怕遭到不測，便憤而投奔曹操。
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說話傲慢無禮。
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對待長輩，不可以`出言不遜`。
\n他常常`出言不遜`，難怪會樹敵這麼多。
\n這孩子老是`出言不遜`，得好好管教他。
\n他`出言不遜`，頂撞老師，因而被處罰了。
\n就算她是千金大小姐，也不能這樣`出言不遜`。
\n小張說話總是`出言不遜`，沒人願意跟他做朋友。
\n他到底是什麼人，怎麼跑來這裡撒野，`出言不遜`？
\n你這樣對母親`出言不遜`，不是為人子女應有的態度。
\n那人酒醉駕駛被警察攔下，非但毫無悔意，還`出言不遜`呢！
\n小張`出言不遜`，目中無人，連董事長也敢冒犯，我看他是工作不保了。 \n\n**反義成語** :
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``出言無狀``、``口出不遜``
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`ㄔㄨ ㄧㄢˊ ㄔㄥˊ ㄓㄤ` 的 中文是 `出言成章`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「出口成章」之典故說明，提供參考。「出口成章」這句成語最早的語形是「出言有章」，「章」是指有條理、有次序，引申為一個人所說的話有章法及文理，出自《詩經．小雅．都人士》。內容是讚揚都城的人士，其動作容貌一如往常，無所改變，說出的話深含文理，言行舉止也都合乎忠信，一直是人民所瞻仰的。後來「出口成章」這句成語就從這裡演變而出，指一個人話一出口，就可以成為一篇文章，比喻才思敏捷，談吐風雅。出現「出口成章」的書證如《史記．卷一二六．滑稽列傳．優旃》司馬貞．索隱：「崔浩云：『滑音骨。滑稽，流酒器也。轉注吐酒，終日不已。言出口成章，詞不窮竭，若滑稽之吐酒。』……」另外在宋．張君房《雲笈七籤．卷一一三下．杜昇》：「可雲出口成章，屬章深遠，多神仙旨趣，人無以綴之。」說杜昇（字可雲）這個人，「出口成章」，寫作文章，含義深遠，富有雅趣，一般人都無法再加以點綴潤飾。
\n\n**參考詞語** :
`出口成章`
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`出口成章`
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此處所列為「出言不遜」之典故說明，提供參考。《史記．卷四九．外戚世家》是記述漢高祖至武帝五代漢皇的后妃之事，以正后為主，兼及后妃的親族，故稱為外戚世家。從這些后妃之事，可以反映宮廷內部的情況，也能看到帝王生活中的另一面。后妃之間為了爭寵、爭權勢而進行的明爭暗鬥，往往也構成了整個政治形態中鬥爭的一部分。典源是敘述景帝與栗姬之間的一段史事。栗姬是景帝長子的母親，與長公主有一些磨擦，長公主為此常常在景帝面前說栗姬的不是，景帝因此惱恨栗姬。曾經有一次，景帝身體不好，心情不快樂，就把那些被封王的兒子們託付給栗姬，並對她說：「我死了以後，你要好好的照顧他們。」栗姬因為生氣，不肯答應，說話還傲慢無禮。景帝很氣憤，懷恨在心，但並沒有說出口。後來「出言不遜」這句成語，就從這裡的「言不遜」演變而出，指說話傲慢無禮。另參考資料《三國志》這一段，記載了曹魏名將張郃的事跡，內容就有「出言不遜」這句成語。張郃，在東漢末年，各地起兵爭奪天下之時，歸附於袁紹。在官渡之戰中，他建議袁紹派重兵增援烏巢。袁紹未採納，反而採用郭圖的計策，結果袁軍大敗。郭圖則為此感到羞愧，為推卸責任，反而誣陷張郃，說他因為袁軍失敗而感到高興，說話傲慢無禮。張郃因為害怕遭到不測，便憤而投奔曹操。
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`出類拔萃`
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\n\n**典故說明** :
宰我、子貢、有若都是孔子的弟子，在他們眼中，孔子是個偉大的聖人。宰我認為孔子的賢能遠超過堯舜。而子貢則認為沒有任何的人、事可以逃過孔子的細微觀察，孔子從先王所創作的制度中，就知道他們所推行的政事；聽聞先王所制定的禮樂，就可以知道他們所傳承的道德。有若認為孔子之於一般人類，就如麒麟對於一般走獸，鳳凰對於一般飛鳥，泰山對於低矮的小土堆，河海對於路上的流水，雖然都是同類，卻遠遠的超越他們而大有差別。換言之，孔子與一般的人民，雖也是同類，但在才學、德行各方面卻都遠遠的超出其同類，而特立挺拔於同群之中，自有人類以來，再也沒有比孔子更偉大的了。後來「出類拔萃」這句成語，就從《孟子．公孫丑上》中的「出於其類，拔乎其萃」演變而出，用來形容才能特出，超越眾人。
\n\n**語意說明** :
形容才能特出，超越眾人。褒義。
\n\n**例句** :
他的能力絕對是同行中`出類拔萃`的！
\n他技壓全場，表現得真是`出類拔萃`。
\n他是`出類拔萃`的人物，很受公司器重。
\n我一眼就看出他不同凡響，`出類拔萃`。
\n雖然大家都很優秀，但你更是`出類拔萃`。
\n他是`出類拔萃`者，不是我們這種泛泛之輩。
\n在我們這群人中，他鶴立雞群，`出類拔萃`。
\n在我們的校友中，出了不少`出類拔萃`的科學家。
\n經過多年的努力，她終於成為`出類拔萃`的服裝設計師。 \n\n**近義成語** :
`出人頭地`、`佼佼不群`、`卓爾不群`、`推群獨步`、`超群絕倫`、`頭角崢嶸`、`鶴立雞群`
\n\n**反義成語** :
`不稂不莠`、`碌碌無能`
\n\n**參考詞語** :
`拔萃出類`、`拔群出類`、`拔群出萃`、`出類拔群`、`出類超群`、`出群拔萃`、`拔類超群`、`拔萃出群`
\n\n"}
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「出類拔萃」之典故說明，提供參考。宰我、子貢、有若都是孔子的弟子，在他們眼中，孔子是個偉大的聖人。宰我認為孔子的賢能遠超過堯舜。而子貢則認為沒有任何的人、事可以逃過孔子的細微觀察，孔子從先王所創作的制度中，就知道他們所推行的政事；聽聞先王所制定的禮樂，就可以知道他們所傳承的道德。有若認為孔子之於一般人類，就如麒麟對於一般走獸，鳳凰對於一般飛鳥，泰山對於低矮的小土堆，河海對於路上的流水，雖然都是同類，卻遠遠的超越他們而大有差別。換言之，孔子與一般的人民，雖也是同類，但在才學、德行各方面卻都遠遠的超出其同類，而特立挺拔於同群之中，自有人類以來，再也沒有比孔子更偉大的了。後來「出類拔萃」這句成語，就從《孟子．公孫丑上》中的「出於其類，拔乎其萃」演變而出，用來形容才能特出，超越眾人。
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`出類拔萃`
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`ㄔㄨ ㄍㄨㄟˇ ㄖㄨˋ ㄕㄣˊ` 的 中文是 `出鬼入神`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「神出鬼沒」之典故說明，提供參考。「神出鬼沒」典源作「神出鬼行」。這句成語是出自《淮南子．兵略》：「善者之動也，神出而鬼行，星耀而玄逐。」本來是指用兵之時，行動要像神鬼那樣飄忽無常，像天體運行那樣不著痕跡，變化莫測，讓敵人無法捉摸。後來「神出鬼沒」這句成語就從這裡演變而出，用來形容出沒無常，變化莫測。出現「神出鬼沒」的書證如唐．崔致遠《桂苑筆耕集．卷一四．安再榮管臨淮都》：「前件官夙精韜略，歷試機謀，嘗犯重圍，決成獨戰，實可謂神出鬼沒。」這裡的「神出鬼沒」是指善於用兵。另明．沈鯨《雙珠記》第二五齣：「我想袁先生是個有道行的人，平日言語動靜，神出鬼沒，因此不敢問他詳細。」這裡的「神出鬼沒」則是用來形容一個人出沒無常，變化莫測。
\n\n**參考詞語** :
`神出鬼沒`
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{"Instruct": "ㄖㄣˋ ㄧㄡˇ ㄩˊ ㄉㄧˋ，刃有餘地\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄣˋ ㄧㄡˇ ㄩˊ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `刃有餘地`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「遊刃有餘」之典故說明，提供參考。先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴，牛就分卸完成了。在這個過程中，連牛體脈絡相連以及筋骨結合的地方都未曾觸及，更不用說會去傷到大骨頭了。一般好一點的廚子，每年要換一把刀，因為他用切割的方式來解牛；普通一點的廚子，每月要換一把刀，因為他用硬砍的方式來解牛。以硬踫硬，刀刃當然容易受損。我這把刀已經使用了十九年，分卸過幾千頭牛，卻仍然像剛磨利的刀，一點損傷都沒有。那是因為我拿的是一把沒有厚度的刀，進入牛的複雜組織，在經絡血脈的空隙中，到處遊走，可以揮灑自如，還覺得很寬綽而有餘地。所以十九年來，都不必換刀。雖然如此，每次遇到筋骨支錯聚結、難於處理的地方，我仍然會集中注意力，小心謹慎地用刀，等挑開關鍵處，牛的骨肉一下子都分開了，就像土塊堆積在地面上一樣，「ㄏㄨㄚˋ」的一聲，牛就解好了。這時候，我拿著刀站在分卸完畢的牛肉面前，東看看西看看，心裡有種說不出的滿足感。然後才會把刀擦拭乾淨，收藏起來。在這則寓言中，莊子用牛的組織來比喻複雜的人際關係，要想在糾結難分的人情世故中不受傷害，得擁有一把用智慧錘鍊出來的「無厚之刃」。文章中，莊子用「遊刃必有餘地」來形容庖丁運使無厚之刃的自由揮灑，比喻處理世事，已臻得道的境界，後來就從這裡演變成「遊刃有餘」這個成語，用來比喻做事能勝任愉快，從容不迫。
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`遊刃有餘`
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{"Instruct": "ㄖㄣˋ ㄧㄥˊ ㄌㄩˇ ㄐㄧㄝˇ，刃迎縷解\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄣˋ ㄧㄥˊ ㄌㄩˇ ㄐㄧㄝˇ` 的 中文是 `刃迎縷解`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「迎刃而解」之典故說明，提供參考。杜預是西晉時的著名大將，他的學識淵博，時人稱為「杜武庫」。據《晉書．卷三四．杜預列傳》載：蜀漢滅亡之後，孫吳偏安江東。於是晉武帝派杜預為「鎮南大將軍」，統軍攻打東吳。戰事進展得很順利，短短數日就攻占吳國許多城池，吳軍都督孫歆等人被俘。杜預想要趁勝追擊，但有官員表示反對。他們認為吳國立國已久，一下子很難攻下；而且南方正是雨季，容易河水氾濫，行軍不易；加上天氣炎熱，疫病容易流行。不如暫停進攻，等到冬天再說。但杜預舉出當年樂毅的濟西之戰為例，認為「我軍現在士氣旺盛，如果趁機伐吳，就像用刀劈開竹子一樣，只要劈開前面幾節，下面也會順著刀勢輕易地劈開了」。晉武帝接納了杜預的建議，繼續進攻吳國，果然節節順利，很快地滅了吳國。後來「迎刃而解」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻戰事進展順利。亦用來比喻事情很容易解決。
\n\n**參考詞語** :
`迎刃而解`
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{"Instruct": "ㄈㄣ ㄅㄥ ㄉㄤˋ ㄒㄧ，分崩蕩析\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄣ ㄅㄥ ㄉㄤˋ ㄒㄧ` 的 中文是 `分崩蕩析`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「分崩離析」之典故說明，提供參考。孔子是春秋的賢人，於魯國從政時，魯國大治。後因政治理念與國君不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用。晚年返回魯國，致力於古代典籍的整理。孔子秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，門下有弟子三千人。孔門後學記錄孔子應答弟子、時人以及弟子間的問答之語，而成《論語》一書，其中可見孔子思想的脈絡，以及他的治學方式。在〈季氏〉篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「分崩離析」這句成語從原文中摘出，就用來形容國家或集團的分裂瓦解。
\n\n**參考詞語** :
`分崩離析`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄣ ㄅㄥ ㄌㄧˊ ㄒㄧ，分崩離析\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄣ ㄅㄥ ㄌㄧˊ ㄒㄧ` 的 中文是 `分崩離析`
\n\n**典故說明** :
孔子是春秋的賢人，於魯國從政時，魯國大治。後因政治理念與國君不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用。晚年返回魯國，致力於古代典籍的整理。孔子秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，門下有弟子三千人。孔門後學記錄孔子應答弟子、時人以及弟子間的問答之語，而成《論語》一書，其中可見孔子思想的脈絡，以及他的治學方式。在〈季氏〉篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「分崩離析」這句成語從原文中摘出，就用來形容國家或集團的分裂瓦解。
\n\n**語意說明** :
形容國家或集團的分裂瓦解。
\n\n**例句** :
人民用民主力量讓專權體制`分崩離析`。
\n在內戰中，他們飽嘗國家`分崩離析`、骨肉相隔異地的痛苦。
\n良好的制度可使公司經營健全，不會因為董事會改組就`分崩離析`。
\n老董事長一死，子孫就陷入財產爭奪戰，原來辛苦建立的企業王國頓時`分崩離析`。 \n\n**近義成語** :
`土崩瓦解`、`四分五裂`、`豆剖瓜分`
\n\n**反義成語** :
`牢不可破`、`固若金湯`、`堅不可摧`、`堅如磐石`
\n\n**參考詞語** :
`分崩蕩析`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄣ ㄊㄧㄥˊ ㄎㄤˋ ㄌㄧˇ，分庭伉禮\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄣ ㄊㄧㄥˊ ㄎㄤˋ ㄌㄧˇ` 的 中文是 `分庭伉禮`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「分庭抗禮」之典故說明，提供參考。「分庭抗禮」原作「分庭伉禮」。《莊子．漁父》中曾記載一段關於孔子的故事。有一天，孔子帶著弟子到郊外遊玩，遇到一位老漁夫。孔子與他談話後，覺得他見多識廣，談吐不俗，似非普通人，便問他住處，想再上門多向他請教些道理，沒想到漁夫卻不理會，撐船而去。孔子相當敬重他，站在岸邊一直等到他人影消失後才離去。他的學生子路無法理解老師何以如此尊敬一位漁夫，便問：「學生侍奉夫子您也有很長一段時間了，從沒見過有人這樣對您。以往天子諸侯接見您，沒有不以相稱的禮節對待，您總還有些高傲不屈的神色。今天這位漁夫對您無禮，您卻彎腰屈身，對他如此恭敬，有點不合理吧？」孔子便趁機教育子路，指出人無貴賤之分，只要懂得道理，都值得尊敬。文中的「分庭伉禮」指諸侯以分處庭中，相對設禮，以平等的禮節對待孔子。後來「分庭抗禮」這句成語就從這裡演變而出，比喻平起平坐，地位相當。亦用於比喻兩者對立。
\n\n**參考詞語** :
`分庭抗禮`
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{"Instruct": "ㄈㄣ ㄊㄧㄥˊ ㄎㄤˋ ㄌㄧˇ，分庭抗禮\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄣ ㄊㄧㄥˊ ㄎㄤˋ ㄌㄧˇ` 的 中文是 `分庭抗禮`
\n\n**典故說明** :
「分庭抗禮」原作「分庭伉禮」。《莊子．漁父》中曾記載一段關於孔子的故事。有一天，孔子帶著弟子到郊外遊玩，遇到一位老漁夫。孔子與他談話後，覺得他見多識廣，談吐不俗，似非普通人，便問他住處，想再上門多向他請教些道理，沒想到漁夫卻不理會，撐船而去。孔子相當敬重他，站在岸邊一直等到他人影消失後才離去。他的學生子路無法理解老師何以如此尊敬一位漁夫，便問：「學生侍奉夫子您也有很長一段時間了，從沒見過有人這樣對您。以往天子諸侯接見您，沒有不以相稱的禮節對待，您總還有些高傲不屈的神色。今天這位漁夫對您無禮，您卻彎腰屈身，對他如此恭敬，有點不合理吧？」孔子便趁機教育子路，指出人無貴賤之分，只要懂得道理，都值得尊敬。文中的「分庭伉禮」指諸侯以分處庭中，相對設禮，以平等的禮節對待孔子。後來「分庭抗禮」這句成語就從這裡演變而出，比喻平起平坐，地位相當。亦用於比喻兩者對立。
\n\n**語意說明** :
以平等禮節相待。比喻兩者對立。
\n\n**例句** :
唐代雖有不少著名詩人，但恐怕只有杜甫能和李白`分庭抗禮`吧！
\n他學了幾年的二胡，近來進步神速，已經能和師傅`分庭抗禮`了。
\n戰國時代各國君主求才若渴，一遇賢才，必是`分庭抗禮`，倍加禮遇。
\n他雖然還是個學生，但在詩學上的造詣已足以和著名學者`分庭抗禮`。
\n經過一年多的嚴格訓練，我終於能夠與上屆冠軍`分庭抗禮`，一較長短。
\n這雖然是個私人美術館，但館內藝術品的價值足與羅浮宮`分庭抗禮`，所以會有那麼嚴密的保全系統。
\n
\n在補教界裡，這兩家老字號長久以來一直都是`分庭抗禮`，學生人數不相上下。
\n一個是短跑金牌，一個是長跑健將，如今在這場比賽中`分庭抗禮`，不知誰會勝出？
\n大家都沒想到平日看似嬌弱的女生，在拔河賽中居然能和男生隊`分庭抗禮`，形成激烈的拉鋸戰。
\n他縱橫商場數十年，晚年想退休享福，但唯一的獨子卻不願接手，甚至還另起爐灶與他`分庭抗禮`。 \n\n**近義成語** :
`不相上下`、`平分秋色`、`平起平坐`、`勢均力敵`、`旗鼓相當`、`互別苗頭`
\n\n**反義成語** :
`自甘雌伏`、`俯首聽命`
\n\n**參考詞語** :
`分庭伉禮`、`分廷抗禮`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄣ ㄊㄧㄥˊ ㄎㄤˋ ㄌㄧˇ，分廷抗禮\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄣ ㄊㄧㄥˊ ㄎㄤˋ ㄌㄧˇ` 的 中文是 `分廷抗禮`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「分庭抗禮」之典故說明，提供參考。「分庭抗禮」原作「分庭伉禮」。《莊子．漁父》中曾記載一段關於孔子的故事。有一天，孔子帶著弟子到郊外遊玩，遇到一位老漁夫。孔子與他談話後，覺得他見多識廣，談吐不俗，似非普通人，便問他住處，想再上門多向他請教些道理，沒想到漁夫卻不理會，撐船而去。孔子相當敬重他，站在岸邊一直等到他人影消失後才離去。他的學生子路無法理解老師何以如此尊敬一位漁夫，便問：「學生侍奉夫子您也有很長一段時間了，從沒見過有人這樣對您。以往天子諸侯接見您，沒有不以相稱的禮節對待，您總還有些高傲不屈的神色。今天這位漁夫對您無禮，您卻彎腰屈身，對他如此恭敬，有點不合理吧？」孔子便趁機教育子路，指出人無貴賤之分，只要懂得道理，都值得尊敬。文中的「分庭伉禮」指諸侯以分處庭中，相對設禮，以平等的禮節對待孔子。後來「分庭抗禮」這句成語就從這裡演變而出，比喻平起平坐，地位相當。亦用於比喻兩者對立。
\n\n**參考詞語** :
`分庭抗禮`
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{"Instruct": "ㄈㄣ ㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄓˊ，分文不直\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄣ ㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄓˊ` 的 中文是 `分文不直`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一錢不值」之典故說明，提供參考。「一錢不值」原作「不直一錢」，是指連一文錢也不值，而一文錢是古代幣值的最小單位，因此比喻沒有任何價值，出自《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》。《史記》記載，西漢時的一位將官名叫灌夫，性格剛直，交遊廣闊，但對貴族常表現出不屑的態度，時常與人起衝突。有一回，在丞相田蚡娶妻的喜宴上，酒酣耳熱之際，灌夫向田蚡敬酒。由於兩人過去有嫌隙，田蚡斷然拒絕，引起灌夫十分不悅，轉而向臨汝侯敬酒。臨汝侯正與護衛程不識耳語，沒注意到灌夫來敬酒，因此沒有理會他。連續受到兩次怠慢的灌夫，加上幾分醉意，頓時怒火中燒，大發雷霆，向臨汝侯罵道：「我平常就說程不識不值一錢，你還學女人和他咬耳朵講俏俏話！」經過這麼一鬧，原本就與他結怨的丞相更為憤怒，上書彈劾他大不敬，派人逮捕灌夫，並與其家人一起論罪問斬。灌夫的好友魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻因此受到牽連，被讒言所害，也遭來殺身之禍。後來「一錢不值」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻毫無價值。「一錢不值」較早的書證如《文明小史》第三○回：「但則我們中國已被外洋看到一錢不值，所以他們犯了我們的法不能辦罪，我們百姓要傷了他個貓兒、狗兒，休想活命。」
\n\n**參考詞語** :
`一錢不值`
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{"Instruct": "ㄈㄣ ㄏㄠˊ ㄅㄨˋ ㄓˊ，分毫不直\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄣ ㄏㄠˊ ㄅㄨˋ ㄓˊ` 的 中文是 `分毫不直`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一錢不值」之典故說明，提供參考。「一錢不值」原作「不直一錢」，是指連一文錢也不值，而一文錢是古代幣值的最小單位，因此比喻沒有任何價值，出自《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》。《史記》記載，西漢時的一位將官名叫灌夫，性格剛直，交遊廣闊，但對貴族常表現出不屑的態度，時常與人起衝突。有一回，在丞相田蚡娶妻的喜宴上，酒酣耳熱之際，灌夫向田蚡敬酒。由於兩人過去有嫌隙，田蚡斷然拒絕，引起灌夫十分不悅，轉而向臨汝侯敬酒。臨汝侯正與護衛程不識耳語，沒注意到灌夫來敬酒，因此沒有理會他。連續受到兩次怠慢的灌夫，加上幾分醉意，頓時怒火中燒，大發雷霆，向臨汝侯罵道：「我平常就說程不識不值一錢，你還學女人和他咬耳朵講俏俏話！」經過這麼一鬧，原本就與他結怨的丞相更為憤怒，上書彈劾他大不敬，派人逮捕灌夫，並與其家人一起論罪問斬。灌夫的好友魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻因此受到牽連，被讒言所害，也遭來殺身之禍。後來「一錢不值」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻毫無價值。「一錢不值」較早的書證如《文明小史》第三○回：「但則我們中國已被外洋看到一錢不值，所以他們犯了我們的法不能辦罪，我們百姓要傷了他個貓兒、狗兒，休想活命。」
\n\n**參考詞語** :
`一錢不值`
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{"Instruct": "ㄈㄣ ㄌㄨˋ ㄧㄤˊ ㄅㄧㄠ，分路揚鑣\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄣ ㄌㄨˋ ㄧㄤˊ ㄅㄧㄠ` 的 中文是 `分路揚鑣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「分道揚鑣」之典故說明，提供參考。「分道揚鑣」原作「分路揚鑣」。北魏時，有個名叫元志的人，不但是皇親國戚，還是當時首都洛陽的行政長官。他個性強悍，任何事都不輕易退讓。有一天，他乘座車走在路上，御史中尉李彪的座車也迎面而來。由於兩方都人馬眾多，一定要有一方退讓才能通過。照理說，官小的人要讓官大的人先走。而以官職來論，李彪是中央官員，元志只是地方首長，應該要禮讓。但元志個性強硬，加上是皇親國戚，硬是不肯讓步。雙方因此鬧得不可開交，決定去找皇上評理。李彪見了孝文帝說：「我是御史中尉，官比他大，區區一個洛陽市長怎麼可以這樣和我對抗呢？」元志反駁說：「我是國都所在的洛陽市長，洛陽城裡每個人都歸我管，哪有比照其他地方官，讓中央官員先走的道理？」孝文帝聽了很無奈，也不去評斷誰是誰非，就笑著說：「好啦！好啦！你們別吵！洛陽是我的地方，我說了就算，把路分成兩半，你們兩人以後各走各的就好啦！」元志和李彪兩人聽到皇上這麼說後，就拿著尺到外面，量了道路的寬度，然後分成兩半，各走自己的那一半。後來「分道揚鑣」這句成語就從這裡演變而出，比喻人依其志向，各奔前程。
\n\n**參考詞語** :
`分道揚鑣`
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{"Instruct": "ㄈㄣ ㄉㄠˋ ㄧㄤˊ ㄅㄧㄠ，分道揚鑣\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄣ ㄉㄠˋ ㄧㄤˊ ㄅㄧㄠ` 的 中文是 `分道揚鑣`
\n\n**典故說明** :
「分道揚鑣」原作「分路揚鑣」。北魏時，有個名叫元志的人，不但是皇親國戚，還是當時首都洛陽的行政長官。他個性強悍，任何事都不輕易退讓。有一天，他乘座車走在路上，御史中尉李彪的座車也迎面而來。由於兩方都人馬眾多，一定要有一方退讓才能通過。照理說，官小的人要讓官大的人先走。而以官職來論，李彪是中央官員，元志只是地方首長，應該要禮讓。但元志個性強硬，加上是皇親國戚，硬是不肯讓步。雙方因此鬧得不可開交，決定去找皇上評理。李彪見了孝文帝說：「我是御史中尉，官比他大，區區一個洛陽市長怎麼可以這樣和我對抗呢？」元志反駁說：「我是國都所在的洛陽市長，洛陽城裡每個人都歸我管，哪有比照其他地方官，讓中央官員先走的道理？」孝文帝聽了很無奈，也不去評斷誰是誰非，就笑著說：「好啦！好啦！你們別吵！洛陽是我的地方，我說了就算，把路分成兩半，你們兩人以後各走各的就好啦！」元志和李彪兩人聽到皇上這麼說後，就拿著尺到外面，量了道路的寬度，然後分成兩半，各走自己的那一半。後來「分道揚鑣」這句成語就從這裡演變而出，比喻人依其志向，各奔前程。
\n\n**語意說明** :
形容各走各的路。比喻人依其志向，各奔前程。
\n\n**例句** :
從此我跟你`分道揚鑣`，各走各的路。
\n天下無不散筵席，我們在此`分道揚鑣`，互道珍重吧！
\n自從我跟他在花蓮車站`分道揚鑣`以後，就沒他的音訊了。
\n
\n他倆同居多年，終因志趣不合`分道揚鑣`。
\n我們合夥關係既已終止，從此`分道揚鑣`了。
\n他們本來個性志趣就不同，`分道揚鑣`實屬必然。
\n任務既已完成，我們也好`分道揚鑣`，各走各的了。
\n當鳳凰花開的季節，就是同學們要互道珍重、`分道揚鑣`的時候。
\n我們雖是多年同學，但畢業後，兩人`分道揚鑣`，各自發展去了。
\n既然我們的意見如此分歧，不如早早結束合夥關係，`分道揚鑣`，各奔前程吧！ \n\n**近義成語** :
`各奔東西`、`各奔東西`、`各奔前程`
\n\n**反義成語** :
`並行不悖`、`齊頭並進`、`志同道合`
\n\n**參考詞語** :
`揚鑣分路`、`分路揚鑣`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄝˋ ㄑㄧㄝˋ ㄙ ㄩˇ，切切私語\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄝˋ ㄑㄧㄝˋ ㄙ ㄩˇ` 的 中文是 `切切私語`
\n\n**參考詞語** :
`竊竊私語`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄝˋ ㄑㄧㄝˋ ㄒㄧˋ ㄩˇ，切切細語\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄝˋ ㄑㄧㄝˋ ㄒㄧˋ ㄩˇ` 的 中文是 `切切細語`
\n\n**參考詞語** :
`竊竊私語`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄝˋ ㄘㄨㄛ ㄓㄨㄛˊ ㄇㄛˊ，切瑳琢磨\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄝˋ ㄘㄨㄛ ㄓㄨㄛˊ ㄇㄛˊ` 的 中文是 `切瑳琢磨`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「切磋琢磨」之典故說明，提供參考。切、磋、琢、磨：分別是對於動物骨頭、象牙、玉石、石頭等四種工藝材料進行加工整治的方式。例如《爾雅．釋器》：「骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨。」就是這個意思。《詩經．衛風．淇奧》一文讚美衛武公的品德，是一位具有華美文采的君子，同時又有著虛心納諫的美德。就如同玉石工匠致力於切磋琢磨動物骨頭、象牙、玉石、石頭等工藝材料一樣，在行為上精益求精；因此他的舉止，莊重威嚴，顯赫而煥發。後來「切磋琢磨」這句成語就從這裡演變而出，比喻互相研究討論，取長補短，以求精進。
\n\n**參考詞語** :
`切磋琢磨`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄝ ㄘㄨㄛ ㄓㄨㄛˊ ㄇㄛˊ，切磋琢磨\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄝ ㄘㄨㄛ ㄓㄨㄛˊ ㄇㄛˊ` 的 中文是 `切磋琢磨`
\n\n**典故說明** :
切、磋、琢、磨：分別是對於動物骨頭、象牙、玉石、石頭等四種工藝材料進行加工整治的方式。例如《爾雅．釋器》：「骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨。」就是這個意思。《詩經．衛風．淇奧》一文讚美衛武公的品德，是一位具有華美文采的君子，同時又有著虛心納諫的美德。就如同玉石工匠致力於切磋琢磨動物骨頭、象牙、玉石、石頭等工藝材料一樣，在行為上精益求精；因此他的舉止，莊重威嚴，顯赫而煥發。後來「切磋琢磨」這句成語就從這裡演變而出，比喻互相研究討論，取長補短，以求精進。
\n\n**語意說明** :
比喻互相研究討論，取長補短，以求精進。
\n\n**例句** :
能常和同學們`切磋琢磨`，學業會進步更快。
\n我們常常在球場`切磋琢磨`，球技因此而精進不少。
\n遇到困難時，我們一起`切磋琢磨`，討論解決辦法。
\n除了努力不懈外，與人`切磋琢磨`，交換心得也是必要的。
\n在學術研討會上，大家各就所知，互相`切磋琢磨`，交換心得。
\n團隊研究就是任何事情大家可以一起`切磋琢磨`，因此收到最大的效益。 \n\n**近義成語** :
`精益求精`
\n\n**反義成語** :
`獨學孤陋`、`獨學寡聞`
\n\n**參考詞語** :
`切瑳琢磨`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄝˋ ㄈㄨ ㄓ ㄊㄨㄥˋ，切膚之痛\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄝˋ ㄈㄨ ㄓ ㄊㄨㄥˋ` 的 中文是 `切膚之痛`
\n\n**典故說明** :
「切膚之痛」的「切」意思是靠近、接近，「切膚」就是極為接近人身，可引申為與自身密切相關。《易經．剝卦》有所謂：「剝床以膚，凶。」其釋辭云：「剝床以膚，切近災也。」此處的「膚」原非指人身肌膚，而是喻指床面，整句話的意思是：大床的床體毀損殆盡，已經剝落到床面了，而床面是最接近人身的，這也代表災害即將迫近。所以當出現剝卦時，便象徵著災害將至，會有凶險。後來「切膚之痛」這句成語就從這裡演變而出，比喻與自身密切、能深刻感受到的痛苦，後則用來比喻極為深刻難忘的感受與經驗，如《聊齋志異．卷七．冤獄》：「受萬罪於公門，竟屬切膚之痛。」便是這個意思。今人或誤解「切近」之「切」，為「切割」之「切」義。若作切割解，切音ㄑㄧㄝ，「切膚之痛」就變成指切割肌膚的痛。
\n\n**語意說明** :
比喻極為深刻難忘的感受與經驗。
\n\n**例句** :
遭父母遺棄的`切膚之痛`，令她難以釋懷，至今仍心懷怨恨。
\n出身寒微的他，對低下階層百姓的艱苦生活頗有`切膚之痛`。
\n酒後駕車的危險，我曾有`切膚之痛`，因此怎能眼睜睜看你醉仍上道呢？
\n去年颱風帶來的災難，全國人民都有`切膚之痛`，所以今年特別謹慎小心。
\n他曾被酒醉駕車者撞傷，對此有`切膚之痛`，所以十分贊成大規模地路檢和酒測。 \n\n**反義成語** :
`無關痛癢`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄝˋ ㄍㄨˇ ㄇㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ，切骨銘心\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄝˋ ㄍㄨˇ ㄇㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `切骨銘心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「刻骨銘心」之典故說明，提供參考。這篇〈上安州李長史書〉是唐代詩人李白，在安州遊歷時寫給李（京之）長史自我推薦的書信，期望得到賞識而受到任用。在這之前，李白曾經得罪李長史，但李長史原諒了他，所以在書信中，他引用《世說新語．政事》：晉代王承任東海郡太守時，有一個人因為在老師家讀書讀到太晚，回家時犯了宵禁，王承就說：「鞭打像甯越一樣勤學的人來樹立威名，恐怕不是治理政事的根本之道。」於是派人送他回家。李白以這則故事來讚揚李長史的寬宏大量，並且表明會將李長史的恩德刻在骨頭，記在心上。後來「刻骨銘心」這句成語就從這裡演變而出，用來形容感受深刻，難以忘懷。
\n\n**參考詞語** :
`刻骨銘心`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄝˋ ㄔˇ ㄧㄠˇ ㄧㄚˊ，切齒咬牙\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄝˋ ㄔˇ ㄧㄠˇ ㄧㄚˊ` 的 中文是 `切齒咬牙`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「咬牙切齒」之典故說明，提供參考。「切齒」的「切」，音ㄑㄧㄝˋ，是「密合」、「咬緊」的意思，所以與「咬牙」同義，因而組合成「咬牙切齒」。這個成語，用來形容人非常痛恨的樣子。較早的文獻只用「切齒」，《韓非子．守道》談論保全國家的方法。韓非子認為，如果國家能夠將法度確實建立，厚賞嚴刑，讓人民有所依循，那麼「人主甘服於玉堂之中，而無瞋目切齒傾取之患。」意思是說將法度建立好，君主就能在宮殿享受豪華的生活，沒有人會瞪著眼睛，咬緊牙齒，憤恨地想要傾覆他了。後來「切齒」之上，另增同意的「咬牙」二字，成為「咬牙切齒」的成語，廣為後人所用，用以表示非常悲痛憤恨。
\n\n**參考詞語** :
`咬牙切齒`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˋ ㄘㄠˇ ㄔㄨˊ ㄍㄣ，刈草除根\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄘㄠˇ ㄔㄨˊ ㄍㄣ` 的 中文是 `刈草除根`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「斬草除根」之典故說明，提供參考。據《左傳．隱公六年》載，春秋時，結鄰的陳、鄭二國時常發生爭端而彼此交惡。後來鄭國曾提出請求，希望能夠與陳國和平共處。當時，陳桓公弟五父認為廣結善緣是國家的重要施政方針，因此建議接受講和。但陳桓公卻認為宋、衛兩國才是難以對付的敵手，鄭國算不了什麼，就拒絕接受鄭國的講和。結果在陳桓公六年五月時，鄭國入侵陳國，陳國大敗，被擄去許多財物及俘虜。導致這種結果的原因，就是因為陳桓公沒有廣結善緣，讓惡因滋長蔓生而不知悔改，隨之而來的便是自取禍害。周朝大夫周任曾說：「治理國家的，看到惡人惡事，就要像農民剷除田裡的雜草一樣，直接將聚生的雜草連根拔起，不讓它有再生的機會，這樣除去惡的，善的才能發揚。後來「斬草除根」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻除去禍根，不留後患。」
\n\n**參考詞語** :
`斬草除根`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄢ ㄔㄣˊ ㄔㄨ ㄒㄧㄣ，刊陳出新\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄢ ㄔㄣˊ ㄔㄨ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `刊陳出新`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「推陳出新」之典故說明，提供參考。「推陳出新」原作「推陳致新」。宋代費袞《梁谿漫志》論及對同朝張文潛〈粥記〉一文「勸人每日食粥以為養生之要」的看法。起初，他認為這個主張很可笑，但是在看過《史記．卷一○五．扁鵲倉公列傳》的記載：陽虛侯的宰相趙章生病，名醫太倉公淳于意診斷五天後就會死，可是到第十天才死，這是因為趙章平日喜愛吃粥的緣故。又看到蘇軾的書帖上寫：「夜裡肚子餓，吳子野勸我吃白粥，說是可以促進體內新陳代謝，有利於橫膈和調養胃。」才相信張文潛的言論。後來「推陳出新」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻排除老舊的，創造出嶄新的事物或方法。《明史．卷一六四．范濟列傳》云：范濟奏請宣宗改革幣制，發行新紙鈔，即用「推陳出新」一語，表達除舊更新的意思。
\n\n**參考詞語** :
`推陳出新`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄣˇ ㄐㄧㄥˇ ㄓ ㄐㄧㄠ，刎頸之交\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄣˇ ㄐㄧㄥˇ ㄓ ㄐㄧㄠ` 的 中文是 `刎頸之交`
\n\n**典故說明** :
據《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳》載，戰國時代，趙國有藺相如和廉頗兩個賢臣。藺相如因為在與秦國的兩次外交攻防戰中，憑藉著勇氣與機智使趙國處於不敗之地，所以升任為上卿，朝廷朝會時的位置還在大將軍廉頗之上，廉頗因而十分不滿。他認為自己一直以來在戰場上出生入死，屢屢建功，而藺相如只不過是逞逞口舌之能，便從一個出身卑賤的門客高升至上卿，實在讓人無法忍受。廉頗於是宣稱：一定要找機會羞辱藺相如。藺相如聽說了以後，便刻意迴避廉頗，常常以生病為由不出席朝會。在路上遠遠地看到廉頗，也要車夫先把車拉開躲到一邊。結果，大家都認為藺相如畏懼廉頗，廉頗因此十分得意。藺相如雖然不以為意，但他的門客、親信卻對他怯懦的行為感到不滿，引以為恥，紛紛求去。這時藺相如才解釋說：「我敢公然地在朝廷上叱責秦王和羞辱他的臣子，又怎麼會怕廉將軍呢？只是想到秦國之所以至今不敢出兵攻打趙國，是因為對我們兩個人有所顧忌。如果我們互相爭鬥，有任何一方傷亡，都可能會使國家遭致兵禍。國家的安危當然重於私人的恩怨，所以我才會不斷地忍讓啊！」後來這番話傳到廉頗耳中，讓他覺得非常慚愧，於是脫了上衣，背負著荊條，親自到藺相如家認錯，請求原諒。寬宏大量的藺相如並不怪罪他，反而與他結交，兩人從此成為生死與共的好朋友。後來原文中的「刎頸之交」就用來比喻可同生共死的至交好友。
\n\n**語意說明** :
比喻可同生共死的至交好友。
\n\n**例句** :
我倆雖是金蘭之友，卻非`刎頸之交`。
\n八拜之交，情同手足；`刎頸之交`，義同生死。
\n今天我們誓為`刎頸之交`，從此有福同享，有難同當。
\n你我可算是`刎頸之交`了，今日你有事，我還能袖手旁觀嗎？
\n他平生交游廣闊，酒肉朋友多的是，`刎頸之交`一個也沒有。
\n他雖然不是我的`刎頸之交`，卻是我可以傾吐心聲的忘機之友。
\n你一直聲稱是我的`刎頸之交`，為什麼在我落難時你卻逃之夭夭呢？
\n我能有幾個志同道合的朋友就已滿足，從未奢望要有所謂`刎頸之交`。 \n\n**近義成語** :
`生死之交`
\n\n**反義成語** :
`狐朋狗友`、`酒肉朋友`
\n\n**參考詞語** :
`刎頸交`、`刎頸至交`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄣˇ ㄐㄧㄥˇ ㄐㄧㄠ，刎頸交\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄣˇ ㄐㄧㄥˇ ㄐㄧㄠ` 的 中文是 `刎頸交`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「刎頸之交」之典故說明，提供參考。據《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳》載，戰國時代，趙國有藺相如和廉頗兩個賢臣。藺相如因為在與秦國的兩次外交攻防戰中，憑藉著勇氣與機智使趙國處於不敗之地，所以升任為上卿，朝廷朝會時的位置還在大將軍廉頗之上，廉頗因而十分不滿。他認為自己一直以來在戰場上出生入死，屢屢建功，而藺相如只不過是逞逞口舌之能，便從一個出身卑賤的門客高升至上卿，實在讓人無法忍受。廉頗於是宣稱：一定要找機會羞辱藺相如。藺相如聽說了以後，便刻意迴避廉頗，常常以生病為由不出席朝會。在路上遠遠地看到廉頗，也要車夫先把車拉開躲到一邊。結果，大家都認為藺相如畏懼廉頗，廉頗因此十分得意。藺相如雖然不以為意，但他的門客、親信卻對他怯懦的行為感到不滿，引以為恥，紛紛求去。這時藺相如才解釋說：「我敢公然地在朝廷上叱責秦王和羞辱他的臣子，又怎麼會怕廉將軍呢？只是想到秦國之所以至今不敢出兵攻打趙國，是因為對我們兩個人有所顧忌。如果我們互相爭鬥，有任何一方傷亡，都可能會使國家遭致兵禍。國家的安危當然重於私人的恩怨，所以我才會不斷地忍讓啊！」後來這番話傳到廉頗耳中，讓他覺得非常慚愧，於是脫了上衣，背負著荊條，親自到藺相如家認錯，請求原諒。寬宏大量的藺相如並不怪罪他，反而與他結交，兩人從此成為生死與共的好朋友。後來原文中的「刎頸之交」就用來比喻可同生共死的至交好友。
\n\n**參考詞語** :
`刎頸之交`
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{"Instruct": "ㄨㄣˇ ㄐㄧㄥˇ ㄓˋ ㄐㄧㄠ，刎頸至交\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄣˇ ㄐㄧㄥˇ ㄓˋ ㄐㄧㄠ` 的 中文是 `刎頸至交`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「刎頸之交」之典故說明，提供參考。據《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳》載，戰國時代，趙國有藺相如和廉頗兩個賢臣。藺相如因為在與秦國的兩次外交攻防戰中，憑藉著勇氣與機智使趙國處於不敗之地，所以升任為上卿，朝廷朝會時的位置還在大將軍廉頗之上，廉頗因而十分不滿。他認為自己一直以來在戰場上出生入死，屢屢建功，而藺相如只不過是逞逞口舌之能，便從一個出身卑賤的門客高升至上卿，實在讓人無法忍受。廉頗於是宣稱：一定要找機會羞辱藺相如。藺相如聽說了以後，便刻意迴避廉頗，常常以生病為由不出席朝會。在路上遠遠地看到廉頗，也要車夫先把車拉開躲到一邊。結果，大家都認為藺相如畏懼廉頗，廉頗因此十分得意。藺相如雖然不以為意，但他的門客、親信卻對他怯懦的行為感到不滿，引以為恥，紛紛求去。這時藺相如才解釋說：「我敢公然地在朝廷上叱責秦王和羞辱他的臣子，又怎麼會怕廉將軍呢？只是想到秦國之所以至今不敢出兵攻打趙國，是因為對我們兩個人有所顧忌。如果我們互相爭鬥，有任何一方傷亡，都可能會使國家遭致兵禍。國家的安危當然重於私人的恩怨，所以我才會不斷地忍讓啊！」後來這番話傳到廉頗耳中，讓他覺得非常慚愧，於是脫了上衣，背負著荊條，親自到藺相如家認錯，請求原諒。寬宏大量的藺相如並不怪罪他，反而與他結交，兩人從此成為生死與共的好朋友。後來原文中的「刎頸之交」就用來比喻可同生共死的至交好友。
\n\n**參考詞語** :
`刎頸之交`
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{"Instruct": "ㄩㄝˋ ㄓˇ ㄕˋ ㄐㄩˋ，刖趾適屨\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄝˋ ㄓˇ ㄕˋ ㄐㄩˋ` 的 中文是 `刖趾適屨`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「削足適履」之典故說明，提供參考。《淮南子》是由西漢淮南王劉安召集門下賓客所撰寫，共二十一卷，是一本以道家思想為主軸，旁及其他各家的雜家鉅著。春秋時，晉獻公寵愛驪姬，驪姬為了讓親生兒子奚齊當上太子，於是設計害死了太子申生，又挑撥離間了晉獻公和另外二個兒子重耳、夷吾的感情，逼使他們逃奔出國，而讓晉獻公派兵捉拿他們。《淮南子．說林》評論此事，認為骨肉之間本來應該互相親愛的，但因為受了壞人的挑撥離間，即使是父親，也會殺害親生的兒子。這樣的情形就好比把腳削小以適合鞋子的尺寸，把頭砍小以便可以合適的戴上帽子一樣。這是說為了適應鞋子和帽子的尺寸，不惜劇肌傷骨，這是完全不顧客觀的實際狀況，而一味勉強遷就的不合理作法。後來「削足適履」被用來比喻拘泥成例，勉強遷就，而不知變通。
\n\n**參考詞語** :
`削足適履`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄝˋ ㄉㄧㄥˇ ㄓㄨㄤˋ ㄓㄨㄥ，列鼎撞鍾\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄝˋ ㄉㄧㄥˇ ㄓㄨㄤˋ ㄓㄨㄥ` 的 中文是 `列鼎撞鍾`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鐘鳴鼎食」之典故說明，提供參考。「鐘鳴」是指古時大戶人家因為人口眾多，開飯時必須敲鐘為號，以聚集眾人；「鼎食」則是指富貴人家因菜色極為豐富多樣，所以在用餐時，飯桌上排列著一個個裝盛菜餚的鼎，頗為壯觀。在《史記．卷一二九．貨殖列傳》中有：「洒削（ㄒㄧˇ ㄒㄩㄝˋ），薄技也，而郅（ㄓˋ）氏鼎食。」又有：「馬醫，淺方，張里擊鍾。」意思是：郅氏不過擁有磨刀劍這樣的粗淺技藝，張里也只是個能夠簡單醫術的獸醫，但後來卻都得以成為「鼎食」和「擊鍾（「鍾」通「鐘」）」的富戶。後來「鐘鳴鼎食」這句成語就從這裡演變而出，用來形容富貴之家的奢侈豪華，如清代小說《紅樓夢》第二回中，冷子興談及寧、榮兩府的衰敗時，便感嘆道：「誰知這鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫竟一代不如一代了。」
\n\n**參考詞語** :
`鐘鳴鼎食`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄝˋ ㄉㄧㄥˇ ㄇㄧㄥˊ ㄓㄨㄥ，列鼎鳴鐘\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄝˋ ㄉㄧㄥˇ ㄇㄧㄥˊ ㄓㄨㄥ` 的 中文是 `列鼎鳴鐘`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鐘鳴鼎食」之典故說明，提供參考。「鐘鳴」是指古時大戶人家因為人口眾多，開飯時必須敲鐘為號，以聚集眾人；「鼎食」則是指富貴人家因菜色極為豐富多樣，所以在用餐時，飯桌上排列著一個個裝盛菜餚的鼎，頗為壯觀。在《史記．卷一二九．貨殖列傳》中有：「洒削（ㄒㄧˇ ㄒㄩㄝˋ），薄技也，而郅（ㄓˋ）氏鼎食。」又有：「馬醫，淺方，張里擊鍾。」意思是：郅氏不過擁有磨刀劍這樣的粗淺技藝，張里也只是個能夠簡單醫術的獸醫，但後來卻都得以成為「鼎食」和「擊鍾（「鍾」通「鐘」）」的富戶。後來「鐘鳴鼎食」這句成語就從這裡演變而出，用來形容富貴之家的奢侈豪華，如清代小說《紅樓夢》第二回中，冷子興談及寧、榮兩府的衰敗時，便感嘆道：「誰知這鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫竟一代不如一代了。」
\n\n**參考詞語** :
`鐘鳴鼎食`
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{"Instruct": "ㄔㄨ ㄔㄨ ㄇㄠˊ ㄌㄨˊ，初出茅廬\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨ ㄔㄨ ㄇㄠˊ ㄌㄨˊ` 的 中文是 `初出茅廬`
\n\n**典故說明** :
《三國演義》記載了一段諸葛孔明出任劉備軍師的故事：東漢末年，天下紛亂，有權勢的人各個擁兵自重各據一方。漢代宗室後裔劉備，也打著興復漢室的名號起兵。屯兵新野時，劉備從徐庶口中得知，隱居在南陽隆中的諸葛亮很有才識，去了三次，終於以誠意感動諸葛亮，答應出山幫助他打天下。這也就是劉備「三顧茅廬」的經過。當時對於諸葛亮如此備受禮遇，遭到許多人側目，認為他並無多大才能。在諸葛亮來到軍中不久，曹操派夏侯惇領十萬大軍來攻。由於兩方軍力懸殊，形勢危急，諸葛亮於是利用博望坡地形狹小的特性和曹軍輕敵的心理設下計謀。他指派趙雲為前部，交戰時佯裝打不過，引夏侯惇的軍隊深入博望坡，趁機發動火攻，事先埋伏在一旁的軍隊再一擁而上。夏侯惇果真中計，等到發現不對勁時已經來不及，結果士兵死傷慘重，劉備軍隊大獲全勝。《三國演義》的作者並以一首詩來形容諸葛亮：「博望相持用火攻，指揮如意笑談中。直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功。」藉此來讚揚諸葛亮的神機妙算，才出山就立下功勞。後來「初出茅廬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻初入社會，缺乏歷練。
\n\n**語意說明** :
比喻初入社會，缺乏歷練。
\n\n**例句** :
我`初出茅廬`，一切不懂，請大家多指教。
\n他`初出茅廬`就一鳴驚人，果是英雄出少年！
\n當時我`初出茅廬`，對行裡的規矩根本不清楚。
\n請大家對`初出茅廬`的社會新鮮人，多鼓勵，少批評。
\n他必定相當出色，所以`初出茅廬`，老總就委以重任。
\n我雖然`初出茅廬`，缺少經驗，卻有一股學習的熱誠。
\n他這`初出茅廬`的小伙子，怎比得過那些經驗豐富的老手？
\n我怕他`初出茅廬`，為求表現，埋頭硬幹，惹了禍還不知。
\n想不到他對我這個`初出茅廬`的小作家十分關愛，指導甚多。 \n\n**近義成語** :
`初試啼聲`、`初露頭角`、`初露鋒芒`、`涉世未深`
\n\n**反義成語** :
`老成持重`、`老馬識途`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨ ㄈㄚ ㄈㄨˊ ㄖㄨㄥˊ，初發芙蓉\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨ ㄈㄚ ㄈㄨˊ ㄖㄨㄥˊ` 的 中文是 `初發芙蓉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「出水芙蓉」之典故說明，提供參考。「出水芙蓉」是指初出水面初開的荷花，光潔清新。南朝宋文學家謝靈運，性好山水，其詩開創山水寫實派風格，與顏延之俱以辭采齊名。南朝宋僧湯惠休曾讚美謝靈運的詩，有如水面上初開的荷花一樣，清新可愛。後來「出水芙蓉」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻詩文清新可愛。如清．袁枚〈答何水部書〉：「若夫詩者，心之聲也，性情所流露者也。從性情而得者，如出水芙蓉，天然可愛。」後來「出水芙蓉」也可用來比喻女子嬌柔清豔。如《花月痕》第七回：「秋痕轉過臉來，卻不是秋痕；又另是一個麗人，濯濯如春風楊柳，灩灩如出水芙蓉，比秋痕還好。」
\n\n**參考詞語** :
`出水芙蓉`
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{"Instruct": "ㄅㄧㄝˊ ㄔㄨ ㄒㄧㄣ ㄘㄞˊ，別出心裁\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄝˊ ㄔㄨ ㄒㄧㄣ ㄘㄞˊ` 的 中文是 `別出心裁`
\n\n**典故說明** :
「別出心裁」原作「別出新裁」。指另出新的設計謀畫，見用於明李贄〈忠義水滸傳全書發凡〉。〈忠義水滸傳全書發凡〉主要是在說明《忠義水滸傳全書》一書的大意和要旨。作者認為除了文字之外，加上生動的圖畫，更能讓讀者體會故事情節和人物情態，這種方法「別出新裁」，獨出巧思，不同流俗，不被舊有的章回小說的格式侷限，或是特別標示在回目外，或是放在回目中，選拔特出的情節來畫，不以數量取勝。到了清代袁枚〈寄奇方伯書〉則作「別出心裁」，云「將此本刪去大半，只存其自著議論，別出心裁者。」大意是說：袁枚送上他撰寫的《隨園隨筆》給奇方伯，希望奇方伯看過後給予建議及指教，他會再自行增刪，或是請錢辛楣等人幫忙校訂檢閱，只留下自己獨出巧思，不同流俗的議論。後來「別出心裁」就用來形容獨出巧思，不同流俗。
\n\n**語意說明** :
獨出巧思，不同流俗。褒義。
\n\n**例句** :
這支電視廣告的製作的確`別出心裁`，十分引人注目。
\n這套洋裝設計真是`別出心裁`，令人忍不住想買下它。
\n只要將這些碎花布貼上去，就成了`別出心裁`的窗簾了。
\n他將大樓的支撐柱子都設計成Ａ字型，真是`別出心裁`。
\n設計家以香菇的外型設計燈飾，`別出心裁`，因此深獲好評。
\n為了慶祝老爸的生日，大姊設計了一個`別出心裁`的生日宴會。
\n將整棵樹搬進櫥窗裡，配上幾隻紙鴿子，這設計真是`別出心裁`。
\n這間利用寶特瓶蓋成的休閒屋，以它`別出心裁`的設計奪得金牌獎。
\n大家都寫黃河，卻只有李白說黃河之水天上來，這就是`別出心裁`。
\n在晚會上，大家都表演唱歌，只有他倆`別出心裁`，表演了一段逗趣的相聲。 \n\n**近義成語** :
`匠心獨運`、`自出機杼`、`別具一格`、`別具匠心`、`別開生面`、`獨樹一幟`
\n\n**反義成語** :
`人云亦云`、`千篇一律`、`亦步亦趨`、`如法炮製`、`拾人牙慧`、`襲人故智`
\n\n**參考詞語** :
`獨出心裁`、`自出心裁`、`獨出手眼`、`別出新裁`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧㄝˊ ㄔㄨ ㄒㄧㄣ ㄘㄞˊ，別出新裁\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄝˊ ㄔㄨ ㄒㄧㄣ ㄘㄞˊ` 的 中文是 `別出新裁`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「別出心裁」之典故說明，提供參考。「別出心裁」原作「別出新裁」。指另出新的設計謀畫，見用於明李贄〈忠義水滸傳全書發凡〉。〈忠義水滸傳全書發凡〉主要是在說明《忠義水滸傳全書》一書的大意和要旨。作者認為除了文字之外，加上生動的圖畫，更能讓讀者體會故事情節和人物情態，這種方法「別出新裁」，獨出巧思，不同流俗，不被舊有的章回小說的格式侷限，或是特別標示在回目外，或是放在回目中，選拔特出的情節來畫，不以數量取勝。到了清代袁枚〈寄奇方伯書〉則作「別出心裁」，云「將此本刪去大半，只存其自著議論，別出心裁者。」大意是說：袁枚送上他撰寫的《隨園隨筆》給奇方伯，希望奇方伯看過後給予建議及指教，他會再自行增刪，或是請錢辛楣等人幫忙校訂檢閱，只留下自己獨出巧思，不同流俗的議論。後來「別出心裁」就用來形容獨出巧思，不同流俗。
\n\n**參考詞語** :
`別出心裁`
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{"Instruct": "ㄅㄧㄝˊ ㄔㄨ ㄐㄧ ㄓㄨˋ，別出機杼\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄝˊ ㄔㄨ ㄐㄧ ㄓㄨˋ` 的 中文是 `別出機杼`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「自出機杼」之典故說明，提供參考。「機杼」原指織布機，後世引申為詩文的組織和構思。根據《魏書．卷八二．祖瑩列傳》記載，祖瑩從小就好學喜歡讀書，而且日夜不休，即使被父母禁止，還是趁著夜晚家人睡著後偷偷地繼續讀書。他尤其喜愛寫文章，長大後以擅長文學而受到朝廷重用，他常對人說：「文章須自出機杼，成一家風骨，何能共人同生活也。」大意是說：文章的構思、見解，要能獨創新意，就像用不同於別人的織布機，織出不同於別人花紋的布料一樣，有自己的風格，才能不落俗套。祖瑩說這段話的主要用意，其實是在諷刺那些愛剽竊別人文章的人。後來「自出機杼」被用來比喻獨創新意、風格。
\n\n**參考詞語** :
`自出機杼`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧㄝˊ ㄑㄧˇ ㄕㄥ ㄇㄧㄢˋ，別啟生面\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄝˊ ㄑㄧˇ ㄕㄥ ㄇㄧㄢˋ` 的 中文是 `別啟生面`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「別開生面」之典故說明，提供參考。丹青，原指繪畫時所用的顏料，在這裡代指繪畫。引，一種樂府詩的體裁。這首〈丹青引贈曹將軍霸〉詩，寫的是盛唐時期著名畫家曹霸的一生傳記。曹霸善於畫馬，亦工肖像，所作神采栩栩如生。開元年間，他受到唐玄宗的賞識，奉命重新描繪凌煙閣裡的功臣肖像，果真一下筆便使原本已經褪色的面貌變得鮮明、生動。後來「別開生面」這句成語，就從詩中「下筆開生面」演變而出，用來比喻另外開創新的局面、風格、形式。
\n\n**參考詞語** :
`別開生面`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧㄝˊ ㄧㄡˇ ㄑㄧㄢ ㄑㄧㄡ，別有千秋\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄝˊ ㄧㄡˇ ㄑㄧㄢ ㄑㄧㄡ` 的 中文是 `別有千秋`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「各有千秋」之典故說明，提供參考。趙翼為清中葉時期的著名詩人，生於雍正，卒於嘉慶年間，享有八十八歲的高齡，著作不下千卷。乾嘉詩壇中，主要有「性靈」、「格調」、「肌理」等三個詩派，趙翼為「性靈」派的一員大將，崇尚性情自然流露，在隨意間揮灑表達出詩的意味。其詩作掙脫了貫有的規律，把詩歌創作引入普遍的平民階層，在當時及後世都備受推崇。壯年時，趙翼即因輕微中風而絕意仕進，歸隱田園，晚年時更處於半瞎、半聾、半啞的狀態，〈吳穀人祭酒枉過草堂邀稚存味辛同集〉即其晚年詩作，從詩名可知此詩所記為趙翼與吳穀人、洪亮吉（稚存）、趙懷玉（味辛）相聚共飲之事。當時他應已是七十餘歲的老翁，在座數位也俱是髮蒼鬢白，使他不由得生出人事更迭的感歎。詩中所提「袁、蔣、王、錢」指的是袁枚、蔣士銓、王鳴盛、錢大昕，這四位都是與趙翼同時期的著名學者，在文壇亦享有盛名，袁、蔣二人更與趙翼同為「性靈」派詩人。然而無論他們曾經多麼的顯赫，多麼的意氣風發，畢竟已是時過境遷，終將化為塵土，而起繼後浪各顯優長與特色，是否有人甘於只做傳薪者？所以，在「名流各有千秋在」的時勢下，垂垂老矣者只能帶著昔日榮景，逐漸走向衰逝之途。而其中所用「千秋」一詞，其實早見於漢代李陵〈與蘇武〉詩中，詩云：「嘉會難再遇，三載為千秋。」此處「千秋」一詞意指「時間久遠」，爾後才又衍申出「可長久存在」的含意。後來「各有千秋」演變為成語，用來比喻各有長處和特色，或各有其長期存在的價值。
\n\n**參考詞語** :
`各有千秋`
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{"Instruct": "ㄅㄧㄝˊ ㄧㄡˇ ㄊㄧㄢ，別有天\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄝˊ ㄧㄡˇ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `別有天`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「別有天地」之典故說明，提供參考。「天地」，指境界、境地。在詩中，詩人被問到為什麼在碧山佇足停留，詩人笑了笑沒有回答，只覺得心中安靜閒適，看著凋零的桃花順著流水無聲無息幽靜逝去，這樣秀麗的景象，引人入勝。後來「別有天地」被用來形容風景秀麗，引人入勝，亦用來指另有一番境界。如唐代牛僧孺《玄怪錄．卷三．張左》記載：一日君曹覺得耳中有車馬聲，才躺到床上，就看到兩個童子駕著牛車從他的耳中駛出，並自稱來自兜玄國。君曹就問兜玄國在那？童子回答在他的耳內。君曹不信，於是童子讓君曹看他的耳朵。一看，「乃別有天地」，另有一番境界。
\n\n**參考詞語** :
`別有天地`
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{"Instruct": "ㄅㄧㄝˊ ㄧㄡˇ ㄊㄧㄢ ㄉㄧˋ，別有天地\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄝˊ ㄧㄡˇ ㄊㄧㄢ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `別有天地`
\n\n**典故說明** :
「天地」，指境界、境地。在詩中，詩人被問到為什麼在碧山佇足停留，詩人笑了笑沒有回答，只覺得心中安靜閒適，看著凋零的桃花順著流水無聲無息幽靜逝去，這樣秀麗的景象，引人入勝。後來「別有天地」被用來形容風景秀麗，引人入勝，亦用來指另有一番境界。如唐代牛僧孺《玄怪錄．卷三．張左》記載：一日君曹覺得耳中有車馬聲，才躺到床上，就看到兩個童子駕著牛車從他的耳中駛出，並自稱來自兜玄國。君曹就問兜玄國在那？童子回答在他的耳內。君曹不信，於是童子讓君曹看他的耳朵。一看，「乃別有天地」，另有一番境界。
\n\n**語意說明** :
形容風景秀麗，引人入勝。另有一番境界。
\n\n**例句** :
沿溪而下，盡頭竟有一個美麗的湖泊，湖面碧波粼粼，`別有天地`。
\n來到這座`別有天地`的庭園，看著滿目的奇石異卉，好似已經遠離塵世。
\n
\n繞過那個山坳之後，你就會發現後方`別有天地`。
\n如果你願細細品味這部小說，你將會覺得`別有天地`。
\n收藏石頭的人都覺得石頭世界`別有天地`，這是外人難以領會的。 \n\n**近義成語** :
`世外桃源`、`別有洞天`、`洞天福地`、`別有風味`
\n\n**反義成語** :
`平淡無奇`
\n\n**參考詞語** :
`別有天`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧㄝˊ ㄨˊ ㄓㄤˋ ㄨˋ，別無長物\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄝˊ ㄨˊ ㄓㄤˋ ㄨˋ` 的 中文是 `別無長物`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「身無長物」之典故說明，提供參考。南朝宋．劉義慶的《世說新語．德行》中記載東晉大將軍王恭的清廉儉樸。有一天王恭從會稽回來，王忱前去探望他。見他坐在一片竹席上，心想他剛從東方回來，一定有很多這種當地的特產，因此跟他要一條。王恭當下不置可否，等王忱走了以後，才將自己坐的這條竹席拿起來派人送去。沒有竹席可坐了，王恭只好坐在草墊上。王忱後來聽到這件事十分驚訝，對王恭說：「我是以為你有多的，所以才向你要。」王恭說：「您不了解我，我是作人無長物。」「長物」是指沒有多餘的物品，王恭一生清廉儉樸，即使做到大將軍仍然沒有多餘的物品可用。後世便用「身無長物」表示身邊沒有任何多餘的物品，比喻節儉或貧困。
\n\n**參考詞語** :
`身無長物`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧㄝˊ ㄎㄞ ㄕㄥ ㄇㄧㄢˋ，別開生面\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄝˊ ㄎㄞ ㄕㄥ ㄇㄧㄢˋ` 的 中文是 `別開生面`
\n\n**典故說明** :
丹青，原指繪畫時所用的顏料，在這裡代指繪畫。引，一種樂府詩的體裁。這首〈丹青引贈曹將軍霸〉詩，寫的是盛唐時期著名畫家曹霸的一生傳記。曹霸善於畫馬，亦工肖像，所作神采栩栩如生。開元年間，他受到唐玄宗的賞識，奉命重新描繪凌煙閣裡的功臣肖像，果真一下筆便使原本已經褪色的面貌變得鮮明、生動。後來「別開生面」這句成語，就從詩中「下筆開生面」演變而出，用來比喻另外開創新的局面、風格、形式。
\n\n**語意說明** :
比喻另外開創新的局面、風格、形式。
\n\n**例句** :
這幅畫真是`別開生面`，另有一番新意。
\n我們乾脆來次突破，辦場`別開生面`的音樂會。
\n這真是一次`別開生面`的展覽，令人印象十分深刻。
\n我們這屆畢業生打算舉行一個`別開生面`的畢業典禮。
\n這首樂曲利用中西樂器合奏，新穎奇特，`別開生面`。
\n他拿毛筆沾各種顏色來寫書法，`別開生面`，頗具特色。
\n今天婚禮上，主持人`別開生面`地把新人的兒時照片拿來介紹。
\n李白這句「黃河之水天上來」寫得`別開生面`，給予讀者深刻的印象。
\n她將傳統平劇演出與現代舞臺藝術相結合，從而開創出`別開生面`的表演風格。 \n\n**近義成語** :
`耳目一新`、`別出心裁`、`別出機杼`、`別具一格`、`別具匠心`、`面目一新`、`獨樹一幟`
\n\n**反義成語** :
`千篇一律`、`依樣畫葫蘆`、`規行矩步`、`襲人故智`
\n\n**參考詞語** :
`另開生面`、`特開生面`、`生面獨開`、`自開生面`、`獨開生面`、`別啟生面`、`一開生面`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄌㄧㄥˋ ㄓˋ ㄏㄨㄣ，利令智昏\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄌㄧㄥˋ ㄓˋ ㄏㄨㄣ` 的 中文是 `利令智昏`
\n\n**典故說明** :
戰國時秦昭襄王四十五年，秦占領韓的野王，阻絕了上黨通往韓首都的道路，上黨守吏馮亭和人民商量，決定歸附趙。得到消息的趙平原君，認為平白獲得一郡沒什麼不好，於是趙接收上黨成為屬地。但這一來激怒了秦，轉而攻打趙。秦將白起在長平大敗趙軍，阬殺趙投降士卒四十餘萬，國都邯鄲幾乎不保。太史公司馬遷在《史記．平原君虞卿傳》文後，以這段歷史事件來評論平原君，說：「平原君是個文采風流的公子，但眼光短淺，不能看透整個局面。」因為貪圖上黨，使得趙幾乎亡國，就像俗話說的：「利令智昏。」從司馬遷已引用這句俗語來看，「利令智昏」一語的起源相當早，就是用來形容受利慾迷惑，使得理智昏亂。
\n\n**語意說明** :
形容受利慾迷惑，使得理智昏亂。
\n\n**例句** :
他坦承自己一時`利令智昏`，才會盜用公款。
\n`利令智昏`的法官竟貪贓枉法，輕饒了重刑犯。
\n多年來，他`利令智昏`，幹著監守自盜的勾當。
\n販賣毒品的人真是`利令智昏`，這可是禍國殃民的罪行。
\n就為了這幾個臭錢，他竟昧著良心犯下此案，真是`利令智昏`。
\n這伙歹徒`利令智昏`，竟然在光天化日下公然搶劫，當場被制服送警法辦。 \n\n**近義成語** :
`見利忘義`、`利慾薰心`、`財迷心竅`
\n\n**反義成語** :
`見利思義`、`輕財好義`、`臨財不苟`
\n\n**參考詞語** :
`慾令智昏`、`智以利昏`、`利以昏智`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄧˇ ㄏㄨㄣ ㄓˋ，利以昏智\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄧˇ ㄏㄨㄣ ㄓˋ` 的 中文是 `利以昏智`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「利令智昏」之典故說明，提供參考。戰國時秦昭襄王四十五年，秦占領韓的野王，阻絕了上黨通往韓首都的道路，上黨守吏馮亭和人民商量，決定歸附趙。得到消息的趙平原君，認為平白獲得一郡沒什麼不好，於是趙接收上黨成為屬地。但這一來激怒了秦，轉而攻打趙。秦將白起在長平大敗趙軍，阬殺趙投降士卒四十餘萬，國都邯鄲幾乎不保。太史公司馬遷在《史記．平原君虞卿傳》文後，以這段歷史事件來評論平原君，說：「平原君是個文采風流的公子，但眼光短淺，不能看透整個局面。」因為貪圖上黨，使得趙幾乎亡國，就像俗話說的：「利令智昏。」從司馬遷已引用這句俗語來看，「利令智昏」一語的起源相當早，就是用來形容受利慾迷惑，使得理智昏亂。
\n\n**參考詞語** :
`利令智昏`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄇㄧㄥˊ ㄐㄧㄤ ㄙㄨㄛˇ，利名韁鎖\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄇㄧㄥˊ ㄐㄧㄤ ㄙㄨㄛˇ` 的 中文是 `利名韁鎖`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「名韁利鎖」之典故說明，提供參考。「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
\n\n**參考詞語** :
`名韁利鎖`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄐㄧˇ ㄙㄨㄣˇ ㄖㄣˊ，利己損人\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄐㄧˇ ㄙㄨㄣˇ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `利己損人`
\n\n**參考詞語** :
`損人利己`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄙㄨㄛˇ ㄇㄧㄥˊ ㄑㄧㄢ，利鎖名牽\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄙㄨㄛˇ ㄇㄧㄥˊ ㄑㄧㄢ` 的 中文是 `利鎖名牽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「名韁利鎖」之典故說明，提供參考。「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
\n\n**參考詞語** :
`名韁利鎖`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄙㄨㄛˇ ㄇㄧㄥˊ ㄐㄧㄤ，利鎖名韁\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄙㄨㄛˇ ㄇㄧㄥˊ ㄐㄧㄤ` 的 中文是 `利鎖名韁`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「名韁利鎖」之典故說明，提供參考。「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
\n\n**參考詞語** :
`名韁利鎖`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄧㄤ ㄇㄧㄥˊ ㄐㄧㄤ，利鞅名韁\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄧㄤ ㄇㄧㄥˊ ㄐㄧㄤ` 的 中文是 `利鞅名韁`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「名韁利鎖」之典故說明，提供參考。「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
\n\n**參考詞語** :
`名韁利鎖`
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{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄐㄧㄤ ㄇㄧㄥˊ ㄙㄨㄛˇ，利韁名鎖\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄐㄧㄤ ㄇㄧㄥˊ ㄙㄨㄛˇ` 的 中文是 `利韁名鎖`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「名韁利鎖」之典故說明，提供參考。「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
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`名韁利鎖`
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{"Instruct": "ㄍㄨㄚ ㄇㄨˋ ㄒㄧㄤ ㄉㄞˋ，刮目相待\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄚ ㄇㄨˋ ㄒㄧㄤ ㄉㄞˋ` 的 中文是 `刮目相待`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「刮目相看」之典故說明，提供參考。「刮目相看」原作「刮目相待」，指將眼前舊有的認識刮除，重新看待。三國時吳將呂蒙，小時候因為生活困苦，沒有讀過什麼書，以致有些官員認為他沒有學識而看輕他。有一天，吳國君主孫權勸呂蒙和蔣欽，要他們趁著年輕多看史書和兵書充實學識，呂蒙起先推說軍務煩忙沒有時間，孫權就舉自己、漢光武帝及曹操的例子來勉勵他。於是他開始發奮學習，到後來看過的書籍，甚至比一般儒生還多。吳國另一位將軍魯肅在代理周瑜的職務期間，有次巡視呂蒙駐守的營區，本來魯肅也有一點輕視呂蒙，但卻在議論事情時說不過他，於是拍著呂蒙的背說：「我一直以為你只會帶兵，沒想到你學識這麼淵博，已經不是當年那個學識淺陋的呂蒙了。」呂蒙回答：「士三天不見，就應該讓人刮目相待。」後來「刮目相看」即從這裡演變而來，形容用新的眼光來看待人。含有重新評定、認識的意義。
\n\n**參考詞語** :
`刮目相看`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄚ ㄇㄨˋ ㄒㄧㄤ ㄎㄢˋ，刮目相看\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄚ ㄇㄨˋ ㄒㄧㄤ ㄎㄢˋ` 的 中文是 `刮目相看`
\n\n**典故說明** :
「刮目相看」原作「刮目相待」，指將眼前舊有的認識刮除，重新看待。三國時吳將呂蒙，小時候因為生活困苦，沒有讀過什麼書，以致有些官員認為他沒有學識而看輕他。有一天，吳國君主孫權勸呂蒙和蔣欽，要他們趁著年輕多看史書和兵書充實學識，呂蒙起先推說軍務煩忙沒有時間，孫權就舉自己、漢光武帝及曹操的例子來勉勵他。於是他開始發奮學習，到後來看過的書籍，甚至比一般儒生還多。吳國另一位將軍魯肅在代理周瑜的職務期間，有次巡視呂蒙駐守的營區，本來魯肅也有一點輕視呂蒙，但卻在議論事情時說不過他，於是拍著呂蒙的背說：「我一直以為你只會帶兵，沒想到你學識這麼淵博，已經不是當年那個學識淺陋的呂蒙了。」呂蒙回答：「士三天不見，就應該讓人刮目相待。」後來「刮目相看」即從這裡演變而來，形容用新的眼光來看待人。含有重新評定、認識的意義。
\n\n**語意說明** :
形容用新的眼光來看人。
\n\n**例句** :
這學期他的數學成績突飛猛進，令人`刮目相看`。
\n不太會游泳的她，經過苦練一個暑假之後，游泳技術讓人`刮目相看`。
\n平常溫文儒雅的他，竟然可以使出跆拳嚇走歹徒，當下讓我對他`刮目相看`。
\n為了洗雪今年失敗恥辱，我決定要更加苦練球技，待明年讓大家`刮目相看`。
\n小時候成績很差的他，如今成為一位著名的學者，讓我們同學對他`刮目相看`。
\n立志不再讓年邁雙親傷心的他，開始踏實的努力工作，鄰居對他的改變不禁`刮目相看`。
\n本來不被看好的新人，因為清亮的歌聲得到廣大樂迷的回響，使得許多樂評人不得不對她`刮目相看`。 \n\n**近義成語** :
`另眼相看`
\n\n**反義成語** :
`一視同仁`
\n\n**參考詞語** :
`刮目相待`、`刮目視之`、`刮目相觀`、`刮眼看`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄚ ㄇㄨˋ ㄒㄧㄤ ㄍㄨㄢ，刮目相觀\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄚ ㄇㄨˋ ㄒㄧㄤ ㄍㄨㄢ` 的 中文是 `刮目相觀`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「刮目相看」之典故說明，提供參考。「刮目相看」原作「刮目相待」，指將眼前舊有的認識刮除，重新看待。三國時吳將呂蒙，小時候因為生活困苦，沒有讀過什麼書，以致有些官員認為他沒有學識而看輕他。有一天，吳國君主孫權勸呂蒙和蔣欽，要他們趁著年輕多看史書和兵書充實學識，呂蒙起先推說軍務煩忙沒有時間，孫權就舉自己、漢光武帝及曹操的例子來勉勵他。於是他開始發奮學習，到後來看過的書籍，甚至比一般儒生還多。吳國另一位將軍魯肅在代理周瑜的職務期間，有次巡視呂蒙駐守的營區，本來魯肅也有一點輕視呂蒙，但卻在議論事情時說不過他，於是拍著呂蒙的背說：「我一直以為你只會帶兵，沒想到你學識這麼淵博，已經不是當年那個學識淺陋的呂蒙了。」呂蒙回答：「士三天不見，就應該讓人刮目相待。」後來「刮目相看」即從這裡演變而來，形容用新的眼光來看待人。含有重新評定、認識的意義。
\n\n**參考詞語** :
`刮目相看`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄚ ㄇㄨˋ ㄕˋ ㄓ，刮目視之\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄚ ㄇㄨˋ ㄕˋ ㄓ` 的 中文是 `刮目視之`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「刮目相看」之典故說明，提供參考。「刮目相看」原作「刮目相待」，指將眼前舊有的認識刮除，重新看待。三國時吳將呂蒙，小時候因為生活困苦，沒有讀過什麼書，以致有些官員認為他沒有學識而看輕他。有一天，吳國君主孫權勸呂蒙和蔣欽，要他們趁著年輕多看史書和兵書充實學識，呂蒙起先推說軍務煩忙沒有時間，孫權就舉自己、漢光武帝及曹操的例子來勉勵他。於是他開始發奮學習，到後來看過的書籍，甚至比一般儒生還多。吳國另一位將軍魯肅在代理周瑜的職務期間，有次巡視呂蒙駐守的營區，本來魯肅也有一點輕視呂蒙，但卻在議論事情時說不過他，於是拍著呂蒙的背說：「我一直以為你只會帶兵，沒想到你學識這麼淵博，已經不是當年那個學識淺陋的呂蒙了。」呂蒙回答：「士三天不見，就應該讓人刮目相待。」後來「刮目相看」即從這裡演變而來，形容用新的眼光來看待人。含有重新評定、認識的意義。
\n\n**參考詞語** :
`刮目相看`
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{"Instruct": "ㄍㄨㄚ ㄧㄢˇ ㄎㄢˋ，刮眼看\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄚ ㄧㄢˇ ㄎㄢˋ` 的 中文是 `刮眼看`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「刮目相看」之典故說明，提供參考。「刮目相看」原作「刮目相待」，指將眼前舊有的認識刮除，重新看待。三國時吳將呂蒙，小時候因為生活困苦，沒有讀過什麼書，以致有些官員認為他沒有學識而看輕他。有一天，吳國君主孫權勸呂蒙和蔣欽，要他們趁著年輕多看史書和兵書充實學識，呂蒙起先推說軍務煩忙沒有時間，孫權就舉自己、漢光武帝及曹操的例子來勉勵他。於是他開始發奮學習，到後來看過的書籍，甚至比一般儒生還多。吳國另一位將軍魯肅在代理周瑜的職務期間，有次巡視呂蒙駐守的營區，本來魯肅也有一點輕視呂蒙，但卻在議論事情時說不過他，於是拍著呂蒙的背說：「我一直以為你只會帶兵，沒想到你學識這麼淵博，已經不是當年那個學識淺陋的呂蒙了。」呂蒙回答：「士三天不見，就應該讓人刮目相待。」後來「刮目相看」即從這裡演變而來，形容用新的眼光來看待人。含有重新評定、認識的意義。
\n\n**參考詞語** :
`刮目相看`
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{"Instruct": "ㄎㄜˋ ㄓㄡ ㄑㄧㄡˊ ㄐㄧㄢˋ，刻舟求劍\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄜˋ ㄓㄡ ㄑㄧㄡˊ ㄐㄧㄢˋ` 的 中文是 `刻舟求劍`
\n\n**典故說明** :
戰國時，秦國丞相呂不韋在《呂氏春秋》一書中，闡述君王治理國政的道理。他認為君王治國應要符合時宜，不能一味沿襲舊法，因為環境會隨著時間改變。他舉了一個例子：楚國有人渡江時，劍掉到水裡，他便很快地在船身上刻了記號，說：「我的劍就是從這裡掉下去的。」等到船停了，他就從記號處下水找劍。可是船已經走動了，但落水的劍卻不會動，這樣找劍，不是很奇怪嗎？如果用舊法治理國家，而不考慮時空的轉變，就像這個求劍者的行為一樣令人困惑。後來這個典源被濃縮成「刻舟求劍」，用來比喻拘泥固執，不知變通。
\n\n**語意說明** :
比喻拘泥固執，不知變通。貶義。
\n\n**例句** :
因應各種狀況，我們不宜`刻舟求劍`，不知變通。
\n不管從事什麼工作，都要隨時注意外在環境的變化，切忌`刻舟求劍`。
\n在求新求變的潮流中，我們絕不能`刻舟求劍`，食古不化。
\n他本來思想就僵化，會幹出像`刻舟求劍`般的蠢事來也不意外。
\n你不循原路回去找錢，只會在屋子裡`刻舟求劍`般地亂找有什麼用？
\n今非昔比，你老是想用老方法解決新問題，和`刻舟求劍`有何不同？
\n如果我們繼續自以為是，拘泥固執，難免會做出「`刻舟求劍`」的蠢事來。
\n處理事情本來就要考慮各種情況，然後提出最適當的因應措施，絕不能`刻舟求劍`。 \n\n**近義成語** :
`守株待兔`、`食古不化`、`膠柱鼓瑟`
\n\n**反義成語** :
`因時制宜`、`見機行事`、`見風使舵`、`通權達變`、`隨機應變`
\n\n**參考詞語** :
`刻船求劍`、`契船求劍`、`求劍刻舟`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄜˋ ㄔㄨㄢˊ ㄑㄧㄡˊ ㄐㄧㄢˋ，刻船求劍\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄜˋ ㄔㄨㄢˊ ㄑㄧㄡˊ ㄐㄧㄢˋ` 的 中文是 `刻船求劍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「刻舟求劍」之典故說明，提供參考。戰國時，秦國丞相呂不韋在《呂氏春秋》一書中，闡述君王治理國政的道理。他認為君王治國應要符合時宜，不能一味沿襲舊法，因為環境會隨著時間改變。他舉了一個例子：楚國有人渡江時，劍掉到水裡，他便很快地在船身上刻了記號，說：「我的劍就是從這裡掉下去的。」等到船停了，他就從記號處下水找劍。可是船已經走動了，但落水的劍卻不會動，這樣找劍，不是很奇怪嗎？如果用舊法治理國家，而不考慮時空的轉變，就像這個求劍者的行為一樣令人困惑。後來這個典源被濃縮成「刻舟求劍」，用來比喻拘泥固執，不知變通。
\n\n**參考詞語** :
`刻舟求劍`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄜˋ ㄗㄨˊ ㄕˋ ㄐㄩˋ，刻足適屨\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄜˋ ㄗㄨˊ ㄕˋ ㄐㄩˋ` 的 中文是 `刻足適屨`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「削足適履」之典故說明，提供參考。《淮南子》是由西漢淮南王劉安召集門下賓客所撰寫，共二十一卷，是一本以道家思想為主軸，旁及其他各家的雜家鉅著。春秋時，晉獻公寵愛驪姬，驪姬為了讓親生兒子奚齊當上太子，於是設計害死了太子申生，又挑撥離間了晉獻公和另外二個兒子重耳、夷吾的感情，逼使他們逃奔出國，而讓晉獻公派兵捉拿他們。《淮南子．說林》評論此事，認為骨肉之間本來應該互相親愛的，但因為受了壞人的挑撥離間，即使是父親，也會殺害親生的兒子。這樣的情形就好比把腳削小以適合鞋子的尺寸，把頭砍小以便可以合適的戴上帽子一樣。這是說為了適應鞋子和帽子的尺寸，不惜劇肌傷骨，這是完全不顧客觀的實際狀況，而一味勉強遷就的不合理作法。後來「削足適履」被用來比喻拘泥成例，勉強遷就，而不知變通。
\n\n**參考詞語** :
`削足適履`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄜˋ ㄍㄨˇ ㄇㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ，刻骨銘心\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄜˋ ㄍㄨˇ ㄇㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `刻骨銘心`
\n\n**典故說明** :
這篇〈上安州李長史書〉是唐代詩人李白，在安州遊歷時寫給李（京之）長史自我推薦的書信，期望得到賞識而受到任用。在這之前，李白曾經得罪李長史，但李長史原諒了他，所以在書信中，他引用《世說新語．政事》：晉代王承任東海郡太守時，有一個人因為在老師家讀書讀到太晚，回家時犯了宵禁，王承就說：「鞭打像甯越一樣勤學的人來樹立威名，恐怕不是治理政事的根本之道。」於是派人送他回家。李白以這則故事來讚揚李長史的寬宏大量，並且表明會將李長史的恩德刻在骨頭，記在心上。後來「刻骨銘心」這句成語就從這裡演變而出，用來形容感受深刻，難以忘懷。
\n\n**語意說明** :
形容感受深刻，難以忘懷。
\n\n**例句** :
你的這番教誨`刻骨銘心`，讓我永遠不會忘記。
\n父母親的教養之恩，`刻骨銘心`，我永誌不忘。
\n對很多人來說，初戀都是一段`刻骨銘心`的回憶。
\n九二一大地震留給人的印象是`刻骨銘心`，永難磨滅的。
\n王老師誨人不倦的教學熱誠，讓學生們都`刻骨銘心`，畢生難忘。
\n這段`刻骨銘心`的亡國仇恨，讓句踐寢食不安，日夜想著怎樣報仇雪恨。
\n經商失敗後，朋友紛紛棄他而去，那種`刻骨銘心`的痛苦，外人根本無法體會。 \n\n**近義成語** :
`永誌不忘`、`沒齒不忘`、`銘諸肺腑`
\n\n**參考詞語** :
`銘心鏤骨`、`鏤骨銘心`、`銘心刻骨`、`刻骨銘肌`、`切骨銘心`、`刻骨鏤心`、`鏤心刻骨`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄜˋ ㄍㄨˇ ㄇㄧㄥˊ ㄐㄧ，刻骨銘肌\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄜˋ ㄍㄨˇ ㄇㄧㄥˊ ㄐㄧ` 的 中文是 `刻骨銘肌`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「刻骨銘心」之典故說明，提供參考。這篇〈上安州李長史書〉是唐代詩人李白，在安州遊歷時寫給李（京之）長史自我推薦的書信，期望得到賞識而受到任用。在這之前，李白曾經得罪李長史，但李長史原諒了他，所以在書信中，他引用《世說新語．政事》：晉代王承任東海郡太守時，有一個人因為在老師家讀書讀到太晚，回家時犯了宵禁，王承就說：「鞭打像甯越一樣勤學的人來樹立威名，恐怕不是治理政事的根本之道。」於是派人送他回家。李白以這則故事來讚揚李長史的寬宏大量，並且表明會將李長史的恩德刻在骨頭，記在心上。後來「刻骨銘心」這句成語就從這裡演變而出，用來形容感受深刻，難以忘懷。
\n\n**參考詞語** :
`刻骨銘心`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄜˋ ㄍㄨˇ ㄌㄡˋ ㄒㄧㄣ，刻骨鏤心\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄜˋ ㄍㄨˇ ㄌㄡˋ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `刻骨鏤心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「刻骨銘心」之典故說明，提供參考。這篇〈上安州李長史書〉是唐代詩人李白，在安州遊歷時寫給李（京之）長史自我推薦的書信，期望得到賞識而受到任用。在這之前，李白曾經得罪李長史，但李長史原諒了他，所以在書信中，他引用《世說新語．政事》：晉代王承任東海郡太守時，有一個人因為在老師家讀書讀到太晚，回家時犯了宵禁，王承就說：「鞭打像甯越一樣勤學的人來樹立威名，恐怕不是治理政事的根本之道。」於是派人送他回家。李白以這則故事來讚揚李長史的寬宏大量，並且表明會將李長史的恩德刻在骨頭，記在心上。後來「刻骨銘心」這句成語就從這裡演變而出，用來形容感受深刻，難以忘懷。
\n\n**參考詞語** :
`刻骨銘心`
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{"Instruct": "ㄒㄩㄝˋ ㄗㄨˊ ㄕˋ ㄌㄩˇ，削足適履\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄝˋ ㄗㄨˊ ㄕˋ ㄌㄩˇ` 的 中文是 `削足適履`
\n\n**典故說明** :
《淮南子》是由西漢淮南王劉安召集門下賓客所撰寫，共二十一卷，是一本以道家思想為主軸，旁及其他各家的雜家鉅著。春秋時，晉獻公寵愛驪姬，驪姬為了讓親生兒子奚齊當上太子，於是設計害死了太子申生，又挑撥離間了晉獻公和另外二個兒子重耳、夷吾的感情，逼使他們逃奔出國，而讓晉獻公派兵捉拿他們。《淮南子．說林》評論此事，認為骨肉之間本來應該互相親愛的，但因為受了壞人的挑撥離間，即使是父親，也會殺害親生的兒子。這樣的情形就好比把腳削小以適合鞋子的尺寸，把頭砍小以便可以合適的戴上帽子一樣。這是說為了適應鞋子和帽子的尺寸，不惜劇肌傷骨，這是完全不顧客觀的實際狀況，而一味勉強遷就的不合理作法。後來「削足適履」被用來比喻拘泥成例，勉強遷就，而不知變通。
\n\n**語意說明** :
比喻拘泥成例，勉強遷就，而不知變通。貶義。
\n\n**例句** :
學習外國長處不能生搬硬套，否則就如`削足適履`。
\n因為經費張羅無著，原計畫只好`削足適履`，改弦更張。
\n作詩不能為了遷就平仄而`削足適履`，硬湊一些不合適的字詞。
\n如今期限已迫在眉睫，只好減少一些工程，`削足適履`，先求完工再說。
\n為遷就少數人的意見，隨便更改符合大眾利益的方案，無異是`削足適履`的作法。
\n事情該堅持就要堅持，要是這樣勉強自己來遷就，根本就是在`削足適履`，會壞事的。 \n\n**近義成語** :
`生搬硬套`、`殺頭便冠`
\n\n**反義成語** :
`因地制宜`、`因時制宜`、`量體裁衣`
\n\n**參考詞語** :
`截趾適屨`、`刖趾適屨`、`刻足適屨`、`𠟃足適履`
\n\n"}
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`ㄑㄧㄢˊ ㄕˋ ㄅㄨˋ ㄨㄤˋ ㄌㄞˊ ㄕˋ ㄓ ㄕ ` 的 中文是 `前事不忘，來事之師`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「前事不忘，後事之師」之典故說明，提供參考。戰國時，晉國王室政權旁落到智伯、趙襄子、韓康子、魏桓子四家。其中智伯勢力最強、野心也最大，他為削弱其他三家勢力，假借晉君名義向各家索求一大筆土地，韓康子和魏桓子都依要求交出土地，只有趙襄子拒絕。智伯被拒絕後十分生氣，便聯合韓、魏兩家出兵攻打趙氏。趙襄子雖然在武力上處於劣勢，但靠著張孟談所獻的計策，讓智伯陷入苦戰，最後張孟談還說服韓、魏兩家改與趙氏合作，滅了智氏。在此役中，張孟談立下大功，趙襄子封給他許多土地和極高的官爵，不料張孟談卻因而要求辭官歸隱，襄子驚訝地問：「為君主立下大功的人，理應受此禮遇，這樣才能服眾啊！這也是先聖先賢們安定國家的方法，你為什麼要這樣呢？」張孟談答道：「我察看古往今來的歷史事件，知道君臣永遠無法共享權勢，真這樣做的，未曾有過好結局。前人的教訓，正可作為我們的借鏡啊！」趙襄子在他的堅持下也只好答應。張孟談於是辭掉官職，並把名下所有封地獻還，然後就在負親這個地方耕作自足。在此事中，張孟談表現出的智慧與趙襄子表現出的英明，正因為他們能如張孟談所說：「前事之不忘，後世之師。」把歷史的教訓轉化成自己的借鏡。後來「前事不忘，後事之師」被用來指記取過去的經驗教訓，可作為今後行事的鑑鏡。
\n\n**參考詞語** :
`前事不忘，後事之師`
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此處所列為「前事不忘，後事之師」之典故說明，提供參考。戰國時，晉國王室政權旁落到智伯、趙襄子、韓康子、魏桓子四家。其中智伯勢力最強、野心也最大，他為削弱其他三家勢力，假借晉君名義向各家索求一大筆土地，韓康子和魏桓子都依要求交出土地，只有趙襄子拒絕。智伯被拒絕後十分生氣，便聯合韓、魏兩家出兵攻打趙氏。趙襄子雖然在武力上處於劣勢，但靠著張孟談所獻的計策，讓智伯陷入苦戰，最後張孟談還說服韓、魏兩家改與趙氏合作，滅了智氏。在此役中，張孟談立下大功，趙襄子封給他許多土地和極高的官爵，不料張孟談卻因而要求辭官歸隱，襄子驚訝地問：「為君主立下大功的人，理應受此禮遇，這樣才能服眾啊！這也是先聖先賢們安定國家的方法，你為什麼要這樣呢？」張孟談答道：「我察看古往今來的歷史事件，知道君臣永遠無法共享權勢，真這樣做的，未曾有過好結局。前人的教訓，正可作為我們的借鏡啊！」趙襄子在他的堅持下也只好答應。張孟談於是辭掉官職，並把名下所有封地獻還，然後就在負親這個地方耕作自足。在此事中，張孟談表現出的智慧與趙襄子表現出的英明，正因為他們能如張孟談所說：「前事之不忘，後世之師。」把歷史的教訓轉化成自己的借鏡。後來「前事不忘，後事之師」被用來指記取過去的經驗教訓，可作為今後行事的鑑鏡。
\n\n**參考詞語** :
``前事不忘，後事之師``
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\n\n**典故說明** :
戰國時，晉國王室政權旁落到智伯、趙襄子、韓康子、魏桓子四家。其中智伯勢力最強、野心也最大，他為削弱其他三家勢力，假借晉君名義向各家索求一大筆土地，韓康子和魏桓子都依要求交出土地，只有趙襄子拒絕。智伯被拒絕後十分生氣，便聯合韓、魏兩家出兵攻打趙氏。趙襄子雖然在武力上處於劣勢，但靠著張孟談所獻的計策，讓智伯陷入苦戰，最後張孟談還說服韓、魏兩家改與趙氏合作，滅了智氏。在此役中，張孟談立下大功，趙襄子封給他許多土地和極高的官爵，不料張孟談卻因而要求辭官歸隱，襄子驚訝地問：「為君主立下大功的人，理應受此禮遇，這樣才能服眾啊！這也是先聖先賢們安定國家的方法，你為什麼要這樣呢？」張孟談答道：「我察看古往今來的歷史事件，知道君臣永遠無法共享權勢，真這樣做的，未曾有過好結局。前人的教訓，正可作為我們的借鏡啊！」趙襄子在他的堅持下也只好答應。張孟談於是辭掉官職，並把名下所有封地獻還，然後就在負親這個地方耕作自足。在此事中，張孟談表現出的智慧與趙襄子表現出的英明，正因為他們能如張孟談所說：「前事之不忘，後世之師。」把歷史的教訓轉化成自己的借鏡。後來「前事不忘，後事之師」被用來指記取過去的經驗教訓，可作為今後行事的鑑鏡。
\n\n**語意說明** :
記取過去的經驗教訓，可作為今後行事的鑑鏡。
\n\n**例句** :
我們應該要秉持「`前事不忘，後事之師`」的精神，從過去的經驗中吸取教訓。
\n`前事不忘，後事之師`。前人是非功過都值得我們好好察考，作為明鑑，以免一錯再錯。
\n俗話說：「`前事不忘，後事之師`。」你應該要記取這次失敗的教訓，以免將來重蹈覆轍。
\n`前事不忘，後事之師`，經過這次火災的慘痛教訓，政府相關部門應該痛定思痛，澈底做好事前的預防措施。
\n如果我們能從過去的經驗中吸取教訓，就可以把日後的工作做得更好，這正是所謂「`前事不忘，後事之師`」。 \n\n**近義成語** :
`前車之覆`、`後車之鑑`、`懲前毖後`
\n\n**反義成語** :
`重蹈覆轍`
\n\n**參考詞語** :
`去事之戒，來事之師`、`前事不忘，後事之戒`、`前事不忘，後代之元龜`、`前事之師`、`前事不忘，來事之師`
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戰國時，晉國王室政權旁落到智伯、趙襄子、韓康子、魏桓子四家。其中智伯勢力最強、野心也最大，他為削弱其他三家勢力，假借晉君名義向各家索求一大筆土地，韓康子和魏桓子都依要求交出土地，只有趙襄子拒絕。智伯被拒絕後十分生氣，便聯合韓、魏兩家出兵攻打趙氏。趙襄子雖然在武力上處於劣勢，但靠著張孟談所獻的計策，讓智伯陷入苦戰，最後張孟談還說服韓、魏兩家改與趙氏合作，滅了智氏。在此役中，張孟談立下大功，趙襄子封給他許多土地和極高的官爵，不料張孟談卻因而要求辭官歸隱，襄子驚訝地問：「為君主立下大功的人，理應受此禮遇，這樣才能服眾啊！這也是先聖先賢們安定國家的方法，你為什麼要這樣呢？」張孟談答道：「我察看古往今來的歷史事件，知道君臣永遠無法共享權勢，真這樣做的，未曾有過好結局。前人的教訓，正可作為我們的借鏡啊！」趙襄子在他的堅持下也只好答應。張孟談於是辭掉官職，並把名下所有封地獻還，然後就在負親這個地方耕作自足。在此事中，張孟談表現出的智慧與趙襄子表現出的英明，正因為他們能如張孟談所說：「前事之不忘，後世之師。」把歷史的教訓轉化成自己的借鏡。後來「前事不忘，後事之師」被用來指記取過去的經驗教訓，可作為今後行事的鑑鏡。
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\n俗話說：「`前事不忘，後事之師`。」你應該要記取這次失敗的教訓，以免將來重蹈覆轍。
\n`前事不忘，後事之師`，經過這次火災的慘痛教訓，政府相關部門應該痛定思痛，澈底做好事前的預防措施。
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``重蹈覆轍``
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``去事之戒，來事之師``、``前事不忘，後事之戒``、``前事不忘，後代之元龜``、``前事之師``、``前事不忘，來事之師``
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「前倨後恭」之典故說明，提供參考。「前倨後恭」原作「前倨後卑」。蘇秦是戰國時的縱橫家，在他剛學成時，到秦國想向秦王求官。他連續上書十次，但都不被採納，只有喪氣的回家。回家後，家人都看不起他。於是他閉門苦讀，想爭一口氣。他找出《太公陰符》一書，反復熟讀，不斷揣摩，每逢困乏想睡之時，就拿錐子刺自己的大腿，終於理解書中道理。後來蘇秦又去各國遊說，他主張合縱政策，說服了齊、燕、趙、楚、韓、魏六個國家結為同盟，共同對付秦國，蘇秦因此擔任六國宰相，佩帶六國相印，也讓秦國因此不敢東侵。有一次蘇秦因公經過故鄉洛陽，蘇秦的父母在三十里外的路口迎接他，妻子更不敢正眼看他，嫂嫂也伏地叩拜。蘇秦看了，說：「嫂嫂，你為何從前的態度那麼傲慢，現在卻又那麼謙卑呢？」嫂嫂答道：「你現在做了大官，既尊貴，又有錢啊！」蘇秦嘆了口氣說：「哎！貧窮時父母都不把你當兒子看待，富貴時親友都畏懼你，難怪人們要看重權勢利祿了！」《戰國策》原文對蘇秦嫂嫂的描述是「何前倨而後卑」，《史記．卷六九．蘇秦列傳》作「何前倨而後恭」，後來就從這裡演變出「前倨後恭」的成語，用來比喻待人勢利，態度轉變迅速。
\n\n**參考詞語** :
`前倨後恭`
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`ㄑㄧㄢˊ ㄐㄩˋ ㄏㄡˋ ㄍㄨㄥ` 的 中文是 `前倨後恭`
\n\n**典故說明** :
「前倨後恭」原作「前倨後卑」。蘇秦是戰國時的縱橫家，在他剛學成時，到秦國想向秦王求官。他連續上書十次，但都不被採納，只有喪氣的回家。回家後，家人都看不起他。於是他閉門苦讀，想爭一口氣。他找出《太公陰符》一書，反復熟讀，不斷揣摩，每逢困乏想睡之時，就拿錐子刺自己的大腿，終於理解書中道理。後來蘇秦又去各國遊說，他主張合縱政策，說服了齊、燕、趙、楚、韓、魏六個國家結為同盟，共同對付秦國，蘇秦因此擔任六國宰相，佩帶六國相印，也讓秦國因此不敢東侵。有一次蘇秦因公經過故鄉洛陽，蘇秦的父母在三十里外的路口迎接他，妻子更不敢正眼看他，嫂嫂也伏地叩拜。蘇秦看了，說：「嫂嫂，你為何從前的態度那麼傲慢，現在卻又那麼謙卑呢？」嫂嫂答道：「你現在做了大官，既尊貴，又有錢啊！」蘇秦嘆了口氣說：「哎！貧窮時父母都不把你當兒子看待，富貴時親友都畏懼你，難怪人們要看重權勢利祿了！」《戰國策》原文對蘇秦嫂嫂的描述是「何前倨而後卑」，《史記．卷六九．蘇秦列傳》作「何前倨而後恭」，後來就從這裡演變出「前倨後恭」的成語，用來比喻待人勢利，態度轉變迅速。
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比喻待人勢利，態度轉變迅速。貶義。
\n\n**例句** :
這種`前倨後恭`的勢利小人，不可深交！
\n他那種`前倨後恭`的模樣，我真看不慣。
\n知道我當了主任，他`前倨後恭`的態度，令人憎惡。
\n他從盛氣凌人一變而為諂媚溫馴，`前倨後恭`，莫此為甚。
\n也許受到宗教的影響，他的態度`前倨後恭`，有了一百八十度的轉變。
\n起初他很傲慢，等看到我的名片後，立即打躬作揖，標準的`前倨後恭`。
\n也許是人性的弱點吧！社會上像他那樣`前倨後恭`，趨炎附勢的人還真不少。 \n\n**反義成語** :
`始終如一`
\n\n**參考詞語** :
`後恭前倨`、`前倨後卑`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄢˊ ㄍㄨㄥ ㄅㄧㄥˋ ㄑㄧˋ，前功併棄\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄢˊ ㄍㄨㄥ ㄅㄧㄥˋ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `前功併棄`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「前功盡棄」之典故說明，提供參考。「前功盡棄」原作「前功盡滅」、「前功必棄」。據《戰國策．西周策》載，蘇厲是戰國時謀士。有一次，他聽說秦國大將白起即將帶兵攻打魏國都城大梁，就對周王說：「白起曾經打敗了韓、魏、趙等國，並且殺害魏國將領，攻占了許多土地。現在他又要出兵攻打大梁，大梁一旦被攻下，周王室就會面臨危險，您應該想辦法阻止。」於是建議周王派人前往秦國去對白起說：「以前楚國有一個名叫養由基的人，善於射箭。在距離柳樹一百步的地方射擊，射出一百支箭，每一箭都能射中柳葉，一旁觀看的人都誇讚射得很好。但是有一個路過的人，卻說：『的確射得很好，但是可以再教導他射箭的方法。』養由基聽了，就說：『大家都說我射得很好，你卻說可以教導我，那你為何不代替我射那柳葉呢？』那個人說：『我不能教導你伸左臂、屈右臂的射箭本領，但是你今天射柳葉百發百中，卻不善於休息，等一下疲倦了，一箭也射不中，就會前功盡棄。』就像你現在打敗了許多國家，取得許多土地，功勞很大。又即將要出兵經過周王室的所在地去攻打魏國，如果這一仗不能取得勝利，就會前功盡棄了。所以你還是假裝生病，不要出兵的好。」典源又見《戰國策．魏策三》。敘述秦昭王三十二年時，秦國派穰侯魏冉攻打魏國，包圍首都大梁。魏國大夫須賈向穰侯說：「魏國現在發動三十萬精兵駐守大梁，秦和楚、趙三國聯軍，是絕不可能攻下大梁的。一旦攻城失利，也會對您不利，您以前的功業一定要全部報廢了。」穰侯聽了覺得很有道理，便從大梁罷兵而去。「前功盡棄」這句成語就從這裡演變而出，指以前辛苦獲得的成果，全部廢棄。
\n\n**參考詞語** :
`前功盡棄`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄢˊ ㄍㄨㄥ ㄅㄧˋ ㄑㄧˋ，前功必棄\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄢˊ ㄍㄨㄥ ㄅㄧˋ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `前功必棄`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「前功盡棄」之典故說明，提供參考。「前功盡棄」原作「前功盡滅」、「前功必棄」。據《戰國策．西周策》載，蘇厲是戰國時謀士。有一次，他聽說秦國大將白起即將帶兵攻打魏國都城大梁，就對周王說：「白起曾經打敗了韓、魏、趙等國，並且殺害魏國將領，攻占了許多土地。現在他又要出兵攻打大梁，大梁一旦被攻下，周王室就會面臨危險，您應該想辦法阻止。」於是建議周王派人前往秦國去對白起說：「以前楚國有一個名叫養由基的人，善於射箭。在距離柳樹一百步的地方射擊，射出一百支箭，每一箭都能射中柳葉，一旁觀看的人都誇讚射得很好。但是有一個路過的人，卻說：『的確射得很好，但是可以再教導他射箭的方法。』養由基聽了，就說：『大家都說我射得很好，你卻說可以教導我，那你為何不代替我射那柳葉呢？』那個人說：『我不能教導你伸左臂、屈右臂的射箭本領，但是你今天射柳葉百發百中，卻不善於休息，等一下疲倦了，一箭也射不中，就會前功盡棄。』就像你現在打敗了許多國家，取得許多土地，功勞很大。又即將要出兵經過周王室的所在地去攻打魏國，如果這一仗不能取得勝利，就會前功盡棄了。所以你還是假裝生病，不要出兵的好。」典源又見《戰國策．魏策三》。敘述秦昭王三十二年時，秦國派穰侯魏冉攻打魏國，包圍首都大梁。魏國大夫須賈向穰侯說：「魏國現在發動三十萬精兵駐守大梁，秦和楚、趙三國聯軍，是絕不可能攻下大梁的。一旦攻城失利，也會對您不利，您以前的功業一定要全部報廢了。」穰侯聽了覺得很有道理，便從大梁罷兵而去。「前功盡棄」這句成語就從這裡演變而出，指以前辛苦獲得的成果，全部廢棄。
\n\n**參考詞語** :
`前功盡棄`
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`ㄑㄧㄢˊ ㄍㄨㄥ ㄐㄧㄝ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `前功皆棄`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「前功盡棄」之典故說明，提供參考。「前功盡棄」原作「前功盡滅」、「前功必棄」。據《戰國策．西周策》載，蘇厲是戰國時謀士。有一次，他聽說秦國大將白起即將帶兵攻打魏國都城大梁，就對周王說：「白起曾經打敗了韓、魏、趙等國，並且殺害魏國將領，攻占了許多土地。現在他又要出兵攻打大梁，大梁一旦被攻下，周王室就會面臨危險，您應該想辦法阻止。」於是建議周王派人前往秦國去對白起說：「以前楚國有一個名叫養由基的人，善於射箭。在距離柳樹一百步的地方射擊，射出一百支箭，每一箭都能射中柳葉，一旁觀看的人都誇讚射得很好。但是有一個路過的人，卻說：『的確射得很好，但是可以再教導他射箭的方法。』養由基聽了，就說：『大家都說我射得很好，你卻說可以教導我，那你為何不代替我射那柳葉呢？』那個人說：『我不能教導你伸左臂、屈右臂的射箭本領，但是你今天射柳葉百發百中，卻不善於休息，等一下疲倦了，一箭也射不中，就會前功盡棄。』就像你現在打敗了許多國家，取得許多土地，功勞很大。又即將要出兵經過周王室的所在地去攻打魏國，如果這一仗不能取得勝利，就會前功盡棄了。所以你還是假裝生病，不要出兵的好。」典源又見《戰國策．魏策三》。敘述秦昭王三十二年時，秦國派穰侯魏冉攻打魏國，包圍首都大梁。魏國大夫須賈向穰侯說：「魏國現在發動三十萬精兵駐守大梁，秦和楚、趙三國聯軍，是絕不可能攻下大梁的。一旦攻城失利，也會對您不利，您以前的功業一定要全部報廢了。」穰侯聽了覺得很有道理，便從大梁罷兵而去。「前功盡棄」這句成語就從這裡演變而出，指以前辛苦獲得的成果，全部廢棄。
\n\n**參考詞語** :
`前功盡棄`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄢˊ ㄍㄨㄥ ㄐㄧㄣˋ ㄈㄟˋ，前功盡廢\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄢˊ ㄍㄨㄥ ㄐㄧㄣˋ ㄈㄟˋ` 的 中文是 `前功盡廢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「前功盡棄」之典故說明，提供參考。「前功盡棄」原作「前功盡滅」、「前功必棄」。據《戰國策．西周策》載，蘇厲是戰國時謀士。有一次，他聽說秦國大將白起即將帶兵攻打魏國都城大梁，就對周王說：「白起曾經打敗了韓、魏、趙等國，並且殺害魏國將領，攻占了許多土地。現在他又要出兵攻打大梁，大梁一旦被攻下，周王室就會面臨危險，您應該想辦法阻止。」於是建議周王派人前往秦國去對白起說：「以前楚國有一個名叫養由基的人，善於射箭。在距離柳樹一百步的地方射擊，射出一百支箭，每一箭都能射中柳葉，一旁觀看的人都誇讚射得很好。但是有一個路過的人，卻說：『的確射得很好，但是可以再教導他射箭的方法。』養由基聽了，就說：『大家都說我射得很好，你卻說可以教導我，那你為何不代替我射那柳葉呢？』那個人說：『我不能教導你伸左臂、屈右臂的射箭本領，但是你今天射柳葉百發百中，卻不善於休息，等一下疲倦了，一箭也射不中，就會前功盡棄。』就像你現在打敗了許多國家，取得許多土地，功勞很大。又即將要出兵經過周王室的所在地去攻打魏國，如果這一仗不能取得勝利，就會前功盡棄了。所以你還是假裝生病，不要出兵的好。」典源又見《戰國策．魏策三》。敘述秦昭王三十二年時，秦國派穰侯魏冉攻打魏國，包圍首都大梁。魏國大夫須賈向穰侯說：「魏國現在發動三十萬精兵駐守大梁，秦和楚、趙三國聯軍，是絕不可能攻下大梁的。一旦攻城失利，也會對您不利，您以前的功業一定要全部報廢了。」穰侯聽了覺得很有道理，便從大梁罷兵而去。「前功盡棄」這句成語就從這裡演變而出，指以前辛苦獲得的成果，全部廢棄。
\n\n**參考詞語** :
`前功盡棄`
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`ㄑㄧㄢˊ ㄍㄨㄥ ㄐㄧㄣˋ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `前功盡棄`
\n\n**典故說明** :
「前功盡棄」原作「前功盡滅」、「前功必棄」。據《戰國策．西周策》載，蘇厲是戰國時謀士。有一次，他聽說秦國大將白起即將帶兵攻打魏國都城大梁，就對周王說：「白起曾經打敗了韓、魏、趙等國，並且殺害魏國將領，攻占了許多土地。現在他又要出兵攻打大梁，大梁一旦被攻下，周王室就會面臨危險，您應該想辦法阻止。」於是建議周王派人前往秦國去對白起說：「以前楚國有一個名叫養由基的人，善於射箭。在距離柳樹一百步的地方射擊，射出一百支箭，每一箭都能射中柳葉，一旁觀看的人都誇讚射得很好。但是有一個路過的人，卻說：『的確射得很好，但是可以再教導他射箭的方法。』養由基聽了，就說：『大家都說我射得很好，你卻說可以教導我，那你為何不代替我射那柳葉呢？』那個人說：『我不能教導你伸左臂、屈右臂的射箭本領，但是你今天射柳葉百發百中，卻不善於休息，等一下疲倦了，一箭也射不中，就會前功盡棄。』就像你現在打敗了許多國家，取得許多土地，功勞很大。又即將要出兵經過周王室的所在地去攻打魏國，如果這一仗不能取得勝利，就會前功盡棄了。所以你還是假裝生病，不要出兵的好。」典源又見《戰國策．魏策三》。敘述秦昭王三十二年時，秦國派穰侯魏冉攻打魏國，包圍首都大梁。魏國大夫須賈向穰侯說：「魏國現在發動三十萬精兵駐守大梁，秦和楚、趙三國聯軍，是絕不可能攻下大梁的。一旦攻城失利，也會對您不利，您以前的功業一定要全部報廢了。」穰侯聽了覺得很有道理，便從大梁罷兵而去。「前功盡棄」這句成語就從這裡演變而出，指以前辛苦獲得的成果，全部廢棄。
\n\n**語意說明** :
指以前辛苦獲得的成果，全部廢棄。
\n\n**例句** :
這件事現在不能停，一停下來，就會`前功盡棄`。\r
\n堆骨牌遊戲，最怕在最後來個不小心，`前功盡棄`。\r
\n事情越到最後越要小心，千萬不要弄得`前功盡棄`。\r
\n無論多苦，都要堅持下去，不可半途而廢，`前功盡棄`。\r
\n妳煮的菜火候恰好，如果再煮下去就會焦掉，`前功盡棄`。\r
\n眼看程式就要執行完畢，想不到停電了，於是`前功盡棄`。\r
\n這次實驗已進入最後階段，稍有失誤，都可能`前功盡棄`。\r
\n由於沒有備份，所以當電腦一當，他接近完成的報告就`前功盡棄`了。\r
\n這次颱風將即將採收的果實打落一地，使果農`前功盡棄`，血本無歸。\r
\n你為了參加這場表演，不知準備了多久，如果因一句閒話棄權，豈不`前功盡棄`？ \n\n**近義成語** :
`半途而廢`、`功敗垂成`、`功虧一簣`、`盡付東流`
\n\n**反義成語** :
`大功告成`
\n\n**參考詞語** :
`前功盡廢`、`前勞盡棄`、`前功盡滅`、`前功皆棄`、`前功必棄`、`前功併棄`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄢˊ ㄍㄨㄥ ㄐㄧㄣˋ ㄇㄧㄝˋ，前功盡滅\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄢˊ ㄍㄨㄥ ㄐㄧㄣˋ ㄇㄧㄝˋ` 的 中文是 `前功盡滅`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「前功盡棄」之典故說明，提供參考。「前功盡棄」原作「前功盡滅」、「前功必棄」。據《戰國策．西周策》載，蘇厲是戰國時謀士。有一次，他聽說秦國大將白起即將帶兵攻打魏國都城大梁，就對周王說：「白起曾經打敗了韓、魏、趙等國，並且殺害魏國將領，攻占了許多土地。現在他又要出兵攻打大梁，大梁一旦被攻下，周王室就會面臨危險，您應該想辦法阻止。」於是建議周王派人前往秦國去對白起說：「以前楚國有一個名叫養由基的人，善於射箭。在距離柳樹一百步的地方射擊，射出一百支箭，每一箭都能射中柳葉，一旁觀看的人都誇讚射得很好。但是有一個路過的人，卻說：『的確射得很好，但是可以再教導他射箭的方法。』養由基聽了，就說：『大家都說我射得很好，你卻說可以教導我，那你為何不代替我射那柳葉呢？』那個人說：『我不能教導你伸左臂、屈右臂的射箭本領，但是你今天射柳葉百發百中，卻不善於休息，等一下疲倦了，一箭也射不中，就會前功盡棄。』就像你現在打敗了許多國家，取得許多土地，功勞很大。又即將要出兵經過周王室的所在地去攻打魏國，如果這一仗不能取得勝利，就會前功盡棄了。所以你還是假裝生病，不要出兵的好。」典源又見《戰國策．魏策三》。敘述秦昭王三十二年時，秦國派穰侯魏冉攻打魏國，包圍首都大梁。魏國大夫須賈向穰侯說：「魏國現在發動三十萬精兵駐守大梁，秦和楚、趙三國聯軍，是絕不可能攻下大梁的。一旦攻城失利，也會對您不利，您以前的功業一定要全部報廢了。」穰侯聽了覺得很有道理，便從大梁罷兵而去。「前功盡棄」這句成語就從這裡演變而出，指以前辛苦獲得的成果，全部廢棄。
\n\n**參考詞語** :
`前功盡棄`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄢˊ ㄌㄠˊ ㄐㄧㄣˋ ㄑㄧˋ，前勞盡棄\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄢˊ ㄌㄠˊ ㄐㄧㄣˋ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `前勞盡棄`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「前功盡棄」之典故說明，提供參考。「前功盡棄」原作「前功盡滅」、「前功必棄」。據《戰國策．西周策》載，蘇厲是戰國時謀士。有一次，他聽說秦國大將白起即將帶兵攻打魏國都城大梁，就對周王說：「白起曾經打敗了韓、魏、趙等國，並且殺害魏國將領，攻占了許多土地。現在他又要出兵攻打大梁，大梁一旦被攻下，周王室就會面臨危險，您應該想辦法阻止。」於是建議周王派人前往秦國去對白起說：「以前楚國有一個名叫養由基的人，善於射箭。在距離柳樹一百步的地方射擊，射出一百支箭，每一箭都能射中柳葉，一旁觀看的人都誇讚射得很好。但是有一個路過的人，卻說：『的確射得很好，但是可以再教導他射箭的方法。』養由基聽了，就說：『大家都說我射得很好，你卻說可以教導我，那你為何不代替我射那柳葉呢？』那個人說：『我不能教導你伸左臂、屈右臂的射箭本領，但是你今天射柳葉百發百中，卻不善於休息，等一下疲倦了，一箭也射不中，就會前功盡棄。』就像你現在打敗了許多國家，取得許多土地，功勞很大。又即將要出兵經過周王室的所在地去攻打魏國，如果這一仗不能取得勝利，就會前功盡棄了。所以你還是假裝生病，不要出兵的好。」典源又見《戰國策．魏策三》。敘述秦昭王三十二年時，秦國派穰侯魏冉攻打魏國，包圍首都大梁。魏國大夫須賈向穰侯說：「魏國現在發動三十萬精兵駐守大梁，秦和楚、趙三國聯軍，是絕不可能攻下大梁的。一旦攻城失利，也會對您不利，您以前的功業一定要全部報廢了。」穰侯聽了覺得很有道理，便從大梁罷兵而去。「前功盡棄」這句成語就從這裡演變而出，指以前辛苦獲得的成果，全部廢棄。
\n\n**參考詞語** :
`前功盡棄`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄢˊ ㄓㄢ ㄏㄡˋ ㄌㄩˋ，前瞻後慮\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄢˊ ㄓㄢ ㄏㄡˋ ㄌㄩˋ` 的 中文是 `前瞻後慮`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「瞻前顧後」之典故說明，提供參考。屈原是戰國時的楚國大臣，原本受到重用，擔任司徒的要職。但後來楚懷王決定與秦國交好，屈原看清秦國的計謀極力反對，懷王聽信了小人讒言，將屈原貶到楚國西北邊境的漢北。屈原雖然被流放邊疆，但心裡一直掛念著國事，憂心國家未來的前途，於是寫了〈離騷〉這篇文章，同時表明自己忠貞愛國之心。其中有段寫到為君者應有的德行，以古代的君王為例，像夏桀、商紂等暴君，違背正道，魚肉臣民，結果使得國家滅亡；而商湯、大禹、周代的文王、武王等賢君，做事恭敬，依循正道，讓天下太平。屈原因此下結論說，為政者要懂得任用賢能，依規矩做事而不偏頗，公正無私。「瞻前而顧後兮」，要能兼顧前後，做事謹慎周密，看清人民的需要與希望。後來「瞻前顧後」也用於形容檢討過去、計畫未來。又因如果只顧看前觀後，往往忘了採取行動，所以「瞻前顧後」也用於形容做事猶豫不決，顧慮太多。
\n\n**參考詞語** :
`瞻前顧後`
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{"Instruct": "ㄆㄡˇ ㄍㄢ ㄌㄧˋ ㄉㄢˇ，剖肝瀝膽\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄡˇ ㄍㄢ ㄌㄧˋ ㄉㄢˇ` 的 中文是 `剖肝瀝膽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「披肝瀝膽」之典故說明，提供參考。北周大象二年（西元５８０），宣帝突然病死，登基的靜帝年方八歲，無法親政。當時朝廷之中，以皇后楊麗華的父親楊堅政治聲望最高。鄭譯和劉昉等大臣經過一番商量，決定擬一份假遺囑，稱宣帝讓楊堅代為攝政，輔佐靜帝。後來楊堅藉詔書的名義，接管了京師的軍隊，並鏟除異己，控制整個軍隊。鄭譯和劉昉擁戴楊堅上臺，其實是希望由三人共掌朝政，因此他們建議由楊堅出任大冢宰，鄭譯任大司馬，劉昉任小冢宰。楊堅不願放棄手中的權力，明白他若想要鞏固自己的地位，就必須培養自己的勢力和親信。楊堅見李德林才華洋溢，且有匡世救國的政治理想，就任命他為府屬兼儀同大將軍，並採納李德林的建議，自任丞相，讓鄭譯任丞相府長吏，劉昉任丞相府司馬，以便控制他們。而後楊堅弒靜帝，篡北周，國號隋。隋立之後，李德林認為梁士彥及元諧等人仍有謀反之心，於是寫了〈天命論〉，詳論隋朝取代北周乃是出於天命，而非人力所能及。文中列舉古代聖王，均是上承天命，下順人心，所以能夠建立邦業，造福萬民；今日隋文帝也是因為四方臣民諸侯的愛戴，又有上天的祥瑞、讖語為證，因為隋文帝對人總是坦誠相待，忠貞不二，所以才能完成帝業，統治天下，以此勸梁士彥等人打消謀反的念頭。後來「披肝瀝膽」被用來比喻赤誠相待，忠貞不二。
\n\n**參考詞語** :
`披肝瀝膽`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄡˇ ㄈㄨˋ ㄘㄤˊ ㄅㄠˇ，剖腹藏寶\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄡˇ ㄈㄨˋ ㄘㄤˊ ㄅㄠˇ` 的 中文是 `剖腹藏寶`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「剖腹藏珠」之典故說明，提供參考。「剖腹藏珠」的意思是剖開肚子以藏匿珍珠。典源出自唐．王方慶《魏鄭公諫錄．卷三．對西胡愛珠》。根據記載，唐太宗曾對侍臣們說：「我聽說西域有個人非常喜歡珍珠，他偶然得到一顆非常罕見的珍珠，因為害怕別人把珍珠偷走，放在哪裡都不放心。所以就把自己的肚子剖開，把珍珠藏在肚子裡面，就這麼一命鳴呼。」侍臣們說：「為了貪圖財寶而損傷自己的性命，這人實在可笑！」唐太宗聽了就說：「你們不用笑他的愚蠢行為，現今那些作官的人，不顧性命貪贓枉法，死了以後連子孫都受辱；作皇帝的追求享受，因而亡國，他們的行為，不就和那貪財的人一樣的愚蠢可笑嗎？」後來「剖腹藏珠」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人愛財傷身的輕重顛倒行為。在《資治通鑑．卷一九二．唐紀八．太宗貞觀元年》也見到類似的記載，可供參考。
\n\n**參考詞語** :
`剖腹藏珠`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄡˇ ㄈㄨˋ ㄘㄤˊ ㄓㄨ，剖腹藏珠\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄡˇ ㄈㄨˋ ㄘㄤˊ ㄓㄨ` 的 中文是 `剖腹藏珠`
\n\n**典故說明** :
「剖腹藏珠」的意思是剖開肚子以藏匿珍珠。典源出自唐．王方慶《魏鄭公諫錄．卷三．對西胡愛珠》。根據記載，唐太宗曾對侍臣們說：「我聽說西域有個人非常喜歡珍珠，他偶然得到一顆非常罕見的珍珠，因為害怕別人把珍珠偷走，放在哪裡都不放心。所以就把自己的肚子剖開，把珍珠藏在肚子裡面，就這麼一命鳴呼。」侍臣們說：「為了貪圖財寶而損傷自己的性命，這人實在可笑！」唐太宗聽了就說：「你們不用笑他的愚蠢行為，現今那些作官的人，不顧性命貪贓枉法，死了以後連子孫都受辱；作皇帝的追求享受，因而亡國，他們的行為，不就和那貪財的人一樣的愚蠢可笑嗎？」後來「剖腹藏珠」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人愛財傷身的輕重顛倒行為。在《資治通鑑．卷一九二．唐紀八．太宗貞觀元年》也見到類似的記載，可供參考。
\n\n**語意說明** :
形容人愛財傷身的輕重顛倒行為。
\n\n**例句** :
許多人為了賺錢而搞壞身體，真可謂`剖腹藏珠`，本末倒置啊！
\n如果為省電而不開燈，萬一摸黑走路跌傷了，正是`剖腹藏珠`的愚行。
\n大家都規勸他說：「何必為了財富，而做出`剖腹藏珠`的這等蠢事來！」
\n財富的追求總該有個限度，否則`剖腹藏珠`，只是枉斷了自己的性命而已！
\n功利社會使得生命的價值越來越不被重視，許多人`剖腹藏珠`，愛財而不要命。 \n\n**近義成語** :
`因小失大`
\n\n**參考詞語** :
`剖腹藏寶`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄤ ㄅㄧˋ ㄗˋ ㄖㄣˋ，剛愎自任\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄤ ㄅㄧˋ ㄗˋ ㄖㄣˋ` 的 中文是 `剛愎自任`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「剛愎自用」之典故說明，提供參考。據《左傳．宣公十二年》載，春秋魯宣公十二年時，楚國出兵攻打鄭國，晉國於是派荀林父等人率軍前往援助鄭國。當晉軍正要渡河時，卻聽說鄭國已經和楚國講和，而統帥荀林父在分析形勢後，認為不能輕率地進軍與楚國交戰，因此就打算撤兵回國。然而大將先縠（ㄏㄨˊ）卻不聽指揮，自行率領軍隊渡過黃河，去追擊楚軍。荀林父發覺後，已無法阻止，只好下令全軍前進。楚王聽說晉軍已經渡河追來，原本打算退兵，令尹孫叔敖也有相同的看法，就命令軍隊繼續南撤回國。但是大夫伍參卻力勸楚王應該出兵與晉軍交戰，他認為晉軍的荀林父才剛新任統帥，威信不高；而將軍先縠又固執剛愎，不聽指揮；其餘將領也都意見不一，使得部下無所適從。這時若是楚軍出戰，必定可以勝利。楚王聽了伍參的話，就下令停止撤退，回師北進，迎擊晉軍，果然打敗了晉軍。後來「剛愎自用」這句成語，就從原文中用來形容先縠的「剛愎」一語演變而出，用來形容性情倔強，自以為是。
\n\n**參考詞語** :
`剛愎自用`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄤ ㄅㄧˋ ㄗˋ ㄩㄥˋ，剛愎自用\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄤ ㄅㄧˋ ㄗˋ ㄩㄥˋ` 的 中文是 `剛愎自用`
\n\n**典故說明** :
據《左傳．宣公十二年》載，春秋魯宣公十二年時，楚國出兵攻打鄭國，晉國於是派荀林父等人率軍前往援助鄭國。當晉軍正要渡河時，卻聽說鄭國已經和楚國講和，而統帥荀林父在分析形勢後，認為不能輕率地進軍與楚國交戰，因此就打算撤兵回國。然而大將先縠（ㄏㄨˊ）卻不聽指揮，自行率領軍隊渡過黃河，去追擊楚軍。荀林父發覺後，已無法阻止，只好下令全軍前進。楚王聽說晉軍已經渡河追來，原本打算退兵，令尹孫叔敖也有相同的看法，就命令軍隊繼續南撤回國。但是大夫伍參卻力勸楚王應該出兵與晉軍交戰，他認為晉軍的荀林父才剛新任統帥，威信不高；而將軍先縠又固執剛愎，不聽指揮；其餘將領也都意見不一，使得部下無所適從。這時若是楚軍出戰，必定可以勝利。楚王聽了伍參的話，就下令停止撤退，回師北進，迎擊晉軍，果然打敗了晉軍。後來「剛愎自用」這句成語，就從原文中用來形容先縠的「剛愎」一語演變而出，用來形容性情倔強，自以為是。
\n\n**語意說明** :
形容性情倔強，固執己見。貶義。
\n\n**例句** :
想不到他如此`剛愎自用`，怎麼勸都沒用。
\n當主管的切忌`剛愎自用`，才能察納雅言。
\n對一個`剛愎自用`的人說道理，彷彿在對牛彈琴。
\n他怎麼不怪自己`剛愎自用`，卻怪別人不配合呢？
\n這個人素性`剛愎自用`，任何人的話都聽不進去。
\n幾次勸他，他似乎從未聽進，如此`剛愎自用`，如何是好？
\n老王一向`剛愎自用`，無論別人怎麼反對，他就是要硬幹。
\n楚霸王`剛愎自用`，不聽亞父范增之言，終至兵敗，自刎烏江。
\n如果過分堅持己見，別人就會以為你是`剛愎自用`，而不願提供意見了。
\n他總是自以為是，從不願接受別人的意見，`剛愎自用`得令人無法忍受。
\n哪知我們老闆是個`剛愎自用`的人，我們將利害關係說破嘴了，他還是我行我素。 \n\n**近義成語** :
`一意孤行`、`自以為是`、`自矜自是`、`固執己見`、`師心自用`、`獨斷專行`
\n\n**反義成語** :
`不恥下問`、`從善如流`、`從諫如流`、`虛懷若谷`
\n\n**參考詞語** :
`剛戾自用`、`剛褊自用`、`強愎自用`、`專愎自用`、`愎過自用`、`剛愎自任`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄤ ㄌㄧˋ ㄗˋ ㄩㄥˋ，剛戾自用\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄤ ㄌㄧˋ ㄗˋ ㄩㄥˋ` 的 中文是 `剛戾自用`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「剛愎自用」之典故說明，提供參考。據《左傳．宣公十二年》載，春秋魯宣公十二年時，楚國出兵攻打鄭國，晉國於是派荀林父等人率軍前往援助鄭國。當晉軍正要渡河時，卻聽說鄭國已經和楚國講和，而統帥荀林父在分析形勢後，認為不能輕率地進軍與楚國交戰，因此就打算撤兵回國。然而大將先縠（ㄏㄨˊ）卻不聽指揮，自行率領軍隊渡過黃河，去追擊楚軍。荀林父發覺後，已無法阻止，只好下令全軍前進。楚王聽說晉軍已經渡河追來，原本打算退兵，令尹孫叔敖也有相同的看法，就命令軍隊繼續南撤回國。但是大夫伍參卻力勸楚王應該出兵與晉軍交戰，他認為晉軍的荀林父才剛新任統帥，威信不高；而將軍先縠又固執剛愎，不聽指揮；其餘將領也都意見不一，使得部下無所適從。這時若是楚軍出戰，必定可以勝利。楚王聽了伍參的話，就下令停止撤退，回師北進，迎擊晉軍，果然打敗了晉軍。後來「剛愎自用」這句成語，就從原文中用來形容先縠的「剛愎」一語演變而出，用來形容性情倔強，自以為是。
\n\n**參考詞語** :
`剛愎自用`
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`ㄍㄤ ㄅㄧㄢˇ ㄗˋ ㄩㄥˋ` 的 中文是 `剛褊自用`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「剛愎自用」之典故說明，提供參考。據《左傳．宣公十二年》載，春秋魯宣公十二年時，楚國出兵攻打鄭國，晉國於是派荀林父等人率軍前往援助鄭國。當晉軍正要渡河時，卻聽說鄭國已經和楚國講和，而統帥荀林父在分析形勢後，認為不能輕率地進軍與楚國交戰，因此就打算撤兵回國。然而大將先縠（ㄏㄨˊ）卻不聽指揮，自行率領軍隊渡過黃河，去追擊楚軍。荀林父發覺後，已無法阻止，只好下令全軍前進。楚王聽說晉軍已經渡河追來，原本打算退兵，令尹孫叔敖也有相同的看法，就命令軍隊繼續南撤回國。但是大夫伍參卻力勸楚王應該出兵與晉軍交戰，他認為晉軍的荀林父才剛新任統帥，威信不高；而將軍先縠又固執剛愎，不聽指揮；其餘將領也都意見不一，使得部下無所適從。這時若是楚軍出戰，必定可以勝利。楚王聽了伍參的話，就下令停止撤退，回師北進，迎擊晉軍，果然打敗了晉軍。後來「剛愎自用」這句成語，就從原文中用來形容先縠的「剛愎」一語演變而出，用來形容性情倔強，自以為是。
\n\n**參考詞語** :
`剛愎自用`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄢˇ ㄘㄠˇ ㄔㄨˊ ㄍㄣ，剪草除根\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄢˇ ㄘㄠˇ ㄔㄨˊ ㄍㄣ` 的 中文是 `剪草除根`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「斬草除根」之典故說明，提供參考。據《左傳．隱公六年》載，春秋時，結鄰的陳、鄭二國時常發生爭端而彼此交惡。後來鄭國曾提出請求，希望能夠與陳國和平共處。當時，陳桓公弟五父認為廣結善緣是國家的重要施政方針，因此建議接受講和。但陳桓公卻認為宋、衛兩國才是難以對付的敵手，鄭國算不了什麼，就拒絕接受鄭國的講和。結果在陳桓公六年五月時，鄭國入侵陳國，陳國大敗，被擄去許多財物及俘虜。導致這種結果的原因，就是因為陳桓公沒有廣結善緣，讓惡因滋長蔓生而不知悔改，隨之而來的便是自取禍害。周朝大夫周任曾說：「治理國家的，看到惡人惡事，就要像農民剷除田裡的雜草一樣，直接將聚生的雜草連根拔起，不讓它有再生的機會，這樣除去惡的，善的才能發揚。後來「斬草除根」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻除去禍根，不留後患。」
\n\n**參考詞語** :
`斬草除根`
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{"Instruct": "ㄍㄜ ㄉㄨˋ ㄑㄧㄢ ㄔㄤˊ，割肚牽腸\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄜ ㄉㄨˋ ㄑㄧㄢ ㄔㄤˊ` 的 中文是 `割肚牽腸`
\n\n**參考詞語** :
`牽腸掛肚`
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{"Instruct": "ㄍㄜ ㄐㄧ ㄧㄢ ㄩㄥˋ，割雞焉用\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄜ ㄐㄧ ㄧㄢ ㄩㄥˋ` 的 中文是 `割雞焉用`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「割雞焉用牛刀」之典故說明，提供參考。春秋吳國人言偃，字子游，是孔子的學生，以文學著稱。他在擔任魯國武城首長時，用禮樂教化百姓。有一天，孔子到武城，聽到武城一片弦樂歌聲，便微微笑說：「割雞焉用牛刀？」意思是：殺雞何必用宰牛的刀，以此來調侃子游，治理武城這麼一個小地方，還須大費周章地動用禮樂教化嗎？子游聽後則回答說：「我曾經聽老師您說過：『做官的學道，就會愛恤人民；老百姓學道，就會容易接受指揮。』」孔子立即向同行弟子表示子游的話是對的，自己剛才不過是說笑罷了。後來「割雞焉用牛刀」被用來比喻處理小事，毋需大才。
\n\n**參考詞語** :
`割雞焉用牛刀`
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{"Instruct": "ㄍㄜ ㄐㄧ ㄧㄢ ㄩㄥˋ ㄋㄧㄡˊ ㄉㄠ，割雞焉用牛刀\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄜ ㄐㄧ ㄧㄢ ㄩㄥˋ ㄋㄧㄡˊ ㄉㄠ` 的 中文是 `割雞焉用牛刀`
\n\n**典故說明** :
春秋吳國人言偃，字子游，是孔子的學生，以文學著稱。他在擔任魯國武城首長時，用禮樂教化百姓。有一天，孔子到武城，聽到武城一片弦樂歌聲，便微微笑說：「割雞焉用牛刀？」意思是：殺雞何必用宰牛的刀，以此來調侃子游，治理武城這麼一個小地方，還須大費周章地動用禮樂教化嗎？子游聽後則回答說：「我曾經聽老師您說過：『做官的學道，就會愛恤人民；老百姓學道，就會容易接受指揮。』」孔子立即向同行弟子表示子游的話是對的，自己剛才不過是說笑罷了。後來「割雞焉用牛刀」被用來比喻處理小事，毋需大才。
\n\n**語意說明** :
比喻處理小事，毋需大才。
\n\n**例句** :
`割雞焉用牛刀`，區區小事，何敢有勞大駕？
\n哇！`割雞焉用牛刀`？這點小事竟然還勞駕您老親自出面！
\n「`割雞焉用牛刀`」這句話，常被用來說明小事情根本不須費那麼大的勁兒去處理。
\n這麼一點東西而已，`割雞焉用牛刀`，何必要動用大卡車，我家那輛小貨車就行了。
\n他向經理自告奮勇地說：「`割雞焉用牛刀`？這種小事只須由我出面就可圓滿解決。」
\n應付今日這種小場面，`割雞焉用牛刀`，讓他們幾個小徒弟負責，大師傅您在一旁休息即可。
\n古人不是說過「`割雞焉用牛刀`」嗎？像你這樣有高學位的大才，來幹這小差事，不覺得很冤枉！ \n\n**近義成語** :
`大材小用`、`牛鼎烹雞`
\n\n**反義成語** :
`小材大用`
\n\n**參考詞語** :
`殺雞焉用牛刀`、`焉用牛刀`、`割雞焉用`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄢˇ ㄘㄠˇ ㄔㄨˊ ㄍㄣ，剷草除根\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄢˇ ㄘㄠˇ ㄔㄨˊ ㄍㄣ` 的 中文是 `剷草除根`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「斬草除根」之典故說明，提供參考。據《左傳．隱公六年》載，春秋時，結鄰的陳、鄭二國時常發生爭端而彼此交惡。後來鄭國曾提出請求，希望能夠與陳國和平共處。當時，陳桓公弟五父認為廣結善緣是國家的重要施政方針，因此建議接受講和。但陳桓公卻認為宋、衛兩國才是難以對付的敵手，鄭國算不了什麼，就拒絕接受鄭國的講和。結果在陳桓公六年五月時，鄭國入侵陳國，陳國大敗，被擄去許多財物及俘虜。導致這種結果的原因，就是因為陳桓公沒有廣結善緣，讓惡因滋長蔓生而不知悔改，隨之而來的便是自取禍害。周朝大夫周任曾說：「治理國家的，看到惡人惡事，就要像農民剷除田裡的雜草一樣，直接將聚生的雜草連根拔起，不讓它有再生的機會，這樣除去惡的，善的才能發揚。後來「斬草除根」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻除去禍根，不留後患。」
\n\n**參考詞語** :
`斬草除根`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄢˋ ㄅㄚˊ ㄋㄨˇ ㄓㄤ，劍拔弩張\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄅㄚˊ ㄋㄨˇ ㄓㄤ` 的 中文是 `劍拔弩張`
\n\n**典故說明** :
「劍拔弩張」原作「拔刃張弩」。新朝地皇三年時，劉歆因為二個兒子、女兒和門人被王莽殺害，非常傷心，又害怕自己可能大禍臨頭，於是與王涉、大司馬董忠共謀兵變。但劉歆迷信天意，告訴眾人要等掌理戰事的太白星出現，才能舉兵，以致錯失先機。地皇四年，孫伋、陳邯向王莽密告劉歆將要謀反，王莽急召劉歆等入朝。盤問後，下令將劉歆等叛臣下獄。董忠欲拔劍自殺，這時侍中王望看到這種情形，就大聲嚷嚷說：「大司馬要造反了！」於是董忠馬上就被護衛殺死。因為董忠是輔國重臣，王涉是王莽叔父王根之子，劉歆則是與王莽有幾十年情誼的舊臣，因此王莽不願讓此事傳開，導致內亂。所以當其他將領率領大軍趕至時，大批兵士都拔出劍，弓也上弦，形勢十分緊張。更始將軍史諶告訴大家說：「大司馬董忠得了急性的瘋病，已經把他殺了，現在沒事了，大家可以收兵了。」眼見董忠已死，劉歆、王涉也只有自殺，這場密謀已久的兵變也就這麼失敗了。後來「劍拔弩張」這句成語就從這裡演變而出，用來形容形勢緊張或聲勢逼人。\r
\n＋\r
\n南朝梁．袁昂在《古今書評》一書中，評論許多書法家的筆法。其中韋誕是三國魏著名的書法家和製墨家。他寫的「章草」已臻成熟，有草聖之稱。袁昂認為韋誕的筆法：「如龍威虎振，劍拔弩張。」意思就是說韋誕的書法，就像龍盤繞著，虎振奮欲起，筆力雄健。像劍已拔出，弓已張開，筆勢豪放。後來「劍拔弩張」被用來形容書法筆力雄健。
\n\n**語意說明** :
形容形勢緊張或聲勢逼人。形容書法筆力雄健。
\n\n**例句** :
雙方就這樣`劍拔弩張`地對峙著，誰也不肯先讓步。\r
\n他突如其來的一個笑話，緩和了室內`劍拔弩張`的氣氛。\r
\n兩國各在邊境上部署重兵，形勢`劍拔弩張`，大戰一觸即發。\r
\n他們怒目相視，誰也不讓誰，現場形成了`劍拔弩張`的緊張局面。\r
\n\r
\n這匾額上「天地正氣」四個大字寫得真是`劍拔弩張`，氣派非凡。\r
\n屋子裡擺設雖然精潔，一幅掛在中堂的對聯卻是呈現著`劍拔弩張`的氣勢，透露著主人不凡的胸襟。 \n\n**近義成語** :
`一觸即發`、`箭在弦上`
\n\n**反義成語** :
`心平氣和`、`相安無事`
\n\n**參考詞語** :
`弩張劍拔`、`拔刃張弩`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄅㄨˋ ㄈㄨˋ ㄒㄧㄣ ，力不副心\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄅㄨˋ ㄈㄨˋ ㄒㄧㄣ ` 的 中文是 `力不副心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「力不從心」之典故說明，提供參考。「力不從心」是一種心裡想做，卻氣力不足的情況。在漢．班昭〈為兄超求代疏〉曾用到此言。東漢時，班超受皇帝之命出使西域，平定與安撫了西域五十多個國家，讓他們歸順漢朝。由於對國家有極大的貢獻，皇帝便賜他做西域都護，還封他為定遠侯，讓他駐守在西域，維繫邊界的和平。班超因此在西域一待就是三十年，一直是盡忠職守，但是到了晚年，非常想家，於是上書皇帝，希望能讓他回鄉養老。但一等三年都沒有回音，他的妹妹班昭於是寫了一封信，幫哥哥向皇帝求情，說班超在西域為朝廷效命了三十年，現在七十歲了，年老多病，體力大不如前，眼睛、耳朵都不管用了，走路還要藉助拐扙。雖然很想替國家效力到生命中最後一刻，但現在身體如此衰弱，如果哪天敵人突然發生叛變，他就算有心，力量也不足以平定動亂。到時不但對國家會有極大的傷害，群臣之前的努力也會付諸流水。班昭懇求皇帝讓哥哥回國，不要讓他就這樣老死異鄉。信的內容處處流露出深厚的兄妹之情，皇帝看了大受感動，下詔讓班超回國，而班超在回到洛陽一個月後就病逝了。這裡的原文就用了「超之氣力，不能從心」。另外在《後漢書．卷八八．西域傳》，也提到東漢初年，漢光武帝復興漢室，西域各小國都來歸附，希望能得到保護，避免被他國併吞。但等了許久都沒看到漢室派兵過來，非常著急，鄯善國的國王就寫信給漢光武帝，說明漢帝國再不派兵前來，就只好去依附你們的敵人－匈奴了。漢帝鑒於國內局勢剛剛穩定下來，短期之內無法派兵到西域保護這些國家，於是便回覆說：「我們目前無法派兵前去，你們有歸附漢帝國的心，但力量上無法達到的話，就請你們自行去依附其他國家吧！」這些小國就只好去依附匈奴了。這裡的原文用的就是「力不從心」。後來就演變成為一句成語，用來指心裡想做某事，力量卻無法達到。
\n\n**參考詞語** :
`力不從心`
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` ㄌㄧˋ ㄅㄨˊ ㄈㄨˋ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `力不副心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「力不從心」之典故說明，提供參考。「力不從心」是一種心裡想做，卻氣力不足的情況。在漢．班昭〈為兄超求代疏〉曾用到此言。東漢時，班超受皇帝之命出使西域，平定與安撫了西域五十多個國家，讓他們歸順漢朝。由於對國家有極大的貢獻，皇帝便賜他做西域都護，還封他為定遠侯，讓他駐守在西域，維繫邊界的和平。班超因此在西域一待就是三十年，一直是盡忠職守，但是到了晚年，非常想家，於是上書皇帝，希望能讓他回鄉養老。但一等三年都沒有回音，他的妹妹班昭於是寫了一封信，幫哥哥向皇帝求情，說班超在西域為朝廷效命了三十年，現在七十歲了，年老多病，體力大不如前，眼睛、耳朵都不管用了，走路還要藉助拐扙。雖然很想替國家效力到生命中最後一刻，但現在身體如此衰弱，如果哪天敵人突然發生叛變，他就算有心，力量也不足以平定動亂。到時不但對國家會有極大的傷害，群臣之前的努力也會付諸流水。班昭懇求皇帝讓哥哥回國，不要讓他就這樣老死異鄉。信的內容處處流露出深厚的兄妹之情，皇帝看了大受感動，下詔讓班超回國，而班超在回到洛陽一個月後就病逝了。這裡的原文就用了「超之氣力，不能從心」。另外在《後漢書．卷八八．西域傳》，也提到東漢初年，漢光武帝復興漢室，西域各小國都來歸附，希望能得到保護，避免被他國併吞。但等了許久都沒看到漢室派兵過來，非常著急，鄯善國的國王就寫信給漢光武帝，說明漢帝國再不派兵前來，就只好去依附你們的敵人－匈奴了。漢帝鑒於國內局勢剛剛穩定下來，短期之內無法派兵到西域保護這些國家，於是便回覆說：「我們目前無法派兵前去，你們有歸附漢帝國的心，但力量上無法達到的話，就請你們自行去依附其他國家吧！」這些小國就只好去依附匈奴了。這裡的原文用的就是「力不從心」。後來就演變成為一句成語，用來指心裡想做某事，力量卻無法達到。
\n\n**參考詞語** :
``力不從心``
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{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧˊ ㄒㄧㄣ，力不及心\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧˊ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `力不及心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「力不從心」之典故說明，提供參考。「力不從心」是一種心裡想做，卻氣力不足的情況。在漢．班昭〈為兄超求代疏〉曾用到此言。東漢時，班超受皇帝之命出使西域，平定與安撫了西域五十多個國家，讓他們歸順漢朝。由於對國家有極大的貢獻，皇帝便賜他做西域都護，還封他為定遠侯，讓他駐守在西域，維繫邊界的和平。班超因此在西域一待就是三十年，一直是盡忠職守，但是到了晚年，非常想家，於是上書皇帝，希望能讓他回鄉養老。但一等三年都沒有回音，他的妹妹班昭於是寫了一封信，幫哥哥向皇帝求情，說班超在西域為朝廷效命了三十年，現在七十歲了，年老多病，體力大不如前，眼睛、耳朵都不管用了，走路還要藉助拐扙。雖然很想替國家效力到生命中最後一刻，但現在身體如此衰弱，如果哪天敵人突然發生叛變，他就算有心，力量也不足以平定動亂。到時不但對國家會有極大的傷害，群臣之前的努力也會付諸流水。班昭懇求皇帝讓哥哥回國，不要讓他就這樣老死異鄉。信的內容處處流露出深厚的兄妹之情，皇帝看了大受感動，下詔讓班超回國，而班超在回到洛陽一個月後就病逝了。這裡的原文就用了「超之氣力，不能從心」。另外在《後漢書．卷八八．西域傳》，也提到東漢初年，漢光武帝復興漢室，西域各小國都來歸附，希望能得到保護，避免被他國併吞。但等了許久都沒看到漢室派兵過來，非常著急，鄯善國的國王就寫信給漢光武帝，說明漢帝國再不派兵前來，就只好去依附你們的敵人－匈奴了。漢帝鑒於國內局勢剛剛穩定下來，短期之內無法派兵到西域保護這些國家，於是便回覆說：「我們目前無法派兵前去，你們有歸附漢帝國的心，但力量上無法達到的話，就請你們自行去依附其他國家吧！」這些小國就只好去依附匈奴了。這裡的原文用的就是「力不從心」。後來就演變成為一句成語，用來指心裡想做某事，力量卻無法達到。
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`力不從心`
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`ㄌㄧˋ ㄅㄨˋ ㄘㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `力不從心`
\n\n**典故說明** :
「力不從心」是一種心裡想做，卻氣力不足的情況。在漢．班昭〈為兄超求代疏〉曾用到此言。東漢時，班超受皇帝之命出使西域，平定與安撫了西域五十多個國家，讓他們歸順漢朝。由於對國家有極大的貢獻，皇帝便賜他做西域都護，還封他為定遠侯，讓他駐守在西域，維繫邊界的和平。班超因此在西域一待就是三十年，一直是盡忠職守，但是到了晚年，非常想家，於是上書皇帝，希望能讓他回鄉養老。但一等三年都沒有回音，他的妹妹班昭於是寫了一封信，幫哥哥向皇帝求情，說班超在西域為朝廷效命了三十年，現在七十歲了，年老多病，體力大不如前，眼睛、耳朵都不管用了，走路還要藉助拐扙。雖然很想替國家效力到生命中最後一刻，但現在身體如此衰弱，如果哪天敵人突然發生叛變，他就算有心，力量也不足以平定動亂。到時不但對國家會有極大的傷害，群臣之前的努力也會付諸流水。班昭懇求皇帝讓哥哥回國，不要讓他就這樣老死異鄉。信的內容處處流露出深厚的兄妹之情，皇帝看了大受感動，下詔讓班超回國，而班超在回到洛陽一個月後就病逝了。這裡的原文就用了「超之氣力，不能從心」。另外在《後漢書．卷八八．西域傳》，也提到東漢初年，漢光武帝復興漢室，西域各小國都來歸附，希望能得到保護，避免被他國併吞。但等了許久都沒看到漢室派兵過來，非常著急，鄯善國的國王就寫信給漢光武帝，說明漢帝國再不派兵前來，就只好去依附你們的敵人－匈奴了。漢帝鑒於國內局勢剛剛穩定下來，短期之內無法派兵到西域保護這些國家，於是便回覆說：「我們目前無法派兵前去，你們有歸附漢帝國的心，但力量上無法達到的話，就請你們自行去依附其他國家吧！」這些小國就只好去依附匈奴了。這裡的原文用的就是「力不從心」。後來就演變成為一句成語，用來指心裡想做某事，力量卻無法達到。
\n\n**語意說明** :
心裡想做某事，力量卻無法達到。
\n\n**例句** :
真抱歉！不是不肯幫忙，實在`力不從心`。
\n他想把兒子送出國留學，但實在`力不從心`。
\n對我來說，編輯辭典是一件`力不從心`的事。
\n大概是上了年紀，爬起樓來常有`力不從心`的感覺。
\n年紀漸大，要做的事還很多，但常感到`力不從心`。
\n這個單位弊病沉痾已久，改革起來令我覺得`力不從心`。
\n火災發生時，我心裡知道要趕快跑，但是我就是`力不從心`。
\n大概因為上半場太激烈了，以致下半場時，雙方踢球都已`力不從心`。
\n每個人身體都要健壯，否則要拚遠大前途時，只得感嘆`力不從心`了。
\n古人說：「近來懶上樓。」我這才領略，原來那是種`力不從心`的感覺。 \n\n**近義成語** :
`力不能支`、`力不勝任`、`力有未逮`、`力所不及`、`心有餘而力不足`、`心餘力絀`、`無能為力`
\n\n**反義成語** :
`力所能及`、`得心應手`、`遊刃有餘`
\n\n**參考詞語** :
`力不從願`、`力不副心`、`力不逮心`、`力不及心`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄅㄨˋ ㄘㄨㄥˊ ㄩㄢˋ，力不從願\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄅㄨˋ ㄘㄨㄥˊ ㄩㄢˋ` 的 中文是 `力不從願`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「力不從心」之典故說明，提供參考。「力不從心」是一種心裡想做，卻氣力不足的情況。在漢．班昭〈為兄超求代疏〉曾用到此言。東漢時，班超受皇帝之命出使西域，平定與安撫了西域五十多個國家，讓他們歸順漢朝。由於對國家有極大的貢獻，皇帝便賜他做西域都護，還封他為定遠侯，讓他駐守在西域，維繫邊界的和平。班超因此在西域一待就是三十年，一直是盡忠職守，但是到了晚年，非常想家，於是上書皇帝，希望能讓他回鄉養老。但一等三年都沒有回音，他的妹妹班昭於是寫了一封信，幫哥哥向皇帝求情，說班超在西域為朝廷效命了三十年，現在七十歲了，年老多病，體力大不如前，眼睛、耳朵都不管用了，走路還要藉助拐扙。雖然很想替國家效力到生命中最後一刻，但現在身體如此衰弱，如果哪天敵人突然發生叛變，他就算有心，力量也不足以平定動亂。到時不但對國家會有極大的傷害，群臣之前的努力也會付諸流水。班昭懇求皇帝讓哥哥回國，不要讓他就這樣老死異鄉。信的內容處處流露出深厚的兄妹之情，皇帝看了大受感動，下詔讓班超回國，而班超在回到洛陽一個月後就病逝了。這裡的原文就用了「超之氣力，不能從心」。另外在《後漢書．卷八八．西域傳》，也提到東漢初年，漢光武帝復興漢室，西域各小國都來歸附，希望能得到保護，避免被他國併吞。但等了許久都沒看到漢室派兵過來，非常著急，鄯善國的國王就寫信給漢光武帝，說明漢帝國再不派兵前來，就只好去依附你們的敵人－匈奴了。漢帝鑒於國內局勢剛剛穩定下來，短期之內無法派兵到西域保護這些國家，於是便回覆說：「我們目前無法派兵前去，你們有歸附漢帝國的心，但力量上無法達到的話，就請你們自行去依附其他國家吧！」這些小國就只好去依附匈奴了。這裡的原文用的就是「力不從心」。後來就演變成為一句成語，用來指心裡想做某事，力量卻無法達到。
\n\n**參考詞語** :
`力不從心`
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{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄅㄨˋ ㄉㄞˋ ㄒㄧㄣ ，力不逮心\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄅㄨˋ ㄉㄞˋ ㄒㄧㄣ ` 的 中文是 `力不逮心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「力不從心」之典故說明，提供參考。「力不從心」是一種心裡想做，卻氣力不足的情況。在漢．班昭〈為兄超求代疏〉曾用到此言。東漢時，班超受皇帝之命出使西域，平定與安撫了西域五十多個國家，讓他們歸順漢朝。由於對國家有極大的貢獻，皇帝便賜他做西域都護，還封他為定遠侯，讓他駐守在西域，維繫邊界的和平。班超因此在西域一待就是三十年，一直是盡忠職守，但是到了晚年，非常想家，於是上書皇帝，希望能讓他回鄉養老。但一等三年都沒有回音，他的妹妹班昭於是寫了一封信，幫哥哥向皇帝求情，說班超在西域為朝廷效命了三十年，現在七十歲了，年老多病，體力大不如前，眼睛、耳朵都不管用了，走路還要藉助拐扙。雖然很想替國家效力到生命中最後一刻，但現在身體如此衰弱，如果哪天敵人突然發生叛變，他就算有心，力量也不足以平定動亂。到時不但對國家會有極大的傷害，群臣之前的努力也會付諸流水。班昭懇求皇帝讓哥哥回國，不要讓他就這樣老死異鄉。信的內容處處流露出深厚的兄妹之情，皇帝看了大受感動，下詔讓班超回國，而班超在回到洛陽一個月後就病逝了。這裡的原文就用了「超之氣力，不能從心」。另外在《後漢書．卷八八．西域傳》，也提到東漢初年，漢光武帝復興漢室，西域各小國都來歸附，希望能得到保護，避免被他國併吞。但等了許久都沒看到漢室派兵過來，非常著急，鄯善國的國王就寫信給漢光武帝，說明漢帝國再不派兵前來，就只好去依附你們的敵人－匈奴了。漢帝鑒於國內局勢剛剛穩定下來，短期之內無法派兵到西域保護這些國家，於是便回覆說：「我們目前無法派兵前去，你們有歸附漢帝國的心，但力量上無法達到的話，就請你們自行去依附其他國家吧！」這些小國就只好去依附匈奴了。這裡的原文用的就是「力不從心」。後來就演變成為一句成語，用來指心裡想做某事，力量卻無法達到。
\n\n**參考詞語** :
`力不從心`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄌㄧˋ ㄅㄨˊ ㄉㄞˋ ㄒㄧㄣ，力不逮心\n", "Response": "**注音**
` ㄌㄧˋ ㄅㄨˊ ㄉㄞˋ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `力不逮心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「力不從心」之典故說明，提供參考。「力不從心」是一種心裡想做，卻氣力不足的情況。在漢．班昭〈為兄超求代疏〉曾用到此言。東漢時，班超受皇帝之命出使西域，平定與安撫了西域五十多個國家，讓他們歸順漢朝。由於對國家有極大的貢獻，皇帝便賜他做西域都護，還封他為定遠侯，讓他駐守在西域，維繫邊界的和平。班超因此在西域一待就是三十年，一直是盡忠職守，但是到了晚年，非常想家，於是上書皇帝，希望能讓他回鄉養老。但一等三年都沒有回音，他的妹妹班昭於是寫了一封信，幫哥哥向皇帝求情，說班超在西域為朝廷效命了三十年，現在七十歲了，年老多病，體力大不如前，眼睛、耳朵都不管用了，走路還要藉助拐扙。雖然很想替國家效力到生命中最後一刻，但現在身體如此衰弱，如果哪天敵人突然發生叛變，他就算有心，力量也不足以平定動亂。到時不但對國家會有極大的傷害，群臣之前的努力也會付諸流水。班昭懇求皇帝讓哥哥回國，不要讓他就這樣老死異鄉。信的內容處處流露出深厚的兄妹之情，皇帝看了大受感動，下詔讓班超回國，而班超在回到洛陽一個月後就病逝了。這裡的原文就用了「超之氣力，不能從心」。另外在《後漢書．卷八八．西域傳》，也提到東漢初年，漢光武帝復興漢室，西域各小國都來歸附，希望能得到保護，避免被他國併吞。但等了許久都沒看到漢室派兵過來，非常著急，鄯善國的國王就寫信給漢光武帝，說明漢帝國再不派兵前來，就只好去依附你們的敵人－匈奴了。漢帝鑒於國內局勢剛剛穩定下來，短期之內無法派兵到西域保護這些國家，於是便回覆說：「我們目前無法派兵前去，你們有歸附漢帝國的心，但力量上無法達到的話，就請你們自行去依附其他國家吧！」這些小國就只好去依附匈奴了。這裡的原文用的就是「力不從心」。後來就演變成為一句成語，用來指心裡想做某事，力量卻無法達到。
\n\n**參考詞語** :
``力不從心``
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{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄅㄢˋ ㄍㄨㄥ ㄅㄟˋ，力半功倍\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄅㄢˋ ㄍㄨㄥ ㄅㄟˋ` 的 中文是 `力半功倍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「事半功倍」之典故說明，提供參考。戰國齊人公孫丑是孟子弟子，他曾經問孟子：「如果夫子掌握齊國大權，可以建立和管仲、晏嬰那樣的功業嗎？」孟子不願意被拿來和管仲相比，認為幫助齊國統一天下是件很容易的事。比起之前的夏、商、周三代，現今的齊國不但國土廣大，而且人民眾多，加上以王道來治理天下的聖明君主很久沒有出現，以致人民長久處在暴政之中，他們心中渴望施行仁政的程度和「肚子餓的人只求吃飽，口渴的人只求解渴」一樣。所以齊國若在此時施行仁政，將正應驗孔子說的：「德行流傳的速度，比驛馬傳達命令還快。」而人民心裡喜悅的程度，會就像脫離兩腳被綁住倒掛的困境一樣。這和古時候的人相比，只要花費一半的心力，就能達到加倍的功效。後來「事半功倍」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻工作效率高。
\n\n**參考詞語** :
`事半功倍`
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{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄐㄩㄣ ㄕˋ ㄉㄧˊ，力均勢敵\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄐㄩㄣ ㄕˋ ㄉㄧˊ` 的 中文是 `力均勢敵`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「勢均力敵」之典故說明，提供參考。「勢均力敵」這個詞語，一般用來指稱雙方勢力與情勢相當。在《逸周書．卷八．史記解》中有段話：「昔有南氏有二臣貴寵，力鈞勢敵，竟進爭權，下爭朋黨，君弗禁，南氏以分。」其中的「鈞」通「均」，和「敵」字一樣都是等同的意思。整句話是說：以前在有南氏這個國家，有兩個臣子極受君王寵信，雙方權勢相當，為了勝過對方，兩人於是各自結黨營私，明爭暗鬥，最後終於導致國家分裂。後來「勢均力敵」這句成語就從這裡演變而出，用來指雙方力量情勢相當，不分上下。「勢均力敵」一語，有時亦作「力均勢敵」，如《尹文子》逸文：「兩智不能相救，兩貴不能相臨，兩辯不能相屈，力均勢敵故也。」便是描述雙方力量相當，所以在智、貴、辯三方面都無法分出高下。
\n\n**參考詞語** :
`勢均力敵`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄉㄧˊ ㄕˋ ㄐㄩㄣ，力敵勢均\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄉㄧˊ ㄕˋ ㄐㄩㄣ` 的 中文是 `力敵勢均`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「勢均力敵」之典故說明，提供參考。「勢均力敵」這個詞語，一般用來指稱雙方勢力與情勢相當。在《逸周書．卷八．史記解》中有段話：「昔有南氏有二臣貴寵，力鈞勢敵，竟進爭權，下爭朋黨，君弗禁，南氏以分。」其中的「鈞」通「均」，和「敵」字一樣都是等同的意思。整句話是說：以前在有南氏這個國家，有兩個臣子極受君王寵信，雙方權勢相當，為了勝過對方，兩人於是各自結黨營私，明爭暗鬥，最後終於導致國家分裂。後來「勢均力敵」這句成語就從這裡演變而出，用來指雙方力量情勢相當，不分上下。「勢均力敵」一語，有時亦作「力均勢敵」，如《尹文子》逸文：「兩智不能相救，兩貴不能相臨，兩辯不能相屈，力均勢敵故也。」便是描述雙方力量相當，所以在智、貴、辯三方面都無法分出高下。
\n\n**參考詞語** :
`勢均力敵`
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{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄓㄥ ㄕㄤˋ ㄌㄧㄡˊ，力爭上流\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄓㄥ ㄕㄤˋ ㄌㄧㄡˊ` 的 中文是 `力爭上流`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「力爭上游」之典故說明，提供參考。趙翼（西元１７２７∼１８１４），字耘松，號甌北，清江蘇陽湖人。與袁枚、蔣士銓並稱乾隆三大家。他詩作四千八百多首，以五言古詩最有特色。其詩或嘲諷理學、議論時事，或闡述一些生活哲理，頗有新穎思想。最主要的是體現他所主張的「性靈」說，即抒寫性靈，展現生活中真實的感受。不擬古，不拘格式，寫出率真自然的生活體會。在趙翼的〈閒居讀書作〉詩六首之五中，他敘述說：人的臉雖然只有一尺大，但卻沒有二個人是完全相像的。人心也像人面一樣，上天巧妙獨造，各自不同。一起看同本書，各自領會不同；一起作同個題目的文章，寫出的內容也是各不相同。這就是因為每個人先天條件的不同，所生出的巧妙。最後一句：「力欲爭上游，性靈乃其要。」就是趙翼認為如果想要更上層樓，「性靈」是最重要的。後來「力爭上游」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻努力奮鬥，求取上進。
\n\n**參考詞語** :
`力爭上游`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄓㄥ ㄕㄤˋ ㄧㄡˊ，力爭上游\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄓㄥ ㄕㄤˋ ㄧㄡˊ` 的 中文是 `力爭上游`
\n\n**典故說明** :
趙翼（西元１７２７∼１８１４），字耘松，號甌北，清江蘇陽湖人。與袁枚、蔣士銓並稱乾隆三大家。他詩作四千八百多首，以五言古詩最有特色。其詩或嘲諷理學、議論時事，或闡述一些生活哲理，頗有新穎思想。最主要的是體現他所主張的「性靈」說，即抒寫性靈，展現生活中真實的感受。不擬古，不拘格式，寫出率真自然的生活體會。在趙翼的〈閒居讀書作〉詩六首之五中，他敘述說：人的臉雖然只有一尺大，但卻沒有二個人是完全相像的。人心也像人面一樣，上天巧妙獨造，各自不同。一起看同本書，各自領會不同；一起作同個題目的文章，寫出的內容也是各不相同。這就是因為每個人先天條件的不同，所生出的巧妙。最後一句：「力欲爭上游，性靈乃其要。」就是趙翼認為如果想要更上層樓，「性靈」是最重要的。後來「力爭上游」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻努力奮鬥，求取上進。
\n\n**語意說明** :
比喻努力奮鬥，求取上進。
\n\n**例句** :
只有自強不息，`力爭上游`，才能永保國家競爭力。
\n我隊在全體隊員將士用命之下`力爭上游`，終於得到冠軍。
\n他雖然出身貧窮家庭，卻能`力爭上游`，終於成為商業鉅子。
\n一次失敗，不要灰心，只要你能`力爭上游`，成功必然在望。
\n他雖然殘障，但憑著一股不服輸的精神`力爭上游`，終於出人頭地。 \n\n**近義成語** :
`力圖上進`
\n\n**反義成語** :
`自甘墮落`、`得過且過`
\n\n**參考詞語** :
`力爭上流`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄕㄥˇ ㄍㄨㄥ ㄅㄟˋ，力省功倍\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄕㄥˇ ㄍㄨㄥ ㄅㄟˋ` 的 中文是 `力省功倍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「事半功倍」之典故說明，提供參考。戰國齊人公孫丑是孟子弟子，他曾經問孟子：「如果夫子掌握齊國大權，可以建立和管仲、晏嬰那樣的功業嗎？」孟子不願意被拿來和管仲相比，認為幫助齊國統一天下是件很容易的事。比起之前的夏、商、周三代，現今的齊國不但國土廣大，而且人民眾多，加上以王道來治理天下的聖明君主很久沒有出現，以致人民長久處在暴政之中，他們心中渴望施行仁政的程度和「肚子餓的人只求吃飽，口渴的人只求解渴」一樣。所以齊國若在此時施行仁政，將正應驗孔子說的：「德行流傳的速度，比驛馬傳達命令還快。」而人民心裡喜悅的程度，會就像脫離兩腳被綁住倒掛的困境一樣。這和古時候的人相比，只要花費一半的心力，就能達到加倍的功效。後來「事半功倍」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻工作效率高。
\n\n**參考詞語** :
`事半功倍`
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{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄩˇ ㄩㄢˋ ㄨㄟˊ，力與願違\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄩˇ ㄩㄢˋ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `力與願違`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「事與願違」之典故說明，提供參考。三國魏嵇康〈幽憤〉詩是他的好友呂安為其兄呂巽誣諂繫獄，他仗義執言，卻受到牽連，在獄中藉以抒發情緒之作。他生性不與世俗同流，志在守樸全真，對於自己無端被陷害入獄，心中的哀痛和憤慨，是誰也比不上的。他感嘆身陷囹圄的殘酷事實，和本想「嗈嗈鳴鴈，奮翼北遊」──像雁一樣翱翔天際自在悠遊的願望相違背。最後他和呂安全因此被殺了。後人就以「事與願違」表示事實和願望相違背。
\n\n**參考詞語** :
`事與願違`
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{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄒㄧㄥˊ ㄕㄣ ㄊㄧˇ，力行身體\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄒㄧㄥˊ ㄕㄣ ㄊㄧˇ` 的 中文是 `力行身體`
\n\n**參考詞語** :
`身體力行`
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{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄊㄡˋ ㄓˇ ㄅㄟˋ，力透紙背\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄊㄡˋ ㄓˇ ㄅㄟˋ` 的 中文是 `力透紙背`
\n\n**典故說明** :
顏真卿是唐代著名的書法家，少年時曾拜張旭為師。有一次他向張旭請教書法用筆的道理，張旭說：「曾經聽褚遂良說過，用筆要像印泥畫沙一樣。當時一直無法悟得其中的道理。後來在一個島上，有一個佈滿沙土的地方，因為平坦乾淨，讓人看了，心裡就感到愉悅，想要拿起筆來書寫。於是用銳利的錐子在沙地上畫出勁拔峻險的形狀，也因此領悟了其中用筆的道理。書法用筆，要像用尖銳的東西在沙上作畫一樣，有時要隱藏筆鋒，顯現出深沉的感覺；當必須使用筆鋒時，就要遒勁有力，讓運筆的力量穿透到紙的另一面。如果可以達到同時呈現這兩種筆法的境界，自然可以說是相當的成功了。楷書與草書的運筆，如果能完全和畫沙的道理一樣，就能夠流傳久遠，達到與古人相同的水準。」後來「力透紙背」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人的書法遒勁有力。亦用來形容文章立意深刻有力。
\n\n**語意說明** :
形容人的書法遒勁有力。形容文章立意深刻有力。
\n\n**例句** :
這幾個字寫得`力透紙背`，功夫相當到家。
\n老先生的題字筆力蒼勁，真可謂`力透紙背`。
\n于右老的草書，筆力柔中帶勁，有`力透紙背`之感。
\n
\n這篇社論見解`力透紙背`，精闢絕倫。
\n這部小說`力透紙背`地刻劃了人性的光明與堅強。
\n《紅樓夢》善寫人物，無論是正角或是配角，都寫得`力透紙背`。 \n\n**近義成語** :
`入木三分`
\n\n**參考詞語** :
`筆力透背`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄥ ㄅㄟˋ ㄕˋ ㄅㄢˋ，功倍事半\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄥ ㄅㄟˋ ㄕˋ ㄅㄢˋ` 的 中文是 `功倍事半`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「事半功倍」之典故說明，提供參考。戰國齊人公孫丑是孟子弟子，他曾經問孟子：「如果夫子掌握齊國大權，可以建立和管仲、晏嬰那樣的功業嗎？」孟子不願意被拿來和管仲相比，認為幫助齊國統一天下是件很容易的事。比起之前的夏、商、周三代，現今的齊國不但國土廣大，而且人民眾多，加上以王道來治理天下的聖明君主很久沒有出現，以致人民長久處在暴政之中，他們心中渴望施行仁政的程度和「肚子餓的人只求吃飽，口渴的人只求解渴」一樣。所以齊國若在此時施行仁政，將正應驗孔子說的：「德行流傳的速度，比驛馬傳達命令還快。」而人民心裡喜悅的程度，會就像脫離兩腳被綁住倒掛的困境一樣。這和古時候的人相比，只要花費一半的心力，就能達到加倍的功效。後來「事半功倍」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻工作效率高。
\n\n**參考詞語** :
`事半功倍`
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{"Instruct": "ㄍㄨㄥ ㄓㄨㄟˋ ㄔㄨㄟˊ ㄔㄥˊ，功墜垂成\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄥ ㄓㄨㄟˋ ㄔㄨㄟˊ ㄔㄥˊ` 的 中文是 `功墜垂成`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「功敗垂成」之典故說明，提供參考。「功敗垂成」指事情在即將成功時卻失敗了。如果就「垂成之功」來推究典源，則在《三國志．卷二五．魏書．辛毗楊阜高堂隆傳．楊阜》和《三國志．卷五三．吳書．張嚴程闞薛傳．薛瑩》都可以看到「垂成之功」。但如果以「功敗垂成」來推究，則當以《晉書．卷七九．謝安列傳》為較早。〈謝安列傳〉提到謝玄的事：謝玄是東晉時代的名將，具有治國的才能。晉孝武帝太元八年，前秦苻堅率領大軍南侵東晉，東晉宰相謝安派謝玄率兵迎戰，兩軍對峙於淝水。謝玄派人要求前秦軍隊向後退，以便晉軍渡河，這樣兩軍可以快速決戰；苻堅盤算著可以在晉軍渡河時發動攻勢，因此就答應了。就在前秦軍隊向後撤退時，後方將士以為前線失守，眾多兵馬一時亂了陣腳，形成混亂的局面。於是晉軍乘機渡河攻擊，前秦軍隊紛紛潰散，終被晉軍打敗。此時謝玄想要乘勝前進，平定西邊的鞏、洛以及北方的幽、燕等地，然而朝中大臣嫉妒他的功績，以征戰太久為理由，下令他班師回朝，鎮守淮陰。就在回程的時候，謝玄身染疾病，一直不見好轉，數年後病故時，才四十六歲。所以後人感嘆，老天給他的年歲太短暫了，就在北伐即將成功之際，卻因朝廷阻擾而失敗了。後來〈謝安列傳〉的原文「功敗垂成」演變成一句成語，用來指事情在即將成功時卻失敗了。
\n\n**參考詞語** :
`功敗垂成`
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{"Instruct": "ㄍㄨㄥ ㄏㄨㄟ ㄔㄨㄟˊ ㄔㄥˊ，功墮垂成\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄥ ㄏㄨㄟ ㄔㄨㄟˊ ㄔㄥˊ` 的 中文是 `功墮垂成`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「功敗垂成」之典故說明，提供參考。「功敗垂成」指事情在即將成功時卻失敗了。如果就「垂成之功」來推究典源，則在《三國志．卷二五．魏書．辛毗楊阜高堂隆傳．楊阜》和《三國志．卷五三．吳書．張嚴程闞薛傳．薛瑩》都可以看到「垂成之功」。但如果以「功敗垂成」來推究，則當以《晉書．卷七九．謝安列傳》為較早。〈謝安列傳〉提到謝玄的事：謝玄是東晉時代的名將，具有治國的才能。晉孝武帝太元八年，前秦苻堅率領大軍南侵東晉，東晉宰相謝安派謝玄率兵迎戰，兩軍對峙於淝水。謝玄派人要求前秦軍隊向後退，以便晉軍渡河，這樣兩軍可以快速決戰；苻堅盤算著可以在晉軍渡河時發動攻勢，因此就答應了。就在前秦軍隊向後撤退時，後方將士以為前線失守，眾多兵馬一時亂了陣腳，形成混亂的局面。於是晉軍乘機渡河攻擊，前秦軍隊紛紛潰散，終被晉軍打敗。此時謝玄想要乘勝前進，平定西邊的鞏、洛以及北方的幽、燕等地，然而朝中大臣嫉妒他的功績，以征戰太久為理由，下令他班師回朝，鎮守淮陰。就在回程的時候，謝玄身染疾病，一直不見好轉，數年後病故時，才四十六歲。所以後人感嘆，老天給他的年歲太短暫了，就在北伐即將成功之際，卻因朝廷阻擾而失敗了。後來〈謝安列傳〉的原文「功敗垂成」演變成一句成語，用來指事情在即將成功時卻失敗了。
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`功敗垂成`
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`ㄍㄨㄥ ㄈㄟˋ ㄔㄨㄟˊ ㄔㄥˊ` 的 中文是 `功廢垂成`
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此處所列為「功敗垂成」之典故說明，提供參考。「功敗垂成」指事情在即將成功時卻失敗了。如果就「垂成之功」來推究典源，則在《三國志．卷二五．魏書．辛毗楊阜高堂隆傳．楊阜》和《三國志．卷五三．吳書．張嚴程闞薛傳．薛瑩》都可以看到「垂成之功」。但如果以「功敗垂成」來推究，則當以《晉書．卷七九．謝安列傳》為較早。〈謝安列傳〉提到謝玄的事：謝玄是東晉時代的名將，具有治國的才能。晉孝武帝太元八年，前秦苻堅率領大軍南侵東晉，東晉宰相謝安派謝玄率兵迎戰，兩軍對峙於淝水。謝玄派人要求前秦軍隊向後退，以便晉軍渡河，這樣兩軍可以快速決戰；苻堅盤算著可以在晉軍渡河時發動攻勢，因此就答應了。就在前秦軍隊向後撤退時，後方將士以為前線失守，眾多兵馬一時亂了陣腳，形成混亂的局面。於是晉軍乘機渡河攻擊，前秦軍隊紛紛潰散，終被晉軍打敗。此時謝玄想要乘勝前進，平定西邊的鞏、洛以及北方的幽、燕等地，然而朝中大臣嫉妒他的功績，以征戰太久為理由，下令他班師回朝，鎮守淮陰。就在回程的時候，謝玄身染疾病，一直不見好轉，數年後病故時，才四十六歲。所以後人感嘆，老天給他的年歲太短暫了，就在北伐即將成功之際，卻因朝廷阻擾而失敗了。後來〈謝安列傳〉的原文「功敗垂成」演變成一句成語，用來指事情在即將成功時卻失敗了。
\n\n**參考詞語** :
`功敗垂成`
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{"Instruct": "ㄍㄨㄥ ㄅㄞˋ ㄔㄨㄟˊ ㄔㄥˊ，功敗垂成\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄥ ㄅㄞˋ ㄔㄨㄟˊ ㄔㄥˊ` 的 中文是 `功敗垂成`
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「功敗垂成」指事情在即將成功時卻失敗了。如果就「垂成之功」來推究典源，則在《三國志．卷二五．魏書．辛毗楊阜高堂隆傳．楊阜》和《三國志．卷五三．吳書．張嚴程闞薛傳．薛瑩》都可以看到「垂成之功」。但如果以「功敗垂成」來推究，則當以《晉書．卷七九．謝安列傳》為較早。〈謝安列傳〉提到謝玄的事：謝玄是東晉時代的名將，具有治國的才能。晉孝武帝太元八年，前秦苻堅率領大軍南侵東晉，東晉宰相謝安派謝玄率兵迎戰，兩軍對峙於淝水。謝玄派人要求前秦軍隊向後退，以便晉軍渡河，這樣兩軍可以快速決戰；苻堅盤算著可以在晉軍渡河時發動攻勢，因此就答應了。就在前秦軍隊向後撤退時，後方將士以為前線失守，眾多兵馬一時亂了陣腳，形成混亂的局面。於是晉軍乘機渡河攻擊，前秦軍隊紛紛潰散，終被晉軍打敗。此時謝玄想要乘勝前進，平定西邊的鞏、洛以及北方的幽、燕等地，然而朝中大臣嫉妒他的功績，以征戰太久為理由，下令他班師回朝，鎮守淮陰。就在回程的時候，謝玄身染疾病，一直不見好轉，數年後病故時，才四十六歲。所以後人感嘆，老天給他的年歲太短暫了，就在北伐即將成功之際，卻因朝廷阻擾而失敗了。後來〈謝安列傳〉的原文「功敗垂成」演變成一句成語，用來指事情在即將成功時卻失敗了。
\n\n**語意說明** :
指事情在即將成功時卻失敗了。
\n\n**例句** :
這座橋梁本就要完工了，一場大地震卻讓它`功敗垂成`。
\n一萬片骨牌就只一片排歪了，因而`功敗垂成`，令人惋惜！
\n我們做任何事情，若不能堅持到底，就會`功敗垂成`，何等可惜！
\n任何實驗越接近尾聲，越大意不得，一點疏忽，都會`功敗垂成`。
\n越接近完工越得謹慎行事，萬一稍有疏忽，`功敗垂成`，悔之晚矣。
\n由於不能堅持到底，這件事竟以`功敗垂成`的結局收場，讓人惋惜。
\n眼看就要奪標了，卻因奪標手不慎落水，因而`功敗垂成`，令人頓足。
\n有句諺語說：「失敗往往就在成功左右。」說明了事情`功敗垂成`的可能性。
\n這道題目本來都解出來了，卻一時慌張，寫錯了答案，以至`功敗垂成`，白忙一場。 \n\n**近義成語** :
`功虧一簣`、`前功盡棄`
\n\n**反義成語** :
`大功告成`
\n\n**參考詞語** :
`功墜垂成`、`功廢垂成`、`功墮垂成`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄥ ㄎㄨㄟ ㄧ ㄎㄨㄟˋ ，功虧一簣\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄥ ㄎㄨㄟ ㄧ ㄎㄨㄟˋ ` 的 中文是 `功虧一簣`
\n\n**典故說明** :
周武王滅了商朝，安定天下，聲威顯赫，四方蠻夷都來進貢。西方有個叫旅的國家，進貢了幾隻土產的獒犬。召公奭害怕武王玩物喪志，勸王繼續修德慎行，重視賢能，不要珍惜異物，以盡安定國家和保護人民的責任。如果不注意小節，最後會連累大德，就像堆積一座土山，已堆到九仞，只差一簣土了，卻不肯覆上去而放棄，功敗垂成，這實在太可惜了。「功虧一簣」出現在這席話中，比喻事情只差最後一步，卻因未能堅持到底而前功盡棄。
\n\n**語意說明** :
比喻事情只差最後一步，卻因未能堅持到底而前功盡棄。
\n\n**例句** :
這件事情所以`功虧一簣`，都因我最後的輕忽。\r
\n都快爬到山頂了，你卻要放棄，豈不`功虧一簣`？\r
\n距考試就剩幾天了，你要繼續努力，免得`功虧一簣`。\r
\n這道堤防如果不搶在雨季前完成，就可能`功虧一簣`。\r
\n傳球傳了半天，臨門一腳，竟然失誤，真是`功虧一簣`。\r
\n我隊就因終場前的一次失誤，`功虧一簣`，失掉了冠軍。\r
\n該做的事就要堅持到底，不然功虧一簀，豈不是白費心血？\r
\n這件工作眼看就要完成了，咱們得加把勁，不能讓它`功虧一簣`。\r
\n這個實驗進入最後階段更得小心，任何疏忽，都可能落得`功虧一簣`。 \n\n**近義成語** :
`半途而廢`、`功敗垂成`、`前功盡棄`
\n\n**反義成語** :
`堅持不懈`、`善始善終`
\n\n**參考詞語** :
`為山止簣`、`九仞一簣`、`未成一簣`、`虧於一簣`、`一簣而虧`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄍㄨㄥ ㄎㄨㄟ ㄧˊ ㄎㄨㄟˋ，功虧一簣\n", "Response": "**注音**
` ㄍㄨㄥ ㄎㄨㄟ ㄧˊ ㄎㄨㄟˋ` 的 中文是 `功虧一簣`
\n\n**典故說明** :
周武王滅了商朝，安定天下，聲威顯赫，四方蠻夷都來進貢。西方有個叫旅的國家，進貢了幾隻土產的獒犬。召公奭害怕武王玩物喪志，勸王繼續修德慎行，重視賢能，不要珍惜異物，以盡安定國家和保護人民的責任。如果不注意小節，最後會連累大德，就像堆積一座土山，已堆到九仞，只差一簣土了，卻不肯覆上去而放棄，功敗垂成，這實在太可惜了。「功虧一簣」出現在這席話中，比喻事情只差最後一步，卻因未能堅持到底而前功盡棄。
\n\n**語意說明** :
比喻事情只差最後一步，卻因未能堅持到底而前功盡棄。
\n\n**例句** :
這件事情所以`功虧一簣`，都因我最後的輕忽。\r
\n都快爬到山頂了，你卻要放棄，豈不`功虧一簣`？\r
\n距考試就剩幾天了，你要繼續努力，免得`功虧一簣`。\r
\n這道堤防如果不搶在雨季前完成，就可能`功虧一簣`。\r
\n傳球傳了半天，臨門一腳，竟然失誤，真是`功虧一簣`。\r
\n我隊就因終場前的一次失誤，`功虧一簣`，失掉了冠軍。\r
\n該做的事就要堅持到底，不然功虧一簀，豈不是白費心血？\r
\n這件工作眼看就要完成了，咱們得加把勁，不能讓它`功虧一簣`。\r
\n這個實驗進入最後階段更得小心，任何疏忽，都可能落得`功虧一簣`。 \n\n**近義成語** :
``半途而廢``、``功敗垂成``、``前功盡棄``
\n\n**反義成語** :
``堅持不懈``、``善始善終``
\n\n**參考詞語** :
``為山止簣``、``九仞一簣``、``未成一簣``、``虧於一簣``、``一簣而虧``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄚ ㄊㄧˇ ㄏㄨㄤˊ ㄆㄠˊ，加體黃袍\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄚ ㄊㄧˇ ㄏㄨㄤˊ ㄆㄠˊ` 的 中文是 `加體黃袍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「黃袍加身」之典故說明，提供參考。「黃袍」是指黃色的袍子，古時官員與人民都可以穿著。隋代以後，皇帝經常穿著黃袍。唐高祖時，明令禁止士人庶民穿著，黃袍就成了皇帝的專用服裝。「黃袍加身」就是身上穿了黃袍，也就是被擁立為皇帝的意思，典故出自《宋史．卷一．太祖本紀》。五代時，趙匡胤為後周太尉，奉命帶兵抵抗外族的入侵。當軍隊駐紮在陳橋鎮時，部下們拿出一件黃袍，為趙匡胤穿上，並且擁戴他為帝王，成為宋代皇帝，開始了宋朝的歷史。後來這個故事被濃縮成「黃袍加身」，用來指被擁戴為皇帝。在另外一篇《宋史．卷二四六．宗室列傳．鎮王竑》中，鎮王竑也同樣被湖州人潘壬等人帶至州治，被「黃袍加身」，用的就是擁立為王的意思。《水滸後傳》第一回：「黃袍加身御海宇，五代紛爭從此止。」則是說明了自從趙匡胤被擁立為皇帝後，一直紛紛擾擾的五代就從此結束了，終止了一段長期分崩離析的時代。
\n\n**參考詞語** :
`黃袍加身`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄨˋ ㄓㄡˋ ㄨㄟˊ ㄋㄩㄝˋ，助紂為虐\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨˋ ㄓㄡˋ ㄨㄟˊ ㄋㄩㄝˋ` 的 中文是 `助紂為虐`
\n\n**典故說明** :
紂，是商朝最後一個君王，他好酒淫樂，殺害許多忠良的賢臣，對人民暴斂又使用酷刑，百姓們對他多所怨尤。虐，是殘暴的意思。「助紂為虐」就是幫助紂王做壞事，後來引申為協助壞人做壞事的意思。晉代謝靈運在〈晉書武帝論〉提到：周武王討伐紂王後，將宮殿中的后妃佳麗釋放，不繼續紂王殘暴、不合理的政策。而晉武帝司馬炎在稱帝後，雖然政治清明，天下太平，但卻在平定吳國孫皓後，一併接收了吳國五千名的佳麗，這樣的作為是犯了和孫皓同樣的錯誤。後來「助紂為虐」被用來比喻協助壞人做壞事。另外，夏朝也有一個暴君叫桀，所以這個成語或者說做「助桀為虐」，但以「助紂為虐」較為常用。如《史記．卷五五．留侯世家》就是使用「助桀為虐」一詞，記載秦朝末年劉邦起兵反秦，看到咸陽宮殿的富麗堂皇，想要留住在宮裡。張良勸諫他：「現在才剛打敗秦朝，就想要享受秦宮奢侈的生活，這就是所謂的『助桀為虐』，在幫助壞人做壞事。怎能獲得民心，平定天下。」劉邦聽了頓時覺悟，才帶領軍隊撤出咸陽城。
\n\n**語意說明** :
比喻協助壞人做壞事。貶義。
\n\n**例句** :
自從匪酋被捕後，`助紂為虐`的黨羽也陸續落網，真是大快人心。
\n你既已知道這些物品是贓物，為何要`助紂為虐`，幫犯罪集團銷贓呢？
\n看著那個女孩被搶劫，他不但不施援手，反而`助紂為虐`，協助歹徒逃逸。
\n客戶資料要小心保管，免得被有心人士拿去當人頭，無形之中`助紂為虐`而不自知。
\n他雖然後悔自己`助紂為虐`地幫助不法集團詐取人民錢財，可惜為時已晚，後半輩子註定要在監牢中度過了。 \n\n**近義成語** :
`助桀為虐`、`為虎作倀`、`為虎傅翼`
\n\n**反義成語** :
`為民除害`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄥˋ ㄐㄧㄝˊ ㄍㄠ ㄈㄥ，勁節高風\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥˋ ㄐㄧㄝˊ ㄍㄠ ㄈㄥ` 的 中文是 `勁節高風`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「高風亮節」之典故說明，提供參考。
\n「高風亮節」係由「高風」及「亮節」二語組合而成。
\n「高風」見於《後漢書．卷二八下．馮衍傳》。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少有奇才，博通群書。王莽時，諸公薦舉，馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝；但光武帝怨衍遲不歸降，未予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。
\n「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
\n\n**參考詞語** :
`高風亮節`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄥˋ ㄘㄠˇ ㄐㄧˊ ㄈㄥ，勁草疾風\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥˋ ㄘㄠˇ ㄐㄧˊ ㄈㄥ` 的 中文是 `勁草疾風`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「疾風勁草」之典故說明，提供參考。「疾風勁草」原作「疾風知勁草」。據《東觀漢記．卷一○．王霸列傳》載，新朝王莽末年，劉秀起兵反抗暴政，王霸在他經過潁川時，和幾個朋友一起加入他的麾下。開始的幾次戰役都進行得很順利，可是在軍隊進入河北後遭到挫敗，當時和王霸一起加入的朋友紛紛離去，於是劉秀對王霸說：「從潁川開始跟隨我的人都離去了，只有你還在，這證明了『經過猛烈大風的吹襲，才知道堅韌的草挺立不倒』的道理。」後來「疾風勁草」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻在艱難困苦的環境下，才能考驗出人的堅強意志和節操。出現「疾風勁草」的書證如《周書．卷三四．裴寬列傳》：「太祖顧謂諸公曰：『被堅執銳，或有其人，疾風勁草，歲寒方驗。裴長寬為高澄如此厚遇，乃能冒死歸我。』」
\n\n**參考詞語** :
`疾風勁草`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩㄥˇ ㄊㄨㄟˋ ㄐㄧˊ ㄌㄧㄡˊ，勇退急流\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄥˇ ㄊㄨㄟˋ ㄐㄧˊ ㄌㄧㄡˊ` 的 中文是 `勇退急流`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「急流勇退」之典故說明，提供參考。宋代時，有一位修道之人陳希夷。一天遇到一位名叫錢若水的讀書人，覺得他仙風道骨，很適合出家修行，但不能決定是否要收為弟子，於是約他第二天再到華山來，請一名道行更高的老僧看看。錢若水依約前往，那位老僧仔細端詳他後，靜默不語，過一陣子，才用灰燼在地上寫下「做不得」三個字，然後緩緩說出一句話：「他是個能在急流中勇退的人。」老僧既然這麼說了，陳希夷就打消了留他修道的念頭。不久之後，錢若水科舉高中，做到樞密院副使，一路平步青雲，仕途順遂。但他卻在四十歲時就辭官歸隱，應驗了當年老僧的話。後來「急流勇退」被用來比喻人於得意順遂時，及時隱退。
\n\n**參考詞語** :
`急流勇退`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄜˋ ㄇㄚˇ ㄒㄩㄢˊ ㄧㄞˊ，勒馬懸崖\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄜˋ ㄇㄚˇ ㄒㄩㄢˊ ㄧㄞˊ` 的 中文是 `勒馬懸崖`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「懸崖勒馬」之典故說明，提供參考。「懸崖勒馬」原作「臨崖勒馬」。懸崖勒馬的意思是瀕臨懸崖而能及時勒住奔馬。比喻到了危險的邊緣而能及時醒悟回頭。這句成語出現較早的文獻，為元．鄭光祖《智勇定齊》雜劇。劇中第三折講到主角鍾離春擺下一個「九宮八卦」的奇陣，要手下合眼虎詐敗，引誘秦兵的將領孫操入陣。孫操入陣被縛之後，鍾離春就取笑他有眼不識她佈下的機關，只會猛追詐敗的敵將，讓自己誤入險境。如今就像船開到江心，才要補漏，也好像臨斷崖才知勒馬，已經來不及了。如今撞到陣中，正是有路回不得了！文中「臨崖勒馬纔收騎」的意思就是「臨懸崖而勒馬」。「懸崖勒馬」這句成語就是用來比喻人到了危險的邊緣而及時回頭。清代．紀昀的《閱微草堂筆記．卷八．如是我聞二》中也有一段故事，說到一位書生借宿在京城的雲居寺。認識了同住的一個約十四五歲的童子，兩個人非常要好。後來才知道這個童子是「杏花精」變的。雖然童子辯稱「精」和「魅」不同，卻無法不承認，他親近書生是為了吸其精氣，讓自己化成人形。書生警覺到這和鬼魅沒有不同，立即推開童子離去。所以紀昀稱讚他說：「書生懸崖勒馬，可謂大智慧矣。」意思就是說這位書生能警悟險境，及時回頭，是具有很高的智慧啊！
\n\n**參考詞語** :
`懸崖勒馬`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄥˋ ㄉㄧˋ ㄐㄧㄥ ㄊㄧㄢ，動地驚天\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄥˋ ㄉㄧˋ ㄐㄧㄥ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `動地驚天`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「驚天動地」之典故說明，提供參考。「驚天動地」原作「隱天動地」。漢朝司馬相如，字長卿，蜀郡成都人。他的賦，詞藻瑰麗，氣韻排宕，為漢賦辭宗，影響當代及後世甚鉅。司馬相如以〈子虛賦〉得到武帝的賞識。在見到武帝之後，他又寫了一篇〈天子游獵賦〉，也就是〈上林賦〉，獻給武帝，文中藉子虛、烏有先生、亡是公三個假想人物的對話，大肆鋪陳漢朝「上林苑」的壯麗，以及天子游獵的盛況，文章最後對天子貪戀游獵，荒廢政務，提出諷諫。典源所收的內容節錄自〈天子游獵賦〉，大意是說：秋冬交會時節，皇上乘坐華麗的車子，率領官員、隨從出外校獵。他命令隨身護衛他的侍衛擊鼓，讓獵人出擊，以江河作為圍擋野獸的柵欄，大山當作是瞭望樓，一時間車馬奔馳，像忽然響起的雷聲，聲音很大，足以遮天動地。獵人分散四處，各自追逐自己中意的獵物，沿著山陵，順著沼澤行進，人數多到像天上密佈的雲、傾注的大雨。後來「驚天動地」這句成語就從這裡演變而出，用來形容聲勢驚人。
\n\n**參考詞語** :
`驚天動地`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄥˋ ㄔㄤˊ ㄉㄜˊ ㄐㄧㄡˋ，動常得咎\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄥˋ ㄔㄤˊ ㄉㄜˊ ㄐㄧㄡˋ` 的 中文是 `動常得咎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「動輒得咎」之典故說明，提供參考。韓愈是唐代著名的文人，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章自成一家，為後世治古文者所取法。登進士第後，曾任國子博士、監察御史等職，卻因直言敢諫，屢次犯怒被貶，久久不得升遷。韓愈自認才高，不應受此待遇，因此作〈進學解〉一文以抒己憤。該文採問答方式，以國子先生喻己，假托學生之言，抒發自己才高卻不受重用的不滿，卻說自己不過是一介庸才，符合目前的低位閒差，用以自我解嘲。文中的「跋前躓後，動輒得咎」就是學生描述國子先生（韓愈）在官場上的處境艱難，一有舉動就會遭受責罰，進退兩難，而屢遭貶謫。後來「動輒得咎」就被用來形容人處境困難，極易受到責難。
\n\n**參考詞語** :
`動輒得咎`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄥˋ ㄒㄧㄣ ㄏㄞˋ ㄇㄨˋ，動心駭目\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄥˋ ㄒㄧㄣ ㄏㄞˋ ㄇㄨˋ` 的 中文是 `動心駭目`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「觸目驚心」之典故說明，提供參考。「觸目驚心」原作「觸目崩心」。據《南齊書．卷三二．豫章文獻王列傳》載，南齊豫章文獻王蕭嶷過世後，受過他恩惠的樂藹在寫給沈約的書信中說，自己原本是一個默默無聞的西州窮士，因為受到蕭嶷的重用，才能有今天衣食無缺的生活。隨著時間消逝，緬懷追尋蕭嶷遺留的功業，目光所及，令人內心深受衝擊。後來「觸目驚心」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事情景況，令人震驚。出現「觸目驚心」的書證如明．王世貞《鳴鳳記》第九齣：「李大人，聞言興慨，觸目驚心。」
\n\n**參考詞語** :
`觸目驚心`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄥˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ ㄏㄨㄣˊ，動心驚魂\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄥˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ ㄏㄨㄣˊ` 的 中文是 `動心驚魂`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「驚心動魄」之典故說明，提供參考。「驚心動魄」原作「動心驚魂」。晉代王嘉《拾遺記》裡記載這麼一則故事：古時候的越國國君想要滅掉吳國，於是派人到處收集奇珍異寶、美人和好吃而罕見的食物，進貢給吳國國君。其中有兩個美人，一名夷光，一名脩明，吳王特別喜愛，將她們安置在建築精緻，裝飾華麗的房間，然後用細珠串在一起作為門窗的簾子。隔著簾子偷偷窺視過她們的人，沒有人不是內心感受極深，引起很大震撼，都說她們是天上的仙女。漸漸地，受到迷惑的吳王，開始不理國家政事，到後來越國軍隊攻入王宮，他還抱著這兩個美女一起逃。後來「驚心動魄」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人內心感受極深，震撼很大。
\n\n**參考詞語** :
`驚心動魄`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄥˋ ㄓㄜˊ ㄉㄜˊ ㄐㄧㄡˋ，動輒得咎\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄥˋ ㄓㄜˊ ㄉㄜˊ ㄐㄧㄡˋ` 的 中文是 `動輒得咎`
\n\n**典故說明** :
韓愈是唐代著名的文人，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章自成一家，為後世治古文者所取法。登進士第後，曾任國子博士、監察御史等職，卻因直言敢諫，屢次犯怒被貶，久久不得升遷。韓愈自認才高，不應受此待遇，因此作〈進學解〉一文以抒己憤。該文採問答方式，以國子先生喻己，假托學生之言，抒發自己才高卻不受重用的不滿，卻說自己不過是一介庸才，符合目前的低位閒差，用以自我解嘲。文中的「跋前躓後，動輒得咎」就是學生描述國子先生（韓愈）在官場上的處境艱難，一有舉動就會遭受責罰，進退兩難，而屢遭貶謫。後來「動輒得咎」就被用來形容人處境困難，極易受到責難。
\n\n**語意說明** :
形容人處境困難，極易受到責難。
\n\n**例句** :
公司的主管專制暴躁，常使部屬有`動輒得咎`的感覺。
\n如果你對人的態度客氣一點，就不會經常`動輒得咎`了。
\n在專制政府的統治下，人民`動輒得咎`，毫無自由可言。
\n她不堪`動輒得咎`的婚姻生活，決定離婚以解脫長年的痛苦。
\n這件事情造成的影響很廣泛，`動輒得咎`，我們要小心處理。
\n他在原單位人際關係沒處理好，`動輒得咎`，於是提出調職的要求。
\n小明的父母感情不和，常拿小孩當出氣筒，因此他經常活在`動輒得咎`的恐懼中。 \n\n**參考詞語** :
`動常得咎`、`動輒見咎`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄥˋ ㄓㄜˊ ㄐㄧㄢˋ ㄐㄧㄡˋ，動輒見咎\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄥˋ ㄓㄜˊ ㄐㄧㄢˋ ㄐㄧㄡˋ` 的 中文是 `動輒見咎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「動輒得咎」之典故說明，提供參考。韓愈是唐代著名的文人，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章自成一家，為後世治古文者所取法。登進士第後，曾任國子博士、監察御史等職，卻因直言敢諫，屢次犯怒被貶，久久不得升遷。韓愈自認才高，不應受此待遇，因此作〈進學解〉一文以抒己憤。該文採問答方式，以國子先生喻己，假托學生之言，抒發自己才高卻不受重用的不滿，卻說自己不過是一介庸才，符合目前的低位閒差，用以自我解嘲。文中的「跋前躓後，動輒得咎」就是學生描述國子先生（韓愈）在官場上的處境艱難，一有舉動就會遭受責罰，進退兩難，而屢遭貶謫。後來「動輒得咎」就被用來形容人處境困難，極易受到責難。
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`動輒得咎`
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{"Instruct": "ㄉㄨㄥˋ ㄆㄛˋ ㄐㄧㄥ ㄒㄧㄣ，動魄驚心\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄥˋ ㄆㄛˋ ㄐㄧㄥ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `動魄驚心`
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此處所列為「驚心動魄」之典故說明，提供參考。「驚心動魄」原作「動心驚魂」。晉代王嘉《拾遺記》裡記載這麼一則故事：古時候的越國國君想要滅掉吳國，於是派人到處收集奇珍異寶、美人和好吃而罕見的食物，進貢給吳國國君。其中有兩個美人，一名夷光，一名脩明，吳王特別喜愛，將她們安置在建築精緻，裝飾華麗的房間，然後用細珠串在一起作為門窗的簾子。隔著簾子偷偷窺視過她們的人，沒有人不是內心感受極深，引起很大震撼，都說她們是天上的仙女。漸漸地，受到迷惑的吳王，開始不理國家政事，到後來越國軍隊攻入王宮，他還抱著這兩個美女一起逃。後來「驚心動魄」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人內心感受極深，震撼很大。
\n\n**參考詞語** :
`驚心動魄`
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{"Instruct": "ㄌㄠˊ ㄧㄢˋ ㄈㄣ ㄈㄟ，勞燕分飛\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄠˊ ㄧㄢˋ ㄈㄣ ㄈㄟ` 的 中文是 `勞燕分飛`
\n\n**典故說明** :
〈東飛伯勞歌〉或成於齊、梁之前，不知其作者及確實年代。伯勞和燕子都是夏侯鳥，主要分布於日本、韓國、大陸地區東北等地。每年七夕過後，北方天氣開始轉涼，食物短缺，牠們就會遷徙到南方的浙江沿海、臺灣、菲律賓及南洋群島避冬，兩者分布的範圍大致相同，但古代住在華北平原一帶的人，只有在七夕之後的一個多月內，才會看到大量的伯勞和燕子同時飛來。所以他們覺得伯勞跟燕子就像織女跟牛郎一樣，一整年難得見面一次，好不容易碰面了，馬上又要各自南飛。後來「勞燕分飛」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻別離，多用於夫妻、情人之間。
\n\n**語意說明** :
比喻別離，多用於夫妻、情人之間。
\n\n**例句** :
他們戀愛多年，卻因一點小事弄到`勞燕分飛`。\r
\n一場戰爭不知會使得多少夫妻被逼得`勞燕分飛`，骨肉分離。\r
\n乾了這杯酒！咱們這群好友暫作`勞燕分飛`，期盼來年再相逢。\r
\n他們夫妻一個在東京，一個在臺北，經常是短暫相聚後，乍又`勞燕分飛`。\r
\n因為雙方家長堅決反對，逼著他們只好分手，從此`勞燕分飛`，各自東西。 \n\n**近義成語** :
`分道揚鑣`
\n\n**反義成語** :
`形影不離`
\n\n**參考詞語** :
`勞燕西東`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄠˊ ㄧㄢˋ ㄒㄧ ㄉㄨㄥ，勞燕西東\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄠˊ ㄧㄢˋ ㄒㄧ ㄉㄨㄥ` 的 中文是 `勞燕西東`
\n\n**典故說明** :
〈東飛伯勞歌〉或成於齊、梁之前，不知其作者及確實年代。伯勞和燕子都是夏侯鳥，主要分布於日本、韓國、大陸地區東北等地。每年七夕過後，北方天氣開始轉涼，食物短缺，牠們就會遷徙到南方的浙江沿海、臺灣、菲律賓及南洋群島避冬，兩者分布的範圍大致相同，但古代住在華北平原一帶的人，只有在七夕之後的一個多月內，才會看到大量的伯勞和燕子同時飛來。所以他們覺得伯勞跟燕子就像織女跟牛郎一樣，一整年難得見面一次，好不容易碰面了，馬上又要各自南飛。後來「勞燕分飛」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻別離，多用於夫妻、情人之間。
\n\n**參考詞語** :
`勞燕分飛`
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{"Instruct": "ㄕˋ ㄅㄨˋ ㄅㄧㄥˋ ㄌㄧˋ ，勢不並立\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄅㄨˋ ㄅㄧㄥˋ ㄌㄧˋ ` 的 中文是 `勢不並立`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「勢不兩立」之典故說明，提供參考。戰國七雄當中，以秦國最為強大，其餘六國為了不被強秦所併，無不用盡計謀。縱橫家蘇秦提出了合縱政策，主張聯合楚、齊、燕、韓、趙、魏六國之力，共同抵抗秦國。《戰國策．楚策一》中記載了蘇秦對楚威王的遊說。首先，他極力稱讚威王的賢能與楚國的地大物博。接著，話鋒一轉，譏刺威王的軟弱。他分析楚國的情況，認為楚國的實力極為雄厚，若還必須侍奉秦國，那其餘各國就更應理所當然的向秦稱臣，到那個時侯，秦國就可以輕易的吞併各國了。再縱觀天下局勢，各個諸侯國中，秦國對楚國最為忌憚，楚國的氣勢若強盛，秦國就會相對的消弱，反之，楚弱則秦強，兩股勢力互為消長，絕不會同時並存。所以，蘇秦建議威王應該聯合鄰近各國，把秦國孤立起來，如此才是求得生存的最好方法。《戰國策．楚策一》中又另有一段，描述戰國時張儀為破楚、齊、燕、韓、趙、魏六國的聯合，於是分別利誘六國與秦國親善。當遊說楚王時，他以秦、楚二強若欲相爭而無法並存，則秦必採軍事手段使楚岌岌可危作為要脅，而欲迫使楚國改與秦國聯合。其中也用到「勢不兩立」一語。後來「勢不兩立」演變為成語，用來比喻敵對的雙方不能同時並存。
\n\n**參考詞語** :
`勢不兩立`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄕˋ ㄅㄨˊ ㄅㄧㄥˋ ㄌㄧˋ，勢不並立\n", "Response": "**注音**
` ㄕˋ ㄅㄨˊ ㄅㄧㄥˋ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `勢不並立`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「勢不兩立」之典故說明，提供參考。戰國七雄當中，以秦國最為強大，其餘六國為了不被強秦所併，無不用盡計謀。縱橫家蘇秦提出了合縱政策，主張聯合楚、齊、燕、韓、趙、魏六國之力，共同抵抗秦國。《戰國策．楚策一》中記載了蘇秦對楚威王的遊說。首先，他極力稱讚威王的賢能與楚國的地大物博。接著，話鋒一轉，譏刺威王的軟弱。他分析楚國的情況，認為楚國的實力極為雄厚，若還必須侍奉秦國，那其餘各國就更應理所當然的向秦稱臣，到那個時侯，秦國就可以輕易的吞併各國了。再縱觀天下局勢，各個諸侯國中，秦國對楚國最為忌憚，楚國的氣勢若強盛，秦國就會相對的消弱，反之，楚弱則秦強，兩股勢力互為消長，絕不會同時並存。所以，蘇秦建議威王應該聯合鄰近各國，把秦國孤立起來，如此才是求得生存的最好方法。《戰國策．楚策一》中又另有一段，描述戰國時張儀為破楚、齊、燕、韓、趙、魏六國的聯合，於是分別利誘六國與秦國親善。當遊說楚王時，他以秦、楚二強若欲相爭而無法並存，則秦必採軍事手段使楚岌岌可危作為要脅，而欲迫使楚國改與秦國聯合。其中也用到「勢不兩立」一語。後來「勢不兩立」演變為成語，用來比喻敵對的雙方不能同時並存。
\n\n**參考詞語** :
``勢不兩立``
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{"Instruct": "ㄕˋ ㄅㄨˋ ㄌㄧㄤˇ ㄘㄨㄣˊ，勢不兩存\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄅㄨˋ ㄌㄧㄤˇ ㄘㄨㄣˊ` 的 中文是 `勢不兩存`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「勢不兩立」之典故說明，提供參考。戰國七雄當中，以秦國最為強大，其餘六國為了不被強秦所併，無不用盡計謀。縱橫家蘇秦提出了合縱政策，主張聯合楚、齊、燕、韓、趙、魏六國之力，共同抵抗秦國。《戰國策．楚策一》中記載了蘇秦對楚威王的遊說。首先，他極力稱讚威王的賢能與楚國的地大物博。接著，話鋒一轉，譏刺威王的軟弱。他分析楚國的情況，認為楚國的實力極為雄厚，若還必須侍奉秦國，那其餘各國就更應理所當然的向秦稱臣，到那個時侯，秦國就可以輕易的吞併各國了。再縱觀天下局勢，各個諸侯國中，秦國對楚國最為忌憚，楚國的氣勢若強盛，秦國就會相對的消弱，反之，楚弱則秦強，兩股勢力互為消長，絕不會同時並存。所以，蘇秦建議威王應該聯合鄰近各國，把秦國孤立起來，如此才是求得生存的最好方法。《戰國策．楚策一》中又另有一段，描述戰國時張儀為破楚、齊、燕、韓、趙、魏六國的聯合，於是分別利誘六國與秦國親善。當遊說楚王時，他以秦、楚二強若欲相爭而無法並存，則秦必採軍事手段使楚岌岌可危作為要脅，而欲迫使楚國改與秦國聯合。其中也用到「勢不兩立」一語。後來「勢不兩立」演變為成語，用來比喻敵對的雙方不能同時並存。
\n\n**參考詞語** :
`勢不兩立`
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`ㄕˋ ㄅㄨˋ ㄌㄧㄤˇ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `勢不兩立`
\n\n**典故說明** :
戰國七雄當中，以秦國最為強大，其餘六國為了不被強秦所併，無不用盡計謀。縱橫家蘇秦提出了合縱政策，主張聯合楚、齊、燕、韓、趙、魏六國之力，共同抵抗秦國。《戰國策．楚策一》中記載了蘇秦對楚威王的遊說。首先，他極力稱讚威王的賢能與楚國的地大物博。接著，話鋒一轉，譏刺威王的軟弱。他分析楚國的情況，認為楚國的實力極為雄厚，若還必須侍奉秦國，那其餘各國就更應理所當然的向秦稱臣，到那個時候，秦國就可以輕易的吞併各國了。再縱觀天下局勢，各個諸侯國中，秦國對楚國最為忌憚，楚國的氣勢若強盛，秦國就會相對的消弱，反之，楚弱則秦強，兩股勢力互為消長，絕不會同時並存。所以，蘇秦建議威王應該聯合鄰近各國，把秦國孤立起來，如此才是求得生存的最好方法。《戰國策．楚策一》中又另有一段，描述戰國時張儀為破楚、齊、燕、韓、趙、魏六國的聯合，於是分別利誘六國與秦國親善。當遊說楚王時，他以秦、楚二強若欲相爭而無法並存，則秦必採軍事手段使楚岌岌可危作為要脅，而欲迫使楚國改與秦國聯合。其中也用到「勢不兩立」一語。後來「勢不兩立」演變為成語，用來比喻敵對的雙方不能同時並存。
\n\n**語意說明** :
比喻敵對的雙方不能同時並存。
\n\n**例句** :
我與他有不共戴天之仇，`勢不兩立`。\r
\n正義和邪惡`勢不兩立`，這是天經地義的事。\r
\n兩房為了遺產的事`勢不兩立`，鬧得不可開交。\r
\n警察和歹徒`勢不兩立`，形成緊張的對峙局面。\r
\n他們兩人為什麼會弄到水火不容、`勢不兩立`呢？\r
\n這兩派人馬自從上次選舉結怨後，就`勢不兩立`了。 \n\n**近義成語** :
`水火不容`、`不共戴天`、`你死我活`、`誓不兩立`、`勢如水火`
\n\n**反義成語** :
`水乳交融`、`脣齒相依`、`親密無間`
\n\n**參考詞語** :
`勢不並立`、`勢不兩存`、`事不兩立`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˋ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄧˋ，勢不可抑\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄧˋ` 的 中文是 `勢不可抑`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「勢不可當」之典故說明，提供參考。據《晉書．卷六七．郗鑒列傳》載，永嘉之亂後，晉室南遷，定都建康。但天下仍是紛亂的局面，各地都有賊寇造反，甚至想要取帝位而代之。當時王含、錢鳳進逼京師，朝廷百官莫不憂心忡忡。大部分的人都認為，王含、錢鳳軍力雖多，京師地小兵弱，難以久守，應乘敵人軍力尚未集結前，由皇帝率軍親征。郗鑒卻獨排眾議，認為：「王含、錢鳳人多勢眾，且來勢洶洶，朝中軍力無法阻擋，只可以智取，不可以力敵。而且王含軍紀不嚴明，所到之處極盡搜刮，早已失去民心，只要能善用情勢，必能克敵致勝。所以只要我方堅固自守，必有更多的忠義之士加入剿滅賊寇的陣容，讓晉軍更有勝算。如果今日與對方硬拚，我軍力弱而敵方強，若是遭對方擊敗，就算有伍員之類的忠義之士願意相助，也無濟於事了。」於是晉明帝聽從郗鑒的建議，暫時按兵不動。原文中的「勢不可當」，就用來比喻來勢迅速、猛烈，無法抵擋。
\n\n**參考詞語** :
`勢不可當`
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{"Instruct": "ㄕˋ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄉㄤˇ，勢不可當\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄉㄤˇ` 的 中文是 `勢不可當`
\n\n**典故說明** :
據《晉書．卷六七．郗鑒列傳》載，永嘉之亂後，晉室南遷，定都建康。但天下仍是紛亂的局面，各地都有賊寇造反，甚至想要取帝位而代之。當時王含、錢鳳進逼京師，朝廷百官莫不憂心忡忡。大部分的人都認為，王含、錢鳳軍力雖多，京師地小兵弱，難以久守，應乘敵人軍力尚未集結前，由皇帝率軍親征。郗鑒卻獨排眾議，認為：「王含、錢鳳人多勢眾，且來勢洶洶，朝中軍力無法阻擋，只可以智取，不可以力敵。而且王含軍紀不嚴明，所到之處極盡搜刮，早已失去民心，只要能善用情勢，必能克敵致勝。所以只要我方堅固自守，必有更多的忠義之士加入剿滅賊寇的陣容，讓晉軍更有勝算。如果今日與對方硬拚，我軍力弱而敵方強，若是遭對方擊敗，就算有伍員之類的忠義之士願意相助，也無濟於事了。」於是晉明帝聽從郗鑒的建議，暫時按兵不動。原文中的「勢不可當」，就用來比喻來勢迅速、猛烈，無法抵擋。
\n\n**語意說明** :
來勢迅速、猛烈，無法抵擋。
\n\n**例句** :
民主浪潮一起，洶湧澎湃，`勢不可當`。
\n民主改革的浪潮在全國興起，`勢不可當`。
\n這是`勢不可當`的時代潮流，你無法抗拒的。
\n民主改革的浪潮，如排山倒海般，`勢不可當`。
\n強大的土石流，`勢不可當`地破壞了橋梁和馬路。
\n網際網路流行後，電子商務來勢洶洶，`勢不可當`。
\n想當年將軍金戈鐵馬，縱橫大江南北，`勢不可當`。
\n只見幾路人馬一起從山坡廝殺下來，萬馬奔騰，`勢不可當`。
\n這個強烈颱風`勢不可當`地直撲而來，非得加強防颱工作不可。 \n\n**近義成語** :
`銳不可當`、`勢如破竹`
\n\n**反義成語** :
`望風披靡`
\n\n**參考詞語** :
`勢不可遏`、`勢不可抑`
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{"Instruct": "ㄕˋ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄜˋ，勢不可遏\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄜˋ` 的 中文是 `勢不可遏`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「勢不可當」之典故說明，提供參考。據《晉書．卷六七．郗鑒列傳》載，永嘉之亂後，晉室南遷，定都建康。但天下仍是紛亂的局面，各地都有賊寇造反，甚至想要取帝位而代之。當時王含、錢鳳進逼京師，朝廷百官莫不憂心忡忡。大部分的人都認為，王含、錢鳳軍力雖多，京師地小兵弱，難以久守，應乘敵人軍力尚未集結前，由皇帝率軍親征。郗鑒卻獨排眾議，認為：「王含、錢鳳人多勢眾，且來勢洶洶，朝中軍力無法阻擋，只可以智取，不可以力敵。而且王含軍紀不嚴明，所到之處極盡搜刮，早已失去民心，只要能善用情勢，必能克敵致勝。所以只要我方堅固自守，必有更多的忠義之士加入剿滅賊寇的陣容，讓晉軍更有勝算。如果今日與對方硬拚，我軍力弱而敵方強，若是遭對方擊敗，就算有伍員之類的忠義之士願意相助，也無濟於事了。」於是晉明帝聽從郗鑒的建議，暫時按兵不動。原文中的「勢不可當」，就用來比喻來勢迅速、猛烈，無法抵擋。
\n\n**參考詞語** :
`勢不可當`
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{"Instruct": "ㄕˋ ㄎㄜˇ ㄓˋ ㄕㄡˇ，勢可炙手\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄎㄜˇ ㄓˋ ㄕㄡˇ` 的 中文是 `勢可炙手`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「炙手可熱」之典故說明，提供參考。唐代宣宗時，崔鉉在朝中擔任要職，權勢極大。每次當他要做重要決策時，都會找鄭魯、楊紹復、段瓌、薛蒙一同商討，所以此四人在當時同樣也是聲名顯赫，握有權柄。於是有這樣的一段話流傳著：「炙手可熱，楊、鄭、段、薛；欲得命通，魯、紹、瓌、蒙。」這段話便是形容鄭魯等人的權勢如日中天，赤燄讓人覺得好像會燙手一樣，若是想順利推展政令，一定得先有他們的支持。「炙手可熱」就是直接摘自典源的一句成語，用來比喻地位尊貴，勢燄熾盛；亦用來比喻廣受歡迎，名聲極盛。
\n\n**參考詞語** :
`炙手可熱`
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{"Instruct": "ㄕˋ ㄐㄩㄣ ㄌㄧˋ ㄉㄧˊ，勢均力敵\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄐㄩㄣ ㄌㄧˋ ㄉㄧˊ` 的 中文是 `勢均力敵`
\n\n**典故說明** :
「勢均力敵」這個詞語，一般用來指稱雙方勢力與情勢相當。在《逸周書．卷八．史記解》中有段話：「昔有南氏有二臣貴寵，力鈞勢敵，竟進爭權，下爭朋黨，君弗禁，南氏以分。」其中的「鈞」通「均」，和「敵」字一樣都是等同的意思。整句話是說：以前在有南氏這個國家，有兩個臣子極受君王寵信，雙方權勢相當，為了勝過對方，兩人於是各自結黨營私，明爭暗鬥，最後終於導致國家分裂。後來「勢均力敵」這句成語就從這裡演變而出，用來指雙方力量情勢相當，不分上下。「勢均力敵」一語，有時亦作「力均勢敵」，如《尹文子》逸文：「兩智不能相救，兩貴不能相臨，兩辯不能相屈，力均勢敵故也。」便是描述雙方力量相當，所以在智、貴、辯三方面都無法分出高下。
\n\n**語意說明** :
指雙方力量情勢相當，不分上下。
\n\n**例句** :
這兩位棋手的實力真可說是`勢均力敵`，難分軒輊。
\n我方球員展開猛攻，想要打破這種`勢均力敵`的戰況。
\n由於兩位選手的實力`勢均力敵`，所以比賽至今仍未分出勝負。
\n擂臺上，這兩個`勢均力敵`的拳王使出渾身解數，要將對手擊倒。
\n這場球賽，兩支隊伍`勢均力敵`，打到第九局，仍難以分出勝負。
\n面對如此超級強隊，我方一直到結束前幾分鐘都還保持`勢均力敵`的局面，表現確實不俗。 \n\n**近義成語** :
`工力悉敵`、`不分軒輊`、`平分秋色`、`棋逢敵手`、`旗鼓相當`、`銖兩悉稱`
\n\n**反義成語** :
`天淵之別`、`天壤之別`
\n\n**參考詞語** :
`力均勢敵`、`力敵勢均`、`勢鈞力敵`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˋ ㄖㄨˊ ㄆㄧ ㄓㄨˊ，勢如劈竹\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄖㄨˊ ㄆㄧ ㄓㄨˊ` 的 中文是 `勢如劈竹`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「勢如破竹」之典故說明，提供參考。據《晉書．卷三四．杜預列傳》載，杜預是西晉時的著名大將，他的學識淵博，時人稱為「杜武庫」。蜀漢滅亡之後，孫吳偏安江東。於是晉武帝派杜預為「鎮南大將軍」，統軍攻打東吳。戰事進展得很順利，短短數日就攻佔吳國許多城池，吳軍都督孫歆等人被俘。杜預想要趁勝追擊，但有官員表示反對。他們認為吳國立國已久，一下子很難攻下；而且南方正是雨季，容易河水氾濫，行軍不易；加上天氣炎熱，疫病容易流行。不如暫停進攻，等到冬天再說。但杜預舉出當年樂毅的濟西之戰為例，認為「我軍現在士氣旺盛，如果趁機伐吳，就像用刀劈開竹子一樣，只要劈開前面幾節，下面也會順著刀勢輕易地劈開了」。後來晉軍繼續進攻吳國，果然節節順利，很快地滅了吳國。「勢如破竹」這句成語就從原文中的「譬如破竹」演變而出，用來比喻作戰順利，毫無阻礙；亦用來比喻事情進展順利。
\n\n**參考詞語** :
`勢如破竹`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˋ ㄖㄨˊ ㄆㄛˋ ㄓㄨˊ，勢如破竹\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄖㄨˊ ㄆㄛˋ ㄓㄨˊ` 的 中文是 `勢如破竹`
\n\n**典故說明** :
據《晉書．卷三四．杜預列傳》載，杜預是西晉時的著名大將，他的學識淵博，時人稱為「杜武庫」。蜀漢滅亡之後，孫吳偏安江東。於是晉武帝派杜預為「鎮南大將軍」，統軍攻打東吳。戰事進展得很順利，短短數日就攻佔吳國許多城池，吳軍都督孫歆等人被俘。杜預想要趁勝追擊，但有官員表示反對。他們認為吳國立國已久，一下子很難攻下；而且南方正是雨季，容易河水氾濫，行軍不易；加上天氣炎熱，疫病容易流行。不如暫停進攻，等到冬天再說。但杜預舉出當年樂毅的濟西之戰為例，認為「我軍現在士氣旺盛，如果趁機伐吳，就像用刀劈開竹子一樣，只要劈開前面幾節，下面也會順著刀勢輕易地劈開了」。後來晉軍繼續進攻吳國，果然節節順利，很快地滅了吳國。「勢如破竹」這句成語就從原文中的「譬如破竹」演變而出，用來比喻作戰順利，毫無阻礙；亦用來比喻事情進展順利。
\n\n**語意說明** :
比喻戰事進展順利。比喻事情進展順利。
\n\n**例句** :
國軍一路挺進，`勢如破竹`。
\n我軍`勢如破竹`地攻下了敵軍多個要塞。
\n這支常勝軍連戰皆捷，`勢如破竹`，所向披靡。
\n打仗就靠一股氣，氣勢如虹，自然`勢如破竹`。
\n攻破了敵軍的陣線後，我軍真是一路`勢如破竹`。
\n依此方針，首戰若能勝利，後陣必將`勢如破竹`。
\n開戰以來，我軍`勢如破竹`，打得敵軍節節敗退。
\n遙想當年，萬里長征，`勢如破竹`，將軍英姿猶在眼前。
\n戰事逆轉後，我軍大舉反攻，`勢如破竹`，連續收復失土。
\n
\n近年公司業績成長`勢如破竹`，迭創紀錄。
\n我隊將士用命，`勢如破竹`，終於得到冠軍。
\n看我少棒過關斬將，`勢如破竹`，終於榮獲冠軍。
\n這場球賽，我隊一鼓作氣，`勢如破竹`，打得對手潰不成軍。
\n若能掌握關鍵，這件事處理起來當`勢如破竹`，不會有何障礙。 \n\n**近義成語** :
`長驅直入`、`勢不可當`、`勢不可當`
\n\n**反義成語** :
`望風披靡`、`節節失利`、`節節敗退`
\n\n**參考詞語** :
`破竹之勢`、`勢如劈竹`
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{"Instruct": "ㄕˋ ㄔㄥˊ ㄑㄧˊ ㄏㄨˇ，勢成騎虎\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄔㄥˊ ㄑㄧˊ ㄏㄨˇ` 的 中文是 `勢成騎虎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「騎虎難下」之典故說明，提供參考。永嘉之亂後，晉室南遷，天下仍不太平，各地均有叛亂。晉成帝時，蘇峻起兵叛亂，進逼京師，情勢十分危急。那時以陶侃為首，聯合溫嶠等人共同討伐叛軍，卻一直無法取勝。陶侃感到勢不可為，想要退兵，溫嶠便說服他，說：「天子受到小人逼迫，社稷動盪不安，正是臣子報效國家的時機。如今的情勢，已經不容我們退縮，就好像騎上了老虎，難以下來啊！」陶侃無法反駁，便留下來繼續領導眾人，終於平定了蘇峻之亂。後來「騎虎難下」這句成語，就從南朝宋．何法盛〈晉中興書〉所記溫嶠言「騎虎之勢，可得下乎」演變而出，比喻事情迫於情勢，無法中止，只好繼續做下去。
\n\n**參考詞語** :
`騎虎難下`
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{"Instruct": "ㄕˋ ㄐㄧˊ ㄅㄧˋ ㄈㄢˇ，勢極必反\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄐㄧˊ ㄅㄧˋ ㄈㄢˇ` 的 中文是 `勢極必反`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「物極必反」之典故說明，提供參考。《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
\n\n**參考詞語** :
`物極必反`
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{"Instruct": "ㄕˋ ㄐㄩㄣ ㄌㄧˋ ㄉㄧˊ，勢鈞力敵\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄐㄩㄣ ㄌㄧˋ ㄉㄧˊ` 的 中文是 `勢鈞力敵`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「勢均力敵」之典故說明，提供參考。「勢均力敵」這個詞語，一般用來指稱雙方勢力與情勢相當。在《逸周書．卷八．史記解》中有段話：「昔有南氏有二臣貴寵，力鈞勢敵，竟進爭權，下爭朋黨，君弗禁，南氏以分。」其中的「鈞」通「均」，和「敵」字一樣都是等同的意思。整句話是說：以前在有南氏這個國家，有兩個臣子極受君王寵信，雙方權勢相當，為了勝過對方，兩人於是各自結黨營私，明爭暗鬥，最後終於導致國家分裂。後來「勢均力敵」這句成語就從這裡演變而出，用來指雙方力量情勢相當，不分上下。「勢均力敵」一語，有時亦作「力均勢敵」，如《尹文子》逸文：「兩智不能相救，兩貴不能相臨，兩辯不能相屈，力均勢敵故也。」便是描述雙方力量相當，所以在智、貴、辯三方面都無法分出高下。
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`勢均力敵`
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{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄅㄧㄥ ㄇㄛˋ ㄇㄚˇ，勵兵秣馬\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄅㄧㄥ ㄇㄛˋ ㄇㄚˇ` 的 中文是 `勵兵秣馬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「厲兵秣馬」之典故說明，提供參考。厲兵，磨利兵器。秣馬，餵馬。「厲兵秣馬」指完成作戰的準備。《左傳》記載：魯僖公三十二年，駐防鄭國都的秦將杞子，派人報告秦王他們已掌管鄭國都的北門，是攻打鄭國的好機會。三十三年春天，秦王決定派兵攻打鄭國。鄭國商人弦高在前往周都城經商途中遇到秦軍，知道秦軍意圖後，他一方面用四張獸皮和十二頭牛慰勞賞賜秦軍，一方面則是派人趕緊回報鄭穆公這件事。鄭穆公獲報後，派人去招待秦國駐軍休息、居住的房舍察看，結果見到他們已經捆物裝車、磨利兵器、餵好馬匹，完成作戰的準備。於是鄭穆公將計就計派皇武子去送行，讓秦軍知道鄭國已有防備，免去一場戰爭。後來「厲兵秣馬」被用來指完成作戰準備。亦用來比喻完成事前準備工作。另外在《左傳．成公十六年》中，可見「秣馬利兵」一詞，也作比喻完成作戰準備的意思。
\n\n**參考詞語** :
`厲兵秣馬`
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{"Instruct": "ㄅㄠ ㄏㄢˊ ㄨㄢˋ ㄒㄧㄤˋ，包含萬象\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄠ ㄏㄢˊ ㄨㄢˋ ㄒㄧㄤˋ` 的 中文是 `包含萬象`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「包羅萬象」之典故說明，提供參考。「包羅萬象」是指包含各種事物，形容豐富多樣，與「森羅萬象」一詞同意。「萬象」即是指各式各樣的事物，「包羅萬象」或許出自〈黃帝宅經序〉。《黃帝宅經》是古代風水學的書籍，講述陰陽宅位的風水易理。其書序的作者在文中提到當今流傳不少宅經，教世人宅位風水之學，這些書的主旨雖大同小異，但每本所闡述的頗多不同，若不遍覽則無以會通。有不少人篤信風水，在一知半解之下，死守禁忌，房子蓋好也不敢住，實在可惜！這些知識「包羅萬象」、內容廣泛，包括日月、乾坤、寒暑、雌雄、晝夜、陰陽等各方面，人每天都會接觸到，又是祖先留下來的智慧，一定要好好利用。所以作者除了作序外，還寫了一篇總論，描述這本書的基本理論，讓讀者容易入門。「包羅萬象」這句成語被用來形容內容豐富，應有盡有。
\n\n**參考詞語** :
`包羅萬象`
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{"Instruct": "ㄅㄠ ㄌㄨㄛˊ ㄨㄢˋ ㄏㄨㄟˋ，包羅萬彙\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄠ ㄌㄨㄛˊ ㄨㄢˋ ㄏㄨㄟˋ` 的 中文是 `包羅萬彙`
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此處所列為「包羅萬象」之典故說明，提供參考。「包羅萬象」是指包含各種事物，形容豐富多樣，與「森羅萬象」一詞同意。「萬象」即是指各式各樣的事物，「包羅萬象」或許出自〈黃帝宅經序〉。《黃帝宅經》是古代風水學的書籍，講述陰陽宅位的風水易理。其書序的作者在文中提到當今流傳不少宅經，教世人宅位風水之學，這些書的主旨雖大同小異，但每本所闡述的頗多不同，若不遍覽則無以會通。有不少人篤信風水，在一知半解之下，死守禁忌，房子蓋好也不敢住，實在可惜！這些知識「包羅萬象」、內容廣泛，包括日月、乾坤、寒暑、雌雄、晝夜、陰陽等各方面，人每天都會接觸到，又是祖先留下來的智慧，一定要好好利用。所以作者除了作序外，還寫了一篇總論，描述這本書的基本理論，讓讀者容易入門。「包羅萬象」這句成語被用來形容內容豐富，應有盡有。
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`包羅萬象`
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`ㄅㄠ ㄌㄨㄛˊ ㄨㄢˋ ㄒㄧㄤˋ` 的 中文是 `包羅萬象`
\n\n**典故說明** :
「包羅萬象」是指包含各種事物，形容豐富多樣，與「森羅萬象」一詞同意。「萬象」即是指各式各樣的事物，「包羅萬象」或許出自〈黃帝宅經序〉。《黃帝宅經》是古代風水學的書籍，講述陰陽宅位的風水易理。其書序的作者在文中提到當今流傳不少宅經，教世人宅位風水之學，這些書的主旨雖大同小異，但每本所闡述的頗多不同，若不遍覽則無以會通。有不少人篤信風水，在一知半解之下，死守禁忌，房子蓋好也不敢住，實在可惜！這些知識「包羅萬象」、內容廣泛，包括日月、乾坤、寒暑、雌雄、晝夜、陰陽等各方面，人每天都會接觸到，又是祖先留下來的智慧，一定要好好利用。所以作者除了作序外，還寫了一篇總論，描述這本書的基本理論，讓讀者容易入門。「包羅萬象」這句成語被用來形容內容豐富，應有盡有。
\n\n**語意說明** :
形容內容豐富，應有盡有。
\n\n**例句** :
這次展覽會的內容`包羅萬象`，令人看得目不暇給。
\n百科全書的內容`包羅萬象`，是查詢資料的好工具。
\n國內電視的頻道繁多，內容`包羅萬象`，讓人目不暇給。
\n百貨公司裡的的商品，食衣住行幾無不包，真是`包羅萬象`。
\n網路上的資料`包羅萬象`，幾乎你想得到的東西，都可以找得到。
\n這個節目專門介紹各地的風俗民情，內容`包羅萬象`，你一定要看看。
\n他去過很多地方旅行，每次和他聊天，總是能聽到`包羅萬象`的奇人異事。 \n\n**近義成語** :
`一應俱全`、`森羅萬象`、`無所不包`、`無所不有`、`應有盡有`
\n\n**反義成語** :
`一無所有`、`空空如也`
\n\n**參考詞語** :
`包含萬象`、`萬象包羅`、`包羅萬彙`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄠ ㄘㄤˊ ㄐㄧㄢ ㄒㄧㄣ，包藏姦心\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄠ ㄘㄤˊ ㄐㄧㄢ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `包藏姦心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「包藏禍心」之典故說明，提供參考。據《左傳．昭公元年》載，春秋時期，鄭國是個小國，想和大國楚國保持良好關係，於是鄭國大夫公孫段便將女兒許配給楚國公子圍。但楚國其實想利用這個機會進入鄭國首都，把鄭國滅掉，所以當天公子圍率領一大隊楚國士兵前往。鄭國大夫子產覺得情況不對，便派子羽前去阻止楚國進城，子羽說：「我們的城池太小了，容不下那麼多人，就在城外舉行婚禮吧！」但楚人以為如此不合禮法，堅持要進城。子羽只好直接了當地說：「我們國家狹小並不是罪過，但若依賴大國而一點防範之心都沒有，那就是罪過了。我們本來希望聯姻後，可以靠大國的力量安定自己，你們恐怕只是包藏禍心，前來算計我們吧！」楚人知道他們的詭計早被看穿，只好放棄原有的計畫，但為了保持顏面，仍堅持進城迎娶，答應不攜帶武器，鄭國這才放行。後來子羽話中的「包藏禍心」演變為成語，就用來比喻懷藏詭計，圖謀害人。
\n\n**參考詞語** :
`包藏禍心`
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`ㄅㄠ ㄘㄤˊ ㄏㄨㄛˋ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `包藏禍心`
\n\n**典故說明** :
據《左傳．昭公元年》載，春秋時期，鄭國是個小國，想和大國楚國保持良好關係，於是鄭國大夫公孫段便將女兒許配給楚國公子圍。但楚國其實想利用這個機會進入鄭國首都，把鄭國滅掉，所以當天公子圍率領一大隊楚國士兵前往。鄭國大夫子產覺得情況不對，便派子羽前去阻止楚國進城，子羽說：「我們的城池太小了，容不下那麼多人，就在城外舉行婚禮吧！」但楚人以為如此不合禮法，堅持要進城。子羽只好直接了當地說：「我們國家狹小並不是罪過，但若依賴大國而一點防範之心都沒有，那就是罪過了。我們本來希望聯姻後，可以靠大國的力量安定自己，你們恐怕只是包藏禍心，前來算計我們吧！」楚人知道他們的詭計早被看穿，只好放棄原有的計畫，但為了保持顏面，仍堅持進城迎娶，答應不攜帶武器，鄭國這才放行。後來子羽話中的「包藏禍心」演變為成語，就用來比喻懷藏詭計，圖謀害人。
\n\n**語意說明** :
懷藏詭計，圖謀害人。貶義。
\n\n**例句** :
可惡的叛賊，竟`包藏禍心`，謀我江山！
\n既知那些人`包藏禍心`，我們絕不能姑息養奸。
\n這種外表忠厚但`包藏禍心`的人，真是防不勝防！
\n防人之心不可無，我們得時刻提防那些`包藏禍心`的人。
\n我看這個人陰險狡猾，必然`包藏禍心`，最好小心提防。
\n他`包藏禍心`在兩派勢力中左右討好，培養自己的勢力。
\n聘用他本打算好好栽培，誰知他竟`包藏禍心`，竊取我們的機密。
\n董事長身邊竟都是些`包藏禍心`、口蜜腹劍的人，公司怎能不陷入經營危機？
\n像我們這種小廠，不依靠大公司活不了；依靠了，又怕對方`包藏禍心`，把你吃掉。 \n\n**近義成語** :
`心術不正`、`心懷鬼胎`、`居心叵測`、`圖謀不軌`
\n\n**參考詞語** :
`包藏禍胎`、`苞藏禍心`、`包藏姦心`、`包藏逆心`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄠ ㄘㄤˊ ㄏㄨㄛˋ ㄊㄞ，包藏禍胎\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄠ ㄘㄤˊ ㄏㄨㄛˋ ㄊㄞ` 的 中文是 `包藏禍胎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「包藏禍心」之典故說明，提供參考。據《左傳．昭公元年》載，春秋時期，鄭國是個小國，想和大國楚國保持良好關係，於是鄭國大夫公孫段便將女兒許配給楚國公子圍。但楚國其實想利用這個機會進入鄭國首都，把鄭國滅掉，所以當天公子圍率領一大隊楚國士兵前往。鄭國大夫子產覺得情況不對，便派子羽前去阻止楚國進城，子羽說：「我們的城池太小了，容不下那麼多人，就在城外舉行婚禮吧！」但楚人以為如此不合禮法，堅持要進城。子羽只好直接了當地說：「我們國家狹小並不是罪過，但若依賴大國而一點防範之心都沒有，那就是罪過了。我們本來希望聯姻後，可以靠大國的力量安定自己，你們恐怕只是包藏禍心，前來算計我們吧！」楚人知道他們的詭計早被看穿，只好放棄原有的計畫，但為了保持顏面，仍堅持進城迎娶，答應不攜帶武器，鄭國這才放行。後來子羽話中的「包藏禍心」演變為成語，就用來比喻懷藏詭計，圖謀害人。
\n\n**參考詞語** :
`包藏禍心`
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{"Instruct": "ㄅㄠ ㄘㄤˊ ㄋㄧˋ ㄒㄧㄣ，包藏逆心\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄠ ㄘㄤˊ ㄋㄧˋ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `包藏逆心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「包藏禍心」之典故說明，提供參考。據《左傳．昭公元年》載，春秋時期，鄭國是個小國，想和大國楚國保持良好關係，於是鄭國大夫公孫段便將女兒許配給楚國公子圍。但楚國其實想利用這個機會進入鄭國首都，把鄭國滅掉，所以當天公子圍率領一大隊楚國士兵前往。鄭國大夫子產覺得情況不對，便派子羽前去阻止楚國進城，子羽說：「我們的城池太小了，容不下那麼多人，就在城外舉行婚禮吧！」但楚人以為如此不合禮法，堅持要進城。子羽只好直接了當地說：「我們國家狹小並不是罪過，但若依賴大國而一點防範之心都沒有，那就是罪過了。我們本來希望聯姻後，可以靠大國的力量安定自己，你們恐怕只是包藏禍心，前來算計我們吧！」楚人知道他們的詭計早被看穿，只好放棄原有的計畫，但為了保持顏面，仍堅持進城迎娶，答應不攜帶武器，鄭國這才放行。後來子羽話中的「包藏禍心」演變為成語，就用來比喻懷藏詭計，圖謀害人。
\n\n**參考詞語** :
`包藏禍心`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄚˋ ㄖˋ ㄍㄨㄤ ㄊㄧㄢ，化日光天\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄚˋ ㄖˋ ㄍㄨㄤ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `化日光天`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「光天化日」之典故說明，提供參考。「光天化日」係由「光天」及「化日」二詞組合而成。「光天」指陽光普照之天。這個詞見於《書經．益稷》：「俞哉，帝！光天之下，至于海隅蒼生，萬邦黎獻，共惟帝臣，惟帝時舉。」禹稱讚舜帝的德行如陽光普照天下，從天涯到海角的黎民百姓，萬國的眾多賢能的人，都是舜帝的臣子，為舜帝所用；這裡的「光天之下」本指普天之下。「化日」，指太平盛世。這個詞見於《後漢書．卷四九．王充王符仲長統列傳．王符》裡所收錄王符《潛夫論．愛日》：「化國之日舒以長，故其民閑暇而力有餘；亂國之日促以短，故其民困務而力不足。」意思是說在政治清明、有教化的國家，人民的生活過得安閒舒適，所以有餘力的時間去做自己想做的事；在沒有教化的亂國，人民的生活過得緊張急迫，人民忙於勞務而沒有足夠的力氣去做自己想做的事；這裡的「化國」在《潛夫論》中本作「治國」，唐人避高宗李治諱改。後來這兩個詞語被合成「光天化日」本指政治清明，承平無事的時代。《儒林外史》第一九回：「廣放私債，毒害良民，無所不為。如此惡棍，豈可一刻容留於光天化日之下！」後亦用「光天化日」指在大白天裡，人人都看得清楚的場合。如《西遊記》第三回：「果然那廂有座城池，六街三市，萬戶千門，來來往往，人都在光天化日之下。」
\n\n**參考詞語** :
`光天化日`
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`ㄏㄨㄚˋ ㄒㄧㄢˇ ㄨㄟˊ ㄧˊ` 的 中文是 `化險為夷`
\n\n**典故說明** :
吐蕃本是中國西部古老游牧民族羌人的一支，早就和中原的漢人有往來，唐朝時的接觸亦頗為頻繁，太宗貞觀年間，更與唐宗室通婚和親。安史之亂後，唐的國際地位出現了變化，西南防務無暇顧及，自此邊疆民族常乘機侵擾邊境。代宗廣德元年，吐蕃一度攻入長安，使代宗東逃至陝州，後在郭子儀的領兵抗禦下，吐蕃雖然退兵，卻仍時常威脅京畿重地及隴右、劍南諸地。大曆十二年，吐蕃又來犯，朝廷派崔寧應戰，告捷，據史書載：「破吐蕃十萬，斬首八千，生擒九百人。」 韓雲卿〈平蠻頌〉一文即記此事。文中贊頌唐王朝對戰敗部族的處置極為妥當，使為惡者受到應有的懲處，自新者得到適合的嘉勉，「變氛沴為陽煦，化險阻為夷途」，即把原有的災禍之氣轉變成和煦的暖陽，坎坷堪憂的前途改造成平坦的道路。後來「化險為夷」從這裡演變而出，被用來形容轉化危險為平安。
\n\n**語意說明** :
轉化危險為平安。
\n\n**例句** :
無論遇到什麼危險，身經百戰的老王總能`化險為夷`。
\n有了醫護人員的細心照顧，爺爺的病情才能`化險為夷`。
\n幸虧颱風轉向，才讓這支登山隊`化險為夷`，平安下山。
\n遇到意外，首先要保持冷靜，才能沉著應付，`化險為夷`。
\n遇到這麼危險的事，他竟然能`化險為夷`，真是福星高照。
\n由於大家的共同努力，終於`化險為夷`，消弭一場可能發生的災禍。
\n如果不是消防隊員及時搶救，`化險為夷`，這場火災恐怕會造成慘重的傷亡。 \n\n**近義成語** :
`轉危為安`
\n\n**參考詞語** :
`化險為平`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄚˋ ㄒㄧㄢˇ ㄨㄟˊ ㄆㄧㄥˊ，化險為平\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄚˋ ㄒㄧㄢˇ ㄨㄟˊ ㄆㄧㄥˊ` 的 中文是 `化險為平`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「化險為夷」之典故說明，提供參考。吐蕃本是中國西部古老游牧民族羌人的一支，早就和中原的漢人有往來，唐朝時的接觸亦頗為頻繁，太宗貞觀年間，更與唐宗室通婚和親。安史之亂後，唐的國際地位出現了變化，西南防務無暇顧及，自此邊疆民族常乘機侵擾邊境。代宗廣德元年，吐蕃一度攻入長安，使代宗東逃至陝州，後在郭子儀的領兵抗禦下，吐蕃雖然退兵，卻仍時常威脅京畿重地及隴右、劍南諸地。大曆十二年，吐蕃又來犯，朝廷派崔寧應戰，告捷，據史書載：「破吐蕃十萬，斬首八千，生擒九百人。」 韓雲卿〈平蠻頌〉一文即記此事。文中贊頌唐王朝對戰敗部族的處置極為妥當，使為惡者受到應有的懲處，自新者得到適合的嘉勉，「變氛沴為陽煦，化險阻為夷途」，即把原有的災禍之氣轉變成和煦的暖陽，坎坷堪憂的前途改造成平坦的道路。後來「化險為夷」從這裡演變而出，被用來形容轉化危險為平安。
\n\n**參考詞語** :
`化險為夷`
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`ㄅㄟˇ ㄙㄡˇ ㄕ ㄇㄚˇ` 的 中文是 `北叟失馬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「塞翁失馬」之典故說明，提供參考。邊塞附近有個善於養馬的人，一天，他的馬忽然逃到胡地去了。鄰人們都前來安慰他，他父親卻不在意地說：「這沒什麼好難過的，怎知不會帶來什麼好運，正是我們的福氣呢！」過了幾個月，那走失的馬居然帶著一群胡人的駿馬回來。鄰人都來道賀，但是他父親卻說：「這也不必太高興，怎知不會是災禍的前兆呢！」果然不久老翁的兒子，在騎馬時跌斷了腿。鄰人又趕來慰問。老翁說：「腿跌斷了，怎知不是我們的福氣呢！」過了一年胡人入侵，當地年輕人都被召去作戰，十分之九的人不幸戰死；老翁的兒子卻因為瘸腿，保全了性命。後來這個故事被濃縮成「塞翁失馬，安知非福」或「塞翁失馬」，用來比喻因禍得福。
\n\n**參考詞語** :
`塞翁失馬`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄟˇ ㄉㄧㄠˋ ㄋㄢˊ ㄑㄧㄤ，北調南腔\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄟˇ ㄉㄧㄠˋ ㄋㄢˊ ㄑㄧㄤ` 的 中文是 `北調南腔`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「南腔北調」之典故說明，提供參考。清朝官員魯之裕，生性粗疏豪爽、不拘小節，因為他住的房子很小，就在門上題字寫道：「兩間東倒西歪屋，一個南腔北調人。」用來說明屋子破舊、傾倒歪斜的樣子，以及他說話口音不純，夾雜南北方音。「南腔北調」可能就是直接摘自這個門聯的一個成語，被用來形容人說話語音不純，夾雜著南北方音。也可用來直接指南北各種腔調。
\n\n**參考詞語** :
`南腔北調`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄟˇ ㄩㄢˊ ㄋㄢˊ ㄔㄜˋ，北轅南轍\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄟˇ ㄩㄢˊ ㄋㄢˊ ㄔㄜˋ` 的 中文是 `北轅南轍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「南轅北轍」之典故說明，提供參考。據《戰國策．魏策四》載，戰國時，魏國安釐王想要出兵攻打趙國首都邯鄲。臣子季梁得知了這個消息，立即從旅途中折返，想回去勸阻。一回到魏國，季梁顧不得衣服的髒亂和滿身的塵埃，便匆匆忙忙地趕去見安釐王，告訴他說：「我在路上遇到一個人，他要去楚國，卻駕車往北方走。我問他說你要去南方的楚國，怎麼會往北方走呢？他回答說他有很快的馬、很多的旅費，很好的馬伕，所以絕對可以到達目的地。但實際上因為他是往相反的方向走，馬愈快、旅費愈多、馬伕愈好，反而使他離楚國愈遠。今天大王您想成就霸王之業，取信於天下諸侯，依仗著強大的軍力去攻打趙國，想藉此擴充領地，提高聲望，其實這樣的舉動愈多，愈失信於天下，離成就霸王事業的心願也就愈遠，這不正如想到楚國卻往北方走一樣，永遠達不到目的！」後來這個故事被濃縮成「南轅北轍」，用來比喻志向和行為背道而馳，現在凡是做「背道而馳」的事，都可以稱為「南轅北轍」。另外，這句成語還可引申用來比喻遙隔兩地。
\n\n**參考詞語** :
`南轅北轍`
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{"Instruct": "ㄅㄟˇ ㄩㄢˊ ㄕˋ ㄔㄨˇ，北轅適楚\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄟˇ ㄩㄢˊ ㄕˋ ㄔㄨˇ` 的 中文是 `北轅適楚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「南轅北轍」之典故說明，提供參考。據《戰國策．魏策四》載，戰國時，魏國安釐王想要出兵攻打趙國首都邯鄲。臣子季梁得知了這個消息，立即從旅途中折返，想回去勸阻。一回到魏國，季梁顧不得衣服的髒亂和滿身的塵埃，便匆匆忙忙地趕去見安釐王，告訴他說：「我在路上遇到一個人，他要去楚國，卻駕車往北方走。我問他說你要去南方的楚國，怎麼會往北方走呢？他回答說他有很快的馬、很多的旅費，很好的馬伕，所以絕對可以到達目的地。但實際上因為他是往相反的方向走，馬愈快、旅費愈多、馬伕愈好，反而使他離楚國愈遠。今天大王您想成就霸王之業，取信於天下諸侯，依仗著強大的軍力去攻打趙國，想藉此擴充領地，提高聲望，其實這樣的舉動愈多，愈失信於天下，離成就霸王事業的心願也就愈遠，這不正如想到楚國卻往北方走一樣，永遠達不到目的！」後來這個故事被濃縮成「南轅北轍」，用來比喻志向和行為背道而馳，現在凡是做「背道而馳」的事，都可以稱為「南轅北轍」。另外，這句成語還可引申用來比喻遙隔兩地。
\n\n**參考詞語** :
`南轅北轍`
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{"Instruct": "ㄅㄟˇ ㄩㄢˊ ㄕˋ ㄩㄝˋ，北轅適越\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄟˇ ㄩㄢˊ ㄕˋ ㄩㄝˋ` 的 中文是 `北轅適越`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「南轅北轍」之典故說明，提供參考。據《戰國策．魏策四》載，戰國時，魏國安釐王想要出兵攻打趙國首都邯鄲。臣子季梁得知了這個消息，立即從旅途中折返，想回去勸阻。一回到魏國，季梁顧不得衣服的髒亂和滿身的塵埃，便匆匆忙忙地趕去見安釐王，告訴他說：「我在路上遇到一個人，他要去楚國，卻駕車往北方走。我問他說你要去南方的楚國，怎麼會往北方走呢？他回答說他有很快的馬、很多的旅費，很好的馬伕，所以絕對可以到達目的地。但實際上因為他是往相反的方向走，馬愈快、旅費愈多、馬伕愈好，反而使他離楚國愈遠。今天大王您想成就霸王之業，取信於天下諸侯，依仗著強大的軍力去攻打趙國，想藉此擴充領地，提高聲望，其實這樣的舉動愈多，愈失信於天下，離成就霸王事業的心願也就愈遠，這不正如想到楚國卻往北方走一樣，永遠達不到目的！」後來這個故事被濃縮成「南轅北轍」，用來比喻志向和行為背道而馳，現在凡是做「背道而馳」的事，都可以稱為「南轅北轍」。另外，這句成語還可引申用來比喻遙隔兩地。
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`南轅北轍`
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`ㄅㄟˇ ㄔㄜˋ ㄋㄢˊ ㄩㄢˊ` 的 中文是 `北轍南轅`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「南轅北轍」之典故說明，提供參考。據《戰國策．魏策四》載，戰國時，魏國安釐王想要出兵攻打趙國首都邯鄲。臣子季梁得知了這個消息，立即從旅途中折返，想回去勸阻。一回到魏國，季梁顧不得衣服的髒亂和滿身的塵埃，便匆匆忙忙地趕去見安釐王，告訴他說：「我在路上遇到一個人，他要去楚國，卻駕車往北方走。我問他說你要去南方的楚國，怎麼會往北方走呢？他回答說他有很快的馬、很多的旅費，很好的馬伕，所以絕對可以到達目的地。但實際上因為他是往相反的方向走，馬愈快、旅費愈多、馬伕愈好，反而使他離楚國愈遠。今天大王您想成就霸王之業，取信於天下諸侯，依仗著強大的軍力去攻打趙國，想藉此擴充領地，提高聲望，其實這樣的舉動愈多，愈失信於天下，離成就霸王事業的心願也就愈遠，這不正如想到楚國卻往北方走一樣，永遠達不到目的！」後來這個故事被濃縮成「南轅北轍」，用來比喻志向和行為背道而馳，現在凡是做「背道而馳」的事，都可以稱為「南轅北轍」。另外，這句成語還可引申用來比喻遙隔兩地。
\n\n**參考詞語** :
`南轅北轍`
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{"Instruct": "ㄎㄨㄤ ㄌㄨㄢˋ ㄈㄢˇ ㄓㄥˋ，匡亂反正\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨㄤ ㄌㄨㄢˋ ㄈㄢˇ ㄓㄥˋ` 的 中文是 `匡亂反正`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「撥亂反正」之典故說明，提供參考。《春秋》是孔子根據魯國的歷史修訂而成的一本史書，所記起自魯隱公元年，終於魯哀公十四年，共二百四十二年。內容主要記載春秋時代，各諸侯國間聘問、會盟、戰爭等政治事件，也有關於日食、水災、大旱等自然現象。孔子作此書，開私人修史之先，但並不純為紀載史事，而是將個人褒貶巧妙地寄託於遺詞用字間，以切要的言論呈顯對政治及社會問題的看法。春秋時代，各國分立，攻伐與征戰從未停止，孔子藉《春秋》強烈表達他對周王室的尊奉，以及大一統的主張，所以春秋三傳之一的《公羊傳》中便有一段話：「君子曷為為《春秋》？撥亂世，反諸正，莫近諸《春秋》。」意思是說：孔子作《春秋》，為的是扭轉亂世，使政治社會回歸於正道，就此來看，沒有比《春秋》更能切合義理的了。後來「撥亂反正」被用來指扭轉亂象，歸於正道。
\n\n**參考詞語** :
`撥亂反正`
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{"Instruct": "ㄈㄟˇ ㄒㄧㄝˋ ㄙㄨˋ ㄒㄧㄠ，匪懈夙宵\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄟˇ ㄒㄧㄝˋ ㄙㄨˋ ㄒㄧㄠ` 的 中文是 `匪懈夙宵`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「夙夜匪懈」之典故說明，提供參考。根據《詩經．大雅．烝民》的內容，可以知道這首詩是尹吉甫在曉得周宣王要派仲山甫去治理齊地後寫的，一方面在讚美仲山甫的品德和能力；另一方面也同時讚美周宣王能夠任用賢人，使周王室再次興盛。典源收錄的是這首詩的第四章，其中「既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人」這段話大意是說：仲山甫是個明達事理、能洞見時勢的人，從不參與會帶給自己危險的事，總是日夜勤奮不懈的努力工作，以服侍君王一人。後來「夙夜匪懈」這個成語就從這裡演變而出，用來形容日夜勤奮，從不懈怠。
\n\n**參考詞語** :
`夙夜匪懈`
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{"Instruct": "ㄆㄧˇ ㄈㄨ ㄓ ㄩㄥˇ，匹夫之勇\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧˇ ㄈㄨ ㄓ ㄩㄥˇ` 的 中文是 `匹夫之勇`
\n\n**典故說明** :
據《國語．越語上》載，春秋時，越王句踐被吳王夫差打敗，在吳國被囚禁三年，忍受一切恥辱。回國後，他決心惕礪圖強，立志復國。十年過去了，越國國富民安，兵強馬壯，因此全國的人民向句踐請求攻打吳國，復仇雪恥。但越王句踐卻再三推辭，經過幾番請求，句踐終於答應了人民請戰的要求。句踐把戰士們召集在一起，向他們表明決心說：「我聽說古代的賢君從不愁士兵少，只愁士兵們缺乏自強的精神。我不希望你們不用智謀，單憑個人的血氣之勇，而希望大家能步調一致，同進同退。前進的時候要想到會得到獎賞，後退的時候要想到會受到處罰，這樣，就會得到應有的賞賜。如果前進的時候不聽命令，後退的時候不怕處分，那麼將會受到應有的懲罰。」到了出征的時候，越國的人都互相勉勵，表示服從。作父親的勉勵他的兒子，當哥哥的勉勵他的弟弟，作妻子的勉勵她的丈夫，大家都說：「這樣的國君，誰能不為他效死呢？」由於全體將士鬥志十分高昂，終於打敗了吳王夫差，滅掉了吳國。後來《國語》中的「匹夫之勇」演變為成語，用來形容人有勇無謀。
\n\n**語意說明** :
形容人有勇無謀。
\n\n**例句** :
暴虎馮河就是`匹夫之勇`，是無法成大事的。
\n臨事要戒慎小心，不是光憑`匹夫之勇`就能解決問題。
\n這件案子要團體行動，切忌`匹夫之勇`，弄亂了部署。
\n這些年輕人血氣方剛，常喜歡逞`匹夫之勇`，滋生事端。
\n我看他少年老成，與時下好逞`匹夫之勇`的年輕人不同。
\n此種平日愛逞`匹夫之勇`的人，一旦有事，必先落荒而逃。
\n這種隻身潛入匪窟的做法，根本就在逞`匹夫之勇`，是徒勞無功的。 \n\n**近義成語** :
`有勇無謀`、`血氣之勇`、`暴虎馮河`
\n\n**反義成語** :
`智勇雙全`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄧˋ ㄅㄧㄥˋ ㄅㄨˋ ㄧ，匿病不醫\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄧˋ ㄅㄧㄥˋ ㄅㄨˋ ㄧ` 的 中文是 `匿病不醫`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「諱疾忌醫」之典故說明，提供參考。根據《韓非子．喻老》的記載，扁鵲曾經謁見蔡桓公，接連幾次他都說蔡桓公生病了。第一次見面他是說：「君王！你有病，病在皮膚上，不治療的話恐怕病情會加深。」隔了十天，第二次見面又說：「君王！你的病已經侵入肌肉，不快點治療，病情會更嚴重。」蔡桓公還是不加以理會。又過了十天，扁鵲又謁見桓公，說：「君主您的病現在蔓延到腸胃了，不醫治病情會更加嚴重。」蔡桓公依然不理他，心裡更加不高興了。又再過了十天，扁鵲看了蔡桓公一眼，轉身就走，於是桓公派人去問扁鵲原因。扁鵲回答說：「疾病在皮膚時，熱敷就可以治好；侵入到肌膚時，用針灸就可以醫好；等侵入到腸胃時，吃幾服湯藥就可以根治；可是一旦蔓延到骨髓裡頭，那就要神仙才管得了，我已沒有辦法醫治了。」五天之後，蔡桓公覺得身體不舒服，派人去請扁鵲，但扁鵲已經逃到秦國去了。蔡桓公也就病死了。後來這個故事濃縮成「諱疾忌醫」，指不承認有病，害怕去治療，可用來比喻問題本小不予處理，終致無法收拾；亦用來比喻掩飾過失而不願聽人規勸。
\n\n**參考詞語** :
`諱疾忌醫`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˊ ㄑㄩㄢˊ ㄓ ㄇㄟˇ，十全之美\n", "Response": "**注音**
`ㄕˊ ㄑㄩㄢˊ ㄓ ㄇㄟˇ` 的 中文是 `十全之美`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「十全十美」之典故說明，提供參考。「十全十美」的全、美都具有圓滿的意思，而「十」是數目之足，所以「十全十美」就可用來比喻圓滿美好毫無缺陷的境界。這句成語的「十全」早見用於《周禮》。《周禮》一書相傳為周公所撰，內容記錄周朝官制。其載述「醫師」一職「掌醫之政令」，平日負責蒐集藥物，為傷病者治療，每年年終，則有稽核人員視其績效以訂出應得的俸祿。績效等級以「十全為上」，也就是：治療十個人，十個都能痊癒，為最佳；十個人中，只有兩個人無法痊癒，為其次；有三個人無法痊癒，為再其次；若有四個人無法痊癒，便為下等。後來「十全十美」這句成語可能就從這裡演變而出。
\n\n**參考詞語** :
`十全十美`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˊ ㄑㄩㄢˊ ㄕˊ ㄇㄟˇ，十全十美\n", "Response": "**注音**
`ㄕˊ ㄑㄩㄢˊ ㄕˊ ㄇㄟˇ` 的 中文是 `十全十美`
\n\n**典故說明** :
「十全十美」的全、美都具有圓滿的意思，而「十」是數目之足，所以「十全十美」就可用來比喻圓滿美好毫無缺陷的境界。這句成語的「十全」早見用於《周禮》。《周禮》一書相傳為周公所撰，內容記錄周朝官制。其載述「醫師」一職「掌醫之政令」，平日負責蒐集藥物，為傷病者治療，每年年終，則有稽核人員視其績效以訂出應得的俸祿。績效等級以「十全為上」，也就是：治療十個人，十個都能痊癒，為最佳；十個人中，只有兩個人無法痊癒，為其次；有三個人無法痊癒，為再其次；若有四個人無法痊癒，便為下等。後來「十全十美」這句成語可能就從這裡演變而出。
\n\n**語意說明** :
比喻圓滿美好毫無缺陷的境界。褒義。
\n\n**例句** :
這部作品絕非`十全十美`，仍有改進的空間。
\n我雖無法做得`十全十美`，但會盡量小心，減少錯誤。
\n他凡事都要求`十全十美`，所以帶給自己很大的壓力。
\n`十全十美`雖然不可能，但把它當成追求目標亦無妨。
\n世界上找不到`十全十美`的人，每個人必然都有優點和缺點。
\n你總要求下屬要有`十全十美`的表現，難怪從沒人能讓你滿意。
\n所謂情人眼裡出西施，在爸爸的眼裡，媽媽是個`十全十美`的女性。 \n\n**近義成語** :
`白璧無瑕`、`無懈可擊`、`盡善盡美`
\n\n**反義成語** :
`一無可取`、`一無是處`、`百孔千瘡`、`美中不足`
\n\n**參考詞語** :
`十全之美`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˊ ㄕˋ ㄐㄧㄡˇ ㄎㄨㄥ，十室九空\n", "Response": "**注音**
`ㄕˊ ㄕˋ ㄐㄧㄡˇ ㄎㄨㄥ` 的 中文是 `十室九空`
\n\n**典故說明** :
《抱朴子》，晉葛洪撰，八卷，分為內外二篇。因葛洪自號抱朴子，故以號名書。內編論神仙修煉、符錄劾治諸事，純為道家之言。外篇論時政得失、人事臧否，詞旨辨博、饒有明理。全書對於古代藥物、化學和神話傳說等均留有珍貴資料。根據《抱朴子．外篇．用刑》的論述：秦國初興的時候，任官得才，內則勵行法治，明賞必罰；外則攻城略地，巧取豪奪；終於奠定帝業的基礎。等到始皇稱帝即位之後，就顯得志得意滿，過著極其奢侈、沉溺聲色的日子。而且，淫威肆虐，築長城，建別館，掘陵寢；南征北討，用兵連年；百姓既苦於橫征暴斂，又疲於徭戍苛繁，弄得天下到處都有生離死別、失夫喪妻的哀嘆，白骨堆積如山，沒人祭拜的墳墓布滿郊野，終於造成「十室九空」的蕭條景況。及到徐福出亡，趙高入朝，天下百姓更加痛心疾首，於是紛紛起而抗暴，結果秦朝帝國歷時僅十五年就被滅亡了。「十室九空」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容天災人禍造成人民窮困散亡的淒涼景象。
\n\n**語意說明** :
形容天災人禍造成人民窮困散亡的淒涼景象。
\n\n**例句** :
連年戰禍，使得這個城市`十室九空`，幾乎闃無人聲。\r
\n有些國家戰亂頻仍，讓許多村鎮`十室九空`，看來觸目驚心。\r
\n那個社區經過一場疫災後，從此`十室九空`，只剩下幾戶人家。\r
\n由於連年乾旱，農民紛紛遷離家園另謀生計，這個村子現在已經可以說是`十室九空`了。 \n\n**參考詞語** :
`十家九空`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˊ ㄐㄧㄚ ㄐㄧㄡˇ ㄎㄨㄥ，十家九空\n", "Response": "**注音**
`ㄕˊ ㄐㄧㄚ ㄐㄧㄡˇ ㄎㄨㄥ` 的 中文是 `十家九空`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「十室九空」之典故說明，提供參考。《抱朴子》，晉葛洪撰，八卷，分為內外二篇。因葛洪自號抱朴子，故以號名書。內編論神仙修煉、符錄劾治諸事，純為道家之言。外篇論時政得失、人事臧否，詞旨辨博、饒有明理。全書對於古代藥物、化學和神話傳說等均留有珍貴資料。根據《抱朴子．外篇．用刑》的論述：秦國初興的時候，任官得才，內則勵行法治，明賞必罰；外則攻城略地，巧取豪奪；終於奠定帝業的基礎。等到始皇稱帝即位之後，就顯得志得意滿，過著極其奢侈、沉溺聲色的日子。而且，淫威肆虐，築長城，建別館，掘陵寢；南征北討，用兵連年；百姓既苦於橫征暴斂，又疲於徭戍苛繁，弄得天下到處都有生離死別、失夫喪妻的哀嘆，白骨堆積如山，沒人祭拜的墳墓布滿郊野，終於造成「十室九空」的蕭條景況。及到徐福出亡，趙高入朝，天下百姓更加痛心疾首，於是紛紛起而抗暴，結果秦朝帝國歷時僅十五年就被滅亡了。「十室九空」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容天災人禍造成人民窮困散亡的淒涼景象。
\n\n**參考詞語** :
`十室九空`
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{"Instruct": "ㄕˊ ㄏㄢˊ ㄧ ㄆㄨˋ ，十寒一暴\n", "Response": "**注音**
`ㄕˊ ㄏㄢˊ ㄧ ㄆㄨˋ ` 的 中文是 `十寒一暴`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一暴十寒」之典故說明，提供參考。孟子是戰國時代的大思想家，後人尊稱他為「亞聖」。當時人們對於齊王管理政事沒什麼成就很不滿意，雖然齊王並未採納孟子的觀點，但他仍幫齊王解釋，說：「不要認為這是因為大王不夠聰明。就算天下最容易生長的生物，如果讓它在太陽下曝晒一天，又放在寒冷的地方十天，也沒有辦法存活。我跟大王相處的時間有限，一旦我離開，那些奸臣小人又來動搖大王的決心，我就算能讓大王萌生一些向善的念頭，又有什麼用呢？」此段話見載於《孟子．告子上》。後來原文中「一日暴之，十日寒之」演變為「一暴十寒」這句成語，用來比喻人做事缺乏恆心，時常中斷。
\n\n**參考詞語** :
`一暴十寒`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄕˊ ㄏㄢˊ ㄧˊ ㄆㄨˋ，十寒一暴\n", "Response": "**注音**
` ㄕˊ ㄏㄢˊ ㄧˊ ㄆㄨˋ` 的 中文是 `十寒一暴`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一暴十寒」之典故說明，提供參考。孟子是戰國時代的大思想家，後人尊稱他為「亞聖」。當時人們對於齊王管理政事沒什麼成就很不滿意，雖然齊王並未採納孟子的觀點，但他仍幫齊王解釋，說：「不要認為這是因為大王不夠聰明。就算天下最容易生長的生物，如果讓它在太陽下曝晒一天，又放在寒冷的地方十天，也沒有辦法存活。我跟大王相處的時間有限，一旦我離開，那些奸臣小人又來動搖大王的決心，我就算能讓大王萌生一些向善的念頭，又有什麼用呢？」此段話見載於《孟子．告子上》。後來原文中「一日暴之，十日寒之」演變為「一暴十寒」這句成語，用來比喻人做事缺乏恆心，時常中斷。
\n\n**參考詞語** :
``一暴十寒``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˊ ㄜˋ ㄅㄨˋ ㄕㄜˋ ，十惡不赦\n", "Response": "**注音**
`ㄕˊ ㄜˋ ㄅㄨˋ ㄕㄜˋ ` 的 中文是 `十惡不赦`
\n\n**典故說明** :
據《隋書．卷二五．刑法志》載，隋文帝開皇年間，朝臣根據前代舊法制定死刑、流刑、徒刑、杖刑、笞刑等五種刑法，並且採納及增刪北齊十大惡刑的條目，按上「十惡」這個名稱，分別是：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂等十大罪刑。規定只要是犯了這十大罪刑其中一種，和因為殺人已經被判刑確定的人，即使遇到皇帝大赦天下，也不在赦免罪刑的範圍之內。後來這個典故被濃縮成「十惡不赦」，用來形容罪大惡極，不可饒恕。
\n\n**語意說明** :
形容罪大惡極，不可饒恕。
\n\n**例句** :
這些`十惡不赦`的暴行，令人髮指。\r
\n這種`十惡不赦`的歹徒，你還要同情他？\r
\n這種`十惡不赦`的罪行，在古代是要斬首示眾的！\r
\n這幫匪徒，燒殺擄掠，無所不為，真是`十惡不赦`。\r
\n若連這種`十惡不赦`的亡命之徒都可饒恕，法律還有尊嚴可言嗎？\r
\n在被警方逮捕之前，鄰居都不知道他原來是個`十惡不赦`的槍擊要犯。\r
\n他早年拋妻棄子固然不對，卻也沒到`十惡不赦`的地步，大家何苦對他如此嚴厲呢？ \n\n**近義成語** :
`惡貫滿盈`、`罪大惡極`、`罪不容誅`、`罪在不赦`、`罪惡滔天`、`罪該萬死`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄕˊ ㄜˋ ㄅㄨˊ ㄕㄜˋ，十惡不赦\n", "Response": "**注音**
` ㄕˊ ㄜˋ ㄅㄨˊ ㄕㄜˋ` 的 中文是 `十惡不赦`
\n\n**典故說明** :
據《隋書．卷二五．刑法志》載，隋文帝開皇年間，朝臣根據前代舊法制定死刑、流刑、徒刑、杖刑、笞刑等五種刑法，並且採納及增刪北齊十大惡刑的條目，按上「十惡」這個名稱，分別是：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂等十大罪刑。規定只要是犯了這十大罪刑其中一種，和因為殺人已經被判刑確定的人，即使遇到皇帝大赦天下，也不在赦免罪刑的範圍之內。後來這個典故被濃縮成「十惡不赦」，用來形容罪大惡極，不可饒恕。
\n\n**語意說明** :
形容罪大惡極，不可饒恕。
\n\n**例句** :
這些`十惡不赦`的暴行，令人髮指。\r
\n這種`十惡不赦`的歹徒，你還要同情他？\r
\n這種`十惡不赦`的罪行，在古代是要斬首示眾的！\r
\n這幫匪徒，燒殺擄掠，無所不為，真是`十惡不赦`。\r
\n若連這種`十惡不赦`的亡命之徒都可饒恕，法律還有尊嚴可言嗎？\r
\n在被警方逮捕之前，鄰居都不知道他原來是個`十惡不赦`的槍擊要犯。\r
\n他早年拋妻棄子固然不對，卻也沒到`十惡不赦`的地步，大家何苦對他如此嚴厲呢？ \n\n**近義成語** :
``惡貫滿盈``、``罪大惡極``、``罪不容誅``、``罪在不赦``、``罪惡滔天``、``罪該萬死``
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{"Instruct": "ㄕˊ ㄔㄥˊ ㄐㄧㄡˇ ㄨㄣˇ，十成九穩\n", "Response": "**注音**
`ㄕˊ ㄔㄥˊ ㄐㄧㄡˇ ㄨㄣˇ` 的 中文是 `十成九穩`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「十拿九穩」之典故說明，提供參考。「十拿九穩」的意思就是說動手拿十次，有九次穩當得手。用來比喻很有把握。這句成語當來自於日常生活經驗。十和九數目只差一，二者並用，可以表示非常地接近。用十和九來構詞，在語詞中常見。例如：「舉十知九」，表示任意舉出十件事，知道的就有九件。形容人見多識廣、學問淵博。「十賭九輸」，表示十次賭博九次輸。比喻賭局多詐，贏的機率太低了。「十室九空」，表示十戶住家，有九家空無人居。用來形容國家大亂之後，人民窮困散亡的淒涼景象。出現「十拿九穩」一語，比較早的文獻可能是明代阮大鋮《燕子箋》第七齣，其中提到有一位叫臧不退的都吏，專門掌管科考場內試卷編號等事，因此有些考生就會來拜託打點。劇中說到有一位姓鮮于的考生去年也來請託，結果錢是收了，但忙卻沒幫上。這一年，鮮于又上門，請臧不退務必設法，好讓他今年科考能「十拿九穩」。
\n\n**參考詞語** :
`十拿九穩`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˊ ㄋㄚˊ ㄐㄧㄡˇ ㄨㄣˇ，十拿九穩\n", "Response": "**注音**
`ㄕˊ ㄋㄚˊ ㄐㄧㄡˇ ㄨㄣˇ` 的 中文是 `十拿九穩`
\n\n**典故說明** :
「十拿九穩」的意思就是說動手拿十次，有九次穩當得手。用來比喻很有把握。這句成語當來自於日常生活經驗。十和九數目只差一，二者並用，可以表示非常地接近。用十和九來構詞，在語詞中常見。例如：「舉十知九」，表示任意舉出十件事，知道的就有九件。形容人見多識廣、學問淵博。「十賭九輸」，表示十次賭博九次輸。比喻賭局多詐，贏的機率太低了。「十室九空」，表示十戶住家，有九家空無人居。用來形容國家大亂之後，人民窮困散亡的淒涼景象。出現「十拿九穩」一語，比較早的文獻可能是明代阮大鋮《燕子箋》第七齣，其中提到有一位叫臧不退的都吏，專門掌管科考場內試卷編號等事，因此有些考生就會來拜託打點。劇中說到有一位姓鮮于的考生去年也來請託，結果錢是收了，但忙卻沒幫上。這一年，鮮于又上門，請臧不退務必設法，好讓他今年科考能「十拿九穩」。
\n\n**語意說明** :
比喻很有把握。
\n\n**例句** :
若不是`十拿九穩`的事，他不會輕易答應你的。
\n這件事交給他辦，`十拿九穩`，你大可放心好了。
\n籃下轉身跳投是她的絕技，`十拿九穩`，無出其右。
\n這事千萬不能出錯，必得想個`十拿九穩`的辦法才好。
\n照他目前的表現看來，這次比賽的冠軍已是`十拿九穩`。
\n這事還不能說`十拿九穩`，在沒完成之前，大家一定不能掉以輕心。 \n\n**近義成語** :
`萬無一失`、`穩操勝券`
\n\n**參考詞語** :
`十成九穩`、`十拿十穩`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˊ ㄋㄚˊ ㄕˊ ㄨㄣˇ，十拿十穩\n", "Response": "**注音**
`ㄕˊ ㄋㄚˊ ㄕˊ ㄨㄣˇ` 的 中文是 `十拿十穩`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「十拿九穩」之典故說明，提供參考。「十拿九穩」的意思就是說動手拿十次，有九次穩當得手。用來比喻很有把握。這句成語當來自於日常生活經驗。十和九數目只差一，二者並用，可以表示非常地接近。用十和九來構詞，在語詞中常見。例如：「舉十知九」，表示任意舉出十件事，知道的就有九件。形容人見多識廣、學問淵博。「十賭九輸」，表示十次賭博九次輸。比喻賭局多詐，贏的機率太低了。「十室九空」，表示十戶住家，有九家空無人居。用來形容國家大亂之後，人民窮困散亡的淒涼景象。出現「十拿九穩」一語，比較早的文獻可能是明代阮大鋮《燕子箋》第七齣，其中提到有一位叫臧不退的都吏，專門掌管科考場內試卷編號等事，因此有些考生就會來拜託打點。劇中說到有一位姓鮮于的考生去年也來請託，結果錢是收了，但忙卻沒幫上。這一年，鮮于又上門，請臧不退務必設法，好讓他今年科考能「十拿九穩」。
\n\n**參考詞語** :
`十拿九穩`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˊ ㄙˇ ㄧ ㄕㄥ ，十死一生\n", "Response": "**注音**
`ㄕˊ ㄙˇ ㄧ ㄕㄥ ` 的 中文是 `十死一生`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「九死一生」之典故說明，提供參考。屈原（西元前３４３∼？），名平，又名正則，字靈均，戰國時楚人。曾做左徒、三閭大夫，懷王時，遭靳尚等人毀謗，被放逐於漢北，襄王時被召回，又遭上官大夫譖言而流放至江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。楚懷王時，屈原因讒言被疏，憂愁幽思而作〈離騷〉，以表明愛國心志。全文詞采雅麗，為一長篇韻文，對後代文學有深遠的影響。其中「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」 二句，意思是說楚懷王不了解屈原為了忠君愛國，死守善道，即使歷經多次近於死亡之險境也不後悔的一片赤誠，反而聽信讒言疏遠他，但還是不放棄自己的理想，絕不與奸佞之徒同流合汙。後來「九死一生」這句成語就從這裡演變而出，用來形容歷經極多、極大的危險而倖存。亦用「九死一生」比喻倖免於死的人很少，亦用於比喻生命跡象微弱，瀕臨死亡。
\n\n**參考詞語** :
`九死一生`
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{"Instruct": " ㄕˊ ㄙˇ ㄧˋ ㄕㄥ，十死一生\n", "Response": "**注音**
` ㄕˊ ㄙˇ ㄧˋ ㄕㄥ` 的 中文是 `十死一生`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「九死一生」之典故說明，提供參考。屈原（西元前３４３∼？），名平，又名正則，字靈均，戰國時楚人。曾做左徒、三閭大夫，懷王時，遭靳尚等人毀謗，被放逐於漢北，襄王時被召回，又遭上官大夫譖言而流放至江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。楚懷王時，屈原因讒言被疏，憂愁幽思而作〈離騷〉，以表明愛國心志。全文詞采雅麗，為一長篇韻文，對後代文學有深遠的影響。其中「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」 二句，意思是說楚懷王不了解屈原為了忠君愛國，死守善道，即使歷經多次近於死亡之險境也不後悔的一片赤誠，反而聽信讒言疏遠他，但還是不放棄自己的理想，絕不與奸佞之徒同流合汙。後來「九死一生」這句成語就從這裡演變而出，用來形容歷經極多、極大的危險而倖存。亦用「九死一生」比喻倖免於死的人很少，亦用於比喻生命跡象微弱，瀕臨死亡。
\n\n**參考詞語** :
``九死一生``
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{"Instruct": "ㄕˊ ㄕㄥ ㄐㄧㄡˇ ㄙˇ，十生九死\n", "Response": "**注音**
`ㄕˊ ㄕㄥ ㄐㄧㄡˇ ㄙˇ` 的 中文是 `十生九死`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「九死一生」之典故說明，提供參考。屈原（西元前３４３∼？），名平，又名正則，字靈均，戰國時楚人。曾做左徒、三閭大夫，懷王時，遭靳尚等人毀謗，被放逐於漢北，襄王時被召回，又遭上官大夫譖言而流放至江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。楚懷王時，屈原因讒言被疏，憂愁幽思而作〈離騷〉，以表明愛國心志。全文詞采雅麗，為一長篇韻文，對後代文學有深遠的影響。其中「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」 二句，意思是說楚懷王不了解屈原為了忠君愛國，死守善道，即使歷經多次近於死亡之險境也不後悔的一片赤誠，反而聽信讒言疏遠他，但還是不放棄自己的理想，絕不與奸佞之徒同流合汙。後來「九死一生」這句成語就從這裡演變而出，用來形容歷經極多、極大的危險而倖存。亦用「九死一生」比喻倖免於死的人很少，亦用於比喻生命跡象微弱，瀕臨死亡。
\n\n**參考詞語** :
`九死一生`
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{"Instruct": "ㄕˊ ㄙㄜˋ ㄨˇ ㄍㄨㄤ，十色五光\n", "Response": "**注音**
`ㄕˊ ㄙㄜˋ ㄨˇ ㄍㄨㄤ` 的 中文是 `十色五光`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「五光十色」之典故說明，提供參考。「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用來形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。亦用來比喻事物的內容豐富，變化萬端。
\n\n**參考詞語** :
`五光十色`
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{"Instruct": "ㄕˊ ㄏㄤˊ ㄧ ㄇㄨˋ ，十行一目\n", "Response": "**注音**
`ㄕˊ ㄏㄤˊ ㄧ ㄇㄨˋ ` 的 中文是 `十行一目`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一目十行」之典故說明，提供參考。一般人用眼睛看書，一次只能看一行，可是卻有一些人一次可以看多行，所以可用「一目多行」來形容閱讀速度很快。比較早的用法出自於東漢孔融〈汝穎優劣論〉。這一篇〈汝潁優劣論〉，就是當時眾多品評文章之一。孔融分別從八個方面來論證汝南人士勝於潁川人士：戴子高頡頏天子，許子伯嚎哭時事，許掾興水利助鄉里，張元伯鬼魂通靈，應世叔能同時閱讀五行文字，李洪代弟赴死，翟文仲起義兵討伐亂逆，袁著上書進諫。汝南地區這八個人的行為，在孔融看來，潁川人士都無法做到，因此寫下這篇文章，以舉證事例的方式，駁斥陳群的潁川人士優於汝南之說。原文中就見到了「五行俱下」的用法。另外在《梁書．簡文帝本紀》、《齊書．河南王康舒孝瑜列傳》則有讀書「十行俱下」的說法，文獻上也見有「七行俱下」、「數行並下」等用法。後來以「一目十行」最為常用，演變為一句成語，用來形容閱讀速度的快速。
\n\n**參考詞語** :
`一目十行`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄕˊ ㄏㄤˊ ㄧˊ ㄇㄨˋ，十行一目\n", "Response": "**注音**
` ㄕˊ ㄏㄤˊ ㄧˊ ㄇㄨˋ` 的 中文是 `十行一目`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一目十行」之典故說明，提供參考。一般人用眼睛看書，一次只能看一行，可是卻有一些人一次可以看多行，所以可用「一目多行」來形容閱讀速度很快。比較早的用法出自於東漢孔融〈汝穎優劣論〉。這一篇〈汝潁優劣論〉，就是當時眾多品評文章之一。孔融分別從八個方面來論證汝南人士勝於潁川人士：戴子高頡頏天子，許子伯嚎哭時事，許掾興水利助鄉里，張元伯鬼魂通靈，應世叔能同時閱讀五行文字，李洪代弟赴死，翟文仲起義兵討伐亂逆，袁著上書進諫。汝南地區這八個人的行為，在孔融看來，潁川人士都無法做到，因此寫下這篇文章，以舉證事例的方式，駁斥陳群的潁川人士優於汝南之說。原文中就見到了「五行俱下」的用法。另外在《梁書．簡文帝本紀》、《齊書．河南王康舒孝瑜列傳》則有讀書「十行俱下」的說法，文獻上也見有「七行俱下」、「數行並下」等用法。後來以「一目十行」最為常用，演變為一句成語，用來形容閱讀速度的快速。
\n\n**參考詞語** :
``一目十行``
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{"Instruct": "ㄕˊ ㄏㄤˊ ㄐㄩˋ ㄒㄧㄚˋ，十行俱下\n", "Response": "**注音**
`ㄕˊ ㄏㄤˊ ㄐㄩˋ ㄒㄧㄚˋ` 的 中文是 `十行俱下`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一目十行」之典故說明，提供參考。一般人用眼睛看書，一次只能看一行，可是卻有一些人一次可以看多行，所以可用「一目多行」來形容閱讀速度很快。比較早的用法出自於東漢孔融〈汝穎優劣論〉。這一篇〈汝潁優劣論〉，就是當時眾多品評文章之一。孔融分別從八個方面來論證汝南人士勝於潁川人士：戴子高頡頏天子，許子伯嚎哭時事，許掾興水利助鄉里，張元伯鬼魂通靈，應世叔能同時閱讀五行文字，李洪代弟赴死，翟文仲起義兵討伐亂逆，袁著上書進諫。汝南地區這八個人的行為，在孔融看來，潁川人士都無法做到，因此寫下這篇文章，以舉證事例的方式，駁斥陳群的潁川人士優於汝南之說。原文中就見到了「五行俱下」的用法。另外在《梁書．簡文帝本紀》、《齊書．河南王康舒孝瑜列傳》則有讀書「十行俱下」的說法，文獻上也見有「七行俱下」、「數行並下」等用法。後來以「一目十行」最為常用，演變為一句成語，用來形容閱讀速度的快速。
\n\n**參考詞語** :
`一目十行`
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`ㄕˊ ㄐㄧㄚˋ ㄇㄛˋ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `十駕莫及`
\n\n**參考詞語** :
`駑馬十駕`
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`ㄕˊ ㄐㄧㄚˋ ㄋㄢˊ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `十駕難及`
\n\n**參考詞語** :
`駑馬十駕`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄢ ㄓㄤˋ ㄧ ㄌㄨㄛˋ ，千丈一落\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄢ ㄓㄤˋ ㄧ ㄌㄨㄛˋ ` 的 中文是 `千丈一落`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一落千丈」之典故說明，提供參考。唐代文學家韓愈聆聽穎師彈奏古琴後，寫下這首〈聽穎師彈琴〉詩，內容表面上描擬琴聲的高低起伏，並且訴說心中的感動，一方面則暗喻宦海的浮沉。其中「躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強」兩句，以攀登高山突然摔落，來形容琴聲由高音驟然下降到很低，比喻為官要小心謹慎，不能大意，否則一失足就會摔下千丈深的谷底。後來「一落千丈」被用來比喻成績、地位、景況、情緒、或聲望等急遽下降。
\n\n**參考詞語** :
`一落千丈`
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` ㄑㄧㄢ ㄓㄤˋ ㄧˊ ㄌㄨㄛˋ` 的 中文是 `千丈一落`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一落千丈」之典故說明，提供參考。唐代文學家韓愈聆聽穎師彈奏古琴後，寫下這首〈聽穎師彈琴〉詩，內容表面上描擬琴聲的高低起伏，並且訴說心中的感動，一方面則暗喻宦海的浮沉。其中「躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強」兩句，以攀登高山突然摔落，來形容琴聲由高音驟然下降到很低，比喻為官要小心謹慎，不能大意，否則一失足就會摔下千丈深的谷底。後來「一落千丈」被用來比喻成績、地位、景況、情緒、或聲望等急遽下降。
\n\n**參考詞語** :
``一落千丈``
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{"Instruct": "ㄑㄧㄢ ㄖㄣˊ ㄧ ㄌㄩˋ ，千人一律\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄢ ㄖㄣˊ ㄧ ㄌㄩˋ ` 的 中文是 `千人一律`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「千篇一律」之典故說明，提供參考。「千篇一律」原作「千篇一體」。《詩品》一書，是南朝梁鍾嶸所撰，品評古今五言詩，自漢、魏至梁朝，共一百零三人，論其優劣，分上、中、下三品。這一篇是在品評西晉時代張華的詩作，說明張華的詩風主要是模仿王粲，詩歌的形體講究鋪排對偶，詞藻華美；即使內容平凡，但卻用字斟酌，致力於華美的文字。雖然頗負盛名，然而一些有識之人，還是對於他詩作中兒女柔情太多，風雲慷慨之氣太少而感到遺憾。謝靈運也曾經說過，張華的詩即使有千篇之多，但其實都是同一種風格體式。後來「千篇一律」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物的形式呆板而毫無變化。
\n\n**參考詞語** :
`千篇一律`
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` ㄑㄧㄢ ㄖㄣˊ ㄧˊ ㄌㄩˋ` 的 中文是 `千人一律`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「千篇一律」之典故說明，提供參考。「千篇一律」原作「千篇一體」。《詩品》一書，是南朝梁鍾嶸所撰，品評古今五言詩，自漢、魏至梁朝，共一百零三人，論其優劣，分上、中、下三品。這一篇是在品評西晉時代張華的詩作，說明張華的詩風主要是模仿王粲，詩歌的形體講究鋪排對偶，詞藻華美；即使內容平凡，但卻用字斟酌，致力於華美的文字。雖然頗負盛名，然而一些有識之人，還是對於他詩作中兒女柔情太多，風雲慷慨之氣太少而感到遺憾。謝靈運也曾經說過，張華的詩即使有千篇之多，但其實都是同一種風格體式。後來「千篇一律」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物的形式呆板而毫無變化。
\n\n**參考詞語** :
``千篇一律``
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`ㄑㄧㄢ ㄅㄧㄥ ㄨㄢˋ ㄇㄚˇ` 的 中文是 `千兵萬馬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「千軍萬馬」之典故說明，提供參考。「千軍萬馬」原作「千兵萬馬」。陳慶之是南朝梁的大將軍，數與北魏軍交戰，都獲得大勝，戰功彪炳。武帝大通初年，北魏國內情勢紊亂，北海王元顥來降，請求梁朝立他為魏主。梁武帝接納他，並派陳慶之護送元顥回到北魏。元顥到了渙水即位稱帝，並封陳慶之為鎮北將軍，征伐北魏的其他勢力，元顥順利成為北魏皇帝入都洛陽。陳慶之繼續掃蕩餘兵，節節勝利，名震一時。由於陳慶之的軍隊都穿著白袍，所向披靡，所以洛陽有首童謠傳唱著：「名師大將莫自牢，千兵萬馬避白袍。」意思是大將軍們不要自我煩擾，只要看見穿著白袍的軍隊，即使自己兵馬再多也避開為妙。後來「千軍萬馬」這句成語就從這裡演變而出。出現「千軍萬馬」的書證如《京本通俗小說．西山一窟鬼》：「後面一似千軍萬馬趕來，再也不敢回頭。」
\n\n**參考詞語** :
`千軍萬馬`
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`ㄑㄧㄢ ㄕㄢ ㄨㄢˋ ㄕㄨㄟˇ` 的 中文是 `千山萬水`
\n\n**典故說明** :
宋之問（西元６５６～７１２）字延清，一名少連，唐汾州（今山西省汾陽縣）人。武后時，官尚方監丞、左奉宸內供奉，擅長作詩，其詩與沈佺期齊名，稱為「沈宋」。武則天神龍元年（西元７０５），宰相張柬之趁武后臥病時發動政變，誅除佞臣張易之、張昌宗兄弟，迎中宗復位。宋之問因媚附張易之而被貶爲瀧州（今廣東省羅定縣一帶）參軍，流放嶺南。與宋之問同時在朝的友人，如杜審言、沈佺期、閻朝隱、王無競，都因為和張易之交往密切而被貶到南方各地。宋之問因病較晚出發，途經端州驛時，見杜、沈、閻、王各題詩於壁上，便感慨地寫了一首詩，大意是說：我們這些犯了罪的臣子，受到嚴厲的懲罰，從北方流放到南荒。原以爲大家遠離家鄉後還能夠經常見面，怎料到嶺南會有這麼多岔道，眾多交錯的山岳河流使得各個鄉縣重重相隔。我們就像是飄盪的雲與飛散的雨，彼此相距遙遠，難通音信。南方偏僻地區炎熱潮溼，到處蒸發的瘴癘毒氣往往讓人生病，此次被貶，恐怕沒有幾個人回得來了。詩中道盡了對友人的思念，與被貶嶺南的愁緒。除了宋之問，唐代其他詩人也曾用相同的語詞，描述山川阻隔，離別難見之苦，如：戎昱〈送吉州閻使君入道二首〉詩之二：「莫遣桃花迷客路，千山萬水訪君難。」以及張喬〈寄維揚故人〉詩：「離別河邊綰柳條，千山萬水玉人遙。」後來宋之問這首詩原文中的「千山萬水」被摘出成為一句成語，用來比喻路途遙遠，險阻甚多。
\n\n**語意說明** :
比喻路途遙遠，險阻甚多。
\n\n**例句** :
遊子濃烈的鄉愁，就算`千山萬水`也阻隔不了。\r
\n那對異國情侶，在歷盡`千山萬水`的艱難後，終成眷屬。\r
\n為了逃難，他歷經`千山萬水`，好不容易才到達安全的地區。\r
\n大群候鳥成功地飛越`千山萬水`，終於來到溫暖的南方過冬。 \r
\n為了救治親人，他走遍`千山萬水`，四處尋訪名醫，不放棄任何機會。 \n\n**參考詞語** :
`萬水千山`、`千水萬山`
\n\n"}
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`ㄑㄧㄢ ㄈㄨˊ ㄧ ㄌㄩˋ ` 的 中文是 `千幅一律`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「千篇一律」之典故說明，提供參考。「千篇一律」原作「千篇一體」。《詩品》一書，是南朝梁鍾嶸所撰，品評古今五言詩，自漢、魏至梁朝，共一百零三人，論其優劣，分上、中、下三品。這一篇是在品評西晉時代張華的詩作，說明張華的詩風主要是模仿王粲，詩歌的形體講究鋪排對偶，詞藻華美；即使內容平凡，但卻用字斟酌，致力於華美的文字。雖然頗負盛名，然而一些有識之人，還是對於他詩作中兒女柔情太多，風雲慷慨之氣太少而感到遺憾。謝靈運也曾經說過，張華的詩即使有千篇之多，但其實都是同一種風格體式。後來「千篇一律」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物的形式呆板而毫無變化。
\n\n**參考詞語** :
`千篇一律`
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` ㄑㄧㄢ ㄈㄨˊ ㄧˊ ㄌㄩˋ` 的 中文是 `千幅一律`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「千篇一律」之典故說明，提供參考。「千篇一律」原作「千篇一體」。《詩品》一書，是南朝梁鍾嶸所撰，品評古今五言詩，自漢、魏至梁朝，共一百零三人，論其優劣，分上、中、下三品。這一篇是在品評西晉時代張華的詩作，說明張華的詩風主要是模仿王粲，詩歌的形體講究鋪排對偶，詞藻華美；即使內容平凡，但卻用字斟酌，致力於華美的文字。雖然頗負盛名，然而一些有識之人，還是對於他詩作中兒女柔情太多，風雲慷慨之氣太少而感到遺憾。謝靈運也曾經說過，張華的詩即使有千篇之多，但其實都是同一種風格體式。後來「千篇一律」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物的形式呆板而毫無變化。
\n\n**參考詞語** :
``千篇一律``
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`ㄑㄧㄢ ㄙ ㄅㄞˇ ㄐㄧˋ` 的 中文是 `千思百計`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「千方百計」之典故說明，提供參考。「千方百計」的「方」和「計」，指的是方法和計謀，「千」和「百」，則都是用來表很多，所以「千方百計」就是用了很多的方法和計謀。此一成語可見於宋代彭龜年的〈論小人疑間兩宮乞車駕過宮面質疏〉。彭龜年，字子壽，清江人。南宋乾道進士，歷任煥章閣待制、知江陵府，遷湖北安撫使。諡忠肅。在朝言事，善惡是非，辨析甚嚴。他的〈論小人疑間兩宮乞車駕過宮面質疏〉，即是勸諫君王應以古代聖君為榜樣，當朝中小人費盡心機，想盡一切辦法、計謀，想要蒙蔽聖上的時候，不要輕易聽信讒言。他批評朝中奸佞小人「千方百計誤陛下之聽」，使皇上無法省察群臣的諫言。「千方百計」這句成語可能出於此，就用來形容費盡心機，想盡一切辦法、計謀。
\n\n**參考詞語** :
`千方百計`
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`ㄑㄧㄢ ㄕㄡˇ ㄧ ㄌㄩˋ ` 的 中文是 `千手一律`
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此處所列為「千篇一律」之典故說明，提供參考。「千篇一律」原作「千篇一體」。《詩品》一書，是南朝梁鍾嶸所撰，品評古今五言詩，自漢、魏至梁朝，共一百零三人，論其優劣，分上、中、下三品。這一篇是在品評西晉時代張華的詩作，說明張華的詩風主要是模仿王粲，詩歌的形體講究鋪排對偶，詞藻華美；即使內容平凡，但卻用字斟酌，致力於華美的文字。雖然頗負盛名，然而一些有識之人，還是對於他詩作中兒女柔情太多，風雲慷慨之氣太少而感到遺憾。謝靈運也曾經說過，張華的詩即使有千篇之多，但其實都是同一種風格體式。後來「千篇一律」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物的形式呆板而毫無變化。
\n\n**參考詞語** :
`千篇一律`
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` ㄑㄧㄢ ㄕㄡˇ ㄧˊ ㄌㄩˋ` 的 中文是 `千手一律`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「千篇一律」之典故說明，提供參考。「千篇一律」原作「千篇一體」。《詩品》一書，是南朝梁鍾嶸所撰，品評古今五言詩，自漢、魏至梁朝，共一百零三人，論其優劣，分上、中、下三品。這一篇是在品評西晉時代張華的詩作，說明張華的詩風主要是模仿王粲，詩歌的形體講究鋪排對偶，詞藻華美；即使內容平凡，但卻用字斟酌，致力於華美的文字。雖然頗負盛名，然而一些有識之人，還是對於他詩作中兒女柔情太多，風雲慷慨之氣太少而感到遺憾。謝靈運也曾經說過，張華的詩即使有千篇之多，但其實都是同一種風格體式。後來「千篇一律」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物的形式呆板而毫無變化。
\n\n**參考詞語** :
``千篇一律``
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`ㄑㄧㄢ ㄈㄤ ㄅㄞˇ ㄐㄧˋ` 的 中文是 `千方百計`
\n\n**典故說明** :
「千方百計」的「方」和「計」，指的是方法和計謀，「千」和「百」，則都是用來表很多，所以「千方百計」就是用了很多的方法和計謀。此一成語可見於宋代彭龜年的〈論小人疑間兩宮乞車駕過宮面質疏〉。彭龜年，字子壽，清江人。南宋乾道進士，歷任煥章閣待制、知江陵府，遷湖北安撫使。諡忠肅。在朝言事，善惡是非，辨析甚嚴。他的〈論小人疑間兩宮乞車駕過宮面質疏〉，即是勸諫君王應以古代聖君為榜樣，當朝中小人費盡心機，想盡一切辦法、計謀，想要蒙蔽聖上的時候，不要輕易聽信讒言。他批評朝中奸佞小人「千方百計誤陛下之聽」，使皇上無法省察群臣的諫言。「千方百計」這句成語可能出於此，就用來形容費盡心機，想盡一切辦法、計謀。
\n\n**語意說明** :
費盡心機，想盡一切辦法、計謀。
\n\n**例句** :
為了解決眼前的難題，他們確實用盡了`千方百計`。
\n為了推動新的政策，政府`千方百計`地發出各種說帖。
\n那些小人總是`千方百計`的找我麻煩，但終究奈何不了我。
\n我們雖然`千方百計`的想要救他，但是仍然無法挽回既成的事實。
\n看到他倆鶼鰈情深，竟然有人居心叵測，`千方百計`地想破壞他倆的感情。
\n這幾年來，他`千方百計`的想博得美人歡心，想不到事與願違，終究是一場空。
\n凡事皆須務實，一心只想投機取巧，即使費盡了`千方百計`，仍然無法獲致成功的。 \n\n**近義成語** :
`挖空心思`、`絞盡腦汁`、`費盡心機`、`想方設法`、`處心積慮`
\n\n**反義成語** :
`無所用心`
\n\n**參考詞語** :
`百計千方`、`千謀百計`、`千籌百計`、`千思百計`、`百計千謀`、`百計千心`、`百謀千計`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄢ ㄊㄧㄠˊ ㄨㄢˋ ㄉㄨㄢ，千條萬端\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄢ ㄊㄧㄠˊ ㄨㄢˋ ㄉㄨㄢ` 的 中文是 `千條萬端`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「千頭萬緒」之典故說明，提供參考。「千頭萬緒」原作「千端萬緒」。曹植是歷史上有名的文人，他相當有才華，文學地位很高。晉代文人謝靈運曾說：「天下才共一石，子建獨得八斗。」他是魏太祖曹操的兒子，雖然身為王公貴族，但生活簡單，不好奢華，也沒有架子。十幾歲就飽讀詩書，下筆成章，很受曹操的喜愛。他的哥哥魏文帝曹丕繼位後，由於妒忌他的才能，並不重用他。曹植身懷才幹，想為國家效力，卻處處踫壁，所以不時寫文章上書皇帝，希望能獲得重視。但終其一生都未如願，最後抑鬱而終。這篇〈自試令〉就是為了表達心意所寫，文章中自述近期的遭遇，指出受到王機、倉輯等人的誣蔑，被降罪貶謫，回到自己的屬地，安分地過日子。不料仍然受到王機等人的百般刁難，身邊大小事搞得焦頭爛額。雖然如此，對國家王朝仍忠心不二。日前皇帝駕臨，與我重拾舊歡，還有豐厚的賞賜，我無以為報，只有繼續堅守效忠的心志。所以寫下這篇〈自試令〉，並貼在門上，以告天下。其中「千端萬緒」是曹植用來描述自己的處境，受王機等吹毛求瑕，百般刁難。「端」與「緒」都是指絲的線頭，用絲線的錯綜複雜表示事情的繁多。後來「端」就改成「頭」，「千頭萬緒」這句成語就從這裡演變而出，形容事情雜亂，頭緒紛繁，難以處理。
\n\n**參考詞語** :
`千頭萬緒`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄢ ㄙㄨㄟˋ ㄧ ㄕˊ ，千歲一時\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄢ ㄙㄨㄟˋ ㄧ ㄕˊ ` 的 中文是 `千歲一時`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「千載一時」之典故說明，提供參考。「千載一時」的「千載」指時間的長久，「一時」指一次的機會。千年才有的一次機會，當然相當難得。若探究來源，在比較早的文獻中，可以看到類似的用法。《戰國策．楚策四》中就有「百代之一時」一語。故事是說：戰國時，楚考烈王曾賜給丞相春申君淮北一帶的封地，春申君覺得封地太偏遠，過於接近齊國，而楚又與齊、魏不睦，因此建議楚王將這裡建郡，並自請將封地改為江東地區。但這件事拖了很久都沒有定案，春申君的一個部下便向他進諫說：「我們應該要居安思危，現在楚王的年事已高，封地的事一定要趕快解決，而您的封地最好遠離楚國國都。您看春秋時秦孝公曾封公孫鞅，但孝公一死，他的繼任者就把公孫鞅殺了。還有秦惠王也曾賜封冉子，惠王一死，接任的君王就把他的封地收回。公孫鞅是功臣，冉子是皇親國戚，都還遭到這樣的命運，原因就是封地離京師太近，過於招搖。像古代太公望與邵公奭，就因為封在遠地而得以保全。今天燕國不斷攻打趙國，弄得趙國怨聲四起，您不如向北出兵救趙，平定燕國，然後就請以燕國為封地，這是百年難得一遇的機會啊！」「千載一時」這個成語的用法和「百代之一時」相同，都是形容機會十分難得，稍縱即逝。
\n\n**參考詞語** :
`千載一時`
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{"Instruct": " ㄑㄧㄢ ㄙㄨㄟˋ ㄧˋ ㄕˊ，千歲一時\n", "Response": "**注音**
` ㄑㄧㄢ ㄙㄨㄟˋ ㄧˋ ㄕˊ` 的 中文是 `千歲一時`
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此處所列為「千載一時」之典故說明，提供參考。「千載一時」的「千載」指時間的長久，「一時」指一次的機會。千年才有的一次機會，當然相當難得。若探究來源，在比較早的文獻中，可以看到類似的用法。《戰國策．楚策四》中就有「百代之一時」一語。故事是說：戰國時，楚考烈王曾賜給丞相春申君淮北一帶的封地，春申君覺得封地太偏遠，過於接近齊國，而楚又與齊、魏不睦，因此建議楚王將這裡建郡，並自請將封地改為江東地區。但這件事拖了很久都沒有定案，春申君的一個部下便向他進諫說：「我們應該要居安思危，現在楚王的年事已高，封地的事一定要趕快解決，而您的封地最好遠離楚國國都。您看春秋時秦孝公曾封公孫鞅，但孝公一死，他的繼任者就把公孫鞅殺了。還有秦惠王也曾賜封冉子，惠王一死，接任的君王就把他的封地收回。公孫鞅是功臣，冉子是皇親國戚，都還遭到這樣的命運，原因就是封地離京師太近，過於招搖。像古代太公望與邵公奭，就因為封在遠地而得以保全。今天燕國不斷攻打趙國，弄得趙國怨聲四起，您不如向北出兵救趙，平定燕國，然後就請以燕國為封地，這是百年難得一遇的機會啊！」「千載一時」這個成語的用法和「百代之一時」相同，都是形容機會十分難得，稍縱即逝。
\n\n**參考詞語** :
``千載一時``
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`ㄑㄧㄢ ㄕㄨㄟˇ ㄨㄢˋ ㄕㄢ` 的 中文是 `千水萬山`
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`千山萬水`
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此處所列為「千頭萬緒」之典故說明，提供參考。「千頭萬緒」原作「千端萬緒」。曹植是歷史上有名的文人，他相當有才華，文學地位很高。晉代文人謝靈運曾說：「天下才共一石，子建獨得八斗。」他是魏太祖曹操的兒子，雖然身為王公貴族，但生活簡單，不好奢華，也沒有架子。十幾歲就飽讀詩書，下筆成章，很受曹操的喜愛。他的哥哥魏文帝曹丕繼位後，由於妒忌他的才能，並不重用他。曹植身懷才幹，想為國家效力，卻處處踫壁，所以不時寫文章上書皇帝，希望能獲得重視。但終其一生都未如願，最後抑鬱而終。這篇〈自試令〉就是為了表達心意所寫，文章中自述近期的遭遇，指出受到王機、倉輯等人的誣蔑，被降罪貶謫，回到自己的屬地，安分地過日子。不料仍然受到王機等人的百般刁難，身邊大小事搞得焦頭爛額。雖然如此，對國家王朝仍忠心不二。日前皇帝駕臨，與我重拾舊歡，還有豐厚的賞賜，我無以為報，只有繼續堅守效忠的心志。所以寫下這篇〈自試令〉，並貼在門上，以告天下。其中「千端萬緒」是曹植用來描述自己的處境，受王機等吹毛求瑕，百般刁難。「端」與「緒」都是指絲的線頭，用絲線的錯綜複雜表示事情的繁多。後來「端」就改成「頭」，「千頭萬緒」這句成語就從這裡演變而出，形容事情雜亂，頭緒紛繁，難以處理。
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`千頭萬緒`
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`ㄑㄧㄢ ㄆㄧㄢ ㄧ ㄌㄩˋ ` 的 中文是 `千篇一律`
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「千篇一律」原作「千篇一體」。《詩品》一書，是南朝梁鍾嶸所撰，品評古今五言詩，自漢、魏至梁朝，共一百零三人，論其優劣，分上、中、下三品。這一篇是在品評西晉時代張華的詩作，說明張華的詩風主要是模仿王粲，詩歌的形體講究鋪排對偶，詞藻華美；即使內容平凡，但卻用字斟酌，致力於華美的文字。雖然頗負盛名，然而一些有識之人，還是對於他詩作中兒女柔情太多，風雲慷慨之氣太少而感到遺憾。謝靈運也曾經說過，張華的詩即使有千篇之多，但其實都是同一種風格體式。後來「千篇一律」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物的形式呆板而毫無變化。
\n\n**語意說明** :
形容事物的形式呆板而毫無變化。
\n\n**例句** :
老總的演講內容`千篇一律`，聽來無味。
\n最近電視上的綜藝節目`千篇一律`，了無新意。
\n愛情電影中，`千篇一律`的情節使人感到乏味。
\n所謂「教亦多方」，總不能`千篇一律`，毫無變化吧！
\n寫文章要能出奇制勝，不宜`千篇一律`，才能引發閱讀者的興趣。
\n母親的叮嚀雖然總是`千篇一律`的一句：「自己多小心。」卻讓我感到無比的溫馨。
\n經驗要隨宜而變，你不能`千篇一律`地採用一個方式要去應付各種情況。
\n中午在外面買便當吃，幾乎天天都是那幾樣菜，`千篇一律`，吃都吃膩了。
\n你不能寫任何文章，在結尾時都`千篇一律`地來一句：「朋友們！起來吧！」 \n\n**近義成語** :
`一成不變`、`一模一樣`
\n\n**反義成語** :
`千差萬別`、`千變萬化`、`五花八門`、`迥然不同`、`變化多端`
\n\n**參考詞語** :
`一律千篇`、`千手一律`、`千幅一律`、`千人一律`、`千篇一體`
\n\n"}
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` ㄑㄧㄢ ㄆㄧㄢ ㄧˊ ㄌㄩˋ` 的 中文是 `千篇一律`
\n\n**典故說明** :
「千篇一律」原作「千篇一體」。《詩品》一書，是南朝梁鍾嶸所撰，品評古今五言詩，自漢、魏至梁朝，共一百零三人，論其優劣，分上、中、下三品。這一篇是在品評西晉時代張華的詩作，說明張華的詩風主要是模仿王粲，詩歌的形體講究鋪排對偶，詞藻華美；即使內容平凡，但卻用字斟酌，致力於華美的文字。雖然頗負盛名，然而一些有識之人，還是對於他詩作中兒女柔情太多，風雲慷慨之氣太少而感到遺憾。謝靈運也曾經說過，張華的詩即使有千篇之多，但其實都是同一種風格體式。後來「千篇一律」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物的形式呆板而毫無變化。
\n\n**語意說明** :
形容事物的形式呆板而毫無變化。
\n\n**例句** :
老總的演講內容`千篇一律`，聽來無味。
\n最近電視上的綜藝節目`千篇一律`，了無新意。
\n愛情電影中，`千篇一律`的情節使人感到乏味。
\n所謂「教亦多方」，總不能`千篇一律`，毫無變化吧！
\n寫文章要能出奇制勝，不宜`千篇一律`，才能引發閱讀者的興趣。
\n母親的叮嚀雖然總是`千篇一律`的一句：「自己多小心。」卻讓我感到無比的溫馨。
\n經驗要隨宜而變，你不能`千篇一律`地採用一個方式要去應付各種情況。
\n中午在外面買便當吃，幾乎天天都是那幾樣菜，`千篇一律`，吃都吃膩了。
\n你不能寫任何文章，在結尾時都`千篇一律`地來一句：「朋友們！起來吧！」 \n\n**近義成語** :
``一成不變``、``一模一樣``
\n\n**反義成語** :
``千差萬別``、``千變萬化``、``五花八門``、``迥然不同``、``變化多端``
\n\n**參考詞語** :
``一律千篇``、``千手一律``、``千幅一律``、``千人一律``、``千篇一體``
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`ㄑㄧㄢ ㄆㄧㄢ ㄧ ㄊㄧˇ ` 的 中文是 `千篇一體`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「千篇一律」之典故說明，提供參考。「千篇一律」原作「千篇一體」。《詩品》一書，是南朝梁鍾嶸所撰，品評古今五言詩，自漢、魏至梁朝，共一百零三人，論其優劣，分上、中、下三品。這一篇是在品評西晉時代張華的詩作，說明張華的詩風主要是模仿王粲，詩歌的形體講究鋪排對偶，詞藻華美；即使內容平凡，但卻用字斟酌，致力於華美的文字。雖然頗負盛名，然而一些有識之人，還是對於他詩作中兒女柔情太多，風雲慷慨之氣太少而感到遺憾。謝靈運也曾經說過，張華的詩即使有千篇之多，但其實都是同一種風格體式。後來「千篇一律」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物的形式呆板而毫無變化。
\n\n**參考詞語** :
`千篇一律`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「千篇一律」之典故說明，提供參考。「千篇一律」原作「千篇一體」。《詩品》一書，是南朝梁鍾嶸所撰，品評古今五言詩，自漢、魏至梁朝，共一百零三人，論其優劣，分上、中、下三品。這一篇是在品評西晉時代張華的詩作，說明張華的詩風主要是模仿王粲，詩歌的形體講究鋪排對偶，詞藻華美；即使內容平凡，但卻用字斟酌，致力於華美的文字。雖然頗負盛名，然而一些有識之人，還是對於他詩作中兒女柔情太多，風雲慷慨之氣太少而感到遺憾。謝靈運也曾經說過，張華的詩即使有千篇之多，但其實都是同一種風格體式。後來「千篇一律」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物的形式呆板而毫無變化。
\n\n**參考詞語** :
``千篇一律``
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`ㄑㄧㄢ ㄔㄡˊ ㄅㄞˇ ㄐㄧˋ` 的 中文是 `千籌百計`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「千方百計」之典故說明，提供參考。「千方百計」的「方」和「計」，指的是方法和計謀，「千」和「百」，則都是用來表很多，所以「千方百計」就是用了很多的方法和計謀。此一成語可見於宋代彭龜年的〈論小人疑間兩宮乞車駕過宮面質疏〉。彭龜年，字子壽，清江人。南宋乾道進士，歷任煥章閣待制、知江陵府，遷湖北安撫使。諡忠肅。在朝言事，善惡是非，辨析甚嚴。他的〈論小人疑間兩宮乞車駕過宮面質疏〉，即是勸諫君王應以古代聖君為榜樣，當朝中小人費盡心機，想盡一切辦法、計謀，想要蒙蔽聖上的時候，不要輕易聽信讒言。他批評朝中奸佞小人「千方百計誤陛下之聽」，使皇上無法省察群臣的諫言。「千方百計」這句成語可能出於此，就用來形容費盡心機，想盡一切辦法、計謀。
\n\n**參考詞語** :
`千方百計`
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`ㄑㄧㄢ ㄏㄨㄥˊ ㄨㄢˋ ㄗˇ` 的 中文是 `千紅萬紫`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「萬紫千紅」之典故說明，提供參考。「萬紫千紅」是形容百花齊放的美景。宋代文人邵雍的〈落花吟〉一詩中，用這四個字形容狂風時，五顏六色的花瓣四處紛飛，桃樹與李樹的葉子都被吹到河面上，鋪成一條路。後來「萬紫千紅」就被用來形容百花盛開，色彩絢麗的景象，特別是用來形容春天的景色，例如南宋朱熹的〈春日〉詩：「等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。」亦用於比喻事物豐富而多采多姿。
\n\n**參考詞語** :
`萬紫千紅`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「千頭萬緒」之典故說明，提供參考。「千頭萬緒」原作「千端萬緒」。曹植是歷史上有名的文人，他相當有才華，文學地位很高。晉代文人謝靈運曾說：「天下才共一石，子建獨得八斗。」他是魏太祖曹操的兒子，雖然身為王公貴族，但生活簡單，不好奢華，也沒有架子。十幾歲就飽讀詩書，下筆成章，很受曹操的喜愛。他的哥哥魏文帝曹丕繼位後，由於妒忌他的才能，並不重用他。曹植身懷才幹，想為國家效力，卻處處踫壁，所以不時寫文章上書皇帝，希望能獲得重視。但終其一生都未如願，最後抑鬱而終。這篇〈自試令〉就是為了表達心意所寫，文章中自述近期的遭遇，指出受到王機、倉輯等人的誣蔑，被降罪貶謫，回到自己的屬地，安分地過日子。不料仍然受到王機等人的百般刁難，身邊大小事搞得焦頭爛額。雖然如此，對國家王朝仍忠心不二。日前皇帝駕臨，與我重拾舊歡，還有豐厚的賞賜，我無以為報，只有繼續堅守效忠的心志。所以寫下這篇〈自試令〉，並貼在門上，以告天下。其中「千端萬緒」是曹植用來描述自己的處境，受王機等吹毛求瑕，百般刁難。「端」與「緒」都是指絲的線頭，用絲線的錯綜複雜表示事情的繁多。後來「端」就改成「頭」，「千頭萬緒」這句成語就從這裡演變而出，形容事情雜亂，頭緒紛繁，難以處理。
\n\n**參考詞語** :
`千頭萬緒`
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`ㄑㄧㄢ ㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄖㄨˊ ㄧ ㄐㄧㄢˋ ` 的 中文是 `千聞不如一見`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「百聞不如一見」之典故說明，提供參考。「百聞不如一見」這句成語的意思是聽別人述說千百遍，不如親眼看一次來得真確。典源出自《漢書．卷六九．趙充國辛慶忌傳．趙充國》。趙充國是武帝時破匈奴的大將軍。宣帝時羌人入侵邊疆，攻城奪地，殺害吏民。宣帝召集群臣計議，趙充國自告奮勇，表示願意帶兵抗敵。宣帝問他需要帶多少兵馬，趙充國說：「百聞不如一見。軍情在遙遠的地方是很難揣測的，我願意親自到西北邊境去看看，然後擬好作戰計畫，再向陛下報告。」趙充國到了邊境仔細考察後，擬定了駐兵屯守，整治邊境，分化羌人的策略，不久西北邊境終於安定。
\n\n**參考詞語** :
`百聞不如一見`
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` ㄑㄧㄢ ㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄖㄨˊ ㄧˊ ㄐㄧㄢˋ` 的 中文是 `千聞不如一見`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「百聞不如一見」之典故說明，提供參考。「百聞不如一見」這句成語的意思是聽別人述說千百遍，不如親眼看一次來得真確。典源出自《漢書．卷六九．趙充國辛慶忌傳．趙充國》。趙充國是武帝時破匈奴的大將軍。宣帝時羌人入侵邊疆，攻城奪地，殺害吏民。宣帝召集群臣計議，趙充國自告奮勇，表示願意帶兵抗敵。宣帝問他需要帶多少兵馬，趙充國說：「百聞不如一見。軍情在遙遠的地方是很難揣測的，我願意親自到西北邊境去看看，然後擬好作戰計畫，再向陛下報告。」趙充國到了邊境仔細考察後，擬定了駐兵屯守，整治邊境，分化羌人的策略，不久西北邊境終於安定。
\n\n**參考詞語** :
``百聞不如一見``
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`ㄑㄧㄢ ㄇㄡˊ ㄅㄞˇ ㄐㄧˋ` 的 中文是 `千謀百計`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「千方百計」之典故說明，提供參考。「千方百計」的「方」和「計」，指的是方法和計謀，「千」和「百」，則都是用來表很多，所以「千方百計」就是用了很多的方法和計謀。此一成語可見於宋代彭龜年的〈論小人疑間兩宮乞車駕過宮面質疏〉。彭龜年，字子壽，清江人。南宋乾道進士，歷任煥章閣待制、知江陵府，遷湖北安撫使。諡忠肅。在朝言事，善惡是非，辨析甚嚴。他的〈論小人疑間兩宮乞車駕過宮面質疏〉，即是勸諫君王應以古代聖君為榜樣，當朝中小人費盡心機，想盡一切辦法、計謀，想要蒙蔽聖上的時候，不要輕易聽信讒言。他批評朝中奸佞小人「千方百計誤陛下之聽」，使皇上無法省察群臣的諫言。「千方百計」這句成語可能出於此，就用來形容費盡心機，想盡一切辦法、計謀。
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`千方百計`
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`ㄑㄧㄢ ㄅㄧㄢˋ ㄨㄢˋ ㄏㄨㄚˋ` 的 中文是 `千變萬化`
\n\n**典故說明** :
《列子．周穆王》有一段記載：周穆王時，有一異人從西方極遠之國來，他能進出水火，穿透金石，使山川夷為平地，把城市遷到別處；能凌空而不會墜下，碰撞實物也不受阻擋。變化多端，無窮無極。周穆王對他非常敬畏，奉若神明。典源又見《列子．湯問》。其內容則是記載周穆王西遊時，遇到一個巧匠，他製作的木偶與真人無異，並且在巧匠的操控下跳起舞來，動作千變萬化，十分靈巧。周穆王見了非常驚異，稱讚工匠的技藝精巧，有如自然的化育。「千變萬化」就是直摘自典源的一個成語，被用來形容變化無窮。
\n\n**語意說明** :
形容變化無窮。
\n\n**例句** :
魔術師的表演`千變萬化`，讓人嘆為觀止。\r
\n我這一枝禿筆，實在無法形容雲海的`千變萬化`。\r
\n阿里山的日出景象`千變萬化`，叫人看得目不暇給。\r
\n國慶日放的煙火花樣`千變萬化`，看起來真是美麗極了！\r
\n萬花筒裡`千變萬化`的圖案，讓小孩子們看得目不轉睛。\r
\n`千變萬化`的國際情勢，誰都無法預料未來究竟如何發展。\r
\n《西遊記》裡`千變萬化`的故事情節，吸引了廣大的讀者。\r
\n參加化妝舞會的賓客們造型`千變萬化`，極盡搞怪之能事。\r
\n人的思想和創意是`千變萬化`的，怎麼可以用僵化的制度加以規範呢？ \n\n**近義成語** :
`瞬息萬變`、`變化多端`、`變化無窮`、`變幻莫測`
\n\n**反義成語** :
`一成不變`、`千篇一律`
\n\n**參考詞語** :
`千變萬狀`、`萬化千變`、`千變萬態`、`千轉萬變`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「千變萬化」之典故說明，提供參考。《列子．周穆王》有一段記載：周穆王時，有一異人從西方極遠之國來，他能進出水火，穿透金石，使山川夷為平地，把城市遷到別處；能凌空而不會墜下，碰撞實物也不受阻擋。變化多端，無窮無極。周穆王對他非常敬畏，奉若神明。典源又見《列子．湯問》。其內容則是記載周穆王西遊時，遇到一個巧匠，他製作的木偶與真人無異，並且在巧匠的操控下跳起舞來，動作千變萬化，十分靈巧。周穆王見了非常驚異，稱讚工匠的技藝精巧，有如自然的化育。「千變萬化」就是直摘自典源的一個成語，被用來形容變化無窮。
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`千變萬化`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「千變萬化」之典故說明，提供參考。《列子．周穆王》有一段記載：周穆王時，有一異人從西方極遠之國來，他能進出水火，穿透金石，使山川夷為平地，把城市遷到別處；能凌空而不會墜下，碰撞實物也不受阻擋。變化多端，無窮無極。周穆王對他非常敬畏，奉若神明。典源又見《列子．湯問》。其內容則是記載周穆王西遊時，遇到一個巧匠，他製作的木偶與真人無異，並且在巧匠的操控下跳起舞來，動作千變萬化，十分靈巧。周穆王見了非常驚異，稱讚工匠的技藝精巧，有如自然的化育。「千變萬化」就是直摘自典源的一個成語，被用來形容變化無窮。
\n\n**參考詞語** :
`千變萬化`
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`ㄑㄧㄢ ㄐㄩㄣ ㄨㄢˋ ㄇㄚˇ` 的 中文是 `千軍萬馬`
\n\n**典故說明** :
「千軍萬馬」原作「千兵萬馬」。陳慶之是南朝梁的大將軍，數與北魏軍交戰，都獲得大勝，戰功彪炳。武帝大通初年，北魏國內情勢紊亂，北海王元顥來降，請求梁朝立他為魏主。梁武帝接納他，並派陳慶之護送元顥回到北魏。元顥到了渙水即位稱帝，並封陳慶之為鎮北將軍，征伐北魏的其他勢力，元顥順利成為北魏皇帝入都洛陽。陳慶之繼續掃蕩餘兵，節節勝利，名震一時。由於陳慶之的軍隊都穿著白袍，所向披靡，所以洛陽有首童謠傳唱著：「名師大將莫自牢，千兵萬馬避白袍。」意思是大將軍們不要自我煩擾，只要看見穿著白袍的軍隊，即使自己兵馬再多也避開為妙。後來「千軍萬馬」這句成語就從這裡演變而出。出現「千軍萬馬」的書證如《京本通俗小說．西山一窟鬼》：「後面一似千軍萬馬趕來，再也不敢回頭。」
\n\n**語意說明** :
形容兵馬眾多，聲勢浩大。
\n\n**例句** :
敵方`千軍萬馬`壓陣，我軍則嚴陣以待。
\n狂濤巨浪就像`千軍萬馬`，呼嘯奔騰而來。
\n岸邊波濤洶湧，聲勢有如`千軍萬馬`奔騰一般。
\n知識的力量勝過`千軍萬馬`，為政者萬萬不可小覷。
\n龍捲風有`千軍萬馬`般的威力，掃過之處盡是滿目瘡痍。
\n大將軍率領著`千軍萬馬`衝鋒陷陣，一舉將敵人澈底殲滅。
\n強烈颱風以`千軍萬馬`之勢橫掃臺灣，造成農、漁業重大損失。
\n假使沒有紀律，儘管`千軍萬馬`，仍然是一盤散沙，不堪一擊。
\n她所演奏的這首〈十面埋伏〉，聽來真像有`千軍萬馬`互相廝殺。
\n敵軍雖有`千軍萬馬`，然我軍眾志成城，因此得以創造出以寡克眾的奇蹟。 \n\n**近義成語** :
`投鞭斷流`、`旌旗蔽空`
\n\n**反義成語** :
`兵微將寡`、`單槍匹馬`
\n\n**參考詞語** :
`萬馬千軍`、`千兵萬馬`
\n\n"}
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`ㄑㄧㄢ ㄗㄞˇ ㄧ ㄕˊ ` 的 中文是 `千載一時`
\n\n**典故說明** :
「千載一時」的「千載」指時間的長久，「一時」指一次的機會。千年才有的一次機會，當然相當難得。若探究來源，在比較早的文獻中，可以看到類似的用法。《戰國策．楚策四》中就有「百代之一時」一語。故事是說：戰國時，楚考烈王曾賜給丞相春申君淮北一帶的封地，春申君覺得封地太偏遠，過於接近齊國，而楚又與齊、魏不睦，因此建議楚王將這裡建郡，並自請將封地改為江東地區。但這件事拖了很久都沒有定案，春申君的一個部下便向他進諫說：「我們應該要居安思危，現在楚王的年事已高，封地的事一定要趕快解決，而您的封地最好遠離楚國國都。您看春秋時秦孝公曾封公孫鞅，但孝公一死，他的繼任者就把公孫鞅殺了。還有秦惠王也曾賜封冉子，惠王一死，接任的君王就把他的封地收回。公孫鞅是功臣，冉子是皇親國戚，都還遭到這樣的命運，原因就是封地離京師太近，過於招搖。像古代太公望與邵公奭，就因為封在遠地而得以保全。今天燕國不斷攻打趙國，弄得趙國怨聲四起，您不如向北出兵救趙，平定燕國，然後就請以燕國為封地，這是百年難得一遇的機會啊！」「千載一時」這個成語的用法和「百代之一時」相同，都是形容機會十分難得，稍縱即逝。
\n\n**語意說明** :
形容機會十分難得，稍縱即逝。
\n\n**例句** :
你如果不努力，就算遇到`千載一時`的機會也無濟於事。
\n這個`千載一時`的天文奇觀只持續一分鐘，看得大家目不轉睛。
\n這次會議聚集了各國的優秀人才，真可說是`千載一時`，盛況空前。
\n這是個`千載一時`的大好機會，你一定要好自為之，爭取最佳成績。
\n這兩位巨星同臺演出，可說是`千載一時`的難得機會，我一定要去欣賞。
\n這個機會真可謂`千載一時`，我們一定要好好把握利用，千萬不可錯過。
\n你再這樣漫不經心，就會失去這個`千載一時`的好機會，難免將來後悔莫及。 \n\n**近義成語** :
`千載難逢`
\n\n**反義成語** :
`司空見慣`、`家常便飯`
\n\n**參考詞語** :
`萬世一時`、`千載一會`、`千載一遇`、`千歲一時`、`千載一逢`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄑㄧㄢ ㄗㄞˇ ㄧˋ ㄕˊ，千載一時\n", "Response": "**注音**
` ㄑㄧㄢ ㄗㄞˇ ㄧˋ ㄕˊ` 的 中文是 `千載一時`
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「千載一時」的「千載」指時間的長久，「一時」指一次的機會。千年才有的一次機會，當然相當難得。若探究來源，在比較早的文獻中，可以看到類似的用法。《戰國策．楚策四》中就有「百代之一時」一語。故事是說：戰國時，楚考烈王曾賜給丞相春申君淮北一帶的封地，春申君覺得封地太偏遠，過於接近齊國，而楚又與齊、魏不睦，因此建議楚王將這裡建郡，並自請將封地改為江東地區。但這件事拖了很久都沒有定案，春申君的一個部下便向他進諫說：「我們應該要居安思危，現在楚王的年事已高，封地的事一定要趕快解決，而您的封地最好遠離楚國國都。您看春秋時秦孝公曾封公孫鞅，但孝公一死，他的繼任者就把公孫鞅殺了。還有秦惠王也曾賜封冉子，惠王一死，接任的君王就把他的封地收回。公孫鞅是功臣，冉子是皇親國戚，都還遭到這樣的命運，原因就是封地離京師太近，過於招搖。像古代太公望與邵公奭，就因為封在遠地而得以保全。今天燕國不斷攻打趙國，弄得趙國怨聲四起，您不如向北出兵救趙，平定燕國，然後就請以燕國為封地，這是百年難得一遇的機會啊！」「千載一時」這個成語的用法和「百代之一時」相同，都是形容機會十分難得，稍縱即逝。
\n\n**語意說明** :
形容機會十分難得，稍縱即逝。
\n\n**例句** :
你如果不努力，就算遇到`千載一時`的機會也無濟於事。
\n這個`千載一時`的天文奇觀只持續一分鐘，看得大家目不轉睛。
\n這次會議聚集了各國的優秀人才，真可說是`千載一時`，盛況空前。
\n這是個`千載一時`的大好機會，你一定要好自為之，爭取最佳成績。
\n這兩位巨星同臺演出，可說是`千載一時`的難得機會，我一定要去欣賞。
\n這個機會真可謂`千載一時`，我們一定要好好把握利用，千萬不可錯過。
\n你再這樣漫不經心，就會失去這個`千載一時`的好機會，難免將來後悔莫及。 \n\n**近義成語** :
``千載難逢``
\n\n**反義成語** :
``司空見慣``、``家常便飯``
\n\n**參考詞語** :
``萬世一時``、``千載一會``、``千載一遇``、``千歲一時``、``千載一逢``
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{"Instruct": "ㄑㄧㄢ ㄗㄞˇ ㄧ ㄏㄨㄟˋ ，千載一會\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄢ ㄗㄞˇ ㄧ ㄏㄨㄟˋ ` 的 中文是 `千載一會`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「千載一時」之典故說明，提供參考。「千載一時」的「千載」指時間的長久，「一時」指一次的機會。千年才有的一次機會，當然相當難得。若探究來源，在比較早的文獻中，可以看到類似的用法。《戰國策．楚策四》中就有「百代之一時」一語。故事是說：戰國時，楚考烈王曾賜給丞相春申君淮北一帶的封地，春申君覺得封地太偏遠，過於接近齊國，而楚又與齊、魏不睦，因此建議楚王將這裡建郡，並自請將封地改為江東地區。但這件事拖了很久都沒有定案，春申君的一個部下便向他進諫說：「我們應該要居安思危，現在楚王的年事已高，封地的事一定要趕快解決，而您的封地最好遠離楚國國都。您看春秋時秦孝公曾封公孫鞅，但孝公一死，他的繼任者就把公孫鞅殺了。還有秦惠王也曾賜封冉子，惠王一死，接任的君王就把他的封地收回。公孫鞅是功臣，冉子是皇親國戚，都還遭到這樣的命運，原因就是封地離京師太近，過於招搖。像古代太公望與邵公奭，就因為封在遠地而得以保全。今天燕國不斷攻打趙國，弄得趙國怨聲四起，您不如向北出兵救趙，平定燕國，然後就請以燕國為封地，這是百年難得一遇的機會啊！」「千載一時」這個成語的用法和「百代之一時」相同，都是形容機會十分難得，稍縱即逝。
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` ㄑㄧㄢ ㄗㄞˇ ㄧˊ ㄏㄨㄟˋ` 的 中文是 `千載一會`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「千載一時」之典故說明，提供參考。「千載一時」的「千載」指時間的長久，「一時」指一次的機會。千年才有的一次機會，當然相當難得。若探究來源，在比較早的文獻中，可以看到類似的用法。《戰國策．楚策四》中就有「百代之一時」一語。故事是說：戰國時，楚考烈王曾賜給丞相春申君淮北一帶的封地，春申君覺得封地太偏遠，過於接近齊國，而楚又與齊、魏不睦，因此建議楚王將這裡建郡，並自請將封地改為江東地區。但這件事拖了很久都沒有定案，春申君的一個部下便向他進諫說：「我們應該要居安思危，現在楚王的年事已高，封地的事一定要趕快解決，而您的封地最好遠離楚國國都。您看春秋時秦孝公曾封公孫鞅，但孝公一死，他的繼任者就把公孫鞅殺了。還有秦惠王也曾賜封冉子，惠王一死，接任的君王就把他的封地收回。公孫鞅是功臣，冉子是皇親國戚，都還遭到這樣的命運，原因就是封地離京師太近，過於招搖。像古代太公望與邵公奭，就因為封在遠地而得以保全。今天燕國不斷攻打趙國，弄得趙國怨聲四起，您不如向北出兵救趙，平定燕國，然後就請以燕國為封地，這是百年難得一遇的機會啊！」「千載一時」這個成語的用法和「百代之一時」相同，都是形容機會十分難得，稍縱即逝。
\n\n**參考詞語** :
``千載一時``
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`ㄑㄧㄢ ㄗㄞˇ ㄧ ㄈㄥˊ ` 的 中文是 `千載一逢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「千載一時」之典故說明，提供參考。「千載一時」的「千載」指時間的長久，「一時」指一次的機會。千年才有的一次機會，當然相當難得。若探究來源，在比較早的文獻中，可以看到類似的用法。《戰國策．楚策四》中就有「百代之一時」一語。故事是說：戰國時，楚考烈王曾賜給丞相春申君淮北一帶的封地，春申君覺得封地太偏遠，過於接近齊國，而楚又與齊、魏不睦，因此建議楚王將這裡建郡，並自請將封地改為江東地區。但這件事拖了很久都沒有定案，春申君的一個部下便向他進諫說：「我們應該要居安思危，現在楚王的年事已高，封地的事一定要趕快解決，而您的封地最好遠離楚國國都。您看春秋時秦孝公曾封公孫鞅，但孝公一死，他的繼任者就把公孫鞅殺了。還有秦惠王也曾賜封冉子，惠王一死，接任的君王就把他的封地收回。公孫鞅是功臣，冉子是皇親國戚，都還遭到這樣的命運，原因就是封地離京師太近，過於招搖。像古代太公望與邵公奭，就因為封在遠地而得以保全。今天燕國不斷攻打趙國，弄得趙國怨聲四起，您不如向北出兵救趙，平定燕國，然後就請以燕國為封地，這是百年難得一遇的機會啊！」「千載一時」這個成語的用法和「百代之一時」相同，都是形容機會十分難得，稍縱即逝。
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`千載一時`
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` ㄑㄧㄢ ㄗㄞˇ ㄧˋ ㄈㄥˊ` 的 中文是 `千載一逢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「千載一時」之典故說明，提供參考。「千載一時」的「千載」指時間的長久，「一時」指一次的機會。千年才有的一次機會，當然相當難得。若探究來源，在比較早的文獻中，可以看到類似的用法。《戰國策．楚策四》中就有「百代之一時」一語。故事是說：戰國時，楚考烈王曾賜給丞相春申君淮北一帶的封地，春申君覺得封地太偏遠，過於接近齊國，而楚又與齊、魏不睦，因此建議楚王將這裡建郡，並自請將封地改為江東地區。但這件事拖了很久都沒有定案，春申君的一個部下便向他進諫說：「我們應該要居安思危，現在楚王的年事已高，封地的事一定要趕快解決，而您的封地最好遠離楚國國都。您看春秋時秦孝公曾封公孫鞅，但孝公一死，他的繼任者就把公孫鞅殺了。還有秦惠王也曾賜封冉子，惠王一死，接任的君王就把他的封地收回。公孫鞅是功臣，冉子是皇親國戚，都還遭到這樣的命運，原因就是封地離京師太近，過於招搖。像古代太公望與邵公奭，就因為封在遠地而得以保全。今天燕國不斷攻打趙國，弄得趙國怨聲四起，您不如向北出兵救趙，平定燕國，然後就請以燕國為封地，這是百年難得一遇的機會啊！」「千載一時」這個成語的用法和「百代之一時」相同，都是形容機會十分難得，稍縱即逝。
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「千載一時」之典故說明，提供參考。「千載一時」的「千載」指時間的長久，「一時」指一次的機會。千年才有的一次機會，當然相當難得。若探究來源，在比較早的文獻中，可以看到類似的用法。《戰國策．楚策四》中就有「百代之一時」一語。故事是說：戰國時，楚考烈王曾賜給丞相春申君淮北一帶的封地，春申君覺得封地太偏遠，過於接近齊國，而楚又與齊、魏不睦，因此建議楚王將這裡建郡，並自請將封地改為江東地區。但這件事拖了很久都沒有定案，春申君的一個部下便向他進諫說：「我們應該要居安思危，現在楚王的年事已高，封地的事一定要趕快解決，而您的封地最好遠離楚國國都。您看春秋時秦孝公曾封公孫鞅，但孝公一死，他的繼任者就把公孫鞅殺了。還有秦惠王也曾賜封冉子，惠王一死，接任的君王就把他的封地收回。公孫鞅是功臣，冉子是皇親國戚，都還遭到這樣的命運，原因就是封地離京師太近，過於招搖。像古代太公望與邵公奭，就因為封在遠地而得以保全。今天燕國不斷攻打趙國，弄得趙國怨聲四起，您不如向北出兵救趙，平定燕國，然後就請以燕國為封地，這是百年難得一遇的機會啊！」「千載一時」這個成語的用法和「百代之一時」相同，都是形容機會十分難得，稍縱即逝。
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`千載一時`
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此處所列為「千載一時」之典故說明，提供參考。「千載一時」的「千載」指時間的長久，「一時」指一次的機會。千年才有的一次機會，當然相當難得。若探究來源，在比較早的文獻中，可以看到類似的用法。《戰國策．楚策四》中就有「百代之一時」一語。故事是說：戰國時，楚考烈王曾賜給丞相春申君淮北一帶的封地，春申君覺得封地太偏遠，過於接近齊國，而楚又與齊、魏不睦，因此建議楚王將這裡建郡，並自請將封地改為江東地區。但這件事拖了很久都沒有定案，春申君的一個部下便向他進諫說：「我們應該要居安思危，現在楚王的年事已高，封地的事一定要趕快解決，而您的封地最好遠離楚國國都。您看春秋時秦孝公曾封公孫鞅，但孝公一死，他的繼任者就把公孫鞅殺了。還有秦惠王也曾賜封冉子，惠王一死，接任的君王就把他的封地收回。公孫鞅是功臣，冉子是皇親國戚，都還遭到這樣的命運，原因就是封地離京師太近，過於招搖。像古代太公望與邵公奭，就因為封在遠地而得以保全。今天燕國不斷攻打趙國，弄得趙國怨聲四起，您不如向北出兵救趙，平定燕國，然後就請以燕國為封地，這是百年難得一遇的機會啊！」「千載一時」這個成語的用法和「百代之一時」相同，都是形容機會十分難得，稍縱即逝。
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``千載一時``
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「千變萬化」之典故說明，提供參考。《列子．周穆王》有一段記載：周穆王時，有一異人從西方極遠之國來，他能進出水火，穿透金石，使山川夷為平地，把城市遷到別處；能凌空而不會墜下，碰撞實物也不受阻擋。變化多端，無窮無極。周穆王對他非常敬畏，奉若神明。典源又見《列子．湯問》。其內容則是記載周穆王西遊時，遇到一個巧匠，他製作的木偶與真人無異，並且在巧匠的操控下跳起舞來，動作千變萬化，十分靈巧。周穆王見了非常驚異，稱讚工匠的技藝精巧，有如自然的化育。「千變萬化」就是直摘自典源的一個成語，被用來形容變化無窮。
\n\n**參考詞語** :
`千變萬化`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「千里鵝毛」之典故說明，提供參考。歐陽修（西元１００７∼１０７２），字扑籜，晚號醉翁，又號六一居士，宋廬陵人。工詩、詞、散文，所作文章，為世所重，是當時文壇領袖。有一次歐陽修收到朋友梅聖俞送來的一包銀杏，便寫了一首詩答謝他。詩中用千里迢迢送來一根鵝毛做為比喻，表示銀杏雖然不是多麼珍貴的禮物，但因為是朋友的一片心意，所以彌足珍貴。又由此發出感慨︰卑微的禮物雖然會因為致贈者的心意而顯得貴重；賢人卻沒有因為他的才能而得到重視，反而被輕視捨棄。後來「千里鵝毛」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻禮物雖輕但情意深重。在明朝徐渭所著的《路史》中，另外記載了一個跟「千里鵝毛」有關的故事。傳說在唐朝的時候，雲南的藩屬進貢了一隻天鵝，護送天鵝的使者緬伯高途經沔陽湖時，想幫天鵝洗澡，結果不慎讓天鵝飛走了，只剩下一根鵝毛，緬伯高只好將鵝毛獻上，又寫了一首詩，請求皇帝原諒，詩的內容是這樣：「將鵝貢唐朝，山高路遠遙。沔陽湖失去，倒地哭號號。上覆唐天子，可饒緬伯高？禮輕人意重，千里送鵝毛。」皇帝看了這首詩之後，就原諒他了。
\n\n**參考詞語** :
`千里鵝毛`
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`ㄑㄧㄢ ㄌㄧˇ ㄔˋ` 的 中文是 `千里赤`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「赤地千里」之典故說明，提供參考。「赤地千里」的「赤」，是光禿、裸露的意思。地面光禿裸露、寸草不生，通常是受到天災或戰禍所造成的後果。「赤地」一詞，較早見於《韓非子．十過》︰「晉國大旱，赤地三年。」指晉國曾遭到三年旱災，田裡寸草不生。到了後代，更用「千里」來加強形容此種荒涼景象的範圍之廣，例如所引典源《漢書．卷七五．眭兩夏侯京翼李傳．夏侯勝》中，便可見到這樣的用法。漢宣帝即位之初，為了鞏固自己的地位，下詔為武帝立尊號和廟樂，群臣立即表示贊同，並紛紛提出合適的方案，但是只有長信少府夏侯勝反對。他認為︰「武帝雖然有驅逐四夷、開拓疆土的功績，但是也因為他窮兵黷武，又奢侈浮誇，以致國力耗盡，百姓流離失所，半數人口死亡，到處發生蝗災，寸草不生的景象綿延數千里，甚至人民相食，國家遭到這樣的損失，到現在還沒完全恢復。武帝既然對人民沒有什麼恩澤，實在不應該為他制定廟樂，予以尊榮。」在夏侯勝的獨特異議中，便用了「赤地數千里」來形容當時災荒嚴重、民不聊生的可怕景象。後來「赤地千里」這句成語就這裡演變而出，用來形容災荒後廣大土地寸草不生的荒涼景象。
\n\n**參考詞語** :
`赤地千里`
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`ㄑㄧㄢ ㄌㄧˇ ㄜˊ ㄇㄠˊ` 的 中文是 `千里鵝毛`
\n\n**典故說明** :
歐陽修（西元１００７∼１０７２），字永叔，晚號醉翁，又號六一居士，宋廬陵人。工詩、詞、散文，所作文章，為世所重，是當時文壇領袖。有一次歐陽修收到朋友梅聖俞送來的一包銀杏，便寫了一首詩答謝他。詩中用千里迢迢送來一根鵝毛做為比喻，表示銀杏雖然不是多麼珍貴的禮物，但因為是朋友的一片心意，所以彌足珍貴。又由此發出感慨︰卑微的禮物雖然會因為致贈者的心意而顯得貴重；賢人卻沒有因為他的才能而得到重視，反而被輕視捨棄。後來「千里鵝毛」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻禮物雖輕但情意深重。在明朝徐渭所著的《路史》中，另外記載了一個跟「千里鵝毛」有關的故事。傳說在唐朝的時候，雲南的藩屬進貢了一隻天鵝，護送天鵝的使者緬伯高途經沔陽湖時，想幫天鵝洗澡，結果不慎讓天鵝飛走了，只剩下一根鵝毛，緬伯高只好將鵝毛獻上，又寫了一首詩，請求皇帝原諒，詩的內容是這樣：「將鵝貢唐朝，山高路遠遙。沔陽湖失去，倒地哭號號。上覆唐天子，可饒緬伯高？禮輕人意重，千里送鵝毛。」皇帝看了這首詩之後，就原諒他了。
\n\n**語意說明** :
比喻禮物雖輕但情意深重。
\n\n**例句** :
這份禮物，聊表`千里鵝毛`之忱，敬請笑納。
\n堂哥託人送來一盒瑞士巧克力，說是`千里鵝毛`，請爸爸笑納。
\n我到金門旅遊，特地帶回金門貢糖相送，`千里鵝毛`，敬請笑納。
\n這是我到歐洲旅遊帶回來的手工藝品，`千里鵝毛`，請您收下。
\n小朋友捐給災民的錢雖然不多，卻是`千里鵝毛`，愛心感動人。 \n\n**參考詞語** :
`萬里鵝毛`、`千里寄鵝毛`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄢ ㄐㄧㄣ ㄧ ㄎㄜˋ ，千金一刻\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄢ ㄐㄧㄣ ㄧ ㄎㄜˋ ` 的 中文是 `千金一刻`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一刻千金」之典故說明，提供參考。刻，是古記計時的名稱，一晝夜共分一百刻。一刻在今天則大約是十五分鐘，也用來指短暫的時間。「一刻千金」意謂極短暫的時間，卻有著千金的價值，也就表示時間是極為寶貴，教人珍惜的。北宋蘇軾〈春夜〉詩，便有「春宵一刻直千金」之語。直，通「值」。這句詩的意思就是春夜歡樂時光美好可貴，每一個短暫的瞬間都教人覺得值得珍惜。後來「一刻千金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時間極為珍貴。
\n\n**參考詞語** :
`一刻千金`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「一刻千金」之典故說明，提供參考。刻，是古記計時的名稱，一晝夜共分一百刻。一刻在今天則大約是十五分鐘，也用來指短暫的時間。「一刻千金」意謂極短暫的時間，卻有著千金的價值，也就表示時間是極為寶貴，教人珍惜的。北宋蘇軾〈春夜〉詩，便有「春宵一刻直千金」之語。直，通「值」。這句詩的意思就是春夜歡樂時光美好可貴，每一個短暫的瞬間都教人覺得值得珍惜。後來「一刻千金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時間極為珍貴。
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``一刻千金``
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`ㄑㄧㄢ ㄐㄧㄣ ㄧ ㄓˊ ` 的 中文是 `千金一擲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一擲千金」之典故說明，提供參考。「一擲千金」這句成語是指把大量的金錢輕易一扔，任意地揮霍錢財。如唐朝吳象寫的〈少年行〉，詩中描寫陪皇帝出獵的少年，因為結交顯要富貴之人，又得到皇帝的賞賜，就任意揮霍，花錢無度，但家裡卻窮得一貧如洗。「一擲千金渾是膽，家無四壁不知貧」，這二句逼真地形容少年揮霍錢財的浪蕩行徑。後來「一擲千金」被用來形容不惜金錢的豪舉。
\n\n**參考詞語** :
`一擲千金`
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此處所列為「一擲千金」之典故說明，提供參考。「一擲千金」這句成語是指把大量的金錢輕易一扔，任意地揮霍錢財。如唐朝吳象寫的〈少年行〉，詩中描寫陪皇帝出獵的少年，因為結交顯要富貴之人，又得到皇帝的賞賜，就任意揮霍，花錢無度，但家裡卻窮得一貧如洗。「一擲千金渾是膽，家無四壁不知貧」，這二句逼真地形容少年揮霍錢財的浪蕩行徑。後來「一擲千金」被用來形容不惜金錢的豪舉。
\n\n**參考詞語** :
``一擲千金``
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此處所列為「一諾千金」之典故說明，提供參考。「一諾千金」原作「季布一諾」。據《史記．卷一○○．季布欒布列傳．季布》載，漢代初年有一位叫季布的人，他樂於助人，很講信用，凡是答應過的事，一定會設法辦到，因此享有盛名。當時有一名叫曹丘生的楚人，好以財物結交有權勢的官員，藉以抬高自己的身價。他聽說季布作了大官，就請求竇長君介紹他去見季布。但是竇長君跟曹丘生說季布不喜歡他，勸他不要去，但曹丘生還是央求竇長君寫介紹信，竇長君勉為其難地答應。曹丘生拿了介紹信就馬上去拜訪季布，見到季布後，就深深作揖，並且說：「楚人有一句諺語說：『黃金百斤，不如得季布一諾。』你在梁、楚一帶的名聲之所以能這麼大，都是我幫你傳揚的，大家都是楚人，為什麼你一直拒絕見我呢？」季布聽了這句恭維的話，非常高興，以上賓之禮招待。曹丘生住了幾個月才離開，臨走時，季布還送了他一份厚禮。曹丘生繼續替季布宣揚，季布的名聲也就愈來愈大。後來「一諾千金」這句成語，就從這裡的「黃金百斤，不如得季布一諾」演變而出，用來形容信守承諾，說話算數。
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此處所列為「一諾千金」之典故說明，提供參考。「一諾千金」原作「季布一諾」。據《史記．卷一○○．季布欒布列傳．季布》載，漢代初年有一位叫季布的人，他樂於助人，很講信用，凡是答應過的事，一定會設法辦到，因此享有盛名。當時有一名叫曹丘生的楚人，好以財物結交有權勢的官員，藉以抬高自己的身價。他聽說季布作了大官，就請求竇長君介紹他去見季布。但是竇長君跟曹丘生說季布不喜歡他，勸他不要去，但曹丘生還是央求竇長君寫介紹信，竇長君勉為其難地答應。曹丘生拿了介紹信就馬上去拜訪季布，見到季布後，就深深作揖，並且說：「楚人有一句諺語說：『黃金百斤，不如得季布一諾。』你在梁、楚一帶的名聲之所以能這麼大，都是我幫你傳揚的，大家都是楚人，為什麼你一直拒絕見我呢？」季布聽了這句恭維的話，非常高興，以上賓之禮招待。曹丘生住了幾個月才離開，臨走時，季布還送了他一份厚禮。曹丘生繼續替季布宣揚，季布的名聲也就愈來愈大。後來「一諾千金」這句成語，就從這裡的「黃金百斤，不如得季布一諾」演變而出，用來形容信守承諾，說話算數。
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``一諾千金``
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`ㄑㄧㄢ ㄐㄧㄣ ㄅㄧˋ ㄓㄡˇ` 的 中文是 `千金敝帚`
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此處所列為「敝帚自珍」之典故說明，提供參考。據《東觀漢記．卷一．光武帝紀》載，新莽敗亡之後，光武帝劉秀即位繼承漢朝天下，這時公孫述也在蜀自立為王，由於屢次招降不成，因此光武帝就派吳漢率軍攻打公孫述。光武帝十二年十一月，吳漢的軍隊攻到成都城門下。公孫述不敵，被刺傷，扶著車子退回軍營，當晚就過世了。隔天其手下部將即向吳漢投降，吳漢卻下令誅殺公孫述的妻子兒女，將他的首級傳送回洛陽，並且放縱士兵在城中燒殺虜掠。光武帝聽到這個消息，下詔譴責吳漢。當時吳漢的副將劉禹也對他說：「成都城裡的老弱婦孺數以萬計，一旦放任士兵縱火搶奪，後果將不堪設想，光是聽到就讓人鼻酸。在一般人家裡儘管是殘破不堪的掃帚，也會當作價值千金的寶物來珍惜！何況他們都是我大漢的子民，你怎麼忍心這麼做？古籍中也記載：春秋時人秦西巴，因為不忍心看母鹿傷心，於是偷偷放走主人獵得的小鹿，結果主人知道後很生氣的把他趕走；戰國魏將樂羊攻打中山國時，正好他的兒子在中山國，中山國君就殺了他兒子並做成肉羹送給他，為了向魏文侯表示自己的忠心，他吃下肉羹。由這二個故事來看，誰比較仁慈呢？如果放縱兵士胡作非為，那就失去斬殺將領撫慰百姓的仁義之心了。」後來「敝帚自珍」這句成語，就從劉禹話中「家有敝帚，享之千金」演變而出，用來比喻東西雖不好，卻因為是自己所擁有，故非常珍視。
\n\n**參考詞語** :
`敝帚自珍`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄢ ㄐㄧㄣ ㄋㄨㄛˋ，千金諾\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄢ ㄐㄧㄣ ㄋㄨㄛˋ` 的 中文是 `千金諾`
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此處所列為「一諾千金」之典故說明，提供參考。「一諾千金」原作「季布一諾」。據《史記．卷一○○．季布欒布列傳．季布》載，漢代初年有一位叫季布的人，他樂於助人，很講信用，凡是答應過的事，一定會設法辦到，因此享有盛名。當時有一名叫曹丘生的楚人，好以財物結交有權勢的官員，藉以抬高自己的身價。他聽說季布作了大官，就請求竇長君介紹他去見季布。但是竇長君跟曹丘生說季布不喜歡他，勸他不要去，但曹丘生還是央求竇長君寫介紹信，竇長君勉為其難地答應。曹丘生拿了介紹信就馬上去拜訪季布，見到季布後，就深深作揖，並且說：「楚人有一句諺語說：『黃金百斤，不如得季布一諾。』你在梁、楚一帶的名聲之所以能這麼大，都是我幫你傳揚的，大家都是楚人，為什麼你一直拒絕見我呢？」季布聽了這句恭維的話，非常高興，以上賓之禮招待。曹丘生住了幾個月才離開，臨走時，季布還送了他一份厚禮。曹丘生繼續替季布宣揚，季布的名聲也就愈來愈大。後來「一諾千金」這句成語，就從這裡的「黃金百斤，不如得季布一諾」演變而出，用來形容信守承諾，說話算數。
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`一諾千金`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄢ ㄐㄩㄣ ㄧ ㄈㄚˇ ，千鈞一髮\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄢ ㄐㄩㄣ ㄧ ㄈㄚˇ ` 的 中文是 `千鈞一髮`
\n\n**典故說明** :
「千鈞一髮」原作「髮引千鈞」。典源本於《列子．仲尼》。中山公子牟，是魏國公室的公子，愛好與賢人交遊，不管國事，他很推崇趙國人公孫龍的學說。樂正子輿知道後，對著公子牟嘲笑公孫龍說：「公孫龍言辭荒誕，善於詭辯，像他說的髮引千鈞、白馬非馬等言論，根本是違背客觀規律的謬論！」公子牟聽了反駁樂正子輿說：「智者的話，本來就不是愚者所能了解的，你說那些言論不合理，其實是因為你不明白其中的道理。就拿『髮引千鈞』來說，一根頭髮之所以可以繫著千鈞重物，這是因為頭髮承受力量均衡的原因。』」以一根細髮絲，拉引千鈞之重物，在一般人的看法，本來就是隨時會斷，《列子》此處所說的「髮引千鈞，勢至等」是一種邏輯推論，並不影響「髮引千鈞」代表危險狀況的原義，所以在《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．枚乘》裡，「夫以一縷之任，係千鈞之重」，這句話的意思是說：拿一根細線繫著千鈞的重物；另外在唐．韓愈〈與孟尚書書〉中，「其危如一髮引千鈞」，這句話的意思是：情勢的危急，就像是在一根頭髮上，掛著千鈞重的東西一樣。這兩處的說法都是危險的意思後來「千鈞一髮」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻非常危險。「千鈞一髮」較早的書證如宋．李曾伯〈水龍吟．吾皇神武中興〉詞：「中流孤艇，千鈞一髮，老夫何有？」
\n\n**語意說明** :
比喻非常危險。
\n\n**例句** :
魔術師總能在`千鈞一髮`之際，從緊鎖的水箱中逃生。
\n在`千鈞一髮`的時刻，若想逃生，不容許你有半點猶豫。
\n你怎麼可以在`千鈞一髮`、生死關頭時，棄他於不顧呢？
\n在`千鈞一髮`的危急關頭，唯有保持冷靜才有機會脫險。
\n`千鈞一髮`之際，他奮不顧身地跳下河，救起溺水的小孩。
\n在`千鈞一髮`之時，他終於從快要倒塌的樓房裡衝了出去。
\n這艘小船在急流中打轉，`千鈞一髮`的情景，讓人不禁捏了把冷汗！
\n此刻情勢`千鈞一髮`，若想要救出人質，得步步為營，絲毫馬虎不得。
\n就在歹徒掏出槍來的`千鈞一髮`之際，警察及時將他制服，危機才得以解除。 \n\n**近義成語** :
`九死一生`、`危如累卵`、`岌岌可危`、`間不容髮`
\n\n**反義成語** :
`安如泰山`、`安如磐石`
\n\n**參考詞語** :
`一髮千鈞`、`一縷千鈞`、`髮引千鈞`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄑㄧㄢ ㄐㄩㄣ ㄧˋ ㄈㄚˇ，千鈞一髮\n", "Response": "**注音**
` ㄑㄧㄢ ㄐㄩㄣ ㄧˋ ㄈㄚˇ` 的 中文是 `千鈞一髮`
\n\n**典故說明** :
「千鈞一髮」原作「髮引千鈞」。典源本於《列子．仲尼》。中山公子牟，是魏國公室的公子，愛好與賢人交遊，不管國事，他很推崇趙國人公孫龍的學說。樂正子輿知道後，對著公子牟嘲笑公孫龍說：「公孫龍言辭荒誕，善於詭辯，像他說的髮引千鈞、白馬非馬等言論，根本是違背客觀規律的謬論！」公子牟聽了反駁樂正子輿說：「智者的話，本來就不是愚者所能了解的，你說那些言論不合理，其實是因為你不明白其中的道理。就拿『髮引千鈞』來說，一根頭髮之所以可以繫著千鈞重物，這是因為頭髮承受力量均衡的原因。』」以一根細髮絲，拉引千鈞之重物，在一般人的看法，本來就是隨時會斷，《列子》此處所說的「髮引千鈞，勢至等」是一種邏輯推論，並不影響「髮引千鈞」代表危險狀況的原義，所以在《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．枚乘》裡，「夫以一縷之任，係千鈞之重」，這句話的意思是說：拿一根細線繫著千鈞的重物；另外在唐．韓愈〈與孟尚書書〉中，「其危如一髮引千鈞」，這句話的意思是：情勢的危急，就像是在一根頭髮上，掛著千鈞重的東西一樣。這兩處的說法都是危險的意思後來「千鈞一髮」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻非常危險。「千鈞一髮」較早的書證如宋．李曾伯〈水龍吟．吾皇神武中興〉詞：「中流孤艇，千鈞一髮，老夫何有？」
\n\n**語意說明** :
比喻非常危險。
\n\n**例句** :
魔術師總能在`千鈞一髮`之際，從緊鎖的水箱中逃生。
\n在`千鈞一髮`的時刻，若想逃生，不容許你有半點猶豫。
\n你怎麼可以在`千鈞一髮`、生死關頭時，棄他於不顧呢？
\n在`千鈞一髮`的危急關頭，唯有保持冷靜才有機會脫險。
\n`千鈞一髮`之際，他奮不顧身地跳下河，救起溺水的小孩。
\n在`千鈞一髮`之時，他終於從快要倒塌的樓房裡衝了出去。
\n這艘小船在急流中打轉，`千鈞一髮`的情景，讓人不禁捏了把冷汗！
\n此刻情勢`千鈞一髮`，若想要救出人質，得步步為營，絲毫馬虎不得。
\n就在歹徒掏出槍來的`千鈞一髮`之際，警察及時將他制服，危機才得以解除。 \n\n**近義成語** :
``九死一生``、``危如累卵``、``岌岌可危``、``間不容髮``
\n\n**反義成語** :
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``一髮千鈞``、``一縷千鈞``、``髮引千鈞``
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{"Instruct": "ㄑㄧㄢ ㄊㄡˊ ㄅㄞˇ ㄒㄩˋ，千頭百緒\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄢ ㄊㄡˊ ㄅㄞˇ ㄒㄩˋ` 的 中文是 `千頭百緒`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「千頭萬緒」之典故說明，提供參考。「千頭萬緒」原作「千端萬緒」。曹植是歷史上有名的文人，他相當有才華，文學地位很高。晉代文人謝靈運曾說：「天下才共一石，子建獨得八斗。」他是魏太祖曹操的兒子，雖然身為王公貴族，但生活簡單，不好奢華，也沒有架子。十幾歲就飽讀詩書，下筆成章，很受曹操的喜愛。他的哥哥魏文帝曹丕繼位後，由於妒忌他的才能，並不重用他。曹植身懷才幹，想為國家效力，卻處處踫壁，所以不時寫文章上書皇帝，希望能獲得重視。但終其一生都未如願，最後抑鬱而終。這篇〈自試令〉就是為了表達心意所寫，文章中自述近期的遭遇，指出受到王機、倉輯等人的誣蔑，被降罪貶謫，回到自己的屬地，安分地過日子。不料仍然受到王機等人的百般刁難，身邊大小事搞得焦頭爛額。雖然如此，對國家王朝仍忠心不二。日前皇帝駕臨，與我重拾舊歡，還有豐厚的賞賜，我無以為報，只有繼續堅守效忠的心志。所以寫下這篇〈自試令〉，並貼在門上，以告天下。其中「千端萬緒」是曹植用來描述自己的處境，受王機等吹毛求瑕，百般刁難。「端」與「緒」都是指絲的線頭，用絲線的錯綜複雜表示事情的繁多。後來「端」就改成「頭」，「千頭萬緒」這句成語就從這裡演變而出，形容事情雜亂，頭緒紛繁，難以處理。
\n\n**參考詞語** :
`千頭萬緒`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄢ ㄊㄡˊ ㄨㄢˋ ㄒㄩˋ，千頭萬緒\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄢ ㄊㄡˊ ㄨㄢˋ ㄒㄩˋ` 的 中文是 `千頭萬緒`
\n\n**典故說明** :
「千頭萬緒」原作「千端萬緒」。曹植是歷史上有名的文人，他相當有才華，文學地位很高。晉代文人謝靈運曾說：「天下才共一石，子建獨得八斗。」他是魏太祖曹操的兒子，雖然身為王公貴族，但生活簡單，不好奢華，也沒有架子。十幾歲就飽讀詩書，下筆成章，很受曹操的喜愛。他的哥哥魏文帝曹丕繼位後，由於妒忌他的才能，並不重用他。曹植身懷才幹，想為國家效力，卻處處踫壁，所以不時寫文章上書皇帝，希望能獲得重視。但終其一生都未如願，最後抑鬱而終。這篇〈自試令〉就是為了表達心意所寫，文章中自述近期的遭遇，指出受到王機、倉輯等人的誣蔑，被降罪貶謫，回到自己的屬地，安分地過日子。不料仍然受到王機等人的百般刁難，身邊大小事搞得焦頭爛額。雖然如此，對國家王朝仍忠心不二。日前皇帝駕臨，與我重拾舊歡，還有豐厚的賞賜，我無以為報，只有繼續堅守效忠的心志。所以寫下這篇〈自試令〉，並貼在門上，以告天下。其中「千端萬緒」是曹植用來描述自己的處境，受王機等吹毛求瑕，百般刁難。「端」與「緒」都是指絲的線頭，用絲線的錯綜複雜表示事情的繁多。後來「端」就改成「頭」，「千頭萬緒」這句成語就從這裡演變而出，形容事情雜亂，頭緒紛繁，難以處理。
\n\n**語意說明** :
形容事情雜亂，頭緒紛繁，難以處理。
\n\n**例句** :
一時之間`千頭萬緒`，我該從何說起呢！
\n這件事`千頭萬緒`，真不知該從何處著手？
\n他才剛接手這個職務，真是`千頭萬緒`，不知從何著手。
\n她的能力優秀，即使事情`千頭萬緒`，也能處理得有條不紊。
\n很多現代人困在`千頭萬緒`的日常事務中，卻忘了靈性的提昇。
\n儘管公事`千頭萬緒`，十分繁忙，但王經理總是會撥出時間運動。
\n面對`千頭萬緒`的重建工程，我們得要有更充裕的時間和人力才行。
\n經過多年奮鬥，如今才能站在臺上接受表揚，她一時`千頭萬緒`湧上心頭。 \n\n**近義成語** :
`千絲萬縷`、`經緯萬端`
\n\n**反義成語** :
`井然有序`
\n\n**參考詞語** :
`千緒萬端`、`千端萬緒`、`萬緒千頭`、`千條萬端`、`萬頭千緒`、`千頭百緒`、`萬緒千端`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄥ ㄊㄤˊ ㄖㄨˋ ㄕˋ，升堂入室\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄥ ㄊㄤˊ ㄖㄨˋ ㄕˋ` 的 中文是 `升堂入室`
\n\n**典故說明** :
子路是孔子的重要弟子之一，他富於政治長才，名列孔門四科中的政事科。子路的個性輕率衝動，好逞血氣之勇，卻又感情真摯，事親至孝。所以孔子對這位弟子的個性是又喜愛、又責備。有次子路彈瑟，被孔子聽到了，孔子覺得樂音中充滿了肅殺之氣，聽來很不祥和，就不太高興地說：「子由彈瑟，不合雅頌，為什麼會出自我的門下？」孔子對子路的批評傳到其他弟子耳中，以為孔子不喜歡子路，對待子路不免輕蔑起來。孔子知道後，又說道：「仲由的學問啊，已經有相當的成就，只是還沒有達到最精奧的境地。就好像一個人從外頭進到屋子裡，雖然登上了大廳，但尚未進入內室。」後來「升堂入室」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻學問或技藝循序漸進，而達到高深的境界。
\n\n**語意說明** :
指進入屋內。比喻學問或技藝循序漸進，而達到高深的境界。
\n\n**例句** :
那小偷竟然敢在白天`升堂入室`，翻箱倒櫃洗劫一空。
\n喂！老王！因為看到你家大門沒關，所以我就`升堂入室`，直接進來了。
\n
\n我的棋藝才剛入門，若想`升堂入室`，可是還差得遠呢！
\n據現場專家說，他的琴藝已經達到`升堂入室`的地步了。
\n我這點學問只能望夫子門牆，要想`升堂入室`，得更努力。
\n他剛得一個學術小獎，就以為自己的學問已到`升堂入室`的境界，目中無人，簡直是夜郎自大。 \n\n**近義成語** :
`登峰造極`、`精益求精`
\n\n**反義成語** :
`一知半解`、`淺嘗輒止`
\n\n**參考詞語** :
`登堂入室`、`入室升堂`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄢˋ ㄒㄧㄣˋ ㄅㄢˋ ㄧˊ，半信半疑\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄢˋ ㄒㄧㄣˋ ㄅㄢˋ ㄧˊ` 的 中文是 `半信半疑`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「將信將疑」之典故說明，提供參考。〈弔古戰場文〉是唐代文學家李華憑弔古戰場所寫，描寫古戰場的悲涼景象，遙想當年戰事的慘烈以及人民因戰爭所受到的苦難。所描述的雖是古代戰事，其實是以古鑑今，因有「秦歟？漢歟？將近代歟？」之問。最後寫到戰士家屬的悲哀，他們對戰場上的子弟是生是死茫然不知，對任何傳來消息也是將信將疑，不辨真偽。「將信將疑」這個成語出在此處，與「半信半疑」、「半疑半信」義同，可以通用，如《紅樓夢》第一○一回：「大了道：『奶奶大喜！這一籤巧得很。……』一面說，一面抄了個籤經交與丫頭。鳳姐也半信半疑的。」
\n\n**參考詞語** :
`將信將疑`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄢˋ ㄊㄨˊ ㄦˊ ㄈㄟˋ，半塗而廢\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄢˋ ㄊㄨˊ ㄦˊ ㄈㄟˋ` 的 中文是 `半塗而廢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「半途而廢」之典故說明，提供參考。「半途而廢」原作「半塗而廢」。「半途」是半路的意思，即「中道」、「中途」，「半途而廢」是指半路就停下來而不再前進，整句成語引申為事情沒能持續下去就停止的意思。這個成語出自《禮記．中庸》，孔子認為君子遵循正道而行，假如半途而廢，而他是絕不能中途停止的。充分顯露出對聖人德行的嚮慕。「半途而廢」就用來比喻做事情有始無終。
\n\n**參考詞語** :
`半途而廢`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄢˋ ㄊㄨˊ ㄦˊ ㄅㄚˋ，半塗而罷\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄢˋ ㄊㄨˊ ㄦˊ ㄅㄚˋ` 的 中文是 `半塗而罷`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「半途而廢」之典故說明，提供參考。「半途而廢」原作「半塗而廢」。「半途」是半路的意思，即「中道」、「中途」，「半途而廢」是指半路就停下來而不再前進，整句成語引申為事情沒能持續下去就停止的意思。這個成語出自《禮記．中庸》，孔子認為君子遵循正道而行，假如半途而廢，而他是絕不能中途停止的。充分顯露出對聖人德行的嚮慕。「半途而廢」就用來比喻做事情有始無終。
\n\n**參考詞語** :
`半途而廢`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄢˋ ㄐㄧㄡˋ ㄅㄢˋ ㄊㄨㄟ，半就半推\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄢˋ ㄐㄧㄡˋ ㄅㄢˋ ㄊㄨㄟ` 的 中文是 `半就半推`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「半推半就」之典故說明，提供參考。就，依順，順從的意思。「半推半就」一詞出自元朝王實甫的《西廂記》，後來多見於明清小說之中，如《二刻拍案驚奇》、《鏡花緣》。故事裡，透過紅娘的居中幫忙，崔鶯鶯和張君瑞得以在夜裡無人時私會西廂房。兩人在房中互訴衷情時，崔鶯鶯在半推半就之下，讓張君瑞吻了她的腮頰。這裡的「半推半就」是用來形容崔鶯鶯當時的心情，意指她心中早已同意，但表面上卻不答應，表現出推辭、害羞的情態。後來「半推半就」被用來形容假意推辭的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`半推半就`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄢˋ ㄊㄨㄟ ㄅㄢˋ ㄐㄧㄡˋ，半推半就\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄢˋ ㄊㄨㄟ ㄅㄢˋ ㄐㄧㄡˋ` 的 中文是 `半推半就`
\n\n**典故說明** :
就，依順，順從的意思。「半推半就」一詞出自元朝王實甫的《西廂記》，後來多見於明清小說之中，如《二刻拍案驚奇》、《鏡花緣》。故事裡，透過紅娘的居中幫忙，崔鶯鶯和張君瑞得以在夜裡無人時私會西廂房。兩人在房中互訴衷情時，崔鶯鶯在半推半就之下，讓張君瑞吻了她的腮頰。這裡的「半推半就」是用來形容崔鶯鶯當時的心情，意指她心中早已同意，但表面上卻不答應，表現出推辭、害羞的情態。後來「半推半就」被用來形容假意推辭的樣子。
\n\n**語意說明** :
形容假意推辭的樣子。
\n\n**例句** :
老王`半推半就`地，最後還是收下了錢。
\n經過一番`半推半就`，他還是收下禮物。
\n他先`半推半就`，然後才道謝坐了下來。
\n你喜歡這個東西就收下，不喜歡就拒絕，何必`半推半就`的？
\n對這件差事，老李雖然口有怨言，但內心必定喜歡，最後也就`半推半就`地答應了。 \n\n**近義成語** :
`欲就還推`
\n\n**反義成語** :
`投懷送抱`
\n\n**參考詞語** :
`半就半推`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄢˋ ㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄓˊ，半文不值\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄢˋ ㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄓˊ` 的 中文是 `半文不值`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一錢不值」之典故說明，提供參考。「一錢不值」原作「不直一錢」，是指連一文錢也不值，而一文錢是古代幣值的最小單位，因此比喻沒有任何價值，出自《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》。《史記》記載，西漢時的一位將官名叫灌夫，性格剛直，交遊廣闊，但對貴族常表現出不屑的態度，時常與人起衝突。有一回，在丞相田蚡娶妻的喜宴上，酒酣耳熱之際，灌夫向田蚡敬酒。由於兩人過去有嫌隙，田蚡斷然拒絕，引起灌夫十分不悅，轉而向臨汝侯敬酒。臨汝侯正與護衛程不識耳語，沒注意到灌夫來敬酒，因此沒有理會他。連續受到兩次怠慢的灌夫，加上幾分醉意，頓時怒火中燒，大發雷霆，向臨汝侯罵道：「我平常就說程不識不值一錢，你還學女人和他咬耳朵講俏俏話！」經過這麼一鬧，原本就與他結怨的丞相更為憤怒，上書彈劾他大不敬，派人逮捕灌夫，並與其家人一起論罪問斬。灌夫的好友魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻因此受到牽連，被讒言所害，也遭來殺身之禍。後來「一錢不值」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻毫無價值。「一錢不值」較早的書證如《文明小史》第三○回：「但則我們中國已被外洋看到一錢不值，所以他們犯了我們的法不能辦罪，我們百姓要傷了他個貓兒、狗兒，休想活命。」
\n\n**參考詞語** :
`一錢不值`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄢˋ ㄐㄧㄣ ㄅㄚ ㄌㄧㄤˇ，半斤八兩\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄢˋ ㄐㄧㄣ ㄅㄚ ㄌㄧㄤˇ` 的 中文是 `半斤八兩`
\n\n**典故說明** :
斤、兩都是計算重量的單位。宋制以十六兩為一斤，半斤就等於八兩，所以用「半斤八兩」來比喻兩者相等，彼此一樣。在宋代的戲曲已見使用，如《張協狀元》裡一個粗獷的淨角和一個滑稽的丑角為錢起了爭執，居中調停的末角就說兩人「半斤八兩」，一樣無理。《宋元戲文輯佚．王質》：「伊嬌俊，我鶻伶，算半斤八兩稱兒稱著不沉不輕。」意思是兩人一樣輕巧嬌美，可見此為當時常用的俗語。後來「半斤八兩」就被用來比喻彼此相當，不相上下。
\n\n**語意說明** :
比喻彼此相當，不相上下。
\n\n**例句** :
你們兩人`半斤八兩`，誰也不必取笑誰。
\n原來咱們兩個`半斤八兩`，都是懼內俱樂部的。
\n他們兩個`半斤八兩`，全都是自私自利的小人。
\n在賽前，所有的評論都認為兩位選手實力`半斤八兩`，勝負難料。
\n看起來他們兩位的棋藝，`半斤八兩`，勢均力敵，這局棋有得拚了。 \n\n**近義成語** :
`不相上下`、`平分秋色`、`伯仲之間`、`勢均力敵`、`旗鼓相當`
\n\n**反義成語** :
`天差地遠`、`天淵之別`、`天壤之別`、`判若天淵`、`相去萬里`
\n\n**參考詞語** :
`八兩半斤`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄢˋ ㄅㄨˋ ㄅㄨˋ ㄌㄧˊ，半步不離\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄢˋ ㄅㄨˋ ㄅㄨˋ ㄌㄧˊ` 的 中文是 `半步不離`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「寸步不離」之典故說明，提供參考。「寸步不離」是說緊緊相隨，連一小步都不離開，這個詞語見於《太平廣記．卷三八九．陸東美》引錄的《述異記》。這篇故事是講述一個名叫陸東美的人，娶了一位儀容舉止都非常出眾的朱氏。夫妻二人互相敬重，極為恩愛，總是「寸步不相離」地緊緊相隨，當時的人都稱他們為「比（ㄅㄧˋ）肩人」。但由於兩人太過恩愛，朱氏死後陸東美也了無生趣，不吃不喝地一心求死。陸東美死後，家人便將他與朱氏合葬，不到一年，墳上長出一棵梓樹，樹根相連，樹身分成二枝但卻緊緊相抱，就好像陸氏夫婦生前那樣的形影不離。後來「寸步不離」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻關係密切，總是在一起，但不限用在夫妻關係，如《水滸傳》第二回：「高俅自此遭際端王，每日跟著，寸步不離。」即為此義。
\n\n**參考詞語** :
`寸步不離`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄢˋ ㄧˊ ㄅㄢˋ ㄒㄧㄣˋ，半疑半信\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄢˋ ㄧˊ ㄅㄢˋ ㄒㄧㄣˋ` 的 中文是 `半疑半信`
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此處所列為「將信將疑」之典故說明，提供參考。〈弔古戰場文〉是唐代文學家李華憑弔古戰場所寫，描寫古戰場的悲涼景象，遙想當年戰事的慘烈以及人民因戰爭所受到的苦難。所描述的雖是古代戰事，其實是以古鑑今，因有「秦歟？漢歟？將近代歟？」之問。最後寫到戰士家屬的悲哀，他們對戰場上的子弟是生是死茫然不知，對任何傳來消息也是將信將疑，不辨真偽。「將信將疑」這個成語出在此處，與「半信半疑」、「半疑半信」義同，可以通用，如《紅樓夢》第一○一回：「大了道：『奶奶大喜！這一籤巧得很。……』一面說，一面抄了個籤經交與丫頭。鳳姐也半信半疑的。」
\n\n**參考詞語** :
`將信將疑`
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{"Instruct": "ㄅㄢˋ ㄔㄡˊ ㄅㄨˋ ㄓㄢˇ，半籌不展\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄢˋ ㄔㄡˊ ㄅㄨˋ ㄓㄢˇ` 的 中文是 `半籌不展`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一籌莫展」之典故說明，提供參考。「一籌莫展」原作「一籌不吐」。蔡幼學是宋朝瑞安人，孝宗乾道年間進士，官至兵部尚書。寧宗即位時，下詔徵求直言，蔡幼學即上奏，提到為君之道有三：事親、任賢、寬民，其中任賢是很重要的，他說到「前些年，君子被小人暗中陷害而遭到排擠，因此造成本可以有作為的大臣深怕做太多，反而被認為是製造事端，而不敢有所動作。與皇上親近的臣子本應效忠，但卻因忠言直諫違逆皇上，而遭到遺棄。情勢演變到最後，皇上於是變得毫無作為，朝廷之中縱使有許多王公大臣，卻也不見有人提供一點計策」。後來「一籌莫展」這句成語，就從《宋史．卷四三四．儒林列傳．蔡幼學》文中的「一籌不吐」演變而出，用來比喻毫無辦法。
\n\n**參考詞語** :
`一籌莫展`
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{"Instruct": "ㄅㄢˋ ㄔㄡˊ ㄅㄨˋ ㄋㄚˋ ，半籌不納\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄢˋ ㄔㄡˊ ㄅㄨˋ ㄋㄚˋ ` 的 中文是 `半籌不納`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一籌莫展」之典故說明，提供參考。「一籌莫展」原作「一籌不吐」。蔡幼學是宋朝瑞安人，孝宗乾道年間進士，官至兵部尚書。寧宗即位時，下詔徵求直言，蔡幼學即上奏，提到為君之道有三：事親、任賢、寬民，其中任賢是很重要的，他說到「前些年，君子被小人暗中陷害而遭到排擠，因此造成本可以有作為的大臣深怕做太多，反而被認為是製造事端，而不敢有所動作。與皇上親近的臣子本應效忠，但卻因忠言直諫違逆皇上，而遭到遺棄。情勢演變到最後，皇上於是變得毫無作為，朝廷之中縱使有許多王公大臣，卻也不見有人提供一點計策」。後來「一籌莫展」這句成語，就從《宋史．卷四三四．儒林列傳．蔡幼學》文中的「一籌不吐」演變而出，用來比喻毫無辦法。
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` ㄅㄢˋ ㄔㄡˊ ㄅㄨˊ ㄋㄚˋ` 的 中文是 `半籌不納`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一籌莫展」之典故說明，提供參考。「一籌莫展」原作「一籌不吐」。蔡幼學是宋朝瑞安人，孝宗乾道年間進士，官至兵部尚書。寧宗即位時，下詔徵求直言，蔡幼學即上奏，提到為君之道有三：事親、任賢、寬民，其中任賢是很重要的，他說到「前些年，君子被小人暗中陷害而遭到排擠，因此造成本可以有作為的大臣深怕做太多，反而被認為是製造事端，而不敢有所動作。與皇上親近的臣子本應效忠，但卻因忠言直諫違逆皇上，而遭到遺棄。情勢演變到最後，皇上於是變得毫無作為，朝廷之中縱使有許多王公大臣，卻也不見有人提供一點計策」。後來「一籌莫展」這句成語，就從《宋史．卷四三四．儒林列傳．蔡幼學》文中的「一籌不吐」演變而出，用來比喻毫無辦法。
\n\n**參考詞語** :
``一籌莫展``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄢˋ ㄌㄨˋ ㄒㄧㄡ ㄒㄧㄥˊ，半路修行\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄢˋ ㄌㄨˋ ㄒㄧㄡ ㄒㄧㄥˊ` 的 中文是 `半路修行`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「半路出家」之典故說明，提供參考。「半路」是指一直從事某種事情，中途突然改變初衷，所以叫半路；「出家」是指剃度為僧尼。「半路出家」則是指原本並無此意，中途才改變心意出家，比起原本即出家者，道行自然較淺。所以「半路出家」不僅有中途轉業改行的意思，也有比較不太專業的意思。例如《京本通俗小說．錯斬崔寧》中，就用了此語。《京本通俗小說》一般認為是南宋時代說話人的話本，而其中的〈錯斬崔寧〉可說是宋代話本中著名的公案小說。馮夢龍將其收入《醒世恆言》中，並更改題目，名為〈十五貫戲言成巧禍〉。故事是一椿冤案，警惕為官者不可率意審案，隨便用刑，導致錯殺無辜。南宋高宗時，有位官人劉貴，祖上原本家境不錯，傳到他手中，卻因為時運不濟，陷入窮困。後來他覺得讀書無用，中途改行做生意。但是就好像半路出家一般，從商對他來說，更加不適合，於是沒多久就虧損本錢了。他向丈人借了十五貫錢，準備東山再起，而且將妻子王氏留在娘家，待重新開張再將她接回。回家途中他喝了些酒，敲門許久，小妾陳二姐才來開門；一來因為有些酒意，二來怪她開門太慢，於是開玩笑地說，已將她賣給了人家，得了十五貫錢。陳二姐信以為真，心想應該先回家告訴父母，於是待劉貴睡著後，趁夜收拾包袱起程。途中遇到剛從城裡賣了絲綢要回家的青年崔寧，正好同路，於是二人結伴同行。不料，當夜劉貴家中遭竊，小偷不僅拿了那十五貫錢，情急之下，更殺了劉貴。天明之後，左鄰右舍發現，趕緊追回陳二姐和崔寧。官府查辦時，因為崔寧身上剛好有販賣絲綢所得的款項十五貫錢，誤認是二人謀殺了劉貴，因此屈打成招，處以死刑。「半路出家」這個成語就用來比喻中途轉業改行，亦用來指成年後才出家為僧為尼。
\n\n**參考詞語** :
`半路出家`
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{"Instruct": "ㄅㄢˋ ㄌㄨˋ ㄔㄨ ㄐㄧㄚ，半路出家\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄢˋ ㄌㄨˋ ㄔㄨ ㄐㄧㄚ` 的 中文是 `半路出家`
\n\n**典故說明** :
「半路」是指一直從事某種事情，中途突然改變初衷，所以叫半路；「出家」是指剃度為僧尼。「半路出家」則是指原本並無此意，中途才改變心意出家，比起原本即出家者，道行自然較淺。所以「半路出家」不僅有中途轉業改行的意思，也有比較不太專業的意思。例如《京本通俗小說．錯斬崔寧》中，就用了此語。《京本通俗小說》一般認為是南宋時代說話人的話本，而其中的〈錯斬崔寧〉可說是宋代話本中著名的公案小說。馮夢龍將其收入《醒世恆言》中，並更改題目，名為〈十五貫戲言成巧禍〉。故事是一椿冤案，警惕為官者不可率意審案，隨便用刑，導致錯殺無辜。南宋高宗時，有位官人劉貴，祖上原本家境不錯，傳到他手中，卻因為時運不濟，陷入窮困。後來他覺得讀書無用，中途改行做生意。但是就好像半路出家一般，從商對他來說，更加不適合，於是沒多久就虧損本錢了。他向丈人借了十五貫錢，準備東山再起，而且將妻子王氏留在娘家，待重新開張再將她接回。回家途中他喝了些酒，敲門許久，小妾陳二姐才來開門；一來因為有些酒意，二來怪她開門太慢，於是開玩笑地說，已將她賣給了人家，得了十五貫錢。陳二姐信以為真，心想應該先回家告訴父母，於是待劉貴睡著後，趁夜收拾包袱起程。途中遇到剛從城裡賣了絲綢要回家的青年崔寧，正好同路，於是二人結伴同行。不料，當夜劉貴家中遭竊，小偷不僅拿了那十五貫錢，情急之下，更殺了劉貴。天明之後，左鄰右舍發現，趕緊追回陳二姐和崔寧。官府查辦時，因為崔寧身上剛好有販賣絲綢所得的款項十五貫錢，誤認是二人謀殺了劉貴，因此屈打成招，處以死刑。「半路出家」這個成語就用來比喻中途轉業改行，亦用來指成年後才出家為僧為尼。
\n\n**語意說明** :
比喻中途轉業改行。比喻成年後才出家為僧為尼。
\n\n**例句** :
唱歌仔戲，我是`半路出家`，請別取笑哦！
\n他本來是當老師的，後來`半路出家`，做起生意來了。
\n他改行經營起蔬果進口，雖是`半路出家`，不料卻弄得有聲有色。
\n我本行並非在物理學，所以今日`半路出家`，夸夸而談，真是見笑大方了！
\n
\n他是中年後才落髮皈依佛門，可說是`半路出家`。
\n也許是看破紅塵吧！他從職場退下後，離妻拋子，`半路出家`，皈依了佛門。 \n\n**反義成語** :
`科班出身`
\n\n**參考詞語** :
`半路修行`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄢˋ ㄊㄨˊ ㄦˊ ㄈㄟˋ，半途而廢\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄢˋ ㄊㄨˊ ㄦˊ ㄈㄟˋ` 的 中文是 `半途而廢`
\n\n**典故說明** :
「半途而廢」原作「半塗而廢」。「半途」是半路的意思，即「中道」、「中途」，「半途而廢」是指半路就停下來而不再前進，整句成語引申為事情沒能持續下去就停止的意思。這個成語出自《禮記．中庸》，孔子認為君子遵循正道而行，假如半途而廢，而他是絕不能中途停止的。充分顯露出對聖人德行的嚮慕。「半途而廢」就用來比喻做事情有始無終。
\n\n**語意說明** :
比喻做事情有始無終。
\n\n**例句** :
一個人做事情老是`半途而廢`，怎能有成？
\n老師告訴我們做事要有恆心，不可`半途而廢`。
\n做事`半途而廢`的人，永遠嚐不到成功的果實。
\n我不是`半途而廢`，而是發現自己不適合走這條路。
\n我既然答應你，就會堅持下去，絕不會`半途而廢`。
\n快到山頂了，大家堅持下去，千萬不要`半途而廢`！
\n事情往往不是敗在開頭，而是無力為繼，`半途而廢`。
\n一個人無論求學或做事都要有始有終，不可`半途而廢`。
\n她那時學琴，如果不`半途而廢`，應該已有相當的成績。
\n做事應當有始有終，如果`半途而廢`，如何獲得大家的信任？
\n你對這次考試已花費相當多心血，如果`半途而廢`，豈不可惜了？
\n堅持與不堅持的差別，就在別人取得了成功，自己卻落了個`半途而廢`。 \n\n**近義成語** :
`中道而廢`、`半途自畫`、`有始無終`
\n\n**反義成語** :
`有始有終`、`持之以恆`、`堅持不懈`、`貫徹始終`、`鍥而不舍`
\n\n**參考詞語** :
`半塗而廢`、`半塗而罷`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄟ ㄅㄨˋ ㄗㄨˊ ㄉㄠˋ，卑不足道\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄟ ㄅㄨˋ ㄗㄨˊ ㄉㄠˋ` 的 中文是 `卑不足道`
\n\n**參考詞語** :
`微不足道`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄨㄛˊ ㄓㄨㄟ ㄓ ㄉㄧˋ，卓錐之地\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄛˊ ㄓㄨㄟ ㄓ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `卓錐之地`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「立錐之地」之典故說明，提供參考。莊子是戰國時代的思想家，提倡自然無為、逍遙自在的人生觀，政治上則祟尚無為而治，因此對儒家的禮教規範與追求王天下的理念加以抨擊。〈盜跖〉一篇則是藉著一位名叫跖的古代大盜之口，來發表反儒家的言論。文中敘述盜跖是魯國賢人柳下惠的弟弟，但卻和哥哥高尚的品德不同，他帶著手下到處搶人錢財，擄人婦女，以暴力橫行天下，所到之處都引起當地的恐慌，人民叫苦連天。孔子看不過這種行為，前去規勸他，說他既長得高大英俊，又聰明勇敢，淪為盜賊實在太可惜了，我願意幫你出使各地，建立屬於你自己的城池，尊你為諸侯，以成聖人之道。盜跖聽了不但不接受，還勃然大怒地說：「你這分明是在收買我，自己有了大城有何用處？堯舜湯武等古代君王擁有全天下，他們的子孫現在又在何處？柳下惠和孔子並非同時代，而盜跖也無法證實是否真有其人。本篇是寓言性質，莊子籍這篇故事表達自己崇尚自由無為的觀念。文中使用「無置錐之地」來形容堯舜湯武的子孫現在的處境，像連豎立一根錐子這樣小的地方都沒有。後來「立錐之地」這句成語就從這裡演變而出，比喻極微小的地方。
\n\n**參考詞語** :
`立錐之地`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄝˊ ㄌㄧˋ ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ，協力同心\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄝˊ ㄌㄧˋ ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `協力同心`
\n\n**參考詞語** :
`同心協力`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄢˊ ㄕㄢ ㄓ ㄕㄡˋ，南山之壽\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄢˊ ㄕㄢ ㄓ ㄕㄡˋ` 的 中文是 `南山之壽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「壽比南山」之典故說明，提供參考。「壽比南山」原作「如南山之壽」。「壽比南山」的意思是指壽命可與南山相比，如南山那樣長久。為祝人長壽之辭。典源出自《詩經．小雅．天保》。這是臣下祝福君上之詩。後來「壽比南山」這句成語就從這裡演變而出，為祝人長壽之辭。
\n\n**參考詞語** :
`壽比南山`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄢˊ ㄕㄢ ㄐㄧㄝˊ ㄐㄧㄥˋ，南山捷徑\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄢˊ ㄕㄢ ㄐㄧㄝˊ ㄐㄧㄥˋ` 的 中文是 `南山捷徑`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「終南捷徑」之典故說明，提供參考。終南山距離唐代京都長安很近，常有朝中顯要入山尋幽訪勝或是燒香拜佛，隱居在此的居士因此頗有入朝為官的機緣，所以終南山一直被當成尋求官職的捷徑。盧藏用就是一個廣為人知的例子。他在舉進士第後，並未得到重用，所以就隱居在終南山，後來果然被召入宮中任職，從此一帆風順，屢獲升遷。當時有位道士司馬承禎，他生性淡泊，不求仕宦，一直隱居在天臺山中，因德高望重，數次被皇上召進朝廷問道。睿宗時，司馬承禎又被請入宮中，當他再度要求歸返天臺山時，盧藏用指著終南山說：「您要隱居，那裡就是個好地方，何必捨近求遠呢！」司馬承禎知道盧藏用的過去，於是回答：「依我看，那裡應該是求官的捷徑吧！」盧藏用聽出他話中的譏刺意味，不由得感到非常的羞愧。後來這個故事被濃縮成「終南捷徑」，用來比喻可以達到求官、求名、求利的便捷途徑。
\n\n**參考詞語** :
`終南捷徑`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄢˊ ㄎㄜ ㄧ ㄇㄥˋ ，南柯一夢\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄢˊ ㄎㄜ ㄧ ㄇㄥˋ ` 的 中文是 `南柯一夢`
\n\n**典故說明** :
唐人李公佐曾經寫過一篇傳奇小說《南柯太守傳》，相傳在唐德宗貞元七年九月，東平郡人淳于棼（ㄈㄣˊ）與友人在自家門前的大槐樹下飲酒，他因為喝了太多而醉得不醒人事。被兩個朋友送回家後，恍惚中作了一個夢。在夢中他被大槐安國國王招為駙馬，當了南柯郡太守，廣受人民愛戴，不但享盡了榮華富貴，顯赫一時，子女也都有很好的發展和歸宿。後來公主因病過世，於是淳于棼罷去南柯郡太守的職位回到國都。過了一段時間，國王察覺他心中悶悶不樂，於是要他回家鄉探望親人。淳于棼回到家後，發現自己竟仍舊睡在東廂房。送他回來的兩個紫衣使者於是大聲呼喚他的名字，他才從夢中清醒過來。醒來後，看到家裡的僕人拿著掃帚在打掃庭院，之前送他回來的兩個朋友正在洗腳，太陽還沒有下山，喝剩的酒也還放在東窗下，一切都沒有改變。沒想到才作一會兒夢，卻好像經歷了一輩子，於是他將剛才的夢境告訴了兩個朋友，並且回到大槐樹下。他們發現樹下有個蟻穴，挖開一看，穴中布置竟如同夢裡所見的大槐安國一般。自此他從這個夢，領悟到榮華富貴的虛浮，和人世的變化無常。從此一心向道。後來這個故事濃縮成「南柯一夢」，用來比喻人生如夢，富貴得失無常。
\n\n**語意說明** :
比喻人生如夢，富貴得失無常。
\n\n**例句** :
人生得又何嘆，失又何怨，恰似`南柯一夢`罷了。
\n直到今天他才知道，愛情與財富原來是`南柯一夢`而已。
\n我正以為中了頭彩而大叫，忽然驚醒，才知道是`南柯一夢`。
\n世事難料，誰能知道目前擁有的一切，不會只是`南柯一夢`？
\n我終於想通了，原來人生所有的榮華富貴都只是`南柯一夢`而已。
\n其實人生也沒什麼好計較的，好壞都是`南柯一夢`，似幻影泡沫。
\n老將軍過去有過豐功偉業，現在回想有如`南柯一夢`，不勝唏噓。
\n過去政壇的風光，對他來說恰如`南柯一夢`；如今他只盼能一心一意當好志工。
\n多少年輕人想藉網路商機一夕致富，哪知往往只是`南柯一夢`，到頭來一切落空。 \n\n**近義成語** :
`一場春夢`、`春夢無痕`、`黃粱一夢`
\n\n**參考詞語** :
`一枕黃粱`、`南柯夢`、`一枕槐安`、`一夢南柯`、`夢裡南柯`、`一枕南柯`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄋㄢˊ ㄎㄜ ㄧˊ ㄇㄥˋ，南柯一夢\n", "Response": "**注音**
` ㄋㄢˊ ㄎㄜ ㄧˊ ㄇㄥˋ` 的 中文是 `南柯一夢`
\n\n**典故說明** :
唐人李公佐曾經寫過一篇傳奇小說《南柯太守傳》，相傳在唐德宗貞元七年九月，東平郡人淳于棼（ㄈㄣˊ）與友人在自家門前的大槐樹下飲酒，他因為喝了太多而醉得不醒人事。被兩個朋友送回家後，恍惚中作了一個夢。在夢中他被大槐安國國王招為駙馬，當了南柯郡太守，廣受人民愛戴，不但享盡了榮華富貴，顯赫一時，子女也都有很好的發展和歸宿。後來公主因病過世，於是淳于棼罷去南柯郡太守的職位回到國都。過了一段時間，國王察覺他心中悶悶不樂，於是要他回家鄉探望親人。淳于棼回到家後，發現自己竟仍舊睡在東廂房。送他回來的兩個紫衣使者於是大聲呼喚他的名字，他才從夢中清醒過來。醒來後，看到家裡的僕人拿著掃帚在打掃庭院，之前送他回來的兩個朋友正在洗腳，太陽還沒有下山，喝剩的酒也還放在東窗下，一切都沒有改變。沒想到才作一會兒夢，卻好像經歷了一輩子，於是他將剛才的夢境告訴了兩個朋友，並且回到大槐樹下。他們發現樹下有個蟻穴，挖開一看，穴中布置竟如同夢裡所見的大槐安國一般。自此他從這個夢，領悟到榮華富貴的虛浮，和人世的變化無常。從此一心向道。後來這個故事濃縮成「南柯一夢」，用來比喻人生如夢，富貴得失無常。
\n\n**語意說明** :
比喻人生如夢，富貴得失無常。
\n\n**例句** :
人生得又何嘆，失又何怨，恰似`南柯一夢`罷了。
\n直到今天他才知道，愛情與財富原來是`南柯一夢`而已。
\n我正以為中了頭彩而大叫，忽然驚醒，才知道是`南柯一夢`。
\n世事難料，誰能知道目前擁有的一切，不會只是`南柯一夢`？
\n我終於想通了，原來人生所有的榮華富貴都只是`南柯一夢`而已。
\n其實人生也沒什麼好計較的，好壞都是`南柯一夢`，似幻影泡沫。
\n老將軍過去有過豐功偉業，現在回想有如`南柯一夢`，不勝唏噓。
\n過去政壇的風光，對他來說恰如`南柯一夢`；如今他只盼能一心一意當好志工。
\n多少年輕人想藉網路商機一夕致富，哪知往往只是`南柯一夢`，到頭來一切落空。 \n\n**近義成語** :
``一場春夢``、``春夢無痕``、``黃粱一夢``
\n\n**參考詞語** :
``一枕黃粱``、``南柯夢``、``一枕槐安``、``一夢南柯``、``夢裡南柯``、``一枕南柯``
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{"Instruct": "ㄋㄢˊ ㄎㄜ ㄇㄥˋ，南柯夢\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄢˊ ㄎㄜ ㄇㄥˋ` 的 中文是 `南柯夢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「南柯一夢」之典故說明，提供參考。唐人李公佐曾經寫過一篇傳奇小說《南柯太守傳》，相傳在唐德宗貞元七年九月，東平郡人淳于棼（ㄈㄣˊ）與友人在自家門前的大槐樹下飲酒，他因為喝了太多而醉得不醒人事。被兩個朋友送回家後，恍惚中作了一個夢。在夢中他被大槐安國國王招為駙馬，當了南柯郡太守，廣受人民愛戴，不但享盡了榮華富貴，顯赫一時，子女也都有很好的發展和歸宿。後來公主因病過世，於是淳于棼罷去南柯郡太守的職位回到國都。過了一段時間，國王察覺他心中悶悶不樂，於是要他回家鄉探望親人。淳于棼回到家後，發現自己竟仍舊睡在東廂房。送他回來的兩個紫衣使者於是大聲呼喚他的名字，他才從夢中清醒過來。醒來後，看到家裡的僕人拿著掃帚在打掃庭院，之前送他回來的兩個朋友正在洗腳，太陽還沒有下山，喝剩的酒也還放在東窗下，一切都沒有改變。沒想到才作一會兒夢，卻好像經歷了一輩子，於是他將剛才的夢境告訴了兩個朋友，並且回到大槐樹下。他們發現樹下有個蟻穴，挖開一看，穴中布置竟如同夢裡所見的大槐安國一般。自此他從這個夢，領悟到榮華富貴的虛浮，和人世的變化無常。從此一心向道。後來這個故事濃縮成「南柯一夢」，用來比喻人生如夢，富貴得失無常。
\n\n**參考詞語** :
`南柯一夢`
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{"Instruct": "ㄋㄢˊ ㄑㄧㄤ ㄅㄟˇ ㄉㄧㄠˋ，南腔北調\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄢˊ ㄑㄧㄤ ㄅㄟˇ ㄉㄧㄠˋ` 的 中文是 `南腔北調`
\n\n**典故說明** :
清朝官員魯之裕，生性粗疏豪爽、不拘小節，因為他住的房子很小，就在門上題字寫道：「兩間東倒西歪屋，一個南腔北調人。」用來說明屋子破舊、傾倒歪斜的樣子，以及他說話口音不純，夾雜南北方音。「南腔北調」可能就是直接摘自這個門聯的一個成語，被用來形容人說話語音不純，夾雜著南北方音。也可用來直接指南北各種腔調。
\n\n**語意說明** :
形容人說話語音不純，夾雜著南北方音。指南北各種腔調。
\n\n**例句** :
老王的口音`南腔北調`，大家跟他說話都聽得一頭霧水。
\n他一生走遍大江南北，說起話來`南腔北調`，令人分不清他究竟是南方人，還是北方人。
\n
\n大家來自各地，講起話來，`南腔北調`，各不相同。
\n由於推廣國語，即使各地方言`南腔北調`，也能互相溝通。
\n一個初學中國話的外國人，想要聽懂中國各地方的`南腔北調`，恐怕不是一件容易的事。 \n\n**參考詞語** :
`北調南腔`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄢˊ ㄩㄢˊ ㄅㄟˇ ㄔㄜˋ，南轅北轍\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄢˊ ㄩㄢˊ ㄅㄟˇ ㄔㄜˋ` 的 中文是 `南轅北轍`
\n\n**典故說明** :
據《戰國策．魏策四》載，戰國時，魏國安釐王想要出兵攻打趙國首都邯鄲。臣子季梁得知了這個消息，立即從旅途中折返，想回去勸阻。一回到魏國，季梁顧不得衣服的髒亂和滿身的塵埃，便匆匆忙忙地趕去見安釐王，告訴他說：「我在路上遇到一個人，他要去楚國，卻駕車往北方走。我問他說你要去南方的楚國，怎麼會往北方走呢？他回答說他有很快的馬、很多的旅費、很好的馬伕，所以絕對可以到達目的地。但實際上因為他是往相反的方向走，馬愈快、旅費愈多、馬伕愈好，反而使他離楚國愈遠。今天大王您想成就霸王之業，取信於天下諸侯，依仗著強大的軍力去攻打趙國，想藉此擴充領地，提高聲望，其實這樣的舉動愈多，愈失信於天下，離成就霸王事業的心願也就愈遠，這不正如想到楚國卻往北方走一樣，永遠達不到目的！」後來這個故事被濃縮成「南轅北轍」，用來比喻志向和行為背道而馳，現在凡是做「背道而馳」的事，都可以稱為「南轅北轍」。另外，這句成語還可引申用來比喻遙隔兩地。
\n\n**語意說明** :
比喻行動和想要達到的目的相反。 比喻二者彼此背道而馳。比喻遙隔兩地。
\n\n**例句** :
想成功卻又不努力，豈非`南轅北轍`？ \r
\n如今我的生活方式和原本的構想，可說是`南轅北轍`，全不相干。 \r
\n做事如果無視客觀環境，只憑主觀想法，結果往往與事實的需求`南轅北轍`。 \r
\n做事情不但要有目標而且要講方法，只講目標不講方法，`南轅北轍`怎麼完成？ \r
\n你一面急著想要減肥，一面卻葷甜不忌，`南轅北轍`，難怪越減越肥，一點沒有成效。 \r
\n你嘴裡說要實行愛的教育，可是動不動就要體罰，說的跟做的`南轅北轍`，教育的效果當然不彰。 \r
\n\r
\n既然我倆想法`南轅北轍`，看來只有拆夥了。 \r
\n他倆的個性`南轅北轍`，根本談不攏。\r
\n在這件事上，我們想法`南轅北轍`，恐怕無法合作。\r
\n說了大半天，兩個人的見解仍然`南轅北轍`，無法協調。 \r
\n書中寫官場與民間的認知差距，正看出了官與民之間的想法`南轅北轍`。\r
\n\r
\n他們夫妻一在大陸，一在國內，`南轅北轍`，總難聚在一起。 \r
\n今夕何夕，大家竟可聚在一起；趕明兒，`南轅北轍`，又要各奔前程了！ \n\n**近義成語** :
`背道而馳`
\n\n**參考詞語** :
`北轅適楚`、`北轍南轅`、`北轅適越`、`北轅南轍`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄛˊ ㄍㄨˇ ㄓ ㄐㄧㄣ，博古知今\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄛˊ ㄍㄨˇ ㄓ ㄐㄧㄣ` 的 中文是 `博古知今`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「博古通今」之典故說明，提供參考。「博古通今」原作「博古知今」。「博」、「通」都有見識廣大的意思，一個人如果對於古今之事都能通曉，學問自然十分淵博。《孔子家語．卷三．觀周》中記載著孔子曾對弟子南宮敬叔稱讚老子，說老子的學問淵博，通曉古今，又明白禮樂的源流演變，明白道德的道理，可以作為自己的老師，便要弟子駕車，前往拜訪老子，向他請教禮樂之事。後來「博古通今」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人學問淵博，通曉古今。
\n\n**參考詞語** :
`博古通今`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄛˊ ㄍㄨˇ ㄊㄨㄥ ㄐㄧㄣ，博古通今\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄛˊ ㄍㄨˇ ㄊㄨㄥ ㄐㄧㄣ` 的 中文是 `博古通今`
\n\n**典故說明** :
「博古通今」原作「博古知今」。「博」、「通」都有見識廣大的意思，一個人如果對於古今之事都能通曉，學問自然十分淵博。《孔子家語．卷三．觀周》中記載著孔子曾對弟子南宮敬叔稱讚老子，說老子的學問淵博，通曉古今，又明白禮樂的源流演變，明白道德的道理，可以作為自己的老師，便要弟子駕車，前往拜訪老子，向他請教禮樂之事。後來「博古通今」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人學問淵博，通曉古今。
\n\n**語意說明** :
學問淵博，通曉古今。褒義。
\n\n**例句** :
我才疏學淺，怎當得起`博古通今`的讚賞。
\n這位老先生閱歷廣泛，是個`博古通今`的人。
\n井底之蛙也自稱`博古通今`，真是貽笑大方。
\n他的學問淵博，不愧是`博古通今`的歷史學家。
\n老陳`博古通今`，說話時總是引經據典，讓人無法反駁。
\n王老師`博古通今`，上課時風趣幽默，內容豐富，很受學生歡迎。
\n由於李教授少年時勤奮好學，如今才能成為一個`博古通今`的學者。 \n\n**近義成語** :
`茹古涵今`、`博覽古今`
\n\n**反義成語** :
`才疏學淺`、`不學無術`、`孤陋寡聞`、`胸無點墨`、`淺見寡識`、`菲才寡學`
\n\n**參考詞語** :
`通今博古`、`博古知今`、`披古通今`、`知今博古`、`透古通今`
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{"Instruct": "ㄅㄛˊ ㄌㄢˇ ㄨˇ ㄐㄩ，博覽五車\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄛˊ ㄌㄢˇ ㄨˇ ㄐㄩ` 的 中文是 `博覽五車`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「學富五車」之典故說明，提供參考。惠施是戰國時代的思想家，主張任何事物都要循名責實，是名家的代表。名家事事計較邏輯的態度和主張超脫逍遙的莊子有頗大的出入，所以莊子常藉惠施來作反面的例子。莊子說惠施讀過的書雖可以裝五輛車之多，學問淵博，知識豐富。但也弄得思想龐雜，說的道理並不適切。後來，「學富五車」這句成語就從這裡演變而出，形容人書讀很多，學識廣博。古人以簡牘寫書，能裝滿五輛車，數量確實不少，但這裡的五車未必實指，只是用來喻指書的數量很多的意思。
\n\n**參考詞語** :
`學富五車`
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{"Instruct": "ㄨㄟˊ ㄖㄨˊ ㄌㄟˇ ㄌㄨㄢˇ，危如壘卵\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟˊ ㄖㄨˊ ㄌㄟˇ ㄌㄨㄢˇ` 的 中文是 `危如壘卵`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「危如累卵」之典故說明，提供參考。「危如累卵」原作「危猶累卵」。《韓非子》的〈十過〉篇，內容是舉出辦理國事的十種重要的過失：小忠、小利、行僻、好音、貪愎、耽於女樂、離內遠遊、不聽忠臣、內不量力、國小無禮。再舉出故事加以證驗，說明若犯了這十種過失，即足以危身亡國。其中最後一項：國小無禮，韓非舉的例子是：從前晉國公子重耳在各國間流亡，經過曹國時，曹共公聽說重耳駢脅，就沒禮貌地趁重耳洗澡時跑去觀看。公子重耳因亡命他國，所以隱忍未發。當時曹國臣子叔瞻和釐負羈也在一旁，叔瞻勸諫曹共公說：「我看公子重耳不是個平常人，將來一定有所作為，您今天對他如此無禮，恐怕曹國就要受害了！」釐負羈也勸諫曹共公應該要禮遇公子重耳，但不為曹共公接受。後來公子重耳重回晉國做君主，三年後，便出兵攻打曹國。曹國本來就是一個小國，夾在晉、楚兩大強國之間，曹國的君主就像重疊起來的蛋，隨時有跌破的可能。但曹共公的行事卻如此無禮，也不聽諫臣的意思，所以造成之後亡國的命運。後來「危如累卵」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻情況非常危險。
\n\n**參考詞語** :
`危如累卵`
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`ㄨㄟˊ ㄖㄨˊ ㄌㄟˇ ㄌㄨㄢˇ` 的 中文是 `危如累卵`
\n\n**典故說明** :
「危如累卵」原作「危猶累卵」。《韓非子》的〈十過〉篇，內容是舉出辦理國事的十種重要的過失：小忠、小利、行僻、好音、貪愎、耽於女樂、離內遠遊、不聽忠臣、內不量力、國小無禮。再舉出故事加以證驗，說明若犯了這十種過失，即足以危身亡國。其中最後一項：國小無禮，韓非舉的例子是：從前晉國公子重耳在各國間流亡，經過曹國時，曹共公聽說重耳駢脅，就沒禮貌地趁重耳洗澡時跑去觀看。公子重耳因亡命他國，所以隱忍未發。當時曹國臣子叔瞻和釐負羈也在一旁，叔瞻勸諫曹共公說：「我看公子重耳不是個平常人，將來一定有所作為，您今天對他如此無禮，恐怕曹國就要受害了！」釐負羈也勸諫曹共公應該要禮遇公子重耳，但不為曹共公接受。後來公子重耳重回晉國做君主，三年後，便出兵攻打曹國。曹國本來就是一個小國，夾在晉、楚兩大強國之間，曹國的君主就像重疊起來的蛋，隨時有跌破的可能。但曹共公的行事卻如此無禮，也不聽諫臣的意思，所以造成之後亡國的命運。後來「危如累卵」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻情況非常危險。
\n\n**語意說明** :
比喻情況非常危險。
\n\n**例句** :
國事已`危如累卵`，有志青年應奮起救國！
\n為了挽救`危如累卵`的國家，祖逖挺身報國。
\n如果任由毒品繼續氾濫，社會一定`危如累卵`。
\n公司目前經營情形，`危如累卵`，前途發展令人堪憂。
\n一場大地震把這一帶的建築物震得東倒西歪，`危如累卵`。
\n他老是鋌而走險，弄得處境`危如累卵`，實在讓人很擔心。
\n今天形勢`危如累卵`，如果大家團結一心，還有一線生機。
\n這場動亂如不儘速解決，國家社會根基勢必動搖，`危如累卵`。 \n\n**近義成語** :
`千鈞一髮`、`危在旦夕`、`岌岌可危`、`間不容髮`、`搖搖欲墜`、`積薪厝火`
\n\n**反義成語** :
`安如泰山`、`安如磐石`、`巋然不動`
\n\n**參考詞語** :
`累卵之危`、`危於累卵`、`危於重卵`、`危如壘卵`、`危猶累卵`
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`ㄨㄟˊ ㄩˊ ㄌㄟˇ ㄌㄨㄢˇ` 的 中文是 `危於累卵`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「危如累卵」之典故說明，提供參考。「危如累卵」原作「危猶累卵」。《韓非子》的〈十過〉篇，內容是舉出辦理國事的十種重要的過失：小忠、小利、行僻、好音、貪愎、耽於女樂、離內遠遊、不聽忠臣、內不量力、國小無禮。再舉出故事加以證驗，說明若犯了這十種過失，即足以危身亡國。其中最後一項：國小無禮，韓非舉的例子是：從前晉國公子重耳在各國間流亡，經過曹國時，曹共公聽說重耳駢脅，就沒禮貌地趁重耳洗澡時跑去觀看。公子重耳因亡命他國，所以隱忍未發。當時曹國臣子叔瞻和釐負羈也在一旁，叔瞻勸諫曹共公說：「我看公子重耳不是個平常人，將來一定有所作為，您今天對他如此無禮，恐怕曹國就要受害了！」釐負羈也勸諫曹共公應該要禮遇公子重耳，但不為曹共公接受。後來公子重耳重回晉國做君主，三年後，便出兵攻打曹國。曹國本來就是一個小國，夾在晉、楚兩大強國之間，曹國的君主就像重疊起來的蛋，隨時有跌破的可能。但曹共公的行事卻如此無禮，也不聽諫臣的意思，所以造成之後亡國的命運。後來「危如累卵」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻情況非常危險。
\n\n**參考詞語** :
`危如累卵`
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`ㄨㄟˊ ㄩˊ ㄔㄨㄥˊ ㄌㄨㄢˇ` 的 中文是 `危於重卵`
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此處所列為「危如累卵」之典故說明，提供參考。「危如累卵」原作「危猶累卵」。《韓非子》的〈十過〉篇，內容是舉出辦理國事的十種重要的過失：小忠、小利、行僻、好音、貪愎、耽於女樂、離內遠遊、不聽忠臣、內不量力、國小無禮。再舉出故事加以證驗，說明若犯了這十種過失，即足以危身亡國。其中最後一項：國小無禮，韓非舉的例子是：從前晉國公子重耳在各國間流亡，經過曹國時，曹共公聽說重耳駢脅，就沒禮貌地趁重耳洗澡時跑去觀看。公子重耳因亡命他國，所以隱忍未發。當時曹國臣子叔瞻和釐負羈也在一旁，叔瞻勸諫曹共公說：「我看公子重耳不是個平常人，將來一定有所作為，您今天對他如此無禮，恐怕曹國就要受害了！」釐負羈也勸諫曹共公應該要禮遇公子重耳，但不為曹共公接受。後來公子重耳重回晉國做君主，三年後，便出兵攻打曹國。曹國本來就是一個小國，夾在晉、楚兩大強國之間，曹國的君主就像重疊起來的蛋，隨時有跌破的可能。但曹共公的行事卻如此無禮，也不聽諫臣的意思，所以造成之後亡國的命運。後來「危如累卵」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻情況非常危險。
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`危如累卵`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「危如累卵」之典故說明，提供參考。「危如累卵」原作「危猶累卵」。《韓非子》的〈十過〉篇，內容是舉出辦理國事的十種重要的過失：小忠、小利、行僻、好音、貪愎、耽於女樂、離內遠遊、不聽忠臣、內不量力、國小無禮。再舉出故事加以證驗，說明若犯了這十種過失，即足以危身亡國。其中最後一項：國小無禮，韓非舉的例子是：從前晉國公子重耳在各國間流亡，經過曹國時，曹共公聽說重耳駢脅，就沒禮貌地趁重耳洗澡時跑去觀看。公子重耳因亡命他國，所以隱忍未發。當時曹國臣子叔瞻和釐負羈也在一旁，叔瞻勸諫曹共公說：「我看公子重耳不是個平常人，將來一定有所作為，您今天對他如此無禮，恐怕曹國就要受害了！」釐負羈也勸諫曹共公應該要禮遇公子重耳，但不為曹共公接受。後來公子重耳重回晉國做君主，三年後，便出兵攻打曹國。曹國本來就是一個小國，夾在晉、楚兩大強國之間，曹國的君主就像重疊起來的蛋，隨時有跌破的可能。但曹共公的行事卻如此無禮，也不聽諫臣的意思，所以造成之後亡國的命運。後來「危如累卵」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻情況非常危險。
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`危如累卵`
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`ㄨㄟˊ ㄧㄢˊ ㄙㄨㄥˇ ㄊㄧㄥ` 的 中文是 `危言聳聽`
\n\n**典故說明** :
「危言聳聽」原作「危言駭世」。「危言聳聽」是故意說些誇大、嚇人的話，使聽的人驚駭的意思。「危言」的「危」應當就是「危險」的意思。和《論語．憲問》所說的「邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫」的意思不同。《論語》的「危言」是指「正直的言論」。在宋代呂祖謙〈館職策〉中提到漢文帝時，國家承平，如果較之於「成康之治」也許不足，但是較之於春秋戰國以降的政情，則綽綽有餘了。但是在《漢書．卷四八．賈誼傳》中，卻提到賈誼上疏給文帝，奏章一開頭就說：當今國事，可以令人痛哭者一，流涕者二，長嘆息者六。從賈誼的奏章來看，似乎文帝時的朝政簡直糟透了，根本不像史實告訴我們的。有人就認為賈誼是在「危言駭世，姑一快胸中之憤」，意思是說賈誼是在故作驚人之語，好痛快地抒發內心的憤悶。呂氏這篇文章是今天可以找到關於「危言聳聽」較早的源頭。
\n\n**語意說明** :
故意說些誇大、嚇人的話，使聽的人驚駭。
\n\n**例句** :
有些相士喜歡`危言聳聽`，藉機斂財。
\n他說的那些話，根本就是`危言聳聽`，不足採信。
\n你老喜歡`危言聳聽`，弄得人心惶惶，對你有什麼好處？
\n公司遇到的問題並沒有那麼嚴重，你別在那兒`危言聳聽`了！
\n有些人老是喜歡製造不實的消息，`危言聳聽`，真是可惡極了！
\n這可不是`危言聳聽`，如果你不注意血壓，將來健康一定亮紅燈。
\n這些小報唯恐天下不亂，老是`危言聳聽`地報導一些不實的消息。
\n他每次說話都喜歡將一件小事渲染成大事，`危言聳聽`，令人厭煩。
\n這並不是`危言聳聽`，要是我們不珍惜水資源，總有一天會無水可用。 \n\n**參考詞語** :
`危言駭世`、`大言聳聽`、`危詞聳聽`
\n\n"}
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`ㄨㄟˊ ㄧㄢˊ ㄏㄞˋ ㄕˋ` 的 中文是 `危言駭世`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「危言聳聽」之典故說明，提供參考。「危言聳聽」原作「危言駭世」。「危言聳聽」是故意說些誇大、嚇人的話，使聽的人驚駭的意思。「危言」的「危」應當就是「危險」的意思。和《論語．憲問》所說的「邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫」的意思不同。《論語》的「危言」是指「正直的言論」。在宋代呂祖謙〈館職策〉中提到漢文帝時，國家承平，如果較之於「成康之治」也許不足，但是較之於春秋戰國以降的政情，則綽綽有餘了。但是在《漢書．卷四八．賈誼傳》中，卻提到賈誼上疏給文帝，奏章一開頭就說：當今國事，可以令人痛哭者一，流涕者二，長嘆息者六。從賈誼的奏章來看，似乎文帝時的朝政簡直糟透了，根本不像史實告訴我們的。有人就認為賈誼是在「危言駭世，姑一快胸中之憤」，意思是說賈誼是在故作驚人之語，好痛快地抒發內心的憤悶。呂氏這篇文章是今天可以找到關於「危言聳聽」較早的源頭。
\n\n**參考詞語** :
`危言聳聽`
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`ㄨㄟˊ ㄘˊ ㄙㄨㄥˇ ㄊㄧㄥ` 的 中文是 `危詞聳聽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「危言聳聽」之典故說明，提供參考。「危言聳聽」原作「危言駭世」。「危言聳聽」是故意說些誇大、嚇人的話，使聽的人驚駭的意思。「危言」的「危」應當就是「危險」的意思。和《論語．憲問》所說的「邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫」的意思不同。《論語》的「危言」是指「正直的言論」。在宋代呂祖謙〈館職策〉中提到漢文帝時，國家承平，如果較之於「成康之治」也許不足，但是較之於春秋戰國以降的政情，則綽綽有餘了。但是在《漢書．卷四八．賈誼傳》中，卻提到賈誼上疏給文帝，奏章一開頭就說：當今國事，可以令人痛哭者一，流涕者二，長嘆息者六。從賈誼的奏章來看，似乎文帝時的朝政簡直糟透了，根本不像史實告訴我們的。有人就認為賈誼是在「危言駭世，姑一快胸中之憤」，意思是說賈誼是在故作驚人之語，好痛快地抒發內心的憤悶。呂氏這篇文章是今天可以找到關於「危言聳聽」較早的源頭。
\n\n**參考詞語** :
`危言聳聽`
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`ㄐㄧˊ ㄐㄧㄥˇ ㄕㄥ ㄑㄧㄥˊ` 的 中文是 `即景生情`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「見景生情」之典故說明，提供參考。（一）元朝宮大用所作的《七里灘》一劇，內容是演東漢時隱居在七里灘的隱士嚴光，不肯應好友光武帝劉秀的邀請出仕的故事。第四折中，在劉秀熱切邀約之下，嚴光答應到京城和他見面，結果受到熱情的接待。眼裡看到的是金碧輝煌的宮殿，吃的是山珍海味，但是嚴光依然不為所動，他還是想念七里灘那「水似藍，山如黛」的隱居生活，不由地「見景生情，睹物傷懷」，表示因為眼前所見的景象，而觸發了內心情感，引起感傷。後來「見景生情」被用來形容看到眼前的景象而觸發自己的情感。（二）元朝無名氏所作《翫江亭》一劇，是演鐵柺李岳度牛璘、趙江梅重回仙班的故事。第三折中，趙江梅上街找跟隨鐵枴李岳出家的丈夫牛璘，牛璘則從師父口中得知趙江梅這天會到街市上，當兩人在街市上相遇時，趙江梅質問牛璘為什麼要出家，勸他還俗。牛璘不肯，說他甘於住茅庵，每日暮禮晨參，翫水遊山的生活，並說：「青龍白虎請他到天上赴宴。」趙江梅聽了，覺得「這廝便見景生情信口謅」，意指牛璘只是隨機應變不加思索隨口亂說。後來「見景生情」被用來比喻隨機應變。
\n\n**參考詞語** :
`見景生情`
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{"Instruct": "ㄐㄩㄢˋ ㄅㄨˋ ㄔㄨㄛˋ ㄕㄡˇ ，卷不輟手\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩㄢˋ ㄅㄨˋ ㄔㄨㄛˋ ㄕㄡˇ ` 的 中文是 `卷不輟手`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「手不釋卷」之典故說明，提供參考。漢獻帝建安二十五年，曹操死後，曹丕繼位為魏王，不久即竄位而自立為帝。曹丕在政治的抱負和成就上雖遠不及曹操，但對於文學的重視，則不在其父之下，《典論．論文》所說：「文章經國之大業，不朽之盛事。」可見一斑。又曹丕寫過許多的詩歌、散文、辭賦，其中《典論．論文》是文學批評的重要論著之一。曹丕對於文學的愛好，實有家學淵源。父親曹操不但是一代梟雄，也是著名的詩人；弟弟曹植的文采則更是不在話下，後人譽為「才高八斗」。父子三人對建安文學的蓬勃，更是起著推波助瀾的作用。曹丕在《典論．自敘》一文裡記述了父親曹操勤於治學，即使身在軍隊之中，軍務繁忙之際，仍隨時拿著書本閱讀，以充實自己，並常跟曹丕說，一個人年輕的時候學習容易、思慮專一，但等到長大，就容易忘記所學。曹丕以父親的話自我勉勵，即使年長之後，仍舊不斷努力學習。後來《典論．自敘》原文的「手不釋卷」成為一句成語，用來形容人勤奮好學。
\n\n**參考詞語** :
`手不釋卷`
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{"Instruct": " ㄐㄩㄢˋ ㄅㄨˊ ㄔㄨㄛˋ ㄕㄡˇ，卷不輟手\n", "Response": "**注音**
` ㄐㄩㄢˋ ㄅㄨˊ ㄔㄨㄛˋ ㄕㄡˇ` 的 中文是 `卷不輟手`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「手不釋卷」之典故說明，提供參考。漢獻帝建安二十五年，曹操死後，曹丕繼位為魏王，不久即竄位而自立為帝。曹丕在政治的抱負和成就上雖遠不及曹操，但對於文學的重視，則不在其父之下，《典論．論文》所說：「文章經國之大業，不朽之盛事。」可見一斑。又曹丕寫過許多的詩歌、散文、辭賦，其中《典論．論文》是文學批評的重要論著之一。曹丕對於文學的愛好，實有家學淵源。父親曹操不但是一代梟雄，也是著名的詩人；弟弟曹植的文采則更是不在話下，後人譽為「才高八斗」。父子三人對建安文學的蓬勃，更是起著推波助瀾的作用。曹丕在《典論．自敘》一文裡記述了父親曹操勤於治學，即使身在軍隊之中，軍務繁忙之際，仍隨時拿著書本閱讀，以充實自己，並常跟曹丕說，一個人年輕的時候學習容易、思慮專一，但等到長大，就容易忘記所學。曹丕以父親的話自我勉勵，即使年長之後，仍舊不斷努力學習。後來《典論．自敘》原文的「手不釋卷」成為一句成語，用來形容人勤奮好學。
\n\n**參考詞語** :
``手不釋卷``
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{"Instruct": "ㄐㄩㄢˇ ㄊㄨˇ ㄔㄨㄥˊ ㄌㄞˊ，卷土重來\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩㄢˇ ㄊㄨˇ ㄔㄨㄥˊ ㄌㄞˊ` 的 中文是 `卷土重來`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捲土重來」之典故說明，提供參考。「捲土重來」原作「卷土重來」。杜牧為晚唐詩人。晚唐社會黑暗、政治腐敗、藩鎮割據、宦官專權，面對這樣的環境，杜牧作了不少感時傷事或藉古諷今的詩。這首〈題烏江亭〉詩，為杜牧過烏江亭時所作。烏江亭據傳為當年項羽自刎的地方。楚漢相爭，項羽自立為「西楚霸王」，與劉邦爭天下，戰無不利。可是垓下一戰，楚軍瓦解，項羽突圍至烏江岸邊，本可渡江，但他自認愧對江東父老而羞憤自殺。後人多讚賞項羽的氣節，但杜牧卻不以為然。本詩首句即開門見山地點出，勝敗乃兵家常事，能忍辱負重的才是「男兒」，所以，項羽這樣一遭遇失敗便以死作為了斷，根本是一種怯懦的行為。其實他所率領的一批江東子弟，其中不乏才俊，若是能重振旗鼓，誰勝誰敗都還說不定呢！可惜的是項羽偏偏選擇了以死逃避，斷送了一切的可能。後來「捲土重來」這個成語，就從「卷土重來未可知」這一詩句摘錄而成，用來比喻事情失敗後，重新整頓，再次來過。亦用於比喻恢復舊有的局面、局勢。出現「捲土重來」的書證如《明史．卷二七九．吳貞毓列傳》：「章下廷議，李定國等言：『行人議是。但前途尚寬，暫移蹕，捲土重來，再圖恢復，未晚也。』乃扈王入緬甸。」
\n\n**參考詞語** :
`捲土重來`
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{"Instruct": "ㄐㄩㄢˇ ㄑㄧˊ ㄒㄧˊ ㄍㄨˇ，卷旗息鼓\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩㄢˇ ㄑㄧˊ ㄒㄧˊ ㄍㄨˇ` 的 中文是 `卷旗息鼓`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「偃旗息鼓」之典故說明，提供參考。趙雲是三國蜀漢的一員大將，不但驍勇善戰，也擅長用計取勝。據《雲別傳》（《三國志》趙雲本傳裴松之注引）載，有一次劉備和曹操爭戰，曹操將軍隊屯駐在漢水的北山之下，黃忠和趙雲前往劫糧草。黃忠的部隊在途中被曹軍包圍，趙雲便率兵來支援，打退了曹操的軍隊。曹操心有不甘，重整軍隊繼續追擊。趙雲回到營地後，沔陽長張翼看見曹軍逐漸逼近，想要關上營寨的大門，堅守陣地。趙雲卻下令敞開營門，放倒軍旗，停止戰鼓，故佈疑陣。曹操看到蜀軍陣地一片死寂，毫無動靜，懷疑趙雲已經設下埋伏，不敢輕舉妄動，於是急忙退兵。這時趙雲下令戰鼓齊鳴，萬箭齊放。曹軍遭到這突來的伏擊，頓時大亂，紛紛逃命，混亂中自相踐踏和跌入漢水而死的士兵不計其數。後來這段故事中的「偃旗息鼓」演變成一句成語，除了原有意思外，也用來比喻事情中斷或聲勢減弱。
\n\n**參考詞語** :
`偃旗息鼓`
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{"Instruct": "ㄩㄢˊ ㄅㄧˋ ㄍㄨㄟ ㄓㄠˋ，原璧歸趙\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄢˊ ㄅㄧˋ ㄍㄨㄟ ㄓㄠˋ` 的 中文是 `原璧歸趙`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「完璧歸趙」之典故說明，提供參考。戰國時代，秦王想用十五座城池換取趙國的和氏璧。趙王因宦者令繆賢推薦，召見藺相如，並且問他對這件事的看法。藺相如不想使秦國有攻打趙國的藉口，主張送和氏璧到秦國去，完成與秦國十五座城池的交換。並說：「君王如確定沒有合適的人選，我願意帶著和氏璧出使。秦國真的給城，璧就留給秦國；不給，我會將和氏璧完好的送回趙國。」於是趙王派他帶著和氏璧西行入秦國。到了秦國，藺相如發覺秦王並不是真正想用十五座城池來交換和氏璧，於是在秦王欣賞和氏璧時，假意的說璧上有瑕疵要指給秦王看。等和氏璧回到他的手上，立刻後退了幾步，倚柱而立，氣得頭髮豎立，頂起帽子，便以要擊碎和氏璧來威脅秦王。秦王沒有辦法，只好答應他齋戒五天的要求。藺相如就趁著五天的緩衝時間，暗中派人將和氏璧送回趙國。秦王發覺，已經來不及挽回，為了顯示自己的度量大，只好放藺相如回到趙國。「完璧歸趙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻物歸原主。
\n\n**參考詞語** :
`完璧歸趙`
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{"Instruct": "ㄧㄢˋ ㄌㄠˊ ㄒㄧˇ ㄧˋ，厭勞喜逸\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˋ ㄌㄠˊ ㄒㄧˇ ㄧˋ` 的 中文是 `厭勞喜逸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「好逸惡勞」之典故說明，提供參考。「好逸惡勞」典源作「欲逸惡勞」。《呂氏春秋》是戰國時代秦相呂不韋與門下食客的集體著作。綜合九流百家，暢論天地人物，多主儒術，而參以道家、墨家之言，取材博賅，頗有功於古代史料的保存。卷五〈仲夏紀〉是說明音樂的功效、歷史及其重要性。共有五篇，其中〈適音〉篇說明音樂效能，在使人心平和，使欲望得到適當的發展，與治身治國的道理相通。文中認為：人有四種欲望，四種厭惡：希望長壽而憎惡夭折；希望平安而憎惡危險；想要榮華而憎惡恥辱；貪圖安逸而憎惡勞動。如果能讓四種欲望實現，四種厭惡消失，那麼生活必然能稱心如意，也就能長壽了。後來「好逸惡勞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容貪圖安逸而不願勞動。出現「好逸惡勞」的書證如《後漢書．卷八二．方術列傳下．郭玉》：「其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不彊，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。」
\n\n**參考詞語** :
`好逸惡勞`
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{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄅㄧㄥ ㄇㄛˋ ㄇㄚˇ，厲兵秣馬\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄅㄧㄥ ㄇㄛˋ ㄇㄚˇ` 的 中文是 `厲兵秣馬`
\n\n**典故說明** :
厲兵，磨利兵器。秣馬，餵馬。「厲兵秣馬」指完成作戰的準備。《左傳》記載：魯僖公三十二年，駐防鄭國都的秦將杞子，派人報告秦王他們已掌管鄭國都的北門，是攻打鄭國的好機會。三十三年春天，秦王決定派兵攻打鄭國。鄭國商人弦高在前往周都城經商途中遇到秦軍，知道秦軍意圖後，他一方面用四張獸皮和十二頭牛慰勞賞賜秦軍，一方面則是派人趕緊回報鄭穆公這件事。鄭穆公獲報後，派人去招待秦國駐軍休息、居住的房舍察看，結果見到他們已經捆物裝車、磨利兵器、餵好馬匹，完成作戰的準備。於是鄭穆公將計就計派皇武子去送行，讓秦軍知道鄭國已有防備，免去一場戰爭。後來「厲兵秣馬」被用來指完成作戰準備。亦用來比喻完成事前準備工作。另外在《左傳．成公十六年》中，可見「秣馬利兵」一詞，也作比喻完成作戰準備的意思。
\n\n**語意說明** :
指完成作戰準備。比喻完成事前準備工作。
\n\n**例句** :
我軍`厲兵秣馬`，已完成備戰工作。
\n自開戰以來，我軍日日`厲兵秣馬`，準備迎敵。
\n
\n考試時間愈來愈近，大家都`厲兵秣馬`，作最後的衝刺。
\n中華棒球代表隊`厲兵秣馬`，準備在這次的亞洲盃一展身手。
\n大學聯考失利後，他`厲兵秣馬`，苦讀了一年，終於能夠榜上有名。
\n隨著春節假期接近，旅遊業者無不`厲兵秣馬`，準備搶食這塊旅遊大餅。
\n在這設備完善的體育場，本校足球隊員正`厲兵秣馬`，準備挑戰明年的全國盃。 \n\n**近義成語** :
`盛食厲兵`、`選兵秣馬`、`嚴陣以待`
\n\n**反義成語** :
`偃旗息鼓`、`解甲歸田`、`解甲釋兵`
\n\n**參考詞語** :
`秣馬厲兵`、`礪戈秣馬`、`秣馬利兵`、`兵厲馬秣`、`厲兵粟馬`、`勵兵秣馬`、`礪兵秣馬`、`穀馬礪兵`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄅㄧㄥ ㄙㄨˋ ㄇㄚˇ，厲兵粟馬\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄅㄧㄥ ㄙㄨˋ ㄇㄚˇ` 的 中文是 `厲兵粟馬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「厲兵秣馬」之典故說明，提供參考。厲兵，磨利兵器。秣馬，餵馬。「厲兵秣馬」指完成作戰的準備。《左傳》記載：魯僖公三十二年，駐防鄭國都的秦將杞子，派人報告秦王他們已掌管鄭國都的北門，是攻打鄭國的好機會。三十三年春天，秦王決定派兵攻打鄭國。鄭國商人弦高在前往周都城經商途中遇到秦軍，知道秦軍意圖後，他一方面用四張獸皮和十二頭牛慰勞賞賜秦軍，一方面則是派人趕緊回報鄭穆公這件事。鄭穆公獲報後，派人去招待秦國駐軍休息、居住的房舍察看，結果見到他們已經捆物裝車、磨利兵器、餵好馬匹，完成作戰的準備。於是鄭穆公將計就計派皇武子去送行，讓秦軍知道鄭國已有防備，免去一場戰爭。後來「厲兵秣馬」被用來指完成作戰準備。亦用來比喻完成事前準備工作。另外在《左傳．成公十六年》中，可見「秣馬利兵」一詞，也作比喻完成作戰準備的意思。
\n\n**參考詞語** :
`厲兵秣馬`
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{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄙㄜˋ ㄐㄧˊ ㄧㄢˊ，厲色疾言\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄙㄜˋ ㄐㄧˊ ㄧㄢˊ` 的 中文是 `厲色疾言`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「疾言厲色」之典故說明，提供參考。「疾言厲色」原作「疾言遽色」。劉寬是東漢桓帝時的官員，他曾任司徒長史、南陽太守等職務，《後漢書》裡記載了他的事蹟。有天他騎著牛在路上走，有人將他的牛誤認為自己走失的牛，要他歸還。劉寬二話不說，將牛給了那個人，自己下來走路回家。過了幾天，那人找到真正走失的牛，才發現自己認錯了，將牛還給劉寬，並向他謝罪，劉寬非但不怪罪，反而說：「長得差不多的東西，難免會認錯，更何況您又還給我，有什麼好謝罪的呢？」這件事讓地方父老稱頌不已。劉寬當官後，對待下屬也相當寬容。如有犯錯，也只用草鞭打，目的只是在處罰，而不傷人，有好的績業也歸功於下屬。出巡地方時，常與當地文人討論經義，與地方父老閒話家常，並訓勉少年做人處事的道理，使地方人士都受到他的影響而感化。由於他這種寬厚穩重的性格，使他即使面對急迫的事，也都不會因慌張而大聲說話。《後漢書》裡用「未嘗疾言遽色」來表示劉寬，處事一直相當穩重。後來「疾言厲色」就從這裡演變而出，用來表示言語急迫，神色嚴厲，形容人發怒的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`疾言厲色`
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{"Instruct": "ㄑㄩˋ ㄕˋ ㄓ ㄐㄧㄝˋ ㄌㄞˊ ㄕˋ ㄓ ㄕ，去事之戒，來事之師\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄩˋ ㄕˋ ㄓ ㄐㄧㄝˋ ㄌㄞˊ ㄕˋ ㄓ ㄕ` 的 中文是 `去事之戒，來事之師`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「前事不忘，後事之師」之典故說明，提供參考。戰國時，晉國王室政權旁落到智伯、趙襄子、韓康子、魏桓子四家。其中智伯勢力最強、野心也最大，他為削弱其他三家勢力，假借晉君名義向各家索求一大筆土地，韓康子和魏桓子都依要求交出土地，只有趙襄子拒絕。智伯被拒絕後十分生氣，便聯合韓、魏兩家出兵攻打趙氏。趙襄子雖然在武力上處於劣勢，但靠著張孟談所獻的計策，讓智伯陷入苦戰，最後張孟談還說服韓、魏兩家改與趙氏合作，滅了智氏。在此役中，張孟談立下大功，趙襄子封給他許多土地和極高的官爵，不料張孟談卻因而要求辭官歸隱，襄子驚訝地問：「為君主立下大功的人，理應受此禮遇，這樣才能服眾啊！這也是先聖先賢們安定國家的方法，你為什麼要這樣呢？」張孟談答道：「我察看古往今來的歷史事件，知道君臣永遠無法共享權勢，真這樣做的，未曾有過好結局。前人的教訓，正可作為我們的借鏡啊！」趙襄子在他的堅持下也只好答應。張孟談於是辭掉官職，並把名下所有封地獻還，然後就在負親這個地方耕作自足。在此事中，張孟談表現出的智慧與趙襄子表現出的英明，正因為他們能如張孟談所說：「前事之不忘，後世之師。」把歷史的教訓轉化成自己的借鏡。後來「前事不忘，後事之師」被用來指記取過去的經驗教訓，可作為今後行事的鑑鏡。
\n\n**參考詞語** :
`前事不忘，後事之師`
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{"Instruct": "ㄑㄩˋ ㄖㄨˊ ㄏㄨㄤˊ ㄏㄜˋ，去如黃鶴\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄩˋ ㄖㄨˊ ㄏㄨㄤˊ ㄏㄜˋ` 的 中文是 `去如黃鶴`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「杳如黃鶴」之典故說明，提供參考。任昉（西元４６０∼５０８）字彥昇，南朝梁博昌人，仕宋、齊、梁三代。宋時，舉兗州秀才，拜太常博士。入齊，以文學為王儉所重，後任竟陵王記室參軍，為「竟陵八友」之一。《述異傳》舊題為任昉所撰，共二卷，內容駁雜，以神仙志怪之事為主。在書中有一則小故事，敘述有個叫做荀瓌的人，有天他在黃鵠樓上休憩時，看到西南邊的天空中有什麼東西漸漸飛來，等到靠近一看，原來是一個駕著鶴的仙人。仙人到了樓中，荀瓌立刻請他把酒言歡，好好地招待了一番。後來仙人再度跨鶴騰空，消失在遠方。到了唐代，詩人崔顥做了一首〈黃鶴樓〉詩：「昔人己乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。」描述當年乘著黃鶴而去的仙人，再也沒有回來，只留下這座黃鶴樓，和悠悠白雲。後來這個故事被濃縮成「杳如黃鶴」，用來比喻一去不返，無影無蹤。
\n\n**參考詞語** :
`杳如黃鶴`
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{"Instruct": "ㄑㄩˋ ㄘㄠˇ ㄐㄩㄝˊ ㄍㄣ，去草絕根\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄩˋ ㄘㄠˇ ㄐㄩㄝˊ ㄍㄣ` 的 中文是 `去草絕根`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「斬草除根」之典故說明，提供參考。據《左傳．隱公六年》載，春秋時，結鄰的陳、鄭二國時常發生爭端而彼此交惡。後來鄭國曾提出請求，希望能夠與陳國和平共處。當時，陳桓公弟五父認為廣結善緣是國家的重要施政方針，因此建議接受講和。但陳桓公卻認為宋、衛兩國才是難以對付的敵手，鄭國算不了什麼，就拒絕接受鄭國的講和。結果在陳桓公六年五月時，鄭國入侵陳國，陳國大敗，被擄去許多財物及俘虜。導致這種結果的原因，就是因為陳桓公沒有廣結善緣，讓惡因滋長蔓生而不知悔改，隨之而來的便是自取禍害。周朝大夫周任曾說：「治理國家的，看到惡人惡事，就要像農民剷除田裡的雜草一樣，直接將聚生的雜草連根拔起，不讓它有再生的機會，這樣除去惡的，善的才能發揚。後來「斬草除根」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻除去禍根，不留後患。」
\n\n**參考詞語** :
`斬草除根`
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{"Instruct": "ㄑㄩˋ ㄒㄧㄝˊ ㄍㄨㄟ ㄓㄥˋ，去邪歸正\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄩˋ ㄒㄧㄝˊ ㄍㄨㄟ ㄓㄥˋ` 的 中文是 `去邪歸正`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
\n\n**參考詞語** :
`改邪歸正`
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{"Instruct": "ㄘㄣ ㄘ ㄅㄨˋ ㄧ，參差不一\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄣ ㄘ ㄅㄨˋ ㄧ` 的 中文是 `參差不一`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「參差不齊」之典故說明，提供參考。「參差」是不整齊的樣子。在《詩經．周南．關雎》中，有「參差荇菜」一語，形容荇菜長短不一的樣子。用於人事方面，則可形容品質或才能高低不同。在所引典源漢．揚雄《法言．序》中，更在「參差」後衍以「不齊」二字，加強其義。揚雄是西漢後期的重要文人，口吃不善言談，以文章名世。《法言》一書乃揚雄仿《論語》所作，他在序中提到，自孔子以來，國君、將相、卿士、名臣「參差不齊」，高低優劣相差甚大，應該以聖人之道加以衡量統一。後來「參差不齊」這句成語用來形容雜亂不整齊。
\n\n**參考詞語** :
`參差不齊`
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{"Instruct": "ㄘㄣ ㄘ ㄅㄨˋ ㄑㄧˊ，參差不齊\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄣ ㄘ ㄅㄨˋ ㄑㄧˊ` 的 中文是 `參差不齊`
\n\n**典故說明** :
「參差」是不整齊的樣子。在《詩經．周南．關雎》中，有「參差荇菜」一語，形容荇菜長短不一的樣子。用於人事方面，則可形容品質或才能高低不同。在所引典源漢．揚雄《法言．序》中，更在「參差」後衍以「不齊」二字，加強其義。揚雄是西漢後期的重要文人，口吃不善言談，以文章名世。《法言》一書乃揚雄仿《論語》所作，他在序中提到，自孔子以來，國君、將相、卿士、名臣「參差不齊」，高低優劣相差甚大，應該以聖人之道加以衡量統一。後來「參差不齊」這句成語用來形容雜亂不整齊。
\n\n**語意說明** :
雜亂不整齊。
\n\n**例句** :
大家要把字寫工整，不要大大小小`參差不齊`。
\n合唱時若不注意指揮，就會各唱各的，`參差不齊`。
\n她打算趁暑假時，好好整一整滿嘴`參差不齊`的牙齒。
\n這次參展的畫作`參差不齊`，比起前次畫展，遜色許多。
\n經過導師按身高調整後，原本`參差不齊`的隊伍變整齊了。
\n這些看來`參差不齊`的竹竿，事實上是經過刻意排列，別具風味。
\n學校正設法加強課業輔導，好讓學生程度`參差不齊`的現象獲得改善。 \n\n**近義成語** :
`犬牙交錯`、`良莠不齊`、`長短不一`
\n\n**反義成語** :
`井井有條`、`井然有序`
\n\n**參考詞語** :
`參差不一`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄣ ㄕㄚ ㄖㄣˊ，參殺人\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣ ㄕㄚ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `參殺人`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「曾參殺人」之典故說明，提供參考。春秋時魯國有一個學者，名叫曾參，他是孔子的得意門生。學養很深，品性端正，是個有名的孝子。他住在魯國費（音ㄅㄧˋ）邑時候，有一個和他同名的人殺了人，有人就跑去跟曾參的母親說：「曾參殺人了！」曾參的母親說：「我兒子不會殺人！」就照常織她的布，沒有理會。過了不久又有人又來說：「曾參殺人了！」曾子的母親還是泰然自若地繼續織布。過了一會，又有人跑來說：「曾參殺人了！」曾子的母親就害怕起來，丟下織布的梭子，跳過圍牆逃走了。像曾參那麼賢良的人，只要多幾個人來說他殺了人，那麼連對他最有信心的母親也會相信，可見流言的可畏。後來「曾參殺人」就被用來比喻流言可畏或稱誣枉的災禍。
\n\n**參考詞語** :
`曾參殺人`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄢˇ ㄓㄤˇ ㄓ ㄧˋ，反掌之易\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄢˇ ㄓㄤˇ ㄓ ㄧˋ` 的 中文是 `反掌之易`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「易如反掌」之典故說明，提供參考。春秋時，管仲使他的君主稱霸於諸侯，晏子使他的君主盛名遠揚。《孟子．公孫丑上》中記載了孟子對此事的看法。孟子的學生公孫丑問他說：「老師，如果您也在齊國執政，是否能振興管仲、晏嬰的功業？」孟子聽了說：「齊國是個大國，地廣人多，如能施行仁政，完成天下統一的王業，就像把手掌翻轉一下那麼容易，可是他們都沒有做到。」後來「易如反掌」這句成語，就孟子話中「由反手也」演變而出，用來比喻事情非常容易做到。
\n\n**參考詞語** :
`易如反掌`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄢˇ ㄓㄥˋ ㄅㄛ ㄌㄨㄢˋ，反正撥亂\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄢˇ ㄓㄥˋ ㄅㄛ ㄌㄨㄢˋ` 的 中文是 `反正撥亂`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「撥亂反正」之典故說明，提供參考。《春秋》是孔子根據魯國的歷史修訂而成的一本史書，所記起自魯隱公元年，終於魯哀公十四年，共二百四十二年。內容主要記載春秋時代，各諸侯國間聘問、會盟、戰爭等政治事件，也有關於日食、水災、大旱等自然現象。孔子作此書，開私人修史之先，但並不純為紀載史事，而是將個人褒貶巧妙地寄託於遺詞用字間，以切要的言論呈顯對政治及社會問題的看法。春秋時代，各國分立，攻伐與征戰從未停止，孔子藉《春秋》強烈表達他對周王室的尊奉，以及大一統的主張，所以春秋三傳之一的《公羊傳》中便有一段話：「君子曷為為《春秋》？撥亂世，反諸正，莫近諸《春秋》。」意思是說：孔子作《春秋》，為的是扭轉亂世，使政治社會回歸於正道，就此來看，沒有比《春秋》更能切合義理的了。後來「撥亂反正」被用來指扭轉亂象，歸於正道。
\n\n**參考詞語** :
`撥亂反正`
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{"Instruct": "ㄈㄢˇ ㄙˇ ㄏㄨㄟˊ ㄕㄥ，反死回生\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄢˇ ㄙˇ ㄏㄨㄟˊ ㄕㄥ` 的 中文是 `反死回生`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「起死回生」之典故說明，提供參考。扁鵲是戰國時的名醫。有一天他經過虢國，聽說虢國太子猝死，便來到宮門前，向侍從打聽原委。了解太子的病症，又得知斷氣不到半天，還未入殮後，就跟侍從保證自己可以救回太子。侍從本來不相信，但聽了扁鵲治病的方法，驚佩不已，立刻稟報虢君。虢君趕緊請扁鵲進宮。扁鵲對虢君說：「依我看，太子這是屍厥症，因體內會氣不通而昏死過去，實際上並未真地死亡，還有機會救回。」於是命令弟子準備好醫療用具，針灸太子的三陽五會等穴道。不一會兒，太子就醒過來了。扁鵲再叫弟子用藥交替熱敷他的腋下，並將太子扶起坐著，調理身體的陰陽之氣。之後再連續服藥二十天，太子就完全康復了。經歷這件事情，所有人都說扁鵲能讓死人復生，但扁鵲卻說：「不是我能讓死人復生，是這人還有機會存活，而我能將他救回而已。」後來「起死回生」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻醫術高明。亦用於比喻毫無希望的情勢扭轉過來。
\n\n**參考詞語** :
`起死回生`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄢˇ ㄑㄧㄡˊ ㄓㄨ ㄐㄧˇ，反求諸己\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄢˇ ㄑㄧㄡˊ ㄓㄨ ㄐㄧˇ` 的 中文是 `反求諸己`
\n\n**典故說明** :
《論語．衛靈公》裡有一段話：「君子求諸己，小人求諸人。」意思是說君子為人處事，事事都要求自己能夠做到完美的地步，符合善良的德行，而那些沒有人格修養的人就不是這樣了，不論什麼事，總是嚴厲地要求別人，卻從不要求自己。這裡主要在說明君子和小人的差別所在，後來從這裡的語意衍生出「反求諸己」這個成語，是指從自己本身尋找原因，追究責任，做好自我反省及檢討改進的功夫。在《禮記．射義》中有提到關於射箭的禮儀：射箭的時候，必須先端正自己的姿勢，一切姿勢預備好之後才發射。如果沒有打中目標，也不可以埋怨技術勝於自己的人，應該反過來檢討自己，再加強改進。《孟子．離婁上》則是提到：「我喜愛人們，但人們卻不親近我，就表示自己還有做得不好的地方，就要自我反省，盡己所能，再好好修養自己的德行。」這二處所說的雖然是不同的事件，但卻都表達了同一個意念，在為人處事上，要時時「反求諸己」，而不是一味地要求別人，或是將責任歸咎於他人。
\n\n**語意說明** :
從自己本身找出原因，自我反省。
\n\n**例句** :
李經理成功的秘訣，就是時時`反求諸己`，不斷檢討自己的失誤。
\n老王時時不忘`反求諸己`，自我檢討，難怪做人處事絕少有所缺失。
\n如果工作上出了問題，則應該`反求諸己`，而非只是一味地責怪別人。
\n既然你想要連任理事，就應該`反求諸己`，認真做事，而不是發黑函中傷他人。
\n這次造成死傷無數的大地震雖然是天災，但政府也該`反求諸己`，務期加強日後防災體系的健全，以保障人民生命、財產的安全。 \n\n**近義成語** :
`反躬自省`
\n\n**反義成語** :
`怨天尤人`
\n\n**參考詞語** :
`反求諸身`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄢˇ ㄑㄧㄡˊ ㄓㄨ ㄕㄣ，反求諸身\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄢˇ ㄑㄧㄡˊ ㄓㄨ ㄕㄣ` 的 中文是 `反求諸身`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「反求諸己」之典故說明，提供參考。《論語．衛靈公》裡有一段話：「君子求諸己，小人求諸人。」意思是說君子為人處事，事事都要求自己能夠做到完美的地步，符合善良的德行，而那些沒有人格修養的人就不是這樣了，不論什麼事，總是嚴厲地要求別人，卻從不要求自己。這裡主要在說明君子和小人的差別所在，後來從這裡的語意衍生出「反求諸己」這個成語，是指從自己本身尋找原因，追究責任，做好自我反省及檢討改進的功夫。在《禮記．射義》中有提到關於射箭的禮儀：射箭的時候，必須先端正自己的姿勢，一切姿勢預備好之後才發射。如果沒有打中目標，也不可以埋怨技術勝於自己的人，應該反過來檢討自己，再加強改進。《孟子．離婁上》則是提到：「我喜愛人們，但人們卻不親近我，就表示自己還有做得不好的地方，就要自我反省，盡己所能，再好好修養自己的德行。」這二處所說的雖然是不同的事件，但卻都表達了同一個意念，在為人處事上，要時時「反求諸己」，而不是一味地要求別人，或是將責任歸咎於他人。
\n\n**參考詞語** :
`反求諸己`
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{"Instruct": "ㄈㄢˇ ㄌㄠˇ ㄔㄥˊ ㄊㄨㄥˊ，反老成童\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄢˇ ㄌㄠˇ ㄔㄥˊ ㄊㄨㄥˊ` 的 中文是 `反老成童`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「返老還童」之典故說明，提供參考。「返老還童」原作「反老為少」。何遜（？∼西元５１８），南朝梁詩人，東海郯（今山東郯城）人，字仲言，官至廬陵王記室。能詩文，文章與劉孝綽並稱，世號「何劉」。在〈神仙〉一文中，何遜敘述神仙的生活，認為他們能夠把醜陋的相貌變美麗，又可以從衰老變回年輕。後來「返老還童」這句成語就從這裡演變而出，用來形容年紀雖大，卻像年輕人一樣精力充沛。「返老還童」較早的書證是出自於《雲笈七籤．卷六○．諸家氣法》：「日服千嚥，不足為多，返老還童，漸從此矣。」在晉朝葛洪所著的《神仙傳》裡，另外記載了一個關於「返老還童」的故事。淮南王劉安是漢朝的貴族，他雖然享盡榮華富貴，可是仍想要長生不老，得道成仙。有一天，有八個老人前來拜訪他，說自己是仙人。劉安見他們老態龍鍾的，心想仙人不是都應該長生不老，青春永駐嗎？於是認為他們在騙人，就叫守門人打發他們離開。老人們就說：「你既然嫌我們老，那我們就變得年輕一點吧！」於是一個轉身，這八個老人就變成八個童子了。
\n\n**參考詞語** :
`返老還童`
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此處所列為「返老還童」之典故說明，提供參考。「返老還童」原作「反老為少」。何遜（？∼西元５１８），南朝梁詩人，東海郯（今山東郯城）人，字仲言，官至廬陵王記室。能詩文，文章與劉孝綽並稱，世號「何劉」。在〈神仙〉一文中，何遜敘述神仙的生活，認為他們能夠把醜陋的相貌變美麗，又可以從衰老變回年輕。後來「返老還童」這句成語就從這裡演變而出，用來形容年紀雖大，卻像年輕人一樣精力充沛。「返老還童」較早的書證是出自於《雲笈七籤．卷六○．諸家氣法》：「日服千嚥，不足為多，返老還童，漸從此矣。」在晉朝葛洪所著的《神仙傳》裡，另外記載了一個關於「返老還童」的故事。淮南王劉安是漢朝的貴族，他雖然享盡榮華富貴，可是仍想要長生不老，得道成仙。有一天，有八個老人前來拜訪他，說自己是仙人。劉安見他們老態龍鍾的，心想仙人不是都應該長生不老，青春永駐嗎？於是認為他們在騙人，就叫守門人打發他們離開。老人們就說：「你既然嫌我們老，那我們就變得年輕一點吧！」於是一個轉身，這八個老人就變成八個童子了。
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此處所列為「返老還童」之典故說明，提供參考。「返老還童」原作「反老為少」。何遜（？∼西元５１８），南朝梁詩人，東海郯（今山東郯城）人，字仲言，官至廬陵王記室。能詩文，文章與劉孝綽並稱，世號「何劉」。在〈神仙〉一文中，何遜敘述神仙的生活，認為他們能夠把醜陋的相貌變美麗，又可以從衰老變回年輕。後來「返老還童」這句成語就從這裡演變而出，用來形容年紀雖大，卻像年輕人一樣精力充沛。「返老還童」較早的書證是出自於《雲笈七籤．卷六○．諸家氣法》：「日服千嚥，不足為多，返老還童，漸從此矣。」在晉朝葛洪所著的《神仙傳》裡，另外記載了一個關於「返老還童」的故事。淮南王劉安是漢朝的貴族，他雖然享盡榮華富貴，可是仍想要長生不老，得道成仙。有一天，有八個老人前來拜訪他，說自己是仙人。劉安見他們老態龍鍾的，心想仙人不是都應該長生不老，青春永駐嗎？於是認為他們在騙人，就叫守門人打發他們離開。老人們就說：「你既然嫌我們老，那我們就變得年輕一點吧！」於是一個轉身，這八個老人就變成八個童子了。
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`返老還童`
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{"Instruct": "ㄈㄢˇ ㄔㄨㄣˊ ㄒㄧㄤ ㄍㄨㄥ，反脣相攻\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄢˇ ㄔㄨㄣˊ ㄒㄧㄤ ㄍㄨㄥ` 的 中文是 `反脣相攻`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「反脣相稽」之典故說明，提供參考。「反脣相稽」這個成語是指受到指責不服氣，反過來對對方加以計較、譏斥。典源出自漢．賈誼〈治安策〉。賈誼智慧過人，文帝對其才能及建議均十分賞識。他曾上疏言政事，陳述治安的策略，世稱為〈治安策〉，對漢代政治有很大影響。賈誼認為，秦朝之所以滅亡，乃在於仁義不施，風俗敗壞。漢初還普遍存在秦朝敗壞的遺風，他舉例說：富人的兒子長大了就分家產自立門戶，窮人的兒子長大了就被招贅住到岳家。父親來借一把鋤地的農具，就露出施惠的表情；婆婆來拿個畚箕與掃帚，就在一旁說些斥責的話。媳婦和公公並坐，一點長幼尊卑的次序也沒有；受到婆婆的指責，就馬上回嘴還擊。這些都應該加以改革，用禮義來教化百姓，施行仁義、先王之道，國家才能長治久安。後來「反脣相稽」被用來指受到指責不服氣，反過來對對方加以計較、譏斥。一般通行的語形也作「反脣相譏」。
\n\n**參考詞語** :
`反脣相稽`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄢˇ ㄔㄨㄣˊ ㄒㄧㄤ ㄐㄧ，反脣相稽\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄢˇ ㄔㄨㄣˊ ㄒㄧㄤ ㄐㄧ` 的 中文是 `反脣相稽`
\n\n**典故說明** :
「反脣相稽」這個成語是指受到指責不服氣，反過來對對方加以計較、譏斥。典源出自漢．賈誼〈治安策〉。賈誼智慧過人，文帝對其才能及建議均十分賞識。他曾上疏言政事，陳述治安的策略，世稱為〈治安策〉，對漢代政治有很大影響。賈誼認為，秦朝之所以滅亡，乃在於仁義不施，風俗敗壞。漢初還普遍存在秦朝敗壞的遺風，他舉例說：富人的兒子長大了就分家產自立門戶，窮人的兒子長大了就被招贅住到岳家。父親來借一把鋤地的農具，就露出施惠的表情；婆婆來拿個畚箕與掃帚，就在一旁說些斥責的話。媳婦和公公並坐，一點長幼尊卑的次序也沒有；受到婆婆的指責，就馬上回嘴還擊。這些都應該加以改革，用禮義來教化百姓，施行仁義、先王之道，國家才能長治久安。後來「反脣相稽」被用來指受到指責不服氣，反過來對對方加以計較、譏斥。一般通行的語形也作「反脣相譏」。
\n\n**語意說明** :
受到指責不服氣，反過來對對方加以計較、譏斥。
\n\n**例句** :
這兩個人是死對頭，時常因為意見不合而`反脣相稽`，互相責難。
\n老王的話還未說完，就遭到老李的`反脣相稽`，兩人因此吵了起來。
\n雖然對方的口氣不太友善，他卻沒有`反脣相稽`，只是耐心地繼續說下去。
\n平時心高氣傲的小美，這次被詰問時居然沒有`反脣相稽`，實在有點出乎眾人意料之外。
\n小明十分生氣，正想要`反脣相稽`，其他人連忙勸解道︰「他是無心的，你就原諒他吧！」 \n\n**參考詞語** :
`反脣相譏`、`反脣相攻`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄢˇ ㄔㄨㄣˊ ㄒㄧㄤ ㄐㄧ，反脣相譏\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄢˇ ㄔㄨㄣˊ ㄒㄧㄤ ㄐㄧ` 的 中文是 `反脣相譏`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「反脣相稽」之典故說明，提供參考。「反脣相稽」這個成語是指受到指責不服氣，反過來對對方加以計較、譏斥。典源出自漢．賈誼〈治安策〉。賈誼智慧過人，文帝對其才能及建議均十分賞識。他曾上疏言政事，陳述治安的策略，世稱為〈治安策〉，對漢代政治有很大影響。賈誼認為，秦朝之所以滅亡，乃在於仁義不施，風俗敗壞。漢初還普遍存在秦朝敗壞的遺風，他舉例說：富人的兒子長大了就分家產自立門戶，窮人的兒子長大了就被招贅住到岳家。父親來借一把鋤地的農具，就露出施惠的表情；婆婆來拿個畚箕與掃帚，就在一旁說些斥責的話。媳婦和公公並坐，一點長幼尊卑的次序也沒有；受到婆婆的指責，就馬上回嘴還擊。這些都應該加以改革，用禮義來教化百姓，施行仁義、先王之道，國家才能長治久安。後來「反脣相稽」被用來指受到指責不服氣，反過來對對方加以計較、譏斥。一般通行的語形也作「反脣相譏」。
\n\n**參考詞語** :
`反脣相稽`
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{"Instruct": "ㄈㄢˇ ㄈㄨˋ ㄅㄨˋ ㄔㄤˊ，反覆不常\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄢˇ ㄈㄨˋ ㄅㄨˋ ㄔㄤˊ` 的 中文是 `反覆不常`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「反覆無常」之典故說明，提供參考。「反覆無常」原或作「翻覆無常」，意思就是反覆變易不定。南朝梁詩人費昶作有一首樂府詩，名為〈行路難〉。詩中描述一個女子桃根，原本出身寒微，後被選入皇宮服侍皇帝。後宮佳麗三千，能見到皇帝的機會極為渺茫，只能百般寂聊地一日度過一日。但雖如此，宮中物質生活的優裕，絕非過去未入宮時所能想像，一旦入了宮，便是享盡了富貴。這不禁讓人感慨世事之變化無常，誰能說出身微寒的薄命女子，必然就會是一生粗陋貧賤呢？後來「反覆無常」這句成語或者就是從詩中「翻覆無常定」演變而出，用來形容變動不定，沒有定準。出現「反覆無常」的書證如宋．陳亮〈與范東叔龍圖書〉二首之二：「時事反覆無常，天運所至，亦看人事對副如何。」
\n\n**參考詞語** :
`反覆無常`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄢˇ ㄈㄨˋ ㄨˊ ㄔㄤˊ，反覆無常\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄢˇ ㄈㄨˋ ㄨˊ ㄔㄤˊ` 的 中文是 `反覆無常`
\n\n**典故說明** :
「反覆無常」原或作「翻覆無常」，意思就是反覆變易不定。南朝梁詩人費昶作有一首樂府詩，名為〈行路難〉。詩中描述一個女子桃根，原本出身寒微，後被選入皇宮服侍皇帝。後宮佳麗三千，能見到皇帝的機會極為渺茫，只能百般寂聊地一日度過一日。但雖如此，宮中物質生活的優裕，絕非過去未入宮時所能想像，一旦入了宮，便是享盡了富貴。這不禁讓人感慨世事之變化無常，誰能說出身微寒的薄命女子，必然就會是一生粗陋貧賤呢？後來「反覆無常」這句成語或者就是從詩中「翻覆無常定」演變而出，用來形容變動不定，沒有定準。出現「反覆無常」的書證如宋．陳亮〈與范東叔龍圖書〉二首之二：「時事反覆無常，天運所至，亦看人事對副如何。」
\n\n**語意說明** :
形容變動不定，沒有定準。
\n\n**例句** :
他為人`反覆無常`，很不可靠。
\n最近天氣冷熱`反覆無常`，叫人很難穿衣服。
\n他是`反覆無常`的小人，所說的話焉能盡信？
\n有些人翻臉如翻書，態度忽冷忽熱，`反覆無常`。
\n他的最大缺點就是`反覆無常`，讓人很難相信他。
\n大海`反覆無常`，一起風浪，馬上一改溫馴面孔。
\n請你果斷些，老是`反覆無常`，怎能把事情做好？
\n這些規定朝三暮四，`反覆無常`，真叫人無所適從。
\n她那`反覆無常`的心思，陰晴不定的情緒，實在讓人難以捉摸。 \n\n**近義成語** :
`反覆不定`、`出爾反爾`、`言而無信`、`朝令夕改`、`朝秦暮楚`
\n\n**反義成語** :
`一言為定`、`一諾千金`、`言必信`、`行必果`、`言而有信`、`始終不渝`、`始終如一`
\n\n**參考詞語** :
`翻覆無常`、`反覆不常`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄢˇ ㄒㄧㄝˊ ㄐㄧㄡˋ ㄓㄥˋ，反邪就正\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄢˇ ㄒㄧㄝˊ ㄐㄧㄡˋ ㄓㄥˋ` 的 中文是 `反邪就正`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
\n\n**參考詞語** :
`改邪歸正`
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{"Instruct": "ㄈㄢˇ ㄒㄧㄝˊ ㄍㄨㄟ ㄓㄥˋ，反邪歸正\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄢˇ ㄒㄧㄝˊ ㄍㄨㄟ ㄓㄥˋ` 的 中文是 `反邪歸正`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
\n\n**參考詞語** :
`改邪歸正`
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{"Instruct": "ㄑㄩˇ ㄔㄨㄥˇ ㄏㄨㄚˊ ㄕˋ，取寵譁世\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄩˇ ㄔㄨㄥˇ ㄏㄨㄚˊ ㄕˋ` 的 中文是 `取寵譁世`
\n\n**參考詞語** :
`譁眾取寵`
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{"Instruct": "ㄘㄨㄥˊ ㄕˇ ㄓ ㄉㄧˋ，叢矢之的\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄨㄥˊ ㄕˇ ㄓ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `叢矢之的`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「眾矢之的」之典故說明，提供參考。「眾矢之的」典源作「眾射之的」。明朝正德、嘉靖年間，先是王守仁在軍中趁工作閒暇授徒講學，之後再傳弟子徐階擔任內閣大學士時，在京師設講會講學，使得講學風氣興盛起來，造成一股潮流。自此，無論是在朝官吏或是地方士紳、長老，紛紛開始聯合講會，成立書院，相互應和。萬曆年間，由顧憲成等人重新修建的東林書院，名號尤其響亮。他們時常譏諷朝政，評論人物，士大夫相繼依附，於是和東林書院有關的人都被稱為「東林黨」。但也因為名氣太大遭到毀謗，氣焰太盛招致各方的責難，批評的輿論接連而來，加上幾次的政治鬥爭都和東林書院的人有關，使得眾人攻擊的目標，都指向在東林書院講學的顧憲成等人。後來「眾矢之的」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾人一致攻擊的目標。
\n\n**參考詞語** :
`眾矢之的`
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{"Instruct": "ㄘㄨㄥˊ ㄓˋ ㄊㄚˋ ㄌㄞˊ，叢至沓來\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄨㄥˊ ㄓˋ ㄊㄚˋ ㄌㄞˊ` 的 中文是 `叢至沓來`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「紛至沓來」之典故說明，提供參考。紛，眾多。沓，重覆。「紛至沓來」本意是用來形容事情接連不斷地到來。宋朝理學家朱熹在寫給何叔京的書信中指出，孟子以為「浩然之氣」是集義而養成。這種正大剛直的精神，要發自內心確實去實踐，不要預期成效，心裡不可以忘記，但也不可以助長。只要心性矜莊、嚴謹恭敬，平常確實去做，則雖然事物「紛至沓來」紛亂地到來，也無法擾亂智慧和想法！從此，形容事物紛紛不斷地到來的「紛至沓來」，就沿用至今。
\n\n**參考詞語** :
`紛至沓來`
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{"Instruct": "ㄎㄡˇ ㄓㄨㄥ ㄘ ㄏㄨㄤˊ，口中雌黃\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄡˇ ㄓㄨㄥ ㄘ ㄏㄨㄤˊ` 的 中文是 `口中雌黃`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「信口雌黃」之典故說明，提供參考。「信口雌黃」原作「口中雌黃」。魏晉南北朝時期，由於時代環境的動盪不安，道家老子和莊子的清靜無為思想，因此得以流行，許多人都喜歡以老莊思想為談論內容，王衍就是其中的一個。他每每在談論老莊玄妙的哲理時，總能侃侃而談，即使是講錯了，或是在道理上有說不通的地方，仍然不慌不忙地隨口改正，彷彿嘴裡含了雌黃，隨時改正，所以大家都稱他是「口中雌黃」。後來「信口雌黃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不顧事實真相，而隨口亂說或妄作批評。出現「信口雌黃」的書證如清．張雲璈〈察吏行〉：「太守觀察本切近，豈肯信口生雌黃。」
\n\n**參考詞語** :
`信口雌黃`
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{"Instruct": "ㄎㄡˇ ㄖㄨˇ ㄨㄟˋ ㄍㄢ，口乳未乾\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄡˇ ㄖㄨˇ ㄨㄟˋ ㄍㄢ` 的 中文是 `口乳未乾`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「乳臭未乾」之典故說明，提供參考。原作「口尚乳臭」。秦朝滅亡後，漢王劉邦與楚王項羽相爭天下，魏王豹原本降服漢王，但後來又變節，靠向楚王那邊去了，劉邦便派辯士酈食其去遊說魏王豹。酈食其奉命前去，但魏王豹還是不肯改變心意，劉邦便命韓信、曹參、灌嬰帶兵攻魏。酈食其回來後，劉邦問他：「魏軍的主將是誰？」酈食其回答說：「是柏直。」劉邦聽了輕蔑地說：「他年紀太輕，嘴裡的奶腥味還沒消呢！根本抵抗不了我們的韓信。」接著又問騎將、步卒將是誰，酈食其說是馮敬和項它。劉邦也認為這兩個人不能跟他們的副將曹參、灌嬰比，於是就對這場戰事相當有信心。果真一個月後，韓信就打敗魏軍，俘虜了魏王豹。後來「乳臭未乾」這句成語就從這裡演變而出，用來譏諷人年紀輕，沒有經驗與能力。
\n\n**參考詞語** :
`乳臭未乾`
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{"Instruct": "ㄎㄡˇ ㄈㄚ ㄕㄜˊ ㄐㄧˊ，口伐舌擊\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄡˇ ㄈㄚ ㄕㄜˊ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `口伐舌擊`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「口誅筆伐」之典故說明，提供參考。張岱，字宗子、石公，號陶庵，明末清初浙江山陰人。張岱不僅長於文學，且長於史學，重要的著作是《石匱書》。此書張岱寫了近五十年才脫稿，花了很大的心血。但是，有些看過此書的大老認為，《石匱書》雖然寫得很好，但是沒有順應潮流擁戴東林學派，恐怕不合時宜，張岱心中十分不服，在〈與李硯翁〉的信中強調了言論自由的重要，他認為，有健全的輿論才有健全的政治。又引到宋代呂祖謙的話：「見辱於市人，越宿而已忘；見辱於君子，萬世而不泯。君子所以口誅筆伐於蓽門圭竇之間，而老奸巨滑心喪膽落，得恃此權也。」意思是說：被一般人羞辱，過一晚就忘了；被君子羞辱，一輩子也忘不了。這就是君子為什麼要常用言語和文字來揭發、譴責老奸巨猾的人的罪狀，讓他們非常恐懼害怕。張岱堅持自己史學家言論自由的理念，故寫此信與好友痛快言之。後來原文中的「口誅筆伐」演變為成語，用來指用言語和文字來揭發、譴責他人的罪狀。
\n\n**參考詞語** :
`口誅筆伐`
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{"Instruct": "ㄎㄡˇ ㄙˋ ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ，口似懸河\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄡˇ ㄙˋ ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `口似懸河`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「口若懸河」之典故說明，提供參考。「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」
\n\n**參考詞語** :
`口若懸河`
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{"Instruct": "ㄎㄡˇ ㄔㄨ ㄅㄨˋ ㄒㄩㄣˋ ，口出不遜\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄡˇ ㄔㄨ ㄅㄨˋ ㄒㄩㄣˋ ` 的 中文是 `口出不遜`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「出言不遜」之典故說明，提供參考。《史記．卷四九．外戚世家》是記述漢高祖至武帝五代漢皇的后妃之事，以正后為主，兼及后妃的親族，故稱為外戚世家。從這些后妃之事，可以反映宮廷內部的情況，也能看到帝王生活中的另一面。后妃之間為了爭寵、爭權勢而進行的明爭暗鬥，往往也構成了整個政治形態中鬥爭的一部分。典源是敘述景帝與栗姬之間的一段史事。栗姬是景帝長子的母親，與長公主有一些磨擦，長公主為此常常在景帝面前說栗姬的不是，景帝因此惱恨栗姬。曾經有一次，景帝身體不好，心情不快樂，就把那些被封王的兒子們託付給栗姬，並對她說：「我死了以後，你要好好的照顧他們。」栗姬因為生氣，不肯答應，說話還傲慢無禮。景帝很氣憤，懷恨在心，但並沒有說出口。後來「出言不遜」這句成語，就從這裡的「言不遜」演變而出，指說話傲慢無禮。另參考資料《三國志》這一段，記載了曹魏名將張郃的事跡，內容就有「出言不遜」這句成語。張郃，在東漢末年，各地起兵爭奪天下之時，歸附於袁紹。在官渡之戰中，他建議袁紹派重兵增援烏巢。袁紹未採納，反而採用郭圖的計策，結果袁軍大敗。郭圖則為此感到羞愧，為推卸責任，反而誣陷張郃，說他因為袁軍失敗而感到高興，說話傲慢無禮。張郃因為害怕遭到不測，便憤而投奔曹操。
\n\n**參考詞語** :
`出言不遜`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄎㄡˇ ㄔㄨ ㄅㄨˊ ㄒㄩㄣˋ，口出不遜\n", "Response": "**注音**
` ㄎㄡˇ ㄔㄨ ㄅㄨˊ ㄒㄩㄣˋ` 的 中文是 `口出不遜`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「出言不遜」之典故說明，提供參考。《史記．卷四九．外戚世家》是記述漢高祖至武帝五代漢皇的后妃之事，以正后為主，兼及后妃的親族，故稱為外戚世家。從這些后妃之事，可以反映宮廷內部的情況，也能看到帝王生活中的另一面。后妃之間為了爭寵、爭權勢而進行的明爭暗鬥，往往也構成了整個政治形態中鬥爭的一部分。典源是敘述景帝與栗姬之間的一段史事。栗姬是景帝長子的母親，與長公主有一些磨擦，長公主為此常常在景帝面前說栗姬的不是，景帝因此惱恨栗姬。曾經有一次，景帝身體不好，心情不快樂，就把那些被封王的兒子們託付給栗姬，並對她說：「我死了以後，你要好好的照顧他們。」栗姬因為生氣，不肯答應，說話還傲慢無禮。景帝很氣憤，懷恨在心，但並沒有說出口。後來「出言不遜」這句成語，就從這裡的「言不遜」演變而出，指說話傲慢無禮。另參考資料《三國志》這一段，記載了曹魏名將張郃的事跡，內容就有「出言不遜」這句成語。張郃，在東漢末年，各地起兵爭奪天下之時，歸附於袁紹。在官渡之戰中，他建議袁紹派重兵增援烏巢。袁紹未採納，反而採用郭圖的計策，結果袁軍大敗。郭圖則為此感到羞愧，為推卸責任，反而誣陷張郃，說他因為袁軍失敗而感到高興，說話傲慢無禮。張郃因為害怕遭到不測，便憤而投奔曹操。
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``出言不遜``
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{"Instruct": "ㄎㄡˇ ㄉㄞ ㄇㄨˋ ㄉㄥˋ，口呆目瞪\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄡˇ ㄉㄞ ㄇㄨˋ ㄉㄥˋ` 的 中文是 `口呆目瞪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「目瞪口呆」之典故說明，提供參考。「目瞪口呆」原作「目瞪口噤」，語見唐．皇甫枚《三水小牘．卷下．夏侯禎黷女靈皇甫枚為禱乃免》。《三水小牘》的內容主要講述唐朝民間神異故事，其中一則說道：在汝州魯山縣西的小山裡有座「女靈觀」，供奉著一個女子，她的容貌妖嬌豔麗，但神色間流露著傷感怨懟。有一天，夏侯禎到廟裡參觀，被這尊神像吸引，遲遲不肯離去，他取酒祝禱說：「我夏侯禎年輕並且尚未娶親，今日見著您的丰姿，十分仰慕，我願意留在廟裡，作為掃除的僕役以侍奉您，希望您能夠成全。」當天晚上夏侯禎回去後，變得神智迷糊，無法入睡，像是被陰靈入侵。他的友人皇甫枚趕來探望，看到他瞪著雙眼，嘴巴緊閉不能出聲，一付呆滯的模樣。皇甫枚猜想應是在「女靈觀」中，他所說的話得罪了女神，於是趕緊代他向女神告解道歉，夏侯禎才恢復正常。在此文中，「目瞪口噤」是形容夏侯禎被陰靈入侵，瞪著眼睛，嘴巴緊閉的失神模樣。後來「目瞪口呆」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受驚或受窘以致神情痴呆的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`目瞪口呆`
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{"Instruct": "ㄎㄡˇ ㄑㄩ ㄇㄨˋ ㄉㄥˋ，口呿目瞪\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄡˇ ㄑㄩ ㄇㄨˋ ㄉㄥˋ` 的 中文是 `口呿目瞪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「目瞪口呆」之典故說明，提供參考。「目瞪口呆」原作「目瞪口噤」，語見唐．皇甫枚《三水小牘．卷下．夏侯禎黷女靈皇甫枚為禱乃免》。《三水小牘》的內容主要講述唐朝民間神異故事，其中一則說道：在汝州魯山縣西的小山裡有座「女靈觀」，供奉著一個女子，她的容貌妖嬌豔麗，但神色間流露著傷感怨懟。有一天，夏侯禎到廟裡參觀，被這尊神像吸引，遲遲不肯離去，他取酒祝禱說：「我夏侯禎年輕並且尚未娶親，今日見著您的丰姿，十分仰慕，我願意留在廟裡，作為掃除的僕役以侍奉您，希望您能夠成全。」當天晚上夏侯禎回去後，變得神智迷糊，無法入睡，像是被陰靈入侵。他的友人皇甫枚趕來探望，看到他瞪著雙眼，嘴巴緊閉不能出聲，一付呆滯的模樣。皇甫枚猜想應是在「女靈觀」中，他所說的話得罪了女神，於是趕緊代他向女神告解道歉，夏侯禎才恢復正常。在此文中，「目瞪口噤」是形容夏侯禎被陰靈入侵，瞪著眼睛，嘴巴緊閉的失神模樣。後來「目瞪口呆」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受驚或受窘以致神情痴呆的樣子。
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`目瞪口呆`
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{"Instruct": "ㄎㄡˇ ㄖㄨˊ ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ，口如懸河\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄡˇ ㄖㄨˊ ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `口如懸河`
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此處所列為「口若懸河」之典故說明，提供參考。「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」
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`口若懸河`
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{"Instruct": "ㄎㄡˇ ㄕㄤˋ ㄖㄨˇ ㄒㄧㄡˋ，口尚乳臭\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄡˇ ㄕㄤˋ ㄖㄨˇ ㄒㄧㄡˋ` 的 中文是 `口尚乳臭`
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此處所列為「乳臭未乾」之典故說明，提供參考。原作「口尚乳臭」。秦朝滅亡後，漢王劉邦與楚王項羽相爭天下，魏王豹原本降服漢王，但後來又變節，靠向楚王那邊去了，劉邦便派辯士酈食其去遊說魏王豹。酈食其奉命前去，但魏王豹還是不肯改變心意，劉邦便命韓信、曹參、灌嬰帶兵攻魏。酈食其回來後，劉邦問他：「魏軍的主將是誰？」酈食其回答說：「是柏直。」劉邦聽了輕蔑地說：「他年紀太輕，嘴裡的奶腥味還沒消呢！根本抵抗不了我們的韓信。」接著又問騎將、步卒將是誰，酈食其說是馮敬和項它。劉邦也認為這兩個人不能跟他們的副將曹參、灌嬰比，於是就對這場戰事相當有信心。果真一個月後，韓信就打敗魏軍，俘虜了魏王豹。後來「乳臭未乾」這句成語就從這裡演變而出，用來譏諷人年紀輕，沒有經驗與能力。
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{"Instruct": "ㄎㄡˇ ㄎㄨㄞˋ ㄒㄧㄣ ㄓˊ，口快心直\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄡˇ ㄎㄨㄞˋ ㄒㄧㄣ ㄓˊ` 的 中文是 `口快心直`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心直口快」之典故說明，提供參考。「心直口快 」之「直」是「直率」，整個詞語即指性情直率，所以說起話來無所隱暪，誠實表達自己的想法，見於文天祥〈紀事詩序〉中，為蒙古大將伯顏對文天祥的讚美。文天祥為南宋人。恭帝德祐年間，蒙古大軍來侵，兵臨城下，朝廷見大勢已去，向元軍獻土投降。文天祥圖謀恢復，但兵敗被俘，囚禁於元都燕京長達四年，終因拒降被殺。他生前寫了不少抒發胸臆的詩作，其中一首〈紀事詩〉，在詩序中陳述了在敵營與南宋降將呂文煥會面的情況。呂文煥原為南宋鎮守襄陽的統帥，守城六年，彈盡援絕而開城降元，成了南宋叛將。襄陽失守，間接導致了南宋滅亡，所以文天祥一見呂文煥、呂師孟叔姪，便指稱他們為「亂賊」，並斥責道：「在彈盡援絕時，理應以死報國，偏偏你只顧兒女私情，愧對國家的託付，也毀壞自己的家族名聲，使呂氏世代都成了千古罪人。」呂師孟不服氣地挖苦文天祥說：「丞相你曾上疏奏請皇上斬殺我這個叛逆，現在為什麼不親自動手呢？」文天祥又罵道：「朝廷沒能將你們這樣的叛賊處死是失刑，但奇怪的是你們居然也還有臉見人？我的確恨不得親自動手！雖然以目前情勢你們可以輕易殺了我，但我一點都不怕，殺了我反是成全我當大宋忠臣！」一旁的人見他在這樣的局勢下居然還能正氣凜然、無所畏懼地說出這番話，都不禁動容，還有人轉述給伯顏聽，伯顏於是稱讚說：「文丞相心直口快，男子心。」「心直口快」是直接摘於典源的成語，用來形容個性直爽，說話不隱諱。
\n\n**參考詞語** :
`心直口快`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄡˇ ㄕˋ ㄒㄧㄣ ㄈㄟ，口是心非\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄡˇ ㄕˋ ㄒㄧㄣ ㄈㄟ` 的 中文是 `口是心非`
\n\n**典故說明** :
「口是心非」這句成語當源自晉代葛洪的《抱朴子》。此書為道家典籍，分內外兩篇，〈黃白〉所記載為有關道家的「黃白術」。道家為求長生不死而有各種煉丹方術，「黃白術」是將賤金屬鉛、錫等冶煉成貴金屬黃金、白銀的技術，據說將金銀再製成器皿作為餐具，食用日久可以延年益壽。而欲習此術者，必須身骨清潔、資質聰慧，再配以師傳的口訣。故事中的程偉想學的就是這種方術，但屢試不成。而他的妻子是得道的人，只用少許的藥與水銀共同煎煮，一下子就煉出了白銀。程偉想盡辦法討好妻子，要她傳授祕方，但因為她認為程偉的資質不適學習此術，所以嚴加拒絕。程偉便起了歹心，準備以暴力使她屈服。其妻得知後告誡他說：「道術只能傳授給合適的對象，遇上這種人，就是路上偶然相遇，也可以傳給他。如果口中說的一套，心思卻充滿邪念的人，縱然把我逼死，我也不會傳的。」但程偉並沒有就此放棄，仍是苦苦相逼，結果把妻子逼瘋而死。此處原文中的「口是而心非者」，指的是口中說一套，心中卻是充滿邪念的人。另外在《抱朴子．內篇．微旨》亦見「口是心非」一語，原文內容則是表述某些人不做善事，喜好殺戮，而且嘴裡說的是一套，心裡想的又是另外一套。這些都是種罪過。後來「口是心非」演變為成語，就用來形容心裡想的和嘴上說的不一致。
\n\n**語意說明** :
指心裡想的和嘴上說的不一致。貶義。
\n\n**例句** :
他這個人不誠懇，`口是心非`。\r
\n這種`口是心非`的人很虛偽，我無法和他交朋友。\r
\n這種沒有誠意、`口是心非`的道歉，我無法接受。\r
\n這傢伙說一套，做一套，典型`口是心非`的偽君子。\r
\n他們都隨便應付客人，經常`口是心非`，你可別上當了。\r
\n我看他這是`口是心非`，隨便應付而已，並非誠心認錯。\r
\n她不善說謊，這般`口是心非`的胡扯，我還真替她捏把冷汗。\r
\n別看他外表忠厚誠懇，實際上卻是一個`口是心非`的偽君子。\r
\n這事你要答應就得真心誠意，容不得你`口是心非`，隨意應付。 \n\n**近義成語** :
`口蜜腹劍`、`心口不一`、`言不由衷`、`陽奉陰違`
\n\n**反義成語** :
`心口如一`
\n\n**參考詞語** :
`心非口是`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄡˇ ㄅㄟ ㄗㄞˋ ㄉㄠˋ，口碑載道\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄡˇ ㄅㄟ ㄗㄞˋ ㄉㄠˋ` 的 中文是 `口碑載道`
\n\n**典故說明** :
這一篇文章是記述永州太平安禪師歌頌天下太平的一段話，他提到物產豐碩而便宜，眾多商人聚集，因為這樣的盛況，人民可以不因物價的差異而奔走四方，自然萬物就能普及於眾生。而這樣的一件好事，並不需要將它用文字記載下來，自然就聽得見眾人到處稱頌的聲音了。後來「口碑載道」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻廣受好評。
\n\n**語意說明** :
比喻廣受好評。褒義。
\n\n**例句** :
十大建設的成果，已是`口碑載道`，中外皆知。
\n想不到這個其貌不揚的人，竟是個`口碑載道`的大人物。
\n這部電影因為製作嚴謹，因此`口碑載道`，在各地都很賣座。
\n老里長的服務精神，受到里民的普遍讚頌，早已`口碑載道`。
\n他的救人故事，一傳十，十傳百，被人們`口碑載道`地傳頌著。
\n他對公益的熱心`口碑載道`，此次獲選為好人好事代表實至名歸。 \n\n**近義成語** :
`交口稱譽`、`頌聲載道`
\n\n**反義成語** :
`千夫所指`、`怨聲載道`、`臭名遠揚`、`惡名昭彰`
\n\n**參考詞語** :
`有口皆碑`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄡˇ ㄖㄨㄛˋ ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ，口若懸河\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄡˇ ㄖㄨㄛˋ ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `口若懸河`
\n\n**典故說明** :
「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」
\n\n**語意說明** :
比喻能言善辯。
\n\n**例句** :
沒有`口若懸河`的本事，怎能成為演說家？
\n他一坐下來就`口若懸河`地說起他的探險經歷。
\n他一反平常的結巴，`口若懸河`似地辯論起來。
\n這場辯論賽，雙方主辯都`口若懸河`，十分精彩。
\n他善於辭令，`口若懸河`，真是當外交官的好人才。
\n他一逮住機會，就`口若懸河`似地說起自己的看法。
\n他生性木訥，並不是一個`口若懸河`，能言善辯的人。
\n他能說善道，每次發表言論都是`口若懸河`，滔滔不絕。
\n只聽他`口若懸河`地在那兒瞎吹，卻不見有幾個人在聽。 \n\n**近義成語** :
`能言善道`
\n\n**反義成語** :
`拙口鈍辭`、`笨口拙舌`、`張口結舌`、`期期艾艾`、`結結巴巴`
\n\n**參考詞語** :
`懸河瀉水`、`言若懸河`、`口似懸河`、`懸河注水`、`口如懸河`、`辯如懸河`、`瀉水懸河`、`言類懸河`、`辨口如懸河`、`辯同河瀉`、`懸河寫水`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧˋ ㄎㄡˇ ㄐㄧㄢˋ ㄈㄨˋ，口蜜劍腹\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧˋ ㄎㄡˇ ㄐㄧㄢˋ ㄈㄨˋ` 的 中文是 `口蜜劍腹`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「口蜜腹劍」之典故說明，提供參考。唐玄宗一朝是唐代由盛轉衰的關鍵時期。玄宗執政初期，因得姚崇、宋璟等賢相，所以締造了開元盛世；後來又因為信任李林甫、楊國忠等奸臣，而導致了安史之亂。李林甫生性狡猾，對於他的政敵，經常以甜言蜜語引誘對方上當，再暗中陷害對方。天寶時，玄宗起用李適之為宰相，李林甫心生不滿，便想了一個方法打算除掉李適之。由於當時國家財政困難，為了籌措財源，玄宗和李適之都忙得焦頭爛額。有一天，李林甫對李適之說：「我剛剛得知一個消息，在華山發現了金礦，如果加以開採，就可以解決國家的財務困境。這個消息皇上還不知道，請李丞相趕緊上書向皇上建議開採，皇上知道了一定會很高興的。」李適之不疑有他，立刻上書玄宗，奏請開採華山的金礦。玄宗看了李適之的奏章，本來想要立刻批准，沒想到向李適之提出這個建議的李林甫卻勸阻玄宗，他說：「皇上，華山有金礦的事情我早就知道了，可是我卻遲遲沒有上奏，實在是因為華山的風水是王氣所在，如果隨便加以開採，要是破壞了王氣，那對皇上及國家都相當不利啊！」玄宗聽信了李林甫的話，認為李適之治國欠周詳，不久便罷免其相位。林李甫就靠類似方法，順利地除掉了許多政敵，終於得到玄宗的完全信任，為相十九年，卻將唐朝盛世帶往衰敗之路。由於李林甫為人陰險，妒賢嫉能，所以當時的人都稱他為「肉腰刀」，又說他的嘴裡有蜜，腹中藏劍。後來「口蜜腹劍」這句成語就從這裡演變而出，比喻一個人嘴上說得好聽，事實上內心險惡，處處想陷害別人。
\n\n**參考詞語** :
`口蜜腹劍`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄡˇ ㄇㄧˋ ㄈㄨˋ ㄐㄧㄢˋ，口蜜腹劍\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄡˇ ㄇㄧˋ ㄈㄨˋ ㄐㄧㄢˋ` 的 中文是 `口蜜腹劍`
\n\n**典故說明** :
唐玄宗一朝是唐代由盛轉衰的關鍵時期。玄宗執政初期，因得姚崇、宋璟等賢相，所以締造了開元盛世；後來又因為信任李林甫、楊國忠等奸臣，而導致了安史之亂。李林甫生性狡猾，對於他的政敵，經常以甜言蜜語引誘對方上當，再暗中陷害對方。天寶時，玄宗起用李適之為宰相，李林甫心生不滿，便想了一個方法打算除掉李適之。由於當時國家財政困難，為了籌措財源，玄宗和李適之都忙得焦頭爛額。有一天，李林甫對李適之說：「我剛剛得知一個消息，在華山發現了金礦，如果加以開採，就可以解決國家的財務困境。這個消息皇上還不知道，請李丞相趕緊上書向皇上建議開採，皇上知道了一定會很高興的。」李適之不疑有他，立刻上書玄宗，奏請開採華山的金礦。玄宗看了李適之的奏章，本來想要立刻批准，沒想到向李適之提出這個建議的李林甫卻勸阻玄宗，他說：「皇上，華山有金礦的事情我早就知道了，可是我卻遲遲沒有上奏，實在是因為華山的風水是王氣所在，如果隨便加以開採，要是破壞了王氣，那對皇上及國家都相當不利啊！」玄宗聽信了李林甫的話，認為李適之治國欠周詳，不久便罷免其相位。林李甫就靠類似方法，順利地除掉了許多政敵，終於得到玄宗的完全信任，為相十九年，卻將唐朝盛世帶往衰敗之路。由於李林甫為人陰險，妒賢嫉能，所以當時的人都稱他為「肉腰刀」，又說他的嘴裡有蜜，腹中藏劍。後來「口蜜腹劍」這句成語就從這裡演變而出，比喻一個人嘴上說得好聽，事實上內心險惡，處處想陷害別人。
\n\n**語意說明** :
比喻一個人嘴上說得好聽，事實上卻內心險惡，處處想陷害別人。
\n\n**例句** :
他是個`口蜜腹劍`的偽君子，不能深交。
\n這種人`口蜜腹劍`，誰知道他內心裡打什麼壞主意。
\n她實在太單純了，才會被這種`口蜜腹劍`的人所騙。
\n你把這種`口蜜腹劍`的人當朋友，小心他別有用心。
\n他滿嘴甜言蜜語，會不會是`口蜜腹劍`，別有居心呢？
\n他是個`口蜜腹劍`的人，你千萬別輕信他的花言巧語，免得吃虧上當。
\n他就是愛聽奉承話，即使遇到`口蜜腹劍`的人，他也會全然相信。
\n這件事他表現得太積極了，得小心他`口蜜腹劍`、笑裡藏刀，別有居心。
\n像小王這種直友才是你該親近的人，而不是去相信那種`口蜜腹劍`的小人。
\n那個男的`口蜜腹劍`，幾句甜言蜜語，哄得她團團轉，等騙到錢後人就失蹤了。 \n\n**近義成語** :
`佛口蛇心`、`表裡不一`、`笑裡藏刀`
\n\n**反義成語** :
`表裡如一`
\n\n**參考詞語** :
`腹劍舌糖`、`腹劍口蜜`、`口蜜劍腹`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄡˇ ㄓㄨ ㄅㄧˇ ㄈㄚ，口誅筆伐\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄡˇ ㄓㄨ ㄅㄧˇ ㄈㄚ` 的 中文是 `口誅筆伐`
\n\n**典故說明** :
張岱，字宗子、石公，號陶庵，明末清初浙江山陰人。張岱不僅長於文學，且長於史學，重要的著作是《石匱書》。此書張岱寫了近五十年才脫稿，花了很大的心血。但是，有些看過此書的大老認為，《石匱書》雖然寫得很好，但是沒有順應潮流擁戴東林學派，恐怕不合時宜，張岱心中十分不服，在〈與李硯翁〉的信中強調了言論自由的重要，他認為，有健全的輿論才有健全的政治。又引到宋代呂祖謙的話：「見辱於市人，越宿而已忘；見辱於君子，萬世而不泯。君子所以口誅筆伐於蓽門圭竇之間，而老奸巨滑心喪膽落，得恃此權也。」意思是說：被一般人羞辱，過一晚就忘了；被君子羞辱，一輩子也忘不了。這就是君子為什麼要常用言語和文字來揭發、譴責老奸巨猾的人的罪狀，讓他們非常恐懼害怕。張岱堅持自己史學家言論自由的理念，故寫此信與好友痛快言之。後來原文中的「口誅筆伐」演變為成語，用來指用言語和文字來揭發、譴責他人的罪狀。
\n\n**語意說明** :
用言語和文字來揭發、譴責他人的罪狀。
\n\n**例句** :
當弊案爆發時，人人`口誅筆伐`那些監守自盜的官員。
\n對社會的不公進行`口誅筆伐`，正是新聞記者的職責所在。
\n對於這種禍國殃民的作法，人人都應發揮凜然正氣，`口誅筆伐`。
\n文人的刀劍就是筆墨，對此不良風氣理應`口誅筆伐`，同聲譴責。
\n在民主時代，主政者不依法行事，馬上就會遭到媒體`口誅筆伐`。 \n\n**參考詞語** :
`口伐舌擊`、`筆誅口伐`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨˇ ㄙㄜˋ ㄍㄨˇ ㄒㄧㄤ，古色古香\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨˇ ㄙㄜˋ ㄍㄨˇ ㄒㄧㄤ` 的 中文是 `古色古香`
\n\n**典故說明** :
趙希鵠，南宋理宗時人，生卒年不詳。所著《洞天清祿集》，是一本關於考察、鑒賞古文物的作品。依中國的傳統說法，文具也叫文房器物，趙希鵠在書中列了十項之多，有古琴、古硯、古鐘鼎彝器、怪石、筆、墨、紙、畫等，同時論述了鑒賞、收藏、裝裱等方面的經驗。趙希鵠提及辨別畫作真偽的方法：古畫會因為時日久遠，沾染灰塵，而呈現黑色或淡黑色，因此散發出一種古雅的色彩和情調，具有獨特的氣味。如果是後人仿作的，則多為黃色而且色彩鮮明，沒有任何的灰塵與暗淡的色澤。後來「古色古香」這句成語就從這裡演變而出，用來形容具有古雅色彩和情調的書畫、器物、建築、藝術品等。另外在北宋和南宋也均有出現「古香」一詞，如北宋．米芾《畫史》：「開軸多有濕臭氣，檀犀同匣，共發古香。紙素既古，自有古香也。」此處指的是畫軸中的畫紙，因受濕氣影響，久而久之就散發出一種古香。南宋．陸游的〈小室〉詩：「窗几窮幽致，圖書發古香。」則是指書本發出古雅的幽香。所以「古香」在古代就已用來泛指各種書、畫所獨特散發出的一種古雅氣味。
\n\n**語意說明** :
形容具有古舊典雅色彩和情調的書畫、或造型仿古的器物、建築、藝術品等。
\n\n**例句** :
你這幅`古色古香`的字畫，看來價值不菲。
\n這座蘭亭園修葺得`古色古香`，真有曲水流觴的感覺。
\n房間內擺上這幾張太師椅，顯得`古色古香`，別有氣氛。
\n這間閩南風格的古屋，整個格局透露出`古色古香`的氣度。
\n故宮博物院典藏的文物，都是`古色古香`的稀世珍寶。
\n這家餐廳裝潢得`古色古香`，頗具傳統園林之勝，難怪總是高朋滿座。 \n\n**近義成語** :
`古意盎然`
\n\n**參考詞語** :
`古香古色`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨˇ ㄉㄠˋ ㄖㄜˋ ㄔㄤˊ，古道熱腸\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨˇ ㄉㄠˋ ㄖㄜˋ ㄔㄤˊ` 的 中文是 `古道熱腸`
\n\n**典故說明** :
「古道熱腸」是指人有上古時代淳樸仁厚的風範，及樂於助人的心腸。常見於小說，如《官場現形記》第四四回。《官場現形記》是清末著名的長篇小說，共六十回，作者李寶嘉。全書以暴露晚清官場黑暗為主題。當時政治黑暗，仕途非常雜亂，只要有錢，就算是目不識丁，也可以作官。在四十四回中，描寫一個名叫申守堯的人，他是個府經班子，但愈作愈窮，窮到家裡沒米可煮，只有拿東西去典當。一天申守堯跟一班佐雜們在聊天時，申守堯家裡幫他拿衣帽的老媽子走了過來，向申守堯說道：「老爺的事情完了沒有？衣裳脫下來交代給我，我好替你拿回去。家裡今天還沒米下鍋，太太叫我去當當，我要回去了！」申守堯聽到老媽子說出他的窘況，覺得很丟臉，就打了老媽子一巴掌，把老媽子氣跑了，鞋子、帽子都丟在地上。一干人中有個叫秦梅士的老頭子，非常熱心，他說：「守兄的衣帽脫下來沒有人拿，我們怎麼走呢？」就要他的跟班幫申守堯拿回家去。「古道熱腸」這句成語就是用來形容待人仁厚、熱心。
\n\n**語意說明** :
形容待人仁厚、熱心。褒義。
\n\n**例句** :
老王向來`古道熱腸`，待人誠懇又熱心。
\n李里長總是那麼`古道熱腸`，替別人分憂解勞。
\n他是個`古道熱腸`的人，你既有困難，找他準沒錯。
\n想不到在這種唯利是圖的社會裡，還有如此`古道熱腸`的人。
\n這些老鄰居，個個`古道熱腸`，一聽他家出了事，馬上趕過來幫忙。 \n\n**近義成語** :
`排難解憂`、`路見不平`、`拔刀相助`
\n\n**反義成語** :
`人心不古`
\n\n**參考詞語** :
`熱腸古道`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨˇ ㄒㄧㄤ ㄍㄨˇ ㄙㄜˋ，古香古色\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨˇ ㄒㄧㄤ ㄍㄨˇ ㄙㄜˋ` 的 中文是 `古香古色`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「古色古香」之典故說明，提供參考。趙希鵠，南宋理宗時人，生卒年不詳。所著《洞天清祿集》，是一本關於考察、鑒賞古文物的作品。依中國的傳統說法，文具也叫文房器物，趙希鵠在書中列了十項之多，有古琴、古硯、古鐘鼎彝器、怪石、筆、墨、紙、畫等，同時論述了鑒賞、收藏、裝裱等方面的經驗。趙希鵠提及辨別畫作真偽的方法：古畫會因為時日久遠，沾染灰塵，而呈現黑色或淡黑色，因此散發出一種古雅的色彩和情調，具有獨特的氣味。如果是後人仿作的，則多為黃色而且色彩鮮明，沒有任何的灰塵與暗淡的色澤。後來「古色古香」這句成語就從這裡演變而出，用來形容具有古雅色彩和情調的書畫、器物、建築、藝術品等。另外在北宋和南宋也均有出現「古香」一詞，如北宋．米芾《畫史》：「開軸多有濕臭氣，檀犀同匣，共發古香。紙素既古，自有古香也。」此處指的是畫軸中的畫紙，因受濕氣影響，久而久之就散發出一種古香。南宋．陸游的〈小室〉詩：「窗几窮幽致，圖書發古香。」則是指書本發出古雅的幽香。所以「古香」在古代就已用來泛指各種書、畫所獨特散發出的一種古雅氣味。
\n\n**參考詞語** :
`古色古香`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄥˋ ㄧㄢˇ ㄒㄧㄤ ㄉㄞˋ，另眼相待\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄥˋ ㄧㄢˇ ㄒㄧㄤ ㄉㄞˋ` 的 中文是 `另眼相待`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「另眼相看」之典故說明，提供參考。「另眼相看」就是用另外一種眼光看人，也可以指用另外一種的態度對待人。這種異常的眼光或態度，通常表示對對方的重視，但也有表示歧視的。這句成語常見用於小說中，例如明代凌濛初《初刻拍案驚奇》卷八有一段故事說到蘇州有一個叫陳大郎的人，因為曾經請了一位滿臉鬍鬚的大漢吃了一頓飯，後來陳大郎的妻子和小舅子被盜匪劫走，首領竟然就是這位大漢。等到弄清楚陳氏的身分後，這位山大王馬上對他們「另眼相看」，不但不傷害他們，還給他們上賓似的招待。陳氏夫妻重逢後，才想起是當年一飯之恩結下的緣分。在《六十種曲》裡面也有一齣戲叫《霞箋記》，是明代無名氏所撰。戲裡說一位叫張麗容的小姐，淪落在煙花樓中，本來和公子李彥直訂親，卻因為被丞相伯顏強佔，後又遭丞相夫人妒忌，轉獻給太后，做為公主的侍女。公主對她「另眼看待」，要她作貼身丫環，幫忙梳妝，張氏卻每天愁眉深鎖。在公主詢問下，張氏才說出自己的身世遭遇。這裡的「另眼看待」也是表示看重的意思。後代通行的用法為「另眼相看」，亦作「另眼看待」、「另眼相待」，被用來形容以特別的眼光或態度相待，以示重視或歧視。
\n\n**參考詞語** :
`另眼相看`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄥˋ ㄧㄢˇ ㄒㄧㄤ ㄎㄢˋ，另眼相看\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄥˋ ㄧㄢˇ ㄒㄧㄤ ㄎㄢˋ` 的 中文是 `另眼相看`
\n\n**典故說明** :
「另眼相看」就是用另外一種眼光看人，也可以指用另外一種的態度對待人。這種異常的眼光或態度，通常表示對對方的重視，但也有表示歧視的。這句成語常見用於小說中，例如明代凌濛初《初刻拍案驚奇》卷八有一段故事說到蘇州有一個叫陳大郎的人，因為曾經請了一位滿臉鬍鬚的大漢吃了一頓飯，後來陳大郎的妻子和小舅子被盜匪劫走，首領竟然就是這位大漢。等到弄清楚陳氏的身分後，這位山大王馬上對他們「另眼相看」，不但不傷害他們，還給他們上賓似的招待。陳氏夫妻重逢後，才想起是當年一飯之恩結下的緣分。在《六十種曲》裡面也有一齣戲叫《霞箋記》，是明代無名氏所撰。戲裡說一位叫張麗容的小姐，淪落在煙花樓中，本來和公子李彥直訂親，卻因為被丞相伯顏強佔，後又遭丞相夫人妒忌，轉獻給太后，做為公主的侍女。公主對她「另眼看待」，要她作貼身丫環，幫忙梳妝，張氏卻每天愁眉深鎖。在公主詢問下，張氏才說出自己的身世遭遇。這裡的「另眼看待」也是表示看重的意思。後代通行的用法為「另眼相看」，亦作「另眼看待」、「另眼相待」，被用來形容以特別的眼光或態度相待，以示重視或歧視。
\n\n**語意說明** :
以特別的眼光或態度相待，以示重視或歧視。
\n\n**例句** :
只要我們有實力，別人自然會`另眼相看`。
\n我想當一位普通人，不喜歡被人這樣`另眼相看`。
\n別怪長官對他另眼相待，他的表現實在太出色了。
\n自從這塊地被眾多廠商`另眼相看`後，地價越來越高了。
\n想不到他能說出這樣的話來，從今以後我要對他`另眼相看`了。
\n她的領導能力實在太傑出了，難怪總經理一直對她`另眼相看`。
\n在團體中我們應該一視同仁，不能因為某人身分特殊而`另眼相看`。 \n\n**近義成語** :
`刮目相看`
\n\n**反義成語** :
`一視同仁`
\n\n**參考詞語** :
`另眼看待`、`另眼相待`、`另眼看承`、`另眼看覷`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄥˋ ㄧㄢˇ ㄎㄢˋ ㄉㄞˋ，另眼看待\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄥˋ ㄧㄢˇ ㄎㄢˋ ㄉㄞˋ` 的 中文是 `另眼看待`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「另眼相看」之典故說明，提供參考。「另眼相看」就是用另外一種眼光看人，也可以指用另外一種的態度對待人。這種異常的眼光或態度，通常表示對對方的重視，但也有表示歧視的。這句成語常見用於小說中，例如明代凌濛初《初刻拍案驚奇》卷八有一段故事說到蘇州有一個叫陳大郎的人，因為曾經請了一位滿臉鬍鬚的大漢吃了一頓飯，後來陳大郎的妻子和小舅子被盜匪劫走，首領竟然就是這位大漢。等到弄清楚陳氏的身分後，這位山大王馬上對他們「另眼相看」，不但不傷害他們，還給他們上賓似的招待。陳氏夫妻重逢後，才想起是當年一飯之恩結下的緣分。在《六十種曲》裡面也有一齣戲叫《霞箋記》，是明代無名氏所撰。戲裡說一位叫張麗容的小姐，淪落在煙花樓中，本來和公子李彥直訂親，卻因為被丞相伯顏強佔，後又遭丞相夫人妒忌，轉獻給太后，做為公主的侍女。公主對她「另眼看待」，要她作貼身丫環，幫忙梳妝，張氏卻每天愁眉深鎖。在公主詢問下，張氏才說出自己的身世遭遇。這裡的「另眼看待」也是表示看重的意思。後代通行的用法為「另眼相看」，亦作「另眼看待」、「另眼相待」，被用來形容以特別的眼光或態度相待，以示重視或歧視。
\n\n**參考詞語** :
`另眼相看`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄥˋ ㄧㄢˇ ㄎㄢˋ ㄔㄥˊ，另眼看承\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄥˋ ㄧㄢˇ ㄎㄢˋ ㄔㄥˊ` 的 中文是 `另眼看承`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「另眼相看」之典故說明，提供參考。「另眼相看」就是用另外一種眼光看人，也可以指用另外一種的態度對待人。這種異常的眼光或態度，通常表示對對方的重視，但也有表示歧視的。這句成語常見用於小說中，例如明代凌濛初《初刻拍案驚奇》卷八有一段故事說到蘇州有一個叫陳大郎的人，因為曾經請了一位滿臉鬍鬚的大漢吃了一頓飯，後來陳大郎的妻子和小舅子被盜匪劫走，首領竟然就是這位大漢。等到弄清楚陳氏的身分後，這位山大王馬上對他們「另眼相看」，不但不傷害他們，還給他們上賓似的招待。陳氏夫妻重逢後，才想起是當年一飯之恩結下的緣分。在《六十種曲》裡面也有一齣戲叫《霞箋記》，是明代無名氏所撰。戲裡說一位叫張麗容的小姐，淪落在煙花樓中，本來和公子李彥直訂親，卻因為被丞相伯顏強佔，後又遭丞相夫人妒忌，轉獻給太后，做為公主的侍女。公主對她「另眼看待」，要她作貼身丫環，幫忙梳妝，張氏卻每天愁眉深鎖。在公主詢問下，張氏才說出自己的身世遭遇。這裡的「另眼看待」也是表示看重的意思。後代通行的用法為「另眼相看」，亦作「另眼看待」、「另眼相待」，被用來形容以特別的眼光或態度相待，以示重視或歧視。
\n\n**參考詞語** :
`另眼相看`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄥˋ ㄧㄢˇ ㄎㄢˋ ㄑㄩˋ，另眼看覷\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄥˋ ㄧㄢˇ ㄎㄢˋ ㄑㄩˋ` 的 中文是 `另眼看覷`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「另眼相看」之典故說明，提供參考。「另眼相看」就是用另外一種眼光看人，也可以指用另外一種的態度對待人。這種異常的眼光或態度，通常表示對對方的重視，但也有表示歧視的。這句成語常見用於小說中，例如明代凌濛初《初刻拍案驚奇》卷八有一段故事說到蘇州有一個叫陳大郎的人，因為曾經請了一位滿臉鬍鬚的大漢吃了一頓飯，後來陳大郎的妻子和小舅子被盜匪劫走，首領竟然就是這位大漢。等到弄清楚陳氏的身分後，這位山大王馬上對他們「另眼相看」，不但不傷害他們，還給他們上賓似的招待。陳氏夫妻重逢後，才想起是當年一飯之恩結下的緣分。在《六十種曲》裡面也有一齣戲叫《霞箋記》，是明代無名氏所撰。戲裡說一位叫張麗容的小姐，淪落在煙花樓中，本來和公子李彥直訂親，卻因為被丞相伯顏強佔，後又遭丞相夫人妒忌，轉獻給太后，做為公主的侍女。公主對她「另眼看待」，要她作貼身丫環，幫忙梳妝，張氏卻每天愁眉深鎖。在公主詢問下，張氏才說出自己的身世遭遇。這裡的「另眼看待」也是表示看重的意思。後代通行的用法為「另眼相看」，亦作「另眼看待」、「另眼相待」，被用來形容以特別的眼光或態度相待，以示重視或歧視。
\n\n**參考詞語** :
`另眼相看`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄥˋ ㄑㄧˇ ㄌㄨˊ ㄗㄠˋ，另起爐灶\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄥˋ ㄑㄧˇ ㄌㄨˊ ㄗㄠˋ` 的 中文是 `另起爐灶`
\n\n**典故說明** :
爐灶指爐子和灶，都是家庭中必備的炊具。如果要成立一個家庭，基本上都需要建立爐灶，所以「起爐作灶」，就可指建立家業，也可引申為創立見解。如果分家另立門戶，可稱為「另起爐灶」，也可引申為拋棄舊說，另創新見解。在文獻上，使用「起爐作灶」較早的如宋代陸九淵《象山先生全集．卷三五．語錄下》，就有「見理未明，寧是放過去，不要起爐作竈（灶）」的說法，意思是說看到道理弄不清楚的，寧可放過不理，也不要自以為是，自創解說。至於「另起爐灶」的用法，如《歧路燈》第一○八回：「姑太太道：『衙門甚為便宜，何必遷移？』撫臺道：『非是我好另起爐灶，只為那邊侄子親迎，有許多不便處。』」說的是撫臺大人因為不便在衙門為晚輩辦喜事，所以另外租了個大宅院為公館，所以稱「另起爐灶」。在《鏡花緣》第一四回提到無腸國有些富家收集排泄物反覆供下人食用，一直到實在無法下嚥了，才重新換過，所以也用了「另起爐灶」。這句成語今多用來指另立門戶，或捨棄舊事物，重新來過。
\n\n**語意說明** :
比喻另立門戶。 比喻捨棄舊事物，重新來過
\n\n**例句** :
兒子長大後，各自離家`另起爐灶`。
\n他離開老東家後，`另起爐灶`，也開了一家店。
\n原先他在一家館子當廚師，如今`另起爐灶`，開了一間更具規模的餐廳。
\n
\n好不容易大家都有了共識，他不應`另起爐灶`地又提新意見。
\n假使這些辦法都行不通，何不`另起爐灶`，再想想別的辦法？
\n這個題目太多人談過，我得`另起爐灶`，找些新鮮的題材來說。
\n既然我們的意見都未能獲得上級的重視，我同意大夥兒`另起爐灶`，再提構想。 \n\n**近義成語** :
`別闢門戶`、`另闢蹊徑`、`另起樓臺`、`改弦更張`、`改弦易轍`、`重整旗鼓`
\n\n**反義成語** :
`抱殘守缺`、`墨守成規`
\n\n**參考詞語** :
`自起爐灶`、`起爐作灶`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄥˋ ㄎㄞ ㄕㄥ ㄇㄧㄢˋ，另開生面\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄥˋ ㄎㄞ ㄕㄥ ㄇㄧㄢˋ` 的 中文是 `另開生面`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「別開生面」之典故說明，提供參考。丹青，原指繪畫時所用的顏料，在這裡代指繪畫。引，一種樂府詩的體裁。這首〈丹青引贈曹將軍霸〉詩，寫的是盛唐時期著名畫家曹霸的一生傳記。曹霸善於畫馬，亦工肖像，所作神采栩栩如生。開元年間，他受到唐玄宗的賞識，奉命重新描繪凌煙閣裡的功臣肖像，果真一下筆便使原本已經褪色的面貌變得鮮明、生動。後來「別開生面」這句成語，就從詩中「下筆開生面」演變而出，用來比喻另外開創新的局面、風格、形式。
\n\n**參考詞語** :
`別開生面`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄡˋ ㄒㄧㄣ ㄑㄧˋ ㄒㄧㄝˇ，叩心泣血\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄡˋ ㄒㄧㄣ ㄑㄧˋ ㄒㄧㄝˇ` 的 中文是 `叩心泣血`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「椎心泣血」之典故說明，提供參考。「椎心」是用手捶胸，「泣血」則是哭得極其悲痛，眼中幾乎要流出血來。一個人用手捶胸地哭泣著，心中自然有無限的悲傷，在所引典源中，「椎心泣血」就是李陵用來形容自己的心境。李陵戰敗而降匈奴，非為偷生，忍辱冀求日後復仇。無奈武帝不察，怒殺其母與妻，李陵悲憤之餘，致書蘇武，說︰「我何曾預料到復仇之志未酬，而怨恨已成；計謀還未實現，我的親人已經遭到刑罰而死，這種無奈與痛苦，就是我仰天捶胸泣血的原因啊！」後來「椎心泣血」這句成語就從這裡演變而出，用來形容哀痛到了極點。
\n\n**參考詞語** :
`椎心泣血`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔˋ ㄓㄚˋ ㄈㄥ ㄩㄣˊ，叱吒風雲\n", "Response": "**注音**
`ㄔˋ ㄓㄚˋ ㄈㄥ ㄩㄣˊ` 的 中文是 `叱吒風雲`
\n\n**典故說明** :
「叱吒風雲」原作「叱咤風雲」。西秦（西元３８５∼４３１），是與東晉同時的十六國之一。由鮮卑族乞伏國仁所建，據今甘肅南部。乞伏國仁死後，由弟乞伏乾歸繼位，後為兄子公府所殺，子熾磐聲討之，繼立，自稱最高統帥、河南王，大赦，改年號永康，將乞伏乾歸安葬在枹罕，廟號稱高祖。乞伏熾磬籠絡俊傑，勇果英毅，臨機能斷，權略過人，繼位不到幾年，就將西秦壯大，在西元４１４年改稱秦王（西秦王），設立文武百官。所以寫《晉書》的史官雖然認為西秦是偽政權，但還是讚美乞伏熾磬是個「叱吒風雲」，威風凜冽，足以左右世局，「盜亦有道」的英豪。後來「叱吒風雲」被用來形容威風凜凜，足以左右世局。
\n\n**語意說明** :
形容威風凜冽，足以左右世局。
\n\n**例句** :
他憑著過人的智慧和八面玲瓏的手段，在商場上`叱吒風雲`。
\n這些經過無數次戰爭考驗的軍官們，曾經走過一段`叱吒風雲`的光輝歷史。
\n這群歷經風霜的將軍們，有著堅強的意志和毅力，更有著`叱吒風雲`的雄偉氣魄。
\n拿破崙在十九世紀初出兵席捲了大半的歐洲，所到之處，無人可與之抗衡，是位`叱吒風雲`的歷史人物。
\n元朝的成吉思汗就是曾經在中國歷史上`叱吒風雲`，威震歐亞，並且對中國和世界歷史產生了巨大影響的英雄人物。 \n\n**近義成語** :
`拔山蓋世`、`氣吞山河`
\n\n**反義成語** :
`無足輕重`、`微不足道`
\n\n**參考詞語** :
`嘯吒風雲`、`叱咤風雲`、`叱嗟風雲`、`風雲叱咤`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔˋ ㄓㄚˋ ㄈㄥ ㄩㄣˊ，叱咤風雲\n", "Response": "**注音**
`ㄔˋ ㄓㄚˋ ㄈㄥ ㄩㄣˊ` 的 中文是 `叱咤風雲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「叱吒風雲」之典故說明，提供參考。「叱吒風雲」原作「叱咤風雲」。西秦（西元３８５∼４３１），是與東晉同時的十六國之一。由鮮卑族乞伏國仁所建，據今甘肅南部。乞伏國仁死後，由弟乞伏乾歸繼位，後為兄子公府所殺，子熾磐聲討之，繼立，自稱最高統帥、河南王，大赦，改年號永康，將乞伏乾歸安葬在枹罕，廟號稱高祖。乞伏熾磬籠絡俊傑，勇果英毅，臨機能斷，權略過人，繼位不到幾年，就將西秦壯大，在西元４１４年改稱秦王（西秦王），設立文武百官。所以寫《晉書》的史官雖然認為西秦是偽政權，但還是讚美乞伏熾磬是個「叱吒風雲」，威風凜冽，足以左右世局，「盜亦有道」的英豪。後來「叱吒風雲」被用來形容威風凜凜，足以左右世局。
\n\n**參考詞語** :
`叱吒風雲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔˋ ㄐㄧㄝ ㄈㄥ ㄩㄣˊ，叱嗟風雲\n", "Response": "**注音**
`ㄔˋ ㄐㄧㄝ ㄈㄥ ㄩㄣˊ` 的 中文是 `叱嗟風雲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「叱吒風雲」之典故說明，提供參考。「叱吒風雲」原作「叱咤風雲」。西秦（西元３８５∼４３１），是與東晉同時的十六國之一。由鮮卑族乞伏國仁所建，據今甘肅南部。乞伏國仁死後，由弟乞伏乾歸繼位，後為兄子公府所殺，子熾磐聲討之，繼立，自稱最高統帥、河南王，大赦，改年號永康，將乞伏乾歸安葬在枹罕，廟號稱高祖。乞伏熾磬籠絡俊傑，勇果英毅，臨機能斷，權略過人，繼位不到幾年，就將西秦壯大，在西元４１４年改稱秦王（西秦王），設立文武百官。所以寫《晉書》的史官雖然認為西秦是偽政權，但還是讚美乞伏熾磬是個「叱吒風雲」，威風凜冽，足以左右世局，「盜亦有道」的英豪。後來「叱吒風雲」被用來形容威風凜凜，足以左右世局。
\n\n**參考詞語** :
`叱吒風雲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˇ ㄨˊ ㄑㄧㄢˊ ㄌㄧˋ，史無前例\n", "Response": "**注音**
`ㄕˇ ㄨˊ ㄑㄧㄢˊ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `史無前例`
\n\n**典故說明** :
據《南齊書．卷四六．陸慧曉列傳》載，陸慧曉，南朝齊人，字叔明。為人清高正直，不隨便與人結交。被舉為秀才，歷官諸府行參軍，後因母親年老而求返家侍養，有十多年不任官職。一直到南朝齊太祖蕭道成在劉宋輔政時，再度出任尚書殿中郎。蕭道成登皇位後，仍引薦為官，一路轉任至右長史（相當於現在的祕書長或幕僚長，非常重要的官職）。當時的左長史為謝朏，也是個才氣極高的人，十歲便能寫文章，有一揮而就的文才。有一次太祖孫蕭子良便問臣下王融說：「我們府上所擁有的兩位輔佐人才，過去有誰可以相比擬嗎？」王融回答：「同時有兩個如此傑出的人才，這樣情形之前是不曾有的。」後來「史無前例」這句成語就從這裡演變而出，用來指以往從未發生過。
\n\n**語意說明** :
指以往從未發生過。
\n\n**例句** :
這次地震造成了`史無前例`的傷亡。\r
\n這次空難造成的傷亡，可以說是`史無前例`。\r
\n游泳選手橫渡海峽的壯舉，真可說是`史無前例`。\r
\n我們今天享有的民主自由政治，在歷史上是`史無前例`的事。\r
\n希特勒在第二次世界大戰時，對猶太人進行了`史無前例`的屠殺行動。\r
\n這兩個對立的政權，正進行`史無前例`的會談，成為全世界矚目的焦點。 \n\n**近義成語** :
`亙古未有`、`前所未有`、`絕無僅有`
\n\n**反義成語** :
`史不絕書`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄡˋ ㄆㄢˋ ㄗㄨㄛˇ ㄍㄨˋ，右盼左顧\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡˋ ㄆㄢˋ ㄗㄨㄛˇ ㄍㄨˋ` 的 中文是 `右盼左顧`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「左顧右盼」之典故說明，提供參考。「左顧右盼」原作「左顧右眄」。這句成語是用來形容一個人志得意滿的樣子。在曹植的〈與吳季重書〉中的：「左顧右眄，謂若無人。」是曹植讚美吳季重文武雙全，意氣風發，縱橫古今，沒有人能與他匹敵。後來「左顧右盼」這句成語就從這裡演變而出，用來形容志得意滿的樣子。出現「左顧右盼」的書證如唐．李白〈走筆贈獨孤駙馬〉詩：「都尉朝天躍馬歸，香風吹人花亂飛。銀鞍紫鞚照雲日，左顧右盼生光輝。」這裡的「左顧右盼生光輝」也是用來形容一個人志得意滿時的神態。後亦用「左顧右盼」指左看右看，四處觀察，如：《警世通言．卷四○．旌陽宮鐵樹鎮妖》：「卻說郭璞先生，行到山麓之下，前觀後察，左顧右盼，遂將羅經下針，審了方向。」或指顧慮太多，猶豫不決的樣子，如明．李贄《焚書．卷五．讀史．孔明為後主寫申韓管子六韜》：「以故瞻前慮後，左顧右盼。自己既無一定之學術，他日又安有必成之事功耶？」
\n\n**參考詞語** :
`左顧右盼`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙ ㄔㄣˊ ㄆㄧㄣˋ ㄐㄧ，司晨牝雞\n", "Response": "**注音**
`ㄙ ㄔㄣˊ ㄆㄧㄣˋ ㄐㄧ` 的 中文是 `司晨牝雞`
\n\n**參考詞語** :
`牝雞司晨`
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{"Instruct": "ㄙ ㄎㄨㄥ ㄍㄨㄢˋ ㄐㄧㄢˋ，司空慣見\n", "Response": "**注音**
`ㄙ ㄎㄨㄥ ㄍㄨㄢˋ ㄐㄧㄢˋ` 的 中文是 `司空慣見`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「司空見慣」之典故說明，提供參考。「司空見慣」這句成語，與唐代大詩人劉禹錫有關。劉禹錫和柳宗元是好友，兩人都因宰相王叔文的牽連被貶官。之後，劉禹錫的仕途就相當的乖舛，屢經波折後，好不容易才在唐文宗太和二年回到朝廷擔任主客郎中的官。「司空見慣」的故事，大概就發生在這個時候。當時京城有位曾經擔任過司空的李紳，也喜愛詩歌，因為久仰劉禹錫的才名，所以特別在自家擺設盛宴款待他。席中，還安排一位年輕貌美的歌妓表演。劉禹錫看到李紳隨手一擺，就是這麼盛大的場面，想必早已見慣了，不禁為自己乖舛遭遇，感到非常悲傷。劉氏曾經在江南擔任過刺史，所以詩中自稱為「江南刺史」。後來從這段故事摘出「司空見慣」這句成語，用來比喻經常常看到，不足為奇的意思。
\n\n**參考詞語** :
`司空見慣`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙ ㄎㄨㄥ ㄧㄢˇ ㄍㄨㄢˋ，司空眼慣\n", "Response": "**注音**
`ㄙ ㄎㄨㄥ ㄧㄢˇ ㄍㄨㄢˋ` 的 中文是 `司空眼慣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「司空見慣」之典故說明，提供參考。「司空見慣」這句成語，與唐代大詩人劉禹錫有關。劉禹錫和柳宗元是好友，兩人都因宰相王叔文的牽連被貶官。之後，劉禹錫的仕途就相當的乖舛，屢經波折後，好不容易才在唐文宗太和二年回到朝廷擔任主客郎中的官。「司空見慣」的故事，大概就發生在這個時候。當時京城有位曾經擔任過司空的李紳，也喜愛詩歌，因為久仰劉禹錫的才名，所以特別在自家擺設盛宴款待他。席中，還安排一位年輕貌美的歌妓表演。劉禹錫看到李紳隨手一擺，就是這麼盛大的場面，想必早已見慣了，不禁為自己乖舛遭遇，感到非常悲傷。劉氏曾經在江南擔任過刺史，所以詩中自稱為「江南刺史」。後來從這段故事摘出「司空見慣」這句成語，用來比喻經常常看到，不足為奇的意思。
\n\n**參考詞語** :
`司空見慣`
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{"Instruct": "ㄙ ㄎㄨㄥ ㄐㄧㄥ ㄍㄨㄢˋ，司空經慣\n", "Response": "**注音**
`ㄙ ㄎㄨㄥ ㄐㄧㄥ ㄍㄨㄢˋ` 的 中文是 `司空經慣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「司空見慣」之典故說明，提供參考。「司空見慣」這句成語，與唐代大詩人劉禹錫有關。劉禹錫和柳宗元是好友，兩人都因宰相王叔文的牽連被貶官。之後，劉禹錫的仕途就相當的乖舛，屢經波折後，好不容易才在唐文宗太和二年回到朝廷擔任主客郎中的官。「司空見慣」的故事，大概就發生在這個時候。當時京城有位曾經擔任過司空的李紳，也喜愛詩歌，因為久仰劉禹錫的才名，所以特別在自家擺設盛宴款待他。席中，還安排一位年輕貌美的歌妓表演。劉禹錫看到李紳隨手一擺，就是這麼盛大的場面，想必早已見慣了，不禁為自己乖舛遭遇，感到非常悲傷。劉氏曾經在江南擔任過刺史，所以詩中自稱為「江南刺史」。後來從這段故事摘出「司空見慣」這句成語，用來比喻經常常看到，不足為奇的意思。
\n\n**參考詞語** :
`司空見慣`
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{"Instruct": "ㄙ ㄎㄨㄥ ㄐㄧㄢˋ ㄍㄨㄢˋ，司空見慣\n", "Response": "**注音**
`ㄙ ㄎㄨㄥ ㄐㄧㄢˋ ㄍㄨㄢˋ` 的 中文是 `司空見慣`
\n\n**典故說明** :
「司空見慣」這句成語，與唐代大詩人劉禹錫有關。劉禹錫和柳宗元是好友，兩人都因宰相王叔文的牽連被貶官。之後，劉禹錫的仕途就相當的乖舛，屢經波折後，好不容易才在唐文宗太和二年回到朝廷擔任主客郎中的官。「司空見慣」的故事，大概就發生在這個時候。當時京城有位曾經擔任過司空的李紳，也喜愛詩歌，因為久仰劉禹錫的才名，所以特別在自家擺設盛宴款待他。席中，還安排一位年輕貌美的歌妓表演。劉禹錫看到李紳隨手一擺，就是這麼盛大的場面，想必早已見慣了，不禁為自己乖舛遭遇，感到非常悲傷。劉氏曾經在江南擔任過刺史，所以詩中自稱為「江南刺史」。後來從這段故事摘出「司空見慣」這句成語，用來比喻經常看到，不足為奇的意思。
\n\n**語意說明** :
比喻經常看到，不足為奇。
\n\n**例句** :
如此`司空見慣`的事，大家怎會感興趣？\r
\n託人情關說這種事我們早已`司空見慣`了。\r
\n以大吃小，這是商場中`司空見慣`的現象。\r
\n公司政策反覆無常，我們早已`司空見慣`了。\r
\n這種事已是`司空見慣`，難怪報紙連登都不登。\r
\n現代年輕人持有手機，已經是`司空見慣`的事。\r
\n他參加比賽得獎是`司空見慣`，不得獎才奇怪。\r
\n這事對我們來說早已`司空見慣`，不值得大驚小怪。\r
\n她的口才那麼好，得名早就`司空見慣`，不足為奇了。 \n\n**近義成語** :
`不足為奇`、`習以為常`、`屢見不鮮`
\n\n**反義成語** :
`少見多怪`、`見所未見`
\n\n**參考詞語** :
`見慣司空`、`司空慣見`、`司空經慣`、`司空眼慣`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄜˋ ㄑㄧㄢ ㄑㄧㄡ，各千秋\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄜˋ ㄑㄧㄢ ㄑㄧㄡ` 的 中文是 `各千秋`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「各有千秋」之典故說明，提供參考。趙翼為清中葉時期的著名詩人，生於雍正，卒於嘉慶年間，享有八十八歲的高齡，著作不下千卷。乾嘉詩壇中，主要有「性靈」、「格調」、「肌理」等三個詩派，趙翼為「性靈」派的一員大將，崇尚性情自然流露，在隨意間揮灑表達出詩的意味。其詩作掙脫了貫有的規律，把詩歌創作引入普遍的平民階層，在當時及後世都備受推崇。壯年時，趙翼即因輕微中風而絕意仕進，歸隱田園，晚年時更處於半瞎、半聾、半啞的狀態，〈吳穀人祭酒枉過草堂邀稚存味辛同集〉即其晚年詩作，從詩名可知此詩所記為趙翼與吳穀人、洪亮吉（稚存）、趙懷玉（味辛）相聚共飲之事。當時他應已是七十餘歲的老翁，在座數位也俱是髮蒼鬢白，使他不由得生出人事更迭的感歎。詩中所提「袁、蔣、王、錢」指的是袁枚、蔣士銓、王鳴盛、錢大昕，這四位都是與趙翼同時期的著名學者，在文壇亦享有盛名，袁、蔣二人更與趙翼同為「性靈」派詩人。然而無論他們曾經多麼的顯赫，多麼的意氣風發，畢竟已是時過境遷，終將化為塵土，而起繼後浪各顯優長與特色，是否有人甘於只做傳薪者？所以，在「名流各有千秋在」的時勢下，垂垂老矣者只能帶著昔日榮景，逐漸走向衰逝之途。而其中所用「千秋」一詞，其實早見於漢代李陵〈與蘇武〉詩中，詩云：「嘉會難再遇，三載為千秋。」此處「千秋」一詞意指「時間久遠」，爾後才又衍申出「可長久存在」的含意。後來「各有千秋」演變為成語，用來比喻各有長處和特色，或各有其長期存在的價值。
\n\n**參考詞語** :
`各有千秋`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄜˋ ㄧㄡˇ ㄑㄧㄢ ㄍㄨˇ，各有千古\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄜˋ ㄧㄡˇ ㄑㄧㄢ ㄍㄨˇ` 的 中文是 `各有千古`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「各有千秋」之典故說明，提供參考。趙翼為清中葉時期的著名詩人，生於雍正，卒於嘉慶年間，享有八十八歲的高齡，著作不下千卷。乾嘉詩壇中，主要有「性靈」、「格調」、「肌理」等三個詩派，趙翼為「性靈」派的一員大將，崇尚性情自然流露，在隨意間揮灑表達出詩的意味。其詩作掙脫了貫有的規律，把詩歌創作引入普遍的平民階層，在當時及後世都備受推崇。壯年時，趙翼即因輕微中風而絕意仕進，歸隱田園，晚年時更處於半瞎、半聾、半啞的狀態，〈吳穀人祭酒枉過草堂邀稚存味辛同集〉即其晚年詩作，從詩名可知此詩所記為趙翼與吳穀人、洪亮吉（稚存）、趙懷玉（味辛）相聚共飲之事。當時他應已是七十餘歲的老翁，在座數位也俱是髮蒼鬢白，使他不由得生出人事更迭的感歎。詩中所提「袁、蔣、王、錢」指的是袁枚、蔣士銓、王鳴盛、錢大昕，這四位都是與趙翼同時期的著名學者，在文壇亦享有盛名，袁、蔣二人更與趙翼同為「性靈」派詩人。然而無論他們曾經多麼的顯赫，多麼的意氣風發，畢竟已是時過境遷，終將化為塵土，而起繼後浪各顯優長與特色，是否有人甘於只做傳薪者？所以，在「名流各有千秋在」的時勢下，垂垂老矣者只能帶著昔日榮景，逐漸走向衰逝之途。而其中所用「千秋」一詞，其實早見於漢代李陵〈與蘇武〉詩中，詩云：「嘉會難再遇，三載為千秋。」此處「千秋」一詞意指「時間久遠」，爾後才又衍申出「可長久存在」的含意。後來「各有千秋」演變為成語，用來比喻各有長處和特色，或各有其長期存在的價值。
\n\n**參考詞語** :
`各有千秋`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄜˋ ㄧㄡˇ ㄑㄧㄢ ㄑㄧㄡ，各有千秋\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄜˋ ㄧㄡˇ ㄑㄧㄢ ㄑㄧㄡ` 的 中文是 `各有千秋`
\n\n**典故說明** :
趙翼為清中葉時期的著名詩人，生於雍正，卒於嘉慶年間，享有八十八歲的高齡，著作不下千卷。乾嘉詩壇中，主要有「性靈」、「格調」、「肌理」等三個詩派，趙翼為「性靈」派的一員大將，崇尚性情自然流露，在隨意間揮灑表達出詩的意味。其詩作掙脫了貫有的規律，把詩歌創作引入普遍的平民階層，在當時及後世都備受推崇。壯年時，趙翼即因輕微中風而絕意仕進，歸隱田園，晚年時更處於半瞎、半聾、半啞的狀態，〈吳穀人祭酒枉過草堂邀稚存味辛同集〉即其晚年詩作，從詩名可知此詩所記為趙翼與吳穀人、洪亮吉（稚存）、趙懷玉（味辛）相聚共飲之事。當時他應已是七十餘歲的老翁，在座數位也俱是髮蒼鬢白，使他不由得生出人事更迭的感歎。詩中所提「袁、蔣、王、錢」指的是袁枚、蔣士銓、王鳴盛、錢大昕，這四位都是與趙翼同時期的著名學者，在文壇亦享有盛名，袁、蔣二人更與趙翼同為「性靈」派詩人。然而無論他們曾經多麼的顯赫，多麼的意氣風發，畢竟已是時過境遷，終將化為塵土，而起繼後浪各顯優長與特色，是否有人甘於只做傳薪者？所以，在「名流各有千秋在」的時勢下，垂垂老矣者只能帶著昔日榮景，逐漸走向衰逝之途。而其中所用「千秋」一詞，其實早見於漢代李陵〈與蘇武〉詩中，詩云：「嘉會難再遇，三載為千秋。」此處「千秋」一詞意指「時間久遠」，爾後才又衍申出「可長久存在」的含意。後來「各有千秋」演變為成語，用來比喻各有長處和特色，或各有其長期存在的價值。
\n\n**語意說明** :
各有長處和特色或各有其長期存在的價值。
\n\n**例句** :
劉邦及項羽才略`各有千秋`，均為一時豪傑。
\n乒乓球的握拍法，不論直拍或橫拍，`各有千秋`。
\n這次世界盃的足球隊伍，實力平均，`各有千秋`。
\n這兩名選手的跳水動作`各有千秋`，裁判難以決定勝負。
\n這兩幅畫，一幅充滿陽剛氣息，一幅展現陰柔美感，的確`各有千秋`。
\n歌仔戲和布袋戲雖然都是地方戲曲代表，但其表演方式其實是`各有千秋`的。
\n他們夫婦倆，一個是運動家，一個是聲樂家，雖然專精的領域`各有千秋`，但都算得上是當代的精英。
\n這兩篇文章的表現手法`各有千秋`，一篇擅長情感抒寫，一篇工於詞藻描繪，都是現今文壇不可多得的好作品。 \n\n**近義成語** :
`各有所長`、`春蘭秋菊`
\n\n**參考詞語** :
`各千秋`、`各有千古`、`別有千秋`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄜˋ ㄗˋ ㄨㄟˊ ㄓㄥˋ，各自為政\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄜˋ ㄗˋ ㄨㄟˊ ㄓㄥˋ` 的 中文是 `各自為政`
\n\n**典故說明** :
春秋魯宣公二年的春天，楚任命鄭公子歸生攻打宋國。兩軍交戰前，宋國主帥華元宰羊犒賞軍士，但卻漏掉幫他駕車的車夫羊斟，使得羊斟懷恨在心。等到開戰，羊斟就對華元說：「前天宰羊犒賞軍士，分給誰是你作主；今天車子是我來駕駛，要往那裡去由我作主。」於是故意使華元被俘，導致宋國戰敗。後來「各自為政」這個成語就從這裡演變而出，表示各依自己的主張行事，不顧全整體。
\n\n**語意說明** :
各依自己的主張行事，不顧全整體。
\n\n**例句** :
政府官員如果`各自為政`的話，將會造成國家的危機。
\n春秋戰國，諸侯`各自為政`，天下擾攘，長達五百餘年。
\n軍閥擁兵自重，`各自為政`，結果當然造成國家動盪不安。
\n政府機關如果`各自為政`，就會造成政令不一的混亂局面。
\n地方政府應該在中央的統一指揮下，互相支援，不可以`各自為政`。 \n\n**近義成語** :
`各行其是`
\n\n**反義成語** :
`同心協力`、`群策群力`
\n\n**參考詞語** :
`各自為謀`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄜˋ ㄗˋ ㄨㄟˊ ㄇㄡˊ，各自為謀\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄜˋ ㄗˋ ㄨㄟˊ ㄇㄡˊ` 的 中文是 `各自為謀`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「各自為政」之典故說明，提供參考。春秋魯宣公二年的春天，楚任命鄭公子歸生攻打宋國。兩軍交戰前，宋國主帥華元宰羊犒賞軍士，但卻漏掉幫他駕車的車夫羊斟，使得羊斟懷恨在心。等到開戰，羊斟就對華元說：「前天宰羊犒賞軍士，分給誰是你作主；今天車子是我來駕駛，要往那裡去由我作主。」於是故意使華元被俘，導致宋國戰敗。後來「各自為政」這個成語就從這裡演變而出，表示各依自己的主張行事，不顧全整體。
\n\n**參考詞語** :
`各自為政`
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{"Instruct": "ㄏㄜˊ ㄆㄨˇ ㄓㄨ ㄏㄨㄢˊ，合浦珠還\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄜˊ ㄆㄨˇ ㄓㄨ ㄏㄨㄢˊ` 的 中文是 `合浦珠還`
\n\n**典故說明** :
東漢時合浦郡內產珍珠，居民從海港中採集珍珠，以換取生活所需的米食為生。之前在此任職的官吏，大多貪汙不法，將人民採集的珍珠，幾乎據為己有，也因為濫採，珠蚌後來都遷移到別處。導致合浦郡再也沒有生產珍珠，人民因此無法維持生活，於是，路上到處都可看見因為飢餓而死的人。後來孟嘗到此任職，一改之前的弊端，推行教化，端正風俗，一年之後，珠蚌再度回來，合浦郡又恢復盛產珍珠了。後來這個故事被濃縮成「合浦珠還」，比喻物品失而復得，亦用於比喻人離開而復返。
\n\n**語意說明** :
比喻物品失而復得。比喻人離開而復返。
\n\n**例句** :
他的愛車已經失竊半年，如今即使`合浦珠還`，恐怕早已面目全非。
\n在警方的協助下，終於找回被竊的愛車，使他深感`合浦珠還`的喜悅。
\n他遺失的皮夾，被善心人士撿送警方處理而`合浦珠還`，讓他高興極了。
\n他遭竊的東西在數日內悉數`合浦珠還`，使他不得不佩服警方的辦案能力。
\n他丟了幾十年的古董，在鍥而不舍地追尋下如今終於`合浦珠還`，欣慰之情，不言而喻。
\n
\n失散多年的兒女，現在竟然陸續`合浦珠還`，讓王先生喜不自勝。
\n找到走失多年的孩子，趙先生為了慶祝`合浦珠還`，大擺筵席請客。
\n女兒走失了幾天，現在居然自己回來了，`合浦珠還`，令他喜極而泣。 \n\n**近義成語** :
`失而復得`、`完璧歸趙`
\n\n**反義成語** :
`一去不返`
\n\n**參考詞語** :
`珠還合浦`、`還珠合浦`、`合浦還珠`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄜˊ ㄆㄨˇ ㄏㄨㄢˊ ㄓㄨ，合浦還珠\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄜˊ ㄆㄨˇ ㄏㄨㄢˊ ㄓㄨ` 的 中文是 `合浦還珠`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「合浦珠還」之典故說明，提供參考。東漢時合浦郡內產珍珠，居民從海港中採集珍珠，以換取生活所需的米食為生。之前在此任職的官吏，大多貪汙不法，將人民採集的珍珠，幾乎據為己有，也因為濫採，珠蚌後來都遷移到別處。導致合浦郡再也沒有生產珍珠，人民因此無法維持生活，於是，路上到處都可看見因為飢餓而死的人。後來孟嘗到此任職，一改之前的弊端，推行教化，端正風俗，一年之後，珠蚌再度回來，合浦郡又恢復盛產珍珠了。後來這個故事被濃縮成「合浦珠還」，比喻物品失而復得，亦用於比喻人離開而復返。
\n\n**參考詞語** :
`合浦珠還`
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{"Instruct": "ㄐㄧˊ ㄖㄣˊ ㄊㄧㄢ ㄧㄡˋ，吉人天佑\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˊ ㄖㄣˊ ㄊㄧㄢ ㄧㄡˋ` 的 中文是 `吉人天佑`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「吉人天相」之典故說明，提供參考。
\n「吉人天相」係由「吉人」及「天相」二語詞組合而成。
\n「吉人」見於《左傳．宣公三年》。春秋鄭文公有個叫燕姞的妾，夢見鄭國祖先化為天使賜予蘭花，不久便受到寵幸而懷孕，生下了一個男嬰，便以「蘭」為名。後來鄭文公因厭惡自己的兒子們，把他們全部驅逐，公子蘭投奔到晉國，而後跟隨晉文公攻伐鄭國。鄭國大夫石癸說：「我聽說姬姓與姞姓婚配，其子孫將昌盛。姞，就是吉人的意思，周朝先祖后稷的皇后便是姞姓，而公子蘭是姞妃的外甥，也必受上天庇佑而登上皇位，其後代也必將繁衍。我們如果先接納他為國君，可以獲得他的寵信。」所以石癸等人便共同迎接公子蘭回來，立他為君，即鄭穆公，並和晉國和談。
\n「天相」則見於《左傳．昭公四年》。春秋時，楚靈王遣椒舉為使，想請晉國協助邀集諸侯參加會盟，晉平公想拒絕，司馬侯勸他說：「不要這樣。楚王現在正放肆狂妄，上天或者先順著他，等他作惡多端後再加以懲罰，也或者讓他有善終，結果尚不可知。無論如何，晉、楚兩國必須靠天意所助才能統率天下，而不是靠戰爭。您不如先答應他，然後專心修明德行以等待結果。若最後楚王同歸於德，我們順服於他也無妨；若楚王暴虐淫亂，楚國本身就將拋棄他，那麼還會有誰來跟我們爭戰呢？」在此，司馬侯所說的「晉、楚唯天所相」，是說晉、楚兩個大國要由誰來統率天下，必須依憑天意來決定。後來這兩個詞語被合用成「吉人天相」，用來形容吉善的人自有上天的幫助。
\n\n**參考詞語** :
`吉人天相`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧˊ ㄖㄣˊ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄤˋ，吉人天相\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˊ ㄖㄣˊ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄤˋ` 的 中文是 `吉人天相`
\n\n**典故說明** :
「吉人天相」係由「吉人」及「天相」二語詞組合而成。
\n「吉人」見於《左傳．宣公三年》。春秋鄭文公有個叫燕姞的妾，夢見鄭國祖先化為天使賜予蘭花，不久便受到寵幸而懷孕，生下了一個男嬰，便以「蘭」為名。後來鄭文公因厭惡自己的兒子們，把他們全部驅逐，公子蘭投奔到晉國，而後跟隨晉文公攻伐鄭國。鄭國大夫石癸說：「我聽說姬姓與姞姓婚配，其子孫將昌盛。姞，就是吉人的意思，周朝先祖后稷的皇后便是姞姓，而公子蘭是姞妃的外甥，也必受上天庇佑而登上皇位，其後代也必將繁衍。我們如果先接納他為國君，可以獲得他的寵信。」所以石癸等人便共同迎接公子蘭回來，立他為君，即鄭穆公，並和晉國和談。
\n「天相」則見於《左傳．昭公四年》。春秋時，楚靈王遣椒舉為使，想請晉國協助邀集諸侯參加會盟，晉平公想拒絕，司馬侯勸他說：「不要這樣。楚王現在正放肆狂妄，上天或者先順著他，等他作惡多端後再加以懲罰，也或者讓他有善終，結果尚不可知。無論如何，晉、楚兩國必須靠天意所助才能統率天下，而不是靠戰爭。您不如先答應他，然後專心修明德行以等待結果。若最後楚王同歸於德，我們順服於他也無妨；若楚王暴虐淫亂，楚國本身就將拋棄他，那麼還會有誰來跟我們爭戰呢？」在此，司馬侯所說的「晉、楚唯天所相」，是說晉、楚兩個大國要由誰來統率天下，必須依憑天意來決定。後來這兩個詞語被合用成「吉人天相」，用來形容吉善的人自有上天的幫助。
\n\n**語意說明** :
形容吉善的人自有上天的幫助。
\n\n**例句** :
他每次遇到危險，都能逢凶化吉，真是`吉人天相`。
\n我相信他`吉人天相`，一定可以順利度過這次的難關。
\n像老王這麼好心的人，一定會`吉人天相`，轉危為安。
\n李先生`吉人天相`，就在千鈞一髮之際，逃出這棟倒塌的大樓。
\n對於他突來的這場重病，大家實在愛莫能助，只能盼望他`吉人天相`，早日康復。 \n\n**近義成語** :
`吉星高照`、`逢凶化吉`、`福星高照`
\n\n**反義成語** :
`禍從天降`
\n\n**參考詞語** :
`天相吉人`、`吉人天佑`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄧㄠˋ ㄏㄨˇ ㄌㄧˊ ㄕㄢ，吊虎離山\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧㄠˋ ㄏㄨˇ ㄌㄧˊ ㄕㄢ` 的 中文是 `吊虎離山`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「調虎離山」之典故說明，提供參考。「調虎離山」指引誘老虎離開盤踞的山頭，藉機進入此山。此成語見於《西遊記》。《西遊記》第五三回中，提到唐三藏一行人西行取經時，唐三藏因誤飲子母河照胎泉的水，腹痛成胎，於是孫悟空來到一處寺廟，想要求得一碗落胎泉水治師父的病。但寺廟內的道人因與唐僧一行人有冤仇，不願意讓他取水。孫悟空於是叫沙和尚當他的助手，再一次來到寺廟。因有過之前一次失敗的經驗，孫悟空就想出一個方法，先把那個道人引出寺廟爭戰，沙和尚再趁著二人交戰的機會，探井取水。這個方法果然奏效，沙和尚已取了水，此時孫悟空正想趕盡殺絕，但沙和尚卻喊道：「饒了他吧！」孫悟空一聽，就告訴如意真仙，這次用「調虎離山」的計策，已經順利取了水，且念在他之前不曾犯法，於是就放了他一馬，並且警告他以後再有人來取水，不可以再有要挾、勒索的行為。後來「調虎離山」就用來比喻用計誘使對方離開他的據點，以便趁機行事，達成目的。
\n\n**參考詞語** :
`調虎離山`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄧㄠˋ ㄩˋ ㄍㄨ ㄇㄧㄥˊ，吊譽沽名\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧㄠˋ ㄩˋ ㄍㄨ ㄇㄧㄥˊ` 的 中文是 `吊譽沽名`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「沽名釣譽」之典故說明，提供參考。
\n「沽名釣譽」係由「沽名」及「釣譽」二語組合而成。
\n「沽名」在《廙別傳》中可見。三國時期的劉廙，見到弟弟劉偉與魏諷交好，就勸諫他說：「結交朋友最大的好處，就是在於學習別人的賢能之處。然而現在的人只知道結黨營私，不論人品，完全違背聖人的教誨。我看魏諷這個人，不修養自己的德行，只知道與人結交應酬，虛浮而不切實際，是個故意做作以謀取名聲的人。我勸你要謹慎小心，不要再和他往來了！」但是劉偉沒有聽從，後來魏諷果然謀反，劉偉也牽連被殺。
\n「釣譽」則見於《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》。公孫弘是漢初的丞相，輔佐君王，奉行儉約，輕視財富，重視仁義，功勞甚大，因此在平帝時王元后的詔書中，曾經讚許公孫弘行事儉約，生活花費少於常規，以身作則，使民風淳樸，與那些穿著奇特服裝來謀取聲望的人完全不同。這兩個典源一用「沽名」，一用「釣虛譽」，後來被合用成「沽名釣譽」，用來指故意做作，用手段謀取名聲和讚譽。
\n\n**參考詞語** :
`沽名釣譽`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄥˊ ㄔㄡˊ ㄉㄧˊ ㄎㄞˋ，同仇敵愾\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄔㄡˊ ㄉㄧˊ ㄎㄞˋ` 的 中文是 `同仇敵愾`
\n\n**典故說明** :
「同仇敵愾」係由「同仇」及「敵愾」二語組合而成。
\n「同仇」出自《詩經．秦風．無衣》，內容是說：即使沒有足夠的衣服，仍然可以共穿戰袍，整理武器，一起殺敵。描述了慷慨赴戰的志氣，反映戰士之間的友誼，從穿衣到殺敵，都願意患難與共。
\n「敵愾」則是出自《左傳．文公四年》，內容敘述甯武子婉轉批評了魯國僭用天子的歌樂。衛國的甯武子到魯國訪問，文公設宴款待，席間文公命樂工們演奏〈湛露〉和〈彤弓〉兩首詩歌。甯武子沒有辭謝，也沒有賦詩應和，按當時的外交禮節而言，是很失禮的。於是文公派管理禮賓事務的官員私下探問原因，甯武子說：「我以為那兩首詩歌是樂工為了練習而演奏的，因為它們是演奏於天子的宴會。以前諸侯在正月時，前往京師向天子朝賀，天子設宴奏樂，此時賦〈湛露〉，就表示諸侯願意共同抵禦天子所痛恨的人，為天子效命。天子因此賜給他們紅色和黑色的弓、箭，以彰顯他們的功勞，並設宴樂酬賞。現在我只是奉命來繼續兩國的友好關係，承蒙君王賜宴，豈敢觸犯大禮而自取罪過呢？」後來這兩個典源被合用成「同仇敵愾」，用來指共同抵禦仇敵。也作「敵愾同仇」。
\n\n**語意說明** :
指共同抵禦仇敵。
\n\n**例句** :
將士們熱血滔滔、`同仇敵愾`，這場戰爭必勝無疑。
\n如今大敵當前，全國同胞要`同仇敵愾`，奮戰到底。
\n看到大家如此地`同仇敵愾`，他邊喊著口號，邊流下淚來。
\n能打贏這場戰爭，是因為全體軍民們`同仇敵愾`，形成一股強大的力量。
\n知道對方公司如此不講理後，同仁無不`同仇敵愾`，發誓一定要用業績打垮對方。 \n\n**反義成語** :
`自相殘殺`、`同室操戈`
\n\n**參考詞語** :
`敵愾同仇`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄡ ㄉㄥˇ ㄑㄧ，同休等戚\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄡ ㄉㄥˇ ㄑㄧ` 的 中文是 `同休等戚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「休戚與共」之典故說明，提供參考。《國語．周語下》曾提到一段故事：孫周是晉襄公的曾孫，因為受到在位的晉厲公排擠，而避難到周王室，擔任單襄公的家臣。他當時雖然年紀輕，但卻為人忠厚，做事合於義理，即使遠走他鄉，對於晉國的一切仍然非常關心。聽到晉國有不好的消息，總是跟著感到悲傷；而聽到晉國有可喜的事情，心情也會跟著感到高興。單襄公看得出來孫周是個才德兼備的青年，前途光明無限，因此在病重的時候，叮嚀兒子單頃公說：「要好好善待晉國的公子，因為他雖然身處異鄉，但卻非常關心晉國的一切，不忘其本，自覺與晉國的榮辱安危互相關聯。現在的晉厲公是個昏君，將來孫周一定會回國去接任國君，繼承王位，所以你一定要好好對待他。」後來，晉國發生叛亂，厲公被殺，孫周果然被迎回晉國，即位為晉悼公。後來「休戚與共」這句成語，當就從這裡的原文「為晉休戚，不背本也」演變而出，形容彼此同甘共苦。
\n\n**參考詞語** :
`休戚與共`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄥˊ ㄕˋ ㄘㄠ ㄍㄜ，同室操戈\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄕˋ ㄘㄠ ㄍㄜ` 的 中文是 `同室操戈`
\n\n**典故說明** :
「同室操戈」係由「同室」和「操戈」組合而成。「同室」是出自《孟子．離婁下》，孟子認為，大禹、后稷和顏回這三位聖賢，都致力於行仁善之道，以拯救世人，心中急切的程度，就好像看到同一個家裡的人互相打架，披頭散髮、急忙地跑去勸阻。因此「同室」指同一家人。「操戈」則見於《左傳．昭公元年》。春秋時鄭國徐吾犯的妹妹長得很美，公孫楚雖早已將她聘定，公孫楚的堂哥公孫黑卻想強行納聘。徐吾犯不敢得罪兩人，就交給妹妹自行選擇嫁給何人。徐吾犯的妹妹最後選擇了公孫楚，公孫黑知道後，就想把公孫楚殺了，好奪走徐吾犯的妹妹，二人「執戈逐之」，拿著兵器互相追殺，最後公孫黑負傷而回。後來這兩個詞語被合用成「同室操戈」，用來比喻兄弟不睦或內部的爭鬥。
\n\n**語意說明** :
比喻兄弟不睦或內部的爭鬥。
\n\n**例句** :
在一個團體之中`同室操戈`的結果，必然是兩敗俱傷。
\n兄弟應該情同手足，同心協力，怎麼可以`同室操戈`呢？
\n`同室操戈`的結果，就是遭到敵人各個擊破，一起滅亡！
\n為了爭奪遺產，幾個兄弟姐妹竟然`同室操戈`，告上了法院。
\n大敵當前，讓我們團結一致，不要再`同室操戈`，自相殘殺了！ \n\n**近義成語** :
`兄弟鬩牆`、`煮豆燃萁`、`禍起蕭牆`、`變生肘腋`
\n\n**反義成語** :
`兄友弟恭`、`兄弟孔懷`、`同氣連枝`、`和衷共濟`、`讓棗推梨`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄥ ㄧˋ ㄑㄧㄠˇ，同工異巧\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄥ ㄧˋ ㄑㄧㄠˇ` 的 中文是 `同工異巧`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「異曲同工」之典故說明，提供參考。「異曲同工」原作「同工異曲」。「曲」指曲調，「工」指巧妙。韓愈是唐代的著名文人，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章自成一家，為後世治古文者所取法。其登進士第後，曾任國子博士、監察御史等職，卻因直言敢諫，屢次被貶，久久不得升遷。韓愈自認才高，不應受此待遇，因此作〈進學解〉一文自嘲。文中敘述一日國子先生教誨學生說：「學業要精進，就要勤勉；學業之所以荒廢，就是因為嬉戲。」學生卻回說：「老師您如此勤勉向學，作品的旨趣，及得上《莊子》、《楚辭》的宏肆深奧，寫作技巧也如同《史記》般豐富，能力比得上揚雄、司馬相如等人，雖然風格不同，但是技巧造詣是一樣的高明，內容豐富，文筆豪放。您如此努力，卻屢次被黜，官運不順，自己都該好好想想，幹嘛還訓示別人！」文中的國子先生即韓愈自稱，韓愈藉著別人的口吻，宣洩自己懷才不遇的憤慨，原用以自嘲。後來「異曲同工」這句成語就從這裡演變而出，原用來比喻不同人的辭章或言論同樣精彩，後則用於比喻不同的作法收到同樣的功效。
\n\n**參考詞語** :
`異曲同工`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄥ ㄧˋ ㄑㄩˇ，同工異曲\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄥ ㄧˋ ㄑㄩˇ` 的 中文是 `同工異曲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「異曲同工」之典故說明，提供參考。「異曲同工」原作「同工異曲」。「曲」指曲調，「工」指巧妙。韓愈是唐代的著名文人，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章自成一家，為後世治古文者所取法。其登進士第後，曾任國子博士、監察御史等職，卻因直言敢諫，屢次被貶，久久不得升遷。韓愈自認才高，不應受此待遇，因此作〈進學解〉一文自嘲。文中敘述一日國子先生教誨學生說：「學業要精進，就要勤勉；學業之所以荒廢，就是因為嬉戲。」學生卻回說：「老師您如此勤勉向學，作品的旨趣，及得上《莊子》、《楚辭》的宏肆深奧，寫作技巧也如同《史記》般豐富，能力比得上揚雄、司馬相如等人，雖然風格不同，但是技巧造詣是一樣的高明，內容豐富，文筆豪放。您如此努力，卻屢次被黜，官運不順，自己都該好好想想，幹嘛還訓示別人！」文中的國子先生即韓愈自稱，韓愈藉著別人的口吻，宣洩自己懷才不遇的憤慨，原用以自嘲。後來「異曲同工」這句成語就從這裡演變而出，原用來比喻不同人的辭章或言論同樣精彩，後則用於比喻不同的作法收到同樣的功效。
\n\n**參考詞語** :
`異曲同工`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄥˊ ㄔㄨㄤˊ ㄍㄜˋ ㄇㄥˋ，同床各夢\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄔㄨㄤˊ ㄍㄜˋ ㄇㄥˋ` 的 中文是 `同床各夢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「同床異夢」之典故說明，提供參考。南宋文人陳亮在寫給友人朱熹（元晦）的信中，提及自己近日來的遭遇與心境。他說他在遭到橫禍，差點喪命之後，目前以教書為職業，並蓋了幾間小屋，周圍種些樹木，庭院中還有個小池，風景優美，怡然自得。其中有三間屋子取名為「抱膝」，二位友人為此而作了三首〈抱膝吟〉送我，但總覺得他們並沒有寫到真正的含意。裡面提及周公及諸葛亮等古人，但人各有志，就算睡在同一張床上，也是各做各的夢，不一定要和古人相比。而我又寫不出來自己的感受，所幸您也寫了兩首，我坐在小屋中，吟唱它們，感覺更舒適快意。後來「同床異夢」就從這裡演變而出，比喻共同生活或一起做事的人意見不同，各有各的打算。
\n\n**參考詞語** :
`同床異夢`
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`ㄊㄨㄥˊ ㄔㄨㄤˊ ㄧˋ ㄇㄥˋ` 的 中文是 `同床異夢`
\n\n**典故說明** :
南宋文人陳亮在寫給友人朱熹（元晦）的信中，提及自己近日來的遭遇與心境。他說他在遭到橫禍，差點喪命之後，目前以教書為職業，並蓋了幾間小屋，周圍種些樹木，庭院中還有個小池，風景優美，怡然自得。其中有三間屋子取名為「抱膝」，二位友人為此而作了三首〈抱膝吟〉送我，但總覺得他們並沒有寫到真正的含意。裡面提及周公及諸葛亮等古人，但人各有志，就算睡在同一張床上，也是各做各的夢，不一定要和古人相比。而我又寫不出來自己的感受，所幸您也寫了兩首，我坐在小屋中，吟唱它們，感覺更舒適快意。後來「同床異夢」就從這裡演變而出，比喻共同生活或一起做事的人意見不同，各有各的打算。
\n\n**語意說明** :
比喻共同生活或一起做事的人意見不同，各有各的打算。
\n\n**例句** :
這兩個合夥人早已經`同床異夢`，早晚要拆夥的。
\n他們相處了三年，卻`同床異夢`，最後以離婚收場。
\n這對夫婦多年來表面恩愛，實際上早已`同床異夢`。
\n與其這樣`同床異夢`地生活下去，不如早點分手吧！
\n他們看來合作愉快，其實早已`同床異夢`，各有各的打算。
\n這兩位經理表面上和諧，私底下卻是`同床異夢`，勾心鬥角。
\n這一對`同床異夢`的夫妻，沒有人看好他們的婚姻還能維繫下去。
\n大股東們各有各的盤算，`同床異夢`，公司營運看來是不可能維持太久了！ \n\n**近義成語** :
`貌合神離`
\n\n**反義成語** :
`心心相印`、`夫唱婦隨`、`同心同德`、`志同道合`
\n\n**參考詞語** :
`同床各夢`、`連床各㝱`
\n\n"}
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`ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄧ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `同心一力`
\n\n**參考詞語** :
`同心協力`
\n\n"}
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`ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `同心僇力`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。
\n\n**參考詞語** :
`戮力同心`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄝˊ ㄌㄧˋ，同心協力\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄝˊ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `同心協力`
\n\n**典故說明** :
「同心協力」原作「同心并力」。秦王嬴政二十六年（西元前２２１）統一天下，建立了歷史上第一個大一統的帝國，自稱「始皇帝」。廢封建，行郡縣，以集權中央；開闢馳道，修築長城以鞏固國防。五度巡行天下，北逐匈奴，南征百越。功績卓著，可說是前所未有。然而這個帝國卻僅僅只有短短十五年的國祚，對此，漢代賈誼的〈過秦論〉就曾對秦的興起及敗亡作出精闢分析，其中說到：秦國境內有高山峻嶺橫亙及綿長黃河環繞，國境四方也都有要塞，地勢十分險要。從秦穆公以來，一直到秦王嬴政，二十多個國君經常在諸侯之中稱雄，這難道是每一代君主都很賢能嗎？那是因為秦國所處的地理形勢造成的呀！再說當時天下各諸侯國也都曾經同心協力攻打秦國，那些賢能且有才智的人匯聚在一起，善於用兵的將領指揮軍隊，並且還有賢相彼此商議謀略，但卻被困在險要的處所而不能前進，於是秦國引諸侯國軍隊到境內作戰，為他們打開關塞，結果卻是東方百萬軍隊敗逃潰散。這難道是因為勇氣、力量和智慧不夠嗎？那是因為地形不利，地勢不便的關係。後來「同心協力」這句成語就從這裡演變而出，用來指團結一致，共同努力。
\n\n**語意說明** :
團結一致，共同努力。
\n\n**例句** :
只有你我`同心協力`，這項工作才能如期完成。\r
\n打擊犯罪，人人有責。警民`同心協力`，便能共創安全社會。\r
\n在員工的`同心協力`下，公司的營運狀況越來越好，業績蒸蒸日上。\r
\n園遊會結束後，同學們`同心協力`地完成掃除工作，迅速恢復校園整潔。\r
\n面對人高馬大的對手，我們靠著彼此的`同心協力`，終於贏得這場籃球比賽。 \n\n**參考詞語** :
`同心一力`、`同心并力`、`協力同心`、`並力同心`、`同心合力`、`併力同心`
\n\n"}
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`ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄏㄜˊ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `同心合力`
\n\n**參考詞語** :
`同心協力`
\n\n"}
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`ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄅㄧㄥˋ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `同心并力`
\n\n**參考詞語** :
`同心協力`
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`ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `同心戮力`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。
\n\n**參考詞語** :
`戮力同心`
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`ㄊㄨㄥˊ ㄓˋ ㄏㄜˊ ㄉㄠˋ` 的 中文是 `同志合道`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「志同道合」之典故說明，提供參考。「志同道合」原作「道同志合」。《論衡》是漢代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說想要在政治上一帆風順，要有好時機，遇到一個提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂伯恭正字四首其二》：「天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其類，自非元惡大憝，皆可借其利心以成回復之勢。」
\n\n**參考詞語** :
`志同道合`
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`ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ ㄧ ㄐㄧㄣˋ ` 的 中文是 `同歸一燼`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「同歸於盡」之典故說明，提供參考。獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
\n\n**參考詞語** :
`同歸於盡`
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` ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ ㄧˊ ㄐㄧㄣˋ` 的 中文是 `同歸一燼`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「同歸於盡」之典故說明，提供參考。獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
\n\n**參考詞語** :
``同歸於盡``
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{"Instruct": "ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ ㄩˊ ㄨㄤˊ，同歸於亡\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ ㄩˊ ㄨㄤˊ` 的 中文是 `同歸於亡`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「同歸於盡」之典故說明，提供參考。獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
\n\n**參考詞語** :
`同歸於盡`
\n\n"}
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`ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ ㄩˊ ㄐㄧㄣˋ` 的 中文是 `同歸於盡`
\n\n**典故說明** :
獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
\n\n**語意說明** :
比喻一同毀滅或死亡。
\n\n**例句** :
他很氣憤地說要與仇人`同歸於盡`。
\n他身綁炸彈，準備衝入敵營，和敵人`同歸於盡`。
\n你要冷靜下來，貿然行動只會和對方`同歸於盡`。
\n歹徒手握著炸彈的遙控器，威脅警方要和人質`同歸於盡`。
\n我軍唯恐遭到`同歸於盡`式的爆炸攻擊，所有人員都提高警備。
\n那位戰士身上綁滿炸彈，然後駕車衝入敵營，與敵軍`同歸於盡`。
\n他們為了自身的利益，互相爭鬥，最後竟落得`同歸於盡`的下場。
\n`同歸於盡`根本解決不了問題！我們一定要活下去，和對方周旋到底。
\n我軍已經抱定和敵人`同歸於盡`的決心，絕對不會讓敵人越雷池一步。 \n\n**近義成語** :
`玉石俱焚`、`芝艾同焚`、`蘭艾同焚`
\n\n**參考詞語** :
`同歸一燼`、`同歸盡`、`同歸於亡`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ ㄕㄨ ㄊㄨˊ，同歸殊塗\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ ㄕㄨ ㄊㄨˊ` 的 中文是 `同歸殊塗`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「殊途同歸」之典故說明，提供參考。「殊途同歸」原作「同歸殊塗」。孔子說：「天下的事物，有什麼可以困擾憂慮？天下萬物同歸於一個好的理想目標，雖然有百種不同的思慮，採用的方法不同，但所得到的結果都是相同的。」後來「殊途同歸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。
\n\n**參考詞語** :
`殊途同歸`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ ㄕㄨ ㄊㄨˊ，同歸殊途\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ ㄕㄨ ㄊㄨˊ` 的 中文是 `同歸殊途`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「殊途同歸」之典故說明，提供參考。「殊途同歸」原作「同歸殊塗」。孔子說：「天下的事物，有什麼可以困擾憂慮？天下萬物同歸於一個好的理想目標，雖然有百種不同的思慮，採用的方法不同，但所得到的結果都是相同的。」後來「殊途同歸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。
\n\n**參考詞語** :
`殊途同歸`
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{"Instruct": "ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ ㄐㄧㄣˋ，同歸盡\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ ㄐㄧㄣˋ` 的 中文是 `同歸盡`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「同歸於盡」之典故說明，提供參考。獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
\n\n**參考詞語** :
`同歸於盡`
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{"Instruct": "ㄊㄨㄥˊ ㄌㄧㄡˊ ㄏㄜˊ ㄨ，同流合汙\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄌㄧㄡˊ ㄏㄜˊ ㄨ` 的 中文是 `同流合汙`
\n\n**典故說明** :
「同流合汙」原是指隨世浮沉，依從環境潮流行事之意。《孟子．盡心下》中記載，孟子教萬章孔子的思想，說孔子非常討厭「鄉原」，「原」又作「愿」，「鄉愿」就是外貌忠厚老實，善於討人歡喜之人。萬章不懂，就問孟子說：「如果一鄉的人都認為他是好人，他也都做好事，為什麼孔子認為他是德之賊呢？」孟子回答：「非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎汙世，居之似忠信，行之似廉絜，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰『德之賊』也。」意思即是鄉愿並非沒有缺點的好人，而是他們善於偽裝，討好眾人。看似老實忠厚，其實並非如此，因此為「德之賊」。其中「同乎流俗，合乎汙世」兩句就是指鄉愿懂得順從環境潮流，迎合眾人。後來這兩句合併截取出「同流合汙」這句成語，從典源中隨世浮沉之意，引申用來指跟壞人一起做壞事。
\n\n**語意說明** :
跟壞人一起做壞事。貶義。
\n\n**例句** :
我寧死，也不願與這種惡人`同流合汙`。\r
\n他因不願`同流合汙`，結果反遭誣陷。\r
\n他因與不法分子`同流合汙`，被警察通緝在案。\r
\n還好他一直堅持不肯同流同汙，否則今天就被移送法辦了。\r
\n儘管不法分子用盡各種方法威脅利誘，但他仍拒絕`同流合汙`。\r
\n社會就像一個大染缸，如果意志不堅，便很容易和壞人`同流合汙`。\r
\n當他發現許多同事都參與此件勾當時，因為不想`同流合汙`，所以選擇離開。 \n\n**近義成語** :
`沆瀣一氣`、`狼狽為奸`、`與世浮沉`、`隨波逐流`
\n\n**反義成語** :
`明哲保身`、`潔身自好`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄥˊ ㄅㄧㄥˋ ㄒㄧㄤ ㄌㄧㄢˊ，同病相憐\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄅㄧㄥˋ ㄒㄧㄤ ㄌㄧㄢˊ` 的 中文是 `同病相憐`
\n\n**典故說明** :
《吳越春秋》這本書，記載了春秋時吳、越兩國的歷史。伍子胥原為楚國大臣，楚王聽信讒言殺害其父兄，伍子胥因而逃到吳國，受到吳王闔閭的重用。後來楚國的白喜也因其祖父被讒言所陷，遭平王殺害，而投奔到吳國。伍子胥向吳王引見他，使他也同樣受到闔閭的重用，並常與之商討國事。吳國的另一大臣被離相當不解，便問伍子胥說：「您為何初見白喜就如此信任他？」伍子胥回答：「這是因為我的遭遇和白喜一樣。你應該聽過〈河上歌〉吧？裡面有一段歌詞說：『同病相憐，同憂相救。』就好像受驚的群鳥，聚集而飛；受阻的流水，回旋聚合。我這樣是同病相憐。有誰不會因思念故鄉，而更同情和自己有類似遭遇的同鄉呢？」「同病相憐」就是直接摘自此處的一個成語，被用來指有同樣不幸遭遇的人互相同情。
\n\n**語意說明** :
有同樣不幸遭遇的人互相同情。
\n\n**例句** :
這對`同病相憐`的朋友，總是甘苦與共，感情十分深厚。
\n他們兩個都被失業所苦，彼此`同病相憐`，經常互吐苦水。
\n你們不要光是`同病相憐`，更要互相鼓勵，才能早日走出困境。
\n他們從小一起在育幼院長大，因此彼此總是`同病相憐`，互相扶持。
\n他們兩個同時名落孫山，只好`同病相憐`，彼此安慰將來還有東山再起的機會。
\n他們真是一對`同病相憐`的苦難街友，同樣受過高等教育，卻都失業飽受飢寒之苦。
\n他們一樣父母早亡，如今同在一家公司服務，當然很容易`同病相憐`，彼此結為好友。 \n\n**近義成語** :
`同憂相救`、`兔死狐悲`、`物傷其類`、`惺惺相惜`
\n\n**反義成語** :
`同行必妒`
\n\n**參考詞語** :
`相憐同病`、`同病相矜`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄥˊ ㄅㄧㄥˋ ㄒㄧㄤ ㄐㄧㄣ，同病相矜\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄅㄧㄥˋ ㄒㄧㄤ ㄐㄧㄣ` 的 中文是 `同病相矜`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「同病相憐」之典故說明，提供參考。《吳越春秋》這本書，記載了春秋時吳、越兩國的歷史。伍子胥原為楚國大臣，楚王聽信讒言殺害其父兄，伍子胥因而逃到吳國，受到吳王闔閭的重用。後來楚國的白喜也因其祖父被讒言所陷，遭平王殺害，而投奔到吳國。伍子胥向吳王引見他，使他也同樣受到闔閭的重用，並常與之商討國事。吳國的另一大臣被離相當不解，便問伍子胥說：「您為何初見白喜就如此信任他？」伍子胥回答：「這是因為我的遭遇和白喜一樣。你應該聽過〈河上歌〉吧？裡面有一段歌詞說：『同病相憐，同憂相救。』就好像受驚的群鳥，聚集而飛；受阻的流水，回旋聚合。我這樣是同病相憐。有誰不會因思念故鄉，而更同情和自己有類似遭遇的同鄉呢？」「同病相憐」就是直接摘自此處的一個成語，被用來指有同樣不幸遭遇的人互相同情。
\n\n**參考詞語** :
`同病相憐`
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{"Instruct": "ㄊㄨㄥˊ ㄕㄥ ㄈㄨˋ ㄏㄜˋ，同聲附和\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄕㄥ ㄈㄨˋ ㄏㄜˋ` 的 中文是 `同聲附和`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「隨聲附和」之典故說明，提供參考。「隨聲附和」的意思就是自己沒有主見，只迎合他人的意見。隨聲，就是跟著別人的聲音。漢代劉歆〈移讓太常博士〉：「或懷疾妒，不考實情，雷同相從，隨聲是非。」這裡的「雷同相從，隨聲是非」就是別人說什麼，跟著他說，不考究真相，可見原本「隨聲」已有「附和」的意思。另外應劭的《風俗通義．卷二．正失》：「審形者少，隨聲者多。」意思也是說考竟實情的人少，隨聲唱和者多。後來「隨聲」之後，加上「附和」就成為「隨聲附和」的成語。出現這句成語的文獻如宋．魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二論〉：「人至於忠忱體國，真實任事，則圖惟國事之濟，言慮所終，事惟其是，而豈肯隨聲附和，以僥倖萬一乎！」
\n\n**參考詞語** :
`隨聲附和`
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{"Instruct": "ㄊㄨㄥˊ ㄓㄡ ㄍㄨㄥˋ ㄐㄧˋ，同舟共濟\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄓㄡ ㄍㄨㄥˋ ㄐㄧˋ` 的 中文是 `同舟共濟`
\n\n**典故說明** :
「同舟共濟」原作「同舟而濟」。《孫子．九地》曾說到用兵要如「率然」。「率然」是生活在會稽常山的大蛇，如果攻擊牠的頭，尾巴就會來救應；攻擊牠的尾巴，頭部就來救應；攻擊牠的腰部，頭尾都會一起來救應。孫子認為善於用兵作戰的，指揮軍隊，也可以用這樣的做法。像吳、越兩國的人，一直是世仇，但是當他們同坐一條船，在遇到風雨的時候，也一定會團結一致，互相救助，如同左右手一般，合作無間，同心協力地度過難關。後來「同舟共濟」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻同心協力，戰勝困難。在古籍文獻裡，也另有類似的詞語，《鄧析子．無厚》云：「同舟渡海，中流遇風，救患若一，所憂同也。」意思是在同一艘船中，遇到風雨時，因為大家所擔憂的同樣是害怕失去生命，因此便會互相團結，共度難關。語義和《孫子．九地》是相近的。
\n\n**語意說明** :
比喻同心協力，戰勝困難。
\n\n**例句** :
如今國難當前，全國人民要`同舟共濟`，奮發圖強。
\n我們就像`同舟共濟`的兄弟，有福共享，有難同當。
\n此次水患嚴重，所幸居民能夠`同舟共濟`，才能平安度過危險。
\n公司經營陷入困境，唯有大家`同舟共濟`，共體時艱，才能轉危為安。
\n急流泛舟開始時，領隊說這一段路程大家要`同舟共濟`，否則會翻船。
\n如今大家就像同搭一條船，若不能`同舟共濟`，就難以克服路上種種的困難。
\n這場比賽十分驚險，多虧所有球員發揮了`同舟共濟`的團隊精神，終於贏得勝利。 \n\n**近義成語** :
`同心同德`、`同心協力`、`同甘共苦`、`休戚相關`、`休戚與共`、`和衷共濟`、`禍福與共`
\n\n**反義成語** :
`分崩離析`、`各行其是`、`同床異夢`、`離心離德`
\n\n**參考詞語** :
`同舟而濟`、`同船濟水`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄥˊ ㄓㄡ ㄦˊ ㄐㄧˋ，同舟而濟\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄓㄡ ㄦˊ ㄐㄧˋ` 的 中文是 `同舟而濟`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「同舟共濟」之典故說明，提供參考。「同舟共濟」原作「同舟而濟」。《孫子．九地》曾說到用兵要如「率然」。「率然」是生活在會稽常山的大蛇，如果攻擊牠的頭，尾巴就會來救應；攻擊牠的尾巴，頭部就來救應；攻擊牠的腰部，頭尾都會一起來救應。孫子認為善於用兵作戰的，指揮軍隊，也可以用這樣的做法。像吳、越兩國的人，一直是世仇，但是當他們同坐一條船，在遇到風雨的時候，也一定會團結一致，互相救助，如同左右手一般，合作無間，同心協力地度過難關。後來「同舟共濟」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻同心協力，戰勝困難。在古籍文獻裡，也另有類似的詞語，《鄧析子．無厚》云：「同舟渡海，中流遇風，救患若一，所憂同也。」意思是在同一艘船中，遇到風雨時，因為大家所擔憂的同樣是害怕失去生命，因此便會互相團結，共度難關。語義和《孫子．九地》是相近的。
\n\n**參考詞語** :
`同舟共濟`
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{"Instruct": "ㄊㄨㄥˊ ㄔㄨㄢˊ ㄐㄧˋ ㄕㄨㄟˇ，同船濟水\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄥˊ ㄔㄨㄢˊ ㄐㄧˋ ㄕㄨㄟˇ` 的 中文是 `同船濟水`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「同舟共濟」之典故說明，提供參考。「同舟共濟」原作「同舟而濟」。《孫子．九地》曾說到用兵要如「率然」。「率然」是生活在會稽常山的大蛇，如果攻擊牠的頭，尾巴就會來救應；攻擊牠的尾巴，頭部就來救應；攻擊牠的腰部，頭尾都會一起來救應。孫子認為善於用兵作戰的，指揮軍隊，也可以用這樣的做法。像吳、越兩國的人，一直是世仇，但是當他們同坐一條船，在遇到風雨的時候，也一定會團結一致，互相救助，如同左右手一般，合作無間，同心協力地度過難關。後來「同舟共濟」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻同心協力，戰勝困難。在古籍文獻裡，也另有類似的詞語，《鄧析子．無厚》云：「同舟渡海，中流遇風，救患若一，所憂同也。」意思是在同一艘船中，遇到風雨時，因為大家所擔憂的同樣是害怕失去生命，因此便會互相團結，共度難關。語義和《孫子．九地》是相近的。
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`同舟共濟`
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`ㄇㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄈㄨˋ ㄕˊ ` 的 中文是 `名不副實`
\n\n**典故說明** :
「名不副實」典源作「名實不副」。「名」指名聲、名義，「實」指實際的情形，名和實如果一致，那就是「名副其實」，但是如果不能互相配合，那就是「名不副實」了。古人十分重視「名」、「實」的重要性，如《論語．子路》：「子曰：『必也正名乎！』」又言︰「名不正，則言不順；言不順，則事不成。」就是孔子強調要辨正名義，使名實相符，如此一來，做事才會成功。在所引典源《漢書．卷九九．王莽傳上》中，王莽為了篡奪漢室，所以千方百計地為自己鋪路。他任宰衡、太傅、大司馬，先掌握朝中的實權。但是有實權，而無名義，容易遭人非議。所以他上書太后，認為自己身為宰相，統領朝廷百官，卻沒有象徵身分的印信，顯得名實不副，因此請太后授他宰相印章，這樣才能名副其實。後來「名不副實」這句成語就從這裡演變而出，用來形容空有虛名，不合實際。出現「名不副實」的書證如三國魏．劉劭《人物志．效難》：「中情之人，名不副實，用之有效，故名由眾退，而實從事章。」
\n\n**語意說明** :
形容空有虛名，不合實際。
\n\n**例句** :
這些誇大的廣告`名不副實`，根本是在欺騙消費者。
\n他是個表裡不一、`名不副實`的人，你可別太相信他！
\n這家廠商的產品說是經久耐用，還沒半年就發生故障。
\n這裡號稱「綠鄉」，卻受到濫墾濫伐，早已經`名不副實`了。
\n家電用品廠牌很多，消費者購買時應精挑細選，以免被`名不副實`的仿冒品所騙。
\n他取名「師聖」，可是所有行為品德卻與聖人大相逕庭，可謂`名不副實`，令人不齒。
\n這項商品號稱效果神奇，但使用起來卻和其他同類型產品差異不大，有點`名不副實`。
\n最近有些商店統稱「跳樓大拍賣」，可是裡面商品的售價卻不見得比平時便宜，完全`名不副實`。
\n外頭招牌寫的是「科技公司」，裡面賣的卻是運動器材，真是一家掛羊頭賣狗肉，`名不副實`的商店。 \n\n**近義成語** :
`有名無實`、`徒有虛名`、`聲聞過情`
\n\n**反義成語** :
`名不虛傳`、`名副其實`、`名實相副`
\n\n**參考詞語** :
`名實不副`
\n\n"}
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` ㄇㄧㄥˊ ㄅㄨˊ ㄈㄨˋ ㄕˊ` 的 中文是 `名不副實`
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「名不副實」典源作「名實不副」。「名」指名聲、名義，「實」指實際的情形，名和實如果一致，那就是「名副其實」，但是如果不能互相配合，那就是「名不副實」了。古人十分重視「名」、「實」的重要性，如《論語．子路》：「子曰：『必也正名乎！』」又言︰「名不正，則言不順；言不順，則事不成。」就是孔子強調要辨正名義，使名實相符，如此一來，做事才會成功。在所引典源《漢書．卷九九．王莽傳上》中，王莽為了篡奪漢室，所以千方百計地為自己鋪路。他任宰衡、太傅、大司馬，先掌握朝中的實權。但是有實權，而無名義，容易遭人非議。所以他上書太后，認為自己身為宰相，統領朝廷百官，卻沒有象徵身分的印信，顯得名實不副，因此請太后授他宰相印章，這樣才能名副其實。後來「名不副實」這句成語就從這裡演變而出，用來形容空有虛名，不合實際。出現「名不副實」的書證如三國魏．劉劭《人物志．效難》：「中情之人，名不副實，用之有效，故名由眾退，而實從事章。」
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形容空有虛名，不合實際。
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這些誇大的廣告`名不副實`，根本是在欺騙消費者。
\n他是個表裡不一、`名不副實`的人，你可別太相信他！
\n這家廠商的產品說是經久耐用，還沒半年就發生故障。
\n這裡號稱「綠鄉」，卻受到濫墾濫伐，早已經`名不副實`了。
\n家電用品廠牌很多，消費者購買時應精挑細選，以免被`名不副實`的仿冒品所騙。
\n他取名「師聖」，可是所有行為品德卻與聖人大相逕庭，可謂`名不副實`，令人不齒。
\n這項商品號稱效果神奇，但使用起來卻和其他同類型產品差異不大，有點`名不副實`。
\n最近有些商店統稱「跳樓大拍賣」，可是裡面商品的售價卻不見得比平時便宜，完全`名不副實`。
\n外頭招牌寫的是「科技公司」，裡面賣的卻是運動器材，真是一家掛羊頭賣狗肉，`名不副實`的商店。 \n\n**近義成語** :
``有名無實``、``徒有虛名``、``聲聞過情``
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``名實不副``
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`ㄇㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄒㄩ ㄔㄨㄢˊ` 的 中文是 `名不虛傳`
\n\n**典故說明** :
「名不虛傳」原作「名不虛」。戰國時，齊國公子孟嘗君愛好養士，門下食客多達三千人。在他擔任上卿時，受封古代薛國之地，約在今山東省滕縣附近。司馬遷在撰寫《史記》時，曾在孟嘗君的傳記後寫下自己的看法。他說自己曾經到過薛地，發現這個地方的人比較凶悍、殘暴，和附近鄒、魯地方的人不一樣。問了人，才知道原來這是因為孟嘗君喜歡養士，許多人慕名而來，移居的人數約有六萬多戶，結果使得薛地龍蛇雜處。可見他果真是與傳說中愛好賓客的名聲相符，司馬遷因此說「名不虛矣」！典源又見《史記．卷一二四．遊俠傳．序》，內容則是表述自漢朝建立以來，有不少知名的俠義之士，像朱家、田仲、王公等人，他們雖然經常違背法律的規範，但因為廉節、有義氣，又懂得謙讓，因而贏得世人的稱頌，絕非空有其名，所以值得為他們立傳。文中也用了「名不虛立」之語。後來「名不虛傳」這句成語就從這裡演變而出，指名聲與實際相符，而非徒有虛名。
\n\n**語意說明** :
名聲與實際相符，而非徒有虛名。褒義。
\n\n**例句** :
故宮博物院果真是`名不虛傳`的文化寶庫。\r
\n阿里山雲海為臺灣名景之首，真是`名不虛傳`。\r
\n久聞她的琴藝非凡，今日親自聆聽，果真`名不虛傳`。\r
\n久聞「桂林山水甲天下」，今到桂林一遊，果然`名不虛傳`。\r
\n這家餐館口碑甚佳，今日前來飽餐一頓，果然是`名不虛傳`。\r
\n眼前的一座座冰雕，巧奪天工，北海道雪祭確實`名不虛傳`。\r
\n這座峽谷的風光，名聞遐邇，今日來遊，氣勢磅薄，果然`名不虛傳`。\r
\n雲門舞集的舞藝出神入化，今天親眼目睹，果然`名不虛傳`，讓人佩服。\r
\n金門高粱酒名聞遐邇，我就只飲一小杯，已覺香氣撲鼻，味道醇正，的確是`名不虛傳`。 \n\n**近義成語** :
`名下無虛`、`名副其實`
\n\n**反義成語** :
`名不副實`、`有名無實`、`名過其實`、`徒有其名`
\n\n**參考詞語** :
`名不虛立`、`名不虛得`、`名不虛行`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄒㄩ ㄉㄜˊ，名不虛得\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄒㄩ ㄉㄜˊ` 的 中文是 `名不虛得`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「名不虛傳」之典故說明，提供參考。「名不虛傳」原作「名不虛」。戰國時，齊國公子孟嘗君愛好養士，門下食客多達三千人。在他擔任上卿時，受封古代薛國之地，約在今山東省滕縣附近。司馬遷在撰寫《史記》時，曾在孟嘗君的傳記後寫下自己的看法。他說自己曾經到過薛地，發現這個地方的人比較凶悍、殘暴，和附近鄒、魯地方的人不一樣。問了人，才知道原來這是因為孟嘗君喜歡養士，許多人慕名而來，移居的人數約有六萬多戶，結果使得薛地龍蛇雜處。可見他果真是與傳說中愛好賓客的名聲相符，司馬遷因此說「名不虛矣」！典源又見《史記．卷一二四．遊俠傳．序》，內容則是表述自漢朝建立以來，有不少知名的俠義之士，像朱家、田仲、王公等人，他們雖然經常違背法律的規範，但因為廉節、有義氣，又懂得謙讓，因而贏得世人的稱頌，絕非空有其名，所以值得為他們立傳。文中也用了「名不虛立」之語。後來「名不虛傳」這句成語就從這裡演變而出，指名聲與實際相符，而非徒有虛名。
\n\n**參考詞語** :
`名不虛傳`
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`ㄇㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄒㄩ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `名不虛立`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「名不虛傳」之典故說明，提供參考。「名不虛傳」原作「名不虛」。戰國時，齊國公子孟嘗君愛好養士，門下食客多達三千人。在他擔任上卿時，受封古代薛國之地，約在今山東省滕縣附近。司馬遷在撰寫《史記》時，曾在孟嘗君的傳記後寫下自己的看法。他說自己曾經到過薛地，發現這個地方的人比較凶悍、殘暴，和附近鄒、魯地方的人不一樣。問了人，才知道原來這是因為孟嘗君喜歡養士，許多人慕名而來，移居的人數約有六萬多戶，結果使得薛地龍蛇雜處。可見他果真是與傳說中愛好賓客的名聲相符，司馬遷因此說「名不虛矣」！典源又見《史記．卷一二四．遊俠傳．序》，內容則是表述自漢朝建立以來，有不少知名的俠義之士，像朱家、田仲、王公等人，他們雖然經常違背法律的規範，但因為廉節、有義氣，又懂得謙讓，因而贏得世人的稱頌，絕非空有其名，所以值得為他們立傳。文中也用了「名不虛立」之語。後來「名不虛傳」這句成語就從這裡演變而出，指名聲與實際相符，而非徒有虛名。
\n\n**參考詞語** :
`名不虛傳`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「名不虛傳」之典故說明，提供參考。「名不虛傳」原作「名不虛」。戰國時，齊國公子孟嘗君愛好養士，門下食客多達三千人。在他擔任上卿時，受封古代薛國之地，約在今山東省滕縣附近。司馬遷在撰寫《史記》時，曾在孟嘗君的傳記後寫下自己的看法。他說自己曾經到過薛地，發現這個地方的人比較凶悍、殘暴，和附近鄒、魯地方的人不一樣。問了人，才知道原來這是因為孟嘗君喜歡養士，許多人慕名而來，移居的人數約有六萬多戶，結果使得薛地龍蛇雜處。可見他果真是與傳說中愛好賓客的名聲相符，司馬遷因此說「名不虛矣」！典源又見《史記．卷一二四．遊俠傳．序》，內容則是表述自漢朝建立以來，有不少知名的俠義之士，像朱家、田仲、王公等人，他們雖然經常違背法律的規範，但因為廉節、有義氣，又懂得謙讓，因而贏得世人的稱頌，絕非空有其名，所以值得為他們立傳。文中也用了「名不虛立」之語。後來「名不虛傳」這句成語就從這裡演變而出，指名聲與實際相符，而非徒有虛名。
\n\n**參考詞語** :
`名不虛傳`
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`ㄇㄧㄥˊ ㄌㄧㄝˋ ㄑㄧㄢˊ ㄇㄠˊ` 的 中文是 `名列前茅`
\n\n**典故說明** :
據《左傳．宣公十二年》載，春秋時代，楚國攻打鄭國，晉國派兵援鄭，但晉軍抵達前鄭國就已投降，晉軍統帥荀林父（ㄈㄨˇ）於是打算班師回朝。上軍主將士會支持荀林父的決定，因為他認為現在的楚國德行、刑罰、政令、事務、典章、禮儀都具備周全，根本無法與之為敵。在分析到楚國軍力時，他曾說道：「軍行，右轅，左追蓐，前茅慮無，中權，後勁。」意思是：楚國軍隊紀律嚴明，行軍之時，右軍緊隨在主將車轅旁備戰，左軍負責割草以備休息用，前軍的哨兵偵察敵情極為慎重，中軍依情報制定謀略，後軍則十分精良，整個部隊實力雄厚，難與抗衡。士會話中的「前茅」，指的便是行軍時置於最前方，負責偵察敵情的哨兵。古代作戰時，前鋒部隊是以旄旌或茅草作為識別標誌，一旦偵察到敵方位置，就舉之而告知後方軍隊加強戒備，故以「前茅」稱此負責偵察的前軍。後來「前茅」引申有排名在前的意思，而「名列前茅」則可用來比喻成績優異，名次排在前面。
\n\n**語意說明** :
比喻成績優異，名次排在前面。
\n\n**例句** :
她的舞技精湛，每次參加比賽總是`名列前茅`。
\n他孜孜不倦，努力學習，所以考試總是`名列前茅`。
\n這筆獎學金是用來獎勵在科學競賽中`名列前茅`的學生。
\n這個新人剛推出的新曲頗受好評，在各大排行榜都`名列前茅`。
\n這項產品在今年銷售榜上`名列前茅`，公司決定提高產量，來滿足市場需求。 \n\n**近義成語** :
`首屈一指`、`獨占鰲頭`
\n\n**反義成語** :
`名落孫山`、`榜上無名`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄥˊ ㄈㄨˋ ㄑㄧˊ ㄕˊ，名副其實\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄈㄨˋ ㄑㄧˊ ㄕˊ` 的 中文是 `名副其實`
\n\n**典故說明** :
「名副其實」原作「名實相副」。據《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．孔融》載，東漢末建安年間，曹操東征西討，戰功彪炳，權勢極大，但恃才傲物的孔融卻對他多所非議，常常針對時政上書給曹操，一點也不客氣。日子久了，曹操對他也有點不滿，然因孔融在外的名聲崇高，只得隱忍下來。郗（ㄔ）慮為附和曹操，便上奏請免孔融的官職，二人於是有了心結，彼此互相仇恨。而在此時，曹操寫了一封信給孔融，要化解他和郗慮之間的怨仇。說他們本來交情很好，結果因為一點小事而互相陷害，實在是不值得。以前兩人互相欣賞，惺惺相惜，怎麼會變成現在這樣呢？希望他們能重修舊好。曹操信中提到，孔融曾盛讚郗慮的學識，說他的學問是「名實相副」，和傳聞中的一樣好，絕不虛假。後來「名副其實」這句成語就從這裡演變而出，指名聲或名稱與實際相符合。
\n\n**語意說明** :
名聲或名稱與實際相符合。
\n\n**例句** :
他熱心公益，樂於助人，真是`名副其實`的大善人。
\n他讓蜜蜂爬滿他的身上，真是`名副其實`的「蜂人」。
\n鹿港真是`名副其實`的文化古鎮，到處都是著名的古蹟。
\n美國拉斯維加處處是賭場，叫「賭城」，真是`名副其實`。
\n他一天到晚都喝得醉醺醺的，真是`名副其實`的「醉人」。
\n他口齒清晰，得到演講比賽第一名，真是`名副其實`，眾望所歸。
\n他是個`名副其實`的守財奴，這樣富有，卻還要苛扣傭人的工錢。
\n你現在已是模範生，就要`名副其實`地成為全校同學的學習模範。
\n這陡坡是`名副其實`的「好漢坡」，每個人都爬得戰戰兢兢，氣喘吁吁。 \n\n**近義成語** :
`名下無虛`、`名不虛傳`
\n\n**反義成語** :
`名不副實`、`有名無實`、`名過其實`、`徒有其名`
\n\n**參考詞語** :
`名實相副`、`名實相稱`、`名實相符`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄥˊ ㄕˊ ㄅㄨˋ ㄈㄨˋ ，名實不副\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄕˊ ㄅㄨˋ ㄈㄨˋ ` 的 中文是 `名實不副`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「名不副實」之典故說明，提供參考。「名不副實」典源作「名實不副」。「名」指名聲、名義，「實」指實際的情形，名和實如果一致，那就是「名副其實」，但是如果不能互相配合，那就是「名不副實」了。古人十分重視「名」、「實」的重要性，如《論語．子路》：「子曰：『必也正名乎！』」又言︰「名不正，則言不順；言不順，則事不成。」就是孔子強調要辨正名義，使名實相符，如此一來，做事才會成功。在所引典源《漢書．卷九九．王莽傳上》中，王莽為了篡奪漢室，所以千方百計地為自己鋪路。他任宰衡、太傅、大司馬，先掌握朝中的實權。但是有實權，而無名義，容易遭人非議。所以他上書太后，認為自己身為宰相，統領朝廷百官，卻沒有象徵身分的印信，顯得名實不副，因此請太后授他宰相印章，這樣才能名副其實。後來「名不副實」這句成語就從這裡演變而出，用來形容空有虛名，不合實際。出現「名不副實」的書證如三國魏．劉劭《人物志．效難》：「中情之人，名不副實，用之有效，故名由眾退，而實從事章。」
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`名不副實`
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此處所列為「名不副實」之典故說明，提供參考。「名不副實」典源作「名實不副」。「名」指名聲、名義，「實」指實際的情形，名和實如果一致，那就是「名副其實」，但是如果不能互相配合，那就是「名不副實」了。古人十分重視「名」、「實」的重要性，如《論語．子路》：「子曰：『必也正名乎！』」又言︰「名不正，則言不順；言不順，則事不成。」就是孔子強調要辨正名義，使名實相符，如此一來，做事才會成功。在所引典源《漢書．卷九九．王莽傳上》中，王莽為了篡奪漢室，所以千方百計地為自己鋪路。他任宰衡、太傅、大司馬，先掌握朝中的實權。但是有實權，而無名義，容易遭人非議。所以他上書太后，認為自己身為宰相，統領朝廷百官，卻沒有象徵身分的印信，顯得名實不副，因此請太后授他宰相印章，這樣才能名副其實。後來「名不副實」這句成語就從這裡演變而出，用來形容空有虛名，不合實際。出現「名不副實」的書證如三國魏．劉劭《人物志．效難》：「中情之人，名不副實，用之有效，故名由眾退，而實從事章。」
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`ㄇㄧㄥˊ ㄕˊ ㄒㄧㄤ ㄈㄨˊ` 的 中文是 `名實相符`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「名副其實」之典故說明，提供參考。「名副其實」原作「名實相副」。據《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．孔融》載，東漢末建安年間，曹操東征西討，戰功彪炳，權勢極大，但恃才傲物的孔融卻對他多所非議，常常針對時政上書給曹操，一點也不客氣。日子久了，曹操對他也有點不滿，然因孔融在外的名聲崇高，只得隱忍下來。郗（ㄔ）慮為附和曹操，便上奏請免孔融的官職，二人於是有了心結，彼此互相仇恨。而在此時，曹操寫了一封信給孔融，要化解他和郗慮之間的怨仇。說他們本來交情很好，結果因為一點小事而互相陷害，實在是不值得。以前兩人互相欣賞，惺惺相惜，怎麼會變成現在這樣呢？希望他們能重修舊好。曹操信中提到，孔融曾盛讚郗慮的學識，說他的學問是「名實相副」，和傳聞中的一樣好，絕不虛假。後來「名副其實」這句成語就從這裡演變而出，指名聲或名稱與實際相符合。
\n\n**參考詞語** :
`名副其實`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄥˊ ㄓㄥˋ ㄧㄢˊ ㄕㄨㄣˋ，名正言順\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄓㄥˋ ㄧㄢˊ ㄕㄨㄣˋ` 的 中文是 `名正言順`
\n\n**典故說明** :
春秋衛靈公死後，衛人立蒯聵（ㄎㄨㄞˇ ㄎㄨㄟˋ）之子輒，是為出公。這一年的六月，趙鞅將蒯聵納於衛國的戚地，與輒對立。直到出公五年，衛君輒始終違抗父親蒯聵，諸侯們屢次以這件事責備衛國。這時孔子門人子路等多在衛國任職，衛君輒想要請孔子主持政治。於是子路問孔子：「如果您去主政，要先從哪裡下手？」因為衛國正處於一個君不君、臣不臣、父不父、子不子，名實錯亂的局面，孔子根本無意輔佐出公，所以說：「如果非做不可的話，就從正名入手吧。」並且說出「名不正，則言不順」，意思是說：名分不正，所說的話就不合道理。而孔子所講的此一席話見於《論語．子路》。後來「名正言順」這句成語就從這裡演變而出，用來指所做的事正當而合理，不容置疑。
\n\n**語意說明** :
指所做的事正當而合理，不容置疑。
\n\n**例句** :
他所做的事總是`名正言順`，所以不曾受到非議。\r
\n總算拿到了駕照，這下可以`名正言順`地騎車去兜風了。\r
\n你們應該先向校方申請場地，才可以`名正言順`地舉辦活動。\r
\n王經理得到董事長授權整頓營業部門，`名正言順`，誰敢不服？\r
\n本來是件`名正言順`的事，被你這樣一搞，什麼立場都沒有了。\r
\n身為監察委員，對於公務員失職提出彈劾，本是`名正言順`的事。\r
\n選舉結果公布，蘇同學的得票數最高，`名正言順`地成為下一屆學生會長。 \n\n**近義成語** :
`堂堂正正`
\n\n**反義成語** :
`盜名竊位`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄥˊ ㄐㄧㄤ ㄌㄧˋ ㄙㄨㄛˇ，名繮利索\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄐㄧㄤ ㄌㄧˋ ㄙㄨㄛˇ` 的 中文是 `名繮利索`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「名韁利鎖」之典故說明，提供參考。「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
\n\n**參考詞語** :
`名韁利鎖`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄥˊ ㄌㄨㄛˋ ㄙㄨㄣ ㄕㄢ，名落孫山\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄌㄨㄛˋ ㄙㄨㄣ ㄕㄢ` 的 中文是 `名落孫山`
\n\n**典故說明** :
宋朝時吳地有個讀書人叫孫山，他很聰明，生性風趣幽默，又頗有才氣，因此人家都叫他做「滑稽才子」。有一年，他要到別郡參加考試，因為同鄉某人的兒子也要參加，於是就作伴前往。放榜的結果，同鄉人的兒子並沒有考取，而孫山則是名列榜單的最後一名。等孫山先起程回鄉後，同鄉人向他探問自己的兒子考得如何，孫山回答說：「榜上的最後一名是我孫山，而你的兒子更落在孫山的後面呢！」後來這個故事被濃縮成「名落孫山」，用來暗喻應考者落於榜單之外，指應考不中。
\n\n**語意說明** :
指應考不中。
\n\n**例句** :
你平時不努力，難怪幾次考試都`名落孫山`。\r
\n他成績那麼好，卻`名落孫山`，真是令人感到意外。\r
\n我已有心理準備，此次考試縱然`名落孫山`，也不氣餒。\r
\n參加考試，即使`名落孫山`，也不應灰心，再接再厲，下次再來！\r
\n一次考試`名落孫山`有什麼關係？我要急起直追，下次非金榜題名不可。\r
\n今年你雖然`名落孫山`，但只要下定決心，努力用功，明年一定會考取。 \n\n**近義成語** :
`榜上無名`、`曝鰓龍門`
\n\n**反義成語** :
`金榜題名`、`魚躍龍門`、`雁塔題名`
\n\n**參考詞語** :
`孫山名落`、`孫山之外`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄥˊ ㄐㄧㄤ ㄌㄧˋ ㄙㄨㄛˇ，名韁利索\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄐㄧㄤ ㄌㄧˋ ㄙㄨㄛˇ` 的 中文是 `名韁利索`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「名韁利鎖」之典故說明，提供參考。「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
\n\n**參考詞語** :
`名韁利鎖`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄥˊ ㄐㄧㄤ ㄌㄧˋ ㄙㄨㄛˇ，名韁利鎖\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄐㄧㄤ ㄌㄧˋ ㄙㄨㄛˇ` 的 中文是 `名韁利鎖`
\n\n**典故說明** :
「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
\n\n**語意說明** :
比喻人受名利的羈絆而不得自由。
\n\n**例句** :
人若能擺脫`名韁利鎖`的桎梏，就少了許多煩惱。
\n他一生不被`名韁利鎖`牽絆，因此天天過著自由自在、與世無爭的生活。
\n他早已厭倦羈絆他的`名韁利鎖`，一旦功成身退便到鄉下過隱居的生活。
\n住在擁擠的都市裡，人們成天被`名韁利鎖`纏身，哪有什麼人生樂趣可言呢？
\n在這山中小屋過了一年快樂逍遙的生活，他終於完全掙脫`名韁利鎖`的束縛，身心得到完全的解放。 \n\n**參考詞語** :
`名繮利索`、`利韁名鎖`、`利鎖名韁`、`利鞅名韁`、`利名韁鎖`、`名韁利索`、`利鎖名牽`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨˇ ㄑㄧˋ ㄧㄤˊ ㄇㄟˊ，吐氣揚眉\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨˇ ㄑㄧˋ ㄧㄤˊ ㄇㄟˊ` 的 中文是 `吐氣揚眉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「揚眉吐氣」之典故說明，提供參考。韓朝宗是唐玄宗時的一名官員，因為曾任荊州長史，人稱「韓荊州」。他十分樂於提拔後進，經常向朝廷推薦有能力的年輕人，當時的讀書人都希望能進入他的門下，期盼有朝一日為朝廷所用。唐代有名的詩人李白也和其他人一樣，希望能受到韓荊州的重視，於是毛遂自薦，寫了封自我推薦的信給他，說韓公地位崇高，聲譽極佳，大家都以韓公的評價為用人標準，所以表明自己有心效力，希望韓荊州給他一個機會，讓他能夠「揚眉吐氣」，擺脫抑鬱許久的境況，有得志顯貴的一天。後來「揚眉吐氣」演變為成語，就用來形容擺脫長期壓抑後的暢快神情。
\n\n**參考詞語** :
`揚眉吐氣`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨˇ ㄙ ㄗˋ ㄈㄨˊ，吐絲自縛\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨˇ ㄙ ㄗˋ ㄈㄨˊ` 的 中文是 `吐絲自縛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「作繭自縛」之典故說明，提供參考。蠶吐絲成繭，把自己給裹起來。這本是養蠶時常見的景象，有心人將它用來比喻人做了某事，反將自己困於其中。南朝梁誌公和尚〈十四科頌．善惡不二頌〉，頌中有：「聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛」兩句。這兩句話的意思是說佛的境界不必外求，它就在我們本來的身心中。一般人不了解，一直向外去追求，於是以為坐禪可以成佛，卻不知那就像吐絲為繭，反而牢牢地把自己給困住了。所以頌中接下去說：「法性本來圓明，病愈何須執藥。」法性就是佛性，我們的佛性本來就存在的，不必靠外在修練的，就像沒生病的人何必吃藥呢？在另外一篇〈事理不二頌〉中，誌公和尚也說：「一切無非佛事，何須攝念坐禪？」意思也是一樣。在〈菩提煩惱不二頌〉中更明白地說：「大道祇在目前，迷倒愚人不了。」佛就在眼前，迷糊的人們不了解，用盡心機往外去尋找，那倒真像是蠶吐絲為繭，把自己越綑越緊，離佛的境界也就越來越遠了。後來「作繭自縛」這句成語或即從這裡演變出來。出現「作繭自縛」這句成語的文獻如：《浮生六記．卷六．養生記逍》：「又讀〈逍遙遊〉，而悟養生之要，惟在閒放不拘，怡適自得而已。始悔前此之一段痴情，得勿作繭自縛矣乎！」
\n\n**參考詞語** :
`作繭自縛`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄤˋ ㄅㄧˋ ㄒㄩ ㄗㄠˋ，向壁虛造\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄤˋ ㄅㄧˋ ㄒㄩ ㄗㄠˋ` 的 中文是 `向壁虛造`
\n\n**典故說明** :
「向壁虛造」原作「鄉壁虛造」。這個成語的典源出自於漢．許慎〈說文解字敘〉。秦始皇焚書，許多重要的書籍因此失傳。漢景帝子魯恭王在孔子舊宅壁中發現許多古文經，包括《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》等，但因為與通行的今文差異很大，許多人不相信那是真本；所以漢．許慎〈說文解字敘〉說：「世人大共非訾，以為好奇者也，故詭更正文，鄉壁虛造不可知之書，變亂常行，以燿於世。」意思是說：當時的人對這批書大加非毀，認為是好奇的人故意改變字體，對著孔壁，憑空假造出來的，藉以炫耀於世。後來「向壁虛造」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻憑空捏造。
\n\n**語意說明** :
比喻憑空捏造。
\n\n**例句** :
書中所言種種，是否`向壁虛造`，我們應該切實考證。
\n記載歷史，一定要基於史實，不可捕風捉影，`向壁虛造`。
\n文學創作若一味`向壁虛造`，必然會空洞乏味，不切實際。
\n他提出的理論並非`向壁虛造`，而是從親自實踐中所獲得的經驗。
\n他曾經在美國住過十年，所以小說中對當地風土的描述十分真切，絕非`向壁虛造`。 \n\n**近義成語** :
`捕風捉影`、`無中生有`
\n\n**參考詞語** :
`鄉壁虛造`、`嚮壁虛造`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄤˋ ㄏㄨˊ ㄇㄡˊ ㄑㄧㄡˊ，向狐謀裘\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄤˋ ㄏㄨˊ ㄇㄡˊ ㄑㄧㄡˊ` 的 中文是 `向狐謀裘`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「與虎謀皮」之典故說明，提供參考。「與虎謀皮」的意思是向老虎商量要取牠的皮，皮是老虎的生命必需品，當然牠是不肯了。所以「與虎謀皮」用來比喻所謀者與對方有利害衝突，事情必辦不成。考其典源可能出自《符子》裡一則「與狐謀皮」的寓言。據載，魯定公時，孔子被任命為中都宰，績效卓然。一年以後，定公又想授予孔子司徒一職。他告訴太史左丘明說：「我想請孔丘任司徒，不過得先問問三桓的意見。」「三桓」是指魯桓公的三個孫子季孫氏、叔孫氏、孟孫氏，他們掌握著當時魯國的實際政權，但政治主張與孔子是處於對立的狀態，左丘明知道他們絕對不會同意讓孔子任司徒一職，於是用一則寓言作比喻，以勸阻定公。他說：「周朝有個人很喜歡皮製的裘衣，也喜歡吃珍奇美味的食物。有一次，他想製作一件價值千金的皮衣，還想舉辦一場備有很多羊肉的盛宴，於是分別去和狐狸和羊商量，希望牠們能提供毛皮和羊肉。他話都還沒說完，所有的狐狸就互相引領逃往深山，所有的羊也彼此呼叫著躲藏進茂密的樹林。結果，這個人花了十年都做不成一件皮衣，花了五年也辦不了一場盛宴。這是為什麼呢？是因為他找錯了商量的對象。」魯定公聽了這個故事，立即明白如果他去和政治立場與孔子衝突的三桓商量，所得到的答案必然是否定的，於是便打消了這個念頭，直接任命孔子為司徒。而「與狐謀皮」的寓言故事，可能就是後來「與虎謀皮」的出處，只是把「狐」改成「虎」。除了原有的寓義外，更因老虎是種猛獸，就更強調了寓言中「找錯對象」的意思。
\n\n**參考詞語** :
`與虎謀皮`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄤˋ ㄖㄨㄛˋ ㄓ ㄊㄢˋ，向若之歎\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄤˋ ㄖㄨㄛˋ ㄓ ㄊㄢˋ` 的 中文是 `向若之歎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「望洋興嘆」之典故說明，提供參考。「望洋興嘆」本指看到海洋之大而仰視發出驚嘆。典源出自於《莊子．秋水》。秋天洪水暴漲，許多小河，都帶著豐沛水量，匯聚到黃河。黃河變得非常寬廣，隔水相望，兩岸的牛馬都看不清楚。黃河的水神河伯，看著自己盛大的水流，不禁沾沾自喜，認為天底下最壯美的，全都在這兒了。他興奮地順著水流向東而行，一直到了北海。河伯向東邊望去，只見白浪濤天，茫茫一片，看不到水的盡頭。這時河伯才發現自己是多麼渺小，心裡覺得十分慚愧。他仰著頭嘆息說：「我本來以為自己很了不起，現在看到大海這麼寬廣無盡，才知道自己真是井底之蛙，眼光實在是太狹小了！」後來，「望洋興嘆」這句成語就從「望洋向若而嘆」演變而出，用來比喻因力量不夠而感到無可奈何。後人也有望文生義，誤解「望洋興嘆」為對著大洋興嘆，此解不可取。
\n\n**參考詞語** :
`望洋興嘆`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄣ ㄕㄥ ㄖㄣˇ ㄑㄧˋ，吞聲忍氣\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄣ ㄕㄥ ㄖㄣˇ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `吞聲忍氣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「忍氣吞聲」之典故說明，提供參考。「忍氣吞聲」原作「飲氣吞聲」。南北朝時，北魏將軍尒朱榮作亂，汝南王拓跋悅遂南奔梁國，梁武帝蕭衍尊他為魏主。梁朝的文書官任孝恭替汝南王寫了一篇聲討尒朱榮的檄文，將汝南王一行人離鄉背井，客居異地，試圖反攻的決心表露無遺，內容大意是：「尒朱榮在北方擁兵自重，胡作非為，侵略我的故鄉，我只好投奔梁國。梁武帝的文功武略，可比三皇五帝，又待我十分友善，並且派兵助我討伐逆賊。我與同伴們對家鄉的淪陷，親人的離散，感到無限的悲痛。我們強忍住這口氣，立誓報仇雪恨，將叛賊尒朱榮殲滅，復興宗族家園。」後來「忍氣吞聲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受了氣也強自忍耐，不敢作聲抗爭。
\n\n**參考詞語** :
`忍氣吞聲`
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{"Instruct": "ㄊㄨㄣ ㄕㄥ ㄧㄣˇ ㄑㄧˋ，吞聲飲氣\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄣ ㄕㄥ ㄧㄣˇ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `吞聲飲氣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「忍氣吞聲」之典故說明，提供參考。「忍氣吞聲」原作「飲氣吞聲」。南北朝時，北魏將軍尒朱榮作亂，汝南王拓跋悅遂南奔梁國，梁武帝蕭衍尊他為魏主。梁朝的文書官任孝恭替汝南王寫了一篇聲討尒朱榮的檄文，將汝南王一行人離鄉背井，客居異地，試圖反攻的決心表露無遺，內容大意是：「尒朱榮在北方擁兵自重，胡作非為，侵略我的故鄉，我只好投奔梁國。梁武帝的文功武略，可比三皇五帝，又待我十分友善，並且派兵助我討伐逆賊。我與同伴們對家鄉的淪陷，親人的離散，感到無限的悲痛。我們強忍住這口氣，立誓報仇雪恨，將叛賊尒朱榮殲滅，復興宗族家園。」後來「忍氣吞聲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受了氣也強自忍耐，不敢作聲抗爭。
\n\n**參考詞語** :
`忍氣吞聲`
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{"Instruct": "ㄧㄣˊ ㄋㄨㄥˋ ㄈㄥ ㄩㄝˋ，吟弄風月\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣˊ ㄋㄨㄥˋ ㄈㄥ ㄩㄝˋ` 的 中文是 `吟弄風月`
\n\n**參考詞語** :
`吟風弄月`
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`ㄧㄣˊ ㄈㄥ ㄩㄥˇ ㄩㄝˋ` 的 中文是 `吟風咏月`
\n\n**參考詞語** :
`吟風弄月`
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{"Instruct": "ㄧㄣˊ ㄈㄥ ㄋㄨㄥˋ ㄩㄝˋ，吟風弄月\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣˊ ㄈㄥ ㄋㄨㄥˋ ㄩㄝˋ` 的 中文是 `吟風弄月`
\n\n**典故說明** :
「吟風弄月」原作「吟風詠月」。原來是指詩人以風月等自然景物為題材，借用來抒發一己的閒情逸致。李白，字太白，號青蓮居士，後人對他出眾的才華有許多美譽，如「詩仙」、「詩俠」、「謫仙人」等。根據史料記載，李白病逝之後，原本葬於當塗（今安徽省當塗縣）城南十里的龍山東麓。唐元和十二年，范傳正會同當時的當塗縣令諸葛縱，將李白墓由龍山遷葬於青山，並且親自撰寫〈贈左拾遺翰林學士李公新墓碑〉，碑文詳細記述了李白墓遷至青山的經過與原委，同時對李白的出生地、家世、晚年以及身後的境況也多所描述。作為一位享譽文壇的作家，李白所寫作的詩文，天馬行空般奇想，浪漫奔放，建構出奇特的作品意境。同時詩句又如行雲流水，渾然天成，才華橫溢，無人可及，許多被傳誦的詩句早已成為經典。因此，范傳正為李白寫墓誌銘時，更將喜好喝酒與創作時的特殊才氣一一寫入碑文，「臥必酒甕，行惟酒船」說明日常生活中與酒形影不離；「吟風詠月，席地幕天」則表述了徜徉自然，不受拘束的豪放個性。李白一生可說是與月亮不曾須臾離，〈靜夜思〉裡的「床前明月光」，又〈月下獨酌〉裡說：「花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。」只要喝了酒，作品裡全然展現出豪邁的個性，竟然把月亮當成知己，進而飲酒對話。吟詠風月，取景自然，常常成為李白信手拈來的寫作題材。後來「吟風弄月」這句成語就從這裡演變而出，指詩人以清風、明月等題材來吟詠詩句，後用來比喻吟詩作對的閒情逸致。又因所描述內容脫離現實生活，故也用於指作品空泛不切實際，用法上帶有貶意。
\n\n**語意說明** :
指詩人以清風、明月等題材來吟詠詩句。比喻吟詩作對的閒情逸致。指作品空泛不切實際。
\n\n**例句** :
美景當前，他不禁詩興大發，`吟風弄月`一番。\r
\n古今`吟風弄月`的詩作，寫作手法往往各異其趣。\r
\n湖畔風景秀麗，經常是文人雅士`吟風弄月`的場所。\r
\n\r
\n他退休後才得以遊山玩水，過著`吟風弄月`的生活。\r
\n同仁每日忙於公司事務，哪有吟風弄月的閒情上山賞花？\r
\n\r
\n過分`吟風弄月`、無病呻吟的詩作，往往不容易獲得讀者共鳴。\r
\n文章不該只是`吟風弄月`地堆砌詞藻，應該要呈現更多真實情感。\r
\n這部小說真實刻劃人生樣貌，絕非一般`吟風弄月`的作品所可比擬。 \n\n**參考詞語** :
`吟風咏月`、`吟弄風月`、`詠月嘲風`、`弄月嘲風`、`嘲弄風月`、`嘲風詠月`、`吟風詠月`、`嘯月吟風`、`嘲風弄月`、`弄月吟風`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄣˊ ㄈㄥ ㄩㄥˇ ㄩㄝˋ，吟風詠月\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣˊ ㄈㄥ ㄩㄥˇ ㄩㄝˋ` 的 中文是 `吟風詠月`
\n\n**參考詞語** :
`吟風弄月`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄧˇ ㄑㄩˋ ㄊㄞˋ ㄌㄞˊ，否去泰來\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧˇ ㄑㄩˋ ㄊㄞˋ ㄌㄞˊ` 的 中文是 `否去泰來`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「否極泰來」之典故說明，提供參考。「否極泰來」原作「否終則泰」。〈否〉和〈泰〉是《易經》六十四卦中的兩卦。〈否卦〉，坤下乾上。在下的坤，陰氣下沉；在上的乾，陽氣上升。於是陰陽二氣不交，具天地不交，萬物不通之象，屬凶卦。〈泰卦〉，乾下坤上。在下的乾，陽氣上升；在上的坤，陰氣下沉。於是陰陽二氣相交，具天地交而二氣通之象，屬吉卦。「否終則泰」就是表示物極必反，惡運到了極點，好運即將降臨。在春秋時代，越國被吳國所敗，越王句踐入吳稱臣，凶多吉少，臨行前與眾臣在江邊餞別，語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。
\n\n**參考詞語** :
`否極泰來`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄧˇ ㄨㄤˇ ㄊㄞˋ ㄌㄞˊ，否往泰來\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧˇ ㄨㄤˇ ㄊㄞˋ ㄌㄞˊ` 的 中文是 `否往泰來`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「否極泰來」之典故說明，提供參考。「否極泰來」原作「否終則泰」。〈否〉和〈泰〉是《易經》六十四卦中的兩卦。〈否卦〉，坤下乾上。在下的坤，陰氣下沉；在上的乾，陽氣上升。於是陰陽二氣不交，具天地不交，萬物不通之象，屬凶卦。〈泰卦〉，乾下坤上。在下的乾，陽氣上升；在上的坤，陰氣下沉。於是陰陽二氣相交，具天地交而二氣通之象，屬吉卦。「否終則泰」就是表示物極必反，惡運到了極點，好運即將降臨。在春秋時代，越國被吳國所敗，越王句踐入吳稱臣，凶多吉少，臨行前與眾臣在江邊餞別，語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。
\n\n**參考詞語** :
`否極泰來`
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\n\n**典故說明** :
「否極泰來」原作「否終則泰」。〈否〉和〈泰〉是《易經》六十四卦中的兩卦。〈否卦〉，坤下乾上。在下的坤，陰氣下沉；在上的乾，陽氣上升。於是陰陽二氣不交，具天地不交，萬物不通之象，屬凶卦。〈泰卦〉，乾下坤上。在下的乾，陽氣上升；在上的坤，陰氣下沉。於是陰陽二氣相交，具天地交而二氣通之象，屬吉卦。「否終則泰」就是表示物極必反，惡運到了極點，好運即將降臨。在春秋時代，越國被吳國所敗，越王句踐入吳稱臣，凶多吉少，臨行前與眾臣在江邊餞別，語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。
\n\n**語意說明** :
情況由壞逐漸好轉。
\n\n**例句** :
他辛苦了幾年，終於`否極泰來`，事業漸有起色。
\n我相信噩運已過，今後`否極泰來`，必將一切順利。
\n祈禱上蒼保祐，讓我們的事業`否極泰來`，從此風調雨順。
\n目前局勢已好轉，應是`否極泰來`的徵兆，我們的堅持終於有了代價。
\n我相信事情終會`否極泰來`，所以大家千萬不要因一時困頓就灰心喪志。
\n人世間的事往往`否極泰來`、周而復始地循環，不必因一時的挫折而灰心。
\n這幾年經濟狀況不佳，大家心裡都在期盼著：何時`否極泰來`，時來運轉！
\n撿來的發票竟然中了兩百元，他心中想：「莫非`否極泰來`，要轉好運了 。」
\n目前局面的確不好，且讓我們拿出耐心，堅持下去，相信總有`否極泰來`的時候。 \n\n**近義成語** :
`物極必反`、`苦盡甘來`、`時來運轉`、`雲開見日`
\n\n**反義成語** :
`泰極而否`、`福過災生`、`樂極生悲`
\n\n**參考詞語** :
`否去泰來`、`否終則泰`、`泰來否極`、`泰去否來`、`否極生泰`、`否終而泰`、`泰來否往`、`否往泰來`、`否極泰遇`
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{"Instruct": "ㄆㄧˇ ㄐㄧˊ ㄊㄞˋ ㄩˋ，否極泰遇\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧˇ ㄐㄧˊ ㄊㄞˋ ㄩˋ` 的 中文是 `否極泰遇`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「否極泰來」之典故說明，提供參考。「否極泰來」原作「否終則泰」。〈否〉和〈泰〉是《易經》六十四卦中的兩卦。〈否卦〉，坤下乾上。在下的坤，陰氣下沉；在上的乾，陽氣上升。於是陰陽二氣不交，具天地不交，萬物不通之象，屬凶卦。〈泰卦〉，乾下坤上。在下的乾，陽氣上升；在上的坤，陰氣下沉。於是陰陽二氣相交，具天地交而二氣通之象，屬吉卦。「否終則泰」就是表示物極必反，惡運到了極點，好運即將降臨。在春秋時代，越國被吳國所敗，越王句踐入吳稱臣，凶多吉少，臨行前與眾臣在江邊餞別，語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。
\n\n**參考詞語** :
`否極泰來`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「否極泰來」之典故說明，提供參考。「否極泰來」原作「否終則泰」。〈否〉和〈泰〉是《易經》六十四卦中的兩卦。〈否卦〉，坤下乾上。在下的坤，陰氣下沉；在上的乾，陽氣上升。於是陰陽二氣不交，具天地不交，萬物不通之象，屬凶卦。〈泰卦〉，乾下坤上。在下的乾，陽氣上升；在上的坤，陰氣下沉。於是陰陽二氣相交，具天地交而二氣通之象，屬吉卦。「否終則泰」就是表示物極必反，惡運到了極點，好運即將降臨。在春秋時代，越國被吳國所敗，越王句踐入吳稱臣，凶多吉少，臨行前與眾臣在江邊餞別，語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。
\n\n**參考詞語** :
`否極泰來`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「否極泰來」之典故說明，提供參考。「否極泰來」原作「否終則泰」。〈否〉和〈泰〉是《易經》六十四卦中的兩卦。〈否卦〉，坤下乾上。在下的坤，陰氣下沉；在上的乾，陽氣上升。於是陰陽二氣不交，具天地不交，萬物不通之象，屬凶卦。〈泰卦〉，乾下坤上。在下的乾，陽氣上升；在上的坤，陰氣下沉。於是陰陽二氣相交，具天地交而二氣通之象，屬吉卦。「否終則泰」就是表示物極必反，惡運到了極點，好運即將降臨。在春秋時代，越國被吳國所敗，越王句踐入吳稱臣，凶多吉少，臨行前與眾臣在江邊餞別，語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。
\n\n**參考詞語** :
`否極泰來`
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此處所列為「否極泰來」之典故說明，提供參考。「否極泰來」原作「否終則泰」。〈否〉和〈泰〉是《易經》六十四卦中的兩卦。〈否卦〉，坤下乾上。在下的坤，陰氣下沉；在上的乾，陽氣上升。於是陰陽二氣不交，具天地不交，萬物不通之象，屬凶卦。〈泰卦〉，乾下坤上。在下的乾，陽氣上升；在上的坤，陰氣下沉。於是陰陽二氣相交，具天地交而二氣通之象，屬吉卦。「否終則泰」就是表示物極必反，惡運到了極點，好運即將降臨。在春秋時代，越國被吳國所敗，越王句踐入吳稱臣，凶多吉少，臨行前與眾臣在江邊餞別，語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。
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`否極泰來`
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{"Instruct": "ㄏㄢˊ ㄕㄚ ㄕㄜˋ ㄧㄥˇ，含沙射影\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄢˊ ㄕㄚ ㄕㄜˋ ㄧㄥˇ` 的 中文是 `含沙射影`
\n\n**典故說明** :
「含沙射影」這句成語的來源很特殊。首先是晉代干寶曾寫了一部《搜神記》，一共二十卷，收錄了很多神怪靈異之事，也保存了不少民間傳說。在《搜神記》卷一二記載了一種叫「蜮（ㄩˋ）」的水中怪物，這種怪物也叫作「短狐」。牠會用嘴含沙去射人，被射到的人會有抽筋、頭痛、發燒等現象，厲害的還會致死。當地的人用術控制了牠，從肉裡取出了沙石。《詩經》裡頭形容牠不可預測，像鬼一樣，後來的人叫牠為「溪毒」。從這裡的記載知道蜮會「含沙射人」。在晉代另有一位張華寫了一部《博物志》，也記載了一些奇聞異事。在《博物志．卷三．異蟲》中，提到江南山溪中有一種甲殼類的水生動物，長一、二寸，嘴像弓弩形狀，可以向人影射發氣體。被射中的人也會生病或致死。這種動物在晉代葛洪的《抱朴子．內篇．登涉》就說得就更詳細了。葛洪說這種動物除了叫「短狐」、「蜮」外，也叫作「射工」、「射影」。躲在水中，一聽到人聲，用氣當箭，將口中物和水噴出。被噴中身體的人，會長瘡；被噴中影子的人，也會生病。所以這種動物既射人，又射影，將「含沙射人」結合「含氣射影」，就演變成「含沙射影」這句成語了。就幾個來源來看，都含有害人的意思，所以「含沙射影」後來用來比喻間接地詆毀、陷害別人。就是濃縮的「影射」一語，也是負面的用法。
\n\n**語意說明** :
比喻間接地詆毀、陷害別人。貶義。
\n\n**例句** :
他這番話`含沙射影`，真是卑劣。\r
\n這篇報導`含沙射影`地批評一些人。\r
\n`含沙射影`地誹謗他人並非君子之行。\r
\n這種`含沙射影`的卑鄙手段，非君子所當為。\r
\n這部小說`含沙射影`地譏刺某位影星的婚外情。\r
\n你`含沙射影`地說了半天，到底是誰得罪你了？\r
\n你要批評我請直接，可別`含沙射影`、指桑罵槐。\r
\n這種八卦雜誌專玩`含沙射影`的卑劣手段，別在意。\r
\n我一向光明磊落，對人開誠布公，從來不`含沙射影`。\r
\n這分明是指桑罵槐、`含沙射影`，藉機發洩不滿情緒。 \n\n**近義成語** :
`指桑罵槐`、`暗箭傷人`
\n\n**反義成語** :
`光明正大`、`光明磊落`
\n\n**參考詞語** :
`射影含沙`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄢˊ ㄏㄨˊ ㄌㄧㄤˇ ㄎㄜˇ，含糊兩可\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄢˊ ㄏㄨˊ ㄌㄧㄤˇ ㄎㄜˇ` 的 中文是 `含糊兩可`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「模稜兩可」之典故說明，提供參考。根據《舊唐書》的記載，蘇味道是唐初趙州欒城人，年輕時和李嶠都以擅長文辭而出名，當時的人因此合稱他們為「蘇李」。雖然他一生中都在官場上打滾，還擔任過宰相的重要職務，但是他的處事態度含混，曾經對人說：「處理事情時，最好不要明白的表示自己的意見和主張，萬一出了錯，才不會因為判斷錯誤而受到責備，這就像摸著稜角的兩端，不置可否才好。」人們因此，幫他取了個「蘇摸稜」的外號。後來「模稜兩可」這個成語就從這裡演變而出，用以比喻處理事情的態度含混，不表示明確的意見或主張。
\n\n**參考詞語** :
`模稜兩可`
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{"Instruct": "ㄏㄢˊ ㄒㄧㄝˇ ㄒㄩㄣˋ ㄖㄣˊ，含血噀人\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄢˊ ㄒㄧㄝˇ ㄒㄩㄣˋ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `含血噀人`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「含血噴人」之典故說明，提供參考。「含血噴人」這句成語原來的意思是口中含著血來噴人，必先弄汙了自己的嘴巴。這和後來的用法不盡相同。它的典源來自於宋代高僧崇覺空禪師的一段故事。崇覺空禪師參拜黃龍死心禪師為師。死心禪師看他智慧雖高，福分卻薄，於是勸他隱居，不聞世事為宜。並有一偈（音ㄐㄧˋ，佛教文學的詩歌，無韻）送他，大意是說：「十年聚首於龍峰寺，突然領悟一切本空，從今離去隨緣隱居起來，最好不要將名字留存於世間。」結果崇覺空禪師後來落腳於天臺山，不但未能隱姓埋名，而且聲名遠近皆知。果然，不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐，有所愧疚，他曾經作了一首野狐偈頌（佛教詩歌，四言一句），大意是說：「若要含血噴人，必先弄髒了自己嘴巴。自己就一隻不守清規的野狐，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人一般，自己已先弄髒了還不自知，需要有人「驀地將他喚回」。記載這段故事的文獻《羅湖野錄》，「含血噴人」本作「含血潠人」，意思並無不同。但是後來這句成語的意思轉引申為捏造事實，汙蔑他人，和本義已有所不同了。
\n\n**參考詞語** :
`含血噴人`
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{"Instruct": "ㄏㄢˊ ㄒㄧㄝˇ ㄆㄣ ㄖㄣˊ，含血噴人\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄢˊ ㄒㄧㄝˇ ㄆㄣ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `含血噴人`
\n\n**典故說明** :
「含血噴人」這句成語原來的意思是口中含著血來噴人，必先弄汙了自己的嘴巴。這和後來的用法不盡相同。它的典源來自於宋代高僧崇覺空禪師的一段故事。崇覺空禪師參拜黃龍死心禪師為師。死心禪師看他智慧雖高，福分卻薄，於是勸他隱居，不聞世事為宜。並有一偈（音ㄐㄧˋ，佛教文學的詩歌，無韻）送他，大意是說：「十年聚首於龍峰寺，突然領悟一切本空，從今離去隨緣隱居起來，最好不要將名字留存於世間。」結果崇覺空禪師後來落腳於天臺山，不但未能隱姓埋名，而且聲名遠近皆知。果然，不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐，有所愧疚，他曾經作了一首野狐偈頌（佛教詩歌，四言一句），大意是說：「若要含血噴人，必先弄髒了自己嘴巴。自己就一隻不守清規的野狐，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人一般，自己已先弄髒了還不自知，需要有人「驀地將他喚回」。記載這段故事的文獻《羅湖野錄》，「含血噴人」本作「含血潠人」，意思並無不同。但是後來這句成語的意思轉引申為捏造事實，汙蔑他人，和本義已有所不同了。
\n\n**語意說明** :
比喻捏造事實，誣賴他人。貶義。
\n\n**例句** :
大家有話好好說，不要`含血噴人`。
\n這種`含血噴人`的卑鄙手段，非君子所當為。
\n他硬是`含血噴人`，指控經理涉入這件採購弊案。
\n這種人昧著良心，才會做出這種`含血噴人`的勾當。
\n我根本沒動你的電腦，有人可以作證，請不要`含血噴人`！
\n這些`含血噴人`的惡意指控，都是有心人士刻意打擊他的慣用伎倆。
\n我與你素來無怨，你怎能`含血噴人`，把自己該負的責任推到我頭上來呢？ \n\n**近義成語** :
`血口噴人`、`含沙射影`
\n\n**參考詞語** :
`含血噀人`、`噀血噴人`、`含血潠人`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄢˊ ㄒㄧㄝˇ ㄒㄩㄣˋ ㄖㄣˊ，含血潠人\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄢˊ ㄒㄧㄝˇ ㄒㄩㄣˋ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `含血潠人`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「含血噴人」之典故說明，提供參考。「含血噴人」這句成語原來的意思是口中含著血來噴人，必先弄汙了自己的嘴巴。這和後來的用法不盡相同。它的典源來自於宋代高僧崇覺空禪師的一段故事。崇覺空禪師參拜黃龍死心禪師為師。死心禪師看他智慧雖高，福分卻薄，於是勸他隱居，不聞世事為宜。並有一偈（音ㄐㄧˋ，佛教文學的詩歌，無韻）送他，大意是說：「十年聚首於龍峰寺，突然領悟一切本空，從今離去隨緣隱居起來，最好不要將名字留存於世間。」結果崇覺空禪師後來落腳於天臺山，不但未能隱姓埋名，而且聲名遠近皆知。果然，不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐，有所愧疚，他曾經作了一首野狐偈頌（佛教詩歌，四言一句），大意是說：「若要含血噴人，必先弄髒了自己嘴巴。自己就一隻不守清規的野狐，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人一般，自己已先弄髒了還不自知，需要有人「驀地將他喚回」。記載這段故事的文獻《羅湖野錄》，「含血噴人」本作「含血潠人」，意思並無不同。但是後來這句成語的意思轉引申為捏造事實，汙蔑他人，和本義已有所不同了。
\n\n**參考詞語** :
`含血噴人`
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{"Instruct": "ㄏㄢˊ ㄧˊ ㄋㄨㄥˋ ㄙㄨㄣ，含飴弄孫\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄢˊ ㄧˊ ㄋㄨㄥˋ ㄙㄨㄣ` 的 中文是 `含飴弄孫`
\n\n**典故說明** :
《東觀漢記》是記載東漢光武帝至靈帝間歷史的紀傳體史書，因於東觀設館修史而得名，經過了幾代人的修撰，最後才成書。馬皇后是東漢名將馬援的女兒，漢明帝時入宮為妃，後來被冊封為皇后。至明帝之子章帝繼任皇位，就尊稱馬皇后為太后。章帝很尊重馬皇后，想要分封爵位給她的兄弟們。馬皇后不答應，斷然地拒絕說：「人之所以希望做官、封侯，是為了要上奉祭祀，下求溫飽，能夠侍奉長者。而在這方面，我的幾個兄弟們都已經足夠了。現在社會上正遭逢困境，穀價上漲了好幾倍，我因此日夜憂心，坐立不安。在這個時候，實在不應該再談分封外戚爵位的事。等到國家安定、年年豐收的時候，你就可以依著自己的意思去處理政事，而我也自然可以含著糖逗弄著小孫子，過著悠閒的生活，不再過問國家大事了。」後來「含飴弄孫」被用來形容老年人恬適悠閒的生活樂趣。
\n\n**語意說明** :
形容老年人恬適悠閒的生活樂趣。
\n\n**例句** :
人到了晚年，總是期盼能`含飴弄孫`，享享清福。
\n老陳寄來一張`含飴弄孫`的照片，臉上洋溢著幸福的笑容。
\n他們公忙之餘，蒔花種草，`含飴弄孫`，倒也過得無憂無慮。
\n我從公職退休後，官一身輕，每天在家`含飴弄孫`，其樂融融。 \n\n**近義成語** :
`頤養天年`
\n\n**參考詞語** :
`弄孫含飴`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˊ ㄒㄧㄚˋ ㄚˋ ㄇㄥˊ，吳下阿蒙\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄒㄧㄚˋ ㄚˋ ㄇㄥˊ` 的 中文是 `吳下阿蒙`
\n\n**典故說明** :
三國吳將呂蒙本來沒讀什麼書，有一天吳國君主孫權把他找去，跟他說：「你現在已獨當一面，承擔重任了，最好增長一點學問來開拓心胸眼界。」呂蒙當場回覆孫權說：「在軍中，甚為忙碌，恐怕找不到時間讀書。」孫權說：「再忙，也沒我忙。回去趕緊從《孫子》、《六韜》、《左傳》、《國語》和三史讀起。要記住孔子也說過：『與其一天到晚都在空想，不如定下心來去好好讀書。』漢光武帝在軍務操勞中，仍然手不釋卷，曹操也說自己老而好學。你何不以他們為榜樣，好好勉勵自己呢？」呂蒙聽了以後，下定決心苦讀群書。果然學識精進，甚至於連一些碩儒書生都不如他呢。後來魯肅暫代周瑜處理軍務，有一天到呂蒙駐守的營區去巡視。魯肅本來有點輕視呂蒙，結果經過一番談論之後，自己反倒顯得見識不如呂蒙。這時候，魯肅不禁用手拍著呂蒙的背，讚賞著說：「我原本以為老弟只會帶兵打仗，今天一談，方才知道老弟學識英博，已非當日那個粗漢子吳下阿蒙了！」呂蒙一聽，立即說：「這就叫士別三日，應該刮目相待了！」後來「吳下阿蒙」這句成語就從這裡摘錄出來，比喻學識淺陋的人。
\n\n**語意說明** :
比喻學識淺陋的人。
\n\n**例句** :
如果你認為對方是昔日`吳下阿蒙`，那就大錯特錯了。
\n如今他獲得博士學位，當年的`吳下阿蒙`已蛻變成一位學者了。
\n才一年不見，他的眼界變得如此寬闊，已非當年的`吳下阿蒙`可比。
\n如今他學問精進，再也不是當年的`吳下阿蒙`了，真可謂：「士別三日，令人刮目相看。」 \n\n"}
{"Instruct": "ㄨˊ ㄋㄧㄡˊ ㄔㄨㄢˇ ㄩㄝˋ，吳牛喘月\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄋㄧㄡˊ ㄔㄨㄢˇ ㄩㄝˋ` 的 中文是 `吳牛喘月`
\n\n**典故說明** :
水牛原產於長江、淮水流域一帶，生性怕熱，所以夏天時喜歡泡在水中或待在樹蔭下休息。因為太陽的熱力實在太過強烈，水牛深受其苦，因此有時在晚上看見月亮，誤以為是太陽已經出來，氣溫又要升高，而被嚇得氣喘吁吁。所以在漢代應劭的《風俗演義．佚文》中便有「吳牛望月則喘」之語。後來「吳牛喘月」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人見到曾受其害的類似事物而過分害怕驚懼。也用來形容天氣酷熱。在《世說新語》中有一個關於「吳牛喘月」的故事。晉武帝的臣子滿奮很怕冷，有一次他看到琉璃窗外頭的寒冷景象，即使知道琉璃窗很厚實，不會透風，仍不由得打起寒顫。武帝看到了就笑他，滿奮便很不好意思地回答：「我像吳牛一樣，只要見到了月亮就會氣喘吁吁。」
\n\n**語意說明** :
比喻人見到曾受其害的類似事物而過分驚懼害怕。形容天氣酷熱。
\n\n**例句** :
地震一來，大家臉色都變了。你也別笑別人是`吳牛喘月`，其實你也差不多！\r
\n自從上次大地震後，許多人只要一感覺地在搖，就如`吳牛喘月`般緊張得不得了。\r
\n自從上次演講比賽失利後，他只要一上臺，就如`吳牛喘月`般，緊張得說不出話來。\r
\n\r
\n此地每到夏天，總是熱到讓人如`吳牛喘月`，只好天天躲在冷氣房！\r
\n到泰國後，才真正領略到`吳牛喘月`的天氣，真是熱得令人難以忍受。 \n\n**近義成語** :
`談虎色變`、`驚弓之鳥`
\n\n**反義成語** :
`處變不驚`
\n\n**參考詞語** :
`喘月吳牛`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄚˋ ㄏㄢˇ ㄧㄠˊ ㄑㄧˊ，吶喊搖旗\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄚˋ ㄏㄢˇ ㄧㄠˊ ㄑㄧˊ` 的 中文是 `吶喊搖旗`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「搖旗吶喊」之典故說明，提供參考。「搖旗吶喊」就是在戰場上，搖動軍旗，大聲叫喊以助聲威的意思。這應當是軍陣上常見之事，後來演變成一句成語。例如元代喬吉《兩世姻緣》第三折：「你這般搖旗吶喊，簸土揚沙。」說的是主角韋皋元帥，代天子出征西夏凱旋，前來赴駙馬張延賞的邀宴。在席上，張延賞要他的義女玉簫出來拜見客人並勸酒。哪知韋皋一看，玉簫和自己亡妻容貌長得一般模樣，所以當場動心求親，引起張延賞的不滿，不但將他驅離，並拔劍趕殺。韋皋一怒之下，出了宅院，要親兵將宅子包圍，要抓張延賞來碎屍萬段。親兵們一時大聲吼叫，聲威震人。後來玉簫出面來勸他：說他代天子出征，不學雲間飛翔的鳳鳥，倒像井底青蛙，在這兒帶著兵士搖旗吶喊，弄得塵土到處亂飛，是多麼不懂事呀！這裡的「搖旗吶喊」就是軍陣喊威的意思。
\n\n**參考詞語** :
`搖旗吶喊`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨㄟ ㄇㄠˊ ㄑㄩˇ ㄒㄧㄚˊ，吹毛取瑕\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄟ ㄇㄠˊ ㄑㄩˇ ㄒㄧㄚˊ` 的 中文是 `吹毛取瑕`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「吹毛求疵」之典故說明，提供參考。韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
\n\n**參考詞語** :
`吹毛求疵`
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{"Instruct": "ㄔㄨㄟ ㄇㄠˊ ㄑㄧㄡˊ ㄒㄧㄚˊ，吹毛求瑕\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄟ ㄇㄠˊ ㄑㄧㄡˊ ㄒㄧㄚˊ` 的 中文是 `吹毛求瑕`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「吹毛求疵」之典故說明，提供參考。韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
\n\n**參考詞語** :
`吹毛求疵`
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{"Instruct": "ㄔㄨㄟ ㄇㄠˊ ㄑㄧㄡˊ ㄘ，吹毛求疵\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄟ ㄇㄠˊ ㄑㄧㄡˊ ㄘ` 的 中文是 `吹毛求疵`
\n\n**典故說明** :
韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
\n\n**語意說明** :
比喻刻意挑剔過失或缺點。貶義。
\n\n**例句** :
這個人事事`吹毛求疵`，很難相處。
\n有些人盡在細節上面`吹毛求疵`，令人生厭。
\n老闆說︰「負責品管的人就是要`吹毛求疵`。」
\n老王對人就是喜歡`吹毛求疵`，所以沒什麼朋友。
\n她連一點芝麻小事都要挑剔，未免太`吹毛求疵`了。
\n這篇文章寫得還可以，如不`吹毛求疵`，應該算及格。
\n夫妻相處得相互包容，若總是彼此`吹毛求疵`，必難融洽。
\n我們公司非常嚴格，對任何流程的監控都近乎`吹毛求疵`。
\n這是間無塵室，所以對任何進出人員的清潔檢查，不得不`吹毛求疵`。 \n\n**近義成語** :
`求全責備`、`洗垢求瘢`
\n\n**參考詞語** :
`吹毛求瑕`、`披毛求瑕`、`吹毛索疵`、`披毛求疵`、`吹毛取瑕`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨㄟ ㄇㄠˊ ㄙㄨㄛˇ ㄘ，吹毛索疵\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄟ ㄇㄠˊ ㄙㄨㄛˇ ㄘ` 的 中文是 `吹毛索疵`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「吹毛求疵」之典故說明，提供參考。韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
\n\n**參考詞語** :
`吹毛求疵`
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{"Instruct": "ㄔㄨㄟ ㄅㄛ ㄓㄨˋ ㄌㄢˊ，吹波助瀾\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄟ ㄅㄛ ㄓㄨˋ ㄌㄢˊ` 的 中文是 `吹波助瀾`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「推波助瀾」之典故說明，提供參考。原作「吹波助瀾」。南朝宋詩人鮑照，文詞贍逸，詞采華麗，文章中常表現出慷慨不平的思想情感。典源所收的內容，節錄自〈觀漏賦〉，是他看到計時的刻漏，一時興起的感嘆之作。其中「時不留乎激矢，生乃急於走丸。既河源之莫壅，又吹波而助瀾」四句的大意是：時間的消逝就像激射而出的箭一樣快，而人事轉變比滾動的丸珠還迅速。如同河流的源頭不會阻塞，又因為風吹的關係，掀起更大的波浪。後來「推波助瀾」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻推動鼓勵；亦用於比喻從旁鼓動，使事態擴大。
\n\n**參考詞語** :
`推波助瀾`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄞ ㄙˋ ㄇㄨˋ ㄐㄧ，呆似木雞\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄞ ㄙˋ ㄇㄨˋ ㄐㄧ` 的 中文是 `呆似木雞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「呆若木雞」之典故說明，提供參考。「呆若木雞」的「木雞」指木製的雞，見於《莊子．達生》中，原是用來比喻訓練有素的鬥雞，在任何情況下都十分沉著，紋風不動。鬥雞，是一種使雞相鬥以決勝負的遊戲。從前有個叫紀渻（ㄒㄧㄥˇ）子的人為齊王馴養這種戰鬥用雞，十天後齊王問：「可以了嗎？」他回答道：「還不行！牠看來還是很驕傲，很容易衝動。」又過了十天，齊王再度詢問，他仍說：「還是不行！別的雞鳴叫，牠就跟著叫，不夠沉著。」再過十天，齊王再問，他又說：「還是不行！牠的氣勢還太旺盛。」終於在十天後，齊王再問時，他說：「可以了！牠現在對於其他同伴的鳴叫毫無反應，沈穩的態度使牠外表看來像是隻木製的雞，可說是已具備了完善的戰鬥力。我想別的雞只要看到牠的樣子，一定不敢應戰，轉身就跑。」後來，這隻雞果然百戰百勝。莊子的這則故事裡，其實是以那隻看似「木雞」的鬥雞來比喻人學養高深，態度穩重，從而故有「木雞養到」之語。但後人又取「木雞」不動的停滯模樣形容失神的樣子，後來「呆若木雞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容愚笨或受驚嚇而發愣的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`呆若木雞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄞ ㄖㄨㄛˋ ㄇㄨˋ ㄐㄧ，呆若木雞\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄞ ㄖㄨㄛˋ ㄇㄨˋ ㄐㄧ` 的 中文是 `呆若木雞`
\n\n**典故說明** :
「呆若木雞」的「木雞」指木製的雞，見於《莊子．達生》中，原是用來比喻訓練有素的鬥雞，在任何情況下都十分沉著，紋風不動。鬥雞，是一種使雞相鬥以決勝負的遊戲。從前有個叫紀渻（ㄒㄧㄥˇ）子的人為齊王馴養這種戰鬥用雞，十天後齊王問：「可以了嗎？」他回答道：「還不行！牠看來還是很驕傲，很容易衝動。」又過了十天，齊王再度詢問，他仍說：「還是不行！別的雞鳴叫，牠就跟著叫，不夠沉著。」再過十天，齊王再問，他又說：「還是不行！牠的氣勢還太旺盛。」終於在十天後，齊王再問時，他說：「可以了！牠現在對於其他同伴的鳴叫毫無反應，沈穩的態度使牠外表看來像是隻木製的雞，可說是已具備了完善的戰鬥力。我想別的雞只要看到牠的樣子，一定不敢應戰，轉身就跑。」後來，這隻雞果然百戰百勝。莊子的這則故事裡，其實是以那隻看似「木雞」的鬥雞來比喻人學養高深，態度穩重，從而故有「木雞養到」之語。但後人又取「木雞」不動的停滯模樣形容失神的樣子，後來「呆若木雞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容愚笨或受驚嚇而發愣的樣子。
\n\n**語意說明** :
形容愚笨或受驚嚇而發愣的樣子。
\n\n**例句** :
妳怎麼交了個`呆若木雞`的男友，反應還真遲鈍！
\n都好半天了，他仍然`呆若木雞`地瞪著天花板看。
\n你怎麼`呆若木雞`？在想什麼心事？我都叫你老半天了。
\n這個人叫他做什麼都慢半拍，`呆若木雞`的樣子，令人生氣。
\n看到父母吵起來了，他`呆若木雞`地站在旁邊，一動都不敢動。
\n屋內幾人被這突來的意外嚇得`呆若木雞`，半天說不出一句話來。
\n他聽了電話之後，就`呆若木雞`地站在那兒，好像受了什麼驚嚇。
\n看到警察拿出多樣證物後，原本神色自如的嫌犯嚇得`呆若木雞`。
\n那時我一進門，看見母親倒在地板上，嚇得我整個人`呆若木雞`，竟然忘了報警求救。 \n\n**近義成語** :
`目瞪口呆`、`呆頭呆腦`、`笨頭笨腦`、`傻頭傻腦`
\n\n**反義成語** :
`應付裕如`、`聰明伶俐`
\n\n**參考詞語** :
`蠢若木雞`、`呆似木雞`、`悚若木雞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨ ㄊㄧㄢ ㄏㄨㄢˋ ㄉㄧˋ，呼天喚地\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨ ㄊㄧㄢ ㄏㄨㄢˋ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `呼天喚地`
\n\n**參考詞語** :
`呼天搶地`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨ ㄊㄧㄢ ㄑㄧㄤ ㄉㄧˋ，呼天搶地\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨ ㄊㄧㄢ ㄑㄧㄤ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `呼天搶地`
\n\n**典故說明** :
「呼天搶地」係由「呼天」及「搶地」二語組合而成。「呼天」見於《史記．卷八四．屈原賈生列傳．屈原》。內容敘述屈原痛心楚懷王聽信讒言，不能明察是非，邪惡的小人危害正道，正直的君子無法被容納，在極度地憂傷之下便寫作了〈離騷〉，「離騷」是遭遇憂愁的意思。天是人的起源，父母是人的根本，當人面臨窮困的時候，總是會回到起源及根本，希望能得到援助。因此在勞苦疲倦時，便會呼叫上天；病痛哀傷時，便會呼叫父母。這裡的典源用了「呼天」。以「呼天」表示情緒激動的意思亦見於《荀子．非相》，這一篇文章主要是說明不能由面貌形象來評斷一個人。文中寫到，那些世俗的亂民，機靈但輕薄的男子，都打扮得美麗妖艷，穿著新奇的服飾，因此吸引許多婦人的目光，然而卻做著壞事，等到有一天受懲罰，要被殺頭時，個個才哭著呼喊上天，後悔不已。「搶地」見於《戰國策．魏策四》。內容敘述到秦王打算要用五百里的土地交換安陵，希望安陵君能答應，然而安陵君說：「安陵是先王留下的祖業，必須永世守護，因此不敢交換。」秦王知道後很不高興，於是安陵君就派遣唐且出使秦國。到了秦國，秦王對唐且說：「秦消滅韓國、魏國，然安陵君卻能以五十里的土地而存在著，那是因為我視他為長者，才沒有加以討伐。現在我用十倍的土地和他交換，讓他的土地能擴大，但他卻忤逆我，難道是輕視我嗎？」唐且回答說：「事情並不是這樣子的。安陵君繼承先王的土地，即使是千里的土地也不敢交換，更何況是五百里！」這時，秦王非常憤怒地對著唐且說：「你是否聽過天子之怒？」唐且回答說：「不曾聽過。」秦王說：「天子發怒，便會有百萬具屍體橫倒地上，血流千里。」，唐且則反問秦王說：「大王您聽說過布衣之怒嗎？」，秦王回答說：「平民發怒，不過是脫掉帽子、光腳走路，用頭撞地而已。」唐且說：「這是一般人發怒，並非勇士發怒。如果一定要讓勇士發怒，今天將會倒下你我兩具屍體，血流五步，天下人都將穿起白色的喪服。」唐且拔起寶劍站了起來。秦王面露畏懼屈服之色，謝罪說：「寡人明白了，韓國、魏國相繼滅亡，而安陵君卻能憑五十里的土地保存下來，只因為有先生啊！」這裡的典源用了「搶地」。後來這兩個詞語被合用成「呼天搶地」，用來形容極度哀傷、悲痛。如清．黃宗羲〈前鄉進士澤望黃君壙誌〉：「乙酉以後，未嘗一渡錢塘，山奧江村，枯槁憔悴，呼天搶地，竟隕其身。」
\n\n**語意說明** :
大聲喊天，用頭撞地。形容極度哀傷、悲痛。
\n\n**例句** :
被告得知被判處極刑後，不由地`呼天搶地`哭了起來。\r
\n他是個用情很深的人，難怪失戀時會哭得`呼天搶地`。\r
\n女子在急診室裡`呼天搶地`，苦苦哀求醫生拯救她的丈夫。\r
\n被困在火海中的災民一片`呼天搶地`，亟待消防隊前來救援。\r
\n罹難者家屬悲痛欲絕，`呼天搶地`，難以接受親人往生的事實。 \n\n**參考詞語** :
`呼天號地`、`籲地呼天`、`呼天喚地`、`搶地呼天`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨ ㄊㄧㄢ ㄏㄠˊ ㄉㄧˋ，呼天號地\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨ ㄊㄧㄢ ㄏㄠˊ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `呼天號地`
\n\n**參考詞語** :
`呼天搶地`
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{"Instruct": "ㄏㄨ ㄈㄥ ㄏㄨㄢˋ ㄩˇ，呼風喚雨\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨ ㄈㄥ ㄏㄨㄢˋ ㄩˇ` 的 中文是 `呼風喚雨`
\n\n**典故說明** :
風雨的出現本來是自然界的現象，要是有人能「呼風喚雨」，要風雨就有風雨，那就得具有法力了。這句成語出現較早的文獻，可以在宋代詩人孫覿的〈罨畫谿行〉詩看到。孫氏這首詩寫罨畫谿的自然風貌自然風貌，用文字勾勒出一幅江南春天的彩色畫。而其中這一首，詩人用江南隨處可見的池塘、小溪為背景，在溪水淙淙中牯牛溪中戲水，雉鳥林中穿梭，楊柳垂條，雞犬聲相聞，充分描繪出江南水鄉澤國恬淡悠閒的農村自然風光，也讓生活其中的農家顯現與世無爭的清淡幽靜。這首詩中的「罨畫谿頭烏鳥樂，呼風喚雨不能休」更是將江南地區山雨欲來，烏鳥嬉春的景象，描繪得淋漓盡致。烏鳥彷彿有將風雨召喚來去的神通本領。「呼風喚雨」要具法力，所以在戲曲小說中常用來描述法術高明，後來「呼風喚雨」也被用來比喻人神通廣大、影響力深遠。
\n\n**語意說明** :
指人有召喚風雨的法力。比喻人神通廣大、影響力深遠。
\n\n**例句** :
這道士吹噓他能`呼風喚雨`，化水成冰。
\n小說裡的孔明有`呼風喚雨`的能力，真令人著迷。
\n他縱有孫悟空`呼風喚雨`的本事，也難逃出我的手掌心。
\n這部電影利用現代電腦特技，把神話中的神仙`呼風喚雨`的本領表現得淋漓盡致。
\n
\n他以為自己有`呼風喚雨`的本領，竟然敢如此胡來！
\n還好你有`呼風喚雨`的本事，才能將這件棘手的事擺平。
\n這位曾在政壇中`呼風喚雨`的老人，晚景竟是如此淒涼。
\n連舅老爺這般可以`呼風喚雨`的人物，對這件事也都無可奈何。
\n因為錯估行情，這位在股市`呼風喚雨`的鉅子，從此一敗塗地。
\n這種公子哥兒靠著家族勢力，總以為可以`呼風喚雨`，無所不能。 \n\n**近義成語** :
`扭轉乾坤`、`神通廣大`、`興雲致雨`
\n\n**參考詞語** :
`喚雨呼風`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨ ㄌㄨˋ ㄨㄟˊ ㄇㄚˇ，呼鹿為馬\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨ ㄌㄨˋ ㄨㄟˊ ㄇㄚˇ` 的 中文是 `呼鹿為馬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「指鹿為馬」之典故說明，提供參考。趙高是個生性奸詐、頗具野心的人，想要篡奪朝中大權。秦始皇帝病逝時，假傳聖旨，賜死秦始皇長子扶蘇，接著立次子胡亥為帝，即秦二世，自己則當了丞相。當時胡亥年紀甚輕，因此趙高便專權攬政，但是他並沒有因此而滿足，進而想要謀奪帝位，卻又怕朝中大臣們不服，於是就想出一個方法來試探。有一天，趙高就駕鹿跟隨著秦二世外出，秦王看見了就問說：「你為何騎著鹿呢？」趙高回答：「這是一匹馬。」秦王說：「你錯把鹿當成馬了。」趙高說：「皇上若不相信我所說的，可以問問其他人。」群臣中有人說是鹿，也有人說是馬。這時候秦王竟不相信自己所看到的事實，卻相信了奸臣的說法。後來這個故事被濃縮成「指鹿為馬」，用來比喻人刻意顛倒是非。
\n\n**參考詞語** :
`指鹿為馬`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄥˋ ㄇㄧㄢˋ ㄊㄧˊ ㄦˇ，命面提耳\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄥˋ ㄇㄧㄢˋ ㄊㄧˊ ㄦˇ` 的 中文是 `命面提耳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「耳提面命」之典故說明，提供參考。《詩經》是現存最早的詩歌總集，採集周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，非一時一地一人所作，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類。「雅」是朝廷上的樂歌，又分為大雅、小雅。〈抑〉一詩出自大雅，相傳是春秋衛武公所作，用以自勵之詩。周公平定武庚之亂後，封康叔於衛，建立衛國。康叔的八世孫姬和因為攻滅西戎有功，受周平王賜爵，是為衛武公。衛武公治理國家的態度十分開明，總是廣納百官的意見，做為施政的參考，因此得到衛國臣民的愛戴，讓衛國成為春秋初年的大國。在這一段詩中，衛武公表達了他對後代子孫的關心與懇切叮嚀，他說：「這些年輕人啊！還不懂得分辨善惡得失。為了怕他們迷失方向，我不僅當面告誡他們，還用手提拉著他們的耳朵，詳細地叮囑，希望他們永遠記住我的吩咐。」後來「耳提面命」這句成語，就從詩中「匪面命之，言提其耳」演變而出，用來比喻懇切教誨。
\n\n**參考詞語** :
`耳提面命`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄛˋ ㄉㄨㄛˋ ㄍㄨㄞˋ ㄕˋ，咄咄怪事\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄛˋ ㄉㄨㄛˋ ㄍㄨㄞˋ ㄕˋ` 的 中文是 `咄咄怪事`
\n\n**典故說明** :
殷浩是晉代的大將軍，和另一位將軍桓溫齊名，兩人實力位階相當，時常明爭暗鬥。殷浩原被封為中軍大將軍，要帶兵平定關河的亂事。但在征討姚襄時失敗，桓溫抓到這個機會上書皇帝，盡訴殷浩的罪狀，使殷浩因此被貶為庶人，離開京城遷居到南方。殷浩被貶之後，仍然過著平靜的生活，毫無怨言，只是每天對空寫字。當地居民都很好奇，偷看他到底在寫什麼，但就只看他寫「咄咄怪事」四個字。可見殷浩雖嘴巴不說，心裡仍然是氣憤不平。「咄咄」是驚歎聲，表示難以置信之意。《太平御覽．卷五○．地部一五．可藍山》引《涼州記》：「定據平涼，登此山，有群狐遶之而鳴，射之，竟不得一，定乃歎曰：『咄咄！此亦怪事也。』」即是敘述赫連定登可藍山時，有好多隻的狐狸繞著他嚎叫，赫連定拉弓射牠們，卻一隻都射不到，因而驚歎地說：「真是怪事！」。後來「咄咄怪事」演變為成語，用來指令人感到驚訝，不可思議的事情。
\n\n**語意說明** :
指令人感到驚訝，不可思議的事情。
\n\n**例句** :
這間公司財務危機十分嚴重，不倒閉才是`咄咄怪事`。
\n事實擺在眼前，他居然還能睜眼說瞎話，真是`咄咄怪事`！
\n這個興盛一時的古文明區域居然消失無蹤，真是`咄咄怪事`。
\n如果是位國文老師，卻常常讓學生糾正錯別字，豈非`咄咄怪事`！
\n他的平均打擊率高達四成五，今天卻連連被三振，真是`咄咄怪事`。
\n在一個宣稱人民至上的國度裡，竟然會發生這等迫害人權的`咄咄怪事`。
\n社會風氣越來越開放，從前男女擁吻被視為`咄咄怪事`，現在則已經見怪不怪。
\n一個號稱自由民主的政府，居然不允許人民發表自己的意見，豈非`咄咄怪事`？ \n\n**反義成語** :
`不足為奇`、`司空見慣`、`見怪不怪`、`習以為常`
\n\n**參考詞語** :
`怪事咄咄`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄛˋ ㄉㄨㄛˋ ㄅㄧ ㄖㄣˊ，咄咄逼人\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄛˋ ㄉㄨㄛˋ ㄅㄧ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `咄咄逼人`
\n\n**典故說明** :
東晉時的桓玄、殷仲堪和顧愷之三人是朋友，在一次談話告一段落，就同作「了語」（把話說到盡頭，了無餘義）的遊戲。顧愷之率先說：「火燒平原沒有留下一支做火把的材料。」桓玄道：「人死出殯，白布纏棺，招魂旛引路，一生就完結了。」殷仲堪說：「將魚鳥放生，就都一去不回了。」接著，他們又改說「危語」（說一句處境極其危險令人聞而生畏的話）。桓玄說：「在敵人矛頭下淘米、劍頭下煮飯，隨時都會送命。」殷仲堪言：「四肢僵硬的百歲老翁，爬上枯朽的樹枝。」顧愷之道：「井口的轆轤上躺了一個嬰兒。」當時一名殷仲堪的參軍也在場，插嘴說：「盲人騎著瞎馬，在半夜來到深池旁邊。」因為殷仲堪有一隻眼睛瞎了，聽了感同身受，便說：「咄咄逼人！嘿嘿！這真是情勢逼人啊！」指他所陳述的狀況氣勢逼人，使人畏懼。後來「咄咄逼人」演變為成語，用來形容言詞凌厲，氣勢迫人。
\n＋
\n晉朝女書法家衛鑠在〈與釋某書〉中提到，她有一位弟子叫王羲之，楷書已得到她的真傳，寫出來的字咄咄逼人，而且筆勢流利精妙，字體強勁有力而秀美，能力足夠到尚書館擔任書寫的工作。此處「咄咄逼人」一語用來形容文字的氣勢逼近或超越她自己的作品，令人敬畏。
\n\n**語意說明** :
形容言語凌厲，氣勢迫人。 形容詩文字畫等的氣勢逼近或超越前人的作品，令人敬畏。
\n\n**例句** :
這位年輕人言辭犀利，`咄咄逼人`。
\n這篇文章寫得`咄咄逼人`，震撼力十足 。
\n她這席話說得`咄咄逼人`，令人目瞪口呆。
\n被你這樣`咄咄逼人`地追問，他就更慌了！
\n客隊的主辯口若懸河，`咄咄逼人`，難以招架。
\n也許你是有理的，但如此`咄咄逼人`，有失厚道。
\n他說話總給人一股`咄咄逼人`之感，令人很不舒服。
\n對方來勢洶洶，`咄咄逼人`，我們可別先亂了陣腳。
\n你說話的態度老是如此`咄咄逼人`，會交不到朋友的。
\n有一位鄰居，總是無理硬拗到有理，`咄咄逼人`，令人頭痛。
\n
\n這篇文章`咄咄逼人`，寫得十分精采。
\n在所有展出作品中，她的畫`咄咄逼人`，最為出色。 \n\n**近義成語** :
`氣勢洶洶`、`盛氣凌人`
\n\n**反義成語** :
`平易近人`、`屈己從人`
\n\n**參考詞語** :
`逼人咄咄`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄜˊ ㄓㄨㄥ ㄍㄨㄥˋ ㄐㄧˋ，和衷共濟\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄜˊ ㄓㄨㄥ ㄍㄨㄥˋ ㄐㄧˋ` 的 中文是 `和衷共濟`
\n\n**典故說明** :
「和衷共濟」係由「和衷」及「共濟」二語組合而成。
\n「和衷」一語出自《書經．皋陶謨》，內容記載皋陶（ㄧㄠˊ）和禹對於以德治國的一段對話。其中「同寅協恭，和衷哉」這句話，大意是：同僚之間要能恭敬的相互協助，同心和善相處啊！「共濟」則出自《國語．魯語下》，根據記載春秋時晉國為了報仇，號召諸侯出兵攻打秦國，途中經過涇水，沒有軍隊肯先渡河。於是晉大夫叔向就去請教魯大夫叔孫豹（諡號穆子）該怎麼辦？叔孫豹回答說他只知道吟誦《詩經．匏有苦葉》，不懂其他的事。得到提示的叔向告退後，立即召來掌管船隻和軍務的官員，說：「苦匏不可食用，只能拿來當作渡河的浮囊。而叔孫豹說他吟誦〈匏有苦葉〉，一定打算要渡河了。你們要儘快做好渡河的準備。」後來這兩個典源被合用成「和衷共濟」，用來比喻彼此同心共渡難關。
\n\n**語意說明** :
比喻彼此同心共渡難關。
\n\n**例句** :
處境越是困難，大家就越應該`和衷共濟`，度過難關。
\n今天國家有難，全國人民當不分黨派、族群，`和衷共濟`。
\n我們要的是能`和衷共濟`的真朋友，而不是遇事落井下石的假朋友。
\n現在公司的經營遇到空前的困難，得靠各位股東`和衷共濟`，才能度過難關。
\n他們兄弟雖鬩牆多年，但遇到此等大事卻也能`和衷共濟`地攜手合作，共度難關。 \n\n**近義成語** :
`同心同德`、`同心協力`、`戮力同心`、`同甘共苦`、`同舟共濟`、`風雨同舟`、`畢力同心`
\n\n**反義成語** :
`分崩離析`、`各行其是`、`各自為政`、`各懷異心`、`離心離德`
\n\n**參考詞語** :
`和衷協濟`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄜˊ ㄓㄨㄥ ㄒㄧㄝˊ ㄐㄧˋ，和衷協濟\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄜˊ ㄓㄨㄥ ㄒㄧㄝˊ ㄐㄧˋ` 的 中文是 `和衷協濟`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「和衷共濟」之典故說明，提供參考。
\n「和衷共濟」係由「和衷」及「共濟」二語組合而成。
\n「和衷」一語出自《書經．皋陶謨》，內容記載皋陶（ㄧㄠˊ）和禹對於以德治國的一段對話。其中「同寅協恭，和衷哉」這句話，大意是：同僚之間要能恭敬的相互協助，同心和善相處啊！「共濟」則出自《國語．魯語下》，根據記載春秋時晉國為了報仇，號召諸侯出兵攻打秦國，途中經過涇水，沒有軍隊肯先渡河。於是晉大夫叔向就去請教魯大夫叔孫豹（諡號穆子）該怎麼辦？叔孫豹回答說他只知道吟誦《詩經．匏有苦葉》，不懂其他的事。得到提示的叔向告退後，立即召來掌管船隻和軍務的官員，說：「苦匏不可食用，只能拿來當作渡河的浮囊。而叔孫豹說他吟誦〈匏有苦葉〉，一定打算要渡河了。你們要儘快做好渡河的準備。」後來這兩個典源被合用成「和衷共濟」，用來比喻彼此同心共渡難關。
\n\n**參考詞語** :
`和衷共濟`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄡˋ ㄧㄡˊ ㄗˋ ㄑㄩˇ，咎由自取\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄡˋ ㄧㄡˊ ㄗˋ ㄑㄩˇ` 的 中文是 `咎由自取`
\n\n**典故說明** :
在《三國志．卷四○．蜀書．劉彭廖李劉魏楊傳》中，作者陳壽記敘了蜀國七位大將的生平事略。劉封，是劉備的養子，具有武藝，氣力過人，堪稱是一員猛將；然而因沒有出兵援救關羽，並且和孟達不和，使得孟達最後投奔魏國，他因此受到劉備的責怪；此外，諸葛亮也擔心他剛猛的個性，將來在改換政權後會很難制御，勸先主除之，終於導致劉備把他賜死。彭羕，劉備認為他足以和孔明、孝直等人並駕齊驅，但諸葛亮卻認為彭羕心大志廣，無法保國衛民，後來劉備就把他派離了京師，給予一個太守的職位；他對於這樣的遭遇感到不平，說了一句讓人引起誤會的話，就被關到獄中，最後被誅殺。廖立，諸葛亮將他與龐統相提並論，譽為楚之良才，可以輔助興盛國家大業；但在劉備死後，他卻分析形勢，批評當年劉備的不取漢中政策，也批評了關羽，另外又直言評點了幾個當朝的人物，於是諸葛亮把他廢為平民，流放到汶山。與諸葛亮並受遺詔輔佐劉禪的李嚴，在諸葛亮伐魏時，因偽造朝廷詔書，命令諸葛亮退兵，後來被免為庶人，流放到梓潼。劉琰，操行不甚檢點，並且因為與魏延不和，而不見容於諸葛亮；有一次，妻子去見太后，在宮中停留了將近一個月，他因此懷疑妻子與劉禪有私，於是派人去抓妻子，還脫下鞋子抽打她的耳光，終於因此被棄市。魏延，常常批評諸葛亮膽子小，嘆恨自己的才能無用武之地；諸葛亮病重時囑咐在他死後撤軍，他卻不同意，認為不必因為一人死而荒廢了天下大事，仍然執意出兵，就被劉禪派人追殺了。楊儀，自認為功勛至大，足以代替諸葛亮輔政，諸葛亮以楊儀的胸襟氣度狹隘，早將丞相的職位給了蔣琬；他對此感到不平，大發牢騷，當時大家都認為他的操守有過失，不敢與他往來；他說的話因此被人向朝廷揭發，最後自殺而死。《三國志》作者陳壽在篇末對這幾個人下了評語，認為他們都有著不同的長才，然而追蹤、探究他們的行為舉止及其法度、標準，卻可以從中看出最後的罪過、災禍，都是由他們自己招致的。後來「咎由自取」這個成語就從這裡演變而出，用於表示所有的罪過、災禍都是自己造成的。
\n\n**語意說明** :
所有的罪過、災禍都是自己造成的。
\n\n**例句** :
他會身陷囹圄，完全是`咎由自取`，不值得同情。
\n很多歷史人物的不得善終，都可歸因於`咎由自取`。
\n禍福無門，惟人所召；他這是`咎由自取`，怪得了誰呢？
\n他因到處為非作歹而被警察逮捕入獄，可說是`咎由自取`，無可埋怨。
\n本來好漢不吃眼前虧，但你卻故犯眾怒，引來非義，真是`咎由自取`！
\n明知他是小人你還加以重用，弄得如今公司烏煙瘴氣，難怪大家說你養癰貽患，`咎由自取`。 \n\n**近義成語** :
`自取其咎`、`自取其禍`、`罪有應得`
\n\n**反義成語** :
`禍從天降`
\n\n**參考詞語** :
`咎皆自貽`、`侮由自取`、`禍由自取`、`孽由自取`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧㄝ ㄗˋ ㄧˊ，咎皆自貽\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧㄝ ㄗˋ ㄧˊ` 的 中文是 `咎皆自貽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「咎由自取」之典故說明，提供參考。在《三國志．卷四○．蜀書．劉彭廖李劉魏楊傳》中，作者陳壽記敘了蜀國七位大將的生平事略。劉封，是劉備的養子，具有武藝，氣力過人，堪稱是一員猛將；然而因沒有出兵援救關羽，並且和孟達不和，使得孟達最後投奔魏國，他因此受到劉備的責怪；此外，諸葛亮也擔心他剛猛的個性，將來在改換政權後會很難制御，勸先主除之，終於導致劉備把他賜死。彭羕，劉備認為他足以和孔明、孝直等人並駕齊驅，但諸葛亮卻認為彭羕心大志廣，無法保國衛民，後來劉備就把他派離了京師，給予一個太守的職位；他對於這樣的遭遇感到不平，說了一句讓人引起誤會的話，就被關到獄中，最後被誅殺。廖立，諸葛亮將他與龐統相提並論，譽為楚之良才，可以輔助興盛國家大業；但在劉備死後，他卻分析形勢，批評當年劉備的不取漢中政策，也批評了關羽，另外又直言評點了幾個當朝的人物，於是諸葛亮把他廢為平民，流放到汶山。與諸葛亮並受遺詔輔佐劉禪的李嚴，在諸葛亮伐魏時，因偽造朝廷詔書，命令諸葛亮退兵，後來被免為庶人，流放到梓潼。劉琰，操行不甚檢點，並且因為與魏延不和，而不見容於諸葛亮；有一次，妻子去見太后，在宮中停留了將近一個月，他因此懷疑妻子與劉禪有私，於是派人去抓妻子，還脫下鞋子抽打她的耳光，終於因此被棄市。魏延，常常批評諸葛亮膽子小，嘆恨自己的才能無用武之地；諸葛亮病重時囑咐在他死後撤軍，他卻不同意，認為不必因為一人死而荒廢了天下大事，仍然執意出兵，就被劉禪派人追殺了。楊儀，自認為功勛至大，足以代替諸葛亮輔政，諸葛亮以楊儀的胸襟氣度狹隘，早將丞相的職位給了蔣琬；他對此感到不平，大發牢騷，當時大家都認為他的操守有過失，不敢與他往來；他說的話因此被人向朝廷揭發，最後自殺而死。《三國志》作者陳壽在篇末對這幾個人下了評語，認為他們都有著不同的長才，然而追蹤、探究他們的行為舉止及其法度、標準，卻可以從中看出最後的罪過、災禍，都是由他們自己招致的。後來「咎由自取」這個成語就從這裡演變而出，用於表示所有的罪過、災禍都是自己造成的。
\n\n**參考詞語** :
`咎由自取`
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{"Instruct": "ㄓˇ ㄔˇ ㄑㄧㄢ ㄌㄧˇ，咫尺千里\n", "Response": "**注音**
`ㄓˇ ㄔˇ ㄑㄧㄢ ㄌㄧˇ` 的 中文是 `咫尺千里`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「咫尺天涯」之典故說明，提供參考。漢代揚雄〈長楊賦〉：「且盲者不見咫尺，而離婁燭千里之隅。」已可見到「咫尺」一詞，用來形容距離很近。宮詞，是指專詠宮中瑣事的詩。唐代李中詩：「門鎖簾垂月影斜，翠華咫尺隔天涯。」意思是美人獨自在門戶深鎖簾幕垂下的房裡，望著窗外西斜的月亮，心想皇帝明明就在不遠的宮殿裡，卻見不到面，感覺好像相隔得很遙遠。後來「咫尺天涯」就從這裡演變而出，用來比喻相距雖近，卻有如相隔天涯一般，無緣相見。
\n\n**參考詞語** :
`咫尺天涯`
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`ㄓˇ ㄔˇ ㄊㄧㄢ ㄧㄚˊ` 的 中文是 `咫尺天涯`
\n\n**典故說明** :
漢代揚雄〈長楊賦〉：「且盲者不見咫尺，而離婁燭千里之隅。」已可見到「咫尺」一詞，用來形容距離很近。宮詞，是指專詠宮中瑣事的詩。唐代李中詩：「門鎖簾垂月影斜，翠華咫尺隔天涯。」意思是美人獨自在門戶深鎖簾幕垂下的房裡，望著窗外西斜的月亮，心想皇帝明明就在不遠的宮殿裡，卻見不到面，感覺好像相隔得很遙遠。後來「咫尺天涯」就從這裡演變而出，用來比喻相距雖近，卻有如相隔天涯一般，無緣相見。
\n\n**語意說明** :
比喻相距雖近，卻有如相隔天涯一般，無緣相見。
\n\n**例句** :
有緣千里來相會，無緣則`咫尺天涯`。
\n這一對情侶有緣無分，`咫尺天涯`，難以相聚。
\n我們雖然是鄰居，卻因各忙各的，很少見面，真可謂`咫尺天涯`。
\n這兩棟大樓一牆之隔，對於他們而言，卻有如`咫尺天涯`，難以相見。
\n畢業後同學各奔前程，雖說都住在附近，但見面不易，真有`咫尺天涯`之感。 \n\n**反義成語** :
`天涯若比鄰`
\n\n**參考詞語** :
`咫尺萬里`、`天涯咫尺`、`咫尺千里`
\n\n"}
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`ㄓˇ ㄔˇ ㄨㄢˋ ㄌㄧˇ` 的 中文是 `咫尺萬里`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「咫尺天涯」之典故說明，提供參考。漢代揚雄〈長楊賦〉：「且盲者不見咫尺，而離婁燭千里之隅。」已可見到「咫尺」一詞，用來形容距離很近。宮詞，是指專詠宮中瑣事的詩。唐代李中詩：「門鎖簾垂月影斜，翠華咫尺隔天涯。」意思是美人獨自在門戶深鎖簾幕垂下的房裡，望著窗外西斜的月亮，心想皇帝明明就在不遠的宮殿裡，卻見不到面，感覺好像相隔得很遙遠。後來「咫尺天涯」就從這裡演變而出，用來比喻相距雖近，卻有如相隔天涯一般，無緣相見。
\n\n**參考詞語** :
`咫尺天涯`
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{"Instruct": "ㄧㄠˇ ㄨㄣˊ ㄐㄧㄠˊ ㄗˋ，咬文嚼字\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄠˇ ㄨㄣˊ ㄐㄧㄠˊ ㄗˋ` 的 中文是 `咬文嚼字`
\n\n**典故說明** :
「咬文嚼字」表面的意思就是把文字在口中咬嚼，形容人在字句上推敲琢磨。此語在元雜劇中已常見用，如秦&25cd1.jpg;夫的《剪髮待賓》。這齣戲劇是改編自《晉書．陶侃傳》中所載陶母剪髮易錢來招待賓客的故事。劇中除了描寫傳統「母賢子孝」的價值觀，又虛構了一個財主「韓夫人」，由她主動提出要將女兒嫁給陶侃，待陶侃高中狀元後，兩人也終成眷屬。這樣皆大歡喜的劇情安排，反映了元代士人階層與商人階層聯姻，政治權力和巨大財富結合的社會現象。在《剪髮待賓》中，陶侃因知道附近來了一個老學者，便想請至家中招待向他請益，可是家貧無錢，無奈之中，只好寫了「信」字，到財主韓夫人家中典當。韓夫人見陶侃相貌口才不凡，知是可造之材，便將錢給他。陶母知道這件事之後，卻責備陶侃怎麼可以用「信」字去典當換錢，要陶侃去將字贖回。陶侃心裡雖然不願意，但母命難違，只好又去韓家。陶母口中雖然斥責陶侃，心裡也明白陶侃的用意，很想替他招待那位學者。於是等陶侃出門，陶母便剪下一頭長髮拿到街市上賣錢。陶母在街市上賣頭髮時，正好遇見了韓夫人。韓夫人知道陶母痛斥了陶侃一頓的事之後，覺得無法理解，便問道：「不過是一張紙罷了，有什麼好生氣的？」陶母便回答：「陶侃也和你有同樣的想法，認為是我太過分咬文嚼字。但是，不論男女，都必須有了這個『信』字，才能得到別人的敬重，怎麼可以小看它呢？」這裡就用到了「咬文嚼字」。「咬文嚼字」形容拘泥於文字詮釋而流於見解迂腐、淺陋，或用於形容好稱引古書以賣弄才學的淵博。
\n\n**語意說明** :
形容在字句上推敲琢磨。形容拘泥於文字詮釋而流於見解迂腐、淺陋。形容好稱引古書以賣弄才學的淵博。
\n\n**例句** :
這篇`咬文嚼字`的文章，讀起來頗費周折。\r
\n他寫這篇自傳時，真是`咬文嚼字`，一點也不敢馬虎。\r
\n\r
\n冬烘先生教人讀書，往往`咬文嚼字`，令人得不到什麼有益的知識。\r
\n讀書為的是要明白事理，如果一味`咬文嚼字`，反而難以前後貫通，了解大意。\r
\n\r
\n他才讀了幾本古書，說起話來就老是`咬文嚼字`，拾人牙慧，真讓人受不了。\r
\n他演說時最喜歡`咬文嚼字`，古今中外，東拉西扯，生怕別人不知道他有學問。 \n\n**近義成語** :
`字斟句酌`、`尋行數墨`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄠˇ ㄧㄚˊ ㄑㄧㄝˋ ㄔˇ，咬牙切齒\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄠˇ ㄧㄚˊ ㄑㄧㄝˋ ㄔˇ` 的 中文是 `咬牙切齒`
\n\n**典故說明** :
「切齒」的「切」，音ㄑㄧㄝˋ，是「密合」、「咬緊」的意思，所以與「咬牙」同義，因而組合成「咬牙切齒」。這個成語，用來形容人非常痛恨的樣子。較早的文獻只用「切齒」，《韓非子．守道》談論保全國家的方法。韓非子認為，如果國家能夠將法度確實建立，厚賞嚴刑，讓人民有所依循，那麼「人主甘服於玉堂之中，而無瞋目切齒傾取之患。」意思是說將法度建立好，君主就能在宮殿享受豪華的生活，沒有人會瞪著眼睛，咬緊牙齒，憤恨地想要傾覆他了。後來「切齒」之上，另增同意的「咬牙」二字，成為「咬牙切齒」的成語，廣為後人所用，用以表示非常悲痛憤恨。
\n\n**語意說明** :
形容非常悲痛憤恨。
\n\n**例句** :
一提起仇人，只見他`咬牙切齒`地罵個不停。
\n他怒氣沖沖，`咬牙切齒`，要去找對方算帳。
\n老李被兒子氣得`咬牙切齒`，差點就要中風了。
\n小明`咬牙切齒`地罵著這個騙子：「你還算是人嗎？」
\n看著老王那`咬牙切齒`的樣子，大家連半句話都不敢說。
\n知道這件事情的真相後，每個人都`咬牙切齒`，憤恨不平。
\n辛苦研發的成果，最後竟然遭到剽竊，每個工作人員都恨得`咬牙切齒`。 \n\n**近義成語** :
`切齒腐心`、`恨之入骨`、`痛心疾首`、`深惡痛絕`
\n\n**參考詞語** :
`切齒咬牙`、`咬牙恨齒`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄠˇ ㄧㄚˊ ㄏㄣˋ ㄔˇ，咬牙恨齒\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄠˇ ㄧㄚˊ ㄏㄣˋ ㄔˇ` 的 中文是 `咬牙恨齒`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「咬牙切齒」之典故說明，提供參考。「切齒」的「切」，音ㄑㄧㄝˋ，是「密合」、「咬緊」的意思，所以與「咬牙」同義，因而組合成「咬牙切齒」。這個成語，用來形容人非常痛恨的樣子。較早的文獻只用「切齒」，《韓非子．守道》談論保全國家的方法。韓非子認為，如果國家能夠將法度確實建立，厚賞嚴刑，讓人民有所依循，那麼「人主甘服於玉堂之中，而無瞋目切齒傾取之患。」意思是說將法度建立好，君主就能在宮殿享受豪華的生活，沒有人會瞪著眼睛，咬緊牙齒，憤恨地想要傾覆他了。後來「切齒」之上，另增同意的「咬牙」二字，成為「咬牙切齒」的成語，廣為後人所用，用以表示非常悲痛憤恨。
\n\n**參考詞語** :
`咬牙切齒`
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{"Instruct": "ㄞ ㄏㄨㄥˊ ㄅㄧㄢˋ ㄉㄧˋ，哀鴻遍地\n", "Response": "**注音**
`ㄞ ㄏㄨㄥˊ ㄅㄧㄢˋ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `哀鴻遍地`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「哀鴻遍野」之典故說明，提供參考。「哀鴻遍野」是由《詩經．小雅．鴻鴈》：「鴻鴈于飛，哀鳴嗷嗷」兩句句義擴大而來，原意是找不到棲身之所的鴻鴈，悲傷哀痛地鳴叫。又根據〈詩序〉所寫，〈鴻鴈〉一詩是用來讚美周宣王，因為在當時「萬民離散，不安其居，而能勞來還定安集之。至于矜寡，無不得其所焉」，而周宣王中興周朝，讓流離失所的人民得以安居樂業，所以「鴻鴈于飛，哀鳴嗷嗷」又引申為形容流離失所的難民，呻吟呼救的悲慘景況。後來就用「哀鴻」比喻流離失所的災民。「哀鴻遍野」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻到處都是流離失所的難民。如清代湯斌〈睢沐二邑秋災情形疏〉：「歷年災患頻仍，黎民塗炭，今春賣兒賣女者，有售無受，以故哀鴻遍野。」
\n\n**參考詞語** :
`哀鴻遍野`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄞ ㄏㄨㄥˊ ㄅㄧㄢˋ ㄧㄝˇ，哀鴻遍野\n", "Response": "**注音**
`ㄞ ㄏㄨㄥˊ ㄅㄧㄢˋ ㄧㄝˇ` 的 中文是 `哀鴻遍野`
\n\n**典故說明** :
「哀鴻遍野」是由《詩經．小雅．鴻鴈》：「鴻鴈于飛，哀鳴嗷嗷」兩句句義擴大而來，原意是找不到棲身之所的鴻鴈，悲傷哀痛地鳴叫。又根據〈詩序〉所寫，〈鴻鴈〉一詩是用來讚美周宣王，因為在當時「萬民離散，不安其居，而能勞來還定安集之。至于矜寡，無不得其所焉」，而周宣王中興周朝，讓流離失所的人民得以安居樂業，所以「鴻鴈于飛，哀鳴嗷嗷」又引申為形容流離失所的難民，呻吟呼救的悲慘景況。後來就用「哀鴻」比喻流離失所的災民。「哀鴻遍野」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻到處都是流離失所的難民。如清代湯斌〈睢沐二邑秋災情形疏〉：「歷年災患頻仍，黎民塗炭，今春賣兒賣女者，有售無受，以故哀鴻遍野。」
\n\n**語意說明** :
比喻到處都是流離失所的難民。
\n\n**例句** :
在兵荒馬亂的年歲，往往`哀鴻遍野`，民不聊生。
\n天災人禍，讓世界許多地區陷入`哀鴻遍野`的慘況。
\n慘遭敵軍的蹂躪摧殘後，滿城狼嗥鬼叫，`哀鴻遍野`。
\n戰亂之後，又遭旱災，這一帶`哀鴻遍野`，人民無以為生。
\n在政治動盪的年代，每遇災荒，老百姓便流離失所，`哀鴻遍野`。
\n當時社會動盪，天災人禍，`哀鴻遍野`，到處都是流離失所的人民。
\n日前發生七級大地震，震毀房舍無數，導致`哀鴻遍野`，景況悽慘。 \n\n**近義成語** :
`生靈塗炭`
\n\n**反義成語** :
`民康物阜`、`安居樂業`、`國泰民安`
\n\n**參考詞語** :
`哀鴻遍地`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄟˇ ㄨㄟˇ ㄋㄨㄛˋ ㄋㄨㄛˋ，唯唯諾諾\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟˇ ㄨㄟˇ ㄋㄨㄛˋ ㄋㄨㄛˋ` 的 中文是 `唯唯諾諾`
\n\n**典故說明** :
「唯唯諾諾」的「唯」與「諾」都是用來摹擬應答聲音的詞。《韓非子．八姦》中論述臣下引人作惡成姦的八種伎倆，其中一種稱為「在旁」，這種臣子包括善於逗笑的戲子、矮人，或是在主人身邊侍奉的親信，主子都還沒開口，還沒差遺他們，便一味奉承地連聲答應。他們擅長於揣測，可以從主子細微的表情和神色去猜想他的心意。韓非子認為這種「人主未命而唯唯，未使而諾諾」的人，總是非常順從，從不違背主子的心意，但這樣反而容易迷惑心志，使人無法分辨真假與是非，為人主者不可不察。後來「唯唯諾諾」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻順從而無所違逆。「唯唯」與「諾諾」四字連用，更能描摹出不加思索，連聲稱是的依順模樣，如《醒世恆言》卷二：「他思念父母面上，一體同氣，聽其教誨，唯唯諾諾，並不違拗，豈不是孝？」
\n\n**語意說明** :
比喻順從而無所違逆。貶義。
\n\n**例句** :
做人要有原則，不能老是`唯唯諾諾`的。
\n小王`唯唯諾諾`奉承長官的行事態度，令人不敢苟同。
\n他`唯唯諾諾`地表示贊成大家的意見，深怕得罪任何人。
\n因為總經理周圍都是些`唯唯諾諾`的人，才助長了他的蠻橫霸道。
\n凡是自認正確的事，他向來堅持己見，從不`唯唯諾諾`，盲從附和異議。
\n對於主管提出的建議，大家都`唯唯諾諾`地不表示意見，深恐多言而生非。
\n小明整天跟在經理身邊`唯唯諾諾`的，從來不敢有自己的意見，看得大家深不以為然。
\n我們應該要鼓勵年輕人勇於創新，不能要求他們一味順服，凡事`唯唯諾諾`，毫無主見。 \n\n**近義成語** :
`唯命是從`、`唯命是聽`、`唯唯否否`
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{"Instruct": "ㄔㄤˋ ㄍㄠ ㄏㄜˋ ㄍㄨㄚˇ，唱高和寡\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄤˋ ㄍㄠ ㄏㄜˋ ㄍㄨㄚˇ` 的 中文是 `唱高和寡`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「曲高和寡」之典故說明，提供參考。宋玉是戰國時代楚國的著名文學家，善於辭賦，作品有〈九辯〉〈招魂〉等，與屈原並稱「屈宋」。關於宋玉的生平，今存甚少，且互相矛盾，依《史記．屈原列傳》末尾所記，可知宋玉應是屈原的一個後輩，曾向屈原學習，但因出身寒微，而致仕途蹇困。有一次楚襄王對宋玉說：「我聽到許多有關於你的不好傳言，是不是因為你的言行舉止有不端正的地方呢？」宋玉擅長言論，馬上就說：「請大王先寬恕我的過錯，讓我先講一段故事。」楚襄王答應了，於是宋玉便說道：「有一個外地的歌者來到了郢都，在市集中唱著下里、巴人這些通俗的歌曲，一開始跟著他一起唱和的人有數千人之多；後來他改唱陽阿、薤露等比較不俗的歌曲，跟著唱和的人就只剩下數百人；等到他唱起陽春、白雪這種高妙、優雅的歌曲，又夾雜著許多高難度的技巧，國中能夠一起唱和的人就寥寥無幾了。這不是因為歌者唱得不好聽，而是因為曲子愈高雅，能夠跟著唱和的人也就愈少。同樣的，那些批評我的人，不過是些平庸之輩，怎麼能夠欣賞、了解我的為人呢？」後來「曲高和寡」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻無法引起大眾的共鳴。
\n\n**參考詞語** :
`曲高和寡`
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{"Instruct": "ㄊㄨㄛˋ ㄕㄡˇ ㄎㄜˇ ㄑㄩˇ，唾手可取\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄛˋ ㄕㄡˇ ㄎㄜˇ ㄑㄩˇ` 的 中文是 `唾手可取`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「唾手可得」之典故說明，提供參考。三國時代，群雄並起，公孫瓚據有冀州，與袁紹對峙，情勢本大有可為。但在一連串的戰爭之中，公孫瓚敗多勝少，原本的雄心壯志逐漸地消磨殆盡，於是興起了避世的念頭。公孫瓚找到了易守難攻的易京做為據點，將之建築成堅不可摧的堡壘。他先在堡壘的外圍挖掘了十道塹壕，又在其內填起多座高大的土丘，土丘之上再建築高樓，自己便住在當中最堅固、高大的高樓之內。他又在堡壘之中儲存了三百萬斛的米糧，打算休養生息，直到天下大勢底定。有人問公孫瓚為何如此時，他回答說：「當初我以為平定天下，唾掌可決。從今日的形勢看來，並非如此。不妨暫時退守，以待時機。」可惜公孫瓚消極守成的想法，反而讓他忘記了進取之心，加上他親近小人，無法任用賢能，為了積存錢糧而橫征暴斂，失去民心，終至敗亡。後來「唾手可得」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事物很容易得到。
\n\n**參考詞語** :
`唾手可得`
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{"Instruct": "ㄊㄨㄛˋ ㄕㄡˇ ㄎㄜˇ ㄉㄜˊ，唾手可得\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄛˋ ㄕㄡˇ ㄎㄜˇ ㄉㄜˊ` 的 中文是 `唾手可得`
\n\n**典故說明** :
三國時代，群雄並起，公孫瓚據有冀州，與袁紹對峙，情勢本大有可為。但在一連串的戰爭之中，公孫瓚敗多勝少，原本的雄心壯志逐漸地消磨殆盡，於是興起了避世的念頭。公孫瓚找到了易守難攻的易京做為據點，將之建築成堅不可摧的堡壘。他先在堡壘的外圍挖掘了十道塹壕，又在其內填起多座高大的土丘，土丘之上再建築高樓，自己便住在當中最堅固、高大的高樓之內。他又在堡壘之中儲存了三百萬斛的米糧，打算休養生息，直到天下大勢底定。有人問公孫瓚為何如此時，他回答說：「當初我以為平定天下，唾掌可決。從今日的形勢看來，並非如此。不妨暫時退守，以待時機。」可惜公孫瓚消極守成的想法，反而讓他忘記了進取之心，加上他親近小人，無法任用賢能，為了積存錢糧而橫征暴斂，失去民心，終至敗亡。後來「唾手可得」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事物很容易得到。
\n\n**語意說明** :
比喻事物很容易得到。
\n\n**例句** :
這事雖不是`唾手可得`，但也不是太難。
\n這件事不難，待我打通關節，自然`唾手可得`。
\n這座獎盃，以我們的實力，可以說`唾手可得`。
\n眼前這個`唾手可得`的機會，有誰能抗拒得了誘惑。
\n自古以來，要成就大事業絕不是輕而易舉、`唾手可得`的。
\n實在是因為我們太得意忘形了，`唾手可得`的獎盃只好拱手讓人了。 \n\n**近義成語** :
`易如反掌`、`探囊取物`、`輕而易舉`
\n\n**反義成語** :
`荊天棘地`、`移山填海`、`談何容易`
\n\n**參考詞語** :
`唾手可取`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄛˋ ㄇㄧㄢˋ ㄗˋ ㄍㄢ，唾面自乾\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄛˋ ㄇㄧㄢˋ ㄗˋ ㄍㄢ` 的 中文是 `唾面自乾`
\n\n**典故說明** :
據唐．劉餗《隋唐嘉話》卷下載，婁師德在唐代武后稱帝期間任職宰相，他有容人的雅量，又能任人唯才。後來婁師德的弟弟被任命為代州刺史，上任之前，婁師德問他說：「我現在已經是宰相，位居人臣之首，你今天又將到代州當刺史，看在別人眼裡難免會心生妒嫉，所謂身體髮膚受之父母，我們將如何保全先人付予我們的軀體？」弟弟長身而跪，說：「曾經有人將口水吐在我的臉上，我沒有說什麼，只是默默的將口水擦去。以此自我勉勵，希望可以免去兄長的憂慮。」婁師德說：「這正是我心裡所擔憂的。向你吐口水的人，想必已經對你很生氣了，你又將口水擦掉，正好表明了你厭惡他的舉動，這麼做只會更加深他的怒氣。不如不擦它，讓它自己在臉上乾掉，笑著臉去承受這一切，不是更好？」後來這個典源被濃縮成「唾面自乾」，用來比喻逆來順受，寬容忍讓。
\n\n**語意說明** :
比喻逆來順受，寬容忍讓。
\n\n**例句** :
這種`唾面自乾`的作法過於懦弱，我不欣賞。
\n要想成為大生意人，必須培養`唾面自乾`的雅量。
\n`唾面自乾`非常人所能為，他百般容忍，說不定是別有用心。
\n原以為`唾面自乾`能息對方之怒，誰知反而助長對方的氣燄。
\n今天為了息事寧人，我們且以`唾面自乾`的態度回應對方的無禮。
\n`唾面自乾`固可表示雅量，但以直道對待外來的羞辱有時也是必要的。 \n\n**近義成語** :
`逆來順受`
\n\n**反義成語** :
`以牙還牙`、`以眼還眼`、`睚眥必報`
\n\n**參考詞語** :
`面能乾唾`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄣˋ ㄌㄧㄡˇ ㄒㄩㄣˊ ㄏㄨㄚ，問柳尋花\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄣˋ ㄌㄧㄡˇ ㄒㄩㄣˊ ㄏㄨㄚ` 的 中文是 `問柳尋花`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「尋花問柳」之典故說明，提供參考。「尋花問柳」原作「問柳尋花」。春季之時，繁花盛開，柳絲新抽，美景無限，正是尋幽訪勝的最佳時機。「尋花問柳」本為遊賞春天的景色之意。如杜甫在〈嚴中丞枉駕見過〉詩中，記述了身為高官的好友嚴武，於風景明媚的春天，在隨扈的陪伴之下，屈尊來拜訪自己的情誼，也抒發自己顛沛流離於世間的感慨。約在元明時，有以「花柳營」代稱妓院等風月場所的用法，如元．喬吉〈新水令．繡閨深培養出牡丹芽套．離亭宴煞〉：「我不是琉璃井底鳴蛙，我是個花柳營中慣戰馬。」明．賈仲名《對玉梳》第一折：「將一座花柳營，生扭做迷魂陣。」後來「尋花問柳」用來比喻狎妓的用法，或由此演變而出。「尋花問柳」較早的書證是出自於元．湯式〈沈醉東風．錦燦爛六橋畫舟〉曲：「一自蘇林葬土丘，再不見尋花問柳。」
\n\n**參考詞語** :
`尋花問柳`
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{"Instruct": "ㄨㄣˋ ㄌㄧㄡˇ ㄆㄧㄥˊ ㄏㄨㄚ，問柳評花\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄣˋ ㄌㄧㄡˇ ㄆㄧㄥˊ ㄏㄨㄚ` 的 中文是 `問柳評花`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「尋花問柳」之典故說明，提供參考。「尋花問柳」原作「問柳尋花」。春季之時，繁花盛開，柳絲新抽，美景無限，正是尋幽訪勝的最佳時機。「尋花問柳」本為遊賞春天的景色之意。如杜甫在〈嚴中丞枉駕見過〉詩中，記述了身為高官的好友嚴武，於風景明媚的春天，在隨扈的陪伴之下，屈尊來拜訪自己的情誼，也抒發自己顛沛流離於世間的感慨。約在元明時，有以「花柳營」代稱妓院等風月場所的用法，如元．喬吉〈新水令．繡閨深培養出牡丹芽套．離亭宴煞〉：「我不是琉璃井底鳴蛙，我是個花柳營中慣戰馬。」明．賈仲名《對玉梳》第一折：「將一座花柳營，生扭做迷魂陣。」後來「尋花問柳」用來比喻狎妓的用法，或由此演變而出。「尋花問柳」較早的書證是出自於元．湯式〈沈醉東風．錦燦爛六橋畫舟〉曲：「一自蘇林葬土丘，再不見尋花問柳。」
\n\n**參考詞語** :
`尋花問柳`
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{"Instruct": "ㄨㄣˋ ㄗㄨㄟˋ ㄒㄧㄥ ㄕ，問罪興師\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄣˋ ㄗㄨㄟˋ ㄒㄧㄥ ㄕ` 的 中文是 `問罪興師`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「興師問罪」之典故說明，提供參考。「興師問罪」的「師」，指的是軍隊。「興師問罪」就是出兵討伐有罪者。這句成語見用於唐．樊綽《蠻書．卷四．名類》。爨（ㄘㄨㄢˋ）本是蜀漢時期南中（今雲南、貴州一帶）大姓之一。東晉時期，爨氏世代駐守於南中之地，形成地方割據局面，「爨」逐漸由姓氏變成民族泛稱，中原民族於是稱其為「爨蠻」。隋唐之際，爨蠻分裂成東、西兩爨：東爨的主體民族為「烏蠻」；西爨的主體民族為「白蠻」，其中又包含了蒙巂、越析、浪容、邆睒、施浪、蒙舍六個部落。唐玄宗時，兩爨的主祭崇道帶領群眾動亂，玄宗召來蒙舍部的蒙歸義前往平亂。亂平後不久，崇道又殺了被任命為南寧都督的爨歸王，歸王被害，他的妻子阿姹回到自己的烏蠻部借兵，發兵征討崇道，轉變成整個爨族的內亂。阿姹又派遣使者去請求蒙歸義替自己復仇，蒙歸義為安撫他們，先讓歸王之子守偶繼承父業，任寧州都督，並將女兒許配給他，另外，也將自己的另一個女兒許配給崇道的兒子輔朝。然而，崇道雖然表示願意停戰，但其實仍舊不時發兵攻伐守偶母子，阿姹只好再請蒙歸義出面，蒙歸義於是帶領軍隊討伐崇道。崇道戰敗，向南逃到黎州，他的家人和親信都被俘虜，蒙歸義並殺了輔朝帶回自己的女兒，崇道本人最後也被殺。此次戰役，讓爨族的各部元氣大傷，從此分崩離析，積弱不振。唐代樊綽的《蠻書》為雲南史籍，記載了此段歷史，對於阿姹母子求蒙歸義起兵代為征討崇道一事寫到：「阿姹又訴於歸義，興師問罪。」這裡的「興師問罪」就是指發動軍隊前去討伐有罪者。今日則多用來指前去宣布他人罪狀，嚴加譴責。
\n\n**參考詞語** :
`興師問罪`
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{"Instruct": "ㄨㄣˋ ㄏㄨㄚ ㄈㄤˇ ㄌㄧㄡˇ，問花訪柳\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄣˋ ㄏㄨㄚ ㄈㄤˇ ㄌㄧㄡˇ` 的 中文是 `問花訪柳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「尋花問柳」之典故說明，提供參考。「尋花問柳」原作「問柳尋花」。春季之時，繁花盛開，柳絲新抽，美景無限，正是尋幽訪勝的最佳時機。「尋花問柳」本為遊賞春天的景色之意。如杜甫在〈嚴中丞枉駕見過〉詩中，記述了身為高官的好友嚴武，於風景明媚的春天，在隨扈的陪伴之下，屈尊來拜訪自己的情誼，也抒發自己顛沛流離於世間的感慨。約在元明時，有以「花柳營」代稱妓院等風月場所的用法，如元．喬吉〈新水令．繡閨深培養出牡丹芽套．離亭宴煞〉：「我不是琉璃井底鳴蛙，我是個花柳營中慣戰馬。」明．賈仲名《對玉梳》第一折：「將一座花柳營，生扭做迷魂陣。」後來「尋花問柳」用來比喻狎妓的用法，或由此演變而出。「尋花問柳」較早的書證是出自於元．湯式〈沈醉東風．錦燦爛六橋畫舟〉曲：「一自蘇林葬土丘，再不見尋花問柳。」
\n\n**參考詞語** :
`尋花問柳`
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{"Instruct": "ㄨㄣˋ ㄉㄠˋ ㄩˊ ㄇㄤˊ，問道於盲\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄣˋ ㄉㄠˋ ㄩˊ ㄇㄤˊ` 的 中文是 `問道於盲`
\n\n**典故說明** :
「問道於盲」典源作「求道於盲」。唐朝韓愈〈答陳生書〉談及陳生向他求教，他說如果陳生急於求成，就應該去找那些有名有地位的大人物，來找他，就有如向瞎子問路一樣，是不會有什麼收穫的。「求道於盲」是韓愈自謙的話，以盲比喻自己無知。後來「問道於盲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻向無知的人求教。出現「問道於盲」的書證如宋．陳亮〈戊申再上孝宗皇帝書〉：「是以二十年間，紛紛獻策以勞聖慮，而卒無一成，雖成亦不足恃者，不知所以用淮東之勢者也，而書生便以為長淮不易守者，是亦問道於盲之類耳。」
\n\n**語意說明** :
比喻向無知的人求教。
\n\n**例句** :
我看他對藝術是完全外行，你就別再`問道於盲`了。
\n她對寶石一點都不懂，找她鑑賞鑽石，簡直是`問道於盲`。
\n你拿哲學問題來問我，簡直是`問道於盲`，還是問問別人吧！
\n他又不學宗教史，你向他問這座古寺的歷史，那真是`問道於盲`了。
\n她對電腦一竅不通，你要問她電腦程式的問題，豈不是`問道於盲`？ \n\n**近義成語** :
`借聽於聾`
\n\n**參考詞語** :
`求道於盲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄚˇ ㄎㄡˇ ㄨˊ ㄧㄢˊ，啞口無言\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄚˇ ㄎㄡˇ ㄨˊ ㄧㄢˊ` 的 中文是 `啞口無言`
\n\n**典故說明** :
「啞口無言」，就是說不出話的意思。常用在遭人質問或駁斥時沉默不語或無言以對。這句成語常見於小說中。例如《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》提到孫寡婦原將女兒珠姨許配給劉家，因為聽說劉家兒子重病在床，為了疼惜女兒，所以成婚當天，權將兒子孫玉郎冒充新娘嫁到劉家，言明三天後回門。對方則由妹妹慧娘代為迎娶。結果，玉郎和慧娘要好起來了。三日後，孫寡婦要媒人張六嫂去把假扮新娘的玉郎帶回門。哪知道一到劉家，劉家媽媽卻說無此規矩，哪有新娘過門三天便要回去，如果孫家如此捨不得，一開始就不該應允這門親事，那孫家媽媽也是個知禮的人，虧她還說得出口來！就這一席話說得張六嫂啞口無言，不知如何回覆孫家。另外在《醒世恆言》卷三五也有段故事，說起徐氏三兄弟，老大徐言，老二徐召，老三徐哲。徐哲早逝，留下妻子顏氏及二男三女。徐氏二兄弟見顏氏好欺侮，分家產的時候，故意把一個老僕阿寄分給三房。結果阿寄奮力營生，做起漆的生意，賺了錢回來告訴顏氏，又急忙外出。這事被徐氏兩兄弟知道後，反向顏氏冷諷熱嘲一番，顏氏被他們兩人東一句，西一言，說的是「啞口無言」。可見「啞口無言」不是一般情形的沉默不語，而是要有遭人質問或駁斥為前提的。
\n\n**語意說明** :
遭人質問或駁斥時沉默不語或無言以對。
\n\n**例句** :
這句話說得他滿臉通紅，羞愧萬分，`啞口無言`。
\n你這麼說，真讓我`啞口無言`，不知應該如何是好。
\n由於人證、物證俱在，他只有`啞口無言`，承認犯行。
\n小張被大家問得`啞口無言`，只有默默低頭承認錯誤。
\n小明一向好辯，把對方說得`啞口無言`是他最大樂事。
\n別看他平常伶牙俐齒，今天卻當眾被人說得`啞口無言`。
\n這些人被當場查獲吸食毒品，`啞口無言`，只好束手就擒。
\n主管拿著證據質問小李，讓他`啞口無言`，承認挪用公款。
\n他突然大發脾氣，把每個人都罵了一頓，頓時大家`啞口無言`，說不出半句話來。 \n\n**近義成語** :
`張口結舌`、`理屈詞窮`、`頓口無言`、`緘口無言`
\n\n**反義成語** :
`口若懸河`、`侃侃而談`、`呶呶不休`、`振振有詞`、`喋喋不休`、`滔滔不絕`
\n\n**參考詞語** :
`頓口無言`、`閉口無言`、`直口無言`、`噤口不言`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄢˊ ㄏㄨㄢˊ ㄐㄧㄝˊ ㄘㄠˇ，啣環結草\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄢˊ ㄏㄨㄢˊ ㄐㄧㄝˊ ㄘㄠˇ` 的 中文是 `啣環結草`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「結草銜環」之典故說明，提供參考。
\n「結草銜環」係由「結草」及「銜環」二語組合而成。
\n「結草」一語出自《左傳．宣公十五年》。記載春秋時秦桓公攻打晉國，晉大夫魏顆在輔氏之役大敗秦軍，並且捉到秦國大力士杜回的故事。相傳魏顆之所以能打勝仗是因為兩軍對戰時，戰場上出現一個老人，老人在秦軍必經的地方把草打結，杜回經過時被草結絆倒而被擄，晉軍才獲得勝利。晚上魏顆夢見老人，老人自稱是寵妾的父親，因為魏顆在父親魏武子死後，遵從父親神智清醒時的交代，將父親的寵妾改嫁，老人在戰場上將草打結絆倒杜回，是為了報答魏顆救了他女兒性命的恩情。
\n「銜環」一語則是出自南朝梁．吳均《續齊諧記》。內容記錄楊寶九歲時在華陰山北面，發現鴟梟攻擊一隻黃雀，結果黃雀受傷墜落在樹下，全身爬滿螻蟻，楊寶將黃雀帶回家放在巾箱中救治，以黃花餵食，百來天後黃傷癒，就飛走了。夜裡楊寶夢見一個黃衣童子，說他是西王母的使者，為了感謝楊寶救命之恩銜來四只白玉環送給他，希望楊寶的後世子孫品德清白如玉，位極三公。而「結草銜環」又有『生當銜環，死當結草』的說法，認為「銜環」是活著報恩，「結草」是指死後報恩。後來這兩個詞語被合用成「結草銜環」，用來比喻至死不忘感恩圖報。如元．張國賓《合汗衫》第一折：「小人斗膽，敢問老爹奶奶一個名姓也，等小人日後結草銜環，做個報答。」
\n\n**參考詞語** :
`結草銜環`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄢˋ ㄐㄧㄚˋ ㄦˊ ㄍㄨ，善價而沽\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄢˋ ㄐㄧㄚˋ ㄦˊ ㄍㄨ` 的 中文是 `善價而沽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「待價而沽」之典故說明，提供參考。「待價而沽」原作「善賈而沽」。子貢是孔子眾多弟子之一，春秋衛國人，善於經商，並且口才極佳。他一直覺得自己的老師學問好，又具才幹，像現在這樣被埋沒實在太可惜了，應該投靠一個賢能君主以一展長才。於是他問孔子：「有塊美玉在這裡，您認為應該找個木匣子把它收藏起來，還是求個好價錢賣了呢？」孔子一聽就明白子貢話中所指，便回答：「賣了吧！賣了吧！我是在等有人出高價呢！」這段師生對答中，是把懷才不遇的孔子比喻成美玉，把期待中的賢能君主比喻成識貨的好商人。孔子為了尋找願意出高價的人，花費了十三年周遊列國，直到六十八歲那年才放棄希望，返回故鄉致力於古代典籍的整理。後來「待價而沽」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人等待機會，為世所用。後亦用來比喻商品等待買主出價買下。
\n\n**參考詞語** :
`待價而沽`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄢˋ ㄧㄡˋ ㄒㄩㄣˊ ㄒㄩㄣˊ，善誘循循\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄢˋ ㄧㄡˋ ㄒㄩㄣˊ ㄒㄩㄣˊ` 的 中文是 `善誘循循`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「循循善誘」之典故說明，提供參考。孔子是春秋魯國陬邑人，魯定公時為大司寇，魯國大治。後因政治理念與權臣季桓子不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用，返回魯國，致力於古代典籍的整理。孔子秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，有弟子三千人，顏淵是其中最賢能特出的一位。孔門後學記錄孔子應答弟子、時人以及弟子間的問答之語，而成《論語》一書，其中可見孔子思想的綱領，及治學的方式。〈子罕〉篇載，顏淵感嘆道：「老師善於誘導人循序漸進地為學向善，他讓我廣求學問，行為合於禮。使我想停止，都停不下來。我已用盡我的才能去做，但老師如樹立新的目標，又高遠非凡，我雖想逐步追隨，也沒法辦到。」說明孔子的學問博大精深，而且注重教學方法，按著每個人的資質和學養，一步步地引導學生學習，使學生能夠充分了解教學目標的所在。「循循善誘」這句成語就從這裡演變而出，形容善於循序漸進地誘導別人。
\n\n**參考詞語** :
`循循善誘`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄢˋ ㄐㄧㄚˋ ㄦˊ ㄍㄨ，善賈而沽\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄢˋ ㄐㄧㄚˋ ㄦˊ ㄍㄨ` 的 中文是 `善賈而沽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「待價而沽」之典故說明，提供參考。「待價而沽」原作「善賈而沽」。子貢是孔子眾多弟子之一，春秋衛國人，善於經商，並且口才極佳。他一直覺得自己的老師學問好，又具才幹，像現在這樣被埋沒實在太可惜了，應該投靠一個賢能君主以一展長才。於是他問孔子：「有塊美玉在這裡，您認為應該找個木匣子把它收藏起來，還是求個好價錢賣了呢？」孔子一聽就明白子貢話中所指，便回答：「賣了吧！賣了吧！我是在等有人出高價呢！」這段師生對答中，是把懷才不遇的孔子比喻成美玉，把期待中的賢能君主比喻成識貨的好商人。孔子為了尋找願意出高價的人，花費了十三年周遊列國，直到六十八歲那年才放棄希望，返回故鄉致力於古代典籍的整理。後來「待價而沽」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人等待機會，為世所用。後亦用來比喻商品等待買主出價買下。
\n\n**參考詞語** :
`待價而沽`
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{"Instruct": "ㄉㄧㄝˊ ㄉㄧㄝˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄡ，喋喋不休\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧㄝˊ ㄉㄧㄝˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄡ` 的 中文是 `喋喋不休`
\n\n**典故說明** :
「喋喋不休」之「喋喋」見於《史記．卷一○二．張釋之馮唐列傳．張釋之》。張釋之，字季，西漢南陽堵陽人。任職廷尉時，執法公允，認為法律是天子與天下人都應共同遵守的。當他還在擔任謁者僕射的官職時，有一天伴隨文帝去虎圈巡視。文帝因為管理虎圈的嗇夫流利的答出了禽獸名稱和正確數量，於是下詔要升虎圈嗇夫的官。張釋之過了好一會才上前問文帝：「絳侯周勃和東陽侯張相如這兩個人如何？」文帝回答：「都是言行仁厚的人。」張釋之又說：「絳侯和東陽侯兩人向來言行仁厚，但也曾經因為不善於言辭，在討論事情時說不出話，哪像這個嗇夫話多又辯才敏捷，能言善道。況且在秦朝就曾任用掌案牘的書吏，官吏們爭著以極快速、苛刻、細察來比較高下，然而內容只是些徒有形式而無實際作用的文字，並沒有真誠的惻隱之心，也因而無法知道自己的過錯缺失在那裡，才會走向敗亡的地步。今日陛下因為嗇夫能言善道就越級升遷，恐怕天下人競相仿效，賣弄口舌，重蹈秦朝覆轍，所以君王一切的動作處置不可不小心啊！」最後文帝聽從建議，取消嗇夫的升官。典源又見《史記．卷一一○．匈奴列傳》。內容則是表述西漢文帝時，宦官中行說因被迫奉命送公主到匈奴和親，後來歸順匈奴。有一天，他駁斥漢朝使者對匈奴的批評，說：「匈奴人逐水草而居，沒有繁複的辭令，如果令他們像中原人一樣話多不止，即使衣冠華美，又有何用？」後來「喋喋不休」這句成就從這裡演變而出，用來形容話多，沒完沒了。
\n\n**語意說明** :
形容話多，沒完沒了。
\n\n**例句** :
言多必失，像他這樣喋不休，也不怕說錯話。
\n我真受不了她成天`喋喋不休`，所以請調辦公室。
\n一路上，他`喋喋不休`地敘述在學校上課的情形。
\n她今天怎一反`喋喋不休`的常態，是不是生病了？
\n請妳不要再`喋喋不休`了，要知道石不能語最可人。
\n這件事已成定局，你縱然再`喋喋不休`，也無關緊要了。
\n這幾個長舌婦湊在一起，自是`喋喋不休`，真令人吃不消。
\n車禍現場圍了許多民眾，`喋喋不休`地述說著事情的經過。
\n待會兒輪你報告時，請盡量簡明扼要，千萬不要`喋喋不休`。
\n天下本無事，都是因為有這麼一個`喋喋不休`的人，才惹出事來。
\n老闆開會時，最討厭說話不得要領，`喋喋不休`、絮絮煩煩的人。 \n\n**近義成語** :
`呶呶不休`、`絮絮叨叨`、`嘵嘵不休`
\n\n**反義成語** :
`三緘其口`、`守口如瓶`、`沉默寡言`、`噤若寒蟬`、`默不作聲`、`默默無言`
\n\n**參考詞語** :
`喋喋不已`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄧㄝˊ ㄉㄧㄝˊ ㄅㄨˋ ㄧˇ，喋喋不已\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧㄝˊ ㄉㄧㄝˊ ㄅㄨˋ ㄧˇ` 的 中文是 `喋喋不已`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「喋喋不休」之典故說明，提供參考。「喋喋不休」之「喋喋」見於《史記．卷一○二．張釋之馮唐列傳．張釋之》。張釋之，字季，西漢南陽堵陽人。任職廷尉時，執法公允，認為法律是天子與天下人都應共同遵守的。當他還在擔任謁者僕射的官職時，有一天伴隨文帝去虎圈巡視。文帝因為管理虎圈的嗇夫流利的答出了禽獸名稱和正確數量，於是下詔要升虎圈嗇夫的官。張釋之過了好一會才上前問文帝：「絳侯周勃和東陽侯張相如這兩個人如何？」文帝回答：「都是言行仁厚的人。」張釋之又說：「絳侯和東陽侯兩人向來言行仁厚，但也曾經因為不善於言辭，在討論事情時說不出話，哪像這個嗇夫話多又辯才敏捷，能言善道。況且在秦朝就曾任用掌案牘的書吏，官吏們爭著以極快速、苛刻、細察來比較高下，然而內容只是些徒有形式而無實際作用的文字，並沒有真誠的惻隱之心，也因而無法知道自己的過錯缺失在那裡，才會走向敗亡的地步。今日陛下因為嗇夫能言善道就越級升遷，恐怕天下人競相仿效，賣弄口舌，重蹈秦朝覆轍，所以君王一切的動作處置不可不小心啊！」最後文帝聽從建議，取消嗇夫的升官。典源又見《史記．卷一一○．匈奴列傳》。內容則是表述西漢文帝時，宦官中行說因被迫奉命送公主到匈奴和親，後來歸順匈奴。有一天，他駁斥漢朝使者對匈奴的批評，說：「匈奴人逐水草而居，沒有繁複的辭令，如果令他們像中原人一樣話多不止，即使衣冠華美，又有何用？」後來「喋喋不休」這句成就從這裡演變而出，用來形容話多，沒完沒了。
\n\n**參考詞語** :
`喋喋不休`
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{"Instruct": "ㄔㄨㄢˇ ㄩㄝˋ ㄨˊ ㄋㄧㄡˊ，喘月吳牛\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄢˇ ㄩㄝˋ ㄨˊ ㄋㄧㄡˊ` 的 中文是 `喘月吳牛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「吳牛喘月」之典故說明，提供參考。水牛原產於長江、淮水流域一帶，生性怕熱，所以夏天時喜歡泡在水中或待在樹蔭下休息。因為太陽的熱力實在太過強烈，水牛深受其苦，因此有時在晚上看見月亮，誤以為是太陽已經出來，氣溫又要升高，而被嚇得氣喘吁吁。所以在漢代應劭的《風俗演義．佚文》中便有「吳牛望月則喘」之語。後來「吳牛喘月」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人見到曾受其害的類似事物而過分害怕驚懼。也用來形容天氣酷熱。在《世說新語》中有一個關於「吳牛喘月」的故事。晉武帝的臣子滿奮很怕冷，有一次他看到琉璃窗外頭的寒冷景象，即使知道琉璃窗很厚實，不會透風，仍不由得打起寒顫。武帝看到了就笑他，滿奮便很不好意思地回答：「我像吳牛一樣，只要見到了月亮就會氣喘吁吁。」
\n\n**參考詞語** :
`吳牛喘月`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄢˋ ㄩˇ ㄏㄨ ㄈㄥ，喚雨呼風\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄢˋ ㄩˇ ㄏㄨ ㄈㄥ` 的 中文是 `喚雨呼風`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「呼風喚雨」之典故說明，提供參考。風雨的出現本來是自然界的現象，要是有人能「呼風喚雨」，要風雨就有風雨，那就得具有法力了。這句成語出現較早的文獻，可以在宋代詩人孫覿的〈罨畫谿行〉詩看到。孫氏這首詩寫罨畫谿的自然風貌自然風貌，用文字勾勒出一幅江南春天的彩色畫。而其中這一首，詩人用江南隨處可見的池塘、小溪為背景，在溪水淙淙中牯牛溪中戲水，雉鳥林中穿梭，楊柳垂條，雞犬聲相聞，充分描繪出江南水鄉澤國恬淡悠閒的農村自然風光，也讓生活其中的農家顯現與世無爭的清淡幽靜。這首詩中的「罨畫谿頭烏鳥樂，呼風喚雨不能休」更是將江南地區山雨欲來，烏鳥嬉春的景象，描繪得淋漓盡致。烏鳥彷彿有將風雨召喚來去的神通本領。「呼風喚雨」要具法力，所以在戲曲小說中常用來描述法術高明，後來「呼風喚雨」也被用來比喻人神通廣大、影響力深遠。
\n\n**參考詞語** :
`呼風喚雨`
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{"Instruct": "ㄒㄧˇ ㄔㄨ ㄧˋ ㄨㄞˋ，喜出意外\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧˇ ㄔㄨ ㄧˋ ㄨㄞˋ` 的 中文是 `喜出意外`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「喜出望外」之典故說明，提供參考。「望外」是出乎意料之外的意思，在北周．庾信的〈謝趙王賚絲布等啟〉裡就有「望外之恩」一語，即指自己對於趙王的恩賜，感到十分意外。因此「喜出望外」一語，就是因意料之外的事感到高興，最早出自宋．蘇軾〈與李之儀書〉五首之二。蘇軾是北宋著名文人，在詩詞書畫上均有成就。王安石倡行新法，蘇軾上書痛陳不便，得罪了王安石，被連貶數州，最遠曾貶至海南島。被貶之時，與老友李之儀通信，信裡寫到：「辱書尤數，喜出望外。」意思是指與李之儀八年未見，最近頻頻收到他的來信，真是令人感到意外而高興啊！後來「喜出望外」就被用來指因意想不到的事感到欣喜。
\n\n**參考詞語** :
`喜出望外`
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{"Instruct": "ㄒㄧˇ ㄔㄨ ㄨㄤˋ ㄨㄞˋ，喜出望外\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧˇ ㄔㄨ ㄨㄤˋ ㄨㄞˋ` 的 中文是 `喜出望外`
\n\n**典故說明** :
「望外」是出乎意料之外的意思，在北周．庾信的〈謝趙王賚絲布等啟〉裡就有「望外之恩」一語，即指自己對於趙王的恩賜，感到十分意外。因此「喜出望外」一語，就是因意料之外的事感到高興，最早出自宋．蘇軾〈與李之儀書〉五首之二。蘇軾是北宋著名文人，在詩詞書畫上均有成就。王安石倡行新法，蘇軾上書痛陳不便，得罪了王安石，被連貶數州，最遠曾貶至海南島。被貶之時，與老友李之儀通信，信裡寫到：「辱書尤數，喜出望外。」意思是指與李之儀八年未見，最近頻頻收到他的來信，真是令人感到意外而高興啊！後來「喜出望外」就被用來指因意想不到的事感到欣喜。
\n\n**語意說明** :
因意想不到的事感到欣喜。
\n\n**例句** :
失聯多年的叔父意外歸來，讓全家都`喜出望外`。
\n接到錄取通知，`喜出望外`的弟弟連忙回家告訴父母。
\n這次大掃除找回失蹤多時的戒指，真令我`喜出望外`啊！
\n能夠再見到失散多年的親人，他`喜出望外`，恍如夢中。
\n三個月前投的稿子，今天竟然被刊登出來，真是讓人`喜出望外`。
\n他趕到醫院，見孩子已脫離險境，`喜出望外`地和妻子相擁而泣。
\n很久沒有老朋友的消息了，今天在路上竟不期而遇，令我`喜出望外`。
\n朝會時，校長公布整潔競賽的名次，我們班竟然得了第一名，全班都`喜出望外`地跳起來！ \n\n**近義成語** :
`大喜過望`、`喜從天降`
\n\n**反義成語** :
`大失所望`
\n\n**參考詞語** :
`喜出意外`、`喜出非望`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧˇ ㄔㄨ ㄈㄟ ㄨㄤˋ，喜出非望\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧˇ ㄔㄨ ㄈㄟ ㄨㄤˋ` 的 中文是 `喜出非望`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「喜出望外」之典故說明，提供參考。「望外」是出乎意料之外的意思，在北周．庾信的〈謝趙王賚絲布等啟〉裡就有「望外之恩」一語，即指自己對於趙王的恩賜，感到十分意外。因此「喜出望外」一語，就是因意料之外的事感到高興，最早出自宋．蘇軾〈與李之儀書〉五首之二。蘇軾是北宋著名文人，在詩詞書畫上均有成就。王安石倡行新法，蘇軾上書痛陳不便，得罪了王安石，被連貶數州，最遠曾貶至海南島。被貶之時，與老友李之儀通信，信裡寫到：「辱書尤數，喜出望外。」意思是指與李之儀八年未見，最近頻頻收到他的來信，真是令人感到意外而高興啊！後來「喜出望外」就被用來指因意想不到的事感到欣喜。
\n\n**參考詞語** :
`喜出望外`
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{"Instruct": "ㄒㄧˇ ㄍㄨㄥ ㄏㄠˋ ㄉㄚˋ，喜功好大\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧˇ ㄍㄨㄥ ㄏㄠˋ ㄉㄚˋ` 的 中文是 `喜功好大`
\n\n**參考詞語** :
`好大喜功`
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{"Instruct": "ㄒㄧˇ ㄉㄨㄥˋ ㄧㄢˊ ㄎㄞ，喜動顏開\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧˇ ㄉㄨㄥˋ ㄧㄢˊ ㄎㄞ` 的 中文是 `喜動顏開`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「笑逐顏開」之典故說明，提供參考。「笑逐顏開」是說笑容隨著顏面舒展開來，即形容非常喜悅，臉上笑意逐漸擴散開來的樣子。宋代話本小說《西山一窟鬼》中，描述到王婆向孤家寡人的吳教授介紹李樂娘，說李樂娘出生於大戶官家，才貌兼備，又小有積蓄，而且只想嫁吳教授這樣的讀書人。王婆天花亂墜的一番話，說得吳教授是心花怒放，「笑逐顏開」，為此喜從天降的好運道興奮不已。此處「笑逐顏開」就是形容心中喜悅而眉開眼笑的樣子。這個成語在後代小說中亦常被使用，而且頗多見與「喜從天降」連用，如《水滸傳》第四二回：「不多時，鐵扇子宋清，策著一乘山轎，抬著宋太公到來。……宋江見了，喜從天降，笑逐顏開。」又如《初刻拍案驚奇》卷一：「那主人聽得肯賣，不覺喜從天降，笑逐顏開。」
\n\n**參考詞語** :
`笑逐顏開`
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{"Instruct": "ㄒㄧˇ ㄉㄧˋ ㄏㄨㄢ ㄊㄧㄢ，喜地歡天\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧˇ ㄉㄧˋ ㄏㄨㄢ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `喜地歡天`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「歡天喜地」之典故說明，提供參考。「歡天喜地」是個很淺顯的成語，常被用來形容人非常歡喜高興的樣子，較早見於宋代話本小說《錯斬崔寧》。其故事內容描述一個名叫劉貴的人，夜裡被闖入的盜賊殺死，而劉妻誤以為是他的小妾與崔寧謀財害命，於是告到官府去，官方又草率斷案，將小妾和崔寧判了死刑。一年後，劉妻陰錯陽差地成了那個盜賊的押寨夫人，在一次閒聊時，赫然發現此人才是當年謀殺親夫的真凶。劉妻心中懊悔不已，但表面上裝作沒事，仍是一付「歡天喜地」的樣子，第二天才偷空到官府報案，為夫報仇。「歡天喜地 」也常見於其他戲曲小說裡，如《水滸傳》第一七回中，曹正等人綁著魯智深，假意要將他獻給二龍山的山大王鄧龍，鄧龍手下小嘍囉見他們到來，「歡天喜地說道：『好了！眾人在此少待一時。』」然後趕緊報予山大王知。
\n\n**參考詞語** :
`歡天喜地`
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{"Instruct": "ㄒㄧˇ ㄖㄨㄥˊ ㄎㄜˇ ㄐㄩˊ，喜容可掬\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧˇ ㄖㄨㄥˊ ㄎㄜˇ ㄐㄩˊ` 的 中文是 `喜容可掬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「笑容可掬」之典故說明，提供參考。「笑容可掬」的「掬」是用兩手捧取的意思。臉上笑容多到似乎可以用手捧取，也就是笑容滿溢，所以「笑容可掬」是用來形容笑容滿面的樣子。明代小說《三國演義》中有一段故事：三國時蜀、魏交戰，蜀相諸葛亮得知魏國起用司馬懿為將帥，於是派兵駐守街亭要地。諸葛亮再三叮嚀統領的馬謖要靠山近水紮營，並且命令王平跟隨輔佐。豈料馬謖剛愎自用，不聽王平勸諫，竟紮營於山頂，因此被魏將張郃所敗，而街亭失守。諸葛亮一得知敗戰的消息，便將駐守城中的大軍分撥成幾批，有的前往營救，有的到後方準備糧草，城中士兵只餘二千五百名左右。正當此時，司馬懿卻領十五萬大軍前來攻城，蜀國官員都大驚失色，不知所措。由於諸葛亮深知司馬懿為人謹慎，所以故布疑陣，傳令士兵將城上旌旗全部隱藏，並將城門大開，每個城門只派二十名士兵扮成百姓，在那灑掃街道。諸葛亮自己則是梳洗一番，帶著兩個隨侍的小童僕，在城牆上彈琴，一付從容不迫的樣子。魏國前鋒來到城下，看到這付景象，覺得事有蹊蹺，不敢再前進，敢緊回報予司馬懿。司馬懿不信，令軍隊停在原地，自己騎著快馬到城前眺望。一看之下，果然不假，諸葛亮高坐城樓之上，笑容滿面地彈琴，左右各站一個小童，一個手捧寶劍，一個拿著拂塵驅趕蚊蠅。城內百姓則是低頭灑掃，完全沒有禍到臨頭的驚慌。司馬懿見狀，以為諸葛亮是要誘敵深入，城內必有伏兵，於是決定暫且退兵。諸葛亮料想司馬懿當會整軍再來攻，便趁著魏軍退兵的空檔，帶著全城百姓與軍士，棄守西城，退入漢中。而他在這場交戰中，不費一兵一卒便以計退兵，不但在當時令人驚嘆，後世更有人作詩讚曰：「瑤琴三尺勝雄師，諸葛西城退敵時。十五萬人回馬處，土人指點到今疑。」而諸葛亮在大敵當前時，猶能「披鶴氅，戴綸巾」，「笑容可掬，焚香操琴」，那一派悠閒瀟灑、處變不驚的風範，也讓後世景仰不已。
\n\n**參考詞語** :
`笑容可掬`
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{"Instruct": "ㄒㄧˇ ㄒㄧㄠˋ ㄧㄢˊ ㄎㄞ，喜笑顏開\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧˇ ㄒㄧㄠˋ ㄧㄢˊ ㄎㄞ` 的 中文是 `喜笑顏開`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「笑逐顏開」之典故說明，提供參考。「笑逐顏開」是說笑容隨著顏面舒展開來，即形容非常喜悅，臉上笑意逐漸擴散開來的樣子。宋代話本小說《西山一窟鬼》中，描述到王婆向孤家寡人的吳教授介紹李樂娘，說李樂娘出生於大戶官家，才貌兼備，又小有積蓄，而且只想嫁吳教授這樣的讀書人。王婆天花亂墜的一番話，說得吳教授是心花怒放，「笑逐顏開」，為此喜從天降的好運道興奮不已。此處「笑逐顏開」就是形容心中喜悅而眉開眼笑的樣子。這個成語在後代小說中亦常被使用，而且頗多見與「喜從天降」連用，如《水滸傳》第四二回：「不多時，鐵扇子宋清，策著一乘山轎，抬著宋太公到來。……宋江見了，喜從天降，笑逐顏開。」又如《初刻拍案驚奇》卷一：「那主人聽得肯賣，不覺喜從天降，笑逐顏開。」
\n\n**參考詞語** :
`笑逐顏開`
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{"Instruct": "ㄒㄧˇ ㄓㄨˊ ㄧㄢˊ ㄎㄞ，喜逐顏開\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧˇ ㄓㄨˊ ㄧㄢˊ ㄎㄞ` 的 中文是 `喜逐顏開`
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此處所列為「笑逐顏開」之典故說明，提供參考。「笑逐顏開」是說笑容隨著顏面舒展開來，即形容非常喜悅，臉上笑意逐漸擴散開來的樣子。宋代話本小說《西山一窟鬼》中，描述到王婆向孤家寡人的吳教授介紹李樂娘，說李樂娘出生於大戶官家，才貌兼備，又小有積蓄，而且只想嫁吳教授這樣的讀書人。王婆天花亂墜的一番話，說得吳教授是心花怒放，「笑逐顏開」，為此喜從天降的好運道興奮不已。此處「笑逐顏開」就是形容心中喜悅而眉開眼笑的樣子。這個成語在後代小說中亦常被使用，而且頗多見與「喜從天降」連用，如《水滸傳》第四二回：「不多時，鐵扇子宋清，策著一乘山轎，抬著宋太公到來。……宋江見了，喜從天降，笑逐顏開。」又如《初刻拍案驚奇》卷一：「那主人聽得肯賣，不覺喜從天降，笑逐顏開。」
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`笑逐顏開`
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{"Instruct": "ㄒㄩㄢ ㄎㄜˋ ㄉㄨㄛˊ ㄓㄨˇ，喧客奪主\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄢ ㄎㄜˋ ㄉㄨㄛˊ ㄓㄨˇ` 的 中文是 `喧客奪主`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「喧賓奪主」之典故說明，提供參考。「喧賓奪主」原作「喧客奪主」，意思是主人邀客前來，客人卻喧鬧囂張到反客為主。在趙翼的《廿二史劄記》中使用了這句成語。清代文人趙翼長於史學，曾著《廿二史劄記》一書，討論二十二部歷代正史的編纂方式及其優缺點，並考訂修正重要史事。在講到南朝時的《宋書》、《齊書》時，介紹這二本史書有帶敘法，即是在為某人立傳時，如講到與此人有關的另一人，會在下文帶出這人的生平事蹟。如在劉道規的傳記裡，講到他在攻打徐道覆時，以劉遵為將，因而贏得勝利。下面就接著簡述劉遵這個人的生平，講完後再重回劉道規的事，這就是所謂的帶敘法。這種方法是有好處的，因為如果每個人都要寫傳記的話，實在寫不勝寫，但有些人有事蹟可說，不寫可惜。這樣既可省去多傳的繁瑣，又不至於埋沒這些人，實在是個寫史書的好方法。不過，有時也有缺陷，像在〈劉義慶傳〉裡，因為敘述到他愛與文士鮑照等人交朋友，於是用了很大篇幅來寫鮑照，才又回到劉義慶，使得整篇傳記裡，主人翁劉義慶的事顯得較少，而鮑照的事反而變多，這樣顯然模糊了焦點。趙翼用「喧客奪主」來形容〈劉義慶傳〉的整體效果，為客的鮑照篇幅過大，反而搶盡主人劉義慶的風頭。「喧客奪主」就是「喧賓奪主」，指賓客聲勢強大，占了主人的位置，反客為主。
\n\n**參考詞語** :
`喧賓奪主`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄩㄢ ㄅㄧㄣ ㄉㄨㄛˊ ㄓㄨˇ，喧賓奪主\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄢ ㄅㄧㄣ ㄉㄨㄛˊ ㄓㄨˇ` 的 中文是 `喧賓奪主`
\n\n**典故說明** :
「喧賓奪主」原作「喧客奪主」，意思是主人邀客前來，客人卻喧鬧囂張到反客為主。在趙翼的《廿二史劄記》中使用了這句成語。清代文人趙翼長於史學，曾著《廿二史劄記》一書，討論二十二部歷代正史的編纂方式及其優缺點，並考訂修正重要史事。在講到南朝時的《宋書》、《齊書》時，介紹這二本史書有帶敘法，即是在為某人立傳時，如講到與此人有關的另一人，會在下文帶出這人的生平事蹟。如在劉道規的傳記裡，講到他在攻打徐道覆時，以劉遵為將，因而贏得勝利。下面就接著簡述劉遵這個人的生平，講完後再重回劉道規的事，這就是所謂的帶敘法。這種方法是有好處的，因為如果每個人都要寫傳記的話，實在寫不勝寫，但有些人有事蹟可說，不寫可惜。這樣既可省去多傳的繁瑣，又不至於埋沒這些人，實在是個寫史書的好方法。不過，有時也有缺陷，像在〈劉義慶傳〉裡，因為敘述到他愛與文士鮑照等人交朋友，於是用了很大篇幅來寫鮑照，才又回到劉義慶，使得整篇傳記裡，主人翁劉義慶的事顯得較少，而鮑照的事反而變多，這樣顯然模糊了焦點。趙翼用「喧客奪主」來形容〈劉義慶傳〉的整體效果，為客的鮑照篇幅過大，反而搶盡主人劉義慶的風頭。「喧客奪主」就是「喧賓奪主」，指賓客聲勢強大，占了主人的位置，反客為主。
\n\n**語意說明** :
指賓客聲勢強大，占了主人的位置，反客為主。
\n\n**例句** :
他很不識大體，經常在宴席上`喧賓奪主`，搶盡主人的風采。
\n我們既然是客人，自然應該聽主人的吩咐，怎麼可以`喧賓奪主`呢？
\n他們這樣喧嘩吵鬧，完全無視臺上表演者的存在，未免`喧賓奪主`了吧！
\n雖說伴娘也要打扮，但若是比新娘還美麗，`喧賓奪主`，未免有點不妥。
\n作者對這篇小說的主角著墨不多，反而`喧賓奪主`地描寫了許多配角的生平。 \n\n**近義成語** :
`反客為主`、`鵲巢鳩佔`
\n\n**參考詞語** :
`喧客奪主`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄤˋ ㄊㄧㄢ ㄏㄞˋ ㄌㄧˇ，喪天害理\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄤˋ ㄊㄧㄢ ㄏㄞˋ ㄌㄧˇ` 的 中文是 `喪天害理`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「傷天害理」之典故說明，提供參考。「傷天害理」是指行為違背天理，喪盡天良，泯滅了最基本的人性與道德。這句成語見於清代志怪小說《聊齋志異．卷八．呂無病》中。主要情節是描述鬼妾呂無病報恩的故事。洛陽公子孫麒妻亡後，在山中巧遇一名女子呂無病，後納之為妾。無病是個賢淑的女子，對孫妻所生的孩子視為己出。孫麒後再娶權貴之女為妻，孫妻仗家族勢力專寵驕縱，使得孫家上下雞犬不寧。孫麒後欲休之，與妻家人交惡，鬧上衙門。縣官為討好權貴，將孫麒交給教官朱先生。朱先生是個正直的人，在查明實情後，憤怒地說：「堂上公以我為天下之齷齪教官，勒索傷天害理之錢，以吮人癰痔者耶！」就是說自己不是為了這種「傷天害理」的錢而逢迎權貴之人，不願受理，孫麒安然而歸。除了《聊齋志異》，同時代的《老殘遊記》、《二十年目睹之怪現狀》、《醒世姻緣傳》等都有這樣的說法，可見為當時代流行用語。
\n\n**參考詞語** :
`傷天害理`
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{"Instruct": "ㄙㄤˋ ㄒㄧㄣ ㄅㄧㄥˋ ㄎㄨㄤˊ，喪心病狂\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄤˋ ㄒㄧㄣ ㄅㄧㄥˋ ㄎㄨㄤˊ` 的 中文是 `喪心病狂`
\n\n**典故說明** :
「喪心病狂」係由「喪心」及「病狂」二語組合而成。
\n「喪心」見於《左傳．昭公二十五年》。根據記載，春秋時，魯國使節叔孫婼（ㄖㄨㄛˋ）到宋國訪問，並代表季孫氏迎娶宋元公的女兒。宴會上，當大家喝得正愉快時，宋元公和坐在身旁的叔孫婼哭了起來。佐禮的樂祁在退席後就對別人說：「國君和叔孫婼恐怕快要死了！我曾經聽說過：『應該悲傷的時候卻歡樂，應該歡樂的時候卻悲傷，是喪失心性的舉動。』心的精神是魂魄，魂魄喪失了，怎麼能活得長久？」這裡的文獻原文就用了「喪心」一語。
\n「病狂」則見於《漢書．卷七三．韋賢傳》。扶陽侯韋賢有四個兒子，大兒子早逝，所以二兒子韋弘為爵位的繼承人。當韋賢病重時，韋弘正好被關在牢裡等待判決，族人問他誰是繼承人，他因為怨恨自己的兒子受罪而不肯說。於是他的門生義倩等人和族人假傳他的命令，上書朝廷說他的少子玄成是爵位繼承人。玄成接到父喪和繼承爵位的消息，但他知道這不是父親的本意，於是假裝生了瘋病，在床上大小便，任意發笑，胡亂說話。到了長安，等父親下葬後，以瘋病為理由拒絕徵召繼承爵位。這裡的文獻原文就用了「病狂」一語。後來「喪心」和「病狂」被合用成「喪心病狂」這句成語，用來指喪失理性，舉止荒謬、反常。亦用於形容人殘忍可惡到了極點。
\n\n**語意說明** :
形容人殘忍可惡到了極點。貶義。
\n\n**例句** :
這種`喪心病狂`的匪徒，天理難容。
\n只有`喪心病狂`的人才會傷害自己的父母親。
\n這個歹徒連小嬰兒都不放過，真是`喪心病狂`。
\n凶手`喪心病狂`地連續開槍掃射，死了好多人。
\n這個歹徒要不是`喪心病狂`，怎麼能幹得出滅門血案？
\n他們竟然如此`喪心病狂`地對待一位孤苦老人，十分可恨。
\n他要不是`喪心病狂`到了極點，怎麼會販賣毒品戕害自己同胞？
\n歹徒殺紅了眼，拿起刀來亂揮亂砍，真是`喪心病狂`到了極點！ \n\n**近義成語** :
`喪盡天良`、`傷天害理`
\n\n**參考詞語** :
`病狂喪心`、`病風喪心`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄤˋ ㄑㄧˋ ㄔㄨㄟˊ ㄊㄡˊ，喪氣垂頭\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄤˋ ㄑㄧˋ ㄔㄨㄟˊ ㄊㄡˊ` 的 中文是 `喪氣垂頭`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「垂頭喪氣」之典故說明，提供參考。「垂頭喪氣」就是垂下頭，失掉應有氣勢，是人困挫失意時的表情狀態。在韓愈的〈送窮文〉曾使用了這句成語。唐代的大文學家韓愈從小父母雙亡，在貧困的環境中長大。成年後雖才華洋溢，高中進士，官至吏部侍郎，但數度因直言勸諫而遭貶謫，生活困頓不順。他因而寫了一篇寓言性質的〈送窮文〉，說有個人用柳條做了一輛車，用草紮了一艘船，還準備花果供品，希望能將窮鬼送走。不久便有個聲音對他說：「我們從你小時候就跟著你、照顧你，你到哪兒，我們就跟到哪兒，從不離棄。別人都嫌棄你、討厭你，只有我們對你最忠心，你居然要趕我們走。既然這樣，你就說說看我們是誰，能說得出來，就是我們已原形畢露了，只好迴避。」那人便將智窮、學窮、文窮、命窮、交窮五個窮鬼的名字和模樣全敘述了一遍，話還沒說完，五個窮鬼就現形，大跳大叫地說：「你既然這麼了解我們，卻還要趕我們走。我們是在磨練你的心智，讓你成就大業，萬世流芳，你居然不能體諒我們的苦心，實在是身在福中不知福啊！天底下還有誰最了解你？雖然你要趕走我們，但我們仍然不忍心離開你。」那人聽了感到十分無奈，只好向窮鬼們說聲謝謝，把柳車草船燒了，請他們上座。韓愈用這篇文章比喻自己的命運是智窮、學窮、文窮、命窮、交窮，五窮纏身，並用「垂頭喪氣」來表示自己無法趕走窮鬼、改變命運的無奈。後來「垂頭喪氣」就用來形容失意沮喪的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`垂頭喪氣`
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`ㄙㄤˋ ㄇㄚˇ ㄓ ㄨㄥ` 的 中文是 `喪馬之翁`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「塞翁失馬」之典故說明，提供參考。邊塞附近有個善於養馬的人，一天，他的馬忽然逃到胡地去了。鄰人們都前來安慰他，他父親卻不在意地說：「這沒什麼好難過的，怎知不會帶來什麼好運，正是我們的福氣呢！」過了幾個月，那走失的馬居然帶著一群胡人的駿馬回來。鄰人都來道賀，但是他父親卻說：「這也不必太高興，怎知不會是災禍的前兆呢！」果然不久老翁的兒子，在騎馬時跌斷了腿。鄰人又趕來慰問。老翁說：「腿跌斷了，怎知不是我們的福氣呢！」過了一年胡人入侵，當地年輕人都被召去作戰，十分之九的人不幸戰死；老翁的兒子卻因為瘸腿，保全了性命。後來這個故事被濃縮成「塞翁失馬，安知非福」或「塞翁失馬」，用來比喻因禍得福。
\n\n**參考詞語** :
`塞翁失馬`
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`ㄉㄢ ㄉㄠ ㄓˊ ㄖㄨˋ` 的 中文是 `單刀直入`
\n\n**典故說明** :
「單刀」是一種闊面單鋒的兵器，有銳利長刃；「直入」則有直接進入而毫無阻礙的意思。「單刀直入」就是進攻時，以單刀直接衝殺，可用來比喻直截了當，見於佛典。如《景德傳燈錄》曾記述旻德和尚與興化和尚之間的一段故事。廬州澄心院的旻德和尚在興化這個地方時，正好碰上興化和尚開示弟子，說：「如果是一個精通武術的行家或戰將，那就應該在認定目標後，單刀直入，勇猛直前的衝殺，不必多說無益的話語！」旻德和尚聽完便走出群眾向興化和尚行禮，然後大喝，興化和尚也跟著大喝。旻德和尚於是再大喝，興化和尚也跟著再大喝。「喝」在此含有開示的作用。後來「單刀直入」被用來比喻直截了當，不繞圈子。有人以為此語之源當出《宋書．卷七．前廢帝本紀》中的「懷刀直入」。此語用法與「單刀直入」相似，備載於此，以供參考。其言：「壽寂之懷刀直入，姜產之為副。帝欲走，寂之追而殞之。」述說南朝宋的前廢帝，因為日漸殘暴，動輒殺戮百官，臣相們無不惶惶自危，於是密謀行刺，終於利用一次皇帝在午夜趨魔射鬼的機會，由前廢帝的親信壽寂之提刀直驅進入宮內，將他殺死。
\n\n**語意說明** :
比喻直截了當，不繞圈子。
\n\n**例句** :
他向來都是直截了當，`單刀直入`地切入問題核心。
\n王老師在會議上的發言常常`單刀直入`，一語中的。
\n為了節省時間，我就`單刀直入`地提問，不多囉嗦了。
\n會議一開始，主席便`單刀直入`地說明此次會議主題。
\n他寫文章總是喜歡以`單刀直入`的破題法切入，顯得簡潔有力。
\n她為人爽快，不論說話或做事都喜歡`單刀直入`，討厭拐彎抹角。
\n在商場上談判，有時候就要`單刀直入`，才能快速掌握對方的想法。 \n\n**近義成語** :
`直截了當`、`開門見山`
\n\n**反義成語** :
`拐彎抹角`
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`ㄕˋ ㄍㄨˇ ㄅㄨˋ ㄏㄨㄚˋ ` 的 中文是 `嗜古不化`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「食古不化」之典故說明，提供參考。「食古不化」原或作「食生不化」。閰爾梅在為《破山和尚語錄》所寫的序言中提及：要以文字來傳達知識是一件很不容易的事。既想言辭精要，又希望沒有缺漏；既想用字絕妙，又希望容易了解。一味的依循往例，就沒有創新；提出驚人的議論，則恐無根據；援用古人的見解，又怕沒有變通。所以特別為《語錄》寫序，以讚揚其典雅脫俗之文風。「食古不化」這句成語，可能就從這裡的「援古恐其食生不化也」演變而出，用來比喻一味守舊而不知變通。出現「食古不化」書證如《四庫全書總目提要．卷一七一．集部．別集類二四．空同集》：「平心而論，其詩才力富健，實足以籠罩一時，而古體必漢魏，近體必盛唐，句擬字摹，食古不化，亦往往有之。」
\n\n**參考詞語** :
`食古不化`
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` ㄕˋ ㄍㄨˇ ㄅㄨˊ ㄏㄨㄚˋ` 的 中文是 `嗜古不化`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「食古不化」之典故說明，提供參考。「食古不化」原或作「食生不化」。閰爾梅在為《破山和尚語錄》所寫的序言中提及：要以文字來傳達知識是一件很不容易的事。既想言辭精要，又希望沒有缺漏；既想用字絕妙，又希望容易了解。一味的依循往例，就沒有創新；提出驚人的議論，則恐無根據；援用古人的見解，又怕沒有變通。所以特別為《語錄》寫序，以讚揚其典雅脫俗之文風。「食古不化」這句成語，可能就從這裡的「援古恐其食生不化也」演變而出，用來比喻一味守舊而不知變通。出現「食古不化」書證如《四庫全書總目提要．卷一七一．集部．別集類二四．空同集》：「平心而論，其詩才力富健，實足以籠罩一時，而古體必漢魏，近體必盛唐，句擬字摹，食古不化，亦往往有之。」
\n\n**參考詞語** :
``食古不化``
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`ㄐㄧㄝ ㄌㄞˊ ㄓ ㄕˊ` 的 中文是 `嗟來之食`
\n\n**典故說明** :
春秋時代，齊國發生了大饑荒，有個叫黔敖的人，在路邊放置飲食接濟路過的難民。當有個人用袖子遮著臉，拖著疲憊的腳步，跌跌撞撞地走來時，黔敖便拿了食物和飲水喊他：「喂！來這裡吃東西！」那個人抬起臉瞪著黔敖說：「我就是不接受這樣無禮的施捨，才會餓到這種地步！」黔敖立刻為自己的態度道歉，但那個人卻不接受，仍堅持拒絕進食，後來終於餓死了。當時曾子聽了這件事後，不太以為然，他說：「用不著這樣吧！若招待的人真的很不禮貌，你可以拒絕，但人家都道了歉，就可以接受啊！」後來這個故事被濃縮成「嗟來之食」，用來比喻以不禮貌的態度招呼人來吃的食物，後則泛指侮辱性或不懷好意的施捨。
\n\n**語意說明** :
比喻侮辱性或不懷好意的施捨。
\n\n**例句** :
這種`嗟來之食`，難以下嚥。
\n我這是誠心誠意地邀宴，可不是`嗟來之食`。
\n我人窮志不窮，這種`嗟來之食`，我寧死也不肯接受。
\n這個愛心團體冬令救濟時，很能體恤難民，讓人不會有`嗟來之食`的感覺。
\n明知這是`嗟來之食`，但為了孩子，她只好強忍著委屈，伸手將缽接了過來。 \n\n**參考詞語** :
`嗟來食`
\n\n"}
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`ㄐㄧㄝ ㄌㄞˊ ㄕˊ` 的 中文是 `嗟來食`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「嗟來之食」之典故說明，提供參考。春秋時代，齊國發生了大饑荒，有個叫黔敖的人，在路邊放置飲食接濟路過的難民。當有個人用袖子遮著臉，拖著疲憊的腳步，跌跌撞撞地走來時，黔敖便拿了食物和飲水喊他：「喂！來這裡吃東西！」那個人抬起臉瞪著黔敖說：「我就是不接受這樣無禮的施捨，才會餓到這種地步！」黔敖立刻為自己的態度道歉，但那個人卻不接受，仍堅持拒絕進食，後來終於餓死了。當時曾子聽了這件事後，不太以為然，他說：「用不著這樣吧！若招待的人真的很不禮貌，你可以拒絕，但人家都道了歉，就可以接受啊！」後來這個故事被濃縮成「嗟來之食」，用來比喻以不禮貌的態度招呼人來吃的食物，後則泛指侮辱性或不懷好意的施捨。
\n\n**參考詞語** :
`嗟來之食`
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`ㄙˋ ㄨㄤˇ ㄎㄞ ㄌㄞˊ` 的 中文是 `嗣往開來`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「繼往開來」之典故說明，提供參考。宋朝周敦頤，號濂溪。精於《易》學，喜歡談論名理，提出無極、太極、理、氣、心、性、命等哲學理論，以及立誠、主靜學說，為道學的創始人。他的學生程顥、程頤兄弟，世稱「二程」，則是理學的奠基人。隆興府學教授黃灝，在學堂裡供奉三人的牌位，藉此傳揚他們的學說思想，並且寫信告訴朱熹，希望朱熹寫一篇文章記下這件事。於是朱熹就寫下這篇〈隆興府學濂溪先生祠記〉，內容有一段寫道：「此先生之教所以繼往聖、開來學，而大有功於斯世也。」意思是說：濂溪先生繼承了以往聖賢的學說，並且為後人開啟未來的道路，有功於世。後來「繼往開來」這個成語就從這裡演變而出，用來表示承續先人的事業，並為後人開拓道路。
\n\n**參考詞語** :
`繼往開來`
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{"Instruct": "ㄔ ㄓ ㄧˇ ㄅㄧˊ，嗤之以鼻\n", "Response": "**注音**
`ㄔ ㄓ ㄧˇ ㄅㄧˊ` 的 中文是 `嗤之以鼻`
\n\n**典故說明** :
「嗤之以鼻」的「嗤」有譏笑之意。今天在用「嗤之以鼻」這句成語時，特別強調用鼻子出聲來嘲笑別人，表示鄙視與不屑。這四個字的組合，目前可以看到較早的文獻資料是晚清小說《黃繡球》。清朝末年，中國社會受到西方文化的影響，各方面都產生了劇烈的變化，婦權問題也逐漸受到矚目。《黃繡球》這部小說就是在描述當時婦女生活的狀況，以及新女性從事改革運動的困難，並藉以反映當時新舊社會交替之下，中國婦女爭取婦權的艱辛歷程。小說的重心特別擺在「放足」與「讀書」兩個當時婦女最急須改善的問題上，而「黃繡球」便是這部書的主角。原本是舊時代婦女的她，因為受到西方文化的影響，開始從事婦權的改革運動。先從鼓吹婦女解放纏足開始，進而興辦學堂，教導婦女讀書識字。雖然過程艱苦坎坷，受到社會極大的阻力，但她以美國一位農家女的事蹟自勉，效法她鍥而不捨的精神。這位美國女子立志獻身於教育，到處傳播知識，大家都笑她、為難她。當她去見權貴時，更受到鄙視。小說中用「嗤之以鼻」描述權貴們用鼻子哼氣譏笑，表示對這個女孩子的不屑與輕視。可是，她並沒有放棄，仍然四處奔波，即使耽誤自己的終身大事也在所不惜，最後終於受到有心人的贊助與賞識，成為有名的大教育家。「嗤之以鼻」這句成語就是用來表示不屑、鄙視。
\n\n**語意說明** :
指用鼻子哼氣譏笑某一人事物以表示不屑、鄙視。
\n\n**例句** :
這種賣友求榮的人，我當然要`嗤之以鼻`！
\n他每每大言不慚，惹得眾人對他`嗤之以鼻`。
\n你別怪我對他的行為`嗤之以鼻`，因為那實在太下流了！
\n他是如此自視先進，竟連父母親的保守作風也`嗤之以鼻`。
\n小偷自欺欺人企求脫罪的說辭，只讓警察`嗤之以鼻`罷了。
\n冤獄獲得平反之後，他終於擺脫人人`嗤之以鼻`的叛亂汙名。
\n他對怪力亂神之說一向`嗤之以鼻`，不料最近卻沉迷於碟仙遊戲。
\n她對報紙上那些捕風捉影的傳聞，一概`嗤之以鼻`，根本不放在心上。
\n面對不斷的非難，他都`嗤之以鼻`，只將全部心力投入事業，準備東山再起。
\n儘管他對自己的懦弱編出許多理由，臨陣脫逃的行為還是被同袍`嗤之以鼻`。 \n\n**近義成語** :
`不屑一顧`
\n\n**反義成語** :
`另眼相看`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄢˋ ㄨㄟˊ ㄍㄨㄢ ㄓˇ，嘆為觀止\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄢˋ ㄨㄟˊ ㄍㄨㄢ ㄓˇ` 的 中文是 `嘆為觀止`
\n\n**典故說明** :
據《左傳．襄公二十九年》載，春秋時吳公子季札出使魯國，被邀請觀賞周朝的音樂舞蹈，當樂工表演到舜時的樂舞〈韶箾〉時，他讚嘆的說：「舞蹈中表現了舜完美、偉大的德性，就像天覆蓋萬物，地承載萬物。即使有更偉大的風範，也無法超越了，看到這裡就夠了！如果還有其他樂舞，我也不敢再觀賞了。」後來「嘆為觀止」這句成語就從這裡演變而出，用來讚美所看到的事物好到極點，無與倫比。嘆，通「歎」，稱讚、讚美之意，所以「嘆為觀止」也作「歎為觀止」。
\n\n**語意說明** :
讚美所看到的事物好到極點，無與倫比。褒義。
\n\n**例句** :
看到滿山遍野的油桐花盛開，美不勝收，讓人`嘆為觀止`。
\n鄉間那遼闊無際，一片鮮黃亮綠的油菜花田，讓人`嘆為觀止`。
\n經過這次驚險刺激的三峽之旅，讓我對大自然的造化不禁`嘆為觀止`。
\n這次的演出，集合傑出的藝人同臺亮相，精彩程度真是令人`嘆為觀止`。
\n一向酷好古代文明的老王，此次看到這麼多的出土文物，不禁`嘆為觀止`，立刻埋首研究。 \n\n**近義成語** :
`至矣盡矣`
\n\n**反義成語** :
`自鄶以下`
\n\n**參考詞語** :
`嘆觀止矣`、`觀止之嘆`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄢˋ ㄍㄨㄢ ㄓˇ ㄧˇ，嘆觀止矣\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄢˋ ㄍㄨㄢ ㄓˇ ㄧˇ` 的 中文是 `嘆觀止矣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「嘆為觀止」之典故說明，提供參考。據《左傳．襄公二十九年》載，春秋時吳公子季札出使魯國，被邀請觀賞周朝的音樂舞蹈，當樂工表演到舜時的樂舞〈韶箾〉時，他讚嘆的說：「舞蹈中表現了舜完美、偉大的德性，就像天覆蓋萬物，地承載萬物。即使有更偉大的風範，也無法超越了，看到這裡就夠了！如果還有其他樂舞，我也不敢再觀賞了。」後來「嘆為觀止」這句成語就從這裡演變而出，用來讚美所看到的事物好到極點，無與倫比。嘆，通「歎」，稱讚、讚美之意，所以「嘆為觀止」也作「歎為觀止」。
\n\n**參考詞語** :
`嘆為觀止`
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{"Instruct": "ㄡˇ ㄔㄨ ㄒㄧㄣ ㄍㄢ，嘔出心肝\n", "Response": "**注音**
`ㄡˇ ㄔㄨ ㄒㄧㄣ ㄍㄢ` 的 中文是 `嘔出心肝`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「嘔心瀝血」之典故說明，提供參考。「嘔心瀝血」這句成語有兩個典源，第一個是「嘔心」，來自於南朝梁劉勰所寫的《文心雕龍》。在〈隱秀〉篇中，他說文人在寫作時，重視創意的人，無不想找出跟別人不一樣的意念；重視辭采的人，則挖空心思，想寫出美麗的詞句。無論何種人，為達到目的，甚至琢磨到似乎要將心、膽吐出；有時經年累月的反覆苦思，但這還不足以形容他們的辛苦。這裡的「嘔心」和「吐膽」的意思是一樣的，都是比喻創作的苦心。唐代詩人李賀就是一為「嘔心」創作的人。在李商隱所寫的〈李賀小傳〉提到他常常帶著僕人出遊，騎著驢子，背著一只破舊袋子，遇有靈感，就立即寫下來丟入袋中。到晚上回到家時，已經是滿滿的一袋子紙片了，李賀的母親看到這種情形，就說：「我的兒子大概是要將心嘔出後才會停止吧！」這是關於「嘔心」一語典源的資料。至於第二個「瀝血」的典故，則出自於南朝梁元帝所寫的〈與諸藩令〉中。文中寫道：今日國庫充足，穀倉豐盈，占有全楚，涵蓋了王畿以外的南方。我們擁有萬艘船艦，和眾多強悍勇猛的騎兵。只要以極少的兵力，就可防守地勢險要的關隘，更能以文克敵，不戰而勝。大家不求富貴，不掛念妻兒，如此用盡心血，極盡辛勞，時時自我警惕，奮發圖強，準備殺敵報仇雪恥，這是為了什麼呢？就是為了消滅鏟除貪暴的人。這裡的原文就用了「瀝血叩心」，來比喻「費盡心血，極盡辛勞」。後來這兩個典源被合用成「嘔心瀝血」，用來比喻費盡心思，用盡心血。
\n\n**參考詞語** :
`嘔心瀝血`
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{"Instruct": "ㄡˇ ㄒㄧㄣ ㄊㄨˇ ㄉㄢˇ，嘔心吐膽\n", "Response": "**注音**
`ㄡˇ ㄒㄧㄣ ㄊㄨˇ ㄉㄢˇ` 的 中文是 `嘔心吐膽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「嘔心瀝血」之典故說明，提供參考。「嘔心瀝血」這句成語有兩個典源，第一個是「嘔心」，來自於南朝梁劉勰所寫的《文心雕龍》。在〈隱秀〉篇中，他說文人在寫作時，重視創意的人，無不想找出跟別人不一樣的意念；重視辭采的人，則挖空心思，想寫出美麗的詞句。無論何種人，為達到目的，甚至琢磨到似乎要將心、膽吐出；有時經年累月的反覆苦思，但這還不足以形容他們的辛苦。這裡的「嘔心」和「吐膽」的意思是一樣的，都是比喻創作的苦心。唐代詩人李賀就是一為「嘔心」創作的人。在李商隱所寫的〈李賀小傳〉提到他常常帶著僕人出遊，騎著驢子，背著一只破舊袋子，遇有靈感，就立即寫下來丟入袋中。到晚上回到家時，已經是滿滿的一袋子紙片了，李賀的母親看到這種情形，就說：「我的兒子大概是要將心嘔出後才會停止吧！」這是關於「嘔心」一語典源的資料。至於第二個「瀝血」的典故，則出自於南朝梁元帝所寫的〈與諸藩令〉中。文中寫道：今日國庫充足，穀倉豐盈，占有全楚，涵蓋了王畿以外的南方。我們擁有萬艘船艦，和眾多強悍勇猛的騎兵。只要以極少的兵力，就可防守地勢險要的關隘，更能以文克敵，不戰而勝。大家不求富貴，不掛念妻兒，如此用盡心血，極盡辛勞，時時自我警惕，奮發圖強，準備殺敵報仇雪恥，這是為了什麼呢？就是為了消滅鏟除貪暴的人。這裡的原文就用了「瀝血叩心」，來比喻「費盡心血，極盡辛勞」。後來這兩個典源被合用成「嘔心瀝血」，用來比喻費盡心思，用盡心血。
\n\n**參考詞語** :
`嘔心瀝血`
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\n\n**語意說明** :
比喻費盡心思，用盡心血。
\n\n**例句** :
這部小說是他的`嘔心瀝血`之作，也是他所有作品中最好的。
\n他為了雲門舞集年度公演能博得觀眾的喝采，真是廢寢忘食、`嘔心瀝血`。
\n正因為杜詩中的一字一句，都是杜甫`嘔心瀝血`寫出來的，所以感人肺腑。
\n經過全球學者團隊不辭辛勞、`嘔心瀝血`地鑽研，終於逐漸揭開人體基因的祕密。
\n細細算來，他大半輩子`嘔心瀝血`，創作了許多詩歌，雖然增添了些許白髮，卻對現代詩壇起了深遠的影響。 \n\n**近義成語** :
`苦心孤詣`、`費盡心思`、`煞費苦心`
\n\n**參考詞語** :
`嘔出心肝`、`嘔心吐膽`、`瀝血叩心`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄤˊ ㄉㄢˇ ㄨㄛˋ ㄒㄧㄣ，嘗膽臥薪\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄤˊ ㄉㄢˇ ㄨㄛˋ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `嘗膽臥薪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「臥薪嘗膽」之典故說明，提供參考。據《史記．卷四一．越王句踐世家》載，春秋末年，吳、越兩國經常打仗，在一次戰役中，越王句踐被吳王夫差打敗，困於會稽。後來經過一番努力，獲得夫差的赦免，回到越國。句踐回國後，刻苦自勵，夜晚就睡在柴薪上，並且在席位的上方懸掛一顆苦膽，不論是坐著或是睡前都會仰首看膽，就連吃飯的時候也會舔嚐苦膽，用來自我惕勵，不可忘掉會稽之恥。他最後終於滅掉吳國，雪恥復仇。後來這個故事被濃縮成「臥薪嘗膽」，用來比喻刻苦自勵，發奮圖強。
\n\n**參考詞語** :
`臥薪嘗膽`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄠˋ ㄓㄚˋ ㄈㄥ ㄩㄣˊ，嘯吒風雲\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄠˋ ㄓㄚˋ ㄈㄥ ㄩㄣˊ` 的 中文是 `嘯吒風雲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「叱吒風雲」之典故說明，提供參考。「叱吒風雲」原作「叱咤風雲」。西秦（西元３８５∼４３１），是與東晉同時的十六國之一。由鮮卑族乞伏國仁所建，據今甘肅南部。乞伏國仁死後，由弟乞伏乾歸繼位，後為兄子公府所殺，子熾磐聲討之，繼立，自稱最高統帥、河南王，大赦，改年號永康，將乞伏乾歸安葬在枹罕，廟號稱高祖。乞伏熾磬籠絡俊傑，勇果英毅，臨機能斷，權略過人，繼位不到幾年，就將西秦壯大，在西元４１４年改稱秦王（西秦王），設立文武百官。所以寫《晉書》的史官雖然認為西秦是偽政權，但還是讚美乞伏熾磬是個「叱吒風雲」，威風凜冽，足以左右世局，「盜亦有道」的英豪。後來「叱吒風雲」被用來形容威風凜凜，足以左右世局。
\n\n**參考詞語** :
`叱吒風雲`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄠˋ ㄩㄝˋ ㄧㄣˊ ㄈㄥ，嘯月吟風\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄠˋ ㄩㄝˋ ㄧㄣˊ ㄈㄥ` 的 中文是 `嘯月吟風`
\n\n**參考詞語** :
`吟風弄月`
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{"Instruct": "ㄔㄠˊ ㄋㄨㄥˋ ㄈㄥ ㄩㄝˋ，嘲弄風月\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄠˊ ㄋㄨㄥˋ ㄈㄥ ㄩㄝˋ` 的 中文是 `嘲弄風月`
\n\n**參考詞語** :
`吟風弄月`
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`ㄔㄠˊ ㄈㄥ ㄋㄨㄥˋ ㄩㄝˋ` 的 中文是 `嘲風弄月`
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`吟風弄月`
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\n\n**參考詞語** :
`吟風弄月`
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{"Instruct": "ㄒㄩㄣˋ ㄒㄧㄝˇ ㄆㄣ ㄖㄣˊ，噀血噴人\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄣˋ ㄒㄧㄝˇ ㄆㄣ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `噀血噴人`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「含血噴人」之典故說明，提供參考。「含血噴人」這句成語原來的意思是口中含著血來噴人，必先弄汙了自己的嘴巴。這和後來的用法不盡相同。它的典源來自於宋代高僧崇覺空禪師的一段故事。崇覺空禪師參拜黃龍死心禪師為師。死心禪師看他智慧雖高，福分卻薄，於是勸他隱居，不聞世事為宜。並有一偈（音ㄐㄧˋ，佛教文學的詩歌，無韻）送他，大意是說：「十年聚首於龍峰寺，突然領悟一切本空，從今離去隨緣隱居起來，最好不要將名字留存於世間。」結果崇覺空禪師後來落腳於天臺山，不但未能隱姓埋名，而且聲名遠近皆知。果然，不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐，有所愧疚，他曾經作了一首野狐偈頌（佛教詩歌，四言一句），大意是說：「若要含血噴人，必先弄髒了自己嘴巴。自己就一隻不守清規的野狐，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人一般，自己已先弄髒了還不自知，需要有人「驀地將他喚回」。記載這段故事的文獻《羅湖野錄》，「含血噴人」本作「含血潠人」，意思並無不同。但是後來這句成語的意思轉引申為捏造事實，汙蔑他人，和本義已有所不同了。
\n\n**參考詞語** :
`含血噴人`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄣˋ ㄎㄡˇ ㄅㄨˋ ㄧㄢˊ，噤口不言\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣˋ ㄎㄡˇ ㄅㄨˋ ㄧㄢˊ` 的 中文是 `噤口不言`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「啞口無言」之典故說明，提供參考。「啞口無言」，就是說不出話的意思。常用在遭人質問或駁斥時沉默不語或無言以對。這句成語常見於小說中。例如《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》提到孫寡婦原將女兒珠姨許配給劉家，因為聽說劉家兒子重病在床，為了疼惜女兒，所以成婚當天，權將兒子孫玉郎冒充新娘嫁到劉家，言明三天後回門。對方則由妹妹慧娘代為迎娶。結果，玉郎和慧娘要好起來了。三日後，孫寡婦要媒人張六嫂去把假扮新娘的玉郎帶回門。哪知道一到劉家，劉家媽媽卻說無此規矩，哪有新娘過門三天便要回去，如果孫家如此捨不得，一開始就不該應允這門親事，那孫家媽媽也是個知禮的人，虧她還說得出口來！就這一席話說得張六嫂啞口無言，不知如何回覆孫家。另外在《醒世恆言》卷三五也有段故事，說起徐氏三兄弟，老大徐言，老二徐召，老三徐哲。徐哲早逝，留下妻子顏氏及二男三女。徐氏二兄弟見顏氏好欺侮，分家產的時候，故意把一個老僕阿寄分給三房。結果阿寄奮力營生，做起漆的生意，賺了錢回來告訴顏氏，又急忙外出。這事被徐氏兩兄弟知道後，反向顏氏冷諷熱嘲一番，顏氏被他們兩人東一句，西一言，說的是「啞口無言」。可見「啞口無言」不是一般情形的沉默不語，而是要有遭人質問或駁斥為前提的。
\n\n**參考詞語** :
`啞口無言`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄣˋ ㄖㄨˊ ㄑㄧㄡ ㄔㄢˊ，噤如秋蟬\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣˋ ㄖㄨˊ ㄑㄧㄡ ㄔㄢˊ` 的 中文是 `噤如秋蟬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「噤若寒蟬」之典故說明，提供參考。寒冷季節時，聽不到蟬叫聲，所以古人用「寒蟬」來比喻不說話。據《後漢書．卷六七．黨錮列傳．杜密》載，東漢時杜密是一個正直敢言的人，他為官清正，執法嚴明。杜密去官回鄉後，對政事仍十分關心，常向太守推舉賢人，揭露惡行。當時有位與杜密同鄉的高官劉勝，也辭官還鄉。劉勝為人明哲保身，不問政事。有一天，太守王昱對杜密稱讚劉勝是個不過問時政的清高之士。杜密知道太守是嫌他愛管閒事，激勵他向劉勝學習，就說：「劉勝曾任大夫，現在退休了，每天仍接見不少重要人士，理當多關心政事。可是他知道有賢能的人，卻不往上舉薦；知道不好的事，也不肯向上通報。為了保全自己，像寒蟬似的不聲不響，這是國家的大罪人啊！而我見到有志於正義、盡力行善的賢者就向您推薦，見到違背正道、喪失節操的人就向您糾舉，使您賞罰得宜，英名遠揚，報知遇於萬一，實在不是我想多事啊！」太守聽了杜密的話，對杜密又敬佩又慚愧，就待杜密更好了。後來「噤若寒蟬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不敢說話。
\n\n**參考詞語** :
`噤若寒蟬`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄣˋ ㄖㄨㄛˋ ㄏㄢˊ ㄔㄢˊ，噤若寒蟬\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣˋ ㄖㄨㄛˋ ㄏㄢˊ ㄔㄢˊ` 的 中文是 `噤若寒蟬`
\n\n**典故說明** :
寒冷季節時，聽不到蟬叫聲，所以古人用「寒蟬」來比喻不說話。據《後漢書．卷六七．黨錮列傳．杜密》載，東漢時杜密是一個正直敢言的人，他為官清正，執法嚴明。杜密去官回鄉後，對政事仍十分關心，常向太守推舉賢人，揭露惡行。當時有位與杜密同鄉的高官劉勝，也辭官還鄉。劉勝為人明哲保身，不問政事。有一天，太守王昱對杜密稱讚劉勝是個不過問時政的清高之士。杜密知道太守是嫌他愛管閒事，希望他改變一下習性，學習劉勝不過問時政。就說：「劉勝曾任大夫，現在退休了，每天仍接見不少重要人士，理當多關心政事。可是他知道有賢能的人，卻不往上舉薦；知道不好的事，也不肯向上通報。為了保全自己，像寒蟬似的不聲不響，這是國家的大罪人啊！而我見到有志於正義、盡力行善的賢者就向您推薦，見到違背正道、喪失節操的人就向您糾舉，使您賞罰得宜，英名遠揚，報知遇於萬一，實在不是我想多事啊！」太守聽了杜密的話，對杜密又敬佩又慚愧，就待杜密更好了。後來「噤若寒蟬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不敢說話。
\n\n**語意說明** :
比喻不敢說話。
\n\n**例句** :
道不行則隱，莫怪我`噤若寒蟬`，不談國事。
\n我就是了解禍從口出的道理，所以才`噤若寒蟬`。
\n老將軍一生氣，全場立即`噤若寒蟬`，鴉雀無聲。
\n平日高談闊論，但該他們說話時，卻又`噤若寒蟬`。
\n母親只用眼角一瞄，我們馬上閉緊嘴巴，`噤若寒蟬`。
\n爸爸正在氣頭上，大家都`噤若寒蟬`，深怕再惹他生氣。
\n當知識分子對政治都`噤若寒蟬`時，國家的活力也就喪失掉了。
\n這國家如此不自由民主，也難怪大家`噤若寒蟬`，不敢發表言論。
\n在這關鍵時刻，你要作一個讜論直發的勇者，還是`噤若寒蟬`的懦夫？
\n夫妻兩人吵得正凶，卻忽略了臉色發白，`噤若寒蟬`的孩子，瑟縮地躲在牆角。 \n\n**近義成語** :
`杜口結舌`、`緘口結舌`
\n\n**反義成語** :
`直言不諱`
\n\n**參考詞語** :
`自同寒蟬`、`噤如秋蟬`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧˋ ㄩˇ ㄒㄩㄢ ㄤˊ，器宇軒昂\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˋ ㄩˇ ㄒㄩㄢ ㄤˊ` 的 中文是 `器宇軒昂`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「氣宇軒昂」之典故說明，提供參考。「氣宇軒昂」係由「氣宇」與「軒昂」二詞語組合而成。「氣宇」見於晉．王隱《晉書》，稱三國時吳國大臣薛瑩的兒子薛兼「清素有器宇」。「器」原本是器皿的總稱，引申為度量、氣量之意，而「宇」本屋宇之稱，借指人的氣質、風度。意思是說薛兼品德高潔，儀表堂堂，氣度非凡。「軒昂」則見於《三國志．卷四六．吳書．孫堅傳》，敘述東漢末年，邊章、韓遂等人在涼州作亂，當時任中郎將的董卓討伐不力，朝廷只好另派張溫和孫堅前去平亂。董卓不但打仗沒有盡力，又對張溫的召見傲慢無禮；孫堅看不過去，便對張溫數責董卓三項罪狀：對上不敬、沒有盡忠職守，又「軒昂自高」、態度傲慢，因此建議以軍法處斬。「軒」、「昂」都有「高」的意思，在此形容董卓高傲無禮的態度；後也用來形容人氣度不凡。「氣宇軒昂」合用後，多用來形容神采飛揚，氣度不凡。
\n\n**參考詞語** :
`氣宇軒昂`
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{"Instruct": "ㄕˋ ㄑㄧˊ ㄏㄜˊ ㄐㄧˊ，噬臍何及\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄑㄧˊ ㄏㄜˊ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `噬臍何及`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「噬臍莫及」之典故說明，提供參考。「噬齊」同「噬臍」。要人用嘴咬自己的肚臍，是做不到的事。根據《左傳．莊公六年》記載，楚文王出兵攻打申國，路經鄧國時，鄧祁侯因為楚文王是自己的外甥，於是設宴款待。這時騅甥、聃甥、養甥三人請求鄧祁侯趁機殺了楚文王，他們認為將來滅掉鄧國的人一定是楚文王，如果不儘早動手，以後再後悔，就來不及了。但是鄧祁侯不答應。結果莊公十六年，楚文王出兵滅掉鄧國。後來「噬臍莫及」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻後悔已遲。「噬臍莫及」完整語形見於明朝焦竑《玉堂叢話．卷七．規諷》：「宜鑒覆轍，為宗社生靈永遠之謀，失今不圖，噬臍莫及。」意思是：為了人民社稷著想，要避免重蹈覆轍，免得後悔已遲。
\n\n**參考詞語** :
`噬臍莫及`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˋ ㄑㄧˊ ㄨˊ ㄐㄧˊ，噬臍無及\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄑㄧˊ ㄨˊ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `噬臍無及`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「噬臍莫及」之典故說明，提供參考。「噬齊」同「噬臍」。要人用嘴咬自己的肚臍，是做不到的事。根據《左傳．莊公六年》記載，楚文王出兵攻打申國，路經鄧國時，鄧祁侯因為楚文王是自己的外甥，於是設宴款待。這時騅甥、聃甥、養甥三人請求鄧祁侯趁機殺了楚文王，他們認為將來滅掉鄧國的人一定是楚文王，如果不儘早動手，以後再後悔，就來不及了。但是鄧祁侯不答應。結果莊公十六年，楚文王出兵滅掉鄧國。後來「噬臍莫及」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻後悔已遲。「噬臍莫及」完整語形見於明朝焦竑《玉堂叢話．卷七．規諷》：「宜鑒覆轍，為宗社生靈永遠之謀，失今不圖，噬臍莫及。」意思是：為了人民社稷著想，要避免重蹈覆轍，免得後悔已遲。
\n\n**參考詞語** :
`噬臍莫及`
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{"Instruct": "ㄕˋ ㄑㄧˊ ㄇㄛˋ ㄐㄧˊ，噬臍莫及\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄑㄧˊ ㄇㄛˋ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `噬臍莫及`
\n\n**典故說明** :
「噬齊」同「噬臍」。要人用嘴咬自己的肚臍，是做不到的事。根據《左傳．莊公六年》記載，楚文王出兵攻打申國，路經鄧國時，鄧祁侯因為楚文王是自己的外甥，於是設宴款待。這時騅甥、聃甥、養甥三人請求鄧祁侯趁機殺了楚文王，他們認為將來滅掉鄧國的人一定是楚文王，如果不儘早動手，以後再後悔，就來不及了。但是鄧祁侯不答應。結果莊公十六年，楚文王出兵滅掉鄧國。後來「噬臍莫及」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻後悔已遲。「噬臍莫及」完整語形見於明朝焦竑《玉堂叢話．卷七．規諷》：「宜鑒覆轍，為宗社生靈永遠之謀，失今不圖，噬臍莫及。」意思是：為了人民社稷著想，要避免重蹈覆轍，免得後悔已遲。
\n\n**語意說明** :
比喻後悔已遲。
\n\n**例句** :
在室內用火，若不小心，因而釀成災害，那就`噬臍莫及`了。
\n防颱工作就是要事先準備，屆時再來手忙腳亂，也是`噬臍莫及`。
\n這種事若不事先預防，及至禍患生成，已`噬臍莫及`，徒然後悔了。
\n經過求證，她才發現冤枉了他，但如今想挽回婚姻，也已`噬臍莫及`了。
\n公司的財務管理失控，若不及時採取行動，到時`噬臍莫及`，只有倒閉一途。 \n\n**近義成語** :
`後悔莫及`、`悔之晚矣`、`追悔不及`
\n\n**參考詞語** :
`噬臍何及`、`噬臍無及`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄤˋ ㄅㄧˋ ㄒㄩ ㄗㄠˋ，嚮壁虛造\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄤˋ ㄅㄧˋ ㄒㄩ ㄗㄠˋ` 的 中文是 `嚮壁虛造`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「向壁虛造」之典故說明，提供參考。「向壁虛造」原作「鄉壁虛造」。這個成語的典源出自於漢．許慎〈說文解字敘〉。秦始皇焚書，許多重要的書籍因此失傳。漢景帝子魯恭王在孔子舊宅壁中發現許多古文經，包括《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》等，但因為與通行的今文差異很大，許多人不相信那是真本；所以漢．許慎〈說文解字敘〉說：「世人大共非訾，以為好奇者也，故詭更正文，鄉壁虛造不可知之書，變亂常行，以燿於世。」意思是說：當時的人對這批書大加非毀，認為是好奇的人故意改變字體，對著孔壁，憑空假造出來的，藉以炫耀於世。後來「向壁虛造」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻憑空捏造。
\n\n**參考詞語** :
`向壁虛造`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄢˊ ㄕㄥ ㄌㄧˋ ㄙㄜˋ，嚴聲厲色\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˊ ㄕㄥ ㄌㄧˋ ㄙㄜˋ` 的 中文是 `嚴聲厲色`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「疾言厲色」之典故說明，提供參考。「疾言厲色」原作「疾言遽色」。劉寬是東漢桓帝時的官員，他曾任司徒長史、南陽太守等職務，《後漢書》裡記載了他的事蹟。有天他騎著牛在路上走，有人將他的牛誤認為自己走失的牛，要他歸還。劉寬二話不說，將牛給了那個人，自己下來走路回家。過了幾天，那人找到真正走失的牛，才發現自己認錯了，將牛還給劉寬，並向他謝罪，劉寬非但不怪罪，反而說：「長得差不多的東西，難免會認錯，更何況您又還給我，有什麼好謝罪的呢？」這件事讓地方父老稱頌不已。劉寬當官後，對待下屬也相當寬容。如有犯錯，也只用草鞭打，目的只是在處罰，而不傷人，有好的績業也歸功於下屬。出巡地方時，常與當地文人討論經義，與地方父老閒話家常，並訓勉少年做人處事的道理，使地方人士都受到他的影響而感化。由於他這種寬厚穩重的性格，使他即使面對急迫的事，也都不會因慌張而大聲說話。《後漢書》裡用「未嘗疾言遽色」來表示劉寬，處事一直相當穩重。後來「疾言厲色」就從這裡演變而出，用來表示言語急迫，神色嚴厲，形容人發怒的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`疾言厲色`
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{"Instruct": "ㄋㄤˊ ㄓㄨㄥ ㄑㄩˇ ㄨˋ，囊中取物\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄤˊ ㄓㄨㄥ ㄑㄩˇ ㄨˋ` 的 中文是 `囊中取物`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「探囊取物」之典故說明，提供參考。據《新五代史．卷六二．十國世家．南唐世家》載，五代後唐明宗時，韓熙載的父親韓光嗣因事受到連累而被處死，於是他離開後唐往南逃向吳國，好朋友李穀一路送他到正陽。在訣別的酒宴上，喝得正盡興時，他對李穀說：「如果吳國任用我為宰相，我一定能夠順利地完成統一中原的理想。」李穀也說：「假使中國肯用我為宰相，攻下江南就像伸手到袋子裡拿取東西一樣容易。」幾十年後，李穀的計策被後周世宗採用，並且任命他為將領，平定了淮南。而韓熙載到了南唐，雖然受到歷任皇帝重用，但他行為放蕩不檢點，常常帶領妓妾數十人一起飲酒作樂，因此李後主一直沒有用他當宰相，到死都沒什麼作為。後來「探囊取物」這句成語，就從這裡原文「如探囊中物」演變而出，用來比喻事情極容易辦到。
\n\n**參考詞語** :
`探囊取物`
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{"Instruct": "ㄋㄤˊ ㄊㄨㄛˊ ㄖㄨˊ ㄒㄧˇ，囊橐如洗\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄤˊ ㄊㄨㄛˊ ㄖㄨˊ ㄒㄧˇ` 的 中文是 `囊橐如洗`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「囊空如洗」之典故說明，提供參考。「囊空如洗」的「囊」是口袋，口袋空空的，像洗過一樣，自然是什麼都沒有，所以這個成語是用來形容極度的貧窮。明代小說《警世通言》收錄了一則「杜十娘怒沉百寶箱」的故事，內容是描述明朝萬曆年間，京城名妓杜十娘勇敢追求愛情，後來遭監生李甲拋棄，抱著百寶箱自沉江中的故事。典源這裡節錄的段落是：監生李甲自從和杜十娘認識之後，一年多來，身上的錢已經花的差不多，杜媽媽拿不到好處於是動起趕走李甲的念頭。杜十娘早就想要從良將終身託付給李甲，於是和杜媽媽拍掌約定，只要李甲十天之內拿得出三百兩銀子，就讓杜十娘跟李甲走。當天晚上，杜十娘就和李甲商量，李甲說：「我並不是沒有這個心，但是教坊落籍沒有千兩銀子是不可能。我現在身上一點都沒有，該怎麼辦？」這裡就用「囊空如洗」形容窮到極點，身上連一個錢也沒有。
\n\n**參考詞語** :
`囊空如洗`
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{"Instruct": "ㄋㄤˊ ㄎㄨㄥ ㄖㄨˊ ㄒㄧˇ，囊空如洗\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄤˊ ㄎㄨㄥ ㄖㄨˊ ㄒㄧˇ` 的 中文是 `囊空如洗`
\n\n**典故說明** :
「囊空如洗」的「囊」是口袋，口袋空空的，像洗過一樣，自然是什麼都沒有，所以這個成語是用來形容極度的貧窮。明代小說《警世通言》收錄了一則「杜十娘怒沉百寶箱」的故事，內容是描述明朝萬曆年間，京城名妓杜十娘勇敢追求愛情，後來遭監生李甲拋棄，抱著百寶箱自沉江中的故事。典源這裡節錄的段落是：監生李甲自從和杜十娘認識之後，一年多來，身上的錢已經花的差不多，杜媽媽拿不到好處於是動起趕走李甲的念頭。杜十娘早就想要從良將終身託付給李甲，於是和杜媽媽拍掌約定，只要李甲十天之內拿得出三百兩銀子，就讓杜十娘跟李甲走。當天晚上，杜十娘就和李甲商量，李甲說：「我並不是沒有這個心，但是教坊落籍沒有千兩銀子是不可能。我現在身上一點都沒有，該怎麼辦？」這裡就用「囊空如洗」形容窮到極點，身上連一個錢也沒有。
\n\n**語意說明** :
形容窮到極點身上連一個錢也沒有。
\n\n**例句** :
繳了房租，我已`囊空如洗`，晚飯就只好讓你請客了。
\n你領了薪水要省點用，免得一到月底又要`囊空如洗`了。
\n他遭扒手將他扒得`囊空如洗`，連買張車票的錢也沒有。
\n老王總是揮霍無度，月初才領薪水，到了月中就`囊空如洗`了。
\n這些`囊空如洗`的窮學生，都是靠半工半讀，自力更生的苦撐過來的。
\n當年他`囊空如洗`地來到美國，想不到現在已是家財萬貫，躋身企業名流。 \n\n**近義成語** :
`一文不名`、`一貧如洗`、`身無分文`、`床頭金盡`、`阮囊羞澀`
\n\n**反義成語** :
`家財萬貫`、`腰纏萬貫`、`囊橐豐盈`
\n\n**參考詞語** :
`空囊如洗`、`囊橐如洗`
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{"Instruct": "ㄋㄤˊ ㄎㄨㄥ ㄒㄧㄡ ㄙㄜˋ，囊空羞澀\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄤˊ ㄎㄨㄥ ㄒㄧㄡ ㄙㄜˋ` 的 中文是 `囊空羞澀`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「阮囊羞澀」之典故說明，提供參考。東晉時有個叫阮孚的人，他父親是竹林七賢之一的阮咸。他雖有才學，但性情放蕩，經常蓬頭亂髮、衣衫不整，每天飲酒作樂，到處遊山玩水，過著貧窮但自由自在的生活。有一天，他到會稽山一帶遊玩，身上背著一個黑色袋子，有人問他袋子裡裝了什麼東西，他說：「我袋裡什麼都沒有，只裝了一文錢，以免空空的太難為情。」到了唐代，詩人杜甫在〈空囊〉詩中寫到：「囊空恐羞澀，留得一錢看。」就是用阮孚這個故事來描述自己窮困的生活。後來「阮囊羞澀」這句成語就從這裡演變而出，用來形容錢財窘乏，經濟困難。
\n\n**參考詞語** :
`阮囊羞澀`
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`ㄋㄤˊ ㄒㄧㄡ ㄙㄜˋ` 的 中文是 `囊羞澀`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「阮囊羞澀」之典故說明，提供參考。東晉時有個叫阮孚的人，他父親是竹林七賢之一的阮咸。他雖有才學，但性情放蕩，經常蓬頭亂髮、衣衫不整，每天飲酒作樂，到處遊山玩水，過著貧窮但自由自在的生活。有一天，他到會稽山一帶遊玩，身上背著一個黑色袋子，有人問他袋子裡裝了什麼東西，他說：「我袋裡什麼都沒有，只裝了一文錢，以免空空的太難為情。」到了唐代，詩人杜甫在〈空囊〉詩中寫到：「囊空恐羞澀，留得一錢看。」就是用阮孚這個故事來描述自己窮困的生活。後來「阮囊羞澀」這句成語就從這裡演變而出，用來形容錢財窘乏，經濟困難。
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`阮囊羞澀`
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{"Instruct": "ㄙˋ ㄈㄣ ㄨˇ ㄆㄡˇ，四分五剖\n", "Response": "**注音**
`ㄙˋ ㄈㄣ ㄨˇ ㄆㄡˇ` 的 中文是 `四分五剖`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「四分五裂」之典故說明，提供參考。「四分五裂」原指四方受敵，國土易被分解割裂。這個成語出自《戰國策．魏策一》。戰國時張儀在秦國任相國，受秦惠王重用，主張以連橫之策遊說六國，打算讓六國背叛合縱之約以事秦。張儀到魏國遊說魏王，想讓魏國首先事秦，讓其他各國效法跟進。張儀告訴魏王說：「魏國土地縱橫不到一千里，士兵不超過三十萬。四周地勢平坦，暢通四方的諸侯國，又沒有名山大川的阻隔。從新鄭到大梁只有二百多里，兵馬飛馳，不用花多少力氣就可以到達。南邊和楚國接境，西邊和韓國接境，北邊和趙國接境，東邊和齊國接境，士兵必須駐守四面邊疆，總計防守邊塞堡壘的人不下於十萬。剩下可以和敵人對壘，保護國家安全的部隊就不多了。魏國的地勢，本來就是個戰場。假使魏國向南與楚國友善而不和齊國友善，那麼齊國就會攻打魏國的東面；向東與齊國友善而不和趙國友善，那麼趙國就會攻打魏國的北面；與韓國不合，那麼韓國就會攻打魏國的西面；不親附楚國，那麼楚國就會攻打魏國的南面；這就是所謂的四分五裂的地理形勢啊！」張儀以告訴魏王，魏國正處於四方受敵的情勢，國土容易被分解割裂，遊說魏背棄合縱，加入連橫以事秦。後來「四分五裂」被用來形容分散而不完整、不團結。
\n\n**參考詞語** :
`四分五裂`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙˋ ㄈㄣ ㄨˇ ㄌㄨㄛˋ，四分五落\n", "Response": "**注音**
`ㄙˋ ㄈㄣ ㄨˇ ㄌㄨㄛˋ` 的 中文是 `四分五落`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「四分五裂」之典故說明，提供參考。「四分五裂」原指四方受敵，國土易被分解割裂。這個成語出自《戰國策．魏策一》。戰國時張儀在秦國任相國，受秦惠王重用，主張以連橫之策遊說六國，打算讓六國背叛合縱之約以事秦。張儀到魏國遊說魏王，想讓魏國首先事秦，讓其他各國效法跟進。張儀告訴魏王說：「魏國土地縱橫不到一千里，士兵不超過三十萬。四周地勢平坦，暢通四方的諸侯國，又沒有名山大川的阻隔。從新鄭到大梁只有二百多里，兵馬飛馳，不用花多少力氣就可以到達。南邊和楚國接境，西邊和韓國接境，北邊和趙國接境，東邊和齊國接境，士兵必須駐守四面邊疆，總計防守邊塞堡壘的人不下於十萬。剩下可以和敵人對壘，保護國家安全的部隊就不多了。魏國的地勢，本來就是個戰場。假使魏國向南與楚國友善而不和齊國友善，那麼齊國就會攻打魏國的東面；向東與齊國友善而不和趙國友善，那麼趙國就會攻打魏國的北面；與韓國不合，那麼韓國就會攻打魏國的西面；不親附楚國，那麼楚國就會攻打魏國的南面；這就是所謂的四分五裂的地理形勢啊！」張儀以告訴魏王，魏國正處於四方受敵的情勢，國土容易被分解割裂，遊說魏背棄合縱，加入連橫以事秦。後來「四分五裂」被用來形容分散而不完整、不團結。
\n\n**參考詞語** :
`四分五裂`
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{"Instruct": "ㄙˋ ㄈㄣ ㄨˇ ㄌㄧㄝˋ，四分五裂\n", "Response": "**注音**
`ㄙˋ ㄈㄣ ㄨˇ ㄌㄧㄝˋ` 的 中文是 `四分五裂`
\n\n**典故說明** :
「四分五裂」原指四方受敵，國土易被分解割裂。這個成語出自《戰國策．魏策一》。戰國時張儀在秦國任相國，受秦惠王重用，主張以連橫之策遊說六國，打算讓六國背叛合縱之約以事秦。張儀到魏國遊說魏王，想讓魏國首先事秦，讓其他各國效法跟進。張儀告訴魏王說：「魏國土地縱橫不到一千里，士兵不超過三十萬。四周地勢平坦，暢通四方的諸侯國，又沒有名山大川的阻隔。從新鄭到大梁只有二百多里，兵馬飛馳，不用花多少力氣就可以到達。南邊和楚國接境，西邊和韓國接境，北邊和趙國接境，東邊和齊國接境，士兵必須駐守四面邊疆，總計防守邊塞堡壘的人不下於十萬。剩下可以和敵人對壘，保護國家安全的部隊就不多了。魏國的地勢，本來就是個戰場。假使魏國向南與楚國友善而不和齊國友善，那麼齊國就會攻打魏國的東面；向東與齊國友善而不和趙國友善，那麼趙國就會攻打魏國的北面；與韓國不合，那麼韓國就會攻打魏國的西面；不親附楚國，那麼楚國就會攻打魏國的南面；這就是所謂的四分五裂的地理形勢啊！」張儀以告訴魏王，魏國正處於四方受敵的情勢，國土容易被分解割裂，遊說魏背棄合縱，加入連橫以事秦。後來「四分五裂」被用來形容分散而不完整、不團結。
\n\n**語意說明** :
形容分散而不完整、不團結。
\n\n**例句** :
滿清末年，由於列強入侵，使中國陷於`四分五裂`的狀態。
\n不同派系的權力之爭，使這個集團`四分五裂`，分崩離析。
\n像這樣一個`四分五裂`的團體，任誰都無法對它產生向心力。
\n眼看國家因為權力鬥爭而四方五裂，有志之士莫不憂心忡忡。
\n由於管理不善，使得內部員工`四分五裂`，那家公司隨時都有倒閉的可能。 \n\n**近義成語** :
`七零八落`、`土崩瓦解`、`分崩離析`、`瓜剖豆分`
\n\n**反義成語** :
`金甌無缺`
\n\n**參考詞語** :
`四分五落`、`四分五剖`、`五裂四分`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙˋ ㄅㄧˋ ㄌㄧˋ，四壁立\n", "Response": "**注音**
`ㄙˋ ㄅㄧˋ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `四壁立`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「家徒四壁」之典故說明，提供參考。司馬相如是西漢時期著名的辭賦家，為梁孝王的門客。據《史記．卷一一七．司馬相如列傳》載，孝王死後，司馬相如就回到家鄉成都。但家境貧窮，難以維生，因與臨邛的縣官王吉相識，便到王吉家住了下來。臨邛縣的富商卓王孫聽說縣裡有貴客蒞臨，於是擺設酒宴招待王吉和司馬相如。席間，司馬相如彈了幾首曲子，博得滿座賓客的稱賞。卓王孫的女兒卓文君，是個愛好音樂的人，當時因喪夫而寡居在家。她在門後偷聽到司馬相如的琴聲，又看到他那翩翩的風度，馬上就被吸引住了。司馬相如也對卓文君產生好感。有一天晚上，卓文君就和司馬相如私奔，回到了成都。但是司馬相如非常貧窮，家中除了四周的牆壁外，什麼也沒有，於是兩人又回到了臨邛縣，賣掉所有的車騎，做起了賣酒的生意。後來「家徒四壁」這句成語，就從《史記》原文中的「家居徒四壁立」演變而出，形容家境貧困，一無所有。
\n\n**參考詞語** :
`家徒四壁`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙˋ ㄉㄜˊ ㄙㄢ ㄘㄨㄥˊ，四德三從\n", "Response": "**注音**
`ㄙˋ ㄉㄜˊ ㄙㄢ ㄘㄨㄥˊ` 的 中文是 `四德三從`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「三從四德」之典故說明，提供參考。
\n「三從四德」，由「三從」及「四德」二語組合而成。
\n「三從」見於《儀禮．喪服》子夏傳。《儀禮》為儒家重要典籍之一，乃貴族禮儀之匯編。〈喪服〉一篇記載居喪期間各等親屬所應著的服飾，所附的子夏傳中提到當時對女子的一些道德要求，即：「未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子」，說明女子未嫁時服從父親，出嫁後服從丈夫，若丈夫亡故則服從兒子。這就是所謂「三從」。
\n「四德」見於《周禮．天官．九嬪》。《周禮》亦為儒家重要典籍之一，相傳為周公所作，記載當時的官制及政治制度。
\n「九嬪」是王宮中的女官，也是帝王的九位妃子，負責掌理婦女所應學習的禮儀。九嬪各領有女御九人，教導女御婦德、婦言、婦容、婦功，並率領她們按時輪值王所，協助皇后處理各項事務。而所謂婦德、婦言、婦容、婦功，指的是婦人應有貞節柔順的德行、委婉得體的應對辭令、溫雅的體態舉止、熟練的工作技能。這四項要求，就是「四德」。後來這兩個詞語被合用成「三從四德」，用來指舊時婦女必須具備的德性。
\n\n**參考詞語** :
`三從四德`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙˋ ㄏㄞˇ ㄨㄟˊ ㄐㄧㄚ，四海為家\n", "Response": "**注音**
`ㄙˋ ㄏㄞˇ ㄨㄟˊ ㄐㄧㄚ` 的 中文是 `四海為家`
\n\n**典故說明** :
據《史記．卷八．高祖本紀》載，漢朝初年，經過秦末動亂後，天下剛剛安定，朝廷打算在首都長安建造宮殿。後來漢高祖劉邦必須帶兵征討東垣，消滅齊王韓信的殘餘勢力，建造宮殿的事就交由丞相蕭何處理。蕭何把未央宮建造得富麗堂皇。劉邦回來看到後，很不高興，責怪蕭何說：「天下不安，連年戰亂，還沒完全平定，成敗也很難預料，怎麼現在就把皇宮建造得這麼豪華？」蕭何回答說：「就因為天下還沒平定，才乘機會建造宮殿。況且天子富有四海，天下一家，不將宮殿建得壯麗，無法彰顯出天子的尊寵威嚴。並且現在就將皇宮建得廣大些，以後子孫就不需要再擴建了。」劉邦聽了覺得很有道理，才轉怒為喜。後來「四海為家」被用來形容帝業宏大富有，一統天下。亦轉用於形容人志向遠大，或比喻人漂泊無定所。
\n\n**語意說明** :
形容富有四海，天下一家。比喻人漂泊不定，居無定所。
\n\n**例句** :
帝王之業，`四海為家`，普天下莫非王土。
\n古代帝王以`四海為家`，希望恩澤普被天下。
\n
\n如今兄弟`四海為家`，並無固定住所。
\n他是一位浪跡天涯，以`四海為家`的俠客。
\n大丈夫`四海為家`，走到哪兒，哪兒都是家。
\n我以後要當個船員，周遊全世界，`四海為家`。
\n他喜歡孤獨，是故一生`四海為家`，行無定蹤。
\n我是個喜歡旅行的人，習慣過著`四海為家`的日子。
\n我鼓勵年輕人揚帆遠颺，`四海為家`，成就一番事業。
\n這些年，為了考察恐龍化石，我跑遍世界各地，`四海為家`。 \n\n**近義成語** :
`天下為家`、`浪跡天涯`、`浪跡浮蹤`、`斷梗飄蓬`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙˋ ㄊㄨㄥ ㄨˇ ㄉㄚˊ，四通五達\n", "Response": "**注音**
`ㄙˋ ㄊㄨㄥ ㄨˇ ㄉㄚˊ` 的 中文是 `四通五達`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「四通八達」之典故說明，提供參考。「四通八達」原作「四通五達」。秦末辯士酈食其（ㄧˋ ㄐㄧ），在高陽謁見沛公劉邦，談論起天下局勢，席中他提出自己的見解說：「夫陳留，天下之衝，四通五達之郊也。」認為秦國不是輕易可以打敗的，不如先占領陳留，因為陳留不僅是暢達無阻的交通要地，並且積存了不少糧食。而他和陳留縣令熟識，可以幫忙游說。後來「四通八達」這句成語就從這裡演變而出，用來形容交通便利。較早的書證如：晉人程本《子華子．晏子問黨》：「且齊之為國也，表海而負嵎，輪廣隈澳，其塗之所出，四通而八達，游士之所湊也。」此外在《抱朴子．外篇．刺驕》：「聞之漢末，諸無行。自相品藻次第，群驕慢傲，不入道檢者，為都魁雄伯，四通八達。」「四通八達」指晉代光逸、謝鯤、阮放、畢卓、羊曼、桓彝、阮孚、胡毋輔之八人。而《朱子語類．卷一一．學．讀書法下》：「看文字不可落於偏僻，須是周匝。看得四通八達，無些窒礙，方有進益。」「四通八達」一詞的意思則是形容對事理明白曉暢、融會貫通。
\n\n**參考詞語** :
`四通八達`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙˋ ㄊㄨㄥ ㄅㄚ ㄉㄚˊ，四通八達\n", "Response": "**注音**
`ㄙˋ ㄊㄨㄥ ㄅㄚ ㄉㄚˊ` 的 中文是 `四通八達`
\n\n**典故說明** :
「四通八達」原作「四通五達」。秦末辯士酈食其（ㄧˋ ㄐㄧ），在高陽謁見沛公劉邦，談論起天下局勢，席中他提出自己的見解說：「夫陳留，天下之衝，四通五達之郊也。」認為秦國不是輕易可以打敗的，不如先占領陳留，因為陳留不僅是暢達無阻的交通要地，並且積存了不少糧食。而他和陳留縣令熟識，可以幫忙游說。後來「四通八達」這句成語就從這裡演變而出，用來形容交通便利。較早的書證如：晉人程本《子華子．晏子問黨》：「且齊之為國也，表海而負嵎，輪廣隈澳，其塗之所出，四通而八達，游士之所湊也。」此外在《抱朴子．外篇．刺驕》：「聞之漢末，諸無行。自相品藻次第，群驕慢傲，不入道檢者，為都魁雄伯，四通八達。」「四通八達」指晉代光逸、謝鯤、阮放、畢卓、羊曼、桓彝、阮孚、胡毋輔之八人。而《朱子語類．卷一一．學．讀書法下》：「看文字不可落於偏僻，須是周匝。看得四通八達，無些窒礙，方有進益。」「四通八達」一詞的意思則是形容對事理明白曉暢、融會貫通。
\n\n**語意說明** :
四方相通的道路。形容交通便利。
\n\n**例句** :
現在一些偏遠地方都還能看到日據時代所遺留下來，地底下`四通八達`的隧道。
\n要成為繁榮的大城市，擁有`四通八達`的道路是必要條件。
\n
\n臺北市自從捷運網完成後，就成了一個`四通八達`的大城市。
\n這裡的交通`四通八達`，又位居市中心，向來是商家必爭之地。
\n以島嶼型的國家而言，有無`四通八達`的交通，是影響國家經濟的重要關鍵。
\n香港先天地理位置優越，加上後天的建設，一直是海、陸、空的轉運站，交通`四通八達`，非常便利。 \n\n**近義成語** :
`四會五達`、`暢通無阻`
\n\n**反義成語** :
`山重水複`、`路絕人稀`、`斷潢絕港`
\n\n**參考詞語** :
`四通五達`、`八達四通`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙˋ ㄇㄧㄢˋ ㄔㄨˇ ㄍㄜ，四面楚歌\n", "Response": "**注音**
`ㄙˋ ㄇㄧㄢˋ ㄔㄨˇ ㄍㄜ` 的 中文是 `四面楚歌`
\n\n**典故說明** :
據《史記．卷七．項羽本紀》載：秦朝滅亡後，項羽和劉邦雙方為了爭奪天下，一直相持不下。後來約定以鴻溝為界，以東為項羽所有；以西則歸於劉邦。後來劉邦聽從謀士張良和陳平的建議破壞約定，一方面率領軍隊攻打已經撤退的楚軍，一方面聯合其他將領的軍隊，將楚軍重重包圍在垓下。這時候的楚軍不但士兵死傷慘重，糧食也快用盡。夜裡，竟然從漢軍陣營中傳來楚地的歌謠，楚營士兵聽到故鄉的歌謠後，不禁想起因為連年南征北討，已經很久沒有回去的故鄉，而在營帳裡的項羽，聽到歌謠也吃驚地說：「難道漢軍已經佔領了楚地？不然為什麼漢軍裡的楚人會那麼多！」自認局勢已經到了無法挽救的地步，於是連夜帶著士兵突圍而去。後來這個故事被濃縮成「四面楚歌」，用來比喻四面受敵，孤立無援。
\n\n**語意說明** :
比喻四面受敵，孤立無援。
\n\n**例句** :
因為戰略錯誤，使前線軍隊陷入`四面楚歌`的困境。
\n我現在已`四面楚歌`，還是請你念在舊情伸出援手吧！
\n你若在會議上提出這個提議，必然`四面楚歌`，備受責難。
\n他要再如此驕橫跋扈，最後一定會陷入`四面楚歌`的境地。
\n當警察包圍這座大樓後，裡面的搶匪已經`四面楚歌`，無路可逃了。
\n今天公司雖然`四面楚歌`，但是老闆仍然有信心帶領大家度過難關。
\n這座山頭，在我軍將一波波攻勢之下，敵人已`四面楚歌`，窮途末路。
\n公司的資金遭封鎖已經成事實，這種`四面楚歌`的情況，想來很難突破。
\n在會議上他一時說錯話，馬上換來眾人指責，使他陷入`四面楚歌`的窘境。
\n我雖然職位低，但是對的事我就要堅持，即使遭致圍攻，`四面楚歌`也不怕。 \n\n**近義成語** :
`八方受敵`、`四面受敵`、`腹背受敵`
\n\n**參考詞語** :
`楚歌四面`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄟˊ ㄍㄨㄤ ㄈㄢˇ ㄓㄠˋ，回光反照\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄟˊ ㄍㄨㄤ ㄈㄢˇ ㄓㄠˋ` 的 中文是 `回光反照`
\n\n**參考詞語** :
`回光返照`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄟˊ ㄍㄨㄤ ㄈㄢˇ ㄓㄠˋ，回光返照\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄟˊ ㄍㄨㄤ ㄈㄢˇ ㄓㄠˋ` 的 中文是 `回光返照`
\n\n**典故說明** :
臨濟義玄（?～約８６６年），唐代禪宗高僧，為臨濟宗的開宗祖師，生平言論由門下弟子慧然編集成《鎮州臨濟慧照禪師語錄》一卷，收錄臨濟義玄的思想及開示習禪者的種種方式。臨濟義玄禪師以機鋒峭峻著稱，後世參學者眾多，為禪宗最盛行的派別之一。《鎮州臨濟慧照禪師語錄》記載，有一次門弟子問：「達摩祖師西來的意旨是什麼？」臨濟禪師回答說：「若真有意旨的話，那麼自己也就無法自救了。」弟子又問：「既然沒有意旨，為什麼二祖能夠得法？」臨濟禪師回答說：「所謂的得就是不得。」弟子又問：「既然是不得，那麼不得又是什麼意思呢？」臨濟禪師回答說：「就是因為你一切都向外尋求，心不得停歇。祖師曾說：『咄哉，丈夫！將頭覓頭。』你聽了這句話後，便立刻要回光返照，省察自我，不要再向外覓求了。」後來原文中的「回光返照」被摘出，成為一句成語，用來比喻透過自我省察，照見內心清淨之本性。\r
\n＋\r
\n《新法算書》明朝徐光啟、李之藻與西洋教士龍華民、湯若望等合撰，是西洋曆法開始傳入中國的一本重要著作。全書藉由文字與圖表，系統介紹了歐洲的各種天文學知識 ，包括理論、儀器、觀測、計算、專有名詞等相關內容。書裡說到，太陽於傍晚沉入地平線後，餘暉會從天空中反照，歷經數刻，光線才慢慢地消失不見，這個過程就稱為「昏」。書中就以「迴光返照」來指日落時餘暉反射的現象，因為這種情況出現在日落時刻，隱含有一天將盡，卻光輝猶未熄滅的寓意。故明末文人張岱曾在清滅明後上疏南明魯王，奏章當中提到：秦朝最後一位君王子嬰，在亡國前，還能滅掉奸臣趙高一族；明建文帝被逼遜位給燕王前，也誅殺了向燕王通報訊息的臣子徐增壽。像這樣的庸君在國破家亡之時還能夠「迴光返照，雪恨報仇」，因此他建言魯王，應該要除去害死南明福王的奸臣馬士英。後來原文中的「迴光返照」被摘出，成為一句成語，惟詞形今作「回光返照」，用來比喻人事物消逝前的短暫興奮或旺盛現象。
\n\n**語意說明** :
比喻人事物消逝前的短暫興奮或旺盛現象。
\n\n**例句** :
民國初年溥儀的復辟，不過是滿清帝國的`回光返照`而已，乍現即逝。\r
\n最近股市大漲很可能是經濟衰退前的`回光返照`，投資者需謹慎小心。\r
\n多日昏迷後，他突然甦醒且精神奕奕，但也只是一種`回光返照`罷了。\r
\n看在專家眼裡，那榮景只是短暫的`回光返照`，過不了多久，經濟的寒冬便將來到。\r
\n這棵罹病的老樹歷經幾個月的搶救，雖一度長出新芽，沒想到只是`回光返照`，最終還是枯死了。 \n\n**參考詞語** :
`迴光反照`、`迴光返照`、`回光反照`、`返照回光`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄟˊ ㄕㄢ ㄉㄠˇ ㄏㄞˇ，回山倒海\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄟˊ ㄕㄢ ㄉㄠˇ ㄏㄞˇ` 的 中文是 `回山倒海`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「排山倒海」之典故說明，提供參考。「排山倒海」原作「迴山倒海」。袁山松，東晉陳郡陽夏人。少有才名，博學能文，在他寫的《後漢書》中，有一段記載東漢最後一位皇帝獻帝的事蹟。獻帝在位三十一年，起初受制於董卓，後曹操以援救漢室之名討伐董卓。接著曹操迎接獻帝至許昌，從此曹操便開始挾天子以令諸侯。曹操得勢後，漸次削弱諸雄的權力，手握國家大權，他架空獻帝，勢力日漸強大，以「迴山倒海」般的巨大力量，把政權移轉到自己手中。袁山松認為，曹操以仿效堯、舜禪讓的美名，逼獻帝授權，實為竊國，與盜賊無異，毫無仁義可言。後來「排山倒海」這句成語就從這裡演變而出，用來形容力量巨大，氣勢壯闊。
\n\n**參考詞語** :
`排山倒海`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄟˊ ㄒㄧㄣ ㄍㄞˇ ㄋㄧㄢˋ，回心改念\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄟˊ ㄒㄧㄣ ㄍㄞˇ ㄋㄧㄢˋ` 的 中文是 `回心改念`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「回心轉意」之典故說明，提供參考。朱熹為宋代大儒，門下學生很多，他與學生之間的問答討論，多被收錄在《朱子語類》一書裡。〈訓門人〉一章所錄為朱子對門人的訓示，其中記載了一段他對魏元壽問《大學》的應答。朱子藉著這個機會，對當時的學者批判一番，他說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
\n\n**參考詞語** :
`回心轉意`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄟˊ ㄒㄧㄣ ㄧˋ ㄌㄩˋ，回心易慮\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄟˊ ㄒㄧㄣ ㄧˋ ㄌㄩˋ` 的 中文是 `回心易慮`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「回心轉意」之典故說明，提供參考。朱熹為宋代大儒，門下學生很多，他與學生之間的問答討論，多被收錄在《朱子語類》一書裡。〈訓門人〉一章所錄為朱子對門人的訓示，其中記載了一段他對魏元壽問《大學》的應答。朱子藉著這個機會，對當時的學者批判一番，他說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
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`回心轉意`
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`ㄏㄨㄟˊ ㄒㄧㄣ ㄓㄨㄢˇ ㄧˋ` 的 中文是 `回心轉意`
\n\n**典故說明** :
朱熹為宋代大儒，門下學生很多，他與學生之間的問答討論，多被收錄在《朱子語類》一書裡。〈訓門人〉一章所錄為朱子對門人的訓示，其中記載了一段他對魏元壽問《大學》的應答。朱子藉著這個機會，對當時的學者批判一番，他說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實意地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
\n\n**語意說明** :
改變心意。
\n\n**例句** :
事到如今，縱使你`回心轉意`，也已經無法挽回。
\n小明痴痴地等待，期盼女友有`回心轉意`的一天。
\n他並沒有`回心轉意`，仍舊執迷不悟，一錯再錯。
\n經過一番解釋，他終於`回心轉意`，決定答應我的請求。
\n他已經低聲下氣地來拜託你了，為何你仍不肯`回心轉意`？
\n雖然老王誠心盼望太太能`回心轉意`，可惜最後仍走上離婚一途。
\n老李為人最固執了，一經決定的事，不可能有`回心轉意`的時候。
\n我會暫時為你保留幾個名額，如果你`回心轉意`決定報名了，請趕快通知我。 \n\n**反義成語** :
`一意孤行`、`死心塌地`、`固執己見`、`執迷不悟`
\n\n**參考詞語** :
`心回意轉`、`意回心轉`、`轉意回心`、`回心易慮`、`意轉心回`、`心迴意轉`、`回心改念`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄟˊ ㄔㄨㄣ ㄇㄧㄠˋ ㄕㄡˇ，回春妙手\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄟˊ ㄔㄨㄣ ㄇㄧㄠˋ ㄕㄡˇ` 的 中文是 `回春妙手`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「妙手回春」之典故說明，提供參考。
\n「妙手回春」係由「妙手」及「回春」二語組合而成。
\n「妙手」是出自晉．蔡洪〈圍棊賦〉，下棋前要有好的棋具，由手藝如古代巧匠魯班、王爾的工匠，用上好的木材製作棋盤，然後擺好陣式，才開始棋局。文中以「妙手」形容工匠們的巧藝，後用來比喻技能高超的人。
\n「回春」指春天重來，見用於宋．蘇軾〈浪淘沙．昨日出東城〉詞。詞裡描述蘇軾在冬天將盡之時，出門感受春天是否已經到來。一看人家牆頭上的杏花已呈暗紅，柵欄內的花都含苞待放，顯然春天早已來到。詞中的「回春」是指冬盡春來，大地又充滿生機，可借以比喻重獲生機。後來這兩個典源被合用成「妙手回春」，比喻醫師的醫術高明，能治好重病。
\n\n**參考詞語** :
`妙手回春`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄟˊ ㄕㄥ ㄑㄧˇ ㄙˇ，回生起死\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄟˊ ㄕㄥ ㄑㄧˇ ㄙˇ` 的 中文是 `回生起死`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「起死回生」之典故說明，提供參考。扁鵲是戰國時的名醫。有一天他經過虢國，聽說虢國太子猝死，便來到宮門前，向侍從打聽原委。了解太子的病症，又得知斷氣不到半天，還未入殮後，就跟侍從保證自己可以救回太子。侍從本來不相信，但聽了扁鵲治病的方法，驚佩不已，立刻稟報虢君。虢君趕緊請扁鵲進宮。扁鵲對虢君說：「依我看，太子這是屍厥症，因體內會氣不通而昏死過去，實際上並未真地死亡，還有機會救回。」於是命令弟子準備好醫療用具，針灸太子的三陽五會等穴道。不一會兒，太子就醒過來了。扁鵲再叫弟子用藥交替熱敷他的腋下，並將太子扶起坐著，調理身體的陰陽之氣。之後再連續服藥二十天，太子就完全康復了。經歷這件事情，所有人都說扁鵲能讓死人復生，但扁鵲卻說：「不是我能讓死人復生，是這人還有機會存活，而我能將他救回而已。」後來「起死回生」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻醫術高明。亦用於比喻毫無希望的情勢扭轉過來。
\n\n**參考詞語** :
`起死回生`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄟˊ ㄊㄡˊ ㄕˋ ㄢˋ，回頭是岸\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄟˊ ㄊㄡˊ ㄕˋ ㄢˋ` 的 中文是 `回頭是岸`
\n\n**典故說明** :
「回頭是岸」，典源或出於《朱子語類．卷五九．孟子．告子上》。有人問朱熹要如何如孟子所說的「求放心」，也就是要如何約束放散之心？朱子引了「苦海無邊，回頭是岸」來說明只要決心改正，心就在那裡，不必特別去追求。「回頭是岸」這個成語可能就是出自此處，用來比喻悔過自新或促人向善。如元代無名氏《度柳翠》第一折：「世俗人沒來由爭長競短，你死我活。有呵喫些個，有呵穿些個，苦海無邊，回頭是岸。」佛家常以「苦海無邊，回頭是岸」，說明生死輪迴雖然是無窮盡的，但只要能看到自我清淨的本性，即可解脫輪迴的痛苦；後來引申來勸人改過自新。
\n\n**語意說明** :
比喻悔過自新或促人向善。
\n\n**例句** :
他的本性不壞，只是誤入歧途，每個人都希望他能`回頭是岸`。
\n俗話說：「苦海無邊，`回頭是岸`」。只要你能改過自新，前途還是一片光明的。
\n人非聖賢，孰能無過，一個人即使曾做過壞事，但`回頭是岸`，只要肯改過，前途仍大有可為。
\n現在詐騙案層出不窮，造成許多社會問題，因此我們要呼籲那些歹徒：「懸崖勒馬，`回頭是岸`！」
\n年少輕狂的他，雖然曾經做錯了一些事，但如今領會到`回頭是岸`的真義而悔過向善，我們就應該給他一個自新的機會。 \n\n**近義成語** :
`迷途知返`、`痛改前非`、`懸崖勒馬`
\n\n**反義成語** :
`執迷不悟`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄟˊ ㄏㄞˊ ㄑㄧˇ ㄙˇ，回骸起死\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄟˊ ㄏㄞˊ ㄑㄧˇ ㄙˇ` 的 中文是 `回骸起死`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「起死回生」之典故說明，提供參考。扁鵲是戰國時的名醫。有一天他經過虢國，聽說虢國太子猝死，便來到宮門前，向侍從打聽原委。了解太子的病症，又得知斷氣不到半天，還未入殮後，就跟侍從保證自己可以救回太子。侍從本來不相信，但聽了扁鵲治病的方法，驚佩不已，立刻稟報虢君。虢君趕緊請扁鵲進宮。扁鵲對虢君說：「依我看，太子這是屍厥症，因體內會氣不通而昏死過去，實際上並未真地死亡，還有機會救回。」於是命令弟子準備好醫療用具，針灸太子的三陽五會等穴道。不一會兒，太子就醒過來了。扁鵲再叫弟子用藥交替熱敷他的腋下，並將太子扶起坐著，調理身體的陰陽之氣。之後再連續服藥二十天，太子就完全康復了。經歷這件事情，所有人都說扁鵲能讓死人復生，但扁鵲卻說：「不是我能讓死人復生，是這人還有機會存活，而我能將他救回而已。」後來「起死回生」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻醫術高明。亦用於比喻毫無希望的情勢扭轉過來。
\n\n**參考詞語** :
`起死回生`
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{"Instruct": "ㄧㄣ ㄍㄨㄥ ㄐㄧㄚˇ ㄙ，因公假私\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣ ㄍㄨㄥ ㄐㄧㄚˇ ㄙ` 的 中文是 `因公假私`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「假公濟私」之典故說明，提供參考。「假公濟私」原作「託公報私」。西漢末年，外戚專政，朝政幾乎都把持在外戚的手中，皇帝形同虛設，國勢動盪不安，外戚大臣之間明爭暗鬥，更是時有所聞。當時王莽已有謀篡漢室的野心，他暗中壯大自己的勢力，並且一步步地剷除所有反對他的人。翟方進是漢成帝時的丞相，在位九年，兼通文法吏事，治國有方，得到朝野的稱頌，號為「通明相」。王莽視其為眼中釘，亟欲除掉他。於是他勾結與翟方進私交甚篤的丞相議曹李尋，捏造了並未發生的天文異象，誣陷翟方進，說這是因為他身為丞相卻沒有善盡輔政的責任，以致人民的怨言上達天聽使然。成帝未詳加調查就下詔嚴加責備，翟方進迫於無奈，引咎自殺。朝中大權從此落入王莽手中。成帝知道翟方進的死訊後，問心有愧，便下令厚加撫恤。這個舉動引來與王莽勾結的朝臣杜業的不悅，便上書進諫，說翟方進當權之時，作威作福，結黨營私，排擠賢良之士，假借公家的名義以謀取個人的私利，這樣的人應該嚴懲以儆天下，不宜賞賜厚葬。出現「假公濟私」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人假借公家的名義以謀取個人的私利。出現「假公濟私」的書證如元．無名氏《陳州糶米》第一折：「這是朝廷救民的德意，他假公濟私，我怎肯和他干罷了也呵！」
\n\n**參考詞語** :
`假公濟私`
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{"Instruct": "ㄧㄣ ㄍㄨㄥ ㄒㄧㄥˊ ㄙ，因公行私\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣ ㄍㄨㄥ ㄒㄧㄥˊ ㄙ` 的 中文是 `因公行私`
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此處所列為「假公濟私」之典故說明，提供參考。「假公濟私」原作「託公報私」。西漢末年，外戚專政，朝政幾乎都把持在外戚的手中，皇帝形同虛設，國勢動盪不安，外戚大臣之間明爭暗鬥，更是時有所聞。當時王莽已有謀篡漢室的野心，他暗中壯大自己的勢力，並且一步步地剷除所有反對他的人。翟方進是漢成帝時的丞相，在位九年，兼通文法吏事，治國有方，得到朝野的稱頌，號為「通明相」。王莽視其為眼中釘，亟欲除掉他。於是他勾結與翟方進私交甚篤的丞相議曹李尋，捏造了並未發生的天文異象，誣陷翟方進，說這是因為他身為丞相卻沒有善盡輔政的責任，以致人民的怨言上達天聽使然。成帝未詳加調查就下詔嚴加責備，翟方進迫於無奈，引咎自殺。朝中大權從此落入王莽手中。成帝知道翟方進的死訊後，問心有愧，便下令厚加撫恤。這個舉動引來與王莽勾結的朝臣杜業的不悅，便上書進諫，說翟方進當權之時，作威作福，結黨營私，排擠賢良之士，假借公家的名義以謀取個人的私利，這樣的人應該嚴懲以儆天下，不宜賞賜厚葬。出現「假公濟私」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人假借公家的名義以謀取個人的私利。出現「假公濟私」的書證如元．無名氏《陳州糶米》第一折：「這是朝廷救民的德意，他假公濟私，我怎肯和他干罷了也呵！」
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`假公濟私`
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{"Instruct": "ㄧㄣ ㄕˋ ㄌㄧˋ ㄉㄠˇ，因勢利導\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣ ㄕˋ ㄌㄧˋ ㄉㄠˇ` 的 中文是 `因勢利導`
\n\n**典故說明** :
據《史記．卷六五．孫子吳起傳．孫子》載，戰國時期，魏國聯合趙國攻打韓國，韓國不敵，於是向齊國求救。齊國派將軍田忌前去救援，直接攻打魏國都大梁。魏將龐涓得到消息，立刻率兵趕回國，這時齊軍已經進入魏國境。為了一舉打敗龐涓，齊軍軍師孫臏分析情勢道：「三晉的士兵一向慓悍勇猛，十分輕視以膽怯出名的我軍。善於作戰的人應該利用這點，因勢利導，讓事情順應這個趨勢發展下去，設法讓魏軍猛追直趕。」所以建議田忌下令軍隊進入魏國境後，第一天做十萬個灶，第二天減少為五萬個，到了第三天只做三萬個，讓龐涓誤以為齊軍因為膽怯，士兵逃跑掉大半。結果龐涓真的中計，率著精銳輕騎火速追趕，最後在馬陵這個地方中埋伏，自剄而死，齊軍大獲全勝。後來「因勢利導」這句成語，就從這裡的「因其勢而利導之」演變而出，用來形容順著事物發展的趨勢，朝有利的方向引導。
\n\n**語意說明** :
順著事物發展的趨勢，朝有利的方向引導。
\n\n**例句** :
大禹治水成功就是了解水文，`因勢利導`。
\n牧師`因勢利導`地勸說這些迷途的青少年。
\n當前民氣可用，我們只要`因勢利導`，何事不成？
\n我們導師最善於`因勢利導`地教育我們、啟發我們。
\n他們都很優秀，我不過就各人專長，`因勢利導`而已。
\n因為證據有利於被告，所以辯護律師`因勢利導`，終於得到了勝訴。
\n好的領導者可以利用時代潮流，`因勢利導`，讓國家朝有利的方向發展。
\n教育孩子，如能找出他們的特質，再採取`因勢利導`的方法，效果較佳。
\n我希望能找出學生的特點，`因勢利導`，讓他們充分發揮所長，得到學習的成果。 \n\n**近義成語** :
`順水推舟`
\n\n**反義成語** :
`逆水行舟`、`倒行逆施`
\n\n**參考詞語** :
`因勢順導`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄣ ㄕˋ ㄕㄨㄣˋ ㄉㄠˇ，因勢順導\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣ ㄕˋ ㄕㄨㄣˋ ㄉㄠˇ` 的 中文是 `因勢順導`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「因勢利導」之典故說明，提供參考。據《史記．卷六五．孫子吳起傳．孫子》載，戰國時期，魏國聯合趙國攻打韓國，韓國不敵，於是向齊國求救。齊國派將軍田忌前去救援，直接攻打魏國都大梁。魏將龐涓得到消息，立刻率兵趕回國，這時齊軍已經進入魏國境。為了一舉打敗龐涓，齊軍軍師孫臏分析情勢道：「三晉的士兵一向慓悍勇猛，十分輕視以膽怯出名的我軍。善於作戰的人應該利用這點，因勢利導，讓事情順應這個趨勢發展下去，設法讓魏軍猛追直趕。」所以建議田忌下令軍隊進入魏國境後，第一天做十萬個灶，第二天減少為五萬個，到了第三天只做三萬個，讓龐涓誤以為齊軍因為膽怯，士兵逃跑掉大半。結果龐涓真的中計，率著精銳輕騎火速追趕，最後在馬陵這個地方中埋伏，自剄而死，齊軍大獲全勝。後來「因勢利導」這句成語，就從這裡的「因其勢而利導之」演變而出，用來形容順著事物發展的趨勢，朝有利的方向引導。
\n\n**參考詞語** :
`因勢利導`
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{"Instruct": "ㄧㄣ ㄇㄧㄥˊ ㄙ ㄧˋ，因名思義\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣ ㄇㄧㄥˊ ㄙ ㄧˋ` 的 中文是 `因名思義`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「顧名思義」之典故說明，提供參考。「顧名思義」的「名」原是指人的名字，整個詞語的意思是：看到自己的名字，就能想到這個名的含義。這個成語較早見於《三國志．卷二七．魏書．徐胡二王傳．王昶》。根據記載，三國魏時的王昶為人謹慎惇厚，他替侄子取名字時，一取名為默，字處靜；一取名沈，字處道。替自己的兒子取名字時，則一取名渾，字玄沖；一取名深，字道沖。同時還寫了一篇文章訓誡他們說：「我希望你們未來處世為人，皆能遵循儒家的義理，實踐道家思想的智慧，所以才以玄、默、沖、虛四字為名。你們以後看到自己的名字，就要能想到其中的含義，並且無所違背。」王昶所說的「欲使汝曹顧名思義」，其中之「義」就是「玄、默、沖、虛」四字的含義，也就是希望這些後輩處世為人能深沉靜默、淡泊謙虛。後來「顧名思義」使用的範圍擴大，被廣泛地用來比喻看到名稱，就聯想到它的含義。有時會略帶貶義，指單就名稱穿鑿附會，不求甚解。
\n\n**參考詞語** :
`顧名思義`
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{"Instruct": "ㄧㄣ ㄧㄝˋ ㄑㄩˋ ㄕˊ，因咽去食\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣ ㄧㄝˋ ㄑㄩˋ ㄕˊ` 的 中文是 `因咽去食`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「因噎廢食」之典故說明，提供參考。《呂氏春秋》一書為戰國時秦相呂不韋聚集門客，各記所聞論述而成，種種異說雜陳於書中，為雜家之祖。〈蕩兵〉一篇主要論述用兵的重要，為辯駁墨家非攻之說而作。作者認為，父母若從不鞭打小孩，便無法禁止孩子的叛逆頑劣；國家若沒有刑罰，便無法禁止人民的相互衝突；天子若不行誅伐，便無法禁止諸侯之間的的暴力相向。所以一些必要的懲罰不應該廢除，只是在運用時必須有技巧。在用兵方面也是同樣的道理，聖明君王應擁有可除暴安良的軍隊，而非不需要軍隊。假使有人在吃飯時噎死，就禁止天下人飲食；有人在乘船時溺死，就禁止天下人乘船；都是很荒謬的事！那麼，有人因為曾有君王用兵喪失國家，就想盡廢天下的軍隊，同樣是荒謬的事。那軍隊是不能廢止的，它就像水火一般，用得適當便是福，用得不適當便是禍。後來「因噎廢食」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻因曾經出過差錯，唯恐再錯而不去做該做的事。
\n\n**參考詞語** :
`因噎廢食`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄣ ㄧㄝ ㄈㄟˋ ㄕˊ，因噎廢食\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣ ㄧㄝ ㄈㄟˋ ㄕˊ` 的 中文是 `因噎廢食`
\n\n**典故說明** :
《呂氏春秋》一書為戰國時秦相呂不韋聚集門客，各記所聞論述而成，種種異說雜陳於書中，為雜家之祖。〈蕩兵〉一篇主要論述用兵的重要，為辯駁墨家非攻之說而作。作者認為，父母若從不鞭打小孩，便無法禁止孩子的叛逆頑劣；國家若沒有刑罰，便無法禁止人民的相互衝突；天子若不行誅伐，便無法禁止諸侯之間的的暴力相向。所以一些必要的懲罰不應該廢除，只是在運用時必須有技巧。在用兵方面也是同樣的道理，聖明君王應擁有可除暴安良的軍隊，而非不需要軍隊。假使有人在吃飯時噎死，就禁止天下人飲食；有人在乘船時溺死，就禁止天下人乘船；都是很荒謬的事！那麼，有人因為曾有君王用兵喪失國家，就想盡廢天下的軍隊，同樣是荒謬的事。那軍隊是不能廢止的，它就像水火一般，用得適當便是福，用得不適當便是禍。後來「因噎廢食」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻因曾經出過差錯，唯恐再錯而不去做該做的事。
\n\n**語意說明** :
比喻曾經出過差錯，唯恐再錯而不去做該做的事。
\n\n**例句** :
因害怕摔飛機而不敢出國，簡直是`因噎廢食`。
\n因為害怕疼痛而不敢看牙醫，不就是`因噎廢食`嗎？
\n原來你是害怕有人會取笑，就`因噎廢食`，不再練唱了。
\n因為擔心孩子會摔跤就不讓他出門，不是太`因噎廢食`嗎？
\n如果因這次意外，就放棄了整個太空計畫，未免有點`因噎廢食`。
\n我們不能因為震壞了幾根柱子就`因噎廢食`，放棄了原有的設計構想。
\n我們不可能因為網際網路可能產生負面影響，就`因噎廢食`，不准大家使用。 \n\n**近義成語** :
`矯枉過正`
\n\n**參考詞語** :
`懲噎廢食`、`見噎廢食`、`以咽廢飧`、`因咽去食`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄣ ㄉㄧˋ ㄓˋ ㄧˊ，因地制宜\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣ ㄉㄧˋ ㄓˋ ㄧˊ` 的 中文是 `因地制宜`
\n\n**典故說明** :
據漢．趙曄《吳越春秋．闔閭內傳》載，伍子胥本為春秋楚國大臣，後因楚王聽信讒言，殺了他的父親及兄長，於是逃往吳國。他逃到吳國後，為替父兄報仇雪恨，便輔助吳王闔閭伐楚稱霸，並因而受到重用。有一次，闔閭向伍子胥請教治國之道，伍子胥建議他要先修築城牆，加強戰備，充實糧倉，添製武器，闔閭聽了點頭稱是道：「夫築城郭，立倉庫，因地制宜。」意思是說：修築城牆，充實糧倉等這些事情，都可以依照我國的實際條件去執行。後來「因地制宜 」被用來指根據不同環境的實際情況制定相應的妥善辦法。
\n\n**語意說明** :
根據不同環境的實際情況制定相應的妥善辦法。
\n\n**例句** :
農民常`因地制宜`，種植適合當地風土的作物。
\n不同的城鄉均應`因地制宜`，發展最適合的產業。
\n政策擬訂應該`因地制宜`，不可一味沿用國外的制度。
\n推行任何法令之前，都應該考慮到`因地制宜`的重要性。
\n工程師根據現有的條件，`因地制宜`，採取最適合的施工方案。
\n為了保留這棵大樹，屋主將建築物圍著樹來蓋，真是`因地制宜`的好辦法。
\n這裡原本是片荒廢的山坡地，我們`因地制宜`地將它開發成學生體力訓練場。
\n淡水漁人碼頭原本只是個老舊漁港，當地政府`因地制宜`地將它規劃成觀光碼頭，結果相當成功。 \n\n**近義成語** :
`相機行事`、`隨機應變`
\n\n**反義成語** :
`生搬硬套`、`刻舟求劍`、`墨守成規`、`膠柱鼓瑟`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄣ ㄒㄧㄠˇ ㄕ ㄉㄚˋ，因小失大\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣ ㄒㄧㄠˇ ㄕ ㄉㄚˋ` 的 中文是 `因小失大`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「貪小失大」之典故說明，提供參考。根據《呂氏春秋．慎大覽．權勳》的記載：戰國時代，燕將樂毅率領五國（燕、秦、韓、魏、趙）的軍隊攻打齊國，齊王派觸子領軍迎戰於濟水之上。在敵眾我寡的情況下，觸子深感為難，齊王卻出言羞辱威脅以逼使他出戰。結果觸子雖然勉強出戰，卻故意使齊軍敗北，而他自己就乘機逃得無影無蹤。後來齊國的另一將軍達子又率領殘兵，駐守在國都城門，為了激勵士氣，只好向齊王請求賞金，齊王不但不給，還把他怒罵一頓。這一來，達子與燕軍交戰，當然大敗，不但達子陣亡，齊王也逃到莒邑。燕軍追入城門，就趁勢把齊國金庫所藏的金子掠奪一空，這就是「貪於小利以失大利」的好例子。後來「貪小失大」這句成語就從這裡演變而出，用於表示因貪圖小利而造成重大損失的意思。
\n\n**參考詞語** :
`貪小失大`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄣ ㄒㄩㄣˊ ㄍㄨˋ ㄕˋ，因循故事\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣ ㄒㄩㄣˊ ㄍㄨˋ ㄕˋ` 的 中文是 `因循故事`
\n\n**參考詞語** :
`虛應故事`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄣ ㄕˊ ㄓˋ ㄧˊ，因時制宜\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣ ㄕˊ ㄓˋ ㄧˊ` 的 中文是 `因時制宜`
\n\n**典故說明** :
所謂「制宜」，義為採取適當措施，如「因時制宜」、「因地制宜」、「因事制宜」等詞語，是說當時、地、事各種條件產生變化時，就要採取不同的措施來因應。其中「因時制宜」見於《淮南子．氾論》。作者以為，古時的法律制度不能適用於今日，古時的武器在今日也不合用，是以「法度者，所以論民俗而節緩急也；器械者，因時變而制宜適也」。也就是說：法律制度應順應民俗而隨時調整，武備、兵器應依據時局變遷而因應改良。後來「因時制宜」這句成語就從這裡演變而出，用來指根據不同時期的情況，採取合宜的措施應對。
\n\n**語意說明** :
根據不同時期的情況，採取合宜的措施應對。
\n\n**例句** :
好的措施都該`因時制宜`，順應時代的潮流。
\n做事若不懂得`因時制宜`，將會難以達致成效。
\n現在時代不同了，要能夠`因時制宜`，不要一味循著舊方法去做。
\n現代人口味不同了，我們的產品也要`因時制宜`，做點革新變化。
\n要解決目前的經濟困境，必須`因時制宜`，定出適合當前社會需求的政策。 \n\n**近義成語** :
`相機行事`、`隨機應變`
\n\n**反義成語** :
`生搬硬套`、`刻舟求劍`、`墨守成規`、`膠柱鼓瑟`
\n\n**參考詞語** :
`隨時制宜`、`因變制宜`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄣ ㄘㄞˊ ㄕ ㄐㄧㄠˋ，因材施教\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣ ㄘㄞˊ ㄕ ㄐㄧㄠˋ` 的 中文是 `因材施教`
\n\n**典故說明** :
孔子晚年回到了魯國，致力於古代典籍的整理，並從事教育工作，不但開平民教育之先河，也成為歷史上最偉大的教育家。他有許多創新的教育觀，其中「因材施教」的主張對後世影響至鉅。例如《論語．為政》中記載了子游、子夏曾分別向孔子請教孝道，孔子給了兩人不同的答案。子游雖能奉養父母，但少了敬，所以孔子回答時，強調了「敬」的重要。子夏在侍親態度欠佳，所以孔子強調愉悅容色的重要。也就是說兩人雖然問了一樣的問題，但孔子針對個別欠缺的部分作回應，所以會有不同的答案。另外，在〈雍也〉篇中孔子直接提出「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也」，這也說明了應依循個別的不同資質予以施教，才能有成效。孔門弟子三千，分列於德行、言語、政事、文學等四科，程頤認為便是依其資質與能力而分，所以說：「孔子教人，各因其材。」程頤的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一九》，後來「因材施教」這句成語就從這裡演變而出，用來說明教育者必須依據受教者不同的資材，而給予不同的教導。
\n\n**語意說明** :
依據受教者不同的資材，而給予不同的教導。
\n\n**例句** :
老師應該注意學生的個別差異，予以`因材施教`。
\n孔子是歷史上最早實行`因材施教`理念的教育家。
\n老師們應該`因材施教`，否則可能會扼殺許多學生的個別發展。
\n李老師實行`因材施教`的教育理念，不用同一種模式來塑造學生。
\n每個小孩都有不同的特質，如何`因材施教`是所有父母們的共同問題。
\n同一家庭的孩子，智力、興趣、性格等也各不相同，父母應該要`因材施教`。
\n小班教學的優點，是讓老師更可依據學生的資質能力來`因材施教`，給學生更多的成長空間。 \n\n**反義成語** :
`一概而論`
\n\n**參考詞語** :
`施教因材`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄣ ㄅㄧㄥˋ ㄈㄚ ㄧㄠˋ，因病發藥\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣ ㄅㄧㄥˋ ㄈㄚ ㄧㄠˋ` 的 中文是 `因病發藥`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「對症下藥」之典故說明，提供參考。《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪，就問：「為什麼症狀相同卻開不同的藥？」華佗回答說：「兒尋的病因在體內，李延的病因在體外，所以治療的方法不同。」分別給他們用藥，隔天就都好了。
\n\n**參考詞語** :
`對症下藥`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄣ ㄅㄧㄢˋ ㄓˋ ㄧˊ，因變制宜\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣ ㄅㄧㄢˋ ㄓˋ ㄧˊ` 的 中文是 `因變制宜`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「因時制宜」之典故說明，提供參考。所謂「制宜」，義為採取適當措施，如「因時制宜」、「因地制宜」、「因事制宜」等詞語，是說當時、地、事各種條件產生變化時，就要採取不同的措施來因應。其中「因時制宜」見於《淮南子．氾論》。作者以為，古時的法律制度不能適用於今日，古時的武器在今日也不合用，是以「法度者，所以論民俗而節緩急也；器械者，因時變而制宜適也」。也就是說：法律制度應順應民俗而隨時調整，武備、兵器應依據時局變遷而因應改良。後來「因時制宜」這句成語就從這裡演變而出，用來指根據不同時期的情況，採取合宜的措施應對。
\n\n**參考詞語** :
`因時制宜`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄣ ㄌㄡˋ ㄐㄧㄡˋ ㄍㄨㄚˇ，因陋就寡\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣ ㄌㄡˋ ㄐㄧㄡˋ ㄍㄨㄚˇ` 的 中文是 `因陋就寡`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「因陋就簡」之典故說明，提供參考。「因陋就簡」原作「因陋就寡」。秦時焚書坑儒，只留下醫藥及卜筮之書，其餘書籍幾乎付之一炬。漢興之後，朝廷為了復興文化，一方面廣蒐經書的斷簡殘篇，一方面也請年老學者口述經文，以當時通用的文字「隸書」記錄下來。漢武帝時，魯恭王破壞孔子故居，在牆壁中發現了由秦前文字所寫成的經書。哀帝時，劉歆又於祕府校書時發現了其他的古文經書。因為使用的文字不同，所以用隸書寫成的經書被稱為「今文經」，而由秦前文字寫成的經書則稱為「古文經」。兩者的經書雖同，但內容實有出入，且兩派學者的治學研究態度更是大相逕庭，今文經學者偏重微言大義，被朝廷視為標準，由博士學官講授；古文經學者則偏重於名物訓詁，流傳於民間。因此兩派學說時見互相攻詰對立。劉歆是西漢末年的古文經學者，為劉向之子，他繼承父志，整理群書，編成《七略》，是《別錄》之後目錄學的重要著作。當時劉歆為了支持設立古文經的學官，撰〈移書讓太常博士〉，責備太常博士，認為他們不重視古文經的價值，只在今文經的斷簡殘篇中，做分析文句的瑣碎工作，態度馬虎，不求完備，這樣即使窮盡一生也無法對經書完全通曉。後來劉歆文中的「因陋就寡」演變為「因陋就簡」這句成語，比喻遷就簡陋的現有條件去做事。
\n\n**參考詞語** :
`因陋就簡`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄣ ㄌㄡˋ ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧㄢˇ，因陋就簡\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣ ㄌㄡˋ ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧㄢˇ` 的 中文是 `因陋就簡`
\n\n**典故說明** :
「因陋就簡」原作「因陋就寡」。秦時焚書坑儒，只留下醫藥及卜筮之書，其餘書籍幾乎付之一炬。漢興之後，朝廷為了復興文化，一方面廣蒐經書的斷簡殘篇，一方面也請年老學者口述經文，以當時通用的文字「隸書」記錄下來。漢武帝時，魯恭王破壞孔子故居，在牆壁中發現了由秦前文字所寫成的經書。哀帝時，劉歆又於祕府校書時發現了其他的古文經書。因為使用的文字不同，所以用隸書寫成的經書被稱為「今文經」，而由秦前文字寫成的經書則稱為「古文經」。兩者的經書雖同，但內容實有出入，且兩派學者的治學研究態度更是大相逕庭，今文經學者偏重微言大義，被朝廷視為標準，由博士學官講授；古文經學者則偏重於名物訓詁，流傳於民間。因此兩派學說時見互相攻詰對立。劉歆是西漢末年的古文經學者，為劉向之子，他繼承父志，整理群書，編成《七略》，是我國目錄學的鼻祖。當時劉歆為了支持設立古文經的學官，撰〈移書讓太常博士〉，責備太常博士，認為他們不重視古文經的價值，只在今文經的斷簡殘篇中，做分析文句的瑣碎工作，態度馬虎，不求完備，這樣即使窮盡一生也無法對經書完全通曉。後來劉歆文中的「因陋就寡」演變為「因陋就簡」這句成語，比喻遷就簡陋的現有條件去做事。
\n\n**語意說明** :
比喻做事馬虎，不力求完善美備。比喻因循或遷就簡陋的現實環境去做事。
\n\n**例句** :
像這樣一味`因陋就簡`，而不設法改善，教育怎能辦得好？
\n現在政府正在勵行政治革新，一切制度、法規不可再`因陋就簡`，敷衍塞責，苟且行事。
\n
\n在此困苦的環境下，也只有`因陋就簡`，共渡時艱了。
\n劇組全體同仁自己動手，`因陋就簡`地搭起了攝影棚。
\n這次活動，我們本著`因陋就簡`的原則，少花錢，多辦事。
\n由於剛搬家，一切尚未安頓好，飲食起居只好`因陋就簡`了。
\n這些節目都是自編的，道具和樂器更是`因陋就簡`，能用的全用上了。
\n這場婚禮，由於男女雙方經費有限，所以只好`因陋就簡`了，但求簡單隆重。
\n臺灣光復初年，很多中小學教室`因陋就簡`，拿低矮平房湊和著用，如今都已改建為新式建築，現在的學生幸福多了！ \n\n**近義成語** :
`敷衍了事`
\n\n**反義成語** :
`鋪張浪費`、`繁文縟節`
\n\n**參考詞語** :
`將陋就簡`、`因陋就寡`、`因陋就隘`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄣ ㄌㄡˋ ㄐㄧㄡˋ ㄞˋ，因陋就隘\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣ ㄌㄡˋ ㄐㄧㄡˋ ㄞˋ` 的 中文是 `因陋就隘`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「因陋就簡」之典故說明，提供參考。「因陋就簡」原作「因陋就寡」。秦時焚書坑儒，只留下醫藥及卜筮之書，其餘書籍幾乎付之一炬。漢興之後，朝廷為了復興文化，一方面廣蒐經書的斷簡殘篇，一方面也請年老學者口述經文，以當時通用的文字「隸書」記錄下來。漢武帝時，魯恭王破壞孔子故居，在牆壁中發現了由秦前文字所寫成的經書。哀帝時，劉歆又於祕府校書時發現了其他的古文經書。因為使用的文字不同，所以用隸書寫成的經書被稱為「今文經」，而由秦前文字寫成的經書則稱為「古文經」。兩者的經書雖同，但內容實有出入，且兩派學者的治學研究態度更是大相逕庭，今文經學者偏重微言大義，被朝廷視為標準，由博士學官講授；古文經學者則偏重於名物訓詁，流傳於民間。因此兩派學說時見互相攻詰對立。劉歆是西漢末年的古文經學者，為劉向之子，他繼承父志，整理群書並加以分類，編成《七略》，是《別錄》之後目錄學的重要著作。當時劉歆為了支持設立古文經的學官，撰〈移書讓太常博士〉，責備太常博士，認為他們不重視古文經的價值，只在今文經的斷簡殘篇中，做分析文句的瑣碎工作，態度馬虎，不求完備，這樣即使窮盡一生也無法對經書完全通曉。後來劉歆文中的「因陋就寡」演變為「因陋就簡」這句成語，比喻遷就簡陋的現有條件去做事。
\n\n**參考詞語** :
`因陋就簡`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨˊ ㄌㄨㄣˊ ㄊㄨㄣ ㄗㄠˇ，囫圇吞棗\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˊ ㄌㄨㄣˊ ㄊㄨㄣ ㄗㄠˇ` 的 中文是 `囫圇吞棗`
\n\n**典故說明** :
「囫圇吞棗」原作「渾崙吞棗」。《碧巖錄》卷三記載了一段故事：有位僧人問趙州和尚是否曾親見過南泉大師？趙州打了個比喻，回答說：「鎮州出產大蘿蔔頭。」本來這位僧人問趙州時是別有用心的，想不到趙州不直接回答他的問題，打了比方。這番對答，表面上看來真是無味，直堵人口，害得這位僧人才一開口，卻只換得瞪大眼睛，不知如何接下去。趙州此番回答若是聽在有智慧人的耳內，恰如電光石火，一聞便透徹心靈。否則，想破頭了也不知所云。有人以為鎮州出產大蘿蔔頭，天下人皆知，趙州去參見南泉，也是天下人皆知。這位僧人明知故問，所以趙州才會如此回答，不跟他囉嗦。恰如曾經有僧人問九峰和尚：「是否見過延壽和尚？」九峰回答說：「山前的麥子成熟沒？」這個回答和趙州的回答剛好呼應。就像是兩枝無孔的大鐵槌，一敲就定。趙州和尚本無機心，想不到僧人輕輕一問，得了個瞪大眼睛的訝異。此番對答，若是有智慧的人，可以細嚼慢嚥，意趣無窮；沒有智慧的人，可能會像一口把棗子吞下肚，索然無味，不知所云。後來「囫圇吞棗」就從《碧巖錄》原文中的「渾崙吞個棗」演變而出，用來比喻理解事物籠統含糊，或為學不求甚解。
\n\n**語意說明** :
比喻理解事物籠統含糊，或為學不求甚解。貶義。
\n\n**例句** :
許多基本概念的學習是不能`囫圇吞棗`的。
\n有些道理必須深入思索，絕不能`囫圇吞棗`。
\n讀書不可`囫圇吞棗`，方能體會其中精華所在。
\n我們讀書時不可`囫圇吞棗`，才能了解書中大意。
\n有些老師不重講解，只讓學生`囫圇吞棗`地一直讀。
\n認認真真地看一本書，勝過`囫圇吞棗`地看十本書。
\n這麼重要的知識，學生還不懂，怎能`囫圇吞棗`地就略過呢？ \n\n**近義成語** :
`不求甚解`、`生吞活剝`
\n\n**反義成語** :
`窮源竟委`、`融會貫通`
\n\n**參考詞語** :
`渾崙吞棗`、`渾淪吞棗`、`鶻崙吞棗`、`渾掄吞棗`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄨㄣˋ ㄕㄡˋ ㄙ ㄉㄡˋ，困獸思鬥\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨㄣˋ ㄕㄡˋ ㄙ ㄉㄡˋ` 的 中文是 `困獸思鬥`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「困獸猶鬥」之典故說明，提供參考。魯宣公十二年秋天，晉楚交戰，晉敗回到了國內，將軍荀林父（桓子）因而請求死罪，晉景公打算答應他。士貞子勸諫說：「不可以。以前城濮一戰，晉軍勝利後已經吃了三天楚軍留下的糧食，但晉文公還是面有憂色。左右隨從說：『有了喜事卻憂愁，難道有了憂愁的事才高興嗎？』文公說：『楚國大將得臣還在，憂愁還不能結束。一頭被圍困的野獸，尚且還要作最後的搏鬥，何況是一國的宰相！』等到得臣受責而死後，文公才表現出高興的樣子。因為這是晉國的再次勝利，並且是楚國的再次失敗，以致楚國歷經兩代君主都不能強盛。如今晉國戰敗，或許是上天要警戒晉國，但若殺了荀林父，便等於楚國再勝利一次，恐怕晉國也無法長久強盛吧！荀林父事奉國君，進則想要竭盡忠誠，退則想要彌補過失，是國家的忠誠衛士，怎能殺他呢？他的戰敗，就如同日蝕月蝕般，哪裡會損害他的光明？」景公於是讓荀林父恢復官職。典源又見《左傳．定公四年》。內容則是表述吳、楚二國對峙於柏舉，吳國的夫㮣王進攻楚軍，大敗楚軍。繼續追趕楚軍至清發時，打算再發動攻擊。夫㮣王認為受困的野獸尚且還要搏鬥，何況是人？如果楚軍覺悟既然不能免於死而一起奮戰，屆時必然會打敗吳國。因此，不妨讓先渡河的人感覺可以逃脫，跟隨在後面的人因羨慕他們，也會沒有了鬥志，所以要等楚軍渡河至一半時，才發動攻擊。果然，又再次打敗了楚軍。此處《左傳》原文也用到「困獸猶鬥」一語。後來「困獸猶鬥」被用來比喻身處絕境，仍然奮力抵抗。
\n\n**參考詞語** :
`困獸猶鬥`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄨㄣˋ ㄕㄡˋ ㄧㄡˊ ㄉㄡˋ，困獸猶鬥\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨㄣˋ ㄕㄡˋ ㄧㄡˊ ㄉㄡˋ` 的 中文是 `困獸猶鬥`
\n\n**典故說明** :
魯宣公十二年秋天，晉楚交戰，晉敗回到了國內，將軍荀林父（桓子）因而請求死罪，晉景公打算答應他。士貞子勸諫說：「不可以。以前城濮一戰，晉軍勝利後已經吃了三天楚軍留下的糧食，但晉文公還是面有憂色。左右隨從說：『有了喜事卻憂愁，難道有了憂愁的事才高興嗎？』文公說：『楚國大將得臣還在，憂愁還不能結束。一頭被圍困的野獸，尚且還要作最後的搏鬥，何況是一國的宰相！』等到得臣受責而死後，文公才表現出高興的樣子。因為這是晉國的再次勝利，並且是楚國的再次失敗，以致楚國歷經兩代君主都不能強盛。如今晉國戰敗，或許是上天要警戒晉國，但若殺了荀林父，便等於楚國再勝利一次，恐怕晉國也無法長久強盛吧！荀林父事奉國君，進則想要竭盡忠誠，退則想要彌補過失，是國家的忠誠衛士，怎能殺他呢？他的戰敗，就如同日蝕月蝕般，哪裡會損害他的光明？」景公於是讓荀林父恢復官職。典源又見《左傳．定公四年》。內容則是表述吳、楚二國對峙於柏舉，吳國的夫㮣王進攻楚軍，大敗楚軍。繼續追趕楚軍至清發時，打算再發動攻擊。夫㮣王認為受困的野獸尚且還要搏鬥，何況是人？如果楚軍覺悟既然不能免於死而一起奮戰，屆時必然會打敗吳國。因此，不妨讓先渡河的人感覺可以逃脫，跟隨在後面的人因羨慕他們，也會沒有了鬥志，所以要等楚軍渡河至一半時，才發動攻擊。果然，又再次打敗了楚軍。此處《左傳》原文也用到「困獸猶鬥」一語。後來「困獸猶鬥」被用來比喻身處絕境，仍然奮力抵抗。
\n\n**語意說明** :
比喻處於絕境，仍然奮力抵抗。
\n\n**例句** :
你快快投降吧！別再`困獸猶鬥`了！
\n我們要提防敵人`困獸猶鬥`的反擊，一點也不可鬆懈。
\n今日雖然陷入苦戰，但是`困獸猶鬥`，我們怎可輕言投降？
\n敵人雖然已經被包圍了，但他們仍在作`困獸猶鬥`的掙扎。
\n`困獸猶鬥`，你與其把他逼上絕路，不如給他留點退路吧！
\n這批黑幫份子`困獸猶鬥`地頑強抵抗，讓警方感到十分棘手。
\n這個歹徒`困獸猶鬥`，與警察經歷一番對峙後，才終於束手就擒。 \n\n**近義成語** :
`垂死掙扎`、`負嵎頑抗`
\n\n**反義成語** :
`束手就擒`、`坐以待斃`
\n\n**參考詞語** :
`困獸思鬥`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨˋ ㄅㄧˋ ㄑㄧㄥ ㄧㄝˇ，固壁清野\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨˋ ㄅㄧˋ ㄑㄧㄥ ㄧㄝˇ` 的 中文是 `固壁清野`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「堅壁清野」之典故說明，提供參考。「堅壁清野」是一種作戰策略，使敵人即使在攻下據點之後，也毫無物資、設施可用。典源出自《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．荀彧》。書中記載曹操打算攻打徐州，謀士荀彧勸阻說：「昔日漢高祖劉邦爭奪天下時，是先保住關中；光武皇帝劉秀平定天下時，是先占據河內。他們深根固本，進可攻，退可守，所以最後能夠獲得成功。現在您占領的是軍事要地，如果不先安定下來，要如何深根固本？而且徐州現在正在收割，一定會堅守壁壘，並將郊野上的糧食收光，如果我們攻不下城池，又沒有糧食，我方的處境就很危險了。」曹操聽了荀彧的話後，就取消攻打徐州的計畫。後來「堅壁清野」演變為成語，用來指一種作戰策略，使敵人即使在攻下據點之後，也無法長期占領。
\n\n**參考詞語** :
`堅壁清野`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄛˊ ㄙㄜˋ ㄊㄧㄢ ㄗ，國色天姿\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄛˊ ㄙㄜˋ ㄊㄧㄢ ㄗ` 的 中文是 `國色天姿`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「國色天香」之典故說明，提供參考。唐文宗時，程修己因為擅長畫畫應詔進宮。當時恰好是春末時節，文宗和楊妃在內殿觀賞牡丹花。由於文宗相當喜愛詩，就問程修己說：「現在京城裡傳唱的牡丹詩誰的最好？」程修己回答是中書舍人李正封的〈牡丹〉詩：「天香夜染衣，國色朝酣酒。」兩句最好。李正封的詩中用「天香」形容牡丹花的香味就像天上傳來的，以「國色」比喻牡丹花色，如喝醉酒時雙頰飛紅的嬌豔情態。後人就以「國色天香」作為牡丹的別稱。後來「國色天香」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容牡丹花濃郁的香味和嬌豔的姿態。後亦用以形容容貌美麗、姿態曼妙的女子。
\n\n**參考詞語** :
`國色天香`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄛˊ ㄙㄜˋ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄤ，國色天香\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄛˊ ㄙㄜˋ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄤ` 的 中文是 `國色天香`
\n\n**典故說明** :
唐文宗時，程修己因為擅長畫畫應詔進宮。當時恰好是春末時節，文宗和楊妃在內殿觀賞牡丹花。由於文宗相當喜愛詩，就問程修己說：「現在京城裡傳唱的牡丹詩誰的最好？」程修己回答是中書舍人李正封的〈牡丹〉詩：「天香夜染衣，國色朝酣酒。」兩句最好。李正封的詩中用「天香」形容牡丹花的香味就像天上傳來的，以「國色」比喻牡丹花色，如喝醉酒時雙頰飛紅的嬌豔情態。後人就以「國色天香」作為牡丹的別稱。後來「國色天香」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容牡丹花濃郁的香味和嬌豔的姿態。後亦用以形容容貌美麗、姿態曼妙的女子。
\n\n**語意說明** :
形容容貌美麗、姿態曼妙的女子。
\n\n**例句** :
整座花園，栽種的盡是`國色天香`的牡丹花。
\n春節的時候，故宮博物院將以「`國色天香`」為主題，展出各色牡丹花。
\n這次獲得后冠的佳麗，果然`國色天香`，明豔動人。
\n這些模特兒，雖稱不上`國色天香`，卻也風姿綽約。
\n由這位女演員來扮演`國色天香`的西施，最恰當不過。
\n這位女星年輕時真是風華絕代，`國色天香`，不知迷倒多少追求者。
\n每年環球小姐選拔賽，參加的佳麗有哪個不是`國色天香`，明豔動人？ \n\n**近義成語** :
`沉魚落雁`、`閉月羞花`、`絕代佳人`、`傾國傾城`
\n\n**反義成語** :
`其貌不揚`
\n\n**參考詞語** :
`天香國色`、`國色天姿`、`國豔天香`、`天姿國色`、`天然國色`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄛˊ ㄧㄢˋ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄤ，國豔天香\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄛˊ ㄧㄢˋ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄤ` 的 中文是 `國豔天香`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「國色天香」之典故說明，提供參考。唐文宗時，程修己因為擅長畫畫應詔進宮。當時恰好是春末時節，文宗和楊妃在內殿觀賞牡丹花。由於文宗相當喜愛詩，就問程修己說：「現在京城裡傳唱的牡丹詩誰的最好？」程修己回答是中書舍人李正封的〈牡丹〉詩：「天香夜染衣，國色朝酣酒。」兩句最好。李正封的詩中用「天香」形容牡丹花的香味就像天上傳來的，以「國色」比喻牡丹花色，如喝醉酒時雙頰飛紅的嬌豔情態。後人就以「國色天香」作為牡丹的別稱。後來「國色天香」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容牡丹花濃郁的香味和嬌豔的姿態。後亦用以形容容貌美麗、姿態曼妙的女子。
\n\n**參考詞語** :
`國色天香`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩㄢˊ ㄗㄨㄛˋ ㄈㄤ ㄖㄨㄟˋ，圓鑿方枘\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄢˊ ㄗㄨㄛˋ ㄈㄤ ㄖㄨㄟˋ` 的 中文是 `圓鑿方枘`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「方枘圓鑿」之典故說明，提供參考。宋玉是戰國時代楚國的著名文學家，善於辭賦，與屈原並稱「屈宋」。關於宋玉的生平，今存甚少。依《史記．屈原列傳》末尾所記，宋玉應是屈原的後輩，曾向屈原學習，但因出身寒微，而致仕途坎坷。〈九辯〉是宋玉的優秀作品之一，王逸認為是弟子宋玉憫其師忠而遭逐，故作〈九辯〉以述其志，抒發自己懷才不遇的悲愁和不滿。宋玉善於藉由描寫自然景物，來抒發自身的情感，而達到情景交融的境界。在〈九辯〉中宋玉寫道：「世上難道沒有千里馬嗎？實在是因為沒有好的御者，所以才無法駕御千里馬。野鴨、野雁在水中庸碌覓食，只有鳳鳥騰空高飛。方的枘配上圓的鑿，又豈能夠相容呢！」宋玉以許多鮮明的形象表現出自己不被重視，不是因為自己沒有才能，而是世人庸碌，沒有眼光，以致自己在世間就如「圜鑿」對上「方枘」，完全無法見容於人群。鑿，是器物上用來鑲嵌東西的下凹部分；枘，則是一端削成方形的短木頭。欲以方形的枘，嵌入圓形的鑿，自然是不相容的。後來「方枘圓鑿」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不能相容。
\n\n**參考詞語** :
`方枘圓鑿`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨˊ ㄑㄩㄥˊ ㄅㄧˇ ㄒㄧㄢˋ，圖窮匕見\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨˊ ㄑㄩㄥˊ ㄅㄧˇ ㄒㄧㄢˋ` 的 中文是 `圖窮匕見`
\n\n**典故說明** :
戰國末期，秦國勢力強盛，不斷出兵侵佔其他國家的領土。當時燕國是一個地處北方的弱小國家，最初，燕王為了與秦國友好，曾將太子丹交給秦國做為人質，但沒有受到秦國善待，後來逃回了燕國。太子丹為了抵抗秦國的侵略，同時也為了報仇，於是授命荊軻刺殺秦王，並指派秦武陽擔任助手。荊軻到了秦國後，就先以價值千金的物品，贈送給秦王的寵臣中庶子蒙嘉，請他在秦王面前美言一番，並表明此行的目的。秦王聽說燕國帶來了督亢的地圖以及重金懸賞的樊於期首級，非常高興，趕緊在咸陽宮接見。荊軻捧著裝有樊於期頭顱的盒子，秦武陽在後則捧著裝有地圖的匣子，二人依序走到殿前的臺階。秦武陽臉色驚恐，荊軻趕緊解圍說：「北方偏遠地區的鄉下人，不曾見過天子，所以害怕，請大王寬容，好讓他完成使命。」接著荊軻獻上地圖，在秦王面前慢慢的打開，一直到地圖的盡頭，露出了一把匕首。這時候荊軻左手一把抓住秦王的衣袖，右手則拿起了匕首向秦王刺去，結果沒刺中。秦王大吃一驚，站了起來，拉斷了袖子。最後荊軻行刺失敗，反而被殺。後來「圖窮匕見」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事情發展到最後，形跡敗露，現出真相。
\n\n**語意說明** :
比喻事情發展到最後，形跡敗露，現出真相。
\n\n**例句** :
對方的詭計`圖窮匕見`，事情終於水落石出。
\n他的詐偽終於`圖窮匕見`，大家不禁因此不寒而慄。
\n心懷不軌的人，終有一天會`圖窮匕見`，露出他的真面目。
\n小張花言巧語的真正用意，總有`圖窮匕見`之日，大家都在拭目以待。
\n我一直將他當成好朋友，不料後來`圖窮匕見`，他終於露出猙獰的面目。
\n雖然他設計的陰謀已經`圖窮匕見`，但仍不肯認輸，想和我們作困獸之鬥。
\n雖然他一再偽裝以掩人耳目，然而在事證確鑿下，他販毒的行徑終於`圖窮匕見`。
\n小李藉職務之便，監守自盜，如今在警方跟監之下終於`圖窮匕見`，受到法律制裁。 \n\n**近義成語** :
`水落石出`、`東窗事發`、`露出馬腳`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨˇ ㄅㄥ ㄨㄚˇ ㄐㄧㄝˇ，土崩瓦解\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨˇ ㄅㄥ ㄨㄚˇ ㄐㄧㄝˇ` 的 中文是 `土崩瓦解`
\n\n**典故說明** :
「土崩」是指土石崩落，則土石之上的東西，必然隨之消解傾覆。「瓦解」則是指磚瓦破碎。磚瓦破碎可以再行修復，較之於土崩，相對損害程度較輕。在漢代，徐樂為勸諫漢武帝的窮兵黷武，所以曾上書談到當時的國家情況，分別用了「土崩」與「瓦解」這兩個語詞，加以說明二者的不同，藉此勸導武帝施政愛民。根據史書的記載，當時的社會實況是這樣的︰西漢自漢初的文景之治，經過長期的休養生息，國力充沛。漢武帝雄才大略，即位後一改漢初無為而治的政策，進行了許多重要的改革，如罷黜百家、獨尊儒術，統一貨幣，建立年號，繼續削藩、加強中央集權，並取消和親、主動出擊匈奴，使得漢朝聲威大振。但長期對外用兵，讓原本豐裕的國力消耗殆盡。為了應付龐大的軍費，武帝又開納捐之例，定鹽鐵酒國營專賣，設均輸平準法，但諸多措施，仍無法挽救日漸頹敗的國勢。而以錢買爵，造成貪污風氣；重用酷吏，律令嚴苛，更使臣民刑獄甚濫，生活痛苦。徐樂亟思挽救國勢，便上書向武帝陳述治國之道，他特別強調地舉史事說明：「國家最大的憂患，在於土崩，而不在於瓦解。所謂的土崩，就是人民因為不堪暴政之苦，終於群起反抗。所謂的瓦解，就是政權內部的互相鬥爭。土崩將讓舊有的政權遭到推翻，建立新的政權；而瓦解只是造成人事的改變而已。」徐樂希望能惕勵武帝不可一味地窮兵黷武，更應該體諒人民的疾苦，使得人民能夠真正安居樂業，這樣一來，自然能夠威震天下，平服四夷。到了班固寫〈秦紀論〉時，「土崩」與「瓦解」已經合用，作為一句成語來使用。後來「土崩瓦解」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻澈底潰敗，不可收拾。此語另見用於《鬼谷子．抵巇》，以《鬼谷子》時代較多疑慮，故仍以《史記》為源。
\n\n**語意說明** :
形容土石崩塌、磚瓦破碎的情景。比喻澈底潰敗，不可收拾。
\n\n**例句** :
可怕的土石流讓許多屋舍`土崩瓦解`。
\n看到地震後災區`土崩瓦解`的鏡頭，真是令人觸目驚心。
\n
\n民心士氣凝聚不易，但要它`土崩瓦解`可快得很。
\n許多的舊制度在一連串的改革後，正處於`土崩瓦解`中。
\n這個計畫得由大家群策群力完成，任何人離開，都將使計畫`土崩瓦解`。
\n經理要是一直如此剛愎自用，最後一定眾叛親離，公司也就`土崩瓦解`了。
\n有人在股市不斷散播謠言，好不容易重建的投資人信心，又再次`土崩瓦解`了。 \n\n**近義成語** :
`支離破碎`、`分崩離析`、`四分五裂`
\n\n**反義成語** :
`牢不可破`、`固若金湯`、`堅不可摧`、`堅如磐石`
\n\n**參考詞語** :
`瓦解土崩`、`冰散瓦解`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄧˋ ㄐㄧㄡˇ ㄊㄧㄢ ㄔㄤˊ，地久天長\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧˋ ㄐㄧㄡˇ ㄊㄧㄢ ㄔㄤˊ` 的 中文是 `地久天長`
\n\n**參考詞語** :
`天長地久`
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`ㄉㄧˋ ㄩㄥˇ ㄊㄧㄢ ㄔㄤˊ` 的 中文是 `地永天長`
\n\n**參考詞語** :
`天長地久`
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{"Instruct": "ㄉㄧˋ ㄇㄧㄝˋ ㄊㄧㄢ ㄓㄨ，地滅天誅\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧˋ ㄇㄧㄝˋ ㄊㄧㄢ ㄓㄨ` 的 中文是 `地滅天誅`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「天誅地滅」之典故說明，提供參考。「天誅地滅」多用於發誓、賭咒，如違誓言咒語，必為天地所殺，形容所作所為，天地不容。宋朝朱暉《絕倒錄．養脾丸》中記載，商人李生在市場上賣養脾丸，並在攤位前張貼巨大的告示，上寫：「不使丁香、木香合，則天誅地滅。」意思是：不能使丁香和木香這兩種藥調和，則他將招致天地誅殺。後來，他果然因為用藥不實得到報應，在一天夜裡喝醉酒而溺死在河中。後來「天誅地滅」演變為成語，多被用於發誓、賭咒，如違誓言咒語，必為天地不容而遭誅殺。
\n\n**參考詞語** :
`天誅地滅`
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{"Instruct": "ㄉㄧˋ ㄑㄩㄥˊ ㄕㄢ ㄐㄧㄣˋ，地窮山盡\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧˋ ㄑㄩㄥˊ ㄕㄢ ㄐㄧㄣˋ` 的 中文是 `地窮山盡`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「山窮水盡」之典故說明，提供參考。「山窮水盡」的意思原本是指山和水都到盡頭，根本無法可走了。在北周庾信所寫的〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉文中就用了「山窮水斷」來形容路的盡頭。深不可測的溪谷，高聳的斷崖，人馬皆無法前進，真是走到了山水的盡頭。宋代陸游的〈遊山西村〉詩：「山重水複疑無路，柳暗花明又一村。」詩裡的「山重水複」意思也是一樣的。因為後代比較通用是「山窮水盡」，所以陸游這兩句詩經常被改為「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。這句成語的第二個意思是從本義引申出來的，比喻走投無路的困境。清代蒲松齡寫的《聊齋志異》卷一二中有一則「李八缸」的故事，提到李八缸是一位富翁，因為他喜歡把金子收藏在缸裡，所以人家稱他做「李八缸」。他在病重的時候，將財產分給兩個兒子，哥哥分到八成，弟弟李月生只分到兩成。八缸跟月生說，不是他有所偏愛，而是他另外幫月生藏了金子，要等到月生「山窮水盡」的時候才能給他。《聊齋》原文中的「苟不至山窮水盡時，勿望給與也」，用的就是這個意思。所以「山窮水盡」這句成語除無路可前進之外，亦有走投無路的意思。
\n\n**參考詞語** :
`山窮水盡`
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{"Instruct": "ㄉㄧˋ ㄨㄤˇ ㄊㄧㄢ ㄌㄨㄛˊ，地網天羅\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧˋ ㄨㄤˇ ㄊㄧㄢ ㄌㄨㄛˊ` 的 中文是 `地網天羅`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「天羅地網」之典故說明，提供參考。「羅」，是捕鳥的網子。天上地下都布滿了網子，表示被嚴密地包圍，難以逃脫。《大宋宣和遺事．亨集》中，賈奕與李師師本是一對戀人，但因為李師師受到天子寵愛，賈奕不敢冒瀆，只好忍痛和李師師分手。不料賈奕的心情尚未平復，又被高俅陷害，下於獄中，難以逃脫。「纔離陰府恓惶難，又值天羅地網災。」就是形容賈奕命運多舛，一波未平，一波又起。後來「天羅地網」這句成語被用來比喻防範布置得極為嚴密而無法逃脫。另在元．施惠《幽閨記》第二○齣中，主角亦用「離天羅，入地網」形容自己落入山賊之手，逃生無望的處境。
\n\n**參考詞語** :
`天羅地網`
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{"Instruct": "ㄉㄧˋ ㄈㄨˋ ㄊㄧㄢ ㄈㄢ，地覆天翻\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧˋ ㄈㄨˋ ㄊㄧㄢ ㄈㄢ` 的 中文是 `地覆天翻`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「天翻地覆」之典故說明，提供參考。唐朝詩人劉商，字子夏，彭城人，少時博學強記。大曆進士，官至檢校禮部郎中、汴州觀察判官。他能文善畫，喜好道術，詩以樂府見長。著有〈胡笳十八拍〉傳世，當時兒童婦女皆能誦之。〈胡笳十八拍〉是敘述漢末才女蔡琰陷胡的坎坷際遇。蔡琰，東漢陳留圉人，名儒蔡邕之女。幼承家學，博覽群籍，深諳音律。獻帝初平二年（西元１９１），被入侵的羌胡擄至北方，為南匈奴左賢王去卑脅迫成親，從此羈留胡地十二年，並育下二子。曹操當政後，念及與蔡邕的舊日情誼，遣使前往胡地，將蔡琰贖回。〈胡笳十八拍．第六拍〉中，描述蔡琰身居胡地，看到全然異於故鄉的風土民情，不禁感嘆發生在自己身上的變故，就像天地整個翻覆過來一般。後來「天翻地覆」就用來形容巨大地改變原有的情狀。
\n\n**參考詞語** :
`天翻地覆`
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`ㄉㄧˋ ㄐㄧㄠˇ ㄊㄧㄢ ㄧㄚˊ` 的 中文是 `地角天涯`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「天涯海角」之典故說明，提供參考。「天涯海角」原作「天涯地角」。徐陵是南北朝有名的文人，自幼聰穎好學，八歲能詩文，十二歲熟誦《老子》、《莊子》。他本是梁朝官員，出使東魏時被扣留，後又被齊扣留，前後達六年之久。直到西魏攻陷江陵，齊和梁恢復邦交，徐陵才得以返梁。不久，陳霸先代梁自立，號陳武帝，徐陵遂仕於陳，位至太子少傅、左光祿大夫。徐陵在文學上的成就主要為宮體詩和駢文。當時國家的重要詔告文書，也多由徐陵起草，〈武皇帝作相時與嶺南酋豪書〉便是其中之一。當時南方有許多歷史悠久的民族，這些地區自秦、漢、三國以來，雖陸續設立郡縣，但與北方仍少融合。直到東晉，因為政治重心南移，南方民族才擴大和北方漢族的接觸及融合。梁朝末年，南方少數民族的首領被稱為「酋豪」或「洞主」，陳武帝在梁末時歷任西江督護、高要太守等職，久居嶺南，與這些少數民族的領袖多有聯繫。所以陳武帝還在梁朝為相時，為鞏固在南方的統治權利，便命徐陵代為致書，邀請這些酋豪洞主及其子弟，到建康當官或做客，同時做為人質。徐陵在文中先寫如今天下無事，自己（陳霸先）位居相位，備極尊榮，追想故人，只可惜一在天涯，一在地角，相隔遙遠，思念卻不得見，因此盼故人或其子弟能來朝中遊宦做客。後來「天涯海角」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容偏僻或相距遙遠的地方。
\n\n**參考詞語** :
`天涯海角`
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`ㄎㄢˇ ㄐㄧㄥˇ ㄓ ㄨㄚ` 的 中文是 `坎井之蛙`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「井底之蛙」之典故說明，提供參考。莊子是戰國時的思想家，他所生活的時代，百姓飽受戰火之苦，個人的生命在戰爭中就像螻蟻般的脆弱，朝不保夕。莊子自覺無法改變現實環境的殘酷無情，轉而思考個人如何在動盪的世間安身立命。他用了許多天馬行空，富於想像力的寓言，生動貼切的表達了他的中心思想。在〈秋水〉中，莊子生動地描述了河伯和北海的對話。秋天的時候，黃河河水高漲，河面寬廣到甚至無法從這岸分辨對岸的牛馬。河伯對此沾沾自喜，以為天下沒有比黃河更壯觀的景象了。但當河伯順流東下，來到了北海，看到了一片沒有邊際的汪洋，比起自己居住的黃河不知大上了多少倍時，就對自己之前的無知和自傲感到慚愧不已。北海便對河伯說道：「沒有辦法跟住在井底的青蛙談論海洋之大，這是因為受到所住環境的限制；無法跟夏天的蟲子談論冬天的冰霜，這是因為受到生存時間的限制；而無法跟鄙陋之人談論真理之道，也是因為受限於他們的教育背景。人受到現實環境的限制是何等大啊！今日你看到了大海，才發現黃河的渺小，然而這看似沒有際涯的海洋，在浩瀚無窮的天地之間，跟大倉庫裡的一粒米又有什麼分別呢？」後來後來「井底之蛙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻見識淺薄的人。
\n\n**參考詞語** :
`井底之蛙`
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{"Instruct": "ㄗㄨㄛˋ ㄐㄧㄥˇ ㄎㄨㄟ，坐井窺\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄐㄧㄥˇ ㄎㄨㄟ` 的 中文是 `坐井窺`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「坐井觀天」之典故說明，提供參考。唐代文學家韓愈曾經寫了一篇〈原道〉的文章，來說明儒家道的原義，藉此來駁斥老子崇尚虛無的道。他在文章中首先就「仁、義、道、德」的內涵下個定義：仁就是博愛的精神；義就是對的行為；循一定原則去做就是道；充實於內心，不假外求的本性就是德。仁和義的標準是不變的，道和德的解說則會因角度不同而有所差異。就如老子也講道德，但他所說的道德是拋棄仁和義的，這只是種個人的說法，不能像儒家的道德，能成為天下的公論。至於老子會對仁義有所輕視，倒也不是老子故意要去毀謗，那是因為老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。後來就從這裡演變成「坐井觀天」這句成語，用來比喻人眼界狹小，見識不廣。
\n\n**參考詞語** :
`坐井觀天`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄨㄛˋ ㄐㄧㄥˇ ㄍㄨㄢ，坐井觀\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄐㄧㄥˇ ㄍㄨㄢ` 的 中文是 `坐井觀`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「坐井觀天」之典故說明，提供參考。唐代文學家韓愈曾經寫了一篇〈原道〉的文章，來說明儒家道的原義，藉此來駁斥老子崇尚虛無的道。他在文章中首先就「仁、義、道、德」的內涵下個定義：仁就是博愛的精神；義就是對的行為；循一定原則去做就是道；充實於內心，不假外求的本性就是德。仁和義的標準是不變的，道和德的解說則會因角度不同而有所差異。就如老子也講道德，但他所說的道德是拋棄仁和義的，這只是種個人的說法，不能像儒家的道德，能成為天下的公論。至於老子會對仁義有所輕視，倒也不是老子故意要去毀謗，那是因為老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。後來就從這裡演變成「坐井觀天」這句成語，用來比喻人眼界狹小，見識不廣。
\n\n**參考詞語** :
`坐井觀天`
\n\n"}
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`ㄗㄨㄛˋ ㄐㄧㄥˇ ㄍㄨㄢ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `坐井觀天`
\n\n**典故說明** :
唐代文學家韓愈曾經寫了一篇〈原道〉的文章，來說明儒家道的原義，藉此來駁斥老子崇尚虛無的道。他在文章中首先就「仁、義、道、德」的內涵下個定義：仁就是博愛的精神；義就是對的行為；循一定原則去做就是道；充實於內心，不假外求的本性就是德。仁和義的標準是不變的，道和德的解說則會因角度不同而有所差異。就如老子也講道德，但他所說的道德是拋棄仁和義的，這只是種個人的說法，不能像儒家的道德，能成為天下的公論。至於老子會對仁義有所輕視，倒也不是老子故意要去毀謗，那是因為老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。後來就從這裡演變成「坐井觀天」這句成語，用來比喻人眼界狹小，見識不廣。
\n\n**語意說明** :
比喻人眼界狹小，見識不廣。
\n\n**例句** :
這是`坐井觀天`的看法，不值得重視。
\n看事情要宏觀，`坐井觀天`是不行的。
\n我這點見解純粹是`坐井觀天`，不足掛齒。
\n我從小就住在鄉下，`坐井觀天`，沒啥見識。
\n這種`坐井觀天`的看法，純粹是書讀得太少的緣故。
\n我所以常去旅遊，就是要增廣見聞，避免`坐井觀天`。
\n現代人就是要放眼世界，怎能閉關自守，`坐井觀天`？
\n透過網路看世界，讓我們不再`坐井觀天`，自以為是。 \n\n**近義成語** :
`井蛙之見`、`以管窺天`、`以蠡測海`、`管中窺豹`、`管窺蠡測`、`牖中窺日`、`甕天之見`
\n\n**反義成語** :
`見多識廣`、`高瞻遠矚`
\n\n**參考詞語** :
`坐井觀`、`坐井窺`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄨㄛˋ ㄧˇ ㄉㄞˋ ㄅㄧˋ，坐以待斃\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄧˇ ㄉㄞˋ ㄅㄧˋ` 的 中文是 `坐以待斃`
\n\n**典故說明** :
管仲是春秋時期著名的政治家和思想家。他主張國富兵強的理論，在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹。《管子．參患》一篇強調了軍隊建設與修明政治、發展經濟應緊密結合。本文主要在說明：擁有廣大的軍隊，卻不得軍心，和自己一個人單獨作戰是沒有什麼不同的；兵器不完備鋒利，就和沒有任何武器是一樣的；鎧甲不堅固細密，就和不穿鎧甲的人是一樣的。同理可證，用較短的兵器，去迎擊從遠方射來的箭，就等於是「坐以待死」（坐著等死），因此要在戰爭中贏得勝利，就必須講求兵器的銳利、將士的素質，以及主帥領導的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻面臨危難，不採取積極的應變措施，只坐等敗亡。
\n\n**語意說明** :
比喻面臨危難，不採取積極的應變措施，只坐等敗亡。
\n\n**例句** :
敵人侵略我國，我們當然要奮起抵抗，豈能`坐以待斃`？
\n縱然被敵人包圍，我們也不能`坐以待斃`，必須設法突圍。
\n不管如何，我們要先設法度過眼前的難關，怎可`坐以待斃`？
\n他面對這樣大的危機，卻不設法解決，難道想`坐以待斃`？
\n甲板都快斷裂了，如果現在還不棄船逃生，就只好`坐以待斃`！
\n事情都如此急迫了，還不趕緊想辦法解決，難道`坐以待斃`不成？
\n現在我軍已經彈盡援絕，如果不能馬上突圍，就只能`坐以待斃`了。
\n雖然處境艱險，但大家這種`坐以待斃`的態度未免過於消極，總要先盡人事而後才待天命吧？ \n\n**近義成語** :
`引頸受戮`、`束手待斃`、`束手就擒`
\n\n**反義成語** :
`困獸猶鬥`、`垂死掙扎`、`負嵎頑抗`
\n\n**參考詞語** :
`坐而待死`、`坐待焚滅`、`安坐待斃`、`坐而待斃`、`坐而待弊`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄨㄛˋ ㄉㄞˋ ㄈㄣˊ ㄇㄧㄝˋ，坐待焚滅\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄉㄞˋ ㄈㄣˊ ㄇㄧㄝˋ` 的 中文是 `坐待焚滅`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「坐以待斃」之典故說明，提供參考。管仲是春秋時期著名的政治家和思想家。他主張國富兵強的理論，在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹。《管子．參患》一篇強調了軍隊建設與修明政治、發展經濟應緊密結合。本文主要在說明：擁有廣大的軍隊，卻不得軍心，和自己一個人單獨作戰是沒有什麼不同的；兵器不完備鋒利，就和沒有任何武器是一樣的；鎧甲不堅固細密，就和不穿鎧甲的人是一樣的。同理可證，用較短的兵器，去迎擊從遠方射來的箭，就等於是「坐以待死」（坐著等死），因此要在戰爭中贏得勝利，就必須講求兵器的銳利、將士的素質，以及主帥領導的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻面臨危難，不採取積極的應變措施，只坐等敗亡。
\n\n**參考詞語** :
`坐以待斃`
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{"Instruct": "ㄗㄨㄛˋ ㄏㄨㄞˊ ㄅㄨˋ ㄌㄨㄢˋ ，坐懷不亂\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄏㄨㄞˊ ㄅㄨˋ ㄌㄨㄢˋ ` 的 中文是 `坐懷不亂`
\n\n**典故說明** :
「坐懷不亂」這個成語出自《詩經．小雅．巷伯》漢．毛亨傳，內容是講：魯國有一男子獨住一屋，有一天夜裡暴風雨大作，鄰居寡婦的房舍被風雨打壞了，便前往這男子的住處想借住一晚，但是被這男子毅然拒絕的故事。故事裡，寡婦舉春秋時魯國柳下惠為例：當年柳下惠夜宿城門，遇到一個來不及進城回家的女子，柳下惠怕那女子受凍，讓那女子坐在自己懷中，以身體為她取暖而過了一夜，全國沒有人說他淫亂。希望魯男子可以答應讓他借住一宿，但最後仍被拒絕。後來柳下惠的這則故事被濃縮成「坐懷不亂」，用來形容男子行事端正，雖與女子同處而不淫亂。
\n\n**語意說明** :
形容男子行事端正，雖與女子同處而不淫亂。褒義。
\n\n**例句** :
他一向懼內，因此，儘管美色當前，也只能裝做`坐懷不亂`。
\n老王是個標準丈夫，即使面對許多美女，他仍舊可以`坐懷不亂`。
\n雖有許多美女投懷送抱，他仍不為所動，真是個`坐懷不亂`的君子。
\n他雖然接觸了許多美女，卻沒有出軌過，真是個`坐懷不亂`，定力十足的好老公。
\n現在社會的誘惑那麼多，不禁令人懷疑，如果柳下惠活在今日，是否還能`坐懷不亂`？ \n\n"}
{"Instruct": " ㄗㄨㄛˋ ㄏㄨㄞˊ ㄅㄨˊ ㄌㄨㄢˋ，坐懷不亂\n", "Response": "**注音**
` ㄗㄨㄛˋ ㄏㄨㄞˊ ㄅㄨˊ ㄌㄨㄢˋ` 的 中文是 `坐懷不亂`
\n\n**典故說明** :
「坐懷不亂」這個成語出自《詩經．小雅．巷伯》漢．毛亨傳，內容是講：魯國有一男子獨住一屋，有一天夜裡暴風雨大作，鄰居寡婦的房舍被風雨打壞了，便前往這男子的住處想借住一晚，但是被這男子毅然拒絕的故事。故事裡，寡婦舉春秋時魯國柳下惠為例：當年柳下惠夜宿城門，遇到一個來不及進城回家的女子，柳下惠怕那女子受凍，讓那女子坐在自己懷中，以身體為她取暖而過了一夜，全國沒有人說他淫亂。希望魯男子可以答應讓他借住一宿，但最後仍被拒絕。後來柳下惠的這則故事被濃縮成「坐懷不亂」，用來形容男子行事端正，雖與女子同處而不淫亂。
\n\n**語意說明** :
形容男子行事端正，雖與女子同處而不淫亂。褒義。
\n\n**例句** :
他一向懼內，因此，儘管美色當前，也只能裝做`坐懷不亂`。
\n老王是個標準丈夫，即使面對許多美女，他仍舊可以`坐懷不亂`。
\n雖有許多美女投懷送抱，他仍不為所動，真是個`坐懷不亂`的君子。
\n他雖然接觸了許多美女，卻沒有出軌過，真是個`坐懷不亂`，定力十足的好老公。
\n現在社會的誘惑那麼多，不禁令人懷疑，如果柳下惠活在今日，是否還能`坐懷不亂`？ \n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄨㄛˋ ㄌㄧˋ ㄅㄨˋ ㄢ，坐立不安\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄌㄧˋ ㄅㄨˋ ㄢ` 的 中文是 `坐立不安`
\n\n**典故說明** :
「坐立不安」指是一個人情緒不安，坐也不是，站也不是。這個成語可能出自於北周姚僧垣的故事。姚僧垣精通醫術。大將軍、襄樂公賀蘭隆原先就有氣喘的疾病，加上身體水腫，導致呼吸急促，以致焦急、煩躁，心神不寧，坐臥不安。有人勸他服用決命大散，可是他的家人猶豫不決，於是去請教僧垣。僧垣不贊成服用決命大散，並直言如果想自行服用，就不要來問。說完就想棄之而去。但是在賀蘭隆的兒子再三懇求，僧垣開了處方，賀蘭隆服用兩劑，病就全好了。後來「坐立不安」這句成語就從這裡演變而出，用來形容焦急、煩躁，心神不寧的樣子。出現「坐立不安」的書證如《三國演義》第二六回：「（關）公退，尋思去計，坐立不安。」
\n\n**語意說明** :
形容焦急、煩躁，心神不寧的樣子。
\n\n**例句** :
在等待考試錄取通知的日子裡，他成天`坐立不安`。
\n聽說家裡發生事故，他急得不知如何是好，`坐立不安`。
\n登山者的家屬在等候救難隊的搜救消息時，顯得`坐立不安`。
\n明天就要放榜了，看他`坐立不安`的樣子，大家都勸他不要太著急。
\n知道公司可能被查封，每個員工都急得像熱鍋上的螞蟻，`坐立不安`。
\n母親應該在家的，為何電話沒人接？不祥的預感，讓他頓時`坐立不安`起來。
\n當醫生正在為這個女孩進行手術時，她的父母在手術室外不停地走來走去，顯得`坐立不安`。 \n\n**近義成語** :
`心神不定`、`忐忑不安`、`惴惴不安`、`寢食難安`
\n\n**反義成語** :
`心安理得`、`安之若素`、`處之泰然`
\n\n**參考詞語** :
`坐臥不寧`、`坐臥不安`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄨㄛˋ ㄦˊ ㄉㄞˋ ㄅㄧˋ，坐而待弊\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄦˊ ㄉㄞˋ ㄅㄧˋ` 的 中文是 `坐而待弊`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「坐以待斃」之典故說明，提供參考。管仲是春秋時期著名的政治家和思想家。他主張國富兵強的理論，在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹。《管子．參患》一篇強調了軍隊建設與修明政治、發展經濟應緊密結合。本文主要在說明：擁有廣大的軍隊，卻不得軍心，和自己一個人單獨作戰是沒有什麼不同的；兵器不完備鋒利，就和沒有任何武器是一樣的；鎧甲不堅固細密，就和不穿鎧甲的人是一樣的。同理可證，用較短的兵器，去迎擊從遠方射來的箭，就等於是「坐以待死」（坐著等死），因此要在戰爭中贏得勝利，就必須講求兵器的銳利、將士的素質，以及主帥領導的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻面臨危難，不採取積極的應變措施，只坐等敗亡。
\n\n**參考詞語** :
`坐以待斃`
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{"Instruct": "ㄗㄨㄛˋ ㄦˊ ㄉㄞˋ ㄅㄧˋ，坐而待斃\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄦˊ ㄉㄞˋ ㄅㄧˋ` 的 中文是 `坐而待斃`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「坐以待斃」之典故說明，提供參考。管仲是春秋時期著名的政治家和思想家。他主張國富兵強的理論，在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹。《管子．參患》一篇強調了軍隊建設與修明政治、發展經濟應緊密結合。本文主要在說明：擁有廣大的軍隊，卻不得軍心，和自己一個人單獨作戰是沒有什麼不同的；兵器不完備鋒利，就和沒有任何武器是一樣的；鎧甲不堅固細密，就和不穿鎧甲的人是一樣的。同理可證，用較短的兵器，去迎擊從遠方射來的箭，就等於是「坐以待死」（坐著等死），因此要在戰爭中贏得勝利，就必須講求兵器的銳利、將士的素質，以及主帥領導的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻面臨危難，不採取積極的應變措施，只坐等敗亡。
\n\n**參考詞語** :
`坐以待斃`
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{"Instruct": "ㄗㄨㄛˋ ㄦˊ ㄉㄞˋ ㄙˇ，坐而待死\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄦˊ ㄉㄞˋ ㄙˇ` 的 中文是 `坐而待死`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「坐以待斃」之典故說明，提供參考。管仲是春秋時期著名的政治家和思想家。他主張國富兵強的理論，在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹。《管子．參患》一篇強調了軍隊建設與修明政治、發展經濟應緊密結合。本文主要在說明：擁有廣大的軍隊，卻不得軍心，和自己一個人單獨作戰是沒有什麼不同的；兵器不完備鋒利，就和沒有任何武器是一樣的；鎧甲不堅固細密，就和不穿鎧甲的人是一樣的。同理可證，用較短的兵器，去迎擊從遠方射來的箭，就等於是「坐以待死」（坐著等死），因此要在戰爭中贏得勝利，就必須講求兵器的銳利、將士的素質，以及主帥領導的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻面臨危難，不採取積極的應變措施，只坐等敗亡。
\n\n**參考詞語** :
`坐以待斃`
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{"Instruct": "ㄗㄨㄛˋ ㄨㄛˋ ㄅㄨˋ ㄢ，坐臥不安\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄨㄛˋ ㄅㄨˋ ㄢ` 的 中文是 `坐臥不安`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「坐立不安」之典故說明，提供參考。「坐立不安」指是一個人情緒不安，坐也不是，站也不是。這個成語可能出自於北周姚僧垣的故事。姚僧垣精通醫術。大將軍、襄樂公賀蘭隆原先就有氣喘的疾病，加上身體水腫，導致呼吸急促，以致焦急、煩躁，心神不寧，坐臥不安。有人勸他服用決命大散，可是他的家人猶豫不決，於是去請教僧垣。僧垣不贊成服用決命大散，並直言如果想自行服用，就不要來問。說完就想棄之而去。但是在賀蘭隆的兒子再三懇求，僧垣開了處方，賀蘭隆服用兩劑，病就全好了。後來「坐立不安」這句成語就從這裡演變而出，用來形容焦急、煩躁，心神不寧的樣子。出現「坐立不安」的書證如《三國演義》第二六回：「（關）公退，尋思去計，坐立不安。」
\n\n**參考詞語** :
`坐立不安`
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{"Instruct": "ㄗㄨㄛˋ ㄨㄛˋ ㄅㄨˋ ㄋㄧㄥˊ，坐臥不寧\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄨㄛˋ ㄅㄨˋ ㄋㄧㄥˊ` 的 中文是 `坐臥不寧`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「坐立不安」之典故說明，提供參考。「坐立不安」指是一個人情緒不安，坐也不是，站也不是。這個成語可能出自於北周姚僧垣的故事。姚僧垣精通醫術。大將軍、襄樂公賀蘭隆原先就有氣喘的疾病，加上身體水腫，導致呼吸急促，以致焦急、煩躁，心神不寧，坐臥不安。有人勸他服用決命大散，可是他的家人猶豫不決，於是去請教僧垣。僧垣不贊成服用決命大散，並直言如果想自行服用，就不要來問。說完就想棄之而去。但是在賀蘭隆的兒子再三懇求，僧垣開了處方，賀蘭隆服用兩劑，病就全好了。後來「坐立不安」這句成語就從這裡演變而出，用來形容焦急、煩躁，心神不寧的樣子。出現「坐立不安」的書證如《三國演義》第二六回：「（關）公退，尋思去計，坐立不安。」
\n\n**參考詞語** :
`坐立不安`
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{"Instruct": "ㄗㄨㄛˋ ㄖㄨㄛˋ ㄓㄣ ㄓㄢ，坐若針氈\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄖㄨㄛˋ ㄓㄣ ㄓㄢ` 的 中文是 `坐若針氈`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「如坐針氈」之典故說明，提供參考。據《晉書．卷三四．杜預列傳》載，晉朝時的杜錫，是個忠誠正直的人，年輕時便享有盛名，後被指派為太子舍人，跟隨在愍懷太子身邊，照顧他的生活起居。愍懷太子生性散漫，終日逸樂，不思上進，杜錫常常苦心勸諫，太子非常厭恨，就命人把針倒插在杜錫常坐的氈子裡，讓他一入座就被針刺得流血，根本無法安坐，也不敢聲張。後來這個故事被濃縮成「如坐針氈」，用來比喻身心痛苦，惶恐難安。
\n\n**參考詞語** :
`如坐針氈`
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{"Instruct": "ㄗㄨㄛˋ ㄒㄧㄣ ㄔㄤˊ ㄉㄢˇ，坐薪嘗膽\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄒㄧㄣ ㄔㄤˊ ㄉㄢˇ` 的 中文是 `坐薪嘗膽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「臥薪嘗膽」之典故說明，提供參考。據《史記．卷四一．越王句踐世家》載，春秋末年，吳、越兩國經常打仗，在一次戰役中，越王句踐被吳王夫差打敗，困於會稽。後來經過一番努力，獲得夫差的赦免，回到越國。句踐回國後，刻苦自勵，夜晚就睡在柴薪上，並且在席位的上方懸掛一顆苦膽，不論是坐著或是睡前都會仰首看膽，就連吃飯的時候也會舔嚐苦膽，用來自我惕勵，不可忘掉會稽之恥。他最後終於滅掉吳國，雪恥復仇。後來這個故事被濃縮成「臥薪嘗膽」，用來比喻刻苦自勵，發奮圖強。
\n\n**參考詞語** :
`臥薪嘗膽`
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{"Instruct": "ㄗㄨㄛˋ ㄒㄧㄣ ㄒㄩㄢˊ ㄉㄢˇ，坐薪懸膽\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄛˋ ㄒㄧㄣ ㄒㄩㄢˊ ㄉㄢˇ` 的 中文是 `坐薪懸膽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「臥薪嘗膽」之典故說明，提供參考。據《史記．卷四一．越王句踐世家》載，春秋末年，吳、越兩國經常打仗，在一次戰役中，越王句踐被吳王夫差打敗，困於會稽。後來經過一番努力，獲得夫差的赦免，回到越國。句踐回國後，刻苦自勵，夜晚就睡在柴薪上，並且在席位的上方懸掛一顆苦膽，不論是坐著或是睡前都會仰首看膽，就連吃飯的時候也會舔嚐苦膽，用來自我惕勵，不可忘掉會稽之恥。他最後終於滅掉吳國，雪恥復仇。後來這個故事被濃縮成「臥薪嘗膽」，用來比喻刻苦自勵，發奮圖強。
\n\n**參考詞語** :
`臥薪嘗膽`
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{"Instruct": "ㄊㄢˇ ㄉㄨㄥ ㄔㄨㄤˊ ㄈㄨˋ，坦東床腹\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄢˇ ㄉㄨㄥ ㄔㄨㄤˊ ㄈㄨˋ` 的 中文是 `坦東床腹`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「坦腹東床」之典故說明，提供參考。「坦腹東床」一詞出自晉．王隱所著《晉書》，內容是東晉書法家王羲之成為太傅郗鑒女婿的經過。當時郗鑒派人到丞相王導家物色女婿，得知消息的王家子弟每個人都紛紛修飾容貌以求表現，其中唯獨王羲之一人若無其事地坦露腹部，臥於東床，嘴裡吃著胡餅，態度從容。使者將這情形回報後，郗鑒察訪得知這人是王羲之，於是就把女兒嫁給了他。後來「坦腹東床」，就用來指當女婿，或指稱女婿。如明代沈受先《三元記》第二五齣：「我操國柄佐聖明，我是九棘三槐位裡人，要擇個坦腹東床，豈無個貴戚王孫。」即用了這個意思。
\n\n**參考詞語** :
`坦腹東床`
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{"Instruct": "ㄊㄢˇ ㄈㄨˋ ㄉㄨㄥ ㄔㄨㄤˊ，坦腹東床\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄢˇ ㄈㄨˋ ㄉㄨㄥ ㄔㄨㄤˊ` 的 中文是 `坦腹東床`
\n\n**典故說明** :
「坦腹東床」一詞出自晉．王隱所著《晉書》，內容是東晉書法家王羲之成為太傅郗鑒女婿的經過。當時郗鑒派人到丞相王導家物色女婿，得知消息的王家子弟每個人都紛紛修飾容貌以求表現，其中唯獨王羲之一人若無其事地坦露腹部，臥於東床，嘴裡吃著胡餅，態度從容。使者將這情形回報後，郗鑒察訪得知這人是王羲之，於是就把女兒嫁給了他。後來「坦腹東床」，就用來指當女婿，或指稱女婿。如明代沈受先《三元記》第二五齣：「我操國柄佐聖明，我是九棘三槐位裡人，要擇個坦腹東床，豈無個貴戚王孫。」即用了這個意思。
\n\n**語意說明** :
王羲之坦露腹部，臥於東床，被看中當人女婿的故事。指當女婿或指稱女婿。
\n\n**例句** :
你為了女兒的婚事，總想找個像王羲之一樣`坦腹東床`的女婿。
\n今天是你相親日，怎可不穿戴整齊些，難不成你是要學王羲之`坦腹東床`嗎？
\n當年家岳父來寒舍小住時，大概看我個性閒散，倒像個`坦腹東床`好女婿，所以才會訂下這門親事。
\n
\n小李被老王的女兒看上了，老王託我來當媒人來請小李當他的`坦腹東床`。
\n他對女兒的婚事一直存著一個信念：「既是名門閨秀，還怕沒有世家子弟`坦腹東床`？」
\n老爹今日一早起來神情相當慎重，原來是大姊要帶男女來給他鑑定夠不夠格當他的`坦腹東床`。 \n\n**近義成語** :
`乘龍快婿`
\n\n**參考詞語** :
`東床坦腹`、`東床嬌客`、`東床嬌婿`、`坦東床腹`、`東床客`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨㄟˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄡˇ，垂不朽\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄟˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄡˇ` 的 中文是 `垂不朽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「永垂不朽」之典故說明，提供參考。「永垂不朽」原作「垂不朽」。蔡邕，字伯喈，東漢陳留人。蔡邕少時師事太傅胡廣。胡廣，字伯始，東漢南郡華容人。官至太傅，歷事安、順、沖、質、桓、靈六帝。胡廣熟悉典章，辦事經驗豐富，柔媚謙恭，不抵觸任何人，在當時有「萬事不理問伯始，天下中庸惟胡公。」的諺語。靈帝即位時，胡廣年已八十，仍代為太傅，老死任上。熹平六年，靈帝感懷胡廣的恩德，令胡廣的學生蔡邕為恩師作〈胡公碑〉，以紀念胡廣。內容記載胡廣對漢朝的貢獻，並且頌揚胡廣的事蹟必可永遠流傳而不可磨滅。後來「永垂不朽」這個成語就從這裡演變而出，用來指永遠流傳而不可磨滅。
\n\n**參考詞語** :
`永垂不朽`
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{"Instruct": "ㄔㄨㄟˊ ㄒㄧㄢˊ ㄙㄢ ㄔˇ，垂涎三尺\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄟˊ ㄒㄧㄢˊ ㄙㄢ ㄔˇ` 的 中文是 `垂涎三尺`
\n\n**典故說明** :
「垂涎」就是流口水，「三尺」形容口水之長。考其典源，「垂涎」一語見於漢代賈誼的《新書》。賈誼是文學家兼政論家，受到漢文帝的賞識。他在《新書．卷四．匈奴》這篇文章中陳述，不動用武力就能讓匈奴臣服的方法。那就是讓前來拜訪的匈奴使者，如果願意歸降漢朝的，就在眾人聚集的宴會中賜給各式各樣、沒吃過的美食，讓其他一起來的人看到了，回國後就會流著口水貪饞地告訴其他國人，只要歸降就可以得到相同的待遇。後來「垂涎三尺」這句成語就從這裡演變而出，用來形容非常貪饞。亦用來比喻看見別人的東西極想據為己有。另外在唐．柳宗元《柳宗元集．卷一九．弔贊箴戒．三戒．臨江之麋》：「臨江之人，畋得麋麑，畜之。入門，群犬垂涎，揚尾皆來。」也可見到「垂涎」這個詞語，同樣也有流著口水，非常貪饞的意思。
\n\n**語意說明** :
形容非常貪饞。比喻看見別人的東西極想據為己有。
\n\n**例句** :
只要聽到「萬巒豬腳」，就會讓人`垂涎三尺`。
\n他`垂涎三尺`地說：「老婆！牛肉燉好了沒？」
\n大花貓天天盯著魚缸裡的魚看，早已`垂涎三尺`了。
\n看到攤子上擺的櫻桃，鮮嫩欲滴，真讓人`垂涎三尺`。
\n
\n他對她早就`垂涎三尺`，妄想吃到天鵝肉。
\n經過一番的爭奪，`垂涎三尺`的寶物終於落入他的手中。
\n他總是默默地守護著她，不像圍繞在她四周那些`垂涎三尺`的男人。 \n\n**近義成語** :
`食指大動`、`饞涎欲滴`
\n\n**反義成語** :
`不屑一顧`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨㄟˊ ㄊㄡˊ ㄙㄤˋ ㄑㄧˋ，垂頭喪氣\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄟˊ ㄊㄡˊ ㄙㄤˋ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `垂頭喪氣`
\n\n**典故說明** :
「垂頭喪氣」就是垂下頭，失掉應有氣勢，是人困挫失意時的表情狀態。在韓愈的〈送窮文〉曾使用了這句成語。唐代的大文學家韓愈從小父母雙亡，在貧困的環境中長大。成年後雖才華洋溢，高中進士，官至吏部侍郎，但數度因直言勸諫而遭貶謫，生活困頓不順。他因而寫了一篇寓言性質的〈送窮文〉，說有個人用柳條做了一輛車，用草紮了一艘船，還準備花果供品，希望能將窮鬼送走。不久便有個聲音對他說：「我們從你小時候就跟著你、照顧你，你到哪兒，我們就跟到哪兒，從不離棄。別人都嫌棄你、討厭你，只有我們對你最忠心，你居然要趕我們走。既然這樣，你就說說看我們是誰，能說得出來，就是我們已原形畢露了，只好迴避。」那人便將智窮、學窮、文窮、命窮、交窮五個窮鬼的名字和模樣全敘述了一遍，話還沒說完，五個窮鬼就現形，大跳大叫地說：「你既然這麼了解我們，卻還要趕我們走。我們是在磨練你的心智，讓你成就大業，萬世流芳，你居然不能體諒我們的苦心，實在是身在福中不知福啊！天底下還有誰最了解你？雖然你要趕走我們，但我們仍然不忍心離開你。」那人聽了感到十分無奈，只好向窮鬼們說聲謝謝，把柳車草船燒了，請他們上座。韓愈用這篇文章比喻自己的命運是智窮、學窮、文窮、命窮、交窮，五窮纏身，並用「垂頭喪氣」來表示自己無法趕走窮鬼、改變命運的無奈。後來「垂頭喪氣」就用來形容失意沮喪的樣子。
\n\n**語意說明** :
形容失意沮喪的樣子。
\n\n**例句** :
人生難免遭遇挫折，與其`垂頭喪氣`，不如振作精神，重新再幹。
\n這次考試落榜，並不代表你這輩子就沒出息，何必因此而`垂頭喪氣`呢？
\n爸爸一向積極樂觀，但突來的中風癱瘓，使他變得`垂頭喪氣`，毫無生趣。
\n妻子病逝後，王老先生每日`垂頭喪氣`地在公園呆坐，鄰居看了都不禁替他難過。
\n自從知道檢定考沒有通過，她就一直`垂頭喪氣`，好像對自己的琴藝完全失去了信心。
\n他被退學後，總是`垂頭喪氣`，在父母的鼓勵下，終於振作起來，重新規劃自己的人生。
\n她完全沒想到對方琴藝高出她那麼多，讓平日甚為自負的她，一時之間頗難接受，`垂頭喪氣`。 \n\n**近義成語** :
`灰心喪氣`、`萎靡不振`、`愁眉苦臉`
\n\n**反義成語** :
`八面威風`、`眉飛色舞`、`神采奕奕`、`趾高氣揚`、`得意洋洋`、`揚眉吐氣`、`興高采烈`
\n\n**參考詞語** :
`喪氣垂頭`、`低頭喪氣`、`垂首喪氣`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨㄟˊ ㄕㄡˇ ㄙㄤˋ ㄑㄧˋ，垂首喪氣\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄟˊ ㄕㄡˇ ㄙㄤˋ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `垂首喪氣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「垂頭喪氣」之典故說明，提供參考。「垂頭喪氣」就是垂下頭，失掉應有氣勢，是人困挫失意時的表情狀態。在韓愈的〈送窮文〉曾使用了這句成語。唐代的大文學家韓愈從小父母雙亡，在貧困的環境中長大。成年後雖才華洋溢，高中進士，官至吏部侍郎，但數度因直言勸諫而遭貶謫，生活困頓不順。他因而寫了一篇寓言性質的〈送窮文〉，說有個人用柳條做了一輛車，用草紮了一艘船，還準備花果供品，希望能將窮鬼送走。不久便有個聲音對他說：「我們從你小時候就跟著你、照顧你，你到哪兒，我們就跟到哪兒，從不離棄。別人都嫌棄你、討厭你，只有我們對你最忠心，你居然要趕我們走。既然這樣，你就說說看我們是誰，能說得出來，就是我們已原形畢露了，只好迴避。」那人便將智窮、學窮、文窮、命窮、交窮五個窮鬼的名字和模樣全敘述了一遍，話還沒說完，五個窮鬼就現形，大跳大叫地說：「你既然這麼了解我們，卻還要趕我們走。我們是在磨練你的心智，讓你成就大業，萬世流芳，你居然不能體諒我們的苦心，實在是身在福中不知福啊！天底下還有誰最了解你？雖然你要趕走我們，但我們仍然不忍心離開你。」那人聽了感到十分無奈，只好向窮鬼們說聲謝謝，把柳車草船燒了，請他們上座。韓愈用這篇文章比喻自己的命運是智窮、學窮、文窮、命窮、交窮，五窮纏身，並用「垂頭喪氣」來表示自己無法趕走窮鬼、改變命運的無奈。後來「垂頭喪氣」就用來形容失意沮喪的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`垂頭喪氣`
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{"Instruct": "ㄍㄡˋ ㄇㄧㄢˋ ㄆㄥˊ ㄊㄡˊ，垢面蓬頭\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄡˋ ㄇㄧㄢˋ ㄆㄥˊ ㄊㄡˊ` 的 中文是 `垢面蓬頭`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「蓬頭垢面」之典故說明，提供參考。「蓬頭垢面」原作「亂首垢面」。《漢書．卷九九．王莽傳上》記載，漢成帝陽朔年間，王莽的伯父大將軍王鳳生病，他在一旁服侍時，藥都是自己嚐過後才端給王鳳喝，也無心整理容貌，任由頭髮散亂、臉面汙穢，一連幾個月都沒脫衣服上床休息。後來「蓬頭垢面」這句成語，就從這裡原文的「亂首垢面」演變而出，用來形容人頭髮散亂、面容骯髒的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`蓬頭垢面`
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{"Instruct": "ㄇㄞˊ ㄇㄧㄥˊ ㄧㄣˇ ㄒㄧㄥˋ，埋名隱姓\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄞˊ ㄇㄧㄥˊ ㄧㄣˇ ㄒㄧㄥˋ` 的 中文是 `埋名隱姓`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「隱姓埋名」之典故說明，提供參考。元朝王子一寫的《誤入桃源》雜劇中，描述漢明帝時有二個書生劉晨、阮肇，他們為逃避亂世，在天臺山下隱居修道。一日採藥迷路，偶遇太白金星化身的樵夫，太白金星問他們為何不去求取功名，卻在山中隱居修道。劉晨、 阮肇回答說：「這幾年天下荒亂，干戈並起，官場黑暗險惡，所以避入山中修行。如此便不必管外界的紛紛擾擾，是是非非；隱姓埋名，作一個莊稼人，與麋鹿魚蝦為伴，悠閒地過日子。」「隱姓埋名」就是直接摘自典源的一個成語，被用來指隱瞞姓名，不讓別人知道真實的身分。
\n\n**參考詞語** :
`隱姓埋名`
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{"Instruct": "ㄔㄥˊ ㄒㄧㄚˋ ㄓ ㄇㄥˊ，城下之盟\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄥˊ ㄒㄧㄚˋ ㄓ ㄇㄥˊ` 的 中文是 `城下之盟`
\n\n**典故說明** :
「城下之盟」原意是：敵國軍隊兵臨城下，抵擋不住，被迫與敵人簽訂的和約。《左傳．桓公十二年》有一段記載：春秋時期，勢力強大的楚國常併吞周圍小國，藉以擴張自己的勢力。桓公十二年，楚王派兵攻打絞國，楚軍在絞國南門外駐守，但絞國人堅決不出城門，所以一時之間無法攻下。為了誘出絞國人，楚軍故意派不帶武器的人到北門外打柴，絞國人果然中計，出城抓了三十個楚人回去，第二天更加大膽，出城追到山裡去抓打柴的楚國人。沒想到在回程時，中了楚軍的埋伏，打了大敗仗，只有被迫簽下喪權辱國的「城下之盟」。後來「城下之盟」泛指被迫簽訂的屈辱性條約。如《宋史．卷二八一．寇準列傳》：「城下之盟，《春秋》恥之；澶淵之舉，是城下之盟也。以萬乘之貴而為城下之盟，其何恥如之！」
\n\n**語意說明** :
泛指被迫簽訂的屈辱性條約。
\n\n**例句** :
戰爭結束後，失敗的國家，也只有簽訂`城下之盟`。
\n清朝統治者屈服於外敵壓力，屢次簽訂`城下之盟`。
\n如今敵眾我寡，只好簽下`城下之盟`，以減少傷亡。
\n八國聯軍攻佔北京，迫使清朝政府簽訂`城下之盟`〈辛丑條約〉。
\n我們兩家公司實力相當，既談合併就要公平，怎能逼我們簽下`城下之盟`，完全受制於他們？
\n宋朝因為積弱，所以和外族交戰，往往無論勝敗都簽下了`城下之盟`，蘇洵因此寫了一篇〈六國〉來諷刺。 \n\n**參考詞語** :
`城下盟`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄥˊ ㄒㄧㄚˋ ㄇㄥˊ，城下盟\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄥˊ ㄒㄧㄚˋ ㄇㄥˊ` 的 中文是 `城下盟`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「城下之盟」之典故說明，提供參考。「城下之盟」原意是：敵國軍隊兵臨城下，抵擋不住，被迫與敵人簽訂的和約。《左傳．桓公十二年》有一段記載：春秋時期，勢力強大的楚國常併吞周圍小國，藉以擴張自己的勢力。桓公十二年，楚王派兵攻打絞國，楚軍在絞國南門外駐守，但絞國人堅決不出城門，所以一時之間無法攻下。為了誘出絞國人，楚軍故意派不帶武器的人到北門外打柴，絞國人果然中計，出城抓了三十個楚人回去，第二天更加大膽，出城追到山裡去抓打柴的楚國人。沒想到在回程時，中了楚軍的埋伏，打了大敗仗，只有被迫簽下喪權辱國的「城下之盟」。後來「城下之盟」泛指被迫簽訂的屈辱性條約。如《宋史．卷二八一．寇準列傳》：「城下之盟，《春秋》恥之；澶淵之舉，是城下之盟也。以萬乘之貴而為城下之盟，其何恥如之！」
\n\n**參考詞語** :
`城下之盟`
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{"Instruct": "ㄎㄢˇ ㄐㄧㄥˇ ㄓ ㄨㄚ，埳井之蛙\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄢˇ ㄐㄧㄥˇ ㄓ ㄨㄚ` 的 中文是 `埳井之蛙`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「井底之蛙」之典故說明，提供參考。莊子是戰國時的思想家，他所生活的時代，百姓飽受戰火之苦，個人的生命在戰爭中就像螻蟻般的脆弱，朝不保夕。莊子自覺無法改變現實環境的殘酷無情，轉而思考個人如何在動盪的世間安身立命。他用了許多天馬行空，富於想像力的寓言，生動貼切的表達了他的中心思想。在〈秋水〉中，莊子生動地描述了河伯和北海的對話。秋天的時候，黃河河水高漲，河面寬廣到甚至無法從這岸分辨對岸的牛馬。河伯對此沾沾自喜，以為天下沒有比黃河更壯觀的景象了。但當河伯順流東下，來到了北海，看到了一片沒有邊際的汪洋，比起自己居住的黃河不知大上了多少倍時，就對自己之前的無知和自傲感到慚愧不已。北海便對河伯說道：「沒有辦法跟住在井底的青蛙談論海洋之大，這是因為受到所住環境的限制；無法跟夏天的蟲子談論冬天的冰霜，這是因為受到生存時間的限制；而無法跟鄙陋之人談論真理之道，也是因為受限於他們的教育背景。人受到現實環境的限制是何等大啊！今日你看到了大海，才發現黃河的渺小，然而這看似沒有際涯的海洋，在浩瀚無窮的天地之間，跟大倉庫裡的一粒米又有什麼分別呢？」後來後來「井底之蛙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻見識淺薄的人。
\n\n**參考詞語** :
`井底之蛙`
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{"Instruct": "ㄓˊ ㄇㄧˊ ㄅㄨˋ ㄏㄨㄚˋ ，執迷不化\n", "Response": "**注音**
`ㄓˊ ㄇㄧˊ ㄅㄨˋ ㄏㄨㄚˋ ` 的 中文是 `執迷不化`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「執迷不悟」之典故說明，提供參考。「執迷不悟」是指人堅信錯誤的觀念，無法醒悟，「迷」即是迷惑之意。東晉時，佛教對中國的影響日劇，僧侶們的政治勢力日漸龐大，道德也日趨墮落，引起不少人的批評。僧人釋道恆有感於時人對佛教的質難，作〈釋駁論〉斥責僧人的所作所為，並說他們「執迷自畢，沒齒不悟」，就是指他們固執自信，永遠也不知道悔悟。後來「執迷不悟」這句成語可能就是從這裡演變而出，形容人堅持錯誤的觀念而不醒悟。稍晚，南朝梁武帝蕭衍的文章中就使用了這句成語。他在前朝被封為征東將軍，為朝廷帶兵東征，剷除地方勢力。出發前寫了一篇〈移檄京邑〉，向當地的領袖喊話，說他們受到良好的教養，只是受制於惡人，才不得不為亂。若歸順朝廷，即能轉禍為福。但若還是「執迷不悟」，與朝廷對抗，一旦大軍壓境，將會萬劫不復。此處的「執迷不悟」就是這樣的用法。
\n\n**參考詞語** :
`執迷不悟`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄓˊ ㄇㄧˊ ㄅㄨˊ ㄏㄨㄚˋ，執迷不化\n", "Response": "**注音**
` ㄓˊ ㄇㄧˊ ㄅㄨˊ ㄏㄨㄚˋ` 的 中文是 `執迷不化`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「執迷不悟」之典故說明，提供參考。「執迷不悟」是指人堅信錯誤的觀念，無法醒悟，「迷」即是迷惑之意。東晉時，佛教對中國的影響日劇，僧侶們的政治勢力日漸龐大，道德也日趨墮落，引起不少人的批評。僧人釋道恆有感於時人對佛教的質難，作〈釋駁論〉斥責僧人的所作所為，並說他們「執迷自畢，沒齒不悟」，就是指他們固執自信，永遠也不知道悔悟。後來「執迷不悟」這句成語可能就是從這裡演變而出，形容人堅持錯誤的觀念而不醒悟。稍晚，南朝梁武帝蕭衍的文章中就使用了這句成語。他在前朝被封為征東將軍，為朝廷帶兵東征，剷除地方勢力。出發前寫了一篇〈移檄京邑〉，向當地的領袖喊話，說他們受到良好的教養，只是受制於惡人，才不得不為亂。若歸順朝廷，即能轉禍為福。但若還是「執迷不悟」，與朝廷對抗，一旦大軍壓境，將會萬劫不復。此處的「執迷不悟」就是這樣的用法。
\n\n**參考詞語** :
``執迷不悟``
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`ㄓˊ ㄇㄧˊ ㄅㄨˋ ㄨˋ ` 的 中文是 `執迷不悟`
\n\n**典故說明** :
「執迷不悟」是指人堅信錯誤的觀念，無法醒悟，「迷」即是迷惑之意。東晉時，佛教對中國的影響日劇，僧侶們的政治勢力日漸龐大，道德也日趨墮落，引起不少人的批評。僧人釋道恆有感於時人對佛教的質難，作〈釋駁論〉斥責僧人的所作所為，並說他們「執迷自畢，沒齒不悟」，就是指他們固執自信，永遠也不知道悔悟。後來「執迷不悟」這句成語可能就是從這裡演變而出，形容人堅持錯誤的觀念而不醒悟。稍晚，南朝梁武帝蕭衍的文章中就使用了這句成語。他在前朝被封為征東將軍，為朝廷帶兵東征，剷除地方勢力。出發前寫了一篇〈移檄京邑〉，向當地的領袖喊話，說他們受到良好的教養，只是受制於惡人，才不得不為亂。若歸順朝廷，即能轉禍為福。但若還是「執迷不悟」，與朝廷對抗，一旦大軍壓境，將會萬劫不復。此處的「執迷不悟」就是這樣的用法。
\n\n**語意說明** :
堅持錯誤的觀念而不醒悟。貶義。
\n\n**例句** :
我一再規勸你，你為什麼仍然`執迷不悟`？
\n對那些`執迷不悟`的罪犯，應該依法嚴辦。
\n如果你再`執迷不悟`，將會為此付出龐大的代價。
\n他的個性頑劣，雖然師長們一再規勸，仍然`執迷不悟`。
\n犯錯是常見的，但如犯了錯還`執迷不悟`，那就無藥可救了。
\n十賭九輸，一個人不可能靠賭博致富的，你不要再`執迷不悟`了。
\n因為你當初`執迷不悟`，不肯聽別人的建議，今日才會這麼落魄。
\n對於那些`執迷不悟`的人，我們除了給予懲戒，也要鼓勵他們走上正途。
\n如果他再這樣`執迷不悟`，堅持己見，恐怕會造成害人害己的結果，到時後悔就來不及了。
\n你已經觸犯了法律，如果還`執迷不悟`，不肯去自首，法網恢恢，你終究會受到法律的制裁。 \n\n**近義成語** :
`至死不悟`、`冥頑不靈`、`頑固不化`
\n\n**反義成語** :
`如夢初醒`、`回頭是岸`、`迷途知返`、`浪子回頭`、`懸崖勒馬`
\n\n**參考詞語** :
`執迷不改`、`執迷不化`、`執迷不省`
\n\n"}
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「執迷不悟」是指人堅信錯誤的觀念，無法醒悟，「迷」即是迷惑之意。東晉時，佛教對中國的影響日劇，僧侶們的政治勢力日漸龐大，道德也日趨墮落，引起不少人的批評。僧人釋道恆有感於時人對佛教的質難，作〈釋駁論〉斥責僧人的所作所為，並說他們「執迷自畢，沒齒不悟」，就是指他們固執自信，永遠也不知道悔悟。後來「執迷不悟」這句成語可能就是從這裡演變而出，形容人堅持錯誤的觀念而不醒悟。稍晚，南朝梁武帝蕭衍的文章中就使用了這句成語。他在前朝被封為征東將軍，為朝廷帶兵東征，剷除地方勢力。出發前寫了一篇〈移檄京邑〉，向當地的領袖喊話，說他們受到良好的教養，只是受制於惡人，才不得不為亂。若歸順朝廷，即能轉禍為福。但若還是「執迷不悟」，與朝廷對抗，一旦大軍壓境，將會萬劫不復。此處的「執迷不悟」就是這樣的用法。
\n\n**語意說明** :
堅持錯誤的觀念而不醒悟。貶義。
\n\n**例句** :
我一再規勸你，你為什麼仍然`執迷不悟`？
\n對那些`執迷不悟`的罪犯，應該依法嚴辦。
\n如果你再`執迷不悟`，將會為此付出龐大的代價。
\n他的個性頑劣，雖然師長們一再規勸，仍然`執迷不悟`。
\n犯錯是常見的，但如犯了錯還`執迷不悟`，那就無藥可救了。
\n十賭九輸，一個人不可能靠賭博致富的，你不要再`執迷不悟`了。
\n因為你當初`執迷不悟`，不肯聽別人的建議，今日才會這麼落魄。
\n對於那些`執迷不悟`的人，我們除了給予懲戒，也要鼓勵他們走上正途。
\n如果他再這樣`執迷不悟`，堅持己見，恐怕會造成害人害己的結果，到時後悔就來不及了。
\n你已經觸犯了法律，如果還`執迷不悟`，不肯去自首，法網恢恢，你終究會受到法律的制裁。 \n\n**近義成語** :
``至死不悟``、``冥頑不靈``、``頑固不化``
\n\n**反義成語** :
``如夢初醒``、``回頭是岸``、``迷途知返``、``浪子回頭``、``懸崖勒馬``
\n\n**參考詞語** :
``執迷不改``、``執迷不化``、``執迷不省``
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`ㄓˊ ㄇㄧˊ ㄅㄨˋ ㄍㄞˇ` 的 中文是 `執迷不改`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「執迷不悟」之典故說明，提供參考。「執迷不悟」是指人堅信錯誤的觀念，無法醒悟，「迷」即是迷惑之意。東晉時，佛教對中國的影響日劇，僧侶們的政治勢力日漸龐大，道德也日趨墮落，引起不少人的批評。僧人釋道恆有感於時人對佛教的質難，作〈釋駁論〉斥責僧人的所作所為，並說他們「執迷自畢，沒齒不悟」，就是指他們固執自信，永遠也不知道悔悟。後來「執迷不悟」這句成語可能就是從這裡演變而出，形容人堅持錯誤的觀念而不醒悟。稍晚，南朝梁武帝蕭衍的文章中就使用了這句成語。他在前朝被封為征東將軍，為朝廷帶兵東征，剷除地方勢力。出發前寫了一篇〈移檄京邑〉，向當地的領袖喊話，說他們受到良好的教養，只是受制於惡人，才不得不為亂。若歸順朝廷，即能轉禍為福。但若還是「執迷不悟」，與朝廷對抗，一旦大軍壓境，將會萬劫不復。此處的「執迷不悟」就是這樣的用法。
\n\n**參考詞語** :
`執迷不悟`
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`ㄓˊ ㄇㄧˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄥˇ` 的 中文是 `執迷不省`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「執迷不悟」之典故說明，提供參考。「執迷不悟」是指人堅信錯誤的觀念，無法醒悟，「迷」即是迷惑之意。東晉時，佛教對中國的影響日劇，僧侶們的政治勢力日漸龐大，道德也日趨墮落，引起不少人的批評。僧人釋道恆有感於時人對佛教的質難，作〈釋駁論〉斥責僧人的所作所為，並說他們「執迷自畢，沒齒不悟」，就是指他們固執自信，永遠也不知道悔悟。後來「執迷不悟」這句成語可能就是從這裡演變而出，形容人堅持錯誤的觀念而不醒悟。稍晚，南朝梁武帝蕭衍的文章中就使用了這句成語。他在前朝被封為征東將軍，為朝廷帶兵東征，剷除地方勢力。出發前寫了一篇〈移檄京邑〉，向當地的領袖喊話，說他們受到良好的教養，只是受制於惡人，才不得不為亂。若歸順朝廷，即能轉禍為福。但若還是「執迷不悟」，與朝廷對抗，一旦大軍壓境，將會萬劫不復。此處的「執迷不悟」就是這樣的用法。
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`執迷不悟`
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{"Instruct": "ㄊㄤˊ ㄊㄤˊ ㄓㄥˋ ㄓㄥˋ，堂堂正正\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄤˊ ㄊㄤˊ ㄓㄥˋ ㄓㄥˋ` 的 中文是 `堂堂正正`
\n\n**典故說明** :
《孫子》一書為春秋孫武所撰，為古代兵書之一，內容分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式，為歷代兵書之祖。〈軍爭〉一篇從「治氣」、「治心」、「治力」、「治變」等幾個角度談作戰方法：所謂「治氣」，指選擇時機，在敵軍期待歸返，最為鬆懈時發動攻擊；所謂「治心」，指在敵方軍心渙散、不安時發動攻擊；所謂「治力」，指避免長途遠征，休養生息以迎戰疲憊不堪的敵軍；所謂「治變」，則指當敵軍軍容整齊壯盛時，應避其鋒芒。其中對於「治變」一項，孫文原云：「無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳。」此處「陳」同「陣」，是陣容的意思。「正正之旗」、「堂堂之陳」就是用來形容嚴整壯盛的軍容。後來「堂堂正正」這句成語就從這裡演變而出，如宋．陳亮〈酌古論四．李靖〉：「其陣堂堂，其旗正正，此非正兵不能然也。」也是用來形容軍容之壯盛。但除此之外，還見有另外的引申義，如清末劉鶚撰著的小說《老殘遊記》第一一回：「就如那妒婦破壞人家，他卻也有一番堂堂正正的道理說出來。」其中「堂堂正正」則是用來形容光明正大，此亦為現今使用的語義。
\n\n**語意說明** :
形容光明正大。
\n\n**例句** :
每個人都應該`堂堂正正`地做人，不要有辱所生。
\n你平時行事若是`堂堂正正`，現在就不會讓人起疑心。
\n老師從小教導我們，做人要`堂堂正正`，不可以做違法犯紀的事。
\n一個`堂堂正正`的主管，怎麼能夠對下屬的胡作非為睜一隻眼閉一隻眼？
\n當年他犯下重罪，如今終於服刑期滿，家人無不期待他從此可以`堂堂正正`地做人。 \n\n**近義成語** :
`光明正大`、`光明磊落`
\n\n**反義成語** :
`鬼鬼祟祟`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄤˊ ㄏㄨㄤˊ ㄍㄨㄢ ㄇㄧㄢˇ，堂皇冠冕\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄤˊ ㄏㄨㄤˊ ㄍㄨㄢ ㄇㄧㄢˇ` 的 中文是 `堂皇冠冕`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「冠冕堂皇」之典故說明，提供參考。「冠冕堂皇」係由「冠冕」及「堂皇」組合而成。「冠冕」一詞見於《三國志．卷三七．蜀書．龐統法正傳．龐統》。三國時蜀國將軍龐統，曾是個純樸不起眼的少年，二十歲時前去拜訪司馬徽。當時司馬徽在樹上採桑，龐統便坐在樹下和他對談，一直談到天黑。司馬徽素有慧眼，善於知人，見到這個年輕人談吐不俗，便稱他為南州之士的「冠冕」，龐統也因此打響了名號，後來龐統也受到劉備的重用，與諸葛亮同為中郎將。「冠冕」是指帽子，為衣飾之首，在此引申為南州眾士之首之意，表示龐統為才識出眾的人。「堂皇」一詞見於《漢書．卷六七．楊胡朱梅云傳．胡建》。漢武帝時渭城縣令胡建是個剛正不阿、嫉惡如仇的人。他在軍中時，與走卒打成一片，感情甚篤。當時管軍務的監軍御史將軍地據為己用，做起生意來。胡建認為監軍違反軍紀，理當問斬。於是告訴走卒說：「有人不守軍紀當斬，我要你們抓誰就抓誰，斬誰就斬誰。」於是在選兵馬之日，監軍與其他軍官坐在廳堂上，胡建帶著走卒下堂拜見後，指著監軍叫道：「取彼！」走卒便一擁而上將監軍抓下堂來，胡建又下令：「斬之！」走卒就將他斬殺。後來這兩個詞語就被合用成「冠冕堂皇」，形容莊嚴體面、氣派高貴的樣子，亦用於形容表面上光明正大的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`冠冕堂皇`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄤˊ ㄐㄧㄢ ㄔㄨˇ ㄧㄢˋ，堂間處燕\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄤˊ ㄐㄧㄢ ㄔㄨˇ ㄧㄢˋ` 的 中文是 `堂間處燕`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「燕雀處堂」之典故說明，提供參考。「燕雀處堂」典源作「燕雀處屋」。戰國時，秦國出兵攻趙國，魏的大夫們一致認為不論趙國是輸是嬴，對魏國來說都是有利的，但相國子順卻持反論說：「秦是個貪暴的國家，打敗趙國後一定會再攻打其他國家，那時魏國就危險了。這好比是在住家築巢的燕雀，平日相安無事和樂融洽，自以為很安全。可是有一天火炎從灶上的煙囪竄出，眼看就要燒到屋梁，燕雀面不改色，沒有警覺災禍就要降臨在自己身上。現在你們完全沒想到趙國被攻破後，災難將會降臨在自己身上，人和燕雀同樣無知嗎？」後來「燕雀處堂」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻身處危境而不自知，毫無警惕之心。出現「燕雀處堂」的書證如《三國志．卷五三．吳書．張嚴程闞薛傳．薛綜》裴松之注引《漢晉春秋》：「臣（薛珝）聞燕雀處堂，子母相樂，自以為安也，突決棟焚，而燕雀怡然不知禍之將及，其是之謂乎！」
\n\n**參考詞語** :
`燕雀處堂`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄢ ㄔㄥˊ ㄑㄧㄥ ㄧㄝˇ，堅城清野\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄢ ㄔㄥˊ ㄑㄧㄥ ㄧㄝˇ` 的 中文是 `堅城清野`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「堅壁清野」之典故說明，提供參考。「堅壁清野」是一種作戰策略，使敵人即使在攻下據點之後，也毫無物資、設施可用。典源出自《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．荀彧》。書中記載曹操打算攻打徐州，謀士荀彧勸阻說：「昔日漢高祖劉邦爭奪天下時，是先保住關中；光武皇帝劉秀平定天下時，是先占據河內。他們深根固本，進可攻，退可守，所以最後能夠獲得成功。現在您占領的是軍事要地，如果不先安定下來，要如何深根固本？而且徐州現在正在收割，一定會堅守壁壘，並將郊野上的糧食收光，如果我們攻不下城池，又沒有糧食，我方的處境就很危險了。」曹操聽了荀彧的話後，就取消攻打徐州的計畫。後來「堅壁清野」演變為成語，用來指一種作戰策略，使敵人即使在攻下據點之後，也無法長期占領。
\n\n**參考詞語** :
`堅壁清野`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄢ ㄅㄧˋ ㄑㄧㄥ ㄧㄝˇ，堅壁清野\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄢ ㄅㄧˋ ㄑㄧㄥ ㄧㄝˇ` 的 中文是 `堅壁清野`
\n\n**典故說明** :
「堅壁清野」是一種作戰策略，使敵人即使在攻下據點之後，也毫無物資、設施可用。典源出自《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．荀彧》。書中記載曹操打算攻打徐州，謀士荀彧勸阻說：「昔日漢高祖劉邦爭奪天下時，是先保住關中；光武皇帝劉秀平定天下時，是先占據河內。他們深根固本，進可攻，退可守，所以最後能夠獲得成功。現在您占領的是軍事要地，如果不先安定下來，要如何深根固本？而且徐州現在正在收割，一定會堅守壁壘，並將郊野上的糧食收光，如果我們攻不下城池，又沒有糧食，我方的處境就很危險了。」曹操聽了荀彧的話後，就取消攻打徐州的計畫。後來「堅壁清野」演變為成語，用來指一種作戰策略，使敵人即使在攻下據點之後，也無法長期占領。
\n\n**語意說明** :
一種作戰策略，使敵人即使在攻下據點之後，也無法長期占領。
\n\n**例句** :
為了不讓敵軍得逞，統帥決定實施`堅壁清野`的策略。
\n`堅壁清野`，是為了使敵人即使攻下據點後也毫無物資、設施可用。
\n當年拿破崙率軍遠征俄國，因為俄國採取`堅壁清野`的戰略而一敗塗地。
\n面對敵人的優勢軍力，採取`堅壁清野`的作戰策略，必能達到牽制敵軍的作用。
\n在對日抗戰期間，因為我方採取`堅壁清野`的戰略，讓日軍苦於輸援，而無法速戰速決。 \n\n**參考詞語** :
`堅城清野`、`清野堅壁`、`固壁清野`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄠˋ ㄩㄢˋ ㄧˇ ㄉㄜˊ，報怨以德\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄠˋ ㄩㄢˋ ㄧˇ ㄉㄜˊ` 的 中文是 `報怨以德`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「以德報怨」之典故說明，提供參考。《論語》一書是由孔門弟子記錄而成，內容是孔子自述或應答弟子、時人及弟子間相互問答的話。〈憲問〉篇中有一段論述謝恩報怨的方法。有人問孔子：用恩惠來回報仇恨，你覺得怎麼樣？孔子的回答是：如果用恩惠來回報仇恨，那用什麼來回報對我們有恩惠的人呢？不如用正直之道對待仇人，除非別人用恩惠待我，我才同樣的用恩惠回報他。此外，在《禮記．表記》中也記載了孔子曾經說過的話：「以德報德，則民有所勸；以怨報怨，則民有所懲。」及「以德報怨，則寬身之仁也；以怨報德，則刑戮之民也。」這些話也是在討論謝恩報怨的方法。「以德報怨」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示不記仇恨，反以恩德回報他人。
\n\n**參考詞語** :
`以德報怨`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄠˋ ㄌㄧˇ ㄊㄡˊ ㄊㄠˊ，報李投桃\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄠˋ ㄌㄧˇ ㄊㄡˊ ㄊㄠˊ` 的 中文是 `報李投桃`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「投桃報李」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的詩歌總集，採集周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，非一時一地一人所作，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類，為文學總集之祖，也是當時北方文學的代表。「雅」有嚴正、高貴的意思，所以雅樂亦即正樂，有別於民間歌謠。〈大雅〉是用於朝會的樂歌，〈小雅〉則是用於宴饗的樂歌，此為大小雅的區別。〈抑〉一詩出自〈大雅〉，相傳是春秋衛武公所作，用以自勵之詩。周公平定武庚之亂後，封康叔於衛，建立衛國。康叔的八世孫姬和因為攻滅西戎有功，受周平王賜爵，是為衛武公。衛武公治理國家的態度十分開明，總是廣納百官的意見，做為施政的參考，因此得到衛國人民的愛戴，讓衛國成為春秋初年的大國。衛武公在詩中自勉道：「人民都效法你的德行，所以你要使你的行為又善良又美好。你要謹慎行為，不失於禮儀，不踰越本分，不害於道理，那麼就很少人不以你做為準則了。因為人家送給我桃子，我回報他李子，這是很合理的。如果有人說小羊的頭上生了角，那就是在欺騙人了。」後來「投桃報李」這句成語就從這裡演變而出，比喻朋友間友好往來或相互贈答。
\n\n**參考詞語** :
`投桃報李`
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{"Instruct": "ㄊㄨˊ ㄅㄨˋ ㄕˊ ㄧˊ，塗不拾遺\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨˊ ㄅㄨˋ ㄕˊ ㄧˊ` 的 中文是 `塗不拾遺`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「路不拾遺」之典故說明，提供參考。「路不拾遺」原作「道不拾遺」。商鞅原本是衛國的貴族，喜好刑名之學，事魏相公叔痤。後公叔痤死，魏王不用，於是逃亡至秦國，得到秦孝公賞識，用為秦國宰相。商鞅治理秦國，實行變法，施行法令極其澈底，一切公正無私。懲治犯罪之人，不避強權貴族；獎賞有功者，也不會偏袒親信。即使是太子犯法，也處罰其老師，施以黥劓之刑。新法施行一年後，路上有別人遺失的物品，大家都不會把它撿起來據為己有，人民對於不應得的東西，也不會任意地攫取，形成良好的社會風氣。在軍政方面，國家軍備也顯得十分強大，諸侯各國因此都很畏懼秦國。後來「路不拾遺」這個成語就從這裡演變而出，用於形容社會風氣良好。「路不拾遺」的實際例子，分別在《韓非子．內儲說下》及《韓非子．外儲說左上》有記載：孔子在魯國的時候，把魯國治理得很好。春秋時鄭國的子產當了五年宰相，也把國家治理得很好。二者都讓國家出現了「道不拾遺」的太平景象。
\n\n**參考詞語** :
`路不拾遺`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨˊ ㄊㄢˋ ㄕㄥ ㄇㄧㄣˊ，塗炭生民\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨˊ ㄊㄢˋ ㄕㄥ ㄇㄧㄣˊ` 的 中文是 `塗炭生民`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「生靈塗炭」之典故說明，提供參考。據《晉書．卷一一五．苻丕載記》載：淝水之戰前秦苻堅大敗，姚萇趁機叛變殺死苻堅，並且在長安稱帝建立後秦；同一時間，慕容垂也自立為王，建立後燕，原本統一的北方政權再度分裂。這時幽州刺史王永，擁戴苻堅的長庶子苻丕為帝（即前秦哀平帝）在晉陽即位，並且向州郡發出文書聲討姚萇和慕容垂，在第二篇檄文中說：「天下動亂，外族入侵，先帝苻堅死在賊人手上，京都長安淪陷，國家衰弱，人民處境艱苦有如陷於泥沼和炭火之中。但上天沒有讓秦滅亡，主上英明神武，一定可以光復國土。」王永希望各州郡官員接到文書之後，在孟冬上旬率兵到臨晉會師，準備和姚萇、慕容垂決戰，可是，結果仍然不敵，王永兵敗後，苻丕南逃，他最後被晉將馮該殺死。「生靈塗炭」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容人民處於極端艱苦的困境。此外，在《書經．仲虺之誥》中有一句話：「有夏昏德，民墜塗炭」，意思是說：夏桀昏庸不能體恤人民，以致人民生活陷入艱困。文中「民墜塗炭」的語義和《晉書．卷一一五．苻丕載記》中的「生靈塗炭」相近似，也可參考之。
\n\n**參考詞語** :
`生靈塗炭`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨˊ ㄊㄢˋ ㄕㄥ ㄌㄧㄥˊ，塗炭生靈\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨˊ ㄊㄢˋ ㄕㄥ ㄌㄧㄥˊ` 的 中文是 `塗炭生靈`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「生靈塗炭」之典故說明，提供參考。據《晉書．卷一一五．苻丕載記》載：淝水之戰前秦苻堅大敗，姚萇趁機叛變殺死苻堅，並且在長安稱帝建立後秦；同一時間，慕容垂也自立為王，建立後燕，原本統一的北方政權再度分裂。這時幽州刺史王永，擁戴苻堅的長庶子苻丕為帝（即前秦哀平帝）在晉陽即位，並且向州郡發出文書聲討姚萇和慕容垂，在第二篇檄文中說：「天下動亂，外族入侵，先帝苻堅死在賊人手上，京都長安淪陷，國家衰弱，人民處境艱苦有如陷於泥沼和炭火之中。但上天沒有讓秦滅亡，主上英明神武，一定可以光復國土。」王永希望各州郡官員接到文書之後，在孟冬上旬率兵到臨晉會師，準備和姚萇、慕容垂決戰，可是，結果仍然不敵，王永兵敗後，苻丕南逃，他最後被晉將馮該殺死。「生靈塗炭」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容人民處於極端艱苦的困境。此外，在《書經．仲虺之誥》中有一句話：「有夏昏德，民墜塗炭」，意思是說：夏桀昏庸不能體恤人民，以致人民生活陷入艱困。文中「民墜塗炭」的語義和《晉書．卷一一五．苻丕載記》中的「生靈塗炭」相近似，也可參考之。
\n\n**參考詞語** :
`生靈塗炭`
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{"Instruct": "ㄙㄜˋ ㄩㄢˊ ㄉㄨㄢ ㄅㄣˇ，塞源端本\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄜˋ ㄩㄢˊ ㄉㄨㄢ ㄅㄣˇ` 的 中文是 `塞源端本`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「正本清源」之典故說明，提供參考。「正本清源」原作「清原正本」。漢代的史學家班固，曾在《漢書》的〈刑法志〉中討論國家的刑法制度，認為當時的法律有許多不合宜的地方，處刑的輕重常拿捏不當，重者太重，死刑人數過多；輕者太輕，無法達到遏止的效果。在這種情況之下，無法遏止輕犯者作惡，官吏又每每以斬大盜建立威信，結果社會依然混亂。原因除了禮樂教養的缺乏外，就是刑法制定不當的後果。所以班固認為必須要從源頭開始清理、從根本開始整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題。出現「正本清源」的書證如《晉書．卷三．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」
\n\n**參考詞語** :
`正本清源`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄞˋ ㄨㄥ ㄕ ㄇㄚˇ，塞翁失馬\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄞˋ ㄨㄥ ㄕ ㄇㄚˇ` 的 中文是 `塞翁失馬`
\n\n**典故說明** :
邊塞附近有戶善於養馬的人家，某天，家中的馬兒忽然跑到胡地去了，鄰人們都前來安慰。父親卻不在意地說：「這沒什麼好難過的，怎知不會帶來什麼好運呢？」過了幾個月，那走失的馬居然帶著一群胡人的駿馬回來，鄰人都來道賀。但是父親卻說：「這也不必太高興，怎知不會是災禍的前兆呢？」果然不久，兒子在騎馬時跌斷了腿，鄰人又趕來慰問。父親說：「腿跌斷了，怎知不是我們的福氣呢？」過了一年，胡人入侵，當地年輕人都被召去作戰，大多數人不幸戰死，兒子卻因為瘸腿，保全了性命。後來這個故事被濃縮成「塞翁失馬，安知非福」或「塞翁失馬」，用來比喻因禍得福。
\n\n**語意說明** :
比喻暫時受到損失，卻因禍得福，終於得到好處。
\n\n**例句** :
失敗為成功之母，不正好闡釋了`塞翁失馬`的道理嗎？
\n眼前吃點虧不用太沮喪，要知`塞翁失馬`，焉知非福？
\n他丟了舊車，保險公司賠他一部新車，真可說是`塞翁失馬`。
\n你沒趕上那班飛機，可說是`塞翁失馬`；因為飛機起飛不久，就失事了。
\n你也不必為丟了這份設計圖而難過，所謂`塞翁失馬`，說不定可以想出更好的點子。
\n他就是因為沒考上大學，才有機會闖出今天這番局面；真是「`塞翁失馬`，安知非福」呀！ \n\n**近義成語** :
`因禍得福`
\n\n**反義成語** :
`福過災生`、`樂極生悲`
\n\n**參考詞語** :
`北叟失馬`、`失馬塞翁`、`失馬翁`、`喪馬之翁`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄜˋ ㄦˇ ㄊㄡ ㄌㄧㄥˊ，塞耳偷鈴\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄜˋ ㄦˇ ㄊㄡ ㄌㄧㄥˊ` 的 中文是 `塞耳偷鈴`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「掩耳盜鈴」之典故說明，提供參考。「掩耳盜鈴」之「鈴」，典源作「鍾」。「鍾」同「鐘」。春秋時，晉國的范吉射被智伯消滅後，有人在他家中看到一口鐘，想把他偷走。可是這鐘實在是太大了，根本無法背走，於是就打算把鐘敲碎後再一塊一塊的拿走。可是一動手敲，鐘便發出洪亮的響聲。他怕這鐘聲會引來他人的搶奪，於是急忙將自己雙耳摀住，以為這樣自己聽不見，那麼別人也就聽不到了。後來這個愚蠢行為的故事被濃縮成「掩耳盜鈴」，用來比喻自己欺騙自己且妄想藉以瞞騙他人。出現「掩耳盜鈴」的書證如明．沈德符《萬曆野獲編．卷二．列朝．朝覲官進獻》：「夫既曰官銀，那有無礙之理，真掩耳盜鈴也。」然而從古書裡的記載，卻不難看出早期文獻的「鈴」都是作「鐘」，例如北齊．劉晝《劉子．卷二．慎獨》用的就是「盜鐘掩耳」，《梁書．卷一．武帝本紀上》又省作「盜鐘」。
\n\n**參考詞語** :
`掩耳盜鈴`
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{"Instruct": "ㄙㄜˋ ㄦˇ ㄉㄠˋ ㄓㄨㄥ，塞耳盜鐘\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄜˋ ㄦˇ ㄉㄠˋ ㄓㄨㄥ` 的 中文是 `塞耳盜鐘`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「掩耳盜鈴」之典故說明，提供參考。「掩耳盜鈴」之「鈴」，典源作「鍾」。「鍾」同「鐘」。春秋時，晉國的范吉射被智伯消滅後，有人在他家中看到一口鐘，想把他偷走。可是這鐘實在是太大了，根本無法背走，於是就打算把鐘敲碎後再一塊一塊的拿走。可是一動手敲，鐘便發出洪亮的響聲。他怕這鐘聲會引來他人的搶奪，於是急忙將自己雙耳摀住，以為這樣自己聽不見，那麼別人也就聽不到了。後來這個愚蠢行為的故事被濃縮成「掩耳盜鈴」，用來比喻自己欺騙自己且妄想藉以瞞騙他人。出現「掩耳盜鈴」的書證如明．沈德符《萬曆野獲編．卷二．列朝．朝覲官進獻》：「夫既曰官銀，那有無礙之理，真掩耳盜鈴也。」然而從古書裡的記載，卻不難看出早期文獻的「鈴」都是作「鐘」，例如北齊．劉晝《劉子．卷二．慎獨》用的就是「盜鐘掩耳」，《梁書．卷一．武帝本紀上》又省作「盜鐘」。
\n\n**參考詞語** :
`掩耳盜鈴`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄥˋ ㄩˇ ㄒㄧㄣ ㄨㄟˊ，境與心違\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥˋ ㄩˇ ㄒㄧㄣ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `境與心違`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「事與願違」之典故說明，提供參考。三國魏嵇康〈幽憤〉詩是他的好友呂安為其兄呂巽誣諂繫獄，他仗義執言，卻受到牽連，在獄中藉以抒發情緒之作。他生性不與世俗同流，志在守樸全真，對於自己無端被陷害入獄，心中的哀痛和憤慨，是誰也比不上的。他感嘆身陷囹圄的殘酷事實，和本想「嗈嗈鳴鴈，奮翼北遊」──像雁一樣翱翔天際自在悠遊的願望相違背。最後他和呂安全因此被殺了。後人就以「事與願違」表示事實和願望相違背。
\n\n**參考詞語** :
`事與願違`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄥˋ ㄍㄨㄛˋ ㄑㄧㄥˊ ㄑㄧㄢ，境過情遷\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥˋ ㄍㄨㄛˋ ㄑㄧㄥˊ ㄑㄧㄢ` 的 中文是 `境過情遷`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「事過境遷」之典故說明，提供參考。「事過境遷」指事情過了，環境也已改變。推究這句成語的源頭，可能出自於王羲之〈蘭亭集序〉。晉穆帝永和九年，王羲之約了謝安、孫綽等人，集會在會稽山陰的蘭亭，舉行了一場修褉的春遊活動。後來王羲之寫了一篇〈蘭亭集序〉，記載這件盛事。這篇文章相傳王氏用鼠鬚筆寫在蠶繭紙上，寫得是遒媚勁健，如行雲流水，正是王氏的書跡聖品。在文章中，作者有一段談到，人的一生或得意，或失意。得意的時候如偶遇知己，可以傾吐平生心志；或者充滿靈感，可以縱情於作品中。在這個當頭，任誰也不會去考慮年齡的問題。但是遺憾的是：人的感情會隨環境改變，過去自以為得意的事，到了後來，一回頭看，已成往事，只能回味了。文人作家的創作靈感正是從這種感情轉變中獲得，然後一路來到了生命的盡頭。這一段文字中的「情隨事遷」可能就是後來「事過境遷」的典源。「情隨事遷」的意思是：思想、感情隨著環境的改變而產生變化，而「事過境遷」是指事情過了，環境也已改變，二者一義之轉，當有引申的脈絡可尋。這句成語常見於後代小說中，例如在清朝的小說《黃繡球》第三回中提到黃繡球遇到一場流言的困擾，後來乾脆躲在家裡，等「事過境遷」後，就不必放在心上了。
\n\n**參考詞語** :
`事過境遷`
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{"Instruct": "ㄇㄛˋ ㄕㄡˇ ㄔㄥˊ ㄈㄚˇ，墨守成法\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛˋ ㄕㄡˇ ㄔㄥˊ ㄈㄚˇ` 的 中文是 `墨守成法`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「墨守成規」之典故說明，提供參考。
\n「墨守成規」係由「墨守」及「成規」二語組合而成。
\n「墨守」見於《戰國策．齊策六》。據載，戰國時，燕國派兵攻打齊國，攻下齊國七十幾個城池。其中一個叫「聊」的地方，也被燕軍佔領。此時燕國國內情勢混亂，燕將害怕受到牽連，引來殺身之禍，便一直據守在聊城不敢回國。齊國大將田單想要將它收復，但努力一年多都沒有成功。當時齊國有一位叫魯仲連的人，寫了一封信，將它綁在箭上射進城中給燕軍的將領看。信裡的大意是向燕將分析當前的情勢，說有勇之人不應怕死，況且目前燕國情勢混亂，又被趙國圍攻，燕王沒有忠心之臣可以信賴。而燕軍以區區一城的兵力，便能抵擋齊國大軍，固守聊城一年，實在了不起啊！但是齊國是絕對不會放棄聊城的，會堅持到收復為止，這樣還能在這小城裡撐多久呢？勸他不如將這些軍力帶回燕國，不但可以幫助祖國度過難關，又可以建立自己的功績名聲。燕將看了信後，覺得很有道理，便收兵回國了。這裡的典源用了「墨翟之守」。在《墨子》裡記載：故，來比喻燕軍的固守聊城。《墨子》裡記載：有一次，楚國要攻打宋國。當時有名的工匠魯班特地為楚國造了一座雲梯，做為攻城之用。墨子聽了趕緊去找魯班，跟他在楚王面前預演，要證明這座雲梯沒有用處，讓楚王打消攻宋的念頭。墨子用衣帶圈起來當城池，用木板當武器，魯班連用了九種方法進攻都沒有成功，而墨子守禦的方法還有餘。這就是所謂的「墨翟之守」。魯仲連便用這個故事來形容燕將的軍隊，固守聊城就如墨子守城一般，難以攻下。
\n「成規」則見於《三國志．卷四四．蔣琬等傳》。三國時，蜀漢國君劉備臨終前將國家大事託付諸葛亮，輔佐後主劉禪。而諸葛亮也不付所託，鞠躬盡瘁，死於軍中。諸葛亮的去世原本可能會為蜀漢帶來危機，所幸大臣蔣琬和費褘執政得宜，循著諸葛亮留下來的舊制做事，穩定了國家的情勢。所以《三國志》的作者陳壽在兩人的傳記之後說他們兩人一個穩重有威，一個寬容博愛，「承諸葛之成規」，所以邊境和平，社會安樂。後來分取這兩個典源合用成「墨守成規」，用來指固守舊規不肯改變，形容行事保守。
\n\n**參考詞語** :
`墨守成規`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄛˋ ㄕㄡˇ ㄔㄥˊ ㄍㄨㄟ，墨守成規\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛˋ ㄕㄡˇ ㄔㄥˊ ㄍㄨㄟ` 的 中文是 `墨守成規`
\n\n**典故說明** :
「墨守成規」係由「墨守」及「成規」二語組合而成。\r
\n「墨守」見於《戰國策．齊策六》。據載，戰國時，燕國派兵攻打齊國，攻下齊國七十幾個城池。其中一個叫「聊」的地方，也被燕軍佔領。此時燕國國內情勢混亂，燕將害怕受到牽連，引來殺身之禍，便一直據守在聊城不敢回國。齊國大將田單想要將它收復，但努力一年多都沒有成功。當時齊國有一位叫魯仲連的人，寫了一封信，將它綁在箭上射進城中給燕軍的將領看。信裡的大意是向燕將分析當前的情勢，說有勇之人不應怕死，況且目前燕國情勢混亂，又被趙國圍攻，燕王沒有忠心之臣可以信賴。而燕軍以區區一城的兵力，便能抵擋齊國大軍，固守聊城一年，實在了不起啊！但是齊國是絕對不會放棄聊城的，會堅持到收復為止，這樣還能在這小城裡撐多久呢？勸他不如將這些軍力帶回燕國，不但可以幫助祖國度過難關，又可以建立自己的功績名聲。燕將看了信後，覺得很有道理，便收兵回國了。這裡的典源用了「墨翟之守」。《墨子》裡記載：有一次，楚國要攻打宋國。當時有名的工匠魯班特地為楚國造了一座雲梯，做為攻城之用。墨子聽了趕緊去找魯班，跟他在楚王面前預演，要證明這座雲梯沒有用處，讓楚王打消攻宋的念頭。墨子用衣帶圈起來當城池，用木板當武器，魯班連用了多種方法進攻都沒有成功，而墨子守禦的方法還有餘。這就是所謂的「墨翟之守」。魯仲連便用這個故事來形容燕將的軍隊固守聊城，就如墨子守城一般，難以攻下。\r
\n「成規」則見於《三國志．卷四四．蔣琬等傳》。三國時，蜀漢國君劉備臨終前將國家大事託付諸葛亮，輔佐後主劉禪。而諸葛亮也不負所託，鞠躬盡瘁，死於軍中。諸葛亮的去世原本可能會為蜀漢帶來危機，所幸大臣蔣琬和費褘執政得宜，循著諸葛亮留下來的舊制做事，穩定了國家的情勢。所以《三國志》的作者陳壽在兩人的傳記之後說他們兩人一個穩重有威，一個寬容博愛，「承諸葛之成規」，所以邊境和平，社會安樂。後來分取這兩個典源合用成「墨守成規」，用來指固守舊規不肯改變，形容行事保守。
\n\n**語意說明** :
形容行事保守。
\n\n**例句** :
時代瞬息萬變，一味`墨守成規`，終將被淘汰。\r
\n在音樂創作上，他一直是勇於創新，絕不`墨守成規`。\r
\n我方教練的戰略`墨守成規`，固執不變，失敗實屬意料中事。\r
\n我們如要革新，就不能因循守舊、`墨守成規`，該改的就要改。\r
\n在多變的時代中，你如果只會`墨守成規`，就很難突破自我，再上層樓。\r
\n縱然大家都改用電腦來輔助設計，他仍然`墨守成規`，用老方法來畫設計圖。\r
\n`墨守成規`對一個學術研究者來說，是一個致命傷，因為無法突破舊規範，便無法創新。 \n\n**近義成語** :
`一成不變`、`因循守舊`、`抱殘守缺`、`故步自封`、`陳陳相因`、`畫地自限`
\n\n**反義成語** :
`不主故常`、`日新月異`、`另闢蹊徑`、`勇猛精進`、`推陳出新`、`標新立異`
\n\n**參考詞語** :
`墨守成法`、`墨守舊法`
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{"Instruct": "ㄇㄛˋ ㄕㄡˇ ㄐㄧㄡˋ ㄈㄚˇ，墨守舊法\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛˋ ㄕㄡˇ ㄐㄧㄡˋ ㄈㄚˇ` 的 中文是 `墨守舊法`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「墨守成規」之典故說明，提供參考。
\n「墨守成規」係由「墨守」及「成規」二語組合而成。
\n「墨守」見於《戰國策．齊策六》。據載，戰國時，燕國派兵攻打齊國，攻下齊國七十幾個城池。其中一個叫「聊」的地方，也被燕軍佔領。此時燕國國內情勢混亂，燕將害怕受到牽連，引來殺身之禍，便一直據守在聊城不敢回國。齊國大將田單想要將它收復，但努力一年多都沒有成功。當時齊國有一位叫魯仲連的人，寫了一封信，將它綁在箭上射進城中給燕軍的將領看。信裡的大意是向燕將分析當前的情勢，說有勇之人不應怕死，況且目前燕國情勢混亂，又被趙國圍攻，燕王沒有忠心之臣可以信賴。而燕軍以區區一城的兵力，便能抵擋齊國大軍，固守聊城一年，實在了不起啊！但是齊國是絕對不會放棄聊城的，會堅持到收復為止，這樣還能在這小城裡撐多久呢？勸他不如將這些軍力帶回燕國，不但可以幫助祖國度過難關，又可以建立自己的功績名聲。燕將看了信後，覺得很有道理，便收兵回國了。這裡的典源用了「墨翟之守」。在《墨子》裡記載：故，來比喻燕軍的固守聊城。《墨子》裡記載：有一次，楚國要攻打宋國。當時有名的工匠魯班特地為楚國造了一座雲梯，做為攻城之用。墨子聽了趕緊去找魯班，跟他在楚王面前預演，要證明這座雲梯沒有用處，讓楚王打消攻宋的念頭。墨子用衣帶圈起來當城池，用木板當武器，魯班連用了九種方法進攻都沒有成功，而墨子守禦的方法還有餘。這就是所謂的「墨翟之守」。魯仲連便用這個故事來形容燕將的軍隊，固守聊城就如墨子守城一般，難以攻下。
\n「成規」則見於《三國志．卷四四．蔣琬等傳》。三國時，蜀漢國君劉備臨終前將國家大事託付諸葛亮，輔佐後主劉禪。而諸葛亮也不付所託，鞠躬盡瘁，死於軍中。諸葛亮的去世原本可能會為蜀漢帶來危機，所幸大臣蔣琬和費褘執政得宜，循著諸葛亮留下來的舊制做事，穩定了國家的情勢。所以《三國志》的作者陳壽在兩人的傳記之後說他們兩人一個穩重有威，一個寬容博愛，「承諸葛之成規」，所以邊境和平，社會安樂。後來分取這兩個典源合用成「墨守成規」，用來指固守舊規不肯改變，形容行事保守。
\n\n**參考詞語** :
`墨守成規`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄞˋ ㄈㄚˇ ㄌㄢˊ ㄗㄤ，壞法婪贓\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄞˋ ㄈㄚˇ ㄌㄢˊ ㄗㄤ` 的 中文是 `壞法婪贓`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「貪贓枉法」之典故說明，提供參考。「貪贓枉法」原作「貪贓壞法」。贓，指以非法手段取得的財物。「貪贓枉法」表示為了貪圖非分之財，而做出違法犯紀之事。過去多用在官吏身上，指官吏為了收受賄賂，而破壞法律。古代的官員是社會上少數擁有地位和權力的人，如果他們品行不端，貪圖不義之財，濫用國家給予他們的權力，自然會對百姓造成極大的痛苦。例如所引典源，元．無名氏《陳州糶米》第二折︰「誰想那兩個到的陳州，貪贓壞法，飲酒非為。」便是指劉衙內的兩個兒子去陳州糶米，卻貪圖賄賂，中飽私囊，花天酒地，胡作非為，絲毫沒有盡到身為官員的責任。「貪贓枉法」後來就從這裡演變而出，指貪汙受賄，破壞法紀。
\n\n**參考詞語** :
`貪贓枉法`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄨㄤˋ ㄓˋ ㄌㄧㄥˊ ㄩㄣˊ，壯志凌雲\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄤˋ ㄓˋ ㄌㄧㄥˊ ㄩㄣˊ` 的 中文是 `壯志凌雲`
\n\n**典故說明** :
三國魏陳思王曹植曾作〈學宮頌〉來表彰孔子的德行和事蹟。文中提到孔子不只胸中充塞仁義，更能將仁義之說，推廣於天地之間；至於他的志向更是豪邁得直上雲霄。由於他這種秉持仁義的德行和高超陵雲的心志，使得隨他學習修行的三千學生，個個都是傑出賢能的人才。〈學宮頌〉的原文為「志陵雲霓」，陵是登上或升上的意思，文獻上多通作「凌」，後人常說「凌駕」於某某之上，用的就是這個意思。雲霓高掛天空而無上，因此志陵雲霓就被用來形容一個人的心志非常雄壯、高遠。「壯志淩雲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容志氣高遠。
\n\n**語意說明** :
形容志氣高遠。
\n\n**例句** :
沒想到當年`壯志凌雲`的他，今日竟然變得如此萎靡不振。
\n初出社會的新鮮人，哪一個不是`壯志凌雲`地想要出人頭地。
\n你一遇到挫折就退縮，難道已將當年`壯志凌雲`的理想都給忘了嗎？
\n一個人不但要能`壯志凌雲`，同時更要認真踏實，才能獲得一番成就。
\n即使環境惡劣，他仍舊不改`壯志凌雲`的氣概，終於開創出一番事業。
\n經過這些無情的折磨，在他身上已經看不到當年`壯志凌雲`的豪氣了。
\n別看他年紀已大，胸中可是`壯志凌雲`，愛國熱忱更是絲毫不輸給年輕人。 \n\n**近義成語** :
`志在千里`、`青雲之志`、`凌雲之志`、`雄心壯志`、`雄心萬丈`、`鴻鵠之志`
\n\n**反義成語** :
`胸無大志`
\n\n**參考詞語** :
`凌雲壯志`、`凌雲意氣`、`志陵雲霓`、`膽氣凌雲`、`氣概凌雲`、`壯志淩雲`、`意氣干雲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄨㄤˋ ㄓˋ ㄌㄧㄥˊ ㄩㄣˊ，壯志淩雲\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄤˋ ㄓˋ ㄌㄧㄥˊ ㄩㄣˊ` 的 中文是 `壯志淩雲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「壯志凌雲」之典故說明，提供參考。三國魏陳思王曹植曾作〈學宮頌〉來表彰孔子的德行和事蹟。文中提到孔子不只胸中充塞仁義，更能將仁義之說，推廣於天地之間；至於他的志向更是豪邁得直上雲霄。由於他這種秉持仁義的德行和高超陵雲的心志，使得隨他學習修行的三千學生，個個都是傑出賢能的人才。〈學宮頌〉的原文為「志陵雲霓」，陵是登上或升上的意思，文獻上多通作「凌」，後人常說「凌駕」於某某之上，用的就是這個意思。雲霓高掛天空而無上，因此志陵雲霓就被用來形容一個人的心志非常雄壯、高遠。「壯志淩雲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容志氣高遠。
\n\n**參考詞語** :
`壯志凌雲`
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{"Instruct": "ㄓㄨㄤˋ ㄑㄧˋ ㄏㄥˊ ㄑㄧㄡ，壯氣橫秋\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄤˋ ㄑㄧˋ ㄏㄥˊ ㄑㄧㄡ` 的 中文是 `壯氣橫秋`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「老氣橫秋」之典故說明，提供參考。「老氣橫秋」這句成語，也許是從孔稚珪所寫的〈北山移文〉中，「霜氣橫秋」一句演變而來。孔稚珪，南朝齊人，為人淡泊清高，好寫作而不樂俗務。他寫的這篇移文主要是藉北山山神的口氣，來諷刺當時有一些人表面像是隱者，心裡卻想得到朝廷的重用。文章中被諷刺的主角周顒就是這樣的人。本來周顒來到北山隱居，那種風度情調，有如張射的日光；凜若嚴霜的氣勢，瀰漫秋日的天空。令人覺得連古來的隱者許由、巢父、務光、涓子都不如他。哪裡知道，他一聽朝廷召喚，馬上動身赴任，把隱居一事當成他成名的晉身階。所以說〈北山移文〉就像是一篇「北山山神的文告」。北山山神貼出文告，告知世人周顒就是這樣一位心在官位的「朝隱」者。文章中的「霜氣橫秋」，後來演變為「老氣橫秋」，本指老練的氣概充塞秋日的天空，轉用來形容人老練而自負的神態，亦用於形容擺架子、自命不凡；或者是偏指「老」和「秋」，形容沒有朝氣，暮氣沉沉的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`老氣橫秋`
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{"Instruct": "ㄧ ㄅㄞˋ ㄊㄨˊ ㄉㄧˋ，壹敗塗地\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄅㄞˋ ㄊㄨˊ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `壹敗塗地`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一敗塗地」之典故說明，提供參考。據《史記．卷八．高祖本紀》載，劉邦為沛縣豐邑人，秦末，離開家鄉，流亡在外。後因沛縣縣令的號召，帶著上百名徒眾，準備回鄉響應陳涉的起義。但當大批人馬抵達時，縣令唯恐有變，又反悔了，令人將城門關閉，不讓他們進來。劉邦於是寫了一封給城中父老的信，綁在箭上，射入城裡，信中說：「大家苦於秦朝的暴政已經很久了，你們如今雖然奉命替縣令守城，但現在各地諸侯都起義了，馬上會來屠城。此時大家只有合力把縣令殺掉，選擇可擔當重任的家鄉子弟取而代之，響應起義的諸侯，才能保全家室。否則就只有接受全家被屠殺的命運了。」於是沛縣百姓殺了縣令，大開城門，迎接劉邦，想推舉他為縣令，但劉邦推辭說：「如今天下正亂，諸侯並起，現在如推舉了不適當的將領，一旦失敗，將會是肝腦塗滿大地的慘況。我不是愛惜自己的生命，而是怕自己才能低劣，沒有辦法保全大家。這是很重要的事情，希望各位另外推選一位能夠勝任的人。」因為大家一致的堅持，劉邦在多次謙讓後，終於接下了沛縣縣令的職位，並帶領群眾繼續抗秦，把暴秦推翻。後來「一敗塗地」這句成語引申用來形容做事失敗，到了無法收拾的地步。
\n\n**參考詞語** :
`一敗塗地`
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{"Instruct": "ㄏㄨˊ ㄐㄧㄤ ㄉㄢ ㄙˋ，壺漿簞食\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˊ ㄐㄧㄤ ㄉㄢ ㄙˋ` 的 中文是 `壺漿簞食`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「簞食壺漿」之典故說明，提供參考。戰國時燕國內亂，齊國乘機攻打燕國，燕國邊防毫不抵抗，結果大敗。這時有人勸齊宣王占領燕國，也有人勸他不要占領。齊宣王覺得吞併燕國是天意，但孟子對他說：「這不是天意，而是民心！如果您吞併燕國，燕國人民喜悅快樂，那麼您就吞併它，就像武王伐紂一樣。如果您吞併燕國，燕國人民不喜悅快樂，那麼您就不要吞併它，就像文王時，因為紂還有賢臣，所以文王不伐紂一樣。今天以萬乘大國去征伐另外一個萬乘大國，對方人民所以捧著食物、飲水前來迎接，必定是渴盼來軍能解救他們於水深火熱中。假如來軍不但不能解救他們，反而使他們陷入更大的痛苦中，我看他們逃都來不及了，怎麼還會來歡迎來軍去占領他們的國家？」後來「簞食壺漿」演變為成語，用來指軍隊受到人民的擁護與愛戴，紛紛慰勞犒賞。
\n\n**參考詞語** :
`簞食壺漿`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄡˋ ㄅㄧˇ ㄋㄢˊ ㄕㄢ，壽比南山\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄡˋ ㄅㄧˇ ㄋㄢˊ ㄕㄢ` 的 中文是 `壽比南山`
\n\n**典故說明** :
「壽比南山」原作「如南山之壽」。「壽比南山」的意思是指壽命可與南山相比，如南山那樣長久。為祝人長壽之辭。典源出自《詩經．小雅．天保》。這是臣下祝福君上之詩。後來「壽比南山」這句成語就從這裡演變而出，為祝人長壽之辭。
\n\n**語意說明** :
壽命如終南山那樣長久。為祝人長壽之辭。
\n\n**例句** :
讓我們舉杯祝壽星福如東海、`壽比南山`吧！
\n賓客們都舉杯，祝福李老伯福如東海、`壽比南山`。
\n孩子齊聲道：「媽媽，祝您老人家福如東海，`壽比南山`。」
\n在慶祝王教授八十大壽的宴會上，所有學生都衷心祝他老人家`壽比南山`。
\n在銀髮之旅結束宴會上，領隊王老說：「且讓我們個個都`壽比南山`，年年皆有今日。」 \n\n**近義成語** :
`長命百歲`、`萬壽無疆`、`壽山福海`
\n\n**反義成語** :
`天不假年`、`日薄西山`、`行將就木`
\n\n**參考詞語** :
`南山之壽`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄡˋ ㄓㄨㄥ ㄓㄥˋ ㄑㄧㄣˇ，壽終正寢\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄡˋ ㄓㄨㄥ ㄓㄥˋ ㄑㄧㄣˇ` 的 中文是 `壽終正寢`
\n\n**典故說明** :
「壽」指年紀很大，「壽終」本是指高壽而死，如《舊唐書．卷一九二．隱逸列傳．李元愷》：「元愷年八十餘，壽終。」後來泛稱壽命結束。「正寢」原作「路寢」，是古時君王、諸侯辦公的地方，《公羊傳．莊公三十二年》記載：「路寢者何？正寢也。」後來則泛指住宅的正室。因舊時男子死後停靈於屋內正室之中，故稱為「壽終正寢」。若為女子享盡天年，在家中自然死亡，則稱為「壽終內寢」，「內」是古時婦女所居住的內室。後來「壽終正寢」也引申用來比喻事物的消亡。
\n\n**語意說明** :
男子享盡天年，在家中自然死亡。比喻事物的消亡。
\n\n**例句** :
這位人瑞活到一百二十幾歲才`壽終正寢`。
\n老先生福氣不錯，`壽終正寢`時，兒女都在身旁。
\n那年頭戰亂頻仍，誰敢奢望自己能`壽終正寢`呢？
\n大丈夫應該馬革裹屍，戰死沙場，豈能庸庸碌碌，`壽終正寢`？
\n
\n許多網路公司在這一波的不景氣聲中「`壽終正寢`」了。
\n沒想到店才開幕不久，大水一淹，也就只好「`壽終正寢`」了。
\n這臺機器使用了二十多年，今天突然停止轉動，再也修不好，我看是`壽終正寢`了。 \n\n**近義成語** :
`終其天年`、`壽滿天年`
\n\n**反義成語** :
`天年不遂`、`死於非命`
\n\n**參考詞語** :
`考終正寢`、`終于正寢`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄡˋ ㄌㄧㄥˊ ㄆㄨˊ ㄈㄨˊ，壽陵匍匐\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄡˋ ㄌㄧㄥˊ ㄆㄨˊ ㄈㄨˊ` 的 中文是 `壽陵匍匐`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻模仿不成，反而失去自我。
\n\n**參考詞語** :
`邯鄲學步`
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{"Instruct": "ㄕㄡˋ ㄌㄧㄥˊ ㄕ ㄅㄨˋ，壽陵失步\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄡˋ ㄌㄧㄥˊ ㄕ ㄅㄨˋ` 的 中文是 `壽陵失步`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻模仿不成，反而失去自我。
\n\n**參考詞語** :
`邯鄲學步`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄡˋ ㄌㄧㄥˊ ㄨㄤˋ ㄅㄨˋ，壽陵忘步\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄡˋ ㄌㄧㄥˊ ㄨㄤˋ ㄅㄨˋ` 的 中文是 `壽陵忘步`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻模仿不成，反而失去自我。
\n\n**參考詞語** :
`邯鄲學步`
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{"Instruct": "ㄕㄡˋ ㄌㄧㄥˊ ㄅㄨˋ，壽陵步\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄡˋ ㄌㄧㄥˊ ㄅㄨˋ` 的 中文是 `壽陵步`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻模仿不成，反而失去自我。
\n\n**參考詞語** :
`邯鄲學步`
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{"Instruct": "ㄨㄞˋ ㄌㄧˋ ㄋㄟˋ ㄖㄣˇ，外厲內荏\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄞˋ ㄌㄧˋ ㄋㄟˋ ㄖㄣˇ` 的 中文是 `外厲內荏`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「色厲內荏」之典故說明，提供參考。《論語．陽貨》篇載：孔子說：「有些人外表非常嚴厲，內心卻十分怯懦，若拿小人來作比喻，就像是翻牆挖壁進入別人家裡的盜賊。」透過這段文字，我們大概可以測知，在孔子眼中，「色厲內荏」者，指的是表裡不一的人。這樣的人在人前偽裝成嚴峻守義之士，竊取別人的尊敬，但內心唯恐被人識破，令人不齒，和盜賊在人前裝作光明正大，但心裡就怕被人拆穿一樣。後來「色厲內荏」被用來形容人外表嚴厲而內心怯懦。
\n\n**參考詞語** :
`色厲內荏`
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{"Instruct": "ㄨㄞˋ ㄑㄧㄤˊ ㄓㄨㄥ ㄍㄢ，外強中乾\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄞˋ ㄑㄧㄤˊ ㄓㄨㄥ ㄍㄢ` 的 中文是 `外強中乾`
\n\n**典故說明** :
春秋時代，秦晉兩國交戰，晉惠公親自領兵上陣。出發前，卻選了四匹鄭國進獻的小馬駕車，朝中大臣慶鄭便勸他說：「古來遇到像戰爭這樣的大事，一定用本國出產的馬匹駕車，因為牠們和人生在同一片水土上，而知道當地人的心意，所以願意接受他們的調教，且熟悉他們駕馭的方法，隨便你怎樣導引牠，都沒有不如人意的。如今駕著外國的產物從事戰爭，等牠們一害怕起來，就會與人意相違。狂亂而煩躁，於是血液加速周身運行，使血管膨脹而青筋暴露。雖然從外表看起來非常強壯，內在卻已氣力衰竭。這時叫牠前進後退牠們都不肯，叫牠周折旋轉牠們也不能。那時君一定會後悔的。」惠公不聽，駕著小馬，與秦軍戰於韓原，車馬竟陷在泥濘裡動彈不得，被秦人俘虜。《左傳》「外彊中乾」一語，本形容馬受驚後生理與心理的變化，後來以「強」代「彊」，借以比喻各種事物看似充實強盛，實則空虛衰弱。
\n\n**語意說明** :
比喻事物看似充實強盛，實則空虛衰弱。
\n\n**例句** :
你別以為他壯得像頭牛，其實`外強中乾`，常常生病。
\n我看敵軍的訓練並不精實，當是`外強中乾`，不堪一擊的。
\n不要被他壯健的外表所欺，妳得留心他`外強中乾`的本質。
\n別看他吼得那麼大聲，就是因為`外強中乾`，才需要那樣虛張聲勢。
\n歷經兩代的揮霍，這王大戶只剩下門面，留下個`外強中乾`的場面。
\n看他腳步虛浮，應該是個`外強中乾`，虛有其表的傢伙，沒什麼好怕。
\n有些人出手闊綽、住華廈、穿名牌，其實是`外強中乾`，一身的債務。
\n這家公司資產早被掏空，現在只是`外強中乾`地苦撐著，遲早會宣布破產。
\n為了面子，即便已是`外強中乾`，他還是硬著頭皮說：「儘管出招，老子還挺得住！」 \n\n**近義成語** :
`色厲內荏`、`虛有其表`
\n\n**反義成語** :
`外柔內剛`
\n\n**參考詞語** :
`外強中枯`、`外澤中乾`、`外腴中乾`、`中乾外強`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄞˋ ㄑㄧㄤˊ ㄓㄨㄥ ㄎㄨ，外強中枯\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄞˋ ㄑㄧㄤˊ ㄓㄨㄥ ㄎㄨ` 的 中文是 `外強中枯`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「外強中乾」之典故說明，提供參考。春秋時代，秦晉兩國交戰，晉惠公親自領兵上陣。出發前，卻選了四匹鄭國進獻的小馬駕車，朝中大臣慶鄭便勸他說：「古來遇到像戰爭這樣的大事，一定用本國出產的馬匹駕車，因為牠們和人生在同一片水土上，而知道當地人的心意，所以願意接受他們的調教，且熟悉他們駕馭的方法，隨便你怎樣導引牠，都沒有不如人意的。如今駕著外國的產物從事戰爭，等牠們一害怕起來，就會與人意相違。狂亂而煩躁，於是血液加速周身運行，使血管膨脹而青筋暴露。雖然從外表看起來非常強壯，內在卻已氣力衰竭。這時叫牠前進後退牠們都不肯，叫牠周折旋轉牠們也不能。那時君一定會後悔的。」惠公不聽，駕著小馬，與秦軍戰於韓原，車馬竟陷在泥濘裡動彈不得，被秦人俘虜。《左傳》「外彊中乾」一語，本形容馬受驚後生理與心理的變化，後來以「強」代「彊」，借以比喻各種事物看似充實強盛，實則空虛衰弱。
\n\n**參考詞語** :
`外強中乾`
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`ㄨㄞˋ ㄗㄜˊ ㄓㄨㄥ ㄍㄢ` 的 中文是 `外澤中乾`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「外強中乾」之典故說明，提供參考。春秋時代，秦晉兩國交戰，晉惠公親自領兵上陣。出發前，卻選了四匹鄭國進獻的小馬駕車，朝中大臣慶鄭便勸他說：「古來遇到像戰爭這樣的大事，一定用本國出產的馬匹駕車，因為牠們和人生在同一片水土上，而知道當地人的心意，所以願意接受他們的調教，且熟悉他們駕馭的方法，隨便你怎樣導引牠，都沒有不如人意的。如今駕著外國的產物從事戰爭，等牠們一害怕起來，就會與人意相違。狂亂而煩躁，於是血液加速周身運行，使血管膨脹而青筋暴露。雖然從外表看起來非常強壯，內在卻已氣力衰竭。這時叫牠前進後退牠們都不肯，叫牠周折旋轉牠們也不能。那時君一定會後悔的。」惠公不聽，駕著小馬，與秦軍戰於韓原，車馬竟陷在泥濘裡動彈不得，被秦人俘虜。《左傳》「外彊中乾」一語，本形容馬受驚後生理與心理的變化，後來以「強」代「彊」，借以比喻各種事物看似充實強盛，實則空虛衰弱。
\n\n**參考詞語** :
`外強中乾`
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{"Instruct": "ㄨㄞˋ ㄩˊ ㄓㄨㄥ ㄍㄢ，外腴中乾\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄞˋ ㄩˊ ㄓㄨㄥ ㄍㄢ` 的 中文是 `外腴中乾`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「外強中乾」之典故說明，提供參考。春秋時代，秦晉兩國交戰，晉惠公親自領兵上陣。出發前，卻選了四匹鄭國進獻的小馬駕車，朝中大臣慶鄭便勸他說：「古來遇到像戰爭這樣的大事，一定用本國出產的馬匹駕車，因為牠們和人生在同一片水土上，而知道當地人的心意，所以願意接受他們的調教，且熟悉他們駕馭的方法，隨便你怎樣導引牠，都沒有不如人意的。如今駕著外國的產物從事戰爭，等牠們一害怕起來，就會與人意相違。狂亂而煩躁，於是血液加速周身運行，使血管膨脹而青筋暴露。雖然從外表看起來非常強壯，內在卻已氣力衰竭。這時叫牠前進後退牠們都不肯，叫牠周折旋轉牠們也不能。那時君一定會後悔的。」惠公不聽，駕著小馬，與秦軍戰於韓原，車馬竟陷在泥濘裡動彈不得，被秦人俘虜。《左傳》「外彊中乾」一語，本形容馬受驚後生理與心理的變化，後來以「強」代「彊」，借以比喻各種事物看似充實強盛，實則空虛衰弱。
\n\n**參考詞語** :
`外強中乾`
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{"Instruct": "ㄙㄨˋ ㄧㄝˋ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄝˋ ，夙夜不懈\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨˋ ㄧㄝˋ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄝˋ ` 的 中文是 `夙夜不懈`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「夙夜匪懈」之典故說明，提供參考。根據《詩經．大雅．烝民》的內容，可以知道這首詩是尹吉甫在曉得周宣王要派仲山甫去治理齊地後寫的，一方面在讚美仲山甫的品德和能力；另一方面也同時讚美周宣王能夠任用賢人，使周王室再次興盛。典源收錄的是這首詩的第四章，其中「既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人」這段話大意是說：仲山甫是個明達事理、能洞見時勢的人，從不參與會帶給自己危險的事，總是日夜勤奮不懈的努力工作，以服侍君王一人。後來「夙夜匪懈」這個成語就從這裡演變而出，用來形容日夜勤奮，從不懈怠。
\n\n**參考詞語** :
`夙夜匪懈`
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{"Instruct": " ㄙㄨˋ ㄧㄝˋ ㄅㄨˊ ㄒㄧㄝˋ，夙夜不懈\n", "Response": "**注音**
` ㄙㄨˋ ㄧㄝˋ ㄅㄨˊ ㄒㄧㄝˋ` 的 中文是 `夙夜不懈`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「夙夜匪懈」之典故說明，提供參考。根據《詩經．大雅．烝民》的內容，可以知道這首詩是尹吉甫在曉得周宣王要派仲山甫去治理齊地後寫的，一方面在讚美仲山甫的品德和能力；另一方面也同時讚美周宣王能夠任用賢人，使周王室再次興盛。典源收錄的是這首詩的第四章，其中「既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人」這段話大意是說：仲山甫是個明達事理、能洞見時勢的人，從不參與會帶給自己危險的事，總是日夜勤奮不懈的努力工作，以服侍君王一人。後來「夙夜匪懈」這個成語就從這裡演變而出，用來形容日夜勤奮，從不懈怠。
\n\n**參考詞語** :
``夙夜匪懈``
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{"Instruct": "ㄙㄨˋ ㄧㄝˋ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄝˋ ，夙夜不解\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨˋ ㄧㄝˋ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄝˋ ` 的 中文是 `夙夜不解`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「夙夜匪懈」之典故說明，提供參考。根據《詩經．大雅．烝民》的內容，可以知道這首詩是尹吉甫在曉得周宣王要派仲山甫去治理齊地後寫的，一方面在讚美仲山甫的品德和能力；另一方面也同時讚美周宣王能夠任用賢人，使周王室再次興盛。典源收錄的是這首詩的第四章，其中「既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人」這段話大意是說：仲山甫是個明達事理、能洞見時勢的人，從不參與會帶給自己危險的事，總是日夜勤奮不懈的努力工作，以服侍君王一人。後來「夙夜匪懈」這個成語就從這裡演變而出，用來形容日夜勤奮，從不懈怠。
\n\n**參考詞語** :
`夙夜匪懈`
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{"Instruct": " ㄙㄨˋ ㄧㄝˋ ㄅㄨˊ ㄒㄧㄝˋ，夙夜不解\n", "Response": "**注音**
` ㄙㄨˋ ㄧㄝˋ ㄅㄨˊ ㄒㄧㄝˋ` 的 中文是 `夙夜不解`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「夙夜匪懈」之典故說明，提供參考。根據《詩經．大雅．烝民》的內容，可以知道這首詩是尹吉甫在曉得周宣王要派仲山甫去治理齊地後寫的，一方面在讚美仲山甫的品德和能力；另一方面也同時讚美周宣王能夠任用賢人，使周王室再次興盛。典源收錄的是這首詩的第四章，其中「既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人」這段話大意是說：仲山甫是個明達事理、能洞見時勢的人，從不參與會帶給自己危險的事，總是日夜勤奮不懈的努力工作，以服侍君王一人。後來「夙夜匪懈」這個成語就從這裡演變而出，用來形容日夜勤奮，從不懈怠。
\n\n**參考詞語** :
``夙夜匪懈``
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{"Instruct": "ㄙㄨˋ ㄧㄝˋ ㄈㄟˇ ㄒㄧㄝˋ，夙夜匪懈\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨˋ ㄧㄝˋ ㄈㄟˇ ㄒㄧㄝˋ` 的 中文是 `夙夜匪懈`
\n\n**典故說明** :
根據《詩經．大雅．烝民》的內容，可以知道這首詩是尹吉甫在曉得周宣王要派仲山甫去治理齊地後寫的，一方面在讚美仲山甫的品德和能力；另一方面也同時讚美周宣王能夠任用賢人，使周王室再次興盛。典源收錄的是這首詩的第四章，其中「既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人」這段話大意是說：仲山甫是個明達事理、能洞見時勢的人，從不參與會帶給自己危險的事，總是日夜勤奮不懈的努力工作，以服侍君王一人。後來「夙夜匪懈」這個成語就從這裡演變而出，用來形容日夜勤奮，從不懈怠。
\n\n**語意說明** :
形容日夜勤奮不懈怠。
\n\n**例句** :
為了提早完成這項工程，所有同仁無不兢兢業業，`夙夜匪懈`。
\n他這個人一向負責盡職，只要上級交代的工作，必定`夙夜匪懈`，全力以赴。
\n最近總經理一再宣稱：由於大家`夙夜匪懈`地努力，公司業績才能蒸蒸日上。
\n他為了參加此次考試，半年來`夙夜匪懈`，拚命苦讀，如今終於如願以償，人人稱羨。
\n颱風過後，工程人員`夙夜匪懈`地搶修斷落的電線，才使大家免於斷電之苦，真是勞苦功高。 \n\n**近義成語** :
`夜以繼日`、`夙興夜寐`、`孜孜不倦`
\n\n**反義成語** :
`一暴十寒`、`半途而廢`
\n\n**參考詞語** :
`夙夜不懈`、`匪懈夙宵`、`夙夜不解`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄨˋ ㄒㄧㄥ ㄧㄝˋ ㄇㄟˋ，夙興夜寐\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨˋ ㄒㄧㄥ ㄧㄝˋ ㄇㄟˋ` 的 中文是 `夙興夜寐`
\n\n**典故說明** :
《詩經》是最早的詩歌總集，採集周初至春秋中葉五百年間的民歌和朝廟樂章，非一時一地一人所作，今存三百零五篇，分為風、雅、頌三大類。其中「風」是各國的民間歌謠，由諸侯採集境內的民歌，貢獻於天子，再交樂官整理，配上舞樂。〈氓〉是一首棄婦自訴怨傷之詩。她當了三年的媳婦，每天為了家事操勞，沒有時間在房間裡休息，早起晚睡，每天都在工作。本來以為這樣可以和丈夫白頭偕老，沒想到最後卻被拋棄了，只能為自己的遇人不淑感到哀傷。典源又見《詩經．小雅．小宛》。其中勉勵人「夙興夜寐」，要不斷地求進步，不要辱及父母。另外，《詩經．大雅．抑》中亦勉勵人「夙興夜寐」，要早起晚睡，灑掃庭堂和室內，做為眾人的表率。後來「夙興夜寐」演變為成語，用來形容終日勤勞。
\n\n**語意說明** :
形容終日勤勞。
\n\n**例句** :
他為了完成學位論文，一年來`夙興夜寐`，非常辛苦。
\n我記憶中的父親，總是`夙興夜寐`，盡心盡力照顧著全家。
\n為了賺取更多的酬勞，她`夙興夜寐`，工作不息，終於累倒了。
\n他們不辭辛苦，`夙興夜寐`地趕工，就是為了早日搶通這條道路。
\n他`夙興夜寐`的精神，固然令人佩服；但風前殘燭似的身體，卻更令人擔心。 \n\n**近義成語** :
`夙夜匪懈`、`披星戴月`、`宵衣旰食`
\n\n**反義成語** :
`好逸惡勞`、`得過且過`、`無所事事`、`飽食終日`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄛ ㄉㄨㄛ ㄧˋ ㄕㄢˋ，多多益善\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄛ ㄉㄨㄛ ㄧˋ ㄕㄢˋ` 的 中文是 `多多益善`
\n\n**典故說明** :
韓信是漢高祖劉邦開拓天下時的大將，他幫助劉邦攻下許多地方，立下不少汗馬功勞。《史記》中記載，劉邦經常與他談論各將領統御軍隊的能力。有一回問他：「你看我可以帶多少兵？」韓信說：「皇上您不過只能帶十萬人的軍隊而已。」劉邦又問他：「那你又可以帶多少兵？」韓信回答說：「我是愈多愈好。」劉邦笑著說：「既然如此，為什麼你會臣服於我呢？」韓信回答：「皇上您不善帶兵，卻能統御將領，這就是我為什麼臣服於您的原因了。這是上天給予您的能力，不是一般人可以強求的。」韓信用「多多益善」表示自己帶兵的能力，軍隊愈龐大愈能發揮實力。後來「多多益善」演變為成語，就用來指愈多愈好。
\n\n**語意說明** :
愈多愈好。
\n\n**例句** :
金老闆愛錢如命，財富對他來說是`多多益善`。
\n此刻正是用人之際，像他這樣的人才`多多益善`。
\n為了賑災，主辦單位呼籲各界踴躍捐款，`多多益善`。
\n對於助人，他總是抱持`多多益善`的態度，不吝於付出。
\n我們要抱著`多多益善`的態度來求知，如此才能不斷進步。
\n寫作的素材`多多益善`，是以平時就要多對周遭環境仔細觀察。
\n為提昇國家競爭力，專業人才的培訓不僅刻不容緩，而且`多多益善`。
\n人多好辦事，能夠主動積極參與環境維護工作的志工，當然是`多多益善`。
\n陷在災區等待救援的民眾為數甚多，因此希望能夠募集的救援物資，當然是`多多益善`了。 \n\n**反義成語** :
`寧缺毋濫`
\n\n**參考詞語** :
`多多益辦`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄛ ㄉㄨㄛ ㄧˋ ㄅㄢˋ，多多益辦\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄛ ㄉㄨㄛ ㄧˋ ㄅㄢˋ` 的 中文是 `多多益辦`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「多多益善」之典故說明，提供參考。韓信是漢高祖劉邦開拓天下時的大將，他幫助劉邦攻下許多地方，立下不少汗馬功勞。《史記》中記載，劉邦經常與他談論各將領統御軍隊的能力。有一回問他：「你看我可以帶多少兵？」韓信說：「皇上您不過只能帶十萬人的軍隊而已。」劉邦又問他：「那你又可以帶多少兵？」韓信回答說：「我是愈多愈好。」劉邦笑著說：「既然如此，為什麼你會臣服於我呢？」韓信回答：「皇上您不善帶兵，卻能統御將領，這就是我為什麼臣服於您的原因了。這是上天給予您的能力，不是一般人可以強求的。」韓信用「多多益善」表示自己帶兵的能力，軍隊愈龐大愈能發揮實力。後來「多多益善」演變為成語，就用來指愈多愈好。
\n\n**參考詞語** :
`多多益善`
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{"Instruct": "ㄉㄨㄛ ㄑㄧˊ ㄨㄤˊ ㄧㄤˊ，多岐亡羊\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄛ ㄑㄧˊ ㄨㄤˊ ㄧㄤˊ` 的 中文是 `多岐亡羊`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「歧路亡羊」之典故說明，提供參考。楊朱是戰國時的思想家。有一天，他的鄰居走失了一隻羊，鄰居請鄉裡的人分頭去找，也來拜託楊朱派僕人去幫忙。楊朱驚訝地說：「只不過是走失了一隻羊，為何要這麼多人去找呢？」鄰居說：「因為岔路太多，只好多請一些人分頭去找。」後來大家都空著手回來，楊朱問說：「為什麼那麼多人去追一隻羊，還找不回來？」鄰居回答說：「因為岔路太多，在每條岔路上又各有許多小岔路。我不知羊兒走到那條岔路裡去了，所以找不回來。」楊朱由這件事深深感到：求學如果沒有找到正確的方向，就有可能像鄰人走失羊一樣，再也找不回來。後來這個故事被濃縮成「歧路亡羊」，用來比喻事理繁雜多變，求道者誤入迷途，而終無所成。
\n\n**參考詞語** :
`歧路亡羊`
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{"Instruct": "ㄉㄨㄛ ㄑㄧˊ ㄨㄤˊ ㄧㄤˊ，多歧亡羊\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄛ ㄑㄧˊ ㄨㄤˊ ㄧㄤˊ` 的 中文是 `多歧亡羊`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「歧路亡羊」之典故說明，提供參考。楊朱是戰國時的思想家。有一天，他的鄰居走失了一隻羊，鄰居請鄉裡的人分頭去找，也來拜託楊朱派僕人去幫忙。楊朱驚訝地說：「只不過是走失了一隻羊，為何要這麼多人去找呢？」鄰居說：「因為岔路太多，只好多請一些人分頭去找。」後來大家都空著手回來，楊朱問說：「為什麼那麼多人去追一隻羊，還找不回來？」鄰居回答說：「因為岔路太多，在每條岔路上又各有許多小岔路。我不知羊兒走到那條岔路裡去了，所以找不回來。」楊朱由這件事深深感到：求學如果沒有找到正確的方向，就有可能像鄰人走失羊一樣，再也找不回來。後來這個故事被濃縮成「歧路亡羊」，用來比喻事理繁雜多變，求道者誤入迷途，而終無所成。
\n\n**參考詞語** :
`歧路亡羊`
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{"Instruct": "ㄉㄨㄛ ㄏㄨㄚˊ ㄕㄠˇ ㄕˊ，多華少實\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄛ ㄏㄨㄚˊ ㄕㄠˇ ㄕˊ` 的 中文是 `多華少實`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「華而不實」之典故說明，提供參考。據《左傳．文公五年》載，春秋魯文公五年，在甯地掌管旅舍的大夫甯嬴，遇到出使衛國回來的晉大夫陽處父，覺得他是個仁德的君子，於是告別妻子追隨他而去。可是，過沒幾天，甯嬴就回來了，妻子問他為什麼這麼快回來？他回答說：「陽處父的個性太過剛強偏執。即使是像上天那麼剛強無情，尚且不干涉四時運行，更何況是人呢？而且一路上和他交談下來，覺得他說的話內容虛浮而不切實際，言過其實，容易觸犯別人，招致怨恨。眾人都怨恨他，我怕跟隨他還沒獲得利益就先遭到災難，所以離開他。」後來「華而不實」被用來比喻虛浮而不切實際。此外，在《國語．晉語四》中，可以看到「華而不實，恥也」這句話。事情發生在春秋時，秦穆公設宴款待晉公子重耳，在宴會結束後對臣子們所說的話。秦穆公認為，一個人徒具華麗的外表，而沒有實際內容，是可恥的。在這裡「華而不實」，同樣有虛浮而不切實際的意思。
\n\n**參考詞語** :
`華而不實`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄛ ㄋㄢˋ ㄒㄧㄥ ㄅㄤ，多難興邦\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄛ ㄋㄢˋ ㄒㄧㄥ ㄅㄤ` 的 中文是 `多難興邦`
\n\n**典故說明** :
據《左傳．昭公四年》載，春秋時，楚靈王遣椒舉為使，想請晉國協助邀集諸侯參加會盟，晉平公想拒絕，司馬侯勸他答應下來，晉平公卻說：「我們有險要可守，又有優良的戰馬可用，齊國和楚國卻是多災多難。握有這三個有利的條件，我們就所向無敵了，沒什麼好怕的。」司馬侯說：「您這樣想是很危險的。自古以來，想倚仗險要地勢、戰馬，和鄰國的災難來取勝，是三件危險的事。古代的聖王都是以盡力修養德行和上天交通，沒聽說他們會專門依恃險要的地勢與戰馬的。而鄰國的災難，也是不可猜測的。也許因為國家多難，反而使國防更為鞏固，疆土更為擴大；也許因為國家無難，反而招致滅亡，失掉疆土。所以鄰國是否有難，您一定不可任意猜測。」晉平公聽了，便答應了楚王的要求。後來「多難興邦」這句成語就從這裡演變而出，用來指國家多難，則上下團結奮發，促使邦國更加興盛。
\n\n**語意說明** :
國家多難，則上下團結奮發，促使邦國更加興盛。
\n\n**例句** :
巴勒斯坦歷經艱辛的建國過程，證明了`多難興邦`的道理。
\n雖然在國際上處處受到打壓，但切記`多難興邦`，這正是時代在考驗我們。
\n所謂「`多難興邦`」，現在局勢動盪，我們應該更加團結一心，共度難關。
\n只要全國上下一心，一定可以克服困難，古今中外多見`多難興邦`的例子。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄝˋ ㄧˇ ㄐㄧㄝ ㄖˋ，夜以接日\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄝˋ ㄧˇ ㄐㄧㄝ ㄖˋ` 的 中文是 `夜以接日`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「夜以繼日」之典故說明，提供參考。「夜以繼日」就是以夜晚接續著白天的意思，是說用夜晚的時間來繼續做白天未完成的工作。這句成語出於《孟子．離婁下》，孟子以上古聖王為例，說明他們治國、愛民的德政。夏禹是個厭惡美酒而喜好有意義、合理言論的人。商湯持守中正之道，不偏不倚，用人惟賢，因此任用賢人沒有固定的常法。周文王把已經安定的人民，視同傷者，加以愛護，不敢勞動；追求正道，彷彿永遠沒有終止，不敢自滿。周武王從不輕慢身邊的臣子，也不會遺忘遠方賢德的諸侯。周公想要兼備夏、商、周三代聖王的美德，以實施禹、湯、文、武四位賢王的德政。當發覺做的有與聖王不合的地方，就仰著頭思考，白天想不出來時，夜晚就繼續地思考，幸而想通了，就會高興地坐等天亮，以便立刻施行。「夜以繼日」被用來形容日夜不停，在《管子》和《莊子》書中都曾出現。《管子．禁藏》說：一般人之常情，都會趨利避害。商人通商時，總是夜晚接續著白天，以加倍的速度兼程趕路，是因為利益在前的緣故。其原文雖作「夜以續日」，其實就是「夜以繼日」的意思。《莊子．至樂》說：地位尊貴的人日以繼夜為獻可替否而思量，對於養護自己的形體就有所疏忽了。
\n\n**參考詞語** :
`夜以繼日`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄝˋ ㄧˇ ㄐㄧˋ ㄖˋ，夜以繼日\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄝˋ ㄧˇ ㄐㄧˋ ㄖˋ` 的 中文是 `夜以繼日`
\n\n**典故說明** :
「夜以繼日」就是以夜晚接續著白天的意思，是說用夜晚的時間來繼續做白天未完成的工作。這句成語出於《孟子．離婁下》，孟子以上古聖王為例，說明他們治國、愛民的德政。夏禹是個厭惡美酒而喜好有意義、合理言論的人。商湯持守中正之道，不偏不倚，用人惟賢，因此任用賢人沒有固定的常法。周文王把已經安定的人民，視同傷者，加以愛護，不敢勞動；追求正道，彷彿永遠沒有終止，不敢自滿。周武王從不輕慢身邊的臣子，也不會遺忘遠方賢德的諸侯。周公想要兼備夏、商、周三代聖王的美德，以實施禹、湯、文、武四位賢王的德政。當發覺做的有與聖王不合的地方，就仰著頭思考，白天想不出來時，夜晚就繼續地思考，幸而想通了，就會高興地坐等天亮，以便立刻施行。「夜以繼日」被用來形容日夜不停，在《管子》和《莊子》書中都曾出現。《管子．禁藏》說：一般人之常情，都會趨利避害。商人通商時，總是夜晚接續著白天，以加倍的速度兼程趕路，是因為利益在前的緣故。其原文雖作「夜以續日」，其實就是「夜以繼日」的意思。《莊子．至樂》說：地位尊貴的人夜以繼日為獻可替否而思量，對於養護自己的形體就有所疏忽了。
\n\n**語意說明** :
形容工作勤奮，日夜不停。
\n\n**例句** :
為了加速施工的進度，工人們`夜以繼日`地趕工。
\n捷運工程`夜以繼日`地趕工，為的是能早日通車。
\n為了儘快流暢使用電腦，他`夜以繼日`地苦練輸入法。
\n每到期末考時，就會看到同學們`夜以繼日`地猛抱佛腳。
\n他為了早日完成學位論文，真是`夜以繼日`、廢寢忘食。
\n他為了多賺點錢，`夜以繼日`的兼差，身體當然會受不了。
\n這件作品是大師近月以來，`夜以繼日`不停工作所完成的心血結晶。
\n人到底不是鐵打的金剛，經長期`夜以繼日`地工作後，他終於累垮了。
\n我小時候有次生病了，母親`夜以繼日`地守候在床邊，一刻也不休息。
\n為了搶救被壓在廢墟中的人，救難人員正`夜以繼日`、不眠不休地挖著土石。 \n\n**近義成語** :
`夙夜匪懈`、`通宵達旦`、`焚膏繼晷`、`廢寢忘食`
\n\n**參考詞語** :
`夜以繼晝`、`夜以接日`、`以夜繼日`、`以日繼夜`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄝˋ ㄧˇ ㄐㄧˋ ㄓㄡˋ，夜以繼晝\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄝˋ ㄧˇ ㄐㄧˋ ㄓㄡˋ` 的 中文是 `夜以繼晝`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「夜以繼日」之典故說明，提供參考。「夜以繼日」就是以夜晚接續著白天的意思，是說用夜晚的時間來繼續做白天未完成的工作。這句成語出於《孟子．離婁下》，孟子以上古聖王為例，說明他們治國、愛民的德政。夏禹是個厭惡美酒而喜好有意義、合理言論的人。商湯持守中正之道，不偏不倚，用人惟賢，因此任用賢人沒有固定的常法。周文王把已經安定的人民，視同傷者，加以愛護，不敢勞動；追求正道，彷彿永遠沒有終止，不敢自滿。周武王從不輕慢身邊的臣子，也不會遺忘遠方賢德的諸侯。周公想要兼備夏、商、周三代聖王的美德，以實施禹、湯、文、武四位賢王的德政。當發覺做的有與聖王不合的地方，就仰著頭思考，白天想不出來時，夜晚就繼續地思考，幸而想通了，就會高興地坐等天亮，以便立刻施行。「夜以繼日」被用來形容日夜不停，在《管子》和《莊子》書中都曾出現。《管子．禁藏》說：一般人之常情，都會趨利避害。商人通商時，總是夜晚接續著白天，以加倍的速度兼程趕路，是因為利益在前的緣故。其原文雖作「夜以續日」，其實就是「夜以繼日」的意思。《莊子．至樂》說：地位尊貴的人日以繼夜為獻可替否而思量，對於養護自己的形體就有所疏忽了。
\n\n**參考詞語** :
`夜以繼日`
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{"Instruct": "ㄧㄝˋ ㄌㄤˊ ㄗˋ ㄉㄚˋ，夜郎自大\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄝˋ ㄌㄤˊ ㄗˋ ㄉㄚˋ` 的 中文是 `夜郎自大`
\n\n**典故說明** :
據《史記．卷一一六．西南夷列傳》載，西漢時，西南邊境有二個分別叫做滇和夜郎的小國家。這二個小國的疆域面積大約都和漢的一個郡差不多，可說是典型的彈丸小國，但那二個國家的國王都自以為統治的是天下第一大國。有一次，漢派使臣去訪問這二個國家。滇王和夜郎侯竟然都不知天高地厚地問漢使：「漢和我國相比，到底哪一個大呢？」因為他們在沒有和漢人接觸以前，一直以為自己的國家最大，根本不知道漢的國土廣大遼闊，遠非自己的國家所能比得上。後來這個故事被濃縮成「夜郎自大」，用來比喻人見識短淺，狂妄自大。
\n\n**語意說明** :
比喻人見識短淺，狂妄自大。貶義。
\n\n**例句** :
`夜郎自大`的人，讓人感到既可笑又可憐。
\n那個人`夜郎自大`，根本不知道天高地厚。
\n我們要進步，就絕不能`夜郎自大`，故步自封。
\n你可別`夜郎自大`了，要知道一山還比一山高。
\n強中更有強中手，年輕人有成就後切忌`夜郎自大`。
\n晚清有些人對內堅持傳統禮教，對外則`夜郎自大`，盲目排斥外國文明。
\n要避免`夜郎自大`的毛病，就得擴大視野，虛心學習別人的長處和經驗。
\n外頭高手多的是，你只是校冠軍，出賽時千萬不能`夜郎自大`，掉以輕心。 \n\n**近義成語** :
`妄自尊大`、`自高自大`、`崖岸自高`
\n\n**反義成語** :
`妄自菲薄`、`自輕自賤`、`虛懷若谷`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄝˋ ㄔㄤˊ ㄇㄥˋ ㄉㄨㄛ，夜長夢多\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄝˋ ㄔㄤˊ ㄇㄥˋ ㄉㄨㄛ` 的 中文是 `夜長夢多`
\n\n**典故說明** :
夜如果長了，一個人睡覺時間也跟著拉長，作的夢也隨之繁而多變。所以「夜長夢多」是種生活體驗。這句成語出現較早的文獻一般以為是宋代王令的〈客次寄王正叔〉詩。詩中有「夜長夢反覆」句。王令一生雖然貧困，但不應舉，不做官，因此他的詩深刻反映了民間的疾苦，也表現了自己救民於苦難的志願。這一篇是王令客居他地，寄予王正叔的賦詩，從詩中可見他悲淒的心境：在漫漫的長夜中，反覆做著夢，無法安眠到天明。感慨自己已年長，卻仍一事無成，憂愁與日俱增。在這廣大的天地中，哪裡是我的容身之處呢？而你也已達壯年之時，仍然貧困一生，和我是相同的命運。這裡的「夜長夢反覆」是睡不著的意思，所以下句接「百瞑百到家」。後來的「夜長夢多」則多指時間拖久了，事情易生不利的變化。
\n\n**語意說明** :
比喻時間拖久了，易發生不利的變化。
\n\n**例句** :
想不到事情一拖，風波又起，真是`夜長夢多`啊！
\n這件事得儘速處理，免得`夜長夢多`，無法收拾。
\n我看這件事宜早解決，免得`夜長夢多`，再生枝節。
\n你們既然雙方有意，那就早點把婚事定了吧，以免`夜長夢多`。
\n既然我們雙方都沒有意見，為免`夜長夢多`，就把合約簽定了吧！ \n\n**反義成語** :
`速戰速決`
\n\n**參考詞語** :
`睡多夢長`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄥˋ ㄇㄟˋ ㄧˇ ㄑㄧㄡˊ，夢寐以求\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄥˋ ㄇㄟˋ ㄧˇ ㄑㄧㄡˊ` 的 中文是 `夢寐以求`
\n\n**典故說明** :
「夢寐以求」這個成語是從《詩經．周南．關雎》中的「寤寐求之」一語演變而來。在《詩經》第一篇〈關雎〉中，描述一個男子在河邊邂逅了一位美麗的姑娘，回家以後，朝思暮想，「寤寐求之」，意思就是說他無論是清醒著還是睡著了，沒有一刻不在想怎樣去尋求佳人，與她締結良緣。後來「夢寐以求」這句成語就從這裡演變而出，用來形容願望強烈而迫切。
\n\n**語意說明** :
形容願望強烈、迫切。
\n\n**例句** :
升官發財，是上班族`夢寐以求`的目標。
\n能夠成為一個演員，是她`夢寐以求`的願望。
\n成為一個飛行員，是我從小就`夢寐以求`的事。
\n經過一番努力，他終於得到`夢寐以求`的冠軍盃。
\n多年以來，他`夢寐以求`的願望，今天終於達到了。 \n\n**近義成語** :
`朝思暮想`
\n\n**參考詞語** :
`夢寐魂求`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄥˋ ㄇㄟˋ ㄏㄨㄣˊ ㄑㄧㄡˊ，夢寐魂求\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄥˋ ㄇㄟˋ ㄏㄨㄣˊ ㄑㄧㄡˊ` 的 中文是 `夢寐魂求`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「夢寐以求」之典故說明，提供參考。「夢寐以求」這個成語是從《詩經．周南．關雎》中的「寤寐求之」一語演變而來。在《詩經》第一篇〈關雎〉中，描述一個男子在河邊邂逅了一位美麗的姑娘，回家以後，朝思暮想，「寤寐求之」，意思就是說他無論是清醒著還是睡著了，沒有一刻不在想怎樣去尋求佳人，與她締結良緣。後來「夢寐以求」這句成語就從這裡演變而出，用來形容願望強烈而迫切。
\n\n**參考詞語** :
`夢寐以求`
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{"Instruct": "ㄇㄥˋ ㄕㄡˊ ㄏㄨㄤˊ ㄌㄧㄤˊ，夢熟黃粱\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄥˋ ㄕㄡˊ ㄏㄨㄤˊ ㄌㄧㄤˊ` 的 中文是 `夢熟黃粱`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「黃粱一夢」之典故說明，提供參考。唐朝開元年間，有一個窮困潦倒的盧姓書生，在一次路過邯鄲的途中，在一家旅店裡巧遇一位呂姓道士，兩人相談甚歡。言談中，盧生感慨自己人生不得意，有志難伸。交談了一陣子後，盧生感到疲倦，想休息一下，此時旅店的主人正在蒸煮著黃粱飯。於是道士就拿了一個枕頭給盧生，說：「你枕著這個枕頭好好睡一覺，就可以如你所願，得到榮華富貴。」睡夢中，盧生夢到自己娶了一個崔氏大戶人家的女兒為妻。仕途非常順遂，連連升遷，位高權重且俸祿極為豐厚；擁有許多良田、宅第、美女和馬匹，享受著無盡的榮華富貴，一直活到很老才死去。此時，盧生因為伸了個懶腰而醒了過來，發現自己睡臥在旅店中，而道士仍在身邊，旅店主人的黃粱飯都還沒有煮熟呢！他感到很驚訝，所看到的事物都和原來的一樣，就說：「難道那些榮華富貴，都只是一場虛幻的夢境嗎？」道士回答說：「現在你應該知道，人一生所追求的，不過就是一場夢而已！」後來這個故事被濃縮成「黃粱一夢」，用來比喻榮華富貴如夢似幻，終歸泡影。
\n\n**參考詞語** :
`黃粱一夢`
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{"Instruct": "ㄇㄥˋ ㄅㄧˇ ㄕㄥ ㄏㄨㄚ，夢筆生花\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄥˋ ㄅㄧˇ ㄕㄥ ㄏㄨㄚ` 的 中文是 `夢筆生花`
\n\n**典故說明** :
「筆」在古代是文才的代稱，古人以「夢得筆」視文才高妙的兆頭。如《南史．卷七二．文學列傳．紀少瑜》：「少瑜嘗夢陸倕以一束青鏤管筆授之，云：『我以此筆猶可用，卿自擇其善者。』其文因此遒進。」敘述紀少瑜年輕時夢見文人陸倕送他一隻筆，自此文筆進步神速。所以夢見筆被人索回，就會喪失文才，如《南史．卷五九．江淹列傳》：「夢一丈夫自稱郭璞，謂淹曰：『吾有筆在卿處多年，可以見還。」淹乃探懷中得五色筆一以授之。爾後為詩絕無美句，時人謂之才盡。」就是說江淹因夢見筆被大文豪郭璞索回，因而江郎才盡了。而晚唐馮贄的《雲仙雜記》記載唐代著名詩人李白，年少時曾做過一個夢，夢到自己所用的筆，筆頭上居然長出花來，是文才燦爛的徵兆。李白長成後果然才華洋溢，所作的詩豐富高妙，聞名天下。後世因此用「夢筆生花」比喻才思泉湧、文筆富麗。
\n\n**語意說明** :
比喻才思泉湧、文筆富麗。
\n\n**例句** :
小弟聽了李白`夢筆生花`的故事，急著上床睡覺，手上還握著一支筆。
\n你最近的文思大進，文筆極為出色，是不是`夢筆生花`，得了什麼奇遇？
\n今日這篇社論的見解精闢極了，作者必是`夢筆生花`，文思泉湧，才能有此佳作。
\n要想把文章寫好，得於平常多讀、多看、多寫，妄想`夢筆生花`，突飛猛進是不切實際的。
\n李白「黃河之水天上來，奔流到海不復還」的詩句，若非`夢筆生花`，一般人是寫不出來的。 \n\n**近義成語** :
`下筆如有神`、`生花妙筆`
\n\n**參考詞語** :
`入夢生花`、`筆夢生花`、`夢筆花生`、`綵筆生花`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄥˋ ㄅㄧˇ ㄏㄨㄚ ㄕㄥ，夢筆花生\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄥˋ ㄅㄧˇ ㄏㄨㄚ ㄕㄥ` 的 中文是 `夢筆花生`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「夢筆生花」之典故說明，提供參考。「筆」在古代是文才的代稱，古人以「夢得筆」視文才高妙的兆頭。如《南史．卷七二．文學列傳．紀少瑜》：「少瑜嘗夢陸倕以一束青鏤管筆授之，云：『我以此筆猶可用，卿自擇其善者。』其文因此遒進。」敘述紀少瑜年輕時夢見文人陸倕送他一隻筆，自此文筆進步神速。所以夢見筆被人索回，就會喪失文才，如《南史．卷五九．江淹列傳》：「夢一丈夫自稱郭璞，謂淹曰：『吾有筆在卿處多年，可以見還。」淹乃探懷中得五色筆一以授之。爾後為詩絕無美句，時人謂之才盡。」就是說江淹因夢見筆被大文豪郭璞索回，因而江郎才盡了。而晚唐馮贄的《雲仙雜記》記載唐代著名詩人李白，年少時曾做過一個夢，夢到自己所用的筆，筆頭上居然長出花來，是文才燦爛的徵兆。李白長成後果然才華洋溢，所作的詩豐富高妙，聞名天下。後世因此用「夢筆生花」比喻才思泉湧、文筆富麗。
\n\n**參考詞語** :
`夢筆生花`
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{"Instruct": "ㄇㄥˋ ㄌㄧˇ ㄋㄢˊ ㄎㄜ，夢裡南柯\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄥˋ ㄌㄧˇ ㄋㄢˊ ㄎㄜ` 的 中文是 `夢裡南柯`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「南柯一夢」之典故說明，提供參考。唐人李公佐曾經寫過一篇傳奇小說《南柯太守傳》，相傳在唐德宗貞元七年九月，東平郡人淳于棼（ㄈㄣˊ）與友人在自家門前的大槐樹下飲酒，他因為喝了太多而醉得不醒人事。被兩個朋友送回家後，恍惚中作了一個夢。在夢中他被大槐安國國王招為駙馬，當了南柯郡太守，廣受人民愛戴，不但享盡了榮華富貴，顯赫一時，子女也都有很好的發展和歸宿。後來公主因病過世，於是淳于棼罷去南柯郡太守的職位回到國都。過了一段時間，國王察覺他心中悶悶不樂，於是要他回家鄉探望親人。淳于棼回到家後，發現自己竟仍舊睡在東廂房。送他回來的兩個紫衣使者於是大聲呼喚他的名字，他才從夢中清醒過來。醒來後，看到家裡的僕人拿著掃帚在打掃庭院，之前送他回來的兩個朋友正在洗腳，太陽還沒有下山，喝剩的酒也還放在東窗下，一切都沒有改變。沒想到才作一會兒夢，卻好像經歷了一輩子，於是他將剛才的夢境告訴了兩個朋友，並且回到大槐樹下。他們發現樹下有個蟻穴，挖開一看，穴中布置竟如同夢裡所見的大槐安國一般。自此他從這個夢，領悟到榮華富貴的虛浮，和人世的變化無常。從此一心向道。後來這個故事濃縮成「南柯一夢」，用來比喻人生如夢，富貴得失無常。
\n\n**參考詞語** :
`南柯一夢`
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{"Instruct": "ㄇㄥˋ ㄐㄩㄝˊ ㄏㄨㄤˊ ㄌㄧㄤˊ，夢覺黃粱\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄥˋ ㄐㄩㄝˊ ㄏㄨㄤˊ ㄌㄧㄤˊ` 的 中文是 `夢覺黃粱`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「黃粱一夢」之典故說明，提供參考。唐朝開元年間，有一個窮困潦倒的盧姓書生，在一次路過邯鄲的途中，在一家旅店裡巧遇一位呂姓道士，兩人相談甚歡。言談中，盧生感慨自己人生不得意，有志難伸。交談了一陣子後，盧生感到疲倦，想休息一下，此時旅店的主人正在蒸煮著黃粱飯。於是道士就拿了一個枕頭給盧生，說：「你枕著這個枕頭好好睡一覺，就可以如你所願，得到榮華富貴。」睡夢中，盧生夢到自己娶了一個崔氏大戶人家的女兒為妻。仕途非常順遂，連連升遷，位高權重且俸祿極為豐厚；擁有許多良田、宅第、美女和馬匹，享受著無盡的榮華富貴，一直活到很老才死去。此時，盧生因為伸了個懶腰而醒了過來，發現自己睡臥在旅店中，而道士仍在身邊，旅店主人的黃粱飯都還沒有煮熟呢！他感到很驚訝，所看到的事物都和原來的一樣，就說：「難道那些榮華富貴，都只是一場虛幻的夢境嗎？」道士回答說：「現在你應該知道，人一生所追求的，不過就是一場夢而已！」後來這個故事被濃縮成「黃粱一夢」，用來比喻榮華富貴如夢似幻，終歸泡影。
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`黃粱一夢`
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{"Instruct": "ㄉㄚˋ ㄍㄨㄥ ㄨˊ ㄙ，大公無私\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˋ ㄍㄨㄥ ㄨˊ ㄙ` 的 中文是 `大公無私`
\n\n**典故說明** :
「大公無私」原作「至公無私」。管子，字仲，春秋齊國潁上人，為法家始祖。《管子．形勢解》中提到，風、雨對人都是一視同仁，不會因為貴賤美惡，而有大小強弱的分別，所以說風雨沒有固定的方向或特定的喜好，因此是「至公無私」的。後來「大公無私」這句成語就從這裡演變而出，用來指秉公處理，毫無偏私。出現「大公無私」的書證如《二十年目睹之怪現狀》第六一回：「這種賭法，倒是大公無私，不能作弊的。」
\n\n**語意說明** :
秉公處理，毫無偏私。褒義。
\n\n**例句** :
這樣的判決`大公無私`，可令大家都信服。
\n身為公務員就當處事光明磊落，`大公無私`。
\n因為他的`大公無私`，才使人情關說弊病杜絕。
\n為政者要具有`大公無私`的胸懷，施政方能無偏無頗。
\n經理說他用人`大公無私`，不分舊人新人，唯才是用。
\n這件人事案，總經理處理得`大公無私`，賞罰分明，公司上下無人不服。
\n為國舉才必須要能`大公無私`，否則容易流於結黨營私，使國政更加敗壞。 \n\n**近義成語** :
`守正不阿`、`鐵面無私`
\n\n**反義成語** :
`自私自利`、`徇私舞弊`、`徇情枉法`、`假公濟私`
\n\n**參考詞語** :
`至公無私`、`公正無私`、`公平無私`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄚˋ ㄉㄠ ㄎㄨㄛˋ ㄈㄨˇ，大刀闊斧\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˋ ㄉㄠ ㄎㄨㄛˋ ㄈㄨˇ` 的 中文是 `大刀闊斧`
\n\n**典故說明** :
「大刀闊斧」原本指大刀和闊斧兩種兵器，用來形容軍隊聲勢浩大，殺氣騰騰的樣子。例如《水滸傳》第四七回提到宋江下令攻打祝家莊，一時之間，人馬備齊，搖旗吶喊，敲鑼打鼓，大刀闊斧，殺奔祝家莊來。這裡用的就是這個意思。另如《水滸傳》第三四回：「秦明辭了知府，飛身上馬，擺開隊伍，催趲軍兵，大刀闊斧，逕奔清風寨來。」意思也是一樣的。但是這句成語的另一種用法，是比喻處事果斷、有魄力。砍東西時，如果使用大刀、闊斧，必然強而有力，乾脆利落，所以可以引申為果斷有魄力。在《醒世姻緣》第六二回：「高相公從廊下取出鹿脯（音ㄈㄨˇ，乾肉），攜了匕首，席上大刀闊斧，將鹿脯披切開來，與烏大王隨切隨吃。」這裡是用了「砍斷有力」的本義。另外如《孽海花》第五回說：「莊壽香大刀闊斧，氣象萬千，將來可以獨當一面。」這裡用的就是果斷有魄力的引申義了。
\n\n**語意說明** :
砍斷有力。形容做事果斷有魄力。
\n\n**例句** :
在他`大刀闊斧`地猛揮猛砍之下，一棵大樹應聲而倒。
\n朱銘先生的太極系列木雕作品，都是`大刀闊斧`地劈砍，氣勢恢宏。
\n
\n他做事一向`大刀闊斧`，不拘泥小節。
\n他`大刀闊斧`的做事態度，經常在工作上得罪人。
\n公司積弊已深，如不`大刀闊斧`地改革，恐怕難以生存。
\n導演`大刀闊斧`地刪去許多不必要的場景，以降低成本。
\n他`大刀闊斧`地改革公司營運，業績因而有顯著的提昇。
\n他上任總經理後，立刻對公司業務進行`大刀闊斧`的改革。 \n\n**近義成語** :
`快刀斬亂麻`、`雷厲風行`
\n\n**反義成語** :
`畏首畏尾`、`優柔寡斷`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄚˋ ㄑㄧㄢ ㄕˋ ㄐㄧㄝˋ，大千世界\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˋ ㄑㄧㄢ ㄕˋ ㄐㄧㄝˋ` 的 中文是 `大千世界`
\n\n**典故說明** :
在佛經裡記載一種「三千大千世界」的宇宙觀，「三千世界」為一佛教化的世界，以須彌山為中心，七山、八海、四大洲圍繞著它，成為一個小世界。千個小世界則為「小千世界」、千個小千世界為「二千中世界」、千個二千中世界即為「三千大千世界」。三千大千世界為小世界的百億倍，是一個無窮盡的世界。「大千世界」冠上「三千」的原因是，它由「小千」、「中千」、「大千」三種「千」而成。後來簡稱為「大千世界」，用來比喻廣闊無邊、千奇百怪的世界。
\n\n**語意說明** :
比喻廣闊無邊、千奇百怪的世界。
\n\n**例句** :
這個`大千世界`，真是無奇不有！
\n`大千世界`裡，充滿著各種誘人的陷阱。
\n我們到這`大千世界`一遭，總要做些有意義的事。
\n面對這個`大千世界`，處處得要小心以免落入陷阱。
\n在這個`大千世界`裡，什麼新奇的事情都有可能發生。
\n把握住自己的人生方向，才不致於在`大千世界`裡迷失。
\n`大千世界`裡的各種誘惑，讓他陷入罪惡的深淵而無法自拔。
\n我們不過是`大千世界`裡的過客，應該好好珍惜這相知相遇的緣分。 \n\n**近義成語** :
`花花世界`
\n\n**參考詞語** :
`三千世界`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄚˋ ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄠˇ ㄧˋ，大同小異\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˋ ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄠˇ ㄧˋ` 的 中文是 `大同小異`
\n\n**典故說明** :
「大同小異」的典源本於《莊子．天下》篇提到惠施的一段話。惠施是戰國名家的代表人物，名家就是邏輯學家，他們的學說很計較邏輯的是非，這一點和莊子超脫逍遙的見解有很大的不同，所以莊子常借惠子的見解來作反例。〈天下〉篇引用惠子這一段話的大意是這樣的：惠施知識雖然很廣博，讀過很多書，但也因此，所知道的道理駁雜，發表的見解也有所不妥。例如他曾分析物的大小同異的觀念：「最大的標準是無法再找出更大的空間了，我們可以稱它為「大一」；最小的標準是無法再找出更小的空間了，我們可以稱它為「小一」。但是這二者是可以互換的。例如「無厚」，既然沒有厚度，應該很小，但我也可以說它像千里一樣地大。再例如天高地卑，我也可以說天如地卑；山高澤低，我也可以說山如澤低；日正當中，我也可以說日正西斜；物剛出生，我也可以說物剛死亡。可見萬物之間，如果從「異」的角度看，大部分同，卻存在有些不同，我們可以稱這種情形為「小同異」；如果從「同」的角度看，萬物是全同全異的，我們可以稱這種情形為「大同異」。我們既可以說南方距離無窮遠，卻也可以說南方近在眼前。假如我們今日來到越國，也可以說是昨天就到了。為什麼會如此？正是時空是連環的。於是我可以隨意地說天下的中央就在燕國之北，或在越國之南。如果能這樣去觀察萬物，自然可以知道萬物的大小同異無別，天和地也是一體無差別的。」在這段話中，原文的「大同而與小同異」，指的就是大部分同而小部分異，演變成「大同小異」這個成語，用來形容事物略有差異，但大體相同。
\n\n**語意說明** :
形容事物略有差異，但大體相同。
\n\n**例句** :
他前後幾場演講的內容`大同小異`，聽來乏味。
\n這兩部電影雖然主角不同，劇情卻是`大同小異`。
\n你跟他的意見其實`大同小異`，有什麼可以爭論的？
\n這幾部電視劇的情節`大同小異`，讓人覺得毫無創意。
\n這兩件衣服的款式看起來`大同小異`，價錢卻相差甚多。
\n這兩篇小說的內容`大同小異`，只是文字風格不同罷了。
\n雙胞胎本來外表就`大同小異`，又穿上相同服飾，讓人更難以分辨了。 \n\n**近義成語** :
`相去無幾`
\n\n**反義成語** :
`大相逕庭`、`天差地遠`、`天壤之別`、`天懸地隔`、`截然不同`
\n\n**參考詞語** :
`小異大同`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄚˋ ㄇㄧㄥˊ ㄉㄧㄥˇ ㄉㄧㄥˇ，大名鼎鼎\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˋ ㄇㄧㄥˊ ㄉㄧㄥˇ ㄉㄧㄥˇ` 的 中文是 `大名鼎鼎`
\n\n**典故說明** :
「鼎」是古代用來烹煮食物的金屬器具，也是古代禮儀中的重器。夏禹時，以九州貢金鑄成九鼎，夏、商、周三代奉為象徵國家政權的傳國寶器。「鼎」因此引申有分量極重之意，「鼎鼎」，即是形容盛大的樣子。晚清小說《官場現形記》中有一段話：「老人家道：『你一到京，打聽人家，像他這樣大名鼎鼎，還怕有不曉得的？』」指這個人名氣如此之大，京城裡沒有人不曉得的，就是用「鼎鼎」來形容一個人的盛名。後來「大名鼎鼎」就被用來形容人的名氣聲望很大。
\n\n**語意說明** :
形容人的名氣聲望很大。
\n\n**例句** :
他是當今文壇上`大名鼎鼎`的作家。
\n王經理是個`大名鼎鼎`的人物，你可別得罪他。
\n他在業界`大名鼎鼎`，幾乎無人不知，無人不曉。
\n李先生在畫壇上`大名鼎鼎`，是位極為傑出的畫家。
\n當主持人介紹這位`大名鼎鼎`的明星出場時，觀眾都報以熱烈的掌聲。
\n他年紀雖輕，就已`大名鼎鼎`，享有極高的學術地位，真是後生可畏。 \n\n**近義成語** :
`名揚四海`、`名滿天下`、`名聞遐邇`、`赫赫有名`、`舉世聞名`
\n\n**反義成語** :
`不見經傳`、`沒沒無聞`、`無名小卒`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄚˋ ㄒㄧˇ ㄩˊ ㄨㄤˋ，大喜踰望\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˋ ㄒㄧˇ ㄩˊ ㄨㄤˋ` 的 中文是 `大喜踰望`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「大喜過望」之典故說明，提供參考。「大喜過望」的「望」是期盼之意，因此「大喜過望」就是指所得到的結果超過預期而感到特別高興，最早出現在《史記．卷九一．黥布列傳》。黥（ㄑㄧㄥˊ）布即是英布，秦朝末年，英布原本跟隨項羽打天下，攻破咸陽，立下不少功勞，因此被項羽封為九江王。後來劉邦吸納他投效自己，卻故意在剛起床時召見他。英布來了之後，看到劉邦還坐在床上盥洗，感覺自己不受重視，立刻勃然大怒，後悔自己前來投效。但是等回到劉邦所賜的住所後，看到無論傢俱、食物以及侍從，規模都跟劉邦本人的一樣，英布因此而「大喜過望」。因為之前被召見時受到屈辱，現在又看到這麼多賞賜，與原本預期的不同，自然特別欣喜。後來「大喜過望」就被用來形容因結果超過原本預期而感到特別高興。
\n\n**參考詞語** :
`大喜過望`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄚˋ ㄒㄧˇ ㄍㄨㄛˋ ㄨㄤˋ，大喜過望\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˋ ㄒㄧˇ ㄍㄨㄛˋ ㄨㄤˋ` 的 中文是 `大喜過望`
\n\n**典故說明** :
「大喜過望」的「望」是期盼之意，因此「大喜過望」就是指所得到的結果超過預期而感到特別高興，最早出現在《史記．卷九一．黥布列傳》。黥（ㄑㄧㄥˊ）布即是英布，秦朝末年，英布原本跟隨項羽打天下，攻破咸陽，立下不少功勞，因此被項羽封為九江王。後來劉邦吸納他投效自己，卻故意在剛起床時召見他。英布來了之後，看到劉邦還坐在床上盥洗，感覺自己不受重視，立刻勃然大怒，後悔自己前來投效。但是等回到劉邦所賜的住所後，看到無論家具、食物以及侍從，規模都跟劉邦本人的一樣，英布因此而「大喜過望」。因為之前被召見時受到屈辱，現在又看到這麼多賞賜，與原本預期的不同，自然特別欣喜。後來「大喜過望」就被用來形容因結果超過原本預期而感到特別高興。
\n\n**語意說明** :
因結果超過原本預期而感到特別高興。
\n\n**例句** :
原本成績欠佳的弟弟，居然能考上理想的學校，讓父母`大喜過望`。\r
\n想不到父親不但答應讓他去旅行，還資助旅費，小明真是`大喜過望`。\r
\n這次考試，她不但考取了，而且榮登榜首，讓她`大喜過望`，笑不攏嘴。\r
\n一見李小姐爽快地點頭應約，小王頓時`大喜過望`，不覺手舞足蹈起來。\r
\n我們原本只是抱著觀摩學習之心來參賽，想不到竟然得獎，真是`大喜過望`。 \n\n**近義成語** :
`如願以償`、`喜出望外`、`喜從天降`
\n\n**反義成語** :
`大失所望`、`事與願違`
\n\n**參考詞語** :
`過望之喜`、`驚喜過望`、`大喜踰望`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄚˋ ㄑㄧˋ ㄨㄢˇ ㄔㄥˊ，大器晚成\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˋ ㄑㄧˋ ㄨㄢˇ ㄔㄥˊ` 的 中文是 `大器晚成`
\n\n**典故說明** :
「大器晚成」一語出於今本《老子》第四十一章，在這一章中，提到「道」的境界不易知、不易行，所以一般俗士聽到「道」，就大笑起來，就是因為它難以捉摸。為了解釋「道」，老子用「大方」、「大器」、「大音」、「大象」來作比喻。這些都是「道」的象徵。「道」是什麼？它就像最圓融的空間，根本不是人為角度所能衡量；它也像最貴重的器物，需要長時間製作，所以修道之人需要長時間的修練；它也像天籟般的聲音一樣，不是言語或樂器所能表現的；它也可以說是無形，不是人力所能覺察的。後來就從這裡演變出「大器晚成」這句成語，用來比喻卓越的人才，往往成就較晚。這是根據後世傳本的《老子》演變而出的一句成語，假如參考新發現的出土文獻，《郭店楚墓竹簡》收錄有《老子》一書，「大器晚成」作「大器曼成」，竹簡整理小認為「曼」當讀作「晚」，裘錫圭則懷疑此字當讀為「䟂（慢）」。帛書本《老子》隸書本，則「大器晚成」作「大器免成」，意思是：「道」像最偉大的器物，不是人力所能製作的。這種意思和上下文的「大方無隅」、「大音希聲」、「大象無形」較能呼應。並附載於此，以供參考。
\n\n**語意說明** :
比喻卓越的人才往往成就較晚。
\n\n**例句** :
這位畫家`大器晚成`，年輕時毫無名氣。\r
\n老師說像宋代蘇洵就是個`大器晚成`的人。\r
\n我這小孩是笨鳥慢飛，盼他可以`大器晚成`。\r
\n自古以來，少年得志的固然多，`大器晚成`的也不少。\r
\n歷史上`大器晚成`，中年以後才成就事業的例子，不勝枚舉。\r
\n你別瞧不起人，鐵杵磨成繡花針，只要有心，哪怕`大器晚成`！\r
\n報紙上形容王老爹說：「老爹筆耕數十年，金鼎獲獎，`大器晚成`。」\r
\n有的人小時了了，大未必佳；有的人則年紀大才綻放光芒，`大器晚成`。 \n\n**反義成語** :
`小時了了`
\n\n**參考詞語** :
`大才晚成`、`晚成大器`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄚˋ ㄕ ㄙㄨㄛˇ ㄨㄤˋ，大失所望\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˋ ㄕ ㄙㄨㄛˇ ㄨㄤˋ` 的 中文是 `大失所望`
\n\n**典故說明** :
「大失所望」原作「大失望」。秦朝末年，人民因不堪秦朝的暴政，紛紛揭竿起義。據《史記．卷八．高祖本紀》記載，劉邦和項羽當時擔任楚國義軍的將領，楚懷王命劉邦和項羽兵分兩路，並允諾先打敗秦兵，進到咸陽城者為王。不久後，劉邦平定關中，率先進入咸陽。為免除秦朝的嚴苛法律，他與父老約法三章，凡是殺人者判處死刑，傷人及偷盜的，則依罪情輕重加以適當處罰，其他舊有的法律，一概廢除。並告訴民眾，他是來為民除害的，大家不要害怕。秦地的人民因此大喜，紛紛帶著牛羊和酒食要來獻給軍士。劉邦知道後說：「倉庫裡糧食很多，大家不要破費。」民眾聽了之後，更是開心地不得了，很怕劉邦不擔任秦王。此時，劉邦的兵力比不上項羽，但劉邦卻先進入咸陽，項羽大怒，反過來要來攻打劉邦。劉邦自知打不過項羽，所以帶著一百多名騎兵到鴻門向項羽賠罪，因此發生了歷史上有名的「鴻門宴」。後來劉邦在鴻門宴中靠著項羽叔父項伯的幫忙，乃得全身而退。自此項羽一路西進，卻在進入咸陽城後，到處燒殺擄掠，與劉邦寬厚的做法大為不同。民眾本來希望劉邦能成為秦王，施行仁政，沒想到卻來了殘暴的項羽，原本的期望因此大大落空。後來「大失所望」這句成語就從這裡演變而出，用來指非常失望。
\n\n**語意說明** :
指非常失望。
\n\n**例句** :
對於這個月的業績沒有達到目標，主管`大失所望`。\r
\n相對於去年的經濟成長，今年的表現讓人`大失所望`。\r
\n這次演講比賽，他對於自己沒有發揮應有的實力`大失所望`。\r
\n打開聖誕節的交換禮物後，他眉頭一皺，`大失所望`的表情盡現臉上。\r
\n因為突如其來的大雨，賽事被迫取消，讓排隊入場的球迷`大失所望`地離去。\r
\n聽到因疫情關係，期待已久的校外教學將改成在校上課，同學們都`大失所望`。 \n\n**參考詞語** :
`甚失所望`、`大失所欲`、`殊失所望`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄚˋ ㄕ ㄙㄨㄛˇ ㄩˋ，大失所欲\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˋ ㄕ ㄙㄨㄛˇ ㄩˋ` 的 中文是 `大失所欲`
\n\n**參考詞語** :
`大失所望`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄚˋ ㄉㄨˋ ㄏㄨㄛˋ ㄉㄚˊ，大度豁達\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˋ ㄉㄨˋ ㄏㄨㄛˋ ㄉㄚˊ` 的 中文是 `大度豁達`
\n\n**參考詞語** :
`豁達大度`
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{"Instruct": "ㄉㄚˋ ㄊㄧㄥˊ ㄍㄨㄤˇ ㄓㄨㄥˋ，大庭廣眾\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˋ ㄊㄧㄥˊ ㄍㄨㄤˇ ㄓㄨㄥˋ` 的 中文是 `大庭廣眾`
\n\n**典故說明** :
「大庭廣眾」典源作「廣庭大眾」。「大庭廣眾」是指公開而人多的場合。《公孫龍子．跡府》中，記載了尹文和齊湣王的一段對話。齊湣王經常感嘆他想任用士人，可惜國內卻沒有這樣的人，有一次尹文就問齊湣王說︰「如果有一個人，具備了士人的各種德行，在大庭廣眾的場合，受到別人的侮辱，卻始終不敢爭鬥，大王會任用他嗎？」湣王回答︰「這種懦夫算什麼士人？我當然不會用他！」尹文又說︰「這個人雖然受到侮辱卻不跟別人爭鬥，可是他仍具備身為士人的四種德行，那他仍然是個士人啊！大王你一下子說要用士人為臣，一下子又說不用士人為臣，難道大王一開始所想要找的人才並不是士人嗎？」尹文子的一番分析讓湣王無話可說。後來「大庭廣眾」這句成語就從這裡演變而出，用來指公開而人多的場合。「大庭廣眾」較早的書證是出自於《新唐書．卷一○四．張行成列傳》：「左右文武誠無將相材，奚用大庭廣眾與之量校，損萬乘之尊，與臣下爭功哉？」
\n\n**語意說明** :
公開而人多的場合。
\n\n**例句** :
現在的歹徒越來越囂張，竟然在`大庭廣眾`下公然搶劫！
\n這些私事不宜在`大庭廣眾`下討論，我們還是闢室密談吧！
\n小吳在`大庭廣眾`前都能侃侃而談，面對心上人時卻結巴起來。
\n小明當著`大庭廣眾`向阿美求婚，終於贏得了美人的芳心及眾人的祝福。
\n這個十歲的小朋友，在`大庭廣眾`之中演講，說唱俱佳的表現讓人讚賞不已。 \n\n**近義成語** :
`光天化日`、`眾目睽睽`、`稠人廣眾`
\n\n**參考詞語** :
`稠人廣眾`、`廣庭大眾`、`廣眾之庭`、`眾人廣坐`、`廣眾大庭`、`大廷廣眾`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄚˋ ㄊㄧㄥˊ ㄍㄨㄤˇ ㄓㄨㄥˋ，大廷廣眾\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˋ ㄊㄧㄥˊ ㄍㄨㄤˇ ㄓㄨㄥˋ` 的 中文是 `大廷廣眾`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「大庭廣眾」之典故說明，提供參考。「大庭廣眾」典源作「廣庭大眾」。「大庭廣眾」是指公開而人多的場合。《公孫龍子．跡府》中，記載了尹文和齊湣王的一段對話。齊湣王經常感嘆他想任用士人，可惜國內卻沒有這樣的人，有一次尹文就問齊湣王說︰「如果有一個人，具備了士人的各種德行，在大庭廣眾的場合，受到別人的侮辱，卻始終不敢爭鬥，大王會任用他嗎？」湣王回答︰「這種懦夫算什麼士人？我當然不會用他！」尹文又說︰「這個人雖然受到侮辱卻不跟別人爭鬥，可是他仍具備身為士人的四種德行，那他仍然是個士人啊！大王你一下子說要用士人為臣，一下子又說不用士人為臣，難道大王一開始所想要找的人才並不是士人嗎？」尹文子的一番分析讓湣王無話可說。後來「大庭廣眾」這句成語就從這裡演變而出，用來指公開而人多的場合。「大庭廣眾」較早的書證是出自於《新唐書．卷一○四．張行成列傳》：「左右文武誠無將相材，奚用大庭廣眾與之量校，損萬乘之尊，與臣下爭功哉？」
\n\n**參考詞語** :
`大庭廣眾`
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{"Instruct": "ㄉㄚˋ ㄏㄨㄛˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄝˇ，大惑不解\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˋ ㄏㄨㄛˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄝˇ` 的 中文是 `大惑不解`
\n\n**典故說明** :
「大惑」本指非常糊塗、迷惑的人。在所引典源《莊子．天地》中提到，世界上有很多善於逢迎諂媚的人，卻不自認為在逢迎諂媚，如果有人指責他們在逢迎諂媚，他們反而會非常生氣；而與這些人一起同聲附和，卻不認為自己跟他們一樣是在阿諛奉承，這樣的人真是愚笨極了。因此莊子認為︰「知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解。」意思就是說，一個人如果能夠知道自己這樣做是愚昧的，那他還不算是個非常糊塗、迷惑的人，因為一個非常糊塗、迷惑的人，終其一生都無法理解這是愚笨的行為。後來「大惑不解」這個成語就從這裡演變而出，用來指對事物感到非常疑惑，無法了解。
\n\n**語意說明** :
指對事物感到非常疑惑，無法了解。
\n\n**例句** :
我看你是`大惑不解`，居然不能體會人家對你的關心。
\n他今天這種異常的舉動，連他的妻子都感到`大惑不解`。
\n他本來是個很冷靜的人，今天卻如此衝動，令人`大惑不解`。
\n使我`大惑不解`的是，他竟然改變一貫堅持的立場，投靠了對方。
\n像他這麼精明的人，竟會做出這樣糊塗的事，實在令人感到`大惑不解`。 \n\n**近義成語** :
`不可思議`、`百思不解`
\n\n**反義成語** :
`大徹大悟`、`心領神會`、`恍然大悟`、`茅塞頓開`、`頓開茅塞`、`豁然貫通`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄚˋ ㄘㄞˊ ㄨㄢˇ ㄔㄥˊ，大才晚成\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˋ ㄘㄞˊ ㄨㄢˇ ㄔㄥˊ` 的 中文是 `大才晚成`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「大器晚成」之典故說明，提供參考。「大器晚成」一語出於今本《老子》第四十一章，在這一章中，提到「道」的境界不易知、不易行，所以一般俗士聽到「道」，就大笑起來，就是因為它難以捉摸。為了解釋「道」，老子用「大方」、「大器」、「大音」、「大象」來作比喻。這些都是「道」的象徵。「道」是什麼？它就像最圓融的空間，根本不是人為角度所能衡量；它也像最貴重的器物，需要長時間製作，所以修道之人需要長時間的修練；它也像天籟般的聲音一樣，不是言語或樂器所能表現的；它也可以說是無形，不是人力所能覺察的。後來就從這裡演變出「大器晚成」這句成語，用來比喻卓越的人才，往往成就較晚。這是根據後世傳本的《老子》演變而出的一句成語，假如參考新發現的出土文獻，《郭店楚墓竹簡》收錄有《老子》一書，「大器晚成」作「大器曼成」，竹簡整理小認為「曼」當讀作「晚」，裘錫圭則懷疑此字當讀為「䟂（慢）」。帛書本《老子》隸書本，則「大器晚成」作「大器免成」，意思是：「道」像最偉大的器物，不是人力所能製作的。這種意思和上下文的「大方無隅」、「大音希聲」、「大象無形」較能呼應。並附載於此，以供參考。
\n\n**參考詞語** :
`大器晚成`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄚˋ ㄅㄞˋ ㄊㄨˊ ㄉㄧˋ，大敗塗地\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˋ ㄅㄞˋ ㄊㄨˊ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `大敗塗地`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一敗塗地」之典故說明，提供參考。據《史記．卷八．高祖本紀》載，劉邦為沛縣豐邑人，秦末，離開家鄉，流亡在外。後因沛縣縣令的號召，帶著上百名徒眾，準備回鄉響應陳涉的起義。但當大批人馬抵達時，縣令唯恐有變，又反悔了，令人將城門關閉，不讓他們進來。劉邦於是寫了一封給城中父老的信，綁在箭上，射入城裡，信中說：「大家苦於秦朝的暴政已經很久了，你們如今雖然奉命替縣令守城，但現在各地諸侯都起義了，馬上會來屠城。此時大家只有合力把縣令殺掉，選擇可擔當重任的家鄉子弟取而代之，響應起義的諸侯，才能保全家室。否則就只有接受全家被屠殺的命運了。」於是沛縣百姓殺了縣令，大開城門，迎接劉邦，想推舉他為縣令，但劉邦推辭說：「如今天下正亂，諸侯並起，現在如推舉了不適當的將領，一旦失敗，將會是肝腦塗滿大地的慘況。我不是愛惜自己的生命，而是怕自己才能低劣，沒有辦法保全大家。這是很重要的事情，希望各位另外推選一位能夠勝任的人。」因為大家一致的堅持，劉邦在多次謙讓後，終於接下了沛縣縣令的職位，並帶領群眾繼續抗秦，把暴秦推翻。後來「一敗塗地」這句成語引申用來形容做事失敗，到了無法收拾的地步。
\n\n**參考詞語** :
`一敗塗地`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄚˋ ㄓˋ ㄖㄨˊ ㄩˊ，大智如愚\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˋ ㄓˋ ㄖㄨˊ ㄩˊ` 的 中文是 `大智如愚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「大智若愚」之典故說明，提供參考。「大智若愚」原作「大智如愚」，見於宋．蘇軾〈賀歐陽少師致仕啟〉。歐陽少師，指的是歐陽修，因為他當時任官太子少師，也就是太子的老師，所以蘇軾才稱他作歐陽少師。歐陽修為唐宋八大家之一，不但是宋代著名的文學家，也是著名的史學家。蘇軾亦為唐宋八大家之一，但實為歐陽修的後輩，甫入京時，因受到歐陽修的大力提攜，所以對他一直非常的欽服。〈賀歐陽少師致仕啟〉為歐陽修辭官獲准後，蘇軾寫給他的信，文中用「大勇若怯，大智如愚」稱頌他的勇氣與智慧。早在《老子》中就有「大巧若拙」這句話，意思是：真正靈巧的人，往往外表看起來似乎笨拙。蘇軾的這兩句話明顯脫胎於此，意指真正有勇氣的人，反而不會去彰顯他的勇敢；真正有智慧的人，反而不會去賣弄他的聰明。後來「大智若愚」這個成語就從這裡演變而出，被用來表示具有極高智慧的人，往往表面上看起來似乎愚笨。出現「大智若愚」的書證如明．李贄《焚書．卷三．雜述．李中谿先生告文》：「蓋眾川合流，務欲以成其大；土石並砌，務欲以實其堅。是故大智若愚焉耳。公之向道，其篤也如此。」
\n\n**參考詞語** :
`大智若愚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄚˋ ㄓˋ ㄖㄨㄛˋ ㄩˊ，大智若愚\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˋ ㄓˋ ㄖㄨㄛˋ ㄩˊ` 的 中文是 `大智若愚`
\n\n**典故說明** :
「大智若愚」原作「大智如愚」，見於宋．蘇軾〈賀歐陽少師致仕啟〉。歐陽少師，指的是歐陽修，因為他當時任官太子少師，也就是太子的老師，所以蘇軾才稱他作歐陽少師。歐陽修為唐宋八大家之一，不但是宋代著名的文學家，也是著名的史學家。蘇軾亦為唐宋八大家之一，但實為歐陽修的後輩，甫入京時，因受到歐陽修的大力提攜，所以對他一直非常的欽服。〈賀歐陽少師致仕啟〉為歐陽修辭官獲准後，蘇軾寫給他的信，文中用「大勇若怯，大智如愚」稱頌他的勇氣與智慧。早在《老子》中就有「大巧若拙」這句話，意思是：真正靈巧的人，往往外表看起來似乎笨拙。蘇軾的這兩句話明顯脫胎於此，意指真正有勇氣的人，反而不會去彰顯他的勇敢；真正有智慧的人，反而不會去賣弄他的聰明。後來「大智若愚」這個成語就從這裡演變而出，被用來表示具有極高智慧的人，往往表面上看起來似乎愚笨。出現「大智若愚」的書證如明．李贄《焚書．卷三．雜述．李中谿先生告文》：「蓋眾川合流，務欲以成其大；土石並砌，務欲以實其堅。是故大智若愚焉耳。公之向道，其篤也如此。」
\n\n**語意說明** :
表示具有極高智慧的人，往往表面上看起來似乎愚笨。
\n\n**例句** :
這位長者的為人處世，令人有一種`大智若愚`的感覺。
\n`大智若愚`，可以避災免禍；鋒芒畢露，往往遭嫉受害。
\n老李是一個`大智若愚`、深藏不露的人，我們應該多向他請教。
\n小慧看起來呆呆的，讀起書來卻過目不忘，難怪老師說她`大智若愚`。
\n我看老王是`大智若愚`，不相關的事，他都糊裡糊塗，屬他份內的事，卻一清二楚。
\n媽媽說爸爸是`大智若愚`，因為他只聽得見願意聽的話，其他的話，都裝作聽不見。
\n表面上看起來他好像不太靈光，沒想到這一連串的問題都是靠他來解決，真是`大智若愚`啊！ \n\n**近義成語** :
`大巧若拙`、`大勇若怯`、`外愚內智`、`深藏不露`、`深藏若虛`
\n\n**反義成語** :
`鋒芒畢露`、`露才揚己`
\n\n**參考詞語** :
`大智如愚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄚˋ ㄕㄨ ㄊㄜˋ ㄕㄨ，大書特書\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˋ ㄕㄨ ㄊㄜˋ ㄕㄨ` 的 中文是 `大書特書`
\n\n**典故說明** :
「大書特書」的意思是指將值得書寫的事蹟，鄭重地記錄下來。唐朝時有一個人名叫甄濟的讀書人，早年以文士著稱，後入朝為官。他為人正直，辦事公允。安祿山作亂時，甄濟不為威懾所屈。他的兒子甄逢也是一個品行優良的讀書人，他認為自己父親的德行，足以列入史冊，便向好友元稹訴說父親的事蹟。元稹寫了封信，告訴正在修史的韓愈，請他考慮是否可以將甄氏父子的事蹟加入史冊。後來韓愈回了封信給元稹：「甄氏父子的事蹟是應該加入史冊，這也是我的工作。而且，像你這樣樂道人之善的美德，也有資格和甄氏父子一同列入史冊。你現在還很年輕，前途大有可為，將來的成就一定更值得讓史官大書特書，詳細的記錄。」後來「大書特書」被用來指將值得書寫的事蹟，鄭重的記錄下來。
\n\n**語意說明** :
將值得書寫的事蹟，鄭重地記錄下來。
\n\n**例句** :
這次戰役的勝利極有意義，值得`大書特書`。
\n外國元首陸續來訪，所有報紙皆以頭條新聞`大書特書`。
\n生命中，雖有讓人無言以對的苦澀，也有值得`大書特書`的甘甜。
\n革命先烈為了國家人民，勇於犧牲自己的生命，這種偉大的精神值得`大書特書`。
\n前一陣子媒體上`大書特書`的國際駭客大戰，顯示網際網路已從個人層次提昇至國家間實力的競技。 \n\n**反義成語** :
`不足掛齒`、`不值一提`、`輕描淡寫`
\n\n**參考詞語** :
`特書大書`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄚˋ ㄏㄞˇ ㄧ ㄙㄨˋ ，大海一粟\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˋ ㄏㄞˇ ㄧ ㄙㄨˋ ` 的 中文是 `大海一粟`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「滄海一粟」之典故說明，提供參考。蘇軾是宋朝著名的文學家。宋神宗時，蘇軾曾被貶官，降為黃州團練副使。當時黃州附近有一處名叫赤鼻磯的名勝，也叫赤壁，因為與三國時吳、魏交戰的「赤壁之戰」古戰場同名，所以赤鼻磯成為後人遊覽憑弔的地方。蘇軾來到黃州，也常到此處勝跡遊賞，並曾以此地為名，撰成前後〈赤壁賦〉兩篇。在前〈赤壁賦〉文中，蘇軾藉與賓客泛舟其上時，抒發萬物興衰、人事變遷的感嘆。文中提到因遊赤壁，而懷想起當年赤壁之戰時，曹操、周瑜當時的英姿，戰船相接千里，旌旗飄揚遮空的壯觀景色，如今卻什麼都不剩，豈不是讓人無限感慨？何況我們如今所能做的就是學漁夫、樵夫般的過日子，以魚、蝦、麋鹿為友，駕著小船，舉酒相敬。人生就像寄居在天地間的蜉蝣，也像滄海中的一粒粟米，是如此地短暫、渺小。想到這裡，難免感傷起來，轉而羨慕長江的永無窮盡。希望自己也能像天仙一樣地遨翔天際，和明月同壽。這裡的「渺滄海之一粟」後來演變成「滄海一粟」這句成語，比喻渺小而微不足道。
\n\n**參考詞語** :
`滄海一粟`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄉㄚˋ ㄏㄞˇ ㄧˊ ㄙㄨˋ，大海一粟\n", "Response": "**注音**
` ㄉㄚˋ ㄏㄞˇ ㄧˊ ㄙㄨˋ` 的 中文是 `大海一粟`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「滄海一粟」之典故說明，提供參考。蘇軾是宋朝著名的文學家。宋神宗時，蘇軾曾被貶官，降為黃州團練副使。當時黃州附近有一處名叫赤鼻磯的名勝，也叫赤壁，因為與三國時吳、魏交戰的「赤壁之戰」古戰場同名，所以赤鼻磯成為後人遊覽憑弔的地方。蘇軾來到黃州，也常到此處勝跡遊賞，並曾以此地為名，撰成前後〈赤壁賦〉兩篇。在前〈赤壁賦〉文中，蘇軾藉與賓客泛舟其上時，抒發萬物興衰、人事變遷的感嘆。文中提到因遊赤壁，而懷想起當年赤壁之戰時，曹操、周瑜當時的英姿，戰船相接千里，旌旗飄揚遮空的壯觀景色，如今卻什麼都不剩，豈不是讓人無限感慨？何況我們如今所能做的就是學漁夫、樵夫般的過日子，以魚、蝦、麋鹿為友，駕著小船，舉酒相敬。人生就像寄居在天地間的蜉蝣，也像滄海中的一粒粟米，是如此地短暫、渺小。想到這裡，難免感傷起來，轉而羨慕長江的永無窮盡。希望自己也能像天仙一樣地遨翔天際，和明月同壽。這裡的「渺滄海之一粟」後來演變成「滄海一粟」這句成語，比喻渺小而微不足道。
\n\n**參考詞語** :
``滄海一粟``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄚˋ ㄏㄞˇ ㄌㄠ ㄓㄣ，大海撈針\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˋ ㄏㄞˇ ㄌㄠ ㄓㄣ` 的 中文是 `大海撈針`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「海底撈針」之典故說明，提供參考。針是十分細小的東西，要在浩潮大海中尋找一根針談何容易，所以用「海底撈針」來比喻東西難找或事情很難做到。這個成語的用法在元曲中可見，例如吳昌齡的《二郎收豬八戒》雜劇。吳昌齡是元代著名戲曲作家，生平不詳，撰有《西天取經》、《東坡夢》、《張天師》等雜劇共十二種。在《二郎收豬八戒》中，描述了二郎神收服豬八戒的故事。在《西遊記》中，豬八戒與孫悟空、沙悟淨同為唐三藏的弟子，護送唐三藏前往天竺取經。相傳豬八戒本是天庭的天蓬元帥，因觸犯天條，被貶入凡間，不慎投胎為豬，但仍有神通。豬八戒天性貪食好色，曾化身男子前往高家莊提親，後被視破，遭到收伏。因為豬八戒什麼都不怕，只怕二郎神的哮天犬，故吳昌齡以此傳說作為題材，寫了這齣雜劇。在曲詞中，吳昌齡描寫閨女待嫁，但姻緣天定不能強求，苦無對象只好蹉跎青春的幽怨心情，用「海內尋針」來形容如意郎君難以尋覓。這裡的「海內尋針」意同「海底撈針」，另外明代朱權的《荊釵記》也用了「東海撈針」，意思也是一樣的。如果要追探更早的典源線索，唐代道世所編的《法苑珠林．卷二三．慚愧篇．引證部》中，也有類似的用法：「一鍼投海中，求之尚可得。一失人身命，難得過於是。」意即在大海中投一根針，或許還找得到，但一個人失去了生命，卻不可能再救回來，藉以形容生命的寶貴。可以參考。
\n\n**參考詞語** :
`海底撈針`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄚˋ ㄈㄚ ㄌㄟˊ ㄊㄧㄥˊ，大發雷霆\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˋ ㄈㄚ ㄌㄟˊ ㄊㄧㄥˊ` 的 中文是 `大發雷霆`
\n\n**典故說明** :
據《三國志．卷五八．吳書．陸遜傳》載，漢獻帝建安十年，曹操擊殺袁紹長子袁譚，其弟袁熙、袁尚投奔遼東小國烏桓。曹操隔年又再追擊，準備一舉消滅袁氏殘餘勢力，二人轉而投奔遼東太守公孫康。但公孫康顧忌袁氏竊己位，便斬袁氏兄弟首級獻給曹操，曹操封他為襄平侯。公孫康死後，弟公孫恭繼任，但等公孫康次子淵長大後，奪其叔父之位。魏明帝曹叡封公孫淵為「揚烈將軍遼東太守」，但公孫淵對魏其實早有反意，曾與吳國密商抗魏之事，吳主孫權故而亦遣使者赴遼東，欲封他為燕王。可是公孫淵害怕此舉會馬上引發魏國的攻擊，於是斬了吳國來使，並將首級送予曹叡。孫權因使者遲遲未回而知公孫淵背盟，大怒，想即刻出兵征討。當時他的手下有一大將陸遜，熟知兵法，富雄才大略，頗得孫權的賞識與信賴。他認為此時出兵大為不妥，故上書勸諫說：「公孫淵仗恃自己佔有險要之地，便斗膽拘留本國使節，也不納獻以示忠誠，這樣的行為確實可恨，才會使您在盛怒之下，完全忘了危險，不顧一切地想出兵征討。然而，當天下紛擾如雲，您在詭譎多變的局勢當中，都還能把持英明的心智，先後擊敗曹操、劉備、關羽等當代豪傑，今日卻因一點小事就發起這樣大的脾氣，犯了可能深陷危機的大忌，要知四周的強敵都在伺機而動。這種輕率的舉動，實在令人疑惑。況且您向來有四海之志，何必為區區的公孫淵妨礙大業，只要按部就班，所戰皆捷，難道小小的公孫淵會不自動歸順嗎？當下實在無須為那蠻荒的遼東之地，而捨棄固守現有的大好江山啊！」孫權聽了後便取消出兵的打算。但公孫淵終究叛魏，魏將司馬懿帶兵平亂，淵糧盡投降，與其子公孫修俱被殺害。當時陸遜勸諫孫權時就以「雷霆之怒」來比喻極度的憤怒，後來「大發雷霆」這句成語從這裡演變而出，用來形容大發脾氣，大聲責罵。
\n\n**語意說明** :
形容大發脾氣，大聲責罵。
\n\n**例句** :
爸爸為了妹妹逃學的事而`大發雷霆`。
\n我看老總在辦公室裡`大發雷霆`，我就沒敢走進去。
\n他父親要知道他做了這許多錯事，一定會`大發雷霆`。
\n小弟偷了人家的東西，父親`大發雷霆`地把他教訓了一頓。
\n你看他那`大發雷霆`的模樣，臉紅脖子粗，吼到嗓子都啞了。
\n他`大發雷霆`時是很嚇人，但直腸子脾氣，發過火後很快煙消雲散。
\n我一時說錯話，原以為他聽了會`大發雷霆`的，想不到他卻不以為意。
\n他這個人脾氣暴躁，只要一點小事不順心，就會`大發雷霆`，亂罵一通。
\n他指著小王的鼻子，`大發雷霆`地罵：「誰讓你碰這些東西的？現在打翻了，你說怎麼辦？」 \n\n**近義成語** :
`怒不可遏`、`勃然大怒`、`暴跳如雷`
\n\n**反義成語** :
`心平氣和`、`平心靜氣`、`和顏悅色`
\n\n**參考詞語** :
`雷霆之怒`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄚˋ ㄇㄧㄡˋ ㄅㄨˋ ㄖㄢˊ，大繆不然\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˋ ㄇㄧㄡˋ ㄅㄨˋ ㄖㄢˊ` 的 中文是 `大繆不然`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「大謬不然」之典故說明，提供參考。西漢史學家司馬遷是太史令司馬談之子，在父親過世後繼承父志，繼任太史令，從事編載史事兼掌天象曆法的工作。武帝天漢二年，李陵帶兵五千力戰匈奴十餘萬人，後因寡不敵眾，力竭而降，使得武帝大為光火，下令誅其全家。司馬遷出面為他辯護，也因而觸怒了武帝，被捕下獄並處以腐刑。出獄後轉任中書令，決心效法先賢在逆境中憤發的精神，完成太史公書，即現在的《史記》。司馬遷受刑後，他的老朋友益州刺史任少卿寫了封信給他，告訴他賢臣應有的作為。司馬遷看了後也回信，陳述對李陵之事的觀點以及受辱的經過。並說自己一向對皇帝忠心耿耿，努力做好應盡的職責，卻發生這種「大謬不然」的事，情何以堪？決定學習屈原、左丘明、孫武等古人，發憤著書，以成一家之言。「謬」是錯誤的意思，「大謬不然」指事情十分荒謬，錯得離譜。後來「大謬不然」演變為成語，就用來指大錯特錯，與事實完全不符。
\n\n**參考詞語** :
`大謬不然`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄚˋ ㄧˋ ㄇㄧㄝˋ ㄑㄧㄣ，大義滅親\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˋ ㄧˋ ㄇㄧㄝˋ ㄑㄧㄣ` 的 中文是 `大義滅親`
\n\n**典故說明** :
據《左傳．隱公四年》載，州吁是春秋時代衛國莊公與寵妾所生的兒子，莊公非常寵愛他，大夫石碏（ㄑㄩㄝˋ）曾經勸諫莊公不要把州吁給寵壞了，但是莊公不聽，州吁也因此養成好戰驕奢的個性。莊公死後，桓公繼位，州吁密謀殺害桓公而自立為國君，引起人民不滿而導致國內不安。州吁的親信石厚就去問他的父親石碏，要怎麼做才能安定民心、鞏固王位。石碏曾經是衛桓公的重臣，很受到人民的尊敬，當石厚來請教的時候，他說：「只有覲見周天子才能安定君位。」石厚又問：「如何才能覲見天子呢？」石碏說：「陳桓公正受到周天子的寵信，而現在陳國和衛國的關係非常和睦，因此如果去拜訪陳國的國君，請他向周天子請示，必定可以得見。」於是石厚就跟隨著州吁到陳國。這時石碏暗中派人告訴陳桓公：「衛國領土狹小，而我已經年老了，不能有所作為。州吁和石厚就是殺了我國國君的人，請你們趁這個機會處置他們。」陳國人就把他們抓起來，請衛國人親自來處置二人。衛國派右宰醜在濮縣把州吁殺了。至於石厚，大家認為因為是石碏的兒子，應該從寬處理，殺了首惡州吁就夠了，但是石碏不認同這樣的看法。他認為州吁做的許多壞事，石厚也都有參與籌畫，不能不嚴懲，所以就派他的家臣獳（ㄋㄡˋ）羊肩到陳國殺死了石厚。石碏這種為了國家大義，而犧牲父子私情的做法，深受後人所敬佩和讚揚。後來原文中的「大義滅親」演變為成語，就用來比喻為了維護公理正義，不徇私情，滅了犯罪的親人，或讓他們接受法律制裁。
\n\n**語意說明** :
比喻為了維護公理正義，不徇私情，滅了犯罪的親人，或讓他們接受法律制裁。褒義。
\n\n**例句** :
歷史上那些能`大義滅親`的人物，都是令人敬佩的。
\n這次因為他父親`大義滅親`出面作證，才能定他的罪。
\n國法公平不可失，所以寧可`大義滅親`，不可因私廢法。
\n為了社會的公義，檢方希望嫌犯的家人`大義滅親`，出面指證。
\n以她的剛烈性子，就是自己的親爹親娘犯了罪，她也會`大義滅親`的。
\n他今天雖然`大義滅親`，出庭指證父親犯罪的事實，但內心必然十分痛苦。
\n他身為執法人員，到底是`大義滅親`，出面檢舉弟弟的罪行呢？還是循私縱放？內心猶疑難決。 \n\n**近義成語** :
`以義割恩`
\n\n**反義成語** :
`公報私仇`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄚˋ ㄕㄥ ㄐㄧˊ ㄏㄨ，大聲疾呼\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˋ ㄕㄥ ㄐㄧˊ ㄏㄨ` 的 中文是 `大聲疾呼`
\n\n**典故說明** :
「大聲疾呼」的「疾」，原為急促的意思，整個詞語則是指大聲而急促的呼喊，見於唐人韓愈的〈後十九日復上書〉，內容中有一段話說道：「其既危且亟矣，大其聲而疾呼矣，閤下其亦聞而見之矣，其將往而全之歟！抑將安而不救歟！」這段話的意思是：當您看到有人陷於極度的危難，也聽到他大聲而急促地呼救，您將會過去施予援手，或是視而不見，見死不救呢？後來「大聲疾呼」這句成語就從這裡演變而出，用來指大聲而急促的呼喊。
\n\n**語意說明** :
大聲而急切地呼喊。比喻大力地提倡、號召。
\n\n**例句** :
儘管我在後面不斷地`大聲疾呼`，他依然頭也不回地跑了出去。
\n正當大家都在熟睡的時候，中庭突然傳來有人`大聲疾呼`：「失火了！失火了！」
\n
\n這件事情剛發生時，他就曾在報上`大聲疾呼`，要政府密切觀察事件的發展。
\n即使國際保育組織不斷地`大聲疾呼`，仍無法完全遏止漁民對鯨魚的非法濫捕。
\n雖然警方`大聲疾呼`，並對酒後駕車採取重罰，酒醉肇事的比例依然沒有減少。
\n他們除了向社會大眾`大聲疾呼`環保的重要，每個人更是身體力行，一絲一毫都不敢鬆懈。
\n眾多演藝人員聯合舉辦了一場拒絕吸毒的晚會，`大聲疾呼`毒品的危害，希望能喚醒誤入歧途的孩子。 \n\n**近義成語** :
`奔走呼號`、`振臂高呼`、`登高一呼`
\n\n**反義成語** :
`不聲不響`、`默不作聲`
\n\n**參考詞語** :
`疾聲大呼`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄚˋ ㄈㄨˋ ㄆㄧㄢˊ ㄆㄧㄢˊ，大腹便便\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˋ ㄈㄨˋ ㄆㄧㄢˊ ㄆㄧㄢˊ` 的 中文是 `大腹便便`
\n\n**典故說明** :
漢代邊韶，字孝先，陳留浚儀人。頭腦靈活敏捷，口才流利，以擅長文學出名，收過不少學生。有一回，大白天他躺在床上閉目養神，門下弟子看到了，就在背地裡嘲笑他肚子大，懶得讀書，只想睡覺。結果被他聽到了，立刻回答說：「肚子大是因為飽讀書籍，裝滿了五經。即使在睡覺時，想的也是經書上的學問。當學生的連老師都可以嘲笑，這是典出何處啊？」這番話使得嘲笑他的那些弟子，心裡感到羞愧。後來「大腹便便」這個成語就從這裡演變而出，用於表示大肚子顯得肥胖而凸出的樣子。
\n\n**語意說明** :
大肚子顯得肥胖而凸出的樣子。
\n\n**例句** :
婦女懷胎幾個月後，就會顯得`大腹便便`，行動極不方便。
\n日本相撲選手個個`大腹便便`，力大如牛，令人望而生畏。
\n醫生一再警告`大腹便便`的他得趕快減肥，否則勢將百病叢生。
\n看到`大腹便便`、舉步維艱的妻子，他不禁心疼地走過去攙扶著她入房休息。
\n才幾年沒見，你怎麼就由一個皮包骨的瘦子變成`大腹便便`的胖子了？讓我差一點就認不得。 \n\n**近義成語** :
`腦滿腸肥`
\n\n**反義成語** :
`形銷骨立`、`骨瘦如柴`、`瘦骨嶙峋`
\n\n**參考詞語** :
`空腹便便`、`腹便便`、`便便之腹`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄚˋ ㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄘㄢˊ，大言不慚\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˋ ㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄘㄢˊ` 的 中文是 `大言不慚`
\n\n**典故說明** :
「大言」是指誇大不實的言論。「大言不慚」指說大話而不覺羞愧。《論語》裡記載，子曰：「其言之不怍，則為之也難。」孔子的意思是：一個人說大話不覺得慚愧，做起來就會變得很困難。南宋的朱熹在為這段文字作注時寫到：講大話而不知羞愧的人，心裡必定沒有決心要完成它，因此根本不會考量自己能不能做到，要他實踐諾言不是很困難嗎？後來「大言不慚」就被用來形容人說大話而不覺羞愧。
\n\n**語意說明** :
形容人說大話而不感到難為情。貶義。
\n\n**例句** :
論能力他表現平平，可是`大言不慚`的功夫倒是一流。
\n老王最喜歡說些`大言不慚`的話，來吹捧自己的能力。
\n像他這種`大言不慚`的人，說話連一點可信度也沒有。
\n他老是愛在聚會場合`大言不慚`地吹噓自己的豐功偉績。
\n老李平日就喜歡`大言不慚`，吹起牛來一點都不會臉紅。
\n說句`大言不慚`的話，這次要不是我出面，生意哪能做得這麼順利？
\n他仗著自己稍懂一點《易》理，便`大言不慚`地說自己是個「未卜先知」。 \n\n**近義成語** :
`大吹大擂`、`夸夸其談`、`自吹自擂`
\n\n**反義成語** :
`不矜不伐`
\n\n**參考詞語** :
`不慚大言`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄚˋ ㄧㄢˊ ㄙㄨㄥˇ ㄊㄧㄥ，大言聳聽\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˋ ㄧㄢˊ ㄙㄨㄥˇ ㄊㄧㄥ` 的 中文是 `大言聳聽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「危言聳聽」之典故說明，提供參考。「危言聳聽」原作「危言駭世」。「危言聳聽」是故意說些誇大、嚇人的話，使聽的人驚駭的意思。「危言」的「危」應當就是「危險」的意思。和《論語．憲問》所說的「邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫」的意思不同。《論語》的「危言」是指「正直的言論」。在宋代呂祖謙〈館職策〉中提到漢文帝時，國家承平，如果較之於「成康之治」也許不足，但是較之於春秋戰國以降的政情，則綽綽有餘了。但是在《漢書．卷四八．賈誼傳》中，卻提到賈誼上疏給文帝，奏章一開頭就說：當今國事，可以令人痛哭者一，流涕者二，長嘆息者六。從賈誼的奏章來看，似乎文帝時的朝政簡直糟透了，根本不像史實告訴我們的。有人就認為賈誼是在「危言駭世，姑一快胸中之憤」，意思是說賈誼是在故作驚人之語，好痛快地抒發內心的憤悶。呂氏這篇文章是今天可以找到關於「危言聳聽」較早的源頭。
\n\n**參考詞語** :
`危言聳聽`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄚˋ ㄇㄧㄡˋ ㄅㄨˋ ㄖㄢˊ，大謬不然\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˋ ㄇㄧㄡˋ ㄅㄨˋ ㄖㄢˊ` 的 中文是 `大謬不然`
\n\n**典故說明** :
西漢史學家司馬遷是太史令司馬談之子，在父親過世後繼承父志，繼任太史令，從事編載史事兼掌天象曆法的工作。武帝天漢二年，李陵帶兵五千力戰匈奴十餘萬人，後因寡不敵眾，力竭而降，使得武帝大為光火，下令誅其全家。司馬遷出面為他辯護，也因而觸怒了武帝，被捕下獄並處以腐刑。出獄後轉任中書令，決心效法先賢在逆境中憤發的精神，完成太史公書，即現在的《史記》。司馬遷受刑後，他的老朋友益州刺史任少卿寫了封信給他，告訴他賢臣應有的作為。司馬遷看了後也回信，陳述對李陵之事的觀點以及受辱的經過。並說自己一向對皇帝忠心耿耿，努力做好應盡的職責，卻發生這種「大謬不然」的事，情何以堪？決定學習屈原、左丘明、孫武等古人，發憤著書，以成一家之言。「謬」是錯誤的意思，「大謬不然」指事情十分荒謬，錯得離譜。後來「大謬不然」演變為成語，就用來指大錯特錯，與事實完全不符。
\n\n**語意說明** :
大錯特錯，與事實完全不符。
\n\n**例句** :
過去的人們一直認為太陽繞地球轉動，其實`大謬不然`。
\n大家都以為老王很有錢，其實`大謬不然`，他只不過裝闊罷了。
\n有的人以為大學畢業就不必再讀書了，這是一種`大謬不然`的想法，人生應該活到老學到老！
\n他那種靠祖產不愁吃穿的生活態度，我以為`大謬不然`，人生本來就該不斷地奮鬥，才有意義。
\n很多人以為目前的經濟榮景可以永續，其實`大謬不然`，如果我們不持續努力，仍舊是會衰退的。 \n\n**近義成語** :
`大錯特錯`、`荒謬絕倫`
\n\n**反義成語** :
`千真萬確`、`合情合理`、`無庸置疑`
\n\n**參考詞語** :
`大繆不然`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄚˋ ㄋㄧˋ ㄅㄨˋ ㄉㄠˋ ，大逆不道\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˋ ㄋㄧˋ ㄅㄨˋ ㄉㄠˋ ` 的 中文是 `大逆不道`
\n\n**典故說明** :
「大逆不道」原作「大逆無道」。秦朝末年，各地紛紛舉兵抗秦，最後則形成劉邦和項羽互相爭霸的局面。當初項羽和項梁在起兵之初，為了號召反秦的需要，擁立一個傀儡皇帝楚懷王，各處抗秦的義軍也都尊懷王為義帝。項羽表面上是尊崇懷王，但實際上卻不聽從懷王的命令。不但自己稱號為西楚霸王，並且強迫義帝遷徙到長沙，後來更加以殺害。漢王聽聞義帝被殺，心裡非常難過，於是為義帝舉辦喪事，同時公開指責項羽「大逆無道」，意思就是說罪行重大，嚴重違反應有的君臣倫理。後來「大逆不道」這句成語就從這裡演變而出，用來指違反倫常，罪惡深重。
\n\n**語意說明** :
指違反倫常，罪惡深重。貶義。
\n\n**例句** :
這種`大逆不道`之徒，天理難容！\r
\n他竟然棄父母於不顧，真是`大逆不道`！\r
\n這種欺師滅祖、`大逆不道`的行為，我做不出來。\r
\n像這種惡意中傷、罔顧道義的作為，真是`大逆不道`！\r
\n你忘掉自己是什麼身分，竟然敢說出如此`大逆不道`的話來。 \n\n**近義成語** :
`罪大惡極`、`離經叛道`
\n\n**反義成語** :
`安分守己`、`循規蹈矩`
\n\n**參考詞語** :
`大逆無道`、`罪逆不道`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄉㄚˋ ㄋㄧˋ ㄅㄨˊ ㄉㄠˋ，大逆不道\n", "Response": "**注音**
` ㄉㄚˋ ㄋㄧˋ ㄅㄨˊ ㄉㄠˋ` 的 中文是 `大逆不道`
\n\n**典故說明** :
「大逆不道」原作「大逆無道」。秦朝末年，各地紛紛舉兵抗秦，最後則形成劉邦和項羽互相爭霸的局面。當初項羽和項梁在起兵之初，為了號召反秦的需要，擁立一個傀儡皇帝楚懷王，各處抗秦的義軍也都尊懷王為義帝。項羽表面上是尊崇懷王，但實際上卻不聽從懷王的命令。不但自己稱號為西楚霸王，並且強迫義帝遷徙到長沙，後來更加以殺害。漢王聽聞義帝被殺，心裡非常難過，於是為義帝舉辦喪事，同時公開指責項羽「大逆無道」，意思就是說罪行重大，嚴重違反應有的君臣倫理。後來「大逆不道」這句成語就從這裡演變而出，用來指違反倫常，罪惡深重。
\n\n**語意說明** :
指違反倫常，罪惡深重。貶義。
\n\n**例句** :
這種`大逆不道`之徒，天理難容！\r
\n他竟然棄父母於不顧，真是`大逆不道`！\r
\n這種欺師滅祖、`大逆不道`的行為，我做不出來。\r
\n像這種惡意中傷、罔顧道義的作為，真是`大逆不道`！\r
\n你忘掉自己是什麼身分，竟然敢說出如此`大逆不道`的話來。 \n\n**近義成語** :
``罪大惡極``、``離經叛道``
\n\n**反義成語** :
``安分守己``、``循規蹈矩``
\n\n**參考詞語** :
``大逆無道``、``罪逆不道``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄚˋ ㄋㄧˋ ㄨˊ ㄉㄠˋ，大逆無道\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˋ ㄋㄧˋ ㄨˊ ㄉㄠˋ` 的 中文是 `大逆無道`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「大逆不道」之典故說明，提供參考。「大逆不道」原作「大逆無道」。秦朝末年，各地紛紛舉兵抗秦，最後則形成劉邦和項羽互相爭霸的局面。當初項羽和項梁在起兵之初，為了號召反秦的需要，擁立一個傀儡皇帝楚懷王，各處抗秦的義軍也都尊懷王為義帝。項羽表面上是尊崇懷王，但實際上卻不聽從懷王的命令。不但自己稱號為西楚霸王，並且強迫義帝遷徙到長沙，後來更加以殺害。漢王聽聞義帝被殺，心裡非常難過，於是為義帝舉辦喪事，同時公開指責項羽「大逆無道」，意思就是說罪行重大，嚴重違反應有的君臣倫理。後來「大逆不道」這句成語就從這裡演變而出，用來指違反倫常，罪惡深重。
\n\n**參考詞語** :
`大逆不道`
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{"Instruct": "ㄉㄚˋ ㄉㄠˋ ㄎㄤ ㄓㄨㄤ，大道康莊\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˋ ㄉㄠˋ ㄎㄤ ㄓㄨㄤ` 的 中文是 `大道康莊`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「康莊大道」之典故說明，提供參考。「康莊大道」原作「康莊之衢」。稷下，是春秋時齊國都城臨淄的稷門。齊國曾在此設稷下學宮，招攬文學游士數千人，成為戰國時的學術中心。齊威王時，為嘉許聚集於稷下講學議論的文學游士：淳于髡、慎到、環淵、接子、田駢、騶奭等人，任命為列大夫，並且為他們建築高大的屋宅、平坦暢達的大路，倍受尊重、恩寵。後來「康莊大道」這句成語就從這裡演變而出，用來形容四通八達的大路。亦用來比喻光明的前途。出現「康莊大道」的書證如明．王守仁《傳習錄．卷中．答聶文蔚》：「譬之驅車，既已由於康莊大道之中，或時橫斜迂曲者，乃馬性未調，銜勒不齊之故。」
\n\n**參考詞語** :
`康莊大道`
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{"Instruct": "ㄉㄚˋ ㄐㄧㄥ ㄒㄧㄠˇ ㄍㄨㄞˋ，大驚小怪\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˋ ㄐㄧㄥ ㄒㄧㄠˇ ㄍㄨㄞˋ` 的 中文是 `大驚小怪`
\n\n**典故說明** :
「大驚小怪」一語當從「驚怪」變化而來。漢語使用「大？小？」來構詞的情形很普遍，例如「大呼小叫」、「大吆小喝」等。一般來說，經過這樣構詞轉化，語義會變得較強，所以「大驚小怪」比「驚怪」語義強，更能夸飾與強化驚怪的程度。「驚怪」一詞出現的時代稍早，例如《漢書．卷九九．王莽傳下》：「乃者日中見昧，陰薄陽，黑氣為變，百姓莫不驚怪。」《續漢書志．第三．五行志一》：「有一狗突出，走入司徒府門，或見之者，莫不驚怪。」都是形容驚奇訝異樣子。一般使用「驚怪」時，其對象通常確實都是較為奇特的異象，後來構詞轉化，成為「大驚小怪」一語時，強化了驚怪的程度，但反而習慣用於一些不足為奇的小事，以突顯出反應的過度。如宋代朱熹在〈答林擇之書〉中說道：「要須把此事來做一平常事看，朴實頭做將去，久之自然見效，不必如此大驚小怪，起模畫樣也。」意思是：對於操存涵養這門學問，應該把它看成一件平常事，在日常中踏實地去做，久而久之便會有成效，不需要過分聲張，當成大事般憂心嚴肅地去討論與教導，如此反而無助於事。朱子話中的「大驚小怪」，就是指對方反應過度。所以「大驚小怪」這個成語就是用來形容為一些不足為奇的小事而過分聲張、驚怪。在清代小說《二十年目睹之怪現狀》第四一回中有段極為有趣的描述：有個窮光蛋在路上撿到一隻死鵪鶉，拿回家想炸來吃，但卻沒有油，於是提著鵪鶉來到賣油條的攤子，假裝要買油條，然後「故意把鵪鶉掉在油鍋裡面，還做成大驚小怪的樣子」，結果鵪鶉熟了，窮光蛋還假意抱怨了店家一番才離開。
\n\n**語意說明** :
形容為一些不足為奇的小事而過分聲張、驚怪。
\n\n**例句** :
東西用久了難免會壞，燈泡不亮，不用這麼`大驚小怪`。\r
\n孩子只是有點感冒，不必`大驚小怪`地到處求神問卜吧！\r
\n她一向追求流行，就算去穿鼻環也沒什麼好`大驚小怪`的。\r
\n電腦現在家家都有，你為什麼看到他有，這麼`大驚小怪`？\r
\n他把青少年染髮這種行為說成是傷風敗俗，未免也太`大驚小怪`了吧！\r
\n我只不過是劃破了點皮，敷敷藥就沒事，你們幹嘛如此`大驚小怪`的？\r
\n看到母親今天化了妝，父親一副`大驚小怪`的樣子，我忍不住笑了出來。 \n\n**近義成語** :
`少見多怪`、`失驚打怪`、`蜀犬吠日`、`粵犬吠雪`
\n\n**反義成語** :
`見怪不怪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄧㄢ ㄗㄨㄛˋ ㄓ ㄏㄜˊ，天作之合\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄢ ㄗㄨㄛˋ ㄓ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `天作之合`
\n\n**典故說明** :
《詩經》裡的這篇歌謠，在讚頌周文王的美德，同時也講述文王與武王的身世。先談到文王父母的婚姻，再說文王與大姒的結合。文王在年輕的時候，與住在渭水旁、洽水北的大姒婚配。大姒是個賢淑的好女孩，與有德行的文王結合，這椿婚姻實在是上天美意的撮合啊！大姒婚後生下周武王，也受到上天庇佑，出兵討伐暴虐的商紂，在戰場上勇猛威武，終於開闢了周朝的天下。後來，「天作之合」就被用來指天意撮合的婚姻，多用為新婚賀詞。亦用於指自然形成的伙伴。
\n\n**語意說明** :
天意撮合的婚姻，比喻美滿良緣。
\n\n**例句** :
在場賓客無不稱讚他們是`天作之合`。
\n表哥表嫂郎才女貌，真可說是`天作之合`。
\n未婚男女經常求助月下老人，希望找到一段`天作之合`的姻緣。
\n你們的婚姻是`天作之合`，千萬不要為了這種小事而鬧離婚啊！
\n想要擁有一段`天作之合`的美滿婚姻，雙方互信互諒是不二法門。
\n他們原本是一對`天作之合`的佳偶，沒想到日後竟然會對簿公堂！
\n經過一番波折，他們終成眷屬，真可說是`天作之合`，人力無法拆散啊！ \n\n**近義成語** :
`天造地設`、`佳偶天成`
\n\n**反義成語** :
`彩鳳隨鴉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄧㄢ ㄉㄧˋ ㄓㄨ ㄌㄨˋ，天地誅戮\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄢ ㄉㄧˋ ㄓㄨ ㄌㄨˋ` 的 中文是 `天地誅戮`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「天誅地滅」之典故說明，提供參考。「天誅地滅」多用於發誓、賭咒，如違誓言咒語，必為天地所殺，形容所作所為，天地不容。宋朝朱暉《絕倒錄．養脾丸》中記載，商人李生在市場上賣養脾丸，並在攤位前張貼巨大的告示，上寫：「不使丁香、木香合，則天誅地滅。」意思是：不能使丁香和木香這兩種藥調和，則他將招致天地誅殺。後來，他果然因為用藥不實得到報應，在一天夜裡喝醉酒而溺死在河中。後來「天誅地滅」演變為成語，多被用於發誓、賭咒，如違誓言咒語，必為天地不容而遭誅殺。
\n\n**參考詞語** :
`天誅地滅`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄧㄢ ㄉㄧˋ ㄓㄨ ㄇㄧㄝˋ，天地誅滅\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄢ ㄉㄧˋ ㄓㄨ ㄇㄧㄝˋ` 的 中文是 `天地誅滅`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「天誅地滅」之典故說明，提供參考。「天誅地滅」多用於發誓、賭咒，如違誓言咒語，必為天地所殺，形容所作所為，天地不容。宋朝朱暉《絕倒錄．養脾丸》中記載，商人李生在市場上賣養脾丸，並在攤位前張貼巨大的告示，上寫：「不使丁香、木香合，則天誅地滅。」意思是：不能使丁香和木香這兩種藥調和，則他將招致天地誅殺。後來，他果然因為用藥不實得到報應，在一天夜裡喝醉酒而溺死在河中。後來「天誅地滅」演變為成語，多被用於發誓、賭咒，如違誓言咒語，必為天地不容而遭誅殺。
\n\n**參考詞語** :
`天誅地滅`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄧㄢ ㄗ ㄍㄨㄛˊ ㄙㄜˋ，天姿國色\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄢ ㄗ ㄍㄨㄛˊ ㄙㄜˋ` 的 中文是 `天姿國色`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「國色天香」之典故說明，提供參考。唐文宗時，程修己因為擅長畫畫應詔進宮。當時恰好是春末時節，文宗和楊妃在內殿觀賞牡丹花。由於文宗相當喜愛詩，就問程修己說：「現在京城裡傳唱的牡丹詩誰的最好？」程修己回答是中書舍人李正封的〈牡丹〉詩：「天香夜染衣，國色朝酣酒。」兩句最好。李正封的詩中用「天香」形容牡丹花的香味就像天上傳來的，以「國色」比喻牡丹花色，如喝醉酒時雙頰飛紅的嬌豔情態。後人就以「國色天香」作為牡丹的別稱。後來「國色天香」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容牡丹花濃郁的香味和嬌豔的姿態。後亦用以形容容貌美麗、姿態曼妙的女子。
\n\n**參考詞語** :
`國色天香`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄧㄢ ㄕㄡˋ ㄉㄧˋ ㄕㄜˋ，天授地設\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄢ ㄕㄡˋ ㄉㄧˋ ㄕㄜˋ` 的 中文是 `天授地設`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「天造地設」之典故說明，提供參考。「天造地設」指事物乃天地的力量所形成，也就是天然所形成的。此語見於宋代陸游的〈南園記〉。宋寧宗慶元三年二月丙午，憲聖太后賜與少師平原郡王韓侂冑一處別園，經過修築整建後，取名「南園」。南園位於浙江杭州市武林山東麓，山腳下是西湖湖水匯集處，自然天成的景色，可說是山光水色中最為美麗的。後來「天造地設」就是用來指天然所成就的，亦用來形容人或事物彼此配合得自然得體，渾然天成。
\n\n**參考詞語** :
`天造地設`
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{"Instruct": "ㄊㄧㄢ ㄧㄚˊ ㄓˇ ㄔˇ，天涯咫尺\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄢ ㄧㄚˊ ㄓˇ ㄔˇ` 的 中文是 `天涯咫尺`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「咫尺天涯」之典故說明，提供參考。漢代揚雄〈長楊賦〉：「且盲者不見咫尺，而離婁燭千里之隅。」已可見到「咫尺」一詞，用來形容距離很近。宮詞，是指專詠宮中瑣事的詩。唐代李中詩：「門鎖簾垂月影斜，翠華咫尺隔天涯。」意思是美人獨自在門戶深鎖簾幕垂下的房裡，望著窗外西斜的月亮，心想皇帝明明就在不遠的宮殿裡，卻見不到面，感覺好像相隔得很遙遠。後來「咫尺天涯」就從這裡演變而出，用來比喻相距雖近，卻有如相隔天涯一般，無緣相見。
\n\n**參考詞語** :
`咫尺天涯`
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{"Instruct": "ㄊㄧㄢ ㄧㄚˊ ㄉㄧˋ ㄐㄧㄠˇ，天涯地角\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄢ ㄧㄚˊ ㄉㄧˋ ㄐㄧㄠˇ` 的 中文是 `天涯地角`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「天涯海角」之典故說明，提供參考。「天涯海角」原作「天涯地角」。徐陵是南北朝有名的文人，自幼聰穎好學，八歲能詩文，十二歲熟誦《老子》、《莊子》。他本是梁朝官員，出使東魏時被扣留，後又被齊扣留，前後達六年之久。直到西魏攻陷江陵，齊和梁恢復邦交，徐陵才得以返梁。不久，陳霸先代梁自立，號陳武帝，徐陵遂仕於陳，位至太子少傅、左光祿大夫。徐陵在文學上的成就主要為宮體詩和駢文。當時國家的重要詔告文書，也多由徐陵起草，〈武皇帝作相時與嶺南酋豪書〉便是其中之一。當時南方有許多歷史悠久的民族，這些地區自秦、漢、三國以來，雖陸續設立郡縣，但與北方仍少融合。直到東晉，因為政治重心南移，南方民族才擴大和北方漢族的接觸及融合。梁朝末年，南方少數民族的首領被稱為「酋豪」或「洞主」，陳武帝在梁末時歷任西江督護、高要太守等職，久居嶺南，與這些少數民族的領袖多有聯繫。所以陳武帝還在梁朝為相時，為鞏固在南方的統治權利，便命徐陵代為致書，邀請這些酋豪洞主及其子弟，到建康當官或做客，同時做為人質。徐陵在文中先寫如今天下無事，自己（陳霸先）位居相位，備極尊榮，追想故人，只可惜一在天涯，一在地角，相隔遙遠，思念卻不得見，因此盼故人或其子弟能來朝中遊宦做客。後來「天涯海角」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容偏僻或相距遙遠的地方。
\n\n**參考詞語** :
`天涯海角`
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{"Instruct": "ㄊㄧㄢ ㄧㄚˊ ㄉㄧˋ ㄩˊ，天涯地隅\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄢ ㄧㄚˊ ㄉㄧˋ ㄩˊ` 的 中文是 `天涯地隅`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「天涯海角」之典故說明，提供參考。「天涯海角」原作「天涯地角」。徐陵是南北朝有名的文人，自幼聰穎好學，八歲能詩文，十二歲熟誦《老子》、《莊子》。他本是梁朝官員，出使東魏時被扣留，後又被齊扣留，前後達六年之久。直到西魏攻陷江陵，齊和梁恢復邦交，徐陵才得以返梁。不久，陳霸先代梁自立，號陳武帝，徐陵遂仕於陳，位至太子少傅、左光祿大夫。徐陵在文學上的成就主要為宮體詩和駢文。當時國家的重要詔告文書，也多由徐陵起草，〈武皇帝作相時與嶺南酋豪書〉便是其中之一。當時南方有許多歷史悠久的民族，這些地區自秦、漢、三國以來，雖陸續設立郡縣，但與北方仍少融合。直到東晉，因為政治重心南移，南方民族才擴大和北方漢族的接觸及融合。梁朝末年，南方少數民族的首領被稱為「酋豪」或「洞主」，陳武帝在梁末時歷任西江督護、高要太守等職，久居嶺南，與這些少數民族的領袖多有聯繫。所以陳武帝還在梁朝為相時，為鞏固在南方的統治權利，便命徐陵代為致書，邀請這些酋豪洞主及其子弟，到建康當官或做客，同時做為人質。徐陵在文中先寫如今天下無事，自己（陳霸先）位居相位，備極尊榮，追想故人，只可惜一在天涯，一在地角，相隔遙遠，思念卻不得見，因此盼故人或其子弟能來朝中遊宦做客。後來「天涯海角」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容偏僻或相距遙遠的地方。
\n\n**參考詞語** :
`天涯海角`
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{"Instruct": "ㄊㄧㄢ ㄧㄚˊ ㄏㄞˇ ㄐㄧㄠˇ，天涯海角\n", "Response": "**注音**
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\n\n**典故說明** :
「天涯海角」原作「天涯地角」。徐陵是南北朝有名的文人，自幼聰穎好學，八歲能詩文，十二歲熟誦《老子》、《莊子》。他本是梁朝官員，出使東魏時被扣留，後又被齊扣留，前後達六年之久。直到西魏攻陷江陵，齊和梁恢復邦交，徐陵才得以返梁。不久，陳霸先代梁自立，號陳武帝，徐陵遂仕於陳，位至太子少傅、左光祿大夫。徐陵在文學上的成就主要為宮體詩和駢文。當時國家的重要詔告文書，也多由徐陵起草，〈武皇帝作相時與嶺南酋豪書〉便是其中之一。當時南方有許多歷史悠久的民族，這些地區自秦、漢、三國以來，雖陸續設立郡縣，但與北方仍少融合。直到東晉，因為政治重心南移，南方民族才擴大和北方漢族的接觸及融合。梁朝末年，南方少數民族的首領被稱為「酋豪」或「洞主」，陳武帝在梁末時歷任西江督護、高要太守等職，久居嶺南，與這些少數民族的領袖多有聯繫。所以陳武帝還在梁朝為相時，為鞏固在南方的統治權利，便命徐陵代為致書，邀請這些酋豪洞主及其子弟，到建康當官或做客，同時做為人質。徐陵在文中先寫如今天下無事，自己（陳霸先）位居相位，備極尊榮，追想故人，只可惜一在天涯，一在地角，相隔遙遠，思念卻不得見，因此盼故人或其子弟能來朝中遊宦做客。後來「天涯海角」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容偏僻或相距遙遠的地方。
\n\n**語意說明** :
形容偏僻或相距遙遠的地方。
\n\n**例句** :
他為了找尋失散的妻子，走遍了`天涯海角`。
\n我希望能獨自駕著一艘船，流浪到`天涯海角`。
\n這輩子我跟定你了，即使是`天涯海角`，我也要跟到底。
\n網路世界無遠弗屆，縱然`天涯海角`，電子郵件立即可達。
\n法網恢恢，一旦犯了法，就是逃到`天涯海角`，也會被找到。 \n\n**近義成語** :
`天南地北`
\n\n**反義成語** :
`近在咫尺`
\n\n**參考詞語** :
`地角天涯`、`海角天涯`、`天涯地角`、`天涯地隅`
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{"Instruct": "ㄊㄧㄢ ㄖㄢˊ ㄍㄨㄛˊ ㄙㄜˋ，天然國色\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄢ ㄖㄢˊ ㄍㄨㄛˊ ㄙㄜˋ` 的 中文是 `天然國色`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「國色天香」之典故說明，提供參考。唐文宗時，程修己因為擅長畫畫應詔進宮。當時恰好是春末時節，文宗和楊妃在內殿觀賞牡丹花。由於文宗相當喜愛詩，就問程修己說：「現在京城裡傳唱的牡丹詩誰的最好？」程修己回答是中書舍人李正封的〈牡丹〉詩：「天香夜染衣，國色朝酣酒。」兩句最好。李正封的詩中用「天香」形容牡丹花的香味就像天上傳來的，以「國色」比喻牡丹花色，如喝醉酒時雙頰飛紅的嬌豔情態。後人就以「國色天香」作為牡丹的別稱。後來「國色天香」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容牡丹花濃郁的香味和嬌豔的姿態。後亦用以形容容貌美麗、姿態曼妙的女子。
\n\n**參考詞語** :
`國色天香`
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{"Instruct": "ㄊㄧㄢ ㄕㄥ ㄉㄧˋ ㄕㄜˋ，天生地設\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄢ ㄕㄥ ㄉㄧˋ ㄕㄜˋ` 的 中文是 `天生地設`
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此處所列為「天造地設」之典故說明，提供參考。「天造地設」指事物乃天地的力量所形成，也就是天然所形成的。此語見於宋代陸游的〈南園記〉。宋寧宗慶元三年二月丙午，憲聖太后賜與少師平原郡王韓侂冑一處別園，經過修築整建後，取名「南園」。南園位於浙江杭州市武林山東麓，山腳下是西湖湖水匯集處，自然天成的景色，可說是山光水色中最為美麗的。後來「天造地設」就是用來指天然所成就的，亦用來形容人或事物彼此配合得自然得體，渾然天成。
\n\n**參考詞語** :
`天造地設`
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{"Instruct": "ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄤˋ ㄐㄧˊ ㄖㄣˊ，天相吉人\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄤˋ ㄐㄧˊ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `天相吉人`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「吉人天相」之典故說明，提供參考。
\n「吉人天相」係由「吉人」及「天相」二語詞組合而成。
\n「吉人」見於《左傳．宣公三年》。春秋鄭文公有個叫燕姞的妾，夢見鄭國祖先化為天使賜予蘭花，不久便受到寵幸而懷孕，生下了一個男嬰，便以「蘭」為名。後來鄭文公因厭惡自己的兒子們，把他們全部驅逐，公子蘭投奔到晉國，而後跟隨晉文公攻伐鄭國。鄭國大夫石癸說：「我聽說姬姓與姞姓婚配，其子孫將昌盛。姞，就是吉人的意思，周朝先祖后稷的皇后便是姞姓，而公子蘭是姞妃的外甥，也必受上天庇佑而登上皇位，其後代也必將繁衍。我們如果先接納他為國君，可以獲得他的寵信。」所以石癸等人便共同迎接公子蘭回來，立他為君，即鄭穆公，並和晉國和談。
\n「天相」則見於《左傳．昭公四年》。春秋時，楚靈王遣椒舉為使，想請晉國協助邀集諸侯參加會盟，晉平公想拒絕，司馬侯勸他說：「不要這樣。楚王現在正放肆狂妄，上天或者先順著他，等他作惡多端後再加以懲罰，也或者讓他有善終，結果尚不可知。無論如何，晉、楚兩國必須靠天意所助才能統率天下，而不是靠戰爭。您不如先答應他，然後專心修明德行以等待結果。若最後楚王同歸於德，我們順服於他也無妨；若楚王暴虐淫亂，楚國本身就將拋棄他，那麼還會有誰來跟我們爭戰呢？」在此，司馬侯所說的「晉、楚唯天所相」，是說晉、楚兩個大國要由誰來統率天下，必須依憑天意來決定。後來這兩個詞語被合用成「吉人天相」，用來形容吉善的人自有上天的幫助。
\n\n**參考詞語** :
`吉人天相`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄧㄢ ㄓㄣ ㄌㄢˋ ㄇㄢˋ，天真爛漫\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄢ ㄓㄣ ㄌㄢˋ ㄇㄢˋ` 的 中文是 `天真爛漫`
\n\n**典故說明** :
「天真爛漫」典源作「天真爛熳」。龔開，江蘇淮陰人，為南宋著名畫家。他最喜愛畫鬼怪和鍾馗，風格奇特，但可惜存世的作品極少。〈高馬小兒圖〉為其畫作之一，此畫描繪了一名沙陀族少年與一匹駿馬，畫中並賦有一詩，述載此畫作產生之背景。其中四句「此兒此馬俱可憐，馬方三齒兒未冠。天真爛熳好容儀，楚楚衣裝無不宜」，意思是說：畫中駿馬約才三歲，少年亦青澀未成年，他們的神態天真無邪，毫不矯飾，兩者的組合惹人喜愛，似乎無論以什麼樣光鮮整齊的衣著來裝飾都將十分合適。後來「天真爛漫」這句成語就從這裡演變而出，用來形容性情率真，毫不假飾。出現「天真爛漫」的書證如宋．岳珂《寶真齋法書贊．卷五．張長史春草三帖跋》：「長史以草聖得名，蓋其天真爛漫，妙入神品，而非矩矱步武者。」長史即張長史，指的是盛唐時著名書法家張旭，他極好喝酒，酒後形骸放浪，意氣灑脫，放蕩不羈。而其字又如其人，揮灑之間，筆勢奇特奔逸、連綿迴繞，故有「草聖」之稱。岳珂評張旭之所以能為「草聖」，乃因其性格率真，不為傳統規矩所拘束，故能創造出新的風格。
\n\n**語意說明** :
形容性情率真，毫不假飾。
\n\n**例句** :
小孩子們個個`天真爛漫`、活潑可愛。
\n他的個性`天真爛漫`，就像小孩子一樣。
\n他的話雖然有些刺耳，卻突顯出他的`天真爛漫`與少不更事。
\n即使在險惡的環境中，他依然保持著`天真爛漫`的個性。
\n看到他那`天真爛漫`的笑容，真叫人不忍責怪他的無心之過。
\n他有著`天真爛漫`的性格，即使已經成年了，依然不失其赤子之心。 \n\n**近義成語** :
`天真無邪`、`赤子之心`
\n\n**反義成語** :
`少年老成`、`老氣橫秋`、`裝腔作勢`、`矯揉造作`
\n\n**參考詞語** :
`爛漫天真`、`天真爛熳`、`爛熳天真`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄧㄢ ㄓㄣ ㄌㄢˋ ㄇㄢˋ，天真爛熳\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄢ ㄓㄣ ㄌㄢˋ ㄇㄢˋ` 的 中文是 `天真爛熳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「天真爛漫」之典故說明，提供參考。「天真爛漫」典源作「天真爛熳」。龔開，江蘇淮陰人，為南宋著名畫家。他最喜愛畫鬼怪和鍾馗，風格奇特，但可惜存世的作品極少。〈高馬小兒圖〉為其畫作之一，此畫描繪了一名沙陀族少年與一匹駿馬，畫中並賦有一詩，述載此畫作產生之背景。其中四句「此兒此馬俱可憐，馬方三齒兒未冠。天真爛熳好容儀，楚楚衣裝無不宜」，意思是說：畫中駿馬約才三歲，少年亦青澀未成年，他們的神態天真無邪，毫不矯飾，兩者的組合惹人喜愛，似乎無論以什麼樣光鮮整齊的衣著來裝飾都將十分合適。後來「天真爛漫」這句成語就從這裡演變而出，用來形容性情率真，毫不假飾。出現「天真爛漫」的書證如宋．岳珂《寶真齋法書贊．卷五．張長史春草三帖跋》：「長史以草聖得名，蓋其天真爛漫，妙入神品，而非矩矱步武者。」長史即張長史，指的是盛唐時著名書法家張旭，他極好喝酒，酒後形骸放浪，意氣灑脫，放蕩不羈。而其字又如其人，揮灑之間，筆勢奇特奔逸、連綿迴繞，故有「草聖」之稱。岳珂評張旭之所以能為「草聖」，乃因其性格率真，不為傳統規矩所拘束，故能創造出新的風格。
\n\n**參考詞語** :
`天真爛漫`
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{"Instruct": "ㄊㄧㄢ ㄎㄨㄥ ㄉㄧˋ ㄎㄨㄛˋ，天空地闊\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄢ ㄎㄨㄥ ㄉㄧˋ ㄎㄨㄛˋ` 的 中文是 `天空地闊`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「海闊天空」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`海闊天空`
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`ㄊㄧㄢ ㄎㄨㄥ ㄏㄞˇ ㄎㄨㄛˋ` 的 中文是 `天空海闊`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「海闊天空」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
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`海闊天空`
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{"Instruct": "ㄊㄧㄢ ㄐㄧㄥ ㄉㄧˋ ㄧˋ，天經地義\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄢ ㄐㄧㄥ ㄉㄧˋ ㄧˋ` 的 中文是 `天經地義`
\n\n**典故說明** :
根據《左傳》記載：魯昭公二十五年的夏天，叔詣和晉國趙鞅、宋國樂大心、衛國北宮喜、鄭國游吉等在黃父會盟，商討安定王室的事情。趙鞅令諸侯的大夫們給周天子輸送糧食，準備好戍守的將士，並說：「明年將要送天子回王城。」子太叔游吉進見趙鞅，趙鞅問他揖讓進退的禮節。子太叔回答：「這是儀，不是禮。」趙鞅再問：「那什麼叫做禮呢？」子太叔回答說：「我曾聽先大夫子產說過：『禮，是上天的規範，大地的準則，人民的行事依據。』天地的規範準則，人民就加以效法。」後來「天經地義」這句成語，就從《左傳》文中「天之經也，地之義也」演變而出，指天地間原本如此而不容改變的道理。
\n\n**語意說明** :
天地間原本如此而不容改變的道理。
\n\n**例句** :
要有收穫就得耕耘，這是`天經地義`的事。
\n多行不義必自斃，`天經地義`，不容置疑。
\n國家有難，大家出錢出力是`天經地義`的事。
\n慎終追遠，`天經地義`；數典忘祖，天打雷劈。
\n古人視為`天經地義`的事情，現代人未必接受。
\n為人子女者照顧年老的雙親，這是`天經地義`的事。
\n欠債還錢，`天經地義`，但現在人心不古，多的是賴債逃亡的人。
\n男女平等，今日視為`天經地義`，那可是經過長期爭取才有的結果。
\n父慈子孝，`天經地義`，但今日世風日下，父子反目的事情，時有所聞。 \n\n**近義成語** :
`不移至理`、`金科玉律`、`理所當然`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄧㄢ ㄌㄨㄛˊ ㄉㄧˋ ㄨㄤˇ，天羅地網\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄢ ㄌㄨㄛˊ ㄉㄧˋ ㄨㄤˇ` 的 中文是 `天羅地網`
\n\n**典故說明** :
「羅」，是捕鳥的網子。天上地下都布滿了網子，表示被嚴密地包圍，難以逃脫。《大宋宣和遺事．亨集》中，賈奕與李師師本是一對戀人，但因為李師師受到天子寵愛，賈奕不敢冒瀆，只好忍痛和李師師分手。不料賈奕的心情尚未平復，又被高俅陷害，下於獄中，難以逃脫。「纔離陰府恓惶難，又值天羅地網災。」就是形容賈奕命運多舛，一波未平，一波又起。後來「天羅地網」這句成語被用來比喻防範布置得極為嚴密而無法逃脫。另在元．施惠《幽閨記》第二○齣中，主角亦用「離天羅，入地網」形容自己落入山賊之手，逃生無望的處境。
\n\n**語意說明** :
比喻防範布置得極為嚴密而無法逃脫。
\n\n**例句** :
警方已設下`天羅地網`，誘捕嫌犯。
\n警方已設下`天羅地網`，防止嫌犯逃脫。
\n敵軍設下`天羅地網`，我軍誤入陷阱，以致傷亡慘重。
\n縱使擋在面前的是`天羅地網`，為了求生也要咬牙闖過去。
\n毒販絲毫沒有察覺已經陷入警方布下的`天羅地網`之中，公然進行交易。 \n\n**近義成語** :
`天網恢恢`
\n\n**參考詞語** :
`地網天羅`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄧㄢ ㄈㄢ ㄉㄧˋ ㄈㄨˋ，天翻地覆\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄢ ㄈㄢ ㄉㄧˋ ㄈㄨˋ` 的 中文是 `天翻地覆`
\n\n**典故說明** :
唐朝詩人劉商，字子夏，彭城人，少時博學強記。大曆進士，官至檢校禮部郎中、汴州觀察判官。他能文善畫，喜好道術，詩以樂府見長。著有〈胡笳十八拍〉傳世，當時兒童婦女皆能誦之。〈胡笳十八拍〉是敘述漢末才女蔡琰陷胡的坎坷際遇。蔡琰，東漢陳留圉人，名儒蔡邕之女。幼承家學，博覽群籍，深諳音律。獻帝初平二年（西元１９１），被入侵的羌胡擄至北方，為南匈奴左賢王去卑脅迫成親，從此羈留胡地十二年，並育下二子。曹操當政後，念及與蔡邕的舊日情誼，遣使前往胡地，將蔡琰贖回。〈胡笳十八拍．第六拍〉中，描述蔡琰身居胡地，看到全然異於故鄉的風土民情，不禁感嘆發生在自己身上的變故，就像天地整個翻覆過來一般。後來「天翻地覆」就用來形容巨大地改變原有的情狀。
\n\n**語意說明** :
形容巨大地改變原有的情狀。
\n\n**例句** :
她脾氣不好，一生氣就會鬧得`天翻地覆`。
\n抗議比賽不公的觀眾，在賽場外鬧得`天翻地覆`。
\n老師一不在，調皮的同學們在教室裡鬧得`天翻地覆`。
\n公司因為改組，所以經歷一場`天翻地覆`的人事調動。
\n自從養狗之後，家裡就被這幾隻小動物搞得`天翻地覆`。
\n經過這場大地震，整個山區可說是`天翻地覆`，面目全非。
\n他兩兄弟感情不睦，經常吵架把家裡弄得`天翻地覆`，讓父母傷透腦筋。
\n議事廳上，幾位代表故意以程序問題擾亂議事進行，將議場搞得`天翻地覆`。 \n\n**近義成語** :
`昏天黑地`
\n\n**反義成語** :
`一如既往`、`風平浪靜`
\n\n**參考詞語** :
`翻天覆地`、`地覆天翻`、`覆地翻天`、`翻天作地`、`翻天攪地`、`海覆天翻`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄧㄢ ㄏㄨㄚ ㄌㄨㄢˋ ㄓㄨㄟˋ，天花亂墜\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄢ ㄏㄨㄚ ㄌㄨㄢˋ ㄓㄨㄟˋ` 的 中文是 `天花亂墜`
\n\n**典故說明** :
佛教傳說，佛祖講經說法時，感動了六欲諸天神，紛紛撒下各色的香花，以表讚歎。在《心地觀經．卷一．序品偈》即有記載：「六欲諸天來供養，天華亂墜遍虛空。」另外，在宋朝張敦頤的《六朝事跡編類．卷上．樓臺門第四．雨花臺》及呂祖謙的《詩律武庫．卷一○．釋學門．講經天花墜》記載一個故事：在南北朝梁武帝時，有位雲光法師，道行高妙，講經感動了上天，各色香花紛紛落下。後來這個故事被濃縮成「天華亂墜」，用來形容說話動聽。後世多作「天花亂墜」，改「華」為「花」，也用來形容浮華不實的言詞。
\n\n**語意說明** :
形容說話動聽，或浮誇不切實際。
\n\n**例句** :
他這番高論，真可使頑石點頭，`天花亂墜`。\r
\n導遊把威尼斯說得`天花亂墜`，比親眼目睹還精采。\r
\n有人把彩券中獎技巧講得`天花亂墜`，但誰敢相信？\r
\n逛街最怕遇到說得`天花亂墜`的推銷員，揮之不去。\r
\n儘管老闆拿起一串珍珠項鍊，說得`天花亂墜`，我依然不為所動。\r
\n不管別人說得如何`天花亂墜`，我還是要親自去一趟，眼見為真。 \n\n**參考詞語** :
`亂墜天花`、`寶花亂墜`、`天花墜地`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄧㄢ ㄏㄨㄚ ㄓㄨㄟˋ ㄉㄧˋ，天花墜地\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄢ ㄏㄨㄚ ㄓㄨㄟˋ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `天花墜地`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「天花亂墜」之典故說明，提供參考。佛教傳說，佛祖講經說法時，感動了六欲諸天神，紛紛撒下各色的香花，以表讚歎。在《心地觀經．卷一．序品偈》即有記載：「六欲諸天來供養，天華亂墜遍虛空。」另外，在宋朝張敦頤的《六朝事跡編類．卷上．樓臺門第四．雨花臺》及呂祖謙的《詩律武庫．卷一○．釋學門．講經天花墜》記載一個故事：在南北朝梁武帝時，有位雲光法師，道行高妙，講經感動了上天，各色香花紛紛落下。後來這個故事被濃縮成「天華亂墜」，用來形容說話動聽。後世多作「天花亂墜」，改「華」為「花」，也用來形容浮華不實的言詞。
\n\n**參考詞語** :
`天花亂墜`
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{"Instruct": "ㄊㄧㄢ ㄧ ㄨˊ ㄈㄥˋ，天衣無縫\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄢ ㄧ ㄨˊ ㄈㄥˋ` 的 中文是 `天衣無縫`
\n\n**典故說明** :
《神異經》大約是一本漢代的小說。此書是在《山海經》的影響下產生的，不論是在內容、筆法等各方面都有意模仿《山海經》，只是作者另外添加了神仙方術和儒家思想的觀念在其中。《神異經》記載了一段故事：西方邊遠的地方有一些人，他們不必閱讀傳統的典籍巨著，但行為思想，卻能合乎禮儀規範。天神賜給他們衣服，男的穿著紅色衣服，白色腰帶，戴著帽子；女的穿著綠色衣服，戴著華麗的首飾。這些天衣不是用一般凡間針線縫製，所以都沒有縫痕。後來這個故事被濃縮成「天衣無縫」，用來比喻詩文渾然天成，沒有斧鑿痕跡；亦用於比喻事物或計畫周密完美，沒有一絲破綻或缺點。
\n\n**語意說明** :
比喻詩文渾然天成，沒有斧鑿痕跡。褒義。比喻事物或計畫周密完美，沒有一絲破綻或缺點。褒義。
\n\n**例句** :
這篇推理小說的結構，簡直是`天衣無縫`、無懈可擊。
\n用「月如無恨月長圓」來對「天若有情天亦老」，真是`天衣無縫`。
\n作八股文，貴在一個「熟」字；熟能生巧，巧則合，`天衣無縫`，無可挑剔。
\n
\n這整個構思`天衣無縫`，真是無懈可擊。
\n他倆搭配演出的默契，真可說是`天衣無縫`。
\n歹徒作案總以為`天衣無縫`，結果還是被警方識破。
\n這一對投捕手默契十足，比賽時配合得`天衣無縫`。
\n這兩塊木板子在師傅的巧手下，黏合得`天衣無縫`。
\n這番`天衣無縫`的話，使人不得不相信他說的是事實。 \n\n**近義成語** :
`渾然一體`、`渾然天成`
\n\n**反義成語** :
`破綻百出`、`漏洞百出`
\n\n**參考詞語** :
`無縫天衣`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄧㄢ ㄓㄨ ㄉㄧˋ ㄇㄧㄝˋ，天誅地滅\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄢ ㄓㄨ ㄉㄧˋ ㄇㄧㄝˋ` 的 中文是 `天誅地滅`
\n\n**典故說明** :
「天誅地滅」多用於發誓、賭咒，如違誓言咒語，必為天地所殺，形容所作所為，天地不容。宋朝朱暉《絕倒錄．養脾丸》中記載，商人李生在市場上賣養脾丸，並在攤位前張貼巨大的告示，上寫：「不使丁香、木香合，則天誅地滅。」意思是：不能使丁香和木香這兩種藥調和，則他將招致天地誅殺。後來，他果然因為用藥不實得到報應，在一天夜裡喝醉酒而溺死在河中。後來「天誅地滅」演變為成語，多被用於發誓、賭咒，如違誓言咒語，必為天地不容而遭誅殺。
\n\n**語意說明** :
形容所作所為天地所不容。
\n\n**例句** :
他壞事做盡，卻毫無悔改之心，必遭`天誅地滅`。
\n你掏空公司資產，惡意倒閉，害了這麼多人妻離子散，必遭`天誅地滅`。
\n許多人都以「人不為己，`天誅地滅`」這句俗話，來為自己不當行為開脫。
\n為了表示改過的決心，他立下重誓說：「若再犯，`天誅地滅`，不得好死！」
\n地主見自己的土地老是有人亂倒垃圾，就做了一塊木牌，上寫：「亂倒垃圾者，`天誅地滅`。」 \n\n**近義成語** :
`天打雷劈`、`天理不容`
\n\n**參考詞語** :
`天地誅滅`、`地滅天誅`、`天地誅戮`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄧㄢ ㄗㄠˋ ㄉㄧˋ ㄕㄜˋ，天造地設\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄢ ㄗㄠˋ ㄉㄧˋ ㄕㄜˋ` 的 中文是 `天造地設`
\n\n**典故說明** :
「天造地設」指事物乃天地的力量所形成，也就是天然所形成的。此語見於宋代陸游的〈南園記〉。宋寧宗慶元三年二月丙午，憲聖太后賜與少師平原郡王韓侂冑一處別園，經過修築整建後，取名「南園」。南園位於浙江杭州市武林山東麓，山腳下是西湖湖水匯集處，自然天成的景色，可說是山光水色中最為美麗的。後來「天造地設」就是用來指天然所成就的，亦用來形容人或事物彼此配合得自然得體，渾然天成。
\n\n**語意說明** :
天然所成就的。形容人或事物彼此配合得自然得體，渾然天成。
\n\n**例句** :
太魯閣峽谷壯麗的景色，鬼斧神工，`天造地設`。
\n這裡是人間的香格里拉，是`天造地設`的好地方！
\n登上玉山之巔，往四周眺望，你才會知道什麼是`天造地設`的景色。
\n這道山泉直瀉而下，巧的是配合上這片楓樹林，好一幅`天造地設`的美景！
\n
\n這對新人郎才女貌，真是`天造地設`的一對佳偶。
\n他們是`天造地設`的姻緣，令人只羨鴛鴦不羨仙。
\n他倆不論外形、個性都十分相配，真是`天造地設`的一對。
\n杜甫詩中的「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」，真是`天造地設`的對工，可謂鬼斧神工了。 \n\n**近義成語** :
`鬼斧神工`、`渾然天成`
\n\n**反義成語** :
`矯揉造作`
\n\n**參考詞語** :
`天授地設`、`天生地設`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄧㄢ ㄔㄤˊ ㄉㄧˋ ㄐㄧㄡˇ，天長地久\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄢ ㄔㄤˊ ㄉㄧˋ ㄐㄧㄡˇ` 的 中文是 `天長地久`
\n\n**典故說明** :
老子，姓李，名耳，字聃，春秋楚國人，曾任周朝守藏室之史，後世以為道家始祖。著有《老子》一書，書中闡述道、德的意義，故又稱《道德經》。全書五千多字，內容廣泛，由養生修身，乃至治國用兵，均有極為精闢的論述，為先秦諸子中道家的代表著作。老子思想主張無為而治、天人合一、清靜寡欲。在《老子》第七章中，提到天和地會永恆無窮的存在著。天地之所以能長久存在，是因為不為自己的生存而自然地運行著，所以能夠永久長存。因此，有道的聖人遇事謙退無爭，以眾人事物為優先，把自己放在最後，反而能獲得眾人的愛戴，走在眾人的前面；將自己置於度外，不以自身為意，所以能保全自身的生存，這是因為聖人能無私，所以可成就自己。老子認為「天地」是客觀存在的自然，是「道」所生，並依「道」的規律而運行。此處老子讚美天地的長久不絕，同時以天道推及人道，希望人道能效法天道，切實仿效天地的無私無為，才能成就自身。後來原文中的「天長地久」被摘出，成為一句成語，用來形容時間的長久無止盡。
\n\n**語意說明** :
形容時間的長久無止盡。
\n\n**例句** :
朋友之間有良好的溝通，友誼方能`天長地久`。\r
\n熱戀中的情侶，總希望彼此的感情可以`天長地久`。\r
\n節約用水，保護環境，才能讓水資源`天長地久`，永不匱乏。\r
\n夫妻之間若不能彼此信任和體諒，婚姻怎會幸福美滿、`天長地久`?\r
\n獲得金牌的那一刻，便是`天長地久`的榮譽，再多的艱辛訓練都值得了。\r
\n災難發生時，對等待救援的人來說，每分每秒都是`天長地久`般地難熬。 \n\n**參考詞語** :
`地久天長`、`天長地老`、`天長地遠`、`地永天長`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄧㄢ ㄔㄤˊ ㄉㄧˋ ㄌㄠˇ，天長地老\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄢ ㄔㄤˊ ㄉㄧˋ ㄌㄠˇ` 的 中文是 `天長地老`
\n\n**參考詞語** :
`天長地久`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄧㄢ ㄔㄤˊ ㄉㄧˋ ㄩㄢˇ，天長地遠\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄢ ㄔㄤˊ ㄉㄧˋ ㄩㄢˇ` 的 中文是 `天長地遠`
\n\n**參考詞語** :
`天長地久`
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{"Instruct": "ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄤ ㄍㄨㄛˊ ㄙㄜˋ，天香國色\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄤ ㄍㄨㄛˊ ㄙㄜˋ` 的 中文是 `天香國色`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「國色天香」之典故說明，提供參考。唐文宗時，程修己因為擅長畫畫應詔進宮。當時恰好是春末時節，文宗和楊妃在內殿觀賞牡丹花。由於文宗相當喜愛詩，就問程修己說：「現在京城裡傳唱的牡丹詩誰的最好？」程修己回答是中書舍人李正封的〈牡丹〉詩：「天香夜染衣，國色朝酣酒。」兩句最好。李正封的詩中用「天香」形容牡丹花的香味就像天上傳來的，以「國色」比喻牡丹花色，如喝醉酒時雙頰飛紅的嬌豔情態。後人就以「國色天香」作為牡丹的別稱。後來「國色天香」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容牡丹花濃郁的香味和嬌豔的姿態。後亦用以形容容貌美麗、姿態曼妙的女子。
\n\n**參考詞語** :
`國色天香`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄧㄢ ㄇㄚˇ ㄒㄧㄥˊ ㄎㄨㄥ，天馬行空\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄢ ㄇㄚˇ ㄒㄧㄥˊ ㄎㄨㄥ` 的 中文是 `天馬行空`
\n\n**典故說明** :
漢武帝時以李延年為協律都尉，詔司馬相如等作〈郊祀歌〉十九章，用來祭祀天地、宗廟等，典源所收為第十章〈天馬〉。根據《漢書．卷二二．禮樂志》記載，這首詩作於元狩三年，漢武帝因為在渥洼水得到一匹西域大宛所產的良馬，傳說是天帝所乘的神馬子孫，而取名為「天馬」。詩中描述天帝賜與的天馬，奔馳時一副意氣昂揚灑脫不拘的樣子，而且速度快到像在天上飛一般。後來「天馬行空」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻文才氣勢豪放不拘。多用於詩文書法方面。例如明．劉廷振〈薩天錫詩集序〉：「其所以神化而超出於眾表者，殆猶天馬行空，而步驟不凡。」即以「天馬行空」來形容薩天錫的才思。亦用來形容浮誇不著邊際。
\n\n**語意說明** :
比喻文才氣勢豪放，不受拘束。褒義。形容浮誇不著邊際。
\n\n**例句** :
畫家運筆有如`天馬行空`，飄逸自然。
\n蘇軾詩文，豪邁奔放，猶如`天馬行空`。
\n李白才氣縱橫，行文如`天馬行空`，一氣呵成。
\n
\n隨興所至，胡亂道來，`天馬行空`，請勿在意。
\n小說的情節鋪陳，有時是`天馬行空`，毫無邏輯可言。
\n說這種話，猶如`天馬行空`，不著邊際，怎能令人相信。
\n有人認為夢境是一種虛幻的現象，因此對夢境的描寫就可以隨心所欲，`天馬行空`，不受任何的約束。 \n\n**近義成語** :
`行雲流水`、`不著邊際`
\n\n**參考詞語** :
`雲驥行空`、`行空天馬`、`龍馬行天`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄧㄢ ㄐㄧㄥ ㄕˊ ㄆㄛˋ，天驚石破\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄢ ㄐㄧㄥ ㄕˊ ㄆㄛˋ` 的 中文是 `天驚石破`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「石破天驚」之典故說明，提供參考。李賀是唐朝的著名詩人，才氣極高，七歲能作詩，十五歲便成名，並以〈雁門太守行〉得到了韓愈的賞識。李賀的創作方式也十分特別，據說他寫詩從不先命詩題，每與友人出遊，便命奴僕背著錦囊騎驢跟隨，靈感一來，他便趕緊寫下，投在囊中，等回家後再整理成篇。李賀雖然詩譽日隆，但仕途上卻不甚順遂。二十歲時應禮部試時受到排擠，其他考生認為他的父親名晉肅，應當避諱（「晉」、「進」二字同音），不得參加進士考試。韓愈雖然為他作〈諱辯〉力爭，但李賀再也沒有應試。後來他作了張徹的幕僚，二十六歲返鄉，二十七歲便以英年早逝，留下詩作二百餘首。李賀的詩作內容深邃，種類繁多，以想像力豐富著稱，擅於鍛練字句，留下了許多千古佳句，後世稱為「詩鬼」。如〈李憑箜篌引〉一詩中，他形容李憑彈奏箜篌的樂音，具有極大的震撼力，不但能使上古女媧用來補天的五色石因而碎裂，也讓上天為之震動，灑落滂沱的秋雨；連在夢中都被請到神山去教神嫗彈奏箜篌，那精妙的音律，連海中的魚、蛟都隨著樂聲而跳躍。後來「石破天驚」被用來形容事物或言論新奇驚人。
\n\n**參考詞語** :
`石破天驚`
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{"Instruct": "ㄊㄞˋ ㄕㄢ ㄧㄚ ㄌㄨㄢˇ，太山壓卵\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄞˋ ㄕㄢ ㄧㄚ ㄌㄨㄢˇ` 的 中文是 `太山壓卵`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「泰山壓卵」之典故說明，提供參考。東漢廣陵思王劉荊，個性刻薄，常在暗中作亂。漢光武帝駕崩後，荊馬上偽造一封匿名信，要僕役冒充大鴻臚郭況的家奴，送到東海王劉強的住所。這封匿名書信中寫著：「東海王您母后被貶，自己又無罪被廢，如此屈辱，實在令人痛心。現在報仇時機已到，我勸您馬上發兵，合併二國的勢力，帶領百萬士兵，親為主帥，一路擊鼓向前。要像商湯、周武王那樣打敗暴君而取得天下，就像是用巨大的泰山來壓破渺小脆弱的雞蛋，用四匹馬去載鳥毛一樣地輕而易舉，穩操勝算。」東海王劉強看完信後十分震驚，馬上把那位家奴抓起來，連同匿名信一齊交給明帝。明帝發現此信是廣陵思王劉荊為陷害東海王所為，但念在與廣陵思王劉荊為同母兄弟的分上，暫時隱祕不加以追究。後來「泰山壓卵」這句成語，就從這裡的「太山破雞子」演變而出，用來比喻強弱懸殊，穩操勝算。
\n\n**參考詞語** :
`泰山壓卵`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕ ㄓ ㄐㄧㄠ ㄅㄧˋ，失之交臂\n", "Response": "**注音**
`ㄕ ㄓ ㄐㄧㄠ ㄅㄧˋ` 的 中文是 `失之交臂`
\n\n**典故說明** :
「失之交臂」原作「交臂失之」。顏淵在孔子弟子中最為賢良，雖然貧困，卻不受外在環境影響，依然奮發好學，在孔門四科（德行、言語、政事、文學）裡，名列於德行科。在《莊子．田子方》中，曾用他們師生為例，來說明道家自然無為的道理。文章中記載了孔子和顏淵的一段對話。顏淵認為孔子做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法模仿、跟上腳步的，因此不解地向孔子請教。孔子就向顏淵解釋：「那是因為我循自然運行的腳步前進，本來就沒有固定的一點。你如果用一定的標準要來做比較，當然會和我手臂相擦而過，明明是擦身相近卻難以見面。這就好像所尋找的對象已不在了，你卻拼命去找，和到已空無一人的市集中去買馬是一樣的，你怎麼買得到？」。後來「失之交臂」這句成語就從這裡演變而出，指錯失機會。出現「失之交臂」的書證如清．魏源《默觚下．治篇一》：「用人者不務取其大而專取小知，則卓犖俊偉之材失之交臂矣。」
\n\n**語意說明** :
指錯失機會。
\n\n**例句** :
這是一個千載難逢的機會，你卻`失之交臂`，真是可惜！
\n沒想到我去紐約找他，他卻回到臺灣，兩個人`失之交臂`，實在遺憾！
\n這位歌唱家上次來演唱時，我`失之交臂`，這次的機會一定不能再錯過。
\n這位大師親自蒞校指導，可是千載難逢的好機會，大家可不要`失之交臂`。
\n當年我在外交部時，幾次外調的機會都是`失之交臂`，回想起來真是遺憾！ \n\n**近義成語** :
`坐失良機`
\n\n**反義成語** :
`天假良緣`
\n\n**參考詞語** :
`交臂失之`、`失交臂`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕ ㄐㄧㄠ ㄅㄧˋ，失交臂\n", "Response": "**注音**
`ㄕ ㄐㄧㄠ ㄅㄧˋ` 的 中文是 `失交臂`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「失之交臂」之典故說明，提供參考。「失之交臂」原作「交臂失之」。顏淵在孔子弟子中最為賢良，雖然貧困，卻不受外在環境影響，依然奮發好學，在孔門四科（德行、言語、政事、文學）裡，名列於德行科。在《莊子．田子方》中，曾用他們師生為例，來說明道家自然無為的道理。文章中記載了孔子和顏淵的一段對話。顏淵認為孔子做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法模仿、跟上腳步的，因此不解地向孔子請教。孔子就向顏淵解釋：「那是因為我循自然運行的腳步前進，本來就沒有固定的一點。你如果用一定的標準要來做比較，當然會和我手臂相擦而過，明明是擦身相近卻難以見面。這就好像所尋找的對象已不在了，你卻拼命去找，和到已空無一人的市集中去買馬是一樣的，你怎麼買得到？」。後來「失之交臂」這句成語就從這裡演變而出，指錯失機會。出現「失之交臂」的書證如清．魏源《默觚下．治篇一》：「用人者不務取其大而專取小知，則卓犖俊偉之材失之交臂矣。」
\n\n**參考詞語** :
`失之交臂`
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{"Instruct": "ㄕ ㄙㄨㄛˇ ㄌㄧㄡˊ ㄌㄧˊ，失所流離\n", "Response": "**注音**
`ㄕ ㄙㄨㄛˇ ㄌㄧㄡˊ ㄌㄧˊ` 的 中文是 `失所流離`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「流離失所」之典故說明，提供參考。
\n「流離失所」係由「流離」及「失所」二語組合而成。
\n「流離」是出自《漢書．卷二四．食貨志上》。西漢末年，王莽篡位，建立新朝。先是貶抑外族，開啟戰端；之後又一味仿古，更改既有的制度法令，一時間天下動蕩不安。在位末年，因遇到乾旱，穀物歉收，使得百姓生活陷入困境，造成幾十萬流民轉入關中，對此王莽下詔為自己辯護說：自己因為遭到厄運，連帶作物遭受霜害和蝗災，以致連年災荒，又有外族侵犯，盜賊群起，結果造成百姓流亡離散。
\n「流離」的典源又見《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．蒯通》、《漢書．卷八三．薛宣朱博傳．薛宣》。〈蒯通傳〉內容則是表述謀士蒯（ㄎㄨㄞˇ）通為齊王韓信分析天下局勢，說到劉邦和項羽相爭多年，造成人民慘死，流亡離散荒野。因而建議齊王韓信發揮手握重兵的影響力，進而與楚、漢三足鼎立。〈薛宣傳〉內容則是表述漢成帝責備薛宣在六年宰相任內，怠忽職守，導致國家穀倉空虛，使得百姓挨餓，流亡離散各地，幾萬人因此生病而死。
\n「失所」則是出自漢．李陵〈與蘇武〉詩。漢武帝時，將軍李陵以五千步兵和匈奴十餘萬人對抗，戰到最後，不敵匈奴，只好投降。家人受到連累，全部被處死，從此他便留在匈奴，到死都沒有回到漢朝。這期間，奉命出使匈奴而被拘留的蘇武，和他結為好友。蘇武回漢朝時，李陵寫了三首〈與蘇武〉詩，訴說與知心的朋友分別，難再相見的心情。其中，用「雲被風吹得四處飄蕩，失去了居所」來形容自己飄零的身世和朋友從此分隔兩地的無奈。後來「流離」和「失所」被合用成「流離失所」，用來形容轉徙離散，無處安身。
\n\n**參考詞語** :
`流離失所`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕ ㄇㄚˇ ㄙㄞˋ ㄨㄥ，失馬塞翁\n", "Response": "**注音**
`ㄕ ㄇㄚˇ ㄙㄞˋ ㄨㄥ` 的 中文是 `失馬塞翁`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「塞翁失馬」之典故說明，提供參考。邊塞附近有個善於養馬的人，一天，他的馬忽然逃到胡地去了。鄰人們都前來安慰他，他父親卻不在意地說：「這沒什麼好難過的，怎知不會帶來什麼好運，正是我們的福氣呢！」過了幾個月，那走失的馬居然帶著一群胡人的駿馬回來。鄰人都來道賀，但是他父親卻說：「這也不必太高興，怎知不會是災禍的前兆呢！」果然不久老翁的兒子，在騎馬時跌斷了腿。鄰人又趕來慰問。老翁說：「腿跌斷了，怎知不是我們的福氣呢！」過了一年胡人入侵，當地年輕人都被召去作戰，十分之九的人不幸戰死；老翁的兒子卻因為瘸腿，保全了性命。後來這個故事被濃縮成「塞翁失馬，安知非福」或「塞翁失馬」，用來比喻因禍得福。
\n\n**參考詞語** :
`塞翁失馬`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕ ㄇㄚˇ ㄨㄥ，失馬翁\n", "Response": "**注音**
`ㄕ ㄇㄚˇ ㄨㄥ` 的 中文是 `失馬翁`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「塞翁失馬」之典故說明，提供參考。邊塞附近有個善於養馬的人，一天，他的馬忽然逃到胡地去了。鄰人們都前來安慰他，他父親卻不在意地說：「這沒什麼好難過的，怎知不會帶來什麼好運，正是我們的福氣呢！」過了幾個月，那走失的馬居然帶著一群胡人的駿馬回來。鄰人都來道賀，但是他父親卻說：「這也不必太高興，怎知不會是災禍的前兆呢！」果然不久老翁的兒子，在騎馬時跌斷了腿。鄰人又趕來慰問。老翁說：「腿跌斷了，怎知不是我們的福氣呢！」過了一年胡人入侵，當地年輕人都被召去作戰，十分之九的人不幸戰死；老翁的兒子卻因為瘸腿，保全了性命。後來這個故事被濃縮成「塞翁失馬，安知非福」或「塞翁失馬」，用來比喻因禍得福。
\n\n**參考詞語** :
`塞翁失馬`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕ ㄏㄨㄣˊ ㄙㄤˋ ㄆㄛˋ，失魂喪魄\n", "Response": "**注音**
`ㄕ ㄏㄨㄣˊ ㄙㄤˋ ㄆㄛˋ` 的 中文是 `失魂喪魄`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「失魂落魄」之典故說明，提供參考。「失魂落魄」指失落魂魄，形容人極度驚慌或精神恍惚。其中「失魂」，見於漢．桓寬《鹽鐵論．誅秦》：「北略至龍城，大圍匈奴，單于失魂，僅以身免。」文中描述當時漢軍大破匈奴的情景。匈奴的首領單于像失了魂魄般，驚慌逃跑，才免於一死。「失魂落魄」一語則見於《初刻拍案驚奇》卷二五，這卷的內容提到倡家只是陪人喝酒賣笑，遣興解悶的地方。但因為「酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷」，有人太過沉迷於聲色，才使倡家原本的功能變了質。其中原文：「做姊妹的，飛絮飄花，原無定主；做子弟的，失魂落魄，不惜餘生。」意思就是說：作妓女的，感情就像風中飛絮，本來就沒有一定的對象；尋花問柳的人，每天沉迷女色，精神恍惚，完全不顧自己的人生。加上倡家老鴇不管天理，轉眼無情，常把人弄得傾家蕩產，敗名失德，喪軀隕命。倡妓這個行業這才常被人說是無底之坑、不滿之井，變成了害人的地方。
\n\n**參考詞語** :
`失魂落魄`
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{"Instruct": "ㄕ ㄏㄨㄣˊ ㄌㄨㄛˋ ㄆㄛˋ，失魂落魄\n", "Response": "**注音**
`ㄕ ㄏㄨㄣˊ ㄌㄨㄛˋ ㄆㄛˋ` 的 中文是 `失魂落魄`
\n\n**典故說明** :
「失魂落魄」指失落魂魄，形容人極度驚慌或精神恍惚。其中「失魂」，見於漢．桓寬《鹽鐵論．誅秦》：「北略至龍城，大圍匈奴，單于失魂，僅以身免。」文中描述當時漢軍大破匈奴的情景。匈奴的首領單于像失了魂魄般，驚慌逃跑，才免於一死。「失魂落魄」一語則見於《初刻拍案驚奇》卷二五，這卷的內容提到倡家只是陪人喝酒賣笑，遣興解悶的地方。但因為「酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷」，有人太過沉迷於聲色，才使倡家原本的功能變了質。其中原文：「做姊妹的，飛絮飄花，原無定主；做子弟的，失魂落魄，不惜餘生。」意思就是說：作妓女的，感情就像風中飛絮，本來就沒有一定的對象；尋花問柳的人，每天沉迷女色，精神恍惚，完全不顧自己的人生。加上倡家老鴇不管天理，轉眼無情，常把人弄得傾家蕩產，敗名失德，喪軀隕命。倡妓這個行業這才常被人說是無底之坑、不滿之井，變成了害人的地方。
\n\n**語意說明** :
形容人極度驚慌或精神恍惚、失其主宰。
\n\n**例句** :
突來的一陣爆炸巨響，把所有人嚇得`失魂落魄`，驚慌失措。
\n聽到警察來了，那些聚賭的人全嚇得`失魂落魄`，四處逃散。
\n看他整天`失魂落魄`，無精打采的，或許是遭遇到什麼挫折吧！
\n他每天`失魂落魄`，到處游走，彷彿在逃避什麼似的，令人生疑。
\n自從跟男朋友分手後，她就一副`失魂落魄`的樣子，終日以淚洗面。
\n小明一看到廚房冒出火花便`失魂落魄`地喊著：「失火了，大家快逃！」
\n看他那`失魂落魄`的樣子真是令人難過，一定得想辦法勸他不可再消沉下去。 \n\n**近義成語** :
`魂不守舍`、`魂不附體`
\n\n**參考詞語** :
`失魂喪魄`、`失魂蕩魄`、`失魄亡魂`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕ ㄏㄨㄣˊ ㄉㄤˋ ㄆㄛˋ，失魂蕩魄\n", "Response": "**注音**
`ㄕ ㄏㄨㄣˊ ㄉㄤˋ ㄆㄛˋ` 的 中文是 `失魂蕩魄`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「失魂落魄」之典故說明，提供參考。「失魂落魄」指失落魂魄，形容人極度驚慌或精神恍惚。其中「失魂」，見於漢．桓寬《鹽鐵論．誅秦》：「北略至龍城，大圍匈奴，單于失魂，僅以身免。」文中描述當時漢軍大破匈奴的情景。匈奴的首領單于像失了魂魄般，驚慌逃跑，才免於一死。「失魂落魄」一語則見於《初刻拍案驚奇》卷二五，這卷的內容提到倡家只是陪人喝酒賣笑，遣興解悶的地方。但因為「酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷」，有人太過沉迷於聲色，才使倡家原本的功能變了質。其中原文：「做姊妹的，飛絮飄花，原無定主；做子弟的，失魂落魄，不惜餘生。」意思就是說：作妓女的，感情就像風中飛絮，本來就沒有一定的對象；尋花問柳的人，每天沉迷女色，精神恍惚，完全不顧自己的人生。加上倡家老鴇不管天理，轉眼無情，常把人弄得傾家蕩產，敗名失德，喪軀隕命。倡妓這個行業這才常被人說是無底之坑、不滿之井，變成了害人的地方。
\n\n**參考詞語** :
`失魂落魄`
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{"Instruct": "ㄕ ㄆㄛˋ ㄨㄤˊ ㄏㄨㄣˊ，失魄亡魂\n", "Response": "**注音**
`ㄕ ㄆㄛˋ ㄨㄤˊ ㄏㄨㄣˊ` 的 中文是 `失魄亡魂`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「失魂落魄」之典故說明，提供參考。「失魂落魄」指失落魂魄，形容人極度驚慌或精神恍惚。其中「失魂」，見於漢．桓寬《鹽鐵論．誅秦》：「北略至龍城，大圍匈奴，單于失魂，僅以身免。」文中描述當時漢軍大破匈奴的情景。匈奴的首領單于像失了魂魄般，驚慌逃跑，才免於一死。「失魂落魄」一語則見於《初刻拍案驚奇》卷二五，這卷的內容提到倡家只是陪人喝酒賣笑，遣興解悶的地方。但因為「酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷」，有人太過沉迷於聲色，才使倡家原本的功能變了質。其中原文：「做姊妹的，飛絮飄花，原無定主；做子弟的，失魂落魄，不惜餘生。」意思就是說：作妓女的，感情就像風中飛絮，本來就沒有一定的對象；尋花問柳的人，每天沉迷女色，精神恍惚，完全不顧自己的人生。加上倡家老鴇不管天理，轉眼無情，常把人弄得傾家蕩產，敗名失德，喪軀隕命。倡妓這個行業這才常被人說是無底之坑、不滿之井，變成了害人的地方。
\n\n**參考詞語** :
`失魂落魄`
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{"Instruct": "ㄧㄢ ㄧㄢ ㄧ ㄒㄧˊ ，奄奄一息\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢ ㄧㄢ ㄧ ㄒㄧˊ ` 的 中文是 `奄奄一息`
\n\n**典故說明** :
「奄奄一息」原作「氣息奄奄」，出自晉．李密〈陳情表〉。晉武帝想召李密入宮做事，但從小撫養他長大的祖母年事已高，希望能親自照顧祖母安享天年，於是寫了這篇〈陳情表〉向武帝表明心意。「但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。」說祖母已九十六歲，生命已將到盡頭，僅留下最後一口氣，隨時都有離開人世的可能。希望能多陪陪祖母，等她過世後再出來為皇帝效命。「奄奄」是微弱的樣子，常與「氣息」連用，表示呼吸極其微弱，快要斷氣之意，後世還有「奄奄殘息」、「奄奄餘息」、「殘息奄奄」等詞。明代以後，則以「奄奄一息」最常見用。
\n\n**語意說明** :
形容生命已到了最後時刻。
\n\n**例句** :
這些難民有的已經`奄奄一息`，急待我們援助。\r
\n這個惡警濫用私刑，將嫌犯折磨得`奄奄一息`。\r
\n他被卡車撞到，送到醫院時，已是`奄奄一息`了。\r
\n只要有一天沒澆水，這些番茄幼苗就會`奄奄一息`。\r
\n這個病患`奄奄一息`躺在床上，隨時都有可能死去。\r
\n大雨過後，經常可以看到地上有許多的蚯蚓，`奄奄一息`。\r
\n義工們救出三十多隻`奄奄一息`的流浪犬，趕緊將牠們送醫。 \n\n**近義成語** :
`日薄西山`、`危在旦夕`、`命若懸絲`、`朝不保夕`
\n\n**反義成語** :
`生氣勃勃`、`生龍活虎`、`朝氣蓬勃`
\n\n**參考詞語** :
`氣息奄奄`、`一息奄奄`、`殘息奄奄`、`奄奄餘息`、`奄奄殘息`、`氣息厭厭`、`淹淹一息`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄧㄢ ㄧㄢ ㄧˋ ㄒㄧˊ，奄奄一息\n", "Response": "**注音**
` ㄧㄢ ㄧㄢ ㄧˋ ㄒㄧˊ` 的 中文是 `奄奄一息`
\n\n**典故說明** :
「奄奄一息」原作「氣息奄奄」，出自晉．李密〈陳情表〉。晉武帝想召李密入宮做事，但從小撫養他長大的祖母年事已高，希望能親自照顧祖母安享天年，於是寫了這篇〈陳情表〉向武帝表明心意。「但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。」說祖母已九十六歲，生命已將到盡頭，僅留下最後一口氣，隨時都有離開人世的可能。希望能多陪陪祖母，等她過世後再出來為皇帝效命。「奄奄」是微弱的樣子，常與「氣息」連用，表示呼吸極其微弱，快要斷氣之意，後世還有「奄奄殘息」、「奄奄餘息」、「殘息奄奄」等詞。明代以後，則以「奄奄一息」最常見用。
\n\n**語意說明** :
形容生命已到了最後時刻。
\n\n**例句** :
這些難民有的已經`奄奄一息`，急待我們援助。\r
\n這個惡警濫用私刑，將嫌犯折磨得`奄奄一息`。\r
\n他被卡車撞到，送到醫院時，已是`奄奄一息`了。\r
\n只要有一天沒澆水，這些番茄幼苗就會`奄奄一息`。\r
\n這個病患`奄奄一息`躺在床上，隨時都有可能死去。\r
\n大雨過後，經常可以看到地上有許多的蚯蚓，`奄奄一息`。\r
\n義工們救出三十多隻`奄奄一息`的流浪犬，趕緊將牠們送醫。 \n\n**近義成語** :
``日薄西山``、``危在旦夕``、``命若懸絲``、``朝不保夕``
\n\n**反義成語** :
``生氣勃勃``、``生龍活虎``、``朝氣蓬勃``
\n\n**參考詞語** :
``氣息奄奄``、``一息奄奄``、``殘息奄奄``、``奄奄餘息``、``奄奄殘息``、``氣息厭厭``、``淹淹一息``
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{"Instruct": "ㄧㄢ ㄧㄢ ㄘㄢˊ ㄒㄧˊ，奄奄殘息\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢ ㄧㄢ ㄘㄢˊ ㄒㄧˊ` 的 中文是 `奄奄殘息`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「奄奄一息」之典故說明，提供參考。「奄奄一息」原作「氣息奄奄」，出自晉．李密〈陳情表〉。晉武帝想召李密入宮做事，但從小撫養他長大的祖母年事已高，希望能親自照顧祖母安享天年，於是寫了這篇〈陳情表〉向武帝表明心意。「但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。」說祖母已九十六歲，生命已將到盡頭，僅留下最後一口氣，隨時都有離開人世的可能。希望能多陪陪祖母，等她過世後再出來為皇帝效命。「奄奄」是微弱的樣子，常與「氣息」連用，表示呼吸極其微弱，快要斷氣之意，後世還有「奄奄殘息」、「奄奄餘息」、「殘息奄奄」等詞。明代以後，則以「奄奄一息」最常見用。
\n\n**參考詞語** :
`奄奄一息`
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{"Instruct": "ㄧㄢ ㄧㄢ ㄩˊ ㄒㄧˊ，奄奄餘息\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢ ㄧㄢ ㄩˊ ㄒㄧˊ` 的 中文是 `奄奄餘息`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「奄奄一息」之典故說明，提供參考。「奄奄一息」原作「氣息奄奄」，出自晉．李密〈陳情表〉。晉武帝想召李密入宮做事，但從小撫養他長大的祖母年事已高，希望能親自照顧祖母安享天年，於是寫了這篇〈陳情表〉向武帝表明心意。「但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。」說祖母已九十六歲，生命已將到盡頭，僅留下最後一口氣，隨時都有離開人世的可能。希望能多陪陪祖母，等她過世後再出來為皇帝效命。「奄奄」是微弱的樣子，常與「氣息」連用，表示呼吸極其微弱，快要斷氣之意，後世還有「奄奄殘息」、「奄奄餘息」、「殘息奄奄」等詞。明代以後，則以「奄奄一息」最常見用。
\n\n**參考詞語** :
`奄奄一息`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧˊ ㄒㄧㄤˇ ㄊㄧㄢ ㄎㄞ，奇想天開\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˊ ㄒㄧㄤˇ ㄊㄧㄢ ㄎㄞ` 的 中文是 `奇想天開`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「異想天開」之典故說明，提供參考。「異想天開」是指發出奇想天門開啟，這種想法是怪異的，所以叫「異想」。異想的結果自然是不符實際、不合事理。清代無名氏〈都門紀變百詠〉中，提到為抵禦外敵入侵北京城，有人就建議找些漁戶潛水去破壞鐵甲船，也有人建議挖深護城河，並挑運河水來灌注，使它深滿以抵擋敵人。這些不符實際，不合事理的建議當然是「異想天開」的想法。
\n\n**參考詞語** :
`異想天開`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧˊ ㄏㄨㄛˋ ㄎㄜˇ ㄐㄩ，奇貨可居\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˊ ㄏㄨㄛˋ ㄎㄜˇ ㄐㄩ` 的 中文是 `奇貨可居`
\n\n**典故說明** :
據《史記．卷八五．呂不韋列傳》載：戰國時有一個非常成功的商人呂不韋，他雖然事業有成，但深感商人社會地位太低，所以萌發了從政的雄心。當時，秦安國君有一個兒子名叫子楚，他被送到趙國當人質。由於秦國屢次攻打趙國，所以趙國對子楚很不禮遇，生活用度也不寬裕，經濟拮据，日子過得很不稱心。當時呂不韋正好在趙都邯鄲做生意，看到子楚的特殊背景和處境，認為「奇貨可居」，於是就去求見子楚。呂不韋對子楚說：「我能光大你的門庭。」子楚聽後笑著說：「您還是先光大自己門庭，然後再光大我的門庭吧！」呂不韋說：「您有所不知，我的門庭是有待您的門庭光大後才能光大啊！」子楚心知呂不韋所說意思，便和他促膝深談。呂不韋告訴子楚自己的計畫：秦昭王死後，安國君得立為秦王，如果安國君華陽夫人能立子楚為繼承人，那麼子楚就可爭到太子之位。後來呂不韋的計畫果然成功了，子楚被立為太子，繼位為國君，於是拜呂不韋為丞相。呂不韋果然因為子楚這個奇貨，而得到了數不盡的名與利。後來「奇貨可居」就用來比喻利用某種專長或有價值的東西以謀利。
\n\n**語意說明** :
比喻利用某種專長或有價值的東西以謀利。
\n\n**例句** :
他看準了水在大漠地區必定`奇貨可居`，一本萬利。
\n我敢預言二十一世紀乾淨的水資源，必然`奇貨可居`。
\n我雖然看上那古董，但商家卻認為`奇貨可居`，不肯輕易出讓。
\n正確的保育觀念，是不能把珍禽異獸視為`奇貨可居`，據為己有。
\n沒想到他成名後，連以前寫的草稿都被收藏家視為`奇貨可居`了。
\n電腦技術一日千里，沒有人能依恃某種專長，而自認為`奇貨可居`。
\n常常停電造成的後果，連乾電池都成為`奇貨可居`，店家漫天要價，真是豈有此理！
\n講價的訣竅，在於看中物品後要不動聲色，否則一被商家識破，便會`奇貨可居`，不肯讓步。
\n你別總以為自己才華出眾，`奇貨可居`，東不成，西不就，要知道在別人眼裡可不見得是如此看法。 \n\n**近義成語** :
`囤積居奇`、`操奇計贏`
\n\n**參考詞語** :
`居為奇貨`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄞˋ ㄖㄨˊ ㄓ ㄏㄜˊ，奈如之何\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄞˋ ㄖㄨˊ ㄓ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `奈如之何`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無可奈何」之典故說明，提供參考。「無可奈何」這句成語指的是毫無辦法或沒有辦法可想的意思。典源出自於《戰國策．燕策三》。戰國末期，秦國勢力強盛，不斷出兵侵佔其他國家的領土。當時燕國是一個地處東北方的弱小國家，最初，燕王為了與秦國友好，曾將太子丹交給秦國做為人質，在秦國，太子丹受到很差的待遇。太子丹逃回燕國後，為了抵抗秦國的侵略，同時也為了報仇，便經人介紹認識了荊軻，請他作刺客，到秦國刺殺秦王。由於荊軻遲遲不出發，太子丹便催他趕快上路，荊軻說：「就算我到了秦國，秦王也不會見我啊！除非我能帶著樊於期的頭和督亢的地圖前往，也許就有機會見到秦王。」樊於期本是秦國的將領，因為得罪秦王，逃到燕國，秦王懸賞千金要他的腦袋。太子丹聽了說：「樊將軍是來投靠我的，我怎能為了自己而殺了他？請你再想別的方法。」荊軻知道太子丹不忍心殺樊於期，就私下去見樊於期，告訴他這個想法。樊於期聽了後，馬上拔出利劍當場自殺。太子丹聽說這件事，趕去阻止卻已經晚了一步，伏在樊於期的屍體上痛哭失聲。事已至此，也無可奈何，只有將樊於期的頭放在盒子裡封起來，交給荊軻，讓他帶去秦國求見秦王。後來「無可奈何」就用來指毫無辦法或沒辦法可想的意思。
\n\n**參考詞語** :
`無可奈何`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄥˋ ㄊㄡˊ ㄕㄨˇ ㄘㄨㄢˋ，奉頭鼠竄\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥˋ ㄊㄡˊ ㄕㄨˇ ㄘㄨㄢˋ` 的 中文是 `奉頭鼠竄`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「抱頭鼠竄」之典故說明，提供參考。「抱頭鼠竄」原作「奉頭鼠竄」。秦末，楚漢相爭時，韓信受劉邦之命攻齊大獲全勝，劉邦封韓信為齊王，要韓信繼續進擊楚軍。這時，蒯通勸韓信趁劉邦和項羽爭戰的時候，脫離劉邦，自立為王。韓信回答說︰「劉邦一向對我非常好，我怎能忘恩負義呢？」蒯通說︰「可是當年常山王被圍鉅鹿時，曾派張黶、陳釋前往成安君處求救，未獲傾力相助，以致於兩人反目，後來甚而相互攻伐。最後常山王被打得狼狽而逃，只好殺掉項嬰，捧著他的頭，改投靠漢王。可見就算是刎頸之交的親密好友都靠不住，你如果以為劉邦絕對不會害你，那你就錯了。」典源中的「奉頭鼠竄」本來是捧著獻敵之頭，狼狽而逃的意思，後來「奉頭」轉為「抱頭」，指的是抱著自己的頭，「抱頭鼠竄」這句成語就用來形容急忙逃走的狼狽樣子。
\n\n**參考詞語** :
`抱頭鼠竄`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧˋ ㄔㄨㄢˊ ㄑㄧㄡˊ ㄐㄧㄢˋ，契船求劍\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˋ ㄔㄨㄢˊ ㄑㄧㄡˊ ㄐㄧㄢˋ` 的 中文是 `契船求劍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「刻舟求劍」之典故說明，提供參考。戰國時，秦國丞相呂不韋在《呂氏春秋》一書中，闡述君王治理國政的道理。他認為君王治國應要符合時宜，不能一味沿襲舊法，因為環境會隨著時間改變。他舉了一個例子：楚國有人渡江時，劍掉到水裡，他便很快地在船身上刻了記號，說：「我的劍就是從這裡掉下去的。」等到船停了，他就從記號處下水找劍。可是船已經走動了，但落水的劍卻不會動，這樣找劍，不是很奇怪嗎？如果用舊法治理國家，而不考慮時空的轉變，就像這個求劍者的行為一樣令人困惑。後來這個典源被濃縮成「刻舟求劍」，用來比喻拘泥固執，不知變通。
\n\n**參考詞語** :
`刻舟求劍`
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{"Instruct": "ㄉㄨㄛˊ ㄊㄞ ㄏㄨㄢˋ ㄍㄨˇ，奪胎換骨\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄛˊ ㄊㄞ ㄏㄨㄢˋ ㄍㄨˇ` 的 中文是 `奪胎換骨`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「脫胎換骨」之典故說明，提供參考。「脫胎換骨」是道家修煉之法。在道家修練中，「脫胎」指修道成仙，脫去凡胎；「換骨」指換去俗骨而成仙骨。唐．呂巖〈寄白龍洞劉道人〉詩有：「十月脫胎吞入口，忽覺凡身已有靈」兩句。呂巖就是呂洞賓。詩的大意是說要得道成仙，不必向山中尋長生不死藥，只要就鼎煉金丹。經過十月精煉，玄珠已成丹，服用之後，漸脫凡身，轉成仙胎。呂巖另有七言〈送鍾離離雲房赴天池會〉詩，中有「先生去後身須老，乞與貧儒換骨丹」兩句，意思是說鍾離此去得道上天壇（指天池會），我自己則會逐漸老去，是否可請鍾離道人賜下金丹，好讓自己也能換骨得道。這是「脫胎換骨」的本義。後來引申，凡是人的身心、詩文等，能脫去舊有的凡俗或格局，而改變成為美好靈妙境界的，都可稱為「脫胎換骨」。
\n\n**參考詞語** :
`脫胎換骨`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄣˋ ㄅㄨˋ ㄌㄩˋ ㄕㄣ ，奮不慮身\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄣˋ ㄅㄨˋ ㄌㄩˋ ㄕㄣ ` 的 中文是 `奮不慮身`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「奮不顧身」之典故說明，提供參考。「奮不顧身」是指勇往直前，不顧自己的生死之意，出自於《漢書．卷六二．司馬遷傳》。司馬遷是西漢史學家，太史令司馬談的兒子。在父親過世後繼承父志，任太史令，從事編載史事兼掌天象曆法的工作。武帝天漢二年，李陵帶兵五千力戰匈奴十餘萬人，後因寡不敵眾，力竭而降，武帝大為光火，下令誅其全家。司馬遷出面為他辯護，觸怒了武帝，被捕下獄，處以腐刑。出獄後，轉任中書令，決心效法先賢在逆境中憤發的精神，完成太史公書，即現在的《史記》。司馬遷受刑後，他的老朋友益州刺史任少卿寫了封信給他，告訴他賢臣應有的作為。司馬遷看了後回信，陳述對李陵之事的觀點以及受辱的經過。並說自己跟李陵並不熟，但見他「為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急」。認為李陵孝順、講信用、有義氣，對下人也很好，並且出生入死，為國家的存亡「奮不顧身」，實在是個好人啊！如今降敵也是迫於無奈。後來「奮不顧身」這句成語就出自此處，用來形容奮勇向前，不顧生死。
\n\n**參考詞語** :
`奮不顧身`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄈㄣˋ ㄅㄨˊ ㄌㄩˋ ㄕㄣ，奮不慮身\n", "Response": "**注音**
` ㄈㄣˋ ㄅㄨˊ ㄌㄩˋ ㄕㄣ` 的 中文是 `奮不慮身`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「奮不顧身」之典故說明，提供參考。「奮不顧身」是指勇往直前，不顧自己的生死之意，出自於《漢書．卷六二．司馬遷傳》。司馬遷是西漢史學家，太史令司馬談的兒子。在父親過世後繼承父志，任太史令，從事編載史事兼掌天象曆法的工作。武帝天漢二年，李陵帶兵五千力戰匈奴十餘萬人，後因寡不敵眾，力竭而降，武帝大為光火，下令誅其全家。司馬遷出面為他辯護，觸怒了武帝，被捕下獄，處以腐刑。出獄後，轉任中書令，決心效法先賢在逆境中憤發的精神，完成太史公書，即現在的《史記》。司馬遷受刑後，他的老朋友益州刺史任少卿寫了封信給他，告訴他賢臣應有的作為。司馬遷看了後回信，陳述對李陵之事的觀點以及受辱的經過。並說自己跟李陵並不熟，但見他「為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急」。認為李陵孝順、講信用、有義氣，對下人也很好，並且出生入死，為國家的存亡「奮不顧身」，實在是個好人啊！如今降敵也是迫於無奈。後來「奮不顧身」這句成語就出自此處，用來形容奮勇向前，不顧生死。
\n\n**參考詞語** :
``奮不顧身``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄣˋ ㄅㄨˋ ㄍㄨˋ ㄇㄧㄥˋ ，奮不顧命\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄣˋ ㄅㄨˋ ㄍㄨˋ ㄇㄧㄥˋ ` 的 中文是 `奮不顧命`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「奮不顧身」之典故說明，提供參考。「奮不顧身」是指勇往直前，不顧自己的生死之意，出自於《漢書．卷六二．司馬遷傳》。司馬遷是西漢史學家，太史令司馬談的兒子。在父親過世後繼承父志，任太史令，從事編載史事兼掌天象曆法的工作。武帝天漢二年，李陵帶兵五千力戰匈奴十餘萬人，後因寡不敵眾，力竭而降，武帝大為光火，下令誅其全家。司馬遷出面為他辯護，觸怒了武帝，被捕下獄，處以腐刑。出獄後，轉任中書令，決心效法先賢在逆境中憤發的精神，完成太史公書，即現在的《史記》。司馬遷受刑後，他的老朋友益州刺史任少卿寫了封信給他，告訴他賢臣應有的作為。司馬遷看了後回信，陳述對李陵之事的觀點以及受辱的經過。並說自己跟李陵並不熟，但見他「為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急」。認為李陵孝順、講信用、有義氣，對下人也很好，並且出生入死，為國家的存亡「奮不顧身」，實在是個好人啊！如今降敵也是迫於無奈。後來「奮不顧身」這句成語就出自此處，用來形容奮勇向前，不顧生死。
\n\n**參考詞語** :
`奮不顧身`
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{"Instruct": " ㄈㄣˋ ㄅㄨˊ ㄍㄨˋ ㄇㄧㄥˋ，奮不顧命\n", "Response": "**注音**
` ㄈㄣˋ ㄅㄨˊ ㄍㄨˋ ㄇㄧㄥˋ` 的 中文是 `奮不顧命`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「奮不顧身」之典故說明，提供參考。「奮不顧身」是指勇往直前，不顧自己的生死之意，出自於《漢書．卷六二．司馬遷傳》。司馬遷是西漢史學家，太史令司馬談的兒子。在父親過世後繼承父志，任太史令，從事編載史事兼掌天象曆法的工作。武帝天漢二年，李陵帶兵五千力戰匈奴十餘萬人，後因寡不敵眾，力竭而降，武帝大為光火，下令誅其全家。司馬遷出面為他辯護，觸怒了武帝，被捕下獄，處以腐刑。出獄後，轉任中書令，決心效法先賢在逆境中憤發的精神，完成太史公書，即現在的《史記》。司馬遷受刑後，他的老朋友益州刺史任少卿寫了封信給他，告訴他賢臣應有的作為。司馬遷看了後回信，陳述對李陵之事的觀點以及受辱的經過。並說自己跟李陵並不熟，但見他「為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急」。認為李陵孝順、講信用、有義氣，對下人也很好，並且出生入死，為國家的存亡「奮不顧身」，實在是個好人啊！如今降敵也是迫於無奈。後來「奮不顧身」這句成語就出自此處，用來形容奮勇向前，不顧生死。
\n\n**參考詞語** :
``奮不顧身``
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{"Instruct": "ㄈㄣˋ ㄅㄨˋ ㄍㄨˋ ㄕㄥ ，奮不顧生\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄣˋ ㄅㄨˋ ㄍㄨˋ ㄕㄥ ` 的 中文是 `奮不顧生`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「奮不顧身」之典故說明，提供參考。「奮不顧身」是指勇往直前，不顧自己的生死之意，出自於《漢書．卷六二．司馬遷傳》。司馬遷是西漢史學家，太史令司馬談的兒子。在父親過世後繼承父志，任太史令，從事編載史事兼掌天象曆法的工作。武帝天漢二年，李陵帶兵五千力戰匈奴十餘萬人，後因寡不敵眾，力竭而降，武帝大為光火，下令誅其全家。司馬遷出面為他辯護，觸怒了武帝，被捕下獄，處以腐刑。出獄後，轉任中書令，決心效法先賢在逆境中憤發的精神，完成太史公書，即現在的《史記》。司馬遷受刑後，他的老朋友益州刺史任少卿寫了封信給他，告訴他賢臣應有的作為。司馬遷看了後回信，陳述對李陵之事的觀點以及受辱的經過。並說自己跟李陵並不熟，但見他「為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急」。認為李陵孝順、講信用、有義氣，對下人也很好，並且出生入死，為國家的存亡「奮不顧身」，實在是個好人啊！如今降敵也是迫於無奈。後來「奮不顧身」這句成語就出自此處，用來形容奮勇向前，不顧生死。
\n\n**參考詞語** :
`奮不顧身`
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` ㄈㄣˋ ㄅㄨˊ ㄍㄨˋ ㄕㄥ` 的 中文是 `奮不顧生`
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此處所列為「奮不顧身」之典故說明，提供參考。「奮不顧身」是指勇往直前，不顧自己的生死之意，出自於《漢書．卷六二．司馬遷傳》。司馬遷是西漢史學家，太史令司馬談的兒子。在父親過世後繼承父志，任太史令，從事編載史事兼掌天象曆法的工作。武帝天漢二年，李陵帶兵五千力戰匈奴十餘萬人，後因寡不敵眾，力竭而降，武帝大為光火，下令誅其全家。司馬遷出面為他辯護，觸怒了武帝，被捕下獄，處以腐刑。出獄後，轉任中書令，決心效法先賢在逆境中憤發的精神，完成太史公書，即現在的《史記》。司馬遷受刑後，他的老朋友益州刺史任少卿寫了封信給他，告訴他賢臣應有的作為。司馬遷看了後回信，陳述對李陵之事的觀點以及受辱的經過。並說自己跟李陵並不熟，但見他「為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急」。認為李陵孝順、講信用、有義氣，對下人也很好，並且出生入死，為國家的存亡「奮不顧身」，實在是個好人啊！如今降敵也是迫於無奈。後來「奮不顧身」這句成語就出自此處，用來形容奮勇向前，不顧生死。
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``奮不顧身``
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`ㄈㄣˋ ㄅㄨˋ ㄍㄨˋ ㄕㄣ ` 的 中文是 `奮不顧身`
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「奮不顧身」是指勇往直前，不顧自己的生死之意，出自於《漢書．卷六二．司馬遷傳》。司馬遷是西漢史學家，太史令司馬談的兒子。在父親過世後繼承父志，任太史令，從事編載史事兼掌天象曆法的工作。武帝天漢二年，李陵帶兵五千力戰匈奴十餘萬人，後因寡不敵眾，力竭而降，武帝大為光火，下令誅其全家。司馬遷出面為他辯護，觸怒了武帝，被捕下獄，處以腐刑。出獄後，轉任中書令，決心效法先賢在逆境中憤發的精神，完成太史公書，即現在的《史記》。司馬遷受刑後，他的老朋友益州刺史任少卿寫了封信給他，告訴他賢臣應有的作為。司馬遷看了後回信，陳述對李陵之事的觀點以及受辱的經過。並說自己跟李陵並不熟，但見他「為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急」。認為李陵孝順、講信用、有義氣，對下人也很好，並且出生入死，為國家的存亡「奮不顧身」，實在是個好人啊！如今降敵也是迫於無奈。後來「奮不顧身」這句成語就出自此處，用來形容奮勇向前，不顧生死。
\n\n**語意說明** :
奮勇向前，不顧生死。
\n\n**例句** :
面對熊熊大火，消防隊員個個`奮不顧身`地上前滅火。
\n一看到有人不慎落水了，他就`奮不顧身`地跳下去救人。
\n像他這種`奮不顧身`、見義勇為的精神，值得每個人學習。
\n雖然天氣惡劣，但救難隊員仍`奮不顧身`，深入山區搜救。
\n三軍將士面對敵人的猛烈進攻，仍舊`奮不顧身`，堅守陣地，一次又一次將敵人擊退。 \n\n**近義成語** :
`出生入死`、`赴湯蹈火`、`挺身而出`、`捨生忘死`、`義無反顧`
\n\n**反義成語** :
`畏縮不前`、`貪生怕死`
\n\n**參考詞語** :
`奮不顧生`、`奮不慮身`、`奮不顧命`、`奮身不顧`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄈㄣˋ ㄅㄨˊ ㄍㄨˋ ㄕㄣ，奮不顧身\n", "Response": "**注音**
` ㄈㄣˋ ㄅㄨˊ ㄍㄨˋ ㄕㄣ` 的 中文是 `奮不顧身`
\n\n**典故說明** :
「奮不顧身」是指勇往直前，不顧自己的生死之意，出自於《漢書．卷六二．司馬遷傳》。司馬遷是西漢史學家，太史令司馬談的兒子。在父親過世後繼承父志，任太史令，從事編載史事兼掌天象曆法的工作。武帝天漢二年，李陵帶兵五千力戰匈奴十餘萬人，後因寡不敵眾，力竭而降，武帝大為光火，下令誅其全家。司馬遷出面為他辯護，觸怒了武帝，被捕下獄，處以腐刑。出獄後，轉任中書令，決心效法先賢在逆境中憤發的精神，完成太史公書，即現在的《史記》。司馬遷受刑後，他的老朋友益州刺史任少卿寫了封信給他，告訴他賢臣應有的作為。司馬遷看了後回信，陳述對李陵之事的觀點以及受辱的經過。並說自己跟李陵並不熟，但見他「為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急」。認為李陵孝順、講信用、有義氣，對下人也很好，並且出生入死，為國家的存亡「奮不顧身」，實在是個好人啊！如今降敵也是迫於無奈。後來「奮不顧身」這句成語就出自此處，用來形容奮勇向前，不顧生死。
\n\n**語意說明** :
奮勇向前，不顧生死。
\n\n**例句** :
面對熊熊大火，消防隊員個個`奮不顧身`地上前滅火。
\n一看到有人不慎落水了，他就`奮不顧身`地跳下去救人。
\n像他這種`奮不顧身`、見義勇為的精神，值得每個人學習。
\n雖然天氣惡劣，但救難隊員仍`奮不顧身`，深入山區搜救。
\n三軍將士面對敵人的猛烈進攻，仍舊`奮不顧身`，堅守陣地，一次又一次將敵人擊退。 \n\n**近義成語** :
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\n\n**反義成語** :
``畏縮不前``、``貪生怕死``
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``奮不顧生``、``奮不慮身``、``奮不顧命``、``奮身不顧``
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{"Instruct": "ㄈㄣˋ ㄨˇ ㄧㄤˊ ㄨㄟ，奮武揚威\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄣˋ ㄨˇ ㄧㄤˊ ㄨㄟ` 的 中文是 `奮武揚威`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「耀武揚威」之典故說明，提供參考。「耀武揚威」原作「曜威耀武」。「曜」、「燿」、「耀」音義同。「耀」、「揚」皆有炫耀、誇示之意。語本漢．士孫瑞〈劍銘〉。士孫瑞，東漢扶風人。獻帝時任僕射，與王允共謀誅殺董卓。所作〈劍銘〉，稱頌寶劍的威力與鋒芒。文中所說的「巨闕」、「墨陽」都是春秋戰國時期的名劍，寶劍一旦出匣，便不會善罷干休，必然要把地上的山巒剖開，讓河川受屍體阻塞而斷流，它的光芒又使天上的虹霓消失。甲士揮舞著寶劍，大肆張揚威勢與武力，就要驚動偏遠荒涼的地區。後來「耀武揚威」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人得意張揚的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`耀武揚威`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄣˋ ㄓㄠˇ ㄓㄤ ㄧㄚˊ，奮爪張牙\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄣˋ ㄓㄠˇ ㄓㄤ ㄧㄚˊ` 的 中文是 `奮爪張牙`
\n\n**參考詞語** :
`張牙舞爪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄣˋ ㄕㄣ ㄅㄨˋ ㄍㄨˋ ，奮身不顧\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄣˋ ㄕㄣ ㄅㄨˋ ㄍㄨˋ ` 的 中文是 `奮身不顧`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「奮不顧身」之典故說明，提供參考。「奮不顧身」是指勇往直前，不顧自己的生死之意，出自於《漢書．卷六二．司馬遷傳》。司馬遷是西漢史學家，太史令司馬談的兒子。在父親過世後繼承父志，任太史令，從事編載史事兼掌天象曆法的工作。武帝天漢二年，李陵帶兵五千力戰匈奴十餘萬人，後因寡不敵眾，力竭而降，武帝大為光火，下令誅其全家。司馬遷出面為他辯護，觸怒了武帝，被捕下獄，處以腐刑。出獄後，轉任中書令，決心效法先賢在逆境中憤發的精神，完成太史公書，即現在的《史記》。司馬遷受刑後，他的老朋友益州刺史任少卿寫了封信給他，告訴他賢臣應有的作為。司馬遷看了後回信，陳述對李陵之事的觀點以及受辱的經過。並說自己跟李陵並不熟，但見他「為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急」。認為李陵孝順、講信用、有義氣，對下人也很好，並且出生入死，為國家的存亡「奮不顧身」，實在是個好人啊！如今降敵也是迫於無奈。後來「奮不顧身」這句成語就出自此處，用來形容奮勇向前，不顧生死。
\n\n**參考詞語** :
`奮不顧身`
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{"Instruct": " ㄈㄣˋ ㄕㄣ ㄅㄨˊ ㄍㄨˋ，奮身不顧\n", "Response": "**注音**
` ㄈㄣˋ ㄕㄣ ㄅㄨˊ ㄍㄨˋ` 的 中文是 `奮身不顧`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「奮不顧身」之典故說明，提供參考。「奮不顧身」是指勇往直前，不顧自己的生死之意，出自於《漢書．卷六二．司馬遷傳》。司馬遷是西漢史學家，太史令司馬談的兒子。在父親過世後繼承父志，任太史令，從事編載史事兼掌天象曆法的工作。武帝天漢二年，李陵帶兵五千力戰匈奴十餘萬人，後因寡不敵眾，力竭而降，武帝大為光火，下令誅其全家。司馬遷出面為他辯護，觸怒了武帝，被捕下獄，處以腐刑。出獄後，轉任中書令，決心效法先賢在逆境中憤發的精神，完成太史公書，即現在的《史記》。司馬遷受刑後，他的老朋友益州刺史任少卿寫了封信給他，告訴他賢臣應有的作為。司馬遷看了後回信，陳述對李陵之事的觀點以及受辱的經過。並說自己跟李陵並不熟，但見他「為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急」。認為李陵孝順、講信用、有義氣，對下人也很好，並且出生入死，為國家的存亡「奮不顧身」，實在是個好人啊！如今降敵也是迫於無奈。後來「奮不顧身」這句成語就出自此處，用來形容奮勇向前，不顧生死。
\n\n**參考詞語** :
``奮不顧身``
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{"Instruct": "ㄏㄠˇ ㄕˋ ㄉㄨㄛ ㄈㄤˊ，好事多妨\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄠˇ ㄕˋ ㄉㄨㄛ ㄈㄤˊ` 的 中文是 `好事多妨`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「好事多磨」之典故說明，提供參考。晁端禮，字次膺，北宋詞人，多婉約之作。〈安公子〉一詞所描述的是有情人不得相守的思念與怨懟。兩人正是情濃意重時，卻不得不分離，空留美好的回憶。所以說「從來好事多磨難」，似乎註定必須歷經重重的考驗，才能盼來重逢的一日。後來「好事多磨」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻男女之間佳期不順。後來語義擴大，泛喻事情進行不順，常遇挫折。
\n\n**參考詞語** :
`好事多磨`
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{"Instruct": "ㄏㄠˇ ㄕˋ ㄉㄨㄛ ㄑㄧㄢ，好事多慳\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄠˇ ㄕˋ ㄉㄨㄛ ㄑㄧㄢ` 的 中文是 `好事多慳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「好事多磨」之典故說明，提供參考。晁端禮，字次膺，北宋詞人，多婉約之作。〈安公子〉一詞所描述的是有情人不得相守的思念與怨懟。兩人正是情濃意重時，卻不得不分離，空留美好的回憶。所以說「從來好事多磨難」，似乎註定必須歷經重重的考驗，才能盼來重逢的一日。後來「好事多磨」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻男女之間佳期不順。後來語義擴大，泛喻事情進行不順，常遇挫折。
\n\n**參考詞語** :
`好事多磨`
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{"Instruct": "ㄏㄠˇ ㄕˋ ㄉㄨㄛ ㄇㄛˊ，好事多磨\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄠˇ ㄕˋ ㄉㄨㄛ ㄇㄛˊ` 的 中文是 `好事多磨`
\n\n**典故說明** :
晁端禮，字次膺，北宋詞人，多婉約之作。〈安公子〉一詞所描述的是有情人不得相守的思念與怨懟。兩人正是情濃意重時，卻不得不分離，空留美好的回憶。所以說「從來好事多磨難」，似乎註定必須歷經重重的考驗，才能盼來重逢的一日。後來「好事多磨」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻男女之間佳期不順。後來語義擴大，泛喻事情進行不順，常遇挫折。
\n\n**語意說明** :
形容男女佳期不順。形容事情進行不順，常遇挫折。
\n\n**例句** :
她的婚事由於各種原因，一再延遲，真是`好事多磨`。
\n他們婚期都訂了，想不到新娘出車禍傷了腳，`好事多磨`，一點都不假。
\n
\n經過幾次失敗，他終於奪得首獎，真是`好事多磨`啊！
\n這場展覽`好事多磨`，既逢颱風，又遭地震，好不容易得以在今天開幕。
\n他原本計劃今年出國進修，無奈`好事多磨`，一直未能成行。
\n這次演唱會先是遇到颱風，後來又因為場地租借問題停擺，真是`好事多磨`。 \n\n**近義成語** :
`好事難諧`
\n\n**反義成語** :
`一帆風順`、`天從人願`
\n\n**參考詞語** :
`好事多妨`、`好事多阻`、`美事多磨`、`好事天慳`、`好事多慳`、`好事多魔`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄠˇ ㄕˋ ㄉㄨㄛ ㄗㄨˇ，好事多阻\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄠˇ ㄕˋ ㄉㄨㄛ ㄗㄨˇ` 的 中文是 `好事多阻`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「好事多磨」之典故說明，提供參考。晁端禮，字次膺，北宋詞人，多婉約之作。〈安公子〉一詞所描述的是有情人不得相守的思念與怨懟。兩人正是情濃意重時，卻不得不分離，空留美好的回憶。所以說「從來好事多磨難」，似乎註定必須歷經重重的考驗，才能盼來重逢的一日。後來「好事多磨」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻男女之間佳期不順。後來語義擴大，泛喻事情進行不順，常遇挫折。
\n\n**參考詞語** :
`好事多磨`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄠˇ ㄕˋ ㄉㄨㄛ ㄇㄛˊ，好事多魔\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄠˇ ㄕˋ ㄉㄨㄛ ㄇㄛˊ` 的 中文是 `好事多魔`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「好事多磨」之典故說明，提供參考。晁端禮，字次膺，北宋詞人，多婉約之作。〈安公子〉一詞所描述的是有情人不得相守的思念與怨懟。兩人正是情濃意重時，卻不得不分離，空留美好的回憶。所以說「從來好事多磨難」，似乎註定必須歷經重重的考驗，才能盼來重逢的一日。後來「好事多磨」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻男女之間佳期不順。後來語義擴大，泛喻事情進行不順，常遇挫折。
\n\n**參考詞語** :
`好事多磨`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄠˇ ㄕˋ ㄊㄧㄢ ㄑㄧㄢ，好事天慳\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄠˇ ㄕˋ ㄊㄧㄢ ㄑㄧㄢ` 的 中文是 `好事天慳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「好事多磨」之典故說明，提供參考。晁端禮，字次膺，北宋詞人，多婉約之作。〈安公子〉一詞所描述的是有情人不得相守的思念與怨懟。兩人正是情濃意重時，卻不得不分離，空留美好的回憶。所以說「從來好事多磨難」，似乎註定必須歷經重重的考驗，才能盼來重逢的一日。後來「好事多磨」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻男女之間佳期不順。後來語義擴大，泛喻事情進行不順，常遇挫折。
\n\n**參考詞語** :
`好事多磨`
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{"Instruct": "ㄏㄠˋ ㄌㄧˋ ㄨㄤˋ ㄧˋ，好利忘義\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄠˋ ㄌㄧˋ ㄨㄤˋ ㄧˋ` 的 中文是 `好利忘義`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「見利忘義」之典故說明，提供參考。漢高祖過世後，即位的惠帝生性懦弱，由母親呂后掌握政權，其間殘害劉氏親屬，大力提拔呂氏宗親。呂后一死，宰相陳平和太尉周勃，想趁機剷除呂氏外戚的勢力，但是周勃一直無法順利入主當時由呂祿掌管的北軍。陳平和周勃知道酈寄和呂祿是好友後，就挾持酈寄的父親酈商，要他騙呂祿出遊，酈寄沒辦法，只好答應。周勃入據北軍後，先誅殺呂祿，接著一一剷除朝中呂氏勢力，使得漢文帝順利的繼位。班固在《漢書》中記載這則歷史事件，並且做下評論：漢文帝時，天下人都認為酈寄不顧道義，出賣朋友。但酈寄會這麼做，一方面是為了救父親，一方面為了國家的安定，不能說他出賣朋友，見到有利可圖就不顧道義。後來「見利忘義」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻見到有利可圖就不顧道義。
\n\n**參考詞語** :
`見利忘義`
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{"Instruct": "ㄏㄠˋ ㄉㄚˋ ㄒㄧˇ ㄍㄨㄥ，好大喜功\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄠˋ ㄉㄚˋ ㄒㄧˇ ㄍㄨㄥ` 的 中文是 `好大喜功`
\n\n**典故說明** :
「好大喜功」係由「好大」及「喜功」二語組合而成。「好大」見於《管子．侈靡》。這篇作品裡提出了國家可能陷入危難的一些因素，一個國家很小，但卻妄想行大國之政，雖行仁政而不見功效，但又不曾斷絕與其他國家相互爭名的念頭，這只是自尋苦惱罷了。更何況還熱衷於積聚武力，並且想藉此兼併其他列強，如此自然會招來禍害，最終必然造成百姓安居後，又流離失所。再者，假使君主疏遠自己的親戚而親近外人，企慕仁政而謀略又多所洩漏，輕賤小事而不做，只想要做不切實際的大事，如此一來就會造成國家的危難。這裡的典源用了「好大」。「喜功」見於《說苑．卷六．復恩》。內容敘述魏文侯攻打中山國，樂羊擔任將軍，攻下中山國後，回國向文侯報功，臉上帶著志得意滿的神氣表情。此時魏文侯命令主管文書的官員，將所有群臣賓客所上奏的書表都拿進來。魏文侯讓樂羊自己去看這些書表，內容全是責難攻打中山國這件事。看完後，樂羊立即轉身退下，面向北，朝文侯拜了又拜，說：「中山國所以被攻取，不是我的力量，全是君王您的功勞啊！」這裡的典源用了「喜功」。後來這兩個詞語被合用成「好大喜功」，用來指行事作風鋪張浮誇，不切實際。
\n\n**語意說明** :
指行事作風鋪張浮誇，不切實際。
\n\n**例句** :
`好大喜功`的人，總是講究排場，極力凸顯自己與眾不同。\r
\n經營者若無全盤規劃，一味`好大喜功`，投資便容易失敗。\r
\n`好大喜功`而不能扎實做好基本功的人，到頭來往往一事無成。\r
\n做任何事都要腳踏實地，若是一味`好大喜功`，便很容易出差錯。\r
\n自古以來，`好大喜功`的為政者，總愛窮兵黷武四處征戰，不顧百姓死活。 \n\n**參考詞語** :
`好大喜誇`、`侈功好大`、`喜功好大`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄠˋ ㄉㄚˋ ㄒㄧˇ ㄎㄨㄚ，好大喜誇\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄠˋ ㄉㄚˋ ㄒㄧˇ ㄎㄨㄚ` 的 中文是 `好大喜誇`
\n\n**參考詞語** :
`好大喜功`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄠˋ ㄨㄟˊ ㄖㄣˊ ㄕ，好為人師\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄠˋ ㄨㄟˊ ㄖㄣˊ ㄕ` 的 中文是 `好為人師`
\n\n**典故說明** :
孟子（西元前３７２～前２８９）名軻，字子輿，戰國時鄒人。受學於子思弟子，是中國古代著名的思想家，也是儒家的代表人物。有《孟子》一書流傳於世，該書為語錄體的形式，內容記載孟子的思想、言論和事跡，共七篇。〈離婁上〉載錄了孟子的一句話，裡頭說到：「人最大的毛病在於喜歡做別人的老師。」宋代的朱熹引用王勉的話作注說：「學問有餘，人資於己，不得已而應之，可也。若好為人師，則自足而不復有進矣，此人之大患也。」意思是說人如果好好充實自己，有了學問，別人來請教自己時，不得已而回答他，這是可以的。但如果只是喜歡做別人的老師，就容易自以為是，自我滿足，並且不會再求進步，這便是一般人所犯的最大毛病了。後來原文中的「好爲人師」被摘出，成為一句成語，用來指人自以為是，喜歡教導別人。
\n\n**語意說明** :
指人自以為是，喜歡教導別人。
\n\n**例句** :
說來好笑，他文筆粗淺卻`好為人師`，喜歡批評他人作品。\r
\n為學要敏而好學，不恥下問，不應小有所成，便`好為人師`。\r
\n如果你這種`好為人師`的習性不改，只會讓人際關係變得更糟。\r
\n他最大的毛病就在`好為人師`，經常在眾人面前賣弄自己的學識。\r
\n他的評論意見雖然多了點，但絕非是一種掉書袋，`好為人師`的表現。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄠˋ ㄧˋ ㄨˋ ㄌㄠˊ，好逸惡勞\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄠˋ ㄧˋ ㄨˋ ㄌㄠˊ` 的 中文是 `好逸惡勞`
\n\n**典故說明** :
「好逸惡勞」典源作「欲逸惡勞」。《呂氏春秋》是戰國時代秦相呂不韋與門下食客的集體著作。綜合九流百家，暢論天地人物，多主儒術，而參以道家、墨家之言，取材博賅，頗有功於古代史料的保存。卷五〈仲夏紀〉是說明音樂的功效、歷史及其重要性。共有五篇，其中〈適音〉篇說明音樂效能，在使人心平和，使欲望得到適當的發展，與治身治國的道理相通。文中認為：人有四種欲望，四種厭惡：希望長壽而憎惡夭折；希望平安而憎惡危險；想要榮華而憎惡恥辱；貪圖安逸而憎惡勞動。如果能讓四種欲望實現，四種厭惡消失，那麼生活必然能稱心如意，也就能長壽了。後來「好逸惡勞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容貪圖安逸而不願勞動。出現「好逸惡勞」的書證如《後漢書．卷八二．方術列傳下．郭玉》：「其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不彊，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。」
\n\n**語意說明** :
貪圖安逸而不願勞動。貶義。
\n\n**例句** :
他從小嬌生慣養，因此變得`好逸惡勞`。
\n再這樣`好逸惡勞`下去，只會毀了你的一生。
\n只要你肯改掉`好逸惡勞`的習性，將來定會成功。
\n他因為賺了一些錢，就變得`好逸惡勞`，貪圖享受。
\n賭博的投機獲利行為，終將使得民眾變得`好逸惡勞`。
\n這群`好逸惡勞`的流氓，只會勒索別人，不肯努力工作。
\n像他這樣`好逸惡勞`的個性，難怪到了四十歲還一事無成。
\n由於父母從小就溺愛他，讓他養成了`好逸惡勞`的壞習慣。
\n子孫`好逸惡勞`，不願勤勉做事，以致好的家道不能傳承。
\n許多人四肢健全卻`好逸惡勞`、不事生產，造成社會極大的負擔。 \n\n**近義成語** :
`好吃懶做`、`玩歲愒日`
\n\n**反義成語** :
`吃苦耐勞`
\n\n**參考詞語** :
`厭勞喜逸`、`欲逸惡勞`、`惡勞樂佚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄠˋ ㄉㄠˋ ㄢ ㄆㄧㄣˊ，好道安貧\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄠˋ ㄉㄠˋ ㄢ ㄆㄧㄣˊ` 的 中文是 `好道安貧`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「安貧樂道」之典故說明，提供參考。《文子》又稱《通玄真經》，為道家經典。〈上仁〉篇中有一段藉著文子與老子間的問答，以闡述道家所崇尚的自然無為。文子問：「為什麼仁義禮等法則不如道德重要呢？」老子回答道：「行仁義者，不可能將其施為廣布於天下，所以不如修道行德，順應天地間的自然法則，那麼不必有什麼作為，萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
\n\n**參考詞語** :
`安貧樂道`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄠˋ ㄍㄠ ㄨˋ ㄩㄢˇ，好高務遠\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄠˋ ㄍㄠ ㄨˋ ㄩㄢˇ` 的 中文是 `好高務遠`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「好高騖遠」之典故說明，提供參考。宋朝理學家程顥，字伯淳，號明道先生，和弟弟程頤合稱「二程」，開理學中之洛派。他教導人們追求知識學問要循序漸進，腳踏實地。一方面心中卻也憂慮學者嫌棄低微淺顯的知識，而致力於追求高遠的目標，終究落得沒有成就。後來「好高騖遠」這句成語就從「厭卑近而騖高遠」演變而出，用來指一味地嚮往高遠的目標而不切實際。「好高騖遠」完整的語形見於清人呂留良〈與錢孝直書〉，呂留良以「好高騖遠，事事求出人頭地」，直指錢孝直的缺點。
\n\n**參考詞語** :
`好高騖遠`
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{"Instruct": "ㄏㄠˋ ㄍㄠ ㄨˋ ㄩㄢˇ，好高騖遠\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄠˋ ㄍㄠ ㄨˋ ㄩㄢˇ` 的 中文是 `好高騖遠`
\n\n**典故說明** :
宋朝理學家程顥，字伯淳，號明道先生，和弟弟程頤合稱「二程」，開理學中之洛派。他教導人們追求知識學問要循序漸進，腳踏實地。一方面心中卻也憂慮學者嫌棄低微淺顯的知識，而致力於追求高遠的目標，終究落得沒有成就。後來「好高騖遠」這句成語就從「厭卑近而騖高遠」演變而出，用來指一味地嚮往高遠的目標而不切實際。「好高騖遠」完整的語形見於清人呂留良〈與錢孝直書〉，呂留良以「好高騖遠，事事求出人頭地」，直指錢孝直的缺點。
\n\n**語意說明** :
一味地嚮往高遠的目標而不切實際。貶義。
\n\n**例句** :
小明年輕有為，做事認真踏實，從不`好高騖遠`。
\n像他這種`好高騖遠`的想法，是時下一般人的通病。
\n你應該從基礎做起，不可`好高騖遠`，妄想一步登天。
\n做任何事都必須打好基礎，像你這樣`好高騖遠`，終究一事無成。
\n如果你不改掉`好高騖遠`的習性，就算能力再強，也難以獲得別人的信任。
\n沒有人能一步登天，與其`好高騖遠`地去作白日夢，不如腳踏實地認真學習。
\n小王老愛`好高騖遠`地提出許多計畫，卻不肯按部就班地去實現，最後還是美夢成空。 \n\n**反義成語** :
`循序漸進`、`腳踏實地`、`實事求是`、`穩紮穩打`
\n\n**參考詞語** :
`貪高務遠`、`好高務遠`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄨˊ ㄓ ㄋㄞˋ ㄏㄜˊ，如之奈何\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˊ ㄓ ㄋㄞˋ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `如之奈何`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無可奈何」之典故說明，提供參考。「無可奈何」這句成語指的是毫無辦法或沒有辦法可想的意思。典源出自於《戰國策．燕策三》。戰國末期，秦國勢力強盛，不斷出兵侵佔其他國家的領土。當時燕國是一個地處東北方的弱小國家，最初，燕王為了與秦國友好，曾將太子丹交給秦國做為人質，在秦國，太子丹受到很差的待遇。太子丹逃回燕國後，為了抵抗秦國的侵略，同時也為了報仇，便經人介紹認識了荊軻，請他作刺客，到秦國刺殺秦王。由於荊軻遲遲不出發，太子丹便催他趕快上路，荊軻說：「就算我到了秦國，秦王也不會見我啊！除非我能帶著樊於期的頭和督亢的地圖前往，也許就有機會見到秦王。」樊於期本是秦國的將領，因為得罪秦王，逃到燕國，秦王懸賞千金要他的腦袋。太子丹聽了說：「樊將軍是來投靠我的，我怎能為了自己而殺了他？請你再想別的方法。」荊軻知道太子丹不忍心殺樊於期，就私下去見樊於期，告訴他這個想法。樊於期聽了後，馬上拔出利劍當場自殺。太子丹聽說這件事，趕去阻止卻已經晚了一步，伏在樊於期的屍體上痛哭失聲。事已至此，也無可奈何，只有將樊於期的頭放在盒子裡封起來，交給荊軻，讓他帶去秦國求見秦王。後來「無可奈何」就用來指毫無辦法或沒辦法可想的意思。
\n\n**參考詞語** :
`無可奈何`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄨˊ ㄔㄨ ㄧ ㄔㄜˋ ，如出一轍\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˊ ㄔㄨ ㄧ ㄔㄜˋ ` 的 中文是 `如出一轍`
\n\n**典故說明** :
「同出一轍」，指車輪行徑相同，痕跡一致。見用於《容齋隨筆》。《容齋隨筆》，宋代學者洪邁（西元１１２３∼１２０２）撰，為其讀書札記，廣涉群經、歷史、文學、哲學、藝術，辨證考據，頗為精確。尤精宋代掌故，可補《資治通鑑》之不足。隨筆以外，又著續筆、三筆、四筆、五筆，共五集。在《容齋續筆．卷一一．名將晚謬》中，洪邁舉古代名將關羽、王思政、慕容紹宗、吳明徹為例，認為他們都是威名遠播，建立了當代無人可比的功績，但晚年都因憑恃功勛，誇耀自己的才能，進而輕敵所致。這四位歷史名人的敗亡，十分相像，行跡如同出自同一個車轍。典源又見宋．洪邁《容齋三筆．卷三．奸鬼為人禍》。表述春秋晉景公以及隋文帝之子，患有重疾，他們在醫生診斷前，都做了惡夢，夢見奸鬼進入他們體內藥力不能達到的地方，導致名醫無法救治。奸鬼害人的方法，也是非常相似。其中也用到「如出一轍」一語。「如出一轍」就是用來比喻前後所發生的事情非常相似；亦用於比喻兩者非常相像，幾乎沒有差別。
\n\n**語意說明** :
比喻非常相像，幾乎沒有差別。
\n\n**例句** :
你們幾個人好吃懶做，`如出一轍`。
\n他們說法`如出一轍`，應該早就商量好了。
\n這兩件竊盜案的手法`如出一轍`，應是同一個竊賊做的。
\n現代人強調自我，沒有人希望自己的言行和別人`如出一轍`。
\n這兩篇小說的情節和結構`如出一轍`，有互相抄襲的嫌疑，需要查明。 \n\n**近義成語** :
`一般無二`、`一模一樣`、`毫無二致`
\n\n**反義成語** :
`大相逕庭`、`天差地遠`、`迥然不同`、`截然不同`
\n\n**參考詞語** :
`若出一轍`、`出於一轍`、`如循一軌`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄖㄨˊ ㄔㄨ ㄧˊ ㄔㄜˋ，如出一轍\n", "Response": "**注音**
` ㄖㄨˊ ㄔㄨ ㄧˊ ㄔㄜˋ` 的 中文是 `如出一轍`
\n\n**典故說明** :
「同出一轍」，指車輪行徑相同，痕跡一致。見用於《容齋隨筆》。《容齋隨筆》，宋代學者洪邁（西元１１２３∼１２０２）撰，為其讀書札記，廣涉群經、歷史、文學、哲學、藝術，辨證考據，頗為精確。尤精宋代掌故，可補《資治通鑑》之不足。隨筆以外，又著續筆、三筆、四筆、五筆，共五集。在《容齋續筆．卷一一．名將晚謬》中，洪邁舉古代名將關羽、王思政、慕容紹宗、吳明徹為例，認為他們都是威名遠播，建立了當代無人可比的功績，但晚年都因憑恃功勛，誇耀自己的才能，進而輕敵所致。這四位歷史名人的敗亡，十分相像，行跡如同出自同一個車轍。典源又見宋．洪邁《容齋三筆．卷三．奸鬼為人禍》。表述春秋晉景公以及隋文帝之子，患有重疾，他們在醫生診斷前，都做了惡夢，夢見奸鬼進入他們體內藥力不能達到的地方，導致名醫無法救治。奸鬼害人的方法，也是非常相似。其中也用到「如出一轍」一語。「如出一轍」就是用來比喻前後所發生的事情非常相似；亦用於比喻兩者非常相像，幾乎沒有差別。
\n\n**語意說明** :
比喻非常相像，幾乎沒有差別。
\n\n**例句** :
你們幾個人好吃懶做，`如出一轍`。
\n他們說法`如出一轍`，應該早就商量好了。
\n這兩件竊盜案的手法`如出一轍`，應是同一個竊賊做的。
\n現代人強調自我，沒有人希望自己的言行和別人`如出一轍`。
\n這兩篇小說的情節和結構`如出一轍`，有互相抄襲的嫌疑，需要查明。 \n\n**近義成語** :
``一般無二``、``一模一樣``、``毫無二致``
\n\n**反義成語** :
``大相逕庭``、``天差地遠``、``迥然不同``、``截然不同``
\n\n**參考詞語** :
``若出一轍``、``出於一轍``、``如循一軌``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄨˊ ㄙㄤˋ ㄎㄠˇ ㄅㄧˇ，如喪考妣\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˊ ㄙㄤˋ ㄎㄠˇ ㄅㄧˇ` 的 中文是 `如喪考妣`
\n\n**典故說明** :
《書經．舜典》記載了堯治理政事謹慎謙讓，通達事理；考察天時以制定百官職守，因此政治昭明，各邦國間和睦親切，人民也歡樂和諧。後來四方的諸侯長推薦舜的美德，經過堯一段時間的考察，舜都能把各種職務辦理得有條不紊，於是堯決定讓舜繼承帝位。就在舜攝政輔佐了堯二十八年時，堯逝世了，天下人民如同死去父母一樣的悲痛。有三年之久的時間，全國上下都斷絕了樂聲，瀰漫著哀淒的氣氛。「如喪考妣」是直接摘自典源的成語，用來比喻悲痛至極。
\n\n**語意說明** :
比喻悲痛至極。
\n\n**例句** :
聽到老村長過世的消息，村民傷心得`如喪考妣`。
\n你只不過被偷了一部電腦，何必哭得`如喪考妣`般呢？
\n這也難怪她哭得`如喪考妣`，因為死者生前待她如己出。
\n他是不是出了什麼大事？怎麼看他終日愁眉苦臉，`如喪考妣`呢？ \n\n**近義成語** :
`呼天搶地`、`捶胸頓足`、`痛不欲生`
\n\n**反義成語** :
`心花怒放`、`樂不可支`、`興高采烈`
\n\n**參考詞語** :
`若喪考妣`
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{"Instruct": "ㄖㄨˊ ㄗㄨㄛˋ ㄓㄣ ㄓㄢ，如坐針氈\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˊ ㄗㄨㄛˋ ㄓㄣ ㄓㄢ` 的 中文是 `如坐針氈`
\n\n**典故說明** :
據《晉書．卷三四．杜預列傳》載，晉朝時的杜錫，是個忠誠正直的人，年輕時便享有盛名，後被指派為太子舍人，跟隨在愍懷太子身邊，照顧他的生活起居。愍懷太子生性散漫，終日逸樂，不思上進，杜錫常常苦心勸諫，太子非常厭恨，就命人把針倒插在杜錫常坐的氈子裡，讓他一入座就被針刺得流血，根本無法安坐，也不敢聲張。後來這個故事被濃縮成「如坐針氈」，用來比喻身心痛苦，惶恐難安。
\n\n**語意說明** :
比喻身心痛苦，惶恐難安。
\n\n**例句** :
你怎麼`如坐針氈`，坐也坐不穩？
\n自從兒子走失後，她終日`如坐針氈`，憂心忡忡。
\n在這種應酬場合，我真是`如坐針氈`，一刻都待不住。
\n因為不知道家裡出了何事，害他接電話後`如坐針氈`。
\n我看他表面鎮靜，實際上是`如坐針氈`，痛苦得不得了。
\n他平日就畏懼老丈人，此刻面對面坐著，更是`如坐針氈`。 \n\n**近義成語** :
`坐立不安`、`芒刺在背`、`惴惴不安`
\n\n**反義成語** :
`心安神泰`、`行若無事`、`若無其事`、`氣定神閒`、`泰然自若`
\n\n**參考詞語** :
`坐若針氈`、`日坐針氈`
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{"Instruct": "ㄖㄨˊ ㄕㄢ ㄖㄨˊ ㄏㄞˇ，如山如海\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˊ ㄕㄢ ㄖㄨˊ ㄏㄞˇ` 的 中文是 `如山如海`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「人山人海」之典故說明，提供參考。「人山人海」，形容許許多多的人聚集在一起。用「山」和「海」來形容數量之多。在宋代西湖老人所撰《西胡老人繁勝錄．諸行市》中有一條記載，描述當時杭州市容的繁盛。說到當時南瓦是衣山衣海，中瓦是卦山卦海，上瓦是南山南海，下瓦是人山人海。此處所說的「瓦」，或稱為「瓦子」、「瓦舍」、「瓦肆」等，是宋元大都市中娛樂場所的總稱，包括了戲場、妓院、賭場等。至於「南瓦」等名稱，根據《西湖老人繁勝錄．瓦市》記載，當時瓦市分有南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲橋瓦等。可見這些名稱都是指瓦市的所在。其中「南瓦」是衣市集中地，所以「衣山衣海」；「中瓦」為算命卜卦等行業的集中地，所以「卦山卦海」；上瓦「南山南海」，下瓦必然十分熱鬧，所以「人山人海」。這句成語後代常見，例如：《水滸傳》第五一回：「每日有那一般打散，或有戲舞，或有吹彈，或有歌唱，賺得那人山人海價看。」（打散：ㄉㄚˇ ㄙㄢˇ，泛指曲藝雜技）又如《初刻拍案驚奇》卷六：「二月十九日觀音菩薩生辰，街上迎會，看的人，人山人海。」後來「人山人海」就被用來形容人聚集得非常多。
\n\n**參考詞語** :
`人山人海`
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{"Instruct": "ㄖㄨˊ ㄒㄩㄣˊ ㄧ ㄍㄨㄟˇ ，如循一軌\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˊ ㄒㄩㄣˊ ㄧ ㄍㄨㄟˇ ` 的 中文是 `如循一軌`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「如出一轍」之典故說明，提供參考。「同出一轍」，指車輪行徑相同，痕跡一致。見用於《容齋隨筆》。《容齋隨筆》，宋代學者洪邁（西元１１２３∼１２０２）撰，為其讀書札記，廣涉群經、歷史、文學、哲學、藝術，辨證考據，頗為精確。尤精宋代掌故，可補《資治通鑑》之不足。隨筆以外，又著續筆、三筆、四筆、五筆，共五集。在《容齋續筆．卷一一．名將晚謬》中，洪邁舉古代名將關羽、王思政、慕容紹宗、吳明徹為例，認為他們都是威名遠播，建立了當代無人可比的功績，但晚年都因憑恃功勛，誇耀自己的才能，進而輕敵所致。這四位歷史名人的敗亡，十分相像，行跡如同出自同一個車轍。典源又見宋．洪邁《容齋三筆．卷三．奸鬼為人禍》。表述春秋晉景公以及隋文帝之子，患有重疾，他們在醫生診斷前，都做了惡夢，夢見奸鬼進入他們體內藥力不能達到的地方，導致名醫無法救治。奸鬼害人的方法，也是非常相似。其中也用到「如出一轍」一語。「如出一轍」就是用來比喻前後所發生的事情非常相似；亦用於比喻兩者非常相像，幾乎沒有差別。
\n\n**參考詞語** :
`如出一轍`
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{"Instruct": " ㄖㄨˊ ㄒㄩㄣˊ ㄧˋ ㄍㄨㄟˇ，如循一軌\n", "Response": "**注音**
` ㄖㄨˊ ㄒㄩㄣˊ ㄧˋ ㄍㄨㄟˇ` 的 中文是 `如循一軌`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「如出一轍」之典故說明，提供參考。「同出一轍」，指車輪行徑相同，痕跡一致。見用於《容齋隨筆》。《容齋隨筆》，宋代學者洪邁（西元１１２３∼１２０２）撰，為其讀書札記，廣涉群經、歷史、文學、哲學、藝術，辨證考據，頗為精確。尤精宋代掌故，可補《資治通鑑》之不足。隨筆以外，又著續筆、三筆、四筆、五筆，共五集。在《容齋續筆．卷一一．名將晚謬》中，洪邁舉古代名將關羽、王思政、慕容紹宗、吳明徹為例，認為他們都是威名遠播，建立了當代無人可比的功績，但晚年都因憑恃功勛，誇耀自己的才能，進而輕敵所致。這四位歷史名人的敗亡，十分相像，行跡如同出自同一個車轍。典源又見宋．洪邁《容齋三筆．卷三．奸鬼為人禍》。表述春秋晉景公以及隋文帝之子，患有重疾，他們在醫生診斷前，都做了惡夢，夢見奸鬼進入他們體內藥力不能達到的地方，導致名醫無法救治。奸鬼害人的方法，也是非常相似。其中也用到「如出一轍」一語。「如出一轍」就是用來比喻前後所發生的事情非常相似；亦用於比喻兩者非常相像，幾乎沒有差別。
\n\n**參考詞語** :
``如出一轍``
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{"Instruct": "ㄖㄨˊ ㄕㄨˇ ㄐㄧㄚ ㄓㄣ，如數家珍\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˊ ㄕㄨˇ ㄐㄧㄚ ㄓㄣ` 的 中文是 `如數家珍`
\n\n**典故說明** :
「家珍」是指家中珍藏的珠寶。「如數家珍」好像在數自家的珠寶一樣，用來比喻敘述事物明晰熟練。《韓詩外傳》卷一中，敘述公甫文伯之母敬姜是個有賢德的女子，但公甫文伯死時她卻不哭泣，季孫斯知道了，便派人去問她原因。敬姜回答︰「我曾經叫我這個兒子去侍奉孔子，可是孔子離開魯國時，他去送行，沒有送到城郊；贈送孔子禮物，也沒有送家中的珍寶。他生病了，沒有士人來探望；死了，也沒有士人為他流淚。反而宮女穿著喪服跟隨他的，有十多人。可見他平時對士人不夠周到，卻過分寵愛女性，所以我不哭泣。」這個典故用到了「家珍」。至於出現「如數家珍」的書證如清．江藩《漢學師承記．卷七．凌廷堪》：「君讀書破萬卷，肄經邃於士禮，披文摘句，尋例析辭，聞者冰釋。……地理沿革，官制變置，元史姓氏，有詰之者，從容應答，如數家珍焉。」清．梁章鉅《歸田瑣記．卷四．鄭蘇年師》：「（鄭蘇年師）肆力於學，尤喜讀經世有用之書，自《通鑒》、《通考》外，若陸宣公、李忠定……諸公著作，靡不貫串，如數家珍。」均是稱讚人的學問淵博，應答之間，從容不迫，就好像在敘述家中之事。
\n\n**語意說明** :
比喻敘述事物明晰熟練。
\n\n**例句** :
他只要一談起電影，就滔滔不絕，`如數家珍`。\r
\n一提到家鄉事，奶奶總是`如數家珍`，滔滔不絕。\r
\n他是個音樂迷，聊起古典音樂，`如數家珍`，令人欽佩。\r
\n小孩子圍著爺爺，靜聽他`如數家珍`地說著田裡的趣事。\r
\n王小姐在圖書館已工作多年，對館藏書籍，`如數家珍`，非常熟悉。\r
\n他對國畫十分了解，哪個朝代有什麼重要的畫作，他都能娓娓道來，`如數家珍`。 \n\n**近義成語** :
`一五一十`、`倒背如流`、`滾瓜爛熟`、`瞭如指掌`
\n\n**反義成語** :
`一知半解`、`一無所知`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄨˊ ㄏㄨㄛˇ ㄖㄨˊ ㄊㄨˊ，如火如荼\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˊ ㄏㄨㄛˇ ㄖㄨˊ ㄊㄨˊ` 的 中文是 `如火如荼`
\n\n**典故說明** :
據《國語．吳語》載，春秋時，吳王夫差打敗了越國，之後，又出兵北征，想壓制國力最強的晉國，以成為霸主。越王句踐便趁機帶兵攻擊吳國，以報亡國之恨。吳王聽到這個消息，趕快召集大臣商量對策。王孫雒認為應該儘快爭取到霸主地位再回國，以鼓舞民心。吳王同意王孫雒的看法。當晚，軍士都先吃飽，馬匹也餵足糧草。到了半夜，士兵們穿好盔甲，拿起武器，勒住馬舌，也不點燈，只用煮飯剩餘的灶火照明。然後就擺開陣勢，以一百人為一行，形成百行共約一萬人的方陣。共有左軍、中軍、右軍三個方陣，合計約三萬人的陣勢。中軍的士兵一律穿白衣、白盔甲，拿白旗，使用白羽毛裝飾的箭，遠遠望去好像一片白色的花；左軍的士兵則一律穿紅衣、紅盔甲，拿紅旗，使用紅羽毛裝飾的箭，遠遠望去好像一團火球；右軍的士兵則一律穿黑衣、黑盔甲，拿黑旗，使用黑色羽毛裝飾的箭，遠遠望去一片烏黑。天剛亮，吳國軍隊已近晉營，吳王親自擂起戰鼓，三軍也跟著吶喊，聲音響徹天地。晉國國君見到這樣盛大的軍容，嚇得趕緊派人議和，尊吳王為霸主，這件事才告結束。後來「如火如荼」這個成語，就從原文中用來形容軍容的「望之如荼」、「望之如火」演變而出，用來比喻軍容壯盛浩大，也用來形容事物的興盛或氣氛的熱烈。
\n\n**語意說明** :
形容事物的興盛或氣氛的熱烈。
\n\n**例句** :
國際棒球賽正在臺北市`如火如荼`地進行著。
\n樂捐救災運動已在全國各地`如火如荼`地展開。
\n民主改革熱潮一波波，`如火如荼`，勢不可當。
\n歲末大血拼，各百貨公司折扣戰`如火如荼`開打。
\n當初這活動也是`如火如荼`地展開，但結果仍然是不了了之。
\n一到春天，滿山遍野，`如火如荼`的杜鵑花吸引著如織的遊人。
\n臺上`如火如荼`的演出，對應臺下`如火如荼`的吶喊，這場面真是沸騰了。
\n一路上，木棉花開得`如火如荼`，金黃的一片，似在宣告熱鬧的夏天即將來臨。 \n\n**參考詞語** :
`如荼如火`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄨˊ ㄌㄤˊ ㄙˋ ㄏㄨˇ，如狼似虎\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˊ ㄌㄤˊ ㄙˋ ㄏㄨˇ` 的 中文是 `如狼似虎`
\n\n**典故說明** :
（一）\r
\n「如狼似虎」典源作「如狼如虎」。《尉繚子》最早見錄於《漢書．藝文志》，是古代一部重要的兵書，書中既有戰略、戰術的運用，同時強調部隊的訓練及管理，並重視優秀將帥的選拔；另外還揭示了以權謀為核心的用兵之道。宋人所編《武經七書》即納入此書，可見其在傳統兵書裡的重要地位。〈武議〉一篇的內容在論述作戰必須要有豐厚的物資作基礎，在戰場上，如果沒有雄厚的國家經濟作後盾，根本不可能取得勝利。除此之外，還要能嚴明賞罰，軍威才得以確立。最後則是談到將帥擊鼓指揮作戰，指揮得當，立功受賞；指揮不當，則身死國亡，因此將帥的揀擇遴選不能不慎重。所謂「上不制於天，下不制於地，中不制於人。」是指身為全軍統帥，必須上不受制於天時，下不受制於地形，中則不受國君牽制。武器是殺人的工具，戰爭是違背道德的行為，將帥是掌握戰場士兵生死的職官，每場戰爭都免不了會有兵卒死傷，因此只有在不得已的狀況下才會用兵。一旦真的動起兵來，將帥就得將天時、地形、國君，以及前方的人拋在腦後，不受這些因素影響。此時，將帥所要做的，便是讓全軍兵士如同一人一樣，全體一心，步調一致，行動起來像狼、虎那樣迅速勇猛，像風、雨般的急驟，像雷、電般的暴烈，聲勢浩大，行動神祕莫測，使天下人都感到驚懼。後來「如狼似虎」這句成語就從這裡演變而出，用來形容像狼、虎般行動迅速，威武勇猛。\r
\n（二）\r
\n項羽是秦末有名的戰將，軍功彪炳，有關他帶兵作戰崛起的過程，《史記．項羽本紀》中有詳細的記載。秦末，各地群雄並起，項羽與叔父項梁也一起加入反秦起義的行列。起兵之初，因為陸續建立戰功而吸引許多人加入陣營。後來，他們順利找到楚懷王的嫡孫熊心，於是擁立熊心為楚王，準備滅秦立楚的建國大業。但是楚王即位後，因為欣賞宋義的足智多謀而封他為上將軍，任命驍勇善戰的項羽為次將，這時已埋下兩人未來衝突的導火線。後來秦軍章邯在擊殺項梁後，轉而發兵鉅鹿圍困趙軍，楚王便命令宋義帶兵前往救援，但因為兵力懸殊，宋義竟然發兵不前，想作壁上觀。但項羽卻不認同，便向宋義說:「我們應該趕快率兵渡河，楚軍從外面攻打，趙軍在裡面接應，秦軍兩面受敵，定然可以打敗秦軍。」沒想到宋義卻以牛虻為喻，回應項羽的質疑，說明牛虻雖然能叮咬體型大上數倍的牛而造成傷害，卻無法損傷小小的蟣蝨。所以宋義認為當前局勢不如先讓秦、趙兩軍相鬥，楚軍即可坐收漁翁之利。宋義更進一步說道：「若論披堅甲執銳兵，勇戰前線，我宋義比不上你項羽；但若論坐於軍帳中運籌帷幄，則項羽你比不上我宋義。」在這場出兵作戰論辯後，宋義以上將軍名義通令全軍：「軍隊中有凶猛如虎，乖戾如羊，貪婪如狼，倔強不聽指揮的，一律斬殺。」後來「如狼似虎」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻性情、手段凶狠殘暴。
\n\n**語意說明** :
形容像狼、虎般行動迅速，威武勇猛。比喻性情、手段凶狠殘暴。
\n\n**例句** :
那支氣勢如虹的球隊，在場上表現得`如狼似虎`，對手毫無招架之力。\r
\n特種部隊成員在嚴厲的訓練下，個個`如狼似虎`，戰力十足。\r
\n不要把對手想成`如狼似虎`，否則還沒上場比賽，自己就先失去信心。\r
\n已經幾餐沒吃的他，看到炒麵一上桌，顧不得旁人目光，便`如狼似虎`地吃了起來。\r
\n\r
\n他那`如狼似虎`的惡狠行徑，無疑是對國家公權力的挑戰。\r
\n警方布下天羅地網，終於將這`如狼似虎`的歹徒繩之以法。\r
\n他身邊養了一批`如狼似虎`的手下，經常透過暴力手段牟取利益。\r
\n這群來討債的人個個手持棍棒，`如狼似虎`，冷血凶殘的模樣，令人心生恐懼。 \n\n**參考詞語** :
`如狼如虎`、`如虎如狼`、`如龍似虎`、`似虎如狼`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄨˊ ㄌㄤˊ ㄖㄨˊ ㄏㄨˇ，如狼如虎\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˊ ㄌㄤˊ ㄖㄨˊ ㄏㄨˇ` 的 中文是 `如狼如虎`
\n\n**參考詞語** :
`如狼似虎`
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{"Instruct": "ㄖㄨˊ ㄩˋ ㄖㄨˊ ㄏㄨㄚ，如玉如花\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˊ ㄩˋ ㄖㄨˊ ㄏㄨㄚ` 的 中文是 `如玉如花`
\n\n**參考詞語** :
`如花似玉`
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{"Instruct": "ㄖㄨˊ ㄐㄧㄢˇ ㄗˋ ㄔㄢˊ，如繭自纏\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˊ ㄐㄧㄢˇ ㄗˋ ㄔㄢˊ` 的 中文是 `如繭自纏`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「作繭自縛」之典故說明，提供參考。蠶吐絲成繭，把自己給裹起來。這本是養蠶時常見的景象，有心人將它用來比喻人做了某事，反將自己困於其中。南朝梁誌公和尚〈十四科頌．善惡不二頌〉，頌中有：「聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛」兩句。這兩句話的意思是說佛的境界不必外求，它就在我們本來的身心中。一般人不了解，一直向外去追求，於是以為坐禪可以成佛，卻不知那就像吐絲為繭，反而牢牢地把自己給困住了。所以頌中接下去說：「法性本來圓明，病愈何須執藥。」法性就是佛性，我們的佛性本來就存在的，不必靠外在修練的，就像沒生病的人何必吃藥呢？在另外一篇〈事理不二頌〉中，誌公和尚也說：「一切無非佛事，何須攝念坐禪？」意思也是一樣。在〈菩提煩惱不二頌〉中更明白地說：「大道祇在目前，迷倒愚人不了。」佛就在眼前，迷糊的人們不了解，用盡心機往外去尋找，那倒真像是蠶吐絲為繭，把自己越綑越緊，離佛的境界也就越來越遠了。後來「作繭自縛」這句成語或即從這裡演變出來。出現「作繭自縛」這句成語的文獻如：《浮生六記．卷六．養生記逍》：「又讀〈逍遙遊〉，而悟養生之要，惟在閒放不拘，怡適自得而已。始悔前此之一段痴情，得勿作繭自縛矣乎！」
\n\n**參考詞語** :
`作繭自縛`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄨˊ ㄐㄧㄠ ㄙˋ ㄑㄧ，如膠似漆\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˊ ㄐㄧㄠ ㄙˋ ㄑㄧ` 的 中文是 `如膠似漆`
\n\n**典故說明** :
「如膠似漆」原作「如膠如漆」。子夏去拜訪曾子，曾子便請他進來吃點東西。子夏問曾子說：「這樣不會太麻煩您嗎？」曾子便回答說：「對君子而言有三件麻煩的事情，飲食卻不包括在內；對君子而言，也有三件快樂的事情，而欣賞鐘磬琴瑟之美卻不包括在內。」子夏聽了，便請教曾子：「什麼是三件快樂的事情呢？」曾子回答：「有父母可以敬畏，有君王可以事奉，有兒子可以傳授，這是第一件。當父母犯錯的時候可以規勸他；當君王不行仁政時可以離開他；當兒子做錯事時可以責備他，這是第二件。可以告訴君王治國的道理；可以幫助朋友解決困難，這是第三件。」子夏又問：「那麼三件麻煩的事又是什麼呢？」曾子回答：「年輕時候所學，年老時卻忘了，這是第一件；事奉君主有功，卻輕易地叛背君主，這是第二件；結交了很久的朋友，卻中途和他絕交，這是第三件。」子夏聽了，很佩服地說道：「說得好啊！謹慎地遵守一句好話，勝過讀一輩子的書；而能事奉一個賢君，比治理萬民的功績更大；這些道理每個人都應該了解。我以前很愚昧，不了解耕種的道理，所以我所種的田，一年都沒有收成；土地尚且如此，何況是人呢？以誠待人來交往，就算是原本疏遠的人，也會變得親密；如果用虛偽的態度與人交往，那麼就算是原本親密的人，也會變得疏遠。誠實的人相交，情誼就像膠與漆緊密接合那樣地堅固；虛偽的人相交，就好像薄冰見到太陽一樣，情誼很快就會消失。身為一個君子，豈能不留意呢？」後來「如膠似漆」這句成語就從這裡演變而出，比喻感情的堅固或親密。
\n\n**語意說明** :
比喻感情的堅固或親密。
\n\n**例句** :
他們夫妻倆`如膠似漆`，非常恩愛。
\n我看你們兩人真是`如膠似漆`，整天形影不離。
\n他們幾個人的感情一直`如膠似漆`，十分親密。
\n這對`如膠似漆`的神仙伴侶，不知羨煞了多少人。
\n他們夫妻倆燕爾新婚，`如膠似漆`地終日形影不離。
\n婚前雖然相識不多，但姻緣天定，婚後兩人形影不離，`如膠似漆`。
\n經過此番經歷，堅貞的友誼使得她們更是`如膠似漆`地黏在一起，誓言永不分離。 \n\n**近義成語** :
`比目同行`、`水乳交融`、`如影隨形`、`形影不離`、`膠漆相投`
\n\n**反義成語** :
`同床異夢`、`琴瑟不調`、`貌合神離`、`勢如水火`
\n\n**參考詞語** :
`以膠投漆`、`似漆如膠`、`以漆投膠`、`如膠如漆`、`如膠投漆`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄨˊ ㄐㄧㄠ ㄖㄨˊ ㄑㄧ，如膠如漆\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˊ ㄐㄧㄠ ㄖㄨˊ ㄑㄧ` 的 中文是 `如膠如漆`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「如膠似漆」之典故說明，提供參考。「如膠似漆」原作「如膠如漆」。子夏去拜訪曾子，曾子便請他進來吃點東西。子夏問曾子說：「你這樣做，豈不是太麻煩您了嗎？」曾子便回答說：「對君子而言有三件麻煩的事情，飲食卻不包括在內；對君子而言，也有三件快樂的事情，而欣賞鐘磬琴瑟之美卻不包括在內。」子夏聽了，便請教曾子：「什麼是三件快樂的事情呢？」曾子回答：「有父母可以敬畏，有君王可以事奉，有兒子可以傳授，這是第一件。當父母犯錯的時候可以規勸他；當君王不行仁政時可以離開他；當兒子做錯事時可以責備他，這是第二件。可以告訴君王治國的道理；可以幫助朋友解決困難，這是第三件。」子夏又問：「那麼三件麻煩的事又是什麼呢？」曾子回答：「年輕時候所學，年老時卻忘了，這是第一件；事奉君主有功，卻輕易地叛背君主，這是第二件；結交了很久的朋友，卻中途和他絕交，這是第三件。」子夏聽了，很佩服地說道：「說得好啊！謹慎地遵守一句好話，勝過讀一輩子的書；而能事奉一個賢君，比治理萬民的功績更大；這些道理每個人都應該了解。我以前很愚昧，不了解耕種的道理，所以我所種的田，一年都沒有收成；土地尚且如此，何況是人呢？以誠待人來交往，就算是原本疏遠的人，也會變得親密；如果用虛偽的態度與人交往，那麼就算是原本親密的人，也會變得疏遠。誠實的人相交，情誼就像膠與漆緊密接合那樣地堅固；虛偽的人相交，就好像薄冰見到太陽一樣，情誼很快就會消失。身為一個君子，豈能不留意呢？」後來「如膠似漆」這句成語就從這裡演變而出，比喻感情的堅固或親密。
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`如膠似漆`
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`ㄖㄨˊ ㄐㄧㄠ ㄊㄡˊ ㄑㄧ` 的 中文是 `如膠投漆`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「如膠似漆」之典故說明，提供參考。「如膠似漆」原作「如膠如漆」。子夏去拜訪曾子，曾子便請他進來吃點東西。子夏問曾子說：「你這樣做，豈不是太麻煩您了嗎？」曾子便回答說：「對君子而言有三件麻煩的事情，飲食卻不包括在內；對君子而言，也有三件快樂的事情，而欣賞鐘磬琴瑟之美卻不包括在內。」子夏聽了，便請教曾子：「什麼是三件快樂的事情呢？」曾子回答：「有父母可以敬畏，有君王可以事奉，有兒子可以傳授，這是第一件。當父母犯錯的時候可以規勸他；當君王不行仁政時可以離開他；當兒子做錯事時可以責備他，這是第二件。可以告訴君王治國的道理；可以幫助朋友解決困難，這是第三件。」子夏又問：「那麼三件麻煩的事又是什麼呢？」曾子回答：「年輕時候所學，年老時卻忘了，這是第一件；事奉君主有功，卻輕易地叛背君主，這是第二件；結交了很久的朋友，卻中途和他絕交，這是第三件。」子夏聽了，很佩服地說道：「說得好啊！謹慎地遵守一句好話，勝過讀一輩子的書；而能事奉一個賢君，比治理萬民的功績更大；這些道理每個人都應該了解。我以前很愚昧，不了解耕種的道理，所以我所種的田，一年都沒有收成；土地尚且如此，何況是人呢？以誠待人來交往，就算是原本疏遠的人，也會變得親密；如果用虛偽的態度與人交往，那麼就算是原本親密的人，也會變得疏遠。誠實的人相交，情誼就像膠與漆緊密接合那樣地堅固；虛偽的人相交，就好像薄冰見到太陽一樣，情誼很快就會消失。身為一個君子，豈能不留意呢？」後來「如膠似漆」這句成語就從這裡演變而出，比喻感情的堅固或親密。
\n\n**參考詞語** :
`如膠似漆`
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{"Instruct": "ㄖㄨˊ ㄇㄤˊ ㄘˋ ㄅㄟˋ，如芒刺背\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˊ ㄇㄤˊ ㄘˋ ㄅㄟˋ` 的 中文是 `如芒刺背`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「芒刺在背」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》載，漢朝時的霍光，從武帝時即掌有大權，朝廷上上下下對他無不存有敬畏之心。武帝曾孫宣帝剛即位時，霍光陪同乘車前往參拜祖廟。由於對於霍光的畏忌，宣帝一路上，覺得非常地不舒服、不自在，後來改由車騎將軍張安世陪侍，宣帝才終於鬆了一口氣。原文中的「芒刺在背」就是用來比喻因畏忌而極度難過與不安。
\n\n**參考詞語** :
`芒刺在背`
\n\n"}
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`ㄖㄨˊ ㄇㄤˊ ㄗㄞˋ ㄅㄟˋ` 的 中文是 `如芒在背`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「芒刺在背」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》載，漢朝時的霍光，從武帝時即掌有大權，朝廷上上下下對他無不存有敬畏之心。武帝曾孫宣帝剛即位時，霍光陪同乘車前往參拜祖廟。由於對於霍光的畏忌，宣帝一路上，覺得非常地不舒服、不自在，後來改由車騎將軍張安世陪侍，宣帝才終於鬆了一口氣。原文中的「芒刺在背」就是用來比喻因畏忌而極度難過與不安。
\n\n**參考詞語** :
`芒刺在背`
\n\n"}
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`ㄖㄨˊ ㄏㄨㄚ ㄙˋ ㄩㄝˋ` 的 中文是 `如花似月`
\n\n**參考詞語** :
`如花似玉`
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`ㄖㄨˊ ㄏㄨㄚ ㄙˋ ㄩˋ` 的 中文是 `如花似玉`
\n\n**典故說明** :
《詩經》是中國最早的詩歌總集。〈詩大序〉曾歸結《詩經》裡的作品有三種不同的寫作方法，其中「賦」是直接描寫其事，「比」是借彼來喻此，「興」則是寄物以抒發己意。所謂比，就是修辭學裡所講的譬喻，作者可以透過這種表述手法，間接表達出自己對於某些人事物的看法。《詩經．鄭風．有女同車》就提到：「有女同行，顏如舜華。」根據唐代孔穎達《詩經正義》的說法，「此女﹙指齊國女子﹚之美，其顏色如舜木之華﹙花﹚。」就以綻放的花朵來比擬女子的美貌，甚至作為女子的代稱。漢語語料裡，常可看到這種詞彙，如：「花轎」、「煙花巷」、「覓柳尋花」等。另外，在《詩經》的另一篇詩章〈魏風．汾沮洳〉裡，也借用花來比擬男子，表示對作品裡男子儀表的讚美；同時又用美玉來譬喻那位男子的德行，是如此高潔而且有光采。在古代，君子有佩玉的習俗，所以文獻中經常將玉石和君子的品德類比，如《禮記．聘義》裡就曾經記錄君子如玉，有「仁」、「智」、「禮」、「樂」、「忠」、「信」等美德。可見花或玉都可以用來表述一個人的美好。後來「如花似玉」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻女子美麗動人。
\n\n**語意說明** :
比喻女子美麗動人。
\n\n**例句** :
他一夜輾轉難眠，腦海裡都是那女孩`如花似玉`的容顏。\r
\n沒想到幾年不見，當年的小女生如今已是`如花似玉`的美少女。\r
\n鄰家少女長得`如花似玉`，還有一顆善良的心，可說是人見人愛。\r
\n新郎英俊挺拔，新娘`如花似玉`，一對新人甜甜蜜蜜牽著手步入禮堂。\r
\n縱然沒有`如花似玉`的容貌，但她憑著動人的歌聲，仍在歌壇風靡多年。 \n\n**參考詞語** :
`如花似月`、`似玉如花`、`如玉如花`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄨˊ ㄊㄨˊ ㄖㄨˊ ㄏㄨㄛˇ，如荼如火\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˊ ㄊㄨˊ ㄖㄨˊ ㄏㄨㄛˇ` 的 中文是 `如荼如火`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「如火如荼」之典故說明，提供參考。據《國語．吳語》載，春秋時，吳王夫差打敗了越國，之後，又出兵北征，想壓制國力最強的晉國，以成為霸主。越王句踐便趁機帶兵攻擊吳國，以報亡國之恨。吳王聽到這個消息，趕快召集大臣商量對策。王孫雒認為應該儘快爭取到霸主地位再回國，以鼓舞民心。吳王同意王孫雒的看法。當晚，軍士都先吃飽，馬匹也餵足糧草。到了半夜，士兵們穿好盔甲，拿起武器，勒住馬舌，也不點燈，只用煮飯剩餘的灶火照明。然後就擺開陣勢，以一百人為一行，形成百行共約一萬人的方陣。共有左軍、中軍、右軍三個方陣，合計約三萬人的陣勢。中軍的士兵一律穿白衣、白盔甲，拿白旗，使用白羽毛裝飾的箭，遠遠望去好像一片白色的花；左軍的士兵則一律穿紅衣、紅盔甲，拿紅旗，使用紅羽毛裝飾的箭，遠遠望去好像一團火球；右軍的士兵則一律穿黑衣、黑盔甲，拿黑旗，使用黑色羽毛裝飾的箭，遠遠望去一片烏黑。天剛亮，吳國軍隊已近晉營，吳王親自擂起戰鼓，三軍也跟著吶喊，聲音響徹天地。晉國國君見到這樣盛大的軍容，嚇得趕緊派人議和，尊吳王為霸主，這件事才告結束。後來「如火如荼」這個成語，就從原文中用來形容軍容的「望之如荼」、「望之如火」演變而出，用來比喻軍容壯盛浩大，也用來形容事物的興盛或氣氛的熱烈。
\n\n**參考詞語** :
`如火如荼`
\n\n"}
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`ㄖㄨˊ ㄏㄨˇ ㄈㄨˋ ㄧˋ` 的 中文是 `如虎傅翼`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「如虎添翼」之典故說明，提供參考。「如虎添翼」意指本就兇猛威武的老虎，若添上了翅膀，將變得更加神勇無敵，此語見於諸葛亮所撰著的兵書《將苑》。《將苑》一書，內容主要論述用兵領將的謀略與技巧，〈兵權〉為其首篇，主要談論將領掌握兵權的重要性。所謂兵權，就是將帥統率三軍的實際權力。軍隊中的將領若能執管兵權，掌握操控軍隊的威勢，如此統兵馭將，將如猛虎插上雙翅，可以翱翔於天下各方，無論遇到什麼狀況，都能靈活而充裕地因應。反之，則如魚、龍離開了江海湖泊，再也無法遨遊嬉戲於浪濤之上。諸葛亮文中以「譬如猛虎，加之羽翼」比喻將帥掌有兵權，能依自己的意志指揮軍隊，使軍力發揮到極限，使戰力更加強盛。後來「如虎添翼」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻強有力者又增添生力軍，使之更強。
\n\n**參考詞語** :
`如虎添翼`
\n\n"}
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`ㄖㄨˊ ㄏㄨˇ ㄖㄨˊ ㄌㄤˊ` 的 中文是 `如虎如狼`
\n\n**參考詞語** :
`如狼似虎`
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`ㄖㄨˊ ㄏㄨˇ ㄉㄜˊ ㄧˋ` 的 中文是 `如虎得翼`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「如虎添翼」之典故說明，提供參考。「如虎添翼」意指本就兇猛威武的老虎，若添上了翅膀，將變得更加神勇無敵，此語見於諸葛亮所撰著的兵書《將苑》。《將苑》一書，內容主要論述用兵領將的謀略與技巧，〈兵權〉為其首篇，主要談論將領掌握兵權的重要性。所謂兵權，就是將帥統率三軍的實際權力。軍隊中的將領若能執管兵權，掌握操控軍隊的威勢，如此統兵馭將，將如猛虎插上雙翅，可以翱翔於天下各方，無論遇到什麼狀況，都能靈活而充裕地因應。反之，則如魚、龍離開了江海湖泊，再也無法遨遊嬉戲於浪濤之上。諸葛亮文中以「譬如猛虎，加之羽翼」比喻將帥掌有兵權，能依自己的意志指揮軍隊，使軍力發揮到極限，使戰力更加強盛。後來「如虎添翼」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻強有力者又增添生力軍，使之更強。
\n\n**參考詞語** :
`如虎添翼`
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`ㄖㄨˊ ㄏㄨˇ ㄊㄧㄢ ㄧˋ` 的 中文是 `如虎添翼`
\n\n**典故說明** :
「如虎添翼」意指本就兇猛威武的老虎，若添上了翅膀，將變得更加神勇無敵，此語見於諸葛亮所撰著的兵書《將苑》。《將苑》一書，內容主要論述用兵領將的謀略與技巧，〈兵權〉為其首篇，主要談論將領掌握兵權的重要性。所謂兵權，就是將帥統率三軍的實際權力。軍隊中的將領若能執管兵權，掌握操控軍隊的威勢，如此統兵馭將，將如猛虎插上雙翅，可以翱翔於天下各方，無論遇到什麼狀況，都能靈活而充裕地因應。反之，則如魚、龍離開了江海湖泊，再也無法遨遊嬉戲於浪濤之上。諸葛亮文中以「譬如猛虎，加之羽翼」比喻將帥掌有兵權，能依自己的意志指揮軍隊，使軍力發揮到極限，使戰力更加強盛。後來「如虎添翼」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻強有力者又增添生力軍，使之更強。
\n\n**語意說明** :
比喻強有力者又增添生力軍，使之更強。
\n\n**例句** :
今天公司能請到王工程師來加入陣容，真可謂`如虎添翼`。\r
\n自從本屆棋王加入後，我們棋社`如虎添翼`，聲勢更加壯大了。\r
\n這個研究計畫網羅了國內外知名專家學者後，簡直是`如虎添翼`。\r
\n學校籃球隊自從加入國手級選手後，真是`如虎添翼`，所向披靡。\r
\n張經理聘到這位財經專家作為私人顧問後，`如虎添翼`，業績飆升。\r
\n這幫盜賊如果擁有槍枝，便將是`如虎添翼`，為鄉里帶來更多的禍害。\r
\n擁有先天聰敏的資質，若能再加上後天的勤奮好學，必將`如虎添翼`，大有可為。\r
\n這個資金雄厚的企業集團，在一批高科技人才加入後，更是`如虎添翼`地馳騁在國際市場上。\r
\n這個研究所培訓出來的科技人員實力堅強，如果能再配予先進的精密設備，那真可謂是`如虎添翼`。\r
\n這群囂張的歹徒近來走私了一批火力強大的武器，對他們而言無非是`如虎添翼`，不知又要犯下什麼大案。 \n\n**近義成語** :
`錦上添花`
\n\n**參考詞語** :
`如虎生翼`、`如虎傅翼`、`如虎得翼`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄨˊ ㄏㄨˇ ㄕㄥ ㄧˋ，如虎生翼\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˊ ㄏㄨˇ ㄕㄥ ㄧˋ` 的 中文是 `如虎生翼`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「如虎添翼」之典故說明，提供參考。「如虎添翼」意指本就兇猛威武的老虎，若添上了翅膀，將變得更加神勇無敵，此語見於諸葛亮所撰著的兵書《將苑》。《將苑》一書，內容主要論述用兵領將的謀略與技巧，〈兵權〉為其首篇，主要談論將領掌握兵權的重要性。所謂兵權，就是將帥統率三軍的實際權力。軍隊中的將領若能執管兵權，掌握操控軍隊的威勢，如此統兵馭將，將如猛虎插上雙翅，可以翱翔於天下各方，無論遇到什麼狀況，都能靈活而充裕地因應。反之，則如魚、龍離開了江海湖泊，再也無法遨遊嬉戲於浪濤之上。諸葛亮文中以「譬如猛虎，加之羽翼」比喻將帥掌有兵權，能依自己的意志指揮軍隊，使軍力發揮到極限，使戰力更加強盛。後來「如虎添翼」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻強有力者又增添生力軍，使之更強。
\n\n**參考詞語** :
`如虎添翼`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄨˊ ㄕˋ ㄈㄨˋ，如釋負\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˊ ㄕˋ ㄈㄨˋ` 的 中文是 `如釋負`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「如釋重負」之典故說明，提供參考。春秋魯國的國君昭公，是襄公的庶子，年紀輕輕的就即位了，但卻整天嬉戲無度，沒有把心思放在國事的治理上，昏庸無能。魯國的實際權力，掌握在魯公的家族三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏）手中，其中又以季孫氏的權力最大。昭公二十五年時，三桓聯合出兵攻伐昭公，昭公逃奔到齊國。後來又到了晉國，晉君把他安置在乾侯這個地方，一直到三十二年死亡，魯國幾乎七年沒有國君。當初昭公在出走時，先居於鄆城，仍然不能改德修行，使得鄆城上下的人也都因此潰亂。因此《穀梁傳》形容昭公離開鄆城出奔到晉國，對鄆城的人民來說，好像放下了一個沉重的負擔一樣。後來「如釋重負」被用來形容像放下重擔那樣輕鬆，亦用來比喻責任已盡，身心輕鬆愉快。
\n\n**參考詞語** :
`如釋重負`
\n\n"}
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`ㄖㄨˊ ㄕˋ ㄈㄨˋ ㄉㄢ` 的 中文是 `如釋負擔`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「如釋重負」之典故說明，提供參考。春秋魯國的國君昭公，是襄公的庶子，年紀輕輕的就即位了，但卻整天嬉戲無度，沒有把心思放在國事的治理上，昏庸無能。魯國的實際權力，掌握在魯公的家族三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏）手中，其中又以季孫氏的權力最大。昭公二十五年時，三桓聯合出兵攻伐昭公，昭公逃奔到齊國。後來又到了晉國，晉君把他安置在乾侯這個地方，一直到三十二年死亡，魯國幾乎七年沒有國君。當初昭公在出走時，先居於鄆城，仍然不能改德修行，使得鄆城上下的人也都因此潰亂。因此《穀梁傳》形容昭公離開鄆城出奔到晉國，對鄆城的人民來說，好像放下了一個沉重的負擔一樣。後來「如釋重負」被用來形容像放下重擔那樣輕鬆，亦用來比喻責任已盡，身心輕鬆愉快。
\n\n**參考詞語** :
`如釋重負`
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{"Instruct": "ㄖㄨˊ ㄕˋ ㄓㄨㄥˋ ㄈㄨˋ，如釋重負\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˊ ㄕˋ ㄓㄨㄥˋ ㄈㄨˋ` 的 中文是 `如釋重負`
\n\n**典故說明** :
春秋魯國的國君昭公，是襄公的庶子，年紀輕輕的就即位了，但卻整天嬉戲無度，沒有把心思放在國事的治理上，昏庸無能。魯國的實際權力，掌握在魯公的家族三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏）手中，其中又以季孫氏的權力最大。昭公二十五年時，三桓聯合出兵攻伐昭公，昭公逃奔到齊國。後來又到了晉國，晉君把他安置在乾侯這個地方，一直到三十二年死亡，魯國幾乎七年沒有國君。當初昭公在出走時，先居於鄆城，仍然不能改德修行，使得鄆城上下的人也都因此潰亂。因此《穀梁傳》形容昭公離開鄆城出奔到晉國，對鄆城的人民來說，好像放下了一個沉重的負擔一樣。後來「如釋重負」被用來形容像放下重擔那樣輕鬆，亦用來比喻責任已盡，身心輕鬆愉快。
\n\n**語意說明** :
像放下重擔那樣輕鬆。比喻責任已盡，身心輕鬆愉快。
\n\n**例句** :
聽到醫生說父親已無大礙，我們都`如釋重負`。
\n這件祕密揭露後，她反而`如釋重負`，多年來心頭的陰影一掃而空。
\n恐怖的颱風夜終於過了，所有的人都鬆了一口氣，感到`如釋重負`。
\n
\n看到兒子成家立業，他有一種`如釋重負`的感覺。
\n知道自己錄取後，他一掃陰霾，`如釋重負`地噓了口氣。
\n看到大家都如預期的上榜了，老師這才`如釋重負`地露出笑容。
\n期末考終於結束了，大家`如釋重負`地鬆了一口氣，開始籌劃即將開始的暑假生活。 \n\n**近義成語** :
`了無牽掛`
\n\n**反義成語** :
`千鈞重負`
\n\n**參考詞語** :
`若釋重負`、`如釋負擔`、`如釋負`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄨˊ ㄌㄟˊ ㄗㄞˋ ㄦˇ，如雷在耳\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˊ ㄌㄟˊ ㄗㄞˋ ㄦˇ` 的 中文是 `如雷在耳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「如雷貫耳」之典故說明，提供參考。「如雷貫耳」指像雷聲傳入耳朵樣響亮，比喻人名氣很大，眾所共聞。這句成語常見於戲曲小說中，如元代鄭廷玉所寫的戲曲《楚昭公》，故事中寫到春秋時吳王闔閭珍愛的一把寶劍飛入楚國，為楚昭公所得。吳王屢次向楚昭公索劍，楚昭公都不肯還。吳王一氣之下，便下了戰書，結果楚國被吳國伍子胥等人打得大敗。楚國大夫申包胥，前往秦國商借救兵，但秦王不肯出兵，申包胥就在秦國痛哭七天七夜。秦昭公看申包胥日夜號哭，忠烈動人，心受感動，於是答應借申包胥十萬雄兵，命姬輦為主帥，助楚昭公復國。姬輦向申包胥報到時，申包胥即說：「久聞元帥大名，如雷貫耳。蒙秦王憐憫，發兵相救，有勞元帥領兵前往，真是楚國人民的萬幸！」這裡就用了「如雷貫耳」來稱讚姬輦名氣很大。因為這句成語是用來讚頌他人的聲名，所以常和「久聞大名」、「久仰大名」連用。
\n\n**參考詞語** :
`如雷貫耳`
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{"Instruct": "ㄖㄨˊ ㄌㄟˊ ㄍㄨㄢˋ ㄦˇ，如雷灌耳\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˊ ㄌㄟˊ ㄍㄨㄢˋ ㄦˇ` 的 中文是 `如雷灌耳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「如雷貫耳」之典故說明，提供參考。「如雷貫耳」指像雷聲傳入耳朵樣響亮，比喻人名氣很大，眾所共聞。這句成語常見於戲曲小說中，如元代鄭廷玉所寫的戲曲《楚昭公》，故事中寫到春秋時吳王闔閭珍愛的一把寶劍飛入楚國，為楚昭公所得。吳王屢次向楚昭公索劍，楚昭公都不肯還。吳王一氣之下，便下了戰書，結果楚國被吳國伍子胥等人打得大敗。楚國大夫申包胥，前往秦國商借救兵，但秦王不肯出兵，申包胥就在秦國痛哭七天七夜。秦昭公看申包胥日夜號哭，忠烈動人，心受感動，於是答應借申包胥十萬雄兵，命姬輦為主帥，助楚昭公復國。姬輦向申包胥報到時，申包胥即說：「久聞元帥大名，如雷貫耳。蒙秦王憐憫，發兵相救，有勞元帥領兵前往，真是楚國人民的萬幸！」這裡就用了「如雷貫耳」來稱讚姬輦名氣很大。因為這句成語是用來讚頌他人的聲名，所以常和「久聞大名」、「久仰大名」連用。
\n\n**參考詞語** :
`如雷貫耳`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄨˊ ㄌㄟˊ ㄍㄨㄢˋ ㄦˇ，如雷貫耳\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˊ ㄌㄟˊ ㄍㄨㄢˋ ㄦˇ` 的 中文是 `如雷貫耳`
\n\n**典故說明** :
「如雷貫耳」指像雷聲傳入耳朵樣響亮，比喻人名氣很大，眾所共聞。這句成語常見於戲曲小說中，如元代鄭廷玉所寫的戲曲《楚昭公》，故事中寫到春秋時吳王闔閭珍愛的一把寶劍飛入楚國，為楚昭公所得。吳王屢次向楚昭公索劍，楚昭公都不肯還。吳王一氣之下，便下了戰書，結果楚國被吳國伍子胥等人打得大敗。楚國大夫申包胥，前往秦國商借救兵，但秦王不肯出兵，申包胥就在秦國痛哭七天七夜。秦昭公看申包胥日夜號哭，忠烈動人，心受感動，於是答應借申包胥十萬雄兵，命姬輦為主帥，助楚昭公復國。姬輦向申包胥報到時，申包胥即說：「久聞元帥大名，如雷貫耳。蒙秦王憐憫，發兵相救，有勞元帥領兵前往，真是楚國人民的萬幸！」這裡就用了「如雷貫耳」來稱讚姬輦名氣很大。因為這句成語是用來讚頌他人的聲名，所以常和「久聞大名」、「久仰大名」連用。
\n\n**語意說明** :
比喻人名氣很大，眾所共聞。
\n\n**例句** :
您的大名，`如雷貫耳`，今日得見，請多指教。
\n他的大名在音樂界早已`如雷貫耳`，愛樂者幾乎無人不曉。
\n自從她得到奧運金牌後，在體育界已是`如雷貫耳`的人物。
\n久仰大名，`如雷貫耳`，今日能當面請益，真是三生有幸。
\n他拋妻離子的消息傳出後，原本`如雷貫耳`的聲譽立即轉為一片罵聲。 \n\n**參考詞語** :
`如雷在耳`、`如雷灌耳`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄨˊ ㄩㄢˋ ㄧˇ ㄔㄤˊ，如願以償\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˊ ㄩㄢˋ ㄧˇ ㄔㄤˊ` 的 中文是 `如願以償`
\n\n**典故說明** :
「如願以償」是指心願得以實現。在比較早的文獻中，如唐代韓愈〈新修滕王閣記〉說到：自己早想親自前去滕王閣觀賞，但是幾次機會都擦身而過。滕王閣位於今江西省新建縣城西章江門上的一座閣樓，為唐高祖子滕王元嬰當洪州刺史時所建，落成之日，適被封為滕王，因以名閣。在韓愈心目中，那是江南第一美景，所以韓愈文章一開頭就說：「愈少時，則聞江南多臨觀之美，而滕王閣獨為第一，有瑰偉絕特之稱。」唐憲宗元和十四年冬，韓愈擔任袁州刺史。袁州為南昌屬邑，本來想這下子應該有機會「寄目償所願」。哪裡知道，為人屬下，事情一忙，機會仍然錯失。這裡的「寄目償所願」就含有「如願以償」的意思。後來「如願以償」這句成語可能就是由此演變而出，指心願得以實現。當然，更明確的用法，出現在清朝曾國藩〈署安徽司稟陳管見數端伏候裁擇由〉文：「惟軍情瞬息千變，不知將來能如願以償否耳？」也見於《官場現形記》第四六回提到有個人叫巴祥甫，送了重禮給童子良，童子良因此向撫臺大人說好話，「後來巴祥甫竟其如願以償，補授臨清州缺」，也就是當上了官。如果採取較寬的標準，當然韓愈的文章可以說是這句成語的典源，否則就可能到了清代才出現了。
\n\n**語意說明** :
心願得以實現。
\n\n**例句** :
他一直嚮往大學生活，如今總算`如願以償`。
\n他相信只要自己努力，夢想終會有`如願以償`的一天。
\n經過多年努力，如今他終於`如願以償`，加入國家集團。
\n他想要前往法國一遊，可惜旅費不足而未能`如願以償`。
\n十年的辛勤努力，總算讓他`如願以償`地當上單位主管。
\n藉著朋友們的幫助，他終於可以`如願以償`地開個人畫展。
\n只要堅持努力，我相信你一定能`如願以償`的考取公費留學。
\n他想成為演奏家的夢想頻頻受挫，不知何時才能`如願以償`？
\n小弟經過一年的重考衝刺，今年終於`如願以償`地考上第一志願。
\n得到最佳演技獎，對於他一直想要成為名演員的夢想，可說是`如願以償`。 \n\n**近義成語** :
`得償所願`、`稱心如意`
\n\n**反義成語** :
`天違人願`、`事與願違`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄨˊ ㄈㄥ ㄍㄨㄛˋ ㄦˇ，如風過耳\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˊ ㄈㄥ ㄍㄨㄛˋ ㄦˇ` 的 中文是 `如風過耳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「秋風過耳」之典故說明，提供參考。漢代趙曄《吳越春秋．吳王壽夢傳》記載，吳王壽夢有四個兒子：諸樊、餘祭、餘昧和季札，以四子季札最賢能，於是他想將王位傳給季札，但季札不接受。吳王壽夢死後由諸樊代理國政，一年後，諸樊要季札遵照壽夢遺命即位，但季札舉了子臧為了成全成王，拒不接受王位逃亡宋國的例子，表明自己的心意，諸樊只好將延陵封給季札。諸樊死後餘祭即位，餘祭又傳位餘昧，餘昧在位四年，死前想將王位傳給季札，但他仍不接受，說：「富貴之於我，如秋風之過耳。」意思是，富貴對我來說，就像秋風從耳邊吹過，一點也不在意，表明他不戀棧王位的心意。後來「秋風過耳」被用來比喻漠不關心、毫不在意。
\n\n**參考詞語** :
`秋風過耳`
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{"Instruct": "ㄖㄨˊ ㄩˊ ㄙˋ ㄕㄨㄟˇ，如魚似水\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˊ ㄩˊ ㄙˋ ㄕㄨㄟˇ` 的 中文是 `如魚似水`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「如魚得水」之典故說明，提供參考。「如魚得水」是一句來自於生活體驗的成語。魚是無法離開水生活的，所以將魚放入水中，才能得其所哉。這句成語可以用作許多比喻：例如用魚於水中之姿來比喻用筆之法的靈活，秦代李斯〈用筆法〉就有「如游魚得水」的說法。這可能是文獻上較早出現的用法。也可以用魚和水的兩相契合，來比喻得到與自己志同道合的人或適合自己發展的環境。例如三國時代，劉備得到孔明相助，就說自己「猶魚之有水」，見於《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》。另外也可以用魚和水的親密關係，來比喻人和人的關係極為親密。例如《喻世明言．第三卷．新橋市韓五賣春情》中，說及兩位主角「如魚得水，似漆投膠」。這種用法經常指的是男女情愛之事。
\n\n**參考詞語** :
`如魚得水`
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`ㄖㄨˊ ㄩˊ ㄗㄞˋ ㄕㄨㄟˇ` 的 中文是 `如魚在水`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「如魚得水」之典故說明，提供參考。「如魚得水」是一句來自於生活體驗的成語。魚是無法離開水生活的，所以將魚放入水中，才能得其所哉。這句成語可以用作許多比喻：例如用魚於水中之姿來比喻用筆之法的靈活，秦代李斯〈用筆法〉就有「如游魚得水」的說法。這可能是文獻上較早出現的用法。也可以用魚和水的兩相契合，來比喻得到與自己志同道合的人或適合自己發展的環境。例如三國時代，劉備得到孔明相助，就說自己「猶魚之有水」，見於《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》。另外也可以用魚和水的親密關係，來比喻人和人的關係極為親密。例如《喻世明言．第三卷．新橋市韓五賣春情》中，說及兩位主角「如魚得水，似漆投膠」。這種用法經常指的是男女情愛之事。
\n\n**參考詞語** :
`如魚得水`
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{"Instruct": "ㄖㄨˊ ㄩˊ ㄗㄞˋ ㄈㄨˇ，如魚在釜\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˊ ㄩˊ ㄗㄞˋ ㄈㄨˇ` 的 中文是 `如魚在釜`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「魚遊釜中」之典故說明，提供參考。《後漢書．卷五六．張王种陳列傳．張綱》裡記載，東漢順帝時，御史張綱得罪了大將軍梁冀，梁冀懷恨在心，於是上書建議將張綱調到廣陵當太守。當時廣陵一地因張嬰等人不滿地方官的壓榨，起兵反叛，並將官員殺害，朝廷派兵征討十多年都無法剿滅。梁冀因此設計張綱到廣陵當官，讓他去送死。別的官吏一聽說要到廣陵，都要求加派兵馬維護安全，張綱卻輕車簡從上任。到了廣陵，張綱派人安撫當地居民，並慰問張嬰，讓張嬰感到十分驚訝，前去拜見張綱。張綱表示同情他作亂的原因，對他曉以大義，並保證投降後可以讓他們安居樂業。張嬰原本就是因地方官過於暴虐貪婪起而為亂，現在聽到張綱這麼說，感激涕零地說：「荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂復相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾閒耳。」意思是指自己一個荒涼邊遠的人，受了委屈無法上訴朝廷，又不堪官員的欺凌，只好相聚起兵為亂，自知為烏合之眾，有如「魚遊釜中」，危在旦夕，現在不過享有一時的偏安而已。「釜」是古代的一種用來烹煮食物的鍋子，張嬰的這句話用魚在鍋裡游動，看似無事，其實隨時都有被烹煮的危機，來比喻自己處境危險。後來「魚遊釜中」就是直接摘自此處的一個成語，用來比喻身處險境，危在旦夕。
\n\n**參考詞語** :
`魚遊釜中`
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{"Instruct": "ㄖㄨˊ ㄩˊ ㄉㄜˊ ㄕㄨㄟˇ，如魚得水\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˊ ㄩˊ ㄉㄜˊ ㄕㄨㄟˇ` 的 中文是 `如魚得水`
\n\n**典故說明** :
「如魚得水」是一句來自於生活體驗的成語。魚是無法離開水生活的，所以將魚放入水中，才能得其所哉。這句成語可以用作許多比喻：例如用魚於水中之姿來比喻用筆之法的靈活，秦代李斯〈用筆法〉就有「如游魚得水」的說法。這可能是文獻上較早出現的用法。也可以用魚和水的兩相契合，來比喻得到與自己志同道合的人或適合自己發展的環境。例如三國時代，劉備得到孔明相助，就說自己「猶魚之有水」，見於《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》。另外也可以用魚和水的親密關係，來比喻人和人的關係極為親密。例如《喻世明言．第三卷．新橋市韓五賣春情》中，說及兩位主角「如魚得水，似漆投膠」。這種用法經常指的是男女情愛之事。
\n\n**語意說明** :
比喻得到與自己志同道合的人或適合於自己發展的環境。比喻兩人間情愛親密。
\n\n**例句** :
把他安排到研發部門，真是讓他`如魚得水`，一展長才。
\n他那麼喜歡唱歌，你讓他加入合唱團，真是`如魚得水`。
\n他們兩人雖才認識，卻相處得`如魚得水`，真是相見恨晚。
\n我最近找到一位得力助理，配合起來真有`如魚得水`的感覺。
\n這個腳色性格很適合他，由他來演必然`如魚得水`，最為理想。
\n美術設計的天分加上建築師的工作，讓他覺得`如魚得水`，非常開心！
\n公司用人適才適用，希望人人對自己的工作都能`如魚得水`，發揮所長。
\n
\n老王和他太太過著`如魚得水`的生活，真是只羨鴛鴦不羨仙。
\n在男女交往的過程裡，`如魚得水`般的親密感情總是令人稱羨。 \n\n**近義成語** :
`志同道合`、`意氣相投`
\n\n**反義成語** :
`格格不入`、`龍困淺灘`
\n\n**參考詞語** :
`猶魚有水`、`魚水相得`、`如魚在水`、`如魚似水`、`猶魚得水`、`游魚得水`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄨˊ ㄌㄨㄥˊ ㄙˋ ㄏㄨˇ，如龍似虎\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˊ ㄌㄨㄥˊ ㄙˋ ㄏㄨˇ` 的 中文是 `如龍似虎`
\n\n**參考詞語** :
`如狼似虎`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄤˋ ㄗㄨㄛˋ ㄏㄨˊ ㄨㄟˊ，妄作胡為\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˋ ㄗㄨㄛˋ ㄏㄨˊ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `妄作胡為`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「胡作非為」之典故說明，提供參考。「胡作非為」原作「慣作非為」。張瓘（？∼西元９５０），五代時同州車渡村人，張承業姪子。張承業事後唐莊宗，甚得寵信，於是張瓘前去投靠他，亦受到莊宗重用，被任為麟州刺史。張承業治家甚嚴，有一個任磁州副使的姪子犯了殺人罪，他毫不包庇，立刻加以捕捉處死。張承業知道張瓘年少時曾誤入歧途，跟隨劉開道作賊，於是勸誡他：「你年輕的時候不顧法紀，任意妄為，今日必須痛改前非。如果你不肯改過向善，隨時都有可能被處死。」後來「胡作非為」這個成語就從這裡演變而出，用來指不顧法紀或不講道理的任意妄為。
\n\n**參考詞語** :
`胡作非為`
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`ㄨㄤˋ ㄉㄨㄥˋ ㄑㄧㄥ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `妄動輕為`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「輕舉妄動」之典故說明，提供參考。《韓非子．解老》內容是擇取《老子》中的文句，以法家思想來解釋其中的意涵。典源這裡是在解釋「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，孰知其極」這句話。韓非子認為背棄道理，而沒有經過慎重考慮就輕率行動的人，縱使有如天子諸侯般的權勢地位，或倚頓、陶朱公、卜祝的財富，還是會因為有驕傲之心，而失去他的人民和財富。人們之所以輕易地背棄道理，而任意輕率地行動，是因為不知道「禍與福常相因而至，往往福因禍生，而禍藏福中」，老子就是要告訴人們「禍福相倚」這個道理。另外同樣是《韓非子．解老》：「故欲利甚於憂，憂則疾生，疾生而智慧衰，智慧衰則失度量，失度量則妄舉動，妄舉動則禍害至，禍害至而疾嬰內。」大意是：過分貪求利益就會開始憂慮，引發疾病，削減智慧，導致失去權衡輕重、得失的能力，一旦事情沒有經過慎重考慮，就輕率地採取行動，便使得災禍降臨。後來「輕舉妄動」這句成語就從這裡演變而出，用來形容未經慎重考慮，即輕率地採取行動。
\n\n**參考詞語** :
`輕舉妄動`
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{"Instruct": "ㄨㄤˋ ㄗㄨㄣ ㄗˋ ㄉㄚˋ，妄尊自大\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˋ ㄗㄨㄣ ㄗˋ ㄉㄚˋ` 的 中文是 `妄尊自大`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「妄自尊大」之典故說明，提供參考。王莽末年，群雄四起，經過幾次的爭戰後，就屬隗（ㄨㄟˇ）囂、公孫述、劉秀三人的勢力最大。據《後漢書．卷二四．馬援列傳》載，隗囂派馬援前往蜀地探探公孫述的實力，馬援和公孫述原是舊識，所以馬援本以為他倆這次見面，一定可以像從前一樣無所不談。沒想到馬援抵達蜀地後，公孫述卻擺出帝王的大場面，還要以皇帝的名義，給馬援封爵。馬援很不高興，私底下跟公孫述左右的人說：「現在是誰的天下都還未底定，公孫述不趁現在去求取賢士，幫自己爭天下，反而在這裡講排場，自以為是皇帝，天下英才如何會久留？」於是就告辭走了。馬援回去對隗囂說：「公孫述只是井底之蛙而已，卻狂妄自大。你根本不用擔心他這股勢力，只要專心全力對付劉秀就夠了！」後來原文中的「妄自尊大 」就用來指毫無根據的自尊自大。
\n\n**參考詞語** :
`妄自尊大`
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{"Instruct": "ㄨㄤˋ ㄓˇ ㄌㄨˋ ㄇㄚˇ，妄指鹿馬\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˋ ㄓˇ ㄌㄨˋ ㄇㄚˇ` 的 中文是 `妄指鹿馬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「指鹿為馬」之典故說明，提供參考。趙高是個生性奸詐、頗具野心的人，想要篡奪朝中大權。秦始皇帝病逝時，假傳聖旨，賜死秦始皇長子扶蘇，接著立次子胡亥為帝，即秦二世，自己則當了丞相。當時胡亥年紀甚輕，因此趙高便專權攬政，但是他並沒有因此而滿足，進而想要謀奪帝位，卻又怕朝中大臣們不服，於是就想出一個方法來試探。有一天，趙高就駕鹿跟隨著秦二世外出，秦王看見了就問說：「你為何騎著鹿呢？」趙高回答：「這是一匹馬。」秦王說：「你錯把鹿當成馬了。」趙高說：「皇上若不相信我所說的，可以問問其他人。」群臣中有人說是鹿，也有人說是馬。這時候秦王竟不相信自己所看到的事實，卻相信了奸臣的說法。後來這個故事被濃縮成「指鹿為馬」，用來比喻人刻意顛倒是非。
\n\n**參考詞語** :
`指鹿為馬`
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{"Instruct": "ㄨㄤˋ ㄏㄨㄚˋ ㄕㄜˊ ㄗㄨˊ，妄畫蛇足\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˋ ㄏㄨㄚˋ ㄕㄜˊ ㄗㄨˊ` 的 中文是 `妄畫蛇足`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「畫蛇添足」之典故說明，提供參考。據《戰國策．齊策二》載，戰國時，昭陽為楚國大將，當時昭陽已攻下魏國的八座城池，接著又計畫討伐齊國，於是齊王派陳軫前來遊說昭陽，請他不要攻打齊國，陳軫就引用了「畫蛇添足」的故事作比方來說明，故事的內容是說：在楚國有個專管廟堂祭祀的人，把一壺酒賞給辦事的人們去喝。但是人多酒少，不夠大家分喝，於是大家商量了一下，想出在地上畫蛇比賽的方式，誰先畫好一條蛇，誰就可以喝那壺酒。比賽開始之後，其中有一個人畫得很快，不一會兒就畫好蛇，於是拿起酒準備要喝，看著別人還在慢慢的畫著，就左手拿著酒壺，右手握著筆又在地上畫了起來，並且還得意地說：「我還能有時間給蛇畫上腳呢！」蛇腳還沒畫好，另一個人已經畫好了蛇，就把酒搶過去，說：「蛇本來就沒有腳，你怎能再給蛇添上腳呢！」說完，就把酒給喝了。那個替蛇畫上腳的人，最後就失去了原本是屬於他的那壺酒。後來這個故事被濃縮成「畫蛇添足」，用來比喻多此一舉，反將事情弄糟。
\n\n**參考詞語** :
`畫蛇添足`
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{"Instruct": "ㄨㄤˋ ㄔㄥ ㄗㄨㄣ ㄉㄚˋ，妄稱尊大\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˋ ㄔㄥ ㄗㄨㄣ ㄉㄚˋ` 的 中文是 `妄稱尊大`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「妄自尊大」之典故說明，提供參考。王莽末年，群雄四起，經過幾次的爭戰後，就屬隗（ㄨㄟˇ）囂、公孫述、劉秀三人的勢力最大。據《後漢書．卷二四．馬援列傳》載，隗囂派馬援前往蜀地探探公孫述的實力，馬援和公孫述原是舊識，所以馬援本以為他倆這次見面，一定可以像從前一樣無所不談。沒想到馬援抵達蜀地後，公孫述卻擺出帝王的大場面，還要以皇帝的名義，給馬援封爵。馬援很不高興，私底下跟公孫述左右的人說：「現在是誰的天下都還未底定，公孫述不趁現在去求取賢士，幫自己爭天下，反而在這裡講排場，自以為是皇帝，天下英才如何會久留？」於是就告辭走了。馬援回去對隗囂說：「公孫述只是井底之蛙而已，卻狂妄自大。你根本不用擔心他這股勢力，只要專心全力對付劉秀就夠了！」後來原文中的「妄自尊大 」就用來指毫無根據的自尊自大。
\n\n**參考詞語** :
`妄自尊大`
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`ㄨㄤˋ ㄗˋ ㄗㄨㄣ` 的 中文是 `妄自尊`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「妄自尊大」之典故說明，提供參考。王莽末年，群雄四起，經過幾次的爭戰後，就屬隗（ㄨㄟˇ）囂、公孫述、劉秀三人的勢力最大。據《後漢書．卷二四．馬援列傳》載，隗囂派馬援前往蜀地探探公孫述的實力，馬援和公孫述原是舊識，所以馬援本以為他倆這次見面，一定可以像從前一樣無所不談。沒想到馬援抵達蜀地後，公孫述卻擺出帝王的大場面，還要以皇帝的名義，給馬援封爵。馬援很不高興，私底下跟公孫述左右的人說：「現在是誰的天下都還未底定，公孫述不趁現在去求取賢士，幫自己爭天下，反而在這裡講排場，自以為是皇帝，天下英才如何會久留？」於是就告辭走了。馬援回去對隗囂說：「公孫述只是井底之蛙而已，卻狂妄自大。你根本不用擔心他這股勢力，只要專心全力對付劉秀就夠了！」後來原文中的「妄自尊大 」就用來指毫無根據的自尊自大。
\n\n**參考詞語** :
`妄自尊大`
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`ㄨㄤˋ ㄗˋ ㄗㄨㄣ ㄉㄚˋ` 的 中文是 `妄自尊大`
\n\n**典故說明** :
王莽末年，群雄四起，經過幾次的爭戰後，就屬隗（ㄨㄟˇ）囂、公孫述、劉秀三人的勢力最大。據《後漢書．卷二四．馬援列傳》載，隗囂派馬援前往蜀地探探公孫述的實力，馬援和公孫述原是舊識，所以馬援本以為他倆這次見面，一定可以像從前一樣無所不談。沒想到馬援抵達蜀地後，公孫述卻擺出帝王的大場面，還要以皇帝的名義，給馬援封爵。馬援很不高興，私底下跟公孫述左右的人說：「現在是誰的天下都還未底定，公孫述不趁現在去求取賢士，幫自己爭天下，反而在這裡講排場，自以為是皇帝，天下英才如何會久留？」於是就告辭走了。馬援回去對隗囂說：「公孫述只是井底之蛙而已，卻狂妄自大。你根本不用擔心他這股勢力，只要專心全力對付劉秀就夠了！」後來原文中的「妄自尊大 」就用來指毫無根據的自尊自大。
\n\n**語意說明** :
狂妄地自尊自大。貶義。
\n\n**例句** :
稍有成就就`妄自尊大`的人，難成大器。
\n和這種`妄自尊大`的人說話，真是自討沒趣。
\n他當了主管後依然謙恭有禮，不敢`妄自尊大`。
\n他這麼`妄自尊大`，其實只是自卑感作祟而已。
\n天外有天，人外有人，你豈可如此`妄自尊大`？
\n我看他是瘋了，才會`妄自尊大`地以救世主自居！
\n學海浩瀚，你只讀了一點書，千萬不可`妄自尊大`。
\n當你`妄自尊大`的時候，身邊的朋友將逐漸離你遠去。
\n當我們面對挑戰時，既不宜`妄自尊大`，也不可妄自菲薄。
\n他才得了校內冠軍，竟然就如此`妄自尊大`，目中無人，怎能再有進步？ \n\n**近義成語** :
`不可一世`、`心高氣傲`、`目中無人`、`自命不凡`、`自高自大`、`狂妄自大`、`夜郎自大`
\n\n**反義成語** :
`妄自菲薄`、`自輕自賤`、`屈己待人`、`謙恭有禮`
\n\n**參考詞語** :
`妄尊自大`、`妄稱尊大`、`妄自尊`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄤˋ ㄗˋ ㄈㄟˇ ㄅㄛˊ，妄自菲薄\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˋ ㄗˋ ㄈㄟˇ ㄅㄛˊ` 的 中文是 `妄自菲薄`
\n\n**典故說明** :
諸葛亮，字孔明，三國蜀漢琅琊郡陽都人。避亂荊州，劉備三訪其廬乃出。為人足智多謀，忠心耿耿。曾敗曹操於赤壁，佐劉備定益州，使蜀與魏、吳成鼎足之勢。劉備討伐孫吳，兵敗退回白帝城，因病崩逝，他便輔助後主劉禪，立志光復中原。曾上奏章（《文選》稱為〈出師表〉）予後主說：「在國家危急存亡的關頭，還有侍衛的大臣和忠勇的將士肯為國家效力，是因為他們為了報答先帝的恩惠。陛下應該多聽聽他們的意見，以光大先帝的遺德，鼓舞忠臣志士們的士氣，不應該看輕自己，援引不適當的例證，阻塞了忠心愛國的人進諫言的途徑。」建議後主劉禪廣開言路，多聽各方的意見。後來原文中的「妄自菲薄」演變成一句成語，用來比喻過於自卑而看輕自己，不知自重。
\n\n**語意說明** :
隨意看輕自己，不知自重。
\n\n**例句** :
未戰而降，未免太`妄自菲薄`了吧！
\n天生我才必有用，不宜`妄自菲薄`！
\n`妄自菲薄`的人往往自暴自棄，難有成就。
\n你有自己的優點，宜自重自愛，不可`妄自菲薄`。
\n在這世界上，每個人都有優點，不宜`妄自菲薄`。
\n天生我才必有用，眼前縱有挫折，我也不會`妄自菲薄`。
\n我國傳統文化較之於外國文化自有特色，不應`妄自菲薄`。
\n他`妄自菲薄`地說：「像我這種五短身材，有誰會看上呢？」
\n這些喜憨兒並不`妄自菲薄`，反而憑著自己的努力，開創了一番事業。
\n我們必須正確地認清自己，`妄自菲薄`固可不必，妄自尊大亦屬不宜。 \n\n**近義成語** :
`自輕自賤`、`自慚形穢`、`自暴自棄`
\n\n**反義成語** :
`不可一世`、`妄自尊大`、`自命不凡`、`自高自大`、`狂妄自大`
\n\n**參考詞語** :
`過自菲薄`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄠˋ ㄕㄡˇ ㄏㄨㄟˊ ㄔㄨㄣ，妙手回春\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄠˋ ㄕㄡˇ ㄏㄨㄟˊ ㄔㄨㄣ` 的 中文是 `妙手回春`
\n\n**典故說明** :
「妙手回春」係由「妙手」及「回春」二語組合而成。
\n「妙手」是出自晉．蔡洪〈圍棋賦〉，下棋前要有好的棋具，由手藝如古代巧匠魯班、王爾的工匠，用上好的木材製作棋盤，然後擺好陣式，才開始棋局。文中以「妙手」形容工匠們的巧藝，後用來比喻技能高超的人。
\n「回春」指春天重來，見用於宋．蘇軾〈浪淘沙．昨日出東城〉詞。詞裡描述蘇軾在冬天將盡之時，出門感受春天是否已經到來。一看人家牆頭上的杏花已呈暗紅，柵欄內的花都含苞待放，顯然春天早已來到。詞中的「回春」是指冬盡春來，大地又充滿生機，可借以比喻重獲生機。後來這兩個典源被合用成「妙手回春」，比喻醫師的醫術高明，能治好重病。
\n\n**語意說明** :
比喻醫師的醫術高明，能治好重病。褒義。比喻將頹勢扭轉起來。
\n\n**例句** :
劉醫師`妙手回春`，治癒了許多垂危的病人。
\n這次全靠王醫生`妙手回春`，才能救回他一命。
\n醫生除了有醫術，更要有醫德，方能`妙手回春`。
\n由於高醫生`妙手回春`的醫術，使得診所門庭若市。
\n他只開了三帖中藥，就讓叔叔的病好轉，真是`妙手回春`啊！
\n病患都稱讚張大夫的醫術`妙手回春`，讓許多病人藥到病除。
\n王先生病入膏肓，幸虧遇到一個`妙手回春`的大夫，他才得以完全痊癒。
\n
\n所有股東都希望新任總經理能`妙手回春`，讓公司轉虧為盈。
\n這家店本都快倒閉了，經他一番整頓後，竟然`妙手回春`，生意越來越好。 \n\n**近義成語** :
`手到病除`、`扁鵲復生`、`起死回生`、`華佗再世`、`著手成春`、`藥到病除`、`起死回生`
\n\n**反義成語** :
`不可救藥`、`回天乏術`、`藥石罔效`、`回天乏術`
\n\n**參考詞語** :
`回春妙手`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄠˋ ㄕㄡˇ ㄎㄨㄥ ㄎㄨㄥ，妙手空空\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄠˋ ㄕㄡˇ ㄎㄨㄥ ㄎㄨㄥ` 的 中文是 `妙手空空`
\n\n**典故說明** :
唐人傳奇小說有一篇《聶隱娘》是在敘述聶隱娘的傳奇故事：相傳她是唐德宗時魏博（當時河北三鎮之一）大將聶鋒的女兒，在十歲的時候，被一個尼姑強行帶走，長達五年都不見蹤跡。在這期間，尼姑教聶隱娘各種道術和功夫，讓她習得一身武功。在元和年間，魏博將領與陳許節度使劉昌裔不和，常發生衝突，就命令聶隱娘去刺殺劉昌裔。劉昌裔精於卜卦測算，早已料到隱娘會前來對付他，隱娘十分佩服，因此轉而投靠他。隱娘並告知劉昌裔，還會再有其他人來刺殺他，必須做好防備。首先魏帥派來劍俠精精兒，隱娘用計戰勝，保住了劉昌裔的性命。接著魏帥又派了妙手空空兒，隱娘認為空空兒武功高強，變幻莫測，行蹤常是人不知、鬼不覺的，不宜正面相鬥。於是用計謀讓空空兒失手，使劉昌裔又再次脫離了危險。此後不久，隱娘就告別劉昌裔，四處訪遊，不知所終。後來「妙手空空」被用來稱呼小偷、扒手。亦用來表示兩手空空，一無所有；或指稱缺乏資財而善於挪移應付的人。
\n\n**語意說明** :
小偷、扒手的稱呼。表示兩手空空，一無所有。指稱缺乏資財而善於挪移應付的人。
\n\n**例句** :
在擁擠的捷運車廂內，要提防`妙手空空`施展魔掌。
\n屢次結夥作案的`妙手空空`集團，終於被警方一舉成擒。
\n`妙手空空`的犯案技倆，不斷推陳出新，令人防不勝防。
\n
\n老王投資股票，不斷賠本，最後弄得`妙手空空`，簡直無法維持生計。
\n這位魔術師`妙手空空`，轉身卻能變出許多鈔票來，讓觀眾看得嘖嘖稱奇。
\n
\n人稱「`妙手空空`」的會計極盡調度之能事，才讓公司度過難關。
\n他想盡辦法到處借貸，終於解決了資金不足的問題，難怪贏得「`妙手空空`」的雅號。 \n\n**近義成語** :
`梁上君子`
\n\n**參考詞語** :
`空空妙手`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄠˋ ㄘㄜˋ ㄕㄣˊ ㄐㄧ，妙策神機\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄠˋ ㄘㄜˋ ㄕㄣˊ ㄐㄧ` 的 中文是 `妙策神機`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「神機妙算」之典故說明，提供參考。「神機妙算」原作「妙算神謀」，出自於唐．劉知幾〈儀坤廟樂章〉詩。這是一首郊廟享宴頌詩，歌詠大唐皇帝的天威。詩開頭二句：「妙算申帷幄，神謀出廟廷。」「妙算」、「神謀」即是指天子高明的算計與謀略，出於軍帳與宮廷中，建立這偉大帝國。「妙算」與「神謀」指料事精準、神奇高妙的機謀策略。後來「神機妙算」成為常用的成語，用來形容計策高明、預料準確。
\n\n**參考詞語** :
`神機妙算`
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`ㄇㄧㄠˋ ㄙㄨㄢˋ ㄕㄣˊ ㄐㄧ` 的 中文是 `妙算神機`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「神機妙算」之典故說明，提供參考。「神機妙算」原作「妙算神謀」，出自於唐．劉知幾〈儀坤廟樂章〉詩。這是一首郊廟享宴頌詩，歌詠大唐皇帝的天威。詩開頭二句：「妙算申帷幄，神謀出廟廷。」「妙算」、「神謀」即是指天子高明的算計與謀略，出於軍帳與宮廷中，建立這偉大帝國。「妙算」與「神謀」指料事精準、神奇高妙的機謀策略。後來「神機妙算」成為常用的成語，用來形容計策高明、預料準確。
\n\n**參考詞語** :
`神機妙算`
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`ㄇㄧㄠˋ ㄙㄨㄢˋ ㄕㄣˊ ㄇㄡˊ` 的 中文是 `妙算神謀`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「神機妙算」之典故說明，提供參考。「神機妙算」原作「妙算神謀」，出自於唐．劉知幾〈儀坤廟樂章〉詩。這是一首郊廟享宴頌詩，歌詠大唐皇帝的天威。詩開頭二句：「妙算申帷幄，神謀出廟廷。」「妙算」、「神謀」即是指天子高明的算計與謀略，出於軍帳與宮廷中，建立這偉大帝國。「妙算」與「神謀」指料事精準、神奇高妙的機謀策略。後來「神機妙算」成為常用的成語，用來形容計策高明、預料準確。
\n\n**參考詞語** :
`神機妙算`
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{"Instruct": "ㄓㄨㄤ ㄑㄧㄠˊ ㄗㄨㄛˋ ㄕˋ，妝喬作勢\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄤ ㄑㄧㄠˊ ㄗㄨㄛˋ ㄕˋ` 的 中文是 `妝喬作勢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「裝腔作勢」之典故說明，提供參考。「裝腔作勢」，原作「粧模作勢」。粧，妝的俗字。「腔」，指的是說話的腔調。「勢」，指表現出的姿態。整個詞語的意思是說腔調與姿態都是刻意做作出來。元人蕭德祥的雜劇《殺狗勸夫》第四折云：「你枉做個頂天立地的男兒，教那廝越粧模越作勢，盡場兒調刺。」意思是說：「虧你是個光明磊落的好漢，竟讓那個小人如此故作姿態，若有其事地胡說八道，顛倒是非！」戲文中的「那廝」是指柳胡，他懷疑孫家兄弟殺了人，故意大聲嚷嚷著要告官，目的是希望他們花錢消災，而他可以從中獲利。由於自以為捉住了孫家兄弟的把柄，所以柳胡氣焰囂張，「粧模作勢」地故意擺出高姿態以恫嚇對方。後來「裝腔作勢」這句成語就從這裡演變而出，用來指故意裝出某種腔調或姿態。
\n\n**參考詞語** :
`裝腔作勢`
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{"Instruct": "ㄓㄨㄤ ㄇㄛˊ ㄗㄨㄛˋ ㄧㄤˋ，妝模作樣\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄤ ㄇㄛˊ ㄗㄨㄛˋ ㄧㄤˋ` 的 中文是 `妝模作樣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「裝模作樣」之典故說明，提供參考。「裝模作樣」原作「作模作樣」，見於《鎮州臨濟慧照禪師語錄》。臨濟慧照禪師為佛教臨濟宗之祖，每以叱喝或棒喝化人，極為嚴苛，但門徒很多，為禪宗最興盛的一個派別。《鎮州臨濟慧照禪師語錄》為其門人慧然所編，其中一段記載禪師對「佛是究竟」這個問題的回答。禪師解釋佛所謂的三十二相，是因應眾生不同因緣，而化現適當身分以教導眾生，但這些相都不過是幻化，實際上「無相乃真形」，「真佛無形，真法無相」。若不能明白法空的真諦，執意於各種幻化的虛相中追索，最後將被狐精妖魅等不實之物所迷惑，永遠無法見到佛之究竟，反而落入旁門外道中。此處禪師所謂的「作模作樣」，是指勤下工夫，苦心經營，極為堅持的模樣。後來「裝模作樣」這句成語就從這裡演變而出，但語義轉化成用來指故意做作，不是出於自然的表現，如清代小說《三俠五義》第六四回：「小弟此番前來，一來奉旨欽命，二來包相鈞諭，三來大哥的分派。故此裝模作樣，扮成這番光景，遍處找尋二哥。」就是這個意思。
\n\n**參考詞語** :
`裝模作樣`
\n\n"}
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`ㄓㄨㄤ ㄇㄛˊ ㄗㄨㄛˋ ㄧㄤˋ` 的 中文是 `妝模做樣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「裝模作樣」之典故說明，提供參考。「裝模作樣」原作「作模作樣」，見於《鎮州臨濟慧照禪師語錄》。臨濟慧照禪師為佛教臨濟宗之祖，每以叱喝或棒喝化人，極為嚴苛，但門徒很多，為禪宗最興盛的一個派別。《鎮州臨濟慧照禪師語錄》為其門人慧然所編，其中一段記載禪師對「佛是究竟」這個問題的回答。禪師解釋佛所謂的三十二相，是因應眾生不同因緣，而化現適當身分以教導眾生，但這些相都不過是幻化，實際上「無相乃真形」，「真佛無形，真法無相」。若不能明白法空的真諦，執意於各種幻化的虛相中追索，最後將被狐精妖魅等不實之物所迷惑，永遠無法見到佛之究竟，反而落入旁門外道中。此處禪師所謂的「作模作樣」，是指勤下工夫，苦心經營，極為堅持的模樣。後來「裝模作樣」這句成語就從這裡演變而出，但語義轉化成用來指故意做作，不是出於自然的表現，如清代小說《三俠五義》第六四回：「小弟此番前來，一來奉旨欽命，二來包相鈞諭，三來大哥的分派。故此裝模作樣，扮成這番光景，遍處找尋二哥。」就是這個意思。
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`裝模作樣`
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`ㄓㄨㄤ ㄑㄧㄤ ㄗㄨㄛˋ ㄕˋ` 的 中文是 `妝腔作勢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「裝腔作勢」之典故說明，提供參考。「裝腔作勢」，原作「粧模作勢」。粧，妝的俗字。「腔」，指的是說話的腔調。「勢」，指表現出的姿態。整個詞語的意思是說腔調與姿態都是刻意做作出來。元人蕭德祥的雜劇《殺狗勸夫》第四折云：「你枉做個頂天立地的男兒，教那廝越粧模越作勢，盡場兒調刺。」意思是說：「虧你是個光明磊落的好漢，竟讓那個小人如此故作姿態，若有其事地胡說八道，顛倒是非！」戲文中的「那廝」是指柳胡，他懷疑孫家兄弟殺了人，故意大聲嚷嚷著要告官，目的是希望他們花錢消災，而他可以從中獲利。由於自以為捉住了孫家兄弟的把柄，所以柳胡氣焰囂張，「粧模作勢」地故意擺出高姿態以恫嚇對方。後來「裝腔作勢」這句成語就從這裡演變而出，用來指故意裝出某種腔調或姿態。
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`裝腔作勢`
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{"Instruct": "ㄓㄨㄤ ㄇㄛˊ ㄗㄨㄛˋ ㄕˋ，妝麼做勢\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄤ ㄇㄛˊ ㄗㄨㄛˋ ㄕˋ` 的 中文是 `妝麼做勢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「裝腔作勢」之典故說明，提供參考。「裝腔作勢」，原作「粧模作勢」。粧，妝的俗字。「腔」，指的是說話的腔調。「勢」，指表現出的姿態。整個詞語的意思是說腔調與姿態都是刻意做作出來。元人蕭德祥的雜劇《殺狗勸夫》第四折云：「你枉做個頂天立地的男兒，教那廝越粧模越作勢，盡場兒調刺。」意思是說：「虧你是個光明磊落的好漢，竟讓那個小人如此故作姿態，若有其事地胡說八道，顛倒是非！」戲文中的「那廝」是指柳胡，他懷疑孫家兄弟殺了人，故意大聲嚷嚷著要告官，目的是希望他們花錢消災，而他可以從中獲利。由於自以為捉住了孫家兄弟的把柄，所以柳胡氣焰囂張，「粧模作勢」地故意擺出高姿態以恫嚇對方。後來「裝腔作勢」這句成語就從這裡演變而出，用來指故意裝出某種腔調或姿態。
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`裝腔作勢`
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{"Instruct": "ㄕˇ ㄗㄨㄛˋ ㄩㄥˇ ㄓㄜˇ，始作俑者\n", "Response": "**注音**
`ㄕˇ ㄗㄨㄛˋ ㄩㄥˇ ㄓㄜˇ` 的 中文是 `始作俑者`
\n\n**典故說明** :
「始作俑者」的「俑」，指的是古代用來殉葬的人偶。「始作俑者」則是指發明以俑陪葬的人。在殷周時期，貴族或有身分地位的人，死後往往會以活人陪葬，例如春秋時的秦武公，死時陪葬者多達六十餘人，秦穆公死時陪葬者更多達百餘人。後來，以活人殉葬的風俗逐漸被廢除，改以木製或土製人偶取而代之，即所謂的「俑葬」。孔子對於這樣的習俗極為厭惡，他認為用像人的俑陪葬，在意念上其實與用真人陪葬沒有差別，都是非常殘忍的，所以他說：「始作俑者，其無後乎！」就是指責最初那個發明以俑陪葬的人，一定會得到報應，絕子絕孫。後來孟子向梁惠王談為政之道時曾引用孔子的這句話，他說：「大王您自己廚房裡有肥肉，馬廄裡有肥馬，人民卻面有飢色，餓倒路旁，這跟帶領野獸吃人有何不同？野獸相食，人民尚且覺得厭惡，為民父母者卻率獸食人，這樣如何為民父母呢？對於以俑陪葬這樣的行為，孔子都因俑太過於像人而加以嚴厲指責，更何況您是真讓人民活活餓死啊！」在此，「始作俑者」仍是指最初那個發明以俑陪葬的人，後來「始作俑者 」則被用來比喻首創惡例的人。如清人張潮《虞初新志．卷一．姜貞毅先生傳》引魏禧語：「北鎮撫司獄廷杖、立枷諸制，此秦法所未有。始作俑者，罪可勝道哉！」意思是說，「廷杖」、「立枷」這樣的刑罰，即使是秦代都沒有，發明這種殘忍刑罰的人，真是罪大惡極啊！
\n\n**語意說明** :
比喻首創惡例的人。
\n\n**例句** :
都是你這個`始作俑者`，害大家都受到牽連。
\n為收到殺雞儆猴的效果，老師處罰犯規的`始作俑者`。
\n既然你是這件事的`始作俑者`，後果如何收拾，自然由你來承擔。
\n事到如今，再去追究誰是`始作俑者`已無太大意義，當務之急是找出解決的方法。
\n在這片河川地，傾倒垃圾的`始作俑者`，實在可惡，如今垃圾堆積如山，不知該如何處理。 \n\n**近義成語** :
`罪魁禍首`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄢ ㄕㄢ ㄌㄞˊ ㄔˊ，姍姍來遲\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄢ ㄕㄢ ㄌㄞˊ ㄔˊ` 的 中文是 `姍姍來遲`
\n\n**典故說明** :
據《漢書．卷九七．外戚傳上．孝武李夫人》載，漢武帝寵妃李夫人，因為長得十分美麗，又擅長唱歌跳舞，很得武帝歡心，但是，進宮沒幾年，她就生病過世。李夫人死後，漢武帝非常思念她，還將她的畫像掛在甘泉宮中。有一個名叫少翁的方士，知道這件事後，就自我推薦，說可以召喚李夫人的靈魂來和漢武帝相見。那天晚上，少翁作法後，漢武帝果然看到一個形似李夫人的黑影出現在帳幕中，或坐或行。礙於少翁之前交代不能太靠近觀看，使得漢武帝更加思念李夫人，心情變得十分感傷，便寫了一首詩，請樂工譜曲傳唱宮中，這首詩歌的部分內容是：「是邪？非邪？立而望之，偏何姍姍其來遲！」大意是：帳幕中的人影是不是你呢？我站在這裡看著你，你為什麼偏偏來得這麼慢呢！」後來「姍姍來遲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容女子遲步緩來的樣子；亦用來形容人或事物不依時出現，害人苦等。
\n\n**語意說明** :
形容女子遲步緩來的樣子。形容人或事物不依時出現，害人苦等。
\n\n**例句** :
在眾人翹首企盼中，女主角終於`姍姍來遲`，巧笑倩兮地向大家揮手致意。
\n樂聲輕揚，布幕緩緩升起，只看到一位曼妙女郎`姍姍來遲`地出現在舞臺中央。
\n
\n`姍姍來遲`的人總有一堆奇怪的理由。
\n他每次總是`姍姍來遲`，害得大家老等他一人。
\n你今天上班怎麼`姍姍來遲`，是不是貪睡起晚了？
\n我實在服了你，車子都跑掉了，你才`姍姍來遲`。
\n我受不了她每次約會總是`姍姍來遲`，所以分手了。
\n老板今天約好客戶開會，你如果又`姍姍來遲`，準被開除。
\n她`姍姍來遲`，只說了一句話：「塞車啊！有什麼辦法？」
\n在盛夏的尾聲中，幾朵`姍姍來遲`的荷花，帶來了些許涼意。
\n她用充滿期盼的眼神看著燕巢，但今年燕子似乎跟人開起玩笑，偏偏`姍姍來遲`。 \n\n**反義成語** :
`捷足先登`
\n\n**參考詞語** :
`珊珊來遲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨ ㄨㄤˋ ㄧㄢˊ ㄓ，姑妄言之\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨ ㄨㄤˋ ㄧㄢˊ ㄓ` 的 中文是 `姑妄言之`
\n\n**典故說明** :
「姑妄言之」是指姑且隨便說說。《莊子．齊物論》裡瞿鵲子向長梧子說他聽到有關聖人德行的說法，問長梧子看法如何。長梧子在表達時說：「予嘗為女妄言之，女以妄聽之。」意思是說我隨便說說，而你也就隨便聽聽吧！到了宋代，葉夢得的《避暑錄話》中記載蘇軾被貶到黃州及嶺南作官時，因為地處偏遠，沒什麼公務可辦，就每天找人聊天打發時間，對任何人都來者不拒。聊到沒東西可聊了，就要他們說點鄉野奇談或鬼怪故事。等到連故事都說玩了，蘇軾還再三央求說：「姑妄言之。」要他們隨便說什麼都可以。後來「姑妄言之」演變為成語，就用來指姑且隨便說說，表示說的不一定是正確的話。
\n\n**語意說明** :
姑且隨便說說，表示說的不一定是正確的話。
\n\n**例句** :
雖然是`姑妄言之`，但也不可因此而傷及他人的名譽。
\n我只是`姑妄言之`，你就姑妄聽之，千萬不要太認真。
\n今天大家只是隨便聊聊，你就`姑妄言之`吧！不必太過拘謹。
\n這些八卦消息不一定可靠，`姑妄言之`，你可不要信以為真。
\n別人雖然是`姑妄言之`，他卻覺得已對自己造成了極大的傷害。
\n大部分的談話性節目，來賓們大都`姑妄言之`，探討並不深入。
\n對於這事，我也是道聽途說，`姑妄言之`，真實情況則有待查證。 \n\n**反義成語** :
`言之鑿鑿`、`言必有中`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨ ㄒㄧˊ ㄏㄨㄟˋ ㄐㄧㄢ，姑息惠奸\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨ ㄒㄧˊ ㄏㄨㄟˋ ㄐㄧㄢ` 的 中文是 `姑息惠奸`
\n\n**參考詞語** :
`姑息養奸`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨ ㄒㄧˊ ㄏㄨㄟˋ ㄐㄧㄢ，姑息惠姦\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨ ㄒㄧˊ ㄏㄨㄟˋ ㄐㄧㄢ` 的 中文是 `姑息惠姦`
\n\n**參考詞語** :
`姑息養奸`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨ ㄒㄧˊ ㄧㄤˇ ㄐㄧㄢ，姑息養奸\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨ ㄒㄧˊ ㄧㄤˇ ㄐㄧㄢ` 的 中文是 `姑息養奸`
\n\n**典故說明** :
「姑息養奸」係由「姑息」及「養奸」二語組合而成。「姑息」見於《禮記．檀弓上》。內容敘述曾子臥病在床，當時的病情已經很嚴重。弟子樂正子春和曾子兩個兒子曾元、曾申都在床邊陪他。一位年紀還小的童僕手中拿著燭火坐在角落裡，直接問說：「這席子的花紋華麗而且明亮光滑，是大夫用的竹席吧？」曾子聽後，驚恐的說：「是的，這是季孫賞賜給我的，可是我病得無法自己換掉席子。」於是就要兒子幫忙。但曾元認為父親已經病危，不能隨便移動，便提議等到天亮時再抽換席子。曾子說：「你比不上那位童僕愛我呀。君子愛人是用德行，而小人愛人卻是姑息，處處遷就。我只求能死得合乎禮就行了。」表示曾子即使是在病危時也不願意違反禮節。這裡的典源用了「姑息」。「養奸」見於漢．王符〈述赦〉。王符（西元８３～１７０），字節信，東漢臨涇人。為人好學、有志操，耿介而不隨波逐流，仕途遂不得意。後來隱居著書，不欲彰顯其名，書名因此稱作《潛夫論》，共三十六篇。內容遍論國家的用人思維，行政、邊防的統治策略，又批評當時政治弊端，以及反對讖緯迷信等。其中〈述赦〉內容提到放任雜草滋生會損害禾稼的生長，包庇壞人會使百姓受害。先王制定刑法的目的是要懲罰壞人，為民除害，故經書記載說：「上天用墨、劓、剕、宮、大辟五種刑罰去懲治有罪的人。」只是古代開國之初，時局最為動盪混亂，違法亂紀的事可說不可勝數，國家法律也很難完全加以禁制，不得已只好採取特赦，讓罪犯有改過的機會，但這絕對不是助長壞人，放任他們做壞事。這裡的典源用了「養奸」。後來這兩個詞語被合用成「姑息養奸」，用來指過分縱容，助長壞人壞事。
\n\n**語意說明** :
指過分縱容，助長壞人壞事。
\n\n**例句** :
我們應勇於揭發違法情事，絕不可`姑息養奸`。\r
\n既知那些人貪汙舞弊，就不該再`姑息養奸`，助長惡習。\r
\n賞罰應分明，你不能再`姑息養奸`了，必須給他點教訓。\r
\n再這麼`姑息養奸`下去，總有一天會養虎為患，後悔莫及。\r
\n都是你當初對他們`姑息養奸`，才釀成今日不可彌補的禍事。\r
\n這些歹徒不應給予寬恕，`姑息養奸`只會對社會治安造成嚴重的危害。 \n\n**參考詞語** :
`姑息惠姦`、`姑息惠奸`、`姑息養姦`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨ ㄒㄧˊ ㄧㄤˇ ㄐㄧㄢ，姑息養姦\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨ ㄒㄧˊ ㄧㄤˇ ㄐㄧㄢ` 的 中文是 `姑息養姦`
\n\n**參考詞語** :
`姑息養奸`
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{"Instruct": "ㄨㄟˇ ㄑㄩ ㄅㄠˇ ㄑㄩㄢˊ，委曲保全\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟˇ ㄑㄩ ㄅㄠˇ ㄑㄩㄢˊ` 的 中文是 `委曲保全`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「委曲求全」之典故說明，提供參考。道家始祖老子，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主張「無為」之說，孔子曾向他問禮，著有《道德經》五千餘言。老子曾說：委曲才可以保全，屈就反而能夠伸展，低窪才能注水，東西舊了才能換新，少拿反而多得，貪多就會迷惑。聖人用平常心去看待天下一切事物，不堅持己見，才能客觀；不自以為是，才能受尊重；不自我誇耀，凡事易成；不驕傲自矜，反而能夠長久。急於張揚顯溢，反而引起無數的紛爭。求全之道，莫過於「不爭」，聖人不與人爭，天下反而沒有人可以與他爭。所以老子認為古人所說的：「曲則全」，就是說委曲就可以保全，這絕不是一句空話，是實實在在可以達到的。後來「委曲求全」這句成語就從這裡演變而出，用來指委曲自己，遷就別人，以求保全。
\n\n**參考詞語** :
`委曲求全`
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{"Instruct": "ㄨㄟˇ ㄑㄩ ㄓㄡ ㄑㄩㄢˊ，委曲周全\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟˇ ㄑㄩ ㄓㄡ ㄑㄩㄢˊ` 的 中文是 `委曲周全`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「委曲求全」之典故說明，提供參考。道家始祖老子，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主張「無為」之說，孔子曾向他問禮，著有《道德經》五千餘言。老子曾說：委曲才可以保全，屈就反而能夠伸展，低窪才能注水，東西舊了才能換新，少拿反而多得，貪多就會迷惑。聖人用平常心去看待天下一切事物，不堅持己見，才能客觀；不自以為是，才能受尊重；不自我誇耀，凡事易成；不驕傲自矜，反而能夠長久。急於張揚顯溢，反而引起無數的紛爭。求全之道，莫過於「不爭」，聖人不與人爭，天下反而沒有人可以與他爭。所以老子認為古人所說的：「曲則全」，就是說委曲就可以保全，這絕不是一句空話，是實實在在可以達到的。後來「委曲求全」這句成語就從這裡演變而出，用來指委曲自己，遷就別人，以求保全。
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`委曲求全`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「委曲求全」之典故說明，提供參考。道家始祖老子，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主張「無為」之說，孔子曾向他問禮，著有《道德經》五千餘言。老子曾說：委曲才可以保全，屈就反而能夠伸展，低窪才能注水，東西舊了才能換新，少拿反而多得，貪多就會迷惑。聖人用平常心去看待天下一切事物，不堅持己見，才能客觀；不自以為是，才能受尊重；不自我誇耀，凡事易成；不驕傲自矜，反而能夠長久。急於張揚顯溢，反而引起無數的紛爭。求全之道，莫過於「不爭」，聖人不與人爭，天下反而沒有人可以與他爭。所以老子認為古人所說的：「曲則全」，就是說委曲就可以保全，這絕不是一句空話，是實實在在可以達到的。後來「委曲求全」這句成語就從這裡演變而出，用來指委曲自己，遷就別人，以求保全。
\n\n**參考詞語** :
`委曲求全`
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{"Instruct": "ㄨㄟˇ ㄑㄩ ㄔㄥˊ ㄑㄩㄢˊ，委曲成全\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟˇ ㄑㄩ ㄔㄥˊ ㄑㄩㄢˊ` 的 中文是 `委曲成全`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「委曲求全」之典故說明，提供參考。道家始祖老子，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主張「無為」之說，孔子曾向他問禮，著有《道德經》五千餘言。老子曾說：委曲才可以保全，屈就反而能夠伸展，低窪才能注水，東西舊了才能換新，少拿反而多得，貪多就會迷惑。聖人用平常心去看待天下一切事物，不堅持己見，才能客觀；不自以為是，才能受尊重；不自我誇耀，凡事易成；不驕傲自矜，反而能夠長久。急於張揚顯溢，反而引起無數的紛爭。求全之道，莫過於「不爭」，聖人不與人爭，天下反而沒有人可以與他爭。所以老子認為古人所說的：「曲則全」，就是說委曲就可以保全，這絕不是一句空話，是實實在在可以達到的。後來「委曲求全」這句成語就從這裡演變而出，用來指委曲自己，遷就別人，以求保全。
\n\n**參考詞語** :
`委曲求全`
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{"Instruct": "ㄨㄟˇ ㄑㄩ ㄑㄧㄡˊ ㄑㄩㄢˊ，委曲求全\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟˇ ㄑㄩ ㄑㄧㄡˊ ㄑㄩㄢˊ` 的 中文是 `委曲求全`
\n\n**典故說明** :
道家始祖老子，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主張「無為」之說，孔子曾向他問禮，著有《道德經》五千餘言。老子曾說：委曲才可以保全，屈就反而能夠伸展，低窪才能注水，東西舊了才能換新，少拿反而多得，貪多就會迷惑。聖人用平常心去看待天下一切事物，不堅持己見，才能客觀；不自以為是，才能受尊重；不自我誇耀，凡事易成；不驕傲自矜，反而能夠長久。急於張揚顯溢，反而引起無數的紛爭。求全之道，莫過於「不爭」，聖人不與人爭，天下反而沒有人可以與他爭。所以老子認為古人所說的：「曲則全」，就是說委曲就可以保全，這絕不是一句空話，是實實在在可以達到的。後來「委曲求全」這句成語就從這裡演變而出，用來指委曲自己，遷就別人，以求保全。
\n\n**語意說明** :
委曲自己，遷就別人，以求保全。
\n\n**例句** :
遇到誤解時，為了顧全大局，他只好`委曲求全`。
\n為了團體的和諧著想，他只好`委曲求全`地退出。
\n無論什麼時候，他都能`委曲求全`，來遷就別人。
\n我們這種`委曲求全`的態度，會讓對手瞧不起我們。
\n他`委曲求全`地放棄自己的主張，採納了對方的意見。
\n為了大局著想，你應該`委曲求全`地放棄自己的看法。
\n在某些原則上我們不能`委曲求全`，不然會大大損害公司的利益。
\n一件事情若是正確，就必須據理力爭，不能`委曲求全`，無視正義公理。 \n\n**近義成語** :
`逆來順受`
\n\n**反義成語** :
`寧死不屈`、`寧折不彎`
\n\n**參考詞語** :
`委曲成全`、`委曲周全`、`委曲保全`、`委曲存全`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄟ ㄈㄥ ㄌㄧㄣˇ ㄌㄧㄣˇ，威風凜凜\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟ ㄈㄥ ㄌㄧㄣˇ ㄌㄧㄣˇ` 的 中文是 `威風凜凜`
\n\n**典故說明** :
宋．吳自牧於《夢粱錄．卷二．州府節制諸軍春教》一節中提及主帥在校閱過例行的軍隊演習後，啟程回軍寨時的排場壯觀，威武嚴明有紀律，人們不敢直視。而且主帥身旁「親從對對，衫帽新鮮，士卒威風，凜凜可畏」，意思是：親近信任的侍從兩兩成對，穿戴的衣衫帽子嶄新，而隨行的士卒氣概威武逼人，令人敬畏。「威風凜凜」是從這裡直接摘出的一個成語，用來形容聲勢赫赫，威武的氣概逼人，令人敬畏的樣子。
\n\n**語意說明** :
威武的氣概逼人，令人敬畏的樣子。
\n\n**例句** :
全副武裝的戰士們，看起來`威風凜凜`，令人感到無限敬畏。
\n跆拳道選手站在場中央，擺好架勢，`威風凜凜`，氣勢好不懾人。
\n穿著軍裝的哥哥顯得`威風凜凜`，氣勢十足，看來叫人好不羨慕。
\n這支`威風凜凜`的球隊果然不負眾望，打敗群雄，贏得此次比賽冠軍。
\n他`威風凜凜`地站在廣場中央，每個人都被他的氣勢所震懾，心生敬畏。 \n\n**近義成語** :
`叱吒風雲`、`威風八面`
\n\n**反義成語** :
`委靡不振`、`威風掃地`、`垂頭喪氣`、`無精打采`
\n\n**參考詞語** :
`凜凜威風`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩˊ ㄇㄨˋ ㄕㄤˇ ㄒㄧㄣ，娛目賞心\n", "Response": "**注音**
`ㄩˊ ㄇㄨˋ ㄕㄤˇ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `娛目賞心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「賞心悅目」之典故說明，提供參考。
\n「賞心悅目」係由「賞心」及「悅目」二語組合而成。
\n「賞心」見於南朝宋．謝靈運〈擬魏太子鄴中集詩八首并序〉。謝靈運（西元３８５∼４３３），是南朝宋文學家，謝玄之孫，小名客兒，時稱謝客。襲封康樂公，又稱謝康樂。少好學，工書畫，文章之美與顏延之為江左第一。性好山水，肆意遨遊，所至輒為題詠，以致其意。其詩開創山水寫實派風格。初為太尉參軍，後徙廣州，有詩傳世。在〈擬魏太子鄴中集詩八首〉的序中，謝靈運提到建安末年時，他在鄴下與文人交遊飲宴的情形。謝靈運認為：美好的時光、宜人的景色、愉悅的心情、歡樂的事情，這四種世間樂事一向最難同時具備，但是能和許多優秀的文人一起唱和應酬，這四者便同時都享受到了。
\n「悅目」一詞見於漢．劉向《說苑．卷一九．修文》。劉向（西元前７７∼前６），字子政，本名更生，漢沛縣人。成帝時，改名為向，任光祿大夫，校閱經傳諸子詩賦等書籍，撰成《別錄》一書，為最早的分類目錄專著。另著有《新序》、《說苑》、《列女傳》、《洪範五行》等書。《說苑》共二十卷，所錄皆軼聞瑣事，分類纂輯先秦到漢代歷史故事，雜以議論，大都以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、政治成敗之理，以為鑒戒。在典源引文中，劉向認為：衣服容貌是用來愉悅眼目，談吐應對是用來愉悅耳朵，嗜好行為是用來愉悅心志。所以一個君子衣冠端正，人民的眼目就會愉悅；談吐得體，人民的耳朵就會愉悅；實行仁義，去除不仁的行為，人民的心志就會愉悅。後來這兩個詞語被合用成「賞心悅目」，用來形容情景美好，使心目都感到快樂舒暢。
\n\n**參考詞語** :
`賞心悅目`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄛˊ ㄒㄧㄣ ㄎㄨˇ ㄎㄡˇ，婆心苦口\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄛˊ ㄒㄧㄣ ㄎㄨˇ ㄎㄡˇ` 的 中文是 `婆心苦口`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「苦口婆心」之典故說明，提供參考。 「苦口婆心」係由「苦口」及「婆心」二語組合而成。 「苦口」見於《宋史．卷二五六．趙普列傳》。宋代建國之初，宋太祖即曾與宰相趙普商議，謀復燕雲，但宰相趟普力持謹慎，才暫時作罷。雍熙三年，宋太宗不顧趙普三次勸諫，執意北伐。東路以曹彬為主帥，中路以田重進為主帥，西路以潘美為主帥。戰爭開始時，三路軍隊節節勝利。但因急於立功及主將指揮不力，在歧溝關之役大敗於遼軍。在〈趙普傳〉中有一段文字記載宋太祖賜詔給趙普說：「卿社稷元臣，忠言苦口，三復來奏，嘉愧實深。」寫出太宗沒有聽從趙普三次勸諫而執意用兵，以致失敗的悔恨之心。 「婆心」見於《景德傳燈錄．卷一二．鎮州臨濟義玄禪師》。臨濟宗的祖師臨濟義玄禪師，在他追隨黃檗習禪的時候，也被黃檗棒打三次。當時他在黃檗身邊習禪許久，一天，首座和尚睦州勉勵他去參問師父，但他不知道要問什麼，和尚就建議他可以問：「如何是祖師西來的意。」臨濟就跑去問師父，但黃檗沒有回答，反而把他打了一頓。臨濟連續問了三次，就被打三次。他覺得自己很笨，沒有辦法了解師父的意思，想要離開。首座和尚來找黃檗，希望黃檗能開示臨濟。臨濟來向黃檗告辭時，黃檗要他去見大愚和尚。臨濟見到大愚和尚，大愚和尚問他：「你從什麼地方來？」他說：「我從黃檗處來。」大愚和尚問：「黃檗對你有什麼教導？」臨濟說：「我三次問祖師西來意，三次都被打一頓，到現在還不知道錯在哪裡。」大愚和尚說：「你師父真愛徒心切，為了讓你能澈底解脫，才動手打了你三次。」臨濟終於徹悟了，於是告辭大愚，回來見黃檗。黃檗看到他就說：「你來來去去是在做什麼？」臨濟說：「我回來是因為師父像老婆婆般地愛徒心切。」黃檗說：「這話一定是大愚說的，這個人這麼多嘴，等我見到他一定要打他一頓。」臨濟說：「為什麼要見到才打？今天就該打。」說著，就打了黃檗一巴掌。 後來這兩個詞語被合用成「苦口婆心」，用來形容以懇切真摯的態度，竭力勸告他人。
\n\n**參考詞語** :
`苦口婆心`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄠ ㄕㄥ ㄍㄨㄢˋ ㄧㄤˇ，嬌生慣養\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄠ ㄕㄥ ㄍㄨㄢˋ ㄧㄤˇ` 的 中文是 `嬌生慣養`
\n\n**典故說明** :
「嬌生慣養」指在備受寵愛縱容中成長。此語見於《醒世姻緣傳》。《醒世姻緣傳》是清朝蒲松齡撰，共一百回。寫狄希陳兩世惡緣的報應，著重於描寫家庭社會的各種現象，尤其是婦女的悍妒、家庭怨憎之事，都歸因於陰騭果報之說。其中有一段描述農民晁無晏、晁思才稱霸族裡，不得善終的故事。晁無晏死後，晁思才想要謀取晁無晏的家財，假意收留晁無晏的兒子小璉哥，卻把小璉哥當奴婢使喚，還要他跪著磕頭。作者在文中寫了一句：「本是嬌生慣養子，做了奴顏婢膝人。」是說小璉哥從小是晁無晏的獨子，備受寵愛，沒吃過什麼苦，沒想到卻落了當人奴婢。晁思才因為謀奪晁無晏的家財，所以想斬草除根，以除後患。他對小璉哥十分刻薄，不讓他吃飽，晚上睡在廚房的炕上，沒有床沒有被，又打又罵，作牛作馬，一個六七歲的孩子變得又瘦又病。還好後來晁夫人收留他，晁思才也因作惡太多而死，又一印證果報之說。
\n\n**語意說明** :
在備受寵愛縱容中成長。
\n\n**例句** :
他從小`嬌生慣養`，所以相當任性而不顧別人。
\n像他這種`嬌生慣養`出來的人，遲早會吃虧的。
\n對於孩子應該要合理管教，不能讓他們`嬌生慣養`。
\n他是個`嬌生慣養`的大少爺，哪裡懂得賺錢的辛苦？
\n他一向給人`嬌生慣養`的形象，沒想到遇事居然如此獨立。
\n由於家道中落，原本`嬌生慣養`的他，也要開始為生活打拚。
\n離家生活之後，平日`嬌生慣養`如他，也要親手打理所有的事。
\n她是家裡最小的女兒，備受父母寵愛，從小`嬌生慣養`，因此脾氣不好。
\n她是個`嬌生慣養`的女孩，什麼都不會做，因此剛出社會時吃了不少苦頭。
\n此次越野賽跑，`嬌生慣養`的小明居然能夠堅持到最後，讓大家感到十分訝異。 \n\n**近義成語** :
`衣來伸手`、`飯來張口`、`養尊處優`
\n\n**反義成語** :
`刻苦耐勞`
\n\n**參考詞語** :
`嬌生貴養`、`慣養嬌生`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄠ ㄕㄥ ㄍㄨㄟˋ ㄧㄤˇ，嬌生貴養\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄠ ㄕㄥ ㄍㄨㄟˋ ㄧㄤˇ` 的 中文是 `嬌生貴養`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「嬌生慣養」之典故說明，提供參考。「嬌生慣養」指在備受寵愛縱容中成長。此語見於《醒世姻緣傳》。《醒世姻緣傳》是清朝蒲松齡撰，共一百回。寫狄希陳兩世惡緣的報應，著重於描寫家庭社會的各種現象，尤其是婦女的悍妒、家庭怨憎之事，都歸因於陰騭果報之說。其中有一段描述農民晁無晏、晁思才稱霸族裡，不得善終的故事。晁無晏死後，晁思才想要謀取晁無晏的家財，假意收留晁無晏的兒子小璉哥，卻把小璉哥當奴婢使喚，還要他跪著磕頭。作者在文中寫了一句：「本是嬌生慣養子，做了奴顏婢膝人。」是說小璉哥從小是晁無晏的獨子，備受寵愛，沒吃過什麼苦，沒想到卻落了當人奴婢。晁思才因為謀奪晁無晏的家財，所以想斬草除根，以除後患。他對小璉哥十分刻薄，不讓他吃飽，晚上睡在廚房的炕上，沒有床沒有被，又打又罵，作牛作馬，一個六七歲的孩子變得又瘦又病。還好後來晁夫人收留他，晁思才也因作惡太多而死，又一印證果報之說。
\n\n**參考詞語** :
`嬌生慣養`
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{"Instruct": "ㄗˇ ㄒㄩ ㄨ ㄧㄡˇ，子虛烏有\n", "Response": "**注音**
`ㄗˇ ㄒㄩ ㄨ ㄧㄡˇ` 的 中文是 `子虛烏有`
\n\n**典故說明** :
司馬相如是西漢著名的辭賦家，年輕時，曾在梁孝王處當了幾年的門客。那段時間裡，他與眾多文士來往，為自己的創作生涯立下良好基礎。梁孝王死後，相如返回家鄉，過著貧困的生活，直到喜好辭賦的漢武帝即位，命運才有所好轉。根據《史記》的記載，武帝讀到司馬相如創作的〈子虛賦〉時，極為讚賞，他以為是前人的佳作，於是嘆惜道：「可惜我不能與這樣的人生在同時！」當時有個狗監（主管飼養天子獵犬的官）在旁，他恰好是相如的同鄉，便稟告武帝說：「這篇文章其實是我的同鄉司馬相如所作。」武帝一聽，立即召見相如。相如告訴武帝：「這篇賦確實是我寫的，不過它的內容只是敘述諸侯的遊獵而已，沒什麼可觀之處，請您讓我再寫一篇描述天子遊獵的賦。」武帝十分高興，便請他立即創作，相如於是再寫〈上林賦〉。至於那篇讓武帝一見便讚賞不已的〈子虛賦〉，內容中是以虛設的「子虛」、「烏有先生」與「無是公」三人進行對話。楚人子虛出使齊國，齊王派人陪他遊獵，後來子虛在烏有先生面前故意談起此事，然後借吹噓楚王畋獵之盛況以貶低齊王。烏有先生為維護齊王而反問子虛很多問題，並評論楚王為「奢言淫樂而顯侈靡」。無是公聽了兩人的爭辯，又以周天子畋獵之盛大來壓倒楚、齊兩國。文章終了時，則歸結到反對奢侈淫靡而提倡節儉。這篇文章所敘述的事情完全是虛構的，連「子虛」、「烏有」等人名其實也是不存在的，後來便用「子虛烏有」比喻為假設而非實有的事物，例如：「陶淵明描寫的桃花源本是子虛烏有，不過是藝術家心中的理想世界罷了。」
\n\n**語意說明** :
比喻為假設而非實有的事物。
\n\n**例句** :
他講的那些故事只是`子虛烏有`，你居然會相信？
\n為了行騙，他`子虛烏有`地對外宣稱自己是個富豪之子。
\n他的這些罪名都是`子虛烏有`，完全是背後有人惡意抹黑。
\n敵人為了除掉他，羅織了許多`子虛烏有`的罪名來陷害他。
\n陶淵明描寫的桃花源本是`子虛烏有`，不過是藝術家心中的理想世界罷了。
\n這部小說描寫的雖然是`子虛烏有`的幻想世界，所要表達的意念，卻比現實世界還要真實深刻。 \n\n**近義成語** :
`莫須有`
\n\n**反義成語** :
`千真萬確`
\n\n**參考詞語** :
`烏有子虛`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄝˊ ㄖㄢˊ ㄧ ㄕㄣ ，孑然一身\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄖㄢˊ ㄧ ㄕㄣ ` 的 中文是 `孑然一身`
\n\n**典故說明** :
「孑然一身」源自「孑然」一詞，見於三國吳陸瑁進呈孫權的奏章。三國魏明帝時，遼東太守公孫淵謀反，與吳國密商抗魏之事。吳主孫權為顯示合作的誠意，故遣使赴遼東。但孫權此舉，卻反使公孫淵害怕會立刻引發魏國來攻，於是變節，斬了吳國來使，並將首級送至魏。孫權得知公孫淵背盟，大為憤怒，打算親自帶兵征討公孫淵。當時丞相陸遜之弟陸瑁以為不妥，上書勸阻道：吳與遼東距離遙遠，軍隊長途遠征，必然疲憊，恐怕難以取勝。況且公孫淵與魏國的關係不明，要是到時候魏國發兵來援，戰勢將更加不利。又即使公孫淵「孑然無所憑賴」，手下人馬因畏懼征戰，四散奔逃，則將導致以後很難將他們一網打盡。陸瑁文中，「孑然無所憑藉」一語是指公孫淵無外援，獨力無依的情況。後來「孑然一身」這句成語當從這裡演變而出，用來形容孤獨一個人，常用在無親無故，什麼都沒有的情況下，如《聊齋志異．卷六．顏氏》：「順天某生，家貧，……無何，父母繼歿，孑然一身，受童蒙於洛汭。」
\n\n**語意說明** :
形容孤獨一個人。
\n\n**例句** :
他在臺灣，無親無故的，又沒有成家，至今仍是`孑然一身`。
\n他`孑然一身`，住在一間破爛的小木屋，身體虛弱多病，境遇十分凄涼。
\n他雖在這次劫難中得以倖存，但想到自己的`孑然一身`，不禁對未來感到茫然。
\n一直共患難的老伴去世了，兒女們也都各自成家，頓時他成了`孑然一身`的孤老頭。
\n她默默地投身於創作，從不追求名利，就如此`孑然一身`地走完人生，但卻活在眾多讀者的心中。 \n\n**近義成語** :
`形單影隻`、`形影相弔`、`孤苦伶仃`、`煢煢孑立`
\n\n**反義成語** :
`五世同堂`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄐㄧㄝˊ ㄖㄢˊ ㄧˋ ㄕㄣ，孑然一身\n", "Response": "**注音**
` ㄐㄧㄝˊ ㄖㄢˊ ㄧˋ ㄕㄣ` 的 中文是 `孑然一身`
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「孑然一身」源自「孑然」一詞，見於三國吳陸瑁進呈孫權的奏章。三國魏明帝時，遼東太守公孫淵謀反，與吳國密商抗魏之事。吳主孫權為顯示合作的誠意，故遣使赴遼東。但孫權此舉，卻反使公孫淵害怕會立刻引發魏國來攻，於是變節，斬了吳國來使，並將首級送至魏。孫權得知公孫淵背盟，大為憤怒，打算親自帶兵征討公孫淵。當時丞相陸遜之弟陸瑁以為不妥，上書勸阻道：吳與遼東距離遙遠，軍隊長途遠征，必然疲憊，恐怕難以取勝。況且公孫淵與魏國的關係不明，要是到時候魏國發兵來援，戰勢將更加不利。又即使公孫淵「孑然無所憑賴」，手下人馬因畏懼征戰，四散奔逃，則將導致以後很難將他們一網打盡。陸瑁文中，「孑然無所憑藉」一語是指公孫淵無外援，獨力無依的情況。後來「孑然一身」這句成語當從這裡演變而出，用來形容孤獨一個人，常用在無親無故，什麼都沒有的情況下，如《聊齋志異．卷六．顏氏》：「順天某生，家貧，……無何，父母繼歿，孑然一身，受童蒙於洛汭。」
\n\n**語意說明** :
形容孤獨一個人。
\n\n**例句** :
他在臺灣，無親無故的，又沒有成家，至今仍是`孑然一身`。
\n他`孑然一身`，住在一間破爛的小木屋，身體虛弱多病，境遇十分凄涼。
\n他雖在這次劫難中得以倖存，但想到自己的`孑然一身`，不禁對未來感到茫然。
\n一直共患難的老伴去世了，兒女們也都各自成家，頓時他成了`孑然一身`的孤老頭。
\n她默默地投身於創作，從不追求名利，就如此`孑然一身`地走完人生，但卻活在眾多讀者的心中。 \n\n**近義成語** :
``形單影隻``、``形影相弔``、``孤苦伶仃``、``煢煢孑立``
\n\n**反義成語** :
``五世同堂``
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{"Instruct": "ㄎㄨㄥˇ ㄒㄧˊ ㄅㄨˋ ㄋㄨㄢˇ，孔席不暖\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨㄥˇ ㄒㄧˊ ㄅㄨˋ ㄋㄨㄢˇ` 的 中文是 `孔席不暖`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「席不暇暖」之典故說明，提供參考。《淮南子》為漢淮南王劉安集門下食客所編寫的一本書，其中思想駁雜，世以為雜家之代表。內〈脩務〉一篇以聖人之「有為」駁難道家之「無為」，並提及孔子、墨子為「有為」之例證。孔子和墨子都是古代重要的思想家，分別為儒家與墨家的創立者。孔子為宣揚儒家的仁義思想，周遊列國長達十三年，到六十八歲時才返回祖國魯國。墨子是戰國時代魯人，主張消弭戰爭，平等互愛，由於戰國時期各國之間大大小小的征戰不斷，墨子於是奔走四方，說服各國君王放棄戰爭。他們汲汲於行道，以天下為己任，一生都為天下生民而到處奔走，所以才會有「孔子無黔突，墨子無煖席」之語。整句話的意思是說：孔子落腳處的煙囪都還沒被熏黑，他就得離開趕到別的地方；墨子坐的席子都還沒變暖，他也要起身離開了。每天生火煮飯必須用到的煙囪沒被熏黑，表示停留的時間極短；席子無法坐暖，表示根本沒有可以坐著休息的時間。後來「席不暇暖」這個成語就從這裡演變而出，用來形容奔走極為忙碌，沒有休息的時候。
\n\n**參考詞語** :
`席不暇暖`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗ ㄗ ㄅㄨˋ ㄐㄩㄢˋ ，孜孜不倦\n", "Response": "**注音**
`ㄗ ㄗ ㄅㄨˋ ㄐㄩㄢˋ ` 的 中文是 `孜孜不倦`
\n\n**典故說明** :
《書經》，或稱《尚書》，相傳由孔子所編定，上記堯舜及夏商周三代，下至秦穆公時代的典謨訓誥。〈益稷〉篇記述大禹治水的事蹟。舜聽了臣子皋陶的謀議，於是也要禹說一些美言。禹跪拜行禮說：「我沒有什麼好說的，我只是每天勤勉不懈地工作。」皋陶說：「這是怎麼說？」禹回答說：「浩浩蕩蕩的洪水包圍了高山，淹沒了丘陵，人民被困在洪水裡。我陸行乘車、水行乘舟、泥行乘橇、山行乘輦，順著山間荒涼的小徑砍樹作成路標。和益一起送上生鮮的魚鱉鳥獸給人民。我疏通九大河川，讓洪水順利流入四海；挖通溝渠，引導水流入河川。和稷一起教人民播種穀物，並分送生鮮的食物給人民，使人民交易物資，互通有無。於是每個人民都安定下來，天下也太平了。」皋陶聽了就說：「唷！你說的好，我會向你學習，照著做。」在原文中，「孜孜」是勤勉不懈的意思，「不懈」就含有「不倦」的意味，所以「孜孜不倦」這一完整詞形，到《三國志．卷四一．蜀書．霍王向張楊費傳．向朗》中首次出現。另外《書經．君陳》內容記載周公死後，周成王周公子君陳去治理王城東郊的成周，勉勵他遵循周公教化人民的方法，勤勉不怠，不可貪圖逸樂而荒廢政事，原文中也有「惟日孜孜」的文字。
\n\n**語意說明** :
指勤勉而不知疲倦。
\n\n**例句** :
他夙夜匪懈，`孜孜不倦`的研究精神使人欽佩。
\n學習任何知識都要有持之以恆、`孜孜不倦`的精神。
\n他`孜孜不倦`的用心學習，終於能說一口流利的英語。
\n他在兒童文學領域中，`孜孜不倦`，發表了不少作品。
\n老教授這種`孜孜不倦`的精神，值得青少年好好的學習。
\n他今天有此輝煌成就，是長年`孜孜不倦`，辛勤努力的結果。
\n陳老師春風化雨四十年，`孜孜不倦`的教學態度，足為教師的表率。
\n從進公司後，她就`孜孜不倦`地向前輩學習，現在已成為不可或缺的重要幹部了。
\n誰也不知道到底是什麼力量在支撐這位老人家，`孜孜不倦`地為辦學校奔波了幾十年。 \n\n**反義成語** :
`一暴十寒`、`無所用心`、`飽食終日`
\n\n**參考詞語** :
`孜孜不怠`、`殷殷不倦`、`孳孳不倦`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄗ ㄗ ㄅㄨˊ ㄐㄩㄢˋ，孜孜不倦\n", "Response": "**注音**
` ㄗ ㄗ ㄅㄨˊ ㄐㄩㄢˋ` 的 中文是 `孜孜不倦`
\n\n**典故說明** :
《書經》，或稱《尚書》，相傳由孔子所編定，上記堯舜及夏商周三代，下至秦穆公時代的典謨訓誥。〈益稷〉篇記述大禹治水的事蹟。舜聽了臣子皋陶的謀議，於是也要禹說一些美言。禹跪拜行禮說：「我沒有什麼好說的，我只是每天勤勉不懈地工作。」皋陶說：「這是怎麼說？」禹回答說：「浩浩蕩蕩的洪水包圍了高山，淹沒了丘陵，人民被困在洪水裡。我陸行乘車、水行乘舟、泥行乘橇、山行乘輦，順著山間荒涼的小徑砍樹作成路標。和益一起送上生鮮的魚鱉鳥獸給人民。我疏通九大河川，讓洪水順利流入四海；挖通溝渠，引導水流入河川。和稷一起教人民播種穀物，並分送生鮮的食物給人民，使人民交易物資，互通有無。於是每個人民都安定下來，天下也太平了。」皋陶聽了就說：「唷！你說的好，我會向你學習，照著做。」在原文中，「孜孜」是勤勉不懈的意思，「不懈」就含有「不倦」的意味，所以「孜孜不倦」這一完整詞形，到《三國志．卷四一．蜀書．霍王向張楊費傳．向朗》中首次出現。另外《書經．君陳》內容記載周公死後，周成王周公子君陳去治理王城東郊的成周，勉勵他遵循周公教化人民的方法，勤勉不怠，不可貪圖逸樂而荒廢政事，原文中也有「惟日孜孜」的文字。
\n\n**語意說明** :
指勤勉而不知疲倦。
\n\n**例句** :
他夙夜匪懈，`孜孜不倦`的研究精神使人欽佩。
\n學習任何知識都要有持之以恆、`孜孜不倦`的精神。
\n他`孜孜不倦`的用心學習，終於能說一口流利的英語。
\n他在兒童文學領域中，`孜孜不倦`，發表了不少作品。
\n老教授這種`孜孜不倦`的精神，值得青少年好好的學習。
\n他今天有此輝煌成就，是長年`孜孜不倦`，辛勤努力的結果。
\n陳老師春風化雨四十年，`孜孜不倦`的教學態度，足為教師的表率。
\n從進公司後，她就`孜孜不倦`地向前輩學習，現在已成為不可或缺的重要幹部了。
\n誰也不知道到底是什麼力量在支撐這位老人家，`孜孜不倦`地為辦學校奔波了幾十年。 \n\n**反義成語** :
``一暴十寒``、``無所用心``、``飽食終日``
\n\n**參考詞語** :
``孜孜不怠``、``殷殷不倦``、``孳孳不倦``
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{"Instruct": "ㄗ ㄗ ㄅㄨˋ ㄉㄞˋ ，孜孜不怠\n", "Response": "**注音**
`ㄗ ㄗ ㄅㄨˋ ㄉㄞˋ ` 的 中文是 `孜孜不怠`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「孜孜不倦」之典故說明，提供參考。《書經》，或稱《尚書》，相傳由孔子所編定，上記堯舜及夏商周三代，下至秦穆公時代的典謨訓誥。〈益稷〉篇記述大禹治水的事蹟。舜聽了臣子皋陶的謀議，於是也要禹說一些美言。禹跪拜行禮說：「我沒有什麼好說的，我只是每天勤勉不懈地工作。」皋陶說：「這是怎麼說？」禹回答說：「浩浩蕩蕩的洪水包圍了高山，淹沒了丘陵，人民被困在洪水裡。我陸行乘車、水行乘舟、泥行乘橇、山行乘輦，順著山間荒涼的小徑砍樹作成路標。和益一起送上生鮮的魚鱉鳥獸給人民。我疏通九大河川，讓洪水順利流入四海；挖通溝渠，引導水流入河川。和稷一起教人民播種穀物，並分送生鮮的食物給人民，使人民交易物資，互通有無。於是每個人民都安定下來，天下也太平了。」皋陶聽了就說：「唷！你說的好，我會向你學習，照著做。」在原文中，「孜孜」是勤勉不懈的意思，「不懈」就含有「不倦」的意味，所以「孜孜不倦」這一完整詞形，到《三國志．卷四一．蜀書．霍王向張楊費傳．向朗》中首次出現。另外《書經．君陳》內容記載周公死後，周成王周公子君陳去治理王城東郊的成周，勉勵他遵循周公教化人民的方法，勤勉不怠，不可貪圖逸樂而荒廢政事，原文中也有「惟日孜孜」的文字。
\n\n**參考詞語** :
`孜孜不倦`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄗ ㄗ ㄅㄨˊ ㄉㄞˋ，孜孜不怠\n", "Response": "**注音**
` ㄗ ㄗ ㄅㄨˊ ㄉㄞˋ` 的 中文是 `孜孜不怠`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「孜孜不倦」之典故說明，提供參考。《書經》，或稱《尚書》，相傳由孔子所編定，上記堯舜及夏商周三代，下至秦穆公時代的典謨訓誥。〈益稷〉篇記述大禹治水的事蹟。舜聽了臣子皋陶的謀議，於是也要禹說一些美言。禹跪拜行禮說：「我沒有什麼好說的，我只是每天勤勉不懈地工作。」皋陶說：「這是怎麼說？」禹回答說：「浩浩蕩蕩的洪水包圍了高山，淹沒了丘陵，人民被困在洪水裡。我陸行乘車、水行乘舟、泥行乘橇、山行乘輦，順著山間荒涼的小徑砍樹作成路標。和益一起送上生鮮的魚鱉鳥獸給人民。我疏通九大河川，讓洪水順利流入四海；挖通溝渠，引導水流入河川。和稷一起教人民播種穀物，並分送生鮮的食物給人民，使人民交易物資，互通有無。於是每個人民都安定下來，天下也太平了。」皋陶聽了就說：「唷！你說的好，我會向你學習，照著做。」在原文中，「孜孜」是勤勉不懈的意思，「不懈」就含有「不倦」的意味，所以「孜孜不倦」這一完整詞形，到《三國志．卷四一．蜀書．霍王向張楊費傳．向朗》中首次出現。另外《書經．君陳》內容記載周公死後，周成王周公子君陳去治理王城東郊的成周，勉勵他遵循周公教化人民的方法，勤勉不怠，不可貪圖逸樂而荒廢政事，原文中也有「惟日孜孜」的文字。
\n\n**參考詞語** :
``孜孜不倦``
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{"Instruct": "ㄐㄧˋ ㄅㄨˋ ㄧ ㄋㄨㄛˋ ，季布一諾\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˋ ㄅㄨˋ ㄧ ㄋㄨㄛˋ ` 的 中文是 `季布一諾`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一諾千金」之典故說明，提供參考。「一諾千金」原作「季布一諾」。據《史記．卷一○○．季布欒布列傳．季布》載，漢代初年有一位叫季布的人，他樂於助人，很講信用，凡是答應過的事，一定會設法辦到，因此享有盛名。當時有一名叫曹丘生的楚人，好以財物結交有權勢的官員，藉以抬高自己的身價。他聽說季布作了大官，就請求竇長君介紹他去見季布。但是竇長君跟曹丘生說季布不喜歡他，勸他不要去，但曹丘生還是央求竇長君寫介紹信，竇長君勉為其難地答應。曹丘生拿了介紹信就馬上去拜訪季布，見到季布後，就深深作揖，並且說：「楚人有一句諺語說：『黃金百斤，不如得季布一諾。』你在梁、楚一帶的名聲之所以能這麼大，都是我幫你傳揚的，大家都是楚人，為什麼你一直拒絕見我呢？」季布聽了這句恭維的話，非常高興，以上賓之禮招待。曹丘生住了幾個月才離開，臨走時，季布還送了他一份厚禮。曹丘生繼續替季布宣揚，季布的名聲也就愈來愈大。後來「一諾千金」這句成語，就從這裡的「黃金百斤，不如得季布一諾」演變而出，用來形容信守承諾，說話算數。
\n\n**參考詞語** :
`一諾千金`
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{"Instruct": " ㄐㄧˋ ㄅㄨˋ ㄧˊ ㄋㄨㄛˋ，季布一諾\n", "Response": "**注音**
` ㄐㄧˋ ㄅㄨˋ ㄧˊ ㄋㄨㄛˋ` 的 中文是 `季布一諾`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一諾千金」之典故說明，提供參考。「一諾千金」原作「季布一諾」。據《史記．卷一○○．季布欒布列傳．季布》載，漢代初年有一位叫季布的人，他樂於助人，很講信用，凡是答應過的事，一定會設法辦到，因此享有盛名。當時有一名叫曹丘生的楚人，好以財物結交有權勢的官員，藉以抬高自己的身價。他聽說季布作了大官，就請求竇長君介紹他去見季布。但是竇長君跟曹丘生說季布不喜歡他，勸他不要去，但曹丘生還是央求竇長君寫介紹信，竇長君勉為其難地答應。曹丘生拿了介紹信就馬上去拜訪季布，見到季布後，就深深作揖，並且說：「楚人有一句諺語說：『黃金百斤，不如得季布一諾。』你在梁、楚一帶的名聲之所以能這麼大，都是我幫你傳揚的，大家都是楚人，為什麼你一直拒絕見我呢？」季布聽了這句恭維的話，非常高興，以上賓之禮招待。曹丘生住了幾個月才離開，臨走時，季布還送了他一份厚禮。曹丘生繼續替季布宣揚，季布的名聲也就愈來愈大。後來「一諾千金」這句成語，就從這裡的「黃金百斤，不如得季布一諾」演變而出，用來形容信守承諾，說話算數。
\n\n**參考詞語** :
``一諾千金``
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{"Instruct": "ㄍㄨ ㄣ ㄈㄨˋ ㄉㄜˊ，孤恩負德\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨ ㄣ ㄈㄨˋ ㄉㄜˊ` 的 中文是 `孤恩負德`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「忘恩負義」之典故說明，提供參考。「忘恩負義」原作「背恩忘義」。指忘記別人給予的恩惠，違背道義，出自於《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．張敞》。根據記載，漢宣帝時，京師長安人口眾多，龍蛇雜處，以致於治安不好。宣帝聽聞張敞頗有才能，賞罰分明，嫉惡如仇，所以請他來擔任「京兆尹」的職務，也就是京師的最高行政首長，幾年下來使長安的治安改善許多。但後來他的好友楊惲因觸怒宣帝被判死刑，與楊惲交好的人幾乎全受牽連，被免去官職，只有張敞因為受到宣帝賞識，一直未受處分，安然在位。有一天，張敞派一名叫絮舜的捕官去辦案，絮舜心想張敞遲早會受到連累被免官，竟然不肯聽命，還在上班時間私自回家休息。有人勸他不要這樣，他居然說：「我已為張公盡了不少力，他現在只剩五日京兆可當了，為何還要幫他辦事？」這些話傳到張敞的耳朵裡，立刻將絮舜逮捕入獄，並判他死刑。行刑後，絮舜的家屬上告張敞審判不公，以小罪妄殺人命。一向欣賞張敞的宣帝將他從輕發落，免去官職，貶為庶人。幾個月後，京師的治安又再度變壞，冀州也有盜賊為亂。宣帝想起張敞在任時的功績，又派使者去接他進宮。張敞在前去的車上，寫下自己對絮舜之事的看法，準備呈給皇帝看。說自己一直待絮舜不薄，卻在他處境危險之時，怠忽職守，還說他是「五日京兆」，簡直是「背恩忘義」，傷風敗俗，罪無可逭。「背恩忘義」即是指背棄別人曾給予的恩惠，忘記道義。後來「忘恩負義」這句成語就從這裡演變而出，指受人恩惠而不知報答，反而做出對不起恩人的事情。
\n\n**參考詞語** :
`忘恩負義`
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{"Instruct": "ㄍㄨ ㄣ ㄈㄨˋ ㄧˋ，孤恩負義\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨ ㄣ ㄈㄨˋ ㄧˋ` 的 中文是 `孤恩負義`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「忘恩負義」之典故說明，提供參考。「忘恩負義」原作「背恩忘義」。指忘記別人給予的恩惠，違背道義，出自於《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．張敞》。根據記載，漢宣帝時，京師長安人口眾多，龍蛇雜處，以致於治安不好。宣帝聽聞張敞頗有才能，賞罰分明，嫉惡如仇，所以請他來擔任「京兆尹」的職務，也就是京師的最高行政首長，幾年下來使長安的治安改善許多。但後來他的好友楊惲因觸怒宣帝被判死刑，與楊惲交好的人幾乎全受牽連，被免去官職，只有張敞因為受到宣帝賞識，一直未受處分，安然在位。有一天，張敞派一名叫絮舜的捕官去辦案，絮舜心想張敞遲早會受到連累被免官，竟然不肯聽命，還在上班時間私自回家休息。有人勸他不要這樣，他居然說：「我已為張公盡了不少力，他現在只剩五日京兆可當了，為何還要幫他辦事？」這些話傳到張敞的耳朵裡，立刻將絮舜逮捕入獄，並判他死刑。行刑後，絮舜的家屬上告張敞審判不公，以小罪妄殺人命。一向欣賞張敞的宣帝將他從輕發落，免去官職，貶為庶人。幾個月後，京師的治安又再度變壞，冀州也有盜賊為亂。宣帝想起張敞在任時的功績，又派使者去接他進宮。張敞在前去的車上，寫下自己對絮舜之事的看法，準備呈給皇帝看。說自己一直待絮舜不薄，卻在他處境危險之時，怠忽職守，還說他是「五日京兆」，簡直是「背恩忘義」，傷風敗俗，罪無可逭。「背恩忘義」即是指背棄別人曾給予的恩惠，忘記道義。後來「忘恩負義」這句成語就從這裡演變而出，指受人恩惠而不知報答，反而做出對不起恩人的事情。
\n\n**參考詞語** :
`忘恩負義`
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{"Instruct": "ㄍㄨ ㄓㄤˇ ㄋㄢˊ ㄇㄧㄥˊ，孤掌難鳴\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨ ㄓㄤˇ ㄋㄢˊ ㄇㄧㄥˊ` 的 中文是 `孤掌難鳴`
\n\n**典故說明** :
先秦集法家思想之大成的《韓非子》，在〈功名〉篇中提到：明君要立功成名必須建立領導的威勢以獲得天下大眾的擁護愛戴，其地位才能安定崇高，而人臣也才能把握所長盡所能為國盡忠。如果能如此，地位尊崇的國君就能掌控忠臣做事，國家必然長治久安，而且君臣的關係名實相符，如影隨形，彼此意願相通，各盡本分。所以說人君最大的憂患在於無人呼應，就好像用一個巴掌鼓掌，怎麼樣也發不出聲音。後來文中的「一手獨拍，雖疾無聲」，就演變成為「孤掌難鳴」這個成語，比喻人孤立無助，不能成事。
\n\n**語意說明** :
比喻人孤立無助，不能成事。
\n\n**例句** :
你就算再能幹，若旁邊沒人協助，也是`孤掌難鳴`。
\n這次我雖已盡心盡力，可惜`孤掌難鳴`，還是無功而返。
\n沒有人幫忙掩護，你`孤掌難鳴`，很難突破對方的封鎖。
\n此事必須大家群策群力，我有再大本領，終究`孤掌難鳴`。
\n隊長快速運球進攻，卻無人接應，終於`孤掌難鳴`而失手。
\n在眾口鑠金、積非成是的情況下，使他深感`孤掌難鳴`，無法釐清真相。
\n雖是`孤掌難鳴`，他在會議上依然為維護正義而據理力爭，令人深感敬佩。 \n\n**近義成語** :
`獨木難支`
\n\n**反義成語** :
`眾志成城`、`眾擎易舉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨ ㄅㄧㄠ ㄐㄩㄣˋ ㄐㄧㄝˊ，孤標峻節\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨ ㄅㄧㄠ ㄐㄩㄣˋ ㄐㄧㄝˊ` 的 中文是 `孤標峻節`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「高風亮節」之典故說明，提供參考。
\n「高風亮節」係由「高風」及「亮節」二語組合而成。
\n「高風」見於《後漢書．卷二八下．馮衍傳》。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少有奇才，博通群書。王莽時，諸公薦舉，馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝；但光武帝怨衍遲不歸降，未予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。
\n「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
\n\n**參考詞語** :
`高風亮節`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨ ㄓㄨˋ ㄧ ㄓˊ ，孤注一擲\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨ ㄓㄨˋ ㄧ ㄓˊ ` 的 中文是 `孤注一擲`
\n\n**典故說明** :
「孤注一擲」原是一種賭博的行為。賭徒輸錢後，將身上所剩的財物通通拿出來，賭最後一把的輸贏，就叫作「孤注一擲」。文獻上，「孤注」一語可以在宋代司馬光《涑水記聞》卷六記載的一段話中看到。這段記載提到了宋真宗時，因為契丹人入侵，宰相寇準建議真宗御駕親征。雙方會戰於距首都汴京三百里外之澶（ㄔㄢˊ）淵，宋戰勝遼國，並於澶淵定盟和解。真宗為此事更加器重寇準，卻引起大臣王欽若的嫉妒。王欽若有一次趁機向真宗說：「澶淵一戰，寇準是拿皇上當作孤注，和契丹人賭最後一把。萬一賭輸了，皇上豈不是就危險了？」這裡就用了「孤注」。至於「一擲」，出現得更早。在《晉書．卷八五．何無忌列傳》中，提到何無忌聯合劉裕等人，起兵征伐桓玄。有人向桓玄說這些人只是烏合之眾，不用害怕。哪知桓玄說：「劉裕這個人，家中可能連一石（ㄉㄢˋ）米的存糧都沒有，賭摴蒲（ㄕㄨ ㄆㄨˊ）的時候，卻可以不計生活是否過得下去，照樣一擲百萬。這等豪氣，怎可以小看？」這裡就用了「一擲」。可見「一擲」原是指賭博下注的行為。把這兩個詞語合起來用的文獻，可以在《元史．卷一二七．伯顏列傳》中看到。伯顏率軍攻打陽羅堡，守城宋軍拒不投降，大家說：「我輩受宋厚恩，戮力戰死，此其時也，安有叛逆歸降之理？被吾甲兵，決之今日，我宋天下，猶賭博孤注，輸贏在此一擲爾！」意思就是說：大家準備決一死戰，大宋天下的存亡，就在此孤注一擲了。後來「孤注一擲」演變成一句成語，除賭博下注的原義外，常用來比喻危急時，投入全部力量，作最後的冒險。
\n\n**語意說明** :
比喻危急時，投入全部力量，作最後的冒險。
\n\n**例句** :
他這種`孤注一擲`的做法，太冒險了。\r
\n他這種`孤注一擲`的賭徒作風，我並不欣賞。\r
\n事情真是糟糕，且讓我`孤注一擲`，找出生機。\r
\n這種`孤注一擲`的風險，我也知道，但無可奈何啊！\r
\n事情既已如此，也只有`孤注一擲`，全力拚拚看了。\r
\n已無其他辦法，最後只好`孤注一擲`，看看能不能扭轉局勢？\r
\n他竟然把所有積蓄`孤注一擲`去簽彩券，難怪會落得一無所有。\r
\n他為了讓公司起死回生，所以將資金`孤注一擲`，盡數投入股市。 \n\n**近義成語** :
`背水一戰`、`背城借一`、`破釜沉舟`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄍㄨ ㄓㄨˋ ㄧˋ ㄓˊ，孤注一擲\n", "Response": "**注音**
` ㄍㄨ ㄓㄨˋ ㄧˋ ㄓˊ` 的 中文是 `孤注一擲`
\n\n**典故說明** :
「孤注一擲」原是一種賭博的行為。賭徒輸錢後，將身上所剩的財物通通拿出來，賭最後一把的輸贏，就叫作「孤注一擲」。文獻上，「孤注」一語可以在宋代司馬光《涑水記聞》卷六記載的一段話中看到。這段記載提到了宋真宗時，因為契丹人入侵，宰相寇準建議真宗御駕親征。雙方會戰於距首都汴京三百里外之澶（ㄔㄢˊ）淵，宋戰勝遼國，並於澶淵定盟和解。真宗為此事更加器重寇準，卻引起大臣王欽若的嫉妒。王欽若有一次趁機向真宗說：「澶淵一戰，寇準是拿皇上當作孤注，和契丹人賭最後一把。萬一賭輸了，皇上豈不是就危險了？」這裡就用了「孤注」。至於「一擲」，出現得更早。在《晉書．卷八五．何無忌列傳》中，提到何無忌聯合劉裕等人，起兵征伐桓玄。有人向桓玄說這些人只是烏合之眾，不用害怕。哪知桓玄說：「劉裕這個人，家中可能連一石（ㄉㄢˋ）米的存糧都沒有，賭摴蒲（ㄕㄨ ㄆㄨˊ）的時候，卻可以不計生活是否過得下去，照樣一擲百萬。這等豪氣，怎可以小看？」這裡就用了「一擲」。可見「一擲」原是指賭博下注的行為。把這兩個詞語合起來用的文獻，可以在《元史．卷一二七．伯顏列傳》中看到。伯顏率軍攻打陽羅堡，守城宋軍拒不投降，大家說：「我輩受宋厚恩，戮力戰死，此其時也，安有叛逆歸降之理？被吾甲兵，決之今日，我宋天下，猶賭博孤注，輸贏在此一擲爾！」意思就是說：大家準備決一死戰，大宋天下的存亡，就在此孤注一擲了。後來「孤注一擲」演變成一句成語，除賭博下注的原義外，常用來比喻危急時，投入全部力量，作最後的冒險。
\n\n**語意說明** :
比喻危急時，投入全部力量，作最後的冒險。
\n\n**例句** :
他這種`孤注一擲`的做法，太冒險了。\r
\n他這種`孤注一擲`的賭徒作風，我並不欣賞。\r
\n事情真是糟糕，且讓我`孤注一擲`，找出生機。\r
\n這種`孤注一擲`的風險，我也知道，但無可奈何啊！\r
\n事情既已如此，也只有`孤注一擲`，全力拚拚看了。\r
\n已無其他辦法，最後只好`孤注一擲`，看看能不能扭轉局勢？\r
\n他竟然把所有積蓄`孤注一擲`去簽彩券，難怪會落得一無所有。\r
\n他為了讓公司起死回生，所以將資金`孤注一擲`，盡數投入股市。 \n\n**近義成語** :
``背水一戰``、``背城借一``、``破釜沉舟``
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{"Instruct": "ㄍㄨ ㄈㄤ ㄗˋ ㄞˋ，孤芳自愛\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨ ㄈㄤ ㄗˋ ㄞˋ` 的 中文是 `孤芳自愛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「孤芳自賞」之典故說明，提供參考。「孤芳自賞」本來的意思是「孤高的香花，自我欣賞」，這句成語本出於沈約所寫的一篇文章。沈約是南朝的重要文學家，歷仕宋、齊、梁三朝。齊初，因文才出眾，受到愛好文學的竟陵王賞識，而為門下「竟陵八友」之一。後參與蕭衍密謀代齊自立，並為蕭衍擬即位詔書，因此受到重用。沈約的政治地位極高，久享聲望，是當時公推的文壇領袖，《南史》稱其為「一代辭宗」。由於沈約歷仕三朝，又能仕途順暢，當時部分士人對他頗有看法，認為他缺乏操守，唯靠附庸帝王，隨波逐流而已。但沈約雖位高名重，卻篤信佛法，寡少嗜欲，為官清廉，用度節儉，亦非一般汲汲榮利、追名逐臭之輩。在〈謝齊竟陵王教撰高士傳啟〉中，沈約讚美梁鴻、嵇康等人的品行「就像日月一樣的高潔，也像孤高的香花開放在遙遠的山林之中」，並以此自勉。後來沈約因得罪梁武帝，憂懼而死，朝議認為沈約文名盛極，欲諡為文侯，獨梁武帝認為沈約「情懷不盡」，改諡為隱侯，才符合沈約的行誼。〈謝齊竟陵王教撰高士傳啟〉的這段文字，似可做為最好的註解。後來「孤芳自賞」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻自命清高，自我欣賞。
\n\n**參考詞語** :
`孤芳自賞`
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{"Instruct": "ㄍㄨ ㄈㄤ ㄗˋ ㄕㄤˇ，孤芳自賞\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨ ㄈㄤ ㄗˋ ㄕㄤˇ` 的 中文是 `孤芳自賞`
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「孤芳自賞」本來的意思是「孤高的香花，自我欣賞」，這句成語本出於沈約所寫的一篇文章。沈約是南朝的重要文學家，歷仕宋、齊、梁三朝。齊初，因文才出眾，受到愛好文學的竟陵王賞識，而為門下「竟陵八友」之一。後參與蕭衍密謀代齊自立，並為蕭衍擬即位詔書，因此受到重用。沈約的政治地位極高，久享聲望，是當時公推的文壇領袖，《南史》稱其為「一代辭宗」。由於沈約歷仕三朝，又能仕途順暢，當時部分士人對他頗有看法，認為他缺乏操守，唯靠附庸帝王，隨波逐流而已。但沈約雖位高名重，卻篤信佛法，寡少嗜欲，為官清廉，用度節儉，亦非一般汲汲榮利、追名逐臭之輩。在〈謝齊竟陵王教撰高士傳啟〉中，沈約讚美梁鴻、嵇康等人的品行「就像日月一樣的高潔，也像孤高的香花開放在遙遠的山林之中」，並以此自勉。後來沈約因得罪梁武帝，憂懼而死，朝議認為沈約文名盛極，欲諡為文侯，獨梁武帝認為沈約「情懷不盡」，改諡為隱侯，才符合沈約的行誼。〈謝齊竟陵王教撰高士傳啟〉的這段文字，似可做為最好的註解。後來「孤芳自賞」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻自命清高，自我欣賞。
\n\n**語意說明** :
比喻自命清高，自我欣賞。
\n\n**例句** :
這些畫都賣不出去，只好收起來`孤芳自賞`了。
\n`孤芳自賞`的心情固然寂寞，但那一份自得卻不容侵犯。
\n我寫這幅字是用來`孤芳自賞`的，你們怎麼評價都無所謂。
\n古來聖賢多寂寞，這見解一時難有共鳴，我且`孤芳自賞`以待來日。
\n我看他不是`孤芳自賞`，而是自我吹噓吧！我就不覺得他有什麼能力。
\n他本來就頗自命不凡，所以舉止言談不屑流俗，`孤芳自賞`，並不足怪。
\n讀書人要以天下為己任，要是每個人都關起門來`孤芳自賞`，那讀書又有何用？ \n\n**近義成語** :
`古調獨彈`、`自命不凡`、`自命清高`、`孤高自許`
\n\n**反義成語** :
`自慚形穢`
\n\n**參考詞語** :
`孤芳自愛`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨ ㄎㄨˇ ㄉㄧㄥ ㄆㄧㄥ，孤苦仃俜\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨ ㄎㄨˇ ㄉㄧㄥ ㄆㄧㄥ` 的 中文是 `孤苦仃俜`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「孤苦伶仃」之典故說明，提供參考。「孤苦伶仃 」原作「零丁孤苦」，見於晉．李密〈陳情表〉。李密的父親早亡，母親又被舅舅逼迫改嫁，由祖母養育而成，故李密事奉祖母極為孝順。晉武帝時，朝廷徵召他出任官職，但李密認為祖母年事已高，不可無人奉養，故上〈陳情表〉婉辭，文中言辭哀切懇摯，武帝大為感動，於是賜予祖孫二人奴婢與食米，使他得以終養祖母。〈陳情表〉中有一段說道：「臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。」意思是說：我小時候體弱多病，一直到九歲都還沒辦法自己走路，就這樣孤單困苦地成長。文中「零丁」是個聯綿詞，為孤單沒有依靠的樣子，亦可作「伶仃」或「伶丁」，後來「孤苦伶仃」這句成語就從這裡演變而出，用來形容孤單貧苦，無依無助。
\n\n**參考詞語** :
`孤苦伶仃`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨ ㄎㄨˇ ㄌㄧㄥˊ ㄉㄧㄥ，孤苦伶仃\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨ ㄎㄨˇ ㄌㄧㄥˊ ㄉㄧㄥ` 的 中文是 `孤苦伶仃`
\n\n**典故說明** :
「孤苦伶仃 」原作「零丁孤苦」，見於晉．李密〈陳情表〉。李密的父親早亡，母親又被舅舅逼迫改嫁，由祖母養育而成，故李密事奉祖母極為孝順。晉武帝時，朝廷徵召他出任官職，但李密認為祖母年事已高，不可無人奉養，故上〈陳情表〉婉辭，文中言辭哀切懇摯，武帝大為感動，於是賜予祖孫二人奴婢與食米，使他得以終養祖母。〈陳情表〉中有一段說道：「臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。」意思是說：我小時候體弱多病，一直到九歲都還沒辦法自己走路，就這樣孤單困苦地成長。文中「零丁」是個聯綿詞，為孤單沒有依靠的樣子，亦可作「伶仃」或「伶丁」，後來「孤苦伶仃」這句成語就從這裡演變而出，用來形容孤單貧苦，無依無助。
\n\n**語意說明** :
形容孤單貧苦，無依無助。
\n\n**例句** :
在孤兒院裡，有許多`孤苦伶仃`的小朋友。
\n他自小父母雙亡，`孤苦伶仃`地長大成人。
\n小明從小`孤苦伶仃`，因此很早就學會獨立。
\n`孤苦伶仃`的獨居老人，特別需要社會大眾的關懷。
\n由於那場大地震，許多小孩都變成`孤苦伶仃`的孤兒。
\n他自小父母雙亡，`孤苦伶仃`，成長過程受盡了折磨。
\n父親過世後一年，母親也去世了，從此他變得`孤苦伶仃`。
\n這群熱心的義工，長久以來照顧著這些`孤苦伶仃`的老人，讓他們衣食無缺。 \n\n**近義成語** :
`孑然一身`、`形單影隻`、`形影相弔`、`舉目無親`、`鰥寡孤獨`
\n\n**反義成語** :
`三親六眷`
\n\n**參考詞語** :
`零丁孤苦`、`伶仃孤苦`、`孤苦零丁`、`孤苦仃俜`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨ ㄎㄨˇ ㄌㄧㄥˊ ㄉㄧㄥ，孤苦零丁\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨ ㄎㄨˇ ㄌㄧㄥˊ ㄉㄧㄥ` 的 中文是 `孤苦零丁`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「孤苦伶仃」之典故說明，提供參考。「孤苦伶仃 」原作「零丁孤苦」，見於晉．李密〈陳情表〉。李密的父親早亡，母親又被舅舅逼迫改嫁，由祖母養育而成，故李密事奉祖母極為孝順。晉武帝時，朝廷徵召他出任官職，但李密認為祖母年事已高，不可無人奉養，故上〈陳情表〉婉辭，文中言辭哀切懇摯，武帝大為感動，於是賜予祖孫二人奴婢與食米，使他得以終養祖母。〈陳情表〉中有一段說道：「臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。」意思是說：我小時候體弱多病，一直到九歲都還沒辦法自己走路，就這樣孤單困苦地成長。文中「零丁」是個聯綿詞，為孤單沒有依靠的樣子，亦可作「伶仃」或「伶丁」，後來「孤苦伶仃」這句成語就從這裡演變而出，用來形容孤單貧苦，無依無助。
\n\n**參考詞語** :
`孤苦伶仃`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨ ㄒㄧㄥˊ ㄧ ㄧˋ ，孤行一意\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨ ㄒㄧㄥˊ ㄧ ㄧˋ ` 的 中文是 `孤行一意`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一意孤行」之典故說明，提供參考。「一意孤行」原作「孤行一意」。根據《史記》的記載，趙禹為人廉潔孤傲，執法嚴苛。從他做官以來，家中沒有食客。公卿登門拜訪，他也始終沒有回拜答謝，意在杜絕朋友賓客的請託，按照自己的意見獨立處理公事。後來「一意孤行」這句成語就從這裡演變而出，本含有褒義，後轉用來形容人固執己見，獨斷獨行。
\n\n**參考詞語** :
`一意孤行`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄍㄨ ㄒㄧㄥˊ ㄧˊ ㄧˋ，孤行一意\n", "Response": "**注音**
` ㄍㄨ ㄒㄧㄥˊ ㄧˊ ㄧˋ` 的 中文是 `孤行一意`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一意孤行」之典故說明，提供參考。「一意孤行」原作「孤行一意」。根據《史記》的記載，趙禹為人廉潔孤傲，執法嚴苛。從他做官以來，家中沒有食客。公卿登門拜訪，他也始終沒有回拜答謝，意在杜絕朋友賓客的請託，按照自己的意見獨立處理公事。後來「一意孤行」這句成語就從這裡演變而出，本含有褒義，後轉用來形容人固執己見，獨斷獨行。
\n\n**參考詞語** :
``一意孤行``
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{"Instruct": "ㄍㄨ ㄧˋ ㄎㄨˇ ㄒㄧㄣ，孤詣苦心\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨ ㄧˋ ㄎㄨˇ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `孤詣苦心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「苦心孤詣」之典故說明，提供參考。「苦心孤詣」的「苦心」，最早見於古詩十九首中的〈東城高且長〉：「〈晨風〉懷苦心，〈蟋蟀〉傷局促。」詩中的〈晨風〉見於《詩經》，是描述婦人思念丈夫久出不歸的詩。詩中「鴥（ㄩˋ）彼晨風，鬱彼北林。未見君子，憂心欽欽」句，婦人藉行蹤飄忽的晨風，仍然會回到樹林之中，反問遠行的夫君為何不肯回來，隱含了對現實生活的苦悶，有勞苦憂心的意思。屈復（西元１６６８∼１７４４？），清陝西蒲城人，字見心，號悔翁，晚號金粟道人。朝隆元年舉博學鴻詞，不就。沈德潛謂其不屈節，是有守之士。二十七歲出遊，行遍南北，自稱「七十有七齡，半百在行旅」。熟悉古今興亡之事，詩作多緬懷往事。著有《弱水集》。在〈論詩絕句〉中，屈復自述其創作理念，他認為自三代以後，文人都喜好美名，彼此互相輕視，而各個朝代均有傑出的人才，就像春天的繁花既多又燦爛。又自謙自己雖然像野花一樣沒什麼才華，但仍費盡心力，從事創作，希望達到別人所達不到的境界，亦不敢跟隨流俗，任意輕視宋元的詩人。後來「苦心孤詣」這句成語就從這裡演變而出，用來形容費盡心思，專心研究，達到他人所達不到的境地。
\n\n**參考詞語** :
`苦心孤詣`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨ ㄌㄡˋ ㄍㄨㄚˇ ㄨㄣˊ，孤陋寡聞\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨ ㄌㄡˋ ㄍㄨㄚˇ ㄨㄣˊ` 的 中文是 `孤陋寡聞`
\n\n**典故說明** :
《禮記》為十三經之一，大概是孔子弟子及其後學所記。本為許多關於「禮」的單篇文章，西漢戴聖從中選取四十九篇編訂成書，世稱「小戴禮記」，成為現今通行的版本。其中的〈學記〉篇，論述了學習的方法，以及教學為師的道理，與〈大學〉篇所講述的內容，可說是互為表裡，自古以來甚為學者所推重，直至今日，書中的道理仍然深具價值。這段文字，說明了古代大學中進行教育的正確方法，應該在一切的問題與邪念萌發之前，就用禮節加以禁止約束，這樣就叫做預防。而利用學生接受教育的時機，給予教導，就是合於時宜。不超越學生的程度而循序漸進的施行教育，就叫做合乎順序。讓學生互相觀察而學習彼此的長處，就是觀摩、切磋。這四種方式，就是促使教育興盛、成功的原因。如果在邪惡的念頭和罪過發生後，再加以禁止，這時的教育就發揮不了作用，容易顯得格格不入而無法克服問題。過了應該學習的時期才去學習，即使花費相當的努力也難有成就。雜亂的施教而不循序漸進，就會破壞整個知識的系統性而缺乏條理。獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。這六項，就是導致教育失敗的原因。後來「孤陋寡聞」被用來形容學識淺薄，見聞不廣。
\n\n**語意說明** :
形容學識淺薄，見聞不廣。
\n\n**例句** :
關於電腦，我`孤陋寡聞`，得多向你請教。
\n請原諒我的`孤陋寡聞`，請問什麼是「退伍軍人症」？
\n我真是`孤陋寡聞`，這種植物我竟然見所未見，聞所未聞。
\n凡事多虛心請教，不要自以為是，也是避免`孤陋寡聞`的方法。
\n這方面我實在`孤陋寡聞`得很，不敢妄加評論，以免鬧出笑話來。
\n對我這個鄉巴佬來說，都市裡這些新鮮玩意兒，我確實是`孤陋寡聞`。
\n人要閉目塞聽，把自己關進象牙塔裡，則必然陷入`孤陋寡聞`的窘境。
\n可別以為鄉下人都是`孤陋寡聞`，談到五穀雜糧，他們可見多識廣得很。 \n\n**近義成語** :
`一孔之見`、`井蛙之見`、`坐井觀天`、`淺見寡聞`、`管中窺豹`
\n\n**反義成語** :
`見多識廣`、`博古通今`、`博物洽聞`
\n\n**參考詞語** :
`寡聞少見`、`寡見鮮聞`、`寡聞陋見`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄨㄣ ㄕㄢ ㄓ ㄨㄞˋ，孫山之外\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄣ ㄕㄢ ㄓ ㄨㄞˋ` 的 中文是 `孫山之外`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「名落孫山」之典故說明，提供參考。宋朝時吳地有個讀書人叫孫山，他很聰明，生性風趣幽默，又頗有才氣，因此人家都叫他做「滑稽才子」。有一年，他要到別的郡參加考試，因為同鄉某人的兒子也要參加，於是就作伴前往。放榜的結果，同鄉人的兒子並沒有考取，而孫山則是名列榜單的最後一名。等孫山先起程，回鄉後，同鄉人向他探問自己的兒子考得如何，孫山回答說：「榜上的最後一名是我孫山，而你的兒子更落在孫山的後面呢！」後來這個故事被濃縮成「名落孫山」，用來暗喻應考者落於榜單之外，指應考不中。
\n\n**參考詞語** :
`名落孫山`
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{"Instruct": "ㄙㄨㄣ ㄕㄢ ㄇㄧㄥˊ ㄌㄨㄛˋ，孫山名落\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄣ ㄕㄢ ㄇㄧㄥˊ ㄌㄨㄛˋ` 的 中文是 `孫山名落`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「名落孫山」之典故說明，提供參考。宋朝時吳地有個讀書人叫孫山，他很聰明，生性風趣幽默，又頗有才氣，因此人家都叫他做「滑稽才子」。有一年，他要到別的郡參加考試，因為同鄉某人的兒子也要參加，於是就作伴前往。放榜的結果，同鄉人的兒子並沒有考取，而孫山則是名列榜單的最後一名。等孫山先起程，回鄉後，同鄉人向他探問自己的兒子考得如何，孫山回答說：「榜上的最後一名是我孫山，而你的兒子更落在孫山的後面呢！」後來這個故事被濃縮成「名落孫山」，用來暗喻應考者落於榜單之外，指應考不中。
\n\n**參考詞語** :
`名落孫山`
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{"Instruct": "ㄗ ㄗ ㄅㄨˋ ㄐㄩㄢˋ ，孳孳不倦\n", "Response": "**注音**
`ㄗ ㄗ ㄅㄨˋ ㄐㄩㄢˋ ` 的 中文是 `孳孳不倦`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「孜孜不倦」之典故說明，提供參考。《書經》，或稱《尚書》，相傳由孔子所編定，上記堯舜及夏商周三代，下至秦穆公時代的典謨訓誥。〈益稷〉篇記述大禹治水的事蹟。舜聽了臣子皋陶的謀議，於是也要禹說一些美言。禹跪拜行禮說：「我沒有什麼好說的，我只是每天勤勉不懈地工作。」皋陶說：「這是怎麼說？」禹回答說：「浩浩蕩蕩的洪水包圍了高山，淹沒了丘陵，人民被困在洪水裡。我陸行乘車、水行乘舟、泥行乘橇、山行乘輦，順著山間荒涼的小徑砍樹作成路標。和益一起送上生鮮的魚鱉鳥獸給人民。我疏通九大河川，讓洪水順利流入四海；挖通溝渠，引導水流入河川。和稷一起教人民播種穀物，並分送生鮮的食物給人民，使人民交易物資，互通有無。於是每個人民都安定下來，天下也太平了。」皋陶聽了就說：「唷！你說的好，我會向你學習，照著做。」在原文中，「孜孜」是勤勉不懈的意思，「不懈」就含有「不倦」的意味，所以「孜孜不倦」這一完整詞形，到《三國志．卷四一．蜀書．霍王向張楊費傳．向朗》中首次出現。另外《書經．君陳》內容記載周公死後，周成王周公子君陳去治理王城東郊的成周，勉勵他遵循周公教化人民的方法，勤勉不怠，不可貪圖逸樂而荒廢政事，原文中也有「惟日孜孜」的文字。
\n\n**參考詞語** :
`孜孜不倦`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄗ ㄗ ㄅㄨˊ ㄐㄩㄢˋ，孳孳不倦\n", "Response": "**注音**
` ㄗ ㄗ ㄅㄨˊ ㄐㄩㄢˋ` 的 中文是 `孳孳不倦`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「孜孜不倦」之典故說明，提供參考。《書經》，或稱《尚書》，相傳由孔子所編定，上記堯舜及夏商周三代，下至秦穆公時代的典謨訓誥。〈益稷〉篇記述大禹治水的事蹟。舜聽了臣子皋陶的謀議，於是也要禹說一些美言。禹跪拜行禮說：「我沒有什麼好說的，我只是每天勤勉不懈地工作。」皋陶說：「這是怎麼說？」禹回答說：「浩浩蕩蕩的洪水包圍了高山，淹沒了丘陵，人民被困在洪水裡。我陸行乘車、水行乘舟、泥行乘橇、山行乘輦，順著山間荒涼的小徑砍樹作成路標。和益一起送上生鮮的魚鱉鳥獸給人民。我疏通九大河川，讓洪水順利流入四海；挖通溝渠，引導水流入河川。和稷一起教人民播種穀物，並分送生鮮的食物給人民，使人民交易物資，互通有無。於是每個人民都安定下來，天下也太平了。」皋陶聽了就說：「唷！你說的好，我會向你學習，照著做。」在原文中，「孜孜」是勤勉不懈的意思，「不懈」就含有「不倦」的意味，所以「孜孜不倦」這一完整詞形，到《三國志．卷四一．蜀書．霍王向張楊費傳．向朗》中首次出現。另外《書經．君陳》內容記載周公死後，周成王周公子君陳去治理王城東郊的成周，勉勵他遵循周公教化人民的方法，勤勉不怠，不可貪圖逸樂而荒廢政事，原文中也有「惟日孜孜」的文字。
\n\n**參考詞語** :
``孜孜不倦``
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{"Instruct": "ㄒㄩㄝˊ ㄈㄨˋ ㄨˇ ㄐㄩ，學富五車\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄝˊ ㄈㄨˋ ㄨˇ ㄐㄩ` 的 中文是 `學富五車`
\n\n**典故說明** :
惠施是戰國時代的思想家，主張任何事物都要循名責實，是名家的代表。名家事事計較邏輯的態度和主張超脫逍遙的莊子有頗大的出入，所以莊子常藉惠施來作反面的例子。莊子說惠施讀過的書雖可以裝五輛車之多，學問淵博，知識豐富。但也弄得思想龐雜，說的道理並不適切。後來，「學富五車」這句成語就從這裡演變而出，形容人書讀很多，學識廣博。古人以簡牘寫書，能裝滿五輛車，數量確實不少，但這裡的五車未必實指，只是用來喻指書的數量很多的意思。
\n\n**語意說明** :
形容人書讀很多，學識廣博。
\n\n**例句** :
他`學富五車`，見識宏博，深受學生的敬仰。
\n如果不能活用貫通，就算`學富五車`，也只是讀死書。
\n他是個`學富五車`的學者，你有任何問題都可以向他請教。
\n小李讀書沒有比人多，卻喜歡表現出一副`學富五車`的模樣。
\n不過隨口問個問題就被考倒了，你這樣哪能算是`學富五車`？
\n他不但`學富五車`，而且有獨到的見解，你應該向他多請教。
\n老王雖然`學富五車`，仍持續追求新知，勤學精神值得我們學習。
\n讀書是一輩子的事情，即使是`學富五車`的學者，仍要不斷充實新知。 \n\n**近義成語** :
`滿腹經綸`
\n\n**反義成語** :
`不學無術`、`胸無點墨`、`腹笥甚窘`
\n\n**參考詞語** :
`腹載五車`、`書讀五車`、`書富五車`、`博覽五車`、`惠施五車`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄩㄝˊ ㄅㄨˋ ㄏㄢˊ ㄉㄢ，學步邯鄲\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄝˊ ㄅㄨˋ ㄏㄢˊ ㄉㄢ` 的 中文是 `學步邯鄲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻模仿不成，反而失去自我。
\n\n**參考詞語** :
`邯鄲學步`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄨˊ ㄗˇ ㄎㄜˇ ㄐㄧㄠˋ，孺子可教\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˊ ㄗˇ ㄎㄜˇ ㄐㄧㄠˋ` 的 中文是 `孺子可教`
\n\n**典故說明** :
「孺子」原是幼童的通稱，也可以用於指年輕人，「孺子可教」就是說這個年輕人值得教誨。《史記．卷五五．留侯世家》中記載，張良原是戰國時韓國貴族，韓國被秦國滅了之後，他想為國家報仇，於是請了一位大力士與他一起刺殺秦始皇，但是沒有成功，因此而被通緝，只好隱姓埋名到下邳避難。有一天，張良到橋上散步，有一位穿著褐衣的老人，到張良面前就故意把鞋子掉到橋下，並且很不客氣地對張良說：「小伙子，下去替我撿鞋！」張良非常驚訝，想上前揍他一頓。但看他年紀大，就勉強忍耐下來，到橋下替他撿鞋。撿上來後，老人又說：「幫我穿上！」張良百般不情願，但心想好人就做到底吧，便跪著幫他穿鞋。老人伸腳穿鞋後，笑著離開，張良大吃一驚，目送他遠去。老人走了一里路又回來說：「孺子可教啊！五日後天亮時來這裡和我踫面。」老人後來又連續測驗張良多次，確定他能忍人所不能忍，是個不可多得的人才後，便送給他一本《太公兵法》，相傳是姜太公輔佐周武王伐紂後所著的兵書，要他仔細研讀，將來可為王者師。後來，張良果真利用這本書中的兵法，幫助漢高祖劉邦打天下，建立了漢朝。「孺子可教」後來就被用來稱許可以教誨栽培的年輕人。
\n\n**語意說明** :
指年輕人可以教誨裁培。褒義。
\n\n**例句** :
才吩咐過一次，他就永誌不忘，真是`孺子可教`。
\n這個年輕人認真上進，許多長輩都說他`孺子可教`。
\n弟弟年紀雖小，但繪畫的才華卻十分傑出，贏得老師`孺子可教`的評語。
\n看到獲獎學生的表現，老師頻頻點頭，嘴裡不停地說著：「`孺子可教`！`孺子可教`！」。
\n在哥哥還很小的時候，國文老師就發現了他的文學才華，認為`孺子可教`，頻頻鼓勵他寫作，終於造就他成為今日有名的作家。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄧㄝˋ ㄧㄡˊ ㄗˋ ㄑㄩˇ，孽由自取\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄧㄝˋ ㄧㄡˊ ㄗˋ ㄑㄩˇ` 的 中文是 `孽由自取`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「咎由自取」之典故說明，提供參考。在《三國志．卷四○．蜀書．劉彭廖李劉魏楊傳》中，作者陳壽記敘了蜀國七位大將的生平事略。劉封，是劉備的養子，具有武藝，氣力過人，堪稱是一員猛將；然而因沒有出兵援救關羽，並且和孟達不和，使得孟達最後投奔魏國，他因此受到劉備的責怪；此外，諸葛亮也擔心他剛猛的個性，將來在改換政權後會很難制御，勸先主除之，終於導致劉備把他賜死。彭羕，劉備認為他足以和孔明、孝直等人並駕齊驅，但諸葛亮卻認為彭羕心大志廣，無法保國衛民，後來劉備就把他派離了京師，給予一個太守的職位；他對於這樣的遭遇感到不平，說了一句讓人引起誤會的話，就被關到獄中，最後被誅殺。廖立，諸葛亮將他與龐統相提並論，譽為楚之良才，可以輔助興盛國家大業；但在劉備死後，他卻分析形勢，批評當年劉備的不取漢中政策，也批評了關羽，另外又直言評點了幾個當朝的人物，於是諸葛亮把他廢為平民，流放到汶山。與諸葛亮並受遺詔輔佐劉禪的李嚴，在諸葛亮伐魏時，因偽造朝廷詔書，命令諸葛亮退兵，後來被免為庶人，流放到梓潼。劉琰，操行不甚檢點，並且因為與魏延不和，而不見容於諸葛亮；有一次，妻子去見太后，在宮中停留了將近一個月，他因此懷疑妻子與劉禪有私，於是派人去抓妻子，還脫下鞋子抽打她的耳光，終於因此被棄市。魏延，常常批評諸葛亮膽子小，嘆恨自己的才能無用武之地；諸葛亮病重時囑咐在他死後撤軍，他卻不同意，認為不必因為一人死而荒廢了天下大事，仍然執意出兵，就被劉禪派人追殺了。楊儀，自認為功勛至大，足以代替諸葛亮輔政，諸葛亮以楊儀的胸襟氣度狹隘，早將丞相的職位給了蔣琬；他對此感到不平，大發牢騷，當時大家都認為他的操守有過失，不敢與他往來；他說的話因此被人向朝廷揭發，最後自殺而死。《三國志》作者陳壽在篇末對這幾個人下了評語，認為他們都有著不同的長才，然而追蹤、探究他們的行為舉止及其法度、標準，卻可以從中看出最後的罪過、災禍，都是由他們自己招致的。後來「咎由自取」這個成語就從這裡演變而出，用於表示所有的罪過、災禍都是自己造成的。
\n\n**參考詞語** :
`咎由自取`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄡˇ ㄎㄡˇ ㄖㄨˊ ㄆㄧㄥˊ，守口如瓶\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄡˇ ㄎㄡˇ ㄖㄨˊ ㄆㄧㄥˊ` 的 中文是 `守口如瓶`
\n\n**典故說明** :
守口如瓶就是把嘴像瓶口一樣封得嚴緊。比喻嚴守祕密。這句成語較早出現在《法苑珠林．卷四七．懲過篇．引證部》：「防意如城，守口如瓶」兩句。「防意如城」的意思就是指防止私欲的心有如防止敵人攻城。〈懲過篇〉的大意講到如要修練身心，都得接受挫折和磨練，才能潔心淨意。就好像滿是金子的山洞過於顯眼，狐兔不敢停留；也好像澄澈的水塘，蛙龜不敢藏身。心意一潔淨，邪念惡意就如同狐兔和蛙龜一般，不能窩藏。人如能潔心淨意，則輪迴之報可止，心中時常充滿和樂。並且能防意如城，不讓邪念產生；守口如瓶，謹言慎行。後來「守口如瓶」則被用來比喻嚴守祕密，如《隋唐演義》第三五回：「今願陛下守口如瓶，不可提起，萬一洩漏風聲，娘娘與夫人們只道妾等巧詐，以博聖恩眷寵。」
\n\n**語意說明** :
比喻嚴守祕密。
\n\n**例句** :
此事涉及國防機密，當然要`守口如瓶`。
\n你這個祕密，我保證`守口如瓶`，絕不洩露。
\n他很清楚這件事，但他就是`守口如瓶`，不肯說出真相。
\n這種關係他人名譽的事，我就是知道了，也會`守口如瓶`。
\n父母對她是領養的事，始終`守口如瓶`，不願意讓她知道。
\n經過這次風波後，她變得`守口如瓶`，任何心事都不跟別人說。
\n因為他始終`守口如瓶`，不曾吐露半個字，所以無人知道事情真相。
\n我要求員工對於公司的機密一定要`守口如瓶`，絕不能透露半點訊息。
\n無論我們怎麼哀求，媽媽始終`守口如瓶`，就是不告訴我們其中的祕密。 \n\n**近義成語** :
`三緘其口`、`隻字不提`、`祕而不宣`、`緘口不言`、`諱莫如深`
\n\n**反義成語** :
`直言不諱`、`直言無隱`、`和盤托出`
\n\n**參考詞語** :
`緘口如瓶`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄡˇ ㄨㄤˋ ㄒㄧㄤ ㄓㄨˋ，守望相助\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄡˇ ㄨㄤˋ ㄒㄧㄤ ㄓㄨˋ` 的 中文是 `守望相助`
\n\n**典故說明** :
孟子是戰國時代的思想家，受學於子思弟子，提倡王道、重仁義、輕功利，創性善之說，後人尊稱為「亞聖」。他的思想記載在《孟子》一書中。在〈滕文公上〉篇，孟子為滕文公講述治國的方法，並提出了井田制度。他認為：治國當以治民為重，而治民則必須從整治農田作起，如果田地能夠正確劃分，就能公平地分配給人民耕種，徵收米穀也就毫不費力。人民的生活安定，風俗自然敦厚，無論是死者安葬或生者遷徙，都不會離開本鄉，因為這一鄉的田地都相互依存在這一個井形土地之中。所以鄉人們平時出入相隨，有了困難就相互幫助，共同守衛、防禦盜賊，有人生病也互相照料，彼此自然親近和睦。後來《孟子》原文中的「守望相助」演變為成語，用來形容相互幫助，共同守衛、瞭望。
\n\n**語意說明** :
形容相互幫助，共同守衛、瞭望。
\n\n**例句** :
鄰居們應當發揮`守望相助`的精神。
\n只要大樓住戶能夠`守望相助`，就不怕家裡會遭竊。
\n鄰居彼此應該`守望相助`，既幫助別人，同時也幫助自己。
\n很多社區都有`守望相助`的組織，由居民共同維護住家安全。
\n這幾個毗連的社區為了防止竊賊侵擾，常常組織巡邏隊來`守望相助`。
\n在鄉下治安所以較好，就是因為大家較能`守望相助`，相互照應門戶的安全。
\n每逢颱風來臨時，當地居民都能發揮`守望相助`的精神，共同來注意河堤的安全。 \n\n**近義成語** :
`同舟共濟`
\n\n**反義成語** :
`以鄰為壑`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄡˇ ㄓㄨ ㄙˋ ㄊㄨˋ，守株伺兔\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄡˇ ㄓㄨ ㄙˋ ㄊㄨˋ` 的 中文是 `守株伺兔`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「守株待兔」之典故說明，提供參考。戰國時代的思想家韓非子，闡述君王治理人民要合時宜，來建立適當的政策與設施。不可一味地遵循古法，認為古代聖人的政策就是好的，而不管適不適合當前社會。他舉了一個例子來說明這個道理：宋國有個農夫，有天在耕作時，看見一隻兔子跑過來。那隻兔子可能太驚慌了，沒注意前方，就撞上一棵樹，把脖子撞斷死了，農夫便不勞而獲地得到那隻兔子。他想以後如果都可以這樣得到兔子，就不需要再辛苦耕作了。於是扔掉手中的耕具，天天守在樹旁等兔子送上門來。結果從此以後再也沒得到任何一隻兔子，反而讓自己成為全宋國的笑柄。所以，用舊法來治理國家，就像這個守兔之人，根本會徒勞無功。後來這個故事被濃縮成「守株待兔」，用來比喻拘泥守成，也用來比喻妄想不勞而獲，或等著目標自己送上門來。
\n\n**參考詞語** :
`守株待兔`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄡˇ ㄓㄨ ㄉㄞˋ ㄊㄨˋ，守株待兔\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄡˇ ㄓㄨ ㄉㄞˋ ㄊㄨˋ` 的 中文是 `守株待兔`
\n\n**典故說明** :
戰國時代的思想家韓非子，闡述君王治理人民要合時宜，來建立適當的政策與設施。不可一味地遵循古法，認為古代聖人的政策就是好的，而不管適不適合當前社會。他舉了一個例子來說明這個道理：宋國有個農夫，有天在耕作時，看見一隻兔子跑過來。那隻兔子可能太驚慌了，沒注意前方，就撞上一棵樹，把脖子撞斷死了，農夫便不勞而獲地得到那隻兔子。他想以後如果都可以這樣得到兔子，就不需要再辛苦耕作了。於是扔掉手中的耕具，天天守在樹旁等兔子送上門來。結果從此以後再也沒得到任何一隻兔子，反而讓自己成為全宋國的笑柄。所以，用舊法來治理國家，就像這個守兔之人，根本會徒勞無功。後來這個故事被濃縮成「守株待兔」，用來比喻拘泥守成，也用來比喻妄想不勞而獲，或等著目標自己送上門來。
\n\n**語意說明** :
比喻拘泥守成，不知變通。貶義。比喻妄想不勞而獲。貶義。等著目標自己送上門來。
\n\n**例句** :
經驗固然重要，但卻不能`守株待兔`，不知變通。\r
\n我們要積極創造機會，而不是只會`守株待兔`而已。\r
\n現在社會何等競爭，你若只管`守株待兔`，遲早會被淘汰的。\r
\n要應付這瞬息萬變的世界，抱持`守株待兔`的心態是不行的。\r
\n\r
\n一分耕耘一分收穫，`守株待兔`終究不可靠。\r
\n`守株待兔`可一不可再，人不會永遠那麼幸運的。\r
\n你要`守株待兔`你去守，我可要出去尋找機會了。\r
\n想靠樂透彩發財，就像`守株待兔`，終究不是正常的生活態度。\r
\n\r
\n警方`守株待兔`，歹徒自行落網。\r
\n現在我們就來個`守株待兔`，讓歹徒自投羅網。\r
\n教官躲在後門`守株待兔`，犯規的同學根本不知道。\r
\n警方`守株待兔`，埋伏了幾天，歹徒始終沒有出現。\r
\n你每天在這兒等她出現，這種`守株待兔`的做法未免太笨了。\r
\n這時代做生意，單靠開店`守株待兔`，等顧客自行上門已不夠了。 \n\n**近義成語** :
`刻舟求劍`、`食古不化`、`墨守成規`、`膠柱鼓瑟`、`不勞而獲`、`坐享其成`
\n\n**反義成語** :
`見風使舵`、`見機行事`、`通權達變`、`隨機應變`
\n\n**參考詞語** :
`待兔守株`、`守株伺兔`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄡˇ ㄘˇ ㄕ ㄅㄧˇ，守此失彼\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄡˇ ㄘˇ ㄕ ㄅㄧˇ` 的 中文是 `守此失彼`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「顧此失彼」之典故說明，提供參考。「顧此失彼」原作「守此失彼」。薛道衡（西元５４０∼６０９），字玄卿，隋河東汾陰人，歷仕北齊、北周、隋王朝。與李德林、盧思道齊名，為當時文壇領袖。後因論時政，及隋煬帝妒其文才，被殺。隋文帝開皇八年，薛道衡被任命為淮南道行臺尚書吏部郎，兼掌文翰，隨從晉王楊廣、宰相高熲出兵伐陳。高熲曾問薛道衡此次征戰是否能成功，薛道衡舉出了四個理由，說明此戰必勝。其中的第四個，薛道衡認為隋朝因行王道而強大，陳朝則因無德而顯得弱小。而且陳的軍隊不超過十萬人，以其西起巫峽、東至滄海的地勢而言，如果軍隊分散則顯得孤立而力量單薄；若是軍隊全部聚集於一處，則會防守住這裡，卻失去了其他的地方，無法全面防守。後來「顧此失彼」這句成語，就從這裡演變而出，指作戰時不能全面兼顧；亦用來指做事時不能全面兼顧。出現「顧此失彼」的書證如明．朱之瑜《朱舜水集．卷八．書簡五．答奧村德輝書九首之四》：「特以不佞年垂八十，精力日衰，記性日拙，事多遺忘，顧此失彼，豈是行此大禮之時。」
\n\n**參考詞語** :
`顧此失彼`
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{"Instruct": "ㄕㄡˇ ㄘㄢˊ ㄅㄠˇ ㄑㄩㄝ，守殘保缺\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄡˇ ㄘㄢˊ ㄅㄠˇ ㄑㄩㄝ` 的 中文是 `守殘保缺`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「抱殘守缺」之典故說明，提供參考。「抱殘守缺」原作「保殘守缺」。劉歆，字子駿，為漢代學者，繼父業，整理六藝群書，編成《七略》。對經籍目錄學具卓越貢獻，為中國目錄學之始。哀帝時，劉歆建議古文經傳立於學官，博士、朝臣反對，於是他致書太常博士，極力陳述自己的主張說：幾經朝代興迭，戰火洗禮，導致現今流傳的經文內容殘缺脫落、錯誤很多。我朝開朝以來陸續發現如《古文尚書》、《逸禮》、《左氏春秋》等用古文寫的經書，應該以古文為根據，改正今文的錯誤，如果還想固守殘破不全的經文，懷著害怕蒙受個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？後來「抱殘守缺」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻固守舊有事物或思想，而不知改進變通。
\n\n**參考詞語** :
`抱殘守缺`
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{"Instruct": "ㄕㄡˇ ㄉㄠˋ ㄢ ㄆㄧㄣˊ，守道安貧\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄡˇ ㄉㄠˋ ㄢ ㄆㄧㄣˊ` 的 中文是 `守道安貧`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「安貧樂道」之典故說明，提供參考。《文子》又稱《通玄真經》，為道家經典。〈上仁〉篇中有一段藉著文子與老子間的問答，以闡述道家所崇尚的自然無為。文子問：「為什麼仁義禮等法則不如道德重要呢？」老子回答道：「行仁義者，不可能將其施為廣布於天下，所以不如修道行德，順應天地間的自然法則，那麼不必有什麼作為，萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
\n\n**參考詞語** :
`安貧樂道`
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{"Instruct": "ㄢ ㄈㄣˋ ㄕㄡˇ ㄐㄧˇ，安分守己\n", "Response": "**注音**
`ㄢ ㄈㄣˋ ㄕㄡˇ ㄐㄧˇ` 的 中文是 `安分守己`
\n\n**典故說明** :
「安分」是安於自己的本分，「守己」則是謹守己身，有不作非分之想的意思。典源宋．袁文《瓮牖閑評》卷八中，作者認為一般姦人對於君主或上司喜愛的事情，總是積極地去達成，甚至不擇手段，他對於這種行為感到不以為然，認為一個安於本分、謹守己身的君子，淡漠進取又以道義自居，怎麼肯這樣取巧投機以追求飛黃騰達？後來「安分守己」演變為成語，就用來形容安於本分，謹守己身。
\n\n**語意說明** :
安於本分，謹守其身。
\n\n**例句** :
他一向過著`安分守己`的生活，不曾惹事生非。
\n經過這次教訓以後，小明終於能夠`安分守己`了。
\n從今以後你就`安分守己`地工作，別再為非作歹了！
\n老王是個`安分守己`的老實人，從來沒有做過虧心事。
\n老李一向`安分守己`，卻無端遭受誣害，成為代罪羔羊。
\n這些`安分守己`的農民，受到地主和奸商的剝削，生活陷入困頓之境。
\n鄉下的農人，大部分都是日出而作，日入而息，過著`安分守己`的生活。
\n生意失敗後，小張找了份穩定的工作，從此`安分守己`，不再好高騖遠。 \n\n**近義成語** :
`規行矩步`、`循規蹈矩`
\n\n**反義成語** :
`好高騖遠`、`胡作非為`、`為非作歹`、`惹是生非`
\n\n**參考詞語** :
`安分守拙`、`安分潔己`、`循理安分`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄢ ㄈㄣˋ ㄕㄡˇ ㄓㄨㄛˊ，安分守拙\n", "Response": "**注音**
`ㄢ ㄈㄣˋ ㄕㄡˇ ㄓㄨㄛˊ` 的 中文是 `安分守拙`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「安分守己」之典故說明，提供參考。「安分」是安於自己的本分，「守己」則是謹守己身，有不作非分之想的意思。典源宋．袁文《瓮牖閑評》卷八中，作者認為一般姦人對於君主或上司喜愛的事情，總是積極地去達成，甚至不擇手段，他對於這種行為感到不以為然，認為一個安於本分、謹守己身的君子，淡漠進取又以道義自居，怎麼肯這樣取巧投機以追求飛黃騰達？後來「安分守己」演變為成語，就用來形容安於本分，謹守己身。
\n\n**參考詞語** :
`安分守己`
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{"Instruct": "ㄢ ㄈㄣˋ ㄐㄧㄝˊ ㄐㄧˇ，安分潔己\n", "Response": "**注音**
`ㄢ ㄈㄣˋ ㄐㄧㄝˊ ㄐㄧˇ` 的 中文是 `安分潔己`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「安分守己」之典故說明，提供參考。「安分」是安於自己的本分，「守己」則是謹守己身，有不作非分之想的意思。典源宋．袁文《瓮牖閑評》卷八中，作者認為一般姦人對於君主或上司喜愛的事情，總是積極地去達成，甚至不擇手段，他對於這種行為感到不以為然，認為一個安於本分、謹守己身的君子，淡漠進取又以道義自居，怎麼肯這樣取巧投機以追求飛黃騰達？後來「安分守己」演變為成語，就用來形容安於本分，謹守己身。
\n\n**參考詞語** :
`安分守己`
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{"Instruct": "ㄢ ㄊㄨˇ ㄌㄜˋ ㄧㄝˋ，安土樂業\n", "Response": "**注音**
`ㄢ ㄊㄨˇ ㄌㄜˋ ㄧㄝˋ` 的 中文是 `安土樂業`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「安居樂業」之典故說明，提供參考。自古以來，人民都有「安居樂業」的渴望。早在先秦典籍《老子》中，對於人民理想生活的雛形便有過如此一段描述：「甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死，不相往來。」其描述之理想情境為：人人能吃得美味，穿得足夠，住得安穩，工作愉快。雖然與鄰國距離相近，但因為大家都能自給自足，故人民之間不必因交易所需而往來。這樣的概念也呈現於漢代史書《漢書》，在論述經濟思想的〈貨殖傳序〉中陳述了士、農、工、商各行各業的人，自然而然地培養了各自的技能，其後代子孫也在適切的環境中，輕鬆學得先人所傳授的一切，大家都過著安定和樂的生活。而原文中有「各安其居而樂其業」這段話，後來「安居樂業」這句成語就從這裡演變而出，用來指生活安定和樂，而且喜好自己的職業。
\n\n**參考詞語** :
`安居樂業`
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{"Instruct": "ㄢ ㄗㄨㄛˋ ㄉㄞˋ ㄅㄧˋ，安坐待斃\n", "Response": "**注音**
`ㄢ ㄗㄨㄛˋ ㄉㄞˋ ㄅㄧˋ` 的 中文是 `安坐待斃`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「坐以待斃」之典故說明，提供參考。管仲是春秋時期著名的政治家和思想家。他主張國富兵強的理論，在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹。《管子．參患》一篇強調了軍隊建設與修明政治、發展經濟應緊密結合。本文主要在說明：擁有廣大的軍隊，卻不得軍心，和自己一個人單獨作戰是沒有什麼不同的；兵器不完備鋒利，就和沒有任何武器是一樣的；鎧甲不堅固細密，就和不穿鎧甲的人是一樣的。同理可證，用較短的兵器，去迎擊從遠方射來的箭，就等於是「坐以待死」（坐著等死），因此要在戰爭中贏得勝利，就必須講求兵器的銳利、將士的素質，以及主帥領導的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻面臨危難，不採取積極的應變措施，只坐等敗亡。
\n\n**參考詞語** :
`坐以待斃`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄢ ㄖㄨˊ ㄊㄞˋ ㄕㄢ，安如泰山\n", "Response": "**注音**
`ㄢ ㄖㄨˊ ㄊㄞˋ ㄕㄢ` 的 中文是 `安如泰山`
\n\n**典故說明** :
《易林》卷一所謂「坤之中孚」，是說筮卦時所得到的「本卦」為坤卦（䷁），由六個陰爻組成；而其「變卦」為中孚（䷼），由中央兩個陰爻與下上各兩個陽爻組成。陰爻象徵柔弱，陽爻代表剛強，所以坤卦顯得過於柔弱而易受傷害；但它變成中孚，柔弱的本體下下上上都受到雙重陽爻的護持，自然就「安如太山」，常享福喜，百害莫侵了。據《說文》，「太」是「泰」的古文；後來被當成語使用，多作「安如泰山」，比喻人物處於十分安穩的狀態。另外漢朝枚乘的〈上書諫吳王〉中，也有「安於太山」一語。漢景帝時，枚乘在吳王劉濞府中擔任郎中。吳王心懷不軌，意圖反叛，枚乘不贊成，於是上書吳王，加以勸諫。在諫書中，枚乘提到：「您要是能夠聽取忠臣的話，一切禍害都可以避免。如果一定要照自己所想的去做，那是比累積的雞蛋還要危險，比登天還要艱難。如果能改變意圖，比翻轉手掌還容易，也能使您比泰山還穩固。」但劉濞執迷不悟，枚乘於是離開吳國。
\n\n**語意說明** :
形容安定穩固如泰山一般，不可動搖。
\n\n**例句** :
即使敵軍以強大火力進攻，我軍官兵依然`安如泰山`。
\n這個壯漢站在那裡`安如泰山`，給人一種可靠的感覺。
\n唯有全國人民同仇敵愾，才能把國家保衛得`安如泰山`。
\n經過這次情勢變化，他原本`安如泰山`的地位開始動搖了。
\n雖然被敵軍包圍，危機重重，王將軍固守陣地`安如泰山`。
\n因為董事長領導有方，即使遇到金融風暴，這間公司仍能持續拓展業務，`安如泰山`。 \n\n**近義成語** :
`安如磐石`、`固若金湯`、`巋然不動`
\n\n**反義成語** :
`危在旦夕`、`危如累卵`、`岌岌可危`、`風雨飄搖`、`搖搖欲墜`
\n\n**參考詞語** :
`穩如泰山`、`泰山之安`、`安若泰山`、`安於泰山`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄢ ㄐㄧㄚ ㄌㄜˋ ㄧㄝˋ，安家樂業\n", "Response": "**注音**
`ㄢ ㄐㄧㄚ ㄌㄜˋ ㄧㄝˋ` 的 中文是 `安家樂業`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「安居樂業」之典故說明，提供參考。自古以來，人民都有「安居樂業」的渴望。早在先秦典籍《老子》中，對於人民理想生活的雛形便有過如此一段描述：「甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死，不相往來。」其描述之理想情境為：人人能吃得美味，穿得足夠，住得安穩，工作愉快。雖然與鄰國距離相近，但因為大家都能自給自足，故人民之間不必因交易所需而往來。這樣的概念也呈現於漢代史書《漢書》，在論述經濟思想的〈貨殖傳序〉中陳述了士、農、工、商各行各業的人，自然而然地培養了各自的技能，其後代子孫也在適切的環境中，輕鬆學得先人所傳授的一切，大家都過著安定和樂的生活。而原文中有「各安其居而樂其業」這段話，後來「安居樂業」這句成語就從這裡演變而出，用來指生活安定和樂，而且喜好自己的職業。
\n\n**參考詞語** :
`安居樂業`
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{"Instruct": "ㄢ ㄐㄩ ㄌㄜˋ ㄧㄝˋ，安居樂業\n", "Response": "**注音**
`ㄢ ㄐㄩ ㄌㄜˋ ㄧㄝˋ` 的 中文是 `安居樂業`
\n\n**典故說明** :
自古以來，人民都有「安居樂業」的渴望。早在先秦典籍《老子》中，對於人民理想生活的雛形便有過如此一段描述：「甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死，不相往來。」其描述之理想情境為：人人能吃得美味，穿得足夠，住得安穩，工作愉快。雖然與鄰國距離相近，但因為大家都能自給自足，故人民之間不必因交易所需而往來。這樣的概念也呈現於漢代史書《漢書》，在論述經濟思想的〈貨殖傳序〉中陳述了士、農、工、商各行各業的人，自然而然地培養了各自的技能，其後代子孫也在適切的環境中，輕鬆學得先人所傳授的一切，大家都過著安定和樂的生活。而原文中有「各安其居而樂其業」這段話，後來「安居樂業」這句成語就從這裡演變而出，用來指生活安定和樂，而且喜好自己的職業。
\n\n**語意說明** :
人民生活安定和樂，且喜好自己的工作。
\n\n**例句** :
由於戰火的蹂躪，人民無法`安居樂業`。
\n自古以來，人民都希望能過著`安居樂業`的生活。
\n一個好的政府，首先要使百姓都能夠`安居樂業`。
\n生活在寶島臺灣，隨處可見人民`安居樂業`的繁榮景象。
\n經過長期戰亂，人們都期盼能重新過著`安居樂業`的生活。
\n這個村落屢遭水患，人民因為無法`安居樂業`，紛紛外出謀生。
\n經過十幾年的經營，這一帶變得十分繁榮，人民都能`安居樂業`。 \n\n**近義成語** :
`安身立命`、`安家立業`、`安堵樂業`
\n\n**反義成語** :
`水深火熱`、`民不聊生`、`流離失所`、`顛沛流離`
\n\n**參考詞語** :
`安家樂業`、`安土樂業`、`樂業安居`
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{"Instruct": "ㄢ ㄒㄧㄣ ㄊㄚ ㄉㄧˋ，安心塌地\n", "Response": "**注音**
`ㄢ ㄒㄧㄣ ㄊㄚ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `安心塌地`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「死心塌地」之典故說明，提供參考。「死心塌地」指心意已死守固定。此語早見用於元代戲曲中。如《西廂記》。元代王實甫《西廂記》一劇是演張君瑞與崔鶯鶯的戀愛故事。〈第三本．第三折〉中，張君瑞誤解崔鶯鶯所寫「待月西廂下，迎風戶半開。隔牆花影動，疑是玉人來」一詩之詩意，以為崔鶯鶯約他半夜相見，沒想來到花園裡卻遭崔鶯鶯責難，幸得婢女紅娘適時出來打圓場化解這場誤會。劇中，張君瑞遭紅娘嘲笑後，說：「得罪波『社家』，今日便早則死心塌地。」意思是：枉稱自己是擅長猜詩謎的人，今天卻誤解詩意而冒犯了崔鶯鶯，看來只有早點死心，堅定心志專心讀書了。「死心塌地」一語可能就是出自此處，用來形容心意已定，不再改變。另外在元．喬吉《鴛鴦被》第四折：「這洛陽城劉員外他是個有錢賊，只要你還了時方纔死心塌地。他促眉生巧計，開口討便宜，總饒你潑骨頑皮，也少不得要還他本和利。」說那劉員外在人家還錢時方纔「死心塌地」，指的則是心裡踏實、放心之意。
\n\n**參考詞語** :
`死心塌地`
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{"Instruct": "ㄢ ㄩˊ ㄊㄞˋ ㄕㄢ，安於泰山\n", "Response": "**注音**
`ㄢ ㄩˊ ㄊㄞˋ ㄕㄢ` 的 中文是 `安於泰山`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「安如泰山」之典故說明，提供參考。《易林》卷一所謂「坤之中孚」，是說筮卦時所得到的「本卦」為坤卦（䷼），由六個陰爻組成；而其「之卦」（也稱「變卦」、「動卦」）為中孚（䷼），由中央兩個陰爻與下上各兩個陽爻組成。陰爻象徵柔弱，陽爻代表剛強，所以坤卦顯得過於柔弱而易受傷害；但它變成中孚，柔弱的本體下下上上都受到雙重陽爻的護持，自然就「安如太山」，常享福喜，百害莫侵了。據《說文》，「太」是「泰」的古文；後來被當成語使用，多作「安如泰山」，比喻人物處於十分安穩的狀態。另外漢朝枚乘的〈上書諫吳王〉中，也有「安於太山」一語。漢景帝時，枚乘在吳王劉濞府中擔任郎中。吳王心懷不軌，意圖反叛，枚乘不贊成，於是上書吳王，加以勸諫。在諫書中，枚乘提到：「您要是能夠聽取忠臣的話，一切禍害都可以避免。如果一定要照自己所想的去做，那是比累積的雞蛋還要危險，比登天還要艱難。如果能改變意圖，比翻轉手掌還容易，也能使您比泰山還穩固。」但劉濞執迷不悟，枚乘於是離開吳國。
\n\n**參考詞語** :
`安如泰山`
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{"Instruct": "ㄢ ㄧㄡˇ ㄘˇ ㄌㄧˇ，安有此理\n", "Response": "**注音**
`ㄢ ㄧㄡˇ ㄘˇ ㄌㄧˇ` 的 中文是 `安有此理`
\n\n**參考詞語** :
`豈有此理`
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{"Instruct": "ㄢ ㄓㄣˇ ㄦˊ ㄨㄛˋ，安枕而臥\n", "Response": "**注音**
`ㄢ ㄓㄣˇ ㄦˊ ㄨㄛˋ` 的 中文是 `安枕而臥`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「高枕無憂」之典故說明，提供參考。「高枕無憂」原作「高枕而臥」。據《戰國策．齊策四》載，戰國時，有一個叫馮諼的人，在齊國孟嘗君門下作食客。有一次，馮諼替孟嘗君到薛地去收債，但是他不但沒把錢要回來，反而把債券全燒了。薛地人民都以為這是孟嘗君的恩澤，對孟嘗君十分感激，馮諼等於幫孟嘗君買了「義」回來。但孟嘗君對馮諼的舉動非常不諒解。直到後來，孟嘗君被齊王解除官職，回到薛地居住。到了薛地，受到人民熱烈的歡迎，孟嘗君這才了解馮諼的用心。這時馮諼對孟嘗君說：「聰明的兔子都有三個藏身的洞窟，在緊急的時候就可以逃過獵人的追捕，免於一死。但是你現在只有一窟，還不能把枕頭墊得高高，無憂無慮地睡覺，我會再幫你尋找另外兩窟。」於是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王，如果能請到孟嘗君幫他治理國家，那梁國一定能國富兵強。於是梁惠王派人邀請孟嘗君到梁國，連續請了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應。當齊王得知梁國一直派人來請孟嘗君，連忙也派人請孟嘗君重回齊國當相國。馮諼要孟嘗君向齊王請求，把先王傳下的祭器，放在薛地，並且興建宗廟，以確保薛地的安全。當宗廟建好後，馮諼對孟嘗君說：「現在三窟已成，從此以後你就可以把枕頭墊得高高，無憂無慮地睡覺了！」典源又見《戰國策．魏策一》內容則是表述張儀企圖遊說魏國背棄合縱，改投連橫以事秦。他說魏國如能事秦，那麼楚國、韓國一定不敢輕舉妄動。沒有楚國、韓國的外患，那麼魏國國君就可以「高枕而臥」了。後來「高枕無憂」這句成語就從這裡演變而出，用來形容身心安適，無憂無慮。
\n\n**參考詞語** :
`高枕無憂`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄢ ㄅㄨˋ ㄉㄤ ㄐㄩ，安步當車\n", "Response": "**注音**
`ㄢ ㄅㄨˋ ㄉㄤ ㄐㄩ` 的 中文是 `安步當車`
\n\n**典故說明** :
據《戰國策．齊策四》載，戰國時，齊宣王接見處士顏斶（ㄔㄨˋ），叫顏斶上前，顏斶卻說：「大王您自個兒過來！」齊宣王聽了很不高興，底下的人趕緊跟他說：「大王是國君耶！你怎麼叫大王過來？」顏斶說：「如果我上前去的話，不等於是巴結國君？但大王過來的話，就是接近、尊重士人，這樣不是比較好嗎？」齊宣王聽了很生氣地說：「到底是君王尊貴？還是士人尊貴？」顏斶說：「當然是士人尊貴！」齊宣王便問：「怎麼說呢？舉個例子。」顏斶便說：「從前秦國伐齊經過魯國，下令不得毀壞賢士柳下惠墓方圓五十步內的一草一木，否則一律殺無赦。又下令說：能砍下齊王人頭者，就能封萬戶侯賜給重賞。可見一國之君的人頭，還不如死去賢士的墳墓。」齊宣王很不高興，但又無法反駁，只好沉默不語。這時旁邊的大臣都很緊張，對顏斶說：「你趕快上前去吧！大王是大國之君，天下的士人都來投效，四方的諸侯都莫敢不服，是多麼尊貴！而世間的高士，都是住在鄉野的『匹夫』而已，怎麼可以跟君王比？」顏斶又反駁說：「當然不是！古代聖王都是有賢士的幫助才能建立功業，就是因為他們能尊重士人，不恥下問，諸侯還用『孤』、『寡』等自稱，表示自己得不到臣民愛戴。之所以被稱為明主，就是因為他們明白士人的尊貴，能夠禮賢下士。」齊宣王聽了他這番話，覺得很有道理，便表示要請他當國師，讓他以後每天有美食可享用、有華車可以乘坐，連妻子都有漂亮的衣服穿，榮華富貴享用不盡。但是，顏斶卻推辭了，寧願回歸鄉里，過平淡的生活，並說自己可以「晚食以當肉，安步以當車」，意思就是沒有肉吃的話，就把吃飯時間挪晚，等餓一點再吃，吃起飯來就會更香，當作是吃肉；沒有車子坐，就悠閒安穩地走路，當作是乘車。他認為已經向君王進過忠言，就盡了人臣的義務，不需要再留在宮中，便向宣王拜別而去。古代貴族出行必乘車，故用「安步當車」來稱人安貧樂賤，後亦用於形容人態度悠閒從容。
\n\n**語意說明** :
比喻安貧樂賤。形容態度悠閒從容。
\n\n**例句** :
我收入雖然不多，但晚食當肉，`安步當車`，也不需要什麼花費。\r
\n\r
\n他`安步當車`，慢慢欣賞沿途優美迷人的風景。\r
\n難得有這片草地，且讓我`安步當車`慢慢地散散步。\r
\n十幾年來，他都`安步當車`，往返於家和辦公室之間。\r
\n既然叫不到車，那我們就`安步當車`，慢慢走回去吧！\r
\n既然距離目的地不遠，我們就`安步當車`慢慢走著去吧！\r
\n時間這麼趕了，虧你還有閒情逸致`安步當車`在這兒慢慢走！ \r
\n在這小城住，有的就是時間，且讓我們`安步當車`，逛它一圈。\r
\n在這鄉間，我茅屋一椽，`安步當車`，雖是簡樸，倒也閒逸自得。\r
\n我因為家離公司很近，所以上下班就`安步當車`、逍遙自在地來去。\r
\n公車上貼了一張健康口訣：「提早下公車，`安步當車`走兩站，身體健康可稱讚。」 \n\n**近義成語** :
`緩步徐行`
\n\n**反義成語** :
`駟馬高車`、`健步如飛`、`駟馬高車`
\n\n**參考詞語** :
`緩步當車`、`徐步當車`、`緩步代車`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄢ ㄖㄢˊ ㄨˊ ㄧㄤˋ，安然無恙\n", "Response": "**注音**
`ㄢ ㄖㄢˊ ㄨˊ ㄧㄤˋ` 的 中文是 `安然無恙`
\n\n**典故說明** :
「恙」是傳說中的一種嚙蟲。《風俗通義》上記載：「恙，噬人蟲也，食人心。人每患苦之，故俗相勞問者云『無恙』，非為病也。」由於古人居住環境衛生較差，容易被恙咬傷，引發疾病，所以「恙」就成了疾病、災禍的代名詞。有小病的話，就稱為「微恙」、「小恙」，沒有病就是「無恙」。在《戰國策．齊策四》記載了一個故事：有一次趙威后接見齊王派來的使者，還沒有將國書拆開，趙威后就問齊國使者道︰「齊國今年的收成好嗎？百姓們都好嗎？齊王也好嗎？」使者聽了，很不高興地說︰「我奉大王的命令出使貴國，威后您卻先問收成和百姓，然後才問大王好不好，豈非尊卑顛倒了嗎？」趙威后就回答說︰「你說的不對。如果沒有好的收成，那百姓怎麼能過好日子？如果沒有百姓，哪裡來的國君？難道你要我捨本問末嗎？」此處《戰國策》原文就用了「無恙」，可見「無恙」一語通行甚早。後來演變成「安然無恙」這個成語，用來表示平安沒有疾病、禍患等事故。
\n\n**語意說明** :
平安沒有疾病、禍患等事故。
\n\n**例句** :
看到他`安然無恙`地回到家裡，我們都鬆了一口氣。
\n地震過後，人們望著`安然無恙`的家園，感到欣喜萬分。
\n外面動盪不安，這裡卻`安然無恙`，沒有受到天災人禍的波及。
\n颱風過後，這棵大樹仍`安然無恙`地矗立在廣場中央，令人嘖嘖稱奇。
\n雖然剛經過一場火災，幸好大家都及時逃脫而`安然無恙`，真是不幸之中的大幸。
\n跟對向來車迎頭對撞之後，那個駕駛居然`安然無恙`地從撞毀的汽車裡爬出來，真是奇蹟！ \n\n**參考詞語** :
`端然無恙`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄢ ㄖㄨㄛˋ ㄊㄞˋ ㄕㄢ，安若泰山\n", "Response": "**注音**
`ㄢ ㄖㄨㄛˋ ㄊㄞˋ ㄕㄢ` 的 中文是 `安若泰山`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「安如泰山」之典故說明，提供參考。《易林》卷一所謂「坤之中孚」，是說筮卦時所得到的「本卦」為坤卦（䷼），由六個陰爻組成；而其「之卦」（也稱「變卦」、「動卦」）為中孚（䷼），由中央兩個陰爻與下上各兩個陽爻組成。陰爻象徵柔弱，陽爻代表剛強，所以坤卦顯得過於柔弱而易受傷害；但它變成中孚，柔弱的本體下下上上都受到雙重陽爻的護持，自然就「安如太山」，常享福喜，百害莫侵了。據《說文》，「太」是「泰」的古文；後來被當成語使用，多作「安如泰山」，比喻人物處於十分安穩的狀態。另外漢朝枚乘的〈上書諫吳王〉中，也有「安於太山」一語。漢景帝時，枚乘在吳王劉濞府中擔任郎中。吳王心懷不軌，意圖反叛，枚乘不贊成，於是上書吳王，加以勸諫。在諫書中，枚乘提到：「您要是能夠聽取忠臣的話，一切禍害都可以避免。如果一定要照自己所想的去做，那是比累積的雞蛋還要危險，比登天還要艱難。如果能改變意圖，比翻轉手掌還容易，也能使您比泰山還穩固。」但劉濞執迷不悟，枚乘於是離開吳國。
\n\n**參考詞語** :
`安如泰山`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄢ ㄆㄧㄣˊ ㄕㄡˇ ㄉㄠˋ，安貧守道\n", "Response": "**注音**
`ㄢ ㄆㄧㄣˊ ㄕㄡˇ ㄉㄠˋ` 的 中文是 `安貧守道`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「安貧樂道」之典故說明，提供參考。《文子》又稱《通玄真經》，為道家經典。〈上仁〉篇中有一段藉著文子與老子間的問答，以闡述道家所崇尚的自然無為。文子問：「為什麼仁義禮等法則不如道德重要呢？」老子回答道：「行仁義者，不可能將其施為廣布於天下，所以不如修道行德，順應天地間的自然法則，那麼不必有什麼作為，萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
\n\n**參考詞語** :
`安貧樂道`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄢ ㄆㄧㄣˊ ㄌㄜˋ ㄉㄠˋ，安貧樂道\n", "Response": "**注音**
`ㄢ ㄆㄧㄣˊ ㄌㄜˋ ㄉㄠˋ` 的 中文是 `安貧樂道`
\n\n**典故說明** :
《文子》又稱《通玄真經》，為道家經典。〈上仁〉篇中有一段藉著文子與老子間的問答，以闡述道家所崇尚的自然無為。文子問：「為什麼仁義禮等法則不如道德重要呢？」老子回答道：「行仁義者，不可能將其施為廣布於天下，所以不如修道行德，順應天地間的自然法則，那麼不必有什麼作為，萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
\n\n**語意說明** :
能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
\n\n**例句** :
他一向`安貧樂道`，把物質享受看得很淡。
\n像陶淵明那樣`安貧樂道`的人，現今社會中已經少見了。
\n現代人的物質豐裕，卻難以體會`安貧樂道`的自在閒適。
\n李教授`安貧樂道`，不慕名利，對身外事物一向淡然處之。
\n他雖然沒有豐富的物質享受，卻能`安貧樂道`，持志苦讀。
\n老王辭去高薪工作，來到山間居住，過著`安貧樂道`的生活，真可說是現代的隱士。 \n\n**近義成語** :
`甘貧樂道`、`安貧樂賤`
\n\n**反義成語** :
`不甘食貧`、`攀龍附鳳`
\n\n**參考詞語** :
`樂道安貧`、`好道安貧`、`守道安貧`、`安貧守道`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄢ ㄕㄣ ㄌㄧˋ ㄇㄧㄥˋ，安身立命\n", "Response": "**注音**
`ㄢ ㄕㄣ ㄌㄧˋ ㄇㄧㄥˋ` 的 中文是 `安身立命`
\n\n**典故說明** :
「安身立命」係由「安身」及「立命」二語組合而成。
\n「安身」是出自《呂氏春秋．有始覽．諭大》，其中有一個小故事，說：老燕雀和小燕雀居住在某戶人家的梁上，自以為非常安全，不料有一天，這戶人家突然失火，燕雀的巢也跟著遭殃了。這個故事提醒人們，如果天下紛亂，就沒有安定的國家；如果國家紛亂，就沒有安定的家庭；如果家庭紛亂，就沒有得以容身的地方。
\n「立命」則是出自《孟子．盡心上》，孟子（西元前３７２∼前２８９）名軻，字子輿，戰國時鄒人。受學於子思弟子。提倡王道、重仁義、輕功利、創性善之說，後世尊稱為「亞聖」。他認為：一個人如果能存心養性遵守天道，沒有違背，那麼他對於壽命的短長就毫無疑慮，只專心地修養心性，等待命數，這就是成全天命之道。後來這兩個典源被合用成「安身立命」，用來指居處得以容身，生活便有著落，精神上亦有所寄託。
\n\n**語意說明** :
指居處得以容身，生活便有著落，精神上亦有所寄託。
\n\n**例句** :
天下之大，大丈夫何患無可`安身立命`的地方。
\n脫離了繁華的城市生活，此後這個山村便是我的`安身立命`之處了。
\n失去一切的老李喃喃自語道：「哪裡是用人去處，足可`安身立命`？」
\n顛沛流離許久，老王終於找到一個可以`安身立命`的工作，內心高興不已。
\n土匪燒毀了這個村落，讓村民們頓時失去`安身立命`之處，個個顯得彷徨不知所措。
\n這個城市百廢待舉，急需各類人才，我們到了這裡徐圖發展，早晚一定可以在此`安身立命`。 \n\n**近義成語** :
`安家立業`
\n\n**反義成語** :
`流離失所`
\n\n**參考詞語** :
`立命安身`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄢˊ ㄍㄨㄟ ㄓㄠˋ ㄅㄧˋ，完歸趙璧\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˊ ㄍㄨㄟ ㄓㄠˋ ㄅㄧˋ` 的 中文是 `完歸趙璧`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「完璧歸趙」之典故說明，提供參考。戰國時代，秦王想用十五座城池換取趙國的和氏璧。趙王因宦者令繆賢推薦，召見藺相如，並且問他對這件事的看法。藺相如不想使秦國有攻打趙國的藉口，主張送和氏璧到秦國去，完成與秦國十五座城池的交換。並說：「君王如確定沒有合適的人選，我願意帶著和氏璧出使。秦國真的給城，璧就留給秦國；不給，我會將和氏璧完好的送回趙國。」於是趙王派他帶著和氏璧西行入秦國。到了秦國，藺相如發覺秦王並不是真正想用十五座城池來交換和氏璧，於是在秦王欣賞和氏璧時，假意的說璧上有瑕疵要指給秦王看。等和氏璧回到他的手上，立刻後退了幾步，倚柱而立，氣得頭髮豎立，頂起帽子，便以要擊碎和氏璧來威脅秦王。秦王沒有辦法，只好答應他齋戒五天的要求。藺相如就趁著五天的緩衝時間，暗中派人將和氏璧送回趙國。秦王發覺，已經來不及挽回，為了顯示自己的度量大，只好放藺相如回到趙國。「完璧歸趙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻物歸原主。
\n\n**參考詞語** :
`完璧歸趙`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄢˊ ㄅㄧˋ ㄍㄨㄟ ㄓㄠˋ，完璧歸趙\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˊ ㄅㄧˋ ㄍㄨㄟ ㄓㄠˋ` 的 中文是 `完璧歸趙`
\n\n**典故說明** :
戰國時代，秦王想用十五座城池換取趙國的和氏璧。趙王因宦者令繆賢推薦，召見藺相如，並且問他對這件事的看法。藺相如不想使秦國有攻打趙國的藉口，主張送和氏璧到秦國去，完成與秦國十五座城池的交換。並說：「君王如確定沒有合適的人選，我願意帶著和氏璧出使。秦國真的給城，璧就留給秦國；不給，我會將和氏璧完好的送回趙國。」於是趙王派他帶著和氏璧西行入秦國。到了秦國，藺相如發覺秦王並不是真正想用十五座城池來交換和氏璧，於是在秦王欣賞和氏璧時，假意的說璧上有瑕疵要指給秦王看。等和氏璧回到他的手上，立刻後退了幾步，倚柱而立，氣得頭髮豎立，頂起帽子，便以要擊碎和氏璧來威脅秦王。秦王沒有辦法，只好答應他齋戒五天的要求。藺相如就趁著五天的緩衝時間，暗中派人將和氏璧送回趙國。秦王發覺，已經來不及挽回，為了顯示自己的度量大，只好放藺相如回到趙國。「完璧歸趙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻物歸原主。
\n\n**語意說明** :
比喻物歸原主。
\n\n**例句** :
你撿到的棒球手套，既知失主，理當`完璧歸趙`。
\n這是上回所借的書，如今`完璧歸趙`，請你查收。
\n這些影片我看完之後一定會`完璧歸趙`，請你放心。
\n您的這本書，我看完後一定`完璧歸趙`，絕不食言。
\n今晚我要去約會，權借西裝一穿，明早一定`完璧歸趙`。
\n我這副手鐲被竊已久，沒想到今日竟被警方找回，得以`完璧歸趙`。
\n我看他覬覦你那珍珠項鍊已久，如今既弄到手，絕不會`完璧歸趙`！ \n\n**近義成語** :
`物歸原主`
\n\n**反義成語** :
`據為己有`
\n\n**參考詞語** :
`完歸趙璧`、`原璧歸趙`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄥˊ ㄉㄚˊ ㄉㄚˋ ㄉㄨˋ，宏達大度\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄥˊ ㄉㄚˊ ㄉㄚˋ ㄉㄨˋ` 的 中文是 `宏達大度`
\n\n**參考詞語** :
`豁達大度`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄜˋ ㄓˋ ㄖㄨˊ ㄍㄨㄟ，客至如歸\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄜˋ ㄓˋ ㄖㄨˊ ㄍㄨㄟ` 的 中文是 `客至如歸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「賓至如歸」之典故說明，提供參考。據《左傳．襄公三十一年》載：春秋時，鄭國大夫子產隨同鄭伯出訪晉國。那時正值魯襄公去世，晉侯以此為藉口不接見他們。子產便差人將使館的外牆拆掉，把車馬、物品安置進去。晉國大夫士文伯知道後，趕緊跑來勸阻說：「我國為防盜賊，保護賓客的安全，才建造了這座使館，還特地把外牆加高、增厚，讓來訪的諸侯使臣無後顧之憂。如今您破壞它，雖然您的僕從可以保護您，但別國的賓客要怎麼辦？我國為各諸侯的盟主，為了接待諸侯使臣而建造這座堅固的使館。如果一直有人破壞它，我國要如何是好？因此我國君差遣我來問您這麼做的原因。」子產回答說：「我們鄭國是個小國，夾在幾個大國之間，時有紛擾，沒什麼安寧的日子可過，所以按時來進貢財物。到了這裡，未獲接見，也不知道到底什麼時候才能見到貴國國君。不敢直接將貢品送進貴國國庫，放在這裡又怕因日曬雨淋而損壞，到時恐怕會得罪貴國。我聽說晉文公做盟主時，住的是矮小的宮室，使館卻建造得像宮殿般寬敞舒適，車庫馬房都整修得相當完善，道路也平整順暢。諸侯使臣一來到，就在庭中點起照明的火炬，隨時有人查巡戒備，車馬有地方安頓，還有僕役供差遣。座車按時保養，奴僕百官也盡忠職守，盡心照料前來的賓客，讓他們像在自己家裡一樣舒適，不用擔心災禍盜賊。如今貴國連別宮都那麼寬廣，而諸侯住的地方連車馬都容不下，又有高牆隔離，又怕盜匪肆虐、風雨損壞貢品，如不破壞外牆把東西運進來，您要我們怎麼辦呢？如果能順利進貢，我們會把牆修好再走，不怕辛苦，因為能容許我們這麼做也是貴國國君的恩惠啊！」士文伯回去向晉侯稟告，晉侯自知理虧，向子產道歉，並熱情招待鄭伯後送他們回國，還下令重建使館。後來《左傳》文中的「賓至如歸」，就用來形容主人招待親切周到，使客人如同回到家裡一樣感到舒適滿意。
\n\n**參考詞語** :
`賓至如歸`
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{"Instruct": "ㄒㄩㄢ ㄨㄟ ㄧㄠˋ ㄨˇ，宣威耀武\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄢ ㄨㄟ ㄧㄠˋ ㄨˇ` 的 中文是 `宣威耀武`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「耀武揚威」之典故說明，提供參考。「耀武揚威」原作「曜威耀武」。「曜」、「燿」、「耀」音義同。「耀」、「揚」皆有炫耀、誇示之意。語本漢．士孫瑞〈劍銘〉。士孫瑞，東漢扶風人。獻帝時任僕射，與王允共謀誅殺董卓。所作〈劍銘〉，稱頌寶劍的威力與鋒芒。文中所說的「巨闕」、「墨陽」都是春秋戰國時期的名劍，寶劍一旦出匣，便不會善罷干休，必然要把地上的山巒剖開，讓河川受屍體阻塞而斷流，它的光芒又使天上的虹霓消失。甲士揮舞著寶劍，大肆張揚威勢與武力，就要驚動偏遠荒涼的地區。後來「耀武揚威」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人得意張揚的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`耀武揚威`
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{"Instruct": "ㄕˋ ㄊㄨˊ ㄙˋ ㄅㄧˋ，室徒四壁\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄊㄨˊ ㄙˋ ㄅㄧˋ` 的 中文是 `室徒四壁`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「家徒四壁」之典故說明，提供參考。司馬相如是西漢時期著名的辭賦家，為梁孝王的門客。據《史記．卷一一七．司馬相如列傳》載，孝王死後，司馬相如就回到家鄉成都。但家境貧窮，難以維生，因與臨邛的縣官王吉相識，便到王吉家住了下來。臨邛縣的富商卓王孫聽說縣裡有貴客蒞臨，於是擺設酒宴招待王吉和司馬相如。席間，司馬相如彈了幾首曲子，博得滿座賓客的稱賞。卓王孫的女兒卓文君，是個愛好音樂的人，當時因喪夫而寡居在家。她在門後偷聽到司馬相如的琴聲，又看到他那翩翩的風度，馬上就被吸引住了。司馬相如也對卓文君產生好感。有一天晚上，卓文君就和司馬相如私奔，回到了成都。但是司馬相如非常貧窮，家中除了四周的牆壁外，什麼也沒有，於是兩人又回到了臨邛縣，賣掉所有的車騎，做起了賣酒的生意。後來「家徒四壁」這句成語，就從《史記》原文中的「家居徒四壁立」演變而出，形容家境貧困，一無所有。
\n\n**參考詞語** :
`家徒四壁`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˋ ㄨˊ ㄓㄤˋ ㄨˋ，室無長物\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄨˊ ㄓㄤˋ ㄨˋ` 的 中文是 `室無長物`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「身無長物」之典故說明，提供參考。南朝宋．劉義慶的《世說新語．德行》中記載東晉大將軍王恭的清廉儉樸。有一天王恭從會稽回來，王忱前去探望他。見他坐在一片竹席上，心想他剛從東方回來，一定有很多這種當地的特產，因此跟他要一條。王恭當下不置可否，等王忱走了以後，才將自己坐的這條竹席拿起來派人送去。沒有竹席可坐了，王恭只好坐在草墊上。王忱後來聽到這件事十分驚訝，對王恭說：「我是以為你有多的，所以才向你要。」王恭說：「您不了解我，我是作人無長物。」「長物」是指沒有多餘的物品，王恭一生清廉儉樸，即使做到大將軍仍然沒有多餘的物品可用。後世便用「身無長物」表示身邊沒有任何多餘的物品，比喻節儉或貧困。
\n\n**參考詞語** :
`身無長物`
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{"Instruct": "ㄏㄞˋ ㄌㄧˇ ㄕㄤ ㄊㄧㄢ，害理傷天\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄞˋ ㄌㄧˇ ㄕㄤ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `害理傷天`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「傷天害理」之典故說明，提供參考。「傷天害理」是指行為違背天理，喪盡天良，泯滅了最基本的人性與道德。這句成語見於清代志怪小說《聊齋志異．卷八．呂無病》中。主要情節是描述鬼妾呂無病報恩的故事。洛陽公子孫麒妻亡後，在山中巧遇一名女子呂無病，後納之為妾。無病是個賢淑的女子，對孫妻所生的孩子視為己出。孫麒後再娶權貴之女為妻，孫妻仗家族勢力專寵驕縱，使得孫家上下雞犬不寧。孫麒後欲休之，與妻家人交惡，鬧上衙門。縣官為討好權貴，將孫麒交給教官朱先生。朱先生是個正直的人，在查明實情後，憤怒地說：「堂上公以我為天下之齷齪教官，勒索傷天害理之錢，以吮人癰痔者耶！」就是說自己不是為了這種「傷天害理」的錢而逢迎權貴之人，不願受理，孫麒安然而歸。除了《聊齋志異》，同時代的《老殘遊記》、《二十年目睹之怪現狀》、《醒世姻緣傳》等都有這樣的說法，可見為當時代流行用語。
\n\n**參考詞語** :
`傷天害理`
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{"Instruct": "ㄏㄞˋ ㄑㄩㄣˊ ㄓ ㄇㄚˇ，害群之馬\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄞˋ ㄑㄩㄣˊ ㄓ ㄇㄚˇ` 的 中文是 `害群之馬`
\n\n**典故說明** :
莊子是戰國時代的思想家，他崇尚自然無為，逍遙自得，政治上也傾向無為而治。在《莊子．徐无鬼》中，寫到黃帝要到具茨山見大隗神，前後有六個人幫他駕車、開路，但到了襄城附近還是迷路了，連個問路的人都沒有。正巧有個牧馬的小孩經過，黃帝趕緊叫住，問他知不知道具茨山在哪，他回答說知道。又問他知不知道大隗神在哪，他也說知道。黃帝不禁讚嘆，這個小孩不但知道具茨山，還知道大隗神的所在之處，一定不是個平凡人物，因此向他請教治理天下的道理。小童卻不願多論世事，只想自在地悠遊於天地之間。但禁不住黃帝一再地詢問，就只說：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉！亦去其害馬者而已矣！」意思是說：治理天下和養馬沒什麼差別，就是除去對馬不好的事物而已。黃帝聽了非常佩服，叩頭拜謝，尊稱他為天師。「害馬」原指任何會傷害馬匹的事物，後來「害群之馬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻危害大眾的人。
\n\n**語意說明** :
比喻危害大眾的人。貶義。
\n\n**例句** :
他經常打架鬧事，使得團體名譽受損，真是`害群之馬`。
\n大家都無法容忍這個無惡不作的`害群之馬`繼續留在社區內。
\n我們一定要找出公司的`害群之馬`，不能放任他一直挑撥離間。
\n他真是個`害群之馬`，和他一起玩樂的年輕人全迷上了飆車的惡習。
\n必要時，政府應該採取斷然措施，伸張公權力，嚴格處置那些違法亂紀的`害群之馬`。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄚ ㄩˋ ㄏㄨˋ ㄒㄧㄠˇ，家喻戶曉\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄚ ㄩˋ ㄏㄨˋ ㄒㄧㄠˇ` 的 中文是 `家喻戶曉`
\n\n**典故說明** :
「家喻戶曉」原作「戶告人曉」。漢朝時，劉向編了一本《列女傳》，講述古代貞烈女子的故事。其中有一篇是敘述古代梁國的一位婦人，有一天家裡失火了，她的孩子和姪子都在裡面。婦人跑進大火中，原想先救姪子，在慌亂中抱出一個小孩，一看原來是自己的孩子。眼看火勢愈來愈大，已經不可能再進去救人。婦人心裡十分難過，想投火自盡，旁人趕緊把她攔下勸說：「你原本是想救姪子，只因一時慌亂才救成自己的孩子，又何必想不開呢？」婦人說：「話雖如此，但我又怎麼可能挨家挨戶的去解釋，讓全國上下都知道呢？一定會有許多人不了解事情的經過，因而指責我偏心，只救自己的孩子，我以後都要背負這個不義的罪名，還有什麼臉見人？要我再把自己的孩子推回火場，和姪子一起死，我這個做母親的也辦不到，這樣下來，還是只有一死吧！」說完就衝進屋子，葬身火海。在這篇故事中，原作「戶告人曉」，指的是挨家挨戶告訴大家知道。到了北宋的《宣和書譜》，有這麼幾句話：「昔者帝王坐法宮，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方萬里朝令夕行，豈家至戶曉也哉？以吾有慶賞刑威之柄以馭之而已。」說皇帝端坐深宮中，靠著行政機制的運作，不用挨家挨戶告知就能實行政令，也是同樣的用法。後來「家喻戶曉」這句成語就由此演變而出，用來表示家家戶戶都知道，亦用來形容事情、名聲傳播極廣。
\n\n**語意說明** :
形容事情、名聲傳播極廣。
\n\n**例句** :
西遊記的故事`家喻戶曉`。
\n林海峰是`家喻戶曉`的圍棋國手。
\n白雪公主是`家喻戶曉`的童話人物。
\n經過報紙報導，王老先生的義舉已是`家喻戶曉`了。
\n慈濟是`家喻戶曉`的慈善團體，他們的愛心十分令人敬佩。
\n登革熱的防範宣導要做到`家喻戶曉`，才能真正收到效果。
\n從前在我們鄉下，有哪家子弟考上大學，那必是`家喻戶曉`的大新聞。 \n\n**近義成語** :
`名滿天下`、`眾所周知`、`婦孺皆知`
\n\n**反義成語** :
`不見經傳`、`沒沒無聞`、`聞所未聞`
\n\n**參考詞語** :
`戶告人曉`、`家至戶曉`、`家諭戶曉`
\n\n"}
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`ㄐㄧㄚ ㄊㄨˊ ㄙˋ ㄅㄧˋ` 的 中文是 `家徒四壁`
\n\n**典故說明** :
司馬相如是西漢時期著名的辭賦家，為梁孝王的門客。據《史記．卷一一七．司馬相如列傳》載，孝王死後，司馬相如就回到家鄉成都。但家境貧窮，難以維生，因與臨邛的縣官王吉相識，便到王吉家住了下來。臨邛縣的富商卓王孫聽說縣裡有貴客蒞臨，於是擺設酒宴招待王吉和司馬相如。席間，司馬相如彈了幾首曲子，博得滿座賓客的稱賞。卓王孫的女兒卓文君，是個愛好音樂的人，當時因喪夫而寡居在家。她在門後偷聽到司馬相如的琴聲，又看到他那翩翩的風度，馬上就被吸引住了。司馬相如也對卓文君產生好感。有一天晚上，卓文君就和司馬相如私奔，回到了成都。但是司馬相如非常貧窮，家中除了四周的牆壁外，什麼也沒有，於是兩人又回到了臨邛縣，賣掉所有的車騎，做起了賣酒的生意。後來「家徒四壁」這句成語，就從《史記》原文中的「家居徒四壁立」演變而出，形容家境貧困，一無所有。
\n\n**語意說明** :
形容家境極為貧困。
\n\n**例句** :
表哥家窮到`家徒四壁`，他只好半工半讀了！
\n雖然`家徒四壁`，但他卻能奮發上進，實在令人敬佩！
\n他經商失敗，賠光所有的資本，如今已是`家徒四壁`了。
\n他嗜賭成性，但十賭九輸，最後落到`家徒四壁`的地步。
\n他家中貧困，身邊沒有任何財物，可稱得上是`家徒四壁`。
\n王同學家雖然`家徒四壁`，但他非常用功，每學期都領獎學金。
\n老王好吃懶做，又不事生產，才不過短短數年就已經`家徒四壁`了。
\n九二一大地震後，許多災民落入`家徒四壁`的困境，急待社會各界救助。
\n李董事長從未忘記幼時`家徒四壁`的困苦情景，因此經常捐款幫助失學兒童。
\n雖然他現在已有一番成就，但很少人知道他的童年是在`家徒四壁`的環境中度過。 \n\n**近義成語** :
`一貧如洗`、`一無所有`、`四壁蕭條`、`室如懸磐`、`家貧如洗`、`家貧壁立`、`環堵蕭然`
\n\n**反義成語** :
`金玉滿堂`、`家財萬貫`、`堆金積玉`、`富甲一方`、`富可敵國`、`腰纏萬貫`、`豐衣足食`
\n\n**參考詞語** :
`家徒壁立`、`四壁立`、`家無四壁`、`室徒四壁`
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`ㄐㄧㄚ ㄊㄨˊ ㄅㄧˋ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `家徒壁立`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「家徒四壁」之典故說明，提供參考。司馬相如是西漢時期著名的辭賦家，為梁孝王的門客。據《史記．卷一一七．司馬相如列傳》載，孝王死後，司馬相如就回到家鄉成都。但家境貧窮，難以維生，因與臨邛的縣官王吉相識，便到王吉家住了下來。臨邛縣的富商卓王孫聽說縣裡有貴客蒞臨，於是擺設酒宴招待王吉和司馬相如。席間，司馬相如彈了幾首曲子，博得滿座賓客的稱賞。卓王孫的女兒卓文君，是個愛好音樂的人，當時因喪夫而寡居在家。她在門後偷聽到司馬相如的琴聲，又看到他那翩翩的風度，馬上就被吸引住了。司馬相如也對卓文君產生好感。有一天晚上，卓文君就和司馬相如私奔，回到了成都。但是司馬相如非常貧窮，家中除了四周的牆壁外，什麼也沒有，於是兩人又回到了臨邛縣，賣掉所有的車騎，做起了賣酒的生意。後來「家徒四壁」這句成語，就從《史記》原文中的「家居徒四壁立」演變而出，形容家境貧困，一無所有。
\n\n**參考詞語** :
`家徒四壁`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「家徒四壁」之典故說明，提供參考。司馬相如是西漢時期著名的辭賦家，為梁孝王的門客。據《史記．卷一一七．司馬相如列傳》載，孝王死後，司馬相如就回到家鄉成都。但家境貧窮，難以維生，因與臨邛的縣官王吉相識，便到王吉家住了下來。臨邛縣的富商卓王孫聽說縣裡有貴客蒞臨，於是擺設酒宴招待王吉和司馬相如。席間，司馬相如彈了幾首曲子，博得滿座賓客的稱賞。卓王孫的女兒卓文君，是個愛好音樂的人，當時因喪夫而寡居在家。她在門後偷聽到司馬相如的琴聲，又看到他那翩翩的風度，馬上就被吸引住了。司馬相如也對卓文君產生好感。有一天晚上，卓文君就和司馬相如私奔，回到了成都。但是司馬相如非常貧窮，家中除了四周的牆壁外，什麼也沒有，於是兩人又回到了臨邛縣，賣掉所有的車騎，做起了賣酒的生意。後來「家徒四壁」這句成語，就從《史記》原文中的「家居徒四壁立」演變而出，形容家境貧困，一無所有。
\n\n**參考詞語** :
`家徒四壁`
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`ㄐㄧㄚ ㄨˊ ㄓㄤˋ ㄨˋ` 的 中文是 `家無長物`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「身無長物」之典故說明，提供參考。南朝宋．劉義慶的《世說新語．德行》中記載東晉大將軍王恭的清廉儉樸。有一天王恭從會稽回來，王忱前去探望他。見他坐在一片竹席上，心想他剛從東方回來，一定有很多這種當地的特產，因此跟他要一條。王恭當下不置可否，等王忱走了以後，才將自己坐的這條竹席拿起來派人送去。沒有竹席可坐了，王恭只好坐在草墊上。王忱後來聽到這件事十分驚訝，對王恭說：「我是以為你有多的，所以才向你要。」王恭說：「您不了解我，我是作人無長物。」「長物」是指沒有多餘的物品，王恭一生清廉儉樸，即使做到大將軍仍然沒有多餘的物品可用。後世便用「身無長物」表示身邊沒有任何多餘的物品，比喻節儉或貧困。
\n\n**參考詞語** :
`身無長物`
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`ㄐㄧㄚ ㄓˋ ㄏㄨˋ ㄒㄧㄠˇ` 的 中文是 `家至戶曉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「家喻戶曉」之典故說明，提供參考。「家喻戶曉」原作「戶告人曉」。漢朝時，劉向編了一本《列女傳》，講述古代貞烈女子的故事。其中有一篇是敘述古代梁國的一位婦人，有一天家裡失火了，她的孩子和姪子都在裡面。婦人跑進大火中，原想先救姪子，在慌亂中抱出一個小孩，一看原來是自己的孩子。眼看火勢愈來愈大，已經不可能再進去救人。婦人心裡十分難過，想投火自盡，旁人趕緊把她攔下勸說：「你原本是想救姪子，只因一時慌亂才救成自己的孩子，又何必想不開呢？」婦人說：「話雖如此，但我又怎麼可能挨家挨戶的去解釋，讓全國上下都知道呢？一定會有許多人不了解事情的經過，因而指責我偏心，只救自己的孩子，我以後都要背負這個不義的罪名，還有什麼臉見人？要我再把自己的孩子推回火場，和姪子一起死，我這個做母親的也辦不到，這樣下來，還是只有一死吧！」說完就衝進屋子，葬身火海。在這篇故事中，原作「戶告人曉」，指的是挨家挨戶告訴大家知道。到了北宋的《宣和書譜》，有這麼幾句話：「昔者帝王坐法宮，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方萬里朝令夕行，豈家至戶曉也哉？以吾有慶賞刑威之柄以馭之而已。」說皇帝端坐深宮中，靠著行政機制的運作，不用挨家挨戶告知就能實行政令，也是同樣的用法。後來「家喻戶曉」這句成語就由此演變而出，用來表示家家戶戶都知道，亦用來形容事情、名聲傳播極廣。
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`家喻戶曉`
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`ㄐㄧㄚ ㄩˋ ㄏㄨˋ ㄒㄧㄠˇ` 的 中文是 `家諭戶曉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「家喻戶曉」之典故說明，提供參考。「家喻戶曉」原作「戶告人曉」。漢朝時，劉向編了一本《列女傳》，講述古代貞烈女子的故事。其中有一篇是敘述古代梁國的一位婦人，有一天家裡失火了，她的孩子和姪子都在裡面。婦人跑進大火中，原想先救姪子，在慌亂中抱出一個小孩，一看原來是自己的孩子。眼看火勢愈來愈大，已經不可能再進去救人。婦人心裡十分難過，想投火自盡，旁人趕緊把她攔下勸說：「你原本是想救姪子，只因一時慌亂才救成自己的孩子，又何必想不開呢？」婦人說：「話雖如此，但我又怎麼可能挨家挨戶的去解釋，讓全國上下都知道呢？一定會有許多人不了解事情的經過，因而指責我偏心，只救自己的孩子，我以後都要背負這個不義的罪名，還有什麼臉見人？要我再把自己的孩子推回火場，和姪子一起死，我這個做母親的也辦不到，這樣下來，還是只有一死吧！」說完就衝進屋子，葬身火海。在這篇故事中，原作「戶告人曉」，指的是挨家挨戶告訴大家知道。到了北宋的《宣和書譜》，有這麼幾句話：「昔者帝王坐法宮，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方萬里朝令夕行，豈家至戶曉也哉？以吾有慶賞刑威之柄以馭之而已。」說皇帝端坐深宮中，靠著行政機制的運作，不用挨家挨戶告知就能實行政令，也是同樣的用法。後來「家喻戶曉」這句成語就由此演變而出，用來表示家家戶戶都知道，亦用來形容事情、名聲傳播極廣。
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`家喻戶曉`
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`ㄐㄧˋ ㄖㄣˊ ㄌㄧˊ ㄒㄧㄚˋ` 的 中文是 `寄人籬下`
\n\n**典故說明** :
「寄人籬下」原是指寄居在別人屋下，不能自主。在《南齊書．卷四一．張融列傳》中被用來比喻作品因襲他人。內容記載南北朝時，南朝的齊國有個奇人叫張融，他身材五短、外貌醜陋，但卻精神飽滿，特立獨行，不拘小節。齊高帝非常喜歡他，常常接見他，說他這個人真是空前絕後。見他衣著破爛，還將自己的衣服重新剪裁後送給他，表示兩人的情誼。他的文章也是十分特殊，獨創一格，引起文壇相當大的震憾，並在〈門律自序〉這篇文章中闡述自己為文的觀點，強調盡信書不如無書，文章並沒有所謂的常體，文人要有自己的風格，不能「寄人籬下」，一味依託前人，守舊習而不改新，不能自創一格。但這句成語後多用其字面義，用以比喻寄居他人屋下生活，不能自立。
\n\n**語意說明** :
寄居他人屋下生活，不能自立。比喻作品因襲守舊，不能自創一格。
\n\n**例句** :
我雖是`寄人籬下`，但姑父母對我都很好。
\n自從父母雙亡後，他就過著`寄人籬下`的生活。
\n也許是`寄人籬下`久了，養成她自卑懦弱的個性。
\n她每次想到自己`寄人籬下`的委屈，就傷心掉淚。
\n我得趕快出去找份工作，總不能一輩子過`寄人籬下`的生活。
\n這些人本來都有家的，只因大地震，只好投奔親戚，`寄人籬下`。
\n我寧可住在這破茅草屋中，也不願去`寄人籬下`，看人臉色過日子。
\n想到此種`寄人籬下`的生活，非英雄好漢所當為，他的內心就極為苦悶。
\n借住朋友家多年，這對小夫妻終於租了棟小公寓，脫離了`寄人籬下`的生活。
\n我雖生來孤苦，從小`寄人籬下`，受盡痛楚，但能發憤圖強，努力不懈，乃有今日的成就。
\n
\n你寫文章要是一味模仿別人的風格，`寄人籬下`久了便會失去自己的特色。
\n文章創作，必須獨樹一幟，別創風格，否則因循守舊，`寄人籬下`，終究難成大家。 \n\n**近義成語** :
`仰人鼻息`、`依人作嫁`
\n\n**反義成語** :
`自力更生`、`自立門戶`、`自食其力`、`獨樹一幟`
\n\n**參考詞語** :
`傍人門戶`、`依人籬下`、`依人藩籬`、`傍人籬落`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄣˊ ㄔ ㄇㄠˇ ㄌㄧㄤˊ，寅吃卯糧\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣˊ ㄔ ㄇㄠˇ ㄌㄧㄤˊ` 的 中文是 `寅吃卯糧`
\n\n**典故說明** :
「寅吃卯糧」原作「寅支卯糧」。在古代，就用「天干」和「地支」來記載時間。「天干」是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十個字；「地支」是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二個字。把十個「天干」和十二個「地支」配合起來，就是六十個干支組合，如「甲子」、「乙丑」、「辛亥」，從古代沿用到今天。這裡面，十二個地支字常被用來紀年。「寅吃卯糧」的意思就是寅年就吃掉了後一年卯年的食糧。本來，一年有一年的收穫，餘糧還可以儲存以備來年所需，所以正常的狀況是「寅吃寅糧」或「卯吃寅糧」才是。但是現在的情形是：不但當年糧食已吃盡，還連來年的糧食都預先吃掉了，這狀況正是入不敷出，所以只好預支以後用項的窘境。明代畢自嚴有一篇〈蠲錢糧疏〉，裡面說到因為政府不斷加重錢糧之賦，所以地方官員為應付上級需求，只有常向百姓搜括，民間物有限，寅年動支了卯年之糧，等到卯年，又繳不出稅來，就只好逃稅了，如此惡性循環，越欠越多，成為難以解決的嚴重問題。因此，畢自嚴上奏建議朝廷免除舊欠，以澈底解決此種困境。蠲，音ㄐㄩㄢ，免除的意思。這篇文章中就用了「寅支卯糧」一語。「寅吃卯糧」當是從這句成語演變出來。
\n\n**語意說明** :
比喻收入不夠支出，預支以後的用項。
\n\n**例句** :
像你這樣`寅吃卯糧`，難怪存不了錢。
\n這種`寅吃卯糧`的日子，你怎麼過得下去？
\n小李花錢毫無節制，常常陷入`寅吃卯糧`的窘境中。
\n小明只要一拿到錢就亂花，所以經常是`寅吃卯糧`。
\n她花錢毫無節制，經常`寅吃卯糧`，連老本都快要花光了。
\n只要你肯量入為出，很快就可以脫離這種`寅吃卯糧`的窘況。
\n今年的營運不佳，本公司已經`寅吃卯糧`，動用到預備金了！
\n因為哥哥擅於理財，所以我們家不必再過著`寅吃卯糧`的日子。
\n他不擅理財，又常向公司預支薪水，`寅吃卯糧`，弄得慘兮兮的。 \n\n**近義成語** :
`入不敷出`
\n\n**反義成語** :
`綽綽有餘`
\n\n**參考詞語** :
`寅支卯糧`
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`ㄧㄣˊ ㄓ ㄇㄠˇ ㄌㄧㄤˊ` 的 中文是 `寅支卯糧`
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此處所列為「寅吃卯糧」之典故說明，提供參考。「寅吃卯糧」原作「寅支卯糧」。在古代，就用「天干」和「地支」來記載時間。「天干」是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十個字；「地支」是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二個字。把十個「天干」和十二個「地支」配合起來，就是六十個干支組合，如「甲子」、「乙丑」、「辛亥」，從古代沿用到今天。這裡面，十二個地支字常被用來紀年。「寅吃卯糧」的意思就是寅年就吃掉了後一年卯年的食糧。本來，一年有一年的收穫，餘糧還可以儲存以備來年所需，所以正常的狀況是「寅吃寅糧」或「卯吃寅糧」才是。但是現在的情形是：不但當年糧食已吃盡，還連來年的糧食都預先吃掉了，這狀況正是入不敷出，所以只好預支以後用項的窘境。明代畢自嚴有一篇〈蠲錢糧疏〉，裡面說到因為政府不斷加重錢糧之賦，所以地方官員為應付上級需求，只有常向百姓搜括，民間物有限，寅年動支了卯年之糧，等到卯年，又繳不出稅來，就只好逃稅了，如此惡性循環，越欠越多，成為難以解決的嚴重問題。因此，畢自嚴上奏建議朝廷免除舊欠，以澈底解決此種困境。蠲，音ㄐㄩㄢ，免除的意思。這篇文章中就用了「寅支卯糧」一語。「寅吃卯糧」當是從這句成語演變出來。
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`寅吃卯糧`
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`ㄏㄢˊ ㄏㄨㄟ ㄈㄨˋ ㄖㄢˊ` 的 中文是 `寒灰復燃`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「死灰復燃」之典故說明，提供參考。「死灰復燃」原作「死灰復然」。西漢時，韓安國在梁孝王前做中大夫，深受梁孝王的器重，後來卻因犯法而被拘禁在蒙地的監獄中。當時的獄吏田甲對他百般羞辱，韓安國非常憤怒，對田甲說：「已經熄滅的灰燼，難道不會再有燃燒起來的一天嗎？」意思是說表明自己只是一時的落難，終究會有東山再起的一天！然而田甲卻回答說：「如果死灰再度復燃的話，那我就撒尿把它熄滅。」過沒多久，梁國內史官正好出缺，朝廷再度重用安國，派他做了內史官。田甲一得知這個消息，害怕韓安國會向他報復，於是就慌張的趕緊逃跑。韓安國因為找不到田甲，就放話說：「田甲如果再不出現，我就要殺他整個家族。」田甲聽到消息後，非常害怕，只好打著赤膊，去向韓安國請罪。然而韓安國卻不與田甲一般見識，不但沒有懲罰他，反而很有器度的原諒、善待他。後來「死灰復燃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻失勢者重新得勢；也比喻已經平息的事物，又重新活動起來。出現「死灰復燃」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝曾察院啟》：「劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。」
\n\n**參考詞語** :
`死灰復燃`
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{"Instruct": "ㄏㄢˊ ㄏㄨㄟ ㄍㄥ ㄖㄢˊ，寒灰更然\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄢˊ ㄏㄨㄟ ㄍㄥ ㄖㄢˊ` 的 中文是 `寒灰更然`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「死灰復燃」之典故說明，提供參考。「死灰復燃」原作「死灰復然」。西漢時，韓安國在梁孝王前做中大夫，深受梁孝王的器重，後來卻因犯法而被拘禁在蒙地的監獄中。當時的獄吏田甲對他百般羞辱，韓安國非常憤怒，對田甲說：「已經熄滅的灰燼，難道不會再有燃燒起來的一天嗎？」意思是說表明自己只是一時的落難，終究會有東山再起的一天！然而田甲卻回答說：「如果死灰再度復燃的話，那我就撒尿把它熄滅。」過沒多久，梁國內史官正好出缺，朝廷再度重用安國，派他做了內史官。田甲一得知這個消息，害怕韓安國會向他報復，於是就慌張的趕緊逃跑。韓安國因為找不到田甲，就放話說：「田甲如果再不出現，我就要殺他整個家族。」田甲聽到消息後，非常害怕，只好打著赤膊，去向韓安國請罪。然而韓安國卻不與田甲一般見識，不但沒有懲罰他，反而很有器度的原諒、善待他。後來「死灰復燃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻失勢者重新得勢；也比喻已經平息的事物，又重新活動起來。出現「死灰復燃」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝曾察院啟》：「劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。」
\n\n**參考詞語** :
`死灰復燃`
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{"Instruct": "ㄏㄢˊ ㄏㄨㄟ ㄔㄨㄥˊ ㄖㄢˊ，寒灰重燃\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄢˊ ㄏㄨㄟ ㄔㄨㄥˊ ㄖㄢˊ` 的 中文是 `寒灰重燃`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「死灰復燃」之典故說明，提供參考。「死灰復燃」原作「死灰復然」。西漢時，韓安國在梁孝王前做中大夫，深受梁孝王的器重，後來卻因犯法而被拘禁在蒙地的監獄中。當時的獄吏田甲對他百般羞辱，韓安國非常憤怒，對田甲說：「已經熄滅的灰燼，難道不會再有燃燒起來的一天嗎？」意思是說表明自己只是一時的落難，終究會有東山再起的一天！然而田甲卻回答說：「如果死灰再度復燃的話，那我就撒尿把它熄滅。」過沒多久，梁國內史官正好出缺，朝廷再度重用安國，派他做了內史官。田甲一得知這個消息，害怕韓安國會向他報復，於是就慌張的趕緊逃跑。韓安國因為找不到田甲，就放話說：「田甲如果再不出現，我就要殺他整個家族。」田甲聽到消息後，非常害怕，只好打著赤膊，去向韓安國請罪。然而韓安國卻不與田甲一般見識，不但沒有懲罰他，反而很有器度的原諒、善待他。後來「死灰復燃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻失勢者重新得勢；也比喻已經平息的事物，又重新活動起來。出現「死灰復燃」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝曾察院啟》：「劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。」
\n\n**參考詞語** :
`死灰復燃`
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{"Instruct": "ㄍㄨㄚˇ ㄅㄨˋ ㄕㄥˋ ㄓㄨㄥˋ ，寡不勝眾\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄚˇ ㄅㄨˋ ㄕㄥˋ ㄓㄨㄥˋ ` 的 中文是 `寡不勝眾`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「寡不敵眾」之典故說明，提供參考。周厲王施行暴政，禁止人民議論毀謗朝廷，並且任用虢（ㄍㄨㄛˊ）長父和榮夷公，但這兩人只知獨占利益作威作福，臣子芮（ㄖㄨㄟˋ）伯良夫認為這樣一來將會為國家招來大災難，於是上書勸誡周厲王。強調身為一國之君有責任為人民除禍害，作人民的榜樣，否則將招致人民的仇視和怨恨，而且君王只有一個，是抵擋不了人數眾多的百姓，這時君王的處境就危險了。後來「寡不敵眾」演變為成語，用來指人少的抵擋不過人多勢眾的。
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`寡不敵眾`
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{"Instruct": " ㄍㄨㄚˇ ㄅㄨˊ ㄕㄥˋ ㄓㄨㄥˋ，寡不勝眾\n", "Response": "**注音**
` ㄍㄨㄚˇ ㄅㄨˊ ㄕㄥˋ ㄓㄨㄥˋ` 的 中文是 `寡不勝眾`
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此處所列為「寡不敵眾」之典故說明，提供參考。周厲王施行暴政，禁止人民議論毀謗朝廷，並且任用虢（ㄍㄨㄛˊ）長父和榮夷公，但這兩人只知獨占利益作威作福，臣子芮（ㄖㄨㄟˋ）伯良夫認為這樣一來將會為國家招來大災難，於是上書勸誡周厲王。強調身為一國之君有責任為人民除禍害，作人民的榜樣，否則將招致人民的仇視和怨恨，而且君王只有一個，是抵擋不了人數眾多的百姓，這時君王的處境就危險了。後來「寡不敵眾」演變為成語，用來指人少的抵擋不過人多勢眾的。
\n\n**參考詞語** :
``寡不敵眾``
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{"Instruct": "ㄍㄨㄚˇ ㄅㄨˋ ㄉㄧˊ ㄓㄨㄥˋ，寡不敵眾\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄚˇ ㄅㄨˋ ㄉㄧˊ ㄓㄨㄥˋ` 的 中文是 `寡不敵眾`
\n\n**典故說明** :
周厲王施行暴政，禁止人民議論毀謗朝廷，並且任用虢（ㄍㄨㄛˊ）長父和榮夷公，但這兩人只知獨占利益作威作福，臣子芮（ㄖㄨㄟˋ）伯良夫認為這樣一來將會為國家招來大災難，於是上書勸誡周厲王。強調身為一國之君有責任為人民除禍害，作人民的榜樣，否則將招致人民的仇視和怨恨，而且君王只有一個，是抵擋不了人數眾多的百姓，這時君王的處境就危險了。後來「寡不敵眾」演變為成語，用來指人少的抵擋不過人多勢眾的。
\n\n**語意說明** :
指人少的抵擋不過人多勢眾的。
\n\n**例句** :
敵軍`寡不敵眾`，被我軍打得節節敗退。
\n你勢單力薄，`寡不敵眾`，應該智取，不宜力敵。
\n他遭到一群流氓圍住，`寡不敵眾`，被打成重傷。
\n儘管在`寡不敵眾`的情況下，他仍決定堅守陣地，等候援軍到來。
\n我方只有兩三個人，對方卻有十多人，終究`寡不敵眾`，只好暫避。
\n趙將軍雖然驍勇善戰，終究`寡不敵眾`，雙拳難擋四手，還是敗下陣來。
\n這支軍隊為了完成任務，明知`寡不敵眾`，仍與敵人進行殊死戰，最後壯烈犧牲。 \n\n**反義成語** :
`一以當十`、`以寡敵眾`、`勢均力敵`、`旗鼓相當`
\n\n**參考詞語** :
`眾寡不敵`、`寡不勝眾`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄚˇ ㄒㄧㄣˋ ㄑㄧㄥ ㄋㄨㄛˋ，寡信輕諾\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄚˇ ㄒㄧㄣˋ ㄑㄧㄥ ㄋㄨㄛˋ` 的 中文是 `寡信輕諾`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「輕諾寡信」之典故說明，提供參考。「輕諾寡信」一語，出自《老子》一書。「諾」是指承諾，「信」是指信用，意思是輕易許下承諾，往往很難做到《老子》是春秋時楚國的李耳所著，主張無為之說，闡述道、德的意義。在第六十三章中講述人應有的行事原則，不刻意、不生事、安於恬淡。將小看作大，大看作小，對仇人報之以德。困難的事要從容易的地方下手，大事要從小處著眼，因為天下的難事都是從容易之處開始，而大事也都是從小處發起。因此聖人不會等問題變大後才去處理它，因此總能成大事。輕易許下諾言的人一定很難守信用，把事情看得很容易，就會常常遭遇困難。所以聖人不會看輕任何事，做事嚴謹仔細，然後就不會有困難的事發生了。後來「輕諾寡信」這句成語就從這裡演變而出，指輕易答應別人的請求，卻很少實踐諾言。
\n\n**參考詞語** :
`輕諾寡信`
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{"Instruct": "ㄍㄨㄚˇ ㄌㄧㄢˊ ㄒㄧㄢˇ ㄔˇ，寡廉鮮恥\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄚˇ ㄌㄧㄢˊ ㄒㄧㄢˇ ㄔˇ` 的 中文是 `寡廉鮮恥`
\n\n**典故說明** :
司馬相如，字長卿，漢蜀郡成都人。有一年，漢武帝派唐蒙修治經略夜郎、僰（ㄅㄛˊ）中二地。由於唐蒙徵集民工過多，又用「軍興法」殺了大帥，使巴蜀百姓大為震驚恐懼。武帝聽到這種情況，就派司馬相如去責備唐蒙，發布了一份文告（喻巴蜀檄〉，告訴巴蜀人民唐蒙的舉動皆非皇上本意，並且懇切要求巴蜀官民了解和支持皇上開發西南夷的行動。檄文中提到：被徵召行役的人，有的自相殘殺，有的逃跑，這不是為臣者的節操。但這不全是應徵者的罪過，而是「父兄之教不先，子弟之率不謹也；寡廉鮮恥，而俗不長厚也」。其意思是說父兄們平常沒有嚴格教育，也沒有給子弟樹立表率，才會讓人們缺少清廉、知恥的美德，而不知羞恥，世風當然也就不淳厚了。後來文告原文中的「寡廉鮮恥」被摘出成一句成語，用來比喻不知羞恥。
\n\n**語意說明** :
比喻不知羞恥。貶義。
\n\n**例句** :
這種人唯利是圖，`寡廉鮮恥`，我深為不齒！
\n這些人表面上道貌岸然，暗地裡卻是偷雞摸狗，`寡廉鮮恥`！
\n這些`寡廉鮮恥`的政客，只有一己之私，哪有為國為民之心？
\n一個人如果眼中只有錢，縱使被冠上`寡廉鮮恥`之徒也無所謂了。
\n從政者如果`寡廉鮮恥`，只追求自己的利益，那麼違法亂紀的事就將層出不窮。 \n\n**近義成語** :
`恬不知恥`、`厚顏無恥`
\n\n**反義成語** :
`高風亮節`
\n\n**參考詞語** :
`鮮廉寡恥`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄚˇ ㄨㄣˊ ㄕㄠˇ ㄐㄧㄢˋ，寡聞少見\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄚˇ ㄨㄣˊ ㄕㄠˇ ㄐㄧㄢˋ` 的 中文是 `寡聞少見`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「孤陋寡聞」之典故說明，提供參考。《禮記》為十三經之一，大概是孔子弟子及其後學所記。本為許多關於「禮」的單篇文章，西漢戴聖從中選取四十九篇編訂成書，世稱「小戴禮記」，成為現今通行的版本。其中的〈學記〉篇，論述了學習的方法，以及教學為師的道理，與〈大學〉篇所講述的內容，可說是互為表裡，自古以來甚為學者所推重，直至今日，書中的道理仍然深具價值。這段文字，說明了古代大學中進行教育的正確方法，應該在一切的問題與邪念萌發之前，就用禮節加以禁止約束，這樣就叫做預防。而利用學生接受教育的時機，給予教導，就是合於時宜。不超越學生的程度而循序漸進的施行教育，就叫做合乎順序。讓學生互相觀察而學習彼此的長處，就是觀摩、切磋。這四種方式，就是促使教育興盛、成功的原因。如果在邪惡的念頭和罪過發生後，再加以禁止，這時的教育就發揮不了作用，容易顯得格格不入而無法克服問題。過了應該學習的時期才去學習，即使花費相當的努力也難有成就。雜亂的施教而不循序漸進，就會破壞整個知識的系統性而缺乏條理。獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。這六項，就是導致教育失敗的原因。後來「孤陋寡聞」被用來形容學識淺薄，見聞不廣。
\n\n**參考詞語** :
`孤陋寡聞`
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{"Instruct": "ㄍㄨㄚˇ ㄨㄣˊ ㄌㄡˋ ㄐㄧㄢˋ，寡聞陋見\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄚˇ ㄨㄣˊ ㄌㄡˋ ㄐㄧㄢˋ` 的 中文是 `寡聞陋見`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「孤陋寡聞」之典故說明，提供參考。《禮記》為十三經之一，大概是孔子弟子及其後學所記。本為許多關於「禮」的單篇文章，西漢戴聖從中選取四十九篇編訂成書，世稱「小戴禮記」，成為現今通行的版本。其中的〈學記〉篇，論述了學習的方法，以及教學為師的道理，與〈大學〉篇所講述的內容，可說是互為表裡，自古以來甚為學者所推重，直至今日，書中的道理仍然深具價值。這段文字，說明了古代大學中進行教育的正確方法，應該在一切的問題與邪念萌發之前，就用禮節加以禁止約束，這樣就叫做預防。而利用學生接受教育的時機，給予教導，就是合於時宜。不超越學生的程度而循序漸進的施行教育，就叫做合乎順序。讓學生互相觀察而學習彼此的長處，就是觀摩、切磋。這四種方式，就是促使教育興盛、成功的原因。如果在邪惡的念頭和罪過發生後，再加以禁止，這時的教育就發揮不了作用，容易顯得格格不入而無法克服問題。過了應該學習的時期才去學習，即使花費相當的努力也難有成就。雜亂的施教而不循序漸進，就會破壞整個知識的系統性而缺乏條理。獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。這六項，就是導致教育失敗的原因。後來「孤陋寡聞」被用來形容學識淺薄，見聞不廣。
\n\n**參考詞語** :
`孤陋寡聞`
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{"Instruct": "ㄍㄨㄚˇ ㄐㄧㄢˋ ㄒㄧㄢˇ ㄨㄣˊ，寡見鮮聞\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄚˇ ㄐㄧㄢˋ ㄒㄧㄢˇ ㄨㄣˊ` 的 中文是 `寡見鮮聞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「孤陋寡聞」之典故說明，提供參考。《禮記》為十三經之一，大概是孔子弟子及其後學所記。本為許多關於「禮」的單篇文章，西漢戴聖從中選取四十九篇編訂成書，世稱「小戴禮記」，成為現今通行的版本。其中的〈學記〉篇，論述了學習的方法，以及教學為師的道理，與〈大學〉篇所講述的內容，可說是互為表裡，自古以來甚為學者所推重，直至今日，書中的道理仍然深具價值。這段文字，說明了古代大學中進行教育的正確方法，應該在一切的問題與邪念萌發之前，就用禮節加以禁止約束，這樣就叫做預防。而利用學生接受教育的時機，給予教導，就是合於時宜。不超越學生的程度而循序漸進的施行教育，就叫做合乎順序。讓學生互相觀察而學習彼此的長處，就是觀摩、切磋。這四種方式，就是促使教育興盛、成功的原因。如果在邪惡的念頭和罪過發生後，再加以禁止，這時的教育就發揮不了作用，容易顯得格格不入而無法克服問題。過了應該學習的時期才去學習，即使花費相當的努力也難有成就。雜亂的施教而不循序漸進，就會破壞整個知識的系統性而缺乏條理。獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。這六項，就是導致教育失敗的原因。後來「孤陋寡聞」被用來形容學識淺薄，見聞不廣。
\n\n**參考詞語** :
`孤陋寡聞`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄠˊ ㄌㄧㄠˊ ㄎㄜˇ ㄕㄨˇ，寥寥可數\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄠˊ ㄌㄧㄠˊ ㄎㄜˇ ㄕㄨˇ` 的 中文是 `寥寥可數`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「寥寥無幾」之典故說明，提供參考。唐代李邕〈銅雀妓〉詩：「潁水有許由，西山有伯夷；頌聲何寥寥，唯聞銅雀詩？」意思是：為什麼歷來歌頌高士許由、伯夷的文章數量這麼稀少？詩中「寥寥」是稀少之意，而「寥寥無幾」的意思則是指數量稀少。例如明代胡應麟在《詩藪．內編．古體下．七言》中探討古詩體演變時寫，漢代流行的七言歌行到了東漢獻帝建安時期已經漸漸被五言詩所取代，數量稀少，只剩以〈白紵歌〉、〈行路難〉為名的詩歌較常出現在文士的集子裡，但是篇幅都不長。後來「寥寥無幾」可能就是出自此處，用來指數量極少。
\n\n**參考詞語** :
`寥寥無幾`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄠˊ ㄌㄧㄠˊ ㄨˊ ㄉㄨㄛ，寥寥無多\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄠˊ ㄌㄧㄠˊ ㄨˊ ㄉㄨㄛ` 的 中文是 `寥寥無多`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「寥寥無幾」之典故說明，提供參考。唐代李邕〈銅雀妓〉詩：「潁水有許由，西山有伯夷；頌聲何寥寥，唯聞銅雀詩？」意思是：為什麼歷來歌頌高士許由、伯夷的文章數量這麼稀少？詩中「寥寥」是稀少之意，而「寥寥無幾」的意思則是指數量稀少。例如明代胡應麟在《詩藪．內編．古體下．七言》中探討古詩體演變時寫，漢代流行的七言歌行到了東漢獻帝建安時期已經漸漸被五言詩所取代，數量稀少，只剩以〈白紵歌〉、〈行路難〉為名的詩歌較常出現在文士的集子裡，但是篇幅都不長。後來「寥寥無幾」可能就是出自此處，用來指數量極少。
\n\n**參考詞語** :
`寥寥無幾`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄠˊ ㄌㄧㄠˊ ㄨˊ ㄐㄧˇ，寥寥無幾\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄠˊ ㄌㄧㄠˊ ㄨˊ ㄐㄧˇ` 的 中文是 `寥寥無幾`
\n\n**典故說明** :
唐代李邕〈銅雀妓〉詩：「潁水有許由，西山有伯夷；頌聲何寥寥，唯聞銅雀詩？」意思是：為什麼歷來歌頌高士許由、伯夷的文章數量這麼稀少？詩中「寥寥」是稀少之意，而「寥寥無幾」的意思則是指數量稀少。例如明代胡應麟在《詩藪．內編．古體下．七言》中探討古詩體演變時寫，漢代流行的七言歌行到了東漢獻帝建安時期已經漸漸被五言詩所取代，數量稀少，只剩以〈白紵歌〉、〈行路難〉為名的詩歌較常出現在文士的集子裡，但是篇幅都不長。後來「寥寥無幾」可能就是出自此處，用來指數量極少。
\n\n**語意說明** :
數量極少。
\n\n**例句** :
由於連日陰雨，街上的行人`寥寥無幾`。
\n現在正值雨季，沙灘上只有`寥寥無幾`的遊客。
\n冬天到了，樹枝上頭只剩`寥寥無幾`的黃葉，隨時都會飄落。
\n這家餐廳的地點不好，顧客總是`寥寥無幾`，不久就關門大吉了。
\n出版市場上雖然有很多新書，但是真正寫得好的小說卻`寥寥無幾`。
\n中國文學史上雖然有許多知名作家，但著名的女作家卻`寥寥無幾`。 \n\n**近義成語** :
`屈指可數`、`寥若晨星`、`寥寥可數`
\n\n**反義成語** :
`不可勝數`、`不計其數`、`不勝枚舉`、`比比皆是`、`多如牛毛`、`車載斗量`、`恆河沙數`、`俯拾即是`、`星羅棋布`、`盈千累萬`
\n\n**參考詞語** :
`寥寥可數`、`寥寥無多`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄠˊ ㄖㄨㄛˋ ㄔㄣˊ ㄒㄧㄥ，寥若晨星\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄠˊ ㄖㄨㄛˋ ㄔㄣˊ ㄒㄧㄥ` 的 中文是 `寥若晨星`
\n\n**典故說明** :
「寥若晨星」原作「廓落晨星」。晉朝張華〈情詩〉「廓落晨星稀」一句，原指清晨廣大遼闊的天空，星星十分稀疏的景象。演變到南朝齊人謝朓〈京路夜發〉詩：「曉星正寥落，晨光復泱漭。」及唐韓愈〈華山女〉詩：「黃衣道士亦講說，座下寥落如明星。」則以「寥落」一詞來形容清晨天上星星稀疏的景象。而出現「寥若晨星」這句成語的書證，則要到清朝章回小說《冷眼觀》第一○回：「須臾，各人所叫的堂差已如鳥獸散去，房裡依然剩我們四五個人，寥若晨星，倒覺耳目為之一淨。」才能見到。文中「寥若晨星」意指人數稀少。
\n\n**語意說明** :
形容數量稀少。
\n\n**例句** :
史上的詩人很多，但是知名的女詩人卻`寥若晨星`。
\n世界雖大，但知我者`寥若晨星`，可見，要獲一知己談何容易！
\n縱觀影史，演員雖多，但能成為一代巨星者，真是`寥若晨星`。
\n學生數學好的本來就不多，但我卻在這`寥若晨星`的幾個人中發現了一位天才。
\n我們小鎮以前家家戶戶都在編織草蓆，如今仍在從事這行業的人已是`寥若晨星`，所剩無幾了。 \n\n**近義成語** :
`屈指可數`、`寥寥可數`、`寥寥無幾`
\n\n**反義成語** :
`不可勝數`、`不計其數`、`不勝枚舉`、`比比皆是`、`多如牛毛`、`車載斗量`、`恆河沙數`、`星羅棋布`、`盈千累萬`、`俯拾即是`
\n\n**參考詞語** :
`廓落晨星`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˊ ㄕˋ ㄑㄧㄡˊ ㄕˋ，實事求是\n", "Response": "**注音**
`ㄕˊ ㄕˋ ㄑㄧㄡˊ ㄕˋ` 的 中文是 `實事求是`
\n\n**典故說明** :
「實事求是」是東漢班固在《漢書》裡用來形容河間獻王劉德的話。劉德是西漢景帝的第三個兒子，被封為河間王，卒謚獻，故後人稱之為河間獻王。據史書記載，秦始皇焚書後，古代書籍幾乎毀滅殆盡，劉德經常派人向民間訪求，因此蒐集到不少先秦時代的珍貴古書，與朝廷藏書量不相上下。他尊崇儒術，勤於修習禮樂，治學嚴謹，所以班固稱許他道：「修古好學，實事求是。」到了唐代，學者顏師古曾注解「實事求是」說：「務得事實，每求真是也。」由此，我們知道，劉德在做學問時，必定依據掌握到的事實為根據，以獲取正確的結論。後來「實事求是」演變為成語，就用來指做事切實，加求真確。。
\n\n**語意說明** :
做事切實，力求真確。
\n\n**例句** :
為學當`實事求是`，不要好高騖遠，學問才能精進。
\n凡是公務，無論大小，我們都應`實事求是`，認真面對。
\n一味構築空中樓閣毫無意義，我們應該`實事求是`地去規劃未來。
\n當法官的他，連處理孩子的糾紛時，都會`實事求是`，一絲不苟。
\n身為主管，評定屬下的績效必須`實事求是`，不可以主觀的成見為依據。
\n你當初若能秉持`實事求是`的原則寫新聞，怎會落得今日官司纏身的地步？
\n這次選舉的結果讓人發現，`實事求是`的政治人物，遠比弄虛作假的受選民歡迎。 \n\n**近義成語** :
`即事窮理`、`腳踏實地`
\n\n**反義成語** :
`弄虛作假`、`好高騖遠`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄨㄢ ㄖㄣˊ ㄉㄚˋ ㄉㄨˋ，寬仁大度\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨㄢ ㄖㄣˊ ㄉㄚˋ ㄉㄨˋ` 的 中文是 `寬仁大度`
\n\n**參考詞語** :
`豁達大度`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄨㄢ ㄏㄨㄥˊ ㄉㄚˋ ㄉㄨˋ，寬洪大度\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨㄢ ㄏㄨㄥˊ ㄉㄚˋ ㄉㄨˋ` 的 中文是 `寬洪大度`
\n\n**參考詞語** :
`豁達大度`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄠˇ ㄏㄨㄚ ㄌㄨㄢˋ ㄓㄨㄟˋ，寶花亂墜\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄠˇ ㄏㄨㄚ ㄌㄨㄢˋ ㄓㄨㄟˋ` 的 中文是 `寶花亂墜`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「天花亂墜」之典故說明，提供參考。佛教傳說，佛祖講經說法時，感動了六欲諸天神，紛紛撒下各色的香花，以表讚歎。在《心地觀經．卷一．序品偈》即有記載：「六欲諸天來供養，天華亂墜遍虛空。」另外，在宋朝張敦頤的《六朝事跡編類．卷上．樓臺門第四．雨花臺》及呂祖謙的《詩律武庫．卷一○．釋學門．講經天花墜》記載一個故事：在南北朝梁武帝時，有位雲光法師，道行高妙，講經感動了上天，各色香花紛紛落下。後來這個故事被濃縮成「天華亂墜」，用來形容說話動聽。後世多作「天花亂墜」，改「華」為「花」，也用來形容浮華不實的言詞。
\n\n**參考詞語** :
`天花亂墜`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄘㄨㄣˋ ㄅㄨˋ ㄅㄨˋ ㄌㄧˊ，寸步不離\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄨㄣˋ ㄅㄨˋ ㄅㄨˋ ㄌㄧˊ` 的 中文是 `寸步不離`
\n\n**典故說明** :
「寸步不離」是說緊緊相隨，連一小步都不離開，這個詞語見於《太平廣記．卷三八九．陸東美》引錄的《述異記》。這篇故事是講述一個名叫陸東美的人，娶了一位儀容舉止都非常出眾的朱氏。夫妻二人互相敬重，極為恩愛，總是「寸步不相離」地緊緊相隨，當時的人都稱他們為「比（ㄅㄧˋ）肩人」。但由於兩人太過恩愛，朱氏死後陸東美也了無生趣，不吃不喝地一心求死。陸東美死後，家人便將他與朱氏合葬，不到一年，墳上長出一棵梓樹，樹根相連，樹身分成二枝但卻緊緊相抱，就好像陸氏夫婦生前那樣的形影不離。後來「寸步不離」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻關係密切，總是在一起，但不限用在夫妻關係，如《水滸傳》第二回：「高俅自此遭際端王，每日跟著，寸步不離。」即為此義。
\n\n**語意說明** :
比喻關係密切，總是在一起。
\n\n**例句** :
這隻小花狗每次見了弟弟，就`寸步不離`地跟在他身後。
\n媽媽一進家門，妹妹就`寸步不離`地黏著她，要她一塊兒玩。
\n婆婆病重期間，她端湯送藥，`寸步不離`，一點都不敢疏忽。
\n只要我回到家裡，女兒便`寸步不離`地跟著，想上個廁所都很難。
\n由於父親眼睛不好，所以出門在外時，必須有人`寸步不離`地跟隨照料。
\n父母不可能一輩子`寸步不離`地照顧孩子，所以必須學著放手，讓孩子自己成長。
\n好不容易找到分離多年的母親，他幾乎`寸步不離`地守在家裡，珍惜和母親相處的分秒。 \n\n**近義成語** :
`出入相隨`、`如影隨形`、`如膠似漆`、`形影不離`、`形影相隨`
\n\n**反義成語** :
`天涯海角`、`不即不離`、`各奔東西`、`各奔前程`、`若即若離`
\n\n**參考詞語** :
`跬步不離`、`半步不離`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄘㄨㄣˋ ㄘㄠˇ ㄅㄨˋ ㄌㄧㄡˊ，寸草不留\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄨㄣˋ ㄘㄠˇ ㄅㄨˋ ㄌㄧㄡˊ` 的 中文是 `寸草不留`
\n\n**典故說明** :
「寸草不留」原指連一點小草都不存留，宋．樓鑰〈英老真贊〉中有「大地一變，直教寸草不留」二句，即是指萬物被破壞殆盡，一根草也不留下。後來「寸草不留」一語，其「不留」的對象，也廣泛地引申到其他人或物，比喻消滅殆盡。
\n\n**語意說明** :
比喻消滅殆盡。
\n\n**例句** :
他一氣之下，把院子裡整得`寸草不留`。
\n英勇的兵士們把敵軍殲滅得`寸草不留`。
\n只要是敵軍經過的地方，那裡便`寸草不留`。
\n這些匪徒手段殘暴，竟把整座村莊燒得`寸草不留`。
\n敵人狂妄叫囂，殺氣騰騰，要讓我軍的根據地`寸草不留`。
\n敵軍攻下這座城市後，到處燒殺搶掠，`寸草不留`，真是殘暴至極。
\n一場無情的大火，帶走了這戶人家寶貴的生命，也把這裡燒得`寸草不留`。
\n在武俠小說中，常可以看到仇家互相廝殺，把對方殺得`寸草不留`的情節。 \n\n**近義成語** :
`一掃而光`、`斬盡殺絕`、`掃地無餘`、`趕盡殺絕`、`雞犬不留`
\n\n**反義成語** :
`留有餘地`
\n\n**參考詞語** :
`不遺寸草`、`寸草無遺`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄘㄨㄣˋ ㄘㄠˇ ㄔㄨㄣ ㄏㄨㄟ，寸草春暉\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄨㄣˋ ㄘㄠˇ ㄔㄨㄣ ㄏㄨㄟ` 的 中文是 `寸草春暉`
\n\n**典故說明** :
唐代詩人孟郊出身寒苦，四十六歲才考上進士，作了官後，又因性情耿直而受到排擠，最後只能當個小官，直到去世。孟郊由於一生貧寒，他的詩作也多描寫自己淒涼的境遇及心聲，同時也反映一般人民的生活疾苦。在〈遊子吟〉這首詩中，描寫慈母為即將要遠行的孩子縫製衣物，以免他們在路上受寒。這樣的恩情，子女無論做什麼都無法報答。詩中用「寸草」比喻子女，而用「三春暉」比喻母愛。「春暉」即是指春天的陽光，形容母愛有如春陽一樣的溫暖。後來「寸草春暉」就從這裡演變而出，比喻父母恩情深重，子女難以報答。
\n\n**語意說明** :
比喻父母恩情深重，子女難以報答。
\n\n**例句** :
他這篇思親的文章，充滿了`寸草春暉`之情。
\n父母恩重難報，猶如`寸草春暉`，為人子女的只能盡心盡力去做了。
\n`寸草春暉`，人之常情，所以除非不得已，哪有為人子女忍棄父母於不顧的？
\n老師今天出了「`寸草春暉`」的作文題，就是在提醒大家要永遠記得父母之恩。 \n\n**近義成語** :
`恩重如山`
\n\n**反義成語** :
`六親不認`、`忘恩負義`
\n\n**參考詞語** :
`三春寸草`、`春暉寸草`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄘㄨㄣˋ ㄘㄠˇ ㄨˊ ㄧˊ，寸草無遺\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄨㄣˋ ㄘㄠˇ ㄨˊ ㄧˊ` 的 中文是 `寸草無遺`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「寸草不留」之典故說明，提供參考。「寸草不留」原指連一點小草都不存留，宋．樓鑰〈英老真贊〉中有「大地一變，直教寸草不留」二句，即是指萬物被破壞殆盡，一根草也不留下。後來「寸草不留」一語，其「不留」的對象，也廣泛地引申到其他人或物，比喻消滅殆盡。
\n\n**參考詞語** :
`寸草不留`
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{"Instruct": "ㄕㄜˋ ㄆㄧㄥˊ ㄓ ㄩㄝ，射屏之約\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄜˋ ㄆㄧㄥˊ ㄓ ㄩㄝ` 的 中文是 `射屏之約`
\n\n**參考詞語** :
`雀屏中選`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄜˋ ㄧㄥˇ ㄏㄢˊ ㄕㄚ，射影含沙\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄜˋ ㄧㄥˇ ㄏㄢˊ ㄕㄚ` 的 中文是 `射影含沙`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「含沙射影」之典故說明，提供參考。「含沙射影」這句成語的來源很特殊。首先是晉代干寶曾寫了一部《搜神記》，一共二十卷，收錄了很多神怪靈異之事，也保存了不少民間傳說。在《搜神記》卷一二記載了一種叫「蜮（ㄩˋ）」的水中怪物，這種怪物也叫作「短狐」。牠會用嘴含沙去射人，被射到的人會有抽筋、頭痛、發燒等現象，厲害的還會致死。當地的人用術控制了牠，從肉裡取出了沙石。《詩經》裡頭形容牠不可預測，像鬼一樣，後來的人叫牠為「溪毒」。從這裡的記載知道蜮會「含沙射人」。在晉代另有一位張華寫了一部《博物志》，也記載了一些奇聞異事。在《博物志．卷三．異蟲》中，提到江南山溪中有一種甲殼類的水生動物，長一、二寸，嘴像弓弩形狀，可以向人影射發氣體。被射中的人也會生病或致死。這種動物在晉代葛洪的《抱朴子．內篇．登涉》就說得就更詳細了。葛洪說這種動物除了叫「短狐」、「蜮」外，也叫作「射工」、「射影」。躲在水中，一聽到人聲，用氣當箭，將口中物和水噴出。被噴中身體的人，會長瘡；被噴中影子的人，也會生病。所以這種動物既射人，又射影，將「含沙射人」結合「含氣射影」，就演變成「含沙射影」這句成語了。就幾個來源來看，都含有害人的意思，所以「含沙射影」後來用來比喻間接地詆毀、陷害別人。就是濃縮的「影射」一語，也是負面的用法。
\n\n**參考詞語** :
`含沙射影`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄤ ㄒㄧㄣˋ ㄐㄧㄤ ㄧˊ，將信將疑\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄤ ㄒㄧㄣˋ ㄐㄧㄤ ㄧˊ` 的 中文是 `將信將疑`
\n\n**典故說明** :
〈弔古戰場文〉是唐代文學家李華憑弔古戰場所寫，描寫古戰場的悲涼景象，遙想當年戰事的慘烈以及人民因戰爭所受到的苦難。所描述的雖是古代戰事，其實是以古鑑今，因有「秦歟？漢歟？將近代歟？」之問。最後寫到戰士家屬的悲哀，他們對戰場上的子弟是生是死茫然不知，對任何傳來消息也是將信將疑，不辨真偽。「將信將疑」這個成語出在此處，與「半信半疑」、「半疑半信」義同，可以通用，如《紅樓夢》第一○一回：「大了道：『奶奶大喜！這一籤巧得很。……』一面說，一面抄了個籤經交與丫頭。鳳姐也半信半疑的。」
\n\n**語意說明** :
形容對事情的真假，無法明確判斷。
\n\n**例句** :
聽了這離奇古怪的故事，他們倆都`將信將疑`。
\n她邊看電視，邊自言自語，臉上流露出`將信將疑`的表情。
\n我對他擁有發功治病的特異功能，`將信將疑`，不敢隨便嘗試。
\n除了他堅信不疑外，大家對這件事都是`將信將疑`，難以辨別真假。
\n對於他所說的話，大家都抱持著`將信將疑`的態度，姑且隨便聽聽而已。
\n對於他盜用公款的傳聞，大夥兒都`將信將疑`，認為應該再做深入的調查。
\n我對這問題並沒有實務的經驗，所以對他的建議`將信將疑`，無法立即決定取捨。 \n\n**反義成語** :
`毋庸置疑`、`深信不疑`
\n\n**參考詞語** :
`半信半疑`、`疑信參半`、`半疑半信`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄤ ㄌㄧˇ ㄉㄞˋ ㄊㄠˊ，將李代桃\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄤ ㄌㄧˇ ㄉㄞˋ ㄊㄠˊ` 的 中文是 `將李代桃`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「李代桃僵」之典故說明，提供參考。「李代桃僵」原意是李樹代替桃樹受蟲咬而枯死，出自樂府古辭〈雞鳴〉：「桃生露井上，李樹生桃傍。蟲來齧桃根，李樹代桃殭。樹木身相代，兄弟還相忘。」大意是：桃樹生在露井邊，而李樹則生在桃樹旁邊。有蟲來咬桃樹根，結果李樹代替桃樹受蟲咬而枯死。樹木都能以自身代替同伴枯死，患難與共，為什麼同胞兄弟卻不能像桃樹李樹一樣，顧念手足之情？這首樂府詩的作者借由李樹代桃樹死的這件事，用來諷刺兄弟間不能互助互愛。後來「李代桃僵」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以此代彼或代人受過。
\n\n**參考詞語** :
`李代桃僵`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄤ ㄨˊ ㄗㄨㄛˋ ㄧㄡˇ，將無作有\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄤ ㄨˊ ㄗㄨㄛˋ ㄧㄡˇ` 的 中文是 `將無作有`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無中生有」之典故說明，提供參考。「無中生有」指從「無」捏造出「有」，所以可指本無其事，憑空造作。這句成語一般以為出自於《老子》，但這和《老子》第四○章所說的「天下萬物生於有，有生於無」，意思並不一樣。老子認為天下萬物都是從「有」產生出來，而「有」又從「無」產生出來。就這個意思來看，老子的「無中生有」，是一種解釋道之本源的見解，和後代使用「無中生有」的意思頗有不同。後來的用法，這個「無」就是「沒有這會事」，這個「有」就是「有這會事」，所以「無中生有」的意思才會是：本無其事，憑空捏造。
\n\n**參考詞語** :
`無中生有`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄤ ㄐㄧˋ ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧˋ，將計就計\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄤ ㄐㄧˋ ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧˋ` 的 中文是 `將計就計`
\n\n**典故說明** :
「將計就計」指利用對方的計策，順水推舟，反施其計。多用於元曲。元．楊梓《豫讓吞炭》第二折中所描述的情節為：春秋時晉國六卿中，智伯的勢力最大。他還企圖擴充勢力，吞併韓、趙、魏三家，所以假借晉侯之命，以恢復晉國霸業為由，向韓、趙、魏索取領地。韓康子、魏桓子不敢得罪，只好答應，趙襄子則堅決不肯答應。智伯怒而命令韓、魏二家一起發兵攻打趙家，並親作主帥。趙家兵馬退居晉陽，並憑著地險與人和的優勢，死守晉陽城。因為晉陽城久攻不下，智伯想到，如果將晉水上游蓋個水壩，攔住上游的水，將水引進晉陽城，那麼晉陽城不就攻下來了。智伯趁著洪水來襲，將晉水引入晉陽城，晉陽城危在旦夕。趙襄子派家臣張孟談連夜出城到韓、魏二家營內，告訴他們，如果趙國滅亡了，下一個就輪到韓、魏了，並且說服他們與趙國結盟。韓、魏二家了解「脣亡齒寒」的道理，就仿效智伯的方法，將水引入智伯營內，攻其不備。於是，大水沖入智伯大營，全軍覆沒，智伯也被殺了。後來「將計就計」就用來指利用對方的計策，順水推舟，反施其計。
\n\n**語意說明** :
利用對方的計策，順水推舟，反施其計。
\n\n**例句** :
`將計就計`是反攻敵人的好方法。
\n目前看來，只有`將計就計`來換取時間。
\n既然你已知道他的計謀，何不`將計就計`？
\n小李看似順從他，其實不過是`將計就計`罷了。
\n對方想暗算我們，不如`將計就計`，再找機會反撲。
\n既然抓不到他，我們就`將計就計`，等他自投羅網吧！
\n對於敵人的計謀，我們`將計就計`，先假裝屈服再給他來個痛擊。
\n我為了保全性命，`將計就計`，跟著歹徒走，然後利用機會逃了出來。
\n發現有間諜滲透，我們正好`將計就計`，施行反間，讓他們帶假情報回去。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄤ ㄌㄡˋ ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧㄢˇ，將陋就簡\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄤ ㄌㄡˋ ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧㄢˇ` 的 中文是 `將陋就簡`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「因陋就簡」之典故說明，提供參考。「因陋就簡」原作「因陋就寡」。秦時焚書坑儒，只留下醫藥及卜筮之書，其餘書籍幾乎付之一炬。漢興之後，朝廷為了復興文化，一方面廣蒐經書的斷簡殘篇，一方面也請年老學者口述經文，以當時通用的文字「隸書」記錄下來。漢武帝時，魯恭王破壞孔子故居，在牆壁中發現了由秦前文字所寫成的經書。哀帝時，劉歆又於祕府校書時發現了其他的古文經書。因為使用的文字不同，所以用隸書寫成的經書被稱為「今文經」，而由秦前文字寫成的經書則稱為「古文經」。兩者的經書雖同，但內容實有出入，且兩派學者的治學研究態度更是大相逕庭，今文經學者偏重微言大義，被朝廷視為標準，由博士學官講授；古文經學者則偏重於名物訓詁，流傳於民間。因此兩派學說時見互相攻詰對立。劉歆是西漢末年的古文經學者，為劉向之子，他繼承父志，整理群書，編成《七略》，是《別錄》之後目錄學的重要著作。當時劉歆為了支持設立古文經的學官，撰〈移書讓太常博士〉，責備太常博士，認為他們不重視古文經的價值，只在今文經的斷簡殘篇中，做分析文句的瑣碎工作，態度馬虎，不求完備，這樣即使窮盡一生也無法對經書完全通曉。後來劉歆文中的「因陋就寡」演變為「因陋就簡」這句成語，比喻遷就簡陋的現有條件去做事。
\n\n**參考詞語** :
`因陋就簡`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄨㄢ ㄒㄧㄣ ㄓˋ ㄓˋ，專心致志\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄢ ㄒㄧㄣ ㄓˋ ㄓˋ` 的 中文是 `專心致志`
\n\n**典故說明** :
孟子是戰國時代的大思想家，後人尊稱他為「亞聖」。當時人們對於齊王管理政事沒什麼成就，而孟子不加輔佐的事很不滿意，但孟子說：「不要怪那齊王不夠聰明啊！就算天下最容易生長的生物，如果讓它在太陽下曝晒一天，又放在寒冷的地方十天，也沒有辦法存活。我跟齊王相處的時間有限，一旦我離開，那些奸臣小人又來動搖大王的決心，我就算能讓大王萌生一些向善的念頭，又有什麼用呢？就拿下圍棋的技能來說，這本來是個小技術，但是假使不能專心學習，就得不到它的精妙。弈秋，是全國聞名的棋手，讓他同時教二個人下圍棋，一個專心一志，集中精神的聽從老師的教導；另一個卻心不在焉，老想著會不會有大鳥飛來，要如何拉弓射鳥等等。雖然二個人同時學圍棋，但效果一定是不同的。是他的聰明才智不如人嗎？不是，只因他沒有專心學習罷了！」後來原文中的「專心致志」成為一句成語，用來指專一心思，集中精神。
\n\n**語意說明** :
專一心思，集中精神。
\n\n**例句** :
他正`專心致志`地準備聯考，你別打擾他。\r
\n只要`專心致志`，勤學苦練，何事不能學成？\r
\n專而後能精，所以成功往往屬於那些`專心致志`的人。\r
\n有時候，他`專心致志`地工作起來，連飯也會忘了吃。\r
\n我們要努力改善研究環境，讓教師能`專心致志`地從事教學和研究工作。 \n\n**近義成語** :
`一心一意`、`全神貫注`、`屏氣凝神`、`聚精會神`
\n\n**反義成語** :
`三心二意`、`心不在焉`、`心猿意馬`、`漫不經心`
\n\n**參考詞語** :
`專思致慮`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄨㄢ ㄙ ㄓˋ ㄌㄩˋ，專思致慮\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄢ ㄙ ㄓˋ ㄌㄩˋ` 的 中文是 `專思致慮`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「專心致志」之典故說明，提供參考。孟子是戰國時代的大思想家，後人尊稱他為「亞聖」。當時人們對於齊王管理政事沒什麼成就，而孟子不加輔佐的事很不滿意，但孟子說：「不要怪那齊王不夠聰明啊！就算天下最容易生長的生物，如果讓它在太陽下曝晒一天，又放在寒冷的地方十天，也沒有辦法存活。我跟齊王相處的時間有限，一旦我離開，那些奸臣小人又來動搖大王的決心，我就算能讓大王萌生一些向善的念頭，又有什麼用呢？就拿下圍棋的技能來說，這本來是個小技術，但是假使不能專心學習，就得不到它的精妙。弈秋，是全國聞名的棋手，讓他同時教二個人下圍棋，一個專心一志，集中精神的聽從老師的教導；另一個卻心不在焉，老想著會不會有大鳥飛來，要如何拉弓射鳥等等。雖然二個人同時學圍棋，但效果一定是不同的。是他的聰明才智不如人嗎？不是，只因他沒有專心學習罷了！」後來原文中的「專心致志」成為一句成語，用來指專一心思，集中精神。
\n\n**參考詞語** :
`專心致志`
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{"Instruct": "ㄓㄨㄢ ㄅㄧˋ ㄗˋ ㄩㄥˋ，專愎自用\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄢ ㄅㄧˋ ㄗˋ ㄩㄥˋ` 的 中文是 `專愎自用`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「剛愎自用」之典故說明，提供參考。據《左傳．宣公十二年》載，春秋魯宣公十二年時，楚國出兵攻打鄭國，晉國於是派荀林父等人率軍前往援助鄭國。當晉軍正要渡河時，卻聽說鄭國已經和楚國講和，而統帥荀林父在分析形勢後，認為不能輕率地進軍與楚國交戰，因此就打算撤兵回國。然而大將先縠（ㄏㄨˊ）卻不聽指揮，自行率領軍隊渡過黃河，去追擊楚軍。荀林父發覺後，已無法阻止，只好下令全軍前進。楚王聽說晉軍已經渡河追來，原本打算退兵，令尹孫叔敖也有相同的看法，就命令軍隊繼續南撤回國。但是大夫伍參卻力勸楚王應該出兵與晉軍交戰，他認為晉軍的荀林父才剛新任統帥，威信不高；而將軍先縠又固執剛愎，不聽指揮；其餘將領也都意見不一，使得部下無所適從。這時若是楚軍出戰，必定可以勝利。楚王聽了伍參的話，就下令停止撤退，回師北進，迎擊晉軍，果然打敗了晉軍。後來「剛愎自用」這句成語，就從原文中用來形容先縠的「剛愎」一語演變而出，用來形容性情倔強，自以為是。
\n\n**參考詞語** :
`剛愎自用`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄨㄢ ㄉㄤ ㄧ ㄇㄧㄢˋ ，專當一面\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄢ ㄉㄤ ㄧ ㄇㄧㄢˋ ` 的 中文是 `專當一面`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「獨當一面」之典故說明，提供參考。據《史記．卷五五．留侯世家》載，漢初名臣張良本來是韓國的公子，韓被秦滅亡後，張良本欲復仇，但起事失敗，於是改名換姓，隱居在下邳。秦末，劉邦與項羽爭天下，張良擔任劉邦的謀士，為劉邦策畫平定天下大計，被封為留侯。在楚漢相爭多次戰役中的某一次，劉邦戰敗，退兵至下邑。軍隊停止行進後，劉邦從馬背上一躍而下，氣憤地對張良說：「如果有人能幫我出這口氣，我願意把函谷關以東之地給他。你認為誰可立此功勞？」張良回答道：「九江王英布原是楚的悍將，而且與項羽向來有嫌隙，另外彭越與齊王田榮也正準備起兵反項羽，所以英布與彭越二人應該願意做這件事。至於您自己所領的將官中，我看唯獨韓信可以受託付，承擔這樣的大事。如果您要分地，分給這三個人，他們應該可以助您攻下楚國。」劉邦聽了之後，便設法使這三人為他征戰，他們果真也立了大功。而當時張良給韓信的評語是：「可屬大事，當一面。」後來「獨當一面」這句成語就從這裡演變而出，用來形容某人可以獨力擔當某一方面的重任。
\n\n**參考詞語** :
`獨當一面`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄓㄨㄢ ㄉㄤ ㄧˊ ㄇㄧㄢˋ，專當一面\n", "Response": "**注音**
` ㄓㄨㄢ ㄉㄤ ㄧˊ ㄇㄧㄢˋ` 的 中文是 `專當一面`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「獨當一面」之典故說明，提供參考。據《史記．卷五五．留侯世家》載，漢初名臣張良本來是韓國的公子，韓被秦滅亡後，張良本欲復仇，但起事失敗，於是改名換姓，隱居在下邳。秦末，劉邦與項羽爭天下，張良擔任劉邦的謀士，為劉邦策畫平定天下大計，被封為留侯。在楚漢相爭多次戰役中的某一次，劉邦戰敗，退兵至下邑。軍隊停止行進後，劉邦從馬背上一躍而下，氣憤地對張良說：「如果有人能幫我出這口氣，我願意把函谷關以東之地給他。你認為誰可立此功勞？」張良回答道：「九江王英布原是楚的悍將，而且與項羽向來有嫌隙，另外彭越與齊王田榮也正準備起兵反項羽，所以英布與彭越二人應該願意做這件事。至於您自己所領的將官中，我看唯獨韓信可以受託付，承擔這樣的大事。如果您要分地，分給這三個人，他們應該可以助您攻下楚國。」劉邦聽了之後，便設法使這三人為他征戰，他們果真也立了大功。而當時張良給韓信的評語是：「可屬大事，當一面。」後來「獨當一面」這句成語就從這裡演變而出，用來形容某人可以獨力擔當某一方面的重任。
\n\n**參考詞語** :
``獨當一面``
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{"Instruct": "ㄗㄨㄣ ㄗㄨˇ ㄓㄜˊ ㄔㄨㄥ，尊俎折衝\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄣ ㄗㄨˇ ㄓㄜˊ ㄔㄨㄥ` 的 中文是 `尊俎折衝`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「折衝尊俎」之典故說明，提供參考。《晏子春秋．內篇．雜上》中有一則關於晏子在酒宴上運用智慧制敵取勝的事：晉平公想要攻打齊國，先派遣范昭到齊國去觀察其政局。齊景公設宴款待范昭，席間范昭要求用齊景公使用過的酒具斟酒。飲酒過後，晏子請人更換酒具。接著，范昭假裝酒醉，要求樂官為他演奏成周的樂曲，但被樂官拒絕。晏子撤換酒具的舉動，在暗示范昭的無禮行為，而樂官的拒絕，則是因為只有君主才能演奏成周的樂曲，但范昭只是一位臣子，根本就不可以使用天子的樂曲。范昭想要試探齊國君臣的反應，以及冒犯他們的禮儀，但都被晏子和樂官給識破了，所以范昭回國向晉平公說明過程，並告訴他不可以攻打齊國。後來孔子聽到了這件事，就說：「晏子在宴席之間，運用了智慧就制退敵人於千里之外，真是高明！而樂官也參與協助了這件事情。」後來「折衝尊俎」這句成語就從這裡演變而出，指在酒宴談判間，不以武力制敵取勝。在《戰國策．齊策五》中蘇秦遊說齊閔王時，也提到攻戰的主要方法並不是用兵，千丈高的城池，可以在宴席之間攻拔；百尺的陷陣戰車，也可以在臥席之上摧毀。意思和《晏子春秋》是一樣的，都在說明不需動用一兵一卒，在杯酒之間，就可以挫退敵人。
\n\n**參考詞語** :
`折衝尊俎`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄩㄣˊ ㄓㄤ ㄓㄞ ㄐㄩˋ，尋章摘句\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄣˊ ㄓㄤ ㄓㄞ ㄐㄩˋ` 的 中文是 `尋章摘句`
\n\n**典故說明** :
「尋章摘句」這個成語的意思是讀書時著重搜求、摘取漂亮詞句，而少深入研究。典源出自《吳書》。三國時劉備蜀軍攻打東吳，吳主孫權派使者趙咨向魏文帝曹丕求援。曹丕用嘲笑的語氣問趙咨：「你們吳國的君主很知道要讀書嗎？」趙咨回答說：「吳王率領百萬雄兵，任賢使能，志存經略。如有空閒，就博覽群書，領略其精髓，不像普通的讀書人，只知道搜求、摘取漂亮詞句，而不深入研究。」後來「尋章摘句」被用來形容讀書時著重搜求、摘取漂亮詞句，而少深入研究。如《三國演義》第四三回：「尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立事？」亦用以指寫作時，多套用前人的章法、語句，而不講究創意。如唐．李賀〈南園〉詩一三首之六：「尋章摘句老雕蟲，曉月當簾挂玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風？」
\n\n**語意說明** :
讀書時著重搜求、摘取漂亮詞句，而少深入研究。寫作時，多套用前人的章法、語句，而不講究創意。
\n\n**例句** :
做學問不能只是`尋章摘句`，必須潛心研究書中義理，才能確有體會。
\n讀書如果只是`尋章摘句`，而不能深入體書中精意，那是無法得其神髓的。
\n
\n這篇文章詞意清新，文句流暢，與一般`尋章摘句`之作，迥然不同。
\n這首長詩通篇僅於古詩中`尋章摘句`，讀來生硬繞口，讓人感到毫無新意。
\n寫作文章時要別出新裁，只是`尋章摘句`，東拼西湊，是無法動人心絃的。
\n他寫作向來喜歡在前人名著中`尋章摘句`，看似炫耀他的博學，實則拾人牙慧。 \n\n**參考詞語** :
`搜章摘句`、`摘句搜章`、`摘句尋章`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄩㄣˊ ㄏㄨㄚ ㄨㄣˋ ㄌㄧㄡˇ，尋花問柳\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄣˊ ㄏㄨㄚ ㄨㄣˋ ㄌㄧㄡˇ` 的 中文是 `尋花問柳`
\n\n**典故說明** :
「尋花問柳」原作「問柳尋花」。春季之時，繁花盛開，柳絲新抽，美景無限，正是尋幽訪勝的最佳時機。「尋花問柳」本為遊賞春天的景色之意。如杜甫在〈嚴中丞枉駕見過〉詩中，記述了身為高官的好友嚴武，於風景明媚的春天，在隨扈的陪伴之下，屈尊來拜訪自己的情誼，也抒發自己顛沛流離於世間的感慨。約在元明時，有以「花柳營」代稱妓院等風月場所的用法，如元．喬吉〈新水令．繡閨深培養出牡丹芽套．離亭宴煞〉：「我不是琉璃井底鳴蛙，我是個花柳營中慣戰馬。」明．賈仲名《對玉梳》第一折：「將一座花柳營，生扭做迷魂陣。」後來「尋花問柳」用來比喻狎妓的用法，或由此演變而出。「尋花問柳」較早的書證是出自於元．湯式〈沈醉東風．錦燦爛六橋畫舟〉曲：「一自蘇林葬土丘，再不見尋花問柳。」
\n\n**語意說明** :
形容出外遊賞春天的景色。比喻狎妓。
\n\n**例句** :
花季已經開始了，我們趁著假日去`尋花問柳`吧！
\n他經常到植物園裡`尋花問柳`，得到不少植物的知識。
\n他經常到處遊山玩水，`尋花問柳`，欣賞大自然的風景。
\n
\n由於忍受不了丈夫`尋花問柳`，張太太決定訴請離婚。
\n老王總是改不掉`尋花問柳`的毛病，難怪老婆要求離婚。
\n婚姻是很神聖的，我無法接受他`尋花問柳`，只是逢場作戲的說法。 \n\n**近義成語** :
`拈花惹草`、`尋歡作樂`
\n\n**反義成語** :
`正人君子`、`坐懷不亂`
\n\n**參考詞語** :
`問柳尋花`、`覓柳尋花`、`問花訪柳`、`問柳評花`、`尋花覓柳`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄩㄣˊ ㄏㄨㄚ ㄇㄧˋ ㄌㄧㄡˇ，尋花覓柳\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄣˊ ㄏㄨㄚ ㄇㄧˋ ㄌㄧㄡˇ` 的 中文是 `尋花覓柳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「尋花問柳」之典故說明，提供參考。「尋花問柳」原作「問柳尋花」。春季之時，繁花盛開，柳絲新抽，美景無限，正是尋幽訪勝的最佳時機。「尋花問柳」本為遊賞春天的景色之意。如杜甫在〈嚴中丞枉駕見過〉詩中，記述了身為高官的好友嚴武，於風景明媚的春天，在隨扈的陪伴之下，屈尊來拜訪自己的情誼，也抒發自己顛沛流離於世間的感慨。約在元明時，有以「花柳營」代稱妓院等風月場所的用法，如元．喬吉〈新水令．繡閨深培養出牡丹芽套．離亭宴煞〉：「我不是琉璃井底鳴蛙，我是個花柳營中慣戰馬。」明．賈仲名《對玉梳》第一折：「將一座花柳營，生扭做迷魂陣。」後來「尋花問柳」用來比喻狎妓的用法，或由此演變而出。「尋花問柳」較早的書證是出自於元．湯式〈沈醉東風．錦燦爛六橋畫舟〉曲：「一自蘇林葬土丘，再不見尋花問柳。」
\n\n**參考詞語** :
`尋花問柳`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄟˋ ㄋㄧㄡˊ ㄊㄢˊ ㄑㄧㄣˊ，對牛彈琴\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄟˋ ㄋㄧㄡˊ ㄊㄢˊ ㄑㄧㄣˊ` 的 中文是 `對牛彈琴`
\n\n**典故說明** :
牟子（？∼西元７９年），本名牟融，東漢人，熟讀經史百家，並精通佛理，許多儒家學者都向他請教有關佛學的問題。不過牟子在對儒家學者講解佛理時，總是引用儒家的經書來作說明，有人問：「您說佛家經典那麼多，內容廣博深厚，為什麼不用佛經講解呢？」牟子答道：「你們對儒家經典的內容很熟，如果我引用儒家經典解釋佛理，你們很容易就能了解。反之，我若是引用佛典，就像對瞎子說各種漂亮顏色，對聾子演奏音樂，一點幫助也沒有。就是師曠那樣的音樂大師，無論技藝多麼精巧，也不能彈奏沒有琴弦的琴；狐貉的皮毛雖然暖和，但也不能溫暖沒有生氣的死人。例如春秋魯國的公明儀，有一次看見一頭牛在吃草，就彈琴給牠聽，可是不管旋律多悅耳動聽，牛卻充耳不聞，自顧著吃草，這是因為人類的音樂不適合給牛聽。後來他改彈出蚊虻鼓翅聲、落單小牛的悲鳴聲，牛就立刻停止吃草，搖著尾巴，豎起耳朵，徬徨不安地聆聽。我引用儒家經典來講解佛理，也是同樣的道理。」由典源看來，牟子舉公明儀為牛彈琴的故事時，並沒有貶抑牛的意思，只是就事論事，說明自己的用意。後來這個故事被濃縮成「對牛彈琴」，用來比喻對不懂道理的人講道理。
\n\n**語意說明** :
比喻講話、做事不看對象。比喻對不懂道理的人講道理。
\n\n**例句** :
這家牧場放音樂給乳牛聽，真的是`對牛彈琴`。
\n今天無論是不是`對牛彈琴`，請大家全力演出就好。
\n有人譏笑我們是來`對牛彈琴`，卻不知在座的各位個個都是行家。
\n對老外介紹唐詩，可能會`對牛彈琴`，但也可能喜遇知音。
\n
\n對這些人講道理，無異`對牛彈琴`，得另想辦法才行。
\n跟這種人講道理，就好像`對牛彈琴`，別再浪費口舌了。
\n有時看到兒女回應的冷漠，為人父母的真以為在`對牛彈琴`。
\n我白花了一下午時間跟他談電影藝術，簡直是`對牛彈琴`。
\n你未免太木訥了吧！難怪你老婆會說跟你說話像`對牛彈琴`。
\n唉！我跟他談貝多芬，他跟我談微積分，無非`對牛彈琴`而已。
\n你這話誠然有理，但待我回去向他們轉述，可得`對牛彈琴`了。
\n你這場演講內容應很精采，遺憾的是`對牛彈琴`，我們都聽不懂。
\n我實在氣不過，所以明知是`對牛彈琴`，白費唇舌，我還是說了。
\n我根本不懂抽象畫，害你浪費這麼多時間來`對牛彈琴`，真正抱歉。 \n\n**近義成語** :
`語不擇人`
\n\n**參考詞語** :
`對驢彈琴`、`對牛鼓簧`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄟˋ ㄋㄧㄡˊ ㄍㄨˇ ㄏㄨㄤˊ，對牛鼓簧\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄟˋ ㄋㄧㄡˊ ㄍㄨˇ ㄏㄨㄤˊ` 的 中文是 `對牛鼓簧`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「對牛彈琴」之典故說明，提供參考。牟子（？∼西元７９年），本名牟融，東漢人，熟讀經史百家，並精通佛理，許多儒家學者都向他請教有關佛學的問題。不過牟子在對儒家學者講解佛理時，總是引用儒家的經書來作說明，有人問：「您說佛家經典那麼多，內容廣博深厚，為什麼不用佛經講解呢？」牟子答道：「你們對儒家經典的內容很熟，如果我引用儒家經典解釋佛理，你們很容易就能了解。反之，我若是引用佛典，就像對瞎子說各種漂亮顏色，對聾子演奏音樂，一點幫助也沒有。就是師曠那樣的音樂大師，無論技藝多麼精巧，也不能彈奏沒有琴弦的琴；狐貉的皮毛雖然暖和，但也不能溫暖沒有生氣的死人。例如春秋魯國的公明儀，有一次看見一頭牛在吃草，就彈琴給牠聽，可是不管旋律多悅耳動聽，牛卻充耳不聞，自顧著吃草，這是因為人類的音樂不適合給牛聽。後來他改彈出蚊虻鼓翅聲、落單小牛的悲鳴聲，牛就立刻停止吃草，搖著尾巴，豎起耳朵，徬徨不安地聆聽。我引用儒家經典來講解佛理，也是同樣的道理。」由典源看來，牟子舉公明儀為牛彈琴的故事時，並沒有貶抑牛的意思，只是就事論事，說明自己的用意。後來這個故事被濃縮成「對牛彈琴」，用來比喻對不懂道理的人講道理。
\n\n**參考詞語** :
`對牛彈琴`
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{"Instruct": "ㄉㄨㄟˋ ㄅㄧㄥˋ ㄩㄥˋ ㄧㄠˋ，對病用藥\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄟˋ ㄅㄧㄥˋ ㄩㄥˋ ㄧㄠˋ` 的 中文是 `對病用藥`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「對症下藥」之典故說明，提供參考。《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪，就問：「為什麼症狀相同卻開不同的藥？」華佗回答說：「兒尋的病因在體內，李延的病因在體外，所以治療的方法不同。」分別給他們用藥，隔天就都好了。
\n\n**參考詞語** :
`對症下藥`
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{"Instruct": "ㄉㄨㄟˋ ㄓㄥˋ ㄒㄧㄚˋ ㄧㄠˋ，對症下藥\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄟˋ ㄓㄥˋ ㄒㄧㄚˋ ㄧㄠˋ` 的 中文是 `對症下藥`
\n\n**典故說明** :
《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪，就問：「為什麼症狀相同卻開不同的藥？」華佗回答說：「兒尋的病因在體內，李延的病因在體外，所以治療的方法不同。」分別給他們用藥，隔天就都好了。
\n\n**語意說明** :
針對病症開方用藥。比喻針對癥結所在，做有效的處理。
\n\n**例句** :
經過醫生`對症下藥`，病人高燒已退。
\n中醫師都是經過望聞問切後，才`對症下藥`。
\n看病得先接受檢查與診視，否則醫生如何`對症下藥`？
\n這藥我吃了完全無效，醫生到底是否`對症下藥`呢？
\n經過心理醫師的`對症下藥`，他終於走出失戀的陰影。
\n他根本不是感冒，你不要胡亂猜測，得找醫生`對症下藥`才行。
\n
\n經你`對症下藥`，我的電腦果然恢復正常。
\n關於這件事，我們要找出癥結所在，才好`對症下藥`。
\n公司經營狀況這麼壞，你得`對症下藥`，才有可能好轉。
\n我們做心理輔導工作的，也得因對象不同，`對症下藥`。
\n我們平常就要對機器作深入了解，以便出狀況時能`對症下藥`。
\n他因暗戀而痛苦，你要能找女主角去安慰他，那就是`對症下藥`了。 \n\n**近義成語** :
`一針見血`、`切中時弊`
\n\n**反義成語** :
`隔靴搔癢`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄟˋ ㄉㄚˊ ㄖㄨˊ ㄌㄧㄡˊ，對答如流\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄟˋ ㄉㄚˊ ㄖㄨˊ ㄌㄧㄡˊ` 的 中文是 `對答如流`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「應對如流」之典故說明，提供參考。「應對如流」原作「應答如流」。孔融字文舉，東漢曲阜人，孔子二十世孫。孔融十二歲時，隨父親到洛陽。孔融聽說李膺自命不凡，非世家通好者不見，就想要見見李膺，看看他到底是個怎樣的人。孔融到了李府，對守門人說：「我是李府的世交，煩請通報一聲！」守門人稟告李膺後，李膺答應接見孔融。李膺見了孔融，問他說：「我和你並不相識，你怎麼說我們是世交呢？」孔融說：「我的祖先孔子和你的祖先老子道德仁義修養同等高深，我們當然是世交啊！」李膺對孔融敏捷的反應十分驚奇，覺得他是個人才，就跟他一起談論百家經史。李膺看孔融才思敏捷，對答流利，再也不輕視他是個小孩子了。後來「應對如流」這句成語就從這裡演變而出，用來形容才思敏捷，對答流利。出現「應對如流」的書證如《晉書．卷三六．張華列傳》：「華強記默識，四海之內，若指諸掌。武帝嘗問漢宮室制度及建章千門萬戶，華應對如流，聽者忘倦，畫地成圖，左右屬目。」
\n\n**參考詞語** :
`應對如流`
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{"Instruct": "ㄉㄨㄟˋ ㄓㄥˋ ㄓ ㄧㄠˋ，對証之藥\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄟˋ ㄓㄥˋ ㄓ ㄧㄠˋ` 的 中文是 `對証之藥`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「對症下藥」之典故說明，提供參考。《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪，就問：「為什麼症狀相同卻開不同的藥？」華佗回答說：「兒尋的病因在體內，李延的病因在體外，所以治療的方法不同。」分別給他們用藥，隔天就都好了。
\n\n**參考詞語** :
`對症下藥`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「對症下藥」之典故說明，提供參考。《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪，就問：「為什麼症狀相同卻開不同的藥？」華佗回答說：「兒尋的病因在體內，李延的病因在體外，所以治療的方法不同。」分別給他們用藥，隔天就都好了。
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此處所列為「對症下藥」之典故說明，提供參考。《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪，就問：「為什麼症狀相同卻開不同的藥？」華佗回答說：「兒尋的病因在體內，李延的病因在體外，所以治療的方法不同。」分別給他們用藥，隔天就都好了。
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`對症下藥`
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此處所列為「對症下藥」之典故說明，提供參考。《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪，就問：「為什麼症狀相同卻開不同的藥？」華佗回答說：「兒尋的病因在體內，李延的病因在體外，所以治療的方法不同。」分別給他們用藥，隔天就都好了。
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`對症下藥`
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`ㄉㄨㄟˋ ㄇㄣˊ ㄉㄤ ㄏㄨˋ` 的 中文是 `對門當戶`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「門當戶對」之典故說明，提供參考。「門當戶對」原作「門戶匹敵」。據《三國志．后妃傳》載，曹丕篡漢稱帝後，立郭氏為皇后。當時郭皇后有個叫做劉斐的親戚，想要藉著自己是皇親國戚的身分，強迫他國人通婚。郭皇后知道這件事之後，就告誡劉斐說：「親戚們應當從鄉里之中，選擇經濟、地位相當的人家通婚，不可仗著自己是皇親國戚的身分，就強迫他國人民聯姻。」後來「門當戶對」這句成語就從這裡演變而出，用來形容結親的雙方家庭經濟和社會地位相當。
\n\n**參考詞語** :
`門當戶對`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「對牛彈琴」之典故說明，提供參考。牟子（？∼西元７９年），本名牟融，東漢人，熟讀經史百家，並精通佛理，許多儒家學者都向他請教有關佛學的問題。不過牟子在對儒家學者講解佛理時，總是引用儒家的經書來作說明，有人問：「您說佛家經典那麼多，內容廣博深厚，為什麼不用佛經講解呢？」牟子答道：「你們對儒家經典的內容很熟，如果我引用儒家經典解釋佛理，你們很容易就能了解。反之，我若是引用佛典，就像對瞎子說各種漂亮顏色，對聾子演奏音樂，一點幫助也沒有。就是師曠那樣的音樂大師，無論技藝多麼精巧，也不能彈奏沒有琴弦的琴；狐貉的皮毛雖然暖和，但也不能溫暖沒有生氣的死人。例如春秋魯國的公明儀，有一次看見一頭牛在吃草，就彈琴給牠聽，可是不管旋律多悅耳動聽，牛卻充耳不聞，自顧著吃草，這是因為人類的音樂不適合給牛聽。後來他改彈出蚊虻鼓翅聲、落單小牛的悲鳴聲，牛就立刻停止吃草，搖著尾巴，豎起耳朵，徬徨不安地聆聽。我引用儒家經典來講解佛理，也是同樣的道理。」由典源看來，牟子舉公明儀為牛彈琴的故事時，並沒有貶抑牛的意思，只是就事論事，說明自己的用意。後來這個故事被濃縮成「對牛彈琴」，用來比喻對不懂道理的人講道理。
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`對牛彈琴`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄠˇ ㄐㄧㄚ ㄅㄧˋ ㄩˋ，小家碧玉\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄠˇ ㄐㄧㄚ ㄅㄧˋ ㄩˋ` 的 中文是 `小家碧玉`
\n\n**典故說明** :
根據《樂苑》記載，〈碧玉歌〉是南朝宋汝南王為寵妾碧玉所作，但是因為南朝宋沒有汝南王，所以後人懷疑應是晉朝汝南王。〈碧玉歌〉一共有三首，第一首是說碧玉初長成，就被汝南王看上，可見碧玉長得是多麼美麗啊！第二首是用碧玉的口氣說：我只是出身小戶人家的女兒，長得又不漂亮，實在高攀不上。第三首是說最後碧玉感動於汝南王的真情實意，終於嫁給了他。其中第二、三首的「碧玉小家女」，句中的「碧玉」就是汝南王寵妾的名字，「小家女」則是說明碧玉的出身是小戶人家的女兒，整句的意思是：碧玉是小戶人家的女兒。後來「小家碧玉」這個成語就從這裡演變而出，用來指平常人家年輕貌美的少女。
\n\n**語意說明** :
指平常人家年輕貌美的 少女。
\n\n**例句** :
我們這`小家碧玉`，哪裡比得上貴府的大家閨秀呢？
\n雖然她只是`小家碧玉`，但舉止卻落落大方，一點也不羞手羞腳。
\n我要跟你介紹的這位小姐，雖是`小家碧玉`，卻才貌出眾，不輸給名門閨秀。
\n眼前這位`小家碧玉`，明眸皓齒，光豔照人，看得大家目瞪口呆，疑是仙女下凡。
\n想不到這位出身普通人家的`小家碧玉`，所散發出來的氣質光采，連名門閨秀都自嘆弗如。 \n\n**反義成語** :
`大家閨秀`、`名門閨秀`
\n\n**參考詞語** :
`碧玉小家`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄠˇ ㄑㄧㄠˇ ㄌㄧㄥˊ ㄌㄨㄥˊ，小巧玲瓏\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄠˇ ㄑㄧㄠˇ ㄌㄧㄥˊ ㄌㄨㄥˊ` 的 中文是 `小巧玲瓏`
\n\n**典故說明** :
宋朝詩人辛棄疾的作品向來以豪放著稱，這首〈臨江仙．莫笑吾家蒼壁小〉詞也不例外。這首詞的寫作原因是，客人前來觀看剛建好假山蒼壁，結果不像想像中的細緻精巧只覺得很突兀，於是大笑離去，主人只好另賦新意解嘲。其中「有心雄泰華，無意巧玲瓏」兩句，說明雖然是假山蒼壁，但山勢高聳也有想超越華山、直接天際的雄心，不願意被歸於細緻精巧。後來「小巧玲瓏」這句成語就從這裡演變而來，用來形容極細緻精巧。又如《近十年之怪現狀》第一九回：「那船上敞了兩面船窗，放下鮫綃簾子，陳設了小巧玲瓏的紫檀小桌椅。」意指船上擺設的紫檀小桌椅製作得極為細緻精巧。
\n\n**語意說明** :
形容極細緻精巧。
\n\n**例句** :
這條項鍊`小巧玲瓏`，令人愛不釋手。
\n百貨櫥窗裡擺著許多`小巧玲瓏`的水晶飾品。
\n她有一個`小巧玲瓏`的化妝盒，裡面放著許多的首飾。
\n這對雕飾的做工精細，`小巧玲瓏`，是難得的藝術精品。
\n在這迷你盆景中，布置了許多`小巧玲瓏`的假山假水，頗饒意趣。 \n\n**近義成語** :
`玲瓏剔透`、`嬌小玲瓏`
\n\n**反義成語** :
`碩大無朋`、`龐然大物`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄠˇ ㄨ ㄐㄧㄢˋ ㄉㄚˋ ㄨ，小巫見大巫\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄠˇ ㄨ ㄐㄧㄢˋ ㄉㄚˋ ㄨ` 的 中文是 `小巫見大巫`
\n\n**典故說明** :
戰國時代的思想家莊子曾說過：「小巫師見到大巫師，用拔茅的方式占卜，拔起茅草卻不能判斷吉凶，便把茅草拋棄，不肯請教，這就是為什麼小巫師永遠比不上大巫師的原因了。」莊子的這段話是說人如果遇到比自己更有實力的人，而不向他學習，就會相形見絀，永遠居於人下。到了三國時，文人張紘和陳琳互相欣賞對方的才學，張紘讀到陳琳的作品，馬上寫信稱讚他文筆優美。而陳琳也回信說：「這裡因為會寫文章的人少，所以我的作品才特別受重視。但和你和景興、子布比起來，就像小巫師見到大巫師一樣，根本不能相提並論。」陳琳在這封信裡，用「小巫」來比喻自己，說自己無法和張紘等三位「大巫」相比。後來「小巫見大巫」被用來比喻兩者能力相差甚遠，無法相提並論。
\n\n**語意說明** :
比喻相形見絀，無法相提並論。
\n\n**例句** :
妳這叫胖？跟我比起來，`小巫見大巫`，簡直可以叫瘦子了。
\n臺北市的高樓很多，但和紐約市相比，就像是`小巫見大巫`了！
\n這次風災大家都有損失，但與他家相較，只能算`小巫見大巫`了。
\n我這座工廠的規模比起你的來，簡直是`小巫見大巫`，你可別見笑。
\n你家是不小，但比起老王的家，還是`小巫見大巫`，坪數相差太遠了！
\n這座小黃山的的景色很不錯，但與黃山相比，也只是`小巫見大巫`了。
\n今天奧運金牌選手在此，我這個全省冠軍跟他相比，真是`小巫見大巫`了。
\n他是我們校隊中個子最高的長人，可是與今天來訪的外國隊球員一比，卻似`小巫見大巫`了。 \n\n**近義成語** :
`相形失色`、`相形見絀`
\n\n**反義成語** :
`不分軒輊`、`不相上下`、`半斤八兩`、`伯仲之間`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄠˇ ㄒㄧㄣ ㄧˋ ㄧˋ，小心翼翼\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄠˇ ㄒㄧㄣ ㄧˋ ㄧˋ` 的 中文是 `小心翼翼`
\n\n**典故說明** :
《詩經》是現存最早的詩歌總集，非一時一地一人之作，主要是採集從周初至春秋中葉的歌謠作品和宗廟樂章而成，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類，為文學詩歌總集之祖。〈大雅．大明〉篇是在歌頌周文王，他非常的恭敬謹慎，以虔敬的心和美好的德行來事奉上帝，因此得到了許多的福祿。行動舉止中，不違背應有的德行，他的美德因此彰顯，四方的諸侯國都來歸附。典源又見《詩經．大雅．烝民》。內容則是表述仲山甫的德行，小心恭謹，效法古訓，具有良好的儀容風度。因此天子賦予他重責大任，頒布命令於四方。後來詩中的「小心翼翼」演變為成語，用來形容舉止十分謹慎，不敢懈怠疏忽。
\n\n**語意說明** :
形容舉止十分謹慎，不敢疏忽。
\n\n**例句** :
護士`小心翼翼`地把藥水塗抹在病人受傷的皮膚上。
\n別看他平常粗線條得很，寫起電腦程式可是`小心翼翼`。
\n這幾口紙箱裝的都是些陶瓷器，搬運時可得`小心翼翼`。
\n看你那在老岳丈面前`小心翼翼`的樣子，還真有點可愛。
\n看他`小心翼翼`地抱著剛出生的兒子，既是欣喜又是驕傲。
\n此項實驗相當危險，你們千萬要`小心翼翼`地進行，不可輕忽。
\n因為從事鐘錶修理業，養成他做什麼事都是`小心翼翼`的習慣。 \n\n**近義成語** :
`兢兢業業`、`戰戰兢兢`、`臨深履薄`、`謹小慎微`
\n\n**反義成語** :
`大而化之`、`粗心大意`、`敷衍了事`
\n\n**參考詞語** :
`翼翼小心`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄠˇ ㄕˊ ㄌㄧㄠˇ ㄌㄧㄠˇ，小時了了\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄠˇ ㄕˊ ㄌㄧㄠˇ ㄌㄧㄠˇ` 的 中文是 `小時了了`
\n\n**典故說明** :
根據《世說新語》記載，孔融在十歲那年，跟隨父親到洛陽時，想去拜訪當時聲名很高的司隸校尉李膺（字元禮），可是只有有才華的文士和李氏親戚才會被通報接見。於是孔融走到李府門口，自稱是李膺的親戚。結果李膺接見他並且問：「我和你有親戚關係嗎？」孔融回答說：「從前我的祖先孔子和你的祖先老子（李耳，字伯陽）有師生關係，所以我和你可以算得上是世交。」李膺和在場的賓客聽了，對於孔融的反應敏捷感到驚奇。這時太中大夫陳韙晚到，旁邊的人告訴他這件事。陳韙聽了說：「小時候聰慧敏捷，表現優良，長大之後未必能有所成就！」孔融立刻回了一句：「想必你小時候一定是很聰明慧黠囉！」陳韙當下覺得局促不安，說不出話來。後來「小時了了」演變為成語，用來指人在幼年時聰慧敏捷。
\n\n**語意說明** :
指人在幼年時聰慧敏捷。
\n\n**例句** :
天才兒童宜善加教育，否則`小時了了`，大未必佳。
\n他雖然`小時了了`，卻因沒有好好栽培，日後一事無成。
\n我們常用「`小時了了`，大未必佳」，來警惕人在年輕時要多努力。
\n他由於不肯腳踏實地的努力，儘管`小時了了`，長大了卻沒什麼成就。
\n許多教訓告訴我們，`小時了了`固然可喜，但後天的努力和栽培更是不可或缺。
\n俗語說：「`小時了了`，大未必佳。」對於天才兒童更應該注意後天的培養教育。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄠˇ ㄕㄨㄟˇ ㄔㄤˊ ㄌㄧㄡˊ，小水常流\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄠˇ ㄕㄨㄟˇ ㄔㄤˊ ㄌㄧㄡˊ` 的 中文是 `小水常流`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「細水長流」之典故說明，提供參考。「細水長流」原作「小水常流」。不論是做事或求學，人們通常會犯上兩個大毛病，一是躁進，一是懈怠。躁進則不從根本下工夫，妄想一步登天，如此根基不穩，日後很容易就會產生動搖。懈怠就是身體和精神的懶散放逸，一曝十寒，不論做什麼事都難有成就。在所引典源《佛遺教經》中，佛陀在入涅槃前最後向諸比丘說法，勸他們修行時要持之以恆地精進，不可貪多求快，也不可懈怠懶散，要像細小的溪水一樣持續不斷地淌流，而能穿透堅硬的岩石，如此去行，終有一天可以修成正果。後來「細水長流」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻力量微小而能持之以恆，終有所成。或形容節約使用財物而能長久不缺。
\n\n**參考詞語** :
`細水長流`
\n\n"}
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`ㄒㄧㄠˇ ㄕㄨㄟˇ ㄔㄤˊ ㄌㄧㄡˊ` 的 中文是 `小水長流`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「細水長流」之典故說明，提供參考。「細水長流」原作「小水常流」。不論是做事或求學，人們通常會犯上兩個大毛病，一是躁進，一是懈怠。躁進則不從根本下工夫，妄想一步登天，如此根基不穩，日後很容易就會產生動搖。懈怠就是身體和精神的懶散放逸，一曝十寒，不論做什麼事都難有成就。在所引典源《佛遺教經》中，佛陀在入涅槃前最後向諸比丘說法，勸他們修行時要持之以恆地精進，不可貪多求快，也不可懈怠懶散，要像細小的溪水一樣持續不斷地淌流，而能穿透堅硬的岩石，如此去行，終有一天可以修成正果。後來「細水長流」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻力量微小而能持之以恆，終有所成。或形容節約使用財物而能長久不缺。
\n\n**參考詞語** :
`細水長流`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄠˇ ㄧˋ ㄉㄚˋ ㄊㄨㄥˊ，小異大同\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄠˇ ㄧˋ ㄉㄚˋ ㄊㄨㄥˊ` 的 中文是 `小異大同`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「大同小異」之典故說明，提供參考。「大同小異」的典源本於《莊子．天下》篇提到惠施的一段話。惠施是戰國名家的代表人物，名家就是邏輯學家，他們的學說很計較邏輯的是非，這一點和莊子超脫逍遙的見解有很大的不同，所以莊子常借惠子的見解來作反例。〈天下〉篇引用惠子這一段話的大意是這樣的：惠施知識雖然很廣博，讀過很多書，但也因此，所知道的道理駁雜，發表的見解也有所不妥。例如他曾分析物的大小同異的觀念：「最大的標準是無法再找出更大的空間了，我們可以稱它為「大一」；最小的標準是無法再找出更小的空間了，我們可以稱它為「小一」。但是這二者是可以互換的。例如「無厚」，既然沒有厚度，應該很小，但我也可以說它像千里一樣地大。再例如天高地卑，我也可以說天如地卑；山高澤低，我也可以說山如澤低；日正當中，我也可以說日正西斜；物剛出生，我也可以說物剛死亡。可見萬物之間，如果從「異」的角度看，大部分同，卻存在有些不同，我們可以稱這種情形為「小同異」；如果從「同」的角度看，萬物是全同全異的，我們可以稱這種情形為「大同異」。我們既可以說南方距離無窮遠，卻也可以說南方近在眼前。假如我們今日來到越國，也可以說是昨天就到了。為什麼會如此？正是時空是連環的。於是我可以隨意地說天下的中央就在燕國之北，或在越國之南。如果能這樣去觀察萬物，自然可以知道萬物的大小同異無別，天和地也是一體無差別的。」在這段話中，原文的「大同而與小同異」，指的就是大部分同而小部分異，演變成「大同小異」這個成語，用來形容事物略有差異，但大體相同。
\n\n**參考詞語** :
`大同小異`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄠˇ ㄕˋ ㄍㄜ ㄐㄧ，小試割雞\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄠˇ ㄕˋ ㄍㄜ ㄐㄧ` 的 中文是 `小試割雞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「牛刀小試」之典故說明，提供參考。「牛刀」是指宰牛用的大刀，語出《論語．陽貨》。孔子的學生子游在魯國的武城當官，以禮樂教化百姓，因此城內一片祥和。有次孔子來到武城，看到學生子游的政績斐然，便笑道：「割雞焉用牛刀？」意思是說︰治理武城這樣的小地方，需要靠禮樂教化這樣大費周章嗎？子游聽了便回答說：「我從前聽老師說：『在上位的人學了禮樂，就懂得愛護百姓；在下位的人學了禮樂，便容易聽從治理。』」孔子聽了子游的話，就說：「弟子們！子游的話是對的，我剛剛說的只是開玩笑罷了！」後來「牛刀」便被用來比喻人富有大材。北宋時，蘇軾的好友歐陽修之孫歐陽憲要去韋城赴任主簿一職，「主簿」是主管文書簿籍及印鑑的地方小官，而韋城也只是一個小地方。蘇軾認為，以歐陽憲的才學卻屈就於這樣的職位，實在是大材小用，便寫了一首詩送他，詩中有「讀遍牙籤三萬軸，卻來小邑試牛刀」句，便是說歐陽憲學識淵博，卻只能在這小地方試身手。後來「牛刀小試」這句成語，就從這裡演變而出，比喻有大才能，在小事上施展。
\n\n**參考詞語** :
`牛刀小試`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄠˇ ㄕˋ ㄋㄧㄡˊ ㄉㄠ，小試牛刀\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄠˇ ㄕˋ ㄋㄧㄡˊ ㄉㄠ` 的 中文是 `小試牛刀`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「牛刀小試」之典故說明，提供參考。「牛刀」是指宰牛用的大刀，語出《論語．陽貨》。孔子的學生子游在魯國的武城當官，以禮樂教化百姓，因此城內一片祥和。有次孔子來到武城，看到學生子游的政績斐然，便笑道：「割雞焉用牛刀？」意思是說︰治理武城這樣的小地方，需要靠禮樂教化這樣大費周章嗎？子游聽了便回答說：「我從前聽老師說：『在上位的人學了禮樂，就懂得愛護百姓；在下位的人學了禮樂，便容易聽從治理。』」孔子聽了子游的話，就說：「弟子們！子游的話是對的，我剛剛說的只是開玩笑罷了！」後來「牛刀」便被用來比喻人富有大材。北宋時，蘇軾的好友歐陽修之孫歐陽憲要去韋城赴任主簿一職，「主簿」是主管文書簿籍及印鑑的地方小官，而韋城也只是一個小地方。蘇軾認為，以歐陽憲的才學卻屈就於這樣的職位，實在是大材小用，便寫了一首詩送他，詩中有「讀遍牙籤三萬軸，卻來小邑試牛刀」句，便是說歐陽憲學識淵博，卻只能在這小地方試身手。後來「牛刀小試」這句成語，就從這裡演變而出，比喻有大才能，在小事上施展。
\n\n**參考詞語** :
`牛刀小試`
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{"Instruct": "ㄕㄠˋ ㄅㄨˋ ㄍㄥ ㄕˋ，少不更事\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄠˋ ㄅㄨˋ ㄍㄥ ㄕˋ` 的 中文是 `少不更事`
\n\n**典故說明** :
西晉末年，外族入侵，懷、愍（ㄇㄧㄣˇ）兩帝先後被俘。司馬睿（ㄖㄨㄟˋ）在王氏家族的支持下即位於建業（地約當今江蘇省江寧縣南），為晉元帝，建立東晉政權。王氏家族因擁主有功，王導被任命為宰相，其族兄王敦亦受封為大將軍。後來，司馬睿病死，王敦乘機起兵篡奪政權。據《晉書．卷六九．周顗列傳》載，當時朝中的一位大臣溫嶠（ㄐㄧㄠˋ）為王敦辯解說：「王大將軍會這樣做一定是有原因的。」周顗（ㄧˇ）則回答：「君少年未更事（你年紀輕，閱歷不足）。要知道不是所有君王都能如堯舜般聖明，即使犯錯也是在所難免，為人臣者豈能因此就犯上作亂！」後來王敦雖然叛變失敗，但仍握有權勢，耿直的周顗開罪了他，於是被捕。在被押解赴刑場途中，經過帝王祖廟，周顗破口大罵說：「王敦這個奸臣使國家傾危，生民塗炭，希望上天顯靈，讓他早點遭到報應！」話還沒說完，衙役便用戟（ㄐㄧˇ）搗得他滿口是血，但周顗並未顯露畏懼之色，仍從容自若地受刑。「君少年未更事」一語，後來濃縮成「少不更事」，用來形容年紀輕，閱歷淺薄。而「更事」一詞在晉朝之前已見於文獻。據《三國志．卷一．魏書．武帝紀》記載，曹操曾對人說：「吾預知當爾，非聖也，但更事多耳。」意為：我能預知事情的發展，並不是因為我超凡入聖，不過是經歷世事豐富而已。
\n\n**語意說明** :
形容年紀輕，經歷世事少，欠缺經驗。
\n\n**例句** :
他自謙`少不更事`，其實做事很成熟穩重。
\n會惹出這些麻煩，都是因為他`少不更事`。
\n不要怪他`少不更事`，將來他會變得成熟的。
\n由於他`少不更事`，過去總是給自己的父母惹來許多麻煩。
\n孩子們`少不更事`，惹了不少麻煩，希望老師能多加開導。
\n我不放心把這麼重要的事，交代給幾個`少不更事`的人去辦。
\n青少年雖是`少不更事`，但想法亦有可取之處，我們應予以尊重。
\n新鮮人初入社會，`少不更事`，求職時很容易上當受騙，要十分小心。
\n當年他還是個`少不更事`的學生，經過這幾年的工作歷練，如今已經成為獨當一面的主管了。 \n\n**近義成語** :
`羽毛未豐`、`初出茅廬`、`乳臭未乾`
\n\n**反義成語** :
`少年老成`、`老成持重`、`老於世故`
\n\n**參考詞語** :
`少不經事`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄠˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄥ ㄕˋ，少不經事\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄠˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄥ ㄕˋ` 的 中文是 `少不經事`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「少不更事」之典故說明，提供參考。西晉末年，外族入侵，懷、愍（ㄇㄧㄣˇ）兩帝先後被俘。司馬睿（ㄖㄨㄟˋ）在王氏家族的支持下即位於建業（地約當今江蘇省江寧縣南），為晉元帝，建立東晉政權。王氏家族因擁主有功，王導被任命為宰相，其族兄王敦亦受封為大將軍。後來，司馬睿病死，王敦乘機起兵篡奪政權。據《晉書．卷六九．周顗列傳》載，當時朝中的一位大臣溫嶠（ㄐㄧㄠˋ）為王敦辯解說：「王大將軍會這樣做一定是有原因的。」周顗（ㄧˇ）則回答：「君少年未更事（你年紀輕，閱歷不足）。要知道不是所有君王都能如堯舜般聖明，即使犯錯也是在所難免，為人臣者豈能因此就犯上作亂！」後來王敦雖然叛變失敗，但仍握有權勢，耿直的周顗開罪了他，於是被捕。在被押解赴刑場途中，經過帝王祖廟，周顗破口大罵說：「王敦這個奸臣使國家傾危，生民塗炭，希望上天顯靈，讓他早點遭到報應！」話還沒說完，衙役便用戟（ㄐㄧˇ）搗得他滿口是血，但周顗並未顯露畏懼之色，仍從容自若地受刑。「君少年未更事」一語，後來濃縮成「少不更事」，用來形容年紀輕，閱歷淺薄。而「更事」一詞在晉朝之前已見於文獻。據《三國志．卷一．魏書．武帝紀》記載，曹操曾對人說：「吾預知當爾，非聖也，但更事多耳。」意為：我能預知事情的發展，並不是因為我超凡入聖，不過是經歷世事豐富而已。
\n\n**參考詞語** :
`少不更事`
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{"Instruct": "ㄕㄠˋ ㄋㄧㄢˊ ㄌㄠˇ ㄔㄥˊ，少年老成\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄠˋ ㄋㄧㄢˊ ㄌㄠˇ ㄔㄥˊ` 的 中文是 `少年老成`
\n\n**典故說明** :
歷史上，年紀雖小但辦事老成持重的事例不少，最有名的當屬十二歲就在呂不韋門下任事的甘羅。秦國當時企圖聯燕攻趙，就在大臣張唐拒絕出使燕國之時，經過甘羅一番勸說，張唐終於赴任。另一方面，甘羅再出奇計，順利讓趙王主動割讓五座城池，秦國拓展了河間之地，秦始皇因此封甘羅為上卿。另外漢代韋元將的事蹟亦為人所知，故事就記載在趙岐的《三輔決錄》一書裡。「三輔」為治理京畿地區（今陝西省關中一帶）的三個職官，分別為京兆尹、左馮翊及右扶風，亦指其所統轄的區域。該書提到，韋元將年紀很輕就擔任郡級地方政府的主簿，專門管理文書簿籍、起草文件以及用印等。年紀不大，閱歷不算豐富的韋元將，卻被交付這個重要職務。楊彪稱讚說：「韋主簿年紀雖輕，但是個性穩重，做事純熟精練，高傲出群就像是一匹千里馬。」後來「少年老成」這句成語就從這裡演變而出，用來指年紀雖輕，舉止卻成熟穩重，辦事老練。後亦用「少年老成」指年輕人外表較實際年齡成熟或缺乏朝氣與活力。
\n\n**語意說明** :
年紀雖輕，舉止卻成熟穩重，辦事老練。年輕人外表較實際年齡成熟或缺乏朝氣與活力。
\n\n**例句** :
`少年老成`的他，做起事來十分沉穩幹練。\r
\n令公子`少年老成`，行事穩重，前途不可限量。\r
\n長期擔任醫院志工，看盡各種生老病死，這小夥子處事越發`少年老成`。\r
\n公司的經理年紀雖輕，但面對問題卻十分鎮定，`少年老成`的形象深深烙印在員工的腦海裡。\r
\n\r
\n年紀輕輕的，不要總是一副死氣沉沉、`少年老成`的樣子。\r
\n站在那些稚氣未脫的同儕身旁，他那`少年老成`的模樣，格外顯眼。\r
\n生活壓力讓他喘不過氣來，三十不到的年紀，卻是一臉`少年老成`，缺乏朝氣。 \n\n**參考詞語** :
`年少老成`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄠˇ ㄐㄧㄢˋ ㄉㄨㄛ ㄍㄨㄞˋ，少見多怪\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄠˇ ㄐㄧㄢˋ ㄉㄨㄛ ㄍㄨㄞˋ` 的 中文是 `少見多怪`
\n\n**典故說明** :
「少見多怪」一語原是譏人因見識狹隘，故而對佛的超凡相貌有所懷疑，以為是過於誇大的傳言。據漢．牟融《理惑論》載，有人問道：「你說佛的相貌有三十二種顯著特徵、八十種細微特徵，這與一般人差太多了，應該不太可能吧！」牟子回答：「俗話說得好：少所見，多所怪，看到駱駝的駝峰以為是腫起的馬背。像堯的眉毛有八種色彩，舜的眼睛有兩個瞳孔……，這不都與平常人有極大差異？所以這些異相是確實存在的，你不能因為自己沒看過就懷疑佛的不凡相貌啊！」牟子以為，若有人因為沒見過異人與佛的超凡相貌，便膚淺地以為那是不可能的，那樣的人與「睹馲（ㄌㄨㄛˋ）駝言馬腫背」者同樣可笑。後來「少見多怪」這句成語就從這裡演變而出，用來譏諷人見識不廣，遇平常之事亦以為驚怪，如清代小說《孽海花》第一一回：「劍雲的論《公羊》，正當的很，也要聞而卻走，真是少見多怪了！」便是這個意思。
\n\n**語意說明** :
譏諷人見識不廣，遇平常之事亦以為驚怪。
\n\n**例句** :
小明真是`少見多怪`，連蟒蛇都沒見過。
\n這種事經常發生，沒什麼稀奇，你就別`少見多怪`了。
\n他這個人就是`少見多怪`，什麼事都大呼小叫，我們習慣了就好。
\n當小王看到車站內有情侶擁吻，竟然瞪大了眼睛，真是`少見多怪`。
\n她第一次看到水牛，驚喜萬分，大家都笑她是`少見多怪`的城市佬。 \n\n**近義成語** :
`大驚小怪`、`失驚打怪`、`蜀犬吠日`、`粵犬吠雪`
\n\n**反義成語** :
`司空見慣`、`見怪不怪`
\n\n**參考詞語** :
`見少怪多`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄢ ㄧㄢˊ ㄌㄥˇ ㄩˇ，尖言冷語\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄢ ㄧㄢˊ ㄌㄥˇ ㄩˇ` 的 中文是 `尖言冷語`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「冷言冷語」之典故說明，提供參考。「冷」與「熱」相對，冷冰冰的話，自然不熱情，這種話語，多帶有譏刺、嘲諷的意味。出現「冷言冷語」這句成語較早的文獻，如《虛堂和尚語錄．卷二．婺州雲黃山寶林禪寺語錄》：「山門疏，關著門，盡是自家屋裡，何須冷言冷語，暗地敲人。」山門，是寺院的大門。禪師說：「把山門一關，寺裡頭住的都是自家人了，大家何必冷言冷語，暗地裡損人呢？」從最後一句話，可見冷言冷語有暗含譏刺、嘲笑的意味。這句成語有時會轉成「冷言酸語」、「冷言熱語」、「尖言冷語」，意思大約相似。
\n\n**參考詞語** :
`冷言冷語`
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{"Instruct": "ㄕㄤˋ ㄘㄨㄣˊ ㄧ ㄒㄧˊ ，尚存一息\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄤˋ ㄘㄨㄣˊ ㄧ ㄒㄧˊ ` 的 中文是 `尚存一息`
\n\n**參考詞語** :
`一息尚存`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄤˋ ㄘㄨㄣˊ ㄧˋ ㄒㄧˊ，尚存一息\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄤˋ ㄘㄨㄣˊ ㄧˋ ㄒㄧˊ` 的 中文是 `尚存一息`
\n\n**參考詞語** :
``一息尚存``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄤˋ ㄑㄧˋ ㄌㄧㄥˊ ㄖㄣˊ，尚氣凌人\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄤˋ ㄑㄧˋ ㄌㄧㄥˊ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `尚氣凌人`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「盛氣凌人」之典故說明，提供參考。「盛氣凌人」原作「盛氣臨人」。典故出自宋代樓鑰《攻媿集．卷八八．敷文閣學士宣奉大夫致仕贈特進汪公行狀》一文。文章中提到當時戶部侍郎李椿年建議重新丈量民田的經界，朝廷選派汪大猷擔任龍游縣的覆勘官。當時李椿年的規定十分嚴峻，凡是丈量過的田，重新勘驗，如有隱藏，不論多少，一律處以黥刑，流放到遠方。因為氣勢壓迫於人，所以人民縱有不服，也沒有敢跟他對抗的。後來「盛氣凌人」這句成語就從這裡演變而出，指用驕橫的氣勢壓迫別人。但是這條成語也有人認為出自於較早的唐．孫元晏〈詠史〉詩中的〈謝澹雲霞友〉。詩云：「仗氣凌人豈可親，只將范泰是知聞。緣何喚作雲霞友？卻恐雲霞未似君。」據《南史．卷一九．謝晦列傳》，南朝宋謝晦的堂叔謝澹，是謝安的孫子。澹為人任達仗氣，和當時的范泰結為「雲霞之交」。他頗受宋武帝賞識，所以原來要託付他在受禪時，擔任進奉玉璽的大任。但是有一次陪武帝吃飯時，謝澹不但喝醉酒，還大言不會屈順任何人的意思。武帝雖因謝澹是方外之士，不與他計較，但是心裡著實不高興，也就不讓他進奉玉璽了。由這個故事可知，謝澹的「仗氣凌人」是恃才傲物的意思，和「盛氣凌人」的用法不同。
\n\n**參考詞語** :
`盛氣凌人`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄡˋ ㄉㄨˊ ㄍㄨㄥ ㄉㄨˊ，就毒攻毒\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄡˋ ㄉㄨˊ ㄍㄨㄥ ㄉㄨˊ` 的 中文是 `就毒攻毒`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「以毒攻毒」之典故說明，提供參考。「以毒攻毒」典源作「以毒止毒」，是中醫的一種醫療理論。很多中藥，如植物中的附子、天南星、半夏等，動物中則有蝎子、蟾除、斑蝥等都可入藥。它們都有不同的藥效，但也有一定的毒性，因而必須採取措施以減緩其毒性。唐．神清《北山集．卷六．譏異說》中，作者認為聖人之教本來都是好的，但是因為後世許多環境和人為因素，使其內容與真道越行越遠，因此或有人會認為︰「這樣一來，非但無法使人明白真道，反而讓更多人誤入歧途，還不如不要傳講。」作者則用醫師以毒止毒為例，說明繼續傳揚聖人之學，才是止息虛妄之學的最好方法。後來「以毒攻毒」這句成語就從這裡演變而出，指用有毒的藥物來治療毒瘡等疾病。亦用來比喻用狠毒的手段來對付狠毒的手段或人。
\n\n**參考詞語** :
`以毒攻毒`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄡˋ ㄕㄡˊ ㄐㄧㄚˋ ㄑㄧㄥ，就熟駕輕\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄡˋ ㄕㄡˊ ㄐㄧㄚˋ ㄑㄧㄥ` 的 中文是 `就熟駕輕`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「駕輕就熟」之典故說明，提供參考。韓愈字退之，是唐代古文運動的領導者，他主張「尊崇儒學，攘斥佛老」，反對繁采寡情的駢體文，提倡明道致用的散文寫作。得到當時知名文人柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹等人的響應，終使唐代的古文運動蔚為風潮。除了在文體、思想方面的改革與貢獻，韓愈的作品內容豐富，形式多變，不但立論鮮明，語言平易，且取譬新穎，雖用古人的思想卻不引經據典，為古文創作另闢了一條新的途徑。處士石洪是韓愈的好友，他於元和五年，赴任河陽節度使烏公參謀，臨行前他擺設宴席於上東門外，與朋友們餞別。韓愈也參加了這次的宴會，並為了送別友人作了序。韓愈在文中寫道：「與處士談論古今的道理，就好像以四匹馬共拉一輛輕便的車，走在熟悉的道路上，並且有造父、王良等技術高明的御者來駕馭馬匹。」把石洪高才碩學的長處形容得十分貼切，而且生動活現。後來「輕車熟路」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對事情很熟悉，做起來很輕鬆。
\n\n**參考詞語** :
`駕輕就熟`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄡˋ ㄑㄧㄥ ㄅㄧˋ ㄓㄨㄥˋ，就輕避重\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄡˋ ㄑㄧㄥ ㄅㄧˋ ㄓㄨㄥˋ` 的 中文是 `就輕避重`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「避重就輕」之典故說明，提供參考。唐代玄宗尊重儒術，優禮儒臣，在位期間延聘張說諸臣編訂了《唐六典》。此書分吏、戶、禮、兵、刑、工等六個部分，備載唐代的各項制度。工部，為古代負責營造工作的官署，《唐六典》中對工部的工匠有「不得隱巧補拙，避重就輕」的規定，意思就是：在執行任務時，不可刻意避開較繁重的工作，專揀輕鬆容易的去做。後來「避重就輕」被用來比喻避開艱難繁重的工作，而選擇輕鬆容易的。亦用於比喻避開主要的問題，而只談些無關緊要的事。
\n\n**參考詞語** :
`避重就輕`
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{"Instruct": "ㄕ ㄨㄟˋ ㄙㄨˋ ㄘㄢ，尸位素餐\n", "Response": "**注音**
`ㄕ ㄨㄟˋ ㄙㄨˋ ㄘㄢ` 的 中文是 `尸位素餐`
\n\n**典故說明** :
「尸位素餐」係由「尸位」及「素餐」二語組合而成。
\n「尸位」見於《書經．五子之歌》。根據記載，夏朝君王太康成天不理朝政，只知沉湎於享樂，以致於百姓都不再擁戴他。太康遊樂過度，已經到了不知節制的地步，甚至有一次在洛水（今河南省境內）田獵時，竟然一去就是百天，最後有窮國領袖后羿，因為百姓無法再忍受這樣的國君，將他阻絕在黃河而不得返國。
\n「素餐」則見於《詩經．魏風．伐檀》，詩歌內容是在諷刺在上位者不勞而食。詩人透過反詰設問的手法，反覆提到：有人不耕種、不收割，為何可獲取三百家的榖糧？有人不上山打獵，為何院子裡掛得都是貆的毛皮？詩歌末尾則說出君子們可是不會白吃、白喝而不從事勞動。後來這兩個詞語被合用成「尸位素餐」，用來指占著職位享受俸祿而不做事。出現「尸位素餐」的書證如《漢書．卷六七．楊胡朱梅云傳．朱雲》：「今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。」朱雲當著漢成帝的面，批評張禹不能匡正輔佐主上，也不能對人民有所幫助，占著職位享受俸祿而不做事。今亦可用為自謙之詞，表示自己未能盡到職責。
\n\n**語意說明** :
指空居職位享受俸祿而不盡職守。貶義。
\n\n**例句** :
王經理為了提高公司的績效，裁撤了不少`尸位素餐`的冗員。
\n他身為指導員卻毫不關心團員們的學習情形，真是`尸位素餐`。
\n許多民眾都要求政府撤換那些`尸位素餐`的官員，以提高施政效率。
\n老李自謙`尸位素餐`，深感慚愧，所以打算退休交棒給青年才俊去一展長才。
\n林主任不願讓人說他`尸位素餐`，所以從上任至今，都夙夜匪懈，戮力盡忠職守。
\n雖然大部分的官員每日都很認真負責，但也有少數害群之馬天天無所事事，`尸位素餐`。 \n\n**近義成語** :
`伴食中書`
\n\n**反義成語** :
`克盡厥職`、`枵腹從公`、`宵衣旰食`、`鞠躬盡瘁`
\n\n**參考詞語** :
`竊位素餐`、`尸利素餐`、`尸祿素餐`、`素餐尸位`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕ ㄌㄧˋ ㄙㄨˋ ㄘㄢ，尸利素餐\n", "Response": "**注音**
`ㄕ ㄌㄧˋ ㄙㄨˋ ㄘㄢ` 的 中文是 `尸利素餐`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「尸位素餐」之典故說明，提供參考。
\n「尸位素餐」係由「尸位」及「素餐」二語組合而成。
\n「尸位」見於《書經．五子之歌》。根據記載，夏朝君王太康成天不理朝政，只知沉湎於享樂，以致於百姓都不再擁戴他。太康遊樂過度，已經到了不知節制的地步，甚至有一次在洛水（今河南省境內）田獵時，竟然一去就是百天，最後有窮國領袖后羿，因為百姓無法再忍受這樣的國君，將他阻絕在黃河而不得返國。
\n「素餐」則見於《詩經．魏風．伐檀》，詩歌內容是在諷刺在上位者不勞而食。詩人透過反詰設問的手法，反覆提到：有人不耕種、不收割，為何可獲取三百家的榖糧？有人不上山打獵，為何院子裡掛得都是貆的毛皮？詩歌末尾則說出君子們可是不會白吃、白喝而不從事勞動。後來這兩個詞語被合用成「尸位素餐」，用來指占著職位享受俸祿而不做事。出現「尸位素餐」的書證如《漢書．卷六七．楊胡朱梅云傳．朱雲》：「今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。」朱雲當著漢成帝的面，批評張禹不能匡正輔佐主上，也不能對人民有所幫助，占著職位享受俸祿而不做事。今亦可用為自謙之詞，表示自己未能盡到職責。
\n\n**參考詞語** :
`尸位素餐`
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{"Instruct": "ㄕ ㄌㄨˋ ㄙㄨˋ ㄘㄢ，尸祿素餐\n", "Response": "**注音**
`ㄕ ㄌㄨˋ ㄙㄨˋ ㄘㄢ` 的 中文是 `尸祿素餐`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「尸位素餐」之典故說明，提供參考。
\n「尸位素餐」係由「尸位」及「素餐」二語組合而成。
\n「尸位」見於《書經．五子之歌》。根據記載，夏朝君王太康成天不理朝政，只知沉湎於享樂，以致於百姓都不再擁戴他。太康遊樂過度，已經到了不知節制的地步，甚至有一次在洛水（今河南省境內）田獵時，竟然一去就是百天，最後有窮國領袖后羿，因為百姓無法再忍受這樣的國君，將他阻絕在黃河而不得返國。
\n「素餐」則見於《詩經．魏風．伐檀》，詩歌內容是在諷刺在上位者不勞而食。詩人透過反詰設問的手法，反覆提到：有人不耕種、不收割，為何可獲取三百家的榖糧？有人不上山打獵，為何院子裡掛得都是貆的毛皮？詩歌末尾則說出君子們可是不會白吃、白喝而不從事勞動。後來這兩個詞語被合用成「尸位素餐」，用來指占著職位享受俸祿而不做事。出現「尸位素餐」的書證如《漢書．卷六七．楊胡朱梅云傳．朱雲》：「今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。」朱雲當著漢成帝的面，批評張禹不能匡正輔佐主上，也不能對人民有所幫助，占著職位享受俸祿而不做事。今亦可用為自謙之詞，表示自己未能盡到職責。
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`尸位素餐`
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{"Instruct": "ㄔˇ ㄈㄨˊ ㄑㄧㄢ ㄌㄧˇ，尺幅千里\n", "Response": "**注音**
`ㄔˇ ㄈㄨˊ ㄑㄧㄢ ㄌㄧˇ` 的 中文是 `尺幅千里`
\n\n**典故說明** :
根據《南史》記載，竟陵文宣王蕭子良的孫子蕭賁，身高不滿六尺，為人剛正不阿。年幼時好學，有寫作的才能，寫得一手好字，並且擅長繪畫。他的繪畫功力能夠使篇幅不大的扇面上畫的山水畫，看起來好像是畫著萬里般寬廣的景物。後來「尺幅千里」這句成語就從這裡演變而出，用來指篇幅雖短而內容豐富，氣勢遠大。也作「咫尺萬里」等。
\n\n**語意說明** :
指篇幅雖短而內容豐富，氣勢遠大。
\n\n**例句** :
這幅畫`尺幅千里`，氣勢非凡。
\n這幀玉山風景照片，`尺幅千里`，鉅細靡遺。
\n他的小說開闔起伏，鋪排得精彩得當，頗有`尺幅千里`之勢。
\n詩詞是一種精鍊的語言，能在短短的幾十個字中，表現出`尺幅千里`的畫面。 \n\n**近義成語** :
`尺寸千里`、`掌上河山`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄟˇ ㄉㄚˋ ㄅㄨˋ ㄉㄧㄠˋ ，尾大不掉\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟˇ ㄉㄚˋ ㄅㄨˋ ㄉㄧㄠˋ ` 的 中文是 `尾大不掉`
\n\n**典故說明** :
「尾」指鳥獸蟲魚等脊椎末梢突出的部分，也就是尾巴。「掉」是擺動、搖動的意思。「尾大不掉」指尾巴過大就不易擺動。尾巴是肢體的末梢，理應受到肢體的控制，如今卻因為尾巴長得過大，使得肢體控制不易，難以擺動，於是古人就用這種情形來比喻下屬的勢力強大，使得在上者難以駕馭。在《左傳．昭公十一年》中，楚靈王問申無宇說︰「一個國家有大城市是好是壞呢？」申無宇就舉了鄭國曼伯、宋國子游、齊國無知、衛國獻公四人為例，指出他們都是因為大城首長的權力太大，中央無法控制，最後叛變，因而遭到殺害或被迫出逃。所以他認為︰「如果從這四個人的例子看來，有大城市對國家是有害的。樹枝太粗就會折斷，尾巴太大就擺動不易，大王您應該明白這道理。」後來「尾大不掉」被用來比喻下屬的勢力強大，在上者難以駕馭；亦用來比喻事物因輕重關係倒置，形成難以控制的局面。
\n\n**語意說明** :
比喻下屬的勢力強大，在上者難以駕馭。比喻事物因輕重關係倒置，形成難以控制的局面。
\n\n**例句** :
想不到他一路坐大，現在對總經理而言，他已是個`尾大不掉`的人物了。
\n主事者如果不知自立自強，事事皆假手於屬下，將來必然會造成`尾大不掉`的局面。
\n
\n做事要注意防微杜漸，今天的縱容可能造成明日`尾大不掉`的窘境。
\n養癰貽患，`尾大不掉`。如今反對勢力都已如此龐大，要處理可難了。
\n如果當初知道他心懷不軌，就不會如此相信他，今天也不會弄得`尾大不掉`。
\n這件工程的經費管控有問題，一路追加預算還是完成不了，真是`尾大不掉`。
\n我原只是想寫篇小品，那知一下筆欲罷不能，現在`尾大不掉`，也不知如何收拾。
\n原是可憐他，才收養他，沒想到竟是如此頑痴。現在是`尾大不掉`，不知如何是好。 \n\n**近義成語** :
`倒持泰阿`
\n\n**參考詞語** :
`尾大難掉`、`末大不掉`
\n\n"}
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` ㄨㄟˇ ㄉㄚˋ ㄅㄨˊ ㄉㄧㄠˋ` 的 中文是 `尾大不掉`
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「尾」指鳥獸蟲魚等脊椎末梢突出的部分，也就是尾巴。「掉」是擺動、搖動的意思。「尾大不掉」指尾巴過大就不易擺動。尾巴是肢體的末梢，理應受到肢體的控制，如今卻因為尾巴長得過大，使得肢體控制不易，難以擺動，於是古人就用這種情形來比喻下屬的勢力強大，使得在上者難以駕馭。在《左傳．昭公十一年》中，楚靈王問申無宇說︰「一個國家有大城市是好是壞呢？」申無宇就舉了鄭國曼伯、宋國子游、齊國無知、衛國獻公四人為例，指出他們都是因為大城首長的權力太大，中央無法控制，最後叛變，因而遭到殺害或被迫出逃。所以他認為︰「如果從這四個人的例子看來，有大城市對國家是有害的。樹枝太粗就會折斷，尾巴太大就擺動不易，大王您應該明白這道理。」後來「尾大不掉」被用來比喻下屬的勢力強大，在上者難以駕馭；亦用來比喻事物因輕重關係倒置，形成難以控制的局面。
\n\n**語意說明** :
比喻下屬的勢力強大，在上者難以駕馭。比喻事物因輕重關係倒置，形成難以控制的局面。
\n\n**例句** :
想不到他一路坐大，現在對總經理而言，他已是個`尾大不掉`的人物了。
\n主事者如果不知自立自強，事事皆假手於屬下，將來必然會造成`尾大不掉`的局面。
\n
\n做事要注意防微杜漸，今天的縱容可能造成明日`尾大不掉`的窘境。
\n養癰貽患，`尾大不掉`。如今反對勢力都已如此龐大，要處理可難了。
\n如果當初知道他心懷不軌，就不會如此相信他，今天也不會弄得`尾大不掉`。
\n這件工程的經費管控有問題，一路追加預算還是完成不了，真是`尾大不掉`。
\n我原只是想寫篇小品，那知一下筆欲罷不能，現在`尾大不掉`，也不知如何收拾。
\n原是可憐他，才收養他，沒想到竟是如此頑痴。現在是`尾大不掉`，不知如何是好。 \n\n**近義成語** :
``倒持泰阿``
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``尾大難掉``、``末大不掉``
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{"Instruct": "ㄨㄟˇ ㄉㄚˋ ㄋㄢˊ ㄉㄧㄠˋ，尾大難掉\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟˇ ㄉㄚˋ ㄋㄢˊ ㄉㄧㄠˋ` 的 中文是 `尾大難掉`
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此處所列為「尾大不掉」之典故說明，提供參考。「尾」指鳥獸蟲魚等脊椎末梢突出的部分，也就是尾巴。「掉」是擺動、搖動的意思。「尾大不掉」指尾巴過大就不易擺動。尾巴是肢體的末梢，理應受到肢體的控制，如今卻因為尾巴長得過大，使得肢體控制不易，難以擺動，於是古人就用這種情形來比喻下屬的勢力強大，使得在上者難以駕馭。在《左傳．昭公十一年》中，楚靈王問申無宇說︰「一個國家有大城市是好是壞呢？」申無宇就舉了鄭國曼伯、宋國子游、齊國無知、衛國獻公四人為例，指出他們都是因為大城首長的權力太大，中央無法控制，最後叛變，因而遭到殺害或被迫出逃。所以他認為︰「如果從這四個人的例子看來，有大城市對國家是有害的。樹枝太粗就會折斷，尾巴太大就擺動不易，大王您應該明白這道理。」後來「尾大不掉」被用來比喻下屬的勢力強大，在上者難以駕馭；亦用來比喻事物因輕重關係倒置，形成難以控制的局面。
\n\n**參考詞語** :
`尾大不掉`
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{"Instruct": "ㄐㄩ ㄢ ㄙ ㄨㄟˊ，居安思危\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩ ㄢ ㄙ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `居安思危`
\n\n**典故說明** :
春秋時，有一次幾個諸侯國聯合攻打鄭國，鄭國人相當害怕，就準備禮物要去賄賂其中最大的晉國，用以求和。鄭國一共送了三名樂師，裝配齊全的兵車一百輛，各種樂器以及歌女十六人給晉國。晉國國君晉悼公看到後，非常高興，將半數的樂器與歌女賜給大臣魏絳，感謝他對國家的貢獻。但魏絳卻謝絕了晉悼公的贈禮，並藉此機會向悼公進諫說：「今天國家這樣的強盛，是因國君您的才能及眾臣的同心協力，我個人哪有什麼貢獻呢？但臣希望您在享樂的同時，不要忘了國家大事。《書經》裡有句話說：『處於安樂的時候，要想到危險可能隨時會出現。』這樣才能及早做防備，有了防備就不怕災難。我斗膽以這句話規勸您。」晉悼公說：「您的教訓我豈敢不接受？但是沒有您的話，我不可能有今天這樣的成就。賞賜臣子禮物是國家的常規，不可廢除，您就收下吧！」魏絳也就遵循禮制，收下這些贈禮。後來此處所引的《書經》原文「居安思危」成為一成語，用來指處於安樂的時候，要想到危險可能會隨時出現。
\n\n**語意說明** :
處於安樂的時候，要想到危險可能隨時出現。
\n\n**例句** :
在安樂時`居安思危`，才能防患於未然。\r
\n「平時如戰時」的意思不就是`居安思危`，有備無患嗎？\r
\n平常就要有`居安思危`的想法，遇到緊急情況時，才能沉著應付。\r
\n防颱工作要怎麼做？只要有`居安思危`的警戒心，就能未雨綢繆！\r
\n國家處境艱難，所以目前社會雖然安定，我們仍應`居安思危`，隨時保持警戒。\r
\n舉行消防演習，就是要大家具有`居安思危`的警覺心，真正遇到災禍時才能臨危不亂。 \n\n**近義成語** :
`安不忘危`
\n\n**反義成語** :
`居安忘危`、`燕雀處堂`
\n\n**參考詞語** :
`居安慮危`、`於安思危`、`居逸思危`、`處安思危`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄩ ㄢ ㄌㄩˋ ㄨㄟˊ，居安慮危\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩ ㄢ ㄌㄩˋ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `居安慮危`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「居安思危」之典故說明，提供參考。春秋時，有一次幾個諸侯國聯合攻打鄭國，鄭國人相當害怕，就準備禮物要去賄賂其中最大的晉國，用以求和。鄭國一共送了三名樂師，裝配齊全的兵車一百輛，各種樂器以及歌女十六人給晉國。晉國國君晉悼公看到後，非常高興，將半數的樂器與歌女賜給大臣魏絳，感謝他對國家的貢獻。但魏絳卻謝絕了晉悼公的贈禮，並藉此機會向悼公進諫說：「今天國家這樣的強盛，是因國君您的才能及眾臣的同心協力，我個人哪有什麼貢獻呢？但臣希望您在享樂的同時，不要忘了國家大事。《書經》裡有句話說：『處於安樂的時候，要想到危險可能隨時會出現。』這樣才能及早做防備，有了防備就不怕災難。我斗膽以這句話規勸您。」晉悼公說：「您的教訓我豈敢不接受？但是沒有您的話，我不可能有今天這樣的成就。賞賜臣子禮物是國家的常規，不可廢除，您就收下吧！」魏絳也就遵循禮制，收下這些贈禮。後來此處所引的《書經》原文「居安思危」成為一成語，用來指處於安樂的時候，要想到危險可能會隨時出現。
\n\n**參考詞語** :
`居安思危`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄩ ㄒㄧㄣ ㄆㄛˇ ㄘㄜˋ，居心叵測\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩ ㄒㄧㄣ ㄆㄛˇ ㄘㄜˋ` 的 中文是 `居心叵測`
\n\n**典故說明** :
「居心叵測」係由「居心」及「叵測」二語組合而成。
\n「居心」見於《三國志．卷五九．吳書．吳主五子傳》。三國時的孫登是吳主孫權的長子，年少時便顯露才德。貴為太子的他，為人十分親和，對待部屬像對待朋友一般，出外狩獵時盡可能的不擾民，不踐踏農人作物。另外，他事母至孝，親生母親贈予的衣物，必定沐浴後才恭敬地穿上。但可惜在他三十三歲那年，就因病過世了。晉朝陳壽替孫登立傳，並評論說：「孫登居心所存，足為茂美之德。」也就是說從孫登這個人的存心，就知他足以發揮出盛美的德行。
\n「叵測」則見於《新唐書．卷二○○．儒學列傳下．尹愔》。唐朝人尹愔天資聰敏，他的老師王道珪曾經說：「我這麼多學生裡，就尹生的反應最難預料。」尹愔的父母過世後，他因為過分哀痛而不願為官，後來被推薦到國子監講學，每講論儒、佛、道三教的學說，都是聽者前所未聞的。可惜他四十歲就死了。
\n「叵測」一語，即見於王道珪所說的「尹子叵測也」。後來這兩個詞語被合用成「居心叵測」，轉而帶有貶義，用來比喻心存險詐，難以預測。
\n\n**語意說明** :
比喻心存險詐，難以預測。貶義。
\n\n**例句** :
他巧言令色，`居心叵測`，絕不是一個好人。
\n他突然向你求饒，可別高興過早，我看他是`居心叵測`。
\n對方突然發動笑臉攻勢，`居心叵測`，我們得小心提防。
\n今天他竟然說出這種沒良心的話，證明他確實`居心叵測`。
\n他突然大量買進這家公司的股票，`居心叵測`，莫非想奪取經營權？ \n\n**近義成語** :
`心存不軌`、`心術不正`、`心懷鬼胎`、`包藏禍心`、`別有用心`、`為鬼為蜮`、`詭計多端`、`圖謀不軌`
\n\n**反義成語** :
`正大光明`、`光明磊落`、`胸懷坦蕩`
\n\n**參考詞語** :
`心懷叵測`
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{"Instruct": "ㄐㄩ ㄨㄟˊ ㄑㄧˊ ㄏㄨㄛˋ，居為奇貨\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩ ㄨㄟˊ ㄑㄧˊ ㄏㄨㄛˋ` 的 中文是 `居為奇貨`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「奇貨可居」之典故說明，提供參考。據《史記．卷八五．呂不韋列傳》載：戰國時有一個非常成功的商人呂不韋，他雖然事業有成，但深感商人社會地位太低，所以萌發了從政的雄心。當時，秦安國君有一個兒子名叫子楚，他被送到趙國當人質。由於秦國屢次攻打趙國，所以趙國對子楚很不禮遇，生活用度也不寬裕，經濟拮据，日子過得很不稱心。當時呂不韋正好在趙都邯鄲做生意，看到子楚的特殊背景和處境，認為「奇貨可居」，於是就去求見子楚。呂不韋對子楚說：「我能光大你的門庭。」子楚聽後笑著說：「您還是先光大自己門庭，然後再光大我的門庭吧！」呂不韋說：「您有所不知，我的門庭是有待您的門庭光大後才能光大啊！」子楚心知呂不韋所說意思，便和他促膝深談。呂不韋告訴子楚自己的計畫：秦昭王死後，安國君得立為秦王，如果安國君華陽夫人能立子楚為繼承人，那麼子楚就可爭到太子之位。後來呂不韋的計畫果然成功了，子楚被立為太子，繼位為國君，於是拜呂不韋為丞相。呂不韋果然因為子楚這個奇貨，而得到了數不盡的名與利。後來「奇貨可居」就用來比喻利用某種專長或有價值的東西以謀利。
\n\n**參考詞語** :
`奇貨可居`
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{"Instruct": "ㄐㄩ ㄧˋ ㄙ ㄨㄟˊ，居逸思危\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩ ㄧˋ ㄙ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `居逸思危`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「居安思危」之典故說明，提供參考。春秋時，有一次幾個諸侯國聯合攻打鄭國，鄭國人相當害怕，就準備禮物要去賄賂其中最大的晉國，用以求和。鄭國一共送了三名樂師，裝配齊全的兵車一百輛，各種樂器以及歌女十六人給晉國。晉國國君晉悼公看到後，非常高興，將半數的樂器與歌女賜給大臣魏絳，感謝他對國家的貢獻。但魏絳卻謝絕了晉悼公的贈禮，並藉此機會向悼公進諫說：「今天國家這樣的強盛，是因國君您的才能及眾臣的同心協力，我個人哪有什麼貢獻呢？但臣希望您在享樂的同時，不要忘了國家大事。《書經》裡有句話說：『處於安樂的時候，要想到危險可能隨時會出現。』這樣才能及早做防備，有了防備就不怕災難。我斗膽以這句話規勸您。」晉悼公說：「您的教訓我豈敢不接受？但是沒有您的話，我不可能有今天這樣的成就。賞賜臣子禮物是國家的常規，不可廢除，您就收下吧！」魏絳也就遵循禮制，收下這些贈禮。後來此處所引的《書經》原文「居安思危」成為一成語，用來指處於安樂的時候，要想到危險可能會隨時出現。
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`居安思危`
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{"Instruct": "ㄑㄩ ㄓˇ ㄎㄜˇ ㄕㄨˇ，屈指可數\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄩ ㄓˇ ㄎㄜˇ ㄕㄨˇ` 的 中文是 `屈指可數`
\n\n**典故說明** :
屈指，用手指計算事物的數量。據《三國志．卷一七．魏書．張樂于張徐傳．張郃》記載：魏文帝時，任命張郃為節度使督導關中諸軍。他到達荊州時，正好是冬天河流水淺的時候，大船無法通行，只好住紮在方城。此時正好諸葛亮復出，急攻陳倉，魏文帝很擔心，不僅親自到河南城巡視，還增派軍隊給張郃，並問等他趕到，陳倉是否保得住？張郃知道諸葛亮的軍隊沒有太多糧食，不能久攻，於是回答：「不用等臣到，諸葛亮就先撤退；我用手指計算，諸葛亮的軍糧維持不了十天。」後來「屈指可數」這句成語就從這裡演變而出，用來形容數量很少。
\n\n**語意說明** :
形容數量很少。
\n\n**例句** :
今天到場的親友沒幾個，`屈指可數`。
\n赤崁樓可說是臺灣目前`屈指可數`的一級古蹟之一。
\n居禮夫人可算是理化專才中`屈指可數`的女性代表。
\n馬友友早已躋身為世界`屈指可數`的一流大提琴家。
\n社會上的有錢人不少，但因彩券中獎而一夕致富的人可是`屈指可數`。
\n在亞洲地區，要找到像法國羅浮宮一般規模的美術館，可謂`屈指可數`。
\n這次學測的題目比較靈活，依專家評估，能達到高標分數的人當是`屈指可數`。
\n土地高度開發的臺北盆地，尚能存活的百年老樹，已是`屈指可數`，彌足珍貴。 \n\n**近義成語** :
`寥若晨星`、`寥寥可數`、`寥寥無幾`
\n\n**反義成語** :
`不可勝數`、`不計其數`、`不勝枚舉`、`比比皆是`、`多如牛毛`、`車載斗量`、`恆河沙數`、`盈千累萬`、`俯拾即是`
\n\n**參考詞語** :
`僂指可數`、`屈指而數`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄩ ㄓˇ ㄦˊ ㄕㄨˇ，屈指而數\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄩ ㄓˇ ㄦˊ ㄕㄨˇ` 的 中文是 `屈指而數`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「屈指可數」之典故說明，提供參考。屈指，用手指計算事物的數量。據《三國志．卷一七．魏書．張樂于張徐傳．張郃》記載：魏文帝時，任命張郃為節度使督導關中諸軍。他到達荊州時，正好是冬天河流水淺的時候，大船無法通行，只好住紮在方城。此時正好諸葛亮復出，急攻陳倉，魏文帝很擔心，不僅親自到河南城巡視，還增派軍隊給張郃，並問等他趕到，陳倉是否保得住？張郃知道諸葛亮的軍隊沒有太多糧食，不能久攻，於是回答：「不用等臣到，諸葛亮就先撤退；我用手指計算，諸葛亮的軍糧維持不了十天。」後來「屈指可數」這句成語就從這裡演變而出，用來形容數量很少。
\n\n**參考詞語** :
`屈指可數`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨ ㄒㄧㄚˋ ㄗㄨㄛˋ ㄨ，屋下作屋\n", "Response": "**注音**
`ㄨ ㄒㄧㄚˋ ㄗㄨㄛˋ ㄨ` 的 中文是 `屋下作屋`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「屋下架屋」之典故說明，提供參考。「屋下架屋」是南北朝、隋唐時習慣用語，比喻重複模仿，無所創新。據南朝梁劉義慶《世說新語．文學》記載，庾闡作的〈揚都賦〉完成後呈給庾亮看，庾亮抱著同是同宗族人的心態大力推薦，說〈揚都賦〉足以和〈二京賦〉、〈三都賦〉並列比美。一時之間，人人競相抄寫，紙價因此大漲。謝安對此批評說：「此是屋下架屋耳」，意思指庾闡的〈揚都賦〉只是重複模仿別人的作品，沒有創新，了無新意。後來「屋下架屋」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻重複模仿，無所創新。如北齊顏之推《顏氏家訓．序致》：「魏、晉已來，所著諸子，理重事複，遞相模斅，猶屋下架屋，床上施床耳。」意指從魏、晉以來，人們寫就的各家言論，往往事物或事情的道理重複，彼此相互模仿，就像在房屋之下架設房屋，床上加床，重複而累贅。
\n\n**參考詞語** :
`屋下架屋`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨ ㄒㄧㄚˋ ㄐㄧㄚˋ ㄨ，屋下架屋\n", "Response": "**注音**
`ㄨ ㄒㄧㄚˋ ㄐㄧㄚˋ ㄨ` 的 中文是 `屋下架屋`
\n\n**典故說明** :
「屋下架屋」是南北朝、隋唐時習慣用語，比喻重複模仿，無所創新。據南朝梁劉義慶《世說新語．文學》記載，庾闡作的〈揚都賦〉完成後呈給庾亮看，庾亮抱著同是同宗族人的心態大力推薦，說〈揚都賦〉足以和〈二京賦〉、〈三都賦〉並列比美。一時之間，人人競相抄寫，紙價因此大漲。謝安對此批評說：「此是屋下架屋耳」，意思指庾闡的〈揚都賦〉只是重複模仿別人的作品，沒有創新，了無新意。後來「屋下架屋」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻重複模仿，無所創新。如北齊顏之推《顏氏家訓．序致》：「魏、晉已來，所著諸子，理重事複，遞相模斅，猶屋下架屋，床上施床耳。」意指從魏、晉以來，人們寫就的各家言論，往往事物或事情的道理重複，彼此相互模仿，就像在房屋之下架設房屋，床上加床，重複而累贅。
\n\n**語意說明** :
比喻重複模仿，無所創新。貶義。
\n\n**例句** :
小明決定自己創出一家之言，不再`屋下架屋`，模仿他人。
\n他這篇文章只是`屋下架屋`的摹仿之作，沒有什麼文學價值。
\n許多藝術的承傳總是`屋下架屋`，以致格局日小，最後就被淘汰了。
\n你用模仿範例文章的方式，來教導學生作文，難免`屋下架屋`，畫虎類犬。
\n像你這樣老是抄襲別人的見解，`屋下架屋`，永遠不可能在學術上有所成就。 \n\n**參考詞語** :
`屋下蓋屋`、`屋下作屋`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨ ㄒㄧㄚˋ ㄍㄞˋ ㄨ，屋下蓋屋\n", "Response": "**注音**
`ㄨ ㄒㄧㄚˋ ㄍㄞˋ ㄨ` 的 中文是 `屋下蓋屋`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「屋下架屋」之典故說明，提供參考。「屋下架屋」是南北朝、隋唐時習慣用語，比喻重複模仿，無所創新。據南朝梁劉義慶《世說新語．文學》記載，庾闡作的〈揚都賦〉完成後呈給庾亮看，庾亮抱著同是同宗族人的心態大力推薦，說〈揚都賦〉足以和〈二京賦〉、〈三都賦〉並列比美。一時之間，人人競相抄寫，紙價因此大漲。謝安對此批評說：「此是屋下架屋耳」，意思指庾闡的〈揚都賦〉只是重複模仿別人的作品，沒有創新，了無新意。後來「屋下架屋」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻重複模仿，無所創新。如北齊顏之推《顏氏家訓．序致》：「魏、晉已來，所著諸子，理重事複，遞相模斅，猶屋下架屋，床上施床耳。」意指從魏、晉以來，人們寫就的各家言論，往往事物或事情的道理重複，彼此相互模仿，就像在房屋之下架設房屋，床上加床，重複而累贅。
\n\n**參考詞語** :
`屋下架屋`
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{"Instruct": "ㄨ ㄨ ㄊㄨㄟ ㄞˋ，屋烏推愛\n", "Response": "**注音**
`ㄨ ㄨ ㄊㄨㄟ ㄞˋ` 的 中文是 `屋烏推愛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「愛屋及烏」之典故說明，提供參考。商朝末年，武王討伐暴虐的紂王，與紂王的軍隊大戰於牧野（地約當今河南省淇縣南），贏得勝利。紂王後來自殺，結束了商朝，而開啟了周朝的天下。武王不知該如何對待殷商的遺民，就召集眾大臣們商議。姜太公說：「我聽說愛一個人，連他屋頂上的烏鴉都愛；而討厭一個人，就連他家的圍欄都討厭。您覺得這樣如何？」武王認為不好。召公說：「我覺得可以殺掉有罪的人，讓無罪的人活下來，這樣如何？」武王還是覺得不好。周公又說：「讓他們繼續過原本的生活，仍然住在原本的房子裡，從事原本的工作，不要有太大的變化，並且多舉用賢德之人，您覺得這樣如何？」武王聽了讚嘆不已，認為只有這樣廣闊的胸襟才能平定天下，於是決定採用周公的意見。後來「愛屋及烏」這句成語，就從這裡的原文「愛人者兼其屋上之烏」演變而出，比喻愛一個人也連帶地關愛與他有關的一切。
\n\n**參考詞語** :
`愛屋及烏`
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{"Instruct": "ㄓㄢˇ ㄐㄩㄢˋ ㄧㄡˇ ㄧˋ，展卷有益\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄢˇ ㄐㄩㄢˋ ㄧㄡˇ ㄧˋ` 的 中文是 `展卷有益`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「開卷有益」之典故說明，提供參考。「開卷有益」原作「開卷有得」。陶潛，東晉潯陽柴桑人，陶侃的曾孫，一名淵明。陶淵明出自顯宦之家，書香門弟，雖然家道中落，但家中藏書豐富，家庭教育良好，養成他愛好讀書的習慣。他曾說：「少年來好書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。」陶淵明從小即喜愛閱讀，當讀到對書中文義有所領悟時，便高興得忘了進食。由此可見他以閱讀來豐富他的精神世界。後來「開卷有益」這句成語就從這裡演變而出，用來指打開書本閱讀，即能得到好處。在宋．王闢之的《澠水燕談錄》裡記載了一則 「開卷有益」的例子：宋太宗趙光義非常喜歡讀書，但歷代典籍文史資料實在太多，所以他命令當時的大文學家李昉主持編輯一套集歷代圖書資料精華的百科全書。李昉等學者歷經七年的努力終於編成。宋太宗對這部書非常重視，同時為它取名為《太平御覽》，規定自己要在一年內看完它，就算政務繁忙，也一定要找時間補讀。大臣們怕他太勞累，常勸他多休息，但宋太宗卻說：「『開卷有益』，經常看書，總是有好處的，我一點也不覺得累。」也有人認為典源當出於此。
\n\n**參考詞語** :
`開卷有益`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄢˇ ㄓㄨㄢˇ ㄈㄢˇ ㄘㄜˋ，展轉反側\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄢˇ ㄓㄨㄢˇ ㄈㄢˇ ㄘㄜˋ` 的 中文是 `展轉反側`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「輾轉反側」之典故說明，提供參考。《詩經．周南．關雎》描述一個男子在河邊邂逅了一位品貌雙全的姑娘，於是日思夜想，不能忘懷，想要與她結成良緣，以致於「輾轉反側」。「輾轉」和「反側」都是指睡不安穩，翻來覆去。後來「輾轉反側」這個成語就被用來形容因心事重重而翻來覆去睡不著覺，如清代小說《歧路燈》第七三回：「輾轉反側，真正是明知鶯燕均堪愛，爭乃熊魚不可兼。」
\n\n**參考詞語** :
`輾轉反側`
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{"Instruct": "ㄘㄥˊ ㄔㄨ ㄅㄨˋ ㄑㄩㄥˊ，層出不窮\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄥˊ ㄔㄨ ㄅㄨˋ ㄑㄩㄥˊ` 的 中文是 `層出不窮`
\n\n**典故說明** :
「層出不窮」原作「百出不窮」。「層出」表示接連不斷，唐代已有這樣的用法，韓愈的〈貞曜先生墓誌銘〉：「神施鬼設，閒見層出。」形容孟貞曜的詩作如鬼斧神工，巧思不斷。而「層出不窮」源自宋．葉適《水心別集．卷四．進卷．兵權上》。葉適是南宋著名的思想家，其學以功利尚實為主，是永嘉學派主要代表和集大成者，與當時的理學相抗衡，並對古人及古書作大膽之譏評。他在〈兵權〉一文中談到，以往的兵書多是在講述隊伍陣仗、攻守進退、紀律號令等用兵的方法，但真正到了戰場，並不一定受用，還是要靠智慧才能取勝。而直到《孫子兵法》這本書才真正觸及到用兵的智慧。書中所述的兵法包羅萬象，「百出不窮」，可因應各種戰況，而基本的原則就是「詐」，即是「欺敵」。後來「層出不窮」這句成語可能就從這裡演變而出，形容接連出現，沒有止盡。出現「層出不窮」的書證如《二十年目睹之怪現狀》第四二回：「我道：『這科場的防範，總算嚴密的了。然而內中的毛病，我看總不能免。』繼之道：『豈但不能免，並且千奇百怪的毛病，層出不窮！』」
\n\n**語意說明** :
形容接連出現，沒有止盡。
\n\n**例句** :
詐財案不僅`層出不窮`，而且手法越發高明。
\n百貨公司為了刺激民眾消費，各種促銷活動`層出不窮`。
\n金光黨行騙的手法不斷翻新，受騙的案例`層出不窮`，大家應該多加提防。
\n`層出不窮`的造勢活動，讓這次選舉顯得十分熱鬧，也讓人看得眼花撩亂。
\n最近社會上刑案`層出不窮`，教人看了觸目驚心，警民應該聯手打擊犯罪。 \n\n**近義成語** :
`生生不已`、`層見疊出`
\n\n**反義成語** :
`屈指可數`、`寥若晨星`、`寥寥無幾`
\n\n**參考詞語** :
`百出不窮`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄩˇ ㄎㄨㄣˋ ㄖㄨˊ ㄧˊ，履困如夷\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄩˇ ㄎㄨㄣˋ ㄖㄨˊ ㄧˊ` 的 中文是 `履困如夷`
\n\n**參考詞語** :
`履險如夷`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄩˇ ㄅㄛˊ ㄌㄧㄣˊ ㄕㄣ，履薄臨深\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄩˇ ㄅㄛˊ ㄌㄧㄣˊ ㄕㄣ` 的 中文是 `履薄臨深`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「臨深履薄」之典故說明，提供參考。「臨深履薄」是指像走近深淵、踩在薄冰上，十分小心，出自於《詩經．小雅．小旻》。這首詩在感嘆君王任用小人、聽信小人的錯誤政策，使得國家災難頻傳，民不聊生。身為知識分子的詩人相當憂心，無法盡一己之力改變國家衰敗的命運。詩人最後感嘆說：「大家都知道，不敢空手與老虎搏鬥，不敢徒步渡河，因為這都是危險的事，但卻不知道小人當道更是危險。所以要特別戒慎，有如走在深淵旁邊、踩在薄冰上面一樣，一定要非常謹慎小心。後來「臨深履薄」這句成語就從這裡演變而出，比喻戒慎恐懼，十分小心。
\n\n**參考詞語** :
`臨深履薄`
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{"Instruct": "ㄌㄩˇ ㄒㄧㄢˇ ㄖㄨˊ ㄧˊ，履險如夷\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄩˇ ㄒㄧㄢˇ ㄖㄨˊ ㄧˊ` 的 中文是 `履險如夷`
\n\n**典故說明** :
「履險如夷」原作「履險若夷」。「險」、「夷」常用以比喻逆境、順境，二詞多搭配使用，如晉．史援〈後漢史君頌〉：「視險如夷，忘身逐叛。」句中表達出面對困難無所畏懼的態度。西晉末年，苻氏與姚氏兩族先後崛起。苻健建立前秦，而姚萇年少時跟隨兄長姚襄與前秦周旋，直到姚襄敗亡，姚萇於是率族眾投降前秦君王苻堅。後來姚萇擁兵自重，殺害苻堅，建立後秦政權。自此之後，苻氏與姚氏的仇怨愈積愈深，雙方對抗始終相決不下。安定之戰，姚萇挫敗苻堅族孫苻登，在慶功宴上，眾將領都說：「如果魏武王姚襄還在，是不會讓苻登活到今天的，陛下您用兵太過小心謹慎了。」姚萇笑著說：「我有四點不如過世的兄長姚襄。第一，他身材高大，垂手過膝，讓人見了就感到畏懼；第二，他率十萬之眾與各方勢力較量，沙場上奮勇殺敵，毫無所懼；第三，他具智識才情，能統領英雄豪傑，網羅卓異之士；第四，他統率眾人，即使身處艱難環境中，也能如同走在平地般沉著應付，上下都認為他行事誠信，願意同心協力，捨命報效。」後來成語「履險如夷」由這裡演變而出，比喻人在艱難危險之中，能沉著應付，安然度過。
\n\n**語意說明** :
比喻人在艱難危險之中，能沉著應付，安然度過。
\n\n**例句** :
凡事做好萬全準備，才能`履險如夷`，逢凶化吉。\r
\n他那臨危不亂、`履險如夷`的精神值得我們效法。\r
\n特技人員在高空中走鋼索，總是神色自若，`履險如夷`。\r
\n在那場大火中，訓練有素的消防員`履險如夷`，將受困民眾及時搶救而出。\r
\n這群特種兵憑著豐富的野戰經驗，`履險如夷`，最終完成上級長官交付的任務。 \n\n**參考詞語** :
`履險若夷`、`赴險如夷`、`履困如夷`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄩˇ ㄒㄧㄢˇ ㄖㄨㄛˋ ㄧˊ，履險若夷\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄩˇ ㄒㄧㄢˇ ㄖㄨㄛˋ ㄧˊ` 的 中文是 `履險若夷`
\n\n**參考詞語** :
`履險如夷`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄢ ㄇㄨˋ ㄗˋ ㄎㄡˋ，山木自寇\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄢ ㄇㄨˋ ㄗˋ ㄎㄡˋ` 的 中文是 `山木自寇`
\n\n**典故說明** :
「山木自寇」是指樹木長成可用之材後，被拿去做成斧柄，之後再遭到自己木材做成的斧柄砍伐。「寇」，有劫取、掠取之義，在此處是砍伐的意思。山上的樹木，有的做成了斧柄，最後又來砍伐樹木。油膏可以作為燃料照明四方，卻因點燃火燭而受煎熬。桂樹的樹皮因為可供藥用，所以被人砍伐。漆樹也因為有用處，所以被人割取。莊子所要表達的是，大家都只知道有用事物的用處，卻不知道無用事物的作用，在於得以保全。後來「山木自寇」被用來比喻人因擁有才能而招致禍患。在唐．張九齡的〈雜詩〉五首之五中：「木直幾自寇，石堅亦他攻。何言為用薄？而與火膏同。」用的就是《莊子．人間世》的典故，加以改變詞形而成。意思是說：樹木與石頭都因為有用處，而被人砍伐或利用。
\n\n**語意說明** :
比喻人因擁有才能而招致禍患。
\n\n**例句** :
做人不要過分出風頭，以免落得`山木自寇`的下場。
\n老王為了避免落到`山木自寇`的下場，所以行事總是十分低調。
\n有才能的人做任何事時總要保留三分，否則落得`山木自寇`是難免的。
\n有才能的人因被人發現而重用，雖難免落得`山木自寇`，但也可了慰於心了。 \n\n**參考詞語** :
`木直自寇`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄢ ㄏㄞˇ ㄓ ㄇㄥˊ，山海之盟\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄢ ㄏㄞˇ ㄓ ㄇㄥˊ` 的 中文是 `山海之盟`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「海誓山盟」之典故說明，提供參考。「海誓山盟」典源作「河盟山誓」。漢高祖劉邦在平定天下後，對有功的軍臣加官賜爵、分封土地，《史記》裡列表敘述分封情形，並記載在賜封時，漢高祖誓言：「使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔。」意思是只要國家安定，眾功臣之勛爵必定永傳子孫。「使河如帶，泰山若厲」即是假使黃河乾涸，窄如衣帶；泰山崩壞，小如礪石（磨刀石）。你們的官爵才會變動。這是漢高祖向眾功臣許下的諾言，保證他們現在受封的爵位土地會世代相傳，絕不撤銷。所以唐代的司馬貞寫劉邦：「起沛入秦，憑謀仗計。紀勳書爵，河盟山誓。」就是描述這段以黃河、泰山為喻的誓言。後來「海誓山盟」就從這裡演變而出，將「河」換為「海」，同樣是指誓約如山海般堅固持久，永恆不變。後世多用在男女感情約定上。
\n\n**參考詞語** :
`海誓山盟`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄢ ㄇㄥˊ ㄏㄞˇ ㄕˋ，山盟海誓\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄢ ㄇㄥˊ ㄏㄞˇ ㄕˋ` 的 中文是 `山盟海誓`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「海誓山盟」之典故說明，提供參考。「海誓山盟」典源作「河盟山誓」。漢高祖劉邦在平定天下後，對有功的軍臣加官賜爵、分封土地，《史記》裡列表敘述分封情形，並記載在賜封時，漢高祖誓言：「使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔。」意思是只要國家安定，眾功臣之勛爵必定永傳子孫。「使河如帶，泰山若厲」即是假使黃河乾涸，窄如衣帶；泰山崩壞，小如礪石（磨刀石）。你們的官爵才會變動。這是漢高祖向眾功臣許下的諾言，保證他們現在受封的爵位土地會世代相傳，絕不撤銷。所以唐代的司馬貞寫劉邦：「起沛入秦，憑謀仗計。紀勳書爵，河盟山誓。」就是描述這段以黃河、泰山為喻的誓言。後來「海誓山盟」就從這裡演變而出，將「河」換為「海」，同樣是指誓約如山海般堅固持久，永恆不變。後世多用在男女感情約定上。
\n\n**參考詞語** :
`海誓山盟`
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{"Instruct": "ㄕㄢ ㄑㄩㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄉㄨㄢˋ，山窮水斷\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄢ ㄑㄩㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄉㄨㄢˋ` 的 中文是 `山窮水斷`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「山窮水盡」之典故說明，提供參考。「山窮水盡」的意思原本是指山和水都到盡頭，根本無法可走了。在北周庾信所寫的〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉文中就用了「山窮水斷」來形容路的盡頭。深不可測的溪谷，高聳的斷崖，人馬皆無法前進，真是走到了山水的盡頭。宋代陸游的〈遊山西村〉詩：「山重水複疑無路，柳暗花明又一村。」詩裡的「山重水複」意思也是一樣的。因為後代比較通用是「山窮水盡」，所以陸游這兩句詩經常被改為「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。這句成語的第二個意思是從本義引申出來的，比喻走投無路的困境。清代蒲松齡寫的《聊齋志異》卷一二中有一則「李八缸」的故事，提到李八缸是一位富翁，因為他喜歡把金子收藏在缸裡，所以人家稱他做「李八缸」。他在病重的時候，將財產分給兩個兒子，哥哥分到八成，弟弟李月生只分到兩成。八缸跟月生說，不是他有所偏愛，而是他另外幫月生藏了金子，要等到月生「山窮水盡」的時候才能給他。《聊齋》原文中的「苟不至山窮水盡時，勿望給與也」，用的就是這個意思。所以「山窮水盡」這句成語除無路可前進之外，亦有走投無路的意思。
\n\n**參考詞語** :
`山窮水盡`
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{"Instruct": "ㄕㄢ ㄑㄩㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄐㄧㄣˋ，山窮水盡\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄢ ㄑㄩㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄐㄧㄣˋ` 的 中文是 `山窮水盡`
\n\n**典故說明** :
「山窮水盡」的意思原本是指山和水都到盡頭，根本無法可走了。在北周庾信所寫的〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉文中就用了「山窮水斷」來形容路的盡頭。深不可測的溪谷，高聳的斷崖，人馬皆無法前進，真是走到了山水的盡頭。宋代陸游的〈遊山西村〉詩：「山重水複疑無路，柳暗花明又一村。」詩裡的「山重水複」意思也是一樣的。因為後代比較通用是「山窮水盡」，所以陸游這兩句詩經常被改為「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。這句成語的第二個意思是從本義引申出來的，比喻走投無路的困境。清代蒲松齡寫的《聊齋志異》卷一二中有一則「李八缸」的故事，提到李八缸是一位富翁，因為他喜歡把金子收藏在缸裡，所以人家稱他做「李八缸」。他在病重的時候，將財產分給兩個兒子，哥哥分到八成，弟弟李月生只分到兩成。八缸跟月生說，不是他有所偏愛，而是他另外幫月生藏了金子，要等到月生「山窮水盡」的時候才能給他。《聊齋》原文中的「苟不至山窮水盡時，勿望給與也」，用的就是這個意思。所以「山窮水盡」這句成語除無路可前進之外，亦有走投無路的意思。
\n\n**語意說明** :
水陸交通阻斷，無法通行。比喻走投無路，陷入絕境。
\n\n**例句** :
想不到在這`山窮水盡`之地，有這麼一座世外桃源。
\n車開到此地，前面已無去路，看來已是`山窮水盡`之處。
\n
\n他已經`山窮水盡`了，你再怎麼逼他也沒用。
\n萬貫家產，若不知守成，總會有`山窮水盡`的一天。
\n敵人應已到了`山窮水盡`的地步，不然不會想要投降。
\n如今已`山窮水盡`，還有什麼好怕？乾脆從擺地攤幹起。
\n要不是到了`山窮水盡`的地步，他是不會低頭去求人的。
\n我如今處境已到了`山窮水盡`的地步，沒法給你什麼允諾。
\n以他的個性，事情未到`山窮水盡`時，他是絕不會罷休的。
\n我本來以為這件事已到了`山窮水盡`，沒想到柳暗花明又一村。
\n勉強撐了幾年，實在已`山窮水盡`，只好把店收起來，返回老家。
\n他好賭成性，沒幾年把家產輸光，終於讓生活陷入`山窮水盡`的地步。 \n\n**近義成語** :
`日暮途窮`、`走投無路`、`窮途末路`
\n\n**反義成語** :
`柳暗花明`、`絕處逢生`
\n\n**參考詞語** :
`水窮山盡`、`水盡山窮`、`山窮水絕`、`山窮水斷`、`地窮山盡`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄢ ㄑㄩㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄐㄩㄝˊ，山窮水絕\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄢ ㄑㄩㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄐㄩㄝˊ` 的 中文是 `山窮水絕`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「山窮水盡」之典故說明，提供參考。「山窮水盡」的意思原本是指山和水都到盡頭，根本無法可走了。在北周庾信所寫的〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉文中就用了「山窮水斷」來形容路的盡頭。深不可測的溪谷，高聳的斷崖，人馬皆無法前進，真是走到了山水的盡頭。宋代陸游的〈遊山西村〉詩：「山重水複疑無路，柳暗花明又一村。」詩裡的「山重水複」意思也是一樣的。因為後代比較通用是「山窮水盡」，所以陸游這兩句詩經常被改為「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。這句成語的第二個意思是從本義引申出來的，比喻走投無路的困境。清代蒲松齡寫的《聊齋志異》卷一二中有一則「李八缸」的故事，提到李八缸是一位富翁，因為他喜歡把金子收藏在缸裡，所以人家稱他做「李八缸」。他在病重的時候，將財產分給兩個兒子，哥哥分到八成，弟弟李月生只分到兩成。八缸跟月生說，不是他有所偏愛，而是他另外幫月生藏了金子，要等到月生「山窮水盡」的時候才能給他。《聊齋》原文中的「苟不至山窮水盡時，勿望給與也」，用的就是這個意思。所以「山窮水盡」這句成語除無路可前進之外，亦有走投無路的意思。
\n\n**參考詞語** :
`山窮水盡`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄢ ㄍㄠ ㄕㄨㄟˇ ㄔㄤˊ，山高水長\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄢ ㄍㄠ ㄕㄨㄟˇ ㄔㄤˊ` 的 中文是 `山高水長`
\n\n**典故說明** :
「山高水長」的意思有兩層，第一層是「山很高，水很長」，形容多所阻礙，例如唐代劉禹錫〈望賦〉中寫到「龍門不見兮雲霧蒼蒼，喬木何許兮山高水長」，句中的「喬木」指故鄉，「山高水長」是指路途遙遠，多所阻隔。劉禹錫寫下這篇賦的時候，正在被貶中，遙望京都，雲霧迷漫；眺望故里，卻山高水長，未知在何處。
\n＋
\n「山高水長」的第二層意思如宋代范仲淹〈桐廬郡嚴先生祠堂記〉，裡面有幾句：「雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。」正是用「山高水長」來比喻人品高潔，垂範久遠。今日這個成語的用法，多偏用在第二個層次，或者引申比喻情誼或恩德深厚。今人亦見直接使用詞面的意思，把「山高水長」用來形容山水景色秀麗。
\n\n**語意說明** :
比喻人品高潔，垂範久遠。比喻情誼或恩德深厚。形容山水景色秀麗。
\n\n**例句** :
先生之風`山高水長`，垂範久遠。
\n先生的仁風德化，`山高水長`，世人共仰。
\n李老先生的品德學問`山高水長`，令人景仰。
\n
\n這種`山高水長`的情誼真令人感動！
\n父母對我們的恩情，`山高水長`，不可遺忘。
\n你們的情誼，真是`山高水長`，我絕不敢或忘。
\n
\n這一路，`山高水長`，風景之秀麗，筆墨難以形容。
\n中部橫貫公路太魯閣附近的風景，真可用`山高水長`來形容了。 \n\n**近義成語** :
`光風霽月`、`高山仰止`、`德高望重`、`德隆望尊`、`嶽峙淵渟`
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{"Instruct": "ㄐㄧˊ ㄐㄧˊ ㄎㄜˇ ㄨㄟˊ，岌岌可危\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˊ ㄐㄧˊ ㄎㄜˇ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `岌岌可危`
\n\n**典故說明** :
岌岌，是危險的樣子，如《孟子．萬章上》：「天下殆哉！岌岌乎！」便是形容天下的情勢已經十分危急。管仲（？∼西元前６４４）字仲，春秋齊國潁上人。初事公子糾，後事齊桓公為相。通貨積財，富國強兵，尊周室，攘戎狄，九合諸侯，一匡天下，桓公尊為「仲父」。相傳他著有《管子》一書，內容包含儒家、道家、法家、兵家、陰陽家、雜家等言論，無所不有。在〈小問〉篇中，桓公問管仲，想要壓伏人民，應該如何做？管仲回答︰「身為一個國君，不應該想要勝服於民，因為勝民之道並非天下之王道。如果想要壓伏人民，那麼只要用嚴刑峻法，人民自然就會被壓伏了。但是這樣只能讓國家暫時安定，卻無法維持長久。」因此管仲認為採勝民之道的結果，將是「危哉！君之國岌乎！」，造成國家的動盪不安，請桓公三思。」後來「岌岌可危」這句成語就從這裡演變而出，用來形容非常危險。在《韓非子．忠孝》中，則引作「當是時也，危哉，天下岌岌！」
\n\n**語意說明** :
形容非常危險。
\n\n**例句** :
土石流傾瀉而下，山坡上的房子顯得`岌岌可危`。
\n為政若不得人心，政權必將陷入`岌岌可危`之境地。
\n經過大地震，山上土石嚴重鬆動，情況`岌岌可危`。
\n今天公司經營情形已`岌岌可危`，同仁還要繼續鬧意見嗎？
\n山洪爆發，溪水暴漲，被困在沙洲上的釣客情況`岌岌可危`。
\n當時那種`岌岌可危`的狀況，若不是消防隊及時趕到，受傷的人勢必更多。
\n這家公司因為投資錯誤，虧損嚴重，債臺高築`岌岌可危`，看來快要關門了。
\n他不小心觸及了高壓電，生命`岌岌可危`，還好消防人員及時趕到，立刻送醫。
\n這棟一級古蹟的建築物，在大地震之後牆壁出現多處龜裂，恐有倒塌之虞，情況`岌岌可危`。 \n\n**近義成語** :
`千鈞一髮`、`危在旦夕`、`危如累卵`、`搖搖欲墜`
\n\n**反義成語** :
`安如泰山`、`安如磐石`、`固若金湯`
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{"Instruct": "ㄢˋ ㄖㄢˊ ㄉㄠˋ ㄇㄠˋ，岸然道貌\n", "Response": "**注音**
`ㄢˋ ㄖㄢˊ ㄉㄠˋ ㄇㄠˋ` 的 中文是 `岸然道貌`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「道貌岸然」之典故說明，提供參考。「道貌岸然」原作「道貌凜然」。「變文」是唐代時興起的一種講唱文學，由散文和韻文交替組成，內容以演繹佛經故事及民間、歷史故事為主。《維摩詰經講經文》是根據《維摩詰經》的故事，敷演而成，形式是先引述一段經文，然後邊講邊唱，有時幾十字的經文，可以鋪陳為數千字。內容敘述維摩詰居士生病了，佛佗欲派一名弟子前往慰問他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩薩應命前往。文中描述維摩詰居士的外表和情態，形容他的容貌莊嚴肅穆，胸懷坦蕩，心地光明，遠望就像鶴立雞群似的，近觀有如龍來洞口，光彩射人。後來「道貌岸然」這句成語就從這裡演變而出，除本義外，也作諷刺用法，用來形容外表故作正經，心中其實不是如此。
\n\n**參考詞語** :
`道貌岸然`
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{"Instruct": "ㄔㄨㄢ ㄌㄧㄡˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧˊ，川流不息\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄢ ㄌㄧㄡˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧˊ` 的 中文是 `川流不息`
\n\n**典故說明** :
「川流不息」原本的意思是指河川水流永不停歇。息，就是停止的意思。這句成語的典源有兩種說法：一種說法是認為出自於《論語．子罕》篇，孔子所說的「逝者如斯乎！不舍晝夜。」孔子有一天來到河邊，看到晝夜奔流不息的河水，不禁感嘆時間消逝不就像流水一樣嗎？這是從「川流不息」的自然現象領略到時間的流逝，後來也作「川流不舍」。另外一種說法，則是認為這是出自於《後漢書．卷五二．崔駰列傳》：「處士山積，學者川流。」的「川流」。這裡的「川流」就是如河水之流動，有穿梭往來的意思。所以這兩句話是在形容當時才德之士多，堆積如山，連綿如流水，往來不停。南朝宋．鮑照〈結客少年場行〉：「日中市朝滿，車馬若川流。」的「川流」用法也是一樣。因為後代「川流不息」的用法，多為此意，所以視為典源自也可通。但是深究起來，此處文獻上的「川流」都只是借用流水現象，未見強調「不息」的意思。所以「川流不息」的意思，或者以出自於《論語》較為恰當。
\n\n**語意說明** :
形容連綿不絕。
\n\n**例句** :
這條大街上，人來人往，`川流不息`。
\n展覽會場內參觀人潮`川流不息`，場面十分熱烈。
\n一到週年慶，百貨公司的客人就會`川流不息`地進進出出。
\n宴客時，只見從廚房裡，一道道的美食`川流不息`的被送出來。
\n今天想寫作的心情特別強，腦筋裡的靈感如`川流不息`般地浮現。
\n這張相片使用特殊技巧，將`川流不息`的汽車燈光變成了一條條光線。
\n他透過網際網路散布找尋妹妹的消息後，電子郵件`川流不息`地傳了進來。 \n\n**近義成語** :
`車水馬龍`、`絡繹不絕`、`熙來攘往`
\n\n**反義成語** :
`稀稀落落`
\n\n**參考詞語** :
`川流不舍`
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{"Instruct": "ㄔㄨㄢ ㄌㄧㄡˊ ㄅㄨˋ ㄕㄜˇ，川流不舍\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄢ ㄌㄧㄡˊ ㄅㄨˋ ㄕㄜˇ` 的 中文是 `川流不舍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「川流不息」之典故說明，提供參考。「川流不息」原本的意思是指河川水流永不停歇。息，就是停止的意思。這句成語的典源有兩種說法：一種說法是認為出自於《論語．子罕》篇，孔子所說的「逝者如斯乎！不舍晝夜。」孔子有一天來到河邊，看到晝夜奔流不息的河水，不禁感嘆時間消逝不就像流水一樣嗎？這是從「川流不息」的自然現象領略到時間的流逝，後來也作「川流不舍」。另外一種說法，則是認為這是出自於《後漢書．卷五二．崔駰列傳》：「處士山積，學者川流。」的「川流」。這裡的「川流」就是如河水之流動，有穿梭往來的意思。所以這兩句話是在形容當時才德之士多，堆積如山，連綿如流水，往來不停。南朝宋．鮑照〈結客少年場行〉：「日中市朝滿，車馬若川流。」的「川流」用法也是一樣。因為後代「川流不息」的用法，多為此意，所以視為典源自也可通。但是深究起來，此處文獻上的「川流」都只是借用流水現象，未見強調「不息」的意思。所以「川流不息」的意思，或者以出自於《論語》較為恰當。
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`川流不息`
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`ㄗㄨㄛˇ ㄧㄡˋ ㄈㄥˊ ㄩㄢˊ` 的 中文是 `左右逢原`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「左右逢源」之典故說明，提供參考。「左右逢源」原作「左右逢原」。 孟子是戰國時代的重要思想家，在政治觀上繼承了孔子的德治思想，發展為仁政學說。《孟子》一書為弟子輯其所述而成，其中可見他對孔子理念的傳承，並可得見他完整的思想體系。其中〈離婁〉一篇多論仁政及盡倫希聖之事，典源所從出的這段文字，講述的是為學應有的態度。孟子以為要追求精到深入的學問，必須用心去體會。若能自得於心，則所學才能深固，應用起知識才能隨心所欲，取之不盡，用之不竭。後來「左右逢源」這句成語就從這裡演變而出，指學道有得，即可得心應手，取用不竭。後則泛用於比喻辦事得心應手或處事圓融。
\n\n**參考詞語** :
`左右逢源`
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\n\n**典故說明** :
「左右逢源」原作「左右逢原」。 孟子是戰國時代的重要思想家，在政治觀上繼承了孔子的德治思想，發展為仁政學說。《孟子》一書為弟子輯其所述而成，其中可見他對孔子理念的傳承，並可得見他完整的思想體系。其中〈離婁〉一篇多論仁政及盡倫希聖之事，典源所從出的這段文字，講述的是為學應有的態度。孟子以為要追求精到深入的學問，必須用心去體會。若能自得於心，則所學才能深固，應用起知識才能隨心所欲，取之不盡，用之不竭。後來「左右逢源」這句成語就從這裡演變而出，指學道有得，即可得心應手，取用不竭。後則泛用於比喻辦事得心應手或處事圓融。
\n\n**語意說明** :
比喻辦事得心應手或處事圓融。
\n\n**例句** :
他的知識確實淵博，辯論時`左右逢源`，滔滔不絕。
\n憑他在商場的人脈，他做起生意來`左右逢源`，一帆風順。
\n在一個單位待久了，工作起來自然`左右逢源`，得心應手。
\n多讀書，多領會，寫起文章來，就會有福至心靈，`左右逢源`的感覺。
\n他憑著協商的長才，`左右逢源`地把事情處理完了，各方面的人都滿意。 \n\n**近義成語** :
`八面玲瓏`、`得心應手`、`無往不利`
\n\n**反義成語** :
`左支右絀`
\n\n**參考詞語** :
`左右逢原`
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{"Instruct": "ㄗㄨㄛˇ ㄍㄨˋ ㄧㄡˋ ㄆㄢˋ，左顧右盼\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄛˇ ㄍㄨˋ ㄧㄡˋ ㄆㄢˋ` 的 中文是 `左顧右盼`
\n\n**典故說明** :
「左顧右盼」原作「左顧右眄」。這句成語是用來形容一個人志得意滿的樣子。在曹植的〈與吳季重書〉中的：「左顧右眄，謂若無人。」是曹植讚美吳季重文武雙全，意氣風發，縱橫古今，沒有人能與他匹敵。後來「左顧右盼」這句成語就從這裡演變而出，用來形容志得意滿的樣子。出現「左顧右盼」的書證如唐．李白〈走筆贈獨孤駙馬〉詩：「都尉朝天躍馬歸，香風吹人花亂飛。銀鞍紫鞚照雲日，左顧右盼生光輝。」這裡的「左顧右盼生光輝」也是用來形容一個人志得意滿時的神態。後亦用「左顧右盼」指左看右看，四處觀察，如：《警世通言．卷四○．旌陽宮鐵樹鎮妖》：「卻說郭璞先生，行到山麓之下，前觀後察，左顧右盼，遂將羅經下針，審了方向。」或指顧慮太多，猶豫不決的樣子，如明．李贄《焚書．卷五．讀史．孔明為後主寫申韓管子六韜》：「以故瞻前慮後，左顧右盼。自己既無一定之學術，他日又安有必成之事功耶？」
\n\n**語意說明** :
左看右看，四處觀察。顧慮太多，猶豫不決的樣子。
\n\n**例句** :
他上課時十分專心，從來不會`左顧右盼`。
\n他在人群中`左顧右盼`，就是看不到母親的身影。
\n和別人講話時`左顧右盼`，是一種不禮貌的行為。
\n初到繁華的紐約，他`左顧右盼`地竟不知從何處逛起！
\n她對著鏡中的自己`左顧右盼`，十分滿意自己的新造型。
\n考試時不可`左顧右盼`，以免讓監考老師誤會你在作弊。
\n小朋友不停地`左顧右盼`，對於兒童樂園的一切都感到十分新鮮。
\n
\n在經濟改革的過程中，不能`左顧右盼`，畏縮不前。
\n在這件事的處理上，他始終是`左顧右盼`，猶豫再三，下不了決心。
\n每個人都熱心地提供意見，反而把他弄得`左顧右盼`，不知道該從何下手。
\n在改革的過程中，難免會有疑慮出現，但是我們卻必須勇往直前，不可`左顧右盼`，猶豫不決。 \n\n**近義成語** :
`東張西望`、`畏首畏尾`、`瞻前顧後`
\n\n**反義成語** :
`目不斜視`、`目不轉睛`
\n\n**參考詞語** :
`左顧右眄`、`右盼左顧`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄨㄛˇ ㄍㄨˋ ㄧㄡˋ ㄇㄧㄢˇ，左顧右眄\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄛˇ ㄍㄨˋ ㄧㄡˋ ㄇㄧㄢˇ` 的 中文是 `左顧右眄`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「左顧右盼」之典故說明，提供參考。「左顧右盼」原作「左顧右眄」。這句成語是用來形容一個人志得意滿的樣子。在曹植的〈與吳季重書〉中的：「左顧右眄，謂若無人。」是曹植讚美吳季重文武雙全，意氣風發，縱橫古今，沒有人能與他匹敵。後來「左顧右盼」這句成語就從這裡演變而出，用來形容志得意滿的樣子。出現「左顧右盼」的書證如唐．李白〈走筆贈獨孤駙馬〉詩：「都尉朝天躍馬歸，香風吹人花亂飛。銀鞍紫鞚照雲日，左顧右盼生光輝。」這裡的「左顧右盼生光輝」也是用來形容一個人志得意滿時的神態。後亦用「左顧右盼」指左看右看，四處觀察，如：《警世通言．卷四○．旌陽宮鐵樹鎮妖》：「卻說郭璞先生，行到山麓之下，前觀後察，左顧右盼，遂將羅經下針，審了方向。」或指顧慮太多，猶豫不決的樣子，如明．李贄《焚書．卷五．讀史．孔明為後主寫申韓管子六韜》：「以故瞻前慮後，左顧右盼。自己既無一定之學術，他日又安有必成之事功耶？」
\n\n**參考詞語** :
`左顧右盼`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄠˇ ㄇㄡˊ ㄗㄠˋ ㄏㄨㄚˋ，巧侔造化\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄠˇ ㄇㄡˊ ㄗㄠˋ ㄏㄨㄚˋ` 的 中文是 `巧侔造化`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「巧奪天工」之典故說明，提供參考。「巧奪天工」原作「巧奪造化」。「奪」，超越。指雖是人工所製造，但是精巧勝過天然。郭璞，字景純，東晉著名的文學家、訓詁學家、堪輿學鼻祖。漢末佛道並起，生死問題逐漸受到重視，郭璞的《葬書》，就是在這個環境下孕育而出。《葬書》內容是談論葬事的宜忌，在〈外篇〉提到，風水師在選擇安葬地點時，如果眼光好，加上工具測量的才能，就能避開不好的地方，讓墓地趨於完美。選擇墓地的方法，是非常微妙的，要能通陰陽之理，觸類旁通。一個心目靈巧，功力高深的風水師，更能使一塊好的墓地「巧奪造化」，勝過天然。「造化之工」即為「天工」，所以後來「巧奪天工」這句成語就從這裡演變而出，用來形容技藝巧妙。元朝趙孟頫〈贈放煙火者〉詩，有「人間巧藝奪天工，鍊藥燃燈清晝同。」句，也是形容製作煙火的技術高超精密，煙火雖是人工製作，但卻勝過天然，十分美麗巧妙。
\n\n**參考詞語** :
`巧奪天工`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄠˇ ㄊㄡ ㄏㄠˊ ㄉㄨㄛˊ，巧偷豪奪\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄠˇ ㄊㄡ ㄏㄠˊ ㄉㄨㄛˊ` 的 中文是 `巧偷豪奪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「巧取豪奪」之典故說明，提供參考。「巧取豪奪」原作「巧偷豪奪」。米黻，即米芾（音ㄈㄨˊ），字元章，宋襄陽人。舉止顛狂，故世稱為「米顛」。為文奇險，妙於翰墨，畫山水人物，自成一家。愛金石古器，尤愛奇山，世有「元章拜石」之語。據周煇《清波雜志》卷五記載，米芾十分喜愛古書畫，曾經向人借古畫臨摹，等臨摹好了，再和真品一起送回去，讓古畫的主人從中挑出真品，主人往往分辨不出來，他於是用這種巧妙騙取的手段，得到了許多古書畫。《晉書．卷九二．文苑列傳．顧愷之》中提到東晉桓玄也喜歡收集古書名畫。有一次，顧愷之將畫裝在箱子裡彌封後寄給他，他收到後偷了裡面的畫，再將箱子恢復原狀，寄還給顧愷之。顧愷之發現畫已不翼而飛，不但不生氣，反而說畫像仙人通靈，幻化而去。而蘇軾這首〈次韻米黻二王書跋尾〉詩：「巧偷豪奪古來有，一笑誰似痴虎頭。」就是用這個例子來譏諷米芾這種不當的行為。後來「巧取豪奪」這句成語就從這裡演變而出，用來形容不擇手段地取得權利、財物。
\n\n**參考詞語** :
`巧取豪奪`
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`ㄑㄧㄠˇ ㄑㄩˇ ㄑㄧㄤˊ ㄉㄨㄛˊ` 的 中文是 `巧取強奪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「巧取豪奪」之典故說明，提供參考。「巧取豪奪」原作「巧偷豪奪」。米黻，即米芾（音ㄈㄨˊ），字元章，宋襄陽人。舉止顛狂，故世稱為「米顛」。為文奇險，妙於翰墨，畫山水人物，自成一家。愛金石古器，尤愛奇山，世有「元章拜石」之語。據周煇《清波雜志》卷五記載，米芾十分喜愛古書畫，曾經向人借古畫臨摹，等臨摹好了，再和真品一起送回去，讓古畫的主人從中挑出真品，主人往往分辨不出來，他於是用這種巧妙騙取的手段，得到了許多古書畫。《晉書．卷九二．文苑列傳．顧愷之》中提到東晉桓玄也喜歡收集古書名畫。有一次，顧愷之將畫裝在箱子裡彌封後寄給他，他收到後偷了裡面的畫，再將箱子恢復原狀，寄還給顧愷之。顧愷之發現畫已不翼而飛，不但不生氣，反而說畫像仙人通靈，幻化而去。而蘇軾這首〈次韻米黻二王書跋尾〉詩：「巧偷豪奪古來有，一笑誰似痴虎頭。」就是用這個例子來譏諷米芾這種不當的行為。後來「巧取豪奪」這句成語就從這裡演變而出，用來形容不擇手段地取得權利、財物。
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`巧取豪奪`
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`ㄑㄧㄠˇ ㄑㄩˇ ㄏㄠˊ ㄉㄨㄛˊ` 的 中文是 `巧取豪奪`
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「巧取豪奪」原作「巧偷豪奪」。米黻，即米芾（音ㄈㄨˊ），字元章，宋襄陽人。舉止顛狂，故世稱為「米顛」。為文奇險，妙於翰墨，畫山水人物，自成一家。愛金石古器，尤愛奇山，世有「元章拜石」之語。據周煇《清波雜志》卷五記載，米芾十分喜愛古書畫，曾經向人借古畫臨摹，等臨摹好了，再和真品一起送回去，讓古畫的主人從中挑出真品，主人往往分辨不出來，他於是用這種巧妙騙取的手段，得到了許多古書畫。《晉書．卷九二．文苑列傳．顧愷之》中提到東晉桓玄也喜歡收集古書名畫。有一次，顧愷之將畫裝在箱子裡彌封後寄給他，他收到後偷了裡面的畫，再將箱子恢復原狀，寄還給顧愷之。顧愷之發現畫已不翼而飛，不但不生氣，反而說畫像仙人通靈，幻化而去。而蘇軾這首〈次韻米黻二王書跋尾〉詩：「巧偷豪奪古來有，一笑誰似痴虎頭。」就是用這個例子來譏諷米芾這種不當的行為。後來「巧取豪奪」這句成語就從這裡演變而出，用來形容不擇手段地取得權利、財物。
\n\n**語意說明** :
形容不擇手段的取得權利、財物。
\n\n**例句** :
這些貪官對當地民眾`巧取豪奪`，無所不至！
\n他那地位是`巧取豪奪`來的，有何值得尊敬？
\n這種`巧取豪奪`的行為，令人髮指，天理難容！
\n他今天仗勢如此`巧取豪奪`，小心老天會給報應。
\n老家那塊地就這樣被當地土財主給`巧取豪奪`了。
\n這種趁亂世`巧取豪奪`的作法，和趁火打劫有何不同？
\n這些錢財都是他當年`巧取豪奪`來的，通通捐出來也不為過。
\n那時候，軍閥橫征暴斂，`巧取豪奪`，弄得民不聊生，苦不堪言。
\n警方發現嫌犯為了謀取對方的錢財，偷搶拐騙各種`巧取豪奪`的手段都使盡了。 \n\n**反義成語** :
`一介不取`
\n\n**參考詞語** :
`巧偷豪奪`、`豪奪巧取`、`巧取強奪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄠˇ ㄉㄨㄛˊ ㄊㄧㄢ ㄍㄨㄥ，巧奪天工\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄠˇ ㄉㄨㄛˊ ㄊㄧㄢ ㄍㄨㄥ` 的 中文是 `巧奪天工`
\n\n**典故說明** :
「巧奪天工」原作「巧奪造化」。「奪」，超越。指雖是人工所製造，但是精巧勝過天然。郭璞，字景純，東晉著名的文學家、訓詁學家、堪輿學鼻祖。漢末佛道並起，生死問題逐漸受到重視，郭璞的《葬書》，就是在這個環境下孕育而出。《葬書》內容是談論葬事的宜忌，在〈外篇〉提到，風水師在選擇安葬地點時，如果眼光好，加上工具測量的才能，就能避開不好的地方，讓墓地趨於完美。選擇墓地的方法，是非常微妙的，要能通陰陽之理，觸類旁通。一個心目靈巧，功力高深的風水師，更能使一塊好的墓地「巧奪造化」，勝過天然。「造化之工」即為「天工」，所以後來「巧奪天工」這句成語就從這裡演變而出，用來形容技藝巧妙。元朝趙孟頫〈贈放煙火者〉詩，有「人間巧藝奪天工，鍊藥燃燈清晝同。」句，也是形容製作煙火的技術高超精密，煙火雖是人工製作，但卻勝過天然，十分美麗巧妙。
\n\n**語意說明** :
形容技藝巧妙。褒義。
\n\n**例句** :
這些蠟像栩栩如生，`巧奪天工`，令人嘆為觀止！
\n這些奇妙的小玩意兒做得真是`巧奪天工`，令人愛不釋手。
\n這些婦女`巧奪天工`的刺繡功夫，正是本地繡品迷人之處。
\n這幅山水畫竟然是用花瓣貼成的，`巧奪天工`，使人讚嘆不已！ \n\n**近義成語** :
`出神入化`、`鬼斧神工`
\n\n**反義成語** :
`粗製濫造`
\n\n**參考詞語** :
`巧逾造化`、`巧奪造化`、`巧絕天工`、`巧侔造化`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄠˇ ㄉㄨㄛˊ ㄗㄠˋ ㄏㄨㄚˋ，巧奪造化\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄠˇ ㄉㄨㄛˊ ㄗㄠˋ ㄏㄨㄚˋ` 的 中文是 `巧奪造化`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「巧奪天工」之典故說明，提供參考。「巧奪天工」原作「巧奪造化」。「奪」，超越。指雖是人工所製造，但是精巧勝過天然。郭璞，字景純，東晉著名的文學家、訓詁學家、堪輿學鼻祖。漢末佛道並起，生死問題逐漸受到重視，郭璞的《葬書》，就是在這個環境下孕育而出。《葬書》內容是談論葬事的宜忌，在〈外篇〉提到，風水師在選擇安葬地點時，如果眼光好，加上工具測量的才能，就能避開不好的地方，讓墓地趨於完美。選擇墓地的方法，是非常微妙的，要能通陰陽之理，觸類旁通。一個心目靈巧，功力高深的風水師，更能使一塊好的墓地「巧奪造化」，勝過天然。「造化之工」即為「天工」，所以後來「巧奪天工」這句成語就從這裡演變而出，用來形容技藝巧妙。元朝趙孟頫〈贈放煙火者〉詩，有「人間巧藝奪天工，鍊藥燃燈清晝同。」句，也是形容製作煙火的技術高超精密，煙火雖是人工製作，但卻勝過天然，十分美麗巧妙。
\n\n**參考詞語** :
`巧奪天工`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄠˇ ㄐㄩㄝˊ ㄊㄧㄢ ㄍㄨㄥ，巧絕天工\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄠˇ ㄐㄩㄝˊ ㄊㄧㄢ ㄍㄨㄥ` 的 中文是 `巧絕天工`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「巧奪天工」之典故說明，提供參考。「巧奪天工」原作「巧奪造化」。「奪」，超越。指雖是人工所製造，但是精巧勝過天然。郭璞，字景純，東晉著名的文學家、訓詁學家、堪輿學鼻祖。漢末佛道並起，生死問題逐漸受到重視，郭璞的《葬書》，就是在這個環境下孕育而出。《葬書》內容是談論葬事的宜忌，在〈外篇〉提到，風水師在選擇安葬地點時，如果眼光好，加上工具測量的才能，就能避開不好的地方，讓墓地趨於完美。選擇墓地的方法，是非常微妙的，要能通陰陽之理，觸類旁通。一個心目靈巧，功力高深的風水師，更能使一塊好的墓地「巧奪造化」，勝過天然。「造化之工」即為「天工」，所以後來「巧奪天工」這句成語就從這裡演變而出，用來形容技藝巧妙。元朝趙孟頫〈贈放煙火者〉詩，有「人間巧藝奪天工，鍊藥燃燈清晝同。」句，也是形容製作煙火的技術高超精密，煙火雖是人工製作，但卻勝過天然，十分美麗巧妙。
\n\n**參考詞語** :
`巧奪天工`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄠˇ ㄕㄜˊ ㄏㄨㄚ ㄔㄨㄣˊ，巧舌花脣\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄠˇ ㄕㄜˊ ㄏㄨㄚ ㄔㄨㄣˊ` 的 中文是 `巧舌花脣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「花言巧語」之典故說明，提供參考。《論語》裡曾記載孔子的一段話：「巧言令色，鮮矣仁！」意思是話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇，這不是仁的表現。宋代理學家朱熹在與學生講解這段話時，解釋說：「做任何事都要有誠心，沒有誠心便是不仁。說話動聽、和顏悅色，本來就應該這樣，而且也不害事，但如果為了取悅別人而不誠心的話，那是不可以的。」「巧言」二字有人解釋為說話不誠懇，朱熹告訴學生說：「依我之見，巧言是指虛假好聽的話，今天有不少讀書人舞文弄墨，妙筆生花，但寫的盡是些言不及義的文章，就是所謂的巧言，也就是『花言巧語』。」朱熹用「花言巧語」來解釋《論語》裡的「巧言」二字，後來「花言巧語」就被用來形容虛假而動聽的言語。
\n\n**參考詞語** :
`花言巧語`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄠˇ ㄧㄢˊ ㄌㄧㄥˋ ㄙㄜˋ，巧言令色\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄠˇ ㄧㄢˊ ㄌㄧㄥˋ ㄙㄜˋ` 的 中文是 `巧言令色`
\n\n**典故說明** :
「巧言令色」的「巧」是美妙之意，「令」則是好的意思，所以「巧言令色」是指話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇。《書經．皋陶謨》裡有一段記載夏代禹與皋陶間的對話，討論如何才能成為一個賢明的君王。皋陶認為治理國事最重要的就是知人善任、使百姓安樂。禹也覺得很有道理，但真的要做到實在很難，連身為君王的舜都難以做到。能知人善任，就是有智慧；真能使百姓安樂，就是有仁德。如果真能有智又有德，就不會有人作亂，那舜又何必為驩兜這個惡人煩心？何必驅逐苗族？又何必怕巧言令色的小人呢？文中的「巧言令色」就是指表裡不一、虛偽不實的小人，是有德之人所憎恨、避而遠之的。所以孔子也說：「巧言令色，鮮矣仁！」後來「巧言令色」演變為成語，就用來形容人矯情虛偽。
\n\n**語意說明** :
形容人矯情虛偽。貶義。
\n\n**例句** :
我最厭惡那些`巧言令色`，表裡不一的人。
\n看他那種`巧言令色`的樣子，十足是個偽君子。
\n他是個`巧言令色`的人，對長官極盡奉承之能事。
\n他`巧言令色`，善於奉迎，一進公司很快就被重用。
\n一個`巧言令色`的人，對上對下往往有不同的嘴臉。
\n善於`巧言令色`的人，表面上跟你十分親熱，其實往往別有用心。
\n他雖然努力表現出親善的樣子，但還是給人一種`巧言令色`的感覺。 \n\n**近義成語** :
`花言巧語`、`諂詞令色`
\n\n**反義成語** :
`疾言厲色`、`義正辭嚴`、`聲色俱厲`
\n\n**參考詞語** :
`令色巧言`、`巧言善色`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄠˇ ㄧㄢˊ ㄕㄢˋ ㄙㄜˋ，巧言善色\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄠˇ ㄧㄢˊ ㄕㄢˋ ㄙㄜˋ` 的 中文是 `巧言善色`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「巧言令色」之典故說明，提供參考。「巧言令色」的「巧」是美妙之意，「令」則是好的意思，所以「巧言令色」是指話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇。《書經．皋陶謨》裡有一段記載夏代禹與皋陶間的對話，討論如何才能成為一個賢明的君王。皋陶認為治理國事最重要的就是知人善任、使百姓安樂。禹也覺得很有道理，但真的要做到實在很難，連身為君王的舜都難以做到。能知人善任，就是有智慧；真能使百姓安樂，就是有仁德。如果真能有智又有德，就不會有人作亂，那舜又何必為驩兜這個惡人煩心？何必驅逐苗族？又何必怕巧言令色的小人呢？文中的「巧言令色」就是指表裡不一、虛偽不實的小人，是有德之人所憎恨、避而遠之的。所以孔子也說：「巧言令色，鮮矣仁！」後來「巧言令色」演變為成語，就用來形容人矯情虛偽。
\n\n**參考詞語** :
`巧言令色`
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`ㄑㄧㄠˇ ㄧㄢˊ ㄏㄨㄚ ㄩˇ` 的 中文是 `巧言花語`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「花言巧語」之典故說明，提供參考。《論語》裡曾記載孔子的一段話：「巧言令色，鮮矣仁！」意思是話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇，這不是仁的表現。宋代理學家朱熹在與學生講解這段話時，解釋說：「做任何事都要有誠心，沒有誠心便是不仁。說話動聽、和顏悅色，本來就應該這樣，而且也不害事，但如果為了取悅別人而不誠心的話，那是不可以的。」「巧言」二字有人解釋為說話不誠懇，朱熹告訴學生說：「依我之見，巧言是指虛假好聽的話，今天有不少讀書人舞文弄墨，妙筆生花，但寫的盡是些言不及義的文章，就是所謂的巧言，也就是『花言巧語』。」朱熹用「花言巧語」來解釋《論語》裡的「巧言」二字，後來「花言巧語」就被用來形容虛假而動聽的言語。
\n\n**參考詞語** :
`花言巧語`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「花言巧語」之典故說明，提供參考。《論語》裡曾記載孔子的一段話：「巧言令色，鮮矣仁！」意思是話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇，這不是仁的表現。宋代理學家朱熹在與學生講解這段話時，解釋說：「做任何事都要有誠心，沒有誠心便是不仁。說話動聽、和顏悅色，本來就應該這樣，而且也不害事，但如果為了取悅別人而不誠心的話，那是不可以的。」「巧言」二字有人解釋為說話不誠懇，朱熹告訴學生說：「依我之見，巧言是指虛假好聽的話，今天有不少讀書人舞文弄墨，妙筆生花，但寫的盡是些言不及義的文章，就是所謂的巧言，也就是『花言巧語』。」朱熹用「花言巧語」來解釋《論語》裡的「巧言」二字，後來「花言巧語」就被用來形容虛假而動聽的言語。
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`花言巧語`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄠˇ ㄩˊ ㄗㄠˋ ㄏㄨㄚˋ，巧逾造化\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄠˇ ㄩˊ ㄗㄠˋ ㄏㄨㄚˋ` 的 中文是 `巧逾造化`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「巧奪天工」之典故說明，提供參考。「巧奪天工」原作「巧奪造化」。「奪」，超越。指雖是人工所製造，但是精巧勝過天然。郭璞，字景純，東晉著名的文學家、訓詁學家、堪輿學鼻祖。漢末佛道並起，生死問題逐漸受到重視，郭璞的《葬書》，就是在這個環境下孕育而出。《葬書》內容是談論葬事的宜忌，在〈外篇〉提到，風水師在選擇安葬地點時，如果眼光好，加上工具測量的才能，就能避開不好的地方，讓墓地趨於完美。選擇墓地的方法，是非常微妙的，要能通陰陽之理，觸類旁通。一個心目靈巧，功力高深的風水師，更能使一塊好的墓地「巧奪造化」，勝過天然。「造化之工」即為「天工」，所以後來「巧奪天工」這句成語就從這裡演變而出，用來形容技藝巧妙。元朝趙孟頫〈贈放煙火者〉詩，有「人間巧藝奪天工，鍊藥燃燈清晝同。」句，也是形容製作煙火的技術高超精密，煙火雖是人工製作，但卻勝過天然，十分美麗巧妙。
\n\n**參考詞語** :
`巧奪天工`
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{"Instruct": "ㄐㄩˋ ㄏㄨㄚˊ ㄌㄠˇ ㄐㄧㄢ，巨猾老奸\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩˋ ㄏㄨㄚˊ ㄌㄠˇ ㄐㄧㄢ` 的 中文是 `巨猾老奸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「老奸巨猾」之典故說明，提供參考。「老奸巨猾」原作「老姦巨猾」。「姦」，義同「奸」，即為邪惡、狡詐之意。「姦猾」指奸詐狡猾的人，《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》：「丞相亦言灌夫通姦猾，侵細民，家累巨萬，橫恣潁川。」即是指灌夫勾結奸詐狡猾之人，危害百姓，累積了萬貫家財，橫行於潁川一地。到了宋代的《資治通鑑》則有「老姦巨猾」的用法，書中描述唐代宗室大臣李林甫的為人，他在玄宗時做宰相，由於心思細密，狡猾詭詐，常一邊對人甜言蜜語，又背地裡陷害他。見到皇帝對誰寵幸，就極力巴結；當對方的權位對自己有威脅時，就設計剷除。李林甫這樣厲害，就連人生經歷豐富、非常狡猾的人都無法倖免。後來「老奸巨猾」這句成語，就從原文中「老姦巨猾」演變而出，用來形容人世故老練、奸詐狡猾。
\n\n**參考詞語** :
`老奸巨猾`
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{"Instruct": "ㄔㄚ ㄑㄧㄤˊ ㄖㄣˊ ㄧˋ，差強人意\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄚ ㄑㄧㄤˊ ㄖㄣˊ ㄧˋ` 的 中文是 `差強人意`
\n\n**典故說明** :
吳漢是東漢初年的名將，他本來是一個亭長，後來歸附光武帝劉秀，隨著劉秀東征西討，建立了不少戰功。吳漢不但勇敢，而且十分忠心，每次出征，吳漢總是跟隨在劉秀身邊，只要劉秀沒有就寢，他就侍立一旁不肯休息。因此劉秀十分賞識他，先拜為偏將軍，後來又升為大將軍。有一次諸將們打了敗仗，垂頭喪氣，只有吳漢積極鼓勵眾人，並且整理兵械，為下一次的戰爭做好準備。劉秀得知這個情形，便稱讚吳漢，說：「吳將軍還真是能夠振奮軍心啊！」後來「差強人意」被用來比喻雖然不夠好，但大體上還能讓人滿意。
\n\n**語意說明** :
比喻雖然不夠好，但大體上還能讓人滿意。
\n\n**例句** :
近年來經濟景氣不佳，我們公司的生意還算`差強人意`。\r
\n別挑剔了，他今天的表現已`差強人意`，比預期好很多。\r
\n努力了半天，卻只獲得第三名，只能算是`差強人意`罷了。\r
\n以他的能力而言，這件事的處理結果，只能算是`差強人意`。\r
\n他今天的表現還算`差強人意`，希望下一場比賽他能發揮應有的實力。\r
\n你這篇文章還算流暢，但意念不夠深刻，整體而言，`差強人意`而已。 \n\n**參考詞語** :
`差強意`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄚ ㄑㄧㄤˊ ㄧˋ，差強意\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄚ ㄑㄧㄤˊ ㄧˋ` 的 中文是 `差強意`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「差強人意」之典故說明，提供參考。吳漢是東漢初年的名將，他本來是一個亭長，後來歸附光武帝劉秀，隨著劉秀東征西討，建立了不少戰功。吳漢不但勇敢，而且十分忠心，每次出征，吳漢總是跟隨在劉秀身邊，只要劉秀沒有就寢，他就侍立一旁不肯休息。因此劉秀十分賞識他，先拜為偏將軍，後來又升為大將軍。有一次諸將們打了敗仗，垂頭喪氣，只有吳漢積極鼓勵眾人，並且整理兵械，為下一次的戰爭做好準備。劉秀得知這個情形，便稱讚吳漢，說：「吳將軍真遇是能夠振奮軍心啊！」後來「差強人意」被用來比喻雖然不夠好，但大體上還能讓人滿意。
\n\n**參考詞語** :
`差強人意`
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{"Instruct": "ㄧˇ ㄐㄧㄥ ㄑㄧㄡˊ ㄐㄧㄥ，已精求精\n", "Response": "**注音**
`ㄧˇ ㄐㄧㄥ ㄑㄧㄡˊ ㄐㄧㄥ` 的 中文是 `已精求精`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「精益求精」之典故說明，提供參考。《論語．學而》記錄了子貢和老師孔子的一段對話。子貢問孔子說：一個人貧窮而不對人諂媚，富裕而卻不以驕氣待人是怎樣的呢？孔子回答說，這樣的人算是可以的，但仍比不上一個貧困卻樂在其中，富裕卻仍然好禮的人。子貢聽了老師的回答後，便舉《詩經》所說：『如切如磋，如琢如磨』來回應，進而領悟到無論精製器具也好，進德修業也好，都不可安於小成，應力求好上加好，以期盡善盡美的道理。後世宋代理學家朱熹在為《論語．學而》作注時，也針對「如切如磋，如琢如磨」這兩句話加以注解：「精製骨、角、玉、石之器，已經很精緻漂亮，再經過切、磋、琢、磨等方法加工修飾，就更精美了。」這正是「治之已精，而益求其精也」，力求精進的精神。後來「精益求精」這句成語就從這裡演變而出，用來表達好還要更好的意思。
\n\n**參考詞語** :
`精益求精`
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{"Instruct": "ㄅㄚ ㄖㄣˊ ㄒㄧㄚˋ ㄌㄧˇ，巴人下里\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄚ ㄖㄣˊ ㄒㄧㄚˋ ㄌㄧˇ` 的 中文是 `巴人下里`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「下里巴人」之典故說明，提供參考。「下里巴人」本是戰國時代楚國的民間通俗歌曲，相對於「陽春白雪」這些高雅的樂曲而言。在戰國楚．宋玉〈對楚王問〉中，記載了楚襄王和宋玉的一段對話。有一次楚襄王對宋玉說：「我聽到許多有關於你的不好傳言，是不是因為你的言行舉止有不端正的地方呢？」宋玉擅長言論，馬上就說：「請大王先寬恕我的過錯，讓我先講一段故事。」楚襄王答應了，於是宋玉便說道：「有一個外地的歌者來到了郢都，在市集中唱著通俗的歌曲，一開始跟著他一起唱和的人有數千人之多；後來他改唱比較不俗的歌曲，跟著唱和的人就只剩下數百人；等到他唱起高妙、優雅的歌曲，又夾雜著許多高難度的技巧，國中能夠一起唱和的人就寥寥無幾了。這不是因為歌者唱得不好聽，而是因為曲子愈高雅，能夠跟著唱和的人也就愈少。同樣的，那些批評我的人，不過是些平庸之輩，怎麼能夠欣賞、了解我的為人呢？」宋玉以「陽春白雪」這種高雅的曲子來比喻自己，用「下里巴人」這種通俗的歌曲來形容那些因為自身程度不夠而無法了解他，進而排擠他的人，表達了自己不被世人所了解的苦悶心情。後來「下里巴人」這句成語被用來泛指通俗的文學藝術。
\n\n**參考詞語** :
`下里巴人`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄤˋ ㄩˇ ㄐㄧㄝ ㄊㄢˊ，巷語街談\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄤˋ ㄩˇ ㄐㄧㄝ ㄊㄢˊ` 的 中文是 `巷語街談`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「街談巷議」之典故說明，提供參考。「街談巷議」即大街小巷裡人們的談說議論，此語較早見於漢代張衡的〈西京賦〉。「西京」指的是西漢首都長安（今西安），〈西京賦〉即以長安為題材，描寫京城氣勢萬千的地理環境、富麗堂皇的建築和社會中各色人物的生活，也揭露了王公貴族的奢侈和腐敗。提及辯士形象時，文中有段話：「若其五縣遊麗，辯論之士。街談巷議，彈射臧否。」從這段文字，我們可以約略想見一群伶牙俐齒的辯士，就駐足在五陵街頭，高談闊論種種風流人物的興衰起落，並褒貶品評其善惡得失。後來「街談巷議」被用來指大街小巷中的談說議論，而且一般用於指稱民間的輿論，如：唐代范攄〈雲溪友議序〉文中提到一句俗諺：「街談巷議，倏有裨于王化。」就是說一般民間的輿論有助於君王的施政。
\n\n**參考詞語** :
`街談巷議`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄤˋ ㄧˋ ㄐㄧㄝ ㄊㄢˊ，巷議街談\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄤˋ ㄧˋ ㄐㄧㄝ ㄊㄢˊ` 的 中文是 `巷議街談`
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此處所列為「街談巷議」之典故說明，提供參考。「街談巷議」即大街小巷裡人們的談說議論，此語較早見於漢代張衡的〈西京賦〉。「西京」指的是西漢首都長安（今西安），〈西京賦〉即以長安為題材，描寫京城氣勢萬千的地理環境、富麗堂皇的建築和社會中各色人物的生活，也揭露了王公貴族的奢侈和腐敗。提及辯士形象時，文中有段話：「若其五縣遊麗，辯論之士。街談巷議，彈射臧否。」從這段文字，我們可以約略想見一群伶牙俐齒的辯士，就駐足在五陵街頭，高談闊論種種風流人物的興衰起落，並褒貶品評其善惡得失。後來「街談巷議」被用來指大街小巷中的談說議論，而且一般用於指稱民間的輿論，如：唐代范攄〈雲溪友議序〉文中提到一句俗諺：「街談巷議，倏有裨于王化。」就是說一般民間的輿論有助於君王的施政。
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`街談巷議`
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{"Instruct": "ㄉㄧˋ ㄋㄩˇ ㄊㄧㄢˊ ㄏㄞˇ，帝女填海\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧˋ ㄋㄩˇ ㄊㄧㄢˊ ㄏㄞˇ` 的 中文是 `帝女填海`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「精衛填海」之典故說明，提供參考。精衛，為古代神話中的鳥，《山海經．北山經》裡描述牠的頭有著漂亮的花紋，嘴是白色的，腳是紅色的，據說為炎帝之女死後魂魄所化成。相傳炎帝有個美麗的小女兒名叫女娃。女娃很喜歡大海。有一次，她獨自在海邊遊玩，不幸失足跌入海中，再也沒有回來。而在東海西邊的發鳩山上，在女娃死後，卻突然出現一種美麗的小鳥，據說就是女娃的化身，總是「精衛、精衛」地叫著，於是被稱作「精衛」。這種小鳥，不斷地用牠小小的嘴，銜著山裡的小樹枝和小石子，投入東海，一心想把東海填平，以化解心中之恨。後來這個故事被濃縮成「精衛填海」，用來比喻心懷冤憤，立志報仇。然而，東海是如此的深廣，精衛鳥是如此的弱小，所以又可借「精衛填海」來比喻意志堅定，不懼艱苦。
\n\n**參考詞語** :
`精衛填海`
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{"Instruct": "ㄉㄧˋ ㄏㄨˇ ㄌㄨˇ ㄩˊ，帝虎魯魚\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧˋ ㄏㄨˇ ㄌㄨˇ ㄩˊ` 的 中文是 `帝虎魯魚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「魯魚亥豕」之典故說明，提供參考。
\n「魯魚亥豕」係由「魯魚」及「亥豕」二語組合而成。
\n「魯」和「魚」、「亥」和「豕」的古字皆因為形似，所以容易在傳抄或刊刻的過程中造成訛誤。《抱朴子．內篇．遐覽》就記載古時的一個諺語：「書三寫，魚成魯，虛成虎。」意思就是說同一篇文章因不斷的傳抄，字形很相近的字，就很容易發生錯誤。如「魚」很容易會錯寫成「魯」，「虛」很容易會錯寫成「虎」。另外根據《呂氏春秋．慎行論．察傳》的記載：子夏有一次到晉國，經過衛國時，聽到有人在讀記載歷史的書，其中有一句是：「晉師三豕涉河」，他聽了就說：「應該不是『三豕涉河』，而是『己亥涉河』吧！」到了晉國一查，果然是「晉師己亥涉河」，是說晉國軍隊在己亥那一天渡過黃河。因為「己亥」和「三豕」的古文字形很相近，所以才會造成這個錯誤。後來這兩個詞語被合用成「魯魚亥豕」，用來指因文字形似而致傳寫或刊刻錯誤。
\n\n**參考詞語** :
`魯魚亥豕`
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{"Instruct": "ㄕ ㄒㄧㄣ ㄗˋ ㄖㄣˋ，師心自任\n", "Response": "**注音**
`ㄕ ㄒㄧㄣ ㄗˋ ㄖㄣˋ` 的 中文是 `師心自任`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「師心自用」之典故說明，提供參考。莊周是戰國時候的思想家之一，其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得，而政治觀則主張無為而治，與老子同為道家思想的宗師，著有《莊子》一書。這篇〈齊物論〉主要在表達莊子的宇宙觀及其對人、事、物的認知。莊子認為不論萬物外在的環境和形式如何變化，都有一個真實的力量在主宰著萬物，不會隨著外在的變遷而增減。人一出生下來，就是稟受著自然的變化，但是人卻執著於自我，與外物互相摩擦、衝撞；到處奔走馳驅，終身勞苦忙碌而疲困，卻不能停止，甚且不知道自己的歸宿何在，這不是一件很可悲的事情嗎？人生在世，難道都是這樣的昏昧、糊塗嗎？人類所以如此昏昧的原故，就在於每個人都以自己的成見作為評判是非的標準，所有的是非都是因為人先入為主的成見而產生。後來這裡原文的「隨其成心而師之」，演變成「師心自用」這句成語，用來形容人固執己見，自以為是。
\n\n**參考詞語** :
`師心自用`
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{"Instruct": "ㄕ ㄒㄧㄣ ㄗˋ ㄕˋ，師心自是\n", "Response": "**注音**
`ㄕ ㄒㄧㄣ ㄗˋ ㄕˋ` 的 中文是 `師心自是`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「師心自用」之典故說明，提供參考。莊周是戰國時候的思想家之一，其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得，而政治觀則主張無為而治，與老子同為道家思想的宗師，著有《莊子》一書。這篇〈齊物論〉主要在表達莊子的宇宙觀及其對人、事、物的認知。莊子認為不論萬物外在的環境和形式如何變化，都有一個真實的力量在主宰著萬物，不會隨著外在的變遷而增減。人一出生下來，就是稟受著自然的變化，但是人卻執著於自我，與外物互相摩擦、衝撞；到處奔走馳驅，終身勞苦忙碌而疲困，卻不能停止，甚且不知道自己的歸宿何在，這不是一件很可悲的事情嗎？人生在世，難道都是這樣的昏昧、糊塗嗎？人類所以如此昏昧的原故，就在於每個人都以自己的成見作為評判是非的標準，所有的是非都是因為人先入為主的成見而產生。後來這裡原文的「隨其成心而師之」，演變成「師心自用」這句成語，用來形容人固執己見，自以為是。
\n\n**參考詞語** :
`師心自用`
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{"Instruct": "ㄕ ㄒㄧㄣ ㄗˋ ㄩㄥˋ，師心自用\n", "Response": "**注音**
`ㄕ ㄒㄧㄣ ㄗˋ ㄩㄥˋ` 的 中文是 `師心自用`
\n\n**典故說明** :
莊周是戰國時候的思想家之一，其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得，而政治觀則主張無為而治，與老子同為道家思想的宗師，著有《莊子》一書。這篇〈齊物論〉主要在表達莊子的宇宙觀及其對人、事、物的認知。莊子認為不論萬物外在的環境和形式如何變化，都有一個真實的力量在主宰著萬物，不會隨著外在的變遷而增減。人一出生下來，就是稟受著自然的變化，但是人卻執著於自我，與外物互相摩擦、衝撞；到處奔走馳驅，終身勞苦忙碌而疲困，卻不能停止，甚且不知道自己的歸宿何在，這不是一件很可悲的事情嗎？人生在世，難道都是這樣的昏昧、糊塗嗎？人類所以如此昏昧的原故，就在於每個人都以自己的成見作為評判是非的標準，所有的是非都是因為人先入為主的成見而產生。後來這裡原文的「隨其成心而師之」，演變成「師心自用」這句成語，用來形容人固執己見，自以為是。
\n\n**語意說明** :
形容人固執己見，自以為是。貶義。
\n\n**例句** :
不論為學、做人，都不應`師心自用`。
\n主政者一旦`師心自用`，則難以接納諫言。
\n我看總經理四周都是些才智不高又`師心自用`的人。
\n這種事必須集思廣益，不能`師心自用`，否則失敗的機率會很高。
\n一個政策的形成要為全民著想，如果`師心自用`，則難免引起民怨。
\n做學問如果像他這樣`師心自用`，就很容易陷入自以為是，難窺大道。
\n為學切不可`師心自用`，應該多請教師友，才能開拓眼界，不斷進步。
\n他身為主管，對公司政策要作全方位考慮，如果`師心自用`，怎能服眾呢？
\n任何方案的訂定，主事者都不宜先入為主，`師心自用`，要取決於大多數人的意見。
\n古代君王或自以為聖哲，常`師心自用`，固執己見，遂致臣下多曲意逢迎，不敢進言。 \n\n**近義成語** :
`一意孤行`、`自以為是`、`自矜自是`、`固執自見`、`剛愎自用`、`獨斷專行`
\n\n**反義成語** :
`不恥下問`、`從善如流`、`從諫如流`、`虛懷若谷`
\n\n**參考詞語** :
`師心自是`、`師心自任`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧˊ ㄅㄨˋ ㄐㄧˊ ㄋㄨㄢˇ，席不及煖\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧˊ ㄅㄨˋ ㄐㄧˊ ㄋㄨㄢˇ` 的 中文是 `席不及煖`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「席不暇暖」之典故說明，提供參考。《淮南子》為漢淮南王劉安集門下食客所編寫的一本書，其中思想駁雜，世以為雜家之代表。內〈脩務〉一篇以聖人之「有為」駁難道家之「無為」，並提及孔子、墨子為「有為」之例證。孔子和墨子都是古代重要的思想家，分別為儒家與墨家的創立者。孔子為宣揚儒家的仁義思想，周遊列國長達十三年，到六十八歲時才返回祖國魯國。墨子是戰國時代魯人，主張消弭戰爭，平等互愛，由於戰國時期各國之間大大小小的征戰不斷，墨子於是奔走四方，說服各國君王放棄戰爭。他們汲汲於行道，以天下為己任，一生都為天下生民而到處奔走，所以才會有「孔子無黔突，墨子無煖席」之語。整句話的意思是說：孔子落腳處的煙囪都還沒被熏黑，他就得離開趕到別的地方；墨子坐的席子都還沒變暖，他也要起身離開了。每天生火煮飯必須用到的煙囪沒被熏黑，表示停留的時間極短；席子無法坐暖，表示根本沒有可以坐著休息的時間。後來「席不暇暖」這個成語就從這裡演變而出，用來形容奔走極為忙碌，沒有休息的時候。
\n\n**參考詞語** :
`席不暇暖`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ ㄋㄨㄢˇ，席不暇暖\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ ㄋㄨㄢˇ` 的 中文是 `席不暇暖`
\n\n**典故說明** :
《淮南子》為漢淮南王劉安集門下食客所編寫的一本書，其中思想駁雜，世以為雜家之代表。內〈脩務〉一篇以聖人之「有為」駁難道家之「無為」，並提及孔子、墨子為「有為」之例證。孔子和墨子都是古代重要的思想家，分別為儒家與墨家的創立者。孔子為宣揚儒家的仁義思想，周遊列國長達十三年，到六十八歲時才返回祖國魯國。墨子是戰國時代魯人，主張消弭戰爭，平等互愛，由於戰國時期各國之間大大小小的征戰不斷，墨子於是奔走四方，說服各國君王放棄戰爭。他們汲汲於行道，以天下為己任，一生都為天下生民而到處奔走，所以才會有「孔子無黔突，墨子無煖席」之語。整句話的意思是說：孔子落腳處的煙囪都還沒被熏黑，他就得離開趕到別的地方；墨子坐的席子都還沒變暖，他也要起身離開了。每天生火煮飯必須用到的煙囪沒被熏黑，表示停留的時間極短；席子無法坐暖，表示根本沒有可以坐著休息的時間。後來「席不暇暖」這個成語就從這裡演變而出，用來形容奔走極為忙碌，沒有休息的時候。
\n\n**語意說明** :
形容奔走極為忙碌，沒有休息的時候。
\n\n**例句** :
孔子`席不暇暖`地周遊列國，為的就是宣揚儒家的仁道思想。\r
\n這些日子的生意特別好，我們真是忙得`席不暇暖`，人仰馬翻。\r
\n老王這一陣子忙著到處尋訪新客戶，簡直是`席不暇暖`，馬不停蹄。\r
\n為了如期完成上級交付的任務，連月來他忙得食不知味，`席不暇暖`。\r
\n救難人員上山下海，`席不暇暖`地四處救人，這種奮不顧身的精神的確令人欽佩。\r
\n一會兒要開會，一會兒又要接洽廠商，今天可真把我忙得`席不暇暖`，累得精疲力竭。 \n\n**參考詞語** :
`不暇暖席`、`孔席不暖`、`席不及煖`、`席不暇煖`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ ㄋㄨㄢˇ，席不暇煖\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ ㄋㄨㄢˇ` 的 中文是 `席不暇煖`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「席不暇暖」之典故說明，提供參考。《淮南子》為漢淮南王劉安集門下食客所編寫的一本書，其中思想駁雜，世以為雜家之代表。內〈脩務〉一篇以聖人之「有為」駁難道家之「無為」，並提及孔子、墨子為「有為」之例證。孔子和墨子都是古代重要的思想家，分別為儒家與墨家的創立者。孔子為宣揚儒家的仁義思想，周遊列國長達十三年，到六十八歲時才返回祖國魯國。墨子是戰國時代魯人，主張消弭戰爭，平等互愛，由於戰國時期各國之間大大小小的征戰不斷，墨子於是奔走四方，說服各國君王放棄戰爭。他們汲汲於行道，以天下為己任，一生都為天下生民而到處奔走，所以才會有「孔子無黔突，墨子無煖席」之語。整句話的意思是說：孔子落腳處的煙囪都還沒被熏黑，他就得離開趕到別的地方；墨子坐的席子都還沒變暖，他也要起身離開了。每天生火煮飯必須用到的煙囪沒被熏黑，表示停留的時間極短；席子無法坐暖，表示根本沒有可以坐著休息的時間。後來「席不暇暖」這個成語就從這裡演變而出，用來形容奔走極為忙碌，沒有休息的時候。
\n\n**參考詞語** :
`席不暇暖`
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{"Instruct": "ㄉㄞˋ ㄩㄝˋ ㄆㄧ ㄒㄧㄥ，帶月披星\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄞˋ ㄩㄝˋ ㄆㄧ ㄒㄧㄥ` 的 中文是 `帶月披星`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「披星戴月」之典故說明，提供參考。「披星戴月」原作「披星帶月」。呂巖，西元７９８∼？，亦名呂嵒，字洞賓，號純陽子，唐朝時人，道教全真道派奉其為純陽祖師，故世稱呂祖。其理論以慈悲度世為成道的路徑，改劍術為斷除貪嗔、愛欲和煩惱的智慧，對北宋道教的發展，有其一定的影響。在一首〈七言〉詩中，顯露出他淡泊名利、拋開世俗的人生。他認為命運的造化作為在於本身，相較於那些追求富貴名利的人，自己所選擇的這條路，顯得格外的孤獨。但是儘管路途遙遠而孤單，也只有默默地繼續走下去，不辭勞苦地成就自己的人生。這首詩中有「披星帶月」一語，後來「披星戴月」這句成語就從這裡演變而出，用來形容早出晚歸或連夜趕路而備極勞累；亦比喻辛勤勞頓。
\n\n**參考詞語** :
`披星戴月`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄞˋ ㄕㄨㄟˇ ㄊㄨㄛ ㄋㄧˊ，帶水拖泥\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄞˋ ㄕㄨㄟˇ ㄊㄨㄛ ㄋㄧˊ` 的 中文是 `帶水拖泥`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「拖泥帶水」之典故說明，提供參考。「拖泥帶水」原本的意思是身上被泥、水沾汙，不利行動。可用於比喻糾纏牽扯。此義可見於《景德傳燈錄．卷七．蒲州麻谷山寶徹禪師》中記載的一段對答：僧人問寶徹禪師什麼是佛法大意？禪師沒有回答。僧人只好去問石霜禪師，結果石霜禪師回答：「主人勤拳帶累，闍黎拖泥帶水。」這裡「拖泥帶水」是糾纏牽扯，因而無法直探禪的本源之意。另外在《五燈會元．卷三．麻谷寶徹禪師》，也可見到「主人擎拳帶累，闍黎拖泥涉水」這兩句話，只是用字有些不同，其實意思是一樣的，但是這個語義只見於此。後來「拖泥帶水」這句成語，則多用來比喻言辭或行為不乾脆。
\n\n**參考詞語** :
`拖泥帶水`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄞˋ ㄩˇ ㄊㄨㄛ ㄋㄧˊ，帶雨拖泥\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄞˋ ㄩˇ ㄊㄨㄛ ㄋㄧˊ` 的 中文是 `帶雨拖泥`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「拖泥帶水」之典故說明，提供參考。「拖泥帶水」原本的意思是身上被泥、水沾汙，不利行動。可用於比喻糾纏牽扯。此義可見於《景德傳燈錄．卷七．蒲州麻谷山寶徹禪師》中記載的一段對答：僧人問寶徹禪師什麼是佛法大意？禪師沒有回答。僧人只好去問石霜禪師，結果石霜禪師回答：「主人勤拳帶累，闍黎拖泥帶水。」這裡「拖泥帶水」是糾纏牽扯，因而無法直探禪的本源之意。另外在《五燈會元．卷三．麻谷寶徹禪師》，也可見到「主人擎拳帶累，闍黎拖泥涉水」這兩句話，只是用字有些不同，其實意思是一樣的，但是這個語義只見於此。後來「拖泥帶水」這句成語，則多用來比喻言辭或行為不乾脆。
\n\n**參考詞語** :
`拖泥帶水`
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{"Instruct": "ㄨㄟˊ ㄨㄛˋ ㄩㄣˋ ㄔㄡˊ，帷幄運籌\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟˊ ㄨㄛˋ ㄩㄣˋ ㄔㄡˊ` 的 中文是 `帷幄運籌`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「運籌帷幄」之典故說明，提供參考。「運籌帷幄」的「籌」，是計數的器具。「運籌」，計算、謀劃之意。「帷幄」，軍旅中的帳幕。「運籌帷幄」是指在軍帳中出謀策劃。《史記．卷八．高祖本紀》記載，秦朝末年，天下大亂，各地英雄四起，最後形成劉邦與項羽兩人楚漢相爭的局面。垓下一戰，項羽兵敗，後於烏江自刎而死，劉邦成為天下之主，因而開啟漢朝的時代。局勢穩定之後，漢高祖劉邦在雒陽南宮款宴群臣，向諸臣說：「今天我為什麼可以得到天下？而項羽卻會失敗呢？」大臣高起和王陵便回答說：「陛下您在部下建功後，能論功行賞，與人同利，不會藏私，項羽卻不是如此。他嫉妒有能力的人，對待有功者不但不賞賜，反而傷害他們，不願與人共享戰果，所以不得人心而失敗。」劉邦聽了說：「你們只知其一，不知其二。要講到坐在營帳中策劃謀略，就能在千里外得到勝利，這點我不如張良；論鎮國安民，保障物資的流通，這點我不如蕭何；如果說到帶兵打仗，能戰無不勝，攻無不克，這點我又不如韓信。這三人都是人中豪傑，我能重用他們，才是我取得天下的真正原因啊！而項羽有一賢臣范增，卻不好好重用，所以才成為我的手下敗將。」因此《史記》的作者司馬遷在自序中，說張良身在軍營中便能掌握局勢，策劃謀略，使遠方的軍隊贏得勝利，助高祖開邦定國，能夠「運籌帷幄之中，制勝於無形」。後來「運籌帷幄」演變為成語，就被用來比喻謀劃策略。
\n\n**參考詞語** :
`運籌帷幄`
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{"Instruct": "ㄨㄛˋ ㄓㄨㄥ ㄩㄣˋ ㄔㄡˊ，幄中運籌\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄛˋ ㄓㄨㄥ ㄩㄣˋ ㄔㄡˊ` 的 中文是 `幄中運籌`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「運籌帷幄」之典故說明，提供參考。「運籌帷幄」的「籌」，是計數的器具。「運籌」，計算、謀劃之意。「帷幄」，軍旅中的帳幕。「運籌帷幄」是指在軍帳中出謀策劃。《史記．卷八．高祖本紀》記載，秦朝末年，天下大亂，各地英雄四起，最後形成劉邦與項羽兩人楚漢相爭的局面。垓下一戰，項羽兵敗，後於烏江自刎而死，劉邦成為天下之主，因而開啟漢朝的時代。局勢穩定之後，漢高祖劉邦在雒陽南宮款宴群臣，向諸臣說：「今天我為什麼可以得到天下？而項羽卻會失敗呢？」大臣高起和王陵便回答說：「陛下您在部下建功後，能論功行賞，與人同利，不會藏私，項羽卻不是如此。他嫉妒有能力的人，對待有功者不但不賞賜，反而傷害他們，不願與人共享戰果，所以不得人心而失敗。」劉邦聽了說：「你們只知其一，不知其二。要講到坐在營帳中策劃謀略，就能在千里外得到勝利，這點我不如張良；論鎮國安民，保障物資的流通，這點我不如蕭何；如果說到帶兵打仗，能戰無不勝，攻無不克，這點我又不如韓信。這三人都是人中豪傑，我能重用他們，才是我取得天下的真正原因啊！而項羽有一賢臣范增，卻不好好重用，所以才成為我的手下敗將。」因此《史記》的作者司馬遷在自序中，說張良身在軍營中便能掌握局勢，策劃謀略，使遠方的軍隊贏得勝利，助高祖開邦定國，能夠「運籌帷幄之中，制勝於無形」。後來「運籌帷幄」演變為成語，就被用來比喻謀劃策略。
\n\n**參考詞語** :
`運籌帷幄`
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{"Instruct": "ㄆㄧㄥˊ ㄈㄣ ㄑㄧㄡ ㄙㄜˋ，平分秋色\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄈㄣ ㄑㄧㄡ ㄙㄜˋ` 的 中文是 `平分秋色`
\n\n**典故說明** :
「平分秋色」是指中秋時分。中秋為農曆八月十五日，因居秋季三個月之中，恰為秋天平分之處。故此語見於宋代詩詞，總與明月相襯托，如宋．李朴〈中秋〉詩：「平分秋色一輪滿，長伴雲衢千里明。」這是詠中秋時常見的用語。也因為是秋色平分，所以引申有分不出高下的意思。有人以為此語遠出於戰國楚．宋玉〈九辯〉「皇天平分四時兮，竊獨悲此凜秋」之句，意思是：上天把一年平均分為為春、夏、秋、冬四季，我獨自為寒冷淒清的秋季感到傷悲。句中「平分四時」的意思與「平分秋色」不同，備此參考。
\n\n**語意說明** :
形容二者一樣出色，分不出高下。
\n\n**例句** :
這兩個學生的成績並列第一，表現是`平分秋色`。
\n這兩位棋士的棋藝`平分秋色`，最後在這場棋賽殺了個平局。
\n這兩篇小說雖然風格不同，但藝術成就不相上下，`平分秋色`。
\n這兩支球隊的實力是`平分秋色`，經過十場比賽後，彼此各勝五場。
\n這兩個畫家的作品，一幅宜人淡雅，一幅奔騰豪放，真可說是`平分秋色`。 \n\n**近義成語** :
`勢均力敵`、`旗鼓相當`
\n\n**反義成語** :
`天淵之別`、`判若雲泥`
\n\n**參考詞語** :
`秋色平分`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄧㄥˊ ㄉㄧˋ ㄅㄛ ㄌㄢˊ，平地波瀾\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄉㄧˋ ㄅㄛ ㄌㄢˊ` 的 中文是 `平地波瀾`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「平地風波」之典故說明，提供參考。「平地風波」典源作「平地波瀾」。「平地」，平坦的地面，此有忽然、無緣無故的意思；「風波」，比喻人事的變化。「平地風波」是用來比喻突然地起了事故或變化，這句成語出自於唐．劉禹錫〈竹枝詞〉九首之七，借瞿塘峽的艱險，來抒發對世間人情的感慨。瞿塘峽為長江三峽之一，兩岸連山，水流湍急，處處可見礁石險灘，有「瞿塘天下險」之稱。劉禹錫從瞿塘峽險惡的地勢，聯想到世間的人心，感嘆瞿塘峽的艱險明顯可見，而人心的凶險卻是防不勝防的，猶如那看似一般的平地，卻無端地掀起巨大的波瀾，令人感慨。後來「平地風波」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻突然發生事故或變化。
\n\n**參考詞語** :
`平地風波`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄧㄥˊ ㄉㄧˋ ㄑㄧㄥ ㄩㄣˊ，平地青雲\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄉㄧˋ ㄑㄧㄥ ㄩㄣˊ` 的 中文是 `平地青雲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「平步青雲」之典故說明，提供參考。
\n「平步青雲」係由「平步」及「青雲」二語組合而成。
\n「平步」出自唐．白居易〈潯陽歲晚寄元八郎中庾三十二員外〉詩。白居易，字樂天，是唐朝著名的詩人。元和十年他因事被解除在京城的官職，貶為江州司馬，到江州郡治潯陽當一個輔佐太守的閒官。雖然江州太守待他極優，但他還是不免想到自己少年時的顛沛流離，仕途也一直不順利。好友們「平步取公卿」，可憐的自己卻被貶職到這個陌生的南方城市，不禁感慨萬千。
\n「青雲」，天上的雲，比喻很高的地位。出自《史記．卷七九．范雎蔡澤列傳．范雎》。范雎本來是魏國大夫須賈的門客，曾隨須賈使於齊，須賈懷疑他與齊國私通，歸告魏相，魏相派人差點把他打死。後來范雎逃到秦國，改名換姓，自稱張祿，被秦王重用，當上丞相。魏聞秦將東伐韓、魏，乃使須賈於秦。須賈到了秦國，得知丞相原來是范雎，謝罪，且說：「賈不意君能自致於青雲之上。」後來這兩個詞語被合用成「平步青雲」，用來比喻順利晉升到顯要的地位。
\n\n**參考詞語** :
`平步青雲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄧㄥˊ ㄉㄧˋ ㄈㄥ ㄅㄛ，平地風波\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄉㄧˋ ㄈㄥ ㄅㄛ` 的 中文是 `平地風波`
\n\n**典故說明** :
「平地風波」典源作「平地波瀾」。「平地」，平坦的地面，此有忽然、無緣無故的意思；「風波」，比喻人事的變化。「平地風波」是用來比喻突然地起了事故或變化，這句成語出自於唐．劉禹錫〈竹枝詞〉九首之七，借瞿塘峽的艱險，來抒發對世間人情的感慨。瞿塘峽為長江三峽之一，兩岸連山，水流湍急，處處可見礁石險灘，有「瞿塘天下險」之稱。劉禹錫從瞿塘峽險惡的地勢，聯想到世間的人心，感嘆瞿塘峽的艱險明顯可見，而人心的凶險卻是防不勝防的，猶如那看似一般的平地，卻無端地掀起巨大的波瀾，令人感慨。後來「平地風波」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻突然發生事故或變化。
\n\n**語意說明** :
比喻突然發生事故或變化。
\n\n**例句** :
他因為一句無心的話，竟引來了一場`平地風波`，差點就喪命。
\n一切本已萬事俱備，誰知這時來了場`平地風波`，把美事給攪翻了。
\n結婚前的幾天，她的未婚夫不知何故，突然失蹤了，真是`平地風波`，世事難料。
\n他原本以為事情可圓滿解決，誰知`平地風波`，又滋生出許多事端來，真是一波未平，一波又起。 \n\n**近義成語** :
`風雲突變`、`無風起浪`
\n\n**反義成語** :
`風平浪靜`
\n\n**參考詞語** :
`平地波瀾`、`平地風濤`、`風波平地`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄧㄥˊ ㄉㄧˋ ㄈㄥ ㄊㄠˊ，平地風濤\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄉㄧˋ ㄈㄥ ㄊㄠˊ` 的 中文是 `平地風濤`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「平地風波」之典故說明，提供參考。「平地風波」典源作「平地波瀾」。「平地」，平坦的地面，此有忽然、無緣無故的意思；「風波」，比喻人事的變化。「平地風波」是用來比喻突然地起了事故或變化，這句成語出自於唐．劉禹錫〈竹枝詞〉九首之七，借瞿塘峽的艱險，來抒發對世間人情的感慨。瞿塘峽為長江三峽之一，兩岸連山，水流湍急，處處可見礁石險灘，有「瞿塘天下險」之稱。劉禹錫從瞿塘峽險惡的地勢，聯想到世間的人心，感嘆瞿塘峽的艱險明顯可見，而人心的凶險卻是防不勝防的，猶如那看似一般的平地，卻無端地掀起巨大的波瀾，令人感慨。後來「平地風波」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻突然發生事故或變化。
\n\n**參考詞語** :
`平地風波`
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{"Instruct": "ㄆㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄉㄧㄥˋ ㄧˋ，平心定意\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄉㄧㄥˋ ㄧˋ` 的 中文是 `平心定意`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「平心靜氣」之典故說明，提供參考。「平心靜氣」原作「平心氣」。心，指心情。氣，可指脾氣，也可借指態度。心情能保持平和，脾氣自然就會控制得當，態度也會冷靜。據《韓詩外傳》卷二載，孔子的高徒宓子賤接受魯國國君的任命，到單父這個地方擔任縣令。在任期間，他很少外出，而且常常悠閒地彈琴自娛，但是卻把單父治理得很好。前任縣令巫馬期見了十分訝異，因為他在任時，為了治理政事，可說每天都是早出晚歸，日以繼夜的工作。巫馬期向宓子賤請教，子賤回答說：「那是因為我能任用人才，你卻是完全靠自己的力量。廣任人才，許多人一起分擔工作，自然輕鬆悠閒得多；憑一己之力，工作全集中在一人身上，當然就會很辛苦啊！」後人評論宓子賤的作法，說他是讓自己的身體閒散，但是注意力與心思卻很集中，以平和冷靜的心情和脾氣來處理政務，其下百官自然能隨之條理分明地治事。所以，做事時一昧地埋頭苦幹，事必躬親，不如先做好全盤規畫，集合大家的力量一起完成，也就是像宓子賤「佚四肢，全耳目，平心氣」，如此才是使事情更有效率的方法。後來「平心靜氣」這句成語就從這裡演變而出，用來形容心情平和，態度冷靜。
\n\n**參考詞語** :
`平心靜氣`
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{"Instruct": "ㄆㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄉㄧㄥˋ ㄑㄧˋ，平心定氣\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄉㄧㄥˋ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `平心定氣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「平心靜氣」之典故說明，提供參考。「平心靜氣」原作「平心氣」。心，指心情。氣，可指脾氣，也可借指態度。心情能保持平和，脾氣自然就會控制得當，態度也會冷靜。據《韓詩外傳》卷二載，孔子的高徒宓子賤接受魯國國君的任命，到單父這個地方擔任縣令。在任期間，他很少外出，而且常常悠閒地彈琴自娛，但是卻把單父治理得很好。前任縣令巫馬期見了十分訝異，因為他在任時，為了治理政事，可說每天都是早出晚歸，日以繼夜的工作。巫馬期向宓子賤請教，子賤回答說：「那是因為我能任用人才，你卻是完全靠自己的力量。廣任人才，許多人一起分擔工作，自然輕鬆悠閒得多；憑一己之力，工作全集中在一人身上，當然就會很辛苦啊！」後人評論宓子賤的作法，說他是讓自己的身體閒散，但是注意力與心思卻很集中，以平和冷靜的心情和脾氣來處理政務，其下百官自然能隨之條理分明地治事。所以，做事時一昧地埋頭苦幹，事必躬親，不如先做好全盤規畫，集合大家的力量一起完成，也就是像宓子賤「佚四肢，全耳目，平心氣」，如此才是使事情更有效率的方法。後來「平心靜氣」這句成語就從這裡演變而出，用來形容心情平和，態度冷靜。
\n\n**參考詞語** :
`平心靜氣`
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`ㄆㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄧˋ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `平心易氣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「平心靜氣」之典故說明，提供參考。「平心靜氣」原作「平心氣」。心，指心情。氣，可指脾氣，也可借指態度。心情能保持平和，脾氣自然就會控制得當，態度也會冷靜。據《韓詩外傳》卷二載，孔子的高徒宓子賤接受魯國國君的任命，到單父這個地方擔任縣令。在任期間，他很少外出，而且常常悠閒地彈琴自娛，但是卻把單父治理得很好。前任縣令巫馬期見了十分訝異，因為他在任時，為了治理政事，可說每天都是早出晚歸，日以繼夜的工作。巫馬期向宓子賤請教，子賤回答說：「那是因為我能任用人才，你卻是完全靠自己的力量。廣任人才，許多人一起分擔工作，自然輕鬆悠閒得多；憑一己之力，工作全集中在一人身上，當然就會很辛苦啊！」後人評論宓子賤的作法，說他是讓自己的身體閒散，但是注意力與心思卻很集中，以平和冷靜的心情和脾氣來處理政務，其下百官自然能隨之條理分明地治事。所以，做事時一昧地埋頭苦幹，事必躬親，不如先做好全盤規畫，集合大家的力量一起完成，也就是像宓子賤「佚四肢，全耳目，平心氣」，如此才是使事情更有效率的方法。後來「平心靜氣」這句成語就從這裡演變而出，用來形容心情平和，態度冷靜。
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`平心靜氣`
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此處所列為「平心靜氣」之典故說明，提供參考。「平心靜氣」原作「平心氣」。心，指心情。氣，可指脾氣，也可借指態度。心情能保持平和，脾氣自然就會控制得當，態度也會冷靜。據《韓詩外傳》卷二載，孔子的高徒宓子賤接受魯國國君的任命，到單父這個地方擔任縣令。在任期間，他很少外出，而且常常悠閒地彈琴自娛，但是卻把單父治理得很好。前任縣令巫馬期見了十分訝異，因為他在任時，為了治理政事，可說每天都是早出晚歸，日以繼夜的工作。巫馬期向宓子賤請教，子賤回答說：「那是因為我能任用人才，你卻是完全靠自己的力量。廣任人才，許多人一起分擔工作，自然輕鬆悠閒得多；憑一己之力，工作全集中在一人身上，當然就會很辛苦啊！」後人評論宓子賤的作法，說他是讓自己的身體閒散，但是注意力與心思卻很集中，以平和冷靜的心情和脾氣來處理政務，其下百官自然能隨之條理分明地治事。所以，做事時一昧地埋頭苦幹，事必躬親，不如先做好全盤規畫，集合大家的力量一起完成，也就是像宓子賤「佚四肢，全耳目，平心氣」，如此才是使事情更有效率的方法。後來「平心靜氣」這句成語就從這裡演變而出，用來形容心情平和，態度冷靜。
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`平心靜氣`
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`ㄆㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥˋ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `平心靜氣`
\n\n**典故說明** :
「平心靜氣」原作「平心氣」。心，指心情。氣，可指脾氣，也可借指態度。心情能保持平和，脾氣自然就會控制得當，態度也會冷靜。據《韓詩外傳》卷二載，孔子的高徒宓子賤接受魯國國君的任命，到單父這個地方擔任縣令。在任期間，他很少外出，而且常常悠閒地彈琴自娛，但是卻把單父治理得很好。前任縣令巫馬期見了十分訝異，因為他在任時，為了治理政事，可說每天都是早出晚歸，日以繼夜的工作。巫馬期向宓子賤請教，子賤回答說：「那是因為我能任用人才，你卻是完全靠自己的力量。廣任人才，許多人一起分擔工作，自然輕鬆悠閒得多；憑一己之力，工作全集中在一人身上，當然就會很辛苦啊！」後人評論宓子賤的作法，說他是讓自己的身體閒散，但是注意力與心思卻很集中，以平和冷靜的心情和脾氣來處理政務，其下百官自然能隨之條理分明地治事。所以，做事時一昧地埋頭苦幹，事必躬親，不如先做好全盤規畫，集合大家的力量一起完成，也就是像宓子賤「佚四肢，全耳目，平心氣」，如此才是使事情更有效率的方法。後來「平心靜氣」這句成語就從這裡演變而出，用來形容心情平和，態度冷靜。
\n\n**語意說明** :
形容心情平和，態度冷靜。
\n\n**例句** :
小明的個性很急躁，很少見他有`平心靜氣`的時候。\r
\n只要你能`平心靜氣`，我們一定能找到解決事情的方法。\r
\n他`平心靜氣`地說明事情的來龍去脈，毫無驚慌失措的樣子。\r
\n只要大家能`平心靜氣`地商量，總是可以找到解決問題的方法。\r
\n同事間意見不同時，應當`平心靜氣`地討論，不可意氣用事，製造不和。\r
\n事情發生得那麼突然，他卻能夠`平心靜氣`地處理，沒有因此而亂了分寸。 \n\n**近義成語** :
`心平氣和`、`態度冷靜`
\n\n**反義成語** :
`大發雷霆`、`火冒三丈`、`氣急敗壞`、`意氣用事`、`暴跳如雷`
\n\n**參考詞語** :
`平心定氣`、`平心定意`、`平心氣`、`平心易氣`、`息心靜氣`、`靜氣平心`
\n\n"}
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`ㄆㄧㄥˊ ㄧˋ ㄐㄧㄣˋ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `平易近人`
\n\n**典故說明** :
「平易近人」原作「平易近民」。據《史記．卷三三．魯周公世家》載，周公和姜太公都因為輔佐武王打敗商紂有功，分別受封於魯和齊。但是周公一直留在都城協助處理政事，就派他的兒子伯禽去管理。伯禽上任三年後才向周公回報政績，而姜太公上任五個月就回報他的政績。原來伯禽為了改革魯地的風俗和禮制，花了三年的時間才完成；姜太公則是簡化君臣之禮，順應齊地風俗來治理。周公在聽到伯禽遲於回報的原因後，就曾嘆氣說：魯國將來會臣服於齊國，因為政令平和簡易，貼近民意，人民必定會來歸順。後來「平易近人」這個成語就從這裡演變而出，用來形容態度和藹親切，容易接近。亦用來形容詩文淺白易懂。
\n\n**語意說明** :
形容態度和藹親切，容易接近。形容詩文淺白易懂。
\n\n**例句** :
老師十分`平易近人`，有問題直接向他反應即可。
\n他雖然貴為院長，但秉性卻`平易近人`，一點架子也沒有。
\n他`平易近人`的作風，不但贏得部屬的愛戴，也獲得長官的信賴。
\n他地位雖高，但待人接物卻很`平易近人`，難怪大家對他又敬又愛。
\n有些偶像明星私底下非常`平易近人`，並不如外界所想像的那麼高高在上。
\n
\n這典故經過老師譯解之後，讀起來`平易近人`，已無艱澀之感。
\n白居易所寫的詩，不但風格清新婉麗，而且文字`平易近人`，老嫗都解。 \n\n**近義成語** :
`和藹可親`
\n\n**反義成語** :
`盛氣凌人`
\n\n**參考詞語** :
`平易近民`
\n\n"}
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`ㄆㄧㄥˊ ㄧˋ ㄐㄧㄣˋ ㄇㄧㄣˊ` 的 中文是 `平易近民`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「平易近人」之典故說明，提供參考。「平易近人」原作「平易近民」。據《史記．卷三三．魯周公世家》載，周公和姜太公都因為輔佐武王打敗商紂有功，分別受封於魯和齊。但是周公一直留在都城協助處理政事，就派他的兒子伯禽去管理。伯禽上任三年後才向周公回報政績，而姜太公上任五個月就回報他的政績。原來伯禽為了改革魯地的風俗和禮制，花了三年的時間才完成；姜太公則是簡化君臣之禮，順應齊地風俗來治理。周公在聽到伯禽遲於回報的原因後，就曾嘆氣說：魯國將來會臣服於齊國，因為政令平和簡易，貼近民意，人民必定會來歸順。後來「平易近人」這個成語就從這裡演變而出，用來形容態度和藹親切，容易接近。亦用來形容詩文淺白易懂。
\n\n**參考詞語** :
`平易近人`
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`ㄆㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄉㄥ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `平步登天`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「平步青雲」之典故說明，提供參考。
\n「平步青雲」係由「平步」及「青雲」二語組合而成。
\n「平步」出自唐．白居易〈潯陽歲晚寄元八郎中庾三十二員外〉詩。白居易，字樂天，是唐朝著名的詩人。元和十年他因事被解除在京城的官職，貶為江州司馬，到江州郡治潯陽當一個輔佐太守的閒官。雖然江州太守待他極優，但他還是不免想到自己少年時的顛沛流離，仕途也一直不順利。好友們「平步取公卿」，可憐的自己卻被貶職到這個陌生的南方城市，不禁感慨萬千。
\n「青雲」，天上的雲，比喻很高的地位。出自《史記．卷七九．范雎蔡澤列傳．范雎》。范雎本來是魏國大夫須賈的門客，曾隨須賈使於齊，須賈懷疑他與齊國私通，歸告魏相，魏相派人差點把他打死。後來范雎逃到秦國，改名換姓，自稱張祿，被秦王重用，當上丞相。魏聞秦將東伐韓、魏，乃使須賈於秦。須賈到了秦國，得知丞相原來是范雎，謝罪，且說：「賈不意君能自致於青雲之上。」後來這兩個詞語被合用成「平步青雲」，用來比喻順利晉升到顯要的地位。
\n\n**參考詞語** :
`平步青雲`
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`ㄆㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄑㄧㄥ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `平步青天`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「平步青雲」之典故說明，提供參考。
\n「平步青雲」係由「平步」及「青雲」二語組合而成。
\n「平步」出自唐．白居易〈潯陽歲晚寄元八郎中庾三十二員外〉詩。白居易，字樂天，是唐朝著名的詩人。元和十年他因事被解除在京城的官職，貶為江州司馬，到江州郡治潯陽當一個輔佐太守的閒官。雖然江州太守待他極優，但他還是不免想到自己少年時的顛沛流離，仕途也一直不順利。好友們「平步取公卿」，可憐的自己卻被貶職到這個陌生的南方城市，不禁感慨萬千。
\n「青雲」，天上的雲，比喻很高的地位。出自《史記．卷七九．范雎蔡澤列傳．范雎》。范雎本來是魏國大夫須賈的門客，曾隨須賈使於齊，須賈懷疑他與齊國私通，歸告魏相，魏相派人差點把他打死。後來范雎逃到秦國，改名換姓，自稱張祿，被秦王重用，當上丞相。魏聞秦將東伐韓、魏，乃使須賈於秦。須賈到了秦國，得知丞相原來是范雎，謝罪，且說：「賈不意君能自致於青雲之上。」後來這兩個詞語被合用成「平步青雲」，用來比喻順利晉升到顯要的地位。
\n\n**參考詞語** :
`平步青雲`
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`ㄆㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄑㄧㄥ ㄩㄣˊ` 的 中文是 `平步青雲`
\n\n**典故說明** :
「平步青雲」係由「平步」及「青雲」二語組合而成。
\n「平步」出自唐．白居易〈潯陽歲晚寄元八郎中庾三十二員外〉詩。白居易，字樂天，是唐朝著名的詩人。元和十年他因事被解除在京城的官職，貶為江州司馬，到江州郡治潯陽當一個輔佐太守的閒官。雖然江州太守待他極優，但他還是不免想到自己少年時的顛沛流離，仕途也一直不順利。好友們「平步取公卿」，可憐的自己卻被貶職到這個陌生的南方城市，不禁感慨萬千。
\n「青雲」，天上的雲，比喻很高的地位。出自《史記．卷七九．范雎蔡澤列傳．范雎》。范雎本來是魏國大夫須賈的門客，曾隨須賈使於齊，須賈懷疑他與齊國私通，歸告魏相，魏相派人差點把他打死。後來范雎逃到秦國，改名換姓，自稱張祿，被秦王重用，當上丞相。魏聞秦將東伐韓、魏，乃使須賈於秦。須賈到了秦國，得知丞相原來是范雎，謝罪，且說：「賈不意君能自致於青雲之上。」後來這兩個詞語被合用成「平步青雲」，用來比喻順利晉升到顯要的地位。
\n\n**語意說明** :
比喻順利晉升到很高的地位。
\n\n**例句** :
他為求`平步青雲`，竟然認賊作父，十分可恥。
\n小王一心想做官，夢想著有一天能`平步青雲`。
\n他是董事長的女婿，當然能`平步青雲`，當上總經理。
\n他能在公司`平步青雲`，實在是因為他的表現太出色了。
\n人家能`平步青雲`是本事，我們沒這份能耐，只好一步一步慢慢來。
\n青雲有路志為梯，你要想日後`平步青雲`，就從現在立志奮發向上吧！
\n自從他攀上了董事長夫人的裙帶關係，便`平步青雲`，成為公司的大紅人。 \n\n**近義成語** :
`扶搖直上`、`青雲直上`、`飛黃騰達`
\n\n**參考詞語** :
`平步登天`、`平步青天`、`青雲平步`、`青雲平地`、`平地青雲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄧㄥˊ ㄈㄥ ㄐㄧㄥˋ ㄌㄤˋ，平風靜浪\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄈㄥ ㄐㄧㄥˋ ㄌㄤˋ` 的 中文是 `平風靜浪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「風平浪靜」之典故說明，提供參考。「風平浪靜」是無風無浪的意思。宋代文人楊萬里的〈泊光口〉詩：「風平浪靜不生紋，水面渾如鏡面新。」意思即是：無風無浪的天氣，水面上沒有半點波紋，簡直有如鏡面般光滑。元人鄭廷玉的戲曲《楚昭公》第三折：「今日風平浪靜，撐著這船，慢慢的打魚去來。」又明代小說《初刻拍案驚奇》卷八：「卿卿噥噥了一會，天色漸漸明了，那時已自風平浪靜，撥轉船頭望鎮江進發。」其中的「風平浪靜」皆為如此語義。明代大儒陸九淵《語錄》：「因提宮昨晚所論事，只是勝心。風平浪靜時，都不如此。」及清代小說《三俠五義》第八七回：「整頓飯食喫畢，已有掌燈之時，卻是風平浪靜，毫無動靜。」其中「風平浪靜」所修飾的對象則由自然現象轉而為人事景況，引申成平靜無事的意思，現今使用這個成語時多用此義。
\n\n**參考詞語** :
`風平浪靜`
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{"Instruct": "ㄋㄧㄢˊ ㄕㄠˋ ㄌㄠˇ ㄔㄥˊ，年少老成\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄧㄢˊ ㄕㄠˋ ㄌㄠˇ ㄔㄥˊ` 的 中文是 `年少老成`
\n\n**參考詞語** :
`少年老成`
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{"Instruct": "ㄋㄧㄢˊ ㄍㄠ ㄉㄜˊ ㄕㄠˋ，年高德劭\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄧㄢˊ ㄍㄠ ㄉㄜˊ ㄕㄠˋ` 的 中文是 `年高德劭`
\n\n**典故說明** :
「年高德劭」原作「年高德邵」。揚雄，字子雲，西漢成都人。《法言》是揚雄擬《論語》而作，始於〈學行〉篇，終於〈孝至〉篇。孔子曾說：「君子有三戒：『少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。』」意思是說：年少時，血氣還沒有穩定，要避免貪戀女色；到了壯年，血氣方剛，要避免爭強好鬥；到了老年，血氣已經衰竭，要避免貪得無厭。揚雄在〈孝至〉篇中也有一段記載：「吾聞諸傳，老則戒之在得。年彌高而德彌邵者，是孔子之徒與？」意思是說：人到了老年，要警惕自己，謹言慎行，不可貪得無厭。能夠做到年紀越大且德行修養越受人敬重，便可說是孔子言論的信奉者了。後來「年高德劭」這句成語就從這裡演變而出，指年紀大而有德望。出現「年高德劭」的書證如明．張四維《雙烈記》第二齣：「終南山有一隱士，年高德劭，時望所尊，人皆稱為陳公。」
\n\n**語意說明** :
指年紀大而品德好。褒義。
\n\n**例句** :
王老先生`年高德劭`，頗受人尊敬。
\n來賓當中，張老先生`年高德劭`，理當上坐。
\n這位`年高德劭`的教授，學養精深，深受學生們的敬重。
\n王婆婆`年高德劭`，鄰里間的大小糾紛都有賴她來解決。
\n這位望重士林、`年高德劭`的教授來到本校演講，所有學生都爭著出席演講會。
\n每年端午節的龍舟競渡，都先由`年高德劭`者帶領祭拜點睛，然後才開始精采的划船比賽。 \n\n**近義成語** :
`德高望重`、`齒德俱尊`
\n\n**參考詞語** :
`年高德邵`、`德邵年高`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄧㄢˊ ㄍㄠ ㄉㄜˊ ㄕㄠˋ，年高德邵\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄧㄢˊ ㄍㄠ ㄉㄜˊ ㄕㄠˋ` 的 中文是 `年高德邵`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「年高德劭」之典故說明，提供參考。「年高德劭」原作「年高德邵」。揚雄，字子雲，西漢成都人。《法言》是揚雄擬《論語》而作，始於〈學行〉篇，終於〈孝至〉篇。孔子曾說：「君子有三戒：『少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。』」意思是說：年少時，血氣還沒有穩定，要避免貪戀女色；到了壯年，血氣方剛，要避免爭強好鬥；到了老年，血氣已經衰竭，要避免貪得無厭。揚雄在〈孝至〉篇中也有一段記載：「吾聞諸傳，老則戒之在得。年彌高而德彌邵者，是孔子之徒與？」意思是說：人到了老年，要警惕自己，謹言慎行，不可貪得無厭。能夠做到年紀越大且德行修養越受人敬重，便可說是孔子言論的信奉者了。後來「年高德劭」這句成語就從這裡演變而出，指年紀大而有德望。出現「年高德劭」的書證如明．張四維《雙烈記》第二齣：「終南山有一隱士，年高德劭，時望所尊，人皆稱為陳公。」
\n\n**參考詞語** :
`年高德劭`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄥˋ ㄗㄞ ㄌㄜˋ ㄏㄨㄛˋ，幸災樂禍\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄥˋ ㄗㄞ ㄌㄜˋ ㄏㄨㄛˋ` 的 中文是 `幸災樂禍`
\n\n**典故說明** :
「幸災樂禍」係由「幸災」及「樂禍」二語組合而成。
\n「幸災」見於《左傳．莊公二十年》，故事是說晉惠公時，晉國發生饑荒，秦國賣糧給他們，幫助晉國度過難關。第二年，秦國也遇上荒年，向晉國購買糧食，晉國卻不答應。大夫慶鄭覺得這樣不妥，勸晉惠公說：「忘恩負義會導致無親；看見別人有難而高興是不仁；貪愛財物不與人分享是不祥之舉；得罪鄰國是不義的行為。這四種美德都沒有，如何能維持國家的長久？」雖然慶鄭不斷地勸說，但惠公還是沒採納他的意見。果真秦國收到消息後非常氣憤，隔年起兵攻打晉國，晉國非但大敗，連惠公都被俘虜了。此處原文就用了「幸災不仁」。
\n「樂禍」見於《左傳．莊公二十年》，故事是說春秋時，周莊王的寵妾生了個兒子子頹，個性荒淫無知。惠王時，有幾個大臣發動叛亂，奪取政權，將惠王驅逐，改立子頹為王。惠王逃到鄭國，鄭厲王打算從中調停，但聽說子頹和大臣們每天聽歌觀舞、尋歡作樂，便對虢叔說：「我聽說表達哀樂不看時機，必會遭致災禍，子頹在國家動亂時還那樣日夜笙歌，簡直是『樂禍』。連刑官在執行死刑時，君王都不應設宴享樂，更何況是他們用不正當的手段奪取王位之時。眼前大禍臨頭還不知憂慮，這種人能接受他嗎？」於是決定轉而支持周惠王。後來這兩個詞語被合用成「幸災樂禍」，用來指對於他人的不幸遭遇引以為樂。
\n\n**語意說明** :
指對於他人的不幸遭遇引以為樂。貶義。
\n\n**例句** :
`幸災樂禍`的心態實不可取。
\n像他這種`幸災樂禍`的人，真是沒有同情心。
\n附近發生火災，他卻`幸災樂禍`地跑去看熱鬧。
\n他那種`幸災樂禍`的表情，看了不禁令人勃然大怒。
\n飛機失事後，網路上居然出現一些`幸災樂禍`的言論。
\n對於遇到困難的人，我們應該伸出援手，不該`幸災樂禍`。
\n對於惡人遭到報應，我雖然不會`幸災樂禍`，但也深覺老天有眼。
\n看到小明被車子濺起的水花弄濕了衣服，小李卻哈哈大笑，真是`幸災樂禍`。 \n\n**反義成語** :
`悲天憫人`
\n\n**參考詞語** :
`樂禍幸災`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧ ㄨˊ ㄐㄧㄣˇ ㄧㄡˇ，幾無僅有\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧ ㄨˊ ㄐㄧㄣˇ ㄧㄡˇ` 的 中文是 `幾無僅有`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「絕無僅有」之典故說明，提供參考。「絕無僅有」意思是只此一個，絕無其他。宋代文人蘇軾曾上書給神宗皇帝，陳述自己的意見，希望神宗能廣結人心、固守法紀。文章一開始先說自己日前因上書表達買燈一事的意見，而冒犯皇上，自知罪不可赦，在家聽候發落。原本以為會被處以極刑，沒想到事情就此平息。因此非常感激皇上的恩德與善解，了解皇上是個願意改過、從善如流的人，這種美德是堯舜禹湯等古代聖王所力行不輟的，秦漢以降任何皇帝都無法做到，因此皇上可說是千年來唯一能追隨古代聖王的賢君，是絕無僅有的。後來「絕無僅有」這句成語，用來形容極為稀少。
\n\n**參考詞語** :
`絕無僅有`
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{"Instruct": "ㄐㄧˇ ㄓ ㄍㄠ ㄍㄜˊ，庋之高閣\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˇ ㄓ ㄍㄠ ㄍㄜˊ` 的 中文是 `庋之高閣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「束之高閣」之典故說明，提供參考。據晉．習鑿齒《漢晉春秋》載，東晉的庾翼，在軍事上頗有才能，因為有他鎮守武昌等地，抵禦了來自北方的侵略，讓東晉因此能夠偏安江南。當時文人流行清談，盡說些浮誇無據的言論，其中又以杜乂和殷浩二人最得到眾人佩服，讚美之聲不斷，認為他們才華如此出眾，應該受到重用，給予官職。一向務實的庾翼，對於這些徒逞口舌之能的文人十分厭惡，因此只要有人在他面前讚美這些人，他就會說：「像杜乂、殷浩這樣的人，對待他們應該像對待用不著的東西一樣，先捆起來放在閣樓上，等到天下太平了，再來考慮應該給他們什麼樣的官職。」後來「束之高閣」演變為成語，就用來比喻棄置不用。
\n\n**參考詞語** :
`束之高閣`
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{"Instruct": "ㄉㄨˋ ㄨㄞˋ ㄓˋ ㄓ，度外置之\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨˋ ㄨㄞˋ ㄓˋ ㄓ` 的 中文是 `度外置之`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「置之度外」之典故說明，提供參考。據《東觀漢記．卷一．光武帝紀》載，東漢初年，光武帝劉秀雖已匡復漢室，但天下尚未統一，還有許多人據地稱王。光武帝花了五年多的時間，總算大致敉平，只剩四川的公孫述和甘肅的隗囂兩股殘餘勢力。公孫述遠在蜀中，不易發動攻勢；魏囂表面上向光武帝稱臣，並且把兒子送到洛陽任官，表示歸順。因此，光武帝不急於消滅這兩股勢力，希望能讓苦戰多年的將士，好好休養生息一番。於是對將領們說：「現在天下已在我們的掌握之中，姑且把消滅魏囂和公孫述兩人的事，置於度外，不加理會吧！」後來「置之度外」這句成語就從這裡演變而出，用來指不放在心上，不加理會。
\n\n**參考詞語** :
`置之度外`
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{"Instruct": "ㄎㄤ ㄓㄨㄤ ㄓ ㄑㄩˊ，康莊之衢\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄤ ㄓㄨㄤ ㄓ ㄑㄩˊ` 的 中文是 `康莊之衢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「康莊大道」之典故說明，提供參考。「康莊大道」原作「康莊之衢」。稷下，是春秋時齊國都城臨淄的稷門。齊國曾在此設稷下學宮，招攬文學游士數千人，成為戰國時的學術中心。齊威王時，為嘉許聚集於稷下講學議論的文學游士：淳于髡、慎到、環淵、接子、田駢、騶奭等人，任命為列大夫，並且為他們建築高大的屋宅、平坦暢達的大路，倍受尊重、恩寵。後來「康莊大道」這句成語就從這裡演變而出，用來形容四通八達的大路。亦用來比喻光明的前途。出現「康莊大道」的書證如明．王守仁《傳習錄．卷中．答聶文蔚》：「譬之驅車，既已由於康莊大道之中，或時橫斜迂曲者，乃馬性未調，銜勒不齊之故。」
\n\n**參考詞語** :
`康莊大道`
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{"Instruct": "ㄎㄤ ㄓㄨㄤ ㄓ ㄌㄨˋ，康莊之路\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄤ ㄓㄨㄤ ㄓ ㄌㄨˋ` 的 中文是 `康莊之路`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「康莊大道」之典故說明，提供參考。「康莊大道」原作「康莊之衢」。稷下，是春秋時齊國都城臨淄的稷門。齊國曾在此設稷下學宮，招攬文學游士數千人，成為戰國時的學術中心。齊威王時，為嘉許聚集於稷下講學議論的文學游士：淳于髡、慎到、環淵、接子、田駢、騶奭等人，任命為列大夫，並且為他們建築高大的屋宅、平坦暢達的大路，倍受尊重、恩寵。後來「康莊大道」這句成語就從這裡演變而出，用來形容四通八達的大路。亦用來比喻光明的前途。出現「康莊大道」的書證如明．王守仁《傳習錄．卷中．答聶文蔚》：「譬之驅車，既已由於康莊大道之中，或時橫斜迂曲者，乃馬性未調，銜勒不齊之故。」
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`康莊大道`
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`ㄎㄤ ㄓㄨㄤ ㄉㄚˋ ㄎㄨㄟˊ` 的 中文是 `康莊大逵`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「康莊大道」之典故說明，提供參考。「康莊大道」原作「康莊之衢」。稷下，是春秋時齊國都城臨淄的稷門。齊國曾在此設稷下學宮，招攬文學游士數千人，成為戰國時的學術中心。齊威王時，為嘉許聚集於稷下講學議論的文學游士：淳于髡、慎到、環淵、接子、田駢、騶奭等人，任命為列大夫，並且為他們建築高大的屋宅、平坦暢達的大路，倍受尊重、恩寵。後來「康莊大道」這句成語就從這裡演變而出，用來形容四通八達的大路。亦用來比喻光明的前途。出現「康莊大道」的書證如明．王守仁《傳習錄．卷中．答聶文蔚》：「譬之驅車，既已由於康莊大道之中，或時橫斜迂曲者，乃馬性未調，銜勒不齊之故。」
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`康莊大道`
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{"Instruct": "ㄎㄤ ㄓㄨㄤ ㄉㄚˋ ㄉㄠˋ，康莊大道\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄤ ㄓㄨㄤ ㄉㄚˋ ㄉㄠˋ` 的 中文是 `康莊大道`
\n\n**典故說明** :
「康莊大道」原作「康莊之衢」。稷下，是春秋時齊國都城臨淄的稷門。齊國曾在此設稷下學宮，招攬文學游士數千人，成為戰國時的學術中心。齊威王時，為嘉許聚集於稷下講學議論的文學游士：淳于髡、慎到、環淵、接子、田駢、騶奭等人，任命為列大夫，並且為他們建築高大的屋宅、平坦暢達的大路，倍受尊重、恩寵。後來「康莊大道」這句成語就從這裡演變而出，用來形容四通八達的大路。亦用來比喻光明的前途。出現「康莊大道」的書證如明．王守仁《傳習錄．卷中．答聶文蔚》：「譬之驅車，既已由於康莊大道之中，或時橫斜迂曲者，乃馬性未調，銜勒不齊之故。」
\n\n**語意說明** :
四通八達的大路。比喻光明的前途。
\n\n**例句** :
這一條`康莊大道`，兩側遍植松木，風景宜人。
\n只要走完這條小徑，就是直通城市的`康莊大道`。
\n如果能把所有的小路都變成`康莊大道`，就能有效改善交通問題！
\n
\n我們要互相勉勵，攜手邁向`康莊大道`。
\n只要能夠樂觀進取，眼前盡是`康莊大道`。
\n只要肯向上進取，你的未來絕對是條`康莊大道`。
\n我國的民主政治為經濟繁榮開闢了一條`康莊大道`。
\n因為他平時不斷努力，才能走上`康莊大道`，一帆風順。 \n\n**近義成語** :
`陽關大道`
\n\n**反義成語** :
`羊腸小徑`、`羊腸鳥道`
\n\n**參考詞語** :
`康莊之衢`、`康莊大逵`、`康莊之路`、`大道康莊`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩㄥ ㄖㄣˊ ㄗˋ ㄖㄠˇ，庸人自擾\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄥ ㄖㄣˊ ㄗˋ ㄖㄠˇ` 的 中文是 `庸人自擾`
\n\n**典故說明** :
據《舊唐書．卷八八．陸元方列傳》載，唐朝時的陸象先，做人做事頗有器度。在蒲州刺史任內，曾經有個小官犯了錯，他訓斥了幾句就讓他離開，一旁的書記官說：「他這個樣子應該受到杖打的刑罰吧！」陸象先回答說：「他一定能依常情體會到我對他的訓誡，如果這樣的過失就要用杖刑，那你才應該首先被罰！」書記官聽了之後便慚愧得不敢再多說話。陸象先常對人說：「天下本無事，祗是庸人擾之。」他意為天底下其實沒什麼大不了的事，都是一些庸庸碌碌的人徒生紛擾，使得世事愈加繁複雜亂。如果在事情剛滋生時，就能冷靜的面對，一切就會變得簡單許多。在刺史任內，他也將這個理念貫徹到政事當中，無論百姓與官吏，都對他充滿了感念。後來「庸人自擾」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻庸碌的人無端自尋煩惱。
\n\n**語意說明** :
比喻庸碌的人無端自尋煩惱。
\n\n**例句** :
你所擔心的事，在我看來皆為`庸人自擾`。\r
\n這些謠言，要信了它，才真是`庸人自擾`呢！\r
\n事情明明與他無關，他偏要想東想西，`庸人自擾`。\r
\n彗星撞地球的機率很小，不必`庸人自擾`，自尋煩惱。\r
\n船到橋頭自然直，我何必`庸人自擾`，先擔此心來呢？\r
\n事情本來就很簡單，是因為你`庸人自擾`地把它想複雜了。\r
\n他們不會發生什麼事的，你何必`庸人自擾`，坐立難安呢？\r
\n該操心的事你不操心，倒是每天`庸人自擾`地擔心世界末日即將來臨。\r
\n這件事原本就是傳說而已，假如我們因此而自亂陣腳，那才叫`庸人自擾`呢！ \n\n**近義成語** :
`杞人憂天`
\n\n**反義成語** :
`智者不惑`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄨㄛˋ ㄌㄨㄛˋ ㄔㄣˊ ㄒㄧㄥ，廓落晨星\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨㄛˋ ㄌㄨㄛˋ ㄔㄣˊ ㄒㄧㄥ` 的 中文是 `廓落晨星`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「寥若晨星」之典故說明，提供參考。「寥若晨星」原作「廓落晨星」。晉朝張華〈情詩〉「廓落晨星稀」一句，原指清晨廣大遼闊的天空，星星十分稀疏的景象。演變到南朝齊人謝朓〈京路夜發〉詩：「曉星正寥落，晨光復泱漭。」及唐韓愈〈華山女〉詩：「黃衣道士亦講說，座下寥落如明星。」則以「寥落」一詞來形容清晨天上星星稀疏的景象。而出現「寥若晨星」這句成語的書證，則要到清朝章回小說《冷眼觀》第一○回：「須臾，各人所叫的堂差已如鳥獸散去，房裡依然剩我們四五個人，寥若晨星，倒覺耳目為之一淨。」才能見到。文中「寥若晨星」意指人數稀少。
\n\n**參考詞語** :
`寥若晨星`
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{"Instruct": "ㄍㄨㄤˇ ㄉㄚˋ ㄕㄣˊ ㄊㄨㄥ，廣大神通\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄤˇ ㄉㄚˋ ㄕㄣˊ ㄊㄨㄥ` 的 中文是 `廣大神通`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「神通廣大」之典故說明，提供參考。「神通廣大」之「神通」原為佛教用語，指一種特殊的神祕智力。變化莫測謂之「神」，無拘無礙謂之「通」，合「神通」二字即為莫測高深，又可為所欲為，了無滯礙的神力。在《敦煌變文集》收錄的〈維摩詰經講經文〉中便有「廣大之神通」一語。維摩詰為胡語的音譯，意譯則為「淨名」、「無垢稱」，也就是潔淨、無汙染的意思。維摩詰居士是在家修行者，好以「示疾」方式傳道，也就是顯現病貌，借機教化前來問疾的眾生。經文記載，有一次維摩詰病了，佛陀欲派遣弟子前去問候，眾弟子知道前去探病不免會有一番佛法上的論辯，也知道維摩詰神通機智、辯才無礙，自己一定毫無招架之力，所以舍利佛、迦葉等五百弟子，竟無一人願意接受這個任務。佛陀於是詢問文殊菩薩，文殊謙稱縱然知道維摩詰居士「具四般之才辯」、「現廣大之神通」，但「世尊敕交為使，不敢推辭」。意思是說：我知道維摩詰居士具四無礙辯，可以圓融無滯、智慧無礙地論說佛法，更有著莫測高深、廣大神通的神祕智力，但既然佛陀世尊托付予我，我還是應該順承意旨，前去探問。事實上這是文殊菩薩的自謙之語，他的智慧不在維摩詰下，所以大家預期兩人間的對談將是十分精采，便紛紛請求隨行。於是文殊菩薩領了一大批人，浩浩蕩蕩地前去探病。兩人見面後也果然互鬥機鋒，展示了一場精采的論辯。「神通廣大」這句成語，或即由「廣大之神通」一語演變而出，但後來不專為佛教用語，泛用於形容人的本領、手段高明巧妙。
\n\n**參考詞語** :
`神通廣大`
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{"Instruct": "ㄍㄨㄤˇ ㄊㄧㄥˊ ㄉㄚˋ ㄓㄨㄥˋ，廣庭大眾\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄤˇ ㄊㄧㄥˊ ㄉㄚˋ ㄓㄨㄥˋ` 的 中文是 `廣庭大眾`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「大庭廣眾」之典故說明，提供參考。「大庭廣眾」典源作「廣庭大眾」。「大庭廣眾」是指公開而人多的場合。《公孫龍子．跡府》中，記載了尹文和齊湣王的一段對話。齊湣王經常感嘆他想任用士人，可惜國內卻沒有這樣的人，有一次尹文就問齊湣王說︰「如果有一個人，具備了士人的各種德行，在大庭廣眾的場合，受到別人的侮辱，卻始終不敢爭鬥，大王會任用他嗎？」湣王回答︰「這種懦夫算什麼士人？我當然不會用他！」尹文又說︰「這個人雖然受到侮辱卻不跟別人爭鬥，可是他仍具備身為士人的四種德行，那他仍然是個士人啊！大王你一下子說要用士人為臣，一下子又說不用士人為臣，難道大王一開始所想要找的人才並不是士人嗎？」尹文子的一番分析讓湣王無話可說。後來「大庭廣眾」這句成語就從這裡演變而出，用來指公開而人多的場合。「大庭廣眾」較早的書證是出自於《新唐書．卷一○四．張行成列傳》：「左右文武誠無將相材，奚用大庭廣眾與之量校，損萬乘之尊，與臣下爭功哉？」
\n\n**參考詞語** :
`大庭廣眾`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄤˇ ㄙ ㄐㄧˊ ㄧˋ，廣思集益\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄤˇ ㄙ ㄐㄧˊ ㄧˋ` 的 中文是 `廣思集益`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「集思廣益」之典故說明，提供參考。諸葛亮是三國時蜀國的軍師，他在教導屬下為官之道時說：「參與政事時，要結合眾人的智慧，廣泛吸收有益的意見。如果怕得罪別人而不敢提出不同的意見，工作就會有所損失。能夠反覆討論而得出合適的結論，這過程就像丟掉不好的東西而尋得寶物一樣。雖然人常常不能暢所欲言，但像徐元直就不會如此，而董和也是這樣，參與政事七年，只要有不完美的地方，必定親自給予意見，來回十次都不厭煩。如果你們能有徐元直的十分之一，又有董和的勤勞，對國家盡心盡力，那我犯錯的機會也會少了許多。」後來，「集思廣益」這句成語就從這裡演變而出，指集結眾人的智慧，廣泛吸收有益的意見。
\n\n**參考詞語** :
`集思廣益`
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{"Instruct": "ㄍㄨㄤˇ ㄧˋ ㄐㄧˊ ㄙ，廣益集思\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄤˇ ㄧˋ ㄐㄧˊ ㄙ` 的 中文是 `廣益集思`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「集思廣益」之典故說明，提供參考。諸葛亮是三國時蜀國的軍師，他在教導屬下為官之道時說：「參與政事時，要結合眾人的智慧，廣泛吸收有益的意見。如果怕得罪別人而不敢提出不同的意見，工作就會有所損失。能夠反覆討論而得出合適的結論，這過程就像丟掉不好的東西而尋得寶物一樣。雖然人常常不能暢所欲言，但像徐元直就不會如此，而董和也是這樣，參與政事七年，只要有不完美的地方，必定親自給予意見，來回十次都不厭煩。如果你們能有徐元直的十分之一，又有董和的勤勞，對國家盡心盡力，那我犯錯的機會也會少了許多。」後來，「集思廣益」這句成語就從這裡演變而出，指集結眾人的智慧，廣泛吸收有益的意見。
\n\n**參考詞語** :
`集思廣益`
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{"Instruct": "ㄍㄨㄤˇ ㄓㄨㄥˋ ㄓ ㄊㄧㄥˊ，廣眾之庭\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄤˇ ㄓㄨㄥˋ ㄓ ㄊㄧㄥˊ` 的 中文是 `廣眾之庭`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「大庭廣眾」之典故說明，提供參考。「大庭廣眾」典源作「廣庭大眾」。「大庭廣眾」是指公開而人多的場合。《公孫龍子．跡府》中，記載了尹文和齊湣王的一段對話。齊湣王經常感嘆他想任用士人，可惜國內卻沒有這樣的人，有一次尹文就問齊湣王說︰「如果有一個人，具備了士人的各種德行，在大庭廣眾的場合，受到別人的侮辱，卻始終不敢爭鬥，大王會任用他嗎？」湣王回答︰「這種懦夫算什麼士人？我當然不會用他！」尹文又說︰「這個人雖然受到侮辱卻不跟別人爭鬥，可是他仍具備身為士人的四種德行，那他仍然是個士人啊！大王你一下子說要用士人為臣，一下子又說不用士人為臣，難道大王一開始所想要找的人才並不是士人嗎？」尹文子的一番分析讓湣王無話可說。後來「大庭廣眾」這句成語就從這裡演變而出，用來指公開而人多的場合。「大庭廣眾」較早的書證是出自於《新唐書．卷一○四．張行成列傳》：「左右文武誠無將相材，奚用大庭廣眾與之量校，損萬乘之尊，與臣下爭功哉？」
\n\n**參考詞語** :
`大庭廣眾`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「大庭廣眾」之典故說明，提供參考。「大庭廣眾」典源作「廣庭大眾」。「大庭廣眾」是指公開而人多的場合。《公孫龍子．跡府》中，記載了尹文和齊湣王的一段對話。齊湣王經常感嘆他想任用士人，可惜國內卻沒有這樣的人，有一次尹文就問齊湣王說︰「如果有一個人，具備了士人的各種德行，在大庭廣眾的場合，受到別人的侮辱，卻始終不敢爭鬥，大王會任用他嗎？」湣王回答︰「這種懦夫算什麼士人？我當然不會用他！」尹文又說︰「這個人雖然受到侮辱卻不跟別人爭鬥，可是他仍具備身為士人的四種德行，那他仍然是個士人啊！大王你一下子說要用士人為臣，一下子又說不用士人為臣，難道大王一開始所想要找的人才並不是士人嗎？」尹文子的一番分析讓湣王無話可說。後來「大庭廣眾」這句成語就從這裡演變而出，用來指公開而人多的場合。「大庭廣眾」較早的書證是出自於《新唐書．卷一○四．張行成列傳》：「左右文武誠無將相材，奚用大庭廣眾與之量校，損萬乘之尊，與臣下爭功哉？」
\n\n**參考詞語** :
`大庭廣眾`
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{"Instruct": "ㄌㄨˊ ㄕㄢ ㄓ ㄓㄣ，廬山之真\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨˊ ㄕㄢ ㄓ ㄓㄣ` 的 中文是 `廬山之真`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「廬山真面目」之典故說明，提供參考。廬山三面臨水，煙雲瀰漫，千巖萬壑，氣象萬千，人在山中，難以窺得全面真貌。因此，宋代文人蘇軾有一首〈題西林壁〉詩，即是描寫廬山的奇景。前兩句寫出了廬山群峰的千變萬化，橫看是連綿不絕的山嶺，側看又是陡然峭立的奇峰。隨著觀看山嶺位置高、低、遠、近的不同，看到的景色也隨之而異。後兩句則描述在廬山中，根本無法看清整個廬山的全貌。道出了人身在事物中，往往無法看清它的真相，暗喻「當局者迷」的意涵。後來「廬山真面目」就被用來比喻事物的真相或原本面目。如《野叟曝言》第四七回：「善作詩兮只一家，真屬夫子自道；待野拙細細解出，方見廬山真面目也！」
\n\n**參考詞語** :
`廬山真面目`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄨˊ ㄕㄢ ㄓㄣ ㄇㄧㄢˋ，廬山真面\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨˊ ㄕㄢ ㄓㄣ ㄇㄧㄢˋ` 的 中文是 `廬山真面`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「廬山真面目」之典故說明，提供參考。廬山三面臨水，煙雲瀰漫，千巖萬壑，氣象萬千，人在山中，難以窺得全面真貌。因此，宋代文人蘇軾有一首〈題西林壁〉詩，即是描寫廬山的奇景。前兩句寫出了廬山群峰的千變萬化，橫看是連綿不絕的山嶺，側看又是陡然峭立的奇峰。隨著觀看山嶺位置高、低、遠、近的不同，看到的景色也隨之而異。後兩句則描述在廬山中，根本無法看清整個廬山的全貌。道出了人身在事物中，往往無法看清它的真相，暗喻「當局者迷」的意涵。後來「廬山真面目」就被用來比喻事物的真相或原本面目。如《野叟曝言》第四七回：「善作詩兮只一家，真屬夫子自道；待野拙細細解出，方見廬山真面目也！」
\n\n**參考詞語** :
`廬山真面目`
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{"Instruct": "ㄌㄨˊ ㄕㄢ ㄓㄣ ㄇㄧㄢˋ ㄇㄨˋ，廬山真面目\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨˊ ㄕㄢ ㄓㄣ ㄇㄧㄢˋ ㄇㄨˋ` 的 中文是 `廬山真面目`
\n\n**典故說明** :
廬山三面臨水，煙雲瀰漫，千巖萬壑，氣象萬千，人在山中，難以窺得全面真貌。因此，宋代文人蘇軾有一首〈題西林壁〉詩，即是描寫廬山的奇景。前兩句寫出了廬山群峰的千變萬化，橫看是連綿不絕的山嶺，側看又是陡然峭立的奇峰。隨著觀看山嶺位置高、低、遠、近的不同，看到的景色也隨之而異。後兩句則描述在廬山中，根本無法看清整個廬山的全貌。道出了人身在事物中，往往無法看清它的真相，暗喻「當局者迷」的意涵。後來「廬山真面目」就被用來比喻事物的真相或原本面目。如《野叟曝言》第四七回：「善作詩兮只一家，真屬夫子自道；待野拙細細解出，方見廬山真面目也！」
\n\n**語意說明** :
比喻事物的真相或原本面目。
\n\n**例句** :
如今我才看清他陰險奸詐的`廬山真面目`。
\n這座雕像幾經破壞，已經難見其`廬山真面目`了。
\n對於這洞窟神祕的詭異傳說，人人都想一窺`廬山真面目`。
\n儘管老王百般掩飾，但他奸詐的`廬山真面目`依然被識破了。
\n久聞阿里山的日出雲海，今日一見`廬山真面目`，果然名不虛傳。 \n\n**近義成語** :
`本來面目`
\n\n**反義成語** :
`改頭換面`
\n\n**參考詞語** :
`廬山真面`、`廬山面目`、`廬山之真`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄨˊ ㄕㄢ ㄇㄧㄢˋ ㄇㄨˋ，廬山面目\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨˊ ㄕㄢ ㄇㄧㄢˋ ㄇㄨˋ` 的 中文是 `廬山面目`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「廬山真面目」之典故說明，提供參考。廬山三面臨水，煙雲瀰漫，千巖萬壑，氣象萬千，人在山中，難以窺得全面真貌。因此，宋代文人蘇軾有一首〈題西林壁〉詩，即是描寫廬山的奇景。前兩句寫出了廬山群峰的千變萬化，橫看是連綿不絕的山嶺，側看又是陡然峭立的奇峰。隨著觀看山嶺位置高、低、遠、近的不同，看到的景色也隨之而異。後兩句則描述在廬山中，根本無法看清整個廬山的全貌。道出了人身在事物中，往往無法看清它的真相，暗喻「當局者迷」的意涵。後來「廬山真面目」就被用來比喻事物的真相或原本面目。如《野叟曝言》第四七回：「善作詩兮只一家，真屬夫子自道；待野拙細細解出，方見廬山真面目也！」
\n\n**參考詞語** :
`廬山真面目`
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{"Instruct": "ㄧㄢˊ ㄕㄡˋ ㄧˋ ㄋㄧㄢˊ，延壽益年\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˊ ㄕㄡˋ ㄧˋ ㄋㄧㄢˊ` 的 中文是 `延壽益年`
\n\n**參考詞語** :
`延年益壽`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄢˊ ㄋㄧㄢˊ ㄧˋ ㄕㄡˋ，延年益壽\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˊ ㄋㄧㄢˊ ㄧˋ ㄕㄡˋ` 的 中文是 `延年益壽`
\n\n**典故說明** :
宋玉（約前２９８年—約前２２２年），為戰國後期楚國的辭賦家。他寫下了不少傳世經典的作品，譬如〈高唐賦〉、〈神女賦〉及〈登徒子好色賦〉等。〈高唐賦〉這篇作品由序及正文兩部分組成，序的部分藉著描寫楚襄王與宋玉遊於雲夢之臺，遠望高唐的景觀，看到高唐上方的雲氣千變萬化，進而帶出過去楚懷王也曾經遊覽高唐，並在夢中遇見巫山神女的情景。後面的正文則分別描述了高唐地區的山川地形景觀，首先是雨過天晴之後，百川匯聚，水勢洶湧澎湃的情狀。又山中草木繁茂雜生，風吹枝條所發出的悲鳴聲，令人動容。至於山勢險峻，岩石參差堆疊，望去又令人驚心動魄。另外還寫出仙人在高唐聚會祈禱，以及楚王奏樂田獵的盛況。整篇文章在極盡排比鋪寫後，最後才進入主題，指出楚王的心裡應該想著百姓，為國家的禍福憂心，任用賢能的人來輔助自己才能的不足。如此一來，不僅身上九竅得以暢通，精神更加清朗，壽命自然能綿延到千萬歲。後來原文中的「延年益壽」被摘出，成為一句成語，用來指拉長歲數，增加壽命。多作為頌祝人長壽的用詞。
\n\n**語意說明** :
拉長歲數，增加壽命。
\n\n**例句** :
正確運用養生方法，`延年益壽`並非難事。\r
\n想要`延年益壽`，首要之務便是保持心情愉快。\r
\n良好的生活習慣可以讓我們身體健康，`延年益壽`。\r
\n那百歲人瑞被問起`延年益壽`的方法時，她總是以微笑回應。\r
\n古人認為靈芝可以`延年益壽`，但實際功效尚須更多科學檢驗確認。 \n\n**參考詞語** :
`延壽益年`、`延齡增壽`、`益壽延齡`、`益壽延年`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄢˊ ㄌㄧㄥˊ ㄗㄥ ㄕㄡˋ，延齡增壽\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˊ ㄌㄧㄥˊ ㄗㄥ ㄕㄡˋ` 的 中文是 `延齡增壽`
\n\n**參考詞語** :
`延年益壽`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄨㄥˋ ㄙㄨㄣ ㄏㄢˊ ㄧˊ，弄孫含飴\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄨㄥˋ ㄙㄨㄣ ㄏㄢˊ ㄧˊ` 的 中文是 `弄孫含飴`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「含飴弄孫」之典故說明，提供參考。《東觀漢記》是記載東漢光武帝至靈帝間歷史的紀傳體史書，因於東觀設館修史而得名，經過了幾代人的修撰，最後才成書。馬皇后是東漢名將馬援的女兒，漢明帝時入宮為妃，後來被冊封為皇后。至明帝之子章帝繼任皇位，就尊稱馬皇后為太后。章帝很尊重馬皇后，想要分封爵位給她的兄弟們。馬皇后不答應，斷然地拒絕說：「人之所以希望做官、封侯，是為了要上奉祭祀，下求溫飽，能夠侍奉長者。而在這方面，我的幾個兄弟們都已經足夠了。現在社會上正遭逢困境，穀價上漲了好幾倍，我因此日夜憂心，坐立不安。在這個時候，實在不應該再談分封外戚爵位的事。等到國家安定、年年豐收的時候，你就可以依著自己的意思去處理政事，而我也自然可以含著糖逗弄著小孫子，過著悠閒的生活，不再過問國家大事了。」後來「含飴弄孫」被用來形容老年人恬適悠閒的生活樂趣。
\n\n**參考詞語** :
`含飴弄孫`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄨㄥˋ ㄑㄧㄠˇ ㄈㄢˇ ㄓㄨㄛˊ，弄巧反拙\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄨㄥˋ ㄑㄧㄠˇ ㄈㄢˇ ㄓㄨㄛˊ` 的 中文是 `弄巧反拙`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「弄巧成拙」之典故說明，提供參考。馬祖道一，俗姓馬，世人稱為馬祖，是中國禪宗史上最有聲望的人物之一。馬祖的禪法主要圍繞著人達到覺悟解脫的心性依據和應當如何對待修行的問題。馬祖以「平常心是道」、「即心是佛」大力弘揚禪風。馬祖除了上堂示眾的普說之外，對眾多弟子採取靈活多樣的教誨引導方法。在《五燈會元》中有一段記載馬祖和龐居士的對話，大意是說馬祖對龐居士自認為已經領悟本來面目，沒有表示認可，只是眼睛往下看；對於說自己善彈無弦之琴表示默許，所以將眼睛往上看。馬祖以動作回答，讓龐居士自己省悟。龐居士覺得自己本想賣弄聰明，結果反而做了蠢事，實在是弄巧成拙。後來「弄巧成拙」被用來比喻枉費心機。
\n\n**參考詞語** :
`弄巧成拙`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄨㄥˋ ㄑㄧㄠˇ ㄔㄥˊ ㄓㄨㄛˊ，弄巧成拙\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄨㄥˋ ㄑㄧㄠˇ ㄔㄥˊ ㄓㄨㄛˊ` 的 中文是 `弄巧成拙`
\n\n**典故說明** :
馬祖道一，俗姓馬，世人稱為馬祖，是中國禪宗史上最有聲望的人物之一。馬祖的禪法主要圍繞著人達到覺悟解脫的心性依據和應當如何對待修行的問題。馬祖以「平常心是道」、「即心是佛」大力弘揚禪風。馬祖除了上堂示眾的普說之外，對眾多弟子採取靈活多樣的教誨引導方法。在《五燈會元》中有一段記載馬祖和龐居士的對話，大意是說馬祖對龐居士自認為已經領悟本來面目，沒有表示認可，只是眼睛往下看；對於說自己善彈無弦之琴表示默許，所以將眼睛往上看。馬祖以動作回答，讓龐居士自己省悟。龐居士覺得自己本想賣弄聰明，結果反而做了蠢事，實在是弄巧成拙。後來「弄巧成拙」被用來比喻枉費心機。
\n\n**語意說明** :
比喻枉費心機。
\n\n**例句** :
讀書沒有捷徑，投機取巧，必然`弄巧成拙`。
\n沒天才的本事，就不要學天才，`弄巧成拙`反而不妙。
\n原想這樣做會省事一點，結果`弄巧成拙`，反而更麻煩。
\n他說用鑽的比鋸的快，哪知`弄巧成拙`，把東西鑽裂了。
\n他原本想賣乖討好，不想反而`弄巧成拙`，討了個沒趣。
\n他在畫好的畫上補上一筆，誰知`弄巧成拙`，神韻盡失。
\n她本來有意露一手，慌亂間反倒`弄巧成拙`，把鹽當糖撒了。
\n沒想到我這樣一說，反而使得大家更尷尬，真是`弄巧成拙`。
\n你就愛耍這種小聰明，但哪一次不是`弄巧成拙`，整了自己？
\n這衣服本不難看，妳硬要加上花邊，豈非畫蛇添足，`弄巧成拙`？ \n\n**近義成語** :
`畫蛇添足`
\n\n**參考詞語** :
`弄巧反拙`、`弄巧翻拙`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄨㄥˋ ㄑㄧㄠˇ ㄈㄢ ㄓㄨㄛˊ，弄巧翻拙\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄨㄥˋ ㄑㄧㄠˇ ㄈㄢ ㄓㄨㄛˊ` 的 中文是 `弄巧翻拙`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「弄巧成拙」之典故說明，提供參考。馬祖道一，俗姓馬，世人稱為馬祖，是中國禪宗史上最有聲望的人物之一。馬祖的禪法主要圍繞著人達到覺悟解脫的心性依據和應當如何對待修行的問題。馬祖以「平常心是道」、「即心是佛」大力弘揚禪風。馬祖除了上堂示眾的普說之外，對眾多弟子採取靈活多樣的教誨引導方法。在《五燈會元》中有一段記載馬祖和龐居士的對話，大意是說馬祖對龐居士自認為已經領悟本來面目，沒有表示認可，只是眼睛往下看；對於說自己善彈無弦之琴表示默許，所以將眼睛往上看。馬祖以動作回答，讓龐居士自己省悟。龐居士覺得自己本想賣弄聰明，結果反而做了蠢事，實在是弄巧成拙。後來「弄巧成拙」被用來比喻枉費心機。
\n\n**參考詞語** :
`弄巧成拙`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄨㄥˋ ㄈㄨˇ ㄅㄢ ㄇㄣˊ，弄斧班門\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄨㄥˋ ㄈㄨˇ ㄅㄢ ㄇㄣˊ` 的 中文是 `弄斧班門`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「班門弄斧」之典故說明，提供參考。唐代大文學家柳宗元的朋友王緯兄弟，出身於書香世家，富有文采。兩人前來京師為文，柳宗元為他們的唱和詩作寫序，讚美他們有如三國時的應璩、應瑒及南朝時陸機、陸雲兩對兄弟，寫出音律玄妙、內容精美的詩句，並自認所寫的序文是在行家面前獻醜，有如在善於工藝的魯班、郢匠前耍弄斧頭。後來「班門弄斧」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻在行家面前賣弄本事，不自量力。
\n\n**參考詞語** :
`班門弄斧`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄨㄥˋ ㄩㄝˋ ㄧㄣˊ ㄈㄥ，弄月吟風\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄨㄥˋ ㄩㄝˋ ㄧㄣˊ ㄈㄥ` 的 中文是 `弄月吟風`
\n\n**參考詞語** :
`吟風弄月`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄨㄥˋ ㄩㄝˋ ㄔㄠˊ ㄈㄥ，弄月嘲風\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄨㄥˋ ㄩㄝˋ ㄔㄠˊ ㄈㄥ` 的 中文是 `弄月嘲風`
\n\n**參考詞語** :
`吟風弄月`
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{"Instruct": "ㄋㄨㄥˋ ㄕㄚ ㄔㄥˊ ㄊㄚˇ，弄沙成塔\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄨㄥˋ ㄕㄚ ㄔㄥˊ ㄊㄚˇ` 的 中文是 `弄沙成塔`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「聚沙成塔」之典故說明，提供參考。「聚沙成塔」原作「聚沙為塔」。《妙法蓮華經》中記載，佛祖釋迦牟尼告誡弟子要成佛道，其實不一定要做大功德，累積小小善事也能成道。例如佛滅度後，要建塔供養其舍利子，但塔可以有很多種形式，可以用昂貴的金銀玻璃、瑪瑙琉璃，也可以用石頭香木、磚瓦泥土，甚至小孩子玩遊戲，堆積泥沙成佛塔，也可以成就功德。佛經中「聚沙為佛塔」原是指小孩玩沙堆塔的遊戲，後來「聚沙成塔」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻積少成多。
\n\n**參考詞語** :
`聚沙成塔`
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{"Instruct": "ㄋㄨㄥˋ ㄈㄚˇ ㄨˇ ㄨㄣˊ，弄法舞文\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄨㄥˋ ㄈㄚˇ ㄨˇ ㄨㄣˊ` 的 中文是 `弄法舞文`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「舞文弄法」之典故說明，提供參考。舞、弄，玩弄。法，法令條文。「舞文弄法」，這句成語出自《史記．卷一二九．貨殖列傳》，意思是玩弄文字技巧，以歪曲法律條文的原意。〈貨殖列傳〉講述的是經濟思想，強調農、工、商的重要性，積極的生產和交易行為，得以累積個人財富，也是促進社會進步繁榮的原動力。列舉如歌伎、游閑公子、醫生、兵吏等各行各業致力追求財富的方式。以兵吏為例，他們為了追求個人財富，舞弄文字技巧歪曲擾亂法律條文，盜刻印章偽造文書，不怕刑罰加身，只為貪圖他人賄賂的豐厚錢財。後來「舞文弄法」被用來指舞弄文字技巧，歪曲法律條文。如南朝梁沈約〈授蔡法度廷尉制〉：「州郡姦吏，恣其取捨，舞文弄法，非止一塗。」，指出州郡的姦吏任意妄為，玩弄文字以擾亂法律秩序。
\n\n**參考詞語** :
`舞文弄法`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄨㄥˋ ㄓㄤ ㄓ ㄒㄧˇ，弄璋之喜\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄨㄥˋ ㄓㄤ ㄓ ㄒㄧˇ` 的 中文是 `弄璋之喜`
\n\n**典故說明** :
「弄璋之喜」是恭喜人生男孩的賀詞。「璋」是一種玉器。《詩經．小雅．斯干》：「乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。」意思是說，如果生了男孩，就讓他睡在床上，穿好衣服，給他一塊玉玩，希望能增進他的德行，預祝他將來能夠成為執玉器的王侯。後來「弄璋」就被人用來比喻生男孩。「弄璋之喜」也就成了恭喜人生男孩的賀詞。如《金瓶梅》第三一回：「今日是你西門老爹加官進祿，又是好日子，又是弄璋之喜，宜該唱這套。」
\n\n**語意說明** :
恭喜人生男孩的賀詞。
\n\n**例句** :
張先生最近有`弄璋之喜`，同事們紛紛向他祝賀。\r
\n為慶祝學長`弄璋之喜`，大家決定合買一份禮品送他。\r
\n編輯室近來喜事連連，繼總編弄瓦之後，副總編日前亦有`弄璋之喜`。\r
\n他幫剛出生的兒子拍了許多照片，準備將`弄璋之喜`的喜悅，傳給遠在美國的親人們。 \n\n**近義成語** :
`天賜石麟`、`熊夢之喜`
\n\n**反義成語** :
`弄瓦之喜`
\n\n**參考詞語** :
`弄璋之慶`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄨㄥˋ ㄓㄤ ㄓ ㄑㄧㄥˋ，弄璋之慶\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄨㄥˋ ㄓㄤ ㄓ ㄑㄧㄥˋ` 的 中文是 `弄璋之慶`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「弄璋之喜」之典故說明，提供參考。「弄璋之喜」是恭喜人生男孩的賀詞。「璋」是一種玉器。《詩經．小雅．斯干》：「乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。」意思是說，如果生了男孩，就讓他睡在床上，穿好衣服，給他一塊玉玩，希望能增進他的德行，預祝他將來能夠成為執玉器的王侯。後來「弄璋」就被人用來比喻生男孩。「弄璋之喜」也就成了恭喜人生男孩的賀詞。如《金瓶梅》第三一回：「今日是你西門老爹加官進祿，又是好日子，又是弄璋之喜，宜該唱這套。」
\n\n**參考詞語** :
`弄璋之喜`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄨㄥˋ ㄨㄚˇ ㄓ ㄒㄧˇ，弄瓦之喜\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄨㄥˋ ㄨㄚˇ ㄓ ㄒㄧˇ` 的 中文是 `弄瓦之喜`
\n\n**典故說明** :
《詩經》是中國最早的詩歌總集，透過其中內容，我們可以了解西周初期到春秋中末期的社會形態。中國古代是一個講究禮制的社會，男女有別，《左傳》莊公二十四年（西元前６７０）記載，魯莊公的臣子御孫說，男子進見所用的禮物為玉帛或禽鳥，至於女子進見所用的禮物則不過是榛、栗、棗、脩而已。同時在教育觀念上，生男或生女也有很大的差別，《詩經．小雅．斯干》：「乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。」意思是說若是生女孩，就讓她睡在地板上，只用小被子包裹身體，給她玩紡織機上的紡梭，希望長大後能夠擅長女紅。「瓦」指的是紡織時使用的紡梭，「弄瓦」就被人用來比喻生女孩。後來「弄瓦之喜」這句成語就從這裡演變而出，祝賀人生女之辭。
\n\n**語意說明** :
祝賀人生女之辭。
\n\n**例句** :
年屆六十的經理傳來`弄瓦之喜`，同仁祝賀聲不斷。\r
\n他如願添了女娃，好友們紛紛送上`弄瓦之喜`的賀禮。\r
\n他正逢新居落成及`弄瓦之喜`，臉上盡是幸福洋溢的表情。\r
\n他們夫妻倆結婚多年，今日迎來`弄瓦之喜`，歡喜之情溢於言表。\r
\n聽聞他妻子產下一名可愛女嬰，同事們紛紛向他道賀，同沾`弄瓦之喜`。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄨㄥˋ ㄘㄠˇ ㄋㄧㄢˇ ㄏㄨㄚ，弄草拈花\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄨㄥˋ ㄘㄠˇ ㄋㄧㄢˇ ㄏㄨㄚ` 的 中文是 `弄草拈花`
\n\n**參考詞語** :
`拈花惹草`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧˋ ㄓㄡˇ ㄑㄧㄢ ㄐㄧㄣ，弊帚千金\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧˋ ㄓㄡˇ ㄑㄧㄢ ㄐㄧㄣ` 的 中文是 `弊帚千金`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「敝帚自珍」之典故說明，提供參考。據《東觀漢記．卷一．光武帝紀》載，新莽敗亡之後，光武帝劉秀即位繼承漢朝天下，這時公孫述也在蜀自立為王，由於屢次招降不成，因此光武帝就派吳漢率軍攻打公孫述。光武帝十二年十一月，吳漢的軍隊攻到成都城門下。公孫述不敵，被刺傷，扶著車子退回軍營，當晚就過世了。隔天其手下部將即向吳漢投降，吳漢卻下令誅殺公孫述的妻子兒女，將他的首級傳送回洛陽，並且放縱士兵在城中燒殺虜掠。光武帝聽到這個消息，下詔譴責吳漢。當時吳漢的副將劉禹也對他說：「成都城裡的老弱婦孺數以萬計，一旦放任士兵縱火搶奪，後果將不堪設想，光是聽到就讓人鼻酸。在一般人家裡儘管是殘破不堪的掃帚，也會當作價值千金的寶物來珍惜！何況他們都是我大漢的子民，你怎麼忍心這麼做？古籍中也記載：春秋時人秦西巴，因為不忍心看母鹿傷心，於是偷偷放走主人獵得的小鹿，結果主人知道後很生氣的把他趕走；戰國魏將樂羊攻打中山國時，正好他的兒子在中山國，中山國君就殺了他兒子並做成肉羹送給他，為了向魏文侯表示自己的忠心，他吃下肉羹。由這二個故事來看，誰比較仁慈呢？如果放縱兵士胡作非為，那就失去斬殺將領撫慰百姓的仁義之心了。」後來「敝帚自珍」這句成語，就從劉禹話中「家有敝帚，享之千金」演變而出，用來比喻東西雖不好，卻因為是自己所擁有，故非常珍視。
\n\n**參考詞語** :
`敝帚自珍`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧˋ ㄓㄡˇ ㄗˋ ㄓㄣ，弊帚自珍\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧˋ ㄓㄡˇ ㄗˋ ㄓㄣ` 的 中文是 `弊帚自珍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「敝帚自珍」之典故說明，提供參考。據《東觀漢記．卷一．光武帝紀》載，新莽敗亡之後，光武帝劉秀即位繼承漢朝天下，這時公孫述也在蜀自立為王，由於屢次招降不成，因此光武帝就派吳漢率軍攻打公孫述。光武帝十二年十一月，吳漢的軍隊攻到成都城門下。公孫述不敵，被刺傷，扶著車子退回軍營，當晚就過世了。隔天其手下部將即向吳漢投降，吳漢卻下令誅殺公孫述的妻子兒女，將他的首級傳送回洛陽，並且放縱士兵在城中燒殺虜掠。光武帝聽到這個消息，下詔譴責吳漢。當時吳漢的副將劉禹也對他說：「成都城裡的老弱婦孺數以萬計，一旦放任士兵縱火搶奪，後果將不堪設想，光是聽到就讓人鼻酸。在一般人家裡儘管是殘破不堪的掃帚，也會當作價值千金的寶物來珍惜！何況他們都是我大漢的子民，你怎麼忍心這麼做？古籍中也記載：春秋時人秦西巴，因為不忍心看母鹿傷心，於是偷偷放走主人獵得的小鹿，結果主人知道後很生氣的把他趕走；戰國魏將樂羊攻打中山國時，正好他的兒子在中山國，中山國君就殺了他兒子並做成肉羹送給他，為了向魏文侯表示自己的忠心，他吃下肉羹。由這二個故事來看，誰比較仁慈呢？如果放縱兵士胡作非為，那就失去斬殺將領撫慰百姓的仁義之心了。」後來「敝帚自珍」這句成語，就從劉禹話中「家有敝帚，享之千金」演變而出，用來比喻東西雖不好，卻因為是自己所擁有，故非常珍視。
\n\n**參考詞語** :
`敝帚自珍`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄥ ㄧㄥˇ ㄅㄟ ㄕㄜˊ，弓影杯蛇\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄥ ㄧㄥˇ ㄅㄟ ㄕㄜˊ` 的 中文是 `弓影杯蛇`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「杯弓蛇影」之典故說明，提供參考。東漢時，有一年的夏至，應郴（ㄔㄣ）請下屬杜宣喝酒。懸掛在北壁上的弓正好投映在酒杯裡，看起來就像是酒杯裡有條蛇。杜宣勉強喝下後，便感到肚子不適。回家後，食慾不振，身體日漸瘦弱，怎麼都醫治不好。後來應郴來探視，便問他身體不適的原因，杜宣說是那天喝下酒杯裡的蛇所造成的結果。應郴回官府後，想了又想，一回頭看見了壁上的弓，這才發現杜宣所說的蛇，原來是弓投映在酒杯裡的影子。於是應郴再度請杜宣到府裡喝酒，並讓杜宣坐在當初的位子上，同時向他證明了杯裡的蛇只是牆壁上的弓影，而杜宣的病也因此不藥而癒。後來這個故事被濃縮成「杯弓蛇影」，用來比喻為不存在的事情枉自驚疑恐懼。
\n\n**參考詞語** :
`杯弓蛇影`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄥ ㄧㄥˇ ㄈㄨˊ ㄅㄟ，弓影浮杯\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄥ ㄧㄥˇ ㄈㄨˊ ㄅㄟ` 的 中文是 `弓影浮杯`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「杯弓蛇影」之典故說明，提供參考。東漢時，有一年的夏至，應郴（ㄔㄣ）請下屬杜宣喝酒。懸掛在北壁上的弓正好投映在酒杯裡，看起來就像是酒杯裡有條蛇。杜宣勉強喝下後，便感到肚子不適。回家後，食慾不振，身體日漸瘦弱，怎麼都醫治不好。後來應郴來探視，便問他身體不適的原因，杜宣說是那天喝下酒杯裡的蛇所造成的結果。應郴回官府後，想了又想，一回頭看見了壁上的弓，這才發現杜宣所說的蛇，原來是弓投映在酒杯裡的影子。於是應郴再度請杜宣到府裡喝酒，並讓杜宣坐在當初的位子上，同時向他證明了杯裡的蛇只是牆壁上的弓影，而杜宣的病也因此不藥而癒。後來這個故事被濃縮成「杯弓蛇影」，用來比喻為不存在的事情枉自驚疑恐懼。
\n\n**參考詞語** :
`杯弓蛇影`
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{"Instruct": "ㄍㄨㄥ ㄘㄤˊ ㄋㄧㄠˇ ㄐㄧㄣˋ，弓藏鳥盡\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄥ ㄘㄤˊ ㄋㄧㄠˇ ㄐㄧㄣˋ` 的 中文是 `弓藏鳥盡`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鳥盡弓藏」之典故說明，提供參考。劉安是漢高祖劉邦的孫子，世襲封為淮南王。他善於文辭，受漢武帝寵愛。武帝曾命他作一篇離騷賦，他僅花一個早上的時間就完成了，文思敏捷，可見一斑。劉安與門下食客、方士合著《淮南子》一書，內容多為道家思想，並融匯了先秦各家的學說，今日僅存內篇，餘皆散佚。後來劉安因為謀反的計畫洩露，自縊而死。《淮南子．說林》中提到「狡兔捕獲了，就把獵犬烹煮來吃；高飛的鳥射盡了，就將弓箭收藏起來」，意思就是事情成功之後，有功之人已無利用價值，不但沒有得到應有的獎賞，反因才能出眾，受到猜忌，而遭到殺害或疏遠。後來「鳥盡弓藏」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事成之後，有功之人卻遭到殺戮或疏遠的命運。
\n\n**參考詞語** :
`鳥盡弓藏`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄥ ㄎㄞ ㄉㄜˊ ㄕㄥˋ，弓開得勝\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄥ ㄎㄞ ㄉㄜˊ ㄕㄥˋ` 的 中文是 `弓開得勝`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「旗開得勝」之典故說明，提供參考。「旗開得勝」指戰旗才一張開，就得到勝利。這句成語本用在軍隊開戰預期得勝。如元代劇作家關漢卿的《五侯宴》雜劇中，李克用的養子李嗣源說父親兵多將廣，手下人人奮勇善戰，並用「旗開得勝」形容兵力之強，一開戰就取得勝利。「旗開得勝」後來也被用來比喻事情才一開始就獲得成功。
\n\n**參考詞語** :
`旗開得勝`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄧㄠˋ ㄧㄥˇ ㄗˋ ㄌㄧㄢˊ，弔影自憐\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧㄠˋ ㄧㄥˇ ㄗˋ ㄌㄧㄢˊ` 的 中文是 `弔影自憐`
\n\n**參考詞語** :
`顧影自憐`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄧㄠˋ ㄇㄧㄣˊ ㄈㄚ ㄗㄨㄟˋ，弔民伐罪\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧㄠˋ ㄇㄧㄣˊ ㄈㄚ ㄗㄨㄟˋ` 的 中文是 `弔民伐罪`
\n\n**典故說明** :
周平王東遷之後，王室號令天下的威權已經不再，各諸侯國之間相互爭奪，大國經常透過戰爭來擴充自己的領土，同時逼使弱小的國家聽從號令，進而形成諸侯爭霸的局面。號稱「天下共主」的周天子，此時不過只是一個虛名而已。到了戰國時期，諸侯相互兼併的情況更加劇烈，無辜百姓傷亡無數。然而在這段動盪不安的時代，卻也是思想、學術蓬勃發展的黃金時期，「百家爭鳴」的戲碼此時正在歷史舞台上一一演出。孟子是戰國時期一位重要的思想家，他提倡王道、重仁義、輕功利、貴民輕君等思想。《孟子．梁惠王下》記載：齊國人攻打燕國，並占領了燕國的土地，因而引來各國諸侯打算合力討伐齊國。齊王對於諸侯聯軍的可能來侵，非常擔心，於是詢問孟子的看法。孟子聽後便舉商湯為例，他僅憑著方圓七十里的國土，就統一了天下。當他分別向東方及南方征討時，西邊以及北邊國家的百姓們都紛紛抱怨說：「為什麼把我們放到後面呢？」人民此時企盼商湯早點到來，就像是旱災時巴望著下雨一樣。因為商湯的來到，誅殺了殘暴的君王，同時撫慰那些受害的百姓，這就像是下了及時雨一般，人民自然非常高興。後來這個故事濃縮成「弔民伐罪」，用來指征討殘暴有罪的統治者，以撫慰受難的百姓。
\n\n**語意說明** :
征討殘暴有罪的統治者，以撫慰受難的百姓。
\n\n**例句** :
他們打著`弔民伐罪`的名義，卻盡做些燒殺擄掠的事情。\r
\n歷史上打著`弔民伐罪`的旗號，興兵起義的事件不斷重演。\r
\n這支`弔民伐罪`的仁義之師進城後，秋毫無犯，贏得百姓愛戴。\r
\n面對君王昏庸，倒行逆施，抗暴者往往以`弔民伐罪`為名，取而代之。\r
\n各地反對者集結在`弔民伐罪`的口號下，準備將不適任的領導人拉下臺。 \n\n**參考詞語** :
`伐罪弔民`、`伐罪弔人`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄣˇ ㄖㄣˊ ㄖㄨˋ ㄕㄥˋ，引人入勝\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣˇ ㄖㄣˊ ㄖㄨˋ ㄕㄥˋ` 的 中文是 `引人入勝`
\n\n**典故說明** :
魏晉時代是政治上的黑暗期。東漢末年，政治腐敗黑暗，各方豪強據地相爭，社會遭到嚴重的摧殘。到了三國魏正始年間，司馬氏與曹魏的爭權，再度形成一個恐怖的政治局面，士族名士無可避免的陷入這場鬥爭當中。身處如此黑暗的政治環境，每個人都有死生無常、禍福難測的無力感，導致了一種消極遁世的生命態度，於是縱情於酒池，用酩酊大醉換取短暫的逃避。王佛大，即王忱，亦為東晉名士之一。據《晉書．卷七五．王湛列傳》中所載，王忱在二十歲左右名聲就已經很大，他的舅舅范寧曾稱讚他說：「風流雋望，真後來之秀。」他亦自負不凡，恃氣傲物，性格放任曠達而不拘小節。但也正因他的不凡，更能體認到亂世中的無奈，所以與當時其他許多名士一樣，也是極好飲酒，常常一連醉個數月，有時還會光著身子在街上遊蕩。晉．郭澄之《郭子》記王忱言：「三日不飲酒，覺行神不復和親也。」也就是說，若有三天沒喝酒，就覺得形骸不受心神的控制，他必須藉著酒才能把自己引領到一種玄妙的境地，喝得爛醉時反而能得到物我兩忘的解放，才能忘卻所有的不滿，拋掉形骸的束縛，真正任心性所為而放縱不羈，故又云：「酒自引人入勝地耳。」後來「引人入勝」這句成語就從這裡演變而出，指引領人進入美麗玄妙的境地。。
\n\n**語意說明** :
引領人進入美麗玄妙的境地。
\n\n**例句** :
這篇小說的情節精彩，很能`引人入勝`。
\n在大師`引人入勝`的演奏中，所有聽眾都陶醉了！
\n國家公園的景色`引人入勝`，每年都吸引了大批的觀光客。
\n這岩穴中，多的是萬年的鐘乳石柱，千奇怪狀，`引人入勝`。
\n莎士比亞的戲劇每有`引人入勝`的故事情節，令人愛不釋手。
\n他靠著一枝生花妙筆，寫出許多`引人入勝`，可歌可泣的故事。
\n王老師講課時，不但引證豐富，而且十分風趣，總能`引人入勝`。
\n這部電影的拍攝手法十分精妙，頗能`引人入勝`，因此，一上映就高居票房榜首。
\n解說員的說明真是`引人入勝`，不但讓參觀民眾聽得津津有味，也增加了對古物的了解。 \n\n**反義成語** :
`索然無味`
\n\n**參考詞語** :
`引人勝地`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄣˇ ㄖㄣˊ ㄕㄥˋ ㄉㄧˋ，引人勝地\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣˇ ㄖㄣˊ ㄕㄥˋ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `引人勝地`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「引人入勝」之典故說明，提供參考。魏晉時代是政治上的黑暗期。東漢末年，政治腐敗黑暗，各方豪強據地相爭，社會遭到嚴重的摧殘。到了三國魏正始年間，司馬氏與曹魏的爭權，再度形成一個恐怖的政治局面，士族名士無可避免的陷入這場鬥爭當中。身處如此黑暗的政治環境，每個人都有死生無常、禍福難測的無力感，導致了一種消極遁世的生命態度，於是縱情於酒池，用酩酊大醉換取短暫的逃避。王佛大，即王忱，亦為東晉名士之一。據《晉書．卷七五．王湛列傳》中所載，王忱在二十歲左右名聲就已經很大，他的舅舅范寧曾稱讚他說：「風流雋望，真後來之秀。」他亦自負不凡，恃氣傲物，性格放任曠達而不拘小節。但也正因他的不凡，更能體認到亂世中的無奈，所以與當時其他許多名士一樣，也是極好飲酒，常常一連醉個數月，有時還會光著身子在街上遊蕩。晉．郭澄之《郭子》記王忱言：「三日不飲酒，覺行神不復和親也。」也就是說，若有三天沒喝酒，就覺得形骸不受心神的控制，他必須藉著酒才能把自己引領到一種玄妙的境地，喝得爛醉時反而能得到物我兩忘的解放，才能忘卻所有的不滿，拋掉形骸的束縛，真正任心性所為而放縱不羈，故又云：「酒自引人入勝地耳。」後來「引人入勝」這句成語就從這裡演變而出，指引領人進入美麗玄妙的境地。。
\n\n**參考詞語** :
`引人入勝`
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{"Instruct": "ㄧㄣˇ ㄌㄤˊ ㄖㄨˋ ㄕˋ，引狼入室\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣˇ ㄌㄤˊ ㄖㄨˋ ㄕˋ` 的 中文是 `引狼入室`
\n\n**典故說明** :
狼是一種肉食性動物，形狀似犬，嗅覺靈敏，聽覺佳，性凶狠狡猾，晝伏夜出，會襲擊人畜。像這樣凶猛的動物，如果引到了家裡，當然會為自己帶來可怕的災禍。如元．賈仲名《對玉梳》第二折︰「若是娶的我去家中過，便是引得狼來屋裡窩。俺這粉面油頭，便是非災橫禍。」便是女主角因為不想被逼婚，所以告訴對方如果娶了自己，就好像引了一隻狼到屋裡，一定會有是非橫禍。後來「引狼入室」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻自招其禍。同樣的用法也見於元．張國寶《羅李郎》第一折：「我不是引的狼來屋裡窩，尋的蚰蜒鑽耳朵。」可知在元代時這已經成為共同的用法。到了清．蒲松齡《聊齋志異．卷五．黎氏》中，更是具體地敘述了一個「引狼入室」故事。有個名叫謝中條的人喪妻，遺有二子一女，養育甚辛苦，後來他遇到一個美麗女子，雖然對她不甚了解，卻因貪圖美色，便娶她續絃，有天他因公事外出，回家之時，看到一頭大狼衝門而出，將他嚇得要死，進屋一看，發現子女都已被吃掉，他才明白那個美女原來是狼妖。故事末，作者藉異史氏之口評論這件事，說：「士則無行，報亦慘矣。再娶者，皆引狼入室耳；況將於野合逃竄中求賢婦哉！」意思是說，一個人如果沒有品行，任意續絃，都是引狼入室、自招禍患的行為。
\n\n**語意說明** :
比喻自招其禍。
\n\n**例句** :
他因為一時不察，才會`引狼入室`，慘遭毒手。\r
\n不要隨便邀請不熟悉的朋友到家裡，以免`引狼入室`。\r
\n讓通緝要犯藏匿於自家，無疑是`引狼入室`，自尋死路。\r
\n房子招租時一定要確知租屋者的身分，以避免`引狼入室`。\r
\n因為自己的粗心以致`引狼入室`，傷害同伴，讓他自責不已。\r
\n網路交友一定要小心，以免因一時失察，`引狼入室`惹來災禍。\r
\n他開的這些條件，無疑是誘你`引狼入室`，你確定不再考慮看看嗎？\r
\n吳三桂引清兵入關，斷送了明朝江山的史事，就是`引狼入室`的代表案例。\r
\n宋徽宗因為聽信秦檜的讒言，向金求和，結果`引狼入室`，金兵大舉南下，奪得政權。\r
\n大樓住戶必須特別留意，當有人按門鈴時，一定要確認他的身分才可開門，以免`引狼入室`。 \n\n**近義成語** :
`引水入牆`、`開門揖盜`
\n\n**參考詞語** :
`引盜入闥`、`引虎入室`、`引賊入家`、`縱虎入室`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄣˇ ㄩˋ ㄆㄠ ㄓㄨㄢ，引玉拋磚\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣˇ ㄩˋ ㄆㄠ ㄓㄨㄢ` 的 中文是 `引玉拋磚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「拋磚引玉」之典故說明，提供參考。磚頭是低賤的東西，把磚頭丟出去，引回來卻是珍貴的玉。「拋磚引玉」這句成語較早的出處，見載於《景德傳燈錄．卷一○．趙州觀音院從諗禪師》。話說趙州大師有一次在晚上講道場合中說：「今晚為大家回答問題，有需要解說的人請出來。」在座有一位僧人便出來禮拜。大師一看就說：「我原來準備拋磚引玉，哪知引來的是一個土坯。」大師為何如此說，並不清楚，但此處確實引用了「拋磚引玉」的成語。「拋磚引玉」用來比喻自己先發表粗陋的詩文或不成熟的意見，以引出別人的佳作或高論，多用作自謙之詞。亦用於比喻以身作則，引發眾人響應。宋代詩人王令〈答束徽之索〉詩有這兩句：「勉為瓦礫投，幸有金珠報。」見《廣陵詩鈔》。句中「金珠」，一本作「珠玉」。這兩句也是「拋磚引玉」的用法。意思是說我勉強作成這首似瓦礫般的詩，希望引來對方如珠玉般的好詩。在文獻上，和「拋磚引玉」這句成語相關的傳說，最有名的大概是唐代詩人常建和趙嘏的一段故事了。相傳常建很佩服趙嘏。有一次知道趙嘏要來到蘇州，心想趙嘏必然前去靈巖寺遊覽，於是先在寺裡牆壁題上：「館娃宮畔十年寺，水闊雲多客至稀。」這首詩他故意只寫兩句，留下後面兩句，就是希望趙嘏看了以後能補上。等趙嘏前來遊覽時，果然在這兩句詩後補了：「聞說春來倍惆悵，百花深處一僧歸。」意致高妙，確是好詩。後人認為常建就是在「拋磚引玉」，這個故事見載於《談徵．言部．拋磚引玉》。
\n\n**參考詞語** :
`拋磚引玉`
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{"Instruct": "ㄧㄣˇ ㄉㄠˋ ㄖㄨˋ ㄊㄚˋ，引盜入闥\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣˇ ㄉㄠˋ ㄖㄨˋ ㄊㄚˋ` 的 中文是 `引盜入闥`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「引狼入室」之典故說明，提供參考。狼是一種肉食性動物，形狀似犬，嗅覺靈敏，聽覺佳，性凶狠狡猾，晝伏夜出，會襲擊人畜。像這樣凶猛的動物，如果引到了家裡，當然會為自己帶來可怕的災禍。如元．賈仲名《對玉梳》第二折︰「若是娶的我去家中過，便是引得狼來屋裡窩。俺這粉面油頭，便是非災橫禍。」便是女主角因為不想被逼婚，所以告訴對方如果娶了自己，就好像引了一隻狼到屋裡，一定會有是非橫禍。後來「引狼入室」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻自招其禍。同樣的用法也見於元．張國寶《羅李郎》第一折：「我不是引的狼來屋裡窩，尋的蚰蜒鑽耳朵。」可知在元代時這已經成為共同的用法。到了清．蒲松齡《聊齋志異．卷五．黎氏》中，更是具體地敘述了一個「引狼入室」故事。有個名叫謝中條的人喪妻，遺有二子一女，養育甚辛苦，後來他遇到一個美麗女子，雖然對她不甚了解，卻因貪圖美色，便娶她續絃，有天他因公事外出，回家之時，看到一頭大狼衝門而出，將他嚇得要死，進屋一看，發現子女都已被吃掉，他才明白那個美女原來是狼妖。故事末，作者藉異史氏之口評論這件事，說：「士則無行，報亦慘矣。再娶者，皆引狼入室耳；況將於野合逃竄中求賢婦哉！」意思是說，一個人如果沒有品行，任意續絃，都是引狼入室、自招禍患的行為。
\n\n**參考詞語** :
`引狼入室`
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{"Instruct": "ㄧㄣˇ ㄐㄧㄥ ㄐㄩˋ ㄉㄧㄢˇ，引經據典\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣˇ ㄐㄧㄥ ㄐㄩˋ ㄉㄧㄢˇ` 的 中文是 `引經據典`
\n\n**典故說明** :
荀淑是戰國荀子的第十一世孫，他的品行高潔，博學多聞，有「神君」之稱。虎父無犬子，他的八個兒子也都才華出眾，時人稱為「荀氏八龍」。荀爽是荀淑的第六個兒子，論到才學，則是排第一位，有「荀氏八龍，慈明無雙」的評贊。荀爽自幼聰明好學，十二歲時便能通曉《春秋》、《論語》。桓帝時，太常趙典薦舉荀爽至孝，拜為郎中。後來為了躲避黨錮之禍，荀爽隱居漢水濱十餘年，專事著述，著有《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等書，而有碩儒之稱。黨錮解除之後，司空袁逢薦舉荀爽為官，但荀爽未就職。當時社會動亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾，或者私自為死去的長輩加封諡號，這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載，來糾正時人錯誤的禮教觀念，雖然沒有完全改變當時人的習俗，也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡演變而出，用來形容引用經書典籍等做為說話、作文的依據。
\n\n**語意說明** :
引用經書典籍等做為說話、作文的依據。
\n\n**例句** :
這篇文章大量`引經據典`，借古諷今，說得鞭辟入裡。
\n儘管`引經據典`地說了許多，大家仍舊不支持他的看法。
\n王教授的論文`引經據典`，侃侃而談，讀來令人有如沐春風之感。
\n為了讓大家相信神的大愛，他不得不在文章中`引經據典`來增加說服力。
\n他為了賣弄自己的學問，說話老愛`引經據典`，有時難免令人感到厭煩。
\n小李時常`引經據典`來說明為人處世的大道理，令人不禁佩服他知識的廣博。
\n寫文章時適量的`引經據典`，固然可以增加說服力；但過猶不及，就可能適得其反了。 \n\n**近義成語** :
`旁徵博引`
\n\n**反義成語** :
`言不諳典`
\n\n**參考詞語** :
`引經據古`、`引經據禮`、`引經據義`、`援經據典`、`據經引傳`
\n\n"}
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`ㄧㄣˇ ㄐㄧㄥ ㄐㄩˋ ㄍㄨˇ` 的 中文是 `引經據古`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「引經據典」之典故說明，提供參考。荀淑是戰國荀子的第十一世孫，他的品行高潔，博學多聞，有「神君」之稱。虎父無犬子，他的八個兒子也都才華出眾，時人稱為「荀氏八龍」。荀爽是荀淑的第六個兒子，論到才學，則是排第一位，有「荀氏八龍，慈明無雙」的評贊。荀爽自幼聰明好學，十二歲時便能通曉《春秋》、《論語》。桓帝時，太常趙典薦舉荀爽至孝，拜為郎中。後來為了躲避黨錮之禍，荀爽隱居漢水濱十餘年，專事著述，著有《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等書，而有碩儒之稱。黨錮解除之後，司空袁逢薦舉荀爽為官，但荀爽未就職。當時社會動亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾，或者私自為死去的長輩加封諡號，這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載，來糾正時人錯誤的禮教觀念，雖然沒有完全改變當時人的習俗，也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡演變而出，用來形容引用經書典籍等做為說話、作文的依據。
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`引經據典`
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此處所列為「引經據典」之典故說明，提供參考。荀淑是戰國荀子的第十一世孫，他的品行高潔，博學多聞，有「神君」之稱。虎父無犬子，他的八個兒子也都才華出眾，時人稱為「荀氏八龍」。荀爽是荀淑的第六個兒子，論到才學，則是排第一位，有「荀氏八龍，慈明無雙」的評贊。荀爽自幼聰明好學，十二歲時便能通曉《春秋》、《論語》。桓帝時，太常趙典薦舉荀爽至孝，拜為郎中。後來為了躲避黨錮之禍，荀爽隱居漢水濱十餘年，專事著述，著有《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等書，而有碩儒之稱。黨錮解除之後，司空袁逢薦舉荀爽為官，但荀爽未就職。當時社會動亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾，或者私自為死去的長輩加封諡號，這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載，來糾正時人錯誤的禮教觀念，雖然沒有完全改變當時人的習俗，也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡演變而出，用來形容引用經書典籍等做為說話、作文的依據。
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`引經據典`
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此處所列為「引經據典」之典故說明，提供參考。荀淑是戰國荀子的第十一世孫，他的品行高潔，博學多聞，有「神君」之稱。虎父無犬子，他的八個兒子也都才華出眾，時人稱為「荀氏八龍」。荀爽是荀淑的第六個兒子，論到才學，則是排第一位，有「荀氏八龍，慈明無雙」的評贊。荀爽自幼聰明好學，十二歲時便能通曉《春秋》、《論語》。桓帝時，太常趙典薦舉荀爽至孝，拜為郎中。後來為了躲避黨錮之禍，荀爽隱居漢水濱十餘年，專事著述，著有《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等書，而有碩儒之稱。黨錮解除之後，司空袁逢薦舉荀爽為官，但荀爽未就職。當時社會動亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾，或者私自為死去的長輩加封諡號，這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載，來糾正時人錯誤的禮教觀念，雖然沒有完全改變當時人的習俗，也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡演變而出，用來形容引用經書典籍等做為說話、作文的依據。
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`引經據典`
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`引狼入室`
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此處所列為「引狼入室」之典故說明，提供參考。狼是一種肉食性動物，形狀似犬，嗅覺靈敏，聽覺佳，性凶狠狡猾，晝伏夜出，會襲擊人畜。像這樣凶猛的動物，如果引到了家裡，當然會為自己帶來可怕的災禍。如元．賈仲名《對玉梳》第二折︰「若是娶的我去家中過，便是引得狼來屋裡窩。俺這粉面油頭，便是非災橫禍。」便是女主角因為不想被逼婚，所以告訴對方如果娶了自己，就好像引了一隻狼到屋裡，一定會有是非橫禍。後來「引狼入室」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻自招其禍。同樣的用法也見於元．張國寶《羅李郎》第一折：「我不是引的狼來屋裡窩，尋的蚰蜒鑽耳朵。」可知在元代時這已經成為共同的用法。到了清．蒲松齡《聊齋志異．卷五．黎氏》中，更是具體地敘述了一個「引狼入室」故事。有個名叫謝中條的人喪妻，遺有二子一女，養育甚辛苦，後來他遇到一個美麗女子，雖然對她不甚了解，卻因貪圖美色，便娶她續絃，有天他因公事外出，回家之時，看到一頭大狼衝門而出，將他嚇得要死，進屋一看，發現子女都已被吃掉，他才明白那個美女原來是狼妖。故事末，作者藉異史氏之口評論這件事，說：「士則無行，報亦慘矣。再娶者，皆引狼入室耳；況將於野合逃竄中求賢婦哉！」意思是說，一個人如果沒有品行，任意續絃，都是引狼入室、自招禍患的行為。
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`引狼入室`
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{"Instruct": "ㄧㄣˇ ㄓㄣˋ ㄓˇ ㄎㄜˇ，引鴆止渴\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣˇ ㄓㄣˋ ㄓˇ ㄎㄜˇ` 的 中文是 `引鴆止渴`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「飲鴆止渴」之典故說明，提供參考。據《後漢書．卷四八．楊李翟應霍爰徐列傳．霍諝》載，東漢霍諝，從小就顯露出與眾不同的才氣，年紀小小就通過了明經科的考試。十五歲那年，有人誣告他的舅舅宋光，說他擅自更改皇帝的詔書，於是被捕入獄，在牢中遭到審問拷打。霍諝寫了一篇奏記為他申辯，其中有一段說到：「宋光出身官宦之家，仕途平穩順利，現已位居地方首長的高位，品格也沒有什麼缺失。這樣的一個人，即使對於皇上的詔書有所疑慮，也會採用一種穩當的方式來解決，怎麼可能冒著死罪私下更改詔書？這樣的行為好比是一個飢渴的人，吃有毒的附子來止飢，喝毒酒來止渴，食物還沒進到肚子裡人就死了，所以不可能有人這樣做啊！」大將軍梁商看了以後便上書為宋光脫罪，霍諝也因此而顯露名聲。後來「飲鴆止渴」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻只求解決眼前困難，而不顧將來更大的禍患。
\n\n**參考詞語** :
`飲鴆止渴`
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{"Instruct": "ㄋㄨˇ ㄓㄤ ㄐㄧㄢˋ ㄅㄚˊ，弩張劍拔\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄨˇ ㄓㄤ ㄐㄧㄢˋ ㄅㄚˊ` 的 中文是 `弩張劍拔`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「劍拔弩張」之典故說明，提供參考。（一）「劍拔弩張」原作「拔刃張弩」。新朝地皇三年時，劉歆因為二個兒子、女兒和門人被王莽殺害，非常傷心，又害怕自己可能大禍臨頭，於是與王涉、大司馬董忠共謀兵變。但劉歆迷信天意，告訴眾人要等掌理戰事的太白星出現，才能舉兵，以致錯失先機。地皇四年，孫伋、陳邯向王莽密告劉歆將要謀反，王莽急召劉歆等入朝。盤問後，下令將劉歆等叛臣下獄。董忠欲拔劍自殺，這時侍中王望看到這種情形，就大聲嚷嚷說：「大司馬要造反了！」於是董忠馬上就被護衛殺死。因為董忠是輔國重臣，王涉是王莽叔父王根之子，劉歆則是與王莽有幾十年情誼的舊臣，因此王莽不願讓此事傳開，導致內亂。所以當其他將領率領大軍趕至時，大批兵士都拔出劍，弓也上弦，形勢十分緊張。更始將軍史諶告訴大家說：「大司馬董忠得了急性的瘋病，已經把他殺了，現在沒事了，大家可以收兵了。」眼見董忠已死，劉歆、王涉也只有自殺，這場密謀已久的兵變也就這麼失敗了。後來「劍拔弩張」這句成語就從這裡演變而出，用來形容形勢緊張或聲勢逼人。（二）南朝梁．袁昂在《古今書評》一書中，評論許多書法家的筆法。其中韋誕是三國魏著名的書法家和製墨家。他寫的「章草」已臻成熟，有草聖之稱。袁昂認為韋誕的筆法：「如龍威虎振，劍拔弩張。」意思就是說韋誕的書法，就像龍盤繞著，虎振奮欲起，筆力雄健。像劍已拔出，弓已張開，筆勢豪放。後來「劍拔弩張」被用來形容書法筆力雄健。
\n\n**參考詞語** :
`劍拔弩張`
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{"Instruct": "ㄖㄨㄛˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄣ ㄈㄥ，弱不禁風\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨㄛˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄣ ㄈㄥ` 的 中文是 `弱不禁風`
\n\n**典故說明** :
「弱不禁風」形容物體柔弱得禁不起風吹，類似的語義在《隋書．卷四七．柳調列傳》就可以看到。柳調當時為侍御史，左僕射楊素在朝廷碰到他，拿柳調的名字來開玩笑，說他：「柳條通體弱，獨搖不須風。」「柳條」是「柳調」的諧音，這話有暗諷著柳調行事立場如柳條般搖擺。這讓柳調十分不高興，當場駁斥楊素的不是。但「弱不禁風」一語，卻要到如唐代杜甫〈江雨有懷鄭典設〉詩，中間方有「弱雲狼藉不禁風」句，用來形容稀疏的薄雲禁不住風吹，一下子就被吹散了。這也許就是後代「弱不禁風」成語所本。這句成語在詩文多見，例如宋．楊萬里〈三花斛．水仙〉詩說：「生來體弱不禁風。」講水仙花的柔弱。再如宋．陸游的〈夢范至能李知幾尤延之同集江亭〉詩：「紅蜻蜓弱不禁風。」則用來表達蜻蜓的嬌弱體態。今日「弱不禁風」一語，則多用來形容人身體十分瘦弱。
\n\n**語意說明** :
形容人身體十分瘦弱。
\n\n**例句** :
她從小身體就不好，`弱不禁風`。
\n這位小姐像林黛玉一般，`弱不禁風`。
\n看你一副`弱不禁風`的樣子，竟能登上玉山。
\n要把自己養壯一點，不要一副`弱不禁風`的樣子。
\n有的人因為節食，所以弄得營養不良，`弱不禁風`。
\n我很擔心他那`弱不禁風`的體質，如何撐得起全家的重擔。
\n他那`弱不禁風`的身體，經過一年多的鍛鍊，終於變得又強又壯。 \n\n**近義成語** :
`弱不勝衣`
\n\n**反義成語** :
`孔武有力`、`身強力壯`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄨㄛˋ ㄖㄡˋ ㄑㄧㄤˊ ㄕˊ，弱肉強食\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨㄛˋ ㄖㄡˋ ㄑㄧㄤˊ ㄕˊ` 的 中文是 `弱肉強食`
\n\n**典故說明** :
唐代由於佛教鼎盛，因此當時的文人及達官貴人，多與僧侶往來，互贈詩文。〈送浮屠文暢師序〉就是韓愈贈予僧文暢的文章。文中表達了他一貫擁護儒家仁義道統的立場。他認為：在天下未教化之初，人民和禽獸是沒有什麼不同的。後來聖人出現，治理天下，因為施行仁義和禮樂刑政，人民才得以安逸的生活，也正因為仁道，才能世世代代相傳而固守著傳統的文化，就像鳥兒，一低頭就是要覓食；一抬頭，就會環顧四方。野獸們大多藏身在隱僻的深山，很少出來活動。這都是因為害怕其他的動物會傷害自己，因而時時提高警覺，但是這樣的小心翼翼，仍然無法擺脫弱者被強者欺凌的危險，弱者之肉，就是強者的食物。現今我們得以過著安詳而閒暇自得的生活，與禽獸差別很大，就是因為遵行儒家思想而來。後來「弱肉強食」這句成語就從這裡演變而出，比喻強者欺凌、吞併弱者。
\n\n**語意說明** :
比喻強者欺凌、吞併弱者。
\n\n**例句** :
人與人之間應該和平共存，而非`弱肉強食`。
\n國際間`弱肉強食`，誰的實力強，誰就能稱霸。
\n春秋戰國時期，諸侯間呈現著`弱肉強食`的局面。
\n在非洲草原上，四處都可以見到`弱肉強食`的現象。
\n在自然界裡，優勝劣敗，`弱肉強食`，是很常見的現象。
\n動物間`弱肉強食`的行為，在人類的社會裡也不時地上演著。
\n商場上`弱肉強食`，唯有努力研發產品，公司才能永續發展。
\n不同物種間除了`弱肉強食`的競爭，也存在著互相合作的關係。
\n為了避免自己成為`弱肉強食`下的犧牲者，我們應該多加充實能力。 \n\n**近義成語** :
`倚強凌弱`、`優勝劣敗`
\n\n**反義成語** :
`共存共榮`、`鋤強扶弱`
\n\n**參考詞語** :
`強食弱肉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄤ ㄍㄨㄢ ㄌㄧˇ ㄉㄞˋ，張冠李戴\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄤ ㄍㄨㄢ ㄌㄧˇ ㄉㄞˋ` 的 中文是 `張冠李戴`
\n\n**典故說明** :
「張冠李戴」這句成語，原本出自唐朝的諺語「張公帽兒李公戴」。「張公」是指武則天的寵臣張易之、張昌宗兄弟，「李公」則是指武則天的丈夫高宗。當時人可能用這句話來暗諷武則天不守婦道，私生活淫亂，就好像把這個人的帽子，錯給那個人穿戴。後來「張冠李戴」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻認錯對象或弄錯事情。
\n\n**語意說明** :
比喻認錯對象或弄錯事情。
\n\n**例句** :
你一定要看仔細，可別`張冠李戴`，錯怪了人。\r
\n他生性迷糊，待人接物常常`張冠李戴`，鬧了不少笑話。\r
\n媽媽常把影歌星的名字`張冠李戴`，弄得我們啼笑皆非。\r
\n他說過五關斬六將是張飛的事，這不是`張冠李戴`，胡說八道嗎？\r
\n寫人物傳記最怕考證不實，一不小心就會鬧出`張冠李戴`的笑話來。\r
\n歹徒想使用`張冠李戴`的矇混技倆逃避刑責，結果被警方一眼識破。\r
\n再怎麼離譜，你總不能把林黛玉`張冠李戴`地誤成《水滸傳》人物吧！\r
\n「床前明月光，疑是地上霜」明明是李白的詩句，你怎麼`張冠李戴`地說是白居易的呢？ \n\n**參考詞語** :
`李戴張帽`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄤ ㄎㄡˇ ㄐㄧㄝˊ ㄕㄜˊ，張口結舌\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄤ ㄎㄡˇ ㄐㄧㄝˊ ㄕㄜˊ` 的 中文是 `張口結舌`
\n\n**典故說明** :
「張口結舌」這個成語是用來形容一個人恐懼慌張，或理屈說不出話的樣子。在《莊子》的〈秋水〉篇中有記載一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對談：公孫龍認為自己最通達事理，博聞善辯，勝過所有口才好、學識高的人。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因為自己的學識不足？魏牟認為公孫龍就像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小。這樣以管窺天、以錐指地是無法通曉莊子言論的玄妙之處，要他別再試圖理解，免得就像邯鄲學步，非但沒有學成，反而將自己原有的學問失去了。公孫龍聽了魏牟的話後，「口呿而不合，舌舉而不下」，意思是說嘴巴張開而合不攏，舌頭舉起卻放不下，也就是張口結舌，一句話也說不出來。典源又見《莊子．天運》。內容敘述孔子與老子討論「仁義」，孔子聽了老子博大的見解後，「口張而不能嗋」（嗋，音ㄒㄧㄝˊ，合、閉。）意思是說嘴巴張開閉不起來，不知如何回答。後來「張口結舌」這句成語就從莊子「口呿而不合，舌舉而不下」、「口張而不能嗋」裡演變而出，用來形容恐懼慌張，或理屈說不出話的樣子。
\n\n**語意說明** :
形容恐懼慌張，或理屈說不出話的樣子。
\n\n**例句** :
他被突來的質疑問得`張口結舌`，不知所措。
\n當謊言被識破時，他`張口結舌`，慌忙地離開。
\n他在眾人的追問下，一時之間，`張口結舌`，什麼話也說不出來。
\n老師突然把打瞌睡的學生叫起來提問，讓他`張口結舌`地說不出話來。
\n這個嫌犯雖然預先編了一套說辭，但一看到警察，卻慌亂得`張口結舌`，一句話也說不出來。 \n\n**近義成語** :
`啞口無言`、`理屈詞窮`、`瞠目結舌`
\n\n**反義成語** :
`口若懸河`、`侃侃而談`、`喋喋不休`、`滔滔不絕`、`呶呶不休`
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{"Instruct": "ㄓㄤ ㄧㄚˊ ㄈㄣˋ ㄓㄠˇ，張牙奮爪\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄤ ㄧㄚˊ ㄈㄣˋ ㄓㄠˇ` 的 中文是 `張牙奮爪`
\n\n**參考詞語** :
`張牙舞爪`
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`ㄓㄤ ㄧㄚˊ ㄨˇ ㄓㄠˇ` 的 中文是 `張牙舞爪`
\n\n**典故說明** :
「張牙」指張口露牙，古人常用來形容猛獸張開大口，露出利牙的樣子，如漢代焦延壽《易林·卷三．大有之大有》說「白虎張牙」，三國魏·曹植的〈七啟〉也用「張牙奮鬣」來描述盛怒的野獸張口露牙，豎起頸上長毛的模樣。後來元人李好古所寫的雜劇《張生煮海》，則出現了「張牙舞爪」一詞。《張生煮海》，全名為《沙門島張生煮海》，故事敘述書生張羽與東海龍王的第三個女兒瓊蓮情投意合，彼此相戀。開始時，張生擔心龍王不同意這樁婚事，後來便在仙姑的幫助下，以銀鍋、鐵杓等法寶煮沸東海海水，逼得龍王不得不接受兩人的親事。張羽、瓊蓮本來是天上的金童玉女，因在瑤池會上動了凡心，被罰投胎到下界修煉。金童投胎人間後，即為張羽，是一名秀才，精通儒家經典。玉女則轉生為東海龍王的女兒，小字瓊蓮。張羽父母很早就過世了，也未取得功名，有一天閒遊到東海附近，看到岸邊有座古剎，名為石佛寺，張羽見古寺相當清幽，因此求見寺中法雲長老，希望能借得一間靜室，以便專心讀書。在取得長老同意後，張生就在寺中溫習經史，晚上則焚香操琴，吟詩作對。此時，瓊蓮正好到海上出遊，聽聞張生美妙的琴音，因而循著悠揚的樂聲前往，就此遇見了宿緣未了的張生，兩人一見傾心，互許終身。但瓊蓮說她需要回家稟明父母，並且和張生約定，八月十五日中秋節到她家提親，於是瓊蓮留下定情信物鮫綃帕後就離去了。並與張生約定，八月十五日中秋節到她家提親。法雲長老見張生不在佛寺，弄不清楚發生什麼事，因此派了寺裡的行者四處找他，不料行者卻在半路上遇到一隻張牙舞爪的大老虎迎面而來，眼看無處閃躲，只好溜到一潭渾泥水中躲了起來。後來原文中的「張牙舞爪」被摘出，成為一句成語，用來形容猛獸發威的模樣。後亦用「張牙舞爪」比喻人張揚作勢，猖狂凶惡。
\n\n**語意說明** :
形容猛獸發威的模樣。 比喻人張揚作勢，猖狂凶惡。
\n\n**例句** :
那群飢餓的狼不時向對方`張牙舞爪`，只為保護自己的食物。\r
\n為了成為獅群領袖，兩隻公獅不斷地`張牙舞爪`，大打出手。\r
\n怪獸`張牙舞爪`的畫面直接襲向觀眾，引來電影院裡一陣驚聲尖叫。\r
\n那人發起脾氣來就像`張牙舞爪`的老虎，相較於平日溫和的模樣截然不同。\r
\n\r
\n自知理虧的人為了掩飾心虛，最愛`張牙舞爪`，先聲奪人。\r
\n那主管常`張牙舞爪`，欺壓部屬，因此公司總是留不住人才。\r
\n這群`張牙舞爪`的惡徒，四處魚肉鄉民，引起民眾極度反感。\r
\n那些黑道分子平日`張牙舞爪`，盛氣凌人，但在被捕之後，一個個都垂頭喪氣，低頭不語。 \n\n**參考詞語** :
`舞爪張牙`、`張牙奮爪`、`張牙露爪`、`露爪張牙`、`奮爪張牙`
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`ㄓㄤ ㄧㄚˊ ㄌㄡˋ ㄓㄠˇ` 的 中文是 `張牙露爪`
\n\n**參考詞語** :
`張牙舞爪`
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`ㄓㄤ ㄉㄢˇ ㄇㄧㄥˊ ㄇㄨˋ` 的 中文是 `張膽明目`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「明目張膽」之典故說明，提供參考。「明目張膽」原作「瞋目張膽」。據《史記．卷八九．張耳陳餘列傳》載：秦朝末年天下大亂，群雄並起。張耳和陳餘都是戰國魏人。陳涉（即陳勝，秦陽城人）與吳廣起兵反秦時，張、陳二人一起投入陳涉旗下，並得到陳涉的重用。陳中這個地方的父老一致認為陳涉英勇反抗秦朝、光復楚地，功勞很大，希望立他為楚王。陳涉於是詢問兩人的意見，他們回答說：「秦朝暴虐無道，奴役百姓，搜括錢財，害得平民百姓國破家亡。將軍你有膽識，無所畏懼，不顧自己的生死，為天下除害。如今將軍剛到陳地，就想稱王，是將天下視為私有。希望將軍不要稱王，趕快引兵西進，立六國的後人為王，結合眾人的力量，一舉推翻秦朝，如此才能成就帝業。反之，今天在陳中稱王，恐怕會失去百姓對你的向心力，無法成就帝業。」但是陳涉聽不進去，仍自立為楚王。這裡的原文「瞋目張膽」本來是「張大眼，壯著膽」的意思，後來演變出「明目張膽」這句成語，用來形容有膽識，無所畏懼。現在語義則轉化為貶義，用來比喻肆無忌憚的公然做壞事。
\n\n**參考詞語** :
`明目張膽`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄤˊ ㄋㄨˇ ㄓ ㄇㄛˋ，強弩之末\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄤˊ ㄋㄨˇ ㄓ ㄇㄛˋ` 的 中文是 `強弩之末`
\n\n**典故說明** :
據《史記．卷一○八．韓長孺列傳》載：在中國漢代，北方的游牧民族匈奴時時侵擾邊境，一直是朝廷最為擔憂的強大外患。西漢武帝時，匈奴派人到漢朝來議和，朝中大臣王恢因為曾多次在邊境為官，深知匈奴的反覆無常，所以反對議和，主張用兵。而當時朝中另一大臣韓安國卻贊成議和，他認為漢朝軍隊若要討伐匈奴，必須長途跋涉，一旦經過長距離的遠征，無論是多麼威武勇猛的軍隊，必定已是人困馬乏。就像是從強弩射出的箭，一旦到射程盡頭就毫無力道，連極為細薄的絹絲都無法穿透；也像是強勁的風勢到結尾時，連一根羽毛都無法吹動。若以如此軍力去對抗以逸待勞的匈奴，沒有任何勝算。朝中其他大臣聽了韓安國的一番論述，都紛紛附和，於是漢武帝便與匈奴結下了友好之盟。後來「強弩之末」這句成語，就從《史記》文中「彊弩之極，矢不能穿魯縞」演變而出，用來比喻原本強大的力量已經衰竭，不能再發揮效用。
\n\n**語意說明** :
比喻原本強大的力量已經衰竭，不能再發揮效用。
\n\n**例句** :
敵人氣勢衰竭，看來已是`強弩之末`，我軍勝利在望。
\n經過數日的對抗，雙方都已是`強弩之末`，兵疲馬困了。
\n參加長跑的選手若是起跑時用力太甚，半途就會像`強弩之末`，氣力衰竭。
\n對方經過長途行軍，縱有再精壯的武力，恐也是`強弩之末`，威脅大減了。
\n為了避免臨場時陷入`強弩之末`的窘境，所有選手都須進行超耐力訓練。
\n因為前半場耗損體力太多，我隊後半場呈現`強弩之末`的疲態，欲振乏力了。
\n還好子彈經過反彈，距離又遠，射在身上時已是`強弩之末`，所以我只是受點輕傷。 \n\n**反義成語** :
`所向披靡`、`所向無敵`、`銳不可當`
\n\n**參考詞語** :
`強弩末`、`彊弩之末`
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`ㄑㄧㄤˊ ㄋㄨˇ ㄇㄛˋ` 的 中文是 `強弩末`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「強弩之末」之典故說明，提供參考。據《史記．卷一○八．韓長孺列傳》載：在中國漢代，北方的游牧民族匈奴時時侵擾邊境，一直是朝廷最為擔憂的強大外患。西漢武帝時，匈奴派人到漢朝來議和，朝中大臣王恢因為曾多次在邊境為官，深知匈奴的反覆無常，所以反對議和。主張用兵。而當時朝中另一大臣韓安國卻贊成議和，他認為漢朝軍隊若要討伐匈奴，必須長途跋涉，一旦經過長距離的遠征，無論是多麼威武勇猛的軍隊，必定已是人困馬乏。就像是從強弩射出的箭，一旦到射程盡頭就毫無力道，連極為細薄的絹絲都無法穿透；也像是強勁的風勢到結尾時，連一根羽毛都無法吹動。若以如此軍力去對抗以逸待勞的匈奴，沒有任何勝算。朝中其他大臣聽了韓安國的一番論述，都紛紛附和，於是漢武帝便與匈奴結下了友好之盟。後來「強弩之末」這句成語，就從《史記》文中「彊弩之極，矢不能穿魯縞」演變而出，用來比喻原本強大的力量已經衰竭，不能再發揮效用。
\n\n**參考詞語** :
`強弩之末`
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`ㄑㄧㄤˊ ㄅㄧˋ ㄗˋ ㄩㄥˋ` 的 中文是 `強愎自用`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「剛愎自用」之典故說明，提供參考。據《左傳．宣公十二年》載，春秋魯宣公十二年時，楚國出兵攻打鄭國，晉國於是派荀林父等人率軍前往援助鄭國。當晉軍正要渡河時，卻聽說鄭國已經和楚國講和，而統帥荀林父在分析形勢後，認為不能輕率地進軍與楚國交戰，因此就打算撤兵回國。然而大將先縠（ㄏㄨˊ）卻不聽指揮，自行率領軍隊渡過黃河，去追擊楚軍。荀林父發覺後，已無法阻止，只好下令全軍前進。楚王聽說晉軍已經渡河追來，原本打算退兵，令尹孫叔敖也有相同的看法，就命令軍隊繼續南撤回國。但是大夫伍參卻力勸楚王應該出兵與晉軍交戰，他認為晉軍的荀林父才剛新任統帥，威信不高；而將軍先縠又固執剛愎，不聽指揮；其餘將領也都意見不一，使得部下無所適從。這時若是楚軍出戰，必定可以勝利。楚王聽了伍參的話，就下令停止撤退，回師北進，迎擊晉軍，果然打敗了晉軍。後來「剛愎自用」這句成語，就從原文中用來形容先縠的「剛愎」一語演變而出，用來形容性情倔強，自以為是。
\n\n**參考詞語** :
`剛愎自用`
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`ㄑㄧㄤˇ ㄘˊ ㄉㄨㄛˊ ㄓㄥˋ` 的 中文是 `強詞奪正`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「強詞奪理」之典故說明，提供參考。「強詞奪理」原作「強詞昧理」。佛教約於東漢明帝時正式傳入中國，但一直僅流傳於北方，並未傳入江南。直到東漢末年，部分佛教徒為了躲避中原的戰亂，遷居吳地，佛教才隨之進入江南。據唐．神清《北山錄．卷三．合霸王》載，東吳孫權赤烏年間，天竺僧人康僧會為在江南弘法，來到建業，奉勸孫權信佛並建寺塔，顯佛骨舍利神蹟，於是孫權命人建塔十三座，自此篤信佛教。後來孫皓繼位，他暴虐無道，施行苛政，並要拆毀廟宇，褻瀆神佛。眾臣力勸不可，他們認為佛之能力跟其餘眾神不同，且佛塔是先王所建，若輕易拆毀，恐怕會遭到天譴，到時就後悔莫及了。孫皓因此猶豫不決，決定派張昱先去會見僧會，試探他的實力。張昱年輕好辯，又不信鬼神之事，向僧會提出了不少詰難。僧會雖已年老，但面對張昱的詰問仍回答得頭頭是道，使張昱無懈可擊，反被折服，只得回去向孫皓覆命。孫皓知道了僧會的辯才無礙之後，更想見他一面，於是召集了公卿百官，又派人去接僧會入宮。僧會來到宮中之後，孫皓也提出許多問題想要辯倒僧會，他問僧會說：「佛教所宣揚的是什麼道理呢？」僧會回答：「是視眾生平等。君王能夠愛民，使人民安居樂業；人民能懂孝悌仁義，互相友愛。」孫皓聽了之後又說：「這不都是孔孟的道理嗎？」僧會回答：「佛法與孔孟之道有相同之處，也有不同之處。孔孟主要傳揚人倫，這點與佛法是一樣的，但是佛法更加廣泛，提及因緣生滅、諸行無常，這則是孔孟之道所沒有的。」孫皓雖然強自狡辯，但仍無法辯倒僧會，也就不敢隨便毀壞廟宇佛像了。後來「強詞奪理」這句成語，就從這裡的原文「強詞昧理」演變而出，用來形容沒有道理卻強行狡辯，硬說成有理。
\n\n**參考詞語** :
`強詞奪理`
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`ㄑㄧㄤˇ ㄘˊ ㄉㄨㄛˊ ㄌㄧˇ` 的 中文是 `強詞奪理`
\n\n**典故說明** :
「強詞奪理」原作「強詞昧理」。佛教約於東漢明帝時正式傳入中國，但一直僅流傳於北方，並未傳入江南。直到東漢末年，部分佛教徒為了躲避中原的戰亂，遷居吳地，佛教才隨之進入江南。據唐．神清《北山錄．卷三．合霸王》載，東吳孫權赤烏年間，天竺僧人康僧會為在江南弘法，來到建業，奉勸孫權信佛並建寺塔，顯佛骨舍利神蹟，於是孫權命人建塔十三座，自此篤信佛教。後來孫皓繼位，他暴虐無道，施行苛政，並要拆毀廟宇，褻瀆神佛。眾臣力勸不可，他們認為佛之能力跟其餘眾神不同，且佛塔是先王所建，若輕易拆毀，恐怕會遭到天譴，到時就後悔莫及了。孫皓因此猶豫不決，決定派張昱先去會見僧會，試探他的實力。張昱年輕好辯，又不信鬼神之事，向僧會提出了不少詰難。僧會雖已年老，但面對張昱的詰問仍回答得頭頭是道，使張昱無懈可擊，反被折服，只得回去向孫皓覆命。孫皓知道了僧會的辯才無礙之後，更想見他一面，於是召集了公卿百官，又派人去接僧會入宮。僧會來到宮中之後，孫皓也提出許多問題想要辯倒僧會，他問僧會說：「佛教所宣揚的是什麼道理呢？」僧會回答：「是視眾生平等。君王能夠愛民，使人民安居樂業；人民能懂孝悌仁義，互相友愛。」孫皓聽了之後又說：「這不都是孔孟的道理嗎？」僧會回答：「佛法與孔孟之道有相同之處，也有不同之處。孔孟主要傳揚人倫，這點與佛法是一樣的，但是佛法更加廣泛，提及因緣生滅、諸行無常，這則是孔孟之道所沒有的。」孫皓雖然強自狡辯，但仍無法辯倒僧會，也就不敢隨便毀壞廟宇佛像了。後來「強詞奪理」這句成語，就從這裡的原文「強詞昧理」演變而出，用來形容沒有道理卻強行狡辯，硬說成有理。
\n\n**語意說明** :
比喻人沒有道理卻強自狡辯。
\n\n**例句** :
誠實為上策，我不願`強詞奪理`，掩過飾非。
\n你這番話擺明著是在`強詞奪理`，我懶得跟你辯了。
\n證據如此確鑿，還能容他`強詞奪理`，混淆黑白嗎？
\n他個性好強，明明理虧，也要`強詞奪理`辯解一番。
\n他這麼說是`強詞奪理`，站不住腳的，沒有人會信服。
\n他是老愛`強詞奪理`的人，有誰願意跟他討論問題呢？
\n事實勝於雄辯，你再`強詞奪理`，也改變不了大家信念。
\n你先動手打了人，卻還`強詞奪理`要人道歉，真沒天良！
\n此事法官自有公斷，不容他在法庭`強詞奪理`，狡辯耍賴！
\n他的話開頭還有些道理，但到後面就完全是`強詞奪理`了。 \n\n**反義成語** :
`入情入理`、`理直氣壯`、`義正詞嚴`
\n\n**參考詞語** :
`強詞昧理`、`強詞奪正`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄤˇ ㄘˊ ㄇㄟˋ ㄌㄧˇ，強詞昧理\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄤˇ ㄘˊ ㄇㄟˋ ㄌㄧˇ` 的 中文是 `強詞昧理`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「強詞奪理」之典故說明，提供參考。「強詞奪理」原作「強詞昧理」。佛教約於東漢明帝時正式傳入中國，但一直僅流傳於北方，並未傳入江南。直到東漢末年，部分佛教徒為了躲避中原的戰亂，遷居吳地，佛教才隨之進入江南。據唐．神清《北山錄．卷三．合霸王》載，東吳孫權赤烏年間，天竺僧人康僧會為在江南弘法，來到建業，奉勸孫權信佛並建寺塔，顯佛骨舍利神蹟，於是孫權命人建塔十三座，自此篤信佛教。後來孫皓繼位，他暴虐無道，施行苛政，並要拆毀廟宇，褻瀆神佛。眾臣力勸不可，他們認為佛之能力跟其餘眾神不同，且佛塔是先王所建，若輕易拆毀，恐怕會遭到天譴，到時就後悔莫及了。孫皓因此猶豫不決，決定派張昱先去會見僧會，試探他的實力。張昱年輕好辯，又不信鬼神之事，向僧會提出了不少詰難。僧會雖已年老，但面對張昱的詰問仍回答得頭頭是道，使張昱無懈可擊，反被折服，只得回去向孫皓覆命。孫皓知道了僧會的辯才無礙之後，更想見他一面，於是召集了公卿百官，又派人去接僧會入宮。僧會來到宮中之後，孫皓也提出許多問題想要辯倒僧會，他問僧會說：「佛教所宣揚的是什麼道理呢？」僧會回答：「是視眾生平等。君王能夠愛民，使人民安居樂業；人民能懂孝悌仁義，互相友愛。」孫皓聽了之後又說：「這不都是孔孟的道理嗎？」僧會回答：「佛法與孔孟之道有相同之處，也有不同之處。孔孟主要傳揚人倫，這點與佛法是一樣的，但是佛法更加廣泛，提及因緣生滅、諸行無常，這則是孔孟之道所沒有的。」孫皓雖然強自狡辯，但仍無法辯倒僧會，也就不敢隨便毀壞廟宇佛像了。後來「強詞奪理」這句成語，就從這裡的原文「強詞昧理」演變而出，用來形容沒有道理卻強行狡辯，硬說成有理。
\n\n**參考詞語** :
`強詞奪理`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄤˊ ㄕˊ ㄖㄨㄛˋ ㄖㄡˋ，強食弱肉\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄤˊ ㄕˊ ㄖㄨㄛˋ ㄖㄡˋ` 的 中文是 `強食弱肉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「弱肉強食」之典故說明，提供參考。唐代由於佛教鼎盛，因此當時的文人及達官貴人，多與僧侶往來，互贈詩文。〈送浮屠文暢師序〉就是韓愈贈予僧文暢的文章。文中表達了他一貫擁護儒家仁義道統的立場。他認為：在天下未教化之初，人民和禽獸是沒有什麼不同的。後來聖人出現，治理天下，因為施行仁義和禮樂刑政，人民才得以安逸的生活，也正因為仁道，才能世世代代相傳而固守著傳統的文化，就像鳥兒，一低頭就是要覓食；一抬頭，就會環顧四方。野獸們大多藏身在隱僻的深山，很少出來活動。這都是因為害怕其他的動物會傷害自己，因而時時提高警覺，但是這樣的小心翼翼，仍然無法擺脫弱者被強者欺凌的危險，弱者之肉，就是強者的食物。現今我們得以過著安詳而閒暇自得的生活，與禽獸差別很大，就是因為遵行儒家思想而來。後來「弱肉強食」這句成語就從這裡演變而出，比喻強者欺凌、吞併弱者。
\n\n**參考詞語** :
`弱肉強食`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄢˋ ㄨㄢˊ ㄓ ㄉㄧˋ，彈丸之地\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄢˋ ㄨㄢˊ ㄓ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `彈丸之地`
\n\n**典故說明** :
戰國時，在一次秦國攻打趙國的戰役中，攻下了趙國的長平城，並且派人向趙國要求割讓六城，才能議和。趙王拿不定主意，正巧身為秦臣的趙人樓緩從秦國前來，於是趙王與他商量對策，決定割六城給秦國。趙臣虞卿聽到這個消息，極力勸說趙王千萬不可割讓六城，因為秦國傾全力來攻趙，必然力倦將歸，而且以秦國的野心，即使現今得到了六城，將來還是會再來侵犯。趙王將虞卿所言告知樓緩，樓緩說：「虞卿以為秦兵已倦，哪裡知道秦的兵力何止如此！即使知道此次秦兵確已疲累，但連這六城如此狹小，都不願意割讓，致使秦國再來侵犯，豈不是要割讓內屬要地而議和嗎？」趙王再次將樓緩所言告知虞卿，虞卿再從各方面為趙王解說其利害關係，最後終於說服趙王，不將六城割讓給秦國。後來「彈丸之地」被用來比喻狹小的地方。
\n\n**語意說明** :
比喻狹小的地方。
\n\n**例句** :
這裡雖是個`彈丸之地`，人口之多卻是十分驚人。
\n國家領土當然寸土必爭，縱是`彈丸之地`，也要死守。
\n這個`彈丸之地`，居然住了這麼多人，實在太過擁擠了。
\n這兒雖然只是一塊`彈丸之地`，卻是兵家必爭的戰略據點。
\n像這樣的`彈丸之地`，一個月的租金居然要七千元，未免太貴了吧！ \n\n**近義成語** :
`一隅之地`、`方寸之地`、`立錐之地`、`蕞爾之地`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄤˊ ㄋㄨˇ ㄓ ㄇㄛˋ，彊弩之末\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄤˊ ㄋㄨˇ ㄓ ㄇㄛˋ` 的 中文是 `彊弩之末`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「強弩之末」之典故說明，提供參考。據《史記．卷一○八．韓長孺列傳》載：在中國漢代，北方的游牧民族匈奴時時侵擾邊境，一直是朝廷最為擔憂的強大外患。西漢武帝時，匈奴派人到漢朝來議和，朝中大臣王恢因為曾多次在邊境為官，深知匈奴的反覆無常，所以反對議和。主張用兵。而當時朝中另一大臣韓安國卻贊成議和，他認為漢朝軍隊若要討伐匈奴，必須長途跋涉，一旦經過長距離的遠征，無論是多麼威武勇猛的軍隊，必定已是人困馬乏。就像是從強弩射出的箭，一旦到射程盡頭就毫無力道，連極為細薄的絹絲都無法穿透；也像是強勁的風勢到結尾時，連一根羽毛都無法吹動。若以如此軍力去對抗以逸待勞的匈奴，沒有任何勝算。朝中其他大臣聽了韓安國的一番論述，都紛紛附和，於是漢武帝便與匈奴結下了友好之盟。後來「強弩之末」這句成語，就從《史記》文中「彊弩之極，矢不能穿魯縞」演變而出，用來比喻原本強大的力量已經衰竭，不能再發揮效用。
\n\n**參考詞語** :
`強弩之末`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄌㄧˊ ㄧㄥˇ，形不離影\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄌㄧˊ ㄧㄥˇ` 的 中文是 `形不離影`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「形影不離」之典故說明，提供參考。《呂氏春秋．孝行覽．首時》論述的重點是教人把握時機。時機不對，縱使有商湯和周武王的才德也無法成就功業；反之，處在夏桀和商紂暴虐無道的朝代而沒有商湯、周武王的才德，同樣也無法成就功業。聖人和時機不可分離，就像一個人在日光下步行，他的形體和影子不可分離一樣。後來「形影不離」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人與人或與物、物與物的關係密切，不能分開。此外，清代紀昀《閱微草堂筆記．卷二．濼陽消夏錄二》：「青縣農家少婦，性輕佻，隨其夫操作，形影不離，恆相對嬉笑，不避忌人。」則用「形影不離」形容二人關係親密，無時無處不在一起。
\n\n**參考詞語** :
`形影不離`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄥˊ ㄉㄢ ㄧㄥˇ ㄉㄢ，形單影單\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄥˊ ㄉㄢ ㄧㄥˇ ㄉㄢ` 的 中文是 `形單影單`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「形單影隻」之典故說明，提供參考。「形單影隻」指身形和影子都是單獨一個，也就是孤孤單單一個人的意思，見於唐代文人韓愈的〈祭十二郎文〉。韓愈兩歲時，父母便相繼過逝，他依靠著哥哥韓會過活。十一歲時，韓會因病而死，其他兩個哥哥也早亡，於是韓家後代就剩韓愈與韓會留下的子嗣十二郎。韓愈與姪子十二郎年齡相近，感情很好，一直到韓愈十九歲前往京城時，兩人才分離。而分開後的十年間，他們只見了幾次面。正當韓愈思鄉情切，打算歸返與十二郎相聚時，卻傳來他的死訊。韓愈得知消息，悲痛萬分，於是寫下這篇感人至深的〈祭十二郎文〉，一字一淚，至今讀之仍是教人鼻酸。其中一段寫到兩人在世上的孤苦無依，文云：「吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影隻。」意思是說：我的三個兄長都不幸早逝，能繼承韓氏祖先的後代，在孫輩只有你一人，在子輩也只有我一人。兒孫兩代都各只有一個人，身影孤獨，無伴隨者。」後來「形單影隻」被用來形容孤單無伴。
\n\n**參考詞語** :
`形單影隻`
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`ㄒㄧㄥˊ ㄉㄢ ㄧㄥˇ ㄓ` 的 中文是 `形單影隻`
\n\n**典故說明** :
「形單影隻」指身形和影子都是單獨一個，也就是孤孤單單一個人的意思，見於唐代文人韓愈的〈祭十二郎文〉。韓愈兩歲時，父母便相繼過逝，他依靠著哥哥韓會過活。十一歲時，韓會因病而死，其他兩個哥哥也早亡，於是韓家後代就剩韓愈與韓會留下的子嗣十二郎。韓愈與姪子十二郎年齡相近，感情很好，一直到韓愈十九歲前往京城時，兩人才分離。而分開後的十年間，他們只見了幾次面。正當韓愈思鄉情切，打算歸返與十二郎相聚時，卻傳來他的死訊。韓愈得知消息，悲痛萬分，於是寫下這篇感人至深的〈祭十二郎文〉，一字一淚，至今讀之仍是教人鼻酸。其中一段寫到兩人在世上的孤苦無依，文云：「吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影隻。」意思是說：我的三個兄長都不幸早逝，能繼承韓氏祖先的後代，在孫輩只有你一人，在子輩也只有我一人。兒孫兩代都各只有一個人，身影孤獨，無伴隨者。」後來「形單影隻」被用來形容孤單無伴。
\n\n**語意說明** :
形容孤單無伴。
\n\n**例句** :
這位隱士過著`形單影隻`的生活，很少與人來往。
\n他的個性孤僻，沒有朋友，常`形單影隻`地獨來獨往。
\n我當初來此報到時，人地生疏，`形單影隻`，生活頗感寂寞。
\n自從妻子去世後，膝下又無兒女，老李就過著`形單影隻`的生活。
\n老先生生活貧困，親人又已相繼去世，一個人`形單影隻`，十分寂寞淒涼。 \n\n**近義成語** :
`孑然一身`、`形影相弔`、`孤苦伶仃`
\n\n**反義成語** :
`比翼雙飛`、`出雙入對`、`儷影雙雙`
\n\n**參考詞語** :
`形單影單`、`形孤影孑`、`形孤影隻`、`影隻形單`、`影單形隻`、`影隻形孤`、`形單隻影`
\n\n"}
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`ㄒㄧㄥˊ ㄉㄢ ㄓ ㄧㄥˇ` 的 中文是 `形單隻影`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「形單影隻」之典故說明，提供參考。「形單影隻」指身形和影子都是單獨一個，也就是孤孤單單一個人的意思，見於唐代文人韓愈的〈祭十二郎文〉。韓愈兩歲時，父母便相繼過逝，他依靠著哥哥韓會過活。十一歲時，韓會因病而死，其他兩個哥哥也早亡，於是韓家後代就剩韓愈與韓會留下的子嗣十二郎。韓愈與姪子十二郎年齡相近，感情很好，一直到韓愈十九歲前往京城時，兩人才分離。而分開後的十年間，他們只見了幾次面。正當韓愈思鄉情切，打算歸返與十二郎相聚時，卻傳來他的死訊。韓愈得知消息，悲痛萬分，於是寫下這篇感人至深的〈祭十二郎文〉，一字一淚，至今讀之仍是教人鼻酸。其中一段寫到兩人在世上的孤苦無依，文云：「吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影隻。」意思是說：我的三個兄長都不幸早逝，能繼承韓氏祖先的後代，在孫輩只有你一人，在子輩也只有我一人。兒孫兩代都各只有一個人，身影孤獨，無伴隨者。」後來「形單影隻」被用來形容孤單無伴。
\n\n**參考詞語** :
`形單影隻`
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`ㄒㄧㄥˊ ㄍㄨ ㄧㄥˇ ㄐㄧㄝˊ` 的 中文是 `形孤影孑`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「形單影隻」之典故說明，提供參考。「形單影隻」指身形和影子都是單獨一個，也就是孤孤單單一個人的意思，見於唐代文人韓愈的〈祭十二郎文〉。韓愈兩歲時，父母便相繼過逝，他依靠著哥哥韓會過活。十一歲時，韓會因病而死，其他兩個哥哥也早亡，於是韓家後代就剩韓愈與韓會留下的子嗣十二郎。韓愈與姪子十二郎年齡相近，感情很好，一直到韓愈十九歲前往京城時，兩人才分離。而分開後的十年間，他們只見了幾次面。正當韓愈思鄉情切，打算歸返與十二郎相聚時，卻傳來他的死訊。韓愈得知消息，悲痛萬分，於是寫下這篇感人至深的〈祭十二郎文〉，一字一淚，至今讀之仍是教人鼻酸。其中一段寫到兩人在世上的孤苦無依，文云：「吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影隻。」意思是說：我的三個兄長都不幸早逝，能繼承韓氏祖先的後代，在孫輩只有你一人，在子輩也只有我一人。兒孫兩代都各只有一個人，身影孤獨，無伴隨者。」後來「形單影隻」被用來形容孤單無伴。
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`形單影隻`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「形單影隻」之典故說明，提供參考。「形單影隻」指身形和影子都是單獨一個，也就是孤孤單單一個人的意思，見於唐代文人韓愈的〈祭十二郎文〉。韓愈兩歲時，父母便相繼過逝，他依靠著哥哥韓會過活。十一歲時，韓會因病而死，其他兩個哥哥也早亡，於是韓家後代就剩韓愈與韓會留下的子嗣十二郎。韓愈與姪子十二郎年齡相近，感情很好，一直到韓愈十九歲前往京城時，兩人才分離。而分開後的十年間，他們只見了幾次面。正當韓愈思鄉情切，打算歸返與十二郎相聚時，卻傳來他的死訊。韓愈得知消息，悲痛萬分，於是寫下這篇感人至深的〈祭十二郎文〉，一字一淚，至今讀之仍是教人鼻酸。其中一段寫到兩人在世上的孤苦無依，文云：「吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影隻。」意思是說：我的三個兄長都不幸早逝，能繼承韓氏祖先的後代，在孫輩只有你一人，在子輩也只有我一人。兒孫兩代都各只有一個人，身影孤獨，無伴隨者。」後來「形單影隻」被用來形容孤單無伴。
\n\n**參考詞語** :
`形單影隻`
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`ㄒㄧㄥˊ ㄧㄥˇ ㄅㄨˋ ㄌㄧˊ` 的 中文是 `形影不離`
\n\n**典故說明** :
《呂氏春秋．孝行覽．首時》論述的重點是教人把握時機。時機不對，縱使有商湯和周武王的才德也無法成就功業；反之，處在夏桀和商紂暴虐無道的朝代而沒有商湯、周武王的才德，同樣也無法成就功業。聖人和時機不可分離，就像一個人在日光下步行，他的形體和影子不可分離一樣。後來「形影不離」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人與人或與物、物與物的關係密切，不能分開。此外，清代紀昀《閱微草堂筆記．卷二．濼陽消夏錄二》：「青縣農家少婦，性輕佻，隨其夫操作，形影不離，恒相對嬉笑，不避忌人。」則用「形影不離」形容二人關係親密，無時無處不在一起。
\n\n**語意說明** :
形容關係密切，無時無處不在一起。
\n\n**例句** :
善惡報應，`形影不離`。
\n他們整天`形影不離`，感情與日俱增。
\n這一對墜入愛河的情侶，如膠似漆，`形影不離`。
\n他們夫妻工作生活都在一起，`形影不離`，十分甜蜜。
\n他們兩人不論是家世、外貌都迥然不同，但卻是`形影不離`的好朋友。 \n\n**近義成語** :
`寸步不離`、`如影隨形`、`形影相隨`
\n\n**反義成語** :
`形單影隻`、`形影相弔`
\n\n**參考詞語** :
`形不離影`、`影不離形`
\n\n"}
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`ㄒㄧㄥˊ ㄧㄥˇ ㄗˋ ㄌㄧㄢˊ` 的 中文是 `形影自憐`
\n\n**參考詞語** :
`顧影自憐`
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`ㄒㄧㄥˊ ㄍㄠˇ ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄟ` 的 中文是 `形槁心灰`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「槁木死灰」之典故說明，提供參考。槁木，乾枯的木頭。死灰，冷卻不再燃燒的灰燼。「槁木死灰」本指道家忘卻形體，追求清虛寂靜的境界。據《莊子．齊物論》所載，戰國人顏成子游因為看見老師南郭子綦倚靠几案坐著，仰望天空緩緩吐氣，好像精神離開了形體一樣，於是問：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」意思是：形體可以像枯木般靜立不動，而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎？南郭子綦回答說這是因為他已經忘掉自己的形體，進而達到對外物無動於衷，物我兩忘的境界的緣故。後來「槁木死灰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。如《紅樓夢》第四回：「這李紈雖青春喪偶，且居處於膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概無聞無見。」
\n\n**參考詞語** :
`槁木死灰`
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`ㄒㄧㄥˊ ㄏㄞˊ ㄈㄤˋ ㄌㄤˋ` 的 中文是 `形骸放浪`
\n\n**參考詞語** :
`放浪形骸`
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`ㄒㄧㄥˊ ㄏㄞˊ ㄊㄨㄛ ㄌㄩㄝˋ` 的 中文是 `形骸脫略`
\n\n**參考詞語** :
`放浪形骸`
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`ㄉㄧㄠ ㄔㄨㄥˊ ㄒㄧㄠˇ ㄐㄧˋ` 的 中文是 `彫蟲小技`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「雕蟲小技」之典故說明，提供參考。揚雄是西漢後期的重要文人，口吃不善言談，以文章名世。揚雄的學術成就，自古以來頗多爭議。張衡稱讚他「妙極道術」，張子侯甚至尊為「西道孔子」；朱熹則認為他「拙底工夫」，只會模仿。揚雄的成就主要表現在三方面。在思想上，揚雄模仿《周易》著《太玄》，模仿《論語》著《法言》，雖曰模仿，但其中不乏新見，可說是繼承了《周易》、《論語》的傳統，而又加以超越。在文字研究上，揚雄著有《方言》一書，是最早的方言研究專書，開啟日後方言研究的先河，是研究漢代方言、音韻不可或缺的重要材料。揚雄也是一個出色的文學家，早年他曾模仿司馬相如的〈子虛賦〉、〈上林賦〉，作〈甘泉賦〉、〈羽獵賦〉、〈長楊賦〉，又仿〈惜誦〉以下至〈懷沙〉一卷而作〈畔牢愁〉，形式精緻華麗，內容則與司馬相如一樣，均是諷少而勸多。但後來揚雄的文學態度轉變，崇尚五經、儒學，鄙薄辭賦。在《法言．吾子》中記載著，有人問揚雄說：「你年輕時很喜歡寫辭賦吧？」揚雄回答：「沒錯，但那不過像是小孩子所學的蟲書、刻符之類的小技罷了。」過了一會兒，揚雄又說：「胸懷大志的人是不屑去做那些事的。」原來西漢學童必須學習八體，其中蟲書和刻符又是八體之中，最纖巧難寫的兩種字體，寫的人費盡心思，卻缺少實用價值。所以揚雄用「彫蟲篆刻」比喻講究詞藻麗句的辭賦，創作者雖然費心，卻不實用，難成大道，只是雕蟲小技而已。後來「雕蟲小技」這句成語就從這裡演變而出，或用來比喻文學，如《北史》李渾傳：「嘗謂魏收曰：『彫（「彫」通「雕」）蟲小技，我不如卿；國典朝章，卿不如我。』」或自謙文學卑微，或比喻微不足道的技能。
\n\n**參考詞語** :
`雕蟲小技`
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`ㄉㄧㄠ ㄔㄨㄥˊ ㄒㄧㄠˇ ㄧˋ` 的 中文是 `彫蟲小藝`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「雕蟲小技」之典故說明，提供參考。揚雄是西漢後期的重要文人，口吃不善言談，以文章名世。揚雄的學術成就，自古以來頗多爭議。張衡稱讚他「妙極道術」，張子侯甚至尊為「西道孔子」；朱熹則認為他「拙底工夫」，只會模仿。揚雄的成就主要表現在三方面。在思想上，揚雄模仿《周易》著《太玄》，模仿《論語》著《法言》，雖曰模仿，但其中不乏新見，可說是繼承了《周易》、《論語》的傳統，而又加以超越。在文字研究上，揚雄著有《方言》一書，是最早的方言研究專書，開啟日後方言研究的先河，是研究漢代方言、音韻不可或缺的重要材料。揚雄也是一個出色的文學家，早年他曾模仿司馬相如的〈子虛賦〉、〈上林賦〉，作〈甘泉賦〉、〈羽獵賦〉、〈長楊賦〉，又仿〈惜誦〉以下至〈懷沙〉一卷而作〈畔牢愁〉，形式精緻華麗，內容則與司馬相如一樣，均是諷少而勸多。但後來揚雄的文學態度轉變，崇尚五經、儒學，鄙薄辭賦。在《法言．吾子》中記載著，有人問揚雄說：「你年輕時很喜歡寫辭賦吧？」揚雄回答：「沒錯，但那不過像是小孩子所學的蟲書、刻符之類的小技罷了。」過了一會兒，揚雄又說：「胸懷大志的人是不屑去做那些事的。」原來西漢學童必須學習八體，其中蟲書和刻符又是八體之中，最纖巧難寫的兩種字體，寫的人費盡心思，卻缺少實用價值。所以揚雄用「彫蟲篆刻」比喻講究詞藻麗句的辭賦，創作者雖然費心，卻不實用，難成大道，只是雕蟲小技而已。後來「雕蟲小技」這句成語就從這裡演變而出，或用來比喻文學，如《北史》李渾傳：「嘗謂魏收曰：『彫（「彫」通「雕」）蟲小技，我不如卿；國典朝章，卿不如我。』」或自謙文學卑微，或比喻微不足道的技能。
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`雕蟲小技`
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{"Instruct": "ㄅㄧㄣ ㄅㄧㄣ ㄨㄣˊ ㄓˊ，彬彬文質\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄣ ㄅㄧㄣ ㄨㄣˊ ㄓˊ` 的 中文是 `彬彬文質`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「文質彬彬」之典故說明，提供參考。孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋時魯國人。晚年致力整理古代典籍，並開平民教育之先河，主張「有教無類」、「因材施教」，後世尊為「至聖先師」。《論語》一書是孔子應答弟子、時人以及弟子互相問答的話，由孔子的弟子和再傳弟子記錄編纂而成。孔子認為，一個人如果內在的實質勝過了外在的文采，就會顯得質樸；而文采勝過實質的話，就會因為文辭過於繁雜而顯得虛華。只有在端莊的外表禮儀和崇高的內心修養配合協調，才能達到表裡一致，成為一個真正的君子。後來「文質彬彬」被用來形容人舉止文雅，態度端莊，或形容文章內容與辭采並茂。
\n\n**參考詞語** :
`文質彬彬`
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`ㄧㄥˇ ㄅㄨˋ ㄌㄧˊ ㄒㄧㄥˊ` 的 中文是 `影不離形`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「形影不離」之典故說明，提供參考。《呂氏春秋．孝行覽．首時》論述的重點是教人把握時機。時機不對，縱使有商湯和周武王的才德也無法成就功業；反之，處在夏桀和商紂暴虐無道的朝代而沒有商湯、周武王的才德，同樣也無法成就功業。聖人和時機不可分離，就像一個人在日光下步行，他的形體和影子不可分離一樣。後來「形影不離」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人與人或與物、物與物的關係密切，不能分開。此外，清代紀昀《閱微草堂筆記．卷二．濼陽消夏錄二》：「青縣農家少婦，性輕佻，隨其夫操作，形影不離，恆相對嬉笑，不避忌人。」則用「形影不離」形容二人關係親密，無時無處不在一起。
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`形影不離`
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此處所列為「形單影隻」之典故說明，提供參考。「形單影隻」指身形和影子都是單獨一個，也就是孤孤單單一個人的意思，見於唐代文人韓愈的〈祭十二郎文〉。韓愈兩歲時，父母便相繼過逝，他依靠著哥哥韓會過活。十一歲時，韓會因病而死，其他兩個哥哥也早亡，於是韓家後代就剩韓愈與韓會留下的子嗣十二郎。韓愈與姪子十二郎年齡相近，感情很好，一直到韓愈十九歲前往京城時，兩人才分離。而分開後的十年間，他們只見了幾次面。正當韓愈思鄉情切，打算歸返與十二郎相聚時，卻傳來他的死訊。韓愈得知消息，悲痛萬分，於是寫下這篇感人至深的〈祭十二郎文〉，一字一淚，至今讀之仍是教人鼻酸。其中一段寫到兩人在世上的孤苦無依，文云：「吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影隻。」意思是說：我的三個兄長都不幸早逝，能繼承韓氏祖先的後代，在孫輩只有你一人，在子輩也只有我一人。兒孫兩代都各只有一個人，身影孤獨，無伴隨者。」後來「形單影隻」被用來形容孤單無伴。
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`形單影隻`
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`ㄉㄞˋ ㄐㄧㄚˋ ㄦˊ ㄍㄨ` 的 中文是 `待價而沽`
\n\n**典故說明** :
「待價而沽」原作「善賈而沽」。子貢是孔子眾多弟子之一，春秋衛國人，善於經商，並且口才極佳。他一直覺得自己的老師學問好，又具才幹，像現在這樣被埋沒實在太可惜了，應該投靠一個賢能君主以一展長才。於是他問孔子：「有塊美玉在這裡，您認為應該找個木匣子把它收藏起來，還是求個好價錢賣了呢？」孔子一聽就明白子貢話中所指，便回答：「賣了吧！賣了吧！我是在等有人出高價呢！」這段師生對答中，是把懷才不遇的孔子比喻成美玉，把期待中的賢能君主比喻成識貨的好商人。孔子為了尋找願意出高價的人，花費了十三年周遊列國，直到六十八歲那年才放棄希望，返回故鄉致力於古代典籍的整理。後來「待價而沽」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人等待良機，為世所用。後亦用來比喻商品等待買主出高價買下。
\n\n**語意說明** :
比喻人等待良機，為世所用。比喻商品等待買主出高價買下。
\n\n**例句** :
每個社會新鮮人都`待價而沽`，期望能找到一份好工作。\r
\n我看他不是真隱居，是在`待價而沽`，希望有人能欣賞他。\r
\n你不能因才華出眾，就只想著`待價而沽`，機會需要及時把握。\r
\n\r
\n這幾件古物是無價之寶，豈能`待價而沽`？\r
\n這些都是限量生產，準備`待價而沽`的商品。\r
\n船一入港，漁獲便被送到魚市，`待價而沽`。\r
\n這幅新發現的畢卡索畫作正在拍賣會上`待價而沽`，相信會引起競標熱潮。 \n\n**近義成語** :
`待價藏珠`、`蘊奇待價`
\n\n**參考詞語** :
`善賈而沽`、`善價而沽`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄞˋ ㄊㄨˋ ㄕㄡˇ ㄓㄨ，待兔守株\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄞˋ ㄊㄨˋ ㄕㄡˇ ㄓㄨ` 的 中文是 `待兔守株`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「守株待兔」之典故說明，提供參考。戰國時代的思想家韓非子，闡述君王治理人民要合時宜，來建立適當的政策與設施。不可一味地遵循古法，認為古代聖人的政策就是好的，而不管適不適合當前社會。他舉了一個例子來說明這個道理：宋國有個農夫，有天在耕作時，看見一隻兔子跑過來。那隻兔子可能太驚慌了，沒注意前方，就撞上一棵樹，把脖子撞斷死了，農夫便不勞而獲地得到那隻兔子。他想以後如果都可以這樣得到兔子，就不需要再辛苦耕作了。於是扔掉手中的耕具，天天守在樹旁等兔子送上門來。結果從此以後再也沒得到任何一隻兔子，反而讓自己成為全宋國的笑柄。所以，用舊法來治理國家，就像這個守兔之人，根本會徒勞無功。後來這個故事被濃縮成「守株待兔」，用來比喻拘泥守成，也用來比喻妄想不勞而獲，或等著目標自己送上門來。
\n\n**參考詞語** :
`守株待兔`
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{"Instruct": "ㄉㄞˋ ㄌㄠˊ ㄧˇ ㄧˋ，待勞以逸\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄞˋ ㄌㄠˊ ㄧˇ ㄧˋ` 的 中文是 `待勞以逸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「以逸待勞」之典故說明，提供參考。「以逸待勞」原作「以佚待勞」。《孫子》一書為春秋孫武所撰，共十三篇，為古代兵書之一，內容分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式，為歷代兵書之祖。〈軍爭〉一篇中由「治氣」、「治心」、「治力」、「治變」等多方面談作戰方法。先就「治氣」來說，軍隊的士氣在初期最為旺盛，接下來就會逐漸怠惰，久了以後思歸之心殷切，軍心渙散。善用兵的人就會避開初期的銳氣，而選擇這個時機發動攻擊，這是「治氣」。以整治自己的心，料敵機先，來等待敵軍的撓亂不安；以鎮靜自己的心，方寸不亂，來對付敵軍的喧鬧囂雜，這是「治心」。就近等待遠來之敵，以安逸等待疲憊之軍，以飽食等待飢渴之眾，這是「治力」。「以逸待勞」這句成語就從這裡而出，說明用兵者養精蓄銳，等待疲憊的敵人，而予以痛擊則可勝。
\n\n**參考詞語** :
`以逸待勞`
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{"Instruct": "ㄏㄡˋ ㄌㄞˊ ㄓ ㄒㄧㄡˋ，後來之秀\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄡˋ ㄌㄞˊ ㄓ ㄒㄧㄡˋ` 的 中文是 `後來之秀`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「後起之秀」之典故說明，提供參考。王忱是東晉的才子，在年輕的時候就已經很有文名，曾當過荊州刺史、建武將軍。他的舅父范甯是當時有名的學者，經常會有一些知名人士前來拜訪他。有一次王忱到范甯家中拜訪，正好有一個叫張玄的人也來拜訪范甯，張玄的學問淵博，也是當時一個有名望的學者。范甯認為他們兩人都是一時俊彥，想介紹他們認識，就請他們彼此交談。張玄覺得自己年紀稍長，就沒有先向王忱開口。結果王忱見張玄不願先開口，自己也不說話。兩人沈默地對坐了很久，最後張玄很失望地離去。范甯見到這種情形，便問王忱說︰「張玄是一個很有才華的人，你怎麼不跟他聊聊呢？」王忱回答道：「如果他真的想要認識我，可以先開口跟我說話啊！」范甯聽了，覺得王忱年紀雖輕，卻自視不凡，便稱讚他說：「你的才智抱負那麼高，真是後來之秀啊！」典源又見《晉書．卷四三．郭舒傳》。「後起之秀」在此處亦用來稱讚郭舒是年輕一輩中的優秀人物。後來「後起之秀」這句成語就從這裡演變而出，用來稱譽後輩中的優秀人物。
\n\n**參考詞語** :
`後起之秀`
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{"Instruct": "ㄏㄡˋ ㄌㄞˊ ㄓ ㄐㄩㄣˋ，後來之雋\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄡˋ ㄌㄞˊ ㄓ ㄐㄩㄣˋ` 的 中文是 `後來之雋`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「後起之秀」之典故說明，提供參考。王忱是東晉的才子，在年輕的時候就已經很有文名，曾當過荊州刺史、建武將軍。他的舅父范甯是當時有名的學者，經常會有一些知名人士前來拜訪他。有一次王忱到范甯家中拜訪，正好有一個叫張玄的人也來拜訪范甯，張玄的學問淵博，也是當時一個有名望的學者。范甯認為他們兩人都是一時俊彥，想介紹他們認識，就請他們彼此交談。張玄覺得自己年紀稍長，就沒有先向王忱開口。結果王忱見張玄不願先開口，自己也不說話。兩人沈默地對坐了很久，最後張玄很失望地離去。范甯見到這種情形，便問王忱說︰「張玄是一個很有才華的人，你怎麼不跟他聊聊呢？」王忱回答道：「如果他真的想要認識我，可以先開口跟我說話啊！」范甯聽了，覺得王忱年紀雖輕，卻自視不凡，便稱讚他說：「你的才智抱負那麼高，真是後來之秀啊！」典源又見《晉書．卷四三．郭舒傳》。「後起之秀」在此處亦用來稱讚郭舒是年輕一輩中的優秀人物。後來「後起之秀」這句成語就從這裡演變而出，用來稱譽後輩中的優秀人物。
\n\n**參考詞語** :
`後起之秀`
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{"Instruct": "ㄏㄡˋ ㄌㄞˊ ㄐㄩ ㄕㄤˋ，後來居上\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄡˋ ㄌㄞˊ ㄐㄩ ㄕㄤˋ` 的 中文是 `後來居上`
\n\n**典故說明** :
據《史記．卷一二○．汲鄭列傳．汲黯》載，漢武帝時，有位叫汲黯的大臣，他的個性剛強，說話很直，有不滿的地方就對皇帝直言勸諫，毫不隱藏，武帝因此不太喜歡他，將他外調到東海去做官。後來，因為他在當地的政績很好，武帝又將他調回宮中做大官。但他直言不諱的個性仍然不改，加上性情急躁，很容易得罪人，因此一直無法高升。反觀其他大臣，像公孫弘、張湯等人，原本是位在汲黯之下的小官，但因懂得討皇帝的歡心，仕途平步青雲，一路做到了丞相、御史大夫，官位超越了他。汲黯因此心理很不平衡，見到武帝就說：「皇上您用人有如堆柴薪，後來的反而在上面。」抱怨武帝用人沒有先後次序。後來「後來居上」被用來形容後來的人或事物超越原領先者。
\n\n**語意說明** :
形容後來的人或事物超越原領先者。褒義。
\n\n**例句** :
他學棋雖然較我晚，卻`後來居上`，段數已比我高。
\n小李比我晚進公司，如今卻`後來居上`，成為我的上司。
\n原本我先出發，怎會被你`後來居上`，先到達目的地？
\n只要發揮實力，要在剩下的賽場中`後來居上`並不困難。
\n到達終點線時，不被看好的六號馬竟然`後來居上`，得到名次。
\n讓我們立下目標，不但要使產品趕上世界水準，還要`後來居上`。
\n放牛班的學生只要肯苦讀，也有機會`後來居上`，超過升學班的成績。
\n雖然我們起步較晚，但只要持續努力，相信一定可以`後來居上`的。
\n這家公司的業績所以能`後來居上`，主要就是他們重視人才，講究福利。
\n這家新工廠使用先進的生產技術，相信不久之後就能`後來居上`，成為同行的領導者。 \n\n**近義成語** :
`青出於藍`、`後發先至`
\n\n**參考詞語** :
`積薪居上`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄡˋ ㄍㄨㄥ ㄑㄧㄢˊ ㄐㄩˋ，後恭前倨\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄡˋ ㄍㄨㄥ ㄑㄧㄢˊ ㄐㄩˋ` 的 中文是 `後恭前倨`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「前倨後恭」之典故說明，提供參考。「前倨後恭」原作「前倨後卑」。蘇秦是戰國時的縱橫家，在他剛學成時，到秦國想向秦王求官。他連續上書十次，但都不被採納，只有喪氣的回家。回家後，家人都看不起他。於是他閉門苦讀，想爭一口氣。他找出《太公陰符》一書，反復熟讀，不斷揣摩，每逢困乏想睡之時，就拿錐子刺自己的大腿，終於理解書中道理。後來蘇秦又去各國遊說，他主張合縱政策，說服了齊、燕、趙、楚、韓、魏六個國家結為同盟，共同對付秦國，蘇秦因此擔任六國宰相，佩帶六國相印，也讓秦國因此不敢東侵。有一次蘇秦因公經過故鄉洛陽，蘇秦的父母在三十里外的路口迎接他，妻子更不敢正眼看他，嫂嫂也伏地叩拜。蘇秦看了，說：「嫂嫂，你為何從前的態度那麼傲慢，現在卻又那麼謙卑呢？」嫂嫂答道：「你現在做了大官，既尊貴，又有錢啊！」蘇秦嘆了口氣說：「哎！貧窮時父母都不把你當兒子看待，富貴時親友都畏懼你，難怪人們要看重權勢利祿了！」《戰國策》原文對蘇秦嫂嫂的描述是「何前倨而後卑」，《史記．卷六九．蘇秦列傳》作「何前倨而後恭」，後來就從這裡演變出「前倨後恭」的成語，用來比喻待人勢利，態度轉變迅速。
\n\n**參考詞語** :
`前倨後恭`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄡˋ ㄖˋ ㄈㄤ ㄔㄤˊ，後日方長\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄡˋ ㄖˋ ㄈㄤ ㄔㄤˊ` 的 中文是 `後日方長`
\n\n**參考詞語** :
`來日方長`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄡˋ ㄕㄥ ㄎㄜˇ ㄨㄟˋ，後生可畏\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄡˋ ㄕㄥ ㄎㄜˇ ㄨㄟˋ` 的 中文是 `後生可畏`
\n\n**典故說明** :
孔子是春秋的賢人，於魯國從政時，魯國大治。後因政治理念與國君不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用。晚年返回魯國，致力於古代典籍的整理。孔子秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，門下有弟子三千人。孔門後學記錄孔子應答弟子、時人以及弟子間的問答之語，而成《論語》一書，其中可見孔子思想的脈絡，以及他的治學方式。由於孔子一生在政治上未能施展抱負，所以他對門下弟子的期許極大。在〈子罕〉篇中，孔子便說：「不可以小看年輕人啊！我們怎麼知道他們將來的成就，不會超過我們這一輩呢？如果一個人到了四、五十歲，還沒有任何可以稱道的成就，那他也不會有什麼了不起的作為。」一方面表現出孔子對年輕人的無窮期待，一方面也是警惕和勉勵年長者，如果只會倚老賣老而不肯努力，就會被後生晚輩趕上。後來「後生可畏」演變為成語，用來比喻年輕人的成就超越先輩，令人敬畏。
\n\n**語意說明** :
比喻年輕人的成就超越先輩，令人敬畏。
\n\n**例句** :
他才國小生就勇奪了全國圍棋賽冠軍，令那些前輩們大嘆`後生可畏`！
\n沒想到他年紀輕輕的，做起事來竟然如此乾淨俐落，真是`後生可畏`。
\n他們這個小組雖是由年輕人組成，但是`後生可畏`，相信最具有發展潛力。
\n那個十來歲的小伙子，竟然在這次百米賽跑中破了全國紀錄，真是`後生可畏`啊！ \n\n**近義成語** :
`青出於藍`
\n\n**反義成語** :
`乳臭未乾`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄡˋ ㄑㄧˇ ㄓ ㄐㄧㄥˋ，後起之勁\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄡˋ ㄑㄧˇ ㄓ ㄐㄧㄥˋ` 的 中文是 `後起之勁`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「後起之秀」之典故說明，提供參考。王忱是東晉的才子，在年輕的時候就已經很有文名，曾當過荊州刺史、建武將軍。他的舅父范甯是當時有名的學者，經常會有一些知名人士前來拜訪他。有一次王忱到范甯家中拜訪，正好有一個叫張玄的人也來拜訪范甯，張玄的學問淵博，也是當時一個有名望的學者。范甯認為他們兩人都是一時俊彥，想介紹他們認識，就請他們彼此交談。張玄覺得自己年紀稍長，就沒有先向王忱開口。結果王忱見張玄不願先開口，自己也不說話。兩人沈默地對坐了很久，最後張玄很失望地離去。范甯見到這種情形，便問王忱說︰「張玄是一個很有才華的人，你怎麼不跟他聊聊呢？」王忱回答道：「如果他真的想要認識我，可以先開口跟我說話啊！」范甯聽了，覺得王忱年紀雖輕，卻自視不凡，便稱讚他說：「你的才智抱負那麼高，真是後來之秀啊！」典源又見《晉書．卷四三．郭舒傳》。「後起之秀」在此處亦用來稱讚郭舒是年輕一輩中的優秀人物。後來「後起之秀」這句成語就從這裡演變而出，用來稱譽後輩中的優秀人物。
\n\n**參考詞語** :
`後起之秀`
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{"Instruct": "ㄏㄡˋ ㄑㄧˇ ㄓ ㄒㄧㄡˋ，後起之秀\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄡˋ ㄑㄧˇ ㄓ ㄒㄧㄡˋ` 的 中文是 `後起之秀`
\n\n**典故說明** :
王忱是東晉的才子，在年輕的時候就已經很有文名，曾當過荊州刺史、建武將軍。他的舅父范甯是當時有名的學者，經常會有一些知名人士前來拜訪他。有一次王忱到范甯家中拜訪，正好有一個叫張玄的人也來拜訪范甯，張玄的學問淵博，也是當時一個有名望的學者。范甯認為他們兩人都是一時俊彥，想介紹他們認識，就請他們彼此交談。張玄覺得自己年紀稍長，就沒有先向王忱開口。結果王忱見張玄不願先開口，自己也不說話。兩人沈默地對坐了很久，最後張玄很失望地離去。范甯見到這種情形，便問王忱說︰「張玄是一個很有才華的人，你怎麼不跟他聊聊呢？」王忱回答道：「如果他真的想要認識我，可以先開口跟我說話啊！」范甯聽了，覺得王忱年紀雖輕，卻自視不凡，便稱讚他說：「你的才智抱負那麼高，真是後來之秀啊！」典源又見《晉書．卷四三．郭舒傳》。「後起之秀」在此處亦用來稱讚郭舒是年輕一輩中的優秀人物。後來「後起之秀」這句成語就從這裡演變而出，用來稱譽後輩中的優秀人物。
\n\n**語意說明** :
稱譽後輩中的優秀人物。褒義。
\n\n**例句** :
今年進公司的新人都是`後起之秀`，未來的發展一定不可限量。
\n近幾年桌球界的這些`後起之秀`總是可以不斷締造佳績，令人感到欣慰。
\n他年未三十，畫風卻已深受國內外名家的讚賞，可說是近年來畫壇的`後起之秀`。
\n她近年頻頻在網路上發表文章，都深獲好評，算得上是國內創作人中的`後起之秀`。
\n近幾年來，我國積極參與國際上的各項比賽，在不同的領域都培植了不少`後起之秀`。
\n看到林老師柔美的身段表現，一點都不輸給`後起之秀`，充分顯現了寶刀未老的實力。
\n想不到這次由新加入的`後起之秀`擔任投手，竟成功地制伏對方的打擊火力，讓我隊贏得勝利。
\n夏老師除了不斷從事戲曲表演活動外，還在教育事業上投注心力，培養啟發了不少`後起之秀`。
\n今天的演出可說是集合了國內精英，既有戲齡二十年的硬底子演員，又有近來頗被看好的`後起之秀`，優異的表演讓觀眾覺得值回票價。 \n\n**近義成語** :
`青出於藍`、`後生可畏`
\n\n**參考詞語** :
`後來之秀`、`後起之英`、`後進之秀`、`後起之勁`、`後來之雋`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄡˋ ㄑㄧˇ ㄓ ㄧㄥ，後起之英\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄡˋ ㄑㄧˇ ㄓ ㄧㄥ` 的 中文是 `後起之英`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「後起之秀」之典故說明，提供參考。王忱是東晉的才子，在年輕的時候就已經很有文名，曾當過荊州刺史、建武將軍。他的舅父范甯是當時有名的學者，經常會有一些知名人士前來拜訪他。有一次王忱到范甯家中拜訪，正好有一個叫張玄的人也來拜訪范甯，張玄的學問淵博，也是當時一個有名望的學者。范甯認為他們兩人都是一時俊彥，想介紹他們認識，就請他們彼此交談。張玄覺得自己年紀稍長，就沒有先向王忱開口。結果王忱見張玄不願先開口，自己也不說話。兩人沈默地對坐了很久，最後張玄很失望地離去。范甯見到這種情形，便問王忱說︰「張玄是一個很有才華的人，你怎麼不跟他聊聊呢？」王忱回答道：「如果他真的想要認識我，可以先開口跟我說話啊！」范甯聽了，覺得王忱年紀雖輕，卻自視不凡，便稱讚他說：「你的才智抱負那麼高，真是後來之秀啊！」典源又見《晉書．卷四三．郭舒傳》。「後起之秀」在此處亦用來稱讚郭舒是年輕一輩中的優秀人物。後來「後起之秀」這句成語就從這裡演變而出，用來稱譽後輩中的優秀人物。
\n\n**參考詞語** :
`後起之秀`
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`ㄏㄡˋ ㄐㄧㄣˋ ㄓ ㄒㄧㄡˋ` 的 中文是 `後進之秀`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「後起之秀」之典故說明，提供參考。王忱是東晉的才子，在年輕的時候就已經很有文名，曾當過荊州刺史、建武將軍。他的舅父范甯是當時有名的學者，經常會有一些知名人士前來拜訪他。有一次王忱到范甯家中拜訪，正好有一個叫張玄的人也來拜訪范甯，張玄的學問淵博，也是當時一個有名望的學者。范甯認為他們兩人都是一時俊彥，想介紹他們認識，就請他們彼此交談。張玄覺得自己年紀稍長，就沒有先向王忱開口。結果王忱見張玄不願先開口，自己也不說話。兩人沈默地對坐了很久，最後張玄很失望地離去。范甯見到這種情形，便問王忱說︰「張玄是一個很有才華的人，你怎麼不跟他聊聊呢？」王忱回答道：「如果他真的想要認識我，可以先開口跟我說話啊！」范甯聽了，覺得王忱年紀雖輕，卻自視不凡，便稱讚他說：「你的才智抱負那麼高，真是後來之秀啊！」典源又見《晉書．卷四三．郭舒傳》。「後起之秀」在此處亦用來稱讚郭舒是年輕一輩中的優秀人物。後來「後起之秀」這句成語就從這裡演變而出，用來稱譽後輩中的優秀人物。
\n\n**參考詞語** :
`後起之秀`
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{"Instruct": "ㄒㄩˊ ㄅㄨˋ ㄉㄤ ㄐㄩ，徐步當車\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩˊ ㄅㄨˋ ㄉㄤ ㄐㄩ` 的 中文是 `徐步當車`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「安步當車」之典故說明，提供參考。 據《戰國策．齊策四》載，戰國時，齊宣王接見處士顏斶（ㄔㄨˋ），叫顏斶上前，顏斶卻說：「大王您自個兒過來！」齊宣王聽了很不高興，底下的人趕緊跟他說：「大王是國君耶！你怎麼叫大王過來？」顏斶說：「如果我上前去的話，不等於是巴結國君？但大王過來的話，就是接近、尊重士人，這樣不是比較好嗎？」齊宣王聽了很生氣地說：「到底是君王尊貴？還是士人尊貴？」顏斶說：「當然是士人尊貴！」齊宣王便問：「怎麼說呢？舉個例子。」顏斶便說：「從前秦國伐齊經過魯國，下令不得毀壞賢士柳下惠墓方圓五十步內的一草一木，否則一律殺無赦。又下令說：能砍下齊王人頭者，就能封萬戶侯賜給重賞。可見一國之君的人頭，還不如死去賢士的墳墓。」齊宣王很不高興，但又無法反駁，只好沉默不語。 這時旁邊的大臣都很緊張，對顏斶說：「你趕快上前去吧！大王是大國之君，天下的士人都來投效，四方的諸侯都莫敢不服，是多麼尊貴！而世間的高士，都是住在鄉野的『匹夫』而已，怎麼可以跟君王比？」顏斶又反駁說：「當然不是！古代聖王都是有賢士的幫助才能建立功業，就是因為他們能尊重士人，不恥下問，諸侯還用『孤』、『寡』等自稱，表示自己得不到臣民愛戴。之所以被稱為明主，就是因為他們明白士人的尊貴，能夠禮賢下士。」齊宣王聽了他這番話，覺得很有道理，便表示要請他當國師，讓他以後每天有美食可享用、有華車可以乘坐，連妻子都有漂亮的衣服穿，榮華富貴享用不盡。 但是，顏斶卻推辭了，寧願回歸鄉里，過平淡的生活，並說自己可以「晚食以當肉，安步以當車」，意思就是沒有肉吃的話，就把吃飯時間挪晚，等餓一點再吃，吃起飯來就會更香，當作是吃肉；沒有車子坐，就悠閒安穩地走路，當作是乘車。他認為已經向君王進過忠言，就盡了人臣的義務，不需要再留在宮中，便向宣王拜別而去。古代貴族出行必乘車，故用「安步當車」來稱人安貧樂賤，後亦用於形容人態度悠閒從容。
\n\n**參考詞語** :
`安步當車`
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{"Instruct": "ㄊㄨˊ ㄧㄡˇ ㄑㄧˊ ㄅㄧㄠˇ，徒有其表\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨˊ ㄧㄡˇ ㄑㄧˊ ㄅㄧㄠˇ` 的 中文是 `徒有其表`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「虛有其表」之典故說明，提供參考。根據唐代的鄭處誨在《明皇雜錄》中記載，唐玄宗時中書舍人蕭嵩，長得高大，留著鬍子，相貌英偉俊秀。有一天晚上，蕭嵩被唐玄宗臨時召見，要他草擬一道任命蘇頲為宰相的詔書。蕭嵩寫好後呈給玄宗過目，文中以「國之瓌寶」一詞稱讚蘇頲，但「瓌」字是蘇頲父親的名諱，於是玄宗要求蕭嵩當場更改。蕭嵩又急又害怕，流了一身汗，久久不能下筆。過了好一會，玄宗走到蕭嵩身邊觀看，看到他只將「瓌」字改成「珍」字，其餘的都沒改。等蕭嵩退下後，玄宗把草稿扔在地上，說：「蕭嵩只是外表長得好看罷了！根本沒有什麼內涵。」後來「虛有其表」演變為成語，用來形容空有華麗的外表，卻無實際的內涵。
\n\n**參考詞語** :
`虛有其表`
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{"Instruct": "ㄉㄜˊ ㄅㄨˋ ㄔㄤˊ ㄙㄤˋ，得不償喪\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄜˊ ㄅㄨˋ ㄔㄤˊ ㄙㄤˋ` 的 中文是 `得不償喪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「得不償失」之典故說明，提供參考。「得不償失」原作「得不酬失」。漢時西羌所居區域，屬於西漢統轄範圍，由於漢代統治階級不斷侵奪西羌生存的空間，羌人抗爭前後延續一百餘年之久。羌人與漢朝力量對比雖然懸殊，數次抗爭都被漢朝鎮壓下來，但漢朝長期所耗費的人力金錢甚巨，等到羌人亂事略定，而漢朝的國勢也已衰弱了。所以范曄感歎說：國家付出這麼大的成本去平亂，但所得的效果卻是有限，並且造成國勢的衰敗，實在是「得不酬失」啊！酬，就是報償的意思。後來「得不償失」這個成語就從這裡演變而出，用來指所得不足以抵補所失。出現「得不償失」的書證如宋．蘇軾〈和子由除日見寄〉詩：「往事今何追，忽若箭已釋；感時嗟事變，所得不償失。」
\n\n**參考詞語** :
`得不償失`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄜˊ ㄅㄨˋ ㄔㄤˊ ㄕ，得不償失\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄜˊ ㄅㄨˋ ㄔㄤˊ ㄕ` 的 中文是 `得不償失`
\n\n**典故說明** :
「得不償失」原作「得不酬失」。漢時西羌所居區域，屬於西漢統轄範圍，由於漢代統治階級不斷侵奪西羌生存的空間，羌人抗爭前後延續一百餘年之久。羌人與漢朝力量對比雖然懸殊，數次抗爭都被漢朝鎮壓下來，但漢朝長期所耗費的人力金錢甚巨，等到羌人亂事略定，而漢朝的國勢也已衰弱了。所以范曄感歎說：國家付出這麼大的成本去平亂，但所得的效果卻是有限，並且造成國勢的衰敗，實在是「得不酬失」啊！酬，就是報償的意思。後來「得不償失」這個成語就從這裡演變而出，用來指所得不足以抵補所失。出現「得不償失」的書證如宋．蘇軾〈和子由除日見寄〉詩：「往事今何追，忽若箭已釋；感時嗟事變，所得不償失。」
\n\n**語意說明** :
表示所得不足以抵補所失。
\n\n**例句** :
你老想占人家小便宜，小心會`得不償失`。
\n他做的是`得不償失`的買賣，難怪會蝕掉老本。
\n取魚而捨熊掌，任誰都不願做這種`得不償失`的事情。
\n現代人常為了追求名利而忽略健康，是件`得不償失`的事。
\n張三雖然得到一筆小錢，卻失去大家的信任，真是`得不償失`。
\n他不計成本地替孤兒院蓋房舍，雖然`得不償失`，卻樂在其中。
\n說謊雖然能暫時逃避問題，日後卻要用十個謊來自圓其說，最是`得不償失`的行為。 \n\n**近義成語** :
`刀頭舔蜜`、`貪小失大`
\n\n**反義成語** :
`小往大來`、`亡羊得牛`
\n\n**參考詞語** :
`得不補失`、`得不酬失`、`得不償費`、`得不償喪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄜˊ ㄅㄨˋ ㄔㄤˊ ㄈㄟˋ，得不償費\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄜˊ ㄅㄨˋ ㄔㄤˊ ㄈㄟˋ` 的 中文是 `得不償費`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「得不償失」之典故說明，提供參考。「得不償失」原作「得不酬失」。漢時西羌所居區域，屬於西漢統轄範圍，由於漢代統治階級不斷侵奪西羌生存的空間，羌人抗爭前後延續一百餘年之久。羌人與漢朝力量對比雖然懸殊，數次抗爭都被漢朝鎮壓下來，但漢朝長期所耗費的人力金錢甚巨，等到羌人亂事略定，而漢朝的國勢也已衰弱了。所以范曄感歎說：國家付出這麼大的成本去平亂，但所得的效果卻是有限，並且造成國勢的衰敗，實在是「得不酬失」啊！酬，就是報償的意思。後來「得不償失」這個成語就從這裡演變而出，用來指所得不足以抵補所失。出現「得不償失」的書證如宋．蘇軾〈和子由除日見寄〉詩：「往事今何追，忽若箭已釋；感時嗟事變，所得不償失。」
\n\n**參考詞語** :
`得不償失`
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{"Instruct": "ㄉㄜˊ ㄅㄨˋ ㄅㄨˇ ㄕ，得不補失\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄜˊ ㄅㄨˋ ㄅㄨˇ ㄕ` 的 中文是 `得不補失`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「得不償失」之典故說明，提供參考。「得不償失」原作「得不酬失」。漢時西羌所居區域，屬於西漢統轄範圍，由於漢代統治階級不斷侵奪西羌生存的空間，羌人抗爭前後延續一百餘年之久。羌人與漢朝力量對比雖然懸殊，數次抗爭都被漢朝鎮壓下來，但漢朝長期所耗費的人力金錢甚巨，等到羌人亂事略定，而漢朝的國勢也已衰弱了。所以范曄感歎說：國家付出這麼大的成本去平亂，但所得的效果卻是有限，並且造成國勢的衰敗，實在是「得不酬失」啊！酬，就是報償的意思。後來「得不償失」這個成語就從這裡演變而出，用來指所得不足以抵補所失。出現「得不償失」的書證如宋．蘇軾〈和子由除日見寄〉詩：「往事今何追，忽若箭已釋；感時嗟事變，所得不償失。」
\n\n**參考詞語** :
`得不償失`
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{"Instruct": "ㄉㄜˊ ㄅㄨˋ ㄔㄡˊ ㄕ，得不酬失\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄜˊ ㄅㄨˋ ㄔㄡˊ ㄕ` 的 中文是 `得不酬失`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「得不償失」之典故說明，提供參考。「得不償失」原作「得不酬失」。漢時西羌所居區域，屬於西漢統轄範圍，由於漢代統治階級不斷侵奪西羌生存的空間，羌人抗爭前後延續一百餘年之久。羌人與漢朝力量對比雖然懸殊，數次抗爭都被漢朝鎮壓下來，但漢朝長期所耗費的人力金錢甚巨，等到羌人亂事略定，而漢朝的國勢也已衰弱了。所以范曄感歎說：國家付出這麼大的成本去平亂，但所得的效果卻是有限，並且造成國勢的衰敗，實在是「得不酬失」啊！酬，就是報償的意思。後來「得不償失」這個成語就從這裡演變而出，用來指所得不足以抵補所失。出現「得不償失」的書證如宋．蘇軾〈和子由除日見寄〉詩：「往事今何追，忽若箭已釋；感時嗟事變，所得不償失。」
\n\n**參考詞語** :
`得不償失`
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{"Instruct": "ㄉㄜˊ ㄘㄨㄣˋ ㄙ ㄔˇ，得寸思尺\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄜˊ ㄘㄨㄣˋ ㄙ ㄔˇ` 的 中文是 `得寸思尺`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「得寸進尺」之典故說明，提供參考。戰國末期，秦、韓、趙、魏、齊、楚、燕七雄爭霸，其中秦國經商鞅變法之後，勢力發展最快。秦昭王開始圖謀吞併其他六國，以統一天下。昭王三十六年，準備以穰侯領軍，越過韓、魏兩國而伐齊。但當時秦國的策士范雎以為此法不可行，便阻止秦國的進攻，並向昭王獻上「遠交近攻」的策略。他說：「現在齊國勢力算是強大，離秦國又很遠，攻打齊國，軍隊必須要經過韓、魏兩國，這就已經不符兵法了，而且如果出兵過少，難以取勝；出兵過多，又有傷國力。即使打勝了，齊國的土地必須越過韓、魏兩國才能到達，距離如此遙遠，根本也很難守住，所以不如採『遠交近攻』的策略，慢慢向外拓展，如此所得的一寸一尺土地，都將穩穩當當地為大王您所擁有，就能逐漸統一天下了。若捨此法而偏偏要去攻打相隔遙遠的國家，那不是很荒謬的一件事嗎？」秦昭王聽了以後，便採用范雎的策略，積極向東侵略，果然在許多戰役中取得勝利，迫使另一強國楚國數度遷都，為秦國的統一大業立下基礎。在范雎勸諫秦王的話中有「得寸則王之寸，得尺亦王之尺也」，本是指攻打所得土地，每一寸、每一尺都掌握在秦王手中，後來「得寸進尺」這句成語就從這裡演變而出，但語義有所差異，指的是為得到一些利益，即想進而獲得更多利益，用來比喻貪得無厭。
\n\n**參考詞語** :
`得寸進尺`
\n\n"}
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`ㄉㄜˊ ㄘㄨㄣˋ ㄑㄩˋ ㄔˇ` 的 中文是 `得寸覷尺`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「得寸進尺」之典故說明，提供參考。戰國末期，秦、韓、趙、魏、齊、楚、燕七雄爭霸，其中秦國經商鞅變法之後，勢力發展最快。秦昭王開始圖謀吞併其他六國，以統一天下。昭王三十六年，準備以穰侯領軍，越過韓、魏兩國而伐齊。但當時秦國的策士范雎以為此法不可行，便阻止秦國的進攻，並向昭王獻上「遠交近攻」的策略。他說：「現在齊國勢力算是強大，離秦國又很遠，攻打齊國，軍隊必須要經過韓、魏兩國，這就已經不符兵法了，而且如果出兵過少，難以取勝；出兵過多，又有傷國力。即使打勝了，齊國的土地必須越過韓、魏兩國才能到達，距離如此遙遠，根本也很難守住，所以不如採『遠交近攻』的策略，慢慢向外拓展，如此所得的一寸一尺土地，都將穩穩當當地為大王您所擁有，就能逐漸統一天下了。若捨此法而偏偏要去攻打相隔遙遠的國家，那不是很荒謬的一件事嗎？」秦昭王聽了以後，便採用范雎的策略，積極向東侵略，果然在許多戰役中取得勝利，迫使另一強國楚國數度遷都，為秦國的統一大業立下基礎。在范雎勸諫秦王的話中有「得寸則王之寸，得尺亦王之尺也」，本是指攻打所得土地，每一寸、每一尺都掌握在秦王手中，後來「得寸進尺」這句成語就從這裡演變而出，但語義有所差異，指的是為得到一些利益，即想進而獲得更多利益，用來比喻貪得無厭。
\n\n**參考詞語** :
`得寸進尺`
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`ㄉㄜˊ ㄘㄨㄣˋ ㄐㄧㄣˋ ㄔˇ` 的 中文是 `得寸進尺`
\n\n**典故說明** :
戰國末期，秦、韓、趙、魏、齊、楚、燕七雄爭霸，其中秦國經商鞅變法之後，勢力發展最快。秦昭王開始圖謀吞併其他六國，以統一天下。昭王三十六年，準備以穰侯領軍，越過韓、魏兩國而伐齊。但當時秦國的策士范雎以為此法不可行，便阻止秦國的進攻，並向昭王獻上「遠交近攻」的策略。他說：「現在齊國勢力算是強大，離秦國又很遠，攻打齊國，軍隊必須要經過韓、魏兩國，這就已經不符兵法了，而且如果出兵過少，難以取勝；出兵過多，又有傷國力。即使打勝了，齊國的土地必須越過韓、魏兩國才能到達，距離如此遙遠，根本也很難守住，所以不如採『遠交近攻』的策略，慢慢向外拓展，如此所得的一寸一尺土地，都將穩穩當當地為大王您所擁有，就能逐漸統一天下了。若捨此法而偏偏要去攻打相隔遙遠的國家，那不是很荒謬的一件事嗎？」秦昭王聽了以後，便採用范雎的策略，積極向東侵略，果然在許多戰役中取得勝利，迫使另一強國楚國數度遷都，為秦國的統一大業立下基礎。在范雎勸諫秦王的話中有「得寸則王之寸，得尺亦王之尺也」，本是指攻打所得土地，每一寸、每一尺都掌握在秦王手中，後來「得寸進尺」這句成語就從這裡演變而出，但語義有所差異，指的是為得到一些利益，即想進而獲得更多利益，用來比喻貪得無厭。
\n\n**語意說明** :
比喻貪得無厭。
\n\n**例句** :
這種`得寸進尺`的人，不必對他客氣！
\n你得了好處就要知足，別再`得寸進尺`了。
\n他這種人就是你對他好，他就會寸進尺。
\n珍惜你已擁有的，別再貪圖`得寸進尺`，否則會遭天譴。
\n貪心不足，蛇吞象。你若一再`得寸進尺`，小心撐破肚皮！
\n我就知道你這一讓步，對方一定會`得寸進尺`地提出更多的要求。
\n對方既然已經做出讓步，你們不要`得寸進尺`，再提出無理要求了。
\n一看到對方有了畏縮的表情，他不禁`得寸進尺`地往前踏了一步，繼續責罵對方。 \n\n**近義成語** :
`得隴望蜀`、`貪得無厭`
\n\n**反義成語** :
`寸進尺退`、`知足不辱`、`知足常樂`
\n\n**參考詞語** :
`得寸覷尺`、`得寸思尺`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄜˊ ㄒㄧㄣ ㄧㄥˋ ㄕㄡˇ，得心應手\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄜˊ ㄒㄧㄣ ㄧㄥˋ ㄕㄡˇ` 的 中文是 `得心應手`
\n\n**典故說明** :
「得心應手」原作「得手應心」。先秦大哲學家莊子是道家思想的代表人物。他曾經說過一個故事：有一天齊桓公在堂上讀書，有個工匠輪扁在堂下做車輪。輪扁看到桓公讀書十分專心，就放下工具，走上堂去，向桓公問道：「您讀什麼書呢？」桓公就生氣地說道：「國君讀書，你一個小小的工匠也敢過問！」輪扁回答道：「臣不敢，臣只是從臣工作的角度來看，臣要將輪子裝上車軸時，如果車輪太鬆車軸就不牢，太緊的話就裝不進去。只有不鬆不緊，才能製作出一個好輪子，這完全依靠熟練的技巧，心裡怎麼想，手便能怎麼做，這其中的技術，都是經驗的累積，無法用言語文字說得很明白。我無法傳授給我的兒子，我的兒子也無法從我身上領會。古人的經驗和智慧也是如此，不可能完全藉著書本傳授給後人。大王，您所讀的，不過是古人的糟粕而已啊！」後來「得心應手」這句成語就從工匠輪扁所說的「得之於手而應於心」演變而出，用來比喻人技藝熟練，運用自如，或用來比喻做事順利。
\n\n**語意說明** :
比喻技藝熟練，運用自如。比喻做事順利。
\n\n**例句** :
這把菜刀雖舊，但使來`得心應手`。
\n知識學問要廣博，為文引用才能`得心應手`。
\n令狐沖手一拿劍，獨孤九式立即`得心應手`使出。
\n拉小提琴她不行，彈鋼琴的話她可`得心應手`得很。
\n沒想到他連這麼難的動作，都能`得心應手`的完成。
\n不但燒菜煮飯難不倒她，裁縫編織，她更是`得心應手`。
\n爺爺用原子筆寫字不順手，用毛筆反倒顯得`得心應手`。
\n他倆是舞臺上老搭檔了，所以演起來配合得`得心應手`。
\n
\n此仗我軍勢如破竹，打得`得心應手`。
\n公司的業務千頭萬緒，你剛上任，當然無法馬上`得心應手`。 \n\n**近義成語** :
`如臂使指`、`左右逢源`
\n\n**反義成語** :
`力不從心`、`心有餘而力不足`、`心餘力絀`
\n\n**參考詞語** :
`心手相應`、`得手應心`、`應手從心`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄜˊ ㄧˋ ㄨㄤˋ ㄒㄧㄥˊ，得意忘形\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄜˊ ㄧˋ ㄨㄤˋ ㄒㄧㄥˊ` 的 中文是 `得意忘形`
\n\n**典故說明** :
《晉書．卷四九．阮籍列傳》載，晉代的文學家阮籍，是個性格豪放、不拘禮教的人。他博學多聞，也有為國效力的壯志。但因生活在改朝換代的動亂時代，無法一展抱負，對統治者的作法也相當不滿。於是隱居山林，不參與任何事務，平常不是閉門讀書，就是遊山玩水，也常和嵇康、王戎等幾個好友在竹林裡喝酒、彈琴、吟詩、喧鬧，而有「竹林七賢」之稱。興致高昂之時，常常手舞足蹈，大叫大笑，忘了自己。後來「得意忘形」這句成語就從這裡演變而出，形容人高興過頭，舉止失去常態。
\n＋
\n李邕是唐代知名的書法家，他學習晉代王羲之、鍾繇等大書法家的筆法，筆力雄健勁拔，善寫行楷，自成一格。宋代文學家歐陽修剛開始接觸李邕的字時，並不十分欣賞他的風格，但後來愈看愈喜歡，還從中習得不少筆法，因此寫下〈李邕書〉這篇文章，描述自己對李邕書法的感受。他從李邕的書法中，看到了王羲之、鍾繇等大書法家的風格，領悟到書法的傳承性，可以透過一個人的筆法學到其他人的精華，對技藝的增長十分有幫助。但他也強調，自己雖然受到李邕的影響，但書寫形式並不完全相同，而是取其精髓。後來「得意忘形」這句成語，就從原文中「得其意而忘其形」演變而出，指文學藝術創作上，取其精神而捨其形式。
\n\n**語意說明** :
形容人高興過頭，舉止失去常態。
\n\n**例句** :
他才升了一個小組長，就`得意忘形`到這副德性！
\n我們如果因為一點成就就`得意忘形`，終究難成大器。
\n當知道獲得金牌的時候，我竟然`得意忘形`地歡呼起來！
\n他就在`得意忘形`的狂笑中，一腳踩空，從樓梯摔了下去。
\n當我們受到別人肯定時，應當謙虛為懷，可別`得意忘形`。
\n小王今晚有點`得意忘形`，所以忘掉應該有的禮貌，請大家別見怪。
\n我們就是要在敵人小勝後，`得意忘形`之際，來個出奇不意的偷襲。
\n你這次段考有點進步，應再接再厲，可別就`得意忘形`，鬆懈下來了！
\n他可能是太`得意忘形`了，邊開車邊唱歌，以致於樂極生悲，撞上了路樹。
\n爸爸因為找到個乘龍快婿，在姊姊的婚禮上，樂到`得意忘形`地向每位客人敬酒。 \n\n**近義成語** :
`得意洋洋`
\n\n**反義成語** :
`灰心喪氣`、`垂頭喪氣`
\n\n**參考詞語** :
`忘形得意`、`得趣忘形`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄜˊ ㄕㄡˇ ㄧㄥˋ ㄒㄧㄣ，得手應心\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄜˊ ㄕㄡˇ ㄧㄥˋ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `得手應心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「得心應手」之典故說明，提供參考。「得心應手」原作「得手應心」。先秦大哲學家莊子是道家思想的代表人物。他曾經說過一個故事：有一天齊桓公在堂上讀書，有個工匠輪扁在堂下做車輪。輪扁看到桓公讀書十分專心，就放下工具，走上堂去，向桓公問道：「您讀什麼書呢？」桓公就生氣地說道：「國君讀書，你一個小小的工匠也敢過問！」輪扁回答道：「臣不敢，臣只是從臣工作的角度來看，臣要將輪子裝上車軸時，如果車輪太鬆車軸就不牢，太緊的話就裝不進去。只有不鬆不緊，才能製作出一個好輪子，這完全依靠熟練的技巧，心裡怎麼想，手便能怎麼做，這其中的技術，都是經驗的累積，無法用言語文字說得很明白。我無法傳授給我的兒子，我的兒子也無法從我身上領會。古人的經驗和智慧也是如此，不可能完全藉著書本傳授給後人。大王，您所讀的，不過是古人的糟粕而已啊！」後來「得心應手」這句成語就從工匠輪扁所說的「得之於手而應於心」演變而出，用來比喻人技藝熟練，運用自如，或用來比喻做事順利。
\n\n**參考詞語** :
`得心應手`
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`ㄉㄜˊ ㄘˇ ㄕ ㄅㄧˇ` 的 中文是 `得此失彼`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「顧此失彼」之典故說明，提供參考。「顧此失彼」原作「守此失彼」。薛道衡（西元５４０∼６０９），字玄卿，隋河東汾陰人，歷仕北齊、北周、隋王朝。與李德林、盧思道齊名，為當時文壇領袖。後因論時政，及隋煬帝妒其文才，被殺。隋文帝開皇八年，薛道衡被任命為淮南道行臺尚書吏部郎，兼掌文翰，隨從晉王楊廣、宰相高熲出兵伐陳。高熲曾問薛道衡此次征戰是否能成功，薛道衡舉出了四個理由，說明此戰必勝。其中的第四個，薛道衡認為隋朝因行王道而強大，陳朝則因無德而顯得弱小。而且陳的軍隊不超過十萬人，以其西起巫峽、東至滄海的地勢而言，如果軍隊分散則顯得孤立而力量單薄；若是軍隊全部聚集於一處，則會防守住這裡，卻失去了其他的地方，無法全面防守。後來「顧此失彼」這句成語，就從這裡演變而出，指作戰時不能全面兼顧；亦用來指做事時不能全面兼顧。出現「顧此失彼」的書證如明．朱之瑜《朱舜水集．卷八．書簡五．答奧村德輝書九首之四》：「特以不佞年垂八十，精力日衰，記性日拙，事多遺忘，顧此失彼，豈是行此大禮之時。」
\n\n**參考詞語** :
`顧此失彼`
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{"Instruct": "ㄉㄜˊ ㄑㄩˋ ㄨㄤˋ ㄒㄧㄥˊ，得趣忘形\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄜˊ ㄑㄩˋ ㄨㄤˋ ㄒㄧㄥˊ` 的 中文是 `得趣忘形`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「得意忘形」之典故說明，提供參考。（一）《晉書．卷四九．阮籍列傳》載，晉代的文學家阮籍，是個性格豪放、不拘禮教的人。他博學多聞，也有為國效力的壯志。但因生活在改朝換代的動亂時代，無法一展抱負，對統治者的作法也相當不滿。於是隱居山林，不參與任何事務，平常不是閉門讀書，就是遊山玩水，也常和嵇康、王戎等幾個好友在竹林裡喝酒、彈琴、吟詩、喧鬧，而有「竹林七賢」之稱。興致高昂之時，常常手舞足蹈，大叫大笑，忘了自己。後來「得意忘形」這句成語就從這裡演變而出，形容人高興過頭，舉止失去常態。（二）李邕是唐代知名的書法家，他學習晉代王羲之、鍾繇等大書法家的筆法，筆力雄健勁拔，善寫行楷，自成一格。宋代文學家歐陽修剛開始接觸李邕的字時，並不十分欣賞他的風格，但後來愈看愈喜歡，還從中習得不少筆法，因此寫下〈李邕書〉這篇文章，描述自己對李邕書法的感受。他從李邕的書法中，看到了王羲之、鍾繇等大書法家的風格，領悟到書法的傳承性，可以透過一個人的筆法學到其他人的精華，對技藝的增長十分有幫助。但他也強調，自己雖然受到李邕的影響，但書寫形式並不完全相同，而是取其精髓。後來「得意忘形」這句成語，就從原文中「得其意而忘其形」演變而出，指文學藝術創作上，取其精神而捨其形式。
\n\n**參考詞語** :
`得意忘形`
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{"Instruct": "ㄉㄜˊ ㄍㄨㄛˋ ㄑㄧㄝˇ ㄍㄨㄛˋ，得過且過\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄜˊ ㄍㄨㄛˋ ㄑㄧㄝˇ ㄍㄨㄛˋ` 的 中文是 `得過且過`
\n\n**典故說明** :
「得過且過」說的是一種能夠過得去就暫且過下去的生活態度。在宋代大詩人陸游的〈雜詠〉詩中，有一首寫到自己：「得過一日且一日，安知今吾非故吾？袖手明窗讀《周易》，不辜香飯一齋盂。」意思是說自己閒散下來，就這樣一天天過著，不過這樣的生活也不錯，能夠在明窗下靜讀《周易》，倒也不辜負那還能吃到口的香噴噴的飯。這裡的「得過一日且一日」，一般以為可能就是「得過且過」一語的典源。關於這句成語有個有趣的傳說：元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一五．寒號蟲》中記載：在五臺山上有一種鳥，每當春夏，全身羽毛絢麗豐滿，相當美麗。這時牠的叫聲聽起來好像得意地說：「鳳凰不如我！鳳凰不如我！」可是到了秋冬時，牠的羽毛全部脫落，變得十分難看。這時牠的叫聲聽起來就變成了：「得過且過！得過且過！」所以人們稱牠作「寒號蟲」或「寒號鳥」。
\n\n**語意說明** :
形容苟且偷安，不求上進。
\n\n**例句** :
你這種`得過且過`的做事態度，如何能讓上司信任。
\n人只能活一次，所以`得過且過`的人生態度不可取。
\n這個人向來`得過且過`，做一天和尚撞一天鐘，難堪重任。
\n如今社會環境混亂，有些人`得過且過`，失去了對生活的熱忱。
\n這種終身保障制度難免使一些人`得過且過`，致使工作不積極。
\n一想到多做多錯，有些員工乾脆`得過且過`地混日子。如此下去，公司如何有前途？ \n\n**近義成語** :
`苟且偷安`、`敷衍塞責`
\n\n**反義成語** :
`發憤圖強`、`精益求精`、`聞雞起舞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄜˊ ㄌㄨㄥˇ ㄨㄤˋ ㄕㄨˇ，得隴望蜀\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄜˊ ㄌㄨㄥˇ ㄨㄤˋ ㄕㄨˇ` 的 中文是 `得隴望蜀`
\n\n**典故說明** :
岑彭為東漢人，新朝王莽時在自己的家鄉棘陽擔任縣官。後來劉秀起兵反新，欲光復漢王朝，岑彭便帶兵投靠，被任命為大將軍，立下不少汗馬功勞，頗得信賴與賞識。岑彭跟著劉秀一路打天下，攻克天水之後，便與偏將軍吳漢把叛將隗囂（ㄨㄟˇ ㄒㄧㄠ）圍困在西城，正當此時，劉秀卻因有其他要事而必須先回首都洛陽。劉秀雖然必須離開，但心中記掛的卻是另一個心腹大患，就是在西蜀擁兵自重的公孫述，於是在臨行前留了一封信交代岑彭：「等攻下了西城後，便可以直接發兵南下攻打西蜀的公孫述。」接著又嘆道：「人心總是苦於不能知足啊！攻下隴西，又盼望能進軍西蜀，其實每次發兵，我的頭髮、鬢角就要白一些啊！」後來劉秀的確也消滅了據隴的隗囂和據蜀的公孫述，一統天下，重新恢復了漢室政權，成為漢朝中興之主，而他寫給岑彭信中的「人苦不知足，既平隴，復望蜀」這句話，一方面透露出一統天下的雄心，一方面卻也透露著時勢迫人的無奈。後來「得隴望蜀」這句成語就從這裡演變而出，並轉變為貶義，用來比喻貪得無厭，不知滿足。
\n\n**語意說明** :
比喻貪得無厭，不知滿足。
\n\n**例句** :
許多人對名利總不知足，常常`得隴望蜀`，貪得無厭。
\n賭博是輸了想翻本，贏了想`得隴望蜀`，於是越陷越深。
\n你今天能有這份工作理當知足，不要`得隴望蜀`，太貪心了。
\n人如果慾望無窮，時刻計較，`得隴望蜀`，生活一定很痛苦。
\n才分給你糖，你就想著要餅乾，真是`得隴望蜀`，人心不足啊！
\n他剛獲升遷，位高權重，但卻想全權在握，`得隴望蜀`，真不知足！
\n這個惡霸佔了王家的宅子以後，又`得隴望蜀`地想佔有王家的田產。
\n人家已盡了最大心力幫忙了，我們不好`得隴望蜀`，再提出別的要求。 \n\n**近義成語** :
`巴蛇吞象`、`得一望十`、`得寸進尺`、`貪心不足`、`貪得無厭`
\n\n**反義成語** :
`知足不辱`、`知足常樂`
\n\n**參考詞語** :
`據隴望蜀`
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{"Instruct": "ㄉㄜˊ ㄩˊ ㄨㄤˋ ㄑㄩㄢˊ，得魚忘筌\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄜˊ ㄩˊ ㄨㄤˋ ㄑㄩㄢˊ` 的 中文是 `得魚忘筌`
\n\n**典故說明** :
筌，是竹編的魚籠，用以捕魚。蹄，是捕兔用的網子，即是兔罝。莊子用筌和蹄比喻為了達成目的而採取的手段，捕捉魚和兔才是獵人真正的目的。如果已經捕捉到魚，那筌就沒有用處，已經捉到兔子，那蹄也失去了作用，這兩者就可以拋棄不用了。同樣的，言論和著作是用以闡明道理的工具，道家認為天地間的至理，並非言語文字所能傳示，所以主張人不可拘泥於語言文字之中，一旦通達道理，就應該捨棄這些外在的形式。後來「得魚忘筌」這句成語被用來比喻悟道者忘其形骸。亦用來比喻人在達到目的成功後就忘掉賴以成功的手段或憑藉物，有背義忘恩之意。
\n\n**語意說明** :
比喻人在達到目的成功後就忘掉賴以成功的手段或憑藉物。
\n\n**例句** :
我們要懂得感恩，不能`得魚忘筌`，過河拆橋。
\n他早已`得魚忘筌`，別妄想會念舊日恩德，給你任何幫助。
\n他功成名就後，竟`得魚忘筌`，不承認曾經帶他入行的師父。
\n老王發財後，每年捐錢回饋鄉里，不是那種`得魚忘筌`的人物。
\n你出的兩本書，都是我們幫忙校對完稿的，現在竟然`得魚忘筌`，不理會我們這些人了。 \n\n**近義成語** :
`忘恩負義`、`卸磨殺驢`、`兔死狗烹`、`得兔忘蹄`、`過河拆橋`
\n\n**反義成語** :
`飲水思源`
\n\n**參考詞語** :
`忘筌得魚`、`魚得忘筌`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧˇ ㄖˋ ㄧˊ ㄊㄧㄢ，徙日移天\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧˇ ㄖˋ ㄧˊ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `徙日移天`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「移天易日」之典故說明，提供參考。「移」、「易」，均有變換之意，「移天易日」是指將天日改換了，出自於《晉書．卷五九．齊王冏列傳》。內容記載晉惠帝時，趙王司馬倫聽信寵臣孫秀的話，偽造聖旨廢后，誣殺忠良，還將惠帝驅逐，奪權篡位，引起眾怒。齊王司馬冏等人起兵討伐他，兩人因而伏法。但平亂後，司馬冏權勢漸大，態度日趨驕傲，也逐漸引起眾人不滿。河間王司馬顒上書陳述他的罪狀，司馬冏聽說後非常苦惱，與部屬商議該如何應對。有人建議他將權力讓出來，從事中郎葛旟聽了生氣地說：「趙庶人聽任孫秀，移天易日，當時喋喋，莫敢先唱。」意思即是指當初趙王司馬倫聽信孫秀的話，胡作非為，當時大家都在私底下談論，沒人敢發難，只有齊王身先士卒。如今河間王等人受人挑撥，反而要來對付齊王，大家應該要討伐那些進讒言的人，怎麼反而要齊王屈服他們呢？其中「移天易日」即是指當初趙王司馬倫的篡位亂政，用以比喻奸臣盜弄政權，顛倒是非，欺上瞞下，也作「移天徙日」、「移天換日」等形式。
\n\n**參考詞語** :
`移天易日`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧˇ ㄒㄧㄣ ㄑㄩ ㄊㄨˊ，徙薪曲突\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧˇ ㄒㄧㄣ ㄑㄩ ㄊㄨˊ` 的 中文是 `徙薪曲突`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「曲突徙薪」之典故說明，提供參考。霍氏是西漢宣帝時一個政治勢力十分龐大的家族。霍光受到皇帝的信任，秉政二十年，掌握了朝中的大權；其弟霍去病是討伐匈奴的名將；其妹則是皇后。他們在朝中權傾一時，連皇帝都要敬畏他們三分。霍光死後，霍氏家族更是專恣驕奢。大臣徐福深恐霍氏造反，便上書宣帝，建議壓抑霍氏，以免後患。不過當時宣帝並沒有採納他的意見。後來霍氏果然因陰謀造反遭到滅族，所有鎮壓有功的人都受到獎賞，只有徐福沒有得到任何表揚。有人便替徐福打抱不平，上書給皇帝說：「有一戶人家的灶，煙囪是直的，旁邊又堆著柴火。客人看見了，便勸那家的主人把煙囪改成彎的，然後把柴火移開，以免發生火災。但是主人並沒有採納他的建議。後來，那家果然因此發生火災，鄰居都趕來救火。火災撲滅之後，主人為了表示感謝，便擺設宴席，招待那些幫忙救火的人，唯獨沒有邀請最先提醒他預防火災的客人。如果他一開始就接受那位客人的建議，做好預防措施，也就不會發生火災，所以他最應該感謝的，其實是那位客人。相同地，如果皇上接納徐福的建議，事先壓制霍氏，那麼朝廷也就不必付出那麼大的代價了。」宣帝看了奏摺，覺得很有道理，就下令賜給徐福財帛官爵，做為獎勵。後來這個故事被濃縮成「曲突徙薪」，用來比喻事先採取措施，以防止危險發生。
\n\n**參考詞語** :
`曲突徙薪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄘㄨㄥˊ ㄑㄧˊ ㄙㄨㄛˇ ㄏㄠˋ，從其所好\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄨㄥˊ ㄑㄧˊ ㄙㄨㄛˇ ㄏㄠˋ` 的 中文是 `從其所好`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「投其所好」之典故說明，提供參考。「投其所好」原作「阿其所好」。「阿」或「投」，都有「迎合」他人的意思。人在做事或評斷人物時，經常受自我私心的影響，而有偏頗的想法或作法，甚至會因外在環境的因素而投他人之喜好，看人眼色來辦事。《孟子》書中記載一段有關於孔子弟子宰我、子貢、有若三人對於夫子成就的評價。孟子說：「像宰我、子貢、有若這三個人，他們的智慧和識見都足以瞭解聖人，所以當他們三人在稱揚孔子的時候，雖有誇大之處，卻不至於用私心，去迎合、阿附他們所尊敬的人。」孟子的用意，在於讓公孫丑了解，從這三個人所說的話，可以知道人們對於孔子的推崇。後來「投其所好」這句成語就從這裡演變而出，指迎合他人的愛好。出現「投其所好」的書證如宋．張耒〈司馬遷論下〉：「蓋其尚氣好俠，事投其所好，故不知其言之不足信，而忘其事之為不足錄也。」
\n\n**參考詞語** :
`投其所好`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄘㄨㄥˊ ㄕㄢˋ ㄖㄨˊ ㄌㄧㄡˊ，從善如流\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄨㄥˊ ㄕㄢˋ ㄖㄨˊ ㄌㄧㄡˊ` 的 中文是 `從善如流`
\n\n**典故說明** :
「從善如流」這句成語出自《左傳．成公八年》。春秋時，列國林立且彼此征伐不斷。根據《左傳．成公六年》的記載，該年秋天，楚國率兵攻打鄭國，當時和鄭國訂有盟約的晉國於是派兵前往援助，並且還乘機攻打臨近的蔡國。楚軍一聽到消息之後，馬上動員申、息二地的軍隊，準備援救蔡國。這時，晉軍將領趙同、趙括向主帥欒書建議正面迎擊，向楚國進軍。正當欒書準備下令時，知莊子、范文子、韓獻子三人卻勸他說：「我們是來援救鄭國的，鄭國的危機解除，我們不但不退兵，還去攻打蔡國，已經是不義之戰了，現在還觸怒楚國，真打起來一定贏不了。就算贏了，也不是件光榮的事，反而自取其辱，不如退兵吧！」欒書聽了覺得很有道理，因此決定撤軍。這種能接受部屬提出好意見的處事態度，在《左傳．成公八年》就提到說，晉軍得以屢獲戰功，多在於欒書能聽從知莊子等三人的建議，另如能擄獲沈國國君揖初也是一個明顯的例子。因此對於欒書攻打沈國獲勝的這件事，就有君子評論說：「從善如流，宜哉！」意思是說聽從好的、正確的意見，是最適當的行為。典源又見《左傳．昭公十三年》。「從善如流」的故事在此處則是表述楚國的公子比不得民心，也不像齊桓公那樣重用人才，聽從正確的意見，因此無法得到王位。後來，「從善如流」被用來比喻樂於接受別人好的意見。
\n\n**語意說明** :
比喻樂於接受別人好的意見。
\n\n**例句** :
他能`從善如流`，就是他所以成功的原因。
\n既然大家都想提早散會，我就`從善如流`吧！
\n一向固執己見的總經理，這次竟然一改作風，`從善如流`了。
\n權位越高的人，越要`從善如流`，這樣才能建立偉大的事功。
\n在位者如果不能`從善如流`，但知師心自用，便將成為獨裁一個。
\n長輩給我們的意見，通常都是經驗之談，我們為什麼不`從善如流`呢？
\n我們經理一向都是`從善如流`，我相信，我們的意見一定會被接納的。
\n在上位的人，一定要廣開言路，`從善如流`，否則獨斷獨行，必將喪失民心，遭致覆鼎之禍。 \n\n**近義成語** :
`從諫如流`
\n\n**反義成語** :
`固執己見`、`拒諫飾非`、`剛愎自用`
\n\n**參考詞語** :
`納善如流`、`從善若流`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄘㄨㄥˊ ㄕㄢˋ ㄖㄨㄛˋ ㄌㄧㄡˊ，從善若流\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄨㄥˊ ㄕㄢˋ ㄖㄨㄛˋ ㄌㄧㄡˊ` 的 中文是 `從善若流`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「從善如流」之典故說明，提供參考。「從善如流」這句成語出自《左傳．成公八年》。春秋時，列國林立且彼此征伐不斷。根據《左傳．成公六年》的記載，該年秋天，楚國率兵攻打鄭國，當時和鄭國訂有盟約的晉國於是派兵前往援助，並且還乘機攻打臨近的蔡國。楚軍一聽到消息之後，馬上動員申、息二地的軍隊，準備援救蔡國。這時，晉軍將領趙同、趙括向主帥欒書建議正面迎擊，向楚國進軍。正當欒書準備下令時，知莊子、范文子、韓獻子三人卻勸他說：「我們是來援救鄭國的，鄭國的危機解除，我們不但不退兵，還去攻打蔡國，已經是不義之戰了，現在還觸怒楚國，真打起來一定贏不了。就算贏了，也不是件光榮的事，反而自取其辱，不如退兵吧！」欒書聽了覺得很有道理，因此決定撤軍。這種能接受部屬提出好意見的處事態度，在《左傳．成公八年》就提到說，晉軍得以屢獲戰功，多在於欒書能聽從知莊子等三人的建議，另如能擄獲沈國國君揖初也是一個明顯的例子。因此對於欒書攻打沈國獲勝的這件事，就有君子評論說：「從善如流，宜哉！」意思是說聽從好的、正確的意見，是最適當的行為。典源又見《左傳．昭公十三年》。「從善如流」的故事在此處則是表述楚國的公子比不得民心，也不像齊桓公那樣重用人才，聽從正確的意見，因此無法得到王位。後來，「從善如流」被用來比喻樂於接受別人好的意見。
\n\n**參考詞語** :
`從善如流`
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{"Instruct": "ㄘㄨㄥˊ ㄅㄧˋ ㄕㄤˋ ㄍㄨㄢ，從壁上觀\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄨㄥˊ ㄅㄧˋ ㄕㄤˋ ㄍㄨㄢ` 的 中文是 `從壁上觀`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「作壁上觀」之典故說明，提供參考。「作壁上觀」原作「從壁上觀」。秦朝皇帝專制獨裁，統治殘暴，為人民帶來了極大的災難與痛苦，因此到了秦朝末年，秦二世在位時，六國的遺民紛紛起兵抗暴，自立為王。有一次秦國將領章邯率兵攻打趙王歇，趙軍大敗，趙王和大將們都逃到了鉅鹿。章邯則繼續派王離、涉閒包圍鉅鹿，緊追不捨。楚國和其他的諸侯國也都紛紛出兵援救趙國。此時楚王任命宋義為上將軍，項羽、范增和其他各路將領都隸屬於宋義，號稱「卿子冠軍」。但宋義和項羽在作戰的策略上卻有著很大的歧見，宋義認為先觀望秦、趙二國的相鬥，再視結果決定作戰的方式；項羽則認為秦國如果攻占了趙國，勢力會更加強大，屆時再出兵可能就會吃敗仗。項羽因此誅殺了卿子冠軍，這在楚國造成了很大的震撼，項羽也因此聲名遠揚於諸侯。接著項羽派了大軍渡過漳河，援救鉅鹿。此時楚軍的強大居於諸侯之首，前來援救的各諸侯國，雖然也攻下了十多個營壘，但並未繼續出兵發動強烈的攻勢。項羽率領楚軍一路殺進秦軍陣營，秦兵死傷慘重，而各諸侯國的將領們卻都只站在自己的營壘上，冷眼旁觀著秦、楚之間的交戰，沒有採取任何的行動。項羽在打敗秦軍後，召見各諸侯國的將領，他們折服於項羽的威猛，在進入營門時，都跪著行走，不敢抬頭仰視。自此，項羽就真正成了諸侯的上將軍，各路諸侯也都臣服於他。後來「作壁上觀」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻坐觀成敗，不幫助任何一方。
\n\n**參考詞語** :
`作壁上觀`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄘㄨㄥ ㄖㄨㄥˊ ㄅㄨˋ ㄆㄛˋ ，從容不迫\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄨㄥ ㄖㄨㄥˊ ㄅㄨˋ ㄆㄛˋ ` 的 中文是 `從容不迫`
\n\n**典故說明** :
《莊子．秋水》有一個很有名的故事，說到有一天莊子和惠子來到水邊遊覽。莊子看到了水中的魚在那兒游來游去，不由得說：「鯈魚出游從容，這是魚的快樂啊！」惠子在旁很不以為然，就說了：「你又不是魚，你怎會知道魚快不快樂？」莊子也不服輸，就頂了回去：「你也不是我莊子，你怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」於是一場舉世聞名的「莊惠之辯」由此展開。在這故事中，莊子所說的「鯈魚出游從容」的「從容」就是悠閒自得的意思，也就是「不迫」、不緊張、不慌忙的意思。後來把「從容」和「不迫」結合起來，就成了「從容不迫」這句成語，用來形容沉著鎮定不慌張。
\n\n**語意說明** :
形容沉著鎮定不慌張。
\n\n**例句** :
你待會兒回答主考官問題時，態度要`從容不迫`。
\n他的修養真到家，無論處理什麼事總是`從容不迫`。
\n他的衣著雖不亮麗，但一舉一動，`從容不迫`，落落大方。
\n遇到緊急狀況，更要能`從容不迫`，才可使事情迎刃而解。
\n每次回到鄉下，我都很羨慕家鄉人那種`從容不迫`的生活態度。
\n我雖很欣賞他那`從容不迫`的氣度，但就改不了自己的急性子。
\n即使現場氣氛十分緊張，他仍然不疾不徐，`從容不迫`地說明來意。 \n\n**近義成語** :
`不慌不忙`、`好整以暇`、`泰然自若`、`從容自在`
\n\n**反義成語** :
`手忙腳亂`、`手足無措`、`驚慌失措`
\n\n**參考詞語** :
`從容自若`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄘㄨㄥ ㄖㄨㄥˊ ㄅㄨˊ ㄆㄛˋ，從容不迫\n", "Response": "**注音**
` ㄘㄨㄥ ㄖㄨㄥˊ ㄅㄨˊ ㄆㄛˋ` 的 中文是 `從容不迫`
\n\n**典故說明** :
《莊子．秋水》有一個很有名的故事，說到有一天莊子和惠子來到水邊遊覽。莊子看到了水中的魚在那兒游來游去，不由得說：「鯈魚出游從容，這是魚的快樂啊！」惠子在旁很不以為然，就說了：「你又不是魚，你怎會知道魚快不快樂？」莊子也不服輸，就頂了回去：「你也不是我莊子，你怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」於是一場舉世聞名的「莊惠之辯」由此展開。在這故事中，莊子所說的「鯈魚出游從容」的「從容」就是悠閒自得的意思，也就是「不迫」、不緊張、不慌忙的意思。後來把「從容」和「不迫」結合起來，就成了「從容不迫」這句成語，用來形容沉著鎮定不慌張。
\n\n**語意說明** :
形容沉著鎮定不慌張。
\n\n**例句** :
你待會兒回答主考官問題時，態度要`從容不迫`。
\n他的修養真到家，無論處理什麼事總是`從容不迫`。
\n他的衣著雖不亮麗，但一舉一動，`從容不迫`，落落大方。
\n遇到緊急狀況，更要能`從容不迫`，才可使事情迎刃而解。
\n每次回到鄉下，我都很羨慕家鄉人那種`從容不迫`的生活態度。
\n我雖很欣賞他那`從容不迫`的氣度，但就改不了自己的急性子。
\n即使現場氣氛十分緊張，他仍然不疾不徐，`從容不迫`地說明來意。 \n\n**近義成語** :
``不慌不忙``、``好整以暇``、``泰然自若``、``從容自在``
\n\n**反義成語** :
``手忙腳亂``、``手足無措``、``驚慌失措``
\n\n**參考詞語** :
``從容自若``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄘㄨㄥ ㄖㄨㄥˊ ㄗˋ ㄖㄨㄛˋ，從容自若\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄨㄥ ㄖㄨㄥˊ ㄗˋ ㄖㄨㄛˋ` 的 中文是 `從容自若`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「從容不迫」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一個很有名的故事，說到有一天莊子和惠子來到水邊遊覽。莊子看到了水中的魚在那兒游來游去，不由得說：「鯈魚出游從容，這是魚的快樂啊！」惠子在旁很不以為然，就說了：「你又不是魚，你怎會知道魚快不快樂？」莊子也不服輸，就頂了回去：「你也不是我莊子，你怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」於是一場舉世聞名的「莊惠之辯」由此展開。在這故事中，莊子所說的「鯈魚出游從容」的「從容」就是悠閒自得的意思，也就是「不迫」、不緊張、不慌忙的意思。後來把「從容」和「不迫」結合起來，就成了「從容不迫」這句成語，用來形容沉著鎮定不慌張。
\n\n**參考詞語** :
`從容不迫`
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{"Instruct": "ㄘㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄙㄨㄛˇ ㄩˋ，從心所欲\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄙㄨㄛˇ ㄩˋ` 的 中文是 `從心所欲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「隨心所欲」之典故說明，提供參考。「隨心所欲」原作「從心所欲」，見於儒家的重要典籍《論語》一書中。《論語》是一部語錄體散文，記述了孔子應答弟子、時人，及其弟子自相問答的言語，由孔門後學記錄而成，為儒家思想所依據的經典。〈為政〉篇中孔子自述生平修養進程，他說：「我十五歲時立志向學，三十歲時自立於社會而有所成就，四十歲時能明瞭事理而無所迷惑，五十歲時明白了天地萬物生成運行的自然法則，六十歲時能聆聽並了解他人話中的真義，七十歲時則能完全順從自己的心意做事，而且不會踰越法度。」由孔子這段話可以得知，當人修養到極致，萬事萬物的道理了然於胸，自身的行為會自然而然地容入天地運行的法則，而不會有所違逆。可知「從心所欲，不踰矩」，當是儒家修身養性的最終目標。「隨心所欲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻完全順隨自己的心意去做事。但後來在使用這句成語時，有時會轉用於任意施行而不管是否造成危害的負面表述。
\n\n**參考詞語** :
`隨心所欲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄘㄨㄥˊ ㄈㄥ ㄦˊ ㄇㄧˇ，從風而靡\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄨㄥˊ ㄈㄥ ㄦˊ ㄇㄧˇ` 的 中文是 `從風而靡`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「望風披靡」之典故說明，提供參考。「望風披靡」原作「應風披靡」。司馬相如，字長卿，漢蜀郡成都人，為漢賦最有代表性的人物。他因〈子虛賦〉被漢武帝召見，後作〈上林賦〉，描寫皇帝狩獵時的盛大場面，漢武帝見了大喜，遂拜司馬相如為中郎將。〈上林賦〉內容以虛構的人物：楚國子虛先生、齊國烏有先生、漢朝無是公三人的對話，描寫諸侯、天子的遊獵盛況和天子上林苑的豪華壯麗。其中無是公描述漢武帝時的上林苑：地域廣大，山川雄奇，花草繁盛。各種香草遍布在廣闊的大澤，蔓延在廣大的平原之上，迎著微風伏倒，散發著濃烈的芳香。後來「望風披靡」這句成語就從這裡演變而出，用來形容為強大的氣勢所壓倒。
\n\n**參考詞語** :
`望風披靡`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄨˋ ㄨㄟˊ ㄍㄨˋ ㄊㄞˋ，復為故態\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˋ ㄨㄟˊ ㄍㄨˋ ㄊㄞˋ` 的 中文是 `復為故態`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「故態復萌」之典故說明，提供參考。「故態復萌」典源作「故態復還」。劉禹錫（西元７７２∼８４２），字夢得，唐彭城人，生卒年不詳。貞元九年進士，後為監察御史。因參加以王叔文為首的政治革新運動失敗，被貶為朗州司馬。晚年曾為太子賓客，故亦稱為「劉賓客」。劉氏擅長詩文，與白居易為好友，詩名相當，並稱「劉白」。賦體演變到了唐代，重要性已經被詩所取代，不過仍有一些詩人以散體賦、騷體賦和俳賦的形式，創作了不少托物言志、抒情詠懷的短賦佳作。〈砥石賦〉便是劉禹錫被貶為朗州司馬時，作以自勉。文中自述有一把寶劍，本來非常鋒利，被貶朗州之後，因為南方氣候潮濕，以致寶劍生鏽，甚至拔不出來。有一位朋友知道了，就送給劉禹錫一塊磨刀石。劉禹錫用這塊磨刀石砥勵寶劍，磨去鐵鏽，讓寶劍恢復原來的面貌。劉禹錫又把人世的順逆際遇都當成自己的砥石，勉勵自己要克服困境，磨去自身的缺點，成為賢能的人。後來「故態復萌」這句成語就從這裡演變而出，用來形容老毛病又犯了。出現「故態復萌」的書證如明．梅鼎祚《玉合記》第二九齣：「不欺師父，韓郎遣信到此，不覺故態復萌，情緣難斷。」
\n\n**參考詞語** :
`故態復萌`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄨˋ ㄖㄢˊ ㄏㄨㄟ，復然灰\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˋ ㄖㄢˊ ㄏㄨㄟ` 的 中文是 `復然灰`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「死灰復燃」之典故說明，提供參考。「死灰復燃」原作「死灰復然」。西漢時，韓安國在梁孝王前做中大夫，深受梁孝王的器重，後來卻因犯法而被拘禁在蒙地的監獄中。當時的獄吏田甲對他百般羞辱，韓安國非常憤怒，對田甲說：「已經熄滅的灰燼，難道不會再有燃燒起來的一天嗎？」意思是說表明自己只是一時的落難，終究會有東山再起的一天！然而田甲卻回答說：「如果死灰再度復燃的話，那我就撒尿把它熄滅。」過沒多久，梁國內史官正好出缺，朝廷再度重用安國，派他做了內史官。田甲一得知這個消息，害怕韓安國會向他報復，於是就慌張的趕緊逃跑。韓安國因為找不到田甲，就放話說：「田甲如果再不出現，我就要殺他整個家族。」田甲聽到消息後，非常害怕，只好打著赤膊，去向韓安國請罪。然而韓安國卻不與田甲一般見識，不但沒有懲罰他，反而很有器度的原諒、善待他。後來「死灰復燃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻失勢者重新得勢；也比喻已經平息的事物，又重新活動起來。出現「死灰復燃」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝曾察院啟》：「劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。」
\n\n**參考詞語** :
`死灰復燃`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄨˋ ㄐㄧㄢˋ ㄊㄧㄢ ㄖˋ，復見天日\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˋ ㄐㄧㄢˋ ㄊㄧㄢ ㄖˋ` 的 中文是 `復見天日`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「重見天日」之典故說明，提供參考。「重見天日」本指被拘的人重新獲得自由，見到了天和日。《舊唐書》提到唐中宗韋皇后的一段故事：唐高宗病死後，中宗李顯即位，武則天專決朝政。不久，中宗被武則天廢為盧陵王，貶至房州。中宗在房州時，與韋氏同遭幽禁，共嘗艱辛，感情非常好。他雖是武則天之子，但卻長期在武則天的淫威之下惶恐度日，幾度險遭毒手。他眼看武則天先後毒死太子李弘，廢太子李賢，後又逼其自殺，而自己即位不到一年，就被武則天廢黜皇位，貶至房州。所以他每次聽到帶著帝王詔命的使者要來，總是恐懼得想要自殺。韋氏勸慰他說：「禍福無常，哪在乎一死？何必這麼害怕呢？」中宗自此十分信任韋氏，與韋氏的感情倍加親蜜。中宗曾私下對韋氏許諾說：「一朝見天日，誓不相禁忌。」意思就是說，如果有一天可以重獲自由，再見光明，一定讓韋氏要什麼有什麼，不會加以禁止。後來中宗被迎回朝，重新當上皇帝，即立韋氏為后，並大封韋后親族，實現自己的諾言。「重見天日」這句成語可能就從這裡演變而出，也可用以指幽藏的事物重見於世，或用以比喻冤屈得到伸雪。
\n\n**參考詞語** :
`重見天日`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄩㄣˊ ㄒㄩˋ ㄐㄧㄢˋ ㄐㄧㄣˋ，循序漸進\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄣˊ ㄒㄩˋ ㄐㄧㄢˋ ㄐㄧㄣˋ` 的 中文是 `循序漸進`
\n\n**典故說明** :
「循序漸進」原作「循次而進」，見於唐代文人韓愈的〈答竇秀才書〉。韓愈在給竇秀才的信中說道：你是個青年才俊，文采豐富，意氣風發。憑著如此優越的條件，當朝廷廣招人才時，應該可以獲得一官半職，即使未遇良好機緣，「循次而進，亦不失萬一於甲科」。也就是說，即使這樣平平穩穩，一步一步地來，至少登進士第是沒問題的。後來「循序漸進」這個成語就從這裡演變而出，用來指按照一定的次序與步驟逐漸推進。宋代大儒朱熹〈答邵叔義書〉一文中談到作學問的方法時便曾說道：「讀書窮理，積其精誠，循序漸進，然後可得，決非一旦慨然永歎，而躐等坐馳之所能至也。」意思就是說：作學問必須靠誠心誠意，一點一滴地累積，逐漸地深入推進，絕對不能想要一下子就成功。
\n\n**語意說明** :
按照一定的次序與步驟逐漸推進。
\n\n**例句** :
學習數學一定要由淺而深，`循序漸進`，千萬不可躁進。
\n做任何事都要`循序漸進`地進行，否則難免欲速則不達。
\n民主改革一定要`循序漸進`，才不會讓民眾一時無法適應。
\n自從小明腳踏實地、`循序漸進`地學習之後，成績進步很多。
\n這本哲學導論是由淺入深，`循序漸進`地介紹基本理論，非常適合初學者閱讀。
\n像他這樣`循序漸進`地學習，雖然成效可能較慢，總比囫圇吞棗、不求甚解要好。 \n\n**近義成語** :
`按部就班`
\n\n**反義成語** :
`一步登天`
\n\n**參考詞語** :
`循次漸進`、`循次而進`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄩㄣˊ ㄒㄩㄣˊ ㄕㄢˋ ㄧㄡˋ，循循善誘\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄣˊ ㄒㄩㄣˊ ㄕㄢˋ ㄧㄡˋ` 的 中文是 `循循善誘`
\n\n**典故說明** :
孔子是春秋魯國陬邑人，魯定公時為大司寇，魯國大治。後因政治理念與權臣季桓子不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用，返回魯國，致力於古代典籍的整理。孔子秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，有弟子三千人，顏淵是其中最賢能特出的一位。孔門後學記錄孔子應答弟子、時人以及弟子間的問答之語，而成《論語》一書，其中可見孔子思想的綱領，及治學的方式。〈子罕〉篇載，顏淵感嘆道：「老師善於誘導人循序漸進地為學向善，他讓我廣求學問，行為合於禮。使我想停止，都停不下來。我已用盡我的才能去做，但老師如樹立新的目標，又高遠非凡，我雖想逐步追隨，也沒法辦到。」說明孔子的學問博大精深，而且注重教學方法，按著每個人的資質和學養，一步步地引導學生學習，使學生能夠充分了解教學目標的所在。「循循善誘」這句成語就從這裡演變而出，形容善於循序漸進地誘導別人。
\n\n**語意說明** :
形容善於循序漸進地誘導別人。
\n\n**例句** :
他`循循善誘`，使我很快就學會了電腦輸入法。\r
\n老師教學嚴謹，`循循善誘`，深受我們的愛戴。\r
\n要不是老師`循循善誘`，我一定無法在比賽中得獎。\r
\n在老師的`循循善誘`之下，同學的成績有了很大的進步。\r
\n幼稚園學童最需要一位`循循善誘`的老師，來啟發他們的心智。\r
\n我母親`循循善誘`，總讓我做事前先明辨是非，而非在事後一味地指摘錯誤。 \n\n**參考詞語** :
`恂恂善誘`、`善誘循循`、`恂恂善導`、`循循誘人`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄩㄣˊ ㄒㄩㄣˊ ㄧㄡˋ ㄖㄣˊ，循循誘人\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄣˊ ㄒㄩㄣˊ ㄧㄡˋ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `循循誘人`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「循循善誘」之典故說明，提供參考。孔子是春秋魯國陬邑人，魯定公時為大司寇，魯國大治。後因政治理念與權臣季桓子不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用，返回魯國，致力於古代典籍的整理。孔子秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，有弟子三千人，顏淵是其中最賢能特出的一位。孔門後學記錄孔子應答弟子、時人以及弟子間的問答之語，而成《論語》一書，其中可見孔子思想的綱領，及治學的方式。〈子罕〉篇載，顏淵感嘆道：「老師善於誘導人循序漸進地為學向善，他讓我廣求學問，行為合於禮。使我想停止，都停不下來。我已用盡我的才能去做，但老師如樹立新的目標，又高遠非凡，我雖想逐步追隨，也沒法辦到。」說明孔子的學問博大精深，而且注重教學方法，按著每個人的資質和學養，一步步地引導學生學習，使學生能夠充分了解教學目標的所在。「循循善誘」這句成語就從這裡演變而出，形容善於循序漸進地誘導別人。
\n\n**參考詞語** :
`循循善誘`
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{"Instruct": "ㄒㄩㄣˊ ㄘˋ ㄐㄧㄢˋ ㄐㄧㄣˋ，循次漸進\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄣˊ ㄘˋ ㄐㄧㄢˋ ㄐㄧㄣˋ` 的 中文是 `循次漸進`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「循序漸進」之典故說明，提供參考。「循序漸進」原作「循次而進」，見於唐代文人韓愈的〈答竇秀才書〉。韓愈在給竇秀才的信中說道：你是個青年才俊，文采豐富，意氣風發。憑著如此優越的條件，當朝廷廣招人才時，應該可以獲得一官半職，即使未遇良好機緣，「循次而進，亦不失萬一於甲科」。也就是說，即使這樣平平穩穩，一步一步地來，至少登進士第是沒問題的。後來「循序漸進」這個成語就從這裡演變而出，用來指按照一定的次序與步驟逐漸推進。宋代大儒朱熹〈答邵叔義書〉一文中談到作學問的方法時便曾說道：「讀書窮理，積其精誠，循序漸進，然後可得，決非一旦慨然永歎，而躐等坐馳之所能至也。」意思就是說：作學問必須靠誠心誠意，一點一滴地累積，逐漸地深入推進，絕對不能想要一下子就成功。
\n\n**參考詞語** :
`循序漸進`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄩㄣˊ ㄘˋ ㄦˊ ㄐㄧㄣˋ，循次而進\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄣˊ ㄘˋ ㄦˊ ㄐㄧㄣˋ` 的 中文是 `循次而進`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「循序漸進」之典故說明，提供參考。「循序漸進」原作「循次而進」，見於唐代文人韓愈的〈答竇秀才書〉。韓愈在給竇秀才的信中說道：你是個青年才俊，文采豐富，意氣風發。憑著如此優越的條件，當朝廷廣招人才時，應該可以獲得一官半職，即使未遇良好機緣，「循次而進，亦不失萬一於甲科」。也就是說，即使這樣平平穩穩，一步一步地來，至少登進士第是沒問題的。後來「循序漸進」這個成語就從這裡演變而出，用來指按照一定的次序與步驟逐漸推進。宋代大儒朱熹〈答邵叔義書〉一文中談到作學問的方法時便曾說道：「讀書窮理，積其精誠，循序漸進，然後可得，決非一旦慨然永歎，而躐等坐馳之所能至也。」意思就是說：作學問必須靠誠心誠意，一點一滴地累積，逐漸地深入推進，絕對不能想要一下子就成功。
\n\n**參考詞語** :
`循序漸進`
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{"Instruct": "ㄒㄩㄣˊ ㄌㄧˇ ㄢ ㄈㄣˋ，循理安分\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄣˊ ㄌㄧˇ ㄢ ㄈㄣˋ` 的 中文是 `循理安分`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「安分守己」之典故說明，提供參考。「安分」是安於自己的本分，「守己」則是謹守己身，有不作非分之想的意思。典源宋．袁文《瓮牖閑評》卷八中，作者認為一般姦人對於君主或上司喜愛的事情，總是積極地去達成，甚至不擇手段，他對於這種行為感到不以為然，認為一個安於本分、謹守己身的君子，淡漠進取又以道義自居，怎麼肯這樣取巧投機以追求飛黃騰達？後來「安分守己」演變為成語，就用來形容安於本分，謹守己身。
\n\n**參考詞語** :
`安分守己`
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{"Instruct": "ㄒㄩㄣˊ ㄍㄨㄟ ㄉㄠˋ ㄐㄩˇ，循規蹈矩\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄣˊ ㄍㄨㄟ ㄉㄠˋ ㄐㄩˇ` 的 中文是 `循規蹈矩`
\n\n**典故說明** :
「循規蹈矩」之循、蹈都有遵行、實踐的意思。規、矩則是指圓規和角尺，是訂定方圓的工具，引申為標準、禮法。所引典源《隋書．卷一四．音樂志中》裡，記載了皇太子出席宴會，入座後上酒，樂工演奏的歌辭第三章，大意是說：以禮來整治天下，使能共同輔佐朝庭。每一個人都能應規蹈矩，操行貞固；以音樂來教化天下，使能和睦風氣廣布，每一個人都能過著唱歌跳舞的快樂生活。後來「循規蹈矩」的成語就從這裡演變出來，用來形容遵守禮法，不踰越法度。「循規蹈矩」較早的書證如《朱子語類．卷一三七．戰國漢唐諸子》：「雖是卑淺，然卻是循規蹈矩，要做事業底人，其心卻公。」
\n\n**語意說明** :
遵守禮法，不踰越法度。
\n\n**例句** :
經過這次教訓，他變得`循規蹈矩`多了。
\n他平日`循規蹈矩`，應該不會幹這種犯法的事。
\n如果人人都能`循規蹈矩`，國家社會自然能夠安定。
\n`循規蹈矩`並不是要人拘泥形式，而是要人行為端正。
\n他一向`循規蹈矩`，行為端正，所以受到人們的敬重。
\n老王一輩子`循規蹈矩`地過日子，從沒做過什麼虧心事。
\n小明是個`循規蹈矩`的好學生，得到所有師長同學的稱讚。
\n這位`循規蹈矩`的年輕人，相信他日後一定是一位正人君子。
\n法律是保護`循規蹈矩`的人，而為非作歹者，終將受到制裁。
\n王科長一向`循規蹈矩`地做事，因此經理很放心將事情交給他處理。 \n\n**近義成語** :
`安分守己`、`規行矩步`
\n\n**反義成語** :
`胡作非為`、`無法無天`
\n\n**參考詞語** :
`蹈矩循規`、`循蹈規矩`、`應規蹈矩`、`蹈規循矩`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄩㄣˊ ㄉㄠˋ ㄍㄨㄟ ㄐㄩˇ，循蹈規矩\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄣˊ ㄉㄠˋ ㄍㄨㄟ ㄐㄩˇ` 的 中文是 `循蹈規矩`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「循規蹈矩」之典故說明，提供參考。「循規蹈矩」之循、蹈都有遵行、實踐的意思。規、矩則是指圓規和角尺，是訂定方圓的工具，引申為標準、禮法。所引典源《隋書．卷一四．音樂志中》裡，記載了皇太子出席宴會，入座後上酒，樂工演奏的歌辭第三章，大意是說：以禮來整治天下，使能共同輔佐朝庭。每一個人都能應規蹈矩，操行貞固；以音樂來教化天下，使能和睦風氣廣布，每一個人都能過著唱歌跳舞的快樂生活。後來「循規蹈矩」的成語就從這裡演變出來，用來形容遵守禮法，不踰越法度。「循規蹈矩」較早的書證如《朱子語類．卷一三七．戰國漢唐諸子》：「雖是卑淺，然卻是循規蹈矩，要做事業底人，其心卻公。」
\n\n**參考詞語** :
`循規蹈矩`
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{"Instruct": "ㄨㄟˊ ㄅㄨˋ ㄗㄨˊ ㄉㄠˋ，微不足道\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟˊ ㄅㄨˋ ㄗㄨˊ ㄉㄠˋ` 的 中文是 `微不足道`
\n\n**典故說明** :
《春秋》為儒家主要經典之一，相傳是孔子據魯史修訂而成，記錄春秋時期的歷史，由於文字非常精簡，所記歷史久遠且記事簡略，所以後來有所謂《春秋》三傳的產生。《左傳》是以解說《春秋》所記史事為主，長於敘事；《穀梁傳》、《公羊傳》則以解釋《春秋》經文的微言大義為主。《穀梁傳》相傳為戰國時代魯人穀梁赤所撰，採問答方式說解《春秋》經文。《春秋》在魯隱公二年與七年時，僅簡單記錄了「伯姬歸于紀」、「叔姬歸于紀」。隱公二年，記載了伯姬出嫁紀侯，依當時婚嫁制度，諸侯嫁女，必須由妹妹或姪女一起陪嫁。伯姬出嫁時，妹妹叔姬原本應該隨同出嫁，但當時因年紀尚小，故遲至五年後才嫁往紀國。對於紀國前後迎娶魯伯姬、叔姬之事，《穀梁傳》都評論說是：「逆之道微，無足道焉爾。」隱公二年的范甯〈集解〉明確表述其原因為「君不親迎而大夫來逆，故曰微也。」又范甯於隱公七年則更直接指出「逆者非卿」，說明紀國當時前來迎親者的官位為大夫，不符當時禮制，因此《穀梁傳》認為在紀國迎娶魯姬這件事情上，沒什麼值得好說的。後來「微不足道」這句成語就從這裡演變而出，用來形容卑微渺小，不值得一提。
\n\n**語意說明** :
卑微渺小，不值得一提。
\n\n**例句** :
對於已經見底的水庫而言，這場雷陣雨顯得`微不足道`。\r
\n一個人的能力雖然`微不足道`，但大家若能團結起來，就會產生極大的力量。\r
\n這些看似`微不足道`的水草，在水族箱裡卻能起著淨化水質、提高含氧量的作用。\r
\n這雖然是筆`微不足道`的捐款，但對那些迫切需要救濟的人而言，無異是場及時雨。\r
\n每逢休假，他都到海邊淨灘，期望以一己`微不足道`的力量，喚醒大家共同維護海岸生態。 \n\n**參考詞語** :
`卑不足道`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄟˊ ㄏㄨ ㄑㄧˊ ㄨㄟˊ，微乎其微\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟˊ ㄏㄨ ㄑㄧˊ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `微乎其微`
\n\n**典故說明** :
《爾雅》是古代一部解釋詞語、名物的專書，〈釋訓〉篇有「式微式微者，微乎微者也」一節，係釋《詩經．邶風．式微》之文。《詩》云：「式微式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露？式微式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中？」這是黎侯被狄人所逐，寄居衛國時，他的臣子勸他回國的話。黎侯流亡到衛國，衛國給他優厚的待遇，局勢穩定後，他竟然不想回去了。他的臣子因此來勸諫他。據朱熹詩經傳的說法，這段勸諫文字的意思是：「您被逐而寄居衛國，已是衰微得不能再衰微了，您為何不回國呢？不是為了您，我們做臣子的何必餐風露宿，陷身泥塗，這麼辛苦而受不到庇護拯救呢？」「式微式微」是詩歌常見的疊句，有加強語氣的作用；其中的「式」是發語詞，無義。後來「微乎其微」這句成語就從這裡演變而出，但多用來形容非常微小，也偶見用於形容事物極其精微，清．楊倫《杜詩鏡銓．白絲行》眉批引蔣弱六云：「寫妙技不覺說入自家話，微乎其微。」就是形容其精微。
\n\n**語意說明** :
形容事物非常微小。
\n\n**例句** :
一個人和宇宙的浩瀚相比，真是`微乎其微`。\r
\n這種病目前還無藥可救，痊癒的希望是`微乎其微`。\r
\n一位外國婦女產下了六胞胎，這樣的機率真是`微乎其微`。\r
\n一個人無論有多大的成就，從人類發展史上來看，都是`微乎其微`，渺小得很。\r
\n大家對於這項提案一直沒有共識，看來要在這次會議中通過的機率是`微乎其微`了。 \n\n**近義成語** :
`微不足道`、`滄海一粟`
\n\n**反義成語** :
`碩大無朋`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄜˊ ㄧˇ ㄅㄠˋ ㄩㄢˋ，德以報怨\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄜˊ ㄧˇ ㄅㄠˋ ㄩㄢˋ` 的 中文是 `德以報怨`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「以德報怨」之典故說明，提供參考。《論語》一書是由孔門弟子記錄而成，內容是孔子自述或應答弟子、時人及弟子間相互問答的話。〈憲問〉篇中有一段論述謝恩報怨的方法。有人問孔子：用恩惠來回報仇恨，你覺得怎麼樣？孔子的回答是：如果用恩惠來回報仇恨，那用什麼來回報對我們有恩惠的人呢？不如用正直之道對待仇人，除非別人用恩惠待我，我才同樣的用恩惠回報他。此外，在《禮記．表記》中也記載了孔子曾經說過的話：「以德報德，則民有所勸；以怨報怨，則民有所懲。」及「以德報怨，則寬身之仁也；以怨報德，則刑戮之民也。」這些話也是在討論謝恩報怨的方法。「以德報怨」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示不記仇恨，反以恩德回報他人。
\n\n**參考詞語** :
`以德報怨`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄜˊ ㄗㄨㄣ ㄨㄤˋ ㄓㄨㄥˋ，德尊望重\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄜˊ ㄗㄨㄣ ㄨㄤˋ ㄓㄨㄥˋ` 的 中文是 `德尊望重`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「德高望重」之典故說明，提供參考。「德高望重」原作「德隆望重」。自從東晉大臣謝安病死後，晉孝武帝便將大權交給他的弟弟會稽文孝王司馬道子，由司馬道子與其子司馬元顯把持朝政。司馬元顯是司馬道子的長子，因家世顯赫，周圍的人對司馬元顯極盡奉承巴結之能事，讓司馬元顯自以為是一代英傑，無人可比。孝武帝也因他有輔政之功，加上他的生母劉氏是會稽王夫人，所以讓他享有高官厚祿，使司馬元顯更是目中無人。太皇太后駕崩時，孝武帝召司馬道子入宮，司馬元顯認為自己「德隆望重」（德行高，聲望隆），所以命令百官要向他跪拜。群臣懾於司馬元顯的淫威，也只好跪拜。後來「德高望重」這句成語就從原文「德隆望重」演變而出，用來指品德高尚，極有聲望。
\n\n**參考詞語** :
`德高望重`
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{"Instruct": "ㄉㄜˊ ㄕㄣ ㄨㄤˋ ㄓㄨㄥˋ，德深望重\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄜˊ ㄕㄣ ㄨㄤˋ ㄓㄨㄥˋ` 的 中文是 `德深望重`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「德高望重」之典故說明，提供參考。「德高望重」原作「德隆望重」。自從東晉大臣謝安病死後，晉孝武帝便將大權交給他的弟弟會稽文孝王司馬道子，由司馬道子與其子司馬元顯把持朝政。司馬元顯是司馬道子的長子，因家世顯赫，周圍的人對司馬元顯極盡奉承巴結之能事，讓司馬元顯自以為是一代英傑，無人可比。孝武帝也因他有輔政之功，加上他的生母劉氏是會稽王夫人，所以讓他享有高官厚祿，使司馬元顯更是目中無人。太皇太后駕崩時，孝武帝召司馬道子入宮，司馬元顯認為自己「德隆望重」（德行高，聲望隆），所以命令百官要向他跪拜。群臣懾於司馬元顯的淫威，也只好跪拜。後來「德高望重」這句成語就從原文「德隆望重」演變而出，用來指品德高尚，極有聲望。
\n\n**參考詞語** :
`德高望重`
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{"Instruct": "ㄉㄜˊ ㄕㄠˋ ㄋㄧㄢˊ ㄍㄠ，德邵年高\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄜˊ ㄕㄠˋ ㄋㄧㄢˊ ㄍㄠ` 的 中文是 `德邵年高`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「年高德劭」之典故說明，提供參考。「年高德劭」原作「年高德邵」。揚雄，字子雲，西漢成都人。《法言》是揚雄擬《論語》而作，始於〈學行〉篇，終於〈孝至〉篇。孔子曾說：「君子有三戒：『少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。』」意思是說：年少時，血氣還沒有穩定，要避免貪戀女色；到了壯年，血氣方剛，要避免爭強好鬥；到了老年，血氣已經衰竭，要避免貪得無厭。揚雄在〈孝至〉篇中也有一段記載：「吾聞諸傳，老則戒之在得。年彌高而德彌邵者，是孔子之徒與？」意思是說：人到了老年，要警惕自己，謹言慎行，不可貪得無厭。能夠做到年紀越大且德行修養越受人敬重，便可說是孔子言論的信奉者了。後來「年高德劭」這句成語就從這裡演變而出，指年紀大而有德望。出現「年高德劭」的書證如明．張四維《雙烈記》第二齣：「終南山有一隱士，年高德劭，時望所尊，人皆稱為陳公。」
\n\n**參考詞語** :
`年高德劭`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄜˊ ㄌㄨㄥˊ ㄨㄤˋ ㄗㄨㄣ，德隆望尊\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄜˊ ㄌㄨㄥˊ ㄨㄤˋ ㄗㄨㄣ` 的 中文是 `德隆望尊`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「德高望重」之典故說明，提供參考。「德高望重」原作「德隆望重」。自從東晉大臣謝安病死後，晉孝武帝便將大權交給他的弟弟會稽文孝王司馬道子，由司馬道子與其子司馬元顯把持朝政。司馬元顯是司馬道子的長子，因家世顯赫，周圍的人對司馬元顯極盡奉承巴結之能事，讓司馬元顯自以為是一代英傑，無人可比。孝武帝也因他有輔政之功，加上他的生母劉氏是會稽王夫人，所以讓他享有高官厚祿，使司馬元顯更是目中無人。太皇太后駕崩時，孝武帝召司馬道子入宮，司馬元顯認為自己「德隆望重」（德行高，聲望隆），所以命令百官要向他跪拜。群臣懾於司馬元顯的淫威，也只好跪拜。後來「德高望重」這句成語就從原文「德隆望重」演變而出，用來指品德高尚，極有聲望。
\n\n**參考詞語** :
`德高望重`
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{"Instruct": "ㄉㄜˊ ㄌㄨㄥˊ ㄨㄤˋ ㄓㄨㄥˋ，德隆望重\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄜˊ ㄌㄨㄥˊ ㄨㄤˋ ㄓㄨㄥˋ` 的 中文是 `德隆望重`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「德高望重」之典故說明，提供參考。「德高望重」原作「德隆望重」。自從東晉大臣謝安病死後，晉孝武帝便將大權交給他的弟弟會稽文孝王司馬道子，由司馬道子與其子司馬元顯把持朝政。司馬元顯是司馬道子的長子，因家世顯赫，周圍的人對司馬元顯極盡奉承巴結之能事，讓司馬元顯自以為是一代英傑，無人可比。孝武帝也因他有輔政之功，加上他的生母劉氏是會稽王夫人，所以讓他享有高官厚祿，使司馬元顯更是目中無人。太皇太后駕崩時，孝武帝召司馬道子入宮，司馬元顯認為自己「德隆望重」（德行高，聲望隆），所以命令百官要向他跪拜。群臣懾於司馬元顯的淫威，也只好跪拜。後來「德高望重」這句成語就從原文「德隆望重」演變而出，用來指品德高尚，極有聲望。
\n\n**參考詞語** :
`德高望重`
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{"Instruct": "ㄉㄜˊ ㄍㄠ ㄨㄤˋ ㄓㄨㄥˋ，德高望重\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄜˊ ㄍㄠ ㄨㄤˋ ㄓㄨㄥˋ` 的 中文是 `德高望重`
\n\n**典故說明** :
「德高望重」原作「德隆望重」。自從東晉大臣謝安病死後，晉孝武帝便將大權交給他的弟弟會稽文孝王司馬道子，由司馬道子與其子司馬元顯把持朝政。司馬元顯是司馬道子的長子，因家世顯赫，周圍的人對司馬元顯極盡奉承巴結之能事，讓司馬元顯自以為是一代英傑，無人可比。孝武帝也因他有輔政之功，加上他的生母劉氏是會稽王夫人，所以讓他享有高官厚祿，使司馬元顯更是目中無人。太皇太后駕崩時，孝武帝召司馬道子入宮，司馬元顯認為自己「德隆望重」（德行高，聲望隆），所以命令百官要向他跪拜。群臣懾於司馬元顯的淫威，也只好跪拜。後來「德高望重」這句成語就從原文「德隆望重」演變而出，用來指品德高尚，極有聲望。
\n\n**語意說明** :
形容人品德高尚，極有聲望。褒義。
\n\n**例句** :
他在政界`德高望重`，一言九鼎，很受大家的愛戴。
\n李教授學識淵博，在校園裡是個`德高望重`的老師。
\n董事長`德高望重`，公司上下同仁對他無不恭敬有加。
\n他`德高望重`，這次若由他出面交涉，想必能達成協議。
\n`德高望重`的總工程師在退休之後，公司仍繼續聘他擔任顧問。
\n劉教授對學術界貢獻良多，極受國際推崇，是位`德高望重`的學者。 \n\n**近義成語** :
`功高望重`、`年高德劭`、`齒德俱尊`
\n\n**反義成語** :
`德淺行薄`、`德薄能鮮`、`德薄望輕`
\n\n**參考詞語** :
`德隆望重`、`德尊望重`、`德隆望尊`、`重望碩德`、`德深望重`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄜˋ ㄙㄤ ㄨㄟˋ ㄩˇ，徹桑未雨\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄜˋ ㄙㄤ ㄨㄟˋ ㄩˇ` 的 中文是 `徹桑未雨`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「未雨綢繆」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的詩歌總集，匯集周初至春秋中葉以前五、六百年間的歌謠作品和宗廟樂章，共三百十一篇。其中六篇有目無辭，故實際上僅存三百零五篇。內容分為風、雅、頌三大類，非一時一地一人所作，為文學總集之祖，也是當時北方文學的代表。其中「風」是各國的民間歌謠，本由諸侯採擷其國的民歌，貢獻於天子，並由樂官統籌管理。《詩經》中共分十五國風。「豳風」即為古豳國的歌謠，故地約在今陝西省邠縣。〈鴟鴞〉一詩，則是詩人以鳥兒築巢養雛鳥的辛苦，來抒發自身所經歷的窮苦憂患。詩中提到，鳥兒為了確保巢的堅固，便在下雨之前，剝除桑根皮來修補鳥巢，以免風雨來臨時，把鳥巢吹壞了。後來「未雨綢繆」這句成語就從這裡演變而出，比喻事先預備以防患未然。
\n\n**參考詞語** :
`未雨綢繆`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄅㄨˋ ㄌㄧㄤˇ ㄩㄥˋ，心不兩用\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄅㄨˋ ㄌㄧㄤˇ ㄩㄥˋ` 的 中文是 `心不兩用`
\n\n**參考詞語** :
`心無二用`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄅㄨˋ ㄗㄞˋ ㄧㄢ ，心不在焉\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄅㄨˋ ㄗㄞˋ ㄧㄢ ` 的 中文是 `心不在焉`
\n\n**典故說明** :
《禮記》是闡發《儀禮》經義的書。《禮記》本為許多有關於「禮」的單篇文章，內容或言哲理，或論政治制度，或記禮樂器物，或述生活儀節，是儒家的禮學要籍。〈大學〉是《禮記》中的一篇，南宋朱熹，將它由《禮記》抽出，與《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，為之作注，撰成《四書章句集注》。典源此段在說明正心修身的道理。所謂修身在正其心，就是自身有所憤怒、恐懼，或是有所嗜好喜樂、憂患，內心就不能端正。心不在其位，那麼看也像沒看見，聽也像沒聽見，連吃東西也不知道滋味。這就說明了修養自身，在於端正自己的內心。後來《禮記》原文中的「心不在焉」演變為成語，被用來比喻心思不集中。
\n\n**語意說明** :
比喻心思不集中。
\n\n**例句** :
他上課`心不在焉`，一直望著窗外發呆。
\n看他一副`心不在焉`的樣子，連酒倒溢了都不知道。
\n你是不是`心不在焉`，否則打字怎麼錯得這麼離譜。
\n我也不知怎麼搞的，最近做什麼事情總是`心不在焉`的。
\n他上課時老是`心不在焉`，所以老師講什麼，他根本不知道。
\n老師走到`心不在焉`的同學身邊，摸摸他的頭說：「該回神了！」
\n「什麼時候回來的？」爸爸一邊看著報紙，`心不在焉`地問著他。
\n接到女友的信後，他就一副失魂落魄的樣子，上班根本`心不在焉`。
\n進行化學實驗時，千萬要專心一志，不可`心不在焉`，否則後果難以想像。
\n她表面裝作`心不在焉`的樣子，其實內心裡是何等緊張，真害怕他說出任何拒絕的話來。 \n\n**近義成語** :
`魂不守舍`、`漫不經心`
\n\n**反義成語** :
`全神貫注`、`聚精會神`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄒㄧㄣ ㄅㄨˊ ㄗㄞˋ ㄧㄢ，心不在焉\n", "Response": "**注音**
` ㄒㄧㄣ ㄅㄨˊ ㄗㄞˋ ㄧㄢ` 的 中文是 `心不在焉`
\n\n**典故說明** :
《禮記》是闡發《儀禮》經義的書。《禮記》本為許多有關於「禮」的單篇文章，內容或言哲理，或論政治制度，或記禮樂器物，或述生活儀節，是儒家的禮學要籍。〈大學〉是《禮記》中的一篇，南宋朱熹，將它由《禮記》抽出，與《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，為之作注，撰成《四書章句集注》。典源此段在說明正心修身的道理。所謂修身在正其心，就是自身有所憤怒、恐懼，或是有所嗜好喜樂、憂患，內心就不能端正。心不在其位，那麼看也像沒看見，聽也像沒聽見，連吃東西也不知道滋味。這就說明了修養自身，在於端正自己的內心。後來《禮記》原文中的「心不在焉」演變為成語，被用來比喻心思不集中。
\n\n**語意說明** :
比喻心思不集中。
\n\n**例句** :
他上課`心不在焉`，一直望著窗外發呆。
\n看他一副`心不在焉`的樣子，連酒倒溢了都不知道。
\n你是不是`心不在焉`，否則打字怎麼錯得這麼離譜。
\n我也不知怎麼搞的，最近做什麼事情總是`心不在焉`的。
\n他上課時老是`心不在焉`，所以老師講什麼，他根本不知道。
\n老師走到`心不在焉`的同學身邊，摸摸他的頭說：「該回神了！」
\n「什麼時候回來的？」爸爸一邊看著報紙，`心不在焉`地問著他。
\n接到女友的信後，他就一副失魂落魄的樣子，上班根本`心不在焉`。
\n進行化學實驗時，千萬要專心一志，不可`心不在焉`，否則後果難以想像。
\n她表面裝作`心不在焉`的樣子，其實內心裡是何等緊張，真害怕他說出任何拒絕的話來。 \n\n**近義成語** :
``魂不守舍``、``漫不經心``
\n\n**反義成語** :
``全神貫注``、``聚精會神``
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{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄏㄜˊ ㄑㄧˋ ㄆㄧㄥˊ，心和氣平\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄏㄜˊ ㄑㄧˋ ㄆㄧㄥˊ` 的 中文是 `心和氣平`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心平氣和」之典故說明，提供參考。「心平氣和」原作「心平德和」。晏子，即晏嬰，春秋齊國人，在齊景公時任宰相，為當時的名臣。據《左傳．昭公二十年》載，有一天，景公遊獵回來，與大臣梁丘據等在遄臺飲酒作樂。當景公對人生有所感慨時，梁丘據亦在一旁附和，故景公說：「只有據與我是相和的啊！」隨侍在側的晏子不以為然，他說：「據和你不過是相同而已，那裡有相和！」景公訝異地問：「『和』跟『同』有什麼不一樣嗎？」晏子回答說：「若以烹調為例，在熬煮羹湯時，會適切地把不同佐料相混，使之味道調和，才做出美味的料理。君臣相處之道也是這樣的。當君王提出一個主張時，作為臣子的應該是從不同角度給予建言，使君王的施為更為完備，而不是一昧地附和而已。再以音樂為例，一篇好的樂章，是各種音符以不同的快慢、高低……組合在一起，互相搭配，調和出優美的音樂，使君子聽了，內心能得到平靜，德行能趨向平和。所以《詩經》說：德音是沒有瑕疵的。像梁丘據這樣只會對君王的說法同聲應合，就好像把清水加到清水裡去調味，誰會想去吃它呢？又好像琴瑟只彈一個單一的音符，誰會想去聽它呢？所以『同』是不好的啊！」此處的「心平德和」指的是心情的平靜，德行修養的平和。有此境界，人的脾氣自然會溫和不暴躁，所以後來由此演變成「心平氣和」這句成語，形容心氣平和，不急不怒。
\n\n**參考詞語** :
`心平氣和`
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`ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄟˊ ㄧˋ ㄓㄨㄢˇ` 的 中文是 `心回意轉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「回心轉意」之典故說明，提供參考。朱熹為宋代大儒，門下學生很多，他與學生之間的問答討論，多被收錄在《朱子語類》一書裡。〈訓門人〉一章所錄為朱子對門人的訓示，其中記載了一段他對魏元壽問《大學》的應答。朱子藉著這個機會，對當時的學者批判一番，他說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
\n\n**參考詞語** :
`回心轉意`
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`ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄉㄠ ㄑㄧㄝ` 的 中文是 `心如刀切`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心如刀割」之典故說明，提供參考。「心如刀割」原作「心肝若割」，謂猶如心頭被利刃割過，通常用來比喻內心的痛苦感受。漢代蔡邕〈太傅胡廣碑〉一文說道：「進睹墳塋，几筵空設；退顧堂廡，音儀永闕。感悼傷懷，心肝若割。」意思是說：我來到你的墓前，看到祭桌上空空蕩蕩的；再回頭看昔日常見你影子的長廊廂房，卻也望不到你的音容身姿。內心的傷痛油然生起，像是有把利刃正割著我的心頭。此處作者便用「心肝若割」比喻自己內心極深刻的痛苦。後來「心如刀割」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻內心極為痛苦，像被刀割一樣，多用在所關切的人遭受苦難，而自身卻無能為力的狀況下，如明代小說《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「玉郎聽說打著慧娘，心如刀割，眼中落下淚來，沒了主意。」便是如此。
\n\n**參考詞語** :
`心如刀割`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄉㄠ ㄘˋ，心如刀刺\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄉㄠ ㄘˋ` 的 中文是 `心如刀刺`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心如刀割」之典故說明，提供參考。「心如刀割」原作「心肝若割」，謂猶如心頭被利刃割過，通常用來比喻內心的痛苦感受。漢代蔡邕〈太傅胡廣碑〉一文說道：「進睹墳塋，几筵空設；退顧堂廡，音儀永闕。感悼傷懷，心肝若割。」意思是說：我來到你的墓前，看到祭桌上空空蕩蕩的；再回頭看昔日常見你影子的長廊廂房，卻也望不到你的音容身姿。內心的傷痛油然生起，像是有把利刃正割著我的心頭。此處作者便用「心肝若割」比喻自己內心極深刻的痛苦。後來「心如刀割」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻內心極為痛苦，像被刀割一樣，多用在所關切的人遭受苦難，而自身卻無能為力的狀況下，如明代小說《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「玉郎聽說打著慧娘，心如刀割，眼中落下淚來，沒了主意。」便是如此。
\n\n**參考詞語** :
`心如刀割`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄉㄠ ㄘㄨㄛˋ，心如刀剉\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄉㄠ ㄘㄨㄛˋ` 的 中文是 `心如刀剉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心如刀割」之典故說明，提供參考。「心如刀割」原作「心肝若割」，謂猶如心頭被利刃割過，通常用來比喻內心的痛苦感受。漢代蔡邕〈太傅胡廣碑〉一文說道：「進睹墳塋，几筵空設；退顧堂廡，音儀永闕。感悼傷懷，心肝若割。」意思是說：我來到你的墓前，看到祭桌上空空蕩蕩的；再回頭看昔日常見你影子的長廊廂房，卻也望不到你的音容身姿。內心的傷痛油然生起，像是有把利刃正割著我的心頭。此處作者便用「心肝若割」比喻自己內心極深刻的痛苦。後來「心如刀割」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻內心極為痛苦，像被刀割一樣，多用在所關切的人遭受苦難，而自身卻無能為力的狀況下，如明代小說《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「玉郎聽說打著慧娘，心如刀割，眼中落下淚來，沒了主意。」便是如此。
\n\n**參考詞語** :
`心如刀割`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄉㄠ ㄍㄜ，心如刀割\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄉㄠ ㄍㄜ` 的 中文是 `心如刀割`
\n\n**典故說明** :
「心如刀割」原作「心肝若割」，謂猶如心頭被利刃割過，通常用來比喻內心的痛苦感受。漢代蔡邕〈太傅胡廣碑〉一文說道：「進睹墳塋，几筵空設；退顧堂廡，音儀永闕。感悼傷懷，心肝若割。」意思是說：我來到你的墓前，看到祭桌上空空蕩蕩的；再回頭看昔日常見你影子的長廊廂房，卻也望不到你的音容身姿。內心的傷痛油然生起，像是有把利刃正割著我的心頭。此處作者便用「心肝若割」比喻自己內心極深刻的痛苦。後來「心如刀割」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻內心極為痛苦，像被刀割一樣，多用在所關切的人遭受苦難，而自身卻無能為力的狀況下，如明代小說《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「玉郎聽說打著慧娘，心如刀割，眼中落下淚來，沒了主意。」便是如此。
\n\n**語意說明** :
內心痛苦像被刀割一樣。
\n\n**例句** :
看到才買的新車被人破壞，他感到`心如刀割`。
\n每當經過事發現場，他就`心如刀割`，痛苦萬分。
\n看她傷勢這樣嚴重卻無能為力，做母親的真是`心如刀割`。
\n價值連城的傳世國寶就這樣摔得粉碎，怎不叫人`心如刀割`？
\n唯一的好友去世，讓孤家寡人的小張`心如刀割`，悲痛萬分。 \n\n**近義成語** :
`肝腸寸斷`、`萬箭攢心`
\n\n**反義成語** :
`心花怒放`、`心曠神怡`
\n\n**參考詞語** :
`心如刀絞`、`心如刀切`、`心如刀刺`、`心如刀鋸`、`心如刀攪`、`心如刀剉`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄉㄠ ㄐㄧㄠˇ，心如刀攪\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄉㄠ ㄐㄧㄠˇ` 的 中文是 `心如刀攪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心如刀割」之典故說明，提供參考。「心如刀割」原作「心肝若割」，謂猶如心頭被利刃割過，通常用來比喻內心的痛苦感受。漢代蔡邕〈太傅胡廣碑〉一文說道：「進睹墳塋，几筵空設；退顧堂廡，音儀永闕。感悼傷懷，心肝若割。」意思是說：我來到你的墓前，看到祭桌上空空蕩蕩的；再回頭看昔日常見你影子的長廊廂房，卻也望不到你的音容身姿。內心的傷痛油然生起，像是有把利刃正割著我的心頭。此處作者便用「心肝若割」比喻自己內心極深刻的痛苦。後來「心如刀割」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻內心極為痛苦，像被刀割一樣，多用在所關切的人遭受苦難，而自身卻無能為力的狀況下，如明代小說《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「玉郎聽說打著慧娘，心如刀割，眼中落下淚來，沒了主意。」便是如此。
\n\n**參考詞語** :
`心如刀割`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄉㄠ ㄐㄧㄠˇ，心如刀絞\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄉㄠ ㄐㄧㄠˇ` 的 中文是 `心如刀絞`
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此處所列為「心如刀割」之典故說明，提供參考。「心如刀割」原作「心肝若割」，謂猶如心頭被利刃割過，通常用來比喻內心的痛苦感受。漢代蔡邕〈太傅胡廣碑〉一文說道：「進睹墳塋，几筵空設；退顧堂廡，音儀永闕。感悼傷懷，心肝若割。」意思是說：我來到你的墓前，看到祭桌上空空蕩蕩的；再回頭看昔日常見你影子的長廊廂房，卻也望不到你的音容身姿。內心的傷痛油然生起，像是有把利刃正割著我的心頭。此處作者便用「心肝若割」比喻自己內心極深刻的痛苦。後來「心如刀割」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻內心極為痛苦，像被刀割一樣，多用在所關切的人遭受苦難，而自身卻無能為力的狀況下，如明代小說《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「玉郎聽說打著慧娘，心如刀割，眼中落下淚來，沒了主意。」便是如此。
\n\n**參考詞語** :
`心如刀割`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄉㄠ ㄐㄩˋ，心如刀鋸\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄉㄠ ㄐㄩˋ` 的 中文是 `心如刀鋸`
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此處所列為「心如刀割」之典故說明，提供參考。「心如刀割」原作「心肝若割」，謂猶如心頭被利刃割過，通常用來比喻內心的痛苦感受。漢代蔡邕〈太傅胡廣碑〉一文說道：「進睹墳塋，几筵空設；退顧堂廡，音儀永闕。感悼傷懷，心肝若割。」意思是說：我來到你的墓前，看到祭桌上空空蕩蕩的；再回頭看昔日常見你影子的長廊廂房，卻也望不到你的音容身姿。內心的傷痛油然生起，像是有把利刃正割著我的心頭。此處作者便用「心肝若割」比喻自己內心極深刻的痛苦。後來「心如刀割」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻內心極為痛苦，像被刀割一樣，多用在所關切的人遭受苦難，而自身卻無能為力的狀況下，如明代小說《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「玉郎聽說打著慧娘，心如刀割，眼中落下淚來，沒了主意。」便是如此。
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`心如刀割`
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`ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄊㄧㄝˇ ㄕˊ` 的 中文是 `心如鐵石`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鐵石心腸」之典故說明，提供參考。「鐵石心腸」原作「心如鐵石」。鋼鐵和石塊都是堅硬之物，用來形容一個人的心，就表示此人的意志十分堅定，不容易動搖。典源《魏武故事》中，曹操授王必兼理丞相長史，並在敕詔中稱讚王必，說他是自己舊時的部屬，不但忠心勤勞，而且意志像鐵石一樣地堅定，是國家的好官員，因此授與他兼理此一官職。後來「鐵石心腸」這個成語就從這裡演變而出，用來形容人剛強而不為感情所動的秉性。
\n\n**參考詞語** :
`鐵石心腸`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄢ ㄌㄧˇ ㄉㄜˊ，心安理得\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄢ ㄌㄧˇ ㄉㄜˊ` 的 中文是 `心安理得`
\n\n**典故說明** :
「心安理得」這句成語說明做事的時候，如果覺得心中坦然無所愧咎，所做所為就一定可以獲得合理的說解。「心安」是「理得」的前提，心要不安，理就難得。在《論語．陽貨》篇記載了一段孔子學生宰我來向孔子請教「三年之喪」的問題。宰我認為因父母之喪，當子女的要守三年的孝，都不能為禮作樂，禮樂豈不是會因此而失傳？所以他覺得守一年喪應該就夠了。孔子就反問他：父母喪不到三年，當子女的就吃好的，穿好的，心會安嗎？宰我說：「安！」孔子就說：「你要能感到心安，你就去做吧！」孔子認為處事的時候，只要心裡不會覺得不安，就一定可以說解，宰我既然可以覺得心安，當然一定有他的道理存在。一般人都是受到父母三年的褓抱提攜，所以為父母守喪三年，今天宰我認為只要為父母守喪一年就夠了，是以孔子不禁要懷疑宰我年幼時，是不是也和常人一樣，享有父母三年褓抱提攜的恩情。
\n\n**語意說明** :
形容行事合情合理，則心中坦然無憾。
\n\n**例句** :
我平生不做虧心事，當然`心安理得`。
\n別管他人怎麼說，你只要幹得`心安理得`即可。
\n這是我應得的報酬，我自覺拿得問心無愧，`心安理得`。
\n錢若不是自己賺來的，花起來總覺得不怎麼`心安理得`。
\n為人處事，但求`心安理得`，別人要怎樣議論，我並不在意。
\n這幾年來，我自食其力，又不佔他人便宜，自然`心安理得`。
\n如果我們老是想到自己的安樂，而讓別人去流血流汗，能`心安理得`嗎？ \n\n**近義成語** :
`問心無愧`
\n\n**反義成語** :
`作賊心虛`、`問心有愧`
\n\n**參考詞語** :
`理得心安`、`心宰理得`、`心定理得`、`心安理當`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄢ ㄌㄧˇ ㄉㄤ，心安理當\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄢ ㄌㄧˇ ㄉㄤ` 的 中文是 `心安理當`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心安理得」之典故說明，提供參考。「心安理得」這句成語說明做事的時候，如果覺得心中坦然無所愧咎，所做所為就一定可以獲得合理的說解。「心安」是「理得」的前提，心要不安，理就難得。在《論語．陽貨》篇記載了一段孔子學生宰我來向孔子請教「三年之喪」的問題。宰我認為因父母之喪，當子女的要守三年的孝，都不能為禮作樂，禮樂豈不是會因此而失傳？所以他覺得守一年喪應該就夠了。孔子就反問他：父母喪不到三年，當子女的就吃好的，穿好的，心會安嗎？宰我說：「安！」孔子就說：「你要能感到心安，你就去做吧！」孔子認為處事的時候，只要心裡不會覺得不安，就一定可以說解，宰我既然可以覺得心安，當然一定有他的道理存在。一般人都是受到父母三年的褓抱提攜，所以為父母守喪三年，今天宰我認為只要為父母守喪一年就夠了，是以孔子不禁要懷疑宰我年幼時，是不是也和常人一樣，享有父母三年褓抱提攜的恩情。
\n\n**參考詞語** :
`心安理得`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄉㄧㄥˋ ㄌㄧˇ ㄉㄜˊ，心定理得\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄉㄧㄥˋ ㄌㄧˇ ㄉㄜˊ` 的 中文是 `心定理得`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心安理得」之典故說明，提供參考。「心安理得」這句成語說明做事的時候，如果覺得心中坦然無所愧咎，所做所為就一定可以獲得合理的說解。「心安」是「理得」的前提，心要不安，理就難得。在《論語．陽貨》篇記載了一段孔子學生宰我來向孔子請教「三年之喪」的問題。宰我認為因父母之喪，當子女的要守三年的孝，都不能為禮作樂，禮樂豈不是會因此而失傳？所以他覺得守一年喪應該就夠了。孔子就反問他：父母喪不到三年，當子女的就吃好的，穿好的，心會安嗎？宰我說：「安！」孔子就說：「你要能感到心安，你就去做吧！」孔子認為處事的時候，只要心裡不會覺得不安，就一定可以說解，宰我既然可以覺得心安，當然一定有他的道理存在。一般人都是受到父母三年的褓抱提攜，所以為父母守喪三年，今天宰我認為只要為父母守喪一年就夠了，是以孔子不禁要懷疑宰我年幼時，是不是也和常人一樣，享有父母三年褓抱提攜的恩情。
\n\n**參考詞語** :
`心安理得`
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`ㄒㄧㄣ ㄗㄞˇ ㄌㄧˇ ㄉㄜˊ` 的 中文是 `心宰理得`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心安理得」之典故說明，提供參考。「心安理得」這句成語說明做事的時候，如果覺得心中坦然無所愧咎，所做所為就一定可以獲得合理的說解。「心安」是「理得」的前提，心要不安，理就難得。在《論語．陽貨》篇記載了一段孔子學生宰我來向孔子請教「三年之喪」的問題。宰我認為因父母之喪，當子女的要守三年的孝，都不能為禮作樂，禮樂豈不是會因此而失傳？所以他覺得守一年喪應該就夠了。孔子就反問他：父母喪不到三年，當子女的就吃好的，穿好的，心會安嗎？宰我說：「安！」孔子就說：「你要能感到心安，你就去做吧！」孔子認為處事的時候，只要心裡不會覺得不安，就一定可以說解，宰我既然可以覺得心安，當然一定有他的道理存在。一般人都是受到父母三年的褓抱提攜，所以為父母守喪三年，今天宰我認為只要為父母守喪一年就夠了，是以孔子不禁要懷疑宰我年幼時，是不是也和常人一樣，享有父母三年褓抱提攜的恩情。
\n\n**參考詞語** :
`心安理得`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄆㄧㄥˊ ㄉㄜˊ ㄏㄜˊ，心平德和\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄆㄧㄥˊ ㄉㄜˊ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `心平德和`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心平氣和」之典故說明，提供參考。「心平氣和」原作「心平德和」。晏子，即晏嬰，春秋齊國人，在齊景公時任宰相，為當時的名臣。據《左傳．昭公二十年》載，有一天，景公遊獵回來，與大臣梁丘據等在遄臺飲酒作樂。當景公對人生有所感慨時，梁丘據亦在一旁附和，故景公說：「只有據與我是相和的啊！」隨侍在側的晏子不以為然，他說：「據和你不過是相同而已，那裡有相和！」景公訝異地問：「『和』跟『同』有什麼不一樣嗎？」晏子回答說：「若以烹調為例，在熬煮羹湯時，會適切地把不同佐料相混，使之味道調和，才做出美味的料理。君臣相處之道也是這樣的。當君王提出一個主張時，作為臣子的應該是從不同角度給予建言，使君王的施為更為完備，而不是一昧地附和而已。再以音樂為例，一篇好的樂章，是各種音符以不同的快慢、高低……組合在一起，互相搭配，調和出優美的音樂，使君子聽了，內心能得到平靜，德行能趨向平和。所以《詩經》說：德音是沒有瑕疵的。像梁丘據這樣只會對君王的說法同聲應合，就好像把清水加到清水裡去調味，誰會想去吃它呢？又好像琴瑟只彈一個單一的音符，誰會想去聽它呢？所以『同』是不好的啊！」此處的「心平德和」指的是心情的平靜，德行修養的平和。有此境界，人的脾氣自然會溫和不暴躁，所以後來由此演變成「心平氣和」這句成語，形容心氣平和，不急不怒。
\n\n**參考詞語** :
`心平氣和`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄆㄧㄥˊ ㄑㄧˋ ㄏㄜˊ，心平氣和\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄆㄧㄥˊ ㄑㄧˋ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `心平氣和`
\n\n**典故說明** :
「心平氣和」原作「心平德和」。晏子，即晏嬰，春秋齊國人，在齊景公時任宰相，為當時的名臣。據《左傳．昭公二十年》載，有一天，景公遊獵回來，與大臣梁丘據等在遄臺飲酒作樂。當景公對人生有所感慨時，梁丘據亦在一旁附和，故景公說：「只有據與我是相和的啊！」隨侍在側的晏子不以為然，他說：「據和你不過是相同而已，那裡有相和！」景公訝異地問：「『和』跟『同』有什麼不一樣嗎？」晏子回答說：「若以烹調為例，在熬煮羹湯時，會適切地把不同佐料相混，使之味道調和，才做出美味的料理。君臣相處之道也是這樣的。當君王提出一個主張時，作為臣子的應該是從不同角度給予建言，使君王的施為更為完備，而不是一昧地附和而已。再以音樂為例，一篇好的樂章，是各種音符以不同的快慢、高低……組合在一起，互相搭配，調和出優美的音樂，使君子聽了，內心能得到平靜，德行能趨向平和。所以《詩經》說：德音是沒有瑕疵的。像梁丘據這樣只會對君王的說法同聲應合，就好像把清水加到清水裡去調味，誰會想去吃它呢？又好像琴瑟只彈一個單一的音符，誰會想去聽它呢？所以『同』是不好的啊！」此處的「心平德和」指的是心情的平靜，德行修養的平和。有此境界，人的脾氣自然會溫和不暴躁，所以後來由此演變成「心平氣和」這句成語，形容心氣平和，不急不怒。
\n\n**語意說明** :
形容心氣平和，不急不怒。
\n\n**例句** :
你們應該`心平氣和`地互相溝通，才能解決問題。
\n了解事實的真相以後，小華就顯得`心平氣和`多了。
\n老闆總是一副`心平氣和`的樣子，難得聽他叱責別人。
\n小王很有耐心，總是能`心平氣和`地幫別人解決問題。
\n聽了這番勸慰的話之後，他才`心平氣和`，不再那麼憤怒。
\n林老師在課堂上總是`心平氣和`的，從不對學生亂發脾氣。
\n小孩子犯錯時，與其嚴厲地指責他，不如`心平氣和`地規勸他。
\n他的修養很好，無論別人怎麼激怒他，他都是`心平氣和`的，從不發脾氣。 \n\n**近義成語** :
`平心靜氣`
\n\n**反義成語** :
`大發雷霆`、`心浮氣躁`、`怒不可遏`、`氣急敗壞`、`意氣用事`、`暴跳如雷`
\n\n**參考詞語** :
`心平氣定`、`心平氣溫`、`心平德和`、`心平氣舒`、`氣和心平`、`心和氣平`、`心正氣和`
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`ㄒㄧㄣ ㄆㄧㄥˊ ㄑㄧˋ ㄉㄧㄥˋ` 的 中文是 `心平氣定`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心平氣和」之典故說明，提供參考。「心平氣和」原作「心平德和」。晏子，即晏嬰，春秋齊國人，在齊景公時任宰相，為當時的名臣。據《左傳．昭公二十年》載，有一天，景公遊獵回來，與大臣梁丘據等在遄臺飲酒作樂。當景公對人生有所感慨時，梁丘據亦在一旁附和，故景公說：「只有據與我是相和的啊！」隨侍在側的晏子不以為然，他說：「據和你不過是相同而已，那裡有相和！」景公訝異地問：「『和』跟『同』有什麼不一樣嗎？」晏子回答說：「若以烹調為例，在熬煮羹湯時，會適切地把不同佐料相混，使之味道調和，才做出美味的料理。君臣相處之道也是這樣的。當君王提出一個主張時，作為臣子的應該是從不同角度給予建言，使君王的施為更為完備，而不是一昧地附和而已。再以音樂為例，一篇好的樂章，是各種音符以不同的快慢、高低……組合在一起，互相搭配，調和出優美的音樂，使君子聽了，內心能得到平靜，德行能趨向平和。所以《詩經》說：德音是沒有瑕疵的。像梁丘據這樣只會對君王的說法同聲應合，就好像把清水加到清水裡去調味，誰會想去吃它呢？又好像琴瑟只彈一個單一的音符，誰會想去聽它呢？所以『同』是不好的啊！」此處的「心平德和」指的是心情的平靜，德行修養的平和。有此境界，人的脾氣自然會溫和不暴躁，所以後來由此演變成「心平氣和」這句成語，形容心氣平和，不急不怒。
\n\n**參考詞語** :
`心平氣和`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄆㄧㄥˊ ㄑㄧˋ ㄨㄣ，心平氣溫\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄆㄧㄥˊ ㄑㄧˋ ㄨㄣ` 的 中文是 `心平氣溫`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心平氣和」之典故說明，提供參考。「心平氣和」原作「心平德和」。晏子，即晏嬰，春秋齊國人，在齊景公時任宰相，為當時的名臣。據《左傳．昭公二十年》載，有一天，景公遊獵回來，與大臣梁丘據等在遄臺飲酒作樂。當景公對人生有所感慨時，梁丘據亦在一旁附和，故景公說：「只有據與我是相和的啊！」隨侍在側的晏子不以為然，他說：「據和你不過是相同而已，那裡有相和！」景公訝異地問：「『和』跟『同』有什麼不一樣嗎？」晏子回答說：「若以烹調為例，在熬煮羹湯時，會適切地把不同佐料相混，使之味道調和，才做出美味的料理。君臣相處之道也是這樣的。當君王提出一個主張時，作為臣子的應該是從不同角度給予建言，使君王的施為更為完備，而不是一昧地附和而已。再以音樂為例，一篇好的樂章，是各種音符以不同的快慢、高低……組合在一起，互相搭配，調和出優美的音樂，使君子聽了，內心能得到平靜，德行能趨向平和。所以《詩經》說：德音是沒有瑕疵的。像梁丘據這樣只會對君王的說法同聲應合，就好像把清水加到清水裡去調味，誰會想去吃它呢？又好像琴瑟只彈一個單一的音符，誰會想去聽它呢？所以『同』是不好的啊！」此處的「心平德和」指的是心情的平靜，德行修養的平和。有此境界，人的脾氣自然會溫和不暴躁，所以後來由此演變成「心平氣和」這句成語，形容心氣平和，不急不怒。
\n\n**參考詞語** :
`心平氣和`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄆㄧㄥˊ ㄑㄧˋ ㄕㄨ，心平氣舒\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄆㄧㄥˊ ㄑㄧˋ ㄕㄨ` 的 中文是 `心平氣舒`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心平氣和」之典故說明，提供參考。「心平氣和」原作「心平德和」。晏子，即晏嬰，春秋齊國人，在齊景公時任宰相，為當時的名臣。據《左傳．昭公二十年》載，有一天，景公遊獵回來，與大臣梁丘據等在遄臺飲酒作樂。當景公對人生有所感慨時，梁丘據亦在一旁附和，故景公說：「只有據與我是相和的啊！」隨侍在側的晏子不以為然，他說：「據和你不過是相同而已，那裡有相和！」景公訝異地問：「『和』跟『同』有什麼不一樣嗎？」晏子回答說：「若以烹調為例，在熬煮羹湯時，會適切地把不同佐料相混，使之味道調和，才做出美味的料理。君臣相處之道也是這樣的。當君王提出一個主張時，作為臣子的應該是從不同角度給予建言，使君王的施為更為完備，而不是一昧地附和而已。再以音樂為例，一篇好的樂章，是各種音符以不同的快慢、高低……組合在一起，互相搭配，調和出優美的音樂，使君子聽了，內心能得到平靜，德行能趨向平和。所以《詩經》說：德音是沒有瑕疵的。像梁丘據這樣只會對君王的說法同聲應合，就好像把清水加到清水裡去調味，誰會想去吃它呢？又好像琴瑟只彈一個單一的音符，誰會想去聽它呢？所以『同』是不好的啊！」此處的「心平德和」指的是心情的平靜，德行修養的平和。有此境界，人的脾氣自然會溫和不暴躁，所以後來由此演變成「心平氣和」這句成語，形容心氣平和，不急不怒。
\n\n**參考詞語** :
`心平氣和`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄤ ㄧㄣˋ，心心相印\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄤ ㄧㄣˋ` 的 中文是 `心心相印`
\n\n**典故說明** :
佛教禪宗主張不立文字，認為禪理不可言說，而斷際禪師的《傳心法要》就是延續此說。他強調在禪理的實踐中，心就是本體、核心，是眾生本來就具有而永不變易的佛性；禪修的目的在於保住本心，不起妄念，不假外求。他還特別強調實際生活中「心即無心」的道理。在一切行住坐臥中，但求無心，即不起妄念，這就是佛心了。因此修行時，不須透過語言、文字，以己心和佛心相印證，領悟佛的真理，就是「以心印心」了。後來「心心相印」這句成語就從這裡演變而出，也用來比喻彼此心意互通。
\n\n**語意說明** :
比喻彼此心意互通。
\n\n**例句** :
祝你們二人`心心相印`，白首偕老。
\n看他們夫婦兩人含情脈脈、`心心相印`的樣子，有多幸福啊！
\n他們倆人早就`心心相印`了，這輩子她非他不嫁，他非她不娶。
\n情到深處無怨悔，不管有什麼阻力，都不能拆散這對`心心相印`的戀人。
\n兩個人先淡淡地交往，漸漸地彼此了解，最後竟然`心心相印`，密不可分了。
\n雖然獲獎後掌聲不斷，但他一點兒都沒有感覺，心中只是惦記著他那位`心心相印`的朋友。 \n\n**近義成語** :
`同心合意`、`情投意合`
\n\n**反義成語** :
`同床異夢`、`格格不入`、`貌合神離`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄧˊ ㄕㄣˊ ㄎㄨㄤˋ，心怡神曠\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄧˊ ㄕㄣˊ ㄎㄨㄤˋ` 的 中文是 `心怡神曠`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心曠神怡」之典故說明，提供參考。岳陽樓在岳陽市西門城頭，與黃鶴樓、滕王閣並稱為江南三大名樓，相傳此樓為三國吳將魯肅訓練水師的閱兵樓。唐開元四年，中書令張說謫守岳州（今岳陽市），次年，張說便在魯肅的閱兵樓舊址上重建了一座樓閣，並正式定名為岳陽樓。宋仁宗慶曆四年，滕子京擔任了岳州知州，他用一年多的時間，把地方治理好，使政務順利，百姓和樂，一切廢弛了的事情都興辦起來。滕子京把政事辦好後，就開始重修遊玩的地方。他改建岳陽樓，該樓高三層，向下可看到波光粼粼的洞庭湖。滕子京和范仲淹是好朋友，他倆是同榜進士，滕子京邀范仲淹寫篇文章記事，范仲淹於是寫了〈岳陽樓記〉這篇傳誦千古的文章。「至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極！」寫的就是在春風和暖，陽光明亮的時候登上岳陽樓所看到的景色。「登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。」此時登上岳陽樓，覺得心胸開闊，豁然開朗，精神十分愉快，所有一切榮辱得失都會忘得一乾二淨。端起酒杯，在陽光的照耀與清風的吹拂下，舉杯暢飲，這樂趣，真是無窮無盡啊！「心曠神怡」這句成語就用來指心情開朗，精神愉悅。
\n\n**參考詞語** :
`心曠神怡`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄩㄝˋ ㄔㄥˊ ㄈㄨˊ，心悅誠服\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄩㄝˋ ㄔㄥˊ ㄈㄨˊ` 的 中文是 `心悅誠服`
\n\n**典故說明** :
孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人，生於周烈王四年，卒於周赧王二十六年。創「性善」之說，後世尊稱為「亞聖」。在政治方面，他提倡王道，重仁義，輕功利。在《孟子．公孫丑上》載有：孟子認為，假借仁的名義而用武，這叫做「霸」；要完成霸業，必須有大國作基礎。用美德來推行仁政，這叫做「王」；要完成王業，不必等到國家強大。因為施行王道，以德服人，所以商湯只有七十方的土地，文王只有一百方里的地，就成功了。用武力來征服人，被征服的人不是從心裡服從，只是因為力量不足；用道德仁義使人服從，那些歸順的人是內心裡感到喜悅而且誠意歸服，就像孔子的眾多學生信服孔子那樣。後來「心悅誠服」這句成語，就孟子話中「中心悅而誠服也」演變而出，用來指誠心誠意地歸服。
\n\n**語意說明** :
誠心誠意地歸服。
\n\n**例句** :
我雖無法反駁他這些話，但沒有`心悅誠服`。
\n他這幾句話，說得誠誠懇懇，令人`心悅誠服`。
\n經理這番話說得合情合理，同仁聽了`心悅誠服`。
\n當老師的教導學生，要情理並重，讓他們`心悅誠服`。
\n經過一番辯論後，他終於`心悅誠服`地接受了對方的意見。
\n我們拿出事實讓對方`心悅誠服`，不必作無謂的口舌之爭。
\n看到上人無怨無悔地幫助學生，我是`心悅誠服`地跟著她的腳步走。 \n\n**近義成語** :
`心甘情願`、`心折首肯`、`心服口服`
\n\n**反義成語** :
`陽奉陰違`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄑㄧㄝˋ ㄧˋ ㄇㄢˇ，心愜意滿\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄑㄧㄝˋ ㄧˋ ㄇㄢˇ` 的 中文是 `心愜意滿`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心滿意足」之典故說明，提供參考。「心滿意足」是指心意滿足。《漢書．卷九九．王莽傳中》中有「豐等爵位已盛，心意既滿」這句話，以「心意既滿」描述王莽心腹甄豐等人受封高官，子孫亦受恩惠，心意滿足。甄豐等人當初依附王莽，原只是想攀龍附鳳以求取功名，不料王莽竟然篡漢，自立為帝，以甄豐等人為功臣，大肆加封進爵，甄豐等人畢竟為漢朝故臣，對漢朝宗室與天下豪傑仍心存顧忌，也不敢太過囂張，所以才會有「心意既滿」之感。後來「心滿意足」這句成語就從這裡演變而出，指心意滿足。
\n\n**參考詞語** :
`心滿意足`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄞˊ ㄆㄛˇ ㄘㄜˋ，心懷叵測\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄞˊ ㄆㄛˇ ㄘㄜˋ` 的 中文是 `心懷叵測`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「居心叵測」之典故說明，提供參考。
\n「居心叵測」係由「居心」及「叵測」二語組合而成。
\n「居心」見於《三國志．卷五九．吳書．吳主五子傳》。三國時的孫登是吳主孫權的長子，年少時便顯露才德。貴為太子的他，為人十分親和，對待部屬像對待朋友一般，出外狩獵時盡可能的不擾民，不踐踏農人作物。另外，他事母至孝，親生母親贈予的衣物，必定沐浴後才恭敬地穿上。但可惜在他三十三歲那年，就因病過世了。晉朝陳壽替孫登立傳，並評論說：「孫登居心所存，足為茂美之德。」也就是說從孫登這個人的存心，就知他足以發揮出盛美的德行。
\n「叵測」則見於《新唐書．卷二○○．儒學列傳下．尹愔》。唐朝人尹愔天資聰敏，他的老師王道珪曾經說：「我這麼多學生裡，就尹生的反應最難預料。」尹愔的父母過世後，他因為過份哀痛而不願為官，後來被推薦到國子監講學，每講論儒、佛、道三教的學說，都是聽者前所未聞的。可惜他四十歲就死了。
\n「叵測」一語，即見於王道珪所說的「尹子叵測也」。後來這兩個詞語被合用成「居心叵測」，轉而帶有貶義，用來比喻心存險詐，難以預測。
\n\n**參考詞語** :
`居心叵測`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄓㄢˋ ㄉㄢˇ ㄌㄧˋ，心戰膽栗\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄓㄢˋ ㄉㄢˇ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `心戰膽栗`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心驚膽戰」之典故說明，提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，希望世尊能夠改派別人去。」原文的「膽戰心驚」就是用來形容十分驚慌害怕。後來「心驚膽戰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容十分驚慌害怕。如《西遊記》第一○回：「龍王見說，心驚膽戰，毛骨悚然。」
\n\n**參考詞語** :
`心驚膽戰`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄕㄡˇ ㄒㄧㄤ ㄧㄥˋ，心手相應\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄕㄡˇ ㄒㄧㄤ ㄧㄥˋ` 的 中文是 `心手相應`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「得心應手」之典故說明，提供參考。「得心應手」原作「得手應心」。先秦大哲學家莊子是道家思想的代表人物。他曾經說過一個故事：有一天齊桓公在堂上讀書，有個工匠輪扁在堂下做車輪。輪扁看到桓公讀書十分專心，就放下工具，走上堂去，向桓公問道：「您讀什麼書呢？」桓公就生氣地說道：「國君讀書，你一個小小的工匠也敢過問！」輪扁回答道：「臣不敢，臣只是從臣工作的角度來看，臣要將輪子裝上車軸時，如果車輪太鬆車軸就不牢，太緊的話就裝不進去。只有不鬆不緊，才能製作出一個好輪子，這完全依靠熟練的技巧，心裡怎麼想，手便能怎麼做，這其中的技術，都是經驗的累積，無法用言語文字說得很明白。我無法傳授給我的兒子，我的兒子也無法從我身上領會。古人的經驗和智慧也是如此，不可能完全藉著書本傳授給後人。大王，您所讀的，不過是古人的糟粕而已啊！」後來「得心應手」這句成語就從工匠輪扁所說的「得之於手而應於心」演變而出，用來比喻人技藝熟練，運用自如，或用來比喻做事順利。
\n\n**參考詞語** :
`得心應手`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄧㄠˊ ㄉㄢˇ ㄓㄢˋ，心搖膽戰\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄧㄠˊ ㄉㄢˇ ㄓㄢˋ` 的 中文是 `心搖膽戰`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心驚膽戰」之典故說明，提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，希望世尊能夠改派別人去。」原文的「膽戰心驚」就是用來形容十分驚慌害怕。後來「心驚膽戰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容十分驚慌害怕。如《西遊記》第一○回：「龍王見說，心驚膽戰，毛骨悚然。」
\n\n**參考詞語** :
`心驚膽戰`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄎㄨㄤˋ ㄕㄣˊ ㄧˊ，心曠神怡\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄎㄨㄤˋ ㄕㄣˊ ㄧˊ` 的 中文是 `心曠神怡`
\n\n**典故說明** :
岳陽樓在岳陽市西門城頭，與黃鶴樓、滕王閣並稱為江南三大名樓，相傳此樓為三國吳將魯肅訓練水師的閱兵樓。唐開元四年，中書令張說謫守岳州（今岳陽市），次年，張說便在魯肅的閱兵樓舊址上重建了一座樓閣，並正式定名為岳陽樓。宋仁宗慶曆四年，滕子京擔任了岳州知州，他用一年多的時間，把地方治理好，使政務順利，百姓和樂，一切廢弛了的事情都興辦起來。滕子京把政事辦好後，就開始重修遊玩的地方。他改建岳陽樓，該樓高三層，向下可看到波光粼粼的洞庭湖。滕子京和范仲淹是好朋友，他倆是同榜進士，滕子京邀范仲淹寫篇文章記事，范仲淹於是寫了〈岳陽樓記〉這篇傳誦千古的文章。「至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極！」寫的就是在春風和暖，陽光明亮的時候登上岳陽樓所看到的景色。「登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。」此時登上岳陽樓，覺得心胸開闊，豁然開朗，精神十分愉快，所有一切榮辱得失都會忘得一乾二淨。端起酒杯，在陽光的照耀與清風的吹拂下，舉杯暢飲，這樂趣，真是無窮無盡啊！「心曠神怡」這句成語就用來指心情開朗，精神愉悅。
\n\n**語意說明** :
心情開朗，精神愉悅。
\n\n**例句** :
置身在這青山綠野，鳥語花香中，不由得`心曠神怡`起來。
\n佇立在湖岸邊，面對碧波萬頃的景色，怎不教人`心曠神怡`！
\n登上了七星山，眺望四周，縈青繚白，外與天際，頓覺`心曠神怡`。
\n遠離了都市的塵囂和公事的煩擾，他`心曠神怡`地漫步在溪頭的森林裡。
\n我最愛在秋天夜裡漫步園中，微風送來陣陣桂花香，真是令人`心曠神怡`。
\n車子出了山洞，眼前竟是一望無際的草原，配上藍天白雲，真令人`心曠神怡`。
\n輕柔的音樂從收音機中輕瀉而出，她品啜了一口茶，`心曠神怡`地躺在搖椅中搖呀搖的！ \n\n**近義成語** :
`神怡心醉`、`神清氣爽`、`曠志怡神`
\n\n**反義成語** :
`心煩意亂`
\n\n**參考詞語** :
`心爽神怡`、`心移神曠`、`心曠神愉`、`心曠神恬`、`心怡神曠`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄎㄨㄤˋ ㄕㄣˊ ㄊㄧㄢˊ，心曠神恬\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄎㄨㄤˋ ㄕㄣˊ ㄊㄧㄢˊ` 的 中文是 `心曠神恬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心曠神怡」之典故說明，提供參考。岳陽樓在岳陽市西門城頭，與黃鶴樓、滕王閣並稱為江南三大名樓，相傳此樓為三國吳將魯肅訓練水師的閱兵樓。唐開元四年，中書令張說謫守岳州（今岳陽市），次年，張說便在魯肅的閱兵樓舊址上重建了一座樓閣，並正式定名為岳陽樓。宋仁宗慶曆四年，滕子京擔任了岳州知州，他用一年多的時間，把地方治理好，使政務順利，百姓和樂，一切廢弛了的事情都興辦起來。滕子京把政事辦好後，就開始重修遊玩的地方。他改建岳陽樓，該樓高三層，向下可看到波光粼粼的洞庭湖。滕子京和范仲淹是好朋友，他倆是同榜進士，滕子京邀范仲淹寫篇文章記事，范仲淹於是寫了〈岳陽樓記〉這篇傳誦千古的文章。「至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極！」寫的就是在春風和暖，陽光明亮的時候登上岳陽樓所看到的景色。「登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。」此時登上岳陽樓，覺得心胸開闊，豁然開朗，精神十分愉快，所有一切榮辱得失都會忘得一乾二淨。端起酒杯，在陽光的照耀與清風的吹拂下，舉杯暢飲，這樂趣，真是無窮無盡啊！「心曠神怡」這句成語就用來指心情開朗，精神愉悅。
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`心曠神怡`
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`ㄒㄧㄣ ㄎㄨㄤˋ ㄕㄣˊ ㄩˊ` 的 中文是 `心曠神愉`
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此處所列為「心曠神怡」之典故說明，提供參考。岳陽樓在岳陽市西門城頭，與黃鶴樓、滕王閣並稱為江南三大名樓，相傳此樓為三國吳將魯肅訓練水師的閱兵樓。唐開元四年，中書令張說謫守岳州（今岳陽市），次年，張說便在魯肅的閱兵樓舊址上重建了一座樓閣，並正式定名為岳陽樓。宋仁宗慶曆四年，滕子京擔任了岳州知州，他用一年多的時間，把地方治理好，使政務順利，百姓和樂，一切廢弛了的事情都興辦起來。滕子京把政事辦好後，就開始重修遊玩的地方。他改建岳陽樓，該樓高三層，向下可看到波光粼粼的洞庭湖。滕子京和范仲淹是好朋友，他倆是同榜進士，滕子京邀范仲淹寫篇文章記事，范仲淹於是寫了〈岳陽樓記〉這篇傳誦千古的文章。「至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極！」寫的就是在春風和暖，陽光明亮的時候登上岳陽樓所看到的景色。「登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。」此時登上岳陽樓，覺得心胸開闊，豁然開朗，精神十分愉快，所有一切榮辱得失都會忘得一乾二淨。端起酒杯，在陽光的照耀與清風的吹拂下，舉杯暢飲，這樂趣，真是無窮無盡啊！「心曠神怡」這句成語就用來指心情開朗，精神愉悅。
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`心曠神怡`
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此處所列為「心平氣和」之典故說明，提供參考。「心平氣和」原作「心平德和」。晏子，即晏嬰，春秋齊國人，在齊景公時任宰相，為當時的名臣。據《左傳．昭公二十年》載，有一天，景公遊獵回來，與大臣梁丘據等在遄臺飲酒作樂。當景公對人生有所感慨時，梁丘據亦在一旁附和，故景公說：「只有據與我是相和的啊！」隨侍在側的晏子不以為然，他說：「據和你不過是相同而已，那裡有相和！」景公訝異地問：「『和』跟『同』有什麼不一樣嗎？」晏子回答說：「若以烹調為例，在熬煮羹湯時，會適切地把不同佐料相混，使之味道調和，才做出美味的料理。君臣相處之道也是這樣的。當君王提出一個主張時，作為臣子的應該是從不同角度給予建言，使君王的施為更為完備，而不是一昧地附和而已。再以音樂為例，一篇好的樂章，是各種音符以不同的快慢、高低……組合在一起，互相搭配，調和出優美的音樂，使君子聽了，內心能得到平靜，德行能趨向平和。所以《詩經》說：德音是沒有瑕疵的。像梁丘據這樣只會對君王的說法同聲應合，就好像把清水加到清水裡去調味，誰會想去吃它呢？又好像琴瑟只彈一個單一的音符，誰會想去聽它呢？所以『同』是不好的啊！」此處的「心平德和」指的是心情的平靜，德行修養的平和。有此境界，人的脾氣自然會溫和不暴躁，所以後來由此演變成「心平氣和」這句成語，形容心氣平和，不急不怒。
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`心平氣和`
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`心滿意足`
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`ㄒㄧㄣ ㄇㄢˇ ㄧˋ ㄗㄨˊ` 的 中文是 `心滿意足`
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「心滿意足」是指心意滿足。《漢書．卷九九．王莽傳中》中有「豐等爵位已盛，心意既滿」這句話，以「心意既滿」描述王莽心腹甄豐等人受封高官，子孫亦受恩惠，心意滿足。甄豐等人當初依附王莽，原只是想攀龍附鳳以求取功名，不料王莽竟然篡漢，自立為帝，以甄豐等人為功臣，大肆加封進爵，甄豐等人畢竟為漢朝故臣，對漢朝宗室與天下豪傑仍心存顧忌，也不敢太過囂張，所以才會有「心意既滿」之感。後來「心滿意足」這句成語就從這裡演變而出，指心意滿足。
\n\n**語意說明** :
心理滿足如意。
\n\n**例句** :
他`心滿意足`地把玩著剛到手的戰利品。
\n看著懷裡白胖的兒子，她露出`心滿意足`的笑容。
\n抱著心愛的模型玩具，弟弟`心滿意足`地進入夢鄉。
\n爸爸對每天晚飯後能泡上一壺好茶，感到`心滿意足`。
\n在婚禮上，哥哥一直笑呵呵的，一副`心滿意足`的樣子。
\n辛苦工作了一輩子，終於看到小孩個個有成就，她感到非常`心滿意足`。
\n媽媽總是說：「如果能有一間屬於自己的房子，這輩子也就`心滿意足`了。」 \n\n**近義成語** :
`稱心如意`
\n\n**參考詞語** :
`心滿願足`、`心滿意愜`、`心愜意滿`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄇㄢˇ ㄩㄢˋ ㄗㄨˊ，心滿願足\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄇㄢˇ ㄩㄢˋ ㄗㄨˊ` 的 中文是 `心滿願足`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心滿意足」之典故說明，提供參考。「心滿意足」是指心意滿足。《漢書．卷九九．王莽傳中》中有「豐等爵位已盛，心意既滿」這句話，以「心意既滿」描述王莽心腹甄豐等人受封高官，子孫亦受恩惠，心意滿足。甄豐等人當初依附王莽，原只是想攀龍附鳳以求取功名，不料王莽竟然篡漢，自立為帝，以甄豐等人為功臣，大肆加封進爵，甄豐等人畢竟為漢朝故臣，對漢朝宗室與天下豪傑仍心存顧忌，也不敢太過囂張，所以才會有「心意既滿」之感。後來「心滿意足」這句成語就從這裡演變而出，指心意滿足。
\n\n**參考詞語** :
`心滿意足`
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`ㄒㄧㄣ ㄨˊ ㄦˋ ㄒㄧㄤˇ` 的 中文是 `心無二想`
\n\n**參考詞語** :
`心無二用`
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`ㄒㄧㄣ ㄨˊ ㄦˋ ㄩㄥˋ` 的 中文是 `心無二用`
\n\n**典故說明** :
「心無二用」，典源作「心不兩用」。《劉子》又名《劉子新論》，作者為北齊劉晝，一說為南朝梁劉勰所作。全書十卷，共五十五篇，內容結合九流十家之說，主要討論修身治國之道。書中多套用前代典籍語句與故事，並採當時流行的駢文形式鋪陳書寫。其中的〈專務〉篇主要在論述專心一志，文中提到，黃帝時代的離婁在專注察看秋天鳥獸新生細毛的同時，轟隆作響的打雷聲不曾入耳；春秋吳國的公子季札在仔細聽辨音樂的時刻，高聳挺立的嵩山與泰山同樣未曾映入眼簾。據此可見離婁、吳公子季札二人全神貫注，心無雜念。但與此相反的是，擅長棋藝的奕秋和精通算術的隸首，兩人都曾因為吹笙的樂音以及鴻鳥的鳴叫聲而分心，以致在專長領域裡表現失常。這說明唯有專心才能做好當下的事，就像是要一個人同時用左手畫方形，以右手畫圓形，就算畫圖者心裡想像拿著曲尺和圓規，並旋轉手裡的雕刻刀來回刻畫，卻也不能同時畫出圓與方，主要的原因就在於人的心思難以同時專注在兩件事情上，左、右手因此也就無法一起聽從使喚。後來這句成語就從這裡演變而出，用來指專注做某事，不分心。
\n\n**語意說明** :
指專注做某事，不分心。
\n\n**例句** :
不管是讀書或工作，唯有`心無二用`才能有所收穫。\r
\n山路崎嶇、濃霧密布，駕駛務必`心無二用`，隨時注意路況。\r
\n那位畫家不受旁觀人群影響，`心無二用`地在紙上揮動彩筆。\r
\n考試日期將近，他知道自己必須`心無二用`，才能通過這次測驗。\r
\n他雖聰明伶俐，但做事容易分心，若能`心無二用`就會有更好的表現。\r
\n俗話說：「`心無二用`。」你邊看電視邊寫作業，難怪字寫得歪七扭八。 \n\n**參考詞語** :
`心不兩用`、`心無兩用`、`心無二想`
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`ㄒㄧㄣ ㄨˊ ㄌㄧㄤˇ ㄩㄥˋ` 的 中文是 `心無兩用`
\n\n**參考詞語** :
`心無二用`
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`ㄒㄧㄣ ㄓㄠˋ ㄅㄨˋ ㄒㄩㄢ` 的 中文是 `心照不宣`
\n\n**典故說明** :
心照，是彼此心裡明白，出現在文獻中的時代相當早。梁代蕭統《昭明文選》中收有潘岳所寫的〈夏侯常侍誄〉，文中就有：「人見其表，莫測其裡，徒謂吾生文勝則史，心照神交，唯我與子。」意思是說，一般人不了解你夏侯湛，都以為你以文采勝，而顯得浮夸。只有我潘岳和你是「彼此心中明白，精神交往」，才知道事實並非如此。「心照」是不須藉用言語來表述的。後來「心照不宣」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此心裡明白，不必言語說明。例如《孽海花》第三一回提到姨太太彩雲趁機脫逃，張夫人早就清楚她的動機，所以吩咐不必理會此事，繼續趕路。大伙兒心照不宣，也就不必多問了。這句成語有時候也用於書信應酬語，如《玉嬌梨》第一九回寫到盧夢梨寫給蘇友白的信，結尾說：「千里片言，統祈心照不宣。」意思是說：「遙隔千里，一封信能講的實在有限。相信我們彼此心裡都能了解，在此就不多說了。」
\n\n**語意說明** :
彼此心裡明白，不必言語說明。
\n\n**例句** :
默契是慢慢培養的，彼此「`心照不宣`」。
\n他們兩人心裡其實都清楚，只是彼此不說，`心照不宣`罷了。
\n其實我和哥哥已經有共識，`心照不宣`，不讓別人知道罷了。
\n雖然成績還沒公布，大家`心照不宣`，前三名的同學都猜得到。
\n幾個人互相交換了一下眼色，`心照不宣`，知道大家的希望並沒有落空。
\n爸爸的生日快到了，大家`心照不宣`，都想給他一個意外的驚喜。
\n他們倆共事已久，許多事往往`心照不宣`，便能彼此默契，相互配合處理完善。 \n\n**近義成語** :
`心知肚明`、`心照神交`、`心領神會`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄈㄢˊ ㄧˋ ㄌㄨㄢˋ，心煩意亂\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄈㄢˊ ㄧˋ ㄌㄨㄢˋ` 的 中文是 `心煩意亂`
\n\n**典故說明** :
「心煩意亂」原作「心煩慮亂」。戰國時楚國人屈原秉性堅貞，他為國家竭盡了忠心智慧，卻屢遭奸臣讒言毀謗，而被放逐在外三年都沒能再見到君王一面。在「心煩慮亂」，不知如何在這汙濁世界自處的情況之下，他只好去見太卜鄭詹尹，希望能藉占卜解除自己的疑惑，結果卻徒勞無功。後來「心煩意亂」這個成語就從「心煩慮亂」演變而出，用來指心情煩躁，思緒凌亂。
\n\n**語意說明** :
心情煩躁，思緒凌亂。
\n\n**例句** :
外頭吵雜的聲音，讓他`心煩意亂`，根本念不下書。
\n一直沒接到男友的電話，讓她`心煩意亂`，無法專注於工作。
\n夜裡來來往往的車聲，吵得人`心煩意亂`，什麼事都做不成。
\n自從失業後，他就整天愁眉不展，`心煩意亂`，不知如何是好。
\n看到辦公桌上堆滿待決的公文，她不禁感到`心煩意亂`，直想調頭走人。
\n大考日漸逼近，我卻依然為女友`心煩意亂`，無心於書本，真不知道如何是好。
\n她真是個女強人，不管事情再多再雜，她總是從容應付，沒見過她露出`心煩意亂`的樣子。 \n\n**近義成語** :
`心亂如麻`
\n\n**參考詞語** :
`心狂意亂`、`心煩意悶`、`心煩意躁`、`心煩慮亂`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「心煩意亂」之典故說明，提供參考。「心煩意亂」原作「心煩慮亂」。戰國時楚國人屈原秉性堅貞，他為國家竭盡了忠心智慧，卻屢遭奸臣讒言毀謗，而被放逐在外三年都沒能再見到君王一面。在「心煩慮亂」，不知如何在這汙濁世界自處的情況之下，他只好去見太卜鄭詹尹，希望能藉占卜解除自己的疑惑，結果卻徒勞無功。後來「心煩意亂」這個成語就從「心煩慮亂」演變而出，用來指心情煩躁，思緒凌亂。
\n\n**參考詞語** :
`心煩意亂`
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`心煩意亂`
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此處所列為「心煩意亂」之典故說明，提供參考。「心煩意亂」原作「心煩慮亂」。戰國時楚國人屈原秉性堅貞，他為國家竭盡了忠心智慧，卻屢遭奸臣讒言毀謗，而被放逐在外三年都沒能再見到君王一面。在「心煩慮亂」，不知如何在這汙濁世界自處的情況之下，他只好去見太卜鄭詹尹，希望能藉占卜解除自己的疑惑，結果卻徒勞無功。後來「心煩意亂」這個成語就從「心煩慮亂」演變而出，用來指心情煩躁，思緒凌亂。
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`心煩意亂`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「心曠神怡」之典故說明，提供參考。岳陽樓在岳陽市西門城頭，與黃鶴樓、滕王閣並稱為江南三大名樓，相傳此樓為三國吳將魯肅訓練水師的閱兵樓。唐開元四年，中書令張說謫守岳州（今岳陽市），次年，張說便在魯肅的閱兵樓舊址上重建了一座樓閣，並正式定名為岳陽樓。宋仁宗慶曆四年，滕子京擔任了岳州知州，他用一年多的時間，把地方治理好，使政務順利，百姓和樂，一切廢弛了的事情都興辦起來。滕子京把政事辦好後，就開始重修遊玩的地方。他改建岳陽樓，該樓高三層，向下可看到波光粼粼的洞庭湖。滕子京和范仲淹是好朋友，他倆是同榜進士，滕子京邀范仲淹寫篇文章記事，范仲淹於是寫了〈岳陽樓記〉這篇傳誦千古的文章。「至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極！」寫的就是在春風和暖，陽光明亮的時候登上岳陽樓所看到的景色。「登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。」此時登上岳陽樓，覺得心胸開闊，豁然開朗，精神十分愉快，所有一切榮辱得失都會忘得一乾二淨。端起酒杯，在陽光的照耀與清風的吹拂下，舉杯暢飲，這樂趣，真是無窮無盡啊！「心曠神怡」這句成語就用來指心情開朗，精神愉悅。
\n\n**參考詞語** :
`心曠神怡`
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此處所列為「心煩意亂」之典故說明，提供參考。「心煩意亂」原作「心煩慮亂」。戰國時楚國人屈原秉性堅貞，他為國家竭盡了忠心智慧，卻屢遭奸臣讒言毀謗，而被放逐在外三年都沒能再見到君王一面。在「心煩慮亂」，不知如何在這汙濁世界自處的情況之下，他只好去見太卜鄭詹尹，希望能藉占卜解除自己的疑惑，結果卻徒勞無功。後來「心煩意亂」這個成語就從「心煩慮亂」演變而出，用來指心情煩躁，思緒凌亂。
\n\n**參考詞語** :
`心煩意亂`
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`ㄒㄧㄣ ㄩㄢˊ ㄧˋ ㄇㄚˇ` 的 中文是 `心猨意馬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心猿意馬」之典故說明，提供參考。《參同契》是一本將《周易》易理、「黃老」、「爐火」三者道理參合為一的煉丹修仙之作，因此又稱為《周易參同契》，托言《易經》中的卦象，結合黃老學說，以闡明煉丹（即爐火）的原理和方法，是道教最早有系統論述煉丹的書籍。全書分上、中、下三篇，典源主要在說明內在心性修養的方法。心思必須無所雜念，無所為，才能達到氣和的境界，在動靜之間也要常保平衡，時時調息，於日常生活之中無所間斷。如果心思如猿猴不定地跳躍，像快馬四處地奔馳，而難以控制，就會讓神氣散亂，如此一來，想要修心養性，是不可能的。後來「心猿意馬」這句成語就從這裡演變而出，比喻心意不定，不能自持。
\n\n**參考詞語** :
`心猿意馬`
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`ㄒㄧㄣ ㄩㄢˊ ㄧˋ ㄇㄚˇ` 的 中文是 `心猿意馬`
\n\n**典故說明** :
《參同契》是一本將《周易》易理、「黃老」、「爐火」三者道理參合為一的煉丹修仙之作，因此又稱為《周易參同契》，托言《易經》中的卦象，結合黃老學說，以闡明煉丹（即爐火）的原理和方法，是道教最早有系統論述煉丹的書籍。全書分上、中、下三篇，典源主要在說明內在心性修養的方法。心思必須無所雜念，無所為，才能達到氣和的境界，在動靜之間也要常保平衡，時時調息，於日常生活之中無所間斷。如果心思如猿猴不定地跳躍，像快馬四處地奔馳，而難以控制，就會讓神氣散亂，如此一來，想要修心養性，是不可能的。後來「心猿意馬」這句成語就從這裡演變而出，比喻心意不定，不能自持。
\n\n**語意說明** :
心意反覆不定。心思不專注集中。
\n\n**例句** :
做事要專心，不可`心猿意馬`，魂不守舍。
\n男女朋友，用情須專一，不能`心猿意馬`，見一個愛一個。
\n看到這麼多好玩的事物，他不禁有些動搖，`心猿意馬`起來了。
\n
\n婚期都訂了，她卻還在`心猿意馬`。
\n去與不去間，他`心猿意馬`，陷入矛盾中。
\n對於要不要去應徵，至今我仍然`心猿意馬`，難下決定。
\n聽他這麼一吹噓，原本不想買的客人都`心猿意馬`起來。 \n\n**近義成語** :
`心不在焉`、`心神不定`、`三心二意`、`反覆不定`、`見異思遷`
\n\n**反義成語** :
`一心一意`、`之死靡它`、`全心全意`、`全神貫注`、`專心致志`、`聚精會神`
\n\n**參考詞語** :
`意馬心猿`、`心猨意馬`、`情猨意馬`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄓˊ ㄎㄡˇ ㄎㄨㄞˋ，心直口快\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄓˊ ㄎㄡˇ ㄎㄨㄞˋ` 的 中文是 `心直口快`
\n\n**典故說明** :
「心直口快 」之「直」是「直率」，整個詞語即指性情直率，所以說起話來無所隱暪，誠實表達自己的想法，見於文天祥〈紀事詩序〉中，為蒙古大將伯顏對文天祥的讚美。文天祥為南宋人。恭帝德祐年間，蒙古大軍來侵，兵臨城下，朝廷見大勢已去，向元軍獻土投降。文天祥圖謀恢復，但兵敗被俘，囚禁於元都燕京長達四年，終因拒降被殺。他生前寫了不少抒發胸臆的詩作，其中一首〈紀事詩〉，在詩序中陳述了在敵營與南宋降將呂文煥會面的情況。呂文煥原為南宋鎮守襄陽的統帥，守城六年，彈盡援絕而開城降元，成了南宋叛將。襄陽失守，間接導致了南宋滅亡，所以文天祥一見呂文煥、呂師孟叔姪，便指稱他們為「亂賊」，並斥責道：「在彈盡援絕時，理應以死報國，偏偏你只顧兒女私情，愧對國家的託付，也毀壞自己的家族名聲，使呂氏世代都成了千古罪人。」呂師孟不服氣地挖苦文天祥說：「丞相你曾上疏奏請皇上斬殺我這個叛逆，現在為什麼不親自動手呢？」文天祥又罵道：「朝廷沒能將你們這樣的叛賊處死是失刑，但奇怪的是你們居然也還有臉見人？我的確恨不得親自動手！雖然以目前情勢你們可以輕易殺了我，但我一點都不怕，殺了我反是成全我當大宋忠臣！」一旁的人見他在這樣的局勢下居然還能正氣凜然、無所畏懼地說出這番話，都不禁動容，還有人轉述給伯顏聽，伯顏於是稱讚說：「文丞相心直口快，男子心。」「心直口快」是直接摘於典源的成語，用來形容個性直爽，說話不隱諱。
\n\n**語意說明** :
形容性情直率，說話不隱諱。
\n\n**例句** :
我一向`心直口快`，若有得罪之處，請多加包涵。
\n小明的性格就是`心直口快`，對什麼都沒有顧忌。
\n他說話`心直口快`，有時得罪了人，自己還不知道。
\n對於這個`心直口快`的朋友，我們都已經習以為常。
\n你該收斂一下`心直口快`的個性，免得老是得罪人。
\n他`心直口快`地說小美應該減肥了，讓小美感到很不悅。
\n能`心直口快`勸善改過的朋友，才是真正的益友。
\n他這個人`心直口快`，說話沒有顧忌，也不怕別人在背後說長論短。
\n對於他那`心直口快`的脾氣，有的朋友覺得很真誠，也有人認為很魯莽。 \n\n**近義成語** :
`快人快語`、`直言無隱`、`直腸直肚`
\n\n**反義成語** :
`支吾其詞`、`吞吞吐吐`、`欲言又止`
\n\n**參考詞語** :
`口快心直`、`心直嘴快`、`快口直腸`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄓˊ ㄗㄨㄟˇ ㄎㄨㄞˋ，心直嘴快\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄓˊ ㄗㄨㄟˇ ㄎㄨㄞˋ` 的 中文是 `心直嘴快`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心直口快」之典故說明，提供參考。「心直口快 」之「直」是「直率」，整個詞語即指性情直率，所以說起話來無所隱暪，誠實表達自己的想法，見於文天祥〈紀事詩序〉中，為蒙古大將伯顏對文天祥的讚美。文天祥為南宋人。恭帝德祐年間，蒙古大軍來侵，兵臨城下，朝廷見大勢已去，向元軍獻土投降。文天祥圖謀恢復，但兵敗被俘，囚禁於元都燕京長達四年，終因拒降被殺。他生前寫了不少抒發胸臆的詩作，其中一首〈紀事詩〉，在詩序中陳述了在敵營與南宋降將呂文煥會面的情況。呂文煥原為南宋鎮守襄陽的統帥，守城六年，彈盡援絕而開城降元，成了南宋叛將。襄陽失守，間接導致了南宋滅亡，所以文天祥一見呂文煥、呂師孟叔姪，便指稱他們為「亂賊」，並斥責道：「在彈盡援絕時，理應以死報國，偏偏你只顧兒女私情，愧對國家的託付，也毀壞自己的家族名聲，使呂氏世代都成了千古罪人。」呂師孟不服氣地挖苦文天祥說：「丞相你曾上疏奏請皇上斬殺我這個叛逆，現在為什麼不親自動手呢？」文天祥又罵道：「朝廷沒能將你們這樣的叛賊處死是失刑，但奇怪的是你們居然也還有臉見人？我的確恨不得親自動手！雖然以目前情勢你們可以輕易殺了我，但我一點都不怕，殺了我反是成全我當大宋忠臣！」一旁的人見他在這樣的局勢下居然還能正氣凜然、無所畏懼地說出這番話，都不禁動容，還有人轉述給伯顏聽，伯顏於是稱讚說：「文丞相心直口快，男子心。」「心直口快」是直接摘於典源的成語，用來形容個性直爽，說話不隱諱。
\n\n**參考詞語** :
`心直口快`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄧˊ ㄕㄣˊ ㄎㄨㄤˋ，心移神曠\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄧˊ ㄕㄣˊ ㄎㄨㄤˋ` 的 中文是 `心移神曠`
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此處所列為「心曠神怡」之典故說明，提供參考。岳陽樓在岳陽市西門城頭，與黃鶴樓、滕王閣並稱為江南三大名樓，相傳此樓為三國吳將魯肅訓練水師的閱兵樓。唐開元四年，中書令張說謫守岳州（今岳陽市），次年，張說便在魯肅的閱兵樓舊址上重建了一座樓閣，並正式定名為岳陽樓。宋仁宗慶曆四年，滕子京擔任了岳州知州，他用一年多的時間，把地方治理好，使政務順利，百姓和樂，一切廢弛了的事情都興辦起來。滕子京把政事辦好後，就開始重修遊玩的地方。他改建岳陽樓，該樓高三層，向下可看到波光粼粼的洞庭湖。滕子京和范仲淹是好朋友，他倆是同榜進士，滕子京邀范仲淹寫篇文章記事，范仲淹於是寫了〈岳陽樓記〉這篇傳誦千古的文章。「至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極！」寫的就是在春風和暖，陽光明亮的時候登上岳陽樓所看到的景色。「登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。」此時登上岳陽樓，覺得心胸開闊，豁然開朗，精神十分愉快，所有一切榮辱得失都會忘得一乾二淨。端起酒杯，在陽光的照耀與清風的吹拂下，舉杯暢飲，這樂趣，真是無窮無盡啊！「心曠神怡」這句成語就用來指心情開朗，精神愉悅。
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`心曠神怡`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄔㄤˊ ㄊㄧㄝˇ ㄕˊ，心腸鐵石\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄔㄤˊ ㄊㄧㄝˇ ㄕˊ` 的 中文是 `心腸鐵石`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鐵石心腸」之典故說明，提供參考。「鐵石心腸」原作「心如鐵石」。鋼鐵和石塊都是堅硬之物，用來形容一個人的心，就表示此人的意志十分堅定，不容易動搖。典源《魏武故事》中，曹操授王必兼理丞相長史，並在敕詔中稱讚王必，說他是自己舊時的部屬，不但忠心勤勞，而且意志像鐵石一樣地堅定，是國家的好官員，因此授與他兼理此一官職。後來「鐵石心腸」這個成語就從這裡演變而出，用來形容人剛強而不為感情所動的秉性。
\n\n**參考詞語** :
`鐵石心腸`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄈㄨˋ ㄓ ㄏㄨㄢˋ，心腹之患\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄈㄨˋ ㄓ ㄏㄨㄢˋ` 的 中文是 `心腹之患`
\n\n**典故說明** :
「心腹之患」原作「心腹之疾」、「腹心之疾」。《左傳．哀公十一年》記載，春秋時吳王夫差要去攻伐齊國，越王句踐率領部下前去朝見吳王，並贈送財物給吳王及大臣們，吳國大臣們都很高興。只有伍子胥覺得不妙，他想：「這是越王句踐在養肥吳國，讓吳國安逸，失去警戒心，將來好滅了吳國啊！」於是便向吳王諫諍說：「大王去攻齊實在一點意義也沒有，齊國只不過是一塊沒有用處的『石田』，越國才是吳國的『心腹之患』！越王表面上服從我國，但實際上卻圖謀吞併吳國，您不及早滅了越國，以除後患，反而去攻打齊國，真是不智！」吳王夫差不聽勸告，還命伍子胥自殺。後來，吳國果然被越王句踐所滅。另外在《左傳．哀公六年》又載，哀公六年時，天上有像紅鳥的雲，在太陽旁繞著飛行長達三天之久。楚昭王派人去問周太史，周太史說：「這是大王您身體健康即將受到危害的徵兆，不過沒有關係，只要經由禱告，就可以轉移到令尹或司馬身上。」楚昭王聽了以後說：「除掉心腹的病痛，而轉移到四肢上，那有什麼好處？如果我沒犯什麼錯，上天也不會要我早死；如果有錯，就要受罰，又有誰能夠改變的呢？」於是就沒有去祭告了。後來「心腹之患」這句成語就從這裡演變而出，用來形容致命的禍患或隱藏在內部的危害。出現「心腹之患」的書證如《後漢書．卷六六．陳王列傳．陳蕃》：「今寇賊在外，四支之疾；內政不理，心腹之患。」
\n\n**語意說明** :
形容致命的禍患或隱藏在內部的危害。
\n\n**例句** :
如果對這種小人你都不處置，終究會成為`心腹之患`的。
\n他心裡想：「哪天把這`心腹之患`除掉，方能高枕無憂。」
\n處於亮處的敵人不足畏，隱於暗處的敵人才是`心腹之患`。
\n好逸惡勞是成功的`心腹之患`，因為那會腐蝕掉原有的鬥志。
\n多年來，他千方百計想除掉這個`心腹之患`，總是不能得遂。
\n蘇子由認為當初六國要能重視韓、魏的戰略地位，則韓、魏就會成為秦國的`心腹之患`。 \n\n**近義成語** :
`心腹大患`
\n\n**反義成語** :
`疥癬之疾`
\n\n**參考詞語** :
`腹心之患`、`心腹之疾`、`腹心之疾`、`腹心之憂`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄈㄨˋ ㄓ ㄐㄧˊ，心腹之疾\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄈㄨˋ ㄓ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `心腹之疾`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心腹之患」之典故說明，提供參考。「心腹之患」原作「心腹之疾」、「腹心之疾」。《左傳．哀公十一年》記載，春秋時吳王夫差要去攻伐齊國，越王句踐率領部下前去朝見吳王，並贈送財物給吳王及大臣們，吳國大臣們都很高興。只有伍子胥覺得不妙，他想：「這是越王句踐在養肥吳國，讓吳國安逸，失去警戒心，將來好滅了吳國啊！」於是便向吳王諫諍說：「大王去攻齊實在一點意義也沒有，齊國只不過是一塊沒有用處的『石田』，越國才是吳國的『心腹之患』！越王表面上服從我國，但實際上卻圖謀吞併吳國，您不及早滅了越國，以除後患，反而去攻打齊國，真是不智！」吳王夫差不聽勸告，還命伍子胥自殺。後來，吳國果然被越王句踐所滅。另外在《左傳．哀公六年》又載，哀公六年時，天上有像紅鳥的雲，在太陽旁繞著飛行長達三天之久。楚昭王派人去問周太史，周太史說：「這是大王您身體健康即將受到危害的徵兆，不過沒有關係，只要經由禱告，就可以轉移到令尹或司馬身上。」楚昭王聽了以後說：「除掉心腹的病痛，而轉移到四肢上，那有什麼好處？如果我沒犯什麼錯，上天也不會要我早死；如果有錯，就要受罰，又有誰能夠改變的呢？」於是就沒有去祭告了。後來「心腹之患」這句成語就從這裡演變而出，用來形容致命的禍患或隱藏在內部的危害。出現「心腹之患」的書證如《後漢書．卷六六．陳王列傳．陳蕃》：「今寇賊在外，四支之疾；內政不理，心腹之患。」
\n\n**參考詞語** :
`心腹之患`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄈㄨˋ ㄒㄧㄤ ㄓㄠˋ，心腹相照\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄈㄨˋ ㄒㄧㄤ ㄓㄠˋ` 的 中文是 `心腹相照`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「肝膽相照」之典故說明，提供參考。在秦末楚漢相爭之時，出現了一個軍事天才，蕭何曾經讚許他「國士無雙」，劉邦也認為他「連百萬之軍，戰必勝，攻必取」。劉邦能敗項羽而稱王天下，此人功不可沒，他就是淮陰侯韓信。韓信年少時父母雙亡，克苦讀書，熟習兵法。因為出身貧賤，他在鄉里屢屢受到人們的汙辱和輕視，受過「胯下之辱」，但他仍舊忍辱負重，等待一展抱負的時機。陳勝、吳廣揭竿起義之後，韓信投身項梁麾下。他曾多次向項羽獻計，但都沒有受到重視，於是他離開楚營，投靠劉邦。劉邦本來也沒有重用他，丞相蕭何知道韓信是個不可多得的人才，屢次向劉邦推薦，劉邦將信將疑，與韓信討論軍國大事之後，終於確信韓信是個人才，遂拜為大將軍。韓信屢建奇功，他先以「明修棧道，暗渡陳倉」之計，順利取下關中，使劉邦得以還定三秦；在井徑口「背水一戰」，大破趙軍二十萬；攻克齊都臨淄後，楚將龍且領二十萬人馬來救，韓信派人用一萬多個沙袋截阻淮水，利用「半渡而擊」的辦法，趁楚軍渡水之時掘開上游的堤防，將楚軍沖得大潰四逃。楚漢對立之時，韓信被封為齊王，掌握大軍，項羽害怕他會效忠劉邦，對抗自己，便派武涉前去說服韓信，希望他能反漢聯楚，三分天下，但遭到韓信拒絕。韓信拒絕了項羽的提議後，他的謀士蒯通認為韓信功高震主，將來天下一旦平定，必有殺身之憂，便勸韓信道：「現在的天下大勢取決於將軍手中，將軍效忠漢王，則漢王獲勝；效忠楚王，則楚王獲勝。我願與將軍以肝膽互相照見，一片赤誠，貢獻我的所有智慧，只怕將軍不能信任我。今日項王一旦敗亡，漢王接下來所要對付的便是將軍。將軍不如保持中立，與兩王三分天下，鼎足而立。這樣一來，不但將軍可保全自身，天下百姓也可免於戰禍。」然而韓信感念劉邦對他的知遇之恩，加上他自恃有功，認為劉邦不會對付自己，也拒絕了蒯通的提議。韓信雖深諳兵法，卻不懂政治，不像張良、蕭何懂得自保之道，又好大喜功，過於相信劉邦的為人。後來項羽自刎於烏江，楚軍敗亡，劉邦即削去韓信兵權，黜為淮陰侯。最後韓信被呂后以謀反罪名誅殺，夷其三族，這便是一代名將的下場。後來《史記》原文中的「披腹心，輸肝膽」演變成「肝膽相照」這句成語，用來比喻赤忱相處。
\n\n**參考詞語** :
`肝膽相照`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄚ ㄋㄨˋ ㄈㄤˋ，心花怒放\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄚ ㄋㄨˋ ㄈㄤˋ` 的 中文是 `心花怒放`
\n\n**典故說明** :
「心花怒放」這句成語以花朵比喻心情，用「怒放」來形容心情極其高興、快活。如果究其來源，可能是出自於佛經。「心花」一詞本作「心華」，「華」同「花」，以花喻本心之純淨。如《圓覺經》：「心華發明，照十方剎。」意思是說一個人不起惡念，就能真正覺悟，心花豁然開朗，發放光明，照亮整個世界。這裡的「心華發明」，含有「豁然覺悟本性」的意思。後人引用也作「心花怒發」或「心花怒開」。心花能夠怒放、怒發、怒開，當然是本心豁然大悟的結果，此時心情自然是極其快活、開朗，所以後人多以「心花怒放」形容心情極其快活。
\n\n**語意說明** :
形容心情極其快活。
\n\n**例句** :
經理一番讚美的話，說得他`心花怒放`。
\n他正在客廳`心花怒放`地談他獲獎的經過。
\n一聽說自己已被錄取，小王高興得`心花怒放`。
\n看她一副`心花怒放`的模樣，想必是喜事近了。
\n一聽到老師取消了今日的小考，大家都`心花怒放`。
\n一接到男友的電話，姊姊`心花怒放`，一掃多日陰霾。
\n一聽到兒子獲獎的消息，他不由得`心花怒放`，手舞足蹈。
\n努力多年後，終於獲得肯定，他不禁`心花怒放`，笑逐顏開。
\n追求多年的女友終於答應了他的求婚，難怪他會`心花怒放`，笑得合不攏嘴。 \n\n**近義成語** :
`欣喜若狂`、`笑逐顏開`、`興高采烈`
\n\n**反義成語** :
`心如刀割`、`肝腸寸斷`、`愁腸百結`
\n\n**參考詞語** :
`心花怒發`、`心花怒開`
\n\n"}
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`ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄚ ㄋㄨˋ ㄈㄚ` 的 中文是 `心花怒發`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心花怒放」之典故說明，提供參考。「心花怒放」這句成語以花朵比喻心情，用「怒放」來形容心情極其高興、快活。如果究其來源，可能是出自於佛經。「心花」一詞本作「心華」，「華」同「花」，以花喻本心之純淨。如《圓覺經》：「心華發明，照十方剎。」意思是說一個人不起惡念，就能真正覺悟，心花豁然開朗，發放光明，照亮整個世界。這裡的「心華發明」，含有「豁然覺悟本性」的意思。後人引用也作「心花怒發」或「心花怒開」。心花能夠怒放、怒發、怒開，當然是本心豁然大悟的結果，此時心情自然是極其快活、開朗，所以後人多以「心花怒放」形容心情極其快活。
\n\n**參考詞語** :
`心花怒放`
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`ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄚ ㄋㄨˋ ㄎㄞ` 的 中文是 `心花怒開`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心花怒放」之典故說明，提供參考。「心花怒放」這句成語以花朵比喻心情，用「怒放」來形容心情極其高興、快活。如果究其來源，可能是出自於佛經。「心花」一詞本作「心華」，「華」同「花」，以花喻本心之純淨。如《圓覺經》：「心華發明，照十方剎。」意思是說一個人不起惡念，就能真正覺悟，心花豁然開朗，發放光明，照亮整個世界。這裡的「心華發明」，含有「豁然覺悟本性」的意思。後人引用也作「心花怒發」或「心花怒開」。心花能夠怒放、怒發、怒開，當然是本心豁然大悟的結果，此時心情自然是極其快活、開朗，所以後人多以「心花怒放」形容心情極其快活。
\n\n**參考詞語** :
`心花怒放`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄝˇ ㄌㄞˊ ㄔㄠˊ，心血來潮\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄝˇ ㄌㄞˊ ㄔㄠˊ` 的 中文是 `心血來潮`
\n\n**典故說明** :
「心血來潮 」指思緒像浪潮般地突起，原指神仙對人事的感應與預知。見於《封神演義》。《封神演義》為明代小說，作者根據《武王伐紂平話》，再參考古籍和民間流傳的故事纂集而成。據載，商朝末年，紂王當政，不但拒諫飾非、暴斂重刑，並耽於酒色，寵妃妲己又助紂為虐，導致民怨四起。而黃飛虎為當時的一名武將，非常驍勇善戰。有一次，他的夫人賈氏依慣例進宮朝見，妲己因為與黃飛虎的嫌隙，將賈氏騙至摘星樓，並串通紂王加以調戲。賈氏為保名節，跳樓自殺而亡。賈氏的小姑黃妃得知此事，至摘星樓痛斥紂王，並欲揪打妲己，紂王惱羞成怒，竟又把黃妃推下摘星樓。黃飛虎對紂王之暴虐無道深惡痛絕，於是決定反叛，其父黃滾苦勸不聽，也只好跟著叛逃。黃家一行人走到界牌關，被守關大將余化阻擋，雙方交戰，黃飛虎等人被擒。仙人太乙真人感應到黃家父子受難，便派哪吒前往援助。哪吒憑著高強的武功打敗余化，救了黃氏一家人。書中描述太乙真人對黃家受難之感應，文云：「太乙真人閒坐碧遊床，正運元神，忽心血來潮。」而說書人則在此句後加注道：「但凡神仙，煩惱、嗔痴、愛慾三事永忘，其心如石，再不動搖；心血來潮者，心中忽動耳。」故知「心血來潮」這句成語本是用來形容修練成仙者，心思原無波動，但卻突然對人事有所感應與預知，但後來語義轉變，多被用來形容突然興起的念頭。
\n\n**語意說明** :
形容突然興起的念頭。
\n\n**例句** :
在回家的路上，我突然`心血來潮`想買一束花送給妻子。
\n他做事缺乏計畫，常常`心血來潮`地想到什麼就做什麼。
\n我今天突然`心血來潮`，想去探望一位好久不見的老友。
\n學攝影只是他一時`心血來潮`的念頭，我看沒多久就會放棄了。
\n這個提案是經過深思熟慮才決定，並不是一時`心血來潮`的想法。
\n母親平日不愛逛街，今天不知怎麼`心血來潮`，竟然去逛百貨公司。 \n\n**近義成語** :
`靈機一動`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄟˊ ㄧˋ ㄓㄨㄢˇ，心迴意轉\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄟˊ ㄧˋ ㄓㄨㄢˇ` 的 中文是 `心迴意轉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「回心轉意」之典故說明，提供參考。朱熹為宋代大儒，門下學生很多，他與學生之間的問答討論，多被收錄在《朱子語類》一書裡。〈訓門人〉一章所錄為朱子對門人的訓示，其中記載了一段他對魏元壽問《大學》的應答。朱子藉著這個機會，對當時的學者批判一番，他說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
\n\n**參考詞語** :
`回心轉意`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄌㄧㄥˊ ㄈㄨˊ ㄓˋ，心靈福至\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄌㄧㄥˊ ㄈㄨˊ ㄓˋ` 的 中文是 `心靈福至`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「福至心靈」之典故說明，提供參考。根據文獻記載，宋朝吳參政任職翰林學士時，常常起草典章制度呈給歐陽修看，歐陽修認為他寫得很好，因此開玩笑的說：「君福至心靈。」意思是：吳參政你運氣來時，思維突然變得靈敏起來。後來「福至心靈」就用來形容運氣來時，心思突然變得靈敏起來。
\n\n**參考詞語** :
`福至心靈`
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`ㄒㄧㄣ ㄈㄟ ㄎㄡˇ ㄕˋ` 的 中文是 `心非口是`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「口是心非」之典故說明，提供參考。「口是心非」這句成語當源自晉代葛洪的《抱朴子》。此書為道家典籍，分內外兩篇，〈黃白〉所記載為有關道家的「黃白術」。道家為求長生不死而有各種煉丹方術，「黃白術」是將賤金屬鉛、錫等冶煉成貴金屬黃金、白銀的技術，據說將金銀再製成器皿作為餐具，食用日久可以延年益壽。而欲習此術者，必須身骨清潔、資質聰慧，再配以師傳的口訣。故事中的程偉想學的就是這種方術，但屢試不成。而他的妻子是得道的人，只用少許的藥與水銀共同煎煮，一下子就煉出了白銀。程偉想盡辦法討好妻子，要她傳授祕方，但因為她認為程偉的資質不適學習此術，所以嚴加拒絕。程偉便起了歹心，準備以暴力使她屈服。其妻得知後告誡他說：「道術只能傳授給合適的對象，遇上這種人，就是路上偶然相遇，也可以傳給他。如果口中說的一套，心思卻充滿邪念的人，縱然把我逼死，我也不會傳的。」但程偉並沒有就此放棄，仍是苦苦相逼，結果把妻子逼瘋而死。此處原文中的「口是而心非者」，指的是口中說一套，心中卻是充滿邪念的人。另外在《抱朴子．內篇．微旨》亦見「口是心非」一語，原文內容則是表述某些人不做善事，喜好殺戮，而且嘴裡說的是一套，心裡想的又是另外一套。這些都是種罪過。後來「口是心非」演變為成語，就用來形容心裡想的和嘴上說的不一致。
\n\n**參考詞語** :
`口是心非`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄈㄟ ㄖㄡˋ ㄊㄧㄠˋ，心飛肉跳\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄈㄟ ㄖㄡˋ ㄊㄧㄠˋ` 的 中文是 `心飛肉跳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心驚肉跳」之典故說明，提供參考。「心驚肉跳」原或作「心驚肉戰」，在元代雜劇《爭報恩》中可見。《爭報恩》以《水滸傳》故事為題材，第三折描述花榮等梁山泊好漢劫刑場救千嬌。當初陷害千嬌的丁都管二夫人得知千嬌被救，自己的所作所為即將東窗事發，心中驚惶，連忙收拾細軟準備逃走，然而愈是急著想逃，卻愈是覺得力不從心，說道：「不知怎麼，這一會兒心驚肉戰，這一雙好小腳兒，再走也走不動了。」這裡用「心驚肉戰」一語來形容心裡有不好的預感，以致六神無主，四肢發軟而無法行動。後世常使用的成語「心驚肉跳」語義與此近似，也是形容恐懼不安，心神不寧，如《紅樓夢》第一○五回：「賈政在外心驚肉跳，拈鬚搓手的等候旨意。」此處描述錦衣軍查抄寧國府，府裡天翻地覆，賈政卻只能在外頭，一面要注意府裡的動靜，一面又擔心自己被參奏的罪名，「心驚肉跳」一語即說明了他內心的極度煎熬。
\n\n**參考詞語** :
`心驚肉跳`
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`ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ ㄖㄡˋ ㄓㄢˋ` 的 中文是 `心驚肉戰`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心驚肉跳」之典故說明，提供參考。「心驚肉跳」原或作「心驚肉戰」，在元代雜劇《爭報恩》中可見。《爭報恩》以《水滸傳》故事為題材，第三折描述花榮等梁山泊好漢劫刑場救千嬌。當初陷害千嬌的丁都管二夫人得知千嬌被救，自己的所作所為即將東窗事發，心中驚惶，連忙收拾細軟準備逃走，然而愈是急著想逃，卻愈是覺得力不從心，說道：「不知怎麼，這一會兒心驚肉戰，這一雙好小腳兒，再走也走不動了。」這裡用「心驚肉戰」一語來形容心裡有不好的預感，以致六神無主，四肢發軟而無法行動。後世常使用的成語「心驚肉跳」語義與此近似，也是形容恐懼不安，心神不寧，如《紅樓夢》第一○五回：「賈政在外心驚肉跳，拈鬚搓手的等候旨意。」此處描述錦衣軍查抄寧國府，府裡天翻地覆，賈政卻只能在外頭，一面要注意府裡的動靜，一面又擔心自己被參奏的罪名，「心驚肉跳」一語即說明了他內心的極度煎熬。
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`心驚肉跳`
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`ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ ㄖㄡˋ ㄊㄧㄠˋ` 的 中文是 `心驚肉跳`
\n\n**典故說明** :
「心驚肉跳」原或作「心驚肉戰」，在元代雜劇《爭報恩》中可見。《爭報恩》以《水滸傳》故事為題材，第三折描述花榮等梁山泊好漢劫刑場救千嬌。當初陷害千嬌的丁都管二夫人得知千嬌被救，自己的所作所為即將東窗事發，心中驚惶，連忙收拾細軟準備逃走，然而愈是急著想逃，卻愈是覺得力不從心，說道：「不知怎麼，這一會兒心驚肉戰，這一雙好小腳兒，再走也走不動了。」這裡用「心驚肉戰」一語來形容心裡有不好的預感，以致六神無主，四肢發軟而無法行動。後世常使用的成語「心驚肉跳」語義與此近似，也是形容恐懼不安，心神不寧，如《紅樓夢》第一○五回：「賈政在外心驚肉跳，拈鬚搓手的等候旨意。」此處描述錦衣軍查抄寧國府，府裡天翻地覆，賈政卻只能在外頭，一面要注意府裡的動靜，一面又擔心自己被參奏的罪名，「心驚肉跳」一語即說明了他內心的極度煎熬。
\n\n**語意說明** :
形容恐懼不安，心神不寧。
\n\n**例句** :
小明被這個意外嚇得`心驚肉跳`，六神無主。
\n一輛汽車差點撞上我們，嚇得大家`心驚肉跳`。
\n看完恐怖片後，他一直`心驚肉跳`，無法入睡。
\n一想起那可怕的往事，她總是`心驚肉跳`，不能成眠。
\n一旦做了虧心事，自然每天`心驚肉跳`，害怕被人發現。
\n想到這次的任務凶多吉少，他便不由得`心驚肉跳`起來。
\n一想到虧空公款的事情，不知什麼時候會被發現，他便`心驚肉跳`起來。
\n半夜鈴聲突然響起，不知道會接到什麼樣的消息？他`心驚肉跳`地接起電話。 \n\n**近義成語** :
`忐忑不安`、`提心吊膽`、`膽戰心驚`
\n\n**反義成語** :
`心安理得`、`泰然自若`
\n\n**參考詞語** :
`心驚肉戰`、`肉跳心驚`、`心飛肉跳`、`心驚肉顫`
\n\n"}
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`ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ ㄖㄡˋ ㄓㄢˋ` 的 中文是 `心驚肉顫`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心驚肉跳」之典故說明，提供參考。「心驚肉跳」原或作「心驚肉戰」，在元代雜劇《爭報恩》中可見。《爭報恩》以《水滸傳》故事為題材，第三折描述花榮等梁山泊好漢劫刑場救千嬌。當初陷害千嬌的丁都管二夫人得知千嬌被救，自己的所作所為即將東窗事發，心中驚惶，連忙收拾細軟準備逃走，然而愈是急著想逃，卻愈是覺得力不從心，說道：「不知怎麼，這一會兒心驚肉戰，這一雙好小腳兒，再走也走不動了。」這裡用「心驚肉戰」一語來形容心裡有不好的預感，以致六神無主，四肢發軟而無法行動。後世常使用的成語「心驚肉跳」語義與此近似，也是形容恐懼不安，心神不寧，如《紅樓夢》第一○五回：「賈政在外心驚肉跳，拈鬚搓手的等候旨意。」此處描述錦衣軍查抄寧國府，府裡天翻地覆，賈政卻只能在外頭，一面要注意府裡的動靜，一面又擔心自己被參奏的罪名，「心驚肉跳」一語即說明了他內心的極度煎熬。
\n\n**參考詞語** :
`心驚肉跳`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ ㄉㄢˇ ㄓㄜˊ，心驚膽懾\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ ㄉㄢˇ ㄓㄜˊ` 的 中文是 `心驚膽懾`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心驚膽戰」之典故說明，提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，希望世尊能夠改派別人去。」原文的「膽戰心驚」就是用來形容十分驚慌害怕。後來「心驚膽戰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容十分驚慌害怕。如《西遊記》第一○回：「龍王見說，心驚膽戰，毛骨悚然。」
\n\n**參考詞語** :
`心驚膽戰`
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`ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ ㄉㄢˇ ㄓㄢˋ` 的 中文是 `心驚膽戰`
\n\n**典故說明** :
「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，希望世尊能夠改派別人去。」原文的「膽戰心驚」就是用來形容十分驚慌害怕。後來「心驚膽戰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容十分驚慌害怕。如《西遊記》第一○回：「龍王見說，心驚膽戰，毛骨悚然。」
\n\n**語意說明** :
形容十分驚慌害怕。
\n\n**例句** :
金兵一聽到領軍的人是岳飛，就`心驚膽戰`，望風而逃。
\n老李因為挪用公款怕被公司查覺，整日`心驚膽戰`，睡不安枕。
\n有懼高症的她，只要到稍微高一點的地方，就會感到`心驚膽戰`。
\n雖然表演走鋼索的不是自己，但仍不免覺得`心驚膽戰`，替他捏一把冷汗。
\n上到了吊橋，看到腳下深不見底的山谷，我不由自主地`心驚膽戰`，感到腳軟。 \n\n**近義成語** :
`六神無主`、`心驚肉跳`、`心驚膽寒`、`不寒而慄`、`毛骨悚然`、`魂不附體`、`魂飛魄散`
\n\n**反義成語** :
`神色自若`、`泰然自若`
\n\n**參考詞語** :
`膽戰心驚`、`心驚膽落`、`心驚膽懾`、`心搖膽戰`、`心戰膽栗`、`膽喪心驚`、`膽戰魂驚`、`心驚膽顫`、`膽驚心戰`、`膽顫心驚`、`膽驚心顫`
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`ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ ㄉㄢˇ ㄌㄨㄛˋ` 的 中文是 `心驚膽落`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心驚膽戰」之典故說明，提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，希望世尊能夠改派別人去。」原文的「膽戰心驚」就是用來形容十分驚慌害怕。後來「心驚膽戰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容十分驚慌害怕。如《西遊記》第一○回：「龍王見說，心驚膽戰，毛骨悚然。」
\n\n**參考詞語** :
`心驚膽戰`
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`ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ ㄉㄢˇ ㄓㄢˋ` 的 中文是 `心驚膽顫`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心驚膽戰」之典故說明，提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，希望世尊能夠改派別人去。」原文的「膽戰心驚」就是用來形容十分驚慌害怕。後來「心驚膽戰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容十分驚慌害怕。如《西遊記》第一○回：「龍王見說，心驚膽戰，毛骨悚然。」
\n\n**參考詞語** :
`心驚膽戰`
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{"Instruct": "ㄖㄣˇ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄖㄣˇ，忍不可忍\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄣˇ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄖㄣˇ` 的 中文是 `忍不可忍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「忍無可忍」之典故說明，提供參考。「忍無可忍」典源作「忍不可忍」。指忍受不能夠忍受的事。典源出自《三國志．卷二四．魏書．韓崔高孫王傳．孫禮》。孫禮字德達，涿郡容城人。明帝臨崩時，床下受遺詔，拜曹爽為大將軍，孫禮為大將軍長史，加封散騎常侍。孫禮為人正直光明，使曹爽行事不便，就將孫禮外放為揚州刺史。旋因爭議清河、平原地界問題得罪了曹爽，被彈劾判罪五年，後又改任為并州刺史。當時朝政由曹爽專權，國勢日漸衰退，孫禮要去并州上任前去拜見太傅司馬懿，孫禮面有忿色，卻不說話。司馬懿問孫禮是嫌并州地太小，還是怨恨分界的事處理不公？孫禮說自己氣憤的是沒辦法報明帝所托，輔佐魏室，如今曹爽專擅，天下騷動不安，國家就要危亡了！孫禮說得悲痛萬分，淚流滿面。司馬懿聽了勸慰他說：「且止，忍不可忍。」意思就是說：你先不要悲傷，要能夠忍受不能夠忍受的事才能成就大事，想把曹爽除掉，現在還不是時機。這裡的「忍不可忍」就是指忍受不能夠忍受的事。演變到後世多改作「忍無可忍」，意思是忍耐到了極點，無法再忍受。
\n\n**參考詞語** :
`忍無可忍`
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{"Instruct": "ㄖㄣˇ ㄑㄧˋ ㄊㄨㄣ ㄕㄥ，忍氣吞聲\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄣˇ ㄑㄧˋ ㄊㄨㄣ ㄕㄥ` 的 中文是 `忍氣吞聲`
\n\n**典故說明** :
「忍氣吞聲」原作「飲氣吞聲」。南北朝時，北魏將軍尒（ㄦˇ）朱榮作亂，汝南王拓跋悅遂南奔梁國，梁武帝蕭衍尊他為魏主。梁朝的文書官任孝恭替汝南王寫了一篇聲討尒朱榮的檄文，將汝南王一行人離鄉背井，客居異地，試圖反攻的決心表露無遺，內容大意是：「尒朱榮在北方擁兵自重，胡作非為，侵略我的故鄉，我只好投奔梁國。梁武帝的文功武略，可比三皇五帝，又待我十分友善，並且派兵助我討伐逆賊。我與同伴們對家鄉的淪陷，親人的離散，感到無限的悲痛。我們強忍住這口氣，立誓報仇雪恨，將叛賊尒朱榮殲滅，復興宗族家園。」後來「忍氣吞聲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受了氣也強自忍耐，不敢作聲抗爭。
\n\n**語意說明** :
形容受了氣也強自忍耐，不敢作聲抗爭。
\n\n**例句** :
我如今寄人籬下，凡事都得`忍氣吞聲`。
\n像這樣胡作非為的人，怎可對他`忍氣吞聲`？
\n是可忍，孰不可忍，對這種侮辱，我無法`忍氣吞聲`！
\n今天因為有求於他，只好對他的倨傲無禮`忍氣吞聲`。
\n為了兒女的前途，她`忍氣吞聲`接受娘家人對她的嘲諷。
\n老闆正在氣頭上，你就先`忍氣吞聲`，等他冷靜下來再說。
\n這種`忍氣吞聲`的日子讓人難過，總有一天，我絕對會離開此地。
\n風水輪流轉，如今僕人變老闆，他再也不必`忍氣吞聲`的受委屈了。
\n從前的媳婦就是被婆婆數落了，也只有`忍氣吞聲`，暗自飲泣的分兒。
\n為了這份工作，老闆的要求就是再無理，我也只有`忍氣吞聲`，默默接受。 \n\n**近義成語** :
`含垢忍辱`、`忍辱負重`、`委曲求全`、`逆來順受`、`飲恨吞聲`
\n\n**反義成語** :
`忍無可忍`
\n\n**參考詞語** :
`吞聲忍氣`、`吞聲飲氣`、`飲氣吞聲`、`聲吞氣忍`、`氣忍聲吞`、`銜泣吞聲`、`銜聲茹氣`
\n\n"}
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`ㄖㄣˇ ㄨˊ ㄎㄜˇ ㄖㄣˇ` 的 中文是 `忍無可忍`
\n\n**典故說明** :
「忍無可忍」典源作「忍不可忍」。指忍受不能夠忍受的事。典源出自《三國志．卷二四．魏書．韓崔高孫王傳．孫禮》。孫禮字德達，涿郡容城人。明帝臨崩時，床下受遺詔，拜曹爽為大將軍，孫禮為大將軍長史，加封散騎常侍。孫禮為人正直光明，使曹爽行事不便，就將孫禮外放為揚州刺史。旋因爭議清河、平原地界問題得罪了曹爽，被彈劾判罪五年，後又改任為并州刺史。當時朝政由曹爽專權，國勢日漸衰退，孫禮要去并州上任前去拜見太傅司馬懿，孫禮面有忿色，卻不說話。司馬懿問孫禮是嫌并州地太小，還是怨恨分界的事處理不公？孫禮說自己氣憤的是沒辦法報明帝所托，輔佐魏室，如今曹爽專擅，天下騷動不安，國家就要危亡了！孫禮說得悲痛萬分，淚流滿面。司馬懿聽了勸慰他說：「且止，忍不可忍。」意思就是說：你先不要悲傷，要能夠忍受不能夠忍受的事才能成就大事，想把曹爽除掉，現在還不是時機。這裡的「忍不可忍」就是指忍受不能夠忍受的事。演變到後世多改作「忍無可忍」，意思是忍耐到了極點，無法再忍受。
\n\n**語意說明** :
忍耐到了極點，無法再忍受。
\n\n**例句** :
老王實在`忍無可忍`，便和他爭辯起來。
\n我們已經被逼得`忍無可忍`，才決定還擊，以求自衛。
\n面對同儕的奚落，他`忍無可忍`，淚流滿面地奪門而出。
\n他的做法已經使大家`忍無可忍`，難怪抗議之聲此起彼落。
\n這件事情已經到了`忍無可忍`的地步，我們絕不能再繼續姑息養奸。
\n看到他那蠻橫的態度，我雖然不是當事人，也感到`忍無可忍`，恨不得狠狠揍他幾拳。 \n\n**參考詞語** :
`忍不可忍`
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`ㄖㄣˇ ㄖㄨˋ ㄈㄨˋ ㄓㄨㄥˋ` 的 中文是 `忍辱負重`
\n\n**典故說明** :
據《三國志．卷五八．吳書．陸遜傳》載，三國時，蜀吳交戰，吳主孫權任命陸遜為大都督，帶領兵馬迎戰蜀軍。但陸遜手下的一批老將和皇親貴族，認為他只是個書生，毫無戰功，所以不服他的領導。陸遜於是召集眾將說：「我以一介書生負此重任，是主上賞識我能夠忍受屈辱而承擔重任的一點長處。而大家也各自有應盡的職責，不容懈怠。今後若有人不聽號令，我將以軍法處置！」後來陸遜用計擊敗劉備，取得勝利，大家見識到他的機智謀略，才完全的心服口服。後來「忍辱負重」被用來形容忍受屈辱怨謗而承擔重任。
\n\n**語意說明** :
忍受屈辱怨謗而承擔重任。
\n\n**例句** :
當年句踐為了復國，`忍辱負重`，歷盡艱辛。
\n如果這是任務所需，我願意`忍辱負重`，勉力而為。
\n你肩膀上責任越重，就要越能`忍辱負重`，才可能完成大業。
\n戰爭時，往往有許多無名英雄`忍辱負重`，做著反間的工作。
\n為了破案，他背著叛徒的罪名，`忍辱負重`，擔任臥底的工作。
\n公司經營失敗後，他`忍辱負重`，多方奔波，希望能捲土重來。
\n沒有他這種捨身忘我、`忍辱負重`的精神，就沒有今天我們的成功。 \n\n**近義成語** :
`含垢忍辱`、`忍氣吞聲`、`臥薪嘗膽`
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{"Instruct": "ㄓˋ ㄖㄣˊ ㄖㄣˊ ㄕㄨ，志人人殊\n", "Response": "**注音**
`ㄓˋ ㄖㄣˊ ㄖㄣˊ ㄕㄨ` 的 中文是 `志人人殊`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「言人人殊」之典故說明，提供參考。據《史記．卷五四．曹相國世家》載，漢朝初年，天下安定不久，封為齊王的劉肥正值少壯，想要大展身手有一番作為，於是相國曹參就召集地方上的長老和儒生，請教安民的方法，結果「言人人殊」，也就是每個人的見解都不同，這讓曹參很傷腦筋，不知道應該聽取哪個人的意見才好。後來「言人人殊」這句成語就從這裡的原文摘出，用來指對同一件事各人所言不同。
\n\n**參考詞語** :
`言人人殊`
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`ㄓˋ ㄏㄜˊ ㄧˋ ㄊㄨㄥˊ` 的 中文是 `志合意同`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「志同道合」之典故說明，提供參考。「志同道合」原作「道同志合」。《論衡》是漢代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說想要在政治上一帆風順，要有好時機，遇到一個提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂伯恭正字四首其二》：「天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其類，自非元惡大憝，皆可借其利心以成回復之勢。」
\n\n**參考詞語** :
`志同道合`
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`ㄓˋ ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `志同心合`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「志同道合」之典故說明，提供參考。「志同道合」原作「道同志合」。《論衡》是漢代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說想要在政治上一帆風順，要有好時機，遇到一個提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂伯恭正字四首其二》：「天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其類，自非元惡大憝，皆可借其利心以成回復之勢。」
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`志同道合`
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此處所列為「志同道合」之典故說明，提供參考。「志同道合」原作「道同志合」。《論衡》是漢代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說想要在政治上一帆風順，要有好時機，遇到一個提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂伯恭正字四首其二》：「天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其類，自非元惡大憝，皆可借其利心以成回復之勢。」
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`志同道合`
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「志同道合」原作「道同志合」。《論衡》是漢代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說想要在政治上一帆風順，要有好時機，遇到一個提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂伯恭正字四首其二》：「天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其類，自非元惡大憝，皆可借其利心以成回復之勢。」
\n\n**語意說明** :
彼此的志趣和理想一致。
\n\n**例句** :
小陳和我是`志同道合`的好朋友。
\n小王和小朱`志同道合`，攜手創業。
\n他們`志同道合`，合開了一家音樂社。
\n多參加各種活動，就可以找到`志同道合`的朋友。
\n每逢假日，幾個`志同道合`的朋友小聚，真是人生一大樂事。
\n一個人雖有諸多朋友，但稱得上`志同道合`的，不過一二人而已。 \n\n**近義成語** :
`情投意合`、`意氣相投`
\n\n**反義成語** :
`不相為謀`、`扞格不入`、`同床異夢`、`貌合神離`
\n\n**參考詞語** :
`道合志同`、`道同志合`、`志同氣合`、`志合意同`、`同志合道`、`志同心合`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓˋ ㄩˇ ㄩㄢˋ ㄨㄟˊ，志與願違\n", "Response": "**注音**
`ㄓˋ ㄩˇ ㄩㄢˋ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `志與願違`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「事與願違」之典故說明，提供參考。三國魏嵇康〈幽憤〉詩是他的好友呂安為其兄呂巽誣諂繫獄，他仗義執言，卻受到牽連，在獄中藉以抒發情緒之作。他生性不與世俗同流，志在守樸全真，對於自己無端被陷害入獄，心中的哀痛和憤慨，是誰也比不上的。他感嘆身陷囹圄的殘酷事實，和本想「嗈嗈鳴鴈，奮翼北遊」──像雁一樣翱翔天際自在悠遊的願望相違背。最後他和呂安全因此被殺了。後人就以「事與願違」表示事實和願望相違背。
\n\n**參考詞語** :
`事與願違`
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{"Instruct": "ㄓˋ ㄌㄧㄥˊ ㄩㄣˊ ㄋㄧˊ，志陵雲霓\n", "Response": "**注音**
`ㄓˋ ㄌㄧㄥˊ ㄩㄣˊ ㄋㄧˊ` 的 中文是 `志陵雲霓`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「壯志凌雲」之典故說明，提供參考。三國魏陳思王曹植曾作〈學宮頌〉來表彰孔子的德行和事蹟。文中提到孔子不只胸中充塞仁義，更能將仁義之說，推廣於天地之間；至於他的志向更是豪邁得直上雲霄。由於他這種秉持仁義的德行和高超陵雲的心志，使得隨他學習修行的三千學生，個個都是傑出賢能的人才。〈學宮頌〉的原文為「志陵雲霓」，陵是登上或升上的意思，文獻上多通作「凌」，後人常說「凌駕」於某某之上，用的就是這個意思。雲霓高掛天空而無上，因此志陵雲霓就被用來形容一個人的心志非常雄壯、高遠。「壯志淩雲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容志氣高遠。
\n\n**參考詞語** :
`壯志凌雲`
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{"Instruct": "ㄨㄤˋ ㄋㄧㄢˊ ㄓ ㄐㄧㄠ，忘年之交\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˋ ㄋㄧㄢˊ ㄓ ㄐㄧㄠ` 的 中文是 `忘年之交`
\n\n**典故說明** :
「忘年之交」是指兩人交往，忘記年紀的差距而成為好朋友。在晉朝張隱所寫的《文士傳》曾提到禰衡禰衡和孔融結交為好友時時候，禰衡未滿二十歲，孔融已五十歲了。正是因為孔融看重禰衡的人才，所以願意為忘年之交。後來「忘年之交」成為一個成語，用來指不拘年歲行輩而結交為友。
\n\n**語意說明** :
不拘年歲行輩而結交為友。
\n\n**例句** :
許多年長者對青少年伸出友誼之手，雙方因而變成`忘年之交`。\r
\n老李和小林雖然相差二十幾歲，卻因為都喜歡爵士樂，所以成為`忘年之交`。\r
\n這個青年作家由於才思敏捷，得到王老作家的激賞，兩人因此結為`忘年之交`。\r
\n他們年紀相差雖多，但因在一次研討會上相談甚歡，十分投契，所以結成`忘年之交`。\r
\n有一個`忘年之交`的朋友，不但不會因年齡相差而有所隔閡，反而可以互相交換不同世代的生活經驗。 \n\n**近義成語** :
`忘形之交`
\n\n**參考詞語** :
`忘年交`、`忘年之契`、`忘年交好`、`忘年之好`、`忘年交誼`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄤˋ ㄋㄧㄢˊ ㄓ ㄑㄧˋ，忘年之契\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˋ ㄋㄧㄢˊ ㄓ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `忘年之契`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「忘年之交」之典故說明，提供參考。「忘年之交」是指兩人交往，忘記年紀的差距而成為好朋友。在晉朝張隱所寫的《文士傳》曾提到禰衡禰衡和孔融結交為好友時時候，禰衡未滿二十歲，孔融已五十歲了。正是因為孔融看重禰衡的人才，所以願意為忘年之交。後來「忘年之交」成為一個成語，用來指不拘年歲行輩而結交為友。
\n\n**參考詞語** :
`忘年之交`
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此處所列為「忘年之交」之典故說明，提供參考。「忘年之交」是指兩人交往，忘記年紀的差距而成為好朋友。在晉朝張隱所寫的《文士傳》曾提到禰衡禰衡和孔融結交為好友時時候，禰衡未滿二十歲，孔融已五十歲了。正是因為孔融看重禰衡的人才，所以願意為忘年之交。後來「忘年之交」成為一個成語，用來指不拘年歲行輩而結交為友。
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此處所列為「忘年之交」之典故說明，提供參考。「忘年之交」是指兩人交往，忘記年紀的差距而成為好朋友。在晉朝張隱所寫的《文士傳》曾提到禰衡禰衡和孔融結交為好友時時候，禰衡未滿二十歲，孔融已五十歲了。正是因為孔融看重禰衡的人才，所以願意為忘年之交。後來「忘年之交」成為一個成語，用來指不拘年歲行輩而結交為友。
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`忘年之交`
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`忘年之交`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄤˋ ㄋㄧㄢˊ ㄐㄧㄠ ㄧˋ，忘年交誼\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˋ ㄋㄧㄢˊ ㄐㄧㄠ ㄧˋ` 的 中文是 `忘年交誼`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「忘年之交」之典故說明，提供參考。「忘年之交」是指兩人交往，忘記年紀的差距而成為好朋友。在晉朝張隱所寫的《文士傳》曾提到禰衡禰衡和孔融結交為好友時時候，禰衡未滿二十歲，孔融已五十歲了。正是因為孔融看重禰衡的人才，所以願意為忘年之交。後來「忘年之交」成為一個成語，用來指不拘年歲行輩而結交為友。
\n\n**參考詞語** :
`忘年之交`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄤˋ ㄒㄧㄥˊ ㄉㄜˊ ㄧˋ，忘形得意\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˋ ㄒㄧㄥˊ ㄉㄜˊ ㄧˋ` 的 中文是 `忘形得意`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「得意忘形」之典故說明，提供參考。（一）《晉書．卷四九．阮籍列傳》載，晉代的文學家阮籍，是個性格豪放、不拘禮教的人。他博學多聞，也有為國效力的壯志。但因生活在改朝換代的動亂時代，無法一展抱負，對統治者的作法也相當不滿。於是隱居山林，不參與任何事務，平常不是閉門讀書，就是遊山玩水，也常和嵇康、王戎等幾個好友在竹林裡喝酒、彈琴、吟詩、喧鬧，而有「竹林七賢」之稱。興致高昂之時，常常手舞足蹈，大叫大笑，忘了自己。後來「得意忘形」這句成語就從這裡演變而出，形容人高興過頭，舉止失去常態。（二）李邕是唐代知名的書法家，他學習晉代王羲之、鍾繇等大書法家的筆法，筆力雄健勁拔，善寫行楷，自成一格。宋代文學家歐陽修剛開始接觸李邕的字時，並不十分欣賞他的風格，但後來愈看愈喜歡，還從中習得不少筆法，因此寫下〈李邕書〉這篇文章，描述自己對李邕書法的感受。他從李邕的書法中，看到了王羲之、鍾繇等大書法家的風格，領悟到書法的傳承性，可以透過一個人的筆法學到其他人的精華，對技藝的增長十分有幫助。但他也強調，自己雖然受到李邕的影響，但書寫形式並不完全相同，而是取其精髓。後來「得意忘形」這句成語，就從原文中「得其意而忘其形」演變而出，指文學藝術創作上，取其精神而捨其形式。
\n\n**參考詞語** :
`得意忘形`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄤˋ ㄣ ㄕ ㄧˋ，忘恩失義\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˋ ㄣ ㄕ ㄧˋ` 的 中文是 `忘恩失義`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「忘恩負義」之典故說明，提供參考。「忘恩負義」原作「背恩忘義」。指忘記別人給予的恩惠，違背道義，出自於《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．張敞》。根據記載，漢宣帝時，京師長安人口眾多，龍蛇雜處，以致於治安不好。宣帝聽聞張敞頗有才能，賞罰分明，嫉惡如仇，所以請他來擔任「京兆尹」的職務，也就是京師的最高行政首長，幾年下來使長安的治安改善許多。但後來他的好友楊惲因觸怒宣帝被判死刑，與楊惲交好的人幾乎全受牽連，被免去官職，只有張敞因為受到宣帝賞識，一直未受處分，安然在位。有一天，張敞派一名叫絮舜的捕官去辦案，絮舜心想張敞遲早會受到連累被免官，竟然不肯聽命，還在上班時間私自回家休息。有人勸他不要這樣，他居然說：「我已為張公盡了不少力，他現在只剩五日京兆可當了，為何還要幫他辦事？」這些話傳到張敞的耳朵裡，立刻將絮舜逮捕入獄，並判他死刑。行刑後，絮舜的家屬上告張敞審判不公，以小罪妄殺人命。一向欣賞張敞的宣帝將他從輕發落，免去官職，貶為庶人。幾個月後，京師的治安又再度變壞，冀州也有盜賊為亂。宣帝想起張敞在任時的功績，又派使者去接他進宮。張敞在前去的車上，寫下自己對絮舜之事的看法，準備呈給皇帝看。說自己一直待絮舜不薄，卻在他處境危險之時，怠忽職守，還說他是「五日京兆」，簡直是「背恩忘義」，傷風敗俗，罪無可逭。「背恩忘義」即是指背棄別人曾給予的恩惠，忘記道義。後來「忘恩負義」這句成語就從這裡演變而出，指受人恩惠而不知報答，反而做出對不起恩人的事情。
\n\n**參考詞語** :
`忘恩負義`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄤˋ ㄣ ㄅㄟˋ ㄧˋ，忘恩背義\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˋ ㄣ ㄅㄟˋ ㄧˋ` 的 中文是 `忘恩背義`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「忘恩負義」之典故說明，提供參考。「忘恩負義」原作「背恩忘義」。指忘記別人給予的恩惠，違背道義，出自於《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．張敞》。根據記載，漢宣帝時，京師長安人口眾多，龍蛇雜處，以致於治安不好。宣帝聽聞張敞頗有才能，賞罰分明，嫉惡如仇，所以請他來擔任「京兆尹」的職務，也就是京師的最高行政首長，幾年下來使長安的治安改善許多。但後來他的好友楊惲因觸怒宣帝被判死刑，與楊惲交好的人幾乎全受牽連，被免去官職，只有張敞因為受到宣帝賞識，一直未受處分，安然在位。有一天，張敞派一名叫絮舜的捕官去辦案，絮舜心想張敞遲早會受到連累被免官，竟然不肯聽命，還在上班時間私自回家休息。有人勸他不要這樣，他居然說：「我已為張公盡了不少力，他現在只剩五日京兆可當了，為何還要幫他辦事？」這些話傳到張敞的耳朵裡，立刻將絮舜逮捕入獄，並判他死刑。行刑後，絮舜的家屬上告張敞審判不公，以小罪妄殺人命。一向欣賞張敞的宣帝將他從輕發落，免去官職，貶為庶人。幾個月後，京師的治安又再度變壞，冀州也有盜賊為亂。宣帝想起張敞在任時的功績，又派使者去接他進宮。張敞在前去的車上，寫下自己對絮舜之事的看法，準備呈給皇帝看。說自己一直待絮舜不薄，卻在他處境危險之時，怠忽職守，還說他是「五日京兆」，簡直是「背恩忘義」，傷風敗俗，罪無可逭。「背恩忘義」即是指背棄別人曾給予的恩惠，忘記道義。後來「忘恩負義」這句成語就從這裡演變而出，指受人恩惠而不知報答，反而做出對不起恩人的事情。
\n\n**參考詞語** :
`忘恩負義`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄤˋ ㄣ ㄈㄨˋ ㄧˋ，忘恩負義\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˋ ㄣ ㄈㄨˋ ㄧˋ` 的 中文是 `忘恩負義`
\n\n**典故說明** :
「忘恩負義」原作「背恩忘義」。指忘記別人給予的恩惠，違背道義，出自於《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．張敞》。根據記載，漢宣帝時，京師長安人口眾多，龍蛇雜處，以致於治安不好。宣帝聽聞張敞頗有才能，賞罰分明，嫉惡如仇，所以請他來擔任「京兆尹」的職務，也就是京師的最高行政首長，幾年下來使長安的治安改善許多。但後來他的好友楊惲因觸怒宣帝被判死刑，與楊惲交好的人幾乎全受牽連，被免去官職，只有張敞因為受到宣帝賞識，一直未受處分，安然在位。有一天，張敞派一名叫絮舜的捕官去辦案，絮舜心想張敞遲早會受到連累被免官，竟然不肯聽命，還在上班時間私自回家休息。有人勸他不要這樣，他居然說：「我已為張公盡了不少力，他現在只剩五日京兆可當了，為何還要幫他辦事？」這些話傳到張敞的耳朵裡，立刻將絮舜逮捕入獄，並判他死刑。行刑後，絮舜的家屬上告張敞審判不公，以小罪妄殺人命。一向欣賞張敞的宣帝將他從輕發落，免去官職，貶為庶人。幾個月後，京師的治安又再度變壞，冀州也有盜賊為亂。宣帝想起張敞在任時的功績，又派使者去接他進宮。張敞在前去的車上，寫下自己對絮舜之事的看法，準備呈給皇帝看。說自己一直待絮舜不薄，卻在他處境危險之時，怠忽職守，還說他是「五日京兆」，簡直是「背恩忘義」，傷風敗俗，罪無可逭。「背恩忘義」即是指背棄別人曾給予的恩惠，忘記道義。後來「忘恩負義」這句成語就從這裡演變而出，指受人恩惠而不知報答，反而做出對不起恩人的事情。
\n\n**語意說明** :
受人恩惠不知報答，反而做出對不起恩人的事情。
\n\n**例句** :
他向來有情有義，絕非`忘恩負義`之人。
\n這隻`忘恩負義`的小狗，竟然咬了主人一口。
\n這個`忘恩負義`的東西，竟連父母親都不照顧！
\n沒想到他竟狠下心，做出如此`忘恩負義`的事來！
\n想當年我幫了他多少忙，如今卻過河拆橋，`忘恩負義`。
\n他是我的大恩人，我如果`忘恩負義`，就連禽獸都不如了！
\n她對我的情義如此深厚，如果我還嫌棄她，就是`忘恩負義`了。
\n你這樣對待救命恩人，如此`忘恩負義`，遲早會受到上天的懲罰。 \n\n**近義成語** :
`見利忘義`、`知恩不報`、`背信棄義`、`背恩負義`、`恩將仇報`、`過河抽板`、`過河拆橋`
\n\n**反義成語** :
`沒齒不忘`、`知恩報德`、`結草銜環`、`感恩戴德`
\n\n**參考詞語** :
`孤恩負德`、`背恩忘義`、`負義忘恩`、`孤恩負義`、`負德忘恩`、`忘恩失義`、`忘恩背義`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄤˋ ㄑㄩㄢˊ ㄉㄜˊ ㄩˊ，忘筌得魚\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˋ ㄑㄩㄢˊ ㄉㄜˊ ㄩˊ` 的 中文是 `忘筌得魚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「得魚忘筌」之典故說明，提供參考。筌，是竹編的魚籠，用以捕魚。蹄，是捕兔用的網子，即是兔罝。莊子用筌和蹄比喻為了達成目的而採取的手段，捕捉魚和兔才是獵人真正的目的。如果已經捕捉到魚，那筌就沒有用處，已經捉到兔子，那蹄也失去了作用，這兩者就可以拋棄不用了。同樣的，言論和著作是用以闡明道理的工具，道家認為天地間的至理，並非言語文字所能傳示，所以主張人不可拘泥於語言文字之中，一旦通達道理，就應該捨棄這些外在的形式。後來「得魚忘筌」這句成語被用來比喻悟道者忘其形骸。亦用來比喻人在達到目的成功後就忘掉賴以成功的手段或憑藉物，有背義忘恩之意。
\n\n**參考詞語** :
`得魚忘筌`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄨㄥ ㄒㄧㄣ ㄍㄥˇ ㄍㄥˇ，忠心耿耿\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄥ ㄒㄧㄣ ㄍㄥˇ ㄍㄥˇ` 的 中文是 `忠心耿耿`
\n\n**典故說明** :
《九歎》是劉向為追念屈原忠信之節操而作，表面上是吟詠屈原，實際上是自歎身世。在〈惜賢〉篇中，劉向舉王子僑、申徒狄、許由、伯夷、介之推、申生、卞和、伍子胥、比干的事蹟，說明自己雖具他們的清高忠直，也一樣不免被陷害。他本想放棄高尚的品德，但內心因此感到痛苦而作罷；也想要迎合世俗，無奈心意閉塞而不能開竅。在渾濁的環境裡，即使呈獻自己微不足道的誠信，卻仍然被小人離間而壅蔽。劉向深嘆有志難伸，只得心悲憤而涕橫流。「忠心耿耿」這句成語，就從這裡演變而出，形容極為忠誠。
\n\n**語意說明** :
形容極為忠誠。褒義。
\n\n**例句** :
他一生對國家`忠心耿耿`，鞠躬盡瘁，死而後已。
\n他在這間公司待了十年，一直`忠心耿耿`地工作。
\n小明是一個`忠心耿耿`的員工，所以得到老闆的器重。
\n他雖然遭到奸人誣陷，仍對國家`忠心耿耿`，誓無二志。
\n我們有那麼多`忠心耿耿`的三軍將士，一定可以打敗侵略者。
\n每個軍人都該對國家`忠心耿耿`，不受任何的影響而有所改變。
\n老王一向對公司`忠心耿耿`，最近居然因細故就被革職了，真令人唏噓不已。 \n\n**近義成語** :
`赤膽忠心`、`忠肝義膽`、`忠貞不二`
\n\n**反義成語** :
`心懷不軌`、`心懷叵測`、`心懷異志`
\n\n**參考詞語** :
`丹心耿耿`、`耿耿丹心`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄨㄥ ㄧㄢˊ ㄋㄧˋ ㄦˇ，忠言逆耳\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄥ ㄧㄢˊ ㄋㄧˋ ㄦˇ` 的 中文是 `忠言逆耳`
\n\n**典故說明** :
戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用。於是他把滿腔的抱負雄心，寫成《韓非子》一書。在《韓非子．外儲說左上》中提到︰有用的藥，吃起來雖然覺得很苦，但是聰明的人卻會勉強自己喝下它，因為知道吃下之後能夠治好自己的病；忠直的話語，聽起來讓人很難受，但是英明的君主卻會聽從，因為知道採納之後可以成就大業。後來「忠言逆耳」這個成語就從這裡演變而出，用來表示誠懇正直的規勸往往刺耳，而不易被人接受。
\n\n**語意說明** :
形容誠懇正直的規勸往往刺耳，而不易被人接受。
\n\n**例句** :
我懂得`忠言逆耳`的道理，同仁的批評，我虛心接受。\r
\n我知道這些話會惹你不快，但`忠言逆耳`，還望多加思量。\r
\n雖然`忠言逆耳`，但是為了公司好，該說的話我還是不得不說。\r
\n他本來就叛逆性強，更何況`忠言逆耳`，我看你這番話白說了。 \n\n**近義成語** :
`良藥苦口`
\n\n**參考詞語** :
`逆耳之言`、`逆耳忠言`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄨㄞˋ ㄉㄠ ㄓㄢˇ ㄌㄨㄢˋ ㄇㄚˊ，快刀斬亂麻\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨㄞˋ ㄉㄠ ㄓㄢˇ ㄌㄨㄢˋ ㄇㄚˊ` 的 中文是 `快刀斬亂麻`
\n\n**典故說明** :
「快刀斬亂麻」原來可能作「快刀斬亂絲」。三國吳．謝承的《後漢書》中記載一則東漢方儲的事蹟。方儲學習《易》經，精通圖讖，並且擅長天文。東漢章帝時任命他為郎中，他認為自己文武兼備，可以勝任這個職位。章帝賞識他的才能，給了一大把亂絲讓他整理，只見他拔出佩刀，將亂絲斬斷，然後說：「反經任勢，臨事宜然。」意思是：處理事情應當順應情勢讓它回歸常理。這個故事本來說的是「快刀斬亂絲」，後來可能是「亂絲」如「亂麻」，所以演變成「快刀斬亂麻」這句成語。「亂麻」的用法如《紅樓夢》第六回：「竟如亂麻一般，並無個頭緒可作綱領。」「快刀斬亂麻」，就用來比喻以果斷迅捷的手段解決複雜錯綜的問題。
\n\n**語意說明** :
比喻以果斷迅捷的手段解決複雜錯綜的問題。
\n\n**例句** :
這件事越拖越嚴重，你得`快刀斬亂麻`，儘速解決。
\n只要你能`快刀斬亂麻`，再難的問題也可迎刃而解。
\n事情既已迫於眉睫，唯有`快刀斬亂麻`，才能解決問題。
\n她`快刀斬亂麻`地處理掉這些擾人的問題後，內心感到無比輕鬆。
\n為了不讓對方再誤會下去，他只好`快刀斬亂麻`地結束掉他們的感情。
\n公司一口氣裁掉數十名員工，這種`快刀斬亂麻`的方式也未免太過絕情了。 \n\n**反義成語** :
`拖泥帶水`
\n\n**參考詞語** :
`快刀斷亂麻`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄨㄞˋ ㄉㄠ ㄉㄨㄢˋ ㄌㄨㄢˋ ㄇㄚˊ，快刀斷亂麻\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨㄞˋ ㄉㄠ ㄉㄨㄢˋ ㄌㄨㄢˋ ㄇㄚˊ` 的 中文是 `快刀斷亂麻`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「快刀斬亂麻」之典故說明，提供參考。「快刀斬亂麻」原來可能作「快刀斬亂絲」。三國吳．謝承的《後漢書》中記載一則東漢方儲的事蹟。方儲學習《易》經，精通圖讖，並且擅長天文。東漢章帝時任命他為郎中，他認為自己文武兼備，可以勝任這個職位。章帝賞識他的才能，給了一大把亂絲讓他整理，只見他拔出佩刀，將亂絲斬斷，然後說：「反經任勢，臨事宜然。」意思是：處理事情應當順應情勢讓它回歸常理。這個故事本來說的是「快刀斬亂絲」，後來可能是「亂絲」如「亂麻」，所以演變成「快刀斬亂麻」這句成語。「亂麻」的用法如《紅樓夢》第六回：「竟如亂麻一般，並無個頭緒可作綱領。」「快刀斬亂麻」，就用來比喻以果斷迅捷的手段解決複雜錯綜的問題。
\n\n**參考詞語** :
`快刀斬亂麻`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄨㄞˋ ㄎㄡˇ ㄓˊ ㄔㄤˊ，快口直腸\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨㄞˋ ㄎㄡˇ ㄓˊ ㄔㄤˊ` 的 中文是 `快口直腸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心直口快」之典故說明，提供參考。「心直口快 」之「直」是「直率」，整個詞語即指性情直率，所以說起話來無所隱暪，誠實表達自己的想法，見於文天祥〈紀事詩序〉中，為蒙古大將伯顏對文天祥的讚美。文天祥為南宋人。恭帝德祐年間，蒙古大軍來侵，兵臨城下，朝廷見大勢已去，向元軍獻土投降。文天祥圖謀恢復，但兵敗被俘，囚禁於元都燕京長達四年，終因拒降被殺。他生前寫了不少抒發胸臆的詩作，其中一首〈紀事詩〉，在詩序中陳述了在敵營與南宋降將呂文煥會面的情況。呂文煥原為南宋鎮守襄陽的統帥，守城六年，彈盡援絕而開城降元，成了南宋叛將。襄陽失守，間接導致了南宋滅亡，所以文天祥一見呂文煥、呂師孟叔姪，便指稱他們為「亂賊」，並斥責道：「在彈盡援絕時，理應以死報國，偏偏你只顧兒女私情，愧對國家的託付，也毀壞自己的家族名聲，使呂氏世代都成了千古罪人。」呂師孟不服氣地挖苦文天祥說：「丞相你曾上疏奏請皇上斬殺我這個叛逆，現在為什麼不親自動手呢？」文天祥又罵道：「朝廷沒能將你們這樣的叛賊處死是失刑，但奇怪的是你們居然也還有臉見人？我的確恨不得親自動手！雖然以目前情勢你們可以輕易殺了我，但我一點都不怕，殺了我反是成全我當大宋忠臣！」一旁的人見他在這樣的局勢下居然還能正氣凜然、無所畏懼地說出這番話，都不禁動容，還有人轉述給伯顏聽，伯顏於是稱讚說：「文丞相心直口快，男子心。」「心直口快」是直接摘於典源的成語，用來形容個性直爽，說話不隱諱。
\n\n**參考詞語** :
`心直口快`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄨㄞˋ ㄒㄩˋ ㄔㄥˊ ㄌㄨㄥˊ，快婿乘龍\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨㄞˋ ㄒㄩˋ ㄔㄥˊ ㄌㄨㄥˊ` 的 中文是 `快婿乘龍`
\n\n**參考詞語** :
`乘龍快婿`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄨㄞˋ ㄇㄚˇ ㄐㄧㄚ ㄅㄧㄢ，快馬加鞭\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨㄞˋ ㄇㄚˇ ㄐㄧㄚ ㄅㄧㄢ` 的 中文是 `快馬加鞭`
\n\n**典故說明** :
馬本身即是一種善跑的動物，所以會用「快馬」來形容速度極快之義，若騎馬者再加以鞭策，則馬奔跑速度必定更快，「快馬加鞭」形容快上加快的意思。在宋代，王安石在送朋友遠行的詩中，即有「快馬加鞭」的詩句。在〈送純甫如江南〉詩中，王安石因為友人要前往江南，心中依戀不捨，所以提醒友人，不要忘了自己正在思念著他，回來時即使騎著快馬，仍然要不斷鞭策，使馬跑得更快，好讓兩人早點重逢。後來「快馬加鞭」這句成語就從這裡演變而出，用來形容快上加快。
\n\n**語意說明** :
形容快上加快。
\n\n**例句** :
下午就要開會了，請你`快馬加鞭`把報告趕出來。\r
\n施工單位`快馬加鞭`，日夜不休，以求如期完工。\r
\n天色將暗，我們離城尚遠，必須`快馬加鞭`趕上一程。\r
\n月底即將要交貨了，只好全體員工`快馬加鞭`趕工了。\r
\n這個月的進度已落後一大截，我們得`快馬加鞭`才行。\r
\n距離月考只剩一個禮拜，我們必須`快馬加鞭`，複習功課。\r
\n明天就是父親的生日，我必須`快馬加鞭`，趕回家去才行。\r
\n我們要保持領先地位，就必須`快馬加鞭`，努力工作才行。\r
\n時間有點遲了，小明不斷踩油門，想要`快馬加鞭`趕到會場。\r
\n本期院會明天就結束，立委諸公們`快馬加鞭`，挑燈夜戰，希望將延宕的法案趕快通過。 \n\n**近義成語** :
`馬不停蹄`
\n\n**反義成語** :
`慢條斯理`
\n\n**參考詞語** :
`駿馬加鞭`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄨˋ ㄈㄚˇ ㄔㄨㄥ ㄍㄨㄢ，怒髮沖冠\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄨˋ ㄈㄚˇ ㄔㄨㄥ ㄍㄨㄢ` 的 中文是 `怒髮沖冠`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「怒髮衝冠」之典故說明，提供參考。頭髮直豎，把戴的帽子都頂了起來，這是古人用來形容極度憤怒的樣子。古代成年人是要戴冠的。和「怒髮衝冠」相關最有名的故事當屬藺相如「完璧歸趙」了。戰國時代，秦王想用十五座城池換取趙國的和氏璧。趙王因宦者令繆賢推薦，召見藺相如，並且問他對這件事的看法。藺相如不想使秦國有攻打趙國的藉口，主張送和氏璧到秦國去，並說：「君王如確定沒有合適的人選，我願意帶著和氏璧出使。秦國真的給城，璧就留給秦國；不給，我會將和氏璧完好的送回趙國。」於是趙王派他帶著和氏璧西行入秦國。到了秦國，藺相如發覺秦王並不是真正想用十五座城池來交換和氏璧，於是在秦王欣賞和氏璧時，假意的說璧上有瑕疵要指給秦王看。等和氏璧回到他的手上，立刻後退了幾步，倚柱而立，氣得頭髮豎立，頂起帽子，說秦王既無意把城池償還趙王，他只好把頭、璧都在柱上撞碎。事實上，在《莊子．盜跖》篇中就已提到盜跖一聽孔子來訪，氣得「髮上指冠」，這和「怒髮衝冠」的意思是一樣的。《史記．卷八六．刺客列傳．荊軻》中講到燕太子丹在易水之邊為荊軻送行，壯烈的場面讓在場的人「髮盡上指冠」，內心慷慨激昂到髮盡直豎，意思也是相近的。《莊子》的典故雖較早，但是推究後來所用的「怒髮衝冠」，當以藺相如故事較為貼近。
\n\n**參考詞語** :
`怒髮衝冠`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄨˋ ㄈㄚˇ ㄔㄨㄥ ㄍㄨㄢ，怒髮衝冠\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄨˋ ㄈㄚˇ ㄔㄨㄥ ㄍㄨㄢ` 的 中文是 `怒髮衝冠`
\n\n**典故說明** :
頭髮直豎，把戴的帽子都頂了起來，這是古人用來形容極度憤怒的樣子。古代成年人是要戴冠的。和「怒髮衝冠」相關最有名的故事當屬藺相如「完璧歸趙」了。戰國時代，秦王想用十五座城池換取趙國的和氏璧。趙王因宦者令繆賢推薦，召見藺相如，並且問他對這件事的看法。藺相如不想使秦國有攻打趙國的藉口，主張送和氏璧到秦國去，並說：「君王如確定沒有合適的人選，我願意帶著和氏璧出使。秦國真的給城，璧就留給秦國；不給，我會將和氏璧完好的送回趙國。」於是趙王派他帶著和氏璧西行入秦國。到了秦國，藺相如發覺秦王並不是真正想用十五座城池來交換和氏璧，於是在秦王欣賞和氏璧時，假意的說璧上有瑕疵要指給秦王看。等和氏璧回到他的手上，立刻後退了幾步，倚柱而立，氣得頭髮豎立，頂起帽子，說秦王既無意把城池償還趙王，他只好把頭、璧都在柱上撞碎。事實上，在《莊子．盜跖》篇中就已提到盜跖一聽孔子來訪，氣得「髮上指冠」，這和「怒髮衝冠」的意思是一樣的。《史記．卷八六．刺客列傳．荊軻》中講到燕太子丹在易水之邊為荊軻送行，壯烈的場面讓在場的人「髮盡上指冠」，內心慷慨激昂到髮盡直豎，意思也是相近的。《莊子》的典故雖較早，但是推究後來所用的「怒髮衝冠」，當以藺相如故事較為貼近。
\n\n**語意說明** :
形容盛怒的樣子。
\n\n**例句** :
聽到兒子犯下如此罪行，氣得他`怒髮衝冠`。
\n他遭受到如此誣賴，難怪要`怒髮衝冠`，大聲申辯。
\n你脾氣不要那麼壞，芝麻點大的事就氣得`怒髮衝冠`。
\n對方提出如此無理的要求，令人`怒髮衝冠`，忿恨難平。
\n看到他`怒髮衝冠`、振臂揮舞的樣子，在場的人全嚇到了。
\n聽到敵人的陰謀，不由得令人`怒髮衝冠`，誓死反抗到底。
\n聽到這種荒唐的事，連脾氣最好的老李也氣得`怒髮衝冠`。
\n當他一知道造謠者是誰，馬上`怒髮衝冠`，找對方理論去了。 \n\n**近義成語** :
`咬牙切齒`、`怒火中燒`、`怒不可遏`、`怒氣衝天`、`勃然大怒`、`眥裂髮指`
\n\n**反義成語** :
`心平氣和`、`平心靜氣`
\n\n**參考詞語** :
`怒髮沖冠`、`髮上衝冠`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨˋ ㄜˋ ㄅㄨˋ ㄑㄩㄢ，怙惡不悛\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˋ ㄜˋ ㄅㄨˋ ㄑㄩㄢ` 的 中文是 `怙惡不悛`
\n\n**典故說明** :
「怙惡不悛」原作「長惡不悛」。據《左傳．隱公六年》載，春秋時，結鄰的陳、鄭二國時常發生爭端而彼此交惡。後來鄭國曾提出請求，希望能夠與陳國和平共處。當時，陳桓公弟五父認為廣結善緣是國家的重要施政方針，因此建議接受講和。但陳桓公卻認為宋、衛國才是難以對付的敵手，鄭國算不了什麼，就拒絕接受鄭國的講和。結果在陳桓公六年五月時，鄭國入侵陳國，陳國大敗，被擄去許多財物及俘虜。對於這樣失敗的結果，當時的人便加以評論說：「善不可丟失，惡不可滋長。」陳桓公因為不廣結善緣，讓惡因滋長蔓生而不知悔改，隨之而來的便是自取禍害。後來「怙惡不悛」這句成語就從這裡演變而出，用來指人作惡多端，不肯悔改。
\n\n**語意說明** :
指人作惡多端，不肯悔改。貶義。
\n\n**例句** :
對那些`怙惡不悛`的累犯，定要嚴懲不貸！
\n知過能改，善莫大焉；`怙惡不悛`，終遭天譴！
\n一個人如果`怙惡不悛`，繼續為非作歹，終將自取滅亡。
\n這些飆車族如果`怙惡不悛`，繼續胡鬧，必將受到法律的懲處。
\n這些歹徒壞事作盡，完全沒有悔意，可以說是`怙惡不悛`，豈容寬恕？ \n\n**近義成語** :
`執迷不悟`
\n\n**反義成語** :
`改邪歸正`、`改過自新`、`改過遷善`、`洗心革面`、`痛改前非`、`翻然悔悟`
\n\n**參考詞語** :
`諱惡不悛`、`長惡不悛`、`怙惡不改`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨˋ ㄜˋ ㄅㄨˋ ㄍㄞˇ，怙惡不改\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˋ ㄜˋ ㄅㄨˋ ㄍㄞˇ` 的 中文是 `怙惡不改`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「怙惡不悛」之典故說明，提供參考。「怙惡不悛」原作「長惡不悛」。據《左傳．隱公六年》載，春秋時，結鄰的陳、鄭二國時常發生爭端而彼此交惡。後來鄭國曾提出請求，希望能夠與陳國和平共處。當時，陳桓公弟五父認為廣結善緣是國家的重要施政方針，因此建議接受講和。但陳桓公卻認為宋、蔆攦國才是難以對付的敵手，鄭國算不了什麼，就拒絕接受鄭國的講和。結果在陳桓公六年五月時，鄭國入侵陳國，陳國大敗，被擄去許多財物及俘虜。對於這樣失敗的結果，當時的人便加以評論說：「善不可丟失，惡不可滋長。」陳桓公因為不廣結善緣，讓惡因滋長蔓生而不知悔改，隨之而來的便是自取禍害。後來「怙惡不悛」這句成語就從這裡演變而出，用來指人作惡多端，不肯悔改。
\n\n**參考詞語** :
`怙惡不悛`
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{"Instruct": "ㄐㄧˊ ㄖㄨˊ ㄒㄧㄥ ㄏㄨㄛˇ，急如星火\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˊ ㄖㄨˊ ㄒㄧㄥ ㄏㄨㄛˇ` 的 中文是 `急如星火`
\n\n**典故說明** :
「急如星火」原作「急於星火」。李密，字令伯，三國時蜀漢犍為郡武陽縣人。專攻《春秋左氏傳》，博覽群書，有才學，口舌善辯，曾在蜀任官。父親早逝，母親在他四歲時改嫁，由祖母劉氏撫養成人。李密事奉祖母至孝，晉武帝時，徵為太子洗馬，但他認為祖母年事已高無人奉養，於是上〈陳情表〉婉轉地辭謝聖意，內容非常哀切懇摯。武帝看了之後大為感動，於是賜奴婢與食米，使其終養祖母。表中有一段寫到：「詔書下得十分急切嚴峻，責備臣逃避怠慢，郡縣長官派人逼迫，催促臣趕快上路，州官也登門來催逼，簡直比流星的光還要急切。想要立即奉詔上路，可是祖母的病日漸沉重，但是又不能不去，情勢窘迫，臣實在是進退兩難。」後來「急如星火」這句成語就從這裡演變而出，用來形容情勢急迫。
\n\n**語意說明** :
形容情勢急迫。
\n\n**例句** :
這件公事`急如星火`，你得快點辦！
\n救人之事`急如星火`，一刻也拖不得！
\n雷達發現敵機蹤影，我軍飛機`急如星火`升空攔截。
\n接到父親病危消息，小王`急如星火`地趕回南部老家。
\n知道綁匪藏匿地點後，警方`急如星火`地趕去援救人質。
\n飛機一迫降，待命的救護車立即`急如星火`地趕往現場。
\n這件事上頭`急如星火`催得很緊，大家再加把勁，盡快趕出來吧！
\n地震警訊一傳到，捷運局只有三十秒可以停駛捷運，你說是不是`急如星火`？ \n\n**近義成語** :
`十萬火急`、`迫在眉睫`
\n\n**反義成語** :
`慢條斯理`
\n\n**參考詞語** :
`急於星火`、`急星火`、`迫如星火`、`星火急`、`急若星火`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧˊ ㄩˊ ㄒㄧㄥ ㄏㄨㄛˇ，急於星火\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˊ ㄩˊ ㄒㄧㄥ ㄏㄨㄛˇ` 的 中文是 `急於星火`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「急如星火」之典故說明，提供參考。「急如星火」原作「急於星火」。李密，字令伯，三國時蜀漢犍為郡武陽縣人。專攻《春秋左氏傳》，博覽群書，有才學，口舌善辯，曾在蜀任官。父親早逝，母親在他四歲時改嫁，由祖母劉氏撫養成人。李密事奉祖母至孝，晉武帝時，徵為太子洗馬，但他認為祖母年事已高無人奉養，於是上〈陳情表〉婉轉地辭謝聖意，內容非常哀切懇摯。武帝看了之後大為感動，於是賜奴婢與食米，使其終養祖母。表中有一段寫到：「詔書下得十分急切嚴峻，責備臣逃避怠慢，郡縣長官派人逼迫，催促臣趕快上路，州官也登門來催逼，簡直比流星的光還要急切。想要立即奉詔上路，可是祖母的病日漸沉重，但是又不能不去，情勢窘迫，臣實在是進退兩難。」後來「急如星火」這句成語就從這裡演變而出，用來形容情勢急迫。
\n\n**參考詞語** :
`急如星火`
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{"Instruct": "ㄐㄧˊ ㄒㄧㄥ ㄏㄨㄛˇ，急星火\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˊ ㄒㄧㄥ ㄏㄨㄛˇ` 的 中文是 `急星火`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「急如星火」之典故說明，提供參考。「急如星火」原作「急於星火」。李密，字令伯，三國時蜀漢犍為郡武陽縣人。專攻《春秋左氏傳》，博覽群書，有才學，口舌善辯，曾在蜀任官。父親早逝，母親在他四歲時改嫁，由祖母劉氏撫養成人。李密事奉祖母至孝，晉武帝時，徵為太子洗馬，但他認為祖母年事已高無人奉養，於是上〈陳情表〉婉轉地辭謝聖意，內容非常哀切懇摯。武帝看了之後大為感動，於是賜奴婢與食米，使其終養祖母。表中有一段寫到：「詔書下得十分急切嚴峻，責備臣逃避怠慢，郡縣長官派人逼迫，催促臣趕快上路，州官也登門來催逼，簡直比流星的光還要急切。想要立即奉詔上路，可是祖母的病日漸沉重，但是又不能不去，情勢窘迫，臣實在是進退兩難。」後來「急如星火」這句成語就從這裡演變而出，用來形容情勢急迫。
\n\n**參考詞語** :
`急如星火`
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{"Instruct": "ㄐㄧˊ ㄌㄧㄡˊ ㄩㄥˇ ㄊㄨㄟˋ，急流勇退\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˊ ㄌㄧㄡˊ ㄩㄥˇ ㄊㄨㄟˋ` 的 中文是 `急流勇退`
\n\n**典故說明** :
宋代時，有一位修道之人陳希夷。一天遇到一位名叫錢若水的讀書人，覺得他仙風道骨，很適合出家修行，但不能決定是否要收為弟子，於是約他第二天再到華山來，請一名道行更高的老僧看看。錢若水依約前往，那位老僧仔細端詳他後，靜默不語，過一陣子，才用灰燼在地上寫下「做不得」三個字，然後緩緩說出一句話：「他是個能在急流中勇退的人。」老僧既然這麼說了，陳希夷就打消了留他修道的念頭。不久之後，錢若水科舉高中，做到樞密院副使，一路平步青雲，仕途順遂。但他卻在四十歲時就辭官歸隱，應驗了當年老僧的話。後來「急流勇退」被用來比喻人於得意順遂時，及時隱退。
\n\n**語意說明** :
在湍急的水勢中，當機立斷，回舟退出。比喻人處於得意順遂時及時隱退。
\n\n**例句** :
溪水突然暴漲，大家趕快`急流勇退`，免得發生危險。
\n這河水實在太過湍急，我們是否該`急流勇退`，改走陸路？
\n
\n如果`急流勇退`的是智士，繼續奮鬥的就當是勇士。
\n在人生路程上，一路往前衝固需勇氣，但`急流勇退`更需智慧。
\n我雖佩服韓信帶兵的氣勢，但我更欣賞張良`急流勇退`的智慧。
\n他能在得意之時`急流勇退`，避開世俗的紛擾，真是明智之舉。
\n他在事業發達之際，竟`急流勇退`回鄉下當起農夫，真令人覺得意外。
\n他當年要不是明哲保身，`急流勇退`，今天必定被牽扯進這件弊案中。
\n從董事長的言談中得知，雖然目前公司一片榮景，但他已有`急流勇退`之意。
\n她在自己事業邁向巔峰時，決心`急流勇退`，回家相夫教子，做個賢妻良母。 \n\n**近義成語** :
`功成身退`、`適可而止`
\n\n**反義成語** :
`壯心不已`
\n\n**參考詞語** :
`勇退急流`
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{"Instruct": "ㄐㄧˊ ㄖㄨㄛˋ ㄒㄧㄥ ㄏㄨㄛˇ，急若星火\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˊ ㄖㄨㄛˋ ㄒㄧㄥ ㄏㄨㄛˇ` 的 中文是 `急若星火`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「急如星火」之典故說明，提供參考。「急如星火」原作「急於星火」。李密，字令伯，三國時蜀漢犍為郡武陽縣人。專攻《春秋左氏傳》，博覽群書，有才學，口舌善辯，曾在蜀任官。父親早逝，母親在他四歲時改嫁，由祖母劉氏撫養成人。李密事奉祖母至孝，晉武帝時，徵為太子洗馬，但他認為祖母年事已高無人奉養，於是上〈陳情表〉婉轉地辭謝聖意，內容非常哀切懇摯。武帝看了之後大為感動，於是賜奴婢與食米，使其終養祖母。表中有一段寫到：「詔書下得十分急切嚴峻，責備臣逃避怠慢，郡縣長官派人逼迫，催促臣趕快上路，州官也登門來催逼，簡直比流星的光還要急切。想要立即奉詔上路，可是祖母的病日漸沉重，但是又不能不去，情勢窘迫，臣實在是進退兩難。」後來「急如星火」這句成語就從這裡演變而出，用來形容情勢急迫。
\n\n**參考詞語** :
`急如星火`
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{"Instruct": "ㄩㄢˋ ㄒㄧㄠ ㄗㄞˋ ㄉㄠˋ，怨囂載道\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄢˋ ㄒㄧㄠ ㄗㄞˋ ㄉㄠˋ` 的 中文是 `怨囂載道`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「怨聲載道」之典故說明，提供參考。據《後漢書．卷六三．李杜列傳．李固》載，東漢末年由於外戚和宦官政爭，造成當時朝野動盪不安，東漢的國運也搖搖欲墜。漢和帝死後，出生才百餘天的殤帝即位，不久即夭折，於是鄧太后與其兄弟鄧騭迎立年僅十三歲的安帝，但大權仍掌握在鄧太后手中。鄧太后死後，安帝親政，鄧氏一門立刻遭到貶黜，但安帝又援引其母家耿氏及妻家閻氏掌握大權。安帝死後，閻氏立年幼的北鄉侯為少帝，不久即病死。這時對於外戚干政早已心生不滿的宦官們，便趁機發動政變，殺掉閻氏一門及其同黨，擁立順帝。但順帝即位後，政權並未回到皇帝手中，實權仍由皇后的父親大將軍梁商掌握。梁商見到政局敗壞，民間災異四起，想要整頓朝政，於是四處延攬有才德之士。李固是當時有名的文人，博學多才，有氣節操守，不同流合汙，多次辭退朝廷的徵用。他曾縱論時弊，建議皇帝應該壓制外戚、罷退宦官、用人唯才，但沒有受到採納，於是便到漢中隱居起來。這次梁商請他出來為官，李固希望梁商能夠先端正朝廷風氣，於是又上書說道：「安帝在位的時侯，任用外戚小人，他們公開地收受賄賂，任用人才沒有一定的標準，所以天下才會紛擾不已，路上都充滿了百姓抱怨的聲音。希望將軍能夠以天下為憂，崇尚儉省，用人唯才，才是救國之道。」但是梁商卻沒有接納李固的建議。這段話的原文「天下紛然，怨聲滿道」，後來演變出「怨聲載道」這句成語，用來形容群眾普遍的怨恨和不滿。
\n\n**參考詞語** :
`怨聲載道`
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{"Instruct": "ㄩㄢˋ ㄊㄧㄢ ㄧㄡˊ ㄖㄣˊ，怨天尤人\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄢˋ ㄊㄧㄢ ㄧㄡˊ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `怨天尤人`
\n\n**典故說明** :
孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋時魯國人。晚年致力整理古代典籍，並開平民教育之先河，主張「有教無類」、「因材施教」，後世尊為「至聖先師」。《論語》一書是孔子應答弟子、時人以及弟子互相問答的話，由孔子的弟子和再傳弟子記錄編纂而成。在〈憲問〉篇中，孔子感慨沒有一個人可以了解他，人海茫茫，卻覓無知己。但他認為自己在遭受挫折、失敗時，能不埋怨上天，也不責怪別人。學習身邊平常的事物，進而深知自然生滅演變的道理，而能隨遇而安、通曉德義。這樣對人生的了解，已經到達某個境界了，而這個境界一般人很難體會，也只有上天才會知道。後來《論語》原文的「不怨天，不尤人」演變為「怨天尤人」這句成語，用來比喻面對不如意時，一味地歸咎客觀環境，而不能自我檢討。
\n\n**語意說明** :
比喻面對不如意時，一味地歸咎客觀環境，而不能自我檢討。
\n\n**例句** :
聽完他`怨天尤人`地訴苦後，我勸他凡事要看開點。
\n如果他失敗時就只會`怨天尤人`，那離成功還遠呢！
\n面對這種困難，與其`怨天尤人`，不如思慮因應對策。
\n這件事確實是我疏忽了，我不會`怨天尤人`，推諉責任。
\n`怨天尤人`於事無補，趕快了解失敗的原因，好東山再起。
\n碰上這樣的大地震，弄得家破人亡，要他不`怨天尤人`也難。
\n一個只會`怨天尤人`的人，往往不會虛心檢討自己失敗的原因。
\n縱然生活如此辛苦，母親從不`怨天尤人`，仍然樂觀積極地過著日子。
\n經過父母的勸解後，他不再`怨天尤人`，改以積極的態度來面對困難。
\n這兩個兄弟個性迥然有異，一個是滿腹牢騷，一個卻是從不`怨天尤人`。 \n\n**近義成語** :
`怨天怨地`、`埋天怨地`
\n\n**反義成語** :
`反求諸己`、`引咎自責`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩㄢˋ ㄕㄥ ㄇㄢˇ ㄉㄠˋ，怨聲滿道\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄢˋ ㄕㄥ ㄇㄢˇ ㄉㄠˋ` 的 中文是 `怨聲滿道`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「怨聲載道」之典故說明，提供參考。據《後漢書．卷六三．李杜列傳．李固》載，東漢末年由於外戚和宦官政爭，造成當時朝野動盪不安，東漢的國運也搖搖欲墜。漢和帝死後，出生才百餘天的殤帝即位，不久即夭折，於是鄧太后與其兄弟鄧騭迎立年僅十三歲的安帝，但大權仍掌握在鄧太后手中。鄧太后死後，安帝親政，鄧氏一門立刻遭到貶黜，但安帝又援引其母家耿氏及妻家閻氏掌握大權。安帝死後，閻氏立年幼的北鄉侯為少帝，不久即病死。這時對於外戚干政早已心生不滿的宦官們，便趁機發動政變，殺掉閻氏一門及其同黨，擁立順帝。但順帝即位後，政權並未回到皇帝手中，實權仍由皇后的父親大將軍梁商掌握。梁商見到政局敗壞，民間災異四起，想要整頓朝政，於是四處延攬有才德之士。李固是當時有名的文人，博學多才，有氣節操守，不同流合汙，多次辭退朝廷的徵用。他曾縱論時弊，建議皇帝應該壓制外戚、罷退宦官、用人唯才，但沒有受到採納，於是便到漢中隱居起來。這次梁商請他出來為官，李固希望梁商能夠先端正朝廷風氣，於是又上書說道：「安帝在位的時侯，任用外戚小人，他們公開地收受賄賂，任用人才沒有一定的標準，所以天下才會紛擾不已，路上都充滿了百姓抱怨的聲音。希望將軍能夠以天下為憂，崇尚儉省，用人唯才，才是救國之道。」但是梁商卻沒有接納李固的建議。這段話的原文「天下紛然，怨聲滿道」，後來演變出「怨聲載道」這句成語，用來形容群眾普遍的怨恨和不滿。
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\n\n**語意說明** :
形容群眾普遍的怨恨和不滿。
\n\n**例句** :
股票指數一直跌，投資人`怨聲載道`。\r
\n同樣是當官，有的人譽滿口碑，有的人則`怨聲載道`。\r
\n對這件事，政府的政策搖擺不定，難怪民眾`怨聲載道` 。\r
\n你們不要`怨聲載道`了，要知道領導階層已盡力而為了。\r
\n這種毫無預警的減薪作法，當然會引起同仁`怨聲載道` 。\r
\n這個政策完全不顧民情，以致民眾`怨聲載道`，乃是預料之中。\r
\n這裡的排水工程一直沒有做好，所以每雨必淹，居民`怨聲載道`。\r
\n許多政策剛推動時難免會`怨聲載道`，但只要是對的，最後民眾都會接受。\r
\n這條馬路挖挖補補數個月，當地居民`怨聲載道`，非常不滿牛步化的施工單位。\r
\n自從實施新的打卡制度之後，所有人都`怨聲載道`，總經理只好下令恢復舊制。\r
\n這條街一到黃昏，攤販都擺到路中央來，人車經過時非常不便，以致大家都`怨聲載道`。 \n\n**近義成語** :
`天怒人怨`、`民怨沸騰`
\n\n**反義成語** :
`有口皆碑`、`頌聲載道`、`歌功頌德`
\n\n**參考詞語** :
`怨聲滿道`、`怨聲盈路`、`怨聲載路`、`怨囂載道`、`載塗怨讟`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄞˋ ㄕˋ ㄉㄨㄛˋ ㄉㄨㄛˋ，怪事咄咄\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄞˋ ㄕˋ ㄉㄨㄛˋ ㄉㄨㄛˋ` 的 中文是 `怪事咄咄`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「咄咄怪事」之典故說明，提供參考。殷浩是晉代的大將軍，和另一位將軍桓溫齊名，兩人實力位階相當，時常明爭暗鬥。殷浩原被封為中軍大將軍，要帶兵平定關河的亂事。但在征討姚襄時失敗，桓溫抓到這個機會上書皇帝，盡訴殷浩的罪狀，使殷浩因此被貶為庶人，離開京城遷居到南方。殷浩被貶之後，仍然過著平靜的生活，毫無怨言，只是每天對空寫字。當地居民都很好奇，偷看他到底在寫什麼，但就只看他寫「咄咄怪事」四個字。可見殷浩雖嘴巴不說，心裡仍然是氣憤不平。「咄咄」是驚歎聲，表示難以置信之意。《太平御覽．卷五○．地部一五．可藍山》引《涼州記》：「定據平涼，登此山，有群狐遶之而鳴，射之，竟不得一，定乃歎曰：『咄咄！此亦怪事也。』」即是敘述赫連定登可藍山時，有好多隻的狐狸繞著他嚎叫，赫連定拉弓射牠們，卻一隻都射不到，因而驚歎地說：「真是怪事！」。後來「咄咄怪事」演變為成語，用來指令人感到驚訝，不可思議的事情。
\n\n**參考詞語** :
`咄咄怪事`
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{"Instruct": "ㄒㄩㄣˊ ㄒㄩㄣˊ ㄕㄢˋ ㄉㄠˇ，恂恂善導\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄣˊ ㄒㄩㄣˊ ㄕㄢˋ ㄉㄠˇ` 的 中文是 `恂恂善導`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「循循善誘」之典故說明，提供參考。孔子是春秋魯國陬邑人，魯定公時為大司寇，魯國大治。後因政治理念與權臣季桓子不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用，返回魯國，致力於古代典籍的整理。孔子秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，有弟子三千人，顏淵是其中最賢能特出的一位。孔門後學記錄孔子應答弟子、時人以及弟子間的問答之語，而成《論語》一書，其中可見孔子思想的綱領，及治學的方式。〈子罕〉篇載，顏淵感嘆道：「老師善於誘導人循序漸進地為學向善，他讓我廣求學問，行為合於禮。使我想停止，都停不下來。我已用盡我的才能去做，但老師如樹立新的目標，又高遠非凡，我雖想逐步追隨，也沒法辦到。」說明孔子的學問博大精深，而且注重教學方法，按著每個人的資質和學養，一步步地引導學生學習，使學生能夠充分了解教學目標的所在。「循循善誘」這句成語就從這裡演變而出，形容善於循序漸進地誘導別人。
\n\n**參考詞語** :
`循循善誘`
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{"Instruct": "ㄒㄩㄣˊ ㄒㄩㄣˊ ㄕㄢˋ ㄧㄡˋ，恂恂善誘\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄣˊ ㄒㄩㄣˊ ㄕㄢˋ ㄧㄡˋ` 的 中文是 `恂恂善誘`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「循循善誘」之典故說明，提供參考。孔子是春秋魯國陬邑人，魯定公時為大司寇，魯國大治。後因政治理念與權臣季桓子不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用，返回魯國，致力於古代典籍的整理。孔子秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，有弟子三千人，顏淵是其中最賢能特出的一位。孔門後學記錄孔子應答弟子、時人以及弟子間的問答之語，而成《論語》一書，其中可見孔子思想的綱領，及治學的方式。〈子罕〉篇載，顏淵感嘆道：「老師善於誘導人循序漸進地為學向善，他讓我廣求學問，行為合於禮。使我想停止，都停不下來。我已用盡我的才能去做，但老師如樹立新的目標，又高遠非凡，我雖想逐步追隨，也沒法辦到。」說明孔子的學問博大精深，而且注重教學方法，按著每個人的資質和學養，一步步地引導學生學習，使學生能夠充分了解教學目標的所在。「循循善誘」這句成語就從這裡演變而出，形容善於循序漸進地誘導別人。
\n\n**參考詞語** :
`循循善誘`
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{"Instruct": "ㄕˋ ㄘㄞˊ ㄠˋ ㄨˋ，恃才傲物\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄘㄞˊ ㄠˋ ㄨˋ` 的 中文是 `恃才傲物`
\n\n**典故說明** :
蕭子顯（西元４８９∼５３７），字景陽，南朝梁蘭陵人。雅好文學，文章寫得很好，〈鴻序賦〉一文，曾獲得沈約的讚賞。且精於史學，撰有《南齊書》、《後漢書》、《貴儉傳》等書。他生性莊嚴孤傲，對於自己的才氣頗為自負，曾自比為宋玉、賈誼。接見普通賓客時，也不和他們交談，只是揮扇示意，因此得罪了那些平庸的讀書人。但因他的才華受到梁武帝和簡文帝父子的看重、賞識，在他過世後，梁簡文帝還特別為子顯手書詔書：「恃才傲物，宜諡曰驕。」意思是說他生前依仗自身的才幹，驕傲自負，應該諡號「驕」。後來「恃才傲物」被用來指依仗本身有才幹而驕傲自大，目空一切。
\n\n**語意說明** :
依仗本身有才幹而驕傲自大，目空一切。
\n\n**例句** :
就算你有才幹，也不能這樣狂妄自大、`恃才傲物`。
\n像他這種`恃才傲物`的人，難有人知，注定會失敗的。
\n一個真正有學養的人會懂得謙遜，絕不會`恃才傲物`。
\n這些話對`恃才傲物`的他是沒有用的，他絕對聽不進去。
\n他一向`恃才傲物`，看不起任何人，大家都非常討厭他。
\n他的能力雖好，卻`恃才傲物`，根本沒辦法從事團體工作。
\n從文章裡可以看出這位作者`恃才傲物`與懷才不遇的心境。
\n讀書愈多，愈會覺得自己學識不足，所以絕對不能`恃才傲物`。
\n一個有天分的人，若`恃才傲物`，不肯力學，總有一天會江郎才盡的。
\n他看似`恃才傲物`，不願與任何人交往，其實只是因個性保守，不善與人溝通而已。 \n\n**近義成語** :
`才高氣傲`、`目空一切`
\n\n**反義成語** :
`虛懷若谷`、`謙沖自牧`
\n\n**參考詞語** :
`恃才驕物`、`恃才凌物`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˋ ㄘㄞˊ ㄌㄧㄥˊ ㄨˋ，恃才凌物\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄘㄞˊ ㄌㄧㄥˊ ㄨˋ` 的 中文是 `恃才凌物`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「恃才傲物」之典故說明，提供參考。蕭子顯（西元４８９∼５３７），字景陽，南朝梁蘭陵人。雅好文學，文章寫得很好，〈鴻序賦〉一文，曾獲得沈約的讚賞。且精於史學，撰有《南齊書》、《後漢書》、《貴儉傳》等書。他生性莊嚴孤傲，對於自己的才氣頗為自負，曾自比為宋玉、賈誼。接見普通賓客時，也不和他們交談，只是揮扇示意，因此得罪了那些平庸的讀書人。但因他的才華受到梁武帝和簡文帝父子的看重、賞識，在他過世後，梁簡文帝還特別為子顯手書詔書：「恃才傲物，宜諡曰驕。」意思是說他生前依仗自身的才幹，驕傲自負，應該諡號「驕」。後來「恃才傲物」被用來指依仗本身有才幹而驕傲自大，目空一切。
\n\n**參考詞語** :
`恃才傲物`
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{"Instruct": "ㄕˋ ㄘㄞˊ ㄐㄧㄠ ㄨˋ，恃才驕物\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄘㄞˊ ㄐㄧㄠ ㄨˋ` 的 中文是 `恃才驕物`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「恃才傲物」之典故說明，提供參考。蕭子顯（西元４８９∼５３７），字景陽，南朝梁蘭陵人。雅好文學，文章寫得很好，〈鴻序賦〉一文，曾獲得沈約的讚賞。且精於史學，撰有《南齊書》、《後漢書》、《貴儉傳》等書。他生性莊嚴孤傲，對於自己的才氣頗為自負，曾自比為宋玉、賈誼。接見普通賓客時，也不和他們交談，只是揮扇示意，因此得罪了那些平庸的讀書人。但因他的才華受到梁武帝和簡文帝父子的看重、賞識，在他過世後，梁簡文帝還特別為子顯手書詔書：「恃才傲物，宜諡曰驕。」意思是說他生前依仗自身的才幹，驕傲自負，應該諡號「驕」。後來「恃才傲物」被用來指依仗本身有才幹而驕傲自大，目空一切。
\n\n**參考詞語** :
`恃才傲物`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄤˇ ㄖㄢˊ ㄉㄚˋ ㄨˋ，恍然大悟\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄤˇ ㄖㄢˊ ㄉㄚˋ ㄨˋ` 的 中文是 `恍然大悟`
\n\n**典故說明** :
「恍然大悟」原作「恍然始悟」。據唐人高彥休的《唐闕史．卷上．裴丞相古器》載，唐時裴丞相好古物，當時在曲阜有一個農人在耕田時挖到一個叫「盎」（一種大腹斂口的盆）的古鐵器，環腰隱約現出九個古篆。曲阜令無法辨識，就找了一個精通秦代八種書體的魯姓書生來看。書生說：「這些字是大篆，不是現在通行的文字。這九個字是：『齊桓公會於葵邱歲鑄』。」曲阜令就將這件春秋時代的古物獻給裴丞相，好古的裴丞相視之為寶物。有一天，裴丞相設宴和門生聚會，大家圍著看這件古寶，讚美之聲此起彼落，只有劉蛻認為那不是古寶，而是近代的贗品。裴丞相很不高興，要劉蛻說出理由。劉蛻說：「齊侯小白死後，諡號是「桓公」。他九合諸侯，完成霸業。葵邱之會是第八盟。當時齊侯尚健在，是不可能用諡號稱呼的。」裴丞相聽了，「恍然始悟」，令人把盎擊碎，和門生們繼續把酒言歡。「恍然大悟」這句成語，就從原文中的「恍然始悟」演變而出，用來指猛然醒悟過來。
\n\n**語意說明** :
猛然醒悟過來。
\n\n**例句** :
經過警方的說明，大家才`恍然大悟`，知道真凶是誰。
\n經老師的耐心指點後，我才`恍然大悟`，知道自己原來錯得相當離譜。
\n聽了妻子的說明，他才`恍然大悟`，說：「原來事情的真相是這樣！」
\n這件事我本來弄不清楚，經他這麼一說，我才`恍然大悟`，當然不再反對。
\n經過老師的剴切曉諭，他才`恍然大悟`：原來父母的嚴格管教，都是出於關愛。 \n\n**近義成語** :
`茅塞頓開`、`豁然大悟`、`豁然貫通`、`豁然開朗`
\n\n**反義成語** :
`大惑不解`、`百思不解`
\n\n**參考詞語** :
`恍然始悟`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄤˇ ㄖㄢˊ ㄕˇ ㄨˋ，恍然始悟\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄤˇ ㄖㄢˊ ㄕˇ ㄨˋ` 的 中文是 `恍然始悟`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「恍然大悟」之典故說明，提供參考。「恍然大悟」原作「恍然始悟」。據唐人高彥休的《唐闕史．卷上．裴丞相古器》載，唐時裴丞相好古物，當時在曲阜有一個農人在耕田時挖到一個叫「盎」（一種大腹斂口的盆）的古鐵器，環腰隱約現出九個古篆。曲阜令無法辨識，就找了一個精通秦代八種書體的魯姓書生來看。書生說：「這些字是大篆，不是現在通行的文字。這九個字是：『齊桓公會於葵邱歲鑄』。」曲阜令就將這件春秋時代的古物獻給裴丞相，好古的裴丞相視之為寶物。有一天，裴丞相設宴和門生聚會，大家圍著看這件古寶，讚美之聲此起彼落，只有劉蛻認為那不是古寶，而是近代的贗品。裴丞相很不高興，要劉蛻說出理由。劉蛻說：「齊侯小白死後，諡號是「桓公」。他九合諸侯，完成霸業。葵邱之會是第八盟。當時齊侯尚健在，是不可能用諡號稱呼的。」裴丞相聽了，「恍然始悟」，令人把盎擊碎，和門生們繼續把酒言歡。「恍然大悟」這句成語，就從原文中的「恍然始悟」演變而出，用來指猛然醒悟過來。
\n\n**參考詞語** :
`恍然大悟`
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{"Instruct": "ㄎㄨㄥˇ ㄏㄡˋ ㄓㄥ ㄒㄧㄢ，恐後爭先\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨㄥˇ ㄏㄡˋ ㄓㄥ ㄒㄧㄢ` 的 中文是 `恐後爭先`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「爭先恐後」之典故說明，提供參考。
\n「爭先恐後」係由「爭先」及「恐後」二語組合而成。
\n「爭先」是出自《左傳．襄公二十七年》，提到晉國與楚國爭執於歃血盟誓的先後。晉國人認為：晉國一向是諸侯的盟主，從來沒有其他國家在晉國之前歃血的。楚國人認為：晉國和楚國的地位是對等的，如果讓晉國一直在先，這就是楚國比晉國弱小了。而且晉國、楚國交換著主持諸侯的結盟已有很長一段時間了，怎能說晉國一直是盟主呢？因雙方爭執不下，於是叔向對趙孟（二人均為晉國臣子）說：「諸侯是歸服於晉國的德行，不是歸服於晉國是否主持盟會。你致力於修明德行，不要去爭搶歃血的先後。諸侯結盟，小國本就應有一個出來負責結盟諸種事物的，此次就讓楚國做為晉國的小國，不也可以嗎？」因此就讓楚國先歃血。
\n「恐後」是出自於《漢書．卷一四．諸侯王表》，內容是說王莽在西漢末年時，已察知漢朝即將走到盡頭，國力衰微，因而心生貪念，以外戚的權勢，作威作福，行使命令。其他的諸侯王看到這樣的局勢，都紛紛向王莽致上最敬禮，爭相奉上印璽，惟恐落於他人之後，有的則歌頌王莽的功德，極盡諂媚，真是令人感到悲哀！後來這兩個典源被合用成「爭先恐後」，指競相爭先，惟恐落後。
\n\n**參考詞語** :
`爭先恐後`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄟ ㄏㄨㄥˊ ㄉㄚˋ ㄉㄨˋ，恢宏大度\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄟ ㄏㄨㄥˊ ㄉㄚˋ ㄉㄨˋ` 的 中文是 `恢宏大度`
\n\n**參考詞語** :
`豁達大度`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄟ ㄎㄨㄛˋ ㄉㄚˋ ㄉㄨˋ，恢廓大度\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄟ ㄎㄨㄛˋ ㄉㄚˋ ㄉㄨˋ` 的 中文是 `恢廓大度`
\n\n**參考詞語** :
`豁達大度`
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{"Instruct": "ㄗˋ ㄒㄧㄣ ㄙㄨㄛˇ ㄩˋ，恣心所欲\n", "Response": "**注音**
`ㄗˋ ㄒㄧㄣ ㄙㄨㄛˇ ㄩˋ` 的 中文是 `恣心所欲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「隨心所欲」之典故說明，提供參考。「隨心所欲」原作「從心所欲」，見於儒家的重要典籍《論語》一書中。《論語》是一部語錄體散文，記述了孔子應答弟子、時人，及其弟子自相問答的言語，由孔門後學記錄而成，為儒家思想所依據的經典。〈為政〉篇中孔子自述生平修養進程，他說：「我十五歲時立志向學，三十歲時自立於社會而有所成就，四十歲時能明瞭事理而無所迷惑，五十歲時明白了天地萬物生成運行的自然法則，六十歲時能聆聽並了解他人話中的真義，七十歲時則能完全順從自己的心意做事，而且不會踰越法度。」由孔子這段話可以得知，當人修養到極致，萬事萬物的道理了然於胸，自身的行為會自然而然地容入天地運行的法則，而不會有所違逆。可知「從心所欲，不踰矩」，當是儒家修身養性的最終目標。「隨心所欲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻完全順隨自己的心意去做事。但後來在使用這句成語時，有時會轉用於任意施行而不管是否造成危害的負面表述。
\n\n**參考詞語** :
`隨心所欲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄣˋ ㄒㄧㄤ ㄓ ㄨㄢˇ，恨相知晚\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄣˋ ㄒㄧㄤ ㄓ ㄨㄢˇ` 的 中文是 `恨相知晚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「相知恨晚」之典故說明，提供參考。「相知恨晚」原作「恨相知晚」。《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》記載西漢時灌夫與魏其侯的友誼。兩人不但相處愉快，在官場上也互相倚重，有一方失勢時，另一方就幫忙引薦，情同父子。所以「恨相知晚也」，表示兩人恨相知太晚。這樣深厚的情誼，終致後來個性剛直的灌夫得罪了丞相田蚡，與其家人一起被問斬時，魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻也受到牽連，被讒言所害，遭來殺身之禍。今則多作「相知恨晚」，表示兩人遺憾相知不早。
\n\n**參考詞語** :
`相知恨晚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄨㄟˋ ㄔˇ ，恬不為恥\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄨㄟˋ ㄔˇ ` 的 中文是 `恬不為恥`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「恬不知恥」之典故說明，提供參考。「恬不知恥」原作「恬然不恥」。唐馮贄作的《雲仙雜記》，雜載古今逸事。書中記載一個叫做倪芳的人，他的個性不受拘束又特別古怪。平常喜歡喝酒，喝了酒後行為常瘋瘋癲癲，怪裡怪氣，並作一些怪異的舉動，一點也不覺得可恥。有一天，他喝完酒後，把《毛詩》這本書卷了卷，再沾上油當作蠟燭。他點著這個蠟燭，拿著它到外面遊盪了一夜。後來「恬不知恥」這句成語就從這裡演變而出，用來指有過錯卻安然不以為恥。
\n\n**參考詞語** :
`恬不知恥`
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{"Instruct": " ㄊㄧㄢˊ ㄅㄨˊ ㄨㄟˋ ㄔˇ，恬不為恥\n", "Response": "**注音**
` ㄊㄧㄢˊ ㄅㄨˊ ㄨㄟˋ ㄔˇ` 的 中文是 `恬不為恥`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「恬不知恥」之典故說明，提供參考。「恬不知恥」原作「恬然不恥」。唐馮贄作的《雲仙雜記》，雜載古今逸事。書中記載一個叫做倪芳的人，他的個性不受拘束又特別古怪。平常喜歡喝酒，喝了酒後行為常瘋瘋癲癲，怪裡怪氣，並作一些怪異的舉動，一點也不覺得可恥。有一天，他喝完酒後，把《毛詩》這本書卷了卷，再沾上油當作蠟燭。他點著這個蠟燭，拿著它到外面遊盪了一夜。後來「恬不知恥」這句成語就從這裡演變而出，用來指有過錯卻安然不以為恥。
\n\n**參考詞語** :
``恬不知恥``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄓ ㄔˇ，恬不知恥\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄓ ㄔˇ` 的 中文是 `恬不知恥`
\n\n**典故說明** :
「恬不知恥」原作「恬然不恥」。唐馮贄作的《雲仙雜記》，雜載古今逸事。書中記載一個叫做倪芳的人，他的個性不受拘束又特別古怪。平常喜歡喝酒，喝了酒後行為常瘋瘋癲癲，怪裡怪氣，並作一些怪異的舉動，一點也不覺得可恥。有一天，他喝完酒後，把《毛詩》這本書卷了卷，再沾上油當作蠟燭。他點著這個蠟燭，拿著它到外面遊盪了一夜。後來「恬不知恥」這句成語就從這裡演變而出，用來指有過錯卻安然不以為恥。
\n\n**語意說明** :
有過錯卻安然不以為恥辱。貶義。
\n\n**例句** :
他做出那些醜事後，竟然還`恬不知恥`地到處張揚。
\n人一旦利欲薰心，道德良知被蒙蔽，就會漸漸變得`恬不知恥`，失去人格。
\n做出這種人神共憤的事，你竟然還`恬不知恥`，難道就真的沒有一點良知嗎？
\n這個人竟然剽竊別人尚未發表的作品，還大言不慚地反誣別人抄襲，真是`恬不知恥`！
\n這個嫌犯真是`恬不知恥`，明明做了壞事，反而將過錯推到被害人身上，實在不可理喻。 \n\n**近義成語** :
`厚顏無恥`、`寡廉鮮恥`
\n\n**反義成語** :
`行己有恥`
\n\n**參考詞語** :
`恬不為恥`、`恬不知愧`、`恬不知羞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄓ ㄎㄨㄟˋ，恬不知愧\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄓ ㄎㄨㄟˋ` 的 中文是 `恬不知愧`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「恬不知恥」之典故說明，提供參考。「恬不知恥」原作「恬然不恥」。唐馮贄作的《雲仙雜記》，雜載古今逸事。書中記載一個叫做倪芳的人，他的個性不受拘束又特別古怪。平常喜歡喝酒，喝了酒後行為常瘋瘋癲癲，怪裡怪氣，並作一些怪異的舉動，一點也不覺得可恥。有一天，他喝完酒後，把《毛詩》這本書卷了卷，再沾上油當作蠟燭。他點著這個蠟燭，拿著它到外面遊盪了一夜。後來「恬不知恥」這句成語就從這裡演變而出，用來指有過錯卻安然不以為恥。
\n\n**參考詞語** :
`恬不知恥`
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{"Instruct": "ㄊㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄓ ㄒㄧㄡ，恬不知羞\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄓ ㄒㄧㄡ` 的 中文是 `恬不知羞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「恬不知恥」之典故說明，提供參考。「恬不知恥」原作「恬然不恥」。唐馮贄作的《雲仙雜記》，雜載古今逸事。書中記載一個叫做倪芳的人，他的個性不受拘束又特別古怪。平常喜歡喝酒，喝了酒後行為常瘋瘋癲癲，怪裡怪氣，並作一些怪異的舉動，一點也不覺得可恥。有一天，他喝完酒後，把《毛詩》這本書卷了卷，再沾上油當作蠟燭。他點著這個蠟燭，拿著它到外面遊盪了一夜。後來「恬不知恥」這句成語就從這裡演變而出，用來指有過錯卻安然不以為恥。
\n\n**參考詞語** :
`恬不知恥`
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{"Instruct": "ㄒㄧˊ ㄕˋ ㄋㄧㄥˊ ㄖㄣˊ，息事寧人\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧˊ ㄕˋ ㄋㄧㄥˊ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `息事寧人`
\n\n**典故說明** :
漢章帝（西元５６∼８８），名烜，明帝第五子，素好儒術，建初四年（西元７９）召諸儒在白虎觀講論五經異同，令班固等據以作成《白虎通義》；又詔曹褒定漢禮一百五十篇。政事按光武、明帝遺規，安定社會，發展生產。史家將他與明帝媲美，兩朝合稱「明章之治」。章帝為人寬厚，一改明帝苛察，禁用鉆鑿之類的酷刑。章帝曾下詔，命令所有的官員，如果人民不是犯了死罪，就不需要查驗其罪，如果是官吏之間互相告發，一律不得受理，為政以不得生事擾民為重點。後來「息事寧人」演變為成語，用來指平息紛爭，以使彼此相安。
\n\n**語意說明** :
指平息紛爭，以使彼此相安。
\n\n**例句** :
`息事寧人`的做法，有時只會助長邪惡，於事反無補益。
\n老一輩的長者總以忍讓為本，凡事大都採取`息事寧人`的作法。
\n老李為人最怕麻煩，所以事事抱持`息事寧人`的態度，與人無爭。
\n你就不要再追究這件事了，`息事寧人`也不失為一種很好的辦法。
\n他越希望`息事寧人`，對方就越不肯善罷甘休，彷彿吃定了他似的。
\n平日待人處事，最好抱著`息事寧人`的態度，所謂退一步海闊天空嘛！
\n面對一些原則的問題，必須有所堅持，不能用`息事寧人`的態度草草了事。 \n\n**反義成語** :
`煽風點火`
\n\n**參考詞語** :
`省事寧人`、`息事甯人`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧˊ ㄕˋ ㄋㄧㄥˊ ㄖㄣˊ，息事甯人\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧˊ ㄕˋ ㄋㄧㄥˊ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `息事甯人`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「息事寧人」之典故說明，提供參考。漢章帝（西元５６∼８８），名烜，明帝第五子，素好儒術，建初四年（西元７９）召諸儒在白虎觀講論五經異同，令班固等據以作成《白虎通義》；又詔曹褒定漢禮一百五十篇。政事按光武、明帝遺規，安定社會，發展生產。史家將他與明帝媲美，兩朝合稱「明章之治」。章帝為人寬厚，一改明帝苛察，禁用鉆鑿之類的酷刑。章帝曾下詔，命令所有的官員，如果人民不是犯了死罪，就不需要查驗其罪，如果是官吏之間互相告發，一律不得受理，為政以不得生事擾民為重點。後來「息事寧人」演變為成語，用來指平息紛爭，以使彼此相安。
\n\n**參考詞語** :
`息事寧人`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧˊ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥˋ ㄑㄧˋ，息心靜氣\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧˊ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥˋ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `息心靜氣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「平心靜氣」之典故說明，提供參考。「平心靜氣」原作「平心氣」。心，指心情。氣，可指脾氣，也可借指態度。心情能保持平和，脾氣自然就會控制得當，態度也會冷靜。據《韓詩外傳》卷二載，孔子的高徒宓子賤接受魯國國君的任命，到單父這個地方擔任縣令。在任期間，他很少外出，而且常常悠閒地彈琴自娛，但是卻把單父治理得很好。前任縣令巫馬期見了十分訝異，因為他在任時，為了治理政事，可說每天都是早出晚歸，日以繼夜的工作。巫馬期向宓子賤請教，子賤回答說：「那是因為我能任用人才，你卻是完全靠自己的力量。廣任人才，許多人一起分擔工作，自然輕鬆悠閒得多；憑一己之力，工作全集中在一人身上，當然就會很辛苦啊！」後人評論宓子賤的作法，說他是讓自己的身體閒散，但是注意力與心思卻很集中，以平和冷靜的心情和脾氣來處理政務，其下百官自然能隨之條理分明地治事。所以，做事時一昧地埋頭苦幹，事必躬親，不如先做好全盤規畫，集合大家的力量一起完成，也就是像宓子賤「佚四肢，全耳目，平心氣」，如此才是使事情更有效率的方法。後來「平心靜氣」這句成語就從這裡演變而出，用來形容心情平和，態度冷靜。
\n\n**參考詞語** :
`平心靜氣`
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{"Instruct": "ㄒㄧˊ ㄍㄨˇ ㄧㄢˇ ㄑㄧˊ，息鼓偃旗\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧˊ ㄍㄨˇ ㄧㄢˇ ㄑㄧˊ` 的 中文是 `息鼓偃旗`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「偃旗息鼓」之典故說明，提供參考。趙雲是三國蜀漢的一員大將，不但驍勇善戰，也擅長用計取勝。據《雲別傳》（《三國志》趙雲本傳裴松之注引）載，有一次劉備和曹操爭戰，曹操將軍隊屯駐在漢水的北山之下，黃忠和趙雲前往劫糧草。黃忠的部隊在途中被曹軍包圍，趙雲便率兵來支援，打退了曹操的軍隊。曹操心有不甘，重整軍隊繼續追擊。趙雲回到營地後，沔陽長張翼看見曹軍逐漸逼近，想要關上營寨的大門，堅守陣地。趙雲卻下令敞開營門，放倒軍旗，停止戰鼓，故佈疑陣。曹操看到蜀軍陣地一片死寂，毫無動靜，懷疑趙雲已經設下埋伏，不敢輕舉妄動，於是急忙退兵。這時趙雲下令戰鼓齊鳴，萬箭齊放。曹軍遭到這突來的伏擊，頓時大亂，紛紛逃命，混亂中自相踐踏和跌入漢水而死的士兵不計其數。後來這段故事中的「偃旗息鼓」演變成一句成語，除了原有意思外，也用來比喻事情中斷或聲勢減弱。
\n\n**參考詞語** :
`偃旗息鼓`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄚˋ ㄓㄨㄥˋ ㄒㄧㄚˋ ㄏㄨㄞˊ，恰中下懷\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄚˋ ㄓㄨㄥˋ ㄒㄧㄚˋ ㄏㄨㄞˊ` 的 中文是 `恰中下懷`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「正中下懷」之典故說明，提供參考。「正中下懷」的「下懷」乃謙稱自己的心意。例如《紅樓夢》第一○回提到賈珍因為媳婦秦氏生病，請了一位大夫張先生來看病，賈珍說：「就請先生進去看看兒婦，仰仗高明，以釋下懷。」意思就是說仰仗先生高明的醫術，來消解我內心的疑慮。而「正中下懷」一語則是表示別人意見恰好符合自己的心意。這句成語常見於小說，例如《水滸傳》第六三回提到盧俊義和石秀一起身陷官府，梁山泊好漢們知道後，寫了多封信給梁中書。梁中書找來王太守，兩人商量後，想加以嚴處或立即縱放都不妥。因此交代牢頭蔡福暫時緊中帶寬地加以看管。蔡福本來就想結識梁山泊好漢，一聽上級不但不立即斬殺，還如此寬容處理，「正中下懷」。「正中下懷」亦作「正中己懷」。
\n\n**參考詞語** :
`正中下懷`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄠˇ ㄅㄨˋ ㄨㄣˊ ㄧㄚ，悄不聞鴉\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄠˇ ㄅㄨˋ ㄨㄣˊ ㄧㄚ` 的 中文是 `悄不聞鴉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鴉雀無聲」之典故說明，提供參考。鴉和雀都是叫聲相當吵雜的鳥兒，當鴉雀無聲時，那就非常安靜了。宋代蘇東坡有一首絕句，寫到有一天晚上，他在枕上醒來，夜已深沉，即將破曉。大地一片寂靜，連喜歡鳴叫的烏鵲也熟睡了。這時，月已西斜，織女星金星顯得特別明亮，星光斑斕中，竟有如飄飄欲仙，好像身已不在人間一樣。這裡蘇詩的原文作「烏鵲無聲」，「烏鵲」就是烏鴉和喜鵲，所以和「鴉雀無聲」意思是一樣的，而且烏即烏鴉，鵲和雀音同，也許「鴉雀無聲」這句成語就是從這裡演變出來的。形容非常寂靜。蘇詩另見於秦觀的《淮海集》，恐是偽託之作。使用「鴉雀無聲」的例子，如《三俠五義》第一一九回：「這廳上點的明燈蠟燭，照如白晝。雖有多人，一個個鴉雀無聲。」
\n\n**參考詞語** :
`鴉雀無聲`
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{"Instruct": "ㄩㄝˋ ㄇㄨˋ ㄕㄤˇ ㄒㄧㄣ，悅目賞心\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄝˋ ㄇㄨˋ ㄕㄤˇ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `悅目賞心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「賞心悅目」之典故說明，提供參考。
\n「賞心悅目」係由「賞心」及「悅目」二語組合而成。
\n「賞心」見於南朝宋．謝靈運〈擬魏太子鄴中集詩八首并序〉。謝靈運（西元３８５∼４３３），是南朝宋文學家，謝玄之孫，小名客兒，時稱謝客。襲封康樂公，又稱謝康樂。少好學，工書畫，文章之美與顏延之為江左第一。性好山水，肆意遨遊，所至輒為題詠，以致其意。其詩開創山水寫實派風格。初為太尉參軍，後徙廣州，有詩傳世。在〈擬魏太子鄴中集詩八首〉的序中，謝靈運提到建安末年時，他在鄴下與文人交遊飲宴的情形。謝靈運認為：美好的時光、宜人的景色、愉悅的心情、歡樂的事情，這四種世間樂事一向最難同時具備，但是能和許多優秀的文人一起唱和應酬，這四者便同時都享受到了。
\n「悅目」一詞見於漢．劉向《說苑．卷一九．修文》。劉向（西元前７７∼前６），字子政，本名更生，漢沛縣人。成帝時，改名為向，任光祿大夫，校閱經傳諸子詩賦等書籍，撰成《別錄》一書，為最早的分類目錄專著。另著有《新序》、《說苑》、《列女傳》、《洪範五行》等書。《說苑》共二十卷，所錄皆軼聞瑣事，分類纂輯先秦到漢代歷史故事，雜以議論，大都以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、政治成敗之理，以為鑒戒。在典源引文中，劉向認為：衣服容貌是用來愉悅眼目，談吐應對是用來愉悅耳朵，嗜好行為是用來愉悅心志。所以一個君子衣冠端正，人民的眼目就會愉悅；談吐得體，人民的耳朵就會愉悅；實行仁義，去除不仁的行為，人民的心志就會愉悅。後來這兩個詞語被合用成「賞心悅目」，用來形容情景美好，使心目都感到快樂舒暢。
\n\n**參考詞語** :
`賞心悅目`
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`ㄩㄝˋ ㄐㄧㄣˋ ㄌㄞˊ ㄩㄢˇ` 的 中文是 `悅近來遠`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「近悅遠來」之典故說明，提供參考。春秋魯哀公六年，當時在周遊列國的孔子，由蔡國來到楚國葉（ㄕㄜˋ）縣，葉縣的長官葉公趁機向孔子請教施政的方法？孔子回答道：「近者說，遠者來。」大意是：施加恩惠於民，德澤廣被，使近處的人民心悅誠服，自然而然的，遠方的人也願意前來歸附。後來「近悅遠來」這句成語就從這裡演變而出，用來形容政治清明，德澤風行。也用來形容在商場上遠近馳名而顧客眾多。
\n\n**參考詞語** :
`近悅遠來`
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{"Instruct": "ㄙㄨㄥˇ ㄖㄢˊ ㄕㄥ ㄐㄧㄥˋ，悚然生敬\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄥˇ ㄖㄢˊ ㄕㄥ ㄐㄧㄥˋ` 的 中文是 `悚然生敬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
\n\n**參考詞語** :
`肅然起敬`
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{"Instruct": "ㄙㄨㄥˇ ㄖㄢˊ ㄑㄧˇ ㄐㄧㄥˋ，悚然起敬\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄥˇ ㄖㄢˊ ㄑㄧˇ ㄐㄧㄥˋ` 的 中文是 `悚然起敬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
\n\n**參考詞語** :
`肅然起敬`
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{"Instruct": "ㄙㄨㄥˇ ㄖㄨㄛˋ ㄇㄨˋ ㄐㄧ，悚若木雞\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄥˇ ㄖㄨㄛˋ ㄇㄨˋ ㄐㄧ` 的 中文是 `悚若木雞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「呆若木雞」之典故說明，提供參考。「呆若木雞」的「木雞」指木製的雞，見於《莊子．達生》中，原是用來比喻訓練有素的鬥雞，在任何情況下都十分沉著，紋風不動。鬥雞，是一種使雞相鬥以決勝負的遊戲。從前有個叫紀渻（ㄒㄧㄥˇ）子的人為齊王馴養這種戰鬥用雞，十天後齊王問：「可以了嗎？」他回答道：「還不行！牠看來還是很驕傲，很容易衝動。」又過了十天，齊王再度詢問，他仍說：「還是不行！別的雞鳴叫，牠就跟著叫，不夠沉著。」再過十天，齊王再問，他又說：「還是不行！牠的氣勢還太旺盛。」終於在十天後，齊王再問時，他說：「可以了！牠現在對於其他同伴的鳴叫毫無反應，沈穩的態度使牠外表看來像是隻木製的雞，可說是已具備了完善的戰鬥力。我想別的雞只要看到牠的樣子，一定不敢應戰，轉身就跑。」後來，這隻雞果然百戰百勝。莊子的這則故事裡，其實是以那隻看似「木雞」的鬥雞來比喻人學養高深，態度穩重，從而故有「木雞養到」之語。但後人又取「木雞」不動的停滯模樣形容失神的樣子，後來「呆若木雞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容愚笨或受驚嚇而發愣的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`呆若木雞`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄢˋ ㄉㄜˊ ㄕ，患得失\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄢˋ ㄉㄜˊ ㄕ` 的 中文是 `患得失`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「患得患失」之典故說明，提供參考。孔子是春秋時代的思想家、教育家，他曾說：「人格低下的人是不能侍奉君王的，因為他們只注重名利，沒得到前害怕得不到，得到了又擔心會失去。如果擔心到手的名利失去的話，為了繼續保有它，他們就什麼事都做得出來。」這就是說，如果君主身邊的人品德不好的話，他們為了保有既得利益，就會無所不用其極，影響朝政，蒙蔽視聽，進而使國家人民受到危害，所以這種人是絕對不能事君的。孔子用「其未得之也，患得之；既得之，患失之。」說明小人對名利得失的憂慮。後來「患得患失」這句成語就從這裡演變而出，形容人的得失心很重。
\n\n**參考詞語** :
`患得患失`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄢˋ ㄉㄜˊ ㄏㄨㄢˋ ㄕ，患得患失\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄢˋ ㄉㄜˊ ㄏㄨㄢˋ ㄕ` 的 中文是 `患得患失`
\n\n**典故說明** :
孔子是春秋時代的思想家、教育家，他曾說：「人格低下的人是不能侍奉君王的，因為他們只注重名利，沒得到前害怕得不到，得到了又擔心會失去。如果擔心到手的名利失去的話，為了繼續保有它，他們就什麼事都做得出來。」這就是說，如果君主身邊的人品德不好的話，他們為了保有既得利益，就會無所不用其極，影響朝政，蒙蔽視聽，進而使國家人民受到危害，所以這種人是絕對不能事君的。孔子用「其未得之也，患得之；既得之，患失之。」說明小人對名利得失的憂慮。後來「患得患失」這句成語就從這裡演變而出，形容人的得失心很重。
\n\n**語意說明** :
形容人的得失心很重。
\n\n**例句** :
明天的考試盡力而為就是，不必`患得患失`，弄得自己焦慮難安。
\n就因為你這種`患得患失`的心態讓人受不了，以致每段戀情都不了了之。
\n考試前夕最忌諱`患得患失`的心態，容易導致生活失常，而使成績不理想。
\n這個獎是你的跑不掉，不是你的也無法強求，你不要`患得患失`，自尋煩惱。
\n老師叮嚀我們用平常心去看待明天的冠亞軍之爭，不要`患得患失`，以免表現失常。 \n\n**參考詞語** :
`患得失`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄟ ㄊㄧㄢ ㄇㄧㄣˇ ㄖㄣˊ，悲天憫人\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄟ ㄊㄧㄢ ㄇㄧㄣˇ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `悲天憫人`
\n\n**典故說明** :
唐德宗時，有個叫陽城的人擔任諫議大夫，主司規諫天子的職務。他學問很好，飽讀詩書，卻不常發言。當時與他同朝為官的韓愈看不過去，認為以他的學識，應該多給予皇帝意見，作好諫官的職務。於是寫了〈爭臣論〉這篇文章，譏諷陽城沒有盡到職責。陽城當時看了並不以為意，但後來大臣裴延齡誣陷忠良，陸贄等人遭到罷黜。陽城便上疏指責裴延齡，論述他的罪狀，替陸贄等人申訴，並極力阻止德宗任命裴延齡為相。由此看來，韓愈的這篇文章應當發揮了功效。〈爭臣論〉整篇文章採設問法，假設有人問關於陽城的問題，韓愈再一一解答，表述自己對陽城的看法。陽城和一般官員不同，他高中進士後，反而隱居在中條山，不出來作官。很多人仰慕他的學問與情操，前來從他求學，後來才被德宗召為諫議大夫。韓愈就在文章中假設有人問：「陽城不是自願要作官的，他不發言也是謹守本分，何必這麼苛責他？」韓愈回答：「自古以來，聖賢之人都不是為了獲取名利與權勢而作官，而是憂慮時局的動盪，哀憐百姓的疾苦。學得了治世之道，不肯獨善其身，總想利用所學，對國家人民有所貢獻。如果陽城是個賢人的話，就應該知道現在時勢的困頓，為百姓所受的苦難而哀傷，然後盡自己所能去完成改善時局的職責，怎麼可以只顧過自己的安逸生活呢？」後來，文中的「畏天命而悲人窮」演變成「悲天憫人」這句成語，指憂傷時局多變，哀憐百姓疾苦。
\n\n**語意說明** :
憂傷時局多變，哀憐百姓疾苦。
\n\n**例句** :
泰瑞莎修女救助貧苦，`悲天憫人`的精神令人敬佩。
\n聖人之所以為聖人，正因為他們有`悲天憫人`的胸懷。
\n他經常把`悲天憫人`掛在嘴邊，卻連一百元也捨不得捐獻。
\n一國的領袖若有`悲天憫人`的胸懷，就不會輕易地發動戰爭。
\n這尊聖母像的臉上流露出`悲天憫人`的神情，讓人看了感動不已。
\n你別以為裝出一副`悲天憫人`的樣子，就沒人知道你做過的虧心事。
\n一個作家不只要有才華，更要有`悲天憫人`的胸懷，才能寫出偉大的作品。
\n《悲慘世界》書中充滿了`悲天憫人`的思想，因此成為一部偉大的文學作品。 \n\n**近義成語** :
`己飢己溺`、`民胞物與`、`惻隱之心`、`憤世嫉俗`
\n\n**反義成語** :
`幸災樂禍`、`殘民以逞`、`漠然置之`
\n\n**參考詞語** :
`憂天憫人`、`憂世憫人`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄟ ㄈㄣˋ ㄊㄧㄢˊ ㄧㄥ，悲憤填膺\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄟ ㄈㄣˋ ㄊㄧㄢˊ ㄧㄥ` 的 中文是 `悲憤填膺`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「義憤填膺」之典故說明，提供參考。
\n「義憤填膺」係由「義憤」及「填膺」二語組合而成。
\n「義憤」見於《後漢書．卷八三．逸民列傳．序》，〈逸民列傳〉是記敘東漢時品行高節、隱居不仕的人，作者范曄在序中寫明為這些人立傳的原因。西漢末年時，王莽篡位，士人內心都充滿了「義憤」，卻無法表達出來，見到傳統文化被破壞殆盡，都不願再出來為國家盡力，紛紛隱居起來。即使後來漢光武帝禮聘他們，也不願意出仕，更不用說到了東漢中後期，小人當道的時候了。這種高尚的品行是值得為他們立傳的。
\n「義憤」是指士人見到漢室衰微，以致王莽有機可乘，奪取政權，心裡充滿了正義的憤怒。
\n「填膺」則見於唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺南〉詩，這是唐代的邊塞詩人高適替朋友餞別寫的一首詩，說從前看到朋友有才能卻不受重用，一直為他感到委屈。今日友人有機會為官，徵召的命令也下來了，這位朋友必須立刻前往嶺南上任。高適除了不捨之外，也叮嚀他到異地應注意的事情。詩中的「氣填膺」指的就是因朋友的懷才不遇感到不平，氣憤填滿胸中。後來這兩個詞語被合用成「義憤填膺」，指胸中充滿因正義而激起的憤怒。
\n\n**參考詞語** :
`義憤填膺`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄧˋ，情不可抑\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄧˋ` 的 中文是 `情不可抑`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「情不自禁」之典故說明，提供參考。「禁」念作ㄐㄧㄣ時，有承擔、承受的意思，「不自禁」則是承受不住、不由自主的意思，如「喜不自禁」就是高興得無法控制，而「情不自禁」就是感情激動得無法自我控制的意思。在所引典源南朝梁．劉遵〈七夕穿針〉詩中，敘述了婦女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相傳陰曆七月七日為牽牛、織女二星相會之期，稱為「七夕」。舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。詩中描述的女性看到七夕如影隨形的月亮時，想起乞巧的傳說，因此「情來不自禁」，一時感情激動，便也學著傳說在月下引線穿針，希望自己能夠變得更美、手藝更靈巧，以得到美好姻緣。後來典源文獻裡的「情來不自禁」，演變成「情不自禁」這句成語，表示感情激動得無法自我控制。
\n\n**參考詞語** :
`情不自禁`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄗˋ ㄖㄣˋ ，情不自任\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄗˋ ㄖㄣˋ ` 的 中文是 `情不自任`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「情不自禁」之典故說明，提供參考。「禁」念作ㄐㄧㄣ時，有承擔、承受的意思，「不自禁」則是承受不住、不由自主的意思，如「喜不自禁」就是高興得無法控制，而「情不自禁」就是感情激動得無法自我控制的意思。在所引典源南朝梁．劉遵〈七夕穿針〉詩中，敘述了婦女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相傳陰曆七月七日為牽牛、織女二星相會之期，稱為「七夕」。舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。詩中描述的女性看到七夕如影隨形的月亮時，想起乞巧的傳說，因此「情來不自禁」，一時感情激動，便也學著傳說在月下引線穿針，希望自己能夠變得更美、手藝更靈巧，以得到美好姻緣。後來典源文獻裡的「情來不自禁」，演變成「情不自禁」這句成語，表示感情激動得無法自我控制。
\n\n**參考詞語** :
`情不自禁`
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` ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˊ ㄗˋ ㄖㄣˋ` 的 中文是 `情不自任`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「情不自禁」之典故說明，提供參考。「禁」念作ㄐㄧㄣ時，有承擔、承受的意思，「不自禁」則是承受不住、不由自主的意思，如「喜不自禁」就是高興得無法控制，而「情不自禁」就是感情激動得無法自我控制的意思。在所引典源南朝梁．劉遵〈七夕穿針〉詩中，敘述了婦女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相傳陰曆七月七日為牽牛、織女二星相會之期，稱為「七夕」。舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。詩中描述的女性看到七夕如影隨形的月亮時，想起乞巧的傳說，因此「情來不自禁」，一時感情激動，便也學著傳說在月下引線穿針，希望自己能夠變得更美、手藝更靈巧，以得到美好姻緣。後來典源文獻裡的「情來不自禁」，演變成「情不自禁」這句成語，表示感情激動得無法自我控制。
\n\n**參考詞語** :
``情不自禁``
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{"Instruct": "ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄗˋ ㄕㄥ ，情不自勝\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄗˋ ㄕㄥ ` 的 中文是 `情不自勝`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「情不自禁」之典故說明，提供參考。「禁」念作ㄐㄧㄣ時，有承擔、承受的意思，「不自禁」則是承受不住、不由自主的意思，如「喜不自禁」就是高興得無法控制，而「情不自禁」就是感情激動得無法自我控制的意思。在所引典源南朝梁．劉遵〈七夕穿針〉詩中，敘述了婦女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相傳陰曆七月七日為牽牛、織女二星相會之期，稱為「七夕」。舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。詩中描述的女性看到七夕如影隨形的月亮時，想起乞巧的傳說，因此「情來不自禁」，一時感情激動，便也學著傳說在月下引線穿針，希望自己能夠變得更美、手藝更靈巧，以得到美好姻緣。後來典源文獻裡的「情來不自禁」，演變成「情不自禁」這句成語，表示感情激動得無法自我控制。
\n\n**參考詞語** :
`情不自禁`
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` ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˊ ㄗˋ ㄕㄥ` 的 中文是 `情不自勝`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「情不自禁」之典故說明，提供參考。「禁」念作ㄐㄧㄣ時，有承擔、承受的意思，「不自禁」則是承受不住、不由自主的意思，如「喜不自禁」就是高興得無法控制，而「情不自禁」就是感情激動得無法自我控制的意思。在所引典源南朝梁．劉遵〈七夕穿針〉詩中，敘述了婦女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相傳陰曆七月七日為牽牛、織女二星相會之期，稱為「七夕」。舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。詩中描述的女性看到七夕如影隨形的月亮時，想起乞巧的傳說，因此「情來不自禁」，一時感情激動，便也學著傳說在月下引線穿針，希望自己能夠變得更美、手藝更靈巧，以得到美好姻緣。後來典源文獻裡的「情來不自禁」，演變成「情不自禁」這句成語，表示感情激動得無法自我控制。
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``情不自禁``
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{"Instruct": "ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄗˋ ㄎㄢ ，情不自堪\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄗˋ ㄎㄢ ` 的 中文是 `情不自堪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「情不自禁」之典故說明，提供參考。「禁」念作ㄐㄧㄣ時，有承擔、承受的意思，「不自禁」則是承受不住、不由自主的意思，如「喜不自禁」就是高興得無法控制，而「情不自禁」就是感情激動得無法自我控制的意思。在所引典源南朝梁．劉遵〈七夕穿針〉詩中，敘述了婦女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相傳陰曆七月七日為牽牛、織女二星相會之期，稱為「七夕」。舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。詩中描述的女性看到七夕如影隨形的月亮時，想起乞巧的傳說，因此「情來不自禁」，一時感情激動，便也學著傳說在月下引線穿針，希望自己能夠變得更美、手藝更靈巧，以得到美好姻緣。後來典源文獻裡的「情來不自禁」，演變成「情不自禁」這句成語，表示感情激動得無法自我控制。
\n\n**參考詞語** :
`情不自禁`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˊ ㄗˋ ㄎㄢ，情不自堪\n", "Response": "**注音**
` ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˊ ㄗˋ ㄎㄢ` 的 中文是 `情不自堪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「情不自禁」之典故說明，提供參考。「禁」念作ㄐㄧㄣ時，有承擔、承受的意思，「不自禁」則是承受不住、不由自主的意思，如「喜不自禁」就是高興得無法控制，而「情不自禁」就是感情激動得無法自我控制的意思。在所引典源南朝梁．劉遵〈七夕穿針〉詩中，敘述了婦女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相傳陰曆七月七日為牽牛、織女二星相會之期，稱為「七夕」。舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。詩中描述的女性看到七夕如影隨形的月亮時，想起乞巧的傳說，因此「情來不自禁」，一時感情激動，便也學著傳說在月下引線穿針，希望自己能夠變得更美、手藝更靈巧，以得到美好姻緣。後來典源文獻裡的「情來不自禁」，演變成「情不自禁」這句成語，表示感情激動得無法自我控制。
\n\n**參考詞語** :
``情不自禁``
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{"Instruct": "ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄗˋ ㄧˇ ，情不自已\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄗˋ ㄧˇ ` 的 中文是 `情不自已`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「情不自禁」之典故說明，提供參考。「禁」念作ㄐㄧㄣ時，有承擔、承受的意思，「不自禁」則是承受不住、不由自主的意思，如「喜不自禁」就是高興得無法控制，而「情不自禁」就是感情激動得無法自我控制的意思。在所引典源南朝梁．劉遵〈七夕穿針〉詩中，敘述了婦女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相傳陰曆七月七日為牽牛、織女二星相會之期，稱為「七夕」。舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。詩中描述的女性看到七夕如影隨形的月亮時，想起乞巧的傳說，因此「情來不自禁」，一時感情激動，便也學著傳說在月下引線穿針，希望自己能夠變得更美、手藝更靈巧，以得到美好姻緣。後來典源文獻裡的「情來不自禁」，演變成「情不自禁」這句成語，表示感情激動得無法自我控制。
\n\n**參考詞語** :
`情不自禁`
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` ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˊ ㄗˋ ㄧˇ` 的 中文是 `情不自已`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「情不自禁」之典故說明，提供參考。「禁」念作ㄐㄧㄣ時，有承擔、承受的意思，「不自禁」則是承受不住、不由自主的意思，如「喜不自禁」就是高興得無法控制，而「情不自禁」就是感情激動得無法自我控制的意思。在所引典源南朝梁．劉遵〈七夕穿針〉詩中，敘述了婦女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相傳陰曆七月七日為牽牛、織女二星相會之期，稱為「七夕」。舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。詩中描述的女性看到七夕如影隨形的月亮時，想起乞巧的傳說，因此「情來不自禁」，一時感情激動，便也學著傳說在月下引線穿針，希望自己能夠變得更美、手藝更靈巧，以得到美好姻緣。後來典源文獻裡的「情來不自禁」，演變成「情不自禁」這句成語，表示感情激動得無法自我控制。
\n\n**參考詞語** :
``情不自禁``
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`ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄗˋ ㄔˊ` 的 中文是 `情不自持`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「情不自禁」之典故說明，提供參考。「禁」念作ㄐㄧㄣ時，有承擔、承受的意思，「不自禁」則是承受不住、不由自主的意思，如「喜不自禁」就是高興得無法控制，而「情不自禁」就是感情激動得無法自我控制的意思。在所引典源南朝梁．劉遵〈七夕穿針〉詩中，敘述了婦女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相傳陰曆七月七日為牽牛、織女二星相會之期，稱為「七夕」。舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。詩中描述的女性看到七夕如影隨形的月亮時，想起乞巧的傳說，因此「情來不自禁」，一時感情激動，便也學著傳說在月下引線穿針，希望自己能夠變得更美、手藝更靈巧，以得到美好姻緣。後來典源文獻裡的「情來不自禁」，演變成「情不自禁」這句成語，表示感情激動得無法自我控制。
\n\n**參考詞語** :
`情不自禁`
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`ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄗˋ ㄐㄧㄣ ` 的 中文是 `情不自禁`
\n\n**典故說明** :
「禁」念作ㄐㄧㄣ時，有承擔、承受的意思，「不自禁」則是承受不住、不由自主的意思，如「喜不自禁」就是高興得無法控制，而「情不自禁」就是感情激動得無法自我控制的意思。在所引典源南朝梁．劉遵〈七夕穿針〉詩中，敘述了婦女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相傳陰曆七月七日為牽牛、織女二星相會之期，稱為「七夕」。舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。詩中描述的女性看到七夕如影隨形的月亮時，想起乞巧的傳說，因此「情來不自禁」，一時感情激動，便也學著傳說在月下引線穿針，希望自己能夠變得更美、手藝更靈巧，以得到美好姻緣。後來典源文獻裡的「情來不自禁」，演變成「情不自禁」這句成語，表示感情激動得無法自我控制。
\n\n**語意說明** :
感情激動得無法自我控制。
\n\n**例句** :
看到國旗冉冉上升時，他`情不自禁`地激動起來。
\n當我看到書裡有趣的地方，往往`情不自禁`地笑出聲來。
\n讀完母親的來信後，他`情不自禁`地將信貼在自己胸前。
\n看到自己歷劫來歸的兒子，父母`情不自禁`地將他攬在懷裡。
\n看到中華隊又揮出一支全壘打，觀眾都`情不自禁`地大叫大喊。
\n初到奧萬大賞楓的人，都會`情不自禁`地讚嘆：「啊！真美！」 \n\n**近義成語** :
`不由自主`、`不能自己`
\n\n**反義成語** :
`不為所動`、`無動於衷`
\n\n**參考詞語** :
`情不自勝`、`情不自任`、`情不自持`、`情不可抑`、`情不自堪`、`情不自已`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˊ ㄗˋ ㄐㄧㄣ，情不自禁\n", "Response": "**注音**
` ㄑㄧㄥˊ ㄅㄨˊ ㄗˋ ㄐㄧㄣ` 的 中文是 `情不自禁`
\n\n**典故說明** :
「禁」念作ㄐㄧㄣ時，有承擔、承受的意思，「不自禁」則是承受不住、不由自主的意思，如「喜不自禁」就是高興得無法控制，而「情不自禁」就是感情激動得無法自我控制的意思。在所引典源南朝梁．劉遵〈七夕穿針〉詩中，敘述了婦女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相傳陰曆七月七日為牽牛、織女二星相會之期，稱為「七夕」。舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。詩中描述的女性看到七夕如影隨形的月亮時，想起乞巧的傳說，因此「情來不自禁」，一時感情激動，便也學著傳說在月下引線穿針，希望自己能夠變得更美、手藝更靈巧，以得到美好姻緣。後來典源文獻裡的「情來不自禁」，演變成「情不自禁」這句成語，表示感情激動得無法自我控制。
\n\n**語意說明** :
感情激動得無法自我控制。
\n\n**例句** :
看到國旗冉冉上升時，他`情不自禁`地激動起來。
\n當我看到書裡有趣的地方，往往`情不自禁`地笑出聲來。
\n讀完母親的來信後，他`情不自禁`地將信貼在自己胸前。
\n看到自己歷劫來歸的兒子，父母`情不自禁`地將他攬在懷裡。
\n看到中華隊又揮出一支全壘打，觀眾都`情不自禁`地大叫大喊。
\n初到奧萬大賞楓的人，都會`情不自禁`地讚嘆：「啊！真美！」 \n\n**近義成語** :
``不由自主``、``不能自己``
\n\n**反義成語** :
``不為所動``、``無動於衷``
\n\n**參考詞語** :
``情不自勝``、``情不自任``、``情不自持``、``情不可抑``、``情不自堪``、``情不自已``
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`ㄑㄧㄥˊ ㄊㄨㄥˊ ㄧˋ ㄑㄧㄚˋ` 的 中文是 `情同意洽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「情投意合」之典故說明，提供參考。「情投意合」典源作「意同情合」。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少時有奇才，博通群書。王莽時馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝，但光武帝埋怨馮衍遲不歸降，所以未加重用。後來外戚陰興、陰就因敬重馮衍的長才，馮衍即與之交往，並被聘請為司隸從事。馮衍寫了一篇〈與陰就書〉，說自己與陰就「意同情合」，並感謝陰就提拔之恩。因光武帝剷除外戚勢力，馮衍也因此獲罪，免官歸里，閉門自保，潦倒而死。後來「情投意合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的感情和心意相契合。
\n\n**參考詞語** :
`情投意合`
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`ㄑㄧㄥˊ ㄈㄨˊ ㄧˋ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `情孚意合`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「情投意合」之典故說明，提供參考。「情投意合」典源作「意同情合」。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少時有奇才，博通群書。王莽時馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝，但光武帝埋怨馮衍遲不歸降，所以未加重用。後來外戚陰興、陰就因敬重馮衍的長才，馮衍即與之交往，並被聘請為司隸從事。馮衍寫了一篇〈與陰就書〉，說自己與陰就「意同情合」，並感謝陰就提拔之恩。因光武帝剷除外戚勢力，馮衍也因此獲罪，免官歸里，閉門自保，潦倒而死。後來「情投意合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的感情和心意相契合。
\n\n**參考詞語** :
`情投意合`
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`ㄑㄧㄥˊ ㄊㄡˊ ㄧˋ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `情投意合`
\n\n**典故說明** :
「情投意合」典源作「意同情合」。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少時有奇才，博通群書。王莽時馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝，但光武帝埋怨馮衍遲不歸降，所以未加重用。後來外戚陰興、陰就因敬重馮衍的長才，馮衍即與之交往，並被聘請為司隸從事。馮衍寫了一篇〈與陰就書〉，說自己與陰就「意同情合」，並感謝陰就提拔之恩。因光武帝剷除外戚勢力，馮衍也因此獲罪，免官歸里，閉門自保，潦倒而死。後來「情投意合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的感情和心意相契合。
\n\n**語意說明** :
彼此的感情和心意相契合。
\n\n**例句** :
這對情侶`情投意合`，很快就要結婚了。
\n他們相處日久，`情投意合`，決定廝守一生。
\n他們兩人一見如故，`情投意合`，結為知己。
\n他倆結婚多年，仍是`情投意合`，十分恩愛。
\n這對`情投意合`的愛侶，決定下個月要完成終身大事。
\n他們曾是`情投意合`的一對愛侶，如今卻因為金錢的糾紛對簿公堂。
\n他們年紀相差雖多，談起話來卻是`情投意合`，於是結為莫逆之交。
\n我倆`情投意合`，決定步上紅毯，希望諸位親友也一同來分享我們的喜悅。 \n\n**近義成語** :
`心心相印`、`同心合意`、`志同道合`、`意氣相投`
\n\n**反義成語** :
`同床異夢`、`格格不入`、`貌合神離`
\n\n**參考詞語** :
`意合情投`、`情投意洽`、`意同情合`、`氣合情投`、`情親意合`、`情投氣合`、`情孚意合`、`情同意洽`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄥˊ ㄊㄡˊ ㄧˋ ㄑㄧㄚˋ，情投意洽\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥˊ ㄊㄡˊ ㄧˋ ㄑㄧㄚˋ` 的 中文是 `情投意洽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「情投意合」之典故說明，提供參考。「情投意合」典源作「意同情合」。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少時有奇才，博通群書。王莽時馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝，但光武帝埋怨馮衍遲不歸降，所以未加重用。後來外戚陰興、陰就因敬重馮衍的長才，馮衍即與之交往，並被聘請為司隸從事。馮衍寫了一篇〈與陰就書〉，說自己與陰就「意同情合」，並感謝陰就提拔之恩。因光武帝剷除外戚勢力，馮衍也因此獲罪，免官歸里，閉門自保，潦倒而死。後來「情投意合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的感情和心意相契合。
\n\n**參考詞語** :
`情投意合`
\n\n"}
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`ㄑㄧㄥˊ ㄊㄡˊ ㄑㄧˋ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `情投氣合`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「情投意合」之典故說明，提供參考。「情投意合」典源作「意同情合」。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少時有奇才，博通群書。王莽時馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝，但光武帝埋怨馮衍遲不歸降，所以未加重用。後來外戚陰興、陰就因敬重馮衍的長才，馮衍即與之交往，並被聘請為司隸從事。馮衍寫了一篇〈與陰就書〉，說自己與陰就「意同情合」，並感謝陰就提拔之恩。因光武帝剷除外戚勢力，馮衍也因此獲罪，免官歸里，閉門自保，潦倒而死。後來「情投意合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的感情和心意相契合。
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`情投意合`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄥˊ ㄩㄢˊ ㄧˋ ㄇㄚˇ，情猨意馬\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥˊ ㄩㄢˊ ㄧˋ ㄇㄚˇ` 的 中文是 `情猨意馬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心猿意馬」之典故說明，提供參考。《參同契》是一本將《周易》易理、「黃老」、「爐火」三者道理參合為一的煉丹修仙之作，因此又稱為《周易參同契》，托言《易經》中的卦象，結合黃老學說，以闡明煉丹（即爐火）的原理和方法，是道教最早有系統論述煉丹的書籍。全書分上、中、下三篇，典源主要在說明內在心性修養的方法。心思必須無所雜念，無所為，才能達到氣和的境界，在動靜之間也要常保平衡，時時調息，於日常生活之中無所間斷。如果心思如猿猴不定地跳躍，像快馬四處地奔馳，而難以控制，就會讓神氣散亂，如此一來，想要修心養性，是不可能的。後來「心猿意馬」這句成語就從這裡演變而出，比喻心意不定，不能自持。
\n\n**參考詞語** :
`心猿意馬`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄥˊ ㄑㄧㄣ ㄧˋ ㄏㄜˊ，情親意合\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥˊ ㄑㄧㄣ ㄧˋ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `情親意合`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「情投意合」之典故說明，提供參考。「情投意合」典源作「意同情合」。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少時有奇才，博通群書。王莽時馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝，但光武帝埋怨馮衍遲不歸降，所以未加重用。後來外戚陰興、陰就因敬重馮衍的長才，馮衍即與之交往，並被聘請為司隸從事。馮衍寫了一篇〈與陰就書〉，說自己與陰就「意同情合」，並感謝陰就提拔之恩。因光武帝剷除外戚勢力，馮衍也因此獲罪，免官歸里，閉門自保，潦倒而死。後來「情投意合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的感情和心意相契合。
\n\n**參考詞語** :
`情投意合`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄥˊ ㄙㄨㄟˊ ㄕˋ ㄑㄧㄢ，情隨事遷\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥˊ ㄙㄨㄟˊ ㄕˋ ㄑㄧㄢ` 的 中文是 `情隨事遷`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「事過境遷」之典故說明，提供參考。「事過境遷」指事情過了，環境也已改變。推究這句成語的源頭，可能出自於王羲之〈蘭亭集序〉。晉穆帝永和九年，王羲之約了謝安、孫綽等人，集會在會稽山陰的蘭亭，舉行了一場修褉的春遊活動。後來王羲之寫了一篇〈蘭亭集序〉，記載這件盛事。這篇文章相傳王氏用鼠鬚筆寫在蠶繭紙上，寫得是遒媚勁健，如行雲流水，正是王氏的書跡聖品。在文章中，作者有一段談到，人的一生或得意，或失意。得意的時候如偶遇知己，可以傾吐平生心志；或者充滿靈感，可以縱情於作品中。在這個當頭，任誰也不會去考慮年齡的問題。但是遺憾的是：人的感情會隨環境改變，過去自以為得意的事，到了後來，一回頭看，已成往事，只能回味了。文人作家的創作靈感正是從這種感情轉變中獲得，然後一路來到了生命的盡頭。這一段文字中的「情隨事遷」可能就是後來「事過境遷」的典源。「情隨事遷」的意思是：思想、感情隨著環境的改變而產生變化，而「事過境遷」是指事情過了，環境也已改變，二者一義之轉，當有引申的脈絡可尋。這句成語常見於後代小說中，例如在清朝的小說《黃繡球》第三回中提到黃繡球遇到一場流言的困擾，後來乾脆躲在家裡，等「事過境遷」後，就不必放在心上了。
\n\n**參考詞語** :
`事過境遷`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧˊ ㄇㄛˋ ㄖㄨˊ ㄐㄧㄣ，惜墨如金\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧˊ ㄇㄛˋ ㄖㄨˊ ㄐㄧㄣ` 的 中文是 `惜墨如金`
\n\n**典故說明** :
李成，號營丘，宋代人。其先人為唐朝的宗室，五代時為逃避禍亂移居至青州的營丘，所以又稱李營丘。他出身於貴族家庭，頗富才華，由於時局不定而不甚得志，故縱情於山水之間，以畫自娛。初習山水畫時，李成師事荊浩、關仝（ㄊㄨㄥˊ），成熟後畫風脫離荊、關二人而獨樹一格。他畫山水，不輕易下重筆，都是先用淡墨一遍遍的薄塗，然後才用濃墨潤色點綴，達成漸次深入、濃淡有致的深厚效果。宋代費樞在《釣磯立談》中評論他這樣的繪畫方式為「惜墨如金」。可知「惜墨如金」原特指這種作畫時的用墨技巧，後來演變成一句成語，但語義略有轉變，泛用於比喻寫字、作畫態度謹慎，不輕易下筆。
\n\n**語意說明** :
比喻寫字、作畫態度謹慎，不輕易下筆。
\n\n**例句** :
他向來`惜墨如金`，雖然創作不多，卻是件件極品。
\n我們應該效法他`惜墨如金`的創作態度，不宜草率行文。
\n他`惜墨如金`，文筆篇幅雖不長，內容卻是相當出色洗鍊。
\n他向來`惜墨如金`，因此在他的創作中總看不到濫竿充數之作。
\n張先生的字畫十分出色，只可惜他`惜墨如金`，所以很難得到他的作品。
\n年輕一輩的作家，應該對老一輩作家嚴謹不苟、`惜墨如金`的文風多加學習。 \n\n**近義成語** :
`一字不苟`
\n\n**反義成語** :
`率爾操觚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧˊ ㄩˋ ㄌㄧㄢˊ ㄒㄧㄤ，惜玉憐香\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧˊ ㄩˋ ㄌㄧㄢˊ ㄒㄧㄤ` 的 中文是 `惜玉憐香`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「憐香惜玉」之典故說明，提供參考。
\n「憐香惜玉」係由「憐香」及「惜玉」二語組合而成。
\n「憐香」見於唐．徐夤〈蝴蝶〉詩二首之一。詩人擬寫剛由毛蟲化成的蝴蝶破殼而出，總是擔心想防患雞和鳥雀的偷襲，偏偏一身花香和引人注目的五彩華麗衣裳。這裡的「憐香」是指喜愛花香。
\n「惜玉」則見於金．元好問〈荊棘中杏花〉詩。詩人以生長在不同地方的杏花相對照，開在鄉野荊棘中的無人看顧任其凋零，而開在京師中的則是「惜花如惜玉」，像寶玉一般受到珍視。後來這兩個詞語被合用成「憐香惜玉」，比喻愛憐、善待女性。以「香」、「玉」比喻青春美麗的女子。如《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「以後相處的雖多，都是豪華之輩，酒色之徒，但知買笑追歡的樂意，那有憐香惜玉的真心！」花魁美娘對賣油郎秦重表明想要嫁他的心意，認為比起那些王孫、富家公子，秦重是個懂得憐香惜玉能夠珍惜愛護她的人。
\n\n**參考詞語** :
`憐香惜玉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧˊ ㄒㄧㄤ ㄌㄧㄢˊ ㄩˋ，惜香憐玉\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧˊ ㄒㄧㄤ ㄌㄧㄢˊ ㄩˋ` 的 中文是 `惜香憐玉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「憐香惜玉」之典故說明，提供參考。
\n「憐香惜玉」係由「憐香」及「惜玉」二語組合而成。
\n「憐香」見於唐．徐夤〈蝴蝶〉詩二首之一。詩人擬寫剛由毛蟲化成的蝴蝶破殼而出，總是擔心想防患雞和鳥雀的偷襲，偏偏一身花香和引人注目的五彩華麗衣裳。這裡的「憐香」是指喜愛花香。
\n「惜玉」則見於金．元好問〈荊棘中杏花〉詩。詩人以生長在不同地方的杏花相對照，開在鄉野荊棘中的無人看顧任其凋零，而開在京師中的則是「惜花如惜玉」，像寶玉一般受到珍視。後來這兩個詞語被合用成「憐香惜玉」，比喻愛憐、善待女性。以「香」、「玉」比喻青春美麗的女子。如《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「以後相處的雖多，都是豪華之輩，酒色之徒，但知買笑追歡的樂意，那有憐香惜玉的真心！」花魁美娘對賣油郎秦重表明想要嫁他的心意，認為比起那些王孫、富家公子，秦重是個懂得憐香惜玉能夠珍惜愛護她的人。
\n\n**參考詞語** :
`憐香惜玉`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄟˋ ㄕ ㄨˇ ㄐㄩ，惠施五車\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄟˋ ㄕ ㄨˇ ㄐㄩ` 的 中文是 `惠施五車`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「學富五車」之典故說明，提供參考。惠施是戰國時代的思想家，主張任何事物都要循名責實，是名家的代表。名家事事計較邏輯的態度和主張超脫逍遙的莊子有頗大的出入，所以莊子常藉惠施來作反面的例子。莊子說惠施讀過的書雖可以裝五輛車之多，學問淵博，知識豐富。但也弄得思想龐雜，說的道理並不適切。後來，「學富五車」這句成語就從這裡演變而出，形容人書讀很多，學識廣博。古人以簡牘寫書，能裝滿五輛車，數量確實不少，但這裡的五車未必實指，只是用來喻指書的數量很多的意思。
\n\n**參考詞語** :
`學富五車`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˋ ㄌㄠˊ ㄌㄜˋ ㄧˋ，惡勞樂佚\n", "Response": "**注音**
`ㄨˋ ㄌㄠˊ ㄌㄜˋ ㄧˋ` 的 中文是 `惡勞樂佚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「好逸惡勞」之典故說明，提供參考。「好逸惡勞」典源作「欲逸惡勞」。《呂氏春秋》是戰國時代秦相呂不韋與門下食客的集體著作。綜合九流百家，暢論天地人物，多主儒術，而參以道家、墨家之言，取材博賅，頗有功於古代史料的保存。卷五〈仲夏紀〉是說明音樂的功效、歷史及其重要性。共有五篇，其中〈適音〉篇說明音樂效能，在使人心平和，使欲望得到適當的發展，與治身治國的道理相通。文中認為：人有四種欲望，四種厭惡：希望長壽而憎惡夭折；希望平安而憎惡危險；想要榮華而憎惡恥辱；貪圖安逸而憎惡勞動。如果能讓四種欲望實現，四種厭惡消失，那麼生活必然能稱心如意，也就能長壽了。後來「好逸惡勞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容貪圖安逸而不願勞動。出現「好逸惡勞」的書證如《後漢書．卷八二．方術列傳下．郭玉》：「其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不彊，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。」
\n\n**參考詞語** :
`好逸惡勞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄜˋ ㄧㄥˊ ㄒㄧㄣˋ ㄇㄢˇ，惡盈釁滿\n", "Response": "**注音**
`ㄜˋ ㄧㄥˊ ㄒㄧㄣˋ ㄇㄢˇ` 的 中文是 `惡盈釁滿`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「惡貫滿盈」之典故說明，提供參考。《尚書》之名原意為上古之書，屬於泛稱，後來才成專名。「尚書」一名的原意，即指古代的公文。〈泰誓〉這一篇是周武王起兵討伐商紂王時，大會諸侯於孟津，對將士們的誓師的宣言。商朝末年，商紂王暴虐無道，百姓生活痛苦，諸侯也懷有異心。當時有一個叫姬昌的諸侯（即後來的周文王），在他的封地上施行仁政，廣得民心和諸侯的支持。姬昌死後，其子姬發繼位（即周武王），便率領諸侯起兵伐紂。軍隊在孟津渡過黃河，準備進發商都朝歌。此時周武王聚集軍隊，發表誓師宣言說：「商朝的罪惡就像用繩子貫穿錢幣，已經完全穿滿了！現在不是我要去討伐商朝，而是天命要我去做，我如果不遵守天命，那我就有大罪了！」將士聽了周武王的宣言後士氣大增，終於在牧野一戰大敗商朝軍隊，推翻了紂王，建立周朝。後來「惡貫滿盈」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻罪大惡極，末日已到。
\n\n**參考詞語** :
`惡貫滿盈`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄜˋ ㄖㄣˇ ㄏㄨㄛˋ ㄧㄥˊ，惡稔禍盈\n", "Response": "**注音**
`ㄜˋ ㄖㄣˇ ㄏㄨㄛˋ ㄧㄥˊ` 的 中文是 `惡稔禍盈`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「惡貫滿盈」之典故說明，提供參考。《尚書》之名原意為上古之書，屬於泛稱，後來才成專名。「尚書」一名的原意，即指古代的公文。〈泰誓〉這一篇是周武王起兵討伐商紂王時，大會諸侯於孟津，對將士們的誓師的宣言。商朝末年，商紂王暴虐無道，百姓生活痛苦，諸侯也懷有異心。當時有一個叫姬昌的諸侯（即後來的周文王），在他的封地上施行仁政，廣得民心和諸侯的支持。姬昌死後，其子姬發繼位（即周武王），便率領諸侯起兵伐紂。軍隊在孟津渡過黃河，準備進發商都朝歌。此時周武王聚集軍隊，發表誓師宣言說：「商朝的罪惡就像用繩子貫穿錢幣，已經完全穿滿了！現在不是我要去討伐商朝，而是天命要我去做，我如果不遵守天命，那我就有大罪了！」將士聽了周武王的宣言後士氣大增，終於在牧野一戰大敗商朝軍隊，推翻了紂王，建立周朝。後來「惡貫滿盈」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻罪大惡極，末日已到。
\n\n**參考詞語** :
`惡貫滿盈`
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`ㄜˋ ㄖㄣˇ ㄗㄨㄟˋ ㄧㄥˊ` 的 中文是 `惡稔罪盈`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「惡貫滿盈」之典故說明，提供參考。《尚書》之名原意為上古之書，屬於泛稱，後來才成專名。「尚書」一名的原意，即指古代的公文。〈泰誓〉這一篇是周武王起兵討伐商紂王時，大會諸侯於孟津，對將士們的誓師的宣言。商朝末年，商紂王暴虐無道，百姓生活痛苦，諸侯也懷有異心。當時有一個叫姬昌的諸侯（即後來的周文王），在他的封地上施行仁政，廣得民心和諸侯的支持。姬昌死後，其子姬發繼位（即周武王），便率領諸侯起兵伐紂。軍隊在孟津渡過黃河，準備進發商都朝歌。此時周武王聚集軍隊，發表誓師宣言說：「商朝的罪惡就像用繩子貫穿錢幣，已經完全穿滿了！現在不是我要去討伐商朝，而是天命要我去做，我如果不遵守天命，那我就有大罪了！」將士聽了周武王的宣言後士氣大增，終於在牧野一戰大敗商朝軍隊，推翻了紂王，建立周朝。後來「惡貫滿盈」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻罪大惡極，末日已到。
\n\n**參考詞語** :
`惡貫滿盈`
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`ㄜˋ ㄖㄣˇ ㄍㄨㄢˋ ㄧㄥˊ` 的 中文是 `惡稔貫盈`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「惡貫滿盈」之典故說明，提供參考。《尚書》之名原意為上古之書，屬於泛稱，後來才成專名。「尚書」一名的原意，即指古代的公文。〈泰誓〉這一篇是周武王起兵討伐商紂王時，大會諸侯於孟津，對將士們的誓師的宣言。商朝末年，商紂王暴虐無道，百姓生活痛苦，諸侯也懷有異心。當時有一個叫姬昌的諸侯（即後來的周文王），在他的封地上施行仁政，廣得民心和諸侯的支持。姬昌死後，其子姬發繼位（即周武王），便率領諸侯起兵伐紂。軍隊在孟津渡過黃河，準備進發商都朝歌。此時周武王聚集軍隊，發表誓師宣言說：「商朝的罪惡就像用繩子貫穿錢幣，已經完全穿滿了！現在不是我要去討伐商朝，而是天命要我去做，我如果不遵守天命，那我就有大罪了！」將士聽了周武王的宣言後士氣大增，終於在牧野一戰大敗商朝軍隊，推翻了紂王，建立周朝。後來「惡貫滿盈」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻罪大惡極，末日已到。
\n\n**參考詞語** :
`惡貫滿盈`
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{"Instruct": "ㄜˋ ㄕㄥ ㄌㄤˊ ㄐㄧˊ，惡聲狼籍\n", "Response": "**注音**
`ㄜˋ ㄕㄥ ㄌㄤˊ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `惡聲狼籍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「聲名狼藉」之典故說明，提供參考。「聲名狼藉」原作「惡聲狼籍」。比喻名聲非常惡劣。在《史記．卷八八．蒙恬列傳》中，記述了蒙恬和他弟弟蒙毅的事跡。他們都是秦國的功臣，為秦始皇兼併六國，立下許多汗馬功勞，受到秦始皇的寵信；但秦始皇駕崩後，胡亥繼位，聽信趙高的讒言，命令蒙毅自殺。蒙毅對傳命的使者說：「從前秦穆公殺了三位良臣，判處百里奚以不應得的罪名，所以得到『繆』的諡號（諡法：「傷人蔽賢曰『繆』」。後通作「穆」。）；秦昭襄王殺白起；楚平王殺伍奢；吳王夫差殺伍子胥。這四個國君，都犯了錯殺重臣的過錯，而遭到天下人的非議，被視為昏君，因此『籍於諸侯』。請好好考慮，千萬別濫殺忠良！」但是使者知道胡亥的心意，所以還是把蒙毅殺了。司馬貞看了《史記》，對「籍於諸侯」作了註解：「惡聲狼籍，布於諸國。」就是說那些昏君濫殺忠臣的惡名，遍布各國。後來「聲名狼藉」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻名聲非常惡劣。主於「狼藉」一詞，見於《史記．卷一二六．滑稽列傳．淳于髡》：「日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狼藉。」《通俗編．獸畜》引唐．蘇鶚《蘇氏演義》：「狼藉草而臥，去則滅亂；故凡物之縱橫散亂者，謂之『狼藉』。」
\n\n**參考詞語** :
`聲名狼藉`
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{"Instruct": "ㄜˋ ㄍㄨㄢˋ ㄇㄢˇ ㄧㄥˊ，惡貫滿盈\n", "Response": "**注音**
`ㄜˋ ㄍㄨㄢˋ ㄇㄢˇ ㄧㄥˊ` 的 中文是 `惡貫滿盈`
\n\n**典故說明** :
《尚書》之名原意為上古之書，屬於泛稱，後來才成專名。「尚書」一名的原意，即指古代的公文。〈泰誓〉這一篇是周武王起兵討伐商紂王時，大會諸侯於孟津，對將士們的誓師的宣言。商朝末年，商紂王暴虐無道，百姓生活痛苦，諸侯也懷有異心。當時有一個叫姬昌的諸侯（即後來的周文王），在他的封地上施行仁政，廣得民心和諸侯的支持。姬昌死後，其子姬發繼位（即周武王），便率領諸侯起兵伐紂。軍隊在孟津渡過黃河，準備進發商都朝歌。此時周武王聚集軍隊，發表誓師宣言說：「商朝的罪惡就像用繩子貫穿錢幣，已經完全穿滿了！現在不是我要去討伐商朝，而是天命要我去做，我如果不遵守天命，那我就有大罪了！」將士聽了周武王的宣言後士氣大增，終於在牧野一戰大敗商朝軍隊，推翻了紂王，建立周朝。後來「惡貫滿盈」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻罪大惡極，末日已到。
\n\n**語意說明** :
比喻罪大惡極，末日已到。
\n\n**例句** :
這幫歹徒`惡貫滿盈`，終於受到法律制裁。
\n他燒殺擄掠，無所不為，真是`惡貫滿盈`的壞蛋！
\n我祈求上蒼讓這`惡貫滿盈`的壞人遭受天打雷劈。
\n這個`惡貫滿盈`的凶手，終於受到了應有的懲罰。
\n這個歹人前科累累，如今`惡貫滿盈`，難逃一死。
\n想不到這`惡貫滿盈`的魔頭，在佛法的感召下，也會流下懺悔的眼淚。 \n\n**近義成語** :
`死有餘辜`、`罪大惡極`、`罪不容誅`、`罪惡滔天`、`罪該萬死`、`罄竹難書`
\n\n**反義成語** :
`功德無量`、`諸惡莫作`
\n\n**參考詞語** :
`惡盈釁滿`、`罪惡貫盈`、`惡稔禍盈`、`惡稔罪盈`、`惡稔貫盈`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄠˇ ㄒㄧㄡ ㄔㄥˊ ㄋㄨˋ，惱羞成怒\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄠˇ ㄒㄧㄡ ㄔㄥˊ ㄋㄨˋ` 的 中文是 `惱羞成怒`
\n\n**典故說明** :
「惱羞成怒」原作「老羞成怒」。每個人皆有羞恥之心，有的人感到難為情時，會設法改正錯誤，除去羞恥之處；有的人卻硬著頸項不願悔改，反而發怒來掩蓋自己的羞恥，指責他人，這種情形便是「惱羞成怒」。《兒女英雄傳》第一六回敘述安老爺為眾人解釋十三妹為何要報父仇，十三妹的父親原本在朝為官，他的上司想讓自己的兒子娶十三妹為妻，但十三妹的父親是個尚氣節的人，平日不喜歡其上司趨炎附勢的作法，因此不肯答應，上司見自己被拒絕，便老羞成怒，藉公務之便，彈劾十三妹之父，將他下獄害死。文中的「老羞成怒」，與「惱怒成怒」的意思相同，都是極為羞惱，轉而發怒恨人。後來「惱羞成怒」這句成語就從這裡演變而出，用來形容因羞愧到極點而惱恨發怒。出現「惱羞成怒」的書證如《三俠五義》第七回：「當時被小婦人連嚷帶罵，他才走了。誰知他惱羞成怒，在縣告了，說他兄弟死的不明，要開棺檢驗。」
\n\n**語意說明** :
因羞愧到極點而惱恨發怒。
\n\n**例句** :
小明被大家說得`惱羞成怒`，便轉身跑出門去。
\n面對大家的不斷指責，他`惱羞成怒`，發了脾氣。
\n已經`惱羞成怒`的老王，再也聽不進任何人的勸告。
\n談判破裂後，雙方代表都`惱羞成怒`地互相攻訐對方。
\n大家一再拿小美的糗事開玩笑，讓她不禁`惱羞成怒`。
\n李祕書拒絕了王經理的追求，王經理竟`惱羞成怒`地將她開除。
\n得知有人在背後中傷他，老陳更加`惱羞成怒`，誓言不會善罷甘休！
\n`惱羞成怒`的主管破口大罵了起來，所有員工都戰戰兢兢地不敢作聲。
\n看見自己的男友當面跟別人調情，她`惱羞成怒`地拿起水杯往兩人潑去。 \n\n**近義成語** :
`氣急敗壞`
\n\n**反義成語** :
`心平氣和`、`平心靜氣`
\n\n**參考詞語** :
`老羞成怒`、`羞惱成怒`、`老羞變怒`、`惱羞變怒`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄠˇ ㄒㄧㄡ ㄅㄧㄢˋ ㄋㄨˋ，惱羞變怒\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄠˇ ㄒㄧㄡ ㄅㄧㄢˋ ㄋㄨˋ` 的 中文是 `惱羞變怒`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「惱羞成怒」之典故說明，提供參考。「惱羞成怒」原作「老羞成怒」。每個人皆有羞恥之心，有的人感到難為情時，會設法改正錯誤，除去羞恥之處；有的人卻硬著頸項不願悔改，反而發怒來掩蓋自己的羞恥，指責他人，這種情形便是「惱羞成怒」。《兒女英雄傳》第一六回敘述安老爺為眾人解釋十三妹為何要報父仇，十三妹的父親原本在朝為官，他的上司想讓自己的兒子娶十三妹為妻，但十三妹的父親是個尚氣節的人，平日不喜歡其上司趨炎附勢的作法，因此不肯答應，上司見自己被拒絕，便老羞成怒，藉公務之便，彈劾十三妹之父，將他下獄害死。文中的「老羞成怒」，與「惱怒成怒」的意思相同，都是極為羞惱，轉而發怒恨人。後來「惱羞成怒」這句成語就從這裡演變而出，用來形容因羞愧到極點而惱恨發怒。出現「惱羞成怒」的書證如《三俠五義》第七回：「當時被小婦人連嚷帶罵，他才走了。誰知他惱羞成怒，在縣告了，說他兄弟死的不明，要開棺檢驗。」
\n\n**參考詞語** :
`惱羞成怒`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄤˇ ㄖㄨˋ ㄈㄟ ㄈㄟ，想入非非\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄤˇ ㄖㄨˋ ㄈㄟ ㄈㄟ` 的 中文是 `想入非非`
\n\n**典故說明** :
「想入非非」為佛經「非想非非想處」的省略，指佛教禪修者修習到「非想非非想處」的境界。《大佛頂首楞嚴經》中，佛祖說明了禪修的幾個境界。在這個「非想非非想處」的境界中，修禪者已能拋棄了原有的思想，感覺世俗的一切及自己的身心俱已消失，是禪修的至高境界，當是指思考能力已達超玄脫俗的意思。但後世使用此成語者，因不明「非非」的真義，整個成語轉變為形容脫離現實的想像或念頭。
\n\n**語意說明** :
形容脫離現實的想像或念頭。
\n\n**例句** :
請用藝術的眼光欣賞這些畫作，不要`想入非非`。
\n這些影片如此搧情，也難怪看的人會`想入非非`。
\n這種逗人的電影情節，容易引人`想入非非`，心迷意亂。
\n武俠小說會引人走入一個`想入非非`的世界中，視假為真。
\n她只多看了你一眼，你就以為對你有意思？別`想入非非`了！
\n他滿腦子怪念頭，最近又`想入非非`地想發明一輛不必加汽油的汽車。
\n看了那麼多的太空人科幻影片，發覺自己也有點`想入非非`，常覺得自己在太空漫遊。 \n\n**近義成語** :
`胡思亂想`、`異想天開`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄨㄟˋ ㄓㄨㄟˋ ㄅㄨˋ ㄢ，惴惴不安\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄟˋ ㄓㄨㄟˋ ㄅㄨˋ ㄢ` 的 中文是 `惴惴不安`
\n\n**典故說明** :
《詩經》是最早的一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈黃鳥〉是一首輓歌。根據史書記載，秦穆公死時，共有一百七十七人陪葬，其中包括子車氏的奄息、仲行、鍼虎三位賢良大臣。人民哀憐他們的命運，作〈黃鳥〉一詩以悼之，其內容反映了人民對統治者無理要求的憎恨與無奈，並傳達出對受害者的無限同情。其中一段說道：黃雀交交地悲鳴，棲息在酸棗樹上。是誰要跟著穆公去殉葬呢？是子車奄息啊！才德出眾的奄息，走到將活埋自己的墓穴之前，禁不住恐懼而全身戰慄。蒼天啊蒼天，為什麼要殺害這樣的好人啊？若能救贖他的性命，我願代他死百回。其中「惴惴」是形容恐懼的樣子。典源又見《詩經．小雅．小宛》，此詩內容是在諷刺周幽王的無才無德，並勸誡自己兄弟在亂世中要潛跡以避禍。其中「惴惴小心，如臨于谷」則是表述在深谷之前，謹慎恐懼的樣子。後來「惴惴不安」這句成語就從這裡演變而出，用來形容因恐懼擔憂而心神不安寧。
\n\n**語意說明** :
形容因恐懼擔憂而心神不安寧。
\n\n**例句** :
因為是第一次出國，自己內心難免有點`惴惴不安`。
\n在母親的安撫下，才讓她`惴惴不安`的心情逐漸平靜下來。
\n小明離家後音訊全無，他的母親整日`惴惴不安`，難以成眠。
\n我懷著`惴惴不安`的心情走進辦公室，害怕會受到老闆的責備。
\n颱風夜裡，河水猛漲，救護人員們都`惴惴不安`地在河堤上戒備。
\n自從她看了那部恐怖片之後，就終日`惴惴不安`，深怕劇情成真。
\n害怕盜領公款的事會東窗事發，這一個月來他都過著`惴惴不安`的生活。 \n\n**近義成語** :
`七上八下`、`忐忑不安`、`惶惶不安`
\n\n**反義成語** :
`安之若素`、`若無其事`、`泰然自若`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄜˇ ㄘㄠˇ ㄋㄧㄢˊ ㄏㄨㄚ，惹草拈花\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄜˇ ㄘㄠˇ ㄋㄧㄢˊ ㄏㄨㄚ` 的 中文是 `惹草拈花`
\n\n**參考詞語** :
`拈花惹草`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄜˇ ㄘㄠˇ ㄓㄢ ㄏㄨㄚ，惹草沾花\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄜˇ ㄘㄠˇ ㄓㄢ ㄏㄨㄚ` 的 中文是 `惹草沾花`
\n\n**參考詞語** :
`拈花惹草`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄜˇ ㄘㄠˇ ㄋㄧㄢˊ ㄏㄨㄚ，惹草粘花\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄜˇ ㄘㄠˇ ㄋㄧㄢˊ ㄏㄨㄚ` 的 中文是 `惹草粘花`
\n\n**參考詞語** :
`拈花惹草`
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{"Instruct": "ㄖㄜˇ ㄘㄠˇ ㄋㄧㄢˊ ㄏㄨㄚ，惹草黏花\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄜˇ ㄘㄠˇ ㄋㄧㄢˊ ㄏㄨㄚ` 的 中文是 `惹草黏花`
\n\n**參考詞語** :
`拈花惹草`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄡˊ ㄇㄟˊ ㄅㄨˋ ㄓㄢˇ，愁眉不展\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄡˊ ㄇㄟˊ ㄅㄨˋ ㄓㄢˇ` 的 中文是 `愁眉不展`
\n\n**典故說明** :
「愁眉不展」這句成語的意思是雙眉緊鎖，很憂愁的樣子。它的典源可能來自於唐朝詩人姚鵠寫的〈隨州獻李侍御〉詩。其中第二首中有二句是：「舊隱每懷空竟夕，愁眉不展幾經春。」此詩敘述一個仕途不順，被貶遠放的人，懷抱著重展抱負的希望，卻每每落空，心情憂愁而雙眉緊鎖，幾年來始終鬱鬱不得志。後來「愁眉不展」被用來指雙眉緊鎖，很憂愁的樣子。「愁眉不展」的「眉」是眉毛的意思，我們常可從眉毛在臉部的樣子，看到一個人心情的好或壞。例如：「眉飛色舞」、「眉開眼笑」、「吐氣揚眉」，雙眉分開上揚，可見心情暢快。如：「當他聽到自己通過考試的消息時，不禁眉飛色舞，喜形於色。」；而「橫眉豎目」、「愁眉不展」、「直眉瞪眼」，就是眉毛揪成一直線，皺著眉頭，表示表心情陰霾不開朗的樣子。如《西遊記》第九四回：「觀見那唐僧在國王左邊繡墩上坐著，愁眉不展，心存焦燥。」
\n\n**語意說明** :
雙眉緊鎖，很憂愁的樣子。
\n\n**例句** :
因為女朋友拒絕他的求婚，讓他`愁眉不展`，悶悶不樂。
\n看他那`愁眉不展`的樣子，想必是遇到什麼煩心的事了。
\n自從得知落榜的消息後，他整天`愁眉不展`，心情低落。
\n自從父親生病住院以來，母親成天`愁眉不展`，憂心忡忡。
\n一連串煩心的事，讓爺爺`愁眉不展`地坐在椅子上，菸一根根的抽。 \n\n**近義成語** :
`唉聲嘆氣`、`愁眉苦臉`、`愁眉淚眼`、`愁眉鎖眼`、`蹙額顰眉`
\n\n**反義成語** :
`眉飛色舞`、`眉開眼笑`、`笑逐顏開`、`喜形於色`、`興高采烈`、`歡天喜地`
\n\n**參考詞語** :
`不展愁眉`、`愁眉不開`、`愁顏不展`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄡˊ ㄇㄟˊ ㄅㄨˋ ㄎㄞ，愁眉不開\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄡˊ ㄇㄟˊ ㄅㄨˋ ㄎㄞ` 的 中文是 `愁眉不開`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「愁眉不展」之典故說明，提供參考。「愁眉不展」這句成語的意思是雙眉緊鎖，很憂愁的樣子。它的典源可能來自於唐朝詩人姚鵠寫的〈隨州獻李侍御〉詩。其中第二首中有二句是：「舊隱每懷空竟夕，愁眉不展幾經春。」此詩敘述一個仕途不順，被貶遠放的人，懷抱著重展抱負的希望，卻每每落空，心情憂愁而雙眉緊鎖，幾年來始終鬱鬱不得志。後來「愁眉不展」被用來指雙眉緊鎖，很憂愁的樣子。「愁眉不展」的「眉」是眉毛的意思，我們常可從眉毛在臉部的樣子，看到一個人心情的好或壞。例如：「眉飛色舞」、「眉開眼笑」、「吐氣揚眉」，雙眉分開上揚，可見心情暢快。如：「當他聽到自己通過考試的消息時，不禁眉飛色舞，喜形於色。」；而「橫眉豎目」、「愁眉不展」、「直眉瞪眼」，就是眉毛揪成一直線，皺著眉頭，表示表心情陰霾不開朗的樣子。如《西遊記》第九四回：「觀見那唐僧在國王左邊繡墩上坐著，愁眉不展，心存焦燥。」
\n\n**參考詞語** :
`愁眉不展`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄡˊ ㄇㄟˊ ㄎㄨˇ ㄇㄨˋ，愁眉苦目\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄡˊ ㄇㄟˊ ㄎㄨˇ ㄇㄨˋ` 的 中文是 `愁眉苦目`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「愁眉苦臉」之典故說明，提供參考。「愁眉苦臉」的意思是眉頭緊皺，苦喪著臉。形容憂傷、愁苦的神色。一般認為典源可能出自《儒林外史》第四七回。這一篇主要是敘述一個出身大家、學問淵博的人虞華軒的故事。他的父親太守公是個清官，當初在任上時，清苦過日，積了一些銀子。太守公告老還鄉後，即不管家務。虞華軒在家鄉守著幾畝田，看到家鄉五河縣的人都只會奉承彭鄉紳，不然就只看重那些捧著銀子買田的人，沒人把他放在眼中。他心中有氣，便每年叫興販田地的人來，說要買田、買房子，說得差不多了，卻臭罵那些人一頓，不買了，以此尋開心。一日他叫了成老爹來，說要買田，等成老爹把賣主帶上縣，要給成老爹的酬庸也談好了，虞華軒又說不買了。把成老爹氣的愁眉苦臉，只得自己走出去回那幾個鄉裡人去了。「愁眉苦臉」這句成語可能就是出自此處，用來形容憂傷、愁苦的神色。
\n\n**參考詞語** :
`愁眉苦臉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄡˊ ㄇㄟˊ ㄎㄨˇ ㄧㄢˇ，愁眉苦眼\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄡˊ ㄇㄟˊ ㄎㄨˇ ㄧㄢˇ` 的 中文是 `愁眉苦眼`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「愁眉苦臉」之典故說明，提供參考。「愁眉苦臉」的意思是眉頭緊皺，苦喪著臉。形容憂傷、愁苦的神色。一般認為典源可能出自《儒林外史》第四七回。這一篇主要是敘述一個出身大家、學問淵博的人虞華軒的故事。他的父親太守公是個清官，當初在任上時，清苦過日，積了一些銀子。太守公告老還鄉後，即不管家務。虞華軒在家鄉守著幾畝田，看到家鄉五河縣的人都只會奉承彭鄉紳，不然就只看重那些捧著銀子買田的人，沒人把他放在眼中。他心中有氣，便每年叫興販田地的人來，說要買田、買房子，說得差不多了，卻臭罵那些人一頓，不買了，以此尋開心。一日他叫了成老爹來，說要買田，等成老爹把賣主帶上縣，要給成老爹的酬庸也談好了，虞華軒又說不買了。把成老爹氣的愁眉苦臉，只得自己走出去回那幾個鄉裡人去了。「愁眉苦臉」這句成語可能就是出自此處，用來形容憂傷、愁苦的神色。
\n\n**參考詞語** :
`愁眉苦臉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄡˊ ㄇㄟˊ ㄎㄨˇ ㄌㄧㄢˇ，愁眉苦臉\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄡˊ ㄇㄟˊ ㄎㄨˇ ㄌㄧㄢˇ` 的 中文是 `愁眉苦臉`
\n\n**典故說明** :
「愁眉苦臉」的意思是眉頭緊皺，苦喪著臉。形容憂傷、愁苦的神色。一般認為典源可能出自《儒林外史》第四七回。這一篇主要是敘述一個出身大家、學問淵博的人虞華軒的故事。他的父親太守公是個清官，當初在任上時，清苦過日，積了一些銀子。太守公告老還鄉後，即不管家務。虞華軒在家鄉守著幾畝田，看到家鄉五河縣的人都只會奉承彭鄉紳，不然就只看重那些捧著銀子買田的人，沒人把他放在眼中。他心中有氣，便每年叫興販田地的人來，說要買田、買房子，說得差不多了，卻臭罵那些人一頓，不買了，以此尋開心。一日他叫了成老爹來，說要買田，等成老爹把賣主帶上縣，要給成老爹的酬庸也談好了，虞華軒又說不買了。把成老爹氣的愁眉苦臉，只得自己走出去回那幾個鄉裡人去了。「愁眉苦臉」這句成語可能就是出自此處，用來形容憂傷、愁苦的神色。
\n\n**語意說明** :
形容憂傷、愁苦的神色。
\n\n**例句** :
看他那`愁眉苦臉`的樣子，就知道事情沒解決。
\n每次遇到難解的問題，他就`愁眉苦臉`，唉聲嘆氣。
\n你先不要`愁眉苦臉`，這件事一定還有可以解決的辦法。
\n他最近幾天總是一副`愁眉苦臉`的樣子，好像有滿腹心事。
\n叔叔最近為了龐大的債務不停奔走，每次見到他都是`愁眉苦臉`的樣子。 \n\n**近義成語** :
`愁眉不展`、`愁眉淚眼`、`愁眉鎖眼`
\n\n**反義成語** :
`心花怒放`、`眉飛色舞`、`眉開眼笑`、`笑逐顏開`、`歡天喜地`、`歡欣鼓舞`
\n\n**參考詞語** :
`愁眉苦眼`、`愁眉苦目`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄡˊ ㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄓㄢˇ，愁顏不展\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄡˊ ㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄓㄢˇ` 的 中文是 `愁顏不展`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「愁眉不展」之典故說明，提供參考。「愁眉不展」這句成語的意思是雙眉緊鎖，很憂愁的樣子。它的典源可能來自於唐朝詩人姚鵠寫的〈隨州獻李侍御〉詩。其中第二首中有二句是：「舊隱每懷空竟夕，愁眉不展幾經春。」此詩敘述一個仕途不順，被貶遠放的人，懷抱著重展抱負的希望，卻每每落空，心情憂愁而雙眉緊鎖，幾年來始終鬱鬱不得志。後來「愁眉不展」被用來指雙眉緊鎖，很憂愁的樣子。「愁眉不展」的「眉」是眉毛的意思，我們常可從眉毛在臉部的樣子，看到一個人心情的好或壞。例如：「眉飛色舞」、「眉開眼笑」、「吐氣揚眉」，雙眉分開上揚，可見心情暢快。如：「當他聽到自己通過考試的消息時，不禁眉飛色舞，喜形於色。」；而「橫眉豎目」、「愁眉不展」、「直眉瞪眼」，就是眉毛揪成一直線，皺著眉頭，表示表心情陰霾不開朗的樣子。如《西遊記》第九四回：「觀見那唐僧在國王左邊繡墩上坐著，愁眉不展，心存焦燥。」
\n\n**參考詞語** :
`愁眉不展`
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{"Instruct": "ㄅㄧˋ ㄍㄨㄛˋ ㄗˋ ㄩㄥˋ，愎過自用\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧˋ ㄍㄨㄛˋ ㄗˋ ㄩㄥˋ` 的 中文是 `愎過自用`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「剛愎自用」之典故說明，提供參考。據《左傳．宣公十二年》載，春秋魯宣公十二年時，楚國出兵攻打鄭國，晉國於是派荀林父等人率軍前往援助鄭國。當晉軍正要渡河時，卻聽說鄭國已經和楚國講和，而統帥荀林父在分析形勢後，認為不能輕率地進軍與楚國交戰，因此就打算撤兵回國。然而大將先縠（ㄏㄨˊ）卻不聽指揮，自行率領軍隊渡過黃河，去追擊楚軍。荀林父發覺後，已無法阻止，只好下令全軍前進。楚王聽說晉軍已經渡河追來，原本打算退兵，令尹孫叔敖也有相同的看法，就命令軍隊繼續南撤回國。但是大夫伍參卻力勸楚王應該出兵與晉軍交戰，他認為晉軍的荀林父才剛新任統帥，威信不高；而將軍先縠又固執剛愎，不聽指揮；其餘將領也都意見不一，使得部下無所適從。這時若是楚軍出戰，必定可以勝利。楚王聽了伍參的話，就下令停止撤退，回師北進，迎擊晉軍，果然打敗了晉軍。後來「剛愎自用」這句成語，就從原文中用來形容先縠的「剛愎」一語演變而出，用來形容性情倔強，自以為是。
\n\n**參考詞語** :
`剛愎自用`
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{"Instruct": "ㄧˋ ㄏㄜˊ ㄑㄧㄥˊ ㄊㄡˊ，意合情投\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄏㄜˊ ㄑㄧㄥˊ ㄊㄡˊ` 的 中文是 `意合情投`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「情投意合」之典故說明，提供參考。「情投意合」典源作「意同情合」。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少時有奇才，博通群書。王莽時馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝，但光武帝埋怨馮衍遲不歸降，所以未加重用。後來外戚陰興、陰就因敬重馮衍的長才，馮衍即與之交往，並被聘請為司隸從事。馮衍寫了一篇〈與陰就書〉，說自己與陰就「意同情合」，並感謝陰就提拔之恩。因光武帝剷除外戚勢力，馮衍也因此獲罪，免官歸里，閉門自保，潦倒而死。後來「情投意合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的感情和心意相契合。
\n\n**參考詞語** :
`情投意合`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˋ ㄊㄨㄥˊ ㄑㄧㄥˊ ㄏㄜˊ，意同情合\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄊㄨㄥˊ ㄑㄧㄥˊ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `意同情合`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「情投意合」之典故說明，提供參考。「情投意合」典源作「意同情合」。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少時有奇才，博通群書。王莽時馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝，但光武帝埋怨馮衍遲不歸降，所以未加重用。後來外戚陰興、陰就因敬重馮衍的長才，馮衍即與之交往，並被聘請為司隸從事。馮衍寫了一篇〈與陰就書〉，說自己與陰就「意同情合」，並感謝陰就提拔之恩。因光武帝剷除外戚勢力，馮衍也因此獲罪，免官歸里，閉門自保，潦倒而死。後來「情投意合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的感情和心意相契合。
\n\n**參考詞語** :
`情投意合`
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{"Instruct": "ㄧˋ ㄏㄨㄟˊ ㄒㄧㄣ ㄓㄨㄢˇ，意回心轉\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄏㄨㄟˊ ㄒㄧㄣ ㄓㄨㄢˇ` 的 中文是 `意回心轉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「回心轉意」之典故說明，提供參考。朱熹為宋代大儒，門下學生很多，他與學生之間的問答討論，多被收錄在《朱子語類》一書裡。〈訓門人〉一章所錄為朱子對門人的訓示，其中記載了一段他對魏元壽問《大學》的應答。朱子藉著這個機會，對當時的學者批判一番，他說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
\n\n**參考詞語** :
`回心轉意`
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{"Instruct": "ㄧˋ ㄑㄧˋ ㄍㄢ ㄩㄣˊ，意氣干雲\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄑㄧˋ ㄍㄢ ㄩㄣˊ` 的 中文是 `意氣干雲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「壯志凌雲」之典故說明，提供參考。三國魏陳思王曹植曾作〈學宮頌〉來表彰孔子的德行和事蹟。文中提到孔子不只胸中充塞仁義，更能將仁義之說，推廣於天地之間；至於他的志向更是豪邁得直上雲霄。由於他這種秉持仁義的德行和高超陵雲的心志，使得隨他學習修行的三千學生，個個都是傑出賢能的人才。〈學宮頌〉的原文為「志陵雲霓」，陵是登上或升上的意思，文獻上多通作「凌」，後人常說「凌駕」於某某之上，用的就是這個意思。雲霓高掛天空而無上，因此志陵雲霓就被用來形容一個人的心志非常雄壯、高遠。「壯志淩雲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容志氣高遠。
\n\n**參考詞語** :
`壯志凌雲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˋ ㄑㄧˋ ㄩㄥˋ ㄕˋ，意氣用事\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄑㄧˋ ㄩㄥˋ ㄕˋ` 的 中文是 `意氣用事`
\n\n**典故說明** :
「意氣用事」是指一個人憑意氣處理事務。這句成語見用於明．唐順之的〈寄黃士尚書〉。唐順之（西元１５０７∼１５６０），明武進人，字應德，一字義修，學者稱「荊川先生」。是明代重要的散文家，提倡唐宋古文，與王慎中、茅坤、歸有光等同為明代重要文學流派的代表。這篇〈寄黃士尚書〉，唐順之深覺自己以前處理事務只憑情緒而缺乏理智，導致基礎空虛、不踏實的弊病，因此現今想要洗滌心境，擺脫束縛，在慎獨、致知處下功夫。後來「意氣用事」可能就是出自此處，用來指處理事務但憑情緒，缺乏理智。
\n\n**語意說明** :
處理事務但憑情緒，缺乏理智。
\n\n**例句** :
他的個性衝動，經常`意氣用事`，徒增困擾。
\n這件事情關係重大，你可千萬不能`意氣用事`！
\n一個容易`意氣用事`的人，是無法託付他重要任務的。
\n為人排解糾紛應該要冷靜沉著，絕對不可以`意氣用事`。
\n你這種`意氣用事`的處理方式，只會為自己惹來更多麻煩。
\n他曾經`意氣用事`，頂撞了老王，幸好老王大人大量，沒有跟他計較。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄧˋ ㄑㄧˋ ㄒㄩㄢ ㄤˊ，意氣軒昂\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄑㄧˋ ㄒㄩㄢ ㄤˊ` 的 中文是 `意氣軒昂`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「氣宇軒昂」之典故說明，提供參考。「氣宇軒昂」係由「氣宇」與「軒昂」二詞語組合而成。「氣宇」見於晉．王隱《晉書》，稱三國時吳國大臣薛瑩的兒子薛兼「清素有器宇」。「器」原本是器皿的總稱，引申為度量、氣量之意，而「宇」本屋宇之稱，借指人的氣質、風度。意思是說薛兼品德高潔，儀表堂堂，氣度非凡。「軒昂」則見於《三國志．卷四六．吳書．孫堅傳》，敘述東漢末年，邊章、韓遂等人在涼州作亂，當時任中郎將的董卓討伐不力，朝廷只好另派張溫和孫堅前去平亂。董卓不但打仗沒有盡力，又對張溫的召見傲慢無禮；孫堅看不過去，便對張溫數責董卓三項罪狀：對上不敬、沒有盡忠職守，又「軒昂自高」、態度傲慢，因此建議以軍法處斬。「軒」、「昂」都有「高」的意思，在此形容董卓高傲無禮的態度；後也用來形容人氣度不凡。「氣宇軒昂」合用後，多用來形容神采飛揚，氣度不凡。
\n\n**參考詞語** :
`氣宇軒昂`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˋ ㄓㄨㄢˇ ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄟˊ，意轉心回\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄓㄨㄢˇ ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄟˊ` 的 中文是 `意轉心回`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「回心轉意」之典故說明，提供參考。朱熹為宋代大儒，門下學生很多，他與學生之間的問答討論，多被收錄在《朱子語類》一書裡。〈訓門人〉一章所錄為朱子對門人的訓示，其中記載了一段他對魏元壽問《大學》的應答。朱子藉著這個機會，對當時的學者批判一番，他說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
\n\n**參考詞語** :
`回心轉意`
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{"Instruct": "ㄧˋ ㄇㄚˇ ㄒㄧㄣ ㄩㄢˊ，意馬心猿\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄇㄚˇ ㄒㄧㄣ ㄩㄢˊ` 的 中文是 `意馬心猿`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心猿意馬」之典故說明，提供參考。《參同契》是一本將《周易》易理、「黃老」、「爐火」三者道理參合為一的煉丹修仙之作，因此又稱為《周易參同契》，托言《易經》中的卦象，結合黃老學說，以闡明煉丹（即爐火）的原理和方法，是道教最早有系統論述煉丹的書籍。全書分上、中、下三篇，典源主要在說明內在心性修養的方法。心思必須無所雜念，無所為，才能達到氣和的境界，在動靜之間也要常保平衡，時時調息，於日常生活之中無所間斷。如果心思如猿猴不定地跳躍，像快馬四處地奔馳，而難以控制，就會讓神氣散亂，如此一來，想要修心養性，是不可能的。後來「心猿意馬」這句成語就從這裡演變而出，比喻心意不定，不能自持。
\n\n**參考詞語** :
`心猿意馬`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩˊ ㄍㄨㄥ ㄧˊ ㄕㄢ，愚公移山\n", "Response": "**注音**
`ㄩˊ ㄍㄨㄥ ㄧˊ ㄕㄢ` 的 中文是 `愚公移山`
\n\n**典故說明** :
傳說太行、王屋二山本在河南、漢水之間，二山之北住了一位愚公，年紀已將近九十歲了。因為苦於大山攔阻，出入不便，有一天，召集了兒孫，說：「這兩座大山擋在家門口，讓我們出入十分不方便，我想和你們一起合作，把山剷平，不知道你們同不同意？」大家一致表示同意，可是愚公的妻子卻說：「以你的力量，連魁父那樣的小山丘都損毀不了，怎麼可能剷平太行、王屋那樣的大山？何況你要把剷除的土石放在哪裡？」大家便提議，可以將土石丟到海裡去。解決了放置土石的問題，愚公就率領他的兒孫開始進行移山的工作。這時，住在黃河水流拐彎處的智叟聽到消息後，就笑著阻止愚公，說：「你真笨啊！你已經那麼老了，時日無多，怎麼可能把山移走呢？」愚公嘆了一口氣，說：「你的想法真是笨啊！我雖然死了，還有我的兒子，兒子又生孫子，孫子又生曾孫，如此世世代代繁衍不息，可以不斷移山。山又不會長高，怎麼可能剷不平呢？」智叟對愚公的反駁無言以對。山神知道了這件事後，非常害怕山真的會被愚公剷平，便向天帝報告了這件事。天帝被愚公的熱忱與毅力感動，便命令大力士夸蛾氏的兩個兒子，把兩座山搬走。於是愚公的心願達成了，從此河南到漢水一帶再也沒有大山阻隔。後來這個故事被濃縮成「愚公移山」，用來比喻努力不懈，終能達成目標；或比喻效率不佳。
\n\n**語意說明** :
比喻努力不懈，終能達成目標。比喻效率不佳。
\n\n**例句** :
當年橫貫公路的開挖，正是現代版的`愚公移山`。\r
\n做事如果有`愚公移山`的精神，遇到再大的困難也不怕。\r
\n你想要獨力完成這件事，恐怕非得要有`愚公移山`的精神不可。\r
\n這件事確實不易，但我們如果效法`愚公移山`的精神，還怕不會成功嗎？\r
\n可別笑我笨，我將學`愚公移山`的精神，利用餘生來編寫一部理想的辭典。\r
\n我希望你有耐心和毅力，再困難的事，都能像`愚公移山`一樣，努力完成。\r
\n只要憑著`愚公移山`的精神，不要說一條橫貫公路，就是十條也可以開闢成功。\r
\n\r
\n現代挖隧道還用鎯頭慢慢敲？那不是和`愚公移山`沒兩樣？\r
\n現代管理科學講究效率，不是每樣事情都用`愚公移山`的傻勁就值得讚賞。 \n\n**近義成語** :
`有志者事竟成`、`精衛填海`、`鐵杵磨針`
\n\n**反義成語** :
`半途而廢`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄞˋ ㄨ ㄐㄧˊ ㄨ，愛屋及烏\n", "Response": "**注音**
`ㄞˋ ㄨ ㄐㄧˊ ㄨ` 的 中文是 `愛屋及烏`
\n\n**典故說明** :
商朝末年，武王討伐暴虐的紂王，與紂王的軍隊大戰於牧野（地約當今河南省淇縣南），贏得勝利。紂王後來自殺，結束了商朝，而開啟了周朝的天下。武王不知該如何對待殷商的遺民，就召集眾大臣們商議。姜太公說：「我聽說愛一個人，連他屋頂上的烏鴉都愛；而討厭一個人，就連他家的圍欄都討厭。您覺得這樣如何？」武王認為不好。召公說：「我覺得可以殺掉有罪的人，讓無罪的人活下來，這樣如何？」武王還是覺得不好。周公又說：「讓他們繼續過原本的生活，仍然住在原本的房子裡，從事原本的工作，不要有太大的變化，並且多舉用賢德之人，您覺得這樣如何？」武王聽了讚嘆不已，認為只有這樣廣闊的胸襟才能平定天下，於是決定採用周公的意見。後來「愛屋及烏」這句成語，就從這裡的原文「愛人者兼其屋上之烏」演變而出，比喻愛一個人也連帶地關愛與他有關的一切。
\n\n**語意說明** :
比喻愛一個人也連帶地關愛與他有關的一切。
\n\n**例句** :
你愛你的妹妹，也該`愛屋及烏`，喜歡她的朋友才好！
\n因為哥哥是傑出校友，老師`愛屋及烏`，對我也特別好。
\n我和他本不相識，由於同鄉的緣故，`愛屋及烏`，備受招待。
\n妳愛他，秉著`愛屋及烏`之意，自然也該喜歡他的家人才對。
\n也許喜歡一個人，往往就會`愛屋及烏`，喜歡上他所有的一切。
\n你既然愛她，對她養的寵物不喜歡也得喜歡，這就叫做`愛屋及烏`。
\n楊貴妃因得到唐玄宗的寵愛，唐玄宗`愛屋及烏`，於是也給了她的兄弟許多封賞。
\n敏芬為人謙恭有禮，可是她弟弟卻常常得罪人。但大家因為敬愛敏芬，在`愛屋及烏`下，也就不予計較了。 \n\n**參考詞語** :
`屋烏推愛`、`推愛屋烏`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄞˋ ㄇㄛˋ ㄓㄨˋ ㄓ，愛莫助之\n", "Response": "**注音**
`ㄞˋ ㄇㄛˋ ㄓㄨˋ ㄓ` 的 中文是 `愛莫助之`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「愛莫能助」之典故說明，提供參考。「愛莫能助」原作「愛莫助之」。春秋時，周宣王是個知人善任的君王，使得原本衰落的周室得以中興。而仲山甫就是一位賢德有能的大臣，受到宣王的重用，〈詩經〉裡有一篇題為〈烝民〉的詩，就是一位叫尹吉甫的大臣，贊頌仲山甫的賢能。詩裡說他有良好的品德，堅強的意志，日夜不停地工作，全心全意輔佐君王，做好每一件事。有句話說：「德行輕如毛，但很少人能舉得起來。」左思右想，天底下也只有仲山甫一人可以辦得到，別人無法幫助他。後來「愛莫能助」這句成語就從這裡演變而出，表示內心雖然同情，想要幫助卻無能為力。
\n\n**參考詞語** :
`愛莫能助`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄞˋ ㄇㄛˋ ㄋㄥˊ ㄓㄨˋ，愛莫能助\n", "Response": "**注音**
`ㄞˋ ㄇㄛˋ ㄋㄥˊ ㄓㄨˋ` 的 中文是 `愛莫能助`
\n\n**典故說明** :
「愛莫能助」原作「愛莫助之」。春秋時，周宣王是個知人善任的君王，使得原本衰落的周室得以中興。而仲山甫就是一位賢德有能的大臣，受到宣王的重用，〈詩經〉裡有一篇題為〈烝民〉的詩，就是一位叫尹吉甫的大臣，贊頌仲山甫的賢能。詩裡說他有良好的品德，堅強的意志，日夜不停地工作，全心全意輔佐君王，做好每一件事。有句話說：「德行輕如毛，但很少人能舉得起來。」左思右想，天底下也只有仲山甫一人可以辦得到，別人無法幫助他。後來「愛莫能助」這句成語就從這裡演變而出，表示內心雖然同情，想要幫助卻無能為力。
\n\n**語意說明** :
內心雖然同情，想要幫助卻無能為力。
\n\n**例句** :
不是我不願幫忙，實在我自身難保，`愛莫能助`啊！
\n礙於現有規定，你的要求我無法配合，`愛莫能助`了。
\n你要求的這件事超出我的職權，`愛莫能助`，請您見諒。
\n大家都幫老王介紹對象，但他始終不滿意，我們也`愛莫能助`。
\n他假公濟私這件事已驚動了老總，如今就算主任也`愛莫能助`。
\n雖然知道你的確需要人幫忙，但礙於規定，我實在是`愛莫能助`。
\n我可以告訴你如何找資料，但若要幫你寫作業，那就`愛莫能助`了！ \n\n**近義成語** :
`心有餘而力不足`、`心餘力絀`
\n\n**反義成語** :
`拔刀相助`
\n\n**參考詞語** :
`愛莫助之`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄢˇ ㄐㄧˊ ㄊㄧˋ ㄌㄧㄥˊ，感極涕零\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄢˇ ㄐㄧˊ ㄊㄧˋ ㄌㄧㄥˊ` 的 中文是 `感極涕零`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「感激涕零」之典故說明，提供參考。唐自安史之亂後，內有宦官、朋黨之禍，外有藩鎮割據，盛唐繁華氣象已不復存在。憲宗即位後，在邊疆形勢趨緩，國力較為豐厚下，開始展開削藩的戰爭。元和九年，淮西節度使吳少陽死，其子吳元濟自領軍務，隨即發動叛亂。憲宗發宣武等十六道兵討伐，經過長期的戰爭，最後李愬於元和十二年攻破蔡州城，生擒吳元濟，平定了淮西，結束了長達四年的戰爭。至此，割據藩鎮相繼歸順，朝廷的威信為之一振。劉禹錫寫的〈平蔡州〉詩即是描寫這場戰爭的情景。長達四年的戰爭結束後，城裡到處響著和平的音樂，大家回憶起戰爭時的舊事，都對「漢家飛將」李愬救眾人於水火，讓大家免於再受戰爭之苦，感激得涕淚俱下。後來「感激涕零」這句成語，就從文中「相與感激皆涕零」一語演變而出，用來形容非常感謝。
\n\n**參考詞語** :
`感激涕零`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄢˇ ㄐㄧ ㄌㄧㄡˊ ㄊㄧˋ，感激流涕\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄢˇ ㄐㄧ ㄌㄧㄡˊ ㄊㄧˋ` 的 中文是 `感激流涕`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「感激涕零」之典故說明，提供參考。唐自安史之亂後，內有宦官、朋黨之禍，外有藩鎮割據，盛唐繁華氣象已不復存在。憲宗即位後，在邊疆形勢趨緩，國力較為豐厚下，開始展開削藩的戰爭。元和九年，淮西節度使吳少陽死，其子吳元濟自領軍務，隨即發動叛亂。憲宗發宣武等十六道兵討伐，經過長期的戰爭，最後李愬於元和十二年攻破蔡州城，生擒吳元濟，平定了淮西，結束了長達四年的戰爭。至此，割據藩鎮相繼歸順，朝廷的威信為之一振。劉禹錫寫的〈平蔡州〉詩即是描寫這場戰爭的情景。長達四年的戰爭結束後，城裡到處響著和平的音樂，大家回憶起戰爭時的舊事，都對「漢家飛將」李愬救眾人於水火，讓大家免於再受戰爭之苦，感激得涕淚俱下。後來「感激涕零」這句成語，就從文中「相與感激皆涕零」一語演變而出，用來形容非常感謝。
\n\n**參考詞語** :
`感激涕零`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄢˇ ㄐㄧ ㄊㄧˋ ㄙˋ，感激涕泗\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄢˇ ㄐㄧ ㄊㄧˋ ㄙˋ` 的 中文是 `感激涕泗`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「感激涕零」之典故說明，提供參考。唐自安史之亂後，內有宦官、朋黨之禍，外有藩鎮割據，盛唐繁華氣象已不復存在。憲宗即位後，在邊疆形勢趨緩，國力較為豐厚下，開始展開削藩的戰爭。元和九年，淮西節度使吳少陽死，其子吳元濟自領軍務，隨即發動叛亂。憲宗發宣武等十六道兵討伐，經過長期的戰爭，最後李愬於元和十二年攻破蔡州城，生擒吳元濟，平定了淮西，結束了長達四年的戰爭。至此，割據藩鎮相繼歸順，朝廷的威信為之一振。劉禹錫寫的〈平蔡州〉詩即是描寫這場戰爭的情景。長達四年的戰爭結束後，城裡到處響著和平的音樂，大家回憶起戰爭時的舊事，都對「漢家飛將」李愬救眾人於水火，讓大家免於再受戰爭之苦，感激得涕淚俱下。後來「感激涕零」這句成語，就從文中「相與感激皆涕零」一語演變而出，用來形容非常感謝。
\n\n**參考詞語** :
`感激涕零`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄢˇ ㄐㄧ ㄊㄧˋ ㄌㄧㄥˊ，感激涕零\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄢˇ ㄐㄧ ㄊㄧˋ ㄌㄧㄥˊ` 的 中文是 `感激涕零`
\n\n**典故說明** :
唐自安史之亂後，內有宦官、朋黨之禍，外有藩鎮割據，盛唐繁華氣象已不復存在。憲宗即位後，在邊疆形勢趨緩，國力較為豐厚下，開始展開削藩的戰爭。元和九年，淮西節度使吳少陽死，其子吳元濟自領軍務，隨即發動叛亂。憲宗發宣武等十六道兵討伐，經過長期的戰爭，最後李愬於元和十二年攻破蔡州城，生擒吳元濟，平定了淮西，結束了長達四年的戰爭。至此，割據藩鎮相繼歸順，朝廷的威信為之一振。劉禹錫寫的〈平蔡州〉詩即是描寫這場戰爭的情景。長達四年的戰爭結束後，城裡到處響著和平的音樂，大家回憶起戰爭時的舊事，都對「漢家飛將」李愬救眾人於水火，讓大家免於再受戰爭之苦而感激落淚。後來「感激涕零」這句成語，就從文中「相與感激皆涕零」一語演變而出，用來形容非常感謝。
\n\n**語意說明** :
形容非常感謝。
\n\n**例句** :
社會大眾的溫情及幫助，使他`感激涕零`。
\n對於這位英雄的救命之恩，所有的村民都`感激涕零`。
\n國王不但沒殺他，還賜給他很多東西，讓他`感激涕零`。
\n老王`感激涕零`地向老李道謝：「這次真是多虧你了。」
\n這次活動因為大家的幫忙才得以順利進行，讓身為主辦者的小明`感激涕零`地說不出話。 \n\n**近義成語** :
`感恩戴德`、`感激不盡`、`銘感五內`
\n\n**參考詞語** :
`感激流涕`、`感激涕泗`、`感極涕零`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄘㄢˇ ㄅㄨˋ ㄖㄣˇ ㄉㄨˇ，慘不忍睹\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄢˇ ㄅㄨˋ ㄖㄣˇ ㄉㄨˇ` 的 中文是 `慘不忍睹`
\n\n**典故說明** :
「慘不忍睹」這句成語是說情狀極為悽慘，令人不忍目睹。在清人許奉恩《里乘．卷八．倪公春岩》中可見。〈倪公春岩〉這則故事是寫：漁翁萬年輕因為賭輸錢，決定趁著天黑去前村某甲家行竊，剛好目睹某甲的妻子和一男子共謀害死某甲的經過。他看到某甲死狀悽慘，讓人不忍心再看，於是跳上屋頂，懷恨回家，自此覺得女子是天下最毒的人。另外「慘不忍睹」也可用在形容戰爭場面的殘忍血腥，如《洪秀全演義》第三五回：「前後受敵，不能得脫，有欲伏地請降的，都被身首分離，真是尸橫遍野，血流成河，尸首堆積，慘不忍睹。」
\n\n**語意說明** :
形容情狀悽慘，令人不忍目睹。
\n\n**例句** :
戰爭所帶來的種種殘酷景象，令人`慘不忍睹`。
\n颱風豪雨所造成的水災，將市區淹得`慘不忍睹`。
\n地震過後，到處是瓦礫和屍體，那情景真是叫人`慘不忍睹`。
\n酒後駕車的駕駛不慎撞上電線桿，血肉橫飛，真是令人`慘不忍睹`。
\n戰爭影片中`慘不忍睹`的屠殺情景，讓每個觀眾都受到極大的震撼。 \n\n**近義成語** :
`慘不忍聞`、`慘絕人寰`
\n\n**反義成語** :
`賞心悅目`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄘㄢˇ ㄌㄩˋ ㄕㄠˋ ㄋㄧㄢˊ，慘綠少年\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄢˇ ㄌㄩˋ ㄕㄠˋ ㄋㄧㄢˊ` 的 中文是 `慘綠少年`
\n\n**典故說明** :
「慘綠少年」本指身穿暗綠色衣服的少年。典源出自唐．張固《幽閒鼓吹》。根據記載：唐德宗時，侍郎潘炎擔任翰林學士，極受恩寵。他的妻子是劉晏的女兒，曾經因為覺得官場險惡，而勸丈夫辭去官位。潘炎的兒子孟陽剛被任命為戶部侍郎時，他的母親非常擔憂，對他說：「以你的人才而能夠得到侍郎職位，我真怕是有災禍要臨頭啊！」戶部衙門向他解釋曉喻，並且催促孟陽上任，孟陽的母親才對他說：「你把你的同僚都請來，讓我觀察觀察。」孟陽便將同僚都找了來，客人到齊後，孟陽的母親坐在垂簾後面仔細觀察了一番。聚會結束後，孟陽的母親高興地對他說：「他們和你同類，用不著擔憂。倒是那個坐在末位，穿著暗綠色衣服的少年是誰？」孟陽回答：「那是補闕杜黃裳。」孟陽的母親說：「這個人跟別人不一樣，將來一定是個有名的卿相。」之後杜黃裳果然成就非凡。後來「慘綠少年」被用來指風度翩翩、意氣風發的青年才俊。今亦用於指徬徨苦惱的少年，可能是從「慘」的字面義訛轉而來。
\n\n**語意說明** :
比喻青春年少。風度翩翩、意氣風發的青年才俊。徬徨苦惱的少年。
\n\n**例句** :
這日記本裡，充滿著自己`慘綠少年`時期的夢想。
\n他拿起相本翻閱，回想起自己`慘綠少年`時的美好時光。
\n剛畢業時，他還是個懵懂無知的`慘綠少年`，如今卻已經是在商場身經百戰的中年男子了。
\n
\n那群`慘綠少年`，都是意氣風發的青年才俊。
\n如果想成為風度翩翩的`慘綠少年`，就得好好充實自己。
\n這些對人生充滿希望的`慘綠少年`，正是國家未來的棟梁。
\n
\n這群迷失方向的`慘綠少年`，急需社工人員的輔導。
\n那些`慘綠少年`經過輔導後，努力充實自己，終於獲得大家的肯定。 \n\n**近義成語** :
`風流才子`
\n\n**參考詞語** :
`應病與藥`、`對證處方`、`因病發藥`、`隨症用藥`、`對病用藥`、`對證下藥`、`對證用藥`、`對証之藥`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄢˋ ㄗㄨㄛˋ ㄈㄟ ㄨㄟˊ，慣作非為\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄢˋ ㄗㄨㄛˋ ㄈㄟ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `慣作非為`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「胡作非為」之典故說明，提供參考。「胡作非為」原作「慣作非為」。張瓘（？∼西元９５０），五代時同州車渡村人，張承業姪子。張承業事後唐莊宗，甚得寵信，於是張瓘前去投靠他，亦受到莊宗重用，被任為麟州刺史。張承業治家甚嚴，有一個任磁州副使的姪子犯了殺人罪，他毫不包庇，立刻加以捕捉處死。張承業知道張瓘年少時曾誤入歧途，跟隨劉開道作賊，於是勸誡他：「你年輕的時候不顧法紀，任意妄為，今日必須痛改前非。如果你不肯改過向善，隨時都有可能被處死。」後來「胡作非為」這個成語就從這裡演變而出，用來指不顧法紀或不講道理的任意妄為。
\n\n**參考詞語** :
`胡作非為`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄢˋ ㄧㄤˇ ㄐㄧㄠ ㄕㄥ，慣養嬌生\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄢˋ ㄧㄤˇ ㄐㄧㄠ ㄕㄥ` 的 中文是 `慣養嬌生`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「嬌生慣養」之典故說明，提供參考。「嬌生慣養」指在備受寵愛縱容中成長。此語見於《醒世姻緣傳》。《醒世姻緣傳》是清朝蒲松齡撰，共一百回。寫狄希陳兩世惡緣的報應，著重於描寫家庭社會的各種現象，尤其是婦女的悍妒、家庭怨憎之事，都歸因於陰騭果報之說。其中有一段描述農民晁無晏、晁思才稱霸族裡，不得善終的故事。晁無晏死後，晁思才想要謀取晁無晏的家財，假意收留晁無晏的兒子小璉哥，卻把小璉哥當奴婢使喚，還要他跪著磕頭。作者在文中寫了一句：「本是嬌生慣養子，做了奴顏婢膝人。」是說小璉哥從小是晁無晏的獨子，備受寵愛，沒吃過什麼苦，沒想到卻落了當人奴婢。晁思才因為謀奪晁無晏的家財，所以想斬草除根，以除後患。他對小璉哥十分刻薄，不讓他吃飽，晚上睡在廚房的炕上，沒有床沒有被，又打又罵，作牛作馬，一個六七歲的孩子變得又瘦又病。還好後來晁夫人收留他，晁思才也因作惡太多而死，又一印證果報之說。
\n\n**參考詞語** :
`嬌生慣養`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄟˋ ㄓㄨㄥ ㄒㄧㄡˋ ㄨㄞˋ，慧中秀外\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄟˋ ㄓㄨㄥ ㄒㄧㄡˋ ㄨㄞˋ` 的 中文是 `慧中秀外`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「秀外慧中」之典故說明，提供參考。「秀外慧中」原作「秀外惠中」。「秀外」，就是具有麗的外表；「慧中」，指的是具有聰明的內在。合起來用，「秀外慧中」就是用來形容一個人容貌秀美，內心聰慧。這句成語出自於唐代韓愈所寫的〈送李愿歸盤谷序〉。盤谷，在太行山的南面，是韓愈好友李愿歸隱的地方。文章中，韓愈藉著李愿的一段話，把天下人分成三類。第一類是幸運而得到天子寵信的人，不但在外為官，威風凜凜，居家更是美人為伴，爭寵而嬌。第二類的人，則是李愿這種人，置身山林，不問世事，自得其樂。第三類的人則是汲汲營營地想巴結貴人，終日唯唯諾諾，老死而止。韓愈在描述第一類人的時候，除了極力描述他們為官的威風和受奉承的情形，也對這些人驕奢的生活，藉周遭美女爭寵的情形顯露出來。因此韓愈對這些成日沒事，只為爭取主人憐愛的女子作了細膩的描述。說她們畫著彎曲的眉樣，有著豐潤的臉頰，聲音是如此清脆好聽，體態更是輕盈迷人。不但是外表好看，人也很聰明。走起來飄動著前襟，嬌羞得用長袖半遮掩著臉。這些美女打扮得漂漂亮亮，住在各人房裡，整天閒著沒事做，不是互相嫉妒，就是想盡辦法爭寵。在這段文字中，韓愈就用了「秀外而惠中」來形容這些美人都是容貌美麗，內心聰慧的。後來就從這裡摘出「秀外慧中」這句成語。可見這句成語本就用在形容女子身上，縱然文獻上有用於男子身上，也只是偶而的借用而已。至於韓愈原文本作「惠」，「惠」通「慧」，意思並無不同。
\n\n**參考詞語** :
`秀外慧中`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄩˋ ㄩㄢˇ ㄇㄡˊ ㄕㄣ，慮遠謀深\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄩˋ ㄩㄢˇ ㄇㄡˊ ㄕㄣ` 的 中文是 `慮遠謀深`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「深謀遠慮」之典故說明，提供參考。「深謀遠慮」即深遠而周到的計謀與思慮，語見漢代賈誼的〈過秦論〉。〈過秦論〉內容主要講述秦朝治國的過失，收錄於《史記．卷六．秦始皇本紀》中的一段提及陳涉的起義。陳涉，名勝，字涉，秦朝人，秦二世時與吳廣起兵抗秦，當時因天下百姓皆苦於秦朝苛政，故群起投入陳涉所率領的義勇軍。賈誼以為，陳涉的地位低微，擁有的武器不精良，他的軍隊也比不上過去齊、楚等九國，謀略與用兵之道更不及昔日的將士，然最終能取得勝利，完全是因為秦王不施仁義，所以自毀長城。文中說到陳涉「深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉（ㄒㄧㄤˋ）時之士也」，把智識有限的陳涉對比於當時高官名將的「深謀遠慮」，如此一介平民卻能使「成敗異變」，更足以突顯秦王治國的重大過失。另外，在賈誼《新書．卷一．過秦下》中亦見此語。其內容論及秦之衰敗時云：「當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也」，但因秦王暴虐無道，堵塞了忠諫之途，致使「三主之惑，終身不悟」，終於讓秦走上敗亡。後來「深謀遠慮」演變為成語， 指計畫周密而慮事深遠。
\n\n**參考詞語** :
`深謀遠慮`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄤ ㄎㄞˇ ㄐㄧㄝˇ ㄋㄤˊ，慷慨解囊\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄤ ㄎㄞˇ ㄐㄧㄝˇ ㄋㄤˊ` 的 中文是 `慷慨解囊`
\n\n**典故說明** :
「慷慨解囊」係由「慷慨」及「解囊」二語組合而成。
\n「慷慨」見於《水滸傳》第五回。故事中，花和尚魯智深路過桃花莊，遇上桃花山上的盜賊周通要強娶莊主女兒，他打跑了周通替莊主解圍，卻引來大頭目李忠，沒想到李忠和魯智深原是舊識，於是盡棄前嫌，邀請魯智深到山寨做客。住了幾天，魯智深覺得李忠、周通為人吝嗇，「不是個慷慨之人」，於是興起下山離去的念頭。
\n「解囊」則見於《聊齋志異．卷四．鬼作筵》。內容大意是說：杜秀才發覺病中的妻子，在恍惚中好像和人說話，並且喊他「兒子」，原來是已過世的父親之魂，附在妻子身上。原來是有四個人要來捉拿杜秀才妻子的魂魄，經老父百般懇求，並解囊拿出銀兩來賄賂，這四個人才答應放人。等妻子醒來，探問之下，所言和其父相同。後來這兩個詞語被合用成「慷慨解囊」，用來指輕財仗義，毫不吝嗇地捐助錢財給人。
\n\n**語意說明** :
指輕財仗義，毫不吝嗇地捐助錢財給人。
\n\n**例句** :
班上同學得知他家中遭遇的變故，紛紛`慷慨解囊`，施以援手。
\n九二一地震後，大家對災區同胞都`慷慨解囊`，幫助他們重整家園。
\n在他的號召下，企業界人士紛紛`慷慨解囊`，將民生物資源源不斷地送到災區。
\n美伊戰爭發生後，世界各地都有善心人士`慷慨解囊`，救助受到戰火摧殘的孩童。
\n鄰家的老婦人，自己都快三餐不繼，卻還`慷慨解囊`，買食物來餵養可憐的流浪狗。
\n父親雖然並不富有，但個性樂善好施，朋友遇有危難時，總是毫不猶豫地`慷慨解囊`。
\n由於他`慷慨解囊`，幫那個素不相識的老太太繳了手術保證金，及時挽救了她的性命。
\n同事中只要有人遭遇困難，經理都會`慷慨解囊`，盡力給予協助，所以受到每個人的愛戴。
\n我們若能發揮善心，`慷慨解囊`，許多窮困的孩子，就有營養午餐可吃，不必再忍受飢餓。
\n因為許多善心人士`慷慨解囊`，每逢歲末寒冬時，創世基金會才能設宴款待遊民，讓他們感受到一絲的溫情。 \n\n**近義成語** :
`仗義疏財`、`傾囊相助`
\n\n**反義成語** :
`一毛不拔`、`愛財如命`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩˋ ㄌㄧㄥˋ ㄓˋ ㄏㄨㄣ，慾令智昏\n", "Response": "**注音**
`ㄩˋ ㄌㄧㄥˋ ㄓˋ ㄏㄨㄣ` 的 中文是 `慾令智昏`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「利令智昏」之典故說明，提供參考。戰國時秦昭襄王四十五年，秦占領韓的野王，阻絕了上黨通往韓首都的道路，上黨守吏馮亭和人民商量，決定歸附趙。得到消息的趙平原君，認為平白獲得一郡沒什麼不好，於是趙接收上黨成為屬地。但這一來激怒了秦，轉而攻打趙。秦將白起在長平大敗趙軍，阬殺趙投降士卒四十餘萬，國都邯鄲幾乎不保。太史公司馬遷在《史記．平原君虞卿傳》文後，以這段歷史事件來評論平原君，說：「平原君是個文采風流的公子，但眼光短淺，不能看透整個局面。」因為貪圖上黨，使得趙幾乎亡國，就像俗話說的：「利令智昏。」從司馬遷已引用這句俗語來看，「利令智昏」一語的起源相當早，就是用來形容受利慾迷惑，使得理智昏亂。
\n\n**參考詞語** :
`利令智昏`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄡ ㄕˋ ㄇㄧㄣˇ ㄖㄣˊ，憂世憫人\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡ ㄕˋ ㄇㄧㄣˇ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `憂世憫人`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「悲天憫人」之典故說明，提供參考。唐德宗時，有個叫陽城的人擔任諫議大夫，主司規諫天子的職務。他學問很好，飽讀詩書，卻不常發言。當時與他同朝為官的韓愈看不過去，認為以他的學識，應該多給予皇帝意見，作好諫官的職務。於是寫了〈爭臣論〉這篇文章，譏諷陽城沒有盡到職責。陽城當時看了並不以為意，但後來大臣裴延齡誣陷忠良，陸贄等人遭到罷黜。陽城便上疏指責裴延齡，論述他的罪狀，替陸贄等人申訴，並極力阻止德宗任命裴延齡為相。由此看來，韓愈的這篇文章應當發揮了功效。〈爭臣論〉整篇文章採設問法，假設有人問關於陽城的問題，韓愈再一一解答，表述自己對陽城的看法。陽城和一般官員不同，他高中進士後，反而隱居在中條山，不出來作官。很多人仰慕他的學問與情操，前來從他求學，後來才被德宗召為諫議大夫。韓愈就在文章中假設有人問：「陽城不是自願要作官的，他不發言也是謹守本分，何必這麼苛責他？」韓愈回答：「自古以來，聖賢之人都不是為了獲取名利與權勢而作官，而是憂慮時局的動盪，哀憐百姓的疾苦。學得了治世之道，不肯獨善其身，總想利用所學，對國家人民有所貢獻。如果陽城是個賢人的話，就應該知道現在時勢的困頓，為百姓所受的苦難而哀傷，然後盡自己所能去完成改善時局的職責，怎麼可以只顧過自己的安逸生活呢？」後來，文中的「畏天命而悲人窮」演變成「悲天憫人」這句成語，指憂傷時局多變，哀憐百姓疾苦。
\n\n**參考詞語** :
`悲天憫人`
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{"Instruct": "ㄧㄡ ㄊㄧㄢ ㄇㄧㄣˇ ㄖㄣˊ，憂天憫人\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡ ㄊㄧㄢ ㄇㄧㄣˇ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `憂天憫人`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「悲天憫人」之典故說明，提供參考。唐德宗時，有個叫陽城的人擔任諫議大夫，主司規諫天子的職務。他學問很好，飽讀詩書，卻不常發言。當時與他同朝為官的韓愈看不過去，認為以他的學識，應該多給予皇帝意見，作好諫官的職務。於是寫了〈爭臣論〉這篇文章，譏諷陽城沒有盡到職責。陽城當時看了並不以為意，但後來大臣裴延齡誣陷忠良，陸贄等人遭到罷黜。陽城便上疏指責裴延齡，論述他的罪狀，替陸贄等人申訴，並極力阻止德宗任命裴延齡為相。由此看來，韓愈的這篇文章應當發揮了功效。〈爭臣論〉整篇文章採設問法，假設有人問關於陽城的問題，韓愈再一一解答，表述自己對陽城的看法。陽城和一般官員不同，他高中進士後，反而隱居在中條山，不出來作官。很多人仰慕他的學問與情操，前來從他求學，後來才被德宗召為諫議大夫。韓愈就在文章中假設有人問：「陽城不是自願要作官的，他不發言也是謹守本分，何必這麼苛責他？」韓愈回答：「自古以來，聖賢之人都不是為了獲取名利與權勢而作官，而是憂慮時局的動盪，哀憐百姓的疾苦。學得了治世之道，不肯獨善其身，總想利用所學，對國家人民有所貢獻。如果陽城是個賢人的話，就應該知道現在時勢的困頓，為百姓所受的苦難而哀傷，然後盡自己所能去完成改善時局的職責，怎麼可以只顧過自己的安逸生活呢？」後來，文中的「畏天命而悲人窮」演變成「悲天憫人」這句成語，指憂傷時局多變，哀憐百姓疾苦。
\n\n**參考詞語** :
`悲天憫人`
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{"Instruct": "ㄧㄡ ㄖㄨˊ ㄈㄣˊ，憂如焚\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡ ㄖㄨˊ ㄈㄣˊ` 的 中文是 `憂如焚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「憂心如焚」之典故說明，提供參考。「憂心如焚」原作「憂心如惔」，出自《詩經．小雅．節南山》。這是一首在西周末年用以諷刺當時太師尹氏的詩，尹太師位極人臣，深受君王的重用，卻不能替人民謀福祉，貪汙亂政，使國家陷入危難。「憂心如惔，不敢戲談。國既卒斬，何用不監？」是說每個人對於國家目前的情勢都憂心忡忡，對於尹氏的威赫，也不敢戲玩談笑，國家將滅，而位高權重的尹太師怎麼不好好行使自己的職責呢？「惔」是燒灼的意思，詩人使用「憂心如惔」形容人民對國家情勢的焦慮，內心如被火燒灼般。後來「惔」改用成「焚」，也是燒灼、焚燒之意，「憂心如焚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容非常焦急憂慮。出現「憂心如焚」的書證如三國魏．曹植〈釋愁文〉：「予以愁慘，行吟路邊，形容枯悴，憂心如焚。」
\n\n**參考詞語** :
`憂心如焚`
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{"Instruct": "ㄧㄡ ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄊㄢˊ，憂心如惔\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡ ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄊㄢˊ` 的 中文是 `憂心如惔`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「憂心如焚」之典故說明，提供參考。「憂心如焚」原作「憂心如惔」，出自《詩經．小雅．節南山》。這是一首在西周末年用以諷刺當時太師尹氏的詩，尹太師位極人臣，深受君王的重用，卻不能替人民謀福祉，貪汙亂政，使國家陷入危難。「憂心如惔，不敢戲談。國既卒斬，何用不監？」是說每個人對於國家目前的情勢都憂心忡忡，對於尹氏的威赫，也不敢戲玩談笑，國家將滅，而位高權重的尹太師怎麼不好好行使自己的職責呢？「惔」是燒灼的意思，詩人使用「憂心如惔」形容人民對國家情勢的焦慮，內心如被火燒灼般。後來「惔」改用成「焚」，也是燒灼、焚燒之意，「憂心如焚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容非常焦急憂慮。出現「憂心如焚」的書證如三國魏．曹植〈釋愁文〉：「予以愁慘，行吟路邊，形容枯悴，憂心如焚。」
\n\n**參考詞語** :
`憂心如焚`
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`ㄧㄡ ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄈㄣˊ` 的 中文是 `憂心如焚`
\n\n**典故說明** :
「憂心如焚」原作「憂心如惔」，出自《詩經．小雅．節南山》。這是一首在西周末年用以諷刺當時太師尹氏的詩，尹太師位極人臣，深受君王的重用，卻不能替人民謀福祉，貪汙亂政，使國家陷入危難。「憂心如惔，不敢戲談。國既卒斬，何用不監？」是說每個人對於國家目前的情勢都憂心忡忡，對於尹氏的威赫，也不敢戲玩談笑，國家將滅，而位高權重的尹太師怎麼不好好行使自己的職責呢？「惔」是燒灼的意思，詩人使用「憂心如惔」形容人民對國家情勢的焦慮，內心如被火燒灼般。後來「惔」改用成「焚」，也是燒灼、焚燒之意，「憂心如焚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容非常焦急憂慮。出現「憂心如焚」的書證如三國魏．曹植〈釋愁文〉：「予以愁慘，行吟路邊，形容枯悴，憂心如焚。」
\n\n**語意說明** :
形容非常焦急憂慮。
\n\n**例句** :
獨生子突然得了重病，讓這對父母`憂心如焚`。
\n所有人都`憂心如焚`地等待著，希望能得到好消息。
\n看到兒子病得如此嚴重，做母親的，怎不`憂心如焚`？
\n好不容易孩子終於脫離險境，這位`憂心如焚`的母親也鬆一口氣。
\n國家將亡，政客們仍互相鬥爭不休，有志之士如何能不`憂心如焚`？ \n\n**近義成語** :
`心急如焚`、`憂心忡忡`
\n\n**反義成語** :
`安之若素`、`無憂無慮`
\n\n**參考詞語** :
`憂心如惔`、`憂如焚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄟˋ ㄩˊ ㄅㄣ ㄇㄧㄥˋ，憊於奔命\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄟˋ ㄩˊ ㄅㄣ ㄇㄧㄥˋ` 的 中文是 `憊於奔命`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「疲於奔命」之典故說明，提供參考。「疲於奔命」原作「罷於奔命」。春秋時，楚國結束包圍宋國那場戰役後，將軍子重自恃有功，向楚莊王要求申、呂兩地為賞賜，莊王本來答應了，但巫臣卻出面阻止，向莊王分析二城的重要性。莊王聽了覺得很有道理，便收回成命，子重因此對巫臣怨恨在心。後來，又有另一大臣子反，想娶夏姬為妻，巫臣也出面阻止，結果自己卻娶了她而投奔晉國，子反也對他怨恨在心。楚共王即位後，子重和子反二人聯手報復巫臣，殺了他的族人子閻、子蕩，以及清尹弗忌、襄老的兒子黑要，並瓜分他們的財產。巫臣在晉國聽到消息，便寫信給二人說：「你們如此邪惡貪婪，濫殺無辜，我一定要讓你們忙碌奔走，直到累死為止。」巫臣向晉國要求出使吳國，到了吳國，便訓練他們的軍隊，教導他們打仗的技藝，然後唆使他們出兵攻打楚國以及他們的屬地，子重奉命前往救援。就這樣，子重、子反一年中七次奉命到前線，勞累奔波，最後屬地還是被吳國攻下了不少，使吳國因此而壯大起來。巫臣寫給子反、子重的信裡，用「罷於奔命」表示要讓二人不斷接到命令奔走，使他們精疲力盡，所以教唆吳國騷擾楚國邊境。典源又見《左傳．襄公二十六年》。內容亦是表述巫臣和子反因搶夏姬而反目成仇，巫臣投奔晉國後，出使吳國教唆他們背叛楚國，不斷地攻打楚國的屬地，讓楚國為救援而疲於奔命。後來「疲於奔命」這句成語就從這裡演變而出，形容事情繁多，奔波勞累。
\n\n**參考詞語** :
`疲於奔命`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄢˊ ㄒㄧㄤ ㄒㄧˊ ㄩˋ，憐香惜玉\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄢˊ ㄒㄧㄤ ㄒㄧˊ ㄩˋ` 的 中文是 `憐香惜玉`
\n\n**典故說明** :
「憐香惜玉」係由「憐香」及「惜玉」二語組合而成。\r
\n「憐香」見於唐．徐夤〈蝴蝶〉詩二首之一。詩人擬寫剛由毛蟲化成的蝴蝶破殼而出，總是擔心想防患雞和鳥雀的偷襲，偏偏一身花香和引人注目的五彩華麗衣裳。這裡的「憐香」是指喜愛花香。\r
\n「惜玉」則見於金．元好問〈荊棘中杏花〉詩。詩人以生長在不同地方的杏花相對照，開在鄉野荊棘中的無人看顧任其凋零，而開在京師中的則是「惜花如惜玉」，像寶玉一般受到珍視。後來這兩個詞語被合用成「憐香惜玉」，比喻愛憐、善待女性。以「香」、「玉」比喻青春美麗的女子。如《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「以後相處的雖多，都是豪華之輩，酒色之徒，但知買笑追歡的樂意，那有憐香惜玉的真心！」花魁美娘對賣油郎秦重表明想要嫁他的心意，認為比起那些王孫、富家公子，秦重是個懂得憐香惜玉能夠珍惜愛護她的人。
\n\n**語意說明** :
比喻愛憐、善待女性。
\n\n**例句** :
戲裡那位多情公子，天生就是`憐香惜玉`的個性。\r
\n總是溫柔多情、`憐香惜玉`的他，異性緣一向很好。\r
\n沒想到一向冷酷剛毅的他，也有`憐香惜玉`的一面。\r
\n職場上，他是個行事霸氣的主管，私下對妻子卻是百般呵護，`憐香惜玉`。\r
\n他的個性溫柔體貼，懂得`憐香惜玉`，這麼多年來與伴侶的感情一直很好。 \n\n**反義成語** :
`辣手摧花`、`摧蘭折玉`
\n\n**參考詞語** :
`惜玉憐香`、`香憐玉惜`、`惜香憐玉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄧㄥˊ ㄏㄜˊ ㄅㄠˋ ㄏㄨˇ，憑河暴虎\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄏㄜˊ ㄅㄠˋ ㄏㄨˇ` 的 中文是 `憑河暴虎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「暴虎馮河」之典故說明，提供參考。「暴虎馮河」當是一句早在先秦就已流行的成語，在《易經．泰卦》的爻辭就有「馮河」的說法，在《詩經．鄭風．大叔于田》也見到「暴虎」。而在《詩經．小雅．小旻》和《論語．述而》中更見到「暴虎」和「馮河」的連用。「暴虎」是指徒手與虎鬥。和凶猛的老虎搏鬥，本應借用器械，現在為顯現自己的勇猛，所以丟開器械徒手而上。要渡過大河，本來應借舟船而渡，如今為表現自己的厲害，所以丟開舟船，直接涉水而過。暴虎者，很容易被虎所傷；馮河者，很容易被水所溺。這都是愚勇的行為，也是危險的行為。所以《詩經．小雅．小旻》說「不敢暴虎，不敢馮河」，表示知道危險。知道危險還要去做，那是有勇無謀的愚蠢行為，所以《論語．述而》篇中，子路在孔子面前表示自己能領三軍，勇往直前，子路是孔門弟子中性情最衝動的人，因此孔子機會教育說他像暴虎馮河，死而無悔的人，孔子欣賞的是能「臨事懂得戒慎，想出最妥善因應辦法」的人。從這裡知道「暴虎馮虎」一語早在先秦時代即已流行，用來比喻人做事有勇無謀。
\n\n**參考詞語** :
`暴虎馮河`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄣˋ ㄕˋ ㄐㄧˊ ㄙㄨˊ，憤世嫉俗\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄣˋ ㄕˋ ㄐㄧˊ ㄙㄨˊ` 的 中文是 `憤世嫉俗`
\n\n**典故說明** :
「憤世嫉俗」原作「憤世嫉邪」。韓愈（西元７６８∼８２４），字退之，唐朝河陽人。尊崇儒術，排斥佛老，通六經百家之學，創作頗多，各種體裁的作品，都有卓越的成就。他個性耿直，直言極諫，因而一再的被貶官，但不論治理那個地方，總是留下很好的治績，深受百姓愛戴。在宦海上的浮沈，以及外在環境的影響，常讓他有志不得伸，因此藉著文字，把志向和生命發揮到極致，主張文章要言之有物，要有充實的思想內容，一掃南北朝以來形式主義為主的浮華文風。帶動了文學上的改革，不僅影響了當代，也深深影響了後來的宋代，振興了散文，稱之為「古文運動」。這一篇是韓愈抒發對社會、人性的看法，提到有一個姓談的書生寫了一篇〈崔山君傳〉，對不合理的社會現狀，表達了憤恨，以及憎恨邪惡的勢力，似有著隱遁的決心。而這個部分讓他覺得一般人很少能夠不與禽獸異物相同，而將人類應有的性情發揮到極致的。韓愈對人生所抱持的態度是屬於入世的，因為遵行儒家思想，對於社會應當貢獻己力，而非佛老那種出世、無為的消極生活態度。後來「憤世嫉俗」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對痛恨腐敗的社會現狀及庸俗世態的痛恨。
\n\n**語意說明** :
形容腐敗的社會現狀及庸俗世態的痛恨。
\n\n**例句** :
他總覺得自己懷才不遇，所以會如此`憤世嫉俗`。
\n你不能怪他如此地`憤世嫉俗`，他的命運實在太乖舛了。
\n不是憂國憂民的人，怎會寫出了這麼`憤世嫉俗`的作品？
\n也許是經歷了太多的不幸，才會使他變得如此地`憤世嫉俗`。
\n幾個失意的人湊在一起，難免就`憤世嫉俗`地批評東，批評西起來。
\n他的小說中總有一個桀驁不馴、`憤世嫉俗`的人物，那正是他自己的化身。 \n\n**近義成語** :
`忿恚不平`
\n\n**反義成語** :
`與時俯仰`、`隨波逐流`、`隨俗浮沉`
\n\n**參考詞語** :
`憤世嫉邪`、`憤世疾惡`、`憤時嫉俗`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄣˋ ㄕˋ ㄐㄧˊ ㄒㄧㄝˊ，憤世嫉邪\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄣˋ ㄕˋ ㄐㄧˊ ㄒㄧㄝˊ` 的 中文是 `憤世嫉邪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「憤世嫉俗」之典故說明，提供參考。「憤世嫉俗」原作「憤世嫉邪」。韓愈（西元７６８∼８２４），字退之，唐朝河陽人。尊崇儒術，排斥佛老，通六經百家之學，創作頗多，各種體裁的作品，都有卓越的成就。他個性耿直，直言極諫，因而一再的被貶官，但不論治理那個地方，總是留下很好的治績，深受百姓愛戴。在宦海上的浮沈，以及外在環境的影響，常讓他有志不得伸，因此藉著文字，把志向和生命發揮到極致，主張文章要言之有物，要有充實的思想內容，一掃南北朝以來形式主義為主的浮華文風。帶動了文學上的改革，不僅影響了當代，也深深影響了後來的宋代，振興了散文，稱之為「古文運動」。這一篇是韓愈抒發對社會、人性的看法，提到有一個姓談的書生寫了一篇〈崔山君傳〉，對不合理的社會現狀，表達了憤恨，以及憎恨邪惡的勢力，似有著隱遁的決心。而這個部分讓他覺得一般人很少能夠不與禽獸異物相同，而將人類應有的性情發揮到極致的。韓愈對人生所抱持的態度是屬於入世的，因為遵行儒家思想，對於社會應當貢獻己力，而非佛老那種出世、無為的消極生活態度。後來「憤世嫉俗」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對痛恨腐敗的社會現狀及庸俗世態的痛恨。
\n\n**參考詞語** :
`憤世嫉俗`
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{"Instruct": "ㄈㄣˋ ㄕˋ ㄐㄧˊ ㄜˋ，憤世疾惡\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄣˋ ㄕˋ ㄐㄧˊ ㄜˋ` 的 中文是 `憤世疾惡`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「憤世嫉俗」之典故說明，提供參考。「憤世嫉俗」原作「憤世嫉邪」。韓愈（西元７６８∼８２４），字退之，唐朝河陽人。尊崇儒術，排斥佛老，通六經百家之學，創作頗多，各種體裁的作品，都有卓越的成就。他個性耿直，直言極諫，因而一再的被貶官，但不論治理那個地方，總是留下很好的治績，深受百姓愛戴。在宦海上的浮沈，以及外在環境的影響，常讓他有志不得伸，因此藉著文字，把志向和生命發揮到極致，主張文章要言之有物，要有充實的思想內容，一掃南北朝以來形式主義為主的浮華文風。帶動了文學上的改革，不僅影響了當代，也深深影響了後來的宋代，振興了散文，稱之為「古文運動」。這一篇是韓愈抒發對社會、人性的看法，提到有一個姓談的書生寫了一篇〈崔山君傳〉，對不合理的社會現狀，表達了憤恨，以及憎恨邪惡的勢力，似有著隱遁的決心。而這個部分讓他覺得一般人很少能夠不與禽獸異物相同，而將人類應有的性情發揮到極致的。韓愈對人生所抱持的態度是屬於入世的，因為遵行儒家思想，對於社會應當貢獻己力，而非佛老那種出世、無為的消極生活態度。後來「憤世嫉俗」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對痛恨腐敗的社會現狀及庸俗世態的痛恨。
\n\n**參考詞語** :
`憤世嫉俗`
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{"Instruct": "ㄈㄣˋ ㄕˊ ㄐㄧˊ ㄙㄨˊ，憤時嫉俗\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄣˋ ㄕˊ ㄐㄧˊ ㄙㄨˊ` 的 中文是 `憤時嫉俗`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「憤世嫉俗」之典故說明，提供參考。「憤世嫉俗」原作「憤世嫉邪」。韓愈（西元７６８∼８２４），字退之，唐朝河陽人。尊崇儒術，排斥佛老，通六經百家之學，創作頗多，各種體裁的作品，都有卓越的成就。他個性耿直，直言極諫，因而一再的被貶官，但不論治理那個地方，總是留下很好的治績，深受百姓愛戴。在宦海上的浮沈，以及外在環境的影響，常讓他有志不得伸，因此藉著文字，把志向和生命發揮到極致，主張文章要言之有物，要有充實的思想內容，一掃南北朝以來形式主義為主的浮華文風。帶動了文學上的改革，不僅影響了當代，也深深影響了後來的宋代，振興了散文，稱之為「古文運動」。這一篇是韓愈抒發對社會、人性的看法，提到有一個姓談的書生寫了一篇〈崔山君傳〉，對不合理的社會現狀，表達了憤恨，以及憎恨邪惡的勢力，似有著隱遁的決心。而這個部分讓他覺得一般人很少能夠不與禽獸異物相同，而將人類應有的性情發揮到極致的。韓愈對人生所抱持的態度是屬於入世的，因為遵行儒家思想，對於社會應當貢獻己力，而非佛老那種出世、無為的消極生活態度。後來「憤世嫉俗」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對痛恨腐敗的社會現狀及庸俗世態的痛恨。
\n\n**參考詞語** :
`憤世嫉俗`
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{"Instruct": "ㄈㄣˋ ㄑㄧˋ ㄊㄧㄢˊ ㄒㄩㄥ，憤氣填胸\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄣˋ ㄑㄧˋ ㄊㄧㄢˊ ㄒㄩㄥ` 的 中文是 `憤氣填胸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「義憤填膺」之典故說明，提供參考。
\n「義憤填膺」係由「義憤」及「填膺」二語組合而成。
\n「義憤」見於《後漢書．卷八三．逸民列傳．序》，〈逸民列傳〉是記敘東漢時品行高節、隱居不仕的人，作者范曄在序中寫明為這些人立傳的原因。西漢末年時，王莽篡位，士人內心都充滿了「義憤」，卻無法表達出來，見到傳統文化被破壞殆盡，都不願再出來為國家盡力，紛紛隱居起來。即使後來漢光武帝禮聘他們，也不願意出仕，更不用說到了東漢中後期，小人當道的時候了。這種高尚的品行是值得為他們立傳的。
\n「義憤」是指士人見到漢室衰微，以致王莽有機可乘，奪取政權，心裡充滿了正義的憤怒。
\n「填膺」則見於唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺南〉詩，這是唐代的邊塞詩人高適替朋友餞別寫的一首詩，說從前看到朋友有才能卻不受重用，一直為他感到委屈。今日友人有機會為官，徵召的命令也下來了，這位朋友必須立刻前往嶺南上任。高適除了不捨之外，也叮嚀他到異地應注意的事情。詩中的「氣填膺」指的就是因朋友的懷才不遇感到不平，氣憤填滿胸中。後來這兩個詞語被合用成「義憤填膺」，指胸中充滿因正義而激起的憤怒。
\n\n**參考詞語** :
`義憤填膺`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄣˋ ㄑㄧˋ ㄊㄧㄢˊ ㄧㄥ，憤氣填膺\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄣˋ ㄑㄧˋ ㄊㄧㄢˊ ㄧㄥ` 的 中文是 `憤氣填膺`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「義憤填膺」之典故說明，提供參考。
\n「義憤填膺」係由「義憤」及「填膺」二語組合而成。
\n「義憤」見於《後漢書．卷八三．逸民列傳．序》，〈逸民列傳〉是記敘東漢時品行高節、隱居不仕的人，作者范曄在序中寫明為這些人立傳的原因。西漢末年時，王莽篡位，士人內心都充滿了「義憤」，卻無法表達出來，見到傳統文化被破壞殆盡，都不願再出來為國家盡力，紛紛隱居起來。即使後來漢光武帝禮聘他們，也不願意出仕，更不用說到了東漢中後期，小人當道的時候了。這種高尚的品行是值得為他們立傳的。
\n「義憤」是指士人見到漢室衰微，以致王莽有機可乘，奪取政權，心裡充滿了正義的憤怒。
\n「填膺」則見於唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺南〉詩，這是唐代的邊塞詩人高適替朋友餞別寫的一首詩，說從前看到朋友有才能卻不受重用，一直為他感到委屈。今日友人有機會為官，徵召的命令也下來了，這位朋友必須立刻前往嶺南上任。高適除了不捨之外，也叮嚀他到異地應注意的事情。詩中的「氣填膺」指的就是因朋友的懷才不遇感到不平，氣憤填滿胸中。後來這兩個詞語被合用成「義憤填膺」，指胸中充滿因正義而激起的憤怒。
\n\n**參考詞語** :
`義憤填膺`
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{"Instruct": "ㄧㄥˋ ㄇㄧㄥˊ ㄍㄨˋ ㄕˋ，應名故事\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄥˋ ㄇㄧㄥˊ ㄍㄨˋ ㄕˋ` 的 中文是 `應名故事`
\n\n**參考詞語** :
`虛應故事`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄥˋ ㄉㄨㄟˋ ㄖㄨˊ ㄌㄧㄡˊ，應對如流\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄥˋ ㄉㄨㄟˋ ㄖㄨˊ ㄌㄧㄡˊ` 的 中文是 `應對如流`
\n\n**典故說明** :
「應對如流」原作「應答如流」。孔融字文舉，東漢曲阜人，孔子二十世孫。孔融十二歲時，隨父親到洛陽。孔融聽說李膺自命不凡，非世家通好者不見，就想要見見李膺，看看他到底是個怎樣的人。孔融到了李府，對守門人說：「我是李府的世交，煩請通報一聲！」守門人稟告李膺後，李膺答應接見孔融。李膺見了孔融，問他說：「我和你並不相識，你怎麼說我們是世交呢？」孔融說：「我的祖先孔子和你的祖先老子道德仁義修養同等高深，我們當然是世交啊！」李膺對孔融敏捷的反應十分驚奇，覺得他是個人才，就跟他一起談論百家經史。李膺看孔融才思敏捷，對答流利，再也不輕視他是個小孩子了。後來「應對如流」這句成語就從這裡演變而出，用來形容才思敏捷，對答流利。出現「應對如流」的書證如《晉書．卷三六．張華列傳》：「華強記默識，四海之內，若指諸掌。武帝嘗問漢宮室制度及建章千門萬戶，華應對如流，聽者忘倦，畫地成圖，左右屬目。」
\n\n**語意說明** :
形容才思敏捷，對答流利。褒義。
\n\n**例句** :
小明`應對如流`的口才，讓大家印象深刻。
\n李教授的口才很好，任何問題都可以`應對如流`。
\n這些小朋友個個都能`應對如流`，真是後生可畏！
\n他雖然年輕，遇到問題卻能`應對如流`，語出驚人。
\n因為事前準備充分，今天的口試我才能`應對如流`。
\n他是民法的專才，任何有關民事問題，他都能`應對如流`。
\n他的決斷力強，思想縝密，面對群眾的提問總能`應對如流`。
\n記者會上，這位明星`應對如流`，充分展現出落落大方的臺風。
\n在聚會時，小明總是`應對如流`，妙語如珠，是全場注目的焦點。
\n如果你平時多練習說英文，真正遇到外國人時自然能`應對如流`。 \n\n**反義成語** :
`啞口無言`、`張口結舌`
\n\n**參考詞語** :
`對答如流`、`應答如流`、`應答如注`、`應答如響`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄥˋ ㄕㄡˇ ㄘㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ，應手從心\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄥˋ ㄕㄡˇ ㄘㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `應手從心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「得心應手」之典故說明，提供參考。「得心應手」原作「得手應心」。先秦大哲學家莊子是道家思想的代表人物。他曾經說過一個故事：有一天齊桓公在堂上讀書，有個工匠輪扁在堂下做車輪。輪扁看到桓公讀書十分專心，就放下工具，走上堂去，向桓公問道：「您讀什麼書呢？」桓公就生氣地說道：「國君讀書，你一個小小的工匠也敢過問！」輪扁回答道：「臣不敢，臣只是從臣工作的角度來看，臣要將輪子裝上車軸時，如果車輪太鬆車軸就不牢，太緊的話就裝不進去。只有不鬆不緊，才能製作出一個好輪子，這完全依靠熟練的技巧，心裡怎麼想，手便能怎麼做，這其中的技術，都是經驗的累積，無法用言語文字說得很明白。我無法傳授給我的兒子，我的兒子也無法從我身上領會。古人的經驗和智慧也是如此，不可能完全藉著書本傳授給後人。大王，您所讀的，不過是古人的糟粕而已啊！」後來「得心應手」這句成語就從工匠輪扁所說的「得之於手而應於心」演變而出，用來比喻人技藝熟練，運用自如，或用來比喻做事順利。
\n\n**參考詞語** :
`得心應手`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄥˋ ㄐㄧㄝ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ，應接不暇\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄥˋ ㄐㄧㄝ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ` 的 中文是 `應接不暇`
\n\n**典故說明** :
南朝劉義慶的《世說新語》一書，記載漢至東晉間的軼事瑣語。其中有一篇描述晉代書法家王獻之對浙江會稽山一帶優美風景的讚美。王氏說：「從北邊的山陰縣出發，一路上群山層疊，雲霧繚繞，松柏挺立，潭湖清澈，又有瀑布傾瀉而下，美景多得看不完，讓人無法一一觀賞。」後來「應接不暇」就被用來形容景物繁多，來不及觀賞，亦用於比喻事情繁忙，難以應付。
\n\n**語意說明** :
形容景物繁多，來不及觀賞。比喻事情繁忙，難以應付。
\n\n**例句** :
剛到日月潭，山光水景`應接不暇`的就迎面而來，令人陶醉。
\n沿著中部橫貫公路走去，一路山光水色，瑰奇美景讓人`應接不暇`。
\n坐在火車裡欣賞沿途風光，窗外的美景一幕幕掠過，令人`應接不暇`。
\n
\n月考剛完，各種競技比賽又接踵而來，真讓人`應接不暇`。
\n春節將至，年貨街湧入了趕辦年貨的人潮，讓商家`應接不暇`。
\n公司最近訂單多得讓人`應接不暇`，不過老闆卻高興得不得了！
\n這家商店推出清倉拍賣的活動，人潮洶湧，店員忙得`應接不暇`。
\n每次歌手的簽名會總吸引人山人海的歌迷，歌手簽得手都痠了，仍`應接不暇`。 \n\n**近義成語** :
`目不暇給`、`手忙腳亂`
\n\n**反義成語** :
`一目了然`、`一望無遺`、`左右逢源`、`勝任愉快`、`遊刃有餘`、`應付自如`
\n\n**參考詞語** :
`不暇應接`、`接應不暇`、`應接無暇`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄥˋ ㄐㄧㄝ ㄨˊ ㄒㄧㄚˊ，應接無暇\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄥˋ ㄐㄧㄝ ㄨˊ ㄒㄧㄚˊ` 的 中文是 `應接無暇`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「應接不暇」之典故說明，提供參考。南朝劉義慶的《世說新語》一書，記載漢至東晉間的軼事瑣語。其中有一篇描述晉代書法家王獻之對浙江會稽山一帶優美風景的讚美。王氏說：「從北邊的山陰縣出發，一路上群山層疊，雲霧繚繞，松柏挺立，潭湖清澈，又有瀑布傾瀉而下，美景多得看不完，讓人無法一一觀賞。」後來「應接不暇」就被用來形容景物繁多，來不及觀賞，亦用於比喻事情繁忙，難以應付。
\n\n**參考詞語** :
`應接不暇`
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{"Instruct": "ㄧㄥ ㄧㄡˇ ㄐㄧㄣˋ ㄧㄡˇ，應有盡有\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄥ ㄧㄡˇ ㄐㄧㄣˋ ㄧㄡˇ` 的 中文是 `應有盡有`
\n\n**典故說明** :
江智淵（西元４１８～４６３），濟陽考城人，生於晉安帝義熙十四年，卒於宋孝武帝大明七年，為南朝宋詩人。伯父江夷是湘州刺史，享有盛名；他的兒子江湛也在當代頗具清譽，父子二人宦途亨通，地位崇高。江智淵的父親僧安在當時沒什麼名望，無人聞問，因此江湛對叔父僧安並不怎麼禮敬。江智淵對這種行為感到憤恨，如果不是逢年過節，他不曾踏進江湛家門一步。後來，江智淵擔任隨王劉誕的幕僚，在襄陽時，受到劉誕的禮遇。當時的諮議參軍謝莊、府主簿沈懷文兩人和江智淵彼此都友愛和善，沈懷文每每稱讚江智淵說：「人們所應該擁有的美德全都具備了，不應該有的惡習也全都沒有，指的就是江智淵吧！」後來原文中的「應有盡有」被摘出，成為一句成語，用來形容事物齊備。
\n\n**語意說明** :
形容事物齊備。
\n\n**例句** :
在這座圖書館裡，各類書籍`應有盡有`，收藏完備。\r
\n夜市裡的各式小吃`應有盡有`，保證能讓你大飽口福。\r
\n這部百科全書的內容包羅萬象，各種學科知識`應有盡有`。\r
\n購物網站販售的商品林林總總，`應有盡有`，各種生活所需皆可一次購足。\r
\n雖然這款新車要價不菲，但各種配備`應有盡有`，在競爭激烈的車市中仍佔有一席之地。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄥˋ ㄐㄧ ㄌㄧˋ ㄉㄨㄢˋ，應機立斷\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄥˋ ㄐㄧ ㄌㄧˋ ㄉㄨㄢˋ` 的 中文是 `應機立斷`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「當機立斷」之典故說明，提供參考。「當機立斷」原作「應機立斷」。三國時，魏國文書官陳琳因為文筆佳、學問好，曹丕、曹植兄弟常與他書信往返，分享自己寫的文章，交換意見與心得。有一次，曹植把寫好的〈龜賦〉給陳琳看，第二天陳琳便回信盛讚曹植的文筆，說他高才脫俗，文章用語絕妙，意境深遠，這種天賦，一般人即使花時間學習也辦不到。陳琳並用古代名劍青萍、干將來比喻曹植的才氣，這兩把名劍十分銳利，削鐵如泥，任何東西都能立刻切斷，連一點聲音都沒有，而曹植的才華就如這兩把劍般地超群。在這篇文章中，「應機立斷」是用來形容青萍、干將這兩把古代名劍的銳利，任何東西一切下去馬上就斷了。後來，「當機立斷」這句成語就從這裡演變而出，指當下立刻作出決斷，毫不遲疑。
\n\n**參考詞語** :
`當機立斷`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄥˋ ㄑㄩㄢˊ ㄊㄨㄥ ㄅㄧㄢˋ，應權通變\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄥˋ ㄑㄩㄢˊ ㄊㄨㄥ ㄅㄧㄢˋ` 的 中文是 `應權通變`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「通權達變」之典故說明，提供參考。「通權達變」當從「權變」演變而來。權，原來是秤錘的意思。秤錘的移動隨所秤的物品輕重而變，所以「權」本來就可引申為「隨宜變通」的意思。如《孟子．離婁上》：「男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手，權也。」就是這個意思。後來更有「權變」一詞，用來指隨機應變。因為權變即為人情通達的表現，所以又有「通權達變」的說法。較早的文獻像《三國志．卷三二．蜀書．先主傳二》。這裡作「應權達變」，意思是一樣的。漢獻帝二十四年秋天，劉備的部下上書漢帝，聯名推舉劉備為漢中王，並擔任大司馬的職位，以整合軍隊和同盟的力量，討伐叛亂勢力。劉備接受推舉後，立刻上書獻帝，說明現今國家局勢動盪，逆臣曹操當道。如果一時權宜所作的處置，可以使國家安定，即使是赴湯蹈火，也不會推辭。所以順應眾人的建議，接受印信。後來「通權達變」這句成語就是用來指不墨守常規，根據實際情況作適當的處置。
\n\n**參考詞語** :
`通權達變`
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{"Instruct": "ㄧㄥˋ ㄅㄧㄥˋ ㄩˇ ㄧㄠˋ，應病與藥\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄥˋ ㄅㄧㄥˋ ㄩˇ ㄧㄠˋ` 的 中文是 `應病與藥`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「對症下藥」之典故說明，提供參考。《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪，就問：「為什麼症狀相同卻開不同的藥？」華佗回答說：「兒尋的病因在體內，李延的病因在體外，所以治療的方法不同。」分別給他們用藥，隔天就都好了。
\n\n**參考詞語** :
`對症下藥`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄥˋ ㄉㄚˊ ㄖㄨˊ ㄓㄨˋ，應答如注\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄥˋ ㄉㄚˊ ㄖㄨˊ ㄓㄨˋ` 的 中文是 `應答如注`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「應對如流」之典故說明，提供參考。「應對如流」原作「應答如流」。孔融字文舉，東漢曲阜人，孔子二十世孫。孔融十二歲時，隨父親到洛陽。孔融聽說李膺自命不凡，非世家通好者不見，就想要見見李膺，看看他到底是個怎樣的人。孔融到了李府，對守門人說：「我是李府的世交，煩請通報一聲！」守門人稟告李膺後，李膺答應接見孔融。李膺見了孔融，問他說：「我和你並不相識，你怎麼說我們是世交呢？」孔融說：「我的祖先孔子和你的祖先老子道德仁義修養同等高深，我們當然是世交啊！」李膺對孔融敏捷的反應十分驚奇，覺得他是個人才，就跟他一起談論百家經史。李膺看孔融才思敏捷，對答流利，再也不輕視他是個小孩子了。後來「應對如流」這句成語就從這裡演變而出，用來形容才思敏捷，對答流利。出現「應對如流」的書證如《晉書．卷三六．張華列傳》：「華強記默識，四海之內，若指諸掌。武帝嘗問漢宮室制度及建章千門萬戶，華應對如流，聽者忘倦，畫地成圖，左右屬目。」
\n\n**參考詞語** :
`應對如流`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄥˋ ㄉㄚˊ ㄖㄨˊ ㄌㄧㄡˊ，應答如流\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄥˋ ㄉㄚˊ ㄖㄨˊ ㄌㄧㄡˊ` 的 中文是 `應答如流`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「應對如流」之典故說明，提供參考。「應對如流」原作「應答如流」。孔融字文舉，東漢曲阜人，孔子二十世孫。孔融十二歲時，隨父親到洛陽。孔融聽說李膺自命不凡，非世家通好者不見，就想要見見李膺，看看他到底是個怎樣的人。孔融到了李府，對守門人說：「我是李府的世交，煩請通報一聲！」守門人稟告李膺後，李膺答應接見孔融。李膺見了孔融，問他說：「我和你並不相識，你怎麼說我們是世交呢？」孔融說：「我的祖先孔子和你的祖先老子道德仁義修養同等高深，我們當然是世交啊！」李膺對孔融敏捷的反應十分驚奇，覺得他是個人才，就跟他一起談論百家經史。李膺看孔融才思敏捷，對答流利，再也不輕視他是個小孩子了。後來「應對如流」這句成語就從這裡演變而出，用來形容才思敏捷，對答流利。出現「應對如流」的書證如《晉書．卷三六．張華列傳》：「華強記默識，四海之內，若指諸掌。武帝嘗問漢宮室制度及建章千門萬戶，華應對如流，聽者忘倦，畫地成圖，左右屬目。」
\n\n**參考詞語** :
`應對如流`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄥˋ ㄉㄚˊ ㄖㄨˊ ㄒㄧㄤˇ，應答如響\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄥˋ ㄉㄚˊ ㄖㄨˊ ㄒㄧㄤˇ` 的 中文是 `應答如響`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「應對如流」之典故說明，提供參考。「應對如流」原作「應答如流」。孔融字文舉，東漢曲阜人，孔子二十世孫。孔融十二歲時，隨父親到洛陽。孔融聽說李膺自命不凡，非世家通好者不見，就想要見見李膺，看看他到底是個怎樣的人。孔融到了李府，對守門人說：「我是李府的世交，煩請通報一聲！」守門人稟告李膺後，李膺答應接見孔融。李膺見了孔融，問他說：「我和你並不相識，你怎麼說我們是世交呢？」孔融說：「我的祖先孔子和你的祖先老子道德仁義修養同等高深，我們當然是世交啊！」李膺對孔融敏捷的反應十分驚奇，覺得他是個人才，就跟他一起談論百家經史。李膺看孔融才思敏捷，對答流利，再也不輕視他是個小孩子了。後來「應對如流」這句成語就從這裡演變而出，用來形容才思敏捷，對答流利。出現「應對如流」的書證如《晉書．卷三六．張華列傳》：「華強記默識，四海之內，若指諸掌。武帝嘗問漢宮室制度及建章千門萬戶，華應對如流，聽者忘倦，畫地成圖，左右屬目。」
\n\n**參考詞語** :
`應對如流`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄥˋ ㄕㄥ ㄔㄨㄥˊ，應聲蟲\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄥˋ ㄕㄥ ㄔㄨㄥˊ` 的 中文是 `應聲蟲`
\n\n**典故說明** :
「應聲蟲」本指傳說中一種寄生於人體內隨聲答和的昆蟲。唐．劉餗《隋唐嘉話》卷中記載一個故事：傳說古時有一個人得了應聲病，只要開口說話，腹裡就有聲音跟著說一樣的話。他問醫官蘇澄有沒有治療的方法，蘇澄說：「自古以來沒有治應聲病的方子。我撰了一本藥書《本草》，網羅了天下的藥物，你拿去試著讀讀看，應該會有所發覺。」那人就把書中的藥物逐一唸出，每唸一種藥物，腹中就有回聲，唯獨唸到一種藥物，唸了兩三遍，腹中都沒有應聲；再唸以下的藥物，就又有了。蘇澄就拿那味藥處方，把那人的應聲病治好了。在唐．張鷟《朝野僉載》卷一、宋．吳幵《優古堂詩話．應聲蟲》、宋．范正敏《遯齋閑覽．人事．應聲蟲》，也都可以見到類似的記載。後來「應聲蟲」這個故事被濃縮成「應聲蟲」這個成語，用來比喻胸無定見，隨聲附和的人。
\n\n**語意說明** :
比喻胸無定見，隨聲附和的人。
\n\n**例句** :
他向來討厭沒有主見，像`應聲蟲`一樣的人。
\n對事情應該有自己的看法，不要老當個`應聲蟲`。
\n她專制的教育方式，使得三個小孩活像`應聲蟲`，沒有主見。
\n在威權高壓統治下，人民為了自保，只得當`應聲蟲`，隨聲附和。
\n才剛牙牙學語的弟弟好像`應聲蟲`，人家說什麼他就跟著說什麼。 \n\n**近義成語** :
`人云亦云`、`隨聲附和`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄥˋ ㄍㄨㄟ ㄉㄠˋ ㄐㄩˇ，應規蹈矩\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄥˋ ㄍㄨㄟ ㄉㄠˋ ㄐㄩˇ` 的 中文是 `應規蹈矩`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「循規蹈矩」之典故說明，提供參考。「循規蹈矩」之循、蹈都有遵行、實踐的意思。規、矩則是指圓規和角尺，是訂定方圓的工具，引申為標準、禮法。所引典源《隋書．卷一四．音樂志中》裡，記載了皇太子出席宴會，入座後上酒，樂工演奏的歌辭第三章，大意是說：以禮來整治天下，使能共同輔佐朝庭。每一個人都能應規蹈矩，操行貞固；以音樂來教化天下，使能和睦風氣廣布，每一個人都能過著唱歌跳舞的快樂生活。後來「循規蹈矩」的成語就從這裡演變出來，用來形容遵守禮法，不踰越法度。「循規蹈矩」較早的書證如《朱子語類．卷一三七．戰國漢唐諸子》：「雖是卑淺，然卻是循規蹈矩，要做事業底人，其心卻公。」
\n\n**參考詞語** :
`循規蹈矩`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄥˋ ㄅㄧㄢˋ ㄙㄨㄟˊ ㄐㄧ，應變隨機\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄥˋ ㄅㄧㄢˋ ㄙㄨㄟˊ ㄐㄧ` 的 中文是 `應變隨機`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「隨機應變」之典故說明，提供參考。隋煬帝死後，東都洛陽掌握在楊侗和大臣王世充手裡。各地起義軍除了瓦崗軍之外，還有竇建德領導的河北起義軍和杜伏威領導的江淮起義軍，另外還有李淵的唐軍。王世充在打敗瓦崗軍後自立為帝，國號為鄭。唐軍發兵攻打東都，王世充不敵，向竇建德求救，這時唐軍大多將領主張退兵避敵。郭孝恪向李世民建言說：「現在正是王世充兵力最弱的時候，一定要乘勝追擊。否則一旦王、竇聯手合兵，對唐軍十分不利。我軍應該馬上分出兵力固守武牢，屯軍氾水，隨機應變，等待時機一舉出擊，必能取勝！」李世民採納郭孝恪的建議，果然打敗竇軍，迫王世充以洛陽城出降。後來「隨機應變」被用來指隨著時機和情況的變化而靈活應付。
\n\n**參考詞語** :
`隨機應變`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄥˋ ㄈㄥ ㄆㄧ ㄇㄧˇ，應風披靡\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄥˋ ㄈㄥ ㄆㄧ ㄇㄧˇ` 的 中文是 `應風披靡`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「望風披靡」之典故說明，提供參考。「望風披靡」原作「應風披靡」。司馬相如，字長卿，漢蜀郡成都人，為漢賦最有代表性的人物。他因〈子虛賦〉被漢武帝召見，後作〈上林賦〉，描寫皇帝狩獵時的盛大場面，漢武帝見了大喜，遂拜司馬相如為中郎將。〈上林賦〉內容以虛構的人物：楚國子虛先生、齊國烏有先生、漢朝無是公三人的對話，描寫諸侯、天子的遊獵盛況和天子上林苑的豪華壯麗。其中無是公描述漢武帝時的上林苑：地域廣大，山川雄奇，花草繁盛。各種香草遍布在廣闊的大澤，蔓延在廣大的平原之上，迎著微風伏倒，散發著濃烈的芳香。後來「望風披靡」這句成語就從這裡演變而出，用來形容為強大的氣勢所壓倒。
\n\n**參考詞語** :
`望風披靡`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄥˊ ㄑㄧㄢˊ ㄅㄧˋ ㄏㄡˋ，懲前毖後\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄥˊ ㄑㄧㄢˊ ㄅㄧˋ ㄏㄡˋ` 的 中文是 `懲前毖後`
\n\n**典故說明** :
《詩經》是最早的詩歌總集，採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章。〈小毖〉一詩寫周成王在管蔡、武庚之亂後，痛改前非，自我警惕的決心。成王為武王之子。周武王在弟弟周公的協助下打敗商紂，建立周朝，死後由年幼的成王即位，周公則繼續輔政。而武王的兩個堂兄弟管叔和蔡叔忌恨周公，並且覬覦王位，於是暗中勾結商紂的兒子武庚，到處散布消息，說周公意圖奪取王位。周成王聽到這個流言後，逐漸地對周公失去信任，周公為了避嫌，便主動求去。周公走後，管、蔡等人如魚得水般地進行種種叛亂，這時成王知道自己上了當，才趕緊又把周公召回。周公回來平息了叛亂，也對管、蔡等人做出懲處。事後，成王深切反省，並對眾臣說：「我一定會有所警惕，謹言慎行，避免再犯過錯。希望諸位臣子不要像管、蔡一樣，引我誤入歧途，否則我必然將施予嚴懲。」成王話中以「予其懲而毖後患」表示自己改過的決心，後來「懲前毖後」這句成語就從這裡演變而出，用來指以從前的過失為教訓，戒慎自己不再犯錯。
\n\n**語意說明** :
以從前的過失為教訓，戒慎自己不再犯錯。
\n\n**例句** :
做事時總要`懲前毖後`，才不會重蹈覆轍。
\n刑罰的目的是`懲前毖後`，而非趕盡殺絕。
\n他這種`懲前毖後`的謹慎態度，值得我們多多學習。
\n錯誤不可隱瞞，一定要加以分析批判，以便`懲前毖後`。
\n我們要從錯誤的經驗中學習智慧，`懲前毖後`，以避免再犯。
\n對於犯錯誤的人，我們應該給予適當的懲罰，以便達到`懲前毖後`的目的。
\n這次的火災雖然沒有造成重大的損失，但是`懲前毖後`，以後對於火燭可不能大意。 \n\n**近義成語** :
`前車之覆`、`後車之鑑`、`前事不忘`、`後事之師`
\n\n**反義成語** :
`重蹈覆轍`
\n\n**參考詞語** :
`毖後懲前`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄥˊ ㄧㄝ ㄈㄟˋ ㄕˊ，懲噎廢食\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄥˊ ㄧㄝ ㄈㄟˋ ㄕˊ` 的 中文是 `懲噎廢食`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「因噎廢食」之典故說明，提供參考。《呂氏春秋》一書為戰國時秦相呂不韋聚集門客，各記所聞論述而成，種種異說雜陳於書中，為雜家之祖。〈蕩兵〉一篇主要論述用兵的重要，為辯駁墨家非攻之說而作。作者認為，父母若從不鞭打小孩，便無法禁止孩子的叛逆頑劣；國家若沒有刑罰，便無法禁止人民的相互衝突；天子若不行誅伐，便無法禁止諸侯之間的的暴力相向。所以一些必要的懲罰不應該廢除，只是在運用時必須有技巧。在用兵方面也是同樣的道理，聖明君王應擁有可除暴安良的軍隊，而非不需要軍隊。假使有人在吃飯時噎死，就禁止天下人飲食；有人在乘船時溺死，就禁止天下人乘船；都是很荒謬的事！那麼，有人因為曾有君王用兵喪失國家，就想盡廢天下的軍隊，同樣是荒謬的事。那軍隊是不能廢止的，它就像水火一般，用得適當便是福，用得不適當便是禍。後來「因噎廢食」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻因曾經出過差錯，唯恐再錯而不去做該做的事。
\n\n**參考詞語** :
`因噎廢食`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄞˊ ㄘㄞˊ ㄅㄨˋ ㄡˇ，懷才不偶\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄞˊ ㄘㄞˊ ㄅㄨˋ ㄡˇ` 的 中文是 `懷才不偶`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「懷才不遇」之典故說明，提供參考。「懷才不遇」是指懷抱才能，卻不能遇到賞識的人或施展才能的時機。《喻世明言．卷五．窮馬周遭際賣䭔媼》中，敘述一個名叫馬周的讀書人，才學志氣都遠勝他人，可惜孤貧無援，所以眼看著才能不如他的人個個都飛黃騰達，只有他「懷才不遇」，經常藉酒澆愁。後來「懷才不遇」就用來形容懷有才能卻際遇不佳，不受重用。
\n\n**參考詞語** :
`懷才不遇`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄞˊ ㄘㄞˊ ㄅㄨˋ ㄩˋ ，懷才不遇\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄞˊ ㄘㄞˊ ㄅㄨˋ ㄩˋ ` 的 中文是 `懷才不遇`
\n\n**典故說明** :
「懷才不遇」是指懷抱才能，卻不能遇到賞識的人或施展才能的時機。《喻世明言．卷五．窮馬周遭際賣䭔媼》中，敘述一個名叫馬周的讀書人，才學志氣都遠勝他人，可惜孤貧無援，所以眼看著才能不如他的人個個都飛黃騰達，只有他「懷才不遇」，經常藉酒澆愁。後來「懷才不遇」就用來形容懷有才能卻際遇不佳，不受重用。
\n\n**語意說明** :
懷有才能卻際遇不佳，不受重用。
\n\n**例句** :
他一生`懷才不遇`，最後抑鬱以終。
\n他用詩歌來抒發他`懷才不遇`的感慨。
\n只有追求自我成就，人生才不會有`懷才不遇`之嘆！
\n他總覺得自己`懷才不遇`，空有一身本領而無法發揮。
\n他雖然`懷才不遇`，但並沒有因此而氣餒，放棄自己。
\n許多成功人士，年輕時都曾經有過一段`懷才不遇`的歲月。
\n在這次的聚會上，可以看到許多`懷才不遇`的人士發洩滿腹牢騷。
\n他在學術界`懷才不遇`，轉換跑道之後，竟在媒體的領域裡呼風喚雨。
\n老王雖然很有才幹，卻在課長的位置上一待十幾年，真是`懷才不遇`。
\n小明在美國`懷才不遇`的遺憾，在返回臺灣後即一掃而空，成為各大企業的搶手人物。 \n\n**近義成語** :
`生不逢時`、`英雄無用武之地`
\n\n**反義成語** :
`人盡其才`
\n\n**參考詞語** :
`抱才不遇`、`懷才不偶`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄏㄨㄞˊ ㄘㄞˊ ㄅㄨˊ ㄩˋ，懷才不遇\n", "Response": "**注音**
` ㄏㄨㄞˊ ㄘㄞˊ ㄅㄨˊ ㄩˋ` 的 中文是 `懷才不遇`
\n\n**典故說明** :
「懷才不遇」是指懷抱才能，卻不能遇到賞識的人或施展才能的時機。《喻世明言．卷五．窮馬周遭際賣䭔媼》中，敘述一個名叫馬周的讀書人，才學志氣都遠勝他人，可惜孤貧無援，所以眼看著才能不如他的人個個都飛黃騰達，只有他「懷才不遇」，經常藉酒澆愁。後來「懷才不遇」就用來形容懷有才能卻際遇不佳，不受重用。
\n\n**語意說明** :
懷有才能卻際遇不佳，不受重用。
\n\n**例句** :
他一生`懷才不遇`，最後抑鬱以終。
\n他用詩歌來抒發他`懷才不遇`的感慨。
\n只有追求自我成就，人生才不會有`懷才不遇`之嘆！
\n他總覺得自己`懷才不遇`，空有一身本領而無法發揮。
\n他雖然`懷才不遇`，但並沒有因此而氣餒，放棄自己。
\n許多成功人士，年輕時都曾經有過一段`懷才不遇`的歲月。
\n在這次的聚會上，可以看到許多`懷才不遇`的人士發洩滿腹牢騷。
\n他在學術界`懷才不遇`，轉換跑道之後，竟在媒體的領域裡呼風喚雨。
\n老王雖然很有才幹，卻在課長的位置上一待十幾年，真是`懷才不遇`。
\n小明在美國`懷才不遇`的遺憾，在返回臺灣後即一掃而空，成為各大企業的搶手人物。 \n\n**近義成語** :
``生不逢時``、``英雄無用武之地``
\n\n**反義成語** :
``人盡其才``
\n\n**參考詞語** :
``抱才不遇``、``懷才不偶``
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{"Instruct": "ㄒㄩㄢˊ ㄧㄞˊ ㄌㄜˋ ㄇㄚˇ，懸崖勒馬\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄢˊ ㄧㄞˊ ㄌㄜˋ ㄇㄚˇ` 的 中文是 `懸崖勒馬`
\n\n**典故說明** :
「懸崖勒馬」原作「臨崖勒馬」。懸崖勒馬的意思是瀕臨懸崖而能及時勒住奔馬。比喻到了危險的邊緣而能及時醒悟回頭。這句成語出現較早的文獻，為元．鄭光祖《智勇定齊》雜劇。劇中第三折講到主角鍾離春擺下一個「九宮八卦」的奇陣，要手下合眼虎詐敗，引誘秦兵的將領孫操入陣。孫操入陣被縛之後，鍾離春就取笑他有眼不識她佈下的機關，只會猛追詐敗的敵將，讓自己誤入險境。如今就像船開到江心，才要補漏，也好像臨斷崖才知勒馬，已經來不及了。如今撞到陣中，正是有路回不得了！文中「臨崖勒馬纔收騎」的意思就是「臨懸崖而勒馬」。「懸崖勒馬」這句成語就是用來比喻人到了危險的邊緣而及時回頭。清代．紀昀的《閱微草堂筆記．卷八．如是我聞二》中也有一段故事，說到一位書生借宿在京城的雲居寺。認識了同住的一個約十四五歲的童子，兩個人非常要好。後來才知道這個童子是「杏花精」變的。雖然童子辯稱「精」和「魅」不同，卻無法不承認，他親近書生是為了吸其精氣，讓自己化成人形。書生警覺到這和鬼魅沒有不同，立即推開童子離去。所以紀昀稱讚他說：「書生懸崖勒馬，可謂大智慧矣。」意思就是說這位書生能警悟險境，及時回頭，是具有很高的智慧啊！
\n\n**語意說明** :
比喻到了危險的邊緣而及時回頭。
\n\n**例句** :
警方勸這些歹徒`懸崖勒馬`，趕快棄械投降。
\n你的心性逐漸沉淪，再不`懸崖勒馬`，那就後悔莫及了。
\n你若再執迷不悟，必將連累家人，該是`懸崖勒馬`的時候了。
\n你吸毒成癮，屢勸不改，如再不`懸崖勒馬`，那就十分危險了。
\n放下屠刀，立地成佛，你現在`懸崖勒馬`，錯誤還是可以挽救的。
\n他一度嗜賭，幸而後來`懸崖勒馬`，狠下心戒除，才未造成妻離子散的遺憾。
\n從言談中，我們可以深切的感受到你已處在犯罪邊緣，希望你能`懸崖勒馬`，知所悔改，以免遺憾終身。
\n看到當年一起浪蕩江湖的朋友，一個個因為作姦犯科而遭到懲處，老張暗自慶幸要不是當初`懸崖勒馬`，改過向善，今天也可能要身陷囹圄。 \n\n**近義成語** :
`浪子回頭`、`迷途知返`
\n\n**反義成語** :
`至死不悟`、`執迷不悟`
\n\n**參考詞語** :
`臨崖勒馬`、`勒馬懸崖`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ ㄒㄧㄝˋ ㄕㄨㄟˇ，懸河寫水\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ ㄒㄧㄝˋ ㄕㄨㄟˇ` 的 中文是 `懸河寫水`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「口若懸河」之典故說明，提供參考。「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」
\n\n**參考詞語** :
`口若懸河`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ ㄓㄨˋ ㄕㄨㄟˇ，懸河注水\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ ㄓㄨˋ ㄕㄨㄟˇ` 的 中文是 `懸河注水`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「口若懸河」之典故說明，提供參考。「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」
\n\n**參考詞語** :
`口若懸河`
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{"Instruct": "ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ ㄒㄧㄝˋ ㄕㄨㄟˇ，懸河瀉水\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ ㄒㄧㄝˋ ㄕㄨㄟˇ` 的 中文是 `懸河瀉水`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「口若懸河」之典故說明，提供參考。「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」
\n\n**參考詞語** :
`口若懸河`
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{"Instruct": "ㄒㄩㄢˊ ㄔㄤˊ ㄍㄨㄚˋ ㄉㄨˋ，懸腸掛肚\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄢˊ ㄔㄤˊ ㄍㄨㄚˋ ㄉㄨˋ` 的 中文是 `懸腸掛肚`
\n\n**參考詞語** :
`牽腸掛肚`
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{"Instruct": "ㄒㄩㄢˊ ㄔㄨㄣˊ ㄅㄞˇ ㄐㄧㄝˊ，懸鶉百結\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄢˊ ㄔㄨㄣˊ ㄅㄞˇ ㄐㄧㄝˊ` 的 中文是 `懸鶉百結`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鶉衣百結」之典故說明，提供參考。
\n「鶉衣百結」係由「鶉衣」及「百結」二語組合而成。
\n「鶉衣」是出自《荀子．大略》。根據記載，孔子的弟子子夏富有文才，孔子死後，他到西河講學，魏文侯相當敬重他，尊他為師。雖然如此，他仍然甘於清苦的生活，衣服像鶉鳥短禿的尾巴一樣，破舊不堪。
\n「百結」則是出自晉．王隱《晉書》。根據記載，西晉初年時，有一個叫董京的人，常披頭散髮，放蕩不羈。每當他到洛陽街上行乞，便撿拾碎布結成衣服穿在身上，號稱「百結」，別人要給他好衣服他都不肯接受。後來這兩個典源被合用成「鶉衣百結」，用來形容衣服破爛不堪。
\n\n**參考詞語** :
`鶉衣百結`
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{"Instruct": "ㄔㄥˊ ㄓㄨˊ ㄗㄞˋ ㄒㄩㄥ，成竹在胸\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄥˊ ㄓㄨˊ ㄗㄞˋ ㄒㄩㄥ` 的 中文是 `成竹在胸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「胸有成竹」之典故說明，提供參考。文同（西元１０１８∼１０７９），字與可，北宋梓州永泰（今四川鹽亭縣東）人。擅長詩文書畫，以畫竹及山水聞名。和蘇軾是表兄弟，也是感情深厚的好朋友。宋神宗元豐二年七月七日，蘇軾在曝晒書畫時，找到了文與可贈送給他的〈篔簹谷偃竹圖〉。因為當時文與可已經過世，睹物思人，於是以此畫為篇名，寫下〈文與可畫篔簹谷偃竹記〉，文中敘述文與可畫竹的理論和對文與可的懷念。文與可十分喜愛竹子，所以在窗前種了一大片竹子，無論晴雨寒暑，都仔細觀察竹子的生長情形和姿態變化。文與可曾告訴蘇軾說：「畫竹之前，胸中必須先有竹子的完整形象，然後心手相應，如此才能將竹子生動的神韻表現得淋漓盡致。」這段文字成為古代重要的繪畫理論。後來「胸有成竹」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻處事有定見。
\n\n**參考詞語** :
`胸有成竹`
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{"Instruct": "ㄨㄛˇ ㄒㄧㄥˊ ㄨㄛˇ ㄈㄚˇ，我行我法\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄛˇ ㄒㄧㄥˊ ㄨㄛˇ ㄈㄚˇ` 的 中文是 `我行我法`
\n\n**參考詞語** :
`我行我素`
\n\n"}
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`ㄨㄛˇ ㄒㄧㄥˊ ㄨㄛˇ ㄙㄨˋ` 的 中文是 `我行我素`
\n\n**典故說明** :
〈中庸〉首章開宗明義說：「天命之謂性，率性之謂道」，意思是天所賦予人的叫做性，循性去做就稱為道。而在所有循性而為的概念裡，孔子認為「忠」、「恕」離道不遠，然而重要的是，人必須要能具體落實「忠」、「恕」二字，宋代學者朱熹更清楚地說：「盡己之謂忠，推己之謂恕。」譬如：君子位處現在的位置上，就做他應該做的事，而不去羨慕本分外的事。富貴時，就去做富貴人該做的事；貧賤時，就去做貧賤者該做的事；身在夷狄，就做夷狄之人該做的事；身處患難，就去做患難中所該做的事。清楚自己所處的環境，自然就知道什麼事該做，而不該做的又是什麼？如此一來，君子不論處於什麼樣的境地，都能過得安然自得。一個人能夠不因為外在環境的改變，或是受到他人的影響，仍然依照自己原有的主張去做事，那麼離道也就不遠了。後來「我行我素」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人不受外界影響，仍然依照自己的心意行事。
\n\n**語意說明** :
形容人不受外界影響，仍然依照自己的心意行事。
\n\n**例句** :
縱使上司一再提醒，他仍舊維持`我行我素`的穿搭風格。\r
\n他向來`我行我素`，從不管別人感受，經常惹出不少麻煩。\r
\n講究合作的團體裡，最怕遇到固執己見、`我行我素`的夥伴。\r
\n即使是在最窮困的時刻，他依然`我行我素`，朝著自己的理想前進。\r
\n雖然政府單位已嚴格取締，但不肖業者卻依舊`我行我素`，不知收斂。 \n\n**參考詞語** :
`行其素`、`我行我法`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄛˇ ㄐㄧㄢˋ ㄧㄡˊ ㄌㄧㄢˊ，我見猶憐\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄛˇ ㄐㄧㄢˋ ㄧㄡˊ ㄌㄧㄢˊ` 的 中文是 `我見猶憐`
\n\n**典故說明** :
南朝宋．虞通之的《妒記》是一本記載兩晉時期妒婦事跡的書，內容主要在記述妒婦阻止丈夫納妾，並且限制丈夫與人交往等行為。《世說新語．賢媛》劉孝標注引錄了其中一則故事，內容記述東晉的大將軍桓溫出兵討伐當時為十六國之一的成漢（即後蜀），當時後蜀的政局情勢不穩定，再加上君主李勢荒淫無道，使得國家更見衰弱，桓溫因此親自率兵，直取後蜀都城。桓溫在平定蜀國之後，將李勢的女兒納為妾（《世說新語．賢媛》的說法則是李勢的妹妹）。桓溫的妻子個性凶悍，又愛忌妒，當她知道桓溫納李勢之女為妾後，便拿出刀子往李女的居所走去，想要砍殺她。進入住所後，看見李女正在窗前梳頭，姿態端莊，容貌美麗，慢條斯理地紮著頭髮。這時，李女看見南康公主，便恭敬地向她拱手行禮，神色從容堅定，話語之中充滿極度哀傷。見到這種情狀，南康公主丟掉手中的刀，上前抱住李女說：「我見了你，都還不免起了憐愛之心，更何況是那個老傢伙（桓溫）呢！」最後李女得到了南康公主的善待。「我見猶憐」這句成語就從這裡演變出來，用以形容女子舉止端莊、容貌美麗，惹人憐愛。
\n\n**語意說明** :
形容女子容貌美麗，惹人憐愛。
\n\n**例句** :
那位女孩`我見猶憐`，難怪兒子會日夜思戀。\r
\n人們總說她美貌非凡，今日一見，果真是`我見猶憐`。\r
\n那少女風情萬種，`我見猶憐`的倩影，至今讓人魂牽夢縈。\r
\n亭亭玉立的她，加上那深情款款的眼神，怎不教人`我見猶憐`？\r
\n那位女演員在許多劇裡扮演的角色，每每帶給觀眾`我見猶憐`的感覺。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄝˊ ㄓˇ ㄕˋ ㄐㄩˋ，截趾適屨\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄓˇ ㄕˋ ㄐㄩˋ` 的 中文是 `截趾適屨`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「削足適履」之典故說明，提供參考。《淮南子》是由西漢淮南王劉安召集門下賓客所撰寫，共二十一卷，是一本以道家思想為主軸，旁及其他各家的雜家鉅著。春秋時，晉獻公寵愛驪姬，驪姬為了讓親生兒子奚齊當上太子，於是設計害死了太子申生，又挑撥離間了晉獻公和另外二個兒子重耳、夷吾的感情，逼使他們逃奔出國，而讓晉獻公派兵捉拿他們。《淮南子．說林》評論此事，認為骨肉之間本來應該互相親愛的，但因為受了壞人的挑撥離間，即使是父親，也會殺害親生的兒子。這樣的情形就好比把腳削小以適合鞋子的尺寸，把頭砍小以便可以合適的戴上帽子一樣。這是說為了適應鞋子和帽子的尺寸，不惜劇肌傷骨，這是完全不顧客觀的實際狀況，而一味勉強遷就的不合理作法。後來「削足適履」被用來比喻拘泥成例，勉強遷就，而不知變通。
\n\n**參考詞語** :
`削足適履`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄝˊ ㄊㄧㄝˇ ㄓㄢˇ ㄉㄧㄥ，截鐵斬釘\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄊㄧㄝˇ ㄓㄢˇ ㄉㄧㄥ` 的 中文是 `截鐵斬釘`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「斬釘截鐵」之典故說明，提供參考。雲居禪師，本姓王，師諱道膺，唐末幽州薊門玉田人。是洞山良价禪師的傑出弟子，曹洞宗的第二代。道膺住在江西雲居山，僧眾很多。一年秋天，雲居禪師忽然感覺身體不適，他趁弟子們聚在一起的時候，告訴弟子們：生與死是很平常的事，大家不必太過憂慮。今後大家處理事情，一定要「斬釘截鐵，莫違佛法」。就是說做事要果斷堅決，不要違反佛法。並將生死置於度外，就像如來佛一樣，「無所從來，亦無所去」。凡事合宜就好，各取所需，不必多取。後來「斬釘截鐵」演變為成語，用來形容說話辦事堅決果斷，毫不猶豫。
\n\n**參考詞語** :
`斬釘截鐵`
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{"Instruct": "ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ ㄧ ㄒㄧㄣ ，戮力一心\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ ㄧ ㄒㄧㄣ ` 的 中文是 `戮力一心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。
\n\n**參考詞語** :
`戮力同心`
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{"Instruct": " ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ ㄧˋ ㄒㄧㄣ，戮力一心\n", "Response": "**注音**
` ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ ㄧˋ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `戮力一心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。
\n\n**參考詞語** :
``戮力同心``
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{"Instruct": "ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ ㄧ ㄧˋ ，戮力一意\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ ㄧ ㄧˋ ` 的 中文是 `戮力一意`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。
\n\n**參考詞語** :
`戮力同心`
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` ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ ㄧˊ ㄧˋ` 的 中文是 `戮力一意`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。
\n\n**參考詞語** :
``戮力同心``
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{"Instruct": "ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ ㄊㄨㄥˊ ㄉㄜˊ，戮力同德\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ ㄊㄨㄥˊ ㄉㄜˊ` 的 中文是 `戮力同德`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。
\n\n**參考詞語** :
`戮力同心`
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{"Instruct": "ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ，戮力同心\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `戮力同心`
\n\n**典故說明** :
墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。
\n\n**語意說明** :
齊心合力，團結一致。
\n\n**例句** :
全民`戮力同心`，為國家前途打拚奮鬥。\r
\n臺灣經濟奇蹟是全國人民`戮力同心`所造就的。\r
\n眼前的難關，只有靠大家`戮力同心`，才能度過。\r
\n只要公司同仁`戮力同心`，必然可以再創更為亮麗的佳績。\r
\n為了洗清失敗的恥辱，全員都得`戮力同心`，以便在下次比賽贏回獎盃。 \n\n**近義成語** :
`同心同德`、`同心協力`、`畢力同心`、`齊心協力`、`群策群力`
\n\n**反義成語** :
`各行其是`、`各自為政`、`各懷異心`、`離心離德`
\n\n**參考詞語** :
`同心戮力`、`齊心戮力`、`戮力一心`、`戮力壹心`、`戮力一意`、`戮力同德`、`同心僇力`、`戮力齊心`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ ㄧ ㄒㄧㄣ，戮力壹心\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ ㄧ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `戮力壹心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。
\n\n**參考詞語** :
`戮力同心`
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{"Instruct": "ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ ㄑㄧˊ ㄒㄧㄣ，戮力齊心\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ ㄑㄧˊ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `戮力齊心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。
\n\n**參考詞語** :
`戮力同心`
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{"Instruct": "ㄓㄢˋ ㄓㄢˋ ㄐㄧㄥ ㄐㄧㄥ，戰戰兢兢\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄢˋ ㄓㄢˋ ㄐㄧㄥ ㄐㄧㄥ` 的 中文是 `戰戰兢兢`
\n\n**典故說明** :
「戰戰兢兢」是戒慎恐懼的樣子，可見於《詩經．小雅．小旻》。這首詩在感嘆君王任用小人、聽信小人的錯誤政策，使得國家災難頻傳，民不聊生。身為知識分子的詩人相當憂心，卻無法盡一己之力改變國家衰敗的命運。詩人最後感嘆說：「大家都知道，空手與老虎搏鬥、無舟渡河是件危險的事，但卻不知道小人當道更是危險。必須要特別小心，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰一樣。」「戰戰」是害怕、發抖之意，「戰」通「顫」。「兢兢」，則是形容小心謹慎的樣子。「戰戰兢兢」就是指害怕顫抖，小心翼翼，生怕有所疏失。另外，在《詩經．小雅．小宛》中亦見此語。〈小宛〉一詩是表述在亂世之中，雖然為人恭良，但其處境就像人站在樹上一樣，並不安全，所以行事應如同面臨深谷，其戒慎恐懼又如同踩在薄冰上，才能避免禍事上身。其中也用到「戰戰兢兢」一語。後來「戰戰兢兢」被用來形容戒慎恐懼的樣子。
\n\n**語意說明** :
形容戒慎恐懼的樣子。
\n\n**例句** :
第一次上臺講課時，自己真是`戰戰兢兢`，深怕說錯話。
\n因為這個實驗不容出錯，所以大家`戰戰兢兢`的，不敢大意。
\n他第一次去拜見準岳父母，內心非常緊張，`戰戰兢兢`的，唯恐出錯。
\n我讀書做事一路走來，無不`戰戰兢兢`，深怕辜負了父母對我的期盼。
\n看到這些新兵還沒上戰場，就已經嚇得`戰戰兢兢`的樣子，讓我想起當年的自己。
\n醫生握著病人的生死大權，所以每次我替病人動手術時，無不懷著`戰戰兢兢`的心理。 \n\n**近義成語** :
`小心翼翼`、`如履薄冰`、`如臨深淵`、`朝乾夕惕`、`誠惶誠恐`、`臨深履薄`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄞˋ ㄩㄝˋ ㄆㄧ ㄒㄧㄥ，戴月披星\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄞˋ ㄩㄝˋ ㄆㄧ ㄒㄧㄥ` 的 中文是 `戴月披星`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「披星戴月」之典故說明，提供參考。「披星戴月」原作「披星帶月」。呂巖，西元７９８∼？，亦名呂嵒，字洞賓，號純陽子，唐朝時人，道教全真道派奉其為純陽祖師，故世稱呂祖。其理論以慈悲度世為成道的路徑，改劍術為斷除貪嗔、愛欲和煩惱的智慧，對北宋道教的發展，有其一定的影響。在一首〈七言〉詩中，顯露出他淡泊名利、拋開世俗的人生。他認為命運的造化作為在於本身，相較於那些追求富貴名利的人，自己所選擇的這條路，顯得格外的孤獨。但是儘管路途遙遠而孤單，也只有默默地繼續走下去，不辭勞苦地成就自己的人生。這首詩中有「披星帶月」一語，後來「披星戴月」這句成語就從這裡演變而出，用來形容早出晚歸或連夜趕路而備極勞累；亦比喻辛勤勞頓。
\n\n**參考詞語** :
`披星戴月`
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{"Instruct": "ㄏㄨˋ ㄍㄠˋ ㄖㄣˊ ㄒㄧㄠˇ，戶告人曉\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˋ ㄍㄠˋ ㄖㄣˊ ㄒㄧㄠˇ` 的 中文是 `戶告人曉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「家喻戶曉」之典故說明，提供參考。「家喻戶曉」原作「戶告人曉」。漢朝時，劉向編了一本《列女傳》，講述古代貞烈女子的故事。其中有一篇是敘述古代梁國的一位婦人，有一天家裡失火了，她的孩子和姪子都在裡面。婦人跑進大火中，原想先救姪子，在慌亂中抱出一個小孩，一看原來是自己的孩子。眼看火勢愈來愈大，已經不可能再進去救人。婦人心裡十分難過，想投火自盡，旁人趕緊把她攔下勸說：「你原本是想救姪子，只因一時慌亂才救成自己的孩子，又何必想不開呢？」婦人說：「話雖如此，但我又怎麼可能挨家挨戶的去解釋，讓全國上下都知道呢？一定會有許多人不了解事情的經過，因而指責我偏心，只救自己的孩子，我以後都要背負這個不義的罪名，還有什麼臉見人？要我再把自己的孩子推回火場，和姪子一起死，我這個做母親的也辦不到，這樣下來，還是只有一死吧！」說完就衝進屋子，葬身火海。在這篇故事中，原作「戶告人曉」，指的是挨家挨戶告訴大家知道。到了北宋的《宣和書譜》，有這麼幾句話：「昔者帝王坐法宮，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方萬里朝令夕行，豈家至戶曉也哉？以吾有慶賞刑威之柄以馭之而已。」說皇帝端坐深宮中，靠著行政機制的運作，不用挨家挨戶告知就能實行政令，也是同樣的用法。後來「家喻戶曉」這句成語就由此演變而出，用來表示家家戶戶都知道，亦用來形容事情、名聲傳播極廣。
\n\n**參考詞語** :
`家喻戶曉`
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{"Instruct": "ㄏㄨˋ ㄉㄨㄟˋ ㄇㄣˊ ㄉㄤ，戶對門當\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˋ ㄉㄨㄟˋ ㄇㄣˊ ㄉㄤ` 的 中文是 `戶對門當`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「門當戶對」之典故說明，提供參考。「門當戶對」原作「門戶匹敵」。據《三國志．后妃傳》載，曹丕篡漢稱帝後，立郭氏為皇后。當時郭皇后有個叫做劉斐的親戚，想要藉著自己是皇親國戚的身分，強迫他國人通婚。郭皇后知道這件事之後，就告誡劉斐說：「親戚們應當從鄉里之中，選擇經濟、地位相當的人家通婚，不可仗著自己是皇親國戚的身分，就強迫他國人民聯姻。」後來「門當戶對」這句成語就從這裡演變而出，用來形容結親的雙方家庭經濟和社會地位相當。
\n\n**參考詞語** :
`門當戶對`
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{"Instruct": "ㄏㄨˋ ㄒㄧㄢˋ ㄨㄟˊ ㄔㄨㄢ，戶限為穿\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˋ ㄒㄧㄢˋ ㄨㄟˊ ㄔㄨㄢ` 的 中文是 `戶限為穿`
\n\n**典故說明** :
根據唐代李綽《尚書故實》記載，南朝陳智永禪師是晉代書法家王羲之的孫子，勤練書法，以此聞名。當他住在永福寺時，來向他索取書法的人很多，多到把房子的門檻都踏穿了。後來「戶限為穿」這句成語就從這裡演變而出，用來形容來訪人數眾多。
\n\n**語意說明** :
形容來訪人數眾多。
\n\n**例句** :
新開幕的賣場總是人潮爆滿，`戶限為穿`。
\n這次的特賣吸引了不少人，早上十點不到，觀眾已如潮水湧入，`戶限為穿`。
\n這次的埃及古物展開幕以來，參觀的人絡繹不絕，讓博物館幾乎`戶限為穿`。
\n王經理平時為人海派，結交了不少朋友，因此六十大壽時，前來拜壽的人很多，`戶限為穿`。
\n李醫生待人親切，醫術高明，又免費替貧窮人家義診，因此甚得當地人們讚譽，就診者`戶限為穿`。 \n\n**近義成語** :
`車水馬龍`
\n\n**反義成語** :
`門可羅雀`
\n\n"}
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`ㄙㄨㄛˇ ㄒㄧㄤˋ ㄆㄧ ㄇㄧˇ` 的 中文是 `所向披靡`
\n\n**典故說明** :
「披靡」原是形容草木隨風散亂傾倒的樣子，用於人，則可比喻潰敗逃散，見於《史記．卷七．項羽本紀》。據載，秦朝末年，群雄紛紛起義，推翻秦朝政權，其中以項羽、劉邦所擁立的楚懷王勢力最大。項羽為楚國大將項燕之孫，跟隨叔父項梁起義，擁立楚懷王之孫為王，仍號楚懷王。懷王派遣項羽、劉邦分道伐秦。項羽在鉅鹿一戰中殲滅秦軍二十萬，建立極大的功勞。劉邦則用張良的計策，對秦官員人民採懷柔政策，最先順利進入關中，秦朝至此滅亡。項羽得知劉邦已破咸陽，立即率兵入關，與劉軍對峙。在鴻門宴上，項羽欲殺劉邦未遂，後來項羽率兵屠咸陽城，殺秦降王子嬰，燒阿房宮，尊楚懷王為義帝，後又遣人殺之，自立為西楚霸王，種種舉措，大失民心，於是田榮、陳餘、彭越相繼起兵反對項羽。劉邦亦趁此時以為義帝發喪之名，揮師討伐，開始了楚漢戰爭。戰爭初期，項羽佔了優勢，後來劉邦鞏固關中，並極力籠絡諸侯，才逐漸轉敗為勝。項羽曾與劉邦約定，以鴻溝為界，以東為楚地，以西為漢地。項羽於是引兵東歸。但劉邦卻與韓信、彭越出兵攻擊項羽，項羽被圍困於垓下，四面楚歌。項羽傾力突圍而出，至烏江邊，見大勢已去，自覺無顏見江東父老，自刎而死。項羽被圍於垓下時，率騎兵八百餘人，突圍而出。雖然漢軍人多勢眾，但項羽武藝高強，又擅於調兵遣將，儘管兵力不多，但「項王大呼馳下，漢軍皆披靡」，也就是說項羽所到之處，漢軍皆被殺得潰不成軍，後方的追兵也害怕得紛紛逃散。後來「所向披靡」這句成語就從這裡演變而出，比喻力量所到之處，敵人紛紛潰敗逃散。
\n\n**語意說明** :
比喻力量所到之處，敵人紛紛潰敗逃散。
\n\n**例句** :
義軍所到之處，無不`所向披靡`。
\n這支球隊的水準很高，南征北討，`所向披靡`。
\n只見趙子龍單槍匹馬衝入敵陣，`所向披靡`，無人能擋。
\n大刀王五的部下是個個驍勇善戰，所以打起仗來，`所向披靡`！
\n這支英勇無敵，`所向披靡`的軍隊，讓敵人聞風喪膽，不敢與之交鋒。
\n這位當年在商界上驍勇善戰、`所向披靡`的大將，竟也淪落到一敗塗地。 \n\n**近義成語** :
`所向無敵`、`勢如破竹`
\n\n**反義成語** :
`三戰三北`、`望風披靡`、`落花流水`、`潰不成軍`
\n\n**參考詞語** :
`攸向靡披`、`所向摧靡`、`所向皆靡`
\n\n"}
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「所向披靡」之典故說明，提供參考。「披靡」原是形容草木隨風散亂傾倒的樣子，用於人，則可比喻潰敗逃散，見於《史記．卷七．項羽本紀》。據載，秦朝末年，群雄紛紛起義，推翻秦朝政權，其中以項羽、劉邦所擁立的楚懷王勢力最大。項羽為楚國大將項燕之孫，跟隨叔父項梁起義，擁立楚懷王之孫為王，仍號楚懷王。懷王派遣項羽、劉邦分道伐秦。項羽在鉅鹿一戰中殲滅秦軍二十萬，建立極大的功勞。劉邦則用張良的計策，對秦官員人民採懷柔政策，最先順利進入關中，秦朝至此滅亡。項羽得知劉邦已破咸陽，立即率兵入關，與劉軍對峙。在鴻門宴上，項羽欲殺劉邦未遂，後來項羽率兵屠咸陽城，殺秦降王子嬰，燒阿房宮，尊楚懷王為義帝，後又遣人殺之，自立為西楚霸王，種種舉措，大失民心，於是田榮、陳餘、彭越相繼起兵反對項羽。劉邦亦趁此時以為義帝發喪之名，揮師討伐，開始了楚漢戰爭。戰爭初期，項羽佔了優勢，後來劉邦鞏固關中，並極力籠絡諸侯，才逐漸轉敗為勝。項羽曾與劉邦約定，以鴻溝為界，以東為楚地，以西為漢地。項羽於是引兵東歸。但劉邦卻與韓信、彭越出兵攻擊項羽，項羽被圍困於垓下，四面楚歌。項羽傾力突圍而出，至烏江邊，見大勢已去，自覺無顏見江東父老，自刎而死。項羽被圍於垓下時，率騎兵八百餘人，突圍而出。雖然漢軍人多勢眾，但項羽武藝高強，又擅於調兵遣將，儘管兵力不多，但「項王大呼馳下，漢軍皆披靡」，也就是說項羽所到之處，漢軍皆被殺得潰不成軍，後方的追兵也害怕得紛紛逃散。後來「所向披靡」這句成語就從這裡演變而出，比喻力量所到之處，敵人紛紛潰敗逃散。
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此處所列為「所向披靡」之典故說明，提供參考。「披靡」原是形容草木隨風散亂傾倒的樣子，用於人，則可比喻潰敗逃散，見於《史記．卷七．項羽本紀》。據載，秦朝末年，群雄紛紛起義，推翻秦朝政權，其中以項羽、劉邦所擁立的楚懷王勢力最大。項羽為楚國大將項燕之孫，跟隨叔父項梁起義，擁立楚懷王之孫為王，仍號楚懷王。懷王派遣項羽、劉邦分道伐秦。項羽在鉅鹿一戰中殲滅秦軍二十萬，建立極大的功勞。劉邦則用張良的計策，對秦官員人民採懷柔政策，最先順利進入關中，秦朝至此滅亡。項羽得知劉邦已破咸陽，立即率兵入關，與劉軍對峙。在鴻門宴上，項羽欲殺劉邦未遂，後來項羽率兵屠咸陽城，殺秦降王子嬰，燒阿房宮，尊楚懷王為義帝，後又遣人殺之，自立為西楚霸王，種種舉措，大失民心，於是田榮、陳餘、彭越相繼起兵反對項羽。劉邦亦趁此時以為義帝發喪之名，揮師討伐，開始了楚漢戰爭。戰爭初期，項羽佔了優勢，後來劉邦鞏固關中，並極力籠絡諸侯，才逐漸轉敗為勝。項羽曾與劉邦約定，以鴻溝為界，以東為楚地，以西為漢地。項羽於是引兵東歸。但劉邦卻與韓信、彭越出兵攻擊項羽，項羽被圍困於垓下，四面楚歌。項羽傾力突圍而出，至烏江邊，見大勢已去，自覺無顏見江東父老，自刎而死。項羽被圍於垓下時，率騎兵八百餘人，突圍而出。雖然漢軍人多勢眾，但項羽武藝高強，又擅於調兵遣將，儘管兵力不多，但「項王大呼馳下，漢軍皆披靡」，也就是說項羽所到之處，漢軍皆被殺得潰不成軍，後方的追兵也害怕得紛紛逃散。後來「所向披靡」這句成語就從這裡演變而出，比喻力量所到之處，敵人紛紛潰敗逃散。
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「手不釋卷」之典故說明，提供參考。漢獻帝建安二十五年，曹操死後，曹丕繼位為魏王，不久即竄位而自立為帝。曹丕在政治的抱負和成就上雖遠不及曹操，但對於文學的重視，則不在其父之下，《典論．論文》所說：「文章經國之大業，不朽之盛事。」可見一斑。又曹丕寫過許多的詩歌、散文、辭賦，其中《典論．論文》是文學批評的重要論著之一。曹丕對於文學的愛好，實有家學淵源。父親曹操不但是一代梟雄，也是著名的詩人；弟弟曹植的文采則更是不在話下，後人譽為「才高八斗」。父子三人對建安文學的蓬勃，更是起著推波助瀾的作用。曹丕在《典論．自敘》一文裡記述了父親曹操勤於治學，即使身在軍隊之中，軍務繁忙之際，仍隨時拿著書本閱讀，以充實自己，並常跟曹丕說，一個人年輕的時候學習容易、思慮專一，但等到長大，就容易忘記所學。曹丕以父親的話自我勉勵，即使年長之後，仍舊不斷努力學習。後來《典論．自敘》原文的「手不釋卷」成為一句成語，用來形容人勤奮好學。
\n\n**參考詞語** :
`手不釋卷`
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此處所列為「手不釋卷」之典故說明，提供參考。漢獻帝建安二十五年，曹操死後，曹丕繼位為魏王，不久即竄位而自立為帝。曹丕在政治的抱負和成就上雖遠不及曹操，但對於文學的重視，則不在其父之下，《典論．論文》所說：「文章經國之大業，不朽之盛事。」可見一斑。又曹丕寫過許多的詩歌、散文、辭賦，其中《典論．論文》是文學批評的重要論著之一。曹丕對於文學的愛好，實有家學淵源。父親曹操不但是一代梟雄，也是著名的詩人；弟弟曹植的文采則更是不在話下，後人譽為「才高八斗」。父子三人對建安文學的蓬勃，更是起著推波助瀾的作用。曹丕在《典論．自敘》一文裡記述了父親曹操勤於治學，即使身在軍隊之中，軍務繁忙之際，仍隨時拿著書本閱讀，以充實自己，並常跟曹丕說，一個人年輕的時候學習容易、思慮專一，但等到長大，就容易忘記所學。曹丕以父親的話自我勉勵，即使年長之後，仍舊不斷努力學習。後來《典論．自敘》原文的「手不釋卷」成為一句成語，用來形容人勤奮好學。
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``手不釋卷``
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漢獻帝建安二十五年，曹操死後，曹丕繼位為魏王，不久即竄位而自立為帝。曹丕在政治的抱負和成就上雖遠不及曹操，但對於文學的重視，則不在其父之下，《典論．論文》所說：「文章經國之大業，不朽之盛事。」可見一斑。又曹丕寫過許多的詩歌、散文、辭賦，其中《典論．論文》是文學批評的重要論著之一。曹丕對於文學的愛好，實有家學淵源。父親曹操不但是一代梟雄，也是著名的詩人；弟弟曹植的文采則更是不在話下，後人譽為「才高八斗」。父子三人對建安文學的蓬勃，更是起著推波助瀾的作用。曹丕在《典論．自敘》一文裡記述了父親曹操勤於治學，即使身在軍隊之中，軍務繁忙之際，仍隨時拿著書本閱讀，以充實自己，並常跟曹丕說，一個人年輕的時候學習容易、思慮專一，但等到長大，就容易忘記所學。曹丕以父親的話自我勉勵，即使年長之後，仍舊不斷努力學習。後來《典論．自敘》原文的「手不釋卷」成為一句成語，用來形容人勤奮好學。
\n\n**語意說明** :
形容人勤奮好學。
\n\n**例句** :
讀書`手不釋卷`固然好，但適時的休息也是很重要。\r
\n他一生酷愛讀書，就是躺在病床上，仍舊`手不釋卷`。\r
\n無論在何處，他總是`手不釋卷`，難怪學問如此淵博。\r
\n他看小說時就會`手不釋卷`，但對教科書卻興趣缺缺。\r
\n媽媽下定決心要學好英語，整天`手不釋卷`地朗讀著課文。\r
\n他年輕的時候就非常喜歡讀書，到了這把年紀，還是每天`手不釋卷`。\r
\n在捷運車上，看到許多人都`手不釋卷`，自己卻整日好閒，心中不免感到非常慚愧。\r
\n自從爸爸買了一套兒童百科全書後，弟弟整日`手不釋卷`，還拿裡面的問題來考我們。\r
\n他很會利用時間，不管是走路還是坐車，幾乎都是`手不釋卷`，所以功課一直名列前茅。 \n\n**近義成語** :
`孜孜不倦`、`學而不厭`
\n\n**反義成語** :
`一曝十寒`、`三天打魚`、`兩天曬網`
\n\n**參考詞語** :
`手不輟卷`、`手卷不釋`、`卷不輟手`
\n\n"}
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` ㄕㄡˇ ㄅㄨˊ ㄕˋ ㄐㄩㄢˋ` 的 中文是 `手不釋卷`
\n\n**典故說明** :
漢獻帝建安二十五年，曹操死後，曹丕繼位為魏王，不久即竄位而自立為帝。曹丕在政治的抱負和成就上雖遠不及曹操，但對於文學的重視，則不在其父之下，《典論．論文》所說：「文章經國之大業，不朽之盛事。」可見一斑。又曹丕寫過許多的詩歌、散文、辭賦，其中《典論．論文》是文學批評的重要論著之一。曹丕對於文學的愛好，實有家學淵源。父親曹操不但是一代梟雄，也是著名的詩人；弟弟曹植的文采則更是不在話下，後人譽為「才高八斗」。父子三人對建安文學的蓬勃，更是起著推波助瀾的作用。曹丕在《典論．自敘》一文裡記述了父親曹操勤於治學，即使身在軍隊之中，軍務繁忙之際，仍隨時拿著書本閱讀，以充實自己，並常跟曹丕說，一個人年輕的時候學習容易、思慮專一，但等到長大，就容易忘記所學。曹丕以父親的話自我勉勵，即使年長之後，仍舊不斷努力學習。後來《典論．自敘》原文的「手不釋卷」成為一句成語，用來形容人勤奮好學。
\n\n**語意說明** :
形容人勤奮好學。
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讀書`手不釋卷`固然好，但適時的休息也是很重要。\r
\n他一生酷愛讀書，就是躺在病床上，仍舊`手不釋卷`。\r
\n無論在何處，他總是`手不釋卷`，難怪學問如此淵博。\r
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\n媽媽下定決心要學好英語，整天`手不釋卷`地朗讀著課文。\r
\n他年輕的時候就非常喜歡讀書，到了這把年紀，還是每天`手不釋卷`。\r
\n在捷運車上，看到許多人都`手不釋卷`，自己卻整日好閒，心中不免感到非常慚愧。\r
\n自從爸爸買了一套兒童百科全書後，弟弟整日`手不釋卷`，還拿裡面的問題來考我們。\r
\n他很會利用時間，不管是走路還是坐車，幾乎都是`手不釋卷`，所以功課一直名列前茅。 \n\n**近義成語** :
``孜孜不倦``、``學而不厭``
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``一曝十寒``、``三天打魚``、``兩天曬網``
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「手不釋卷」之典故說明，提供參考。漢獻帝建安二十五年，曹操死後，曹丕繼位為魏王，不久即竄位而自立為帝。曹丕在政治的抱負和成就上雖遠不及曹操，但對於文學的重視，則不在其父之下，《典論．論文》所說：「文章經國之大業，不朽之盛事。」可見一斑。又曹丕寫過許多的詩歌、散文、辭賦，其中《典論．論文》是文學批評的重要論著之一。曹丕對於文學的愛好，實有家學淵源。父親曹操不但是一代梟雄，也是著名的詩人；弟弟曹植的文采則更是不在話下，後人譽為「才高八斗」。父子三人對建安文學的蓬勃，更是起著推波助瀾的作用。曹丕在《典論．自敘》一文裡記述了父親曹操勤於治學，即使身在軍隊之中，軍務繁忙之際，仍隨時拿著書本閱讀，以充實自己，並常跟曹丕說，一個人年輕的時候學習容易、思慮專一，但等到長大，就容易忘記所學。曹丕以父親的話自我勉勵，即使年長之後，仍舊不斷努力學習。後來《典論．自敘》原文的「手不釋卷」成為一句成語，用來形容人勤奮好學。
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`手不釋卷`
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此處所列為「手不釋卷」之典故說明，提供參考。漢獻帝建安二十五年，曹操死後，曹丕繼位為魏王，不久即竄位而自立為帝。曹丕在政治的抱負和成就上雖遠不及曹操，但對於文學的重視，則不在其父之下，《典論．論文》所說：「文章經國之大業，不朽之盛事。」可見一斑。又曹丕寫過許多的詩歌、散文、辭賦，其中《典論．論文》是文學批評的重要論著之一。曹丕對於文學的愛好，實有家學淵源。父親曹操不但是一代梟雄，也是著名的詩人；弟弟曹植的文采則更是不在話下，後人譽為「才高八斗」。父子三人對建安文學的蓬勃，更是起著推波助瀾的作用。曹丕在《典論．自敘》一文裡記述了父親曹操勤於治學，即使身在軍隊之中，軍務繁忙之際，仍隨時拿著書本閱讀，以充實自己，並常跟曹丕說，一個人年輕的時候學習容易、思慮專一，但等到長大，就容易忘記所學。曹丕以父親的話自我勉勵，即使年長之後，仍舊不斷努力學習。後來《典論．自敘》原文的「手不釋卷」成為一句成語，用來形容人勤奮好學。
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{"Instruct": "ㄕㄡˇ ㄇㄤˊ ㄐㄧㄠˇ ㄌㄨㄢˋ，手忙腳亂\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄡˇ ㄇㄤˊ ㄐㄧㄠˇ ㄌㄨㄢˋ` 的 中文是 `手忙腳亂`
\n\n**典故說明** :
在所引典源中，禪師開示信眾，開悟須要及時，不能耽誤，切莫等到報應當頭，才如落入滾水鍋中的螃蟹那般忙亂慌張，即使生有八足也不管用。這裡的「手腳忙亂」是忙亂慌張、舉止失措的意思。後來成語演變作「手忙腳亂」。常見於戲曲、小說中。如元．關漢卿《蝴蝶夢》第二折：「撲咚咚階下升衙鼓，諕的我手忙腳亂。」《三俠五義》第九回：「眾人不知有何用處，只得按著吩咐的樣子盪起。一個個手忙腳亂，整整鬧了一夜，方才盪得。」均是同樣的用法。而另在《五燈會元．卷一一．鎮州大悲和尚》中也可見到「手忙腳亂」一詞，此處有僧人問禪師，如何才是佛菩薩的大悲之境？禪師回答「手忙腳亂」，意思是佛菩薩為救度眾生痛苦，因此十分忙碌，這種心境即是大悲之境。這裡的「手忙腳亂」則是指十分忙碌的意思。這個意思今日較為罕用。
\n\n**語意說明** :
形容做事慌亂，失了條理。
\n\n**例句** :
時間快到了，他才`手忙腳亂`地準備出門。\r
\n看你`手忙腳亂`的樣子，還是讓別人來做吧！\r
\n老師今天臨時隨堂抽考，嚇得同學們`手忙腳亂`。\r
\n他一會兒發燒，一會兒肚子痛，弄得全家人`手忙腳亂`。\r
\n明天一早就要出門了，現在先把需要的東西準備好，免得到時候`手忙腳亂`。 \n\n**近義成語** :
`七手八腳`、`手足無措`、`張皇失措`
\n\n**反義成語** :
`不慌不忙`、`有條不紊`、`從容不迫`
\n\n**參考詞語** :
`手忙足亂`、`腳忙手亂`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄡˇ ㄇㄤˊ ㄗㄨˊ ㄌㄨㄢˋ，手忙足亂\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄡˇ ㄇㄤˊ ㄗㄨˊ ㄌㄨㄢˋ` 的 中文是 `手忙足亂`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「手忙腳亂」之典故說明，提供參考。在所引典源中，禪師開示信眾，開悟須要及時，不能耽誤，切莫等到報應當頭，才如落入滾水鍋中的螃蟹那般忙亂慌張，即使生有八足也不管用。這裡的「手腳忙亂」是忙亂慌張、舉止失措的意思。後來成語演變作「手忙腳亂」。常見於戲曲、小說中。如元．關漢卿《蝴蝶夢》第二折：「撲咚咚階下升衙鼓，諕的我手忙腳亂。」《三俠五義》第九回：「眾人不知有何用處，只得按著吩咐的樣子盪起。一個個手忙腳亂，整整鬧了一夜，方才盪得。」均是同樣的用法。而另在《五燈會元．卷一一．鎮州大悲和尚》中也可見到「手忙腳亂」一詞，此處有僧人問禪師，如何才是佛菩薩的大悲之境？禪師回答「手忙腳亂」，意思是佛菩薩為救度眾生痛苦，因此十分忙碌，這種心境即是大悲之境。這裡的「手忙腳亂」則是指十分忙碌的意思。這個意思今日較為罕用。
\n\n**參考詞語** :
`手忙腳亂`
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`ㄕㄡˇ ㄨˊ ㄘㄨㄣˋ ㄖㄣˋ` 的 中文是 `手無寸刃`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「手無寸鐵」之典故說明，提供參考。「手無寸鐵」原作「手無寸刃」。《異苑》一書所記皆神話傳說之事，其中記載晉代一則故事：住在順陽南鄉的楊豐和兒子楊香在田裡收割穀物時，被出沒的老虎給咬住，年僅十四歲的楊香，手上沒有拿任何短小鋒利的武器，直接捉住老虎的脖子，結果救了父親一命。刃就是鐵器，所以後來從這裡演變成「手無寸鐵」這句成語，用來形容手上沒有拿任何武器。另外在較早的文獻漢朝李陵〈答蘇武書〉：「兵盡矢窮，人無尺鐵，猶復徒首奮呼，爭為先登。」已可見到「人無尺鐵」一詞，意思是說：士兵傷亡慘重，箭矢也用完了，手上連一件短小的武器也沒有，還是奮勇爭先上前殺敵。
\n\n**參考詞語** :
`手無寸鐵`
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{"Instruct": "ㄕㄡˇ ㄨˊ ㄘㄨㄣˋ ㄊㄧㄝˇ，手無寸鐵\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄡˇ ㄨˊ ㄘㄨㄣˋ ㄊㄧㄝˇ` 的 中文是 `手無寸鐵`
\n\n**典故說明** :
「手無寸鐵」原作「手無寸刃」。《異苑》一書所記皆神話傳說之事，其中記載晉代一則故事：住在順陽南鄉的楊豐和兒子楊香在田裡收割穀物時，被出沒的老虎給咬住，年僅十四歲的楊香，手上沒有拿任何短小鋒利的武器，直接捉住老虎的脖子，結果救了父親一命。刃就是鐵器，所以後來從這裡演變成「手無寸鐵」這句成語，用來形容手上沒有拿任何武器。另外在較早的文獻漢朝李陵〈答蘇武書〉：「兵盡矢窮，人無尺鐵，猶復徒首奮呼，爭為先登。」已可見到「人無尺鐵」一詞，意思是說：士兵傷亡慘重，箭矢也用完了，手上連一件短小的武器也沒有，還是奮勇爭先上前殺敵。
\n\n**語意說明** :
形容手上沒有拿任何武器。
\n\n**例句** :
對方來勢洶洶，我們`手無寸鐵`，先退了再說吧！
\n這些匪徒何等可惡！連`手無寸鐵`的老百姓都不放過！
\n為了保護家園，我們就是`手無寸鐵`也要和強盜們對抗。
\n警察`手無寸鐵`地對抗歹徒，最後使出擒拿術，才制服了歹徒。 \n\n**近義成語** :
`赤手空拳`、`隻手空拳`
\n\n**反義成語** :
`披堅執銳`、`荷槍實彈`
\n\n**參考詞語** :
`手無寸刃`、`手無尺鐵`、`身無寸鐵`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄡˇ ㄨˊ ㄔˇ ㄊㄧㄝˇ，手無尺鐵\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄡˇ ㄨˊ ㄔˇ ㄊㄧㄝˇ` 的 中文是 `手無尺鐵`
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此處所列為「手無寸鐵」之典故說明，提供參考。「手無寸鐵」原作「手無寸刃」。《異苑》一書所記皆神話傳說之事，其中記載晉代一則故事：住在順陽南鄉的楊豐和兒子楊香在田裡收割穀物時，被出沒的老虎給咬住，年僅十四歲的楊香，手上沒有拿任何短小鋒利的武器，直接捉住老虎的脖子，結果救了父親一命。刃就是鐵器，所以後來從這裡演變成「手無寸鐵」這句成語，用來形容手上沒有拿任何武器。另外在較早的文獻漢朝李陵〈答蘇武書〉：「兵盡矢窮，人無尺鐵，猶復徒首奮呼，爭為先登。」已可見到「人無尺鐵」一詞，意思是說：士兵傷亡慘重，箭矢也用完了，手上連一件短小的武器也沒有，還是奮勇爭先上前殺敵。
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`手無寸鐵`
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{"Instruct": "ㄕㄡˇ ㄐㄧㄠˇ ㄨˊ ㄘㄨㄛˋ，手腳無措\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄡˇ ㄐㄧㄠˇ ㄨˊ ㄘㄨㄛˋ` 的 中文是 `手腳無措`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「手足無措」之典故說明，提供參考。《史記．卷四七．孔子世家》有一段記載：衛靈公死後，衛人立蒯聵（ㄎㄨㄞˇ ㄎㄨㄟˋ）之子輒，是為出公。這一年六月，趙鞅將蒯聵納於衛國的戚地，與輒對立。直到出公五年，衛君輒始終違抗父親蒯聵，諸侯們屢次以這件事責備衛國。這時孔子門人子路等多在衛國任職，衛君輒想要請孔子主政。此刻蒯聵已在晉人的協助下回國，佔領了戚邑，父子相峙不下，盡失其應有的風度。在這種情形下，孔子自然不願為一個名不正、言不順的君主效力。他向子路陳述「正名」的道理，說：「名分不正，所說的話就不合道理；說的話不合道理，事情就做不成；事情都做不成，當然安上治民的禮、移風易俗的樂就無法產生；禮樂不能產生，刑罰就因失去依據而不能輕重適中；刑罰失當，人民舉手投足都容易犯錯，就會惶恐終日，不知如何安放手腳。」孔子所講的此一席話，見於《論語．子路》。後來「手足無措」這句成語，就從孔子所說的「民無所錯其手足」演變而出，用來形容人惶恐不安，不知如何是好。
\n\n**參考詞語** :
`手足無措`
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{"Instruct": "ㄕㄡˇ ㄨˇ ㄗㄨˊ ㄉㄠˋ，手舞足蹈\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄡˇ ㄨˇ ㄗㄨˊ ㄉㄠˋ` 的 中文是 `手舞足蹈`
\n\n**典故說明** :
《詩經》是最早的詩歌總集。採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟朝廷樂章，分為風、雅、頌三大類。今日留傳的《詩經》序文，有大序、小序之分，大序置於十五國風之前，論述詩歌的產生、功能及體制等；小序則置於各詩篇首，說明各詩的主旨及背景。大序說：詩，是志趣的表現。當心中的志趣用語言抒發出來，便成為詩。但如果內心情感激動到用語言表達還覺得不足時，就會發出嘆息的聲音；當發出嘆息聲仍覺不足時，便會以吟詠的方式來抒發；以吟詠的方式猶感不足時，便會不知不覺地揮手舉足，舞動跳躍起來。後來「手舞足蹈」這句成語就從這裡演變而出，亦用來形容高興到了極點。
\n\n**語意說明** :
揮手舉足，舞動跳躍。形容高興到了極點。
\n\n**例句** :
小孩子往往會邊看著電視，邊學著歌星`手舞足蹈`。
\n看到小女兒在舞蹈教室裡`手舞足蹈`的樣子，她不禁露出欣慰的微笑。
\n孫子一回來，爺爺最高興向他們講他年輕時的故事，有時還配合著`手舞足蹈`。
\n
\n當連續假被確定後，全辦公室的人都興奮得`手舞足蹈`。
\n一看見同學被嚇到，躲在樹後的他，`手舞足蹈`地又叫又跳。
\n知道兒子考上大學，這對父母不禁高興得`手舞足蹈`，笑聲連連。
\n大家一聽說閻王老師今天的考試取消了，都高興得`手舞足蹈`起來。 \n\n**近義成語** :
`喜不自勝`、`載歌載舞`、`興高采烈`、`歡欣鼓舞`
\n\n**反義成語** :
`怏怏不樂`、`垂頭喪氣`、`悶悶不樂`、`鬱鬱寡歡`
\n\n**參考詞語** :
`足蹈手舞`
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{"Instruct": "ㄕㄡˇ ㄗㄨˊ ㄕ ㄘㄨㄛˋ，手足失措\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄡˇ ㄗㄨˊ ㄕ ㄘㄨㄛˋ` 的 中文是 `手足失措`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「手足無措」之典故說明，提供參考。《史記．卷四七．孔子世家》有一段記載：衛靈公死後，衛人立蒯聵（ㄎㄨㄞˇ ㄎㄨㄟˋ）之子輒，是為出公。這一年六月，趙鞅將蒯聵納於衛國的戚地，與輒對立。直到出公五年，衛君輒始終違抗父親蒯聵，諸侯們屢次以這件事責備衛國。這時孔子門人子路等多在衛國任職，衛君輒想要請孔子主政。此刻蒯聵已在晉人的協助下回國，佔領了戚邑，父子相峙不下，盡失其應有的風度。在這種情形下，孔子自然不願為一個名不正、言不順的君主效力。他向子路陳述「正名」的道理，說：「名分不正，所說的話就不合道理；說的話不合道理，事情就做不成；事情都做不成，當然安上治民的禮、移風易俗的樂就無法產生；禮樂不能產生，刑罰就因失去依據而不能輕重適中；刑罰失當，人民舉手投足都容易犯錯，就會惶恐終日，不知如何安放手腳。」孔子所講的此一席話，見於《論語．子路》。後來「手足無措」這句成語，就從孔子所說的「民無所錯其手足」演變而出，用來形容人惶恐不安，不知如何是好。
\n\n**參考詞語** :
`手足無措`
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`ㄕㄡˇ ㄗㄨˊ ㄨˊ ㄘㄨㄛˋ` 的 中文是 `手足無措`
\n\n**典故說明** :
《史記．卷四七．孔子世家》有一段記載：衛靈公死後，衛人立蒯聵（ㄎㄨㄞˇ ㄎㄨㄟˋ）之子輒，是為出公。這一年六月，趙鞅將蒯聵納於衛國的戚地，與輒對立。直到出公五年，衛君輒始終違抗父親蒯聵，諸侯們屢次以這件事責備衛國。這時孔子門人子路等多在衛國任職，衛君輒想要請孔子主政。此刻蒯聵已在晉人的協助下回國，佔領了戚邑，父子相峙不下，盡失其應有的風度。在這種情形下，孔子自然不願為一個名不正、言不順的君主效力。他向子路陳述「正名」的道理，說：「名分不正，所說的話就不合道理；說的話不合道理，事情就做不成；事情都做不成，當然安上治民的禮、移風易俗的樂就無法產生；禮樂不能產生，刑罰就因失去依據而不能輕重適中；刑罰失當，人民舉手投足都容易犯錯，就會惶恐終日，不知如何安放手腳。」孔子所講的此一席話，見於《論語．子路》。後來「手足無措」這句成語，就從孔子所說的「民無所錯其手足」演變而出，用來形容人惶恐不安，不知如何是好。
\n\n**語意說明** :
形容人惶恐不安，不知如何是好。
\n\n**例句** :
喜歡朝令夕改的主管，常常使得下屬`手足無措`。
\n突遇家中變故，誰都難免`手足無措`，不知如何是好。
\n今天上課時，老師突然請他發表意見，讓他`手足無措`。
\n事情發生得太突然了，他被嚇得愣在當場，`手足無措`。
\n這結果出乎大家的意料之外，所以個個都顯得`手足無措`。
\n他記得初當老師時，第一次作家庭訪問，緊張得`手足無措`。
\n接到這突如其來的驚喜，沒有心裡準備，反倒教我`手足無措`。
\n老師突然宣布下一節課要考試，學生們面面相覷，`手足無措`。
\n平日養成應變的能力，才不會在遇到事情時`手足無措`、失去方寸。
\n面對記者咄咄逼人的質疑，只見他頻頻拭汗，顯得有些`手足無措`。 \n\n**近義成語** :
`手忙腳亂`、`不知所措`、`六神無主`、`張皇失措`、`驚慌失措`
\n\n**反義成語** :
`泰然自若`、`從容不迫`、`應付自如`、`臨危不亂`
\n\n**參考詞語** :
`手足失措`、`手腳無措`、`手足靡措`、`莫措手足`、`無所措手`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄡˇ ㄗㄨˊ ㄇㄧˊ ㄘㄨㄛˋ，手足靡措\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄡˇ ㄗㄨˊ ㄇㄧˊ ㄘㄨㄛˋ` 的 中文是 `手足靡措`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「手足無措」之典故說明，提供參考。《史記．卷四七．孔子世家》有一段記載：衛靈公死後，衛人立蒯聵（ㄎㄨㄞˇ ㄎㄨㄟˋ）之子輒，是為出公。這一年六月，趙鞅將蒯聵納於衛國的戚地，與輒對立。直到出公五年，衛君輒始終違抗父親蒯聵，諸侯們屢次以這件事責備衛國。這時孔子門人子路等多在衛國任職，衛君輒想要請孔子主政。此刻蒯聵已在晉人的協助下回國，佔領了戚邑，父子相峙不下，盡失其應有的風度。在這種情形下，孔子自然不願為一個名不正、言不順的君主效力。他向子路陳述「正名」的道理，說：「名分不正，所說的話就不合道理；說的話不合道理，事情就做不成；事情都做不成，當然安上治民的禮、移風易俗的樂就無法產生；禮樂不能產生，刑罰就因失去依據而不能輕重適中；刑罰失當，人民舉手投足都容易犯錯，就會惶恐終日，不知如何安放手腳。」孔子所講的此一席話，見於《論語．子路》。後來「手足無措」這句成語，就從孔子所說的「民無所錯其手足」演變而出，用來形容人惶恐不安，不知如何是好。
\n\n**參考詞語** :
`手足無措`
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{"Instruct": "ㄘㄞˊ ㄑㄧㄥ ㄅㄚ ㄉㄡˇ，才傾八斗\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄞˊ ㄑㄧㄥ ㄅㄚ ㄉㄡˇ` 的 中文是 `才傾八斗`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「才高八斗」之典故說明，提供參考。「才高八斗」原作「八斗之才」。謝靈運是晉宋間的詩人，謝玄的孫子，襲封康樂公，後世又稱為謝康樂。謝氏是東晉以來的名門高第，謝靈運從小受到了良好的教育，才學甚佳，自幼就受到賞識，長大後極欲在政治上有所作為。後來劉裕代晉自立，國號宋，對於謝氏，劉宋雖仍採取拉攏的態度，實際上則漸漸地削弱謝氏的特權地位。謝靈運在政治上失意後，轉而寄情於老莊思想與山水景物之間。當時流行玄學思想，文學作品也以玄言詩為主，但受限於體材及作者才能，玄言詩被人評為平淡枯躁，即使點綴了幾句山水詩句，也難以改變其呆板的本質。直到謝靈運集中力量，刻畫山水景物，才為南朝詩壇開展新的氣象。他的山水詩，大部分成於永嘉太守任內，其語言富麗精工，清新自然，為後來南朝的謝朓、何遜，唐朝的孟浩然、王維等許多山水詩人的出現，開了先河。謝靈運表面上寄情山水老莊，實際上卻是一種對於現實不滿的逃避，也由於他的才華出眾，卻不得志於當時，因此所表現出來的另一種態度便是恃才傲物。他曾說：「如果把天下文才的總合當做一石，那麼曹子建一個人能獨占八斗，我得一斗，天下其他的文人共得一斗。」表面上是推崇曹植的文采之高無人能及，實際上則是暗諷世人所有的才學加起來，還不如自己一人。也由於謝靈運的這種態度，讓他更不見容於權臣之間，幾經貶謫，後來被殺於廣州，年僅四十九歲。後來「才高八斗」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻某人才學極高。
\n\n**參考詞語** :
`才高八斗`
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`ㄘㄞˊ ㄎㄢ ㄧˇ ㄇㄚˇ` 的 中文是 `才堪倚馬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「倚馬可待」之典故說明，提供參考。東晉時的袁虎頗富文才。晉廢帝太和四年，大將軍桓溫領兵北伐鮮卑，急須草擬一篇告示，他就命令隨行的袁虎倚在戰馬前立即起草。不一會兒，袁虎就寫滿了七張紙，而且寫得文情並茂。南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》記有此事。後來這故事被濃縮成「倚馬可待」這個成語，用來比喻文思敏捷，寫作迅速。其實在袁虎之前，另有一位文思敏捷、「倚馬可待」的阮瑀。他是建安七子之一，曾經擔任曹操的的書記官。《魏志》載漢獻帝建安七年，韓遂在隴地一帶作亂，曹操準備帶兵征討，大軍出發之際，他突然覺得應該要先有封檄文投往敵營，於是將這項任務交給阮瑀。阮瑀騎在馬上，只花一會兒工夫就完成了。曹操接過寫好的文稿，拿起筆想要修改，但看來看去卻找不出下筆之處。
\n\n**參考詞語** :
`倚馬可待`
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{"Instruct": "ㄘㄞˊ ㄈㄨˋ ㄅㄚ ㄉㄡˇ，才富八斗\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄞˊ ㄈㄨˋ ㄅㄚ ㄉㄡˇ` 的 中文是 `才富八斗`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「才高八斗」之典故說明，提供參考。「才高八斗」原作「八斗之才」。謝靈運是晉宋間的詩人，謝玄的孫子，襲封康樂公，後世又稱為謝康樂。謝氏是東晉以來的名門高第，謝靈運從小受到了良好的教育，才學甚佳，自幼就受到賞識，長大後極欲在政治上有所作為。後來劉裕代晉自立，國號宋，對於謝氏，劉宋雖仍採取拉攏的態度，實際上則漸漸地削弱謝氏的特權地位。謝靈運在政治上失意後，轉而寄情於老莊思想與山水景物之間。當時流行玄學思想，文學作品也以玄言詩為主，但受限於體材及作者才能，玄言詩被人評為平淡枯躁，即使點綴了幾句山水詩句，也難以改變其呆板的本質。直到謝靈運集中力量，刻畫山水景物，才為南朝詩壇開展新的氣象。他的山水詩，大部分成於永嘉太守任內，其語言富麗精工，清新自然，為後來南朝的謝朓、何遜，唐朝的孟浩然、王維等許多山水詩人的出現，開了先河。謝靈運表面上寄情山水老莊，實際上卻是一種對於現實不滿的逃避，也由於他的才華出眾，卻不得志於當時，因此所表現出來的另一種態度便是恃才傲物。他曾說：「如果把天下文才的總合當做一石，那麼曹子建一個人能獨占八斗，我得一斗，天下其他的文人共得一斗。」表面上是推崇曹植的文采之高無人能及，實際上則是暗諷世人所有的才學加起來，還不如自己一人。也由於謝靈運的這種態度，讓他更不見容於權臣之間，幾經貶謫，後來被殺於廣州，年僅四十九歲。後來「才高八斗」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻某人才學極高。
\n\n**參考詞語** :
`才高八斗`
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`ㄘㄞˊ ㄐㄧㄣˋ ㄐㄧㄤ ㄧㄢ` 的 中文是 `才盡江淹`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「江郎才盡」之典故說明，提供參考。「江郎才盡」這句成語出自於南朝梁大詩人江淹的故事。江淹雖然從小家境貧寒，卻極為好學，年少時就能寫出很好的詩和文章，在文壇上享有盛名，大家都稱他為「江郎」。但到了晚年的時候，江淹在文學上的表現大不如前，文筆變得平淡乏味，毫無特色。傳說在他辭退宣城郡守後，有一夜在冶亭獨睡時，夢見一個美男子，自稱是東晉時的著名文人郭璞。他對江淹說：「我有一枝筆放在你那兒已經很多年，現在應該還給我了。」江淹伸手到懷裡一探，果然找到一枝五色的彩筆，他便將這枝筆交還郭璞。從此以後，江淹便文思枯竭，再也寫不出好的詩句。當時大家便都傳言「江淹才盡」，也就是說江淹的文才已經用盡了。後來這個故事被濃縮成「江郎才盡」，用來比喻文人的才思枯竭，無法再創佳句。出現「江郎才盡」的書證如清．梁章鉅《浪跡叢談．卷一．劉芙初編修》：「芙初本驚才絕豔，而近作大不如前，同人比之江郎才盡。」
\n\n**參考詞語** :
`江郎才盡`
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`ㄘㄞˊ ㄍㄠ ㄧˇ ㄇㄚˇ` 的 中文是 `才高倚馬`
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此處所列為「倚馬可待」之典故說明，提供參考。東晉時的袁虎頗富文才。晉廢帝太和四年，大將軍桓溫領兵北伐鮮卑，急須草擬一篇告示，他就命令隨行的袁虎倚在戰馬前立即起草。不一會兒，袁虎就寫滿了七張紙，而且寫得文情並茂。南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》記有此事。後來這故事被濃縮成「倚馬可待」這個成語，用來比喻文思敏捷，寫作迅速。其實在袁虎之前，另有一位文思敏捷、「倚馬可待」的阮瑀。他是建安七子之一，曾經擔任曹操的的書記官。《魏志》載漢獻帝建安七年，韓遂在隴地一帶作亂，曹操準備帶兵征討，大軍出發之際，他突然覺得應該要先有封檄文投往敵營，於是將這項任務交給阮瑀。阮瑀騎在馬上，只花一會兒工夫就完成了。曹操接過寫好的文稿，拿起筆想要修改，但看來看去卻找不出下筆之處。
\n\n**參考詞語** :
`倚馬可待`
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{"Instruct": "ㄘㄞˊ ㄍㄠ ㄅㄚ ㄉㄡˇ，才高八斗\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄞˊ ㄍㄠ ㄅㄚ ㄉㄡˇ` 的 中文是 `才高八斗`
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「才高八斗」原作「八斗之才」。謝靈運是晉宋間的詩人，謝玄的孫子，襲封康樂公，後世又稱為謝康樂。謝氏是東晉以來的名門高第，謝靈運從小受到了良好的教育，才學甚佳，自幼就受到賞識，長大後極欲在政治上有所作為。後來劉裕代晉自立，國號宋，對於謝氏，劉宋雖仍採取拉攏的態度，實際上則漸漸地削弱謝氏的特權地位。謝靈運在政治上失意後，轉而寄情於老莊思想與山水景物之間。當時流行玄學思想，文學作品也以玄言詩為主，但受限於體材及作者才能，玄言詩被人評為平淡枯躁，即使點綴了幾句山水詩句，也難以改變其呆板的本質。直到謝靈運集中力量，刻畫山水景物，才為南朝詩壇開展新的氣象。他的山水詩，大部分成於永嘉太守任內，其語言富麗精工，清新自然，為後來南朝的謝朓、何遜，唐朝的孟浩然、王維等許多山水詩人的出現，開了先河。謝靈運表面上寄情山水老莊，實際上卻是一種對於現實不滿的逃避，也由於他的才華出眾，卻不得志於當時，因此所表現出來的另一種態度便是恃才傲物。他曾說：「如果把天下文才的總合當做一石，那麼曹子建一個人能獨占八斗，我得一斗，天下其他的文人共得一斗。」表面上是推崇曹植的文采之高無人能及，實際上則是暗諷世人所有的才學加起來，還不如自己一人。也由於謝靈運的這種態度，讓他更不見容於權臣之間，幾經貶謫，後來被殺於廣州，年僅四十九歲。後來「才高八斗」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻某人才學極高。
\n\n**語意說明** :
比喻人才學極高。
\n\n**例句** :
聽君一席話，始知`才高八斗`語非假。
\n他演講時，博徵古今，真是`才高八斗`。
\n我不敢說自己`才高八斗`，但對副對子還是可以的。
\n他雖自詡`才高八斗`，但我讀他的著作並無此感覺。
\n一個人要是時運不濟，縱然`才高八斗`，也難有成就。
\n論起音樂，他可謂`才高八斗`，但其他學問就難登大雅之堂了。
\n他的詩文既好，又能寫得一手好字，真是`才高八斗`，令人欽佩！
\n機智問答時，只見他對所有問題都能應答如流，真是`才高八斗`！
\n我看他空有`才高八斗`的學問，一到緊要關頭卻總是連話都說不出來。 \n\n**近義成語** :
`立地書櫥`、`腹笥便便`、`飽學之士`、`滿腹經綸`、`學富五車`
\n\n**反義成語** :
`才疏學淺`、`不學無術`、`不識之無`、`目不識丁`、`胸無點墨`、`腹笥甚窘`
\n\n**參考詞語** :
`八斗之才`、`八斗才`、`才傾八斗`、`才富八斗`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄚˇ ㄘㄠˇ ㄕㄜˊ ㄐㄧㄥ，打草蛇驚\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˇ ㄘㄠˇ ㄕㄜˊ ㄐㄧㄥ` 的 中文是 `打草蛇驚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「打草驚蛇」之典故說明，提供參考。在宋朝鄭文寶所著的《南唐近事》一書中，曾記載這麼一個故事：王魯，南唐人，生卒年不詳，曾任當塗縣的縣令。他在任上時，貪汙收受錢財。有一天，他在府裡批示案件，其中有一個案件是地方百姓聯名控告主簿貪收賄賂。王魯看了嚇一跳，事實上收賄的不只主簿一人，他也有份，於是在卷宗上批示：「你們雖然只是用棍子打草叢，但是我就像藏身在草叢中的蛇，已經有所警惕。」這件事一經傳揚出去，成為好事的人取笑批評的話柄。後來「打草驚蛇」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻行事不密，致使對方有所警覺，而預先防備。
\n\n**參考詞語** :
`打草驚蛇`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄚˇ ㄘㄠˇ ㄐㄧㄥ ㄕㄜˊ，打草驚蛇\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˇ ㄘㄠˇ ㄐㄧㄥ ㄕㄜˊ` 的 中文是 `打草驚蛇`
\n\n**典故說明** :
在宋朝鄭文寶所著的《南唐近事》一書中，曾記載這麼一個故事：王魯，南唐人，生卒年不詳，曾任當塗縣的縣令。他在任上時，貪汙收受錢財。有一天，他在府裡批示案件，其中有一個案件是地方百姓聯名控告主簿貪收賄賂。王魯看了嚇一跳，事實上收賄的不只主簿一人，他也有份，於是在卷宗上批示：「你們雖然只是用棍子打草叢，但是我就像藏身在草叢中的蛇，已經有所警惕。」這件事一經傳揚出去，成為好事的人取笑批評的話柄。後來「打草驚蛇」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻行事不密，致使對方有所警覺，而預先防備。
\n\n**語意說明** :
擊打草叢以嚇走蛇。比喻行事不密，致使對方有所警覺，而預先防備。
\n\n**例句** :
在野外要進入草叢時，切記要先`打草驚蛇`。
\n我爬山時一定帶根棍子，既可以當柺杖，又可以`打草驚蛇`。
\n
\n這件事急不得，表面要裝鎮定，以免`打草驚蛇`。
\n大家先不動聲色，免得`打草驚蛇`，讓他跑了。
\n警方守候多日，就是怕`打草驚蛇`，讓歹徒溜了。
\n對方似仍未察覺，我們先按兵不動，免得`打草驚蛇`。
\n警方為了避免`打草驚蛇`，所以派出便衣警察埋伏在四周。
\n你調動這麼多警力，豈不`打草驚蛇`？歹徒當然早就跑掉了。
\n這件事得不動聲色慢慢跟他磨，否則一`打草驚蛇`後，很難說服他。
\n這個計謀的關鍵在於避免`打草驚蛇`，等對方鬆懈後，可一舉進攻。 \n\n**反義成語** :
`不動聲色`
\n\n**參考詞語** :
`打草蛇驚`、`驚蛇打草`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄚˇ ㄊㄨㄟˋ ㄊㄤˊ ㄍㄨˇ，打退堂鼓\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˇ ㄊㄨㄟˋ ㄊㄤˊ ㄍㄨˇ` 的 中文是 `打退堂鼓`
\n\n**典故說明** :
「打退堂鼓」原作「打散堂鼓」。古代官衙公堂上都有設鼓，擊鼓以聚散群眾，或申報緊急公務，稱為「堂鼓」，而當官吏審理案件完畢後，也擊鼓以示退下休息，這時所敲的為「散堂鼓」。元．關漢卿《竇娥冤》第二折：「張驢兒、蔡婆婆，都取保狀，著隨衙聽候。左右打散堂鼓，將馬來，回私宅去也。」即是官員結束審案，命令手下打鼓，表示退堂。「散堂鼓」即「退堂鼓」。後來「打退堂鼓」引申為中途退縮放棄之意。「打退堂鼓」較早書證如《官場現形記》第五七回：「如今聽說要拿他們當作出頭的人，早已一大半都打了退堂鼓了。」
\n\n**語意說明** :
比喻中途退縮放棄。
\n\n**例句** :
即使困難重重，我們絕不`打退堂鼓`。
\n一聽這件工程危險性很高，大半人都嚇得打了退堂鼓。
\n既然已經決定完成這件任務，大家就要互相幫助、鼓勵，別`打退堂鼓`。
\n處事一遇困難就`打退堂鼓`的人，是沒有出息的，也很難在事業上成功。
\n進行科學實驗的工作，必須逐步地小心驗證，不能一遇困難就`打退堂鼓`。
\n那些飆車的年輕人一見警察上前攔阻，察覺情勢不妙，便紛紛`打退堂鼓`，溜之大吉了！
\n大夥本來要去花東縱谷遊玩，但聽說路途艱難，住宿也不方便，因此就有幾個人打了退堂鼓。 \n\n**近義成語** :
`半途而廢`、`畏縮不前`
\n\n**反義成語** :
`勇往直前`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄢˋ ㄍㄜˊ ㄅㄨˋ ㄖㄨˋ ，扞格不入\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄢˋ ㄍㄜˊ ㄅㄨˋ ㄖㄨˋ ` 的 中文是 `扞格不入`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「格格不入」之典故說明，提供參考。「格格不入」原作「扞格不入」。陸九淵（西元１１３９∼１１９２），字子靜，南宋撫州金谿人。為乾道進士，南宋思想家、教育家，於象山結茅講學，學者稱象山先生。曾任靖安縣主簿、國子正，官至奉議郎知荊門軍。陸九淵創「心學」，提出「心即是理」的觀念，認為「宇宙即是吾心，吾心即是宇宙」，一切道理均存在自己的心中。「心」和「理」是永恆不變的，且放諸四海皆準，故不論時代古今、東西南北，道德標準都是人心所固有的。其於治學方法上，主張「發明本心」，認為只要悟得本心，不必多讀書，「學苟知本，六經皆我注腳」。陸九淵曾與朱熹會鵝湖論辯，意見多處不合。陸九淵的學說後來由明朝的王守仁繼承，成為陸王學派。在〈與徐子宜書〉中，陸九淵提到劉文潛在江西作官時，頗有政績，等他到了湖、廣作官，評價就大不如前。陸九淵曾聽兄長提起劉文潛，以為他必不是個庸碌之輩，後來才知道事實並非如此。他認為劉文潛在滿足自己的私慾上，無所不取，絲毫沒有畏懼；但是論到誠意正心等道德修養時，就顯得抵觸而不能相合，並以此自謂為光明公正。後來「格格不入」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻抵觸阻隔而不相合。
\n\n**參考詞語** :
`格格不入`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄏㄢˋ ㄍㄜˊ ㄅㄨˊ ㄖㄨˋ，扞格不入\n", "Response": "**注音**
` ㄏㄢˋ ㄍㄜˊ ㄅㄨˊ ㄖㄨˋ` 的 中文是 `扞格不入`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「格格不入」之典故說明，提供參考。「格格不入」原作「扞格不入」。陸九淵（西元１１３９∼１１９２），字子靜，南宋撫州金谿人。為乾道進士，南宋思想家、教育家，於象山結茅講學，學者稱象山先生。曾任靖安縣主簿、國子正，官至奉議郎知荊門軍。陸九淵創「心學」，提出「心即是理」的觀念，認為「宇宙即是吾心，吾心即是宇宙」，一切道理均存在自己的心中。「心」和「理」是永恆不變的，且放諸四海皆準，故不論時代古今、東西南北，道德標準都是人心所固有的。其於治學方法上，主張「發明本心」，認為只要悟得本心，不必多讀書，「學苟知本，六經皆我注腳」。陸九淵曾與朱熹會鵝湖論辯，意見多處不合。陸九淵的學說後來由明朝的王守仁繼承，成為陸王學派。在〈與徐子宜書〉中，陸九淵提到劉文潛在江西作官時，頗有政績，等他到了湖、廣作官，評價就大不如前。陸九淵曾聽兄長提起劉文潛，以為他必不是個庸碌之輩，後來才知道事實並非如此。他認為劉文潛在滿足自己的私慾上，無所不取，絲毫沒有畏懼；但是論到誠意正心等道德修養時，就顯得抵觸而不能相合，並以此自謂為光明公正。後來「格格不入」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻抵觸阻隔而不相合。
\n\n**參考詞語** :
``格格不入``
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{"Instruct": "ㄈㄨˊ ㄧㄠˊ ㄓˊ ㄕㄤˋ，扶搖直上\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˊ ㄧㄠˊ ㄓˊ ㄕㄤˋ` 的 中文是 `扶搖直上`
\n\n**典故說明** :
莊子是先秦道家思想的代表人物，他的哲學宗旨是要人們超越世俗的價值觀，不要去計較那些是非、大小、有用無用等的判斷，因為這些都是人為的，並非恆常不變。人們如果一味計較這些，身心就會被牢牢綁住；要學著拋棄這種種的束縛，才能得到真正的放任自得，也就是莊子所謂「逍遙」的境界。為了引導人們能接受他的思想，莊子運用很多的寓言，來啟發人們。在〈逍遙遊〉中，莊子舉了一個鵬鳥高飛的寓言，說明人要先懂得「適性」，才能知道自己也有天生的長處，不會一味羨慕別人。在這個寓言中，莊子先說北海有一種鯤魚，大得不得了，後來這種魚變成了鵬鳥。鵬鳥也是大得不得了，奮飛起來的時候，張開翅膀像懸在天邊的雲。當時有一位專門記敘奇特事物的齊諧，他說：鵬鳥要從北海飛到南海時，翅膀一打，擊水的面積廣達三千里，乘著扶搖盤旋而上，高達九萬里！但是牠得待每年六月，風吹得最大的時候，才飛得起來。另外有一種雲氣叫野馬，還有浮游在空氣中的塵埃，是任何生物都能用氣息把它們吹起來。可知鵬鳥雖大，但是所待者大，必須長期等待；塵埃雖微，卻因所待者小，幾乎隨時可飛。可是二者各有所待，又無不同。能了解這一點。才能用高遠的眼光去包容一切，無拘無束，而得到真正的快樂。原文的「摶扶搖而上者九萬里」，後來演變成「扶搖直上」這句成語，用來比喻快速上升，也用來比喻仕途得意。
\n\n**語意說明** :
比喻快速上升。比喻仕途得志。
\n\n**例句** :
那部電影叫好又叫座，票房因此`扶搖直上`。\r
\n建材成本近來`扶搖直上`，建商紛紛大喊吃不消。\r
\n老董看了統計表上`扶搖直上`的業績曲線，眉開眼笑。\r
\n在自媒體時代，能迎合觀眾口味，網路人氣便可在短時間內`扶搖直上`。\r
\n\r
\n他遇貴人提拔，在官場上步步高升，`扶搖直上`。\r
\n你的官運`扶搖直上`，卻要小心健康曲線直線下滑。\r
\n你別嫉妒他在官場`扶搖直上`，這可是他多年努力的結果。\r
\n他使盡一切手段，攀龍附鳳，難怪官運亨通，`扶搖直上`。\r
\n且讓我做個白日夢，哪天老董忽然賞識我，我就`扶搖直上`，當上了總經理。 \n\n**近義成語** :
`平步青雲`、`青雲直上`
\n\n**反義成語** :
`一落千丈`、`江河日下`、`每況愈下`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄨˊ ㄌㄠˇ ㄐㄧㄤ ㄧㄡˋ，扶老將幼\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˊ ㄌㄠˇ ㄐㄧㄤ ㄧㄡˋ` 的 中文是 `扶老將幼`
\n\n**參考詞語** :
`扶老攜幼`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄨˊ ㄌㄠˇ ㄒㄧ ㄧㄡˋ，扶老攜幼\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˊ ㄌㄠˇ ㄒㄧ ㄧㄡˋ` 的 中文是 `扶老攜幼`
\n\n**典故說明** :
《戰國策》一書所記，大部分是東周後期各國間的戰爭，以及縱橫家為其輔佐之國所提出的政治主張與外交策略，同時也反映了當時的社會風貌以及士人的精神風采。孟嘗君田文，是戰國時期四公子之一，為齊國宗室大臣，襲父爵封於薛，曾任齊相。孟嘗君以廣招食客三千人聞名於世，其中有位叫馮諼的門下食客因為自己覺得不受重視，於是彈劍唱歌要求增加待遇，卻遭到其他食客的嘲笑，不過孟嘗君也一一答應他的要求。後來，馮諼自願為孟嘗君到封地薛城收債，但卻自作主張的將貧民的借據全部燒毀，貧民因此不再煩惱欠債的問題而大呼萬歲，孟嘗君則因為財物的損失感到非常憤怒。然而一年後，孟嘗君遭到齊王罷黜，失去了權位，因此只好回到封地薛，而回封地的路上，在薛城外便受到當地居民熱烈歡迎，不論男女老少都全體出動，聚集在道路兩旁迎接孟嘗君的到來，此時孟嘗君才突然明白馮諼當初的作法，其實是為他贏得封地的民意與自己的名譽，今天他再次回到薛邑，才有可能受到老百姓的熱烈歡迎。後來原文中的「扶老攜幼」被摘出，成為一句成語，指扶著老人，牽著小孩，男女老幼全體出動的情況。
\n\n**語意說明** :
指男女老幼全體出動的情況。
\n\n**例句** :
01.國家一旦戰亂頻傳，人民只能`扶老攜幼`，四處逃難。\r
\n02.每到陽明山花季，總有大批遊客`扶老攜幼`，上山賞花。\r
\n03.清明節當天，民眾`扶老攜幼`地前往公墓祭拜祖先，表達追思。\r
\n04.一大清早，已有許多群眾`扶老攜幼`齊聚廣場，一起響應這次公益活動。\r
\n05.媽祖繞境活動時，信徒們`扶老攜幼`追隨神轎，綿延的人群猶如一條長龍。 \n\n**參考詞語** :
`負老攜幼`、`攜幼扶老`、`扶老將幼`、`負老提幼`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄡˊ ㄐㄧㄥˇ ㄒㄧㄚˋ ㄕˊ，投井下石\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄡˊ ㄐㄧㄥˇ ㄒㄧㄚˋ ㄕˊ` 的 中文是 `投井下石`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「落井下石」之典故說明，提供參考。柳宗元是唐代著名的文學家與政治家，他學識廣博，受到翰林學士王叔文的賞識，參與他所主導的政治改革運動。但是後來遭到朝廷中其他勢力的反對，王叔文因而被殺，柳宗元和他的好友劉禹錫等人都受到牽連，被貶到偏遠地區做官。柳宗元被貶到柳州，而劉禹錫則被貶到播州。播州在當時是個相當落後的地方，柳宗元聽到這個消息替好友感到難過，想到劉禹錫還有年邁的母親要奉養，被貶到這種地方要他們母子如何過活？於是便上書皇帝，要求與劉禹錫調換，還說如果造成朝廷的麻煩，他願意再受更嚴厲的懲罰。他的好朋友韓愈非常欽佩柳宗元的義氣，在為他寫的墓誌銘中提到這件事。說一般人在平常相處時，都表現的很融洽，發誓要與對方同生共死。一旦朋友有了危難卻又翻臉不認人。見到朋友掉到陷阱裡，不但不救他，反而把他更往下推，還向他丟石頭。這種惡劣的行徑，是連禽獸都不會去做的，而他們反而沾沾自喜，慶幸自己沒有跟朋友一樣落難。這些人如果聽到柳宗元的事蹟，應該要感到慚愧才對。後來「落井下石」這句成語，就從韓愈為好友柳宗元所寫墓誌銘中「落陷阱，不一引手救，反擠之又下石焉者」演變而出，比喻乘人危難時，加以陷害。
\n\n**參考詞語** :
`落井下石`
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{"Instruct": "ㄊㄡˊ ㄑㄧˊ ㄙㄨㄛˇ ㄒㄧˇ，投其所喜\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄡˊ ㄑㄧˊ ㄙㄨㄛˇ ㄒㄧˇ` 的 中文是 `投其所喜`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「投其所好」之典故說明，提供參考。「投其所好」原作「阿其所好」。「阿」或「投」，都有「迎合」他人的意思。人在做事或評斷人物時，經常受自我私心的影響，而有偏頗的想法或作法，甚至會因外在環境的因素而投他人之喜好，看人眼色來辦事。《孟子》書中記載一段有關於孔子弟子宰我、子貢、有若三人對於夫子成就的評價。孟子說：「像宰我、子貢、有若這三個人，他們的智慧和識見都足以瞭解聖人，所以當他們三人在稱揚孔子的時候，雖有誇大之處，卻不至於用私心，去迎合、阿附他們所尊敬的人。」孟子的用意，在於讓公孫丑了解，從這三個人所說的話，可以知道人們對於孔子的推崇。後來「投其所好」這句成語就從這裡演變而出，指迎合他人的愛好。出現「投其所好」的書證如宋．張耒〈司馬遷論下〉：「蓋其尚氣好俠，事投其所好，故不知其言之不足信，而忘其事之為不足錄也。」
\n\n**參考詞語** :
`投其所好`
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{"Instruct": "ㄊㄡˊ ㄑㄧˊ ㄙㄨㄛˇ ㄏㄠˋ，投其所好\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄡˊ ㄑㄧˊ ㄙㄨㄛˇ ㄏㄠˋ` 的 中文是 `投其所好`
\n\n**典故說明** :
「投其所好」原作「阿其所好」。「阿」或「投」，都有「迎合」他人的意思。人在做事或評斷人物時，經常受自我私心的影響，而有偏頗的想法或作法，甚至會因外在環境的因素而投他人之喜好，看人眼色來辦事。《孟子》書中記載一段有關於孔子弟子宰我、子貢、有若三人對於夫子成就的評價。孟子說：「像宰我、子貢、有若這三個人，他們的智慧和識見都足以瞭解聖人，所以當他們三人在稱揚孔子的時候，雖有誇大之處，卻不至於用私心，去迎合、阿附他們所尊敬的人。」孟子的用意，在於讓公孫丑了解，從這三個人所說的話，可以知道人們對於孔子的推崇。後來「投其所好」這句成語就從這裡演變而出，指迎合他人的愛好。出現「投其所好」的書證如宋．張耒〈司馬遷論下〉：「蓋其尚氣好俠，事投其所好，故不知其言之不足信，而忘其事之為不足錄也。」
\n\n**語意說明** :
迎合他人的愛好。
\n\n**例句** :
如果想要制服對方，我們可以先`投其所好`，再窺其弱點。\r
\n他費盡心機，用`投其所好`的辦法取得了長官的寵信，於是青雲直上。\r
\n他都已是棋迷了，你還`投其所好`，送他棋譜，這下連飯都不必吃了。\r
\n部屬們總是`投其所好`地大獻殷勤，致令那位主管無法公正客觀地決斷事情。\r
\n既然他那麼喜歡聽戲，那麼我們就來個`投其所好`，送他幾張梅蘭芳的唱片。 \n\n**近義成語** :
`曲意逢迎`、`阿諛奉承`、`阿諛逢迎`
\n\n**反義成語** :
`守正不阿`、`剛正不阿`
\n\n**參考詞語** :
`阿其所好`、`趨其所好`、`投其所喜`、`從其所好`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄡˊ ㄖㄣˋ ㄐㄧㄝ ㄒㄩ，投刃皆虛\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄡˊ ㄖㄣˋ ㄐㄧㄝ ㄒㄩ` 的 中文是 `投刃皆虛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「遊刃有餘」之典故說明，提供參考。先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴，牛就分卸完成了。在這個過程中，連牛體脈絡相連以及筋骨結合的地方都未曾觸及，更不用說會去傷到大骨頭了。一般好一點的廚子，每年要換一把刀，因為他用切割的方式來解牛；普通一點的廚子，每月要換一把刀，因為他用硬砍的方式來解牛。以硬踫硬，刀刃當然容易受損。我這把刀已經使用了十九年，分卸過幾千頭牛，卻仍然像剛磨利的刀，一點損傷都沒有。那是因為我拿的是一把沒有厚度的刀，進入牛的複雜組織，在經絡血脈的空隙中，到處遊走，可以揮灑自如，還覺得很寬綽而有餘地。所以十九年來，都不必換刀。雖然如此，每次遇到筋骨支錯聚結、難於處理的地方，我仍然會集中注意力，小心謹慎地用刀，等挑開關鍵處，牛的骨肉一下子都分開了，就像土塊堆積在地面上一樣，「ㄏㄨㄚˋ」的一聲，牛就解好了。這時候，我拿著刀站在分卸完畢的牛肉面前，東看看西看看，心裡有種說不出的滿足感。然後才會把刀擦拭乾淨，收藏起來。在這則寓言中，莊子用牛的組織來比喻複雜的人際關係，要想在糾結難分的人情世故中不受傷害，得擁有一把用智慧錘鍊出來的「無厚之刃」。文章中，莊子用「遊刃必有餘地」來形容庖丁運使無厚之刃的自由揮灑，比喻處理世事，已臻得道的境界，後來就從這裡演變成「遊刃有餘」這個成語，用來比喻做事能勝任愉快，從容不迫。
\n\n**參考詞語** :
`遊刃有餘`
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{"Instruct": "ㄊㄡˊ ㄊㄠˊ ㄅㄠˋ ㄌㄧˇ，投桃報李\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄡˊ ㄊㄠˊ ㄅㄠˋ ㄌㄧˇ` 的 中文是 `投桃報李`
\n\n**典故說明** :
《詩經》是最早的詩歌總集，採集周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，非一時一地一人所作，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類，為文學總集之祖，也是當時北方文學的代表。「雅」有嚴正、高貴的意思，所以雅樂亦即正樂，有別於民間歌謠。〈大雅〉是用於朝會的樂歌，〈小雅〉則是用於宴饗的樂歌，此為大小雅的區別。〈抑〉一詩出自〈大雅〉，相傳是春秋衛武公所作，用以自勵之詩。周公平定武庚之亂後，封康叔於衛，建立衛國。康叔的八世孫姬和因為攻滅西戎有功，受周平王賜爵，是為衛武公。衛武公治理國家的態度十分開明，總是廣納百官的意見，做為施政的參考，因此得到衛國人民的愛戴，讓衛國成為春秋初年的大國。衛武公在詩中自勉道：「人民都效法你的德行，所以你要使你的行為又善良又美好。你要謹慎行為，不失於禮儀，不踰越本分，不害於道理，那麼就很少人不以你做為準則了。因為人家送給我桃子，我回報他李子，這是很合理的。如果有人說小羊的頭上生了角，那就是在欺騙人了。」後來「投桃報李」這句成語就從這裡演變而出，比喻朋友間友好往來或相互贈答。
\n\n**語意說明** :
比喻朋友間友好往來或相互贈答。
\n\n**例句** :
自古禮尚往來，所以`投桃報李`本是應該。
\n我送她禮物只是`投桃報李`，請你不要另作聯想。
\n既然你送我一瓶香水，我就`投桃報李`回送你一束鮮花。
\n上回是你請的客，所以這頓晚飯就算我`投桃報李`回請你了。
\n鄰居之間，假如大家都能夠`投桃報李`，往來自然會較為密切。
\n`投桃報李`，人之常情。今天我回報你這點人情，你就別客氣了。
\n上回蒙他鼎力相助過，這一次我應`投桃報李`，助他一臂之力才是。
\n平日你待我那樣好，這次我自然不能袖手旁觀，這是`投桃報李`的禮數。
\n去年聖誕節時，意外地收到他的禮物，今年我也該`投桃報李`，給他一個更大的驚喜。 \n\n**近義成語** :
`禮尚往來`
\n\n**反義成語** :
`水火不容`
\n\n**參考詞語** :
`報李投桃`、`投珠報玉`、`桃來李答`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄡˊ ㄐㄧ ㄑㄩˇ ㄑㄧㄠˇ，投機取巧\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄡˊ ㄐㄧ ㄑㄩˇ ㄑㄧㄠˇ` 的 中文是 `投機取巧`
\n\n**典故說明** :
「投機取巧」，就是利用時機，獲取利益。這裡的「投」是投合、迎合的意思。「機」是時機、機會的意思。這句成語具負面語義，經常用來批評一個人機謀巧詐，用取巧的方法謀利。如果從這個語義去推究它的典源，可能是從典籍中的「機巧」一語蛻變出來。《莊子．天地》說了一段故事：有一天，子貢由南方楚地北返晉地，經過漢陰。他看到有一位老丈正在菜園裡工作。老丈從井裡舀水，一甕一甕地灌溉著，花了很大力氣，但是功效有限。於是子貢跟老丈說：「有一種機器，一天可以灌溉百畦，用力少而功效大，您為什麼不用呢？」老丈問說：「你說的是什麼？」子貢說：「那是一種叫槔的器具，鑿木製成，後重前輕，取水像抽水，滾滾而來。」老丈一聽，先是有點生氣，然後笑著說：「我聽說，使用機械的人，必定要了解相關的事，人的心中一有了這些事，就會存有機心。一有機心，就難以純淨。心神一複雜，離道的境界就遠了。你以為我不知道槔這種器具嗎？我是覺得用這種機械來做事，實在羞恥！」子貢聽到老丈這麼說，覺得很慚愧。後來他的學生問起這件事，子貢說：「一個人若是去追求功利機巧，就會忘掉他受於自然的本心。」莊子所使用的「功利機巧」說法，可能就是後來「投機取巧」的典源。
\n\n**語意說明** :
利用時機，獲取利益。貶義。
\n\n**例句** :
做事要務本踏實，不可`投機取巧`。
\n考試應憑實力，不可`投機取巧`，心存僥倖。
\n他老是喜歡`投機取巧`，從來都不曾苦幹、實幹過。
\n他老想著怎樣`投機取巧`，卻不肯按部就班來努力。
\n小明做事總是腳踏實地，`投機取巧`的事他絕不肯做。
\n做學問就要紮紮實實下功夫，`投機取巧`決不可能有成就的。
\n世界上沒有不勞而獲的事啊！所以不要存有`投機取巧`的心態。
\n他平日不用功，考試時才想要`投機取巧`作弊，結果被老師逮個正著。
\n這間公司多年來一直採用`投機取巧`的手段，對外誇大業績成長，矇騙投資者。 \n\n**反義成語** :
`腳踏實地`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄡˊ ㄓㄨ ㄅㄠˋ ㄩˋ，投珠報玉\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄡˊ ㄓㄨ ㄅㄠˋ ㄩˋ` 的 中文是 `投珠報玉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「投桃報李」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的詩歌總集，採集周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，非一時一地一人所作，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類，為文學總集之祖，也是當時北方文學的代表。「雅」有嚴正、高貴的意思，所以雅樂亦即正樂，有別於民間歌謠。〈大雅〉是用於朝會的樂歌，〈小雅〉則是用於宴饗的樂歌，此為大小雅的區別。〈抑〉一詩出自〈大雅〉，相傳是春秋衛武公所作，用以自勵之詩。周公平定武庚之亂後，封康叔於衛，建立衛國。康叔的八世孫姬和因為攻滅西戎有功，受周平王賜爵，是為衛武公。衛武公治理國家的態度十分開明，總是廣納百官的意見，做為施政的參考，因此得到衛國人民的愛戴，讓衛國成為春秋初年的大國。衛武公在詩中自勉道：「人民都效法你的德行，所以你要使你的行為又善良又美好。你要謹慎行為，不失於禮儀，不踰越本分，不害於道理，那麼就很少人不以你做為準則了。因為人家送給我桃子，我回報他李子，這是很合理的。如果有人說小羊的頭上生了角，那就是在欺騙人了。」後來「投桃報李」這句成語就從這裡演變而出，比喻朋友間友好往來或相互贈答。
\n\n**參考詞語** :
`投桃報李`
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{"Instruct": "ㄊㄡˊ ㄕˊ ㄊㄧㄢˊ ㄏㄞˇ，投石填海\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄡˊ ㄕˊ ㄊㄧㄢˊ ㄏㄞˇ` 的 中文是 `投石填海`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「精衛填海」之典故說明，提供參考。精衛，為古代神話中的鳥，《山海經．北山經》裡描述牠的頭有著漂亮的花紋，嘴是白色的，腳是紅色的，據說為炎帝之女死後魂魄所化成。相傳炎帝有個美麗的小女兒名叫女娃。女娃很喜歡大海。有一次，她獨自在海邊遊玩，不幸失足跌入海中，再也沒有回來。而在東海西邊的發鳩山上，在女娃死後，卻突然出現一種美麗的小鳥，據說就是女娃的化身，總是「精衛、精衛」地叫著，於是被稱作「精衛」。這種小鳥，不斷地用牠小小的嘴，銜著山裡的小樹枝和小石子，投入東海，一心想把東海填平，以化解心中之恨。後來這個故事被濃縮成「精衛填海」，用來比喻心懷冤憤，立志報仇。然而，東海是如此的深廣，精衛鳥是如此的弱小，所以又可借「精衛填海」來比喻意志堅定，不懼艱苦。
\n\n**參考詞語** :
`精衛填海`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄡˊ ㄌㄧˋ ㄧㄣˇ ㄓㄨ，投礫引珠\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄡˊ ㄌㄧˋ ㄧㄣˇ ㄓㄨ` 的 中文是 `投礫引珠`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「拋磚引玉」之典故說明，提供參考。磚頭是低賤的東西，把磚頭丟出去，引回來卻是珍貴的玉。「拋磚引玉」這句成語較早的出處，見載於《景德傳燈錄．卷一○．趙州觀音院從諗禪師》。話說趙州大師有一次在晚上講道場合中說：「今晚為大家回答問題，有需要解說的人請出來。」在座有一位僧人便出來禮拜。大師一看就說：「我原來準備拋磚引玉，哪知引來的是一個土坯。」大師為何如此說，並不清楚，但此處確實引用了「拋磚引玉」的成語。「拋磚引玉」用來比喻自己先發表粗陋的詩文或不成熟的意見，以引出別人的佳作或高論，多用作自謙之詞。亦用於比喻以身作則，引發眾人響應。宋代詩人王令〈答束徽之索〉詩有這兩句：「勉為瓦礫投，幸有金珠報。」見《廣陵詩鈔》。句中「金珠」，一本作「珠玉」。這兩句也是「拋磚引玉」的用法。意思是說我勉強作成這首似瓦礫般的詩，希望引來對方如珠玉般的好詩。在文獻上，和「拋磚引玉」這句成語相關的傳說，最有名的大概是唐代詩人常建和趙嘏的一段故事了。相傳常建很佩服趙嘏。有一次知道趙嘏要來到蘇州，心想趙嘏必然前去靈巖寺遊覽，於是先在寺裡牆壁題上：「館娃宮畔十年寺，水闊雲多客至稀。」這首詩他故意只寫兩句，留下後面兩句，就是希望趙嘏看了以後能補上。等趙嘏前來遊覽時，果然在這兩句詩後補了：「聞說春來倍惆悵，百花深處一僧歸。」意致高妙，確是好詩。後人認為常建就是在「拋磚引玉」，這個故事見載於《談徵．言部．拋磚引玉》。
\n\n**參考詞語** :
`拋磚引玉`
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{"Instruct": "ㄊㄡˊ ㄅㄧˇ ㄘㄨㄥˊ ㄖㄨㄥˊ，投筆從戎\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄡˊ ㄅㄧˇ ㄘㄨㄥˊ ㄖㄨㄥˊ` 的 中文是 `投筆從戎`
\n\n**典故說明** :
據《東觀漢記．卷一六．班超列傳》載，東漢時，班超因家境貧困，只好為官府抄寫書籍，賺取微薄薪水，以供養母親，貼補家用。有一天，他做得有些厭煩，便停止抄寫，將筆擱置於一旁，嘆息說：「大丈夫應效法傅介子、張騫等人，立功邊疆，保家衛國，怎能長久從事文書工作，將生命耗費在筆硯之間呢？」於是決定從軍報效國家。後來這個故事被濃縮成「投筆從戎」，用來指棄文從軍，以衛國立功。
\n\n**語意說明** :
比喻棄文從軍，以衛國立功。褒義。
\n\n**例句** :
好男兒，當自強，`投筆從戎`上戰場。
\n戰事一舉，他立即整裝返國`投筆從戎`。
\n為了抵抗外侮，許多青年紛紛`投筆從戎`。
\n隊上的幹部，大多是`投筆從戎`的年輕學生。
\n我長大以後也要學班超`投筆從戎`，報效國家。
\n戰爭爆發後，青年紛紛`投筆從戎`，奔赴前線。
\n如今國家有難，好男兒當`投筆從戎`，報考軍校。
\n抗戰時，許多在學青年毅然`投筆從戎`，加入抗日行列。
\n報國不一定要`投筆從戎`，在自己崗位上好好努力也是一樣。 \n\n**近義成語** :
`棄文就武`
\n\n**參考詞語** :
`棄筆從戎`
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{"Instruct": "ㄊㄡˊ ㄅㄧㄢ ㄉㄨㄢˋ ㄌㄧㄡˊ，投鞭斷流\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄡˊ ㄅㄧㄢ ㄉㄨㄢˋ ㄌㄧㄡˊ` 的 中文是 `投鞭斷流`
\n\n**典故說明** :
據北魏．崔鴻《前秦錄》載，東晉孝武帝太元年間，前秦苻堅統一北方後，決心調集百萬大軍，乘勢一舉消滅東晉，統一全中國。苻堅召集群臣商議，但大臣們多不贊成，其中有一位名叫石越的下屬勸阻說：「從星象來看，今年不適合南進。何況晉據著長江的險固，其君王又深獲人民擁戴。我們不如暫時固守國力，生產整軍，等晉內部鬆動，再伺機攻伐。」苻堅很不以為然地說：「星象之事，不盡可信。至於長江，春秋時的吳王夫差和三國時的吳主孫皓，他們都據有長江天險，最後仍不免滅亡。現在朕有近百萬大軍，光是把馬鞭投進長江，就足以截斷江流，還怕甚麼天險？」苻堅不顧大臣們反對，執意出兵伐晉，親自率領八十萬大軍，逼臨淝水，準備攻打東晉。東晉派大將謝玄、謝石帶領八萬精兵抗敵。苻堅輕敵，想憑藉優勢快攻，卻遭到晉軍頑強抵抗，並在「淝水」被晉軍打敗，前秦從此一蹶不振。後來「投鞭斷流」這句成語，就從原文中「吾之眾投鞭於江，足斷其流」演變而出，用來比喻軍旅眾多，兵力強大。
\n\n**語意說明** :
比喻軍旅眾多，兵力強大。
\n\n**例句** :
我今揮軍出征，兵多將廣，具有`投鞭斷流`的氣概，何敵不摧！
\n我就不相信以百萬雄師，勢可`投鞭斷流`，會攻不下這座山頭！
\n我站在江邊，遙想當年苻堅將百萬大軍，以`投鞭斷流`之勢南下的氣派。
\n數萬選手一起橫渡長江，那種壯觀陣容，與古人`投鞭斷流`之勢當可媲美。 \n\n**近義成語** :
`兵多將廣`、`旌旗蔽空`、`舳艫千里`、`百萬雄師`
\n\n**反義成語** :
`老弱殘兵`、`兵微將寡`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄡˊ ㄕㄨˇ ㄓ ㄐㄧˋ，投鼠之忌\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄡˊ ㄕㄨˇ ㄓ ㄐㄧˋ` 的 中文是 `投鼠之忌`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「投鼠忌器」之典故說明，提供參考。西漢時的政論家賈誼，因為看到皇上身旁被許多小人圍繞，但卻沒有人敢舉發，而任他們為所欲為，於是決定前去勸諫。他見了皇上，就以「欲投鼠而忌器」這個諺語作為譬喻，這句話是說大家明明想打討厭的老鼠，卻因為老鼠就在寶貴的器物旁，為怕傷及器物，所以不敢出手。這種情況正如眾人明明想懲處皇上身旁的奸佞，但卻因為他們是親近皇上的高官大臣，為怕傷及皇上，所以只好作罷。再說，皇上本是以禮義廉恥來治理大臣，即使他們真有重大過失，寧可賜死也不會施以羞辱。因此，在刑法上，士大夫們也不會遭受黥面割鼻這樣的刑罰。這種種舉措，都是因為大家尊重、敬愛皇上，怕若施加刑懲於這些親近皇上的重臣，會使皇上一併有受辱的感覺啊！賈誼所說的這段話，是把皇上比喻成珍貴的器物，而把四周的奸佞大臣比喻成有害的老鼠，完全圍繞著「欲投鼠而忌器」這個諺語來說理。後來「投鼠忌器」被用來比喻欲除害，但因有所顧忌而不敢下手。
\n\n**參考詞語** :
`投鼠忌器`
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`ㄊㄡˊ ㄕㄨˇ ㄐㄧˋ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `投鼠忌器`
\n\n**典故說明** :
西漢時的政論家賈誼，因為看到皇上身旁被許多小人圍繞，但卻沒有人敢舉發，而任他們為所欲為，於是決定前去勸諫。他見了皇上，就以「欲投鼠而忌器」這個諺語作為譬喻，這句話是說大家明明想打討厭的老鼠，卻因為老鼠就在寶貴的器物旁，為怕傷及器物，所以不敢出手。這種情況正如眾人明明想懲處皇上身旁的奸佞，但卻因為他們是親近皇上的高官大臣，為怕傷及皇上，所以只好作罷。再說，皇上本是以禮義廉恥來治理大臣，即使他們真有重大過失，寧可賜死也不會施以羞辱。因此，在刑法上，士大夫們也不會遭受黥面割鼻這樣的刑罰。這種種舉措，都是因為大家尊重、敬愛皇上，怕若施加刑懲於這些親近皇上的重臣，會使皇上一併有受辱的感覺啊！賈誼所說的這段話，是把皇上比喻成珍貴的器物，而把四周的奸佞大臣比喻成有害的老鼠，完全圍繞著「欲投鼠而忌器」這個諺語來說理。後來「投鼠忌器」被用來比喻欲除害，但因有所顧忌而不敢下手。
\n\n**語意說明** :
比喻想要除害，但因有所顧忌而不敢下手。
\n\n**例句** :
這件事牽涉層面太廣，處理起來總有`投鼠忌器`之感。
\n歹徒抓著人質當盾牌，使得警方`投鼠忌器`，不敢輕易開槍。
\n我是`投鼠忌器`，怕傷了彼此情誼，不然早就舉發他的錯誤了。 \n\n**反義成語** :
`肆無忌憚`
\n\n**參考詞語** :
`投鼠之忌`、`擲鼠忌器`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄜˊ ㄔㄨㄥ ㄗㄨˇ ㄉㄡˋ，折衝俎豆\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄜˊ ㄔㄨㄥ ㄗㄨˇ ㄉㄡˋ` 的 中文是 `折衝俎豆`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「折衝尊俎」之典故說明，提供參考。《晏子春秋．內篇．雜上》中有一則關於晏子在酒宴上運用智慧制敵取勝的事：晉平公想要攻打齊國，先派遣范昭到齊國去觀察其政局。齊景公設宴款待范昭，席間范昭要求用齊景公使用過的酒具斟酒。飲酒過後，晏子請人更換酒具。接著，范昭假裝酒醉，要求樂官為他演奏成周的樂曲，但被樂官拒絕。晏子撤換酒具的舉動，在暗示范昭的無禮行為，而樂官的拒絕，則是因為只有君主才能演奏成周的樂曲，但范昭只是一位臣子，根本就不可以使用天子的樂曲。范昭想要試探齊國君臣的反應，以及冒犯他們的禮儀，但都被晏子和樂官給識破了，所以范昭回國向晉平公說明過程，並告訴他不可以攻打齊國。後來孔子聽到了這件事，就說：「晏子在宴席之間，運用了智慧就制退敵人於千里之外，真是高明！而樂官也參與協助了這件事情。」後來「折衝尊俎」這句成語就從這裡演變而出，指在酒宴談判間，不以武力制敵取勝。在《戰國策．齊策五》中蘇秦遊說齊閔王時，也提到攻戰的主要方法並不是用兵，千丈高的城池，可以在宴席之間攻拔；百尺的陷陣戰車，也可以在臥席之上摧毀。意思和《晏子春秋》是一樣的，都在說明不需動用一兵一卒，在杯酒之間，就可以挫退敵人。
\n\n**參考詞語** :
`折衝尊俎`
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`ㄓㄜˊ ㄔㄨㄥ ㄗㄨㄣ ㄗㄨˇ` 的 中文是 `折衝尊俎`
\n\n**典故說明** :
《晏子春秋．內篇．雜上》中有一則關於晏子在酒宴上運用智慧制敵取勝的事：晉平公想要攻打齊國，先派遣范昭到齊國去觀察其政局。齊景公設宴款待范昭，席間范昭要求用齊景公使用過的酒具斟酒。飲酒過後，晏子請人更換酒具。接著，范昭假裝酒醉，要求樂官為他演奏成周的樂曲，但被樂官拒絕。晏子撤換酒具的舉動，在暗示范昭的無禮行為，而樂官的拒絕，則是因為只有君主才能演奏成周的樂曲，但范昭只是一位臣子，根本就不可以使用天子的樂曲。范昭想要試探齊國君臣的反應，以及冒犯他們的禮儀，但都被晏子和樂官給識破了，所以范昭回國向晉平公說明過程，並告訴他不可以攻打齊國。後來孔子聽到了這件事，就說：「晏子在宴席之間，運用了智慧就制退敵人於千里之外，真是高明！而樂官也參與協助了這件事情。」後來「折衝尊俎」這句成語就從這裡演變而出，指在酒宴談判間，不以武力制敵取勝。在《戰國策．齊策五》中蘇秦遊說齊閔王時，也提到攻戰的主要方法並不是用兵，千丈高的城池，可以在宴席之間攻拔；百尺的陷陣戰車，也可以在臥席之上摧毀。意思和《晏子春秋》是一樣的，都在說明不需動用一兵一卒，在杯酒之間，就可以挫退敵人。
\n\n**語意說明** :
在酒宴談判間，不以武力制敵取勝。
\n\n**例句** :
透過他`折衝尊俎`，這件事終於得到圓滿解決而不再繼續紛爭不已。
\n他雖然不斷地為公司`折衝尊俎`，可惜這個合約最後還是沒有談成。
\n這位外交官員曾多次在國際場合上`折衝尊俎`，為我國爭取到很多外交優勢。
\n這次合作對象十分挑剔，幸虧有李經理和他們`折衝尊俎`，為我們爭取到不少利益。
\n不要看他一副玩世不恭的樣子，其實他在幽默談笑間，往往就能`折衝尊俎`，和人化敵為友。
\n他常充當`折衝尊俎`的角色，至今已化解過許多人對本公司的歧見，是一個相當善於談判的人物。 \n\n**參考詞語** :
`折衝樽俎`、`尊俎折衝`、`折衝俎豆`、`折衝罇俎`、`樽俎折衝`
\n\n"}
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`ㄓㄜˊ ㄔㄨㄥ ㄗㄨㄣ ㄗㄨˇ` 的 中文是 `折衝樽俎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「折衝尊俎」之典故說明，提供參考。《晏子春秋．內篇．雜上》中有一則關於晏子在酒宴上運用智慧制敵取勝的事：晉平公想要攻打齊國，先派遣范昭到齊國去觀察其政局。齊景公設宴款待范昭，席間范昭要求用齊景公使用過的酒具斟酒。飲酒過後，晏子請人更換酒具。接著，范昭假裝酒醉，要求樂官為他演奏成周的樂曲，但被樂官拒絕。晏子撤換酒具的舉動，在暗示范昭的無禮行為，而樂官的拒絕，則是因為只有君主才能演奏成周的樂曲，但范昭只是一位臣子，根本就不可以使用天子的樂曲。范昭想要試探齊國君臣的反應，以及冒犯他們的禮儀，但都被晏子和樂官給識破了，所以范昭回國向晉平公說明過程，並告訴他不可以攻打齊國。後來孔子聽到了這件事，就說：「晏子在宴席之間，運用了智慧就制退敵人於千里之外，真是高明！而樂官也參與協助了這件事情。」後來「折衝尊俎」這句成語就從這裡演變而出，指在酒宴談判間，不以武力制敵取勝。在《戰國策．齊策五》中蘇秦遊說齊閔王時，也提到攻戰的主要方法並不是用兵，千丈高的城池，可以在宴席之間攻拔；百尺的陷陣戰車，也可以在臥席之上摧毀。意思和《晏子春秋》是一樣的，都在說明不需動用一兵一卒，在杯酒之間，就可以挫退敵人。
\n\n**參考詞語** :
`折衝尊俎`
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此處所列為「折衝尊俎」之典故說明，提供參考。《晏子春秋．內篇．雜上》中有一則關於晏子在酒宴上運用智慧制敵取勝的事：晉平公想要攻打齊國，先派遣范昭到齊國去觀察其政局。齊景公設宴款待范昭，席間范昭要求用齊景公使用過的酒具斟酒。飲酒過後，晏子請人更換酒具。接著，范昭假裝酒醉，要求樂官為他演奏成周的樂曲，但被樂官拒絕。晏子撤換酒具的舉動，在暗示范昭的無禮行為，而樂官的拒絕，則是因為只有君主才能演奏成周的樂曲，但范昭只是一位臣子，根本就不可以使用天子的樂曲。范昭想要試探齊國君臣的反應，以及冒犯他們的禮儀，但都被晏子和樂官給識破了，所以范昭回國向晉平公說明過程，並告訴他不可以攻打齊國。後來孔子聽到了這件事，就說：「晏子在宴席之間，運用了智慧就制退敵人於千里之外，真是高明！而樂官也參與協助了這件事情。」後來「折衝尊俎」這句成語就從這裡演變而出，指在酒宴談判間，不以武力制敵取勝。在《戰國策．齊策五》中蘇秦遊說齊閔王時，也提到攻戰的主要方法並不是用兵，千丈高的城池，可以在宴席之間攻拔；百尺的陷陣戰車，也可以在臥席之上摧毀。意思和《晏子春秋》是一樣的，都在說明不需動用一兵一卒，在杯酒之間，就可以挫退敵人。
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{"Instruct": "ㄆㄧ ㄍㄨˇ ㄊㄨㄥ ㄐㄧㄣ，披古通今\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧ ㄍㄨˇ ㄊㄨㄥ ㄐㄧㄣ` 的 中文是 `披古通今`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「博古通今」之典故說明，提供參考。「博古通今」原作「博古知今」。「博」、「通」都有見識廣大的意思，一個人如果對於古今之事都能通曉，學問自然十分淵博。《孔子家語．卷三．觀周》中記載著孔子曾對弟子南宮敬叔稱讚老子，說老子的學問淵博，通曉古今，又明白禮樂的源流演變，明白道德的道理，可以作為自己的老師，便要弟子駕車，前往拜訪老子，向他請教禮樂之事。後來「博古通今」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人學問淵博，通曉古今。
\n\n**參考詞語** :
`博古通今`
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`ㄆㄧ ㄒㄧㄥ ㄉㄞˋ ㄩㄝˋ` 的 中文是 `披星帶月`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「披星戴月」之典故說明，提供參考。「披星戴月」原作「披星帶月」。呂巖，西元７９８∼？，亦名呂嵒，字洞賓，號純陽子，唐朝時人，道教全真道派奉其為純陽祖師，故世稱呂祖。其理論以慈悲度世為成道的路徑，改劍術為斷除貪嗔、愛欲和煩惱的智慧，對北宋道教的發展，有其一定的影響。在一首〈七言〉詩中，顯露出他淡泊名利、拋開世俗的人生。他認為命運的造化作為在於本身，相較於那些追求富貴名利的人，自己所選擇的這條路，顯得格外的孤獨。但是儘管路途遙遠而孤單，也只有默默地繼續走下去，不辭勞苦地成就自己的人生。這首詩中有「披星帶月」一語，後來「披星戴月」這句成語就從這裡演變而出，用來形容早出晚歸或連夜趕路而備極勞累；亦比喻辛勤勞頓。
\n\n**參考詞語** :
`披星戴月`
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{"Instruct": "ㄆㄧ ㄒㄧㄥ ㄉㄞˋ ㄩㄝˋ，披星戴月\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧ ㄒㄧㄥ ㄉㄞˋ ㄩㄝˋ` 的 中文是 `披星戴月`
\n\n**典故說明** :
「披星戴月」原作「披星帶月」。呂巖，西元７９８∼？，亦名呂嵒，字洞賓，號純陽子，唐朝時人，道教全真道派奉其為純陽祖師，故世稱呂祖。其理論以慈悲度世為成道的路徑，改劍術為斷除貪嗔、愛欲和煩惱的智慧，對北宋道教的發展，有其一定的影響。在一首〈七言〉詩中，顯露出他淡泊名利、拋開世俗的人生。他認為命運的造化作為在於本身，相較於那些追求富貴名利的人，自己所選擇的這條路，顯得格外的孤獨。但是儘管路途遙遠而孤單，也只有默默地繼續走下去，不辭勞苦地成就自己的人生。這首詩中有「披星帶月」一語，後來「披星戴月」這句成語就從這裡演變而出，用來形容早出晚歸或連夜趕路而備極勞累；亦比喻辛勤勞頓。
\n\n**語意說明** :
形容早出晚歸、連夜趕路或工作備極勞累。
\n\n**例句** :
為了完成任務，他`披星戴月`，兼程趕往前線。
\n為了在天亮前趕回家，他`披星戴月`地連夜趕路。
\n為了養活這一大家子，他必須`披星戴月`地工作。
\n父親為了家計，`披星戴月`，終日奔波，十分辛苦。
\n我是貨車司機，過的是`披星戴月`、南北奔波的生活。
\n這一路上`披星戴月`、跋山涉水，終於把救濟品送到了災區。
\n爸爸為了家人，每天`披星戴月`地工作著，好讓我們衣食無缺。 \n\n**近義成語** :
`早出晚歸`、`夙興夜寐`、`夜以繼日`、`櫛風沐雨`
\n\n**反義成語** :
`玩歲愒時`、`曠廢隳惰`
\n\n**參考詞語** :
`戴月披星`、`披星帶月`、`帶月披星`
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{"Instruct": "ㄆㄧ ㄇㄠˊ ㄑㄧㄡˊ ㄒㄧㄚˊ，披毛求瑕\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧ ㄇㄠˊ ㄑㄧㄡˊ ㄒㄧㄚˊ` 的 中文是 `披毛求瑕`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「吹毛求疵」之典故說明，提供參考。韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
\n\n**參考詞語** :
`吹毛求疵`
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{"Instruct": "ㄆㄧ ㄇㄠˊ ㄑㄧㄡˊ ㄘ，披毛求疵\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧ ㄇㄠˊ ㄑㄧㄡˊ ㄘ` 的 中文是 `披毛求疵`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「吹毛求疵」之典故說明，提供參考。韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
\n\n**參考詞語** :
`吹毛求疵`
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{"Instruct": "ㄆㄧ ㄌㄧˋ ㄍㄢ ㄍㄜˊ，披瀝肝膈\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧ ㄌㄧˋ ㄍㄢ ㄍㄜˊ` 的 中文是 `披瀝肝膈`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「披肝瀝膽」之典故說明，提供參考。北周大象二年（西元５８０），宣帝突然病死，登基的靜帝年方八歲，無法親政。當時朝廷之中，以皇后楊麗華的父親楊堅政治聲望最高。鄭譯和劉昉等大臣經過一番商量，決定擬一份假遺囑，稱宣帝讓楊堅代為攝政，輔佐靜帝。後來楊堅藉詔書的名義，接管了京師的軍隊，並鏟除異己，控制整個軍隊。鄭譯和劉昉擁戴楊堅上臺，其實是希望由三人共掌朝政，因此他們建議由楊堅出任大冢宰，鄭譯任大司馬，劉昉任小冢宰。楊堅不願放棄手中的權力，明白他若想要鞏固自己的地位，就必須培養自己的勢力和親信。楊堅見李德林才華洋溢，且有匡世救國的政治理想，就任命他為府屬兼儀同大將軍，並採納李德林的建議，自任丞相，讓鄭譯任丞相府長吏，劉昉任丞相府司馬，以便控制他們。而後楊堅弒靜帝，篡北周，國號隋。隋立之後，李德林認為梁士彥及元諧等人仍有謀反之心，於是寫了〈天命論〉，詳論隋朝取代北周乃是出於天命，而非人力所能及。文中列舉古代聖王，均是上承天命，下順人心，所以能夠建立邦業，造福萬民；今日隋文帝也是因為四方臣民諸侯的愛戴，又有上天的祥瑞、讖語為證，因為隋文帝對人總是坦誠相待，忠貞不二，所以才能完成帝業，統治天下，以此勸梁士彥等人打消謀反的念頭。後來「披肝瀝膽」被用來比喻赤誠相待，忠貞不二。
\n\n**參考詞語** :
`披肝瀝膽`
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{"Instruct": "ㄆㄧ ㄌㄧˋ ㄍㄢ ㄉㄢˇ，披瀝肝膽\n", "Response": "**注音**
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此處所列為「披肝瀝膽」之典故說明，提供參考。北周大象二年（西元５８０），宣帝突然病死，登基的靜帝年方八歲，無法親政。當時朝廷之中，以皇后楊麗華的父親楊堅政治聲望最高。鄭譯和劉昉等大臣經過一番商量，決定擬一份假遺囑，稱宣帝讓楊堅代為攝政，輔佐靜帝。後來楊堅藉詔書的名義，接管了京師的軍隊，並鏟除異己，控制整個軍隊。鄭譯和劉昉擁戴楊堅上臺，其實是希望由三人共掌朝政，因此他們建議由楊堅出任大冢宰，鄭譯任大司馬，劉昉任小冢宰。楊堅不願放棄手中的權力，明白他若想要鞏固自己的地位，就必須培養自己的勢力和親信。楊堅見李德林才華洋溢，且有匡世救國的政治理想，就任命他為府屬兼儀同大將軍，並採納李德林的建議，自任丞相，讓鄭譯任丞相府長吏，劉昉任丞相府司馬，以便控制他們。而後楊堅弒靜帝，篡北周，國號隋。隋立之後，李德林認為梁士彥及元諧等人仍有謀反之心，於是寫了〈天命論〉，詳論隋朝取代北周乃是出於天命，而非人力所能及。文中列舉古代聖王，均是上承天命，下順人心，所以能夠建立邦業，造福萬民；今日隋文帝也是因為四方臣民諸侯的愛戴，又有上天的祥瑞、讖語為證，因為隋文帝對人總是坦誠相待，忠貞不二，所以才能完成帝業，統治天下，以此勸梁士彥等人打消謀反的念頭。後來「披肝瀝膽」被用來比喻赤誠相待，忠貞不二。
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此處所列為「披肝瀝膽」之典故說明，提供參考。北周大象二年（西元５８０），宣帝突然病死，登基的靜帝年方八歲，無法親政。當時朝廷之中，以皇后楊麗華的父親楊堅政治聲望最高。鄭譯和劉昉等大臣經過一番商量，決定擬一份假遺囑，稱宣帝讓楊堅代為攝政，輔佐靜帝。後來楊堅藉詔書的名義，接管了京師的軍隊，並鏟除異己，控制整個軍隊。鄭譯和劉昉擁戴楊堅上臺，其實是希望由三人共掌朝政，因此他們建議由楊堅出任大冢宰，鄭譯任大司馬，劉昉任小冢宰。楊堅不願放棄手中的權力，明白他若想要鞏固自己的地位，就必須培養自己的勢力和親信。楊堅見李德林才華洋溢，且有匡世救國的政治理想，就任命他為府屬兼儀同大將軍，並採納李德林的建議，自任丞相，讓鄭譯任丞相府長吏，劉昉任丞相府司馬，以便控制他們。而後楊堅弒靜帝，篡北周，國號隋。隋立之後，李德林認為梁士彥及元諧等人仍有謀反之心，於是寫了〈天命論〉，詳論隋朝取代北周乃是出於天命，而非人力所能及。文中列舉古代聖王，均是上承天命，下順人心，所以能夠建立邦業，造福萬民；今日隋文帝也是因為四方臣民諸侯的愛戴，又有上天的祥瑞、讖語為證，因為隋文帝對人總是坦誠相待，忠貞不二，所以才能完成帝業，統治天下，以此勸梁士彥等人打消謀反的念頭。後來「披肝瀝膽」被用來比喻赤誠相待，忠貞不二。
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{"Instruct": "ㄆㄧ ㄍㄢ ㄌㄧˋ ㄉㄢˇ，披肝瀝膽\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧ ㄍㄢ ㄌㄧˋ ㄉㄢˇ` 的 中文是 `披肝瀝膽`
\n\n**典故說明** :
北周大象二年（西元５８０），宣帝突然病死，登基的靜帝年方八歲，無法親政。當時朝廷之中，以皇后楊麗華的父親楊堅政治聲望最高。鄭譯和劉昉等大臣經過一番商量，決定擬一份假遺囑，稱宣帝讓楊堅代為攝政，輔佐靜帝。後來楊堅藉詔書的名義，接管了京師的軍隊，並鏟除異己，控制整個軍隊。鄭譯和劉昉擁戴楊堅上臺，其實是希望由三人共掌朝政，因此他們建議由楊堅出任大冢宰，鄭譯任大司馬，劉昉任小冢宰。楊堅不願放棄手中的權力，明白他若想要鞏固自己的地位，就必須培養自己的勢力和親信。楊堅見李德林才華洋溢，且有匡世救國的政治理想，就任命他為府屬兼儀同大將軍，並採納李德林的建議，自任丞相，讓鄭譯任丞相府長吏，劉昉任丞相府司馬，以便控制他們。而後楊堅弒靜帝，篡北周，國號隋。隋立之後，李德林認為梁士彥及元諧等人仍有謀反之心，於是寫了〈天命論〉，詳論隋朝取代北周乃是出於天命，而非人力所能及。文中列舉古代聖王，均是上承天命，下順人心，所以能夠建立邦業，造福萬民；今日隋文帝也是因為四方臣民諸侯的愛戴，又有上天的祥瑞、讖語為證，因為隋文帝對人總是坦誠相待，忠貞不二，所以才能完成帝業，統治天下，以此勸梁士彥等人打消謀反的念頭。後來「披肝瀝膽」被用來比喻赤誠相待，忠貞不二。
\n\n**語意說明** :
比喻赤誠相待，忠貞不二。
\n\n**例句** :
每個國民都應該為國家`披肝瀝膽`，誓死效忠。
\n既然是好朋友，就應該`披肝瀝膽`，以誠相待。
\n我們是`披肝瀝膽`的好兄弟，哪裡是外人所能離間的？
\n雙方既已竭誠論交，就該`披肝瀝膽`，怎可各懷心機呢？
\n聽了他這一番`披肝瀝膽`的剖白後，你難道還不肯相信他？
\n戰國時代許多俠士，一遇到賞識者，往往`披肝瀝膽`，誓死效忠。
\n在我有難時，多虧有他這位`披肝瀝膽`的朋友相助，否則還真不知該怎辦！ \n\n**近義成語** :
`肝腦塗地`、`肝膽相照`、`剖心析肝`、`推心置腹`、`開誠布公`
\n\n**反義成語** :
`鉤心鬥角`、`兩面三刀`、`虛情假意`、`陽奉陰違`、`爾虞我詐`
\n\n**參考詞語** :
`瀝膽披肝`、`瀝膽墮肝`、`隳肝瀝膽`、`披肝露膽`、`瀝肝呈膽`、`披肝瀝血`、`剖肝瀝膽`、`瀝膽隳肝`、`披肝掛膽`、`披瀝肝膈`、`披瀝肝膽`、`瀝血披肝`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄧ ㄍㄢ ㄌㄧˋ ㄒㄧㄝˇ，披肝瀝血\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧ ㄍㄢ ㄌㄧˋ ㄒㄧㄝˇ` 的 中文是 `披肝瀝血`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「披肝瀝膽」之典故說明，提供參考。北周大象二年（西元５８０），宣帝突然病死，登基的靜帝年方八歲，無法親政。當時朝廷之中，以皇后楊麗華的父親楊堅政治聲望最高。鄭譯和劉昉等大臣經過一番商量，決定擬一份假遺囑，稱宣帝讓楊堅代為攝政，輔佐靜帝。後來楊堅藉詔書的名義，接管了京師的軍隊，並鏟除異己，控制整個軍隊。鄭譯和劉昉擁戴楊堅上臺，其實是希望由三人共掌朝政，因此他們建議由楊堅出任大冢宰，鄭譯任大司馬，劉昉任小冢宰。楊堅不願放棄手中的權力，明白他若想要鞏固自己的地位，就必須培養自己的勢力和親信。楊堅見李德林才華洋溢，且有匡世救國的政治理想，就任命他為府屬兼儀同大將軍，並採納李德林的建議，自任丞相，讓鄭譯任丞相府長吏，劉昉任丞相府司馬，以便控制他們。而後楊堅弒靜帝，篡北周，國號隋。隋立之後，李德林認為梁士彥及元諧等人仍有謀反之心，於是寫了〈天命論〉，詳論隋朝取代北周乃是出於天命，而非人力所能及。文中列舉古代聖王，均是上承天命，下順人心，所以能夠建立邦業，造福萬民；今日隋文帝也是因為四方臣民諸侯的愛戴，又有上天的祥瑞、讖語為證，因為隋文帝對人總是坦誠相待，忠貞不二，所以才能完成帝業，統治天下，以此勸梁士彥等人打消謀反的念頭。後來「披肝瀝膽」被用來比喻赤誠相待，忠貞不二。
\n\n**參考詞語** :
`披肝瀝膽`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄧ ㄍㄢ ㄌㄡˋ ㄉㄢˇ，披肝露膽\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧ ㄍㄢ ㄌㄡˋ ㄉㄢˇ` 的 中文是 `披肝露膽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「披肝瀝膽」之典故說明，提供參考。北周大象二年（西元５８０），宣帝突然病死，登基的靜帝年方八歲，無法親政。當時朝廷之中，以皇后楊麗華的父親楊堅政治聲望最高。鄭譯和劉昉等大臣經過一番商量，決定擬一份假遺囑，稱宣帝讓楊堅代為攝政，輔佐靜帝。後來楊堅藉詔書的名義，接管了京師的軍隊，並鏟除異己，控制整個軍隊。鄭譯和劉昉擁戴楊堅上臺，其實是希望由三人共掌朝政，因此他們建議由楊堅出任大冢宰，鄭譯任大司馬，劉昉任小冢宰。楊堅不願放棄手中的權力，明白他若想要鞏固自己的地位，就必須培養自己的勢力和親信。楊堅見李德林才華洋溢，且有匡世救國的政治理想，就任命他為府屬兼儀同大將軍，並採納李德林的建議，自任丞相，讓鄭譯任丞相府長吏，劉昉任丞相府司馬，以便控制他們。而後楊堅弒靜帝，篡北周，國號隋。隋立之後，李德林認為梁士彥及元諧等人仍有謀反之心，於是寫了〈天命論〉，詳論隋朝取代北周乃是出於天命，而非人力所能及。文中列舉古代聖王，均是上承天命，下順人心，所以能夠建立邦業，造福萬民；今日隋文帝也是因為四方臣民諸侯的愛戴，又有上天的祥瑞、讖語為證，因為隋文帝對人總是坦誠相待，忠貞不二，所以才能完成帝業，統治天下，以此勸梁士彥等人打消謀反的念頭。後來「披肝瀝膽」被用來比喻赤誠相待，忠貞不二。
\n\n**參考詞語** :
`披肝瀝膽`
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{"Instruct": "ㄆㄧ ㄐㄧㄥ ㄓㄢˇ ㄐㄧˊ，披荊斬棘\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧ ㄐㄧㄥ ㄓㄢˇ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `披荊斬棘`
\n\n**典故說明** :
「披荊斬棘」原作「披荊棘」。根據《後漢書．卷一七．馮岑賈列傳．馮異》的記載，西漢末年，有個名叫馮異的人，他原本是王莽的屬下，幫助王莽對抗光武帝劉秀的軍隊。但是後來有一天他被劉秀俘虜了，劉秀仍以禮相待，令他十分感動，便與同僚一起投誠，轉而為劉秀效命。馮異不但鞠躬盡瘁，為光武帝立下許多汗馬功勞，幫助他平定天下，還非常貼心，在打仗時照顧他的生活起居，因此從掌管文書的小官一路升為將軍，又被封為陽夏侯。光武帝有一次向群臣介紹他時，說他是為自己打天下的大功臣，並且賜給他金銀珠寶。光武帝用「荊棘」來比喻當時情勢的紛亂，而馮異則是為他「披荊棘」，平定亂事的功臣。後來「披荊斬棘」這個成語就從這裡演變而出，比喻克服困難，掃除障礙。
\n\n**語意說明** :
比喻克服困難，掃除障礙。
\n\n**例句** :
他當年`披荊斬棘`的功勞，澤及後代子孫，永垂不朽。
\n如果沒有祖先的`披荊斬棘`，我們如何能有今日安定的生活？
\n我們的先民`披荊斬棘`，胼手胝足，終於開闢了臺灣這片樂土。
\n十年前他隻身前來東部，一路`披荊斬棘`，如今終於苦盡甘來，事業有成。
\n他憑著雙手`披荊斬棘`，居然也能開拓出偌大一片果園，著實令人刮目相看。 \n\n**近義成語** :
`乘風破浪`、`篳路藍縷`
\n\n**反義成語** :
`畏縮不前`、`裹足不前`
\n\n**參考詞語** :
`披荊棘`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄧ ㄐㄧㄥ ㄐㄧˊ，披荊棘\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧ ㄐㄧㄥ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `披荊棘`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「披荊斬棘」之典故說明，提供參考。「披荊斬棘」原作「披荊棘」。根據《後漢書．卷一七．馮岑賈列傳．馮異》的記載，西漢末年，有個名叫馮異的人，他原本是王莽的屬下，幫助王莽對抗光武帝劉秀的軍隊。但是後來有一天他被劉秀俘虜了，劉秀仍以禮相待，令他十分感動，便與同僚一起投誠，轉而為劉秀效命。馮異不但鞠躬盡瘁，為光武帝立下許多汗馬功勞，幫助他平定天下，還非常貼心，在打仗時照顧他的生活起居，因此從掌管文書的小官一路升為將軍，又被封為陽夏侯。光武帝有一次向群臣介紹他時，說他是為自己打天下的大功臣，並且賜給他金銀珠寶。光武帝用「荊棘」來比喻當時情勢的紛亂，而馮異則是為他「披荊棘」，平定亂事的功臣。後來「披荊斬棘」這個成語就從這裡演變而出，比喻克服困難，掃除障礙。
\n\n**參考詞語** :
`披荊斬棘`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄠˋ ㄘㄞˊ ㄅㄨˋ ㄩˋ ，抱才不遇\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄠˋ ㄘㄞˊ ㄅㄨˋ ㄩˋ ` 的 中文是 `抱才不遇`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「懷才不遇」之典故說明，提供參考。「懷才不遇」是指懷抱才能，卻不能遇到賞識的人或施展才能的時機。《喻世明言．卷五．窮馬周遭際賣䭔媼》中，敘述一個名叫馬周的讀書人，才學志氣都遠勝他人，可惜孤貧無援，所以眼看著才能不如他的人個個都飛黃騰達，只有他「懷才不遇」，經常藉酒澆愁。後來「懷才不遇」就用來形容懷有才能卻際遇不佳，不受重用。
\n\n**參考詞語** :
`懷才不遇`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄅㄠˋ ㄘㄞˊ ㄅㄨˊ ㄩˋ，抱才不遇\n", "Response": "**注音**
` ㄅㄠˋ ㄘㄞˊ ㄅㄨˊ ㄩˋ` 的 中文是 `抱才不遇`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「懷才不遇」之典故說明，提供參考。「懷才不遇」是指懷抱才能，卻不能遇到賞識的人或施展才能的時機。《喻世明言．卷五．窮馬周遭際賣䭔媼》中，敘述一個名叫馬周的讀書人，才學志氣都遠勝他人，可惜孤貧無援，所以眼看著才能不如他的人個個都飛黃騰達，只有他「懷才不遇」，經常藉酒澆愁。後來「懷才不遇」就用來形容懷有才能卻際遇不佳，不受重用。
\n\n**參考詞語** :
``懷才不遇``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄠˋ ㄘㄢˊ ㄕㄡˇ ㄑㄩㄝ，抱殘守缺\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄠˋ ㄘㄢˊ ㄕㄡˇ ㄑㄩㄝ` 的 中文是 `抱殘守缺`
\n\n**典故說明** :
「抱殘守缺」原作「保殘守缺」。劉歆，字子駿，為漢代學者，繼父業，整理六藝群書，編成《七略》。對經籍目錄學具卓越貢獻，為中國目錄學之始。哀帝時，劉歆建議古文經傳立於學官，博士、朝臣反對，於是他致書太常博士，極力陳述自己的主張說：幾經朝代興迭，戰火洗禮，導致現今流傳的經文內容殘缺脫落、錯誤很多。我朝開朝以來陸續發現如《古文尚書》、《逸禮》、《左氏春秋》等用古文寫的經書，應該以古文為根據，改正今文的錯誤，如果還想固守殘破不全的經文，懷著害怕蒙受個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？後來「抱殘守缺」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻固守舊有事物或思想，而不知改進變通。
\n\n**語意說明** :
比喻固守舊有事物或思想，而不知改進變通。
\n\n**例句** :
如果每個人都像他這樣`抱殘守缺`，那社會永遠不會進步。
\n以他那種`抱殘守缺`的作風，不知要如何領導這家高科技公司。
\n學術論文要有創見，若只是拼湊古人的言語，將會被譏為`抱殘守缺`。
\n為了求新求變，從今以後，大家要拋棄`抱殘守缺`的觀念，努力開創新機。
\n也許你會認為我是在`抱殘守缺`，但事實上我是在保護固有文化的薪傳火種。
\n認識固有文化很重要，但如果認為一定要回到舊有的生活方式，那就是`抱殘守缺`了。 \n\n**近義成語** :
`因循守舊`、`食古不化`、`故步自封`、`墨守成規`
\n\n**反義成語** :
`不主故常`、`日新又新`、`另闢蹊徑`、`改弦更張`、`革故鼎新`、`推陳出新`、`標新立異`
\n\n**參考詞語** :
`保殘守缺`、`守殘保缺`、`抱獨守殘`、`補殘守缺`、`抱殘守闕`、`保殘守闕`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄠˋ ㄘㄢˊ ㄕㄡˇ ㄑㄩㄝ，抱殘守闕\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄠˋ ㄘㄢˊ ㄕㄡˇ ㄑㄩㄝ` 的 中文是 `抱殘守闕`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「抱殘守缺」之典故說明，提供參考。「抱殘守缺」原作「保殘守缺」。劉歆，字子駿，為漢代學者，繼父業，整理六藝群書，編成《七略》。對經籍目錄學具卓越貢獻，為中國目錄學之始。哀帝時，劉歆建議古文經傳立於學官，博士、朝臣反對，於是他致書太常博士，極力陳述自己的主張說：幾經朝代興迭，戰火洗禮，導致現今流傳的經文內容殘缺脫落、錯誤很多。我朝開朝以來陸續發現如《古文尚書》、《逸禮》、《左氏春秋》等用古文寫的經書，應該以古文為根據，改正今文的錯誤，如果還想固守殘破不全的經文，懷著害怕蒙受個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？後來「抱殘守缺」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻固守舊有事物或思想，而不知改進變通。
\n\n**參考詞語** :
`抱殘守缺`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄠˋ ㄉㄨˊ ㄕㄡˇ ㄘㄢˊ，抱獨守殘\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄠˋ ㄉㄨˊ ㄕㄡˇ ㄘㄢˊ` 的 中文是 `抱獨守殘`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「抱殘守缺」之典故說明，提供參考。「抱殘守缺」原作「保殘守缺」。劉歆，字子駿，為漢代學者，繼父業，整理六藝群書，編成《七略》。對經籍目錄學具卓越貢獻，為中國目錄學之始。哀帝時，劉歆建議古文經傳立於學官，博士、朝臣反對，於是他致書太常博士，極力陳述自己的主張說：幾經朝代興迭，戰火洗禮，導致現今流傳的經文內容殘缺脫落、錯誤很多。我朝開朝以來陸續發現如《古文尚書》、《逸禮》、《左氏春秋》等用古文寫的經書，應該以古文為根據，改正今文的錯誤，如果還想固守殘破不全的經文，懷著害怕蒙受個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？後來「抱殘守缺」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻固守舊有事物或思想，而不知改進變通。
\n\n**參考詞語** :
`抱殘守缺`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄠˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄡˋ ㄏㄨㄛˇ，抱薪救火\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄠˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄡˋ ㄏㄨㄛˇ` 的 中文是 `抱薪救火`
\n\n**典故說明** :
據《戰國策．魏策三》記載：戰國時期，七雄各自稱霸一方。後秦孝公因重用商鞅，變法圖治，國勢轉為強大。秦王一直想將其他六國併吞，統一天下，所以不斷地向各國出兵征伐。魏國在華陽之戰被秦軍打敗，魏國派段干子為代表，打算割地與秦國講和。但是孫臣認為不妥，對魏王說：「那些臣子慫恿您割地給秦國，是要用割地的方式討好秦國，不要入侵魏國。但這個作法對貪婪的秦國是行不通的。拿土地去討好秦國，就有如抱著木柴去救火，木柴沒燒光前，火是不會熄滅的。您的土地有限，秦國的慾望卻無限，總有一天魏國的土地會被秦國併吞的。」魏王雖然覺得孫臣說的很有道理，但還是擔心秦國不悅，仍舊割地討好秦國，最後終於還是被秦國併吞了。後來「抱薪救火」從原文中的「抱薪而救火也」演變而出，用來比喻用錯方法，而致禍害加深。
\n\n**語意說明** :
比喻用錯方法，而致禍害加深。貶義。
\n\n**例句** :
對方需索無度，如果一味應了他，那我們豈不是在`抱薪救火`？\r
\n他都犯錯了，你還鼓勵他？我不贊同這種`抱薪救火`的教育方式。\r
\n立委批評金錢外交就如同`抱薪救火`，對方有所仗恃，當然予取予求了。\r
\n股市都已崩盤了，分析師還在勸投資人繼續加碼，豈不是在`抱薪救火`？\r
\n他都因簽彩券虧空了許多錢，竟還想簽注更多來補救，真是`抱薪救火`，奇笨無比！\r
\n對於對方的無理要求，我們不能太軟弱，否則無異`抱薪救火`，只有招來更多的麻煩。 \n\n**近義成語** :
`火上加油`、`以火救火`、`揚湯止沸`
\n\n**反義成語** :
`釜底抽薪`
\n\n**參考詞語** :
`負薪救火`、`抱薪救焚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄠˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄡˋ ㄈㄣˊ，抱薪救焚\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄠˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄡˋ ㄈㄣˊ` 的 中文是 `抱薪救焚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「抱薪救火」之典故說明，提供參考。據《戰國策．魏策三》記載：戰國時期，七雄各自稱霸一方。後秦孝公因重用商鞅，變法圖治，國勢轉為強大。秦王一直想將其他六國併吞，統一天下，所以不斷地向各國出兵征伐。魏國在華陽之戰被秦軍打敗，魏國派段干子為代表，打算割地與秦國講和。但是孫臣認為不妥，對魏王說：「那些臣子慫恿您割地給秦國，是要用割地的方式討好秦國，不要入侵魏國。但這個作法對貪婪的秦國是行不通的。拿土地去討好秦國，就有如抱著木柴去救火，木柴沒燒光前，火是不會熄滅的。您的土地有限，秦國的慾望卻無限，總有一天魏國的土地會被秦國併吞的。」魏王雖然覺得孫臣說的很有道理，但還是擔心秦國不悅，仍舊割地討好秦國，最後終於還是被秦國併吞了。後來「抱薪救火」從原文中的「抱薪而救火也」演變而出，用來比喻用錯方法，而致禍害加深。
\n\n**參考詞語** :
`抱薪救火`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄠˋ ㄊㄡˊ ㄕㄨˇ ㄘㄨㄢˋ，抱頭鼠竄\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄠˋ ㄊㄡˊ ㄕㄨˇ ㄘㄨㄢˋ` 的 中文是 `抱頭鼠竄`
\n\n**典故說明** :
「抱頭鼠竄」原作「奉頭鼠竄」。秦末，楚漢相爭時，韓信受劉邦之命攻齊大獲全勝，劉邦封韓信為齊王，要韓信繼續進擊楚軍。這時，蒯通勸韓信趁劉邦和項羽爭戰的時候，脫離劉邦，自立為王。韓信回答說︰「劉邦一向對我非常好，我怎能忘恩負義呢？」蒯通說︰「可是當年常山王被圍鉅鹿時，曾派張黶、陳釋前往成安君處求救，未獲傾力相助，以致於兩人反目，後來甚而相互攻伐。最後常山王被打得狼狽而逃，只好殺掉項嬰，捧著他的頭，改投靠漢王。可見就算是刎頸之交的親密好友都靠不住，你如果以為劉邦絕對不會害你，那你就錯了。」典源中的「奉頭鼠竄」本來是捧著獻敵之頭，狼狽而逃的意思，後來「奉頭」轉為「抱頭」，指的是抱著自己的頭，「抱頭鼠竄」這句成語就用來形容急忙逃走的狼狽樣子。
\n\n**語意說明** :
形容倉皇逃跑的狼狽樣子。
\n\n**例句** :
敵軍既已`抱頭鼠竄`，且讓我們乘勝追擊。
\n讓我們養精蓄銳，好將敵人殺得`抱頭鼠竄`。
\n這種惡徒，恨不得將他打得`抱頭鼠竄`，以解我心頭悶氣。
\n才聽到警笛聲，聚賭的一群人立即`抱頭鼠竄`，逃之夭夭。
\n地震時，只覺天搖地動，所有人無不驚惶失措，`抱頭鼠竄`。
\n兩軍對壘後，敵軍被打得`抱頭鼠竄`，丟盔棄甲，潰不成軍。
\n一見警察來到，原本要聚集打群架的不良少年，個個`抱頭鼠竄`。
\n也許是上天可憐他們，只見一道閃電霹靂打下，嚇得那些劫財的小毛賊`抱頭鼠竄`。 \n\n**近義成語** :
`狼奔豕突`、`狼奔鼠竄`、`狼狽而逃`、`落荒而逃`
\n\n**參考詞語** :
`奉頭鼠竄`、`捧頭鼠竄`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄡ ㄊㄞ ㄏㄨㄢˋ ㄍㄨˇ，抽胎換骨\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄡ ㄊㄞ ㄏㄨㄢˋ ㄍㄨˇ` 的 中文是 `抽胎換骨`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「脫胎換骨」之典故說明，提供參考。「脫胎換骨」是道家修煉之法。在道家修練中，「脫胎」指修道成仙，脫去凡胎；「換骨」指換去俗骨而成仙骨。唐．呂巖〈寄白龍洞劉道人〉詩有：「十月脫胎吞入口，忽覺凡身已有靈」兩句。呂巖就是呂洞賓。詩的大意是說要得道成仙，不必向山中尋長生不死藥，只要就鼎煉金丹。經過十月精煉，玄珠已成丹，服用之後，漸脫凡身，轉成仙胎。呂巖另有七言〈送鍾離離雲房赴天池會〉詩，中有「先生去後身須老，乞與貧儒換骨丹」兩句，意思是說鍾離此去得道上天壇（指天池會），我自己則會逐漸老去，是否可請鍾離道人賜下金丹，好讓自己也能換骨得道。這是「脫胎換骨」的本義。後來引申，凡是人的身心、詩文等，能脫去舊有的凡俗或格局，而改變成為美好靈妙境界的，都可稱為「脫胎換骨」。
\n\n**參考詞語** :
`脫胎換骨`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄡ ㄒㄧㄣ ㄓˇ ㄈㄟˋ，抽薪止沸\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄡ ㄒㄧㄣ ㄓˇ ㄈㄟˋ` 的 中文是 `抽薪止沸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「釜底抽薪」之典故說明，提供參考。《呂氏春秋》是戰國時代秦相呂不韋，召集門下食客完成的集體著作。共二十六卷，分十二紀、八覽、六論，有漢高誘注。其內容綜合九流百家，暢論天地人物，多主儒術，而參以道家、墨家之言，取材博賅，頗有功於古代史料的保存。亦稱為《呂覽》。在〈季春紀．盡數〉中提到，如果把沸騰的開水舀出來，再倒回鍋中，想要使其不再沸騰，這是無濟於事的，倒不如把鍋子底下的柴火撤掉，沒了熱源，開水自然也就不會沸騰了。後來「釜底抽薪」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻從根本上解決問題，或比喻從源頭斷絕。
\n\n**參考詞語** :
`釜底抽薪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄧㄢˊ ㄏㄨㄚ ㄖㄜˇ ㄘㄠˇ，拈花惹草\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄧㄢˊ ㄏㄨㄚ ㄖㄜˇ ㄘㄠˇ` 的 中文是 `拈花惹草`
\n\n**典故說明** :
「拈花惹草」原或作「惹草拈花」。唐代詩人元稹所寫的傳奇〈鶯鶯傳〉，故事描寫書生張君瑞在普救寺邂逅崔鶯鶯，迷戀其艷姿，而崔鶯鶯亦傾心於張生才貌，兩人私訂終身。張生進京應試後，另娶高門，對崔氏始亂終棄，兩人的戀情化為一場悲劇。唐代以後，許多作家根據元稹所寫故事底本而加以改編寫作，其中以金代董解元《西廂記諸宮調》及元代王實甫改編的雜劇《西廂記》最負盛名。《西廂記．第二本．楔子》敘述叛將孫飛虎聽說崔鶯鶯有「傾城傾國之容，西子太真之顏」，於是率領大隊人馬圍住普救寺，限崔鶯鶯的母親三日之內交出鶯鶯，否則佛寺化為灰燼，所有僧人不得安存。崔老夫人最後不得不接受女兒的提議，不管是什麼人，只要能殺退賊軍，鶯鶯就以身相許。這時，有個姓張的書生自稱有退兵之策，只是需要有人將書信交付給鎮守蒲關的好友白馬將軍杜確，如此才能解普救寺之圍，而為了使僧人惠明願意承擔負責護送書信的任務，張生不斷以言語相激。對此，惠明則清楚表述自己勇敢不畏懼，做事專一果決，不像張生總是沒想清楚，四處留情，說完便接下了任務。「拈花惹草」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻男子在外挑逗、勾搭女子，到處留情。後不專用於男性，如《孽海花》第三一回：「彩雲生性本喜拈花惹草，聽了貴兒的傳話，面子上雖說了幾聲詫異，心裡卻暗自得意。」也用於指種植花木。
\n\n**語意說明** :
比喻男子在外挑逗、勾搭女子，到處留情。指種植花木。
\n\n**例句** :
他對女友十分專情，從不`拈花惹草`。\r
\n他到處`拈花惹草`，身邊從不缺乏女伴。\r
\n他婚後收起玩心，不再`拈花惹草`，專心做一位好丈夫。\r
\n既然結為夫妻，先生就不應`拈花惹草`，妻子也不該紅杏出牆。\r
\n因為另一半老在外頭`拈花惹草`，所以不到一年，他們就離婚了。\r
\n\r
\n這座休閒農場適合全家`拈花惹草`，體驗栽種樂趣。\r
\n社區大學本期開了園藝課，我們一起去`拈花惹草`吧！\r
\n近來掀起一股`拈花惹草`的熱潮，社區到處花團錦簇，綠意盎然。\r
\n他原本就喜歡園藝盆栽，退休後更是整天`拈花惹草`，生活過得非常愜意。\r
\n他將屋後空地整理成花圃，閒來就`拈花惹草`一番，既可怡情養性，又增添生活情趣。 \n\n**參考詞語** :
`惹草拈花`、`粘花惹草`、`惹草粘花`、`弄草拈花`、`拈花摘草`、`招花惹草`、`惹草沾花`、`惹草黏花`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄧㄢˊ ㄏㄨㄚ ㄓㄞ ㄘㄠˇ，拈花摘草\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄧㄢˊ ㄏㄨㄚ ㄓㄞ ㄘㄠˇ` 的 中文是 `拈花摘草`
\n\n**參考詞語** :
`拈花惹草`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄚ ㄒㄧㄡˇ ㄘㄨㄟ ㄎㄨ，拉朽摧枯\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄚ ㄒㄧㄡˇ ㄘㄨㄟ ㄎㄨ` 的 中文是 `拉朽摧枯`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「摧枯拉朽」之典故說明，提供參考。「摧枯拉朽」指將已枯朽之事物加以摧毀，是十分容易的事。此語見於班固的《漢書》。班固認為秦朝滅亡，是因為實行焚書坑儒、箝制思想、燒毀兵器等措施，又集權中央，沒有諸侯可以鞏固保衛疆土。於是在建國初期，記取秦朝教訓，分封韓信、彭越、英布等軍功卓越的人為異姓諸侯王，以鞏固政權，這也是漢朝在沒有領土和缺乏武器的情況下，短短五年之內能夠成就帝業的原因。正所謂，在堅硬的金石上雕刻很難，摧毀虛弱勢力極為容易，是受形勢所影響。後來「摧枯拉朽」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻極容易做到，毫不費力。
\n\n**參考詞語** :
`摧枯拉朽`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄚ ㄎㄨ ㄓㄜˊ ㄒㄧㄡˇ，拉枯折朽\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄚ ㄎㄨ ㄓㄜˊ ㄒㄧㄡˇ` 的 中文是 `拉枯折朽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「摧枯拉朽」之典故說明，提供參考。「摧枯拉朽」指將已枯朽之事物加以摧毀，是十分容易的事。此語見於班固的《漢書》。班固認為秦朝滅亡，是因為實行焚書坑儒、箝制思想、燒毀兵器等措施，又集權中央，沒有諸侯可以鞏固保衛疆土。於是在建國初期，記取秦朝教訓，分封韓信、彭越、英布等軍功卓越的人為異姓諸侯王，以鞏固政權，這也是漢朝在沒有領土和缺乏武器的情況下，短短五年之內能夠成就帝業的原因。正所謂，在堅硬的金石上雕刻很難，摧毀虛弱勢力極為容易，是受形勢所影響。後來「摧枯拉朽」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻極容易做到，毫不費力。
\n\n**參考詞語** :
`摧枯拉朽`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄨˇ ㄒㄧㄣ ㄑㄧˋ ㄒㄧㄝˇ，拊心泣血\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˇ ㄒㄧㄣ ㄑㄧˋ ㄒㄧㄝˇ` 的 中文是 `拊心泣血`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「椎心泣血」之典故說明，提供參考。「椎心」是用手捶胸，「泣血」則是哭得極其悲痛，眼中幾乎要流出血來。一個人用手捶胸地哭泣著，心中自然有無限的悲傷，在所引典源中，「椎心泣血」就是李陵用來形容自己的心境。李陵戰敗而降匈奴，非為偷生，忍辱冀求日後復仇。無奈武帝不察，怒殺其母與妻，李陵悲憤之餘，致書蘇武，說︰「我何曾預料到復仇之志未酬，而怨恨已成；計謀還未實現，我的親人已經遭到刑罰而死，這種無奈與痛苦，就是我仰天捶胸泣血的原因啊！」後來「椎心泣血」這句成語就從這裡演變而出，用來形容哀痛到了極點。
\n\n**參考詞語** :
`椎心泣血`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄠ ㄓㄨㄢ ㄧㄣˇ ㄩˋ，拋磚引玉\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄠ ㄓㄨㄢ ㄧㄣˇ ㄩˋ` 的 中文是 `拋磚引玉`
\n\n**典故說明** :
磚頭是低賤的東西，把磚頭丟出去，引回來卻是珍貴的玉。「拋磚引玉」這句成語較早的出處，見載於《景德傳燈錄．卷一○．趙州觀音院從諗禪師》。話說趙州大師有一次在晚上講道場合中說：「今晚為大家回答問題，有需要解說的人請出來。」在座有一位僧人便出來禮拜。大師一看就說：「我原來準備拋磚引玉，哪知引來的是一個土坯。」大師為何如此說，並不清楚，但此處確實引用了「拋磚引玉」的成語。「拋磚引玉」用來比喻自己先發表粗陋的詩文或不成熟的意見，以引出別人的佳作或高論，多用作自謙之詞。亦用於比喻以身作則，引發眾人響應。宋代詩人王令〈答束徽之索〉詩有這兩句：「勉為瓦礫投，幸有金珠報。」見《廣陵詩鈔》。句中「金珠」，一本作「珠玉」。這兩句也是「拋磚引玉」的用法。意思是說我勉強作成這首似瓦礫般的詩，希望引來對方如珠玉般的好詩。在文獻上，和「拋磚引玉」這句成語相關的傳說，最有名的大概是唐代詩人常建和趙嘏的一段故事了。相傳常建很佩服趙嘏。有一次知道趙嘏要來到蘇州，心想趙嘏必然前去靈巖寺遊覽，於是先在寺裡牆壁題上：「館娃宮畔十年寺，水闊雲多客至稀。」這首詩他故意只寫兩句，留下後面兩句，就是希望趙嘏看了以後能補上。等趙嘏前來遊覽時，果然在這兩句詩後補了：「聞說春來倍惆悵，百花深處一僧歸。」意致高妙，確是好詩。後人認為常建就是在「拋磚引玉」，這個故事見載於《談徵．言部．拋磚引玉》。
\n\n**語意說明** :
比喻自己先發表粗陋的詩文或不成熟的意見，以引出別人的佳作或高論。多用作自謙之詞。比喻以身作則，引發眾人響應。
\n\n**例句** :
我藉著這段話`拋磚引玉`，希望各位能有許多精彩的論見。
\n他的一番話原盼`拋磚引玉`，結果卻造成大家各說各話，徒增紛擾。
\n我的提議只是`拋磚引玉`，更周詳的辦法還請大家一起來深入討論。
\n座談會引言人`拋磚引玉`的說辭很巧妙，使得在座各位紛紛發表高見。
\n我這篇文章果然發生`拋磚引玉`的作用，引起各界對這問題熱烈的討論。
\n本文僅就這問題談些淺顯的看法，意在`拋磚引玉`，以就教於各界專家。
\n要不是你適時發言，產生`拋磚引玉`的效果，我看今天的討論會可能十分冷場。
\n主席謙虛地說：「這個問題我不太懂，只談點個人粗淺的想法，以便`拋磚引玉`。」
\n
\n她捐出所有積蓄來賑災，希望的是`拋磚引玉`，造成更多的人跟進。
\n這次義診的目的，是希望能`拋磚引玉`，引起醫學界多關懷偏遠地區的衛生問題。
\n義賣會上，主持人率先認購一條圍巾以`拋磚引玉`的結果，引起大眾熱烈的回響。
\n里長為了鼓勵里民參加社區服務工作，自願出錢出力，希望有`拋磚引玉`的效果。
\n班會討論捐血問題，班長首先挽起袖子，以示`拋磚引玉`，結果造成大家熱烈響應。 \n\n**參考詞語** :
`引玉拋磚`、`投礫引珠`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄠ ㄊㄡˊ ㄌㄨˋ ㄇㄧㄢˋ，拋頭露面\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄠ ㄊㄡˊ ㄌㄨˋ ㄇㄧㄢˋ` 的 中文是 `拋頭露面`
\n\n**典故說明** :
「拋頭露面」原作「露面拋頭」。《封神演義》為明代小說，作者根據《武王伐紂平話》，再參考古籍和民間流傳的故事纂集而成。據載，商朝末年，紂王當政，不但拒諫飾非、暴斂重刑，並耽於酒色，寵妃妲己又助紂為虐，導致民怨四起。而黃飛虎為當時的一名武將，與其父黃滾忠勇愛國，功在社稷。沒想到因與妲己嫌隙，妲己設計陷害黃飛虎夫人賈氏登上摘星樓，受到紂王言語調戲，賈氏不甘受辱跳樓自殺，小姑黃妃亦因為替嫂明辯，被紂王摔下摘星樓。黃飛虎對紂王的暴虐無道深惡痛絕，於是決定反叛。不料，到了潼關，被守將陳桐用火龍標打中，待救回時已無氣息。青峰山紫陽洞清虛道德真君捏指一算，知道黃飛虎有厄，就叫黃飛虎的兒子黃天化下山救父。黃天化用師父交付的仙藥救活父親後，與父親相認，告訴父親自己是在三歲時被紫陽洞清虛道德真君帶上山修行。一家相聚，卻不見母親賈氏。黃天化就問父親說，為何父親反朝歌，兄弟都在，卻獨不見母親？並說：「他是女流，倘被朝廷拿問，露面拋頭，武成王體面何在？」意思就是說，母親是女流之輩，如果被朝廷拿問，在大庭廣眾之前露臉，有違封建道德，會丟了父親武成王的面子。這裡的「露面拋頭」就是不規避生人的意思。後來「拋頭露面」這個成語可能就從這裡演變而出，泛指人公開出現在大眾面前。出現「拋頭露面」的書證如《金瓶梅》第六九回：「幾次欲待要往公門訴狀，爭奈妾身未曾出閨門，誠恐拋頭露面，有失先夫名節。」
\n\n**語意說明** :
泛指出現在大眾面前。
\n\n**例句** :
為了養家活口，他選擇`拋頭露面`擺攤叫賣。\r
\n為了增加曝光度，藝人們都爭相在鏡頭前`拋頭露面`。\r
\n我可以幫忙做些文書工作，但要我在外`拋頭露面`、搖旗吶喊，則敬謝不敏。\r
\n老張和老王這對搭檔，凡是`拋頭露面`的事都由老王去幹，老張則只負責出主意而已。\r
\n他為了替家人平反冤屈，只好`拋頭露面`，到處哭訴，希望有人能幫助他們伸張正義。 \n\n**近義成語** :
`出頭露面`
\n\n**反義成語** :
`足不出戶`、`深居簡出`
\n\n**參考詞語** :
`露面拋頭`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄞ ㄢˋ ㄐㄧㄠˋ ㄐㄩㄝˊ，拍案叫絕\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄞ ㄢˋ ㄐㄧㄠˋ ㄐㄩㄝˊ` 的 中文是 `拍案叫絕`
\n\n**典故說明** :
「拍案叫絕」意思是拍桌子叫好。用於表示情緒激動，讚賞不已。清代曹雪芹《紅樓夢》第七○回：林黛玉重建桃花詩社，邀請賈寶玉、薛寶釵等人，以柳絮為題限調填詞。填完後，互相品評作品，最後評到薛寶釵〈臨江仙．白玉堂前春解舞〉詞，眾人一致覺得這闕詞填得最好，十分讚嘆、激賞，拍桌子叫好。「叫絕」一詞，在金代元好問〈水簾記異〉詩中已可見到，詩句是：「稱奇叫絕喜欲舞，恨不百繞青芙蓉。」這裡「叫絕」就已經有激賞、叫好的意思。後來「拍案叫絕」可能就是出自此處，用來形容非常讚賞。
\n\n**語意說明** :
形容非常讚賞。
\n\n**例句** :
這幕舞臺劇，精彩得令人`拍案叫絕`。
\n聽到故事的精彩處，人們不禁`拍案叫絕`起來。
\n這位主持人，妙語如珠，觀眾`拍案叫絕`之聲，如雷灌耳。
\n小說以有曲折的情節為要件，好小說情節的設計，在在令人`拍案叫絕`。 \n\n**近義成語** :
`拍案稱奇`、`擊節稱賞`、`讚不絕口`
\n\n**反義成語** :
`嗤之以鼻`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄚˊ ㄖㄣˋ ㄓㄤ ㄋㄨˇ，拔刃張弩\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄚˊ ㄖㄣˋ ㄓㄤ ㄋㄨˇ` 的 中文是 `拔刃張弩`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「劍拔弩張」之典故說明，提供參考。（一）「劍拔弩張」原作「拔刃張弩」。新朝地皇三年時，劉歆因為二個兒子、女兒和門人被王莽殺害，非常傷心，又害怕自己可能大禍臨頭，於是與王涉、大司馬董忠共謀兵變。但劉歆迷信天意，告訴眾人要等掌理戰事的太白星出現，才能舉兵，以致錯失先機。地皇四年，孫伋、陳邯向王莽密告劉歆將要謀反，王莽急召劉歆等入朝。盤問後，下令將劉歆等叛臣下獄。董忠欲拔劍自殺，這時侍中王望看到這種情形，就大聲嚷嚷說：「大司馬要造反了！」於是董忠馬上就被護衛殺死。因為董忠是輔國重臣，王涉是王莽叔父王根之子，劉歆則是與王莽有幾十年情誼的舊臣，因此王莽不願讓此事傳開，導致內亂。所以當其他將領率領大軍趕至時，大批兵士都拔出劍，弓也上弦，形勢十分緊張。更始將軍史諶告訴大家說：「大司馬董忠得了急性的瘋病，已經把他殺了，現在沒事了，大家可以收兵了。」眼見董忠已死，劉歆、王涉也只有自殺，這場密謀已久的兵變也就這麼失敗了。後來「劍拔弩張」這句成語就從這裡演變而出，用來形容形勢緊張或聲勢逼人。（二）南朝梁．袁昂在《古今書評》一書中，評論許多書法家的筆法。其中韋誕是三國魏著名的書法家和製墨家。他寫的「章草」已臻成熟，有草聖之稱。袁昂認為韋誕的筆法：「如龍威虎振，劍拔弩張。」意思就是說韋誕的書法，就像龍盤繞著，虎振奮欲起，筆力雄健。像劍已拔出，弓已張開，筆勢豪放。後來「劍拔弩張」被用來形容書法筆力雄健。
\n\n**參考詞語** :
`劍拔弩張`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄚˊ ㄒㄧㄣ ㄌㄧㄥˇ ㄧˋ，拔新領異\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄚˊ ㄒㄧㄣ ㄌㄧㄥˇ ㄧˋ` 的 中文是 `拔新領異`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「標新立異」之典故說明，提供參考。《莊子》一書是戰國時莊周所撰。晉代的向秀曾經替《莊子》作注，可惜還沒完成就死了，郭象接替他完成注釋的工作。同時期也有很多著名學者研究〈逍遙遊〉，但沒有人的見解可以超越他們，直到支道林的出現。根據《世說新語．文學》記載，支道林曾經和馮懷在白馬寺談天，席中聊到《莊子．逍遙遊》。支道林對〈逍遙遊〉這篇的見解新奇獨到，不但「標新理」而且「立異義」，不僅超越了向秀和郭象兩人，更是那些著名學者探索追求不及的。同樣在《世說新語．文學》中另有一篇則載，孫興公對王羲之稱讚支道林說：「支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳。」王羲之剛開始不以為，待親耳聽聞支道林論〈逍遙遊〉，果然一聽就不想離開。《世說新語》這兩篇原文中的「標新理」、「立異義」，及「拔新領異」，後來演變成「標新立異」這句成語，用來形容創立新奇的名目或主張，以表示與眾不同。
\n\n**參考詞語** :
`標新立異`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄚˊ ㄑㄩㄣˊ ㄔㄨ ㄘㄨㄟˋ，拔群出萃\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄚˊ ㄑㄩㄣˊ ㄔㄨ ㄘㄨㄟˋ` 的 中文是 `拔群出萃`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「出類拔萃」之典故說明，提供參考。宰我、子貢、有若都是孔子的弟子，在他們眼中，孔子是個偉大的聖人。宰我認為孔子的賢能遠超過堯舜。而子貢則認為沒有任何的人、事可以逃過孔子的細微觀察，孔子從先王所創作的制度中，就知道他們所推行的政事；聽聞先王所制定的禮樂，就可以知道他們所傳承的道德。有若認為孔子之於一般人類，就如麒麟對於一般走獸，鳳凰對於一般飛鳥，泰山對於低矮的小土堆，河海對於路上的流水，雖然都是同類，卻遠遠的超越他們而大有差別。換言之，孔子與一般的人民，雖也是同類，但在才學、德行各方面卻都遠遠的超出其同類，而特立挺拔於同群之中，自有人類以來，再也沒有比孔子更偉大的了。後來「出類拔萃」這句成語，就從《孟子．公孫丑上》中的「出於其類，拔乎其萃」演變而出，用來形容才能特出，超越眾人。
\n\n**參考詞語** :
`出類拔萃`
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{"Instruct": "ㄅㄚˊ ㄑㄩㄣˊ ㄔㄨ ㄌㄟˋ，拔群出類\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄚˊ ㄑㄩㄣˊ ㄔㄨ ㄌㄟˋ` 的 中文是 `拔群出類`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「出類拔萃」之典故說明，提供參考。宰我、子貢、有若都是孔子的弟子，在他們眼中，孔子是個偉大的聖人。宰我認為孔子的賢能遠超過堯舜。而子貢則認為沒有任何的人、事可以逃過孔子的細微觀察，孔子從先王所創作的制度中，就知道他們所推行的政事；聽聞先王所制定的禮樂，就可以知道他們所傳承的道德。有若認為孔子之於一般人類，就如麒麟對於一般走獸，鳳凰對於一般飛鳥，泰山對於低矮的小土堆，河海對於路上的流水，雖然都是同類，卻遠遠的超越他們而大有差別。換言之，孔子與一般的人民，雖也是同類，但在才學、德行各方面卻都遠遠的超出其同類，而特立挺拔於同群之中，自有人類以來，再也沒有比孔子更偉大的了。後來「出類拔萃」這句成語，就從《孟子．公孫丑上》中的「出於其類，拔乎其萃」演變而出，用來形容才能特出，超越眾人。
\n\n**參考詞語** :
`出類拔萃`
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`ㄅㄚˊ ㄘㄨㄟˋ ㄔㄨ ㄑㄩㄣˊ` 的 中文是 `拔萃出群`
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此處所列為「出類拔萃」之典故說明，提供參考。宰我、子貢、有若都是孔子的弟子，在他們眼中，孔子是個偉大的聖人。宰我認為孔子的賢能遠超過堯舜。而子貢則認為沒有任何的人、事可以逃過孔子的細微觀察，孔子從先王所創作的制度中，就知道他們所推行的政事；聽聞先王所制定的禮樂，就可以知道他們所傳承的道德。有若認為孔子之於一般人類，就如麒麟對於一般走獸，鳳凰對於一般飛鳥，泰山對於低矮的小土堆，河海對於路上的流水，雖然都是同類，卻遠遠的超越他們而大有差別。換言之，孔子與一般的人民，雖也是同類，但在才學、德行各方面卻都遠遠的超出其同類，而特立挺拔於同群之中，自有人類以來，再也沒有比孔子更偉大的了。後來「出類拔萃」這句成語，就從《孟子．公孫丑上》中的「出於其類，拔乎其萃」演變而出，用來形容才能特出，超越眾人。
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`出類拔萃`
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此處所列為「出類拔萃」之典故說明，提供參考。宰我、子貢、有若都是孔子的弟子，在他們眼中，孔子是個偉大的聖人。宰我認為孔子的賢能遠超過堯舜。而子貢則認為沒有任何的人、事可以逃過孔子的細微觀察，孔子從先王所創作的制度中，就知道他們所推行的政事；聽聞先王所制定的禮樂，就可以知道他們所傳承的道德。有若認為孔子之於一般人類，就如麒麟對於一般走獸，鳳凰對於一般飛鳥，泰山對於低矮的小土堆，河海對於路上的流水，雖然都是同類，卻遠遠的超越他們而大有差別。換言之，孔子與一般的人民，雖也是同類，但在才學、德行各方面卻都遠遠的超出其同類，而特立挺拔於同群之中，自有人類以來，再也沒有比孔子更偉大的了。後來「出類拔萃」這句成語，就從《孟子．公孫丑上》中的「出於其類，拔乎其萃」演變而出，用來形容才能特出，超越眾人。
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`出類拔萃`
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{"Instruct": "ㄅㄚˊ ㄌㄟˋ ㄔㄠ ㄑㄩㄣˊ，拔類超群\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄚˊ ㄌㄟˋ ㄔㄠ ㄑㄩㄣˊ` 的 中文是 `拔類超群`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「出類拔萃」之典故說明，提供參考。宰我、子貢、有若都是孔子的弟子，在他們眼中，孔子是個偉大的聖人。宰我認為孔子的賢能遠超過堯舜。而子貢則認為沒有任何的人、事可以逃過孔子的細微觀察，孔子從先王所創作的制度中，就知道他們所推行的政事；聽聞先王所制定的禮樂，就可以知道他們所傳承的道德。有若認為孔子之於一般人類，就如麒麟對於一般走獸，鳳凰對於一般飛鳥，泰山對於低矮的小土堆，河海對於路上的流水，雖然都是同類，卻遠遠的超越他們而大有差別。換言之，孔子與一般的人民，雖也是同類，但在才學、德行各方面卻都遠遠的超出其同類，而特立挺拔於同群之中，自有人類以來，再也沒有比孔子更偉大的了。後來「出類拔萃」這句成語，就從《孟子．公孫丑上》中的「出於其類，拔乎其萃」演變而出，用來形容才能特出，超越眾人。
\n\n**參考詞語** :
`出類拔萃`
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{"Instruct": "ㄊㄨㄛ ㄋㄧˊ ㄉㄞˋ ㄕㄨㄟˇ，拖泥帶水\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄛ ㄋㄧˊ ㄉㄞˋ ㄕㄨㄟˇ` 的 中文是 `拖泥帶水`
\n\n**典故說明** :
「拖泥帶水」原本的意思是身上被泥、水沾汙，不利行動。可用於比喻糾纏牽扯。此義可見於《景德傳燈錄．卷七．蒲州麻谷山寶徹禪師》中記載的一段對答：僧人問寶徹禪師什麼是佛法大意？禪師沒有回答。僧人只好去問石霜禪師，結果石霜禪師回答：「主人勤拳帶累，闍黎拖泥帶水。」這裡「拖泥帶水」是糾纏牽扯，因而無法直探禪的本源之意。另外在《五燈會元．卷三．麻谷寶徹禪師》，也可見到「主人擎拳帶累，闍黎拖泥涉水」這兩句話，只是用字有些不同，其實意思是一樣的，但是這個語義只見於此。後來「拖泥帶水」這句成語，則多用來比喻言辭或行為不乾脆。
\n\n**語意說明** :
身上被泥、水沾汙不利行動。 比喻言辭或行為不乾脆。
\n\n**例句** :
只見他`拖泥帶水`地走了過來，褲管又溼又髒。
\n因為外面街道都淹水了，大家進來屋子有哪個能不`拖泥帶水`的？
\n
\n媽媽做事一向乾脆，絕不`拖泥帶水`。
\n他主持會議時，常常`拖泥帶水`地說個沒完。
\n老王辦事總是`拖泥帶水`，得找個俐落的人跟他配合。
\n他的個性很爽利，最討厭人家做起事來`拖泥帶水`的。
\n這齣連續劇`拖泥帶水`的，老是在同一情節上繞來繞去。
\n他的演講內容東拉西扯，`拖泥帶水`，簡直不知他在講什麼。 \n\n**近義成語** :
`牽絲攀藤`
\n\n**反義成語** :
`直截了當`、`斬釘截鐵`、`簡明扼要`
\n\n**參考詞語** :
`帶水拖泥`、`帶雨拖泥`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄠ ㄧㄠˊ ㄓㄨㄤˋ ㄆㄧㄢˋ，招搖撞騙\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄠ ㄧㄠˊ ㄓㄨㄤˋ ㄆㄧㄢˋ` 的 中文是 `招搖撞騙`
\n\n**典故說明** :
「招搖」一詞出現得相當早，在《史記．卷四七．孔子世家》就有一段記載︰衛靈公帶著夫人，要孔子隨行，故意讓車駕經過市集，在人多的地方，以引人注意，誇耀自己，這就是「招搖過市」一語的典源。後來又有「大事招搖」、「招搖撞騙」的用法。「招搖撞騙」就是借名炫耀，到處詐騙。在《紅樓夢》第一○六回裡說到賈赦和賈政二府被抄家，後蒙皇恩，赦免賈政。親友前來問候，勸賈政要注意一下自己的官聲。賈政忙著問，外頭對他為官的風評如何。有的親友就說，雖然沒有真憑實據，但確實聽到賈政在糧道任上，如何叫門人收賄的傳言。賈政連忙表示自己行事是對天可表，從來不敢有這種念頭。只是部屬在外頭「招搖撞騙」，一旦鬧出事來，擔待不起。這裡的「招搖撞騙」就是藉賈政的名聲，在外行騙的意思。
\n\n**語意說明** :
形容借名炫耀，到處詐騙。
\n\n**例句** :
這是`招搖撞騙`的老鼠會，你可別上當受騙。
\n這些歹徒虛設行號，到處`招搖撞騙`，許多商家因此受害。
\n做人要憑良心，如果到處`招搖撞騙`，最後終將受法律制裁。
\n他想憑著一疊假鈔`招搖撞騙`，結果很快就被人識破，扭送警局。
\n他賣假藥、假酒，一輩子盡幹些`招搖撞騙`的勾當，難怪家人都不理他。
\n他假借董事長的名義到處`招搖撞騙`，最後終於被警察逮捕，移送法辦。
\n他拿著印有一堆假頭銜的名片，到處`招搖撞騙`，最近東窗事發，被捕入獄了。 \n\n**參考詞語** :
`撞騙招搖`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄠ ㄧㄠˊ ㄍㄨㄛˋ ㄕˋ，招搖過市\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄠ ㄧㄠˊ ㄍㄨㄛˋ ㄕˋ` 的 中文是 `招搖過市`
\n\n**典故說明** :
孔子，名丘，字仲尼，春秋魯國人。生有聖德，學無常師。後來為了推行他的政治理念，帶著弟子周遊列國，首先到達衛國。在衛國住了一個多月後，有一天衛靈公約孔子一同外出，衛靈公偕同南子夫人和宦官雍渠同坐一輛車，而讓孔子乘坐副車跟隨在後，經過街道時，大事張揚引起人民的注意。於是孔子就很感慨地說：「我沒見過喜好美德就像喜歡美人那樣的人。」覺得衛靈公這樣對待他是一種恥辱，就離開了衛國。後來「招搖過市」這句成語就從這裡演變而出，用來指故意在人多的地方炫耀自己，以引人注意。
\n\n**語意說明** :
指故意在人多的地方炫耀自己，以引人注意。
\n\n**例句** :
穿了這一身睡衣`招搖過市`，豈非丟人現眼？
\n他經常開著法拉利的跑車`招搖過市`，十分惹眼。
\n中了彩券頭彩，最好收斂點，可別`招搖過市`，惹來麻煩。
\n今天重型機車騎士舉行遊行，成群結隊非常拉風地`招搖過市`。
\n看他一身名牌，穿金戴銀的`招搖過市`，顯然就是在炫耀財富。
\n他們家那幾位千金常常駕著跑車，`招搖過市`，十分引人側目。
\n在這樸素的鄉下，縱然只是騎輛新摩托車，也算是`招搖過市`的了。
\n像她那樣老喜歡穿華服、坐名車，`招搖過市`，得小心別被歹徒盯上。
\n夏天的黃昏仍是炎熱的，街上少了行人，只有幾條野狗`招搖過市`地穿過馬路。 \n\n**近義成語** :
`大搖大擺`、`前呼後擁`
\n\n**反義成語** :
`深藏若虛`、`韜光養晦`
\n\n**參考詞語** :
`過市招搖`
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{"Instruct": "ㄓㄠ ㄏㄨㄚ ㄖㄜˇ ㄘㄠˇ，招花惹草\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄠ ㄏㄨㄚ ㄖㄜˇ ㄘㄠˇ` 的 中文是 `招花惹草`
\n\n**參考詞語** :
`拈花惹草`
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{"Instruct": "ㄅㄞˋ ㄒㄧㄚˋ ㄈㄥ，拜下風\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄞˋ ㄒㄧㄚˋ ㄈㄥ` 的 中文是 `拜下風`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「甘拜下風」之典故說明，提供參考。「甘拜下風」的「下風」就是「下風處」，和「上風」相對稱。上風指的是風吹過來時，站在風頭，而下風的位置相對應就在風尾了。在《左傳．僖公十五年》記載了一段故事。原來在僖公十三年的時候，晉國鬧災荒，國內缺糧，便派使臣到秦國買糧。秦穆公和大臣商量後，答應了晉國的要求，並且將粟米運到晉國。到了次年冬天，秦國也發生饑荒，派人到晉國請求購買糧食，但晉惠公不給，秦穆公見晉惠公如此忘恩負義，便親自率領大軍討伐，結果三敗晉軍，俘虜了晉惠公。晉國的大夫披頭散髮，拆下帳篷，追隨在惠公的後面。秦穆公看他們垂頭喪氣，十分憂愁的樣子，就派人告知他們說：「大家為什麼那麼悲傷呢？我秦穆公跟隨你們君王惠公往西走，只是實踐你們晉國的妖夢罷了，那裡會做得太過？」這裡的「晉國妖夢」指的是僖公十年的事。當時晉惠公改葬了太子申生，結果晉臣狐突夢見了申生。申生跟他說：因為惠公的無禮，他已請求天帝，將晉交付給秦國，將由秦國來祭祀他。因為有此夢，所以秦穆公引用來說明自己俘擄晉惠公是應了天命。晉國大臣一聽，三鞠躬並叩首說：「君王腳踩著后土，頭頂著皇天，皇天后土都聽到了您的話，我們敢請在下邊聽候您的吩咐。」從這段故事來看，可以知道「下風」一詞很早就具有「卑下」的意思。在《莊子．在宥》篇提到黃帝去見廣成子，「順下風膝行而進」，也是表示卑順的意思。後來由「下風」演變成「甘拜下風」的成語，表示自認不如對方，由衷佩服的意思。
\n\n**參考詞語** :
`甘拜下風`
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{"Instruct": "ㄕˋ ㄇㄨˋ ㄧˇ ㄙˋ，拭目以俟\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄇㄨˋ ㄧˇ ㄙˋ` 的 中文是 `拭目以俟`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「拭目以待」之典故說明，提供參考。拭目，擦拭眼睛，比喻有所期待。張敞，字子高，西漢平陽人，生卒年不詳。敢直言，嚴賞罰。宣帝時為京兆尹，使市無盜賊。漢代昌邑王嗣立之時，由於行事不合禮法，張敞便上書勸諫宣帝，文中言：「皇帝以盛年即位，天下之人全都張大了眼睛觀看，側著耳朵專心聆聽，急著想要看到良善的政風，然而對輔佐國家有功的大臣還沒有受到褒獎，沒什麼功勞的小臣卻已經獲得升遷，這是為政者的疏失啊！」不久王賀被免官，張敞也因為諫言有功，而被擢為豫州刺史。後來「拭目以待」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻期待事情的發展及結果。
\n\n**參考詞語** :
`拭目以待`
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{"Instruct": "ㄕˋ ㄇㄨˋ ㄧˇ ㄉㄞˋ，拭目以待\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄇㄨˋ ㄧˇ ㄉㄞˋ` 的 中文是 `拭目以待`
\n\n**典故說明** :
拭目，擦拭眼睛，比喻有所期待。張敞，字子高，西漢平陽人，生卒年不詳。敢直言，嚴賞罰。宣帝時為京兆尹，使市無盜賊。漢代昌邑王嗣立之時，由於行事不合禮法，張敞便上書勸諫宣帝，文中言：「皇帝以盛年即位，天下之人全都張大了眼睛觀看，側著耳朵專心聆聽，急著想要看到良善的政風，然而對輔佐國家有功的大臣還沒有受到褒獎，沒什麼功勞的小臣卻已經獲得升遷，這是為政者的疏失啊！」不久王賀被免官，張敞也因為諫言有功，而被擢為豫州刺史。後來「拭目以待」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻期待事情的發展及結果。
\n\n**語意說明** :
比喻期待事情的發展及結果。
\n\n**例句** :
這件事，我姑且`拭目以待`，看是什麼結果。
\n他的新電影即將上映，許多影迷都`拭目以待`。
\n在這次運動會上，究竟誰是優勝者，人們都`拭目以待`。
\n新的主管能否讓公司出現新的氣象呢？大家都`拭目以待`。
\n小明表示要改過從新，每個人都`拭目以待`他的實際行動。
\n這件事過程有太多傳言，每個人都`拭目以待`最後結果如何。
\n他說得雖然頭頭是道，但是能否實現，且讓我們`拭目以待`吧！
\n工程弊案一經新聞媒體報導，大家都`拭目以待`，想知道政府會怎樣處理。
\n對於代表團是否能在奧運會上取得獎牌，所有國人都抱著`拭目以待`的心情。 \n\n**參考詞語** :
`拭目而待`、`拭目以俟`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˋ ㄇㄨˋ ㄦˊ ㄉㄞˋ，拭目而待\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄇㄨˋ ㄦˊ ㄉㄞˋ` 的 中文是 `拭目而待`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「拭目以待」之典故說明，提供參考。拭目，擦拭眼睛，比喻有所期待。張敞，字子高，西漢平陽人，生卒年不詳。敢直言，嚴賞罰。宣帝時為京兆尹，使市無盜賊。漢代昌邑王嗣立之時，由於行事不合禮法，張敞便上書勸諫宣帝，文中言：「皇帝以盛年即位，天下之人全都張大了眼睛觀看，側著耳朵專心聆聽，急著想要看到良善的政風，然而對輔佐國家有功的大臣還沒有受到褒獎，沒什麼功勞的小臣卻已經獲得升遷，這是為政者的疏失啊！」不久王賀被免官，張敞也因為諫言有功，而被擢為豫州刺史。後來「拭目以待」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻期待事情的發展及結果。
\n\n**參考詞語** :
`拭目以待`
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{"Instruct": "ㄍㄨㄥˇ ㄕㄡˇ ㄨˊ ㄘㄨㄛˋ，拱手無措\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄥˇ ㄕㄡˇ ㄨˊ ㄘㄨㄛˋ` 的 中文是 `拱手無措`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「束手無策」之典故說明，提供參考。唐朝代宗時，在邛州這個地方，有個守城的將軍，名叫魏淑。年紀才四十歲，身體壯碩，家中有年邁的父母和一位年輕的妻子。有一次他忽然得了一種怪病，沒有任何的病痛，但在飲食方面，卻吃得一天比一天少，身體也一直縮小，看了許多的醫生和道士，但是大家都對這個病卻只會雙手抱胸，想不出一點辦法。還不到一年，身體縮回像小嬰兒一樣，得由他母親和妻子輪流提抱。到了他的生日時，家人請來和尚為他誦經祈福，準備了齋食，他的妻子用釵子挾著齋食一點一點地餵他，不一會兒，就能進食一小碗了。從此之後，每天的飲食量日漸增加，身體也漸漸長大，不到半年，就已經恢復他原來的樣子了。後來「束手無策」這句成語，就從這裡的「拱手無策」演變而出，用來比喻面對問題時，毫無解決的辦法。出現「束手無策」的書證如宋．王柏〈書先君遺獨善汪公帖後〉：「今正恨襄樊失守，人物眇然，蓋於安平無事時，士大夫念慮不及此。一旦事變之來，莫不束手無策。」
\n\n**參考詞語** :
`束手無策`
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`ㄕˊ ㄖㄣˊ ㄧㄚˊ ㄏㄡˋ` 的 中文是 `拾人牙後`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「拾人牙慧」之典故說明，提供參考。晉朝的韓康伯從小就聰明懂事，很得舅舅殷浩的疼愛，《晉書．卷七五．韓伯列傳》就記載了一段殷浩稱讚韓康伯的話：「康伯少自標置，居然是出群器。」意思是說韓康伯雖年輕，卻自視甚高，果然是同輩中最為出色的。殷浩就像一般的長輩，除了愛護康伯之外，同時也期望他不要仗著聰明就驕傲自大。有一次他看到康伯在言談間流露出一副學問淵博的樣子，就說：「康伯自以為學問淵博，其實連我言談中的智慧都未嘗得到。」殷浩對《老子》、《周易》頗有研究，是當時候的清談名家。對後生晚輩的狂妄甚不以為然。後來「拾人牙慧」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻蹈襲他人的言論或主張。
\n\n**參考詞語** :
`拾人牙慧`
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{"Instruct": "ㄕˊ ㄖㄣˊ ㄧㄚˊ ㄏㄨㄟˋ，拾人牙慧\n", "Response": "**注音**
`ㄕˊ ㄖㄣˊ ㄧㄚˊ ㄏㄨㄟˋ` 的 中文是 `拾人牙慧`
\n\n**典故說明** :
晉朝的韓康伯從小就聰明懂事，很得舅舅殷浩的疼愛，《晉書．卷七五．韓伯列傳》就記載了一段殷浩稱讚韓康伯的話：「康伯少自標置，居然是出群器。」意思是說韓康伯雖年輕，卻自視甚高，果然是同輩中最為出色的。殷浩就像一般的長輩，除了愛護康伯之外，同時也期望他不要仗著聰明就驕傲自大。有一次他看到康伯在言談間流露出一副學問淵博的樣子，就說：「康伯自以為學問淵博，其實連我言談中的智慧都未嘗得到。」殷浩對《老子》、《周易》頗有研究，是當時候的清談名家。對後生晚輩的狂妄甚不以為然。後來「拾人牙慧」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻蹈襲他人的言論或主張。
\n\n**語意說明** :
比喻蹈襲他人的言論或主張。貶義。
\n\n**例句** :
這是`拾人牙慧`的看法，缺乏創意。\r
\n這篇論文毫無見地，不過`拾人牙慧`而已。\r
\n這件作品的設計理念，有`拾人牙慧`之嫌。\r
\n我要的是創新的點子，而不是`拾人牙慧`的老套。\r
\n這個節目只是把外國節目型態照抄，`拾人牙慧`而已。\r
\n這副春聯的詞語能別出新意，不`拾人牙慧`，十分難得。\r
\n小弟這場演講的內容只是`拾人牙慧`而已，請多多指教！ \n\n**近義成語** :
`人云亦云`、`拾人涕唾`
\n\n**反義成語** :
`自成一家`、`別出心裁`、`獨到之見`、`獨樹一幟`、`獨闢蹊徑`
\n\n**參考詞語** :
`襲人牙後`、`拾人牙後`、`襲人牙慧`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄚˊ ㄅㄢ ㄗㄨㄛˋ ㄕˋ，拿班作勢\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄚˊ ㄅㄢ ㄗㄨㄛˋ ㄕˋ` 的 中文是 `拿班作勢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「裝腔作勢」之典故說明，提供參考。「裝腔作勢」，原作「粧模作勢」。粧，妝的俗字。「腔」，指的是說話的腔調。「勢」，指表現出的姿態。整個詞語的意思是說腔調與姿態都是刻意做作出來。元人蕭德祥的雜劇《殺狗勸夫》第四折云：「你枉做個頂天立地的男兒，教那廝越粧模越作勢，盡場兒調刺。」意思是說：「虧你是個光明磊落的好漢，竟讓那個小人如此故作姿態，若有其事地胡說八道，顛倒是非！」戲文中的「那廝」是指柳胡，他懷疑孫家兄弟殺了人，故意大聲嚷嚷著要告官，目的是希望他們花錢消災，而他可以從中獲利。由於自以為捉住了孫家兄弟的把柄，所以柳胡氣焰囂張，「粧模作勢」地故意擺出高姿態以恫嚇對方。後來「裝腔作勢」這句成語就從這裡演變而出，用來指故意裝出某種腔調或姿態。
\n\n**參考詞語** :
`裝腔作勢`
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`ㄋㄚˊ ㄅㄢ ㄗㄨㄛˋ ㄕˋ` 的 中文是 `拿班做勢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「裝腔作勢」之典故說明，提供參考。「裝腔作勢」，原作「粧模作勢」。粧，妝的俗字。「腔」，指的是說話的腔調。「勢」，指表現出的姿態。整個詞語的意思是說腔調與姿態都是刻意做作出來。元人蕭德祥的雜劇《殺狗勸夫》第四折云：「你枉做個頂天立地的男兒，教那廝越粧模越作勢，盡場兒調刺。」意思是說：「虧你是個光明磊落的好漢，竟讓那個小人如此故作姿態，若有其事地胡說八道，顛倒是非！」戲文中的「那廝」是指柳胡，他懷疑孫家兄弟殺了人，故意大聲嚷嚷著要告官，目的是希望他們花錢消災，而他可以從中獲利。由於自以為捉住了孫家兄弟的把柄，所以柳胡氣焰囂張，「粧模作勢」地故意擺出高姿態以恫嚇對方。後來「裝腔作勢」這句成語就從這裡演變而出，用來指故意裝出某種腔調或姿態。
\n\n**參考詞語** :
`裝腔作勢`
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`ㄋㄚˊ ㄑㄧㄤ ㄗㄨㄛˋ ㄕˋ` 的 中文是 `拿腔作勢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「裝腔作勢」之典故說明，提供參考。「裝腔作勢」，原作「粧模作勢」。粧，妝的俗字。「腔」，指的是說話的腔調。「勢」，指表現出的姿態。整個詞語的意思是說腔調與姿態都是刻意做作出來。元人蕭德祥的雜劇《殺狗勸夫》第四折云：「你枉做個頂天立地的男兒，教那廝越粧模越作勢，盡場兒調刺。」意思是說：「虧你是個光明磊落的好漢，竟讓那個小人如此故作姿態，若有其事地胡說八道，顛倒是非！」戲文中的「那廝」是指柳胡，他懷疑孫家兄弟殺了人，故意大聲嚷嚷著要告官，目的是希望他們花錢消災，而他可以從中獲利。由於自以為捉住了孫家兄弟的把柄，所以柳胡氣焰囂張，「粧模作勢」地故意擺出高姿態以恫嚇對方。後來「裝腔作勢」這句成語就從這裡演變而出，用來指故意裝出某種腔調或姿態。
\n\n**參考詞語** :
`裝腔作勢`
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`ㄋㄚˊ ㄑㄧㄤ ㄗㄨㄛˋ ㄕˋ` 的 中文是 `拿腔做勢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「裝腔作勢」之典故說明，提供參考。「裝腔作勢」，原作「粧模作勢」。粧，妝的俗字。「腔」，指的是說話的腔調。「勢」，指表現出的姿態。整個詞語的意思是說腔調與姿態都是刻意做作出來。元人蕭德祥的雜劇《殺狗勸夫》第四折云：「你枉做個頂天立地的男兒，教那廝越粧模越作勢，盡場兒調刺。」意思是說：「虧你是個光明磊落的好漢，竟讓那個小人如此故作姿態，若有其事地胡說八道，顛倒是非！」戲文中的「那廝」是指柳胡，他懷疑孫家兄弟殺了人，故意大聲嚷嚷著要告官，目的是希望他們花錢消災，而他可以從中獲利。由於自以為捉住了孫家兄弟的把柄，所以柳胡氣焰囂張，「粧模作勢」地故意擺出高姿態以恫嚇對方。後來「裝腔作勢」這句成語就從這裡演變而出，用來指故意裝出某種腔調或姿態。
\n\n**參考詞語** :
`裝腔作勢`
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{"Instruct": "ㄔˊ ㄍㄨㄢˇ ㄎㄨㄟ ㄊㄧㄢ，持管窺天\n", "Response": "**注音**
`ㄔˊ ㄍㄨㄢˇ ㄎㄨㄟ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `持管窺天`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「以管窺天」之典故說明，提供參考。「以管窺天」原作「用管闚天」。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己最通達事理，博聞善辯，勝過所有口才好、學識高的人。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟便說公孫龍像長住井底的青蛙，見識淺薄，眼界狹小，根本無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，自以為懂了，但實際上只有學得皮毛，有如「用管子看天，只能看到天空的一小部分，以為天空就是這麼小」一樣。要他別再試圖理解，免得如「邯鄲學步」，非但沒學成，反而將自己原有的學問失去了。莊子與公孫龍並非同時代的人，表示莊子言論的深奧，連像公孫龍這樣博聞善辯之士都無法參透，只能獲得片面的理解，就如「用管窺天，用錐指地」般。後來「以管窺天」這句成語就從這裡演變而出，比喻見識片面而狹窄。
\n\n**參考詞語** :
`以管窺天`
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{"Instruct": "ㄔˊ ㄓㄨㄥˋ ㄌㄠˇ ㄔㄥˊ，持重老成\n", "Response": "**注音**
`ㄔˊ ㄓㄨㄥˋ ㄌㄠˇ ㄔㄥˊ` 的 中文是 `持重老成`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「老成持重」之典故說明，提供參考。
\n「老成持重」係由「老成」及「持重」二語組合而成。
\n「老成」是出自《詩經．大雅．蕩》，這首詩是周代末年的詩人，哀嘆周厲王昏庸無道、目無法紀，憂心周王朝恐將滅亡。全詩借托周代初期的賢君周文王斥責殷商的暴君無道，荒廢政事，不問民間疾苦，用以諷刺勸戒周厲王，同時強調要以商代滅亡的歷史為借鏡，希望君王能及時醒悟。文中強調：非上天對待殷商不善，而是商君捨棄祖先的良法舊制不用；現在雖然沒有經驗豐富的大臣可以仰賴，但還有祖先留下來的規章典範可以遵行。如果再不聽忠臣的建議，國家恐將走向滅亡的命運。詩經裡就是用「老成人」來指德高望重、足以依靠的長者。
\n「持重」則是出自《史記．卷一○八．韓長孺列傳》，根據記載，漢景帝時打算要削弱藩國的勢力，引起各藩王的不滿，吳王劉濞因而聯合楚王、趙王、膠東王等七個藩王叛變，史稱「七國之亂」。當時吳王劉濞的軍隊開拔至梁孝王的藩國邊界，梁孝王派手下的兩員大將韓安國和張羽抵禦吳軍，兩人通力合作，張羽奮勇作戰，韓安國則謀策布劃，沉著應對，穩定軍心。使得吳軍一直無法越過梁國，向京城前進。最後朝廷派出軍隊，由太尉周亞夫領軍，平定了這場亂事。《史記》裡記載，由於張羽的力戰，韓安國的「持重」，才使得亂事無法擴大，得以迅速平定。後來這兩個典源被合用成「老成持重」，用來形容人成熟老練，處事沉著穩重。
\n\n**參考詞語** :
`老成持重`
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{"Instruct": "ㄍㄨㄚˋ ㄉㄨˋ ㄑㄧㄢ ㄔㄤˊ，挂肚牽腸\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄚˋ ㄉㄨˋ ㄑㄧㄢ ㄔㄤˊ` 的 中文是 `挂肚牽腸`
\n\n**參考詞語** :
`牽腸掛肚`
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{"Instruct": "ㄓˇ ㄖˋ ㄎㄜˇ ㄙˋ，指日可俟\n", "Response": "**注音**
`ㄓˇ ㄖˋ ㄎㄜˇ ㄙˋ` 的 中文是 `指日可俟`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「指日可待」之典故說明，提供參考。「指日」，為指算日期的意思。一件事情可以指出日期，等待其來臨，表示這件事情的完成，已經為期不遠。司馬光（西元１０１９∼１０８６字君實），宋陝州夏縣涑水鄉人。哲宗初，入朝為相，罷王安石新法，恢復舊制。卒贈溫國公，諡文正，世稱為「涑水先生」。司馬光認為，朝廷應該廣開言路，讓上位者能夠得知下位者的心聲，這樣一來，國家才能長治久安。他曾經上書論說當時士大夫的人品頹弊，每以苟合偷安為明智之舉，而不願正言直諫。又上書論皇帝用人，應該重視諫諍之臣，並以他們做為自己的耳目。司馬光本以為自己會因此受到責難，不料太皇太后非但沒有怪罪他，還派遺使者向他請教當今朝政得失。因此司馬光感到十分欣慰，認為進諫之路已經開啟，如此一來，天下太平之日不久即將到來。後來「指日可待」被用來形容願望或期盼不久即將實現。
\n\n**參考詞語** :
`指日可待`
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{"Instruct": "ㄓˇ ㄖˋ ㄎㄜˇ ㄉㄞˋ，指日可待\n", "Response": "**注音**
`ㄓˇ ㄖˋ ㄎㄜˇ ㄉㄞˋ` 的 中文是 `指日可待`
\n\n**典故說明** :
「指日」，為指算日期的意思。一件事情可以指出日期，等待其來臨，表示這件事情的完成，已經為期不遠。司馬光（西元１０１９∼１０８６字君實），宋陝州夏縣涑水鄉人。哲宗初，入朝為相，罷王安石新法，恢復舊制。卒贈溫國公，諡文正，世稱為「涑水先生」。司馬光認為，朝廷應該廣開言路，讓上位者能夠得知下位者的心聲，這樣一來，國家才能長治久安。他曾經上書論說當時士大夫的人品頹弊，每以苟合偷安為明智之舉，而不願正言直諫。又上書論皇帝用人，應該重視諫諍之臣，並以他們做為自己的耳目。司馬光本以為自己會因此受到責難，不料太皇太后非但沒有怪罪他，還派遺使者向他請教當今朝政得失。因此司馬光感到十分欣慰，認為進諫之路已經開啟，如此一來，天下太平之日不久即將到來。後來「指日可待」被用來形容願望或期盼不久即將實現。
\n\n**語意說明** :
形容願望或期盼不久即將實現。
\n\n**例句** :
只要我們再接再厲，那麼成功便`指日可待`了。
\n他的康復情形良好，回到工作崗位的時刻`指日可待`。
\n人類的科技發展日行千里，實現太空旅行的夢想`指日可待`。
\n只要人人能遵守秩序，警察也能澈底取締違規，交通情況的改善`指日可待`。
\n這項工程的計畫周詳，機具精進，工程人員的素質更是超乎水準，相信在大家的努力與合作下，完成建設是`指日可待`的。 \n\n**近義成語** :
`計日而待`、`為期不遠`
\n\n**反義成語** :
`遙遙無期`
\n\n**參考詞語** :
`指日而致`、`指日可期`、`指日可俟`、`指日而待`
\n\n"}
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`ㄓˇ ㄖˋ ㄎㄜˇ ㄑㄧˊ` 的 中文是 `指日可期`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「指日可待」之典故說明，提供參考。「指日」，為指算日期的意思。一件事情可以指出日期，等待其來臨，表示這件事情的完成，已經為期不遠。司馬光（西元１０１９∼１０８６字君實），宋陝州夏縣涑水鄉人。哲宗初，入朝為相，罷王安石新法，恢復舊制。卒贈溫國公，諡文正，世稱為「涑水先生」。司馬光認為，朝廷應該廣開言路，讓上位者能夠得知下位者的心聲，這樣一來，國家才能長治久安。他曾經上書論說當時士大夫的人品頹弊，每以苟合偷安為明智之舉，而不願正言直諫。又上書論皇帝用人，應該重視諫諍之臣，並以他們做為自己的耳目。司馬光本以為自己會因此受到責難，不料太皇太后非但沒有怪罪他，還派遺使者向他請教當今朝政得失。因此司馬光感到十分欣慰，認為進諫之路已經開啟，如此一來，天下太平之日不久即將到來。後來「指日可待」被用來形容願望或期盼不久即將實現。
\n\n**參考詞語** :
`指日可待`
\n\n"}
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`ㄓˇ ㄖˋ ㄦˊ ㄉㄞˋ` 的 中文是 `指日而待`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「指日可待」之典故說明，提供參考。「指日」，為指算日期的意思。一件事情可以指出日期，等待其來臨，表示這件事情的完成，已經為期不遠。司馬光（西元１０１９∼１０８６字君實），宋陝州夏縣涑水鄉人。哲宗初，入朝為相，罷王安石新法，恢復舊制。卒贈溫國公，諡文正，世稱為「涑水先生」。司馬光認為，朝廷應該廣開言路，讓上位者能夠得知下位者的心聲，這樣一來，國家才能長治久安。他曾經上書論說當時士大夫的人品頹弊，每以苟合偷安為明智之舉，而不願正言直諫。又上書論皇帝用人，應該重視諫諍之臣，並以他們做為自己的耳目。司馬光本以為自己會因此受到責難，不料太皇太后非但沒有怪罪他，還派遺使者向他請教當今朝政得失。因此司馬光感到十分欣慰，認為進諫之路已經開啟，如此一來，天下太平之日不久即將到來。後來「指日可待」被用來形容願望或期盼不久即將實現。
\n\n**參考詞語** :
`指日可待`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓˇ ㄖˋ ㄦˊ ㄓˋ，指日而致\n", "Response": "**注音**
`ㄓˇ ㄖˋ ㄦˊ ㄓˋ` 的 中文是 `指日而致`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「指日可待」之典故說明，提供參考。「指日」，為指算日期的意思。一件事情可以指出日期，等待其來臨，表示這件事情的完成，已經為期不遠。司馬光（西元１０１９∼１０８６字君實），宋陝州夏縣涑水鄉人。哲宗初，入朝為相，罷王安石新法，恢復舊制。卒贈溫國公，諡文正，世稱為「涑水先生」。司馬光認為，朝廷應該廣開言路，讓上位者能夠得知下位者的心聲，這樣一來，國家才能長治久安。他曾經上書論說當時士大夫的人品頹弊，每以苟合偷安為明智之舉，而不願正言直諫。又上書論皇帝用人，應該重視諫諍之臣，並以他們做為自己的耳目。司馬光本以為自己會因此受到責難，不料太皇太后非但沒有怪罪他，還派遺使者向他請教當今朝政得失。因此司馬光感到十分欣慰，認為進諫之路已經開啟，如此一來，天下太平之日不久即將到來。後來「指日可待」被用來形容願望或期盼不久即將實現。
\n\n**參考詞語** :
`指日可待`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓˇ ㄙㄤ ㄇㄚˋ ㄏㄨㄞˊ，指桑罵槐\n", "Response": "**注音**
`ㄓˇ ㄙㄤ ㄇㄚˋ ㄏㄨㄞˊ` 的 中文是 `指桑罵槐`
\n\n**典故說明** :
「指桑罵槐」中的「桑」指桑樹，「槐」指槐樹，明明是罵槐樹，卻指著桑樹來罵，所以這句成語用來比喻拐彎抹角地罵人。如果要論究為何要用槐樹和桑樹來作比喻，也許是因為槐樹向來作為官府的代表，如《周禮．秋官．朝士》說：「面三槐，三公位焉。」意思是說周代宮庭外植有三棵槐木，太師、太傅、太保等三公朝天子時，要面向三槐。宋代兵部侍郎王祐，曾經親手種三槐於庭，自言子孫必有為三公的。後來他的兒子果然當上宰相，世稱為「三槐王氏」。唐代李公佐在所撰的傳奇〈南柯太守傳〉中，說到淳于棼醉臥槐樹下，夢至大槐安國，出仕南柯太守。夢醒後，始覺大槐安國原是槐樹下的蟻穴。這裡也是用「槐樹」來代表官府。至於桑樹，那就是民間常見的農作植物了，可以作為一般平民百姓的代表。指著桑樹罵槐樹，可解釋為民眾由於畏於威勢，把對官府的不滿一股腦兒向桑樹來發洩吧！在《金瓶梅詞話》第六二回中有一段寫到李瓶兒因為兒子官哥兒被五娘潘金蓮房裡的貓嚇著，結果病死了，因此傷心臥床不起。王姑子來探望她時，丫環如意兒趁機抱怨說這都是五娘養的貓惹的禍，五娘不但不認錯，反而在李瓶兒兒子死後，每日在「那邊指桑樹罵槐樹」，百般稱快。這裡用的就是「指桑罵槐」的成語。「指桑罵槐」，有時亦作「指桑說槐」，例如《紅樓夢》第一六回寫到了王熙鳳向賈璉訴說賈府裡管家奶奶的難纏。自己要做錯了一點小事，這些人就要拿來當笑話；要是自己稍有偏心，這些人就會「指桑罵槐」的抱怨。因為王熙鳳是主人家，所以這些下人要抱怨，也只好指著桑樹罵槐樹了。這句成語有更通俗的說法，例如「指豬罵狗」、「指著和尚罵禿子」等，都是一樣的意思。
\n\n**語意說明** :
比喻拐彎抹角地罵人。
\n\n**例句** :
你說她在`指桑罵槐`，我怎麼都聽不出來？
\n我一向笨，所以你就是`指桑罵槐`，我也聽不懂。
\n我認為他在`指桑罵槐`地數落我，我當然要有所回應。
\n我這個直腸子聽不懂別人`指桑罵槐`，有話請直說！
\n這種每次都拐彎抹角、`指桑罵槐`的鄰居，誰受得了？
\n老太太`指桑罵槐`地罵了半天，也不知道她罵的是誰。
\n別以為她在責備下人，她是`指桑罵槐`，根本就是說你。
\n也許是剛才受了氣，他老人家藉機`指桑罵槐`，發洩發洩。
\n你有什麼意見請明說，不必`指桑罵槐`，弄得大家糊裡糊塗。
\n這部小說顯然是含沙射影、`指桑罵槐`，諷刺了那些政治人物。 \n\n**反義成語** :
`呼名叫陣`、`直言不諱`、`開門見山`
\n\n**參考詞語** :
`指桑說槐`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓˇ ㄙㄤ ㄕㄨㄛ ㄏㄨㄞˊ，指桑說槐\n", "Response": "**注音**
`ㄓˇ ㄙㄤ ㄕㄨㄛ ㄏㄨㄞˊ` 的 中文是 `指桑說槐`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「指桑罵槐」之典故說明，提供參考。「指桑罵槐」中的「桑」指桑樹，「槐」指槐樹，明明是罵槐樹，卻指著桑樹來罵，所以這句成語用來比喻拐彎抹角地罵人。如果要論究為何要用槐樹和桑樹來作比喻，也許是因為槐樹向來作為官府的代表，如《周禮．秋官．朝士》說：「面三槐，三公位焉。」意思是說周代宮庭外植有三棵槐木，太師、太傅、太保等三公朝天子時，要面向三槐。宋代兵部侍郎王祐，曾經親手種三槐於庭，自言子孫必有為三公的。後來他的兒子果然當上宰相，世稱為「三槐王氏」。唐代李公佐在所撰的傳奇〈南柯太守傳〉中，說到淳于棼醉臥槐樹下，夢至大槐安國，出仕南柯太守。夢醒後，始覺大槐安國原是槐樹下的蟻穴。這裡也是用「槐樹」來代表官府。至於桑樹，那就是民間常見的農作植物了，可以作為一般平民百姓的代表。指著桑樹罵槐樹，可解釋為民眾由於畏於威勢，把對官府的不滿一股腦兒向桑樹來發洩吧！在《金瓶梅詞話》第六二回中有一段寫到李瓶兒因為兒子官哥兒被五娘潘金蓮房裡的貓嚇著，結果病死了，因此傷心臥床不起。王姑子來探望她時，丫環如意兒趁機抱怨說這都是五娘養的貓惹的禍，五娘不但不認錯，反而在李瓶兒兒子死後，每日在「那邊指桑樹罵槐樹」，百般稱快。這裡用的就是「指桑罵槐」的成語。「指桑罵槐」，有時亦作「指桑說槐」，例如《紅樓夢》第一六回寫到了王熙鳳向賈璉訴說賈府裡管家奶奶的難纏。自己要做錯了一點小事，這些人就要拿來當笑話；要是自己稍有偏心，這些人就會「指桑罵槐」的抱怨。因為王熙鳳是主人家，所以這些下人要抱怨，也只好指著桑樹罵槐樹了。這句成語有更通俗的說法，例如「指豬罵狗」、「指著和尚罵禿子」等，都是一樣的意思。
\n\n**參考詞語** :
`指桑罵槐`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓˇ ㄌㄨˋ ㄗㄨㄛˋ ㄇㄚˇ，指鹿作馬\n", "Response": "**注音**
`ㄓˇ ㄌㄨˋ ㄗㄨㄛˋ ㄇㄚˇ` 的 中文是 `指鹿作馬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「指鹿為馬」之典故說明，提供參考。趙高是個生性奸詐、頗具野心的人，想要篡奪朝中大權。秦始皇帝病逝時，假傳聖旨，賜死秦始皇長子扶蘇，接著立次子胡亥為帝，即秦二世，自己則當了丞相。當時胡亥年紀甚輕，因此趙高便專權攬政，但是他並沒有因此而滿足，進而想要謀奪帝位，卻又怕朝中大臣們不服，於是就想出一個方法來試探。有一天，趙高就駕鹿跟隨著秦二世外出，秦王看見了就問說：「你為何騎著鹿呢？」趙高回答：「這是一匹馬。」秦王說：「你錯把鹿當成馬了。」趙高說：「皇上若不相信我所說的，可以問問其他人。」群臣中有人說是鹿，也有人說是馬。這時候秦王竟不相信自己所看到的事實，卻相信了奸臣的說法。後來這個故事被濃縮成「指鹿為馬」，用來比喻人刻意顛倒是非。
\n\n**參考詞語** :
`指鹿為馬`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓˇ ㄌㄨˋ ㄨㄟˊ ㄇㄚˇ，指鹿為馬\n", "Response": "**注音**
`ㄓˇ ㄌㄨˋ ㄨㄟˊ ㄇㄚˇ` 的 中文是 `指鹿為馬`
\n\n**典故說明** :
趙高是個生性奸詐、頗具野心的人，想要篡奪朝中大權。秦始皇帝病逝時，假傳聖旨，賜死秦始皇長子扶蘇，接著立次子胡亥為帝，即秦二世，自己則當了丞相。當時胡亥年紀甚輕，因此趙高便專權攬政，但是他並沒有因此而滿足，進而想要謀奪帝位，卻又怕朝中大臣們不服，於是就想出一個方法來試探。有一天，趙高就駕鹿跟隨著秦二世外出，秦王看見了就問說：「你為何騎著鹿呢？」趙高回答：「這是一匹馬。」秦王說：「你錯把鹿當成馬了。」趙高說：「皇上若不相信我所說的，可以問問其他人。」群臣中有人說是鹿，也有人說是馬。這時候秦王竟不相信自己所看到的事實，卻相信了奸臣的說法。後來這個故事被濃縮成「指鹿為馬」，用來比喻人刻意顛倒是非。
\n\n**語意說明** :
比喻人刻意混淆是非，顛倒黑白。
\n\n**例句** :
獨裁者大權在握，往往`指鹿為馬`，胡作非為。
\n只有玩弄權力的奸臣，才會`指鹿為馬`，作威作福。
\n縱然是長官，也不可以要求部屬`指鹿為馬`，顛倒是非。
\n今天經理說話真是蠻橫無理，居然`指鹿為馬`，是非不分。
\n他竟然敢在大眾面前`指鹿為馬`，顛倒黑白，真是膽大妄為。
\n社會上多的是顛倒黑白，`指鹿為馬`的人，媒體報導不可不慎。
\n這件事情的真相，就在有心人`指鹿為馬`地誤導下混淆莫辨了。
\n政客們`指鹿為馬`的言論，時有所聞，難怪社會人心惶惶不安。
\n凶手一直`指鹿為馬`，企圖推卸刑責，最後才在目擊者指證歷歷下俯首認罪。 \n\n**反義成語** :
`循名責實`
\n\n**參考詞語** :
`指鹿道馬`、`妄指鹿馬`、`呼鹿為馬`、`指鹿作馬`、`鑿空指鹿`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓˇ ㄌㄨˋ ㄉㄠˋ ㄇㄚˇ，指鹿道馬\n", "Response": "**注音**
`ㄓˇ ㄌㄨˋ ㄉㄠˋ ㄇㄚˇ` 的 中文是 `指鹿道馬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「指鹿為馬」之典故說明，提供參考。趙高是個生性奸詐、頗具野心的人，想要篡奪朝中大權。秦始皇帝病逝時，假傳聖旨，賜死秦始皇長子扶蘇，接著立次子胡亥為帝，即秦二世，自己則當了丞相。當時胡亥年紀甚輕，因此趙高便專權攬政，但是他並沒有因此而滿足，進而想要謀奪帝位，卻又怕朝中大臣們不服，於是就想出一個方法來試探。有一天，趙高就駕鹿跟隨著秦二世外出，秦王看見了就問說：「你為何騎著鹿呢？」趙高回答：「這是一匹馬。」秦王說：「你錯把鹿當成馬了。」趙高說：「皇上若不相信我所說的，可以問問其他人。」群臣中有人說是鹿，也有人說是馬。這時候秦王竟不相信自己所看到的事實，卻相信了奸臣的說法。後來這個故事被濃縮成「指鹿為馬」，用來比喻人刻意顛倒是非。
\n\n**參考詞語** :
`指鹿為馬`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄝˋ ㄌㄧㄥˇ ㄊㄧˊ ㄍㄤ，挈領提綱\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄝˋ ㄌㄧㄥˇ ㄊㄧˊ ㄍㄤ` 的 中文是 `挈領提綱`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「提綱挈領」之典故說明，提供參考。
\n「提綱挈領」係由「提綱」及「挈領」二語組合而成。
\n「提綱」出自《韓非子．外儲說右下》。文中提到：會張網的人，只須牽動繫網的大繩，就能把魚網張好。如果要一個一個去牽引網目，才能把網張開，那是非常辛苦而且艱難的工作。只要能提住魚網的總繩，使網孔張開，魚兒自然就入網了。所以官吏跟人民的關係，就像樹葉的本，魚網的綱，所以聖人只要治理好官吏就好，不用直接治理人民。
\n「挈領」則是出自《荀子．勸學》。荀子在此篇提及，要追溯先王的本源，窮究仁義的根本，崇尚「禮」，是入道的捷徑。就好比用手提起皮衣的領子，屈著五指一抖，整件皮衣的毛就都順順溜溜了。後來這兩個典源被合用成「提綱挈領」，用來比喻抓住事理的重點。
\n\n**參考詞語** :
`提綱挈領`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄢˋ ㄅㄧㄥ ㄅㄨˋ ㄉㄨㄥˋ ，按兵不動\n", "Response": "**注音**
`ㄢˋ ㄅㄧㄥ ㄅㄨˋ ㄉㄨㄥˋ ` 的 中文是 `按兵不動`
\n\n**典故說明** :
荀子，名況，戰國時趙人。學說本於孔子，主張禮治而倡性惡之說。在〈王制〉篇中，主要闡述成就聖王的制度、管理天下的方法，以及導致國家興亡的緣由，以供君王作為借鏡。典源節錄的這一段，荀子主張：國家富足強盛時，要採取中立的態度，不要為了合縱連橫這類的外交事宜而有所偏私，並停止軍事行動，在一旁等候觀看那些殘暴不仁的國家彼此爭鬥即可。後來「按兵不動」這句成語就從這裡演變而出，用來形容暫時不採取行動。
\n\n**語意說明** :
形容暫時不採取行動。
\n\n**例句** :
上級早已把任務交下，為何過了幾個月，你們還是`按兵不動`？
\n這事極為可疑，我勸你還是暫時`按兵不動`，看看後續發展再說吧！
\n他這個人老奸巨猾，表面上`按兵不動`，暗地裡花招不斷，讓我吃了不少悶虧。
\n對方不清楚我們的底細，只要耐住性子，`按兵不動`，他們是不敢輕易出手的。
\n不管對方如何叫罵，他仍是無動於衷，`按兵不動`，反而使敵人心中產生疑慮。
\n各個加油站都紛紛降價促銷，只有這個加油站仍然`按兵不動`，不知在打什麼算盤？ \n\n**近義成語** :
`按甲不出`、`按甲休兵`
\n\n**反義成語** :
`衝鋒陷陣`、`擊鼓進軍`
\n\n**參考詞語** :
`按軍不動`、`按甲不動`、`按兵不舉`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄢˋ ㄅㄧㄥ ㄅㄨˊ ㄉㄨㄥˋ，按兵不動\n", "Response": "**注音**
` ㄢˋ ㄅㄧㄥ ㄅㄨˊ ㄉㄨㄥˋ` 的 中文是 `按兵不動`
\n\n**典故說明** :
荀子，名況，戰國時趙人。學說本於孔子，主張禮治而倡性惡之說。在〈王制〉篇中，主要闡述成就聖王的制度、管理天下的方法，以及導致國家興亡的緣由，以供君王作為借鏡。典源節錄的這一段，荀子主張：國家富足強盛時，要採取中立的態度，不要為了合縱連橫這類的外交事宜而有所偏私，並停止軍事行動，在一旁等候觀看那些殘暴不仁的國家彼此爭鬥即可。後來「按兵不動」這句成語就從這裡演變而出，用來形容暫時不採取行動。
\n\n**語意說明** :
形容暫時不採取行動。
\n\n**例句** :
上級早已把任務交下，為何過了幾個月，你們還是`按兵不動`？
\n這事極為可疑，我勸你還是暫時`按兵不動`，看看後續發展再說吧！
\n他這個人老奸巨猾，表面上`按兵不動`，暗地裡花招不斷，讓我吃了不少悶虧。
\n對方不清楚我們的底細，只要耐住性子，`按兵不動`，他們是不敢輕易出手的。
\n不管對方如何叫罵，他仍是無動於衷，`按兵不動`，反而使敵人心中產生疑慮。
\n各個加油站都紛紛降價促銷，只有這個加油站仍然`按兵不動`，不知在打什麼算盤？ \n\n**近義成語** :
``按甲不出``、``按甲休兵``
\n\n**反義成語** :
``衝鋒陷陣``、``擊鼓進軍``
\n\n**參考詞語** :
``按軍不動``、``按甲不動``、``按兵不舉``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄢˋ ㄅㄧㄥ ㄅㄨˋ ㄐㄩˇ，按兵不舉\n", "Response": "**注音**
`ㄢˋ ㄅㄧㄥ ㄅㄨˋ ㄐㄩˇ` 的 中文是 `按兵不舉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「按兵不動」之典故說明，提供參考。荀子，名況，戰國時趙人。學說本於孔子，主張禮治而倡性惡之說。在〈王制〉篇中，主要闡述成就聖王的制度、管理天下的方法，以及導致國家興亡的緣由，以供君王作為借鏡。典源節錄的這一段，荀子主張：國家富足強盛時，要採取中立的態度，不要為了合縱連橫這類的外交事宜而有所偏私，並停止軍事行動，在一旁等候觀看那些殘暴不仁的國家彼此爭鬥即可。後來「按兵不動」這句成語就從這裡演變而出，用來形容暫時不採取行動。
\n\n**參考詞語** :
`按兵不動`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄢˋ ㄊㄨˊ ㄙㄨㄛˇ ㄐㄩㄣˋ，按圖索駿\n", "Response": "**注音**
`ㄢˋ ㄊㄨˊ ㄙㄨㄛˇ ㄐㄩㄣˋ` 的 中文是 `按圖索駿`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「按圖索驥」之典故說明，提供參考。西漢成帝時，太后王政君的哥哥王鳳以外戚身分任大司馬大將軍領尚書事，專斷朝政，排除異己，朝中大臣都敢怒不敢言。梅福看到這樣的情況，忍不住寫了一封信給皇上，信中陳述一國之臣與國家興亡的緊密關係，進而評論朝廷的舉才方式。他認為朝廷現在想完全套用夏、商、周三代的舉才方式，這就好像拿著周朝人伯樂所畫的圖象，到市場裡尋找千里馬一樣，結果當然是找不到。這並非舊有的方法不好，而是時間、空間都已經改變，舊時的方式可能不適用於今時，所以當然達不到預期的效果。但成帝並沒有聽進梅福的諫言，仍是耽於酒色，怠忽朝政，因而埋下了外戚亂政的禍根。後來「按圖索驥」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻做事拘泥成規，呆板不知變通。今則多用以比喻按照所掌握的線索來辦事。
\n\n**參考詞語** :
`按圖索驥`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄢˋ ㄊㄨˊ ㄙㄨㄛˇ ㄐㄧˋ，按圖索驥\n", "Response": "**注音**
`ㄢˋ ㄊㄨˊ ㄙㄨㄛˇ ㄐㄧˋ` 的 中文是 `按圖索驥`
\n\n**典故說明** :
西漢成帝時，太后王政君的哥哥王鳳以外戚身分任大司馬大將軍領尚書事，專斷朝政，排除異己，朝中大臣都敢怒不敢言。梅福看到這樣的情況，忍不住寫了一封信給皇上，信中陳述一國之臣與國家興亡的緊密關係，進而評論朝廷的舉才方式。他認為朝廷現在想完全套用夏、商、周三代的舉才方式，這就好像拿著周朝人伯樂所畫的圖象，到市場裡尋找千里馬一樣，結果當然是找不到。這並非舊有的方法不好，而是時間、空間都已經改變，舊時的方式可能不適用於今時，所以當然達不到預期的效果。但成帝並沒有聽進梅福的諫言，仍是耽於酒色，怠忽朝政，因而埋下了外戚亂政的禍根。後來「按圖索驥」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻做事拘泥成規，呆板不知變通。今則多用以比喻按照所掌握的線索來辦事。
\n\n**語意說明** :
比喻做事拘泥成法，呆板不知變通。 比喻按照所掌握的線索辦事。
\n\n**例句** :
古書知識要活用，假如只會死守經典，`按圖索驥`而不知變通是不行的。
\n他老用這種拘泥於成規、`按圖索驥`的辦法來處理事情，怎能趕上時代呢？
\n計畫固然已定，但環境不斷在變化，我們要因應新局勢，只會`按圖索驥`是不夠的。
\n
\n你帶著地圖，只要`按圖索驥`，很快就會找到露營的地方。
\n警方拼湊了歹徒所留下的線索，`按圖索驥`，很快就破案了。
\n來到這化石博物館，大家打開圖冊，`按圖索驥`地比對各類化石吧！
\n這是本博物館的導覽系統，可以讓遊客`按圖索驥`地飽覽本館收藏。
\n書籍索引的用途，就是為了方便讀者，`按圖索驥`，找到所需要的內容。
\n在山上尋找失蹤的人，必得先在事前詳加規劃，畫好路線圖，再`按圖索驥`。
\n出國旅遊最刺激的地方，就是拿著地圖，`按圖索驥`，逐一去探訪當地的名勝古蹟。 \n\n**近義成語** :
`刻舟求劍`、`墨守成規`、`膠柱鼓瑟`、`按跡循蹤`、`順藤摸瓜`
\n\n**反義成語** :
`大海撈針`、`無跡可尋`
\n\n**參考詞語** :
`按圖索駿`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄢˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄡˋ ㄅㄢ，按步就班\n", "Response": "**注音**
`ㄢˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄡˋ ㄅㄢ` 的 中文是 `按步就班`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「按部就班」之典故說明，提供參考。「按部就班」見於晉人陸機〈文賦〉。陸機認為在下筆寫作之前，必須先有整體的構思，「然後選義按部，考辭就班」。其中「選義」、「考辭」指的是選擇義理、斟酌辭句；「部」和「班」則是指布局結構和組織層次。整句話的意思是：依照構思所得的布局和層次安排章節，並且將適合的詞語放在確切的位置。後來「按部就班」這個成語就從「選義按部，考辭就班」演變而出，被用來指按著布局、層次來行文。後人在使用這個成語時，則將其範圍擴大，不但用於寫作文章時，而且泛用於一般事務，用來比喻做事依照一定的層次、步驟進行，例如：清代小說《兒女英雄傳》第四○回：「他那個兒子，只按部就班的，也就作到公卿，正用不著到那等地方去名外圖利。」便取此義。
\n\n**參考詞語** :
`按部就班`
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{"Instruct": "ㄢˋ ㄐㄧㄚˇ ㄅㄨˋ ㄉㄨㄥˋ ，按甲不動\n", "Response": "**注音**
`ㄢˋ ㄐㄧㄚˇ ㄅㄨˋ ㄉㄨㄥˋ ` 的 中文是 `按甲不動`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「按兵不動」之典故說明，提供參考。荀子，名況，戰國時趙人。學說本於孔子，主張禮治而倡性惡之說。在〈王制〉篇中，主要闡述成就聖王的制度、管理天下的方法，以及導致國家興亡的緣由，以供君王作為借鏡。典源節錄的這一段，荀子主張：國家富足強盛時，要採取中立的態度，不要為了合縱連橫這類的外交事宜而有所偏私，並停止軍事行動，在一旁等候觀看那些殘暴不仁的國家彼此爭鬥即可。後來「按兵不動」這句成語就從這裡演變而出，用來形容暫時不採取行動。
\n\n**參考詞語** :
`按兵不動`
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{"Instruct": " ㄢˋ ㄐㄧㄚˇ ㄅㄨˊ ㄉㄨㄥˋ，按甲不動\n", "Response": "**注音**
` ㄢˋ ㄐㄧㄚˇ ㄅㄨˊ ㄉㄨㄥˋ` 的 中文是 `按甲不動`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「按兵不動」之典故說明，提供參考。荀子，名況，戰國時趙人。學說本於孔子，主張禮治而倡性惡之說。在〈王制〉篇中，主要闡述成就聖王的制度、管理天下的方法，以及導致國家興亡的緣由，以供君王作為借鏡。典源節錄的這一段，荀子主張：國家富足強盛時，要採取中立的態度，不要為了合縱連橫這類的外交事宜而有所偏私，並停止軍事行動，在一旁等候觀看那些殘暴不仁的國家彼此爭鬥即可。後來「按兵不動」這句成語就從這裡演變而出，用來形容暫時不採取行動。
\n\n**參考詞語** :
``按兵不動``
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{"Instruct": "ㄢˋ ㄐㄩㄣ ㄅㄨˋ ㄉㄨㄥˋ ，按軍不動\n", "Response": "**注音**
`ㄢˋ ㄐㄩㄣ ㄅㄨˋ ㄉㄨㄥˋ ` 的 中文是 `按軍不動`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「按兵不動」之典故說明，提供參考。荀子，名況，戰國時趙人。學說本於孔子，主張禮治而倡性惡之說。在〈王制〉篇中，主要闡述成就聖王的制度、管理天下的方法，以及導致國家興亡的緣由，以供君王作為借鏡。典源節錄的這一段，荀子主張：國家富足強盛時，要採取中立的態度，不要為了合縱連橫這類的外交事宜而有所偏私，並停止軍事行動，在一旁等候觀看那些殘暴不仁的國家彼此爭鬥即可。後來「按兵不動」這句成語就從這裡演變而出，用來形容暫時不採取行動。
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`按兵不動`
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` ㄢˋ ㄐㄩㄣ ㄅㄨˊ ㄉㄨㄥˋ` 的 中文是 `按軍不動`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「按兵不動」之典故說明，提供參考。荀子，名況，戰國時趙人。學說本於孔子，主張禮治而倡性惡之說。在〈王制〉篇中，主要闡述成就聖王的制度、管理天下的方法，以及導致國家興亡的緣由，以供君王作為借鏡。典源節錄的這一段，荀子主張：國家富足強盛時，要採取中立的態度，不要為了合縱連橫這類的外交事宜而有所偏私，並停止軍事行動，在一旁等候觀看那些殘暴不仁的國家彼此爭鬥即可。後來「按兵不動」這句成語就從這裡演變而出，用來形容暫時不採取行動。
\n\n**參考詞語** :
``按兵不動``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄢˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄡˋ ㄅㄢ，按部就班\n", "Response": "**注音**
`ㄢˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄡˋ ㄅㄢ` 的 中文是 `按部就班`
\n\n**典故說明** :
「按部就班」見於晉人陸機〈文賦〉。陸機認為在下筆寫作之前，必須先有整體的構思，「然後選義按部，考辭就班」。其中「選義」、「考辭」指的是選擇義理、斟酌辭句；「部」和「班」則是指布局結構和組織層次。整句話的意思是：依照構思所得的布局和層次安排章節，並且將適合的詞語放在確切的位置。後來「按部就班」這個成語就從「選義按部，考辭就班」演變而出，被用來指按著布局、層次來行文。後人在使用這個成語時，則將其範圍擴大，不但用於寫作文章時，而且泛用於一般事務，用來比喻做事依照一定的層次、步驟進行，例如：清代小說《兒女英雄傳》第四○回：「他那個兒子，只按部就班的，也就作到公卿，正用不著到那等地方去名外圖利。」便取此義。
\n\n**語意說明** :
比喻做事依照一定的層次、步驟進行。
\n\n**例句** :
這部機器只要照著指示，`按部就班`操作就可以順利完成工作。
\n這部機器非常精密，請你務必`按部就班`地裝卸，以免有所損傷。
\n我們先把計畫擬妥，然後`按部就班`去做，才能有條不紊，如期完成工作。
\n做事`按部就班`固然沒錯，但是事急從權，也得知道臨時變通的方法才行。
\n在經費與時間大幅縮減的情形下，我們無法再採用過去那種`按部就班`的辦法，必須有所變通，才能達到精簡的要求。 \n\n**近義成語** :
`循序漸進`
\n\n**反義成語** :
`越次超倫`
\n\n**參考詞語** :
`按步就班`
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{"Instruct": "ㄊㄧㄥˇ ㄦˊ ㄗㄡˇ ㄒㄧㄢˇ，挺而走險\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄥˇ ㄦˊ ㄗㄡˇ ㄒㄧㄢˇ` 的 中文是 `挺而走險`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鋌而走險」之典故說明，提供參考。在春秋時代，晉、楚兩國爭當諸侯的盟主。據《左傳．文公十七年》載，有一次晉國大會諸侯，卻不見鄭國來參加，因此懷疑鄭國對晉有二心。鄭國國君於是寫了一封信給晉國國君說：我國雖小，但三年來多次朝見晉君，以人臣之禮相事，已盡了最大的誠意，但是你們還是懷疑我們的忠誠。現在我們鄭國的處境是前頭怕，後頭也怕；既害怕楚國來攻，又擔心晉國來犯，當我們被逼得走投無路時，就像被獵人追捕的鹿一樣，為了活命，匆忙之間，無法審慎選擇庇護之所。如果晉國過分威逼，鄭國在窮途末路之餘，即使會走上滅亡的下場，也會用全副兵力抗晉，或倒向楚國。後來「鋌而走險」就從原文摘出，被用來指在窮途末路或受逼迫時採取冒險行動或不正當的行為。
\n\n**參考詞語** :
`鋌而走險`
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{"Instruct": "ㄊㄧㄥˇ ㄌㄨˋ ㄗㄡˇ ㄒㄧㄢˇ，挺鹿走險\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄥˇ ㄌㄨˋ ㄗㄡˇ ㄒㄧㄢˇ` 的 中文是 `挺鹿走險`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鋌而走險」之典故說明，提供參考。在春秋時代，晉、楚兩國爭當諸侯的盟主。據《左傳．文公十七年》載，有一次晉國大會諸侯，卻不見鄭國來參加，因此懷疑鄭國對晉有二心。鄭國國君於是寫了一封信給晉國國君說：我國雖小，但三年來多次朝見晉君，以人臣之禮相事，已盡了最大的誠意，但是你們還是懷疑我們的忠誠。現在我們鄭國的處境是前頭怕，後頭也怕；既害怕楚國來攻，又擔心晉國來犯，當我們被逼得走投無路時，就像被獵人追捕的鹿一樣，為了活命，匆忙之間，無法審慎選擇庇護之所。如果晉國過分威逼，鄭國在窮途末路之餘，即使會走上滅亡的下場，也會用全副兵力抗晉，或倒向楚國。後來「鋌而走險」就從原文摘出，被用來指在窮途末路或受逼迫時採取冒險行動或不正當的行為。
\n\n**參考詞語** :
`鋌而走險`
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{"Instruct": "ㄓㄨㄛ ㄧㄥˇ ㄅㄨˇ ㄈㄥ，捉影捕風\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄛ ㄧㄥˇ ㄅㄨˇ ㄈㄥ` 的 中文是 `捉影捕風`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捕風捉影」之典故說明，提供參考。「捕風捉影」原作「係風捕景」。漢成帝晚年迷信鬼神，又因沒有子嗣，許多人向成帝上書談論祭祀鬼神或神仙之道，因此都輕而易舉地得到高官厚祿。成帝聽信他們的話，在長安郊外的上林苑舉行祭祀，祈求上天賜福，花費大量的金錢，但卻沒有什麼應驗。後來光祿大夫谷永上書給漢成帝說：那些方士大談神仙鬼怪，宣揚祭祀的方法，又說世上有仙人，吃了不死的仙藥，就能長生不老。說得好像真的一樣，其實不過是些虛無縹緲的東西，像要縛住風、捉住影子一樣什麼也不會得到，希望皇上不要再讓那些方士的胡言亂語影響您了！漢成帝聽了谷永的話後覺得很有道理，便接受了他的勸諫。後來「捕風捉影」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻所做之事或所說的話毫無根據，憑空揣測。
\n\n**參考詞語** :
`捕風捉影`
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{"Instruct": "ㄓㄨㄛ ㄌㄧˇ ㄉㄞˋ ㄊㄠˊ，捉李代桃\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄛ ㄌㄧˇ ㄉㄞˋ ㄊㄠˊ` 的 中文是 `捉李代桃`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「李代桃僵」之典故說明，提供參考。「李代桃僵」原意是李樹代替桃樹受蟲咬而枯死，出自樂府古辭〈雞鳴〉：「桃生露井上，李樹生桃傍。蟲來齧桃根，李樹代桃殭。樹木身相代，兄弟還相忘。」大意是：桃樹生在露井邊，而李樹則生在桃樹旁邊。有蟲來咬桃樹根，結果李樹代替桃樹受蟲咬而枯死。樹木都能以自身代替同伴枯死，患難與共，為什麼同胞兄弟卻不能像桃樹李樹一樣，顧念手足之情？這首樂府詩的作者借由李樹代桃樹死的這件事，用來諷刺兄弟間不能互助互愛。後來「李代桃僵」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以此代彼或代人受過。
\n\n**參考詞語** :
`李代桃僵`
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{"Instruct": "ㄓㄨㄛ ㄅㄢ ㄗㄨㄛˋ ㄕˋ，捉班做勢\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄛ ㄅㄢ ㄗㄨㄛˋ ㄕˋ` 的 中文是 `捉班做勢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「裝腔作勢」之典故說明，提供參考。「裝腔作勢」，原作「粧模作勢」。粧，妝的俗字。「腔」，指的是說話的腔調。「勢」，指表現出的姿態。整個詞語的意思是說腔調與姿態都是刻意做作出來。元人蕭德祥的雜劇《殺狗勸夫》第四折云：「你枉做個頂天立地的男兒，教那廝越粧模越作勢，盡場兒調刺。」意思是說：「虧你是個光明磊落的好漢，竟讓那個小人如此故作姿態，若有其事地胡說八道，顛倒是非！」戲文中的「那廝」是指柳胡，他懷疑孫家兄弟殺了人，故意大聲嚷嚷著要告官，目的是希望他們花錢消災，而他可以從中獲利。由於自以為捉住了孫家兄弟的把柄，所以柳胡氣焰囂張，「粧模作勢」地故意擺出高姿態以恫嚇對方。後來「裝腔作勢」這句成語就從這裡演變而出，用來指故意裝出某種腔調或姿態。
\n\n**參考詞語** :
`裝腔作勢`
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{"Instruct": "ㄓㄨㄛ ㄐㄧㄣ ㄓㄡˇ ㄒㄧㄢˋ，捉衿肘見\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄛ ㄐㄧㄣ ㄓㄡˇ ㄒㄧㄢˋ` 的 中文是 `捉衿肘見`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捉襟見肘」之典故說明，提供參考。「捉襟見肘」的意思是說人所穿的衣服完全破爛，才抓住衣襟免於露胸，又露出了手肘。《莊子．讓王》篇載：曾子在衛國的時候，十年都沒有添製新衣，要把帽子戴正，帽帶就斷了；抓住衣襟，手肘又露了出來；穿上鞋子，腳後跟又鑽了出來；生活過得非常艱苦。後來「捉襟見肘」這句成語就從這裡演變而出，形容衣衫破敗，生活困窘，如《二十年目睹之怪現狀》第三四回：「攤上坐了一人，生得眉清目秀，年紀約有四十上下，穿了一件捉襟見肘的夏布長衫。」《韓詩外傳》卷一則提到孔子的學生原憲過著貧苦的生活，「振襟則肘見」，但卻自得其樂，沉浸在求學、求道的快樂中。其中「振襟肘見」一語，跟「捉襟見肘」略有不同，「振襟」是整理衣襟的意思。現今則常用「捉襟見肘」比喻困乏不足、窮於應付的窘態。
\n\n**參考詞語** :
`捉襟見肘`
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{"Instruct": "ㄓㄨㄛ ㄐㄧㄣ ㄒㄧㄢˋ ㄓㄡˇ，捉衿見肘\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄛ ㄐㄧㄣ ㄒㄧㄢˋ ㄓㄡˇ` 的 中文是 `捉衿見肘`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捉襟見肘」之典故說明，提供參考。「捉襟見肘」的意思是說人所穿的衣服完全破爛，才抓住衣襟免於露胸，又露出了手肘。《莊子．讓王》篇載：曾子在衛國的時候，十年都沒有添製新衣，要把帽子戴正，帽帶就斷了；抓住衣襟，手肘又露了出來；穿上鞋子，腳後跟又鑽了出來；生活過得非常艱苦。後來「捉襟見肘」這句成語就從這裡演變而出，形容衣衫破敗，生活困窘，如《二十年目睹之怪現狀》第三四回：「攤上坐了一人，生得眉清目秀，年紀約有四十上下，穿了一件捉襟見肘的夏布長衫。」《韓詩外傳》卷一則提到孔子的學生原憲過著貧苦的生活，「振襟則肘見」，但卻自得其樂，沉浸在求學、求道的快樂中。其中「振襟肘見」一語，跟「捉襟見肘」略有不同，「振襟」是整理衣襟的意思。現今則常用「捉襟見肘」比喻困乏不足、窮於應付的窘態。
\n\n**參考詞語** :
`捉襟見肘`
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`ㄓㄨㄛ ㄐㄧㄣ ㄓㄡˇ ㄒㄧㄢˋ` 的 中文是 `捉襟肘見`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捉襟見肘」之典故說明，提供參考。「捉襟見肘」的意思是說人所穿的衣服完全破爛，才抓住衣襟免於露胸，又露出了手肘。《莊子．讓王》篇載：曾子在衛國的時候，十年都沒有添製新衣，要把帽子戴正，帽帶就斷了；抓住衣襟，手肘又露了出來；穿上鞋子，腳後跟又鑽了出來；生活過得非常艱苦。後來「捉襟見肘」這句成語就從這裡演變而出，形容衣衫破敗，生活困窘，如《二十年目睹之怪現狀》第三四回：「攤上坐了一人，生得眉清目秀，年紀約有四十上下，穿了一件捉襟見肘的夏布長衫。」《韓詩外傳》卷一則提到孔子的學生原憲過著貧苦的生活，「振襟則肘見」，但卻自得其樂，沉浸在求學、求道的快樂中。其中「振襟肘見」一語，跟「捉襟見肘」略有不同，「振襟」是整理衣襟的意思。現今則常用「捉襟見肘」比喻困乏不足、窮於應付的窘態。
\n\n**參考詞語** :
`捉襟見肘`
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{"Instruct": "ㄓㄨㄛ ㄐㄧㄣ ㄒㄧㄢˋ ㄓㄡˇ，捉襟見肘\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄛ ㄐㄧㄣ ㄒㄧㄢˋ ㄓㄡˇ` 的 中文是 `捉襟見肘`
\n\n**典故說明** :
「捉襟見肘」的意思是說人所穿的衣服完全破爛，才抓住衣襟免於露胸，又露出了手肘。《莊子．讓王》篇載：曾子在衛國的時候，十年都沒有添製新衣，要把帽子戴正，帽帶就斷了；抓住衣襟，手肘又露了出來；穿上鞋子，腳後跟又鑽了出來；生活過得非常艱苦。後來「捉襟見肘」這句成語就從這裡演變而出，形容衣衫破敗，生活困窘，如《二十年目睹之怪現狀》第三四回：「攤上坐了一人，生得眉清目秀，年紀約有四十上下，穿了一件捉襟見肘的夏布長衫。」《韓詩外傳》卷一則提到孔子的學生原憲過著貧苦的生活，「振襟則肘見」，但卻自得其樂，沉浸在求學、求道的快樂中。其中「振襟肘見」一語，跟「捉襟見肘」略有不同，「振襟」是整理衣襟的意思。現今則常用「捉襟見肘」比喻困乏不足、窮於應付的窘態。
\n\n**語意說明** :
形容衣衫破敗，生活貧困。比喻短缺不足，窮於應付的窘態。
\n\n**例句** :
這個遊民衣衫襤褸，`捉襟見肘`，在寒天中發抖著行進。
\n他失業很久，穿著一件`捉襟見肘`的破衣，向行人乞討。
\n
\n想到自己經濟上捉襟見拙的窘境，他只好打消出遊的念頭。
\n這些日子他花費太大，還不到月底就左支右絀、`捉襟見肘`了。
\n如果能量入為出，自然可避免每到月底就出現`捉襟見肘`的窘態。 \n\n**近義成語** :
`衣不蔽體`、`納履踵決`、`踵決肘見`、`短褐穿結`、`鶉衣百結`、`左支右絀`、`青黃不接`、`顧此失彼`
\n\n**反義成語** :
`衣冠楚楚`、`綽有餘裕`、`綽綽有餘`
\n\n**參考詞語** :
`捉衿見肘`、`捉衿肘見`、`捉襟肘見`、`掣襟露肘`、`露肘捉襟`、`襟捉肘露`、`肘捉衿見`、`掣襟肘見`、`捉襟露肘`、`掣衿露肘`
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{"Instruct": "ㄓㄨㄛ ㄐㄧㄣ ㄌㄨˋ ㄓㄡˇ，捉襟露肘\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄛ ㄐㄧㄣ ㄌㄨˋ ㄓㄡˇ` 的 中文是 `捉襟露肘`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捉襟見肘」之典故說明，提供參考。「捉襟見肘」的意思是說人所穿的衣服完全破爛，才抓住衣襟免於露胸，又露出了手肘。《莊子．讓王》篇載：曾子在衛國的時候，十年都沒有添製新衣，要把帽子戴正，帽帶就斷了；抓住衣襟，手肘又露了出來；穿上鞋子，腳後跟又鑽了出來；生活過得非常艱苦。後來「捉襟見肘」這句成語就從這裡演變而出，形容衣衫破敗，生活困窘，如《二十年目睹之怪現狀》第三四回：「攤上坐了一人，生得眉清目秀，年紀約有四十上下，穿了一件捉襟見肘的夏布長衫。」《韓詩外傳》卷一則提到孔子的學生原憲過著貧苦的生活，「振襟則肘見」，但卻自得其樂，沉浸在求學、求道的快樂中。其中「振襟肘見」一語，跟「捉襟見肘」略有不同，「振襟」是整理衣襟的意思。現今則常用「捉襟見肘」比喻困乏不足、窮於應付的窘態。
\n\n**參考詞語** :
`捉襟見肘`
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`ㄓㄨㄛ ㄈㄥ ㄅㄨˇ ㄧㄥˇ` 的 中文是 `捉風捕影`
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此處所列為「捕風捉影」之典故說明，提供參考。「捕風捉影」原作「係風捕景」。漢成帝晚年迷信鬼神，又因沒有子嗣，許多人向成帝上書談論祭祀鬼神或神仙之道，因此都輕而易舉地得到高官厚祿。成帝聽信他們的話，在長安郊外的上林苑舉行祭祀，祈求上天賜福，花費大量的金錢，但卻沒有什麼應驗。後來光祿大夫谷永上書給漢成帝說：那些方士大談神仙鬼怪，宣揚祭祀的方法，又說世上有仙人，吃了不死的仙藥，就能長生不老。說得好像真的一樣，其實不過是些虛無縹緲的東西，像要縛住風、捉住影子一樣什麼也不會得到，希望皇上不要再讓那些方士的胡言亂語影響您了！漢成帝聽了谷永的話後覺得很有道理，便接受了他的勸諫。後來「捕風捉影」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻所做之事或所說的話毫無根據，憑空揣測。
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`捕風捉影`
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此處所列為「捕風捉影」之典故說明，提供參考。「捕風捉影」原作「係風捕景」。漢成帝晚年迷信鬼神，又因沒有子嗣，許多人向成帝上書談論祭祀鬼神或神仙之道，因此都輕而易舉地得到高官厚祿。成帝聽信他們的話，在長安郊外的上林苑舉行祭祀，祈求上天賜福，花費大量的金錢，但卻沒有什麼應驗。後來光祿大夫谷永上書給漢成帝說：那些方士大談神仙鬼怪，宣揚祭祀的方法，又說世上有仙人，吃了不死的仙藥，就能長生不老。說得好像真的一樣，其實不過是些虛無縹緲的東西，像要縛住風、捉住影子一樣什麼也不會得到，希望皇上不要再讓那些方士的胡言亂語影響您了！漢成帝聽了谷永的話後覺得很有道理，便接受了他的勸諫。後來「捕風捉影」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻所做之事或所說的話毫無根據，憑空揣測。
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`ㄅㄨˇ ㄧㄥˇ ㄒㄧˋ ㄈㄥ` 的 中文是 `捕影繫風`
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此處所列為「捕風捉影」之典故說明，提供參考。「捕風捉影」原作「係風捕景」。漢成帝晚年迷信鬼神，又因沒有子嗣，許多人向成帝上書談論祭祀鬼神或神仙之道，因此都輕而易舉地得到高官厚祿。成帝聽信他們的話，在長安郊外的上林苑舉行祭祀，祈求上天賜福，花費大量的金錢，但卻沒有什麼應驗。後來光祿大夫谷永上書給漢成帝說：那些方士大談神仙鬼怪，宣揚祭祀的方法，又說世上有仙人，吃了不死的仙藥，就能長生不老。說得好像真的一樣，其實不過是些虛無縹緲的東西，像要縛住風、捉住影子一樣什麼也不會得到，希望皇上不要再讓那些方士的胡言亂語影響您了！漢成帝聽了谷永的話後覺得很有道理，便接受了他的勸諫。後來「捕風捉影」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻所做之事或所說的話毫無根據，憑空揣測。
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`捕風捉影`
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`ㄅㄨˇ ㄈㄥ ㄋㄨㄥˋ ㄩㄝˋ` 的 中文是 `捕風弄月`
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此處所列為「捕風捉影」之典故說明，提供參考。「捕風捉影」原作「係風捕景」。漢成帝晚年迷信鬼神，又因沒有子嗣，許多人向成帝上書談論祭祀鬼神或神仙之道，因此都輕而易舉地得到高官厚祿。成帝聽信他們的話，在長安郊外的上林苑舉行祭祀，祈求上天賜福，花費大量的金錢，但卻沒有什麼應驗。後來光祿大夫谷永上書給漢成帝說：那些方士大談神仙鬼怪，宣揚祭祀的方法，又說世上有仙人，吃了不死的仙藥，就能長生不老。說得好像真的一樣，其實不過是些虛無縹緲的東西，像要縛住風、捉住影子一樣什麼也不會得到，希望皇上不要再讓那些方士的胡言亂語影響您了！漢成帝聽了谷永的話後覺得很有道理，便接受了他的勸諫。後來「捕風捉影」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻所做之事或所說的話毫無根據，憑空揣測。
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`捕風捉影`
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`ㄅㄨˇ ㄈㄥ ㄓㄨㄛ ㄧㄥˇ` 的 中文是 `捕風捉影`
\n\n**典故說明** :
「捕風捉影」原作「係風捕景」。漢成帝晚年迷信鬼神，又因沒有子嗣，許多人向成帝上書談論祭祀鬼神或神仙之道，因此都輕而易舉地得到高官厚祿。成帝聽信他們的話，在長安郊外的上林苑舉行祭祀，祈求上天賜福，花費大量的金錢，但卻沒有什麼應驗。後來光祿大夫谷永上書給漢成帝說：那些方士大談神仙鬼怪，宣揚祭祀的方法，又說世上有仙人，吃了不死的仙藥，就能長生不老。說得好像真的一樣，其實不過是些虛無縹緲的東西，像要縛住風、捉住影子一樣什麼也不會得到，希望皇上不要再讓那些方士的胡言亂語影響您了！漢成帝聽了谷永的話後覺得很有道理，便接受了他的勸諫。後來「捕風捉影」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻所做之事或所說的話毫無根據，憑空揣測。
\n\n**語意說明** :
比喻所做的事或所說的話毫無根據，憑空揣測。
\n\n**例句** :
那些傳聞只不過是`捕風捉影`，不必理會。
\n這個`捕風捉影`的消息，完全是無中生有。
\n做事情要確實，`捕風捉影`地瞎搞，徒勞無功。
\n社會上多的是喜歡`捕風捉影`，造謠生事的人。
\n有些記者專門`捕風捉影`，報導一些未經查證的消息。
\n孩子是否被綁架都尚未證實，你先別`捕風捉影`地胡思亂想。
\n為了強調對方人品的不是，他更`捕風捉影`地捏造了許多傳聞。
\n這個緋聞純粹是`捕風捉影`的謠言，是有人見不得她好，編造出來的。
\n找東西也得費心想想從那兒著手較好，像這樣`捕風捉影`地亂找，有什麼用？ \n\n**近義成語** :
`空穴來風`、`望風捕影`、`無中生有`
\n\n**反義成語** :
`耳聞目睹`、`言必有據`、`真憑實據`、`實事求是`
\n\n**參考詞語** :
`繫風捕影`、`係風捕影`、`捉影捕風`、`握風捕影`、`捕風弄月`、`捕影拿風`、`係風捕景`、`捕風繫影`、`捕影繫風`、`捉風捕影`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˇ ㄈㄥ ㄒㄧˋ ㄧㄥˇ，捕風繫影\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˇ ㄈㄥ ㄒㄧˋ ㄧㄥˇ` 的 中文是 `捕風繫影`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捕風捉影」之典故說明，提供參考。「捕風捉影」原作「係風捕景」。漢成帝晚年迷信鬼神，又因沒有子嗣，許多人向成帝上書談論祭祀鬼神或神仙之道，因此都輕而易舉地得到高官厚祿。成帝聽信他們的話，在長安郊外的上林苑舉行祭祀，祈求上天賜福，花費大量的金錢，但卻沒有什麼應驗。後來光祿大夫谷永上書給漢成帝說：那些方士大談神仙鬼怪，宣揚祭祀的方法，又說世上有仙人，吃了不死的仙藥，就能長生不老。說得好像真的一樣，其實不過是些虛無縹緲的東西，像要縛住風、捉住影子一樣什麼也不會得到，希望皇上不要再讓那些方士的胡言亂語影響您了！漢成帝聽了谷永的話後覺得很有道理，便接受了他的勸諫。後來「捕風捉影」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻所做之事或所說的話毫無根據，憑空揣測。
\n\n**參考詞語** :
`捕風捉影`
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{"Instruct": "ㄆㄥˇ ㄊㄡˊ ㄕㄨˇ ㄘㄨㄢˋ，捧頭鼠竄\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄥˇ ㄊㄡˊ ㄕㄨˇ ㄘㄨㄢˋ` 的 中文是 `捧頭鼠竄`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「抱頭鼠竄」之典故說明，提供參考。「抱頭鼠竄」原作「奉頭鼠竄」。秦末，楚漢相爭時，韓信受劉邦之命攻齊大獲全勝，劉邦封韓信為齊王，要韓信繼續進擊楚軍。這時，蒯通勸韓信趁劉邦和項羽爭戰的時候，脫離劉邦，自立為王。韓信回答說︰「劉邦一向對我非常好，我怎能忘恩負義呢？」蒯通說︰「可是當年常山王被圍鉅鹿時，曾派張黶、陳釋前往成安君處求救，未獲傾力相助，以致於兩人反目，後來甚而相互攻伐。最後常山王被打得狼狽而逃，只好殺掉項嬰，捧著他的頭，改投靠漢王。可見就算是刎頸之交的親密好友都靠不住，你如果以為劉邦絕對不會害你，那你就錯了。」典源中的「奉頭鼠竄」本來是捧著獻敵之頭，狼狽而逃的意思，後來「奉頭」轉為「抱頭」，指的是抱著自己的頭，「抱頭鼠竄」這句成語就用來形容急忙逃走的狼狽樣子。
\n\n**參考詞語** :
`抱頭鼠竄`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄜˇ ㄅㄣˇ ㄓㄨˊ ㄇㄛˋ，捨本逐末\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄜˇ ㄅㄣˇ ㄓㄨˊ ㄇㄛˋ` 的 中文是 `捨本逐末`
\n\n**典故說明** :
「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
\n\n**語意說明** :
指不求事物的根本大端，只重視微末小節。
\n\n**例句** :
抓不住問題的根本，一味在末節上使力，就是`捨本逐末`了。
\n如果我們不充實內容，只在包裝上下功夫，就顯得`捨本逐末`了。
\n大學說:「物有本末，事有終始。」勸人做事按部就班，不要`捨本逐末`。
\n他們每次開會都`捨本逐末`，不探討最根本的問題，只在末節上大做文章。
\n現代的父母多半犯了`捨本逐末`的大忌，只想到孩子的課業成績，卻忘了孩子身心健全的培養。 \n\n**近義成語** :
`本末倒置`、`買櫝還珠`
\n\n**反義成語** :
`追本窮源`
\n\n**參考詞語** :
`舍本逐末`、`背本趨末`、`棄本逐末`、`舍本事末`、`棄本就末`、`背本逐末`、`逐末遺本`、`舍本理末`、`舍本務末`、`舍本即末`、`舍本問末`、`損本逐末`、`逐末捨本`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄜˇ ㄕㄥ ㄑㄩˇ ㄧˋ，捨生取義\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄜˇ ㄕㄥ ㄑㄩˇ ㄧˋ` 的 中文是 `捨生取義`
\n\n**典故說明** :
「捨生取義」原作「舍生取義」，這句成語出自《孟子》。《孟子．告子上》有一段話，提到孟子對利、義的辨別，他用「生」來代表私利，用「義」來代表公益。為了讓世人了解有時候利、義是不能兩存的，所以他用魚和熊掌來做比喻，孟子說魚和熊掌都是人們喜歡吃的珍饈，但是萬一不能兼而有之，那只好捨魚而取熊掌了。利和義也是一樣，二者往往是相互衝突。這時候，孟子要世人注意公益是凌駕在私利之上的。生命雖然是私利的極致，但是為了國家社會的利益，也是可以捨棄的。對每個人來說，活著當然是大家的希望，但是有些事的重要性卻超過生命，為了這些事，我們不應苟且偷生。死亡對每個人來說，都是厭惡的，但是有些事卻更叫人厭惡，為了這些事，我們也應挺身除惡。儒家獨善其身的目的在於兼善天下，修己的目的在於安人，修身、齊家、治國、平天下，正是把群眾利益擺在個人之上的一套修身哲學，所以孟子要人「捨生取義」的道理就不難了解了。成語中「義」字的內涵，可以擴大為仁義道德、美善真理、理想抱負等。
\n\n**語意說明** :
指為正義真理而不惜犧牲生命。
\n\n**例句** :
文天祥`捨生取義`的精神，令人景仰。
\n沒有革命先烈的`捨生取義`，哪有後來的民國肇建？
\n君子最重名節，`捨生取義`、殺身成仁，在所不惜。
\n村子裡的人為了紀念這位`捨生取義`的勇士，籌建了他的銅像。
\n只有那些`捨生取義`、功在社稷的忠義烈士，才有資格被奉祠在忠烈祠中。 \n\n**近義成語** :
`成仁取義`、`殉義忘生`、`殺身成仁`、`捨身求法`
\n\n**反義成語** :
`見利忘義`、`苟且偷生`、`貪生怕死`、`貪生害義`
\n\n**參考詞語** :
`舍生取義`、`釋生取義`、`舍生取誼`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄩㄢˇ ㄊㄨˇ ㄔㄨㄥˊ ㄌㄞˊ，捲土重來\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩㄢˇ ㄊㄨˇ ㄔㄨㄥˊ ㄌㄞˊ` 的 中文是 `捲土重來`
\n\n**典故說明** :
「捲土重來」原作「卷土重來」。杜牧為晚唐詩人。晚唐社會黑暗、政治腐敗、藩鎮割據、宦官專權，面對這樣的環境，杜牧作了不少感時傷事或藉古諷今的詩。這首〈題烏江亭〉詩，為杜牧過烏江亭時所作。烏江亭據傳為當年項羽自刎的地方。楚漢相爭，項羽自立為「西楚霸王」，與劉邦爭天下，戰無不利。可是垓下一戰，楚軍瓦解，項羽突圍至烏江岸邊，本可渡江，但他自認愧對江東父老而羞憤自殺。後人多讚賞項羽的氣節，但杜牧卻不以為然。本詩首句即開門見山地點出，勝敗乃兵家常事，能忍辱負重的才是「男兒」，所以，項羽這樣一遭遇失敗便以死作為了斷，根本是一種怯懦的行為。其實他所率領的一批江東子弟，其中不乏才俊，若是能重振旗鼓，誰勝誰敗都還說不定呢！可惜的是項羽偏偏選擇了以死逃避，斷送了一切的可能。後來「捲土重來」這個成語，就從「卷土重來未可知」這一詩句摘錄而成，用來比喻事情失敗後，重新整頓，再次來過。亦用於比喻恢復舊有的局面、局勢。出現「捲土重來」的書證如《明史．卷二七九．吳貞毓列傳》：「章下廷議，李定國等言：『行人議是。但前途尚寬，暫移蹕，捲土重來，再圖恢復，未晚也。』乃扈王入緬甸。」
\n\n**語意說明** :
比喻兵敗後，重組兵力，再次來過。比喻失敗後，重新整頓，再次來過。比喻恢復舊有的局面、情勢。
\n\n**例句** :
我軍戰敗後毫不氣餒，立刻重整旗鼓，`捲土重來`。
\n敵人很快就會重整軍馬，`捲土重來`，我們應該嚴陣以待，予以迎頭痛擊。
\n
\n對方並非弱者，有機會一定會`捲土重來`的。
\n光有`捲土重來`的決心，卻不付諸行動，也是枉然。
\n我們不能就這樣服輸，`捲土重來`還有轉敗為勝的機會。
\n既然決定要`捲土重來`，我們就得戒急用忍，等待最好時機。
\n今年的球賽雖然失利，明年我隊勢必`捲土重來`，再創佳績。
\n失敗一次並不可怕，可怕的是我們連`捲土重來`的勇氣都沒有了。
\n雖然歷經失敗，但他每次都能重新振作，`捲土重來`，最後終於成功了。
\n留著青山在，不怕沒柴燒，只要我們還活著，就有希望可以`捲土重來`。
\n我不會輸給這座山的，只是不小心跌跤而已，待我休息一下，就可`捲土重來`，攻上山頂。
\n
\n今年登革熱`捲土重來`，疫情比過去都嚴重。
\n已經多年絕跡的傷寒，竟然死灰復燃，`捲土重來`。 \n\n**近義成語** :
`重整旗鼓`、`東山再起`、`死灰復燃`
\n\n**反義成語** :
`偃旗息鼓`、`一蹶不振`、`銷聲匿跡`
\n\n**參考詞語** :
`卷土重來`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄝˊ ㄐㄧㄥˋ ㄓㄨㄥ ㄋㄢˊ，捷徑終南\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄐㄧㄥˋ ㄓㄨㄥ ㄋㄢˊ` 的 中文是 `捷徑終南`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「終南捷徑」之典故說明，提供參考。終南山距離唐代京都長安很近，常有朝中顯要入山尋幽訪勝或是燒香拜佛，隱居在此的居士因此頗有入朝為官的機緣，所以終南山一直被當成尋求官職的捷徑。盧藏用就是一個廣為人知的例子。他在舉進士第後，並未得到重用，所以就隱居在終南山，後來果然被召入宮中任職，從此一帆風順，屢獲升遷。當時有位道士司馬承禎，他生性淡泊，不求仕宦，一直隱居在天臺山中，因德高望重，數次被皇上召進朝廷問道。睿宗時，司馬承禎又被請入宮中，當他再度要求歸返天臺山時，盧藏用指著終南山說：「您要隱居，那裡就是個好地方，何必捨近求遠呢！」司馬承禎知道盧藏用的過去，於是回答：「依我看，那裡應該是求官的捷徑吧！」盧藏用聽出他話中的譏刺意味，不由得感到非常的羞愧。後來這個故事被濃縮成「終南捷徑」，用來比喻可以達到求官、求名、求利的便捷途徑。
\n\n**參考詞語** :
`終南捷徑`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄝˊ ㄗㄨˊ ㄒㄧㄢ ㄓㄢˋ，捷足先占\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄗㄨˊ ㄒㄧㄢ ㄓㄢˋ` 的 中文是 `捷足先占`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捷足先登」之典故說明，提供參考。「捷足先登」原作「疾足先得」，見於《史記．卷九二．淮陰侯列傳》。據載，秦朝末年，天下苦於秦之苛政已久，各路豪傑紛紛起兵抗暴，爭奪天下。劉邦起於泗水，韓信是他的手下大將。韓信打敗齊王田廣後，被封為齊王，當時擁有的武力比劉邦還要強大，謀士蒯（ㄎㄨㄞˇ）通於是勸他背叛劉邦，暗通項羽，將來再自立為王。當時韓信並沒有接受蒯通的建議，反而是劉邦對韓信起了疑心，後來藉機將他貶為淮陰侯，使韓信心有不甘，才暗中聯絡另一大將陳豨（ㄒㄧ），準備謀反。然而當時劉邦的勢力已經成熟，接到密報後便親自帶兵平息了這場叛變。韓信被殺前，無限懊悔，他嘆息著說：「我真恨自己當初不採用蒯通的計謀。」劉邦得知此言，便派人把蒯通抓來，想殺了他，蒯通爭辯說：「秦失去了政權，各路豪傑群起而爭之，才能高、動作快的自然就能爭得天下。現在精銳盡出，每個人都想要稱王，難不成您要把這些人全都殺了？況且當時韓信是我的主人，盡忠於主，本理所當然，我又有什麼錯呢？」劉邦聽了這番話，想想也不無道理，於是便放了他。蒯通對劉邦所說：「秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。」「捷足先登」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻行動最快者先達到目的。
\n\n**參考詞語** :
`捷足先登`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄝˊ ㄗㄨˊ ㄒㄧㄢ ㄉㄜˊ，捷足先得\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄗㄨˊ ㄒㄧㄢ ㄉㄜˊ` 的 中文是 `捷足先得`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捷足先登」之典故說明，提供參考。「捷足先登」原作「疾足先得」，見於《史記．卷九二．淮陰侯列傳》。據載，秦朝末年，天下苦於秦之苛政已久，各路豪傑紛紛起兵抗暴，爭奪天下。劉邦起於泗水，韓信是他的手下大將。韓信打敗齊王田廣後，被封為齊王，當時擁有的武力比劉邦還要強大，謀士蒯（ㄎㄨㄞˇ）通於是勸他背叛劉邦，暗通項羽，將來再自立為王。當時韓信並沒有接受蒯通的建議，反而是劉邦對韓信起了疑心，後來藉機將他貶為淮陰侯，使韓信心有不甘，才暗中聯絡另一大將陳豨（ㄒㄧ），準備謀反。然而當時劉邦的勢力已經成熟，接到密報後便親自帶兵平息了這場叛變。韓信被殺前，無限懊悔，他嘆息著說：「我真恨自己當初不採用蒯通的計謀。」劉邦得知此言，便派人把蒯通抓來，想殺了他，蒯通爭辯說：「秦失去了政權，各路豪傑群起而爭之，才能高、動作快的自然就能爭得天下。現在精銳盡出，每個人都想要稱王，難不成您要把這些人全都殺了？況且當時韓信是我的主人，盡忠於主，本理所當然，我又有什麼錯呢？」劉邦聽了這番話，想想也不無道理，於是便放了他。蒯通對劉邦所說：「秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。」「捷足先登」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻行動最快者先達到目的。
\n\n**參考詞語** :
`捷足先登`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄝˊ ㄗㄨˊ ㄒㄧㄢ ㄉㄥ，捷足先登\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄗㄨˊ ㄒㄧㄢ ㄉㄥ` 的 中文是 `捷足先登`
\n\n**典故說明** :
「捷足先登」原作「疾足先得」，見於《史記．卷九二．淮陰侯列傳》。據載，秦朝末年，天下苦於秦之苛政已久，各路豪傑紛紛起兵抗暴，爭奪天下。劉邦起於泗水，韓信是他的手下大將。韓信打敗齊王田廣後，被封為齊王，當時擁有的武力比劉邦還要強大，謀士蒯（ㄎㄨㄞˇ）通於是勸他背叛劉邦，暗通項羽，將來再自立為王。當時韓信並沒有接受蒯通的建議，反而是劉邦對韓信起了疑心，後來藉機將他貶為淮陰侯，使韓信心有不甘，才暗中聯絡另一大將陳豨（ㄒㄧ），準備謀反。然而當時劉邦的勢力已經成熟，接到密報後便親自帶兵平息了這場叛變。韓信被殺前，無限懊悔，他嘆息著說：「我真恨自己當初不採用蒯通的計謀。」劉邦得知此言，便派人把蒯通抓來，想殺了他，蒯通爭辯說：「秦失去了政權，各路豪傑群起而爭之，才能高、動作快的自然就能爭得天下。現在精銳盡出，每個人都想要稱王，難不成您要把這些人全都殺了？況且當時韓信是我的主人，盡忠於主，本理所當然，我又有什麼錯呢？」劉邦聽了這番話，想想也不無道理，於是便放了他。蒯通對劉邦所說：「秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。」「捷足先登」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻行動最快者先達到目的。
\n\n**語意說明** :
比喻行動最快者先達到目的。
\n\n**例句** :
他得知市場的內幕消息，就`捷足先登`地買下這家公司的股票。
\n這樣的好機會竟讓別人`捷足先登`了，老王只能怪自己不夠機警。
\n機會是不等人的，如果你再不採取行動，別人一定會`捷足先登`。
\n這家電腦公司`捷足先登`地推出新產品，很快便占據了大部分的市場。
\n商場上同類型的產品競爭激烈，只有`捷足先登`的廠商才能獲取高額利潤。 \n\n**近義成語** :
`逐兔先得`
\n\n**反義成語** :
`坐失良機`、`姍姍來遲`
\n\n**參考詞語** :
`捷足先得`、`疾足先得`、`捷足先占`、`疾者先登`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄤˇ ㄕㄤˋ ㄇㄧㄥˊ ㄓㄨ，掌上明珠\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄤˇ ㄕㄤˋ ㄇㄧㄥˊ ㄓㄨ` 的 中文是 `掌上明珠`
\n\n**典故說明** :
「掌上明珠」是捧在手上的一顆明珠，比喻極為珍愛的人或物。晉代的傅玄有一首樂府詩〈短歌行〉描述一名女子被拋棄後悲傷無奈的心境，詩中有「昔君視我，如掌中珠。何意一朝，棄我溝渠。」說情郎以前視我如捧在手掌上的明珠，那樣珍貴，為何突然有一天將我拋棄在溝渠？後來「掌上明珠」這句成語就從這裡演變而出，比喻極為珍愛的人或物，亦用於指寶貝兒女，如金．元好問的〈楊煥然生子〉詩：「掌上明珠慰老懷，愁顏我亦為君開。」近代則多指愛女，如《程乙本紅樓夢》第二回：「只嫡妻賈氏生得一女，乳名黛玉，年方五歲，夫妻愛之如掌上明珠。」
\n\n**語意說明** :
比喻極為珍愛的物品。指愛女。
\n\n**例句** :
這顆夜明珠，他天天拿在手上把玩，真是名副其實的`掌上明珠`。
\n這些古董是他的寶貝，每一件他都視如`掌上明珠`，你可千萬要小心保管。
\n
\n身為獨生女的她，是父母的`掌上明珠`，十分受寵。
\n老闆對他的這個女兒愛如`掌上明珠`，從不讓她受任何委屈。
\n她是父母的`掌上明珠`，一顰一笑、一言一行都牽動著父母的心。
\n我這小孫女不但模樣可愛，而且活潑慧黠，是全家人的`掌上明珠`。
\n她是父母的`掌上明珠`，自小就受到無微不至的保護，所以有些嬌生慣養。 \n\n**近義成語** :
`心肝寶貝`
\n\n**參考詞語** :
`明珠入掌`、`明珠掌上`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄞˊ ㄕㄢ ㄉㄠˇ ㄏㄞˇ，排山倒海\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄞˊ ㄕㄢ ㄉㄠˇ ㄏㄞˇ` 的 中文是 `排山倒海`
\n\n**典故說明** :
「排山倒海」原作「迴山倒海」。袁山松，東晉陳郡陽夏人。少有才名，博學能文，在他寫的《後漢書》中，有一段記載東漢最後一位皇帝獻帝的事蹟。獻帝在位三十一年，起初受制於董卓，後曹操以援救漢室之名討伐董卓。接著曹操迎接獻帝至許昌，從此曹操便開始挾天子以令諸侯。曹操得勢後，漸次削弱諸雄的權力，手握國家大權，他架空獻帝，勢力日漸強大，以「迴山倒海」般的巨大力量，把政權移轉到自己手中。袁山松認為，曹操以仿效堯、舜禪讓的美名，逼獻帝授權，實為竊國，與盜賊無異，毫無仁義可言。後來「排山倒海」這句成語就從這裡演變而出，用來形容力量巨大，氣勢壯闊。
\n\n**語意說明** :
形容力量巨大，氣勢壯闊。
\n\n**例句** :
輿論的力量就像`排山倒海`一般，令人無法抵擋。
\n這個颱風挾著`排山倒海`之勢，向臺灣直撲而來。
\n可怕的山洪暴發，`排山倒海`地淹沒了整個部落。
\n敵人無法抵擋我軍`排山倒海`的攻勢，已經決定投降了。
\n表演結束，全場觀眾爆發出`排山倒海`的掌聲和歡呼聲。
\n面對股東們`排山倒海`般的斥責，董事長顯得坐立難安。
\n一個巨浪突然`排山倒海`而來，看得觀潮的民眾大呼過癮。
\n一個勢如`排山倒海`的浪頭襲來，瞬間就把小船給吞沒了！
\n暴動的群眾`排山倒海`地衝向軍警的防衛線，造成情況完全失控。 \n\n**近義成語** :
`移山倒海`、`雷霆萬鈞`、`勢不可當`、`翻天覆地`
\n\n**參考詞語** :
`回山倒海`、`倒海排山`、`迴山倒海`、`迴山轉海`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄞˊ ㄕㄢ ㄧㄚ ㄌㄨㄢˇ，排山壓卵\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄞˊ ㄕㄢ ㄧㄚ ㄌㄨㄢˇ` 的 中文是 `排山壓卵`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「泰山壓卵」之典故說明，提供參考。東漢廣陵思王劉荊，個性刻薄，常在暗中作亂。漢光武帝駕崩後，荊馬上偽造一封匿名信，要僕役冒充大鴻臚郭況的家奴，送到東海王劉強的住所。這封匿名書信中寫著：「東海王您母后被貶，自己又無罪被廢，如此屈辱，實在令人痛心。現在報仇時機已到，我勸您馬上發兵，合併二國的勢力，帶領百萬士兵，親為主帥，一路擊鼓向前。要像商湯、周武王那樣打敗暴君而取得天下，就像是用巨大的泰山來壓破渺小脆弱的雞蛋，用四匹馬去載鳥毛一樣地輕而易舉，穩操勝算。」東海王劉強看完信後十分震驚，馬上把那位家奴抓起來，連同匿名信一齊交給明帝。明帝發現此信是廣陵思王劉荊為陷害東海王所為，但念在與廣陵思王劉荊為同母兄弟的分上，暫時隱祕不加以追究。後來「泰山壓卵」這句成語，就從這裡的「太山破雞子」演變而出，用來比喻強弱懸殊，穩操勝算。
\n\n**參考詞語** :
`泰山壓卵`
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{"Instruct": "ㄆㄞˊ ㄏㄨㄢˋ ㄐㄧㄝˇ ㄈㄣ，排患解紛\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄞˊ ㄏㄨㄢˋ ㄐㄧㄝˇ ㄈㄣ` 的 中文是 `排患解紛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「排難解紛」之典故說明，提供參考。據《戰國策．趙策三》載，有一次秦國派兵進攻趙國，包圍了趙國的都城邯鄲。趙國向魏國求援，魏王雖然派出將軍晉鄙帶兵前往救援，但是終究害怕秦國的勢力，不敢正面交戰，所以就把軍隊駐紮在邊境上，按兵不動。另一方面，魏王又派了將軍辛垣衍為使臣，前去邯鄲勸說趙王擁戴秦王為皇帝，這樣秦王就會退兵。當時齊國的高士魯仲連正好在趙國遊歷，聽說了這件事，於是請求平原君為他引見辛垣衍。魯仲連見了辛垣衍，向他解說當時的局勢以及秦國的計謀，曉以大義。辛垣衍聽了之後如夢初醒，除感佩魯仲連的高見之外，並打消了勸說趙國的念頭，而返回魏國。不久，魏國的公子無忌（信陵君）以計奪取晉鄙軍隊前來救趙，擊退秦軍，解除了趙國的危機。平原君很感激魯仲連的幫助，要封賞他，但是魯仲連再三的推辭，堅持不肯接受。於是平原君設宴款待，準備以黃金千兩用祝壽名義送給魯仲連。魯仲連笑著對平原君說：「士人之所以為天下人所敬重，是由於為人排解禍患、困難、紛爭，而不求報酬。如果要求有所報酬的，那是商人的行為。」於是堅持不拿千兩的黃金，並辭別平原君，離開了趙國。後來「排難解紛」這句成語就從這裡演變而出，用來指為人排除危難，解決紛爭。
\n\n**參考詞語** :
`排難解紛`
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{"Instruct": "ㄆㄞˊ ㄋㄢˋ ㄐㄧㄝˇ ㄐㄧˊ，排難解急\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄞˊ ㄋㄢˋ ㄐㄧㄝˇ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `排難解急`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「排難解紛」之典故說明，提供參考。據《戰國策．趙策三》載，有一次秦國派兵進攻趙國，包圍了趙國的都城邯鄲。趙國向魏國求援，魏王雖然派出將軍晉鄙帶兵前往救援，但是終究害怕秦國的勢力，不敢正面交戰，所以就把軍隊駐紮在邊境上，按兵不動。另一方面，魏王又派了將軍辛垣衍為使臣，前去邯鄲勸說趙王擁戴秦王為皇帝，這樣秦王就會退兵。當時齊國的高士魯仲連正好在趙國遊歷，聽說了這件事，於是請求平原君為他引見辛垣衍。魯仲連見了辛垣衍，向他解說當時的局勢以及秦國的計謀，曉以大義。辛垣衍聽了之後如夢初醒，除感佩魯仲連的高見之外，並打消了勸說趙國的念頭，而返回魏國。不久，魏國的公子無忌（信陵君）以計奪取晉鄙軍隊前來救趙，擊退秦軍，解除了趙國的危機。平原君很感激魯仲連的幫助，要封賞他，但是魯仲連再三的推辭，堅持不肯接受。於是平原君設宴款待，準備以黃金千兩用祝壽名義送給魯仲連。魯仲連笑著對平原君說：「士人之所以為天下人所敬重，是由於為人排解禍患、困難、紛爭，而不求報酬。如果要求有所報酬的，那是商人的行為。」於是堅持不拿千兩的黃金，並辭別平原君，離開了趙國。後來「排難解紛」這句成語就從這裡演變而出，用來指為人排除危難，解決紛爭。
\n\n**參考詞語** :
`排難解紛`
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{"Instruct": "ㄆㄞˊ ㄋㄢˋ ㄐㄧㄝˇ ㄈㄣ，排難解紛\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄞˊ ㄋㄢˋ ㄐㄧㄝˇ ㄈㄣ` 的 中文是 `排難解紛`
\n\n**典故說明** :
據《戰國策．趙策三》載，有一次秦國派兵進攻趙國，包圍了趙國的都城邯鄲。趙國向魏國求援，魏王雖然派出將軍晉鄙帶兵前往救援，但是終究害怕秦國的勢力，不敢正面交戰，所以就把軍隊駐紮在邊境上，按兵不動。另一方面，魏王又派了將軍辛垣衍為使臣，前去邯鄲勸說趙王擁戴秦王為皇帝，這樣秦王就會退兵。當時齊國的高士魯仲連正好在趙國遊歷，聽說了這件事，於是請求平原君為他引見辛垣衍。魯仲連見了辛垣衍，向他解說當時的局勢以及秦國的計謀，曉以大義。辛垣衍聽了之後如夢初醒，除感佩魯仲連的高見之外，並打消了勸說趙國的念頭，而返回魏國。不久，魏國的公子無忌（信陵君）以計奪取晉鄙軍隊前來救趙，擊退秦軍，解除了趙國的危機。平原君很感激魯仲連的幫助，要封賞他，但是魯仲連再三的推辭，堅持不肯接受。於是平原君設宴款待，準備以黃金千兩用祝壽名義送給魯仲連。魯仲連笑著對平原君說：「士人之所以為天下人所敬重，是由於為人排解禍患、困難、紛爭，而不求報酬。如果要求有所報酬的，那是商人的行為。」於是堅持不拿千兩的黃金，並辭別平原君，離開了趙國。後來「排難解紛」這句成語就從這裡演變而出，用來指為人排除危難，解決紛爭。
\n\n**語意說明** :
指排除危難，解決紛爭。
\n\n**例句** :
為人`排難解紛`必須客觀公正，才能使當事人折服。
\n他為人古道熱腸，找他幫忙`排難解紛`，絕對沒問題。
\n老里長很熱心，常為民眾`排難解紛`，深受里民敬重。
\n德高望重的老太太可是族裡`排難解紛`不可或缺的人。
\n樂於為人`排難解紛`的人都有個特色──既熱誠又聰明。
\n要是沒您出面`排難解紛`，我們夫妻可能早已各分東西了。
\n他善於`排難解紛`，街坊鄰居有什麼爭執，往往都麻煩他出面解決。 \n\n**反義成語** :
`挑撥離間`、`推波助瀾`
\n\n**參考詞語** :
`解紛排難`、`排難解急`、`銷難解紛`、`排患解紛`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄚˋ ㄉㄨˋ ㄑㄧㄢ ㄒㄧㄣ，掛肚牽心\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄚˋ ㄉㄨˋ ㄑㄧㄢ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `掛肚牽心`
\n\n**參考詞語** :
`牽腸掛肚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄚˋ ㄉㄨˋ ㄑㄧㄢ ㄔㄤˊ，掛肚牽腸\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄚˋ ㄉㄨˋ ㄑㄧㄢ ㄔㄤˊ` 的 中文是 `掛肚牽腸`
\n\n**參考詞語** :
`牽腸掛肚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄩㄝˋ ㄧㄥˇ ㄈㄨˊ ㄍㄨㄤ，掠影浮光\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄩㄝˋ ㄧㄥˇ ㄈㄨˊ ㄍㄨㄤ` 的 中文是 `掠影浮光`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「浮光掠影」之典故說明，提供參考。「浮光掠影」，指「物體表面反射的光」和「一閃而過的影子」，都是指虛幻而難以深入觀察的事物。這個成語可能出自於清代馮班《鈍吟雜錄》卷五這篇文章的「浮光略影」。馮氏糾繆的對象是宋代嚴羽所寫的《滄浪詩話》。嚴氏在《滄浪詩話．詩辯》中有一段話說：「夫詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。……所謂不涉理路，不落言筌者，上也。」嚴氏這段話的大意是說：詩的寫作，不是用來賣弄學問，談道說理的；所以詩的最高境界最好不涉及理的談論，也不要只是賣弄語言文字。馮班認為嚴氏用「不涉理路，不落言筌」來描述詩的寫作是大有問題的。詩是用來「言志」，也就是用來「說出意念」的，只是為了把感情充分發抒，所以演變成詠歌，這雖然和正常言語不同，但也是「言」呀！怎能說「不落言筌」呢？詩也可以拿來表述諷刺的情感，這也就是論理呀！怎麼可以說是「不涉理路」呢？因此他認為嚴羽的見解就像嚴氏自己形容盛唐詩所用的一些比喻：「空中之色、水中之月、鏡中之象」一樣，都是「浮光略影」，看起來似有見地，其實就像一個人的腳跟沒踏在地面上一樣，是相當地空泛，不可信的。後來「浮光掠影」這個成語可能就從這裡的「浮光略影」演變而出，用來比喻見識粗淺，不夠仔細深入，也用來特指文章言論的內容膚淺空泛；有時也用來形容印象不深刻。
\n\n**參考詞語** :
`浮光掠影`
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{"Instruct": "ㄊㄢˋ ㄋㄤˊ ㄑㄩˇ ㄨˋ，探囊取物\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄢˋ ㄋㄤˊ ㄑㄩˇ ㄨˋ` 的 中文是 `探囊取物`
\n\n**典故說明** :
據《新五代史．卷六二．十國世家．南唐世家》載，五代後唐明宗時，韓熙載的父親韓光嗣因事受到連累而被處死，於是他離開後唐往南逃向吳國，好朋友李穀一路送他到正陽。在訣別的酒宴上，喝得正盡興時，他對李穀說：「如果吳國任用我為宰相，我一定能夠順利地完成統一中原的理想。」李穀也說：「假使中國肯用我為宰相，攻下江南就像伸手到袋子裡拿取東西一樣容易。」幾十年後，李穀的計策被後周世宗採用，並且任命他為將領，平定了淮南。而韓熙載到了南唐，雖然受到歷任皇帝重用，但他行為放蕩不檢點，常常帶領妓妾數十人一起飲酒作樂，因此李後主一直沒有用他當宰相，到死都沒什麼作為。後來「探囊取物」這句成語，就從這裡原文「如探囊中物」演變而出，用來比喻事情極容易辦到。
\n\n**語意說明** :
比喻事情極容易辦到。
\n\n**例句** :
只要我們準備妥當，要取得勝利就如`探囊取物`一般。
\n以他的能力要完成此事，如`探囊取物`，不費吹灰之力。
\n憑他的實力，若想在比賽中得名，應該是`探囊取物`的事。
\n你放心，這點小事，對我來說簡直像`探囊取物`，易如反掌。
\n這場天龍對地虎的籃球賽，天龍隊頻頻灌籃，得分如`探囊取物`。
\n因為對手太弱了，這次比賽我們猶如`探囊取物`，輕易便拿到了冠軍。 \n\n**近義成語** :
`反掌折枝`、`手到擒來`、`易如反掌`、`唾手可得`、`輕而易舉`、`甕中捉鱉`
\n\n**反義成語** :
`千辛萬苦`、`挾山超海`、`海底撈針`、`移山填海`
\n\n**參考詞語** :
`囊中取物`
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{"Instruct": "ㄊㄢˋ ㄊㄤ ㄈㄨˋ ㄏㄨㄛˇ，探湯赴火\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄢˋ ㄊㄤ ㄈㄨˋ ㄏㄨㄛˇ` 的 中文是 `探湯赴火`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「赴湯蹈火」之典故說明，提供參考。鼂錯（西元前２００∼前１５４）為西漢潁川（地約當今河南省中部及南部等地）人，文帝時，奉命記錄和整理已失傳的《尚書》，後屢屢升遷，調任為太子家令。由於他學識豐富，被人稱為「智囊」。太子（景帝）即位後，更升任為御史大夫，常上疏建言，景帝幾乎沒有不接受的。後來他倡議削諸侯封地，讓各諸侯王懷恨在心，當景帝果真採用其議，削奪諸侯王封地時，吳、楚等七個諸侯國便舉兵叛變，要求皇帝誅殺鼂錯，形成西漢史上著名的「七國之亂」。景帝為平息內亂，於是答應諸侯王的要求，犧牲了鼂錯。鼂錯雖然含怨而終，但他所提出的種種建議，對景帝都有極大的影響力。例如他曾對邊塞的守備提出建議，主張應用鼓勵的方式激勵將士保衛疆土，他說：「對於能固守城池及戰勝敵人者，要給予爵位以示獎賞；對於能攻陷敵方城池者，要贈予所得的財貨以增加他的財富與權勢。唯有如此，才能使將士們甘願冒著生命的危險，不顧生死的為國效忠。」後來「赴湯蹈火」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻奮不顧身，不避艱險。但也有學者以為，「赴湯蹈火」一語應源自《傅子》。據載，東漢末年豪強四起，劉表佔領了荊州，有一次他派部下韓嵩前去刺探曹操的虛實。韓嵩對劉表說：「雖赴湯蹈火，死無辭也。」表示在君臣的名分下，他一定會堅守節操，為達使命而不顧艱難危險。這裡的「赴湯蹈火」，意思同樣是奮不顧身，不避艱險，與〈鼂錯傳〉中的「赴湯火」並無差別。
\n\n**參考詞語** :
`赴湯蹈火`
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{"Instruct": "ㄊㄢˋ ㄊㄤ ㄉㄠˋ ㄏㄨㄛˇ，探湯蹈火\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄢˋ ㄊㄤ ㄉㄠˋ ㄏㄨㄛˇ` 的 中文是 `探湯蹈火`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「赴湯蹈火」之典故說明，提供參考。鼂錯（西元前２００∼前１５４）為西漢潁川（地約當今河南省中部及南部等地）人，文帝時，奉命記錄和整理已失傳的《尚書》，後屢屢升遷，調任為太子家令。由於他學識豐富，被人稱為「智囊」。太子（景帝）即位後，更升任為御史大夫，常上疏建言，景帝幾乎沒有不接受的。後來他倡議削諸侯封地，讓各諸侯王懷恨在心，當景帝果真採用其議，削奪諸侯王封地時，吳、楚等七個諸侯國便舉兵叛變，要求皇帝誅殺鼂錯，形成西漢史上著名的「七國之亂」。景帝為平息內亂，於是答應諸侯王的要求，犧牲了鼂錯。鼂錯雖然含怨而終，但他所提出的種種建議，對景帝都有極大的影響力。例如他曾對邊塞的守備提出建議，主張應用鼓勵的方式激勵將士保衛疆土，他說：「對於能固守城池及戰勝敵人者，要給予爵位以示獎賞；對於能攻陷敵方城池者，要贈予所得的財貨以增加他的財富與權勢。唯有如此，才能使將士們甘願冒著生命的危險，不顧生死的為國效忠。」後來「赴湯蹈火」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻奮不顧身，不避艱險。但也有學者以為，「赴湯蹈火」一語應源自《傅子》。據載，東漢末年豪強四起，劉表佔領了荊州，有一次他派部下韓嵩前去刺探曹操的虛實。韓嵩對劉表說：「雖赴湯蹈火，死無辭也。」表示在君臣的名分下，他一定會堅守節操，為達使命而不顧艱難危險。這裡的「赴湯蹈火」，意思同樣是奮不顧身，不避艱險，與〈鼂錯傳〉中的「赴湯火」並無差別。
\n\n**參考詞語** :
`赴湯蹈火`
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{"Instruct": "ㄔㄜˋ ㄐㄧㄣ ㄌㄨˋ ㄓㄡˇ，掣衿露肘\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄜˋ ㄐㄧㄣ ㄌㄨˋ ㄓㄡˇ` 的 中文是 `掣衿露肘`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捉襟見肘」之典故說明，提供參考。「捉襟見肘」的意思是說人所穿的衣服完全破爛，才抓住衣襟免於露胸，又露出了手肘。《莊子．讓王》篇載：曾子在衛國的時候，十年都沒有添製新衣，要把帽子戴正，帽帶就斷了；抓住衣襟，手肘又露了出來；穿上鞋子，腳後跟又鑽了出來；生活過得非常艱苦。後來「捉襟見肘」這句成語就從這裡演變而出，形容衣衫破敗，生活困窘，如《二十年目睹之怪現狀》第三四回：「攤上坐了一人，生得眉清目秀，年紀約有四十上下，穿了一件捉襟見肘的夏布長衫。」《韓詩外傳》卷一則提到孔子的學生原憲過著貧苦的生活，「振襟則肘見」，但卻自得其樂，沉浸在求學、求道的快樂中。其中「振襟肘見」一語，跟「捉襟見肘」略有不同，「振襟」是整理衣襟的意思。現今則常用「捉襟見肘」比喻困乏不足、窮於應付的窘態。
\n\n**參考詞語** :
`捉襟見肘`
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{"Instruct": "ㄔㄜˋ ㄐㄧㄣ ㄓㄡˇ ㄒㄧㄢˋ，掣襟肘見\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄜˋ ㄐㄧㄣ ㄓㄡˇ ㄒㄧㄢˋ` 的 中文是 `掣襟肘見`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捉襟見肘」之典故說明，提供參考。「捉襟見肘」的意思是說人所穿的衣服完全破爛，才抓住衣襟免於露胸，又露出了手肘。《莊子．讓王》篇載：曾子在衛國的時候，十年都沒有添製新衣，要把帽子戴正，帽帶就斷了；抓住衣襟，手肘又露了出來；穿上鞋子，腳後跟又鑽了出來；生活過得非常艱苦。後來「捉襟見肘」這句成語就從這裡演變而出，形容衣衫破敗，生活困窘，如《二十年目睹之怪現狀》第三四回：「攤上坐了一人，生得眉清目秀，年紀約有四十上下，穿了一件捉襟見肘的夏布長衫。」《韓詩外傳》卷一則提到孔子的學生原憲過著貧苦的生活，「振襟則肘見」，但卻自得其樂，沉浸在求學、求道的快樂中。其中「振襟肘見」一語，跟「捉襟見肘」略有不同，「振襟」是整理衣襟的意思。現今則常用「捉襟見肘」比喻困乏不足、窮於應付的窘態。
\n\n**參考詞語** :
`捉襟見肘`
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{"Instruct": "ㄔㄜˋ ㄐㄧㄣ ㄌㄨˋ ㄓㄡˇ，掣襟露肘\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄜˋ ㄐㄧㄣ ㄌㄨˋ ㄓㄡˇ` 的 中文是 `掣襟露肘`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捉襟見肘」之典故說明，提供參考。「捉襟見肘」的意思是說人所穿的衣服完全破爛，才抓住衣襟免於露胸，又露出了手肘。《莊子．讓王》篇載：曾子在衛國的時候，十年都沒有添製新衣，要把帽子戴正，帽帶就斷了；抓住衣襟，手肘又露了出來；穿上鞋子，腳後跟又鑽了出來；生活過得非常艱苦。後來「捉襟見肘」這句成語就從這裡演變而出，形容衣衫破敗，生活困窘，如《二十年目睹之怪現狀》第三四回：「攤上坐了一人，生得眉清目秀，年紀約有四十上下，穿了一件捉襟見肘的夏布長衫。」《韓詩外傳》卷一則提到孔子的學生原憲過著貧苦的生活，「振襟則肘見」，但卻自得其樂，沉浸在求學、求道的快樂中。其中「振襟肘見」一語，跟「捉襟見肘」略有不同，「振襟」是整理衣襟的意思。現今則常用「捉襟見肘」比喻困乏不足、窮於應付的窘態。
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`捉襟見肘`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄝ ㄊㄧㄢ ㄈㄥ ㄏㄨㄛˇ，接天烽火\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝ ㄊㄧㄢ ㄈㄥ ㄏㄨㄛˇ` 的 中文是 `接天烽火`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「烽火連天」之典故說明，提供參考。
\n「烽火連天」係由「烽火」及「連天」二語組合而成。
\n「烽火」是古代邊防據點用來報警的煙火。《史記．卷四．周本紀》：「有寇至，則舉烽火。」意思是說有外敵來犯，就燃起報警的煙火。
\n「連天」是與天空相連的意思，《後漢書．卷一．光武帝紀》記載，王莽百萬軍隊逼近昆陽，將昆陽城包圍數十重，列營百餘座，一時「埃塵連天，鉦鼓之聲聞數百里」。後來這兩個詞語被合用成「烽火連天」，比喻戰爭接連不斷。
\n\n**參考詞語** :
`烽火連天`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄝ ㄧㄥˋ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ，接應不暇\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝ ㄧㄥˋ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ` 的 中文是 `接應不暇`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「應接不暇」之典故說明，提供參考。南朝劉義慶的《世說新語》一書，記載漢至東晉間的軼事瑣語。其中有一篇描述晉代書法家王獻之對浙江會稽山一帶優美風景的讚美。王氏說：「從北邊的山陰縣出發，一路上群山層疊，雲霧繚繞，松柏挺立，潭湖清澈，又有瀑布傾瀉而下，美景多得看不完，讓人無法一一觀賞。」後來「應接不暇」就被用來形容景物繁多，來不及觀賞，亦用於比喻事情繁忙，難以應付。
\n\n**參考詞語** :
`應接不暇`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄝ ㄇㄨˋ ㄧˊ ㄏㄨㄚ，接木移花\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝ ㄇㄨˋ ㄧˊ ㄏㄨㄚ` 的 中文是 `接木移花`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「移花接木」之典故說明，提供參考。「移花接木」本為栽植花木的方法，將花木的枝條接到別種花木上，於是本來不該同種的花，卻長在別種的樹木上，可引申比喻暗中使用手段，以假換真，欺騙他人。這句成語常見於小說中。例如在較早的《初刻拍案驚奇》卷三五中，說道賈員外本來是個窮困的泥土工，因為幫周秀才家打牆，意外獲得周家原本藏在牆下的財產。賈員外雖然娶妻，卻苦無孩子，後來巧遇落難的周秀才帶著孩子，雙方本不相識，所以因緣際會地領養了周家孩子，在命運的安排下，最後家產又回到了周家的後代手中。所以小說裡就用了「移花接木」來形容個故事。這裡的「移花接木」是指周家的孩子換成了賈家的孩子，家產原本是周家的，落入賈家後，卻又轉到原本是周家的骨肉手中。真假混亂的情形有如「移花接木」。
\n\n**參考詞語** :
`移花接木`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄝ ㄦˇ ㄐㄧㄠ ㄊㄡˊ，接耳交頭\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝ ㄦˇ ㄐㄧㄠ ㄊㄡˊ` 的 中文是 `接耳交頭`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「交頭接耳」之典故說明，提供參考。平話是宋代流行於民間的一種說唱文學，多取材自古代軼事，《前漢書平話》即是改編自西漢的歷史。漢朝初年，高祖皇帝駕崩後，接任的惠帝個性軟弱，以致朝政由太后呂氏把持。惠帝崩後，呂后又立少帝，並大封宗族兄弟為王，引起劉氏諸王與朝中大臣的不滿。《前漢書平話》講述到這段歷史，說燕王劉澤起兵反呂后，呂后認為這是朝中大臣唆使的結果，便聽從族人呂胥的建議，宴請各大臣，要在席間給朝臣一點下馬威。呂后命樊亢維持秩序，樊亢在席上宣布三項禁令：一、不能兩人以上一起起身，二、不得湊近頭耳私語，三、不得推說酒醉拒飲。違者立斬。後來「交頭接耳」就被用來形容低聲私語。
\n\n**參考詞語** :
`交頭接耳`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄝ ㄓㄨㄥˇ ㄇㄛˊ ㄐㄧㄢ，接踵摩肩\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝ ㄓㄨㄥˇ ㄇㄛˊ ㄐㄧㄢ` 的 中文是 `接踵摩肩`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「摩肩接踵」之典故說明，提供參考。「摩肩接踵」原作「比肩繼踵」。晏嬰是春秋時代齊國名臣，他的個子非常矮小，但相當有才華，輔佐齊國三代君王。《晏子春秋》記載，有一次晏嬰代表齊國出使楚國，楚國人見他身材矮小而歧視他，雖然身為外國使節，但卻不開大門，要他走旁邊的小門。晏嬰覺得這不但看不起他，也汙辱了齊國，堅決不走小門進去。他面對這種情形也不發怒，只說：「出使狗國自然從狗門進入，但出使楚國這樣的大國，不應該走小門吧？」接待人員聽了馬上開大門讓晏嬰進去。到了楚王面前，楚王見到晏嬰這樣短小，不禁問他說：「齊國難道沒人了嗎？只能派你來。」晏嬰說：「齊國人口眾多，怎麼會沒人呢？」楚王又問：「那為何要派你來？」晏嬰說：「齊國任命使節都是看那國國君是否賢德，賢使就會被派到有賢君的國家，不肖使節就會被派到不肖的國家。齊國就屬我最不肖，所以被派來楚國。」這個故事表現出晏嬰人小志高的氣魄，運用他超人的智慧，反擊別人給他的汙辱。典源文章中晏嬰連續使用「張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵」三個意象形容齊國人口眾多，人才濟濟。後來「摩肩接踵」這個成語就從這裡演變而出，表示人與人肩接肩，腳踫腳，用以形容人多擁擠不堪。
\n\n**參考詞語** :
`摩肩接踵`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄟ ㄐㄧˇ ㄐㄧˊ ㄖㄣˊ，推己及人\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄟ ㄐㄧˇ ㄐㄧˊ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `推己及人`
\n\n**典故說明** :
在《論語．衛靈公》中，孔子說︰「己所不欲，勿施於人。」意思就是說，自己所不喜歡的事情，不要加在別人的身上。而在晉．傅玄《傅子．卷一．仁論》中，則更進一步將孔子的思想擴大，認為不但要「己所不欲，無施于人」，更要「推己所欲，以及天下」。也就是說，將自己所願意的事情，施行在其他人的身上，做到「推己以及人」。因此，自己孝順父母，也要讓別人孝順父母；自己家庭和樂，也讓其他人的家庭和樂；自己不願遭受飢寒，也幫助別人不會遭受飢寒。唯有當一個人能設身處地為他人著想時，才能做到「推己以及人」，達成真正的仁恕之道。後來「推己及人」這句成語就從這裡演變而出，用來形容將心比心，設身處地替別人著想。
\n\n**語意說明** :
將心比心，設身處地替別人著想。
\n\n**例句** :
她這種`推己及人`的行為應該給予嘉許。
\n請大家`推己及人`，共同來維護社區環境衛生。
\n請你`推己及人`，別再提他考試失敗的難過事了。
\n你如果不能`推己及人`，凡事只為自己設想，那就太自私了！
\n他要是能`推己及人`，多替朋友想一想，這場誤會也就不會發生了。
\n兄弟間要`推己及人`的為對方著想，照顧父母親的責任大家分擔一下。 \n\n**近義成語** :
`己所不欲`、`勿施於人`、`設身處地`、`將心比心`
\n\n**參考詞語** :
`推己況人`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄟ ㄐㄧˇ ㄎㄨㄤˋ ㄖㄣˊ，推己況人\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄟ ㄐㄧˇ ㄎㄨㄤˋ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `推己況人`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「推己及人」之典故說明，提供參考。在《論語．衛靈公》中，孔子說︰「己所不欲，勿施於人。」意思就是說，自己所不喜歡的事情，不要加在別人的身上。而在晉．傅玄《傅子．卷一．仁論》中，則更進一步將孔子的思想擴大，認為不但要「己所不欲，無施于人」，更要「推己所欲，以及天下」。也就是說，將自己所願意的事情，施行在其他人的身上，做到「推己以及人」。因此，自己孝順父母，也要讓別人孝順父母；自己家庭和樂，也讓其他人的家庭和樂；自己不願遭受飢寒，也幫助別人不會遭受飢寒。唯有當一個人能設身處地為他人著想時，才能做到「推己以及人」，達成真正的仁恕之道。後來「推己及人」這句成語就從這裡演變而出，用來形容將心比心，設身處地替別人著想。
\n\n**參考詞語** :
`推己及人`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄟ ㄒㄧㄣ ㄓˋ ㄈㄨˋ，推心置腹\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄟ ㄒㄧㄣ ㄓˋ ㄈㄨˋ` 的 中文是 `推心置腹`
\n\n**典故說明** :
據《東觀漢記．卷一．光武帝紀》載，西漢末年，王莽篡漢，改國號為「新」，推行改革政策，卻因法令煩苛，弄得民不聊生，四方分裂。此時劉秀兄弟也以恢復漢室為號召，擁立劉玄為更始皇帝，加入反王莽政權的陣容。劉秀待人誠懇，擅於用兵，軍民悅服。邯鄲一役，劉秀大敗莽軍，被劉玄封為蕭王。後來劉秀又北上擊敗強大的銅馬軍以及其他的割據勢力，戰敗軍隊紛紛投降。劉秀收編降卒，原先的首領也都分派官職。但是這些首領們仍然心存疑慮，深怕劉秀終會對他們不利。劉秀看出他們的心態，就下令讓他們仍然回去帶領自己的部隊，自己只帶著極少的隨從前去巡察。降將們看到劉秀對他們毫無戒心，十分信賴，便說：「蕭王把他的赤誠之心都推移到人家的肚子裡了，我們怎能不捨命回報呢？」後來「推心置腹」這句成語就從這裡演變而出，比喻以至誠待人。
\n\n**語意說明** :
比喻以至誠待人。
\n\n**例句** :
他對朋友向來`推心置腹`，坦誠相待。
\n我們是`推心置腹`的老友，絕對信任對方。
\n他們倆`推心置腹`談了一整夜，化解了許多誤會。
\n要解開他心中的疑慮，你必須`推心置腹`地與他懇談。
\n我跟你`推心置腹`相交數十年，你不相信我還能相信誰？
\n陳伯伯是爸爸`推心置腹`的好友，有事可以去找他幫忙。
\n如果我們不能`推心置腹`，合作無間，這項計畫決不可行。 \n\n**近義成語** :
`肝膽相照`、`披肝瀝膽`、`坦誠相見`
\n\n**反義成語** :
`明爭暗鬥`、`鉤心鬥角`、`爾虞我詐`
\n\n**參考詞語** :
`置腹推心`、`推心致腹`、`推誠置腹`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄟ ㄒㄧㄣ ㄓˋ ㄈㄨˋ，推心致腹\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄟ ㄒㄧㄣ ㄓˋ ㄈㄨˋ` 的 中文是 `推心致腹`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「推心置腹」之典故說明，提供參考。據《東觀漢記．卷一．光武帝紀》載，西漢末年，王莽篡漢，改國號為「新」，推行改革政策，卻因法令煩苛，弄得民不聊生，四方分裂。此時劉秀兄弟也以恢復漢室為號召，擁立劉玄為更始皇帝，加入反王莽政權的陣容。劉秀待人誠懇，擅於用兵，軍民悅服。邯鄲一役，劉秀大敗莽軍，被劉玄封為蕭王。後來劉秀又北上擊敗強大的銅馬軍以及其他的割據勢力，戰敗軍隊紛紛投降。劉秀收編降卒，原先的首領也都分派官職。但是這些首領們仍然心存疑慮，深怕劉秀終會對他們不利。劉秀看出他們的心態，就下令讓他們仍然回去帶領自己的部隊，自己只帶著極少的隨從前去巡察。降將們看到劉秀對他們毫無戒心，十分信賴，便說：「蕭王把他的赤誠之心都推移到人家的肚子裡了，我們怎能不捨命回報呢？」後來「推心置腹」這句成語就從這裡演變而出，比喻以至誠待人。
\n\n**參考詞語** :
`推心置腹`
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{"Instruct": "ㄊㄨㄟ ㄞˋ ㄨ ㄨ，推愛屋烏\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄟ ㄞˋ ㄨ ㄨ` 的 中文是 `推愛屋烏`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「愛屋及烏」之典故說明，提供參考。商朝末年，武王討伐暴虐的紂王，與紂王的軍隊大戰於牧野（地約當今河南省淇縣南），贏得勝利。紂王後來自殺，結束了商朝，而開啟了周朝的天下。武王不知該如何對待殷商的遺民，就召集眾大臣們商議。姜太公說：「我聽說愛一個人，連他屋頂上的烏鴉都愛；而討厭一個人，就連他家的圍欄都討厭。您覺得這樣如何？」武王認為不好。召公說：「我覺得可以殺掉有罪的人，讓無罪的人活下來，這樣如何？」武王還是覺得不好。周公又說：「讓他們繼續過原本的生活，仍然住在原本的房子裡，從事原本的工作，不要有太大的變化，並且多舉用賢德之人，您覺得這樣如何？」武王聽了讚嘆不已，認為只有這樣廣闊的胸襟才能平定天下，於是決定採用周公的意見。後來「愛屋及烏」這句成語，就從這裡的原文「愛人者兼其屋上之烏」演變而出，比喻愛一個人也連帶地關愛與他有關的一切。
\n\n**參考詞語** :
`愛屋及烏`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄟ ㄅㄛ ㄓㄨˋ ㄌㄢˊ，推波助瀾\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄟ ㄅㄛ ㄓㄨˋ ㄌㄢˊ` 的 中文是 `推波助瀾`
\n\n**典故說明** :
原作「吹波助瀾」。南朝宋詩人鮑照，文詞贍逸，詞采華麗，文章中常表現出慷慨不平的思想情感。典源所收的內容，節錄自〈觀漏賦〉，是他看到計時的刻漏，一時興起的感嘆之作。其中「時不留乎激矢，生乃急於走丸。既河源之莫壅，又吹波而助瀾」四句的大意是：時間的消逝就像激射而出的箭一樣快，而人事轉變比滾動的丸珠還迅速。如同河流的源頭不會阻塞，又因為風吹的關係，掀起更大的波浪。後來「推波助瀾」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻推動鼓勵；亦用於比喻從旁鼓動，使事態擴大。
\n\n**語意說明** :
比喻推動鼓勵。比喻從旁鼓動，使事態擴大。
\n\n**例句** :
鄉土文化的整理風潮在政府的全力`推波助瀾`下，全面展開。
\n政壇領袖要能對此事多作表揚，對道德之風的推展必收`推波助瀾`之效。
\n
\n這些謠言所以傳開，就是那些小報`推波助瀾`的結果。
\n他們之間已生嫌隙，旁人不宜`推波助瀾`，讓誤會加深！
\n事態已十分嚴重，他怎能還`推波助瀾`，從旁搧風點火呢？
\n他們夫妻都已在鬧意見了，請你不要再`推波助瀾`，否則後果不堪設想。
\n本來只是件小事，卻因有人從中`推波助瀾`，結果弄得雙方針鋒相對、誓不兩立了。 \n\n**近義成語** :
`火上加油`、`煽風點火`
\n\n**反義成語** :
`息事寧人`、`排難解紛`
\n\n**參考詞語** :
`吹波助瀾`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄟ ㄔㄥˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄣˋ，推誠布信\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄟ ㄔㄥˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄣˋ` 的 中文是 `推誠布信`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「開誠布公」之典故說明，提供參考。諸葛亮是三國時蜀國的政治家兼軍事家。東漢末年，他隱居耕讀，劉備聽說他的才能，於是三顧茅廬，登門請求諸葛亮出來從政。諸葛亮執政期間，路不拾遺，夜不閉戶。陳壽在《三國志》的〈諸葛亮傳〉中，對諸葛亮非常推崇，他讚揚諸葛亮在當丞相時，能夠「開誠心，布公道」，以真心對待部屬，處事大公無私，所以受到大家的愛戴。即便他「用法嚴峻」，但人民雖畏懼卻沒有怨言。軍政大權都操在他的手中，但後主對他絲毫不疑。因此，陳壽認為他是跟管仲、蕭何差不多的人物。後來「開誠布公」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻誠意待人，坦白無私。
\n\n**參考詞語** :
`開誠布公`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄟ ㄔㄥˊ ㄅㄨˋ ㄍㄨㄥ，推誠布公\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄟ ㄔㄥˊ ㄅㄨˋ ㄍㄨㄥ` 的 中文是 `推誠布公`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「開誠布公」之典故說明，提供參考。諸葛亮是三國時蜀國的政治家兼軍事家。東漢末年，他隱居耕讀，劉備聽說他的才能，於是三顧茅廬，登門請求諸葛亮出來從政。諸葛亮執政期間，路不拾遺，夜不閉戶。陳壽在《三國志》的〈諸葛亮傳〉中，對諸葛亮非常推崇，他讚揚諸葛亮在當丞相時，能夠「開誠心，布公道」，以真心對待部屬，處事大公無私，所以受到大家的愛戴。即便他「用法嚴峻」，但人民雖畏懼卻沒有怨言。軍政大權都操在他的手中，但後主對他絲毫不疑。因此，陳壽認為他是跟管仲、蕭何差不多的人物。後來「開誠布公」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻誠意待人，坦白無私。
\n\n**參考詞語** :
`開誠布公`
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{"Instruct": "ㄊㄨㄟ ㄔㄥˊ ㄓˋ ㄈㄨˋ，推誠置腹\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄟ ㄔㄥˊ ㄓˋ ㄈㄨˋ` 的 中文是 `推誠置腹`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「推心置腹」之典故說明，提供參考。據《東觀漢記．卷一．光武帝紀》載，西漢末年，王莽篡漢，改國號為「新」，推行改革政策，卻因法令煩苛，弄得民不聊生，四方分裂。此時劉秀兄弟也以恢復漢室為號召，擁立劉玄為更始皇帝，加入反王莽政權的陣容。劉秀待人誠懇，擅於用兵，軍民悅服。邯鄲一役，劉秀大敗莽軍，被劉玄封為蕭王。後來劉秀又北上擊敗強大的銅馬軍以及其他的割據勢力，戰敗軍隊紛紛投降。劉秀收編降卒，原先的首領也都分派官職。但是這些首領們仍然心存疑慮，深怕劉秀終會對他們不利。劉秀看出他們的心態，就下令讓他們仍然回去帶領自己的部隊，自己只帶著極少的隨從前去巡察。降將們看到劉秀對他們毫無戒心，十分信賴，便說：「蕭王把他的赤誠之心都推移到人家的肚子裡了，我們怎能不捨命回報呢？」後來「推心置腹」這句成語就從這裡演變而出，比喻以至誠待人。
\n\n**參考詞語** :
`推心置腹`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄟ ㄔㄣˊ ㄔㄨ ㄒㄧㄣ，推陳出新\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄟ ㄔㄣˊ ㄔㄨ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `推陳出新`
\n\n**典故說明** :
「推陳出新」原作「推陳致新」。宋代費袞《梁谿漫志》論及對同朝張文潛〈粥記〉一文「勸人每日食粥以為養生之要」的看法。起初，他認為這個主張很可笑，但是在看過《史記．卷一○五．扁鵲倉公列傳》的記載：陽虛侯的宰相趙章生病，名醫太倉公淳于意診斷五天後就會死，可是到第十天才死，這是因為趙章平日喜愛吃粥的緣故。又看到蘇軾的書帖上寫：「夜裡肚子餓，吳子野勸我吃白粥，說是可以促進體內新陳代謝，有利於橫膈和調養胃。」才相信張文潛的言論。後來「推陳出新」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻排除老舊的，創造出嶄新的事物或方法。《明史．卷一六四．范濟列傳》云：范濟奏請宣宗改革幣制，發行新紙鈔，即用「推陳出新」一語，表達除舊更新的意思。
\n\n**語意說明** :
比喻排除老舊的，創造出嶄新的事物或方法。
\n\n**例句** :
藝術表演也應該`推陳出新`，才能吸引觀眾。
\n商品要不斷地`推陳出新`，才能保持競爭的優勢。
\n綜藝節目若無法`推陳出新`，很快就會被對手超越！
\n廠商不斷地將產品`推陳出新`，以迎合顧客的需求。
\n他不斷地在創作上`推陳出新`，開創不同的創作風格。
\n我們除了繼承祖先的文化遺產，更要`推陳出新`，古為今用。
\n消費潮流一直在變，王老闆就是不懂`推陳出新`的道理，以致錯失了許多商機。 \n\n**近義成語** :
`革故鼎新`、`除舊布新`
\n\n**反義成語** :
`因循守舊`、`抱殘守缺`、`食古不化`、`墨守成規`
\n\n**參考詞語** :
`刊陳出新`、`翻陳出新`、`推陳易新`、`推陳致新`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄟ ㄔㄣˊ ㄧˋ ㄒㄧㄣ，推陳易新\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄟ ㄔㄣˊ ㄧˋ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `推陳易新`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「推陳出新」之典故說明，提供參考。「推陳出新」原作「推陳致新」。宋代費袞《梁谿漫志》論及對同朝張文潛〈粥記〉一文「勸人每日食粥以為養生之要」的看法。起初，他認為這個主張很可笑，但是在看過《史記．卷一○五．扁鵲倉公列傳》的記載：陽虛侯的宰相趙章生病，名醫太倉公淳于意診斷五天後就會死，可是到第十天才死，這是因為趙章平日喜愛吃粥的緣故。又看到蘇軾的書帖上寫：「夜裡肚子餓，吳子野勸我吃白粥，說是可以促進體內新陳代謝，有利於橫膈和調養胃。」才相信張文潛的言論。後來「推陳出新」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻排除老舊的，創造出嶄新的事物或方法。《明史．卷一六四．范濟列傳》云：范濟奏請宣宗改革幣制，發行新紙鈔，即用「推陳出新」一語，表達除舊更新的意思。
\n\n**參考詞語** :
`推陳出新`
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`ㄊㄨㄟ ㄔㄣˊ ㄓˋ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `推陳致新`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「推陳出新」之典故說明，提供參考。「推陳出新」原作「推陳致新」。宋代費袞《梁谿漫志》論及對同朝張文潛〈粥記〉一文「勸人每日食粥以為養生之要」的看法。起初，他認為這個主張很可笑，但是在看過《史記．卷一○五．扁鵲倉公列傳》的記載：陽虛侯的宰相趙章生病，名醫太倉公淳于意診斷五天後就會死，可是到第十天才死，這是因為趙章平日喜愛吃粥的緣故。又看到蘇軾的書帖上寫：「夜裡肚子餓，吳子野勸我吃白粥，說是可以促進體內新陳代謝，有利於橫膈和調養胃。」才相信張文潛的言論。後來「推陳出新」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻排除老舊的，創造出嶄新的事物或方法。《明史．卷一六四．范濟列傳》云：范濟奏請宣宗改革幣制，發行新紙鈔，即用「推陳出新」一語，表達除舊更新的意思。
\n\n**參考詞語** :
`推陳出新`
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`ㄊㄨㄟ ㄕˊ ㄐㄧㄝˇ ㄧ` 的 中文是 `推食解衣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「解衣推食」之典故說明，提供參考。「解衣推食」是指將衣食贈送他人，出自於《史記．卷九二．淮陰侯列傳》。敘述秦亡後，楚漢相爭，劉邦的勢力漸強，攻下楚不少領地，楚王項羽深受威脅。於是派人去向握有重兵的韓信遊說，希望他能棄劉邦投靠自己。但韓信回絕說：「臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。」意思即是：「當初我跟著項羽不受重用，所以才轉而投效劉邦。劉邦對我關懷備至，給我吃穿，還封我為將軍，配給我軍隊，對我十分信任，我才能有今天的地位啊！」堅決地表示絕不背叛劉邦。其中「解衣衣我，推食食我」表達劉邦對韓信的關愛，將自己的衣服給他穿，將自己的食物給他吃。後來「解衣」、「推食」就被合用成一個成語，用來表示對別人的關愛。
\n\n**參考詞語** :
`解衣推食`
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{"Instruct": "ㄧㄢˇ ㄖㄣˊ ㄦˇ ㄇㄨˋ，掩人耳目\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˇ ㄖㄣˊ ㄦˇ ㄇㄨˋ` 的 中文是 `掩人耳目`
\n\n**典故說明** :
「掩人耳目」的典源本於《大宋宣和遺事．亨集》。《大宋宣和遺事》主要敘述宋徽宗、欽宗、高宗三朝的故事，其〈亨集〉裡有一段記載：宋徽宗眼見國勢漸衰，又有臣子上奏國家將有刀兵之危，因而十分憂愁。陪侍在旁的平章高俅、御史楊戩，見徽宗悶悶不樂，就建議徽宗要及時行樂。於是他們帶徽宗微服出遊，到了金環巷，與名妓李師師喝酒作樂。這件事傳到諫臣曹輔耳中，隨即進表直諫徽宗不該被奸臣蠱惑，貴為天子竟到市井民間遊玩，寵幸娼妓，睡在娼館裡。這種行事舉動，想要遮蔽他人的耳目，實在不可能。如果天下人都知道了，史官也記在史書上，到時可是貽笑萬代，不可以不謹慎啊！後來「掩人耳目」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻用假象欺騙、蒙蔽他人。如《鏡花緣》第七三回：「就如人家做文，往往竊取陳編，攘為己有，惟恐別人看出，不免又添些自己意思，雜七雜八，強為貫串，以為掩人耳目。」
\n\n**語意說明** :
比喻用假象欺騙、蒙蔽他人。
\n\n**例句** :
你這種`掩人耳目`的把戲，騙得了別人，騙不了我。
\n他喬裝打扮，`掩人耳目`，還是逃避不了仇家的追殺。
\n他眼見事跡敗漏，已經無法`掩人耳目`，只好俯首認罪。
\n人蛇集團藉著漁船以`掩人耳目`，幹的是偷渡人口的勾當。
\n監守自盜的警衛用苦肉計`掩人耳目`，沒想到警方一眼就看出破綻。 \n\n**參考詞語** :
`遮人耳目`、`遮人眼目`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄢˇ ㄑㄧㄢˊ ㄐㄩㄝˊ ㄏㄡˋ，掩前絕後\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˇ ㄑㄧㄢˊ ㄐㄩㄝˊ ㄏㄡˋ` 的 中文是 `掩前絕後`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「空前絕後」之典故說明，提供參考。「空前絕後」原作「超前絕後」，意思是指成就超越古今，無人能比。此語較早見於《晉起居注》。晉安帝在詔書上寫著：「這樣偉大的功績，真是超越古今，沒有其他人能夠比得上啊！」在唐人張懷瓘的《書斷》中，在稱讚草聖張芝時，也有同樣的用法。唐朝人認為草書的筆法，始自東漢的張芝。張芝曾學書於崔瑗、杜度。他勤練書法，從不擇紙筆，只要家中的日常用品都可作為模擬書寫的工具；平常都對著銅鏡執筆，來糾正自己的姿勢。他為了方便練習書法，又在家門前挖了一個大池塘，習字後便將毛筆和硯臺在池中清洗，年復一年，池塘的清水竟然全被染黑，稱為「墨池」。張芝的天賦加上後天的努力，讓他的成就青出於藍，更勝於藍，超越了兩位老師，獲得了「草聖」的美譽，當時的人珍惜張芝的墨寶到了寸紙不遺的地步。張懷瓘更在《書斷》中稱讚張芝的書法成就「超前絕後，獨步無雙」。 後來演變成「空前絕後」這句成語，「空前」就是超越前人，前人無可比擬的意思。「空前絕後」就是比喻超越古今，無與倫比。
\n\n**參考詞語** :
`空前絕後`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄢˇ ㄜˋ ㄧㄤˊ ㄕㄢˋ，掩惡揚善\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˇ ㄜˋ ㄧㄤˊ ㄕㄢˋ` 的 中文是 `掩惡揚善`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「隱惡揚善」之典故說明，提供參考。孔子在《禮記．中庸》中，稱讚舜之所以能成為一國之君，是因為他樂於請教別人，並且能明辨淺近的言語，隱藏別人的惡行而宣揚別人的善行，待人處事不偏不倚，無過無不及，折衷運用在人民身上。後來「隱惡揚善」被用來指隱藏他人的過失，宣揚他人的善行。
\n\n**參考詞語** :
`隱惡揚善`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄢˇ ㄜˋ ㄧㄤˊ ㄇㄟˇ，掩惡揚美\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˇ ㄜˋ ㄧㄤˊ ㄇㄟˇ` 的 中文是 `掩惡揚美`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「隱惡揚善」之典故說明，提供參考。孔子在《禮記．中庸》中，稱讚舜之所以能成為一國之君，是因為他樂於請教別人，並且能明辨淺近的言語，隱藏別人的惡行而宣揚別人的善行，待人處事不偏不倚，無過無不及，折衷運用在人民身上。後來「隱惡揚善」被用來指隱藏他人的過失，宣揚他人的善行。
\n\n**參考詞語** :
`隱惡揚善`
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{"Instruct": "ㄧㄢˇ ㄑㄧˊ ㄒㄧˊ ㄍㄨˇ，掩旗息鼓\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˇ ㄑㄧˊ ㄒㄧˊ ㄍㄨˇ` 的 中文是 `掩旗息鼓`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「偃旗息鼓」之典故說明，提供參考。趙雲是三國蜀漢的一員大將，不但驍勇善戰，也擅長用計取勝。據《雲別傳》（《三國志》趙雲本傳裴松之注引）載，有一次劉備和曹操爭戰，曹操將軍隊屯駐在漢水的北山之下，黃忠和趙雲前往劫糧草。黃忠的部隊在途中被曹軍包圍，趙雲便率兵來支援，打退了曹操的軍隊。曹操心有不甘，重整軍隊繼續追擊。趙雲回到營地後，沔陽長張翼看見曹軍逐漸逼近，想要關上營寨的大門，堅守陣地。趙雲卻下令敞開營門，放倒軍旗，停止戰鼓，故佈疑陣。曹操看到蜀軍陣地一片死寂，毫無動靜，懷疑趙雲已經設下埋伏，不敢輕舉妄動，於是急忙退兵。這時趙雲下令戰鼓齊鳴，萬箭齊放。曹軍遭到這突來的伏擊，頓時大亂，紛紛逃命，混亂中自相踐踏和跌入漢水而死的士兵不計其數。後來這段故事中的「偃旗息鼓」演變成一句成語，除了原有意思外，也用來比喻事情中斷或聲勢減弱。
\n\n**參考詞語** :
`偃旗息鼓`
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{"Instruct": "ㄧㄢˇ ㄩㄝˋ ㄒㄧㄡ ㄏㄨㄚ，掩月羞花\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˇ ㄩㄝˋ ㄒㄧㄡ ㄏㄨㄚ` 的 中文是 `掩月羞花`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「閉月羞花」之典故說明，提供參考。
\n「閉月羞花」係由「閉月」及「羞花」二語組合而成。
\n「閉月」是出自三國魏．曹植〈洛神賦〉。
\n「髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪」，形容洛神美好的姿態，像是被輕雲掩蔽的月亮，也像是隨風飄搖、迴旋的落雪，曼妙無比。
\n「羞花」是出自唐．李白〈西施〉詩。
\n「秀色掩今古，荷花羞玉顏」，形容西施美麗的容貌，冠絕古今，連荷花都自覺不如而感到羞愧。後來這兩個詞語被合用成「閉月羞花」，用來形容女子容貌十分姣好。
\n\n**參考詞語** :
`閉月羞花`
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{"Instruct": "ㄧㄢˇ ㄦˇ ㄊㄡ ㄌㄧㄥˊ，掩耳偷鈴\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˇ ㄦˇ ㄊㄡ ㄌㄧㄥˊ` 的 中文是 `掩耳偷鈴`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「掩耳盜鈴」之典故說明，提供參考。「掩耳盜鈴」之「鈴」，典源作「鍾」。「鍾」同「鐘」。春秋時，晉國的范吉射被智伯消滅後，有人在他家中看到一口鐘，想把他偷走。可是這鐘實在是太大了，根本無法背走，於是就打算把鐘敲碎後再一塊一塊的拿走。可是一動手敲，鐘便發出洪亮的響聲。他怕這鐘聲會引來他人的搶奪，於是急忙將自己雙耳摀住，以為這樣自己聽不見，那麼別人也就聽不到了。後來這個愚蠢行為的故事被濃縮成「掩耳盜鈴」，用來比喻自己欺騙自己且妄想藉以瞞騙他人。出現「掩耳盜鈴」的書證如明．沈德符《萬曆野獲編．卷二．列朝．朝覲官進獻》：「夫既曰官銀，那有無礙之理，真掩耳盜鈴也。」然而從古書裡的記載，卻不難看出早期文獻的「鈴」都是作「鐘」，例如北齊．劉晝《劉子．卷二．慎獨》用的就是「盜鐘掩耳」，《梁書．卷一．武帝本紀上》又省作「盜鐘」。
\n\n**參考詞語** :
`掩耳盜鈴`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄢˇ ㄦˇ ㄉㄠˋ ㄌㄧㄥˊ，掩耳盜鈴\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˇ ㄦˇ ㄉㄠˋ ㄌㄧㄥˊ` 的 中文是 `掩耳盜鈴`
\n\n**典故說明** :
「掩耳盜鈴」之「鈴」，典源作「鍾」。「鍾」同「鐘」。春秋時，晉國的范吉射被智伯消滅後，有人在他家中看到一口鐘，想把它偷走。可是這鐘實在是太大了，根本無法背走，於是就打算把鐘敲碎後再一塊一塊的拿走。可是一動手敲，鐘便發出洪亮的響聲。他怕這鐘聲會引來他人的搶奪，於是急忙將自己雙耳摀住，以為這樣自己聽不見，那麼別人也就聽不到了。後來這個愚蠢行為的故事被濃縮成「掩耳盜鈴」，用來比喻自己欺騙自己且妄想藉以瞞騙他人。出現「掩耳盜鈴」的書證如明．沈德符《萬曆野獲編．卷二．列朝．朝覲官進獻》：「夫既曰官銀，那有無礙之理，真掩耳盜鈴也。」然而從古書裡的記載，卻不難看出早期文獻的「鈴」都是作「鐘」，例如北齊．劉晝《劉子．卷二．慎獨》用的就是「盜鐘掩耳」，《梁書．卷一．武帝本紀上》又省作「盜鐘」。
\n\n**語意說明** :
比喻妄想瞞騙他人，結果卻只是欺騙自己而已。貶義。
\n\n**例句** :
如果不去努力，只會用謊言自欺，就是`掩耳盜鈴`。\r
\n妄想把不法行為合法化，只不過是`掩耳盜鈴`把戲罷了。\r
\n這種一手遮天的做法，正是`掩耳盜鈴`，欺騙不了大家。\r
\n這樣做猶如`掩耳盜鈴`，除了自己欺騙自己外，還有什麼用呢？\r
\n硬要將違法的搜括說成是合法的借貸，豈不是`掩耳盜鈴`的做法？\r
\n別以為自己聰明，可以掩飾所做的壞事，其實是`掩耳盜鈴`，自欺欺人。\r
\n你找藉口來掩飾貪汙的事實，這種`掩耳盜鈴`的技倆，早晚會被發現的。\r
\n一個人做了壞事，還編出一套理由來掩飾，那就是`掩耳盜鈴`，自欺欺人。\r
\n硬把錯事合法化，只是`掩耳盜鈴`的笨拙把戲，事實的真相，大家心頭是雪亮的。 \n\n**近義成語** :
`自欺欺人`、`掩目捕雀`、`掩鼻偷香`
\n\n**參考詞語** :
`盜鐘掩耳`、`塞耳偷鈴`、`竊鈴掩耳`、`掩耳盜鐘`、`掩耳偷鈴`、`塞耳盜鐘`、`竊鐘掩耳`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄢˇ ㄦˇ ㄉㄠˋ ㄓㄨㄥ，掩耳盜鐘\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˇ ㄦˇ ㄉㄠˋ ㄓㄨㄥ` 的 中文是 `掩耳盜鐘`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「掩耳盜鈴」之典故說明，提供參考。「掩耳盜鈴」之「鈴」，典源作「鍾」。「鍾」同「鐘」。春秋時，晉國的范吉射被智伯消滅後，有人在他家中看到一口鐘，想把他偷走。可是這鐘實在是太大了，根本無法背走，於是就打算把鐘敲碎後再一塊一塊的拿走。可是一動手敲，鐘便發出洪亮的響聲。他怕這鐘聲會引來他人的搶奪，於是急忙將自己雙耳摀住，以為這樣自己聽不見，那麼別人也就聽不到了。後來這個愚蠢行為的故事被濃縮成「掩耳盜鈴」，用來比喻自己欺騙自己且妄想藉以瞞騙他人。出現「掩耳盜鈴」的書證如明．沈德符《萬曆野獲編．卷二．列朝．朝覲官進獻》：「夫既曰官銀，那有無礙之理，真掩耳盜鈴也。」然而從古書裡的記載，卻不難看出早期文獻的「鈴」都是作「鐘」，例如北齊．劉晝《劉子．卷二．慎獨》用的就是「盜鐘掩耳」，《梁書．卷一．武帝本紀上》又省作「盜鐘」。
\n\n**參考詞語** :
`掩耳盜鈴`
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{"Instruct": "ㄧㄢˇ ㄍㄨㄛˋ ㄧㄤˊ ㄕㄢˋ，掩過揚善\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˇ ㄍㄨㄛˋ ㄧㄤˊ ㄕㄢˋ` 的 中文是 `掩過揚善`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「隱惡揚善」之典故說明，提供參考。孔子在《禮記．中庸》中，稱讚舜之所以能成為一國之君，是因為他樂於請教別人，並且能明辨淺近的言語，隱藏別人的惡行而宣揚別人的善行，待人處事不偏不倚，無過無不及，折衷運用在人民身上。後來「隱惡揚善」被用來指隱藏他人的過失，宣揚他人的善行。
\n\n**參考詞語** :
`隱惡揚善`
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{"Instruct": "ㄘㄨㄛˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧ ㄌㄩˋ，措心積慮\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄨㄛˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧ ㄌㄩˋ` 的 中文是 `措心積慮`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「處心積慮」之典故說明，提供參考。《春秋》：「夏五月，鄭伯克段于鄢。」這段史料是記載春秋時期，鄭伯即位，把都城超過國土三分之一的京地封給其弟共叔段，又放任段佔領西鄙和北鄙，到後來段企圖謀反，想強奪王位，母親武姜打算開城門作內應。鄭伯知道後立刻派兵攻打，在鄢這個地方打敗段，段逃到共國。《穀梁傳》針對這個事件評論道：稱「莊公」為「鄭伯」，是譏諷他有失為人兄長；但是直接稱公子共叔段為「段」，則是貶低他，因為他已經失去作為一個公子和弟弟所應有的禮節。相較下，《春秋》經文褒貶之義，鄙視段的程度超過鄭伯。至於對莊公的非議，則在於他「處心積慮」地去實踐把段殺掉的心願。這是說身為兄長的莊公，故意放縱段的罪行，等他釀成大禍後再趕盡殺絕。「處心積慮」這句成語就從《穀梁傳》原文摘出，用來形容千方百慮，蓄意已久。
\n\n**參考詞語** :
`處心積慮`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄧˊ ㄍㄤ ㄑㄧㄝˋ ㄌㄧㄥˇ，提綱挈領\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧˊ ㄍㄤ ㄑㄧㄝˋ ㄌㄧㄥˇ` 的 中文是 `提綱挈領`
\n\n**典故說明** :
「提綱挈領」係由「提綱」及「挈領」二語組合而成。
\n「提綱」出自《韓非子．外儲說右下》。文中提到：會張網的人，只須牽動繫網的大繩，就能把魚網張好。如果要一個一個去牽引網目，才能把網張開，那是非常辛苦而且艱難的工作。只要能提住魚網的總繩，使網孔張開，魚兒自然就入網了。所以官吏跟人民的關係，就像樹葉的本，魚網的綱，所以聖人只要治理好官吏就好，不用直接治理人民。
\n「挈領」則是出自《荀子．勸學》。荀子在此篇提及，要追溯先王的本源，窮究仁義的根本，崇尚「禮」，是入道的捷徑。就好比用手提起皮衣的領子，屈著五指一抖，整件皮衣的毛就都順順溜溜了。後來這兩個典源被合用成「提綱挈領」，用來比喻抓住事理的重點。
\n\n**語意說明** :
比喻抓住事理的重點。
\n\n**例句** :
讀書要懂得掌握重點，`提綱挈領`，才能讀得好。
\n會議一開始，他就先把會議資料`提綱挈領`地作了報告。
\n登山前，領隊又`提綱挈領`地將注意事項再提醒大家一次。
\n他將課本的內容整理成一份`提綱挈領`的資料，方便日後複習。
\n教學時，若能將內容`提綱挈領`地說明，學生較容易掌握重點。
\n想要在短時間內把一本厚書看完，`提綱挈領`的閱讀方式是必須的。 \n\n**近義成語** :
`綱舉目張`
\n\n**反義成語** :
`不得要領`
\n\n**參考詞語** :
`提綱振領`、`綱提領挈`、`握綱提領`、`挈領提綱`、`舉綱持領`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄧˊ ㄍㄤ ㄓㄣˋ ㄌㄧㄥˇ，提綱振領\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧˊ ㄍㄤ ㄓㄣˋ ㄌㄧㄥˇ` 的 中文是 `提綱振領`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「提綱挈領」之典故說明，提供參考。
\n「提綱挈領」係由「提綱」及「挈領」二語組合而成。
\n「提綱」出自《韓非子．外儲說右下》。文中提到：會張網的人，只須牽動繫網的大繩，就能把魚網張好。如果要一個一個去牽引網目，才能把網張開，那是非常辛苦而且艱難的工作。只要能提住魚網的總繩，使網孔張開，魚兒自然就入網了。所以官吏跟人民的關係，就像樹葉的本，魚網的綱，所以聖人只要治理好官吏就好，不用直接治理人民。
\n「挈領」則是出自《荀子．勸學》。荀子在此篇提及，要追溯先王的本源，窮究仁義的根本，崇尚「禮」，是入道的捷徑。就好比用手提起皮衣的領子，屈著五指一抖，整件皮衣的毛就都順順溜溜了。後來這兩個典源被合用成「提綱挈領」，用來比喻抓住事理的重點。
\n\n**參考詞語** :
`提綱挈領`
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{"Instruct": "ㄧㄤˊ ㄨㄟ ㄧㄠˋ ㄨˇ，揚威耀武\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄤˊ ㄨㄟ ㄧㄠˋ ㄨˇ` 的 中文是 `揚威耀武`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「耀武揚威」之典故說明，提供參考。「耀武揚威」原作「曜威耀武」。「曜」、「燿」、「耀」音義同。「耀」、「揚」皆有炫耀、誇示之意。語本漢．士孫瑞〈劍銘〉。士孫瑞，東漢扶風人。獻帝時任僕射，與王允共謀誅殺董卓。所作〈劍銘〉，稱頌寶劍的威力與鋒芒。文中所說的「巨闕」、「墨陽」都是春秋戰國時期的名劍，寶劍一旦出匣，便不會善罷干休，必然要把地上的山巒剖開，讓河川受屍體阻塞而斷流，它的光芒又使天上的虹霓消失。甲士揮舞著寶劍，大肆張揚威勢與武力，就要驚動偏遠荒涼的地區。後來「耀武揚威」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人得意張揚的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`耀武揚威`
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{"Instruct": "ㄧㄤˊ ㄑㄧˊ ㄋㄚˋ ㄏㄢˇ，揚旗吶喊\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄤˊ ㄑㄧˊ ㄋㄚˋ ㄏㄢˇ` 的 中文是 `揚旗吶喊`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「搖旗吶喊」之典故說明，提供參考。「搖旗吶喊」就是在戰場上，搖動軍旗，大聲叫喊以助聲威的意思。這應當是軍陣上常見之事，後來演變成一句成語。例如元代喬吉《兩世姻緣》第三折：「你這般搖旗吶喊，簸土揚沙。」說的是主角韋皋元帥，代天子出征西夏凱旋，前來赴駙馬張延賞的邀宴。在席上，張延賞要他的義女玉簫出來拜見客人並勸酒。哪知韋皋一看，玉簫和自己亡妻容貌長得一般模樣，所以當場動心求親，引起張延賞的不滿，不但將他驅離，並拔劍趕殺。韋皋一怒之下，出了宅院，要親兵將宅子包圍，要抓張延賞來碎屍萬段。親兵們一時大聲吼叫，聲威震人。後來玉簫出面來勸他：說他代天子出征，不學雲間飛翔的鳳鳥，倒像井底青蛙，在這兒帶著兵士搖旗吶喊，弄得塵土到處亂飛，是多麼不懂事呀！這裡的「搖旗吶喊」就是軍陣喊威的意思。
\n\n**參考詞語** :
`搖旗吶喊`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄤˊ ㄊㄤ ㄓˇ ㄈㄟˋ，揚湯止沸\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄤˊ ㄊㄤ ㄓˇ ㄈㄟˋ` 的 中文是 `揚湯止沸`
\n\n**典故說明** :
《呂氏春秋》是戰國時代秦相呂不韋，召集門下食客完成的集體著作。共二十六卷，分十二紀、八覽、六論，有漢高誘注。其內容綜合九流百家，暢論天地人物，多主儒術，而參以道家、墨家之言，取材博賅，頗有功於古代史料的保存。亦稱為《呂覽》。在〈季春紀．盡數〉中提到，如果把沸騰的熱水舀出來，再倒回鍋中，想要使其不再沸騰，這是無濟於事的，倒不如把鍋子底下的柴火撤掉，沒了熱源，滾湯自然也就不會沸騰了。後來原文「以湯止沸」演變出「揚湯止沸」這句成語，用來比喻暫時舒解危急的困境，無法根本解決問題。
\n\n**語意說明** :
比喻暫時紓解困境，無法根本解決問題。
\n\n**例句** :
頭痛醫頭，腳痛醫腳，只是`揚湯止沸`的方法，無法澈底解決問題。
\n他竟然選擇借高利貸這種`揚湯止沸`，於事無補的方法來處理公司的財務危機。
\n對於觸犯法律的行為，只採取簡單的罰款辦法，無異是`揚湯止沸`、無濟於事。
\n你一直供他錢，不過是`揚湯止沸`的作法，最好還是讓他學會節儉，並且自立更生，才是真正幫助他。 \n\n**近義成語** :
`救火揚沸`
\n\n**反義成語** :
`釜底抽薪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄤˊ ㄇㄟˊ ㄕㄣ ㄑㄧˋ，揚眉伸氣\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄤˊ ㄇㄟˊ ㄕㄣ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `揚眉伸氣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「揚眉吐氣」之典故說明，提供參考。韓朝宗是唐玄宗時的一名官員，因為曾任荊州長史，人稱「韓荊州」。他十分樂於提拔後進，經常向朝廷推薦有能力的年輕人，當時的讀書人都希望能進入他的門下，期盼有朝一日為朝廷所用。唐代有名的詩人李白也和其他人一樣，希望能受到韓荊州的重視，於是毛遂自薦，寫了封自我推薦的信給他，說韓公地位崇高，聲譽極佳，大家都以韓公的評價為用人標準，所以表明自己有心效力，希望韓荊州給他一個機會，讓他能夠「揚眉吐氣」，擺脫抑鬱許久的境況，有得志顯貴的一天。後來「揚眉吐氣」演變為成語，就用來形容擺脫長期壓抑後的暢快神情。
\n\n**參考詞語** :
`揚眉吐氣`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄤˊ ㄇㄟˊ ㄊㄨˇ ㄑㄧˋ，揚眉吐氣\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄤˊ ㄇㄟˊ ㄊㄨˇ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `揚眉吐氣`
\n\n**典故說明** :
韓朝宗是唐玄宗時的一名官員，因為曾任荊州長史，人稱「韓荊州」。他十分樂於提拔後進，經常向朝廷推薦有能力的年輕人，當時的讀書人都希望能進入他的門下，期盼有朝一日為朝廷所用。唐代有名的詩人李白也和其他人一樣，希望能受到韓荊州的重視，於是毛遂自薦，寫了封自我推薦的信給他，說韓公地位崇高，聲譽極佳，大家都以韓公的評價為用人標準，所以表明自己有心效力，希望韓荊州給他一個機會，讓他能夠「揚眉吐氣」，擺脫抑鬱許久的境況，有得志顯貴的一天。後來「揚眉吐氣」演變為成語，就用來形容擺脫長期壓抑後的暢快神情。
\n\n**語意說明** :
形容擺脫長期壓抑後的暢快神情。
\n\n**例句** :
你如果想在比賽中`揚眉吐氣`，就必須加倍努力練習。
\n這次他奮力一搏，擊敗強勁對手，終於得以`揚眉吐氣`。
\n小明努力苦讀，今年考上榜首，總算有`揚眉吐氣`的一日。 \n\n**近義成語** :
`出人頭地`
\n\n**反義成語** :
`垂頭喪氣`
\n\n**參考詞語** :
`吐氣揚眉`、`伸眉吐氣`、`揚眉伸氣`、`氣吐眉揚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄤˊ ㄅㄧㄠ ㄈㄣ ㄌㄨˋ，揚鑣分路\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄤˊ ㄅㄧㄠ ㄈㄣ ㄌㄨˋ` 的 中文是 `揚鑣分路`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「分道揚鑣」之典故說明，提供參考。「分道揚鑣」原作「分路揚鑣」。北魏時，有個名叫元志的人，不但是皇親國戚，還是當時首都洛陽的行政長官。他個性強悍，任何事都不輕易退讓。有一天，他乘座車走在路上，御史中尉李彪的座車也迎面而來。由於兩方都人馬眾多，一定要有一方退讓才能通過。照理說，官小的人要讓官大的人先走。而以官職來論，李彪是中央官員，元志只是地方首長，應該要禮讓。但元志個性強硬，加上是皇親國戚，硬是不肯讓步。雙方因此鬧得不可開交，決定去找皇上評理。李彪見了孝文帝說：「我是御史中尉，官比他大，區區一個洛陽市長怎麼可以這樣和我對抗呢？」元志反駁說：「我是國都所在的洛陽市長，洛陽城裡每個人都歸我管，哪有比照其他地方官，讓中央官員先走的道理？」孝文帝聽了很無奈，也不去評斷誰是誰非，就笑著說：「好啦！好啦！你們別吵！洛陽是我的地方，我說了就算，把路分成兩半，你們兩人以後各走各的就好啦！」元志和李彪兩人聽到皇上這麼說後，就拿著尺到外面，量了道路的寬度，然後分成兩半，各走自己的那一半。後來「分道揚鑣」這句成語就從這裡演變而出，比喻人依其志向，各奔前程。
\n\n**參考詞語** :
`分道揚鑣`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄤˊ ㄔㄤˊ ㄦˊ ㄑㄩˋ，揚長而去\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄤˊ ㄔㄤˊ ㄦˊ ㄑㄩˋ` 的 中文是 `揚長而去`
\n\n**典故說明** :
「揚長而去」的「揚長」指的是掉頭不理，大模大樣的樣子，在明代小說《金瓶梅詞話》第二三回中有一段描述：一日，西門慶外出，潘金蓮與李瓶兒等人在房裡下棋，大家各出了點錢資，叫來興兒買些酒和下酒菜回來。東西買來後，潘金蓮吩咐來興兒把菜交給惠蓮去燒煮。來興兒拿給惠蓮，惠蓮卻嚷著沒空，要來興兒交給別人去做，但來興兒完全不理會，硬是把東西放下後「揚長出去」。這裡的「揚長出去」，就是指掉頭不理，大模大樣地離去。在許多明清小說中亦見此語，但多作「揚長而去」，如：《文明小史》第九回：「教士道：『上頭要人，你來問我要就是了。』說罷，立逼著傅知府將眾人刑具一齊鬆去，說了聲驚動，率領眾人，揚長而去。」《官場現形記》第九回：「新嫂嫂明知留他無益，任其揚長而去。」便是如此。
\n\n**語意說明** :
掉頭不理，大模大樣地離去。
\n\n**例句** :
搶匪得手後，立刻跳上接應的車子，`揚長而去`。
\n他只撂下一句：「走著瞧！」然後就`揚長而去`。
\n這輛車撞倒人後，居然在眾目睽睽之下`揚長而去`。
\n她什麼都沒說就轉身`揚長而去`，留下錯愕不解的我們。
\n老闆對這件事極為光火，把大家罵了一頓後`揚長而去`。
\n歹徒搶了婦人的皮包後就想`揚長而去`，幸好路人見義勇為，緊追不捨，迫使歹徒丟下搶得的皮包。 \n\n**近義成語** :
`拂袖而去`、`絕裾而去`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄢˋ ㄖˋ ㄊㄡ ㄊㄧㄢ，換日偷天\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄢˋ ㄖˋ ㄊㄡ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `換日偷天`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「偷天換日」之典故說明，提供參考。「偷天換日」就是「偷換天日」的意思。天上的太陽，是眾目所矚，竟然可以在眾人眼前把太陽給偷換掉，可見矇騙功夫之高，偷換技巧之精。在明代《群音類選．官腔類．卷一一．竊符記．如姬竊符》中有兩句：「偷天換日，強似攜雲握雨。」就用到了「偷天換日」這個成語。劇中情節本於《史記．卷七七．魏公子列傳》中的一段故事，說到魏國公子信陵君設法要去解救趙國被秦圍攻的危難。本來魏王已經派出一支軍隊，但因為害怕秦國的報復，所以把軍隊停留在邊境上，不進也不退。信陵君有一位門下食客叫侯嬴，獻了一計，建議信陵君偷盜魏王兵符，率領邊境上這支部隊前去救趙。於是信陵君就去拜託魏王愛妾如姬幫忙，公子對如姬曾經有報父仇之恩。於是就有「如姬竊符」的情節。因此這兩句話的意思就是說：為了報答信陵公子大恩，我來魏王寢宮盜符，用偷天換日的手段，要勝過用博取魏王的恩愛來取得。「偷天換日」就是出自此處，用來比喻騙局之大與技巧之妙。
\n\n**參考詞語** :
`偷天換日`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄢˋ ㄌㄧㄡˇ ㄧˊ ㄏㄨㄚ，換柳移花\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄢˋ ㄌㄧㄡˇ ㄧˊ ㄏㄨㄚ` 的 中文是 `換柳移花`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「移花接木」之典故說明，提供參考。「移花接木」本為栽植花木的方法，將花木的枝條接到別種花木上，於是本來不該同種的花，卻長在別種的樹木上，可引申比喻暗中使用手段，以假換真，欺騙他人。這句成語常見於小說中。例如在較早的《初刻拍案驚奇》卷三五中，說道賈員外本來是個窮困的泥土工，因為幫周秀才家打牆，意外獲得周家原本藏在牆下的財產。賈員外雖然娶妻，卻苦無孩子，後來巧遇落難的周秀才帶著孩子，雙方本不相識，所以因緣際會地領養了周家孩子，在命運的安排下，最後家產又回到了周家的後代手中。所以小說裡就用了「移花接木」來形容個故事。這裡的「移花接木」是指周家的孩子換成了賈家的孩子，家產原本是周家的，落入賈家後，卻又轉到原本是周家的骨肉手中。真假混亂的情形有如「移花接木」。
\n\n**參考詞語** :
`移花接木`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄢˋ ㄍㄨˇ ㄉㄨㄛˊ ㄊㄞ，換骨奪胎\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄢˋ ㄍㄨˇ ㄉㄨㄛˊ ㄊㄞ` 的 中文是 `換骨奪胎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「脫胎換骨」之典故說明，提供參考。「脫胎換骨」是道家修煉之法。在道家修練中，「脫胎」指修道成仙，脫去凡胎；「換骨」指換去俗骨而成仙骨。唐．呂巖〈寄白龍洞劉道人〉詩有：「十月脫胎吞入口，忽覺凡身已有靈」兩句。呂巖就是呂洞賓。詩的大意是說要得道成仙，不必向山中尋長生不死藥，只要就鼎煉金丹。經過十月精煉，玄珠已成丹，服用之後，漸脫凡身，轉成仙胎。呂巖另有七言〈送鍾離離雲房赴天池會〉詩，中有「先生去後身須老，乞與貧儒換骨丹」兩句，意思是說鍾離此去得道上天壇（指天池會），我自己則會逐漸老去，是否可請鍾離道人賜下金丹，好讓自己也能換骨得道。這是「脫胎換骨」的本義。後來引申，凡是人的身心、詩文等，能脫去舊有的凡俗或格局，而改變成為美好靈妙境界的，都可稱為「脫胎換骨」。
\n\n**參考詞語** :
`脫胎換骨`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄢˋ ㄍㄨˇ ㄊㄨㄛ ㄊㄞ，換骨脫胎\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄢˋ ㄍㄨˇ ㄊㄨㄛ ㄊㄞ` 的 中文是 `換骨脫胎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「脫胎換骨」之典故說明，提供參考。「脫胎換骨」是道家修煉之法。在道家修練中，「脫胎」指修道成仙，脫去凡胎；「換骨」指換去俗骨而成仙骨。唐．呂巖〈寄白龍洞劉道人〉詩有：「十月脫胎吞入口，忽覺凡身已有靈」兩句。呂巖就是呂洞賓。詩的大意是說要得道成仙，不必向山中尋長生不死藥，只要就鼎煉金丹。經過十月精煉，玄珠已成丹，服用之後，漸脫凡身，轉成仙胎。呂巖另有七言〈送鍾離離雲房赴天池會〉詩，中有「先生去後身須老，乞與貧儒換骨丹」兩句，意思是說鍾離此去得道上天壇（指天池會），我自己則會逐漸老去，是否可請鍾離道人賜下金丹，好讓自己也能換骨得道。這是「脫胎換骨」的本義。後來引申，凡是人的身心、詩文等，能脫去舊有的凡俗或格局，而改變成為美好靈妙境界的，都可稱為「脫胎換骨」。
\n\n**參考詞語** :
`脫胎換骨`
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{"Instruct": "ㄧㄚˋ ㄇㄧㄠˊ ㄓㄨˋ ㄓㄤˇ，揠苗助長\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄚˋ ㄇㄧㄠˊ ㄓㄨˋ ㄓㄤˇ` 的 中文是 `揠苗助長`
\n\n**典故說明** :
戰國時，大思想家孟子曾經舉宋人揠苗助長的故事來說明，養浩然正氣是必須藉由經常積累正義所產生，而不是偶然行義就可以得到的。要將行正義之事牢記於心，卻不可用不當的手段助長它。他說：宋國有一位農夫，一直擔心他的秧苗長不大，就到田裡把所有的苗都拔高一點。疲憊地回到家後，告訴家人說：「今天真是累死了，我幫助秧苗長大了。」他的兒子聽了，連忙跑到田裡一看，那些秧苗都已經枯死了。後來這個故事被濃縮成「揠苗助長」這句成語，用來比喻使用不當的手段以求速成，結果不但無益，反而有害。
\n\n**語意說明** :
比喻為用不當的手段以求速成，結果不但無益，反而有害。貶義。
\n\n**例句** :
學習須漸進有功，一味跳級求深，無異於`揠苗助長`。
\n你一下子給花施這麼多肥，小心`揠苗助長`，適得其反。
\n練習技藝總須循序漸進，貪求速效，往往`揠苗助長`罷了。
\n做事宜按部就班，循序漸進，`揠苗助長`，反而容易失敗。
\n別相信這些速成班，他們用的都是`揠苗助長`式的教育方式。
\n現在許多家長恨鐵不成鋼，不惜`揠苗助長`，結果受苦的是孩子。
\n父母教育子女難免求好心切，但不可`揠苗助長`，以免收到反效果。
\n你不顧孩子資質，硬要孩子變成資優生，小心`揠苗助長`，適得其反。 \n\n**近義成語** :
`狃於急效`、`欲速不達`
\n\n**反義成語** :
`按部就班`、`盈科後進`、`循序漸進`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄛˋ ㄍㄤ ㄊㄧˊ ㄌㄧㄥˇ，握綱提領\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄛˋ ㄍㄤ ㄊㄧˊ ㄌㄧㄥˇ` 的 中文是 `握綱提領`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「提綱挈領」之典故說明，提供參考。
\n「提綱挈領」係由「提綱」及「挈領」二語組合而成。
\n「提綱」出自《韓非子．外儲說右下》。文中提到：會張網的人，只須牽動繫網的大繩，就能把魚網張好。如果要一個一個去牽引網目，才能把網張開，那是非常辛苦而且艱難的工作。只要能提住魚網的總繩，使網孔張開，魚兒自然就入網了。所以官吏跟人民的關係，就像樹葉的本，魚網的綱，所以聖人只要治理好官吏就好，不用直接治理人民。
\n「挈領」則是出自《荀子．勸學》。荀子在此篇提及，要追溯先王的本源，窮究仁義的根本，崇尚「禮」，是入道的捷徑。就好比用手提起皮衣的領子，屈著五指一抖，整件皮衣的毛就都順順溜溜了。後來這兩個典源被合用成「提綱挈領」，用來比喻抓住事理的重點。
\n\n**參考詞語** :
`提綱挈領`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄛˋ ㄈㄥ ㄅㄨˇ ㄧㄥˇ，握風捕影\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄛˋ ㄈㄥ ㄅㄨˇ ㄧㄥˇ` 的 中文是 `握風捕影`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捕風捉影」之典故說明，提供參考。「捕風捉影」原作「係風捕景」。漢成帝晚年迷信鬼神，又因沒有子嗣，許多人向成帝上書談論祭祀鬼神或神仙之道，因此都輕而易舉地得到高官厚祿。成帝聽信他們的話，在長安郊外的上林苑舉行祭祀，祈求上天賜福，花費大量的金錢，但卻沒有什麼應驗。後來光祿大夫谷永上書給漢成帝說：那些方士大談神仙鬼怪，宣揚祭祀的方法，又說世上有仙人，吃了不死的仙藥，就能長生不老。說得好像真的一樣，其實不過是些虛無縹緲的東西，像要縛住風、捉住影子一樣什麼也不會得到，希望皇上不要再讓那些方士的胡言亂語影響您了！漢成帝聽了谷永的話後覺得很有道理，便接受了他的勸諫。後來「捕風捉影」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻所做之事或所說的話毫無根據，憑空揣測。
\n\n**參考詞語** :
`捕風捉影`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄝ ㄍㄢ ㄨㄟˊ ㄑㄧˊ，揭竿為旗\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝ ㄍㄢ ㄨㄟˊ ㄑㄧˊ` 的 中文是 `揭竿為旗`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「揭竿而起」之典故說明，提供參考。「揭竿而起」典源作「揭竿為旗」，出自西漢文學家兼政論家賈誼的〈過秦論〉。文中指出秦始皇統一六國後施行暴政，以致陳涉（名勝，字涉）能以一介貧賤之士，率領數百個疲累的士卒，以砍下的樹枝為兵器，高舉竹竿作為號召群眾的旗幟，使得天下人群起響應，終於遭到滅亡的命運。後來「揭竿而起」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻起義舉事。在《史記．卷四八．陳涉世家》也引用了這一段文字。
\n\n**參考詞語** :
`揭竿而起`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄝ ㄍㄢ ㄦˊ ㄑㄧˇ，揭竿而起\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝ ㄍㄢ ㄦˊ ㄑㄧˇ` 的 中文是 `揭竿而起`
\n\n**典故說明** :
「揭竿而起」典源作「揭竿為旗」，出自西漢文學家兼政論家賈誼的〈過秦論〉。文中指出秦始皇統一六國後施行暴政，以致陳涉（名勝，字涉）能以一介貧賤之士，率領數百個疲累的士卒，以砍下的樹枝為兵器，高舉竹竿作為號召群眾的旗幟，使得天下人群起響應，終於遭到滅亡的命運。後來「揭竿而起」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻起義舉事。在《史記．卷四八．陳涉世家》也引用了這一段文字。
\n\n**語意說明** :
比喻起義舉事。
\n\n**例句** :
苛政肆虐，常驅使人民`揭竿而起`。\r
\n秦朝末年，農民在陳勝、吳廣的倡導下`揭竿而起`，反抗暴秦的統治。\r
\n不堪統治者的壓迫需索，為了生存，人民只有`揭竿而起`，奮力一搏。\r
\n政府如果橫徵暴斂，必然導致民不聊生，人民便會`揭竿而起`，反抗到底。\r
\n政治腐敗，加上天災流行、人禍不斷，人民不得不`揭竿而起`，尋求一線生機。 \n\n**參考詞語** :
`揭竿為旗`、`揭竿起`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄝ ㄍㄢ ㄑㄧˇ，揭竿起\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝ ㄍㄢ ㄑㄧˇ` 的 中文是 `揭竿起`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「揭竿而起」之典故說明，提供參考。「揭竿而起」典源作「揭竿為旗」，出自西漢文學家兼政論家賈誼的〈過秦論〉。文中指出秦始皇統一六國後施行暴政，以致陳涉（名勝，字涉）能以一介貧賤之士，率領數百個疲累的士卒，以砍下的樹枝為兵器，高舉竹竿作為號召群眾的旗幟，使得天下人群起響應，終於遭到滅亡的命運。後來「揭竿而起」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻起義舉事。在《史記．卷四八．陳涉世家》也引用了這一段文字。
\n\n**參考詞語** :
`揭竿而起`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄟ ㄏㄠˊ ㄧˇ ㄇㄚˇ，揮毫倚馬\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄟ ㄏㄠˊ ㄧˇ ㄇㄚˇ` 的 中文是 `揮毫倚馬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「倚馬可待」之典故說明，提供參考。東晉時的袁虎頗富文才。晉廢帝太和四年，大將軍桓溫領兵北伐鮮卑，急須草擬一篇告示，他就命令隨行的袁虎倚在戰馬前立即起草。不一會兒，袁虎就寫滿了七張紙，而且寫得文情並茂。南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》記有此事。後來這故事被濃縮成「倚馬可待」這個成語，用來比喻文思敏捷，寫作迅速。其實在袁虎之前，另有一位文思敏捷、「倚馬可待」的阮瑀。他是建安七子之一，曾經擔任曹操的的書記官。《魏志》載漢獻帝建安七年，韓遂在隴地一帶作亂，曹操準備帶兵征討，大軍出發之際，他突然覺得應該要先有封檄文投往敵營，於是將這項任務交給阮瑀。阮瑀騎在馬上，只花一會兒工夫就完成了。曹操接過寫好的文稿，拿起筆想要修改，但看來看去卻找不出下筆之處。
\n\n**參考詞語** :
`倚馬可待`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄟ ㄏㄠˊ ㄌㄧˋ ㄇㄚˇ，揮毫立馬\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄟ ㄏㄠˊ ㄌㄧˋ ㄇㄚˇ` 的 中文是 `揮毫立馬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「倚馬可待」之典故說明，提供參考。東晉時的袁虎頗富文才。晉廢帝太和四年，大將軍桓溫領兵北伐鮮卑，急須草擬一篇告示，他就命令隨行的袁虎倚在戰馬前立即起草。不一會兒，袁虎就寫滿了七張紙，而且寫得文情並茂。南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》記有此事。後來這故事被濃縮成「倚馬可待」這個成語，用來比喻文思敏捷，寫作迅速。其實在袁虎之前，另有一位文思敏捷、「倚馬可待」的阮瑀。他是建安七子之一，曾經擔任曹操的的書記官。《魏志》載漢獻帝建安七年，韓遂在隴地一帶作亂，曹操準備帶兵征討，大軍出發之際，他突然覺得應該要先有封檄文投往敵營，於是將這項任務交給阮瑀。阮瑀騎在馬上，只花一會兒工夫就完成了。曹操接過寫好的文稿，拿起筆想要修改，但看來看去卻找不出下筆之處。
\n\n**參考詞語** :
`倚馬可待`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄟ ㄐㄧㄣ ㄙˋ ㄊㄨˇ，揮金似土\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄟ ㄐㄧㄣ ㄙˋ ㄊㄨˇ` 的 中文是 `揮金似土`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「揮金如土」之典故說明，提供參考。「揮金如土」這句成語是指花錢就像撒土一樣。在宋朝毛滂的〈祭鄭庭誨文〉中，毛滂寫好友鄭庭誨，退休後每日飲酒作詩，不問世事。他視富貴如浮雲，「揮金如土」，交了許多好友，自由自在，毫無牽掛。這裡的「揮金如土」是指不看重金錢，原來並沒有貶意。後來「揮金如土」被用來比喻極端浪費錢財。如《警世通言．卷三二．杜十娘怒沉百寶箱》：「然尊大人所以怒兄者，不過為迷花戀柳，揮金如土，異日必為棄家蕩產之人，不堪承繼家業耳！」《孽海花》第三回：「人家看著他舉動闊綽，揮金如土，只當他是豪華公子，其實是個漂泊無家的浪子！」
\n\n**參考詞語** :
`揮金如土`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄟ ㄐㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄊㄨˇ，揮金如土\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄟ ㄐㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄊㄨˇ` 的 中文是 `揮金如土`
\n\n**典故說明** :
「揮金如土」這句成語是指花錢就像撒土一樣。在宋朝毛滂的〈祭鄭庭誨文〉中，毛滂寫好友鄭庭誨，退休後每日飲酒作詩，不問世事。他視富貴如浮雲，「揮金如土」，交了許多好友，自由自在，毫無牽掛。這裡的「揮金如土」是指不看重金錢，原來並沒有貶意。後來「揮金如土」被用來比喻極端浪費錢財。如《警世通言．卷三二．杜十娘怒沉百寶箱》：「然尊大人所以怒兄者，不過為迷花戀柳，揮金如土，異日必為棄家蕩產之人，不堪承繼家業耳！」《孽海花》第三回：「人家看著他舉動闊綽，揮金如土，只當他是豪華公子，其實是個漂泊無家的浪子！」
\n\n**語意說明** :
比喻極端浪費錢財。
\n\n**例句** :
像他這樣`揮金如土`，再多的家產也不夠他花。
\n他從小驕縱慣了，養成日後`揮金如土`的不良習性。
\n他自從中彩券後，便過著`揮金如土`、極度浪費的生活。
\n這個`揮金如土`的敗家子，果然沒幾年，便將祖產全數敗光。
\n他生前仗著家大業大，`揮金如土`，害他兒子今日竟無立錐之地。
\n他們兄弟自以為慷慨豪爽，`揮金如土`，偌大家業就這樣快敗光了。
\n他要是不懂得節儉，繼續`揮金如土`，不用多少時候，獎金就會花光。
\n最近在許多交際場合中，多了一位`揮金如土`的神祕客，沒人知道他的底細。 \n\n**近義成語** :
`一擲千金`、`日食萬錢`、`揮霍無度`
\n\n**反義成語** :
`一毛不拔`、`克勤克儉`、`愛財如命`、`鐵公雞`
\n\n**參考詞語** :
`揮金似土`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩㄢˊ ㄅㄧˇ ㄔㄥˊ ㄓㄤ，援筆成章\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄢˊ ㄅㄧˇ ㄔㄥˊ ㄓㄤ` 的 中文是 `援筆成章`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「下筆成章」之典故說明，提供參考。據《三國志．卷一九．魏書．任城陳蕭王傳．陳思王植》載：曹植是曹操的第三個兒子，從小聰穎好學，十多歲時，就已經讀了數十萬字的詩辭歌賦等各類文章，培養出極豐富的文采。有一次太祖曹操看了曹植的文章，曾懷疑地問：「你是找誰幫忙寫的啊？」曹植跪下而恭敬地回答：「我自己能出口成論，下筆成章，何須找人代筆？您不信的話，可以當面測試啊！」那時恰巧曹操興建的銅爵臺剛完工，他就帶著幾個兒子登上高臺，並要他們各作一篇賦。曹植拿起筆來，瞬間就完成了一篇令人激賞的佳作，讓曹操驚訝不已，不得不相信他這個兒子確實有「下筆成章」的奇能。後來「下筆成章」就用來比喻才思敏捷，且具文采。
\n\n**參考詞語** :
`下筆成章`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩㄢˊ ㄐㄧㄥ ㄐㄩˋ ㄉㄧㄢˇ，援經據典\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄢˊ ㄐㄧㄥ ㄐㄩˋ ㄉㄧㄢˇ` 的 中文是 `援經據典`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「引經據典」之典故說明，提供參考。荀淑是戰國荀子的第十一世孫，他的品行高潔，博學多聞，有「神君」之稱。虎父無犬子，他的八個兒子也都才華出眾，時人稱為「荀氏八龍」。荀爽是荀淑的第六個兒子，論到才學，則是排第一位，有「荀氏八龍，慈明無雙」的評贊。荀爽自幼聰明好學，十二歲時便能通曉《春秋》、《論語》。桓帝時，太常趙典薦舉荀爽至孝，拜為郎中。後來為了躲避黨錮之禍，荀爽隱居漢水濱十餘年，專事著述，著有《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等書，而有碩儒之稱。黨錮解除之後，司空袁逢薦舉荀爽為官，但荀爽未就職。當時社會動亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾，或者私自為死去的長輩加封諡號，這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載，來糾正時人錯誤的禮教觀念，雖然沒有完全改變當時人的習俗，也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡演變而出，用來形容引用經書典籍等做為說話、作文的依據。
\n\n**參考詞語** :
`引經據典`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄨㄣˇ ㄖㄣˊ ㄅㄨˋ ㄌㄧˋ ㄐㄧˇ，損人不利己\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄣˇ ㄖㄣˊ ㄅㄨˋ ㄌㄧˋ ㄐㄧˇ` 的 中文是 `損人不利己`
\n\n**參考詞語** :
`損人利己`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄨㄣˇ ㄖㄣˊ ㄌㄧˋ ㄐㄧˇ，損人利己\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄣˇ ㄖㄣˊ ㄌㄧˋ ㄐㄧˇ` 的 中文是 `損人利己`
\n\n**典故說明** :
典源原或作「損人益己」。唐代陸象先，蘇州吳縣人。本名景初，是陸元方的兒子，少年時便有才識度量。曾擔任揚州參軍，後來被吏部侍郎吉頊拔擢為洛陽尉。唐玄宗先天二年（西元７１３年）時被外放到益州（今四川），擔任大都督府長史，兼劍南道按察使。在任時，一直都是以寬厚仁德來治理政務，但管理軍事的司馬官韋抱真則勸他要使用杖罰來建立自己的威望，否則底下的部屬可能會變得懈怠懶惰，無所畏懼。陸象先則表示治理政務依理而行即可，何必用嚴厲的刑罰來樹立自己的威望。損害別人而讓自己獲得好處，並不是講求仁愛寬恕者所該有的行為。後來「損人利己」這句成語可能就從這裡演變而出，用來表示使別人蒙受損失而讓自己得到利益。其實這一語義，早在《戰國策》中就已經出現。《戰國策．燕策三》記載了一則古諺語：「厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。」意思是仁厚的人，不以毀謗和危害他人，來獲得利益、成就名聲。
\n\n**語意說明** :
使別人蒙受損失而讓自己得到利益。
\n\n**例句** :
他盡做些`損人利己`的事，這種惡劣行為令人討厭。\r
\n`損人利己`的談判方式，無法為雙方創造最大效益。\r
\n透過`損人利己`的手段來累積財富，終究不是正道呀！\r
\n「君子愛財，取之有道」，你不該做出那些`損人利己`的事來。\r
\n無論是對誰，他都不該有`損人利己`的想法，更何況是自己的工作夥伴！\r
\n與其成天想著`損人利己`，一夕致富，不如好好地培養自己的競爭能力。 \n\n**參考詞語** :
`利己損人`、`損人益己`、`損己利人`、`損己益人`、`損人肥己`、`損人不利己`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄨㄣˇ ㄖㄣˊ ㄧˋ ㄐㄧˇ，損人益己\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄣˇ ㄖㄣˊ ㄧˋ ㄐㄧˇ` 的 中文是 `損人益己`
\n\n**參考詞語** :
`損人利己`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄨㄣˇ ㄖㄣˊ ㄈㄟˊ ㄐㄧˇ，損人肥己\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄣˇ ㄖㄣˊ ㄈㄟˊ ㄐㄧˇ` 的 中文是 `損人肥己`
\n\n**參考詞語** :
`損人利己`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄨㄣˇ ㄐㄧˇ ㄌㄧˋ ㄖㄣˊ，損己利人\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄣˇ ㄐㄧˇ ㄌㄧˋ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `損己利人`
\n\n**參考詞語** :
`損人利己`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄨㄣˇ ㄐㄧˇ ㄧˋ ㄖㄣˊ，損己益人\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄣˇ ㄐㄧˇ ㄧˋ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `損己益人`
\n\n**參考詞語** :
`損人利己`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄨㄣˇ ㄅㄣˇ ㄓㄨˊ ㄇㄛˋ，損本逐末\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄣˇ ㄅㄣˇ ㄓㄨˊ ㄇㄛˋ` 的 中文是 `損本逐末`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捨本逐末」之典故說明，提供參考。「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
\n\n**參考詞語** :
`捨本逐末`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄠˊ ㄨㄟˇ ㄑㄧˇ ㄌㄧㄢˊ，搖尾乞憐\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄠˊ ㄨㄟˇ ㄑㄧˇ ㄌㄧㄢˊ` 的 中文是 `搖尾乞憐`
\n\n**典故說明** :
韓愈，字退之，唐河陽人。這篇〈應科目時與人書〉是韓愈參加吏部博學宏詞科考試時，寫給他朋友的一封信。信中說自己雖如龍困淺灘，還是不願不顧人格地向人諂媚討好，卑躬屈膝地乞求別人的幫助。文中就用了「搖尾乞憐」一語，意思就是形容人像搖著尾巴，以討主人歡心的狗一般。後來「搖尾乞憐」被用來形容人有所請求，卑躬屈膝向人討好。
\n\n**語意說明** :
形容人有所請求，卑躬屈膝向人討好。
\n\n**例句** :
他雖窮困潦倒，卻不願對人`搖尾乞憐`。\r
\n他儘管不得志，但從未向權貴`搖尾乞憐`。\r
\n你看他那巴結樣，真像隻`搖尾乞憐`的哈巴狗。\r
\n他那為討好上司而`搖尾乞憐`的樣子，真是丟臉！\r
\n即使在最困難的時候，他也不會向對手`搖尾乞憐`。\r
\n做人應該要有骨氣，不要`搖尾乞憐`，博取他人的同情。\r
\n為了得到功名富貴，他不顧廉恥，向權勢者`搖尾乞憐`。\r
\n為了得到這個職位，他在長官面前極盡`搖尾乞憐`之能事。 \n\n**近義成語** :
`低聲下氣`、`俛首帖耳`
\n\n**反義成語** :
`不卑不亢`、`昂首挺立`、`錚錚鐵骨`
\n\n**參考詞語** :
`乞憐搖尾`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄠˊ ㄧㄠˊ ㄩˋ ㄓㄨㄟˋ，搖搖欲墜\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄠˊ ㄧㄠˊ ㄩˋ ㄓㄨㄟˋ` 的 中文是 `搖搖欲墜`
\n\n**典故說明** :
搖搖，是搖動不穩的樣子，如《大戴禮記．武王踐阼》︰「若風將至，必先搖搖。」是形容物體搖動的樣子。而在《意林》卷一引《太公金匱》︰「黃帝云︰『予在民上，搖搖恐夕不至朝。』」則引申有動搖危懼的意思。用「欲墜」加強其語意，「搖搖欲墜」有東西快要掉下來，很危險的意思。如在所引典源《三國演義》第一○四回中，諸葛亮自知大限將至，但壯志未酬，希望天假以年，能讓他完成先主劉備所託。古人認為，人的生命由天上的星宿決定，如果人死了，天上的星宿也會墜落。諸葛亮觀察星象，指出一顆星星，稱是自己的將星，眾人觀看時，發現這顆星星猶如病重的諸葛亮一樣，光澤黯淡，好像快要掉了下來。「搖搖欲墜」這句成語就是用來形容就要掉下來或就要垮臺的樣子。
\n\n**語意說明** :
形容就要掉下來或就要垮臺的樣子。
\n\n**例句** :
這老舊的建築由於年久失修，已經`搖搖欲墜`。
\n為了安全起見，這座`搖搖欲墜`的吊橋已經禁止通行。
\n戰爭之後，只剩幾面`搖搖欲墜`的斷垣殘壁，立在瓦礫堆中。
\n滿清末年，革命志士紛紛起義，使得君主專制政體`搖搖欲墜`。
\n這個倒行逆施的政權，激起人民的強烈反抗，統治地位已經到了`搖搖欲墜`的地步。 \n\n**近義成語** :
`危如累卵`、`岌岌可危`、`風雨飄搖`
\n\n**反義成語** :
`安如磐石`、`安如泰山`、`巋然不動`
\n\n**參考詞語** :
`搖搖欲墮`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄠˊ ㄧㄠˊ ㄩˋ ㄉㄨㄛˋ，搖搖欲墮\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄠˊ ㄧㄠˊ ㄩˋ ㄉㄨㄛˋ` 的 中文是 `搖搖欲墮`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「搖搖欲墜」之典故說明，提供參考。搖搖，是搖動不穩的樣子，如《大戴禮記．武王踐阼》︰「若風將至，必先搖搖。」是形容物體搖動的樣子。而在《意林》卷一引《太公金匱》︰「黃帝云︰『予在民上，搖搖恐夕不至朝。』」則引申有動搖危懼的意思。用「欲墜」加強其語意，「搖搖欲墜」有東西快要掉下來，很危險的意思。如在所引典源《三國演義》第一○四回中，諸葛亮自知大限將至，但壯志未酬，希望天假以年，能讓他完成先主劉備所託。古人認為，人的生命由天上的星宿決定，如果人死了，天上的星宿也會墜落。諸葛亮觀察星象，指出一顆星星，稱是自己的將星，眾人觀看時，發現這顆星星猶如病重的諸葛亮一樣，光澤黯淡，好像快要掉了下來。「搖搖欲墜」這句成語就是用來形容就要掉下來或就要垮臺的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`搖搖欲墜`
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{"Instruct": "ㄧㄠˊ ㄑㄧˊ ㄋㄚˋ ㄏㄢˇ，搖旗吶喊\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄠˊ ㄑㄧˊ ㄋㄚˋ ㄏㄢˇ` 的 中文是 `搖旗吶喊`
\n\n**典故說明** :
「搖旗吶喊」就是在戰場上，搖動軍旗，大聲叫喊以助聲威的意思。這應當是軍陣上常見之事，後來演變成一句成語。例如元代喬吉《兩世姻緣》第三折：「你這般搖旗吶喊，簸土揚沙。」說的是主角韋皋元帥，代天子出征西夏凱旋，前來赴駙馬張延賞的邀宴。在席上，張延賞要他的義女玉簫出來拜見客人並勸酒。哪知韋皋一看，玉簫和自己亡妻容貌長得一般模樣，所以當場動心求親，引起張延賞的不滿，不但將他驅離，並拔劍趕殺。韋皋一怒之下，出了宅院，要親兵將宅子包圍，要抓張延賞來碎屍萬段。親兵們一時大聲吼叫，聲威震人。後來玉簫出面來勸他：說他代天子出征，不學雲間飛翔的鳳鳥，倒像井底青蛙，在這兒帶著兵士搖旗吶喊，弄得塵土到處亂飛，是多麼不懂事呀！這裡的「搖旗吶喊」就是軍陣喊威的意思。
\n\n**語意說明** :
打仗時，揮舞旗幟，嘶喊以助聲威。比喻為他人助長聲勢。
\n\n**例句** :
大將軍揮刀上陣，眾士兵們在一旁`搖旗吶喊`。
\n不論是古老的東方或西方，常常可見士兵們在戰場上`搖旗吶喊`以壯大聲威。
\n
\n像你這種人，頂多只能充當`搖旗吶喊`的角色罷了。
\n由於己方啦啦隊的`搖旗吶喊`，使得球員們皆信心大增。
\n政見會上，候選人請了不少樁腳來`搖旗吶喊`，增加氣勢。
\n看臺上的球迷們拼命為我國代表隊`搖旗吶喊`，聲音震天動地。
\n我們的能力不足，無法親自上場，只能做些`搖旗吶喊`的工作。
\n哨音一響，旁觀的同學們即大聲地為拔河場上的隊員們`搖旗吶喊`。 \n\n**反義成語** :
`偃旗息鼓`、`坐山觀虎鬥`、`作壁上觀`、`袖手旁觀`
\n\n**參考詞語** :
`揚旗吶喊`、`吶喊搖旗`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄡ ㄊㄧˋ ㄎㄨ ㄔㄤˊ，搜剔枯腸\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄡ ㄊㄧˋ ㄎㄨ ㄔㄤˊ` 的 中文是 `搜剔枯腸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「搜索枯腸」之典故說明，提供參考。「搜索枯腸」原作「搜枯腸」。搜，搜索、搜尋；枯，空；枯腸，枯空的肚腸。古人認為喝茶能夠清腸解膩，讓人神清氣爽。唐．盧仝〈走筆謝孟諫議寄新茶〉詩 中，形容作者喝了好友送來的好茶之後，身心舒暢的感覺，他喝了第三碗茶之後，肚腹中的穢濁之物全部都被清掃一空，搜尋空腸，只剩下讀過的詩書五千卷。後來「搜索枯腸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻竭力思索。「搜索枯腸」較早的書證出自於明．邵璨《香囊記》第一○齣：「老夫如今年邁，沒心緒搜索枯腸，偷今換古，就把老年登科作一首。」
\n\n**參考詞語** :
`搜索枯腸`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄡ ㄐㄧㄠˇ ㄎㄨ ㄔㄤˊ，搜攪枯腸\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄡ ㄐㄧㄠˇ ㄎㄨ ㄔㄤˊ` 的 中文是 `搜攪枯腸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「搜索枯腸」之典故說明，提供參考。「搜索枯腸」原作「搜枯腸」。搜，搜索、搜尋；枯，空；枯腸，枯空的肚腸。古人認為喝茶能夠清腸解膩，讓人神清氣爽。唐．盧仝〈走筆謝孟諫議寄新茶〉詩 中，形容作者喝了好友送來的好茶之後，身心舒暢的感覺，他喝了第三碗茶之後，肚腹中的穢濁之物全部都被清掃一空，搜尋空腸，只剩下讀過的詩書五千卷。後來「搜索枯腸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻竭力思索。「搜索枯腸」較早的書證出自於明．邵璨《香囊記》第一○齣：「老夫如今年邁，沒心緒搜索枯腸，偷今換古，就把老年登科作一首。」
\n\n**參考詞語** :
`搜索枯腸`
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{"Instruct": "ㄙㄡ ㄎㄨ ㄔㄤˊ，搜枯腸\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄡ ㄎㄨ ㄔㄤˊ` 的 中文是 `搜枯腸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「搜索枯腸」之典故說明，提供參考。「搜索枯腸」原作「搜枯腸」。搜，搜索、搜尋；枯，空；枯腸，枯空的肚腸。古人認為喝茶能夠清腸解膩，讓人神清氣爽。唐．盧仝〈走筆謝孟諫議寄新茶〉詩 中，形容作者喝了好友送來的好茶之後，身心舒暢的感覺，他喝了第三碗茶之後，肚腹中的穢濁之物全部都被清掃一空，搜尋空腸，只剩下讀過的詩書五千卷。後來「搜索枯腸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻竭力思索。「搜索枯腸」較早的書證出自於明．邵璨《香囊記》第一○齣：「老夫如今年邁，沒心緒搜索枯腸，偷今換古，就把老年登科作一首。」
\n\n**參考詞語** :
`搜索枯腸`
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{"Instruct": "ㄙㄡ ㄓㄤ ㄓㄞ ㄐㄩˋ，搜章摘句\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄡ ㄓㄤ ㄓㄞ ㄐㄩˋ` 的 中文是 `搜章摘句`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「尋章摘句」之典故說明，提供參考。「尋章摘句」這個成語的意思是讀書時著重搜求、摘取漂亮詞句，而少深入研究。典源出自《吳書》。三國時劉備蜀軍攻打東吳，吳主孫權派使者趙咨向魏文帝曹丕求援。曹丕用嘲笑的語氣問趙咨：「你們吳國的君主很知道要讀書嗎？」趙咨回答說：「吳王率領百萬雄兵，任賢使能，志存經略。如有空閒，就博覽群書，領略其精髓，不像普通的讀書人，只知道搜求、摘取漂亮詞句，而不深入研究。」後來「尋章摘句」被用來形容讀書時著重搜求、摘取漂亮詞句，而少深入研究。如《三國演義》第四三回：「尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立事？」亦用以指寫作時，多套用前人的章法、語句，而不講究創意。如唐．李賀〈南園〉詩一三首之六：「尋章摘句老雕蟲，曉月當簾挂玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風？」
\n\n**參考詞語** :
`尋章摘句`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄡ ㄙㄨㄛˇ ㄎㄨ ㄔㄤˊ，搜索枯腸\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄡ ㄙㄨㄛˇ ㄎㄨ ㄔㄤˊ` 的 中文是 `搜索枯腸`
\n\n**典故說明** :
「搜索枯腸」原作「搜枯腸」。搜，搜索、搜尋；枯，空；枯腸，枯空的肚腸。古人認為喝茶能夠清腸解膩，讓人神清氣爽。唐．盧仝〈走筆謝孟諫議寄新茶〉詩 中，形容作者喝了好友送來的好茶之後，身心舒暢的感覺，他喝了第三碗茶之後，肚腹中的穢濁之物全部都被清掃一空，搜尋空腸，只剩下讀過的詩書五千卷。後來「搜索枯腸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻竭力思索。「搜索枯腸」較早的書證出自於明．邵璨《香囊記》第一○齣：「老夫如今年邁，沒心緒搜索枯腸，偷今換古，就把老年登科作一首。」
\n\n**語意說明** :
比喻竭力思索。
\n\n**例句** :
看他這麼傷心，每個人都`搜索枯腸`，想找些話來安慰他。
\n他`搜索枯腸`，想找出一個確切的字眼來表達他的興奮之情。
\n有時候缺乏靈感，即使`搜索枯腸`半天，仍找不到創作的題材。
\n這篇小說寫到一半，他便遇到困境，任他`搜索枯腸`也寫不下去。
\n現在的他可說是江郎才盡，毫無靈感，即使`搜索枯腸`，也寫不出一篇像樣的文章。 \n\n**近義成語** :
`挖空心思`、`冥思苦想`、`絞盡腦汁`、`煞費苦心`、`殫精竭慮`
\n\n**反義成語** :
`文思泉湧`、`不假思索`、`倚馬可待`、`率爾操觚`
\n\n**參考詞語** :
`枯腸搜索`、`搜索空腹`、`搜枯腸`、`搜腸刮肚`、`搜剔枯腸`、`搜攪枯腸`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄡ ㄙㄨㄛˇ ㄎㄨㄥ ㄈㄨˋ，搜索空腹\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄡ ㄙㄨㄛˇ ㄎㄨㄥ ㄈㄨˋ` 的 中文是 `搜索空腹`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「搜索枯腸」之典故說明，提供參考。「搜索枯腸」原作「搜枯腸」。搜，搜索、搜尋；枯，空；枯腸，枯空的肚腸。古人認為喝茶能夠清腸解膩，讓人神清氣爽。唐．盧仝〈走筆謝孟諫議寄新茶〉詩 中，形容作者喝了好友送來的好茶之後，身心舒暢的感覺，他喝了第三碗茶之後，肚腹中的穢濁之物全部都被清掃一空，搜尋空腸，只剩下讀過的詩書五千卷。後來「搜索枯腸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻竭力思索。「搜索枯腸」較早的書證出自於明．邵璨《香囊記》第一○齣：「老夫如今年邁，沒心緒搜索枯腸，偷今換古，就把老年登科作一首。」
\n\n**參考詞語** :
`搜索枯腸`
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{"Instruct": "ㄙㄡ ㄔㄤˊ ㄍㄨㄚ ㄉㄨˋ，搜腸刮肚\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄡ ㄔㄤˊ ㄍㄨㄚ ㄉㄨˋ` 的 中文是 `搜腸刮肚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「搜索枯腸」之典故說明，提供參考。「搜索枯腸」原作「搜枯腸」。搜，搜索、搜尋；枯，空；枯腸，枯空的肚腸。古人認為喝茶能夠清腸解膩，讓人神清氣爽。唐．盧仝〈走筆謝孟諫議寄新茶〉詩 中，形容作者喝了好友送來的好茶之後，身心舒暢的感覺，他喝了第三碗茶之後，肚腹中的穢濁之物全部都被清掃一空，搜尋空腸，只剩下讀過的詩書五千卷。後來「搜索枯腸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻竭力思索。「搜索枯腸」較早的書證出自於明．邵璨《香囊記》第一○齣：「老夫如今年邁，沒心緒搜索枯腸，偷今換古，就把老年登科作一首。」
\n\n**參考詞語** :
`搜索枯腸`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄤ ㄉㄧˋ ㄏㄨ ㄊㄧㄢ，搶地呼天\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄤ ㄉㄧˋ ㄏㄨ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `搶地呼天`
\n\n**參考詞語** :
`呼天搶地`
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{"Instruct": "ㄓㄞ ㄐㄩˋ ㄒㄩㄣˊ ㄓㄤ，摘句尋章\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄞ ㄐㄩˋ ㄒㄩㄣˊ ㄓㄤ` 的 中文是 `摘句尋章`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「尋章摘句」之典故說明，提供參考。「尋章摘句」這個成語的意思是讀書時著重搜求、摘取漂亮詞句，而少深入研究。典源出自《吳書》。三國時劉備蜀軍攻打東吳，吳主孫權派使者趙咨向魏文帝曹丕求援。曹丕用嘲笑的語氣問趙咨：「你們吳國的君主很知道要讀書嗎？」趙咨回答說：「吳王率領百萬雄兵，任賢使能，志存經略。如有空閒，就博覽群書，領略其精髓，不像普通的讀書人，只知道搜求、摘取漂亮詞句，而不深入研究。」後來「尋章摘句」被用來形容讀書時著重搜求、摘取漂亮詞句，而少深入研究。如《三國演義》第四三回：「尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立事？」亦用以指寫作時，多套用前人的章法、語句，而不講究創意。如唐．李賀〈南園〉詩一三首之六：「尋章摘句老雕蟲，曉月當簾挂玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風？」
\n\n**參考詞語** :
`尋章摘句`
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{"Instruct": "ㄓㄞ ㄐㄩˋ ㄙㄡ ㄓㄤ，摘句搜章\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄞ ㄐㄩˋ ㄙㄡ ㄓㄤ` 的 中文是 `摘句搜章`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「尋章摘句」之典故說明，提供參考。「尋章摘句」這個成語的意思是讀書時著重搜求、摘取漂亮詞句，而少深入研究。典源出自《吳書》。三國時劉備蜀軍攻打東吳，吳主孫權派使者趙咨向魏文帝曹丕求援。曹丕用嘲笑的語氣問趙咨：「你們吳國的君主很知道要讀書嗎？」趙咨回答說：「吳王率領百萬雄兵，任賢使能，志存經略。如有空閒，就博覽群書，領略其精髓，不像普通的讀書人，只知道搜求、摘取漂亮詞句，而不深入研究。」後來「尋章摘句」被用來形容讀書時著重搜求、摘取漂亮詞句，而少深入研究。如《三國演義》第四三回：「尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立事？」亦用以指寫作時，多套用前人的章法、語句，而不講究創意。如唐．李賀〈南園〉詩一三首之六：「尋章摘句老雕蟲，曉月當簾挂玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風？」
\n\n**參考詞語** :
`尋章摘句`
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{"Instruct": "ㄘㄨㄟ ㄒㄧㄡˇ ㄌㄚ ㄎㄨ，摧朽拉枯\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄨㄟ ㄒㄧㄡˇ ㄌㄚ ㄎㄨ` 的 中文是 `摧朽拉枯`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「摧枯拉朽」之典故說明，提供參考。「摧枯拉朽」指將已枯朽之事物加以摧毀，是十分容易的事。此語見於班固的《漢書》。班固認為秦朝滅亡，是因為實行焚書坑儒、箝制思想、燒毀兵器等措施，又集權中央，沒有諸侯可以鞏固保衛疆土。於是在建國初期，記取秦朝教訓，分封韓信、彭越、英布等軍功卓越的人為異姓諸侯王，以鞏固政權，這也是漢朝在沒有領土和缺乏武器的情況下，短短五年之內能夠成就帝業的原因。正所謂，在堅硬的金石上雕刻很難，摧毀虛弱勢力極為容易，是受形勢所影響。後來「摧枯拉朽」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻極容易做到，毫不費力。
\n\n**參考詞語** :
`摧枯拉朽`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄘㄨㄟ ㄎㄨ ㄓㄜˊ ㄈㄨˇ，摧枯折腐\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄨㄟ ㄎㄨ ㄓㄜˊ ㄈㄨˇ` 的 中文是 `摧枯折腐`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「摧枯拉朽」之典故說明，提供參考。「摧枯拉朽」指將已枯朽之事物加以摧毀，是十分容易的事。此語見於班固的《漢書》。班固認為秦朝滅亡，是因為實行焚書坑儒、箝制思想、燒毀兵器等措施，又集權中央，沒有諸侯可以鞏固保衛疆土。於是在建國初期，記取秦朝教訓，分封韓信、彭越、英布等軍功卓越的人為異姓諸侯王，以鞏固政權，這也是漢朝在沒有領土和缺乏武器的情況下，短短五年之內能夠成就帝業的原因。正所謂，在堅硬的金石上雕刻很難，摧毀虛弱勢力極為容易，是受形勢所影響。後來「摧枯拉朽」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻極容易做到，毫不費力。
\n\n**參考詞語** :
`摧枯拉朽`
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{"Instruct": "ㄘㄨㄟ ㄎㄨ ㄌㄚ ㄒㄧㄡˇ，摧枯拉朽\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄨㄟ ㄎㄨ ㄌㄚ ㄒㄧㄡˇ` 的 中文是 `摧枯拉朽`
\n\n**典故說明** :
「摧枯拉朽」指將已枯朽之事物加以摧毀，是十分容易的事。此語見於班固的《漢書》。班固認為秦朝滅亡，是因為實行焚書坑儒、箝制思想、燒毀兵器等措施，又集權中央，沒有諸侯可以鞏固保衛疆土。於是在建國初期，記取秦朝教訓，分封韓信、彭越、英布等軍功卓越的人為異姓諸侯王，以鞏固政權，這也是漢朝在沒有領土和缺乏武器的情況下，短短五年之內能夠成就帝業的原因。正所謂，在堅硬的金石上雕刻很難，摧毀虛弱勢力極為容易，是受形勢所影響。後來「摧枯拉朽」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻極容易做到，毫不費力。
\n\n**語意說明** :
比喻極容易做到，毫不費力。
\n\n**例句** :
推土機像`摧枯拉朽`似的，輕而易舉地將一大片違建夷為平地。
\n以他的身分地位，幫你解決這件事，如`摧枯拉朽`般容易，根本不費什麼力氣。
\n美軍憑著精良武器，以`摧枯拉朽`之勢擊潰敵軍，迅速地在這場戰役中取得勝利。
\n清末革命軍一起義，腐敗的清廷毫無招架之力，瞬間就如`摧枯拉朽`般地被推翻了。
\n這塊招牌早已搖搖欲墜，颱風一來便如`摧枯拉朽`般地將它捲落地，摔得粉身碎骨。
\n比賽接近終了時，我們已領先一大截，再以`摧枯拉朽`之勢投進幾球，把對方打得落花流水。
\n警方發動大規模的掃黑行動，先逮捕主要領頭者，瓦解對方士氣，然後再以`摧枯拉朽`之勢掃蕩餘孽。 \n\n**近義成語** :
`易如反掌`、`探囊取物`、`輕而易舉`、`甕中捉鱉`
\n\n**反義成語** :
`堅不可摧`
\n\n**參考詞語** :
`摧枯折腐`、`拉朽摧枯`、`拉枯折朽`、`摧朽拉枯`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄛˊ ㄐㄧㄢ ㄐㄧㄝ ㄓㄨㄥˇ，摩肩接踵\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛˊ ㄐㄧㄢ ㄐㄧㄝ ㄓㄨㄥˇ` 的 中文是 `摩肩接踵`
\n\n**典故說明** :
「摩肩接踵」原作「比肩繼踵」。晏嬰是春秋時代齊國名臣，他的個子非常矮小，但相當有才華，輔佐齊國三代君王。《晏子春秋》記載，有一次晏嬰代表齊國出使楚國，楚國人見他身材矮小而歧視他，雖然身為外國使節，但卻不開大門，要他走旁邊的小門。晏嬰覺得這不但看不起他，也汙辱了齊國，堅決不走小門進去。他面對這種情形也不發怒，只說：「出使狗國自然從狗門進入，但出使楚國這樣的大國，不應該走小門吧？」接待人員聽了馬上開大門讓晏嬰進去。到了楚王面前，楚王見到晏嬰這樣短小，不禁問他說：「齊國難道沒人了嗎？只能派你來。」晏嬰說：「齊國人口眾多，怎麼會沒人呢？」楚王又問：「那為何要派你來？」晏嬰說：「齊國任命使節都是看那國國君是否賢德，賢使就會被派到有賢君的國家，不肖使節就會被派到不肖的國家。齊國就屬我最不肖，所以被派來楚國。」這個故事表現出晏嬰人小志高的氣魄，運用他超人的智慧，反擊別人給他的汙辱。典源文章中晏嬰連續使用「張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵」三個意象形容齊國人口眾多，人才濟濟。後來「摩肩接踵」這個成語就從這裡演變而出，表示人與人肩接肩，腳踫腳，用以形容人多擁擠不堪。
\n\n**語意說明** :
形容人多擁擠不堪。
\n\n**例句** :
此地每到春節假日，真是遊人如織，彼此`摩肩接踵`，好不熱鬧。
\n走在這人們`摩肩接踵`的繁華都市，異鄉遊子的他卻有份說不出的孤獨與落寞。
\n年節將近，民眾紛紛前往菜市場採辦年貨，`摩肩接踵`的人潮把整條街擠得水洩不通。
\n百貨公司舉行年終大拍賣，聞訊而至的人群熙熙攘攘，`摩肩接踵`，幾乎擠爆了整個拍賣場。
\n元宵節賞燈的人潮`摩肩接踵`，非常擁擠，正是扒手施展特技的好時機，大家都應該小心警惕。 \n\n**參考詞語** :
`比肩繼踵`、`肩摩踵接`、`比肩隨踵`、`摩肩繼踵`、`肩摩袂屬`、`接踵摩肩`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄛˊ ㄐㄧㄢ ㄐㄧˋ ㄓㄨㄥˇ，摩肩繼踵\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛˊ ㄐㄧㄢ ㄐㄧˋ ㄓㄨㄥˇ` 的 中文是 `摩肩繼踵`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「摩肩接踵」之典故說明，提供參考。「摩肩接踵」原作「比肩繼踵」。晏嬰是春秋時代齊國名臣，他的個子非常矮小，但相當有才華，輔佐齊國三代君王。《晏子春秋》記載，有一次晏嬰代表齊國出使楚國，楚國人見他身材矮小而歧視他，雖然身為外國使節，但卻不開大門，要他走旁邊的小門。晏嬰覺得這不但看不起他，也汙辱了齊國，堅決不走小門進去。他面對這種情形也不發怒，只說：「出使狗國自然從狗門進入，但出使楚國這樣的大國，不應該走小門吧？」接待人員聽了馬上開大門讓晏嬰進去。到了楚王面前，楚王見到晏嬰這樣短小，不禁問他說：「齊國難道沒人了嗎？只能派你來。」晏嬰說：「齊國人口眾多，怎麼會沒人呢？」楚王又問：「那為何要派你來？」晏嬰說：「齊國任命使節都是看那國國君是否賢德，賢使就會被派到有賢君的國家，不肖使節就會被派到不肖的國家。齊國就屬我最不肖，所以被派來楚國。」這個故事表現出晏嬰人小志高的氣魄，運用他超人的智慧，反擊別人給他的汙辱。典源文章中晏嬰連續使用「張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵」三個意象形容齊國人口眾多，人才濟濟。後來「摩肩接踵」這個成語就從這裡演變而出，表示人與人肩接肩，腳踫腳，用以形容人多擁擠不堪。
\n\n**參考詞語** :
`摩肩接踵`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄛˊ ㄉㄧㄥˇ ㄈㄤˇ ㄓㄨㄥˇ，摩頂放踵\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛˊ ㄉㄧㄥˇ ㄈㄤˇ ㄓㄨㄥˇ` 的 中文是 `摩頂放踵`
\n\n**典故說明** :
春秋戰國時期是個百家爭鳴的時代，許多思想家都提出自己的學說主張，以期能對治理國政有所幫助。而戰國時候，楊朱的貴己學說和墨子的兼愛學說恰巧形成強烈的對比，在《孟子》書中就很清楚扼要地指出了兩人思想的差別。孟子說：「楊子主張為我，一切都是站在自己的立場打算，即使是拔出一根毫毛那樣微小的東西而對天下有利，也不肯做。然而墨子的兼愛主張，卻是一種平等之愛，縱使是磨禿了頭頂，走破了腳後跟，只要是有利於天下的事，他便會奮不顧身地去做。」後來《孟子》原文中的「摩頂放踵」，就用來比喻捨己救世，不辭勞苦。
\n\n**語意說明** :
比喻捨己救世，不辭勞苦。
\n\n**例句** :
他一輩子`摩頂放踵`為保護原住民文化而努力。\r
\n他`摩頂放踵`數十年，為的就是要在鄉裡蓋所醫院。\r
\n大地震之後，許多人`摩頂放踵`為災區復建而奔走。\r
\n相傳墨子為了推廣兼愛思想，`摩頂放踵`奔波於天下。\r
\n為了完成濟世志業，法師終日`摩頂放踵`，不敢稍有鬆懈。 \n\n**近義成語** :
`鞠躬盡瘁`
\n\n**反義成語** :
`好逸惡勞`
\n\n**參考詞語** :
`摩頂至足`、`摩頂至踵`、`磨踵滅頂`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄛˊ ㄉㄧㄥˇ ㄓˋ ㄗㄨˊ，摩頂至足\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛˊ ㄉㄧㄥˇ ㄓˋ ㄗㄨˊ` 的 中文是 `摩頂至足`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「摩頂放踵」之典故說明，提供參考。春秋戰國時期是個百家爭鳴的時代，許多思想家都提出自己的學說主張，以期能對治理國政有所幫助。而戰國時候，楊朱的貴己學說和墨子的兼愛學說恰巧形成強烈的對比，在《孟子》書中就很清楚扼要地指出了兩人思想的差別。孟子說：「楊子主張為我，一切都是站在自己的立場打算，即使是拔出一根毫毛那樣微小的東西而對天下有利，也不肯做。然而墨子的兼愛主張，卻是一種平等之愛，縱使是磨禿了頭頂，走破了腳後跟，只要是有利於天下的事，他便會奮不顧身地去做。」後來《孟子》原文中的「摩頂放踵」，就用來比喻捨己救世，不辭勞苦。
\n\n**參考詞語** :
`摩頂放踵`
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{"Instruct": "ㄇㄛˊ ㄉㄧㄥˇ ㄓˋ ㄓㄨㄥˇ，摩頂至踵\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛˊ ㄉㄧㄥˇ ㄓˋ ㄓㄨㄥˇ` 的 中文是 `摩頂至踵`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「摩頂放踵」之典故說明，提供參考。春秋戰國時期是個百家爭鳴的時代，許多思想家都提出自己的學說主張，以期能對治理國政有所幫助。而戰國時候，楊朱的貴己學說和墨子的兼愛學說恰巧形成強烈的對比，在《孟子》書中就很清楚扼要地指出了兩人思想的差別。孟子說：「楊子主張為我，一切都是站在自己的立場打算，即使是拔出一根毫毛那樣微小的東西而對天下有利，也不肯做。然而墨子的兼愛主張，卻是一種平等之愛，縱使是磨禿了頭頂，走破了腳後跟，只要是有利於天下的事，他便會奮不顧身地去做。」後來《孟子》原文中的「摩頂放踵」，就用來比喻捨己救世，不辭勞苦。
\n\n**參考詞語** :
`摩頂放踵`
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{"Instruct": "ㄇㄛˊ ㄌㄥˊ ㄌㄧㄤˇ ㄎㄜˇ，摸棱兩可\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛˊ ㄌㄥˊ ㄌㄧㄤˇ ㄎㄜˇ` 的 中文是 `摸棱兩可`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「模稜兩可」之典故說明，提供參考。根據《舊唐書》的記載，蘇味道是唐初趙州欒城人，年輕時和李嶠都以擅長文辭而出名，當時的人因此合稱他們為「蘇李」。雖然他一生中都在官場上打滾，還擔任過宰相的重要職務，但是他的處事態度含混，曾經對人說：「處理事情時，最好不要明白的表示自己的意見和主張，萬一出了錯，才不會因為判斷錯誤而受到責備，這就像摸著稜角的兩端，不置可否才好。」人們因此，幫他取了個「蘇摸稜」的外號。後來「模稜兩可」這個成語就從這裡演變而出，用以比喻處理事情的態度含混，不表示明確的意見或主張。
\n\n**參考詞語** :
`模稜兩可`
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{"Instruct": "ㄇㄛ ㄒㄧㄤˋ ㄓㄨㄥˋ ㄇㄤˊ，摸象眾盲\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛ ㄒㄧㄤˋ ㄓㄨㄥˋ ㄇㄤˊ` 的 中文是 `摸象眾盲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「盲人摸象」之典故說明，提供參考。佛經中常用譬喻來解釋佛理。如《大般涅槃經》中為解釋一般人各自解說佛性，都只是一種片面的看法。有如古代有一個國王，要大臣召聚盲人來摸大象，摸完之後，問每個盲人他們認為大象長什麼樣子，摸到象牙的人說「象長得跟蘿蔔一樣」，摸到象耳朵的人說「象長得跟畚箕一樣」，摸到象頭的人說「象長得跟石頭一樣」，摸到象鼻的人說「象長得跟杵一樣」，摸到腳的人說「象長得跟木製的臼一樣」，摸到背的人說「象長得跟張床一樣」，摸到肚子的人說「象長得像個甕一樣」，因著每個人摸到的部位不同，而對象的外觀有了不同的看法。其實他們摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人則是指芸芸眾生，若是有人執著於某些行為或文字才是真正的佛性，就像摸象的盲人一樣，只看到了佛性的一部分，就執著於自己所認知的部分，甚者非議別人看到並非真正的佛性，這樣反而迷失了觀照佛性本質的能力。後來這個故事被濃縮成「盲人摸象」，用來比喻以偏概全，不能了解真相。
\n\n**參考詞語** :
`盲人摸象`
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{"Instruct": "ㄓㄨㄤˋ ㄓㄨㄥ ㄉㄧㄥˇ ㄕˊ，撞鐘鼎食\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄤˋ ㄓㄨㄥ ㄉㄧㄥˇ ㄕˊ` 的 中文是 `撞鐘鼎食`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鐘鳴鼎食」之典故說明，提供參考。「鐘鳴」是指古時大戶人家因為人口眾多，開飯時必須敲鐘為號，以聚集眾人；「鼎食」則是指富貴人家因菜色極為豐富多樣，所以在用餐時，飯桌上排列著一個個裝盛菜餚的鼎，頗為壯觀。在《史記．卷一二九．貨殖列傳》中有：「洒削（ㄒㄧˇ ㄒㄩㄝˋ），薄技也，而郅（ㄓˋ）氏鼎食。」又有：「馬醫，淺方，張里擊鍾。」意思是：郅氏不過擁有磨刀劍這樣的粗淺技藝，張里也只是個能夠簡單醫術的獸醫，但後來卻都得以成為「鼎食」和「擊鍾（「鍾」通「鐘」）」的富戶。後來「鐘鳴鼎食」這句成語就從這裡演變而出，用來形容富貴之家的奢侈豪華，如清代小說《紅樓夢》第二回中，冷子興談及寧、榮兩府的衰敗時，便感嘆道：「誰知這鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫竟一代不如一代了。」
\n\n**參考詞語** :
`鐘鳴鼎食`
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{"Instruct": "ㄓㄨㄤˋ ㄆㄧㄢˋ ㄓㄠ ㄧㄠˊ，撞騙招搖\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄤˋ ㄆㄧㄢˋ ㄓㄠ ㄧㄠˊ` 的 中文是 `撞騙招搖`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「招搖撞騙」之典故說明，提供參考。「招搖」一詞出現得相當早，在《史記．卷四七．孔子世家》就有一段記載︰衛靈公帶著夫人，要孔子隨行，故意讓車駕經過市集，在人多的地方，以引人注意，誇耀自己，這就是「招搖過市」一語的典源。後來又有「大事招搖」、「招搖撞騙」的用法。「招搖撞騙」就是借名炫耀，到處詐騙。在《紅樓夢》第一○六回裡說到賈赦和賈政二府被抄家，後蒙皇恩，赦免賈政。親友前來問候，勸賈政要注意一下自己的官聲。賈政忙著問，外頭對他為官的風評如何。有的親友就說，雖然沒有真憑實據，但確實聽到賈政在糧道任上，如何叫門人收賄的傳言。賈政連忙表示自己行事是對天可表，從來不敢有這種念頭。只是部屬在外頭「招搖撞騙」，一旦鬧出事來，擔待不起。這裡的「招搖撞騙」就是藉賈政的名聲，在外行騙的意思。
\n\n**參考詞語** :
`招搖撞騙`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄛ ㄌㄨㄢˋ ㄈㄢˇ ㄓㄥˋ，撥亂反正\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄛ ㄌㄨㄢˋ ㄈㄢˇ ㄓㄥˋ` 的 中文是 `撥亂反正`
\n\n**典故說明** :
《春秋》是孔子根據魯國的歷史修訂而成的一本史書，所記起自魯隱公元年，終於魯哀公十四年，共二百四十二年。內容主要記載春秋時代，各諸侯國間聘問、會盟、戰爭等政治事件，也有關於日食、水災、大旱等自然現象。孔子作此書，開私人修史之先，但並不純為紀載史事，而是將個人褒貶巧妙地寄託於遺詞用字間，以切要的言論呈顯對政治及社會問題的看法。春秋時代，各國分立，攻伐與征戰從未停止，孔子藉《春秋》強烈表達他對周王室的尊奉，以及大一統的主張，所以春秋三傳之一的《公羊傳》中便有一段話：「君子曷為為《春秋》？撥亂世，反諸正，莫近諸《春秋》。」意思是說：孔子作《春秋》，為的是扭轉亂世，使政治社會回歸於正道，就此來看，沒有比《春秋》更能切合義理的了。後來「撥亂反正」被用來指扭轉亂象，歸於正道。
\n\n**語意說明** :
扭轉亂象，歸於正道。
\n\n**例句** :
身為一個領導者，負有`撥亂反正`的職責。
\n經過`撥亂反正`之後，憲政體制終於走上了正軌。
\n表揚好人好事，對於社會風氣有`撥亂反正`的正面效果。
\n面對混亂的價值觀，我們應該`撥亂反正`，而非同流合汙。
\n不論哪個時代，在國家多難時總會有一些英雄出來`撥亂反正`。
\n此時正是國家存亡危急之秋，我們都肩負著`撥亂反正`的嚴峻任務。
\n現今人心渙散，紀律鬆弛，急須有志之士`撥亂反正`，進行全面整頓。
\n出色的政治家，應該在社會動亂的時候`撥亂反正`，而非相互打口水戰。 \n\n**近義成語** :
`力挽狂瀾`、`撥亂興治`
\n\n**參考詞語** :
`撥亂反治`、`匡亂反正`、`反正撥亂`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄛ ㄌㄨㄢˋ ㄈㄢˇ ㄓˋ，撥亂反治\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄛ ㄌㄨㄢˋ ㄈㄢˇ ㄓˋ` 的 中文是 `撥亂反治`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「撥亂反正」之典故說明，提供參考。《春秋》是孔子根據魯國的歷史修訂而成的一本史書，所記起自魯隱公元年，終於魯哀公十四年，共二百四十二年。內容主要記載春秋時代，各諸侯國間聘問、會盟、戰爭等政治事件，也有關於日食、水災、大旱等自然現象。孔子作此書，開私人修史之先，但並不純為紀載史事，而是將個人褒貶巧妙地寄託於遺詞用字間，以切要的言論呈顯對政治及社會問題的看法。春秋時代，各國分立，攻伐與征戰從未停止，孔子藉《春秋》強烈表達他對周王室的尊奉，以及大一統的主張，所以春秋三傳之一的《公羊傳》中便有一段話：「君子曷為為《春秋》？撥亂世，反諸正，莫近諸《春秋》。」意思是說：孔子作《春秋》，為的是扭轉亂世，使政治社會回歸於正道，就此來看，沒有比《春秋》更能切合義理的了。後來「撥亂反正」被用來指扭轉亂象，歸於正道。
\n\n**參考詞語** :
`撥亂反正`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄨ ㄕㄨㄛˋ ㄇㄧˊ ㄌㄧˊ，撲朔迷離\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄨ ㄕㄨㄛˋ ㄇㄧˊ ㄌㄧˊ` 的 中文是 `撲朔迷離`
\n\n**典故說明** :
古樂府詩裡有一首〈木蘭詩〉，敘述一位女子代父從軍的故事。這個名叫木蘭的女孩子，有天在織布時，突然停下來嘆氣，煩惱著日前朝廷下了徵召令，要召她父親上戰場。木蘭覺得父親年事已高，可能無法承受戰地生活，而家裡也沒有哥哥可以代父親上戰場。於是，孝順的木蘭決定自己女扮男裝，代父親去從軍。在軍中，木蘭憑著堅忍不拔的精神，過了十二年都沒被發現是女兒身，還建立了不少功績。凱旋歸來後，她婉拒了君王賞賜的官位，只要求能回鄉過原本的生活。木蘭回到故鄉後，家人非常高興地迎接她。她回到房間，脫下軍裝，換回女兒裝，出來與同袍見面，大家都驚訝得不得了，這個在軍中一同出生入死的戰友，竟然是個女孩子！〈木蘭詩〉最後以兔子來比喻這段女扮男裝的奇事。在平常時候，兔子是很容易分辨雌雄的。雄兔腳撲朔－－個性比較好動，腳會不安分的亂踢；而雌兔眼迷離－－個性比較靜，常將眼睛瞇起來休息。但兩隻一起奔跑時，是很難分辨雌雄的。後來「撲朔迷離」這句成語就從這裡演變而出，形容事物錯綜複雜，難以驟然明瞭真相。亦用於形容景色迷濛。
\n\n**語意說明** :
形容事物錯綜複雜，難以驟然明瞭真相。形容景色迷濛。
\n\n**例句** :
這件`撲朔迷離`的謀殺案，警方正全力偵辦中。
\n`撲朔迷離`和繪聲繪影正是鬼故事所以流傳的原因。
\n警方已從`撲朔迷離`的案情裡，找到了破案的線索。
\n這個案子情節有如羅生門，`撲朔迷離`，不知道誰是真正凶手。
\n到底女主角有沒有自殺？男主角又為何失蹤？劇情越來越`撲朔迷離`，越來越精采。
\n
\n湖上煙波縹緲，他不禁被這`撲朔迷離`夢幻般的景色迷住了。
\n這座森林裡有種古怪的氣氛，`撲朔迷離`，置身其間，令人不寒而慄。 \n\n**近義成語** :
`渾渾沌沌`
\n\n**反義成語** :
`一目了然`
\n\n**參考詞語** :
`迷離撲朔`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄢˋ ㄕㄨˋ ㄆㄧˊ ㄈㄨˊ，撼樹蚍蜉\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄢˋ ㄕㄨˋ ㄆㄧˊ ㄈㄨˊ` 的 中文是 `撼樹蚍蜉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「蚍蜉撼樹」之典故說明，提供參考。韓愈，唐河陽人。通六經百家之學，一生推崇儒家而排斥佛老，為古文大家，後世治古文者多所取法。在中唐時期，李白和杜甫的詩並不被重視，還有人詆毀他們的作品，韓愈並不苟同，於是寫了這首〈調張籍〉詩給好友張籍，詩中充分表現出對李白和杜甫作品的傾慕之情。其中「李杜文章在，光燄萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量」等句，更是直接給予李白、杜甫最高的評價。認為李杜作品成就優異，那些企圖詆毀李杜的人，就像是螞蟻妄想以一己之力搖動大樹，這是多麼可笑，多麼不自量力。後來「蚍蜉撼樹」這句成語，就從詩中「蚍蜉撼大樹」演變而出，用來比喻不自量力。
\n\n**參考詞語** :
`蚍蜉撼樹`
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{"Instruct": "ㄗㄜˊ ㄑㄧㄥ ㄅㄧˋ ㄓㄨㄥˋ，擇輕避重\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄜˊ ㄑㄧㄥ ㄅㄧˋ ㄓㄨㄥˋ` 的 中文是 `擇輕避重`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「避重就輕」之典故說明，提供參考。唐代玄宗尊重儒術，優禮儒臣，在位期間延聘張說諸臣編訂了《唐六典》。此書分吏、戶、禮、兵、刑、工等六個部分，備載唐代的各項制度。工部，為古代負責營造工作的官署，《唐六典》中對工部的工匠有「不得隱巧補拙，避重就輕」的規定，意思就是：在執行任務時，不可刻意避開較繁重的工作，專揀輕鬆容易的去做。後來「避重就輕」被用來比喻避開艱難繁重的工作，而選擇輕鬆容易的。亦用於比喻避開主要的問題，而只談些無關緊要的事。
\n\n**參考詞語** :
`避重就輕`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧˊ ㄑㄧˊ ㄅㄨˋ ㄧˋ ，擊其不意\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˊ ㄑㄧˊ ㄅㄨˋ ㄧˋ ` 的 中文是 `擊其不意`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「出其不意」之典故說明，提供參考。孫武是春秋時吳國大將，擅用兵法，助吳王闔閭成為霸主。他著有一本兵書，分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略，即為著名的《孫子兵法》。該書〈計篇〉中有一段在討論用兵的要點，先直接點出用兵是項詭詐的行動，能打要裝作不能打，能用要裝作不能用；在近處要假裝離得很遠，在遠處也要裝作很近；對喜歡利益的敵人就去利誘他，對處於混亂的敵人就征服他；對有實力的敵人要有所防備，對強大的敵人要避而遠之；容易被激怒的敵人就去挑釁他，卑視我方的敵人就讓他們更自大；而對準備充分的敵人要使其疲勞，對內部和睦的敵人要設法離間他們。總之，就是要趁著敵人鬆懈、沒有防備之時攻擊，趁他們意想不到的時候出兵。兵法的奧妙，就是要應變制宜、看機行事，這是無法事先規定的。後來「出其不意」就被用來指趁人不備，出乎對方意料之外。
\n\n**參考詞語** :
`出其不意`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄐㄧˊ ㄑㄧˊ ㄅㄨˊ ㄧˋ，擊其不意\n", "Response": "**注音**
` ㄐㄧˊ ㄑㄧˊ ㄅㄨˊ ㄧˋ` 的 中文是 `擊其不意`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「出其不意」之典故說明，提供參考。孫武是春秋時吳國大將，擅用兵法，助吳王闔閭成為霸主。他著有一本兵書，分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略，即為著名的《孫子兵法》。該書〈計篇〉中有一段在討論用兵的要點，先直接點出用兵是項詭詐的行動，能打要裝作不能打，能用要裝作不能用；在近處要假裝離得很遠，在遠處也要裝作很近；對喜歡利益的敵人就去利誘他，對處於混亂的敵人就征服他；對有實力的敵人要有所防備，對強大的敵人要避而遠之；容易被激怒的敵人就去挑釁他，卑視我方的敵人就讓他們更自大；而對準備充分的敵人要使其疲勞，對內部和睦的敵人要設法離間他們。總之，就是要趁著敵人鬆懈、沒有防備之時攻擊，趁他們意想不到的時候出兵。兵法的奧妙，就是要應變制宜、看機行事，這是無法事先規定的。後來「出其不意」就被用來指趁人不備，出乎對方意料之外。
\n\n**參考詞語** :
``出其不意``
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{"Instruct": "ㄐㄧˊ ㄓㄨㄥ ㄉㄧㄥˇ ㄕˊ，擊鍾鼎食\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˊ ㄓㄨㄥ ㄉㄧㄥˇ ㄕˊ` 的 中文是 `擊鍾鼎食`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鐘鳴鼎食」之典故說明，提供參考。「鐘鳴」是指古時大戶人家因為人口眾多，開飯時必須敲鐘為號，以聚集眾人；「鼎食」則是指富貴人家因菜色極為豐富多樣，所以在用餐時，飯桌上排列著一個個裝盛菜餚的鼎，頗為壯觀。在《史記．卷一二九．貨殖列傳》中有：「洒削（ㄒㄧˇ ㄒㄩㄝˋ），薄技也，而郅（ㄓˋ）氏鼎食。」又有：「馬醫，淺方，張里擊鍾。」意思是：郅氏不過擁有磨刀劍這樣的粗淺技藝，張里也只是個能夠簡單醫術的獸醫，但後來卻都得以成為「鼎食」和「擊鍾（「鍾」通「鐘」）」的富戶。後來「鐘鳴鼎食」這句成語就從這裡演變而出，用來形容富貴之家的奢侈豪華，如清代小說《紅樓夢》第二回中，冷子興談及寧、榮兩府的衰敗時，便感嘆道：「誰知這鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫竟一代不如一代了。」
\n\n**參考詞語** :
`鐘鳴鼎食`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧˊ ㄓㄨㄥ ㄔㄣˊ ㄉㄧㄥˇ，擊鐘陳鼎\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˊ ㄓㄨㄥ ㄔㄣˊ ㄉㄧㄥˇ` 的 中文是 `擊鐘陳鼎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鐘鳴鼎食」之典故說明，提供參考。「鐘鳴」是指古時大戶人家因為人口眾多，開飯時必須敲鐘為號，以聚集眾人；「鼎食」則是指富貴人家因菜色極為豐富多樣，所以在用餐時，飯桌上排列著一個個裝盛菜餚的鼎，頗為壯觀。在《史記．卷一二九．貨殖列傳》中有：「洒削（ㄒㄧˇ ㄒㄩㄝˋ），薄技也，而郅（ㄓˋ）氏鼎食。」又有：「馬醫，淺方，張里擊鍾。」意思是：郅氏不過擁有磨刀劍這樣的粗淺技藝，張里也只是個能夠簡單醫術的獸醫，但後來卻都得以成為「鼎食」和「擊鍾（「鍾」通「鐘」）」的富戶。後來「鐘鳴鼎食」這句成語就從這裡演變而出，用來形容富貴之家的奢侈豪華，如清代小說《紅樓夢》第二回中，冷子興談及寧、榮兩府的衰敗時，便感嘆道：「誰知這鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫竟一代不如一代了。」
\n\n**參考詞語** :
`鐘鳴鼎食`
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{"Instruct": "ㄐㄧˊ ㄓㄨㄥ ㄉㄧㄥˇ ㄕˊ，擊鐘鼎食\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˊ ㄓㄨㄥ ㄉㄧㄥˇ ㄕˊ` 的 中文是 `擊鐘鼎食`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鐘鳴鼎食」之典故說明，提供參考。「鐘鳴」是指古時大戶人家因為人口眾多，開飯時必須敲鐘為號，以聚集眾人；「鼎食」則是指富貴人家因菜色極為豐富多樣，所以在用餐時，飯桌上排列著一個個裝盛菜餚的鼎，頗為壯觀。在《史記．卷一二九．貨殖列傳》中有：「洒削（ㄒㄧˇ ㄒㄩㄝˋ），薄技也，而郅（ㄓˋ）氏鼎食。」又有：「馬醫，淺方，張里擊鍾。」意思是：郅氏不過擁有磨刀劍這樣的粗淺技藝，張里也只是個能夠簡單醫術的獸醫，但後來卻都得以成為「鼎食」和「擊鍾（「鍾」通「鐘」）」的富戶。後來「鐘鳴鼎食」這句成語就從這裡演變而出，用來形容富貴之家的奢侈豪華，如清代小說《紅樓夢》第二回中，冷子興談及寧、榮兩府的衰敗時，便感嘆道：「誰知這鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫竟一代不如一代了。」
\n\n**參考詞語** :
`鐘鳴鼎食`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄘㄠ ㄍㄜ ㄖㄨˋ ㄕˋ，操戈入室\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄠ ㄍㄜ ㄖㄨˋ ㄕˋ` 的 中文是 `操戈入室`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「入室操戈」之典故說明，提供參考。「入室操戈」這句成語是比喻持對方的論點來反駁對方。典源出自《後漢書．卷三五．張曹鄭列傳．鄭玄》。《春秋》是孔子據魯史修訂而成，為編年體史書。所記起自魯隱公元年，迄魯哀公十四年，共二百四十二年。其書常以一字一語之褒貶寓微言大義。公羊、穀梁、左氏三家為之作傳，稱為「春秋三傳」。漢以後的學者也有對「春秋三傳」進行注疏、考證，並比較它們的優缺點，寫成論著，發表不同的見解。何休是當時的經學大家，他對公羊《春秋》特別有興趣，精研之後，寫了《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁癈疾》三書，闡述自己的見解，他認為「春秋三傳」中《公羊》最正確，而《左氏》、《穀梁》都有重大的缺失。當時另一個經學大家鄭玄看了之後，針對何休論點之缺失，也寫了《發墨守》、《鍼膏肓》、《起癈疾》三書來反駁。何休讀完後，發現鄭玄完全是利用自己文章裡的論點來反駁自己，並且很有道理，不禁憾慨地說：「康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！」意思是指鄭玄就像是進了我的房間，拿著我的矛向我進攻啊！後來「入室操戈」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻持對方的論點來反駁對方。
\n\n**參考詞語** :
`入室操戈`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄩˋ ㄐㄧㄥ ㄧㄣˇ ㄓㄨㄢˋ，據經引傳\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩˋ ㄐㄧㄥ ㄧㄣˇ ㄓㄨㄢˋ` 的 中文是 `據經引傳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「引經據典」之典故說明，提供參考。荀淑是戰國荀子的第十一世孫，他的品行高潔，博學多聞，有「神君」之稱。虎父無犬子，他的八個兒子也都才華出眾，時人稱為「荀氏八龍」。荀爽是荀淑的第六個兒子，論到才學，則是排第一位，有「荀氏八龍，慈明無雙」的評贊。荀爽自幼聰明好學，十二歲時便能通曉《春秋》、《論語》。桓帝時，太常趙典薦舉荀爽至孝，拜為郎中。後來為了躲避黨錮之禍，荀爽隱居漢水濱十餘年，專事著述，著有《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等書，而有碩儒之稱。黨錮解除之後，司空袁逢薦舉荀爽為官，但荀爽未就職。當時社會動亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾，或者私自為死去的長輩加封諡號，這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載，來糾正時人錯誤的禮教觀念，雖然沒有完全改變當時人的習俗，也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡演變而出，用來形容引用經書典籍等做為說話、作文的依據。
\n\n**參考詞語** :
`引經據典`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄩˋ ㄌㄨㄥˇ ㄨㄤˋ ㄕㄨˇ，據隴望蜀\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩˋ ㄌㄨㄥˇ ㄨㄤˋ ㄕㄨˇ` 的 中文是 `據隴望蜀`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「得隴望蜀」之典故說明，提供參考。岑彭為東漢人，新朝王莽時在自己的家鄉棘陽擔任縣官。後來劉秀起兵反新，欲光復漢王朝，岑彭便帶兵投靠，被任命為大將軍，立下不少汗馬功勞，頗得信賴與賞識。岑彭跟著劉秀一路打天下，攻克天水之後，便與偏將軍吳漢把叛將隗囂（ㄨㄟˇ ㄒㄧㄠ）圍困在西城，正當此時，劉秀卻因有其他要事而必須先回首都洛陽。劉秀雖然必須離開，但心中記掛的卻是另一個心腹大患，就是在西蜀擁兵自重的公孫述，於是在臨行前留了一封信交代岑彭：「等攻下了西城後，便可以直接發兵南下攻打西蜀的公孫述。」接著又嘆道：「人心總是苦於不能知足啊！攻下隴西，又盼望能進軍西蜀，其實每次發兵，我的頭髮、鬢角就要白一些啊！」後來劉秀的確也消滅了據隴的隗囂和據蜀的公孫述，一統天下，重新恢復了漢室政權，成為漢朝中興之主，而他寫給岑彭信中的「人苦不知足，既平隴，復望蜀」這句話，一方面透露出一統天下的雄心，一方面卻也透露著時勢迫人的無奈。後來「得隴望蜀」這句成語就從這裡演變而出，並轉變為貶義，用來比喻貪得無厭，不知滿足。
\n\n**參考詞語** :
`得隴望蜀`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄨㄛˊ ㄈㄚˇ ㄅㄨˋ ㄕㄥ，擢髮不勝\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄛˊ ㄈㄚˇ ㄅㄨˋ ㄕㄥ` 的 中文是 `擢髮不勝`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「擢髮難數」之典故說明，提供參考。「擢髮難數」指拔下滿頭的髮來作為計量犯罪的工具卻仍不夠，形容難以計數。戰國時魏人須賈，有一次帶著范雎出使齊國，齊襄王讓身為魏國中大夫的他苦等數月，遲遲不肯召見，反而因為賞識范雎的口才和學問，對范雎極為禮遇，送了許多財物和酒食。齊襄王此舉讓須賈非常惱怒，回到魏國後，他便指控范雎與齊國私通，有賣國的意圖，范雎因而被捕，並遭到毒打，差點兒性命不保。范雎死裡逃生後設法投奔到秦國，改名為張祿，憑著過人的才智與謀略受到秦昭王重用，成為秦國宰相。而魏國一直以為范雎已死，完全不知道張祿便是范雎，所以在秦昭王準備發兵攻打魏國時，魏王便派了須賈到秦國和談。須賈到了秦國後，范雎故意穿得破破爛爛，假扮成一個卑下的傭人來相見，須賈看到他雖然沒死但生活窮困，竟然大表憐惜地贈予一件袍子。待范雎離開後，須賈才從旁人口中得知，這個昔日遭他陷害的人其實就是當今秦相張祿，須賈又是驚訝，又是惶恐地趕緊登門謝罪。他一到范雎的府第前，便把上衣脫掉，從門口一路膝行至范雎跟前，以頭叩地說：「我萬萬沒想到您能夠登上如此高位，我自知罪該萬死，今天是生是死就由您決定吧！」范雎故意反問：「你有多少罪狀啊？」須賈回道：「我的罪狀太多了，恐怕即使把頭髮全部拔下，都還不夠用來計數我的罪行。」後來「擢髮難數」這句成語就從這裡演變而出，用來形容罪狀極多，難以計數。
\n\n**參考詞語** :
`擢髮難數`
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{"Instruct": "ㄓㄨㄛˊ ㄈㄚˇ ㄕㄨˇ，擢髮數\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄛˊ ㄈㄚˇ ㄕㄨˇ` 的 中文是 `擢髮數`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「擢髮難數」之典故說明，提供參考。「擢髮難數」指拔下滿頭的髮來作為計量犯罪的工具卻仍不夠，形容難以計數。戰國時魏人須賈，有一次帶著范雎出使齊國，齊襄王讓身為魏國中大夫的他苦等數月，遲遲不肯召見，反而因為賞識范雎的口才和學問，對范雎極為禮遇，送了許多財物和酒食。齊襄王此舉讓須賈非常惱怒，回到魏國後，他便指控范雎與齊國私通，有賣國的意圖，范雎因而被捕，並遭到毒打，差點兒性命不保。范雎死裡逃生後設法投奔到秦國，改名為張祿，憑著過人的才智與謀略受到秦昭王重用，成為秦國宰相。而魏國一直以為范雎已死，完全不知道張祿便是范雎，所以在秦昭王準備發兵攻打魏國時，魏王便派了須賈到秦國和談。須賈到了秦國後，范雎故意穿得破破爛爛，假扮成一個卑下的傭人來相見，須賈看到他雖然沒死但生活窮困，竟然大表憐惜地贈予一件袍子。待范雎離開後，須賈才從旁人口中得知，這個昔日遭他陷害的人其實就是當今秦相張祿，須賈又是驚訝，又是惶恐地趕緊登門謝罪。他一到范雎的府第前，便把上衣脫掉，從門口一路膝行至范雎跟前，以頭叩地說：「我萬萬沒想到您能夠登上如此高位，我自知罪該萬死，今天是生是死就由您決定吧！」范雎故意反問：「你有多少罪狀啊？」須賈回道：「我的罪狀太多了，恐怕即使把頭髮全部拔下，都還不夠用來計數我的罪行。」後來「擢髮難數」這句成語就從這裡演變而出，用來形容罪狀極多，難以計數。
\n\n**參考詞語** :
`擢髮難數`
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{"Instruct": "ㄓㄨㄛˊ ㄈㄚˇ ㄕㄨˇ ㄗㄨㄟˋ，擢髮數罪\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄛˊ ㄈㄚˇ ㄕㄨˇ ㄗㄨㄟˋ` 的 中文是 `擢髮數罪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「擢髮難數」之典故說明，提供參考。「擢髮難數」指拔下滿頭的髮來作為計量犯罪的工具卻仍不夠，形容難以計數。戰國時魏人須賈，有一次帶著范雎出使齊國，齊襄王讓身為魏國中大夫的他苦等數月，遲遲不肯召見，反而因為賞識范雎的口才和學問，對范雎極為禮遇，送了許多財物和酒食。齊襄王此舉讓須賈非常惱怒，回到魏國後，他便指控范雎與齊國私通，有賣國的意圖，范雎因而被捕，並遭到毒打，差點兒性命不保。范雎死裡逃生後設法投奔到秦國，改名為張祿，憑著過人的才智與謀略受到秦昭王重用，成為秦國宰相。而魏國一直以為范雎已死，完全不知道張祿便是范雎，所以在秦昭王準備發兵攻打魏國時，魏王便派了須賈到秦國和談。須賈到了秦國後，范雎故意穿得破破爛爛，假扮成一個卑下的傭人來相見，須賈看到他雖然沒死但生活窮困，竟然大表憐惜地贈予一件袍子。待范雎離開後，須賈才從旁人口中得知，這個昔日遭他陷害的人其實就是當今秦相張祿，須賈又是驚訝，又是惶恐地趕緊登門謝罪。他一到范雎的府第前，便把上衣脫掉，從門口一路膝行至范雎跟前，以頭叩地說：「我萬萬沒想到您能夠登上如此高位，我自知罪該萬死，今天是生是死就由您決定吧！」范雎故意反問：「你有多少罪狀啊？」須賈回道：「我的罪狀太多了，恐怕即使把頭髮全部拔下，都還不夠用來計數我的罪行。」後來「擢髮難數」這句成語就從這裡演變而出，用來形容罪狀極多，難以計數。
\n\n**參考詞語** :
`擢髮難數`
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{"Instruct": "ㄓㄨㄛˊ ㄈㄚˇ ㄇㄛˋ ㄕㄨˇ，擢髮莫數\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄛˊ ㄈㄚˇ ㄇㄛˋ ㄕㄨˇ` 的 中文是 `擢髮莫數`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「擢髮難數」之典故說明，提供參考。「擢髮難數」指拔下滿頭的髮來作為計量犯罪的工具卻仍不夠，形容難以計數。戰國時魏人須賈，有一次帶著范雎出使齊國，齊襄王讓身為魏國中大夫的他苦等數月，遲遲不肯召見，反而因為賞識范雎的口才和學問，對范雎極為禮遇，送了許多財物和酒食。齊襄王此舉讓須賈非常惱怒，回到魏國後，他便指控范雎與齊國私通，有賣國的意圖，范雎因而被捕，並遭到毒打，差點兒性命不保。范雎死裡逃生後設法投奔到秦國，改名為張祿，憑著過人的才智與謀略受到秦昭王重用，成為秦國宰相。而魏國一直以為范雎已死，完全不知道張祿便是范雎，所以在秦昭王準備發兵攻打魏國時，魏王便派了須賈到秦國和談。須賈到了秦國後，范雎故意穿得破破爛爛，假扮成一個卑下的傭人來相見，須賈看到他雖然沒死但生活窮困，竟然大表憐惜地贈予一件袍子。待范雎離開後，須賈才從旁人口中得知，這個昔日遭他陷害的人其實就是當今秦相張祿，須賈又是驚訝，又是惶恐地趕緊登門謝罪。他一到范雎的府第前，便把上衣脫掉，從門口一路膝行至范雎跟前，以頭叩地說：「我萬萬沒想到您能夠登上如此高位，我自知罪該萬死，今天是生是死就由您決定吧！」范雎故意反問：「你有多少罪狀啊？」須賈回道：「我的罪狀太多了，恐怕即使把頭髮全部拔下，都還不夠用來計數我的罪行。」後來「擢髮難數」這句成語就從這裡演變而出，用來形容罪狀極多，難以計數。
\n\n**參考詞語** :
`擢髮難數`
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`ㄓㄨㄛˊ ㄈㄚˇ ㄋㄢˊ ㄕㄨˇ` 的 中文是 `擢髮難數`
\n\n**典故說明** :
「擢髮難數」指拔下滿頭的髮來作為計量犯罪的工具卻仍不夠，形容難以計數。戰國時魏人須賈，有一次帶著范雎出使齊國，齊襄王讓身為魏國中大夫的他苦等數月，遲遲不肯召見，反而因為賞識范雎的口才和學問，對范雎極為禮遇，送了許多財物和酒食。齊襄王此舉讓須賈非常惱怒，回到魏國後，他便指控范雎與齊國私通，有賣國的意圖，范雎因而被捕，並遭到毒打，差點兒性命不保。范雎死裡逃生後設法投奔到秦國，改名為張祿，憑著過人的才智與謀略受到秦昭王重用，成為秦國宰相。而魏國一直以為范雎已死，完全不知道張祿便是范雎，所以在秦昭王準備發兵攻打魏國時，魏王便派了須賈到秦國和談。須賈到了秦國後，范雎故意穿得破破爛爛，假扮成一個卑下的傭人來相見，須賈看到他雖然沒死但生活窮困，竟然大表憐惜地贈予一件袍子。待范雎離開後，須賈才從旁人口中得知，這個昔日遭他陷害的人其實就是當今秦相張祿，須賈又是驚訝，又是惶恐地趕緊登門謝罪。他一到范雎的府第前，便把上衣脫掉，從門口一路膝行至范雎跟前，以頭叩地說：「我萬萬沒想到您能夠登上如此高位，我自知罪該萬死，今天是生是死就由您決定吧！」范雎故意反問：「你有多少罪狀啊？」須賈回道：「我的罪狀太多了，恐怕即使把頭髮全部拔下，都還不夠用來計數我的罪行。」後來「擢髮難數」這句成語就從這裡演變而出，用來形容罪狀極多，難以計數。
\n\n**語意說明** :
形容罪狀極多，難以計數。
\n\n**例句** :
這群強盜的罪行累累，`擢髮難數`。
\n侵略者所犯的暴行`擢髮難數`，令人痛恨不已。
\n法官用嚴厲的刑罰來懲處他`擢髮難數`的罪行。
\n那個年輕人犯下的罪狀`擢髮難數`，讓他的父母親羞愧不已。
\n十九世紀帝國主義的侵略暴行`擢髮難數`，人民無不恨之入骨。
\n這個通緝犯的罪行`擢髮難數`，每個人都希望能早日將他繩之以法。 \n\n**近義成語** :
`罄竹難書`
\n\n**參考詞語** :
`不可擢髮`、`擢髮不勝`、`擢髮莫數`、`擢髮數`、`擢髮數罪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓˊ ㄕㄨˇ ㄐㄧˋ ㄑㄧˋ，擲鼠忌器\n", "Response": "**注音**
`ㄓˊ ㄕㄨˇ ㄐㄧˋ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `擲鼠忌器`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「投鼠忌器」之典故說明，提供參考。西漢時的政論家賈誼，因為看到皇上身旁被許多小人圍繞，但卻沒有人敢舉發，而任他們為所欲為，於是決定前去勸諫。他見了皇上，就以「欲投鼠而忌器」這個諺語作為譬喻，這句話是說大家明明想打討厭的老鼠，卻因為老鼠就在寶貴的器物旁，為怕傷及器物，所以不敢出手。這種情況正如眾人明明想懲處皇上身旁的奸佞，但卻因為他們是親近皇上的高官大臣，為怕傷及皇上，所以只好作罷。再說，皇上本是以禮義廉恥來治理大臣，即使他們真有重大過失，寧可賜死也不會施以羞辱。因此，在刑法上，士大夫們也不會遭受黥面割鼻這樣的刑罰。這種種舉措，都是因為大家尊重、敬愛皇上，怕若施加刑懲於這些親近皇上的重臣，會使皇上一併有受辱的感覺啊！賈誼所說的這段話，是把皇上比喻成珍貴的器物，而把四周的奸佞大臣比喻成有害的老鼠，完全圍繞著「欲投鼠而忌器」這個諺語來說理。後來「投鼠忌器」被用來比喻欲除害，但因有所顧忌而不敢下手。
\n\n**參考詞語** :
`投鼠忌器`
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{"Instruct": "ㄆㄢ ㄧㄢˊ ㄈㄨˋ ㄖㄜˋ，攀炎附熱\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄢ ㄧㄢˊ ㄈㄨˋ ㄖㄜˋ` 的 中文是 `攀炎附熱`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「趨炎附勢」之典故說明，提供參考。王沈生於極端重視門第的晉朝，年輕時雖然很有文采，但出身寒門，還是無法打入上流社會，於是他寫了篇〈釋時論〉，以抒發鬱鬱不得志的心情。其中提到：在溫暖地方的人，都是喜歡熱的人。但能夠知道冶煉金屬的方法，只有掌爐漆炭的人。就像想要打入上流社會，出身是很重要的。出身卑賤的人，常常被人汙辱；出身尊貴的人，卻常得到榮耀。肉食的有錢人不斷出入於華廈，粗茶淡飯的窮人只能往來於田野。講求名利的人，向有勢力的人逢迎諂媚；而講求名聲的，卻因為錢財，而原形畢露。實在是很令人感嘆。後來「趨炎附勢」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻依附權勢。
\n\n**參考詞語** :
`趨炎附勢`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄢ ㄌㄧㄣˊ ㄈㄨˋ ㄧˋ，攀鱗附翼\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄢ ㄌㄧㄣˊ ㄈㄨˋ ㄧˋ` 的 中文是 `攀鱗附翼`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「攀龍附鳳」之典故說明，提供參考。漢代揚雄《法言．淵騫》中對顏淵、閔子騫評論道：孔子的再傳弟子，現在多已不為人知，那為何顏淵、閔子騫卻不然呢？因為他們依附著孔子，有如「攀龍鱗，附鳳翼」，乘風而上，勃勃升騰，其他人都無法跟上。因為得到孔子的盛名之助而讓世人能夠認識他們，不至於湮沒無聞。後來「攀龍附鳳」這句成語就從原文中的「攀龍鱗，附鳳翼」演變而出，本比喻依仗有聲望的人，後多用來比喻巴結權貴，以求晉升。
\n\n**參考詞語** :
`攀龍附鳳`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄢ ㄌㄨㄥˊ ㄊㄨㄛ ㄈㄥˋ，攀龍託鳳\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄢ ㄌㄨㄥˊ ㄊㄨㄛ ㄈㄥˋ` 的 中文是 `攀龍託鳳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「攀龍附鳳」之典故說明，提供參考。漢代揚雄《法言．淵騫》中對顏淵、閔子騫評論道：孔子的再傳弟子，現在多已不為人知，那為何顏淵、閔子騫卻不然呢？因為他們依附著孔子，有如「攀龍鱗，附鳳翼」，乘風而上，勃勃升騰，其他人都無法跟上。因為得到孔子的盛名之助而讓世人能夠認識他們，不至於湮沒無聞。後來「攀龍附鳳」這句成語就從原文中的「攀龍鱗，附鳳翼」演變而出，本比喻依仗有聲望的人，後多用來比喻巴結權貴，以求晉升。
\n\n**參考詞語** :
`攀龍附鳳`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄢ ㄌㄨㄥˊ ㄈㄨˋ ㄈㄥˋ，攀龍附鳳\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄢ ㄌㄨㄥˊ ㄈㄨˋ ㄈㄥˋ` 的 中文是 `攀龍附鳳`
\n\n**典故說明** :
漢代揚雄《法言．淵騫》中對顏淵、閔子騫評論道：孔子的再傳弟子，現在多已不為人知，那為何顏淵、閔子騫卻不然呢？因為他們依附著孔子，有如「攀龍鱗，附鳳翼」，乘風而上，勃勃升騰，其他人都無法跟上。因為得到孔子的盛名之助而讓世人能夠認識他們，不至於湮沒無聞。後來「攀龍附鳳」這句成語就從原文中的「攀龍鱗，附鳳翼」演變而出，本比喻依仗有聲望的人，後多用來比喻巴結權貴，以求晉升。
\n\n**語意說明** :
比喻巴結權貴，以求晉升。貶義。
\n\n**例句** :
他能有今天的局面，就是`攀龍附鳳`得來的。
\n有人為了`攀龍附鳳`，不顧廉恥，只求沾點好處。
\n今天你有名有地位，前來`攀龍附鳳`的人自然就多了。
\n我對你可是一片誠心，竟然被你看作是`攀龍附鳳`的人。
\n當年孟嘗君眾多門下食客中，當有不少是`攀龍附鳳`之徒。
\n他對董事長女兒百依百順，不外是想`攀龍附鳳`，結這門親事。 \n\n**近義成語** :
`依權附勢`、`附驥攀鴻`、`夤緣攀附`、`趨炎附勢`、`攀高接貴`、`攀龍附驥`
\n\n**參考詞語** :
`附鳳攀龍`、`攀鱗附翼`、`附翼攀鱗`、`攀龍託鳳`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧ ㄧㄡˋ ㄈㄨˊ ㄌㄠˇ，攜幼扶老\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧ ㄧㄡˋ ㄈㄨˊ ㄌㄠˇ` 的 中文是 `攜幼扶老`
\n\n**參考詞語** :
`扶老攜幼`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄘㄨㄢˊ ㄏㄨㄚ ㄘㄨˋ ㄐㄧㄣˇ，攢花簇錦\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄨㄢˊ ㄏㄨㄚ ㄘㄨˋ ㄐㄧㄣˇ` 的 中文是 `攢花簇錦`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「花團錦簇」之典故說明，提供參考。「花團錦簇」原作「簇錦攢花」。「簇」和「攢」都有聚合的意思。唐代詩人施肩吾〈少婦游春詞〉，描寫的是少婦在春天出外踏青時見到的情景，其中「簇錦攢花鬥勝遊」一句意思是：花朵錦繡聚集在一起比較高下，呈現出色彩繽紛華麗的景象。後來「花團錦簇」這句成語可能從這裡演變而出，用來形容五彩繽紛、繁華美麗的樣子。另外在《景德傳燈錄．卷一七．洪州雲居道膺禪師》中，也可見到「攢花簇錦」這樣的詞形，意思同樣是形容花朵錦繡聚集在一起，豔麗華美的景象。出現「花團錦簇」的書證如《西遊記》第九四回：「只見那三宮皇后，六院嬪妃，引領著公主，都在昭陽宮談笑。真個是花團錦簇！」在這裡「花團錦簇」是形容人的衣飾華美之外，亦可用來形容文章的辭藻華麗，如：《儒林外史》第三回：「自古道：『人逢喜事精神爽。』那七篇文字，做的花團錦簇一般。」
\n\n**參考詞語** :
`花團錦簇`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄧㄢ ㄆㄨ ㄅㄨˋ ㄙㄨㄟˋ ，攧撲不碎\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧㄢ ㄆㄨ ㄅㄨˋ ㄙㄨㄟˋ ` 的 中文是 `攧撲不碎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「顛撲不破」之典故說明，提供參考。朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。一生著述繁富，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》，成為後來歷朝學子必讀的教科書。其學說源自北宋的程顥、程頤，故後人常以「程朱學派」稱之。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認為要能如此下功夫，才是真正不會被推翻，沒有任何破綻、缺點的真理。典源又見《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》。內容則是表述伊川先生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」二句理論深遠，是永遠不會被推翻的至理名言。其中也用到「顛撲不破」一語。後來「顛撲不破」就是直接摘自典源的一個成語，用於比喻理論真確，永遠不能被改易或推翻。
\n\n**參考詞語** :
`顛撲不破`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄉㄧㄢ ㄆㄨ ㄅㄨˊ ㄙㄨㄟˋ，攧撲不碎\n", "Response": "**注音**
` ㄉㄧㄢ ㄆㄨ ㄅㄨˊ ㄙㄨㄟˋ` 的 中文是 `攧撲不碎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「顛撲不破」之典故說明，提供參考。朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。一生著述繁富，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》，成為後來歷朝學子必讀的教科書。其學說源自北宋的程顥、程頤，故後人常以「程朱學派」稱之。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認為要能如此下功夫，才是真正不會被推翻，沒有任何破綻、缺點的真理。典源又見《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》。內容則是表述伊川先生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」二句理論深遠，是永遠不會被推翻的至理名言。其中也用到「顛撲不破」一語。後來「顛撲不破」就是直接摘自典源的一個成語，用於比喻理論真確，永遠不能被改易或推翻。
\n\n**參考詞語** :
``顛撲不破``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓ ㄨˊ ㄑㄧˊ ㄘˊ，支吾其詞\n", "Response": "**注音**
`ㄓ ㄨˊ ㄑㄧˊ ㄘˊ` 的 中文是 `支吾其詞`
\n\n**典故說明** :
「支吾」是說話含混不清，搪塞了事之意。如《京本通俗小說．馮玉梅團圓》：「馮公問其鄉貫出身，承信言語支吾，似有羞愧之色。」也可重疊成「支支吾吾」，如《兒女英雄傳》第五回：「怎麼問了半日，你一味的吞吞吐吐，支支吾吾，你把我作何等人看待？」因此「支吾其詞」就是指用含混的言語帶過，以應付他人。《官場現形記》第二八回：「這黃胖姑一句話在口頭，沒有說出……但是，這句話又不便向時筱仁說明，只得支吾其詞道：『這不過我想情度理是如此。……』」描述黃胖姑有話不敢說，只得含混打發應付。後來「支吾其詞」就用以形容以含混牽強的言語，搪塞應付他人。
\n\n**語意說明** :
形容以含混牽強的言語，搪塞應付他人。
\n\n**例句** :
一問到這件事，他就`支吾其詞`，恐怕其中有什麼隱情。
\n對於他的婚姻狀況，他總是`支吾其詞`，不願正面回答。
\n嫌犯遇著路檢，神色慌張，`支吾其詞`，引起了檢查人員的懷疑。
\n當議員質詢到預算的分配時，官員居然`支吾其詞`，無法自圓其說。
\n他是個健談的人，但有關感情的部分卻總是`支吾其詞`，令人不解。
\n法官問話時，他`支吾其詞`，交代不清，讓人懷疑他說詞的真實性。
\n一提起此事，他總是`支吾其詞`，不像他平常爽快個性，必然另有隱情。 \n\n**近義成語** :
`支支吾吾`、`左支右吾`、`吞吐其辭`、`吞吞吐吐`、`含糊其詞`、`閃爍其詞`
\n\n**反義成語** :
`言之鑿鑿`、`直言不諱`、`直截了當`、`開門見山`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄡ ㄒㄧㄤˋ ㄇㄧˇ ㄆㄧ，攸向靡披\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡ ㄒㄧㄤˋ ㄇㄧˇ ㄆㄧ` 的 中文是 `攸向靡披`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「所向披靡」之典故說明，提供參考。「披靡」原是形容草木隨風散亂傾倒的樣子，用於人，則可比喻潰敗逃散，見於《史記．卷七．項羽本紀》。據載，秦朝末年，群雄紛紛起義，推翻秦朝政權，其中以項羽、劉邦所擁立的楚懷王勢力最大。項羽為楚國大將項燕之孫，跟隨叔父項梁起義，擁立楚懷王之孫為王，仍號楚懷王。懷王派遣項羽、劉邦分道伐秦。項羽在鉅鹿一戰中殲滅秦軍二十萬，建立極大的功勞。劉邦則用張良的計策，對秦官員人民採懷柔政策，最先順利進入關中，秦朝至此滅亡。項羽得知劉邦已破咸陽，立即率兵入關，與劉軍對峙。在鴻門宴上，項羽欲殺劉邦未遂，後來項羽率兵屠咸陽城，殺秦降王子嬰，燒阿房宮，尊楚懷王為義帝，後又遣人殺之，自立為西楚霸王，種種舉措，大失民心，於是田榮、陳餘、彭越相繼起兵反對項羽。劉邦亦趁此時以為義帝發喪之名，揮師討伐，開始了楚漢戰爭。戰爭初期，項羽佔了優勢，後來劉邦鞏固關中，並極力籠絡諸侯，才逐漸轉敗為勝。項羽曾與劉邦約定，以鴻溝為界，以東為楚地，以西為漢地。項羽於是引兵東歸。但劉邦卻與韓信、彭越出兵攻擊項羽，項羽被圍困於垓下，四面楚歌。項羽傾力突圍而出，至烏江邊，見大勢已去，自覺無顏見江東父老，自刎而死。項羽被圍於垓下時，率騎兵八百餘人，突圍而出。雖然漢軍人多勢眾，但項羽武藝高強，又擅於調兵遣將，儘管兵力不多，但「項王大呼馳下，漢軍皆披靡」，也就是說項羽所到之處，漢軍皆被殺得潰不成軍，後方的追兵也害怕得紛紛逃散。後來「所向披靡」這句成語就從這裡演變而出，比喻力量所到之處，敵人紛紛潰敗逃散。
\n\n**參考詞語** :
`所向披靡`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄞˇ ㄒㄧㄢˊ ㄧˋ ㄔㄜˋ，改弦易轍\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄞˇ ㄒㄧㄢˊ ㄧˋ ㄔㄜˋ` 的 中文是 `改弦易轍`
\n\n**典故說明** :
「改弦易轍」係由「改弦」及「易轍」二語詞組合而成。
\n「改弦」是出自《漢書．卷五六．董仲舒傳》所錄的〈元光元年舉賢良對策〉，董仲舒（西元前１７９∼前１０４）是西漢名儒，少治春秋，孝景時為博士。提倡獨尊儒術。著有《春秋繁露》等書。因為他是當時著名的學者，所以漢武帝經常請他在施政方針上提出建議。在〈元光元年舉賢良對策〉（見收於《漢書》本傳）中，董仲舒論到秦末乃至漢初的天下局勢，就像腐朽的木頭，又像糞土所做的牆，雖然君王想要發奮圖強，卻無可奈何，追究其原因，便是國家的制度沒有改變。他又舉更換樂器的弦為例，說明如果應該更換弦而不更換，就算是最好的樂工也無法彈奏，以此強調如果制度沒有更改，就算有賢人治國，也無法將國家治理得很好。
\n「易轍」則是出自《晏子》，晏子治理阿地三年，結果民怨四起，齊景公知道了，就召見晏子問他是怎麼一回事，晏子就回答，因為他端正社會風氣，所以心懷邪念的人就有怨言；表揚節儉的人，懲罰偷竊的人，所以懶惰怠慢的人就有怨言；因為不畏強貴，一視同仁，所以豪富權貴就有怨言；禁止官員濫用公帑，所以下屬們就有怨言；事奉貴族不能超過禮制的規定，所以貴族們就有怨言。由此可見，這些人之所以讒謗晏子，並非因為晏子治理不好，而是因為晏子的改革，讓他們既得利益受損，所以才說壞話攻擊他。晏子又請景公不要因此而停止改革，反而要澈底放棄舊路，改行新政，這樣不出三年，就會有好的政聲。這兩個典源一用「更張」，一用「改轍」，後來被合用演變成「改弦易轍」，用來比喻改變制度、做法或態度。
\n\n**語意說明** :
比喻改變制度、做法或態度。
\n\n**例句** :
經商一途既然行不通，他就`改弦易轍`地寫起小說來。
\n他都知道誤入歧途了，竟然不知`改弦易轍`，令人遺憾！
\n經過長期考慮後，他決心`改弦易轍`，放棄目前工作，另謀出路。
\n總經理接受了大家的建議，將營運項目`改弦易轍`，士氣為之大振。
\n這個制度已經僵化了，如果不`改弦易轍`，如何能面對新環境的挑戰？ \n\n**近義成語** :
`改弦更張`、`革故鼎新`
\n\n**反義成語** :
`抱殘守缺`、`食古不化`、`故步自封`、`習故守常`、`墨守成規`、`舊調重彈`
\n\n**參考詞語** :
`更弦易轍`、`改絃易轍`、`更絃易轍`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄞˇ ㄒㄧㄢˊ ㄍㄥ ㄓㄤ，改弦更張\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄞˇ ㄒㄧㄢˊ ㄍㄥ ㄓㄤ` 的 中文是 `改弦更張`
\n\n**典故說明** :
「改弦更張」的「更」，是更換的意思，「張」則指給樂器上弦。弦樂器彈奏久了，弦會變鬆或斷掉，以致走音，甚至無法彈奏，這時就得更換琴弦，才能重新彈奏。董仲舒（西元前１７９∼前１０４）是西漢名儒，少治春秋，孝景時為博士。提倡獨尊儒術。著有《春秋繁露》等書。因為他是當時著名的學者，所以漢武帝經常請他在施政方針上提出建議。在〈元光元年舉賢良對策〉（見收於《漢書》本傳）中，董仲舒論到秦末乃至漢初的天下局勢，就像腐朽的木頭，又像糞土所做的牆，雖然君王想要發奮圖強，卻無可奈何，追究其原因，便是國家的制度沒有改變。他又舉更換樂器的弦為例，說明如果應該更換弦而不更換，就算是最好的樂工也無法彈奏，強調如果制度沒有更改，就算有賢人治國，也無法將國家治理得很好。後來「改弦更張」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻改革變更，重新做起。
\n\n**語意說明** :
比喻改革變更，重新做起。
\n\n**例句** :
為了提升業績，公司決定將舊制度澈底地`改弦更張`。
\n既然投資這項生意賺不到錢，就應`改弦更張`，另謀出路。
\n公司內部的組織經過`改弦更張`之後，就變得更有效率了。
\n這項產品的市場已經萎縮，我們得趁早`改弦更張`，開發新產品。
\n商場形勢已經完全改變，如果你再不`改弦更張`，遲早會遭到淘汰！
\n既然大家都有`改弦更張`的決心，相信本公司這次的改革一定可以成功。
\n你很聰明，只要肯把讀書的方式`改弦更張`，一定會有事半功倍的效果。
\n他本來只想拍一部短片，後來發現題材太過龐大，於是`改弦更張`，拍了一部長片。 \n\n**近義成語** :
`改弦易轍`、`改轅易轍`
\n\n**反義成語** :
`老調重彈`、`泥古不化`、`抱殘守缺`、`舊調重彈`
\n\n**參考詞語** :
`改張易調`、`改調解張`、`改絃易張`、`改絃易調`、`解絃更張`、`改絃更張`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄞˇ ㄓㄤ ㄧˋ ㄉㄧㄠˋ，改張易調\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄞˇ ㄓㄤ ㄧˋ ㄉㄧㄠˋ` 的 中文是 `改張易調`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「改弦更張」之典故說明，提供參考。「改弦更張」的「更」，是更換的意思，「張」則指給樂器上弦。弦樂器彈奏久了，弦會變鬆或斷掉，以致走音，甚至無法彈奏，這時就得更換琴弦，才能重新彈奏。董仲舒（西元前１７９∼前１０４）是西漢名儒，少治春秋，孝景時為博士。提倡獨尊儒術。著有《春秋繁露》等書。因為他是當時著名的學者，所以漢武帝經常請他在施政方針上提出建議。在〈元光元年舉賢良對策〉（見收於《漢書》本傳）中，董仲舒論到秦末乃至漢初的天下局勢，就像腐朽的木頭，又像糞土所做的牆，雖然君王想要發奮圖強，卻無可奈何，追究其原因，便是國家的制度沒有改變。他又舉更換樂器的弦為例，說明如果應該更換弦而不更換，就算是最好的樂工也無法彈奏，強調如果制度沒有更改，就算有賢人治國，也無法將國家治理得很好。後來「改弦更張」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻改革變更，重新做起。
\n\n**參考詞語** :
`改弦更張`
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{"Instruct": "ㄍㄞˇ ㄒㄧㄢˊ ㄧˋ ㄓㄤ，改絃易張\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄞˇ ㄒㄧㄢˊ ㄧˋ ㄓㄤ` 的 中文是 `改絃易張`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「改弦更張」之典故說明，提供參考。「改弦更張」的「更」，是更換的意思，「張」則指給樂器上弦。弦樂器彈奏久了，弦會變鬆或斷掉，以致走音，甚至無法彈奏，這時就得更換琴弦，才能重新彈奏。董仲舒（西元前１７９∼前１０４）是西漢名儒，少治春秋，孝景時為博士。提倡獨尊儒術。著有《春秋繁露》等書。因為他是當時著名的學者，所以漢武帝經常請他在施政方針上提出建議。在〈元光元年舉賢良對策〉（見收於《漢書》本傳）中，董仲舒論到秦末乃至漢初的天下局勢，就像腐朽的木頭，又像糞土所做的牆，雖然君王想要發奮圖強，卻無可奈何，追究其原因，便是國家的制度沒有改變。他又舉更換樂器的弦為例，說明如果應該更換弦而不更換，就算是最好的樂工也無法彈奏，強調如果制度沒有更改，就算有賢人治國，也無法將國家治理得很好。後來「改弦更張」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻改革變更，重新做起。
\n\n**參考詞語** :
`改弦更張`
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{"Instruct": "ㄍㄞˇ ㄒㄧㄢˊ ㄧˋ ㄉㄧㄠˋ，改絃易調\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄞˇ ㄒㄧㄢˊ ㄧˋ ㄉㄧㄠˋ` 的 中文是 `改絃易調`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「改弦更張」之典故說明，提供參考。「改弦更張」的「更」，是更換的意思，「張」則指給樂器上弦。弦樂器彈奏久了，弦會變鬆或斷掉，以致走音，甚至無法彈奏，這時就得更換琴弦，才能重新彈奏。董仲舒（西元前１７９∼前１０４）是西漢名儒，少治春秋，孝景時為博士。提倡獨尊儒術。著有《春秋繁露》等書。因為他是當時著名的學者，所以漢武帝經常請他在施政方針上提出建議。在〈元光元年舉賢良對策〉（見收於《漢書》本傳）中，董仲舒論到秦末乃至漢初的天下局勢，就像腐朽的木頭，又像糞土所做的牆，雖然君王想要發奮圖強，卻無可奈何，追究其原因，便是國家的制度沒有改變。他又舉更換樂器的弦為例，說明如果應該更換弦而不更換，就算是最好的樂工也無法彈奏，強調如果制度沒有更改，就算有賢人治國，也無法將國家治理得很好。後來「改弦更張」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻改革變更，重新做起。
\n\n**參考詞語** :
`改弦更張`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄞˇ ㄒㄧㄢˊ ㄧˋ ㄔㄜˋ，改絃易轍\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄞˇ ㄒㄧㄢˊ ㄧˋ ㄔㄜˋ` 的 中文是 `改絃易轍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「改弦易轍」之典故說明，提供參考。
\n「改弦易轍」係由「改弦」及「易轍」二語詞組合而成。
\n「改弦」是出自《漢書．卷五六．董仲舒傳》所錄的〈元光元年舉賢良對策〉，董仲舒（西元前１７９∼前１０４）是西漢名儒，少治春秋，孝景時為博士。提倡獨尊儒術。著有《春秋繁露》等書。因為他是當時著名的學者，所以漢武帝經常請他在施政方針上提出建議。在〈元光元年舉賢良對策〉（見收於《漢書》本傳）中，董仲舒論到秦末乃至漢初的天下局勢，就像腐朽的木頭，又像糞土所做的牆，雖然君王想要發奮圖強，卻無可奈何，追究其原因，便是國家的制度沒有改變。他又舉更換樂器的弦為例，說明如果應該更換弦而不更換，就算是最好的樂工也無法彈奏，以此強調如果制度沒有更改，就算有賢人治國，也無法將國家治理得很好。
\n「易轍」則是出自《晏子》，晏子治理阿地三年，結果民怨四起，齊景公知道了，就召見晏子問他是怎麼一回事，晏子就回答，因為他端正社會風氣，所以心懷邪念的人就有怨言；表揚節儉的人，懲罰偷竊的人，所以懶惰怠慢的人就有怨言；因為不畏強貴，一視同仁，所以豪富權貴就有怨言；禁止官員濫用公帑，所以下屬們就有怨言；事奉貴族不能超過禮制的規定，所以貴族們就有怨言。由此可見，這些人之所以讒謗晏子，並非因為晏子治理不好，而是因為晏子的改革，讓他們既得利益受損，所以才說壞話攻擊他。晏子又請景公不要因此而停止改革，反而要澈底放棄舊路，改行新政，這樣不出三年，就會有好的政聲。這兩個典源一用「更張」，一用「改轍」，後來被合用演變成「改弦易轍」，用來比喻改變制度、做法或態度。
\n\n**參考詞語** :
`改弦易轍`
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{"Instruct": "ㄍㄞˇ ㄒㄧㄢˊ ㄍㄥ ㄓㄤ，改絃更張\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄞˇ ㄒㄧㄢˊ ㄍㄥ ㄓㄤ` 的 中文是 `改絃更張`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「改弦更張」之典故說明，提供參考。「改弦更張」的「更」，是更換的意思，「張」則指給樂器上弦。弦樂器彈奏久了，弦會變鬆或斷掉，以致走音，甚至無法彈奏，這時就得更換琴弦，才能重新彈奏。董仲舒（西元前１７９∼前１０４）是西漢名儒，少治春秋，孝景時為博士。提倡獨尊儒術。著有《春秋繁露》等書。因為他是當時著名的學者，所以漢武帝經常請他在施政方針上提出建議。在〈元光元年舉賢良對策〉（見收於《漢書》本傳）中，董仲舒論到秦末乃至漢初的天下局勢，就像腐朽的木頭，又像糞土所做的牆，雖然君王想要發奮圖強，卻無可奈何，追究其原因，便是國家的制度沒有改變。他又舉更換樂器的弦為例，說明如果應該更換弦而不更換，就算是最好的樂工也無法彈奏，強調如果制度沒有更改，就算有賢人治國，也無法將國家治理得很好。後來「改弦更張」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻改革變更，重新做起。
\n\n**參考詞語** :
`改弦更張`
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`ㄍㄞˇ ㄉㄧㄠˋ ㄐㄧㄝˇ ㄓㄤ` 的 中文是 `改調解張`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「改弦更張」之典故說明，提供參考。「改弦更張」的「更」，是更換的意思，「張」則指給樂器上弦。弦樂器彈奏久了，弦會變鬆或斷掉，以致走音，甚至無法彈奏，這時就得更換琴弦，才能重新彈奏。董仲舒（西元前１７９∼前１０４）是西漢名儒，少治春秋，孝景時為博士。提倡獨尊儒術。著有《春秋繁露》等書。因為他是當時著名的學者，所以漢武帝經常請他在施政方針上提出建議。在〈元光元年舉賢良對策〉（見收於《漢書》本傳）中，董仲舒論到秦末乃至漢初的天下局勢，就像腐朽的木頭，又像糞土所做的牆，雖然君王想要發奮圖強，卻無可奈何，追究其原因，便是國家的制度沒有改變。他又舉更換樂器的弦為例，說明如果應該更換弦而不更換，就算是最好的樂工也無法彈奏，強調如果制度沒有更改，就算有賢人治國，也無法將國家治理得很好。後來「改弦更張」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻改革變更，重新做起。
\n\n**參考詞語** :
`改弦更張`
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{"Instruct": "ㄍㄞˇ ㄍㄨㄛˋ ㄘㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ，改過從新\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄞˇ ㄍㄨㄛˋ ㄘㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `改過從新`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「改過自新」之典故說明，提供參考。西漢時，有一個名醫叫淳于意，他被人誣告，要把他押解到長安審判。淳于意的女兒緹縈一路跟著父親的囚車來到長安。到了長安，緹縈上書給文帝，內容敘述她父親是個廉明正直的人，如今被判有罪，將被處刑。人死不能復生，若被處了「肉刑」，斬掉的肢體肌膚，就再也接不回去了。將來想要改過，卻永遠帶著傷口而無法重新作人。緹縈希望能代父贖罪，讓父親有改過自新的機會。漢文帝被緹縈的孝心深深感動，就赦免了淳于意的罪。典源又見《史記．卷一○六．吳王濞傳》。內容則是敘述漢文帝時，對吳王濞的種種惡行不忍處罰，但吳王濞並未因此改正過失，重新作人，所以鼂錯建議景帝應該削減吳王的勢力，以免造成更大的禍亂。其中也用到「改過自新」一語。後來「改過自新」用來指改正過失，重新作人。
\n\n**參考詞語** :
`改過自新`
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{"Instruct": "ㄍㄞˇ ㄍㄨㄛˋ ㄗˋ ㄒㄧㄣ，改過自新\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄞˇ ㄍㄨㄛˋ ㄗˋ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `改過自新`
\n\n**典故說明** :
西漢時，有一個名醫叫淳于意，他被人誣告，要把他押解到長安審判。淳于意的女兒緹縈一路跟著父親的囚車來到長安。到了長安，緹縈上書給文帝，內容敘述她父親是個廉明正直的人，如今被判有罪，將被處刑。人死不能復生，若被處了「肉刑」，斬掉的肢體肌膚，就再也接不回去了。將來想要改過，卻永遠帶著傷口而無法重新作人。緹縈希望能代父贖罪，讓父親有改過自新的機會。漢文帝被緹縈的孝心深深感動，就赦免了淳于意的罪。典源又見《史記．卷一○六．吳王濞傳》。內容則是敘述漢文帝時，對吳王濞的種種惡行不忍處罰，但吳王濞並未因此改正過失，重新作人，所以鼂錯建議景帝應該削減吳王的勢力，以免造成更大的禍亂。其中也用到「改過自新」一語。後來「改過自新」用來指改正過失，重新作人。
\n\n**語意說明** :
改正過失，重新作人。
\n\n**例句** :
她既然知錯了，你應該給她一個`改過自新`的機會。
\n對於`改過自新`的人，我們應懷包容之心，給他們機會。
\n犯過錯誤的人，只要能`改過自新`，就是一個新人生的開始。
\n雖然他的確犯了過錯，但只要他能`改過自新`，我們就原諒他。
\n人非聖賢，誰能無過？能有`改過自新`的勇氣，就值得我們為他加油！
\n知過能改，善莫大焉；你如果真能`改過自新`，總有一天會重新被社會接受。 \n\n**近義成語** :
`改邪歸正`、`放下屠刀`、`洗心革面`、`棄暗投明`、`痛改前非`、`改過遷善`
\n\n**反義成語** :
`怙惡不悛`、`執迷不悟`
\n\n**參考詞語** :
`改過從新`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄞˇ ㄒㄧㄝˊ ㄍㄨㄟ ㄓㄥˋ，改邪歸正\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄞˇ ㄒㄧㄝˊ ㄍㄨㄟ ㄓㄥˋ` 的 中文是 `改邪歸正`
\n\n**典故說明** :
「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
\n\n**語意說明** :
指改正錯誤的行為，返回正途。
\n\n**例句** :
雖然他從前做了不少惡事，但如今已經`改邪歸正`了。
\n一個壞人如果能`改邪歸正`，我們應該給他自新的機會。
\n一個`改邪歸正`的人，我們應該歡迎他，不可心存偏見。
\n只要你有`改邪歸正`的決心，每個人都願意全力協助你。
\n這篇報導記述了一個罪犯如何`改邪歸正`的過程，讀來十分感人。
\n你那麼年輕就幹起非法勾當，為什麼不`改邪歸正`，找份正經的工作？
\n在宗教力量的感召下，這位煙毒犯不但`改邪歸正`，並成為宣導戒毒的義工。
\n他決心把自己`改邪歸正`的心路歷程寫成一本書，提供給迷途少年做為借鑒。 \n\n**近義成語** :
`改惡從善`、`改過自新`、`棄暗投明`
\n\n**反義成語** :
`怙惡不悛`、`執迷不悟`
\n\n**參考詞語** :
`棄邪歸正`、`棄邪從正`、`去邪歸正`、`矯邪歸正`、`背邪向正`、`反邪就正`、`反邪歸正`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄞˇ ㄊㄡˊ ㄏㄨㄢˋ ㄇㄧㄢˋ，改頭換面\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄞˇ ㄊㄡˊ ㄏㄨㄢˋ ㄇㄧㄢˋ` 的 中文是 `改頭換面`
\n\n**典故說明** :
寒山，是唐代的隱士，也是一位高僧。姓名和生卒年均不可考，因為長期隱居於天臺的寒巖，因而稱為寒山或寒山子。其詩風與早期的禪宗思想一致，蘊函深奧的哲理。在這首詩中，寒山提到輪迴的苦痛是令人害怕的。眾生在六道中轉化不休，是一片紛亂的景象，在這輪迴中，眾生一直不斷地改變外在的容貌，然而相對的內在實質，則是完全沒有改變。「改頭換面」就是直接摘自詩中的一個成語，被用來比喻形式雖然改變，然而實質卻未因而改變。亦用於比喻一個人澈底改變，有重新做人之意。
\n\n**語意說明** :
比喻形式雖改變，而實質未變。比喻一個人澈底改變，有重新做人之意。
\n\n**例句** :
詐騙集團的成員經常`改頭換面`，令人防不勝防。
\n他去整型之後，整個人`改頭換面`，讓我完全認不出來。
\n將他人文章拿來`改頭換面`，重新發表，也是一種剽竊行為。
\n由於整型技術的進步，只要花得起錢，大家都可以隨心所欲地`改頭換面`。
\n許多廠商將舊產品`改頭換面`變成新產品，這種企圖欺騙消費者的作法，殊不可取。
\n
\n小明已經`改頭換面`，努力奮發向上，我們應該給他鼓掌。
\n經過上次的教訓之後，小華決定`改頭換面`，絕不再惹事生非。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄤˋ ㄌㄤˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧ，放浪不羈\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄤˋ ㄌㄤˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧ` 的 中文是 `放浪不羈`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「放蕩不羈」之典故說明，提供參考。
\n「放蕩不羈」係由「放蕩」及「不羈」二語組合而成。
\n「放蕩」是出自《漢書．卷六五．東方朔傳》。東方朔是西漢武帝時文武雙全的傑出人物。武帝即位初年，徵召天下賢良方正和具有文學才能之人，各地士人、儒生紛紛上書應聘，東方朔也在其中。武帝看了東方朔的自薦書後，讚賞他的氣概，就命令他在公車署中待詔，俸祿不多，也得不到武帝的召見。後來因為他臨危不懼，機智應變，不畏君權的作風，被任命為常侍郎、太中大夫，得到武帝的信任。此處是說東方朔上書給武帝，提出耕戰以強國的建議，並且為自己沒有得到應有的官職而申訴。其行文用語可比美商鞅、韓非，「指意放蕩」─語意流暢而不受拘束，寫了數萬言，最後仍然沒有被重用。
\n「不羈」則是出自《史記．卷八三．魯仲連鄒陽列傳．鄒陽》。鄒陽，西漢時齊國人，和當時的羊勝、公孫詭同為梁國孝王的門客。羊勝等人因為嫉妒鄒陽的才能，在梁孝王面前說他的壞話，孝王很生氣，就把鄒陽交付官吏辦罪。鄒陽擔心死後要承擔莫須有的罪名，於是就在獄中上書梁孝王，列舉許多古代的君王、賢人，他們彼此之間的信任或猜忌，都為國家帶來了不同的影響。而當今的國君，也沉湎於阿諛諂媚的言詞之中，牽制於姬妾近侍的包圍之下，使得「不羈之土」─那些賢能而不受拘束的士人，宛如良馬與牛同槽共食一樣，賢愚不分。這也是周朝隱士鮑焦之所以對世道忿恨不平，對富貴毫不留戀的原因。因此他勸諫梁孝王，不要聽信小人的讒言，應該與賢臣們肝膽相照，共同治理國政。梁孝王在看了這封書信後，就派人把鄒陽放出來，並且成為他的貴賓。後來「放蕩」和「不羈」典源被合用成「放蕩不羈」，用來指豪放而不受拘束。又被用以形容行為放縱隨便，不加檢點。
\n\n**參考詞語** :
`放蕩不羈`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄤˋ ㄌㄤˋ ㄒㄧㄥˊ ㄐㄧ，放浪形跡\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄤˋ ㄌㄤˋ ㄒㄧㄥˊ ㄐㄧ` 的 中文是 `放浪形跡`
\n\n**參考詞語** :
`放浪形骸`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄤˋ ㄌㄤˋ ㄒㄧㄥˊ ㄏㄞˊ，放浪形骸\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄤˋ ㄌㄤˋ ㄒㄧㄥˊ ㄏㄞˊ` 的 中文是 `放浪形骸`
\n\n**典故說明** :
修禊是古代的一種民間習俗，陰曆三月上巳日（三國魏以後固定為三月三日），人們會在水邊洗濯，藉此以除不祥和祈福。東晉穆帝永和九年（西元３５３），王羲之和他的兒子，以及當時名士謝安、孫綽、王彬之等四十一人，在會稽山陰聚會，舉行修禊之禮，並且賦詩飲酒，世稱「蘭亭雅集」。那次盛會有二十六位參與者做了三十七首詩，後來集結成《蘭亭詩集》，王羲之則在會後，用鼠鬚筆、蠶繭紙，以行書寫下一篇序文，說明當時聚會的盛況，並且抒發個人的感懷。文章開頭記述了集會的時間、地點及參與者，並且描寫蘭亭附近的佳山勝水。緊接著訴說四周美景，且「流觴曲水」的活動也為與會人士帶來不少的樂趣。再來則筆鋒一轉，導出世事多變，人生無常，其中說到：「人與人相處交往，共同生活在這世上，轉瞬之間成為過往，有的人喜歡在室內和朋友相互訴說自己的理想抱負；有的人則會寄情於大自然之中，無拘無束。雖然彼此的取捨進退，千差萬別﹔個性愛好，各有不同，一旦遇到喜歡的事物，而暫時感到滿足愉悅時，根本不知道衰老即將到來。可是等到自己對所追求的事物感到厭倦時，情感自然隨著事物的改變而變化，感慨哀嘆也就跟著來了。」後來原文中的「放浪形骸」被摘出，形容縱情放任，不受世俗禮教約束。
\n\n**語意說明** :
形容縱情放任，不受世俗禮教約束。
\n\n**例句** :
他才華洋溢卻不被賞識，於是`放浪形骸`，寄情山水。\r
\n有些藝術家不喜被束縛，往往`放浪形骸`，遊走四方。\r
\n他不畏世俗之見，總以`放浪形骸`的言行來凸顯自己的信念。\r
\n過慣`放浪形骸`的生活，現在的他已難回到朝九晚五的職場了。\r
\n受到親友的鼓勵，他力圖振作，決心脫離`放浪形骸`借酒澆愁的生活。 \n\n**參考詞語** :
`形骸放浪`、`放浪形跡`、`放蕩形骸`、`脫略形骸`、`形骸脫略`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄤˋ ㄌㄤˋ ㄨˊ ㄐㄧ，放浪無羈\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄤˋ ㄌㄤˋ ㄨˊ ㄐㄧ` 的 中文是 `放浪無羈`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「放蕩不羈」之典故說明，提供參考。
\n「放蕩不羈」係由「放蕩」及「不羈」二語組合而成。
\n「放蕩」是出自《漢書．卷六五．東方朔傳》。東方朔是西漢武帝時文武雙全的傑出人物。武帝即位初年，徵召天下賢良方正和具有文學才能之人，各地士人、儒生紛紛上書應聘，東方朔也在其中。武帝看了東方朔的自薦書後，讚賞他的氣概，就命令他在公車署中待詔，俸祿不多，也得不到武帝的召見。後來因為他臨危不懼，機智應變，不畏君權的作風，被任命為常侍郎、太中大夫，得到武帝的信任。此處是說東方朔上書給武帝，提出耕戰以強國的建議，並且為自己沒有得到應有的官職而申訴。其行文用語可比美商鞅、韓非，「指意放蕩」─語意流暢而不受拘束，寫了數萬言，最後仍然沒有被重用。
\n「不羈」則是出自《史記．卷八三．魯仲連鄒陽列傳．鄒陽》。鄒陽，西漢時齊國人，和當時的羊勝、公孫詭同為梁國孝王的門客。羊勝等人因為嫉妒鄒陽的才能，在梁孝王面前說他的壞話，孝王很生氣，就把鄒陽交付官吏辦罪。鄒陽擔心死後要承擔莫須有的罪名，於是就在獄中上書梁孝王，列舉許多古代的君王、賢人，他們彼此之間的信任或猜忌，都為國家帶來了不同的影響。而當今的國君，也沉湎於阿諛諂媚的言詞之中，牽制於姬妾近侍的包圍之下，使得「不羈之土」─那些賢能而不受拘束的士人，宛如良馬與牛同槽共食一樣，賢愚不分。這也是周朝隱士鮑焦之所以對世道忿恨不平，對富貴毫不留戀的原因。因此他勸諫梁孝王，不要聽信小人的讒言，應該與賢臣們肝膽相照，共同治理國政。梁孝王在看了這封書信後，就派人把鄒陽放出來，並且成為他的貴賓。後來「放蕩」和「不羈」典源被合用成「放蕩不羈」，用來指豪放而不受拘束。又被用以形容行為放縱隨便，不加檢點。
\n\n**參考詞語** :
`放蕩不羈`
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{"Instruct": "ㄈㄤˋ ㄉㄤˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧ，放蕩不羈\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄤˋ ㄉㄤˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧ` 的 中文是 `放蕩不羈`
\n\n**典故說明** :
「放蕩不羈」係由「放蕩」及「不羈」二語組合而成。\r
\n「放蕩」是出自《漢書．卷六五．東方朔傳》。東方朔是西漢武帝時文武雙全的傑出人物。武帝即位初年，徵召天下賢良方正和具有文學才能之人，各地士人、儒生紛紛上書應聘，東方朔也在其中。武帝看了東方朔的自薦書後，讚賞他的氣概，就命令他在公車署中待詔，俸祿不多，也得不到武帝的召見。後來因為他臨危不懼，機智應變，不畏君權的作風，被任命為常侍郎、太中大夫，得到武帝的信任。此處是說東方朔上書給武帝，提出耕戰以強國的建議，並且為自己沒有得到應有的官職而申訴。其行文用語可比美商鞅、韓非，「指意放蕩」──語意流暢而不受拘束，寫了數萬言，最後仍然沒有被重用。\r
\n「不羈」則是出自《史記．卷八三．魯仲連鄒陽列傳．鄒陽》。鄒陽，西漢時齊國人，和當時的羊勝、公孫詭同為梁國孝王的門客。羊勝等人因為嫉妒鄒陽的才能，在梁孝王面前說他的壞話，孝王很生氣，就把鄒陽交付官吏辦罪。鄒陽擔心死後要承擔莫須有的罪名，於是就在獄中上書梁孝王，列舉許多古代的君王、賢人，他們彼此之間的信任或猜忌，都為國家帶來了不同的影響。而當今的國君，也沉湎於阿諛諂媚的言詞之中，牽制於姬妾近侍的包圍之下，使得「不羈之士」──那些賢能而不受拘束的士人，宛如良馬與牛同槽共食一樣，賢愚不分。這也是周朝隱士鮑焦之所以對世道忿恨不平，對富貴毫不留戀的原因。因此他勸諫梁孝王，不要聽信小人的讒言，應該與賢臣們肝膽相照，共同治理國政。梁孝王在看了這封書信後，就派人把鄒陽放出來，並且成為他的貴賓。後來「放蕩」和「不羈」典源被合用成「放蕩不羈」，用來指豪放而不受拘束。又被用以形容行為放縱隨便，不加檢點。
\n\n**語意說明** :
指豪放而不受拘束。形容行為放縱隨便，不加檢點。貶義。
\n\n**例句** :
我`放蕩不羈`慣了，很難適應官場的生活。\r
\n他生性`放蕩不羈`，所以不太注意生活細節。\r
\n我常想像李白斗酒詩百篇，`放蕩不羈`的樣子。\r
\n在這正式的會場上，他的`放蕩不羈`作風更顯得突兀。\r
\n在這緊要關頭，他一改平時的`放蕩不羈`，很正經地陳述著他的想法。\r
\n\r
\n他自負有點才氣，平日`放蕩不羈`，很不討人喜歡。\r
\n這孩子一天到晚，游手好閒，`放蕩不羈`，真令人操心。 \n\n**近義成語** :
`放浪形骸`、`放縱不拘`、`放浪形骸`、`放縱不拘`
\n\n**反義成語** :
`規行矩步`、`循規蹈矩`、`謹小慎微`
\n\n**參考詞語** :
`放浪不羈`、`放達不羈`、`放浪無羈`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄤˋ ㄉㄤˋ ㄒㄧㄥˊ ㄏㄞˊ，放蕩形骸\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄤˋ ㄉㄤˋ ㄒㄧㄥˊ ㄏㄞˊ` 的 中文是 `放蕩形骸`
\n\n**參考詞語** :
`放浪形骸`
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{"Instruct": "ㄈㄤˋ ㄏㄨˇ ㄍㄨㄟ ㄕㄢ，放虎歸山\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄤˋ ㄏㄨˇ ㄍㄨㄟ ㄕㄢ` 的 中文是 `放虎歸山`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「縱虎歸山」之典故說明，提供參考。老虎是一種猛獸，會傷害人畜，如果把抓到的老虎又放回山中，將來有可能再次為害，同樣的，如果把抓到的敵人放走，也將為自己帶來後患無窮。《零陵先賢傳》記載了一個關於「縱虎歸山」的故事：三國時的劉璋為益州牧，他的部下張松對他有所不滿，剛好曹操打算派將領去討伐占領漢中的張魯，劉璋擔心自己會被派去，想找人代替。張松就趁機獻計，認為可以把劉備請到成都來，派他去攻打張魯。劉巴知道這件事之後，便極力勸阻，他認為劉備的野心過大，如果把他請來，一定會蒙受其害。劉璋不聽。後來劉璋派劉備去征伐張魯，劉巴又上諫，說︰「若使備討張魯，是放虎於山林也。」意思是說，劉備的野心太大，如今讓他在外擁兵自重，就好像把老虎放回山林，將來一定後患無窮。劉璋仍然不聽。次年，劉備果然還兵包圍成都，劉璋猝不及防，只好投降。後來「縱虎歸山」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻放走敵人，後患無窮。
\n\n**參考詞語** :
`縱虎歸山`
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{"Instruct": "ㄈㄤˋ ㄏㄨˇ ㄧˊ ㄏㄨㄢˋ，放虎遺患\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄤˋ ㄏㄨˇ ㄧˊ ㄏㄨㄢˋ` 的 中文是 `放虎遺患`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「縱虎歸山」之典故說明，提供參考。老虎是一種猛獸，會傷害人畜，如果把抓到的老虎又放回山中，將來有可能再次為害，同樣的，如果把抓到的敵人放走，也將為自己帶來後患無窮。《零陵先賢傳》記載了一個關於「縱虎歸山」的故事：三國時的劉璋為益州牧，他的部下張松對他有所不滿，剛好曹操打算派將領去討伐占領漢中的張魯，劉璋擔心自己會被派去，想找人代替。張松就趁機獻計，認為可以把劉備請到成都來，派他去攻打張魯。劉巴知道這件事之後，便極力勸阻，他認為劉備的野心過大，如果把他請來，一定會蒙受其害。劉璋不聽。後來劉璋派劉備去征伐張魯，劉巴又上諫，說︰「若使備討張魯，是放虎於山林也。」意思是說，劉備的野心太大，如今讓他在外擁兵自重，就好像把老虎放回山林，將來一定後患無窮。劉璋仍然不聽。次年，劉備果然還兵包圍成都，劉璋猝不及防，只好投降。後來「縱虎歸山」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻放走敵人，後患無窮。
\n\n**參考詞語** :
`縱虎歸山`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄤˋ ㄉㄚˊ ㄅㄨˋ ㄐㄧ，放達不羈\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄤˋ ㄉㄚˊ ㄅㄨˋ ㄐㄧ` 的 中文是 `放達不羈`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「放蕩不羈」之典故說明，提供參考。
\n「放蕩不羈」係由「放蕩」及「不羈」二語組合而成。
\n「放蕩」是出自《漢書．卷六五．東方朔傳》。東方朔是西漢武帝時文武雙全的傑出人物。武帝即位初年，徵召天下賢良方正和具有文學才能之人，各地士人、儒生紛紛上書應聘，東方朔也在其中。武帝看了東方朔的自薦書後，讚賞他的氣概，就命令他在公車署中待詔，俸祿不多，也得不到武帝的召見。後來因為他臨危不懼，機智應變，不畏君權的作風，被任命為常侍郎、太中大夫，得到武帝的信任。此處是說東方朔上書給武帝，提出耕戰以強國的建議，並且為自己沒有得到應有的官職而申訴。其行文用語可比美商鞅、韓非，「指意放蕩」─語意流暢而不受拘束，寫了數萬言，最後仍然沒有被重用。
\n「不羈」則是出自《史記．卷八三．魯仲連鄒陽列傳．鄒陽》。鄒陽，西漢時齊國人，和當時的羊勝、公孫詭同為梁國孝王的門客。羊勝等人因為嫉妒鄒陽的才能，在梁孝王面前說他的壞話，孝王很生氣，就把鄒陽交付官吏辦罪。鄒陽擔心死後要承擔莫須有的罪名，於是就在獄中上書梁孝王，列舉許多古代的君王、賢人，他們彼此之間的信任或猜忌，都為國家帶來了不同的影響。而當今的國君，也沉湎於阿諛諂媚的言詞之中，牽制於姬妾近侍的包圍之下，使得「不羈之土」─那些賢能而不受拘束的士人，宛如良馬與牛同槽共食一樣，賢愚不分。這也是周朝隱士鮑焦之所以對世道忿恨不平，對富貴毫不留戀的原因。因此他勸諫梁孝王，不要聽信小人的讒言，應該與賢臣們肝膽相照，共同治理國政。梁孝王在看了這封書信後，就派人把鄒陽放出來，並且成為他的貴賓。後來「放蕩」和「不羈」典源被合用成「放蕩不羈」，用來指豪放而不受拘束。又被用以形容行為放縱隨便，不加檢點。
\n\n**參考詞語** :
`放蕩不羈`
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{"Instruct": "ㄍㄨˋ ㄊㄞˋ ㄈㄨˋ ㄗㄨㄛˋ，故態復作\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨˋ ㄊㄞˋ ㄈㄨˋ ㄗㄨㄛˋ` 的 中文是 `故態復作`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「故態復萌」之典故說明，提供參考。「故態復萌」典源作「故態復還」。劉禹錫（西元７７２∼８４２），字夢得，唐彭城人，生卒年不詳。貞元九年進士，後為監察御史。因參加以王叔文為首的政治革新運動失敗，被貶為朗州司馬。晚年曾為太子賓客，故亦稱為「劉賓客」。劉氏擅長詩文，與白居易為好友，詩名相當，並稱「劉白」。賦體演變到了唐代，重要性已經被詩所取代，不過仍有一些詩人以散體賦、騷體賦和俳賦的形式，創作了不少托物言志、抒情詠懷的短賦佳作。〈砥石賦〉便是劉禹錫被貶為朗州司馬時，作以自勉。文中自述有一把寶劍，本來非常鋒利，被貶朗州之後，因為南方氣候潮濕，以致寶劍生鏽，甚至拔不出來。有一位朋友知道了，就送給劉禹錫一塊磨刀石。劉禹錫用這塊磨刀石砥勵寶劍，磨去鐵鏽，讓寶劍恢復原來的面貌。劉禹錫又把人世的順逆際遇都當成自己的砥石，勉勵自己要克服困境，磨去自身的缺點，成為賢能的人。後來「故態復萌」這句成語就從這裡演變而出，用來形容老毛病又犯了。出現「故態復萌」的書證如明．梅鼎祚《玉合記》第二九齣：「不欺師父，韓郎遣信到此，不覺故態復萌，情緣難斷。」
\n\n**參考詞語** :
`故態復萌`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨˋ ㄊㄞˋ ㄈㄨˋ ㄇㄥˊ，故態復萌\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨˋ ㄊㄞˋ ㄈㄨˋ ㄇㄥˊ` 的 中文是 `故態復萌`
\n\n**典故說明** :
「故態復萌」典源作「故態復還」。劉禹錫（西元７７２∼８４２），字夢得，唐彭城人，生卒年不詳。貞元九年進士，後為監察御史。因參加以王叔文為首的政治革新運動失敗，被貶為朗州司馬。晚年曾為太子賓客，故亦稱為「劉賓客」。劉氏擅長詩文，與白居易為好友，詩名相當，並稱「劉白」。賦體演變到了唐代，重要性已經被詩所取代，不過仍有一些詩人以散體賦、騷體賦和俳賦的形式，創作了不少托物言志、抒情詠懷的短賦佳作。〈砥石賦〉便是劉禹錫被貶為朗州司馬時，作以自勉。文中自述有一把寶劍，本來非常鋒利，被貶朗州之後，因為南方氣候潮濕，以致寶劍生鏽，甚至拔不出來。有一位朋友知道了，就送給劉禹錫一塊磨刀石。劉禹錫用這塊磨刀石砥勵寶劍，磨去鐵鏽，讓寶劍恢復原來的面貌。劉禹錫又把人世的順逆際遇都當成自己的砥石，勉勵自己要克服困境，磨去自身的缺點，成為賢能的人。後來「故態復萌」這句成語就從這裡演變而出，用來形容老毛病又犯了。出現「故態復萌」的書證如明．梅鼎祚《玉合記》第二九齣：「不欺師父，韓郎遣信到此，不覺故態復萌，情緣難斷。」
\n\n**語意說明** :
形容老毛病又犯了。
\n\n**例句** :
他只要手上一有錢便`故態復萌`，賭性再生。
\n才出獄兩個月，這個罪犯就`故態復萌`，幹起搶劫的勾當來。
\n從監獄出來沒多久，他又`故態復萌`了，枉費大家對他的期望。
\n他出獄不到一年，就`故態復萌`，到處惹是生非，又被抓了回去。
\n他的壞習慣雖然屢經告誡，但似乎沒什麼用，三天兩頭就`故態復萌`。
\n他本來下定決心不再偷竊，但終究本性難移，不到幾天就`故態復萌`。
\n經過嚴格的訓練，老闆以為會有一番新的氣象，可惜三天後大家又`故態復萌`了。
\n沒錢的時候，他信誓旦旦地說要如何節儉，一旦有了錢，卻又`故態復萌`，極盡奢華。
\n他曾經答應父母要洗心革面、重新做人，沒想到還是`故態復萌`，繼續從事非法的交易。 \n\n**反義成語** :
`痛改前非`
\n\n**參考詞語** :
`故態復還`、`故態復作`、`復為故態`、`舊態復萌`、`故態萌`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨˋ ㄊㄞˋ ㄈㄨˋ ㄏㄨㄢˊ，故態復還\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨˋ ㄊㄞˋ ㄈㄨˋ ㄏㄨㄢˊ` 的 中文是 `故態復還`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「故態復萌」之典故說明，提供參考。「故態復萌」典源作「故態復還」。劉禹錫（西元７７２∼８４２），字夢得，唐彭城人，生卒年不詳。貞元九年進士，後為監察御史。因參加以王叔文為首的政治革新運動失敗，被貶為朗州司馬。晚年曾為太子賓客，故亦稱為「劉賓客」。劉氏擅長詩文，與白居易為好友，詩名相當，並稱「劉白」。賦體演變到了唐代，重要性已經被詩所取代，不過仍有一些詩人以散體賦、騷體賦和俳賦的形式，創作了不少托物言志、抒情詠懷的短賦佳作。〈砥石賦〉便是劉禹錫被貶為朗州司馬時，作以自勉。文中自述有一把寶劍，本來非常鋒利，被貶朗州之後，因為南方氣候潮濕，以致寶劍生鏽，甚至拔不出來。有一位朋友知道了，就送給劉禹錫一塊磨刀石。劉禹錫用這塊磨刀石砥勵寶劍，磨去鐵鏽，讓寶劍恢復原來的面貌。劉禹錫又把人世的順逆際遇都當成自己的砥石，勉勵自己要克服困境，磨去自身的缺點，成為賢能的人。後來「故態復萌」這句成語就從這裡演變而出，用來形容老毛病又犯了。出現「故態復萌」的書證如明．梅鼎祚《玉合記》第二九齣：「不欺師父，韓郎遣信到此，不覺故態復萌，情緣難斷。」
\n\n**參考詞語** :
`故態復萌`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨˋ ㄊㄞˋ ㄇㄥˊ，故態萌\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨˋ ㄊㄞˋ ㄇㄥˊ` 的 中文是 `故態萌`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「故態復萌」之典故說明，提供參考。「故態復萌」典源作「故態復還」。劉禹錫（西元７７２∼８４２），字夢得，唐彭城人，生卒年不詳。貞元九年進士，後為監察御史。因參加以王叔文為首的政治革新運動失敗，被貶為朗州司馬。晚年曾為太子賓客，故亦稱為「劉賓客」。劉氏擅長詩文，與白居易為好友，詩名相當，並稱「劉白」。賦體演變到了唐代，重要性已經被詩所取代，不過仍有一些詩人以散體賦、騷體賦和俳賦的形式，創作了不少托物言志、抒情詠懷的短賦佳作。〈砥石賦〉便是劉禹錫被貶為朗州司馬時，作以自勉。文中自述有一把寶劍，本來非常鋒利，被貶朗州之後，因為南方氣候潮濕，以致寶劍生鏽，甚至拔不出來。有一位朋友知道了，就送給劉禹錫一塊磨刀石。劉禹錫用這塊磨刀石砥勵寶劍，磨去鐵鏽，讓寶劍恢復原來的面貌。劉禹錫又把人世的順逆際遇都當成自己的砥石，勉勵自己要克服困境，磨去自身的缺點，成為賢能的人。後來「故態復萌」這句成語就從這裡演變而出，用來形容老毛病又犯了。出現「故態復萌」的書證如明．梅鼎祚《玉合記》第二九齣：「不欺師父，韓郎遣信到此，不覺故態復萌，情緣難斷。」
\n\n**參考詞語** :
`故態復萌`
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{"Instruct": "ㄍㄨˋ ㄨㄛˇ ㄧ ㄖㄢˊ，故我依然\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨˋ ㄨㄛˇ ㄧ ㄖㄢˊ` 的 中文是 `故我依然`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「依然故我」之典故說明，提供參考。「依然」是依舊的意思。「故我」則是指過去的我。《莊子．田子方》︰「雖忘乎故吾，吾有不忘者存。」意思是說，雖然舊的我消失了，但有新的我取代，繼續存在，因此不需憂慮。此處之「故吾」，意思與「故我」相同，都指過去的我。所以「依然故我」有形容自己的情況沒有改變的意思。宋．陳著〈賀新郎．北馬飛江過〉詞稱讚朋友戴時芳志氣高昂，即使有些小人想要設計妨礙他，他仍不為所動，保持著自身的孤高氣節。後來「依然故我」這句成語被用來指情況依舊，沒有任何變化。
\n\n**參考詞語** :
`依然故我`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨˋ ㄅㄨˋ ㄅㄨˋ ㄌㄧˊ，故步不離\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨˋ ㄅㄨˋ ㄅㄨˋ ㄌㄧˊ` 的 中文是 `故步不離`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「故步自封」之典故說明，提供參考。
\n「故步自封」係由「故步」及「自封」二語組合而成。
\n「故步」見於《漢書．卷一○○．敘傳上》。內容是在敘述東漢文學家班彪小時跟著堂哥班嗣求學。班嗣家中藏書很多，許多人都來他家借書。班嗣雖然也修習儒學，但較喜歡老莊的學說，認為老莊學說崇尚自然澹泊，不追逐世俗看重的一切，和儒家講求的忠孝仁義不同。所以當有人向他借老莊的書來看時，他便勸這位朋友打消這個念頭。既然已經學習儒家思想了，就不要再讀老莊，免得像《莊子》裡的燕國人一樣，要學趙國人優雅的步姿，結果非但沒學成，連自己原本走路的方式都忘了，只好爬著回國。這裡的典源用了「故步」。
\n「自封」見於晉．庾闡〈斷酒戒〉。作者在文中闡述戒酒的原因，認為酒癮一上來就放縱自己喝酒，會傷害純真自然的本性。於是作者便將酒杯、酒壺等一切酒器打破，以表示自己戒酒的決心。有個酗酒的朋友聽了這件事，氣得反駁他說：「酒自古以來都是為人所愛，連古代聖賢也不例外，他們也不致於喪失本性。你把酒器打破，做這樣地自我限制，不過是忌口，但心裡還是想著它，又有什麼用？」庾闡回答說：「人生下來時沒有任何欲望，但後來欲望慢慢養成，都是受到周圍物的影響。如果把這些誘因剷除，心就不會蠢蠢欲動。心能靜得下來就會快樂，不會受到欲望的干擾。所以忌口不只是忌口而已，也能忌心。」朋友聽了覺得很有道理，連連稱是。這裡的典源用了「自封」。後來這兩個詞語被合用成「故步自封」，用來指安於現狀，不求進取。
\n\n**參考詞語** :
`故步自封`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨˋ ㄅㄨˋ ㄗˋ ㄈㄥ，故步自封\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨˋ ㄅㄨˋ ㄗˋ ㄈㄥ` 的 中文是 `故步自封`
\n\n**典故說明** :
「故步自封」係由「故步」及「自封」二語組合而成。
\n「故步」見於《漢書．卷一○○．敘傳上》。內容是在敘述東漢文學家班彪小時跟著堂哥班嗣求學。班嗣家中藏書很多，許多人都來他家借書。班嗣雖然也修習儒學，但較喜歡老莊的學說，認為老莊學說崇尚自然澹泊，不追逐世俗看重的一切，和儒家講求的忠孝仁義不同。所以當有人向他借老莊的書來看時，他便勸這位朋友打消這個念頭。既然已經學習儒家思想了，就不要再讀老莊，免得像《莊子》裡的燕國人一樣，要學趙國人優雅的步姿，結果非但沒學成，連自己原本走路的方式都忘了，只好爬著回國。這裡的典源用了「故步」。
\n「自封」見於晉．庾闡〈斷酒戒〉。作者在文中闡述戒酒的原因，認為酒癮一上來就放縱自己喝酒，會傷害純真自然的本性。於是作者便將酒杯、酒壺等一切酒器打破，以表示自己戒酒的決心。有個酗酒的朋友聽了這件事，氣得反駁他說：「酒自古以來都是為人所愛，連古代聖賢也不例外，他們也不致於喪失本性。你把酒器打破，做這樣地自我限制，不過是忌口，但心裡還是想著它，又有什麼用？」庾闡回答說：「人生下來時沒有任何欲望，但後來欲望慢慢養成，都是受到周圍物的影響。如果把這些誘因剷除，心就不會蠢蠢欲動。心能靜得下來就會快樂，不會受到欲望的干擾。所以忌口不只是忌口而已，也能忌心。」朋友聽了覺得很有道理，連連稱是。這裡的典源用了「自封」。後來這兩個詞語被合用成「故步自封」，用來指安於現狀，不求進取。
\n\n**語意說明** :
安於現狀，不求進取。貶義。
\n\n**例句** :
我們要不斷進步，不能`故步自封`。
\n像你這樣因循舊規，豈不是`故步自封`？
\n這個時代就是要勇於創新，不能`故步自封`。
\n行事如此`故步自封`，怎能趕上新時代的潮流？
\n保守並非不好，但保守到`故步自封`，就容易被淘汰。
\n這家工廠的經營模式因循守舊，`故步自封`，難以有為。
\n廣告業講究的是創意，`故步自封`、墨守成規的人做不來。
\n我就是不了解他為什麼如此`故步自封`，不願意接受新事物。
\n過去我們也許有不錯的表現，但能因此`故步自封`，自滿自足嗎？
\n該改革，就改革；該前進，就前進；不宜`故步自封`，停滯不前。
\n`故步自封`，實際上就是不知上進，怎麼能期望他有更高的成就。
\n以前成功的方式不盡然可完全承襲，適時而變，才不會`故步自封`。
\n宣揚固有文化，不是要大家抱殘守缺、`故步自封`，而是要去創造文化傳承的新契機。 \n\n**近義成語** :
`一成不變`、`因循守舊`、`抱殘守缺`、`陳陳相因`、`畫地自限`、`墨守成規`
\n\n**反義成語** :
`不主故常`、`日新月異`、`勇猛精進`、`推陳出新`
\n\n**參考詞語** :
`故步不離`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄠˋ ㄒㄩㄝˊ ㄒㄧㄤ ㄓㄤˇ，教學相長\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄠˋ ㄒㄩㄝˊ ㄒㄧㄤ ㄓㄤˇ` 的 中文是 `教學相長`
\n\n**典故說明** :
《禮記》為十三經之一，大概是孔子弟子及其後學所記。本為許多關於「禮」的單篇文章，西漢戴聖從中選取四十九篇編訂成書，世稱「小戴禮記」，成為現今通行的版本。其中的〈學記〉篇，論述了學習的功用、方法、目的、效果，及教學為師的道理。此段文字是論述教與學互相促進的作用。就像雖然有好菜擺在那裡，如果不去嘗試，就不知它的美味；雖然有最好的道理，如果不去學習，就不知它的美好，所以一定要學習過後，才能知道自己的不足的地方；接著，透過教學，才知道自己的困惑缺乏在哪裡。知道自己的不足，然後能自我反省，要求自己要更進一步的學習；知道自己的困惑缺乏，然後能自我勉勵，學不懈怠，所以說，教與學是互相增長的。後來「教學相長」被用來指通過教授、學習，不但能使學生得到進步，而且教師本身的水準也可藉此提高。
\n\n**語意說明** :
指通過教授、學習，不但能使學生得到進步，而且教師本身的水準也可藉此提高。
\n\n**例句** :
老師愛護學生，學生尊敬老師，這是`教學相長`的前提。\r
\n這個活動讓所有學員和講師彼此互相切磋，提供`教學相長`的機會。\r
\n課堂上，老師和學生要保持良好的互動，才能落實`教學相長`的理想。\r
\n專題研討會、座談會、講座等方式是促進`教學相長`，並提倡研究風氣的捷徑。\r
\n這個活動的設計，可以讓老師和學生進行密切的互動，確能收取`教學相長`的效果。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧˋ ㄓㄡˇ ㄑㄧㄢ ㄐㄧㄣ，敝帚千金\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧˋ ㄓㄡˇ ㄑㄧㄢ ㄐㄧㄣ` 的 中文是 `敝帚千金`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「敝帚自珍」之典故說明，提供參考。據《東觀漢記．卷一．光武帝紀》載，新莽敗亡之後，光武帝劉秀即位繼承漢朝天下，這時公孫述也在蜀自立為王，由於屢次招降不成，因此光武帝就派吳漢率軍攻打公孫述。光武帝十二年十一月，吳漢的軍隊攻到成都城門下。公孫述不敵，被刺傷，扶著車子退回軍營，當晚就過世了。隔天其手下部將即向吳漢投降，吳漢卻下令誅殺公孫述的妻子兒女，將他的首級傳送回洛陽，並且放縱士兵在城中燒殺虜掠。光武帝聽到這個消息，下詔譴責吳漢。當時吳漢的副將劉禹也對他說：「成都城裡的老弱婦孺數以萬計，一旦放任士兵縱火搶奪，後果將不堪設想，光是聽到就讓人鼻酸。在一般人家裡儘管是殘破不堪的掃帚，也會當作價值千金的寶物來珍惜！何況他們都是我大漢的子民，你怎麼忍心這麼做？古籍中也記載：春秋時人秦西巴，因為不忍心看母鹿傷心，於是偷偷放走主人獵得的小鹿，結果主人知道後很生氣的把他趕走；戰國魏將樂羊攻打中山國時，正好他的兒子在中山國，中山國君就殺了他兒子並做成肉羹送給他，為了向魏文侯表示自己的忠心，他吃下肉羹。由這二個故事來看，誰比較仁慈呢？如果放縱兵士胡作非為，那就失去斬殺將領撫慰百姓的仁義之心了。」後來「敝帚自珍」這句成語，就從劉禹話中「家有敝帚，享之千金」演變而出，用來比喻東西雖不好，卻因為是自己所擁有，故非常珍視。
\n\n**參考詞語** :
`敝帚自珍`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧˋ ㄓㄡˇ ㄗˋ ㄓㄣ，敝帚自珍\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧˋ ㄓㄡˇ ㄗˋ ㄓㄣ` 的 中文是 `敝帚自珍`
\n\n**典故說明** :
據《東觀漢記．卷一．光武帝紀》載，新莽敗亡之後，光武帝劉秀即位繼承漢朝天下，這時公孫述也在蜀自立為王，由於屢次招降不成，因此光武帝就派吳漢率軍攻打公孫述。光武帝十二年十一月，吳漢的軍隊攻到成都城門下。公孫述不敵，被刺傷，扶著車子退回軍營，當晚就過世了。隔天其手下部將即向吳漢投降，吳漢卻下令誅殺公孫述的妻子兒女，將他的首級傳送回洛陽，並且放縱士兵在城中燒殺虜掠。光武帝聽到這個消息，下詔譴責吳漢。當時吳漢的副將劉禹也對他說：「成都城裡的老弱婦孺數以萬計，一旦放任士兵縱火搶奪，後果將不堪設想，光是聽到就讓人鼻酸。在一般人家裡儘管是殘破不堪的掃帚，也會當作價值千金的寶物來珍惜！何況他們都是我大漢的子民，你怎麼忍心這麼做？古籍中也記載：春秋時人秦西巴，因為不忍心看母鹿傷心，於是偷偷放走主人獵得的小鹿，結果主人知道後很生氣的把他趕走；戰國魏將樂羊攻打中山國時，正好他的兒子在中山國，中山國君就殺了他兒子並做成肉羹送給他，為了向魏文侯表示自己的忠心，他吃下肉羹。由這二個故事來看，誰比較仁慈呢？如果放縱兵士胡作非為，那就失去斬殺將領撫慰百姓的仁義之心了。」後來「敝帚自珍」這句成語，就從劉禹話中「家有敝帚，享之千金」演變而出，用來比喻東西雖不好，卻因為是自己所擁有，故非常珍視。
\n\n**語意說明** :
比喻東西雖不好，卻因為是自己所擁有，故非常珍視。
\n\n**例句** :
文章總是自己的好，`敝帚自珍`，人之常情。
\n這枝舊鋼筆跟我幾十年了，`敝帚自珍`，就是捨不得丟。
\n請原諒我沒按照您的意見改動文章，就算是`敝帚自珍`吧！
\n我知道這壺不值錢，但是`敝帚自珍`，我就是捨不得把它丟棄。
\n這件東西對旁人來說不值錢，但他可是`敝帚自珍`，視為無價之寶。
\n這件骨董雖不值錢，但既是傳家之寶，你就`敝帚自珍`好好保存吧！
\n大家都有兒時的一些小玩意兒，時日雖久，但`敝帚自珍`，視如珍寶。
\n雖然人們`敝帚自珍`，偏愛自己的作品，但欣賞別人的作品也不錯啊！ \n\n**近義成語** :
`敝屣自珍`
\n\n**反義成語** :
`視若草芥`、`棄如敝屣`
\n\n**參考詞語** :
`敝帚千金`、`弊帚千金`、`享帚自珍`、`千金敝帚`、`弊帚自珍`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄣ ㄅㄣˇ ㄓㄥˋ ㄩㄢˊ，敦本正源\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄣ ㄅㄣˇ ㄓㄥˋ ㄩㄢˊ` 的 中文是 `敦本正源`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「正本清源」之典故說明，提供參考。「正本清源」原作「清原正本」。漢代的史學家班固，曾在《漢書》的〈刑法志〉中討論國家的刑法制度，認為當時的法律有許多不合宜的地方，處刑的輕重常拿捏不當，重者太重，死刑人數過多；輕者太輕，無法達到遏止的效果。在這種情況之下，無法遏止輕犯者作惡，官吏又每每以斬大盜建立威信，結果社會依然混亂。原因除了禮樂教養的缺乏外，就是刑法制定不當的後果。所以班固認為必須要從源頭開始清理、從根本開始整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題。出現「正本清源」的書證如《晉書．卷三．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」
\n\n**參考詞語** :
`正本清源`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄥˇ ㄐㄧㄣ ㄨㄟˊ ㄗㄨㄛˋ，整襟危坐\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄥˇ ㄐㄧㄣ ㄨㄟˊ ㄗㄨㄛˋ` 的 中文是 `整襟危坐`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「正襟危坐」之典故說明，提供參考。日者，指占候卜筮的人。太史公司馬遷撰寫的〈日者列傳〉，是楚人司馬季主的傳記。司馬季主，精通《易》理，擅長黃老之術，在長安東市替人占卜為生。這天，中大夫宋忠和博士賈誼兩人剛好都輪到放假，於是聚在一起討論大《易》和先王聖人的道術。賈誼說他曾經聽說，古代的聖人如果不在朝廷當官，就一定置身於醫生或卜者的行列，他想去找卜者來驗證這句話的真實性。兩人來到市集，在占卜的店鋪中遇到閒坐的司馬季主。席中，司馬季主講述天地自然運行規則，和陰陽吉凶的緣由，聽起來都很有道理，這使得他們感到十分驚異，曉得是遇見高人，連忙把帽子戴正，繫好帽帶，並整理衣襟，端正地坐好，然後才開始發問。後來「正襟危坐」演變為成語，用來形容莊重誠敬的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`正襟危坐`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄧˊ ㄎㄞˋ ㄊㄨㄥˊ ㄔㄡˊ，敵愾同仇\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧˊ ㄎㄞˋ ㄊㄨㄥˊ ㄔㄡˊ` 的 中文是 `敵愾同仇`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「同仇敵愾」之典故說明，提供參考。
\n「同仇敵愾」係由「同仇」及「敵愾」二語組合而成。
\n「同仇」出自《詩經．秦風．無衣》，內容是說：即使沒有足夠的衣服，仍然可以共穿戰袍，整理武器，一起殺敵。描述了慷慨赴戰的志氣，反映戰士之間的友誼，從穿衣到殺敵，都願意患難與共。
\n「敵愾」則是出自《左傳．文公四年》，內容敘述甯武子婉轉批評了魯國僭用天子的歌樂。衛國的甯武子到魯國訪問，文公設宴款待，席間文公命樂工們演奏〈湛露〉和〈彤弓〉兩首詩歌。甯武子沒有辭謝，也沒有賦詩應和，按當時的外交禮節而言，是很失禮的。於是文公派管理禮賓事務的官員私下探問原因，甯武子說：「我以為那兩首詩歌是樂工為了練習而演奏的，因為它們是演奏於天子的宴會。以前諸侯在正月時，前往京師向天子朝賀，天子設宴奏樂，此時賦〈湛露〉，就表示諸侯願意共同抵禦天子所痛恨的人，為天子效命。天子因此賜給他們紅色和黑色的弓、箭，以彰顯他們的功勞，並設宴樂酬賞。現在我只是奉命來繼續兩國的友好關係，承蒙君王賜宴，豈敢觸犯大禮而自取罪過呢？」後來這兩個典源被合用成「同仇敵愾」，用來指共同抵禦仇敵。也作「敵愾同仇」。
\n\n**參考詞語** :
`同仇敵愾`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄨ ㄧㄢˇ ㄙㄜˋ ㄗㄜˊ，敷衍塞責\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨ ㄧㄢˇ ㄙㄜˋ ㄗㄜˊ` 的 中文是 `敷衍塞責`
\n\n**典故說明** :
「敷衍」一詞本來的意思是散播、傳播的意思。例如《舊唐書．卷一一．代宗本紀》：「贊曰：『……掃除沴氣，敷衍德音。』」沴，音ㄌㄧˋ，沴氣就是惡氣、邪氣。意思是將惡氣掃除，把德音傳播出去。傳播有表面鋪陳的意思，所以後來引申轉化成「辦事不切實，僅顧表面應付」的意思，所以有「敷衍了事」、「敷衍塞責」的語詞。「塞責」本來的意思有「抵償過失、抵罪」的意思。例如《韓詩外傳》卷一○：「前猶與母處，是以戰而北也，辱吾身！今母沒矣，請塞責。」此處是說春秋時，魯國勇士卞莊子，在母親還活著的時候，三次參與戰役，三次敗北，因而被眾人取笑。等到母親過世後，卞莊子自動請求加入軍隊，他向領兵的將軍說：「以前是考慮到母親在世，應保全性命，所以參加戰鬥，屢次敗北，因而受辱。今日母親已經不在，已無後顧之憂，請讓我盡番心力，抵償過去的過錯吧！」後來「塞責」一詞，另外衍生出「搪塞責任」、「敷衍了事」的意思。例如《明史．卷二○六．張逵列傳》：「會疏則刪削忌諱以避禍，獨疏則毛舉纖微以塞責。」意思是說如果奏章是大家一起上奏，就避重就輕，以免惹禍上身；如果是自己上奏，就盡舉一些微細的理由來推卸責任，所以「敷衍」和「塞責」就變成了相似詞，合起來就是「敷衍塞責」的成語了。例如清代張集馨《道咸宦海見聞錄．丁巳五十八歲》提到當時甘肅省籌款一事，經過年餘，因為地方上實在太窮，半數地方官都只是「敷衍塞責」而已。「敷衍塞責」，就用來形容做事不認真負責，只是表面應付。
\n\n**語意說明** :
形容做事不認真負責，只是表面應付。
\n\n**例句** :
做一行要像一行，千萬不可`敷衍塞責`，隨便應付了事。
\n各單位`敷衍塞責`的弊端若不革除，行政效率如何提升？
\n這是重大民生政策，大家要認真執行，不能`敷衍塞責`。
\n老闆對於營業員`敷衍塞責`的態度十分不滿，決定嚴厲處罰。
\n我要的是用心盡責的菁英部屬，而非`敷衍塞責`的一大堆人。
\n只要是我分內的工作，我一定會盡心盡力去做，絕不會`敷衍塞責`。
\n在處理有關垃圾問題的過程中，各單位之間互相推諉、`敷衍塞責`的現象十分嚴重。
\n興建中的車站發生倒塌事件之後，承包廠商仍一再`敷衍塞責`，不願意坦然出面處理。 \n\n**近義成語** :
`敷衍了事`、`潦草塞責`
\n\n**反義成語** :
`一絲不苟`、`盡心竭力`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨˇ ㄧ ㄕㄨˇ ㄦˋ，數一數二\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨˇ ㄧ ㄕㄨˇ ㄦˋ` 的 中文是 `數一數二`
\n\n**典故說明** :
元．戴善夫《風光好》鋪演了有關於陶穀迷戀上名妓的故事。五代十國時人陶穀，字秀實，邠州新平（今陝西彬縣）人。北宋初，翰林院學士陶穀受朝廷派遣到南唐游說。南唐臣子昇州太守韓熙載便於驛館設下酒宴招待，同時派出金陵名妓秦蒻蘭意圖引誘他。後來陶穀見到溫婉美麗的秦蒻蘭後，竟然動了真心，迷戀上她並極力討好，更許下承諾娶她為正室夫人。隔天，宰相宋齊丘設宴款待陶穀，並在席間安排歌妓獻藝、作陪，但遭到陶穀嚴詞拒絕，沒想到所安排的歌妓就是秦蒻蘭，蒻蘭對比昨晚兩人的親熱模樣，此時的陶穀冷若冰霜，而陶穀也沒發現宰相口中這個當時金陵地區數一數二的歌妓，竟是他昨晚深深迷戀的那名女子，因此更是板起臉孔，冷酷以對。後來原文中的「數一數二」被摘出，成為一句成語，用來指獨特突出或名列前茅。\r
\n＋\r
\n〈王嬌鸞百年長恨〉是《警世通言》裡的一篇短篇愛情小說，裡面說到王嬌鸞是王忠的長女，年紀雖已十八，但仍未有婚約。一日於院中玩耍時，見一美少男窺探，便害羞的急奔回房。這時男子翻牆而入，撿起掉在地上的繡香羅帕，並要求侍女請小姐自行前來拿回。原來那少男姓周名廷章，而廷章也從侍女口中得知小姐姓王名嬌鸞。其後廷章託侍女帶回一首小短詩，兩人便一來一往的借詩傳情，漸漸情意相投，並寫下婚書合同，私訂終身。後來周廷章回鄉探望生病的父親，並與魏同知的女兒成親，從此就將王嬌鸞忘得一乾二淨。出於無奈，嬌鸞於是寫了一封信，央求孫九帶到吳江交付周廷章。然而廷章卻回說二年前已娶她人為妻，同時將當年的香羅帕與婚書合同一併託孫九還給嬌鸞。此時，孫九出門大罵：「像你周廷章這樣禽獸不如的薄情郎，老天爺往後必定不會保佑你的。」路人見狀，都爭相問他原因，孫九就一一地將周廷章的過錯告訴眾人。另外在《警世通言．卷一一．蘇知縣羅衫再合》，也提到蘇雲和妻子鄭氏搭船赴任縣官，不料途中遇到打劫，蘇雲被拋入水中，生死不明，而懷孕的鄭氏逃到尼姑庵，順利產下一子，但因佛門戒律，使得母子分離。多年過去，鄭氏在外一邊化緣，一邊打探兒子消息，但始終未能如願。後來在善心人士的款待與詢問下，她才打開心防，一一說出這十九年來的痛苦經歷。後來「數一數二」可能就是出自此處，用來指一一列舉。
\n\n**語意說明** :
指獨特突出或名列前茅。
\n\n**例句** :
她的歌唱實力堅強，獲獎無數，是歌壇上`數一數二`的唱將。\r
\n他曾是國內`數一數二`的跆拳道國手，即便現在年紀已大，但身手依舊了得。\r
\n他的行銷能力強，每個月的業績總是`數一數二`，店內很少有同仁能比得上。\r
\n這間`數一數二`的老字號餐廳，除了深受居民喜愛外，就連觀光客也喜歡光顧。\r
\n萬丈高樓平地起，許多`數一數二`的大企業，也是從不起眼的小公司開始經營起。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨˇ ㄉㄧㄢˇ ㄨㄤˋ ㄗㄨˇ，數典忘祖\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨˇ ㄉㄧㄢˇ ㄨㄤˋ ㄗㄨˇ` 的 中文是 `數典忘祖`
\n\n**典故說明** :
「數典忘祖」的「數典」，就是舉列典故的意思。既然會舉列典故來論說事情，卻反而將自己祖先就是掌管典籍這件事都忘了。故事出自於《左傳．昭公十五年》。春秋時，晉國以荀躒和籍談為使節出使周王室，周景王設宴款待二人，宴席中所用的酒壺是魯國進貢的，景王於是問起：「各諸侯國都會進貢一些物品給王室，為什麼獨獨晉國沒有？」籍談回答：「每個諸侯國都曾領受王室的贈予，所以必須進獻寶貴的器物回饋王室的恩典。由於晉國地處深山邊塞，與王室距離遙遠，皇恩根本無從顧及，我們又窮於應付戎狄，哪有什麼東西可用來貢獻呢？」景王聽了頗不以為然，於是細數從晉國祖先開始，周朝王室曾經贈予的種種賞賜，並責問籍談：「你的先人是負責掌管國家典籍的，為什麼你會忘了這些史事呢？」籍談聽了便無話可說。等荀躒與籍談離開後，周景王又評論籍談說：「我看像籍談這麼忘本的人，後代子孫應該不會有什麼出息吧！竟然會列舉一堆典故來評論事情，卻反而將自己祖先掌管典籍這件事給忘了！」後來「數典忘祖」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人忘本。
\n\n**語意說明** :
比喻人忘本。貶義。
\n\n**例句** :
他總是`數典忘祖`，真是不肖子孫。
\n如今崇洋媚外，`數典忘祖`的人可多著呢！
\n無論我們身處何時何地，都不可`數典忘祖`。
\n沒有祖先哪有我們？為人子孫切不可`數典忘祖`。
\n他這種`數典忘祖`的作法，我個人期期以為不可。
\n縱然是留學國外，也要記得自己的文化根源，豈可`數典忘祖`？
\n要大家都割捨掉對自己民族的感情，這種`數典忘祖`的事能做嗎？
\n你只知西洋的鋼琴而不曉得國樂中的胡琴，真有點`數典忘祖`了！
\n這些禮制都是老祖先一代代傳下來的，要是我們都捨棄不用就是`數典忘祖`。
\n你這樣一味以西方人眼光來講自己國家的歷史，是會遭到`數典忘祖`之譏的。 \n\n**反義成語** :
`狐死首丘`、`飲水思源`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨˋ ㄏㄤˊ ㄅㄧㄥˋ ㄒㄧㄚˋ，數行並下\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨˋ ㄏㄤˊ ㄅㄧㄥˋ ㄒㄧㄚˋ` 的 中文是 `數行並下`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一目十行」之典故說明，提供參考。一般人用眼睛看書，一次只能看一行，可是卻有一些人一次可以看多行，所以可用「一目多行」來形容閱讀速度很快。比較早的用法出自於東漢孔融〈汝穎優劣論〉。這一篇〈汝潁優劣論〉，就是當時眾多品評文章之一。孔融分別從八個方面來論證汝南人士勝於潁川人士：戴子高頡頏天子，許子伯嚎哭時事，許掾興水利助鄉里，張元伯鬼魂通靈，應世叔能同時閱讀五行文字，李洪代弟赴死，翟文仲起義兵討伐亂逆，袁著上書進諫。汝南地區這八個人的行為，在孔融看來，潁川人士都無法做到，因此寫下這篇文章，以舉證事例的方式，駁斥陳群的潁川人士優於汝南之說。原文中就見到了「五行俱下」的用法。另外在《梁書．簡文帝本紀》、《齊書．河南王康舒孝瑜列傳》則有讀書「十行俱下」的說法，文獻上也見有「七行俱下」、「數行並下」等用法。後來以「一目十行」最為常用，演變為一句成語，用來形容閱讀速度的快速。
\n\n**參考詞語** :
`一目十行`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄩㄥˋ ㄖㄢˊ ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥˊ，敻然不同\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄥˋ ㄖㄢˊ ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥˊ` 的 中文是 `敻然不同`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「迥然不同」之典故說明，提供參考。「迥然不同」的「迥然」，形容相差很大的樣子。「迥然不同」就是指彼此不同，差異很大。此語見用於張戒的《歲寒堂詩話》。張戒，字定復，一字定夫，南宋絳州人。在藝術風格上強調含蓄蘊藉，主張好詩應該具備「意」、「味」、「氣」、「韻」四個要素。他認為「意」、「味」可以學而致之，至於「氣」之強弱及「韻」之高下，則是屬於作家氣質和秉性方面的因素，不可強求。在其著作《歲寒堂詩話》卷上提到，曹植、陶淵明、李白、韓愈及杜甫在這四個要素中各有其優越之處，為他人所不及。自古以來，文章的形式、內容差異很大，甚至完全不同，但鍾嶸的《詩品》以古詩為歷代詩作中的第一，曹植的詩作次之，這樣的見解確實有其理由。因為古詩可視為後代各家詩風的源頭，而曹子建詩風最近古詩。張戒在原文中就用了「文章古今迥然不同」一語。後來「迥然不同」的成語可能由此演變而出。
\n\n**參考詞語** :
`迥然不同`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄚ ㄉㄧㄢˇ，文不加點\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄚ ㄉㄧㄢˇ` 的 中文是 `文不加點`
\n\n**典故說明** :
古人書寫時，如遇錯字，就在寫錯的地方塗一點墨，表示刪去。所以「文不加點」就表示文章一揮而就，不加以塗改，用來形容文人的才思敏捷，可以下筆成章，如東漢的禰衡寫〈鸚鵡賦〉時就「文不加點」。禰衡恃才傲物，不為曹操所容，因此曹操將他送到黃祖那邊。有一次黃祖的兒子黃射大宴賓客，有人獻上鸚鵡，黃射請禰衡即席為這隻珍禽作一篇賦。禰衡答應了，他並在賦中形容自己寫這篇賦時，下筆如飛，沒有任何的錯字和修改，很快地便將〈鸚鵡賦〉完成了。後來「文不加點」這句成語被用來形容文思敏捷、下筆成章，通篇無所塗改。後來「文不加點」就用來形容人的才思敏捷，援筆立成，不需塗改。
\n\n**語意說明** :
形容文思敏捷、下筆成章，通篇無所塗改。
\n\n**例句** :
他即景生情，`文不加點`地寫了好幾首詩。
\n多年的記者生涯，成就了他`文不加點`的寫作功夫。
\n外甥小小年紀，寫起文章來卻能`文不加點`，一氣呵成。
\n他思索片刻，便拿起筆來，`文不加點`地完成了一篇精采的社論。
\n想要能夠`文不加點`，下筆有神，除了天資之外，還必須不斷地勤練。
\n寫文章要能`文不加點`，一氣呵成的，一定是具有相當文字修養的人。
\n由於父母都是作家，耳濡目染之下，他也極具文才，能援筆成章，`文不加點`。
\n他一拿到作文試題，立刻奮筆疾書，`文不加點`，片刻間就洋洋灑灑地寫了一大篇。
\n他似乎天生就是要吃作家這行飯，寫起文章來`文不加點`，輕而易舉，真是教人佩服。 \n\n**近義成語** :
`一氣呵成`、`一揮而就`、`下筆成章`
\n\n**參考詞語** :
`文無加點`、`不加點`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄉㄨㄟˋ ㄊㄧˊ ，文不對題\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄉㄨㄟˋ ㄊㄧˊ ` 的 中文是 `文不對題`
\n\n**典故說明** :
清人宣鼎所著《夜雨秋燈錄》，雜記所見聞之事，多寓勸懲之意。〈科場〉一篇寫：浙之檇（ㄗㄨㄟˋ）李人吳生一連兩次夢見祖先要他參加科考，並且洩露考題，指出同宗的吳蘭陔先生曾以這次的考題〈鄉人皆好之〉作過文章。於是吳生去闈場中找到他，經過再三懇求取得文章。不久，吳蘭陔也在闈場探視吳生，看見吳生正在寫試卷，很驚訝的問：「試題還沒出來，為什麼你就在寫了？」吳生回答：「我讀先生的文章後，心中割捨不下，謄寫在試卷上，以表示對你的欽佩，即使文章內容和題目的意思不符合，不過被摒棄而已，我也心甘情願。」「文不對題」這句成語，可能就是出自此處，用來指文章內容和題目不符合。後也用來指話語與話題不符。
\n\n**語意說明** :
文章內容和題目不相符合。指話語與話題不符。
\n\n**例句** :
這篇作文根本`文不對題`，難怪分數這麼低下。
\n寫文章最忌諱`文不對題`，令人讀起來不知所云。
\n如果`文不對題`，縱使文章寫得再好，也是枉然。
\n在下筆之前，一定要先認清題意，以免寫出`文不對題`的文章。
\n這篇文章不僅錯字連篇，而且`文不對題`，實在不知如何評分。
\n
\n我問你詩歌，你回我散文，簡直是`文不對題`。
\n經理對他那`文不對題`的答話，臉上盡是疑惑的表情，一下子真是不知所措。
\n他好不容易得到了搶答權，卻答得`文不對題`，喪失了得獎的機會，真是可惜！ \n\n**近義成語** :
`離題萬里`、`答非所問`
\n\n**反義成語** :
`一語中的`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄨㄣˊ ㄅㄨˊ ㄉㄨㄟˋ ㄊㄧˊ，文不對題\n", "Response": "**注音**
` ㄨㄣˊ ㄅㄨˊ ㄉㄨㄟˋ ㄊㄧˊ` 的 中文是 `文不對題`
\n\n**典故說明** :
清人宣鼎所著《夜雨秋燈錄》，雜記所見聞之事，多寓勸懲之意。〈科場〉一篇寫：浙之檇（ㄗㄨㄟˋ）李人吳生一連兩次夢見祖先要他參加科考，並且洩露考題，指出同宗的吳蘭陔先生曾以這次的考題〈鄉人皆好之〉作過文章。於是吳生去闈場中找到他，經過再三懇求取得文章。不久，吳蘭陔也在闈場探視吳生，看見吳生正在寫試卷，很驚訝的問：「試題還沒出來，為什麼你就在寫了？」吳生回答：「我讀先生的文章後，心中割捨不下，謄寫在試卷上，以表示對你的欽佩，即使文章內容和題目的意思不符合，不過被摒棄而已，我也心甘情願。」「文不對題」這句成語，可能就是出自此處，用來指文章內容和題目不符合。後也用來指話語與話題不符。
\n\n**語意說明** :
文章內容和題目不相符合。指話語與話題不符。
\n\n**例句** :
這篇作文根本`文不對題`，難怪分數這麼低下。
\n寫文章最忌諱`文不對題`，令人讀起來不知所云。
\n如果`文不對題`，縱使文章寫得再好，也是枉然。
\n在下筆之前，一定要先認清題意，以免寫出`文不對題`的文章。
\n這篇文章不僅錯字連篇，而且`文不對題`，實在不知如何評分。
\n
\n我問你詩歌，你回我散文，簡直是`文不對題`。
\n經理對他那`文不對題`的答話，臉上盡是疑惑的表情，一下子真是不知所措。
\n他好不容易得到了搶答權，卻答得`文不對題`，喪失了得獎的機會，真是可惜！ \n\n**近義成語** :
``離題萬里``、``答非所問``
\n\n**反義成語** :
``一語中的``
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{"Instruct": "ㄨㄣˊ ㄖㄣˊ ㄖㄣˊ ㄕㄨ，文人人殊\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄣˊ ㄖㄣˊ ㄖㄣˊ ㄕㄨ` 的 中文是 `文人人殊`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「言人人殊」之典故說明，提供參考。據《史記．卷五四．曹相國世家》載，漢朝初年，天下安定不久，封為齊王的劉肥正值少壯，想要大展身手有一番作為，於是相國曹參就召集地方上的長老和儒生，請教安民的方法，結果「言人人殊」，也就是每個人的見解都不同，這讓曹參很傷腦筋，不知道應該聽取哪個人的意見才好。後來「言人人殊」這句成語就從這裡的原文摘出，用來指對同一件事各人所言不同。
\n\n**參考詞語** :
`言人人殊`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄣˊ ㄒㄧㄡ ㄨˇ ㄧㄢˇ，文修武偃\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄣˊ ㄒㄧㄡ ㄨˇ ㄧㄢˇ` 的 中文是 `文修武偃`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「偃武修文」之典故說明，提供參考。商朝末年紂王暴虐無道，周武王姬發出兵反抗暴政，終於推翻商朝，建立周朝。戰爭結束，生活恢復平和，於是周武王下令停止軍備，提倡文教。放回戰時軍用的牛、馬，用以表示天下太平，不再徵用牛馬。「偃武修文」是直接摘自典源的成語，就用來指偃息武備，提倡文教。
\n\n**參考詞語** :
`偃武修文`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄣˊ ㄨˊ ㄐㄧㄚ ㄉㄧㄢˇ，文無加點\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄣˊ ㄨˊ ㄐㄧㄚ ㄉㄧㄢˇ` 的 中文是 `文無加點`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「文不加點」之典故說明，提供參考。古人書寫時，如遇錯字，就在寫錯的地方塗一點墨，表示刪去。所以「文不加點」就表示文章一揮而就，不加以塗改，用來形容文人的才思敏捷，可以下筆成章，如東漢的禰衡寫〈鸚鵡賦〉時就「文不加點」。禰衡恃才傲物，不為曹操所容，因此曹操將他送到黃祖那邊。有一次黃祖的兒子黃射大宴賓客，有人獻上鸚鵡，黃射請禰衡即席為這隻珍禽作一篇賦。禰衡答應了，他並在賦中形容自己寫這篇賦時，下筆如飛，沒有任何的錯字和修改，很快地便將〈鸚鵡賦〉完成了。後來「文不加點」這句成語被用來形容文思敏捷、下筆成章，通篇無所塗改。後來「文不加點」就用來形容人的才思敏捷，援筆立成，不需塗改。
\n\n**參考詞語** :
`文不加點`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄣˊ ㄓˊ ㄅㄧㄣ ㄅㄧㄣ，文質彬彬\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄣˊ ㄓˊ ㄅㄧㄣ ㄅㄧㄣ` 的 中文是 `文質彬彬`
\n\n**典故說明** :
孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋時魯國人。晚年致力整理古代典籍，並開平民教育之先河，主張「有教無類」、「因材施教」，後世尊為「至聖先師」。《論語》一書是孔子應答弟子、時人以及弟子互相問答的話，由孔子的弟子和再傳弟子記錄編纂而成。孔子認為，一個人如果內在的實質勝過了外在的文采，就會顯得質樸；而文采勝過實質的話，就會因為文辭過於繁雜而顯得虛華。只有在端莊的外表禮儀和崇高的內心修養配合協調，才能達到表裡一致，成為一個真正的君子。後來「文質彬彬」被用來形容人舉止文雅，態度端莊，或形容文章內容與辭采並茂。
\n\n**語意說明** :
形容人舉止文雅，態度端莊。形容文章內容與辭采並茂。
\n\n**例句** :
他`文質彬彬`的儀表，確實迷倒不少追求者。
\n看他`文質彬彬`，談吐不俗，是一位有為的年輕人。
\n我喜歡的是`文質彬彬`的人，可不是你這種粗鹵的莽漢！
\n別看他平日`文質彬彬`，打起球來，可一點都不讓對方有喘氣機會。
\n
\n一篇好文章，必定內容充實，辭采豐茂，`文質彬彬`才能行之久遠。
\n文章寫作要能達到`文質彬彬`，麗而不浮，典而不野，可不是一件容易的事。 \n\n**近義成語** :
`彬彬有禮`、`溫文爾雅`、`謙恭有禮`
\n\n**反義成語** :
`放蕩不羈`、`俗不可耐`
\n\n**參考詞語** :
`彬彬文質`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄣˋ ㄍㄨㄛˋ ㄙㄨㄟˋ ㄈㄟ，文過遂非\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄣˋ ㄍㄨㄛˋ ㄙㄨㄟˋ ㄈㄟ` 的 中文是 `文過遂非`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「文過飾非」之典故說明，提供參考。\r
\n「文過飾非」係由「文過」和「飾非」二語組合而成。\r
\n「文過」是出自《論語．子張》。卜商，字子夏，春秋時衛國人，為孔子弟子，擅長文學、孔門詩學。根據《論語》的記載，他曾經說過：「無德智修養、人格卑劣的人犯了錯，不但不知道改進，還會企圖掩飾他的過失。」「飾非」則是出自《莊子．盜跖》。孔子和柳下季是朋友，有一天孔子跟他說：「當父親的必定會告誡自己的孩子，身為兄長的也一定會教導自己的弟弟，引導他們走向正途。假如這些都做不到，那麼就不用注重父子兄弟之間的親情了。今天，你是有才德的人，弟弟盜跖卻是個為害天下的大盜，不能教導他引他走向正道，我替你感到羞愧。我自願替你當說客去勸勸他。」柳下季就回答說：「當為人晚輩不聽父兄的勸戒時，即使像先生您這麼能言善辯，又能拿他怎樣呢！況且盜跖的為人，思想靈敏猶如噴湧的泉水，情緒變化起伏就像驟起的狂風，飄忽不定，力量強大可以抵抗敵人的攻擊，口齒伶俐足以遮掩自己的過失，順他的心意就高興，不順心就生氣，而且容易用話來侮辱人。您就不用去了。」後來這兩個典源被合用成「文過飾非」這句成語，用來指掩飾過失、錯誤。
\n\n**參考詞語** :
`文過飾非`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄣˋ ㄍㄨㄛˋ ㄕˋ ㄈㄟ，文過飾非\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄣˋ ㄍㄨㄛˋ ㄕˋ ㄈㄟ` 的 中文是 `文過飾非`
\n\n**典故說明** :
「文過飾非」係由「文過」和「飾非」二語組合而成。
\n「文過」是出自《論語．子張》。卜商，字子夏，春秋時衛國人，為孔子弟子，擅長文學、孔門詩學。根據《論語》的記載，他曾經說過：「無德智修養、人格卑劣的人犯了錯，不但不知道改進，還會企圖掩飾他的過失。」「飾非」則是出自《莊子．盜跖》。孔子和柳下季是朋友，有一天孔子跟他說：「當父親的必定會告誡自己的孩子，身為兄長的也一定會教導自己的弟弟，引導他們走向正途。假如這些都做不到，那麼就不用注重父子兄弟之間的親情了。今天，你是有才德的人，弟弟盜跖卻是個為害天下的大盜，不能教導他引他走向正道，我替你感到羞愧。我自願替你當說客去勸勸他。」柳下季就回答說：「當為人晚輩不聽父兄的勸戒時，即使像先生您這麼能言善辯，又能拿他怎樣呢！況且盜跖的為人，思想靈敏猶如噴湧的泉水，情緒變化起伏就像驟起的狂風，飄忽不定，力量強大可以抵抗敵人的攻擊，口齒伶俐足以遮掩自己的過失，順他的心意就高興，不順心就生氣，而且容易用話來侮辱人。您就不用去了。」後來這兩個典源被合用成「文過飾非」這句成語，用來指掩飾過失、錯誤。
\n\n**語意說明** :
掩飾過失、錯誤。
\n\n**例句** :
老愛`文過飾非`的人，漸漸會失掉真實自我。
\n我們做錯事要勇敢地承認，不應該`文過飾非`。
\n有時積小錯會釀大禍，所以`文過飾非`的行為不可輕饒。
\n做個光明磊落的人，既不居功自傲，也絕不`文過飾非`。
\n這篇社論有點在替報社`文過飾非`的味道，讓人讀了有些不快。
\n你明明做錯事，還找這麼多理由辯解，這樣`文過飾非`，只會讓大家更難原諒你。 \n\n**近義成語** :
`諱疾忌醫`
\n\n**反義成語** :
`知過必改`、`退思補過`
\n\n**參考詞語** :
`文過遂非`、`飾非文過`、`縱過飾非`、`護過飾非`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄡˇ ㄌㄧㄤˊ ㄔㄜ ㄗㄞˋ，斗量車載\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄡˇ ㄌㄧㄤˊ ㄔㄜ ㄗㄞˋ` 的 中文是 `斗量車載`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「車載斗量」之典故說明，提供參考。據《吳書》記載，三國時，吳王孫權派趙咨出使魏國。魏文帝曹丕輕視吳國，對咨非常傲慢，問說：「吳王是個什麼樣的君主？他也懂得看書嗎？」「我可以出兵征討吳國嗎？」「吳國怕我們魏國嗎？」趙咨不卑不亢地回答，使曹丕非常欣賞，便問趙咨說：「吳國像你這樣的人才有多少？」趙咨答道：「聰明出眾的人，有八九十個；像我這樣的人，可以用車來裝，拿斗來量，多得數不清！」趙咨用「車載斗量」來形容吳國人才濟濟，不足為奇。後來「車載斗量」被用以形容數量很多，不可勝數。
\n\n**參考詞語** :
`車載斗量`
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{"Instruct": "ㄓㄢˇ ㄘㄠˇ ㄔㄨˊ ㄍㄣ，斬草除根\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄢˇ ㄘㄠˇ ㄔㄨˊ ㄍㄣ` 的 中文是 `斬草除根`
\n\n**典故說明** :
據《左傳．隱公六年》載，春秋時，結鄰的陳、鄭二國時常發生爭端而彼此交惡。後來鄭國曾提出請求，希望能夠與陳國和平共處。當時，陳桓公弟五父認為廣結善緣是國家的重要施政方針，因此建議接受講和。但陳桓公卻認為宋、衛兩國才是難以對付的敵手，鄭國算不了什麼，就拒絕接受鄭國的講和。結果在陳桓公六年五月時，鄭國入侵陳國，陳國大敗，被擄去許多財物及俘虜。導致這種結果的原因，就是因為陳桓公沒有廣結善緣，讓惡因滋長蔓生而不知悔改，隨之而來的便是自取禍害。周朝大夫周任曾說：「治理國家的，看到惡人惡事，就要像農民剷除田裡的雜草一樣，直接將聚生的雜草連根拔起，不讓它有再生的機會，這樣除去惡的，善的才能發揚。後來「斬草除根」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻除去禍根，不留後患。」
\n\n**語意說明** :
比喻除去禍根，不留後患。
\n\n**例句** :
這件事唯有澈底地`斬草除根`，才算治本。
\n這次攻擊一定要`斬草除根`，免得對方日後報復。
\n他心中的惰性若無`斬草除根`，自然難以奮發圖強。
\n賭博歪風嚴重影響社會治安，應該`斬草除根`，澈底禁止。
\n飆車族破壞了社會秩序，警方決定`斬草除根`，全面掃蕩。
\n為求長治久安，對於黑色勢力必要`斬草除根`，澈底瓦解。
\n吸毒惡習貽害終生，你應該有`斬草除根`的勇氣，澈底戒掉。
\n我們不能讓賭博風氣死灰復燃，所以必要使出鐵腕，`斬草除根`。
\n警方連日取締了許多的不良場所，務求`斬草除根`，杜絕罪惡的溫床。 \n\n**近義成語** :
`寸草不留`、`杜絕後患`、`除惡務盡`、`趕盡殺絕`
\n\n**反義成語** :
`後患無窮`、`養虎遺患`、`養癰遺患`
\n\n**參考詞語** :
`翦草除根`、`剪草除根`、`刈草除根`、`去草絕根`、`除根翦草`、`剷草除根`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄢˇ ㄉㄧㄥ ㄐㄧㄝˊ ㄊㄧㄝˇ，斬釘截鐵\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄢˇ ㄉㄧㄥ ㄐㄧㄝˊ ㄊㄧㄝˇ` 的 中文是 `斬釘截鐵`
\n\n**典故說明** :
雲居禪師，本姓王，師諱道膺，唐末幽州薊門玉田人。是洞山良价禪師的傑出弟子，曹洞宗的第二代。道膺住在江西雲居山，僧眾很多。一年秋天，雲居禪師忽然感覺身體不適，他趁弟子們聚在一起的時候，告訴弟子們：生與死是很平常的事，大家不必太過憂慮。今後大家處理事情，一定要「斬釘截鐵，莫違佛法」。就是說做事要果斷堅決，不要違反佛法。並將生死置於度外，就像如來佛一樣，「無所從來，亦無所去」。凡事合宜就好，各取所需，不必多取。後來「斬釘截鐵」演變為成語，用來形容說話辦事堅決果斷，毫不猶豫。
\n\n**語意說明** :
形容說話辦事堅決果斷，毫不猶豫。
\n\n**例句** :
看她說得這樣`斬釘截鐵`，教人不相信都難。
\n她`斬釘截鐵`地說，跟他之間不會再有任何關係了。
\n劉老闆的處事風格，向來都是`斬釘截鐵`，乾脆俐落。
\n李老闆說得這麼`斬釘截鐵`，看來是沒商量的餘地了。
\n這群人做事的原則，就是凡事`斬釘截鐵`，不拖泥帶水。
\n他常常說出`斬釘截鐵`的話後，又自打嘴巴，做出相反的事情來。
\n他常常用`斬釘截鐵`的口吻鼓勵我們，不要放棄任何生存下去的機會。
\n爸爸的個性一向果決，說一是一，說二是二，`斬釘截鐵`，絕無商量餘地。
\n他是個是非分明的人，既然這麼`斬釘截鐵`的為小陳打包票，一定有他的道理。
\n面對如此重大的攻擊事件，他還能神色自若，`斬釘截鐵`地分派工作，實屬難得。 \n\n**反義成語** :
`拖泥帶水`、`模稜兩可`、`優柔寡斷`
\n\n**參考詞語** :
`斬鋼截鐵`、`截鐵斬釘`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄢˇ ㄍㄤ ㄐㄧㄝˊ ㄊㄧㄝˇ，斬鋼截鐵\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄢˇ ㄍㄤ ㄐㄧㄝˊ ㄊㄧㄝˇ` 的 中文是 `斬鋼截鐵`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「斬釘截鐵」之典故說明，提供參考。雲居禪師，本姓王，師諱道膺，唐末幽州薊門玉田人。是洞山良价禪師的傑出弟子，曹洞宗的第二代。道膺住在江西雲居山，僧眾很多。一年秋天，雲居禪師忽然感覺身體不適，他趁弟子們聚在一起的時候，告訴弟子們：生與死是很平常的事，大家不必太過憂慮。今後大家處理事情，一定要「斬釘截鐵，莫違佛法」。就是說做事要果斷堅決，不要違反佛法。並將生死置於度外，就像如來佛一樣，「無所從來，亦無所去」。凡事合宜就好，各取所需，不必多取。後來「斬釘截鐵」演變為成語，用來形容說話辦事堅決果斷，毫不猶豫。
\n\n**參考詞語** :
`斬釘截鐵`
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{"Instruct": "ㄙ ㄨㄣˊ ㄨㄟˇ ㄉㄧˋ，斯文委地\n", "Response": "**注音**
`ㄙ ㄨㄣˊ ㄨㄟˇ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `斯文委地`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「斯文掃地」之典故說明，提供參考。「斯文掃地」係由「斯文」及「掃地」組合而成。「斯文」見於《論語．子罕》。斯，這、此的意思。文，指禮樂教化有關的典章制度。春秋時代，陽虎曾經在匡地施暴為害匡人，因此匡人都很憎恨他。孔子周遊列國時，途經匡地，因為孔子長相很像陽虎，匡人認為是陽虎又來了，便不由分說地將他包圍起來。弟子們見到這種情形都很害怕，孔子卻十分鎮靜地說道：「自文王去世之後，有關禮樂教化的典章制度不都在我這兒嗎？上天如果要滅絕這些典章制度，我這後生晚輩就沒機會認識了解這些典章制度了；上天既然並未滅絕這些典章制度，匡人又能把我怎麼樣呢？」「掃地」則見於《漢書．卷三三．魏豹等傳》。魏豹，故魏諸公子。田儋，故齊王田氏後代。韓信，故韓襄王庶出的子孫。班固在為三人寫完傳記後深深感嘆：秦滅六國之後，將六國固有文化和前人功業完全摧毀；至楚漢爭霸之時，豪傑並起，爭奪天下，只有魏豹、田儋和韓信是六國王室之後，然而他們尚未達成復興故國、延續文化的使命，就相繼身亡，這難道不是天意嗎？後來這兩個詞語被合用成「斯文掃地」，用來指禮樂教化的典章制度被毀壞廢棄或文人不受尊重。亦借指文人不顧操守，自甘墮落。
\n\n**參考詞語** :
`斯文掃地`
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{"Instruct": "ㄙ ㄨㄣˊ ㄙㄠˇ ㄉㄧˋ，斯文掃地\n", "Response": "**注音**
`ㄙ ㄨㄣˊ ㄙㄠˇ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `斯文掃地`
\n\n**典故說明** :
「斯文掃地」係由「斯文」及「掃地」組合而成。「斯文」見於《論語．子罕》。斯，這、此的意思。文，指禮樂教化有關的典章制度。春秋時代，陽虎曾經在匡地施暴為害匡人，因此匡人都很憎恨他。孔子周遊列國時，途經匡地，因為孔子長相很像陽虎，匡人認為是陽虎又來了，便不由分說地將他包圍起來。弟子們見到這種情形都很害怕，孔子卻十分鎮靜地說道：「自文王去世之後，有關禮樂教化的典章制度不都在我這兒嗎？上天如果要滅絕這些典章制度，我這後生晚輩就沒機會認識了解這些典章制度了；上天既然並未滅絕這些典章制度，匡人又能把我怎麼樣呢？」「掃地」則見於《漢書．卷三三．魏豹等傳》。魏豹，故魏諸公子。田儋，故齊王田氏後代。韓信，故韓襄王庶出的子孫。班固在為三人寫完傳記後深深感嘆：秦滅六國之後，將六國固有文化和前人功業完全摧毀；至楚漢爭霸之時，豪傑並起，爭奪天下，只有魏豹、田儋和韓信是六國王室之後，然而他們尚未達成復興故國、延續文化的使命，就相繼身亡，這難道不是天意嗎？後來這兩個詞語被合用成「斯文掃地」，用來指禮樂教化的典章制度被毀壞廢棄或文人不受尊重。亦借指文人不顧操守，自甘墮落。
\n\n**語意說明** :
指禮樂教化的典章制度被毀壞廢棄。指文人不顧操守，自甘墮落。
\n\n**例句** :
世道衰微，人心不古；`斯文掃地`之事，時有所聞，令人慨嘆。
\n秦始皇焚書坑儒，造成`斯文掃地`，可說是文化史上空前的浩劫。
\n這本小說極盡渲染色情暴力之能事，不免給人有種`斯文掃地`之感。
\n
\n一個大學生居然會偷書，真是`斯文掃地`，令人不齒！
\n讀書人應有所為，有所不為，怎能為了金錢而做出`斯文掃地`的事情呢？
\n這位研究生居然抄襲別人的作品，冒充為自己的學術論文，真是`斯文掃地`。 \n\n**近義成語** :
`五經掃地`
\n\n**參考詞語** :
`斯文委地`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄔㄣˊ ㄉㄞˋ ㄒㄧㄝˋ，新陳代謝\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄔㄣˊ ㄉㄞˋ ㄒㄧㄝˋ` 的 中文是 `新陳代謝`
\n\n**典故說明** :
「代謝」一詞在《淮南子．兵略》已可見到，原文「若春秋有代謝」，意指春夏秋冬四時交替。到了漢代蔡邕〈筆賦〉：「新故代謝，四時之次也」，指新舊更迭交替，是四季循環的常序。後來「新陳代謝」這句成語就從這裡演變而出，用來形容新舊事態的更新除舊，或為生物體細胞中各種化學反應的總稱。
\n\n**語意說明** :
形容一切事態更新除舊的過程。生物體細胞中各種化學反應的總稱。
\n\n**例句** :
唯有建立良好的升遷和退休制度，才能促進人事上的`新陳代謝`。
\n這些流行總是不斷地`新陳代謝`，以滿足年輕人求新求變的需要。
\n由於在上位者不肯釋出權利，所以體制的`新陳代謝`進行得很慢。
\n制度不能一成不變，唯有適時的`新陳代謝`，才能符合現實的需求。
\n
\n多做運動能促進`新陳代謝`，有益身體健康。
\n動物在冬眠期間，體內的`新陳代謝`進行得很慢。
\n食物經過`新陳代謝`後，轉換成為人體所需的能源。
\n各種內分泌控制人體內的所有`新陳代謝`，以維持生命。 \n\n**近義成語** :
`吐故納新`、`除舊布新`、`推陳出新`
\n\n**反義成語** :
`一成不變`、`因循守舊`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄢˋ ㄓㄤ ㄑㄩˇ ㄧˋ，斷章取意\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄢˋ ㄓㄤ ㄑㄩˇ ㄧˋ` 的 中文是 `斷章取意`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「斷章取義」之典故說明，提供參考。據《左傳．襄公二十八年》載，春秋齊國的慶舍極為寵愛家臣盧蒲癸，甚至將女兒許配給他。但慶氏與盧蒲氏都姓姜，所以有人問盧蒲癸說：「男女結婚應該分辨是否同姓，你怎麼會完全不迴避同宗的女子呢？」他則回答：「同宗的人既不迴避我，我何必要迴避他呢？這就像賦詩明志時，可以斷章取義，我只取我所需要的，哪還知道甚麼同宗呢？」盧蒲癸所謂的「賦詩斷章，余取所求焉」，指的是春秋時代的人，在外交場合或日常生活中，常會截取既有詩篇中一部分的句義來表達自己的意志與立場。例如《左傳．襄公十四年》載：晉、魯等國攻打秦國，軍隊至涇水，大家為是否渡河而猶豫不決，晉國大夫請魯國大夫孫叔豹表示意見，孫叔豹就賦了〈匏有苦葉〉，這首詩現存《詩經．邶風》中，首章是：「匏有苦葉，濟有深涉；深則厲，淺則揭。」原詩是刻畫一位待嫁女子決意出嫁的心情。但這當然不是孫叔豹想要表達的意思，他只是借以表示，無論水深水淺，一定要渡過河去。這種「賦詩斷章」的方式，在《左傳》中屢見不鮮，所以盧蒲癸才會有「賦詩斷章，余取所求焉」的說辭。後來「斷章取義」這句成語就從這裡演變而出，原專指截取《詩經》的前身當時稱為《詩》的詩集中某詩的部分以為己用，而不顧原詩的本意。今則多用來泛指截取詩文或談話中的某一段落而言。
\n\n**參考詞語** :
`斷章取義`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄢˋ ㄓㄤ ㄑㄩˇ ㄧˋ，斷章取義\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄢˋ ㄓㄤ ㄑㄩˇ ㄧˋ` 的 中文是 `斷章取義`
\n\n**典故說明** :
據《左傳．襄公二十八年》載，春秋齊國的慶舍極為寵愛家臣盧蒲癸，甚至將女兒許配給他。但慶氏與盧蒲氏都姓姜，所以有人問盧蒲癸說：「男女結婚應該分辨是否同姓，你怎麼會完全不迴避同宗的女子呢？」他則回答：「同宗的人既不迴避我，我何必要迴避他呢？這就像賦詩明志時，可以斷章取義，我只取我所需要的，哪還知道甚麼同宗呢？」盧蒲癸所謂的「賦詩斷章，余取所求焉」，指的是春秋時代的人，在外交場合或日常生活中，常會截取既有詩篇中一部分的句義來表達自己的意志與立場。例如《左傳．襄公十四年》載：晉、魯等國攻打秦國，軍隊至涇水，大家為是否渡河而猶豫不決，晉國大夫請魯國大夫孫叔豹表示意見，孫叔豹就賦了〈匏有苦葉〉，這首詩現存《詩經．邶風》中，首章是：「匏有苦葉，濟有深涉；深則厲，淺則揭。」原詩是刻畫一位待嫁女子決意出嫁的心情。但這當然不是孫叔豹想要表達的意思，他只是借以表示，無論水深水淺，一定要渡過河去。這種「賦詩斷章」的方式，在《左傳》中屢見不鮮，所以盧蒲癸才會有「賦詩斷章，余取所求焉」的說辭。後來「斷章取義」這句成語就從這裡演變而出，原專指截取《詩經》的前身當時稱為《詩》的詩集中某詩的部分以為己用，而不顧原詩的本意。今則多用來泛指截取詩文或談話中的某一段落而言。
\n\n**語意說明** :
指截取文章或談話中的某一段落，而不顧整體內容的原意。
\n\n**例句** :
這些`斷章取義`的批評文字，不值得一看。
\n你把我的話`斷章取義`地加以曲解，並非我的原意。
\n我最怕這種話聽一半，就`斷章取義`，大發謬論的人。
\n這篇論文他只看了幾頁，就`斷章取義`地批評，不足為取。 \n\n**近義成語** :
`斷章摘句`、`斷章截句`
\n\n**參考詞語** :
`斷章取意`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄤ ㄧˇ ㄌㄟˋ ㄐㄩˋ，方以類聚\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄤ ㄧˇ ㄌㄟˋ ㄐㄩˋ` 的 中文是 `方以類聚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「物以類聚」之典故說明，提供參考。「物以類聚」原作「方以類聚」。此處的「方」有兩解，一解為道，如君子依正道而行，小人依惡道而行，同道者才會相聚；一解為「人」字的訛誤，應為「人以類聚」，意為同類的人會聚集在一起。無論何者，都是同類相聚的意思。《繫辭》可說是《易經》的通論，保留了《易經》諸傳的精神，以陰陽的對立與統一，探討了宇宙運行的根本法則。其中有「方以類聚，物以群分，吉凶生矣」一句，意思就是說︰「天下的人同類相聚，天下之物以群相分，性質相近的東西會聚集在一起，若是同於善道則為吉，同於惡道則為凶，因此吉凶就產生了。」後來「物以類聚」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻壞人互相勾結。
\n\n**參考詞語** :
`物以類聚`
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{"Instruct": "ㄈㄤ ㄍㄤ ㄒㄧㄝˇ ㄑㄧˋ，方剛血氣\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄤ ㄍㄤ ㄒㄧㄝˇ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `方剛血氣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「血氣方剛」之典故說明，提供參考。《論語》一書是由孔門弟子記錄而成，內容是孔子自述或應弟子、時人及弟子間相互問答的話。典源收錄的，主要是論述修養心性的方法。孔子認為君子有三件事要戒慎：年輕時，身體還在發育，血氣不足，要戒女色；壯年時期，血氣旺盛，容易衝動，所以要戒好勇鬥狠；到了老年，血氣已衰退，身體狀況大不如前，要戒貪得無饜。「血氣方剛」就是直接摘自典源的一個成語，用於泛指年輕人精力正當旺盛，易於衝動；後亦用於單指年輕力壯。
\n\n**參考詞語** :
`血氣方剛`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄤ ㄘㄨㄣˋ ㄧˇ ㄌㄨㄢˋ，方寸已亂\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄤ ㄘㄨㄣˋ ㄧˇ ㄌㄨㄢˋ` 的 中文是 `方寸已亂`
\n\n**典故說明** :
「方寸已亂」原作「方寸須霺」。「方寸」指心，唐．白居易〈與元微之書〉：「形骸且健，方寸甚安。」「形骸」是指身體，「方寸」就是指心。「方寸已亂」就是指心緒受到影響，非常煩亂，出自《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》。三國時，蜀國大將徐庶很有才幹，受到劉備和諸葛亮的重用。魏國的曹操也很賞識他，想將他延攬過來為自己做事，便在一次戰役中俘虜了他的母親。孝順的徐庶聽說母親落入敵人的手中，心情很亂，便對劉備說：「我本想助你完成大業，但今天母親被俘，我方寸須霺，無法對你有所幫助，請就此別去。」於是離開了劉備，歸附曹操。「方寸須霺」就是指心情很煩亂，手足無措。後來「方寸已亂」這句成語就由此演變而出，用來形容心緒煩亂。出現「方寸已亂」的書證如宋．洪邁《夷堅支志庚．卷八．王上舍》：「吾方寸已亂，何暇遷延！」
\n\n**語意說明** :
心緒煩亂。
\n\n**例句** :
發生這件意外，她`方寸已亂`，不知該怎麼辦。
\n`方寸已亂`的他經過幾天的調適，才恢復平靜。
\n此刻他`方寸已亂`，我們還是不要再來煩擾他了。
\n對方辯友出其不意地攻擊後，我方隊員`方寸已亂`，大大失去水準。 \n\n**近義成語** :
`六神無主`、`心慌意亂`、`心亂如麻`
\n\n**參考詞語** :
`方寸須霺`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄤ ㄘㄨㄣˋ ㄒㄩ ㄨㄟˊ，方寸須霺\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄤ ㄘㄨㄣˋ ㄒㄩ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `方寸須霺`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「方寸已亂」之典故說明，提供參考。「方寸已亂」原作「方寸須霺」。「方寸」指心，唐．白居易〈與元微之書〉：「形骸且健，方寸甚安。」「形骸」是指身體，「方寸」就是指心。「方寸已亂」就是指心緒受到影響，非常煩亂，出自《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》。三國時，蜀國大將徐庶很有才幹，受到劉備和諸葛亮的重用。魏國的曹操也很賞識他，想將他延攬過來為自己做事，便在一次戰役中俘虜了他的母親。孝順的徐庶聽說母親落入敵人的手中，心情很亂，便對劉備說：「我本想助你完成大業，但今天母親被俘，我方寸須霺，無法對你有所幫助，請就此別去。」於是離開了劉備，歸附曹操。「方寸須霺」就是指心情很煩亂，手足無措。後來「方寸已亂」這句成語就由此演變而出，用來形容心緒煩亂。出現「方寸已亂」的書證如宋．洪邁《夷堅支志庚．卷八．王上舍》：「吾方寸已亂，何暇遷延！」
\n\n**參考詞語** :
`方寸已亂`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄤ ㄔㄤ ㄨㄟˋ ㄞˋ，方昌未艾\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄤ ㄔㄤ ㄨㄟˋ ㄞˋ` 的 中文是 `方昌未艾`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「方興未艾」之典故說明，提供參考。陳亮（西元１１４３∼１１９４），字同甫，號龍川，宋永康（今浙江省永康縣）人。陳亮才氣超邁，喜談軍事，注重國家經濟等事。在孝宗、光宗二朝，他曾屢次上書，暢言復興宋室之策，可惜並未受到重用，又受到政敵羅織成罪，兩次以莫須有的罪名下獄。卒諡文毅。有《龍川文集》、《龍川詞》。在〈戊申再上孝宗皇帝書〉中，陳亮認為孝宗親政以來，在人事問題處理上，未有成效，主要是孝宗把優柔寡斷當成仁心，把警誡曉喻當成義行，把籠絡控制當成禮貌，把關照設防當成智慧，可是皇帝是天縱英才，怎麼會犯下這種錯誤呢？陳亮所以提出建議，除非天下有強橫狡猾不守法度的人，或強大的敵人正在迅速發展，否則不應該對天下百姓做出太多的限制。後來「方興未艾」是直接摘自典源的一句成語，用來比喻事態正在蓬勃發展。
\n\n**參考詞語** :
`方興未艾`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄤ ㄖㄨㄟˋ ㄩㄢˊ ㄗㄨㄛˋ，方枘圓鑿\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄤ ㄖㄨㄟˋ ㄩㄢˊ ㄗㄨㄛˋ` 的 中文是 `方枘圓鑿`
\n\n**典故說明** :
宋玉是戰國時代楚國的著名文學家，善於辭賦，與屈原並稱「屈宋」。關於宋玉的生平，今存甚少。依《史記．屈原列傳》末尾所記，宋玉應是屈原的後輩，曾向屈原學習，但因出身寒微，而致仕途坎坷。〈九辯〉是宋玉的優秀作品之一，王逸認為是弟子宋玉憫其師忠而遭逐，故作〈九辯〉以述其志，抒發自己懷才不遇的悲愁和不滿。宋玉善於藉由描寫自然景物，來抒發自身的情感，而達到情景交融的境界。在〈九辯〉中宋玉寫道：「世上難道沒有千里馬嗎？實在是因為沒有好的御者，所以才無法駕御千里馬。野鴨、野雁在水中庸碌覓食，只有鳳鳥騰空高飛。方的枘配上圓的鑿，又豈能夠相容呢！」宋玉以許多鮮明的形象表現出自己不被重視，不是因為自己沒有才能，而是世人庸碌，沒有眼光，以致自己在世間就如「圜鑿」對上「方枘」，完全無法見容於人群。鑿，是器物上用來鑲嵌東西的下凹部分；枘，則是一端削成方形的短木頭。欲以方形的枘，嵌入圓形的鑿，自然是不相容的。後來「方枘圓鑿」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不能相容。
\n\n**語意說明** :
比喻不能相容。
\n\n**例句** :
由外行人決定的政策，難免`方枘圓鑿`，與事實格格不入。
\n學術問題硬要用行政手段來解決，無異是`方枘圓鑿`，行不通的。
\n這兩個人個性完全不同，要他們配合，猶如`方枘圓鑿`，難有默契。
\n你對這種喪盡天良的人講仁義道德，豈不是`方枘圓鑿`，白費心機嗎？ \n\n**近義成語** :
`方底圓蓋`、`格格不入`
\n\n**反義成語** :
`臭味相投`、`情投意合`
\n\n**參考詞語** :
`圓鑿方枘`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄤ ㄕㄥˋ ㄨㄟˋ ㄞˋ，方盛未艾\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄤ ㄕㄥˋ ㄨㄟˋ ㄞˋ` 的 中文是 `方盛未艾`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「方興未艾」之典故說明，提供參考。陳亮（西元１１４３∼１１９４），字同甫，號龍川，宋永康（今浙江省永康縣）人。陳亮才氣超邁，喜談軍事，注重國家經濟等事。在孝宗、光宗二朝，他曾屢次上書，暢言復興宋室之策，可惜並未受到重用，又受到政敵羅織成罪，兩次以莫須有的罪名下獄。卒諡文毅。有《龍川文集》、《龍川詞》。在〈戊申再上孝宗皇帝書〉中，陳亮認為孝宗親政以來，在人事問題處理上，未有成效，主要是孝宗把優柔寡斷當成仁心，把警誡曉喻當成義行，把籠絡控制當成禮貌，把關照設防當成智慧，可是皇帝是天縱英才，怎麼會犯下這種錯誤呢？陳亮所以提出建議，除非天下有強橫狡猾不守法度的人，或強大的敵人正在迅速發展，否則不應該對天下百姓做出太多的限制。後來「方興未艾」是直接摘自典源的一句成語，用來比喻事態正在蓬勃發展。
\n\n**參考詞語** :
`方興未艾`
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{"Instruct": "ㄈㄤ ㄒㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄞˋ，方興未艾\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄤ ㄒㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄞˋ` 的 中文是 `方興未艾`
\n\n**典故說明** :
陳亮（西元１１４３∼１１９４），字同甫，號龍川，宋永康（今浙江省永康縣）人。陳亮才氣超邁，喜談軍事，注重國家經濟等事。在孝宗、光宗二朝，他曾屢次上書，暢言復興宋室之策，可惜並未受到重用，又受到政敵羅織成罪，兩次以莫須有的罪名下獄。卒諡文毅。有《龍川文集》、《龍川詞》。在〈戊申再上孝宗皇帝書〉中，陳亮認為孝宗親政以來，在人事問題處理上，未有成效，主要是孝宗把優柔寡斷當成仁心，把警誡曉喻當成義行，把籠絡控制當成禮貌，把關照設防當成智慧，可是皇帝是天縱英才，怎麼會犯下這種錯誤呢？陳亮所以提出建議，除非天下有強橫狡猾不守法度的人，或強大的敵人正在迅速發展，否則不應該對天下百姓做出太多的限制。後來「方興未艾」是直接摘自典源的一句成語，用來比喻事態正在蓬勃發展。
\n\n**語意說明** :
比喻事態正在蓬勃發展。
\n\n**例句** :
青少年圍棋手的增多，說明了圍棋運動在我國正`方興未艾`。\r
\n直排輪是近來`方興未艾`的休閒活動，時下年輕人幾乎無人不會。\r
\n自從中國大陸對外開放後，旅遊業便迅速發展，至今`方興未艾`。\r
\n復古風早已開始流行，至今`方興未艾`，影響的層面愈來愈廣泛。\r
\n正當事業`方興未艾`，漸入佳境時，他卻罹患了不治之症，真是令人惋惜。\r
\n自然界的種種異象使世人警覺環保的重要，於是各地環保團體正`方興未艾`地成立。\r
\n《紅樓夢》的內容豐富多樣，所以「紅學」研究雖已歷經多年，至今仍有`方興未艾`之勢。 \n\n**近義成語** :
`方興日盛`、`日增月盛`
\n\n**反義成語** :
`江河日下`、`每下愈況`
\n\n**參考詞語** :
`方昌未艾`、`方盛未艾`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄤ ㄐㄧㄚˋ ㄑㄧˊ ㄑㄩ，方駕齊驅\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄤ ㄐㄧㄚˋ ㄑㄧˊ ㄑㄩ` 的 中文是 `方駕齊驅`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「並駕齊驅」之典故說明，提供參考。南朝文人劉勰的《文心雕龍》一書，主要在論述文章的體制以及文學源流、原理、批評方法等，對後世文學創作與文學批評有很深遠的影響。其中〈附會〉一篇闡述文章結構要首尾一貫，文意要緊密充實的寫作道理。說明寫文章必須先構思文章的架構，因為文章並沒有固定的格式規範，寫作時的思緒也是變化多端，如果一開始不先做好全面的安排，文意一定會相當混亂，也就不可能寫出好的文章，所以一定要先認識文章的條理。劉勰用駕馭馬車來比喻構思的重要性：「駟牡異力，而六轡如琴；並駕齊驅，而一轂統輻」，意思是說：這就有如四匹馬拉車，每匹馬的力道不一，但韁繩如能操作得像琴弦一樣和諧的話，四匹馬就能齊頭並進，車轂也能控制好輪輻，讓車子快速前進。「並駕齊驅」就是直接摘自典源的一個成語，被用來比喻彼此實力相當，不分軒輊。
\n\n**參考詞語** :
`並駕齊驅`
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{"Instruct": "ㄩˊ ㄕˋ ㄨˊ ㄐㄧˋ，於事無濟\n", "Response": "**注音**
`ㄩˊ ㄕˋ ㄨˊ ㄐㄧˋ` 的 中文是 `於事無濟`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無濟於事」之典故說明，提供參考。「無濟於事」原作「無補於事」。北宋時，宰相王安石變法維新，以改革政治。在他實行的諸多新法中，有一項免役法，是以貧富為標準，將百姓分為五等，按等級向政府繳納「免役錢」，得以免服差役。而本來不用服役的，像是權貴階級、僅有獨子或女人的人家以及僧侶等，則須繳「助役錢」，政府即用此錢來募兵。當時的大臣劉摯反對王安石的新法，並針對這項免役法寫了一篇文章給皇上。他認為這樣的措施簡直跟斂財沒有兩樣，人民生活已經夠辛苦了，負擔也很重了，還要繳這種錢。他央請皇上多替人民著想，也多聽聽其他大臣的意見，因為近來常有官員因進諫遭到革職，他便問皇帝：「難道這些人的話真的一點幫助都沒有嗎？」原文的「無濟於事」可能就是「無濟於事」這句成語所本，指對事情沒有任何幫助。出現「無濟於事」的書證如《玉嬌梨》第三回：「在學生固叨同年之惠，只恐此行無濟於事，反辱了楊年兄之薦。」
\n\n**參考詞語** :
`無濟於事`
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{"Instruct": "ㄩˊ ㄢ ㄙ ㄨㄟˊ，於安思危\n", "Response": "**注音**
`ㄩˊ ㄢ ㄙ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `於安思危`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「居安思危」之典故說明，提供參考。春秋時，有一次幾個諸侯國聯合攻打鄭國，鄭國人相當害怕，就準備禮物要去賄賂其中最大的晉國，用以求和。鄭國一共送了三名樂師，裝配齊全的兵車一百輛，各種樂器以及歌女十六人給晉國。晉國國君晉悼公看到後，非常高興，將半數的樂器與歌女賜給大臣魏絳，感謝他對國家的貢獻。但魏絳卻謝絕了晉悼公的贈禮，並藉此機會向悼公進諫說：「今天國家這樣的強盛，是因國君您的才能及眾臣的同心協力，我個人哪有什麼貢獻呢？但臣希望您在享樂的同時，不要忘了國家大事。《書經》裡有句話說：『處於安樂的時候，要想到危險可能隨時會出現。』這樣才能及早做防備，有了防備就不怕災難。我斗膽以這句話規勸您。」晉悼公說：「您的教訓我豈敢不接受？但是沒有您的話，我不可能有今天這樣的成就。賞賜臣子禮物是國家的常規，不可廢除，您就收下吧！」魏絳也就遵循禮制，收下這些贈禮。後來此處所引的《書經》原文「居安思危」成為一成語，用來指處於安樂的時候，要想到危險可能會隨時出現。
\n\n**參考詞語** :
`居安思危`
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{"Instruct": "ㄕ ㄐㄧㄠˋ ㄧㄣ ㄘㄞˊ，施教因材\n", "Response": "**注音**
`ㄕ ㄐㄧㄠˋ ㄧㄣ ㄘㄞˊ` 的 中文是 `施教因材`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「因材施教」之典故說明，提供參考。孔子晚年回到了魯國，致力於古代典籍的整理，並從事教育工作，不但開平民教育之先河，也成為歷史上最偉大的教育家。他有許多創新的教育觀，其中「因材施教」的主張對後世影響至鉅。例如《論語．為政》中記載了子游、子夏曾分別向孔子請教孝道，孔子給了兩人不同的答案。子游雖能奉養父母，但少了敬，所以孔子回答時，強調了「敬」的重要。子夏在侍親態度欠佳，所以孔子強調愉悅容色的重要。也就是說兩人雖然問了一樣的問題，但孔子針對個別欠缺的部分作回應，所以會有不同的答案。另外，在〈雍也〉篇中孔子直接提出「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也」，這也說明了應依循個別的不同資質予以施教，才能有成效。孔門弟子三千，分列於德行、言語、政事、文學等四科，程頤認為便是依其資質與能力而分，所以說：「孔子教人，各因其材。」程頤的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一九》，後來「因材施教」這句成語就從這裡演變而出，用來說明教育者必須依據受教者不同的資材，而給予不同的教導。
\n\n**參考詞語** :
`因材施教`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄤˊ ㄑㄧㄠ ㄘㄜˋ ㄐㄧˊ，旁敲側擊\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄤˊ ㄑㄧㄠ ㄘㄜˋ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `旁敲側擊`
\n\n**典故說明** :
《聊齋志異》中敘述一則故事：有一個張姓商人，長年經商在外，由於思鄉，就雇了一輛車帶著錢財家當返鄉。到了新鄭這個地方，車夫去吃飯，張姓商人獨自躺在車上看顧東西。某甲經過，看四下無人，搶走商人的錢財就跑，商人無法抵抗，只得一路追趕。某甲跑進村子一戶人家內，商人不敢進去，就在短牆偷看。某甲放下東西，回頭看到有人偷看，就把商人綁去見新鄭令。商人向新鄭令喊冤，說明原由。新鄭令以為沒有憑據，要二人先行回去。新鄭令想到某甲拖欠稅賦，要衙役去追討，某甲即刻交錢，還說這是賣東西換來的錢。新鄭令要衙役喚某甲的鄰居來詢問，某甲的鄰居辯說不知，新鄭令氣得說：「你們一定是同夥的，我看非用刑不可！」鄰人害怕了，馬上招出某甲搶張姓商人錢的事實。新鄭令記性超群，想到某甲欠稅未還，才能破了這個案子。文末清人但明倫評論說：「有些事無法馬上弄明白，但總會透露出一些端倪，口舌之爭常是沒有結論，非得運用一些方法，旁敲側擊，間接地探取實情，這樣真相就能夠明白了。」「旁敲側擊」指不從正面，而從旁去敲擊。
\n\n**語意說明** :
說話或寫文章不從正面直接說，而是用從旁比喻或暗示來表達。
\n\n**例句** :
他最善於`旁敲側擊`，是公司裡的包打聽。
\n他`旁敲側擊`地試探對方的立場後，才表明自己的看法。
\n大家都是老朋友了，有話直說，用不著這樣`旁敲側擊`的。
\n經過`旁敲側擊`地打聽後，這事的來龍去脈總算弄清楚了。
\n法官`旁敲側擊`，讓狡猾的歹徒無法招架，終於俯首認罪。
\n這個案子法官以`旁敲側擊`的方法問案，案情終於水落石出！
\n對這麼遲鈍的人，你就乾脆直說，不必`旁敲側擊`，白費工夫。
\n雖然他一直不肯說出她的行蹤，但經過大家的`旁敲側擊`之後，終於知道她的藏身之處了。 \n\n**近義成語** :
`拐彎抹角`
\n\n**反義成語** :
`直言不諱`、`直截了當`、`開門見山`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄤˊ ㄖㄨㄛˋ ㄨˊ ㄖㄣˊ，旁若無人\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄤˊ ㄖㄨㄛˋ ㄨˊ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `旁若無人`
\n\n**典故說明** :
荊軻，戰國衛國人，好讀書擊劍。他在衛國不被重用，於是到處遊歷。荊軻到了燕國後，跟燕國一個殺狗的，以及善於擊筑的高漸離交好。荊軻好喝酒，天天和殺狗的屠夫及高漸離一起在燕國的街市上喝酒。喝到有點醉意時，高漸離擊筑，荊軻和著歌，彼此非常快樂，但是一會兒又相對著哭起來，兩個人又唱又哭，好像旁邊沒有人一樣。荊軻雖愛喝酒，但他的為人，卻是沉著深密，喜歡讀書，他在各國遊歷，都和賢豪長者們結交。他到了燕國，燕國的處士田光先生，也很客氣地接待他，知道他並不是一個平凡的人。後來在燕王喜二十八年，荊軻帶著夾有匕首的地圖和秦將樊於期的首級入秦，行刺秦王，結果事敗被殺。後來《史記．刺客列傳》原文的「旁若無人」演變成一句成語，用來形容說話舉動毫無顧忌，亦可形容態度高傲。
\n\n**語意說明** :
形容說話舉動毫無顧忌。形容態度高傲。
\n\n**例句** :
門一打開就看他走了進來，昂首闊步，`旁若無人`。
\n縱然取笑聲不斷，她仍然挺著腰桿往前走，`旁若無人`。
\n整桌人尚未動筷子，而只有他`旁若無人`地大吃大喝起來。
\n這對年輕人在大庭廣眾，`旁若無人`地擁抱親吻，還真開放。
\n也不管大家是否聽得懂，他們`旁若無人`地用家鄉話聊起來了。
\n屋子裡這麼吵，他竟然還敢在那裡`旁若無人`地高談闊論，令人生煩。
\n等我開口唱出來的時候，原來的緊張感覺全然不見了。我`旁若無人`地高展歌喉，盡情表演。
\n
\n剛剛開會時，他`旁若無人`的狂妄態度令人反感。
\n他這種`旁若無人`、一意孤行的態度，終於把大家給激怒了。 \n\n**近義成語** :
`不可一世`、`目中無人`、`目空一切`、`目無餘子`、`自高自大`
\n\n**反義成語** :
`虛己受人`、`虛懷若谷`
\n\n**參考詞語** :
`傍若無人`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄤˊ ㄍㄨㄢ ㄒㄧㄡˋ ㄕㄡˇ，旁觀袖手\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄤˊ ㄍㄨㄢ ㄒㄧㄡˋ ㄕㄡˇ` 的 中文是 `旁觀袖手`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「袖手旁觀」之典故說明，提供參考。柳宗元（西元７７３∼８１９）字子厚，河東人，故亦稱為「柳河東」，為「唐宋八大家」之一。德宗貞元時進士，官至監察御史。後被貶為永州司馬，又貶柳州刺史，故亦稱為「柳柳州」，後死於柳州。柳宗元與韓愈同為唐代古文運動主將，私交甚篤。其詩文擅於刻劃山水，反映現實，風格清新峭拔。柳宗元大部分的著名作品，是在貶謫永州的十年間完成的。他描寫山水，不僅基於長期的觀察和敏銳的感受，更能將山水予以形象化，捕捉不同山水間的個性化特徵，賦予每一座山、每一條溪流獨特的面貌。除了對山水的描摹，柳宗元也藉著山水來表達自身對現實的激憤不平，使其作品真正達到寓情於景、情景交融的境界。雖然文名日盛，但是柳宗元在仕途上卻屢遭貶抑。由於永貞革新失敗，柳宗元、劉禹錫及其他革新派人士相繼被貶。柳宗元先被貶為邵州刺史，行至半路，又被加貶為永州司馬。永州一貶十年，柳宗元才被召回京，未受到重用，便被改貶為柳州刺史。長期的貶謫生活，對柳宗元的健康和精神造成了不小的打擊，未老先衰。後雖經友人多方奔走，憲宗才同意召回柳宗元，但詔書未到柳州，柳宗元就已病死，時年僅四十七歲。柳宗元的才華洋溢，抱負卻不得伸展，讓身為好友的韓愈十分感嘆，在給好友的祭文之中，韓愈寫道：「這種情形就像不善於鑿木的人，偏讓他去鑿木，結果弄得指頭流血，滿頭大汗；但是技藝純熟的大匠卻只能縮手袖間，站在旁邊觀看。你的文章才華如此出色，反而不被重用；卻讓我們這些人，掌握了朝廷大權。」對於柳宗元一生懷才不遇，發出了沉重的嘆息。後來「袖手旁觀」這句成語就這裡演變而出，用來形容置身事外，不予過問。
\n\n**參考詞語** :
`袖手旁觀`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧˊ ㄎㄞ ㄉㄜˊ ㄕㄥˋ，旂開得勝\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˊ ㄎㄞ ㄉㄜˊ ㄕㄥˋ` 的 中文是 `旂開得勝`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「旗開得勝」之典故說明，提供參考。「旗開得勝」指戰旗才一張開，就得到勝利。這句成語本用在軍隊開戰預期得勝。如元代劇作家關漢卿的《五侯宴》雜劇中，李克用的養子李嗣源說父親兵多將廣，手下人人奮勇善戰，並用「旗開得勝」形容兵力之強，一開戰就取得勝利。「旗開得勝」後來也被用來比喻事情才一開始就獲得成功。
\n\n**參考詞語** :
`旗開得勝`
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{"Instruct": "ㄑㄧˊ ㄎㄞ ㄑㄩˇ ㄕㄥˋ，旗開取勝\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˊ ㄎㄞ ㄑㄩˇ ㄕㄥˋ` 的 中文是 `旗開取勝`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「旗開得勝」之典故說明，提供參考。「旗開得勝」指戰旗才一張開，就得到勝利。這句成語本用在軍隊開戰預期得勝。如元代劇作家關漢卿的《五侯宴》雜劇中，李克用的養子李嗣源說父親兵多將廣，手下人人奮勇善戰，並用「旗開得勝」形容兵力之強，一開戰就取得勝利。「旗開得勝」後來也被用來比喻事情才一開始就獲得成功。
\n\n**參考詞語** :
`旗開得勝`
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{"Instruct": "ㄑㄧˊ ㄎㄞ ㄉㄜˊ ㄕㄥˋ，旗開得勝\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˊ ㄎㄞ ㄉㄜˊ ㄕㄥˋ` 的 中文是 `旗開得勝`
\n\n**典故說明** :
「旗開得勝」指戰旗才一張開，就得到勝利。這句成語本用在軍隊開戰預期得勝。如元代劇作家關漢卿的《五侯宴》雜劇中，李克用的養子李嗣源說父親兵多將廣，手下人人奮勇善戰，並用「旗開得勝」形容兵力之強，一開戰就取得勝利。「旗開得勝」後來也被用來比喻事情才一開始就獲得成功。
\n\n**語意說明** :
比喻事情才一開始就獲得成功。
\n\n**例句** :
我隊`旗開得勝`，在場的觀眾們都紛紛起立為球員鼓掌。
\n我軍訓練有素，果然`旗開得勝`，一舉擊退來犯的敵人。
\n我們的實力堅強，必然能夠`旗開得勝`，大家不妨拭目以待。
\n`旗開得勝`的中華隊，後來又連連過關斬將，最後終於奪得冠軍。
\n他事前沒有勤加練習，卻誇口聲稱能夠`旗開得勝`，真是痴人說夢。
\n小張傷勢痊瘉後的第一場比賽就`旗開得勝`，總算沒讓支持他的球迷失望。
\n本屆立委競選者雖多，你仍是我心目中的最佳人選，祝你`旗開得勝`，馬到成功。
\n我隊在這次的運動會上第一次出場就`旗開得勝`，因此士氣大增，最後果然獲得冠軍。 \n\n**近義成語** :
`馬到成功`、`旗開馬到`
\n\n**反義成語** :
`一觸即潰`
\n\n**參考詞語** :
`旗開取勝`、`弓開得勝`、`旂開得勝`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧˊ ㄍㄨˇ ㄒㄧㄤ ㄉㄤ，旗鼓相當\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˊ ㄍㄨˇ ㄒㄧㄤ ㄉㄤ` 的 中文是 `旗鼓相當`
\n\n**典故說明** :
「旗鼓相當」典源作「鼓旗相當」。古時作戰，軍中都是以敲擊戰鼓及揮舞旗幟來指揮進退，鼓聲大作或旗幟飛揚都可表現出壯盛的氣勢。這兩者的氣勢相當，就表示雙方軍隊的陣容與聲勢不相上下。據《後漢書．卷一三．隗囂列傳》載，新莽末年，東漢人隗囂（ㄨㄟˇ ㄒㄧㄠ）在隴西一帶據地為王，稱西州上將軍；公孫述則佔有今四川一帶，稱蜀中皇帝。當時，尚未取得政權的漢光武帝劉秀兵力多布署在東部，其西部軍力無法與兩方的任一方相抗衡，為避免兩大豪強合作，他於是想拉攏隗囂，孤立公孫述，便寫了一封信給隗囂，信中說道：「如令子陽到漢中、三輔，願因將軍兵馬，鼓旗相當。」子陽，即公孫述的字。這句話的意思是說：如果公孫述來到漢中及京都長安附近，希望我能獲得你的援助，以使我們與公孫述的軍隊陣容和兵力相當。劉秀信中「鼓旗相當」這個詞語，後來在文獻中頗常見，但多作「旗鼓相當」，用來比喻雙方勢均力敵。另外，在《輅（ㄌㄨˋ）別傳》中有段描述：十五歲的管輅聰明伶俐，頗有才名。有一次，琅邪太守單（ㄕㄢˋ）子春邀請他到家中談話，管輅到了以後，發現另有幾位文人學者在場，管輅問單子春：「今天是要我一個人與在座幾位對答嗎？」單子春則說：「吾欲自與卿旗鼓相當。」也就是說：我想要自己一人與你勢均力敵地對談。「旗鼓相當」這個成語不局限於軍事戰況上，而可以廣泛用在一般事務。
\n\n**語意說明** :
比喻雙方勢均力敵。
\n\n**例句** :
這兩隊實力`旗鼓相當`，這場球賽精采可期。
\n經過評估，敵我兩軍`旗鼓相當`，千萬不可輕敵。
\n他們兄弟倆各自經營一家企業，實力`旗鼓相當`。
\n`旗鼓相當`的兩隊，終於決定以罰球數來分高低。
\n這場比賽，雙方`旗鼓相當`，戰到延長賽仍難分高下。
\n你有本事就去找個`旗鼓相當`的對手，不要只會欺負弱小。
\n這場拔河比賽，因為兩隊`旗鼓相當`，連比三場，難分高下。 \n\n**近義成語** :
`工力悉敵`、`不分軒輊`、`平分秋色`、`棋逢敵手`、`銖兩悉稱`、`勢均力敵`
\n\n**反義成語** :
`天淵之別`、`天壤之別`
\n\n**參考詞語** :
`鼓旗相當`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧˋ ㄨㄤˇ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄡˋ ，既往不咎\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˋ ㄨㄤˇ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄡˋ ` 的 中文是 `既往不咎`
\n\n**典故說明** :
春秋時，孔子有個學生名叫宰我，能言善道。有一天，魯哀公問宰我：「土地神的牌位要用什麼木材比較好？」他回答說：「可以參考古人的作法，像夏朝時是用松木，殷商時期多用柏木，而周朝一般都是用栗木，意思是要讓人民『戰栗（通「慄」）』。」孔子後來聽到宰我這番話，覺得他隨便猜測古人的用意，毫無根據，十分不妥當，就說：「已做過的事就不便再解說了，已經完成的事也不便再挽救，而對已經過去的事更不便再去追究是非。」意思是要宰我說話小心，對沒有把握的事不要亂加臆測。「既往不咎」就是出自典源文中的一個成語，表示對過去的錯誤不再追究責難的意思。
\n\n**語意說明** :
對過去的錯誤不再追究責難。
\n\n**例句** :
我們就此`既往不咎`，從今以後仍是好朋友。\r
\n只要你能夠誠心改過向善，我們是可以`既往不咎`的。\r
\n戒嚴時期，到處可見「匪諜自首，`既往不咎`」的標語。\r
\n過去的恩怨，我們就此`既往不咎`，從今以後依然是好朋友。\r
\n對於知錯能改的學生，校方本著`既往不咎`的精神，不再給予處分。\r
\n你這只是小錯誤，只要能悔改，學校必然`既往不咎`，給予自新的機會。\r
\n既然他已承認並改正了錯誤，我們站在鼓勵向上的立場，就`既往不咎`了吧！\r
\n知過能改，善莫大焉，所以大家才會以`既往不咎`的心胸原諒你過去種種不是。 \n\n**反義成語** :
`嚴懲不貸`
\n\n**參考詞語** :
`不咎既往`、`既往不追`、`既往不究`
\n\n"}
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` ㄐㄧˋ ㄨㄤˇ ㄅㄨˊ ㄐㄧㄡˋ` 的 中文是 `既往不咎`
\n\n**典故說明** :
春秋時，孔子有個學生名叫宰我，能言善道。有一天，魯哀公問宰我：「土地神的牌位要用什麼木材比較好？」他回答說：「可以參考古人的作法，像夏朝時是用松木，殷商時期多用柏木，而周朝一般都是用栗木，意思是要讓人民『戰栗（通「慄」）』。」孔子後來聽到宰我這番話，覺得他隨便猜測古人的用意，毫無根據，十分不妥當，就說：「已做過的事就不便再解說了，已經完成的事也不便再挽救，而對已經過去的事更不便再去追究是非。」意思是要宰我說話小心，對沒有把握的事不要亂加臆測。「既往不咎」就是出自典源文中的一個成語，表示對過去的錯誤不再追究責難的意思。
\n\n**語意說明** :
對過去的錯誤不再追究責難。
\n\n**例句** :
我們就此`既往不咎`，從今以後仍是好朋友。\r
\n只要你能夠誠心改過向善，我們是可以`既往不咎`的。\r
\n戒嚴時期，到處可見「匪諜自首，`既往不咎`」的標語。\r
\n過去的恩怨，我們就此`既往不咎`，從今以後依然是好朋友。\r
\n對於知錯能改的學生，校方本著`既往不咎`的精神，不再給予處分。\r
\n你這只是小錯誤，只要能悔改，學校必然`既往不咎`，給予自新的機會。\r
\n既然他已承認並改正了錯誤，我們站在鼓勵向上的立場，就`既往不咎`了吧！\r
\n知過能改，善莫大焉，所以大家才會以`既往不咎`的心胸原諒你過去種種不是。 \n\n**反義成語** :
``嚴懲不貸``
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``不咎既往``、``既往不追``、``既往不究``
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此處所列為「既往不咎」之典故說明，提供參考。春秋時，孔子有個學生名叫宰我，能言善道。有一天，魯哀公問宰我：「土地神的牌位要用什麼木材比較好？」他回答說：「可以參考古人的作法，像夏朝時是用松木，殷商時期多用柏木，而周朝一般都是用栗木，意思是要讓人民『戰栗（通「慄」）』。」孔子後來聽到宰我這番話，覺得他隨便猜測古人的用意，毫無根據，十分不妥當，就說：「已做過的事就不便再解說了，已經完成的事也不便再挽救，而對已經過去的事更不便再去追究是非。」意思是要宰我說話小心，對沒有把握的事不要亂加臆測。「既往不咎」就是出自典源文中的一個成語，表示對過去的錯誤不再追究責難的意思。
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`既往不咎`
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此處所列為「既往不咎」之典故說明，提供參考。春秋時，孔子有個學生名叫宰我，能言善道。有一天，魯哀公問宰我：「土地神的牌位要用什麼木材比較好？」他回答說：「可以參考古人的作法，像夏朝時是用松木，殷商時期多用柏木，而周朝一般都是用栗木，意思是要讓人民『戰栗（通「慄」）』。」孔子後來聽到宰我這番話，覺得他隨便猜測古人的用意，毫無根據，十分不妥當，就說：「已做過的事就不便再解說了，已經完成的事也不便再挽救，而對已經過去的事更不便再去追究是非。」意思是要宰我說話小心，對沒有把握的事不要亂加臆測。「既往不咎」就是出自典源文中的一個成語，表示對過去的錯誤不再追究責難的意思。
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``既往不咎``
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`ㄐㄧˋ ㄨㄤˇ ㄅㄨˋ ㄓㄨㄟ` 的 中文是 `既往不追`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「既往不咎」之典故說明，提供參考。春秋時，孔子有個學生名叫宰我，能言善道。有一天，魯哀公問宰我：「土地神的牌位要用什麼木材比較好？」他回答說：「可以參考古人的作法，像夏朝時是用松木，殷商時期多用柏木，而周朝一般都是用栗木，意思是要讓人民『戰栗（通「慄」）』。」孔子後來聽到宰我這番話，覺得他隨便猜測古人的用意，毫無根據，十分不妥當，就說：「已做過的事就不便再解說了，已經完成的事也不便再挽救，而對已經過去的事更不便再去追究是非。」意思是要宰我說話小心，對沒有把握的事不要亂加臆測。「既往不咎」就是出自典源文中的一個成語，表示對過去的錯誤不再追究責難的意思。
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`既往不咎`
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`ㄖˋ ㄙㄢ ㄑㄧㄡ` 的 中文是 `日三秋`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一日三秋」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈采葛〉一詩刻劃戀人間的相思之情，內容是：那個人採葛去了，一天沒有相見，像是隔了無窮月啊！那個人採艾蒿去了，一天沒有相見，像是隔了無窮季啊！那個人採艾草去了，一天沒有相見，像是隔了無窮年啊！全詩描述一對分隔兩地戀人的相思之情，將分離的感受用度日如無限長久來表達，生動刻劃了殷切思念的心情。後來「一日三秋」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻思念心切。
\n\n**參考詞語** :
`一日三秋`
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`ㄖˋ ㄗㄨㄛˋ ㄓㄣ ㄓㄢ` 的 中文是 `日坐針氈`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「如坐針氈」之典故說明，提供參考。據《晉書．卷三四．杜預列傳》載，晉朝時的杜錫，是個忠誠正直的人，年輕時便享有盛名，後被指派為太子舍人，跟隨在愍懷太子身邊，照顧他的生活起居。愍懷太子生性散漫，終日逸樂，不思上進，杜錫常常苦心勸諫，太子非常厭恨，就命人把針倒插在杜錫常坐的氈子裡，讓他一入座就被針刺得流血，根本無法安坐，也不敢聲張。後來這個故事被濃縮成「如坐針氈」，用來比喻身心痛苦，惶恐難安。
\n\n**參考詞語** :
`如坐針氈`
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`ㄖˋ ㄒㄧㄣ ㄩㄝˋ ㄧˋ` 的 中文是 `日新月異`
\n\n**典故說明** :
在古代的儒者，認為一個人應敦品勵學才可成為身心兼修的大家。特別是對品德的涵養，更是古人所重視的。所以在《禮記．大學》中，有一段記錄個人品德修養的銘文：「苟日新，日日新，又日新。」意思是說：「如果能夠一天使品德更新，那就能天天使品德更新，且一直持續不斷地更新。」《書經》的〈康誥〉篇說這是「鼓勵人民振作、自新。」《詩經》也說：「周朝雖是一個舊的國家，但在文王的治理下，卻能自新品德並且德化其人民，使得國運呈現嶄新的氣象與發展。」因此，君子無不盡力修養自己的品德，以期能達到完善的境界，進而領導國家走向康莊富強。典源只見「日新」，後來更見結合「月異」之「日新月異」一語，用來形容發展或進步快速，不斷出現新事物或新現象。
\n\n**語意說明** :
形容發展或進步快速，不斷出現新事物或新現象。
\n\n**例句** :
科技的`日新月異`，為人類生活帶來了許多便利。
\n現代科技`日新月異`，複製動物已經不是夢想。
\n盜版光碟的手法`日新月異`，讓警方和業者防不勝防。
\n近幾年來科技`日新月異`，許多家電用品都朝著電腦化開發。
\n`日新月異`的生物科技，讓很多患不治之症的病人燃起了重生的希望。
\n許多電影裡令人目眩神搖的聲光效果，全賴`日新月異`的電腦特效協助。
\n資訊的流通速度`日新月異`，現在已經可以透過電腦網路看到遠方的親友。 \n\n**近義成語** :
`一日千里`、`百尺竿頭`
\n\n**反義成語** :
`一成不變`、`一如既往`、`每下愈況`、`依然如故`、`陳陳相因`
\n\n**參考詞語** :
`日新月盛`、`日異月新`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「日新月異」之典故說明，提供參考。在古代的儒者，認為一個人應敦品勵學才可成為身心兼修的大家。特別是對品德的涵養，更是古人所重視的。所以在《禮記．大學》中，有一段記錄個人品德修養的銘文：「苟日新，日日新，又日新。」意思是說：「如果能夠一天使品德更新，那就能天天使品德更新，且一直持續不斷地更新。」《書經》的〈康誥〉篇說這是「鼓勵人民振作、自新。」《詩經》也說：「周朝雖是一個舊的國家，但在文王的治理下，卻能自新品德並且德化其人民，使得國運呈現嶄新的氣象與發展。」因此，君子無不盡力修養自己的品德，以期能達到完善的境界，進而領導國家走向康莊富強。典源只見「日新」，後來更見結合「月異」之「日新月異」一語，用來形容發展或進步快速，不斷出現新事物或新現象。
\n\n**參考詞語** :
`日新月異`
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\n\n**參考詞語** :
`日暮途窮`
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\n\n**參考詞語** :
`日暮途窮`
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\n\n**參考詞語** :
`日暮途窮`
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\n\n**典故說明** :
「日暮途窮」原或作「日莫途遠」。《史記．卷六六．伍子胥列傳》載，伍子胥的父親伍奢是楚國太子建的太傅，但因為太子建遭到小人陷害，伍奢也因而受到牽連。當伍奢被監禁時，楚平王要求伍子胥和他的哥哥來見父親，否則就要殺死伍奢，但是子胥早已料到楚平王會趁著他們去看父親時，一起殺掉他們父子，因此勸告哥哥不要前往，以待日後可為父親報仇，但哥哥不忍心看到父親遭小人構陷而見死不救，還是到牢中去看父親，果然父兄兩人最後都被處決。伍子胥於是開始逃亡，此時楚平王也下令重金懸賞捉拿，子胥只得白天躲藏，晚上趕路，才能艱辛逃出楚國。後來伍子胥到吳國，受到吳王闔閭重用。幾年以後，闔閭派兵攻打楚國，攻下楚國首都郢，這時楚平王已過世，伍子胥就從楚平王的墳墓挖出他的屍體，鞭屍三百，終於得報父兄之仇。然昔日好友申包胥卻派人轉告他說：「當年你可是楚王的臣子，曾經輔佐過他，而今天你卻鞭打侮辱他的屍體，這樣實在太過分了呀！」伍子胥回話說：「替我向申包胥說：『我現在的處境就像太陽快下山了，但要走的路卻還很遙遠，我只好做出違背情理的事情。』」另外在《史記．卷一一二．平津侯主父列傳．主父偃》，有人不滿主父偃的政策，所以批評他：「你的所作所為太過橫行霸道了！」主父偃因此回應：「以前那些困頓日子，我已過得太久了。而且我認為男子漢活著的時候，若不能身居要職，享受尊榮的美食，死的時候寧可遭受鼎鑊之刑。現在的我已是日暮途遠，不得不採行激烈手段，即使是倒行逆施，也要不顧一切地去做。」「日暮途窮」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻處境非常艱困。或比喻年事已高，人生將盡。
\n\n**語意說明** :
比喻處境非常艱困。比喻年事已高，人生將盡。
\n\n**例句** :
即便是在`日暮途窮`的時刻，他也不輕易向命運妥協。\r
\n眼看這行業即將`日暮途窮`，我們勢必得提前轉型，另謀出路。\r
\n就在`日暮途窮`之際，公司獲得一筆資金挹注，營運出現生機。\r
\n\r
\n獨居長者需要特別關注，以免讓他們有`日暮途窮`的感受。\r
\n對照年輕時的意氣風發，今日的他卻是`日暮途窮`，生活潦倒，實在令人不勝唏噓。\r
\n老人對少年說：「我年歲已高，`日暮途窮`，而你們青春正盛，千萬別虛擲了光陰。」\r
\n誰都沒料到，影片裡那位白髮蒼蒼、看似`日暮途窮`的老嫗，竟是年輕演員裝扮而成的。 \n\n**參考詞語** :
`日暮路遠`、`日暮道遠`、`道遠日暮`、`日暮途遠`、`日暮塗殫`、`日暮窮途`、`途遙日暮`、`途窮日暮`
\n\n"}
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\n\n**參考詞語** :
`日暮途窮`
\n\n"}
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\n\n**參考詞語** :
`日暮途窮`
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\n\n**典故說明** :
梭，是織布時用來牽引緯線的器具，兩頭尖，中間粗，形似棗核，絲束放於中空部分，織布時，梭子就來來往往地快速運行，所以後來常以「梭」來比喻極快速的樣子，如以「穿梭」指往來次數頻繁，以「擲梭」比喻時光飛逝。「日月如梭」一語亦是如此，日與月的交替便代表一天的消逝，而日與月以梭子運行的速度交替，便象徵時光流逝地極為迅疾。宋人高登在〈朱黃雙硯〉文中說道：「日月如梭，文籍如海，探討不及，朱黃敢怠？」「朱黃」原指古人校點書籍時用來圈點的朱色丹砂與黃色雌黃。整句話是說：時光消逝地如此迅速，文章書籍卻如大海般廣博，根本來不及深入研究，如何能敢怠惰學習？後來「日月如梭」被用來形容時光消逝迅速。如《京本通俗小說．志誠張主管》中有段描述：張勝受雇於張員外為線鋪主管，一日，員外夫人無故贈予張勝許多財物，張母認為事有蹊蹺，為免生事端，便要張勝不要再到舖裡去，在家待著，但「時光迅速，日月如梭，撚指之間，在家早過了一月有餘」，身上的錢都已用盡，只好另謀生計。再如《水滸傳》第六二回：「三十餘個上廳頭領，每日輪一個做筵席。光陰荏苒，日月如梭，早過一月有餘。」《二刻拍案驚奇》卷二○：「果然光陰似箭，日月如梭，轉眼二十年。賈廉訪已經身故，賈成之得了出身，現做粵西永寧橫州通判。」都是以「日月如梭」來形容時光流逝之速，而且在這些例證裡，我們可以觀察到這個成語均非單獨出現，分別有「時光迅速」、「光陰荏苒」、「光陰似箭」等詞語置於前，由此可知，「日月如梭」常會與其他同為比喻時光流逝的詞語搭配使用。
\n\n**語意說明** :
形容時光消逝迅速。
\n\n**例句** :
真是光陰似箭，`日月如梭`，一轉眼又到了春節。
\n光陰似箭，`日月如梭`，數十年的歲月就這麼流逝了。
\n時光荏苒，`日月如梭`，不知不覺已到了高唱驪歌的時刻了。
\n流金歲月，`日月如梭`，時間一點一滴地隨著我們的成長悄然消逝。
\n`日月如梭`，時間過得真快，想起上次同學會，竟已是五年前的事了。
\n時間飛逝，`日月如梭`，彷彿才剛踏進校門，轉眼間就要參加畢業典禮了。
\n猶記得小弟牙牙學語的樣子，沒想到轉眼間竟然要考大學了，教人怎能不感嘆`日月如梭`呢？ \n\n**近義成語** :
`日居月諸`、`白駒過隙`、`石火電光`、`光陰似箭`、`光陰荏苒`、`歲月如流`
\n\n**參考詞語** :
`歲月如梭`
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{"Instruct": "ㄖˋ ㄧˋ ㄩㄝˋ ㄒㄧㄣ，日異月新\n", "Response": "**注音**
`ㄖˋ ㄧˋ ㄩㄝˋ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `日異月新`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「日新月異」之典故說明，提供參考。在古代的儒者，認為一個人應敦品勵學才可成為身心兼修的大家。特別是對品德的涵養，更是古人所重視的。所以在《禮記．大學》中，有一段記錄個人品德修養的銘文：「苟日新，日日新，又日新。」意思是說：「如果能夠一天使品德更新，那就能天天使品德更新，且一直持續不斷地更新。」《書經》的〈康誥〉篇說這是「鼓勵人民振作、自新。」《詩經》也說：「周朝雖是一個舊的國家，但在文王的治理下，卻能自新品德並且德化其人民，使得國運呈現嶄新的氣象與發展。」因此，君子無不盡力修養自己的品德，以期能達到完善的境界，進而領導國家走向康莊富強。典源只見「日新」，後來更見結合「月異」之「日新月異」一語，用來形容發展或進步快速，不斷出現新事物或新現象。
\n\n**參考詞語** :
`日新月異`
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{"Instruct": "ㄖˋ ㄅㄛˊ ㄒㄧ ㄕㄢ，日薄西山\n", "Response": "**注音**
`ㄖˋ ㄅㄛˊ ㄒㄧ ㄕㄢ` 的 中文是 `日薄西山`
\n\n**典故說明** :
漢代的辭賦家揚雄博學多聞，喜歡寫賦，早年最欣賞司馬相如的作品，常常模仿他的風格。後來覺得戰國時屈原的文才比司馬相如更好，但他懷才不遇，投江自殺。揚雄每次讀到他的作品〈離騷〉，都為他對國家的忠心以及被害遭貶的憂傷而感動不已，但他並不贊同屈原自殘的行為。揚雄一生淡泊名利，安貧樂道，認為受重用與否是命運，自己無法掌握。不得意時就該像龍蛇般沈潛在水中，等待機會的來臨。所以他常取用〈離騷〉的詞句寫文章來論述屈原，其中有兩句「臨汩羅而自隕兮，恐日薄於西山」，就是他認為屈原自己在〈離騷〉裡寫到「老冉冉其將至」、「日忽忽其將暮」等，覺得自己來日無多，希望上天能多留點時間，讓他有一展抱負的機會，但最後為何又走上絕路呢？揚雄在句子裡用太陽西沉來比喻生命即將到盡頭，後來「日薄西山」演變為成語，就被用來比喻人已近老，生命將盡；或事物接近衰亡。
\n\n**語意說明** :
太陽快下山之時。比喻人已近老，生命將盡。比喻事物接近衰亡。
\n\n**例句** :
我們今天去遠足，到`日薄西山`，才愉快地回家。\r
\n這山裡的景色，無論旭陽初昇或`日薄西山`，總是氣象萬千，煞是好看。\r
\n\r
\n我年事已高，`日薄西山`，活一天算一天罷了！\r
\n老太太`日薄西山`，命在旦夕，卻仍盼望遠方子女歸來。\r
\n我雖已是`日薄西山`的人，但古人不是說夕陽無限好嗎？\r
\n\r
\n有些傳統產業真是到了`日薄西山`的景況，很難維持下去。\r
\n眼看自己一手建立的企業，已呈現`日薄西山`的暮氣，他內心真有說不出的感慨！ \n\n**近義成語** :
`人命危淺`、`命在旦夕`、`風中殘燭`、`奄奄一息`、`朝不保夕`
\n\n**反義成語** :
`旭日初升`、`身強力壯`、`春秋鼎盛`
\n\n**參考詞語** :
`西山日薄`、`日薄西隅`、`西山日迫`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖˋ ㄅㄛˊ ㄒㄧ ㄩˊ，日薄西隅\n", "Response": "**注音**
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「日薄西山」之典故說明，提供參考。漢代的辭賦家揚雄博學多聞，喜歡寫賦，早年最欣賞司馬相如的作品，常常模仿他的風格。後來覺得戰國時屈原的文才比司馬相如更好，但他懷才不遇，投江自殺。揚雄每次讀到他的作品〈離騷〉，都為他對國家的忠心以及被害遭貶的憂傷而感動不已，但他並不贊同屈原自殘的行為。揚雄一生淡泊名利，安貧樂道，認為受重用與否是命運，自己無法掌握。不得意時就該像龍蛇般沈潛在水中，等待機會的來臨。所以他常取用〈離騷〉的詞句寫文章來論述屈原，其中有兩句「臨汩羅而自隕兮，恐日薄於西山」，就是他認為屈原自己在〈離騷〉裡寫到「老冉冉其將至」、「日忽忽其將暮」等，覺得自己來日無多，希望上天能多留點時間，讓他有一展抱負的機會，但最後為何又走上絕路呢？揚雄在句子裡用太陽西沉來比喻生命即將到盡頭，後來「日薄西山」演變為成語，就被用來比喻人已近老，生命將盡；或事物接近衰亡。
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`日薄西山`
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{"Instruct": "ㄉㄢˋ ㄉㄢˋ ㄒㄧㄣˋ ㄕˋ，旦旦信誓\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄢˋ ㄉㄢˋ ㄒㄧㄣˋ ㄕˋ` 的 中文是 `旦旦信誓`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「信誓旦旦」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的詩歌總集，採集周初至春秋中葉約五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，非一時一地一人所作，扣除六篇有目無辭者，共三百零五篇，其內容分為風、雅、頌三大類，為中國文學總集之祖，也是當時北方文學的代表。其中「風」是當時各諸侯國的民間歌謠，本由諸侯採擷其國的民歌，貢獻於天子，並由樂官統籌匯整。《詩經》中共分十五國風。「衛風」即為古衛國的歌謠，故址約在今河北省南部和河南省北部一帶。〈氓〉一詩，則是棄婦自訴怨傷之詩。在詩中女性自訴：他們本是結髮夫妻，新婚之時，談笑何等歡樂，而廝守到老的誓言又是何等誠懇，如今丈夫居然不念舊情，狠心將自己拋棄。既然丈夫完全不念舊情，自己又有什麼好說的呢？後來「信誓旦旦」被用來指誓言說得非常誠懇可信。
\n\n**參考詞語** :
`信誓旦旦`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄥˊ ㄒㄧㄡ ㄢˋ ㄉㄨˋ，明修暗度\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄒㄧㄡ ㄢˋ ㄉㄨˋ` 的 中文是 `明修暗度`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「暗度陳倉」之典故說明，提供參考。「暗度陳倉」的「陳倉」是地名，地當雍梁之衝，漢魏以來為攻守要地。項羽自立為西楚霸王後，分封有功者為王，劉邦被封為漢王。他在前往封地漢中時，聽從張良的建議燒毀對外交通的棧道，一方面杜絕其他諸侯率兵襲擊，一方面表明沒有和項羽爭奪天下之意，以獲得信任。但事實上，他卻採用韓信的計策，暗地裡由陳倉出兵攻打雍王章邯，進而平定三秦，取得關中。後來這個故事被濃縮成「暗度陳倉」，用來比喻出其不意、從旁突擊的戰略，亦用來比喻暗中進行的活動，亦用來比喻男女私通。如《金瓶梅詞話》第六九回：「此是哥明修棧道，暗度陳倉的計策。」應二爹用「暗度陳倉」指西門慶與李桂姐之間的曖昧情事。
\n\n**參考詞語** :
`暗度陳倉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄥˊ ㄓㄜˊ ㄅㄠˇ ㄕㄣ，明哲保身\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄓㄜˊ ㄅㄠˇ ㄕㄣ` 的 中文是 `明哲保身`
\n\n**典故說明** :
「明哲保身」本來是稱頌他人的一句話。明哲，是說一個人明達事理，洞見時勢；保身，是說這個人能擇安去危，保全其身，遠離禍害。出自於《詩經．大雅．烝民》這篇詩。這篇詩是周宣王的大臣尹吉甫，為稱頌宣王能任用賢臣仲山甫中興王室而作。全詩共分八章，在詩的第四章，稱贊仲山甫能奉行王命，能了解邦國的好壞；是一個明智，能保其身的人；只知道日夜奮力辦事，以事奉宣王。這是「明哲保身」的原義。後來這句成語的語義開始偏向「保身」，明哲的目的是為了保全自身免受外界侵擾，把自身利益得失置於最優先，為了達此目的，可以放棄原本該堅持的原則。例如明代梁辰魚《浣紗記》第一二齣，提到伍子胥報了楚國殺父之仇說：「但大仇既報，吾願已畢。今欲飄然去國，明哲保身，省得落于奸臣之手。」這裡的「明哲保身」顯非原來用法，於是「明哲保身」這句成語就從原來積極贊頌的意義，一轉變成消極退守的意義了。
\n\n**語意說明** :
明達事理、洞見時勢的人，不參與會帶給自己危險的事。為了個人得失而喪失原則的庸俗處世態度。
\n\n**例句** :
事情發生後，大家才對他先知卓見、`明哲保身`的智慧佩服不已。
\n參加這種團體的人三教九流都有，我看你還是`明哲保身`，不要去蹚這渾水吧！
\n范蠡就是看出句踐這個人只可共患難，不可共享福，所以`明哲保身`，離開越國。
\n
\n凡事不關己，就不加聞問，是`明哲保身`的方法。
\n士可仕則仕，不可仕則隱，我為了`明哲保身`，不過問政治。
\n如果大家都自掃門前雪，只求`明哲保身`，這個社會將會變得很冷漠。
\n凶案現場警方根本找不到目擊者，因為大家都三緘其口以求`明哲保身`。 \n\n**近義成語** :
`潔身自好`、`獨善其身`
\n\n**反義成語** :
`同流合汙`、`隨波逐流`
\n\n**參考詞語** :
`明哲防身`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄥˊ ㄓㄜˊ ㄈㄤˊ ㄕㄣ，明哲防身\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄓㄜˊ ㄈㄤˊ ㄕㄣ` 的 中文是 `明哲防身`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「明哲保身」之典故說明，提供參考。「明哲保身」本來是稱頌他人的一句話。明哲，是說一個人明達事理，洞見時勢；保身，是說這個人能擇安去危，保全其身，遠離禍害。出自於《詩經．大雅．烝民》這篇詩。這篇詩是周宣王的大臣尹吉甫，為稱頌宣王能任用賢臣仲山甫中興王室而作。全詩共分八章，在詩的第四章，稱贊仲山甫能奉行王命，能了解邦國的好壞；是一個明智，能保其身的人；只知道日夜奮力辦事，以事奉宣王。這是「明哲保身」的原義。後來這句成語的語義開始偏向「保身」，明哲的目的是為了保全自身免受外界侵擾，把自身利益得失置於最優先，為了達此目的，可以放棄原本該堅持的原則。例如明代梁辰魚《浣紗記》第一二齣，提到伍子胥報了楚國殺父之仇說：「但大仇既報，吾願已畢。今欲飄然去國，明哲保身，省得落于奸臣之手。」這裡的「明哲保身」顯非原來用法，於是「明哲保身」這句成語就從原來積極贊頌的意義，一轉變成消極退守的意義了。
\n\n**參考詞語** :
`明哲保身`
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{"Instruct": "ㄇㄧㄥˊ ㄔㄚˊ ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ，明察秋毫\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄔㄚˊ ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ` 的 中文是 `明察秋毫`
\n\n**典故說明** :
離婁是神話中黃帝時代的人，相傳他能夠把百步之外的野獸細毛看得根根分明，所以董無心說，像離婁這樣的人可說是視力極好了。孟子在勸諫梁惠王行仁義之道時，曾經借用離婁的視力，他說：「如果有人說，他的力量可以舉起百鈞（三十斤為一鈞）之物，卻舉不起一根羽毛；他的視力能夠看見野獸初生的細毛，卻看不見一堆木柴，請問大王您會相信他嗎？」梁惠王回答：「當然不會。」孟子於是又說道：「舉不起一根羽毛，或看不見一堆木柴，是因為不肯去做，而非做不到。現在人民生活困苦，朝不保夕，是因為大王您不肯行仁義之道，讓恩澤遍及百姓，而非大王您做不到啊！」後來「明察秋毫」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人能洞察一切，能看到極細微的地方。
\n\n**語意說明** :
比喻人能洞察一切，看到極細微的地方。
\n\n**例句** :
包公辦案`明察秋毫`，宵小歹徒無所遁形。
\n無論嫌犯多麼狡猾，很難逃得過檢察官的`明察秋毫`。
\n多虧老爺`明察秋毫`，找出真正偷東西的人，還我清白。
\n老總遇事能`明察秋毫`，想在他面前耍花樣，門都沒有！
\n在警方`明察秋毫`的偵辦下，這件懸案，終於宣告偵破。
\n施公在百姓心目中是廉潔奉公、`明察秋毫`的青天大老爺。
\n`明察秋毫`的鑑識人員總能利用微物證據，找到破案線索。
\n這件案子虧得法官`明察秋毫`，終於真相大白，洗刷了被告的冤情。
\n這件搶案由於警方的`明察秋毫`，使歹徒無所遁形，很快就破案了。
\n他的眼力真可謂是`明察秋毫`，連掉在地板上的一根頭髮都能看得一清二楚。 \n\n**近義成語** :
`洞若觀火`
\n\n**反義成語** :
`如坐雲霧`、`霧裡看花`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄥˊ ㄖˋ ㄏㄨㄤˊ ㄏㄨㄚ，明日黃花\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄖˋ ㄏㄨㄤˊ ㄏㄨㄚ` 的 中文是 `明日黃花`
\n\n**典故說明** :
重陽節又稱「登高節」、「重九節」、「菊花節」、「茱萸節」等。據南朝梁吳均《續齊諧記》記載，東漢時，仙人費長房曾對桓景說，某年九月九日會有大災難，家人須在手臂繫上盛滿茱萸的囊包，並且登山飲菊花酒，才能消災。桓景如言照辦，果真平安無事，然其家之雞犬牛羊卻都暴斃而死。於是後人每到九月九日這一天就都會登高，佩戴茱萸，以及喝菊花酒。唐朝詩人王維在〈九月九日憶山東兄弟〉一詩裡就寫到：「遍插茱萸少一人。」宋朝的蘇軾更是在〈九日次韻王鞏〉一詩裡以錯過重陽節時令賞菊，就沒有興味可言，並進一步申述菊花漸漸枯萎，連戀花的蝶兒也要發愁了。典源又見宋．蘇軾〈南鄉子．霜降水痕收〉詞。內容則是表述蘇軾被貶到黃州後對於時不我予的感慨。後來「明日黃花」就用來比喻過時的事物。
\n\n**語意說明** :
比喻過時的事物。
\n\n**例句** :
這份感情已是`明日黃花`，何必再提呢？\r
\n現在流行的事物，過些時都成為`明日黃花`。\r
\n這消息早已成為`明日黃花`，毫無新聞價值？\r
\n過氣的影星就像是`明日黃花`，誰還會來理？\r
\n舊地重遊，往事已成`明日黃花`，令人感傷。\r
\n他在政壇上已是`明日黃花`，發生不了什麼作用。\r
\n前些日子還是情人節的飾物，今天卻是`明日黃花`，乏人問津。 \n\n**近義成語** :
`時過境遷`
\n\n**參考詞語** :
`黃梁一枕`、`黃花明日`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄥˊ ㄓㄨ ㄖㄨˋ ㄓㄤˇ，明珠入掌\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄓㄨ ㄖㄨˋ ㄓㄤˇ` 的 中文是 `明珠入掌`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「掌上明珠」之典故說明，提供參考。「掌上明珠」是捧在手上的一顆明珠，比喻極為珍愛的人或物。晉代的傅玄有一首樂府詩〈短歌行〉描述一名女子被拋棄後悲傷無奈的心境，詩中有「昔君視我，如掌中珠。何意一朝，棄我溝渠。」說情郎以前視我如捧在手掌上的明珠，那樣珍貴，為何突然有一天將我拋棄在溝渠？後來「掌上明珠」這句成語就從這裡演變而出，比喻極為珍愛的人或物，亦用於指寶貝兒女，如金．元好問的〈楊煥然生子〉詩：「掌上明珠慰老懷，愁顏我亦為君開。」近代則多指愛女，如《程乙本紅樓夢》第二回：「只嫡妻賈氏生得一女，乳名黛玉，年方五歲，夫妻愛之如掌上明珠。」
\n\n**參考詞語** :
`掌上明珠`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄥˊ ㄓㄨ ㄧㄝˋ ㄊㄡˊ，明珠夜投\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄓㄨ ㄧㄝˋ ㄊㄡˊ` 的 中文是 `明珠夜投`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「明珠暗投」之典故說明，提供參考。明珠，珍貴的寶珠，引申為珍貴的物品，也指懷有才能的人。暗投，在黑暗中投擲。《史記》中記載了一篇漢代鄒陽給梁孝王的書信，其中提到：如果在黑暗中將珍貴的寶珠和玉璧投擲於路上行人面前，因為突然看到如此珍貴的東西，一時之間，誰也不敢隨便拿取，反而按住劍互相斜視，隨時準備攻擊。會有這樣的反應，完全是因為一切發生得太突然的緣故。鄒陽以明珠自喻，陳述自己懷才不遇，得不到君王的賞識與珍愛，又遭受他人的讒言陷害。後來「明珠暗投」這句成語就從這裡演變而出，比喻懷才不遇，高才屈居下位，如元．高明〈二郎神．從別後套．集賢賓〉曲：「怕朱顏去也難留，把明珠暗投，不如意十常八九。」後來也常用來比喻好人誤入歧途，如：「他原本是個上進的學生，但因為交到壞朋友，明珠暗投，終於淪落到如此地步。」
\n\n**參考詞語** :
`明珠暗投`
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{"Instruct": "ㄇㄧㄥˊ ㄓㄨ ㄓㄤˇ ㄕㄤˋ，明珠掌上\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄓㄨ ㄓㄤˇ ㄕㄤˋ` 的 中文是 `明珠掌上`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「掌上明珠」之典故說明，提供參考。「掌上明珠」是捧在手上的一顆明珠，比喻極為珍愛的人或物。晉代的傅玄有一首樂府詩〈短歌行〉描述一名女子被拋棄後悲傷無奈的心境，詩中有「昔君視我，如掌中珠。何意一朝，棄我溝渠。」說情郎以前視我如捧在手掌上的明珠，那樣珍貴，為何突然有一天將我拋棄在溝渠？後來「掌上明珠」這句成語就從這裡演變而出，比喻極為珍愛的人或物，亦用於指寶貝兒女，如金．元好問的〈楊煥然生子〉詩：「掌上明珠慰老懷，愁顏我亦為君開。」近代則多指愛女，如《程乙本紅樓夢》第二回：「只嫡妻賈氏生得一女，乳名黛玉，年方五歲，夫妻愛之如掌上明珠。」
\n\n**參考詞語** :
`掌上明珠`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄥˊ ㄓㄨ ㄢˋ ㄊㄡˊ，明珠暗投\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄓㄨ ㄢˋ ㄊㄡˊ` 的 中文是 `明珠暗投`
\n\n**典故說明** :
明珠，珍貴的寶珠，引申為珍貴的物品，也指懷有才能的人。暗投，在黑暗中投擲。《史記》中記載了一篇漢代鄒陽給梁孝王的書信，其中提到：如果在黑暗中將珍貴的寶珠和玉璧投擲於路上行人面前，因為突然看到如此珍貴的東西，一時之間，誰也不敢隨便拿取，反而按住劍互相斜視，隨時準備攻擊。會有這樣的反應，完全是因為一切發生得太突然的緣故。鄒陽以明珠自喻，陳述自己懷才不遇，得不到君王的賞識與珍愛，又遭受他人的讒言陷害。後來「明珠暗投」這句成語就從這裡演變而出，比喻懷才不遇，高才屈居下位，如元．高明〈二郎神．從別後套．集賢賓〉曲：「怕朱顏去也難留，把明珠暗投，不如意十常八九。」後來也常用來比喻好人誤入歧途，如：「他原本是個上進的學生，但因為交到壞朋友，明珠暗投，終於淪落到如此地步。」
\n\n**語意說明** :
比喻懷才不遇，高才屈居下位。比喻好人誤入歧途。
\n\n**例句** :
你雖然急著找工作，但也要找對公司，才不會有`明珠暗投`之嘆。
\n古代文人遇到明主，自是遇合之美，若遇到昏君，那也只能自嘆`明珠暗投`。
\n王經理現在雖然名噪一時，但在剛出社會時，他也曾經`明珠暗投`，無人賞識。
\n一個人再有才幹，若是無人賞識，或入錯了行，也是`明珠暗投`，無法盡情發揮。
\n進入公司後，盡是做些打雜的工作，雖然是`明珠暗投`，但也只能盼望知人善任的長官早日出現。
\n
\n他原本是個上進的學生，但因為交到壞朋友，`明珠暗投`的下場，如今是狼狽不堪。
\n他弟弟本來是個品學兼優的好孩子，後來受到同儕的影響，`明珠暗投`，竟成為黑道中的小流氓。 \n\n**近義成語** :
`懷才不遇`
\n\n**反義成語** :
`蛟龍得水`
\n\n**參考詞語** :
`隋珠暗投`、`明珠夜投`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄥˊ ㄓㄨ ㄕㄥ ㄅㄤˋ，明珠生蚌\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄓㄨ ㄕㄥ ㄅㄤˋ` 的 中文是 `明珠生蚌`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「老蚌生珠」之典故說明，提供參考。東漢時，一個名叫韋端的大將軍，有兩個兒子，長子叫元將，次子叫仲將，兩人都非常地優秀。當時在文壇上享富盛名的孔融，與韋端一家有深厚的世交關係。有一次，孔融寫給韋端一封信，信中提到：「前幾天元將來訪，我看他學問高深，才華洋溢，氣度恢宏，將來必定是個能創立大事業的人才。昨天仲將又來訪，我看他資質聰敏，性情敦厚，將來也一定能繼承家業，光耀門楣。沒想到這麼一對寶貴的珍珠，竟然會是出自你這個老蚌的身上，實在是太珍貴了！」因為當時韋端的年紀已大，所以孔融就用老蚌來比喻他，又用珍珠來比喻兩個優秀的兒子。「老蚌生珠」這句成語就從這裡演變而出，《書言故事．子孫類》：「言人父子俱美，曰老蚌生珠。」說的正是此事。後來「老蚌生珠」意義，多僅用以比喻老年得子。
\n\n**參考詞語** :
`老蚌生珠`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄥˊ ㄇㄨˋ ㄓㄤ ㄉㄢˇ，明目張膽\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄇㄨˋ ㄓㄤ ㄉㄢˇ` 的 中文是 `明目張膽`
\n\n**典故說明** :
「明目張膽」原作「瞋目張膽」。據《史記．卷八九．張耳陳餘列傳》載：秦朝末年天下大亂，群雄並起。張耳和陳餘都是戰國魏人。陳涉（即陳勝，秦陽城人）與吳廣起兵反秦時，張、陳二人一起投入陳涉旗下，並得到陳涉的重用。陳中這個地方的父老一致認為陳涉英勇反抗秦朝、光復楚地，功勞很大，希望立他為楚王。陳涉於是詢問兩人的意見，他們回答說：「秦朝暴虐無道，奴役百姓，搜括錢財，害得平民百姓國破家亡。將軍你有膽識，無所畏懼，不顧自己的生死，為天下除害。如今將軍剛到陳地，就想稱王，是將天下視為私有。希望將軍不要稱王，趕快引兵西進，立六國的後人為王，結合眾人的力量，一舉推翻秦朝，如此才能成就帝業。反之，今天在陳中稱王，恐怕會失去百姓對你的向心力，無法成就帝業。」但是陳涉聽不進去，仍自立為楚王。這裡的原文「瞋目張膽」本來是「張大眼，壯著膽」的意思，後來演變出「明目張膽」這句成語，用來形容有膽識，無所畏懼。現在語義則轉化為貶義，用來比喻肆無忌憚的公然做壞事。
\n\n**語意說明** :
比喻肆無忌憚地公然做壞事。
\n\n**例句** :
考試時，他竟然`明目張膽`作弊，一點羞恥心都沒有。
\n這隻小老鼠竟然敢`明目張膽`地在大花貓面前跑來跑去。
\n這兩個匪徒竟然`明目張膽`地搶劫路人，結果當場被逮捕！
\n他敢如此`明目張膽`地幹壞事，是不是找了什麼人當靠山？
\n有了幫派當靠山，這些壞蛋幹起壞事來就更加`明目張膽`了。
\n那家人在客廳裡看電視，歹徒竟敢`明目張膽`地持槍走進來。
\n這些歹徒竟敢在光天化日之下，`明目張膽`地搶劫，簡直目無法紀。
\n聽說有些地方的扒手，`明目張膽`地就在大庭廣眾扒走觀光客的財物。
\n我要是縱容他這次的行為，那以後他不就更加`明目張膽`，無所顧忌了。 \n\n**近義成語** :
`明火執仗`、`肆無忌憚`、`膽大包天`
\n\n**反義成語** :
`鬼鬼祟祟`、`偷偷摸摸`、`藏頭露尾`
\n\n**參考詞語** :
`張膽明目`、`瞋目張膽`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄥˊ ㄇㄡˊ ㄏㄠˋ ㄔˇ，明眸皓齒\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄇㄡˊ ㄏㄠˋ ㄔˇ` 的 中文是 `明眸皓齒`
\n\n**典故說明** :
「明眸皓齒」，常用來形容美人容貌明麗，因為二者長在娟秀的臉上，更加引人注目。曹植在他作的〈洛神賦〉中，形容洛神的美麗：「丹脣外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。」是說美麗的洛神，她有著鮮明的紅唇，潔白的牙齒，明亮的眼睛顧盼流轉，兩頰的笑靨俏麗動人。後來「明眸皓齒」這句成語就從這裡演變而出，用來形容美人容貌明麗。唐．杜甫〈哀江頭〉詩：「明眸皓齒今何在？血汙遊魂歸不得。」是借用「明眸皓齒」來指有著明目皓齒的美女楊貴妃。
\n\n**語意說明** :
形容女子容貌明麗。褒義。
\n\n**例句** :
她生來`明眸皓齒`，十足是個美人胚子。
\n她豐潤高挑，`明眸皓齒`，十分美麗迷人。
\n這位`明眸皓齒`的小姐，有很多的追求者。
\n化過妝的小美，`明眸皓齒`，和平時判若兩人！
\n她雖已徐娘半老，卻依然`明眸皓齒`，光豔照人。 \n\n**近義成語** :
`朱脣皓齒`、`蛾眉皓齒`
\n\n**參考詞語** :
`皓齒明眸`、`星眸皓齒`、`皓齒星眸`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄥˊ ㄓ ㄍㄨˋ ㄈㄢˋ，明知故犯\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄓ ㄍㄨˋ ㄈㄢˋ` 的 中文是 `明知故犯`
\n\n**典故說明** :
「明知故犯」的意思是明明知道是錯的，卻故意去違犯。例如國家頒布了法令，人人都應該遵守，但是有些人因不知法而犯法，這是無心之過，還可原諒；如果是明明知道法令規定如此，卻故意去觸犯，這就是「明知故犯」了。這種意念在文獻上比較早的出處是宋代陳世崇的《隨隱漫錄》卷一引西山蔡先生對子孫的訓示說：「蓋不識好惡，如童稚，如醉人，雖有罪可赦，若知而故犯，王法不可免也。」意思是說：一個人不明是非，就像小孩子和醉漢，如果犯錯，還可以原諒；但是如果是已經知道不對了，還去犯錯，那就應該受法律制裁。這裡的「知而故犯」就是「明知故犯」的意思。後來「明知故犯」這句成語就從這裡演變而出，用來形容明明知道不對，卻故意去做。在宋釋普濟《五燈會元．卷一五．德山志先禪師》也有「知而故犯」的說法。「明知故犯」不一定單指犯法而言，泛指一切明知事情是錯的，卻故意去觸犯的行為。如明代鄭若庸《玉玦記》第二二齣：「正是明知故犯，也因業在其中。」又如《文明小史》第四○回：「人家尚且替我們那般發急，我們自己倒明知故犯。」都是這個意思。
\n\n**語意說明** :
形容明明知道不對，卻故意去做。
\n\n**例句** :
無心之過，情有可原；假如是`明知故犯`，那可要加重處罰了。
\n學校三令五申禁止學生抽菸，他卻`明知故犯`，當然要被記過處分了。
\n老師已經再三告誡他不要沉迷網咖，他卻置若罔聞、`明知故犯`，真是令人生氣。 \n\n**近義成語** :
`知法犯法`
\n\n**反義成語** :
`知過必改`
\n\n**參考詞語** :
`明知明犯`、`知而故犯`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄥˊ ㄓ ㄇㄧㄥˊ ㄈㄢˋ，明知明犯\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄓ ㄇㄧㄥˊ ㄈㄢˋ` 的 中文是 `明知明犯`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「明知故犯」之典故說明，提供參考。「明知故犯」的意思是明明知道是錯的，卻故意去違犯。例如國家頒布了法令，人人都應該遵守，但是有些人因不知法而犯法，這是無心之過，還可原諒；如果是明明知道法令規定如此，卻故意去觸犯，這就是「明知故犯」了。這種意念在文獻上比較早的出處是宋代陳世崇的《隨隱漫錄》卷一引西山蔡先生對子孫的訓示說：「蓋不識好惡，如童稚，如醉人，雖有罪可赦，若知而故犯，王法不可免也。」意思是說：一個人不明是非，就像小孩子和醉漢，如果犯錯，還可以原諒；但是如果是已經知道不對了，還去犯錯，那就應該受法律制裁。這裡的「知而故犯」就是「明知故犯」的意思。後來「明知故犯」這句成語就從這裡演變而出，用來形容明明知道不對，卻故意去做。在宋釋普濟《五燈會元．卷一五．德山志先禪師》也有「知而故犯」的說法。「明知故犯」不一定單指犯法而言，泛指一切明知事情是錯的，卻故意去觸犯的行為。如明代鄭若庸《玉玦記》第二二齣：「正是明知故犯，也因業在其中。」又如《文明小史》第四○回：「人家尚且替我們那般發急，我們自己倒明知故犯。」都是這個意思。
\n\n**參考詞語** :
`明知故犯`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄥˊ ㄖㄨㄛˋ ㄓˇ ㄓㄤˇ，明若指掌\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄖㄨㄛˋ ㄓˇ ㄓㄤˇ` 的 中文是 `明若指掌`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「瞭如指掌」之典故說明，提供參考。魯國是周朝大功臣周公旦的封邑。周公曾輔佐武王討伐商紂，又協助成王東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，使天下大治。後來周天子為感念周公的功勞，於是特准魯國於周公之廟舉行原只有帝王才可主持的禘（ㄉㄧˋ）祭。但是，因為一般人都不曾見過這樣的重大祭典，所以完全不了解禘祭的進行方式，於是向孔子請教，但孔子不願回答，便說：「不知也。」這是因為當時魯國宗廟靈位配祀等名分顛倒，不合周禮，違逆了孔子對禮教的堅持，所以孔子故意避而不談這方面的問題。然後他又指著自己的手掌說：「知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！」這句話則是說：若真有人能說出禘禮的確實情況，那他就是個知禮的人，如此，則對於治理天下的方法，就像對自己手掌般清楚而且易於掌握。後來「暸如指掌」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻對事情的狀況了解得非常清楚。
\n\n**參考詞語** :
`瞭如指掌`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄥˊ ㄖㄨㄛˋ ㄍㄨㄢ ㄏㄨㄛˇ，明若觀火\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄖㄨㄛˋ ㄍㄨㄢ ㄏㄨㄛˇ` 的 中文是 `明若觀火`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「洞若觀火」之典故說明，提供參考。盤庚是成湯的十世孫，商朝的十七代君主。《尚書．盤庚》是盤庚為了遷都所作告諭臣民之書，共分三篇。上篇是盤庚對邦伯、執事等貴冑大臣的訓誡之詞，主要說明遷都是上天的旨意，任何阻礙遷都的行為都是違背天意的；中篇則是對平民的訓詞，口氣嚴厲，語帶威脅，要人民共同支持遷都之舉，否則就會被處死；下篇則是遷都後，盤庚告誡百官諸侯之言，希望他們能夠把恩德廣施於民。在上篇裡頭，盤庚警告專權弄政的貴族大臣：「不是我荒廢了先王的美德，而是你們的行為讓先王的美德隱晦，不畏懼我這個君王。對於你們的計謀私心，我就像看著火光一樣地清楚，只是因為我拙於謀劃，才會讓你們犯下這樣的過失。如果你們能去除私心，把恩澤施於人民，這樣才能大聲的說你們是積德行善的人啊！」盤庚遷殷之後，消弭了王室內部的紛爭，促進了社會經濟的發展，因此盤庚被稱為中興之主，並為後來的武丁盛世打下基礎。後來「洞若觀火」這句成語，就從這裡的「予若觀火」演變而出，用來比喻觀察事物非常透澈。
\n\n**參考詞語** :
`洞若觀火`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄥˊ ㄐㄧㄥˋ ㄍㄠ ㄒㄩㄢˊ，明鏡高懸\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄐㄧㄥˋ ㄍㄠ ㄒㄩㄢˊ` 的 中文是 `明鏡高懸`
\n\n**典故說明** :
根據《西京雜記》的記載，劉邦攻入咸陽宮時，尋獲寶物一方明鏡，它能照見人的五臟六腑，也能鑑別人心正邪。秦始皇常利用它來照宮女，凡心膽慌張跳動的就殺死她。杜甫〈洗兵馬〉詩「司徒清鑒懸明鏡」句，正式用「懸明鏡」來稱許司徒李光弼，從此人們就以「明鏡（秦鏡）高懸」來比喻官吏辦事明察洞燭，執法公正嚴明。
\n\n**語意說明** :
比喻官吏執法能公正嚴明。褒義。比喻辦事能明察無私。褒義。
\n\n**例句** :
這位法官果真是`明鏡高懸`，平反不少冤情。\r
\n陳法官判案一向公正嚴謹，真可說是`明鏡高懸`。\r
\n這位法官詳查案情，`明鏡高懸`，使冤獄得以昭雪。\r
\n法官在斷案時應`明鏡高懸`，不受私慾和強權的左右。\r
\n他是位清廉自持、`明鏡高懸`的法官，畢生致力建立公正嚴明的司法制度。\r
\n面對被害人的控訴，原本應`明鏡高懸`的法庭卻視而不見，讓人不禁懷疑公理何在？\r
\n\r
\n你不用擔心這些謠言，經理一向`明鏡高懸`，會有適當的處置。\r
\n這些小人擅長蠱惑人心，所幸新任主管`明鏡高懸`，讓他們個個原型畢露。 \n\n**近義成語** :
`大公無私`、`執法如山`、`洞燭姦邪`
\n\n**參考詞語** :
`秦鏡高懸`、`高懸明鏡`、`神鏡高懸`、`秦庭朗鏡`、`高檯明鏡`、`高臺明鏡`、`高懸秦鏡`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˋ ㄙㄨˊ ㄧˊ ㄈㄥ，易俗移風\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄙㄨˊ ㄧˊ ㄈㄥ` 的 中文是 `易俗移風`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。
\n\n**參考詞語** :
`移風易俗`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˋ ㄖㄨˊ ㄈㄢˇ ㄓㄤˇ，易如反掌\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄖㄨˊ ㄈㄢˇ ㄓㄤˇ` 的 中文是 `易如反掌`
\n\n**典故說明** :
春秋時，管仲使他的君主稱霸於諸侯，晏子使他的君主盛名遠揚。《孟子．公孫丑上》中記載了孟子對此事的看法。孟子的學生公孫丑問他說：「老師，如果您也在齊國執政，是否能振興管仲、晏嬰的功業？」孟子聽了說：「齊國是個大國，地廣人多，如能施行仁政，完成天下統一的王業，就像把手掌翻轉一下那麼容易，可是他們都沒有做到。」後來「易如反掌」這句成語，就孟子話中「由反手也」演變而出，用來比喻事情非常容易做到。
\n\n**語意說明** :
比喻事情非常容易做到。
\n\n**例句** :
搬桌子？`易如反掌`，我來幫忙吧！
\n處理此事，`易如反掌`，交給我辦吧！
\n修理這種開關，一懂竅門，`易如反掌`。
\n他可是舉重冠軍，抬個櫃子簡直`易如反掌`。
\n對大胃王而言，吃五碗飯，簡直是`易如反掌`。
\n你不要以為作現代詩是`易如反掌`的事，它也有一些要求的。 \n\n**近義成語** :
`反掌折枝`、`易如拾芥`、`唾手可得`、`探囊取物`、`輕而易舉`
\n\n**反義成語** :
`挾山超海`、`難若登天`
\n\n**參考詞語** :
`易如翻掌`、`反掌之易`、`易於反手`、`易於反掌`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˋ ㄖㄨˊ ㄈㄢ ㄓㄤˇ，易如翻掌\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄖㄨˊ ㄈㄢ ㄓㄤˇ` 的 中文是 `易如翻掌`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「易如反掌」之典故說明，提供參考。春秋時，管仲使他的君主稱霸於諸侯，晏子使他的君主盛名遠揚。《孟子．公孫丑上》中記載了孟子對此事的看法。孟子的學生公孫丑問他說：「老師，如果您也在齊國執政，是否能振興管仲、晏嬰的功業？」孟子聽了說：「齊國是個大國，地廣人多，如能施行仁政，完成天下統一的王業，就像把手掌翻轉一下那麼容易，可是他們都沒有做到。」後來「易如反掌」這句成語，就孟子話中「由反手也」演變而出，用來比喻事情非常容易做到。
\n\n**參考詞語** :
`易如反掌`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˋ ㄩˊ ㄈㄢˇ ㄕㄡˇ，易於反手\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄩˊ ㄈㄢˇ ㄕㄡˇ` 的 中文是 `易於反手`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「易如反掌」之典故說明，提供參考。春秋時，管仲使他的君主稱霸於諸侯，晏子使他的君主盛名遠揚。《孟子．公孫丑上》中記載了孟子對此事的看法。孟子的學生公孫丑問他說：「老師，如果您也在齊國執政，是否能振興管仲、晏嬰的功業？」孟子聽了說：「齊國是個大國，地廣人多，如能施行仁政，完成天下統一的王業，就像把手掌翻轉一下那麼容易，可是他們都沒有做到。」後來「易如反掌」這句成語，就孟子話中「由反手也」演變而出，用來比喻事情非常容易做到。
\n\n**參考詞語** :
`易如反掌`
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{"Instruct": "ㄧˋ ㄩˊ ㄈㄢˇ ㄓㄤˇ，易於反掌\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄩˊ ㄈㄢˇ ㄓㄤˇ` 的 中文是 `易於反掌`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「易如反掌」之典故說明，提供參考。春秋時，管仲使他的君主稱霸於諸侯，晏子使他的君主盛名遠揚。《孟子．公孫丑上》中記載了孟子對此事的看法。孟子的學生公孫丑問他說：「老師，如果您也在齊國執政，是否能振興管仲、晏嬰的功業？」孟子聽了說：「齊國是個大國，地廣人多，如能施行仁政，完成天下統一的王業，就像把手掌翻轉一下那麼容易，可是他們都沒有做到。」後來「易如反掌」這句成語，就孟子話中「由反手也」演變而出，用來比喻事情非常容易做到。
\n\n**參考詞語** :
`易如反掌`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˋ ㄨㄟˊ ㄙㄢ ㄐㄩㄝˊ，易韋三絕\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄨㄟˊ ㄙㄢ ㄐㄩㄝˊ` 的 中文是 `易韋三絕`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「韋編三絕」之典故說明，提供參考。《史記．卷四七．孔子世家》記載孔子晚年對《易經》這本古書很有興趣，它是一本深奧難懂的書，孔子一次一次地反覆研讀，直到讀懂為止。《史記》記載這件事是，用「韋編三絕」來形容孔子的用功程度。「韋」是熟牛皮。古代還未發明紙的時候，字是寫在竹簡上的，然後用牛皮帶編起來。「絕」是斷的意思。孔子鑽研《易》時，不斷翻閱，以致於編綴竹簡的皮帶都斷了好幾次。後來「韋編三絕」就被用來比喻讀書勤奮努力。
\n\n**參考詞語** :
`韋編三絕`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄥ ㄏㄨㄛˇ ㄐㄧˊ，星火急\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄥ ㄏㄨㄛˇ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `星火急`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「急如星火」之典故說明，提供參考。「急如星火」原作「急於星火」。李密，字令伯，三國時蜀漢犍為郡武陽縣人。專攻《春秋左氏傳》，博覽群書，有才學，口舌善辯，曾在蜀任官。父親早逝，母親在他四歲時改嫁，由祖母劉氏撫養成人。李密事奉祖母至孝，晉武帝時，徵為太子洗馬，但他認為祖母年事已高無人奉養，於是上〈陳情表〉婉轉地辭謝聖意，內容非常哀切懇摯。武帝看了之後大為感動，於是賜奴婢與食米，使其終養祖母。表中有一段寫到：「詔書下得十分急切嚴峻，責備臣逃避怠慢，郡縣長官派人逼迫，催促臣趕快上路，州官也登門來催逼，簡直比流星的光還要急切。想要立即奉詔上路，可是祖母的病日漸沉重，但是又不能不去，情勢窘迫，臣實在是進退兩難。」後來「急如星火」這句成語就從這裡演變而出，用來形容情勢急迫。
\n\n**參考詞語** :
`急如星火`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄥ ㄇㄡˊ ㄏㄠˋ ㄔˇ，星眸皓齒\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄥ ㄇㄡˊ ㄏㄠˋ ㄔˇ` 的 中文是 `星眸皓齒`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「明眸皓齒」之典故說明，提供參考。「明眸皓齒」，常用來形容美人容貌明麗，因為二者長在娟秀的臉上，更加引人注目。曹植在他作的〈洛神賦〉中，形容洛神的美麗：「丹脣外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。」是說美麗的洛神，她有著鮮明的紅唇，潔白的牙齒，明亮的眼睛顧盼流轉，兩頰的笑靨俏麗動人。後來「明眸皓齒」這句成語就從這裡演變而出，用來形容美人容貌明麗。唐．杜甫〈哀江頭〉詩：「明眸皓齒今何在？血汙遊魂歸不得。」是借用「明眸皓齒」來指有著明目皓齒的美女楊貴妃。
\n\n**參考詞語** :
`明眸皓齒`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄥ ㄧˊ ㄉㄡˇ ㄏㄨㄢˋ，星移斗換\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄥ ㄧˊ ㄉㄡˇ ㄏㄨㄢˋ` 的 中文是 `星移斗換`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「物換星移」之典故說明，提供參考。滕王閣位於今江西省新建縣城西的章江門，是唐代的滕王李元嬰在任洪州都督時所建。他是唐朝開國君主李淵的兒子，哥哥太宗即位後，將他封為滕王。由於受封那天樓閣正好落成，因此命名為滕王閣。王勃是高宗時代有名的才子，他文思泉湧，下筆成章，不一會兒就能寫出一篇詞藻華麗、情感豐富的文章，為初唐四傑之一。他在參加當時的洪州都督閻公在滕王閣上舉辦的一場盛宴時，即席寫了一篇〈滕王閣序〉，至今為人所傳頌。王勃另作了一首〈滕王閣〉詩，詩的上半部在描述滕王閣的華麗壯觀，後半部則是抒發從滕王閣引發的感嘆，「閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在，檻外長江空自流。」大意是說天上的雲投影在閣前的潭水上，日光也顯得安閑暇適，但地上事物不斷地改變、時序星辰不停地轉移，不知已經過了多少寒暑。當年的李元嬰現在不知身在何處？只剩欄杆外的長江滾滾東流。後來「物換星移」就被用來比喻景物的變遷，世事的更替。
\n\n**參考詞語** :
`物換星移`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄥ ㄧˊ ㄨˋ ㄏㄨㄢˋ，星移物換\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄥ ㄧˊ ㄨˋ ㄏㄨㄢˋ` 的 中文是 `星移物換`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「物換星移」之典故說明，提供參考。滕王閣位於今江西省新建縣城西的章江門，是唐代的滕王李元嬰在任洪州都督時所建。他是唐朝開國君主李淵的兒子，哥哥太宗即位後，將他封為滕王。由於受封那天樓閣正好落成，因此命名為滕王閣。王勃是高宗時代有名的才子，他文思泉湧，下筆成章，不一會兒就能寫出一篇詞藻華麗、情感豐富的文章，為初唐四傑之一。他在參加當時的洪州都督閻公在滕王閣上舉辦的一場盛宴時，即席寫了一篇〈滕王閣序〉，至今為人所傳頌。王勃另作了一首〈滕王閣〉詩，詩的上半部在描述滕王閣的華麗壯觀，後半部則是抒發從滕王閣引發的感嘆，「閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在，檻外長江空自流。」大意是說天上的雲投影在閣前的潭水上，日光也顯得安閑暇適，但地上事物不斷地改變、時序星辰不停地轉移，不知已經過了多少寒暑。當年的李元嬰現在不知身在何處？只剩欄杆外的長江滾滾東流。後來「物換星移」就被用來比喻景物的變遷，世事的更替。
\n\n**參考詞語** :
`物換星移`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄥ ㄌㄨㄛˊ ㄑㄧˊ ㄅㄨˋ，星羅棋布\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄥ ㄌㄨㄛˊ ㄑㄧˊ ㄅㄨˋ` 的 中文是 `星羅棋布`
\n\n**典故說明** :
「星羅棋布」原作「星羅雲布」。指群星和雲朵羅列在空中，棋子分布在滿棋盤上，不但數量繁多，而且範圍廣大，都可以用來形容事物羅列繁密，分布廣泛，錯落有致。如班固在〈兩都賦〉中，描寫當時皇帝出外游獵的壯觀景象，形容山野之上設置著罘（ㄈㄨˊ）網，「列卒周匝，星羅雲布」，便是指士卒眾多，有如天空中的群星和雲朵。後來「星羅棋布」這句成語就從這裡演變而出，用來形容布列繁密，如星星、棋子般的分布於天空或棋盤上。出現「星羅棋布」的書證如北魏．無名氏〈中岳嵩陽寺碑〉：「塔殿宮堂，星羅棋布。」
\n\n**語意說明** :
形容布列繁密。
\n\n**例句** :
來到野柳，只見怪石奇岩，`星羅棋布`。
\n在這藝術公園中，許多石雕作品`星羅棋布`地陣列於各處。
\n在這個面積廣大的湖泊裡，有無數小島`星羅棋布`地散布其中。
\n墾丁的海域中，到處都是`星羅棋布`的珊瑚礁，海底景致十分美麗。
\n每到夏天，在這片美麗的沙灘上，遊客的彩色帳篷`星羅棋布`，構成一片繽紛的世界。 \n\n**近義成語** :
`鱗次櫛比`
\n\n**反義成語** :
`一星半點`、`寥若晨星`、`寥寥無幾`
\n\n**參考詞語** :
`棋布星羅`、`星羅雲布`、`棋布星列`、`棋布星陳`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄥ ㄌㄨㄛˊ ㄩㄣˊ ㄅㄨˋ，星羅雲布\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄥ ㄌㄨㄛˊ ㄩㄣˊ ㄅㄨˋ` 的 中文是 `星羅雲布`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「星羅棋布」之典故說明，提供參考。「星羅棋布」原作「星羅雲布」。指群星和雲朵羅列在空中，棋子分布在滿棋盤上，不但數量繁多，而且範圍廣大，都可以用來形容事物羅列繁密，分布廣泛，錯落有致。如班固在〈兩都賦〉中，描寫當時皇帝出外游獵的壯觀景象，形容山野之上設置著罘（ㄈㄨˊ）網，「列卒周匝，星羅雲布」，便是指士卒眾多，有如天空中的群星和雲朵。後來「星羅棋布」這句成語就從這裡演變而出，用來形容布列繁密，如星星、棋子般的分布於天空或棋盤上。出現「星羅棋布」的書證如北魏．無名氏〈中岳嵩陽寺碑〉：「塔殿宮堂，星羅棋布。」
\n\n**參考詞語** :
`星羅棋布`
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{"Instruct": "ㄔㄨㄣ ㄇㄥˋ ㄧ ㄔㄤˇ ，春夢一場\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄣ ㄇㄥˋ ㄧ ㄔㄤˇ ` 的 中文是 `春夢一場`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一場春夢」之典故說明，提供參考。李郢，唐京兆長安人，字楚望。以山水琴書自娛，工詩，七律尤清麗可喜，為時人所稱。他去世時，好友盧延讓，字子善，范陽人，寫了一首〈哭李郢端公〉詩，其末二句：「詩侶酒徒消散盡，一場春夢越王城。」感嘆世事變幻無常，詩友凋零殆盡，昔日大家一起賦詩飲酒的歡樂情境，竟有如春夢易醒，實在令人傷感。後來「一場春夢」被用來比喻世事變幻，轉眼成空。如元．無名氏《九世同居》第二折：「你與我蓋造池亭園館一所，我要每日散心悅情；世間萬事，總是一場春夢。」
\n\n**參考詞語** :
`一場春夢`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄔㄨㄣ ㄇㄥˋ ㄧˋ ㄔㄤˇ，春夢一場\n", "Response": "**注音**
` ㄔㄨㄣ ㄇㄥˋ ㄧˋ ㄔㄤˇ` 的 中文是 `春夢一場`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一場春夢」之典故說明，提供參考。李郢，唐京兆長安人，字楚望。以山水琴書自娛，工詩，七律尤清麗可喜，為時人所稱。他去世時，好友盧延讓，字子善，范陽人，寫了一首〈哭李郢端公〉詩，其末二句：「詩侶酒徒消散盡，一場春夢越王城。」感嘆世事變幻無常，詩友凋零殆盡，昔日大家一起賦詩飲酒的歡樂情境，竟有如春夢易醒，實在令人傷感。後來「一場春夢」被用來比喻世事變幻，轉眼成空。如元．無名氏《九世同居》第二折：「你與我蓋造池亭園館一所，我要每日散心悅情；世間萬事，總是一場春夢。」
\n\n**參考詞語** :
``一場春夢``
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{"Instruct": "ㄔㄨㄣ ㄏㄨㄟ ㄘㄨㄣˋ ㄘㄠˇ，春暉寸草\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄣ ㄏㄨㄟ ㄘㄨㄣˋ ㄘㄠˇ` 的 中文是 `春暉寸草`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「寸草春暉」之典故說明，提供參考。唐代詩人孟郊出身寒苦，四十六歲才考上進士，作了官後，又因性情耿直而受到排擠，最後只能當個小官，直到去世。孟郊由於一生貧寒，他的詩作也多描寫自己淒涼的境遇及心聲，同時也反映一般人民的生活疾苦。在〈遊子吟〉這首詩中，描寫慈母為即將要遠行的孩子縫製衣物，以免他們在路上受寒。這樣的恩情，子女無論做什麼都無法報答。詩中用「寸草」比喻子女，而用「三春暉」比喻母愛。「春暉」即是指春天的陽光，形容母愛有如春陽一樣的溫暖。後來「寸草春暉」就從這裡演變而出，比喻父母恩情深重，子女難以報答。
\n\n**參考詞語** :
`寸草春暉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨㄣ ㄏㄨㄚ ㄑㄧㄡ ㄕˊ，春花秋實\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄣ ㄏㄨㄚ ㄑㄧㄡ ㄕˊ` 的 中文是 `春花秋實`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「春華秋實」之典故說明，提供參考。崔駰（？∼西元９２），字亭伯，東漢安平人。年少時便與班固、傅毅齊名，學問淵博，擅長文章。由於致力研讀典籍，因此並不汲汲於追求仕宦。當時即有人譏諷說崔駰此人性格太過沈靜，少與人互動，日後恐怕會有名聲與才能不相符合的情況。崔駰於是寫下〈達旨〉來表白自己的心境。文中先提起一段時人勸進投入仕宦生活的話，其中就引錄《易經》的話說：「聖人備置實物是要讓人使用」。又說「功業尊高盛大，然後可以受人觀仰，而後才能上下交相融合。」天地萬物遵行自然的規律，陰陽自有定則。就如同春天開花，秋天才能收成其果實，有始有終，才有實質的收穫。後來「春華秋實」這句成語就從這裡演變而出。《三國志．卷一二．魏書．邢顒傳》中，劉楨曾經上諫曹植，他認為曹植「採庶子之春華，忘家丞之秋實。」「庶子」、「家丞」皆為邢顒自稱，而「春華」指其文采學問，「秋實」則指其品德情操，這是以「春華」與「秋實」比喻「文」與「質」，文與質各有擅勝。又《顏氏家訓．勉學》中說：「夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，脩身利行，秋實也。」也是以「春華」喻文，「秋實」喻質，而儼然有以「文」為手段，以「質」為目的之觀念，即「春華」之文采，乃為了「秋實」的利行，二者有著因果的意涵。由此再引申，就產生了比喻努力與成果過程因果關係的意義。
\n\n**參考詞語** :
`春華秋實`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨㄣ ㄏㄨㄚ ㄑㄧㄡ ㄕˊ，春華秋實\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄣ ㄏㄨㄚ ㄑㄧㄡ ㄕˊ` 的 中文是 `春華秋實`
\n\n**典故說明** :
崔駰（？∼西元９２），字亭伯，東漢安平人。年少時便與班固、傅毅齊名，學問淵博，擅長文章。由於致力研讀典籍，因此並不汲汲於追求仕宦。當時即有人譏諷說崔駰此人性格太過沈靜，少與人互動，日後恐怕會有名聲與才能不相符合的情況。崔駰於是寫下〈達旨〉來表白自己的心境。文中先提起一段時人勸進投入仕宦生活的話，其中就引錄《易經》的話說：「聖人備置實物是要讓人使用」。又說「功業尊高盛大，然後可以受人觀仰，而後才能上下交相融合。」天地萬物遵行自然的規律，陰陽自有定則。就如同春天開花，秋天才能收成其果實，有始有終，才有實質的收穫。後來「春華秋實」這句成語就從這裡演變而出。《三國志．卷一二．魏書．邢顒傳》中，劉楨曾經上諫曹植，他認為曹植「採庶子之春華，忘家丞之秋實。」「庶子」、「家丞」皆為邢顒自稱，而「春華」指其文采學問，「秋實」則指其品德情操，這是以「春華」與「秋實」比喻「文」與「質」，文與質各有擅勝。又《顏氏家訓．勉學》中說：「夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，脩身利行，秋實也。」也是以「春華」喻文，「秋實」喻質，而儼然有以「文」為手段，以「質」為目的之觀念，即「春華」之文采，乃為了「秋實」的利行，二者有著因果的意涵。由此再引申，就產生了比喻努力與成果過程因果關係的意義。
\n\n**語意說明** :
春天開花，秋天結果的自然景象。比喻文質，各具擅勝。比喻努力與成果過程的因果關係。
\n\n**例句** :
眼看屋前的果樹`春華秋實`，一年又將過去。
\n對於許多植物而言，`春華秋實`是最平常不過了！或許這就是一種生命法則。
\n
\n這兩幅畫，`春華秋實`，讓人難以取捨。
\n這兩篇文章`春華秋實`，各有所長，不能相提並論。
\n這兩個人的文章，`春華秋實`，你怎麼學也學不來的。
\n這兩件作品一重華麗，一重樸實，`春華秋實`，各有特點。
\n雖然在同一位老師門下受業，但是`春華秋實`，難分軒輊。
\n
\n`春華秋實`，沒有平日的辛苦耕耘，哪有今天豐富的收穫？
\n他的學問能夠這麼淵博，全靠平日的努力，正所謂`春華秋實`，此言不虛。 \n\n**近義成語** :
`各有千秋`
\n\n**參考詞語** :
`春花秋實`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨㄣ ㄈㄥ ㄏㄨㄚˋ ㄩˇ，春風化雨\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄣ ㄈㄥ ㄏㄨㄚˋ ㄩˇ` 的 中文是 `春風化雨`
\n\n**典故說明** :
「春風化雨」係由「春風」及「化雨」二語詞組合而成。\r
\n「春風」是出自漢．劉向《說苑．卷五．貴德》，根據記載，孟簡子曾經在梁和衛當過宰相，獲罪後逃亡齊國，管仲前來迎接並且問在梁和衛時門下有多少人？至今還跟隨在身邊的有幾人？孟簡子回答說從前門下有三千使者，現在只剩三人跟在我身邊。其中兩個是因為在沒錢時，我出錢幫他們埋葬父親和母親，另一個是因兄長被關，我代為出力營救。管仲聽了之後，上車時感嘆說：「如果我不能像春風給人感化和恩澤，也不能像夏雨一樣及時加惠於民，我必定會失敗。」「化雨」則是出自《孟子．盡心上》，內容是寫君子有種教人的方法，分別是像及時雨一樣及時的潤育教化、成就他的德行、通達他的才能、應答他的問題以及沒有在門下受業，但私自以君子的言行為榜樣，來培養自身這五種。後來這兩個典源被合用成「春風化雨」，用來指適合草木生長的和風及雨水；亦用於比喻師長和藹親切的教導。
\n\n**語意說明** :
指適合草木生長的和風及雨水。比喻師長和藹親切的教導。
\n\n**例句** :
這片山林雖遭火災浩劫，但經過`春風化雨`後，大地逐漸復甦了！\r
\n這幾座山頭在大地震之後，變成光禿禿的，如今竟是一片翠綠，這正是大自然的`春風化雨`之功。\r
\n\r
\n王老師`春風化雨`數十年，桃李滿天下。\r
\n三年來老師們殷勤的教誨，有如`春風化雨`般薰陶了我們。\r
\n班上的「頑劣分子」，在王老師的`春風化雨`下，都已改過向上了。\r
\n導師對我們的愛就像`春風化雨`般，相信班上每位同學都能感受得到。\r
\n你既然立志為人師，希望你能像`春風化雨`那樣，培育出品學兼優的好學生。 \n\n**近義成語** :
`化雨均霑`、`春風風人`、`春風夏雨`
\n\n**反義成語** :
`誤人子弟`
\n\n**參考詞語** :
`時雨春風`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨㄣ ㄈㄥ ㄉㄜˊ ㄧˋ，春風得意\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄣ ㄈㄥ ㄉㄜˊ ㄧˋ` 的 中文是 `春風得意`
\n\n**典故說明** :
唐朝詩人孟郊參加科舉考試，接連兩次都落第不中，後來終於在四十六歲時高中進士。放榜之時正值春天，這時的長安花團錦簇，人人都上街欣賞春天怡人景致。孟郊也騎著馬觀賞春花，迎著春風得意的四處遊覽。中第加上春天的到來，使得孟郊在按捺不住內心喜悅之下，著手寫了這首絕句，記錄自己的心情。詩裡說到自己一掃過去鬱結心情，如今志得意滿，真是自由暢快、無拘無束。「春風得意」這個成語就出自這首絕句，原指登進士第後稱心如意的感受，後來也用於形容人因事情如願以償而心情愉悅滿足。
\n\n**語意說明** :
指考中後稱心如意的感受。形容人因事情如願以償而心情愉悅滿足。
\n\n**例句** :
考上第一志願後，別說他自己`春風得意`了，連他父母親都鎮日笑得合不攏嘴。
\n聯考放榜後，幾家歡樂幾家愁：`春風得意`的，喜上眉梢；名落孫山的，一臉愁容。
\n
\n這一連串的得獎，使他特別顯得`春風得意`。
\n這一陣子，他既得獎，又升官，好不`春風得意`。
\n王兄現在已貴為內閣要員，正是`春風得意`的時候。
\n如今他一舉摘冠，又娶得美人歸，真是`春風得意`啊！
\n他在掌聲如雷中`春風得意`地上臺領獎，令人好生羡慕。
\n人家可是當今政壇最為`春風得意`的人，我怎能跟他比？
\n這位政壇紅星，每次出現在螢光幕上總是一副`春風得意`的樣子。
\n看你這`春風得意`的樣子，一定是有什麼喜事，快說出來分享分享！ \n\n**近義成語** :
`志得意滿`、`得意洋洋`、`洋洋自得`、`躊躇滿志`
\n\n**反義成語** :
`灰心喪氣`、`垂頭喪氣`、`鬱鬱寡歡`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨㄣ ㄈㄥ ㄇㄢˇ ㄇㄧㄢˋ，春風滿面\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄣ ㄈㄥ ㄇㄢˇ ㄇㄧㄢˋ` 的 中文是 `春風滿面`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「滿面春風」之典故說明，提供參考。春風是一年之中最為和煦的風，不冷不熱，吹拂在臉上令人舒暢，所以笑容堆滿臉，這應當就是「滿面春風」這句成語的由來。古人詩句常引用這種情境，例如《全宋詩》中載錄了一首釋志南和尚的詩：「古木陰中繫短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。」春天來臨了，和風輕拂臉上，是何等愉悅！至於使用「滿面春風」一詞，則可從宋代陳與義的〈寓居劉倉廨中晚步過鄭倉臺上〉詩中看見，詩一開頭就說：「紗巾竹杖過荒陂，滿面春風二月時。」描述詩人在滿面春風的二月，外出散步的感受。陳與義用的是「滿面春風」的原義，後來這句成語多用來形容滿面笑容，心情喜悅或得意的情狀。有時也會和「一團和氣」連用。
\n\n**參考詞語** :
`滿面春風`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄟˋ ㄌㄧˋ ㄨㄤˋ ㄧˋ，昧利忘義\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄟˋ ㄌㄧˋ ㄨㄤˋ ㄧˋ` 的 中文是 `昧利忘義`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「見利忘義」之典故說明，提供參考。漢高祖過世後，即位的惠帝生性懦弱，由母親呂后掌握政權，其間殘害劉氏親屬，大力提拔呂氏宗親。呂后一死，宰相陳平和太尉周勃，想趁機剷除呂氏外戚的勢力，但是周勃一直無法順利入主當時由呂祿掌管的北軍。陳平和周勃知道酈寄和呂祿是好友後，就挾持酈寄的父親酈商，要他騙呂祿出遊，酈寄沒辦法，只好答應。周勃入據北軍後，先誅殺呂祿，接著一一剷除朝中呂氏勢力，使得漢文帝順利的繼位。班固在《漢書》中記載這則歷史事件，並且做下評論：漢文帝時，天下人都認為酈寄不顧道義，出賣朋友。但酈寄會這麼做，一方面是為了救父親，一方面為了國家的安定，不能說他出賣朋友，見到有利可圖就不顧道義。後來「見利忘義」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻見到有利可圖就不顧道義。
\n\n**參考詞語** :
`見利忘義`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄠ ㄖㄢˊ ㄖㄨㄛˋ ㄐㄧㄝ，昭然若揭\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄠ ㄖㄢˊ ㄖㄨㄛˋ ㄐㄧㄝ` 的 中文是 `昭然若揭`
\n\n**典故說明** :
《莊子．達生》論述通達生命的真義，提出摒除各種外欲，讓心神寧寂，進而養神的方法。其中記述有個名叫孫休的人，有一次去拜訪他的老師扁慶子，才走進門就慨嘆不已地詢問：「我安居鄉里，不曾被人說過道德修養差；面臨危難時，也不曾被批評不勇敢。然而我的田地卻從未有過好收成，為國出力也沒有遇上聖明的國君，卻被鄉里所摒棄，被地方官所放逐。我到底有什麼地方得罪了老天，而遭遇如此的命運？」扁慶子說：「你不曾聽說過那些道德修養極高的人，他們忘卻自己，視而不見，聽而不聞，縱放心靈於世俗之外，在不求建樹的環境中自由自在生活，這就是有所作為卻不自恃。像這樣處處標榜自我的作法，本來是很容易遭受傷害的，你如今把自己裝作很有智慧用以驚嚇眾人，用修養自己的方式來突顯他人的汙穢與低下，毫不掩飾地炫耀自己，就像高舉著太陽和月亮走路一般明顯而清楚。如今你得以保全身軀，不聾不跛地處於尋常人的行列中，已經是萬幸了，哪還有什麼閒暇抱怨上天呢？」典源又見《莊子．山木》。內容則是表述孔子困於陳、蔡之間時，大公任去慰問他，向他說明：或許是因為他賣弄聰明，去驚駭世俗的愚人；修身立德，去突顯別人的汙穢，光芒外露，就像日月一般往來人群之中，顯而易見，所以如今才無法免於被排斥的禍患。後來「昭然若揭」這句成語就從這裡演變而出，用來形容含義或真相非常清楚，顯而易見。
\n\n**語意說明** :
形容含義或真相非常清楚，顯而易見。
\n\n**例句** :
他的惡行`昭然若揭`，豈容詭辭狡辯！
\n他最近對你的態度突然變得很慇懃，巴結你的心態`昭然若揭`。
\n對於此案，他所持的態度已`昭然若揭`，我們得設法拉攏更多的贊成票。
\n他圖謀公司經營權的野心，早已`昭然若揭`，現在如此遮掩，豈非欲蓋彌彰？ \n\n**參考詞語** :
`朗然若揭`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˊ ㄩˇ ㄩㄢˋ ㄨㄟˊ，時與願違\n", "Response": "**注音**
`ㄕˊ ㄩˇ ㄩㄢˋ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `時與願違`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「事與願違」之典故說明，提供參考。三國魏嵇康〈幽憤〉詩是他的好友呂安為其兄呂巽誣諂繫獄，他仗義執言，卻受到牽連，在獄中藉以抒發情緒之作。他生性不與世俗同流，志在守樸全真，對於自己無端被陷害入獄，心中的哀痛和憤慨，是誰也比不上的。他感嘆身陷囹圄的殘酷事實，和本想「嗈嗈鳴鴈，奮翼北遊」──像雁一樣翱翔天際自在悠遊的願望相違背。最後他和呂安全因此被殺了。後人就以「事與願違」表示事實和願望相違背。
\n\n**參考詞語** :
`事與願違`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˊ ㄩˇ ㄔㄨㄣ ㄈㄥ，時雨春風\n", "Response": "**注音**
`ㄕˊ ㄩˇ ㄔㄨㄣ ㄈㄥ` 的 中文是 `時雨春風`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「春風化雨」之典故說明，提供參考。
\n「春風化雨」係由「春風」及「化雨」二語詞組合而成。
\n「春風」是出自漢．劉向《說苑．卷五．貴德》，根據記載，孟簡子曾經在梁和衛當過宰相，獲罪後逃亡齊國，管仲前來迎接並且問在梁和衛時門下有多少人？至今還跟隨在身邊的有幾人？孟簡子回答說從前門下有三千使者，現在只剩三人跟在我身邊。其中兩個是因為在沒錢時，我出錢幫他們埋葬父親和母親，另一個是因兄長被關，我代為出力營救。管仲聽了之後，上車時感嘆說：「如果我不能像春風給人感化和恩澤，也不能像夏雨一樣及時加惠於民，我必定會失敗。」「化雨」則是出自《孟子．盡心上》，內容是寫君子有種教人的方法，分別是像及時雨一樣及時的潤育教化、成就他的德行、通達他的才能、應答他的問題以及沒有在門下受業，但私自以君子的言行為榜樣，來培養自身這五種。後來這兩個典源被合用成「春風化雨」，用來指適合草木生長的和風及雨水；亦用於比喻師長和藹親切的教導。
\n\n**參考詞語** :
`春風化雨`
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{"Instruct": "ㄨㄢˇ ㄔㄥˊ ㄉㄚˋ ㄑㄧˋ，晚成大器\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˇ ㄔㄥˊ ㄉㄚˋ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `晚成大器`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「大器晚成」之典故說明，提供參考。「大器晚成」一語出於今本《老子》第四十一章，在這一章中，提到「道」的境界不易知、不易行，所以一般俗士聽到「道」，就大笑起來，就是因為它難以捉摸。為了解釋「道」，老子用「大方」、「大器」、「大音」、「大象」來作比喻。這些都是「道」的象徵。「道」是什麼？它就像最圓融的空間，根本不是人為角度所能衡量；它也像最貴重的器物，需要長時間製作，所以修道之人需要長時間的修練；它也像天籟般的聲音一樣，不是言語或樂器所能表現的；它也可以說是無形，不是人力所能覺察的。後來就從這裡演變出「大器晚成」這句成語，用來比喻卓越的人才，往往成就較晚。這是根據後世傳本的《老子》演變而出的一句成語，假如參考新發現的出土文獻，《郭店楚墓竹簡》收錄有《老子》一書，「大器晚成」作「大器曼成」，竹簡整理小認為「曼」當讀作「晚」，裘錫圭則懷疑此字當讀為「䟂（慢）」。帛書本《老子》隸書本，則「大器晚成」作「大器免成」，意思是：「道」像最偉大的器物，不是人力所能製作的。這種意思和上下文的「大方無隅」、「大音希聲」、「大象無形」較能呼應。並附載於此，以供參考。
\n\n**參考詞語** :
`大器晚成`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄣˊ ㄓㄨㄥ ㄇㄨˋ ㄑㄧㄥˋ，晨鐘暮磬\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄣˊ ㄓㄨㄥ ㄇㄨˋ ㄑㄧㄥˋ` 的 中文是 `晨鐘暮磬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「暮鼓晨鐘」之典故說明，提供參考。「暮鼓」和「晨鐘」是指佛寺中早晚報時的鐘鼓，因為是佛寺所用，而且是一早一晚，所以被認為「暮鼓晨鐘」具有警世的意味。這句成語當來自於生活經驗，較早的文獻如唐代李咸用的〈山中〉詩，使用了「朝鐘暮鼓」。這首詩表達了他居住在山中的心境。置身於京城的榮辱之外，只有秋山和屋簷相伴，佛寺中早晨的鐘聲和傍晚的鼓聲都無法傳到耳中，只看得到明月和孤雲高掛天空。世間的事物既分歧又複雜，還不如像那河邊的人們，平淡的過一生。詩中充分表達出遠離塵囂、淡泊名利的心意，也正反映了他在仕途上的不如意。後來「暮鼓晨鐘」這句成語除用來指佛寺中早晚報時的鐘鼓外，也用來指一日的時光，亦用來比喻使人警醒的力量。
\n\n**參考詞語** :
`暮鼓晨鐘`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄣˊ ㄓㄨㄥ ㄇㄨˋ ㄍㄨˇ，晨鐘暮鼓\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄣˊ ㄓㄨㄥ ㄇㄨˋ ㄍㄨˇ` 的 中文是 `晨鐘暮鼓`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「暮鼓晨鐘」之典故說明，提供參考。「暮鼓」和「晨鐘」是指佛寺中早晚報時的鐘鼓，因為是佛寺所用，而且是一早一晚，所以被認為「暮鼓晨鐘」具有警世的意味。這句成語當來自於生活經驗，較早的文獻如唐代李咸用的〈山中〉詩，使用了「朝鐘暮鼓」。這首詩表達了他居住在山中的心境。置身於京城的榮辱之外，只有秋山和屋簷相伴，佛寺中早晨的鐘聲和傍晚的鼓聲都無法傳到耳中，只看得到明月和孤雲高掛天空。世間的事物既分歧又複雜，還不如像那河邊的人們，平淡的過一生。詩中充分表達出遠離塵囂、淡泊名利的心意，也正反映了他在仕途上的不如意。後來「暮鼓晨鐘」這句成語除用來指佛寺中早晚報時的鐘鼓外，也用來指一日的時光，亦用來比喻使人警醒的力量。
\n\n**參考詞語** :
`暮鼓晨鐘`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄨˇ ㄊㄧㄢ ㄊㄨㄥˊ ㄑㄧㄥˋ，普天同慶\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄨˇ ㄊㄧㄢ ㄊㄨㄥˊ ㄑㄧㄥˋ` 的 中文是 `普天同慶`
\n\n**典故說明** :
「普天同慶」原作「溥天同慶」。郭淮，三國魏人。據《三國志．卷二六．魏書．滿田牽郭傳．郭淮》載，黃初元年魏文帝即位，他奉命前來祝賀，在半路上因為患病以致擔誤了行程。在慶祝會上，文帝當著群臣的面責問郭淮說：「昔日禹平定天下之後，在塗山大會諸侯，結果防風氏遲到，禹就處死他。今天是我登基全天下共同慶祝的大日子，你竟然遲到，這是為什麼？」郭淮回答說：「我聽說五帝時代，以德教導人民，到了禹時，政績衰敗，才開始用刑法。今天我正逢像堯舜一樣，以德教民的盛世，所以知道不會像防風氏一樣被殺。」文帝聽了很高興，提拔他為雍州刺史，封射陽亭侯。後來「普天同慶」這句成語，就從原文中的「溥天同慶」演變而出，用來指全天下的人共同慶祝。
\n\n**語意說明** :
全天下的人共同慶祝。
\n\n**例句** :
雙十國慶是個`普天同慶`的日子。
\n在這`普天同慶`的節日裡，人們都喜氣洋洋。
\n當第一條高速公路通車時，真是`普天同慶`，萬民歡騰。
\n記得人類第一次登陸月球成功時，舉世歡騰，`普天同慶`。
\n每年雙十國慶日，我們透過電視轉播，可以看到全球各地華僑`普天同慶`的熱鬧景象。 \n\n**近義成語** :
`率土同慶`
\n\n**反義成語** :
`怨聲載道`
\n\n**參考詞語** :
`溥天同慶`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓˋ ㄧˇ ㄌㄧˋ ㄏㄨㄣ，智以利昏\n", "Response": "**注音**
`ㄓˋ ㄧˇ ㄌㄧˋ ㄏㄨㄣ` 的 中文是 `智以利昏`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「利令智昏」之典故說明，提供參考。戰國時秦昭襄王四十五年，秦占領韓的野王，阻絕了上黨通往韓首都的道路，上黨守吏馮亭和人民商量，決定歸附趙。得到消息的趙平原君，認為平白獲得一郡沒什麼不好，於是趙接收上黨成為屬地。但這一來激怒了秦，轉而攻打趙。秦將白起在長平大敗趙軍，阬殺趙投降士卒四十餘萬，國都邯鄲幾乎不保。太史公司馬遷在《史記．平原君虞卿傳》文後，以這段歷史事件來評論平原君，說：「平原君是個文采風流的公子，但眼光短淺，不能看透整個局面。」因為貪圖上黨，使得趙幾乎亡國，就像俗話說的：「利令智昏。」從司馬遷已引用這句俗語來看，「利令智昏」一語的起源相當早，就是用來形容受利慾迷惑，使得理智昏亂。
\n\n**參考詞語** :
`利令智昏`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓˋ ㄏㄨㄣ ㄕㄨˊ ㄇㄞˋ，智昏菽麥\n", "Response": "**注音**
`ㄓˋ ㄏㄨㄣ ㄕㄨˊ ㄇㄞˋ` 的 中文是 `智昏菽麥`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不辨菽麥」之典故說明，提供參考。菽，就是豆子。麥，則是麥子。兩者都是很普通的農作物，而且形狀完全不同，極容易分辨。如果一個人連豆子、麥子都無法分辨，就是形容這個人非常無知，連基本的常識都沒有。這句成語出自《左傳．成公十八年》。當時晉國發生政爭，貴族大夫欒書、中行偃為了爭奪政權，先殺了受到厲公親信的胥童，然後又殺了厲公，立襄公的曾孫周子為國君，是為晉悼公。周子時年才十四歲，根本無法親政，且有年長的哥哥，但欒書等人為了掌握政權，把周子當成傀儡，就稱讚周子十分聰明，並詆毀他的哥哥，說他十分無知，連豆子和麥子都沒辦法分辨，這樣的人怎麼可以做國君呢？後來「不辨菽麥」這句成語被用來形容人愚昧無知。亦用來比喻缺乏常識或判斷能力。
\n\n**參考詞語** :
`不辨菽麥`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄢˋ ㄑㄧˋ ㄕㄤ ㄖㄣˊ，暗器傷人\n", "Response": "**注音**
`ㄢˋ ㄑㄧˋ ㄕㄤ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `暗器傷人`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「暗箭傷人」之典故說明，提供參考。「暗箭傷人」原作「暗箭中人」。劉炎是南宋時的理學家之一，當時理學以朱熹和陸九淵為首，門戶分立，相互爭論。劉炎卻能摒除門戶之見，擷取各家之長，不流於意氣口舌之爭。他著有《邇言》一書，取《詩經．小雅．小旻》詩句「維邇言是聽，唯邇言是爭」之意，以淺近的言語，來闡述理學精微的道理。在這段文字中，劉炎詳細說明了君子和小人的不同。他認為小人經常在背後發表中傷他人的言論，就像暗中放冷箭來傷害人一樣，這兩種行為都可以造成他人痛徹心扉的可怕傷害。而君子的為人光明磊落，認為與其用陰險的手段得勝，寧可用光明正大的手段來一較高下，即使失敗了也沒有怨言。後來「暗箭傷人」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻暗中用陰險的手段中傷他人。
\n\n**參考詞語** :
`暗箭傷人`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄢˋ ㄉㄨˋ ㄔㄣˊ ㄘㄤ，暗度陳倉\n", "Response": "**注音**
`ㄢˋ ㄉㄨˋ ㄔㄣˊ ㄘㄤ` 的 中文是 `暗度陳倉`
\n\n**典故說明** :
「暗度陳倉」的「陳倉」是地名，地當雍梁之衝，漢魏以來為攻守要地。項羽自立為西楚霸王後，分封有功者為王，劉邦被封為漢王。他在前往封地漢中時，聽從張良的建議燒毀對外交通的棧道，一方面杜絕其他諸侯率兵襲擊，一方面表明沒有和項羽爭奪天下之意，以獲得信任。但事實上，他卻採用韓信的計策，暗地裡由陳倉出兵攻打雍王章邯，進而平定三秦，取得關中。後來這個故事被濃縮成「暗度陳倉」，用來比喻出其不意、從旁突擊的戰略，亦用來比喻暗中進行的活動，亦用來比喻男女私通。如《金瓶梅詞話》第六九回：「此是哥明修棧道，暗度陳倉的計策。」應二爹用「暗度陳倉」指西門慶與李桂姐之間的曖昧情事。
\n\n**語意說明** :
比喻暗中進行的活動。比喻男女的私通。
\n\n**例句** :
這家公司以`暗度陳倉`的手法，成功地打下這片市場。
\n兵不厭詐，且讓我們先和對方和解，再來`暗度陳倉`，將軍力集中，猛攻對方的後方。
\n他表面和對手交好，實際卻`暗度陳倉`，和對手的合作公司聯絡，終於成功地簽下合約，解除了公司的危機。
\n幾年前他們表明要退出飲料市場，哪裡知道他們用的是`暗度陳倉`之計，今年他們創新品牌，攻占了一片江山。
\n
\n他倆私下`暗度陳倉`多年，終於還是紙包不住火，被家人發覺。
\n已婚男女`暗度陳倉`的行為是不道德的，侵犯了婚姻神聖的誓言。 \n\n**反義成語** :
`明火執仗`、`明目張膽`
\n\n**參考詞語** :
`暗渡陳倉`、`明修暗度`、`陳倉暗度`、`闇度陳倉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄢˋ ㄉㄨˋ ㄔㄣˊ ㄘㄤ，暗渡陳倉\n", "Response": "**注音**
`ㄢˋ ㄉㄨˋ ㄔㄣˊ ㄘㄤ` 的 中文是 `暗渡陳倉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「暗度陳倉」之典故說明，提供參考。「暗度陳倉」的「陳倉」是地名，地當雍梁之衝，漢魏以來為攻守要地。項羽自立為西楚霸王後，分封有功者為王，劉邦被封為漢王。他在前往封地漢中時，聽從張良的建議燒毀對外交通的棧道，一方面杜絕其他諸侯率兵襲擊，一方面表明沒有和項羽爭奪天下之意，以獲得信任。但事實上，他卻採用韓信的計策，暗地裡由陳倉出兵攻打雍王章邯，進而平定三秦，取得關中。後來這個故事被濃縮成「暗度陳倉」，用來比喻出其不意、從旁突擊的戰略，亦用來比喻暗中進行的活動，亦用來比喻男女私通。如《金瓶梅詞話》第六九回：「此是哥明修棧道，暗度陳倉的計策。」應二爹用「暗度陳倉」指西門慶與李桂姐之間的曖昧情事。
\n\n**參考詞語** :
`暗度陳倉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄢˋ ㄐㄧㄢˋ ㄓㄨㄥˋ ㄖㄣˊ，暗箭中人\n", "Response": "**注音**
`ㄢˋ ㄐㄧㄢˋ ㄓㄨㄥˋ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `暗箭中人`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「暗箭傷人」之典故說明，提供參考。「暗箭傷人」原作「暗箭中人」。劉炎是南宋時的理學家之一，當時理學以朱熹和陸九淵為首，門戶分立，相互爭論。劉炎卻能摒除門戶之見，擷取各家之長，不流於意氣口舌之爭。他著有《邇言》一書，取《詩經．小雅．小旻》詩句「維邇言是聽，唯邇言是爭」之意，以淺近的言語，來闡述理學精微的道理。在這段文字中，劉炎詳細說明了君子和小人的不同。他認為小人經常在背後發表中傷他人的言論，就像暗中放冷箭來傷害人一樣，這兩種行為都可以造成他人痛徹心扉的可怕傷害。而君子的為人光明磊落，認為與其用陰險的手段得勝，寧可用光明正大的手段來一較高下，即使失敗了也沒有怨言。後來「暗箭傷人」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻暗中用陰險的手段中傷他人。
\n\n**參考詞語** :
`暗箭傷人`
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`ㄢˋ ㄐㄧㄢˋ ㄕㄤ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `暗箭傷人`
\n\n**典故說明** :
「暗箭傷人」原作「暗箭中人」。劉炎是南宋時的理學家之一，當時理學以朱熹和陸九淵為首，門戶分立，相互爭論。劉炎卻能摒除門戶之見，擷取各家之長，不流於意氣口舌之爭。他著有《邇言》一書，取《詩經．小雅．小旻》詩句「維邇言是聽，唯邇言是爭」之意，以淺近的言語，來闡述理學精微的道理。在這段文字中，劉炎詳細說明了君子和小人的不同。他認為小人經常在背後發表中傷他人的言論，就像暗中放冷箭來傷害人一樣，這兩種行為都可以造成他人痛徹心扉的可怕傷害。而君子的為人光明磊落，認為與其用陰險的手段得勝，寧可用光明正大的手段來一較高下，即使失敗了也沒有怨言。後來「暗箭傷人」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻暗中用陰險的手段中傷他人。
\n\n**語意說明** :
比喻暗中用陰險的手段中傷他人。
\n\n**例句** :
他向來行事光明正大，從不`暗箭傷人`。\r
\n你要提防著他些，他專幹`暗箭傷人`的勾當。\r
\n這種`暗箭傷人`的做法是小人行徑，君子不齒。\r
\n他就是`暗箭傷人`的原凶，竟然還裝出一副正人君子的模樣。\r
\n我這次會栽在他手上，是我沒料到他會不講道義，`暗箭傷人`。\r
\n在你受傷時，我真心照顧你，想不到你卻`暗箭傷人`，真是忘恩負義！\r
\n你這份工作很讓人眼紅，得小心行事，公司裡會`暗箭傷人`的傢伙不少。\r
\n董事長對我的態度突然轉變，我懷疑有人`暗箭傷人`，在他面前說長道短。\r
\n朋友！有本事就出來光明正大的較量，這樣`暗箭傷人`，算什麼英雄好漢！ \n\n**近義成語** :
`含沙射影`、`為鬼為蜮`
\n\n**反義成語** :
`光明正大`、`光明磊落`
\n\n**參考詞語** :
`暗器傷人`、`暗箭中人`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄤˋ ㄙㄨㄛˇ ㄩˋ ㄧㄢˊ，暢所欲言\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄤˋ ㄙㄨㄛˇ ㄩˋ ㄧㄢˊ` 的 中文是 `暢所欲言`
\n\n**典故說明** :
「暢所欲言」原作「盡所欲言」。「暢」和「盡」，都有盡情的意思。黃庭堅在〈與王周彥長書〉一文中寫到周彥的文章承習自儒家，他的文采和人一樣美好不凡，儒雅有禮，這是得自於上天的厚愛。將來，人們一定會同意我的看法，並認為我的這些言論是有遠見的。但是紙張都寫完了，還是不能盡情地將心裡所想說的話全部講出來，只好請你自行決斷。後來「暢所欲言」這句成語就從這裡演變而出，用來指痛痛快快、毫無顧忌地把想說的話全部講出來。出現「暢所欲言」的書證如明．李清《三垣筆記．卷上．崇禎》：「熊司副開元請對，意在攻周輔延儒，故請屏人，諸臣請退，皆允之，惟延儒等請退，則諭止之，故開元不能暢所欲言。」即指熊開元當著周輔延儒的面，不能毫無顧忌地把想說的話全部講出來。
\n\n**語意說明** :
痛痛快快、毫無顧忌地把想說的話全部講出來。
\n\n**例句** :
朋友之間可以`暢所欲言`，不須顧忌太多。\r
\n民主國家的國民，人人都能`暢所欲言`表達自己對政府的意見。\r
\n由於規劃得宜，這次的討論會大家都能踴躍提問，`暢所欲言`。\r
\n召開本次會議，就是希望大家能都`暢所欲言`，充分溝通意見。\r
\n每個人都能`暢所欲言`地表達自己的心聲，這是本次會議的特色。 \n\n**近義成語** :
`言無不盡`、`直抒己見`
\n\n**反義成語** :
`吞吞吐吐`、`欲言又止`、`欲語還休`
\n\n**參考詞語** :
`盡所欲言`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄢˋ ㄌㄠˊ ㄩㄥˇ ㄧˋ，暫勞永逸\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄢˋ ㄌㄠˊ ㄩㄥˇ ㄧˋ` 的 中文是 `暫勞永逸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一勞永逸」之典故說明，提供參考。漢哀帝建平年間，匈奴首領單于上書，表示願意向漢朝進見、進貢。當時正好哀帝有病在身，有些大臣們就說，以前在宣帝、元帝時，單于進見，國家就發生了變故。皇上陷於兩難，與公卿們研商後，決定不允許匈奴進見。這時，揚雄上書諫言，內容是說：單于上書請求進見，而國家卻不允許，與匈奴之間的仇怨就會從此開始。因而列舉了秦朝以來對於匈奴問題的處理，總是花費了許多心力、財力和物力，才得以解決。並不是前朝樂於花費大量的資源，去和匈奴周旋，而是因為如果不經過一次的勞苦，就無法得到安逸；不花費短暫的財力、物力，就得不到永久的安寧。而匈奴一直是中國歷來最大的問題，前朝一向很重視，所以現在也不應該輕視。既然匈奴願意進見，就不應當拒絕，才能在禍亂發生之前，給予適當的處理，以遏阻邊境戰亂的發生。後來「一勞永逸」這句成語就從這裡演變而出，用來指經過一次的勞苦，就能獲得永久的安逸。
\n\n**參考詞語** :
`一勞永逸`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄨˋ ㄙˋ ㄓㄠ ㄙㄢ，暮四朝三\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄨˋ ㄙˋ ㄓㄠ ㄙㄢ` 的 中文是 `暮四朝三`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「朝三暮四」之典故說明，提供參考。戰國時代哲學家莊子曾經用了一個寓言來說明人常會自以為是而不知。這個寓言是這樣的：話說有一個養猴人跟他所養的猴子說：「我決定每天早上餵你們吃三升橡實，下午餵四升橡實。」想不到猴子們都很不高興，嫌早上吃的太少了。於是，養猴人就說：「那這樣好了，我們就改成早上吃四升，下午吃三升。」猴子們聽了都很高興，以為這樣一來，早上變多了。事實上，「朝三暮四」和「朝四暮三」，只改變了朝暮的數量，但猴子自以為是地滿足了。一般人也常用這種自以為是的眼光來衡量事理，但是人世間眾人對事情的看法就像「朝三暮四」和「朝四暮三」一樣，可以隨時變來變去，並沒有個定準的。所以莊子要人們學習超脫這些紛擾，返回大自然，只有在自然的境界中才能找到恆常不變的道理。這就是「休乎天鈞」的境界，也就是「齊物論」的精義。後來從這個寓言演變成「朝三暮四」這句成語，比喻人心意不定、反覆無常，或事物變化無定。
\n\n**參考詞語** :
`朝三暮四`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄨˋ ㄔㄨˇ ㄓㄠ ㄑㄧㄣˊ，暮楚朝秦\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄨˋ ㄔㄨˇ ㄓㄠ ㄑㄧㄣˊ` 的 中文是 `暮楚朝秦`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「朝秦暮楚」之典故說明，提供參考。（一）〈海陵集序〉是晁補之重要的文論之一，其中「朝秦而莫楚」句，源於戰國時秦、楚為兩個敵對的大國，地處兩者間的韓、趙、魏等弱小國家，為了在夾縫中求生存，立場搖擺，一下以秦國為侍奉的對象，一下又依附於楚國。當時的說客策士，也沒有尊君愛國的觀念，為了自身的利益，在各國間遊走不定。晁補之認為這樣的風氣，連帶的影響了當代文風，戰國時的文人，不像春秋時代文人那樣具有以尊君愛民為職志的胸懷，因此文章不再富含義理，而且出現許多誇大虛浮的部分。但雖如此，因為距離夏、商、周及春秋時代未遠，整體看來，戰國時代的文章仍是值得欣賞。後來「朝秦暮楚」這句成語從典源中摘出，用來比喻人心反覆無常。（二）北宋哲宗元祐年間，晁補之任齊州太守，在任期間，重修毀損已久的北渚亭，並為之作記，即〈北渚亭賦〉。文中除描述亭中所見景觀，並以今古人物、歷代事物的興衰，寄寓對人生變化無常的感慨。宋代文人周密曾評論此文，認為晁補之這篇文章，就像蘇東坡的〈赤壁賦〉，憑藉客觀的地理環境，興發文人主觀的思緒情懷。此處引述〈北渚亭賦〉的這段文字，便是晁補之感嘆仕宦生涯其實就像經商，總是居無定所、四處流離。也猶如戰國時代的說客策士，周旋於各國之中，早上在秦國，晚上卻又到了楚國，為求生計四處遷徙飄蕩，根本無法掌握自己的動向，對未來既是茫然又是無奈。後來，「朝秦暮楚」這句成語從典源中摘出用來比喻人東飄西蕩，行蹤無定。
\n\n**參考詞語** :
`朝秦暮楚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄨˋ ㄍㄨˇ ㄔㄣˊ ㄓㄨㄥ，暮鼓晨鐘\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄨˋ ㄍㄨˇ ㄔㄣˊ ㄓㄨㄥ` 的 中文是 `暮鼓晨鐘`
\n\n**典故說明** :
「暮鼓」和「晨鐘」是指佛寺中早晚報時的鐘鼓，因為是佛寺所用，而且是一早一晚，所以被認為「暮鼓晨鐘」具有警世的意味。這句成語當來自於生活經驗，較早的文獻如唐代李咸用的〈山中〉詩，使用了「朝鐘暮鼓」。這首詩表達了他居住在山中的心境。置身於京城的榮辱之外，只有秋山和屋簷相伴，佛寺中早晨的鐘聲和傍晚的鼓聲都無法傳到耳中，只看得到明月和孤雲高掛天空。世間的事物既分歧又複雜，還不如像那河邊的人們，平淡的過一生。詩中充分表達出遠離塵囂、淡泊名利的心意，也正反映了他在仕途上的不如意。後來「暮鼓晨鐘」這句成語除用來指佛寺中早晚報時的鐘鼓外，也用來指一日的時光，亦用來比喻使人警醒的力量。
\n\n**語意說明** :
佛寺中早晚報時的鐘鼓。比喻使人警醒的力量。
\n\n**例句** :
精舍的`暮鼓晨鐘`，能洗滌我的身心。
\n爺爺住在佛寺裡，生活作息都以`暮鼓晨鐘`為準。
\n
\n我盼能得一好友，`暮鼓晨鐘`般每日提醒著我。
\n他的一番話語，有如`暮鼓晨鐘`，使我大澈大悟。
\n這些如`暮鼓晨鐘`的言詞，竟然喚不醒他執迷的心。
\n老師在畢業紀念冊所題的臨別贈言，如`暮鼓晨鐘`，發人深省。 \n\n**近義成語** :
`金玉良言`、`震聾發瞶`、`醍醐灌頂`
\n\n**反義成語** :
`花言巧語`
\n\n**參考詞語** :
`晨鐘暮鼓`、`朝鐘暮鼓`、`暮鼓朝鐘`、`晨鐘暮磬`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄨˋ ㄍㄨˇ ㄓㄠ ㄓㄨㄥ，暮鼓朝鐘\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄨˋ ㄍㄨˇ ㄓㄠ ㄓㄨㄥ` 的 中文是 `暮鼓朝鐘`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「暮鼓晨鐘」之典故說明，提供參考。「暮鼓」和「晨鐘」是指佛寺中早晚報時的鐘鼓，因為是佛寺所用，而且是一早一晚，所以被認為「暮鼓晨鐘」具有警世的意味。這句成語當來自於生活經驗，較早的文獻如唐代李咸用的〈山中〉詩，使用了「朝鐘暮鼓」。這首詩表達了他居住在山中的心境。置身於京城的榮辱之外，只有秋山和屋簷相伴，佛寺中早晨的鐘聲和傍晚的鼓聲都無法傳到耳中，只看得到明月和孤雲高掛天空。世間的事物既分歧又複雜，還不如像那河邊的人們，平淡的過一生。詩中充分表達出遠離塵囂、淡泊名利的心意，也正反映了他在仕途上的不如意。後來「暮鼓晨鐘」這句成語除用來指佛寺中早晚報時的鐘鼓外，也用來指一日的時光，亦用來比喻使人警醒的力量。
\n\n**參考詞語** :
`暮鼓晨鐘`
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{"Instruct": "ㄅㄠˋ ㄊㄧㄢ ㄨˋ，暴天物\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄠˋ ㄊㄧㄢ ㄨˋ` 的 中文是 `暴天物`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「暴殄天物」之典故說明，提供參考。商朝末年，紂王帝辛對內統治手段殘暴，對外連年征戰用兵，導致商朝政治腐敗、社會動蕩。而當時商的西方屬國周，在位者為武王姬發，他任用賢士呂尚、周公等，國勢非常強盛，於是起兵伐紂。《書經．武成》篇記載了武王在征討商紂前，祭告天地的一段話，他說：「我周王姬發將征伐商，因為今日的商君紂暴虐無道，任意蹧蹋鳥獸草木等自然界生物，又殘害苛虐百姓。不但使自己成為逃亡罪犯的頭領，更使商朝城邑成了罪犯集中躲藏的巢窟。我獲得了志士仁人的協助，所以敢敬奉天意，前去遏制禍亂。」最後商周決戰於牧野，紂王慘敗，自焚而死，商朝滅亡。《書經》原文中的「暴殄天物」，原指紂王任意糟蹋自然界的生物，後來演變為成語，用來比喻糟蹋物力，不知珍惜。
\n\n**參考詞語** :
`暴殄天物`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄠˋ ㄊㄧㄢˇ ㄊㄧㄢ ㄨˋ，暴殄天物\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄠˋ ㄊㄧㄢˇ ㄊㄧㄢ ㄨˋ` 的 中文是 `暴殄天物`
\n\n**典故說明** :
商朝末年，紂王帝辛對內統治手段殘暴，對外連年征戰用兵，導致商朝政治腐敗、社會動蕩。而當時商的西方屬國周，在位者為武王姬發，他任用賢士呂尚、周公等，國勢非常強盛，於是起兵伐紂。《書經．武成》篇記載了武王在征討商紂前，祭告天地的一段話，他說：「我周王姬發將征伐商，因為今日的商君紂暴虐無道，任意蹧蹋鳥獸草木等自然界生物，又殘害苛虐百姓。不但使自己成為逃亡罪犯的頭領，更使商朝城邑成了罪犯集中躲藏的巢窟。我獲得了志士仁人的協助，所以敢敬奉天意，前去遏制禍亂。」最後商周決戰於牧野，紂王慘敗，自焚而死，商朝滅亡。《書經》原文中的「暴殄天物」，原指紂王任意糟蹋自然界的生物，後來演變為成語，用來比喻糟蹋物力，不知珍惜。
\n\n**語意說明** :
比喻糟蹋物力，不知珍惜。
\n\n**例句** :
物力唯艱，大家要珍惜資源，切忌`暴殄天物`。
\n一粥一飯當思來之不易，不能浪費，`暴殄天物`。
\n這麼好的木料竟然拿來當柴火燒，真是`暴殄天物`！
\n那些學生，每餐飯菜都吃不完倒掉，真是`暴殄天物`！
\n近年來社會風氣敗壞，許多人養成`暴殄天物`的惡習，值得警惕。
\n每餐都剩那麼多，為何不少煮些？這種`暴殄天物`的情景，令人心痛。
\n奶奶告誡我們，不可讓碗中剩有飯粒，否則`暴殄天物`，會遭天打雷劈。
\n老師告訴我們：「要知盤中飧，粒粒皆辛苦，假如`暴殄天物`，小心將來沒飯吃。」
\n這些要被丟棄的家具都還很新，為免`暴殄天物`，讓我們整理一下，轉送給需要的人吧！ \n\n**近義成語** :
`鋪張浪費`
\n\n**反義成語** :
`克勤克儉`、`修舊利廢`
\n\n**參考詞語** :
`殄天物`、`暴天物`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄠˋ ㄏㄨˇ ㄆㄧㄥˊ ㄏㄜˊ，暴虎憑河\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄠˋ ㄏㄨˇ ㄆㄧㄥˊ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `暴虎憑河`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「暴虎馮河」之典故說明，提供參考。「暴虎馮河」當是一句早在先秦就已流行的成語，在《易經．泰卦》的爻辭就有「馮河」的說法，在《詩經．鄭風．大叔于田》也見到「暴虎」。而在《詩經．小雅．小旻》和《論語．述而》中更見到「暴虎」和「馮河」的連用。「暴虎」是指徒手與虎鬥。和凶猛的老虎搏鬥，本應借用器械，現在為顯現自己的勇猛，所以丟開器械徒手而上。要渡過大河，本來應借舟船而渡，如今為表現自己的厲害，所以丟開舟船，直接涉水而過。暴虎者，很容易被虎所傷；馮河者，很容易被水所溺。這都是愚勇的行為，也是危險的行為。所以《詩經．小雅．小旻》說「不敢暴虎，不敢馮河」，表示知道危險。知道危險還要去做，那是有勇無謀的愚蠢行為，所以《論語．述而》篇中，子路在孔子面前表示自己能領三軍，勇往直前，子路是孔門弟子中性情最衝動的人，因此孔子機會教育說他像暴虎馮河，死而無悔的人，孔子欣賞的是能「臨事懂得戒慎，想出最妥善因應辦法」的人。從這裡知道「暴虎馮虎」一語早在先秦時代即已流行，用來比喻人做事有勇無謀。
\n\n**參考詞語** :
`暴虎馮河`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄠˋ ㄏㄨˇ ㄆㄧㄥˊ ㄏㄜˊ，暴虎馮河\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄠˋ ㄏㄨˇ ㄆㄧㄥˊ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `暴虎馮河`
\n\n**典故說明** :
「暴虎馮河」當是一句早在先秦就已流行的成語，在《易經．泰卦》的爻辭就有「馮河」的說法，在《詩經．鄭風．大叔于田》也見到「暴虎」。而在《詩經．小雅．小旻》和《論語．述而》中更見到「暴虎」和「馮河」的連用。「暴虎」是指徒手與虎鬥。和凶猛的老虎搏鬥，本應借用器械，現在為顯現自己的勇猛，所以丟開器械徒手而上。要渡過大河，本來應借舟船而渡，如今為表現自己的厲害，所以丟開舟船，直接涉水而過。暴虎者，很容易被虎所傷；馮河者，很容易被水所溺。這都是愚勇的行為，也是危險的行為。所以《詩經．小雅．小旻》說「不敢暴虎，不敢馮河」，表示知道危險。知道危險還要去做，那是有勇無謀的愚蠢行為，所以《論語．述而》篇中，子路在孔子面前表示自己能領三軍，勇往直前，子路是孔門弟子中性情最衝動的人，因此孔子機會教育說他像暴虎馮河，死而無悔的人，孔子欣賞的是能「臨事懂得戒慎，想出最妥善因應辦法」的人。從這裡知道「暴虎馮虎」一語早在先秦時代即已流行，用來比喻人做事有勇無謀。
\n\n**語意說明** :
比喻人有勇而無謀。貶義。
\n\n**例句** :
憑一時的衝動做事，無異是`暴虎馮河`！
\n他那種`暴虎馮河`的蠻幹作風，難成大事。
\n這種事就是要仔細琢磨，`暴虎馮河`怎麼成？
\n警方辦案，事先都須經仔細部署，不許你`暴虎馮河`，貿然行事。
\n經驗告訴我們：單憑`暴虎馮河`之勇，通常是成事不足，敗事有餘。
\n你這完全是`暴虎馮河`，憑你一個人的力量，怎麼打得贏那些地痞流氓？
\n我原以為他只會`暴虎馮河`、橫衝猛撞，今日方知他是小事糊塗，大事精明。 \n\n**近義成語** :
`有勇無謀`、`勇而無謀`
\n\n**反義成語** :
`智勇雙全`、`臨事而懼`
\n\n**參考詞語** :
`馮河暴虎`、`憑河暴虎`、`暴虎憑河`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄠˋ ㄊㄧㄠˋ ㄖㄨˊ ㄌㄟˊ，暴跳如雷\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄠˋ ㄊㄧㄠˋ ㄖㄨˊ ㄌㄟˊ` 的 中文是 `暴跳如雷`
\n\n**典故說明** :
〈古詩為焦仲卿妻作〉是漢代文學史上最長的敘事詩，作者已不可考，當為東漢建安時的作品，內容是記述焦仲卿與其妻劉蘭芝的故事。據詩前敘言，兩人的婚姻因仲卿母阻撓，仲卿不得不休妻。蘭芝返回娘家，本立誓絕不改嫁，待仲卿有朝一日迎回她，卻因家人不斷逼迫，只好投水自盡，仲卿得知這個消息後，也在庭院中上吊以殉情。這樣的結局，其實蘭芝早有預言，當被遣送回娘家，臨別之際就對丈夫說：「我會一直感念著你對我的情真意摯，希望你不久後就會來接我回去。對於我們之間的誓約，你當如巨石一般堅定不移，我也將如蒲葦一般柔軟卻堅韌。可是我家裡有性情暴烈的父親和兄長，恐怕不會讓我稱心如意，他們必定會不斷的折磨我。」果不其然，蘭芝回家後先是受到母親的譴責，當有人上門提親時，大家便逼她改嫁。結果，這一對苦戀的男女，終究只能走上死亡一途，在死後，才得以合葬，達成生死相依的期許。仲卿與蘭芝的婚姻悲劇，表達出青年男女爭取愛情和美滿婚姻的願望，引發讀者無限的同情。詩中有「我有親父兄，性行暴如雷」二句，後來「暴跳如雷」這個成語就從這裡演變而出，本用以形容脾氣暴躁，現在則多用來形容人急怒時跳腳吼叫的樣子。
\n\n**語意說明** :
形容人急怒時跳腳吼叫的樣子。
\n\n**例句** :
聽到這些傳聞，他一時情緒激動，`暴跳如雷`。
\n當他看到兒子的成績單竟是滿江紅，氣得`暴跳如雷`。
\n看著父親`暴跳如雷`的樣子，畏縮一旁的兒子嚇得哭了起來。
\n看到有人釀假酒毒死人的新聞，老王氣得`暴跳如雷`，破口大罵。
\n一輛汽車急駛過來，把那攤販的貨物弄翻一地，老闆氣得`暴跳如雷`。
\n要是知道年紀還小的女兒交了男朋友，那位頑固老爹必定會`暴跳如雷`。
\n他被惹得`暴跳如雷`，但又懼怕對方的勢力，只好邊罵邊退，離開了現場。
\n為了這麼芝麻點大的事，你就氣得`暴跳如雷`，結果造成血壓高，值得嗎？
\n他一聽到這消息，氣得`暴跳如雷`，但除了大吼大叫外，卻一點辦法也沒有。 \n\n**近義成語** :
`大發雷霆`、`咆哮如雷`、`勃然大怒`
\n\n**反義成語** :
`心平氣和`、`怒不變容`
\n\n**參考詞語** :
`暴躁如雷`、`爆燥如雷`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄠˋ ㄗㄠˋ ㄖㄨˊ ㄌㄟˊ，暴躁如雷\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄠˋ ㄗㄠˋ ㄖㄨˊ ㄌㄟˊ` 的 中文是 `暴躁如雷`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「暴跳如雷」之典故說明，提供參考。〈古詩為焦仲卿妻作〉是漢代文學史上最長的敘事詩，作者已不可考，當為東漢建安時的作品，內容是記述焦仲卿與其妻劉蘭芝的故事。據詩前敘言，兩人的婚姻因仲卿母阻撓，仲卿不得不休妻。蘭芝返回娘家，本立誓絕不改嫁，待仲卿有朝一日迎回她，卻因家人不斷逼迫，只好投水自盡，仲卿得知這個消息後，也在庭院中上吊以殉情。這樣的結局，其實蘭芝早有預言，當被遺送回娘家，臨別之際就對丈夫說：「我會一直感念著你對我的情真意摯，希望你不久後就會來接我回去。對於我們之間的誓約，你當如巨石一般堅定不移，我也將如蒲葦一般柔軟卻堅韌。可是我家裡有性情暴烈的父親和兄長，恐怕不會讓我稱心如意，他們必定會不斷的折磨我。」果不其然，蘭芝回家後先是受到母親的譴責，當有人上門提親時，大家便逼她改嫁。結果，這一對苦戀的男女，終究只能走上死亡一途，在死後，才得以合葬，達成生死相依的期許。仲卿與蘭芝的婚姻悲劇，表達出青年男女爭取愛情和美滿婚姻的願望，引發讀者無限的同情。詩中有「我有親父兄，性行暴如雷」二句，後來「暴跳如雷」這個成語就從這裡演變而出，本用以形容脾氣暴躁，現在則多用來形容人急怒時跳腳吼叫的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`暴跳如雷`
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{"Instruct": "ㄊㄢˊ ㄏㄨㄚ ㄧ ㄒㄧㄢˋ ，曇花一現\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄢˊ ㄏㄨㄚ ㄧ ㄒㄧㄢˋ ` 的 中文是 `曇花一現`
\n\n**典故說明** :
佛經裡有這麼一段記載，佛祖釋迦牟尼的弟子舍利弗，曾央請師父講解佛法給他聽。釋迦牟尼要他仔細聽講，此時會場內還有五千個修道人。釋迦牟尼要開始講道時，這五千人起身離開了，釋迦牟尼看了只跟舍利弗說：「我現在要說的佛法，為世所希有，就如三千年才開一次的曇花般珍貴，你們當信勿疑，因為我是不說虛假言語的。」後來「曇花一現」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人或事物一出現便迅速消失。
\n\n**語意說明** :
人或事物一出現便迅速消失。
\n\n**例句** :
眼前的一切繁華有如`曇花一現`，切莫流連而忘本。
\n這些爭名奪利的人即使能喧赫一時，必也只能`曇花一現`。
\n這段感情來得快，去得也快，恰如`曇花一現`，如真似幻。
\n那幾年經濟榮景竟如`曇花一現`般，回想起來，不甚真實 。
\n由於雲層較厚，中秋明月僅是`曇花一現`，便被烏雲遮蓋住了。
\n哪知她才露出的笑容就像`曇花一現`般，立即又恢復一臉冰霜。
\n世間美好的事物總如`曇花一現`，所以要活在當下，珍惜眼前。
\n不管如何，我不能放棄他，我要把他那`曇花一現`的良知喚回來！
\n這位訪華女星竟然蒞臨我們店裡，雖只是`曇花一現`，卻已引起一陣騷動。
\n周大觀小朋友的生命有如`曇花一現`，但他的詩帶給人的感覺卻是永恆的。 \n\n**近義成語** :
`好景不常`、`浮雲朝露`、`電光石火`、`過眼雲煙`
\n\n**反義成語** :
`千秋萬世`、`日久天長`
\n\n**參考詞語** :
`一現曇花`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄊㄢˊ ㄏㄨㄚ ㄧˊ ㄒㄧㄢˋ，曇花一現\n", "Response": "**注音**
` ㄊㄢˊ ㄏㄨㄚ ㄧˊ ㄒㄧㄢˋ` 的 中文是 `曇花一現`
\n\n**典故說明** :
佛經裡有這麼一段記載，佛祖釋迦牟尼的弟子舍利弗，曾央請師父講解佛法給他聽。釋迦牟尼要他仔細聽講，此時會場內還有五千個修道人。釋迦牟尼要開始講道時，這五千人起身離開了，釋迦牟尼看了只跟舍利弗說：「我現在要說的佛法，為世所希有，就如三千年才開一次的曇花般珍貴，你們當信勿疑，因為我是不說虛假言語的。」後來「曇花一現」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人或事物一出現便迅速消失。
\n\n**語意說明** :
人或事物一出現便迅速消失。
\n\n**例句** :
眼前的一切繁華有如`曇花一現`，切莫流連而忘本。
\n這些爭名奪利的人即使能喧赫一時，必也只能`曇花一現`。
\n這段感情來得快，去得也快，恰如`曇花一現`，如真似幻。
\n那幾年經濟榮景竟如`曇花一現`般，回想起來，不甚真實 。
\n由於雲層較厚，中秋明月僅是`曇花一現`，便被烏雲遮蓋住了。
\n哪知她才露出的笑容就像`曇花一現`般，立即又恢復一臉冰霜。
\n世間美好的事物總如`曇花一現`，所以要活在當下，珍惜眼前。
\n不管如何，我不能放棄他，我要把他那`曇花一現`的良知喚回來！
\n這位訪華女星竟然蒞臨我們店裡，雖只是`曇花一現`，卻已引起一陣騷動。
\n周大觀小朋友的生命有如`曇花一現`，但他的詩帶給人的感覺卻是永恆的。 \n\n**近義成語** :
``好景不常``、``浮雲朝露``、``電光石火``、``過眼雲煙``
\n\n**反義成語** :
``千秋萬世``、``日久天長``
\n\n**參考詞語** :
``一現曇花``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄠˋ ㄨㄟ ㄧㄠˋ ㄨˇ，曜威燿武\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄠˋ ㄨㄟ ㄧㄠˋ ㄨˇ` 的 中文是 `曜威燿武`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「耀武揚威」之典故說明，提供參考。「耀武揚威」原作「曜威耀武」。「曜」、「燿」、「耀」音義同。「耀」、「揚」皆有炫耀、誇示之意。語本漢．士孫瑞〈劍銘〉。士孫瑞，東漢扶風人。獻帝時任僕射，與王允共謀誅殺董卓。所作〈劍銘〉，稱頌寶劍的威力與鋒芒。文中所說的「巨闕」、「墨陽」都是春秋戰國時期的名劍，寶劍一旦出匣，便不會善罷干休，必然要把地上的山巒剖開，讓河川受屍體阻塞而斷流，它的光芒又使天上的虹霓消失。甲士揮舞著寶劍，大肆張揚威勢與武力，就要驚動偏遠荒涼的地區。後來「耀武揚威」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人得意張揚的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`耀武揚威`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄩ ㄊㄨˊ ㄒㄧˇ ㄒㄧㄣ，曲突徙薪\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄩ ㄊㄨˊ ㄒㄧˇ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `曲突徙薪`
\n\n**典故說明** :
霍氏在西漢時期是一個政治勢力十分龐大的家族，霍去病是漢武帝相當倚重的討伐匈奴大將，同父異母弟的霍光同時也備受武帝信任，並曾受遺詔輔佐少主昭帝，後又議立宣帝繼位，其女甚且成了宣帝的皇后，前後秉政近二十年，一手掌握朝中大權，連皇帝都要敬畏三分。霍光死後，霍氏家族更是專恣驕奢。大臣徐福深恐霍氏造反，便上書宣帝，建議壓抑霍氏，以免後患。不過當時宣帝並沒有採納他的意見。後來霍氏果然因陰謀造反遭到滅族，所有鎮壓有功的人都受到獎賞，只有徐福沒有得到任何表揚。有人便替徐福打抱不平，上書給皇帝說：「有一戶人家的灶，煙囪是直的，旁邊又堆著柴火。客人看見了，便勸那家的主人把煙囪改成彎的，然後把柴火移開，以免發生火災。但是主人並沒有採納他的建議。後來，那家果然因此發生火災，鄰居都趕來救火。火災撲滅之後，主人為了表示感謝，便擺設宴席，招待那些幫忙救火的人，唯獨沒有邀請最先提醒他預防火災的客人。如果他一開始就接受那位客人的建議，做好預防措施，也就不會發生火災，所以他最應該感謝的，其實是那位客人。相同地，如果皇上接納徐福的建議，事先壓制霍氏，那麼朝廷也就不必付出那麼大的代價了。」宣帝看了奏摺，覺得很有道理，就下令賜給徐福財帛官爵，做為獎勵。後來這個故事被濃縮成「曲突徙薪」，用來比喻事先採取措施，以防止危險發生。
\n\n**語意說明** :
比喻事先採取措施，以防止危險發生。
\n\n**例句** :
不要將易燃物置於火源之旁，`曲突徙薪`，以策安全。\r
\n讓我把樓梯間雜物清乾淨，古人`曲突徙薪`的用心就是如此。\r
\n你把爆竹就這樣擺著，容我勸你`曲突徙薪`，快移到安全地方。\r
\n感謝你先前勸我移開汽油桶，才未釀成巨禍，`曲突徙薪`之見，銘感五內。\r
\n別怪我建議你`曲突徙薪`，這場地實在擠進太多人了，為了安全得盡快疏散。\r
\n那家公司財務有問題了，我警告大家`曲突徙薪`，趕緊把該公司股票拋售掉。 \n\n**近義成語** :
`未雨綢繆`、`未焚徙薪`、`有備無患`、`防患未然`
\n\n**反義成語** :
`江心補漏`、`臨陣磨槍`、`臨渴掘井`
\n\n**參考詞語** :
`徙薪曲突`、`枉突徙薪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄩˇ ㄍㄠ ㄏㄜˋ ㄍㄨㄚˇ，曲高和寡\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄩˇ ㄍㄠ ㄏㄜˋ ㄍㄨㄚˇ` 的 中文是 `曲高和寡`
\n\n**典故說明** :
宋玉是戰國時代楚國的著名文學家，善於辭賦，作品有〈九辯〉〈招魂〉等，與屈原並稱「屈宋」。關於宋玉的生平，今存甚少，且互相矛盾，依《史記．屈原列傳》末尾所記，可知宋玉應是屈原的一個後輩，曾向屈原學習，但因出身寒微，而致仕途蹇困。有一次楚襄王對宋玉說：「我聽到許多有關於你的不好傳言，是不是因為你的言行舉止有不端正的地方呢？」宋玉擅長言論，馬上就說：「請大王先寬恕我的過錯，讓我先講一段故事。」楚襄王答應了，於是宋玉便說道：「有一個外地的歌者來到了郢都，在市集中唱著下里、巴人這些通俗的歌曲，一開始跟著他一起唱和的人有數千人之多；後來他改唱陽阿、薤露等比較不俗的歌曲，跟著唱和的人就只剩下數百人；等到他唱起陽春、白雪這種高妙、優雅的歌曲，又夾雜著許多高難度的技巧，國中能夠一起唱和的人就寥寥無幾了。這不是因為歌者唱得不好聽，而是因為曲子愈高雅，能夠跟著唱和的人也就愈少。同樣的，那些批評我的人，不過是些平庸之輩，怎麼能夠欣賞、了解我的為人呢？」後來「曲高和寡」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻無法引起大眾的共鳴。
\n\n**語意說明** :
比喻無法引起大眾的共鳴。
\n\n**例句** :
這種無伴奏的清唱音樂，由於`曲高和寡`，根本沒有市場。\r
\n也許你的文章論點太過深奧了，`曲高和寡`，所以被退稿。\r
\n我們要將`曲高和寡`的古典音樂普及化，讓更多人來接受它。\r
\n我看他的書所以賣不出去，不是`曲高和寡`，而是文筆有問題吧！\r
\n這部電影的內涵過分深奧隱晦，`曲高和寡`，恐怕能夠看懂的人不多。\r
\n我有我對音樂的堅持，總不能因`曲高和寡`，就降低標準來取寵聽眾。\r
\n在一切講究速食的文明環境中，藝術創作者難免感到`曲高和寡`的苦悶。\r
\n這篇論文的見解相當精闢，只可惜`曲高和寡`，所以很少人能真正了解它的創意。\r
\n這場音樂會的主要來賓是一般民眾，挑選的曲目卻都是精深的古典樂章，`曲高和寡`是想當然耳的事。 \n\n**近義成語** :
`陽春白雪`
\n\n**反義成語** :
`一唱百和`、`下里巴人`
\n\n**參考詞語** :
`調高和寡`、`唱高和寡`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄥ ㄒㄧㄢˊ ㄧˋ ㄔㄜˋ，更弦易轍\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄥ ㄒㄧㄢˊ ㄧˋ ㄔㄜˋ` 的 中文是 `更弦易轍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「改弦易轍」之典故說明，提供參考。
\n「改弦易轍」係由「改弦」及「易轍」二語詞組合而成。
\n「改弦」是出自《漢書．卷五六．董仲舒傳》所錄的〈元光元年舉賢良對策〉，董仲舒（西元前１７９∼前１０４）是西漢名儒，少治春秋，孝景時為博士。提倡獨尊儒術。著有《春秋繁露》等書。因為他是當時著名的學者，所以漢武帝經常請他在施政方針上提出建議。在〈元光元年舉賢良對策〉（見收於《漢書》本傳）中，董仲舒論到秦末乃至漢初的天下局勢，就像腐朽的木頭，又像糞土所做的牆，雖然君王想要發奮圖強，卻無可奈何，追究其原因，便是國家的制度沒有改變。他又舉更換樂器的弦為例，說明如果應該更換弦而不更換，就算是最好的樂工也無法彈奏，以此強調如果制度沒有更改，就算有賢人治國，也無法將國家治理得很好。
\n「易轍」則是出自《晏子》，晏子治理阿地三年，結果民怨四起，齊景公知道了，就召見晏子問他是怎麼一回事，晏子就回答，因為他端正社會風氣，所以心懷邪念的人就有怨言；表揚節儉的人，懲罰偷竊的人，所以懶惰怠慢的人就有怨言；因為不畏強貴，一視同仁，所以豪富權貴就有怨言；禁止官員濫用公帑，所以下屬們就有怨言；事奉貴族不能超過禮制的規定，所以貴族們就有怨言。由此可見，這些人之所以讒謗晏子，並非因為晏子治理不好，而是因為晏子的改革，讓他們既得利益受損，所以才說壞話攻擊他。晏子又請景公不要因此而停止改革，反而要澈底放棄舊路，改行新政，這樣不出三年，就會有好的政聲。這兩個典源一用「更張」，一用「改轍」，後來被合用演變成「改弦易轍」，用來比喻改變制度、做法或態度。
\n\n**參考詞語** :
`改弦易轍`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄥ ㄒㄧㄢˊ ㄧˋ ㄔㄜˋ，更絃易轍\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄥ ㄒㄧㄢˊ ㄧˋ ㄔㄜˋ` 的 中文是 `更絃易轍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「改弦易轍」之典故說明，提供參考。
\n「改弦易轍」係由「改弦」及「易轍」二語詞組合而成。
\n「改弦」是出自《漢書．卷五六．董仲舒傳》所錄的〈元光元年舉賢良對策〉，董仲舒（西元前１７９∼前１０４）是西漢名儒，少治春秋，孝景時為博士。提倡獨尊儒術。著有《春秋繁露》等書。因為他是當時著名的學者，所以漢武帝經常請他在施政方針上提出建議。在〈元光元年舉賢良對策〉（見收於《漢書》本傳）中，董仲舒論到秦末乃至漢初的天下局勢，就像腐朽的木頭，又像糞土所做的牆，雖然君王想要發奮圖強，卻無可奈何，追究其原因，便是國家的制度沒有改變。他又舉更換樂器的弦為例，說明如果應該更換弦而不更換，就算是最好的樂工也無法彈奏，以此強調如果制度沒有更改，就算有賢人治國，也無法將國家治理得很好。
\n「易轍」則是出自《晏子》，晏子治理阿地三年，結果民怨四起，齊景公知道了，就召見晏子問他是怎麼一回事，晏子就回答，因為他端正社會風氣，所以心懷邪念的人就有怨言；表揚節儉的人，懲罰偷竊的人，所以懶惰怠慢的人就有怨言；因為不畏強貴，一視同仁，所以豪富權貴就有怨言；禁止官員濫用公帑，所以下屬們就有怨言；事奉貴族不能超過禮制的規定，所以貴族們就有怨言。由此可見，這些人之所以讒謗晏子，並非因為晏子治理不好，而是因為晏子的改革，讓他們既得利益受損，所以才說壞話攻擊他。晏子又請景公不要因此而停止改革，反而要澈底放棄舊路，改行新政，這樣不出三年，就會有好的政聲。這兩個典源一用「更張」，一用「改轍」，後來被合用演變成「改弦易轍」，用來比喻改變制度、做法或態度。
\n\n**參考詞語** :
`改弦易轍`
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{"Instruct": "ㄕㄨ ㄈㄨˋ ㄨˇ ㄐㄩ，書富五車\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨ ㄈㄨˋ ㄨˇ ㄐㄩ` 的 中文是 `書富五車`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「學富五車」之典故說明，提供參考。惠施是戰國時代的思想家，主張任何事物都要循名責實，是名家的代表。名家事事計較邏輯的態度和主張超脫逍遙的莊子有頗大的出入，所以莊子常藉惠施來作反面的例子。莊子說惠施讀過的書雖可以裝五輛車之多，學問淵博，知識豐富。但也弄得思想龐雜，說的道理並不適切。後來，「學富五車」這句成語就從這裡演變而出，形容人書讀很多，學識廣博。古人以簡牘寫書，能裝滿五輛車，數量確實不少，但這裡的五車未必實指，只是用來喻指書的數量很多的意思。
\n\n**參考詞語** :
`學富五車`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨ ㄕㄥ ㄔㄤˊ ㄊㄢˊ，書生常談\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨ ㄕㄥ ㄔㄤˊ ㄊㄢˊ` 的 中文是 `書生常談`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「老生常談」之典故說明，提供參考。「老生常談」原作「老生常譚」。三國時代，魏國有個名叫管輅的人，他從小對天文、星象、占卜很有興趣；長大後，更對《周易》極有研究，常幫人占卜，十分靈驗。有一天吏部尚書何晏請管輅到家中替他占卜，尚書鄧颺也在場作陪。何晏對管輅說：「請你算算我有沒有升到三公高位的機會？還有，我最近常夢到有數十隻青蠅往我鼻子撲，不知是什麼預兆？」管輅聽了就講了一套仁義道德的道理，並且告訴何晏，只要依循先古聖賢的作為，就能名列三公，青蠅也可馬上驅除了。一旁的鄧颺聽了，就說：「都是些老書生的尋常言論，一點新意都沒有。」後來「老生常談」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時常聽到，了無新意的老話。
\n\n**參考詞語** :
`老生常談`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨ ㄉㄨˊ ㄨˇ ㄐㄩ，書讀五車\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨ ㄉㄨˊ ㄨˇ ㄐㄩ` 的 中文是 `書讀五車`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「學富五車」之典故說明，提供參考。惠施是戰國時代的思想家，主張任何事物都要循名責實，是名家的代表。名家事事計較邏輯的態度和主張超脫逍遙的莊子有頗大的出入，所以莊子常藉惠施來作反面的例子。莊子說惠施讀過的書雖可以裝五輛車之多，學問淵博，知識豐富。但也弄得思想龐雜，說的道理並不適切。後來，「學富五車」這句成語就從這裡演變而出，形容人書讀很多，學識廣博。古人以簡牘寫書，能裝滿五輛車，數量確實不少，但這裡的五車未必實指，只是用來喻指書的數量很多的意思。
\n\n**參考詞語** :
`學富五車`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄥ ㄕㄣ ㄕㄚ ㄖㄣˊ，曾參殺人\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄥ ㄕㄣ ㄕㄚ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `曾參殺人`
\n\n**典故說明** :
春秋時魯國有一個學者，名叫曾參，他是孔子的得意門生。學養很深，品性端正，是個有名的孝子。他住在魯國費（音ㄅㄧˋ）邑時候，有一個和他同名的人殺了人，有人就跑去跟曾參的母親說：「曾參殺人了！」曾參的母親說：「我兒子不會殺人！」就照常織她的布，沒有理會。過了不久又有人又來說：「曾參殺人了！」曾子的母親還是泰然自若地繼續織布。過了一會，又有人跑來說：「曾參殺人了！」曾子的母親就害怕起來，丟下織布的梭子，跳過圍牆逃走了。像曾參那麼賢良的人，只要多幾個人來說他殺了人，那麼連對他最有信心的母親也會相信，可見流言的可畏。後來「曾參殺人」就被用來比喻流言可畏或稱誣枉的災禍。
\n\n**語意說明** :
比喻流言可畏或稱誣枉的災禍。
\n\n**例句** :
有鑒於「參曾殺人」的故事，你行事可要更加小心。
\n如果這些沒有根據的謠言一再傳來，就可能發生`曾參殺人`的效果。
\n聽多了這些有如`曾參殺人`的謠言，就連平時的夥伴也開始對他產生懷疑。
\n由於新聞媒體常常未經查證就大肆報導，所以社會不斷上演`曾參殺人`的鬧劇。 \n\n**近義成語** :
`人言可畏`、`三人成虎`、`眾口鑠金`
\n\n**參考詞語** :
`參殺人`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩㄝˋ ㄒㄧㄚˋ ㄌㄠˇ ㄖㄣˊ，月下老人\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄝˋ ㄒㄧㄚˋ ㄌㄠˇ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `月下老人`
\n\n**典故說明** :
唐朝時有個名叫韋固的人，他到宋城去旅行，住宿在南店裡。一天晚上，韋固走出南店，看到斜月下有一個老人靠著一個布袋，坐在階梯上，藉著月色看書，韋固便好奇地走近。老人告訴韋固，那書記載著天下男女的姻緣，布袋裡的紅繩，是用來繫住有緣男女的腳，將來會結成夫妻。老人還告訴韋固，他的妻子是市場賣菜盲婦懷裡的三歲小女孩。韋固聽了很不高興，覺得盲婦的小女孩根本配不上自己。韋固氣得找人刺殺小女孩，但那人一時失手，只在小女孩眉心劃了一刀。轉眼過了十四年，韋固娶了相州刺史王泰的掌上明珠，人長得很美，只是眉間常貼著一片花子，連沐浴時都不曾拿掉。韋固覺得很奇怪，於是便逼問妻子，妻子說：「小時候保母抱著我去市場時，被一個狂賊刺殺，留下一個刀痕，所以用花子遮蓋。」韋固聽了，突然想到十四年前的往事，便緊張地問說：「那保母是不是一個失明的婦人？」妻子答說：「是啊！」韋固驚訝不已，想到當年月下老人說的話，深覺男女的姻緣，果真是上天註定，沒有人可以改變。此事傳到宋城，宋城的地方官即將南店題為「定婚店」。因為故事中的月下老人正是掌管人間姻緣的人，所以後來「月下老人」這句成語就從這裡演變而出，用來指主管男女婚姻的神。亦借指媒人。
\n\n**語意說明** :
指主管男女婚姻的神。指媒人。
\n\n**例句** :
許多未婚男女到廟裡祈求`月下老人`賜給美好姻緣。
\n在民俗觀念中，想要擁有美好的姻緣，就該向`月下老人`求助。
\n他們相信這段姻緣是`月下老人`促成的，所以婚後特地來這間廟裡還願。
\n經過一番波折，他們還是結成夫婦，冥冥之中或許真有`月下老人`從中撮合。
\n
\n多虧了你這個`月下老人`，他們才能終成眷屬。
\n他們請了經理來當`月下老人`，撮合了這樁婚事。
\n我們能夠結為夫婦，真該好好感謝他這位`月下老人`的牽線。
\n真是姻緣巧合，我在無意間扮演了`月下老人`，撮合這對新人。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄩㄝˋ ㄅㄧˋ ㄏㄨㄚ ㄒㄧㄡ，月閉花羞\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄝˋ ㄅㄧˋ ㄏㄨㄚ ㄒㄧㄡ` 的 中文是 `月閉花羞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「閉月羞花」之典故說明，提供參考。
\n「閉月羞花」係由「閉月」及「羞花」二語組合而成。
\n「閉月」是出自三國魏．曹植〈洛神賦〉。
\n「髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪」，形容洛神美好的姿態，像是被輕雲掩蔽的月亮，也像是隨風飄搖、迴旋的落雪，曼妙無比。
\n「羞花」是出自唐．李白〈西施〉詩。
\n「秀色掩今古，荷花羞玉顏」，形容西施美麗的容貌，冠絕古今，連荷花都自覺不如而感到羞愧。後來這兩個詞語被合用成「閉月羞花」，用來形容女子容貌十分姣好。
\n\n**參考詞語** :
`閉月羞花`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄡˇ ㄅㄟˋ ㄨˊ ㄏㄨㄢˋ，有備無患\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡˇ ㄅㄟˋ ㄨˊ ㄏㄨㄢˋ` 的 中文是 `有備無患`
\n\n**典故說明** :
「有備無患」就是事先若有準備，可以避免禍害的發生。一般認為這句成語是出自於《書經•說命中》。在〈說命〉中有一段文字記載了殷高宗時代的名相傅說（ㄩㄝˋ）對他的諫言。傅說除了建議高宗要善任良臣外，並且說推動政務時，要考慮政策的良善及施行的時機。為政者宜謙虛為政，不宜自誇自己有多好、有多高的能力，因為這樣不一定能獲得老百姓的認同。值得特別注意的是：對任何事都要做好充分準備，這樣才能免除禍患。相傳殷高宗是先夢到輔佐人物的影像，醒後刻像尋找，終於在傅巖找到正在建版築（猶今日泥水匠的工作）的傅說。命他為相後，殷得以富強。如果從〈說命〉這段話來看，殷高宗真是得賢人之助，因為「有備無患」正是為政者首當注意的要務。例如我們今天，政府在風雨未來之前，先注意防洪、防颱；為了預防缺水，先作水資源儲備、調度等等。萬一事情發生時，才不會手忙腳亂，舉措失策，災害自然減少。這就是「有備無患」的精義所在，也是每個人當有的生活態度。這句成語常和「居安思危」、「未雨綢繆」等成語連用。
\n\n**語意說明** :
事先有準備，即可免除後患。
\n\n**例句** :
你出門時得把氣喘藥帶著，好`有備無患`。
\n平時就應注意防颱工作，畢竟`有備無患`。
\n平時如戰時，鞏固好國防，就能`有備無患`。
\n天空看起來陰陰的，我還是帶把傘，`有備無患`。
\n一聽到颱風要來，家家戶戶為求`有備無患`，紛紛釘好門窗。
\n只要平日做好節約水資源，`有備無患`，就不會受限水之苦。
\n老練的登山手都會充分作準備，因為他們知道`有備無患`的道理。
\n老師教我們養成`有備無患`的好習慣，平時多多儲蓄，以應付不時之需。 \n\n**近義成語** :
`未雨綢繆`、`曲突徙薪`、`防患未然`、`居安思危`
\n\n**反義成語** :
`江心補漏`、`臨陣磨槍`、`臨渴掘井`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄡˇ ㄎㄡˇ ㄐㄧㄝ ㄅㄟ，有口皆碑\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡˇ ㄎㄡˇ ㄐㄧㄝ ㄅㄟ` 的 中文是 `有口皆碑`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「口碑載道」之典故說明，提供參考。這一篇文章是記述永州太平安禪師歌頌天下太平的一段話，他提到物產豐碩而便宜，眾多商人聚集，因為這樣的盛況，人民可以不因物價的差異而奔走四方，自然萬物就能普及於眾生。而這樣的一件好事，並不需要將它用文字記載下來，自然就聽得見眾人到處稱頌的聲音了。後來「口碑載道」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻廣受好評。
\n\n**參考詞語** :
`口碑載道`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄡˇ ㄇㄧㄥˊ ㄨˊ ㄕˊ，有名亡實\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡˇ ㄇㄧㄥˊ ㄨˊ ㄕˊ` 的 中文是 `有名亡實`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「有名無實」之典故說明，提供參考。「名」指名聲、名義，「實」指實際的情形，名和實如果一致，那就是「名副其實」，但是如果空有虛名，卻沒有實際的權力或能力，那就是「有名無實」了。在所引典源《國語．晉語八》中，記載了一個故事：有一天，晉國的大夫叔向去拜訪韓宣子。韓宣子是晉國的六卿之一，地位非常顯赫，但是他卻憂慮自己貧困。聽了韓宣子的話之後，叔向卻向他道賀。韓宣子覺得很訝異，便問道︰「我有公卿之名，卻沒有公卿之財，想跟各位公卿贈送財物都沒有辦法，你為何要恭賀我呢？」表示韓宣子雖然身為公卿，但是卻無公卿的財富。在《管子．明法解》也有類似的用法，說明一個英明的君主，能善用人才，百官各司其職，讓國家長治久安。但是一個昏庸的君主，雖然有很多的臣子，但都不能各司其職，因此國家無法得到治理。像這樣的君主，可說是「有人主之名而無其實」，亦是「有名無實」的意思。後來「有名無實」這句成語就從這裡演變而出，用來指虛有其名而無實際內容。
\n\n**參考詞語** :
`有名無實`
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{"Instruct": "ㄧㄡˇ ㄇㄧㄥˊ ㄨˊ ㄕˊ，有名無實\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡˇ ㄇㄧㄥˊ ㄨˊ ㄕˊ` 的 中文是 `有名無實`
\n\n**典故說明** :
「名」指名聲、名義，「實」指實際的情形，名和實如果一致，那就是「名副其實」，但是如果空有虛名，卻沒有實際的權力或能力，那就是「有名無實」了。在所引典源《國語．晉語八》中，記載了一個故事：有一天，晉國的大夫叔向去拜訪韓宣子。韓宣子是晉國的六卿之一，地位非常顯赫，但是他卻憂慮自己貧困。聽了韓宣子的話之後，叔向卻向他道賀。韓宣子覺得很訝異，便問道︰「我有公卿之名，卻沒有公卿之財，想跟各位公卿贈送財物都沒有辦法，你為何要恭賀我呢？」表示韓宣子雖然身為公卿，但是卻無公卿的財富。在《管子．明法解》也有類似的用法，說明一個英明的君主，能善用人才，百官各司其職，讓國家長治久安。但是一個昏庸的君主，雖然有很多的臣子，但都不能各司其職，因此國家無法得到治理。像這樣的君主，可說是「有人主之名而無其實」，亦是「有名無實」的意思。後來「有名無實」這句成語就從這裡演變而出，用來指虛有其名而無實際內容。
\n\n**語意說明** :
指虛有其名而無實際內容。
\n\n**例句** :
這對夫妻分居已久，婚姻早就`有名無實`了。
\n他對公司事務毫無決定權，是個`有名無實`的總經理。
\n只要是有上進心的人，都不願意幹這份`有名無實`的工作。
\n如果你對公司的事務一直不聞不問，你這個職位就會變得`有名無實`。 \n\n**近義成語** :
`名不副實`、`名存實亡`、`徒有虛名`
\n\n**反義成語** :
`名不虛傳`、`名副其實`、`名實相副`、`表裡一致`
\n\n**參考詞語** :
`有名亡實`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄡˇ ㄕˇ ㄧㄡˇ ㄗㄨˊ，有始有卒\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡˇ ㄕˇ ㄧㄡˇ ㄗㄨˊ` 的 中文是 `有始有卒`
\n\n**參考詞語** :
`有始有終`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄡˇ ㄕˇ ㄧㄡˇ ㄓㄨㄥ，有始有終\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡˇ ㄕˇ ㄧㄡˇ ㄓㄨㄥ` 的 中文是 `有始有終`
\n\n**典故說明** :
「有始有終」典源作「有始有卒」。始，最初、根本的意思；卒，最終、末節的意思。孔門中有德行、言語、政事、文學四科，子游與子夏並列文學一科。子游熟習禮儀，曾經擔任魯國武城宰，治理期間，能用禮樂教化士民；而子夏通曉《詩》義，著有《詩序》，曾講學於西河。雖然子夏與子游在文學上都有相當的研究，但在教授學生的內容上，卻彼此大異其趣，有各自的見解。《論語．子張》就曾經記載：「子游認為子夏的學生，如果只是做些打掃和迎送客人的事情是可以的，但這都不過是枝微末節的小事而已，至於作為本務的學問卻沒學到，這怎麼可以呢！」這話傳到子夏耳裡，他不以為然地說出：「君子之道該先傳授哪一項呢?而哪一項須放在後面講述呢？這個道理就像各種草木，生長情形各異，必須區分類別，然後才可栽種。因此，無論本務還是末節，都是君子的學問，怎麼可以隨意批評詆毀呢？能夠將本務與末節融會貫通，恐怕只有聖人做得到吧！」後來「有始有終」這句成語就從這裡演變而出，用來指有開頭，有結尾。比喻做事能貫徹到底。
\n\n**語意說明** :
指有開頭，有結尾。比喻做事能貫徹到底。
\n\n**例句** :
他做事認真負責，總是能`有始有終`地完成任務。\r
\n他學過不少才藝，但總是三分鐘熱度，不能`有始有終`，堅持到底。\r
\n秉持著`有始有終`的信念，從入學到畢業，他從未缺席任何一堂課。\r
\n身為班長的他，要求自己做事不只盡力而已，而且能夠`有始有終`，一以貫之。\r
\n儘管這場馬拉松比賽勝負已定，但後段選手仍持續向前跑，`有始有終`地完成比賽。 \n\n**參考詞語** :
`有始有卒`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄡˇ ㄕˇ ㄨˊ ㄓㄨㄥ，有始無終\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡˇ ㄕˇ ㄨˊ ㄓㄨㄥ` 的 中文是 `有始無終`
\n\n**典故說明** :
《詩經．大雅．蕩》這篇詩的〈詩序〉作者，一般認為是召穆公所作。召穆公有感於周朝王室敗壞，在位的周厲王又暴虐無道，作者於是假借文王的語氣，列舉商朝紂王種種惡行，藉以作為周朝君王的警惕。〈蕩〉詩的第一章說到：偉大的上帝，替人民選立了君王。當君王暴虐無道時，他的命令也就邪僻不正，以此教導百姓，都變得沒有誠信。每個國家建立初期的君王，沒有不好的，但是很少能好到底的，到了後來就會出現敗壞先人祖業的君王，導致國家走向敗亡之途。後來「有始無終」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻做事半途而廢，不能貫徹到底。另外《戰國策．秦策五》有一段文字，舉智伯、夫差、梁惠王三人，能始不能終之例，以證「詩云：『靡不有初，鮮克有終。』」可以參看。
\n\n**語意說明** :
比喻做事半途而廢，不能貫徹到底。貶義。
\n\n**例句** :
他優柔寡斷的個性，常使他做事`有始無終`。
\n自從他上任後，政策朝令夕改，弄得每件事都是`有始無終`。
\n一個人若是缺少恆心毅力，不管做什麼事都將虎頭蛇尾，`有始無終`。
\n他雖然也學臥薪嘗膽，但是終究熬不了那般痛苦，`有始無終`，殊為可惜。
\n這件事太重要了，請你無論如何都要堅持到底，千萬不可`有始無終`，半途而廢。 \n\n**近義成語** :
`半途而廢`、`有頭無尾`、`虎頭蛇尾`
\n\n**反義成語** :
`全始全終`、`有始有終`、`有頭有尾`、`貫徹始終`
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`ㄧㄡˇ ㄓˋ ㄐㄧㄥˋ ㄔㄥˊ` 的 中文是 `有志竟成`
\n\n**典故說明** :
據《後漢書．卷一九．耿弇列傳》載，漢朝建威將軍耿弇（ㄧㄢˇ），曾立下多次輝煌的戰功，光武帝劉秀對他十分信任。因為據守琅邪郡的張步不接受招降，於是他奉命領兵攻打，最後在臨淄大敗張步。幾天後，皇上來到臨淄勞軍，並且對他說：「以前在南陽時，你提出取得天下的計策，我以為不可能成功；現在天下大勢已定，可見只要立下志向努力去做，事情終必會成功。」後來「有志竟成」這個成語就從這裡的「有志者事竟成也」演變而出，用於表示立定志向去做，終必成功。
\n\n**語意說明** :
立定志向去做，終必成功。
\n\n**例句** :
鐵杵磨成繡花針，`有志竟成`語非假。
\n愚公移山這個寓言故事說的就是`有志竟成`的道理。
\n他天天以`有志竟成`自勵，終於實現了夢寐以求的理想。
\n長久以來，他一直想當音樂家，如今果然`有志竟成`，以鋼琴演奏聞名於世界。
\n不管別人對他如何冷諷熱嘲，他始終堅持`有志竟成`的信念努力以赴，才有今日的成就。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄡˇ ㄕˋ ㄅㄨˋ ㄎㄨㄥˇ，有恃不恐\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡˇ ㄕˋ ㄅㄨˋ ㄎㄨㄥˇ` 的 中文是 `有恃不恐`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「有恃無恐」之典故說明，提供參考。《左傳》記載了魯僖公二十六年夏天，齊孝公親自率兵攻打魯國北部邊境。魯僖公得到消息後，立刻指派展喜帶著酒食、財物前去慰勞齊國軍隊。才見面，齊孝公就問：「你們魯國人害怕嗎？」展喜回答：「小人會害怕，君子則不會。」齊侯說：「你們國家府庫空虛，野地裡連青草也看不到，憑什麼不害怕？」展喜解釋說：「依仗先王之命。昔日我先祖周公和齊國先祖姜太公輔佐成王時，曾立下『世世子孫，無相害也。』的盟誓，並且保存在盟府裡。齊桓公在世時也盡力在協調解決諸侯間的問題，遵守盟約精神。您即位時，諸侯們都相信您也會遵守先王的盟約，由於我們相信您會信守互助不相攻的盟約，所以一點也不害怕。」齊孝公聽了以後便撤兵回國。後來「有恃無恐」這句成語就從這裡演變而出，用來形容有依靠而無所顧忌。
\n\n**參考詞語** :
`有恃無恐`
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`ㄧㄡˇ ㄕˋ ㄨˊ ㄎㄨㄥˇ` 的 中文是 `有恃無恐`
\n\n**典故說明** :
《左傳》記載了魯僖公二十六年夏天，齊孝公親自率兵攻打魯國北部邊境。魯僖公得到消息後，立刻指派展喜帶著酒食、財物前去慰勞齊國軍隊。才見面，齊孝公就問：「你們魯國人害怕嗎？」展喜回答：「小人會害怕，君子則不會。」齊侯說：「你們國家府庫空虛，野地裡連青草也看不到，憑什麼不害怕？」展喜解釋說：「依仗先王之命。昔日我先祖周公和齊國先祖姜太公輔佐成王時，曾立下『世世子孫，無相害也。』的盟誓，並且保存在盟府裡。齊桓公在世時也盡力在協調解決諸侯間的問題，遵守盟約精神。您即位時，諸侯們都相信您也會遵守先王的盟約，由於我們相信您會信守互助不相攻的盟約，所以一點也不害怕。」齊孝公聽了以後便撤兵回國。後來「有恃無恐」這句成語就從這裡演變而出，用來形容有依靠而無所顧忌。
\n\n**語意說明** :
形容有依靠而無所顧忌。
\n\n**例句** :
他`有恃無恐`地說：「有辦法你去告我呀！」
\n別以為家裡有錢，`有恃無恐`，就可以不事生產。
\n他那狐假虎威，`有恃無恐`的樣子，讓人看了就生氣！
\n還不是靠著他爹的勢力，否則他敢如此`有恃無恐`地胡作非為嗎？
\n不管他出什麼招數，我們都已有妥善的因應辦法，所以`有恃無恐`。
\n他環顧四周，幾乎都是支持他的人，讓他覺得`有恃無恐`，說話聲音越來越大。 \n\n**近義成語** :
`仗勢欺人`、`狗仗人勢`、`狐假虎威`
\n\n**參考詞語** :
`有恃不恐`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄡˇ ㄐㄧㄠˋ ㄨˊ ㄌㄟˋ，有教無類\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡˇ ㄐㄧㄠˋ ㄨˊ ㄌㄟˋ` 的 中文是 `有教無類`
\n\n**典故說明** :
無類，不分等第種類。至聖先師孔子的教育理念主張「有教無類」，這句話記錄在《論語．衛靈公》中。他認為施教的對象不應該有貴賤貧富的分別，只要有心向學的人都可以接受教育。因此，他門下弟子有三千人之多，其中通六藝者七十二人，首開平民教育先河。後來「有教無類」演變為成語，用來指施教的對象，沒有貴賤貧富的分別。
\n\n**語意說明** :
指施教的對象，沒有貴賤貧富的分別。
\n\n**例句** :
王老師秉持`有教無類`的理念，盡心盡力地教導學生。
\n孔子的偉大之處，就在於他`有教無類`，嘉惠無數莘莘學子。
\n不論學生的貧富貴賤，身為一個老師都應一視同仁、`有教無類`。
\n持著`有教無類`的信念，他不顧生活條件艱困，自願到離島教書。
\n九年國民義務教育推行以來，`有教無類`的教育理念，使得許多貧苦人家的子弟也能接受教育。 \n\n**近義成語** :
`一視同仁`
\n\n**反義成語** :
`因人而異`
\n\n**參考詞語** :
`無類之教`
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`ㄧㄡˇ ㄊㄧㄠˊ ㄅㄨˋ ㄨㄣˋ ` 的 中文是 `有條不紊`
\n\n**典故說明** :
這篇典源的背景是殷帝盤庚欲從河北遷都至河南，引起臣民不悅，內容是一篇盤庚安民的訓辭，他說：我如今遷都，並非荒廢了先王的美德，只是你們隱藏了這個美德，不畏懼我這個君王。我內心非常清楚，只是拙於謀劃，以致造成你們的過失。就像網要繫在綱上，才能條理分明而不雜亂；農民從事田耕，只有努力耕作才會有豐收的道理一樣。後來「有條不紊」被用來指條理分明，有次序而不雜亂。
\n\n**語意說明** :
指條理分明，有次序而不雜亂。褒義。
\n\n**例句** :
他做事一向按部就班，`有條不紊`。
\n宴會裡的表演節目，正`有條不紊`地依序進行著。
\n由於事先安排周詳，會議的議程顯得`有條不紊`。
\n王先生年紀雖大，講起話來仍是`有條不紊`，層次分明。
\n`有條不紊`的檔案管理，可以讓人員在工作上獲得更高的效率。
\n這篇小說雖然情節複雜，作者卻能處理得`有條不紊`，十分精彩。
\n想不到一向慌亂的他，在會議上陳述理由時，竟能侃侃而談，`有條不紊`。 \n\n**近義成語** :
`井井有條`、`井然有序`
\n\n**反義成語** :
`亂七八糟`、`雜亂無章`
\n\n**參考詞語** :
`有條有理`
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他做事一向按部就班，`有條不紊`。
\n宴會裡的表演節目，正`有條不紊`地依序進行著。
\n由於事先安排周詳，會議的議程顯得`有條不紊`。
\n王先生年紀雖大，講起話來仍是`有條不紊`，層次分明。
\n`有條不紊`的檔案管理，可以讓人員在工作上獲得更高的效率。
\n這篇小說雖然情節複雜，作者卻能處理得`有條不紊`，十分精彩。
\n想不到一向慌亂的他，在會議上陳述理由時，竟能侃侃而談，`有條不紊`。 \n\n**近義成語** :
``井井有條``、``井然有序``
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``亂七八糟``、``雜亂無章``
\n\n**參考詞語** :
``有條有理``
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此處所列為「有條不紊」之典故說明，提供參考。這篇典源的背景是殷帝盤庚欲從河北遷都至河南，引起臣民不悅，內容是一篇盤庚安民的訓辭，他說：我如今遷都，並非荒廢了先王的美德，只是你們隱藏了這個美德，不畏懼我這個君王。我內心非常清楚，只是拙於謀劃，以致造成你們的過失。就像網要繫在綱上，才能條理分明而不雜亂；農民從事田耕，只有努力耕作才會有豐收的道理一樣。後來「有條不紊」被用來指條理分明，有次序而不雜亂。
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`有條不紊`
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{"Instruct": "ㄧㄡˇ ㄇㄨˋ ㄍㄨㄥˋ ㄉㄨˇ，有目共睹\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡˇ ㄇㄨˋ ㄍㄨㄥˋ ㄉㄨˇ` 的 中文是 `有目共睹`
\n\n**典故說明** :
睹，看見。「有目共睹」原意指凡是有眼睛的人都看得見。漢朝徐幹在《中論．卷上．貴驗》一文指出，做人說話要有信用。想要別人信任自己，則要少說多做，確實履行自己所說過的話。時日一久，事情就變得顯明；事實顯明，則只要是有眼睛的人都看得見，有耳朵的人都聽的到，豈可用不實的言辭騙人！後來「有目共睹」這句成語就從這裡演變而出，用來指事實極為明顯，眾所周知。如元代李翀《日聞錄》：「日月東出而西沒，有目者所共睹。」是說太陽和月亮從東邊出來西邊落下的自然規律，極為明顯，眾所周知。
\n\n**語意說明** :
指事實極為明顯，眾所周知。
\n\n**例句** :
這位縣長的優良政績，縣民們`有目共睹`。
\n他的惡行，大家`有目共睹`，你不用再替他掩飾了。
\n王先生高潔的品格，`有目共睹`，眾人都奉為楷模。
\n他不但收受賄賂，還結黨營私，這些劣跡是大家`有目共睹`的，遲早會受到報應。
\n他在生化科技上的貢獻，世人`有目共睹`，如今榮獲終身成就獎，可謂實至名歸。 \n\n**近義成語** :
`眾所周知`、`顯而易見`
\n\n**參考詞語** :
`有目共見`、`有目咸睹`、`有眼共見`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄡˇ ㄇㄨˋ ㄍㄨㄥˋ ㄐㄧㄢˋ，有目共見\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡˇ ㄇㄨˋ ㄍㄨㄥˋ ㄐㄧㄢˋ` 的 中文是 `有目共見`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「有目共睹」之典故說明，提供參考。睹，看見。「有目共睹」原意指凡是有眼睛的人都看得見。漢朝徐幹在《中論．卷上．貴驗》一文指出，做人說話要有信用。想要別人信任自己，則要少說多做，確實履行自己所說過的話。時日一久，事情就變得顯明；事實顯明，則只要是有眼睛的人都看得見，有耳朵的人都聽的到，豈可用不實的言辭騙人！後來「有目共睹」這句成語就從這裡演變而出，用來指事實極為明顯，眾所周知。如元代李翀《日聞錄》：「日月東出而西沒，有目者所共睹。」是說太陽和月亮從東邊出來西邊落下的自然規律，極為明顯，眾所周知。
\n\n**參考詞語** :
`有目共睹`
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`ㄧㄡˇ ㄇㄨˋ ㄒㄧㄢˊ ㄉㄨˇ` 的 中文是 `有目咸睹`
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此處所列為「有目共睹」之典故說明，提供參考。睹，看見。「有目共睹」原意指凡是有眼睛的人都看得見。漢朝徐幹在《中論．卷上．貴驗》一文指出，做人說話要有信用。想要別人信任自己，則要少說多做，確實履行自己所說過的話。時日一久，事情就變得顯明；事實顯明，則只要是有眼睛的人都看得見，有耳朵的人都聽的到，豈可用不實的言辭騙人！後來「有目共睹」這句成語就從這裡演變而出，用來指事實極為明顯，眾所周知。如元代李翀《日聞錄》：「日月東出而西沒，有目者所共睹。」是說太陽和月亮從東邊出來西邊落下的自然規律，極為明顯，眾所周知。
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`有目共睹`
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此處所列為「有目共睹」之典故說明，提供參考。睹，看見。「有目共睹」原意指凡是有眼睛的人都看得見。漢朝徐幹在《中論．卷上．貴驗》一文指出，做人說話要有信用。想要別人信任自己，則要少說多做，確實履行自己所說過的話。時日一久，事情就變得顯明；事實顯明，則只要是有眼睛的人都看得見，有耳朵的人都聽的到，豈可用不實的言辭騙人！後來「有目共睹」這句成語就從這裡演變而出，用來指事實極為明顯，眾所周知。如元代李翀《日聞錄》：「日月東出而西沒，有目者所共睹。」是說太陽和月亮從東邊出來西邊落下的自然規律，極為明顯，眾所周知。
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`有目共睹`
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{"Instruct": "ㄧㄡˇ ㄕㄥ ㄧㄡˇ ㄙㄜˋ，有聲有色\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡˇ ㄕㄥ ㄧㄡˇ ㄙㄜˋ` 的 中文是 `有聲有色`
\n\n**典故說明** :
「有聲」本《詩經．大雅．文王有聲》：「文王有聲，遹駿有聲。」是說文王非常有聲譽。「有聲有色」一語則見於宋朝汪藻的〈翠微堂記〉，他記敘自己退職隱居後，寄情山水，領悟到「世之有聲有色者，未有不爭而得，亦未有不終磨滅者」，意思是說：擁有名聲和貴位的人，都必須不斷地爭奪才能得到，而且將會消失。他以為只有山水帶給人的快樂，不須爭奪，並且可以長存心中。後來「有聲有色」這句成語，不只用來形容人，還可以用在形容事物的豐富多采。如《老殘遊記》第七回：「若求在上官面上討好，做得烈烈轟轟，有聲有色，則只有依玉公辦法，所謂逼民為盜也。」至於明．謝榛《四溟詩話》卷二：「謝靈運『池塘生春草』，造語天然，清景可畫，有聲有色，乃是六朝家數，與夫『青青河畔草』不同。」則是形容詩文聲調鏗鏘，辭采茂美。
\n\n**語意說明** :
形容事物精采，淋漓盡致。
\n\n**例句** :
他把晚會辦得`有聲有色`，真不簡單。
\n他們把相聲講得`有聲有色`，讓觀眾聽得如痴如醉。
\n想不到他第一部小說就寫得`有聲有色`，深受讀者喜愛。
\n他配合著唱片，把貝多芬的生平講得`有聲有色`，引人入勝。
\n他能把這麼枯燥的題目講得如此`有聲有色`，口才真是一流。
\n他用含有感情的聲音把全詩朗誦了一遍，抑揚頓挫，`有聲有色`。
\n他倆`有聲有色`地唱了一段梁祝的〈十八相送〉，贏得一片掌聲。 \n\n**近義成語** :
`繪聲繪色`
\n\n**反義成語** :
`乏善可陳`、`平淡無奇`、`味同嚼蠟`
\n\n**參考詞語** :
`有色有聲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄡˇ ㄙㄜˋ ㄧㄡˇ ㄕㄥ，有色有聲\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡˇ ㄙㄜˋ ㄧㄡˇ ㄕㄥ` 的 中文是 `有色有聲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「有聲有色」之典故說明，提供參考。「有聲」本《詩經．大雅．文王有聲》：「文王有聲，遹駿有聲。」是說文王非常有聲譽。「有聲有色」一語則見於宋朝汪藻的〈翠微堂記〉，他記敘自己退職隱居後，寄情山水，領悟到「世之有聲有色者，未有不爭而得，亦未有不終磨滅者」，意思是說：擁有名聲和貴位的人，都必須不斷地爭奪才能得到，而且將會消失。他以為只有山水帶給人的快樂，不須爭奪，並且可以長存心中。後來「有聲有色」這句成語，不只用來形容人，還可以用在形容事物的豐富多采。如《老殘遊記》第七回：「若求在上官面上討好，做得烈烈轟轟，有聲有色，則只有依玉公辦法，所謂逼民為盜也。」至於明．謝榛《四溟詩話》卷二：「謝靈運『池塘生春草』，造語天然，清景可畫，有聲有色，乃是六朝家數，與夫『青青河畔草』不同。」則是形容詩文聲調鏗鏘，辭采茂美。
\n\n**參考詞語** :
`有聲有色`
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{"Instruct": "ㄧㄡˇ ㄔㄨˋ ㄐㄧˊ ㄈㄚ，有觸即發\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡˇ ㄔㄨˋ ㄐㄧˊ ㄈㄚ` 的 中文是 `有觸即發`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一觸即發」之典故說明，提供參考。「一觸即發」典源作「觸而即發」。指一經觸動而立即有所感發或反應，多用於感情方面。李開先，字伯華，號中麓，自稱中麓子或中麓山人，山東章丘人。他前後做官十幾年，罷官還鄉後，主要從事文學創作，是明代中葉著名的文學家和戲曲家。他以前認識一位前輩朋友張龍明。張氏曾私下託付他，將畢生之作〈原命〉、〈原性〉二文傳世下去。二十幾年來，他謹記於心。後來，在他的作品《李中麓閑居集．原性堂記》中記載：他有一間本來名為「面山」的屋子，有一次，來訪的客人問他，為何不改稱「原性」？李開先一聽，有感於和張龍湖的往事，於是欣喜地就把屋子改名了。他在文章中說他改屋名是本來內心即存有「原性」之念，被客人之言觸動而發，不知客人為何也和他有相同的見解呢？後來「一觸即發」這句成語可能就從這裡演變而出，轉用來比喻很緊張的情勢或很危險的時刻。
\n\n**參考詞語** :
`一觸即發`
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{"Instruct": "ㄆㄥˊ ㄅㄧˋ ㄗㄨㄛˋ ㄔㄡˊ，朋比作仇\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄥˊ ㄅㄧˋ ㄗㄨㄛˋ ㄔㄡˊ` 的 中文是 `朋比作仇`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「朋比為奸」之典故說明，提供參考。李絳（西元７６４∼８３０），字深之，唐朝贊皇人。其一生時值中唐時期，國勢漸衰，外部藩鎮勢力越來越大，而朝中的朋黨之爭也愈演愈烈。李絳一向行正道，勇於犯顏直諫，深得唐憲宗的欣賞，每每徵詢其意見，協調事務。典源此處是摘自《新唐書．卷一五二．李絳列傳》，提到當時朝中朋黨之爭激烈，唐憲宗深以為慮，因而詢問李絳，李絳說：「自古以來君主最忌諱的就是結黨營私的小人，他們是以利益為趨向，完全不顧忠義道德。而正直的君子，則盡忠職守，不圖其他的利益，所以常常被奸人所陷害。如同漢朝的名節正直之士，彼此同心而愛國，但是卻被那些宦官小人所憎恨，所以就製造了黨錮之禍，想要消滅這些正人君子。以私利為趨向的人，因為都同樣擁有個人的私心，經常互相勾結做壞事。而遵守正道的人，就會遭到小人設計陷害、毀謗，往往不得善終。小人總是經常奸計得逞，而正直忠貞之人卻總是無法戰勝，這樣的形勢，身為一國的君主，怎能不加以戒惕！」後來「朋比為奸」這句成語就從這裡演變而出，用來指互相勾結做壞事。
\n\n**參考詞語** :
`朋比為奸`
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{"Instruct": "ㄆㄥˊ ㄅㄧˋ ㄗㄨㄛˋ ㄐㄧㄢ，朋比作奸\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄥˊ ㄅㄧˋ ㄗㄨㄛˋ ㄐㄧㄢ` 的 中文是 `朋比作奸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「朋比為奸」之典故說明，提供參考。李絳（西元７６４∼８３０），字深之，唐朝贊皇人。其一生時值中唐時期，國勢漸衰，外部藩鎮勢力越來越大，而朝中的朋黨之爭也愈演愈烈。李絳一向行正道，勇於犯顏直諫，深得唐憲宗的欣賞，每每徵詢其意見，協調事務。典源此處是摘自《新唐書．卷一五二．李絳列傳》，提到當時朝中朋黨之爭激烈，唐憲宗深以為慮，因而詢問李絳，李絳說：「自古以來君主最忌諱的就是結黨營私的小人，他們是以利益為趨向，完全不顧忠義道德。而正直的君子，則盡忠職守，不圖其他的利益，所以常常被奸人所陷害。如同漢朝的名節正直之士，彼此同心而愛國，但是卻被那些宦官小人所憎恨，所以就製造了黨錮之禍，想要消滅這些正人君子。以私利為趨向的人，因為都同樣擁有個人的私心，經常互相勾結做壞事。而遵守正道的人，就會遭到小人設計陷害、毀謗，往往不得善終。小人總是經常奸計得逞，而正直忠貞之人卻總是無法戰勝，這樣的形勢，身為一國的君主，怎能不加以戒惕！」後來「朋比為奸」這句成語就從這裡演變而出，用來指互相勾結做壞事。
\n\n**參考詞語** :
`朋比為奸`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄥˊ ㄅㄧˋ ㄨㄟˊ ㄐㄧㄢ，朋比為奸\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄥˊ ㄅㄧˋ ㄨㄟˊ ㄐㄧㄢ` 的 中文是 `朋比為奸`
\n\n**典故說明** :
李絳（西元７６４∼８３０），字深之，唐朝贊皇人。其一生時值中唐時期，國勢漸衰，外部藩鎮勢力越來越大，而朝中的朋黨之爭也愈演愈烈。李絳一向行正道，勇於犯顏直諫，深得唐憲宗的欣賞，每每徵詢其意見，協調事務。典源此處是摘自《新唐書．卷一五二．李絳列傳》，提到當時朝中朋黨之爭激烈，唐憲宗深以為慮，因而詢問李絳，李絳說：「自古以來君主最忌諱的就是結黨營私的小人，他們是以利益為趨向，完全不顧忠義道德。而正直的君子，則盡忠職守，不圖其他的利益，所以常常被奸人所陷害。如同漢朝的名節正直之士，彼此同心而愛國，但是卻被那些宦官小人所憎恨，所以就製造了黨錮之禍，想要消滅這些正人君子。以私利為趨向的人，因為都同樣擁有個人的私心，經常互相勾結做壞事。而遵守正道的人，就會遭到小人設計陷害、毀謗，往往不得善終。小人總是經常奸計得逞，而正直忠貞之人卻總是無法戰勝，這樣的形勢，身為一國的君主，怎能不加以戒惕！」後來「朋比為奸」這句成語就從這裡演變而出，用來指互相勾結做壞事。
\n\n**語意說明** :
互相勾結做壞事。貶義。
\n\n**例句** :
`朋比為奸`的流氓，結夥搶劫，終於被逮捕了。
\n這幾個`朋比為奸`的商人和官員，最後都被移送法辦。
\n他們專做違法犯紀的事情，你可別和他們`朋比為奸`！
\n去做這種`朋比為奸`的違法勾當，真是讓人感到不恥。
\n這幾個無賴`朋比為奸`，無惡不作，村裡人都恨死他們了。
\n東窗事發之後，`朋比為奸`的幾個人都無法逃脫法律的制裁。
\n他們兩人`朋比為奸`，盜領公款，最後東窗事發，均移送法辦。
\n你和這些壞朋友`朋比為奸`的勒索搶劫，難道不怕受到法律的制裁嗎？ \n\n**近義成語** :
`朋黨比周`、`狼狽為奸`
\n\n**參考詞語** :
`朋比作奸`、`朋比作仇`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄤˇ ㄖㄢˊ ㄖㄨㄛˋ ㄐㄧㄝ，朗然若揭\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄤˇ ㄖㄢˊ ㄖㄨㄛˋ ㄐㄧㄝ` 的 中文是 `朗然若揭`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「昭然若揭」之典故說明，提供參考。《莊子．達生》論述通達生命的真義，提出摒除各種外欲，讓心神寧寂，進而養神的方法。其中記述有個名叫孫休的人，有一次去拜訪他的老師扁慶子，才走進門就慨嘆不已地詢問：「我安居鄉里，不曾被人說過道德修養差；面臨危難時，也不曾被批評不勇敢。然而我的田地卻從未有過好收成，為國出力也沒有遇上聖明的國君，卻被鄉里所摒棄，被地方官所放逐。我到底有什麼地方得罪了老天，而遭遇如此的命運？」扁慶子說：「你不曾聽說過那些道德修養極高的人，他們忘卻自己，視而不見，聽而不聞，縱放心靈於世俗之外，在不求建樹的環境中自由自在生活，這就是有所作為卻不自恃。像這樣處處標榜自我的作法，本來是很容易遭受傷害的，你如今把自己裝作很有智慧用以驚嚇眾人，用修養自己的方式來突顯他人的汙穢與低下，毫不掩飾地炫耀自己，就像高舉著太陽和月亮走路一般明顯而清楚。如今你得以保全身軀，不聾不跛地處於尋常人的行列中，已經是萬幸了，哪還有什麼閒暇抱怨上天呢？」典源又見《莊子．山木》。內容則是表述孔子困於陳、蔡之間時，大公任去慰問他，向他說明：或許是因為他賣弄聰明，去驚駭世俗的愚人；修身立德，去突顯別人的汙穢，光芒外露，就像日月一般往來人群之中，顯而易見，所以如今才無法免於被排斥的禍患。後來「昭然若揭」這句成語就從這裡演變而出，用來形容含義或真相非常清楚，顯而易見。
\n\n**參考詞語** :
`昭然若揭`
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{"Instruct": "ㄨㄤˋ ㄓ ㄑㄩㄝˋ ㄅㄨˋ，望之卻步\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˋ ㄓ ㄑㄩㄝˋ ㄅㄨˋ` 的 中文是 `望之卻步`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「望而卻步」之典故說明，提供參考。「望而卻步」典源作「望之卻步」。看到了一件困難或危險的事，有些人會去克服，有些人則會畏縮不前，後者的情形，就可以用「望而卻步」來形容。「卻」是退後不前的意思，《孔子家語．儒行解》說：「是猶卻步而欲求及前人，不可得也。」意思是一個人退縮不前而想趕上前人的成就，是不可能的。徐光啟（西元１５６２∼１６３３），字子先，明朝算學家，上海人。從利瑪竇學天算之學，為中國人研究西洋科學之始，曾任禮部尚書。譯著甚多，以幾何原本、農政全書等最著。當時明朝政局混亂，黨爭造成朝政敗壞，國力日衰。徐光啟看到這種情形，便感嘆地表示，黨爭耗費了士大夫的精力和才智，而對國家社會毫無幫助，而且同黨之人對彼此的陋行姑息容忍，更叫他每次想到就非常痛心，看到了就退縮不前，不願與之同流合污。清．袁枚《隨園詩話．補遺．卷七》：「今藏園、甌北兩才子詩，鬥險爭新，余望而卻步。」則以「望而卻步」形容蔣士銓、趙翼的詩太過艱澀難懂，令人讀了就會退卻害怕。「望而卻步」一般用來形容危險或能力不及的事，令人見了就退卻不前。
\n\n**參考詞語** :
`望而卻步`
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{"Instruct": "ㄨㄤˋ ㄔㄣˊ ㄅㄨˋ ㄐㄧˊ，望塵不及\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˋ ㄔㄣˊ ㄅㄨˋ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `望塵不及`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「望塵莫及」之典故說明，提供參考。「望塵莫及」的意思就是看著前面的人揚起的灰塵自己卻無法趕上。這句成語或者是出自於《莊子．田子方》。《莊子．田子方》中有一段孔子和顏淵的故事：有一天顏淵請教孔子：「夫子走的時候，我也跟著走；夫子快步走，我也跟著快步走；夫子快跑時，我也跟著快跑。可是當夫子奔走速度達到非常快速的時候，我卻只能在後面瞪著眼睛直看。」顏淵所要表達的意思是，孔子做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法跟上腳步的。有些時候，孔子不需要說什麼，眾人就自然信服；不曾親近或偏袒，但情意卻自然而周到；沒有爵位，而百姓卻自然的歸向。這些在顏淵的心中，一直無法解釋是什麼緣故，總覺得孔子像是在前面快速奔跑，自己在後面，卻怎麼樣也追不上。《莊子》原文的「夫子奔逸絕塵，回瞠若乎後者」，後來也許就演變成「望塵莫及」這句成語，用來比喻遠遠落在他人之後。
\n\n**參考詞語** :
`望塵莫及`
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{"Instruct": "ㄨㄤˋ ㄔㄣˊ ㄇㄛˋ ㄐㄧˊ，望塵莫及\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˋ ㄔㄣˊ ㄇㄛˋ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `望塵莫及`
\n\n**典故說明** :
「望塵莫及」的意思就是看著前面的人揚起的灰塵自己卻無法趕上。這句成語或者是出自於《莊子．田子方》。《莊子．田子方》中有一段孔子和顏淵的故事：有一天顏淵請教孔子：「夫子走的時候，我也跟著走；夫子快步走，我也跟著快步走；夫子快跑時，我也跟著快跑。可是當夫子奔走速度達到非常快速的時候，我卻只能在後面瞪著眼睛直看。」顏淵所要表達的意思是，孔子做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法跟上腳步的。有些時候，孔子不需要說什麼，眾人就自然信服；不曾親近或偏袒，但情意卻自然而周到；沒有爵位，而百姓卻自然的歸向。這些在顏淵的心中，一直無法解釋是什麼緣故，總覺得孔子像是在前面快速奔跑，自己在後面，卻怎麼樣也追不上。《莊子》原文的「夫子奔逸絕塵，回瞠若乎後者」，後來也許就演變成「望塵莫及」這句成語，用來比喻遠遠落在他人之後。
\n\n**語意說明** :
比喻遠遠落在他人之後。
\n\n**例句** :
他能力太強了，讓我們`望塵莫及`。
\n以腳踏車和汽車比賽，那當然`望塵莫及`。
\n我跟他比較起來，何止`望塵莫及`，簡直是天壤之別啊！
\n商代銅器鑄作技術之高明，就連今天的科技也`望塵莫及`。
\n他才氣很高，所寫作品確有過人之處，是我們`望塵莫及`的。
\n他表現得太優異了，讓其餘參賽者`望塵莫及`，個個自嘆弗如。 \n\n**近義成語** :
`不可企及`、`瞠乎其後`、`難望項背`
\n\n**反義成語** :
`一馬當先`、`並駕齊驅`、`迎頭趕上`、`後來居上`
\n\n**參考詞語** :
`望塵不及`、`望塵靡及`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄤˋ ㄔㄣˊ ㄇㄧˇ ㄐㄧˊ，望塵靡及\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˋ ㄔㄣˊ ㄇㄧˇ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `望塵靡及`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「望塵莫及」之典故說明，提供參考。「望塵莫及」的意思就是看著前面的人揚起的灰塵自己卻無法趕上。這句成語或者是出自於《莊子．田子方》。《莊子．田子方》中有一段孔子和顏淵的故事：有一天顏淵請教孔子：「夫子走的時候，我也跟著走；夫子快步走，我也跟著快步走；夫子快跑時，我也跟著快跑。可是當夫子奔走速度達到非常快速的時候，我卻只能在後面瞪著眼睛直看。」顏淵所要表達的意思是，孔子做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法跟上腳步的。有些時候，孔子不需要說什麼，眾人就自然信服；不曾親近或偏袒，但情意卻自然而周到；沒有爵位，而百姓卻自然的歸向。這些在顏淵的心中，一直無法解釋是什麼緣故，總覺得孔子像是在前面快速奔跑，自己在後面，卻怎麼樣也追不上。《莊子》原文的「夫子奔逸絕塵，回瞠若乎後者」，後來也許就演變成「望塵莫及」這句成語，用來比喻遠遠落在他人之後。
\n\n**參考詞語** :
`望塵莫及`
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{"Instruct": "ㄨㄤˋ ㄇㄟˊ ㄓˇ ㄎㄜˇ，望梅止渴\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˋ ㄇㄟˊ ㄓˇ ㄎㄜˇ` 的 中文是 `望梅止渴`
\n\n**典故說明** :
東漢末年，曹操帶領著大軍要去討伐張繡，走到半路，因為天氣十分炎熱，又找不到水源，身上揹著沉重行囊的士兵個個都又渴又累。此時足智多謀的曹操，心生一計，就對士兵們說：「弟兄們，前面不遠的地方有一大片的梅林，結滿了又酸又甜的果實，可以生津解渴。」士兵們聽到之後，每個人腦中都想起梅子那酸中帶著甘甜的味道，嘴裡不由自主的生出津液，精神為之一振，不再感到口渴。曹操藉此終於找到水源，解除部隊沒水喝的窘境。後來這個故事被濃縮成「望梅止渴」，用來比喻以空想來安慰自己。
\n\n**語意說明** :
比喻以空想來安慰自己。
\n\n**例句** :
他沒錢買別墅，只好天天看著房屋廣告`望梅止渴`了。
\n既然不能到現場觀賞球賽，回去看電視轉播`望梅止渴`吧！
\n井水都枯乾了，我們總不能天天`望梅止渴`，也該想想辦法才好。
\n這些珠寶在太貴了，瞧瞧櫥窗裡陳列的樣品`望梅止渴`，過過乾癮。
\n大伙兒口渴得很，遙見滿山的梨子卻採不到，只能「`望梅止渴`」了。 \n\n**近義成語** :
`畫餅充飢`
\n\n**參考詞語** :
`望梅消渴`、`止渴望梅`、`止渴之梅`、`止渴思梅`、`說梅止渴`、`梅林止渴`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄤˋ ㄇㄟˊ ㄒㄧㄠ ㄎㄜˇ，望梅消渴\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˋ ㄇㄟˊ ㄒㄧㄠ ㄎㄜˇ` 的 中文是 `望梅消渴`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「望梅止渴」之典故說明，提供參考。東漢末年，曹操帶領著大軍要去討伐張繡，走到半路，因為天氣十分炎熱，又找不到水源，身上揹著沉重行囊的士兵個個都又渴又累。此時足智多謀的曹操，心生一計，就對士兵們說：「弟兄們，前面不遠的地方有一大片的梅林，結滿了又酸又甜的果實，可以生津解渴。」士兵們聽到之後，每個人腦中都想起梅子那酸中帶著甘甜的味道，嘴裡不由自主的生出津液，精神為之一振，不再感到口渴。曹操藉此終於找到水源，解除部隊沒水喝的窘境。後來這個故事被濃縮成「望梅止渴」，用來比喻以空想來安慰自己。
\n\n**參考詞語** :
`望梅止渴`
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{"Instruct": "ㄨㄤˋ ㄧㄤˊ ㄓ ㄊㄢˋ，望洋之嘆\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˋ ㄧㄤˊ ㄓ ㄊㄢˋ` 的 中文是 `望洋之嘆`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「望洋興嘆」之典故說明，提供參考。「望洋興嘆」本指看到海洋之大而仰視發出驚嘆。典源出自於《莊子．秋水》。秋天洪水暴漲，許多小河，都帶著豐沛水量，匯聚到黃河。黃河變得非常寬廣，隔水相望，兩岸的牛馬都看不清楚。黃河的水神河伯，看著自己盛大的水流，不禁沾沾自喜，認為天底下最壯美的，全都在這兒了。他興奮地順著水流向東而行，一直到了北海。河伯向東邊望去，只見白浪濤天，茫茫一片，看不到水的盡頭。這時河伯才發現自己是多麼渺小，心裡覺得十分慚愧。他仰著頭嘆息說：「我本來以為自己很了不起，現在看到大海這麼寬廣無盡，才知道自己真是井底之蛙，眼光實在是太狹小了！」後來，「望洋興嘆」這句成語就從「望洋向若而嘆」演變而出，用來比喻因力量不夠而感到無可奈何。後人也有望文生義，誤解「望洋興嘆」為對著大洋興嘆，此解不可取。
\n\n**參考詞語** :
`望洋興嘆`
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{"Instruct": "ㄨㄤˋ ㄧㄤˊ ㄦˊ ㄊㄢˋ，望洋而嘆\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˋ ㄧㄤˊ ㄦˊ ㄊㄢˋ` 的 中文是 `望洋而嘆`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「望洋興嘆」之典故說明，提供參考。「望洋興嘆」本指看到海洋之大而仰視發出驚嘆。典源出自於《莊子．秋水》。秋天洪水暴漲，許多小河，都帶著豐沛水量，匯聚到黃河。黃河變得非常寬廣，隔水相望，兩岸的牛馬都看不清楚。黃河的水神河伯，看著自己盛大的水流，不禁沾沾自喜，認為天底下最壯美的，全都在這兒了。他興奮地順著水流向東而行，一直到了北海。河伯向東邊望去，只見白浪濤天，茫茫一片，看不到水的盡頭。這時河伯才發現自己是多麼渺小，心裡覺得十分慚愧。他仰著頭嘆息說：「我本來以為自己很了不起，現在看到大海這麼寬廣無盡，才知道自己真是井底之蛙，眼光實在是太狹小了！」後來，「望洋興嘆」這句成語就從「望洋向若而嘆」演變而出，用來比喻因力量不夠而感到無可奈何。後人也有望文生義，誤解「望洋興嘆」為對著大洋興嘆，此解不可取。
\n\n**參考詞語** :
`望洋興嘆`
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{"Instruct": "ㄨㄤˋ ㄧㄤˊ ㄒㄧㄥ ㄊㄢˋ，望洋興嘆\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˋ ㄧㄤˊ ㄒㄧㄥ ㄊㄢˋ` 的 中文是 `望洋興嘆`
\n\n**典故說明** :
「望洋興嘆」本指看到海洋之大而仰視發出驚嘆。典源出自於《莊子．秋水》。秋天洪水暴漲，許多小河，都帶著豐沛水量，匯聚到黃河。黃河變得非常寬廣，隔水相望，兩岸的牛馬都看不清楚。黃河的水神河伯，看著自己盛大的水流，不禁沾沾自喜，認為天底下最壯美的，全都在這兒了。他興奮地順著水流向東而行，一直到了北海。河伯向東邊望去，只見白浪濤天，茫茫一片，看不到水的盡頭。這時河伯才發現自己是多麼渺小，心裡覺得十分慚愧。他仰著頭嘆息說：「我本來以為自己很了不起，現在看到大海這麼寬廣無盡，才知道自己真是井底之蛙，眼光實在是太狹小了！」後來，「望洋興嘆」這句成語就從「望洋向若而嘆」演變而出，用來比喻因力量不夠而感到無可奈何。後人也有望文生義，誤解「望洋興嘆」為對著大洋興嘆，此解不可取。
\n\n**語意說明** :
比喻因力量不夠而感到無可奈何。
\n\n**例句** :
高級轎車的價格，往往使一般老百姓`望洋興嘆`！
\n像這種千萬豪宅，一般民眾只有`望洋興嘆`的分兒。
\n我雖然想出國觀光，無奈存款不足，只能`望洋興嘆`。
\n對於世間的林林總總，若不敢正面相對，勇於嘗試，那只能`望洋興嘆`了。
\n這件衣服雖然漂亮，但價格實在超出預算太多，我只能對著它`望洋興嘆`。
\n即使有了天文望遠鏡，對於宇宙星體奧祕的研究，學者們仍然不時`望洋興嘆`。 \n\n**近義成語** :
`力所不及`、`仰天長嘆`、`徒呼負負`、`無可奈何`、`無能為力`
\n\n**反義成語** :
`唾手可得`
\n\n**參考詞語** :
`望洋興歎`、`望洋而嘆`、`望洋之嘆`、`向若之歎`、`望洋驚歎`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄤˋ ㄧㄤˊ ㄒㄧㄥ ㄊㄢˋ，望洋興歎\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˋ ㄧㄤˊ ㄒㄧㄥ ㄊㄢˋ` 的 中文是 `望洋興歎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「望洋興嘆」之典故說明，提供參考。「望洋興嘆」本指看到海洋之大而仰視發出驚嘆。典源出自於《莊子．秋水》。秋天洪水暴漲，許多小河，都帶著豐沛水量，匯聚到黃河。黃河變得非常寬廣，隔水相望，兩岸的牛馬都看不清楚。黃河的水神河伯，看著自己盛大的水流，不禁沾沾自喜，認為天底下最壯美的，全都在這兒了。他興奮地順著水流向東而行，一直到了北海。河伯向東邊望去，只見白浪濤天，茫茫一片，看不到水的盡頭。這時河伯才發現自己是多麼渺小，心裡覺得十分慚愧。他仰著頭嘆息說：「我本來以為自己很了不起，現在看到大海這麼寬廣無盡，才知道自己真是井底之蛙，眼光實在是太狹小了！」後來，「望洋興嘆」這句成語就從「望洋向若而嘆」演變而出，用來比喻因力量不夠而感到無可奈何。後人也有望文生義，誤解「望洋興嘆」為對著大洋興嘆，此解不可取。
\n\n**參考詞語** :
`望洋興嘆`
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`ㄨㄤˋ ㄧㄤˊ ㄐㄧㄥ ㄊㄢˋ` 的 中文是 `望洋驚歎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「望洋興嘆」之典故說明，提供參考。「望洋興嘆」本指看到海洋之大而仰視發出驚嘆。典源出自於《莊子．秋水》。秋天洪水暴漲，許多小河，都帶著豐沛水量，匯聚到黃河。黃河變得非常寬廣，隔水相望，兩岸的牛馬都看不清楚。黃河的水神河伯，看著自己盛大的水流，不禁沾沾自喜，認為天底下最壯美的，全都在這兒了。他興奮地順著水流向東而行，一直到了北海。河伯向東邊望去，只見白浪濤天，茫茫一片，看不到水的盡頭。這時河伯才發現自己是多麼渺小，心裡覺得十分慚愧。他仰著頭嘆息說：「我本來以為自己很了不起，現在看到大海這麼寬廣無盡，才知道自己真是井底之蛙，眼光實在是太狹小了！」後來，「望洋興嘆」這句成語就從「望洋向若而嘆」演變而出，用來比喻因力量不夠而感到無可奈何。後人也有望文生義，誤解「望洋興嘆」為對著大洋興嘆，此解不可取。
\n\n**參考詞語** :
`望洋興嘆`
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{"Instruct": "ㄨㄤˋ ㄧㄢˇ ㄐㄧㄤ ㄔㄨㄢ，望眼將穿\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˋ ㄧㄢˇ ㄐㄧㄤ ㄔㄨㄢ` 的 中文是 `望眼將穿`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「望眼欲穿」之典故說明，提供參考。杜甫，字子美，唐河南鞏縣人，是唐代文學史上了不起的詩人。他自小好學，七歲便能作詩，二十歲後漫遊各地，於洛陽認識李白。杜甫客居長安十年，鬱鬱不得志，仕途失意而過著貧困的生活。安史亂後，杜甫投奔肅宗，任左拾遺，後因直諫被貶華州，不久棄官移居成都，築草堂於浣花溪旁，世稱「浣花草堂」。後來投靠劍南節度使嚴武，擔任檢校工部員外郎，後世因稱為杜工部。嚴武死，他失去憑藉，又再度過著流離顛沛的生活。後來他攜家離開四川欲投靠親戚，途中病卒於岳陽，享年五十八歲。有《杜少陵集》。這首〈寄岳州賈司馬六丈巴州嚴八使君兩閣老五十韻〉詩，是杜甫送好友賈至及嚴武的詩。當時賈至因事被貶岳州司馬，嚴武也因事被貶巴州刺史，杜甫藉此詩表示對友人遭貶的惋惜。詩中並且自傷失官窮老的淒涼，與舊友分散各地的苦悶，因此每日盼望與老友相見，眼睛都快望穿了。詩中的「眼穿」和「腸斷」都是一種夸飾的修辭技巧，「腸斷」表示極度的傷心，「眼穿」表示極度的盼望。後來「望眼欲穿」這個成語可能就從這裡演變而出，用來形容盼望極其深切。
\n\n**參考詞語** :
`望眼欲穿`
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{"Instruct": "ㄨㄤˋ ㄧㄢˇ ㄧㄥ ㄔㄨㄢ，望眼應穿\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˋ ㄧㄢˇ ㄧㄥ ㄔㄨㄢ` 的 中文是 `望眼應穿`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「望眼欲穿」之典故說明，提供參考。杜甫，字子美，唐河南鞏縣人，是唐代文學史上了不起的詩人。他自小好學，七歲便能作詩，二十歲後漫遊各地，於洛陽認識李白。杜甫客居長安十年，鬱鬱不得志，仕途失意而過著貧困的生活。安史亂後，杜甫投奔肅宗，任左拾遺，後因直諫被貶華州，不久棄官移居成都，築草堂於浣花溪旁，世稱「浣花草堂」。後來投靠劍南節度使嚴武，擔任檢校工部員外郎，後世因稱為杜工部。嚴武死，他失去憑藉，又再度過著流離顛沛的生活。後來他攜家離開四川欲投靠親戚，途中病卒於岳陽，享年五十八歲。有《杜少陵集》。這首〈寄岳州賈司馬六丈巴州嚴八使君兩閣老五十韻〉詩，是杜甫送好友賈至及嚴武的詩。當時賈至因事被貶岳州司馬，嚴武也因事被貶巴州刺史，杜甫藉此詩表示對友人遭貶的惋惜。詩中並且自傷失官窮老的淒涼，與舊友分散各地的苦悶，因此每日盼望與老友相見，眼睛都快望穿了。詩中的「眼穿」和「腸斷」都是一種夸飾的修辭技巧，「腸斷」表示極度的傷心，「眼穿」表示極度的盼望。後來「望眼欲穿」這個成語可能就從這裡演變而出，用來形容盼望極其深切。
\n\n**參考詞語** :
`望眼欲穿`
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`ㄨㄤˋ ㄧㄢˇ ㄩˋ ㄔㄨㄢ` 的 中文是 `望眼欲穿`
\n\n**典故說明** :
杜甫，字子美，唐河南鞏縣人，是唐代文學史上了不起的詩人。他自小好學，七歲便能作詩，二十歲後漫遊各地，於洛陽認識李白。杜甫客居長安十年，鬱鬱不得志，仕途失意而過著貧困的生活。安史亂後，杜甫投奔肅宗，任左拾遺，後因直諫被貶華州，不久棄官移居成都，築草堂於浣花溪旁，世稱「浣花草堂」。後來投靠劍南節度使嚴武，擔任檢校工部員外郎，後世因稱為杜工部。嚴武死，他失去憑藉，又再度過著流離顛沛的生活。後來他攜家離開四川欲投靠親戚，途中病卒於岳陽，享年五十八歲。有《杜少陵集》。這首〈寄岳州賈司馬六丈巴州嚴八使君兩閣老五十韻〉詩，是杜甫送好友賈至及嚴武的詩。當時賈至因事被貶岳州司馬，嚴武也因事被貶巴州刺史，杜甫藉此詩表示對友人遭貶的惋惜。詩中並且自傷失官窮老的淒涼，與舊友分散各地的苦悶，因此每日盼望與老友相見，眼睛都快望穿了。詩中的「眼穿」和「腸斷」都是一種夸飾的修辭技巧，「腸斷」表示極度的傷心，「眼穿」表示極度的盼望。後來「望眼欲穿」這個成語可能就從這裡演變而出，用來形容盼望極其深切。
\n\n**語意說明** :
形容盼望極其深切。
\n\n**例句** :
公車久候不來，真是讓人`望眼欲穿`，好生無奈。
\n落花有意，流水無情，即使你`望眼欲穿`，也是徒然自苦而已。
\n自從兒子離家出國留學後，她每天都`望眼欲穿`，盼望他能早日學成回來。
\n古人說：「一日不見，如隔三秋。」真是一語道盡了戀人`望眼欲穿`的哀愁。
\n妹妹好一陣子沒接到男友的信了，難怪她每天`望眼欲穿`地等著郵差快點出現。
\n自從海難消息傳來，老夫妻倆就日日倚門等待，`望眼欲穿`，一心盼著兒子奇蹟似地出現。 \n\n**近義成語** :
`望穿秋水`、`眼穿腸斷`
\n\n**反義成語** :
`不聞不問`、`無動於衷`、`漠不關心`、`漠然置之`
\n\n**參考詞語** :
`望眼將穿`、`望眼穿`、`望眼應穿`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄤˋ ㄧㄢˇ ㄔㄨㄢ，望眼穿\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˋ ㄧㄢˇ ㄔㄨㄢ` 的 中文是 `望眼穿`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「望眼欲穿」之典故說明，提供參考。杜甫，字子美，唐河南鞏縣人，是唐代文學史上了不起的詩人。他自小好學，七歲便能作詩，二十歲後漫遊各地，於洛陽認識李白。杜甫客居長安十年，鬱鬱不得志，仕途失意而過著貧困的生活。安史亂後，杜甫投奔肅宗，任左拾遺，後因直諫被貶華州，不久棄官移居成都，築草堂於浣花溪旁，世稱「浣花草堂」。後來投靠劍南節度使嚴武，擔任檢校工部員外郎，後世因稱為杜工部。嚴武死，他失去憑藉，又再度過著流離顛沛的生活。後來他攜家離開四川欲投靠親戚，途中病卒於岳陽，享年五十八歲。有《杜少陵集》。這首〈寄岳州賈司馬六丈巴州嚴八使君兩閣老五十韻〉詩，是杜甫送好友賈至及嚴武的詩。當時賈至因事被貶岳州司馬，嚴武也因事被貶巴州刺史，杜甫藉此詩表示對友人遭貶的惋惜。詩中並且自傷失官窮老的淒涼，與舊友分散各地的苦悶，因此每日盼望與老友相見，眼睛都快望穿了。詩中的「眼穿」和「腸斷」都是一種夸飾的修辭技巧，「腸斷」表示極度的傷心，「眼穿」表示極度的盼望。後來「望眼欲穿」這個成語可能就從這裡演變而出，用來形容盼望極其深切。
\n\n**參考詞語** :
`望眼欲穿`
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{"Instruct": "ㄨㄤˋ ㄔㄨㄢ ㄑㄧㄡ ㄕㄨㄟˇ，望穿秋水\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˋ ㄔㄨㄢ ㄑㄧㄡ ㄕㄨㄟˇ` 的 中文是 `望穿秋水`
\n\n**典故說明** :
元代王實甫所作《西廂記》，是根據唐代元稹《鶯鶯傳》（一名《會真記》）改寫鋪陳而成的雜劇。內容描寫張君瑞與崔鶯鶯的戀愛故事，和《鶯鶯傳》不同的是，結局完滿團圓。典源節錄的是：婢女紅娘替小姐崔鶯鶯送信給張君瑞，張君瑞看了之後又喜又憂；喜的是鶯鶯約他半夜見面，憂的是不知如何翻牆穿過院門深鎖的花園。深知鶯鶯心意的紅娘，鼓勵張君瑞放心去，不要害怕，以免讓鶯鶯望穿明澈的眼睛，眉頭深皺而減損了美麗的容顏。 文中用「秋水」來喻指眼睛，望穿眼睛是一種夸飾的修辭技巧，表示極度的企盼。後來「望穿秋水」這個成語可能就從這裡演變而出，用於形容殷切盼望。
\n\n**語意說明** :
形容殷切盼望。
\n\n**例句** :
他`望穿秋水`地盼等了十幾年，終於見到愛人安然歸來。
\n他`望穿秋水`，不見佳人前來，禁不住心煩意亂，不知所措。
\n由於未婚妻生死未卜，小李天天`望穿秋水`，等待著她早日平安回家。
\n已經過了約定的時間，卻不見伊人出現，我終於體會到`望穿秋水`的滋味。
\n為了與自己的偶像見上一面，許多歌迷擠在電視臺門口`望穿秋水`地等待著，毫無怨言。
\n她日日`望穿秋水`期盼良人早日回家，卻不知他早已移情別戀，另結新歡，想來真夠可憐。 \n\n**近義成語** :
`望眼欲穿`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄤˋ ㄦˊ ㄑㄩㄝˋ ㄅㄨˋ，望而卻步\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˋ ㄦˊ ㄑㄩㄝˋ ㄅㄨˋ` 的 中文是 `望而卻步`
\n\n**典故說明** :
「望而卻步」典源作「望之卻步」。看到了一件困難或危險的事，有些人會去克服，有些人則會畏縮不前，後者的情形，就可以用「望而卻步」來形容。「卻」是退後不前的意思，《孔子家語．儒行解》說：「是猶卻步而欲求及前人，不可得也。」意思是一個人退縮不前而想趕上前人的成就，是不可能的。徐光啟（西元１５６２∼１６３３），字子先，明朝算學家，上海人。從利瑪竇學天算之學，為中國人研究西洋科學之始，曾任禮部尚書。譯著甚多，以幾何原本、農政全書等最著。當時明朝政局混亂，黨爭造成朝政敗壞，國力日衰。徐光啟看到這種情形，便感嘆地表示，黨爭耗費了士大夫的精力和才智，而對國家社會毫無幫助，而且同黨之人對彼此的陋行姑息容忍，更叫他每次想到就非常痛心，看到了就退縮不前，不願與之同流合污。清．袁枚《隨園詩話．補遺．卷七》：「今藏園、甌北兩才子詩，鬥險爭新，余望而卻步。」則以「望而卻步」形容蔣士銓、趙翼的詩太過艱澀難懂，令人讀了就會退卻害怕。「望而卻步」一般用來形容危險或能力不及的事，令人見了就退卻不前。
\n\n**語意說明** :
危險或能力不及的事，令人見了就退卻不前。
\n\n**例句** :
他有恐水症，所以對水上活動`望而卻步`。
\n遇到險阻就`望而卻步`的人，是很難有成就的。
\n這本小說太難懂了，許多讀者翻了兩頁就`望而卻步`。
\n經過數天辛苦的跋涉，這座令人`望而卻步`的大山，終於被我們征服了！
\n這座高山令很多人`望而卻步`，但我們憑著不畏艱難的毅力，終於登頂成功。
\n這件任務看來好像難得讓人`望而卻步`，實際做了之後，才發現沒那麼困難。 \n\n**近義成語** :
`畏縮不前`、`望而生畏`
\n\n**反義成語** :
`勇往直前`
\n\n**參考詞語** :
`望之卻步`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄤˋ ㄈㄥ ㄆㄧ ㄇㄧˇ，望風披靡\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˋ ㄈㄥ ㄆㄧ ㄇㄧˇ` 的 中文是 `望風披靡`
\n\n**典故說明** :
「望風披靡」原作「應風披靡」。司馬相如，字長卿，漢蜀郡成都人，為漢賦最有代表性的人物。他因〈子虛賦〉被漢武帝召見，後作〈上林賦〉，描寫皇帝狩獵時的盛大場面，漢武帝見了大喜，遂拜司馬相如為中郎將。〈上林賦〉內容以虛構的人物：楚國子虛先生、齊國烏有先生、漢朝無是公三人的對話，描寫諸侯、天子的遊獵盛況和天子上林苑的豪華壯麗。其中無是公描述漢武帝時的上林苑：地域廣大，山川雄奇，花草繁盛。各種香草遍布在廣闊的大澤，蔓延在廣大的平原之上，迎著微風伏倒，散發著濃烈的芳香。後來「望風披靡」這句成語就從這裡演變而出，用來形容為強大的氣勢所壓倒。
\n\n**語意說明** :
形容為強大的氣勢所壓倒。
\n\n**例句** :
這支長勝球隊所到之處，與賽者莫不`望風披靡`。
\n敵人看到我軍的壯盛軍容，立刻`望風披靡`，不戰而降。
\n這支總是讓對手`望風披靡`的球隊，今日總算嚐到敗績。
\n警方近日的大力掃盪，讓飆車族`望風披靡`，落荒而逃。
\n這個品牌的產品形象非常好，凡有它的專櫃出現，其他同類產品無不`望風披靡`，難有業績。 \n\n**近義成語** :
`望風而逃`
\n\n**參考詞語** :
`望風而潰`、`從風而靡`、`應風披靡`、`聞風披靡`、`隨風而靡`、`望風而靡`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄤˋ ㄈㄥ ㄦˊ ㄎㄨㄟˋ，望風而潰\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˋ ㄈㄥ ㄦˊ ㄎㄨㄟˋ` 的 中文是 `望風而潰`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「望風披靡」之典故說明，提供參考。「望風披靡」原作「應風披靡」。司馬相如，字長卿，漢蜀郡成都人，為漢賦最有代表性的人物。他因〈子虛賦〉被漢武帝召見，後作〈上林賦〉，描寫皇帝狩獵時的盛大場面，漢武帝見了大喜，遂拜司馬相如為中郎將。〈上林賦〉內容以虛構的人物：楚國子虛先生、齊國烏有先生、漢朝無是公三人的對話，描寫諸侯、天子的遊獵盛況和天子上林苑的豪華壯麗。其中無是公描述漢武帝時的上林苑：地域廣大，山川雄奇，花草繁盛。各種香草遍布在廣闊的大澤，蔓延在廣大的平原之上，迎著微風伏倒，散發著濃烈的芳香。後來「望風披靡」這句成語就從這裡演變而出，用來形容為強大的氣勢所壓倒。
\n\n**參考詞語** :
`望風披靡`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄤˋ ㄈㄥ ㄦˊ ㄇㄧˇ，望風而靡\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˋ ㄈㄥ ㄦˊ ㄇㄧˇ` 的 中文是 `望風而靡`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「望風披靡」之典故說明，提供參考。「望風披靡」原作「應風披靡」。司馬相如，字長卿，漢蜀郡成都人，為漢賦最有代表性的人物。他因〈子虛賦〉被漢武帝召見，後作〈上林賦〉，描寫皇帝狩獵時的盛大場面，漢武帝見了大喜，遂拜司馬相如為中郎將。〈上林賦〉內容以虛構的人物：楚國子虛先生、齊國烏有先生、漢朝無是公三人的對話，描寫諸侯、天子的遊獵盛況和天子上林苑的豪華壯麗。其中無是公描述漢武帝時的上林苑：地域廣大，山川雄奇，花草繁盛。各種香草遍布在廣闊的大澤，蔓延在廣大的平原之上，迎著微風伏倒，散發著濃烈的芳香。後來「望風披靡」這句成語就從這裡演變而出，用來形容為強大的氣勢所壓倒。
\n\n**參考詞語** :
`望風披靡`
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{"Instruct": "ㄓㄠ ㄙㄢ ㄇㄨˋ ㄙˋ，朝三暮四\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄠ ㄙㄢ ㄇㄨˋ ㄙˋ` 的 中文是 `朝三暮四`
\n\n**典故說明** :
戰國時代哲學家莊子曾經用了一個寓言來說明人常會自以為是而不知。這個寓言是這樣的：話說有一個養猴人跟他所養的猴子說：「我決定每天早上餵你們吃三升橡實，下午餵四升橡實。」想不到猴子們都很不高興，嫌早上吃的太少了。於是，養猴人就說：「那這樣好了，我們就改成早上吃四升，下午吃三升。」猴子們聽了都很高興，以為這樣一來，早上變多了。事實上，「朝三暮四」和「朝四暮三」，只改變了朝暮的數量，但猴子自以為是地滿足了。一般人也常用這種自以為是的眼光來衡量事理，但是人世間眾人對事情的看法就像「朝三暮四」和「朝四暮三」一樣，可以隨時變來變去，並沒有個定準的。所以莊子要人們學習超脫這些紛擾，返回大自然，只有在自然的境界中才能找到恆常不變的道理。這就是「休乎天鈞」的境界，也就是「齊物論」的精義。後來從這個寓言演變成「朝三暮四」這句成語，比喻人心意不定、反覆無常，或事物變化無定。
\n\n**語意說明** :
比喻心意不定、反覆無常。貶義。
\n\n**例句** :
他老是`朝三暮四`地換工作，怎會有成就？
\n做生意得講信用，不可`朝三暮四`，出爾反爾。
\n他向來厭惡反覆無常，做事絕對不會`朝三暮四`的。
\n她行事向來果斷，不是個`朝三暮四`的人，別再冤枉她了。
\n你一會兒要學畫畫，一會兒又要學攝影，不正是`朝三暮四`的態度嗎？ \n\n**近義成語** :
`反覆無常`、`出爾反爾`、`朝秦暮楚`
\n\n**反義成語** :
`一心一意`、`始終不渝`、`始終如一`、`堅定不移`
\n\n**參考詞語** :
`暮四朝三`、`朝四暮三`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄠ ㄌㄧㄥˋ ㄒㄧˋ ㄍㄞˇ，朝令夕改\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄠ ㄌㄧㄥˋ ㄒㄧˋ ㄍㄞˇ` 的 中文是 `朝令夕改`
\n\n**典故說明** :
「朝令夕改」原作「朝令暮改」。鼂錯是西漢時的著名政治家，他曾提出不少對國家政策重要的建議，因此有「智囊」的美稱。漢文帝時，鼂錯眼看當時農民與商人貧富懸殊，農民辛苦的耕種才得些許糧食，政府徵收糧食的時間卻沒有固定的時間和標準，常常早上的規定，到了晚上就改變了。農民們為了急於納稅，有存糧的只有被迫將糧食半價賣出，沒存糧的只得用加倍的利息向人借貸，或者賣掉田地房屋，甚至賣掉自己親生的兒孫來還債。商人趁著需用很急的時候，將積存的貨物賣掉，獲得暴利。這種情形嚴重的影響到當時的農業生產。所以鼂錯向漢文帝上了一篇〈論貴粟疏〉，力陳農業是立國的根本，朝廷應當抬高糧食的價值，鼓勵人民從事耕種，並讓有錢的商人捐糧買爵。國家有了充足的存糧，賦稅就可減輕，人民就能安居樂業，國家就會富強安樂。後來「朝令夕改」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻政令、主張或意見反覆無常。出現「朝令夕改」的書證如《舊唐書．卷一一五．柳公綽列傳》：「長慶元年，罷使，復為京兆尹、兼御史大夫。時河朔復叛，朝廷用兵，補授行營諸將，朝令夕改，驛騎相望。」
\n\n**語意說明** :
比喻政令、主張或意見反覆無常。
\n\n**例句** :
公司的人事制度不斷`朝令夕改`，引起了不少的爭議。
\n好的政策應該要經過審慎評估，才不會頒布之後又`朝令夕改`。
\n請你不要`朝令夕改`，一個旅遊地點反覆難定，弄得大家遊興大減！
\n如果政府政策搖擺，`朝令夕改`，讓人民無所適從，必然怨聲載道。
\n許多官員都認為這個政策缺乏連續性及穩定性，施行後可能會`朝令夕改`！ \n\n**近義成語** :
`反覆無常`、`出爾反爾`、`朝更夕改`
\n\n**反義成語** :
`令出如山`、`言之不渝`
\n\n**參考詞語** :
`朝令暮改`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄠ ㄌㄧㄥˋ ㄇㄨˋ ㄍㄞˇ，朝令暮改\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄠ ㄌㄧㄥˋ ㄇㄨˋ ㄍㄞˇ` 的 中文是 `朝令暮改`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「朝令夕改」之典故說明，提供參考。「朝令夕改」原作「朝令暮改」。鼂錯是西漢時的著名政治家，他曾提出不少對國家政策重要的建議，因此有「智囊」的美稱。漢文帝時，鼂錯眼看當時農民與商人貧富懸殊，農民辛苦的耕種才得些許糧食，政府徵收糧食的時間卻沒有固定的時間和標準，常常早上的規定，到了晚上就改變了。農民們為了急於納稅，有存糧的只有被迫將糧食半價賣出，沒存糧的只得用加倍的利息向人借貸，或者賣掉田地房屋，甚至賣掉自己親生的兒孫來還債。商人趁著需用很急的時候，將積存的貨物賣掉，獲得暴利。這種情形嚴重的影響到當時的農業生產。所以鼂錯向漢文帝上了一篇〈論貴粟疏〉，力陳農業是立國的根本，朝廷應當抬高糧食的價值，鼓勵人民從事耕種，並讓有錢的商人捐糧買爵。國家有了充足的存糧，賦稅就可減輕，人民就能安居樂業，國家就會富強安樂。後來「朝令夕改」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻政令、主張或意見反覆無常。出現「朝令夕改」的書證如《舊唐書．卷一一五．柳公綽列傳》：「長慶元年，罷使，復為京兆尹、兼御史大夫。時河朔復叛，朝廷用兵，補授行營諸將，朝令夕改，驛騎相望。」
\n\n**參考詞語** :
`朝令夕改`
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{"Instruct": "ㄓㄠ ㄙˋ ㄇㄨˋ ㄙㄢ，朝四暮三\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄠ ㄙˋ ㄇㄨˋ ㄙㄢ` 的 中文是 `朝四暮三`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「朝三暮四」之典故說明，提供參考。戰國時代哲學家莊子曾經用了一個寓言來說明人常會自以為是而不知。這個寓言是這樣的：話說有一個養猴人跟他所養的猴子說：「我決定每天早上餵你們吃三升橡實，下午餵四升橡實。」想不到猴子們都很不高興，嫌早上吃的太少了。於是，養猴人就說：「那這樣好了，我們就改成早上吃四升，下午吃三升。」猴子們聽了都很高興，以為這樣一來，早上變多了。事實上，「朝三暮四」和「朝四暮三」，只改變了朝暮的數量，但猴子自以為是地滿足了。一般人也常用這種自以為是的眼光來衡量事理，但是人世間眾人對事情的看法就像「朝三暮四」和「朝四暮三」一樣，可以隨時變來變去，並沒有個定準的。所以莊子要人們學習超脫這些紛擾，返回大自然，只有在自然的境界中才能找到恆常不變的道理。這就是「休乎天鈞」的境界，也就是「齊物論」的精義。後來從這個寓言演變成「朝三暮四」這句成語，比喻人心意不定、反覆無常，或事物變化無定。
\n\n**參考詞語** :
`朝三暮四`
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{"Instruct": "ㄓㄠ ㄔㄨˇ ㄇㄨˋ ㄑㄧㄣˊ，朝楚暮秦\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄠ ㄔㄨˇ ㄇㄨˋ ㄑㄧㄣˊ` 的 中文是 `朝楚暮秦`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「朝秦暮楚」之典故說明，提供參考。（一）〈海陵集序〉是晁補之重要的文論之一，其中「朝秦而莫楚」句，源於戰國時秦、楚為兩個敵對的大國，地處兩者間的韓、趙、魏等弱小國家，為了在夾縫中求生存，立場搖擺，一下以秦國為侍奉的對象，一下又依附於楚國。當時的說客策士，也沒有尊君愛國的觀念，為了自身的利益，在各國間遊走不定。晁補之認為這樣的風氣，連帶的影響了當代文風，戰國時的文人，不像春秋時代文人那樣具有以尊君愛民為職志的胸懷，因此文章不再富含義理，而且出現許多誇大虛浮的部分。但雖如此，因為距離夏、商、周及春秋時代未遠，整體看來，戰國時代的文章仍是值得欣賞。後來「朝秦暮楚」這句成語從典源中摘出，用來比喻人心反覆無常。（二）北宋哲宗元祐年間，晁補之任齊州太守，在任期間，重修毀損已久的北渚亭，並為之作記，即〈北渚亭賦〉。文中除描述亭中所見景觀，並以今古人物、歷代事物的興衰，寄寓對人生變化無常的感慨。宋代文人周密曾評論此文，認為晁補之這篇文章，就像蘇東坡的〈赤壁賦〉，憑藉客觀的地理環境，興發文人主觀的思緒情懷。此處引述〈北渚亭賦〉的這段文字，便是晁補之感嘆仕宦生涯其實就像經商，總是居無定所、四處流離。也猶如戰國時代的說客策士，周旋於各國之中，早上在秦國，晚上卻又到了楚國，為求生計四處遷徙飄蕩，根本無法掌握自己的動向，對未來既是茫然又是無奈。後來，「朝秦暮楚」這句成語從典源中摘出用來比喻人東飄西蕩，行蹤無定。
\n\n**參考詞語** :
`朝秦暮楚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄠ ㄑㄧㄣˊ ㄇㄨˋ ㄔㄨˇ，朝秦暮楚\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄠ ㄑㄧㄣˊ ㄇㄨˋ ㄔㄨˇ` 的 中文是 `朝秦暮楚`
\n\n**典故說明** :
〈海陵集序〉是晁補之重要的文論之一，其中「朝秦而莫楚」句，源於戰國時秦、楚為兩個敵對的大國，地處兩者間的韓、趙、魏等弱小國家，為了在夾縫中求生存，立場搖擺，一下以秦國為侍奉的對象，一下又依附於楚國。當時的說客策士，也沒有尊君愛國的觀念，為了自身的利益，在各國間遊走不定。晁補之認為這樣的風氣，連帶的影響了當代文風，戰國時的文人，不像春秋時代文人那樣具有以尊君愛民為職志的胸懷，因此文章不再富含義理，而且出現許多誇大虛浮的部分。但雖如此，因為距離夏、商、周及春秋時代未遠，整體看來，戰國時代的文章仍是值得欣賞。後來「朝秦暮楚」這句成語從典源中摘出，用來比喻人心反覆無常。\r
\n＋\r
\n北宋哲宗元祐年間，晁補之任齊州太守，在任期間，重修毀損已久的北渚亭，並為之作記，即〈北渚亭賦〉。文中除描述亭中所見景觀，並以今古人物、歷代事物的興衰，寄寓對人生變化無常的感慨。宋代文人周密曾評論此文，認為晁補之這篇文章，就像蘇東坡的〈赤壁賦〉，憑藉客觀的地理環境，興發文人主觀的思緒情懷。此處引述〈北渚亭賦〉的這段文字，便是晁補之感嘆仕宦生涯其實就像經商，總是居無定所、四處流離。也猶如戰國時代的說客策士，周旋於各國之中，早上在秦國，晚上卻又到了楚國，為求生計四處遷徙飄蕩，根本無法掌握自己的動向，對未來既是茫然又是無奈。後來，「朝秦暮楚」這句成語從典源中摘出用來比喻人東飄西蕩，行蹤無定。
\n\n**語意說明** :
比喻人心反覆無常。貶義。比喻人東飄西蕩，行蹤無定。
\n\n**例句** :
她是個拜金女郎，`朝秦暮楚`，有何奇怪？\r
\n她們倆一個`朝秦暮楚`，一個水性楊花，半斤八兩。\r
\n他怎麼又改加入另外一個黨？標準的`朝秦暮楚`作風！\r
\n在動亂中，最容易看到一些人鑽營謀利、`朝秦暮楚`的醜態。\r
\n我們這些小廠商，夾在兩個大廠中間，為求生存，別怪我們`朝秦暮楚`。\r
\n\r
\n離開了家鄉，他就`朝秦暮楚`地到處漂泊了。\r
\n我就這樣行走江湖，`朝秦暮楚`，居無定所。\r
\n過慣了`朝秦暮楚`、四處飄蕩的日子，突然有個家，還真不習慣呢。 \n\n**近義成語** :
`反覆無常`、`出爾反爾`、`見風轉舵`、`朝三暮四`、`朝梁暮陳`、`朝吳暮楚`
\n\n**反義成語** :
`忠貞不渝`、`始終不渝`、`始終如一`
\n\n**參考詞語** :
`暮楚朝秦`、`朝楚暮秦`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄠ ㄓㄨㄥ ㄇㄨˋ ㄍㄨˇ，朝鐘暮鼓\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄠ ㄓㄨㄥ ㄇㄨˋ ㄍㄨˇ` 的 中文是 `朝鐘暮鼓`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「暮鼓晨鐘」之典故說明，提供參考。「暮鼓」和「晨鐘」是指佛寺中早晚報時的鐘鼓，因為是佛寺所用，而且是一早一晚，所以被認為「暮鼓晨鐘」具有警世的意味。這句成語當來自於生活經驗，較早的文獻如唐代李咸用的〈山中〉詩，使用了「朝鐘暮鼓」。這首詩表達了他居住在山中的心境。置身於京城的榮辱之外，只有秋山和屋簷相伴，佛寺中早晨的鐘聲和傍晚的鼓聲都無法傳到耳中，只看得到明月和孤雲高掛天空。世間的事物既分歧又複雜，還不如像那河邊的人們，平淡的過一生。詩中充分表達出遠離塵囂、淡泊名利的心意，也正反映了他在仕途上的不如意。後來「暮鼓晨鐘」這句成語除用來指佛寺中早晚報時的鐘鼓外，也用來指一日的時光，亦用來比喻使人警醒的力量。
\n\n**參考詞語** :
`暮鼓晨鐘`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧˊ ㄑㄧˊ ㄞˋ ㄞˋ，期期艾艾\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˊ ㄑㄧˊ ㄞˋ ㄞˋ` 的 中文是 `期期艾艾`
\n\n**典故說明** :
「期期艾艾」係由「期期」及「艾艾」二語組合而成。
\n「期期」是出自《史記．卷九六．張丞相列傳》。周昌和漢高祖劉邦為同鄉，一起在沛縣起兵，入關中，降秦王子嬰，後又擊敗項羽，劉邦因此建立漢朝成為天子，周昌則被封為汾陰侯。周昌的性情急燥耿直，對任何事都直言不諱，劉邦很敬畏他。劉邦打算廢太子，改立趙王如意為太子，大臣都認為不妥，因為太子是皇后呂氏所生，而趙王則是戚夫人所生，按照常規應由皇后的兒子為繼承人。劉邦問周昌的意見，周昌也非常不贊同地說：「臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔。」周昌因為有口吃，加上又急又怒，原來想說「臣期（極）知其不可」、「臣期（極）不奉詔」，卻說成「期期」，引得劉邦大笑，這件事就此作罷。
\n「艾艾」則是出自晉．裴啟《語林》。根據記載，三國時魏國大將軍鄧艾也有口吃的毛病，他在講到自己的名字「艾」時，老是重複說成「艾艾」。當時的丞相司馬懿聽了故意問他：「你一直說『艾艾』，到底是多少個『艾』？」鄧艾則回答：「就如『鳳兮鳳兮』代表一個『鳳』是一樣的。」「鳳兮鳳兮」出自於《論語．微子》，是楚人接輿唱給孔子聽的一首歌中的首句。原歌為：「鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而。」「鳳兮鳳兮」是詩歌中常用的疊句，意思和一個「鳳兮」相同，鄧艾便以此為比喻。後來這兩個典源被合用成「期期艾艾」，形容口吃結巴的樣子。
\n\n**語意說明** :
形容口吃結巴的樣子。
\n\n**例句** :
他只要一著急，說話就`期期艾艾`的，半天也吐不出一整句話來。
\n他對自己沒什麼信心，回答問題總是`期期艾艾`的，說不清道理。
\n他心裡一慌，`期期艾艾`地說了一堆，大家還是不知道他想表達什麼。
\n剛剛在臺下，他還口若懸河，辯才無礙，怎麼一上臺，就`期期艾艾`走了樣？
\n當老師責問他為何犯錯時，他只是漲紅了臉，`期期艾艾`地說不出一個所以然來。 \n\n**近義成語** :
`結結巴巴`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄨˋ ㄖㄣˊ ㄕˊ ㄒㄧㄣ，木人石心\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄨˋ ㄖㄣˊ ㄕˊ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `木人石心`
\n\n**典故說明** :
據《晉書．卷九四．隱逸列傳．夏統》載，晉太尉賈充十分欣賞夏統，想留下予以重用，但卻被拒絕，於是先後以雄壯威武的軍容、儀仗樂隊和裝扮華麗的妓女來引誘他，但他都不為所動，最後賈充只好放棄，並對人說：「此吳兒是木人石心也。」文中，賈充以「木人石心」一語比喻夏統意志堅定，任何外在事物皆不足以動搖他的心。後來到了宋朝劉斧《青瑣高議．別集．卷二．譚意歌傳》：「客撫掌大罵曰：『張生乃木人石心也，使有情者見之，罪不容誅。』」 「木人石心」一語語義轉變，用來形容人冷酷無情。
\n\n**語意說明** :
形容人冷酷無情。
\n\n**例句** :
大家都說他是`木人石心`，對人總是冷冰冰的。
\n他又不是`木人石心`，看到了這種悲慘場面怎麼不會難過呢？
\n誰說小明是`木人石心`？他只是不擅於表達自己的感情罷了。
\n老王自嘲是個`木人石心`，總是不解風情，以致到現在還是單身。
\n看了梁山伯與祝英臺的愛情故事，除非是`木人石心`，不然一定會大受感動的。 \n\n**近義成語** :
`鐵石心腸`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄨˋ ㄧˇ ㄔㄥˊ ㄓㄡ，木已成舟\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄨˋ ㄧˇ ㄔㄥˊ ㄓㄡ` 的 中文是 `木已成舟`
\n\n**典故說明** :
古人製舟船，利用大木頭，挖鑿其中而成。所以《易經．繫辭下》說：「刳木為舟，剡木為楫。」（刳，音ㄎㄨ，挖空；剡，音ㄧㄢˇ，削尖）就是這個意思。因為要挖木為船，所以在製作之初，如果後悔，這塊木頭仍可移作他用，假如木頭都挖空了，船都做完成了，才來後悔，那就來不及了。因此古人用「木已成舟」來表示事情發展已成定局，無法改變了。在《野叟曝言》第九回中，提到水夫人知道兒子文素臣私下在外納妾一事，非常生氣，本來要文素臣立即斷絕往來。但是經過媳婦田氏一番解說，分析利害後，水夫人不禁感到事情已成定局，所以才說：「據你說來，則木已成舟，實難挽回了！」這裡的「木已成舟」就是表示已成事實，難以改變了。俗話說：「生米煮成熟飯。」或「生米做成白飯。」與此成語語義頗為接近。
\n\n**語意說明** :
比喻已成事實，無法改變。
\n\n**例句** :
她都嫁作人婦，`木已成舟`，你再追悔也沒用。
\n過去的事`木已成舟`，如今說什麼都是多餘了。
\n她的辭職案都已公告了，`木已成舟`，難有轉圜餘地。
\n暫等兩天，讓事情定了案，到時`木已成舟`，我看他們還能怎辦？ \n\n**近義成語** :
`米已成炊`、`覆水難收`
\n\n**反義成語** :
`未定之天`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄨˋ ㄒㄧㄥˊ ㄏㄨㄟ ㄒㄧㄣ，木形灰心\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄨˋ ㄒㄧㄥˊ ㄏㄨㄟ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `木形灰心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「槁木死灰」之典故說明，提供參考。槁木，乾枯的木頭。死灰，冷卻不再燃燒的灰燼。「槁木死灰」本指道家忘卻形體，追求清虛寂靜的境界。據《莊子．齊物論》所載，戰國人顏成子游因為看見老師南郭子綦倚靠几案坐著，仰望天空緩緩吐氣，好像精神離開了形體一樣，於是問：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」意思是：形體可以像枯木般靜立不動，而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎？南郭子綦回答說這是因為他已經忘掉自己的形體，進而達到對外物無動於衷，物我兩忘的境界的緣故。後來「槁木死灰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。如《紅樓夢》第四回：「這李紈雖青春喪偶，且居處於膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概無聞無見。」
\n\n**參考詞語** :
`槁木死灰`
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{"Instruct": "ㄇㄨˋ ㄍㄠˇ ㄏㄨㄟ ㄏㄢˊ，木槁灰寒\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄨˋ ㄍㄠˇ ㄏㄨㄟ ㄏㄢˊ` 的 中文是 `木槁灰寒`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「槁木死灰」之典故說明，提供參考。槁木，乾枯的木頭。死灰，冷卻不再燃燒的灰燼。「槁木死灰」本指道家忘卻形體，追求清虛寂靜的境界。據《莊子．齊物論》所載，戰國人顏成子游因為看見老師南郭子綦倚靠几案坐著，仰望天空緩緩吐氣，好像精神離開了形體一樣，於是問：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」意思是：形體可以像枯木般靜立不動，而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎？南郭子綦回答說這是因為他已經忘掉自己的形體，進而達到對外物無動於衷，物我兩忘的境界的緣故。後來「槁木死灰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。如《紅樓夢》第四回：「這李紈雖青春喪偶，且居處於膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概無聞無見。」
\n\n**參考詞語** :
`槁木死灰`
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{"Instruct": "ㄇㄨˋ ㄏㄡˊ ㄦˊ ㄍㄨㄢˋ，木猴而冠\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄨˋ ㄏㄡˊ ㄦˊ ㄍㄨㄢˋ` 的 中文是 `木猴而冠`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「沐猴而冠」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七．項羽本紀》載，西楚霸王項羽率兵進入秦國首都咸陽後，屠殺城裡的百姓，殺害已經投降的秦王子嬰，並且放火燒掉宮殿，然後帶著到處搜括而來的財貨、珍寶和婦女要回故鄉去。這時有人跟項羽建議：「關中這個地方，山河四面圍繞，是天然屏障，土地肥沃豐饒，首都建在這裡可以稱霸中原。」項羽看到秦宮殿都已經燒毀，心裡又想念故鄉，就回答說：「人富貴了不回故鄉，就好像晚上穿著漂亮的衣服外出，誰看得到？」那個人就背地裡對人說：「聽說項羽這個人，就像個性急躁的獼猴學人穿戴冠帽，沒有遠見成不了大事，現在看來果然是真的。」結果話傳到項羽的耳裡，就把那個人捉來烹煮。後來「沐猴而冠」被用來指性情急躁的獼猴學人穿戴冠帽。亦用來比喻人虛有表象，卻不脫粗鄙的本質，沒有遠見。除此之外，古來對這句成語另有一解，認為因為獼猴性子急躁，不能若人久著冠帶，用來比喻人的性情急躁。
\n\n**參考詞語** :
`沐猴而冠`
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{"Instruct": "ㄇㄨˋ ㄓˊ ㄗˋ ㄎㄡˋ，木直自寇\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄨˋ ㄓˊ ㄗˋ ㄎㄡˋ` 的 中文是 `木直自寇`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「山木自寇」之典故說明，提供參考。「山木自寇」是指樹木長成可用之材後，被拿去做成斧柄，之後再遭到自己木材做成的斧柄砍伐。「寇」，有劫取、掠取之義，在此處是砍伐的意思。山上的樹木，有的做成了斧柄，最後又來砍伐樹木。油膏可以作為燃料照明四方，卻因點燃火燭而受煎熬。桂樹的樹皮因為可供藥用，所以被人砍伐。漆樹也因為有用處，所以被人割取。莊子所要表達的是，大家都只知道有用事物的用處，卻不知道無用事物的作用，在於得以保全。後來「山木自寇」被用來比喻人因擁有才能而招致禍患。在唐．張九齡的〈雜詩〉五首之五中：「木直幾自寇，石堅亦他攻。何言為用薄？而與火膏同。」用的就是《莊子．人間世》的典故，加以改變詞形而成。意思是說：樹木與石頭都因為有用處，而被人砍伐或利用。
\n\n**參考詞語** :
`山木自寇`
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{"Instruct": "ㄨㄟˋ ㄅㄨˇ ㄒㄧㄢ ㄓ，未卜先知\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟˋ ㄅㄨˇ ㄒㄧㄢ ㄓ` 的 中文是 `未卜先知`
\n\n**典故說明** :
「未卜先知」一語，原意是指未曾占卜就能知道吉凶。在元代戲曲《桃花女》中可見。這則故事是說桃花女兩度破了周公的占卜，周公因而心生妒意，假意聘娶桃花女作兒媳，選在凶日迎娶，想要借機害死桃花女，但是被桃花女一一破解，最後周公甘拜下風，盡棄前嫌，一家和樂。其中一段敘述桃花女為了躲避白虎兇神要一個小孩作陪，彭大幫她找了周公的女兒臘梅，沒想到臘梅被白虎兇神咬死了，周公得知後傷心的哭了。彭大說這是周公的詭計應驗在臘梅身上。桃花女就唱道：「買弄殺《周易》陰陽誰似你，還有個未卜先知意。」指責周公誇耀賣弄「未卜先知」的本領，以致於害了自己的女兒。後來，「未卜先知」這句成語就用來形容有預知未來的能力。
\n\n**語意說明** :
形容有預知未來的能力。
\n\n**例句** :
傳說中的神仙都能`未卜先知`。
\n世事難料，有誰能夠`未卜先知`呢？
\n老王只是碰巧說對了，並不是真有`未卜先知`的本領。
\n那個神棍吹噓自己有`未卜先知`的本領，不少人都上了他的當。
\n小明果然如小鄭所預言在今天結婚了，小鄭好像有`未卜先知`的能力。
\n與其渴望具有`未卜先知`的能力，不如多方觀察，小心推論，自然亦能洞燭機先。 \n\n**近義成語** :
`料事如神`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄟˋ ㄔㄥˊ ㄧ ㄎㄨㄟˋ ，未成一簣\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟˋ ㄔㄥˊ ㄧ ㄎㄨㄟˋ ` 的 中文是 `未成一簣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「功虧一簣」之典故說明，提供參考。周武王滅了商朝，安定天下，聲威顯赫，四方蠻夷都來進貢。西方有個叫旅的國家，進貢了幾隻土產的獒犬。召公奭害怕武王玩物喪志，勸王繼續修德慎行，重視賢能，不要珍惜異物，以盡安定國家和保護人民的責任。如果不注意小節，最後會連累大德，就像堆積一座土山，已堆到九仞，只差一簣土了，卻不肯覆上去而放棄，功敗垂成，這實在太可惜了。「功虧一簣」出現在這席話中，比喻事情只差最後一步，卻因未能堅持到底而前功盡棄。
\n\n**參考詞語** :
`功虧一簣`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄨㄟˋ ㄔㄥˊ ㄧˊ ㄎㄨㄟˋ，未成一簣\n", "Response": "**注音**
` ㄨㄟˋ ㄔㄥˊ ㄧˊ ㄎㄨㄟˋ` 的 中文是 `未成一簣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「功虧一簣」之典故說明，提供參考。周武王滅了商朝，安定天下，聲威顯赫，四方蠻夷都來進貢。西方有個叫旅的國家，進貢了幾隻土產的獒犬。召公奭害怕武王玩物喪志，勸王繼續修德慎行，重視賢能，不要珍惜異物，以盡安定國家和保護人民的責任。如果不注意小節，最後會連累大德，就像堆積一座土山，已堆到九仞，只差一簣土了，卻不肯覆上去而放棄，功敗垂成，這實在太可惜了。「功虧一簣」出現在這席話中，比喻事情只差最後一步，卻因未能堅持到底而前功盡棄。
\n\n**參考詞語** :
``功虧一簣``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄟˋ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄘㄨㄛˋ，未知所措\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟˋ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄘㄨㄛˋ` 的 中文是 `未知所措`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不知所措」之典故說明，提供參考。管仲是春秋時期著名的政治家、思想家，是第一個提出國富兵強理論的人，在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹，也被奉為法家之祖。他輔佐齊桓公，使他成為春秋第一個霸主，桓公尊為「仲父」。《管子》一書是他的思想代表作。在〈七臣七主〉篇中，評論七種國君和七種臣子行為的得失。說明君主治國的態度和方法，在在影響了臣子和人民的行為。其中提到一種擅作威福的暴君，喜怒無常，動輒嚴厲治罪而殺人，絕不寬赦，那麼臣子就會震驚而不知如何是好。君主若不及時覺悟，則國家的法度日漸衰敗，國家也就不再安定了。後來「不知所措」這句成語就從這裡演變而出，形容人惶恐不安，不知道怎麼辦才好。也有人以為這句成語是從《論語．子路》中，孔子所說的「刑罰不中，則民無所錯手足」演變而來。一個國家不行禮樂，刑罰不公平，人民當然無所適從，不知所措了。《論語》原文中的「錯」，就是「措」的通假字。
\n\n**參考詞語** :
`不知所措`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄟˋ ㄓ ㄕˋ ㄘㄨㄥˊ，未知適從\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟˋ ㄓ ㄕˋ ㄘㄨㄥˊ` 的 中文是 `未知適從`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無所適從」之典故說明，提供參考。據《左傳．僖公五年》載，春秋時，晉獻公愛寵妾驪姬，立她為夫人。後來驪姬想立自己的兒子奚齊為太子，於是設計陷害太子申生，和兩位公子重耳與夷吾。驪姬先慫恿獻公命申生守曲沃，重耳守蒲，夷吾守屈，只把奚齊和她妹妹與獻公生的兒子卓子留在身邊。又派士蒍去築蒲城和屈城。士蒍知道驪姬離間獻公父子的陰謀，所以城築了一半就停工了，把柴薪晒在上面。公子夷吾知道此事，就向獻公控告士蒍辦事不力。士蒍為自己辯解道：「臣聽說：『如果沒有喪事卻悲傷，憂愁必然接著到來；沒有兵患卻築城，必會被敵人據守。』既然會被敵人據守，又何必完成它呢？擔任官職而不服從君命，是不敬；把敵人可以據守的城池築得堅固，是不忠。一個失去忠敬的臣子，還拿什麼事奉國君？希望您能夠以修養德行的方式來鞏固宗子的地位，又有甚麼城池比得上呢？」士蒍退下後，又感慨地賦詩明志，詩云：「如今國家混亂的情勢，就像破舊狐裘上的毛一樣紛亂，一個國家有了好多位君主，我真不知該聽從誰的命令才好！」典源又見《左傳．宣公十二年》。言楚國與晉國交戰，楚莊王見到晉軍聲勢浩大，本想退兵，但是臣子伍參力主迎戰，並分析敵情說：「晉國的執政者是新上任的，不能發布號令。他的副手先縠剛愎不仁，不肯聽從命令。晉軍的三個統帥無法專權行事，想聽命又沒有上司下令，如此一來，大軍該聽誰的命令才好呢？所以這次戰役，晉軍必敗。」「無所適從」在此亦為不知聽從誰才好的意思。後來「無所適從」這句成語就從這裡演變而出，但多用來比喻處理一件事卻不知如何是好。
\n\n**參考詞語** :
`無所適從`
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{"Instruct": "ㄨㄟˋ ㄋㄥˊ ㄇㄟˊ ㄐㄩˇ，未能枚舉\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟˋ ㄋㄥˊ ㄇㄟˊ ㄐㄩˇ` 的 中文是 `未能枚舉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不勝枚舉」之典故說明，提供參考。「不勝枚舉」原作「不可枚舉」。「枚」是計算物品的單位，相當於「個」，「枚舉」即是一個個地列舉出來。宋代王楙在《野客叢書》中，追溯一些俗語的可能來源。王楙舉出古書中的相關資料，類似的說法很多，實在無法一一舉出，也就是「不可枚舉」。後來「不勝枚舉」這句成語就從這裡演變而出，指事物太多，不能一一舉出。「不勝枚舉」較早的書證如清．錢大昕《十駕齋養新錄．卷七．藝文志脫漏》：「而宋人撰述，不見於志者，又復不勝枚舉。」
\n\n**參考詞語** :
`不勝枚舉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄟˋ ㄕˋ ㄧ ㄉㄧㄥ ，未識一丁\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟˋ ㄕˋ ㄧ ㄉㄧㄥ ` 的 中文是 `未識一丁`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「目不識丁」之典故說明，提供參考。「目不識丁」原作「不識一丁」。據《舊唐書．卷一二九．張延賞列傳》載，唐代時，張弘靖被任命為幽州節度使，掌管幽州地方的軍政。當他前往幽州上任時，當地百姓夾道觀看，看到他乘著轎子走在軍隊之中，大家都非常驚訝。因為當地的將軍都是與士兵一同日曬雨淋，從不坐轎子的，因此對他產生不好的印象。又因幽州為安祿山之亂的發起地，人民向來強悍尚武，張弘靖想改善當地的民風，便毀壞安祿山的墳墓，此舉更引起當地人民的反感。他的兩個從官韋雍、張宗厚行為囂張跋扈，常吃喝玩樂直到深夜，喝醉酒還要大隊人馬護送他們回家，燭火照得整條街通亮。看到不滿意的事就亂罵大叫，還對士兵說：「現在天下太平，你們會拉弓射箭有什麼用？還不如去認識一個『丁』字來得有用！」因為「丁」字是很容易認識的字，如果連「丁」字都不認識，那就接近文盲了。所以這句話不但誇讚了自己，也取笑了長於武藝的兵士。使得士兵們相當地氣憤，對他們深惡痛絕。後來「目不識丁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不識字或毫無學問。
\n\n**參考詞語** :
`目不識丁`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄨㄟˋ ㄕˋ ㄧˋ ㄉㄧㄥ，未識一丁\n", "Response": "**注音**
` ㄨㄟˋ ㄕˋ ㄧˋ ㄉㄧㄥ` 的 中文是 `未識一丁`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「目不識丁」之典故說明，提供參考。「目不識丁」原作「不識一丁」。據《舊唐書．卷一二九．張延賞列傳》載，唐代時，張弘靖被任命為幽州節度使，掌管幽州地方的軍政。當他前往幽州上任時，當地百姓夾道觀看，看到他乘著轎子走在軍隊之中，大家都非常驚訝。因為當地的將軍都是與士兵一同日曬雨淋，從不坐轎子的，因此對他產生不好的印象。又因幽州為安祿山之亂的發起地，人民向來強悍尚武，張弘靖想改善當地的民風，便毀壞安祿山的墳墓，此舉更引起當地人民的反感。他的兩個從官韋雍、張宗厚行為囂張跋扈，常吃喝玩樂直到深夜，喝醉酒還要大隊人馬護送他們回家，燭火照得整條街通亮。看到不滿意的事就亂罵大叫，還對士兵說：「現在天下太平，你們會拉弓射箭有什麼用？還不如去認識一個『丁』字來得有用！」因為「丁」字是很容易認識的字，如果連「丁」字都不認識，那就接近文盲了。所以這句話不但誇讚了自己，也取笑了長於武藝的兵士。使得士兵們相當地氣憤，對他們深惡痛絕。後來「目不識丁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不識字或毫無學問。
\n\n**參考詞語** :
``目不識丁``
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{"Instruct": "ㄨㄟˋ ㄅㄧㄢˋ ㄕㄨˊ ㄇㄞˋ，未辨菽麥\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟˋ ㄅㄧㄢˋ ㄕㄨˊ ㄇㄞˋ` 的 中文是 `未辨菽麥`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不辨菽麥」之典故說明，提供參考。菽，就是豆子。麥，則是麥子。兩者都是很普通的農作物，而且形狀完全不同，極容易分辨。如果一個人連豆子、麥子都無法分辨，就是形容這個人非常無知，連基本的常識都沒有。這句成語出自《左傳．成公十八年》。當時晉國發生政爭，貴族大夫欒書、中行偃為了爭奪政權，先殺了受到厲公親信的胥童，然後又殺了厲公，立襄公的曾孫周子為國君，是為晉悼公。周子時年才十四歲，根本無法親政，且有年長的哥哥，但欒書等人為了掌握政權，把周子當成傀儡，就稱讚周子十分聰明，並詆毀他的哥哥，說他十分無知，連豆子和麥子都沒辦法分辨，這樣的人怎麼可以做國君呢？後來「不辨菽麥」這句成語被用來形容人愚昧無知。亦用來比喻缺乏常識或判斷能力。
\n\n**參考詞語** :
`不辨菽麥`
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{"Instruct": "ㄨㄟˋ ㄩˇ ㄔㄡˊ ㄇㄡˊ，未雨綢繆\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟˋ ㄩˇ ㄔㄡˊ ㄇㄡˊ` 的 中文是 `未雨綢繆`
\n\n**典故說明** :
《詩經》是最早的詩歌總集，匯集周初至春秋中葉以前五、六百年間的歌謠作品和宗廟樂章，共三百十一篇。其中六篇有目無辭，故實際上僅存三百零五篇。內容分為風、雅、頌三大類，非一時一地一人所作，為文學總集之祖，也是當時北方文學的代表。其中「風」是各國的民間歌謠，本由諸侯採擷其國的民歌，貢獻於天子，並由樂官統籌管理。《詩經》中共分十五國風。「豳風」即為古豳國的歌謠，故地約在今陝西省邠縣。〈鴟鴞〉一詩，則是詩人以鳥兒築巢養雛鳥的辛苦，來抒發自身所經歷的窮苦憂患。詩中提到，鳥兒為了確保巢的堅固，便在下雨之前，剝除桑根皮來修補鳥巢，以免風雨來臨時，把鳥巢吹壞了。後來「未雨綢繆」這句成語就從這裡演變而出，比喻事先預備以防患未然。
\n\n**語意說明** :
比喻事先預備以防患未然。
\n\n**例句** :
豐年儲糧可防災，這就叫`未雨綢繆`。\r
\n造林是防止土壤流失最好的`未雨綢繆`之計。\r
\n別笑我過慮，我這是`未雨綢繆`，有備無患。\r
\n要防震災，在平時就宜`未雨綢繆`，做好防災準備。\r
\n年輕時就要`未雨綢繆`，為年老生活所需做好儲蓄。\r
\n要預防土石流，就得`未雨綢繆`，先做好山坡地保護措施。\r
\n每年夏天都會缺水，政府當及早`未雨綢繆`，改善水利設施。\r
\n為了孩子日後讀書所需，他`未雨綢繆`，幫孩子們存了基金。\r
\n我們要`未雨綢繆`，把房子蓋牢些，把橋建穩些，儘量減少地震的損失。\r
\n景氣持續不佳，我勸他`未雨綢繆`，先行儲蓄，萬一失業了也可撐下去。\r
\n加入世貿組織後，國內農業會受影響，如不`未雨綢繆`，農民將會使受損嚴重。 \n\n**近義成語** :
`曲突徙薪`、`有備無患`、`防患未然`
\n\n**反義成語** :
`江心補漏`、`臨陣磨槍`、`臨渴掘井`
\n\n**參考詞語** :
`綢繆未雨`、`徹桑未雨`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄛˋ ㄉㄚˋ ㄅㄨˋ ㄉㄧㄠˋ ，末大不掉\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛˋ ㄉㄚˋ ㄅㄨˋ ㄉㄧㄠˋ ` 的 中文是 `末大不掉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「尾大不掉」之典故說明，提供參考。「尾」指鳥獸蟲魚等脊椎末梢突出的部分，也就是尾巴。「掉」是擺動、搖動的意思。「尾大不掉」指尾巴過大就不易擺動。尾巴是肢體的末梢，理應受到肢體的控制，如今卻因為尾巴長得過大，使得肢體控制不易，難以擺動，於是古人就用這種情形來比喻下屬的勢力強大，使得在上者難以駕馭。在《左傳．昭公十一年》中，楚靈王問申無宇說︰「一個國家有大城市是好是壞呢？」申無宇就舉了鄭國曼伯、宋國子游、齊國無知、衛國獻公四人為例，指出他們都是因為大城首長的權力太大，中央無法控制，最後叛變，因而遭到殺害或被迫出逃。所以他認為︰「如果從這四個人的例子看來，有大城市對國家是有害的。樹枝太粗就會折斷，尾巴太大就擺動不易，大王您應該明白這道理。」後來「尾大不掉」被用來比喻下屬的勢力強大，在上者難以駕馭；亦用來比喻事物因輕重關係倒置，形成難以控制的局面。
\n\n**參考詞語** :
`尾大不掉`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄇㄛˋ ㄉㄚˋ ㄅㄨˊ ㄉㄧㄠˋ，末大不掉\n", "Response": "**注音**
` ㄇㄛˋ ㄉㄚˋ ㄅㄨˊ ㄉㄧㄠˋ` 的 中文是 `末大不掉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「尾大不掉」之典故說明，提供參考。「尾」指鳥獸蟲魚等脊椎末梢突出的部分，也就是尾巴。「掉」是擺動、搖動的意思。「尾大不掉」指尾巴過大就不易擺動。尾巴是肢體的末梢，理應受到肢體的控制，如今卻因為尾巴長得過大，使得肢體控制不易，難以擺動，於是古人就用這種情形來比喻下屬的勢力強大，使得在上者難以駕馭。在《左傳．昭公十一年》中，楚靈王問申無宇說︰「一個國家有大城市是好是壞呢？」申無宇就舉了鄭國曼伯、宋國子游、齊國無知、衛國獻公四人為例，指出他們都是因為大城首長的權力太大，中央無法控制，最後叛變，因而遭到殺害或被迫出逃。所以他認為︰「如果從這四個人的例子看來，有大城市對國家是有害的。樹枝太粗就會折斷，尾巴太大就擺動不易，大王您應該明白這道理。」後來「尾大不掉」被用來比喻下屬的勢力強大，在上者難以駕馭；亦用來比喻事物因輕重關係倒置，形成難以控制的局面。
\n\n**參考詞語** :
``尾大不掉``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄛˋ ㄐㄧㄝˊ ㄈㄢˊ ㄨㄣˊ，末節繁文\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛˋ ㄐㄧㄝˊ ㄈㄢˊ ㄨㄣˊ` 的 中文是 `末節繁文`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「繁文縟節」之典故說明，提供參考。「繁文縟節」典源作「繁文縟禮」，指繁縟的儀式禮節。〈授王永太常博士制〉是元稹代皇帝所擬的詔命，太常博士在唐代主要為掌管宗廟禮儀之官。古時天子祭祀祖先和天地，儀式禮節十分複雜，需有專人教授。因此皇帝下詔，任命王永為太常博士，負責在朝廷中教導諸生祭祀、參拜的禮節。後來「繁文縟節」這句成語就從這裡演變而出，用來形容繁縟的儀式禮節。出現「繁文縟節」的書證如清．魏源《默觚下．治篇一一》：「以繁文縟節為足黼太平；以科條律例為足剔奸蠹。」
\n\n**參考詞語** :
`繁文縟節`
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{"Instruct": "ㄇㄛˋ ㄌㄨˋ ㄑㄩㄥˊ ㄊㄨˊ，末路窮途\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛˋ ㄌㄨˋ ㄑㄩㄥˊ ㄊㄨˊ` 的 中文是 `末路窮途`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「窮途末路」之典故說明，提供參考。
\n「窮途末路」係由「窮途」及「末路」二語組合而成。
\n「窮途」見於《周書．卷四一．王褒列傳》中王褒〈與周弘讓書〉。南北朝時，西魏攻陷江陵之後，王褒等南方文士被帶至北方，成為北周文壇的主力，齊梁文風隨之北傳。北周明帝及武帝在位期間均雅好文學，極為禮遇庾信、王褒等人。王褒以擅長寫應用性的駢文著稱，武帝之後凡朝廷的重要詔書，均令王褒草擬。在抒情作品上，王褒的產量則不如庾信豐富，但也有如〈與周弘讓書〉，向南方故友傾訴旅居異鄉、南歸無望心情的作品。其文「嗣宗窮途」中的「嗣宗」指的是阮籍。阮籍，字嗣宗，為三國名士。據說，他經常獨自驅車至山中人煙罕至、無路可走之處，以痛哭狂嘯來抒發心中的鬱悶不平。王褒藉此來表達自己心中的感傷及憂懼。
\n「末路」則見於《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．鄒陽》中鄒陽的〈上書吳王〉，鄒陽，齊人，漢初時事吳王濞。吳王有意造反，鄒陽上書勸諫，他先引秦朝覆滅之事為鑑，然後點出本意。文中說明秦朝極盛之時，雖然統有天下，但是到了「晚節末路」，各路豪傑起義，咸陽危殆，最後滅亡，主要的原因就是宗室諸侯不肯相救。其中「末路」是指朝代的末期，引申比喻沒落衰亡，窮困潦倒的境地。後來這兩個典源被合用成「窮途末路」，用來形容無路可走，處於十分窮困的境況。
\n\n**參考詞語** :
`窮途末路`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄣˇ ㄇㄛˋ ㄉㄠˋ ㄓˋ，本末倒置\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄣˇ ㄇㄛˋ ㄉㄠˋ ㄓˋ` 的 中文是 `本末倒置`
\n\n**典故說明** :
「本末倒置」的「本」就是根本的意思，「末」是枝節末端的意思，所以這句成語的意思就是把根本的事忽略了，反而注重細微末端、較不重要的事。《禮記．大學》裡有一句話說：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」就是在說明做一件事情，掌握本末終始、先後次序是非常重要的。但是，因為一般人往往會有誤本為末、倒末為本的疏失，所以就有「本末倒置」的說法。較早的書證是宋代大儒朱熹寫給他的朋友呂伯恭的信，就提到：「昨所獻疑本末倒置之病，明者已先悟其失……」等語，信中談的就是先後次序顛倒的事情。另外一位宋代大儒陸九淵在〈與曾敬之〉信中也提到：「有其本，必有其末。未聞有本盛而末不茂者。若本末倒置，則所謂文亦可知矣。」大意是說事情都有本有末，沒聽過根本壯盛而枝節末端不茂盛的事。陸九淵的話更明白的表現出本末倒置的意思。清代王昶所寫的〈新修州學之記〉說到：「當奉教化，宣之於民，……然非知治之審，則亦未嘗不本末倒置。」意思是說為政者若不知宣揚教化於民，則常會本末倒置，失掉了應有的判斷。從這些例子可以知道「本末倒置」是句常用的成語。「本末倒置」這句成語當就從〈大學〉文義演變而出，比喻不知事情的輕重緩急。
\n\n**語意說明** :
比喻不知事情的輕重緩急。
\n\n**例句** :
處理事情如果`本末倒置`，一定越弄越糟。
\n為了賺錢而犧牲身體健康，真是`本末倒置`。
\n他這種做法根本就是`本末倒置`，怎能有效率呢？
\n不先去訓練人員，卻要求先添購設備，豈不是`本末倒置`！
\n分解因式若不先記公式，就一味去作習題，豈非`本末倒置`！
\n教育孩子就得從基本倫理教起，光講究外表，就是`本末倒置`。
\n這種不重視問題癥結，卻只在細微末處大作文章，就是`本末倒置`。
\n我們的經費十分有限，所以做事得考慮輕重緩急，不允許`本末倒置`。
\n古人說：「物有本末，事有終始。」就是告訴我們做事不能`本末倒置`。
\n老闆行事有些`本末倒置`，該嚴格的他馬馬虎虎，可隨意的他又吹毛求疵。 \n\n**近義成語** :
`背本趨末`、`捨本逐末`、`輕重倒置`
\n\n**反義成語** :
`正本溯源`、`按部就班`、`循序漸進`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧˇ ㄒㄧㄚˋ ㄍㄨㄚ ㄊㄧㄢˊ，李下瓜田\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˇ ㄒㄧㄚˋ ㄍㄨㄚ ㄊㄧㄢˊ` 的 中文是 `李下瓜田`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「瓜田李下」之典故說明，提供參考。「瓜田李下」是一句很常見的成語，經常是以「瓜田李下之嫌」的型態出現，可見這句成語和「嫌疑」很有關係。在《樂府詩集．卷三二．相和歌辭七》中收錄了一首〈君子行〉，這首詩就是在告訴世人君子當有的舉止行為，所以開頭幾句就說了：「君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不正冠。」意思就是說：君子為人要光明磊落，因此要儘量避開一些會引起別人猜疑的舉止。這種舉止就像走經瓜田，如果彎腰去整理鞋子，就難免會讓人懷疑：是否在借此來掩飾偷摘瓜果的行為呢？同樣的，走到李子樹下，如果舉手來整理頭上的帽子，難免會讓人起疑：是否在借此而偷採樹上李子呢？如果我們走經瓜田不納履，來到李樹下，不正冠，自然就不會引人猜疑了。後來就從這首詩演繹出「瓜田李下」這句成語，成為「惹人嫌疑」的代稱。
\n\n**參考詞語** :
`瓜田李下`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧˇ ㄉㄞˋ ㄐㄧㄤ ㄊㄠˊ，李代僵桃\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˇ ㄉㄞˋ ㄐㄧㄤ ㄊㄠˊ` 的 中文是 `李代僵桃`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「李代桃僵」之典故說明，提供參考。「李代桃僵」原意是李樹代替桃樹受蟲咬而枯死，出自樂府古辭〈雞鳴〉：「桃生露井上，李樹生桃傍。蟲來齧桃根，李樹代桃殭。樹木身相代，兄弟還相忘。」大意是：桃樹生在露井邊，而李樹則生在桃樹旁邊。有蟲來咬桃樹根，結果李樹代替桃樹受蟲咬而枯死。樹木都能以自身代替同伴枯死，患難與共，為什麼同胞兄弟卻不能像桃樹李樹一樣，顧念手足之情？這首樂府詩的作者借由李樹代桃樹死的這件事，用來諷刺兄弟間不能互助互愛。後來「李代桃僵」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以此代彼或代人受過。
\n\n**參考詞語** :
`李代桃僵`
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{"Instruct": "ㄌㄧˇ ㄉㄞˋ ㄊㄠˊ，李代桃\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˇ ㄉㄞˋ ㄊㄠˊ` 的 中文是 `李代桃`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「李代桃僵」之典故說明，提供參考。「李代桃僵」原意是李樹代替桃樹受蟲咬而枯死，出自樂府古辭〈雞鳴〉：「桃生露井上，李樹生桃傍。蟲來齧桃根，李樹代桃殭。樹木身相代，兄弟還相忘。」大意是：桃樹生在露井邊，而李樹則生在桃樹旁邊。有蟲來咬桃樹根，結果李樹代替桃樹受蟲咬而枯死。樹木都能以自身代替同伴枯死，患難與共，為什麼同胞兄弟卻不能像桃樹李樹一樣，顧念手足之情？這首樂府詩的作者借由李樹代桃樹死的這件事，用來諷刺兄弟間不能互助互愛。後來「李代桃僵」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以此代彼或代人受過。
\n\n**參考詞語** :
`李代桃僵`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧˇ ㄉㄞˋ ㄊㄠˊ ㄐㄧㄤ，李代桃僵\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˇ ㄉㄞˋ ㄊㄠˊ ㄐㄧㄤ` 的 中文是 `李代桃僵`
\n\n**典故說明** :
「李代桃僵」原意是李樹代替桃樹受蟲咬而枯死，出自樂府古辭〈雞鳴〉：「桃生露井上，李樹生桃傍。蟲來齧桃根，李樹代桃殭。樹木身相代，兄弟還相忘。」大意是：桃樹生在露井邊，而李樹則生在桃樹旁邊。有蟲來咬桃樹根，結果李樹代替桃樹受蟲咬而枯死。樹木都能以自身代替同伴枯死，患難與共，為什麼同胞兄弟卻不能像桃樹李樹一樣，顧念手足之情？這首樂府詩的作者借由李樹代桃樹死的這件事，用來諷刺兄弟間不能互助互愛。後來「李代桃僵」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以此代彼或代人受過。
\n\n**語意說明** :
比喻以此代彼或代人受過。
\n\n**例句** :
這件事明明是老王的錯，你為什麼要`李代桃僵`，為他頂罪？
\n像你這種偷梁換柱、`李代桃僵`的做法，遲早會被明眼人識破。
\n警察一時疏忽，錯抓了罪犯的弟弟，以致發生`李代桃僵`的情形。
\n這件事本來是我的錯，他卻`李代桃僵`，為我承擔了責任，使我很不好意思。
\n人應該要學習負責，你這樣`李代桃僵`地為他承擔責任，不是幫他，反而是害了他。 \n\n**反義成語** :
`嫁禍於人`
\n\n**參考詞語** :
`僵李代桃`、`代李僵桃`、`李代桃`、`桃僵李代`、`以桃代李`、`李代桃殭`、`李代僵桃`、`捉李代桃`、`將李代桃`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧˇ ㄉㄞˋ ㄊㄠˊ ㄐㄧㄤ，李代桃殭\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˇ ㄉㄞˋ ㄊㄠˊ ㄐㄧㄤ` 的 中文是 `李代桃殭`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「李代桃僵」之典故說明，提供參考。「李代桃僵」原意是李樹代替桃樹受蟲咬而枯死，出自樂府古辭〈雞鳴〉：「桃生露井上，李樹生桃傍。蟲來齧桃根，李樹代桃殭。樹木身相代，兄弟還相忘。」大意是：桃樹生在露井邊，而李樹則生在桃樹旁邊。有蟲來咬桃樹根，結果李樹代替桃樹受蟲咬而枯死。樹木都能以自身代替同伴枯死，患難與共，為什麼同胞兄弟卻不能像桃樹李樹一樣，顧念手足之情？這首樂府詩的作者借由李樹代桃樹死的這件事，用來諷刺兄弟間不能互助互愛。後來「李代桃僵」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以此代彼或代人受過。
\n\n**參考詞語** :
`李代桃僵`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧˇ ㄉㄞˋ ㄓㄤ ㄇㄠˋ，李戴張帽\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˇ ㄉㄞˋ ㄓㄤ ㄇㄠˋ` 的 中文是 `李戴張帽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「張冠李戴」之典故說明，提供參考。「張冠李戴」這句成語，原本出自唐朝的諺語「張公帽兒李公戴」。「張公」是指武則天的寵臣張易之，「李公」則是指武則天的丈夫中宗，當時人可能用這句話來暗諷武則天不守婦道，私生活淫亂，就好像把這個人的帽子，錯給那個人穿戴。與此類似意思的諺語，還有「張公喫酒李公醉」、「張三有錢不會使，李四會使卻無錢」等。後來「張冠李戴」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻名實不符或弄錯事情、對象。
\n\n**參考詞語** :
`張冠李戴`
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{"Instruct": "ㄉㄨˋ ㄐㄧㄢˋ ㄈㄤˊ ㄨㄟˊ，杜漸防微\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨˋ ㄐㄧㄢˋ ㄈㄤˊ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `杜漸防微`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「防微杜漸」之典故說明，提供參考。東漢和帝即位時只有十歲，由竇太后臨朝聽政。因為和帝並非竇太后親生的兒子，所以太后處心積慮地架空和帝，培養娘家的勢力。她讓自己的哥哥竇憲當上大將軍，掌握軍權，其他的三個兄弟竇篤、竇景、竇環也都封侯進爵，朝政幾乎都由竇氏的親人、姻親所把持，甚至連地方的官員都是由竇家所安排的，權傾一時。當時的司徒丁鴻，對竇氏專權禍國十分不滿，是少數沒有向竇氏低頭的大臣。那時剛好發生了日蝕，丁鴻藉機向和帝上書，希望和帝能夠壓抑竇氏。他引《詩經》的話說：「現在上天已經用災異之象來警告我們，我們不能遊戲豫樂，不當回事。」希望和帝能親攬政權，從小處防範弊病，並制止它逐漸擴大，這樣才可以除去禍患，聚集福慧。後來和帝命丁鴻為太尉兼衛尉，駐守宮廷，並收回竇憲的兵權，削奪竇氏的權力，終於化解了一場政治危機。後來「防微杜漸」這句成語可能就這裡演變而出，在錯誤或壞事萌芽的時候及時制止，杜絕它發展。
\n\n**參考詞語** :
`防微杜漸`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨˋ ㄐㄧㄢˋ ㄈㄤˊ ㄇㄥˊ，杜漸防萌\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨˋ ㄐㄧㄢˋ ㄈㄤˊ ㄇㄥˊ` 的 中文是 `杜漸防萌`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「防微杜漸」之典故說明，提供參考。東漢和帝即位時只有十歲，由竇太后臨朝聽政。因為和帝並非竇太后親生的兒子，所以太后處心積慮地架空和帝，培養娘家的勢力。她讓自己的哥哥竇憲當上大將軍，掌握軍權，其他的三個兄弟竇篤、竇景、竇環也都封侯進爵，朝政幾乎都由竇氏的親人、姻親所把持，甚至連地方的官員都是由竇家所安排的，權傾一時。當時的司徒丁鴻，對竇氏專權禍國十分不滿，是少數沒有向竇氏低頭的大臣。那時剛好發生了日蝕，丁鴻藉機向和帝上書，希望和帝能夠壓抑竇氏。他引《詩經》的話說：「現在上天已經用災異之象來警告我們，我們不能遊戲豫樂，不當回事。」希望和帝能親攬政權，從小處防範弊病，並制止它逐漸擴大，這樣才可以除去禍患，聚集福慧。後來和帝命丁鴻為太尉兼衛尉，駐守宮廷，並收回竇憲的兵權，削奪竇氏的權力，終於化解了一場政治危機。後來「防微杜漸」這句成語可能就這裡演變而出，在錯誤或壞事萌芽的時候及時制止，杜絕它發展。
\n\n**參考詞語** :
`防微杜漸`
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{"Instruct": "ㄉㄨˋ ㄐㄧㄢˋ ㄔㄨˊ ㄨㄟˊ，杜漸除微\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨˋ ㄐㄧㄢˋ ㄔㄨˊ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `杜漸除微`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「防微杜漸」之典故說明，提供參考。東漢和帝即位時只有十歲，由竇太后臨朝聽政。因為和帝並非竇太后親生的兒子，所以太后處心積慮地架空和帝，培養娘家的勢力。她讓自己的哥哥竇憲當上大將軍，掌握軍權，其他的三個兄弟竇篤、竇景、竇環也都封侯進爵，朝政幾乎都由竇氏的親人、姻親所把持，甚至連地方的官員都是由竇家所安排的，權傾一時。當時的司徒丁鴻，對竇氏專權禍國十分不滿，是少數沒有向竇氏低頭的大臣。那時剛好發生了日蝕，丁鴻藉機向和帝上書，希望和帝能夠壓抑竇氏。他引《詩經》的話說：「現在上天已經用災異之象來警告我們，我們不能遊戲豫樂，不當回事。」希望和帝能親攬政權，從小處防範弊病，並制止它逐漸擴大，這樣才可以除去禍患，聚集福慧。後來和帝命丁鴻為太尉兼衛尉，駐守宮廷，並收回竇憲的兵權，削奪竇氏的權力，終於化解了一場政治危機。後來「防微杜漸」這句成語可能就這裡演變而出，在錯誤或壞事萌芽的時候及時制止，杜絕它發展。
\n\n**參考詞語** :
`防微杜漸`
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{"Instruct": "ㄑㄧˇ ㄖㄣˊ ㄓ ㄧㄡ，杞人之憂\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˇ ㄖㄣˊ ㄓ ㄧㄡ` 的 中文是 `杞人之憂`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「杞人憂天」之典故說明，提供參考。《列子．天瑞》中有一則故事：從前有個杞國人因為成天擔憂天會崩塌，地會陷落，每天睡不著覺，也吃不下飯。後來有人開導他說：「天其實是氣體聚積而成，氣體本來就是無所不在，你現在已經是整天在這團氣體裡活動呼吸了，怎麼會擔心它崩塌呢？」他聽了以後，不但沒有因此而放心，反而擔心起以氣體構成的天，會不會無法支撐日月星辰的重量，日月星辰會因此而墜落。那個人只好又勸他說：「日月星辰也不過是氣體中發亮的部分，即使墜落也不會傷人啊！」終於，他停止了對天的擔憂，卻轉而憂慮不知道什麼時候地會塌陷。那個人接著解釋：「地是由許多土塊累積成的，這些土塊密密實實的充塞在每個角落，你已經是整天在上面行走踩踏，有什麼理由讓你疑心地會塌陷呢？」他聽了這番話後，心中的疑慮終於消失了。後來這個故事被濃縮成「杞人憂天」，用來比喻缺乏根據且不必要的憂慮。
\n\n**參考詞語** :
`杞人憂天`
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{"Instruct": "ㄑㄧˇ ㄖㄣˊ ㄧㄡ ㄊㄧㄢ，杞人憂天\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˇ ㄖㄣˊ ㄧㄡ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `杞人憂天`
\n\n**典故說明** :
《列子．天瑞》中有一則故事：從前有個杞國人因為成天擔憂天會崩塌，地會陷落，每天睡不著覺，也吃不下飯。後來有人開導他說：「天其實是氣體聚積而成，氣體本來就是無所不在，你現在已經是整天在這團氣體裡活動呼吸了，怎麼會擔心它崩塌呢？」他聽了以後，不但沒有因此而放心，反而擔心起以氣體構成的天，會不會無法支撐日月星辰的重量，日月星辰會因此而墜落。那個人只好又勸他說：「日月星辰也不過是氣體中發亮的部分，即使墜落也不會傷人啊！」終於，他停止了對天的擔憂，卻轉而憂慮不知道什麼時候地會塌陷。那個人接著解釋：「地是由許多土塊累積成的，這些土塊密密實實的充塞在每個角落，你已經是整天在上面行走踩踏，有什麼理由讓你疑心地會塌陷呢？」他聽了這番話後，心中的疑慮終於消失了。後來這個故事被濃縮成「杞人憂天」，用來比喻缺乏根據且不必要的憂慮。
\n\n**語意說明** :
比喻缺乏根據且不必要的憂慮。
\n\n**例句** :
事情狀況未明，大家先別`杞人憂天`，亂了陣腳！
\n他最會`杞人憂天`，自尋煩惱了，你得多開導他。
\n沒想到他真有能力應付，大伙兒實在是`杞人憂天`了。
\n古人對彗星的出現，常`杞人憂天`，擔心會發生災難。
\n公司經營狀況尚好，且有主管撐著，你別`杞人憂天`了。
\n你真是`杞人憂天`，即便下大雨，這地區地勢高，絕不會淹水。
\n這消息不能告訴他，否則他那`杞人憂天`的個性，會急出病來。
\n兒子都還沒出門，她就開始擔心兒子路上的安全，真是`杞人憂天`。
\n別怕！天掉下來有高個兒頂著，咱們就別`杞人憂天`，庸人自擾了。
\n聽他一說，我心裡高興，可是又難免`杞人憂天`，萬一他事後變心怎麼辦？
\n這座吊橋牢得很，不會無緣無故就斷掉，你先不要`杞人憂天`，還沒過就怕！ \n\n**近義成語** :
`庸人自擾`、`鰓鰓過慮`
\n\n**反義成語** :
`不憂不懼`、`無憂無慮`
\n\n**參考詞語** :
`杞人之憂`、`杞國憂天`、`杞國之憂`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧˇ ㄍㄨㄛˊ ㄓ ㄧㄡ，杞國之憂\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˇ ㄍㄨㄛˊ ㄓ ㄧㄡ` 的 中文是 `杞國之憂`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「杞人憂天」之典故說明，提供參考。《列子．天瑞》中有一則故事：從前有個杞國人因為成天擔憂天會崩塌，地會陷落，每天睡不著覺，也吃不下飯。後來有人開導他說：「天其實是氣體聚積而成，氣體本來就是無所不在，你現在已經是整天在這團氣體裡活動呼吸了，怎麼會擔心它崩塌呢？」他聽了以後，不但沒有因此而放心，反而擔心起以氣體構成的天，會不會無法支撐日月星辰的重量，日月星辰會因此而墜落。那個人只好又勸他說：「日月星辰也不過是氣體中發亮的部分，即使墜落也不會傷人啊！」終於，他停止了對天的擔憂，卻轉而憂慮不知道什麼時候地會塌陷。那個人接著解釋：「地是由許多土塊累積成的，這些土塊密密實實的充塞在每個角落，你已經是整天在上面行走踩踏，有什麼理由讓你疑心地會塌陷呢？」他聽了這番話後，心中的疑慮終於消失了。後來這個故事被濃縮成「杞人憂天」，用來比喻缺乏根據且不必要的憂慮。
\n\n**參考詞語** :
`杞人憂天`
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{"Instruct": "ㄑㄧˇ ㄍㄨㄛˊ ㄧㄡ ㄊㄧㄢ，杞國憂天\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˇ ㄍㄨㄛˊ ㄧㄡ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `杞國憂天`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「杞人憂天」之典故說明，提供參考。《列子．天瑞》中有一則故事：從前有個杞國人因為成天擔憂天會崩塌，地會陷落，每天睡不著覺，也吃不下飯。後來有人開導他說：「天其實是氣體聚積而成，氣體本來就是無所不在，你現在已經是整天在這團氣體裡活動呼吸了，怎麼會擔心它崩塌呢？」他聽了以後，不但沒有因此而放心，反而擔心起以氣體構成的天，會不會無法支撐日月星辰的重量，日月星辰會因此而墜落。那個人只好又勸他說：「日月星辰也不過是氣體中發亮的部分，即使墜落也不會傷人啊！」終於，他停止了對天的擔憂，卻轉而憂慮不知道什麼時候地會塌陷。那個人接著解釋：「地是由許多土塊累積成的，這些土塊密密實實的充塞在每個角落，你已經是整天在上面行走踩踏，有什麼理由讓你疑心地會塌陷呢？」他聽了這番話後，心中的疑慮終於消失了。後來這個故事被濃縮成「杞人憂天」，用來比喻缺乏根據且不必要的憂慮。
\n\n**參考詞語** :
`杞人憂天`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨˋ ㄓ ㄍㄠ ㄍㄜˊ，束之高閣\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨˋ ㄓ ㄍㄠ ㄍㄜˊ` 的 中文是 `束之高閣`
\n\n**典故說明** :
據晉．習鑿齒《漢晉春秋》載，東晉的庾翼，在軍事上頗有才能，因為有他鎮守武昌等地，抵禦了來自北方的侵略，讓東晉因此能夠偏安江南。當時文人流行清談，盡說些浮誇無據的言論，其中又以杜乂和殷浩二人最得到眾人佩服，讚美之聲不斷，認為他們才華如此出眾，應該受到重用，給予官職。一向務實的庾翼，對於這些徒逞口舌之能的文人十分厭惡，因此只要有人在他面前讚美這些人，他就會說：「像杜乂、殷浩這樣的人，對待他們應該像對待用不著的東西一樣，先捆起來放在閣樓上，等到天下太平了，再來考慮應該給他們什麼樣的官職。」後來「束之高閣」演變為成語，就用來比喻棄置不用。
\n\n**語意說明** :
比喻棄置不用。
\n\n**例句** :
書買回來後，就是要看，而不是把它們`束之高閣`。
\n他自從和導演發生爭執後，就被`束之高閣`，幾乎沒有戲可演。
\n自從畢業之後，數學課本早被我`束之高閣`了，忘得也差不多了。
\n去年他一心想學攝影，如今卻將相機`束之高閣`，興趣可變得真快。
\n每次遇到同樣狀況，就召開會議熱烈討論，但是決議都被`束之高閣`，並未執行。
\n多年前就已有預防的方案，只是被`束之高閣`，如今問題真發生了，不是很冤枉嗎？ \n\n**近義成語** :
`打落冷宮`、`置之不理`、`置之腦後`
\n\n**反義成語** :
`物盡其用`
\n\n**參考詞語** :
`庋之高閣`、`束置高閣`、`束高閣`、`置之高閣`
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`ㄕㄨˋ ㄕㄡˇ ㄕㄡˋ ㄅㄧˋ` 的 中文是 `束手受斃`
\n\n**參考詞語** :
`束手待斃`
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`ㄕㄨˋ ㄕㄡˇ ㄉㄞˋ ㄅㄧˋ` 的 中文是 `束手待斃`
\n\n**典故說明** :
「束手待斃」的「束手」，是雙手被綑綁，不再抵抗的意思。如《史記．卷七八．春申君列傳》：「刳（ㄎㄨ）腹絕腸，折頸摺頤（一ˊ），首身分離，暴骸骨於草澤，頭顱僵仆，相望於境，父子老弱系脰（ㄉㄡˋ）束手為群虜者，相及於路。」描述在戰爭中被俘虜的父子老弱被繫住脖子，綁住雙手。此處文獻就用「束手」，表示了這樣的意思。又如:《後漢書．卷一．光武帝紀上》：「朕奮兵討擊，應時崩解，十餘萬眾束手降服，先帝璽綬歸之王府。」形容光武帝劉秀親自率兵征討，降伏赤眉君臣，讓十餘萬人束手。此處文獻所用「束手」，即表示無計可施，臣服的意思。在史書描述歷史事件中，多可見到以「束手」為核心而組構出意思相近的詞組，如「束手就縛」、「束手就擒」、「束手無策」等都是。至於「束手待斃」則出現在《宋史．卷一一四．禮志一七》及宋．蔡絛《鐵圍山叢談．卷二》。《宋史．卷一一四．禮志一七》記載建炎三年（西元１１２９），宋高宗行幸杭州，視導了浙西與浙東地區百姓生活後，下詔昭告天下：「當前金人一路侵逼，戰事一觸即發，我將士、百姓如能感念國家栽培的恩澤，記取徽、欽二帝被俘擄的恥辱，同時害怕敵軍的殘殺惡行，大家與其把雙手綁起來等死，不如齊心合力，戮力為國，才能保全大宋江山。」後來原文中的「束手待斃」可能從這裡被摘出，成為一句成語，用來比喻危難時不想辦法解決，坐等敗亡。
\n\n**語意說明** :
比喻危難時不想辦法解決，坐等敗亡。
\n\n**例句** :
雖然敵眾我寡，但我軍誓死捍衛，絕不會`束手待斃`。\r
\n與其`束手待斃`，不如奮力一搏，或許還能闖出一條生路。\r
\n面對警察圍捕，歹徒不願`束手待斃`，於是爆發一場激戰。\r
\n因為不想`束手待斃`，即使療程漫長且痛苦，他都堅持了下來。\r
\n餐廳營收大減，員工們不甘`束手待斃`，主動出擊，改變行銷策略。 \n\n**參考詞語** :
`束手待盡`、`束手受斃`、`束手待死`
\n\n"}
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`ㄕㄨˋ ㄕㄡˇ ㄉㄞˋ ㄙˇ` 的 中文是 `束手待死`
\n\n**參考詞語** :
`束手待斃`
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`ㄕㄨˋ ㄕㄡˇ ㄉㄞˋ ㄐㄧㄣˋ` 的 中文是 `束手待盡`
\n\n**參考詞語** :
`束手待斃`
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`ㄕㄨˋ ㄕㄡˇ ㄆㄤˊ ㄍㄨㄢ` 的 中文是 `束手旁觀`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「袖手旁觀」之典故說明，提供參考。柳宗元（西元７７３∼８１９）字子厚，河東人，故亦稱為「柳河東」，為「唐宋八大家」之一。德宗貞元時進士，官至監察御史。後被貶為永州司馬，又貶柳州刺史，故亦稱為「柳柳州」，後死於柳州。柳宗元與韓愈同為唐代古文運動主將，私交甚篤。其詩文擅於刻劃山水，反映現實，風格清新峭拔。柳宗元大部分的著名作品，是在貶謫永州的十年間完成的。他描寫山水，不僅基於長期的觀察和敏銳的感受，更能將山水予以形象化，捕捉不同山水間的個性化特徵，賦予每一座山、每一條溪流獨特的面貌。除了對山水的描摹，柳宗元也藉著山水來表達自身對現實的激憤不平，使其作品真正達到寓情於景、情景交融的境界。雖然文名日盛，但是柳宗元在仕途上卻屢遭貶抑。由於永貞革新失敗，柳宗元、劉禹錫及其他革新派人士相繼被貶。柳宗元先被貶為邵州刺史，行至半路，又被加貶為永州司馬。永州一貶十年，柳宗元才被召回京，未受到重用，便被改貶為柳州刺史。長期的貶謫生活，對柳宗元的健康和精神造成了不小的打擊，未老先衰。後雖經友人多方奔走，憲宗才同意召回柳宗元，但詔書未到柳州，柳宗元就已病死，時年僅四十七歲。柳宗元的才華洋溢，抱負卻不得伸展，讓身為好友的韓愈十分感嘆，在給好友的祭文之中，韓愈寫道：「這種情形就像不善於鑿木的人，偏讓他去鑿木，結果弄得指頭流血，滿頭大汗；但是技藝純熟的大匠卻只能縮手袖間，站在旁邊觀看。你的文章才華如此出色，反而不被重用；卻讓我們這些人，掌握了朝廷大權。」對於柳宗元一生懷才不遇，發出了沉重的嘆息。後來「袖手旁觀」這句成語就這裡演變而出，用來形容置身事外，不予過問。
\n\n**參考詞語** :
`袖手旁觀`
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`ㄕㄨˋ ㄕㄡˇ ㄨˊ ㄘㄨㄛˋ` 的 中文是 `束手無措`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「束手無策」之典故說明，提供參考。唐朝代宗時，在邛州這個地方，有個守城的將軍，名叫魏淑。年紀才四十歲，身體壯碩，家中有年邁的父母和一位年輕的妻子。有一次他忽然得了一種怪病，沒有任何的病痛，但在飲食方面，卻吃得一天比一天少，身體也一直縮小，看了許多的醫生和道士，但是大家都對這個病卻只會雙手抱胸，想不出一點辦法。還不到一年，身體縮回像小嬰兒一樣，得由他母親和妻子輪流提抱。到了他的生日時，家人請來和尚為他誦經祈福，準備了齋食，他的妻子用釵子挾著齋食一點一點地餵他，不一會兒，就能進食一小碗了。從此之後，每天的飲食量日漸增加，身體也漸漸長大，不到半年，就已經恢復他原來的樣子了。後來「束手無策」這句成語，就從這裡的「拱手無策」演變而出，用來比喻面對問題時，毫無解決的辦法。出現「束手無策」的書證如宋．王柏〈書先君遺獨善汪公帖後〉：「今正恨襄樊失守，人物眇然，蓋於安平無事時，士大夫念慮不及此。一旦事變之來，莫不束手無策。」
\n\n**參考詞語** :
`束手無策`
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`ㄕㄨˋ ㄕㄡˇ ㄨˊ ㄘㄜˋ` 的 中文是 `束手無策`
\n\n**典故說明** :
唐朝代宗時，在邛州這個地方，有個守城的將軍，名叫魏淑。年紀才四十歲，身體壯碩，家中有年邁的父母和一位年輕的妻子。有一次他忽然得了一種怪病，沒有任何的病痛，但在飲食方面，卻吃得一天比一天少，身體也一直縮小，看了許多的醫生和道士，但是大家都對這個病卻只會雙手抱胸，想不出一點辦法。還不到一年，身體縮回像小嬰兒一樣，得由他母親和妻子輪流提抱。到了他的生日時，家人請來和尚為他誦經祈福，準備了齋食，他的妻子用釵子挾著齋食一點一點地餵他，不一會兒，就能進食一小碗了。從此之後，每天的飲食量日漸增加，身體也漸漸長大，不到半年，就已經恢復他原來的樣子了。後來「束手無策」這句成語，就從這裡的「拱手無措」演變而出，用來比喻面對問題時，毫無解決的辦法。出現「束手無策」的書證如宋．王柏〈書先君遺獨善汪公帖後〉：「今正恨襄樊失守，人物眇然，蓋於安平無事時，士大夫念慮不及此。一旦事變之來，莫不束手無策。」
\n\n**語意說明** :
比喻面對問題時，毫無解決的辦法。
\n\n**例句** :
這事我已`束手無策`，你們另請高明吧！
\n面對這突來的事件，大家面面相覷，`束手無策`。
\n這個問題實在牽扯太廣，決策部門一時也`束手無策`。
\n這些年輕人做事都靠電腦，但只要一停電，他們就`束手無策`了。
\n滾滾的山洪直衝下來，大家`束手無策`，只眼睜睜地看著堤防被衝垮。
\n工程單位雖然運來堆土機，但看著來勢洶洶的土石流，也是`束手無策`。 \n\n**近義成語** :
`一籌莫展`、`手足無措`、`計無所出`、`無計可施`
\n\n**反義成語** :
`急中生智`、`計出萬全`、`胸有成竹`、`錦囊妙計`、`應付裕如`
\n\n**參考詞語** :
`束手無措`、`束手無計`、`袖手無策`、`束手無謀`、`拱手無措`
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`ㄕㄨˋ ㄕㄡˇ ㄨˊ ㄐㄧˋ` 的 中文是 `束手無計`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「束手無策」之典故說明，提供參考。唐朝代宗時，在邛州這個地方，有個守城的將軍，名叫魏淑。年紀才四十歲，身體壯碩，家中有年邁的父母和一位年輕的妻子。有一次他忽然得了一種怪病，沒有任何的病痛，但在飲食方面，卻吃得一天比一天少，身體也一直縮小，看了許多的醫生和道士，但是大家都對這個病卻只會雙手抱胸，想不出一點辦法。還不到一年，身體縮回像小嬰兒一樣，得由他母親和妻子輪流提抱。到了他的生日時，家人請來和尚為他誦經祈福，準備了齋食，他的妻子用釵子挾著齋食一點一點地餵他，不一會兒，就能進食一小碗了。從此之後，每天的飲食量日漸增加，身體也漸漸長大，不到半年，就已經恢復他原來的樣子了。後來「束手無策」這句成語，就從這裡的「拱手無策」演變而出，用來比喻面對問題時，毫無解決的辦法。出現「束手無策」的書證如宋．王柏〈書先君遺獨善汪公帖後〉：「今正恨襄樊失守，人物眇然，蓋於安平無事時，士大夫念慮不及此。一旦事變之來，莫不束手無策。」
\n\n**參考詞語** :
`束手無策`
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此處所列為「束手無策」之典故說明，提供參考。唐朝代宗時，在邛州這個地方，有個守城的將軍，名叫魏淑。年紀才四十歲，身體壯碩，家中有年邁的父母和一位年輕的妻子。有一次他忽然得了一種怪病，沒有任何的病痛，但在飲食方面，卻吃得一天比一天少，身體也一直縮小，看了許多的醫生和道士，但是大家都對這個病卻只會雙手抱胸，想不出一點辦法。還不到一年，身體縮回像小嬰兒一樣，得由他母親和妻子輪流提抱。到了他的生日時，家人請來和尚為他誦經祈福，準備了齋食，他的妻子用釵子挾著齋食一點一點地餵他，不一會兒，就能進食一小碗了。從此之後，每天的飲食量日漸增加，身體也漸漸長大，不到半年，就已經恢復他原來的樣子了。後來「束手無策」這句成語，就從這裡的「拱手無策」演變而出，用來比喻面對問題時，毫無解決的辦法。出現「束手無策」的書證如宋．王柏〈書先君遺獨善汪公帖後〉：「今正恨襄樊失守，人物眇然，蓋於安平無事時，士大夫念慮不及此。一旦事變之來，莫不束手無策。」
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`束手無策`
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此處所列為「束之高閣」之典故說明，提供參考。據晉．習鑿齒《漢晉春秋》載，東晉的庾翼，在軍事上頗有才能，因為有他鎮守武昌等地，抵禦了來自北方的侵略，讓東晉因此能夠偏安江南。當時文人流行清談，盡說些浮誇無據的言論，其中又以杜乂和殷浩二人最得到眾人佩服，讚美之聲不斷，認為他們才華如此出眾，應該受到重用，給予官職。一向務實的庾翼，對於這些徒逞口舌之能的文人十分厭惡，因此只要有人在他面前讚美這些人，他就會說：「像杜乂、殷浩這樣的人，對待他們應該像對待用不著的東西一樣，先捆起來放在閣樓上，等到天下太平了，再來考慮應該給他們什麼樣的官職。」後來「束之高閣」演變為成語，就用來比喻棄置不用。
\n\n**參考詞語** :
`束之高閣`
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`ㄕㄨˋ ㄍㄠ ㄍㄜˊ` 的 中文是 `束高閣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「束之高閣」之典故說明，提供參考。據晉．習鑿齒《漢晉春秋》載，東晉的庾翼，在軍事上頗有才能，因為有他鎮守武昌等地，抵禦了來自北方的侵略，讓東晉因此能夠偏安江南。當時文人流行清談，盡說些浮誇無據的言論，其中又以杜乂和殷浩二人最得到眾人佩服，讚美之聲不斷，認為他們才華如此出眾，應該受到重用，給予官職。一向務實的庾翼，對於這些徒逞口舌之能的文人十分厭惡，因此只要有人在他面前讚美這些人，他就會說：「像杜乂、殷浩這樣的人，對待他們應該像對待用不著的東西一樣，先捆起來放在閣樓上，等到天下太平了，再來考慮應該給他們什麼樣的官職。」後來「束之高閣」演變為成語，就用來比喻棄置不用。
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`束之高閣`
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`ㄅㄟ ㄍㄨㄥ ㄕㄜˊ ㄧㄥˇ` 的 中文是 `杯弓蛇影`
\n\n**典故說明** :
東漢時，有一年的夏至，應郴（ㄔㄣ）請下屬杜宣喝酒。懸掛在北壁上的弓正好投映在酒杯裡，看起來就像是酒杯裡有條蛇。杜宣勉強喝下後，便感到肚子不適。回家後，食慾不振，身體日漸瘦弱，怎麼都醫治不好。後來應郴來探視，便問他身體不適的原因，杜宣說是那天喝下酒杯裡的蛇所造成的結果。應郴回官府後，想了又想，一回頭看見了壁上的弓，這才發現杜宣所說的蛇，原來是弓投映在酒杯裡的影子。於是應郴再度請杜宣到府裡喝酒，並讓杜宣坐在當初的位子上，同時向他證明了杯裡的蛇只是牆壁上的弓影，而杜宣的病也因此不藥而癒。後來這個故事被濃縮成「杯弓蛇影」，用來比喻為不存在的事情枉自驚疑恐懼。
\n\n**語意說明** :
比喻為不存在的事情枉自驚疑恐懼。
\n\n**例句** :
她敏感得很，常`杯弓蛇影`，疑東疑西。
\n你別嚇他，小心他`杯弓蛇影`會真以為喝了髒水。
\n看清楚！那只是塊石頭！別`杯弓蛇影`，自己嚇自己。
\n大伙兒看了都沒事，只有他`杯弓蛇影`地嚇了一身汗。
\n事實真相尚未揭曉，我們先不要`杯弓蛇影`，庸人自擾。
\n我看你是做了虧心事，才會`杯弓蛇影`，總以為別人要害你。
\n目前這時刻，最怕大家疑神疑鬼，`杯弓蛇影`，弄得人心惶惶。
\n看你`杯弓蛇影`，焦慮不安的樣子，我只好告訴你事情的真相。
\n這會兒是他在搖桌子，不是地震，你別`杯弓蛇影`地嚇自己了。
\n我們所以反對兒童看恐怖電影，就是怕他們會`杯弓蛇影`，嚇壞自己。
\n你別笑我`杯弓蛇影`，凡是遭過小偷的人，一有風吹草動便覺惶惶難安。 \n\n**近義成語** :
`風聲鶴唳`、`草木皆兵`、`疑神疑鬼`
\n\n**參考詞語** :
`蛇影杯弓`、`弓影杯蛇`、`杯蛇弓影`、`弓影浮杯`
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{"Instruct": "ㄅㄟ ㄕㄨㄟˇ ㄐㄩ ㄒㄧㄣ，杯水車薪\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄟ ㄕㄨㄟˇ ㄐㄩ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `杯水車薪`
\n\n**典故說明** :
「杯水車薪」就是只拿著一杯水，卻想要去消滅一車子薪柴所燃燒的火。這句成語的典源從孟子的一段話而來。在《孟子．告子上》裡面，記載了孟子說過這麼一段話：仁的力量很大，它可以像水消滅火一樣去消滅不仁的事。但是當今行仁的人並沒有真正全心全意去做，力量當然就小了。就好像只拿一杯水卻想要滅掉一車子薪柴所燒起來的火，怎麼可能辦得到？於是不但消滅不了不仁的事物，反而助長它們的氣燄，最後還會弄到自己被滅亡。孟子這段話的意思，就好像我們今天有一些為善的人，只注意到善名，並沒有真心誠意要去行善，於是對於不善的事情，就會說：「我也盡到行善的一份心了，但是因為社會上壞人實在太多了，所以我也沒有辦法。」本來善絕對可以勝惡，邪絕難勝正，但是假如社會上充斥了太多虛浮的善，善就會微弱到只剩一杯水的力量，邪惡的勢力當然會越來越大，最後是不是就會反過來，把善的勢力給取代了呢？由此看來，孟子「杯水車薪」的比喻是很具警惕意義的。後來這句成語多用來比喻力量太小，無濟於事。
\n\n**語意說明** :
比喻力量太小，無濟於事。
\n\n**例句** :
久旱成災，今午下這場雷雨只是`杯水車薪`，無濟於事。
\n解決大困難要用大力量，上級長官老是`杯水車薪`，如何解決？
\n要救濟這麼多的難民，卻只有這麼一點糧食，真是`杯水車薪`哪！
\n此地乾旱近月，單靠消防車每天運水來，`杯水車薪`，作用不大。
\n大夥兒湊了這點錢，對你來說，雖是`杯水車薪`，但也聊勝於無。
\n這座塑膠廠火勢猛烈，消防車的水柱顯然是`杯水車薪`，無濟於事。
\n我這一點錢對你來說可能是`杯水車薪`，但解燃眉之急應有點幫助。
\n大水淹了廠房，光是清理費就要幾十萬，你這幾千元只不過是`杯水車薪`。
\n他虧空太多了，你縱然把錢都借給他，也不過是`杯水車薪`，起不了太大作用。
\n這工程所需經費這麼龐大，我們就只有這麼一點錢，`杯水車薪`，真不知該怎麼辦？ \n\n**近義成語** :
`於事無補`、`無濟於事`
\n\n**反義成語** :
`不無小補`、`大有助益`
\n\n**參考詞語** :
`杯水輿薪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄟ ㄕㄨㄟˇ ㄩˊ ㄒㄧㄣ，杯水輿薪\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄟ ㄕㄨㄟˇ ㄩˊ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `杯水輿薪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「杯水車薪」之典故說明，提供參考。「杯水車薪」就是只拿著一杯水，卻想要去消滅一車子薪柴所燃燒的火。這句成語的典源從孟子的一段話而來。在《孟子．告子上》裡面，記載了孟子說過這麼一段話：仁的力量很大，它可以像水消滅火一樣去消滅不仁的事。但是當今行仁的人並沒有真正全心全意去做，力量當然就小了。就好像只拿一杯水卻想要滅掉一車子薪柴所燒起來的火，怎麼可能辦得到？於是不但消滅不了不仁的事物，反而助長它們的氣燄，最後還會弄到自己被滅亡。孟子這段話的意思，就好像我們今天有一些為善的人，只注意到善名，並沒有真心誠意要去行善，於是對於不善的事情，就會說：「我也盡到行善的一份心了，但是因為社會上壞人實在太多了，所以我也沒有辦法。」本來善絕對可以勝惡，邪絕難勝正，但是假如社會上充斥了太多虛浮的善，善就會微弱到只剩一杯水的力量，邪惡的勢力當然會越來越大，最後是不是就會反過來，把善的勢力給取代了呢？由此看來，孟子「杯水車薪」的比喻是很具警惕意義的。後來這句成語多用來比喻力量太小，無濟於事。
\n\n**參考詞語** :
`杯水車薪`
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{"Instruct": "ㄅㄟ ㄆㄢˊ ㄌㄤˊ ㄐㄧˊ，杯盤狼籍\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄟ ㄆㄢˊ ㄌㄤˊ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `杯盤狼籍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「杯盤狼藉」之典故說明，提供參考。《史記．滑稽列傳》記載了淳于髡，他是戰國時代齊國人，口才很好，善於辯論，經常用一些隱語勸諷君王，既不會得罪君王，又能讓君王樂於接受。齊威王雖很有才能，可惜日夜沉迷於酒色。有一次，威王在後宮擺設酒宴，召淳于髡前來參加。威王問：「先生的酒量如何？」淳于髡回答：「我啊，喝一斗會醉，喝一石也會醉。」威王覺得很奇怪，因為一斗跟一石差了十倍，就問他是什麼原因。淳于髡回答說：「如果我在大王面前飲酒，各位官員在旁，那我心中充滿戒慎恐懼，只要喝一斗酒就會醉了。如果是朋友之間喝酒，互行酒令娛樂，那麼就算飲八斗酒也不醉。如果宴飲之後，桌上杯盤散亂，堂上燭火熄滅，主人送走其他客人，只留我一人，鬆解上衣，微微聞到主人身上傳來的香氣，這時我的心情最快樂，可以喝一石酒。由此可見，酒喝多了就會亂性，太過逸樂就會生悲，這個道理無論何事皆同。所以凡事不可做到極致，否則就會導致衰敗。」齊王聽出了淳于髡話中的意思，知道他又在趁機勸諫，就聽從淳于髡的建議，不再沉迷於酒色。《史記》原文中的「杯盤狼藉」，後來多被用來形容酒席完畢，杯盤散亂的情形。
\n\n**參考詞語** :
`杯盤狼藉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄟ ㄆㄢˊ ㄌㄤˊ ㄐㄧˊ，杯盤狼藉\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄟ ㄆㄢˊ ㄌㄤˊ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `杯盤狼藉`
\n\n**典故說明** :
狼藉，指凌亂不整齊。漢代許慎《說文解字》說：「藉，……一曰艸不編，狼藉。」艸不編是草散亂不整齊。另後代還有這麼一種說法，清．翟灝《通俗編．獸畜》引唐人蘇鶚《蘇氏演義》，書中提到狼臥息在草堆上，離去時會將草堆弄得凌亂，以免留下蹤跡，因此狼藉便有「物之縱橫散亂」的意思。至於「杯盤狼藉」一詞，見於《史記．滑稽列傳》，文中記載戰國時代齊人淳于髡的故事。淳于髡口才很好，善於辯論，經常用一些隱語勸諷君王，既不會得罪君王，又能讓君王樂於接受。當時齊國的國君齊威王雖很有才能，可惜日夜沉迷於酒色。有一次，威王在後宮擺設酒宴，召淳于髡前來參加。威王問：「先生的酒量如何？」淳于髡回答：「我啊，喝一斗酒會醉，喝一石也會醉。」威王覺得很奇怪，因為一斗跟一石差了十倍，就問他是什麼原因，淳于髡回答說：「如果我在大王面前喝酒，身旁有監督的官員，那我心中充滿戒慎恐懼，只要喝一斗酒就會醉了。如果是朋友之間喝酒，互行酒令娛樂，那麼喝個五、六斗酒我就會醉。但如果在夜晚時刻，酒席上男女雜混，促膝而坐，酒杯交錯，當宴飲結束後，桌上杯盤散亂，堂上燭火熄滅，主人送走其他客人，只留下我一人，此時鬆解上衣，微微聞到主人身上傳來的香氣，這時我的心情最快樂，可以喝下一石酒。由此可見，酒喝多了就會亂性，太過逸樂就會生悲，這個道理無論何事皆同。所以凡事不可過分，否則就會導致衰敗。」齊王聽了淳于髡的勸諫，認為很有道理，從此就不再宴飲整夜。後來《史記》原文中的「杯盤狼藉」被摘出，成為一句成語，形容宴飲進行或結束時，杯盤散亂的情形。
\n\n**語意說明** :
形容宴飲進行或結束時，杯盤散亂的情形。
\n\n**例句** :
宴會後，賓客逐漸散去，桌上`杯盤狼藉`。\r
\n看到廚房`杯盤狼藉`的情形，媽媽眉頭都皺了起來。\r
\n幾個大漢說吃就吃，不一會，桌上`杯盤狼藉`，飯菜一掃而空。\r
\n喜宴上賓客盡歡，大伙兒直吃到`杯盤狼藉`，菜餚俱盡，才逐漸散去。\r
\n喜宴結束後，他看著`杯盤狼藉`的桌子，耳朵似乎還聽到剛才客人的喧嘩聲。\r
\n她一進家門，見到客廳裡`杯盤狼藉`，心想：這又是丈夫帶朋友回來吃喝的「戰果」。 \n\n**參考詞語** :
`杯盤狼籍`、`狼籍盃盤`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄟ ㄕㄜˊ ㄍㄨㄥ ㄧㄥˇ，杯蛇弓影\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄟ ㄕㄜˊ ㄍㄨㄥ ㄧㄥˇ` 的 中文是 `杯蛇弓影`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「杯弓蛇影」之典故說明，提供參考。東漢時，有一年的夏至，應郴（ㄔㄣ）請下屬杜宣喝酒。懸掛在北壁上的弓正好投映在酒杯裡，看起來就像是酒杯裡有條蛇。杜宣勉強喝下後，便感到肚子不適。回家後，食慾不振，身體日漸瘦弱，怎麼都醫治不好。後來應郴來探視，便問他身體不適的原因，杜宣說是那天喝下酒杯裡的蛇所造成的結果。應郴回官府後，想了又想，一回頭看見了壁上的弓，這才發現杜宣所說的蛇，原來是弓投映在酒杯裡的影子。於是應郴再度請杜宣到府裡喝酒，並讓杜宣坐在當初的位子上，同時向他證明了杯裡的蛇只是牆壁上的弓影，而杜宣的病也因此不藥而癒。後來這個故事被濃縮成「杯弓蛇影」，用來比喻為不存在的事情枉自驚疑恐懼。
\n\n**參考詞語** :
`杯弓蛇影`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄥ ㄐㄧㄚ ㄒㄧㄠˋ ㄆㄧㄣˊ，東家效顰\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄐㄧㄚ ㄒㄧㄠˋ ㄆㄧㄣˊ` 的 中文是 `東家效顰`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「東施效顰」之典故說明，提供參考。春秋時制度、禮樂崩壞，各國霸主逐漸興起。孔子因此開始周遊列國，勸說各國君主施行仁道，希望能振興時弊，解決亂象。而孔子從魯國西行到衛國去的時候，弟子顏淵就問魯國的太師：「夫子此行結果會是如何？」太師回答說：「因為時代不同，禮法也隨著環境而有所改變，必須懂得變通才行。像孔子這樣的用心良苦，是出自於對社會的責任，但是以前許多的制度現在已經不再適用。這就和東施模仿西施一樣。在越國有個美女名叫西施，向來犯有心痛的毛病，每次心痛時，她總是輕輕地按住胸口，微微地皺著眉頭。有一次，同里中的醜女看見後，認為這樣的動作很美，於是也學西施捧心皺眉，自以為也很美。然而鄉里中的富人看見後，卻因此緊閉門戶而不出門；貧窮人看了，則趕緊帶著妻子和孩子躲開。那醜女只知道捧心皺眉很美，卻不知道這個動作所以美的原因。」後人就把這個醜女稱為東施，以和西施作區別對照。太師舉這個故事的意思在於：人也要懂得變通，不要一意孤行，堅持自己的理想，而忽略了整個社會的需要，因此他預料孔子的理想將無法實現。而太師引來作譬喻的這則故事，後來被濃縮成「東施效顰」，用來比喻盲目胡亂地模仿他人，結果卻適得其反。
\n\n**參考詞語** :
`東施效顰`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄥ ㄕㄢ ㄓ ㄨㄛˋ，東山之臥\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄕㄢ ㄓ ㄨㄛˋ` 的 中文是 `東山之臥`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「東山再起」之典故說明，提供參考。晉朝人謝安性情恬淡，不喜歡作官，所以辭了官職，帶著家人隱居在東山。朝廷屢次要他再度出仕，他都加以婉拒。直到後來，才接受桓溫的召請，出任為司馬，掌理軍政。出發上任時，許多官員在新亭為他送行，中丞高靈喝了幾杯酒後，開玩笑地對謝安說：「你之前隱居在東山，屢次不肯應召出仕，大家都說：『安石（謝安字安石）不肯出來當官，怎麼對得起天下蒼生呢？』今天你終於肯出來了，天下蒼生又怎麼對得起你呢？」謝安聽了，只是微笑不語。謝安此次再度任職，為朝廷立了不少功勞，官至宰相。後來這個故事被濃縮成「東山再起」，用來比喻官員退隱後，再度出任官職。亦用於比喻失敗後重新崛起。
\n\n**參考詞語** :
`東山再起`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄥ ㄕㄢ ㄗㄞˋ ㄑㄧˇ，東山再起\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄕㄢ ㄗㄞˋ ㄑㄧˇ` 的 中文是 `東山再起`
\n\n**典故說明** :
晉朝人謝安性情恬淡，不喜歡作官，所以辭了官職，帶著家人隱居在東山。朝廷屢次要他再度出仕，他都加以婉拒。直到後來，才接受桓溫的召請，出任為司馬，掌理軍政。出發上任時，許多官員在新亭為他送行，中丞高靈喝了幾杯酒後，開玩笑地對謝安說：「你之前隱居在東山，屢次不肯應召出仕，大家都說：『安石（謝安字安石）不肯出來當官，怎麼對得起天下蒼生呢？』今天你終於肯出來了，天下蒼生又怎麼對得起你呢？」謝安聽了，只是微笑不語。謝安此次再度任職，為朝廷立了不少功勞，官至宰相。後來這個故事被濃縮成「東山再起」，用來比喻官員退隱後，再度出任官職。亦用於比喻失敗後重新崛起。
\n\n**語意說明** :
比喻官員退隱後，再度出任官職。比喻失敗後重新崛起。
\n\n**例句** :
睽違政壇多年後，他`東山再起`，高票當選立委。
\n支持者一片「`東山再起`」的呼聲，讓落選的縣長不再氣餒，決定下屆捲土重來。
\n為了振興經濟，在總統特別力邀下，原已歸隱田園的他終於`東山再起`，主掌經濟部。
\n
\n一個人只要不甘心失敗，總會有`東山再起`的時候。
\n今天這樣安排，就是為了等待時機，以便`東山再起`。
\n今年考場失利，且讓我再接再厲，準備明年`東山再起`。
\n今日失敗只不過一時失算，待商機好轉，我必然`東山再起`。
\n別瞧不起他的實力，只要時來運轉，他必有`東山再起`的日子。
\n這幾年我們董事長在商場上屢敗屢戰，如今終於`東山再起`，大展鴻圖。 \n\n**近義成語** :
`死灰復燃`、`捲土重來`、`重整旗鼓`
\n\n**反義成語** :
`息影園林`、`一蹶不振`
\n\n**參考詞語** :
`起東山`、`東山之臥`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄥ ㄔㄨㄤˊ ㄊㄢˇ ㄈㄨˋ，東床坦腹\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄔㄨㄤˊ ㄊㄢˇ ㄈㄨˋ` 的 中文是 `東床坦腹`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「坦腹東床」之典故說明，提供參考。「坦腹東床」一詞出自晉．王隱所著《晉書》，內容是東晉書法家王羲之成為太傅郗鑒女婿的經過。當時郗鑒派人到丞相王導家物色女婿，得知消息的王家子弟每個人都紛紛修飾容貌以求表現，其中唯獨王羲之一人若無其事地坦露腹部，臥於東床，嘴裡吃著胡餅，態度從容。使者將這情形回報後，郗鑒察訪得知這人是王羲之，於是就把女兒嫁給了他。後來「坦腹東床」，就用來指當女婿，或指稱女婿。如明代沈受先《三元記》第二五齣：「我操國柄佐聖明，我是九棘三槐位裡人，要擇個坦腹東床，豈無個貴戚王孫。」即用了這個意思。
\n\n**參考詞語** :
`坦腹東床`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄥ ㄔㄨㄤˊ ㄐㄧㄠ ㄒㄩˋ，東床嬌婿\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄔㄨㄤˊ ㄐㄧㄠ ㄒㄩˋ` 的 中文是 `東床嬌婿`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「坦腹東床」之典故說明，提供參考。「坦腹東床」一詞出自晉．王隱所著《晉書》，內容是東晉書法家王羲之成為太傅郗鑒女婿的經過。當時郗鑒派人到丞相王導家物色女婿，得知消息的王家子弟每個人都紛紛修飾容貌以求表現，其中唯獨王羲之一人若無其事地坦露腹部，臥於東床，嘴裡吃著胡餅，態度從容。使者將這情形回報後，郗鑒察訪得知這人是王羲之，於是就把女兒嫁給了他。後來「坦腹東床」，就用來指當女婿，或指稱女婿。如明代沈受先《三元記》第二五齣：「我操國柄佐聖明，我是九棘三槐位裡人，要擇個坦腹東床，豈無個貴戚王孫。」即用了這個意思。
\n\n**參考詞語** :
`坦腹東床`
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{"Instruct": "ㄉㄨㄥ ㄔㄨㄤˊ ㄐㄧㄠ ㄎㄜˋ，東床嬌客\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄔㄨㄤˊ ㄐㄧㄠ ㄎㄜˋ` 的 中文是 `東床嬌客`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「坦腹東床」之典故說明，提供參考。「坦腹東床」一詞出自晉．王隱所著《晉書》，內容是東晉書法家王羲之成為太傅郗鑒女婿的經過。當時郗鑒派人到丞相王導家物色女婿，得知消息的王家子弟每個人都紛紛修飾容貌以求表現，其中唯獨王羲之一人若無其事地坦露腹部，臥於東床，嘴裡吃著胡餅，態度從容。使者將這情形回報後，郗鑒察訪得知這人是王羲之，於是就把女兒嫁給了他。後來「坦腹東床」，就用來指當女婿，或指稱女婿。如明代沈受先《三元記》第二五齣：「我操國柄佐聖明，我是九棘三槐位裡人，要擇個坦腹東床，豈無個貴戚王孫。」即用了這個意思。
\n\n**參考詞語** :
`坦腹東床`
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此處所列為「坦腹東床」之典故說明，提供參考。「坦腹東床」一詞出自晉．王隱所著《晉書》，內容是東晉書法家王羲之成為太傅郗鑒女婿的經過。當時郗鑒派人到丞相王導家物色女婿，得知消息的王家子弟每個人都紛紛修飾容貌以求表現，其中唯獨王羲之一人若無其事地坦露腹部，臥於東床，嘴裡吃著胡餅，態度從容。使者將這情形回報後，郗鑒察訪得知這人是王羲之，於是就把女兒嫁給了他。後來「坦腹東床」，就用來指當女婿，或指稱女婿。如明代沈受先《三元記》第二五齣：「我操國柄佐聖明，我是九棘三槐位裡人，要擇個坦腹東床，豈無個貴戚王孫。」即用了這個意思。
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`坦腹東床`
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此處所列為「東施效顰」之典故說明，提供參考。春秋時制度、禮樂崩壞，各國霸主逐漸興起。孔子因此開始周遊列國，勸說各國君主施行仁道，希望能振興時弊，解決亂象。而孔子從魯國西行到衛國去的時候，弟子顏淵就問魯國的太師：「夫子此行結果會是如何？」太師回答說：「因為時代不同，禮法也隨著環境而有所改變，必須懂得變通才行。像孔子這樣的用心良苦，是出自於對社會的責任，但是以前許多的制度現在已經不再適用。這就和東施模仿西施一樣。在越國有個美女名叫西施，向來犯有心痛的毛病，每次心痛時，她總是輕輕地按住胸口，微微地皺著眉頭。有一次，同里中的醜女看見後，認為這樣的動作很美，於是也學西施捧心皺眉，自以為也很美。然而鄉里中的富人看見後，卻因此緊閉門戶而不出門；貧窮人看了，則趕緊帶著妻子和孩子躲開。那醜女只知道捧心皺眉很美，卻不知道這個動作所以美的原因。」後人就把這個醜女稱為東施，以和西施作區別對照。太師舉這個故事的意思在於：人也要懂得變通，不要一意孤行，堅持自己的理想，而忽略了整個社會的需要，因此他預料孔子的理想將無法實現。而太師引來作譬喻的這則故事，後來被濃縮成「東施效顰」，用來比喻盲目胡亂地模仿他人，結果卻適得其反。
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`東施效顰`
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`ㄉㄨㄥ ㄕ ㄒㄧㄠˋ ㄆㄧㄣˊ` 的 中文是 `東施效顰`
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春秋時制度、禮樂崩壞，各國霸主逐漸興起。孔子因此開始周遊列國，勸說各國君主施行仁道，希望能振興時弊，解決亂象。而孔子從魯國西行到衛國去的時候，弟子顏淵就問魯國的太師：「夫子此行結果會是如何？」太師回答說：「因為時代不同，禮法也隨著環境而有所改變，必須懂得變通才行。像孔子這樣的用心良苦，是出自於對社會的責任，但是以前許多的制度現在已經不再適用。這就和東施模仿西施一樣。在越國有個美女名叫西施，向來犯有心痛的毛病，每次心痛時，她總是輕輕地按住胸口，微微地皺著眉頭。有一次，同里中的醜女看見後，認為這樣的動作很美，於是也學西施捧心皺眉，自以為也很美。然而鄉里中的富人看見後，卻因此緊閉門戶而不出門；貧窮人看了，則趕緊帶著妻子和孩子躲開。那醜女只知道捧心皺眉很美，卻不知道這個動作所以美的原因。」後人就把這個醜女稱為東施，以和西施作區別對照。太師舉這個故事的意思在於：人也要懂得變通，不要一意孤行，堅持自己的理想，而忽略了整個社會的需要，因此他預料孔子的理想將無法實現。而太師引來作譬喻的這則故事，後來被濃縮成「東施效顰」，用來比喻盲目胡亂地模仿他人，結果卻適得其反。
\n\n**語意說明** :
比喻盲目胡亂地模仿他人，結果卻適得其反。貶義。
\n\n**例句** :
每個人自有特質，何必如`東施效顰`般胡亂模仿？
\n請別再`東施效顰`，亂唱一氣，我的耳朵快受不了了。
\n一個人如果不考慮自己的條件而`東施效顰`，只會弄巧成拙。
\n妳別再模仿這些歌星了，小心有人會取笑妳`東施效顰`，不知自醜。
\n她喜歡穿得跟某影星一樣，那種`東施效顰`的感覺，讓人覺得可笑。
\n她的歌喉並不好，偏喜歡模仿鄧麗君唱歌，真是`東施效顰`，自暴其短。
\n他以為把名畫拿來模仿，就會成為大家；但往往是`東施效顰`，徒惹人笑。
\n你自以為聰明的仿效別人的設計，製作出這麼一件既不精巧又不實用的器物來，我看只是`東施效顰`地令人感到可笑罷了。 \n\n**近義成語** :
`生搬硬套`、`邯鄲學步`
\n\n**參考詞語** :
`東家效顰`、`東施捧心`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄥ ㄏㄞˇ ㄌㄠ ㄓㄣ，東海撈針\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄏㄞˇ ㄌㄠ ㄓㄣ` 的 中文是 `東海撈針`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「海底撈針」之典故說明，提供參考。針是十分細小的東西，要在浩潮大海中尋找一根針談何容易，所以用「海底撈針」來比喻東西難找或事情很難做到。這個成語的用法在元曲中可見，例如吳昌齡的《二郎收豬八戒》雜劇。吳昌齡是元代著名戲曲作家，生平不詳，撰有《西天取經》、《東坡夢》、《張天師》等雜劇共十二種。在《二郎收豬八戒》中，描述了二郎神收服豬八戒的故事。在《西遊記》中，豬八戒與孫悟空、沙悟淨同為唐三藏的弟子，護送唐三藏前往天竺取經。相傳豬八戒本是天庭的天蓬元帥，因觸犯天條，被貶入凡間，不慎投胎為豬，但仍有神通。豬八戒天性貪食好色，曾化身男子前往高家莊提親，後被視破，遭到收伏。因為豬八戒什麼都不怕，只怕二郎神的哮天犬，故吳昌齡以此傳說作為題材，寫了這齣雜劇。在曲詞中，吳昌齡描寫閨女待嫁，但姻緣天定不能強求，苦無對象只好蹉跎青春的幽怨心情，用「海內尋針」來形容如意郎君難以尋覓。這裡的「海內尋針」意同「海底撈針」，另外明代朱權的《荊釵記》也用了「東海撈針」，意思也是一樣的。如果要追探更早的典源線索，唐代道世所編的《法苑珠林．卷二三．慚愧篇．引證部》中，也有類似的用法：「一鍼投海中，求之尚可得。一失人身命，難得過於是。」意即在大海中投一根針，或許還找得到，但一個人失去了生命，卻不可能再救回來，藉以形容生命的寶貴。可以參考。
\n\n**參考詞語** :
`海底撈針`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄥ ㄏㄞˇ ㄌㄠ ㄓㄣ，東海撈鍼\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄏㄞˇ ㄌㄠ ㄓㄣ` 的 中文是 `東海撈鍼`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「海底撈針」之典故說明，提供參考。針是十分細小的東西，要在浩潮大海中尋找一根針談何容易，所以用「海底撈針」來比喻東西難找或事情很難做到。這個成語的用法在元曲中可見，例如吳昌齡的《二郎收豬八戒》雜劇。吳昌齡是元代著名戲曲作家，生平不詳，撰有《西天取經》、《東坡夢》、《張天師》等雜劇共十二種。在《二郎收豬八戒》中，描述了二郎神收服豬八戒的故事。在《西遊記》中，豬八戒與孫悟空、沙悟淨同為唐三藏的弟子，護送唐三藏前往天竺取經。相傳豬八戒本是天庭的天蓬元帥，因觸犯天條，被貶入凡間，不慎投胎為豬，但仍有神通。豬八戒天性貪食好色，曾化身男子前往高家莊提親，後被視破，遭到收伏。因為豬八戒什麼都不怕，只怕二郎神的哮天犬，故吳昌齡以此傳說作為題材，寫了這齣雜劇。在曲詞中，吳昌齡描寫閨女待嫁，但姻緣天定不能強求，苦無對象只好蹉跎青春的幽怨心情，用「海內尋針」來形容如意郎君難以尋覓。這裡的「海內尋針」意同「海底撈針」，另外明代朱權的《荊釵記》也用了「東海撈針」，意思也是一樣的。如果要追探更早的典源線索，唐代道世所編的《法苑珠林．卷二三．慚愧篇．引證部》中，也有類似的用法：「一鍼投海中，求之尚可得。一失人身命，難得過於是。」意即在大海中投一根針，或許還找得到，但一個人失去了生命，卻不可能再救回來，藉以形容生命的寶貴。可以參考。
\n\n**參考詞語** :
`海底撈針`
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{"Instruct": "ㄉㄨㄥ ㄏㄞˇ ㄙㄤ ㄊㄧㄢˊ，東海桑田\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄏㄞˇ ㄙㄤ ㄊㄧㄢˊ` 的 中文是 `東海桑田`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「滄海桑田」之典故說明，提供參考。葛洪，晉句容人，字稚川，自號抱朴子。好神仙導養之法，著《抱朴子》一書，述煉丹之法，建立長生理論。而成書時間較晚的《神仙傳》，收錄數十位道教神仙的傳記，書裡記載這麼一段故事：傳說中的仙女麻姑，在和仙人王方平談天敘舊時說道：「自從上次接待你之後，東海已經三次變成農田了，時間過得真快。剛才到蓬萊仙山去巡視時，看見周圍的海水，比我上次去時又淺了一半，難道又將再度乾涸變成陸地？」王方平於是感嘆地說：「一旦變成陸地後，行經東海，又要滿是飛揚的塵土了。」後來這個故事演變成「滄海桑田」這句成語，「桑田」就是種農作物的田，也就是陸地。「滄海桑田」原用來比喻環境變化很大，後亦可用來比喻世事無常，變化很快。
\n\n**參考詞語** :
`滄海桑田`
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{"Instruct": "ㄉㄨㄥ ㄔㄨㄤ ㄕˋ ㄈㄢˋ，東窗事犯\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄔㄨㄤ ㄕˋ ㄈㄢˋ` 的 中文是 `東窗事犯`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「東窗事發」之典故說明，提供參考。秦檜是宋高宗時的丞相，卻與金人私通，力主和議，企圖賣國求榮。但是宋朝的名將岳飛屢敗金兵，破壞了秦檜的奸計，於是秦檜一日之內連發十二道金牌，召回岳飛，等到岳飛回到京師，便將他下於獄中。秦檜想要殺掉岳飛，但是害怕朝廷社會的輿論，如果不殺掉岳飛，又怕岳飛阻撓和議，破壞自己和金人的協議。為此，秦檜坐在家中的東窗下，苦惱不已。他的妻子王氏知道了，就對秦檜說︰「擒虎易，放虎難。」意思是要秦檜把握機會，除去岳飛。秦檜被妻子的話打動，當晚便將岳飛處死。後來秦檜遊覽西湖，在船上看到岳飛的冤魂向他索命而死。不久之後，其子秦熺也死了。王氏請道士超度兩人。道士在地府見到秦熺戴著鐵枷，又在酆都看到秦檜和另一位陷害岳飛的大臣万俟卨，兩人身上也都戴著鐵枷在受苦。秦檜見到道士，便請他轉告王氏：「我們在東窗下設計陷害岳飛的陰謀，已被揭發了！」後來這個故事被濃縮成「東窗事發」，用來指陰謀或非法勾當敗露。
\n\n**參考詞語** :
`東窗事發`
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{"Instruct": "ㄉㄨㄥ ㄔㄨㄤ ㄕˋ ㄈㄚ，東窗事發\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄔㄨㄤ ㄕˋ ㄈㄚ` 的 中文是 `東窗事發`
\n\n**典故說明** :
秦檜是宋高宗時的丞相，卻與金人私通，力主和議，企圖賣國求榮。但是宋朝的名將岳飛屢敗金兵，破壞了秦檜的奸計，於是秦檜一日之內連發十二道金牌，召回岳飛，等到岳飛回到京師，便將他下於獄中。秦檜想要殺掉岳飛，但是害怕朝廷社會的輿論，如果不殺掉岳飛，又怕岳飛阻撓和議，破壞自己和金人的協議。為此，秦檜坐在家中的東窗下，苦惱不已。他的妻子王氏知道了，就對秦檜說︰「擒虎易，放虎難。」意思是要秦檜把握機會，除去岳飛。秦檜被妻子的話打動，當晚便將岳飛處死。後來秦檜遊覽西湖，在船上看到岳飛的冤魂向他索命而死。不久之後，其子秦熺也死了。王氏請道士超度兩人。道士在地府見到秦熺戴著鐵枷，又在酆都看到秦檜和另一位陷害岳飛的大臣万俟卨，兩人身上也都戴著鐵枷在受苦。秦檜見到道士，便請他轉告王氏：「我們在東窗下設計陷害岳飛的陰謀，已被揭發了！」後來這個故事被濃縮成「東窗事發」，用來指陰謀或非法勾當敗露。
\n\n**語意說明** :
指陰謀或非法勾當敗漏。
\n\n**例句** :
你們幹盡這般醜事，如今`東窗事發`，法律難容！
\n他利用職權受賄，`東窗事發`後，人就沒來上班了。
\n為人別做虧心事，否則`東窗事發`，將必吃上官司。
\n自從行賄案`東窗事發`後，官員紛紛跳出來撇清關係。
\n這些人自以為聰明，一旦`東窗事發`，不也是自身難保？
\n風聲總會走漏，這些見不得人的勾當終於`東窗事發`了。
\n可別以為幹壞事沒人知，哪天`東窗事發`，可就難逃法網。
\n這種事是幹不得的，一旦`東窗事發`，後果勢必不堪設想。
\n沒想到他會侵佔公款，如今`東窗事發`，難免要身陷囹圄了。
\n這些不肖官員平日貪贓枉法，如今`東窗事發`，就要遭到法律制裁了。 \n\n**近義成語** :
`露出馬腳`
\n\n**反義成語** :
`神不知鬼不覺`、`瞞天過海`
\n\n**參考詞語** :
`東窗事犯`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄥ ㄉㄠˋ ㄓㄨˇ，東道主\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄉㄠˋ ㄓㄨˇ` 的 中文是 `東道主`
\n\n**典故說明** :
「東」有東家、主人的意思。古時主位在東，客位在西，所以稱主人為「東」，如「店東」、「房東」。「東道」，本來是設宴待客的意思，後常用為「東道主」，指請客的主人。《左傳．僖公三十年》提到在這一年的九月，晉文公、秦穆公合軍包圍鄭國，是因為鄭國曾對晉國無禮，並且有二心而與楚國親近。此時鄭國危難當前，派了燭之武去見秦國國君，希望能化解這次的危險。燭之武見了秦穆公，說：「秦、晉兩國包圍鄭國，鄭國已經知道自己要滅亡了，如果滅了鄭國對您有好處，那就勞煩您了。但是，必須隔著晉國才能占領遙遠的鄭國，來作為秦國的邊邑，您知道這是很困難的，用滅亡鄭國來增加鄰國的實力，就等於您本身力量的削弱。如果赦免鄭國，讓它作為秦國在東邊道路上寄寓之所的主人，負責招待秦國使臣的往來，供應所需的一切，這對您是沒有害處的。晉國哪有滿足的時候？等占領了鄭國作為東邊的疆界，勢必又要擴張它西邊的領土，到時晉國不損害秦國，還能從哪裡取得土地呢？」秦穆公聽了很高興，就和鄭國結盟，派了杞子、逢孫、楊孫在鄭國戍守，自己則撤軍回國了。後來「東道主」被用來泛指接待或宴請賓客的主人。
\n\n**語意說明** :
泛指接待或宴請賓客的主人。
\n\n**例句** :
今天我請客，下次就由你當`東道主`了。\r
\n這次宴會辦得十分成功，處處展現了`東道主`的盛情和殷勤。\r
\n大專院校的籃球比賽，一直是由各個學校輪流擔任`東道主`的腳色。\r
\n既要讓每個客人賓至如歸，又要顧慮到每個人特殊的喜好和興趣，這個`東道主`可真不好當。\r
\n本屆的運動會，我國身為`東道主`，自然應該好好招待各國的運動員，使他們留下深刻的好印象。 \n\n**近義成語** :
`北道主人`
\n\n**反義成語** :
`座上客`
\n\n**參考詞語** :
`東道主人`、`做東道`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄥ ㄉㄠˋ ㄓㄨˇ ㄖㄣˊ，東道主人\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄉㄠˋ ㄓㄨˇ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `東道主人`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「東道主」之典故說明，提供參考。「東」有東家、主人的意思。古時主位在東，客位在西，所以稱主人為「東」，如「店東」、「房東」。「東道」，本來是設宴待客的意思，後常用為「東道主」，指請客的主人。《左傳．僖公三十年》提到在這一年的九月，晉文公、秦穆公合軍包圍鄭國，是因為鄭國曾對晉國無禮，並且有二心而與楚國親近。此時鄭國危難當前，派了燭之武去見秦國國君，希望能化解這次的危險。燭之武見了秦穆公，說：「秦、晉兩國包圍鄭國，鄭國已經知道自己要滅亡了，如果滅了鄭國對您有好處，那就勞煩您了。但是，必須隔著晉國才能占領遙遠的鄭國，來作為秦國的邊邑，您知道這是很困難的，用滅亡鄭國來增加鄰國的實力，就等於您本身力量的削弱。如果赦免鄭國，讓它作為秦國在東邊道路上寄寓之所的主人，負責招待秦國使臣的往來，供應所需的一切，這對您是沒有害處的。晉國哪有滿足的時候？等占領了鄭國作為東邊的疆界，勢必又要擴張它西邊的領土，到時晉國不損害秦國，還能從哪裡取得土地呢？」秦穆公聽了很高興，就和鄭國結盟，派了杞子、逢孫、楊孫在鄭國戍守，自己則撤軍回國了。後來「東道主」被用來泛指接待或宴請賓客的主人。
\n\n**參考詞語** :
`東道主`
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{"Instruct": "ㄉㄨㄥ ㄈㄥ ㄕㄜˋ ㄇㄚˇ ㄦˇ，東風射馬耳\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄈㄥ ㄕㄜˋ ㄇㄚˇ ㄦˇ` 的 中文是 `東風射馬耳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「馬耳東風」之典故說明，提供參考。「馬耳東風」原作「東風射馬耳」，意指東風吹過馬耳邊，瞬間消逝。見於唐代詩人李白〈答王十二寒夜獨酌有懷〉詩。典源節錄的大意：在北窗下吟詩作賦盡談些風花雪月的事情，說得再多也不比一杯水來得有價值。世間的人聽到這些都轉頭就走，就像東風吹過馬耳，瞬間消逝無蹤，起不了任何作用，比喻充耳不聞、無動於衷。亦可省作「東風馬耳」，例如：宋代詩人范成大〈丙午新正書懷〉詩一○首之八：「栗里歸來窗下臥，香山老去病中詩。東風馬耳塵勞後，半夜雞聲睡熟時。」而「馬耳東風」則見於宋代蘇軾〈和何長官六言次韻〉詩五首之五：「青山自是絕色，無人誰與為容。說向市朝公子，何殊馬耳東風。」指的正是對事情漠不關心。
\n\n**參考詞語** :
`馬耳東風`
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{"Instruct": "ㄉㄨㄥ ㄈㄥ ㄇㄚˇ ㄦˇ，東風馬耳\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄈㄥ ㄇㄚˇ ㄦˇ` 的 中文是 `東風馬耳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「馬耳東風」之典故說明，提供參考。「馬耳東風」原作「東風射馬耳」，意指東風吹過馬耳邊，瞬間消逝。見於唐代詩人李白〈答王十二寒夜獨酌有懷〉詩。典源節錄的大意：在北窗下吟詩作賦盡談些風花雪月的事情，說得再多也不比一杯水來得有價值。世間的人聽到這些都轉頭就走，就像東風吹過馬耳，瞬間消逝無蹤，起不了任何作用，比喻充耳不聞、無動於衷。亦可省作「東風馬耳」，例如：宋代詩人范成大〈丙午新正書懷〉詩一○首之八：「栗里歸來窗下臥，香山老去病中詩。東風馬耳塵勞後，半夜雞聲睡熟時。」而「馬耳東風」則見於宋代蘇軾〈和何長官六言次韻〉詩五首之五：「青山自是絕色，無人誰與為容。說向市朝公子，何殊馬耳東風。」指的正是對事情漠不關心。
\n\n**參考詞語** :
`馬耳東風`
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{"Instruct": "ㄉㄨㄥ ㄕˊ ㄒㄧ ㄙㄨˋ，東食西宿\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄥ ㄕˊ ㄒㄧ ㄙㄨˋ` 的 中文是 `東食西宿`
\n\n**典故說明** :
「東食西宿」這句成語是用來比喻企圖兼有兩利，貪得無厭。傳說戰國時齊國有個女子，同時有兩家的男子追求她。東家的男子相貌醜陋但很富有，西家的男子容貌俊秀卻家境貧寒。女子的父母猶豫不決，不知該將她嫁給誰。於是問女兒的意見，告訴她：想嫁哪一家，就露出哪邊的手臂。沒想到女子聽後把兩臂都伸出來，父母覺得奇怪，問她原因，她回答說：「我想兩家都嫁！東家有錢，我嫁到她們去吃飯；西家長得英俊，我嫁到他家去過夜，這樣不是很好嗎？」後來「東食西宿」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻企圖兼有兩利，貪得無厭。
\n\n**語意說明** :
比喻企圖兼有兩利，貪得無厭。
\n\n**例句** :
他只知`東食西宿`，占盡便宜，一點道義都沒有。
\n像他這樣`東食西宿`，哪裡有好處就往哪裡鑽，真是要不得。
\n婚姻本來就無百分百，除非`東食西宿`，否則哪來一切理想的對象？
\n他以為`東食西宿`可以佔盡便宜，沒想到卻失去所有人的信任，真是得不償失。
\n感情之事不比其他，像妳這樣期盼`東食西宿`，幾個男友都捨不得放棄，最後必定落得一場空。 \n\n**近義成語** :
`狼貪鼠竊`、`貪得無厭`
\n\n**參考詞語** :
`西食東眠`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄠˇ ㄖㄨˊ ㄏㄨㄤˊ ㄏㄜˋ，杳如黃鶴\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄠˇ ㄖㄨˊ ㄏㄨㄤˊ ㄏㄜˋ` 的 中文是 `杳如黃鶴`
\n\n**典故說明** :
任昉（西元４６０∼５０８）字彥昇，南朝梁博昌人，仕宋、齊、梁三代。宋時，舉兗州秀才，拜太常博士。入齊，以文學為王儉所重，後任竟陵王記室參軍，為「竟陵八友」之一。《述異傳》舊題為任昉所撰，共二卷，內容駁雜，以神仙志怪之事為主。在書中有一則小故事，敘述有個叫做荀瓌的人，有天他在黃鵠樓上休憩時，看到西南邊的天空中有什麼東西漸漸飛來，等到靠近一看，原來是一個駕著鶴的仙人。仙人到了樓中，荀瓌立刻請他把酒言歡，好好地招待了一番。後來仙人再度跨鶴騰空，消失在遠方。到了唐代，詩人崔顥做了一首〈黃鶴樓〉詩：「昔人己乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。」描述當年乘著黃鶴而去的仙人，再也沒有回來，只留下這座黃鶴樓，和悠悠白雲。後來這個故事被濃縮成「杳如黃鶴」，用來比喻一去不返，無影無蹤。
\n\n**語意說明** :
比喻一去不返，無影無蹤。
\n\n**例句** :
三年前，他自公司捲款潛逃後，便`杳如黃鶴`，不知去向。
\n他這一去，竟`杳如黃鶴`，沒有任何音訊，讓家人牽腸掛肚。
\n待警方接到報案再趕到現場，匪徒早已`杳如黃鶴`，不見蹤影。
\n這屋子已經很久沒人住了，屋主更是`杳如黃鶴`，無人知其去向。
\n十年前，他的孩子在自家門口離奇失蹤，此後就再無消息，`杳如黃鶴`。
\n自從他到國外工作後，就`杳如黃鶴`，連個信息都沒有，讓家人十分掛念。
\n照片中的四個人原本都是很好的朋友，但一場誤會之後，其中兩人竟都`杳如黃鶴`，斷了訊息。 \n\n**近義成語** :
`一去不返`、`石沉大海`、`杳無音信`、`杳無蹤影`、`泥牛入海`
\n\n**參考詞語** :
`去如黃鶴`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄨㄥ ㄎㄨ ㄕˊ ㄌㄢˋ，松枯石爛\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄥ ㄎㄨ ㄕˊ ㄌㄢˋ` 的 中文是 `松枯石爛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「海枯石爛」之典故說明，提供參考。
\n「海枯石爛」係由「海枯」及「石爛」二語組合而成。
\n「海枯」是出自唐．杜荀鶴〈感寓詩〉，這首詩是晚唐詩人杜荀鶴對人心難測有感而發，他認為海乾枯了，終有見底的一天，而人一直到死都很難了解他們的內心。
\n「石爛」則是出自唐．杜牧〈題桐葉〉詩，這首詩是唐代詩人杜牧重遊故地時引發的感傷，用石頭風化粉碎、松木變成柴火表示時間推移、世事無常。後來這二語被合用成「海枯石爛」，形容歷時長久、意志堅定。如金．元好問〈鷓鴣天．顏色如花畫不成〉詞：「雲聚散，月虧盈。海枯石爛古今情。」又〈西樓〉曲：「海枯石爛兩鴛鴦，只合雙飛便雙死。」至《兒女英雄傳》第一七回：「覺得這事作得海枯石爛，雲淨天空，何等乾淨解脫，胸中十分痛快。」則以「海枯」表示乾淨澈底，「石爛」表示不留痕跡。這種意義現在少用。
\n\n**參考詞語** :
`海枯石爛`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄤˇ ㄕˇ ㄒㄧㄣ ㄐㄧ，枉使心機\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˇ ㄕˇ ㄒㄧㄣ ㄐㄧ` 的 中文是 `枉使心機`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「枉費心機」之典故說明，提供參考。枉費，是徒勞、白費的意思。心機，則是指心思的作用，就好像機關一樣精巧，故稱之。因此「枉費心機」便是形容一個人空費心思，卻是毫無所得。如在所引典源宋．劉克莊〈諸公載酒賀余休致水村農卿有詩次韻〉詩一○首之一○中，作者形容身居高位總是會受到有心人士的覬覦，就好像住在大房屋裡，總是會有鬼怪窺伺，即使想用鐵門把他們阻擋在外，也只空費心思，沒有效果。後來「枉費心機」這句成語就從這裡演變而出，用來形容徒勞無功。
\n\n**參考詞語** :
`枉費心機`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄤˇ ㄩㄥˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧ，枉用心機\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˇ ㄩㄥˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧ` 的 中文是 `枉用心機`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「枉費心機」之典故說明，提供參考。枉費，是徒勞、白費的意思。心機，則是指心思的作用，就好像機關一樣精巧，故稱之。因此「枉費心機」便是形容一個人空費心思，卻是毫無所得。如在所引典源宋．劉克莊〈諸公載酒賀余休致水村農卿有詩次韻〉詩一○首之一○中，作者形容身居高位總是會受到有心人士的覬覦，就好像住在大房屋裡，總是會有鬼怪窺伺，即使想用鐵門把他們阻擋在外，也只空費心思，沒有效果。後來「枉費心機」這句成語就從這裡演變而出，用來形容徒勞無功。
\n\n**參考詞語** :
`枉費心機`
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{"Instruct": "ㄨㄤˇ ㄊㄨˊ ㄒㄧˇ ㄒㄧㄣ，枉突徙薪\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˇ ㄊㄨˊ ㄒㄧˇ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `枉突徙薪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「曲突徙薪」之典故說明，提供參考。霍氏是西漢宣帝時一個政治勢力十分龐大的家族。霍光受到皇帝的信任，秉政二十年，掌握了朝中的大權；其弟霍去病是討伐匈奴的名將；其妹則是皇后。他們在朝中權傾一時，連皇帝都要敬畏他們三分。霍光死後，霍氏家族更是專恣驕奢。大臣徐福深恐霍氏造反，便上書宣帝，建議壓抑霍氏，以免後患。不過當時宣帝並沒有採納他的意見。後來霍氏果然因陰謀造反遭到滅族，所有鎮壓有功的人都受到獎賞，只有徐福沒有得到任何表揚。有人便替徐福打抱不平，上書給皇帝說：「有一戶人家的灶，煙囪是直的，旁邊又堆著柴火。客人看見了，便勸那家的主人把煙囪改成彎的，然後把柴火移開，以免發生火災。但是主人並沒有採納他的建議。後來，那家果然因此發生火災，鄰居都趕來救火。火災撲滅之後，主人為了表示感謝，便擺設宴席，招待那些幫忙救火的人，唯獨沒有邀請最先提醒他預防火災的客人。如果他一開始就接受那位客人的建議，做好預防措施，也就不會發生火災，所以他最應該感謝的，其實是那位客人。相同地，如果皇上接納徐福的建議，事先壓制霍氏，那麼朝廷也就不必付出那麼大的代價了。」宣帝看了奏摺，覺得很有道理，就下令賜給徐福財帛官爵，做為獎勵。後來這個故事被濃縮成「曲突徙薪」，用來比喻事先採取措施，以防止危險發生。
\n\n**參考詞語** :
`曲突徙薪`
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{"Instruct": "ㄨㄤˇ ㄈㄟˋ ㄒㄧㄣ ㄌㄧˋ，枉費心力\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˇ ㄈㄟˋ ㄒㄧㄣ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `枉費心力`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「枉費心機」之典故說明，提供參考。枉費，是徒勞、白費的意思。心機，則是指心思的作用，就好像機關一樣精巧，故稱之。因此「枉費心機」便是形容一個人空費心思，卻是毫無所得。如在所引典源宋．劉克莊〈諸公載酒賀余休致水村農卿有詩次韻〉詩一○首之一○中，作者形容身居高位總是會受到有心人士的覬覦，就好像住在大房屋裡，總是會有鬼怪窺伺，即使想用鐵門把他們阻擋在外，也只空費心思，沒有效果。後來「枉費心機」這句成語就從這裡演變而出，用來形容徒勞無功。
\n\n**參考詞語** :
`枉費心機`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄤˇ ㄈㄟˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧ，枉費心機\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˇ ㄈㄟˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧ` 的 中文是 `枉費心機`
\n\n**典故說明** :
枉費，是徒勞、白費的意思。心機，則是指心思的作用，就好像機關一樣精巧，故稱之。因此「枉費心機」便是形容一個人空費心思，卻是毫無所得。如在所引典源宋．劉克莊〈諸公載酒賀余休致水村農卿有詩次韻〉詩一○首之一○中，作者形容身居高位總是會受到有心人士的覬覦，就好像住在大房屋裡，總是會有鬼怪窺伺，即使想用鐵門把他們阻擋在外，也只空費心思，沒有效果。後來「枉費心機」這句成語就從這裡演變而出，用來形容徒勞無功。
\n\n**語意說明** :
形容徒勞無功。
\n\n**例句** :
即使他絞盡腦汁，到最後仍是`枉費心機`。
\n秦始皇妄想長生不老，結果只是`枉費心機`罷了。
\n得知自己的一番努力都是`枉費心機`，讓他感到十分沮喪。
\n這件事情我已經做成決定了，大家不用再`枉費心機`要求收回成命。
\n如果你是來找我聊天，我非常歡迎；要是你想勸我和你合作，那就別`枉費心機`了！ \n\n**近義成語** :
`徒勞無功`
\n\n**參考詞語** :
`枉費心計`、`枉用心機`、`枉費心力`、`枉費心神`、`枉使心機`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄤˇ ㄈㄟˋ ㄒㄧㄣ ㄕㄣˊ，枉費心神\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˇ ㄈㄟˋ ㄒㄧㄣ ㄕㄣˊ` 的 中文是 `枉費心神`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「枉費心機」之典故說明，提供參考。枉費，是徒勞、白費的意思。心機，則是指心思的作用，就好像機關一樣精巧，故稱之。因此「枉費心機」便是形容一個人空費心思，卻是毫無所得。如在所引典源宋．劉克莊〈諸公載酒賀余休致水村農卿有詩次韻〉詩一○首之一○中，作者形容身居高位總是會受到有心人士的覬覦，就好像住在大房屋裡，總是會有鬼怪窺伺，即使想用鐵門把他們阻擋在外，也只空費心思，沒有效果。後來「枉費心機」這句成語就從這裡演變而出，用來形容徒勞無功。
\n\n**參考詞語** :
`枉費心機`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄤˇ ㄈㄟˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧˋ，枉費心計\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˇ ㄈㄟˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧˋ` 的 中文是 `枉費心計`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「枉費心機」之典故說明，提供參考。枉費，是徒勞、白費的意思。心機，則是指心思的作用，就好像機關一樣精巧，故稱之。因此「枉費心機」便是形容一個人空費心思，卻是毫無所得。如在所引典源宋．劉克莊〈諸公載酒賀余休致水村農卿有詩次韻〉詩一○首之一○中，作者形容身居高位總是會受到有心人士的覬覦，就好像住在大房屋裡，總是會有鬼怪窺伺，即使想用鐵門把他們阻擋在外，也只空費心思，沒有效果。後來「枉費心機」這句成語就從這裡演變而出，用來形容徒勞無功。
\n\n**參考詞語** :
`枉費心機`
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{"Instruct": "ㄨㄤˇ ㄆㄟˋ ㄒㄩㄝˊ ㄅㄨˋ，枉轡學步\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˇ ㄆㄟˋ ㄒㄩㄝˊ ㄅㄨˋ` 的 中文是 `枉轡學步`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻模仿不成，反而失去自我。
\n\n**參考詞語** :
`邯鄲學步`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄣˋ ㄍㄜ ㄙˋ ㄉㄢˋ，枕戈俟旦\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄣˋ ㄍㄜ ㄙˋ ㄉㄢˋ` 的 中文是 `枕戈俟旦`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「枕戈待旦」之典故說明，提供參考。晉朝的祖逖和劉琨都以雄豪著名於世。他們在司州主簿任內，因為意氣相投而成為好朋友，常在半夜聽到雞鳴聲就起來練劍，並且經常說起自己的抱負，想在國家動盪之際以有用之身報效國家。後來祖逖當汝南太守時，國都洛陽被匈奴人占領，他率領百姓往南搬遷到泗口這個地方。等安頓好之後，他向當時尚未即位的晉元帝司馬睿表明復興中原的抱負，於是被任命為豫州刺史，自己招募兵馬北伐，並且發誓說：「如果不能光復中原，就像流逝的江水一去不回。」果真，他幾次打敗後趙石勒，光復了黃河以南的地方。劉琨知道他被任用後，在寫給親友的信上說：「我枕著武器等待天明，立志消滅叛逆的胡人，常常怕祖逖比我早一步握著鞭子馳騁沙場。」後來「枕戈待旦」被用來形容殺敵報國之心急切，隨時準備作戰。亦用來形容人全神戒備，絲毫不敢鬆懈。
\n\n**參考詞語** :
`枕戈待旦`
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{"Instruct": "ㄓㄣˋ ㄍㄜ ㄉㄞˋ ㄉㄢˋ，枕戈待旦\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄣˋ ㄍㄜ ㄉㄞˋ ㄉㄢˋ` 的 中文是 `枕戈待旦`
\n\n**典故說明** :
晉朝的祖逖和劉琨都以雄豪著名於世。他們在司州主簿任內，因為意氣相投而成為好朋友，常在半夜聽到雞鳴聲就起來練劍，並且經常說起自己的抱負，想在國家動盪之際以有用之身報效國家。後來祖逖當汝南太守時，國都洛陽被匈奴人占領，他率領百姓往南搬遷到泗口這個地方。等安頓好之後，他向當時尚未即位的晉元帝司馬睿表明復興中原的抱負，於是被任命為豫州刺史，自己招募兵馬北伐，並且發誓說：「如果不能光復中原，就像流逝的江水一去不回。」果真，他幾次打敗後趙石勒，光復了黃河以南的地方。劉琨知道他被任用後，在寫給親友的信上說：「我枕著武器等待天明，立志消滅叛逆的胡人，常常怕祖逖比我早一步握著鞭子馳騁沙場。」後來「枕戈待旦」被用來形容殺敵報國之心急切，隨時準備作戰。亦用來形容人全神戒備，絲毫不敢鬆懈。
\n\n**語意說明** :
形容殺敵報國之心急切，隨時準備作戰。形容人全神戒備，絲毫不敢鬆懈。
\n\n**例句** :
前線將士們`枕戈待旦`，隨時準備為保家衛國而戰。
\n大戰一觸即發，將士們`枕戈待旦`，一刻也不敢鬆懈。
\n因為戰況相當吃緊，戰士們就在壕溝中`枕戈待旦`，相當辛苦。
\n
\n幾位同仁為了籌備這次的展示會，已經`枕戈待旦`好些天了。
\n聽說這次有幾家公司準備競標，我們得發揮`枕戈待旦`的精神，爭取最大的機會。 \n\n**近義成語** :
`枕戈寢甲`、`蓄勢待發`、`嚴陣以待`
\n\n**反義成語** :
`高枕而臥`、`高枕無憂`、`醉生夢死`
\n\n**參考詞語** :
`枕戈俟旦`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄨ ㄇㄨˋ ㄙˇ ㄏㄨㄟ，枯木死灰\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨ ㄇㄨˋ ㄙˇ ㄏㄨㄟ` 的 中文是 `枯木死灰`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「槁木死灰」之典故說明，提供參考。槁木，乾枯的木頭。死灰，冷卻不再燃燒的灰燼。「槁木死灰」本指道家忘卻形體，追求清虛寂靜的境界。據《莊子．齊物論》所載，戰國人顏成子游因為看見老師南郭子綦倚靠几案坐著，仰望天空緩緩吐氣，好像精神離開了形體一樣，於是問：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」意思是：形體可以像枯木般靜立不動，而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎？南郭子綦回答說這是因為他已經忘掉自己的形體，進而達到對外物無動於衷，物我兩忘的境界的緣故。後來「槁木死灰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。如《紅樓夢》第四回：「這李紈雖青春喪偶，且居處於膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概無聞無見。」
\n\n**參考詞語** :
`槁木死灰`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄨ ㄇㄨˋ ㄈㄥˊ ㄔㄨㄣ，枯木逢春\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨ ㄇㄨˋ ㄈㄥˊ ㄔㄨㄣ` 的 中文是 `枯木逢春`
\n\n**典故說明** :
《敦煌變文集新書．卷六．㠠山遠公話》中的「是日遠公由（猶）如臨崖枯木，再得逢春」二句話，是描述慧遠重新登上高座為眾人講經，就像乾枯的樹木遇上了春天，又恢復了生命力。後來「枯木逢春」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻雖處於絕境卻重獲生機，或劣境忽然轉好。
\n\n**語意說明** :
比喻雖處於絕境卻重獲生機，或劣境忽然轉好。
\n\n**例句** :
經過名醫的診治，原本生命垂危的老王，好像`枯木逢春`，又恢復了健康。
\n王老先生自從去就讀銀髮族大學後，竟似`枯木逢春`般，整個人都年輕起來。
\n也許是認識了新女友，原本萎靡不振的他，突似`枯木逢春`般，重新有了活力。
\n近年政府重視地方文化的發展，許多沉寂已久的地方戲曲都`枯木逢春`，漸放異彩。
\n由於國人越來越重視戶外運動，原已衰落的自行車工業，有如`枯木逢春`，又漸漸復甦了。
\n正當走投無路之際，突然收到慈善機關送來的救濟金，讓我們有如`枯木逢春`，燃起了希望。 \n\n**近義成語** :
`枯樹生花`、`起死回生`、`絕處逢生`
\n\n**參考詞語** :
`枯樹逢春`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄨ ㄕㄨˋ ㄈㄥˊ ㄔㄨㄣ，枯樹逢春\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨ ㄕㄨˋ ㄈㄥˊ ㄔㄨㄣ` 的 中文是 `枯樹逢春`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「枯木逢春」之典故說明，提供參考。《敦煌變文集新書．卷六．㠠山遠公話》中的「是日遠公由（猶）如臨崖枯木，再得逢春」二句話，是描述慧遠重新登上高座為眾人講經，就像乾枯的樹木遇上了春天，又恢復了生命力。後來「枯木逢春」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻雖處於絕境卻重獲生機，或劣境忽然轉好。
\n\n**參考詞語** :
`枯木逢春`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄨ ㄔㄤˊ ㄙㄡ ㄙㄨㄛˇ，枯腸搜索\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨ ㄔㄤˊ ㄙㄡ ㄙㄨㄛˇ` 的 中文是 `枯腸搜索`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「搜索枯腸」之典故說明，提供參考。「搜索枯腸」原作「搜枯腸」。搜，搜索、搜尋；枯，空；枯腸，枯空的肚腸。古人認為喝茶能夠清腸解膩，讓人神清氣爽。唐．盧仝〈走筆謝孟諫議寄新茶〉詩 中，形容作者喝了好友送來的好茶之後，身心舒暢的感覺，他喝了第三碗茶之後，肚腹中的穢濁之物全部都被清掃一空，搜尋空腸，只剩下讀過的詩書五千卷。後來「搜索枯腸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻竭力思索。「搜索枯腸」較早的書證出自於明．邵璨《香囊記》第一○齣：「老夫如今年邁，沒心緒搜索枯腸，偷今換古，就把老年登科作一首。」
\n\n**參考詞語** :
`搜索枯腸`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄠ ㄈㄨˋ ㄘㄨㄥˊ ㄍㄨㄥ，枵腹從公\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄠ ㄈㄨˋ ㄘㄨㄥˊ ㄍㄨㄥ` 的 中文是 `枵腹從公`
\n\n**典故說明** :
「枵腹從公」這個成語的意思是餓著肚子辦理公務。形容不顧己身，勤於公事。《活地獄》的作者是晚清著名的譴責小說家李伯元，全書共四十三回，描寫封建衙門內的黑暗面。他在〈楔子〉裡即說天下沒有好衙門。朝廷立衙門的本意是替百姓判斷曲直，調處是非。本來做官有做官的俸銀，書差有書差的工食，但是到了後來，做官的俸銀，還不夠給上司節敬，書差的工食，也入了長官的私囊，所以要想他們傾出所有家產以解救國難，餓著肚子辦理公務，恐怕走遍天涯，如此好人也找不出一個。「枵腹從公」這句成語可能就是出自此處，用來形容不顧己身，勤於公事。
\n\n**語意說明** :
形容不顧己身，勤於公事。
\n\n**例句** :
古代多的是`枵腹從公`，夙興夜寐的賢相。
\n他對公司盡己所能，每每`枵腹從公`，真是個好幹部。
\n每到截稿日的時候，大伙都`枵腹從公`，忙得無暇吃飯。
\n他一栽進公務裡，往往`枵腹從公`，全然忘我，欲罷不能。
\n這個立委這次又高票當選了，因為她`枵腹從公`的服務精神獲得眾人一致的肯定。 \n\n**近義成語** :
`公而忘私`
\n\n**反義成語** :
`尸位素餐`、`有虧職守`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄡˊ ㄋㄨㄛˋ ㄍㄨㄚˇ ㄉㄨㄢˋ，柔懦寡斷\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄡˊ ㄋㄨㄛˋ ㄍㄨㄚˇ ㄉㄨㄢˋ` 的 中文是 `柔懦寡斷`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「優柔寡斷」之典故說明，提供參考。「優柔寡斷」原作「柔茹寡斷」，典源出自《韓非子．亡徵》。〈亡徵〉篇，顧名思義就是滅亡的徵象，韓非在這篇中所論述的是國家將要滅亡的徵兆和跡象，他從政治、經濟、文化、軍事、外交等各方面深入考察，從中識別徵兆，分析導致亡國的原因，多達四十餘條，這是他總結歷代治亂興亡的結果。一個國家，如果君主的權力、領土小，而諸侯、大夫們的權力、封地大，那就可能滅亡。忽視法律禁令而致力於權謀智計，荒廢內政，必須倚靠外援的國家，可能滅亡。官吏喜好研究私家學術，貴族子弟們愛好爭論是非，商人在國外屯積財貨，而人民卻在國內忍受窮困的國家，可能滅亡。喜好修建宮室臺榭，經常勞動百姓、消耗財物的國家，可能滅亡。講求祭祀鬼神、迷信卜筮的國家，可能滅亡。可以用權勢謀求官職，可以用賄賂取得爵祿的國家，可能滅亡。處事遲緩而無成就，行事柔弱而缺乏果斷，喜好與憎惡都無法決定，沒有堅固立場的國家，可能滅亡。後來「優柔寡斷」這句成語，就從原文中的「柔茹而寡斷」演變而出，形容行事猶豫，不能當機立斷。
\n\n**參考詞語** :
`優柔寡斷`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄡˊ ㄖㄨˊ ㄍㄨㄚˇ ㄉㄨㄢˋ，柔茹寡斷\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄡˊ ㄖㄨˊ ㄍㄨㄚˇ ㄉㄨㄢˋ` 的 中文是 `柔茹寡斷`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「優柔寡斷」之典故說明，提供參考。「優柔寡斷」原作「柔茹寡斷」，典源出自《韓非子．亡徵》。〈亡徵〉篇，顧名思義就是滅亡的徵象，韓非在這篇中所論述的是國家將要滅亡的徵兆和跡象，他從政治、經濟、文化、軍事、外交等各方面深入考察，從中識別徵兆，分析導致亡國的原因，多達四十餘條，這是他總結歷代治亂興亡的結果。一個國家，如果君主的權力、領土小，而諸侯、大夫們的權力、封地大，那就可能滅亡。忽視法律禁令而致力於權謀智計，荒廢內政，必須倚靠外援的國家，可能滅亡。官吏喜好研究私家學術，貴族子弟們愛好爭論是非，商人在國外屯積財貨，而人民卻在國內忍受窮困的國家，可能滅亡。喜好修建宮室臺榭，經常勞動百姓、消耗財物的國家，可能滅亡。講求祭祀鬼神、迷信卜筮的國家，可能滅亡。可以用權勢謀求官職，可以用賄賂取得爵祿的國家，可能滅亡。處事遲緩而無成就，行事柔弱而缺乏果斷，喜好與憎惡都無法決定，沒有堅固立場的國家，可能滅亡。後來「優柔寡斷」這句成語，就從原文中的「柔茹而寡斷」演變而出，形容行事猶豫，不能當機立斷。
\n\n**參考詞語** :
`優柔寡斷`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄡˇ ㄢˋ ㄏㄨㄚ ㄇㄧㄥˊ，柳暗花明\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄡˇ ㄢˋ ㄏㄨㄚ ㄇㄧㄥˊ` 的 中文是 `柳暗花明`
\n\n**典故說明** :
「柳暗花明」這句成語本來是用來描寫風景。柳色較深，對映出明豔的花色，正是綠柳茂密，繁花似錦的美景。在唐詩裡多見，例如王維的〈早朝〉詩：「柳暗百花明，春深五鳳城。」武元衡〈摩訶池送李侍御之鳳翔〉詩：「柳暗花明池上山，高樓歌酒換離顏。」也作「花明柳暗」，如李商隱〈夕陽樓〉詩：「花明柳暗繞天愁，上盡重城更上樓。」這個意思今日也常用。如：「陽明山春天景色柳暗花明，最是迷人。」
\n＋
\n宋代詩人陸游有一首〈遊山西村〉詩，裡頭曾用「柳暗花明」來形容風景，陸游原詩詩句為「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」，意思是說水路很曲折，坐船行於其上，本來以為前頭已經無路了，誰知轉個彎，本來深暗的景色，豁然開朗，出現眼前是一片明亮的景色。就是因為陸游的這兩句詩，後來「柳暗花明」可以用來比喻絕處逢生，忽現轉機。梁啟超〈外交歟內政歟〉一文有段話說：「我們讀西洋史，真是越讀越有趣，處處峰迴路轉，時時柳暗花明。」用的就是這個比喻義。
\n\n**語意說明** :
形容綠柳成蔭，繁花似錦的美景。比喻在曲折艱辛之後，忽然絕處逢生，另有一番情景。
\n\n**例句** :
春天時原野上`柳暗花明`，風景優美。
\n陽明山上`柳暗花明`的景色，讓遊客們都感到心曠神怡。
\n這條山路沿途的風光`柳暗花明`，讓人流連忘返，不忍離去。
\n
\n眾人眼看希望越來越渺茫，不料`柳暗花明`，竟然出現新的轉機。
\n不要因為一時的挫折而懷憂喪志，只要持續努力，總會有`柳暗花明`的時刻。
\n本以為是條死巷，沒想到轉個彎後，居然`柳暗花明`，出現一座花團錦簇的花園。
\n眼看景氣日益衰退，公司的業績不斷下滑，沒有人知道何時才能`柳暗花明`，轉虧為盈。 \n\n**近義成語** :
`花光柳影`、`花團錦簇`、`花嬌柳媚`、`柳綠花紅`、`桃紅柳綠`、`否極泰來`、`峰迴路轉`、`絕處逢生`
\n\n**反義成語** :
`山窮水盡`
\n\n**參考詞語** :
`花明柳暗`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄩˇ ㄒㄩˇ ㄖㄨˊ ㄕㄥ，栩栩如生\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩˇ ㄒㄩˇ ㄖㄨˊ ㄕㄥ` 的 中文是 `栩栩如生`
\n\n**典故說明** :
莊子是戰國時的思想家，他所生活的時代，百姓飽受戰火之苦，個人的生命在戰爭中就像螻蟻般的脆弱，朝不保夕。莊子自覺無法改變現實環境的殘酷無情，轉而思考個人如何在動盪的世間安身立命。莊子用了許多天馬行空富於想像力的寓言，生動貼切地表達了他的中心思想。在〈齊物論〉中，莊子說他曾經作了一個夢，在夢中他變成了一隻美麗的蝴蝶，自快得意地四處飛舞，完全忘了自己是一個人。直到清醒過來，莊子才發現自己原來還是莊周，而不是蝴蝶。因為夢中蝴蝶是如此地「栩栩如生」，所以莊子感到好奇，到底是莊周作夢化為蝴蝶，或是蝴蝶作夢化為莊周？後來「栩栩如生」這句成語就從這裡演變而出，用來形容貌態逼真，彷彿具有生命力。
\n\n**語意說明** :
貌態逼真，彷彿具有生命力。
\n\n**例句** :
這尊判官神像雕得`栩栩如生`，有點嚇人。
\n他的人物畫像`栩栩如生`，好像活人一般。
\n這些`栩栩如生`的蠟像，簡直就和真人沒兩樣。
\n只看他才畫幾筆，一匹馬就`栩栩如生`，躍然紙上。
\n《紅樓夢》中把一個多愁善感的林黛玉寫得`栩栩如生`。
\n那些獨具匠心的花燈，把各種動物形狀`栩栩如生`地表現出來。 \n\n**近義成語** :
`活龍活現`、`維妙維肖`、`躍然紙上`
\n\n**參考詞語** :
`栩栩欲活`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄩˇ ㄒㄩˇ ㄩˋ ㄏㄨㄛˊ，栩栩欲活\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩˇ ㄒㄩˇ ㄩˋ ㄏㄨㄛˊ` 的 中文是 `栩栩欲活`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「栩栩如生」之典故說明，提供參考。莊子是戰國時的思想家，他所生活的時代，百姓飽受戰火之苦，個人的生命在戰爭中就像螻蟻般的脆弱，朝不保夕。莊子自覺無法改變現實環境的殘酷無情，轉而思考個人如何在動盪的世間安身立命。莊子用了許多天馬行空富於想像力的寓言，生動貼切地表達了他的中心思想。在〈齊物論〉中，莊子說他曾經作了一個夢，在夢中他變成了一隻美麗的蝴蝶，自快得意地四處飛舞，完全忘了自己是一個人。直到清醒過來，莊子才發現自己原來還是莊周，而不是蝴蝶。因為夢中蝴蝶是如此地「栩栩如生」，所以莊子感到好奇，到底是莊周作夢化為蝴蝶，或是蝴蝶作夢化為莊周？後來「栩栩如生」這句成語就從這裡演變而出，用來形容貌態逼真，彷彿具有生命力。
\n\n**參考詞語** :
`栩栩如生`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄣ ㄕㄣ ㄉㄧˋ ㄍㄨˋ，根深蒂固\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄣ ㄕㄣ ㄉㄧˋ ㄍㄨˋ` 的 中文是 `根深蒂固`
\n\n**典故說明** :
「根深蒂固」原作「深根固蔕」。比喻根基堅固，不可動搖。這句成語出自《老子》第五九章。老子認為：修身養性，最好的方法莫過於愛惜精神和智識而不耗散，將天早就賦與的德，再不斷加以累積。德越積越厚，就沒有事不能克服。事事都能克服，就無法測度他的極限，力量大到無法測量，就可以治理國家。掌握治國的根本，就能夠使國家長治久安。這就是將根札深，穩固基礎，持久長生的道理。後來「根深蒂固」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻根基堅固，不可動搖。出現「根深蒂固」的書證如《初刻拍案驚奇》卷二二：「他們做得興頭的，都是有根基，有腳力，親戚滿朝，黨羽四布，方能夠根深蒂固。」
\n\n**語意說明** :
比喻根基堅固，不可動搖。
\n\n**例句** :
某些老舊思想`根深蒂固`，不是輕易就能根除的。
\n他養兒防老的觀念已經`根深蒂固`，是很難改變的。
\n雖然科學昌明，迷信在某些人的思想中，仍然`根深蒂固`。
\n這個幫派的勢力已是`根深蒂固`，想要鏟除得花一番功夫。
\n公司內部各派系的勢力`根深蒂固`，不是一朝一夕所能整合。
\n想要建造一個現代化的社會，就要破除這些`根深蒂固`的錯誤觀念。
\n對老一輩來說，「不孝有三，無後為大」的觀念已經`根深蒂固`，不易改變。 \n\n**近義成語** :
`堅如磐石`、`積重難返`
\n\n**反義成語** :
`搖搖欲墜`
\n\n**參考詞語** :
`深根固蒂`、`蒂固根深`、`根深蔕固`、`深根固蔕`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄣ ㄕㄣ ㄉㄧˋ ㄍㄨˋ，根深蔕固\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄣ ㄕㄣ ㄉㄧˋ ㄍㄨˋ` 的 中文是 `根深蔕固`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「根深蒂固」之典故說明，提供參考。「根深蒂固」原作「深根固蔕」。比喻根基堅固，不可動搖。這句成語出自《老子》第五九章。老子認為：修身養性，最好的方法莫過於愛惜精神和智識而不耗散，將天早就賦與的德，再不斷加以累積。德越積越厚，就沒有事不能克服。事事都能克服，就無法測度他的極限，力量大到無法測量，就可以治理國家。掌握治國的根本，就能夠使國家長治久安。這就是將根札深，穩固基礎，持久長生的道理。後來「根深蒂固」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻根基堅固，不可動搖。出現「根深蒂固」的書證如《初刻拍案驚奇》卷二二：「他們做得興頭的，都是有根基，有腳力，親戚滿朝，黨羽四布，方能夠根深蒂固。」
\n\n**參考詞語** :
`根深蒂固`
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{"Instruct": "ㄍㄣ ㄆㄢˊ ㄐㄧㄝˊ ㄘㄨㄛˋ，根盤節錯\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄣ ㄆㄢˊ ㄐㄧㄝˊ ㄘㄨㄛˋ` 的 中文是 `根盤節錯`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「盤根錯節」之典故說明，提供參考。「盤根錯節」的原義是樹根盤屈，枝節交錯；也可用來比喻事情複雜，不易分解。東漢虞詡因曾得罪大將軍鄧隲，鄧隲一直等待時機想要報復。不久朝歌一帶發生暴亂，鄧隲故意陷害虞詡，讓他被派到朝歌當縣長。虞詡的親友都來慰問他，虞詡反而笑著說：「有操守的臣子，遇到難辦的事不會逃避；就像砍樹時，如果沒有遇到長得盤根錯節的樹木，又怎能顯出斧頭的鋒利呢？這正是我立功的好時機，我很奇怪諸位因此來慰問我。」果然虞詡上任後，一舉平定了朝歌的動亂。後來「盤根錯節」演變為成語，就用來比喻事情複雜，不易分解。
\n\n**參考詞語** :
`盤根錯節`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄜˊ ㄍㄜˊ ㄅㄨˋ ㄖㄨˋ ，格格不入\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄜˊ ㄍㄜˊ ㄅㄨˋ ㄖㄨˋ ` 的 中文是 `格格不入`
\n\n**典故說明** :
「格格不入」原作「扞格不入」。陸九淵（西元１１３９∼１１９２），字子靜，南宋撫州金谿人。為乾道進士，南宋思想家、教育家，於象山結茅講學，學者稱象山先生。曾任靖安縣主簿、國子正，官至奉議郎知荊門軍。陸九淵創「心學」，提出「心即是理」的觀念，認為「宇宙即是吾心，吾心即是宇宙」，一切道理均存在自己的心中。「心」和「理」是永恆不變的，且放諸四海皆準，故不論時代古今、東西南北，道德標準都是人心所固有的。其於治學方法上，主張「發明本心」，認為只要悟得本心，不必多讀書，「學苟知本，六經皆我注腳」。陸九淵曾與朱熹會鵝湖論辯，意見多處不合。陸九淵的學說後來由明朝的王守仁繼承，成為陸王學派。在〈與徐子宜書〉中，陸九淵提到劉文潛在江西作官時，頗有政績，等他到了湖、廣作官，評價就大不如前。陸九淵曾聽兄長提起劉文潛，以為他必不是個庸碌之輩，後來才知道事實並非如此。他認為劉文潛在滿足自己的私慾上，無所不取，絲毫沒有畏懼；但是論到誠意正心等道德修養時，就顯得抵觸而不能相合，並以此自謂為光明公正。後來「格格不入」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻抵觸阻隔而不相合。
\n\n**語意說明** :
比喻抵觸阻隔而不相合。
\n\n**例句** :
他倆就像方枘圓鑿，自是`格格不入`。
\n鐃鈸配揚琴，聽起來不會`格格不入`？
\n我這老古板和現代社會已有些`格格不入`了。
\n課本上寫的家居生活和實際狀況根本`格格不入`。
\n他們兩個的個性根本`格格不入`，怎麼會結為夫妻？
\n他太過沉靜了，和周遭的熱鬧氣氛顯得`格格不入`。
\n我們交談後，`格格不入`，我看你就別再費心撮合了。
\n畫面上打鬥這麼激烈，怎麼配這種`格格不入`的慢節奏音樂？
\n她這身打扮太隨便了，出現在這種場合，真是顯得`格格不入`。
\n我看牆壁和天花板的顏色總覺得`格格不入`，是不是改刷其他顏色較好？ \n\n**近義成語** :
`水火不容`、`方枘圓鑿`、`方底圓蓋`、`鑿枘不入`
\n\n**反義成語** :
`水乳交融`、`行合趨同`、`沆瀣一氣`、`氣味相投`、`情投意合`、`融為一體`
\n\n**參考詞語** :
`扞格不入`、`格格不納`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄍㄜˊ ㄍㄜˊ ㄅㄨˊ ㄖㄨˋ，格格不入\n", "Response": "**注音**
` ㄍㄜˊ ㄍㄜˊ ㄅㄨˊ ㄖㄨˋ` 的 中文是 `格格不入`
\n\n**典故說明** :
「格格不入」原作「扞格不入」。陸九淵（西元１１３９∼１１９２），字子靜，南宋撫州金谿人。為乾道進士，南宋思想家、教育家，於象山結茅講學，學者稱象山先生。曾任靖安縣主簿、國子正，官至奉議郎知荊門軍。陸九淵創「心學」，提出「心即是理」的觀念，認為「宇宙即是吾心，吾心即是宇宙」，一切道理均存在自己的心中。「心」和「理」是永恆不變的，且放諸四海皆準，故不論時代古今、東西南北，道德標準都是人心所固有的。其於治學方法上，主張「發明本心」，認為只要悟得本心，不必多讀書，「學苟知本，六經皆我注腳」。陸九淵曾與朱熹會鵝湖論辯，意見多處不合。陸九淵的學說後來由明朝的王守仁繼承，成為陸王學派。在〈與徐子宜書〉中，陸九淵提到劉文潛在江西作官時，頗有政績，等他到了湖、廣作官，評價就大不如前。陸九淵曾聽兄長提起劉文潛，以為他必不是個庸碌之輩，後來才知道事實並非如此。他認為劉文潛在滿足自己的私慾上，無所不取，絲毫沒有畏懼；但是論到誠意正心等道德修養時，就顯得抵觸而不能相合，並以此自謂為光明公正。後來「格格不入」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻抵觸阻隔而不相合。
\n\n**語意說明** :
比喻抵觸阻隔而不相合。
\n\n**例句** :
他倆就像方枘圓鑿，自是`格格不入`。
\n鐃鈸配揚琴，聽起來不會`格格不入`？
\n我這老古板和現代社會已有些`格格不入`了。
\n課本上寫的家居生活和實際狀況根本`格格不入`。
\n他們兩個的個性根本`格格不入`，怎麼會結為夫妻？
\n他太過沉靜了，和周遭的熱鬧氣氛顯得`格格不入`。
\n我們交談後，`格格不入`，我看你就別再費心撮合了。
\n畫面上打鬥這麼激烈，怎麼配這種`格格不入`的慢節奏音樂？
\n她這身打扮太隨便了，出現在這種場合，真是顯得`格格不入`。
\n我看牆壁和天花板的顏色總覺得`格格不入`，是不是改刷其他顏色較好？ \n\n**近義成語** :
``水火不容``、``方枘圓鑿``、``方底圓蓋``、``鑿枘不入``
\n\n**反義成語** :
``水乳交融``、``行合趨同``、``沆瀣一氣``、``氣味相投``、``情投意合``、``融為一體``
\n\n**參考詞語** :
``扞格不入``、``格格不納``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄜˊ ㄍㄜˊ ㄅㄨˋ ㄋㄚˋ ，格格不納\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄜˊ ㄍㄜˊ ㄅㄨˋ ㄋㄚˋ ` 的 中文是 `格格不納`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「格格不入」之典故說明，提供參考。「格格不入」原作「扞格不入」。陸九淵（西元１１３９∼１１９２），字子靜，南宋撫州金谿人。為乾道進士，南宋思想家、教育家，於象山結茅講學，學者稱象山先生。曾任靖安縣主簿、國子正，官至奉議郎知荊門軍。陸九淵創「心學」，提出「心即是理」的觀念，認為「宇宙即是吾心，吾心即是宇宙」，一切道理均存在自己的心中。「心」和「理」是永恆不變的，且放諸四海皆準，故不論時代古今、東西南北，道德標準都是人心所固有的。其於治學方法上，主張「發明本心」，認為只要悟得本心，不必多讀書，「學苟知本，六經皆我注腳」。陸九淵曾與朱熹會鵝湖論辯，意見多處不合。陸九淵的學說後來由明朝的王守仁繼承，成為陸王學派。在〈與徐子宜書〉中，陸九淵提到劉文潛在江西作官時，頗有政績，等他到了湖、廣作官，評價就大不如前。陸九淵曾聽兄長提起劉文潛，以為他必不是個庸碌之輩，後來才知道事實並非如此。他認為劉文潛在滿足自己的私慾上，無所不取，絲毫沒有畏懼；但是論到誠意正心等道德修養時，就顯得抵觸而不能相合，並以此自謂為光明公正。後來「格格不入」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻抵觸阻隔而不相合。
\n\n**參考詞語** :
`格格不入`
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{"Instruct": " ㄍㄜˊ ㄍㄜˊ ㄅㄨˊ ㄋㄚˋ，格格不納\n", "Response": "**注音**
` ㄍㄜˊ ㄍㄜˊ ㄅㄨˊ ㄋㄚˋ` 的 中文是 `格格不納`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「格格不入」之典故說明，提供參考。「格格不入」原作「扞格不入」。陸九淵（西元１１３９∼１１９２），字子靜，南宋撫州金谿人。為乾道進士，南宋思想家、教育家，於象山結茅講學，學者稱象山先生。曾任靖安縣主簿、國子正，官至奉議郎知荊門軍。陸九淵創「心學」，提出「心即是理」的觀念，認為「宇宙即是吾心，吾心即是宇宙」，一切道理均存在自己的心中。「心」和「理」是永恆不變的，且放諸四海皆準，故不論時代古今、東西南北，道德標準都是人心所固有的。其於治學方法上，主張「發明本心」，認為只要悟得本心，不必多讀書，「學苟知本，六經皆我注腳」。陸九淵曾與朱熹會鵝湖論辯，意見多處不合。陸九淵的學說後來由明朝的王守仁繼承，成為陸王學派。在〈與徐子宜書〉中，陸九淵提到劉文潛在江西作官時，頗有政績，等他到了湖、廣作官，評價就大不如前。陸九淵曾聽兄長提起劉文潛，以為他必不是個庸碌之輩，後來才知道事實並非如此。他認為劉文潛在滿足自己的私慾上，無所不取，絲毫沒有畏懼；但是論到誠意正心等道德修養時，就顯得抵觸而不能相合，並以此自謂為光明公正。後來「格格不入」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻抵觸阻隔而不相合。
\n\n**參考詞語** :
``格格不入``
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{"Instruct": "ㄍㄜˊ ㄕㄚ ㄨˋ ㄌㄨㄣˋ，格殺勿論\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄜˊ ㄕㄚ ㄨˋ ㄌㄨㄣˋ` 的 中文是 `格殺勿論`
\n\n**典故說明** :
《周禮》一書相傳為周公所撰，記載了周代的官制。在該書《秋官．朝士》中提到「凡盜賊軍鄉邑及家人，殺之無罪」，漢代鄭眾解釋這句話的意思說：「如果有盜賊聚眾成軍，來攻打搶劫別人的村舍，殺害別人的家人，這些匪徒假如因此被殺，殺人者無罪。這就好像現行法律，無故侵入他人屋裡、強行登上他人之車、強迫他人犯法，如果因此被人格殺，殺人者無罪。」這就是「格殺無論」的典源，這句成語就是用來指殺凶惡的人不以殺人罪論。
\n\n**語意說明** :
擊殺凶惡的人不以殺人論罪。
\n\n**例句** :
當局已下令，對暴動份子`格殺勿論`。
\n統帥已下達陣前逃亡者、`格殺勿論`的命令。
\n對不肯解除武裝的戰俘，我軍將領已決定`格殺勿論`。
\n演習視同戰爭，凡怠慢而嚴重貽誤軍情者，一律`格殺勿論`。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄟˋ ㄒㄧㄣ ㄩˋ ㄌㄧˋ，桂薪玉粒\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄟˋ ㄒㄧㄣ ㄩˋ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `桂薪玉粒`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「米珠薪桂」之典故說明，提供參考。桂木，是一種專門用來觀賞的珍貴植物。「米珠薪桂」則是形容米像珍珠，柴火像桂木一樣的昂貴，此語出於蘇秦對楚王說的一段話。蘇秦是戰國時代著名的說客，據《戰國策．楚策三》載，有一次他到楚國去，等了三天才見到楚王。在與楚王談話結束後，蘇秦便要辭行，楚王說：「我對您仰慕已久，您今天既然願意不遠千里而來見我，為什麼不肯留下來呢？」蘇秦回答：「你們楚國的食物比玉石還貴，柴火比桂木還值錢，您的傳令者像鬼那麼難見到，大王您更有如天帝一般，一面難求。您今天要我留下，難道要我吃玉石，燒桂木，並且靠著那些鬼以見您一面嗎？」蘇秦此話是指責楚王對他不夠尊重，並以「食貴於玉，薪貴於桂」說楚國的物價過於昂貴，根本不是一般人所能負擔。後來「食」多作「米」，「玉」多作「珠」，「米珠薪桂」這句成語從這裡演變而出，用來比喻物價昂貴。出現「米珠薪桂」的書證如明．錢子正〈有弟久不見〉詩：「有弟久不見，米珠薪桂秋。」又如清代蒲松齡的小說《醒世姻緣傳》第五四回：「及至到了京師，這米珠薪桂之地，數米秤柴，還怕支持不起。」句中便是以「米珠薪桂」比喻京師的物價極高。
\n\n**參考詞語** :
`米珠薪桂`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄟˋ ㄒㄧㄣ ㄓㄨ ㄇㄧˇ，桂薪珠米\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄟˋ ㄒㄧㄣ ㄓㄨ ㄇㄧˇ` 的 中文是 `桂薪珠米`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「米珠薪桂」之典故說明，提供參考。桂木，是一種專門用來觀賞的珍貴植物。「米珠薪桂」則是形容米像珍珠，柴火像桂木一樣的昂貴，此語出於蘇秦對楚王說的一段話。蘇秦是戰國時代著名的說客，據《戰國策．楚策三》載，有一次他到楚國去，等了三天才見到楚王。在與楚王談話結束後，蘇秦便要辭行，楚王說：「我對您仰慕已久，您今天既然願意不遠千里而來見我，為什麼不肯留下來呢？」蘇秦回答：「你們楚國的食物比玉石還貴，柴火比桂木還值錢，您的傳令者像鬼那麼難見到，大王您更有如天帝一般，一面難求。您今天要我留下，難道要我吃玉石，燒桂木，並且靠著那些鬼以見您一面嗎？」蘇秦此話是指責楚王對他不夠尊重，並以「食貴於玉，薪貴於桂」說楚國的物價過於昂貴，根本不是一般人所能負擔。後來「食」多作「米」，「玉」多作「珠」，「米珠薪桂」這句成語從這裡演變而出，用來比喻物價昂貴。出現「米珠薪桂」的書證如明．錢子正〈有弟久不見〉詩：「有弟久不見，米珠薪桂秋。」又如清代蒲松齡的小說《醒世姻緣傳》第五四回：「及至到了京師，這米珠薪桂之地，數米秤柴，還怕支持不起。」句中便是以「米珠薪桂」比喻京師的物價極高。
\n\n**參考詞語** :
`米珠薪桂`
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{"Instruct": "ㄊㄠˊ ㄌㄞˊ ㄌㄧˇ ㄉㄚˊ，桃來李答\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄠˊ ㄌㄞˊ ㄌㄧˇ ㄉㄚˊ` 的 中文是 `桃來李答`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「投桃報李」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的詩歌總集，採集周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，非一時一地一人所作，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類，為文學總集之祖，也是當時北方文學的代表。「雅」有嚴正、高貴的意思，所以雅樂亦即正樂，有別於民間歌謠。〈大雅〉是用於朝會的樂歌，〈小雅〉則是用於宴饗的樂歌，此為大小雅的區別。〈抑〉一詩出自〈大雅〉，相傳是春秋衛武公所作，用以自勵之詩。周公平定武庚之亂後，封康叔於衛，建立衛國。康叔的八世孫姬和因為攻滅西戎有功，受周平王賜爵，是為衛武公。衛武公治理國家的態度十分開明，總是廣納百官的意見，做為施政的參考，因此得到衛國人民的愛戴，讓衛國成為春秋初年的大國。衛武公在詩中自勉道：「人民都效法你的德行，所以你要使你的行為又善良又美好。你要謹慎行為，不失於禮儀，不踰越本分，不害於道理，那麼就很少人不以你做為準則了。因為人家送給我桃子，我回報他李子，這是很合理的。如果有人說小羊的頭上生了角，那就是在欺騙人了。」後來「投桃報李」這句成語就從這裡演變而出，比喻朋友間友好往來或相互贈答。
\n\n**參考詞語** :
`投桃報李`
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{"Instruct": "ㄊㄠˊ ㄐㄧㄤ ㄌㄧˇ ㄉㄞˋ，桃僵李代\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄠˊ ㄐㄧㄤ ㄌㄧˇ ㄉㄞˋ` 的 中文是 `桃僵李代`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「李代桃僵」之典故說明，提供參考。「李代桃僵」原意是李樹代替桃樹受蟲咬而枯死，出自樂府古辭〈雞鳴〉：「桃生露井上，李樹生桃傍。蟲來齧桃根，李樹代桃殭。樹木身相代，兄弟還相忘。」大意是：桃樹生在露井邊，而李樹則生在桃樹旁邊。有蟲來咬桃樹根，結果李樹代替桃樹受蟲咬而枯死。樹木都能以自身代替同伴枯死，患難與共，為什麼同胞兄弟卻不能像桃樹李樹一樣，顧念手足之情？這首樂府詩的作者借由李樹代桃樹死的這件事，用來諷刺兄弟間不能互助互愛。後來「李代桃僵」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以此代彼或代人受過。
\n\n**參考詞語** :
`李代桃僵`
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{"Instruct": "ㄊㄠˊ ㄏㄨㄚ ㄖㄣˊ ㄇㄧㄢˋ，桃花人面\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄠˊ ㄏㄨㄚ ㄖㄣˊ ㄇㄧㄢˋ` 的 中文是 `桃花人面`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「人面桃花」之典故說明，提供參考。「人面桃花」這句成語出自唐代詩人崔護〈題都城南莊〉詩。崔護，字殷功，博陵（今河北安平縣）人，貞元十二年進士，官嶺南節度使。《太平廣記》中有一則關於他作此詩的故事：崔護在中進士前的某年清明節，獨遊長安城南，看見一座桃花盛開的農莊，他上前去叩莊院的大門，想要討杯水酒來解渴。出乎意料的，一位姿色非凡、豔如桃花的女子開門接待。第二年的清明節，崔護情不自禁地前往尋訪那位女子。桃花依舊，但大門深鎖，芳蹤杳然。崔護失望之餘，在門扉題上「人面桃花相映紅」的詩句，以記那位姿色非凡的女子。後來「人面桃花」演變為成語，除可形容女子容貌美麗外，也被用來形容景色依舊，而人事已非的感傷。
\n\n**參考詞語** :
`人面桃花`
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{"Instruct": "ㄢˋ ㄐㄩˇ ㄑㄧˊ ㄇㄟˊ，案舉齊眉\n", "Response": "**注音**
`ㄢˋ ㄐㄩˇ ㄑㄧˊ ㄇㄟˊ` 的 中文是 `案舉齊眉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「舉案齊眉」之典故說明，提供參考。東漢有個讀書人梁鴻，個性耿介。因為世道混亂，不願侍奉權貴，所以放棄作官。娶了妻子孟光後，兩人就移居吳地，依托在大戶人家皋伯通家中，受雇為人舂米。每當梁鴻工作結束回到家中，妻子總是準備好了食物，用食盤端到他面前，並高舉至與眉齊，不敢與丈夫平視，充分表現出對丈夫的敬愛。由於她這樣的舉動，也讓皋伯通察覺到梁鴻的人品必有過人之處，絕非泛泛之輩，而對他另眼看待。後來這個故事被濃縮成「舉案齊眉」，用來比喻夫妻相敬如賓。
\n\n**參考詞語** :
`舉案齊眉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄤ ㄊㄧㄢˊ ㄘㄤ ㄏㄞˇ，桑田滄海\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄤ ㄊㄧㄢˊ ㄘㄤ ㄏㄞˇ` 的 中文是 `桑田滄海`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「滄海桑田」之典故說明，提供參考。葛洪，晉句容人，字稚川，自號抱朴子。好神仙導養之法，著《抱朴子》一書，述煉丹之法，建立長生理論。而成書時間較晚的《神仙傳》，收錄數十位道教神仙的傳記，書裡記載這麼一段故事：傳說中的仙女麻姑，在和仙人王方平談天敘舊時說道：「自從上次接待你之後，東海已經三次變成農田了，時間過得真快。剛才到蓬萊仙山去巡視時，看見周圍的海水，比我上次去時又淺了一半，難道又將再度乾涸變成陸地？」王方平於是感嘆地說：「一旦變成陸地後，行經東海，又要滿是飛揚的塵土了。」後來這個故事演變成「滄海桑田」這句成語，「桑田」就是種農作物的田，也就是陸地。「滄海桑田」原用來比喻環境變化很大，後亦可用來比喻世事無常，變化很快。
\n\n**參考詞語** :
`滄海桑田`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄤˊ ㄕㄤˋ ㄐㄩㄣ ㄗˇ，梁上君子\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄤˊ ㄕㄤˋ ㄐㄩㄣ ㄗˇ` 的 中文是 `梁上君子`
\n\n**典故說明** :
陳寔，字仲弓，東漢許人。個性平和，處事公正，即使在他退休後，鄉民之間起爭執時都會來找他裁斷，是地方上的表率。一天夜裡，有竊盜潛入他家，躲在屋梁上，想趁機偷取財物，但被陳寔發現了。他沒有聲張，只是將子孫召集過來，態度嚴正地訓誡說：「人要常常自我勉勵，不可以鬆懈。做壞事的人，不見得本性就壞，只是平常對自己要求不嚴，又不知學好，長久下來養成了壞習慣！就好像是屋梁上的那位君子一樣。」竊賊一聽，大驚失色，從屋梁上跳下來。陳寔對他說：「看你的樣子不像是壞人，想必是因為貧困才不得已出此下策，現在送你兩疋絹布。」從此縣裡不再發生竊盜之事。後來「梁上君子」被用來作竊賊的代稱。
\n\n**語意說明** :
竊賊的代稱。
\n\n**例句** :
唉！我才添購了一些首飾，就遭`梁上君子`光顧了。
\n老哥！你要來，請走正門，別學`梁上君子`爬窗戶！
\n昨夜`梁上君子`光顧我們那棟大樓，翻遍了各家住戶。
\n居家一被`梁上君子`入侵，常會弄得那家人終日惶惶難安。
\n警方呼籲大家注意居家安全，小心門戶，謹防`梁上君子`光顧。
\n警方勘查現場後初步判斷：「這非一般`梁上君子`所犯下的案子。」
\n他攤開雙手說：「我家除了書外，並無長物。歡迎`梁上君子`來光顧！」
\n今天報紙有條社會新聞：「`梁上君子`誤懸梁上，機警警察手到擒來。」
\n這家商店昨天才開幕，夜裡就被`梁上君子`光顧了，把值錢的東西一捲而空。 \n\n**反義成語** :
`正人君子`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄟˊ ㄌㄧㄣˊ ㄓˇ ㄎㄜˇ，梅林止渴\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄟˊ ㄌㄧㄣˊ ㄓˇ ㄎㄜˇ` 的 中文是 `梅林止渴`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「望梅止渴」之典故說明，提供參考。東漢末年，曹操帶領著大軍要去討伐張繡，走到半路，因為天氣十分炎熱，又找不到水源，身上揹著沉重行囊的士兵個個都又渴又累。此時足智多謀的曹操，心生一計，就對士兵們說：「弟兄們，前面不遠的地方有一大片的梅林，結滿了又酸又甜的果實，可以生津解渴。」士兵們聽到之後，每個人腦中都想起梅子那酸中帶著甘甜的味道，嘴裡不由自主的生出津液，精神為之一振，不再感到口渴。曹操藉此終於找到水源，解除部隊沒水喝的窘境。後來這個故事被濃縮成「望梅止渴」，用來比喻以空想來安慰自己。
\n\n**參考詞語** :
`望梅止渴`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧˋ ㄅㄣˇ ㄐㄧㄡˋ ㄇㄛˋ，棄本就末\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˋ ㄅㄣˇ ㄐㄧㄡˋ ㄇㄛˋ` 的 中文是 `棄本就末`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捨本逐末」之典故說明，提供參考。「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
\n\n**參考詞語** :
`捨本逐末`
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{"Instruct": "ㄑㄧˋ ㄅㄣˇ ㄓㄨˊ ㄇㄛˋ，棄本逐末\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˋ ㄅㄣˇ ㄓㄨˊ ㄇㄛˋ` 的 中文是 `棄本逐末`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捨本逐末」之典故說明，提供參考。「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
\n\n**參考詞語** :
`捨本逐末`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧˋ ㄐㄧㄚˇ ㄉㄧㄡ ㄎㄨㄟ，棄甲丟盔\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˋ ㄐㄧㄚˇ ㄉㄧㄡ ㄎㄨㄟ` 的 中文是 `棄甲丟盔`
\n\n**參考詞語** :
`棄甲曳兵`
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{"Instruct": "ㄑㄧˋ ㄐㄧㄚˇ ㄧˋ ㄅㄧㄥ，棄甲曳兵\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˋ ㄐㄧㄚˇ ㄧˋ ㄅㄧㄥ` 的 中文是 `棄甲曳兵`
\n\n**典故說明** :
孟子，名軻，戰國時鄒人，主張「性善」之說，後世尊稱為「亞聖」。在孟子所處的時代，各國經常互相攻伐，為了遏止戰禍的蔓延，讓百姓過安定的生活，孟子便周遊列國，倡導實行王道，重視仁義，以改變這種好戰的風氣。有一次孟子去見梁惠王，梁惠王說：「我治理國事，真是盡心盡力了！河內遇到饑荒，就把河內的災民遷移到河東，又將河東的糧食運到河內來賑濟。當河東遇到饑荒，也是這樣處理。看看鄰國，沒有一個國君像我這樣用心的，但是鄰國的百姓沒有減少，而我國的百姓也沒有增多，這是什麼緣故呢？」孟子回答說：「您向來喜歡打仗，我就用戰爭來做個比喻。戰鼓咚咚的響著，兩軍開戰，刀劍交鋒，但卻有戰敗的士兵丟掉盔甲，拖著兵器逃走，有的逃了一百步停下來，有的逃了五十步就停下來。逃了五十步的人卻取笑那逃了一百步的人，說他膽子小。您覺得怎麼樣呢？」梁惠王說：「這是不對的，只不過沒跑到一百步罷了，但逃了五十步也是逃跑啊！」孟子說：「您如果明白了這個道理，就不會奢望百姓會比鄰國多了。」意思是說，梁惠王和其他國家一樣，都不實行王道，如何能期待有更多的人民來歸附呢！後來原文中的「棄甲曳兵」被摘出，成為一句成語，用來形容戰敗落荒而逃，亦用於比喻放棄或被打敗。
\n\n**語意說明** :
形容戰敗落荒而逃。 比喻放棄或被打敗。
\n\n**例句** :
敵軍眼見大勢已去，只好`棄甲曳兵`，四處奔逃。\r
\n這支精銳的部隊把敵人殺得`棄甲曳兵`，抱頭鼠竄。\r
\n由於戰事受挫，士兵們鬥志漸失，`棄甲曳兵`的狀況不斷出現。\r
\n這一仗因為戰術使用得宜，我軍把敵人打得`棄甲曳兵`，落荒而逃。\r
\n\r
\n由於雙方實力懸殊，這場比賽他早早就`棄甲曳兵`了。\r
\n這次關鍵的失誤，造成失分擴大，教練不得不`棄甲曳兵`，把主力選手都換下場。\r
\n這次辯論賽，他們因為準備不夠充分，辯論時多次啞口無言，最後只得`棄甲曳兵`，束手認輸。 \n\n**參考詞語** :
`棄甲負弩`、`丟盔卸甲`、`棄甲丟盔`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧˋ ㄐㄧㄚˇ ㄈㄨˋ ㄋㄨˇ，棄甲負弩\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˋ ㄐㄧㄚˇ ㄈㄨˋ ㄋㄨˇ` 的 中文是 `棄甲負弩`
\n\n**參考詞語** :
`棄甲曳兵`
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{"Instruct": "ㄑㄧˋ ㄅㄧˇ ㄘㄨㄥˊ ㄖㄨㄥˊ，棄筆從戎\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˋ ㄅㄧˇ ㄘㄨㄥˊ ㄖㄨㄥˊ` 的 中文是 `棄筆從戎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「投筆從戎」之典故說明，提供參考。據《東觀漢記．卷一六．班超列傳》載，東漢時，班超因家境貧困，只好為官府抄寫書籍，賺取微薄薪水，以供養母親，貼補家用。有一天，他做得有些厭煩，便停止抄寫，將筆擱置於一旁，嘆息說：「大丈夫應效法傅介子、張騫等人，立功邊疆，保家衛國，怎能長久從事文書工作，將生命耗費在筆硯之間呢？」於是決定從軍報效國家。後來這個故事被濃縮成「投筆從戎」，用來指棄文從軍，以衛國立功。
\n\n**參考詞語** :
`投筆從戎`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧˋ ㄒㄧㄝˊ ㄘㄨㄥˊ ㄓㄥˋ，棄邪從正\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˋ ㄒㄧㄝˊ ㄘㄨㄥˊ ㄓㄥˋ` 的 中文是 `棄邪從正`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
\n\n**參考詞語** :
`改邪歸正`
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{"Instruct": "ㄑㄧˋ ㄒㄧㄝˊ ㄍㄨㄟ ㄓㄥˋ，棄邪歸正\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˋ ㄒㄧㄝˊ ㄍㄨㄟ ㄓㄥˋ` 的 中文是 `棄邪歸正`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
\n\n**參考詞語** :
`改邪歸正`
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{"Instruct": "ㄑㄧˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄥ ㄌㄧㄝˋ，棋布星列\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄥ ㄌㄧㄝˋ` 的 中文是 `棋布星列`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「星羅棋布」之典故說明，提供參考。「星羅棋布」原作「星羅雲布」。指群星和雲朵羅列在空中，棋子分布在滿棋盤上，不但數量繁多，而且範圍廣大，都可以用來形容事物羅列繁密，分布廣泛，錯落有致。如班固在〈兩都賦〉中，描寫當時皇帝出外游獵的壯觀景象，形容山野之上設置著罘（ㄈㄨˊ）網，「列卒周匝，星羅雲布」，便是指士卒眾多，有如天空中的群星和雲朵。後來「星羅棋布」這句成語就從這裡演變而出，用來形容布列繁密，如星星、棋子般的分布於天空或棋盤上。出現「星羅棋布」的書證如北魏．無名氏〈中岳嵩陽寺碑〉：「塔殿宮堂，星羅棋布。」
\n\n**參考詞語** :
`星羅棋布`
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{"Instruct": "ㄑㄧˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄥ ㄌㄨㄛˊ，棋布星羅\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄥ ㄌㄨㄛˊ` 的 中文是 `棋布星羅`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「星羅棋布」之典故說明，提供參考。「星羅棋布」原作「星羅雲布」。指群星和雲朵羅列在空中，棋子分布在滿棋盤上，不但數量繁多，而且範圍廣大，都可以用來形容事物羅列繁密，分布廣泛，錯落有致。如班固在〈兩都賦〉中，描寫當時皇帝出外游獵的壯觀景象，形容山野之上設置著罘（ㄈㄨˊ）網，「列卒周匝，星羅雲布」，便是指士卒眾多，有如天空中的群星和雲朵。後來「星羅棋布」這句成語就從這裡演變而出，用來形容布列繁密，如星星、棋子般的分布於天空或棋盤上。出現「星羅棋布」的書證如北魏．無名氏〈中岳嵩陽寺碑〉：「塔殿宮堂，星羅棋布。」
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`星羅棋布`
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{"Instruct": "ㄑㄧˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄥ ㄔㄣˊ，棋布星陳\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄥ ㄔㄣˊ` 的 中文是 `棋布星陳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「星羅棋布」之典故說明，提供參考。「星羅棋布」原作「星羅雲布」。指群星和雲朵羅列在空中，棋子分布在滿棋盤上，不但數量繁多，而且範圍廣大，都可以用來形容事物羅列繁密，分布廣泛，錯落有致。如班固在〈兩都賦〉中，描寫當時皇帝出外游獵的壯觀景象，形容山野之上設置著罘（ㄈㄨˊ）網，「列卒周匝，星羅雲布」，便是指士卒眾多，有如天空中的群星和雲朵。後來「星羅棋布」這句成語就從這裡演變而出，用來形容布列繁密，如星星、棋子般的分布於天空或棋盤上。出現「星羅棋布」的書證如北魏．無名氏〈中岳嵩陽寺碑〉：「塔殿宮堂，星羅棋布。」
\n\n**參考詞語** :
`星羅棋布`
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{"Instruct": "ㄅㄤˋ ㄏㄜˋ ㄉㄤ ㄊㄡˊ，棒喝當頭\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄤˋ ㄏㄜˋ ㄉㄤ ㄊㄡˊ` 的 中文是 `棒喝當頭`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「當頭棒喝」之典故說明，提供參考。唐僧臨濟義玄禪師，曹州南華人。早年跟從黃檗希運禪師出家，曾經三次向黃檗請教說：「什麼是佛法的大意？」結果三次都遭到棒打，於是認為「自恨障緣，不得深旨」，而向黃檗告辭，黃檗就指點他到高安灘頭請教大愚禪師。臨濟見到大愚後就告訴他三次發問三次被打的經過，並且問：「我是不是犯了什麼過錯？」大愚就說：「黃檗只是好心的想幫你領悟佛法大意，你怎麼反而在尋找自己有沒有過錯？」臨濟聽了當下立即開悟，也因為他是這樣悟出佛法的，所以他後來在鎮州建立臨濟禪院，創立了禪宗五大宗之一的臨濟宗，就以「棒」、「喝」的方式來啟發弟子開悟佛法。「喝」的施用是臨濟自創的，他開悟後回到黃檗的身邊，只要黃檗以棒打開示弟子時，他就在一旁大喝助陣。典源所節錄的就是一則臨濟開示弟子的故事。曾經有僧人問：「什麼是佛法大意？」臨濟就舉起拂子，先是身旁的僧人大喝一聲，接著他就打下去。又問，臨濟就又舉起拂子，身旁僧人又喝，他也喝。又要再問，臨濟就又打下去。後來這個故事濃縮成「當頭棒喝」，用來比喻使人立即醒悟的警示。
\n\n**參考詞語** :
`當頭棒喝`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄥˋ ㄔㄨㄥ ㄋㄧㄡˊ ㄏㄢˋ，棟充牛汗\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄥˋ ㄔㄨㄥ ㄋㄧㄡˊ ㄏㄢˋ` 的 中文是 `棟充牛汗`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「汗牛充棟」之典故說明，提供參考。柳宗元是唐代著名的文學家。陸文通本名淳，是唐代精通《春秋》的學者，著有《春秋集傳纂例》、《春秋集傳辨疑》、《春秋微旨》等書，對當時和後世學者，影響很大。陸淳死後，門人私諡文通先生，柳宗元寫了一篇墓表來悼念他，內容大意是：一千五百年來，有許多人研究《春秋》，替它注解，發表各種意見，然又彼此互相排擠傾軋。各式各樣的研究書籍，多到用牛馬運書，會把牛馬累得滿身大汗；把書收藏在家裡，又堆滿了整個屋子，實在是多得不得了！後來「汗牛充棟」這句成語就從這裡演變而出，用來形容書籍極多。
\n\n**參考詞語** :
`汗牛充棟`
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{"Instruct": "ㄓㄨㄟ ㄒㄧㄣ ㄑㄧˋ ㄒㄧㄝˇ，椎心泣血\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄟ ㄒㄧㄣ ㄑㄧˋ ㄒㄧㄝˇ` 的 中文是 `椎心泣血`
\n\n**典故說明** :
「椎心」是用手捶胸，「泣血」則是哭得極其悲痛，眼中幾乎要流出血來。一個人用手捶胸地哭泣著，心中自然有無限的悲傷，在所引典源中，「椎心泣血」就是李陵用來形容自己的心境。李陵戰敗而降匈奴，非為偷生，忍辱冀求日後復仇。無奈武帝不察，怒殺其母與妻，李陵悲憤之餘，致書蘇武，說︰「我何曾預料到復仇之志未酬，而怨恨已成；計謀還未實現，我的親人已經遭到刑罰而死，這種無奈與痛苦，就是我仰天捶胸泣血的原因啊！」後來「椎心泣血」這句成語就從這裡演變而出，用來形容哀痛到了極點。
\n\n**語意說明** :
形容哀痛到了極點。
\n\n**例句** :
他`椎心泣血`地控訴著戰爭所帶來的不幸遭遇。
\n在祭掃親人墳墓時，他不覺`椎心泣血`，哀痛逾恆。
\n小美最親近的奶奶病逝，讓她`椎心泣血`，難過不已。
\n聽到老王那段`椎心泣血`的遭遇，每個人都為之動容。
\n看到妻子躺在病床上的痛苦模樣，讓他不禁`椎心泣血`。
\n午夜夢迴，想起過去的種種，他不由得感到`椎心泣血`，悲痛至極。
\n當電視臺播出災難現場死者家屬`椎心泣血`、痛哭失聲的樣子，令人看了為之鼻酸。 \n\n**近義成語** :
`心如刀割`、`肝心若裂`、`呼天搶地`、`捶胸頓足`、`稽顙泣血`
\n\n**反義成語** :
`手舞足蹈`、`笑逐顏開`、`喜不自勝`、`興高采烈`、`歡天喜地`、`歡欣鼓舞`
\n\n**參考詞語** :
`拊心泣血`、`叩心泣血`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄤˊ ㄏㄨㄚ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄥˋ，楊花水性\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄤˊ ㄏㄨㄚ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄥˋ` 的 中文是 `楊花水性`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「水性楊花」之典故說明，提供參考。「水性楊花」典源作「楊花水性」。水的性質是隨勢而流，沒有一定的形狀，楊花則隨風飄飛，沒有一定停留的地方，又因兩者外觀柔弱，因此常和女性聯想在一起，用以形容她們用情不專，性情淫蕩。《永樂大典戲文三種．小孫屠．第九齣》中，女主角李瓊美婚後與人私通，姦情被其小叔發覺，李瓊美矢口否認，因此其小叔形容她是楊花水性，要她別再扭捏做態，趕快承認自己的罪行。後來「水性楊花」就用來比喻女子用情不專，淫蕩輕薄。
\n\n**參考詞語** :
`水性楊花`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨˇ ㄘㄞˊ ㄐㄧㄣˋ ㄩㄥˋ，楚材晉用\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨˇ ㄘㄞˊ ㄐㄧㄣˋ ㄩㄥˋ` 的 中文是 `楚材晉用`
\n\n**典故說明** :
據《左傳．襄公二十六年》，春秋時，蔡人公孫歸生（聲子）出使晉國，回國途中去了楚國。楚令尹子木接見他，並且詢問他晉國的一些情況，其中談到人材的任用問題。子木問晉和楚兩國的大夫誰較賢能？公孫歸生回答說：「晉卿不如楚卿賢能，但是晉的大夫不僅賢能，還都是可以任命為卿的人才，然而這些人才：析公、雍子、子靈、賁皇等人，都是從楚國去的。就像楚出產的杞木、梓木、皮革，被運往晉國使用一樣。楚國空有人才卻不知運用，最後卻為晉國所任用。」後來「楚材晉用」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人才外流。
\n\n**語意說明** :
比喻人才外流。
\n\n**例句** :
這間公司待遇偏低，以致`楚材晉用`，人才外流。
\n想要改善`楚材晉用`的問題，就要從公司的升遷制度著手。
\n`楚材晉用`的情形若無法改善，國家的競爭力勢必無法提昇。
\n因為國家不重視人才的培育發展，才會造成`楚材晉用`的現象。
\n留學生學業完成後不願歸國，`楚材晉用`，真是國家的一大損失。
\n在許多人才被挖角後，公司高層不得不面對`楚材晉用`的嚴重問題。
\n一個公司應有完善的福利與升遷制度，才能避免人才外流，`楚材晉用`。
\n如何解決`楚材晉用`，吸引優秀人才回國服務，已成政府當前首要之務。
\n隨著國內研究環境的改善，人才開始回流，`楚材晉用`的情形已經逐年減少。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨˇ ㄔㄨˇ ㄎㄜˇ ㄖㄣˊ，楚楚可人\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨˇ ㄔㄨˇ ㄎㄜˇ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `楚楚可人`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「楚楚可憐」之典故說明，提供參考。孫綽（西元３１４∼３７１），字興公，東晉太原人。是東晉著名的辭賦家，也是一位志節高尚而不肯趨炎附勢的官吏。東晉時清談之風盛行，反映在詩歌中即為玄言詩，孫綽和許珣就是此種詩風的代表。他將滿腹的情感寄寓於名山大川和詩文之中，寫有〈遂初賦〉、〈天臺山賦〉等。《世說新語．言語》中記載了孫綽的一則事蹟。孫綽作〈遂初賦〉，描述隱居之樂。他將房子建築在山谷之地，過著滿足於現實而不覷求的生活，表明自己不再追逐名利。屋前種植了一棵松樹，一直以來都親手細心地培育照顧。當時高世遠是他的鄰居，有一次就跟孫綽說：「小松樹纖弱柔美的模樣，看起來非常柔嫩可愛，但是卻永遠無法成為有用的棟梁！」孫綽說：「即使是高大的楓樹、柳樹，又有什麼用處呢？」後來「楚楚可憐」被用來形容姿態嬌媚纖弱，惹人憐愛，亦用於指神情淒楚或處境不佳，令人憐憫。
\n\n**參考詞語** :
`楚楚可憐`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨˇ ㄔㄨˇ ㄎㄜˇ ㄌㄧㄢˊ，楚楚可憐\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨˇ ㄔㄨˇ ㄎㄜˇ ㄌㄧㄢˊ` 的 中文是 `楚楚可憐`
\n\n**典故說明** :
孫綽（西元３１４∼３７１），字興公，東晉太原人。是東晉著名的辭賦家，也是一位志節高尚而不肯趨炎附勢的官吏。東晉時清談之風盛行，反映在詩歌中即為玄言詩，孫綽和許珣就是此種詩風的代表。他將滿腹的情感寄寓於名山大川和詩文之中，寫有〈遂初賦〉、〈天臺山賦〉等。《世說新語．言語》中記載了孫綽的一則事蹟。孫綽作〈遂初賦〉，描述隱居之樂。他將房子建築在山谷之地，過著滿足於現實而不覷求的生活，表明自己不再追逐名利。屋前種植了一棵松樹，一直以來都親手細心地培育照顧。當時高世遠是他的鄰居，有一次就跟孫綽說：「小松樹纖弱柔美的模樣，看起來非常柔嫩可愛，但是卻永遠無法成為有用的棟梁！」孫綽說：「即使是高大的楓樹、柳樹，又有什麼用處呢？」後來「楚楚可憐」被用來形容姿態嬌媚纖弱，惹人憐愛，亦用於指神情淒楚或處境不佳，令人憐憫。
\n\n**語意說明** :
形容姿態纖弱嬌媚，惹人憐愛。指神情淒楚或處境不佳，令人憐憫。
\n\n**例句** :
她生得一副`楚楚可憐`的樣子，人見人愛。
\n她的舉手投足，常給人`楚楚可憐`的感覺。
\n《紅樓夢》中的林黛玉，是一個`楚楚可憐`的女子。
\n別看她一副`楚楚可憐`的樣子，其實她可是個柔道高手。
\n她嬌弱的模樣，`楚楚可憐`，令人難以忘懷。
\n窗外一朵綻開的百合，在綿綿細雨中，格外顯得`楚楚可憐`。
\n
\n那隻小貓`楚楚可憐`地叫著，十分惹人疼愛。
\n那個孤苦無依的小女孩流落街頭，`楚楚可憐`的樣子讓人深感難過。 \n\n**近義成語** :
`楚楚動人`
\n\n**參考詞語** :
`楚楚可人`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨˇ ㄍㄜ ㄙˋ ㄇㄧㄢˋ，楚歌四面\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨˇ ㄍㄜ ㄙˋ ㄇㄧㄢˋ` 的 中文是 `楚歌四面`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「四面楚歌」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七．項羽本紀》載：秦朝滅亡後，項羽和劉邦雙方為了爭奪天下，一直相持不下。後來約定以鴻溝為界，以東為項羽所有；以西則歸於劉邦。後來劉邦聽從謀士張良和陳平的建議破壞約定，一方面率領軍隊攻打已經撤退的楚軍，一方面聯合其他將領的軍隊，將楚軍重重包圍在垓下。這時候的楚軍不但士兵死傷慘重，糧食也快用盡。夜裡，竟然從漢軍陣營中傳來楚地的歌謠，楚營士兵聽到故鄉的歌謠後，不禁想起因為連年南征北討，已經很久沒有回去的故鄉，而在營帳裡的項羽，聽到歌謠也吃驚地說：「難道漢軍已經佔領了楚地？不然為什麼漢軍裡的楚人會那麼多！」自認局勢已經到了無法挽救的地步，於是連夜帶著士兵突圍而去。後來這個故事被濃縮成「四面楚歌」，用來比喻四面受敵，孤立無援。
\n\n**參考詞語** :
`四面楚歌`
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{"Instruct": "ㄧㄝˋ ㄧㄝˋ ㄐㄧㄥ ㄐㄧㄥ，業業兢兢\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄝˋ ㄧㄝˋ ㄐㄧㄥ ㄐㄧㄥ` 的 中文是 `業業兢兢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「兢兢業業」之典故說明，提供參考。《書經．皋陶謨》是記載，皋陶（ㄧㄠˊ）和帝舜、禹等謀議國事的重要文獻。典源這裡所節錄的是皋陶對以德治國這個理念的看法。除了使政事的運作合乎天道運行之外，皋陶認為，有封地的諸侯不能沉湎於逸樂貪欲之中，應該以戒慎恐懼、認真小心的態度，處理日益繁多的政務。後來「兢兢業業」被用來形容戒慎恐懼，認真負責的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`兢兢業業`
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{"Instruct": "ㄐㄧˊ ㄌㄜˋ ㄕˋ ㄐㄧㄝˋ，極樂世界\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˊ ㄌㄜˋ ㄕˋ ㄐㄧㄝˋ` 的 中文是 `極樂世界`
\n\n**典故說明** :
《佛說阿彌陀經》是佛教「淨土宗」的主要經典之一，為念佛修行人的重要依據。淨土宗主要的教法，是以往生淨土爲願望，並以念佛爲主要的修行方法。《佛說阿彌陀經》是佛經中極少數不是由佛陀弟子提問，而是由佛陀自己主動闡述教義的經典。此經典前半段宣說西方極樂世界的種種的莊嚴，以及阿彌陀佛佛號由來與意義。其後勸導眾生誦念阿彌陀佛之名號，以往生西方極樂世界。《佛說阿彌陀經》記載，佛陀告訴長老舍利弗說：「在這世界的西方超過十萬億佛土的地方，有一個世界叫做極樂。那裡有一尊佛叫阿彌陀佛，現在正在宣說佛法。舍利弗，你知道那個地方為什麼要叫極樂嗎？因為居住在那裡的眾生沒有痛苦，有的只是各種不同的快樂，所以叫做極樂。」後來「極樂世界」這句成語就從這裡演變而出，用來專指佛教經典中所稱的圓滿世界，沒有痛苦只有快樂。後世也用於泛稱非常快樂，無憂無慮的生活環境。或指死者往生的地方。
\n\n**語意說明** :
比喻非常快樂，無憂無慮的生活環境。或用來指死者往生的地方。
\n\n**例句** :
望菩薩慈悲，能引領他到`極樂世界`。\r
\n他熬不過病魔摧殘，昨晚去了`極樂世界`。\r
\n`極樂世界`裡，眾生離苦得樂，免受塵世劫難。\r
\n每年清明祭祖時節，他都會對著已在`極樂世界`的父親輕聲訴說思念。\r
\n一花一世界，一沙一天堂，只要細心去感受其中的美好，哪裡都可以是`極樂世界`。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧˊ ㄓㄨㄥˋ ㄋㄢˊ ㄈㄢˇ，極重難返\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˊ ㄓㄨㄥˋ ㄋㄢˊ ㄈㄢˇ` 的 中文是 `極重難返`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「積重難返」之典故說明，提供參考。「積重難返」或作「積重難反」。指弊病累積變為嚴重了，就難以返回原來狀況。見用於明．張居正〈陳六事疏〉。張居正，字叔大，號太岳，明江陵人。他在穆宗時入閣，目睹自嘉靖、隆慶到萬曆年間，政治經濟百病叢生，長期累積下的弊端難以革除，國家汲汲可危。所以他上了〈陳六事疏〉，提出六個改革政治的方案，建議皇上整飭吏治，以富國強兵，中有「近來風俗人情，積習生弊，有頹靡不振之漸，有積重難反之幾」之句。此處用了「積重難反」，反，通「返」。後來「積重難返」用來指長期累積成的不良習慣與弊病，難以改正。
\n\n**參考詞語** :
`積重難返`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄠˇ ㄇㄨˋ ㄏㄢˊ ㄏㄨㄟ，槁木寒灰\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄠˇ ㄇㄨˋ ㄏㄢˊ ㄏㄨㄟ` 的 中文是 `槁木寒灰`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「槁木死灰」之典故說明，提供參考。槁木，乾枯的木頭。死灰，冷卻不再燃燒的灰燼。「槁木死灰」本指道家忘卻形體，追求清虛寂靜的境界。據《莊子．齊物論》所載，戰國人顏成子游因為看見老師南郭子綦倚靠几案坐著，仰望天空緩緩吐氣，好像精神離開了形體一樣，於是問：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」意思是：形體可以像枯木般靜立不動，而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎？南郭子綦回答說這是因為他已經忘掉自己的形體，進而達到對外物無動於衷，物我兩忘的境界的緣故。後來「槁木死灰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。如《紅樓夢》第四回：「這李紈雖青春喪偶，且居處於膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概無聞無見。」
\n\n**參考詞語** :
`槁木死灰`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄠˇ ㄇㄨˋ ㄙˇ ㄏㄨㄟ，槁木死灰\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄠˇ ㄇㄨˋ ㄙˇ ㄏㄨㄟ` 的 中文是 `槁木死灰`
\n\n**典故說明** :
槁木，乾枯的木頭。死灰，冷卻不再燃燒的灰燼。「槁木死灰」本指道家忘卻形體，追求清虛寂靜的境界。據《莊子．齊物論》所載，戰國人顏成子游因為看見老師南郭子綦倚靠几案坐著，仰望天空緩緩吐氣，好像精神離開了形體一樣，於是問：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」意思是：形體可以像枯木般靜立不動，而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎？南郭子綦回答說這是因為他已經忘掉自己的形體，進而達到對外物無動於衷，物我兩忘的境界的緣故。後來「槁木死灰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。如《紅樓夢》第四回：「這李紈雖青春喪偶，且居處於膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概無聞無見。」
\n\n**語意說明** :
形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。
\n\n**例句** :
遭逢接二連三的意外後，`槁木死灰`的她對任何事物都失去了興趣。
\n一下子失去了丈夫和兒子，她`槁木死灰`的心幾乎失去了求生的意志。
\n經過這次嚴重的打擊，已讓他的心如`槁木死灰`，決定遠離這一切紛擾。
\n這一連串的挫折打擊，讓他整個人變得猶如`槁木死灰`，完全喪失了鬥志。
\n他自從和交往多年的女友分手後，整個人形銷骨立，心如`槁木死灰`，失去了昔日的歡顏。 \n\n**近義成語** :
`心灰意冷`、`心如死灰`、`古井無波`、`萬念俱灰`
\n\n**反義成語** :
`生氣勃勃`、`生龍活虎`
\n\n**參考詞語** :
`死灰槁木`、`形槁心灰`、`木槁灰寒`、`槁木寒灰`、`木形灰心`、`枯木死灰`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄢˊ ㄍㄣ ㄘㄨㄛˋ ㄐㄧㄝˊ，槃根錯節\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄢˊ ㄍㄣ ㄘㄨㄛˋ ㄐㄧㄝˊ` 的 中文是 `槃根錯節`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「盤根錯節」之典故說明，提供參考。「盤根錯節」的原義是樹根盤屈，枝節交錯；也可用來比喻事情複雜，不易分解。東漢虞詡因曾得罪大將軍鄧隲，鄧隲一直等待時機想要報復。不久朝歌一帶發生暴亂，鄧隲故意陷害虞詡，讓他被派到朝歌當縣長。虞詡的親友都來慰問他，虞詡反而笑著說：「有操守的臣子，遇到難辦的事不會逃避；就像砍樹時，如果沒有遇到長得盤根錯節的樹木，又怎能顯出斧頭的鋒利呢？這正是我立功的好時機，我很奇怪諸位因此來慰問我。」果然虞詡上任後，一舉平定了朝歌的動亂。後來「盤根錯節」演變為成語，就用來比喻事情複雜，不易分解。
\n\n**參考詞語** :
`盤根錯節`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄜˋ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄓ，樂不可支\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄜˋ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄓ` 的 中文是 `樂不可支`
\n\n**典故說明** :
張堪，字君游，東漢南陽宛人。六歲到長安讀書，以研究梁丘《易》學為主，因為才學高，在京師人稱「聖童」。光武帝初即位時，受命與大司馬吳漢一起討伐在蜀自立為王的公孫述，後來公孫述戰死，蜀國投降。吳漢以張堪為先遣進入成都，安撫官吏百姓。他將公孫述所收藏的珍珠寶玉，全部登錄在簿冊裡上呈朝廷，並未將之據為己有。他為官清廉，卸任離職時，只帶著簡單的布包袱，乘坐破舊的車子離開。之後和杜茂一起在高柳這個地方打敗匈奴，官拜漁陽太守。任內將漁陽這個地方治理得很好，百姓都願意聽從他的指揮。開墾稻田八千餘頃，教導百姓耕種的技術，使得百姓的生活變得富裕起來。於是民間就流傳起這麼一首童謠：「桑樹沒有附帶小枝芽，禾麥都結兩株穗。張堪當官執政，人民生活富有都快樂極了。」後來「樂不可支」被用來形容快樂到了極點。
\n\n**語意說明** :
形容快樂到了極點。
\n\n**例句** :
老師宣布今天小考取消，全班同學都`樂不可支`！\r
\n老闆給他加薪，他`樂不可支`地趕回家告訴妻子。\r
\n看到自己榜上有名時，小妹`樂不可支`地蹦跳起來。\r
\n一看自己手上的彩券號碼全中，他簡直是`樂不可支`。\r
\n一到了遊樂區，同學們像脫韁之馬，玩得`樂不可支`。\r
\n劉姥姥進大觀園，逗得眾小姐`樂不可支`，想笑又不敢笑。\r
\n沒想到門票收入會這麼好，老闆`樂不可支`地笑得嘴都合不攏。\r
\n看到小丑滑稽逗趣的動作，全場觀眾都`樂不可支`，笑聲不絕。\r
\n看到自己支持的球隊棒棒開花，球迷皆`樂不可支`，幾乎到瘋狂的地步。 \n\n**近義成語** :
`手舞足蹈`、`喜不自勝`、`樂不可言`、`興高采烈`、`歡欣鼓舞`
\n\n**反義成語** :
`苦不堪言`、`柔腸寸斷`、`悲不自勝`、`痛不欲生`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄜˋ ㄅㄨˋ ㄙ ㄕㄨˇ，樂不思蜀\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄜˋ ㄅㄨˋ ㄙ ㄕㄨˇ` 的 中文是 `樂不思蜀`
\n\n**典故說明** :
三國蜀漢亡國後，後主劉禪被挾持到魏都洛陽。劉禪非但不知亡國恨，反而每天只知吃喝玩樂。據《漢晉春秋》載，有一天司馬昭設宴招待劉禪，並故意派人演出蜀國的歌舞雜耍，劉禪的隨從看到家鄉戲，就想到亡國的羞辱和哀痛，都不禁傷心流淚，而劉禪卻依然嘻笑自若。司馬昭看了之後就對旁人說：「這個人竟然無情到這個地步！即使諸葛亮沒有死，也沒有辦法長久扶持這樣的人。」幾天後，司馬昭問劉禪：「你會不會想念故鄉呢？」劉禪回答說：「我在這裡很快樂，不會想念故鄉。」後來郤正跟劉禪說：「陛下怎麼能說不想念故鄉呢？如果司馬昭再問，你就哭著說：『先人陵墓，遠在蜀地，沒有一天不想念。』」之後司馬昭果然又問劉禪還想不想蜀國，劉禪便照著郤正的建議說了一遍。司馬昭聽了故意說：「你這話怎麼和郤正說的完全一樣？」劉禪大吃一驚，張大眼睛說：「沒錯，正是郤正教我說的。」司馬昭和旁人都忍不住笑了出來。後來這個故事被濃縮成「樂不思蜀」的成語，比喻人因留戀異地而不想返回故鄉。或形容快樂得忘了歸去。
\n\n**語意說明** :
比喻人因留戀異地而不想返回故鄉。形容快樂得忘了歸去。
\n\n**例句** :
你到了國外，可別`樂不思蜀`，忘了我們。
\n我們身負重任，來此辦正事，怎能`樂不思蜀`？
\n想不到他上臺北後，就`樂不思蜀`，怎麼也不肯回來了。
\n哪知他人到了外國，就`樂不思蜀`，連信都不寫回來了。
\n我不會忘記責任，更不會`樂不思蜀`，一旦學成，就會返國。
\n有的人一到城裡，很快沉迷於五光十色中，`樂不思蜀`，早忘故鄉事了。
\n
\n眼前景色如此優美，我都有點`樂不思蜀`，不想回去了。
\n這裡一到秋天楓紅染遍群山，你休怪我滯留良久，`樂不思蜀`。
\n他們已經出國玩了幾天，竟然一點都不想家，簡直`樂不思蜀`呢！ \n\n**近義成語** :
`樂而忘返`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄜˋ ㄧㄝˋ ㄢ ㄐㄩ，樂業安居\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄜˋ ㄧㄝˋ ㄢ ㄐㄩ` 的 中文是 `樂業安居`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「安居樂業」之典故說明，提供參考。自古以來，人民都有「安居樂業」的渴望。早在先秦典籍《老子》中，對於人民理想生活的雛形便有過如此一段描述：「甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死，不相往來。」其描述之理想情境為：人人能吃得美味，穿得足夠，住得安穩，工作愉快。雖然與鄰國距離相近，但因為大家都能自給自足，故人民之間不必因交易所需而往來。這樣的概念也呈現於漢代史書《漢書》，在論述經濟思想的〈貨殖傳序〉中陳述了士、農、工、商各行各業的人，自然而然地培養了各自的技能，其後代子孫也在適切的環境中，輕鬆學得先人所傳授的一切，大家都過著安定和樂的生活。而原文中有「各安其居而樂其業」這段話，後來「安居樂業」這句成語就從這裡演變而出，用來指生活安定和樂，而且喜好自己的職業。
\n\n**參考詞語** :
`安居樂業`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄜˋ ㄐㄧˊ ㄗㄜˊ ㄅㄟ，樂極則悲\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄜˋ ㄐㄧˊ ㄗㄜˊ ㄅㄟ` 的 中文是 `樂極則悲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「樂極生悲」之典故說明，提供參考。「樂極生悲」原作「樂極則悲」。《淮南子》一書中，記錄了先秦時代孔子和弟子參觀祠廟的情形：孔子和弟子參觀魯桓公廟，看到一種叫「宥卮」的盛酒器具。孔子說：「我之前就聽說過『宥卮』這種酒器，今天終於看到了！」孔子要弟子拿水來，把水灌進「宥卮」。水灌到中間時，本來傾斜的「宥卮」就變正了，水一灌滿，「宥卮」馬上就翻倒了。孔子看了，臉色一變，藉此對弟子們做機會教育說：「從這兒可以看到『持盈』的道理。」子貢聽了便問孔子什麼叫做「持盈」的道理，孔子說：「事物發展到了極盛，就會轉而衰退；歡樂到了極點，就會產生悲哀；太陽到了正午，就會開始西下；月亮過了滿月，就會開始缺損。這也就是所謂的物極必反，因此凡事應力求合於中庸之道，凡事適可而止，才能守成。」後來「樂極生悲」這句成語就從這裡演變而出，用來指歡樂到了極點，轉而發生悲哀。
\n\n**參考詞語** :
`樂極生悲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄜˋ ㄐㄧˊ ㄞ ㄌㄞˊ，樂極哀來\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄜˋ ㄐㄧˊ ㄞ ㄌㄞˊ` 的 中文是 `樂極哀來`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「樂極生悲」之典故說明，提供參考。「樂極生悲」原作「樂極則悲」。《淮南子》一書中，記錄了先秦時代孔子和弟子參觀祠廟的情形：孔子和弟子參觀魯桓公廟，看到一種叫「宥卮」的盛酒器具。孔子說：「我之前就聽說過『宥卮』這種酒器，今天終於看到了！」孔子要弟子拿水來，把水灌進「宥卮」。水灌到中間時，本來傾斜的「宥卮」就變正了，水一灌滿，「宥卮」馬上就翻倒了。孔子看了，臉色一變，藉此對弟子們做機會教育說：「從這兒可以看到『持盈』的道理。」子貢聽了便問孔子什麼叫做「持盈」的道理，孔子說：「事物發展到了極盛，就會轉而衰退；歡樂到了極點，就會產生悲哀；太陽到了正午，就會開始西下；月亮過了滿月，就會開始缺損。這也就是所謂的物極必反，因此凡事應力求合於中庸之道，凡事適可而止，才能守成。」後來「樂極生悲」這句成語就從這裡演變而出，用來指歡樂到了極點，轉而發生悲哀。
\n\n**參考詞語** :
`樂極生悲`
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{"Instruct": "ㄌㄜˋ ㄐㄧˊ ㄞ ㄕㄥ，樂極哀生\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄜˋ ㄐㄧˊ ㄞ ㄕㄥ` 的 中文是 `樂極哀生`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「樂極生悲」之典故說明，提供參考。「樂極生悲」原作「樂極則悲」。《淮南子》一書中，記錄了先秦時代孔子和弟子參觀祠廟的情形：孔子和弟子參觀魯桓公廟，看到一種叫「宥卮」的盛酒器具。孔子說：「我之前就聽說過『宥卮』這種酒器，今天終於看到了！」孔子要弟子拿水來，把水灌進「宥卮」。水灌到中間時，本來傾斜的「宥卮」就變正了，水一灌滿，「宥卮」馬上就翻倒了。孔子看了，臉色一變，藉此對弟子們做機會教育說：「從這兒可以看到『持盈』的道理。」子貢聽了便問孔子什麼叫做「持盈」的道理，孔子說：「事物發展到了極盛，就會轉而衰退；歡樂到了極點，就會產生悲哀；太陽到了正午，就會開始西下；月亮過了滿月，就會開始缺損。這也就是所謂的物極必反，因此凡事應力求合於中庸之道，凡事適可而止，才能守成。」後來「樂極生悲」這句成語就從這裡演變而出，用來指歡樂到了極點，轉而發生悲哀。
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「樂極生悲」之典故說明，提供參考。「樂極生悲」原作「樂極則悲」。《淮南子》一書中，記錄了先秦時代孔子和弟子參觀祠廟的情形：孔子和弟子參觀魯桓公廟，看到一種叫「宥卮」的盛酒器具。孔子說：「我之前就聽說過『宥卮』這種酒器，今天終於看到了！」孔子要弟子拿水來，把水灌進「宥卮」。水灌到中間時，本來傾斜的「宥卮」就變正了，水一灌滿，「宥卮」馬上就翻倒了。孔子看了，臉色一變，藉此對弟子們做機會教育說：「從這兒可以看到『持盈』的道理。」子貢聽了便問孔子什麼叫做「持盈」的道理，孔子說：「事物發展到了極盛，就會轉而衰退；歡樂到了極點，就會產生悲哀；太陽到了正午，就會開始西下；月亮過了滿月，就會開始缺損。這也就是所謂的物極必反，因此凡事應力求合於中庸之道，凡事適可而止，才能守成。」後來「樂極生悲」這句成語就從這裡演變而出，用來指歡樂到了極點，轉而發生悲哀。
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此處所列為「樂極生悲」之典故說明，提供參考。「樂極生悲」原作「樂極則悲」。《淮南子》一書中，記錄了先秦時代孔子和弟子參觀祠廟的情形：孔子和弟子參觀魯桓公廟，看到一種叫「宥卮」的盛酒器具。孔子說：「我之前就聽說過『宥卮』這種酒器，今天終於看到了！」孔子要弟子拿水來，把水灌進「宥卮」。水灌到中間時，本來傾斜的「宥卮」就變正了，水一灌滿，「宥卮」馬上就翻倒了。孔子看了，臉色一變，藉此對弟子們做機會教育說：「從這兒可以看到『持盈』的道理。」子貢聽了便問孔子什麼叫做「持盈」的道理，孔子說：「事物發展到了極盛，就會轉而衰退；歡樂到了極點，就會產生悲哀；太陽到了正午，就會開始西下；月亮過了滿月，就會開始缺損。這也就是所謂的物極必反，因此凡事應力求合於中庸之道，凡事適可而止，才能守成。」後來「樂極生悲」這句成語就從這裡演變而出，用來指歡樂到了極點，轉而發生悲哀。
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「樂極生悲」之典故說明，提供參考。「樂極生悲」原作「樂極則悲」。《淮南子》一書中，記錄了先秦時代孔子和弟子參觀祠廟的情形：孔子和弟子參觀魯桓公廟，看到一種叫「宥卮」的盛酒器具。孔子說：「我之前就聽說過『宥卮』這種酒器，今天終於看到了！」孔子要弟子拿水來，把水灌進「宥卮」。水灌到中間時，本來傾斜的「宥卮」就變正了，水一灌滿，「宥卮」馬上就翻倒了。孔子看了，臉色一變，藉此對弟子們做機會教育說：「從這兒可以看到『持盈』的道理。」子貢聽了便問孔子什麼叫做「持盈」的道理，孔子說：「事物發展到了極盛，就會轉而衰退；歡樂到了極點，就會產生悲哀；太陽到了正午，就會開始西下；月亮過了滿月，就會開始缺損。這也就是所謂的物極必反，因此凡事應力求合於中庸之道，凡事適可而止，才能守成。」後來「樂極生悲」這句成語就從這裡演變而出，用來指歡樂到了極點，轉而發生悲哀。
\n\n**參考詞語** :
`樂極生悲`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「樂極生悲」之典故說明，提供參考。「樂極生悲」原作「樂極則悲」。《淮南子》一書中，記錄了先秦時代孔子和弟子參觀祠廟的情形：孔子和弟子參觀魯桓公廟，看到一種叫「宥卮」的盛酒器具。孔子說：「我之前就聽說過『宥卮』這種酒器，今天終於看到了！」孔子要弟子拿水來，把水灌進「宥卮」。水灌到中間時，本來傾斜的「宥卮」就變正了，水一灌滿，「宥卮」馬上就翻倒了。孔子看了，臉色一變，藉此對弟子們做機會教育說：「從這兒可以看到『持盈』的道理。」子貢聽了便問孔子什麼叫做「持盈」的道理，孔子說：「事物發展到了極盛，就會轉而衰退；歡樂到了極點，就會產生悲哀；太陽到了正午，就會開始西下；月亮過了滿月，就會開始缺損。這也就是所謂的物極必反，因此凡事應力求合於中庸之道，凡事適可而止，才能守成。」後來「樂極生悲」這句成語就從這裡演變而出，用來指歡樂到了極點，轉而發生悲哀。
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`樂極生悲`
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\n\n**典故說明** :
「樂極生悲」原作「樂極則悲」。《淮南子》一書中，記錄了先秦時代孔子和弟子參觀祠廟的情形：孔子和弟子參觀魯桓公廟，看到一種叫「宥卮」的盛酒器具。孔子說：「我之前就聽說過『宥卮』這種酒器，今天終於看到了！」孔子要弟子拿水來，把水灌進「宥卮」。水灌到中間時，本來傾斜的「宥卮」就變正了，水一灌滿，「宥卮」馬上就翻倒了。孔子看了，臉色一變，藉此對弟子們做機會教育說：「從這兒可以看到『持盈』的道理。」子貢聽了便問孔子什麼叫做「持盈」的道理，孔子說：「事物發展到了極盛，就會轉而衰退；歡樂到了極點，就會產生悲哀；太陽到了正午，就會開始西下；月亮過了滿月，就會開始缺損。這也就是所謂的物極必反，因此凡事應力求合於中庸之道，凡事適可而止，才能守成。」後來「樂極生悲」這句成語就從這裡演變而出，用來指歡樂到了極點，轉而發生悲哀。
\n\n**語意說明** :
歡樂到了極點，往往會轉生悲哀。
\n\n**例句** :
享樂應該有所節制，免得`樂極生悲`。
\n他得意地狂笑數聲後，竟然`樂極生悲`，心臟病突然發作。
\n幾個人在車廂內打著鬧著，結果一不小心出了車禍，真是`樂極生悲`。
\n一聽到自己被錄取，他興奮得跳了起來，結果扭傷腳踝，真是`樂極生悲`。
\n他正為自己中了頭彩而高興，結果`樂極生悲`，彩券居然飛到河水裡去了。
\n吸毒可使人產生快樂的幻覺，但也往往`樂極生悲`，身體就因此受了極大戕害。
\n搖頭族正忘情的狂歡享樂時，沒想到`樂極生悲`，許多人因藥物中毒不支倒地。 \n\n**近義成語** :
`興盡悲來`
\n\n**參考詞語** :
`樂極悲來`、`樂極悲生`、`樂終而悲`、`樂極則悲`、`樂極哀生`、`樂極生哀`、`樂極災生`、`樂極哀來`、`樂盡哀生`
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{"Instruct": "ㄌㄜˋ ㄐㄧㄣˋ ㄞ ㄕㄥ，樂盡哀生\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄜˋ ㄐㄧㄣˋ ㄞ ㄕㄥ` 的 中文是 `樂盡哀生`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「樂極生悲」之典故說明，提供參考。「樂極生悲」原作「樂極則悲」。《淮南子》一書中，記錄了先秦時代孔子和弟子參觀祠廟的情形：孔子和弟子參觀魯桓公廟，看到一種叫「宥卮」的盛酒器具。孔子說：「我之前就聽說過『宥卮』這種酒器，今天終於看到了！」孔子要弟子拿水來，把水灌進「宥卮」。水灌到中間時，本來傾斜的「宥卮」就變正了，水一灌滿，「宥卮」馬上就翻倒了。孔子看了，臉色一變，藉此對弟子們做機會教育說：「從這兒可以看到『持盈』的道理。」子貢聽了便問孔子什麼叫做「持盈」的道理，孔子說：「事物發展到了極盛，就會轉而衰退；歡樂到了極點，就會產生悲哀；太陽到了正午，就會開始西下；月亮過了滿月，就會開始缺損。這也就是所謂的物極必反，因此凡事應力求合於中庸之道，凡事適可而止，才能守成。」後來「樂極生悲」這句成語就從這裡演變而出，用來指歡樂到了極點，轉而發生悲哀。
\n\n**參考詞語** :
`樂極生悲`
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{"Instruct": "ㄌㄜˋ ㄏㄨㄛˋ ㄒㄧㄥˋ ㄗㄞ，樂禍幸災\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄜˋ ㄏㄨㄛˋ ㄒㄧㄥˋ ㄗㄞ` 的 中文是 `樂禍幸災`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「幸災樂禍」之典故說明，提供參考。
\n「幸災樂禍」係由「幸災」及「樂禍」二語組合而成。
\n「幸災」見於《左傳．莊公二十年》，故事是說晉惠公時，晉國發生饑荒，秦國賣糧給他們，幫助晉國度過難關。第二年，秦國也遇上荒年，向晉國購買糧食，晉國卻不答應。大夫慶鄭覺得這樣不妥，勸晉惠公說：「忘恩負義會導致無親；看見別人有難而高興是不仁；貪愛財物不與人分享是不祥之舉；得罪鄰國是不義的行為。這四種美德都沒有，如何能維持國家的長久？」雖然慶鄭不斷地勸說，但惠公還是沒採納他的意見。果真秦國收到消息後非常氣憤，隔年起兵攻打晉國，晉國非但大敗，連惠公都被俘虜了。此處原文就用了「幸災不仁」。
\n「樂禍」見於《左傳．莊公二十年》，故事是說春秋時，周莊王的寵妾生了個兒子子頹，個性荒淫無知。惠王時，有幾個大臣發動叛亂，奪取政權，將惠王驅逐，改立子頹為王。惠王逃到鄭國，鄭厲王打算從中調停，但聽說子頹和大臣們每天聽歌觀舞、尋歡作樂，便對虢叔說：「我聽說表達哀樂不看時機，必會遭致災禍，子頹在國家動亂時還那樣日夜笙歌，簡直是『樂禍』。連刑官在執行死刑時，君王都不應設宴享樂，更何況是他們用不正當的手段奪取王位之時。眼前大禍臨頭還不知憂慮，這種人能接受他嗎？」於是決定轉而支持周惠王。後來這兩個詞語被合用成「幸災樂禍」，用來指對於他人的不幸遭遇引以為樂。
\n\n**參考詞語** :
`幸災樂禍`
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{"Instruct": "ㄌㄜˋ ㄓㄨㄥ ㄦˊ ㄅㄟ，樂終而悲\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄜˋ ㄓㄨㄥ ㄦˊ ㄅㄟ` 的 中文是 `樂終而悲`
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此處所列為「樂極生悲」之典故說明，提供參考。「樂極生悲」原作「樂極則悲」。《淮南子》一書中，記錄了先秦時代孔子和弟子參觀祠廟的情形：孔子和弟子參觀魯桓公廟，看到一種叫「宥卮」的盛酒器具。孔子說：「我之前就聽說過『宥卮』這種酒器，今天終於看到了！」孔子要弟子拿水來，把水灌進「宥卮」。水灌到中間時，本來傾斜的「宥卮」就變正了，水一灌滿，「宥卮」馬上就翻倒了。孔子看了，臉色一變，藉此對弟子們做機會教育說：「從這兒可以看到『持盈』的道理。」子貢聽了便問孔子什麼叫做「持盈」的道理，孔子說：「事物發展到了極盛，就會轉而衰退；歡樂到了極點，就會產生悲哀；太陽到了正午，就會開始西下；月亮過了滿月，就會開始缺損。這也就是所謂的物極必反，因此凡事應力求合於中庸之道，凡事適可而止，才能守成。」後來「樂極生悲」這句成語就從這裡演變而出，用來指歡樂到了極點，轉而發生悲哀。
\n\n**參考詞語** :
`樂極生悲`
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{"Instruct": "ㄌㄜˋ ㄦˊ ㄨㄤˋ ㄍㄨㄟ，樂而忘歸\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄜˋ ㄦˊ ㄨㄤˋ ㄍㄨㄟ` 的 中文是 `樂而忘歸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「樂而忘返」之典故說明，提供參考。「樂而忘返」原作「樂而忘歸」。造父是西周時駕馭車馬的能手，傳說他在得到八匹駿馬後，調馴好就獻給周穆王。周穆王配了上好的馬車，讓造父替他駕駛，經常快樂的在西邊狩獵、遊玩，而忘了回去。直到聽到了徐國徐偃王造反的消息，穆王非常著急，造父於是駕車日馳千里，使周穆王迅速返回鎬京，及時發兵，平定亂事。因造父立下大功，周穆王便將趙城賜給他，自此以後，造父族稱為趙氏。後來「樂而忘返」這句成語就從這裡演變而出，用來指快樂得忘了回去。
\n\n**參考詞語** :
`樂而忘返`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄜˋ ㄦˊ ㄨㄤˋ ㄈㄢˇ，樂而忘返\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄜˋ ㄦˊ ㄨㄤˋ ㄈㄢˇ` 的 中文是 `樂而忘返`
\n\n**典故說明** :
「樂而忘返」原作「樂而忘歸」。造父是西周時駕馭車馬的能手，傳說他在得到八匹駿馬後，調馴好就獻給周穆王。周穆王配了上好的馬車，讓造父替他駕駛，經常快樂的在西邊狩獵、遊玩，而忘了回去。直到聽到了徐國徐偃王造反的消息，穆王非常著急，造父於是駕車日馳千里，使周穆王迅速返回鎬京，及時發兵，平定亂事。因造父立下大功，周穆王便將趙城賜給他，自此以後，造父族稱為趙氏。後來「樂而忘返」這句成語就從這裡演變而出，用來指快樂得忘了回去。
\n\n**語意說明** :
指快樂得忘了回去。
\n\n**例句** :
這裡的景色美得令人`樂而忘返`。
\n太魯閣山美水秀，使人`樂而忘返`。
\n這裡實在太好玩．難怪我們會`樂而忘返`。
\n我不是迷了路，而是山林景色讓我`樂而忘返`。
\n別人都說讀書苦，我可是沉迷書海，`樂而忘返`。
\n我看他是學了武陵人，進了世外桃源，`樂而忘返`。
\n我們在星空下，輕搖櫓，慢划槳，以至`樂而忘返`。
\n自從愛上了音樂，他就終日沉迷於音樂世界，`樂而忘返`。 \n\n**近義成語** :
`流連忘返`、`樂不思蜀`
\n\n**參考詞語** :
`樂而忘歸`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄜˋ ㄉㄠˋ ㄢ ㄆㄧㄣˊ，樂道安貧\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄜˋ ㄉㄠˋ ㄢ ㄆㄧㄣˊ` 的 中文是 `樂道安貧`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「安貧樂道」之典故說明，提供參考。《文子》又稱《通玄真經》，為道家經典。〈上仁〉篇中有一段藉著文子與老子間的問答，以闡述道家所崇尚的自然無為。文子問：「為什麼仁義禮等法則不如道德重要呢？」老子回答道：「行仁義者，不可能將其施為廣布於天下，所以不如修道行德，順應天地間的自然法則，那麼不必有什麼作為，萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
\n\n**參考詞語** :
`安貧樂道`
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{"Instruct": "ㄌㄡˊ ㄊㄞˊ ㄐㄧㄣˋ ㄕㄨㄟˇ，樓臺近水\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄡˊ ㄊㄞˊ ㄐㄧㄣˋ ㄕㄨㄟˇ` 的 中文是 `樓臺近水`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「近水樓臺」之典故說明，提供參考。宋朝的范仲淹的個性剛直溫和，他曾說過︰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」視國家社會的福祉為己任，是一個傑出的政治家和文學家。他不但直言敢諫，重用賢能，而且樂於提拔有才能的下屬。當他出任杭州知州的時候，許多舊日的部屬都因為得到他的薦舉，而受到重用。其中有個名叫蘇麟的巡檢，他看到許多同僚被提拔，唯獨自己沒有受到范仲淹的賞識，感到不是滋味。有天，蘇麟寫了一首詩送給范仲淹，其中有兩句詩是︰「近水樓臺先得月，向陽花木易為春。」意思就是說︰靠近水邊的樓臺，可以先從水面的倒影看到月亮；春天來臨，草木欣欣向榮，但面對著陽光生長的花樹卻更能成長茁壯。看來好像是在講草木和月亮，其實是在暗示︰「在大人身邊的人都受到您的提拔，卻唯獨我沒有啊！」范仲淹看了立刻明白他的意思，便為蘇麟薦舉了一個理想的職位。後來「近水樓臺」演變為成語，就用來比喻占得地利之便，先得機會。
\n\n**參考詞語** :
`近水樓臺`
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{"Instruct": "ㄅㄧㄠ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄚ ㄧˋ，標同伐異\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄠ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄚ ㄧˋ` 的 中文是 `標同伐異`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「黨同伐異」之典故說明，提供參考。「黨同伐異」意思是結合同黨，攻擊異己，原指學術上派別之間的鬥爭。漢初採黃老治術，主張無為和崇尚自然等政治思想，但自漢武帝劉徹執政後，採納董仲舒「罷黜百家、獨尊儒術」的主張，一時間儒學興盛起來，學者經常聚集討論，以致宣帝時召集諸儒在石渠閣講論六藝。在評議《公羊》、《穀梁》時產生分歧，引發爭論，以致有「黨同伐異之說」。也就是觀點相同的人結為同黨，攻擊觀點和自己不同的。後來「黨同伐異」演變為成語，用來泛指一切團體之間的鬥爭。
\n\n**參考詞語** :
`黨同伐異`
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{"Instruct": "ㄅㄧㄠ ㄒㄧㄣ ㄑㄩˇ ㄧˋ，標新取異\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄠ ㄒㄧㄣ ㄑㄩˇ ㄧˋ` 的 中文是 `標新取異`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「標新立異」之典故說明，提供參考。《莊子》一書是戰國時莊周所撰。晉代的向秀曾經替《莊子》作注，可惜還沒完成就死了，郭象接替他完成注釋的工作。同時期也有很多著名學者研究〈逍遙遊〉，但沒有人的見解可以超越他們，直到支道林的出現。根據《世說新語．文學》記載，支道林曾經和馮懷在白馬寺談天，席中聊到《莊子．逍遙遊》。支道林對〈逍遙遊〉這篇的見解新奇獨到，不但「標新理」而且「立異義」，不僅超越了向秀和郭象兩人，更是那些著名學者探索追求不及的。同樣在《世說新語．文學》中另有一篇則載，孫興公對王羲之稱讚支道林說：「支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳。」王羲之剛開始不以為，待親耳聽聞支道林論〈逍遙遊〉，果然一聽就不想離開。《世說新語》這兩篇原文中的「標新理」、「立異義」，及「拔新領異」，後來演變成「標新立異」這句成語，用來形容創立新奇的名目或主張，以表示與眾不同。
\n\n**參考詞語** :
`標新立異`
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{"Instruct": "ㄅㄧㄠ ㄒㄧㄣ ㄌㄧˋ ㄧˋ，標新立異\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄠ ㄒㄧㄣ ㄌㄧˋ ㄧˋ` 的 中文是 `標新立異`
\n\n**典故說明** :
《莊子》一書是戰國時莊周所撰。晉代的向秀曾經替《莊子》作注，可惜還沒完成就死了，郭象接替他完成注釋的工作。同時期也有很多著名學者研究〈逍遙遊〉，但沒有人的見解可以超越他們，直到支道林的出現。根據《世說新語．文學》記載，支道林曾經和馮懷在白馬寺談天，席中聊到《莊子．逍遙遊》。支道林對〈逍遙遊〉這篇的見解新奇獨到，不但「標新理」而且「立異義」，不僅超越了向秀和郭象兩人，更是那些著名學者探索追求不及的。同樣在《世說新語．文學》中另有一篇則載，孫興公對王羲之稱讚支道林說：「支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳。」王羲之剛開始不以為，待親耳聽聞支道林論〈逍遙遊〉，果然一聽就不想離開。《世說新語》這兩篇原文中的「標新理」、「立異義」，及「拔新領異」，後來演變成「標新立異」這句成語，用來形容創立新奇的名目或主張，以表示與眾不同。
\n\n**語意說明** :
形容創立新奇的名目或主張，以表示與眾不同。
\n\n**例句** :
設計海報就是要講究另類，`標新立異`。
\n這款鞋子，一反`標新立異`的風格，走回了復古風。
\n藝術家不都是要勇於`標新立異`嗎？否則怎麼獨創風格？
\n她把滿頭黑髮染成了金色，為的就是追求`標新立異`，特立獨行。
\n一到了新秀選拔會場，看到了許多`標新立異`，唯恐別人不注意的年輕人。 \n\n**近義成語** :
`別出心裁`、`別具匠心`、`標奇立異`、`獨出心裁`、`獨樹一幟`、`獨闢蹊徑`
\n\n**反義成語** :
`一成不變`、`千篇一律`、`亦步亦趨`、`因循守舊`、`抱殘守缺`、`拾人牙慧`、`拾人涕唾`、`故步自封`、`陳陳相因`、`矮子看戲`、`墨守成規`、`蕭規曹隨`、`襲人故智`
\n\n**參考詞語** :
`標新領異`、`拔新領異`、`領異拔新`、`標新取異`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧㄠ ㄒㄧㄣ ㄌㄧㄥˇ ㄧˋ，標新領異\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄠ ㄒㄧㄣ ㄌㄧㄥˇ ㄧˋ` 的 中文是 `標新領異`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「標新立異」之典故說明，提供參考。《莊子》一書是戰國時莊周所撰。晉代的向秀曾經替《莊子》作注，可惜還沒完成就死了，郭象接替他完成注釋的工作。同時期也有很多著名學者研究〈逍遙遊〉，但沒有人的見解可以超越他們，直到支道林的出現。根據《世說新語．文學》記載，支道林曾經和馮懷在白馬寺談天，席中聊到《莊子．逍遙遊》。支道林對〈逍遙遊〉這篇的見解新奇獨到，不但「標新理」而且「立異義」，不僅超越了向秀和郭象兩人，更是那些著名學者探索追求不及的。同樣在《世說新語．文學》中另有一篇則載，孫興公對王羲之稱讚支道林說：「支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳。」王羲之剛開始不以為，待親耳聽聞支道林論〈逍遙遊〉，果然一聽就不想離開。《世說新語》這兩篇原文中的「標新理」、「立異義」，及「拔新領異」，後來演變成「標新立異」這句成語，用來形容創立新奇的名目或主張，以表示與眾不同。
\n\n**參考詞語** :
`標新立異`
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{"Instruct": "ㄇㄛˊ ㄌㄥˊ ㄌㄧㄤˇ ㄎㄜˇ，模棱兩可\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛˊ ㄌㄥˊ ㄌㄧㄤˇ ㄎㄜˇ` 的 中文是 `模棱兩可`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「模稜兩可」之典故說明，提供參考。根據《舊唐書》的記載，蘇味道是唐初趙州欒城人，年輕時和李嶠都以擅長文辭而出名，當時的人因此合稱他們為「蘇李」。雖然他一生中都在官場上打滾，還擔任過宰相的重要職務，但是他的處事態度含混，曾經對人說：「處理事情時，最好不要明白的表示自己的意見和主張，萬一出了錯，才不會因為判斷錯誤而受到責備，這就像摸著稜角的兩端，不置可否才好。」人們因此，幫他取了個「蘇摸稜」的外號。後來「模稜兩可」這個成語就從這裡演變而出，用以比喻處理事情的態度含混，不表示明確的意見或主張。
\n\n**參考詞語** :
`模稜兩可`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄛˊ ㄌㄥˊ ㄌㄧㄤˇ ㄎㄜˇ，模稜兩可\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛˊ ㄌㄥˊ ㄌㄧㄤˇ ㄎㄜˇ` 的 中文是 `模稜兩可`
\n\n**典故說明** :
根據《舊唐書》的記載，蘇味道是唐初趙州欒城人，年輕時和李嶠都以擅長文辭而出名，當時的人因此合稱他們為「蘇李」。雖然他一生中都在官場上打滾，還擔任過宰相的重要職務，但是他的處事態度含混，曾經對人說：「處理事情時，最好不要明白的表示自己的意見和主張，萬一出了錯，才不會因為判斷錯誤而受到責備，這就像摸著稜角的兩端，不置可否才好。」人們因此，幫他取了個「蘇摸稜」的外號。後來「模稜兩可」這個成語就從這裡演變而出，用以比喻處理事情的態度含混，不表示明確的意見或主張。
\n\n**語意說明** :
比喻處理事情的態度含混，不表示明確的意見或主張。
\n\n**例句** :
你說話`模稜兩可`，我無法了解你的真實意願。
\n請別怪我`模稜兩可`，因為兩邊我都得罪不起啊！
\n這種大是大非的事情，任何人都沒有`模稜兩可`的餘地。
\n這個是非題有`模稜兩可`之嫌，難怪學生不知如何作答。
\n無論我說什麼，老闆都說好，`模稜兩可`，讓人無所適從。
\n這個問題究竟應該如何處理，你要明確表態，不要`模稜兩可`。
\n這隻老狐狸說的話`模稜兩可`，你這樣理解沒錯，他那樣理解也對。
\n一提到結婚，他總是`模稜兩可`地支吾其詞，看來該是分手的時候了。
\n他說了半天，盡是`模稜兩可`的話，讓人搞不清楚他真正的想法是什麼。 \n\n**近義成語** :
`不置可否`、`含糊其詞`、`依違兩可`
\n\n**反義成語** :
`斬釘截鐵`
\n\n**參考詞語** :
`模棱兩可`、`含糊兩可`、`摸棱兩可`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨˋ ㄉㄠˇ ㄏㄨˊ ㄙㄨㄣ ㄙㄢˋ，樹倒猢猻散\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨˋ ㄉㄠˇ ㄏㄨˊ ㄙㄨㄣ ㄙㄢˋ` 的 中文是 `樹倒猢猻散`
\n\n**典故說明** :
南宋時有個叫曹詠的人，他依附當時權勢最大的秦檜，因此而飛黃騰達，做了大官，富貴榮華享用不盡。家鄉的人都來巴結，唯獨他的大舅子厲德新不願奉承他，讓他心生怨恨。厲德新當時在家鄉做里長的職務，曹詠利用權勢，要他的長官對他百般刁難，但厲德新一直咬牙隱忍，不肯屈服。後來秦檜死了，依附他的人也跟著失勢。厲德新寫了一篇〈樹倒猢猻散賦〉，派人送給曹詠。將秦檜比喻為大樹，而像曹詠這樣依附他的人則如樹上棲息的猴子，大樹一倒，猴子們也跟著四散。果真不久後，曹詠就被貶到南方偏遠的新州，最後死在那裡。後來「樹倒猢猻散」就被用來比喻有權勢的人一旦失勢，其依附者隨即散去。
\n\n**語意說明** :
比喻有權勢的人一旦失勢，其依附者隨即散去。
\n\n**例句** :
那個黑幫老大被捕入獄，他的手下也就`樹倒猢猻散`。
\n在他宣告破產後，`樹倒猢猻散`，以前常往來的親友們都不見了。
\n這個家族曾經盛極一時，但在族長過世後，就`樹倒猢猻散`，迅速沒落。
\n他富貴的時候，許多阿諛求進的人常陪侍在旁，如今失勢，面臨了`樹倒猢猻散`的光景。
\n在現今急功近利的社會趨勢下，`樹倒猢猻散`的狀況時時可見，不禁令人感嘆人心的現實。
\n這個曾經繁榮一時的大公司，因董事長的過世，那些親信便`樹倒猢猻散`，過往的繁華已不再。 \n\n**近義成語** :
`樹倒鳥飛`
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{"Instruct": "ㄗㄨㄣ ㄗㄨˇ ㄓㄜˊ ㄔㄨㄥ，樽俎折衝\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄣ ㄗㄨˇ ㄓㄜˊ ㄔㄨㄥ` 的 中文是 `樽俎折衝`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「折衝尊俎」之典故說明，提供參考。《晏子春秋．內篇．雜上》中有一則關於晏子在酒宴上運用智慧制敵取勝的事：晉平公想要攻打齊國，先派遣范昭到齊國去觀察其政局。齊景公設宴款待范昭，席間范昭要求用齊景公使用過的酒具斟酒。飲酒過後，晏子請人更換酒具。接著，范昭假裝酒醉，要求樂官為他演奏成周的樂曲，但被樂官拒絕。晏子撤換酒具的舉動，在暗示范昭的無禮行為，而樂官的拒絕，則是因為只有君主才能演奏成周的樂曲，但范昭只是一位臣子，根本就不可以使用天子的樂曲。范昭想要試探齊國君臣的反應，以及冒犯他們的禮儀，但都被晏子和樂官給識破了，所以范昭回國向晉平公說明過程，並告訴他不可以攻打齊國。後來孔子聽到了這件事，就說：「晏子在宴席之間，運用了智慧就制退敵人於千里之外，真是高明！而樂官也參與協助了這件事情。」後來「折衝尊俎」這句成語就從這裡演變而出，指在酒宴談判間，不以武力制敵取勝。在《戰國策．齊策五》中蘇秦遊說齊閔王時，也提到攻戰的主要方法並不是用兵，千丈高的城池，可以在宴席之間攻拔；百尺的陷陣戰車，也可以在臥席之上摧毀。意思和《晏子春秋》是一樣的，都在說明不需動用一兵一卒，在杯酒之間，就可以挫退敵人。
\n\n**參考詞語** :
`折衝尊俎`
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{"Instruct": "ㄏㄥˊ ㄒㄧㄥˊ ㄅㄚˋ ㄉㄠˋ，橫行霸道\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄥˊ ㄒㄧㄥˊ ㄅㄚˋ ㄉㄠˋ` 的 中文是 `橫行霸道`
\n\n**典故說明** :
「橫行霸道」係由「橫行」及「霸道」二語組合而成。
\n「橫行」一語是出自《周禮．秋官．野廬氏》，大意是說，凡是水陸交通因為行道狹隘而導致擁擠的地方，要加以指揮疏通，使舟船、車輛能依序通過。凡是持有符節和領有爵命的人，進入國都後，命令行人迴避，讓他們順利通行。禁止「橫行」－－任意由田中通過或穿越溝渠堤防。
\n「霸道」一語則可能出自《史記．卷六八．商君列傳》，商鞅聽到秦孝公要徵求賢能的人，就透過秦孝公的寵臣景監引薦。第一次見面，他陳述了帝王之道，秦孝公昏昏欲睡聽不進去。第二次，他提出了王道思想，結果還是不合乎秦孝公的心意。第三次，他說出霸道的主張，得到了秦孝公的認同。再次接見時，兩人越聊越投機，不自覺地越坐越近，一連好幾天都不厭煩。這裡的「霸道」指的是不顧仁義，以威權統治國家。經過後人沿用，則引指做事蠻橫不講理的意思。後來這兩個典源被合用成「橫行霸道」，用來形容凶橫不講理。
\n\n**語意說明** :
形容凶橫不講理。貶義。
\n\n**例句** :
警方出動大批警力，取締`橫行霸道`的飆車族。
\n他仗著父母的地位`橫行霸道`，鄉民恨之入骨。
\n我們絕不容許這些匪徒在我們的家園`橫行霸道`。
\n這些流氓依仗暴力、`橫行霸道`的行徑，已引起了公憤。
\n這些`橫行霸道`的傢伙終於被繩之於法，真是大快人心。
\n他如果不知悔改，繼續`橫行霸道`下去，一定會遭到報應！
\n如果放任這些不良份子`橫行霸道`下去，當地居民可有苦頭受了。
\n這些黑道份子`橫行霸道`，如果不嚴加制裁，有誰還會相信公權力？ \n\n**近義成語** :
`作威作福`、`為非作歹`、`胡作非為`、`專橫跋扈`、`無法無天`、`橫行無忌`
\n\n**反義成語** :
`安分守己`、`奉公守法`、`循規蹈矩`
\n\n**參考詞語** :
`霸道橫行`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄥˊ ㄋㄧˋ ㄕㄨㄣˋ ㄕㄡˋ，橫逆順受\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄥˊ ㄋㄧˋ ㄕㄨㄣˋ ㄕㄡˋ` 的 中文是 `橫逆順受`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「逆來順受」之典故說明，提供參考。宋朝陳錄的《善誘文》中有一篇〈對治十常〉。「對治」為佛教語，是斷絕煩惱的意思。〈對治十常〉即是斷絕煩惱的十種平常而重要的方法，其中有一個方法是「逆境常當順受」，是說處在惡劣環境或不順利時，要採取坦然接受的態度，才能免於煩惱。後來「逆來順受」這句成語就從這裡演變而出，用來指以順從的態度接受惡劣環境或不合理的待遇。出現「逆來順受」的書證如《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一二齣》：「逆來順受，須有通時。」
\n\n**參考詞語** :
`逆來順受`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄝˊ ㄇㄨˋ ㄈㄥ ㄩˇ，櫛沐風雨\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄇㄨˋ ㄈㄥ ㄩˇ` 的 中文是 `櫛沐風雨`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「櫛風沐雨」之典故說明，提供參考。相傳在堯的時代，天下發生大水，把田地和房子都沖毀了，人們生活十分痛苦。於是堯派禹前去治水。禹是個十分認真負責的人，有悲天憫人的胸懷。他親拿著治水的工具，和工人們一起開通水道，疏通洪水，因為太勞累，以至小腿上面的毛也被磨光了，身體常常浸沐在驟雨中，頭髮被烈風給吹動著，也就是頂著烈風急雨不斷辛勤工作，只希望早日消除洪水，讓天下百姓能夠安居樂業。《莊子．天下》文載，墨子稱禹「沐甚雨，櫛疾風」，後來「櫛風沐雨」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻在外奔走，極為辛勞。
\n\n**參考詞語** :
`櫛風沐雨`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄝˊ ㄈㄥ ㄇㄨˋ ㄩˇ，櫛風沐雨\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄈㄥ ㄇㄨˋ ㄩˇ` 的 中文是 `櫛風沐雨`
\n\n**典故說明** :
相傳在堯的時代，天下發生大水，把田地和房子都沖毀了，人們生活十分痛苦。於是堯派禹前去治水。禹是個十分認真負責的人，有悲天憫人的胸懷。他親拿著治水的工具，和工人們一起開通水道，疏通洪水，因為太勞累，以至小腿上面的毛也被磨光了，身體常常浸沐在驟雨中，頭髮被烈風給吹動著，也就是頂著烈風急雨不斷辛勤工作，只希望早日消除洪水，讓天下百姓能夠安居樂業。《莊子．天下》文載，墨子稱禹「沐甚雨，櫛疾風」，後來「櫛風沐雨」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻在外奔走，極為辛勞。
\n\n**語意說明** :
比喻在外奔走，極為辛勞。
\n\n**例句** :
父親當推銷員，必須長年累月、`櫛風沐雨`地在外工作。
\n古蹟就是要提醒後人去體念先民`櫛風沐雨`、胼手胝足的辛勞。
\n要不是那些工程人員`櫛風沐雨`，日夜趕工，今天我們哪有捷運可搭乘？
\n看到兒子今日的成就，他忘卻了`櫛風沐雨`的辛苦，心中有的是驕傲和光榮。
\n這些野生動物的觀測者都是幕天席地、`櫛風沐雨`，長年累月在野地裡工作。 \n\n**近義成語** :
`披星戴月`、`風吹雨打`、`風餐露宿`
\n\n**反義成語** :
`飽食終日`、`養尊處優`
\n\n**參考詞語** :
`沐雨櫛風`、`櫛沐風雨`、`風櫛雨沐`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄩㄢˊ ㄧˊ ㄓ ㄕㄨˋ，權宜之術\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄩㄢˊ ㄧˊ ㄓ ㄕㄨˋ` 的 中文是 `權宜之術`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「權宜之計」之典故說明，提供參考。據《後漢書．卷六六．陳王列傳．王允》載，王允為東漢末年的大臣，靈帝時任豫州刺史，參與討伐黃巾起義軍。靈帝死後，董卓引兵進京師，誅殺宦官，廢少帝，立獻帝，弒太后，自立為太師，掌握了主政大權。當時王允對董卓假意奉承，再加上他本就有的內政才能，於是被任為三公之一的司徒。董卓遷都長安後，王允以貂嬋行美人計，策動呂布殺死了董卓。董卓死後，王允一改以前屈己從人的低姿態，完全顯露出個性中原有的剛正不阿、嫉惡如仇，史書對他的描述為「性剛疾惡，……每乏溫潤之色，杖正持重，不循權宜之計」，也因為他為人處事極為嚴厲，事事循理，不知變通，所以下屬都不太親近他。不久，董卓的舊部李傕等人攻入長安，王允被殺。後來「權宜之計」被用來比喻因應某種時機而暫用的計謀。
\n\n**參考詞語** :
`權宜之計`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄩㄢˊ ㄧˊ ㄓ ㄐㄧˋ，權宜之計\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄩㄢˊ ㄧˊ ㄓ ㄐㄧˋ` 的 中文是 `權宜之計`
\n\n**典故說明** :
據《後漢書．卷六六．陳王列傳．王允》載，王允為東漢末年的大臣，靈帝時任豫州刺史，參與討伐黃巾起義軍。靈帝死後，董卓引兵進京師，誅殺宦官，廢少帝，立獻帝，弒太后，自立為太師，掌握了主政大權。當時王允對董卓假意奉承，再加上他本就有的內政才能，於是被任為三公之一的司徒。董卓遷都長安後，王允以貂嬋行美人計，策動呂布殺死了董卓。董卓死後，王允一改以前屈己從人的低姿態，完全顯露出個性中原有的剛正不阿、嫉惡如仇，史書對他的描述為「性剛疾惡，……每乏溫潤之色，杖正持重，不循權宜之計」，也因為他為人處事極為嚴厲，事事循理，不知變通，所以下屬都不太親近他。不久，董卓的舊部李傕等人攻入長安，王允被殺。後來「權宜之計」被用來比喻因應某種時機而暫用的計謀。
\n\n**語意說明** :
因應某種時機而暫用的計謀。
\n\n**例句** :
這只是`權宜之計`，得要另外擬定長期的計畫。
\n這是一時的`權宜之計`，往後怎麼辦，他還沒有想好。
\n歇業只是`權宜之計`，只要景氣好轉，馬上就會復業。
\n借錢還錢只是`權宜之計`，開源節流才能從根本上解決問題。
\n他這樣做，只是一時`權宜之計`，為的是要幫助公司度過難關。
\n這次的改革並非`權宜之計`，而是想從根本上改善公司的體質。
\n我們應該提出一套完善的方案，不能總是用`權宜之計`來解決問題。 \n\n**反義成語** :
`百年大計`、`長久之計`
\n\n**參考詞語** :
`權宜之術`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄤˋ ㄖㄨㄥˊ，欣欣向榮\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄤˋ ㄖㄨㄥˊ` 的 中文是 `欣欣向榮`
\n\n**典故說明** :
「欣欣向榮」的「榮」，是形容茂盛、繁多的意思，如《荀子．大略》：「室宮榮與？婦謁盛與？」便是商湯向上天祈禱時，自問是否他所興建的宮殿房室太過眾多？「欣欣」則是形容草木興盛繁榮的樣子。如唐．張九齡〈感遇〉詩一二首之一：「欣欣此生意，自爾為佳節。」因此「欣欣向榮」可形容草木長得非常茂盛的樣子。東晉詩人陶潛（西元３６５∼４２７），生性安貧樂道，喜好親近自然，他曾出任彭澤令，但因無法接受官場上的應酬生態，掛冠而去，並寫了一首〈歸去來兮辭〉抒發自己愛好自然，不慕榮利的志向。原文中有「木欣欣以向榮」一語，本是形容草木長得非常茂盛。後來「欣欣向榮」亦被用來比喻事物蓬勃發展、繁榮興盛。如《清史稿．卷四九○．忠義列傳四．明善》：「百物凋殘，此桂獨盛。願吾民復蘇，欣欣向榮，亦如此也。」就是這種用法。
\n\n**語意說明** :
形容草木繁盛的樣子。比喻事物蓬勃發展、繁榮興盛。
\n\n**例句** :
幾株黑松`欣欣向榮`地挺立在山頭，更見蒼勁。
\n我最喜歡在春天去做森林浴，滿目翠綠，一片`欣欣向榮`。
\n春天到了，草木吐出了新芽，大地呈現出`欣欣向榮`的氣象。
\n經過幾年的培育，大安森林公園的樹已亭亭玉立，`欣欣向榮`。
\n
\n經濟復甦聲中，本公司的業務也顯得`欣欣向榮`。
\n這幾年，國內兒童文學創作顯見`欣欣向榮`的局面。
\n中學設立了，百貨公司也開業了，小鎮正`欣欣向榮`的發展著。
\n自從十大建設完成後，國內各項產業無不呈現`欣欣向榮`的氣象。
\n母牛帶著小牛，小羊跟著母羊，這片草原上呈現著`欣欣向榮`的景象。
\n國際經濟景氣正快速復甦中，我國未來的經濟表現必然會是一片`欣欣向榮`。 \n\n**近義成語** :
`生意盎然`、`生機勃勃`、`芳草萋萋`、`離離蔚蔚`、`鬱鬱蒼蒼`、`朝氣蓬勃`
\n\n**反義成語** :
`奄奄一息`、`氣息奄奄`、`死氣沉沉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩˋ ㄑㄧㄣˊ ㄍㄨ ㄗㄨㄥˋ，欲擒姑縱\n", "Response": "**注音**
`ㄩˋ ㄑㄧㄣˊ ㄍㄨ ㄗㄨㄥˋ` 的 中文是 `欲擒姑縱`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「欲擒故縱」之典故說明，提供參考。「欲擒故縱」原作「欲擒姑縱」，意謂「要捕捉他，姑且先放任他」。後人多書作「欲擒故縱」，蓋「姑」、「故」二字音通之故。「欲擒故縱」這句成語是比喻為了要使對方就範，故意先放鬆一步。「欲擒姑縱」見於傳說中「三十六計」的第十六計。就是以退為進的戰術，在攻擊敵人時，故意先放鬆一點，不要把敵人逼得太緊，緊跟在敵人之後，讓敵人耗散氣力鬥志之後，再予以捉拿，一戰即勝。《三國演義》中有名的諸葛亮七擒七縱孟獲，就是這種戰術的利用。當時蜀國附近的雲南、西康、貴州一帶住著南蠻，其中有個叫孟獲的首領。諸葛亮希望能夠收服孟獲的「心」，使他誠意服從，才能一勞永逸。所以諸葛亮運用計謀，把孟獲捉來問他：「你投不投降？」孟獲說：「你設下陷阱，我為什麼要投降？」諸葛亮說：「那我放你走，你回去備好兵馬再來決勝負吧！」孟獲說：「好！」於是諸葛亮派人送他回去。不久孟獲又被諸葛亮捉住，諸葛亮又放他回去。孟獲就這樣被捉七次，被放回七次，在孟獲最後一次被捉時，他流淚說：「我願意誠心的歸服，做蜀國的子民。」終於使孟獲心悅誠服。「欲擒姑縱」後來多作「欲擒故縱」，用來比喻為了要使對方就範，故意放鬆一步。
\n\n**參考詞語** :
`欲擒故縱`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩˋ ㄑㄧㄣˊ ㄍㄨˋ ㄗㄨㄥˋ，欲擒故縱\n", "Response": "**注音**
`ㄩˋ ㄑㄧㄣˊ ㄍㄨˋ ㄗㄨㄥˋ` 的 中文是 `欲擒故縱`
\n\n**典故說明** :
「欲擒故縱」原作「欲擒姑縱」，意謂「要捕捉他，姑且先放任他」。後人多書作「欲擒故縱」，蓋「姑」、「故」二字音通之故。「欲擒故縱」這句成語是比喻為了要使對方就範，故意先放鬆一步。「欲擒姑縱」見於傳說中「三十六計」的第十六計。就是以退為進的戰術，在攻擊敵人時，故意先放鬆一點，不要把敵人逼得太緊，緊跟在敵人之後，讓敵人耗散氣力鬥志之後，再予以捉拿，一戰即勝。《三國演義》中有名的諸葛亮七擒七縱孟獲，就是這種戰術的利用。當時蜀國附近的雲南、西康、貴州一帶住著南蠻，其中有個叫孟獲的首領。諸葛亮希望能夠收服孟獲的「心」，使他誠意服從，才能一勞永逸。所以諸葛亮運用計謀，把孟獲捉來問他：「你投不投降？」孟獲說：「你設下陷阱，我為什麼要投降？」諸葛亮說：「那我放你走，你回去備好兵馬再來決勝負吧！」孟獲說：「好！」於是諸葛亮派人送他回去。不久孟獲又被諸葛亮捉住，諸葛亮又放他回去。孟獲就這樣被捉七次，被放回七次，在孟獲最後一次被捉時，他流淚說：「我願意誠心的歸服，做蜀國的子民。」終於使孟獲心悅誠服。「欲擒姑縱」後來多作「欲擒故縱」，用來比喻為了要使對方就範，故意放鬆一步。
\n\n**語意說明** :
為了要使對方就範，故意先放鬆一步。
\n\n**例句** :
對方這招是`欲擒故縱`，你可別上當了。
\n這是對方`欲擒故縱`的手法，你可要小心應付。
\n會說故事的人往往使用`欲擒故縱`的技巧，來吊聽眾的胃口。
\n這篇推理小說，利用`欲擒故縱`的筆法，緊緊扣住讀者閱讀時的心情。
\n如果想要讓對方對妳死心塌地，`欲擒故縱`的效果可能比緊迫盯人好。
\n警方採用`欲擒故縱`的方法，讓逃犯失掉戒心後，終於將他們一網成擒。
\n警方使出`欲擒故縱`之計，先把小嘍囉放了，以便引出幕後大哥，再一網打盡。 \n\n**參考詞語** :
`欲擒姑縱`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩˋ ㄅㄚˋ ㄅㄨˋ ㄋㄥˊ，欲罷不能\n", "Response": "**注音**
`ㄩˋ ㄅㄚˋ ㄅㄨˋ ㄋㄥˊ` 的 中文是 `欲罷不能`
\n\n**典故說明** :
孔子的學生顏淵有一次讚美孔子說：「老師給我的感覺，是我越抬頭看，越覺得高；越用心鑽研他的道理，越覺得深。常常覺得自己已有一點了解了，好像來到了老師的跟前，忽然間卻又覺得落後了一大截。雖然老師的道理是如此地高深，不可捉摸，但是老師善於有步驟地引導我們，用各種文獻來豐富我們，又用禮來約束我們的規矩，讓我們越學越有心得，想停止都不可能。當我覺得已經用盡所有心力，好像可以獨立研究了，但是想再往前邁進，卻又不知從何著手了。」顏淵是孔門弟子中，最被孔子看重的一位，他所說的「欲罷不能」，是一種來自內在的學習渴盼，讓自己無法停止。後來演變成為一句成語，泛指想要停止卻做不到。
\n\n**語意說明** :
想要停止卻做不到。
\n\n**例句** :
做研究工作時，`欲罷不能`是常有的事。
\n我看這局棋殺得難分難解，雙方`欲罷不能`。
\n蕭邦小夜曲真是太美了，令人一聽再聽，`欲罷不能`。
\n在進行研究工作時，研究者往往都會有`欲罷不能`的感覺。
\n這本小說實在太好看了，讓我`欲罷不能`，只好一口氣看完。
\n這部電視劇很叫座，應觀眾要求一直加戲，看來是`欲罷不能`了。
\n這件事都已進行一半了，真是`欲罷不能`，只好設法把它給完成。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄩˋ ㄍㄞˋ ㄇㄧˊ ㄓㄤ，欲蓋彌彰\n", "Response": "**注音**
`ㄩˋ ㄍㄞˋ ㄇㄧˊ ㄓㄤ` 的 中文是 `欲蓋彌彰`
\n\n**典故說明** :
孔子的《春秋》，在魯昭公三十一年記載了一條史事：「冬，黑肱以濫來奔。」《左傳》對這條記載作了這樣的闡釋：魯昭公三十一年冬天，邾國人黑肱帶著濫城投奔魯國。按《春秋》的筆法，原本地位低下的人和枝微末節的事情並不值得記載，這則史事會被記錄下來是因為關係到魯國的國土變動。君子說：「出名不可以不慎重，就像黑肱，雖然他帶著土地投奔魯國，是為了求生存而非求出名，但是被史書記錄下來，反而留下壞名聲。所以君子在行動時會想到禮，在做事時會想到義，不會為了利益違背禮，也不會作出不義的事後，才感到愧疚。有的人想追求名聲，《春秋》卻不加記載，有的人想要掩飾，反而被明白地記了下來，這是為了懲罰不義之人。」後來「欲蓋彌彰」這句成語，就從原文「欲蓋而名章」演變而出，用來形容想要掩飾過失，反而使過失更加明顯。
\n\n**語意說明** :
形容想要掩飾過失，反而使過失更加顯明。
\n\n**例句** :
他忙於辯解的樣子，簡直就是`欲蓋彌彰`，不打自招。
\n我看他越是大聲辯解，越顯得心虛，真是`欲蓋彌彰`。
\n紙包不住火，這事他`欲蓋彌彰`，遲早要露出狐狸尾巴。
\n他做了錯誤的決策後，還想隻手遮天，看來只會`欲蓋彌彰`。
\n事實已擺在眼前，最好承認錯誤，一味掩飾，只會`欲蓋彌彰`。
\n如果做錯事，卻想掩飾，結果只會`欲蓋彌彰`，使得小事釀成大事。
\n他那卑劣的行事風格，何人不曉？他如想隱瞞，只會`欲蓋彌彰`而已。
\n這個小偷非常狡猾，企圖瞞過警方，沒想到`欲蓋彌彰`，反被看出破綻。
\n這事本就是我們不對，如果想遮掩，最後一定會落得`欲蓋彌彰`，反而難堪。
\n他為了逃避法律責任，編了一大堆理由，沒想到`欲蓋彌彰`，反而露出馬腳。
\n老師才進教室，小華就`欲蓋彌彰`地說：「玻璃不是我打破的，我沒有在教室裡打球。」 \n\n**近義成語** :
`此地無銀三百兩`、`弄巧成拙`
\n\n**參考詞語** :
`欲蓋彌著`、`欲蓋而彰`、`欲蓋彌章`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩˋ ㄍㄞˋ ㄇㄧˊ ㄓㄤ，欲蓋彌章\n", "Response": "**注音**
`ㄩˋ ㄍㄞˋ ㄇㄧˊ ㄓㄤ` 的 中文是 `欲蓋彌章`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「欲蓋彌彰」之典故說明，提供參考。孔子的《春秋》，在魯昭公三十一年記載了一條史事：「冬，黑肱以濫來奔。」《左傳》對這條記載作了這樣的闡釋：魯昭公三十一年冬天，邾國人黑肱帶著濫城投奔魯國。按《春秋》的筆法，原本地位低下的人和枝微末節的事情並不值得記載，這則史事會被記錄下來是因為關係到魯國的國土變動。君子說：「出名不可以不慎重，就像黑肱，雖然他帶著土地投奔魯國，是為了求生存而非求出名，但是被史書記錄下來，反而留下壞名聲。所以君子在行動時會想到禮，在做事時會想到義，不會為了利益違背禮，也不會作出不義的事後，才感到愧疚。有的人想追求名聲，《春秋》卻不加記載，有的人想要掩飾，反而被明白地記了下來，這是為了懲罰不義之人。」後來「欲蓋彌彰」這句成語，就從原文「欲蓋而名章」演變而出，用來形容想要掩飾過失，反而使過失更加明顯。
\n\n**參考詞語** :
`欲蓋彌彰`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩˋ ㄍㄞˋ ㄇㄧˊ ㄓㄨˋ，欲蓋彌著\n", "Response": "**注音**
`ㄩˋ ㄍㄞˋ ㄇㄧˊ ㄓㄨˋ` 的 中文是 `欲蓋彌著`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「欲蓋彌彰」之典故說明，提供參考。孔子的《春秋》，在魯昭公三十一年記載了一條史事：「冬，黑肱以濫來奔。」《左傳》對這條記載作了這樣的闡釋：魯昭公三十一年冬天，邾國人黑肱帶著濫城投奔魯國。按《春秋》的筆法，原本地位低下的人和枝微末節的事情並不值得記載，這則史事會被記錄下來是因為關係到魯國的國土變動。君子說：「出名不可以不慎重，就像黑肱，雖然他帶著土地投奔魯國，是為了求生存而非求出名，但是被史書記錄下來，反而留下壞名聲。所以君子在行動時會想到禮，在做事時會想到義，不會為了利益違背禮，也不會作出不義的事後，才感到愧疚。有的人想追求名聲，《春秋》卻不加記載，有的人想要掩飾，反而被明白地記了下來，這是為了懲罰不義之人。」後來「欲蓋彌彰」這句成語，就從原文「欲蓋而名章」演變而出，用來形容想要掩飾過失，反而使過失更加明顯。
\n\n**參考詞語** :
`欲蓋彌彰`
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{"Instruct": "ㄩˋ ㄍㄞˋ ㄦˊ ㄓㄤ，欲蓋而彰\n", "Response": "**注音**
`ㄩˋ ㄍㄞˋ ㄦˊ ㄓㄤ` 的 中文是 `欲蓋而彰`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「欲蓋彌彰」之典故說明，提供參考。孔子的《春秋》，在魯昭公三十一年記載了一條史事：「冬，黑肱以濫來奔。」《左傳》對這條記載作了這樣的闡釋：魯昭公三十一年冬天，邾國人黑肱帶著濫城投奔魯國。按《春秋》的筆法，原本地位低下的人和枝微末節的事情並不值得記載，這則史事會被記錄下來是因為關係到魯國的國土變動。君子說：「出名不可以不慎重，就像黑肱，雖然他帶著土地投奔魯國，是為了求生存而非求出名，但是被史書記錄下來，反而留下壞名聲。所以君子在行動時會想到禮，在做事時會想到義，不會為了利益違背禮，也不會作出不義的事後，才感到愧疚。有的人想追求名聲，《春秋》卻不加記載，有的人想要掩飾，反而被明白地記了下來，這是為了懲罰不義之人。」後來「欲蓋彌彰」這句成語，就從原文「欲蓋而名章」演變而出，用來形容想要掩飾過失，反而使過失更加明顯。
\n\n**參考詞語** :
`欲蓋彌彰`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩˋ ㄙㄨˋ ㄅㄨˋ ㄉㄚˊ，欲速不達\n", "Response": "**注音**
`ㄩˋ ㄙㄨˋ ㄅㄨˋ ㄉㄚˊ` 的 中文是 `欲速不達`
\n\n**典故說明** :
子夏是春秋時代衛國人，為孔子得意門生之一。有一次，他要到莒父這個地方擔任行政長官，臨行前，他前去請教孔子為政之道。孔子對他說：「不要一味地求快，也不要只顧眼前的小利益。一味地求快，反而無法達到目的；只顧眼前的小利，反而無法做成大事。」孔子之所以這樣說，那是因為雖然事情做得快，做得有效率是好的，但若以快為唯一目的，就難免馬虎隨便，忽略許多應有的細節，甚至可能因而出錯。如此，就必須花更多時間去補救錯誤，事情反而做不成。孔子所說的「欲速則不達」，便是這個意思。所以後來「欲速不達」就被用來表示想要求快，反而不能達到目的的意思。例如宋太祖趙匡胤立國之初，所統治的地方只有黃河、淮河流域一帶，北有契丹和北漢，西有後蜀，南有荊南、南唐、南漢、吳越等國家，讓宋太祖坐立難安，希望能儘快把這些小國消滅或制服，以完成統一大業。開寶二年，宮中舉辦春宴時，太祖就與大臣魏仁浦耳語道：「我想親自帶領軍隊去討伐北漢，你覺得怎麼樣？」魏仁浦認為北漢有契丹為後盾，宋朝軍力還不足以克之，於是便回答：「欲速不達。」但太祖並沒有聽從他的勸告，十月即率大軍北上，後來果然因為契丹派軍支援，導致宋軍無功而返。由這個歷史事件我們可以看出：進行一件事，在求快的同時也要能兼顧各種條件的配合，如此事情才有成功的可能。
\n\n**語意說明** :
想要求快，反而不能達到目的。
\n\n**例句** :
做事要循序漸進，如果你操之過急，住往會`欲速不達`。
\n像你這樣一味貪多求快，只恐`欲速不達`，到頭來一無所得。
\n研究學問一定要循序漸進，如果投機取巧，只會落得`欲速不達`的下場。
\n用填鴨的方式來教育孩子，難免`欲速不達`，反而讓孩子視讀書為畏途。
\n小明為了趕時間，一路橫衝直撞，結果`欲速不達`，在半路就出了車禍。 \n\n**近義成語** :
`揠苗助長`
\n\n**反義成語** :
`循序漸進`
\n\n**參考詞語** :
`欲速反遲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩˋ ㄙㄨˋ ㄈㄢˇ ㄔˊ，欲速反遲\n", "Response": "**注音**
`ㄩˋ ㄙㄨˋ ㄈㄢˇ ㄔˊ` 的 中文是 `欲速反遲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「欲速不達」之典故說明，提供參考。子夏是春秋時代衛國人，為孔子得意門生之一。有一次，他要到莒父這個地方擔任行政長官，臨行前，他前去請教孔子為政之道。孔子對他說：「不要一味地求快，也不要只顧眼前的小利益。一味地求快，反而無法達到目的；只顧眼前的小利，反而無法做成大事。」孔子之所以這樣說，那是因為雖然事情做得快，做得有效率是好的，但若以快為唯一目的，就難免馬虎隨便，忽略許多應有的細節，甚至可能因而出錯。如此，就必須花更多時間去補救錯誤，事情反而做不成。孔子所說的「欲速則不達」，便是這個意思。所以後來「欲速不達」就被用來表示想要求快，反而不能達到目的的意思。例如宋太祖趙匡胤立國之初，所統治的地方只有黃河、淮河流域一帶，北有契丹和北漢，西有後蜀，南有荊南、南唐、南漢、吳越等國家，讓宋太祖坐立難安，希望能儘快把這些小國消滅或制服，以完成統一大業。開寶二年，宮中舉辦春宴時，太祖就與大臣魏仁浦耳語道：「我想親自帶領軍隊去討伐北漢，你覺得怎麼樣？」魏仁浦認為北漢有契丹為後盾，宋朝軍力還不足以克之，於是便回答：「欲速不達。」但太祖並沒有聽從他的勸告，十月即率大軍北上，後來果然因為契丹派軍支援，導致宋軍無功而返。由這個歷史事件我們可以看出：進行一件事，在求快的同時也要能兼顧各種條件的配合，如此事情才有成功的可能。
\n\n**參考詞語** :
`欲速不達`
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{"Instruct": "ㄩˋ ㄧˋ ㄨˋ ㄌㄠˊ，欲逸惡勞\n", "Response": "**注音**
`ㄩˋ ㄧˋ ㄨˋ ㄌㄠˊ` 的 中文是 `欲逸惡勞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「好逸惡勞」之典故說明，提供參考。「好逸惡勞」典源作「欲逸惡勞」。《呂氏春秋》是戰國時代秦相呂不韋與門下食客的集體著作。綜合九流百家，暢論天地人物，多主儒術，而參以道家、墨家之言，取材博賅，頗有功於古代史料的保存。卷五〈仲夏紀〉是說明音樂的功效、歷史及其重要性。共有五篇，其中〈適音〉篇說明音樂效能，在使人心平和，使欲望得到適當的發展，與治身治國的道理相通。文中認為：人有四種欲望，四種厭惡：希望長壽而憎惡夭折；希望平安而憎惡危險；想要榮華而憎惡恥辱；貪圖安逸而憎惡勞動。如果能讓四種欲望實現，四種厭惡消失，那麼生活必然能稱心如意，也就能長壽了。後來「好逸惡勞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容貪圖安逸而不願勞動。出現「好逸惡勞」的書證如《後漢書．卷八二．方術列傳下．郭玉》：「其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不彊，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。」
\n\n**參考詞語** :
`好逸惡勞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧ ㄕˋ ㄉㄠˋ ㄇㄧㄥˊ，欺世盜名\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧ ㄕˋ ㄉㄠˋ ㄇㄧㄥˊ` 的 中文是 `欺世盜名`
\n\n**典故說明** :
「欺世盜名」係由「欺世」及「盜名」二語組合而成。
\n「欺世」是出自《韓非子．詭使》。戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用。於是他把滿腔的壯志雄心，寫成《韓非子》一書。在〈詭使〉篇中韓非認為，君主掌握法度，是為了要擁有生殺的權柄，然而現在遵守法度，想要忠心侍奉君主的人，卻不得進見；而言語巧詐，行為姦軌，僥倖得以偷欺於世的人，反而能夠常常接近君王，得到重用。
\n「盜名」則是出自《荀子．不苟》。荀子認為：富貴是人性所愛，貧賤是人性所惡，如果有人厭惡富貴，喜愛貧賤，這是違反人性，用來盜取聲望的作法。這兩個典源，一見「偷世」，一見「盜名」，後來被合用演變成「欺世盜名」，用來比喻欺騙世人，盜取名譽。
\n\n**語意說明** :
比喻欺騙世人，盜取名譽。
\n\n**例句** :
他是個`欺世盜名`，混淆視聽，不可信任的人。
\n他善於`欺世盜名`，其實作惡多端，只是未被發覺罷了。
\n這對神棍夫妻打著解救苦難的名號，進行`欺世盜名`的勾當。
\n一直到這幅真品畫作出土，眾人才知道這幅贗品的主人`欺世盜名`。
\n表面上看來，他是個溫柔敦厚的好人，背地裡其實是個`欺世盜名`的偽君子。
\n因為受害者接二連三地跳出來揭發他們`欺世盜名`的罪行，才使他們的原形暴露出來。
\n這名記者最為人稱許的作為，就是曾經連續發表一個月的文章，揭發部分高官`欺世盜名`的行徑。 \n\n**近義成語** :
`沽名釣譽`、`惑世盜名`、`盜名竊譽`
\n\n**參考詞語** :
`盜名欺世`、`釣名欺世`、`偷世竊名`、`欺世釣譽`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧ ㄕˋ ㄉㄧㄠˋ ㄩˋ，欺世釣譽\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧ ㄕˋ ㄉㄧㄠˋ ㄩˋ` 的 中文是 `欺世釣譽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「欺世盜名」之典故說明，提供參考。
\n「欺世盜名」係由「欺世」及「盜名」二語組合而成。
\n「欺世」是出自《韓非子．詭使》。戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用。於是他把滿腔壯志雄心，寫成《韓非子》一書。在〈詭使〉篇中韓非認為，君主掌握法度，是為了要擁有生殺的權柄，然而現在遵守法度，想要忠心侍奉君主的人，卻不得進見；而言語巧詐，行為姦軌，僥倖得以偷欺於世的人，反而能夠常常接近君王，得到重用。
\n「盜名」則是出自《荀子．不苟》。荀子認為：富貴是人性所愛，貧賤是人性所惡，如果有人厭惡富貴，喜愛貧賤，這是違反人性，用來盜取聲望的作法。這兩個典源，一見「偷世」，一見「盜名」，後來被合用演變成「欺世盜名」，用來比喻欺騙世人，盜取名譽。
\n\n**參考詞語** :
`欺世盜名`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧ ㄖㄣˊ ㄗˋ ㄑㄧ，欺人自欺\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧ ㄖㄣˊ ㄗˋ ㄑㄧ` 的 中文是 `欺人自欺`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「自欺欺人」之典故說明，提供參考。宋代時，禪宗出現了一派禪者，他們打著禪宗「教外別傳，不立文字」的名號，卻不講經教、不從師訓，以為是脫去文字的束縛來說禪，其實所談論的都只是些淺薄無根的空話，卻自認為繼承了禪宗的正統。宋代僧人惠洪十分不滿這一派禪者的作法，他在所著《石門文字禪》中認為他們讓「佛祖之微言，宗師之規範，掃地而盡也」。禪宗本不立文字，惠洪卻用文字說禪，正是對此種現象的一種反省。在書中列有「題古塔主兩種自己」一節，惠洪藉六祖和永嘉玄覺禪師之口，說明佛法本來不能用任何事物來加以比喻，因為所有存在的事物均無實體，只是空，根本無法描述。所謂的「兩種自己」，就是落入了形體的對立之中，不合於禪宗的主旨。這些人被自己侷限的想法所蒙蔽，還認為自己繼承了禪宗的正統，並向信徒們傳揚他的思想，更是自己欺騙自己，又欺騙了他人。原文中的「自欺欺人」，就是用來比喻不但欺騙自己，也欺騙他人。
\n\n**參考詞語** :
`自欺欺人`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄜ ㄍㄨㄥ ㄙㄨㄥˋ ㄉㄜˊ，歌功頌德\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄜ ㄍㄨㄥ ㄙㄨㄥˋ ㄉㄜˊ` 的 中文是 `歌功頌德`
\n\n**典故說明** :
周朝傳至古公亶父時，才正式建國，立國號周。他重修后稷、公劉的大業，積累德行，施行仁義，國人都非常愛戴他。戎狄中的薰育族來侵擾，想要奪取財物，古公亶父不反抗就給他們。隨後又再度侵擾，想要搶奪土地和人口，人民都很憤怒，想奮起抵抗。古公說：「民眾擁立君主，是要讓他為大家謀利益。現在邊疆民族前來侵犯，目的是為了奪取我們的土地和民眾。民眾跟隨我或是他們，並沒有什麼區別，如今民眾因為我的緣故去打仗，要我犧牲別人的父子兄弟，卻做他們的君主，實在不忍心。」於是就帶領部屬離開豳地，到岐山下居住。豳地的人民也都扶老攜幼，全跟著古公來到岐下。鄰國聽說古公的仁義，也有許多人來歸附他。因此古公就變革戎狄的風俗，營造城郭，建築房舍，把民眾分成幾個邑落定居下來；又設立各種官職以辦理事務。人民譜歌作樂，以歌頌他的功德。後來「歌功頌德」這句成語就從這裡演變而出，用來指歌頌功績和恩德。
\n\n**語意說明** :
歌頌功績和恩德。
\n\n**例句** :
這些肉麻的`歌功頌德`之辭，徒然令人生厭。
\n對於這樣入骨的`歌功頌德`，怎能不令人產生反感？
\n有些主管只喜歡聽人`歌功頌德`，卻不願意接受建言。
\n這種純為當權者`歌功頌德`的文章，缺乏文學生命力。
\n這位作家經常寫些`歌功頌德`的文章，用來巴結權貴。
\n他一味地為經理`歌功頌德`，極盡諂媚之能事，惹人反感。
\n聽到他捨己救人的事蹟，會場上響起一片`歌功頌德`之聲。
\n當權者若只愛聽`歌功頌德`的話，卻不愛聽真心話，終將被人民唾棄。 \n\n**反義成語** :
`怨聲載道`
\n\n**參考詞語** :
`歌頌功德`、`稱功頌德`、`銘功頌德`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄜ ㄜˋ ㄒㄧㄥˊ ㄩㄣˊ，歌遏行雲\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄜ ㄜˋ ㄒㄧㄥˊ ㄩㄣˊ` 的 中文是 `歌遏行雲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「響遏行雲」之典故說明，提供參考。《列子》書中記載著一則故事：相傳從前秦國有個愛唱歌的人薛譚，去向秦青學習歌唱技巧，可是在還沒全部學會之前，他就自以為已經學成，於是向老師辭行，打算返鄉。秦青也不挽留他，還在郊外大道上設酒食為薛譚送行。在餞別的酒席中，秦青打著節拍，展開歌喉，唱起慷慨悲壯的曲子，歌聲高亢清越，振動了林間的樹木，又直上天際，遏止了浮雲的行進。薛譚聽到這樣的歌聲，才知道原來自己所學的不過是一些皮毛，於是請求秦青原諒，仍舊繼續拜師學藝，並且自此之後，再也不敢有學成歸鄉的念頭。《列子》文中以「聲振林木，響遏行雲」形容秦青的歌聲，後來「響遏行雲」演變為成語，就用來形容歌聲響亮高妙。
\n\n**參考詞語** :
`響遏行雲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄜ ㄙㄨㄥˋ ㄍㄨㄥ ㄉㄜˊ，歌頌功德\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄜ ㄙㄨㄥˋ ㄍㄨㄥ ㄉㄜˊ` 的 中文是 `歌頌功德`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「歌功頌德」之典故說明，提供參考。周朝傳至古公亶父時，才正式建國，立國號周。他重修后稷、公劉的大業，積累德行，施行仁義，國人都非常愛戴他。戎狄中的薰育族來侵擾，想要奪取財物，古公亶父不反抗就給他們。隨後又再度侵擾，想要搶奪土地和人口，人民都很憤怒，想奮起抵抗。古公說：「民眾擁立君主，是要讓他為大家謀利益。現在邊疆民族前來侵犯，目的是為了奪取我們的土地和民眾。民眾跟隨我或是他們，並沒有什麼區別，如今民眾因為我的緣故去打仗，要我犧牲別人的父子兄弟，卻做他們的君主，實在不忍心。」於是就帶領部屬離開豳地，到岐山下居住。豳地的人民也都扶老攜幼，全跟著古公來到岐下。鄰國聽說古公的仁義，也有許多人來歸附他。因此古公就變革戎狄的風俗，營造城郭，建築房舍，把民眾分成幾個邑落定居下來；又設立各種官職以辦理事務。人民譜歌作樂，以歌頌他的功德。後來「歌功頌德」這句成語就從這裡演變而出，用來指歌頌功績和恩德。
\n\n**參考詞語** :
`歌功頌德`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄢˋ ㄐㄧㄣ ㄨㄟˊ ㄗㄨㄛˋ，歛襟危坐\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄢˋ ㄐㄧㄣ ㄨㄟˊ ㄗㄨㄛˋ` 的 中文是 `歛襟危坐`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「正襟危坐」之典故說明，提供參考。日者，指占候卜筮的人。太史公司馬遷撰寫的〈日者列傳〉，是楚人司馬季主的傳記。司馬季主，精通《易》理，擅長黃老之術，在長安東市替人占卜為生。這天，中大夫宋忠和博士賈誼兩人剛好都輪到放假，於是聚在一起討論大《易》和先王聖人的道術。賈誼說他曾經聽說，古代的聖人如果不在朝廷當官，就一定置身於醫生或卜者的行列，他想去找卜者來驗證這句話的真實性。兩人來到市集，在占卜的店鋪中遇到閒坐的司馬季主。席中，司馬季主講述天地自然運行規則，和陰陽吉凶的緣由，聽起來都很有道理，這使得他們感到十分驚異，曉得是遇見高人，連忙把帽子戴正，繫好帽帶，並整理衣襟，端正地坐好，然後才開始發問。後來「正襟危坐」演變為成語，用來形容莊重誠敬的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`正襟危坐`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄢ ㄊㄧㄢ ㄒㄧˇ ㄉㄧˋ，歡天喜地\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄢ ㄊㄧㄢ ㄒㄧˇ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `歡天喜地`
\n\n**典故說明** :
「歡天喜地」是個很淺顯的成語，常被用來形容人非常歡喜高興的樣子，較早見於宋代話本小說《錯斬崔寧》。其故事內容描述一個名叫劉貴的人，夜裡被闖入的盜賊殺死，而劉妻誤以為是他的小妾與崔寧謀財害命，於是告到官府去，官方又草率斷案，將小妾和崔寧判了死刑。一年後，劉妻陰錯陽差地成了那個盜賊的押寨夫人，在一次閒聊時，赫然發現此人才是當年謀殺親夫的真凶。劉妻心中懊悔不已，但表面上裝作沒事，仍是一付「歡天喜地」的樣子，第二天才偷空到官府報案，為夫報仇。「歡天喜地 」也常見於其他戲曲小說裡，如《水滸傳》第一七回中，曹正等人綁著魯智深，假意要將他獻給二龍山的山大王鄧龍，鄧龍手下小嘍囉見他們到來，「歡天喜地說道：『好了！眾人在此少待一時。』」然後趕緊報予山大王知。
\n\n**語意說明** :
非常歡喜高興的樣子。
\n\n**例句** :
家家戶戶`歡天喜地`迎接新年的來臨。
\n每個人都`歡天喜地`的，為何你一個人悶悶不樂？
\n我們兩家人一起在水上樂園度過`歡天喜地`的一天。
\n期末考結束了，學生們都`歡天喜地`地準備迎接暑假。
\n聽到小明金榜題名的消息，全家上下莫不`歡天喜地`。
\n他一得知自己中了頭獎，便`歡天喜地`通知家裡的每個人。 \n\n**近義成語** :
`心花怒放`、`欣喜若狂`、`眉開眼笑`、`喜氣洋洋`、`興高采烈`、`歡欣鼓舞`
\n\n**反義成語** :
`日坐愁城`、`悶悶不樂`、`愁眉苦臉`
\n\n**參考詞語** :
`喜地歡天`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄢ ㄒㄧㄣ ㄍㄨˇ ㄨˇ，歡忻鼓舞\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄢ ㄒㄧㄣ ㄍㄨˇ ㄨˇ` 的 中文是 `歡忻鼓舞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「歡欣鼓舞」之典故說明，提供參考。「歡欣鼓舞」這句成語是用來形容歡樂興奮的樣子。宋人蘇軾的〈上知府王龍圖書〉即見此一成語。這篇文章是蘇軾寫給新任知府的一封信，信中說：很久以來，人民被沉重的稅賦壓得喘不過氣，新任知府到職後，降低了人民稅賦，才讓大家如釋重負，像是從無底深淵裡被拯救出來。這種救人於急難之時的施為，對人民而言極為珍貴，所以大家「歡欣鼓舞之至」，對新任知府充滿更多的期待。「歡欣鼓舞 」用於群體，少用於個人。如清代小說《文明小史》第五四回描述秦鳳梧確定開辦煤礦公司後，便開始積極地進行一切，定出了大家的薪水，並打算從下個月一號即開始發薪，所以「大家都歡欣鼓舞起來」。這裡的「歡欣鼓舞」便是形容一群人因認為未來將大有可為，故而有振奮喜悅之情。
\n\n**參考詞語** :
`歡欣鼓舞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄢ ㄒㄧㄣ ㄍㄨˇ ㄨˇ，歡欣鼓舞\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄢ ㄒㄧㄣ ㄍㄨˇ ㄨˇ` 的 中文是 `歡欣鼓舞`
\n\n**典故說明** :
「歡欣鼓舞」這句成語是用來形容歡樂興奮的樣子。宋人蘇軾的〈上知府王龍圖書〉即見此一成語。這篇文章是蘇軾寫給新任知府的一封信，信中說：很久以來，人民被沉重的稅賦壓得喘不過氣，新任知府到職後，降低了人民稅賦，才讓大家如釋重負，像是從無底深淵裡被拯救出來。這種救人於急難之時的施為，對人民而言極為珍貴，所以大家「歡欣鼓舞之至」，對新任知府充滿更多的期待。「歡欣鼓舞 」用於群體，少用於個人。如清代小說《文明小史》第五四回描述秦鳳梧確定開辦煤礦公司後，便開始積極地進行一切，定出了大家的薪水，並打算從下個月一號即開始發薪，所以「大家都歡欣鼓舞起來」。這裡的「歡欣鼓舞」便是形容一群人因認為未來將大有可為，故而有振奮喜悅之情。
\n\n**語意說明** :
歡樂振奮的樣子。
\n\n**例句** :
大家`歡欣鼓舞`地迎接新的一年。
\n聽到這個好消息，大家都感到`歡欣鼓舞`。
\n我國選手獲得冠軍的消息傳來，全國上下都`歡欣鼓舞`。
\n開學第一天，全校師生都`歡欣鼓舞`地迎接新學期的到來。
\n這場比賽，我隊已從落後局面變成超前，所以啦啦隊們`歡欣鼓舞`地替選手們加油。
\n在慶祝會上，由眾所期盼的董事長親自主持，每個人的臉上都帶著`歡欣鼓舞`的神情。 \n\n**近義成語** :
`欣喜若狂`、`喜氣洋洋`、`興高采烈`、`歡天喜地`
\n\n**反義成語** :
`垂頭喪氣`、`愁眉不展`、`愁眉鎖眼`
\n\n**參考詞語** :
`鼓舞歡欣`、`歡忻鼓舞`、`驩欣鼓舞`、`鼓舞歡忻`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓˇ ㄎㄜˇ ㄓ ㄇㄟˊ，止渴之梅\n", "Response": "**注音**
`ㄓˇ ㄎㄜˇ ㄓ ㄇㄟˊ` 的 中文是 `止渴之梅`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「望梅止渴」之典故說明，提供參考。東漢末年，曹操帶領著大軍要去討伐張繡，走到半路，因為天氣十分炎熱，又找不到水源，身上揹著沉重行囊的士兵個個都又渴又累。此時足智多謀的曹操，心生一計，就對士兵們說：「弟兄們，前面不遠的地方有一大片的梅林，結滿了又酸又甜的果實，可以生津解渴。」士兵們聽到之後，每個人腦中都想起梅子那酸中帶著甘甜的味道，嘴裡不由自主的生出津液，精神為之一振，不再感到口渴。曹操藉此終於找到水源，解除部隊沒水喝的窘境。後來這個故事被濃縮成「望梅止渴」，用來比喻以空想來安慰自己。
\n\n**參考詞語** :
`望梅止渴`
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{"Instruct": "ㄓˇ ㄎㄜˇ ㄙ ㄇㄟˊ，止渴思梅\n", "Response": "**注音**
`ㄓˇ ㄎㄜˇ ㄙ ㄇㄟˊ` 的 中文是 `止渴思梅`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「望梅止渴」之典故說明，提供參考。東漢末年，曹操帶領著大軍要去討伐張繡，走到半路，因為天氣十分炎熱，又找不到水源，身上揹著沉重行囊的士兵個個都又渴又累。此時足智多謀的曹操，心生一計，就對士兵們說：「弟兄們，前面不遠的地方有一大片的梅林，結滿了又酸又甜的果實，可以生津解渴。」士兵們聽到之後，每個人腦中都想起梅子那酸中帶著甘甜的味道，嘴裡不由自主的生出津液，精神為之一振，不再感到口渴。曹操藉此終於找到水源，解除部隊沒水喝的窘境。後來這個故事被濃縮成「望梅止渴」，用來比喻以空想來安慰自己。
\n\n**參考詞語** :
`望梅止渴`
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{"Instruct": "ㄓˇ ㄎㄜˇ ㄨㄤˋ ㄇㄟˊ，止渴望梅\n", "Response": "**注音**
`ㄓˇ ㄎㄜˇ ㄨㄤˋ ㄇㄟˊ` 的 中文是 `止渴望梅`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「望梅止渴」之典故說明，提供參考。東漢末年，曹操帶領著大軍要去討伐張繡，走到半路，因為天氣十分炎熱，又找不到水源，身上揹著沉重行囊的士兵個個都又渴又累。此時足智多謀的曹操，心生一計，就對士兵們說：「弟兄們，前面不遠的地方有一大片的梅林，結滿了又酸又甜的果實，可以生津解渴。」士兵們聽到之後，每個人腦中都想起梅子那酸中帶著甘甜的味道，嘴裡不由自主的生出津液，精神為之一振，不再感到口渴。曹操藉此終於找到水源，解除部隊沒水喝的窘境。後來這個故事被濃縮成「望梅止渴」，用來比喻以空想來安慰自己。
\n\n**參考詞語** :
`望梅止渴`
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{"Instruct": "ㄓˇ ㄎㄜˇ ㄧㄣˇ ㄓㄣˋ，止渴飲鴆\n", "Response": "**注音**
`ㄓˇ ㄎㄜˇ ㄧㄣˇ ㄓㄣˋ` 的 中文是 `止渴飲鴆`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「飲鴆止渴」之典故說明，提供參考。據《後漢書．卷四八．楊李翟應霍爰徐列傳．霍諝》載，東漢霍諝，從小就顯露出與眾不同的才氣，年紀小小就通過了明經科的考試。十五歲那年，有人誣告他的舅舅宋光，說他擅自更改皇帝的詔書，於是被捕入獄，在牢中遭到審問拷打。霍諝寫了一篇奏記為他申辯，其中有一段說到：「宋光出身官宦之家，仕途平穩順利，現已位居地方首長的高位，品格也沒有什麼缺失。這樣的一個人，即使對於皇上的詔書有所疑慮，也會採用一種穩當的方式來解決，怎麼可能冒著死罪私下更改詔書？這樣的行為好比是一個飢渴的人，吃有毒的附子來止飢，喝毒酒來止渴，食物還沒進到肚子裡人就死了，所以不可能有人這樣做啊！」大將軍梁商看了以後便上書為宋光脫罪，霍諝也因此而顯露名聲。後來「飲鴆止渴」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻只求解決眼前困難，而不顧將來更大的禍患。
\n\n**參考詞語** :
`飲鴆止渴`
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{"Instruct": "ㄓㄥˋ ㄓㄨㄥˋ ㄒㄧㄚˋ ㄏㄨㄞˊ，正中下懷\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄥˋ ㄓㄨㄥˋ ㄒㄧㄚˋ ㄏㄨㄞˊ` 的 中文是 `正中下懷`
\n\n**典故說明** :
「正中下懷」的「下懷」乃謙稱自己的心意。例如《紅樓夢》第一○回提到賈珍因為媳婦秦氏生病，請了一位大夫張先生來看病，賈珍說：「就請先生進去看看兒婦，仰仗高明，以釋下懷。」意思就是說仰仗先生高明的醫術，來消解我內心的疑慮。而「正中下懷」一語則是表示別人意見恰好符合自己的心意。這句成語常見於小說，例如《水滸傳》第六三回提到盧俊義和石秀一起身陷官府，梁山泊好漢們知道後，寫了多封信給梁中書。梁中書找來王太守，兩人商量後，想加以嚴處或立即縱放都不妥。因此交代牢頭蔡福暫時緊中帶寬地加以看管。蔡福本來就想結識梁山泊好漢，一聽上級不但不立即斬殺，還如此寬容處理，「正中下懷」。「正中下懷」亦作「正中己懷」。
\n\n**語意說明** :
形容恰好符合自己的心意。
\n\n**例句** :
拆夥的提議，`正中下懷`，我還會猶疑不決嗎？
\n這話對於他`正中下懷`，難怪他會毫不遲疑地答應。
\n這種安排對於他`正中下懷`，難怪會露出一臉微笑。
\n公司待久了，難免生厭，一聽外調，`正中下懷`，樂不可支。
\n爸爸是個釣魚迷，閒來無事，恰好有人相約，對於他，可謂`正中下懷`。 \n\n**近義成語** :
`如願以償`、`稱心如意`
\n\n**反義成語** :
`大失所望`、`事與願違`
\n\n**參考詞語** :
`正中其懷`、`恰中下懷`、`正中己懷`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄥˋ ㄓㄨㄥˋ ㄑㄧˊ ㄏㄨㄞˊ，正中其懷\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄥˋ ㄓㄨㄥˋ ㄑㄧˊ ㄏㄨㄞˊ` 的 中文是 `正中其懷`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「正中下懷」之典故說明，提供參考。「正中下懷」的「下懷」乃謙稱自己的心意。例如《紅樓夢》第一○回提到賈珍因為媳婦秦氏生病，請了一位大夫張先生來看病，賈珍說：「就請先生進去看看兒婦，仰仗高明，以釋下懷。」意思就是說仰仗先生高明的醫術，來消解我內心的疑慮。而「正中下懷」一語則是表示別人意見恰好符合自己的心意。這句成語常見於小說，例如《水滸傳》第六三回提到盧俊義和石秀一起身陷官府，梁山泊好漢們知道後，寫了多封信給梁中書。梁中書找來王太守，兩人商量後，想加以嚴處或立即縱放都不妥。因此交代牢頭蔡福暫時緊中帶寬地加以看管。蔡福本來就想結識梁山泊好漢，一聽上級不但不立即斬殺，還如此寬容處理，「正中下懷」。「正中下懷」亦作「正中己懷」。
\n\n**參考詞語** :
`正中下懷`
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{"Instruct": "ㄓㄥˋ ㄓㄨㄥˋ ㄐㄧˇ ㄏㄨㄞˊ，正中己懷\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄥˋ ㄓㄨㄥˋ ㄐㄧˇ ㄏㄨㄞˊ` 的 中文是 `正中己懷`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「正中下懷」之典故說明，提供參考。「正中下懷」的「下懷」乃謙稱自己的心意。例如《紅樓夢》第一○回提到賈珍因為媳婦秦氏生病，請了一位大夫張先生來看病，賈珍說：「就請先生進去看看兒婦，仰仗高明，以釋下懷。」意思就是說仰仗先生高明的醫術，來消解我內心的疑慮。而「正中下懷」一語則是表示別人意見恰好符合自己的心意。這句成語常見於小說，例如《水滸傳》第六三回提到盧俊義和石秀一起身陷官府，梁山泊好漢們知道後，寫了多封信給梁中書。梁中書找來王太守，兩人商量後，想加以嚴處或立即縱放都不妥。因此交代牢頭蔡福暫時緊中帶寬地加以看管。蔡福本來就想結識梁山泊好漢，一聽上級不但不立即斬殺，還如此寬容處理，「正中下懷」。「正中下懷」亦作「正中己懷」。
\n\n**參考詞語** :
`正中下懷`
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{"Instruct": "ㄓㄥˋ ㄖㄣˊ ㄐㄩㄣ ㄗˇ，正人君子\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄥˋ ㄖㄣˊ ㄐㄩㄣ ㄗˇ` 的 中文是 `正人君子`
\n\n**典故說明** :
君子是儒家思想中的人格典範，《論語》即多次提及君子所應具備的品格，並且與小人進行對比，如「君子周而不比，小人比而不周」、「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠」、「君子喻於義，小人喻於利」等等。君子與小人因為有著不同的品格與處世態度，所以容易出現價值觀的衝突，甚至產生隔閡、排擠。《舊唐書》中就記載著：唐代晚期政局動盪，崔胤因為擅長陰謀詭計，並且不斷拉攏朱溫的勢力，逐漸掌握了大權。唐昭宗時，崔胤主持政事，將皇帝所任命的宰相降職，並貶斥了三十多位官員，大肆殺害與他不同勢力的政敵。崔胤喜愛卑賤小人，厭惡正人君子，因此引起了當時人們對自身性命難保的驚恐。後來原文中的「正人君子」被摘出，成為一句成語，用來指品行端正的人。
\n\n**語意說明** :
品行端正的人。
\n\n**例句** :
他是一位`正人君子`，絕不會做出違法的事。\r
\n他以`正人君子`自許，不願與那幫人同流合汙。\r
\n`正人君子`做事總是正大光明，沒有什麼不可告人的。\r
\n看他一副`正人君子`模樣，沒想到竟是滿肚子的壞水。\r
\n學校老師總是期待同學們能品德兼修，日後成為光明磊落的`正人君子`。 \n\n**參考詞語** :
`端人君子`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄥˋ ㄅㄣˇ ㄑㄧㄥ ㄩㄢˊ，正本清源\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄥˋ ㄅㄣˇ ㄑㄧㄥ ㄩㄢˊ` 的 中文是 `正本清源`
\n\n**典故說明** :
「正本清源」原作「清原正本」。漢代的史學家班固，曾在《漢書》的〈刑法志〉中討論國家的刑法制度，認為當時的法律有許多不合宜的地方，處刑的輕重常拿捏不當，重者太重，死刑人數過多；輕者太輕，無法達到遏止的效果。在這種情況之下，無法遏止輕犯者作惡，官吏又每每以斬大盜建立威信，結果社會依然混亂。原因除了禮樂教養的缺乏外，就是刑法制定不當的後果。所以班固認為必須要從源頭開始清理、從根本開始整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題。出現「正本清源」的書證如《晉書．卷三．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」
\n\n**語意說明** :
比喻澈底改革以解決問題。
\n\n**例句** :
人人養成守法觀念，才是`正本清源`，維護社會治安的好方法。
\n我們必須在思想上`正本清源`，才能去除一些不正確的價值判斷。
\n如今社會風氣敗壞，想要移風易俗，唯有`正本清源`，從心靈改革著手。
\n如果要完全消弭工程綁標的弊端，就必須`正本清源`地從制度面下手才行。
\n想要助他步上正途，唯有斷絕他跟不良朋友的往來，才是`正本清源`的好方法。
\n公司內部弊病叢生，他雖想要`正本清源`地加以改革，卻無法克服來自各方面的許多阻撓。 \n\n**反義成語** :
`捨本逐末`
\n\n**參考詞語** :
`澄源正本`、`端本澄源`、`敦本正源`、`清源正本`、`正本澄源`、`清原正本`、`端本正源`、`塞源端本`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄥˋ ㄅㄣˇ ㄔㄥˊ ㄩㄢˊ，正本澄源\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄥˋ ㄅㄣˇ ㄔㄥˊ ㄩㄢˊ` 的 中文是 `正本澄源`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「正本清源」之典故說明，提供參考。「正本清源」原作「清原正本」。漢代的史學家班固，曾在《漢書》的〈刑法志〉中討論國家的刑法制度，認為當時的法律有許多不合宜的地方，處刑的輕重常拿捏不當，重者太重，死刑人數過多；輕者太輕，無法達到遏止的效果。在這種情況之下，無法遏止輕犯者作惡，官吏又每每以斬大盜建立威信，結果社會依然混亂。原因除了禮樂教養的缺乏外，就是刑法制定不當的後果。所以班固認為必須要從源頭開始清理、從根本開始整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題。出現「正本清源」的書證如《晉書．卷三．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」
\n\n**參考詞語** :
`正本清源`
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{"Instruct": "ㄓㄥˋ ㄧˋ ㄧㄢˊ ㄘˊ，正義嚴辭\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄥˋ ㄧˋ ㄧㄢˊ ㄘˊ` 的 中文是 `正義嚴辭`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「義正辭嚴」之典故說明，提供參考。歐陽修，字扑籜，號醉翁，晚號六一居士，北宋盧陵人。為文造語平易而情韻綿邈，詩詞清新婉約，為一代文宗。這是歐陽修在讀到張續和李常的文章後，寫下感想贈與石介的一首詩。詩中提到張續和李常，就像是未經琢磨的玉石，可說是天下的瑰寶。他們的文章嚴正有力，義理充分，詞語質樸而不鄙俗；雖古雅的風味淡了些，但文字精純而不雜。後來「義正辭嚴」這句成語，就從這裡的「辭嚴意正」演變而出，用來指義理正當，措詞嚴厲。
\n\n**參考詞語** :
`義正辭嚴`
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{"Instruct": "ㄓㄥˋ ㄐㄧㄣ ㄨㄟˊ ㄗㄨㄛˋ，正襟危坐\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄥˋ ㄐㄧㄣ ㄨㄟˊ ㄗㄨㄛˋ` 的 中文是 `正襟危坐`
\n\n**典故說明** :
日者，指占候卜筮的人。太史公司馬遷撰寫的〈日者列傳〉，是楚人司馬季主的傳記。司馬季主，精通《易》理，擅長黃老之術，在長安東市替人占卜為生。這天，中大夫宋忠和博士賈誼兩人剛好都輪到放假，於是聚在一起討論大《易》和先王聖人的道術。賈誼說他曾經聽說，古代的聖人如果不在朝廷當官，就一定置身於醫生或卜者的行列，他想去找卜者來驗證這句話的真實性。兩人來到市集，在占卜的店鋪中遇到閒坐的司馬季主。席中，司馬季主講述天地自然運行規則，和陰陽吉凶的緣由，聽起來都很有道理，這使得他們感到十分驚異，曉得是遇見高人，連忙把帽子戴正，繫好帽帶，並整理衣襟，端正地坐好，然後才開始發問。後來「正襟危坐」演變為成語，用來形容莊重誠敬的樣子。
\n\n**語意說明** :
形容莊重誠敬的樣子。
\n\n**例句** :
只見將軍`正襟危坐`，威風凜凜。\r
\n他讀經時，一定`正襟危坐`，表情肅穆。\r
\n這只是閒聊，大家放輕鬆，不須如此`正襟危坐`。\r
\n上人開示時，眾信徒`正襟危坐`十分虔敬地聆聽著。\r
\n先生講課時，他就在一旁`正襟危坐`，靜靜地聽著。\r
\n以前的人照相，一定`正襟危坐`，哪像現在花樣百出。\r
\n今天他`正襟危坐`，和平日嘻皮笑臉的樣子判若兩人。\r
\n廳堂中`正襟危坐`的就是族長，請大家上前問候請安。\r
\n這兩塊石頭宛如`正襟危坐`的孫子敬聽爺爺的教誨，所以被稱為「祖孫岩」。\r
\n她用眼角對身旁`正襟危坐`的他偷瞄一眼，心裡想：「這就是我未來的丈夫！」 \n\n**近義成語** :
`威儀孔時`
\n\n**反義成語** :
`回頭掣腦`、`威儀不肅`
\n\n**參考詞語** :
`整襟危坐`、`肅襟危坐`、`正襟安坐`、`歛襟危坐`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄥˋ ㄐㄧㄣ ㄢ ㄗㄨㄛˋ，正襟安坐\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄥˋ ㄐㄧㄣ ㄢ ㄗㄨㄛˋ` 的 中文是 `正襟安坐`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「正襟危坐」之典故說明，提供參考。日者，指占候卜筮的人。太史公司馬遷撰寫的〈日者列傳〉，是楚人司馬季主的傳記。司馬季主，精通《易》理，擅長黃老之術，在長安東市替人占卜為生。這天，中大夫宋忠和博士賈誼兩人剛好都輪到放假，於是聚在一起討論大《易》和先王聖人的道術。賈誼說他曾經聽說，古代的聖人如果不在朝廷當官，就一定置身於醫生或卜者的行列，他想去找卜者來驗證這句話的真實性。兩人來到市集，在占卜的店鋪中遇到閒坐的司馬季主。席中，司馬季主講述天地自然運行規則，和陰陽吉凶的緣由，聽起來都很有道理，這使得他們感到十分驚異，曉得是遇見高人，連忙把帽子戴正，繫好帽帶，並整理衣襟，端正地坐好，然後才開始發問。後來「正襟危坐」演變為成語，用來形容莊重誠敬的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`正襟危坐`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄅㄨˋ ㄨㄟˊ ㄧㄥˊ，步步為營\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄅㄨˋ ㄨㄟˊ ㄧㄥˊ` 的 中文是 `步步為營`
\n\n**典故說明** :
「步步為營」是指軍隊前進，每一段落，即設立據點，以防敵人攻擊。「步步」就是每一步，強調小心謹慎的態度。這句成語原本是種用兵之法，可以在《三國演義》第七一回看到例子。這一回的情節寫到：魏國與蜀國彼此交戰數次，互有勝敗。在一次戰役中，蜀軍派黃忠及法正駐守於天蕩山，打算攻取定軍山，且劉備親自領兵欲攻下漢中；而曹軍方面，則派了夏侯淵、張郃應戰，曹操也親自出兵征討劉備。在黃忠和法正屯兵於定軍山口時，數次向夏侯淵挑戰，但夏侯淵一直堅守不出。有一天，士兵通報黃忠，說曹兵下山來挑釁，黃忠欲出兵迎戰，部將陳式則自告奮勇，願意出兵抵擋。於是陳式領兵出山口，與曹兵夏侯尚交戰，沒多久，夏侯尚詐敗而逃，陳式繼續追討，到半路時，忽然被山上丟下的木頭、石塊打傷，軍隊無法前進。正想撤兵時，夏侯淵突然從後頭帶兵出現，以致陳式無法抵擋，就被夏侯淵給俘虜了。這時，有人將陳式被擒的消息通報黃忠，黃忠趕緊和法正商議。法正認為夏侯淵為人輕浮急躁，憑恃著膽量，但卻沒什麼謀略，不妨藉此激勵士兵，拔營後出發，步步為營，每前進一程，就建立一個營壘，嚴防敵人攻擊，以此引誘夏侯淵出戰，設法擒抓他，這是變被動為主動的作法。於是黃忠就照法正的建議進行。果然，夏侯淵聽聞消息，就要出兵應戰，但張郃卻勸阻他，認為這是敵方的計謀，千萬不能出戰。夏侯淵急欲建功，不聽從張郃的建議，命令夏侯尚引兵出戰。黃忠與夏侯尚交鋒，夏侯尚敗仗，被黃忠抓回了寨中。後來「步步為營」就用來比喻行動謹慎，防備周全。
\n\n**語意說明** :
比喻行動謹慎，防備周全。
\n\n**例句** :
高手對奕必然`步步為營`，不會輕率出手的。
\n這場考試太重要了，我們得`步步為營`，小心應付。
\n他因初次創業，所以凡事都`步步為營`，不敢掉以輕心。
\n要經過這片狂風沙，得採用`步步為營`的辦法，一步步往前進。
\n棋到中盤時，他突然一反原本`步步為營`的穩重作風，大出險著。
\n此次戰役所以能得勝，除誘敵戰略成功外，我軍`步步為營`，穩紮穩打更是主因。
\n他帶領著突擊隊員，`步步為營`，小心翼翼地向匪穴推進，終於殲滅了這些狡猾的敵人。
\n當到達目的地時，隊長下令全體隊員提高警覺，`步步為營`，必求將屋子裡的匪徒一網打盡。
\n數學老師要求我們演算題目時，必須像作戰一樣，小心謹慎，`步步為營`，才不會因一時的疏忽而發生錯誤。 \n\n**近義成語** :
`穩紮穩打`
\n\n**反義成語** :
`橫衝直撞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄨˋ ㄏㄢˊ ㄉㄢ，步邯鄲\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˋ ㄏㄢˊ ㄉㄢ` 的 中文是 `步邯鄲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻模仿不成，反而失去自我。
\n\n**參考詞語** :
`邯鄲學步`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˇ ㄧㄢˇ ㄨㄣˊ ㄒㄧㄡ，武偃文修\n", "Response": "**注音**
`ㄨˇ ㄧㄢˇ ㄨㄣˊ ㄒㄧㄡ` 的 中文是 `武偃文修`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「偃武修文」之典故說明，提供參考。商朝末年紂王暴虐無道，周武王姬發出兵反抗暴政，終於推翻商朝，建立周朝。戰爭結束，生活恢復平和，於是周武王下令停止軍備，提倡文教。放回戰時軍用的牛、馬，用以表示天下太平，不再徵用牛馬。「偃武修文」是直接摘自典源的成語，就用來指偃息武備，提倡文教。
\n\n**參考詞語** :
`偃武修文`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˇ ㄌㄧㄥˊ ㄕˋ ㄨㄞˋ，武陵世外\n", "Response": "**注音**
`ㄨˇ ㄌㄧㄥˊ ㄕˋ ㄨㄞˋ` 的 中文是 `武陵世外`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「世外桃源」之典故說明，提供參考。這個成語出自晉朝陶潛所寫的〈桃花源記〉。故事敘述在東晉太元年間，武陵縣有個漁夫，有一天沿著溪水划船捕漁，不知道划了多久，忽然到了一個開滿桃花、景色非常優美的地方。漁夫心裡覺得十分驚訝，於是便繼續向前划。到了溪水盡頭，他看到一座山，山下有個小小的洞口，洞口中好像透出一點點光亮，於是漁夫走下船，向那個洞口走去。山洞起初非常狹窄，只能容許一人通過。沒多久，他出了洞口，眼界頓時開闊明亮起來，出現了一座村子。村裡的人來來往往，每個人的表情看起來都很快樂的樣子。村裡的人看到漁夫也嚇了一跳，因為漁夫的穿著和他們大不相同。於是，許多人圍攏過來，問漁夫從那裡來，並熱情地邀請漁夫到他們的家中作客。在談話中，漁夫才知道原來他們並不曉得現在已經是晉朝了，他們的祖先在秦朝時為了躲避戰亂遷居來此，以後就再也沒有出去過了。漁夫在桃花源住了幾天，想要回自己的家鄉。村裡的人叮囑他不要告訴別人這裡的事情，漁夫承諾後，依著來時的路出去，並且刻意記住到桃花源的路，然後，他在溪邊找到自己的船，划回自己的家鄉。一回到武陵縣，漁夫立刻到官衙告訴太守他所經歷的事情，太守也立刻派人跟隨漁夫去找桃花源，但是，卻再也找不到桃花源的蹤跡了。後來這個故事被濃縮成「世外桃源」，用來比喻風景優美而人跡罕至的地方。亦用於比喻心目中理想的世界。
\n\n**參考詞語** :
`世外桃源`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧˊ ㄌㄨˋ ㄨㄤˊ ㄧㄤˊ，歧路亡羊\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˊ ㄌㄨˋ ㄨㄤˊ ㄧㄤˊ` 的 中文是 `歧路亡羊`
\n\n**典故說明** :
楊朱是戰國時的思想家。有一天，他的鄰居走失了一隻羊，鄰居請鄉裡的人分頭去找，也來拜託楊朱派僕人去幫忙。楊朱驚訝地說：「只不過是走失了一隻羊，為何要這麼多人去找呢？」鄰居說：「因為岔路太多，只好多請一些人分頭去找。」後來大家都空著手回來，楊朱問說：「為什麼那麼多人去追一隻羊，還找不回來？」鄰居回答說：「因為岔路太多，在每條岔路上又各有許多小岔路。我不知羊兒走到那條岔路裡去了，所以找不回來。」楊朱由這件事深深感到：求學如果沒有找到正確的方向，就有可能像鄰人走失羊一樣，再也找不回來。後來這個故事被濃縮成「歧路亡羊」，用來比喻事理繁雜多變，求道者誤入迷途，而終無所成。
\n\n**語意說明** :
比喻事理繁雜多變，求道者誤入迷途，而終無所成。
\n\n**例句** :
討論這麼複雜的問題，假如不能掌握要點，就會`歧路亡羊`。
\n我對這個邏輯問題，越推越亂，結果是`歧路亡羊`，百思不解。
\n人的未來雖有無限的選擇，但總要執一而行，免得`歧路亡羊`，一事無成。
\n對這個問題討論的人很多，你不能深陷其中，否則`歧路亡羊`，難有所成。 \n\n**參考詞語** :
`多歧亡羊`、`多岐亡羊`
\n\n"}
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`ㄙㄨㄟˋ ㄩㄝˋ ㄖㄨˊ ㄙㄨㄛ` 的 中文是 `歲月如梭`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「日月如梭」之典故說明，提供參考。梭，是織布時用來牽引緯線的器具，兩頭尖，中間粗，形似棗核，絲束放於中空部分，織布時，梭子就來來往往地快速運行，所以後來常以「梭」來比喻極快速的樣子，如以「穿梭」指往來次數頻繁，以「擲梭」比喻時光飛逝。「日月如梭」一語亦是如此，日與月的交替便代表一天的消逝，而日與月以梭子運行的速度交替，便象徵時光流逝地極為迅疾。宋人高登在〈朱黃雙硯〉文中說道：「日月如梭，文籍如海，探討不及，朱黃敢怠？」「朱黃」原指古人校點書籍時用來圈點的朱色丹砂與黃色雌黃。整句話是說：時光消逝地如此迅速，文章書籍卻如大海般廣博，根本來不及深入研究，如何能敢怠惰學習？後來「日月如梭」被用來形容時光消逝迅速。如《京本通俗小說．志誠張主管》中有段描述：張勝受雇於張員外為線鋪主管，一日，員外夫人無故贈予張勝許多財物，張母認為事有蹊蹺，為免生事端，便要張勝不要再到舖裡去，在家待著，但「時光迅速，日月如梭，撚指之間，在家早過了一月有餘」，身上的錢都已用盡，只好另謀生計。再如《水滸傳》第六二回：「三十餘個上廳頭領，每日輪一個做筵席。光陰荏苒，日月如梭，早過一月有餘。」《二刻拍案驚奇》卷二○：「果然光陰似箭，日月如梭，轉眼二十年。賈廉訪已經身故，賈成之得了出身，現做粵西永寧橫州通判。」都是以「日月如梭」來形容時光流逝之速，而且在這些例證裡，我們可以觀察到這個成語均非單獨出現，分別有「時光迅速」、「光陰荏苒」、「光陰似箭」等詞語置於前，由此可知，「日月如梭」常會與其他同為比喻時光流逝的詞語搭配使用。
\n\n**參考詞語** :
`日月如梭`
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`ㄌㄧˋ ㄌㄧˋ ㄗㄞˋ ㄇㄨˋ` 的 中文是 `歷歷在目`
\n\n**典故說明** :
「歷歷在目」原作「歷歷在眼」。「歷歷在目」之「歷歷」，意為清楚明白，分明可數，如唐．崔顥〈黃鶴樓〉詩：「晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。」即是此種用法。在唐．杜甫〈歷歷〉詩中，則有「歷歷開元事，分明在眼前」之句。杜甫（西元７１２∼７７０）字子美，號少陵，有「詩聖」之稱。他曾經歷唐朝的開元盛世，後又因安史之亂，過著坎坷流離的生活。晚年時，他在詩中追想開元盛世的種種，雖然已經過了多年，但仍舊記憶深刻，好像「歷歷在眼」，非常清楚明白地呈現在眼前。後來「歷歷在目」就從這裡演變而出，用於表示清楚明白地呈現在眼前。出現「歷歷在目」的書證如宋．樓鑰《攻媿集．卷五三．西漢會要序》：「開卷一閱，而二百餘年之事，歷歷在目。」
\n\n**語意說明** :
清楚明白地呈現在眼前。
\n\n**例句** :
乘著滑翔翼鳥瞰大地，阡陌縱橫，`歷歷在目`。
\n站在塔頂騁目四眺，環湖青山翠谷，`歷歷在目`。
\n看著母親的遺像，撫今追昔，許多前塵往事依然`歷歷在目`。
\n同學會時，大家聊起`歷歷在目`的往事，彷彿又回到了從前的日子。
\n他把當年英勇殺敵的故事說得`歷歷在目`，聽起來令人不禁肅然起敬。
\n這部紀錄片把當時的情景`歷歷在目`地重現在大家的面前，終使事實真相大白於世。 \n\n**近義成語** :
`歷歷可見`
\n\n**反義成語** :
`霧裡看花`
\n\n**參考詞語** :
`歷歷在眼`
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`ㄌㄧˋ ㄌㄧˋ ㄗㄞˋ ㄧㄢˇ` 的 中文是 `歷歷在眼`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「歷歷在目」之典故說明，提供參考。「歷歷在目」原作「歷歷在眼」。「歷歷在目」之「歷歷」，意為清楚明白，分明可數，如唐．崔顥〈黃鶴樓〉詩：「晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。」即是此種用法。在唐．杜甫〈歷歷〉詩中，則有「歷歷開元事，分明在眼前」之句。杜甫（西元７１２∼７７０）字子美，號少陵，有「詩聖」之稱。他曾經歷唐朝的開元盛世，後又因安史之亂，過著坎坷流離的生活。晚年時，他在詩中追想開元盛世的種種，雖然已經過了多年，但仍舊記憶深刻，好像「歷歷在眼」，非常清楚明白地呈現在眼前。後來「歷歷在目」就從這裡演變而出，用於表示清楚明白地呈現在眼前。出現「歷歷在目」的書證如宋．樓鑰《攻媿集．卷五三．西漢會要序》：「開卷一閱，而二百餘年之事，歷歷在目。」
\n\n**參考詞語** :
`歷歷在目`
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`ㄙˇ ㄒㄧㄣ ㄉㄠˇ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `死心倒地`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「死心塌地」之典故說明，提供參考。「死心塌地」指心意已死守固定。此語早見用於元代戲曲中。如《西廂記》。元代王實甫《西廂記》一劇是演張君瑞與崔鶯鶯的戀愛故事。〈第三本．第三折〉中，張君瑞誤解崔鶯鶯所寫「待月西廂下，迎風戶半開。隔牆花影動，疑是玉人來」一詩之詩意，以為崔鶯鶯約他半夜相見，沒想來到花園裡卻遭崔鶯鶯責難，幸得婢女紅娘適時出來打圓場化解這場誤會。劇中，張君瑞遭紅娘嘲笑後，說：「得罪波『社家』，今日便早則死心塌地。」意思是：枉稱自己是擅長猜詩謎的人，今天卻誤解詩意而冒犯了崔鶯鶯，看來只有早點死心，堅定心志專心讀書了。「死心塌地」一語可能就是出自此處，用來形容心意已定，不再改變。另外在元．喬吉《鴛鴦被》第四折：「這洛陽城劉員外他是個有錢賊，只要你還了時方纔死心塌地。他促眉生巧計，開口討便宜，總饒你潑骨頑皮，也少不得要還他本和利。」說那劉員外在人家還錢時方纔「死心塌地」，指的則是心裡踏實、放心之意。
\n\n**參考詞語** :
`死心塌地`
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`ㄙˇ ㄒㄧㄣ ㄊㄚ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `死心塌地`
\n\n**典故說明** :
「死心塌地」指心意已死守固定。此語早見用於元代戲曲中。如《西廂記》。元代王實甫《西廂記》一劇是演張君瑞與崔鶯鶯的戀愛故事。〈第三本．第三折〉中，張君瑞誤解崔鶯鶯所寫「待月西廂下，迎風戶半開。隔牆花影動，疑是玉人來」一詩之詩意，以為崔鶯鶯約他半夜相見，沒想來到花園裡卻遭崔鶯鶯責難，幸得婢女紅娘適時出來打圓場化解這場誤會。劇中，張君瑞遭紅娘嘲笑後，說：「得罪波『社家』，今日便早則死心塌地。」意思是：枉稱自己是擅長猜詩謎的人，今天卻誤解詩意而冒犯了崔鶯鶯，看來只有早點死心，堅定心志專心讀書了。「死心塌地」一語可能就是出自此處，用來形容心意已定，不再改變。另外在元．喬吉《鴛鴦被》第四折：「這洛陽城劉員外他是個有錢賊，只要你還了時方纔死心塌地。他促眉生巧計，開口討便宜，總饒你潑骨頑皮，也少不得要還他本和利。」說那劉員外在人家還錢時方纔「死心塌地」，指的則是心裡踏實、放心之意。
\n\n**語意說明** :
形容心意已定，不再改變。
\n\n**例句** :
雖然已經分手，小明對前女友仍`死心塌地`，不肯和別人交往。
\n儘管老公不成材，成天花天酒地，她依然`死心塌地`不肯離婚。
\n這些人不論我們如何勸他們，還是`死心塌地`守著殘破的家園，不肯離開。
\n這位將軍寧死不屈，最後為國捐軀，那股`死心塌地`的忠烈精神，真是令人欽佩。
\n犯罪集團為了讓青少年`死心塌地`地效忠，往往利用毒品控制他們，手段十分卑劣。 \n\n**近義成語** :
`一心一意`、`全心全意`
\n\n**反義成語** :
`三心二意`、`見風轉舵`、`猶豫不決`、`虛情假意`、`舉棋不定`
\n\n**參考詞語** :
`死心落地`、`安心塌地`、`死心搭地`、`死心倒地`、`死心榻地`
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`ㄙˇ ㄒㄧㄣ ㄉㄚ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `死心搭地`
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此處所列為「死心塌地」之典故說明，提供參考。「死心塌地」指心意已死守固定。此語早見用於元代戲曲中。如《西廂記》。元代王實甫《西廂記》一劇是演張君瑞與崔鶯鶯的戀愛故事。〈第三本．第三折〉中，張君瑞誤解崔鶯鶯所寫「待月西廂下，迎風戶半開。隔牆花影動，疑是玉人來」一詩之詩意，以為崔鶯鶯約他半夜相見，沒想來到花園裡卻遭崔鶯鶯責難，幸得婢女紅娘適時出來打圓場化解這場誤會。劇中，張君瑞遭紅娘嘲笑後，說：「得罪波『社家』，今日便早則死心塌地。」意思是：枉稱自己是擅長猜詩謎的人，今天卻誤解詩意而冒犯了崔鶯鶯，看來只有早點死心，堅定心志專心讀書了。「死心塌地」一語可能就是出自此處，用來形容心意已定，不再改變。另外在元．喬吉《鴛鴦被》第四折：「這洛陽城劉員外他是個有錢賊，只要你還了時方纔死心塌地。他促眉生巧計，開口討便宜，總饒你潑骨頑皮，也少不得要還他本和利。」說那劉員外在人家還錢時方纔「死心塌地」，指的則是心裡踏實、放心之意。
\n\n**參考詞語** :
`死心塌地`
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`死心塌地`
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此處所列為「死心塌地」之典故說明，提供參考。「死心塌地」指心意已死守固定。此語早見用於元代戲曲中。如《西廂記》。元代王實甫《西廂記》一劇是演張君瑞與崔鶯鶯的戀愛故事。〈第三本．第三折〉中，張君瑞誤解崔鶯鶯所寫「待月西廂下，迎風戶半開。隔牆花影動，疑是玉人來」一詩之詩意，以為崔鶯鶯約他半夜相見，沒想來到花園裡卻遭崔鶯鶯責難，幸得婢女紅娘適時出來打圓場化解這場誤會。劇中，張君瑞遭紅娘嘲笑後，說：「得罪波『社家』，今日便早則死心塌地。」意思是：枉稱自己是擅長猜詩謎的人，今天卻誤解詩意而冒犯了崔鶯鶯，看來只有早點死心，堅定心志專心讀書了。「死心塌地」一語可能就是出自此處，用來形容心意已定，不再改變。另外在元．喬吉《鴛鴦被》第四折：「這洛陽城劉員外他是個有錢賊，只要你還了時方纔死心塌地。他促眉生巧計，開口討便宜，總饒你潑骨頑皮，也少不得要還他本和利。」說那劉員外在人家還錢時方纔「死心塌地」，指的則是心裡踏實、放心之意。
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`死心塌地`
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`ㄙˇ ㄧㄡˇ ㄩˊ ㄐㄧㄡˋ` 的 中文是 `死有餘咎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「死有餘辜」之典故說明，提供參考。漢代路溫舒，字長君，鉅鹿東里人，為人勤學不倦。漢宣帝剛即位不久，任職獄官的路溫舒就上書建議宣帝開仁德之心，減緩犯人的刑期。他認為天下至今不能太平，是因為獄官執法過於嚴苛，而秦朝之所以會滅亡也是因為這個緣故。和古代獄官相比，現今獄官太過草率不人道，因為他們一方面害怕執法有過失受到處分，一方面為了順利結案，於是對捉到的疑犯行刑逼供，受不了刑求的疑犯只得勉強認罪。以這種不當手法取得的供詞，即使最後是由咎繇來斷案，也會認為人犯實在罪惡深重，連死都不足以抵罪。因此，他期望宣帝能夠聽取各方諫言，廢除嚴苛的刑罰，讓天下回歸太平。「死有餘辜」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容罪惡深重，死都不足以抵罪。
\n\n**參考詞語** :
`死有餘辜`
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`ㄙˇ ㄧㄡˇ ㄩˊ ㄗㄨㄟˋ` 的 中文是 `死有餘罪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「死有餘辜」之典故說明，提供參考。漢代路溫舒，字長君，鉅鹿東里人，為人勤學不倦。漢宣帝剛即位不久，任職獄官的路溫舒就上書建議宣帝開仁德之心，減緩犯人的刑期。他認為天下至今不能太平，是因為獄官執法過於嚴苛，而秦朝之所以會滅亡也是因為這個緣故。和古代獄官相比，現今獄官太過草率不人道，因為他們一方面害怕執法有過失受到處分，一方面為了順利結案，於是對捉到的疑犯行刑逼供，受不了刑求的疑犯只得勉強認罪。以這種不當手法取得的供詞，即使最後是由咎繇來斷案，也會認為人犯實在罪惡深重，連死都不足以抵罪。因此，他期望宣帝能夠聽取各方諫言，廢除嚴苛的刑罰，讓天下回歸太平。「死有餘辜」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容罪惡深重，死都不足以抵罪。
\n\n**參考詞語** :
`死有餘辜`
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`ㄙˇ ㄧㄡˇ ㄩˊ ㄗㄜˊ` 的 中文是 `死有餘責`
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此處所列為「死有餘辜」之典故說明，提供參考。漢代路溫舒，字長君，鉅鹿東里人，為人勤學不倦。漢宣帝剛即位不久，任職獄官的路溫舒就上書建議宣帝開仁德之心，減緩犯人的刑期。他認為天下至今不能太平，是因為獄官執法過於嚴苛，而秦朝之所以會滅亡也是因為這個緣故。和古代獄官相比，現今獄官太過草率不人道，因為他們一方面害怕執法有過失受到處分，一方面為了順利結案，於是對捉到的疑犯行刑逼供，受不了刑求的疑犯只得勉強認罪。以這種不當手法取得的供詞，即使最後是由咎繇來斷案，也會認為人犯實在罪惡深重，連死都不足以抵罪。因此，他期望宣帝能夠聽取各方諫言，廢除嚴苛的刑罰，讓天下回歸太平。「死有餘辜」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容罪惡深重，死都不足以抵罪。
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`死有餘辜`
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`ㄙˇ ㄧㄡˇ ㄩˊ ㄍㄨ` 的 中文是 `死有餘辜`
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漢代路溫舒，字長君，鉅鹿東里人，為人勤學不倦。漢宣帝剛即位不久，任職獄官的路溫舒就上書建議宣帝開仁德之心，減緩犯人的刑期。他認為天下至今不能太平，是因為獄官執法過於嚴苛，而秦朝之所以會滅亡也是因為這個緣故。和古代獄官相比，現今獄官太過草率不人道，因為他們一方面害怕執法有過失受到處分，一方面為了順利結案，於是對捉到的疑犯行刑逼供，受不了刑求的疑犯只得勉強認罪。以這種不當手法取得的供詞，即使最後是由咎繇來斷案，也會認為人犯實在罪惡深重，連死都不足以抵罪。因此，他期望宣帝能夠聽取各方諫言，廢除嚴苛的刑罰，讓天下回歸太平。「死有餘辜」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容罪惡深重，死都不足以抵罪。
\n\n**語意說明** :
形容罪惡深重，死都不足以抵罪。貶義。
\n\n**例句** :
這個壞人罪孽深重，惡貫滿盈，的確是`死有餘辜`。
\n這種賣國求榮、殘害忠良的奸臣，真是`死有餘辜`。
\n像他這種十惡不赦的罪人，即使千刀萬剮，依然`死有餘辜`。
\n這批`死有餘辜`的歹徒終於被制裁了，真是天網恢恢，疏而不漏！ \n\n**近義成語** :
`罪大惡極`、`罪不容誅`、`罪該萬死`
\n\n**參考詞語** :
`死有餘責`、`死有餘罪`、`死有餘咎`
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{"Instruct": "ㄙˇ ㄏㄨㄟ ㄈㄨˋ ㄖㄢˊ，死灰復然\n", "Response": "**注音**
`ㄙˇ ㄏㄨㄟ ㄈㄨˋ ㄖㄢˊ` 的 中文是 `死灰復然`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「死灰復燃」之典故說明，提供參考。「死灰復燃」原作「死灰復然」。西漢時，韓安國在梁孝王前做中大夫，深受梁孝王的器重，後來卻因犯法而被拘禁在蒙地的監獄中。當時的獄吏田甲對他百般羞辱，韓安國非常憤怒，對田甲說：「已經熄滅的灰燼，難道不會再有燃燒起來的一天嗎？」意思是說表明自己只是一時的落難，終究會有東山再起的一天！然而田甲卻回答說：「如果死灰再度復燃的話，那我就撒尿把它熄滅。」過沒多久，梁國內史官正好出缺，朝廷再度重用安國，派他做了內史官。田甲一得知這個消息，害怕韓安國會向他報復，於是就慌張的趕緊逃跑。韓安國因為找不到田甲，就放話說：「田甲如果再不出現，我就要殺他整個家族。」田甲聽到消息後，非常害怕，只好打著赤膊，去向韓安國請罪。然而韓安國卻不與田甲一般見識，不但沒有懲罰他，反而很有器度的原諒、善待他。後來「死灰復燃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻失勢者重新得勢；也比喻已經平息的事物，又重新活動起來。出現「死灰復燃」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝曾察院啟》：「劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。」
\n\n**參考詞語** :
`死灰復燃`
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{"Instruct": "ㄙˇ ㄏㄨㄟ ㄈㄨˋ ㄖㄢˊ，死灰復燃\n", "Response": "**注音**
`ㄙˇ ㄏㄨㄟ ㄈㄨˋ ㄖㄢˊ` 的 中文是 `死灰復燃`
\n\n**典故說明** :
「死灰復燃」原作「死灰復然」。西漢時，韓安國在梁孝王前做中大夫，深受梁孝王的器重，後來卻因犯法而被拘禁在蒙地的監獄中。當時的獄吏田甲對他百般羞辱，韓安國非常憤怒，對田甲說：「已經熄滅的灰燼，難道不會再有燃燒起來的一天嗎？」意思是說表明自己只是一時的落難，終究會有東山再起的一天！然而田甲卻回答說：「如果死灰再度復燃的話，那我就撒尿把它熄滅。」過沒多久，梁國內史官正好出缺，朝廷再度重用安國，派他做了內史官。田甲一得知這個消息，害怕韓安國會向他報復，於是就慌張的趕緊逃跑。韓安國因為找不到田甲，就放話說：「田甲如果再不出現，我就要殺他整個家族。」田甲聽到消息後，非常害怕，只好打著赤膊，去向韓安國請罪。然而韓安國卻不與田甲一般見識，不但沒有懲罰他，反而很有器度的原諒、善待他。後來「死灰復燃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻失勢者重新得勢；也比喻已經平息的事物，又重新活動起來。出現「死灰復燃」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝曾察院啟》：「劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。」
\n\n**語意說明** :
比喻失勢者重新得勢。比喻已經平息的事物，又重新活動起來。
\n\n**例句** :
這位總理本已失勢，現在`死灰復燃`，重新掌大權了。
\n他雖然宣布退出政壇，但以他的影響力，`死灰復燃`並非不可能。
\n
\n沉寂已久的色情理髮業又`死灰復燃`了。
\n如果國民道德不提升，這種惡俗終會`死灰復燃`。
\n沉寂多時的飆車惡風`死灰復燃`，讓警方十分頭痛。
\n環境衛生這麼差，小心已滅絕的霍亂會`死灰復燃`。
\n惡補之風似有`死灰復燃`的趨勢，教育部正密切注意中。
\n最近幫派勢力似有`死灰復燃`的跡象，警方正全力注意中。 \n\n**近義成語** :
`東山再起`、`捲土重來`
\n\n**反義成語** :
`一蹶不振`
\n\n**參考詞語** :
`寒灰復燃`、`燃死灰`、`死灰復然`、`死灰復燎`、`復然灰`、`寒灰更然`、`寒灰重燃`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙˇ ㄏㄨㄟ ㄈㄨˋ ㄌㄧㄠˊ，死灰復燎\n", "Response": "**注音**
`ㄙˇ ㄏㄨㄟ ㄈㄨˋ ㄌㄧㄠˊ` 的 中文是 `死灰復燎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「死灰復燃」之典故說明，提供參考。「死灰復燃」原作「死灰復然」。西漢時，韓安國在梁孝王前做中大夫，深受梁孝王的器重，後來卻因犯法而被拘禁在蒙地的監獄中。當時的獄吏田甲對他百般羞辱，韓安國非常憤怒，對田甲說：「已經熄滅的灰燼，難道不會再有燃燒起來的一天嗎？」意思是說表明自己只是一時的落難，終究會有東山再起的一天！然而田甲卻回答說：「如果死灰再度復燃的話，那我就撒尿把它熄滅。」過沒多久，梁國內史官正好出缺，朝廷再度重用安國，派他做了內史官。田甲一得知這個消息，害怕韓安國會向他報復，於是就慌張的趕緊逃跑。韓安國因為找不到田甲，就放話說：「田甲如果再不出現，我就要殺他整個家族。」田甲聽到消息後，非常害怕，只好打著赤膊，去向韓安國請罪。然而韓安國卻不與田甲一般見識，不但沒有懲罰他，反而很有器度的原諒、善待他。後來「死灰復燃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻失勢者重新得勢；也比喻已經平息的事物，又重新活動起來。出現「死灰復燃」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝曾察院啟》：「劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。」
\n\n**參考詞語** :
`死灰復燃`
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{"Instruct": "ㄙˇ ㄏㄨㄟ ㄍㄠˇ ㄇㄨˋ，死灰槁木\n", "Response": "**注音**
`ㄙˇ ㄏㄨㄟ ㄍㄠˇ ㄇㄨˋ` 的 中文是 `死灰槁木`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「槁木死灰」之典故說明，提供參考。槁木，乾枯的木頭。死灰，冷卻不再燃燒的灰燼。「槁木死灰」本指道家忘卻形體，追求清虛寂靜的境界。據《莊子．齊物論》所載，戰國人顏成子游因為看見老師南郭子綦倚靠几案坐著，仰望天空緩緩吐氣，好像精神離開了形體一樣，於是問：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」意思是：形體可以像枯木般靜立不動，而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎？南郭子綦回答說這是因為他已經忘掉自己的形體，進而達到對外物無動於衷，物我兩忘的境界的緣故。後來「槁木死灰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。如《紅樓夢》第四回：「這李紈雖青春喪偶，且居處於膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概無聞無見。」
\n\n**參考詞語** :
`槁木死灰`
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{"Instruct": "ㄧㄤ ㄐㄧˊ ㄔˊ ㄩˊ，殃及池魚\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄤ ㄐㄧˊ ㄔˊ ㄩˊ` 的 中文是 `殃及池魚`
\n\n**典故說明** :
春秋時，宋國的司馬桓魋曾受到景公的寵信，權傾一時，家財萬貫，還擁有一顆珍貴的寶珠。後來他因犯罪逃亡國外，景公想要那顆寶珠，便派人去問他寶珠的下落，桓魋隨口答說：「我丟到池子裡了。」眾人便將池水排盡找那顆珠子，但卻一無所獲，且因為沒有水，池子裡的魚都乾死了。宋景公為了要找寶珠，排光池水，使池裡的魚受到無辜牽連。後來這個故事被濃縮成「殃及池魚」，比喻無故受到牽累。另外，漢朝應劭的《風俗通義》裡，也有記載「殃及池魚」的不同故事。他寫到「城門失火，禍及池中魚」的來源，一般的說法是：一個看守城門的人，姓池名魚，城門失火時上前撲救，結果被燒死。但有一本《百家書》裡卻是記載：「宋國的城門失火，眾人舀池子裡的水救火，池水因而乾枯了，裡面的魚都露了出來，就被大家抓去吃。」也說明了池魚因城門失火而受到無辜牽連。
\n\n**語意說明** :
比喻無故受到牽累。
\n\n**例句** :
這間工廠失火，旁邊的民宅也被`殃及池魚`，燒得一乾二淨。
\n他們雙方互告，卻把我也牽連進去，真是城門失火，`殃及池魚`。
\n他含沙射影地指責了一些人，相信流言流語中，`殃及池魚`必難免。
\n這起爆炸案除了造成一死一傷，還`殃及池魚`，造成許多民宅倒塌。
\n在那個緋聞事件中，由於某些報紙亂猜測，`殃及池魚`，傷害最深的，竟是無辜的第三者。 \n\n**近義成語** :
`波及無辜`、`無妄之災`
\n\n**參考詞語** :
`池魚之禍`、`魚池之殃`
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{"Instruct": "ㄊㄧㄢˇ ㄊㄧㄢ ㄨˋ，殄天物\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄢˇ ㄊㄧㄢ ㄨˋ` 的 中文是 `殄天物`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「暴殄天物」之典故說明，提供參考。商朝末年，紂王帝辛對內統治手段殘暴，對外連年征戰用兵，導致商朝政治腐敗、社會動蕩。而當時商的西方屬國周，在位者為武王姬發，他任用賢士呂尚、周公等，國勢非常強盛，於是起兵伐紂。《書經．武成》篇記載了武王在征討商紂前，祭告天地的一段話，他說：「我周王姬發將征伐商，因為今日的商君紂暴虐無道，任意蹧蹋鳥獸草木等自然界生物，又殘害苛虐百姓。不但使自己成為逃亡罪犯的頭領，更使商朝城邑成了罪犯集中躲藏的巢窟。我獲得了志士仁人的協助，所以敢敬奉天意，前去遏制禍亂。」最後商周決戰於牧野，紂王慘敗，自焚而死，商朝滅亡。《書經》原文中的「暴殄天物」，原指紂王任意糟蹋自然界的生物，後來演變為成語，用來比喻糟蹋物力，不知珍惜。
\n\n**參考詞語** :
`暴殄天物`
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{"Instruct": "ㄕㄨ ㄊㄨˊ ㄧ ㄓˋ ，殊塗一致\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨ ㄊㄨˊ ㄧ ㄓˋ ` 的 中文是 `殊塗一致`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「殊途同歸」之典故說明，提供參考。「殊途同歸」原作「同歸殊塗」。孔子說：「天下的事物，有什麼可以困擾憂慮？天下萬物同歸於一個好的理想目標，雖然有百種不同的思慮，採用的方法不同，但所得到的結果都是相同的。」後來「殊途同歸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。
\n\n**參考詞語** :
`殊途同歸`
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{"Instruct": " ㄕㄨ ㄊㄨˊ ㄧˊ ㄓˋ，殊塗一致\n", "Response": "**注音**
` ㄕㄨ ㄊㄨˊ ㄧˊ ㄓˋ` 的 中文是 `殊塗一致`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「殊途同歸」之典故說明，提供參考。「殊途同歸」原作「同歸殊塗」。孔子說：「天下的事物，有什麼可以困擾憂慮？天下萬物同歸於一個好的理想目標，雖然有百種不同的思慮，採用的方法不同，但所得到的結果都是相同的。」後來「殊途同歸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。
\n\n**參考詞語** :
``殊途同歸``
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{"Instruct": "ㄕㄨ ㄊㄨˊ ㄊㄨㄥˊ ㄏㄨㄟˋ，殊塗同會\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨ ㄊㄨˊ ㄊㄨㄥˊ ㄏㄨㄟˋ` 的 中文是 `殊塗同會`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「殊途同歸」之典故說明，提供參考。「殊途同歸」原作「同歸殊塗」。孔子說：「天下的事物，有什麼可以困擾憂慮？天下萬物同歸於一個好的理想目標，雖然有百種不同的思慮，採用的方法不同，但所得到的結果都是相同的。」後來「殊途同歸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。
\n\n**參考詞語** :
`殊途同歸`
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{"Instruct": "ㄕㄨ ㄊㄨˊ ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ，殊塗同歸\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨ ㄊㄨˊ ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ` 的 中文是 `殊塗同歸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「殊途同歸」之典故說明，提供參考。「殊途同歸」原作「同歸殊塗」。孔子說：「天下的事物，有什麼可以困擾憂慮？天下萬物同歸於一個好的理想目標，雖然有百種不同的思慮，採用的方法不同，但所得到的結果都是相同的。」後來「殊途同歸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。
\n\n**參考詞語** :
`殊途同歸`
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{"Instruct": "ㄕㄨ ㄊㄨˊ ㄊㄨㄥˊ ㄓˋ，殊塗同致\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨ ㄊㄨˊ ㄊㄨㄥˊ ㄓˋ` 的 中文是 `殊塗同致`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「殊途同歸」之典故說明，提供參考。「殊途同歸」原作「同歸殊塗」。孔子說：「天下的事物，有什麼可以困擾憂慮？天下萬物同歸於一個好的理想目標，雖然有百種不同的思慮，採用的方法不同，但所得到的結果都是相同的。」後來「殊途同歸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。
\n\n**參考詞語** :
`殊途同歸`
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{"Instruct": "ㄕㄨ ㄕ ㄙㄨㄛˇ ㄨㄤˋ，殊失所望\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨ ㄕ ㄙㄨㄛˇ ㄨㄤˋ` 的 中文是 `殊失所望`
\n\n**參考詞語** :
`大失所望`
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{"Instruct": "ㄕㄨ ㄈㄤ ㄊㄨㄥˊ ㄓˋ，殊方同致\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨ ㄈㄤ ㄊㄨㄥˊ ㄓˋ` 的 中文是 `殊方同致`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「殊途同歸」之典故說明，提供參考。「殊途同歸」原作「同歸殊塗」。孔子說：「天下的事物，有什麼可以困擾憂慮？天下萬物同歸於一個好的理想目標，雖然有百種不同的思慮，採用的方法不同，但所得到的結果都是相同的。」後來「殊途同歸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。
\n\n**參考詞語** :
`殊途同歸`
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{"Instruct": "ㄕㄨ ㄓˋ ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ，殊致同歸\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨ ㄓˋ ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ` 的 中文是 `殊致同歸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「殊途同歸」之典故說明，提供參考。「殊途同歸」原作「同歸殊塗」。孔子說：「天下的事物，有什麼可以困擾憂慮？天下萬物同歸於一個好的理想目標，雖然有百種不同的思慮，採用的方法不同，但所得到的結果都是相同的。」後來「殊途同歸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。
\n\n**參考詞語** :
`殊途同歸`
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`ㄕㄨ ㄌㄨˋ ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ` 的 中文是 `殊路同歸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「殊途同歸」之典故說明，提供參考。「殊途同歸」原作「同歸殊塗」。孔子說：「天下的事物，有什麼可以困擾憂慮？天下萬物同歸於一個好的理想目標，雖然有百種不同的思慮，採用的方法不同，但所得到的結果都是相同的。」後來「殊途同歸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。
\n\n**參考詞語** :
`殊途同歸`
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`ㄕㄨ ㄔㄜˋ ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ` 的 中文是 `殊轍同歸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「殊途同歸」之典故說明，提供參考。「殊途同歸」原作「同歸殊塗」。孔子說：「天下的事物，有什麼可以困擾憂慮？天下萬物同歸於一個好的理想目標，雖然有百種不同的思慮，採用的方法不同，但所得到的結果都是相同的。」後來「殊途同歸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。
\n\n**參考詞語** :
`殊途同歸`
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{"Instruct": "ㄕㄨ ㄊㄨˊ ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ，殊途同歸\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨ ㄊㄨˊ ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ` 的 中文是 `殊途同歸`
\n\n**典故說明** :
「殊途同歸」原作「同歸殊塗」。孔子說：「天下的事物，有什麼可以困擾憂慮？天下萬物同歸於一個好的理想目標，雖然有百種不同的思慮，採用的方法不同，但所得到的結果都是相同的。」後來「殊途同歸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。
\n\n**語意說明** :
比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。
\n\n**例句** :
我們追求的目標一致，所以不論採用何種方法，最後都是`殊途同歸`。
\n許多宗教的信仰方式雖有不同，但其教義`殊途同歸`，都是勸人為善。
\n只要目的地相同，無論搭乘陸運、空運或航運，最後都可`殊途同歸`，到達同一地方。
\n所謂條條道路通羅馬，不管我們從那個入口走上步道，都可以`殊途同歸`，到達頂端的涼亭。
\n數學演算題的特點就在於：解題方法雖然不同，但最後的答案一定只有一個，只要演算正確，就可`殊途同歸`。
\n老師們教學的方式雖然巧妙各有不同，但是宗旨都在讓學生了解課文，只要目的達到了，就可說是`殊途同歸`。 \n\n**近義成語** :
`異曲同工`、`百慮一致`
\n\n**反義成語** :
`分道揚鑣`、`本同末異`、`背道而馳`、`南轅北轍`
\n\n**參考詞語** :
`異路同歸`、`同歸殊途`、`異途同歸`、`殊路同歸`、`殊轍同歸`、`異軫同歸`、`異趣同歸`、`殊致同歸`、`殊方同致`、`殊塗同歸`、`同歸殊塗`、`殊塗一致`、`殊塗同致`、`殊塗同會`
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{"Instruct": "ㄘㄢˊ ㄒㄧˊ ㄧㄢ ㄧㄢ，殘息奄奄\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄢˊ ㄒㄧˊ ㄧㄢ ㄧㄢ` 的 中文是 `殘息奄奄`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「奄奄一息」之典故說明，提供參考。「奄奄一息」原作「氣息奄奄」，出自晉．李密〈陳情表〉。晉武帝想召李密入宮做事，但從小撫養他長大的祖母年事已高，希望能親自照顧祖母安享天年，於是寫了這篇〈陳情表〉向武帝表明心意。「但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。」說祖母已九十六歲，生命已將到盡頭，僅留下最後一口氣，隨時都有離開人世的可能。希望能多陪陪祖母，等她過世後再出來為皇帝效命。「奄奄」是微弱的樣子，常與「氣息」連用，表示呼吸極其微弱，快要斷氣之意，後世還有「奄奄殘息」、「奄奄餘息」、「殘息奄奄」等詞。明代以後，則以「奄奄一息」最常見用。
\n\n**參考詞語** :
`奄奄一息`
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{"Instruct": "ㄉㄢ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄝˊ ㄌㄩˋ，殫心竭慮\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄢ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄝˊ ㄌㄩˋ` 的 中文是 `殫心竭慮`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「殫精竭慮」之典故說明，提供參考。「殫精竭慮」原作「殫思極慮」。白居易，字樂天，晚年居於香山，自號香山居士。他出身在一個小官僚的家庭，青年時期，由於戰亂而在顛沛流離中度過。長期貧困與居無定所的生活，讓白居易真實體會了人民的痛苦，所以他的文學作品中帶有濃厚的現實主義色彩，極能反應真實的世界。白居易仕宦生涯的前期，可說是一帆風順，二十九歲便登進士，三十二歲任校書郎，後來又被拔擢為翰林學士。在這個時期，白居易有感於自身所見所聞，故深有經世濟民的使命感，〈策林〉七十五篇就在此時寫成。文中白居易針對當時經濟、政治、軍事、文教各方面的弊端提出改革意見，大聲疾呼統治者應以天下之心為心，以百姓之欲為欲。而為表明冒死獻言之心，文章起始處先提了漢代朱雲的事跡。朱雲為西漢人，成帝時上書求見皇帝，當著眾臣之前，斥責以帝師升任丞相的張禹為佞臣。成帝大怒，命人將朱雲拖出去，但他死命地攀著殿裡的欄杆，即使欄杆折毀，仍大聲地說出諫言。事過之後，有人要更換折斷的欄杆，成帝命人將其保留，用以表彰這位忠貞剛直的臣子。白居易藉此事讚美皇上有納諫之心，更明言臣子有直諫之務，故云：「賤臣得不有犯無隱，以副陛下納諫之旨乎？殫思極慮，以盡微臣獻言之道乎？」意指皇上既有納諫的心，為人臣者當然一定要竭盡心力地提供建言，不可有所隱瞞。後來「殫精竭慮」這句成語就從這裡演變而出，用來指竭盡精力與思慮。
\n\n**參考詞語** :
`殫精竭慮`
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{"Instruct": "ㄉㄢ ㄙ ㄐㄧˊ ㄌㄩˋ，殫思極慮\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄢ ㄙ ㄐㄧˊ ㄌㄩˋ` 的 中文是 `殫思極慮`
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此處所列為「殫精竭慮」之典故說明，提供參考。「殫精竭慮」原作「殫思極慮」。白居易，字樂天，晚年居於香山，自號香山居士。他出身在一個小官僚的家庭，青年時期，由於戰亂而在顛沛流離中度過。長期貧困與居無定所的生活，讓白居易真實體會了人民的痛苦，所以他的文學作品中帶有濃厚的現實主義色彩，極能反應真實的世界。白居易仕宦生涯的前期，可說是一帆風順，二十九歲便登進士，三十二歲任校書郎，後來又被拔擢為翰林學士。在這個時期，白居易有感於自身所見所聞，故深有經世濟民的使命感，〈策林〉七十五篇就在此時寫成。文中白居易針對當時經濟、政治、軍事、文教各方面的弊端提出改革意見，大聲疾呼統治者應以天下之心為心，以百姓之欲為欲。而為表明冒死獻言之心，文章起始處先提了漢代朱雲的事跡。朱雲為西漢人，成帝時上書求見皇帝，當著眾臣之前，斥責以帝師升任丞相的張禹為佞臣。成帝大怒，命人將朱雲拖出去，但他死命地攀著殿裡的欄杆，即使欄杆折毀，仍大聲地說出諫言。事過之後，有人要更換折斷的欄杆，成帝命人將其保留，用以表彰這位忠貞剛直的臣子。白居易藉此事讚美皇上有納諫之心，更明言臣子有直諫之務，故云：「賤臣得不有犯無隱，以副陛下納諫之旨乎？殫思極慮，以盡微臣獻言之道乎？」意指皇上既有納諫的心，為人臣者當然一定要竭盡心力地提供建言，不可有所隱瞞。後來「殫精竭慮」這句成語就從這裡演變而出，用來指竭盡精力與思慮。
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`殫精竭慮`
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{"Instruct": "ㄉㄢ ㄓˋ ㄅㄧˋ ㄐㄧㄥ，殫智畢精\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄢ ㄓˋ ㄅㄧˋ ㄐㄧㄥ` 的 中文是 `殫智畢精`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「殫精竭慮」之典故說明，提供參考。「殫精竭慮」原作「殫思極慮」。白居易，字樂天，晚年居於香山，自號香山居士。他出身在一個小官僚的家庭，青年時期，由於戰亂而在顛沛流離中度過。長期貧困與居無定所的生活，讓白居易真實體會了人民的痛苦，所以他的文學作品中帶有濃厚的現實主義色彩，極能反應真實的世界。白居易仕宦生涯的前期，可說是一帆風順，二十九歲便登進士，三十二歲任校書郎，後來又被拔擢為翰林學士。在這個時期，白居易有感於自身所見所聞，故深有經世濟民的使命感，〈策林〉七十五篇就在此時寫成。文中白居易針對當時經濟、政治、軍事、文教各方面的弊端提出改革意見，大聲疾呼統治者應以天下之心為心，以百姓之欲為欲。而為表明冒死獻言之心，文章起始處先提了漢代朱雲的事跡。朱雲為西漢人，成帝時上書求見皇帝，當著眾臣之前，斥責以帝師升任丞相的張禹為佞臣。成帝大怒，命人將朱雲拖出去，但他死命地攀著殿裡的欄杆，即使欄杆折毀，仍大聲地說出諫言。事過之後，有人要更換折斷的欄杆，成帝命人將其保留，用以表彰這位忠貞剛直的臣子。白居易藉此事讚美皇上有納諫之心，更明言臣子有直諫之務，故云：「賤臣得不有犯無隱，以副陛下納諫之旨乎？殫思極慮，以盡微臣獻言之道乎？」意指皇上既有納諫的心，為人臣者當然一定要竭盡心力地提供建言，不可有所隱瞞。後來「殫精竭慮」這句成語就從這裡演變而出，用來指竭盡精力與思慮。
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`殫精竭慮`
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{"Instruct": "ㄉㄢ ㄐㄧㄥ ㄐㄧˊ ㄌㄩˋ，殫精極慮\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄢ ㄐㄧㄥ ㄐㄧˊ ㄌㄩˋ` 的 中文是 `殫精極慮`
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此處所列為「殫精竭慮」之典故說明，提供參考。「殫精竭慮」原作「殫思極慮」。白居易，字樂天，晚年居於香山，自號香山居士。他出身在一個小官僚的家庭，青年時期，由於戰亂而在顛沛流離中度過。長期貧困與居無定所的生活，讓白居易真實體會了人民的痛苦，所以他的文學作品中帶有濃厚的現實主義色彩，極能反應真實的世界。白居易仕宦生涯的前期，可說是一帆風順，二十九歲便登進士，三十二歲任校書郎，後來又被拔擢為翰林學士。在這個時期，白居易有感於自身所見所聞，故深有經世濟民的使命感，〈策林〉七十五篇就在此時寫成。文中白居易針對當時經濟、政治、軍事、文教各方面的弊端提出改革意見，大聲疾呼統治者應以天下之心為心，以百姓之欲為欲。而為表明冒死獻言之心，文章起始處先提了漢代朱雲的事跡。朱雲為西漢人，成帝時上書求見皇帝，當著眾臣之前，斥責以帝師升任丞相的張禹為佞臣。成帝大怒，命人將朱雲拖出去，但他死命地攀著殿裡的欄杆，即使欄杆折毀，仍大聲地說出諫言。事過之後，有人要更換折斷的欄杆，成帝命人將其保留，用以表彰這位忠貞剛直的臣子。白居易藉此事讚美皇上有納諫之心，更明言臣子有直諫之務，故云：「賤臣得不有犯無隱，以副陛下納諫之旨乎？殫思極慮，以盡微臣獻言之道乎？」意指皇上既有納諫的心，為人臣者當然一定要竭盡心力地提供建言，不可有所隱瞞。後來「殫精竭慮」這句成語就從這裡演變而出，用來指竭盡精力與思慮。
\n\n**參考詞語** :
`殫精竭慮`
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{"Instruct": "ㄉㄢ ㄐㄧㄥ ㄅㄧˋ ㄌㄧˋ，殫精畢力\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄢ ㄐㄧㄥ ㄅㄧˋ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `殫精畢力`
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此處所列為「殫精竭慮」之典故說明，提供參考。「殫精竭慮」原作「殫思極慮」。白居易，字樂天，晚年居於香山，自號香山居士。他出身在一個小官僚的家庭，青年時期，由於戰亂而在顛沛流離中度過。長期貧困與居無定所的生活，讓白居易真實體會了人民的痛苦，所以他的文學作品中帶有濃厚的現實主義色彩，極能反應真實的世界。白居易仕宦生涯的前期，可說是一帆風順，二十九歲便登進士，三十二歲任校書郎，後來又被拔擢為翰林學士。在這個時期，白居易有感於自身所見所聞，故深有經世濟民的使命感，〈策林〉七十五篇就在此時寫成。文中白居易針對當時經濟、政治、軍事、文教各方面的弊端提出改革意見，大聲疾呼統治者應以天下之心為心，以百姓之欲為欲。而為表明冒死獻言之心，文章起始處先提了漢代朱雲的事跡。朱雲為西漢人，成帝時上書求見皇帝，當著眾臣之前，斥責以帝師升任丞相的張禹為佞臣。成帝大怒，命人將朱雲拖出去，但他死命地攀著殿裡的欄杆，即使欄杆折毀，仍大聲地說出諫言。事過之後，有人要更換折斷的欄杆，成帝命人將其保留，用以表彰這位忠貞剛直的臣子。白居易藉此事讚美皇上有納諫之心，更明言臣子有直諫之務，故云：「賤臣得不有犯無隱，以副陛下納諫之旨乎？殫思極慮，以盡微臣獻言之道乎？」意指皇上既有納諫的心，為人臣者當然一定要竭盡心力地提供建言，不可有所隱瞞。後來「殫精竭慮」這句成語就從這裡演變而出，用來指竭盡精力與思慮。
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`殫精竭慮`
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`ㄉㄢ ㄐㄧㄥ ㄅㄧˋ ㄙ` 的 中文是 `殫精畢思`
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此處所列為「殫精竭慮」之典故說明，提供參考。「殫精竭慮」原作「殫思極慮」。白居易，字樂天，晚年居於香山，自號香山居士。他出身在一個小官僚的家庭，青年時期，由於戰亂而在顛沛流離中度過。長期貧困與居無定所的生活，讓白居易真實體會了人民的痛苦，所以他的文學作品中帶有濃厚的現實主義色彩，極能反應真實的世界。白居易仕宦生涯的前期，可說是一帆風順，二十九歲便登進士，三十二歲任校書郎，後來又被拔擢為翰林學士。在這個時期，白居易有感於自身所見所聞，故深有經世濟民的使命感，〈策林〉七十五篇就在此時寫成。文中白居易針對當時經濟、政治、軍事、文教各方面的弊端提出改革意見，大聲疾呼統治者應以天下之心為心，以百姓之欲為欲。而為表明冒死獻言之心，文章起始處先提了漢代朱雲的事跡。朱雲為西漢人，成帝時上書求見皇帝，當著眾臣之前，斥責以帝師升任丞相的張禹為佞臣。成帝大怒，命人將朱雲拖出去，但他死命地攀著殿裡的欄杆，即使欄杆折毀，仍大聲地說出諫言。事過之後，有人要更換折斷的欄杆，成帝命人將其保留，用以表彰這位忠貞剛直的臣子。白居易藉此事讚美皇上有納諫之心，更明言臣子有直諫之務，故云：「賤臣得不有犯無隱，以副陛下納諫之旨乎？殫思極慮，以盡微臣獻言之道乎？」意指皇上既有納諫的心，為人臣者當然一定要竭盡心力地提供建言，不可有所隱瞞。後來「殫精竭慮」這句成語就從這裡演變而出，用來指竭盡精力與思慮。
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`殫精竭慮`
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`ㄉㄢ ㄐㄧㄥ ㄐㄧㄝˊ ㄌㄩˋ` 的 中文是 `殫精竭慮`
\n\n**典故說明** :
「殫精竭慮」原作「殫思極慮」。白居易，字樂天，晚年居於香山，自號香山居士。他出身在一個小官僚的家庭，青年時期，由於戰亂而在顛沛流離中度過。長期貧困與居無定所的生活，讓白居易真實體會了人民的痛苦，所以他的文學作品中帶有濃厚的現實主義色彩，極能反應真實的世界。白居易仕宦生涯的前期，可說是一帆風順，二十九歲便登進士，三十二歲任校書郎，後來又被拔擢為翰林學士。在這個時期，白居易有感於自身所見所聞，故深有經世濟民的使命感，〈策林〉七十五篇就在此時寫成。文中白居易針對當時經濟、政治、軍事、文教各方面的弊端提出改革意見，大聲疾呼統治者應以天下之心為心，以百姓之欲為欲。而為表明冒死獻言之心，文章起始處先提了漢代朱雲的事跡。朱雲為西漢人，成帝時上書求見皇帝，當著眾臣之前，斥責以帝師升任丞相的張禹為佞臣。成帝大怒，命人將朱雲拖出去，但他死命地攀著殿裡的欄杆，即使欄杆折毀，仍大聲地說出諫言。事過之後，有人要更換折斷的欄杆，成帝命人將其保留，用以表彰這位忠貞剛直的臣子。白居易藉此事讚美皇上有納諫之心，更明言臣子有直諫之務，故云：「賤臣得不有犯無隱，以副陛下納諫之旨乎？殫思極慮，以盡微臣獻言之道乎？」意指皇上既有納諫的心，為人臣者當然一定要竭盡心力地提供建言，不可有所隱瞞。後來「殫精竭慮」這句成語就從這裡演變而出，用來指竭盡精力與思慮。
\n\n**語意說明** :
指竭盡精力與思慮。
\n\n**例句** :
這本著作是他花了十幾年時光，`殫精竭慮`寫成的。
\n成功的方法唯有`殫精竭慮`，不斷努力，沒有別的捷徑。
\n王教授`殫精竭慮`地鑽研科學，終於獲得了舉世矚目的成就。
\n國內製陶技術在他`殫精竭慮`地鑽研下，終於有了重大突破。
\n父親一輩子為了家庭`殫精竭慮`地付出，只為使家人能過著不虞匱乏的幸福生活。
\n因為有他`殫精竭慮`地研究，我國在防疫學方面的研究成果，終於引起國際上廣泛的注意。 \n\n**近義成語** :
`挖空心思`、`絞盡腦汁`、`煞費苦心`、`嘔心瀝血`、`殫智竭力`
\n\n**反義成語** :
`無所用心`、`無所事事`、`漫不經心`
\n\n**參考詞語** :
`殫思極慮`、`殫精極慮`、`殫精覃思`、`殫智畢精`、`畢精竭思`、`畢力殫慮`、`殫心竭慮`、`殫精畢力`、`殫精畢思`
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{"Instruct": "ㄉㄢ ㄐㄧㄥ ㄊㄢˊ ㄙ，殫精覃思\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄢ ㄐㄧㄥ ㄊㄢˊ ㄙ` 的 中文是 `殫精覃思`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「殫精竭慮」之典故說明，提供參考。「殫精竭慮」原作「殫思極慮」。白居易，字樂天，晚年居於香山，自號香山居士。他出身在一個小官僚的家庭，青年時期，由於戰亂而在顛沛流離中度過。長期貧困與居無定所的生活，讓白居易真實體會了人民的痛苦，所以他的文學作品中帶有濃厚的現實主義色彩，極能反應真實的世界。白居易仕宦生涯的前期，可說是一帆風順，二十九歲便登進士，三十二歲任校書郎，後來又被拔擢為翰林學士。在這個時期，白居易有感於自身所見所聞，故深有經世濟民的使命感，〈策林〉七十五篇就在此時寫成。文中白居易針對當時經濟、政治、軍事、文教各方面的弊端提出改革意見，大聲疾呼統治者應以天下之心為心，以百姓之欲為欲。而為表明冒死獻言之心，文章起始處先提了漢代朱雲的事跡。朱雲為西漢人，成帝時上書求見皇帝，當著眾臣之前，斥責以帝師升任丞相的張禹為佞臣。成帝大怒，命人將朱雲拖出去，但他死命地攀著殿裡的欄杆，即使欄杆折毀，仍大聲地說出諫言。事過之後，有人要更換折斷的欄杆，成帝命人將其保留，用以表彰這位忠貞剛直的臣子。白居易藉此事讚美皇上有納諫之心，更明言臣子有直諫之務，故云：「賤臣得不有犯無隱，以副陛下納諫之旨乎？殫思極慮，以盡微臣獻言之道乎？」意指皇上既有納諫的心，為人臣者當然一定要竭盡心力地提供建言，不可有所隱瞞。後來「殫精竭慮」這句成語就從這裡演變而出，用來指竭盡精力與思慮。
\n\n**參考詞語** :
`殫精竭慮`
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`ㄧㄣ ㄊㄧㄢ ㄉㄨㄥˋ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `殷天動地`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「驚天動地」之典故說明，提供參考。「驚天動地」原作「隱天動地」。漢朝司馬相如，字長卿，蜀郡成都人。他的賦，詞藻瑰麗，氣韻排宕，為漢賦辭宗，影響當代及後世甚鉅。司馬相如以〈子虛賦〉得到武帝的賞識。在見到武帝之後，他又寫了一篇〈天子游獵賦〉，也就是〈上林賦〉，獻給武帝，文中藉子虛、烏有先生、亡是公三個假想人物的對話，大肆鋪陳漢朝「上林苑」的壯麗，以及天子游獵的盛況，文章最後對天子貪戀游獵，荒廢政務，提出諷諫。典源所收的內容節錄自〈天子游獵賦〉，大意是說：秋冬交會時節，皇上乘坐華麗的車子，率領官員、隨從出外校獵。他命令隨身護衛他的侍衛擊鼓，讓獵人出擊，以江河作為圍擋野獸的柵欄，大山當作是瞭望樓，一時間車馬奔馳，像忽然響起的雷聲，聲音很大，足以遮天動地。獵人分散四處，各自追逐自己中意的獵物，沿著山陵，順著沼澤行進，人數多到像天上密佈的雲、傾注的大雨。後來「驚天動地」這句成語就從這裡演變而出，用來形容聲勢驚人。
\n\n**參考詞語** :
`驚天動地`
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`ㄧㄣ ㄧㄣ ㄅㄨˋ ㄐㄩㄢˋ ` 的 中文是 `殷殷不倦`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「孜孜不倦」之典故說明，提供參考。《書經》，或稱《尚書》，相傳由孔子所編定，上記堯舜及夏商周三代，下至秦穆公時代的典謨訓誥。〈益稷〉篇記述大禹治水的事蹟。舜聽了臣子皋陶的謀議，於是也要禹說一些美言。禹跪拜行禮說：「我沒有什麼好說的，我只是每天勤勉不懈地工作。」皋陶說：「這是怎麼說？」禹回答說：「浩浩蕩蕩的洪水包圍了高山，淹沒了丘陵，人民被困在洪水裡。我陸行乘車、水行乘舟、泥行乘橇、山行乘輦，順著山間荒涼的小徑砍樹作成路標。和益一起送上生鮮的魚鱉鳥獸給人民。我疏通九大河川，讓洪水順利流入四海；挖通溝渠，引導水流入河川。和稷一起教人民播種穀物，並分送生鮮的食物給人民，使人民交易物資，互通有無。於是每個人民都安定下來，天下也太平了。」皋陶聽了就說：「唷！你說的好，我會向你學習，照著做。」在原文中，「孜孜」是勤勉不懈的意思，「不懈」就含有「不倦」的意味，所以「孜孜不倦」這一完整詞形，到《三國志．卷四一．蜀書．霍王向張楊費傳．向朗》中首次出現。另外《書經．君陳》內容記載周公死後，周成王周公子君陳去治理王城東郊的成周，勉勵他遵循周公教化人民的方法，勤勉不怠，不可貪圖逸樂而荒廢政事，原文中也有「惟日孜孜」的文字。
\n\n**參考詞語** :
`孜孜不倦`
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` ㄧㄣ ㄧㄣ ㄅㄨˊ ㄐㄩㄢˋ` 的 中文是 `殷殷不倦`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「孜孜不倦」之典故說明，提供參考。《書經》，或稱《尚書》，相傳由孔子所編定，上記堯舜及夏商周三代，下至秦穆公時代的典謨訓誥。〈益稷〉篇記述大禹治水的事蹟。舜聽了臣子皋陶的謀議，於是也要禹說一些美言。禹跪拜行禮說：「我沒有什麼好說的，我只是每天勤勉不懈地工作。」皋陶說：「這是怎麼說？」禹回答說：「浩浩蕩蕩的洪水包圍了高山，淹沒了丘陵，人民被困在洪水裡。我陸行乘車、水行乘舟、泥行乘橇、山行乘輦，順著山間荒涼的小徑砍樹作成路標。和益一起送上生鮮的魚鱉鳥獸給人民。我疏通九大河川，讓洪水順利流入四海；挖通溝渠，引導水流入河川。和稷一起教人民播種穀物，並分送生鮮的食物給人民，使人民交易物資，互通有無。於是每個人民都安定下來，天下也太平了。」皋陶聽了就說：「唷！你說的好，我會向你學習，照著做。」在原文中，「孜孜」是勤勉不懈的意思，「不懈」就含有「不倦」的意味，所以「孜孜不倦」這一完整詞形，到《三國志．卷四一．蜀書．霍王向張楊費傳．向朗》中首次出現。另外《書經．君陳》內容記載周公死後，周成王周公子君陳去治理王城東郊的成周，勉勵他遵循周公教化人民的方法，勤勉不怠，不可貪圖逸樂而荒廢政事，原文中也有「惟日孜孜」的文字。
\n\n**參考詞語** :
``孜孜不倦``
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`ㄧㄣ ㄐㄧㄢˋ ㄅㄨˋ ㄩㄢˇ` 的 中文是 `殷鑒不遠`
\n\n**典故說明** :
《詩經．大雅．蕩》這首詩是周代末年的詩人，借托周代初期的賢君周文王斥責殷商的暴君無道，荒廢政事，不問民間疾苦，用以諷刺勸戒周厲王，同時強調要以商代滅亡的歷史為借鏡，希望君王能及時醒悟。「殷鑒不遠，在夏后之世」的意思就是說：殷人滅夏，近在眼前，殷的子孫引以為戒，今則周人滅殷，殷之亡周人更應引以為戒。後來「殷鑒不遠」被用來比喻前人的教訓近在眼前，不可不慎。
\n\n**語意說明** :
比喻前人的教訓近在眼前，不可不慎。
\n\n**例句** :
雖說是`殷鑒不遠`，卻仍敵不過人們的善忘。
\n泡沫經濟的`殷鑒不遠`，我們必須高度警惕，以免重蹈覆轍。
\n過去濫墾土地的結果，造成許多天災，`殷鑒不遠`，我們還能輕忽環保嗎？
\n去年颱風造成的災情`殷鑒不遠`，今年千萬不可掉以輕心，必須做好防颱準備。
\n上次大火`殷鑒不遠`，消防局應嚴格執行淨空巷道計畫，並擬出確切之時間表。 \n\n**近義成語** :
`前車之鑑`、`前事不忘`、`後事之師`
\n\n**反義成語** :
`重蹈覆轍`
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`ㄕㄚ ㄖㄣˊ ㄖㄨˊ ㄐㄧㄝˋ` 的 中文是 `殺人如芥`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「殺人如麻」之典故說明，提供參考。「麻」是一種植物，經常扭結紛亂，因此多用來形容事物的繁多，如「密密麻麻」。《史記．卷二七．天官書》中記載戰國末年，秦國向東擴張，併吞六國，之後又驅逐外族，連年征戰下，「死人如亂麻」。就是指秦國發動戰爭而死亡的人數，像亂麻一樣多得數不清。後來則有「殺人如麻」這句成語，形容殺的人像亂麻一樣多。如唐．陳子昂〈諫刑書〉二首之一：「遂使兵部尚書樊子蓋專行屠戮，大窮黨與，海內豪士，無不罹殃。遂至殺人如麻，流血成澤，天下靡然思為須霺。」後世也有用其他容易生長且數量很多的植物來形容，如「蒿」、「草」等，像宋．蘇軾〈朱亥墓誌〉：「世之勇夫，殺人如蒿。及其所難，或失其刀。」 以及清．李伯元《南亭筆記》卷七：「劉暴性，殺人如草。」均指殺的人如蒿、如草般地多，也是形容殺人極多的意思。
\n\n**參考詞語** :
`殺人如麻`
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`ㄕㄚ ㄖㄣˊ ㄖㄨˊ ㄘㄠˇ` 的 中文是 `殺人如草`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「殺人如麻」之典故說明，提供參考。「麻」是一種植物，經常扭結紛亂，因此多用來形容事物的繁多，如「密密麻麻」。《史記．卷二七．天官書》中記載戰國末年，秦國向東擴張，併吞六國，之後又驅逐外族，連年征戰下，「死人如亂麻」。就是指秦國發動戰爭而死亡的人數，像亂麻一樣多得數不清。後來則有「殺人如麻」這句成語，形容殺的人像亂麻一樣多。如唐．陳子昂〈諫刑書〉二首之一：「遂使兵部尚書樊子蓋專行屠戮，大窮黨與，海內豪士，無不罹殃。遂至殺人如麻，流血成澤，天下靡然思為須霺。」後世也有用其他容易生長且數量很多的植物來形容，如「蒿」、「草」等，像宋．蘇軾〈朱亥墓誌〉：「世之勇夫，殺人如蒿。及其所難，或失其刀。」 以及清．李伯元《南亭筆記》卷七：「劉暴性，殺人如草。」均指殺的人如蒿、如草般地多，也是形容殺人極多的意思。
\n\n**參考詞語** :
`殺人如麻`
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{"Instruct": "ㄕㄚ ㄖㄣˊ ㄖㄨˊ ㄏㄠ，殺人如蒿\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄚ ㄖㄣˊ ㄖㄨˊ ㄏㄠ` 的 中文是 `殺人如蒿`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「殺人如麻」之典故說明，提供參考。「麻」是一種植物，經常扭結紛亂，因此多用來形容事物的繁多，如「密密麻麻」。《史記．卷二七．天官書》中記載戰國末年，秦國向東擴張，併吞六國，之後又驅逐外族，連年征戰下，「死人如亂麻」。就是指秦國發動戰爭而死亡的人數，像亂麻一樣多得數不清。後來則有「殺人如麻」這句成語，形容殺的人像亂麻一樣多。如唐．陳子昂〈諫刑書〉二首之一：「遂使兵部尚書樊子蓋專行屠戮，大窮黨與，海內豪士，無不罹殃。遂至殺人如麻，流血成澤，天下靡然思為須霺。」後世也有用其他容易生長且數量很多的植物來形容，如「蒿」、「草」等，像宋．蘇軾〈朱亥墓誌〉：「世之勇夫，殺人如蒿。及其所難，或失其刀。」 以及清．李伯元《南亭筆記》卷七：「劉暴性，殺人如草。」均指殺的人如蒿、如草般地多，也是形容殺人極多的意思。
\n\n**參考詞語** :
`殺人如麻`
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{"Instruct": "ㄕㄚ ㄖㄣˊ ㄖㄨˊ ㄧˋ，殺人如蓺\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄚ ㄖㄣˊ ㄖㄨˊ ㄧˋ` 的 中文是 `殺人如蓺`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「殺人如麻」之典故說明，提供參考。「麻」是一種植物，經常扭結紛亂，因此多用來形容事物的繁多，如「密密麻麻」。《史記．卷二七．天官書》中記載戰國末年，秦國向東擴張，併吞六國，之後又驅逐外族，連年征戰下，「死人如亂麻」。就是指秦國發動戰爭而死亡的人數，像亂麻一樣多得數不清。後來則有「殺人如麻」這句成語，形容殺的人像亂麻一樣多。如唐．陳子昂〈諫刑書〉二首之一：「遂使兵部尚書樊子蓋專行屠戮，大窮黨與，海內豪士，無不罹殃。遂至殺人如麻，流血成澤，天下靡然思為須霺。」後世也有用其他容易生長且數量很多的植物來形容，如「蒿」、「草」等，像宋．蘇軾〈朱亥墓誌〉：「世之勇夫，殺人如蒿。及其所難，或失其刀。」 以及清．李伯元《南亭筆記》卷七：「劉暴性，殺人如草。」均指殺的人如蒿、如草般地多，也是形容殺人極多的意思。
\n\n**參考詞語** :
`殺人如麻`
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{"Instruct": "ㄕㄚ ㄖㄣˊ ㄖㄨˊ ㄇㄚˊ，殺人如麻\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄚ ㄖㄣˊ ㄖㄨˊ ㄇㄚˊ` 的 中文是 `殺人如麻`
\n\n**典故說明** :
「麻」是一種植物，經常扭結紛亂，因此多用來形容事物的繁多，如「密密麻麻」。《史記．卷二七．天官書》中記載戰國末年，秦國向東擴張，併吞六國，之後又驅逐外族，連年征戰下，「死人如亂麻」。就是指秦國發動戰爭而死亡的人數，像亂麻一樣多得數不清。後來則有「殺人如麻」這句成語，形容殺的人像亂麻一樣多。如唐．陳子昂〈諫刑書〉二首之一：「遂使兵部尚書樊子蓋專行屠戮，大窮黨與，海內豪士，無不罹殃。遂至殺人如麻，流血成澤，天下靡然思為須霺。」後世也有用其他容易生長且數量很多的植物來形容，如「蒿」、「草」等，像宋．蘇軾〈朱亥墓誌〉：「世之勇夫，殺人如蒿。及其所難，或失其刀。」 以及清．李伯元《南亭筆記》卷七：「劉暴性，殺人如草。」均指殺的人如蒿、如草般地多，也是形容殺人極多的意思。
\n\n**語意說明** :
形容殺人極多。
\n\n**例句** :
這些`殺人如麻`的盜匪，終於受到了法律的制裁。
\n一提起他`殺人如麻`的罪行，每個人都十分氣憤。
\n敵軍所過之處，`殺人如麻`，這種殘酷罪行，令人髮指。
\n這個槍擊要犯`殺人如麻`，罪孽深重，日前已經伏法了。
\n得知`殺人如麻`的敵軍終於被擊退了，人民莫不拍手稱快。 \n\n**近義成語** :
`殺人盈野`
\n\n**參考詞語** :
`殺人如草`、`殺人如芥`、`殺人如蓺`、`殺人如蒿`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄚ ㄖㄣˊ ㄩㄝˋ ㄏㄨㄛˋ，殺人越貨\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄚ ㄖㄣˊ ㄩㄝˋ ㄏㄨㄛˋ` 的 中文是 `殺人越貨`
\n\n**典故說明** :
周武王將殷地分封給康叔時，發布了一篇〈康誥〉，內容是訓勉康叔要如何治理國家。大意是說：文王明德慎罰，愛民任賢，才得以受天命，滅殷國。現在將殷地封給你，希望你能遵循文王之道，任賢能、尊古訓、順民心，將封地治理好。治理百姓是不容易的，特別在刑罰的輕重，更要謹慎小心，刑罰合理公平，人民才會信服。如果是自發性的犯罪，搶劫作亂，殺人搶劫，強橫地為非作歹而不怕死，這種盜賊，就應該殺死。後來「殺人越貨」這句成語就從這裡演變而出，用來指殺人搶劫。
\n\n**語意說明** :
殺人搶劫。
\n\n**例句** :
這個刑犯因為`殺人越貨`，而被判處死刑。
\n這個強盜集團，經常幹些`殺人越貨`的勾當。
\n這一帶有許多土匪，經常`殺人越貨`，殘害百姓。
\n即使身無分文，我也不可以做`殺人越貨`的勾當。
\n公海上不時傳來海盜`殺人越貨`，讓許多船家心驚膽跳。
\n警察根據民眾的舉報，很快地將這批`殺人越貨`的匪徒緝拿歸案。
\n近年社會風氣日壞，`殺人越貨`的案子越來越多，令人不勝擔憂。
\n他的外表看起來像個老實人，誰也沒想到他竟是個`殺人越貨`的歹徒。 \n\n**近義成語** :
`謀財害命`
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{"Instruct": "ㄕㄚ ㄕㄥ ㄩˇ ㄉㄨㄛˊ，殺生與奪\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄚ ㄕㄥ ㄩˇ ㄉㄨㄛˊ` 的 中文是 `殺生與奪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「生殺予奪」之典故說明，提供參考。「生殺予奪」分別指生存、殺害、給予、奪取。根據《周禮．春官．內史》記載，周朝內史掌管：爵、祿、廢、置、殺、生、予、奪等八柄，後來「生殺予奪」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻人切身的一切事情。出現「生殺予奪」的書證如宋．蘇洵〈上皇帝書〉：「其一境之內，所以生殺予奪，富貴貧賤者，皆自我制之，此固有以臣妾之也。」
\n\n**參考詞語** :
`生殺予奪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄞˋ ㄧ ㄙㄨㄛ ㄕˊ，殺衣縮食\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄞˋ ㄧ ㄙㄨㄛ ㄕˊ` 的 中文是 `殺衣縮食`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「節衣縮食」之典故說明，提供參考。戰國時代的白圭是著名的商人和經濟專家，因為擅長經商而名滿天下。他最主要的致富理論是「人棄我取，人取我與」，強調經商必須掌握行情和時機。當某種商品因生產過剩而導致低價拋售時，他便大量收購；等到市場缺貨，導致高價索求時，他再賣出。除了能看準時機，逢低買入，逢高賣出，很會經商之外，也是一個非常節儉的人。在《史記》中記載著，白圭對於飲食不講究奢華，十分克制自己的欲望，對於衣服也非常儉樸，總是和奴僕同甘共苦。白圭認為經商不只是追逐財利，還強調商人必須有豐富的知識學養，像伊尹、姜子牙一樣有謀略，像孫武、吳起用兵那樣果斷，像商鞅執法般嚴謹。如果不能具備智、勇、仁、強等素質，成為一個通時變、善決斷、能取予、有所守的人，在經商一途上難有偉大的成就。後來「節衣縮食」這句成語就從《史記》原文中的「薄飲食，節衣服」演變而出，用來形容生活非常節儉。
\n\n**參考詞語** :
`節衣縮食`
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{"Instruct": "ㄕㄚ ㄕㄣ ㄔㄥˊ ㄖㄣˊ，殺身成仁\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄚ ㄕㄣ ㄔㄥˊ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `殺身成仁`
\n\n**典故說明** :
「殺身成仁」是指為了成全仁德而犧牲性命。這句話出自於《論語．衛靈公》篇孔子所說的一段話。孔子說：「志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。」這段話的大意是說：志士仁人不會因為貪生怕死而做出違背仁德的事，反而會為了護衛仁德的標準而犧牲性命。為什麼孔子會如此強調「仁」的重要呢？因為「仁」就是「人與人之間和諧美好的關係」，在家裡面就是父慈子孝、兄友弟恭的關係；擴大到社會上，就是君臣有禮、朋友有義的關係。這種關係就是倫常，所以孔子說：「君子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾而親仁。」（《論語．學而》）「仁」從個人修身做起，最後擴充成為維繫家庭和社會的力量。這種力量發揮到極致，就是「大同世界」的達成。因此為了維繫「仁」的標準，君子是可以犧牲性命的。孟子把孔子的「仁」用「義」來解釋，「義」就是公益，往往和個人私利是衝突的。孟子說：「生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。」（《孟子．告子上》）當「義」和「利」不可兼得的時候，為了公益，是要「捨生取義」的。性命雖是個人最大的私利，但是為了社會國家的利益，必要時可以犧牲。這正和「殺身成仁」的精神一樣，也正是傳統儒家的堅持的修身原則。
\n\n**語意說明** :
指為正義或崇高的理想而犧牲生命。
\n\n**例句** :
他`殺身成仁`的典範，將永留人間。
\n今天為了國家`殺身成仁`，我有何遺憾？
\n老將軍為了悍衛國家而`殺身成仁`，令人敬佩！
\n不懷著`殺身成仁`的決心，是無法完成革命大業的。
\n`殺身成仁`，捨生取義，不都是讀聖賢書者所當為？
\n因為有革命先烈的`殺身成仁`，才有今天的中華民國。
\n舉事前夕，他在日記上寫著：「明日之事雖成功機會不大，但求`殺身成仁`。」 \n\n**近義成語** :
`成仁取義`、`捨生取義`、`捨身求法`
\n\n**反義成語** :
`降志辱身`、`苟且偷生`
\n\n**參考詞語** :
`殺身成義`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄚ ㄕㄣ ㄔㄥˊ ㄧˋ，殺身成義\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄚ ㄕㄣ ㄔㄥˊ ㄧˋ` 的 中文是 `殺身成義`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「殺身成仁」之典故說明，提供參考。「殺身成仁」是指為了成全仁德而犧牲性命。這句話出自於《論語．衛靈公》篇孔子所說的一段話。孔子說：「志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。」這段話的大意是說：志士仁人不會因為貪生怕死而做出違背仁德的事，反而會為了護衛仁德的標準而犧牲性命。為什麼孔子會如此強調「仁」的重要呢？因為「仁」就是「人與人之間和諧美好的關係」，在家裡面就是父慈子孝、兄友弟恭的關係；擴大到社會上，就是君臣有禮、朋友有義的關係。這種關係就是倫常，所以孔子說：「君子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾而親仁。」（《論語．學而》）「仁」從個人修身做起，最後擴充成為維繫家庭和社會的力量。這種力量發揮到極致，就是「大同世界」的達成。因此為了維繫「仁」的標準，君子是可以犧牲性命的。孟子把孔子的「仁」用「義」來解釋，「義」就是公益，往往和個人私利是衝突的。孟子說：「生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。」（《孟子．告子上》）當「義」和「利」不可兼得的時候，為了公益，是要「捨生取義」的。性命雖是個人最大的私利，但是為了社會國家的利益，必要時可以犧牲。這正和「殺身成仁」的精神一樣，也正是傳統儒家的堅持的修身原則。
\n\n**參考詞語** :
`殺身成仁`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄚ ㄐㄧ ㄑㄩˇ ㄌㄨㄢˇ，殺雞取卵\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄚ ㄐㄧ ㄑㄩˇ ㄌㄨㄢˇ` 的 中文是 `殺雞取卵`
\n\n**典故說明** :
《伊索寓言》裡有一則小故事，敘述一個貪心的農夫和他的妻子，他們本來養了一隻母雞，每天都會下一顆金蛋，便以為這隻母雞的肚子裡藏有一大塊金子。為了得到金塊，農夫和他的妻子把母雞殺了，結果卻發現牠肚裡什麼都沒有。貪心的農夫和他的妻子不但沒得到那塊金子，卻連原本每天可得的金蛋都沒了。後來這個故事被濃縮成「殺雞取卵」，用來比喻為貪圖眼前的好處而斷絕了長遠的利益。
\n\n**語意說明** :
比喻貪圖眼前的好處而斷絕了長遠的利益。
\n\n**例句** :
老闆一再要求員工延長工時的行徑，無異於`殺雞取卵`。
\n公司這種壓榨同仁勞力的作法，形同`殺雞取卵`，非常不恰當。
\n他已經失業了，你還要他拿出那麼多錢來，不是在`殺雞取卵`嗎？
\n如果我們不作水土保持，濫墾山坡地蓋房子，無異於`殺雞取卵`。
\n為了擴充養殖池的面積，不斷地超抽地下水，這種做法猶如`殺雞取卵`。 \n\n**近義成語** :
`焚林而獵`、`竭澤而漁`
\n\n**反義成語** :
`深謀遠慮`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄚ ㄐㄧ ㄧㄢ ㄩㄥˋ ㄋㄧㄡˊ ㄉㄠ，殺雞焉用牛刀\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄚ ㄐㄧ ㄧㄢ ㄩㄥˋ ㄋㄧㄡˊ ㄉㄠ` 的 中文是 `殺雞焉用牛刀`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「割雞焉用牛刀」之典故說明，提供參考。春秋吳國人言偃，字子游，是孔子的學生，以文學著稱。他在擔任魯國武城首長時，用禮樂教化百姓。有一天，孔子到武城，聽到武城一片弦樂歌聲，便微微笑說：「割雞焉用牛刀？」意思是：殺雞何必用宰牛的刀，以此來調侃子游，治理武城這麼一個小地方，還須大費周章地動用禮樂教化嗎？子游聽後則回答說：「我曾經聽老師您說過：『做官的學道，就會愛恤人民；老百姓學道，就會容易接受指揮。』」孔子立即向同行弟子表示子游的話是對的，自己剛才不過是說笑罷了。後來「割雞焉用牛刀」被用來比喻處理小事，毋需大才。
\n\n**參考詞語** :
`割雞焉用牛刀`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄟˇ ㄐㄧㄚ ㄕㄨ ㄋㄢˋ，毀家抒難\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄟˇ ㄐㄧㄚ ㄕㄨ ㄋㄢˋ` 的 中文是 `毀家抒難`
\n\n**參考詞語** :
`毀家紓難`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄟˇ ㄐㄧㄚ ㄕㄨ ㄍㄨㄛˊ，毀家紓國\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄟˇ ㄐㄧㄚ ㄕㄨ ㄍㄨㄛˊ` 的 中文是 `毀家紓國`
\n\n**參考詞語** :
`毀家紓難`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄟˇ ㄐㄧㄚ ㄕㄨ ㄋㄢˋ，毀家紓難\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄟˇ ㄐㄧㄚ ㄕㄨ ㄋㄢˋ` 的 中文是 `毀家紓難`
\n\n**典故說明** :
《論語．公冶長》提到楚國的鬬穀於菟（子文）三次當令尹，也三次離開官職，來去之間，臉上既無喜樂之色，更不見哀傷的表情。尤其難得的是，每次交接，他都能不藏私，一切政令都如實以告，孔夫子因此給予忠於職守的評價。至於在治理國政事務上，《戰國策．楚策一》曾引錄莫敖子華一段話說：「從前令尹子文穿著黑色帛衣上朝，回家則換上鹿皮縫製的粗衣。天還未亮就在朝堂上等候朝見，到了天黑才回家吃飯。家裡所儲備的糧食從來都不曾有過一個月的份量。真要找一位做官清廉，終生雖不豐裕，卻依舊憂心國家社稷的人，那令尹子文則可以說是名副其實的了。」《左傳．莊公三十年》記載：「這年秋天，楚國申縣的縣尹鬬班殺掉子元後，鬬穀於菟繼任為楚國令尹，看到國家如此貧窮衰弱，當下決定捐出自己的家產，用這些錢來幫助楚國，緩解當時所面臨的危難。」從這件事裡，更可看出他不重視一己小利，而謀國家大利的高貴情操。後來「毀家紓難」這句成語就從這裡演變而出，用來形容傾盡家產以解救國家危難。
\n\n**語意說明** :
傾盡家產以解救國家危難。
\n\n**例句** :
面對強敵侵犯，民眾`毀家紓難`的義舉令人感動。\r
\n諸位若能有志一同，`毀家紓難`，國家復興必定指日可待。\r
\n國家危難來臨時，民眾紛紛`毀家紓難`，投入保鄉衛國的行列。\r
\n他在抗戰期間`毀家紓難`，雖然散盡了家財，卻始終無怨無悔。\r
\n國難當頭，他非但不知`毀家紓難`，甚至還趁機牟利，真是令人不齒！ \n\n**參考詞語** :
`毀家紓國`、`毀家抒難`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˊ ㄨㄤˋ ㄓ ㄏㄨㄛˋ，毋望之禍\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄨㄤˋ ㄓ ㄏㄨㄛˋ` 的 中文是 `毋望之禍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無妄之災」之典故說明，提供參考。无，古「無」字。无妄，是《易經》卦名。卦象是下震（☳）上乾（☰）。六三的爻辭說：「无妄之災。」意思是不妄為卻無故招致災禍，這就像是有人把牛繫在路上，卻被路過的人牽走，而使同邑的人平白受到懷疑和搜捕。後來「無妄之災」被用來比喻意外的災禍。如漢人王充《論衡．卷一五．明雩》：「無妄之災，百民不知，必歸於主。」百姓因為不明究裡，往往將意外的災禍歸究於為政者。
\n\n**參考詞語** :
`無妄之災`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˊ ㄧˋ ㄦˊ ㄈㄟ，毋翼而飛\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄧˋ ㄦˊ ㄈㄟ` 的 中文是 `毋翼而飛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不翼而飛」之典故說明，提供參考。「不翼而飛」原作「無翼而飛」。據《管子．戒》記載，春秋時，齊國國君齊桓公有年春天打算去東海邊出遊，再轉往南邊。消息傳出後，有人便說：「桓公這次出遊，有如古代賢王出巡。」桓公聽了十分不解，便請教大臣管仲這話是什麼意思。管仲說：「古代賢王春天出巡是為了體恤民情，視察農事是否順利，這關乎國家的民生大計，而不是為了遊玩。如果為了遊玩而勞民傷財，必定會引起民怨，導致滅亡。」桓公聽了一直點頭稱是。管仲又勸諫桓公說，他貴為君王，所說的話傳播速度很快，即使沒有翅膀也會一下子飛到千里之外，告誡他一定要謹言慎行。後來「不翼而飛」這句成語就從這裡演變而出，比喻消息、言論等不待推廣便迅速傳播，後來則多於比喻物品無故遺失。
\n\n**參考詞語** :
`不翼而飛`
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{"Instruct": "ㄇㄟˇ ㄒㄧㄚˋ ㄩˋ ㄎㄨㄤˋ，每下愈況\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄟˇ ㄒㄧㄚˋ ㄩˋ ㄎㄨㄤˋ` 的 中文是 `每下愈況`
\n\n**典故說明** :
莊子，戰國時代宋國蒙人，生卒年不詳。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得，與老子並為道家思想的宗師，著有《莊子》。有一次，東郭子問莊子：「所謂的『道』，究竟在什麼地方？」莊子說：「無所不在。」東郭子說：「請你舉出具體的例子，清楚指明。」莊子說：「在螻蟻身上。」東郭子說：「高妙的『道』，為什麼會在這樣卑下的地方呢？」接著莊子又舉了愈來愈卑下的例子，如：稊稗、磚瓦、屎溺。東郭子聽到後來，便不作聲了。莊子於是就說：「你所問的問題，就跟以前有個名叫獲的市場主管問市場管理員用腳踩豬的問題一樣。市場管理員要判斷豬隻的肥瘦，必須用腳踩著豬的小腿部分去試，因為這小腿部分最不易長肉，如果這部分的肉愈多，就可以知道豬隻愈肥。因此，當獲問這個問題時，市場管理員回答說：『愈是下部細微的地方，肥瘦的差別就愈明顯。』」莊子用這個例子做比喻，主要是要讓東郭子了解：「道」是無所不在的，愈是從低微的事物上去推求，就愈能看出「道」的真實情況。「每下愈況」就是直接摘自典源的一個成語，後來用於比喻情況愈來愈壞。要了解這句成語須從《莊子》原文了解起，較為不易，所以後來有人從字面推測其義，更進而將成語改成「每況愈下」，雖屬訛用，但已成俗，備載於此，以供參考。
\n\n**語意說明** :
比喻情況愈來愈壞。
\n\n**例句** :
自從患了心臟病後，他的健康狀態`每下愈況`。
\n爺爺最近健康情形的`每下愈況`，讓家人憂心不已。
\n因為家境`每下愈況`，他不得不輟學打工來幫忙家計。
\n眼看著弟弟`每下愈況`的學業成績，媽媽雖然生氣，卻無計可施。
\n全球經濟發展有`每下愈況`之勢，世界各國失業人口當然越來越多。 \n\n**近義成語** :
`江河日下`
\n\n**反義成語** :
`日就月將`、`蒸蒸日上`
\n\n**參考詞語** :
`每況愈下`、`每變愈下`、`每下愈篤`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄟˇ ㄒㄧㄚˋ ㄩˋ ㄉㄨˇ，每下愈篤\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄟˇ ㄒㄧㄚˋ ㄩˋ ㄉㄨˇ` 的 中文是 `每下愈篤`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「每下愈況」之典故說明，提供參考。莊子，戰國時代宋國蒙人，生卒年不詳。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得，與老子並為道家思想的宗師，著有《莊子》。有一次，東郭子問莊子：「所謂的『道』，究竟在什麼地方？」莊子說：「無所不在。」東郭子說：「請你舉出具體的例子，清楚指明。」莊子說：「在螻蟻身上。」東郭子說：「高妙的『道』，為什麼會在這樣卑下的地方呢？」接著莊子又舉了愈來愈卑下的例子，如：稊稗、磚瓦、屎溺。東郭子聽到後來，便不作聲了。莊子於是就說：「你所問的問題，就跟以前有個名叫獲的市場主管問市場管理員用腳踩豬的問題一樣。市場管理員要判斷豬隻的肥瘦，必須用腳踩著豬的小腿部分去試，因為這小腿部分最不易長肉，如果這部分的肉愈多，就可以知道豬隻愈肥。因此，當獲問這個問題時，市場管理員回答說：『愈是下部細微的地方，肥瘦的差別就愈明顯。』」莊子用這個例子做比喻，主要是要讓東郭子了解：「道」是無所不在的，愈是從低微的事物上去推求，就愈能看出「道」的真實情況。「每下愈況」就是直接摘自典源的一個成語，後來用於比喻情況愈來愈壞。要了解這句成語須從《莊子》原文了解起，較為不易，所以後來有人從字面推測其義，更進而將成語改成「每況愈下」，雖屬訛用，但已成俗，備載於此，以供參考。
\n\n**參考詞語** :
`每下愈況`
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{"Instruct": "ㄇㄟˇ ㄎㄨㄤˋ ㄩˋ ㄒㄧㄚˋ，每況愈下\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄟˇ ㄎㄨㄤˋ ㄩˋ ㄒㄧㄚˋ` 的 中文是 `每況愈下`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「每下愈況」之典故說明，提供參考。莊子，戰國時代宋國蒙人，生卒年不詳。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得，與老子並為道家思想的宗師，著有《莊子》。有一次，東郭子問莊子：「所謂的『道』，究竟在什麼地方？」莊子說：「無所不在。」東郭子說：「請你舉出具體的例子，清楚指明。」莊子說：「在螻蟻身上。」東郭子說：「高妙的『道』，為什麼會在這樣卑下的地方呢？」接著莊子又舉了愈來愈卑下的例子，如：稊稗、磚瓦、屎溺。東郭子聽到後來，便不作聲了。莊子於是就說：「你所問的問題，就跟以前有個名叫獲的市場主管問市場管理員用腳踩豬的問題一樣。市場管理員要判斷豬隻的肥瘦，必須用腳踩著豬的小腿部分去試，因為這小腿部分最不易長肉，如果這部分的肉愈多，就可以知道豬隻愈肥。因此，當獲問這個問題時，市場管理員回答說：『愈是下部細微的地方，肥瘦的差別就愈明顯。』」莊子用這個例子做比喻，主要是要讓東郭子了解：「道」是無所不在的，愈是從低微的事物上去推求，就愈能看出「道」的真實情況。「每下愈況」就是直接摘自典源的一個成語，後來用於比喻情況愈來愈壞。要了解這句成語須從《莊子》原文了解起，較為不易，所以後來有人從字面推測其義，更進而將成語改成「每況愈下」，雖屬訛用，但已成俗，備載於此，以供參考。
\n\n**參考詞語** :
`每下愈況`
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`ㄇㄟˇ ㄅㄧㄢˋ ㄩˋ ㄒㄧㄚˋ` 的 中文是 `每變愈下`
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\n\n**參考詞語** :
`每下愈況`
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{"Instruct": "ㄅㄧˋ ㄅㄧˋ ㄐㄧㄝ ㄕˋ，比比皆是\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧˋ ㄅㄧˋ ㄐㄧㄝ ㄕˋ` 的 中文是 `比比皆是`
\n\n**典故說明** :
張儀是戰國時代有名的謀士，《戰國策．秦策一》裡記載他遊說秦惠王，向秦王分析當時的國際情勢，提出自己的連橫政策，以打破六國合縱之約，進而統一天下。他認為六國普遍國庫空虛，賞罰不明，以致軍民到了戰場上，看到敵人都四處逃散，然後怪罪人民不能效忠。其實這都是制度上的不公，賞罰不明確所造成的。而秦國制度完備，信賞必罰，人民「聞戰頓足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，斷死於前者比是也」，意謂：人民都勇於赴死，為國家效命，不怕刀槍火炭，斷然戰死沙場之人「比比是也」。因此，秦國有實力併吞六國，只要政策得當。就用「比肩」來表示很多。後來「比比皆是」這個成語就從「比是也」演變而出，用來形容到處都是。
\n\n**語意說明** :
形容到處都是。
\n\n**例句** :
如今社會富裕了，住高樓、開汽車的人`比比皆是`。
\n在你們山上難得一見的烏魚子，在我們這漁港`比比皆是`。
\n像他這種擅長電腦打字的人才`比比皆是`，有什麼好驕傲的？
\n在純樸的鄉下，樂善好施的人`比比皆是`，讓人覺得很有人情味。
\n這種樣式的產品`比比皆是`，你不必急於買下，貨比三家不吃虧呢！
\n我們一走進會場，各種精雕細琢的玉器`比比皆是`，令人目不暇給。
\n一到週年慶，百貨公司裡的折扣品`比比皆是`，看得顧客心動不已。
\n這個人的語文能力太差，寫起文章來，不但詞句有欠順暢，而且錯別字`比比皆是`。 \n\n**近義成語** :
`俯拾即是`、`觸目皆是`
\n\n**反義成語** :
`屈指可數`、`絕無僅有`、`寥寥無幾`
\n\n**參考詞語** :
`比比皆然`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧˋ ㄅㄧˋ ㄐㄧㄝ ㄖㄢˊ，比比皆然\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧˋ ㄅㄧˋ ㄐㄧㄝ ㄖㄢˊ` 的 中文是 `比比皆然`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「比比皆是」之典故說明，提供參考。張儀是戰國時代有名的謀士，《戰國策．秦策一》裡記載他遊說秦惠王，向秦王分析當時的國際情勢，提出自己的連橫政策，以打破六國合縱之約，進而統一天下。他認為六國普遍國庫空虛，賞罰不明，以致軍民到了戰場上，看到敵人都四處逃散，然後怪罪人民不能效忠。其實這都是制度上的不公，賞罰不明確所造成的。而秦國制度完備，信賞必罰，人民「聞戰頓足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，斷死於前者比是也」，意謂：人民都勇於赴死，為國家效命，不怕刀槍火炭，斷然戰死沙場之人「比比是也」。因此，秦國有實力併吞六國，只要政策得當。就用「比肩」來表示很多。後來「比比皆是」這個成語就從「比是也」演變而出，用來形容到處都是。
\n\n**參考詞語** :
`比比皆是`
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{"Instruct": "ㄅㄧˋ ㄐㄧㄢ ㄐㄧˋ ㄓㄨㄥˇ，比肩繼踵\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧˋ ㄐㄧㄢ ㄐㄧˋ ㄓㄨㄥˇ` 的 中文是 `比肩繼踵`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「摩肩接踵」之典故說明，提供參考。「摩肩接踵」原作「比肩繼踵」。晏嬰是春秋時代齊國名臣，他的個子非常矮小，但相當有才華，輔佐齊國三代君王。《晏子春秋》記載，有一次晏嬰代表齊國出使楚國，楚國人見他身材矮小而歧視他，雖然身為外國使節，但卻不開大門，要他走旁邊的小門。晏嬰覺得這不但看不起他，也汙辱了齊國，堅決不走小門進去。他面對這種情形也不發怒，只說：「出使狗國自然從狗門進入，但出使楚國這樣的大國，不應該走小門吧？」接待人員聽了馬上開大門讓晏嬰進去。到了楚王面前，楚王見到晏嬰這樣短小，不禁問他說：「齊國難道沒人了嗎？只能派你來。」晏嬰說：「齊國人口眾多，怎麼會沒人呢？」楚王又問：「那為何要派你來？」晏嬰說：「齊國任命使節都是看那國國君是否賢德，賢使就會被派到有賢君的國家，不肖使節就會被派到不肖的國家。齊國就屬我最不肖，所以被派來楚國。」這個故事表現出晏嬰人小志高的氣魄，運用他超人的智慧，反擊別人給他的汙辱。典源文章中晏嬰連續使用「張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵」三個意象形容齊國人口眾多，人才濟濟。後來「摩肩接踵」這個成語就從這裡演變而出，表示人與人肩接肩，腳踫腳，用以形容人多擁擠不堪。
\n\n**參考詞語** :
`摩肩接踵`
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{"Instruct": "ㄅㄧˋ ㄐㄧㄢ ㄙㄨㄟˊ ㄓㄨㄥˇ，比肩隨踵\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧˋ ㄐㄧㄢ ㄙㄨㄟˊ ㄓㄨㄥˇ` 的 中文是 `比肩隨踵`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「摩肩接踵」之典故說明，提供參考。「摩肩接踵」原作「比肩繼踵」。晏嬰是春秋時代齊國名臣，他的個子非常矮小，但相當有才華，輔佐齊國三代君王。《晏子春秋》記載，有一次晏嬰代表齊國出使楚國，楚國人見他身材矮小而歧視他，雖然身為外國使節，但卻不開大門，要他走旁邊的小門。晏嬰覺得這不但看不起他，也汙辱了齊國，堅決不走小門進去。他面對這種情形也不發怒，只說：「出使狗國自然從狗門進入，但出使楚國這樣的大國，不應該走小門吧？」接待人員聽了馬上開大門讓晏嬰進去。到了楚王面前，楚王見到晏嬰這樣短小，不禁問他說：「齊國難道沒人了嗎？只能派你來。」晏嬰說：「齊國人口眾多，怎麼會沒人呢？」楚王又問：「那為何要派你來？」晏嬰說：「齊國任命使節都是看那國國君是否賢德，賢使就會被派到有賢君的國家，不肖使節就會被派到不肖的國家。齊國就屬我最不肖，所以被派來楚國。」這個故事表現出晏嬰人小志高的氣魄，運用他超人的智慧，反擊別人給他的汙辱。典源文章中晏嬰連續使用「張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵」三個意象形容齊國人口眾多，人才濟濟。後來「摩肩接踵」這個成語就從這裡演變而出，表示人與人肩接肩，腳踫腳，用以形容人多擁擠不堪。
\n\n**參考詞語** :
`摩肩接踵`
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{"Instruct": "ㄅㄧˋ ㄏㄡˋ ㄔㄥˊ ㄑㄧㄢˊ，毖後懲前\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧˋ ㄏㄡˋ ㄔㄥˊ ㄑㄧㄢˊ` 的 中文是 `毖後懲前`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「懲前毖後」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的詩歌總集，採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章。〈小毖〉一詩寫周成王在管蔡、武庚之亂後，痛改前非，自我警惕的決心。成王為武王之子。周武王在弟弟周公的協助下打敗商紂，建立周朝，死後由年幼的成王即位，周公則繼續輔政。而武王的兩個堂兄弟管叔和蔡叔忌恨周公，並且覬覦王位，於是暗中勾結商紂的兒子武庚，到處散布消息，說周公意圖奪取王位。周成王聽到這個流言後，逐漸地對周公失去信任，周公為了避嫌，便主動求去。周公走後，管、蔡等人如魚得水般地進行種種叛亂，這時成王知道自己上了當，才趕緊又把周公召回。周公回來平息了叛亂，也對管、蔡等人做出懲處。事後，成王深切反省，並對眾臣說：「我一定會有所警惕，謹言慎行，避免再犯過錯。希望諸位臣子不要像管、蔡一樣，引我誤入歧途，否則我必然將施予嚴懲。」成王話中以「予其懲而毖後患」表示自己改過的決心，後來「懲前毖後」這句成語就從這裡演變而出，用來指以從前的過失為教訓，戒慎自己不再犯錯。
\n\n**參考詞語** :
`懲前毖後`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄠˊ ㄙㄨㄟˋ ㄗˋ ㄐㄧㄢˋ，毛遂自薦\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄠˊ ㄙㄨㄟˋ ㄗˋ ㄐㄧㄢˋ` 的 中文是 `毛遂自薦`
\n\n**典故說明** :
據《史記．卷七六．平原君虞卿列傳．平原君》載，戰國時，秦國出兵攻打趙國，包圍了趙都邯鄲，情況十分危急，於是趙王派平原君前往楚國，請求援救。平原君打算在其門下食客挑選出二十個文武人才一同前往，但只選出十九個，剩下的都不符合條件。這時，有一個名叫毛遂的人，主動向平原君自我推薦，請求加入前往楚國的行列。平原君問：「你在我門下多久了？」毛遂回答：「三年了。」平原君說：「一個真正有才能的人，就好像一把放在袋子裡的錐子一樣，立刻就會顯露出鋒利的錐尖。而你在我門下三年了，我卻沒聽說過你有什麼表現，你還是留下吧！」毛遂說：「我現在自我推薦，就是請求你把我放進袋子裡，如果早點有這樣的機會，那我就不只是露出錐尖而已，而是早就顯露出才能，鋒芒畢露了！」平原君覺得毛遂說得有道理，就答應讓他一同前往。到了楚國，平原君和楚王會談，從早上到中午，都還沒有結果。毛遂於是持劍走到楚王面前，極力說明趙、楚聯合抗秦的利害關係。楚王終於被說服，答應趙國願意出兵援救。於是兩國當場歃血為盟，誓守聯合抗秦的盟約。毛遂這次不僅幫平原君完成任務，也為國家立下了功勞，讓大家對他刮目相看，平原君因此待他為上賓。後來這個故事被濃縮成「毛遂自薦」這個成語，比喻自告奮勇，自我推薦。
\n\n**語意說明** :
比喻自告奮勇，自我推薦。
\n\n**例句** :
我進公司是`毛遂自薦`的。
\n容我`毛遂自薦`，我姓王，是來應徵店員的。
\n這地方我熟，容我`毛遂自薦`，當大家導遊。
\n他向老師`毛遂自薦`當班長，為同學們服務。
\n這些志工都是`毛遂自薦`，主動來參加這趟環保之旅。
\n老師問全班同學是否有人願意`毛遂自薦`，來擔任班長。
\n班長向老師`毛遂自薦`地說：「可否讓我來當老師的助手？」
\n現在的社會講究自我廣告，掌握機會，`毛遂自薦`是很重要的。
\n我就是欣賞你當年`毛遂自薦`的勇氣，才會破格晉升你當經理。 \n\n**近義成語** :
`自告奮勇`
\n\n**反義成語** :
`裹足不前`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄠˊ ㄍㄨˇ ㄐㄩˋ ㄙㄨㄥˇ，毛骨俱竦\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄠˊ ㄍㄨˇ ㄐㄩˋ ㄙㄨㄥˇ` 的 中文是 `毛骨俱竦`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「毛骨悚然」之典故說明，提供參考。「毛骨悚然」原作「毛骨俱竦」。《夷堅志》是宋朝著名的志怪小說，所記載的是一些傳聞的怪異之事，基本上承續著六朝志怪小說的遺風。〈大渾王〉這篇故事是說：有一個名叫興祖的人，個性豪放，不拘小節，與婁虡（ㄐㄩˋ）是好朋友。後來在紹興年間，婁虡得了疾病而死。有一天，興祖在睡夢中夢到婁虡來拜訪他，並且叫來一匹千里馬，兩人一起出發來到一間大官府，接著又進到官府中的一個廳堂。其中執掌事務的人向他們鞠躬應答，婁虡則拱手作揖，然後坐下，跟興祖說：「這裡就是你處理公事的地方。」過了一會兒，有一個小孩走出來，拉著興祖的衣服。婁虡說：「你的小孩之前已經先到這裡了。」興祖一看，竟然是幾年前所失去的小孩。這時婁虡就說：「你先回去，過幾天再迎接你過來。」興祖才正要抓起馬匹的韁繩，此時卻突然地醒了過來。隔天，興祖將這個夢境告訴朋友們，大家都覺得是不祥的預兆。不久，興祖有事要外出，經過婁虡家門時，感到全身的毛骨都寒冷恐懼起來，結果因此得了病。隨從攙扶著他回家，三天後，就死了。後來「毛骨悚然」這句成語就從這裡演變而出，用來形容極端驚懼害怕。
\n\n**參考詞語** :
`毛骨悚然`
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{"Instruct": "ㄇㄠˊ ㄍㄨˇ ㄙㄨㄥˇ ㄖㄢˊ，毛骨悚然\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄠˊ ㄍㄨˇ ㄙㄨㄥˇ ㄖㄢˊ` 的 中文是 `毛骨悚然`
\n\n**典故說明** :
「毛骨悚然」原作「毛骨俱竦」。《夷堅志》是宋朝著名的志怪小說，所記載的是一些傳聞的怪異之事，基本上承續著六朝志怪小說的遺風。〈大渾王〉這篇故事是說：有一個名叫興祖的人，個性豪放，不拘小節，與婁虡（ㄐㄩˋ）是好朋友。後來在紹興年間，婁虡得了疾病而死。有一天，興祖在睡夢中夢到婁虡來拜訪他，並且叫來一匹千里馬，兩人一起出發來到一間大官府，接著又進到官府中的一個廳堂。其中執掌事務的人向他們鞠躬應答，婁虡則拱手作揖，然後坐下，跟興祖說：「這裡就是你處理公事的地方。」過了一會兒，有一個小孩走出來，拉著興祖的衣服。婁虡說：「你的小孩之前已經先到這裡了。」興祖一看，竟然是幾年前所失去的小孩。這時婁虡就說：「你先回去，過幾天再迎接你過來。」興祖才正要抓起馬匹的韁繩，此時卻突然地醒了過來。隔天，興祖將這個夢境告訴朋友們，大家都覺得是不祥的預兆。不久，興祖有事要外出，經過婁虡家門時，感到全身的毛骨都寒冷恐懼起來，結果因此得了病。隨從攙扶著他回家，三天後，就死了。後來「毛骨悚然」這句成語就從這裡演變而出，用來形容極端驚懼害怕。
\n\n**語意說明** :
形容極端驚懼害怕。
\n\n**例句** :
一看眼前的景況，他直覺`毛骨悚然`，連聲音也叫不出來。
\n在這深山中，半夜聽到凄厲的狼嚎，令人不禁`毛骨悚然`。
\n光聽你講的故事就已令人`毛骨悚然`，更不用說親身經歷了。
\n每次看「步步驚魂」的影集時，總是越看越覺得`毛骨悚然`。
\n聽了林投姊的故事，令人`毛骨悚然`，害我不敢一個人睡覺。
\n看到飛機失事現場那種淒慘景況，連救援的消防隊員都感到`毛骨悚然`。 \n\n**近義成語** :
`不寒而慄`、`毛髮聳然`、`心驚膽跳`、`膽戰心驚`
\n\n**反義成語** :
`面不改色`
\n\n**參考詞語** :
`毛髮竦然`、`毛骨俱竦`、`毛骨竦然`、`毛髮悚然`、`毛髮為聳`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄠˊ ㄍㄨˇ ㄙㄨㄥˇ ㄖㄢˊ，毛骨竦然\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄠˊ ㄍㄨˇ ㄙㄨㄥˇ ㄖㄢˊ` 的 中文是 `毛骨竦然`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「毛骨悚然」之典故說明，提供參考。「毛骨悚然」原作「毛骨俱竦」。《夷堅志》是宋朝著名的志怪小說，所記載的是一些傳聞的怪異之事，基本上承續著六朝志怪小說的遺風。〈大渾王〉這篇故事是說：有一個名叫興祖的人，個性豪放，不拘小節，與婁虡（ㄐㄩˋ）是好朋友。後來在紹興年間，婁虡得了疾病而死。有一天，興祖在睡夢中夢到婁虡來拜訪他，並且叫來一匹千里馬，兩人一起出發來到一間大官府，接著又進到官府中的一個廳堂。其中執掌事務的人向他們鞠躬應答，婁虡則拱手作揖，然後坐下，跟興祖說：「這裡就是你處理公事的地方。」過了一會兒，有一個小孩走出來，拉著興祖的衣服。婁虡說：「你的小孩之前已經先到這裡了。」興祖一看，竟然是幾年前所失去的小孩。這時婁虡就說：「你先回去，過幾天再迎接你過來。」興祖才正要抓起馬匹的韁繩，此時卻突然地醒了過來。隔天，興祖將這個夢境告訴朋友們，大家都覺得是不祥的預兆。不久，興祖有事要外出，經過婁虡家門時，感到全身的毛骨都寒冷恐懼起來，結果因此得了病。隨從攙扶著他回家，三天後，就死了。後來「毛骨悚然」這句成語就從這裡演變而出，用來形容極端驚懼害怕。
\n\n**參考詞語** :
`毛骨悚然`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「毛骨悚然」之典故說明，提供參考。「毛骨悚然」原作「毛骨俱竦」。《夷堅志》是宋朝著名的志怪小說，所記載的是一些傳聞的怪異之事，基本上承續著六朝志怪小說的遺風。〈大渾王〉這篇故事是說：有一個名叫興祖的人，個性豪放，不拘小節，與婁虡（ㄐㄩˋ）是好朋友。後來在紹興年間，婁虡得了疾病而死。有一天，興祖在睡夢中夢到婁虡來拜訪他，並且叫來一匹千里馬，兩人一起出發來到一間大官府，接著又進到官府中的一個廳堂。其中執掌事務的人向他們鞠躬應答，婁虡則拱手作揖，然後坐下，跟興祖說：「這裡就是你處理公事的地方。」過了一會兒，有一個小孩走出來，拉著興祖的衣服。婁虡說：「你的小孩之前已經先到這裡了。」興祖一看，竟然是幾年前所失去的小孩。這時婁虡就說：「你先回去，過幾天再迎接你過來。」興祖才正要抓起馬匹的韁繩，此時卻突然地醒了過來。隔天，興祖將這個夢境告訴朋友們，大家都覺得是不祥的預兆。不久，興祖有事要外出，經過婁虡家門時，感到全身的毛骨都寒冷恐懼起來，結果因此得了病。隨從攙扶著他回家，三天後，就死了。後來「毛骨悚然」這句成語就從這裡演變而出，用來形容極端驚懼害怕。
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`毛骨悚然`
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`ㄇㄠˊ ㄈㄚˇ ㄨㄟˊ ㄙㄨㄥˇ` 的 中文是 `毛髮為聳`
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此處所列為「毛骨悚然」之典故說明，提供參考。「毛骨悚然」原作「毛骨俱竦」。《夷堅志》是宋朝著名的志怪小說，所記載的是一些傳聞的怪異之事，基本上承續著六朝志怪小說的遺風。〈大渾王〉這篇故事是說：有一個名叫興祖的人，個性豪放，不拘小節，與婁虡（ㄐㄩˋ）是好朋友。後來在紹興年間，婁虡得了疾病而死。有一天，興祖在睡夢中夢到婁虡來拜訪他，並且叫來一匹千里馬，兩人一起出發來到一間大官府，接著又進到官府中的一個廳堂。其中執掌事務的人向他們鞠躬應答，婁虡則拱手作揖，然後坐下，跟興祖說：「這裡就是你處理公事的地方。」過了一會兒，有一個小孩走出來，拉著興祖的衣服。婁虡說：「你的小孩之前已經先到這裡了。」興祖一看，竟然是幾年前所失去的小孩。這時婁虡就說：「你先回去，過幾天再迎接你過來。」興祖才正要抓起馬匹的韁繩，此時卻突然地醒了過來。隔天，興祖將這個夢境告訴朋友們，大家都覺得是不祥的預兆。不久，興祖有事要外出，經過婁虡家門時，感到全身的毛骨都寒冷恐懼起來，結果因此得了病。隨從攙扶著他回家，三天後，就死了。後來「毛骨悚然」這句成語就從這裡演變而出，用來形容極端驚懼害怕。
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`毛骨悚然`
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{"Instruct": "ㄇㄧㄣˊ ㄅㄨˋ ㄌㄧㄠˊ ㄕㄥ，民不聊生\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄣˊ ㄅㄨˋ ㄌㄧㄠˊ ㄕㄥ` 的 中文是 `民不聊生`
\n\n**典故說明** :
據《戰國策．秦策四》載：戰國楚頃襄王二十年，秦昭王派將軍白起攻打楚國，結果楚王被迫遷都陳城，國力由盛轉衰。後來秦國再次想要出兵攻打楚國，楚襄王知道這個消息後，就派春申君黃歇出使秦國，企圖說服秦昭王不要攻打楚國。黃歇到秦國後，為秦昭王分析當前的情勢說：「今日大王信任韓、魏對秦國是友善的，當心像當年吳王一樣，因為相信越王是真心臣服，所以放心地出兵攻打齊國，沒想到卻在得勝回國時，越王反叛將他擒住。還有，韓、魏歷經幾世爭戰，父老兄弟死在秦人手上的不計其數，國家也因此變得殘破，宗廟年久失修而損壞，將士們肚破頸斷、身首異處，屍骨暴露在荒野上；老弱婦孺被捉去當俘虜，路上時常可見；鬼神沒人祭拜，百姓生活困苦，骨肉分離流落四方。韓、魏沒有滅亡，是秦國的一大憂患！現在大王要出兵攻打楚國，勢必經過韓、魏國境，您不擔心他們會叛變嗎？」後來「民不聊生」這個成語，就從原文中的「百姓不聊生」演變而出，用於形容百姓生活非常困苦。
\n\n**語意說明** :
形容百姓生活非常困苦。
\n\n**例句** :
君子當道，家給人足；小人當道，`民不聊生`。\r
\n秦始皇橫征暴斂，苛虐無度，弄得`民不聊生`，怨聲載道。\r
\n清朝末年，政治腐敗，經濟凋敝，物價飛漲，`民不聊生`。\r
\n從歷史經驗來看，都是當朝弄得`民不聊生`，人民才會起而反抗。\r
\n非洲某些地區長期乾旱導致`民不聊生`，亟待世界各國同施援手。\r
\n杜甫〈石壕吏〉一詩寫的就是亂世`民不聊生`的悲慘情況，今日讀來，依然令人唏噓不已。 \n\n**近義成語** :
`民不堪命`、`民生凋敝`、`民窮財盡`、`生靈塗炭`
\n\n**反義成語** :
`四海昇平`、`民康物阜`、`安居樂業`、`家給人足`、`國泰民安`、`豐衣足食`
\n\n**參考詞語** :
`人不聊生`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄣˊ ㄨㄤˋ ㄙㄨㄛˇ ㄍㄨㄟ，民望所歸\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄣˊ ㄨㄤˋ ㄙㄨㄛˇ ㄍㄨㄟ` 的 中文是 `民望所歸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「眾望所歸」之典故說明，提供參考。晉朝高僧帛遠，字法祖，河內人，博學多聞，通梵晉語，於方等經深有研究。他在長安建造佛寺，從事講習，聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加，帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂，帛遠潛遁隴右，以保雅操。當時張輔為秦州剌史，鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著，「眾望所歸」，就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚，但帛遠拒不接受，於是結怨。後因他人的讒言，帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語，用來指深得眾人擁護、愛戴。
\n\n**參考詞語** :
`眾望所歸`
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{"Instruct": "ㄇㄧㄣˊ ㄕㄥ ㄊㄨˊ ㄊㄢˋ，民生塗炭\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄣˊ ㄕㄥ ㄊㄨˊ ㄊㄢˋ` 的 中文是 `民生塗炭`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「生靈塗炭」之典故說明，提供參考。據《晉書．卷一一五．苻丕載記》載：淝水之戰前秦苻堅大敗，姚萇趁機叛變殺死苻堅，並且在長安稱帝建立後秦；同一時間，慕容垂也自立為王，建立後燕，原本統一的北方政權再度分裂。這時幽州刺史王永，擁戴苻堅的長庶子苻丕為帝（即前秦哀平帝）在晉陽即位，並且向州郡發出文書聲討姚萇和慕容垂，在第二篇檄文中說：「天下動亂，外族入侵，先帝苻堅死在賊人手上，京都長安淪陷，國家衰弱，人民處境艱苦有如陷於泥沼和炭火之中。但上天沒有讓秦滅亡，主上英明神武，一定可以光復國土。」王永希望各州郡官員接到文書之後，在孟冬上旬率兵到臨晉會師，準備和姚萇、慕容垂決戰，可是，結果仍然不敵，王永兵敗後，苻丕南逃，他最後被晉將馮該殺死。「生靈塗炭」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容人民處於極端艱苦的困境。此外，在《書經．仲虺之誥》中有一句話：「有夏昏德，民墜塗炭」，意思是說：夏桀昏庸不能體恤人民，以致人民生活陷入艱困。文中「民墜塗炭」的語義和《晉書．卷一一五．苻丕載記》中的「生靈塗炭」相近似，也可參考之。
\n\n**參考詞語** :
`生靈塗炭`
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{"Instruct": "ㄑㄧˋ ㄏㄜˊ ㄑㄧㄥˊ ㄊㄡˊ，氣合情投\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˋ ㄏㄜˊ ㄑㄧㄥˊ ㄊㄡˊ` 的 中文是 `氣合情投`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「情投意合」之典故說明，提供參考。「情投意合」典源作「意同情合」。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少時有奇才，博通群書。王莽時馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝，但光武帝埋怨馮衍遲不歸降，所以未加重用。後來外戚陰興、陰就因敬重馮衍的長才，馮衍即與之交往，並被聘請為司隸從事。馮衍寫了一篇〈與陰就書〉，說自己與陰就「意同情合」，並感謝陰就提拔之恩。因光武帝剷除外戚勢力，馮衍也因此獲罪，免官歸里，閉門自保，潦倒而死。後來「情投意合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的感情和心意相契合。
\n\n**參考詞語** :
`情投意合`
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`ㄑㄧˋ ㄊㄨˇ ㄇㄟˊ ㄧㄤˊ` 的 中文是 `氣吐眉揚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「揚眉吐氣」之典故說明，提供參考。韓朝宗是唐玄宗時的一名官員，因為曾任荊州長史，人稱「韓荊州」。他十分樂於提拔後進，經常向朝廷推薦有能力的年輕人，當時的讀書人都希望能進入他的門下，期盼有朝一日為朝廷所用。唐代有名的詩人李白也和其他人一樣，希望能受到韓荊州的重視，於是毛遂自薦，寫了封自我推薦的信給他，說韓公地位崇高，聲譽極佳，大家都以韓公的評價為用人標準，所以表明自己有心效力，希望韓荊州給他一個機會，讓他能夠「揚眉吐氣」，擺脫抑鬱許久的境況，有得志顯貴的一天。後來「揚眉吐氣」演變為成語，就用來形容擺脫長期壓抑後的暢快神情。
\n\n**參考詞語** :
`揚眉吐氣`
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`ㄑㄧˋ ㄏㄜˊ ㄒㄧㄣ ㄆㄧㄥˊ` 的 中文是 `氣和心平`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心平氣和」之典故說明，提供參考。「心平氣和」原作「心平德和」。晏子，即晏嬰，春秋齊國人，在齊景公時任宰相，為當時的名臣。據《左傳．昭公二十年》載，有一天，景公遊獵回來，與大臣梁丘據等在遄臺飲酒作樂。當景公對人生有所感慨時，梁丘據亦在一旁附和，故景公說：「只有據與我是相和的啊！」隨侍在側的晏子不以為然，他說：「據和你不過是相同而已，那裡有相和！」景公訝異地問：「『和』跟『同』有什麼不一樣嗎？」晏子回答說：「若以烹調為例，在熬煮羹湯時，會適切地把不同佐料相混，使之味道調和，才做出美味的料理。君臣相處之道也是這樣的。當君王提出一個主張時，作為臣子的應該是從不同角度給予建言，使君王的施為更為完備，而不是一昧地附和而已。再以音樂為例，一篇好的樂章，是各種音符以不同的快慢、高低……組合在一起，互相搭配，調和出優美的音樂，使君子聽了，內心能得到平靜，德行能趨向平和。所以《詩經》說：德音是沒有瑕疵的。像梁丘據這樣只會對君王的說法同聲應合，就好像把清水加到清水裡去調味，誰會想去吃它呢？又好像琴瑟只彈一個單一的音符，誰會想去聽它呢？所以『同』是不好的啊！」此處的「心平德和」指的是心情的平靜，德行修養的平和。有此境界，人的脾氣自然會溫和不暴躁，所以後來由此演變成「心平氣和」這句成語，形容心氣平和，不急不怒。
\n\n**參考詞語** :
`心平氣和`
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`ㄑㄧˋ ㄧㄚ ㄕㄢ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `氣壓山河`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「氣壯山河」之典故說明，提供參考。「氣壯山河」典源作「氣壯河山」。唐朝張說這篇〈洛州張司馬集序〉主要介紹張希元的生平、才學及文筆。開頭就點出張希元給人的印象，並以「氣壯河山」一語來形容張希元表現出來的氣勢，像高山大河一樣雄壯豪邁。「河山」、「山河」意思都指山岳與河流，所以又可作「氣壯山河」，用來形容氣勢如高山大河般雄壯豪邁。出現「氣壯山河」的書證如明代王世貞《鳴鳳記》第三二齣：「生離死別何足慮！但願得早旋旌旆，氣壯山河金戈挽落暉。」
\n\n**參考詞語** :
`氣壯山河`
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{"Instruct": "ㄑㄧˋ ㄓㄨㄤˋ ㄕㄢ ㄏㄜˊ，氣壯山河\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˋ ㄓㄨㄤˋ ㄕㄢ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `氣壯山河`
\n\n**典故說明** :
「氣壯山河」典源作「氣壯河山」。唐朝張說這篇〈洛州張司馬集序〉主要介紹張希元的生平、才學及文筆。開頭就點出張希元給人的印象，並以「氣壯河山」一語來形容張希元表現出來的氣勢，像高山大河一樣雄壯豪邁。「河山」、「山河」意思都指山岳與河流，所以又可作「氣壯山河」，用來形容氣勢如高山大河般雄壯豪邁。出現「氣壯山河」的書證如明代王世貞《鳴鳳記》第三二齣：「生離死別何足慮！但願得早旋旌旆，氣壯山河金戈挽落暉。」
\n\n**語意說明** :
形容氣勢如高山大河般雄壯豪邁。
\n\n**例句** :
文天祥慷慨就義，充滿`氣壯山河`的節操。
\n岳飛的〈滿江紅〉詞，讀來慷慨激昂，`氣壯山河`。
\n這幅畫作的氣勢非常雄偉，給人一種`氣壯山河`的感覺。
\n黃自的〈旗正飄飄〉這首曲子充分展現了`氣壯山河`的氣魄。
\n世人對武功蓋世、`氣壯山河`的項羽敗給劉邦的結局，多感到不勝唏噓。
\n只見在場近百名群眾齊聲吶喊，大家一起動手拿起沙包堵住了河堤的缺口。那一聲吶喊，`氣壯山河`！ \n\n**近義成語** :
`氣吞山河`、`氣吞萬里`、`氣貫長虹`、`氣勢磅礡`
\n\n**反義成語** :
`有氣無力`、`氣息奄奄`
\n\n**參考詞語** :
`氣壓山河`、`氣壯河山`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧˋ ㄓㄨㄤˋ ㄏㄜˊ ㄕㄢ，氣壯河山\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˋ ㄓㄨㄤˋ ㄏㄜˊ ㄕㄢ` 的 中文是 `氣壯河山`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「氣壯山河」之典故說明，提供參考。「氣壯山河」典源作「氣壯河山」。唐朝張說這篇〈洛州張司馬集序〉主要介紹張希元的生平、才學及文筆。開頭就點出張希元給人的印象，並以「氣壯河山」一語來形容張希元表現出來的氣勢，像高山大河一樣雄壯豪邁。「河山」、「山河」意思都指山岳與河流，所以又可作「氣壯山河」，用來形容氣勢如高山大河般雄壯豪邁。出現「氣壯山河」的書證如明代王世貞《鳴鳳記》第三二齣：「生離死別何足慮！但願得早旋旌旆，氣壯山河金戈挽落暉。」
\n\n**參考詞語** :
`氣壯山河`
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{"Instruct": "ㄑㄧˋ ㄩˇ ㄒㄩㄢ ㄤˊ，氣宇軒昂\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˋ ㄩˇ ㄒㄩㄢ ㄤˊ` 的 中文是 `氣宇軒昂`
\n\n**典故說明** :
「氣宇軒昂」係由「氣宇」與「軒昂」二詞語組合而成。「氣宇」見於晉．王隱《晉書》，稱三國時吳國大臣薛瑩的兒子薛兼「清素有器宇」。「器」原本是器皿的總稱，引申為度量、氣量之意，而「宇」本屋宇之稱，借指人的氣質、風度。意思是說薛兼品德高潔，儀表堂堂，氣度非凡。「軒昂」則見於《三國志．卷四六．吳書．孫堅傳》，敘述東漢末年，邊章、韓遂等人在涼州作亂，當時任中郎將的董卓討伐不力，朝廷只好另派張溫和孫堅前去平亂。董卓不但打仗沒有盡力，又對張溫的召見傲慢無禮；孫堅看不過去，便對張溫數責董卓三項罪狀：對上不敬、沒有盡忠職守，又「軒昂自高」、態度傲慢，因此建議以軍法處斬。「軒」、「昂」都有「高」的意思，在此形容董卓高傲無禮的態度；後也用來形容人氣度不凡。「氣宇軒昂」合用後，多用來形容神采飛揚，氣度不凡。
\n\n**語意說明** :
形容神采飛揚，氣度不凡。褒義。
\n\n**例句** :
他個子不高，但`氣宇軒昂`，大有男兒本色。
\n新來的主管相貌堂堂，`氣宇軒昂`，恐怕不是等閒之輩。
\n他小小年紀就一副`氣宇軒昂`的樣子，未來必然成就非凡。
\n他身材魁偉，`氣宇軒昂`，不管在那裡都是眾人注目的焦點。
\n`氣宇軒昂`的大公鵝帶著一群小鵝在庭院散步，模樣兒十分有趣。
\n離家多年，當時還牙牙學語的小外甥已長大成人，`氣宇軒昂`，完全認不出來。
\n若不是後來的演員介紹，沒人看出戲中`氣宇軒昂`的男主角，原來是女演員所反串。 \n\n**近義成語** :
`玉樹臨風`、`英姿煥發`、`氣宇不凡`、`高視闊步`、`神采飛揚`
\n\n**參考詞語** :
`器宇軒昂`、`意氣軒昂`、`軒昂氣宇`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧˋ ㄖㄣˇ ㄕㄥ ㄊㄨㄣ，氣忍聲吞\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˋ ㄖㄣˇ ㄕㄥ ㄊㄨㄣ` 的 中文是 `氣忍聲吞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「忍氣吞聲」之典故說明，提供參考。「忍氣吞聲」原作「飲氣吞聲」。南北朝時，北魏將軍尒朱榮作亂，汝南王拓跋悅遂南奔梁國，梁武帝蕭衍尊他為魏主。梁朝的文書官任孝恭替汝南王寫了一篇聲討尒朱榮的檄文，將汝南王一行人離鄉背井，客居異地，試圖反攻的決心表露無遺，內容大意是：「尒朱榮在北方擁兵自重，胡作非為，侵略我的故鄉，我只好投奔梁國。梁武帝的文功武略，可比三皇五帝，又待我十分友善，並且派兵助我討伐逆賊。我與同伴們對家鄉的淪陷，親人的離散，感到無限的悲痛。我們強忍住這口氣，立誓報仇雪恨，將叛賊尒朱榮殲滅，復興宗族家園。」後來「忍氣吞聲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受了氣也強自忍耐，不敢作聲抗爭。
\n\n**參考詞語** :
`忍氣吞聲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧˋ ㄐㄧˊ ㄅㄞˋ ㄏㄨㄞˋ，氣急敗壞\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˋ ㄐㄧˊ ㄅㄞˋ ㄏㄨㄞˋ` 的 中文是 `氣急敗壞`
\n\n**典故說明** :
「氣急敗壞」是指氣喘吁吁，上氣不接下氣，非常狼狽的樣子。這個成語在小說中常被使用。如《水滸傳》第五回記述魯智深投宿在劉家莊院，接受劉太公的款待，正巧當時山賊前來強娶太公的女兒，魯智深藉機報恩，把山賊打得落荒而逃。山賊頭領安坐寨中，本來預期看到下山娶親的夥伴凱旋歸來，不料卻望見「數個小嘍囉，氣急敗壞」，狀甚狼狽地跑回山寨。另外如《水滸傳》第六七回：「只見一個人氣急敗壞跑將來。」 《精忠岳傳》第七一回：「正在盼望，忽見那些逃回軍士，氣急敗壞，跑回營來。」 在這幾個例證中，「氣急敗壞」都是用來形容狼狽慌張的樣子，但今人在使用這個成語時，亦有用於形容惱怒的樣子，如：「他前來請求幫助，不料被拒，於是氣急敗壞地走了。」就是這個意思。
\n\n**語意說明** :
形容惱怒的樣子。
\n\n**例句** :
他`氣急敗壞`，一進門就摔東西出氣。
\n看他那`氣急敗壞`的樣子，想必事情相當嚴重。
\n等主人`氣急敗壞`地趕來時，小偷們早已跑遠了。
\n他前來請求幫助，不料被拒，於是`氣急敗壞`地掉頭就走。
\n「這麼惡劣的事到底是誰做的？」小明`氣急敗壞`地問旁人。 \n\n**近義成語** :
`大發雷霆`、`暴跳如雷`
\n\n**反義成語** :
`氣定神閒`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧˋ ㄒㄧˊ ㄧㄢ ㄧㄢ，氣息厭厭\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˋ ㄒㄧˊ ㄧㄢ ㄧㄢ` 的 中文是 `氣息厭厭`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「奄奄一息」之典故說明，提供參考。「奄奄一息」原作「氣息奄奄」，出自晉．李密〈陳情表〉。晉武帝想召李密入宮做事，但從小撫養他長大的祖母年事已高，希望能親自照顧祖母安享天年，於是寫了這篇〈陳情表〉向武帝表明心意。「但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。」說祖母已九十六歲，生命已將到盡頭，僅留下最後一口氣，隨時都有離開人世的可能。希望能多陪陪祖母，等她過世後再出來為皇帝效命。「奄奄」是微弱的樣子，常與「氣息」連用，表示呼吸極其微弱，快要斷氣之意，後世還有「奄奄殘息」、「奄奄餘息」、「殘息奄奄」等詞。明代以後，則以「奄奄一息」最常見用。
\n\n**參考詞語** :
`奄奄一息`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧˋ ㄒㄧˊ ㄧㄢ ㄧㄢ，氣息奄奄\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˋ ㄒㄧˊ ㄧㄢ ㄧㄢ` 的 中文是 `氣息奄奄`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「奄奄一息」之典故說明，提供參考。「奄奄一息」原作「氣息奄奄」，出自晉．李密〈陳情表〉。晉武帝想召李密入宮做事，但從小撫養他長大的祖母年事已高，希望能親自照顧祖母安享天年，於是寫了這篇〈陳情表〉向武帝表明心意。「但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。」說祖母已九十六歲，生命已將到盡頭，僅留下最後一口氣，隨時都有離開人世的可能。希望能多陪陪祖母，等她過世後再出來為皇帝效命。「奄奄」是微弱的樣子，常與「氣息」連用，表示呼吸極其微弱，快要斷氣之意，後世還有「奄奄殘息」、「奄奄餘息」、「殘息奄奄」等詞。明代以後，則以「奄奄一息」最常見用。
\n\n**參考詞語** :
`奄奄一息`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧˋ ㄈㄣˋ ㄊㄧㄢˊ ㄒㄩㄥ，氣憤填胸\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˋ ㄈㄣˋ ㄊㄧㄢˊ ㄒㄩㄥ` 的 中文是 `氣憤填胸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「義憤填膺」之典故說明，提供參考。
\n「義憤填膺」係由「義憤」及「填膺」二語組合而成。
\n「義憤」見於《後漢書．卷八三．逸民列傳．序》，〈逸民列傳〉是記敘東漢時品行高節、隱居不仕的人，作者范曄在序中寫明為這些人立傳的原因。西漢末年時，王莽篡位，士人內心都充滿了「義憤」，卻無法表達出來，見到傳統文化被破壞殆盡，都不願再出來為國家盡力，紛紛隱居起來。即使後來漢光武帝禮聘他們，也不願意出仕，更不用說到了東漢中後期，小人當道的時候了。這種高尚的品行是值得為他們立傳的。
\n「義憤」是指士人見到漢室衰微，以致王莽有機可乘，奪取政權，心裡充滿了正義的憤怒。
\n「填膺」則見於唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺南〉詩，這是唐代的邊塞詩人高適替朋友餞別寫的一首詩，說從前看到朋友有才能卻不受重用，一直為他感到委屈。今日友人有機會為官，徵召的命令也下來了，這位朋友必須立刻前往嶺南上任。高適除了不捨之外，也叮嚀他到異地應注意的事情。詩中的「氣填膺」指的就是因朋友的懷才不遇感到不平，氣憤填滿胸中。後來這兩個詞語被合用成「義憤填膺」，指胸中充滿因正義而激起的憤怒。
\n\n**參考詞語** :
`義憤填膺`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧˋ ㄈㄣˋ ㄊㄧㄢˊ ㄧㄥ，氣憤填膺\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˋ ㄈㄣˋ ㄊㄧㄢˊ ㄧㄥ` 的 中文是 `氣憤填膺`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「義憤填膺」之典故說明，提供參考。
\n「義憤填膺」係由「義憤」及「填膺」二語組合而成。
\n「義憤」見於《後漢書．卷八三．逸民列傳．序》，〈逸民列傳〉是記敘東漢時品行高節、隱居不仕的人，作者范曄在序中寫明為這些人立傳的原因。西漢末年時，王莽篡位，士人內心都充滿了「義憤」，卻無法表達出來，見到傳統文化被破壞殆盡，都不願再出來為國家盡力，紛紛隱居起來。即使後來漢光武帝禮聘他們，也不願意出仕，更不用說到了東漢中後期，小人當道的時候了。這種高尚的品行是值得為他們立傳的。
\n「義憤」是指士人見到漢室衰微，以致王莽有機可乘，奪取政權，心裡充滿了正義的憤怒。
\n「填膺」則見於唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺南〉詩，這是唐代的邊塞詩人高適替朋友餞別寫的一首詩，說從前看到朋友有才能卻不受重用，一直為他感到委屈。今日友人有機會為官，徵召的命令也下來了，這位朋友必須立刻前往嶺南上任。高適除了不捨之外，也叮嚀他到異地應注意的事情。詩中的「氣填膺」指的就是因朋友的懷才不遇感到不平，氣憤填滿胸中。後來這兩個詞語被合用成「義憤填膺」，指胸中充滿因正義而激起的憤怒。
\n\n**參考詞語** :
`義憤填膺`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧˋ ㄍㄞˋ ㄌㄧㄥˊ ㄩㄣˊ，氣概凌雲\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˋ ㄍㄞˋ ㄌㄧㄥˊ ㄩㄣˊ` 的 中文是 `氣概凌雲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「壯志凌雲」之典故說明，提供參考。三國魏陳思王曹植曾作〈學宮頌〉來表彰孔子的德行和事蹟。文中提到孔子不只胸中充塞仁義，更能將仁義之說，推廣於天地之間；至於他的志向更是豪邁得直上雲霄。由於他這種秉持仁義的德行和高超陵雲的心志，使得隨他學習修行的三千學生，個個都是傑出賢能的人才。〈學宮頌〉的原文為「志陵雲霓」，陵是登上或升上的意思，文獻上多通作「凌」，後人常說「凌駕」於某某之上，用的就是這個意思。雲霓高掛天空而無上，因此志陵雲霓就被用來形容一個人的心志非常雄壯、高遠。「壯志淩雲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容志氣高遠。
\n\n**參考詞語** :
`壯志凌雲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧˋ ㄒㄧㄝˇ ㄈㄤ ㄍㄤ，氣血方剛\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˋ ㄒㄧㄝˇ ㄈㄤ ㄍㄤ` 的 中文是 `氣血方剛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「血氣方剛」之典故說明，提供參考。《論語》一書是由孔門弟子記錄而成，內容是孔子自述或應弟子、時人及弟子間相互問答的話。典源收錄的，主要是論述修養心性的方法。孔子認為君子有三件事要戒慎：年輕時，身體還在發育，血氣不足，要戒女色；壯年時期，血氣旺盛，容易衝動，所以要戒好勇鬥狠；到了老年，血氣已衰退，身體狀況大不如前，要戒貪得無饜。「血氣方剛」就是直接摘自典源的一個成語，用於泛指年輕人精力正當旺盛，易於衝動；後亦用於單指年輕力壯。
\n\n**參考詞語** :
`血氣方剛`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧˋ ㄒㄧㄤˋ ㄨㄢˋ ㄑㄧㄢ，氣象萬千\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˋ ㄒㄧㄤˋ ㄨㄢˋ ㄑㄧㄢ` 的 中文是 `氣象萬千`
\n\n**典故說明** :
岳陽樓，在湖南省岳陽縣西門上，高三層，下臨洞庭湖，風景極佳，宋朝名臣范仲淹就曾應巴陵郡太守滕子京之邀作〈岳陽樓記〉。他認為巴陵郡最美的景致是洞庭湖，它連接遠處山巒，容納長江水流，使得水勢盛大壯闊，湖面寬廣無際，並以「氣象萬千」一語形容洞庭湖那早晚陰晴多變的壯觀景象。後來「氣象萬千」被用來形容景象千變萬化，極為壯觀。
\n\n**語意說明** :
形容景象千變萬化，極為壯觀。
\n\n**例句** :
長江三峽風景秀麗，`氣象萬千`，實在美不勝收。
\n廬山最有名的山峰五老峰，雄偉壯觀，`氣象萬千`。
\n從山頂鳥瞰下方，只見雲山層疊，`氣象萬千`，目不暇給。
\n錢塘海潮`氣象萬千`，尤以中秋月圓時最為壯觀，每年都吸引不少遊客。
\n廬山三面臨水，煙雲瀰漫，千巖萬壑，`氣象萬千`，終年遊客絡繹不絕。
\n龜山島絕崖峭壁，碧海藍天。尤其是旭日初升時，光芒萬丈，`氣象萬千`，是蘭陽八景之首。 \n\n**參考詞語** :
`萬千氣象`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨㄟˇ ㄖㄨˇ ㄓ ㄏㄜˊ，水乳之合\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄟˇ ㄖㄨˇ ㄓ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `水乳之合`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「水乳交融」之典故說明，提供參考。水和乳很容易混合，混了以後，就是乳水溶液，分不出乳或水了。所以古人常用「水乳」來表示兩個人的關係密切投合。例如佛經《最勝經》說：「上下和穆，猶如水乳。」後來更有「水乳相資」的說法。在《高僧傳》這部書裡提到了「上恆和尚」，說上恆大師到龍興寺後，和法真、靈祐、法、神湊、慧璡等人交往，大家的感情像「塤箎合韻，水乳相資」一般的融洽。塤、箎是樂器名，合奏起來聲音最為搭配，就如同水、乳交融一般。「水乳交融」的說法，可能就是從這裡演變出來。清代《老殘遊記》第一九回提到老殘為了偵辦齊東村所發生的一件奇案，暗中命令手下許亮故意去結交凶嫌吳二。許亮打聽到吳二常出現在土娼小金子家，於是就到土娼家，很快的和吳二混得水乳交融，進而將他逮捕歸案。這「水乳交融」形容的就是感情很要好的意思。
\n\n**參考詞語** :
`水乳交融`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨㄟˇ ㄖㄨˇ ㄓ ㄑㄧˋ，水乳之契\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄟˇ ㄖㄨˇ ㄓ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `水乳之契`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「水乳交融」之典故說明，提供參考。水和乳很容易混合，混了以後，就是乳水溶液，分不出乳或水了。所以古人常用「水乳」來表示兩個人的關係密切投合。例如佛經《最勝經》說：「上下和穆，猶如水乳。」後來更有「水乳相資」的說法。在《高僧傳》這部書裡提到了「上恆和尚」，說上恆大師到龍興寺後，和法真、靈祐、法、神湊、慧璡等人交往，大家的感情像「塤箎合韻，水乳相資」一般的融洽。塤、箎是樂器名，合奏起來聲音最為搭配，就如同水、乳交融一般。「水乳交融」的說法，可能就是從這裡演變出來。清代《老殘遊記》第一九回提到老殘為了偵辦齊東村所發生的一件奇案，暗中命令手下許亮故意去結交凶嫌吳二。許亮打聽到吳二常出現在土娼小金子家，於是就到土娼家，很快的和吳二混得水乳交融，進而將他逮捕歸案。這「水乳交融」形容的就是感情很要好的意思。
\n\n**參考詞語** :
`水乳交融`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨㄟˇ ㄖㄨˇ ㄐㄧㄠ ㄖㄨㄥˊ，水乳交融\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄟˇ ㄖㄨˇ ㄐㄧㄠ ㄖㄨㄥˊ` 的 中文是 `水乳交融`
\n\n**典故說明** :
水和乳很容易混合，混了以後，就是乳水溶液，分不出乳或水了。所以古人常用「水乳」來表示兩個人的關係密切投合。例如佛經《最勝經》說：「上下和穆，猶如水乳。」後來更有「水乳相資」的說法。在《高僧傳》這部書裡提到了「上恆和尚」，說上恆大師到龍興寺後，和法真、靈祐、法、神湊、慧璡等人交往，大家的感情像「塤箎合韻，水乳相資」一般的融洽。塤、箎是樂器名，合奏起來聲音最為搭配，就如同水、乳交融一般。「水乳交融」的說法，可能就是從這裡演變出來。清代《老殘遊記》第一九回提到老殘為了偵辦齊東村所發生的一件奇案，暗中命令手下許亮故意去結交凶嫌吳二。許亮打聽到吳二常出現在土娼小金子家，於是就到土娼家，很快的和吳二混得水乳交融，進而將他逮捕歸案。這「水乳交融」形容的就是感情很要好的意思。
\n\n**語意說明** :
比喻彼此關係密切，契合無間。
\n\n**例句** :
他倆原是青梅竹馬，如今結為夫妻自是`水乳交融`。
\n他倆婚前感情已是如膠似漆，婚後更是`水乳交融`。
\n老張跟小王一見如故，沒幾天兩人就`水乳交融`了。
\n他倆情投意合，`水乳交融`，是對人人稱羨的恩愛夫妻。
\n經過多年朝夕相處，同學間的感情已到了`水乳交融`的地步。
\n一位成功的作家就是要在作品中和讀者產生`水乳交融`的情感。
\n完善的制度，使得公司裡的領導幹部和員工的關係有如`水乳交融`。
\n畫家把人物和景色`水乳交融`的結合為一，充分顯現了天人合一的精神。
\n大家都做那麼久的朋友了，`水乳交融`或者說不上，但必定存有相當的默契。
\n她懷著感恩的心情來到這個山區小學教書，所以不久之後，就跟當地居民相處得`水乳交融`。 \n\n**近義成語** :
`如膠似漆`、`形影不離`、`情投意合`、`渾然一體`
\n\n**反義成語** :
`水火不容`、`反目成仇`、`水米無交`、`冰炭不容`、`格格不入`、`針鋒相對`、`誓不兩立`
\n\n**參考詞語** :
`交融水乳`、`水乳之合`、`水乳相和`、`水乳之契`、`水乳相資`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨㄟˇ ㄖㄨˇ ㄒㄧㄤ ㄏㄜˊ，水乳相和\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄟˇ ㄖㄨˇ ㄒㄧㄤ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `水乳相和`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「水乳交融」之典故說明，提供參考。水和乳很容易混合，混了以後，就是乳水溶液，分不出乳或水了。所以古人常用「水乳」來表示兩個人的關係密切投合。例如佛經《最勝經》說：「上下和穆，猶如水乳。」後來更有「水乳相資」的說法。在《高僧傳》這部書裡提到了「上恆和尚」，說上恆大師到龍興寺後，和法真、靈祐、法、神湊、慧璡等人交往，大家的感情像「塤箎合韻，水乳相資」一般的融洽。塤、箎是樂器名，合奏起來聲音最為搭配，就如同水、乳交融一般。「水乳交融」的說法，可能就是從這裡演變出來。清代《老殘遊記》第一九回提到老殘為了偵辦齊東村所發生的一件奇案，暗中命令手下許亮故意去結交凶嫌吳二。許亮打聽到吳二常出現在土娼小金子家，於是就到土娼家，很快的和吳二混得水乳交融，進而將他逮捕歸案。這「水乳交融」形容的就是感情很要好的意思。
\n\n**參考詞語** :
`水乳交融`
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{"Instruct": "ㄕㄨㄟˇ ㄖㄨˇ ㄒㄧㄤ ㄗ，水乳相資\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄟˇ ㄖㄨˇ ㄒㄧㄤ ㄗ` 的 中文是 `水乳相資`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「水乳交融」之典故說明，提供參考。水和乳很容易混合，混了以後，就是乳水溶液，分不出乳或水了。所以古人常用「水乳」來表示兩個人的關係密切投合。例如佛經《最勝經》說：「上下和穆，猶如水乳。」後來更有「水乳相資」的說法。在《高僧傳》這部書裡提到了「上恆和尚」，說上恆大師到龍興寺後，和法真、靈祐、法、神湊、慧璡等人交往，大家的感情像「塤箎合韻，水乳相資」一般的融洽。塤、箎是樂器名，合奏起來聲音最為搭配，就如同水、乳交融一般。「水乳交融」的說法，可能就是從這裡演變出來。清代《老殘遊記》第一九回提到老殘為了偵辦齊東村所發生的一件奇案，暗中命令手下許亮故意去結交凶嫌吳二。許亮打聽到吳二常出現在土娼小金子家，於是就到土娼家，很快的和吳二混得水乳交融，進而將他逮捕歸案。這「水乳交融」形容的就是感情很要好的意思。
\n\n**參考詞語** :
`水乳交融`
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{"Instruct": "ㄕㄨㄟˇ ㄉㄠˋ ㄑㄩˊ ㄔㄥˊ，水到渠成\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄟˇ ㄉㄠˋ ㄑㄩˊ ㄔㄥˊ` 的 中文是 `水到渠成`
\n\n**典故說明** :
「水到渠成」的意思是指有水湧入，自可成為溝渠。這句成語，流行甚早，宋代蘇東坡在他給好友秦太虛的信中就用過。在信裡，蘇東坡提到剛被貶到黃州的時候，連薪水都中斷了，家裡人口又多，弄得他頗為煩憂。後來覺得非痛下決心節省不可。他就仿老友賈耘的方法，每月初一從儲蓄中拿出四千五百錢，分成三十份，每份一百五十錢。然後將它們懸掛在屋梁上，每天清晨，用畫叉挑取一份，就叫人把叉給藏起來。這一百五十錢就是一天的花用，如有剩下，就存入大竹筒中，用來作為招待客人的費用。這樣一來，算算自己原有的儲蓄，大概還可以支撐個一年多。至於一年多以後，再另作打算，反正水到渠成，不必眼前先作考慮。有了這樣安排後，胸中為之一寬，並無其他可煩惱之事。蘇東坡這裡使用「水到渠成」的意思，應該有「結果自然來」或「船到橋頭自然直」的意思，所以才會說眼前先擔心也沒用，是種豁然的生活態度。他在〈與章子厚參政書〉中說：「然俗所謂水到渠成，至時亦必自有處置，安能預為之愁煎乎？」用的也是這個意思。這句成語的意思也可以用來比喻事情條件完備則自然成功，不須強求，是今天比較常見的用法。
\n\n**語意說明** :
比喻事情自然發展，結果自成。比喻事情條件完備則自然成功，不須強求。
\n\n**例句** :
他倆相戀多年，如今`水到渠成`，步上紅毯。
\n別急！別急！這件事老天自有安排，日後必然`水到渠成`，咱們別先煩惱了。
\n這個問題目前雖然沒辦法解決，但等將來技術提高時，自然會`水到渠成`的。
\n
\n他從副署長升任署長，正是`水到渠成`，理所當然。
\n以他的人緣和能力，此次升任經理，是`水到渠成`的事。
\n這件事且讓我們先布局，待條件成熟後，自然`水到渠成`。
\n他平日表現就很出色，今天能有這種成就，是`水到渠成`的事。
\n我們對於簽定合約，事前做了很多準備，`水到渠成`，完成手續。
\n對這個計畫案，我們已經做好萬全的準備，現在就等`水到渠成`了。
\n瓜熟蒂落，`水到渠成`。兩個成語是告訴我們，平日的努力非常是重要的。
\n如今半導體市場一片榮景，政府長久以來鼓勵高科技產業政策已經收到了`水到渠成`的功效。 \n\n**近義成語** :
`瓜熟蒂落`、`迎刃而解`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨㄟˇ ㄉㄧˇ ㄌㄠ ㄓㄣ，水底撈針\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄟˇ ㄉㄧˇ ㄌㄠ ㄓㄣ` 的 中文是 `水底撈針`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「海底撈針」之典故說明，提供參考。針是十分細小的東西，要在浩潮大海中尋找一根針談何容易，所以用「海底撈針」來比喻東西難找或事情很難做到。這個成語的用法在元曲中可見，例如吳昌齡的《二郎收豬八戒》雜劇。吳昌齡是元代著名戲曲作家，生平不詳，撰有《西天取經》、《東坡夢》、《張天師》等雜劇共十二種。在《二郎收豬八戒》中，描述了二郎神收服豬八戒的故事。在《西遊記》中，豬八戒與孫悟空、沙悟淨同為唐三藏的弟子，護送唐三藏前往天竺取經。相傳豬八戒本是天庭的天蓬元帥，因觸犯天條，被貶入凡間，不慎投胎為豬，但仍有神通。豬八戒天性貪食好色，曾化身男子前往高家莊提親，後被視破，遭到收伏。因為豬八戒什麼都不怕，只怕二郎神的哮天犬，故吳昌齡以此傳說作為題材，寫了這齣雜劇。在曲詞中，吳昌齡描寫閨女待嫁，但姻緣天定不能強求，苦無對象只好蹉跎青春的幽怨心情，用「海內尋針」來形容如意郎君難以尋覓。這裡的「海內尋針」意同「海底撈針」，另外明代朱權的《荊釵記》也用了「東海撈針」，意思也是一樣的。如果要追探更早的典源線索，唐代道世所編的《法苑珠林．卷二三．慚愧篇．引證部》中，也有類似的用法：「一鍼投海中，求之尚可得。一失人身命，難得過於是。」意即在大海中投一根針，或許還找得到，但一個人失去了生命，卻不可能再救回來，藉以形容生命的寶貴。可以參考。
\n\n**參考詞語** :
`海底撈針`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄥˋ ㄧㄤˊ ㄏㄨㄚ，水性楊花\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄥˋ ㄧㄤˊ ㄏㄨㄚ` 的 中文是 `水性楊花`
\n\n**典故說明** :
「水性楊花」典源作「楊花水性」。水的性質是隨地勢而流，沒有一定的形狀，楊花則隨風飄飛，沒有固定停留的地方，故用以形容用情不專。又因兩者外觀柔弱，因此常和女性聯想在一起。《永樂大典戲文三種．小孫屠．第九齣》中，女主角李瓊梅婚後與人私通，姦情被其小叔發現，她雖矢口否認，小叔則形容她是楊花水性，要她別再扭捏作態，趕快承認自己的罪行。後來「水性楊花」就用來比喻用情不專，容易變心。多用於女子。
\n\n**語意說明** :
比喻用情不專，容易變心。多用於女子。
\n\n**例句** :
她那`水性楊花`的個性，讓男友決定和她分手。\r
\n`水性楊花`的女子，用情不專，你不必對她認真。\r
\n因為愛上的是一個`水性楊花`的女人，讓他痛苦不堪。\r
\n外表文靜的她，沒想到會是一個用情不專、`水性楊花`的女子。\r
\n`水性楊花`的女子固然不好，但用情不專的男子，也當受到鄙薄。 \n\n**近義成語** :
`人盡可夫`
\n\n**反義成語** :
`三貞九烈`
\n\n**參考詞語** :
`楊花水性`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧˊ ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥ，水息不通\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧˊ ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥ` 的 中文是 `水息不通`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「水泄不通」之典故說明，提供參考。「水泄不通」就是連一點水都無法泄漏。春秋時楚平王荒淫無道，娶太子建的妻子為妃，並把太子建遠派北方。忠臣伍奢直言忠諫無效，反被指有謀叛之心而遭囚禁，他的大兒子伍尚後來也被騙就逮，只有小兒子伍員（伍子胥）機警逃脫。楚平王在殺了伍奢、伍尚後，頒布一道詔書：「逆賊伍奢、伍尚已處死，唯有伍子胥逃走。凡能活捉伍子胥的人，賞金千斤，封邑萬戶；如有收容縱放的，全家處斬。」詔書一下，到處布滿重兵，防備得極為嚴密，猶如一點水也無法泄漏。後來「水泄不通」這個成語可能就從這裡演變而出，用來形容包圍得極為嚴密，或形容擁擠不堪。
\n\n**參考詞語** :
`水泄不通`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨㄟˇ ㄩㄝˋ ㄐㄧㄥˋ ㄒㄧㄤˋ，水月鏡像\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄟˇ ㄩㄝˋ ㄐㄧㄥˋ ㄒㄧㄤˋ` 的 中文是 `水月鏡像`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鏡花水月」之典故說明，提供參考。「鏡花水月」原作「鏡像水月」。鳩摩羅什（西元３４４∼４１３）為東晉時高僧，是中國佛教史上四大譯佛經家之一，天竺人，七歲時隨母出家，總貫群經，妙解大乘。東晉隆安五年（西元４０１），鳩摩羅什被後秦王姚興迎入長安，奉為國師，與僧肇、僧嚴一同從事譯經工作，並有系統地介紹佛教義理。當時漢譯佛經日多，但品質不一，內容難解。鳩摩羅什通曉多國語言，譯筆簡潔暢達，為世所重。《遠什大乘要義問答》為鳩摩羅什與慧遠的問答錄，又稱《大乘大義章》、《鳩摩羅什法師大義》，書中闡明了大乘佛教的教義，並反覆論述有關法身的問題。佛家把地、水、火、風四種元素形成之物稱為「色」，非此四大元素所形成之物則稱為「非色」。凡色，至少具有色、香、味、觸四種感覺之一，例如水有色、味、觸，風則只有觸。若是非色之物，就像鏡中的影像，水中的月亮，看來好像有實體，其實觸摸不著，只是個幻象。後來「鏡花水月」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻虛幻不實在。
\n\n**參考詞語** :
`鏡花水月`
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{"Instruct": "ㄕㄨㄟˇ ㄩㄝˋ ㄐㄧㄥˋ ㄏㄨㄚ，水月鏡花\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄟˇ ㄩㄝˋ ㄐㄧㄥˋ ㄏㄨㄚ` 的 中文是 `水月鏡花`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鏡花水月」之典故說明，提供參考。「鏡花水月」原作「鏡像水月」。鳩摩羅什（西元３４４∼４１３）為東晉時高僧，是中國佛教史上四大譯佛經家之一，天竺人，七歲時隨母出家，總貫群經，妙解大乘。東晉隆安五年（西元４０１），鳩摩羅什被後秦王姚興迎入長安，奉為國師，與僧肇、僧嚴一同從事譯經工作，並有系統地介紹佛教義理。當時漢譯佛經日多，但品質不一，內容難解。鳩摩羅什通曉多國語言，譯筆簡潔暢達，為世所重。《遠什大乘要義問答》為鳩摩羅什與慧遠的問答錄，又稱《大乘大義章》、《鳩摩羅什法師大義》，書中闡明了大乘佛教的教義，並反覆論述有關法身的問題。佛家把地、水、火、風四種元素形成之物稱為「色」，非此四大元素所形成之物則稱為「非色」。凡色，至少具有色、香、味、觸四種感覺之一，例如水有色、味、觸，風則只有觸。若是非色之物，就像鏡中的影像，水中的月亮，看來好像有實體，其實觸摸不著，只是個幻象。後來「鏡花水月」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻虛幻不實在。
\n\n**參考詞語** :
`鏡花水月`
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{"Instruct": "ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄝˋ ㄅㄨˋ ㄌㄡˋ ，水泄不漏\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄝˋ ㄅㄨˋ ㄌㄡˋ ` 的 中文是 `水泄不漏`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「水泄不通」之典故說明，提供參考。「水泄不通」就是連一點水都無法泄漏。春秋時楚平王荒淫無道，娶太子建的妻子為妃，並把太子建遠派北方。忠臣伍奢直言忠諫無效，反被指有謀叛之心而遭囚禁，他的大兒子伍尚後來也被騙就逮，只有小兒子伍員（伍子胥）機警逃脫。楚平王在殺了伍奢、伍尚後，頒布一道詔書：「逆賊伍奢、伍尚已處死，唯有伍子胥逃走。凡能活捉伍子胥的人，賞金千斤，封邑萬戶；如有收容縱放的，全家處斬。」詔書一下，到處布滿重兵，防備得極為嚴密，猶如一點水也無法泄漏。後來「水泄不通」這個成語可能就從這裡演變而出，用來形容包圍得極為嚴密，或形容擁擠不堪。
\n\n**參考詞語** :
`水泄不通`
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{"Instruct": " ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄝˋ ㄅㄨˊ ㄌㄡˋ，水泄不漏\n", "Response": "**注音**
` ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄝˋ ㄅㄨˊ ㄌㄡˋ` 的 中文是 `水泄不漏`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「水泄不通」之典故說明，提供參考。「水泄不通」就是連一點水都無法泄漏。春秋時楚平王荒淫無道，娶太子建的妻子為妃，並把太子建遠派北方。忠臣伍奢直言忠諫無效，反被指有謀叛之心而遭囚禁，他的大兒子伍尚後來也被騙就逮，只有小兒子伍員（伍子胥）機警逃脫。楚平王在殺了伍奢、伍尚後，頒布一道詔書：「逆賊伍奢、伍尚已處死，唯有伍子胥逃走。凡能活捉伍子胥的人，賞金千斤，封邑萬戶；如有收容縱放的，全家處斬。」詔書一下，到處布滿重兵，防備得極為嚴密，猶如一點水也無法泄漏。後來「水泄不通」這個成語可能就從這裡演變而出，用來形容包圍得極為嚴密，或形容擁擠不堪。
\n\n**參考詞語** :
``水泄不通``
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{"Instruct": "ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄝˋ ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥ，水泄不通\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄝˋ ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥ` 的 中文是 `水泄不通`
\n\n**典故說明** :
「水泄不通」就是連一點水都無法泄漏。春秋時楚平王荒淫無道，娶太子建的妻子為妃，並把太子建遠派北方。忠臣伍奢直言忠諫無效，反被指有謀叛之心而遭囚禁，他的大兒子伍尚後來也被騙就逮，只有小兒子伍員（伍子胥）機警逃脫。楚平王在殺了伍奢、伍尚後，頒布一道詔書：「逆賊伍奢、伍尚已處死，唯有伍子胥逃走。凡能活捉伍子胥的人，賞金千斤，封邑萬戶；如有收容縱放的，全家處斬。」詔書一下，到處布滿重兵，防備得極為嚴密，猶如一點水也無法泄漏。後來「水泄不通」這個成語可能就從這裡演變而出，用來形容包圍得極為嚴密，或形容擁擠不堪。
\n\n**語意說明** :
形容包圍得極為嚴密。形容擁擠不堪。
\n\n**例句** :
軍營四周，佈滿崗哨，防備之周密，幾乎`水泄不通`。
\n聽說歹徒就躲在這間屋子裡，警方立即動員所有警力將四周圍得`水泄不通`。
\n儘管層層門禁已把倉庫封鎖得`水泄不通`，歹徒依然能在一夕之間，就把庫藏搜刮一空，的確令人感到不可思議。
\n
\n這場演唱會的聽眾真是人山人海，把整個會場擠得`水泄不通`。
\n每年元宵節，到寺裡賞燈的人潮，總把這條山道擠得`水泄不通`。
\n每當逢年過節，高速公路的車潮便會擠得`水泄不通`，寸步難行。
\n這位巨星一出機場，眾多歌迷立即蜂擁而上，形成一堵人牆，把他圍得`水泄不通`。 \n\n**近義成語** :
`人山人海`、`摩肩接踵`
\n\n**反義成語** :
`暢通無阻`
\n\n**參考詞語** :
`水息不通`、`水泄不漏`、`水洩不通`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄝˋ ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥ，水洩不通\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄝˋ ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥ` 的 中文是 `水洩不通`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「水泄不通」之典故說明，提供參考。「水泄不通」就是連一點水都無法泄漏。春秋時楚平王荒淫無道，娶太子建的妻子為妃，並把太子建遠派北方。忠臣伍奢直言忠諫無效，反被指有謀叛之心而遭囚禁，他的大兒子伍尚後來也被騙就逮，只有小兒子伍員（伍子胥）機警逃脫。楚平王在殺了伍奢、伍尚後，頒布一道詔書：「逆賊伍奢、伍尚已處死，唯有伍子胥逃走。凡能活捉伍子胥的人，賞金千斤，封邑萬戶；如有收容縱放的，全家處斬。」詔書一下，到處布滿重兵，防備得極為嚴密，猶如一點水也無法泄漏。後來「水泄不通」這個成語可能就從這裡演變而出，用來形容包圍得極為嚴密，或形容擁擠不堪。
\n\n**參考詞語** :
`水泄不通`
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{"Instruct": "ㄕㄨㄟˇ ㄌㄧㄡˊ ㄏㄨㄚ ㄌㄨㄛˋ，水流花落\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄟˇ ㄌㄧㄡˊ ㄏㄨㄚ ㄌㄨㄛˋ` 的 中文是 `水流花落`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「落花流水」之典故說明，提供參考。「落花流水」是暮春時，凋零的落花被流水帶走的景象。此語常見於詩詞中，例如李群玉的〈奉和張舍人送秦鍊師歸岑公山〉詩。李群玉，字文山，晚唐詩人。他的個性淡泊名利，曾應進士舉，不第。至於詩風，《唐摭言》曾稱他「詩篇妍麗，才力遒健」，算是正面的評價。在這首詩中，李群玉描寫了在暮春之時送友人離去的情景，藉著落下的花瓣隨著水流而去，更讓人平添幾許依依愁緒。「落花流水」本來是客觀的自然景色，在詩人墨客眼中成了離愁、哀傷的象徵。這種意象的借用，像趙嘏的「無限春愁莫相問，落花流水洞房深」、李嘉祐的「落花流水共添悲」都是。五代時，南唐李後主有一闕〈浪淘沙．簾外雨潺潺〉詞，裡頭有兩句：「流水落花歸去也，天上人間。」用「流水落花」來描述自己亡國前的種種已經不可再行擁有，現在和過去猶如天上人間般的不同。這裡「流水落花」詞序雖然顛倒，意思是一樣的。所以後來「落花流水」多被用來形容零落殘敗，雜亂的景象。
\n\n**參考詞語** :
`落花流水`
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{"Instruct": "ㄕㄨㄟˇ ㄏㄜˊ ㄕˊ ㄔㄨ，水涸石出\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄟˇ ㄏㄜˊ ㄕˊ ㄔㄨ` 的 中文是 `水涸石出`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「水落石出」之典故說明，提供參考。醉翁亭位於滁州（今安徽省滁縣）城西南瑯琊山兩峰之間，為山僧智仙所築。〈醉翁亭記〉就是歐陽修遊賞醉翁亭後所寫下的一篇文章，文中描寫出山林四季變化的景色：春季有野花幽香，夏季有綠樹繁茂而成一片濃蔭，秋季風聲蕭瑟而霜色瑩潔，冬季水枯而石頭盡露。朝暮之間的景色變化，加以四季的不同景色，使得遊賞於醉翁亭中的快樂顯得無窮無盡。「水落石出」或許就是從本文摘出的一個成語。因為水位低，本來沉於水底的石頭逐一浮露出來，石頭猶如原被遮掩的真相，所以這句成語就被用於比喻事情經過澄清而後真相大白。
\n\n**參考詞語** :
`水落石出`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨㄟˇ ㄕㄣ ㄏㄨㄛˇ ㄌㄧㄝˋ，水深火烈\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄟˇ ㄕㄣ ㄏㄨㄛˇ ㄌㄧㄝˋ` 的 中文是 `水深火烈`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「水深火熱」之典故說明，提供參考。戰國時燕國內亂，齊國乘機攻打燕國，燕國邊防毫不抵抗，結果大敗。這時有人勸齊宣王占領燕國，也有人勸他不要占領。齊宣王覺得吞併燕國是天意，但孟子對他說：「這不是天意，而是民心！如果您吞併燕國，燕國人民喜悅快樂，那麼您就吞併它，就像武王伐紂一樣。如果您吞併燕國，燕國人民不喜悅快樂，那麼您就不要吞併它，就像文王時，因為紂還有賢臣，所以文王不伐紂一樣。今天以萬乘大國去征伐另外一個萬乘大國，對方人民所以捧著食物、飲水前來迎接，必定是渴盼來軍能解救他們於水深火熱中。假如來軍不但不能解救他們，反而使他們陷入更大的痛苦中，我看他們逃都來不及了，怎麼還會來歡迎來軍去占領他們的國家？」後來「水深火熱」這句成語，就是從這裡演變出來，比喻處境非常艱困、痛苦。
\n\n**參考詞語** :
`水深火熱`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨㄟˇ ㄕㄣ ㄏㄨㄛˇ ㄖㄜˋ，水深火熱\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄟˇ ㄕㄣ ㄏㄨㄛˇ ㄖㄜˋ` 的 中文是 `水深火熱`
\n\n**典故說明** :
戰國時燕國內亂，齊國乘機攻打燕國，燕國邊防毫不抵抗，結果大敗。這時有人勸齊宣王占領燕國，也有人勸他不要占領。齊宣王覺得吞併燕國是天意，但孟子對他說：「這不是天意，而是民心！如果您吞併燕國，燕國人民喜悅快樂，那麼您就吞併它，就像武王伐紂一樣。如果您吞併燕國，燕國人民不喜悅快樂，那麼您就不要吞併它，就像文王時，因為紂還有賢臣，所以文王不伐紂一樣。今天以萬乘大國去征伐另外一個萬乘大國，對方人民所以捧著食物、飲水前來迎接，必定是渴盼來軍能解救他們於水深火熱中。假如來軍不但不能解救他們，反而使他們陷入更大的痛苦中，我看他們逃都來不及了，怎麼還會來歡迎來軍去占領他們的國家？」後來「水深火熱」這句成語，就是從這裡演變出來，比喻處境非常艱困、痛苦。
\n\n**語意說明** :
比喻處境非常艱困、痛苦。
\n\n**例句** :
農民生活已`水深火熱`了，還要對他們怎樣？
\n想起那段`水深火熱`的日子，真是不堪回首。
\n我們要求生存，就算是`水深火熱`中也要掙扎。
\n沒經過`水深火熱`的磨練，那算得了是條漢子？
\n這樣的政策不是要把百姓推入`水深火熱`中嗎？
\n那幾年盜匪叢起，日子說是`水深火熱`也不為過。
\n因為長期的內戰，讓該地區的人民生活在`水深火熱`中。
\n暴政猛於虎，搞得人民陷於`水深火熱`之中，主政者仍未覺醒。
\n我剛入伍的那段日子，因為不習慣，每天過得像處於`水深火熱`之中。 \n\n**反義成語** :
`安和樂利`、`安居樂業`
\n\n**參考詞語** :
`火熱水深`、`水深火烈`、`水火深熱`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨㄟˇ ㄑㄧㄢˇ ㄔㄤˊ ㄌㄧㄡˊ，水淺長流\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄟˇ ㄑㄧㄢˇ ㄔㄤˊ ㄌㄧㄡˊ` 的 中文是 `水淺長流`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「細水長流」之典故說明，提供參考。「細水長流」原作「小水常流」。不論是做事或求學，人們通常會犯上兩個大毛病，一是躁進，一是懈怠。躁進則不從根本下工夫，妄想一步登天，如此根基不穩，日後很容易就會產生動搖。懈怠就是身體和精神的懶散放逸，一曝十寒，不論做什麼事都難有成就。在所引典源《佛遺教經》中，佛陀在入涅槃前最後向諸比丘說法，勸他們修行時要持之以恆地精進，不可貪多求快，也不可懈怠懶散，要像細小的溪水一樣持續不斷地淌流，而能穿透堅硬的岩石，如此去行，終有一天可以修成正果。後來「細水長流」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻力量微小而能持之以恆，終有所成。或形容節約使用財物而能長久不缺。
\n\n**參考詞語** :
`細水長流`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨㄟˇ ㄑㄧㄥ ㄕˊ ㄔㄨ，水清石出\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄟˇ ㄑㄧㄥ ㄕˊ ㄔㄨ` 的 中文是 `水清石出`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「水落石出」之典故說明，提供參考。醉翁亭位於滁州（今安徽省滁縣）城西南瑯琊山兩峰之間，為山僧智仙所築。〈醉翁亭記〉就是歐陽修遊賞醉翁亭後所寫下的一篇文章，文中描寫出山林四季變化的景色：春季有野花幽香，夏季有綠樹繁茂而成一片濃蔭，秋季風聲蕭瑟而霜色瑩潔，冬季水枯而石頭盡露。朝暮之間的景色變化，加以四季的不同景色，使得遊賞於醉翁亭中的快樂顯得無窮無盡。「水落石出」或許就是從本文摘出的一個成語。因為水位低，本來沉於水底的石頭逐一浮露出來，石頭猶如原被遮掩的真相，所以這句成語就被用於比喻事情經過澄清而後真相大白。
\n\n**參考詞語** :
`水落石出`
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{"Instruct": "ㄕㄨㄟˇ ㄉㄧ ㄕˊ ㄔㄨㄢ，水滴石穿\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄟˇ ㄉㄧ ㄕˊ ㄔㄨㄢ` 的 中文是 `水滴石穿`
\n\n**典故說明** :
尸子，名佼，春秋末年時候的思想家。曾為商鞅的門下客，後來商鞅遭車裂，尸子避禍入蜀，終老一生。《尸子》一書原有二十篇，學說綜合儒、墨、名、法四家，後來全書散佚，今本只剩十二篇。《尸子》書中提到：「水，雖然不是鑽石頭的鑽子，但是可以把石頭滴穿；繩子，雖然不是用來鋸木頭的鋸子，但是只要不停的在木頭上來回磨擦，同樣可以把木頭切斷。」這是長時間累積下來的結果。後來「水滴石穿」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻持之以恆，事必有成。但也可用來比喻小問題日積月累也會成為大問題。例如在宋．羅大經《鶴林玉露》中記載一個故事：張乖崖當崇陽令時，因為發現管理府庫的官吏夾帶一文錢出來，於是判處杖刑，但是他不服，張乖崖就提筆寫下判例：「雖然每天只偷一文錢，但一千天之後就有一千文錢，日積月累就會變成為數可觀的一筆錢，就像用繩子磨擦木頭久了也會斷，水不間斷的滴在石頭上也會有穿透的一天。」
\n\n**語意說明** :
滴水久了可使石穿。比喻持之以恆，事必有成。
\n\n**例句** :
各位看簷下這塊石板都被雨水滴出洞來了，真是`水滴石穿`的最佳印證。
\n這岩穴頂上的水滴個不停，千百年來`水滴石穿`，把地面上弄得坑坑疤疤。
\n
\n這事要成功就得有`水滴石穿`的精神。
\n要是沒有`水滴石穿`的耐心，這事怎麼可能完成？
\n他辛苦了好幾年，終於`水滴石穿`，完成這部鉅著。
\n老師在畢業紀念冊題下：「堅持不懈，`水滴石穿`。」
\n他認為談戀愛要有`水滴石穿`的功夫，磨久了自然會有成果。
\n天下無難事，只要你有恆心，自然`水滴石穿`，獲得最後成功。 \n\n**近義成語** :
`心堅石穿`、`有志竟成`、`跬步千里`、`磨杵成針`、`鍥而不捨`、`繩鋸木斷`
\n\n**反義成語** :
`一暴十寒`、`三天打魚`、`兩天曬網`、`半途而廢`
\n\n**參考詞語** :
`滴水穿石`、`滴水石穿`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨㄟˇ ㄏㄨㄛˇ ㄕㄣ ㄖㄜˋ，水火深熱\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄟˇ ㄏㄨㄛˇ ㄕㄣ ㄖㄜˋ` 的 中文是 `水火深熱`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「水深火熱」之典故說明，提供參考。戰國時燕國內亂，齊國乘機攻打燕國，燕國邊防毫不抵抗，結果大敗。這時有人勸齊宣王占領燕國，也有人勸他不要占領。齊宣王覺得吞併燕國是天意，但孟子對他說：「這不是天意，而是民心！如果您吞併燕國，燕國人民喜悅快樂，那麼您就吞併它，就像武王伐紂一樣。如果您吞併燕國，燕國人民不喜悅快樂，那麼您就不要吞併它，就像文王時，因為紂還有賢臣，所以文王不伐紂一樣。今天以萬乘大國去征伐另外一個萬乘大國，對方人民所以捧著食物、飲水前來迎接，必定是渴盼來軍能解救他們於水深火熱中。假如來軍不但不能解救他們，反而使他們陷入更大的痛苦中，我看他們逃都來不及了，怎麼還會來歡迎來軍去占領他們的國家？」後來「水深火熱」這句成語，就是從這裡演變出來，比喻處境非常艱困、痛苦。
\n\n**參考詞語** :
`水深火熱`
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{"Instruct": "ㄕㄨㄟˇ ㄐㄧㄣˋ ㄕㄢ ㄑㄩㄥˊ，水盡山窮\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄟˇ ㄐㄧㄣˋ ㄕㄢ ㄑㄩㄥˊ` 的 中文是 `水盡山窮`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「山窮水盡」之典故說明，提供參考。「山窮水盡」的意思原本是指山和水都到盡頭，根本無法可走了。在北周庾信所寫的〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉文中就用了「山窮水斷」來形容路的盡頭。深不可測的溪谷，高聳的斷崖，人馬皆無法前進，真是走到了山水的盡頭。宋代陸游的〈遊山西村〉詩：「山重水複疑無路，柳暗花明又一村。」詩裡的「山重水複」意思也是一樣的。因為後代比較通用是「山窮水盡」，所以陸游這兩句詩經常被改為「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。這句成語的第二個意思是從本義引申出來的，比喻走投無路的困境。清代蒲松齡寫的《聊齋志異》卷一二中有一則「李八缸」的故事，提到李八缸是一位富翁，因為他喜歡把金子收藏在缸裡，所以人家稱他做「李八缸」。他在病重的時候，將財產分給兩個兒子，哥哥分到八成，弟弟李月生只分到兩成。八缸跟月生說，不是他有所偏愛，而是他另外幫月生藏了金子，要等到月生「山窮水盡」的時候才能給他。《聊齋》原文中的「苟不至山窮水盡時，勿望給與也」，用的就是這個意思。所以「山窮水盡」這句成語除無路可前進之外，亦有走投無路的意思。
\n\n**參考詞語** :
`山窮水盡`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨㄟˇ ㄑㄩㄥˊ ㄕㄢ ㄐㄧㄣˋ，水窮山盡\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄟˇ ㄑㄩㄥˊ ㄕㄢ ㄐㄧㄣˋ` 的 中文是 `水窮山盡`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「山窮水盡」之典故說明，提供參考。「山窮水盡」的意思原本是指山和水都到盡頭，根本無法可走了。在北周庾信所寫的〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉文中就用了「山窮水斷」來形容路的盡頭。深不可測的溪谷，高聳的斷崖，人馬皆無法前進，真是走到了山水的盡頭。宋代陸游的〈遊山西村〉詩：「山重水複疑無路，柳暗花明又一村。」詩裡的「山重水複」意思也是一樣的。因為後代比較通用是「山窮水盡」，所以陸游這兩句詩經常被改為「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。這句成語的第二個意思是從本義引申出來的，比喻走投無路的困境。清代蒲松齡寫的《聊齋志異》卷一二中有一則「李八缸」的故事，提到李八缸是一位富翁，因為他喜歡把金子收藏在缸裡，所以人家稱他做「李八缸」。他在病重的時候，將財產分給兩個兒子，哥哥分到八成，弟弟李月生只分到兩成。八缸跟月生說，不是他有所偏愛，而是他另外幫月生藏了金子，要等到月生「山窮水盡」的時候才能給他。《聊齋》原文中的「苟不至山窮水盡時，勿望給與也」，用的就是這個意思。所以「山窮水盡」這句成語除無路可前進之外，亦有走投無路的意思。
\n\n**參考詞語** :
`山窮水盡`
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{"Instruct": "ㄕㄨㄟˇ ㄌㄨㄛˋ ㄕˊ ㄔㄨ，水落石出\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄟˇ ㄌㄨㄛˋ ㄕˊ ㄔㄨ` 的 中文是 `水落石出`
\n\n**典故說明** :
醉翁亭位於滁州（今安徽省滁縣）城西南瑯琊山兩峰之間，為山僧智仙所築。〈醉翁亭記〉就是歐陽修遊賞醉翁亭後所寫下的一篇文章，文中描寫出山林四季變化的景色：春季有野花幽香，夏季有綠樹繁茂而成一片濃蔭，秋季風聲蕭瑟而霜色瑩潔，冬季水枯而石頭盡露。朝暮之間的景色變化，加以四季的不同景色，使得遊賞於醉翁亭中的快樂顯得無窮無盡。「水落石出」或許就是從本文摘出的一個成語。因為水位低，本來沉於水底的石頭逐一浮露出來，石頭猶如原被遮掩的真相，所以這句成語就被用於比喻事情經過澄清而後真相大白。
\n\n**語意說明** :
比喻事情經過澄清而後真相大白。
\n\n**例句** :
事實既已`水落石出`，謠言當然不攻自破。
\n這事別有蹊蹺，我非得把它弄個`水落石出`不可。
\n這件奇案，舉國轟動，警方一定會查個`水落石出`。
\n這件無頭公案，經過一番調查，事情真相總算`水落石出`了。
\n你既然是無辜的，將來事情一旦`水落石出`，就會還你清白，何必擔心？ \n\n**近義成語** :
`水清石見`、`真相大白`
\n\n**參考詞語** :
`水清石出`、`水涸石出`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨㄟˇ ㄈㄨˋ ㄋㄢˊ ㄕㄡ，水覆難收\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄟˇ ㄈㄨˋ ㄋㄢˊ ㄕㄡ` 的 中文是 `水覆難收`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「覆水難收」之典故說明，提供參考。姜太公本名姜尚，周朝時人，富才學且通兵法，但懷才不遇，生活窮困。妻子馬氏見他年紀大又沒有成就，於是棄他而去。有一天，姜尚在渭水旁巧遇出外狩獵的周文王，兩人相談甚歡，文王極為賞識他，要他協助一統天下的大業，那時姜尚已是八十歲的高齡老翁了。後來，姜尚果然幫助文王之子武王滅了商紂，立下大功，得到齊地作為封邑。姜尚顯貴之後，前妻馬氏請求復合，姜尚不肯原諒她，便取一壺水傾倒在地，要馬氏把水收回壺中，並說：「如果當初妳那樣的離開，今日都還能復合，那麼倒在地上的水，就一定能再收回壺裡！」但地上的水根本無法收回，馬氏也只好死了這條心。後來這個故事被濃縮成「覆水難收」，用來比喻離異的夫妻很難再復合，或既定的事實很難再改變。《喻世明言．卷二七．金玉奴棒打薄情郎》也有一段類似故事。據載，漢代名臣朱買臣出生貧寒，以砍柴維生。但他很愛讀書，連挑柴擔時都手不釋卷。他的妻子嫌他窮而且沒出息，於是堅決求去，朱買臣也只好由她。後來，朱買臣終於在五十歲那年當上會稽太守。就任途中，他突然在一群雜役裡發現前妻和她的現任丈夫。前妻見到了他，悔恨交加地跪在地上，求他將自己重收為婢妾。朱買臣命人取來一桶水潑在臺階下，對她說：「如果能把這桶水收回，我們才有復合的可能。」前妻感到無比的羞愧，於是便投河自盡了。而又另有學者以為「覆水難收」一語應源自《後漢書．卷六九．竇何列傳．何進》。據載，漢靈帝死後，劉辯即位，舅父何進為輔政大臣。何進為鞏固自己的地位，與袁紹密謀想殺盡朝中宦官，其弟何苗勸他：「覆水不可收。宜深思之。」意思是說：「你做的決定就像潑出去的水，是不可能再收回的，因此你要深思熟慮啊！」後來何進果然失敗，反被宦官用計殺害。在此，「覆水不可收」指的是既定的事就難以改變，語義不同於前兩個故事中的「覆水難收」。
\n\n**參考詞語** :
`覆水難收`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨㄟˇ ㄎㄨㄛˋ ㄊㄧㄢ ㄎㄨㄥ，水闊天空\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄟˇ ㄎㄨㄛˋ ㄊㄧㄢ ㄎㄨㄥ` 的 中文是 `水闊天空`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「海闊天空」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`海闊天空`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩㄥˇ ㄔㄨㄢˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄡˇ，永傳不朽\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄥˇ ㄔㄨㄢˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄡˇ` 的 中文是 `永傳不朽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「永垂不朽」之典故說明，提供參考。「永垂不朽」原作「垂不朽」。蔡邕，字伯喈，東漢陳留人。蔡邕少時師事太傅胡廣。胡廣，字伯始，東漢南郡華容人。官至太傅，歷事安、順、沖、質、桓、靈六帝。胡廣熟悉典章，辦事經驗豐富，柔媚謙恭，不抵觸任何人，在當時有「萬事不理問伯始，天下中庸惟胡公。」的諺語。靈帝即位時，胡廣年已八十，仍代為太傅，老死任上。熹平六年，靈帝感懷胡廣的恩德，令胡廣的學生蔡邕為恩師作〈胡公碑〉，以紀念胡廣。內容記載胡廣對漢朝的貢獻，並且頌揚胡廣的事蹟必可永遠流傳而不可磨滅。後來「永垂不朽」這個成語就從這裡演變而出，用來指永遠流傳而不可磨滅。
\n\n**參考詞語** :
`永垂不朽`
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{"Instruct": "ㄩㄥˇ ㄔㄨㄟˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄡˇ，永垂不朽\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄥˇ ㄔㄨㄟˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄡˇ` 的 中文是 `永垂不朽`
\n\n**典故說明** :
「永垂不朽」原作「垂不朽」。蔡邕，字伯喈，東漢陳留人。蔡邕少時師事太傅胡廣。胡廣，字伯始，東漢南郡華容人。官至太傅，歷事安、順、沖、質、桓、靈六帝。胡廣熟悉典章，辦事經驗豐富，柔媚謙恭，不抵觸任何人，在當時有「萬事不理問伯始，天下中庸惟胡公。」的諺語。靈帝即位時，胡廣年已八十，仍代為太傅，老死任上。熹平六年，靈帝感懷胡廣的恩德，令胡廣的學生蔡邕為恩師作〈胡公碑〉，以紀念胡廣。內容記載胡廣對漢朝的貢獻，並且頌揚胡廣的事蹟必可永遠流傳而不可磨滅。後來「永垂不朽」這個成語就從這裡演變而出，用來指永遠流傳而不可磨滅。
\n\n**語意說明** :
永遠流傳而不可磨滅。褒義。
\n\n**例句** :
古今將相何其多，`永垂不朽`有幾人？
\n他捨己為人的義舉必將青史留名，`永垂不朽`。
\n李、杜之於唐代詩歌，各有其`永垂不朽`的歷史地位。
\n為國家民族犧牲的烈士安息吧！你們的精神已長駐人心，`永垂不朽`。
\n《三國演義》是歷史小說中出類拔萃的作品，論其流傳之盛，也可說是`永垂不朽`了。 \n\n**近義成語** :
`名垂千古`、`流芳百世`、`萬古流芳`
\n\n**反義成語** :
`遺臭萬年`
\n\n**參考詞語** :
`垂不朽`、`永存不朽`、`永傳不朽`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩㄥˇ ㄘㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄡˇ，永存不朽\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄥˇ ㄘㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄡˇ` 的 中文是 `永存不朽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「永垂不朽」之典故說明，提供參考。「永垂不朽」原作「垂不朽」。蔡邕，字伯喈，東漢陳留人。蔡邕少時師事太傅胡廣。胡廣，字伯始，東漢南郡華容人。官至太傅，歷事安、順、沖、質、桓、靈六帝。胡廣熟悉典章，辦事經驗豐富，柔媚謙恭，不抵觸任何人，在當時有「萬事不理問伯始，天下中庸惟胡公。」的諺語。靈帝即位時，胡廣年已八十，仍代為太傅，老死任上。熹平六年，靈帝感懷胡廣的恩德，令胡廣的學生蔡邕為恩師作〈胡公碑〉，以紀念胡廣。內容記載胡廣對漢朝的貢獻，並且頌揚胡廣的事蹟必可永遠流傳而不可磨滅。後來「永垂不朽」這個成語就從這裡演變而出，用來指永遠流傳而不可磨滅。
\n\n**參考詞語** :
`永垂不朽`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄡˊ ㄑㄩㄢˊ ㄗㄜˊ ㄅㄟˋ，求全責備\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄡˊ ㄑㄩㄢˊ ㄗㄜˊ ㄅㄟˋ` 的 中文是 `求全責備`
\n\n**典故說明** :
「求全責備」係由「求全」及「責備」二語組合而成。
\n「求全」語出《孟子．離婁上》，「責備」語本《管子．形勢解》的記載，孟子認為：一個人有出乎預料之外而得到的聲譽，也有力求完美而導致的毀謗（即「求全之毀」）；正因為毀譽由人而不在己，君子固當不為所惑而行所當行。根據《管子．形勢解》的記載，管子闡釋了明君和昏君的差別︰英明的君主在授人官職時，必定會任用他的長處，而避免任用他的短處，這樣一來，做事自然能夠順利成功；而昏庸的君主不知道人們各有其長處與短處，因此隨意任用，卻又苛求他們一定要把事情做到完美無缺（即「責必備」）。
\n「求全之毀」和「責必備」便合在一起形成「求全責備」這個成語，用來指對人或事要求完美無缺。
\n\n**語意說明** :
指對人或事要求完美無缺。
\n\n**例句** :
待人應當寬厚，千萬不可事事`求全責備`，才能廣結善緣。
\n我對他一再`求全責備`，只也是希望他能百尺竿頭更進步。
\n老闆不問事情難易，只管`求全責備`，難怪員工滿腹牢騷。
\n對於這件事，他已經盡心盡力了，你就別再這樣`求全責備`了吧！
\n人非聖賢，孰能無過？如果`求全責備`的話，天下哪有從不犯錯的人？
\n為了讓每部辭典的品質盡善盡美，每位編輯都極盡其所能地`求全責備`。
\n像你這樣`求全責備`的作法，不但無法教好學生，反而會使他們失去自信。 \n\n**近義成語** :
`吹毛求疵`、`洗垢求瘢`
\n\n**參考詞語** :
`責備求全`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄡˊ ㄐㄧㄢˋ ㄎㄜˋ ㄓㄡ，求劍刻舟\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄡˊ ㄐㄧㄢˋ ㄎㄜˋ ㄓㄡ` 的 中文是 `求劍刻舟`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「刻舟求劍」之典故說明，提供參考。戰國時，秦國丞相呂不韋在《呂氏春秋》一書中，闡述君王治理國政的道理。他認為君王治國應要符合時宜，不能一味沿襲舊法，因為環境會隨著時間改變。他舉了一個例子：楚國有人渡江時，劍掉到水裡，他便很快地在船身上刻了記號，說：「我的劍就是從這裡掉下去的。」等到船停了，他就從記號處下水找劍。可是船已經走動了，但落水的劍卻不會動，這樣找劍，不是很奇怪嗎？如果用舊法治理國家，而不考慮時空的轉變，就像這個求劍者的行為一樣令人困惑。後來這個典源被濃縮成「刻舟求劍」，用來比喻拘泥固執，不知變通。
\n\n**參考詞語** :
`刻舟求劍`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄡˊ ㄉㄠˋ ㄩˊ ㄇㄤˊ，求道於盲\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄡˊ ㄉㄠˋ ㄩˊ ㄇㄤˊ` 的 中文是 `求道於盲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「問道於盲」之典故說明，提供參考。「問道於盲」典源作「求道於盲」。唐朝韓愈〈答陳生書〉談及陳生向他求教，他說如果陳生急於求成，就應該去找那些有名有地位的大人物，來找他，就有如向瞎子問路一樣，是不會有什麼收穫的。「求道於盲」是韓愈自謙的話，以盲比喻自己無知。後來「問道於盲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻向無知的人求教。出現「問道於盲」的書證如宋．陳亮〈戊申再上孝宗皇帝書〉：「是以二十年間，紛紛獻策以勞聖慮，而卒無一成，雖成亦不足恃者，不知所以用淮東之勢者也，而書生便以為長淮不易守者，是亦問道於盲之類耳。」
\n\n**參考詞語** :
`問道於盲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄡˊ ㄩˊ ㄩㄢˊ ㄇㄨˋ，求魚緣木\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄡˊ ㄩˊ ㄩㄢˊ ㄇㄨˋ` 的 中文是 `求魚緣木`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「緣木求魚」之典故說明，提供參考。戰國時的齊宣王，因為仰慕春秋時齊桓公與晉文公的霸業，很想效法他們，便向孟子請教有關他們的事蹟。孟子說他沒聽說過，但可以為齊宣王講述如何以仁德統治天下。孟子認為，要以仁德統治天下，最重要的就是要知道去照顧、愛護百姓。可以先從尊敬自己的父兄、愛護自己的子弟開始，然後推及別人的父兄子弟，這樣就能治國、平天下了。如果不從這基礎開始做起，就想開疆闢土，使其他諸侯歸順而稱霸天下的話，正如同爬到樹上去抓魚，是不可能達成的。後來《孟子》原文的「緣木求魚」演變成一句成語，用來比喻用錯方法，徒勞無功。
\n\n**參考詞語** :
`緣木求魚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄢˋ ㄔㄨ ㄓㄢ ㄅㄟˋ，汗出沾背\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄢˋ ㄔㄨ ㄓㄢ ㄅㄟˋ` 的 中文是 `汗出沾背`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「汗流浹背」之典故說明，提供參考。「汗流浹背」原作「汗出沾背」。西漢初年，由於惠帝才智平庸，朝政由呂太后把持，並分封其家族兄弟為王。呂后去世後，太尉周勃帶兵誅殺呂氏諸王，剷除呂氏的勢力，並迎高祖劉邦的另一個兒子劉恆為帝，是為漢文帝。文帝即位後，右丞相陳平認為周勃平定呂氏之亂，鞏固漢室的天下，功勞比自己要大得多，於是自願將右丞相的位子讓出。文帝採納了他的意見，周勃成為群臣中地位最高的右丞相，陳平則降為較低的左丞相。有一天早朝時，漢文帝問周勃說：「國家一年判決的訴訟有幾件？」周勃過去都是掌管軍事，對這些事情並不了解，只好回答不知。文帝又問：「國家一年的稅收支出又是多少？」周勃也太不清楚，只好又回答不知。文獻中使用「汗出沾背」來形容周勃對政事一問三不知，心裡感到十分著急、慚愧，汗流了滿身，背都溼透了。後來「汗流浹背」這句成語就由此演變而出，形容非常慚愧、驚恐的樣子。亦用於形容工作辛勞。
\n\n**參考詞語** :
`汗流浹背`
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{"Instruct": "ㄏㄢˋ ㄌㄧㄡˊ ㄒㄧㄚˊ ㄅㄟˋ，汗流洽背\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄢˋ ㄌㄧㄡˊ ㄒㄧㄚˊ ㄅㄟˋ` 的 中文是 `汗流洽背`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「汗流浹背」之典故說明，提供參考。「汗流浹背」原作「汗出沾背」。西漢初年，由於惠帝才智平庸，朝政由呂太后把持，並分封其家族兄弟為王。呂后去世後，太尉周勃帶兵誅殺呂氏諸王，剷除呂氏的勢力，並迎高祖劉邦的另一個兒子劉恆為帝，是為漢文帝。文帝即位後，右丞相陳平認為周勃平定呂氏之亂，鞏固漢室的天下，功勞比自己要大得多，於是自願將右丞相的位子讓出。文帝採納了他的意見，周勃成為群臣中地位最高的右丞相，陳平則降為較低的左丞相。有一天早朝時，漢文帝問周勃說：「國家一年判決的訴訟有幾件？」周勃過去都是掌管軍事，對這些事情並不了解，只好回答不知。文帝又問：「國家一年的稅收支出又是多少？」周勃也太不清楚，只好又回答不知。文獻中使用「汗出沾背」來形容周勃對政事一問三不知，心裡感到十分著急、慚愧，汗流了滿身，背都溼透了。後來「汗流浹背」這句成語就由此演變而出，形容非常慚愧、驚恐的樣子。亦用於形容工作辛勞。
\n\n**參考詞語** :
`汗流浹背`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄢˋ ㄌㄧㄡˊ ㄐㄧㄚˊ ㄅㄟˋ，汗流浹背\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄢˋ ㄌㄧㄡˊ ㄐㄧㄚˊ ㄅㄟˋ` 的 中文是 `汗流浹背`
\n\n**典故說明** :
「汗流浹背」原作「汗出沾背」。西漢初年，由於惠帝才智平庸，朝政由呂太后把持，並分封其家族兄弟為王。呂后去世後，太尉周勃帶兵誅殺呂氏諸王，剷除呂氏的勢力，並迎高祖劉邦的另一個兒子劉恆為帝，是為漢文帝。文帝即位後，右丞相陳平認為周勃平定呂氏之亂，鞏固漢室的天下，功勞比自己要大得多，於是自願將右丞相的位子讓出。文帝採納了他的意見，周勃成為群臣中地位最高的右丞相，陳平則降為較低的左丞相。有一天早朝時，漢文帝問周勃說：「國家一年判決的訴訟有幾件？」周勃過去都是掌管軍事，對這些事情並不了解，只好回答不知。文帝又問：「國家一年的稅收支出又是多少？」周勃也太不清楚，只好又回答不知。文獻中使用「汗出沾背」來形容周勃對政事一問三不知，心裡感到十分著急、慚愧，汗流了滿身，背都溼透了。後來「汗流浹背」這句成語就由此演變而出，形容非常慚愧、驚恐的樣子。亦用於形容工作辛勞。
\n\n**語意說明** :
汗流很多，溼透了背部。形容非常驚恐的樣子。形容工作辛勞。
\n\n**例句** :
跑完馬拉松全程後，選手個個`汗流浹背`。
\n今天實在熱，即使只穿件汗衫，仍然`汗流浹背`。
\n在這大太陽下工作，常是一會兒，就`汗流浹背`了。
\n請你將冷氣打開吧！這房間熱得我`汗流浹背`，根本睡不著。
\n火場溫度實在太高了，即使大冷天，消防隊員仍然`汗流浹背`。
\n
\n看到眼前這恐怖的景象，直嚇得他`汗流浹背`。
\n車子差點翻落山谷，大家吃驚之餘，慶幸命雖保住，但`汗流浹背`，著實出了一身冷汗。
\n
\n為了布置會場，他忙得`汗流浹背`。
\n看著工人工作得`汗流浹背`，他的內心不由得感動起來。 \n\n**近義成語** :
`汗出如漿`、`汗如雨下`、`揮汗如雨`
\n\n**參考詞語** :
`汗出沾背`、`流汗沾背`、`汗流浹體`、`汗流洽背`、`流汗浹背`、`洽背汗流`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄢˋ ㄌㄧㄡˊ ㄐㄧㄚˊ ㄊㄧˇ，汗流浹體\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄢˋ ㄌㄧㄡˊ ㄐㄧㄚˊ ㄊㄧˇ` 的 中文是 `汗流浹體`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「汗流浹背」之典故說明，提供參考。「汗流浹背」原作「汗出沾背」。西漢初年，由於惠帝才智平庸，朝政由呂太后把持，並分封其家族兄弟為王。呂后去世後，太尉周勃帶兵誅殺呂氏諸王，剷除呂氏的勢力，並迎高祖劉邦的另一個兒子劉恆為帝，是為漢文帝。文帝即位後，右丞相陳平認為周勃平定呂氏之亂，鞏固漢室的天下，功勞比自己要大得多，於是自願將右丞相的位子讓出。文帝採納了他的意見，周勃成為群臣中地位最高的右丞相，陳平則降為較低的左丞相。有一天早朝時，漢文帝問周勃說：「國家一年判決的訴訟有幾件？」周勃過去都是掌管軍事，對這些事情並不了解，只好回答不知。文帝又問：「國家一年的稅收支出又是多少？」周勃也太不清楚，只好又回答不知。文獻中使用「汗出沾背」來形容周勃對政事一問三不知，心裡感到十分著急、慚愧，汗流了滿身，背都溼透了。後來「汗流浹背」這句成語就由此演變而出，形容非常慚愧、驚恐的樣子。亦用於形容工作辛勞。
\n\n**參考詞語** :
`汗流浹背`
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{"Instruct": "ㄏㄢˋ ㄋㄧㄡˊ ㄔㄨㄥ ㄉㄨㄥˋ，汗牛充棟\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄢˋ ㄋㄧㄡˊ ㄔㄨㄥ ㄉㄨㄥˋ` 的 中文是 `汗牛充棟`
\n\n**典故說明** :
柳宗元是唐代著名的文學家。陸文通本名淳，是唐代精通《春秋》的學者，著有《春秋集傳纂例》、《春秋集傳辨疑》、《春秋微旨》等書，對當時和後世學者，影響很大。陸淳死後，門人私諡文通先生，柳宗元寫了一篇墓表來悼念他，內容大意是：一千五百年來，有許多人研究《春秋》，替它注解，發表各種意見，然又彼此互相排擠傾軋。各式各樣的研究書籍，多到用牛馬運書，會把牛馬累得滿身大汗；把書收藏在家裡，又堆滿了整個屋子，實在是多得不得了！後來「汗牛充棟」這句成語就從這裡演變而出，用來形容書籍極多。
\n\n**語意說明** :
形容書籍極多。
\n\n**例句** :
你的藏書這麼多，可說是`汗牛充棟`了。
\n國家圖書館的藏書`汗牛充棟`，是研究者的寶庫。
\n從`汗牛充棟`的古籍中，找出所需要的資料相當不容易。
\n現代小說可說是`汗牛充棟`，得精選閱讀才不會浪費時間。
\n我們學校圖書館的藏書多達數十萬冊，真可說是`汗牛充棟`。
\n一踏入書房，迎面而來的是`汗牛充棟`的書籍和撲鼻的墨香。
\n現代流行武俠風，書店裡各家武俠小說與漫畫`汗牛充棟`，令人目不暇給。
\n這套系統就是要幫助使用者從`汗牛充棟`的圖書中，快速找到所需要的資料。 \n\n**近義成語** :
`牙籤萬軸`、`車載斗量`、`萬籤插架`
\n\n**參考詞語** :
`充棟汗牛`、`充棟折軸`、`棟充牛汗`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄢˋ ㄇㄚˇ ㄓ ㄍㄨㄥ，汗馬之功\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄢˋ ㄇㄚˇ ㄓ ㄍㄨㄥ` 的 中文是 `汗馬之功`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「汗馬功勞」之典故說明，提供參考。戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用，於是他便把滿腔的抱負雄心，寫成《韓非子》一書。本書是集法家思想之大成的重要典籍，主張崇尚法治，強調賞罰分明，提出許多切合實用的理論。在〈五蠹〉篇中，韓非論述法治思想，針對儒家的仁義說提出許多反駁，並認為法規必須與時俱移，不可食古不化。韓非認為人民都想追求安全和富裕，躲避危險和窮困。如果使人民前往作戰，要人民不顧家庭的生計，一定要立下殺敵的功勞，君主卻又不按功勞給予他們賞賜，結果就會使得人民遭受窮困。如此一來，人民怎麼會甘心為國效力呢？後來「汗馬功勞」這個成語就從這裡演變而出，用來指征戰的功勞，亦泛指一般的功勞。
\n\n**參考詞語** :
`汗馬功勞`
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{"Instruct": "ㄏㄢˋ ㄇㄚˇ ㄓ ㄌㄠˊ，汗馬之勞\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄢˋ ㄇㄚˇ ㄓ ㄌㄠˊ` 的 中文是 `汗馬之勞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「汗馬功勞」之典故說明，提供參考。戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用，於是他便把滿腔的抱負雄心，寫成《韓非子》一書。本書是集法家思想之大成的重要典籍，主張崇尚法治，強調賞罰分明，提出許多切合實用的理論。在〈五蠹〉篇中，韓非論述法治思想，針對儒家的仁義說提出許多反駁，並認為法規必須與時俱移，不可食古不化。韓非認為人民都想追求安全和富裕，躲避危險和窮困。如果使人民前往作戰，要人民不顧家庭的生計，一定要立下殺敵的功勞，君主卻又不按功勞給予他們賞賜，結果就會使得人民遭受窮困。如此一來，人民怎麼會甘心為國效力呢？後來「汗馬功勞」這個成語就從這裡演變而出，用來指征戰的功勞，亦泛指一般的功勞。
\n\n**參考詞語** :
`汗馬功勞`
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{"Instruct": "ㄏㄢˋ ㄇㄚˇ ㄓ ㄐㄧ，汗馬之績\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄢˋ ㄇㄚˇ ㄓ ㄐㄧ` 的 中文是 `汗馬之績`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「汗馬功勞」之典故說明，提供參考。戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用，於是他便把滿腔的抱負雄心，寫成《韓非子》一書。本書是集法家思想之大成的重要典籍，主張崇尚法治，強調賞罰分明，提出許多切合實用的理論。在〈五蠹〉篇中，韓非論述法治思想，針對儒家的仁義說提出許多反駁，並認為法規必須與時俱移，不可食古不化。韓非認為人民都想追求安全和富裕，躲避危險和窮困。如果使人民前往作戰，要人民不顧家庭的生計，一定要立下殺敵的功勞，君主卻又不按功勞給予他們賞賜，結果就會使得人民遭受窮困。如此一來，人民怎麼會甘心為國效力呢？後來「汗馬功勞」這個成語就從這裡演變而出，用來指征戰的功勞，亦泛指一般的功勞。
\n\n**參考詞語** :
`汗馬功勞`
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{"Instruct": "ㄏㄢˋ ㄇㄚˇ ㄍㄨㄥ ㄌㄠˊ，汗馬功勞\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄢˋ ㄇㄚˇ ㄍㄨㄥ ㄌㄠˊ` 的 中文是 `汗馬功勞`
\n\n**典故說明** :
戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用，於是他便把滿腔的抱負雄心，寫成《韓非子》一書。本書是集法家思想之大成的重要典籍，主張崇尚法治，強調賞罰分明，提出許多切合實用的理論。在〈五蠹〉篇中，韓非論述法治思想，針對儒家的仁義說提出許多反駁，並認為法規必須與時俱移，不可食古不化。韓非認為人民都想追求安全和富裕，躲避危險和窮困。如果使人民前往作戰，要人民不顧家庭的生計，一定要立下殺敵的功勞，君主卻又不按功勞給予他們賞賜，結果就會使得人民遭受窮困。如此一來，人民怎麼會甘心為國效力呢？後來「汗馬功勞」這個成語就從這裡演變而出，用來指征戰的功勞，亦泛指一般的功勞。
\n\n**語意說明** :
指征戰的功勞，亦泛指一般的功勞。
\n\n**例句** :
沒有李經理的`汗馬功勞`，公司哪能有今日的規模？
\n我們應緬懷先人所立下的`汗馬功勞`，繼往開來，再創佳績。
\n他在軍中服務多年，立下不少`汗馬功勞`，如今終於晉升為少將。
\n總經理在晚宴裡盛讚王經理為公司立下的`汗馬功勞`，使王經理感到血汗沒有白流。
\n他能躋身商界名流，固然是靠著個人的努力，其實他太太也有善於持家的`汗馬功勞`。
\n王先生因`汗馬功勞`而官拜少將，如今卻因貪汙案件而淪為階下囚，說來令人不勝唏噓。 \n\n**近義成語** :
`勞苦功高`、`豐功偉績`
\n\n**反義成語** :
`毛髮之功`
\n\n**參考詞語** :
`汗馬之勞`、`汗馬之績`、`汗馬功績`、`汗馬勛勞`、`汗馬之功`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄢˋ ㄇㄚˇ ㄍㄨㄥ ㄐㄧ，汗馬功績\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄢˋ ㄇㄚˇ ㄍㄨㄥ ㄐㄧ` 的 中文是 `汗馬功績`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「汗馬功勞」之典故說明，提供參考。戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用，於是他便把滿腔的抱負雄心，寫成《韓非子》一書。本書是集法家思想之大成的重要典籍，主張崇尚法治，強調賞罰分明，提出許多切合實用的理論。在〈五蠹〉篇中，韓非論述法治思想，針對儒家的仁義說提出許多反駁，並認為法規必須與時俱移，不可食古不化。韓非認為人民都想追求安全和富裕，躲避危險和窮困。如果使人民前往作戰，要人民不顧家庭的生計，一定要立下殺敵的功勞，君主卻又不按功勞給予他們賞賜，結果就會使得人民遭受窮困。如此一來，人民怎麼會甘心為國效力呢？後來「汗馬功勞」這個成語就從這裡演變而出，用來指征戰的功勞，亦泛指一般的功勞。
\n\n**參考詞語** :
`汗馬功勞`
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`ㄏㄢˋ ㄇㄚˇ ㄒㄩㄣ ㄌㄠˊ` 的 中文是 `汗馬勛勞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「汗馬功勞」之典故說明，提供參考。戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用，於是他便把滿腔的抱負雄心，寫成《韓非子》一書。本書是集法家思想之大成的重要典籍，主張崇尚法治，強調賞罰分明，提出許多切合實用的理論。在〈五蠹〉篇中，韓非論述法治思想，針對儒家的仁義說提出許多反駁，並認為法規必須與時俱移，不可食古不化。韓非認為人民都想追求安全和富裕，躲避危險和窮困。如果使人民前往作戰，要人民不顧家庭的生計，一定要立下殺敵的功勞，君主卻又不按功勞給予他們賞賜，結果就會使得人民遭受窮困。如此一來，人民怎麼會甘心為國效力呢？後來「汗馬功勞」這個成語就從這裡演變而出，用來指征戰的功勞，亦泛指一般的功勞。
\n\n**參考詞語** :
`汗馬功勞`
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`ㄐㄧㄤ ㄏㄜˊ ㄖˋ ㄒㄧㄚˋ` 的 中文是 `江河日下`
\n\n**典故說明** :
「江河日下」指江河之水日益奔流而下，典源可能出自於宋代蘇轍的一篇論。蘇轍（西元１０３９∼１１１２），字子由，號潁濱遺老，仁宗嘉祐年間進士，累官至尚書右丞，卒諡文定。蘇轍是北宋的著名散文家，與其父蘇洵、兄蘇軾合稱「三蘇」，皆名列「唐宋八大家」。蘇轍主張文章的好壞取決於氣，養氣即是增進內心的修養，以及擴展生活的歷練。他特別推崇司馬遷「行天下，周覽四海名山大川」，文章才能「頗有奇氣」。蘇轍的散文風格汪洋澹泊，又吸收了駢文的技巧，故聲調文采均極優美，〈黃州快哉亭記〉是其代表作品，融敘事、描景、抒情、議論於一體。在學術上，蘇轍則以儒學為主，傾慕孟子，擅長政論文章。他吸收了韓愈「氣盛言宜」的主張，縱論天下大事，委婉平正，往往能一針見血。在〈進君術策．第五道〉中，蘇轍詳述君王治國的方法。他認為人民就像江河之水，若是不加以約束，放任其所為，就會如同洪水奔流而下不可遏抑，使得情況越來越糟，最後沖毀堤防，造成極大的災害。因此善於治民者，應當謹慎地引導人民，使其能夠走上正道，既不過於放縱，也不過於壓制，如此天下才能安定。後來「江河日下」這個成語可能就從這裡演變而出，用來比喻情況日漸敗壞。
\n\n**語意說明** :
比喻情況日漸敗壞。
\n\n**例句** :
黨派之爭造成政風`江河日下`，國人焉能不有所警惕！
\n世衰道微，人心不古，治安狀況當然跟著`江河日下`了。
\n在大賣場的衝擊下，小店生意早已`江河日下`，大大不如從前了。
\n連續幾年景氣不好，很多公司的營業狀況都呈現`江河日下`的趨勢。 \n\n**近義成語** :
`日陵月替`、`每下愈況`
\n\n**反義成語** :
`欣欣向榮`、`與日俱增`、`蒸蒸日上`
\n\n"}
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`ㄐㄧㄤ ㄧㄢ ㄇㄥˋ ㄅㄧˇ` 的 中文是 `江淹夢筆`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「江郎才盡」之典故說明，提供參考。「江郎才盡」這句成語出自於南朝梁大詩人江淹的故事。江淹雖然從小家境貧寒，卻極為好學，年少時就能寫出很好的詩和文章，在文壇上享有盛名，大家都稱他為「江郎」。但到了晚年的時候，江淹在文學上的表現大不如前，文筆變得平淡乏味，毫無特色。傳說在他辭退宣城郡守後，有一夜在冶亭獨睡時，夢見一個美男子，自稱是東晉時的著名文人郭璞。他對江淹說：「我有一枝筆放在你那兒已經很多年，現在應該還給我了。」江淹伸手到懷裡一探，果然找到一枝五色的彩筆，他便將這枝筆交還郭璞。從此以後，江淹便文思枯竭，再也寫不出好的詩句。當時大家便都傳言「江淹才盡」，也就是說江淹的文才已經用盡了。後來這個故事被濃縮成「江郎才盡」，用來比喻文人的才思枯竭，無法再創佳句。出現「江郎才盡」的書證如清．梁章鉅《浪跡叢談．卷一．劉芙初編修》：「芙初本驚才絕豔，而近作大不如前，同人比之江郎才盡。」
\n\n**參考詞語** :
`江郎才盡`
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`ㄐㄧㄤ ㄧㄢ ㄘㄞˊ ㄐㄧㄣˋ` 的 中文是 `江淹才盡`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「江郎才盡」之典故說明，提供參考。「江郎才盡」這句成語出自於南朝梁大詩人江淹的故事。江淹雖然從小家境貧寒，卻極為好學，年少時就能寫出很好的詩和文章，在文壇上享有盛名，大家都稱他為「江郎」。但到了晚年的時候，江淹在文學上的表現大不如前，文筆變得平淡乏味，毫無特色。傳說在他辭退宣城郡守後，有一夜在冶亭獨睡時，夢見一個美男子，自稱是東晉時的著名文人郭璞。他對江淹說：「我有一枝筆放在你那兒已經很多年，現在應該還給我了。」江淹伸手到懷裡一探，果然找到一枝五色的彩筆，他便將這枝筆交還郭璞。從此以後，江淹便文思枯竭，再也寫不出好的詩句。當時大家便都傳言「江淹才盡」，也就是說江淹的文才已經用盡了。後來這個故事被濃縮成「江郎才盡」，用來比喻文人的才思枯竭，無法再創佳句。出現「江郎才盡」的書證如清．梁章鉅《浪跡叢談．卷一．劉芙初編修》：「芙初本驚才絕豔，而近作大不如前，同人比之江郎才盡。」
\n\n**參考詞語** :
`江郎才盡`
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`ㄐㄧㄤ ㄌㄤˊ ㄘㄞˊ ㄧㄢˇ` 的 中文是 `江郎才掩`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「江郎才盡」之典故說明，提供參考。「江郎才盡」這句成語出自於南朝梁大詩人江淹的故事。江淹雖然從小家境貧寒，卻極為好學，年少時就能寫出很好的詩和文章，在文壇上享有盛名，大家都稱他為「江郎」。但到了晚年的時候，江淹在文學上的表現大不如前，文筆變得平淡乏味，毫無特色。傳說在他辭退宣城郡守後，有一夜在冶亭獨睡時，夢見一個美男子，自稱是東晉時的著名文人郭璞。他對江淹說：「我有一枝筆放在你那兒已經很多年，現在應該還給我了。」江淹伸手到懷裡一探，果然找到一枝五色的彩筆，他便將這枝筆交還郭璞。從此以後，江淹便文思枯竭，再也寫不出好的詩句。當時大家便都傳言「江淹才盡」，也就是說江淹的文才已經用盡了。後來這個故事被濃縮成「江郎才盡」，用來比喻文人的才思枯竭，無法再創佳句。出現「江郎才盡」的書證如清．梁章鉅《浪跡叢談．卷一．劉芙初編修》：「芙初本驚才絕豔，而近作大不如前，同人比之江郎才盡。」
\n\n**參考詞語** :
`江郎才盡`
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\n\n**典故說明** :
「江郎才盡」這句成語出自於南朝梁大詩人江淹的故事。江淹雖然從小家境貧寒，卻極為好學，年少時就能寫出很好的詩和文章，在文壇上享有盛名，大家都稱他為「江郎」。但到了晚年的時候，江淹在文學上的表現大不如前，文筆變得平淡乏味，毫無特色。傳說在他辭退宣城郡守後，有一夜在冶亭獨睡時，夢見一個美男子，自稱是東晉時的著名文人郭璞。他對江淹說：「我有一枝筆放在你那兒已經很多年，現在應該還給我了。」江淹伸手到懷裡一探，果然找到一枝五色的彩筆，他便將這枝筆交還郭璞。從此以後，江淹便文思枯竭，再也寫不出好的詩句。當時大家便都傳言「江淹才盡」，也就是說江淹的文才已經用盡了。後來這個故事被濃縮成「江郎才盡」，用來比喻文人的才思枯竭，無法再創佳句。出現「江郎才盡」的書證如清．梁章鉅《浪跡叢談．卷一．劉芙初編修》：「芙初本驚才絕豔，而近作大不如前，同人比之江郎才盡。」
\n\n**語意說明** :
比喻文人的才思枯竭，無法再創佳句。
\n\n**例句** :
作家難免會有文思枯竭，`江郎才盡`的時候。
\n最近寫作老是沒靈感，頗有`江郎才盡`之感。
\n這幾位作家久未有作品問世，是否已經`江郎才盡`？
\n如果不持續努力，即使是有點天份，也會`江郎才盡`。
\n老王近年眼力不行，作品極少，而他卻說自己是`江郎才盡`了。
\n有些時候所以會感到`江郎才盡`，也許是因為我們對生命的熱情消退了。
\n本來是一個有才華的青年，就這樣被捧得暈頭轉向，最後弄得`江郎才盡`。
\n這位作家年輕時十分出色，得獎後不再努力，現在看來已經`江郎才盡`，寫不出什麼好東西了。 \n\n**近義成語** :
`才思枯竭`、`枯腸渴肺`
\n\n**反義成語** :
`七步之才`、`七步成詩`、`下筆成章`、`文不加點`、`妙筆生花`、`思如泉湧`、`倚馬可待`、`萬斛泉源`、`錦心繡口`
\n\n**參考詞語** :
`江淹才盡`、`才盡江淹`、`江郎才掩`、`江淹夢筆`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔˊ ㄩˊ ㄓ ㄏㄨㄛˋ，池魚之禍\n", "Response": "**注音**
`ㄔˊ ㄩˊ ㄓ ㄏㄨㄛˋ` 的 中文是 `池魚之禍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「殃及池魚」之典故說明，提供參考。春秋時，宋國的司馬桓魋曾受到景公的寵信，權傾一時，家財萬貫，還擁有一顆珍貴的寶珠。後來他因犯罪逃亡國外，景公想要那顆寶珠，便派人去問他寶珠的下落，桓魋隨口答說：「我丟到池子裡了。」眾人便將池水排盡找那顆珠子，但卻一無所獲，且因為沒有水，池子裡的魚都乾死了。宋景公為了要找寶珠，排光池水，使池裡的魚受到無辜牽連。後來這個故事被濃縮成「殃及池魚」，比喻無故受到牽累。另外，漢朝應劭的《風俗通義》裡，也有記載「殃及池魚」的不同故事。他寫到「城門失火，禍及池中魚」的來源，一般的說法是：一個看守城門的人，姓池名魚，城門失火時上前撲救，結果被燒死。但有一本《百家書》裡卻是記載：「宋國的城門失火，眾人舀池子裡的水救火，池水因而乾枯了，裡面的魚都露了出來，就被大家抓去吃。」也說明了池魚因城門失火而受到無辜牽連。
\n\n**參考詞語** :
`殃及池魚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄩㄝˊ ㄧ ㄘ ㄒㄩㄥˊ ，決一雌雄\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩㄝˊ ㄧ ㄘ ㄒㄩㄥˊ ` 的 中文是 `決一雌雄`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一決雌雄」之典故說明，提供參考。「一決雌雄」原作「決雌雄」。據《史記．卷七．項羽本紀》載，秦滅亡後，楚漢相爭不下，戰爭連年，不論是四處征戰的軍士或是運糧的老弱殘兵都已疲困不堪，體悟到這個情況的西楚霸王項羽就向漢王劉邦提出說：「天下動亂不安已經好幾年，只是因為我們兩個人的緣故，我希望和你挑戰決雌雄，不要再讓天下百姓平白受苦。」「決雌雄」即決定勝負之意。後來「一決雌雄」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻互相較量以決定一下勝敗、高下。出現「一決雌雄」的書證如《三國演義》第三一回：「吾自歷戰數十場，不意今日狼狽至此！此天喪吾也！汝等各回本州，誓與曹賊一決雌雄！」
\n\n**參考詞語** :
`一決雌雄`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄐㄩㄝˊ ㄧˋ ㄘˊ ㄒㄩㄥˊ，決一雌雄\n", "Response": "**注音**
` ㄐㄩㄝˊ ㄧˋ ㄘˊ ㄒㄩㄥˊ` 的 中文是 `決一雌雄`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一決雌雄」之典故說明，提供參考。「一決雌雄」原作「決雌雄」。據《史記．卷七．項羽本紀》載，秦滅亡後，楚漢相爭不下，戰爭連年，不論是四處征戰的軍士或是運糧的老弱殘兵都已疲困不堪，體悟到這個情況的西楚霸王項羽就向漢王劉邦提出說：「天下動亂不安已經好幾年，只是因為我們兩個人的緣故，我希望和你挑戰決雌雄，不要再讓天下百姓平白受苦。」「決雌雄」即決定勝負之意。後來「一決雌雄」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻互相較量以決定一下勝敗、高下。出現「一決雌雄」的書證如《三國演義》第三一回：「吾自歷戰數十場，不意今日狼狽至此！此天喪吾也！汝等各回本州，誓與曹賊一決雌雄！」
\n\n**參考詞語** :
``一決雌雄``
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{"Instruct": "ㄐㄩㄝˊ ㄘ ㄒㄩㄥˊ，決雌雄\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩㄝˊ ㄘ ㄒㄩㄥˊ` 的 中文是 `決雌雄`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一決雌雄」之典故說明，提供參考。「一決雌雄」原作「決雌雄」。據《史記．卷七．項羽本紀》載，秦滅亡後，楚漢相爭不下，戰爭連年，不論是四處征戰的軍士或是運糧的老弱殘兵都已疲困不堪，體悟到這個情況的西楚霸王項羽就向漢王劉邦提出說：「天下動亂不安已經好幾年，只是因為我們兩個人的緣故，我希望和你挑戰決雌雄，不要再讓天下百姓平白受苦。」「決雌雄」即決定勝負之意。後來「一決雌雄」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻互相較量以決定一下勝敗、高下。出現「一決雌雄」的書證如《三國演義》第三一回：「吾自歷戰數十場，不意今日狼狽至此！此天喪吾也！汝等各回本州，誓與曹賊一決雌雄！」
\n\n**參考詞語** :
`一決雌雄`
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{"Instruct": "ㄏㄤˋ ㄒㄧㄝˋ ㄧ ㄑㄧˋ ，沆瀣一氣\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄤˋ ㄒㄧㄝˋ ㄧ ㄑㄧˋ ` 的 中文是 `沆瀣一氣`
\n\n**典故說明** :
唐僖宗乾符二年時，派崔沆去當主考官。放榜後，有個叫崔瀣的考生被錄取了。當時，考試及第的人，都算是主考官的門生，而主考官就是考試及第的人的座主。巧合的是，崔沆和崔瀣，不但同姓，而且兩個人的單名「沆」、「瀣」兩個字連起來，正好是指夜間的露氣的意思。於是當時人就議論說：「座主門生，沆瀣一氣。」意思是說：這位主考官和他的門生的名字真是巧合，就像是夜間由水氣凝集而成的露氣呀！後來「沆瀣一氣」用來比喻彼此志同道合，意氣相投，本是正面義；也轉用以比喻彼此臭味相投，變成負面義。
\n\n**語意說明** :
比喻彼此志同道合，意氣相投。褒義。比喻彼此臭味相投。貶義。
\n\n**例句** :
你是英雄，他是好漢，`沆瀣一氣` ，令人佩服。
\n他們兩人相見恨晚，惺惺相惜，自是`沆瀣一氣`。
\n
\n他們互相勾結，`沆瀣一氣`，正是一丘之貉。
\n他們兩人狼狽為奸，`沆瀣一氣`，鎮上的人總是避而遠之。
\n父子兩人是先後任的縣官，卻`沆瀣一氣`地搜刮民財，貪贓枉法。
\n這件弊案所以會發生，就是因為這兩人`沆瀣一氣`，暗中勾結，挪用了公款。
\n這三個`沆瀣一氣`的貪官，不知汙了多少民脂民膏，人們一提起他們來就咬牙切齒。 \n\n**近義成語** :
`氣味相投`、`臭味相投`、`通同一氣`
\n\n**反義成語** :
`格格不入`、`圓鑿方枘`
\n\n**參考詞語** :
`沆瀣一襟`、`沆瀣一脈`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄏㄤˋ ㄒㄧㄝˋ ㄧˊ ㄑㄧˋ，沆瀣一氣\n", "Response": "**注音**
` ㄏㄤˋ ㄒㄧㄝˋ ㄧˊ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `沆瀣一氣`
\n\n**典故說明** :
唐僖宗乾符二年時，派崔沆去當主考官。放榜後，有個叫崔瀣的考生被錄取了。當時，考試及第的人，都算是主考官的門生，而主考官就是考試及第的人的座主。巧合的是，崔沆和崔瀣，不但同姓，而且兩個人的單名「沆」、「瀣」兩個字連起來，正好是指夜間的露氣的意思。於是當時人就議論說：「座主門生，沆瀣一氣。」意思是說：這位主考官和他的門生的名字真是巧合，就像是夜間由水氣凝集而成的露氣呀！後來「沆瀣一氣」用來比喻彼此志同道合，意氣相投，本是正面義；也轉用以比喻彼此臭味相投，變成負面義。
\n\n**語意說明** :
比喻彼此志同道合，意氣相投。褒義。比喻彼此臭味相投。貶義。
\n\n**例句** :
你是英雄，他是好漢，`沆瀣一氣` ，令人佩服。
\n他們兩人相見恨晚，惺惺相惜，自是`沆瀣一氣`。
\n
\n他們互相勾結，`沆瀣一氣`，正是一丘之貉。
\n他們兩人狼狽為奸，`沆瀣一氣`，鎮上的人總是避而遠之。
\n父子兩人是先後任的縣官，卻`沆瀣一氣`地搜刮民財，貪贓枉法。
\n這件弊案所以會發生，就是因為這兩人`沆瀣一氣`，暗中勾結，挪用了公款。
\n這三個`沆瀣一氣`的貪官，不知汙了多少民脂民膏，人們一提起他們來就咬牙切齒。 \n\n**近義成語** :
``氣味相投``、``臭味相投``、``通同一氣``
\n\n**反義成語** :
``格格不入``、``圓鑿方枘``
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{"Instruct": "ㄏㄤˋ ㄒㄧㄝˋ ㄧ ㄇㄞˋ ，沆瀣一脈\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄤˋ ㄒㄧㄝˋ ㄧ ㄇㄞˋ ` 的 中文是 `沆瀣一脈`
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此處所列為「沆瀣一氣」之典故說明，提供參考。唐僖宗乾符二年時，派崔沆去當主考官。放榜後，有個叫崔瀣的考生被錄取了。當時，考試及第的人，都算是主考官的門生，而主考官就是考試及第的人的座主。巧合的是，崔沆和崔瀣，不但同姓，而且兩個人的單名「沆」、「瀣」兩個字連起來，正好是指夜間的露氣的意思。於是當時人就議論說：「座主門生，沆瀣一氣。」意思是說：這位主考官和他的門生的名字真是巧合，就像是夜間由水氣凝集而成的露氣呀！後來「沆瀣一氣」用來比喻彼此志同道合，意氣相投，本是正面義；也轉用以比喻彼此臭味相投，變成負面義。
\n\n**參考詞語** :
`沆瀣一氣`
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` ㄏㄤˋ ㄒㄧㄝˋ ㄧˊ ㄇㄞˋ` 的 中文是 `沆瀣一脈`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「沆瀣一氣」之典故說明，提供參考。唐僖宗乾符二年時，派崔沆去當主考官。放榜後，有個叫崔瀣的考生被錄取了。當時，考試及第的人，都算是主考官的門生，而主考官就是考試及第的人的座主。巧合的是，崔沆和崔瀣，不但同姓，而且兩個人的單名「沆」、「瀣」兩個字連起來，正好是指夜間的露氣的意思。於是當時人就議論說：「座主門生，沆瀣一氣。」意思是說：這位主考官和他的門生的名字真是巧合，就像是夜間由水氣凝集而成的露氣呀！後來「沆瀣一氣」用來比喻彼此志同道合，意氣相投，本是正面義；也轉用以比喻彼此臭味相投，變成負面義。
\n\n**參考詞語** :
``沆瀣一氣``
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此處所列為「沆瀣一氣」之典故說明，提供參考。唐僖宗乾符二年時，派崔沆去當主考官。放榜後，有個叫崔瀣的考生被錄取了。當時，考試及第的人，都算是主考官的門生，而主考官就是考試及第的人的座主。巧合的是，崔沆和崔瀣，不但同姓，而且兩個人的單名「沆」、「瀣」兩個字連起來，正好是指夜間的露氣的意思。於是當時人就議論說：「座主門生，沆瀣一氣。」意思是說：這位主考官和他的門生的名字真是巧合，就像是夜間由水氣凝集而成的露氣呀！後來「沆瀣一氣」用來比喻彼此志同道合，意氣相投，本是正面義；也轉用以比喻彼此臭味相投，變成負面義。
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`沆瀣一氣`
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` ㄏㄤˋ ㄒㄧㄝˋ ㄧˋ ㄐㄧㄣ` 的 中文是 `沆瀣一襟`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「沆瀣一氣」之典故說明，提供參考。唐僖宗乾符二年時，派崔沆去當主考官。放榜後，有個叫崔瀣的考生被錄取了。當時，考試及第的人，都算是主考官的門生，而主考官就是考試及第的人的座主。巧合的是，崔沆和崔瀣，不但同姓，而且兩個人的單名「沆」、「瀣」兩個字連起來，正好是指夜間的露氣的意思。於是當時人就議論說：「座主門生，沆瀣一氣。」意思是說：這位主考官和他的門生的名字真是巧合，就像是夜間由水氣凝集而成的露氣呀！後來「沆瀣一氣」用來比喻彼此志同道合，意氣相投，本是正面義；也轉用以比喻彼此臭味相投，變成負面義。
\n\n**參考詞語** :
``沆瀣一氣``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄣˊ ㄓㄡ ㄆㄛˋ ㄈㄨˇ，沈舟破釜\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄣˊ ㄓㄡ ㄆㄛˋ ㄈㄨˇ` 的 中文是 `沈舟破釜`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「破釜沉舟」之典故說明，提供參考。《史記．卷七．項羽本紀》記載秦朝末年，群雄起義反秦，秦將章邯率兵攻趙，以重兵圍攻鉅鹿。楚懷王派宋義、項羽救趙，但宋義卻停兵不進。項羽殺了宋義取得軍權後，派遣二萬兵將渡過漳水，救援鉅鹿。之後，趙將陳餘又請求項羽派更多兵力支援，項羽於是帶領全部的軍隊渡河，然後將渡河的船弄沉，打破煮飯的鍋子，燒掉駐紮的營地，並只帶三天乾糧，以示必死之決心，不做撤退的打算。經過九次大戰，終於打敗秦軍。這即是歷史上有名的「鉅鹿之戰」，項羽為使士卒拚死戰鬥，渡河之後，即將渡船弄沉，把釜甑打破，以斷絕士兵後退的念頭。後來「破釜沉舟」這句成語就從這裡演變而出，形容做事果決，義無反顧。
\n\n**參考詞語** :
`破釜沉舟`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄣˊ ㄩˊ ㄌㄨㄛˋ ㄧㄢˋ，沈魚落雁\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄣˊ ㄩˊ ㄌㄨㄛˋ ㄧㄢˋ` 的 中文是 `沈魚落雁`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「沉魚落雁」之典故說明，提供參考。《莊子．齊物論》主旨在論述常人判別事物的準則不一樣，他則主張一切人與物存在的意義和價值都是等齊的。莊周藉著王倪之口說：「毛嬙和麗姬是人們公認的美女，但是魚見到她們趕緊潛入水底，鳥見了她們立刻向高空飛去，麋和鹿見到她們則飛快跑走。」因為魚、鳥、麋、鹿四種動物不辨美醜，即使見到美麗的女子也如同見到其他人般趕緊逃離，藉此傳達世間無絕對的是非美醜的觀念。「沉魚落雁」就從這裡演變而出，但語意沿用魚、鳥因見毛嬙、麗姬等絕色美女而驚畏躲避，借此來讚美女子的容貌美麗出眾。宋朝無名氏《錯立身》第二齣：「看了這婦人，有如三十三天天上女，七十二洞洞中仙，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。」即以「沉魚落雁」形容女子容貌的美麗。
\n\n**參考詞語** :
`沉魚落雁`
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{"Instruct": "ㄔㄣˊ ㄓㄡ ㄆㄛˋ ㄈㄨˇ，沉舟破釜\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄣˊ ㄓㄡ ㄆㄛˋ ㄈㄨˇ` 的 中文是 `沉舟破釜`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「破釜沉舟」之典故說明，提供參考。《史記．卷七．項羽本紀》記載秦朝末年，群雄起義反秦，秦將章邯率兵攻趙，以重兵圍攻鉅鹿。楚懷王派宋義、項羽救趙，但宋義卻停兵不進。項羽殺了宋義取得軍權後，派遣二萬兵將渡過漳水，救援鉅鹿。之後，趙將陳餘又請求項羽派更多兵力支援，項羽於是帶領全部的軍隊渡河，然後將渡河的船弄沉，打破煮飯的鍋子，燒掉駐紮的營地，並只帶三天乾糧，以示必死之決心，不做撤退的打算。經過九次大戰，終於打敗秦軍。這即是歷史上有名的「鉅鹿之戰」，項羽為使士卒拚死戰鬥，渡河之後，即將渡船弄沉，把釜甑打破，以斷絕士兵後退的念頭。後來「破釜沉舟」這句成語就從這裡演變而出，形容做事果決，義無反顧。
\n\n**參考詞語** :
`破釜沉舟`
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{"Instruct": "ㄔㄣˊ ㄩˊ ㄌㄨㄛˋ ㄧㄢˋ，沉魚落雁\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄣˊ ㄩˊ ㄌㄨㄛˋ ㄧㄢˋ` 的 中文是 `沉魚落雁`
\n\n**典故說明** :
《莊子．齊物論》主旨在論述常人判別事物的準則不一樣，他則主張一切人與物存在的意義和價值都是等齊的。莊周藉著王倪之口說：「毛嬙和麗姬是人們公認的美女，但是魚見到她們趕緊潛入水底，鳥見了她們立刻向高空飛去，麋和鹿見到她們則飛快跑走。」因為魚、鳥、麋、鹿四種動物不辨美醜，即使見到美麗的女子也如同見到其他人般趕緊逃離，藉此傳達世間無絕對的是非美醜的觀念。「沉魚落雁」就從這裡演變而出，但語意沿用魚、鳥因見毛嬙、麗姬等絕色美女而驚畏躲避，借此來讚美女子的容貌美麗出眾。宋朝無名氏《錯立身》第二齣：「看了這婦人，有如三十三天天上女，七十二洞洞中仙，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。」即以「沉魚落雁」形容女子容貌的美麗。
\n\n**語意說明** :
形容女子容貌美麗出眾。褒義。
\n\n**例句** :
張小姐長得`沉魚落雁`，難怪追求她的人大排長龍！
\n久聞她美豔動人，今日一見，果真是`沉魚落雁`之貌。
\n她有`沉魚落雁`之貌，即使未施脂粉，仍舊美得自然脫俗。
\n小美雖然生得`沉魚落雁`，可惜打扮失當，反而失去原有的美。
\n一個人如果心地不善良，縱使有`沉魚落雁`之貌，也不算是真正的美！
\n適度的打扮，能讓姿色平凡的人搖身一變，成為`沉魚落雁`的大美女。 \n\n**近義成語** :
`如花似玉`、`花容月貌`、`閉月羞花`、`國色天香`、`傾國傾城`
\n\n**反義成語** :
`其貌不揚`、`無鹽之貌`
\n\n**參考詞語** :
`沈魚落雁`、`落雁沉魚`、`沉魚落鴈`、`魚沈鴈落`、`落鴈沉魚`、`魚沉鴈落`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄣˊ ㄩˊ ㄌㄨㄛˋ ㄧㄢˋ，沉魚落鴈\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄣˊ ㄩˊ ㄌㄨㄛˋ ㄧㄢˋ` 的 中文是 `沉魚落鴈`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「沉魚落雁」之典故說明，提供參考。《莊子．齊物論》主旨在論述常人判別事物的準則不一樣，他則主張一切人與物存在的意義和價值都是等齊的。莊周藉著王倪之口說：「毛嬙和麗姬是人們公認的美女，但是魚見到她們趕緊潛入水底，鳥見了她們立刻向高空飛去，麋和鹿見到她們則飛快跑走。」因為魚、鳥、麋、鹿四種動物不辨美醜，即使見到美麗的女子也如同見到其他人般趕緊逃離，藉此傳達世間無絕對的是非美醜的觀念。「沉魚落雁」就從這裡演變而出，但語意沿用魚、鳥因見毛嬙、麗姬等絕色美女而驚畏躲避，借此來讚美女子的容貌美麗出眾。宋朝無名氏《錯立身》第二齣：「看了這婦人，有如三十三天天上女，七十二洞洞中仙，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。」即以「沉魚落雁」形容女子容貌的美麗。
\n\n**參考詞語** :
`沉魚落雁`
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{"Instruct": "ㄇㄨˋ ㄏㄡˊ ㄍㄨㄢ，沐猴冠\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄨˋ ㄏㄡˊ ㄍㄨㄢ` 的 中文是 `沐猴冠`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「沐猴而冠」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七．項羽本紀》載，西楚霸王項羽率兵進入秦國首都咸陽後，屠殺城裡的百姓，殺害已經投降的秦王子嬰，並且放火燒掉宮殿，然後帶著到處搜括而來的財貨、珍寶和婦女要回故鄉去。這時有人跟項羽建議：「關中這個地方，山河四面圍繞，是天然屏障，土地肥沃豐饒，首都建在這裡可以稱霸中原。」項羽看到秦宮殿都已經燒毀，心裡又想念故鄉，就回答說：「人富貴了不回故鄉，就好像晚上穿著漂亮的衣服外出，誰看得到？」那個人就背地裡對人說：「聽說項羽這個人，就像個性急躁的獼猴學人穿戴冠帽，沒有遠見成不了大事，現在看來果然是真的。」結果話傳到項羽的耳裡，就把那個人捉來烹煮。後來「沐猴而冠」被用來指性情急躁的獼猴學人穿戴冠帽。亦用來比喻人虛有表象，卻不脫粗鄙的本質，沒有遠見。除此之外，古來對這句成語另有一解，認為因為獼猴性子急躁，不能若人久著冠帶，用來比喻人的性情急躁。
\n\n**參考詞語** :
`沐猴而冠`
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{"Instruct": "ㄇㄨˋ ㄏㄡˊ ㄍㄨㄢˋ ㄇㄧㄢˇ，沐猴冠冕\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄨˋ ㄏㄡˊ ㄍㄨㄢˋ ㄇㄧㄢˇ` 的 中文是 `沐猴冠冕`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「沐猴而冠」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七．項羽本紀》載，西楚霸王項羽率兵進入秦國首都咸陽後，屠殺城裡的百姓，殺害已經投降的秦王子嬰，並且放火燒掉宮殿，然後帶著到處搜括而來的財貨、珍寶和婦女要回故鄉去。這時有人跟項羽建議：「關中這個地方，山河四面圍繞，是天然屏障，土地肥沃豐饒，首都建在這裡可以稱霸中原。」項羽看到秦宮殿都已經燒毀，心裡又想念故鄉，就回答說：「人富貴了不回故鄉，就好像晚上穿著漂亮的衣服外出，誰看得到？」那個人就背地裡對人說：「聽說項羽這個人，就像個性急躁的獼猴學人穿戴冠帽，沒有遠見成不了大事，現在看來果然是真的。」結果話傳到項羽的耳裡，就把那個人捉來烹煮。後來「沐猴而冠」被用來指性情急躁的獼猴學人穿戴冠帽。亦用來比喻人虛有表象，卻不脫粗鄙的本質，沒有遠見。除此之外，古來對這句成語另有一解，認為因為獼猴性子急躁，不能若人久著冠帶，用來比喻人的性情急躁。
\n\n**參考詞語** :
`沐猴而冠`
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{"Instruct": "ㄇㄨˋ ㄏㄡˊ ㄦˊ ㄍㄨㄢˋ，沐猴而冠\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄨˋ ㄏㄡˊ ㄦˊ ㄍㄨㄢˋ` 的 中文是 `沐猴而冠`
\n\n**典故說明** :
據《史記．卷七．項羽本紀》載，西楚霸王項羽率兵進入秦國首都咸陽後，屠殺城裡的百姓，殺害已經投降的秦王子嬰，並且放火燒掉宮殿，然後帶著到處搜括而來的財貨、珍寶和婦女要回故鄉去。這時有人跟項羽建議：「關中這個地方，山河四面圍繞，是天然屏障，土地肥沃豐饒，首都建在這裡可以稱霸中原。」項羽看到秦宮殿都已經燒毀，心裡又想念故鄉，就回答說：「人富貴了不回故鄉，就好像晚上穿著漂亮的衣服外出，誰看得到？」那個人就背地裡對人說：「聽說項羽這個人，就像個性急躁的獼猴學人穿戴冠帽，沒有遠見成不了大事，現在看來果然是真的。」結果話傳到項羽的耳裡，就把那個人捉來烹煮。後來「沐猴而冠」被用來指性情急躁的獼猴學人穿戴冠帽。亦用來比喻人虛有表象，卻不脫粗鄙的本質，沒有遠見。除此之外，古來對這句成語另有一解，認為因為獼猴性子急躁，不能若人久著冠帶，用來比喻人的性情急躁。
\n\n**語意說明** :
比喻人虛有表象，卻不脫粗鄙的本質。比喻人性情急躁不安定。
\n\n**例句** :
他雖然穿著西裝革履，不過是`沐猴而冠`，舉止談吐仍是粗俗不堪。
\n靠著裙帶關係，他`沐猴而冠`的當上了單位主管。
\n
\n他那副德性哪像個領導人？毛毛躁躁、坐立不安，活像`沐猴而冠`。
\n他是`沐猴而冠`，要好好地坐在這裡聽一個小時的演講，根本是不可能的。 \n\n**近義成語** :
`衣冠禽獸`、`馬牛襟裾`、`虛有其表`
\n\n**反義成語** :
`秀外惠中`
\n\n**參考詞語** :
`沐猴冠`、`木猴而冠`、`衣冠沐猴`、`沐猴衣冠`、`沐猴冠冕`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄨˋ ㄏㄡˊ ㄧ ㄍㄨㄢ，沐猴衣冠\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄨˋ ㄏㄡˊ ㄧ ㄍㄨㄢ` 的 中文是 `沐猴衣冠`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「沐猴而冠」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七．項羽本紀》載，西楚霸王項羽率兵進入秦國首都咸陽後，屠殺城裡的百姓，殺害已經投降的秦王子嬰，並且放火燒掉宮殿，然後帶著到處搜括而來的財貨、珍寶和婦女要回故鄉去。這時有人跟項羽建議：「關中這個地方，山河四面圍繞，是天然屏障，土地肥沃豐饒，首都建在這裡可以稱霸中原。」項羽看到秦宮殿都已經燒毀，心裡又想念故鄉，就回答說：「人富貴了不回故鄉，就好像晚上穿著漂亮的衣服外出，誰看得到？」那個人就背地裡對人說：「聽說項羽這個人，就像個性急躁的獼猴學人穿戴冠帽，沒有遠見成不了大事，現在看來果然是真的。」結果話傳到項羽的耳裡，就把那個人捉來烹煮。後來「沐猴而冠」被用來指性情急躁的獼猴學人穿戴冠帽。亦用來比喻人虛有表象，卻不脫粗鄙的本質，沒有遠見。除此之外，古來對這句成語另有一解，認為因為獼猴性子急躁，不能若人久著冠帶，用來比喻人的性情急躁。
\n\n**參考詞語** :
`沐猴而冠`
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{"Instruct": "ㄇㄨˋ ㄩˇ ㄐㄧㄝˊ ㄈㄥ，沐雨櫛風\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄨˋ ㄩˇ ㄐㄧㄝˊ ㄈㄥ` 的 中文是 `沐雨櫛風`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「櫛風沐雨」之典故說明，提供參考。相傳在堯的時代，天下發生大水，把田地和房子都沖毀了，人們生活十分痛苦。於是堯派禹前去治水。禹是個十分認真負責的人，有悲天憫人的胸懷。他親拿著治水的工具，和工人們一起開通水道，疏通洪水，因為太勞累，以至小腿上面的毛也被磨光了，身體常常浸沐在驟雨中，頭髮被烈風給吹動著，也就是頂著烈風急雨不斷辛勤工作，只希望早日消除洪水，讓天下百姓能夠安居樂業。《莊子．天下》文載，墨子稱禹「沐甚雨，櫛疾風」，後來「櫛風沐雨」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻在外奔走，極為辛勞。
\n\n**參考詞語** :
`櫛風沐雨`
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{"Instruct": "ㄇㄟˊ ㄙㄢ ㄇㄟˊ ㄙˋ，沒三沒四\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄟˊ ㄙㄢ ㄇㄟˊ ㄙˋ` 的 中文是 `沒三沒四`
\n\n**參考詞語** :
`不三不四`
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{"Instruct": "ㄇㄟˊ ㄈㄚˇ ㄇㄟˊ ㄊㄧㄢ，沒法沒天\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄟˊ ㄈㄚˇ ㄇㄟˊ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `沒法沒天`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無法無天」之典故說明，提供參考。無法，目無法紀。無天，沒有天理。「無法無天」意指沒有法紀天理。明傳奇《釵釧記》是月榭主人的作品，敘述皇甫吟家貧，岳父史直想要退婚，但是女兒史碧桃不肯，約皇甫吟相見打算資助他財物，可是被韓時忠冒名赴約騙取釵釧，致使史碧桃誤解投水自盡，史直便告皇甫吟姦殺他女兒，結果皇甫吟被判死刑。後經李若水學士重審才洗刷冤屈，並考取功名，與投水獲救的史碧桃團圓的故事。典源節錄的是皇甫吟的訴狀內容，直指史直嫌他家貧有意退婚，另將女兒許配魏氏。但是怕他提起訴訟，自己無話可說，於是要婢女雲香作偽證來誣告陷害他，不顧法紀天理，肆意妄為毫無顧忌。後來「無法無天」可能就是出自此處，形容人肆意妄為毫無顧忌。
\n\n**參考詞語** :
`無法無天`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄛˋ ㄒㄧㄤ ㄖㄨˊ，沫相濡\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛˋ ㄒㄧㄤ ㄖㄨˊ` 的 中文是 `沫相濡`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「相濡以沫」之典故說明，提供參考。「相濡以沫」出自於《莊子．大宗師》。莊子說明人的生死有如日夜交替一般，自然而然，所以理想的生活並非刻意能追求的。我們往往以為和人親密相處、苦難相助，就是理想。但是哪裡知道那就像離了水來到陸地的魚兒一樣，為了存活，相互用口沫來潤溼對方，雖然好像很親密，卻怎麼樣也不如當初仍在水中，互相不認識時的快樂。「相濡以沫」從原文摘出，比喻同處於困境，互相以微力救助。
\n\n**參考詞語** :
`相濡以沫`
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{"Instruct": "ㄏㄜˊ ㄉㄨㄥ ㄕ ㄏㄡˇ，河東獅吼\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄜˊ ㄉㄨㄥ ㄕ ㄏㄡˇ` 的 中文是 `河東獅吼`
\n\n**典故說明** :
宋代文學家蘇軾有一位好朋友，名叫陳慥。蘇軾被貶到黃州時，常常跟他往來，一起聊天、遊玩。陳慥也十分好客，常設宴款待各方好友，談天說地直到天亮。但他的妻子柳氏個性凶悍善妒，不喜歡他這樣通宵達旦地玩樂，常常在大家聊得高興之時，在隔壁房裡像獅子怒吼般大叫，嚇得陳慥直發抖，連手裡拿的枴杖也掉落地上，內心茫然而不知如何是好。曾為座上嘉賓的蘇軾便以此寫了這首小詩，開開好友的玩笑。因為陳慥的妻子姓柳，而河東是柳姓的郡望，蘇軾便用「河東獅子」暗指這位凶悍善妒的夫人。後來「河東獅吼」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻妻子凶悍發威。
\n\n**語意說明** :
比喻妻子凶悍發威。
\n\n**例句** :
他居然妄想金屋藏嬌，怎麼能怪`河東獅吼`呢？
\n你就別再嘲笑他了，昨夜`河東獅吼`讓他餘悸猶存。
\n他一聽`河東獅吼`就嚇得心慌意亂，真是沒有男子氣慨。
\n他不能再喝了，不然喝醉了回家後就得忍受`河東獅吼`了。
\n半夜傳來`河東獅吼`，一定是隔壁老王又招惹太太生氣了。
\n你別看老張在外面神氣活現的，一回到家聽到`河東獅吼`，馬上變成溫馴的小貓。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄜˊ ㄇㄥˊ ㄕㄢ ㄕˋ，河盟山誓\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄜˊ ㄇㄥˊ ㄕㄢ ㄕˋ` 的 中文是 `河盟山誓`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「海誓山盟」之典故說明，提供參考。「海誓山盟」典源作「河盟山誓」。漢高祖劉邦在平定天下後，對有功的軍臣加官賜爵、分封土地，《史記》裡列表敘述分封情形，並記載在賜封時，漢高祖誓言：「使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔。」意思是只要國家安定，眾功臣之勛爵必定永傳子孫。「使河如帶，泰山若厲」即是假使黃河乾涸，窄如衣帶；泰山崩壞，小如礪石（磨刀石）。你們的官爵才會變動。這是漢高祖向眾功臣許下的諾言，保證他們現在受封的爵位土地會世代相傳，絕不撤銷。所以唐代的司馬貞寫劉邦：「起沛入秦，憑謀仗計。紀勳書爵，河盟山誓。」就是描述這段以黃河、泰山為喻的誓言。後來「海誓山盟」就從這裡演變而出，將「河」換為「海」，同樣是指誓約如山海般堅固持久，永恆不變。後世多用在男女感情約定上。
\n\n**參考詞語** :
`海誓山盟`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨ ㄇㄧㄥˊ ㄉㄧㄠˋ ㄩˋ，沽名吊譽\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨ ㄇㄧㄥˊ ㄉㄧㄠˋ ㄩˋ` 的 中文是 `沽名吊譽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「沽名釣譽」之典故說明，提供參考。
\n「沽名釣譽」係由「沽名」及「釣譽」二語組合而成。
\n「沽名」在《廙別傳》中可見。三國時期的劉廙，見到弟弟劉偉與魏諷交好，就勸諫他說：「結交朋友最大的好處，就是在於學習別人的賢能之處。然而現在的人只知道結黨營私，不論人品，完全違背聖人的教誨。我看魏諷這個人，不修養自己的德行，只知道與人結交應酬，虛浮而不切實際，是個故意做作以謀取名聲的人。我勸你要謹慎小心，不要再和他往來了！」但是劉偉沒有聽從，後來魏諷果然謀反，劉偉也牽連被殺。
\n「釣譽」則見於《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》。公孫弘是漢初的丞相，輔佐君王，奉行儉約，輕視財富，重視仁義，功勞甚大，因此在平帝時王元后的詔書中，曾經讚許公孫弘行事儉約，生活花費少於常規，以身作則，使民風淳樸，與那些穿著奇特服裝來謀取聲望的人完全不同。這兩個典源一用「沽名」，一用「釣虛譽」，後來被合用成「沽名釣譽」，用來指故意做作，用手段謀取名聲和讚譽。
\n\n**參考詞語** :
`沽名釣譽`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨ ㄇㄧㄥˊ ㄍㄢ ㄩˋ，沽名干譽\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨ ㄇㄧㄥˊ ㄍㄢ ㄩˋ` 的 中文是 `沽名干譽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「沽名釣譽」之典故說明，提供參考。
\n「沽名釣譽」係由「沽名」及「釣譽」二語組合而成。
\n「沽名」在《廙別傳》中可見。三國時期的劉廙，見到弟弟劉偉與魏諷交好，就勸諫他說：「結交朋友最大的好處，就是在於學習別人的賢能之處。然而現在的人只知道結黨營私，不論人品，完全違背聖人的教誨。我看魏諷這個人，不修養自己的德行，只知道與人結交應酬，虛浮而不切實際，是個故意做作以謀取名聲的人。我勸你要謹慎小心，不要再和他往來了！」但是劉偉沒有聽從，後來魏諷果然謀反，劉偉也牽連被殺。
\n「釣譽」則見於《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》。公孫弘是漢初的丞相，輔佐君王，奉行儉約，輕視財富，重視仁義，功勞甚大，因此在平帝時王元后的詔書中，曾經讚許公孫弘行事儉約，生活花費少於常規，以身作則，使民風淳樸，與那些穿著奇特服裝來謀取聲望的人完全不同。這兩個典源一用「沽名」，一用「釣虛譽」，後來被合用成「沽名釣譽」，用來指故意做作，用手段謀取名聲和讚譽。
\n\n**參考詞語** :
`沽名釣譽`
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{"Instruct": "ㄍㄨ ㄇㄧㄥˊ ㄉㄧㄠˋ ㄩˋ，沽名弔譽\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨ ㄇㄧㄥˊ ㄉㄧㄠˋ ㄩˋ` 的 中文是 `沽名弔譽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「沽名釣譽」之典故說明，提供參考。
\n「沽名釣譽」係由「沽名」及「釣譽」二語組合而成。
\n「沽名」在《廙別傳》中可見。三國時期的劉廙，見到弟弟劉偉與魏諷交好，就勸諫他說：「結交朋友最大的好處，就是在於學習別人的賢能之處。然而現在的人只知道結黨營私，不論人品，完全違背聖人的教誨。我看魏諷這個人，不修養自己的德行，只知道與人結交應酬，虛浮而不切實際，是個故意做作以謀取名聲的人。我勸你要謹慎小心，不要再和他往來了！」但是劉偉沒有聽從，後來魏諷果然謀反，劉偉也牽連被殺。
\n「釣譽」則見於《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》。公孫弘是漢初的丞相，輔佐君王，奉行儉約，輕視財富，重視仁義，功勞甚大，因此在平帝時王元后的詔書中，曾經讚許公孫弘行事儉約，生活花費少於常規，以身作則，使民風淳樸，與那些穿著奇特服裝來謀取聲望的人完全不同。這兩個典源一用「沽名」，一用「釣虛譽」，後來被合用成「沽名釣譽」，用來指故意做作，用手段謀取名聲和讚譽。
\n\n**參考詞語** :
`沽名釣譽`
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{"Instruct": "ㄍㄨ ㄇㄧㄥˊ ㄧㄠ ㄩˋ，沽名邀譽\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨ ㄇㄧㄥˊ ㄧㄠ ㄩˋ` 的 中文是 `沽名邀譽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「沽名釣譽」之典故說明，提供參考。
\n「沽名釣譽」係由「沽名」及「釣譽」二語組合而成。
\n「沽名」在《廙別傳》中可見。三國時期的劉廙，見到弟弟劉偉與魏諷交好，就勸諫他說：「結交朋友最大的好處，就是在於學習別人的賢能之處。然而現在的人只知道結黨營私，不論人品，完全違背聖人的教誨。我看魏諷這個人，不修養自己的德行，只知道與人結交應酬，虛浮而不切實際，是個故意做作以謀取名聲的人。我勸你要謹慎小心，不要再和他往來了！」但是劉偉沒有聽從，後來魏諷果然謀反，劉偉也牽連被殺。
\n「釣譽」則見於《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》。公孫弘是漢初的丞相，輔佐君王，奉行儉約，輕視財富，重視仁義，功勞甚大，因此在平帝時王元后的詔書中，曾經讚許公孫弘行事儉約，生活花費少於常規，以身作則，使民風淳樸，與那些穿著奇特服裝來謀取聲望的人完全不同。這兩個典源一用「沽名」，一用「釣虛譽」，後來被合用成「沽名釣譽」，用來指故意做作，用手段謀取名聲和讚譽。
\n\n**參考詞語** :
`沽名釣譽`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨ ㄇㄧㄥˊ ㄉㄧㄠˋ ㄩˋ，沽名釣譽\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨ ㄇㄧㄥˊ ㄉㄧㄠˋ ㄩˋ` 的 中文是 `沽名釣譽`
\n\n**典故說明** :
「沽名釣譽」係由「沽名」及「釣譽」二語組合而成。
\n「沽名」在《廙別傳》中可見。三國時期的劉廙，見到弟弟劉偉與魏諷交好，就勸諫他說：「結交朋友最大的好處，就是在於學習別人的賢能之處。然而現在的人只知道結黨營私，不論人品，完全違背聖人的教誨。我看魏諷這個人，不修養自己的德行，只知道與人結交應酬，虛浮而不切實際，是個故意做作以謀取名聲的人。我勸你要謹慎小心，不要再和他往來了！」但是劉偉沒有聽從，後來魏諷果然謀反，劉偉也牽連被殺。
\n「釣譽」則見於《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》。公孫弘是漢初的丞相，輔佐君王，奉行儉約，輕視財富，重視仁義，功勞甚大，因此在平帝時王元后的詔書中，曾經讚許公孫弘行事儉約，生活花費少於常規，以身作則，使民風淳樸，與那些穿著奇特服裝來謀取聲望的人完全不同。這兩個典源一用「沽名」，一用「釣虛譽」，後來被合用成「沽名釣譽」，用來指故意做作，用手段謀取名聲和讚譽。
\n\n**語意說明** :
形容故意做作，用手段謀取名聲和讚譽。
\n\n**例句** :
我不屑做這種`沽名釣譽`的事，這不是君子所當為。
\n這社會多的是`沽名釣譽`之徒，鮮有為善不欲人知的君子。
\n這種假善人專喜施予小惠，做些`沽名釣譽`的事，籠絡人心。
\n紙包不了火，他這種`沽名釣譽`的人，終究還是會原形畢露的。
\n他可是用真心來參與慈善工作，和那些`沽名釣譽`之徒截然有別。
\n他做了一點善事就到處張揚，讓人覺得他是利用為善來`沽名釣譽`。
\n我總認為世界上，`沽名釣譽`的人固然不少，而默默行善的人必然更多。
\n你縱然確實出錢幫了孤兒院，但如果藉此來宣傳自己，豈非難脫`沽名釣譽`的嫌疑？ \n\n**近義成語** :
`欺世盜名`、`盜名竊譽`
\n\n**反義成語** :
`不求聞達`、`實至名歸`
\n\n**參考詞語** :
`釣名沽譽`、`沽名干譽`、`吊譽沽名`、`釣譽沽名`、`沽名吊譽`、`沽名邀譽`、`沽名弔譽`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄢ ㄓㄢ ㄗˋ ㄒㄧˇ，沾沾自喜\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄢ ㄓㄢ ㄗˋ ㄒㄧˇ` 的 中文是 `沾沾自喜`
\n\n**典故說明** :
據《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》載，竇嬰是漢景帝的母親竇太后的堂侄，他喜歡結交四方賢人，在漢景帝初年時擔任詹事的官。有一天，他陪著景帝和景帝的弟弟梁孝王喝酒，景帝酒喝多了，糊裡糊塗地說：「如果我死了，就把王位讓給我弟弟繼承。」竇嬰認為漢朝的制度是傳子不傳弟，於是表示反對，因此，觸怒了竇太后，把他除籍，不准他朝見。後來，吳王濞和楚王戊起兵造反，時局很危急，景帝在宗室以及諸竇姓外戚中找不到能用的人，只好請竇嬰出來當大將軍，把吳、楚亂事敉平。之後竇嬰受到重用，被封為魏其侯。後來竇嬰當了太子栗的老師，景帝七年，太子栗被廢，竇嬰雖然極力諫爭，但不被採納，於是就稱病辭官。許多賓客辯士遊說他，他就是不出來。後來好不容易聽從梁人高遂的說詞，才又再出來做官。過了一段時間，宰相桃侯辭官，竇太后想請竇嬰來繼任，但景帝不贊成，並且說：「竇嬰這個人過於自滿，總是沾沾自喜，且行事輕率，不是能重用的人。」於是沒有起用他作宰相。後來「沾沾自喜」演變為成語，就用來形容自得自滿的樣子。
\n\n**語意說明** :
形容自得自滿的樣子。
\n\n**例句** :
得到高分不必`沾沾自喜`，謙虛才能更進步。\r
\n他那`沾沾自喜`、得意忘形的樣子，免不了又要自我吹噓一番。\r
\n如果我們因為這點小成就便`沾沾自喜`，那會失去再接再厲的動力。\r
\n想不到生意才有一點轉機，他就`沾沾自喜`起來，也太不知長進了吧！\r
\n不管別人的看法如何，他一想到自己能有今天的成就，不免`沾沾自喜`。\r
\n能成大事者，不會因為小有成就而`沾沾自喜`，他們總是把眼光投向更遠大的目標。 \n\n**近義成語** :
`自鳴得意`、`洋洋自得`、`洋洋得意`、`詡詡自得`
\n\n**反義成語** :
`自輕自賤`、`垂頭喪氣`
\n\n**參考詞語** :
`沾沾自足`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄢ ㄓㄢ ㄗˋ ㄗㄨˊ，沾沾自足\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄢ ㄓㄢ ㄗˋ ㄗㄨˊ` 的 中文是 `沾沾自足`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「沾沾自喜」之典故說明，提供參考。據《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》載，竇嬰是漢景帝的母親竇太后的堂侄，他喜歡結交四方賢人，在漢景帝初年時擔任詹事的官。有一天，他陪著景帝和景帝的弟弟梁孝王喝酒，景帝酒喝多了，糊裡糊塗地說：「如果我死了，就把王位讓給我弟弟繼承。」竇嬰認為漢朝的制度是傳子不傳弟，於是表示反對，因此，觸怒了竇太后，把他除籍，不准他朝見。後來，吳王濞和楚王戊起兵造反，時局很危急，景帝在宗室以及諸竇姓外戚中找不到能用的人，只好請竇嬰出來當大將軍，把吳、楚亂事敉平。之後竇嬰受到重用，被封為魏其侯。後來竇嬰當了太子栗的老師，景帝七年，太子栗被廢，竇嬰雖然極力諫爭，但不被採納，於是就稱病辭官。許多賓客辯士遊說他，他就是不出來。後來好不容易聽從梁人高遂的說詞，才又再出來做官。過了一段時間，宰相桃侯辭官，竇太后想請竇嬰來繼任，但景帝不贊成，並且說：「竇嬰這個人過於自滿，總是沾沾自喜，且行事輕率，不是能重用的人。」於是沒有起用他作宰相。後來「沾沾自喜」演變為成語，就用來形容自得自滿的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`沾沾自喜`
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{"Instruct": "ㄈㄚˇ ㄨˊ ㄦˋ ㄇㄣˊ，法無二門\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄚˇ ㄨˊ ㄦˋ ㄇㄣˊ` 的 中文是 `法無二門`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不二法門」之典故說明，提供參考。不二，不是兩個極端，也就是唯一，絕對的。法門，指修行者所從入的門徑。不二法門，就是到達絕對真理的方法。在《維摩詰所說經．卷中》敘述眾菩薩闡發各自對「入不二法門」的見解，最後大家問文殊師利菩薩的看法，文殊菩薩認為「不二法門」就是不可用言語說明的，無法用意念去體會的，無法問答的。後來文殊菩薩轉問維摩詰的意見，維摩詰默然，一句話不說。文殊菩薩看了有所體會地說：「善哉！善哉！原來真正的不二法門是不需要文字語言來形容的。」後來「不二法門」成為一句成語，除佛經原有意思外，經常是用來指唯一的方法或途徑。
\n\n**參考詞語** :
`不二法門`
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{"Instruct": "ㄅㄛ ㄆㄧㄥˊ ㄈㄥ ㄐㄧㄥˋ，波平風靜\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄛ ㄆㄧㄥˊ ㄈㄥ ㄐㄧㄥˋ` 的 中文是 `波平風靜`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「風平浪靜」之典故說明，提供參考。「風平浪靜」是無風無浪的意思。宋代文人楊萬里的〈泊光口〉詩：「風平浪靜不生紋，水面渾如鏡面新。」意思即是：無風無浪的天氣，水面上沒有半點波紋，簡直有如鏡面般光滑。元人鄭廷玉的戲曲《楚昭公》第三折：「今日風平浪靜，撐著這船，慢慢的打魚去來。」又明代小說《初刻拍案驚奇》卷八：「卿卿噥噥了一會，天色漸漸明了，那時已自風平浪靜，撥轉船頭望鎮江進發。」其中的「風平浪靜」皆為如此語義。明代大儒陸九淵《語錄》：「因提宮昨晚所論事，只是勝心。風平浪靜時，都不如此。」及清代小說《三俠五義》第八七回：「整頓飯食喫畢，已有掌燈之時，卻是風平浪靜，毫無動靜。」其中「風平浪靜」所修飾的對象則由自然現象轉而為人事景況，引申成平靜無事的意思，現今使用這個成語時多用此義。
\n\n**參考詞語** :
`風平浪靜`
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{"Instruct": "ㄑㄧˋ ㄉㄨㄟˋ ㄋㄧㄡˊ ㄧ，泣對牛衣\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˋ ㄉㄨㄟˋ ㄋㄧㄡˊ ㄧ` 的 中文是 `泣對牛衣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「牛衣對泣」之典故說明，提供參考。王章是西漢人，在朝廷為官時，以敢於直言忠諫而得名。據《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．王章》記載，他出身寒微，早年還是個窮學生時，和妻子住在長安，生活極為困苦。有一次，王章病得很重，家裡卻連可取暖被子都沒有，只能睡在給牛隻禦寒用的衣物裡。這種牛衣是用亂麻編成。王章覺得自己這次一定好不了了，於是哭著和妻子訣別。王妻聽了丈夫的話，不但沒有同情哀憐他，反而把他罵了一頓，她說：「當今朝廷，有誰的才幹勝過你？現在不過是遭遇那麼一點困苦疾病，你就哭哭啼啼地無法振作，這樣怎麼做得了大事呢？」後來王章果然度過了難關，在元帝時升任為京兆尹。而當初他們夫妻二人在困頓中，病時只能以「牛衣」禦寒的那段故事，後來被濃縮成「牛衣對泣」，用來比喻夫妻共度貧困的生活，如明．張岱〈五異人傳〉：「昔日牛衣對泣，今乃富比陶朱。」便取此義。
\n\n**參考詞語** :
`牛衣對泣`
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{"Instruct": "ㄑㄧˋ ㄋㄧㄡˊ ㄧ，泣牛衣\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˋ ㄋㄧㄡˊ ㄧ` 的 中文是 `泣牛衣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「牛衣對泣」之典故說明，提供參考。王章是西漢人，在朝廷為官時，以敢於直言忠諫而得名。據《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．王章》記載，他出身寒微，早年還是個窮學生時，和妻子住在長安，生活極為困苦。有一次，王章病得很重，家裡卻連可取暖被子都沒有，只能睡在給牛隻禦寒用的衣物裡。這種牛衣是用亂麻編成。王章覺得自己這次一定好不了了，於是哭著和妻子訣別。王妻聽了丈夫的話，不但沒有同情哀憐他，反而把他罵了一頓，她說：「當今朝廷，有誰的才幹勝過你？現在不過是遭遇那麼一點困苦疾病，你就哭哭啼啼地無法振作，這樣怎麼做得了大事呢？」後來王章果然度過了難關，在元帝時升任為京兆尹。而當初他們夫妻二人在困頓中，病時只能以「牛衣」禦寒的那段故事，後來被濃縮成「牛衣對泣」，用來比喻夫妻共度貧困的生活，如明．張岱〈五異人傳〉：「昔日牛衣對泣，今乃富比陶朱。」便取此義。
\n\n**參考詞語** :
`牛衣對泣`
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{"Instruct": "ㄋㄧˊ ㄋㄧㄡˊ ㄒㄧㄚˋ ㄕㄨㄟˇ，泥牛下水\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄧˊ ㄋㄧㄡˊ ㄒㄧㄚˋ ㄕㄨㄟˇ` 的 中文是 `泥牛下水`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「泥牛入海」之典故說明，提供參考。《祖堂集》共二十卷，為南唐時釋靜、釋筠二位禪師所編，是重要的禪宗史料。內容輯錄過去七佛、初祖大迦葉至三十三祖慧能，及青原下八世雪峰義存之孫徒、南嶽下七世臨濟義玄之孫徒，共二百五十餘人。本集早於《景德傳燈錄》，為現存最早的綜合禪宗史傳，亦為後世諸燈史之所據。本集以史實立傳，編錄諸位禪師的機緣法語，是古代佛門公案之集成，並收錄偈、頌、歌、行等禪文學，以及朝鮮禪宗的史料。北宋以來，本書亡佚，現存為西元１９１２年於韓國伽耶山海印寺發現之版本。在《祖堂集》卷六記載了一段小故事，洞山良价禪問漳州龍山和尚：「和尚你是領悟了什麼道理，所以能住在這座山裡面？」龍山和尚回答：「我看見了兩頭泥做的牛互相爭鬥，跌入海中，直到如今全無消息。」佛家之中，以「泥牛」比喻人的思慮。一個人的內心在未開悟之前，想法往往是互相矛盾的，不只現在的想法和過去的想法矛盾，內在的想法和外在的想法矛盾，自己和其他人的想法也是充滿了衝突和比較，就像兩頭牛在互相爭鬥，無法解脫，然而泥塑的牛一旦掉入水中，馬上就會融化了；同樣的，一個人如果悟得智慧，開悟見性，原本心中的固執和主觀意識，也會馬上消失無蹤。洞山良价禪師問潭州龍山和尚如何開悟，但是開悟的方法和境界並不是文字或語言可以形容，所以龍山和尚用了「泥牛掉入海中，至今沒有消息」的比喻，表示未開悟前，自己與自己、自己與別人都是對立的，互相不斷爭鬥；開悟之後，這種內外在的對立與爭鬥就不再發生了。因為有了智慧，能夠超越種種對立與統一的矛盾，也就無從鬥起。後來「泥牛入海」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻一去不復返。
\n\n**參考詞語** :
`泥牛入海`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄧˊ ㄋㄧㄡˊ ㄖㄨˋ ㄏㄞˇ，泥牛入海\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄧˊ ㄋㄧㄡˊ ㄖㄨˋ ㄏㄞˇ` 的 中文是 `泥牛入海`
\n\n**典故說明** :
《祖堂集》共二十卷，為南唐時釋靜、釋筠二位禪師所編，是重要的禪宗史料。內容輯錄過去七佛、初祖大迦葉至三十三祖慧能，及青原下八世雪峰義存之孫徒、南嶽下七世臨濟義玄之孫徒，共二百五十餘人。本集早於《景德傳燈錄》，為現存最早的綜合禪宗史傳，亦為後世諸燈史之所據。本集以史實立傳，編錄諸位禪師的機緣法語，是古代佛門公案之集成，並收錄偈、頌、歌、行等禪文學，以及朝鮮禪宗的史料。北宋以來，本書亡佚，現存為西元１９１２年於韓國伽耶山海印寺發現之版本。在《祖堂集》卷六記載了一段小故事，洞山良价禪問漳州龍山和尚：「和尚你是領悟了什麼道理，所以能住在這座山裡面？」龍山和尚回答：「我看見了兩頭泥做的牛互相爭鬥，跌入海中，直到如今全無消息。」佛家之中，以「泥牛」比喻人的思慮。一個人的內心在未開悟之前，想法往往是互相矛盾的，不只現在的想法和過去的想法矛盾，內在的想法和外在的想法矛盾，自己和其他人的想法也是充滿了衝突和比較，就像兩頭牛在互相爭鬥，無法解脫，然而泥塑的牛一旦掉入水中，馬上就會融化了；同樣的，一個人如果悟得智慧，開悟見性，原本心中的固執和主觀意識，也會馬上消失無蹤。洞山良价禪師問潭州龍山和尚如何開悟，但是開悟的方法和境界並不是文字或語言可以形容，所以龍山和尚用了「泥牛掉入海中，至今沒有消息」的比喻，表示未開悟前，自己與自己、自己與別人都是對立的，互相不斷爭鬥；開悟之後，這種內外在的對立與爭鬥就不再發生了。因為有了智慧，能夠超越種種對立與統一的矛盾，也就無從鬥起。後來「泥牛入海」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻一去不復返。
\n\n**語意說明** :
比喻一去不復返。
\n\n**例句** :
老王退休後，就像`泥牛入海`般消失了。
\n她只說要去臺北，卻從此如`泥牛入海`，杳無音訊。
\n他離家出走後，如同`泥牛入海`般，從此不見蹤影。
\n我寄給她許多信，但都如`泥牛入海`，讓我既痛苦又失望。
\n畢業後我到處寄應徵信，但就像`泥牛入海`般，毫無回音。
\n雖然發出了很多尋人啟事，但他就如`泥牛入海`般，至今仍是杳無音信。
\n這篇稿子，原本以為`泥牛入海`，沒希望了；想不到今天竟然被刊出來。 \n\n**近義成語** :
`一去不返`、`石沉大海`、`杳如黃鶴`、`杳無音信`、`杳無蹤影`
\n\n**參考詞語** :
`泥牛下水`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄧˊ ㄒㄩㄝˇ ㄏㄨㄥˊ ㄐㄧ，泥雪鴻跡\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄧˊ ㄒㄩㄝˇ ㄏㄨㄥˊ ㄐㄧ` 的 中文是 `泥雪鴻跡`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「雪泥鴻爪」之典故說明，提供參考。〈和子由澠池懷舊〉詩是蘇軾給他弟弟蘇轍的一首詩。蘇軾回憶當年與弟弟曾到過澠池，借宿在一所寺廟內，他們曾在寺廟的牆壁上題詩，但如今廟裡的老和尚已經過世，題詩的牆壁也許也崩壞了。蘇軾在詩中寫著：人生的遭遇，就像飛雁踏過雪地留下的爪印一樣，是那麼偶然，鴻雁飛走後，沒有人知道牠的去向。蘇軾感慨自己一生漂泊，仕途不順，境遇就像鴻雁偶然在雪泥留下爪印一樣地飄忽不定，不由得感慨萬千。後來「雪泥鴻爪」這句成語就從這裡演變而出，比喻往事所遺留的痕跡。
\n\n**參考詞語** :
`雪泥鴻爪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄞˋ ㄌㄞˊ ㄆㄧˇ ㄨㄤˇ，泰來否往\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄞˋ ㄌㄞˊ ㄆㄧˇ ㄨㄤˇ` 的 中文是 `泰來否往`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「否極泰來」之典故說明，提供參考。「否極泰來」原作「否終則泰」。〈否〉和〈泰〉是《易經》六十四卦中的兩卦。〈否卦〉，坤下乾上。在下的坤，陰氣下沉；在上的乾，陽氣上升。於是陰陽二氣不交，具天地不交，萬物不通之象，屬凶卦。〈泰卦〉，乾下坤上。在下的乾，陽氣上升；在上的坤，陰氣下沉。於是陰陽二氣相交，具天地交而二氣通之象，屬吉卦。「否終則泰」就是表示物極必反，惡運到了極點，好運即將降臨。在春秋時代，越國被吳國所敗，越王句踐入吳稱臣，凶多吉少，臨行前與眾臣在江邊餞別，語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。
\n\n**參考詞語** :
`否極泰來`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄞˋ ㄌㄞˊ ㄆㄧˇ ㄐㄧˊ，泰來否極\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄞˋ ㄌㄞˊ ㄆㄧˇ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `泰來否極`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「否極泰來」之典故說明，提供參考。「否極泰來」原作「否終則泰」。〈否〉和〈泰〉是《易經》六十四卦中的兩卦。〈否卦〉，坤下乾上。在下的坤，陰氣下沉；在上的乾，陽氣上升。於是陰陽二氣不交，具天地不交，萬物不通之象，屬凶卦。〈泰卦〉，乾下坤上。在下的乾，陽氣上升；在上的坤，陰氣下沉。於是陰陽二氣相交，具天地交而二氣通之象，屬吉卦。「否終則泰」就是表示物極必反，惡運到了極點，好運即將降臨。在春秋時代，越國被吳國所敗，越王句踐入吳稱臣，凶多吉少，臨行前與眾臣在江邊餞別，語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。
\n\n**參考詞語** :
`否極泰來`
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{"Instruct": "ㄊㄞˋ ㄑㄩˋ ㄆㄧˇ ㄌㄞˊ，泰去否來\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄞˋ ㄑㄩˋ ㄆㄧˇ ㄌㄞˊ` 的 中文是 `泰去否來`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「否極泰來」之典故說明，提供參考。「否極泰來」原作「否終則泰」。〈否〉和〈泰〉是《易經》六十四卦中的兩卦。〈否卦〉，坤下乾上。在下的坤，陰氣下沉；在上的乾，陽氣上升。於是陰陽二氣不交，具天地不交，萬物不通之象，屬凶卦。〈泰卦〉，乾下坤上。在下的乾，陽氣上升；在上的坤，陰氣下沉。於是陰陽二氣相交，具天地交而二氣通之象，屬吉卦。「否終則泰」就是表示物極必反，惡運到了極點，好運即將降臨。在春秋時代，越國被吳國所敗，越王句踐入吳稱臣，凶多吉少，臨行前與眾臣在江邊餞別，語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。
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`否極泰來`
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{"Instruct": "ㄊㄞˋ ㄕㄢ ㄓ ㄢ，泰山之安\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄞˋ ㄕㄢ ㄓ ㄢ` 的 中文是 `泰山之安`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「安如泰山」之典故說明，提供參考。《易林》卷一所謂「坤之中孚」，是說筮卦時所得到的「本卦」為坤卦（䷁），由六個陰爻組成；而其「變卦」為中孚（䷼），由中央兩個陰爻與下上各兩個陽爻組成。陰爻象徵柔弱，陽爻代表剛強，所以坤卦顯得過於柔弱而易受傷害；但它變成中孚，柔弱的本體下下上上都受到雙重陽爻的護持，自然就「安如太山」，常享福喜，百害莫侵了。據《說文》，「太」是「泰」的古文；後來被當成語使用，多作「安如泰山」，比喻人物處於十分安穩的狀態。另外漢朝枚乘的〈上書諫吳王〉中，也有「安於太山」一語。漢景帝時，枚乘在吳王劉濞府中擔任郎中。吳王心懷不軌，意圖反叛，枚乘不贊成，於是上書吳王，加以勸諫。在諫書中，枚乘提到：「您要是能夠聽取忠臣的話，一切禍害都可以避免。如果一定要照自己所想的去做，那是比累積的雞蛋還要危險，比登天還要艱難。如果能改變意圖，比翻轉手掌還容易，也能使您比泰山還穩固。」但劉濞執迷不悟，枚乘於是離開吳國。
\n\n**參考詞語** :
`安如泰山`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄞˋ ㄕㄢ ㄧㄚ ㄌㄨㄢˇ，泰山壓卵\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄞˋ ㄕㄢ ㄧㄚ ㄌㄨㄢˇ` 的 中文是 `泰山壓卵`
\n\n**典故說明** :
東漢廣陵思王劉荊，個性刻薄，常在暗中作亂。漢光武帝駕崩後，荊馬上偽造一封匿名信，要僕役冒充大鴻臚郭況的家奴，送到東海王劉強的住所。這封匿名書信中寫著：「東海王您母后被貶，自己又無罪被廢，如此屈辱，實在令人痛心。現在報仇時機已到，我勸您馬上發兵，合併二國的勢力，帶領百萬士兵，親為主帥，一路擊鼓向前。要像商湯、周武王那樣打敗暴君而取得天下，就像是用巨大的泰山來壓破渺小脆弱的雞蛋，用四匹馬去載鳥毛一樣地輕而易舉，穩操勝算。」東海王劉強看完信後十分震驚，馬上把那位家奴抓起來，連同匿名信一齊交給明帝。明帝發現此信是廣陵思王劉荊為陷害東海王所為，但念在與廣陵思王劉荊為同母兄弟的分上，暫時隱祕不加以追究。後來「泰山壓卵」這句成語，就從這裡的「太山破雞子」演變而出，用來比喻強弱懸殊，穩操勝算。
\n\n**語意說明** :
比喻強弱懸殊，穩操勝算。
\n\n**例句** :
他仗著高大的身材，經常以`泰山壓卵`之勢欺侮弱小。
\n敵人以`泰山壓卵`之勢攻打我方城池，守軍誓死抵抗。
\n這些地痞流氓憑著人多，有如`泰山壓卵`，欺負路過的人。
\n原以為這場仗如`泰山壓卵`，沒想到打了三個月還分不出勝負來。
\n警方調動大批警力，企圖以`泰山壓卵`之勢，迫使歹徒棄械投降。
\n小俊憑著虎臂熊腰，簡直像`泰山壓卵`，輕輕鬆鬆地就打贏對手。 \n\n**近義成語** :
`以碫投卵`、`摧枯拉朽`
\n\n**反義成語** :
`以卵投石`、`螳臂當車`
\n\n**參考詞語** :
`排山壓卵`、`太山壓卵`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧˇ ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄟˊ ㄇㄧㄢˋ，洗心回面\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧˇ ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄟˊ ㄇㄧㄢˋ` 的 中文是 `洗心回面`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「洗心革面」之典故說明，提供參考。
\n「洗心革面」係由「洗心」及「革面」二語組合而成。
\n「洗心」見於《易經．繫辭上》，孔子認為《周易》的功用在聖人用它「以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑」，並以之「洗心，退藏於密」，就是指聖人以《易經》的內容，進則能洗滌心胸，摒除惡念或雜念，退則隱藏幽微，其功用隱而不現。
\n「革面」亦見於《易經》，〈革卦〉裡的上六爻辭說：「君子豹變，小人革面。」「豹變」是用豹的毛紋變得更斑斕絢麗，來形容人遷善去惡，美德顯現，而「革面」則是指改變面目。《象傳》則說：「君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。」同樣為改變，但君子改變，是表現在才學文辭上，而小人改變，則是用來巴結君王的。後來這兩個詞語被合用成「洗心革面」，用來比喻澈底悔悟，改過遷善。
\n\n**參考詞語** :
`洗心革面`
\n\n"}
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`ㄒㄧˇ ㄒㄧㄣ ㄍㄜˊ ㄓˋ` 的 中文是 `洗心革志`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「洗心革面」之典故說明，提供參考。
\n「洗心革面」係由「洗心」及「革面」二語組合而成。
\n「洗心」見於《易經．繫辭上》，孔子認為《周易》的功用在聖人用它「以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑」，並以之「洗心，退藏於密」，就是指聖人以《易經》的內容，進則能洗滌心胸，摒除惡念或雜念，退則隱藏幽微，其功用隱而不現。
\n「革面」亦見於《易經》，〈革卦〉裡的上六爻辭說：「君子豹變，小人革面。」「豹變」是用豹的毛紋變得更斑斕絢麗，來形容人遷善去惡，美德顯現，而「革面」則是指改變面目。《象傳》則說：「君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。」同樣為改變，但君子改變，是表現在才學文辭上，而小人改變，則是用來巴結君王的。後來這兩個詞語被合用成「洗心革面」，用來比喻澈底悔悟，改過遷善。
\n\n**參考詞語** :
`洗心革面`
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`ㄒㄧˇ ㄒㄧㄣ ㄍㄜˊ ㄧˋ` 的 中文是 `洗心革意`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「洗心革面」之典故說明，提供參考。
\n「洗心革面」係由「洗心」及「革面」二語組合而成。
\n「洗心」見於《易經．繫辭上》，孔子認為《周易》的功用在聖人用它「以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑」，並以之「洗心，退藏於密」，就是指聖人以《易經》的內容，進則能洗滌心胸，摒除惡念或雜念，退則隱藏幽微，其功用隱而不現。
\n「革面」亦見於《易經》，〈革卦〉裡的上六爻辭說：「君子豹變，小人革面。」「豹變」是用豹的毛紋變得更斑斕絢麗，來形容人遷善去惡，美德顯現，而「革面」則是指改變面目。《象傳》則說：「君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。」同樣為改變，但君子改變，是表現在才學文辭上，而小人改變，則是用來巴結君王的。後來這兩個詞語被合用成「洗心革面」，用來比喻澈底悔悟，改過遷善。
\n\n**參考詞語** :
`洗心革面`
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`ㄒㄧˇ ㄒㄧㄣ ㄍㄜˊ ㄇㄧㄢˋ` 的 中文是 `洗心革面`
\n\n**典故說明** :
「洗心革面」係由「洗心」及「革面」二語組合而成。
\n「洗心」見於《易經．繫辭上》，孔子認為《周易》的功用在聖人用它「以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑」，並以之「洗心，退藏於密」，就是指聖人以《易經》的內容，進則能洗滌心胸，摒除惡念或雜念，退則隱藏幽微，其功用隱而不現。
\n「革面」亦見於《易經》，〈革卦〉裡的上六爻辭說：「君子豹變，小人革面。」「豹變」是用豹的毛紋變得更斑斕絢麗，來形容人遷善去惡，美德顯現，而「革面」則是指改變面目。《象傳》則說：「君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。」同樣為改變，但君子改變，是表現在才學文辭上，而小人改變，則是用來巴結君王的。後來這兩個詞語被合用成「洗心革面」，用來比喻澈底悔悟，改過遷善。
\n\n**語意說明** :
比喻澈底悔悟，改過遷善。
\n\n**例句** :
出獄後，他決定`洗心革面`，重新做人。
\n只要你能`洗心革面`，大家一定會原諒你的。
\n經過這次教訓，他決定`洗心革面`，不再沉迷於賭博。
\n只要及時省悟，`洗心革面`，未來就可以有光明的前途。
\n對於決定`洗心革面`、改過向善的人，我們應該給予支持。
\n他曾經是個作惡多端的壞蛋，但現在已經`洗心革面`，重新做人了。
\n對於曾經犯過錯的人，我們應該鼓勵他，協助他`洗心革面`，改邪歸正。
\n我們很難從早已`洗心革面`的小鄭身上，看到昔日放蕩不拘的浪子形象。
\n過去犯的錯誤就讓它過去吧！重要的是從現在開始，`洗心革面`，好好做人。
\n經過這件事的刺激，他終於澈底覺醒，從此`洗心革面`，做一個正正當當的人。 \n\n**近義成語** :
`改過遷善`、`脫胎換骨`、`痛改前非`
\n\n**反義成語** :
`文過飾非`、`依然如故`、`怙惡不悛`
\n\n**參考詞語** :
`革面洗心`、`洗心革意`、`洗心革志`、`洗心回面`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧˇ ㄦˇ ㄍㄨㄥ ㄊㄧㄥ，洗耳恭聽\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧˇ ㄦˇ ㄍㄨㄥ ㄊㄧㄥ` 的 中文是 `洗耳恭聽`
\n\n**典故說明** :
「洗耳恭聽」是指洗乾淨耳朵恭敬地聆聽。典源或出於元曲。例如元代鄭廷玉所寫的雜劇《楚昭公》第四折中提到一段故事：秦王派了百里奚護送公主下嫁給楚昭公的兒子。百里奚聽說楚昭公的夫人和兒子都曾在漢江落水，後來如何能獲救，就請楚昭公說給他聽，他願意「洗耳恭聽」。也有人認為「洗耳」一語是出自於晉．皇甫謐《高士傳》。但《高士傳》中記載堯舜時期的賢人許由，因為他的賢德，堯想將帝位讓給他，他拒而不受，歸隱於箕山之下。堯又想請他出任地方官，他聽了後跑到池塘邊洗耳，這和「洗耳恭聽」之「洗耳」的目的不同：一個是洗耳為了洗掉聽到不願聽的話，一個是洗耳表示要恭敬地聽人家的話。
\n\n**語意說明** :
比喻專心恭敬的聆聽。
\n\n**例句** :
你有什麼意見可以儘管說，我`洗耳恭聽`。
\n有何高見請直說無妨，我們一定`洗耳恭聽`。
\n這位教授的演講十分精彩，大家都`洗耳恭聽`。
\n他把身子往我這兒一傾，露出`洗耳恭聽`的樣子。
\n每個人都`洗耳恭聽`老師訓話，不敢打瞌睡或聊天。
\n對於這些荒謬的言論，他們表面上`洗耳恭聽`，心裡卻十分不以為然。
\n為了表示禮貌，雖然來賓的報告十分枯燥，同仁還是裝出一副`洗耳恭聽`的模樣。 \n\n**近義成語** :
`張耳拱聽`、`傾耳而聽`
\n\n**反義成語** :
`充耳不聞`、`秋風過耳`、`馬耳東風`
\n\n**參考詞語** :
`洗耳拱聽`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧˇ ㄦˇ ㄍㄨㄥˇ ㄊㄧㄥ，洗耳拱聽\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧˇ ㄦˇ ㄍㄨㄥˇ ㄊㄧㄥ` 的 中文是 `洗耳拱聽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「洗耳恭聽」之典故說明，提供參考。「洗耳恭聽」是指洗乾淨耳朵恭敬地聆聽。典源或出於元曲。例如元代鄭廷玉所寫的雜劇《楚昭公》第四折中提到一段故事：秦王派了百里奚護送公主下嫁給楚昭公的兒子。百里奚聽說楚昭公的夫人和兒子都曾在漢江落水，後來如何能獲救，就請楚昭公說給他聽，他願意「洗耳恭聽」。也有人認為「洗耳」一語是出自於晉．皇甫謐《高士傳》。但《高士傳》中記載堯舜時期的賢人許由，因為他的賢德，堯想將帝位讓給他，他拒而不受，歸隱於箕山之下。堯又想請他出任地方官，他聽了後跑到池塘邊洗耳，這和「洗耳恭聽」之「洗耳」的目的不同：一個是洗耳為了洗掉聽到不願聽的話，一個是洗耳表示要恭敬地聽人家的話。
\n\n**參考詞語** :
`洗耳恭聽`
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{"Instruct": "ㄌㄨㄛˋ ㄧㄤˊ ㄓˇ ㄍㄨㄟˋ，洛陽紙貴\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨㄛˋ ㄧㄤˊ ㄓˇ ㄍㄨㄟˋ` 的 中文是 `洛陽紙貴`
\n\n**典故說明** :
西晉的大文學家左思，是一個相貌木訥、口齒不清的人，因此沒有什麼朋友，儘管文筆出眾，也不被當時的人們所重視。左思對於寫作文章十分用心，他曾經花了一年的時間寫成〈齊都賦〉，描寫齊國首都臨淄的風光。接著他又想寫一篇關於三國時代魏、蜀、吳都城的文章，即〈三都賦〉。這時左思的妹妺左芬正好被選入宮，左思就藉這個機會搬到人文薈萃的京師洛陽居住。因為左思從未去過蜀國的成都，所以他就去拜訪當時的大文人張載，請教有關成都的風土民情。為了寫成〈三都賦〉，左思花了十年的時間構思，他的家中到處掛著紙筆，連廁所和籬笆上都不例外，只要一有靈感，他便立刻提筆寫下。在創作的過程中，左思又覺得自己的學問不足，便向朝廷請求擔任掌管圖書的祕書郎一職，以便翻閱各種書籍，作為寫作的材料。後來〈三都賦〉完成，卻並未得到時人的重視。左思認為自己的文筆並不比班固、張衡差，恐怕是當時的人不喜歡他的形貌，所以也看不起他的文章。左思聽說皇甫謐是位著名的學者，便拿自己的作品去向他請教。皇甫謐看了〈三都賦〉之後非常欣賞，並為左思寫了一篇序。後來張載為魏都的部分作注，劉逵也為蜀都、吳都兩部分作注，衛權又寫了略解。連官至司空的大文人張華，都對左思的〈三都賦〉大加讚賞，認為左思的成就不輸給班固、張衡等大文人。由於這些文人學者的推薦，左思的這篇傑作便很快地在京城洛陽流傳開來，人們競相抄錄，以致洛陽的紙價上漲。後來這個故事被濃縮成「洛陽紙貴」，用來形容著作風行一時，流傳甚廣。
\n\n**語意說明** :
形容作品風行一時，流傳甚廣。褒義。
\n\n**例句** :
這部作品印行後，一時`洛陽紙貴`。
\n引起`洛陽紙貴`的作品，卻未必都是上乘之作。
\n他的推理小說，向來都能引起`洛陽紙貴`，極為暢銷。
\n這些作品也許都曾`洛陽紙貴`過，但平心而論並非最好。
\n這部小說情節迷人，出版後必然能`洛陽紙貴`，廣受好評。
\n這系列的武俠小說印行後，一時`洛陽紙貴`，許多人爭相閱讀。
\n我一面渴盼作品能使`洛陽紙貴`，一面又怕從俗而沾上江湖習氣。 \n\n**反義成語** :
`乏人問津`
\n\n**參考詞語** :
`紙貴洛陽`、`京師紙貴`、`衡陽紙貴`、`紙貴洛城`、`都中紙貴`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄥˋ ㄊㄧㄢ ㄈㄨˊ ㄉㄧˋ，洞天福地\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄥˋ ㄊㄧㄢ ㄈㄨˊ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `洞天福地`
\n\n**典故說明** :
「洞天」及「福地」原是道教中用來指神仙真人所居住的地方，多位於名山勝景中。在一些道教典籍裡，我們可以見到這方面的記載，如宋代張君房的《雲笈七籤》，便羅列了所謂的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其實早在唐代李冲昭的《南嶽小錄．敘嶽》，也提及了南嶽衡山中的洞天福地，文云：「復有神仙聖境曰朱陵洞，洞天也。」又云：「青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地。」李冲昭是個求道者，他為尋訪神仙靈跡，故深入南嶽衡山之中，然後將觀察訪談所得事跡記錄下來，即成《南嶽小錄》。他書中提及的幾處洞天福地，後來在張君房的《雲笈七籤》中亦可見。至於這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李冲昭則說：「唯求古來舊記，希窮勝異之事，莫之有者。」可見神仙之說畢竟為虛幻不可確知的，只見歷來所謂之洞天福地皆為清幽秀麗、安樂舒適的地方，故後來「洞天福地」便多被用來形容環境極為優美舒適的名山勝境。
\n\n**語意說明** :
神仙居住或修道的地方。形容環境極為優美舒適的名山勝境。
\n\n**例句** :
這個`洞天福地`的好地方，必定有仙人在此修練過。
\n三清山自古享有江南第一仙峰之盛譽，據傳是東晉葛洪煉丹的`洞天福地`。
\n
\n這座高山`洞天福地`，很適合退休養老。
\n置身於此山中，如入`洞天福地`，使人流連忘返。
\n此地山靈水秀，素有`洞天福地`、人間仙境的美譽。
\n享有`洞天福地`美譽的黃山，每年都吸引了成千上萬的遊客。 \n\n**近義成語** :
`□嬛福地`、`蓬萊仙境`、`世外桃源`、`蓬萊仙境`
\n\n**參考詞語** :
`福地洞天`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄥˋ ㄖㄨˊ ㄓˇ ㄓㄤˇ，洞如指掌\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄥˋ ㄖㄨˊ ㄓˇ ㄓㄤˇ` 的 中文是 `洞如指掌`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「瞭如指掌」之典故說明，提供參考。魯國是周朝大功臣周公旦的封邑。周公曾輔佐武王討伐商紂，又協助成王東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，使天下大治。後來周天子為感念周公的功勞，於是特准魯國於周公之廟舉行原只有帝王才可主持的禘（ㄉㄧˋ）祭。但是，因為一般人都不曾見過這樣的重大祭典，所以完全不了解禘祭的進行方式，於是向孔子請教，但孔子不願回答，便說：「不知也。」這是因為當時魯國宗廟靈位配祀等名分顛倒，不合周禮，違逆了孔子對禮教的堅持，所以孔子故意避而不談這方面的問題。然後他又指著自己的手掌說：「知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！」這句話則是說：若真有人能說出禘禮的確實情況，那他就是個知禮的人，如此，則對於治理天下的方法，就像對自己手掌般清楚而且易於掌握。後來「暸如指掌」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻對事情的狀況了解得非常清楚。
\n\n**參考詞語** :
`瞭如指掌`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄥˋ ㄖㄨˊ ㄍㄨㄢ ㄏㄨㄛˇ，洞如觀火\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄥˋ ㄖㄨˊ ㄍㄨㄢ ㄏㄨㄛˇ` 的 中文是 `洞如觀火`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「洞若觀火」之典故說明，提供參考。盤庚是成湯的十世孫，商朝的十七代君主。《尚書．盤庚》是盤庚為了遷都所作告諭臣民之書，共分三篇。上篇是盤庚對邦伯、執事等貴冑大臣的訓誡之詞，主要說明遷都是上天的旨意，任何阻礙遷都的行為都是違背天意的；中篇則是對平民的訓詞，口氣嚴厲，語帶威脅，要人民共同支持遷都之舉，否則就會被處死；下篇則是遷都後，盤庚告誡百官諸侯之言，希望他們能夠把恩德廣施於民。在上篇裡頭，盤庚警告專權弄政的貴族大臣：「不是我荒廢了先王的美德，而是你們的行為讓先王的美德隱晦，不畏懼我這個君王。對於你們的計謀私心，我就像看著火光一樣地清楚，只是因為我拙於謀劃，才會讓你們犯下這樣的過失。如果你們能去除私心，把恩澤施於人民，這樣才能大聲的說你們是積德行善的人啊！」盤庚遷殷之後，消弭了王室內部的紛爭，促進了社會經濟的發展，因此盤庚被稱為中興之主，並為後來的武丁盛世打下基礎。後來「洞若觀火」這句成語，就從這裡的「予若觀火」演變而出，用來比喻觀察事物非常透澈。
\n\n**參考詞語** :
`洞若觀火`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄥˋ ㄖㄨㄛˋ ㄍㄨㄢ ㄏㄨㄛˇ，洞若觀火\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄥˋ ㄖㄨㄛˋ ㄍㄨㄢ ㄏㄨㄛˇ` 的 中文是 `洞若觀火`
\n\n**典故說明** :
盤庚是成湯的十世孫，商朝的十七代君主。《尚書．盤庚》是盤庚為了遷都所作告諭臣民之書，共分三篇。上篇是盤庚對邦伯、執事等貴冑大臣的訓誡之詞，主要說明遷都是上天的旨意，任何阻礙遷都的行為都是違背天意的；中篇則是對平民的訓詞，口氣嚴厲，語帶威脅，要人民共同支持遷都之舉，否則就會被處死；下篇則是遷都後，盤庚告誡百官諸侯之言，希望他們能夠把恩德廣施於民。在上篇裡頭，盤庚警告專權弄政的貴族大臣：「不是我荒廢了先王的美德，而是你們的行為讓先王的美德隱晦，不畏懼我這個君王。對於你們的計謀私心，我就像看著火光一樣地清楚，只是因為我拙於謀劃，才會讓你們犯下這樣的過失。如果你們能去除私心，把恩澤施於人民，這樣才能大聲的說你們是積德行善的人啊！」盤庚遷殷之後，消弭了王室內部的紛爭，促進了社會經濟的發展，因此盤庚被稱為中興之主，並為後來的武丁盛世打下基礎。而「洞若觀火」這句成語，後來就從這裡的「予若觀火」演變而出，用來比喻觀察事物非常透澈。
\n\n**語意說明** :
比喻觀察事物非常透澈。
\n\n**例句** :
只有智者方能`洞若觀火`地掌握事情真相，因而不憂不懼。
\n豐富的經驗，常能使人`洞若觀火`地預見到事情未來的發展。
\n他對目前的政局`洞若觀火`，因此總是憂心忡忡地提出建言。
\n以他多年的辦案經驗，分析起案情真是`洞若觀火`，令人心服。
\n憑著對商場的敏感度，他`洞若觀火`地預測電子業將是一片榮景。
\n你是公司資深員工了，當對公司弊病`洞若觀火`，請立即著手改善。
\n十年前他已預測到今日產業界將面臨的衝擊，真是`洞若觀火`之見。 \n\n**近義成語** :
`一目了然`、`明察秋毫`、`瞭如指掌`
\n\n**反義成語** :
`如坐雲霧`、`霧裡看花`
\n\n**參考詞語** :
`明若觀火`、`燎如觀火`、`洞如觀火`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄣ ㄐㄧㄣ ㄧㄡˇ ㄨㄟˋ，津津有味\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣ ㄐㄧㄣ ㄧㄡˇ ㄨㄟˋ` 的 中文是 `津津有味`
\n\n**典故說明** :
「津津有味」的「津津」，是形容豐厚、滿溢的樣子。「津津」是用來形容「精熟之氣」滿溢的樣子。後來，「津津」則又有濃厚的意思。「津津有味」這個成語，較早則見於明代王驥德的著作《曲律》中毛以遂所作的跋。文中提到的王伯良即是王驥德，其字伯良，工於詞曲，為明代著名的戲曲理論家，所著《曲律》為古典戲劇理論的經典之作。他在書中有言：「詩不如詞，詞不如曲。」（《曲律．卷四．雜論下》）由此可見他對戲曲的喜愛，所以毛以遂描述他：「每及詞曲，津津乎有味其言之。」也就是說他只要一談到詞、曲，絕對是充滿興味，滔滔不竭。後來「津津有味」這個成語可能就從這裡演變而出，被用來形容創作或欣賞者興味濃厚的樣子。現在使用的語義更為廣泛，亦可用來描寫食慾盎然的樣子，或直接形容食物的美味。
\n\n**語意說明** :
形容興味濃厚的樣子。形容食慾盎然或食物的美味。
\n\n**例句** :
這本小說內容曲折離奇，讓人讀後覺得`津津有味`。\r
\n這部電影的故事情節十分引人入勝，大家都看得`津津有味`。\r
\n王教授的演講十分精彩，讓在場人士聽得`津津有味`，欲罷不能。\r
\n他`津津有味`地談著這次的紐約行，每個人都聚精會神地洗耳恭聽。\r
\n小明`津津有味`地跟我聊起昨晚所看的連續劇，不知不覺就消磨了一個多小時。\r
\n雖然只是平凡的小故事，但在他妙語如珠的講述下，卻也讓人聽得`津津有味`。\r
\n\r
\n雖然只是一些粗茶淡飯，李先生依然`津津有味`地吃著。\r
\n逢年過節時，媽媽的拿手好菜每次都讓全家人吃得`津津有味`。\r
\n小陳的廚藝很好，即使只用簡單的材料，也能作出`津津有味`的好菜。\r
\n趕了半天的路，大家都餓扁了，雖然只是路邊攤的陽春麵，個個也都吃得`津津有味`。 \n\n**近義成語** :
`興味盎然`
\n\n**反義成語** :
`味同嚼蠟`、`枯燥無味`、`索然無味`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄥˊ ㄊㄠˊ ㄏㄞˋ ㄌㄤˋ，洪濤駭浪\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄥˊ ㄊㄠˊ ㄏㄞˋ ㄌㄤˋ` 的 中文是 `洪濤駭浪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「驚濤駭浪」之典故說明，提供參考。「驚濤駭浪」原作「驚波駭浪」，出自於三國魏時王粲的〈浮淮賦〉。〈浮淮賦〉內容主要描述軍隊出征的壯盛場景，其中「凌驚波以高鶩，馳駭浪而赴質」二句的意思是說：出征的戰船，凌駕於高起的浪頭上，奔馳於洶湧的波濤中，勇往直前地奔赴戰場。句中的「驚波」與「駭浪」，就是指極為凶猛激烈的波浪。後來「驚濤駭浪」這句成語就從這裡演變而出，用來形容猛烈的波浪，如宋．陸游〈長風沙〉詩：「江水六月無津涯，驚濤駭浪高吹花。」此外，亦可引申用來比喻險惡的環境，如：「老王的閱歷豐富，不知經歷多少驚濤駭浪。」
\n\n**參考詞語** :
`驚濤駭浪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄛˊ ㄅㄛ ㄕㄥ ㄊㄨㄣ，活剝生吞\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄛˊ ㄅㄛ ㄕㄥ ㄊㄨㄣ` 的 中文是 `活剝生吞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「生吞活剝」之典故說明，提供參考。「生吞活剝」一語從字面來看，原本是將食物不加烹煮，直接吞食的意思。這個成語最早被用在作品的借用。唐朝李義府曾作一首詩：「鏤月成歌扇，裁雲作舞衣。自憐迴雪影，好取洛川歸。」那時有棗強縣尉張懷慶，向來喜歡剽竊名士詩文，他就在這首詩的每一句前面，分別添加上「生情」、「出意」、「照鏡」、「時來」，變成：「生情鏤月成歌扇，出意裁雲作舞衣。照鏡自憐迴雪影，時來好取洛川歸。」當成自己的詩作。雖然說詩歌的創作免不了會有重複或雷同的字句出現，但張懷慶這種直接照抄的情形卻引起人們的不滿。由於王昌齡的詩句和郭正一的文辭在當時也經常被模仿、剽竊，因此人們便用「活剝王昌齡」、「生吞郭正一」來譏諷張懷慶的抄襲行徑。後來「生吞活剝」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻做學問或學習某事，只一味襲用他人的經驗或成果，而不求甚解。
\n\n**參考詞語** :
`生吞活剝`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄛˊ ㄏㄨˇ ㄕㄥ ㄌㄨㄥˊ，活虎生龍\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄛˊ ㄏㄨˇ ㄕㄥ ㄌㄨㄥˊ` 的 中文是 `活虎生龍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「生龍活虎」之典故說明，提供參考。朱熹是南宋的理學家，《朱子語類》這本書記載他與門人弟子間的對話。其卷九五收錄了學生與他討論北宋理學家程顥的一篇文章〈定性書〉，這是程顥在鄠縣作官時，回覆給當代鴻儒張載的一封信，討論「定性」的問題。朱熹告訴學生，所謂定性就是定心，學習任何事都要先將心定下來，心若有紛擾，任何方法都無法學得好，這就是《大學》裡所說的「知止而後有定」。不然有如果像龍虎般的活力，更是難以掌握。後來「生龍活虎」就被用來比喻活潑勇猛，生氣勃勃。
\n\n**參考詞語** :
`生龍活虎`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄚˊ ㄅㄟˋ ㄏㄢˋ ㄌㄧㄡˊ，洽背汗流\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄚˊ ㄅㄟˋ ㄏㄢˋ ㄌㄧㄡˊ` 的 中文是 `洽背汗流`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「汗流浹背」之典故說明，提供參考。「汗流浹背」原作「汗出沾背」。西漢初年，由於惠帝才智平庸，朝政由呂太后把持，並分封其家族兄弟為王。呂后去世後，太尉周勃帶兵誅殺呂氏諸王，剷除呂氏的勢力，並迎高祖劉邦的另一個兒子劉恆為帝，是為漢文帝。文帝即位後，右丞相陳平認為周勃平定呂氏之亂，鞏固漢室的天下，功勞比自己要大得多，於是自願將右丞相的位子讓出。文帝採納了他的意見，周勃成為群臣中地位最高的右丞相，陳平則降為較低的左丞相。有一天早朝時，漢文帝問周勃說：「國家一年判決的訴訟有幾件？」周勃過去都是掌管軍事，對這些事情並不了解，只好回答不知。文帝又問：「國家一年的稅收支出又是多少？」周勃也太不清楚，只好又回答不知。文獻中使用「汗出沾背」來形容周勃對政事一問三不知，心裡感到十分著急、慚愧，汗流了滿身，背都溼透了。後來「汗流浹背」這句成語就由此演變而出，形容非常慚愧、驚恐的樣子。亦用於形容工作辛勞。
\n\n**參考詞語** :
`汗流浹背`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄡˊ ㄩˋ ㄕ ㄙㄨㄛˇ，流寓失所\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄩˋ ㄕ ㄙㄨㄛˇ` 的 中文是 `流寓失所`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「流離失所」之典故說明，提供參考。
\n「流離失所」係由「流離」及「失所」二語組合而成。
\n「流離」是出自《漢書．卷二四．食貨志上》。西漢末年，王莽篡位，建立新朝。先是貶抑外族，開啟戰端；之後又一味仿古，更改既有的制度法令，一時間天下動蕩不安。在位末年，因遇到乾旱，穀物歉收，使得百姓生活陷入困境，造成幾十萬流民轉入關中，對此王莽下詔為自己辯護說：自己因為遭到厄運，連帶作物遭受霜害和蝗災，以致連年災荒，又有外族侵犯，盜賊群起，結果造成百姓流亡離散。
\n「流離」的典源又見《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．蒯通》、《漢書．卷八三．薛宣朱博傳．薛宣》。〈蒯通傳〉內容則是表述謀士蒯（ㄎㄨㄞˇ）通為齊王韓信分析天下局勢，說到劉邦和項羽相爭多年，造成人民慘死，流亡離散荒野。因而建議齊王韓信發揮手握重兵的影響力，進而與楚、漢三足鼎立。〈薛宣傳〉內容則是表述漢成帝責備薛宣在六年宰相任內，怠忽職守，導致國家穀倉空虛，使得百姓挨餓，流亡離散各地，幾萬人因此生病而死。
\n「失所」則是出自漢．李陵〈與蘇武〉詩。漢武帝時，將軍李陵以五千步兵和匈奴十餘萬人對抗，戰到最後，不敵匈奴，只好投降。家人受到連累，全部被處死，從此他便留在匈奴，到死都沒有回到漢朝。這期間，奉命出使匈奴而被拘留的蘇武，和他結為好友。蘇武回漢朝時，李陵寫了三首〈與蘇武〉詩，訴說與知心的朋友分別，難再相見的心情。其中，用「雲被風吹得四處飄蕩，失去了居所」來形容自己飄零的身世和朋友從此分隔兩地的無奈。後來「流離」和「失所」被合用成「流離失所」，用來形容轉徙離散，無處安身。
\n\n**參考詞語** :
`流離失所`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄡˊ ㄕㄨㄟˇ ㄌㄨㄛˋ ㄏㄨㄚ，流水落花\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄕㄨㄟˇ ㄌㄨㄛˋ ㄏㄨㄚ` 的 中文是 `流水落花`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「落花流水」之典故說明，提供參考。「落花流水」是暮春時，凋零的落花被流水帶走的景象。此語常見於詩詞中，例如李群玉的〈奉和張舍人送秦鍊師歸岑公山〉詩。李群玉，字文山，晚唐詩人。他的個性淡泊名利，曾應進士舉，不第。至於詩風，《唐摭言》曾稱他「詩篇妍麗，才力遒健」，算是正面的評價。在這首詩中，李群玉描寫了在暮春之時送友人離去的情景，藉著落下的花瓣隨著水流而去，更讓人平添幾許依依愁緒。「落花流水」本來是客觀的自然景色，在詩人墨客眼中成了離愁、哀傷的象徵。這種意象的借用，像趙嘏的「無限春愁莫相問，落花流水洞房深」、李嘉祐的「落花流水共添悲」都是。五代時，南唐李後主有一闕〈浪淘沙．簾外雨潺潺〉詞，裡頭有兩句：「流水落花歸去也，天上人間。」用「流水落花」來描述自己亡國前的種種已經不可再行擁有，現在和過去猶如天上人間般的不同。這裡「流水落花」詞序雖然顛倒，意思是一樣的。所以後來「落花流水」多被用來形容零落殘敗，雜亂的景象。
\n\n**參考詞語** :
`落花流水`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄡˊ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄥˊ ㄩㄣˊ，流水行雲\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄥˊ ㄩㄣˊ` 的 中文是 `流水行雲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「行雲流水」之典故說明，提供參考。（一）宋朝詩人蘇軾在〈與謝民師推官書〉中提到，他覺得謝民師的詩文雜賦讀來像飄動的浮雲、流動的水，十分流暢，無拘無束，沒有一定的目的，但常常能在適當的時候書寫或停筆，文字組織的條理自然，洋溢流露出各種姿態。後來「行雲流水」被用來形容待人處事或文章字畫飄逸自然，無拘無束。（二）〈莊子休鼓盆成大道〉是寫莊子佯死化身成楚王孫，考驗妻子是否會在他死後為其守寡，沒想到莊妻受不了引誘，在被揭穿後羞愧上吊自殺，莊子則在妻子死後敲瓦盆而歌，之後摔碎瓦盆，得道成仙的故事。而典源節錄的是故事開頭，內容是：莊子時常夢見自己化身為蝴蝶，他將這件事告訴他的老師──老子，老子點出這是因為他前世是隻成精的蝴蝶的緣故，莊子頓時醒悟，從此看開世間人事的興衰、窮通，像飄動的浮雲，流動的水一樣無足輕重，不再被世俗牽累。後來「行雲流水」被用來比喻平淡自然的事物。
\n\n**參考詞語** :
`行雲流水`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄡˊ ㄕㄨㄟˇ ㄍㄠ ㄕㄢ，流水高山\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄕㄨㄟˇ ㄍㄠ ㄕㄢ` 的 中文是 `流水高山`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「高山流水」之典故說明，提供參考。
\n「高山流水」原形容樂曲的高妙，出自於《列子．湯問》裡的一段故事：春秋時楚國的伯牙善於彈琴，每回彈琴時，好友鍾子期都能聽出他琴音裡要表達的心意。有一回他在彈琴時，想要展現的是高山的壯闊，鍾子期聽了後說：「彈得真好！像泰山般高聳。」又有一次想表達盛大的流水，鍾子期就說：「嗯！這琴聲有如江河般地壯闊。」每次不論彈什麼，鍾子期都能聽出伯牙想藉由琴聲表達的意念，伯牙十分感動。鍾子期死後，伯牙認為此生再也沒有人能這樣懂得他的音樂了，於是將琴摔壞，終生不再彈琴。伯牙與鍾子期的故事流傳後世甚廣，因此「知音」一詞就用來比喻知心的朋友。而文中「志在登高山」、「志在流水」二語，就被濃縮成「高山流水」，用來形容樂曲的高妙，後來也因這段故事，而用它來比喻知音。
\n\n**參考詞語** :
`高山流水`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄡˊ ㄏㄢˋ ㄓㄢ ㄅㄟˋ，流汗沾背\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄏㄢˋ ㄓㄢ ㄅㄟˋ` 的 中文是 `流汗沾背`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「汗流浹背」之典故說明，提供參考。「汗流浹背」原作「汗出沾背」。西漢初年，由於惠帝才智平庸，朝政由呂太后把持，並分封其家族兄弟為王。呂后去世後，太尉周勃帶兵誅殺呂氏諸王，剷除呂氏的勢力，並迎高祖劉邦的另一個兒子劉恆為帝，是為漢文帝。文帝即位後，右丞相陳平認為周勃平定呂氏之亂，鞏固漢室的天下，功勞比自己要大得多，於是自願將右丞相的位子讓出。文帝採納了他的意見，周勃成為群臣中地位最高的右丞相，陳平則降為較低的左丞相。有一天早朝時，漢文帝問周勃說：「國家一年判決的訴訟有幾件？」周勃過去都是掌管軍事，對這些事情並不了解，只好回答不知。文帝又問：「國家一年的稅收支出又是多少？」周勃也太不清楚，只好又回答不知。文獻中使用「汗出沾背」來形容周勃對政事一問三不知，心裡感到十分著急、慚愧，汗流了滿身，背都溼透了。後來「汗流浹背」這句成語就由此演變而出，形容非常慚愧、驚恐的樣子。亦用於形容工作辛勞。
\n\n**參考詞語** :
`汗流浹背`
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`ㄌㄧㄡˊ ㄏㄢˋ ㄐㄧㄚˊ ㄅㄟˋ` 的 中文是 `流汗浹背`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「汗流浹背」之典故說明，提供參考。「汗流浹背」原作「汗出沾背」。西漢初年，由於惠帝才智平庸，朝政由呂太后把持，並分封其家族兄弟為王。呂后去世後，太尉周勃帶兵誅殺呂氏諸王，剷除呂氏的勢力，並迎高祖劉邦的另一個兒子劉恆為帝，是為漢文帝。文帝即位後，右丞相陳平認為周勃平定呂氏之亂，鞏固漢室的天下，功勞比自己要大得多，於是自願將右丞相的位子讓出。文帝採納了他的意見，周勃成為群臣中地位最高的右丞相，陳平則降為較低的左丞相。有一天早朝時，漢文帝問周勃說：「國家一年判決的訴訟有幾件？」周勃過去都是掌管軍事，對這些事情並不了解，只好回答不知。文帝又問：「國家一年的稅收支出又是多少？」周勃也太不清楚，只好又回答不知。文獻中使用「汗出沾背」來形容周勃對政事一問三不知，心裡感到十分著急、慚愧，汗流了滿身，背都溼透了。後來「汗流浹背」這句成語就由此演變而出，形容非常慚愧、驚恐的樣子。亦用於形容工作辛勞。
\n\n**參考詞語** :
`汗流浹背`
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`ㄌㄧㄡˊ ㄧˊ ㄕ ㄙㄨㄛˇ` 的 中文是 `流移失所`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「流離失所」之典故說明，提供參考。
\n「流離失所」係由「流離」及「失所」二語組合而成。
\n「流離」是出自《漢書．卷二四．食貨志上》。西漢末年，王莽篡位，建立新朝。先是貶抑外族，開啟戰端；之後又一味仿古，更改既有的制度法令，一時間天下動蕩不安。在位末年，因遇到乾旱，穀物歉收，使得百姓生活陷入困境，造成幾十萬流民轉入關中，對此王莽下詔為自己辯護說：自己因為遭到厄運，連帶作物遭受霜害和蝗災，以致連年災荒，又有外族侵犯，盜賊群起，結果造成百姓流亡離散。
\n「流離」的典源又見《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．蒯通》、《漢書．卷八三．薛宣朱博傳．薛宣》。〈蒯通傳〉內容則是表述謀士蒯（ㄎㄨㄞˇ）通為齊王韓信分析天下局勢，說到劉邦和項羽相爭多年，造成人民慘死，流亡離散荒野。因而建議齊王韓信發揮手握重兵的影響力，進而與楚、漢三足鼎立。〈薛宣傳〉內容則是表述漢成帝責備薛宣在六年宰相任內，怠忽職守，導致國家穀倉空虛，使得百姓挨餓，流亡離散各地，幾萬人因此生病而死。
\n「失所」則是出自漢．李陵〈與蘇武〉詩。漢武帝時，將軍李陵以五千步兵和匈奴十餘萬人對抗，戰到最後，不敵匈奴，只好投降。家人受到連累，全部被處死，從此他便留在匈奴，到死都沒有回到漢朝。這期間，奉命出使匈奴而被拘留的蘇武，和他結為好友。蘇武回漢朝時，李陵寫了三首〈與蘇武〉詩，訴說與知心的朋友分別，難再相見的心情。其中，用「雲被風吹得四處飄蕩，失去了居所」來形容自己飄零的身世和朋友從此分隔兩地的無奈。後來「流離」和「失所」被合用成「流離失所」，用來形容轉徙離散，無處安身。
\n\n**參考詞語** :
`流離失所`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄡˊ ㄎㄨㄞˋ ㄖㄣˊ ㄎㄡˇ，流膾人口\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄎㄨㄞˋ ㄖㄣˊ ㄎㄡˇ` 的 中文是 `流膾人口`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「膾炙人口」之典故說明，提供參考。唐僖宗乾符年間，周朴因遇黃巢之亂，不屈從黃巢而被殺。朴死後，僧人樓浩蒐其詩百篇，編成《周朴詩集》二卷。唐人林嵩為《周朴詩集》寫了一篇序文，文中說到周朴一生淡泊名利，放縱心靈於山林宇宙之中，視富貴如浮雲。與當時的建州刺史李頻、處士方干結為詩友，其間往來之詩作，都是「膾炙人口」，為人所稱美傳誦的好作品。文中「膾炙人口」原用於比喻美妙的詩文為人所讚賞、傳誦，後則亦用來比喻事物精妙而備受稱誦。
\n\n**參考詞語** :
`膾炙人口`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄡˊ ㄈㄤ ㄏㄡˋ ㄕˋ，流芳後世\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄈㄤ ㄏㄡˋ ㄕˋ` 的 中文是 `流芳後世`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「流芳百世」之典故說明，提供參考。據《三國志》載魏文帝曹丕在甄后過世之後，想要立文德郭皇后，中郎棧潛知道這個消息就上疏說：「歷代帝王治理天下時，因為外有賢臣輔佐，內有賢明的妻子相助，所以國家更加興盛，例如黃帝的元妃嫘祖，舜的后妃娥皇和女英，都是以賢明的美名流傳於世，而夏朝的桀會逃亡到南巢，是因為寵愛末喜，終日飲酒作樂，又暴虐無道，以致亡國；商朝的紂王，在眾臣面前施行炮烙的酷刑，藉以取悅妲己，導致國家滅亡。由這些例子來看，立皇后應該要謹慎，除了出身世族，更要德性賢淑，能管理六宮，虔誠奉侍祖先，述治女教者。後宮和諧，帝王才能專心治理天下。」後來「流芳百世」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容美名流傳後世、為人所稱頌。
\n\n**參考詞語** :
`流芳百世`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄡˊ ㄈㄤ ㄅㄞˇ ㄕˋ，流芳百世\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄈㄤ ㄅㄞˇ ㄕˋ` 的 中文是 `流芳百世`
\n\n**典故說明** :
據《三國志》載魏文帝曹丕在甄后過世之後，想要立文德郭皇后，中郎棧潛知道這個消息就上疏說：「歷代帝王治理天下時，因為外有賢臣輔佐，內有賢明的妻子相助，所以國家更加興盛，例如黃帝的元妃嫘祖，舜的后妃娥皇和女英，都是以賢明的美名流傳於世，而夏朝的桀會逃亡到南巢，是因為寵愛末喜，終日飲酒作樂，又暴虐無道，以致亡國；商朝的紂王，在眾臣面前施行炮烙的酷刑，藉以取悅妲己，導致國家滅亡。由這些例子來看，立皇后應該要謹慎，除了出身世族，更要德性賢淑，能管理六宮，虔誠奉侍祖先，述治女教者。後宮和諧，帝王才能專心治理天下。」後來「流芳百世」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容美名流傳後世、為人所稱頌。
\n\n**語意說明** :
美名流傳後世為人所稱頌。褒義。
\n\n**例句** :
連橫以他的歷史巨著《臺灣通史》`流芳百世`。
\n這些開國先烈，他們的事蹟和精神將會`流芳百世`。
\n文天祥忠心報國的事蹟`流芳百世`，永為後人所景仰。
\n李、杜文章貫日月，正說明他們的詩文美名`流芳百世`。
\n林靖娟老師的善行功德，必然會`流芳百世`，讓人景仰。
\n當年臺灣原住民抗日的故事將`流芳百世`，永遠為後人所敬仰。
\n為官若能兩袖清風，愛民如子，就會`流芳百世`，否則就有可能遺臭萬年。
\n`流芳百世`的美名得通過歷史的檢驗，不是像他這樣猛作文宣就能達到的。 \n\n**近義成語** :
`永垂不朽`、`名垂青史`、`萬古留芳`
\n\n**反義成語** :
`遺臭萬年`
\n\n**參考詞語** :
`流芳後世`、`百世流芳`、`流芳萬古`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄡˊ ㄈㄤ ㄨㄢˋ ㄍㄨˇ，流芳萬古\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄈㄤ ㄨㄢˋ ㄍㄨˇ` 的 中文是 `流芳萬古`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「流芳百世」之典故說明，提供參考。據《三國志》載魏文帝曹丕在甄后過世之後，想要立文德郭皇后，中郎棧潛知道這個消息就上疏說：「歷代帝王治理天下時，因為外有賢臣輔佐，內有賢明的妻子相助，所以國家更加興盛，例如黃帝的元妃嫘祖，舜的后妃娥皇和女英，都是以賢明的美名流傳於世，而夏朝的桀會逃亡到南巢，是因為寵愛末喜，終日飲酒作樂，又暴虐無道，以致亡國；商朝的紂王，在眾臣面前施行炮烙的酷刑，藉以取悅妲己，導致國家滅亡。由這些例子來看，立皇后應該要謹慎，除了出身世族，更要德性賢淑，能管理六宮，虔誠奉侍祖先，述治女教者。後宮和諧，帝王才能專心治理天下。」後來「流芳百世」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容美名流傳後世、為人所稱頌。
\n\n**參考詞語** :
`流芳百世`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄡˊ ㄒㄧㄝˇ ㄆㄧㄠ ㄌㄨˇ，流血漂鹵\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄒㄧㄝˇ ㄆㄧㄠ ㄌㄨˇ` 的 中文是 `流血漂鹵`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「血流漂杵」之典故說明，提供參考。商朝末年紂王無道，周武王起兵討伐，敗紂而取得天下。《書經．武成》篇記載了武王滅商後的重要政事，其中一段武王陳述商周交戰的情況：雙方的軍隊最後在牧野這個地方決戰。結果商朝前軍背叛紂王，反而拿著武器回頭攻打自己的同袍，以致節節敗退。當時戰況激烈，死傷慘重，所流的血多到能夠讓木杵浮起來。這一次戰役的結果，紂王自焚，商朝滅亡，周朝興起，天下回歸太平。「血流漂杵」就是直接摘自典源的一個成語，後來被用於形容戰場上殺戮的慘酷。
\n\n**參考詞語** :
`血流漂杵`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄡˊ ㄧㄢˊ ㄈㄟ ㄩˇ，流言蜚語\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄧㄢˊ ㄈㄟ ㄩˇ` 的 中文是 `流言蜚語`
\n\n**典故說明** :
「流語蜚語」係由「流言」及「蜚語」二語組合而成。
\n「流言」是出自《書經．金縢》，根據記載，周武王去世之後，由於成王年幼，由周公代為攝政，政權集於一人。武王之弟管叔和蔡叔疑周公有篡位之嫌，不利成王，便在國中散布謠言，挾武庚叛亂，後為周公所平。
\n「流言」一語亦見於《禮記．儒行》，裡頭描述士人之間的交往，有共同的志趣，相處起來很快樂，即使很久沒有見面，對彼此的信任也不會受到謠言的破壞，這樣才是真正的朋友。此處的「流言」亦是謠言的意思。
\n「蜚語」則是出自《鶡冠子．武靈王》，趙武靈王是一位有為的國君，他曾經教導人民胡服騎射，學習胡人的優點，來強大自己的國力。有一次他問龐煥說：「我曾經聽飛語流傳說：『百戰而能得勝，不是最好的；不戰而能得勝，才是最好的。』不知道你有什麼看法呢？」這裡的「飛語」指的是沒有根據的言論，同「蜚語」。後來這兩個典源合成「流言蜚語」，指製造不實的傳言，用來詆毀他人。後泛指謠言。
\n\n**語意說明** :
泛指謠言。
\n\n**例句** :
這些人不斷地散布`流言蜚語`，真令人討厭。
\n眾所矚目的明星，最怕`流言蜚語`破壞名譽。
\n由於聽信了不實的`流言蜚語`，他跟朋友翻臉了。
\n受不了鄰人的`流言蜚語`，他決定離家出外發展。
\n經過一番調查，證實他就是這些`流言蜚語`的製造者。
\n種種`流言蜚語`使她傷心、痛苦，卻又不知如何辯白。
\n所謂謠言止於智者，何必為了`流言蜚語`而自尋煩惱呢？
\n這些`流言蜚語`是別有用心的人所散布，大家千萬別上當。
\n面對這些`流言蜚語`，她毫不畏縮，繼續做她認為應該做的事。
\n對手散布`流言蜚語`中傷抹黑，逼得他必須在第一時間內澄清事實。
\n有的演藝人員利用`流言蜚語`來打知名度，一旦傳出醜聞，又希望社會大眾尊重他們的隱私。 \n\n**近義成語** :
`風言風語`、`飛短流長`、`無稽之談`
\n\n**反義成語** :
`言之鑿鑿`
\n\n**參考詞語** :
`流言飛文`、`蜚流之言`、`流言飛語`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄡˊ ㄧㄢˊ ㄈㄟ ㄨㄣˊ，流言飛文\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄧㄢˊ ㄈㄟ ㄨㄣˊ` 的 中文是 `流言飛文`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「流言蜚語」之典故說明，提供參考。
\n「流語蜚語」係由「流言」及「蜚語」二語組合而成。
\n「流言」是出自《書經．金縢》，根據記載，周武王去世之後，由於成王年幼，由周公代為攝政，政權集於一人。武王之弟管叔和蔡叔疑周公有篡位之嫌，不利成王，便在國中散布謠言，挾武庚叛亂，後為周公所平。
\n「流言」一語亦見於《禮記．儒行》，裡頭描述士人之間的交往，有共同的志趣，相處起來很快樂，即使很久沒有見面，對彼此的信任也不會受到謠言的破壞，這樣才是真正的朋友。此處的「流言」亦是謠言的意思。
\n「蜚語」則是出自《鶡冠子．武靈王》，趙武靈王是一位有為的國君，他曾經教導人民胡服騎射，學習胡人的優點，來強大自己的國力。有一次他問龐煥說：「我曾經聽飛語流傳說：『百戰而能得勝，不是最好的；不戰而能得勝，才是最好的。』不知道你有什麼看法呢？」這裡的「飛語」指的是沒有根據的言論，同「蜚語」。後來這兩個典源合成「流言蜚語」，指製造不實的傳言，用來詆毀他人。後泛指謠言。
\n\n**參考詞語** :
`流言蜚語`
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`ㄌㄧㄡˊ ㄧㄢˊ ㄈㄟ ㄩˇ` 的 中文是 `流言飛語`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「流言蜚語」之典故說明，提供參考。
\n「流語蜚語」係由「流言」及「蜚語」二語組合而成。
\n「流言」是出自《書經．金縢》，根據記載，周武王去世之後，由於成王年幼，由周公代為攝政，政權集於一人。武王之弟管叔和蔡叔疑周公有篡位之嫌，不利成王，便在國中散布謠言，挾武庚叛亂，後為周公所平。
\n「流言」一語亦見於《禮記．儒行》，裡頭描述士人之間的交往，有共同的志趣，相處起來很快樂，即使很久沒有見面，對彼此的信任也不會受到謠言的破壞，這樣才是真正的朋友。此處的「流言」亦是謠言的意思。
\n「蜚語」則是出自《鶡冠子．武靈王》，趙武靈王是一位有為的國君，他曾經教導人民胡服騎射，學習胡人的優點，來強大自己的國力。有一次他問龐煥說：「我曾經聽飛語流傳說：『百戰而能得勝，不是最好的；不戰而能得勝，才是最好的。』不知道你有什麼看法呢？」這裡的「飛語」指的是沒有根據的言論，同「蜚語」。後來這兩個典源合成「流言蜚語」，指製造不實的傳言，用來詆毀他人。後泛指謠言。
\n\n**參考詞語** :
`流言蜚語`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄡˊ ㄌㄧㄢˊ ㄨㄤˋ ㄈㄢˇ，流連忘反\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄌㄧㄢˊ ㄨㄤˋ ㄈㄢˇ` 的 中文是 `流連忘反`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「流連忘返」之典故說明，提供參考。在《孟子．梁惠王下》記載了齊景公和晏子的談話。晏子是齊國的賢臣，齊景公問晏子，要如何出巡才比得上過去的聖君？晏子答說：「從前的君王出巡，是為了工作，巡視諸侯所守衛的疆土，聽諸侯報告工作情況。春天出巡是巡視耕種狀況，救濟有困難的人民；秋天出巡是考察收穫情形，補助缺少糧食的人民，所以以前的老百姓非常歡迎君王出巡。現在不同了，君王一出巡就興師動眾，勞民傷財，只圖自己玩樂，連諸侯也很為難，這與過去聖君為體察民情而出巡，實在差太遠了。」後來「流連忘返」這句成語就從這裡演變而出，用來指貪戀沉迷而不願離去。
\n\n**參考詞語** :
`流連忘返`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄡˊ ㄌㄧㄢˊ ㄨㄤˋ ㄈㄢˇ，流連忘返\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄌㄧㄢˊ ㄨㄤˋ ㄈㄢˇ` 的 中文是 `流連忘返`
\n\n**典故說明** :
在《孟子．梁惠王下》記載了齊景公和晏子的談話。晏子是齊國的賢臣，齊景公問晏子，要如何出巡才比得上過去的聖君？晏子答說：「從前的君王出巡，是為了工作，巡視諸侯所守衛的疆土，聽諸侯報告工作情況。春天出巡是巡視耕種狀況，救濟有困難的人民；秋天出巡是考察收穫情形，補助缺少糧食的人民，所以以前的老百姓非常歡迎君王出巡。現在不同了，君王一出巡就興師動眾，勞民傷財，只圖自己玩樂，連諸侯也很為難，這與過去聖君為體察民情而出巡，實在差太遠了。」後來「流連忘返」這句成語就從這裡演變而出，用來指貪戀沉迷而不願離去。
\n\n**語意說明** :
貪戀沉迷而忘了回去。
\n\n**例句** :
這草原、這白雲，就是讓我`流連忘返`的好地方。
\n今日舊地重遊，不禁讓人沉溺於往事，`流連忘返`。
\n日月潭的風光秀麗，曾讓無數遊客`流連忘返`，讚嘆不已。
\n故宮博物院裡所展出的珍貴文物，常使許多外國友人`流連忘返`。
\n時常讓他`流連忘返`的那個地方，據說隱藏著一段不為人知的傷心往事。 \n\n**近義成語** :
`依依不捨`、`樂不思蜀`、`樂而忘返`、`戀戀不捨`
\n\n**反義成語** :
`心去難留`
\n\n**參考詞語** :
`流連忘反`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄡˊ ㄌㄧˊ ㄕ ㄙㄨㄛˇ，流離失所\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄌㄧˊ ㄕ ㄙㄨㄛˇ` 的 中文是 `流離失所`
\n\n**典故說明** :
「流離失所」係由「流離」及「失所」二語組合而成。\r
\n「流離」是出自《漢書．卷二四．食貨志上》。西漢末年，王莽篡位，建立新朝。先是貶抑外族，開啟戰端；之後又一味仿古，更改既有的制度法令，一時間天下動蕩不安。在位末年，因遇到乾旱，穀物歉收，使得百姓生活陷入困境，造成幾十萬流民轉入關中，對此王莽下詔為自己辯護說：自己因為遭到厄運，連帶作物遭受霜害和蝗災，以致連年災荒，又有外族侵犯，盜賊群起，結果造成百姓流亡離散。\r
\n「流離」的典源又見《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．蒯通》、《漢書．卷八三．薛宣朱博傳．薛宣》。〈蒯通傳〉內容則是表述謀士蒯（ㄎㄨㄞˇ）通為齊王韓信分析天下局勢，說到劉邦和項羽相爭多年，造成人民慘死，流亡離散荒野。因而建議齊王韓信發揮手握重兵的影響力，進而與楚、漢三足鼎立。〈薛宣傳〉內容則是表述漢成帝責備薛宣在六年宰相任內，怠忽職守，導致國家穀倉空虛，使得百姓挨餓，流亡離散各地，幾萬人因此生病而死。\r
\n「失所」則是出自漢．李陵〈與蘇武〉詩。漢武帝時，將軍李陵以五千步兵和匈奴十餘萬人對抗，戰到最後，不敵匈奴，只好投降。家人受到連累，全部被處死，從此他便留在匈奴，到死都沒有回到漢朝。這期間，奉命出使匈奴而被拘留的蘇武，和他結為好友。蘇武回漢朝時，李陵寫了三首〈與蘇武〉詩，訴說與知心的朋友分別，難再相見的心情。其中，用「雲被風吹得四處飄蕩，失去了居所」來形容自己飄零的身世和朋友從此分隔兩地的無奈。後來「流離」和「失所」被合用成「流離失所」，用來形容轉徙離散，無處安身。
\n\n**語意說明** :
形容轉徙離散，無處安身。
\n\n**例句** :
政府將`流離失所`的災民安頓在組合屋中。\r
\n要不是因為天災地變，有誰願意`流離失所`呢？\r
\n這場戰爭要是真的爆發，必有成千上萬的人會`流離失所`。\r
\n災變過後首要做的事是安頓災民，不要讓他們`流離失所`。\r
\n當年戰禍連年，不知有多少家庭被迫遠走他鄉，`流離失所`。\r
\n兩交戰國邊境擁入大批`流離失所`的難民，讓聯合國官員十分頭痛。 \n\n**近義成語** :
`顛沛流離`
\n\n**反義成語** :
`安居樂業`
\n\n**參考詞語** :
`失所流離`、`流移失所`、`流寓失所`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄡˊ ㄌㄧˊ ㄉㄧㄢ ㄆㄟˋ，流離顛沛\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄡˊ ㄌㄧˊ ㄉㄧㄢ ㄆㄟˋ` 的 中文是 `流離顛沛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「顛沛流離」之典故說明，提供參考。
\n「顛沛流離」係由「顛沛」及「流離」二語組合而成。
\n「顛沛」出自《論語．里仁》，內容記錄孔子說過的一段話，他主張人們應該用正當的方法去取得富、貴，遠離貧、賤。君子如果失去仁德，還能被稱為是君子嗎？一個真正的君子無論是在倉卒之間，或是在世道衰亂、人事挫折的環境中，都會守住仁德，不會做出違背仁德的事情。
\n「流離」則是出自《漢書．卷二四．食貨志上》。西漢末年，王莽篡位，建立新朝。先是貶低外族，開啟戰端；之後又一味仿古，更改既有的制度法令，末年又遇到乾旱穀物歉收，一時間天下動亂，百姓生活陷入困境。王莽認為田地會沒水灌溉，作物遇上霜害和蝗災，導致連年災荒，加上外族侵犯，盜賊群起，使得百姓流亡離散，都是因為他正遭到厄運。沒多久之後，新朝就滅亡了。
\n「流離」的典源又見《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．蒯通》、《漢書．卷八三．薛宣朱博傳．薛宣》。〈蒯通傳〉內容則是表述謀士蒯（ㄎㄨㄞˇ）通為齊王韓信分析天下局勢，說到劉邦和項羽相爭多年，造成人民慘死，流亡離散荒野。因而建議齊王韓信發揮手握重兵的影響力，進而與楚、漢三足鼎立。〈薛宣傳〉內容則是表述漢成帝責備薛宣在六年宰相任內，怠忽職守，導致國家穀倉空虛，使得百姓挨餓，流亡離散各地，幾萬人因此生病而死。後來「顛沛」和「流離」被合用成「顛沛流離」，用來形容生活困迫不安，四處流浪。
\n\n**參考詞語** :
`顛沛流離`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄤˋ ㄐㄧㄥˋ ㄈㄥ ㄆㄧㄥˊ，浪靜風平\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄤˋ ㄐㄧㄥˋ ㄈㄥ ㄆㄧㄥˊ` 的 中文是 `浪靜風平`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「風平浪靜」之典故說明，提供參考。「風平浪靜」是無風無浪的意思。宋代文人楊萬里的〈泊光口〉詩：「風平浪靜不生紋，水面渾如鏡面新。」意思即是：無風無浪的天氣，水面上沒有半點波紋，簡直有如鏡面般光滑。元人鄭廷玉的戲曲《楚昭公》第三折：「今日風平浪靜，撐著這船，慢慢的打魚去來。」又明代小說《初刻拍案驚奇》卷八：「卿卿噥噥了一會，天色漸漸明了，那時已自風平浪靜，撥轉船頭望鎮江進發。」其中的「風平浪靜」皆為如此語義。明代大儒陸九淵《語錄》：「因提宮昨晚所論事，只是勝心。風平浪靜時，都不如此。」及清代小說《三俠五義》第八七回：「整頓飯食喫畢，已有掌燈之時，卻是風平浪靜，毫無動靜。」其中「風平浪靜」所修飾的對象則由自然現象轉而為人事景況，引申成平靜無事的意思，現今使用這個成語時多用此義。
\n\n**參考詞語** :
`風平浪靜`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄨˊ ㄍㄨㄤ ㄌㄩㄝˋ ㄧㄥˇ，浮光掠影\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˊ ㄍㄨㄤ ㄌㄩㄝˋ ㄧㄥˇ` 的 中文是 `浮光掠影`
\n\n**典故說明** :
「浮光掠影」，指「物體表面反射的光」和「一閃而過的影子」，都是指虛幻而難以深入觀察的事物。這個成語可能出自於清代馮班《鈍吟雜錄》卷五這篇文章的「浮光略影」。馮氏糾繆的對象是宋代嚴羽所寫的《滄浪詩話》。嚴氏在《滄浪詩話．詩辯》中有一段話說：「夫詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。……所謂不涉理路，不落言筌者，上也。」嚴氏這段話的大意是說：詩的寫作，不是用來賣弄學問，談道說理的；所以詩的最高境界最好不涉及理的談論，也不要只是賣弄語言文字。馮班認為嚴氏用「不涉理路，不落言筌」來描述詩的寫作是大有問題的。詩是用來「言志」，也就是用來「說出意念」的，只是為了把感情充分發抒，所以演變成詠歌，這雖然和正常言語不同，但也是「言」呀！怎能說「不落言筌」呢？詩也可以拿來表述諷刺的情感，這也就是論理呀！怎麼可以說是「不涉理路」呢？因此他認為嚴羽的見解就像嚴氏自己形容盛唐詩所用的一些比喻：「空中之色、水中之月、鏡中之象」一樣，都是「浮光略影」，看起來似有見地，其實就像一個人的腳跟沒踏在地面上一樣，是相當地空泛，不可信的。後來「浮光掠影」這個成語可能就從這裡的「浮光略影」演變而出，用來比喻見識粗淺，不夠仔細深入，也用來特指文章言論的內容膚淺空泛；有時也用來形容印象不深刻。
\n\n**語意說明** :
比喻見識粗淺，不夠仔細深入。比喻文章或言論的內容膚淺空泛。形容印象不深刻。
\n\n**例句** :
這本書要精讀，不能以`浮光掠影`為足。
\n《老殘遊記》寫得很深入，絕非`浮光掠影`地看看就能完全領會。
\n
\n這種`浮光掠影`的言論，難以令人信服。
\n議論必須確有根據，若只是`浮光掠影`，人云亦云，有何價值？
\n這篇論文表達的思想只是`浮光掠影`，所見欠缺深度，結語當然不著邊際。
\n
\n`浮光掠影`憶往事，不堪回首話當年。
\n人生如夢，夢中所見只是`浮光掠影`罷了。
\n`浮光掠影`地遊覽，怎能深入了解各個地方的風俗民情？
\n我當年住在北平的時間很短，如今只有些`浮光掠影`的印象。
\n那些地方我雖去過，但腦海中的`浮光掠影`，現在已模糊不清。 \n\n**近義成語** :
`走馬看花`、`蜻蜓點水`
\n\n**參考詞語** :
`掠影浮光`、`游光掠影`、`浮光略影`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄨˊ ㄍㄨㄤ ㄌㄩㄝˋ ㄧㄥˇ，浮光略影\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˊ ㄍㄨㄤ ㄌㄩㄝˋ ㄧㄥˇ` 的 中文是 `浮光略影`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「浮光掠影」之典故說明，提供參考。「浮光掠影」，指「物體表面反射的光」和「一閃而過的影子」，都是指虛幻而難以深入觀察的事物。這個成語可能出自於清代馮班《鈍吟雜錄》卷五這篇文章的「浮光略影」。馮氏糾繆的對象是宋代嚴羽所寫的《滄浪詩話》。嚴氏在《滄浪詩話．詩辯》中有一段話說：「夫詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。……所謂不涉理路，不落言筌者，上也。」嚴氏這段話的大意是說：詩的寫作，不是用來賣弄學問，談道說理的；所以詩的最高境界最好不涉及理的談論，也不要只是賣弄語言文字。馮班認為嚴氏用「不涉理路，不落言筌」來描述詩的寫作是大有問題的。詩是用來「言志」，也就是用來「說出意念」的，只是為了把感情充分發抒，所以演變成詠歌，這雖然和正常言語不同，但也是「言」呀！怎能說「不落言筌」呢？詩也可以拿來表述諷刺的情感，這也就是論理呀！怎麼可以說是「不涉理路」呢？因此他認為嚴羽的見解就像嚴氏自己形容盛唐詩所用的一些比喻：「空中之色、水中之月、鏡中之象」一樣，都是「浮光略影」，看起來似有見地，其實就像一個人的腳跟沒踏在地面上一樣，是相當地空泛，不可信的。後來「浮光掠影」這個成語可能就從這裡的「浮光略影」演變而出，用來比喻見識粗淺，不夠仔細深入，也用來特指文章言論的內容膚淺空泛；有時也用來形容印象不深刻。
\n\n**參考詞語** :
`浮光掠影`
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{"Instruct": "ㄏㄞˇ ㄍㄢ ㄕˊ ㄌㄢˋ，海乾石爛\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄞˇ ㄍㄢ ㄕˊ ㄌㄢˋ` 的 中文是 `海乾石爛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「海枯石爛」之典故說明，提供參考。
\n「海枯石爛」係由「海枯」及「石爛」二語組合而成。
\n「海枯」是出自唐．杜荀鶴〈感寓詩〉，這首詩是晚唐詩人杜荀鶴對人心難測有感而發，他認為海乾枯了，終有見底的一天，而人一直到死都很難了解他們的內心。
\n「石爛」則是出自唐．杜牧〈題桐葉〉詩，這首詩是唐代詩人杜牧重遊故地時引發的感傷，用石頭風化粉碎、松木變成柴火表示時間推移、世事無常。後來這二語被合用成「海枯石爛」，形容歷時長久、意志堅定。如金．元好問〈鷓鴣天．顏色如花畫不成〉詞：「雲聚散，月虧盈。海枯石爛古今情。」又〈西樓〉曲：「海枯石爛兩鴛鴦，只合雙飛便雙死。」至《兒女英雄傳》第一七回：「覺得這事作得海枯石爛，雲淨天空，何等乾淨解脫，胸中十分痛快。」則以「海枯」表示乾淨澈底，「石爛」表示不留痕跡。這種意義現在少用。
\n\n**參考詞語** :
`海枯石爛`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄞˇ ㄋㄟˋ ㄒㄩㄣˊ ㄓㄣ，海內尋針\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄞˇ ㄋㄟˋ ㄒㄩㄣˊ ㄓㄣ` 的 中文是 `海內尋針`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「海底撈針」之典故說明，提供參考。針是十分細小的東西，要在浩潮大海中尋找一根針談何容易，所以用「海底撈針」來比喻東西難找或事情很難做到。這個成語的用法在元曲中可見，例如吳昌齡的《二郎收豬八戒》雜劇。吳昌齡是元代著名戲曲作家，生平不詳，撰有《西天取經》、《東坡夢》、《張天師》等雜劇共十二種。在《二郎收豬八戒》中，描述了二郎神收服豬八戒的故事。在《西遊記》中，豬八戒與孫悟空、沙悟淨同為唐三藏的弟子，護送唐三藏前往天竺取經。相傳豬八戒本是天庭的天蓬元帥，因觸犯天條，被貶入凡間，不慎投胎為豬，但仍有神通。豬八戒天性貪食好色，曾化身男子前往高家莊提親，後被視破，遭到收伏。因為豬八戒什麼都不怕，只怕二郎神的哮天犬，故吳昌齡以此傳說作為題材，寫了這齣雜劇。在曲詞中，吳昌齡描寫閨女待嫁，但姻緣天定不能強求，苦無對象只好蹉跎青春的幽怨心情，用「海內尋針」來形容如意郎君難以尋覓。這裡的「海內尋針」意同「海底撈針」，另外明代朱權的《荊釵記》也用了「東海撈針」，意思也是一樣的。如果要追探更早的典源線索，唐代道世所編的《法苑珠林．卷二三．慚愧篇．引證部》中，也有類似的用法：「一鍼投海中，求之尚可得。一失人身命，難得過於是。」意即在大海中投一根針，或許還找得到，但一個人失去了生命，卻不可能再救回來，藉以形容生命的寶貴。可以參考。
\n\n**參考詞語** :
`海底撈針`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄞˇ ㄕˋ ㄕㄣˋ ㄌㄡˊ，海市蜃樓\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄞˇ ㄕˋ ㄕㄣˋ ㄌㄡˊ` 的 中文是 `海市蜃樓`
\n\n**典故說明** :
在海邊或沙漠，偶爾可以看到綠州或城市的景象，好像就在眼前，可是等到走近一瞧，卻又消失了，這種現象就是「海市蜃樓」。古人利用豐富的想像力解釋這種奇怪的現象，他們認為這是因為有一種叫做「蜃」的大蚌殼，能夠吐氣形成樓臺城市等景觀。這樣的想像說解，古人將之記錄在正史中的天文曆書中，如《史記．卷二七．天官書》。在宋代沈括的《夢溪筆談．卷二一．異事》中，也記載著在登州的海邊，偶而可以看到雲霧中有宮室、人馬的景象，稱為「海市」。其實「海市蜃樓」的形成是由於光線通過不同密度的空氣層，發生折射作用，而得遠處的景物投映在空中或地面上。這種現象多在夏天時的沿海一帶或沙漠中出現。後來「海市蜃樓」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻虛幻的景象或事物。
\n\n**語意說明** :
由於光線折射造成的自然現象或虛幻的影象。比喻虛幻的事物。
\n\n**例句** :
此地海面，到了夏天偶而會出現`海市蜃樓`的現象。
\n那年我在非洲旅遊時，親眼看見了`海市蜃樓`的幻象。
\n在沙漠中旅行的人常會被`海市蜃樓`的幻象迷惑，而失去了方向。
\n大家快來看！遠處那片樹林是`海市蜃樓`呢？還是真的是一片綠洲？
\n`海市蜃樓`不只在沙漠會出現，在都市裡也會因為煙塵的關係，而有此現象。
\n
\n榮耀如同`海市蜃樓`，似有似無，難以捉摸。
\n這些空泛的名聲，有如`海市蜃樓`，並不實在。
\n他整天被一些`海市蜃樓`的夢想弄得沮喪不振。
\n今夜且讓我們來築夢，縱是`海市蜃樓`也無妨。
\n富貴利祿對他而言，有如`海市蜃樓`，轉眼成空。
\n我不願耽溺於`海市蜃樓`般的榮華富貴中，那是虛幻不足恃的！
\n唉！此刻方知我的夢想原來都只是`海市蜃樓`而已，真叫人洩氣。 \n\n**近義成語** :
`空中樓閣`、`虛無縹緲`、`夢幻泡影`、`鏡花水月`
\n\n**參考詞語** :
`蜃樓海市`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄞˇ ㄉㄧˇ ㄌㄠ ㄓㄣ，海底撈針\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄞˇ ㄉㄧˇ ㄌㄠ ㄓㄣ` 的 中文是 `海底撈針`
\n\n**典故說明** :
針是十分細小的東西，要在浩潮大海中尋找一根針談何容易，所以用「海底撈針」來比喻東西難找或事情很難做到。這個成語的用法在元曲中可見，例如吳昌齡的《二郎收豬八戒》雜劇。吳昌齡是元代著名戲曲作家，生平不詳，撰有《西天取經》、《東坡夢》、《張天師》等雜劇共十二種。在《二郎收豬八戒》中，描述了二郎神收服豬八戒的故事。在《西遊記》中，豬八戒與孫悟空、沙悟淨同為唐三藏的弟子，護送唐三藏前往天竺取經。相傳豬八戒本是天庭的天蓬元帥，因觸犯天條，被貶入凡間，不慎投胎為豬，但仍有神通。豬八戒天性貪食好色，曾化身男子前往高家莊提親，後被視破，遭到收伏。因為豬八戒什麼都不怕，只怕二郎神的哮天犬，故吳昌齡以此傳說作為題材，寫了這齣雜劇。在曲詞中，吳昌齡描寫閨女待嫁，但姻緣天定不能強求，苦無對象只好蹉跎青春的幽怨心情，用「海內尋針」來形容如意郎君難以尋覓。這裡的「海內尋針」意同「海底撈針」，另外明代朱權的《荊釵記》也用了「東海撈針」，意思也是一樣的。如果要追探更早的典源線索，唐代道世所編的《法苑珠林．卷二三．慚愧篇．引證部》中，也有類似的用法：「一鍼投海中，求之尚可得。一失人身命，難得過於是。」意即在大海中投一根針，或許還找得到，但一個人失去了生命，卻不可能再救回來，藉以形容生命的寶貴。可以參考。
\n\n**語意說明** :
比喻東西很難找到或事情很難做到。
\n\n**例句** :
既然沒有其他線索，就只好請你在這堆資料中`海底撈針`吧！
\n這是人命關天的案子，即使`海底撈針`，我也要把凶手逮捕歸案。
\n這些文件堆得這麼亂，想要找到那封信可要像`海底撈針`一樣了。
\n如果不知道他的地址，要在臺北市找他，可真像`海底撈針`一樣困難。
\n最好是有其他線索，否則單憑兒時照片要找到人，那就像`海底撈針`般困難。 \n\n**近義成語** :
`挾山超海`
\n\n**反義成語** :
`手到擒來`、`反掌折枝`、`易如反掌`、`探囊取物`、`唾手可得`、`輕而易舉`、`甕中捉鱉`
\n\n**參考詞語** :
`大海撈針`、`水底撈針`、`東海撈針`、`海內尋針`、`東海撈鍼`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄞˇ ㄎㄨ ㄕˊ ㄌㄢˋ，海枯石爛\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄞˇ ㄎㄨ ㄕˊ ㄌㄢˋ` 的 中文是 `海枯石爛`
\n\n**典故說明** :
「海枯石爛」係由「海枯」及「石爛」二語組合而成。
\n「海枯」是出自唐．杜荀鶴〈感寓詩〉，這首詩是晚唐詩人杜荀鶴對人心難測有感而發，他認為海乾枯了，終有見底的一天，而人一直到死都很難了解他們的內心。
\n「石爛」則是出自唐．杜牧〈題桐葉〉詩，這首詩是唐代詩人杜牧重遊故地時引發的感傷，用石頭風化粉碎、松木變成柴火表示時間推移、世事無常。後來這二語被合用成「海枯石爛」，形容歷時長久、意志堅定。如金．元好問〈鷓鴣天．顏色如花畫不成〉詞：「雲聚散，月虧盈。海枯石爛古今情。」又〈西樓〉曲：「海枯石爛兩鴛鴦，只合雙飛便雙死。」至《兒女英雄傳》第一七回：「覺得這事作得海枯石爛，雲淨天空，何等乾淨解脫，胸中十分痛快。」則以「海枯」表示乾淨澈底，「石爛」表示不留痕跡。這種意義現在少用。
\n\n**語意說明** :
形容歷時久遠。比喻意志堅定，永久不變。
\n\n**例句** :
這種大工程，恐怕`海枯石爛`也無法完成。
\n等到`海枯石爛`，烏托邦的理想社會也不可能出現。
\n
\n縱然是`海枯石爛`，我對你的真情也絕不動搖。
\n熱戀中的情侶發誓，即使`海枯石爛`也永不變心。
\n這段堅貞的愛情，即使`海枯石爛`，也不會改變，令人欣羨。
\n這對夫妻曾經發誓`海枯石爛`永不變心，怎麼如今卻要離婚了呢？ \n\n**近義成語** :
`地老天荒`、`之死靡它`、`矢志不渝`、`地老天荒`、`海誓山盟`
\n\n**反義成語** :
`喜新厭舊`、`朝三暮四`、`朝秦暮楚`
\n\n**參考詞語** :
`石爛海枯`、`石爛江枯`、`松枯石爛`、`石爛松枯`、`海乾石爛`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄞˇ ㄩㄝ ㄕㄢ ㄇㄥˊ，海約山盟\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄞˇ ㄩㄝ ㄕㄢ ㄇㄥˊ` 的 中文是 `海約山盟`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「海誓山盟」之典故說明，提供參考。「海誓山盟」典源作「河盟山誓」。漢高祖劉邦在平定天下後，對有功的軍臣加官賜爵、分封土地，《史記》裡列表敘述分封情形，並記載在賜封時，漢高祖誓言：「使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔。」意思是只要國家安定，眾功臣之勛爵必定永傳子孫。「使河如帶，泰山若厲」即是假使黃河乾涸，窄如衣帶；泰山崩壞，小如礪石（磨刀石）。你們的官爵才會變動。這是漢高祖向眾功臣許下的諾言，保證他們現在受封的爵位土地會世代相傳，絕不撤銷。所以唐代的司馬貞寫劉邦：「起沛入秦，憑謀仗計。紀勳書爵，河盟山誓。」就是描述這段以黃河、泰山為喻的誓言。後來「海誓山盟」就從這裡演變而出，將「河」換為「海」，同樣是指誓約如山海般堅固持久，永恆不變。後世多用在男女感情約定上。
\n\n**參考詞語** :
`海誓山盟`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄞˇ ㄈㄨˋ ㄊㄧㄢ ㄈㄢ，海覆天翻\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄞˇ ㄈㄨˋ ㄊㄧㄢ ㄈㄢ` 的 中文是 `海覆天翻`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「天翻地覆」之典故說明，提供參考。唐朝詩人劉商，字子夏，彭城人，少時博學強記。大曆進士，官至檢校禮部郎中、汴州觀察判官。他能文善畫，喜好道術，詩以樂府見長。著有〈胡笳十八拍〉傳世，當時兒童婦女皆能誦之。〈胡笳十八拍〉是敘述漢末才女蔡琰陷胡的坎坷際遇。蔡琰，東漢陳留圉人，名儒蔡邕之女。幼承家學，博覽群籍，深諳音律。獻帝初平二年（西元１９１），被入侵的羌胡擄至北方，為南匈奴左賢王去卑脅迫成親，從此羈留胡地十二年，並育下二子。曹操當政後，念及與蔡邕的舊日情誼，遣使前往胡地，將蔡琰贖回。〈胡笳十八拍．第六拍〉中，描述蔡琰身居胡地，看到全然異於故鄉的風土民情，不禁感嘆發生在自己身上的變故，就像天地整個翻覆過來一般。後來「天翻地覆」就用來形容巨大地改變原有的情狀。
\n\n**參考詞語** :
`天翻地覆`
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{"Instruct": "ㄏㄞˇ ㄐㄧㄠˇ ㄊㄧㄢ ㄧㄚˊ，海角天涯\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄞˇ ㄐㄧㄠˇ ㄊㄧㄢ ㄧㄚˊ` 的 中文是 `海角天涯`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「天涯海角」之典故說明，提供參考。「天涯海角」原作「天涯地角」。徐陵是南北朝有名的文人，自幼聰穎好學，八歲能詩文，十二歲熟誦《老子》、《莊子》。他本是梁朝官員，出使東魏時被扣留，後又被齊扣留，前後達六年之久。直到西魏攻陷江陵，齊和梁恢復邦交，徐陵才得以返梁。不久，陳霸先代梁自立，號陳武帝，徐陵遂仕於陳，位至太子少傅、左光祿大夫。徐陵在文學上的成就主要為宮體詩和駢文。當時國家的重要詔告文書，也多由徐陵起草，〈武皇帝作相時與嶺南酋豪書〉便是其中之一。當時南方有許多歷史悠久的民族，這些地區自秦、漢、三國以來，雖陸續設立郡縣，但與北方仍少融合。直到東晉，因為政治重心南移，南方民族才擴大和北方漢族的接觸及融合。梁朝末年，南方少數民族的首領被稱為「酋豪」或「洞主」，陳武帝在梁末時歷任西江督護、高要太守等職，久居嶺南，與這些少數民族的領袖多有聯繫。所以陳武帝還在梁朝為相時，為鞏固在南方的統治權利，便命徐陵代為致書，邀請這些酋豪洞主及其子弟，到建康當官或做客，同時做為人質。徐陵在文中先寫如今天下無事，自己（陳霸先）位居相位，備極尊榮，追想故人，只可惜一在天涯，一在地角，相隔遙遠，思念卻不得見，因此盼故人或其子弟能來朝中遊宦做客。後來「天涯海角」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容偏僻或相距遙遠的地方。
\n\n**參考詞語** :
`天涯海角`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄞˇ ㄕˋ ㄕㄢ ㄇㄥˊ，海誓山盟\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄞˇ ㄕˋ ㄕㄢ ㄇㄥˊ` 的 中文是 `海誓山盟`
\n\n**典故說明** :
「海誓山盟」典源作「河盟山誓」。漢高祖劉邦在平定天下後，對有功的軍臣加官賜爵、分封土地，《史記》裡列表敘述分封情形，並記載在賜封時，漢高祖誓言：「使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔。」意思是只要國家安定，眾功臣之勛爵必定永傳子孫。「使河如帶，泰山若厲」即是假使黃河乾涸，窄如衣帶；泰山崩壞，小如礪石（磨刀石）。你們的官爵才會變動。這是漢高祖向眾功臣許下的諾言，保證他們現在受封的爵位土地會世代相傳，絕不撤銷。所以唐代的司馬貞寫劉邦：「起沛入秦，憑謀仗計。紀勳書爵，河盟山誓。」就是描述這段以黃河、泰山為喻的誓言。後來「海誓山盟」就從這裡演變而出，將「河」換為「海」，同樣是指誓約如山海般堅固持久，永恆不變。後世多用在男女感情約定上。
\n\n**語意說明** :
誓言盟約如山海般堅固持久，永恆不變。
\n\n**例句** :
他們`海誓山盟`，相約廝守到老。
\n熱戀中的情侶總是`海誓山盟`，希望兩人永不分離。
\n我相信我們之間的`海誓山盟`，一定能禁得起時間的考驗。
\n這段`海誓山盟`的愛情，最後仍以分手告終，讓人不勝唏噓。
\n不過分離了三個月，他就把我們的`海誓山盟`忘得一乾二淨。
\n雖然雙方家人反對，他們仍`海誓山盟`，非君不嫁，非卿不娶。
\n看到他們如今形同陌路的樣子，誰能想像他們曾是`海誓山盟`的戀人呢？
\n羅密歐和茱麗葉的`海誓山盟`令人動容，但現實生活中卻極少人能做到。
\n他和每個女朋友都曾`海誓山盟`，最後都移情別戀，你可千萬不要上當啊！ \n\n**近義成語** :
`天長地久`、`地老天荒`、`金石之盟`、`信誓旦旦`、`海枯石爛`
\n\n**反義成語** :
`出爾反爾`、`自食其言`、`言而無信`、`食言而肥`、`背信棄義`
\n\n**參考詞語** :
`山盟海誓`、`盟山誓海`、`誓海盟山`、`山海之盟`、`河盟山誓`、`海約山盟`、`誓山盟海`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄞˇ ㄎㄨㄛˋ ㄊㄧㄢ ㄎㄨㄥ，海闊天空\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄞˇ ㄎㄨㄛˋ ㄊㄧㄢ ㄎㄨㄥ` 的 中文是 `海闊天空`
\n\n**典故說明** :
魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
\n\n**語意說明** :
形容天地遼闊而無邊際。比喻心胸開闊、心情開朗形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
\n\n**例句** :
站在鼻頭角的燈塔上，放眼望去，真是`海闊天空`。
\n我最喜歡到海邊，因為`海闊天空`的景色，總是讓人覺得心曠神怡。
\n
\n退一步，`海闊天空`，別儘往牛角尖鑽。
\n既然雙方損失不大，假如各退一步，豈不`海闊天空`？
\n男孩子要有`海闊天空`的胸襟，不要老在這芝麻蒜皮的小事上斤斤計較。
\n
\n那天晚上，大家`海闊天空`地聊到半夜。
\n在同學會上，大家一見面就`海闊天空`地聊個沒完。
\n作者運用`海闊天空`的想像力，創造出瑰麗神幻的童話世界。 \n\n**近義成語** :
`無邊無際`、`天南地北`、`不著邊際`、`海說神聊`、`漫無邊際`
\n\n**參考詞語** :
`天空海闊`、`天空地闊`、`水闊天空`、`海闊天高`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄞˇ ㄎㄨㄛˋ ㄊㄧㄢ ㄍㄠ，海闊天高\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄞˇ ㄎㄨㄛˋ ㄊㄧㄢ ㄍㄠ` 的 中文是 `海闊天高`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「海闊天空」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`海闊天空`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄅㄨˋ ㄗㄚˊ，涇渭不雜\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄅㄨˋ ㄗㄚˊ` 的 中文是 `涇渭不雜`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「涇渭分明」之典故說明，提供參考。涇水是渭水的支流，源出甘肅省而流入陜西省注入渭水，《詩經．邶風．谷風》中說：「涇以渭濁，湜湜其沚。」意思是說涇水和渭水，各有清濁，在涇水注入渭水時，仍然清濁不混，界限分明。在《初學記．卷六．涇水九．敘事》引《辛氏三秦記》及《山海經注》提到：「涇水出安定朝郡縣西幵頭山，……與渭水合流三百里，清濁不相雜。」由此可見，自古即有涇、渭之清濁不相雜的說法，然而古時對於涇、渭二河的清濁，一直存在兩種說法，一說涇清渭濁，一說涇濁渭清。清末學者譚嗣同對此做過仔細的觀察，認為河水的清濁，是隨著季節時序而改變的，他在《石菊影廬筆識．學篇》中說：「留心覘之，夏秋二水皆濁，冬春二水皆清，合流處亦隨時清濁，……豈可據為常清濁哉？」所以涇水和渭水的清、濁，並沒有一定，是隨著季節以及二河水位上升或乾枯而有所變化。後來「涇渭分明」就從《詩經》的「涇以渭濁，湜湜其沚」這裡演變而出，用來比喻彼此的區別非常清楚。
\n\n**參考詞語** :
`涇渭分明`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄌㄧㄠˇ ㄖㄢˊ，涇渭了然\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄌㄧㄠˇ ㄖㄢˊ` 的 中文是 `涇渭了然`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「涇渭分明」之典故說明，提供參考。涇水是渭水的支流，源出甘肅省而流入陜西省注入渭水，《詩經．邶風．谷風》中說：「涇以渭濁，湜湜其沚。」意思是說涇水和渭水，各有清濁，在涇水注入渭水時，仍然清濁不混，界限分明。在《初學記．卷六．涇水九．敘事》引《辛氏三秦記》及《山海經注》提到：「涇水出安定朝郡縣西幵頭山，……與渭水合流三百里，清濁不相雜。」由此可見，自古即有涇、渭之清濁不相雜的說法，然而古時對於涇、渭二河的清濁，一直存在兩種說法，一說涇清渭濁，一說涇濁渭清。清末學者譚嗣同對此做過仔細的觀察，認為河水的清濁，是隨著季節時序而改變的，他在《石菊影廬筆識．學篇》中說：「留心覘之，夏秋二水皆濁，冬春二水皆清，合流處亦隨時清濁，……豈可據為常清濁哉？」所以涇水和渭水的清、濁，並沒有一定，是隨著季節以及二河水位上升或乾枯而有所變化。後來「涇渭分明」就從《詩經》的「涇以渭濁，湜湜其沚」這裡演變而出，用來比喻彼此的區別非常清楚。
\n\n**參考詞語** :
`涇渭分明`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄈㄣ ㄇㄧㄥˊ，涇渭分明\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄈㄣ ㄇㄧㄥˊ` 的 中文是 `涇渭分明`
\n\n**典故說明** :
涇水是渭水的支流，源出甘肅省而流入陜西省注入渭水，《詩經．邶風．谷風》中說：「涇以渭濁，湜湜其沚。」意思是說涇水和渭水，各有清濁，在涇水注入渭水時，仍然清濁不混，界限分明。在《初學記．卷六．涇水九．敘事》引《辛氏三秦記》及《山海經注》提到：「涇水出安定朝郡縣西幵頭山，……與渭水合流三百里，清濁不相雜。」由此可見，自古即有涇、渭之清濁不相雜的說法，然而古時對於涇、渭二河的清濁，一直存在兩種說法，一說涇清渭濁，一說涇濁渭清。清末學者譚嗣同對此做過仔細的觀察，認為河水的清濁，是隨著季節時序而改變的，他在《石菊影廬筆識．學篇》中說：「留心覘之，夏秋二水皆濁，冬春二水皆清，合流處亦隨時清濁，……豈可據為常清濁哉？」所以涇水和渭水的清、濁，並沒有一定，是隨著季節以及二河水位上升或乾枯而有所變化。後來「涇渭分明」就從《詩經》的「涇以渭濁，湜湜其沚」這裡演變而出，用來比喻彼此的區別非常清楚。
\n\n**語意說明** :
比喻彼此的區別非常清楚。
\n\n**例句** :
這兩個產品一經比較，品質立即`涇渭分明`，各自的優劣表露無遺。
\n老許認為真假、善惡、美醜，這些價值觀都是`涇渭分明`，不容混淆的。
\n東南亞的國家幾乎看不到`涇渭分明`的四季，有的只是熱度的高與低而已。
\n參加這次比賽的隊伍強弱`涇渭分明`，水準可說是近年來最參差不齊的一次。
\n他律己甚嚴，對於所經手公款以及私人款項的處理，一向`涇渭分明`，不曾公私不分。 \n\n**近義成語** :
`黑白分明`、`壁壘分明`
\n\n**反義成語** :
`不分皂白`、`是非不分`、`涇渭不分`
\n\n**參考詞語** :
`涇渭了然`、`涇渭不雜`、`涇渭自分`、`涇渭自明`、`涇渭斯明`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄙ ㄇㄧㄥˊ，涇渭斯明\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄙ ㄇㄧㄥˊ` 的 中文是 `涇渭斯明`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「涇渭分明」之典故說明，提供參考。涇水是渭水的支流，源出甘肅省而流入陜西省注入渭水，《詩經．邶風．谷風》中說：「涇以渭濁，湜湜其沚。」意思是說涇水和渭水，各有清濁，在涇水注入渭水時，仍然清濁不混，界限分明。在《初學記．卷六．涇水九．敘事》引《辛氏三秦記》及《山海經注》提到：「涇水出安定朝郡縣西幵頭山，……與渭水合流三百里，清濁不相雜。」由此可見，自古即有涇、渭之清濁不相雜的說法，然而古時對於涇、渭二河的清濁，一直存在兩種說法，一說涇清渭濁，一說涇濁渭清。清末學者譚嗣同對此做過仔細的觀察，認為河水的清濁，是隨著季節時序而改變的，他在《石菊影廬筆識．學篇》中說：「留心覘之，夏秋二水皆濁，冬春二水皆清，合流處亦隨時清濁，……豈可據為常清濁哉？」所以涇水和渭水的清、濁，並沒有一定，是隨著季節以及二河水位上升或乾枯而有所變化。後來「涇渭分明」就從《詩經》的「涇以渭濁，湜湜其沚」這裡演變而出，用來比喻彼此的區別非常清楚。
\n\n**參考詞語** :
`涇渭分明`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄗˋ ㄈㄣ，涇渭自分\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄗˋ ㄈㄣ` 的 中文是 `涇渭自分`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「涇渭分明」之典故說明，提供參考。涇水是渭水的支流，源出甘肅省而流入陜西省注入渭水，《詩經．邶風．谷風》中說：「涇以渭濁，湜湜其沚。」意思是說涇水和渭水，各有清濁，在涇水注入渭水時，仍然清濁不混，界限分明。在《初學記．卷六．涇水九．敘事》引《辛氏三秦記》及《山海經注》提到：「涇水出安定朝郡縣西幵頭山，……與渭水合流三百里，清濁不相雜。」由此可見，自古即有涇、渭之清濁不相雜的說法，然而古時對於涇、渭二河的清濁，一直存在兩種說法，一說涇清渭濁，一說涇濁渭清。清末學者譚嗣同對此做過仔細的觀察，認為河水的清濁，是隨著季節時序而改變的，他在《石菊影廬筆識．學篇》中說：「留心覘之，夏秋二水皆濁，冬春二水皆清，合流處亦隨時清濁，……豈可據為常清濁哉？」所以涇水和渭水的清、濁，並沒有一定，是隨著季節以及二河水位上升或乾枯而有所變化。後來「涇渭分明」就從《詩經》的「涇以渭濁，湜湜其沚」這裡演變而出，用來比喻彼此的區別非常清楚。
\n\n**參考詞語** :
`涇渭分明`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄗˋ ㄇㄧㄥˊ，涇渭自明\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄗˋ ㄇㄧㄥˊ` 的 中文是 `涇渭自明`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「涇渭分明」之典故說明，提供參考。涇水是渭水的支流，源出甘肅省而流入陜西省注入渭水，《詩經．邶風．谷風》中說：「涇以渭濁，湜湜其沚。」意思是說涇水和渭水，各有清濁，在涇水注入渭水時，仍然清濁不混，界限分明。在《初學記．卷六．涇水九．敘事》引《辛氏三秦記》及《山海經注》提到：「涇水出安定朝郡縣西幵頭山，……與渭水合流三百里，清濁不相雜。」由此可見，自古即有涇、渭之清濁不相雜的說法，然而古時對於涇、渭二河的清濁，一直存在兩種說法，一說涇清渭濁，一說涇濁渭清。清末學者譚嗣同對此做過仔細的觀察，認為河水的清濁，是隨著季節時序而改變的，他在《石菊影廬筆識．學篇》中說：「留心覘之，夏秋二水皆濁，冬春二水皆清，合流處亦隨時清濁，……豈可據為常清濁哉？」所以涇水和渭水的清、濁，並沒有一定，是隨著季節以及二河水位上升或乾枯而有所變化。後來「涇渭分明」就從《詩經》的「涇以渭濁，湜湜其沚」這裡演變而出，用來比喻彼此的區別非常清楚。
\n\n**參考詞語** :
`涇渭分明`
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{"Instruct": "ㄐㄩㄢ ㄉㄧ ㄍㄨㄟ ㄍㄨㄥ，涓滴歸公\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩㄢ ㄉㄧ ㄍㄨㄟ ㄍㄨㄥ` 的 中文是 `涓滴歸公`
\n\n**典故說明** :
「涓滴」是水滴的意思，如晉．李顒〈經渦路作〉詩︰「亢陽彌十旬，涓滴未暫舒。」是形容旱災已久，一點小雨根本沒辦法紓解旱象。又如唐．杜甫〈倦夜〉詩：「重露成涓滴，稀星乍有無。」則是形容夜露深重，積成水滴的情景。後來用「涓滴」形容微少的財物、利益。如唐．柳宗元〈為王京兆賀雨表一〉：「渥澤徒加，涓滴無助。」「歸公」則是歸屬公家的意思，例如《儒林外史》第四○回：「我的產業，攢湊攏來，大約還有七千金，你一總呈出歸公便了。」便是描述要清結財產歸入公家。因此「涓滴歸公」就有即使很少的財物，也要全數歸入公家，形容一個人很廉潔的意思。《清史稿．卷二○．文宗紀》記載咸豐年間，由於盜匪四起，國家軍事費用增加，因此各地紛紛開徵各項稅捐以應付龐大的軍餉支出。然而其中貪汙的情事也很多，皇帝乃下詔告誡官員們要知道這些物資均是取之於民，也要用之於民，即使只是很少的財物，也要全數歸公家所有。後來「涓滴歸公」就用來形容為人廉潔。
\n\n**語意說明** :
形容為人廉潔。
\n\n**例句** :
像他這種`涓滴歸公`的行為，值得每個人效法。
\n因為少數投機分子未能`涓滴歸公`，才會造成這起弊案。
\n`涓滴歸公`雖然只是一件小行為，卻考驗著人性的貪婪。
\n對於公司的錢，我可是`涓滴歸公`，未曾從中獲取絲毫私利。
\n如果他早能做到`涓滴歸公`，現在也不會發生侵占公款的事。
\n他所經手的款項雖然數以千萬，但`涓滴歸公`，從未中飽私囊。
\n這次募款所得，扣除必要開支後，全部`涓滴歸公`，用於救助災民。
\n凡不屬於自己的財物，都應該`涓滴歸公`，這是做為一個公務員應有的操守。 \n\n**近義成語** :
`一介不取`
\n\n**反義成語** :
`上下其手`、`中飽私囊`、`假公濟私`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄜˊ ㄕㄨㄟˇ ㄑㄩˇ ㄩˊ，涸水取魚\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄜˊ ㄕㄨㄟˇ ㄑㄩˇ ㄩˊ` 的 中文是 `涸水取魚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「竭澤而漁」之典故說明，提供參考。據《呂氏春秋．孝行覽．義賞》載，春秋時，晉國將要和楚國開戰。國君晉文公非常憂心，問大臣咎犯說：「敵軍人數比我們多，要如何應戰呢？」咎犯回答：「我聽說禮不厭繁，兵不厭詐，要打贏這場戰爭，仍然得靠詐術。」文公將咎犯的建議告訴雍季，雍季說：「把澤水排光來捕魚，一定捕得到，但明年就沒有魚可捕了；把草木燒光來打獵，一定可以捉到獵物，但明年就沒有獸可以獵了。雖然這次用詐術應戰，取巧可行，但下次就沒效了，並不是長久之計。」最後，文公還是用咎犯的建議，打敗了楚國。論功行賞的時候，雍季的功勞比咎犯高，大臣們勸諫說：「這次打了勝仗，全靠咎犯的計謀，但行賞卻把他排在後面，也許不可以吧？」文公說：「雍季的話，是為國家百世的利益，而咎犯的建議，卻只是因應一時的情勢，哪有把一時之務排在百世利益之前的道理呢？」後來「竭澤而漁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻盡其所有，不留餘地。
\n\n**參考詞語** :
`竭澤而漁`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄜˊ ㄗㄜˊ ㄦˊ ㄩˊ，涸澤而漁\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄜˊ ㄗㄜˊ ㄦˊ ㄩˊ` 的 中文是 `涸澤而漁`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「竭澤而漁」之典故說明，提供參考。據《呂氏春秋．孝行覽．義賞》載，春秋時，晉國將要和楚國開戰。國君晉文公非常憂心，問大臣咎犯說：「敵軍人數比我們多，要如何應戰呢？」咎犯回答：「我聽說禮不厭繁，兵不厭詐，要打贏這場戰爭，仍然得靠詐術。」文公將咎犯的建議告訴雍季，雍季說：「把澤水排光來捕魚，一定捕得到，但明年就沒有魚可捕了；把草木燒光來打獵，一定可以捉到獵物，但明年就沒有獸可以獵了。雖然這次用詐術應戰，取巧可行，但下次就沒效了，並不是長久之計。」最後，文公還是用咎犯的建議，打敗了楚國。論功行賞的時候，雍季的功勞比咎犯高，大臣們勸諫說：「這次打了勝仗，全靠咎犯的計謀，但行賞卻把他排在後面，也許不可以吧？」文公說：「雍季的話，是為國家百世的利益，而咎犯的建議，卻只是因應一時的情勢，哪有把一時之務排在百世利益之前的道理呢？」後來「竭澤而漁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻盡其所有，不留餘地。
\n\n**參考詞語** :
`竭澤而漁`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄣˊ ㄌㄧˊ ㄊㄨㄥˋ ㄎㄨㄞˋ，淋漓痛快\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄌㄧˊ ㄊㄨㄥˋ ㄎㄨㄞˋ` 的 中文是 `淋漓痛快`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「淋漓盡致」之典故說明，提供參考。「淋漓」是形容溼透的樣子。唐代韓愈的〈和虞部盧四酬翰林錢七赤藤杖歌〉一詩中，有「赤龍拔鬚血淋漓」一句，形容血流得很多的樣子。明末時的進士李清，曾在崇禎、弘光二朝為官，明亡後便歸隱鄉林，以著述自娛。《三垣筆記》是他記述在為官時的所見所聞，其中有一段記到熹宗時的一名太監，名叫劉若愚，頗有才學，被當紅太監李永貞招攬，從事主筆為文的工作。李永貞與魏忠賢一批人，仗勢干預朝政，結黨營私，劉若愚心知肚明，不敢有所反抗。魏忠賢失勢後，其黨羽都遭誅殺，劉若愚也遭彈劾入獄。李清在作官時，偶然讀到他在獄中所寫的《酌中志略》，感嘆他才識廣博，卻身不由己，最後被牽連而死於獄中，實在可惜。李清認為他這本書的價值極高，除了講到皇宮內的大小制度外，也將當時魏忠賢與熹宗乳母客氏的驕橫胡為，描寫得十分生動。後來原文中的「淋漓盡致」被摘出成為成語，用來形容語言或文章表達得非常透澈，亦用於形容表現生動逼真。
\n\n**參考詞語** :
`淋漓盡致`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄣˊ ㄌㄧˊ ㄐㄧㄣˋ ㄓˋ，淋漓盡致\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄌㄧˊ ㄐㄧㄣˋ ㄓˋ` 的 中文是 `淋漓盡致`
\n\n**典故說明** :
「淋漓」是形容溼透的樣子。唐代韓愈的〈和虞部盧四酬翰林錢七赤藤杖歌〉一詩中，有「赤龍拔鬚血淋漓」一句，形容血流得很多的樣子。明末時的進士李清，曾在崇禎、弘光二朝為官，明亡後便歸隱鄉林，以著述自娛。《三垣筆記》是他記述在為官時的所見所聞，其中有一段記到熹宗時的一名太監，名叫劉若愚，頗有才學，被當紅太監李永貞招攬，從事主筆為文的工作。李永貞與魏忠賢一批人，仗勢干預朝政，結黨營私，劉若愚心知肚明，不敢有所反抗。魏忠賢失勢後，其黨羽都遭誅殺，劉若愚也遭彈劾入獄。李清在作官時，偶然讀到他在獄中所寫的《酌中志略》，感嘆他才識廣博，卻身不由己，最後被牽連而死於獄中，實在可惜。李清認為他這本書的價值極高，除了講到皇宮內的大小制度外，也將當時魏忠賢與熹宗乳母客氏的驕橫胡為，描寫得十分生動。後來原文中的「淋漓盡致」被摘出成為成語，用來形容語言或文章表達得非常透澈，亦用於形容表現生動逼真。
\n\n**語意說明** :
形容語言或文章表達得非常透澈。形容表現生動逼真。
\n\n**例句** :
這本小說把官場上的陰險，描寫得`淋漓盡致`。
\n他擅長用白描的手法，把場景和人物描寫得`淋漓盡致`。
\n戲劇中要藉由生動的對白，才能將人物的心理表現得`淋漓盡致`。
\n
\n在這場比賽中，他們將團隊精神發揮得`淋漓盡致`。
\n他`淋漓盡致`的演技，把這個角色詮釋得十分傳神。
\n他高妙的彈奏技巧，把這首曲子的意境表現得`淋漓盡致`。
\n這個角色可說是為她量身訂作，她一定能詮釋得`淋漓盡致`。
\n因為老師的嚴格要求，才讓每個學生把潛力發揮得`淋漓盡致`。
\n雖然只是寥寥數筆，畫家已將秋天蕭瑟的氣氛渲染得`淋漓盡致`。
\n他將這個角色詮釋得`淋漓盡致`，真不愧是本屆影展的最佳男主角。 \n\n**近義成語** :
`刻畫入微`、`刻畫入微`
\n\n**反義成語** :
`不著邊際`、`輕描淡寫`
\n\n**參考詞語** :
`痛快淋漓`、`淋漓透徹`、`淋漓痛快`、`淋漓透澈`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄣˊ ㄌㄧˊ ㄊㄡˋ ㄔㄜˋ，淋漓透徹\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄌㄧˊ ㄊㄡˋ ㄔㄜˋ` 的 中文是 `淋漓透徹`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「淋漓盡致」之典故說明，提供參考。「淋漓」是形容溼透的樣子。唐代韓愈的〈和虞部盧四酬翰林錢七赤藤杖歌〉一詩中，有「赤龍拔鬚血淋漓」一句，形容血流得很多的樣子。明末時的進士李清，曾在崇禎、弘光二朝為官，明亡後便歸隱鄉林，以著述自娛。《三垣筆記》是他記述在為官時的所見所聞，其中有一段記到熹宗時的一名太監，名叫劉若愚，頗有才學，被當紅太監李永貞招攬，從事主筆為文的工作。李永貞與魏忠賢一批人，仗勢干預朝政，結黨營私，劉若愚心知肚明，不敢有所反抗。魏忠賢失勢後，其黨羽都遭誅殺，劉若愚也遭彈劾入獄。李清在作官時，偶然讀到他在獄中所寫的《酌中志略》，感嘆他才識廣博，卻身不由己，最後被牽連而死於獄中，實在可惜。李清認為他這本書的價值極高，除了講到皇宮內的大小制度外，也將當時魏忠賢與熹宗乳母客氏的驕橫胡為，描寫得十分生動。後來原文中的「淋漓盡致」被摘出成為成語，用來形容語言或文章表達得非常透澈，亦用於形容表現生動逼真。
\n\n**參考詞語** :
`淋漓盡致`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄣˊ ㄌㄧˊ ㄊㄡˋ ㄔㄜˋ，淋漓透澈\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄌㄧˊ ㄊㄡˋ ㄔㄜˋ` 的 中文是 `淋漓透澈`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「淋漓盡致」之典故說明，提供參考。「淋漓」是形容溼透的樣子。唐代韓愈的〈和虞部盧四酬翰林錢七赤藤杖歌〉一詩中，有「赤龍拔鬚血淋漓」一句，形容血流得很多的樣子。明末時的進士李清，曾在崇禎、弘光二朝為官，明亡後便歸隱鄉林，以著述自娛。《三垣筆記》是他記述在為官時的所見所聞，其中有一段記到熹宗時的一名太監，名叫劉若愚，頗有才學，被當紅太監李永貞招攬，從事主筆為文的工作。李永貞與魏忠賢一批人，仗勢干預朝政，結黨營私，劉若愚心知肚明，不敢有所反抗。魏忠賢失勢後，其黨羽都遭誅殺，劉若愚也遭彈劾入獄。李清在作官時，偶然讀到他在獄中所寫的《酌中志略》，感嘆他才識廣博，卻身不由己，最後被牽連而死於獄中，實在可惜。李清認為他這本書的價值極高，除了講到皇宮內的大小制度外，也將當時魏忠賢與熹宗乳母客氏的驕橫胡為，描寫得十分生動。後來原文中的「淋漓盡致」被摘出成為成語，用來形容語言或文章表達得非常透澈，亦用於形容表現生動逼真。
\n\n**參考詞語** :
`淋漓盡致`
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{"Instruct": "ㄕㄣ ㄊㄨˊ ㄩㄢˇ ㄌㄩˋ，深圖遠慮\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣ ㄊㄨˊ ㄩㄢˇ ㄌㄩˋ` 的 中文是 `深圖遠慮`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「深謀遠慮」之典故說明，提供參考。「深謀遠慮」即深遠而周到的計謀與思慮，語見漢代賈誼的〈過秦論〉。〈過秦論〉內容主要講述秦朝治國的過失，收錄於《史記．卷六．秦始皇本紀》中的一段提及陳涉的起義。陳涉，名勝，字涉，秦朝人，秦二世時與吳廣起兵抗秦，當時因天下百姓皆苦於秦朝苛政，故群起投入陳涉所率領的義勇軍。賈誼以為，陳涉的地位低微，擁有的武器不精良，他的軍隊也比不上過去齊、楚等九國，謀略與用兵之道更不及昔日的將士，然最終能取得勝利，完全是因為秦王不施仁義，所以自毀長城。文中說到陳涉「深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉（ㄒㄧㄤˋ）時之士也」，把智識有限的陳涉對比於當時高官名將的「深謀遠慮」，如此一介平民卻能使「成敗異變」，更足以突顯秦王治國的重大過失。另外，在賈誼《新書．卷一．過秦下》中亦見此語。其內容論及秦之衰敗時云：「當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也」，但因秦王暴虐無道，堵塞了忠諫之途，致使「三主之惑，終身不悟」，終於讓秦走上敗亡。後來「深謀遠慮」演變為成語， 指計畫周密而慮事深遠。
\n\n**參考詞語** :
`深謀遠慮`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄣ ㄐㄩ ㄐㄧㄢˇ ㄔㄨ，深居簡出\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣ ㄐㄩ ㄐㄧㄢˇ ㄔㄨ` 的 中文是 `深居簡出`
\n\n**典故說明** :
韓愈（西元７６８∼８２４），字退之，通六經百家之學，創作頗多；崇尚儒學，排斥佛老思想。唐代由於佛教鼎盛。因此，當時的文人及達官貴人，多與僧侶往來，互贈詩文。〈送浮屠文暢師序〉就是韓愈贈予僧侶文暢的文章。文中表達了他一貫擁護儒家仁義道統的立場。他認為：在天下未教化之初，人民和禽獸是沒有什麼不同的。後來聖人出現，治理天下，因為施行仁義和禮樂刑政，人民才得以安逸的生活，也正因為仁道，才能世世代代相傳而固守著傳統的文化，就像鳥兒，一低頭就是要覓食；一抬頭，就會環顧四方；野獸們藏身在隱僻的深山，很少出來活動。這都是因為害怕其他的動物會傷害自己，因而時時提高警覺，但是這樣的小心翼翼，仍然無法擺脫弱肉強食的危險。現今百姓過著安詳而閒暇自得的生活，與禽獸差別很大，就是因為遵行儒家思想，所以怎能迷信佛老思想呢？文中處處可見韓愈護衛儒家傳統的堅定立場。後來「深居簡出」被用來指人平日待在家裡，很少外出。
\n\n**語意說明** :
指人平日待在家裡，很少外出。
\n\n**例句** :
自從太太過世後，他`深居簡出`，隔絕俗務。
\n我目前過的是`深居簡出`的生活，所有瑣事一概不理。
\n他自退出文壇以來，`深居簡出`，幾乎不與外人交往。
\n要一個正值青春的年輕人和你過著`深居簡出`的日子，豈不是害了他！ \n\n**近義成語** :
`杜門不出`
\n\n**反義成語** :
`東奔西走`、`拋頭露面`
\n\n**參考詞語** :
`深居罕出`、`深藏簡出`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄣ ㄐㄩ ㄏㄢˇ ㄔㄨ，深居罕出\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣ ㄐㄩ ㄏㄢˇ ㄔㄨ` 的 中文是 `深居罕出`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「深居簡出」之典故說明，提供參考。韓愈（西元７６８∼８２４），字退之，通六經百家之學，創作頗多；崇尚儒學，排斥佛老思想。唐代由於佛教鼎盛。因此，當時的文人及達官貴人，多與僧侶往來，互贈詩文。〈送浮屠文暢師序〉就是韓愈贈予僧侶文暢的文章。文中表達了他一貫擁護儒家仁義道統的立場。他認為：在天下未教化之初，人民和禽獸是沒有什麼不同的。後來聖人出現，治理天下，因為施行仁義和禮樂刑政，人民才得以安逸的生活，也正因為仁道，才能世世代代相傳而固守著傳統的文化，就像鳥兒，一低頭就是要覓食；一抬頭，就會環顧四方；野獸們藏身在隱僻的深山，很少出來活動。這都是因為害怕其他的動物會傷害自己，因而時時提高警覺，但是這樣的小心翼翼，仍然無法擺脫弱肉強食的危險。現今百姓過著安詳而閒暇自得的生活，與禽獸差別很大，就是因為遵行儒家思想，所以怎能迷信佛老思想呢？文中處處可見韓愈護衛儒家傳統的堅定立場。後來「深居簡出」被用來指人平日待在家裡，很少外出。
\n\n**參考詞語** :
`深居簡出`
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{"Instruct": "ㄕㄣ ㄙ ㄕㄡˊ ㄌㄩˋ，深思熟慮\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣ ㄙ ㄕㄡˊ ㄌㄩˋ` 的 中文是 `深思熟慮`
\n\n**典故說明** :
「深思熟慮」係由「深思」及「熟慮」組合而成。「深思」見於戰國楚．屈原〈漁父〉。屈原原任三閭大夫，懷王時遭人毀謗，被放逐於漢北，於是作〈離騷〉以表忠貞之心。後被頃襄王召回，但又遭讒言而流放江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。〈漁父〉一篇描述屈原被放逐江南，遊於江河傍，吟詩唱歌，神色十分憔悴，一個漁父看到他，問道：「你為什麼到這裡來呢？」屈原答：「整個世界是那麼汙濁，所有人都迷迷糊糊，只有我一個人是清醒的，所以被放逐到這裡。」漁夫勸他說：「真正的聖人應該是可以順應大環境的，既然世間混濁，眾人皆醉，你不如就隨波逐流，與世浮沉；為什麼要『深思高舉』，而讓自己流放到此地？」意思就是在這樣的環境下，不必想得太深遠，也不必堅持高尚的行為，以免徒增自己的痛苦。「熟慮」之「熟」為仔細、精詳的意思，此一詞語見於《史記．卷七二．穰侯列傳》。穰侯為戰國秦昭襄王的舅舅，昭襄王在位時以他為相。當時穰侯為擴張秦國領土而欲攻魏，於是派兵包圍魏都大梁。魏國大夫須賈為使其退兵，前往求見，分析秦、楚、趙、魏等各國間的依存與利益關係，然後說明秦之攻魏絕對是弊多於利，要穰侯「熟慮之而無行危」，也就是希望穰侯再次慎重思考，放棄攻打魏國。後來這兩個詞語被合用成「深思熟慮」，用來說明凡事要仔細而深入地考慮。
\n\n**語意說明** :
仔細而深入地考慮。
\n\n**例句** :
這個問題較複雜，請容我`深思熟慮`後再回答。\r
\n王經理做決策時一向`深思熟慮`，所以很少出錯。\r
\n他會作這個決定，應當是經過`深思熟慮`，而非草率為之。\r
\n他聽取組員的意見，再經過`深思熟慮`，終於作出了決定。\r
\n這次活動十分重要，進行企劃時，任何細節都要`深思熟慮`，務必做到盡善盡美。 \n\n**近義成語** :
`三思而行`、`深謀遠慮`
\n\n**反義成語** :
`心血來潮`、`不假思索`、`輕舉妄動`
\n\n**參考詞語** :
`深思遠慮`、`精思熟慮`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄣ ㄙ ㄩㄢˇ ㄌㄩˋ，深思遠慮\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣ ㄙ ㄩㄢˇ ㄌㄩˋ` 的 中文是 `深思遠慮`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「深思熟慮」之典故說明，提供參考。「深思熟慮」係由「深思」及「熟慮」組合而成。「深思」見於戰國楚．屈原〈漁父〉。屈原原任三閭大夫，懷王時遭人毀謗，被放逐於漢北，於是作〈離騷〉以表忠貞之心。後被頃襄王召回，但又遭讒言而流放江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。〈漁父〉一篇描述屈原被放逐江南，遊於江河傍，吟詩唱歌，神色十分憔悴，一個漁父看到他，問道：「你為什麼到這裡來呢？」屈原答：「整個世界是那麼汙濁，所有人都迷迷糊糊，只有我一個人是清醒的，所以被放逐到這裡。」漁夫勸他說：「真正的聖人應該是可以順應大環境的，既然世間混濁，眾人皆醉，你不如就隨波逐流，與世浮沉；為什麼要『深思高舉』，而讓自己流放到此地？」意思就是在這樣的環境下，不必想得太深遠，也不必堅持高尚的行為，以免徒增自己的痛苦。「熟慮」之「熟」為仔細、精詳的意思，此一詞語見於《史記．卷七二．穰侯列傳》。穰侯為戰國秦昭襄王的舅舅，昭襄王在位時以他為相。當時穰侯為擴張秦國領土而欲攻魏，於是派兵包圍魏都大梁。魏國大夫須賈為使其退兵，前往求見，分析秦、楚、趙、魏等各國間的依存與利益關係，然後說明秦之攻魏絕對是弊多於利，要穰侯「熟慮之而無行危」，也就是希望穰侯再次慎重思考，放棄攻打魏國。後來這兩個詞語被合用成「深思熟慮」，用來說明凡事要仔細而深入地考慮。
\n\n**參考詞語** :
`深思熟慮`
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{"Instruct": "ㄕㄣ ㄨˋ ㄊㄨㄥˋ ㄐㄧˊ，深惡痛嫉\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣ ㄨˋ ㄊㄨㄥˋ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `深惡痛嫉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「深惡痛絕」之典故說明，提供參考。孟子是戰國時代的思想家，受業於孔子孫子子思的門人，治儒術之道，提倡王道、仁義、輕功利以及性善之說，後世尊稱為「亞聖」。〈盡心章句下〉裡有一段孟子引錄孔子的話說：「過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！鄉原，德之賊也。」原文意思是說：「有人經過我家門前，但不進來屋裡坐坐，而我不會感到遺憾的，只有對鄉愿的人才會如此吧！因為鄉愿是德之賊！」「鄉愿」這種人是「刺之無所刺，非之無所非」的人，也就是最沒有道德標準的人。所以孔子最厭惡這種人。南宋理學家朱熹對於這段話的注釋是：「過門不入而不恨之，以其不見親就為幸，深惡而痛絕之也。」他認為孔子對鄉愿過門不入並不覺遺憾，反以能不見、不接近他們感到慶幸，可見他對這種人是多麼厭惡。後來「深惡痛絕」演變為成語，用來指厭惡、痛恨到極點。
\n\n**參考詞語** :
`深惡痛絕`
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{"Instruct": "ㄕㄣ ㄨˋ ㄊㄨㄥˋ ㄐㄩㄝˊ，深惡痛絕\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣ ㄨˋ ㄊㄨㄥˋ ㄐㄩㄝˊ` 的 中文是 `深惡痛絕`
\n\n**典故說明** :
孟子是戰國時代的思想家，受業於孔子孫子子思的門人，治儒術之道，提倡王道、仁義、輕功利以及性善之說，後世尊稱為「亞聖」。〈盡心章句下〉裡有一段孟子引錄孔子的話說：「過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！鄉原，德之賊也。」原文意思是說：「有人經過我家門前，但不進來屋裡坐坐，而我不會感到遺憾的，只有對鄉愿的人才會如此吧！因為鄉愿是德之賊！」「鄉愿」這種人是「刺之無所刺，非之無所非」的人，也就是最沒有道德標準的人。所以孔子最厭惡這種人。南宋理學家朱熹對於這段話的注釋是：「過門不入而不恨之，以其不見親就為幸，深惡而痛絕之也。」他認為孔子對鄉愿過門不入並不覺遺憾，反以能不見、不接近他們感到慶幸，可見他對這種人是多麼厭惡。後來「深惡痛絕」演變為成語，用來指厭惡、痛恨到極點。
\n\n**語意說明** :
厭惡、痛恨到極點。
\n\n**例句** :
我對那種虛情假意的人，`深惡痛絕`。
\n人們對這些燒殺擄掠、無惡不作的壞蛋`深惡痛絕`。
\n政府施政如果朝令夕改，莫怪民眾會感到`深惡痛絕`。
\n對於他這種卑劣的行為，大家都感到`深惡痛絕`，決定不再跟他打交道。
\n這位社會派作家在他的作品中，毫無保留地表現他對迫害者的`深惡痛絕`。
\n王小姐為人一向誠實、正直，對社會上的醜惡現象`深惡痛絕`，所以她絕不可能做這種違法的事。 \n\n**近義成語** :
`切齒腐心`、`咬牙切齒`、`恨之入骨`、`痛心疾首`
\n\n**參考詞語** :
`深惡痛嫉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄣ ㄌㄩˋ ㄩㄢˇ ㄐㄧˋ，深慮遠計\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣ ㄌㄩˋ ㄩㄢˇ ㄐㄧˋ` 的 中文是 `深慮遠計`
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此處所列為「深謀遠慮」之典故說明，提供參考。「深謀遠慮」即深遠而周到的計謀與思慮，語見漢代賈誼的〈過秦論〉。〈過秦論〉內容主要講述秦朝治國的過失，收錄於《史記．卷六．秦始皇本紀》中的一段提及陳涉的起義。陳涉，名勝，字涉，秦朝人，秦二世時與吳廣起兵抗秦，當時因天下百姓皆苦於秦朝苛政，故群起投入陳涉所率領的義勇軍。賈誼以為，陳涉的地位低微，擁有的武器不精良，他的軍隊也比不上過去齊、楚等九國，謀略與用兵之道更不及昔日的將士，然最終能取得勝利，完全是因為秦王不施仁義，所以自毀長城。文中說到陳涉「深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉（ㄒㄧㄤˋ）時之士也」，把智識有限的陳涉對比於當時高官名將的「深謀遠慮」，如此一介平民卻能使「成敗異變」，更足以突顯秦王治國的重大過失。另外，在賈誼《新書．卷一．過秦下》中亦見此語。其內容論及秦之衰敗時云：「當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也」，但因秦王暴虐無道，堵塞了忠諫之途，致使「三主之惑，終身不悟」，終於讓秦走上敗亡。後來「深謀遠慮」演變為成語， 指計畫周密而慮事深遠。
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`深謀遠慮`
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{"Instruct": "ㄕㄣ ㄍㄣ ㄍㄨˋ ㄉㄧˋ，深根固蒂\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣ ㄍㄣ ㄍㄨˋ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `深根固蒂`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「根深蒂固」之典故說明，提供參考。「根深蒂固」原作「深根固蔕」。比喻根基堅固，不可動搖。這句成語出自《老子》第五九章。老子認為：修身養性，最好的方法莫過於愛惜精神和智識而不耗散，將天早就賦與的德，再不斷加以累積。德越積越厚，就沒有事不能克服。事事都能克服，就無法測度他的極限，力量大到無法測量，就可以治理國家。掌握治國的根本，就能夠使國家長治久安。這就是將根札深，穩固基礎，持久長生的道理。後來「根深蒂固」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻根基堅固，不可動搖。出現「根深蒂固」的書證如《初刻拍案驚奇》卷二二：「他們做得興頭的，都是有根基，有腳力，親戚滿朝，黨羽四布，方能夠根深蒂固。」
\n\n**參考詞語** :
`根深蒂固`
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{"Instruct": "ㄕㄣ ㄍㄣ ㄍㄨˋ ㄉㄧˋ，深根固蔕\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣ ㄍㄣ ㄍㄨˋ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `深根固蔕`
\n\n**典故說明** :
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\n\n**參考詞語** :
`根深蒂固`
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{"Instruct": "ㄕㄣ ㄩㄢ ㄅㄛˊ ㄅㄧㄥ，深淵薄冰\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣ ㄩㄢ ㄅㄛˊ ㄅㄧㄥ` 的 中文是 `深淵薄冰`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「臨深履薄」之典故說明，提供參考。「臨深履薄」是指像走近深淵、踩在薄冰上，十分小心，出自於《詩經．小雅．小旻》。這首詩在感嘆君王任用小人、聽信小人的錯誤政策，使得國家災難頻傳，民不聊生。身為知識分子的詩人相當憂心，無法盡一己之力改變國家衰敗的命運。詩人最後感嘆說：「大家都知道，不敢空手與老虎搏鬥，不敢徒步渡河，因為這都是危險的事，但卻不知道小人當道更是危險。所以要特別戒慎，有如走在深淵旁邊、踩在薄冰上面一樣，一定要非常謹慎小心。後來「臨深履薄」這句成語就從這裡演變而出，比喻戒慎恐懼，十分小心。
\n\n**參考詞語** :
`臨深履薄`
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{"Instruct": "ㄕㄣ ㄘㄤˊ ㄐㄧㄢˇ ㄔㄨ，深藏簡出\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣ ㄘㄤˊ ㄐㄧㄢˇ ㄔㄨ` 的 中文是 `深藏簡出`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「深居簡出」之典故說明，提供參考。韓愈（西元７６８∼８２４），字退之，通六經百家之學，創作頗多；崇尚儒學，排斥佛老思想。唐代由於佛教鼎盛。因此，當時的文人及達官貴人，多與僧侶往來，互贈詩文。〈送浮屠文暢師序〉就是韓愈贈予僧侶文暢的文章。文中表達了他一貫擁護儒家仁義道統的立場。他認為：在天下未教化之初，人民和禽獸是沒有什麼不同的。後來聖人出現，治理天下，因為施行仁義和禮樂刑政，人民才得以安逸的生活，也正因為仁道，才能世世代代相傳而固守著傳統的文化，就像鳥兒，一低頭就是要覓食；一抬頭，就會環顧四方；野獸們藏身在隱僻的深山，很少出來活動。這都是因為害怕其他的動物會傷害自己，因而時時提高警覺，但是這樣的小心翼翼，仍然無法擺脫弱肉強食的危險。現今百姓過著安詳而閒暇自得的生活，與禽獸差別很大，就是因為遵行儒家思想，所以怎能迷信佛老思想呢？文中處處可見韓愈護衛儒家傳統的堅定立場。後來「深居簡出」被用來指人平日待在家裡，很少外出。
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`深居簡出`
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{"Instruct": "ㄕㄣ ㄐㄧˋ ㄉㄚˋ ㄌㄩˋ，深計大慮\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣ ㄐㄧˋ ㄉㄚˋ ㄌㄩˋ` 的 中文是 `深計大慮`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「深謀遠慮」之典故說明，提供參考。「深謀遠慮」即深遠而周到的計謀與思慮，語見漢代賈誼的〈過秦論〉。〈過秦論〉內容主要講述秦朝治國的過失，收錄於《史記．卷六．秦始皇本紀》中的一段提及陳涉的起義。陳涉，名勝，字涉，秦朝人，秦二世時與吳廣起兵抗秦，當時因天下百姓皆苦於秦朝苛政，故群起投入陳涉所率領的義勇軍。賈誼以為，陳涉的地位低微，擁有的武器不精良，他的軍隊也比不上過去齊、楚等九國，謀略與用兵之道更不及昔日的將士，然最終能取得勝利，完全是因為秦王不施仁義，所以自毀長城。文中說到陳涉「深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉（ㄒㄧㄤˋ）時之士也」，把智識有限的陳涉對比於當時高官名將的「深謀遠慮」，如此一介平民卻能使「成敗異變」，更足以突顯秦王治國的重大過失。另外，在賈誼《新書．卷一．過秦下》中亦見此語。其內容論及秦之衰敗時云：「當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也」，但因秦王暴虐無道，堵塞了忠諫之途，致使「三主之惑，終身不悟」，終於讓秦走上敗亡。後來「深謀遠慮」演變為成語， 指計畫周密而慮事深遠。
\n\n**參考詞語** :
`深謀遠慮`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄣ ㄐㄧˋ ㄩㄢˇ ㄌㄩˋ，深計遠慮\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣ ㄐㄧˋ ㄩㄢˇ ㄌㄩˋ` 的 中文是 `深計遠慮`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「深謀遠慮」之典故說明，提供參考。「深謀遠慮」即深遠而周到的計謀與思慮，語見漢代賈誼的〈過秦論〉。〈過秦論〉內容主要講述秦朝治國的過失，收錄於《史記．卷六．秦始皇本紀》中的一段提及陳涉的起義。陳涉，名勝，字涉，秦朝人，秦二世時與吳廣起兵抗秦，當時因天下百姓皆苦於秦朝苛政，故群起投入陳涉所率領的義勇軍。賈誼以為，陳涉的地位低微，擁有的武器不精良，他的軍隊也比不上過去齊、楚等九國，謀略與用兵之道更不及昔日的將士，然最終能取得勝利，完全是因為秦王不施仁義，所以自毀長城。文中說到陳涉「深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉（ㄒㄧㄤˋ）時之士也」，把智識有限的陳涉對比於當時高官名將的「深謀遠慮」，如此一介平民卻能使「成敗異變」，更足以突顯秦王治國的重大過失。另外，在賈誼《新書．卷一．過秦下》中亦見此語。其內容論及秦之衰敗時云：「當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也」，但因秦王暴虐無道，堵塞了忠諫之途，致使「三主之惑，終身不悟」，終於讓秦走上敗亡。後來「深謀遠慮」演變為成語， 指計畫周密而慮事深遠。
\n\n**參考詞語** :
`深謀遠慮`
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`ㄕㄣ ㄇㄡˊ ㄩㄢˇ ㄌㄩˋ` 的 中文是 `深謀遠慮`
\n\n**典故說明** :
「深謀遠慮」即深遠而周到的計謀與思慮，語見漢代賈誼的〈過秦論〉。〈過秦論〉內容主要講述秦朝治國的過失，收錄於《史記．卷六．秦始皇本紀》中的一段提及陳涉的起義。陳涉，名勝，字涉，秦朝人，秦二世時與吳廣起兵抗秦，當時因天下百姓皆苦於秦朝苛政，故群起投入陳涉所率領的義勇軍。賈誼以為，陳涉的地位低微，擁有的武器不精良，他的軍隊也比不上過去齊、楚等九國，謀略與用兵之道更不及昔日的將士，然最終能取得勝利，完全是因為秦王不施仁義，所以自毀長城。文中說到陳涉「深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉（ㄒㄧㄤˋ）時之士也」，把智識有限的陳涉對比於當時高官名將的「深謀遠慮」，如此一介平民卻能使「成敗異變」，更足以突顯秦王治國的重大過失。另外，在賈誼《新書．卷一．過秦下》中亦見此語。其內容論及秦之衰敗時云：「當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也」，但因秦王暴虐無道，堵塞了忠諫之途，致使「三主之惑，終身不悟」，終於讓秦走上敗亡。後來「深謀遠慮」演變為成語， 指計畫周密而慮事深遠。
\n\n**語意說明** :
計畫周密而慮事深遠。
\n\n**例句** :
設立教育基金，是我們`深謀遠慮`後所作的決定。
\n推動國家任何建設，都要`深謀遠慮`，不能只考慮眼前的利益。
\n這個開發計畫關係到公司未來的發展，當然要`深謀遠慮`，審慎評估。
\n早在生化科技剛起步時，本公司就`深謀遠慮`，設立了專門的研發中心。
\n幸好當初有張經理的`深謀遠慮`，奠好根基，公司才能在這一波波經濟不景氣的浪濤中屹立不搖。 \n\n**近義成語** :
`三思而行`、`深思熟慮`
\n\n**反義成語** :
`心血來潮`、`不假思索`、`草率從事`、`鼠目寸光`、`輕舉妄動`
\n\n**參考詞語** :
`遠慮深謀`、`計深慮遠`、`謀深慮遠`、`深謀遠計`、`深計大慮`、`深計遠慮`、`深謀遠猷`、`深謀遠略`、`深圖遠慮`、`深慮遠計`、`慮遠謀深`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄣ ㄇㄡˊ ㄩㄢˇ ㄧㄡˊ，深謀遠猷\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣ ㄇㄡˊ ㄩㄢˇ ㄧㄡˊ` 的 中文是 `深謀遠猷`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「深謀遠慮」之典故說明，提供參考。「深謀遠慮」即深遠而周到的計謀與思慮，語見漢代賈誼的〈過秦論〉。〈過秦論〉內容主要講述秦朝治國的過失，收錄於《史記．卷六．秦始皇本紀》中的一段提及陳涉的起義。陳涉，名勝，字涉，秦朝人，秦二世時與吳廣起兵抗秦，當時因天下百姓皆苦於秦朝苛政，故群起投入陳涉所率領的義勇軍。賈誼以為，陳涉的地位低微，擁有的武器不精良，他的軍隊也比不上過去齊、楚等九國，謀略與用兵之道更不及昔日的將士，然最終能取得勝利，完全是因為秦王不施仁義，所以自毀長城。文中說到陳涉「深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉（ㄒㄧㄤˋ）時之士也」，把智識有限的陳涉對比於當時高官名將的「深謀遠慮」，如此一介平民卻能使「成敗異變」，更足以突顯秦王治國的重大過失。另外，在賈誼《新書．卷一．過秦下》中亦見此語。其內容論及秦之衰敗時云：「當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也」，但因秦王暴虐無道，堵塞了忠諫之途，致使「三主之惑，終身不悟」，終於讓秦走上敗亡。後來「深謀遠慮」演變為成語， 指計畫周密而慮事深遠。
\n\n**參考詞語** :
`深謀遠慮`
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`ㄕㄣ ㄇㄡˊ ㄩㄢˇ ㄌㄩㄝˋ` 的 中文是 `深謀遠略`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「深謀遠慮」之典故說明，提供參考。「深謀遠慮」即深遠而周到的計謀與思慮，語見漢代賈誼的〈過秦論〉。〈過秦論〉內容主要講述秦朝治國的過失，收錄於《史記．卷六．秦始皇本紀》中的一段提及陳涉的起義。陳涉，名勝，字涉，秦朝人，秦二世時與吳廣起兵抗秦，當時因天下百姓皆苦於秦朝苛政，故群起投入陳涉所率領的義勇軍。賈誼以為，陳涉的地位低微，擁有的武器不精良，他的軍隊也比不上過去齊、楚等九國，謀略與用兵之道更不及昔日的將士，然最終能取得勝利，完全是因為秦王不施仁義，所以自毀長城。文中說到陳涉「深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉（ㄒㄧㄤˋ）時之士也」，把智識有限的陳涉對比於當時高官名將的「深謀遠慮」，如此一介平民卻能使「成敗異變」，更足以突顯秦王治國的重大過失。另外，在賈誼《新書．卷一．過秦下》中亦見此語。其內容論及秦之衰敗時云：「當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也」，但因秦王暴虐無道，堵塞了忠諫之途，致使「三主之惑，終身不悟」，終於讓秦走上敗亡。後來「深謀遠慮」演變為成語， 指計畫周密而慮事深遠。
\n\n**參考詞語** :
`深謀遠慮`
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`ㄕㄣ ㄇㄡˊ ㄩㄢˇ ㄐㄧˋ` 的 中文是 `深謀遠計`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「深謀遠慮」之典故說明，提供參考。「深謀遠慮」即深遠而周到的計謀與思慮，語見漢代賈誼的〈過秦論〉。〈過秦論〉內容主要講述秦朝治國的過失，收錄於《史記．卷六．秦始皇本紀》中的一段提及陳涉的起義。陳涉，名勝，字涉，秦朝人，秦二世時與吳廣起兵抗秦，當時因天下百姓皆苦於秦朝苛政，故群起投入陳涉所率領的義勇軍。賈誼以為，陳涉的地位低微，擁有的武器不精良，他的軍隊也比不上過去齊、楚等九國，謀略與用兵之道更不及昔日的將士，然最終能取得勝利，完全是因為秦王不施仁義，所以自毀長城。文中說到陳涉「深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉（ㄒㄧㄤˋ）時之士也」，把智識有限的陳涉對比於當時高官名將的「深謀遠慮」，如此一介平民卻能使「成敗異變」，更足以突顯秦王治國的重大過失。另外，在賈誼《新書．卷一．過秦下》中亦見此語。其內容論及秦之衰敗時云：「當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也」，但因秦王暴虐無道，堵塞了忠諫之途，致使「三主之惑，終身不悟」，終於讓秦走上敗亡。後來「深謀遠慮」演變為成語， 指計畫周密而慮事深遠。
\n\n**參考詞語** :
`深謀遠慮`
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{"Instruct": "ㄕㄣˇ ㄊㄧˇ ㄌㄧˋ ㄒㄧㄥˊ，深體力行\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣˇ ㄊㄧˇ ㄌㄧˋ ㄒㄧㄥˊ` 的 中文是 `深體力行`
\n\n**參考詞語** :
`身體力行`
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{"Instruct": "ㄩㄢ ㄑㄧㄥ ㄩˋ ㄐㄧㄝˊ，淵清玉潔\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄢ ㄑㄧㄥ ㄩˋ ㄐㄧㄝˊ` 的 中文是 `淵清玉潔`
\n\n**參考詞語** :
`冰清玉潔`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄣˊ ㄖㄨㄥˊ ㄍㄨㄢˋ ㄊㄨㄥ，混融貫通\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄣˊ ㄖㄨㄥˊ ㄍㄨㄢˋ ㄊㄨㄥ` 的 中文是 `混融貫通`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「融會貫通」之典故說明，提供參考。朱熹是南宋著名的理學家，後世尊稱為朱子或朱文公。朱熹治學以居敬窮理為主，為集宋代理學大成者。「理」是朱熹學說的核心，在《朱子語類．卷一．理氣上．太極天地》中，朱熹認為「未有天地之先，畢竟是先有此理」，由理生出陰陽萬物。但是人不是生而了解理，為了窮究此天地之理，朱熹提出「格物致知」，即透過對事物的研究觀察，才能獲得「理」，讀書正是其中一個重要的方法。當時有人認為朱熹的治學方法太過繁瑣，且天地之理何其龐雜，怎麼可能完全窮盡？於是他們認為應該擺脫這些繁瑣的知識，將一切的法則與行為視為心性的呈現。朱熹對此提出不同的看法，他在〈答姜叔權書〉一文中說到：認為一個學者必須先有紮實的學術基礎後，才能夠舉出一例就通曉其他各事，並且將所學到的知識加以融合、貫穿，最後獲得全面的領會。如果沒有打好學問的基礎，只一味地思考，就希望能舉一反三、聞一知十，通常都會流於空想而不切實際。後來原文中的「融會貫通」演變為成語，用來形容將各種知識或事物加以融合、貫穿，進而獲得全面通徹的領會。
\n\n**參考詞語** :
`融會貫通`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄢ ㄧㄢ ㄧ ㄒㄧˊ ，淹淹一息\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢ ㄧㄢ ㄧ ㄒㄧˊ ` 的 中文是 `淹淹一息`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「奄奄一息」之典故說明，提供參考。「奄奄一息」原作「氣息奄奄」，出自晉．李密〈陳情表〉。晉武帝想召李密入宮做事，但從小撫養他長大的祖母年事已高，希望能親自照顧祖母安享天年，於是寫了這篇〈陳情表〉向武帝表明心意。「但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。」說祖母已九十六歲，生命已將到盡頭，僅留下最後一口氣，隨時都有離開人世的可能。希望能多陪陪祖母，等她過世後再出來為皇帝效命。「奄奄」是微弱的樣子，常與「氣息」連用，表示呼吸極其微弱，快要斷氣之意，後世還有「奄奄殘息」、「奄奄餘息」、「殘息奄奄」等詞。明代以後，則以「奄奄一息」最常見用。
\n\n**參考詞語** :
`奄奄一息`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄧㄢ ㄧㄢ ㄧˋ ㄒㄧˊ，淹淹一息\n", "Response": "**注音**
` ㄧㄢ ㄧㄢ ㄧˋ ㄒㄧˊ` 的 中文是 `淹淹一息`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「奄奄一息」之典故說明，提供參考。「奄奄一息」原作「氣息奄奄」，出自晉．李密〈陳情表〉。晉武帝想召李密入宮做事，但從小撫養他長大的祖母年事已高，希望能親自照顧祖母安享天年，於是寫了這篇〈陳情表〉向武帝表明心意。「但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。」說祖母已九十六歲，生命已將到盡頭，僅留下最後一口氣，隨時都有離開人世的可能。希望能多陪陪祖母，等她過世後再出來為皇帝效命。「奄奄」是微弱的樣子，常與「氣息」連用，表示呼吸極其微弱，快要斷氣之意，後世還有「奄奄殘息」、「奄奄餘息」、「殘息奄奄」等詞。明代以後，則以「奄奄一息」最常見用。
\n\n**參考詞語** :
``奄奄一息``
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{"Instruct": "ㄑㄧㄥ ㄩㄢˊ ㄓㄥˋ ㄅㄣˇ，清原正本\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄩㄢˊ ㄓㄥˋ ㄅㄣˇ` 的 中文是 `清原正本`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「正本清源」之典故說明，提供參考。「正本清源」原作「清原正本」。漢代的史學家班固，曾在《漢書》的〈刑法志〉中討論國家的刑法制度，認為當時的法律有許多不合宜的地方，處刑的輕重常拿捏不當，重者太重，死刑人數過多；輕者太輕，無法達到遏止的效果。在這種情況之下，無法遏止輕犯者作惡，官吏又每每以斬大盜建立威信，結果社會依然混亂。原因除了禮樂教養的缺乏外，就是刑法制定不當的後果。所以班固認為必須要從源頭開始清理、從根本開始整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題。出現「正本清源」的書證如《晉書．卷三．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」
\n\n**參考詞語** :
`正本清源`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄥ ㄩㄢˊ ㄓㄥˋ ㄅㄣˇ，清源正本\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄩㄢˊ ㄓㄥˋ ㄅㄣˇ` 的 中文是 `清源正本`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「正本清源」之典故說明，提供參考。「正本清源」原作「清原正本」。漢代的史學家班固，曾在《漢書》的〈刑法志〉中討論國家的刑法制度，認為當時的法律有許多不合宜的地方，處刑的輕重常拿捏不當，重者太重，死刑人數過多；輕者太輕，無法達到遏止的效果。在這種情況之下，無法遏止輕犯者作惡，官吏又每每以斬大盜建立威信，結果社會依然混亂。原因除了禮樂教養的缺乏外，就是刑法制定不當的後果。所以班固認為必須要從源頭開始清理、從根本開始整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題。出現「正本清源」的書證如《晉書．卷三．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」
\n\n**參考詞語** :
`正本清源`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄥ ㄇㄟˊ ㄒㄧㄡˋ ㄇㄨˋ，清眉秀目\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄇㄟˊ ㄒㄧㄡˋ ㄇㄨˋ` 的 中文是 `清眉秀目`
\n\n**參考詞語** :
`眉清目秀`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄥ ㄊㄢˊ ㄍㄠ ㄌㄨㄣˋ，清談高論\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄊㄢˊ ㄍㄠ ㄌㄨㄣˋ` 的 中文是 `清談高論`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「高談闊論」之典故說明，提供參考。「高談」一詞出現的時間相當早，在《東觀漢記．卷一八．趙勤列傳》中就有「高譚清論」的用法。「譚」與「談」通。「高談清論」就是高雅不涉俗務地談論。後來「高談闊論」這句成語就從這裡演變而出，用來指見地高超、範圍廣闊地談論始見唐代呂巖〈徽宗齋會〉詩的開頭兩句「高談闊論若無人，可惜明君不遇真」。呂巖就是呂洞賓，相傳學道成仙，為八仙之一。後來這句成語引申有「痛快而無拘束地談論」的意思。例如《三俠五義》第二一回：「換盞傳杯，高談闊論。」又被引申泛指沒有實質內容，空泛而漫無邊際地談論。例如《文明小史》第一八回：「他們三個人圍著煙燈談天，席面上主賓四位，也在那裡高談闊論起來。」
\n\n**參考詞語** :
`高談闊論`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄥ ㄆㄧㄣˊ ㄖㄨˊ ㄒㄧˇ，清貧如洗\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄆㄧㄣˊ ㄖㄨˊ ㄒㄧˇ` 的 中文是 `清貧如洗`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一貧如洗」之典故說明，提供參考。「一貧如洗」原作「一貧似水」。如果一個人的身上像被水洗過一樣，什麼都沒有，自然是非常地貧窮。在所引典源宋．王鎡〈山居〉詩中，詩人便形容自己在山中隱居的生活「雖是一貧清似水」，物質生活很匱乏，但肯定沒有官府派的徭役纏身，所以他十分滿意這樣的生活。後來又有用「一貧如洗」形容人的身上就像被水清洗過一樣，什麼都不剩下，也是引申做非常貧窮的意思。如元．關漢卿《竇娥冤．楔子》：「小生一貧如洗，流落在這楚州居住。」《紅樓夢》第四七回：「你知道我一貧如洗，家裡是沒的積聚的，縱有幾個錢來，隨手就光的，不如趁空兒留下這一分，省得到了跟前扎煞手。」都是這種用法。
\n\n**參考詞語** :
`一貧如洗`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄥ ㄧㄝˇ ㄐㄧㄢ ㄅㄧˋ，清野堅壁\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄧㄝˇ ㄐㄧㄢ ㄅㄧˋ` 的 中文是 `清野堅壁`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「堅壁清野」之典故說明，提供參考。「堅壁清野」是一種作戰策略，使敵人即使在攻下據點之後，也毫無物資、設施可用。典源出自《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．荀彧》。書中記載曹操打算攻打徐州，謀士荀彧勸阻說：「昔日漢高祖劉邦爭奪天下時，是先保住關中；光武皇帝劉秀平定天下時，是先占據河內。他們深根固本，進可攻，退可守，所以最後能夠獲得成功。現在您占領的是軍事要地，如果不先安定下來，要如何深根固本？而且徐州現在正在收割，一定會堅守壁壘，並將郊野上的糧食收光，如果我們攻不下城池，又沒有糧食，我方的處境就很危險了。」曹操聽了荀彧的話後，就取消攻打徐州的計畫。後來「堅壁清野」演變為成語，用來指一種作戰策略，使敵人即使在攻下據點之後，也無法長期占領。
\n\n**參考詞語** :
`堅壁清野`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄥ ㄈㄥ ㄌㄧㄤˋ ㄐㄧㄝˊ，清風亮節\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄈㄥ ㄌㄧㄤˋ ㄐㄧㄝˊ` 的 中文是 `清風亮節`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「高風亮節」之典故說明，提供參考。
\n「高風亮節」係由「高風」及「亮節」二語組合而成。
\n「高風」見於《後漢書．卷二八下．馮衍傳》。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少有奇才，博通群書。王莽時，諸公薦舉，馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝；但光武帝怨衍遲不歸降，未予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。
\n「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
\n\n**參考詞語** :
`高風亮節`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄥ ㄈㄥ ㄌㄧㄤˇ ㄒㄧㄡˋ，清風兩袖\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄈㄥ ㄌㄧㄤˇ ㄒㄧㄡˋ` 的 中文是 `清風兩袖`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「兩袖清風」之典故說明，提供參考。（一）高文秀，元代雜劇家，所作《遇上皇》這齣雜劇共四折，帶有濃厚的傳奇色彩。內容是敘述平民趙元在上京途中偶然替微服私訪的宋太祖解圍，因而免去延誤送達文書被處死的命運，並當上了東京府尹。典源取的這一段是寫喜好飲酒的趙元覺得，糯米釀的粗酒，比香醇的美酒還要好喝，喝了之後整個人清爽舒暢，瓶中還不時的散發出陣陣酒香。「兩袖清風」可能是直接摘自典源的一句成語，就用來形容喝茶或飲酒後清爽舒暢的感覺。（二）元代陳基所作的〈次韻吳江道中〉詩，寫到：「兩袖清風身欲飄，杖藜隨月步長橋。」詩中描述才剛出門，迎面而來的清風就灌入衣袖中，只覺得身子輕飄飄的，他拄著手杖伴隨月光漫步到長橋。「兩袖清風」可能是直接摘自典源的一句成語，就用來形容瀟灑飄逸、超脫凡俗的樣子。（三）「兩袖清風」原作「清風兩袖」。明代廣泛流傳一則關於于謙為官清廉的故事，內容是說于謙之前的河南官吏在回京城議事時，都會順便帶點絹帕、磨菇之類的地方特產，當作交際應酬的禮品。可是于謙在當河南巡撫時，每次回京城議事都不曾帶任何珍貴的物品去饋贈權貴，藉以拉攏關係，還寫下一首〈入京〉詩說道：「那些地方特產本是供人民享用，只因官員強行搜括反使人們遭殃。回京時，我是什麼也沒帶，只有『清風兩袖』去朝見天子，免得老百姓來道短說長。」後來「兩袖清風」這句成語就從這裡演變而出，用來形容作官廉潔，毫無貪贓枉法之事。
\n\n**參考詞語** :
`兩袖清風`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄜˇ ㄦˊ ㄔㄨㄢ ㄐㄧㄥˇ，渴而穿井\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄜˇ ㄦˊ ㄔㄨㄢ ㄐㄧㄥˇ` 的 中文是 `渴而穿井`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「臨渴掘井」之典故說明，提供參考。「臨渴掘井」原作「渴而穿井」。《黃帝內經》共十八卷，內容包括《黃帝內經素問》、《靈樞經》兩部分。是春秋戰國前醫療經驗和理論知識的總結，也是現存最早的中醫理論著作。這篇〈四氣調神大論〉記載：強調人應依據四時陰陽調整作息以養生的重要性，闡明四時陰陽是萬物的根本，順應節氣就不會生重病，是養生的方法，如果等到病根生成才治療，亂象已成才治理疏通，就像口渴了才挖井取水，要打仗了才鑄造兵器，這樣豈不是太晚了！後來「臨渴掘井」這句成語，就從原文中的「渴而穿井」演變而來，用來比喻事到臨頭才著手準備，為時已晚。另外在《晏子春秋．內篇．雜上》也記載一則故事：春秋魯昭公逃離自己的國家投奔齊國，齊景公問他原因時，他說：「我因為不懂得任用賢德忠心的人，又聽不進諫言，導致身邊都是奸佞小人，沒有人可以輔佐我，因此失去政權。」景公聽了問晏子：「如果幫助魯昭公回去魯國，他會成為賢明的國君嗎？」晏子回答說：「不會。溺水後才探水路，迷路後才向人問路，就像是面臨災難才趕緊鑄造兵器，被噎著了才趕緊挖井取水，雖然緊急採取行動但是已經來不及了！」「噎」指食物塞住咽喉，氣透不過來。如果把噎改成渴，意思就會更明白。
\n\n**參考詞語** :
`臨渴掘井`
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{"Instruct": "ㄧㄡˊ ㄍㄨㄤ ㄌㄩㄝˋ ㄧㄥˇ，游光掠影\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡˊ ㄍㄨㄤ ㄌㄩㄝˋ ㄧㄥˇ` 的 中文是 `游光掠影`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「浮光掠影」之典故說明，提供參考。「浮光掠影」，指「物體表面反射的光」和「一閃而過的影子」，都是指虛幻而難以深入觀察的事物。這個成語可能出自於清代馮班《鈍吟雜錄》卷五這篇文章的「浮光略影」。馮氏糾繆的對象是宋代嚴羽所寫的《滄浪詩話》。嚴氏在《滄浪詩話．詩辯》中有一段話說：「夫詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。……所謂不涉理路，不落言筌者，上也。」嚴氏這段話的大意是說：詩的寫作，不是用來賣弄學問，談道說理的；所以詩的最高境界最好不涉及理的談論，也不要只是賣弄語言文字。馮班認為嚴氏用「不涉理路，不落言筌」來描述詩的寫作是大有問題的。詩是用來「言志」，也就是用來「說出意念」的，只是為了把感情充分發抒，所以演變成詠歌，這雖然和正常言語不同，但也是「言」呀！怎能說「不落言筌」呢？詩也可以拿來表述諷刺的情感，這也就是論理呀！怎麼可以說是「不涉理路」呢？因此他認為嚴羽的見解就像嚴氏自己形容盛唐詩所用的一些比喻：「空中之色、水中之月、鏡中之象」一樣，都是「浮光略影」，看起來似有見地，其實就像一個人的腳跟沒踏在地面上一樣，是相當地空泛，不可信的。後來「浮光掠影」這個成語可能就從這裡的「浮光略影」演變而出，用來比喻見識粗淺，不夠仔細深入，也用來特指文章言論的內容膚淺空泛；有時也用來形容印象不深刻。
\n\n**參考詞語** :
`浮光掠影`
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{"Instruct": "ㄧㄡˊ ㄖㄣˋ ㄏㄨㄟ ㄏㄨㄟ，游刃恢恢\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡˊ ㄖㄣˋ ㄏㄨㄟ ㄏㄨㄟ` 的 中文是 `游刃恢恢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「遊刃有餘」之典故說明，提供參考。先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴，牛就分卸完成了。在這個過程中，連牛體脈絡相連以及筋骨結合的地方都未曾觸及，更不用說會去傷到大骨頭了。一般好一點的廚子，每年要換一把刀，因為他用切割的方式來解牛；普通一點的廚子，每月要換一把刀，因為他用硬砍的方式來解牛。以硬踫硬，刀刃當然容易受損。我這把刀已經使用了十九年，分卸過幾千頭牛，卻仍然像剛磨利的刀，一點損傷都沒有。那是因為我拿的是一把沒有厚度的刀，進入牛的複雜組織，在經絡血脈的空隙中，到處遊走，可以揮灑自如，還覺得很寬綽而有餘地。所以十九年來，都不必換刀。雖然如此，每次遇到筋骨支錯聚結、難於處理的地方，我仍然會集中注意力，小心謹慎地用刀，等挑開關鍵處，牛的骨肉一下子都分開了，就像土塊堆積在地面上一樣，「ㄏㄨㄚˋ」的一聲，牛就解好了。這時候，我拿著刀站在分卸完畢的牛肉面前，東看看西看看，心裡有種說不出的滿足感。然後才會把刀擦拭乾淨，收藏起來。在這則寓言中，莊子用牛的組織來比喻複雜的人際關係，要想在糾結難分的人情世故中不受傷害，得擁有一把用智慧錘鍊出來的「無厚之刃」。文章中，莊子用「遊刃必有餘地」來形容庖丁運使無厚之刃的自由揮灑，比喻處理世事，已臻得道的境界，後來就從這裡演變成「遊刃有餘」這個成語，用來比喻做事能勝任愉快，從容不迫。
\n\n**參考詞語** :
`遊刃有餘`
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{"Instruct": "ㄧㄡˊ ㄖㄣˋ ㄧㄡˇ ㄩˊ，游刃有餘\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡˊ ㄖㄣˋ ㄧㄡˇ ㄩˊ` 的 中文是 `游刃有餘`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「遊刃有餘」之典故說明，提供參考。先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴，牛就分卸完成了。在這個過程中，連牛體脈絡相連以及筋骨結合的地方都未曾觸及，更不用說會去傷到大骨頭了。一般好一點的廚子，每年要換一把刀，因為他用切割的方式來解牛；普通一點的廚子，每月要換一把刀，因為他用硬砍的方式來解牛。以硬踫硬，刀刃當然容易受損。我這把刀已經使用了十九年，分卸過幾千頭牛，卻仍然像剛磨利的刀，一點損傷都沒有。那是因為我拿的是一把沒有厚度的刀，進入牛的複雜組織，在經絡血脈的空隙中，到處遊走，可以揮灑自如，還覺得很寬綽而有餘地。所以十九年來，都不必換刀。雖然如此，每次遇到筋骨支錯聚結、難於處理的地方，我仍然會集中注意力，小心謹慎地用刀，等挑開關鍵處，牛的骨肉一下子都分開了，就像土塊堆積在地面上一樣，「ㄏㄨㄚˋ」的一聲，牛就解好了。這時候，我拿著刀站在分卸完畢的牛肉面前，東看看西看看，心裡有種說不出的滿足感。然後才會把刀擦拭乾淨，收藏起來。在這則寓言中，莊子用牛的組織來比喻複雜的人際關係，要想在糾結難分的人情世故中不受傷害，得擁有一把用智慧錘鍊出來的「無厚之刃」。文章中，莊子用「遊刃必有餘地」來形容庖丁運使無厚之刃的自由揮灑，比喻處理世事，已臻得道的境界，後來就從這裡演變成「遊刃有餘」這個成語，用來比喻做事能勝任愉快，從容不迫。
\n\n**參考詞語** :
`遊刃有餘`
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`ㄧㄡˊ ㄖㄣˋ ㄐㄧㄝ ㄒㄩ` 的 中文是 `游刃皆虛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「遊刃有餘」之典故說明，提供參考。先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴，牛就分卸完成了。在這個過程中，連牛體脈絡相連以及筋骨結合的地方都未曾觸及，更不用說會去傷到大骨頭了。一般好一點的廚子，每年要換一把刀，因為他用切割的方式來解牛；普通一點的廚子，每月要換一把刀，因為他用硬砍的方式來解牛。以硬踫硬，刀刃當然容易受損。我這把刀已經使用了十九年，分卸過幾千頭牛，卻仍然像剛磨利的刀，一點損傷都沒有。那是因為我拿的是一把沒有厚度的刀，進入牛的複雜組織，在經絡血脈的空隙中，到處遊走，可以揮灑自如，還覺得很寬綽而有餘地。所以十九年來，都不必換刀。雖然如此，每次遇到筋骨支錯聚結、難於處理的地方，我仍然會集中注意力，小心謹慎地用刀，等挑開關鍵處，牛的骨肉一下子都分開了，就像土塊堆積在地面上一樣，「ㄏㄨㄚˋ」的一聲，牛就解好了。這時候，我拿著刀站在分卸完畢的牛肉面前，東看看西看看，心裡有種說不出的滿足感。然後才會把刀擦拭乾淨，收藏起來。在這則寓言中，莊子用牛的組織來比喻複雜的人際關係，要想在糾結難分的人情世故中不受傷害，得擁有一把用智慧錘鍊出來的「無厚之刃」。文章中，莊子用「遊刃必有餘地」來形容庖丁運使無厚之刃的自由揮灑，比喻處理世事，已臻得道的境界，後來就從這裡演變成「遊刃有餘」這個成語，用來比喻做事能勝任愉快，從容不迫。
\n\n**參考詞語** :
`遊刃有餘`
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{"Instruct": "ㄧㄡˊ ㄖㄣˋ ㄩˊ ㄉㄧˋ，游刃餘地\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡˊ ㄖㄣˋ ㄩˊ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `游刃餘地`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「遊刃有餘」之典故說明，提供參考。先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴，牛就分卸完成了。在這個過程中，連牛體脈絡相連以及筋骨結合的地方都未曾觸及，更不用說會去傷到大骨頭了。一般好一點的廚子，每年要換一把刀，因為他用切割的方式來解牛；普通一點的廚子，每月要換一把刀，因為他用硬砍的方式來解牛。以硬踫硬，刀刃當然容易受損。我這把刀已經使用了十九年，分卸過幾千頭牛，卻仍然像剛磨利的刀，一點損傷都沒有。那是因為我拿的是一把沒有厚度的刀，進入牛的複雜組織，在經絡血脈的空隙中，到處遊走，可以揮灑自如，還覺得很寬綽而有餘地。所以十九年來，都不必換刀。雖然如此，每次遇到筋骨支錯聚結、難於處理的地方，我仍然會集中注意力，小心謹慎地用刀，等挑開關鍵處，牛的骨肉一下子都分開了，就像土塊堆積在地面上一樣，「ㄏㄨㄚˋ」的一聲，牛就解好了。這時候，我拿著刀站在分卸完畢的牛肉面前，東看看西看看，心裡有種說不出的滿足感。然後才會把刀擦拭乾淨，收藏起來。在這則寓言中，莊子用牛的組織來比喻複雜的人際關係，要想在糾結難分的人情世故中不受傷害，得擁有一把用智慧錘鍊出來的「無厚之刃」。文章中，莊子用「遊刃必有餘地」來形容庖丁運使無厚之刃的自由揮灑，比喻處理世事，已臻得道的境界，後來就從這裡演變成「遊刃有餘」這個成語，用來比喻做事能勝任愉快，從容不迫。
\n\n**參考詞語** :
`遊刃有餘`
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{"Instruct": "ㄧㄡˊ ㄙ ㄨㄤˋ ㄒㄧㄤˇ，游思妄想\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡˊ ㄙ ㄨㄤˋ ㄒㄧㄤˇ` 的 中文是 `游思妄想`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「胡思亂想」之典故說明，提供參考。「胡思亂想」就是胡亂思想，指不切實際地妄想。此語在《朱子語類》多見。朱熹是宋代著名的理學家，學說以居敬窮理為主。在《朱子語類．卷一二．學六．持守》中，他主張研究學問前要先收斂心神，使心力集中。如果將心力歸總匯聚到義理上，專心一志，就不會「胡思亂想」，時間一久，自然會降低對物質的欲望，將心力著重在義理上。另外在《朱子語類．卷一一三．朱子十．訓門人一》中也用到「胡思亂想」。此段記載了朱熹回答陳淳（安卿）：「所謂操存，只是教你如何匯聚心力，不胡思亂想，並不是教你在心裡固執著某種東西。」這兩處的「胡思亂想」都是指不切實際地妄想。
\n\n**參考詞語** :
`胡思亂想`
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{"Instruct": "ㄧㄡˊ ㄈㄨˇ ㄓ ㄩˊ，游釜之魚\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡˊ ㄈㄨˇ ㄓ ㄩˊ` 的 中文是 `游釜之魚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「魚遊釜中」之典故說明，提供參考。《後漢書．卷五六．張王种陳列傳．張綱》裡記載，東漢順帝時，御史張綱得罪了大將軍梁冀，梁冀懷恨在心，於是上書建議將張綱調到廣陵當太守。當時廣陵一地因張嬰等人不滿地方官的壓榨，起兵反叛，並將官員殺害，朝廷派兵征討十多年都無法剿滅。梁冀因此設計張綱到廣陵當官，讓他去送死。別的官吏一聽說要到廣陵，都要求加派兵馬維護安全，張綱卻輕車簡從上任。到了廣陵，張綱派人安撫當地居民，並慰問張嬰，讓張嬰感到十分驚訝，前去拜見張綱。張綱表示同情他作亂的原因，對他曉以大義，並保證投降後可以讓他們安居樂業。張嬰原本就是因地方官過於暴虐貪婪起而為亂，現在聽到張綱這麼說，感激涕零地說：「荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂復相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾閒耳。」意思是指自己一個荒涼邊遠的人，受了委屈無法上訴朝廷，又不堪官員的欺凌，只好相聚起兵為亂，自知為烏合之眾，有如「魚遊釜中」，危在旦夕，現在不過享有一時的偏安而已。「釜」是古代的一種用來烹煮食物的鍋子，張嬰的這句話用魚在鍋裡游動，看似無事，其實隨時都有被烹煮的危機，來比喻自己處境危險。後來「魚遊釜中」就是直接摘自此處的一個成語，用來比喻身處險境，危在旦夕。
\n\n**參考詞語** :
`魚遊釜中`
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{"Instruct": "ㄧㄡˊ ㄩˊ ㄉㄜˊ ㄕㄨㄟˇ，游魚得水\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡˊ ㄩˊ ㄉㄜˊ ㄕㄨㄟˇ` 的 中文是 `游魚得水`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「如魚得水」之典故說明，提供參考。「如魚得水」是一句來自於生活體驗的成語。魚是無法離開水生活的，所以將魚放入水中，才能得其所哉。這句成語可以用作許多比喻：例如用魚於水中之姿來比喻用筆之法的靈活，秦代李斯〈用筆法〉就有「如游魚得水」的說法。這可能是文獻上較早出現的用法。也可以用魚和水的兩相契合，來比喻得到與自己志同道合的人或適合自己發展的環境。例如三國時代，劉備得到孔明相助，就說自己「猶魚之有水」，見於《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》。另外也可以用魚和水的親密關係，來比喻人和人的關係極為親密。例如《喻世明言．第三卷．新橋市韓五賣春情》中，說及兩位主角「如魚得水，似漆投膠」。這種用法經常指的是男女情愛之事。
\n\n**參考詞語** :
`如魚得水`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄣˊ ㄌㄨㄣˊ ㄊㄨㄣ ㄗㄠˇ，渾崙吞棗\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄣˊ ㄌㄨㄣˊ ㄊㄨㄣ ㄗㄠˇ` 的 中文是 `渾崙吞棗`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「囫圇吞棗」之典故說明，提供參考。「囫圇吞棗」原作「渾崙吞棗」。《碧巖錄》卷三記載了一段故事：有位僧人問趙州和尚是否曾親見過南泉大師？趙州打了個比喻，回答說：「鎮州出產大蘿蔔頭。」本來這位僧人問趙州時是別有用心的，想不到趙州不直接回答他的問題，打了比方。這番對答，表面上看來真是無味，直堵人口，害得這位僧人才一開口，卻只換得瞪大眼睛，不知如何接下去。趙州此番回答若是聽在有智慧人的耳內，恰如電光石火，一聞便透徹心靈。否則，想破頭了也不知所云。有人以為鎮州出產大蘿蔔頭，天下人皆知，趙州去參見南泉，也是天下人皆知。這位僧人明知故問，所以趙州才會如此回答，不跟他囉嗦。恰如曾經有僧人問九峰和尚：「是否見過延壽和尚？」九峰回答說：「山前的麥子成熟沒？」這個回答和趙州的回答剛好呼應。就像是兩枝無孔的大鐵槌，一敲就定。趙州和尚本無機心，想不到僧人輕輕一問，得了個瞪大眼睛的訝異。此番對答，若是有智慧的人，可以細嚼慢嚥，意趣無窮；沒有智慧的人，可能會像一口把棗子吞下肚，索然無味，不知所云。後來「囫圇吞棗」就從《碧巖錄》原文中的「渾崙吞個棗」演變而出，用來比喻理解事物籠統含糊，或為學不求甚解。
\n\n**參考詞語** :
`囫圇吞棗`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄣˊ ㄌㄨㄣˊ ㄊㄨㄣ ㄗㄠˇ，渾掄吞棗\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄣˊ ㄌㄨㄣˊ ㄊㄨㄣ ㄗㄠˇ` 的 中文是 `渾掄吞棗`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「囫圇吞棗」之典故說明，提供參考。「囫圇吞棗」原作「渾崙吞棗」。《碧巖錄》卷三記載了一段故事：有位僧人問趙州和尚是否曾親見過南泉大師？趙州打了個比喻，回答說：「鎮州出產大蘿蔔頭。」本來這位僧人問趙州時是別有用心的，想不到趙州不直接回答他的問題，打了比方。這番對答，表面上看來真是無味，直堵人口，害得這位僧人才一開口，卻只換得瞪大眼睛，不知如何接下去。趙州此番回答若是聽在有智慧人的耳內，恰如電光石火，一聞便透徹心靈。否則，想破頭了也不知所云。有人以為鎮州出產大蘿蔔頭，天下人皆知，趙州去參見南泉，也是天下人皆知。這位僧人明知故問，所以趙州才會如此回答，不跟他囉嗦。恰如曾經有僧人問九峰和尚：「是否見過延壽和尚？」九峰回答說：「山前的麥子成熟沒？」這個回答和趙州的回答剛好呼應。就像是兩枝無孔的大鐵槌，一敲就定。趙州和尚本無機心，想不到僧人輕輕一問，得了個瞪大眼睛的訝異。此番對答，若是有智慧的人，可以細嚼慢嚥，意趣無窮；沒有智慧的人，可能會像一口把棗子吞下肚，索然無味，不知所云。後來「囫圇吞棗」就從《碧巖錄》原文中的「渾崙吞個棗」演變而出，用來比喻理解事物籠統含糊，或為學不求甚解。
\n\n**參考詞語** :
`囫圇吞棗`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄣˊ ㄌㄨㄣˊ ㄊㄨㄣ ㄗㄠˇ，渾淪吞棗\n", "Response": "**注音**
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此處所列為「囫圇吞棗」之典故說明，提供參考。「囫圇吞棗」原作「渾崙吞棗」。《碧巖錄》卷三記載了一段故事：有位僧人問趙州和尚是否曾親見過南泉大師？趙州打了個比喻，回答說：「鎮州出產大蘿蔔頭。」本來這位僧人問趙州時是別有用心的，想不到趙州不直接回答他的問題，打了比方。這番對答，表面上看來真是無味，直堵人口，害得這位僧人才一開口，卻只換得瞪大眼睛，不知如何接下去。趙州此番回答若是聽在有智慧人的耳內，恰如電光石火，一聞便透徹心靈。否則，想破頭了也不知所云。有人以為鎮州出產大蘿蔔頭，天下人皆知，趙州去參見南泉，也是天下人皆知。這位僧人明知故問，所以趙州才會如此回答，不跟他囉嗦。恰如曾經有僧人問九峰和尚：「是否見過延壽和尚？」九峰回答說：「山前的麥子成熟沒？」這個回答和趙州的回答剛好呼應。就像是兩枝無孔的大鐵槌，一敲就定。趙州和尚本無機心，想不到僧人輕輕一問，得了個瞪大眼睛的訝異。此番對答，若是有智慧的人，可以細嚼慢嚥，意趣無窮；沒有智慧的人，可能會像一口把棗子吞下肚，索然無味，不知所云。後來「囫圇吞棗」就從《碧巖錄》原文中的「渾崙吞個棗」演變而出，用來比喻理解事物籠統含糊，或為學不求甚解。
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`囫圇吞棗`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄣˊ ㄏㄨㄣˊ ㄜˋ ㄜˋ，渾渾噩噩\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄣˊ ㄏㄨㄣˊ ㄜˋ ㄜˋ` 的 中文是 `渾渾噩噩`
\n\n**典故說明** :
揚雄（西元前５３∼西元１８），字子雲，西漢成都人。口吃而博學深思，作《太玄》以擬《易》，作《法言》以擬《論語》。揚雄認為言語和書辭會表達出一個人真實的心情，而當時的政治民情亦會影響當時的文風。他在《法言》的〈問神〉篇中提及：「虞、夏之《書》渾渾爾，《商書》灝灝爾，《周書》噩噩爾。下周者，其《書》譙乎！」意思是指《尚書》中的虞、夏書給人深厚廣大的感覺；商書給人廣博浩大的感覺；周書給人嚴肅正直的感覺；但周以後的秦書就給人酷烈的感覺。這都是因為當時的政治民情，影響到文風。上古民情純樸天真，政治清明，與秦時的苛政完全不同，所以產生文章當然也就迥異。「渾渾」、「噩噩」本來是形容深厚廣大，嚴肅正直的意思。後來「渾渾噩噩」這句成語就從這裡演變而出，用在形容人渾樸無知的樣子；也用來形容人糊裡糊塗，茫無目的的樣子。
\n\n**語意說明** :
形容渾樸無知。形容糊裡糊塗，茫無目的。
\n\n**例句** :
以前學齡前的兒童顯得`渾渾噩噩`，現在可不一樣了，個個精靈得不得了。
\n記得剛入學的時候，我們只是一群`渾渾噩噩`的小孩子，多虧教師的細心教導，才使得我們日漸懂事。
\n
\n人生苦短，不能就如此`渾渾噩噩`地過一輩子。
\n自從公司倒閉後，他每天就過著`渾渾噩噩`的生活。
\n許多人`渾渾噩噩`地在大學混了四年，什麼也沒學到。
\n假如再如此蹉跎，他恐怕這一輩子只能`渾渾噩噩`，虛度年華了。
\n我退伍後`渾渾噩噩`地過了一陣子，經過朋友的指點，才找到自己人生的方向。 \n\n**近義成語** :
`懵懵懂懂`、`迷迷糊糊`、`混混沌沌`
\n\n**反義成語** :
`耳聰目明`、`百伶百俐`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄣˊ ㄨˊ ㄙㄨㄛˇ ㄧㄡˇ，渾無所有\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄣˊ ㄨˊ ㄙㄨㄛˇ ㄧㄡˇ` 的 中文是 `渾無所有`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一無所有」之典故說明，提供參考。「一無所有」就是什麼都沒有。見用於敦煌變文《㠠山遠公話》。《㠠山遠公話》是一則記載僧人惠遠生平事蹟的故事。文中，善慶即是惠遠，他為宰相崔相公解釋何為「無形」：「佛法是無形的，就像映在水中的月亮，憑空生起的風，是虛無空泛難以捉摸的。」原文中就用「萬法皆無，一無所有」來表示「無形」。又如五代漢．王定保《唐摭言．卷三．慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》：「逮旬日，鈞異其事，馳往舊遊訪之，則向之花竹一無所有，但見頹垣壞棟而已。」鈞回到當日宴客的地方，之前的花卉、松竹都不見了，看到的卻是倒塌的牆、傾毀的房屋。引文中「一無所有」，也是指什麼都沒有的意思。
\n\n**參考詞語** :
`一無所有`
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{"Instruct": "ㄆㄨˇ ㄊㄧㄢ ㄊㄨㄥˊ ㄑㄧㄥˋ，溥天同慶\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄨˇ ㄊㄧㄢ ㄊㄨㄥˊ ㄑㄧㄥˋ` 的 中文是 `溥天同慶`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「普天同慶」之典故說明，提供參考。「普天同慶」原作「溥天同慶」。郭淮，三國魏人。據《三國志．卷二六．魏書．滿田牽郭傳．郭淮》載，黃初元年魏文帝即位，他奉命前來祝賀，在半路上因為患病以致擔誤了行程。在慶祝會上，文帝當著群臣的面責問郭淮說：「昔日禹平定天下之後，在塗山大會諸侯，結果防風氏遲到，禹就處死他。今天是我登基全天下共同慶祝的大日子，你竟然遲到，這是為什麼？」郭淮回答說：「我聽說五帝時代，以德教導人民，到了禹時，政績衰敗，才開始用刑法。今天我正逢像堯舜一樣，以德教民的盛世，所以知道不會像防風氏一樣被殺。」文帝聽了很高興，提拔他為雍州刺史，封射陽亭侯。後來「普天同慶」這句成語，就從原文中的「溥天同慶」演變而出，用來指全天下的人共同慶祝。
\n\n**參考詞語** :
`普天同慶`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄣ ㄍㄨˋ ㄓ ㄒㄧㄣ，溫故知新\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄣ ㄍㄨˋ ㄓ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `溫故知新`
\n\n**典故說明** :
溫，溫習；故，舊的。「溫故知新」就是溫習過去所學，從中獲得新的知識和體會。在《論語．為政》中記載了孔子說的一句話：「溫故而知新，可以為師矣。」意思是說：「如果能常常複習以往學過的課業，而能從中領悟出新的道理，這樣就可以為人師表了。」後來「溫故知新」這句成語就從這裡演變而出，用來說明反覆學習的功效。
\n\n**語意說明** :
複習學過的課業，而能領悟出新的道理。
\n\n**例句** :
做學問應該反覆熟讀，才能`溫故知新`，日益精進。
\n小明成績不斷進步，靠的是`溫故知新`的讀書方法。
\n老師鼓勵同學，書要熟讀，自然能夠收到`溫故知新`的效果。
\n增長見識有兩個途徑，一是不斷吸收新知，一是`溫故知新`。
\n讀書善忘的人，補救的辦法是反覆熟讀，除幫助記憶外，也能收到`溫故知新`的效果。 \n\n**近義成語** :
`數往知來`
\n\n**反義成語** :
`抱殘守缺`、`食而不化`
\n\n**參考詞語** :
`知新溫故`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄘㄤ ㄙㄤ ㄓ ㄅㄧㄢˋ，滄桑之變\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄤ ㄙㄤ ㄓ ㄅㄧㄢˋ` 的 中文是 `滄桑之變`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「滄海桑田」之典故說明，提供參考。葛洪，晉句容人，字稚川，自號抱朴子。好神仙導養之法，著《抱朴子》一書，述煉丹之法，建立長生理論。而成書時間較晚的《神仙傳》，收錄數十位道教神仙的傳記，書裡記載這麼一段故事：傳說中的仙女麻姑，在和仙人王方平談天敘舊時說道：「自從上次接待你之後，東海已經三次變成農田了，時間過得真快。剛才到蓬萊仙山去巡視時，看見周圍的海水，比我上次去時又淺了一半，難道又將再度乾涸變成陸地？」王方平於是感嘆地說：「一旦變成陸地後，行經東海，又要滿是飛揚的塵土了。」後來這個故事演變成「滄海桑田」這句成語，「桑田」就是種農作物的田，也就是陸地。「滄海桑田」原用來比喻環境變化很大，後亦可用來比喻世事無常，變化很快。
\n\n**參考詞語** :
`滄海桑田`
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{"Instruct": "ㄘㄤ ㄏㄞˇ ㄧ ㄙㄨˋ ，滄海一粟\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄤ ㄏㄞˇ ㄧ ㄙㄨˋ ` 的 中文是 `滄海一粟`
\n\n**典故說明** :
蘇軾是宋朝著名的文學家。宋神宗時，蘇軾曾被貶官，降為黃州團練副使。當時黃州附近有一處名叫赤鼻磯的名勝，也叫赤壁，因為與三國時吳、魏交戰的「赤壁之戰」古戰場同名，所以赤鼻磯成為後人遊覽憑弔的地方。蘇軾來到黃州，也常到此處勝跡遊賞，並曾以此地為名，撰成前後〈赤壁賦〉兩篇。在前〈赤壁賦〉文中，蘇軾藉與賓客泛舟其上時，抒發萬物興衰、人事變遷的感嘆。文中提到因遊赤壁，而懷想起當年赤壁之戰時，曹操、周瑜當時的英姿，戰船相接千里，旌旗飄揚遮空的壯觀景色，如今卻什麼都不剩，豈不是讓人無限感慨？何況我們如今所能做的就是學漁夫、樵夫般的過日子，以魚、蝦、麋鹿為友，駕著小船，舉酒相敬。人生就像寄居在天地間的蜉蝣，也像滄海中的一粒粟米，是如此地短暫、渺小。想到這裡，難免感傷起來，轉而羨慕長江的永無窮盡。希望自己也能像天仙一樣地遨翔天際，和明月同壽。這裡的「渺滄海之一粟」後來演變成「滄海一粟」這句成語，比喻渺小而微不足道。
\n\n**語意說明** :
比喻渺小而微不足道。
\n\n**例句** :
每個人在天地間都如`滄海一粟`，怎能驕傲自大？
\n對整個宇宙來說，人正如`滄海一粟`，有何好自大？
\n學海浩瀚，我所了解的只是`滄海一粟`，微不足道。
\n一個人寄居於天地間，猶如`滄海一粟`，真是渺小得很。
\n地球雖大，但從整個宇宙來看就像`滄海一粟`般的微小。
\n在這茫茫大海中，我才深切領略到`滄海一粟`的渺小感覺。
\n從時間來看，人是百代過客；從空間來看，人像`滄海一粟`。 \n\n**近義成語** :
`九牛一毛`、`太倉一粟`、`太倉稊米`、`微不足道`、`微乎其微`
\n\n**反義成語** :
`盈千累萬`
\n\n**參考詞語** :
`大海一粟`
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{"Instruct": " ㄘㄤ ㄏㄞˇ ㄧˊ ㄙㄨˋ，滄海一粟\n", "Response": "**注音**
` ㄘㄤ ㄏㄞˇ ㄧˊ ㄙㄨˋ` 的 中文是 `滄海一粟`
\n\n**典故說明** :
蘇軾是宋朝著名的文學家。宋神宗時，蘇軾曾被貶官，降為黃州團練副使。當時黃州附近有一處名叫赤鼻磯的名勝，也叫赤壁，因為與三國時吳、魏交戰的「赤壁之戰」古戰場同名，所以赤鼻磯成為後人遊覽憑弔的地方。蘇軾來到黃州，也常到此處勝跡遊賞，並曾以此地為名，撰成前後〈赤壁賦〉兩篇。在前〈赤壁賦〉文中，蘇軾藉與賓客泛舟其上時，抒發萬物興衰、人事變遷的感嘆。文中提到因遊赤壁，而懷想起當年赤壁之戰時，曹操、周瑜當時的英姿，戰船相接千里，旌旗飄揚遮空的壯觀景色，如今卻什麼都不剩，豈不是讓人無限感慨？何況我們如今所能做的就是學漁夫、樵夫般的過日子，以魚、蝦、麋鹿為友，駕著小船，舉酒相敬。人生就像寄居在天地間的蜉蝣，也像滄海中的一粒粟米，是如此地短暫、渺小。想到這裡，難免感傷起來，轉而羨慕長江的永無窮盡。希望自己也能像天仙一樣地遨翔天際，和明月同壽。這裡的「渺滄海之一粟」後來演變成「滄海一粟」這句成語，比喻渺小而微不足道。
\n\n**語意說明** :
比喻渺小而微不足道。
\n\n**例句** :
每個人在天地間都如`滄海一粟`，怎能驕傲自大？
\n對整個宇宙來說，人正如`滄海一粟`，有何好自大？
\n學海浩瀚，我所了解的只是`滄海一粟`，微不足道。
\n一個人寄居於天地間，猶如`滄海一粟`，真是渺小得很。
\n地球雖大，但從整個宇宙來看就像`滄海一粟`般的微小。
\n在這茫茫大海中，我才深切領略到`滄海一粟`的渺小感覺。
\n從時間來看，人是百代過客；從空間來看，人像`滄海一粟`。 \n\n**近義成語** :
``九牛一毛``、``太倉一粟``、``太倉稊米``、``微不足道``、``微乎其微``
\n\n**反義成語** :
``盈千累萬``
\n\n**參考詞語** :
``大海一粟``
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{"Instruct": "ㄘㄤ ㄏㄞˇ ㄙㄤ ㄊㄧㄢˊ，滄海桑田\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄤ ㄏㄞˇ ㄙㄤ ㄊㄧㄢˊ` 的 中文是 `滄海桑田`
\n\n**典故說明** :
葛洪，晉句容人，字稚川，自號抱朴子。好神仙導養之法，著《抱朴子》一書，述煉丹之法，建立長生理論。而成書時間較晚的《神仙傳》，收錄數十位道教神仙的傳記，書裡記載這麼一段故事：傳說中的仙女麻姑，在和仙人王方平談天敘舊時說道：「自從上次接待你之後，東海已經三次變成農田了，時間過得真快。剛才到蓬萊仙山去巡視時，看見周圍的海水，比我上次去時又淺了一半，難道又將再度乾涸變成陸地？」王方平於是感嘆地說：「一旦變成陸地後，行經東海，又要滿是飛揚的塵土了。」後來這個故事演變成「滄海桑田」這句成語，「桑田」就是種農作物的田，也就是陸地。「滄海桑田」原用來比喻環境變化很大，後亦可用來比喻世事無常，變化很快。
\n\n**語意說明** :
大海變為陸地，陸地淪為大海。比喻環境變化很大。比喻世事無常，變化很快。
\n\n**例句** :
管它滄海成桑田，真情永遠不變。\r
\n這座小城十幾年來，`滄海桑田`，變化實在太大了。\r
\n林地不斷縮小，城鎮卻不斷擴大，這也是種`滄海桑田`的現象吧！\r
\n幾年前，這裡還是一片荒蕪，如今成了繁華的市區，真是`滄海桑田`！\r
\n本來這裡還是一片窪地，如今都蓋了高樓，`滄海桑田`，真令人感慨啊！\r
\n這兒本是座學校，知道的人大概不多了，`滄海桑田`，如今竟成了住宅區。\r
\n\r
\n世事多變，`滄海桑田`，那堪回首？\r
\n世事變化快又大，彈指間，幾番`滄海桑田`。\r
\n眼見他由富到貧，不禁令人有`滄海桑田`的感慨。\r
\n離開幾十年，今日重回故鄉，已是人事全非，頗有`滄海桑田`之慨。 \n\n**近義成語** :
`白雲蒼狗`、`東海揚塵`、`高岸為谷`、`深谷為陵`
\n\n**反義成語** :
`一成不變`、`依然如故`
\n\n**參考詞語** :
`桑田滄海`、`東海桑田`、`滄桑之變`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄘㄤ ㄏㄞˇ ㄧˊ ㄓㄨ，滄海遺珠\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄤ ㄏㄞˇ ㄧˊ ㄓㄨ` 的 中文是 `滄海遺珠`
\n\n**典故說明** :
狄仁傑（西元６３０∼７００），字懷英，唐代并州太原人，是唐朝著名的宰相。據《新唐書．卷一一五．狄仁傑列傳》載，狄仁傑的祖父和父親均在朝為官，家學淵源深厚，使他從小便受到嚴格的教育，潛心研究學問。在他小時候，有次門人被人殺害，官吏便到狄家來盤問案情，所有人都爭著向官吏辯護自己的清白，只有狄仁傑繼續專心讀書，沒有受到影響。後來狄仁傑以明經舉第，出任為汴州參軍。但是他上任不久，就被其他官吏誣陷，由黜陟使閻立本審訊。在審訊時，狄仁傑據理直言，陳訴冤情，由於對答如流，讓閻立本十分驚訝，臨走時稱讚道：「孔子曾說觀察一個人的過錯，就可以知道他的人格品行。今日我見你的表現，而國家不能重用你，你可以說是遺漏在滄海裡的一顆明珠啊！」閻立本就薦舉他為并州法曹參軍。狄仁傑一生忠於唐室，勤於吏職，政績頗著，又剛正不阿，敢於直諫，受到武則天的重用及人民的擁戴，終能上承貞觀，下繼開元，為唐朝開展另一個盛世。後來原文中的「滄海遺珠」演變為成語，用來比喻被埋沒的人才或珍貴事物。
\n 如果單就「遺珠」的典故來看，那在《莊子．天地》裡頭就已經有一則關於「遺珠」的寓言。傳說黃帝到赤水北方遊歷，在路上遺失了寶珠，便派出足智多謀的知去尋找，結果沒有找到；於是又派眼明手快的離朱和喫詬去尋找，還是沒有找到；最後黃帝沒法子，只好派出平時就糊裡糊塗的象罔，結果寶珠卻被他找到了。因此黃帝驚訝道：「我派出那麼多精明幹練的臣子去找寶珠都沒有用，怎麼會被最糊塗的象罔找到了呢？」故事裡的寶珠，其實是代表道家所主張的道，它充塞於天地之間，無法用人的五官或情智來描述、捕捉，如果想要勉強得到，只會離道越來越遠。因此莊子藉著糊塗的象罔找到寶珠，比喻唯有離形去智，方能領悟真道。
\n\n**語意說明** :
比喻被埋沒的人才或珍貴事物。
\n\n**例句** :
有考試必有所淘汰，`滄海遺珠`之憾難免。
\n從事古物鑑定的人最怕眼力不夠，`滄海遺珠`。
\n像他這種難得的人才，如果不錄用他，豈非`滄海遺珠`？
\n識才當如伯樂，假如缺乏眼光，難免有`滄海遺珠`之憾。
\n他一輩子都花在古物的挖掘，自稱是`滄海遺珠`的探求者。
\n此次招聘新進人員，受限於錄取名額，相信必有`滄海遺珠`之憾。 \n\n**近義成語** :
`懷才不遇`
\n\n**反義成語** :
`珊瑚在網`、`野無遺賢`
\n\n**參考詞語** :
`珠遺滄海`、`遺珠滄海`、`珠沉滄海`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄠ ㄊㄠ ㄅㄨˋ ㄉㄨㄢˋ ，滔滔不斷\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄠ ㄊㄠ ㄅㄨˋ ㄉㄨㄢˋ ` 的 中文是 `滔滔不斷`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「滔滔不絕」之典故說明，提供參考。「滔滔不絕」原作「滔滔不竭」。〈積善舞〉是漢代天子祭祀神明祖先，所演奏的宗廟樂舞歌辭，後來為宋代郭茂倩收錄於《樂府詩集》中。歌辭的內容大概如下：祭祀的獻禮是如此的芳香美好，而祖先遺德也是如此的光顯耀眼。以蛇為祭品，稟告赤帝神農氏，並用龜殼來占卜，希望得到「大橫」這個卜兆。期盼來年祖先神靈能夠廣施恩澤，使萬事齊備，國家繁榮，政通人和。敲打演奏樂器來侍奉您，且以滿溢的美酒，和燒烤烹煮過的美食，作為祭祀的供品。用歌曲、舞蹈來歡迎，並祈求神靈降福，像奔流不停的大水，連續不斷，永遠不竭。文獻原來用「滔滔不竭」，竭是盡的意思。後來演變成「滔滔不絕」，絕是中斷的意思。「滔滔不絕」用來形容說話連續不斷。較早的書證如《蕩寇志》第三二回：「張繼問起曹州攻取之法，成英反覆議論，滔滔不絕，口若懸河，張繼一毫不懂，連聲稱是而已。」
\n\n**參考詞語** :
`滔滔不絕`
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{"Instruct": " ㄊㄠ ㄊㄠ ㄅㄨˊ ㄉㄨㄢˋ，滔滔不斷\n", "Response": "**注音**
` ㄊㄠ ㄊㄠ ㄅㄨˊ ㄉㄨㄢˋ` 的 中文是 `滔滔不斷`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「滔滔不絕」之典故說明，提供參考。「滔滔不絕」原作「滔滔不竭」。〈積善舞〉是漢代天子祭祀神明祖先，所演奏的宗廟樂舞歌辭，後來為宋代郭茂倩收錄於《樂府詩集》中。歌辭的內容大概如下：祭祀的獻禮是如此的芳香美好，而祖先遺德也是如此的光顯耀眼。以蛇為祭品，稟告赤帝神農氏，並用龜殼來占卜，希望得到「大橫」這個卜兆。期盼來年祖先神靈能夠廣施恩澤，使萬事齊備，國家繁榮，政通人和。敲打演奏樂器來侍奉您，且以滿溢的美酒，和燒烤烹煮過的美食，作為祭祀的供品。用歌曲、舞蹈來歡迎，並祈求神靈降福，像奔流不停的大水，連續不斷，永遠不竭。文獻原來用「滔滔不竭」，竭是盡的意思。後來演變成「滔滔不絕」，絕是中斷的意思。「滔滔不絕」用來形容說話連續不斷。較早的書證如《蕩寇志》第三二回：「張繼問起曹州攻取之法，成英反覆議論，滔滔不絕，口若懸河，張繼一毫不懂，連聲稱是而已。」
\n\n**參考詞語** :
``滔滔不絕``
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{"Instruct": "ㄊㄠ ㄊㄠ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄣˋ ，滔滔不盡\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄠ ㄊㄠ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄣˋ ` 的 中文是 `滔滔不盡`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「滔滔不絕」之典故說明，提供參考。「滔滔不絕」原作「滔滔不竭」。〈積善舞〉是漢代天子祭祀神明祖先，所演奏的宗廟樂舞歌辭，後來為宋代郭茂倩收錄於《樂府詩集》中。歌辭的內容大概如下：祭祀的獻禮是如此的芳香美好，而祖先遺德也是如此的光顯耀眼。以蛇為祭品，稟告赤帝神農氏，並用龜殼來占卜，希望得到「大橫」這個卜兆。期盼來年祖先神靈能夠廣施恩澤，使萬事齊備，國家繁榮，政通人和。敲打演奏樂器來侍奉您，且以滿溢的美酒，和燒烤烹煮過的美食，作為祭祀的供品。用歌曲、舞蹈來歡迎，並祈求神靈降福，像奔流不停的大水，連續不斷，永遠不竭。文獻原來用「滔滔不竭」，竭是盡的意思。後來演變成「滔滔不絕」，絕是中斷的意思。「滔滔不絕」用來形容說話連續不斷。較早的書證如《蕩寇志》第三二回：「張繼問起曹州攻取之法，成英反覆議論，滔滔不絕，口若懸河，張繼一毫不懂，連聲稱是而已。」
\n\n**參考詞語** :
`滔滔不絕`
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此處所列為「滔滔不絕」之典故說明，提供參考。「滔滔不絕」原作「滔滔不竭」。〈積善舞〉是漢代天子祭祀神明祖先，所演奏的宗廟樂舞歌辭，後來為宋代郭茂倩收錄於《樂府詩集》中。歌辭的內容大概如下：祭祀的獻禮是如此的芳香美好，而祖先遺德也是如此的光顯耀眼。以蛇為祭品，稟告赤帝神農氏，並用龜殼來占卜，希望得到「大橫」這個卜兆。期盼來年祖先神靈能夠廣施恩澤，使萬事齊備，國家繁榮，政通人和。敲打演奏樂器來侍奉您，且以滿溢的美酒，和燒烤烹煮過的美食，作為祭祀的供品。用歌曲、舞蹈來歡迎，並祈求神靈降福，像奔流不停的大水，連續不斷，永遠不竭。文獻原來用「滔滔不竭」，竭是盡的意思。後來演變成「滔滔不絕」，絕是中斷的意思。「滔滔不絕」用來形容說話連續不斷。較早的書證如《蕩寇志》第三二回：「張繼問起曹州攻取之法，成英反覆議論，滔滔不絕，口若懸河，張繼一毫不懂，連聲稱是而已。」
\n\n**參考詞語** :
``滔滔不絕``
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`ㄊㄠ ㄊㄠ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄝˊ` 的 中文是 `滔滔不竭`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「滔滔不絕」之典故說明，提供參考。「滔滔不絕」原作「滔滔不竭」。〈積善舞〉是漢代天子祭祀神明祖先，所演奏的宗廟樂舞歌辭，後來為宋代郭茂倩收錄於《樂府詩集》中。歌辭的內容大概如下：祭祀的獻禮是如此的芳香美好，而祖先遺德也是如此的光顯耀眼。以蛇為祭品，稟告赤帝神農氏，並用龜殼來占卜，希望得到「大橫」這個卜兆。期盼來年祖先神靈能夠廣施恩澤，使萬事齊備，國家繁榮，政通人和。敲打演奏樂器來侍奉您，且以滿溢的美酒，和燒烤烹煮過的美食，作為祭祀的供品。用歌曲、舞蹈來歡迎，並祈求神靈降福，像奔流不停的大水，連續不斷，永遠不竭。文獻原來用「滔滔不竭」，竭是盡的意思。後來演變成「滔滔不絕」，絕是中斷的意思。「滔滔不絕」用來形容說話連續不斷。較早的書證如《蕩寇志》第三二回：「張繼問起曹州攻取之法，成英反覆議論，滔滔不絕，口若懸河，張繼一毫不懂，連聲稱是而已。」
\n\n**參考詞語** :
`滔滔不絕`
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`ㄊㄠ ㄊㄠ ㄅㄨˋ ㄐㄩㄝˊ` 的 中文是 `滔滔不絕`
\n\n**典故說明** :
「滔滔不絕」原作「滔滔不竭」。〈積善舞〉是漢代天子祭祀神明祖先，所演奏的宗廟樂舞歌辭，後來為宋代郭茂倩收錄於《樂府詩集》中。歌辭的內容大概如下：祭祀的獻禮是如此的芳香美好，而祖先遺德也是如此的光顯耀眼。以蛇為祭品，稟告赤帝神農氏，並用龜殼來占卜，希望得到「大橫」這個卜兆。期盼來年祖先神靈能夠廣施恩澤，使萬事齊備，國家繁榮，政通人和。敲打演奏樂器來侍奉您，且以滿溢的美酒，和燒烤烹煮過的美食，作為祭祀的供品。用歌曲、舞蹈來歡迎，並祈求神靈降福，像奔流不停的大水，連續不斷，永遠不竭。文獻原來用「滔滔不竭」，竭是盡的意思。後來演變成「滔滔不絕」，絕是中斷的意思。「滔滔不絕」用來形容說話連續不斷。較早的書證如《蕩寇志》第三二回：「張繼問起曹州攻取之法，成英反覆議論，滔滔不絕，口若懸河，張繼一毫不懂，連聲稱是而已。」
\n\n**語意說明** :
水勢滾滾，連續不斷。形容說話連續而不間斷。
\n\n**例句** :
這條大河的水好似天上來，`滔滔不絕`到天邊。
\n被我這麼一說，她眼眶中的淚水`滔滔不絕`地流了下來。
\n
\n他一談起化石的問題，便口若懸河，`滔滔不絕`。
\n聽眾被他`滔滔不絕`的述說迷住了，全場鴉雀無聲。
\n他果然是名嘴，一上臺就`滔滔不絕`地講了一個鐘頭。
\n話匣子一開，就聽爺爺`滔滔不絕`地說起當年的往事。
\n你不要去引他說話，不然他會`滔滔不絕`地說個沒完。
\n事實擺在眼前，她縱有`滔滔不絕`的口才，也難以辯解。
\n講話要得體，有時適當的一二句勝過`滔滔不絕`的長篇大論。
\n他既然有`滔滔不絕`的說話本事，就應該去學相聲，好施展長才。 \n\n**參考詞語** :
`滔滔不斷`、`滔滔不盡`、`滔滔不竭`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄧ ㄕㄨㄟˇ ㄕˊ ㄔㄨㄢ，滴水石穿\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧ ㄕㄨㄟˇ ㄕˊ ㄔㄨㄢ` 的 中文是 `滴水石穿`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「水滴石穿」之典故說明，提供參考。尸子，名佼，春秋末年時候的思想家。曾為商鞅的門下客，後來商鞅遭車裂，尸子避禍入蜀，終老一生。《尸子》一書原有二十篇，學說綜合儒、墨、名、法四家，後來全書散佚，今本只剩十二篇。《尸子》書中提到：「水，雖然不是鑽石頭的鑽子，但是可以把石頭滴穿；繩子，雖然不是用來鋸木頭的鋸子，但是只要不停的在木頭上來回磨擦，同樣可以把木頭切斷。」這是長時間累積下來的結果。後來「水滴石穿」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻持之以恆，事必有成。但也可用來比喻小問題日積月累也會成為大問題。例如在宋．羅大經《鶴林玉露》中記載一個故事：張乖崖當崇陽令時，因為發現管理府庫的官吏夾帶一文錢出來，於是判處杖刑，但是他不服，張乖崖就提筆寫下判例：「雖然每天只偷一文錢，但一千天之後就有一千文錢，日積月累就會變成為數可觀的一筆錢，就像用繩子磨擦木頭久了也會斷，水不間斷的滴在石頭上也會有穿透的一天。」
\n\n**參考詞語** :
`水滴石穿`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄧ ㄕㄨㄟˇ ㄔㄨㄢ ㄕˊ，滴水穿石\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧ ㄕㄨㄟˇ ㄔㄨㄢ ㄕˊ` 的 中文是 `滴水穿石`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「水滴石穿」之典故說明，提供參考。尸子，名佼，春秋末年時候的思想家。曾為商鞅的門下客，後來商鞅遭車裂，尸子避禍入蜀，終老一生。《尸子》一書原有二十篇，學說綜合儒、墨、名、法四家，後來全書散佚，今本只剩十二篇。《尸子》書中提到：「水，雖然不是鑽石頭的鑽子，但是可以把石頭滴穿；繩子，雖然不是用來鋸木頭的鋸子，但是只要不停的在木頭上來回磨擦，同樣可以把木頭切斷。」這是長時間累積下來的結果。後來「水滴石穿」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻持之以恆，事必有成。但也可用來比喻小問題日積月累也會成為大問題。例如在宋．羅大經《鶴林玉露》中記載一個故事：張乖崖當崇陽令時，因為發現管理府庫的官吏夾帶一文錢出來，於是判處杖刑，但是他不服，張乖崖就提筆寫下判例：「雖然每天只偷一文錢，但一千天之後就有一千文錢，日積月累就會變成為數可觀的一筆錢，就像用繩子磨擦木頭久了也會斷，水不間斷的滴在石頭上也會有穿透的一天。」
\n\n**參考詞語** :
`水滴石穿`
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{"Instruct": "ㄇㄢˇ ㄔㄥˊ ㄈㄥ ㄩˇ，滿城風雨\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄢˇ ㄔㄥˊ ㄈㄥ ㄩˇ` 的 中文是 `滿城風雨`
\n\n**典故說明** :
「滿城風雨」就是滿城到處都是颳風下雨的景色，常被詩人引進詩句。比較早的作品如唐代韋應物〈同德寺雨後寄元侍御李博士〉詩：「川上風雨來，須臾滿城闕。」就已經有「滿城風雨」的意境了。全句連用則出現在宋代潘大臨的作品中，見於宋．釋惠洪《冷齋夜話．卷四．滿城風雨近重陽》。潘大臨家境貧困，但寫了不少好詩。蘇東坡、黃山谷和謝無逸都是他的好友。潘大臨常寫出精彩的詩句，有次謝無逸寫信問他有沒有新作品。潘大臨回信說：「秋天的景色很美，到處都是可成佳句的好題材，只是遺憾常被世俗的煩惱所圍繞。昨天閒著沒事，躺在床上，忽然聽到林子裡的風雨聲，不禁詩興大發，下床提筆在牆上寫著：『滿城風雨近重陽。』才剛寫完這一句，我的靈感卻被催租人的敲門聲打斷了，所以只能寄這句詩給你。」所以這裡「風雨」原來指的是自然景象。後來被借來比喻漫天的流言，所以「滿城風雨」也被用來指事情一經傳出，便流言四起，到處議論紛紛。
\n\n**語意說明** :
形容到處颳風下雨的景象。指事情一經傳出，便流言四起，到處議論紛紛。
\n\n**例句** :
臺北現在`滿城風雨`，整座都市正被颱風肆虐著。\r
\n我從遠處眺望九份，`滿城風雨`中更見一種脫俗的情致。\r
\n一片花飛減卻春，人家是`滿城風雨`，這兒可是滿城花雨。\r
\n\r
\n里長選舉賄選傳聞，鬧得`滿城風雨`。\r
\n女星與小開的緋聞，正鬧得`滿城風雨`。\r
\n這事情已是`滿城風雨`，你竟然完全不知。\r
\n我不怕妳誤會，我怕的是`滿城風雨`難收拾。\r
\n想不到這傳聞不脛而走，竟鬧得`滿城風雨`。\r
\n我不怕這些傳聞，如是`滿城風雨`，我就頂著風雨走。\r
\n不是我願意鬧得`滿城風雨`，實在是我封鎖不了消息。 \n\n**近義成語** :
`議論紛紛`
\n\n**參考詞語** :
`風雨滿城`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄢˇ ㄈㄨˋ ㄐㄧㄥ ㄌㄨㄣˊ，滿腹經綸\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄢˇ ㄈㄨˋ ㄐㄧㄥ ㄌㄨㄣˊ` 的 中文是 `滿腹經綸`
\n\n**典故說明** :
「滿腹經綸」這句成語用來形容一個人才識豐富，具有處理大事的才能。如果推究它的原始意思，則其中的「經綸」原本是整理絲線的意思，引申而為規劃、治理的意思。例如《禮記．中庸》說：「惟天下至誠，為能經綸天下之大經。」意思是說只有至誠的人，才能把天下治理好。另外例如「經綸濟世」一語的「經綸」，也是一樣的意思。至於「滿腹」，就是「滿肚子」的意思。例如《莊子．逍遙遊》說：「鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。」意思是說：鷦鷯在深林築巢，所佔的只不過一根樹枝。偃鼠在河裡喝水，再會喝，也只不過是喝滿肚子而已。後來因為肚子是人體的裝填食物的最大空間，所以很容易利用「滿腹」來表示充塞身體的意思。例如「滿腹文章」、「滿腹才學」等，都是形容人很有學問。再例如「滿腹牢騷」、「滿腹心事」等，用法也是一樣的。但是這些語詞的結構都是「滿腹」後加名詞性詞組，所以「滿腹經綸」的「經綸」應該也是由規劃、治理的動詞性轉化為名詞性，是「滿腹經綸之才」的意思。有人以為這句成語的典源出自於《易經．屯卦．象》：「〈象〉曰：『雲雷，屯。君子以經綸。』」孔子為解說《易經》，曾經寫過《十翼》，翼就是輔助說明的意思，〈象辭〉是其中的一種，用來闡解卦象所蘊涵的人事道理。〈屯卦〉是由「震下坎上」組成：〈震卦〉在下，象徵雷；〈坎卦〉在上，象徵水。水在雷上，未能成雨，所以有了屯難之象，但是雷聲過後，就會雲行雨施了。這種現象有如許多事情剛開始，所遭遇到的困難情況一樣，等到困難解決後，進展就會順當了。所以孔子要君子從卦象中去學得規劃、治理事情的道理。〈象辭〉中「君子以經綸」，就是「君子藉以習得經綸之理」的意思。出現「滿腹經綸」一語較早的文獻，如宋．洪炎〈聞師川諫議至漳州作建除字詩十二韻迓之〉詩：「滿腹懷經綸，筆閒（間）含露雨。」正是在說這位師川諫議大夫「滿腹經綸，文章含雨露」了。含雨露，就是會照顧百姓的意思；「滿腹經綸」就是才識豐富，才能高超了。
\n\n**語意說明** :
形容才識豐富，具有處理大事的才能。
\n\n**例句** :
歷史上不知有多少`滿腹經綸`的人才被埋沒了。
\n人家是「`滿腹經綸`」，他卻是「滿腹牢騷」。
\n我空有`滿腹經綸`，無人賞識，只能徒自慨嘆！
\n`滿腹經綸`的人不只是學問好，而且也懂得經營與管理。
\n歷史上像諸葛亮既是`滿腹經綸`又足智多謀的人，並不多見。
\n他學識豐富，經驗足夠，是一位`滿腹經綸`，十分優秀的領導幹部。
\n這種自認為`滿腹經綸`，卻毫無實務經驗的人，只能紙上談兵罷了。 \n\n**近義成語** :
`大才槃槃`、`足智多謀`、`博學多才`、`滿腹經籍`、`學富五車`
\n\n**反義成語** :
`才疏學淺`、`不學無術`、`不識一丁`、`胸無點墨`
\n\n**參考詞語** :
`經綸滿腹`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄢˇ ㄌㄧㄢˇ ㄔㄨㄣ ㄈㄥ，滿臉春風\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄢˇ ㄌㄧㄢˇ ㄔㄨㄣ ㄈㄥ` 的 中文是 `滿臉春風`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「滿面春風」之典故說明，提供參考。春風是一年之中最為和煦的風，不冷不熱，吹拂在臉上令人舒暢，所以笑容堆滿臉，這應當就是「滿面春風」這句成語的由來。古人詩句常引用這種情境，例如《全宋詩》中載錄了一首釋志南和尚的詩：「古木陰中繫短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。」春天來臨了，和風輕拂臉上，是何等愉悅！至於使用「滿面春風」一詞，則可從宋代陳與義的〈寓居劉倉廨中晚步過鄭倉臺上〉詩中看見，詩一開頭就說：「紗巾竹杖過荒陂，滿面春風二月時。」描述詩人在滿面春風的二月，外出散步的感受。陳與義用的是「滿面春風」的原義，後來這句成語多用來形容滿面笑容，心情喜悅或得意的情狀。有時也會和「一團和氣」連用。
\n\n**參考詞語** :
`滿面春風`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄢˇ ㄇㄧㄢˋ ㄔㄨㄣ ㄈㄥ，滿面春風\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄢˇ ㄇㄧㄢˋ ㄔㄨㄣ ㄈㄥ` 的 中文是 `滿面春風`
\n\n**典故說明** :
春風是一年之中最為和煦的風，不冷不熱，吹拂在臉上令人舒暢，所以笑容堆滿臉，這應當就是「滿面春風」這句成語的由來。古人詩句常引用這種情境，例如《全宋詩》中載錄了一首釋志南和尚的詩：「古木陰中繫短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。」春天來臨了，和風輕拂臉上，是何等愉悅！至於使用「滿面春風」一詞，則可從宋代陳與義的〈寓居劉倉廨中晚步過鄭倉臺上〉詩中看見，詩一開頭就說：「紗巾竹杖過荒陂，滿面春風二月時。」描述詩人在滿面春風的二月，外出散步的感受。陳與義用的是「滿面春風」的原義，後來這句成語多用來形容滿面笑容，心情喜悅或得意的情狀。有時也會和「一團和氣」連用。
\n\n**語意說明** :
形容滿臉笑容、心情喜悅。
\n\n**例句** :
最近他才剛升了官，當然整日`滿面春風`。
\n看他`滿面春風`的樣子，一定是有什麼喜事。
\n一談到家有嬌妻，他總是`滿面春風`，喜形於色。
\n大學聯考放榜後，有人`滿面春風`，有人垂頭喪氣，真是幾家歡樂幾家愁。
\n熱烈的掌聲響過以後，新郎新娘`滿面春風`地站到臺上，接受大家的祝福。
\n校慶當天，`滿面春風`的校長一大早就站在禮堂門口，歡迎歷屆畢業生返校參加慶祝茶會。 \n\n**近義成語** :
`春風得意`、`眉開眼笑`、`笑容滿面`、`笑逐顏開`、`喜形於色`、`喜笑顏開`
\n\n**反義成語** :
`愁眉不展`、`愁眉苦臉`、`愁眉鎖眼`、`橫眉怒目`
\n\n**參考詞語** :
`春風滿面`、`滿面生春`、`滿臉春風`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄢˇ ㄇㄧㄢˋ ㄕㄥ ㄔㄨㄣ，滿面生春\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄢˇ ㄇㄧㄢˋ ㄕㄥ ㄔㄨㄣ` 的 中文是 `滿面生春`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「滿面春風」之典故說明，提供參考。春風是一年之中最為和煦的風，不冷不熱，吹拂在臉上令人舒暢，所以笑容堆滿臉，這應當就是「滿面春風」這句成語的由來。古人詩句常引用這種情境，例如《全宋詩》中載錄了一首釋志南和尚的詩：「古木陰中繫短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。」春天來臨了，和風輕拂臉上，是何等愉悅！至於使用「滿面春風」一詞，則可從宋代陳與義的〈寓居劉倉廨中晚步過鄭倉臺上〉詩中看見，詩一開頭就說：「紗巾竹杖過荒陂，滿面春風二月時。」描述詩人在滿面春風的二月，外出散步的感受。陳與義用的是「滿面春風」的原義，後來這句成語多用來形容滿面笑容，心情喜悅或得意的情狀。有時也會和「一團和氣」連用。
\n\n**參考詞語** :
`滿面春風`
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{"Instruct": "ㄆㄧㄠ ㄧㄠˊ ㄈㄥ ㄩˇ，漂搖風雨\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧㄠ ㄧㄠˊ ㄈㄥ ㄩˇ` 的 中文是 `漂搖風雨`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「風雨飄搖」之典故說明，提供參考。「風雨飄搖」原作「風雨漂搖」。《詩經》是一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈鴟鴞〉一詩為一隻母鳥訴說自己養育子女，築窩持家的辛勞與艱苦。全詩共四段，前三段敘述孩子被貓頭鷹抓走，以及自己為保全家園，費盡辛苦構築巢穴的過程。末段則用了「譙譙」、「翛翛」、「翹翹」、「嘵嘵」數個疊字，描寫母鳥竭盡心力後的憔悴與朝不保夕的驚恐。母鳥自訴：「為了築巢，我的羽毛變得散亂枯焦，尾巴殘破得像是枯黃的稻草。但那窩巢在又高又危險的樹梢，被風雨吹打得搖搖晃晃，我內心無比恐懼，卻只能無助的哀叫。」此詩或有所寄託，今日已不可確知。後來「風雨飄搖」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時局動盪不安，極不穩定。出現「風雨飄搖」的書證如宋．鄭清之〈念奴嬌．楚天霜曉〉詞：「多少風雨飄搖，夫君何素，晚節應難改。」
\n\n**參考詞語** :
`風雨飄搖`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄡˋ ㄨㄤˇ ㄓ ㄩˊ，漏網之魚\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄡˋ ㄨㄤˇ ㄓ ㄩˊ` 的 中文是 `漏網之魚`
\n\n**典故說明** :
關於如何治民，孔子曾說：「用政令和刑罰來治理人民，人民只是苟且遵行，並無自發的知恥之心。如果用道德禮教來教導人民，人民不但能夠知恥，而且能自發地改邪歸正。」老子也說：「最好的治民之道，是有德於民，即使執政者不提自己的德政，人民卻都有德行了。下等的治民之道，是有德於民，卻不斷地宣導自己的德政，深怕人民忘記，這樣人民反而沒有德行了。如果只依靠法令來治理人民，結果是法令越來越繁苛，竊盜罪犯反而越來越多。」太史公司馬遷十分同意孔子和老子的想法，他認為法令不過是為政的工具，並非澄清吏治的根本之道。漢代初年，變嚴刑峻罰為寬簡，法網疏闊的程度，甚至連能夠吞舟的大魚都可以逃脫，然而政治清明，沒有什麼作姦犯科的事情，人民的生活安定。從前的法令可以說非常嚴密，但是各種罪惡偽詐卻紛紛出現。由此可知，治民之道在於教化，而不在於法令。後來「漏網之魚」這個成語就從這裡演變而出，用於比喻僥倖逃脫法網的人，或比喻驚慌逃竄的人。
\n\n**語意說明** :
比喻僥倖逃脫法網的人。比喻驚慌逃竄的人。
\n\n**例句** :
雖然警方展開大力掃蕩，還是有一些`漏網之魚`沒被抓到。
\n高層決定嚴辦所有吃案的失職人員，不許有任何`漏網之魚`。
\n警方將販賣軍火的走私集團一舉成擒，沒有`漏網之魚`。
\n在這次追捕行動中，警方使盡全力，終於使過去的`漏網之魚`悉數就逮。
\n我們必須儘快把所有在逃嫌犯緝捕歸案，不能讓他們成為逍遙法外的`漏網之魚`。
\n
\n知道後有追兵，他急如`漏網之魚`，向山中逃去。
\n當年土匪來劫時，我們就像`漏網之魚`，沒命地逃離村莊。
\n一聽到仇家正在搜捕他，他便急忙逃竄隱匿，有如喪家之犬、`漏網之魚`。 \n\n**反義成語** :
`甕中之鱉`
\n\n**參考詞語** :
`網漏吞舟`、`漏網游魚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄡˋ ㄨㄤˇ ㄧㄡˊ ㄩˊ，漏網游魚\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄡˋ ㄨㄤˇ ㄧㄡˊ ㄩˊ` 的 中文是 `漏網游魚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「漏網之魚」之典故說明，提供參考。關於如何治民，孔子曾說：「用政令和刑罰來治理人民，人民只是苟且遵行，並無自發的知恥之心。如果用道德禮教來教導人民，人民不但能夠知恥，而且能自發地改邪歸正。」老子也說：「最好的治民之道，是有德於民，即使執政者不提自己的德政，人民卻都有德行了。下等的治民之道，是有德於民，卻不斷地宣導自己的德政，深怕人民忘記，這樣人民反而沒有德行了。如果只依靠法令來治理人民，結果是法令越來越繁苛，竊盜罪犯反而越來越多。」太史公司馬遷十分同意孔子和老子的想法，他認為法令不過是為政的工具，並非澄清吏治的根本之道。漢代初年，變嚴刑峻罰為寬簡，法網疏闊的程度，甚至連能夠吞舟的大魚都可以逃脫，然而政治清明，沒有什麼作姦犯科的事情，人民的生活安定。從前的法令可以說非常嚴密，但是各種罪惡偽詐卻紛紛出現。由此可知，治民之道在於教化，而不在於法令。後來「漏網之魚」這個成語就從這裡演變而出，用於比喻僥倖逃脫法網的人，或比喻驚慌逃竄的人。
\n\n**參考詞語** :
`漏網之魚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄛˋ ㄅㄨˋ ㄍㄨㄢ ㄒㄧㄣ，漠不關心\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛˋ ㄅㄨˋ ㄍㄨㄢ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `漠不關心`
\n\n**典故說明** :
「漠不關心」的「漠」，是冷漠、冷淡的意思。明．朱之瑜在〈與岡崎昌純書〉二首之二中提到，君子憂慮天下蒼生的福祉，對於自己的榮華富貴或勞累失意，卻「漠不關心」。此後，就用「漠不關心」形容冷冷淡淡，不加關心。
\n\n**語意說明** :
指冷冷淡淡，不加關心。
\n\n**例句** :
對民生需求，有為的執政者不能`漠不關心`。
\n他`漠不關心`地說道︰「這事與我不相干。」
\n只要事不關己，他總是`漠不關心`，真太自私啊！
\n這件攸關公司成敗的事，他卻`漠不關心`，令人費解。
\n對於社會上的弱勢團體應該熱忱相助，怎可`漠不關心`？
\n小明是自私的人，凡事只想到自己，對旁人都`漠不關心`。 \n\n**近義成語** :
`不聞不問`、`麻木不仁`、`無關痛癢`、`漠然置之`、`漫不經心`
\n\n**反義成語** :
`無微不至`、`關懷備至`
\n\n**參考詞語** :
`漠不關情`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄛˋ ㄅㄨˋ ㄍㄨㄢ ㄑㄧㄥˊ，漠不關情\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛˋ ㄅㄨˋ ㄍㄨㄢ ㄑㄧㄥˊ` 的 中文是 `漠不關情`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「漠不關心」之典故說明，提供參考。「漠不關心」的「漠」，是冷漠、冷淡的意思。明．朱之瑜在〈與岡崎昌純書〉二首之二中提到，君子憂慮天下蒼生的福祉，對於自己的榮華富貴或勞累失意，卻「漠不關心」。此後，就用「漠不關心」形容冷冷淡淡，不加關心。
\n\n**參考詞語** :
`漠不關心`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄢˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄚ ㄧˋ，漫不加意\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄢˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄚ ㄧˋ` 的 中文是 `漫不加意`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「漫不經心」之典故說明，提供參考。「漫不經心」的「漫」，是散漫、隨便的意思。對於一件事如果隨隨便便散漫以待，自然對這件事就絲毫不會留意。宋．陳亮〈與徐大諫書〉中，陳亮因為自己跟徐彥才有一面之交，對徐彥才的事，自認為不能漫不經意，毫不關心，所以寫了這封諫書給他。後來「漫不經心」這句成語就從這裡演變而出，用來表示馬馬虎虎，不加留意。
\n\n**參考詞語** :
`漫不經心`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄢˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄥ ㄒㄧㄣ，漫不經心\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄢˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄥ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `漫不經心`
\n\n**典故說明** :
「漫不經心」的「漫」，是散漫、隨便的意思。對於一件事如果隨隨便便散漫以待，自然對這件事就絲毫不會留意。宋．陳亮〈與徐大諫書〉中，陳亮因為自己跟徐彥才有一面之交，對徐彥才的事，自認為不能漫不經意，毫不關心，所以寫了這封諫書給他。後來「漫不經心」這句成語就從這裡演變而出，用來表示馬馬虎虎，不加留意。
\n\n**語意說明** :
隨隨便便，不加留意。
\n\n**例句** :
他唱著歌，`漫不經心`地開著車。
\n我最氣他那種什麼事都`漫不經心`的樣子！
\n你跟他說話時，他老是`漫不經心`，東張西望。
\n做事時要心神專一，若`漫不經心`，是很容易出錯的。
\n管理機器怎能如此`漫不經心`？要知道一不留心，會出人命的！
\n她雖然裝出一副`漫不經心`的樣子，實際上對事件的內容可清楚得很。
\n老師告誡我們說：「大考快到了！大家別再馬馬虎虎，`漫不經心`了！」 \n\n**近義成語** :
`心不在焉`、`不以為意`、`掉以輕心`、`無關痛癢`、`漠不關心`
\n\n**反義成語** :
`全神貫注`、`專心致志`、`聚精會神`
\n\n**參考詞語** :
`漫不經意`、`漫不加意`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄢˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄥ ㄧˋ，漫不經意\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄢˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄥ ㄧˋ` 的 中文是 `漫不經意`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「漫不經心」之典故說明，提供參考。「漫不經心」的「漫」，是散漫、隨便的意思。對於一件事如果隨隨便便散漫以待，自然對這件事就絲毫不會留意。宋．陳亮〈與徐大諫書〉中，陳亮因為自己跟徐彥才有一面之交，對徐彥才的事，自認為不能漫不經意，毫不關心，所以寫了這封諫書給他。後來「漫不經心」這句成語就從這裡演變而出，用來表示馬馬虎虎，不加留意。
\n\n**參考詞語** :
`漫不經心`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄢˋ ㄖㄨˋ ㄐㄧㄚ ㄐㄧㄥˋ，漸入佳境\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄖㄨˋ ㄐㄧㄚ ㄐㄧㄥˋ` 的 中文是 `漸入佳境`
\n\n**典故說明** :
「漸入佳境」原作「漸至佳境」。因為甘蔗愈接近根部吃起來愈甜，所以顧愷之每次吃甘蔗時，都從甘蔗梢部開始吃起。別人問他是什麼緣故，他回答說：「由味道淡的部位往味道甜的部位吃，感覺像是逐漸進至美好的境界。」後來「漸入佳境」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻境況逐漸進展至美好的境界。亦用來比喻興味漸濃。
\n\n**語意說明** :
比喻境況逐漸進展至美好的境界或興味漸濃。
\n\n**例句** :
他喜歡先苦後甘，`漸入佳境`的感覺，令人回味無窮。
\n他們的感情已經`漸入佳境`，看來應該不久就會步上紅毯。
\n萬事起頭難，所以我們必須加倍努力，日後才能`漸入佳境`。
\n他辛勤工作了好幾年，如今終於有些積蓄，生活總算`漸入佳境`。
\n由於全心全力的投入，我們在工作的過程中，已有`漸入佳境`的感覺。
\n經過一番苦練，他的繪畫技巧已由生澀而`漸入佳境`，越來越有大師的架勢。
\n開始時網頁設計時，由於不能完全掌握狀況，吃盡了苦頭，如今熟能生巧，讓人有倒吃甘蔗`漸入佳境`的感覺。 \n\n**反義成語** :
`每下愈況`
\n\n**參考詞語** :
`漸至佳境`、`佳境漸入`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄢˋ ㄓˋ ㄐㄧㄚ ㄐㄧㄥˋ，漸至佳境\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄓˋ ㄐㄧㄚ ㄐㄧㄥˋ` 的 中文是 `漸至佳境`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「漸入佳境」之典故說明，提供參考。「漸入佳境」原作「漸至佳境」。因為甘蔗愈接近根部吃起來愈甜，所以顧愷之每次吃甘蔗時，都從甘蔗梢部開始吃起。別人問他是什麼緣故，他回答說：「由味道淡的部位往味道甜的部位吃，感覺像是逐漸進至美好的境界。」後來「漸入佳境」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻境況逐漸進展至美好的境界。亦用來比喻興味漸濃。
\n\n**參考詞語** :
`漸入佳境`
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{"Instruct": "ㄆㄛ ㄕㄨㄟˇ ㄋㄢˊ ㄕㄡ，潑水難收\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄛ ㄕㄨㄟˇ ㄋㄢˊ ㄕㄡ` 的 中文是 `潑水難收`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「覆水難收」之典故說明，提供參考。姜太公本名姜尚，周朝時人，富才學且通兵法，但懷才不遇，生活窮困。妻子馬氏見他年紀大又沒有成就，於是棄他而去。有一天，姜尚在渭水旁巧遇出外狩獵的周文王，兩人相談甚歡，文王極為賞識他，要他協助一統天下的大業，那時姜尚已是八十歲的高齡老翁了。後來，姜尚果然幫助文王之子武王滅了商紂，立下大功，得到齊地作為封邑。姜尚顯貴之後，前妻馬氏請求復合，姜尚不肯原諒她，便取一壺水傾倒在地，要馬氏把水收回壺中，並說：「如果當初妳那樣的離開，今日都還能復合，那麼倒在地上的水，就一定能再收回壺裡！」但地上的水根本無法收回，馬氏也只好死了這條心。後來這個故事被濃縮成「覆水難收」，用來比喻離異的夫妻很難再復合，或既定的事實很難再改變。《喻世明言．卷二七．金玉奴棒打薄情郎》也有一段類似故事。據載，漢代名臣朱買臣出生貧寒，以砍柴維生。但他很愛讀書，連挑柴擔時都手不釋卷。他的妻子嫌他窮而且沒出息，於是堅決求去，朱買臣也只好由她。後來，朱買臣終於在五十歲那年當上會稽太守。就任途中，他突然在一群雜役裡發現前妻和她的現任丈夫。前妻見到了他，悔恨交加地跪在地上，求他將自己重收為婢妾。朱買臣命人取來一桶水潑在臺階下，對她說：「如果能把這桶水收回，我們才有復合的可能。」前妻感到無比的羞愧，於是便投河自盡了。而又另有學者以為「覆水難收」一語應源自《後漢書．卷六九．竇何列傳．何進》。據載，漢靈帝死後，劉辯即位，舅父何進為輔政大臣。何進為鞏固自己的地位，與袁紹密謀想殺盡朝中宦官，其弟何苗勸他：「覆水不可收。宜深思之。」意思是說：「你做的決定就像潑出去的水，是不可能再收回的，因此你要深思熟慮啊！」後來何進果然失敗，反被宦官用計殺害。在此，「覆水不可收」指的是既定的事就難以改變，語義不同於前兩個故事中的「覆水難收」。
\n\n**參考詞語** :
`覆水難收`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄢˊ ㄒㄧㄣ ㄐㄧ ㄌㄩˋ，潛心積慮\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄢˊ ㄒㄧㄣ ㄐㄧ ㄌㄩˋ` 的 中文是 `潛心積慮`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「處心積慮」之典故說明，提供參考。《春秋》：「夏五月，鄭伯克段于鄢。」這段史料是記載春秋時期，鄭伯即位，把都城超過國土三分之一的京地封給其弟共叔段，又放任段佔領西鄙和北鄙，到後來段企圖謀反，想強奪王位，母親武姜打算開城門作內應。鄭伯知道後立刻派兵攻打，在鄢這個地方打敗段，段逃到共國。《穀梁傳》針對這個事件評論道：稱「莊公」為「鄭伯」，是譏諷他有失為人兄長；但是直接稱公子共叔段為「段」，則是貶低他，因為他已經失去作為一個公子和弟弟所應有的禮節。相較下，《春秋》經文褒貶之義，鄙視段的程度超過鄭伯。至於對莊公的非議，則在於他「處心積慮」地去實踐把段殺掉的心願。這是說身為兄長的莊公，故意放縱段的罪行，等他釀成大禍後再趕盡殺絕。「處心積慮」這句成語就從《穀梁傳》原文摘出，用來形容千方百慮，蓄意已久。
\n\n**參考詞語** :
`處心積慮`
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`ㄑㄧㄢˊ ㄖㄨˊ ㄇㄛˋ ㄅㄟˋ` 的 中文是 `潛濡默被`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「潛移默化」之典故說明，提供參考。「潛移默化」原作「潛移暗化」。北齊時，顏之推寫了一本家訓，教導子孫做人處世的道理。其中有一部分寫到，人在年輕之時，性格未定，時常有樣學樣，如果多和賢德的人在一起，性格思想就會在不知不覺中受到他們的影響，可以養成良好的品德。就像在蘭室待久了，身上也會有蘭花的香氣；在魚市中待久了，身上則會有魚腥味一樣。所以自古以來，君子都很慎重地選擇朋友。孔子也曾說：「不要去結交道德修養不如自己的人。」和比自己更有品德的人交往，才能自然而然地受到他們的影響。後來「潛移默化」這句成語就從這裡的「潛移暗化」演變而出，形容人的思想、性格或習慣受到影響，不知不覺中起了變化。
\n\n**參考詞語** :
`潛移默化`
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`ㄑㄧㄢˊ ㄧˊ ㄢˋ ㄏㄨㄚˋ` 的 中文是 `潛移暗化`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「潛移默化」之典故說明，提供參考。「潛移默化」原作「潛移暗化」。北齊時，顏之推寫了一本家訓，教導子孫做人處世的道理。其中有一部分寫到，人在年輕之時，性格未定，時常有樣學樣，如果多和賢德的人在一起，性格思想就會在不知不覺中受到他們的影響，可以養成良好的品德。就像在蘭室待久了，身上也會有蘭花的香氣；在魚市中待久了，身上則會有魚腥味一樣。所以自古以來，君子都很慎重地選擇朋友。孔子也曾說：「不要去結交道德修養不如自己的人。」和比自己更有品德的人交往，才能自然而然地受到他們的影響。後來「潛移默化」這句成語就從這裡的「潛移暗化」演變而出，形容人的思想、性格或習慣受到影響，不知不覺中起了變化。
\n\n**參考詞語** :
`潛移默化`
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`ㄑㄧㄢˊ ㄧˊ ㄇㄛˋ ㄏㄨㄚˋ` 的 中文是 `潛移默化`
\n\n**典故說明** :
「潛移默化」原作「潛移暗化」。北齊時，顏之推寫了一本家訓，教導子孫做人處世的道理。其中有一部分寫到，人在年輕之時，性格未定，時常有樣學樣，如果多和賢德的人在一起，性格思想就會在不知不覺中受到他們的影響，可以養成良好的品德。就像在蘭室待久了，身上也會有蘭花的香氣；在魚市中待久了，身上則會有魚腥味一樣。所以自古以來，君子都很慎重地選擇朋友。孔子也曾說：「不要去結交道德修養不如自己的人。」和比自己更有品德的人交往，才能自然而然地受到他們的影響。後來「潛移默化」這句成語就從這裡的「潛移暗化」演變而出，形容人的思想、性格或習慣受到影響，不知不覺中起了變化。
\n\n**語意說明** :
人的思想、性格或習慣受到影響，不知不覺中起了變化。
\n\n**例句** :
環境總是透過`潛移默化`影響著人。\r
\n父母言行對子女有`潛移默化`的影響，豈能不慎？\r
\n你看音樂系的學生都很有氣質，那就是`潛移默化`的效果。\r
\n教師的言行舉止，隨時隨地都在`潛移默化`地影響著學生。\r
\n常聽古典音樂，可以使得一個人的靈性因受到`潛移默化`而漸入佳境。\r
\n我們應該多讀書，因為一本好的作品對人的思想具有`潛移默化`的功效。\r
\n他的教育理念就是創造環境，讓孩子在`潛移默化`之下，養成高貴的人品。\r
\n也許因為父親是藝術家的關係，在`潛移默化`之下，他從小就對畫畫相當有興趣。 \n\n**近義成語** :
`耳濡目染`
\n\n**參考詞語** :
`潛移暗化`、`潛濡默被`、`默化潛移`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄥˊ ㄩㄢˊ ㄓㄥˋ ㄅㄣˇ，澄源正本\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄥˊ ㄩㄢˊ ㄓㄥˋ ㄅㄣˇ` 的 中文是 `澄源正本`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「正本清源」之典故說明，提供參考。「正本清源」原作「清原正本」。漢代的史學家班固，曾在《漢書》的〈刑法志〉中討論國家的刑法制度，認為當時的法律有許多不合宜的地方，處刑的輕重常拿捏不當，重者太重，死刑人數過多；輕者太輕，無法達到遏止的效果。在這種情況之下，無法遏止輕犯者作惡，官吏又每每以斬大盜建立威信，結果社會依然混亂。原因除了禮樂教養的缺乏外，就是刑法制定不當的後果。所以班固認為必須要從源頭開始清理、從根本開始整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題。出現「正本清源」的書證如《晉書．卷三．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」
\n\n**參考詞語** :
`正本清源`
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`ㄐㄧ ㄈㄣˋ ㄊㄧㄢˊ ㄧㄥ` 的 中文是 `激忿填膺`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「義憤填膺」之典故說明，提供參考。
\n「義憤填膺」係由「義憤」及「填膺」二語組合而成。
\n「義憤」見於《後漢書．卷八三．逸民列傳．序》，〈逸民列傳〉是記敘東漢時品行高節、隱居不仕的人，作者范曄在序中寫明為這些人立傳的原因。西漢末年時，王莽篡位，士人內心都充滿了「義憤」，卻無法表達出來，見到傳統文化被破壞殆盡，都不願再出來為國家盡力，紛紛隱居起來。即使後來漢光武帝禮聘他們，也不願意出仕，更不用說到了東漢中後期，小人當道的時候了。這種高尚的品行是值得為他們立傳的。
\n「義憤」是指士人見到漢室衰微，以致王莽有機可乘，奪取政權，心裡充滿了正義的憤怒。
\n「填膺」則見於唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺南〉詩，這是唐代的邊塞詩人高適替朋友餞別寫的一首詩，說從前看到朋友有才能卻不受重用，一直為他感到委屈。今日友人有機會為官，徵召的命令也下來了，這位朋友必須立刻前往嶺南上任。高適除了不捨之外，也叮嚀他到異地應注意的事情。詩中的「氣填膺」指的就是因朋友的懷才不遇感到不平，氣憤填滿胸中。後來這兩個詞語被合用成「義憤填膺」，指胸中充滿因正義而激起的憤怒。
\n\n**參考詞語** :
`義憤填膺`
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{"Instruct": "ㄖㄨˊ ㄇㄛˋ ㄏㄜˊ ㄓㄜˊ，濡沫涸轍\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨˊ ㄇㄛˋ ㄏㄜˊ ㄓㄜˊ` 的 中文是 `濡沫涸轍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「相濡以沫」之典故說明，提供參考。「相濡以沫」出自於《莊子．大宗師》。莊子說明人的生死有如日夜交替一般，自然而然，所以理想的生活並非刻意能追求的。我們往往以為和人親密相處、苦難相助，就是理想。但是哪裡知道那就像離了水來到陸地的魚兒一樣，為了存活，相互用口沫來潤溼對方，雖然好像很親密，卻怎麼樣也不如當初仍在水中，互相不認識時的快樂。「相濡以沫」從原文摘出，比喻同處於困境，互相以微力救助。
\n\n**參考詞語** :
`相濡以沫`
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{"Instruct": "ㄌㄢˋ ㄘˋ ㄑㄧˊ ㄐㄧㄢ，濫廁其間\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄢˋ ㄘˋ ㄑㄧˊ ㄐㄧㄢ` 的 中文是 `濫廁其間`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「濫竽充數」之典故說明，提供參考。《韓非子．內儲說上》中有一則故事：戰國時，齊宣王喜歡聽竽的合奏，所以每次都要三百多個樂工一同演奏。有位南郭先生，雖然不會吹竽，但因為知道齊宣王的這個嗜好，便請求齊宣王讓自己參加這個樂隊，宣王也很高興地答應了。每當眾多樂工一起合奏的時候，南郭先生就混在數百人的吹竽隊伍中，有模有樣地裝出吹奏的樣子，沒人發現真相，他也因此能獲得很好的待遇。宣王死後，湣王繼位，湣王雖然也喜歡竽的吹奏聲，但他喜歡的卻是獨奏，所以命樂工一個個輪流表演。南郭先生得到了這個消息，知道再也無法蒙混過關，只好逃出宮去。後來這個故事被濃縮成「濫竽充數」一語，用來比喻沒有真才實學的人，卻混在行家中充數，或比喻拿不好的東西充場面。有時也用來當成自謙之辭，比喻自己才德不足。
\n\n**參考詞語** :
`濫竽充數`
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`ㄌㄢˋ ㄩˊ ㄔㄨㄥ ㄕㄨˋ` 的 中文是 `濫竽充數`
\n\n**典故說明** :
《韓非子．內儲說上》中有一則故事：戰國時，齊宣王喜歡聽竽的合奏，所以每次都要三百多個樂工一同演奏。有位南郭先生，雖然不會吹竽，但因為知道齊宣王的這個嗜好，便請求齊宣王讓自己參加這個樂隊，宣王也很高興地答應了。每當眾多樂工一起合奏的時候，南郭先生就混在數百人的吹竽隊伍中，有模有樣地裝出吹奏的樣子，沒人發現真相，他也因此能獲得很好的待遇。宣王死後，湣王繼位，湣王雖然也喜歡竽的吹奏聲，但他喜歡的卻是獨奏，所以命樂工一個個輪流表演。南郭先生得到了這個消息，知道再也無法蒙混過關，只好逃出宮去。後來這個故事被濃縮成「濫竽充數」一語，用來比喻沒有真才實學的人，卻混在行家中充數，或比喻拿不好的東西充場面。有時也用來當成自謙之辭，比喻自己才德不足。
\n\n**語意說明** :
比喻沒有真才實學的人，混在行家中充數。貶義。比喻拿不好的東西充場面。貶義。作為自謙之詞，比喻自己才德不足。
\n\n**例句** :
不怕你笑，我們團裡`濫竽充數`者大有人在。
\n有些人就是靠關係在公司裡`濫竽充數`，混日子過。
\n憑她那點歌藝，講明白點就是在我們團裡`濫竽充數`。
\n我們公司一向考覈嚴格，`濫竽充數`的人是沒辦法生存的。
\n我看本次參賽作品，除少數是真才實學外，其他都是`濫竽充數`。
\n這個劇團的人員素質相當整齊，看來沒有`濫竽充數`的混充其間。
\n
\n這些繪作水準根本不夠，也敢`濫竽充數`來參展！
\n這可是精密儀器，維修時可不能用普通零件`濫竽充數`。
\n在促銷活動中，會有一些不肖商人用劣質商品`濫竽充數`，消費者購買時要特別小心。
\n
\n這個樂團高手如雲，我不過是`濫竽充數`罷了。
\n我這些畫作，只是為應付展覽，隨便拿出來`濫竽充數`的。
\n我對這個領域沒有研究，今天來和各位專家一起討論，簡直是`濫竽充數`。 \n\n**近義成語** :
`備位充數`、`魚目混珠`
\n\n**反義成語** :
`名副其實`、`名副其實`、`貨真價實`
\n\n**參考詞語** :
`濫廁其間`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄝˋ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ，瀉水懸河\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄝˋ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `瀉水懸河`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「口若懸河」之典故說明，提供參考。「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」
\n\n**參考詞語** :
`口若懸河`
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{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄍㄢ ㄔㄥˊ ㄉㄢˇ，瀝肝呈膽\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄍㄢ ㄔㄥˊ ㄉㄢˇ` 的 中文是 `瀝肝呈膽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「披肝瀝膽」之典故說明，提供參考。北周大象二年（西元５８０），宣帝突然病死，登基的靜帝年方八歲，無法親政。當時朝廷之中，以皇后楊麗華的父親楊堅政治聲望最高。鄭譯和劉昉等大臣經過一番商量，決定擬一份假遺囑，稱宣帝讓楊堅代為攝政，輔佐靜帝。後來楊堅藉詔書的名義，接管了京師的軍隊，並鏟除異己，控制整個軍隊。鄭譯和劉昉擁戴楊堅上臺，其實是希望由三人共掌朝政，因此他們建議由楊堅出任大冢宰，鄭譯任大司馬，劉昉任小冢宰。楊堅不願放棄手中的權力，明白他若想要鞏固自己的地位，就必須培養自己的勢力和親信。楊堅見李德林才華洋溢，且有匡世救國的政治理想，就任命他為府屬兼儀同大將軍，並採納李德林的建議，自任丞相，讓鄭譯任丞相府長吏，劉昉任丞相府司馬，以便控制他們。而後楊堅弒靜帝，篡北周，國號隋。隋立之後，李德林認為梁士彥及元諧等人仍有謀反之心，於是寫了〈天命論〉，詳論隋朝取代北周乃是出於天命，而非人力所能及。文中列舉古代聖王，均是上承天命，下順人心，所以能夠建立邦業，造福萬民；今日隋文帝也是因為四方臣民諸侯的愛戴，又有上天的祥瑞、讖語為證，因為隋文帝對人總是坦誠相待，忠貞不二，所以才能完成帝業，統治天下，以此勸梁士彥等人打消謀反的念頭。後來「披肝瀝膽」被用來比喻赤誠相待，忠貞不二。
\n\n**參考詞語** :
`披肝瀝膽`
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{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄉㄢˇ ㄉㄨㄛˋ ㄍㄢ，瀝膽墮肝\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄉㄢˇ ㄉㄨㄛˋ ㄍㄢ` 的 中文是 `瀝膽墮肝`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「披肝瀝膽」之典故說明，提供參考。北周大象二年（西元５８０），宣帝突然病死，登基的靜帝年方八歲，無法親政。當時朝廷之中，以皇后楊麗華的父親楊堅政治聲望最高。鄭譯和劉昉等大臣經過一番商量，決定擬一份假遺囑，稱宣帝讓楊堅代為攝政，輔佐靜帝。後來楊堅藉詔書的名義，接管了京師的軍隊，並鏟除異己，控制整個軍隊。鄭譯和劉昉擁戴楊堅上臺，其實是希望由三人共掌朝政，因此他們建議由楊堅出任大冢宰，鄭譯任大司馬，劉昉任小冢宰。楊堅不願放棄手中的權力，明白他若想要鞏固自己的地位，就必須培養自己的勢力和親信。楊堅見李德林才華洋溢，且有匡世救國的政治理想，就任命他為府屬兼儀同大將軍，並採納李德林的建議，自任丞相，讓鄭譯任丞相府長吏，劉昉任丞相府司馬，以便控制他們。而後楊堅弒靜帝，篡北周，國號隋。隋立之後，李德林認為梁士彥及元諧等人仍有謀反之心，於是寫了〈天命論〉，詳論隋朝取代北周乃是出於天命，而非人力所能及。文中列舉古代聖王，均是上承天命，下順人心，所以能夠建立邦業，造福萬民；今日隋文帝也是因為四方臣民諸侯的愛戴，又有上天的祥瑞、讖語為證，因為隋文帝對人總是坦誠相待，忠貞不二，所以才能完成帝業，統治天下，以此勸梁士彥等人打消謀反的念頭。後來「披肝瀝膽」被用來比喻赤誠相待，忠貞不二。
\n\n**參考詞語** :
`披肝瀝膽`
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`ㄌㄧˋ ㄉㄢˇ ㄆㄧ ㄍㄢ` 的 中文是 `瀝膽披肝`
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此處所列為「披肝瀝膽」之典故說明，提供參考。北周大象二年（西元５８０），宣帝突然病死，登基的靜帝年方八歲，無法親政。當時朝廷之中，以皇后楊麗華的父親楊堅政治聲望最高。鄭譯和劉昉等大臣經過一番商量，決定擬一份假遺囑，稱宣帝讓楊堅代為攝政，輔佐靜帝。後來楊堅藉詔書的名義，接管了京師的軍隊，並鏟除異己，控制整個軍隊。鄭譯和劉昉擁戴楊堅上臺，其實是希望由三人共掌朝政，因此他們建議由楊堅出任大冢宰，鄭譯任大司馬，劉昉任小冢宰。楊堅不願放棄手中的權力，明白他若想要鞏固自己的地位，就必須培養自己的勢力和親信。楊堅見李德林才華洋溢，且有匡世救國的政治理想，就任命他為府屬兼儀同大將軍，並採納李德林的建議，自任丞相，讓鄭譯任丞相府長吏，劉昉任丞相府司馬，以便控制他們。而後楊堅弒靜帝，篡北周，國號隋。隋立之後，李德林認為梁士彥及元諧等人仍有謀反之心，於是寫了〈天命論〉，詳論隋朝取代北周乃是出於天命，而非人力所能及。文中列舉古代聖王，均是上承天命，下順人心，所以能夠建立邦業，造福萬民；今日隋文帝也是因為四方臣民諸侯的愛戴，又有上天的祥瑞、讖語為證，因為隋文帝對人總是坦誠相待，忠貞不二，所以才能完成帝業，統治天下，以此勸梁士彥等人打消謀反的念頭。後來「披肝瀝膽」被用來比喻赤誠相待，忠貞不二。
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`披肝瀝膽`
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`ㄌㄧˋ ㄉㄢˇ ㄏㄨㄟ ㄍㄢ` 的 中文是 `瀝膽隳肝`
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此處所列為「披肝瀝膽」之典故說明，提供參考。北周大象二年（西元５８０），宣帝突然病死，登基的靜帝年方八歲，無法親政。當時朝廷之中，以皇后楊麗華的父親楊堅政治聲望最高。鄭譯和劉昉等大臣經過一番商量，決定擬一份假遺囑，稱宣帝讓楊堅代為攝政，輔佐靜帝。後來楊堅藉詔書的名義，接管了京師的軍隊，並鏟除異己，控制整個軍隊。鄭譯和劉昉擁戴楊堅上臺，其實是希望由三人共掌朝政，因此他們建議由楊堅出任大冢宰，鄭譯任大司馬，劉昉任小冢宰。楊堅不願放棄手中的權力，明白他若想要鞏固自己的地位，就必須培養自己的勢力和親信。楊堅見李德林才華洋溢，且有匡世救國的政治理想，就任命他為府屬兼儀同大將軍，並採納李德林的建議，自任丞相，讓鄭譯任丞相府長吏，劉昉任丞相府司馬，以便控制他們。而後楊堅弒靜帝，篡北周，國號隋。隋立之後，李德林認為梁士彥及元諧等人仍有謀反之心，於是寫了〈天命論〉，詳論隋朝取代北周乃是出於天命，而非人力所能及。文中列舉古代聖王，均是上承天命，下順人心，所以能夠建立邦業，造福萬民；今日隋文帝也是因為四方臣民諸侯的愛戴，又有上天的祥瑞、讖語為證，因為隋文帝對人總是坦誠相待，忠貞不二，所以才能完成帝業，統治天下，以此勸梁士彥等人打消謀反的念頭。後來「披肝瀝膽」被用來比喻赤誠相待，忠貞不二。
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`披肝瀝膽`
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`ㄌㄧˋ ㄒㄧㄝˇ ㄎㄡˋ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `瀝血叩心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「嘔心瀝血」之典故說明，提供參考。「嘔心瀝血」這句成語有兩個典源，第一個是「嘔心」，來自於南朝梁劉勰所寫的《文心雕龍》。在〈隱秀〉篇中，他說文人在寫作時，重視創意的人，無不想找出跟別人不一樣的意念；重視辭采的人，則挖空心思，想寫出美麗的詞句。無論何種人，為達到目的，甚至琢磨到似乎要將心、膽吐出；有時經年累月的反覆苦思，但這還不足以形容他們的辛苦。這裡的「嘔心」和「吐膽」的意思是一樣的，都是比喻創作的苦心。唐代詩人李賀就是一為「嘔心」創作的人。在李商隱所寫的〈李賀小傳〉提到他常常帶著僕人出遊，騎著驢子，背著一只破舊袋子，遇有靈感，就立即寫下來丟入袋中。到晚上回到家時，已經是滿滿的一袋子紙片了，李賀的母親看到這種情形，就說：「我的兒子大概是要將心嘔出後才會停止吧！」這是關於「嘔心」一語典源的資料。至於第二個「瀝血」的典故，則出自於南朝梁元帝所寫的〈與諸藩令〉中。文中寫道：今日國庫充足，穀倉豐盈，占有全楚，涵蓋了王畿以外的南方。我們擁有萬艘船艦，和眾多強悍勇猛的騎兵。只要以極少的兵力，就可防守地勢險要的關隘，更能以文克敵，不戰而勝。大家不求富貴，不掛念妻兒，如此用盡心血，極盡辛勞，時時自我警惕，奮發圖強，準備殺敵報仇雪恥，這是為了什麼呢？就是為了消滅鏟除貪暴的人。這裡的原文就用了「瀝血叩心」，來比喻「費盡心血，極盡辛勞」。後來這兩個典源被合用成「嘔心瀝血」，用來比喻費盡心思，用盡心血。
\n\n**參考詞語** :
`嘔心瀝血`
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{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄒㄧㄝˇ ㄆㄧ ㄍㄢ，瀝血披肝\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄒㄧㄝˇ ㄆㄧ ㄍㄢ` 的 中文是 `瀝血披肝`
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此處所列為「披肝瀝膽」之典故說明，提供參考。北周大象二年（西元５８０），宣帝突然病死，登基的靜帝年方八歲，無法親政。當時朝廷之中，以皇后楊麗華的父親楊堅政治聲望最高。鄭譯和劉昉等大臣經過一番商量，決定擬一份假遺囑，稱宣帝讓楊堅代為攝政，輔佐靜帝。後來楊堅藉詔書的名義，接管了京師的軍隊，並鏟除異己，控制整個軍隊。鄭譯和劉昉擁戴楊堅上臺，其實是希望由三人共掌朝政，因此他們建議由楊堅出任大冢宰，鄭譯任大司馬，劉昉任小冢宰。楊堅不願放棄手中的權力，明白他若想要鞏固自己的地位，就必須培養自己的勢力和親信。楊堅見李德林才華洋溢，且有匡世救國的政治理想，就任命他為府屬兼儀同大將軍，並採納李德林的建議，自任丞相，讓鄭譯任丞相府長吏，劉昉任丞相府司馬，以便控制他們。而後楊堅弒靜帝，篡北周，國號隋。隋立之後，李德林認為梁士彥及元諧等人仍有謀反之心，於是寫了〈天命論〉，詳論隋朝取代北周乃是出於天命，而非人力所能及。文中列舉古代聖王，均是上承天命，下順人心，所以能夠建立邦業，造福萬民；今日隋文帝也是因為四方臣民諸侯的愛戴，又有上天的祥瑞、讖語為證，因為隋文帝對人總是坦誠相待，忠貞不二，所以才能完成帝業，統治天下，以此勸梁士彥等人打消謀反的念頭。後來「披肝瀝膽」被用來比喻赤誠相待，忠貞不二。
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`披肝瀝膽`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄛˇ ㄕㄨˋ ㄑㄧˊ ㄏㄨㄚ，火樹琪花\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄛˇ ㄕㄨˋ ㄑㄧˊ ㄏㄨㄚ` 的 中文是 `火樹琪花`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「火樹銀花」之典故說明，提供參考。「火樹銀花」係由「火樹」及「銀花」二詞語組合而成。「火樹」是出自晉．傅玄〈庭燎〉詩。傅玄形容庭院內燈火通明，枝頭上掛滿了燈籠，好像火一般的燦爛，庭燎燃燒直到破曉天色漸亮。「火樹」一詞又見於《南齊書．卷九．禮志上》，亦是形容樹上掛滿了燈籠，燈火通明的樣子。「銀花」則是出自南朝梁．簡文帝〈彌陀佛像銘〉一文，是描述彌陀佛降臨拯救世人之時，水中開滿了蓮花，樹上落下了銀花，莊嚴美好的情景。後來「銀花」用來指燈，如唐．蘇味道〈正月十五夜〉詩：「火樹銀花合，星橋鐵鎖開。」便是形容元宵夜處處掛著燈籠，燈火通明，如火一般燦爛的樹，開著銀色的美麗花朵。後來這兩個典源被合用成「火樹銀花」，用來形容燈火通明燦爛的景象。
\n\n**參考詞語** :
`火樹銀花`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄛˇ ㄕㄨˋ ㄧㄣˊ ㄏㄨㄚ，火樹銀花\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄛˇ ㄕㄨˋ ㄧㄣˊ ㄏㄨㄚ` 的 中文是 `火樹銀花`
\n\n**典故說明** :
「火樹銀花」係由「火樹」及「銀花」二詞語組合而成。「火樹」是出自晉．傅玄〈庭燎〉詩。傅玄形容庭院內燈火通明，枝頭上掛滿了燈籠，好像火一般的燦爛，庭燎燃燒直到破曉天色漸亮。「火樹」一詞又見於《南齊書．卷九．禮志上》，亦是形容樹上掛滿了燈籠，燈火通明的樣子。「銀花」則是出自南朝梁．簡文帝〈彌陀佛像銘〉一文，是描述彌陀佛降臨拯救世人之時，水中開滿了蓮花，樹上落下了銀花，莊嚴美好的情景。後來「銀花」用來指燈，如唐．蘇味道〈正月十五夜〉詩：「火樹銀花合，星橋鐵鎖開。」便是形容元宵夜處處掛著燈籠，燈火通明，如火一般燦爛的樹，開著銀色的美麗花朵。後來這兩個典源被合用成「火樹銀花」，用來形容燈火通明燦爛的景象。
\n\n**語意說明** :
形容燈火通明燦爛的景象。
\n\n**例句** :
每年的元宵燈節，中正紀念堂前一片`火樹銀花`，好不美麗！
\n每逢國慶日，處處張燈結彩，`火樹銀花`，洋溢著一片喜氣。
\n廣場上布置得一片`火樹銀花`，絢麗無比，吸引了成千上萬的遊客。 \n\n**近義成語** :
`燈火輝煌`、`張燈結彩`
\n\n**反義成語** :
`燈火闌珊`
\n\n**參考詞語** :
`火樹琪花`、`銀花火樹`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄛˇ ㄖㄜˋ ㄕㄨㄟˇ ㄕㄣ，火熱水深\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄛˇ ㄖㄜˋ ㄕㄨㄟˇ ㄕㄣ` 的 中文是 `火熱水深`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「水深火熱」之典故說明，提供參考。戰國時燕國內亂，齊國乘機攻打燕國，燕國邊防毫不抵抗，結果大敗。這時有人勸齊宣王占領燕國，也有人勸他不要占領。齊宣王覺得吞併燕國是天意，但孟子對他說：「這不是天意，而是民心！如果您吞併燕國，燕國人民喜悅快樂，那麼您就吞併它，就像武王伐紂一樣。如果您吞併燕國，燕國人民不喜悅快樂，那麼您就不要吞併它，就像文王時，因為紂還有賢臣，所以文王不伐紂一樣。今天以萬乘大國去征伐另外一個萬乘大國，對方人民所以捧著食物、飲水前來迎接，必定是渴盼來軍能解救他們於水深火熱中。假如來軍不但不能解救他們，反而使他們陷入更大的痛苦中，我看他們逃都來不及了，怎麼還會來歡迎來軍去占領他們的國家？」後來「水深火熱」這句成語，就是從這裡演變出來，比喻處境非常艱困、痛苦。
\n\n**參考詞語** :
`水深火熱`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄛˇ ㄕㄠ ㄇㄟˊ ㄇㄠˊ，火燒眉毛\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄛˇ ㄕㄠ ㄇㄟˊ ㄇㄠˊ` 的 中文是 `火燒眉毛`
\n\n**典故說明** :
《建中靖國續燈錄》三十卷，北宋僧人惟白編，因書成於宋徽宗建中靖國元年而得名。本書乃繼《景德傳燈錄》、《天聖廣燈錄》之後編輯而成，全書依禪門法脈相承的次序，編列禪師略歷與問答等。南宋時釋普濟則將此書與《景德傳燈錄》、《天聖廣燈錄》、《聯燈會要》、《嘉泰普燈錄》等四部禪宗燈錄加以刪繁取簡、摘錄要義，彙整成《五燈會元》一書。金陵蔣山佛慧禪師名列其中。佛慧為北宋隨州隨縣人，俗姓時。年幼出家，皈依龍居山智門院信玘（ㄑ一ˇ）禪師門下。後來於拜見雲居曉舜禪師時，在對話中頓悟佛理，因此繼承祖師衣缽，晚年奉詔旨住大相國寺智海禪院。佛慧閱讀廣博，學識豐富且過目成誦，雅號「泉萬卷」，著有《證道歌頌》一卷。《建中靖國續燈錄》裡記載了佛慧禪師與僧人們的一些問答。曾經有個僧人問說：「如何用一句話來說明急切的意思呢？」佛慧禪師就以「火都快燒到眉毛了」來回答。後來原文中的「火燒眉毛」被摘出，成為一句成語，用於比喻情勢非常急迫。
\n\n**語意說明** :
比喻情勢非常急迫。
\n\n**例句** :
大考將至，他才`火燒眉毛`地認真看書。\r
\n都已到了`火燒眉毛`的時刻，這件事不宜再拖延下去。\r
\n即便事已`火燒眉毛`，他仍沉著以對，表現令人激賞。 \r
\n這個案子時間非常緊迫，`火燒眉毛`，只能連夜趕工。\r
\n面對敵軍猛烈攻勢，`火燒眉毛`之際，我們必須要有更積極的反制作為。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨㄟ ㄑㄩㄥˊ ㄖㄜˋ ㄍㄨㄟˋ，炊瓊爇桂\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄟ ㄑㄩㄥˊ ㄖㄜˋ ㄍㄨㄟˋ` 的 中文是 `炊瓊爇桂`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「米珠薪桂」之典故說明，提供參考。桂木，是一種專門用來觀賞的珍貴植物。「米珠薪桂」則是形容米像珍珠，柴火像桂木一樣的昂貴，此語出於蘇秦對楚王說的一段話。蘇秦是戰國時代著名的說客，據《戰國策．楚策三》載，有一次他到楚國去，等了三天才見到楚王。在與楚王談話結束後，蘇秦便要辭行，楚王說：「我對您仰慕已久，您今天既然願意不遠千里而來見我，為什麼不肯留下來呢？」蘇秦回答：「你們楚國的食物比玉石還貴，柴火比桂木還值錢，您的傳令者像鬼那麼難見到，大王您更有如天帝一般，一面難求。您今天要我留下，難道要我吃玉石，燒桂木，並且靠著那些鬼以見您一面嗎？」蘇秦此話是指責楚王對他不夠尊重，並以「食貴於玉，薪貴於桂」說楚國的物價過於昂貴，根本不是一般人所能負擔。後來「食」多作「米」，「玉」多作「珠」，「米珠薪桂」這句成語從這裡演變而出，用來比喻物價昂貴。出現「米珠薪桂」的書證如明．錢子正〈有弟久不見〉詩：「有弟久不見，米珠薪桂秋。」又如清代蒲松齡的小說《醒世姻緣傳》第五四回：「及至到了京師，這米珠薪桂之地，數米秤柴，還怕支持不起。」句中便是以「米珠薪桂」比喻京師的物價極高。
\n\n**參考詞語** :
`米珠薪桂`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄢˊ ㄌㄧㄤˊ ㄕˋ ㄊㄞˋ，炎涼世態\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˊ ㄌㄧㄤˊ ㄕˋ ㄊㄞˋ` 的 中文是 `炎涼世態`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「世態炎涼」之典故說明，提供參考。
\n「世態炎涼」係由「世態」及「炎涼」二語組合而成。
\n「世態」是出自唐．呂從慶〈偶興〉詩。呂從慶是唐汴州大梁人，字世膺，號豐溪漁叟。在他這首〈偶興〉詩中，「吾亦陶彭澤，從來懶折腰」。他自比為陶淵明，從不願為五斗米折腰。閒時焚香、飲酒，是如此瀟灑自然，無欲自得。世俗情態像雲一樣變幻多端，人情也像雪一樣容易消失不見，還不如與猿、鶴為伴，隱居不仕，逍遙自在。
\n「炎涼」則是出自唐．白居易〈和答詩十首．和松樹〉。本來「炎涼」一詞早在南朝齊．謝朓〈同羇夜集〉詩中就已出現：「積念隔炎涼，驤言始今夕。已對濁尊酒，復此故鄉客。」不過此詩中的「炎涼」是指夏秋，「隔炎涼」是指隔了一年，而在白居易的這首詩中，「炎涼」是指冷暖，比喻小人的態度就像季節的轉變一樣，忽冷忽熱，反覆無常，才是後來「世態炎涼」的意思。
\n「世態炎涼」這個成語就是用來比喻世俗情態反覆無常。
\n\n**參考詞語** :
`世態炎涼`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓˋ ㄕㄡˇ ㄓ ㄕˋ，炙手之勢\n", "Response": "**注音**
`ㄓˋ ㄕㄡˇ ㄓ ㄕˋ` 的 中文是 `炙手之勢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「炙手可熱」之典故說明，提供參考。唐代宣宗時，崔鉉在朝中擔任要職，權勢極大。每次當他要做重要決策時，都會找鄭魯、楊紹復、段瓌、薛蒙一同商討，所以此四人在當時同樣也是聲名顯赫，握有權柄。於是有這樣的一段話流傳著：「炙手可熱，楊、鄭、段、薛；欲得命通，魯、紹、瓌、蒙。」這段話便是形容鄭魯等人的權勢如日中天，赤燄讓人覺得好像會燙手一樣，若是想順利推展政令，一定得先有他們的支持。「炙手可熱」就是直接摘自典源的一句成語，用來比喻地位尊貴，勢燄熾盛；亦用來比喻廣受歡迎，名聲極盛。
\n\n**參考詞語** :
`炙手可熱`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓˋ ㄕㄡˇ ㄎㄜˇ ㄖㄜˋ，炙手可熱\n", "Response": "**注音**
`ㄓˋ ㄕㄡˇ ㄎㄜˇ ㄖㄜˋ` 的 中文是 `炙手可熱`
\n\n**典故說明** :
唐代宣宗時，崔鉉在朝中擔任要職，權勢極大。每次當他要做重要決策時，都會找鄭魯、楊紹復、段瓌、薛蒙一同商討，所以此四人在當時同樣也是聲名顯赫，握有權柄。於是有這樣的一段話流傳著：「炙手可熱，楊、鄭、段、薛；欲得命通，魯、紹、瓌、蒙。」這段話便是形容鄭魯等人的權勢如日中天，赤燄讓人覺得好像會燙手一樣，若是想順利推展政令，一定得先有他們的支持。「炙手可熱」就是直接摘自典源的一句成語，用來比喻地位尊貴，勢燄熾盛；亦用來比喻廣受歡迎，名聲極盛。
\n\n**語意說明** :
比喻地位尊貴，勢燄熾盛。比喻廣受歡迎，名聲極盛。
\n\n**例句** :
當年他在老總跟前真是紅到`炙手可熱`，誰敢得罪他？
\n這篇社論竟敢諷刺當今`炙手可熱`的那些政治人物，確實不容易。
\n他現在可是總經理跟前紅人，`炙手可熱`得很，你何苦跟他過不去呢？
\n我本想去看看老朋友，哪知人家在政界正`炙手可熱`，我根本不得其門而入。
\n
\n她是國內`炙手可熱`的名作家，每一部小說都洛陽紙貴。
\n他是剛出爐的影帝，當然`炙手可熱`，各大電影公司爭相邀他拍片。
\n她憑著超群的歌藝在歌壇奮鬥，現在已經是個`炙手可熱`的紅牌歌星了。
\n吳導演把中國功夫帶入好萊塢，獨特的風格使他成為電影界`炙手可熱`的人物。 \n\n**近義成語** :
`如日中天`、`勢燄熏天`
\n\n**反義成語** :
`乏人問津`
\n\n**參考詞語** :
`炙手之勢`、`熱可炙手`、`勢可炙手`、`炙手而熱`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓˋ ㄕㄡˇ ㄦˊ ㄖㄜˋ，炙手而熱\n", "Response": "**注音**
`ㄓˋ ㄕㄡˇ ㄦˊ ㄖㄜˋ` 的 中文是 `炙手而熱`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「炙手可熱」之典故說明，提供參考。唐代宣宗時，崔鉉在朝中擔任要職，權勢極大。每次當他要做重要決策時，都會找鄭魯、楊紹復、段瓌、薛蒙一同商討，所以此四人在當時同樣也是聲名顯赫，握有權柄。於是有這樣的一段話流傳著：「炙手可熱，楊、鄭、段、薛；欲得命通，魯、紹、瓌、蒙。」這段話便是形容鄭魯等人的權勢如日中天，赤燄讓人覺得好像會燙手一樣，若是想順利推展政令，一定得先有他們的支持。「炙手可熱」就是直接摘自典源的一句成語，用來比喻地位尊貴，勢燄熾盛；亦用來比喻廣受歡迎，名聲極盛。
\n\n**參考詞語** :
`炙手可熱`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄟˋ ㄓ ㄋㄞˋ ㄏㄜˊ，為之奈何\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟˋ ㄓ ㄋㄞˋ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `為之奈何`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無可奈何」之典故說明，提供參考。「無可奈何」這句成語指的是毫無辦法或沒有辦法可想的意思。典源出自於《戰國策．燕策三》。戰國末期，秦國勢力強盛，不斷出兵侵佔其他國家的領土。當時燕國是一個地處東北方的弱小國家，最初，燕王為了與秦國友好，曾將太子丹交給秦國做為人質，在秦國，太子丹受到很差的待遇。太子丹逃回燕國後，為了抵抗秦國的侵略，同時也為了報仇，便經人介紹認識了荊軻，請他作刺客，到秦國刺殺秦王。由於荊軻遲遲不出發，太子丹便催他趕快上路，荊軻說：「就算我到了秦國，秦王也不會見我啊！除非我能帶著樊於期的頭和督亢的地圖前往，也許就有機會見到秦王。」樊於期本是秦國的將領，因為得罪秦王，逃到燕國，秦王懸賞千金要他的腦袋。太子丹聽了說：「樊將軍是來投靠我的，我怎能為了自己而殺了他？請你再想別的方法。」荊軻知道太子丹不忍心殺樊於期，就私下去見樊於期，告訴他這個想法。樊於期聽了後，馬上拔出利劍當場自殺。太子丹聽說這件事，趕去阻止卻已經晚了一步，伏在樊於期的屍體上痛哭失聲。事已至此，也無可奈何，只有將樊於期的頭放在盒子裡封起來，交給荊軻，讓他帶去秦國求見秦王。後來「無可奈何」就用來指毫無辦法或沒辦法可想的意思。
\n\n**參考詞語** :
`無可奈何`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄟˋ ㄖㄣˊ ㄗㄨㄛˋ ㄐㄧㄚˋ，為人作嫁\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟˋ ㄖㄣˊ ㄗㄨㄛˋ ㄐㄧㄚˋ` 的 中文是 `為人作嫁`
\n\n**典故說明** :
「為人作嫁」原指替別人縫製出嫁時穿的衣裳，語見唐代詩人秦韜（ㄊㄠ）玉的〈貧女〉詩。韜玉字中明，京兆（即長安）人。唐僖宗中和二年進士，累官工部侍郎。此詩內容描述一個貧窮人家的女子，她從沒有穿過美麗華貴的綾羅綢緞，也沒人看上她而登門提親。但她也不愛去高攀有高格調的風流佳婿，卻和大眾共體時艱而裝扮得很樸素。她認真縫紉，卻不敢自誇十指的工巧，也不把雙眉畫得長長的與別人鬥妍。只恨年年壓著金線刺繡，替別人縫製出嫁時所穿的衣裳。此詩看來是憐惜那個蓬門女子，但有人以為秦韜玉是用女子比喻出身低賤的寒士，他們雖然擁有真才實學，但卻登天乏術，只能默默地辛苦工作，為那些有權勢的人服務，並把他們送上更高的位置。詩人在詩中以「為他人作嫁衣裳」抒寫他們內心的無奈和痛苦，後來「為人作嫁」就被用來比喻徒然為他人辛苦，自己卻得不到好處。
\n\n**語意說明** :
比喻徒然為他人辛苦，自己卻得不到好處。
\n\n**例句** :
忙了半天，`為人作嫁`，別人卻一點也不領情。
\n她一輩子都在`為人作嫁`，從沒替自己的將來打算過。
\n因為前次幫了人反惹人厭，他發誓再也不肯`為人作嫁`了。
\n儘管別人說當編輯是在`為人作嫁`，但她卻十分熱愛這份工作。
\n「代工」純粹是`為人作嫁`，即使擁有世界級的技術，也無法從中獲取名利。 \n\n**近義成語** :
`火中取栗`、`耘人之田`、`徒勞無功`
\n\n**反義成語** :
`不勞而獲`、`坐享其成`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄟˋ ㄒㄧㄠˇ ㄕ ㄉㄚˋ，為小失大\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟˋ ㄒㄧㄠˇ ㄕ ㄉㄚˋ` 的 中文是 `為小失大`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「貪小失大」之典故說明，提供參考。根據《呂氏春秋．慎大覽．權勳》的記載：戰國時代，燕將樂毅率領五國（燕、秦、韓、魏、趙）的軍隊攻打齊國，齊王派觸子領軍迎戰於濟水之上。在敵眾我寡的情況下，觸子深感為難，齊王卻出言羞辱威脅以逼使他出戰。結果觸子雖然勉強出戰，卻故意使齊軍敗北，而他自己就乘機逃得無影無蹤。後來齊國的另一將軍達子又率領殘兵，駐守在國都城門，為了激勵士氣，只好向齊王請求賞金，齊王不但不給，還把他怒罵一頓。這一來，達子與燕軍交戰，當然大敗，不但達子陣亡，齊王也逃到莒邑。燕軍追入城門，就趁勢把齊國金庫所藏的金子掠奪一空，這就是「貪於小利以失大利」的好例子。後來「貪小失大」這句成語就從這裡演變而出，用於表示因貪圖小利而造成重大損失的意思。
\n\n**參考詞語** :
`貪小失大`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄟˋ ㄒㄧㄠˇ ㄈㄤˊ ㄉㄚˋ，為小妨大\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟˋ ㄒㄧㄠˇ ㄈㄤˊ ㄉㄚˋ` 的 中文是 `為小妨大`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「貪小失大」之典故說明，提供參考。根據《呂氏春秋．慎大覽．權勳》的記載：戰國時代，燕將樂毅率領五國（燕、秦、韓、魏、趙）的軍隊攻打齊國，齊王派觸子領軍迎戰於濟水之上。在敵眾我寡的情況下，觸子深感為難，齊王卻出言羞辱威脅以逼使他出戰。結果觸子雖然勉強出戰，卻故意使齊軍敗北，而他自己就乘機逃得無影無蹤。後來齊國的另一將軍達子又率領殘兵，駐守在國都城門，為了激勵士氣，只好向齊王請求賞金，齊王不但不給，還把他怒罵一頓。這一來，達子與燕軍交戰，當然大敗，不但達子陣亡，齊王也逃到莒邑。燕軍追入城門，就趁勢把齊國金庫所藏的金子掠奪一空，這就是「貪於小利以失大利」的好例子。後來「貪小失大」這句成語就從這裡演變而出，用於表示因貪圖小利而造成重大損失的意思。
\n\n**參考詞語** :
`貪小失大`
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{"Instruct": "ㄨㄟˊ ㄕㄢ ㄓˇ ㄎㄨㄟˋ，為山止簣\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟˊ ㄕㄢ ㄓˇ ㄎㄨㄟˋ` 的 中文是 `為山止簣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「功虧一簣」之典故說明，提供參考。周武王滅了商朝，安定天下，聲威顯赫，四方蠻夷都來進貢。西方有個叫旅的國家，進貢了幾隻土產的獒犬。召公奭害怕武王玩物喪志，勸王繼續修德慎行，重視賢能，不要珍惜異物，以盡安定國家和保護人民的責任。如果不注意小節，最後會連累大德，就像堆積一座土山，已堆到九仞，只差一簣土了，卻不肯覆上去而放棄，功敗垂成，這實在太可惜了。「功虧一簣」出現在這席話中，比喻事情只差最後一步，卻因未能堅持到底而前功盡棄。
\n\n**參考詞語** :
`功虧一簣`
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{"Instruct": "ㄨㄟˊ ㄈㄚˇ ㄗˋ ㄅㄧˋ，為法自弊\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟˊ ㄈㄚˇ ㄗˋ ㄅㄧˋ` 的 中文是 `為法自弊`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「作法自斃」之典故說明，提供參考。「作法自斃」原作「為法之敝」。據《史記．卷六八．商君列傳》載，戰國時期秦孝公任用商鞅治理國政，並接受變法主張，實施一連串改革，使得秦國逐漸走向富強，進而成為戰國七雄之一。由於商鞅執法非常嚴苛，得罪許多王親貴戚。孝公死後，惠公即位。惠公原本就對變法持反對意見，再加上公子虔等人對商鞅懷恨在心，密告他有謀反意圖，於是派遣官吏全力捉拿他到案。商鞅潛逃到函谷關時，想要到旅舍投宿，旅舍主人不知道他就是商鞅，說：「這是商鞅制定的法令，讓身分不明的人留宿旅舍，被查到了會遭到牽連而受罰。」拒絕讓他留宿。商鞅嘆氣說：「唉！自己訂立的法規，竟然把自己害到這種地步！」後來「作法自斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻自作自受。出現「作法自斃」的書證如：《聊齋志異．卷四．余德》：「余笑起，飛一巨觥；酒方引滿，蝶亦颺去。頃之，鼓又作，兩蝶飛集余冠。余笑云：『作法自斃矣。』亦引二觥。」
\n\n**參考詞語** :
`作法自斃`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄟˊ ㄈㄚˇ ㄗˋ ㄅㄧˋ，為法自斃\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟˊ ㄈㄚˇ ㄗˋ ㄅㄧˋ` 的 中文是 `為法自斃`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「作法自斃」之典故說明，提供參考。「作法自斃」原作「為法之敝」。據《史記．卷六八．商君列傳》載，戰國時期秦孝公任用商鞅治理國政，並接受變法主張，實施一連串改革，使得秦國逐漸走向富強，進而成為戰國七雄之一。由於商鞅執法非常嚴苛，得罪許多王親貴戚。孝公死後，惠公即位。惠公原本就對變法持反對意見，再加上公子虔等人對商鞅懷恨在心，密告他有謀反意圖，於是派遣官吏全力捉拿他到案。商鞅潛逃到函谷關時，想要到旅舍投宿，旅舍主人不知道他就是商鞅，說：「這是商鞅制定的法令，讓身分不明的人留宿旅舍，被查到了會遭到牽連而受罰。」拒絕讓他留宿。商鞅嘆氣說：「唉！自己訂立的法規，竟然把自己害到這種地步！」後來「作法自斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻自作自受。出現「作法自斃」的書證如：《聊齋志異．卷四．余德》：「余笑起，飛一巨觥；酒方引滿，蝶亦颺去。頃之，鼓又作，兩蝶飛集余冠。余笑云：『作法自斃矣。』亦引二觥。」
\n\n**參考詞語** :
`作法自斃`
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{"Instruct": "ㄨㄟˋ ㄏㄨˇ ㄗㄨㄛˋ ㄔㄤ，為虎作倀\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟˋ ㄏㄨˇ ㄗㄨㄛˋ ㄔㄤ` 的 中文是 `為虎作倀`
\n\n**典故說明** :
唐朝時，流傳著這麼一個老虎吃人而且役使鬼魂的傳說。在唐代裴鉶《傳奇》中可見此一傳說：有一天，某處山上的兩個人發現老虎吃完人後，竟脫掉虎皮，改穿禪衣，變成山上道場中的老和尚。這兩個人非常害怕，想找個方法逃下山，就騙和尚說井裡有異常的聲音，待老和尚走到井邊查看時，把他推落井去，老和尚馬上化為老虎，兩人就合力用大石頭把老虎砸死，逃下山去了。將近黃昏的時候，他們遇到一個獵人，獵人在路邊張開弓弩，設下暗箭，並在樹上搭了一個棚子，住在上面。獵人對他們兩人說：「不要觸動我埋伏的機關。」又說：「這裡離山下還很遠，老虎又非常凶殘，你們何不暫時到棚子上來避一避？」兩人一聽到老虎就很害怕，於是就爬了上去。兩人驚魂未定，忽然看到三、五十人路過，有和尚，有道士，有男人，還有婦女，他們唱歌吟詩，玩笑起舞，吵吵鬧鬧地走到獵人張弓的地方。他們看到獵人架設的弓箭時，非常生氣地說：「早上有兩個傢伙殺害了我們的老禪師，我們都還沒找他們算帳呢，現在竟然還敢想要謀害我們將軍！」就觸發機關，把箭發出去，然後繼續往前走。兩個人聽到這些話後，就問獵人是怎麼回事。獵人說：「這些都是被老虎吃掉後又被控制的鬼，走在老虎前面吆喝開道的。」兩人就要獵人重新張弓搭箭，後來老虎果然來了，前爪觸到機關，一箭射中老虎，老虎就倒下死了。那些倀鬼也終於不必再受老虎控制，大家紛紛感謝獵人後就散去了。後來這個故事被濃縮成「為虎作倀」，用來比喻幫惡人做壞事。
\n\n**語意說明** :
比喻幫惡人做壞事。貶義。
\n\n**例句** :
我真不知道他是這麼壞的人，竟然`為虎作倀`當了幫凶。\r
\n可惡的是那些`為虎作倀`的爪牙，鎮日狐假虎威的欺壓善良百姓。\r
\n他已是個惡霸，再加上`為虎作倀`的一群保鏢，難怪他氣焰囂張。\r
\n我們多麼希望天降神蹟，懲罰貪婪的知府和他那幫`為虎作倀`的爪牙。\r
\n在每個混亂的時代，都有為民犧牲的烈士，也都有`為虎作倀`的敗類。 \n\n**近義成語** :
`助紂為虐`、`助桀為虐`、`為虎傅翼`
\n\n**反義成語** :
`為民除害`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄟˋ ㄕㄜˊ ㄊㄧㄢ ㄗㄨˊ，為蛇添足\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟˋ ㄕㄜˊ ㄊㄧㄢ ㄗㄨˊ` 的 中文是 `為蛇添足`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「畫蛇添足」之典故說明，提供參考。據《戰國策．齊策二》載，戰國時，昭陽為楚國大將，當時昭陽已攻下魏國的八座城池，接著又計畫討伐齊國，於是齊王派陳軫前來遊說昭陽，請他不要攻打齊國，陳軫就引用了「畫蛇添足」的故事作比方來說明，故事的內容是說：在楚國有個專管廟堂祭祀的人，把一壺酒賞給辦事的人們去喝。但是人多酒少，不夠大家分喝，於是大家商量了一下，想出在地上畫蛇比賽的方式，誰先畫好一條蛇，誰就可以喝那壺酒。比賽開始之後，其中有一個人畫得很快，不一會兒就畫好蛇，於是拿起酒準備要喝，看著別人還在慢慢的畫著，就左手拿著酒壺，右手握著筆又在地上畫了起來，並且還得意地說：「我還能有時間給蛇畫上腳呢！」蛇腳還沒畫好，另一個人已經畫好了蛇，就把酒搶過去，說：「蛇本來就沒有腳，你怎能再給蛇添上腳呢！」說完，就把酒給喝了。那個替蛇畫上腳的人，最後就失去了原本是屬於他的那壺酒。後來這個故事被濃縮成「畫蛇添足」，用來比喻多此一舉，反將事情弄糟。
\n\n**參考詞語** :
`畫蛇添足`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄟˋ ㄕㄜˊ ㄏㄨㄚˋ ㄗㄨˊ，為蛇畫足\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟˋ ㄕㄜˊ ㄏㄨㄚˋ ㄗㄨˊ` 的 中文是 `為蛇畫足`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「畫蛇添足」之典故說明，提供參考。據《戰國策．齊策二》載，戰國時，昭陽為楚國大將，當時昭陽已攻下魏國的八座城池，接著又計畫討伐齊國，於是齊王派陳軫前來遊說昭陽，請他不要攻打齊國，陳軫就引用了「畫蛇添足」的故事作比方來說明，故事的內容是說：在楚國有個專管廟堂祭祀的人，把一壺酒賞給辦事的人們去喝。但是人多酒少，不夠大家分喝，於是大家商量了一下，想出在地上畫蛇比賽的方式，誰先畫好一條蛇，誰就可以喝那壺酒。比賽開始之後，其中有一個人畫得很快，不一會兒就畫好蛇，於是拿起酒準備要喝，看著別人還在慢慢的畫著，就左手拿著酒壺，右手握著筆又在地上畫了起來，並且還得意地說：「我還能有時間給蛇畫上腳呢！」蛇腳還沒畫好，另一個人已經畫好了蛇，就把酒搶過去，說：「蛇本來就沒有腳，你怎能再給蛇添上腳呢！」說完，就把酒給喝了。那個替蛇畫上腳的人，最後就失去了原本是屬於他的那壺酒。後來這個故事被濃縮成「畫蛇添足」，用來比喻多此一舉，反將事情弄糟。
\n\n**參考詞語** :
`畫蛇添足`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨ ㄏㄜˊ ㄓ ㄗㄨˊ，烏合之卒\n", "Response": "**注音**
`ㄨ ㄏㄜˊ ㄓ ㄗㄨˊ` 的 中文是 `烏合之卒`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「烏合之眾」之典故說明，提供參考。管子（？∼西元前６４４），名夷吾，字仲，春秋齊國潁上人。初事公子糾，後事齊桓公為相。通貨積財，富國強兵，尊周室，攘戎狄，九合諸侯，一匡天下；輔佐桓公成為霸主，桓公尊為「仲父」。管子奠定齊國的法治思想，著重經濟管理，他曾說：「像烏鴉一樣暫時湊合在一起的人，因為沒有組織、沒有紀律，剛開始什麼都好商量，久了就什麼都看不對眼，互相唾棄。表面上雖然還維持良好的關係，但因為沒有交心，權力不在領導人的手上，而在屬下或幕僚，可說是暫時依附、沒有權勢的領導者。」後來「烏合之眾」被用來比喻暫時湊合，無組織、無紀律的一群人。
\n\n**參考詞語** :
`烏合之眾`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨ ㄏㄜˊ ㄓ ㄓㄨㄥˋ，烏合之眾\n", "Response": "**注音**
`ㄨ ㄏㄜˊ ㄓ ㄓㄨㄥˋ` 的 中文是 `烏合之眾`
\n\n**典故說明** :
管子（？∼西元前６４４），名夷吾，字仲，春秋齊國潁上人。初事公子糾，後事齊桓公為相。通貨積財，富國強兵，尊周室，攘戎狄，九合諸侯，一匡天下；輔佐桓公成為霸主，桓公尊為「仲父」。管子奠定齊國的法治思想，著重經濟管理，他曾說：「像烏鴉一樣暫時湊合在一起的人，因為沒有組織、沒有紀律，剛開始什麼都好商量，久了就什麼都看不對眼，互相唾棄。表面上雖然還維持良好的關係，但因為沒有交心，權力不在領導人的手上，而在屬下或幕僚，可說是暫時依附、沒有權勢的領導者。」後來「烏合之眾」被用來比喻暫時湊合，無組織、無紀律的一群人。
\n\n**語意說明** :
比喻暫時湊合，無組織、無紀律的一群人。貶義。
\n\n**例句** :
一群沒有組織的`烏合之眾`，是成不了大事的。
\n這幫`烏合之眾`，只是仗著人多欺負弱小，沒什麼好怕的。
\n倉促成軍的`烏合之眾`，怎麼可能贏得了訓練有素的籃球校隊。
\n這支抗議隊伍是臨時湊成的`烏合之眾`，一聽到警察來了，就嚇得四處逃竄。
\n看他們來勢洶洶，聲勢浩大，沒想到只是一群`烏合之眾`，三兩下就被打跑了。
\n別看我們只是臨時組成的`烏合之眾`，隊員可都是一時之選，想贏就得拿出實力。
\n合唱團的成員原本是`烏合之眾`，經過一星期的集訓，已能完美地演唱指定歌曲。 \n\n**近義成語** :
`一盤散沙`、`瓦合之卒`
\n\n**參考詞語** :
`烏集之眾`、`烏合之卒`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨ ㄧㄡˇ ㄗˇ ㄒㄩ，烏有子虛\n", "Response": "**注音**
`ㄨ ㄧㄡˇ ㄗˇ ㄒㄩ` 的 中文是 `烏有子虛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「子虛烏有」之典故說明，提供參考。司馬相如是西漢著名的辭賦家，年輕時，曾在梁孝王處當了幾年的門客。那段時間裡，他與眾多文士來往，為自己的創作生涯立下良好基礎。梁孝王死後，相如返回家鄉，過著貧困的生活，直到喜好辭賦的漢武帝即位，命運才有所好轉。根據《史記》的記載，武帝讀到司馬相如創作的〈子虛賦〉時，極為讚賞，他以為是前人的佳作，於是嘆惜道：「可惜我不能與這樣的人生在同時！」當時有個狗監（主管飼養天子獵犬的官）在旁，他恰好是相如的同鄉，便稟告武帝說：「這篇文章其實是我的同鄉司馬相如所作。」武帝一聽，立即召見相如。相如告訴武帝：「這篇賦確實是我寫的，不過它的內容只是敘述諸侯的遊獵而已，沒什麼可觀之處，請您讓我再寫一篇描述天子遊獵的賦。」武帝十分高興，便請他立即創作，相如於是再寫〈上林賦〉。至於那篇讓武帝一見便讚賞不已的〈子虛賦〉，內容中是以虛設的「子虛」、「烏有先生」與「無是公」三人進行對話。楚人子虛出使齊國，齊王派人陪他遊獵，後來子虛在烏有先生面前故意談起此事，然後借吹噓楚王畋獵之盛況以貶低齊王。烏有先生為維護齊王而反問子虛很多問題，並評論楚王為「奢言淫樂而顯侈靡」。無是公聽了兩人的爭辯，又以周天子畋獵之盛大來壓倒楚、齊兩國。文章終了時，則歸結到反對奢侈淫靡而提倡節儉。這篇文章所敘述的事情完全是虛構的，連「子虛」、「烏有」等人名其實也是不存在的，後來便用「子虛烏有」比喻為假設而非實有的事物，例如：「陶淵明描寫的桃花源本是子虛烏有，不過是藝術家心中的理想世界罷了。」
\n\n**參考詞語** :
`子虛烏有`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨ ㄧㄢ ㄓㄤˋ ㄑㄧˋ，烏煙瘴氣\n", "Response": "**注音**
`ㄨ ㄧㄢ ㄓㄤˋ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `烏煙瘴氣`
\n\n**典故說明** :
「烏煙瘴氣」這句成語多見於清代小說，例如《兒女英雄傳》第二一回，因何玉鳳在靈堂上提及要護送母親靈柩回鄉，前來祭奠的海馬周三等人在退出大廳後，向鄧九公問起何玉鳳的身世來歷。因為海馬周三等人是強盜出身，所以故事中用「烏煙瘴氣」來形容他們，意指其人渾濁不正。另外在《兒女英雄傳》第三二回中，賊人趁著夜裡前來安老爺家偷竊，沒想到被何玉鳳發現，為了脫身丟了一地瓦片，結果還是被捉，用「烏煙瘴氣」形容賊人將安老爺家的氣氛和環境鬧得一片混亂。後來「烏煙瘴氣」多用來形容人事、氣氛黑暗混亂，就像烏煙與瘴氣一般。也用於形容環境汙穢不潔。
\n\n**語意說明** :
形容人事或氣氛黑暗混亂。形容環境汙染不潔。
\n\n**例句** :
他們整天鉤心鬥角，把公司弄得`烏煙瘴氣`。
\n好好的一個聚會，被他弄得`烏煙瘴氣`，大家都沒心情了。
\n
\n烏賊車滿街跑，都市空氣當然會`烏煙瘴氣`。
\n有些人開會拚命抽菸，會議室裡`烏煙瘴氣`，空氣十分汙濁。
\n這家茶館既有抽大煙的，又有吸旱煙的，人人吞雲吐霧，弄得`烏煙瘴氣`。 \n\n**近義成語** :
`昏天黑地`、`烏七八糟`
\n\n**反義成語** :
`水木清華`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨ ㄐㄧˊ ㄓ ㄓㄨㄥˋ，烏集之眾\n", "Response": "**注音**
`ㄨ ㄐㄧˊ ㄓ ㄓㄨㄥˋ` 的 中文是 `烏集之眾`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「烏合之眾」之典故說明，提供參考。管子（？∼西元前６４４），名夷吾，字仲，春秋齊國潁上人。初事公子糾，後事齊桓公為相。通貨積財，富國強兵，尊周室，攘戎狄，九合諸侯，一匡天下；輔佐桓公成為霸主，桓公尊為「仲父」。管子奠定齊國的法治思想，著重經濟管理，他曾說：「像烏鴉一樣暫時湊合在一起的人，因為沒有組織、沒有紀律，剛開始什麼都好商量，久了就什麼都看不對眼，互相唾棄。表面上雖然還維持良好的關係，但因為沒有交心，權力不在領導人的手上，而在屬下或幕僚，可說是暫時依附、沒有權勢的領導者。」後來「烏合之眾」被用來比喻暫時湊合，無組織、無紀律的一群人。
\n\n**參考詞語** :
`烏合之眾`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄥ ㄏㄨㄛˇ ㄌㄧㄢˊ ㄊㄧㄢ，烽火連天\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄏㄨㄛˇ ㄌㄧㄢˊ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `烽火連天`
\n\n**典故說明** :
「烽火連天」係由「烽火」及「連天」二語組合而成。
\n「烽火」是古代邊防據點用來報警的煙火。《史記．卷四．周本紀》：「有寇至，則舉烽火。」意思是說有外敵來犯，就燃起報警的煙火。
\n「連天」是與天空相連的意思，《後漢書．卷一．光武帝紀》記載，王莽百萬軍隊逼近昆陽，將昆陽城包圍數十重，列營百餘座，一時「埃塵連天，鉦鼓之聲聞數百里」。後來這兩個詞語被合用成「烽火連天」，比喻戰爭接連不斷。
\n\n**語意說明** :
比喻戰爭接連不斷。
\n\n**例句** :
這個國家政局動盪，總是`烽火連天`，民不聊生。
\n`烽火連天`，內戰不止，全國人民都處在水深火熱之中。
\n這部電影中`烽火連天`、民不聊生的情景，拍攝得十分逼真。
\n每次回想起那段`烽火連天`的歲月，他就深深感到戰爭的可怕。
\n中東地區經常`烽火連天`，人民不知何時才能擁有和平的日子？ \n\n**近義成語** :
`兵馬倥傯`、`兵連禍結`、`狼煙四起`
\n\n**反義成語** :
`太平盛世`、`四海昇平`、`河清海晏`、`歌舞昇平`
\n\n**參考詞語** :
`連天烽火`、`接天烽火`、`兵火連天`、`煙火連天`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄢ ㄧㄡˇ ㄕˋ ㄌㄧˇ，焉有是理\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢ ㄧㄡˇ ㄕˋ ㄌㄧˇ` 的 中文是 `焉有是理`
\n\n**參考詞語** :
`豈有此理`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄢ ㄩㄥˋ ㄋㄧㄡˊ ㄉㄠ，焉用牛刀\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢ ㄩㄥˋ ㄋㄧㄡˊ ㄉㄠ` 的 中文是 `焉用牛刀`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「割雞焉用牛刀」之典故說明，提供參考。春秋吳國人言偃，字子游，是孔子的學生，以文學著稱。他在擔任魯國武城首長時，用禮樂教化百姓。有一天，孔子到武城，聽到武城一片弦樂歌聲，便微微笑說：「割雞焉用牛刀？」意思是：殺雞何必用宰牛的刀，以此來調侃子游，治理武城這麼一個小地方，還須大費周章地動用禮樂教化嗎？子游聽後則回答說：「我曾經聽老師您說過：『做官的學道，就會愛恤人民；老百姓學道，就會容易接受指揮。』」孔子立即向同行弟子表示子游的話是對的，自己剛才不過是說笑罷了。後來「割雞焉用牛刀」被用來比喻處理小事，毋需大才。
\n\n**參考詞語** :
`割雞焉用牛刀`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄣˊ ㄍㄠ ㄐㄧˋ ㄍㄨㄟˇ，焚膏繼晷\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄣˊ ㄍㄠ ㄐㄧˋ ㄍㄨㄟˇ` 的 中文是 `焚膏繼晷`
\n\n**典故說明** :
韓愈是唐代著名文人，通六經百家之學，崇尚儒術，攘斥佛、老，以提倡古文為職志，文章自成一家，為唐宋八大家之一。如同中國其他讀書人一般，韓愈也希望能受朝廷重用，一展抱負與長才。他在年少時便中進士第，但因個性不適官場，一輩子在仕途中浮沉不定，頗有失志之感，〈進學解〉這篇作品就是在這樣的心情下寫成。文中敘述大學老師訓誨他的學生說：「你們要勤奮努力的學習，以後才能有成就。學問和品德都好，未來也不怕被埋沒。」話都還沒說完，就有一位學生譏笑他說：「老師，您不要騙我們了！這麼久以來，我看您已是精通六藝，每天仍是手不釋卷，大大小小的知識一絲一毫也不放過，連夜晚都點燈接著白天來讀書。結果呢？只因抨擊異教邪說，排斥佛、老思想，便遭當權者排擠，不被重用，以致生活困苦不堪。您自己有這樣的遭遇，居然還要我們專心做學問！」韓愈藉老師與學生之口，一方面譏諷為政者不能善用人才，一方面也抒發了自己懷才不遇的失落。「焚膏繼晷」這句成語就從這裡演變而出，形容夜以繼日地勤讀不怠，後亦用來形容不眠不休地工作或活動。
\n\n**語意說明** :
形容不眠不休地的工作或活動。
\n\n**例句** :
在求學生涯中，他最難忘大學時，`焚膏繼晷`的勤讀不懈。
\n為了趕上生產的進度，全體同仁不得不`焚膏繼晷`地努力工作。
\n為了應付即將來臨的期末考，他一改平日的懶散，`焚膏繼晷`地用功。
\n他的成功因素不在於天賦條件，而是那股`焚膏繼晷`、孜孜不倦的向學精神。
\n要成為一個學者，就必須發憤忘食，`焚膏繼晷`，埋首讀書研究，才會有所成就。
\n他在退休後，比在職時更努力，每天奮力鑽研，幾至`焚膏繼晷`的地步，所以不斷地有研究成果問世。 \n\n**近義成語** :
`孜孜不倦`、`夜以繼日`
\n\n**反義成語** :
`玩歲愒時`
\n\n**參考詞語** :
`繼晷焚膏`、`燃膏繼晷`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˊ ㄓㄨㄥ ㄕㄥ ㄧㄡˇ，無中生有\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄓㄨㄥ ㄕㄥ ㄧㄡˇ` 的 中文是 `無中生有`
\n\n**典故說明** :
「無中生有」指從「無」捏造出「有」，所以可指本無其事，憑空造作。這句成語一般以為出自於《老子》，但這和《老子》第四○章所說的「天下萬物生於有，有生於無」，意思並不一樣。老子認為天下萬物都是從「有」產生出來，而「有」又從「無」產生出來。就這個意思來看，老子的「無中生有」，是一種解釋道之本源的見解，和後代使用「無中生有」的意思頗有不同。後來的用法，這個「無」就是「沒有這回事」，這個「有」就是「有這回事」，所以「無中生有」的意思才會是：本無其事，憑空捏造。
\n\n**語意說明** :
指本無其事，憑空捏造。
\n\n**例句** :
我什麼時候拿過你的錢？你少這樣`無中生有`，誣賴人！
\n三人成虎雖是`無中生有`，卻可以使一個人的清譽毀於一旦。
\n「豬餵狗乳」聽起來似乎很荒唐，但是確有其事，並非`無中生有`。
\n我又沒得罪過他，不知他為什麼要`無中生有`地編造謊言來誣陷我？
\n報紙繪聲繪影說他盜取公款，我敢保證這一切都是`無中生有`的情節。 \n\n**近義成語** :
`捕風捉影`
\n\n**反義成語** :
`實事求是`
\n\n**參考詞語** :
`將無作有`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˊ ㄧˇ ㄗˋ ㄖㄨㄥˊ，無以自容\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄧˇ ㄗˋ ㄖㄨㄥˊ` 的 中文是 `無以自容`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無地自容」之典故說明，提供參考。戰國時魏昭王的小兒子魏公子無忌，是魏安釐王的同父異母弟。據《史記．卷七七．魏公子列傳》載，昭王死後，安釐王即位，封公子為信陵君。他天性仁厚，好養士，有賢名。魏安釐王二十年時，秦昭王破趙長平軍，又進兵圍邯鄲。魏無忌的姊姊是趙惠文王的弟弟平原君的夫人。平原君數次請救於魏，魏王就派將軍晉鄙率十萬大軍前往救趙，但秦王派使者警告魏王說：如果敢去救趙，秦滅趙後，下個就是滅魏！魏王聽了很害怕，即要晉鄙屯兵觀望形勢。平原君派使者去跟魏無忌求救，說：「邯鄲城早晚就要被攻破了，你即使不管我們趙國，難道你就不可憐你姊姊嗎？」魏無忌聽了十分憂心，就讓門客辯士用種種方法去勸說魏王，但魏王害怕秦國報復，始終不肯答應。後來魏無忌用侯嬴的計謀，將兵符盜出，假託王令，並殺了大將軍晉鄙，奪取兵權。他再從中挑選精兵八萬，打敗秦軍，解救了邯鄲，保存了趙國。趙王和平原君還親自到國境上迎接魏無忌。魏王很生氣魏無忌偷盜兵符、假託命令並殺了晉鄙。魏無忌自己也知道魏王不悅，所以他讓將軍帶領著他們的軍隊返魏，自己和門客則留在趙國。趙孝王感激魏無忌大力相助，於是和平原君商量，想將五個城邑封給魏無忌。魏無忌聽到這個消息，神態驕矜，顯出自以為有功的樣子。門客中有人勸魏無忌說：「有些事不可以忘記，但有些事不能不忘記。別人有德於您，您不可以忘記；您有德於人，希望您忘了它。況且假託魏王的命令，奪取晉鄙的兵權以解救趙國，對趙國而言是有功，對魏國而言卻不可稱為忠臣。現在您竟驕傲的自以為有功，我認為您這種態度，實在不足取。」於是魏無忌立刻反省自責，彷彿羞愧得沒地方可以藏身，所以趙王再提及時，就辭謝了他的好意。後來「無地自容」這句成語就從原文中的「似若無所容者」演變而出，用來形容羞愧至極。
\n\n**參考詞語** :
`無地自容`
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{"Instruct": "ㄨˊ ㄌㄨㄣˊ ㄅㄧˇ，無倫比\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄌㄨㄣˊ ㄅㄧˇ` 的 中文是 `無倫比`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無與倫比」之典故說明，提供參考。「無與倫比」的「倫比」，是可以互相匹敵的意思。如唐．韓愈〈論佛骨表〉：「伏惟睿聖文武皇帝陛下神聖英武，數千百年已來，未有倫比。」便是形容皇帝莊嚴尊貴、英明武勇，千百年以來，沒有別人可以相比。在東漢末年，曹操挾天子以令諸侯，統一北方，漢獻帝只是傀儡，沒有實權。後來，曹操病死，曹丕繼位為魏王，想要篡奪漢室，又不想落人口實，便逼漢獻帝「禪讓」，自己故作推辭，如此三次之後方才接受帝位。華歆時為相國，曾與其他公卿一同上言，請曹丕接受禪讓。在文中華歆盛讚曹丕的德行「無有為比」，意思就是說︰德行十分崇高，沒有人能夠比得上。後來「無與倫比」這句成語可；可能就從這裡演變而出，比喻沒有能比得上的。
\n\n**參考詞語** :
`無與倫比`
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{"Instruct": "ㄨˊ ㄑㄩㄢˊ ㄋㄧㄡˊ，無全牛\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄑㄩㄢˊ ㄋㄧㄡˊ` 的 中文是 `無全牛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「目無全牛」之典故說明，提供參考。先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦得到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴，牛就分卸完成了。在這個過程中，連牛體脈絡相連以及筋骨結合的地方都未曾觸及，更不用說會去傷到大骨頭了。一般好一點的廚子，每年要換一把刀，因為他用切割的方式來解牛；普通一點的廚子，每月要換一把刀，因為他用硬砍的方式來解牛。以硬踫硬，刀刃當然容易受損。我這把刀已經使用了十九年，分卸過幾千頭牛，卻仍然像剛磨利的刀，一點損傷都沒有。那是因為我拿的是一把沒有厚度的刀，進入牛的複雜組織，在經絡血脈的空隙中，到處遊走，可以揮灑自如，還覺得很寬綽而有餘地。所以十九年來，都不必換刀。雖然如此，每次遇到筋骨支錯聚結、難於處理的地方，我仍然會集中注意力，小心謹慎地用刀，等挑開關鍵處，牛的骨肉一下子都分開了，就像土塊堆積在地面上一樣，「ㄏㄨㄚˋ」的一聲，牛就解好了。這時候，我拿著刀站在分卸完畢的牛肉面前，東看看西看看，心裡有種說不出的滿足感。然後才會把刀擦拭乾淨，收藏起來。在這則寓言中，莊子用牛的組織來比喻複雜的人際關係，要想在糾結難分的人情世故中不受傷害，得擁有一把用智慧錘鍊出來的「無厚之刃」。文章中，莊子用「未嘗見全牛」來形容庖丁解牛不受形體限制的境界，後來就從這裡演變成「目無全牛」這個成語，比喻技藝純熟高超。
\n\n**參考詞語** :
`目無全牛`
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{"Instruct": "ㄨˊ ㄔㄨ ㄑㄧˊ ㄕㄤˋ，無出其上\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄔㄨ ㄑㄧˊ ㄕㄤˋ` 的 中文是 `無出其上`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無出其右」之典故說明，提供參考。據《史記．卷一○四．田叔列傳》載，漢初的田叔本是趙國陘城人，他的祖先則是齊國田氏。田叔喜歡劍術，又曾向樂巨公學習黃老之術。他的個性嚴正清白，並以此自喜，經常和一些德高望重之人交往。後來趙國人把田叔推薦給趙相趙午，趙午又在趙王張敖面前稱讚他，於是趙王任命田叔為郎中。不久，陳豨在代地造反，高祖前去討伐，途中經過趙國。趙王十分恭敬地親自端著食盤獻食，高祖卻傲慢地蹲踞在席上，又大聲責罵趙王。趙午等數十人聽了之後，都非常生氣，對趙王說：「大王事奉皇上完全合乎禮節，皇上卻對大王如此無禮，我們實在看不過去，決定要造反報仇。」趙王聽了之後，氣得咬破了自己的指頭，駁斥道：「我們的祖先失去了國家，如果沒有皇上，我們都會死無葬身之地，屍體任蟲啃食。你們怎麼可以忘恩負義！不要再說這樣的話了！」貫高等人知道趙王不願做個背德忘恩之人，便私下共謀刺殺高祖。不料事機敗露，高祖便下令逮捕趙王及所有參與謀反之人。趙午等人不願屈服，於是都自殺了，只有貫高就縛。當趙王將被押解到京師時，朝廷又下了一道詔書，說：「趙國如果有人敢跟隨趙王進京，就誅殺三族。」田叔、孟舒等十餘人於是穿著罪囚之衣，截去頭髮，又以鐵環束頸，假稱是趙王的家奴，跟著趙王一起被押解到了京師。到了京師之後，貫高坦承謀反的事件是他們一手策劃的，趙王完全不知情，於是高祖饒恕了趙王的性命，廢為宣平侯。後來趙王向高祖推薦田叔等人，都獲得高祖的召見。武帝跟他們談話之後，發現他們的才能出眾，朝中的大臣沒有一個比得上他們，十分高興，就任命他們全都做了郡守或諸侯的國相，田叔也被封為漢中郡守。後來「無出其右」這個成語，就從原文「毋能出其右」演變而出。因古時以右為尊，故「無出其右」就用於表示沒有人能勝過他。
\n\n**參考詞語** :
`無出其右`
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{"Instruct": "ㄨˊ ㄔㄨ ㄑㄧˊ ㄧㄡˋ，無出其右\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄔㄨ ㄑㄧˊ ㄧㄡˋ` 的 中文是 `無出其右`
\n\n**典故說明** :
據《史記．卷一○四．田叔列傳》載，漢初的田叔本是趙國陘城人，他的祖先則是齊國田氏。田叔喜歡劍術，又曾向樂巨公學習黃老之術。他的個性嚴正清白，並以此自喜，經常和一些德高望重之人交往。後來趙國人把田叔推薦給趙相趙午，趙午又在趙王張敖面前稱讚他，於是趙王任命田叔為郎中。不久，陳豨在代地造反，高祖前去討伐，途中經過趙國。趙王十分恭敬地親自端著食盤獻食，高祖卻傲慢地蹲踞在席上，又大聲責罵趙王。趙午等數十人聽了之後，都非常生氣，對趙王說：「大王事奉皇上完全合乎禮節，皇上卻對大王如此無禮，我們實在看不過去，決定要造反報仇。」趙王聽了之後，氣得咬破了自己的指頭，駁斥道：「我們的祖先失去了國家，如果沒有皇上，我們都會死無葬身之地，屍體任蟲啃食。你們怎麼可以忘恩負義！不要再說這樣的話了！」貫高等人知道趙王不願做個背德忘恩之人，便私下共謀刺殺高祖。不料事機敗露，高祖便下令逮捕趙王及所有參與謀反之人。趙午等人不願屈服，於是都自殺了，只有貫高就縛。當趙王將被押解到京師時，朝廷又下了一道詔書，說：「趙國如果有人敢跟隨趙王進京，就誅殺三族。」田叔、孟舒等十餘人於是穿著罪囚之衣，截去頭髮，又以鐵環束頸，假稱是趙王的家奴，跟著趙王一起被押解到了京師。到了京師之後，貫高坦承謀反的事件是他們一手策劃的，趙王完全不知情，於是高祖饒恕了趙王的性命，廢為宣平侯。後來趙王向高祖推薦田叔等人，都獲得高祖的召見。武帝跟他們談話之後，發現他們的才能出眾，朝中的大臣沒有一個比得上他們，十分高興，就任命他們全都做了郡守或諸侯的國相，田叔也被封為漢中郡守。後來「無出其右」這個成語，就從原文「毋能出其右」演變而出。因古時以右為尊，故「無出其右」就用於表示沒有人能勝過他。
\n\n**語意說明** :
指沒有人能勝過他。
\n\n**例句** :
他的心算能力既快速又準確，全校師生`無出其右`。
\n她的古琴造詣已達爐火純青，國內樂壇`無出其右`。
\n王羲之在書法上的苦心孤詣，自古以來，`無出其右`。
\n民國以來，張大千執畫壇牛耳，成就之大，`無出其右`。 \n\n**近義成語** :
`首屈一指`、`無與倫比`、`獨占鰲頭`
\n\n**參考詞語** :
`無出其上`
\n\n"}
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`ㄨˊ ㄎㄜˇ ㄋㄞˋ` 的 中文是 `無可奈`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無可奈何」之典故說明，提供參考。「無可奈何」這句成語指的是毫無辦法或沒有辦法可想的意思。典源出自於《戰國策．燕策三》。戰國末期，秦國勢力強盛，不斷出兵侵佔其他國家的領土。當時燕國是一個地處東北方的弱小國家，最初，燕王為了與秦國友好，曾將太子丹交給秦國做為人質，在秦國，太子丹受到很差的待遇。太子丹逃回燕國後，為了抵抗秦國的侵略，同時也為了報仇，便經人介紹認識了荊軻，請他作刺客，到秦國刺殺秦王。由於荊軻遲遲不出發，太子丹便催他趕快上路，荊軻說：「就算我到了秦國，秦王也不會見我啊！除非我能帶著樊於期的頭和督亢的地圖前往，也許就有機會見到秦王。」樊於期本是秦國的將領，因為得罪秦王，逃到燕國，秦王懸賞千金要他的腦袋。太子丹聽了說：「樊將軍是來投靠我的，我怎能為了自己而殺了他？請你再想別的方法。」荊軻知道太子丹不忍心殺樊於期，就私下去見樊於期，告訴他這個想法。樊於期聽了後，馬上拔出利劍當場自殺。太子丹聽說這件事，趕去阻止卻已經晚了一步，伏在樊於期的屍體上痛哭失聲。事已至此，也無可奈何，只有將樊於期的頭放在盒子裡封起來，交給荊軻，讓他帶去秦國求見秦王。後來「無可奈何」就用來指毫無辦法或沒辦法可想的意思。
\n\n**參考詞語** :
`無可奈何`
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`ㄨˊ ㄎㄜˇ ㄋㄞˋ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `無可奈何`
\n\n**典故說明** :
「無可奈何」這句成語指的是毫無辦法或沒有辦法可想的意思。典源出自於《戰國策．燕策三》。戰國末期，秦國勢力強盛，不斷出兵侵佔其他國家的領土。當時燕國是一個地處東北方的弱小國家，最初，燕王為了與秦國友好，曾將太子丹交給秦國做為人質，在秦國，太子丹受到很差的待遇。太子丹逃回燕國後，為了抵抗秦國的侵略，同時也為了報仇，便經人介紹認識了荊軻，請他作刺客，到秦國刺殺秦王。由於荊軻遲遲不出發，太子丹便催他趕快上路，荊軻說：「就算我到了秦國，秦王也不會見我啊！除非我能帶著樊於期的頭和督亢的地圖前往，也許就有機會見到秦王。」樊於期本是秦國的將領，因為得罪秦王，逃到燕國，秦王懸賞千金要他的腦袋。太子丹聽了說：「樊將軍是來投靠我的，我怎能為了自己而殺了他？請你再想別的方法。」荊軻知道太子丹不忍心殺樊於期，就私下去見樊於期，告訴他這個想法。樊於期聽了後，馬上拔出利劍當場自殺。太子丹聽說這件事，趕去阻止卻已經晚了一步，伏在樊於期的屍體上痛哭失聲。事已至此，也無可奈何，只有將樊於期的頭放在盒子裡封起來，交給荊軻，讓他帶去秦國求見秦王。後來「無可奈何」就用來指毫無辦法或沒辦法可想的意思。
\n\n**語意說明** :
毫無辦法或沒有辦法可想。
\n\n**例句** :
事到如今，`無可奈何`，只有面對現實一途。
\n老王`無可奈何`地嘆息道，一切都是命運啊！
\n對於不可抗力的天災，任誰也`無可奈何`啊！
\n對於颱風造成的損失，農民們感到`無可奈何`。
\n老爸遇到調皮的妹妹，任他再嚴肅也`無可奈何`。
\n見到眼前的情景，他`無可奈何`地搖搖頭，便離開了。
\n今天計畫遭致失敗，也是`無可奈何`的事，你就別自責了。
\n他看著眼前雜遝紛陳的一切，臉上滿是`無可奈何`的表情。
\n對於火災造成的損失，王老闆也只能`無可奈何`地自認倒楣。
\n儘管科技如此進步，但對暴風雪、龍捲風等天災仍是`無可奈何`。
\n老張雖然深受老闆重用，但為了照顧中風的父親，`無可奈何`、依依不捨地辭職了。 \n\n**近義成語** :
`迫不得已`、`望洋興嘆`、`無計可施`、`無能為力`
\n\n**參考詞語** :
`無可如何`、`如之奈何`、`莫可奈何`、`無計奈何`、`無可奈`、`無計所奈`、`為之奈何`、`奈如之何`、`無如之何`
\n\n"}
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`ㄨˊ ㄎㄜˇ ㄖㄨˊ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `無可如何`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無可奈何」之典故說明，提供參考。「無可奈何」這句成語指的是毫無辦法或沒有辦法可想的意思。典源出自於《戰國策．燕策三》。戰國末期，秦國勢力強盛，不斷出兵侵佔其他國家的領土。當時燕國是一個地處東北方的弱小國家，最初，燕王為了與秦國友好，曾將太子丹交給秦國做為人質，在秦國，太子丹受到很差的待遇。太子丹逃回燕國後，為了抵抗秦國的侵略，同時也為了報仇，便經人介紹認識了荊軻，請他作刺客，到秦國刺殺秦王。由於荊軻遲遲不出發，太子丹便催他趕快上路，荊軻說：「就算我到了秦國，秦王也不會見我啊！除非我能帶著樊於期的頭和督亢的地圖前往，也許就有機會見到秦王。」樊於期本是秦國的將領，因為得罪秦王，逃到燕國，秦王懸賞千金要他的腦袋。太子丹聽了說：「樊將軍是來投靠我的，我怎能為了自己而殺了他？請你再想別的方法。」荊軻知道太子丹不忍心殺樊於期，就私下去見樊於期，告訴他這個想法。樊於期聽了後，馬上拔出利劍當場自殺。太子丹聽說這件事，趕去阻止卻已經晚了一步，伏在樊於期的屍體上痛哭失聲。事已至此，也無可奈何，只有將樊於期的頭放在盒子裡封起來，交給荊軻，讓他帶去秦國求見秦王。後來「無可奈何」就用來指毫無辦法或沒辦法可想的意思。
\n\n**參考詞語** :
`無可奈何`
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`ㄨˊ ㄎㄜˇ ㄐㄧㄡˋ ㄧㄠˋ` 的 中文是 `無可救藥`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不可救藥」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的詩歌總集。採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，分為風、雅、頌三大類。雅又分大雅、小雅，〈大雅〉收詩三十一篇，多為王室貴族雅正的樂歌。〈大雅．板〉這首詩內容是假借勸告同事，事實上是用來勸戒君王。其中一段：「上天正為害無道，不要還沉迷在快樂中而不自知。我是很誠懇的，並不是因為年老頭腦不清楚才對你們說這些話，而你們這些年輕小伙子卻擺出一副驕傲的樣子，還用戲弄調笑的態度來看待這件事。歹毒的壞事做多了，就像病得很重的人沒有藥可以救治。後來詩中的「不可救藥」演變為成語，就用來比喻到了無法挽救的地步。
\n\n**參考詞語** :
`不可救藥`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「無地自容」之典故說明，提供參考。戰國時魏昭王的小兒子魏公子無忌，是魏安釐王的同父異母弟。據《史記．卷七七．魏公子列傳》載，昭王死後，安釐王即位，封公子為信陵君。他天性仁厚，好養士，有賢名。魏安釐王二十年時，秦昭王破趙長平軍，又進兵圍邯鄲。魏無忌的姊姊是趙惠文王的弟弟平原君的夫人。平原君數次請救於魏，魏王就派將軍晉鄙率十萬大軍前往救趙，但秦王派使者警告魏王說：如果敢去救趙，秦滅趙後，下個就是滅魏！魏王聽了很害怕，即要晉鄙屯兵觀望形勢。平原君派使者去跟魏無忌求救，說：「邯鄲城早晚就要被攻破了，你即使不管我們趙國，難道你就不可憐你姊姊嗎？」魏無忌聽了十分憂心，就讓門客辯士用種種方法去勸說魏王，但魏王害怕秦國報復，始終不肯答應。後來魏無忌用侯嬴的計謀，將兵符盜出，假託王令，並殺了大將軍晉鄙，奪取兵權。他再從中挑選精兵八萬，打敗秦軍，解救了邯鄲，保存了趙國。趙王和平原君還親自到國境上迎接魏無忌。魏王很生氣魏無忌偷盜兵符、假託命令並殺了晉鄙。魏無忌自己也知道魏王不悅，所以他讓將軍帶領著他們的軍隊返魏，自己和門客則留在趙國。趙孝王感激魏無忌大力相助，於是和平原君商量，想將五個城邑封給魏無忌。魏無忌聽到這個消息，神態驕矜，顯出自以為有功的樣子。門客中有人勸魏無忌說：「有些事不可以忘記，但有些事不能不忘記。別人有德於您，您不可以忘記；您有德於人，希望您忘了它。況且假託魏王的命令，奪取晉鄙的兵權以解救趙國，對趙國而言是有功，對魏國而言卻不可稱為忠臣。現在您竟驕傲的自以為有功，我認為您這種態度，實在不足取。」於是魏無忌立刻反省自責，彷彿羞愧得沒地方可以藏身，所以趙王再提及時，就辭謝了他的好意。後來「無地自容」這句成語就從原文中的「似若無所容者」演變而出，用來形容羞愧至極。
\n\n**參考詞語** :
`無地自容`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「無地自容」之典故說明，提供參考。戰國時魏昭王的小兒子魏公子無忌，是魏安釐王的同父異母弟。據《史記．卷七七．魏公子列傳》載，昭王死後，安釐王即位，封公子為信陵君。他天性仁厚，好養士，有賢名。魏安釐王二十年時，秦昭王破趙長平軍，又進兵圍邯鄲。魏無忌的姊姊是趙惠文王的弟弟平原君的夫人。平原君數次請救於魏，魏王就派將軍晉鄙率十萬大軍前往救趙，但秦王派使者警告魏王說：如果敢去救趙，秦滅趙後，下個就是滅魏！魏王聽了很害怕，即要晉鄙屯兵觀望形勢。平原君派使者去跟魏無忌求救，說：「邯鄲城早晚就要被攻破了，你即使不管我們趙國，難道你就不可憐你姊姊嗎？」魏無忌聽了十分憂心，就讓門客辯士用種種方法去勸說魏王，但魏王害怕秦國報復，始終不肯答應。後來魏無忌用侯嬴的計謀，將兵符盜出，假託王令，並殺了大將軍晉鄙，奪取兵權。他再從中挑選精兵八萬，打敗秦軍，解救了邯鄲，保存了趙國。趙王和平原君還親自到國境上迎接魏無忌。魏王很生氣魏無忌偷盜兵符、假託命令並殺了晉鄙。魏無忌自己也知道魏王不悅，所以他讓將軍帶領著他們的軍隊返魏，自己和門客則留在趙國。趙孝王感激魏無忌大力相助，於是和平原君商量，想將五個城邑封給魏無忌。魏無忌聽到這個消息，神態驕矜，顯出自以為有功的樣子。門客中有人勸魏無忌說：「有些事不可以忘記，但有些事不能不忘記。別人有德於您，您不可以忘記；您有德於人，希望您忘了它。況且假託魏王的命令，奪取晉鄙的兵權以解救趙國，對趙國而言是有功，對魏國而言卻不可稱為忠臣。現在您竟驕傲的自以為有功，我認為您這種態度，實在不足取。」於是魏無忌立刻反省自責，彷彿羞愧得沒地方可以藏身，所以趙王再提及時，就辭謝了他的好意。後來「無地自容」這句成語就從原文中的「似若無所容者」演變而出，用來形容羞愧至極。
\n\n**參考詞語** :
`無地自容`
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`ㄨˊ ㄉㄧˋ ㄗˋ ㄖㄨㄥˊ` 的 中文是 `無地自容`
\n\n**典故說明** :
戰國時魏昭王的小兒子魏公子無忌，是魏安釐王的同父異母弟。據《史記．卷七七．魏公子列傳》載，昭王死後，安釐王即位，封公子為信陵君。他天性仁厚，好養士，有賢名。魏安釐王二十年時，秦昭王破趙長平軍，又進兵圍邯鄲。魏無忌的姊姊是趙惠文王的弟弟平原君的夫人。平原君數次請救於魏，魏王就派將軍晉鄙率十萬大軍前往救趙，但秦王派使者警告魏王說：如果敢去救趙，秦滅趙後，下個就是滅魏！魏王聽了很害怕，即要晉鄙屯兵觀望形勢。平原君派使者去跟魏無忌求救，說：「邯鄲城早晚就要被攻破了，你即使不管我們趙國，難道你就不可憐你姊姊嗎？」魏無忌聽了十分憂心，就讓門客辯士用種種方法去勸說魏王，但魏王害怕秦國報復，始終不肯答應。後來魏無忌用侯嬴的計謀，將兵符盜出，假託王令，並殺了大將軍晉鄙，奪取兵權。他再從中挑選精兵八萬，打敗秦軍，解救了邯鄲，保存了趙國。趙王和平原君還親自到國境上迎接魏無忌。魏王很生氣魏無忌偷盜兵符、假託命令並殺了晉鄙。魏無忌自己也知道魏王不悅，所以他讓將軍帶領著他們的軍隊返魏，自己和門客則留在趙國。趙孝王感激魏無忌大力相助，於是和平原君商量，想將五個城邑封給魏無忌。魏無忌聽到這個消息，神態驕矜，顯出自以為有功的樣子。門客中有人勸魏無忌說：「有些事不可以忘記，但有些事不能不忘記。別人有德於您，您不可以忘記；您有德於人，希望您忘了它。況且假託魏王的命令，奪取晉鄙的兵權以解救趙國，對趙國而言是有功，對魏國而言卻不可稱為忠臣。現在您竟驕傲的自以為有功，我認為您這種態度，實在不足取。」於是魏無忌立刻反省自責，彷彿羞愧得沒地方可以藏身，所以趙王再提及時，就辭謝了他的好意。後來「無地自容」這句成語就從原文中的「似若無所容者」演變而出，用來形容羞愧至極。
\n\n**語意說明** :
形容羞愧至極。
\n\n**例句** :
被當面指出所犯的錯誤時，他直羞得`無地自容`。
\n這麼重要的表演竟然出錯，幾乎把我急得`無地自容`。
\n出了這種家醜，他感到非常難過，簡直羞愧得`無地自容`。
\n老闆嚴苛的目光使他覺得`無地自容`，恨不得挖個地洞鑽下去。
\n話才說出口，她立即覺得不妥，臉上一抹紅雲，羞愧得`無地自容`。
\n得饒人處且饒人，眼見她如此`無地自容`的樣子，你就少說兩句吧！
\n當有人突然當眾拉下他的假髮時，他窘得`無地自容`，不知如何是好。
\n面對指責，我原以為他會覺得`無地自容`，沒想到他竟然顯得毫無悔意的樣子。
\n當著眾人的面責罵小孩，會使他害羞得`無地自容`，而傷害了自尊心，這是得不償失的做法。 \n\n**反義成語** :
`問心無愧`、`理直氣壯`
\n\n**參考詞語** :
`無地自處`、`置身無地`、`無穴可入`、`無地自厝`、`無以自容`、`無地可容`
\n\n"}
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`ㄨˊ ㄉㄧˋ ㄗˋ ㄔㄨˇ` 的 中文是 `無地自處`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無地自容」之典故說明，提供參考。戰國時魏昭王的小兒子魏公子無忌，是魏安釐王的同父異母弟。據《史記．卷七七．魏公子列傳》載，昭王死後，安釐王即位，封公子為信陵君。他天性仁厚，好養士，有賢名。魏安釐王二十年時，秦昭王破趙長平軍，又進兵圍邯鄲。魏無忌的姊姊是趙惠文王的弟弟平原君的夫人。平原君數次請救於魏，魏王就派將軍晉鄙率十萬大軍前往救趙，但秦王派使者警告魏王說：如果敢去救趙，秦滅趙後，下個就是滅魏！魏王聽了很害怕，即要晉鄙屯兵觀望形勢。平原君派使者去跟魏無忌求救，說：「邯鄲城早晚就要被攻破了，你即使不管我們趙國，難道你就不可憐你姊姊嗎？」魏無忌聽了十分憂心，就讓門客辯士用種種方法去勸說魏王，但魏王害怕秦國報復，始終不肯答應。後來魏無忌用侯嬴的計謀，將兵符盜出，假託王令，並殺了大將軍晉鄙，奪取兵權。他再從中挑選精兵八萬，打敗秦軍，解救了邯鄲，保存了趙國。趙王和平原君還親自到國境上迎接魏無忌。魏王很生氣魏無忌偷盜兵符、假託命令並殺了晉鄙。魏無忌自己也知道魏王不悅，所以他讓將軍帶領著他們的軍隊返魏，自己和門客則留在趙國。趙孝王感激魏無忌大力相助，於是和平原君商量，想將五個城邑封給魏無忌。魏無忌聽到這個消息，神態驕矜，顯出自以為有功的樣子。門客中有人勸魏無忌說：「有些事不可以忘記，但有些事不能不忘記。別人有德於您，您不可以忘記；您有德於人，希望您忘了它。況且假託魏王的命令，奪取晉鄙的兵權以解救趙國，對趙國而言是有功，對魏國而言卻不可稱為忠臣。現在您竟驕傲的自以為有功，我認為您這種態度，實在不足取。」於是魏無忌立刻反省自責，彷彿羞愧得沒地方可以藏身，所以趙王再提及時，就辭謝了他的好意。後來「無地自容」這句成語就從原文中的「似若無所容者」演變而出，用來形容羞愧至極。
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`無地自容`
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`ㄨˊ ㄖㄨˊ ㄓ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `無如之何`
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此處所列為「無可奈何」之典故說明，提供參考。「無可奈何」這句成語指的是毫無辦法或沒有辦法可想的意思。典源出自於《戰國策．燕策三》。戰國末期，秦國勢力強盛，不斷出兵侵佔其他國家的領土。當時燕國是一個地處東北方的弱小國家，最初，燕王為了與秦國友好，曾將太子丹交給秦國做為人質，在秦國，太子丹受到很差的待遇。太子丹逃回燕國後，為了抵抗秦國的侵略，同時也為了報仇，便經人介紹認識了荊軻，請他作刺客，到秦國刺殺秦王。由於荊軻遲遲不出發，太子丹便催他趕快上路，荊軻說：「就算我到了秦國，秦王也不會見我啊！除非我能帶著樊於期的頭和督亢的地圖前往，也許就有機會見到秦王。」樊於期本是秦國的將領，因為得罪秦王，逃到燕國，秦王懸賞千金要他的腦袋。太子丹聽了說：「樊將軍是來投靠我的，我怎能為了自己而殺了他？請你再想別的方法。」荊軻知道太子丹不忍心殺樊於期，就私下去見樊於期，告訴他這個想法。樊於期聽了後，馬上拔出利劍當場自殺。太子丹聽說這件事，趕去阻止卻已經晚了一步，伏在樊於期的屍體上痛哭失聲。事已至此，也無可奈何，只有將樊於期的頭放在盒子裡封起來，交給荊軻，讓他帶去秦國求見秦王。後來「無可奈何」就用來指毫無辦法或沒辦法可想的意思。
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`無可奈何`
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此處所列為「無妄之災」之典故說明，提供參考。无，古「無」字。无妄，是《易經》卦名。卦象是下震（☳）上乾（☰）。六三的爻辭說：「无妄之災。」意思是不妄為卻無故招致災禍，這就像是有人把牛繫在路上，卻被路過的人牽走，而使同邑的人平白受到懷疑和搜捕。後來「無妄之災」被用來比喻意外的災禍。如漢人王充《論衡．卷一五．明雩》：「無妄之災，百民不知，必歸於主。」百姓因為不明究裡，往往將意外的災禍歸究於為政者。
\n\n**參考詞語** :
`無妄之災`
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`ㄨˊ ㄨㄤˋ ㄓ ㄧㄡ` 的 中文是 `無妄之憂`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無妄之災」之典故說明，提供參考。无，古「無」字。无妄，是《易經》卦名。卦象是下震（☳）上乾（☰）。六三的爻辭說：「无妄之災。」意思是不妄為卻無故招致災禍，這就像是有人把牛繫在路上，卻被路過的人牽走，而使同邑的人平白受到懷疑和搜捕。後來「無妄之災」被用來比喻意外的災禍。如漢人王充《論衡．卷一五．明雩》：「無妄之災，百民不知，必歸於主。」百姓因為不明究裡，往往將意外的災禍歸究於為政者。
\n\n**參考詞語** :
`無妄之災`
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\n\n**典故說明** :
无，古「無」字。无妄，是《易經》卦名。卦象是下震（☳）上乾（☰）。六三的爻辭說：「无妄之災。」意思是不妄為卻無故招致災禍，這就像是有人把牛繫在路上，卻被路過的人牽走，而使同邑的人平白受到懷疑和搜捕。後來「無妄之災」被用來比喻意外的災禍。如漢人王充《論衡．卷一五．明雩》：「無妄之災，百民不知，必歸於主。」百姓因為不明究裡，往往將意外的災禍歸究於為政者。
\n\n**語意說明** :
比喻意外的災禍。
\n\n**例句** :
一場空難，使許多家庭遭受`無妄之災`，面臨破碎。
\n講話應該小心謹慎，以免說錯話而招致`無妄之災`。
\n酒醉駕車是很危險的，不僅危害自己，也可能使他人平白遭受`無妄之災`。
\n強颱吹倒了許多人家的住屋，這場`無妄之災`，給大家帶來慘重的財物損失。
\n這次地震震倒了許多人的夢想與寄託，也讓許多人難以接受這突來的`無妄之災`。 \n\n**近義成語** :
`不測之禍`、`池魚之殃`、`飛來橫禍`
\n\n**參考詞語** :
`無妄之禍`、`毋望之禍`、`無妄之愆`、`無妄之憂`
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`ㄨˊ ㄨㄤˋ ㄓ ㄏㄨㄛˋ` 的 中文是 `無妄之禍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無妄之災」之典故說明，提供參考。无，古「無」字。无妄，是《易經》卦名。卦象是下震（☳）上乾（☰）。六三的爻辭說：「无妄之災。」意思是不妄為卻無故招致災禍，這就像是有人把牛繫在路上，卻被路過的人牽走，而使同邑的人平白受到懷疑和搜捕。後來「無妄之災」被用來比喻意外的災禍。如漢人王充《論衡．卷一五．明雩》：「無妄之災，百民不知，必歸於主。」百姓因為不明究裡，往往將意外的災禍歸究於為政者。
\n\n**參考詞語** :
`無妄之災`
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`ㄨˊ ㄎㄨㄥˇ ㄅㄨˋ ㄖㄨˋ ` 的 中文是 `無孔不入`
\n\n**典故說明** :
「無孔不入」就是任何空隙沒有不鑽進去的，在清朝李鑑堂《俗語考原》記載了蘇東坡曾自喻如：「水銀瀉地，無孔不入。」以說明他無所不通達。要了解這個比喻，得從水銀的性質了解起。水銀這種物質，表面張力很大，比水的表面張力大七倍，一杯水倒在地上時會趨向成一灘水的狀態，相反水銀卻會趨向形成水銀滴，而且一遇孔隙便滾動而入，所以說「無孔不入」。這句話也可以寫成「水銀瀉地，無竅不入」，例如：清代方苞編了《正嘉四書文》一書，在卷四中收錄了歸有光的文章，其中論述到《中庸》的「喜怒哀樂之未發」，就說他讀了宋人「五子書」，融洽貫串，拿起筆寫下心得，有如「水銀瀉地，無竅不入」。後來「無孔不入」自行獨立成一句成語，原本是無所不通達的意思，後轉用以譏諷人善於鑽營，有機會就鑽。
\n\n**語意說明** :
任何空隙沒有不鑽進去的。比喻善於鑽營。貶義。
\n\n**例句** :
商場上的謠言`無孔不入`，你可要小心分辨。
\n犯罪集團`無孔不入`，每個人都應該提高警覺。
\n平時應該多洗手，才能預防`無孔不入`的病菌。
\n金光黨行騙的手法`無孔不入`，民眾們應當格外小心。
\n`無孔不入`的廣告郵件，每天都會塞滿我的電子信箱。
\n毒品走私的手法可說是`無孔不入`，往往讓警方傷透腦筋。
\n他搜尋情報的工夫，幾乎已到`無孔不入`的地步，真讓人欽佩。
\n
\n有些做生意的人都是見洞就鑽，`無孔不入`，否則怎會掙來偌大的財富？
\n這個人的品格低劣，但是鑽營的工夫卻是第一流的，幾乎`無孔不入`，這一點咱們就做不到，所以對他的成就沒有什麼好羨慕的。 \n\n**近義成語** :
`無所不至`、`鑽頭覓縫`
\n\n**反義成語** :
`天衣無縫`、`無隙可乘`、`無機可乘`
\n\n**參考詞語** :
`無孔不鑽`
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\n\n**例句** :
商場上的謠言`無孔不入`，你可要小心分辨。
\n犯罪集團`無孔不入`，每個人都應該提高警覺。
\n平時應該多洗手，才能預防`無孔不入`的病菌。
\n金光黨行騙的手法`無孔不入`，民眾們應當格外小心。
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\n毒品走私的手法可說是`無孔不入`，往往讓警方傷透腦筋。
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\n
\n有些做生意的人都是見洞就鑽，`無孔不入`，否則怎會掙來偌大的財富？
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此處所列為「無孔不入」之典故說明，提供參考。「無孔不入」就是任何空隙沒有不鑽進去的，在清朝李鑑堂《俗語考原》記載了蘇東坡曾自喻如：「水銀瀉地，無孔不入。」以說明他無所不通達。要了解這個比喻，得從金銀的性質了解起。水銀這種物質，表面張力很大，比水的表面張力大七倍，一杯水倒在地上時會趨向成一灘水的狀態，相反水銀卻會趨向形成水銀滴，而且一遇孔隙便滾動而入，所以說「無孔不入」。這句話也可以寫成「水銀瀉地，無竅不入」，例如：清代方苞編了《正嘉四書文》一書，在卷四中收錄了歸有光的文章，其中論述到《中庸》的「喜怒哀樂之未發」，就說他讀了宋人「五子書」，融洽貫串，拿起筆寫下心得，有如「水銀瀉地，無竅不入」。後來「無孔不入」自行獨立成一句成語，原本是無所不通達的意思，後轉用以譏諷人善於鑽營，有機會就鑽。
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「無微不至」之典故說明，提供參考。「無微不至」典源作「靡微不周」。魏了翁是南宋著名的理學家，從小聰明伶俐，十五歲就嶄露不凡的才華，後來考中進士，一直在朝廷內擔任要職。了翁為官盡忠職守，加上學問淵博，因此聲望極高，深受寧宗、理宗兩位皇帝的重用。理宗時被任命為禮部尚書，時而上書皇帝力陳時弊。理宗相當信任他，時常與他討論國事，徵詢他的意見。如此引起其他大臣的妒忌，合謀排擠他，讓他不安於位。於是向皇帝上書說朝中大臣只有魏了翁了解軍事，建議他去督視京湖軍馬，並授予江、淮二府督府之職務。此事引起舉朝震驚，眾臣認為這項派任不合規定，紛紛上書阻止，還有其他身分符合的大臣爭取這項任務。當時邊塞有敵軍來犯，理宗為此相當煩惱，了翁為了不再增加皇帝的負擔，上書請辭這項職務。除了感激皇帝的重用，並說明自己不是推卸責任，對於皇帝交代的事一向盡心盡力，每一個細微處都照顧到。但如今受人排擠，同僚皆不配合，行事困難，建議改由參贊軍事來執行這項任務。魏了翁五次請辭都沒有獲准，只有默然受命，理宗因此而更敬重他，並嘉勉他的辛勞，給他加官進爵。魏了翁的上書中寫自己做事「靡微不周」，意思是指沒有細節不照顧到的。「靡」就是「無」的意思，後來「無微不至」這句成語就從這裡演變而出，形容做事非常細心周到。出現「無微不至」的書證如清．孫道乾《小螺菴病榻憶語》卷四：「張姬愛兒如己出。姬病，兒侍奉湯藥，無微不至。」
\n\n**參考詞語** :
`無微不至`
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\n\n**語意說明** :
形容做事非常細心周到。褒義。
\n\n**例句** :
老王對待朋友`無微不至`，所以人緣極好。
\n由於母親`無微不至`的照顧，小明終於康復了。
\n看他像個大老粗，沒想到做事卻這麼細心，`無微不至`。
\n每位病人住院時，都希望受到醫護人員`無微不至`的照顧。
\n李老師對每位同學`無微不至`的關懷，讓所有學生都很喜歡他。
\n對於母親`無微不至`的細心呵護，我們做兒女的真是難以報答。
\n由於母親早逝，姊姊從小便身兼母職，把弟弟照顧得`無微不至`。 \n\n**近義成語** :
`無所不至`
\n\n**反義成語** :
`粗心大意`
\n\n**參考詞語** :
`靡微不周`、`無微不到`
\n\n"}
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「無微不至」典源作「靡微不周」。魏了翁是南宋著名的理學家，從小聰明伶俐，十五歲就嶄露不凡的才華，後來考中進士，一直在朝廷內擔任要職。了翁為官盡忠職守，加上學問淵博，因此聲望極高，深受寧宗、理宗兩位皇帝的重用。理宗時被任命為禮部尚書，時而上書皇帝力陳時弊。理宗相當信任他，時常與他討論國事，徵詢他的意見。如此引起其他大臣的妒忌，合謀排擠他，讓他不安於位。於是向皇帝上書說朝中大臣只有魏了翁了解軍事，建議他去督視京湖軍馬，並授予江、淮二府督府之職務。此事引起舉朝震驚，眾臣認為這項派任不合規定，紛紛上書阻止，還有其他身分符合的大臣爭取這項任務。當時邊塞有敵軍來犯，理宗為此相當煩惱，了翁為了不再增加皇帝的負擔，上書請辭這項職務。除了感激皇帝的重用，並說明自己不是推卸責任，對於皇帝交代的事一向盡心盡力，每一個細微處都照顧到。但如今受人排擠，同僚皆不配合，行事困難，建議改由參贊軍事來執行這項任務。魏了翁五次請辭都沒有獲准，只有默然受命，理宗因此而更敬重他，並嘉勉他的辛勞，給他加官進爵。魏了翁的上書中寫自己做事「靡微不周」，意思是指沒有細節不照顧到的。「靡」就是「無」的意思，後來「無微不至」這句成語就從這裡演變而出，形容做事非常細心周到。出現「無微不至」的書證如清．孫道乾《小螺菴病榻憶語》卷四：「張姬愛兒如己出。姬病，兒侍奉湯藥，無微不至。」
\n\n**語意說明** :
形容做事非常細心周到。褒義。
\n\n**例句** :
老王對待朋友`無微不至`，所以人緣極好。
\n由於母親`無微不至`的照顧，小明終於康復了。
\n看他像個大老粗，沒想到做事卻這麼細心，`無微不至`。
\n每位病人住院時，都希望受到醫護人員`無微不至`的照顧。
\n李老師對每位同學`無微不至`的關懷，讓所有學生都很喜歡他。
\n對於母親`無微不至`的細心呵護，我們做兒女的真是難以報答。
\n由於母親早逝，姊姊從小便身兼母職，把弟弟照顧得`無微不至`。 \n\n**近義成語** :
``無所不至``
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``粗心大意``
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`ㄨˊ ㄐㄧˋ ㄉㄢˋ` 的 中文是 `無忌憚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「肆無忌憚」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍之一，由漢朝戴聖所輯，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記．中庸》中，孔子說君子有德行，經常奉行中庸之道，行事不偏不倚，既不會太過，也不會不及；小人則反其道而行，任意妄為，沒有任何忌憚。後來「肆無忌憚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人恣意妄為，毫無顧忌。
\n\n**參考詞語** :
`肆無忌憚`
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{"Instruct": "ㄨˊ ㄒㄧㄝˋ ㄎㄜˇ ㄐㄧˊ，無懈可擊\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄒㄧㄝˋ ㄎㄜˇ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `無懈可擊`
\n\n**典故說明** :
春秋時代孫武所撰的《孫子》，是一本兵書，內容分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式。三國魏曹操十分推崇本書，並為其作注解。典源「擊其懈怠，出其空虛」，原是《孫子．計篇》「攻其無備，出其不意」這兩句話的注，大意是：趁敵人沒有防備的狀態下發動攻擊，在敵人意想不到的情況下採取行動。即在對方毫無準備時，給予迅速的攻擊，是用兵取勝的戰略之一，相對的，如果我軍沒有任何缺點可讓人攻擊，就能立於不敗之地。如清．歐陽兆熊等合著的《水窗春囈．卷下．部曹才學》中，說到草擬奏章之人大都有才學，但考場失利，而他們「所作奏稿咨稿，駁斥事理，悉無懈可擊」，即指所作的奏稿咨稿沒有缺點可以攻擊。後來「無懈可擊」這句成語就從「擊其懈怠，出其空虛」演變而出，用來形容非常嚴密，沒有缺失。
\n\n**語意說明** :
形容非常嚴密，沒有缺失。褒義。
\n\n**例句** :
這計畫十分周詳嚴謹，簡直是`無懈可擊`。
\n這場總決賽非常精彩，雙方的守備幾乎都`無懈可擊`。
\n他的演說立論正確，證據充足，可以說是`無懈可擊`。
\n即使計畫擬得`無懈可擊`，也需要確實執行，才能見到功效。
\n李教授寫文章總是逐段、逐句、逐字地再三推敲修正，直至`無懈可擊`。
\n這一方案已包括了應變辦法，補救措施，可說已做到`無懈可擊`的地步。
\n身為一個記者，應該小心求證，才能寫出`無懈可擊`的報導，不可捕風捉影，憑臆杜撰。 \n\n**近義成語** :
`天衣無縫`、`無隙可乘`
\n\n**反義成語** :
`破綻百出`、`漏洞百出`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˊ ㄙㄨㄛˇ ㄕˋ ㄕˋ，無所事事\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄙㄨㄛˇ ㄕˋ ㄕˋ` 的 中文是 `無所事事`
\n\n**典故說明** :
曹參在西漢時是個位高權重、聲譽良好的人，他過去隨著高祖劉邦打天下，戰功豐碩，因而被封為平陽侯，同時還被任命為齊地的相國，輔佐齊王治理封地。在齊地九年，實行黃老的無為之治，讓齊地一帶的百姓安居樂業，為當地人所稱頌。由於他治理齊地的政績良好，丞相蕭何臨終前推舉他繼任。曹參做了丞相之後，所有的大小規章都沒有任何變動，還日夜飲酒作樂，大家都覺得他什麼事也沒做，宮中顯得太平無事。有人想去勸他，卻被他灌醉了回來，沒能向他勸說。後來「無所事事」這句成語就從這裡演變而出，形容閒蕩無事的樣子。
\n\n**語意說明** :
形容閒蕩無事的樣子。
\n\n**例句** :
他整日`無所事事`，除了吃睡，什麼正事也不幹。
\n暑假不知妥善安排，終究是`無所事事`就過去了。
\n退休後，我有一段日子`無所事事`，每天儘盯著電視看。
\n你們還如此年少，怎麼可以就這般`無所事事`，虛耗青春呢？
\n表面上`無所事事`的日子看似悠閒，哪裡知道整日沒事做，讓人心都發慌起來。 \n\n**近義成語** :
`遊手好閒`
\n\n**反義成語** :
`日不暇給`
\n\n**參考詞語** :
`一無事事`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˊ ㄙㄨㄛˇ ㄎㄜˇ ㄈㄡˇ，無所可否\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄙㄨㄛˇ ㄎㄜˇ ㄈㄡˇ` 的 中文是 `無所可否`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不置可否」之典故說明，提供參考。「不置可否」就是對事情的是非對錯，不表示可或否。北宋汪藻在為尚書禮部侍郎衛膚敏所撰寫的墓誌銘中，憶及衛公生前曾向皇帝建言，直陳朝政紊亂的原因，就在於大臣們：「惟恐失人主之意，故于政事無所可否。」指眾臣為了怕違背皇帝的心意，對於任何政事都不表示意見，以致於不管對錯都放任行之，終於招致災禍。其中「無所可否」的意思，就是指沒說可以，也沒說不可以，表示沒有意見的樣子。後來「不置可否」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容不表示任何意見。
\n\n**參考詞語** :
`不置可否`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˊ ㄙㄨㄛˇ ㄘㄨㄛˋ ㄕㄡˇ，無所措手\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄙㄨㄛˇ ㄘㄨㄛˋ ㄕㄡˇ` 的 中文是 `無所措手`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「手足無措」之典故說明，提供參考。《史記．卷四七．孔子世家》有一段記載：衛靈公死後，衛人立蒯聵（ㄎㄨㄞˇ ㄎㄨㄟˋ）之子輒，是為出公。這一年六月，趙鞅將蒯聵納於衛國的戚地，與輒對立。直到出公五年，衛君輒始終違抗父親蒯聵，諸侯們屢次以這件事責備衛國。這時孔子門人子路等多在衛國任職，衛君輒想要請孔子主政。此刻蒯聵已在晉人的協助下回國，佔領了戚邑，父子相峙不下，盡失其應有的風度。在這種情形下，孔子自然不願為一個名不正、言不順的君主效力。他向子路陳述「正名」的道理，說：「名分不正，所說的話就不合道理；說的話不合道理，事情就做不成；事情都做不成，當然安上治民的禮、移風易俗的樂就無法產生；禮樂不能產生，刑罰就因失去依據而不能輕重適中；刑罰失當，人民舉手投足都容易犯錯，就會惶恐終日，不知如何安放手腳。」孔子所講的此一席話，見於《論語．子路》。後來「手足無措」這句成語，就從孔子所說的「民無所錯其手足」演變而出，用來形容人惶恐不安，不知如何是好。
\n\n**參考詞語** :
`手足無措`
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{"Instruct": "ㄨˊ ㄙㄨㄛˇ ㄕˋ ㄘㄨㄥˊ，無所適從\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄙㄨㄛˇ ㄕˋ ㄘㄨㄥˊ` 的 中文是 `無所適從`
\n\n**典故說明** :
據《左傳．僖公五年》載，春秋時，晉獻公愛寵妾驪姬，立她為夫人。後來驪姬想立自己的兒子奚齊為太子，於是設計陷害太子申生，和兩位公子重耳與夷吾。驪姬先慫恿獻公命申生守曲沃，重耳守蒲，夷吾守屈，只把奚齊和她妹妹與獻公生的兒子卓子留在身邊。又派士蒍去築蒲城和屈城。士蒍知道驪姬離間獻公父子的陰謀，所以城築了一半就停工了，把柴薪晒在上面。公子夷吾知道此事，就向獻公控告士蒍辦事不力。士蒍為自己辯解道：「臣聽說：『如果沒有喪事卻悲傷，憂愁必然接著到來；沒有兵患卻築城，必會被敵人據守。』既然會被敵人據守，又何必完成它呢？擔任官職而不服從君命，是不敬；把敵人可以據守的城池築得堅固，是不忠。一個失去忠敬的臣子，還拿什麼事奉國君？希望您能夠以修養德行的方式來鞏固宗子的地位，又有甚麼城池比得上呢？」士蒍退下後，又感慨地賦詩明志，詩云：「如今國家混亂的情勢，就像破舊狐裘上的毛一樣紛亂，一個國家有了好多位君主，我真不知該聽從誰的命令才好！」典源又見《左傳．宣公十二年》。言楚國與晉國交戰，楚莊王見到晉軍聲勢浩大，本想退兵，但是臣子伍參力主迎戰，並分析敵情說：「晉國的執政者是新上任的，不能發布號令。他的副手先縠剛愎不仁，不肯聽從命令。晉軍的三個統帥無法專權行事，想聽命又沒有上司下令，如此一來，大軍該聽誰的命令才好呢？所以這次戰役，晉軍必敗。」「無所適從」在此亦為不知聽從誰才好的意思。後來「無所適從」這句成語就從這裡演變而出，但多用來比喻處理一件事卻不知如何是好。
\n\n**語意說明** :
不知聽從誰才好。比喻不知如何是好。
\n\n**例句** :
太多人對他提出建議，把他弄得`無所適從`。
\n兩位經理的意見不同，弄得屬下`無所適從`。
\n爸爸要我洗車，媽媽叫我擦窗戶，弄得我`無所適從`。
\n
\n政策一變再變，讓民眾感到`無所適從`。
\n老師要言行一致，否則學生將會`無所適從`。
\n總經理朝令夕改，讓下屬們感到`無所適從`。
\n因為有各說各話的政黨，才會有`無所適從`的選民。
\n你一會兒說這樣做是對的，一會兒又說這樣做是錯的，真叫人`無所適從`。 \n\n**近義成語** :
`不知所措`
\n\n**參考詞語** :
`不知所從`、`無適從`、`莫適所從`、`莫知適從`、`未知適從`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˊ ㄧㄡˇ ㄌㄨㄣˊ ㄅㄧˇ，無有倫比\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄧㄡˇ ㄌㄨㄣˊ ㄅㄧˇ` 的 中文是 `無有倫比`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無與倫比」之典故說明，提供參考。「無與倫比」的「倫比」，是可以互相匹敵的意思。如唐．韓愈〈論佛骨表〉：「伏惟睿聖文武皇帝陛下神聖英武，數千百年已來，未有倫比。」便是形容皇帝莊嚴尊貴、英明武勇，千百年以來，沒有別人可以相比。在東漢末年，曹操挾天子以令諸侯，統一北方，漢獻帝只是傀儡，沒有實權。後來，曹操病死，曹丕繼位為魏王，想要篡奪漢室，又不想落人口實，便逼漢獻帝「禪讓」，自己故作推辭，如此三次之後方才接受帝位。華歆時為相國，曾與其他公卿一同上言，請曹丕接受禪讓。在文中華歆盛讚曹丕的德行「無有為比」，意思就是說︰德行十分崇高，沒有人能夠比得上。後來「無與倫比」這句成語可；可能就從這裡演變而出，比喻沒有能比得上的。
\n\n**參考詞語** :
`無與倫比`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˊ ㄈㄚˇ ㄨˊ ㄊㄧㄢ，無法無天\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄈㄚˇ ㄨˊ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `無法無天`
\n\n**典故說明** :
無法，目無法紀。無天，沒有天理。「無法無天」意指沒有法紀天理。明傳奇《釵釧記》是月榭主人的作品，敘述皇甫吟家貧，岳父史直想要退婚，但是女兒史碧桃不肯，約皇甫吟相見打算資助他財物，可是被韓時忠冒名赴約騙取釵釧，致使史碧桃誤解投水自盡，史直便告皇甫吟姦殺他女兒，結果皇甫吟被判死刑。後經李若水學士重審才洗刷冤屈，並考取功名，與投水獲救的史碧桃團圓的故事。典源節錄的是皇甫吟的訴狀內容，直指史直嫌他家貧有意退婚，另將女兒許配魏氏。但是怕他提起訴訟，自己無話可說，於是要婢女雲香作偽證來誣告陷害他，不顧法紀天理，肆意妄為毫無顧忌。後來「無法無天」可能就是出自此處，形容人肆意妄為毫無顧忌。
\n\n**語意說明** :
形容人肆意妄為毫無顧忌。貶義。
\n\n**例句** :
這些飆車族居然在鬧區裡當街砍人，簡直是`無法無天`！
\n這幾個`無法無天`的流氓作惡多端，已經被警察逮捕，移送法辦了。
\n這群`無法無天`的歹徒公然在騎樓下縱火燒車，令人恨得咬牙切齒。
\n世風日下，竟然有歹徒敢在光天化日之下當街行搶，真是`無法無天`。
\n為人不可心存僥倖，這種`無法無天`的行為，終究難逃天理國法的制裁。 \n\n**近義成語** :
`目無王法`、`目無法紀`、`肆無忌憚`
\n\n**反義成語** :
`安分守己`、`循規蹈矩`
\n\n**參考詞語** :
`沒法沒天`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˊ ㄐㄧˋ ㄩˊ ㄕˋ，無濟於事\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄐㄧˋ ㄩˊ ㄕˋ` 的 中文是 `無濟於事`
\n\n**典故說明** :
「無濟於事」原作「無補於事」。北宋時，宰相王安石變法維新，以改革政治。在他實行的諸多新法中，有一項免役法，是以貧富為標準，將百姓分為五等，按等級向政府繳納「免役錢」，得以免服差役。而本來不用服役的，像是權貴階級、僅有獨子或女人的人家以及僧侶等，則須繳「助役錢」，政府即用此錢來募兵。當時的大臣劉摯反對王安石的新法，並針對這項免役法寫了一篇文章給皇上。他認為這樣的措施簡直跟斂財沒有兩樣，人民生活已經夠辛苦了，負擔也很重了，還要繳這種錢。他央請皇上多替人民著想，也多聽聽其他大臣的意見，因為近來常有官員因進諫遭到革職，他便問皇帝：「難道這些人的話真的一點幫助都沒有嗎？」原文的「無濟於事」可能就是「無濟於事」這句成語所本，指對事情沒有任何幫助。出現「無濟於事」的書證如《玉嬌梨》第三回：「在學生固叨同年之惠，只恐此行無濟於事，反辱了楊年兄之薦。」
\n\n**語意說明** :
對事情毫無幫助。
\n\n**例句** :
事情既然已經發生，你再怎麼怪他也`無濟於事`了。
\n今天的會議大家各說各話，對於問題的解決`無濟於事`。
\n要救公司需要一大筆資金，你提出來的方案根本`無濟於事`。
\n病患被送來醫院時已經沒有氣息，醫生的急救根本`無濟於事`。
\n這次機會假如你沒去爭取，就算我為你去說項，也是`無濟於事`啊！
\n搶東西的歹徒都跑遠了，妳一直喊叫也是`無濟於事`，倒不如趕快去報警。 \n\n**近義成語** :
`杯水車薪`、`於事無補`
\n\n**反義成語** :
`不無小補`、`大有助益`
\n\n**參考詞語** :
`無補於事`、`於事無濟`、`無益於事`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˊ ㄉㄨˊ ㄧㄡˇ ㄡˇ，無獨有偶\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄉㄨˊ ㄧㄡˇ ㄡˇ` 的 中文是 `無獨有偶`
\n\n**典故說明** :
「無獨有偶」是指事物出現往往成雙成對。此語可能出自於《二程集》。《二程集》收錄北宋理學家程顥、程頤的著述，其思想學說以「理」或「道」為萬物之本源，主張「萬事皆出於理」，為宋代理學之洛派代表。典源此段提到，存在於天地萬物間的道理，往往會有恰巧相同或類似的事物出現，而這樣的情況，都隨自然形勢發展，並非事先有所安排。文中說到「無獨必有對」，後來「無獨有偶」這句成語可能就從這裡演變而出，指某種少見的人、事、物，偏有類同者出現恰巧湊成一對的情況。或指兩項事物恰巧相同或類似。
\n\n**語意說明** :
某種少見的人、事、物，偏有類同者出現恰巧湊成一對的情況，或兩項事物恰巧相同或類似。
\n\n**例句** :
本公司同時有兩對雙胞胎，真是`無獨有偶`。
\n王先生和林小姐`無獨有偶`的同時中了二彩。
\n真是`無獨有偶`，這個月我最要好的兩個朋友都要結婚。
\n`無獨有偶`，我們這邊也有一個人被騙，經過跟你形容的幾乎一模一樣。
\n那間公司上個月才宣布縮編，`無獨有偶`，我們的公司這個月也宣布裁員。 \n\n**反義成語** :
`絕無僅有`、`獨一無二`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˊ ㄌㄧˇ ㄑㄩˇ ㄋㄠˋ，無理取鬧\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄌㄧˇ ㄑㄩˇ ㄋㄠˋ` 的 中文是 `無理取鬧`
\n\n**典故說明** :
「無理取鬧」原是指蛙的鳴叫沒有什麼理由，只是為了喧鬧。唐代大文學家韓愈曾寫了一首〈答柳柳州食蝦蟆詩〉給好友柳宗元，詩中形容了癩蝦蟆的特性。其中二句「鳴聲相呼和，無理只取鬧」是說蛙類的鳴叫沒什麼特殊意義，只有喧鬧而已。後來，「無理取鬧」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不合情理的吵鬧或故意搗亂。
\n\n**語意說明** :
比喻不合情理的吵鬧或故意搗亂。貶義。
\n\n**例句** :
他`無理取鬧`地拿著麥克風大吼大叫。
\n這裡是公共場所，你別在這裡`無理取鬧`。
\n他提出的要求非常合理，並不是`無理取鬧`。
\n你有話待會兒再說，別在客人面前`無理取鬧`。
\n如果你太寵小孩，他就會變得任性，`無理取鬧`。
\n他是個`無理取鬧`的人，所以沒人想要跟他說話。
\n他先動手打人，卻惡人先告狀，真是`無理取鬧`。
\n「女人就會`無理取鬧`」，是一種充滿歧視的觀念。
\n小孩子`無理取鬧`地大吵大叫，讓父親十分不高興。
\n我們都受過高等教育，請你別再`無理取鬧`，自取其辱了！ \n\n**反義成語** :
`據理力爭`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˊ ㄅㄧㄥˋ ㄕㄣ ㄧㄣˊ，無病呻吟\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄅㄧㄥˋ ㄕㄣ ㄧㄣˊ` 的 中文是 `無病呻吟`
\n\n**典故說明** :
「呻吟」是病痛或哀傷所發出的聲音。有病呻吟是正常，如果沒有生病也在那兒哼哼唉唉，就有點無端憂戚或妄發牢騷了。宋代辛棄疾有一闕〈臨江仙〉詞，說自己年華老去，似乎沒啥用處了，所以老天要自己隱居於山林中。但是回想自己過去幾十年的生命歷程，曾有許多歡樂卻換來今日的歎息，就警覺自己竟然無病也在呻吟。這是「無病呻吟」的原義。這句成語比較常用的是它的引申義。因為是無病呻吟，所以就有矯揉做作的意思，常用來比喻作品缺少真感情，矯揉造作，說些言不由衷的話，或譏諷人裝腔作勢。此成語也作「不病而呻吟」。例如宋代魏慶之《詩人玉屑》卷一三談到漢代蔡琰所作的〈胡笳〉詩，雖然不合楚語，但是情感從內心發抒出來，真誠動人，勝過那些不病而呻吟的作品。
\n\n**語意說明** :
比喻人故作憂戚狀或妄發牢騷。諷喻文辭的矯揉造作，言不由衷。
\n\n**例句** :
別替他操心，他不過是`無病呻吟`罷了！
\n不要整天`無病呻吟`，應該振作起來，為將來打拚才是。
\n
\n這詩硬把憂呀愁呀都寫進去，只是`無病呻吟`而已。
\n這種矯揉造作、`無病呻吟`的作品，如何感動人心。
\n這篇文章根本就是`無病呻吟`，所以被總編輯退稿了。
\n這些無聊的應酬之作，毫無真情，只是`無病呻吟`罷了！
\n文藝作品若是`無病呻吟`，無論文字如何優美，都會使人生厭。 \n\n**近義成語** :
`裝腔作勢`、`矯揉造作`
\n\n**參考詞語** :
`不病而呻`、`不疾而呻`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˊ ㄉㄧˋ ㄈㄤˋ ㄕˇ，無的放矢\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄉㄧˋ ㄈㄤˋ ㄕˇ` 的 中文是 `無的放矢`
\n\n**典故說明** :
這篇〈答容州竇中丞書〉是唐代大詩人和文學家的劉禹錫，寫給容州竇中丞的回信。信中有一段內容寫到：今日的讀書人你來我往地進行言論攻防，議論嘈雜之聲如蟬鳴叫，就好像拉滿弓弦胡亂放箭，卻不知他們的目標物在哪？後來「無的放矢」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻言語或行動沒有目的。亦用來比喻毫無事實根據而胡亂的指責、攻擊別人。
\n\n**語意說明** :
比喻言語或行動沒有目的。比喻毫無事實根據而胡亂的指責、攻擊別人。
\n\n**例句** :
總經理開會向來言必有據，從不`無的放矢`。\r
\n他們談了半天都只是`無的放矢`，什麼問題也沒說明。\r
\n請各位針對問題發表意見，不要`無的放矢`，浪費大家的時間。\r
\n\r
\n這些指控完全是`無的放矢`，毫無根據。\r
\n他決定訴諸法律來抗議這種`無的放矢`的指責。\r
\n這些話都是`無的放矢`的謠言，你又何必在意呢？ \n\n**近義成語** :
`飛短流長`、`無事生非`
\n\n**反義成語** :
`言之鑿鑿`、`有的放矢`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˊ ㄧˋ ㄩˊ ㄕˋ，無益於事\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄧˋ ㄩˊ ㄕˋ` 的 中文是 `無益於事`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無濟於事」之典故說明，提供參考。「無濟於事」原作「無補於事」。北宋時，宰相王安石變法維新，以改革政治。在他實行的諸多新法中，有一項免役法，是以貧富為標準，將百姓分為五等，按等級向政府繳納「免役錢」，得以免服差役。而本來不用服役的，像是權貴階級、僅有獨子或女人的人家以及僧侶等，則須繳「助役錢」，政府即用此錢來募兵。當時的大臣劉摯反對王安石的新法，並針對這項免役法寫了一篇文章給皇上。他認為這樣的措施簡直跟斂財沒有兩樣，人民生活已經夠辛苦了，負擔也很重了，還要繳這種錢。他央請皇上多替人民著想，也多聽聽其他大臣的意見，因為近來常有官員因進諫遭到革職，他便問皇帝：「難道這些人的話真的一點幫助都沒有嗎？」原文的「無濟於事」可能就是「無濟於事」這句成語所本，指對事情沒有任何幫助。出現「無濟於事」的書證如《玉嬌梨》第三回：「在學生固叨同年之惠，只恐此行無濟於事，反辱了楊年兄之薦。」
\n\n**參考詞語** :
`無濟於事`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˊ ㄒㄩㄝˋ ㄎㄜˇ ㄖㄨˋ，無穴可入\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄒㄩㄝˋ ㄎㄜˇ ㄖㄨˋ` 的 中文是 `無穴可入`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無地自容」之典故說明，提供參考。戰國時魏昭王的小兒子魏公子無忌，是魏安釐王的同父異母弟。據《史記．卷七七．魏公子列傳》載，昭王死後，安釐王即位，封公子為信陵君。他天性仁厚，好養士，有賢名。魏安釐王二十年時，秦昭王破趙長平軍，又進兵圍邯鄲。魏無忌的姊姊是趙惠文王的弟弟平原君的夫人。平原君數次請救於魏，魏王就派將軍晉鄙率十萬大軍前往救趙，但秦王派使者警告魏王說：如果敢去救趙，秦滅趙後，下個就是滅魏！魏王聽了很害怕，即要晉鄙屯兵觀望形勢。平原君派使者去跟魏無忌求救，說：「邯鄲城早晚就要被攻破了，你即使不管我們趙國，難道你就不可憐你姊姊嗎？」魏無忌聽了十分憂心，就讓門客辯士用種種方法去勸說魏王，但魏王害怕秦國報復，始終不肯答應。後來魏無忌用侯嬴的計謀，將兵符盜出，假託王令，並殺了大將軍晉鄙，奪取兵權。他再從中挑選精兵八萬，打敗秦軍，解救了邯鄲，保存了趙國。趙王和平原君還親自到國境上迎接魏無忌。魏王很生氣魏無忌偷盜兵符、假託命令並殺了晉鄙。魏無忌自己也知道魏王不悅，所以他讓將軍帶領著他們的軍隊返魏，自己和門客則留在趙國。趙孝王感激魏無忌大力相助，於是和平原君商量，想將五個城邑封給魏無忌。魏無忌聽到這個消息，神態驕矜，顯出自以為有功的樣子。門客中有人勸魏無忌說：「有些事不可以忘記，但有些事不能不忘記。別人有德於您，您不可以忘記；您有德於人，希望您忘了它。況且假託魏王的命令，奪取晉鄙的兵權以解救趙國，對趙國而言是有功，對魏國而言卻不可稱為忠臣。現在您竟驕傲的自以為有功，我認為您這種態度，實在不足取。」於是魏無忌立刻反省自責，彷彿羞愧得沒地方可以藏身，所以趙王再提及時，就辭謝了他的好意。後來「無地自容」這句成語就從原文中的「似若無所容者」演變而出，用來形容羞愧至極。
\n\n**參考詞語** :
`無地自容`
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{"Instruct": "ㄨˊ ㄈㄥˋ ㄊㄧㄢ ㄧ，無縫天衣\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄈㄥˋ ㄊㄧㄢ ㄧ` 的 中文是 `無縫天衣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「天衣無縫」之典故說明，提供參考。《神異經》大約是一本漢代的小說。此書是在《山海經》的影響下產生的，不論是在內容、筆法等各方面都有意模仿《山海經》，只是作者另外添加了神仙方術和儒家思想的觀念在其中。《神異經》記載了一段故事：西方邊遠的地方有一些人，他們不必閱讀傳統的典籍巨著，但行為思想，卻能合乎禮儀規範。天神賜給他們衣服，男的穿著紅色衣服，白色腰帶，戴著帽子；女的穿著綠色衣服，戴著華麗的首飾。這些天衣不是用一般凡間針線縫製，所以都沒有縫痕。後來這個故事被濃縮成「天衣無縫」，用來比喻詩文渾然天成，沒有斧鑿痕跡；亦用於比喻事物或計畫周密完美，沒有一絲破綻或缺點。
\n\n**參考詞語** :
`天衣無縫`
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{"Instruct": "ㄨˊ ㄧˋ ㄦˊ ㄈㄟ，無翼而飛\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄧˋ ㄦˊ ㄈㄟ` 的 中文是 `無翼而飛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不翼而飛」之典故說明，提供參考。「不翼而飛」原作「無翼而飛」。據《管子．戒》記載，春秋時，齊國國君齊桓公有年春天打算去東海邊出遊，再轉往南邊。消息傳出後，有人便說：「桓公這次出遊，有如古代賢王出巡。」桓公聽了十分不解，便請教大臣管仲這話是什麼意思。管仲說：「古代賢王春天出巡是為了體恤民情，視察農事是否順利，這關乎國家的民生大計，而不是為了遊玩。如果為了遊玩而勞民傷財，必定會引起民怨，導致滅亡。」桓公聽了一直點頭稱是。管仲又勸諫桓公說，他貴為君王，所說的話傳播速度很快，即使沒有翅膀也會一下子飛到千里之外，告誡他一定要謹言慎行。後來「不翼而飛」這句成語就從這裡演變而出，比喻消息、言論等不待推廣便迅速傳播，後來則多於比喻物品無故遺失。
\n\n**參考詞語** :
`不翼而飛`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˊ ㄋㄥˊ ㄨㄟˊ ㄌㄧˋ，無能為力\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄋㄥˊ ㄨㄟˊ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `無能為力`
\n\n**典故說明** :
「無能為力」原作「無能為」。《左傳．隱公四年》記載，春秋時衛國發生弒君事件。衛莊公的庶子州吁十分受寵，又好勇鬥狠。大夫石碏（ㄑㄩㄝˋ）認為他是個危險人物，要衛莊公小心防範，但莊公不聽。後來州吁果真造反，和石碏的兒子石厚一起殺了莊公，自立為王。州吁為王後，一直不能收服民心，石厚便去請教曾任大夫的父親石碏，要如何穩定州吁的王位。石碏說：「請君王出訪外國就可以了。」石厚問要如何做，石碏又說：「目前衛國與陳國交好，出訪陳國便可。」於是石厚便隨著州吁到了陳國，石碏趕緊派使者到陳國，告知他們這二人是弒君逆賊，並說：「衛國褊小，老夫耄矣，無能為也。」意思是衛國弱小，我老臣年紀又大了，實在是沒有能力啊！請陳國人幫忙將他們捕捉起來。陳國人果真將二人逮捕，衛國便派使者殺了州吁，而石碏則派家臣獳羊肩殺掉兒子石厚，以咨正法。當時人都稱石碏為「純臣」，大義滅親。「無能為」就是指沒有能力面對事情之意，後世多作「無能為力」，用來表示使不上力，沒有能力做好某事。也用「無能為技」，表示沒有能力使出技能；「無能為謀」，表示沒有能力貢獻計策。
\n\n**語意說明** :
指沒有能力做好某事。
\n\n**例句** :
這事任何人都`無能為力`，你就別再白費力氣了。
\n這件事情已經積非成是，每個人都感到`無能為力`。
\n老王已經病入膏肓，即使是華陀再世，恐怕也`無能為力`。
\n面臨接二連三的問題，他應付起來已經顯得有些`無能為力`。
\n對於這件家務事，他搖搖頭地表示自己`無能為力`，就逕自離開了。
\n雖然孩子失蹤多年，連警察都已`無能為力`，但他仍不放棄最後一絲希望。 \n\n**近義成語** :
`力不勝任`、`無計可施`
\n\n**反義成語** :
`力所能及`
\n\n**參考詞語** :
`無能為技`、`無能為謀`、`不能為力`、`莫能為力`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˊ ㄋㄥˊ ㄨㄟˊ ㄐㄧˋ，無能為技\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄋㄥˊ ㄨㄟˊ ㄐㄧˋ` 的 中文是 `無能為技`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無能為力」之典故說明，提供參考。「無能為力」原作「無能為」。《左傳．隱公四年》記載，春秋時衛國發生弒君事件。衛莊公的庶子州吁十分受寵，又好勇鬥狠。大夫石碏（ㄑㄩㄝˋ）認為他是個危險人物，要衛莊公小心防範，但莊公不聽。後來州吁果真造反，和石碏的兒子石厚一起殺了莊公，自立為王。州吁為王後，一直不能收服民心，石厚便去請教曾任大夫的父親石碏，要如何穩定州吁的王位。石碏說：「請君王出訪外國就可以了。」石厚問要如何做，石碏又說：「目前衛國與陳國交好，出訪陳國便可。」於是石厚便隨著州吁到了陳國，石碏趕緊派使者到陳國，告知他們這二人是弒君逆賊，並說：「衛國褊小，老夫耄矣，無能為也。」意思是衛國弱小，我老臣年紀又大了，實在是沒有能力啊！請陳國人幫忙將他們捕捉起來。陳國人果真將二人逮捕，衛國便派使者殺了州吁，而石碏則派家臣獳羊肩殺掉兒子石厚，以咨正法。當時人都稱石碏為「純臣」，大義滅親。「無能為」就是指沒有能力面對事情之意，後世多作「無能為力」，用來表示使不上力，沒有能力做好某事。也用「無能為技」，表示沒有能力使出技能；「無能為謀」，表示沒有能力貢獻計策。
\n\n**參考詞語** :
`無能為力`
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{"Instruct": "ㄨˊ ㄋㄥˊ ㄨㄟˊ ㄇㄡˊ，無能為謀\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄋㄥˊ ㄨㄟˊ ㄇㄡˊ` 的 中文是 `無能為謀`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無能為力」之典故說明，提供參考。「無能為力」原作「無能為」。《左傳．隱公四年》記載，春秋時衛國發生弒君事件。衛莊公的庶子州吁十分受寵，又好勇鬥狠。大夫石碏（ㄑㄩㄝˋ）認為他是個危險人物，要衛莊公小心防範，但莊公不聽。後來州吁果真造反，和石碏的兒子石厚一起殺了莊公，自立為王。州吁為王後，一直不能收服民心，石厚便去請教曾任大夫的父親石碏，要如何穩定州吁的王位。石碏說：「請君王出訪外國就可以了。」石厚問要如何做，石碏又說：「目前衛國與陳國交好，出訪陳國便可。」於是石厚便隨著州吁到了陳國，石碏趕緊派使者到陳國，告知他們這二人是弒君逆賊，並說：「衛國褊小，老夫耄矣，無能為也。」意思是衛國弱小，我老臣年紀又大了，實在是沒有能力啊！請陳國人幫忙將他們捕捉起來。陳國人果真將二人逮捕，衛國便派使者殺了州吁，而石碏則派家臣獳羊肩殺掉兒子石厚，以咨正法。當時人都稱石碏為「純臣」，大義滅親。「無能為」就是指沒有能力面對事情之意，後世多作「無能為力」，用來表示使不上力，沒有能力做好某事。也用「無能為技」，表示沒有能力使出技能；「無能為謀」，表示沒有能力貢獻計策。
\n\n**參考詞語** :
`無能為力`
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{"Instruct": "ㄨˊ ㄐㄧㄥˋ ㄦˊ ㄓˋ，無脛而至\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄐㄧㄥˋ ㄦˊ ㄓˋ` 的 中文是 `無脛而至`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不脛而走」之典故說明，提供參考。據《韓詩外傳》卷六記載，春秋時，有一天晉國的國君晉平公搭船遊樂，在玩得開心之餘感嘆說：「要如何能招得賢士，與他們共度這良辰美景呢！」這時，划船的船夫盍胥聽到後，趁機跪下回答說：「得不到賢士，是因大王您不愛好他們啊！您看海裡的寶珠、山裡的美玉都沒有腳，您卻能擁有他們，這是因為您喜愛他們啊！而賢士有腳卻不到您身邊來，這完全是因為您不喜歡他們，也難怪您會有招不到賢士的感嘆。」晉平公驚訝地說：「我怎麼會不愛好賢士呢？我門下的食客有好幾千人呢！」盍胥解釋說：「大鳥一展翅可以飛越千里，靠的就是牠的兩隻翅膀，而身上的毛少一點、多一點都不影響飛行。今天大王您那麼多的食客中，應有人才在其中，但您有重用他們嗎？」這就是說晉平公用的人雖多，但卻沒有適才適用。後來「不脛而走」這句成語，就從盍胥話裡的「無足而至」演變而出，用來比喻事物不用推廣，也能迅速傳播。
\n\n**參考詞語** :
`不脛而走`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˊ ㄐㄧㄥˋ ㄦˊ ㄒㄧㄥˊ，無脛而行\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄐㄧㄥˋ ㄦˊ ㄒㄧㄥˊ` 的 中文是 `無脛而行`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不脛而走」之典故說明，提供參考。據《韓詩外傳》卷六記載，春秋時，有一天晉國的國君晉平公搭船遊樂，在玩得開心之餘感嘆說：「要如何能招得賢士，與他們共度這良辰美景呢！」這時，划船的船夫盍胥聽到後，趁機跪下回答說：「得不到賢士，是因大王您不愛好他們啊！您看海裡的寶珠、山裡的美玉都沒有腳，您卻能擁有他們，這是因為您喜愛他們啊！而賢士有腳卻不到您身邊來，這完全是因為您不喜歡他們，也難怪您會有招不到賢士的感嘆。」晉平公驚訝地說：「我怎麼會不愛好賢士呢？我門下的食客有好幾千人呢！」盍胥解釋說：「大鳥一展翅可以飛越千里，靠的就是牠的兩隻翅膀，而身上的毛少一點、多一點都不影響飛行。今天大王您那麼多的食客中，應有人才在其中，但您有重用他們嗎？」這就是說晉平公用的人雖多，但卻沒有適才適用。後來「不脛而走」這句成語，就從盍胥話裡的「無足而至」演變而出，用來比喻事物不用推廣，也能迅速傳播。
\n\n**參考詞語** :
`不脛而走`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˊ ㄐㄧㄥˋ ㄦˊ ㄗㄡˇ，無脛而走\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄐㄧㄥˋ ㄦˊ ㄗㄡˇ` 的 中文是 `無脛而走`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不脛而走」之典故說明，提供參考。據《韓詩外傳》卷六記載，春秋時，有一天晉國的國君晉平公搭船遊樂，在玩得開心之餘感嘆說：「要如何能招得賢士，與他們共度這良辰美景呢！」這時，划船的船夫盍胥聽到後，趁機跪下回答說：「得不到賢士，是因大王您不愛好他們啊！您看海裡的寶珠、山裡的美玉都沒有腳，您卻能擁有他們，這是因為您喜愛他們啊！而賢士有腳卻不到您身邊來，這完全是因為您不喜歡他們，也難怪您會有招不到賢士的感嘆。」晉平公驚訝地說：「我怎麼會不愛好賢士呢？我門下的食客有好幾千人呢！」盍胥解釋說：「大鳥一展翅可以飛越千里，靠的就是牠的兩隻翅膀，而身上的毛少一點、多一點都不影響飛行。今天大王您那麼多的食客中，應有人才在其中，但您有重用他們嗎？」這就是說晉平公用的人雖多，但卻沒有適才適用。後來「不脛而走」這句成語，就從盍胥話裡的「無足而至」演變而出，用來比喻事物不用推廣，也能迅速傳播。
\n\n**參考詞語** :
`不脛而走`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˊ ㄩˇ ㄌㄨㄣˊ ㄅㄧˇ，無與倫比\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄩˇ ㄌㄨㄣˊ ㄅㄧˇ` 的 中文是 `無與倫比`
\n\n**典故說明** :
「無與倫比」的「倫比」，是可以互相匹敵的意思。如唐．韓愈〈論佛骨表〉：「伏惟睿聖文武皇帝陛下神聖英武，數千百年已來，未有倫比。」便是形容皇帝莊嚴尊貴、英明武勇，千百年以來，沒有別人可以相比。在東漢末年，曹操挾天子以令諸侯，統一北方，漢獻帝只是傀儡，沒有實權。後來，曹操病死，曹丕繼位為魏王，想要篡奪漢室，又不想落人口實，便逼漢獻帝「禪讓」，自己故作推辭，如此三次之後方才接受帝位。華歆時為相國，曾與其他公卿一同上言，請曹丕接受禪讓。在文中華歆盛讚曹丕的德行「無有為比」，意思就是說︰德行十分崇高，沒有人能夠比得上。後來「無與倫比」這句成語可；可能就從這裡演變而出，比喻沒有能比得上的。
\n\n**語意說明** :
比喻沒有能比得上的。
\n\n**例句** :
他對現代物理學的貢獻是`無與倫比`的。
\n這個颱風威力之大`無與倫比`，超過所有的紀錄。
\n這位大師的木雕作品中所表現的力與美，真是`無與倫比`。
\n這家店的蟹黃湯包在同類點心中，簡直是`無與倫比`，天下第一！
\n這部電影演出場面的浩大，演員陣容的堅強在電影史上簡直是`無與倫比`。
\n當我還未離開家鄉時，總覺得五層高樓已是`無與倫比`，等來到了大城市，才知道那真是井蛙之見。 \n\n**近義成語** :
`無可比擬`、`無可匹敵`、`蓋世無雙`、`無出其右`
\n\n**反義成語** :
`不相上下`、`相提並論`、`等量齊觀`、`勢均力敵`
\n\n**參考詞語** :
`無與為比`、`無倫比`、`無有倫比`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˊ ㄩˇ ㄨㄟˊ ㄅㄧˇ，無與為比\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄩˇ ㄨㄟˊ ㄅㄧˇ` 的 中文是 `無與為比`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無與倫比」之典故說明，提供參考。「無與倫比」的「倫比」，是可以互相匹敵的意思。如唐．韓愈〈論佛骨表〉：「伏惟睿聖文武皇帝陛下神聖英武，數千百年已來，未有倫比。」便是形容皇帝莊嚴尊貴、英明武勇，千百年以來，沒有別人可以相比。在東漢末年，曹操挾天子以令諸侯，統一北方，漢獻帝只是傀儡，沒有實權。後來，曹操病死，曹丕繼位為魏王，想要篡奪漢室，又不想落人口實，便逼漢獻帝「禪讓」，自己故作推辭，如此三次之後方才接受帝位。華歆時為相國，曾與其他公卿一同上言，請曹丕接受禪讓。在文中華歆盛讚曹丕的德行「無有為比」，意思就是說︰德行十分崇高，沒有人能夠比得上。後來「無與倫比」這句成語可；可能就從這裡演變而出，比喻沒有能比得上的。
\n\n**參考詞語** :
`無與倫比`
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{"Instruct": "ㄨˊ ㄅㄨˇ ㄩˊ ㄕˋ，無補於事\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄅㄨˇ ㄩˊ ㄕˋ` 的 中文是 `無補於事`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無濟於事」之典故說明，提供參考。「無濟於事」原作「無補於事」。北宋時，宰相王安石變法維新，以改革政治。在他實行的諸多新法中，有一項免役法，是以貧富為標準，將百姓分為五等，按等級向政府繳納「免役錢」，得以免服差役。而本來不用服役的，像是權貴階級、僅有獨子或女人的人家以及僧侶等，則須繳「助役錢」，政府即用此錢來募兵。當時的大臣劉摯反對王安石的新法，並針對這項免役法寫了一篇文章給皇上。他認為這樣的措施簡直跟斂財沒有兩樣，人民生活已經夠辛苦了，負擔也很重了，還要繳這種錢。他央請皇上多替人民著想，也多聽聽其他大臣的意見，因為近來常有官員因進諫遭到革職，他便問皇帝：「難道這些人的話真的一點幫助都沒有嗎？」原文的「無濟於事」可能就是「無濟於事」這句成語所本，指對事情沒有任何幫助。出現「無濟於事」的書證如《玉嬌梨》第三回：「在學生固叨同年之惠，只恐此行無濟於事，反辱了楊年兄之薦。」
\n\n**參考詞語** :
`無濟於事`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˊ ㄐㄧˋ ㄋㄞˋ ㄏㄜˊ，無計奈何\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄐㄧˋ ㄋㄞˋ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `無計奈何`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無可奈何」之典故說明，提供參考。「無可奈何」這句成語指的是毫無辦法或沒有辦法可想的意思。典源出自於《戰國策．燕策三》。戰國末期，秦國勢力強盛，不斷出兵侵佔其他國家的領土。當時燕國是一個地處東北方的弱小國家，最初，燕王為了與秦國友好，曾將太子丹交給秦國做為人質，在秦國，太子丹受到很差的待遇。太子丹逃回燕國後，為了抵抗秦國的侵略，同時也為了報仇，便經人介紹認識了荊軻，請他作刺客，到秦國刺殺秦王。由於荊軻遲遲不出發，太子丹便催他趕快上路，荊軻說：「就算我到了秦國，秦王也不會見我啊！除非我能帶著樊於期的頭和督亢的地圖前往，也許就有機會見到秦王。」樊於期本是秦國的將領，因為得罪秦王，逃到燕國，秦王懸賞千金要他的腦袋。太子丹聽了說：「樊將軍是來投靠我的，我怎能為了自己而殺了他？請你再想別的方法。」荊軻知道太子丹不忍心殺樊於期，就私下去見樊於期，告訴他這個想法。樊於期聽了後，馬上拔出利劍當場自殺。太子丹聽說這件事，趕去阻止卻已經晚了一步，伏在樊於期的屍體上痛哭失聲。事已至此，也無可奈何，只有將樊於期的頭放在盒子裡封起來，交給荊軻，讓他帶去秦國求見秦王。後來「無可奈何」就用來指毫無辦法或沒辦法可想的意思。
\n\n**參考詞語** :
`無可奈何`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˊ ㄐㄧˋ ㄙㄨㄛˇ ㄋㄞˋ，無計所奈\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄐㄧˋ ㄙㄨㄛˇ ㄋㄞˋ` 的 中文是 `無計所奈`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無可奈何」之典故說明，提供參考。「無可奈何」這句成語指的是毫無辦法或沒有辦法可想的意思。典源出自於《戰國策．燕策三》。戰國末期，秦國勢力強盛，不斷出兵侵佔其他國家的領土。當時燕國是一個地處東北方的弱小國家，最初，燕王為了與秦國友好，曾將太子丹交給秦國做為人質，在秦國，太子丹受到很差的待遇。太子丹逃回燕國後，為了抵抗秦國的侵略，同時也為了報仇，便經人介紹認識了荊軻，請他作刺客，到秦國刺殺秦王。由於荊軻遲遲不出發，太子丹便催他趕快上路，荊軻說：「就算我到了秦國，秦王也不會見我啊！除非我能帶著樊於期的頭和督亢的地圖前往，也許就有機會見到秦王。」樊於期本是秦國的將領，因為得罪秦王，逃到燕國，秦王懸賞千金要他的腦袋。太子丹聽了說：「樊將軍是來投靠我的，我怎能為了自己而殺了他？請你再想別的方法。」荊軻知道太子丹不忍心殺樊於期，就私下去見樊於期，告訴他這個想法。樊於期聽了後，馬上拔出利劍當場自殺。太子丹聽說這件事，趕去阻止卻已經晚了一步，伏在樊於期的屍體上痛哭失聲。事已至此，也無可奈何，只有將樊於期的頭放在盒子裡封起來，交給荊軻，讓他帶去秦國求見秦王。後來「無可奈何」就用來指毫無辦法或沒辦法可想的意思。
\n\n**參考詞語** :
`無可奈何`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˊ ㄗㄨˊ ㄍㄨㄚˋ ㄔˇ，無足挂齒\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄗㄨˊ ㄍㄨㄚˋ ㄔˇ` 的 中文是 `無足挂齒`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不足掛齒」之典故說明，提供參考。叔孫通本是秦二世胡亥的侍詔博士，後來歸漢，曾說服漢高祖制定禮儀，採古禮與秦儀雜用，漢朝的朝廟典禮，多由其制定。叔孫通為人機變，有人認為他猾獪卑鄙，也有人以他為識時務者。在《史記》中記載了這樣一個故事。陳勝起兵山東之後，消息傳到朝廷，胡亥便召集眾儒生們，問他們應該如何處置。儒生們便據實回答，說：「人臣不准擁有兵士，現在陳勝起兵，就是謀反，其罪當誅。」胡亥聽了之後很不高興，認為這些儒生們是在指責他治國無方，才會導致陳勝叛變。叔孫通看到胡亥變了臉色，心想不妙，便趕緊上前說道：「你們都說錯了。今日天下已經統一，且皇帝英明，領導有方，讓人人團結一心，怎麼有人膽敢造反呢？陳勝他們只是一群強盜流氓罷了，各地郡守正在追捕他們，抓到之後就依法論罪，不值得把他們放在嘴裡來討論啊！」胡亥聽了叔孫通的話以後十分高興，便厚賞叔孫通。後來《史記》原文之「何足置之齒牙閒」演變成「不足掛齒」這句成語，指人或事物輕微，不值得一提。
\n\n**參考詞語** :
`不足掛齒`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˊ ㄕˋ ㄘㄨㄥˊ，無適從\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄕˋ ㄘㄨㄥˊ` 的 中文是 `無適從`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無所適從」之典故說明，提供參考。據《左傳．僖公五年》載，春秋時，晉獻公愛寵妾驪姬，立她為夫人。後來驪姬想立自己的兒子奚齊為太子，於是設計陷害太子申生，和兩位公子重耳與夷吾。驪姬先慫恿獻公命申生守曲沃，重耳守蒲，夷吾守屈，只把奚齊和她妹妹與獻公生的兒子卓子留在身邊。又派士蒍去築蒲城和屈城。士蒍知道驪姬離間獻公父子的陰謀，所以城築了一半就停工了，把柴薪晒在上面。公子夷吾知道此事，就向獻公控告士蒍辦事不力。士蒍為自己辯解道：「臣聽說：『如果沒有喪事卻悲傷，憂愁必然接著到來；沒有兵患卻築城，必會被敵人據守。』既然會被敵人據守，又何必完成它呢？擔任官職而不服從君命，是不敬；把敵人可以據守的城池築得堅固，是不忠。一個失去忠敬的臣子，還拿什麼事奉國君？希望您能夠以修養德行的方式來鞏固宗子的地位，又有甚麼城池比得上呢？」士蒍退下後，又感慨地賦詩明志，詩云：「如今國家混亂的情勢，就像破舊狐裘上的毛一樣紛亂，一個國家有了好多位君主，我真不知該聽從誰的命令才好！」典源又見《左傳．宣公十二年》。言楚國與晉國交戰，楚莊王見到晉軍聲勢浩大，本想退兵，但是臣子伍參力主迎戰，並分析敵情說：「晉國的執政者是新上任的，不能發布號令。他的副手先縠剛愎不仁，不肯聽從命令。晉軍的三個統帥無法專權行事，想聽命又沒有上司下令，如此一來，大軍該聽誰的命令才好呢？所以這次戰役，晉軍必敗。」「無所適從」在此亦為不知聽從誰才好的意思。後來「無所適從」這句成語就從這裡演變而出，但多用來比喻處理一件事卻不知如何是好。
\n\n**參考詞語** :
`無所適從`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˊ ㄌㄟˋ ㄓ ㄐㄧㄠˋ，無類之教\n", "Response": "**注音**
`ㄨˊ ㄌㄟˋ ㄓ ㄐㄧㄠˋ` 的 中文是 `無類之教`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「有教無類」之典故說明，提供參考。無類，不分等第種類。至聖先師孔子的教育理念主張「有教無類」，這句話記錄在《論語．衛靈公》中。他認為施教的對象不應該有貴賤貧富的分別，只要有心向學的人都可以接受教育。因此，他門下弟子有三千人之多，其中通六藝者七十二人，首開平民教育先河。後來「有教無類」演變為成語，用來指施教的對象，沒有貴賤貧富的分別。
\n\n**參考詞語** :
`有教無類`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄠ ㄊㄡˊ ㄌㄢˋ ㄜˊ，焦頭爛額\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄠ ㄊㄡˊ ㄌㄢˋ ㄜˊ` 的 中文是 `焦頭爛額`
\n\n**典故說明** :
霍氏在西漢時期是一個政治勢力十分龐大的家族，霍去病是漢武帝相當倚重的討伐匈奴大將，同父異母弟的霍光同時也備受武帝信任，並曾受遺詔輔佐少主昭帝，後又議立宣帝繼位，其女甚且成了宣帝的皇后，前後秉政近二十年，一手掌握朝中大權，連皇帝都要敬畏三分。霍光死後，霍氏家族更是專恣驕奢。大臣徐福深恐霍氏造反，便上書宣帝，建議壓抑霍氏，以免後患。不過當時宣帝並沒有採納他的意見。後來霍氏果然因陰謀造反遭到滅族，所有鎮壓有功的人都受到獎賞，只有徐福沒有得到任何表揚。有人便替徐福打抱不平，上書給皇帝說：「有一戶人家的灶，煙囪是直的，旁邊又堆著柴火。客人看見了，便勸那家的主人把煙囪改成彎的，把柴火移開，以免發生火災，但是主人並沒有採納他的建議。後來，那家果然因此發生火災，鄰居都趕來救火。火災撲滅之後，主人為了表示感謝，便擺設宴席，招待那些因為幫忙救火而被燒傷的人，惟獨沒有邀請最先提醒他預防火災的客人。如果他一開始就接受那位客人的建議，做好預防措施，也就不會發生火災，所以他最應該感謝的，其實是那位客人才是。相同地，如果皇上接納徐福的建議，事先壓制霍氏，那麼朝廷也就不必付出那麼大的代價了。」宣帝看了奏摺，覺得很有道理，就下令賜給徐福財帛官爵，做為獎勵。後來「焦頭爛額」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻做事陷入十分狼狽窘迫的困境或犧牲慘重。
\n\n**語意說明** :
燒焦頭，灼爛額。形容救火時為火燒灼得很嚴重。比喻做事陷入十分狼狽窘迫的困境或犧牲慘重。
\n\n**例句** :
老王在這場火災中被燒得`焦頭爛額`，幸虧及時送醫，才逃過鬼門關。\r
\n消防人員不惜`焦頭爛額`冒險救人的英勇事蹟，實在令人感動不已。\r
\n\r
\n最近我簡直忙得`焦頭爛額`，連寫封信的時間都挪不出來。\r
\n他為了房子過戶的事情，搞得`焦頭爛額`，依然理不清頭緒。\r
\n最近為了搬家的事，忙得我`焦頭爛額`，連吃飯的時間都沒有。\r
\n很多上班族被工作逼得`焦頭爛額`，很需要有個紓解壓力的方法！\r
\n為了能兼顧功課和社團活動，現在的我已是`焦頭爛額`，分身乏術了。\r
\n這個任務不但繁重，時間又很緊迫，我即使趕得`焦頭爛額`，恐怕也無法完成。 \n\n**近義成語** :
`狼狽不堪`
\n\n**參考詞語** :
`爛額焦頭`、`頭焦額爛`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄢ ㄏㄨㄛˇ ㄌㄧㄢˊ ㄊㄧㄢ，煙火連天\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢ ㄏㄨㄛˇ ㄌㄧㄢˊ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `煙火連天`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「烽火連天」之典故說明，提供參考。
\n「烽火連天」係由「烽火」及「連天」二語組合而成。
\n「烽火」是古代邊防據點用來報警的煙火。《史記．卷四．周本紀》：「有寇至，則舉烽火。」意思是說有外敵來犯，就燃起報警的煙火。
\n「連天」是與天空相連的意思，《後漢書．卷一．光武帝紀》記載，王莽百萬軍隊逼近昆陽，將昆陽城包圍數十重，列營百餘座，一時「埃塵連天，鉦鼓之聲聞數百里」。後來這兩個詞語被合用成「烽火連天」，比喻戰爭接連不斷。
\n\n**參考詞語** :
`烽火連天`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄠˋ ㄧㄤˋ ㄏㄨˊ ㄌㄨˊ，照樣葫蘆\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄠˋ ㄧㄤˋ ㄏㄨˊ ㄌㄨˊ` 的 中文是 `照樣葫蘆`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「依樣畫葫蘆」之典故說明，提供參考。宋臣陶穀博學多識、文筆很好，擔任翰林院學士一職多年，一直期望能受到重用，可是幾次晉升為宰相的人，往往文筆不如他，名譽和聲望也都在他之下。他心裡很不平，於是要他的朋友在宋太祖面前推薦他，並認為自己在翰林院任職多年，為國家盡心盡力，應當升職。但宋太祖並不重視文學，認為翰林院學士所草擬的典章制度，只是拿前人的舊本來改動字句，就像俗話說的依照葫蘆的樣子畫葫蘆罷了，哪裡需要盡什麼力？陶穀知道後就在翰林院的壁上寫下一首詩，自嘲只能「依樣畫葫蘆」，不能有所作為。後來「依樣畫葫蘆」被用來比喻一味模仿，毫無創見。
\n\n**參考詞語** :
`依樣畫葫蘆`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄡˊ ㄋㄥˊ ㄕㄥ ㄑㄧㄠˇ，熟能生巧\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄡˊ ㄋㄥˊ ㄕㄥ ㄑㄧㄠˇ` 的 中文是 `熟能生巧`
\n\n**典故說明** :
宋朝歐陽修所作的《歸田錄》，以短文的形式，記錄史官不記載的朝廷遺事、與士大夫笑談的話語，以備閒居時觀看。書中有一則故事是這樣的：宋人陳堯咨對自己的箭術十分自豪。有一天他在家裡練習射箭，十支中有八、九支射中鵠的，站在一旁的賣油老翁看見了只是微微點頭。陳堯咨問道：「你也懂得射箭嗎？我射箭技術不夠精湛嗎？」老翁回答：「這沒有什麼，只是技巧熟練罷了！」陳堯咨聽了，憤怒的責怪老翁不該輕視他的射箭技術。老翁就拿出一個葫蘆放在地上，葫蘆口上面放一枚銅錢，然後用杓子舀了一杓油，讓油呈一直線慢慢由銅錢中間的洞孔注入葫蘆中，卻沒有弄濕銅錢，接著他說：「這也沒什麼，只是技巧熟練而已。」除此之外，《宗鏡錄》卷四五：「如人學射，久習則巧，後雖無心，以久習故，箭發皆中。」文意與「熟能生巧」有關，唯其是否為此一成語之出處，則有待商榷。後來這個故事被濃縮成「熟能生巧」，用於表示做事熟練了自然能領悟出其中巧妙的竅門。
\n\n**語意說明** :
做事熟練了自然能領悟出其中巧妙的竅門。
\n\n**例句** :
打字一事，只要勤練，自然`熟能生巧`。\r
\n學技術得靠琢磨，久而久之，自然`熟能生巧`。\r
\n庖丁解牛的神技，說穿了，也不過是`熟能生巧`罷了。\r
\n這種`熟能生巧`的活兒，沒什麼大學問，幹久了就會上手。\r
\n學琴的要訣在於`熟能生巧`，只怕不肯下工夫，不怕學不成。\r
\n開車雖然不是什麼大本領，想要`熟能生巧`，也得開個一年半載。\r
\n我剛開始接觸電腦時十分生疏，經過一段時間的練習，現在已是`熟能生巧`了。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄡˊ ㄌㄨˋ ㄑㄧㄥ ㄐㄩ，熟路輕車\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄡˊ ㄌㄨˋ ㄑㄧㄥ ㄐㄩ` 的 中文是 `熟路輕車`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「駕輕就熟」之典故說明，提供參考。韓愈字退之，是唐代古文運動的領導者，他主張「尊崇儒學，攘斥佛老」，反對繁采寡情的駢體文，提倡明道致用的散文寫作。得到當時知名文人柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹等人的響應，終使唐代的古文運動蔚為風潮。除了在文體、思想方面的改革與貢獻，韓愈的作品內容豐富，形式多變，不但立論鮮明，語言平易，且取譬新穎，雖用古人的思想卻不引經據典，為古文創作另闢了一條新的途徑。處士石洪是韓愈的好友，他於元和五年，赴任河陽節度使烏公參謀，臨行前他擺設宴席於上東門外，與朋友們餞別。韓愈也參加了這次的宴會，並為了送別友人作了序。韓愈在文中寫道：「與處士談論古今的道理，就好像以四匹馬共拉一輛輕便的車，走在熟悉的道路上，並且有造父、王良等技術高明的御者來駕馭馬匹。」把石洪高才碩學的長處形容得十分貼切，而且生動活現。後來「輕車熟路」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對事情很熟悉，做起來很輕鬆。
\n\n**參考詞語** :
`駕輕就熟`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄜˋ ㄎㄜˇ ㄓˋ ㄕㄡˇ，熱可炙手\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄜˋ ㄎㄜˇ ㄓˋ ㄕㄡˇ` 的 中文是 `熱可炙手`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「炙手可熱」之典故說明，提供參考。唐代宣宗時，崔鉉在朝中擔任要職，權勢極大。每次當他要做重要決策時，都會找鄭魯、楊紹復、段瓌、薛蒙一同商討，所以此四人在當時同樣也是聲名顯赫，握有權柄。於是有這樣的一段話流傳著：「炙手可熱，楊、鄭、段、薛；欲得命通，魯、紹、瓌、蒙。」這段話便是形容鄭魯等人的權勢如日中天，赤燄讓人覺得好像會燙手一樣，若是想順利推展政令，一定得先有他們的支持。「炙手可熱」就是直接摘自典源的一句成語，用來比喻地位尊貴，勢燄熾盛；亦用來比喻廣受歡迎，名聲極盛。
\n\n**參考詞語** :
`炙手可熱`
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{"Instruct": "ㄖㄜˋ ㄔㄤˊ ㄍㄨˇ ㄉㄠˋ，熱腸古道\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄜˋ ㄔㄤˊ ㄍㄨˇ ㄉㄠˋ` 的 中文是 `熱腸古道`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「古道熱腸」之典故說明，提供參考。「古道熱腸」是指人有上古時代淳樸仁厚的風範，及樂於助人的心腸。常見於小說，如《官場現形記》第四四回。《官場現形記》是清末著名的長篇小說，共六十回，作者李寶嘉。全書以暴露晚清官場黑暗為主題。當時政治黑暗，仕途非常雜亂，只要有錢，就算是目不識丁，也可以作官。在四十四回中，描寫一個名叫申守堯的人，他是個府經班子，但愈作愈窮，窮到家裡沒米可煮，只有拿東西去典當。一天申守堯跟一班佐雜們在聊天時，申守堯家裡幫他拿衣帽的老媽子走了過來，向申守堯說道：「老爺的事情完了沒有？衣裳脫下來交代給我，我好替你拿回去。家裡今天還沒米下鍋，太太叫我去當當，我要回去了！」申守堯聽到老媽子說出他的窘況，覺得很丟臉，就打了老媽子一巴掌，把老媽子氣跑了，鞋子、帽子都丟在地上。一干人中有個叫秦梅士的老頭子，非常熱心，他說：「守兄的衣帽脫下來沒有人拿，我們怎麼走呢？」就要他的跟班幫申守堯拿回家去。「古道熱腸」這句成語就是用來形容待人仁厚、熱心。
\n\n**參考詞語** :
`古道熱腸`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄢˊ ㄙˇ ㄏㄨㄟ，燃死灰\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄢˊ ㄙˇ ㄏㄨㄟ` 的 中文是 `燃死灰`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「死灰復燃」之典故說明，提供參考。「死灰復燃」原作「死灰復然」。西漢時，韓安國在梁孝王前做中大夫，深受梁孝王的器重，後來卻因犯法而被拘禁在蒙地的監獄中。當時的獄吏田甲對他百般羞辱，韓安國非常憤怒，對田甲說：「已經熄滅的灰燼，難道不會再有燃燒起來的一天嗎？」意思是說表明自己只是一時的落難，終究會有東山再起的一天！然而田甲卻回答說：「如果死灰再度復燃的話，那我就撒尿把它熄滅。」過沒多久，梁國內史官正好出缺，朝廷再度重用安國，派他做了內史官。田甲一得知這個消息，害怕韓安國會向他報復，於是就慌張的趕緊逃跑。韓安國因為找不到田甲，就放話說：「田甲如果再不出現，我就要殺他整個家族。」田甲聽到消息後，非常害怕，只好打著赤膊，去向韓安國請罪。然而韓安國卻不與田甲一般見識，不但沒有懲罰他，反而很有器度的原諒、善待他。後來「死灰復燃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻失勢者重新得勢；也比喻已經平息的事物，又重新活動起來。出現「死灰復燃」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝曾察院啟》：「劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。」
\n\n**參考詞語** :
`死灰復燃`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄢˊ ㄇㄟˊ ㄓ ㄐㄧˊ，燃眉之急\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄢˊ ㄇㄟˊ ㄓ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `燃眉之急`
\n\n**典故說明** :
火燒到了眉毛，當然是相當急切的事情。所以古人常用「燃眉」或者「燒眉」來比喻急迫的情況。例如在《文獻通考．卷二一．市糴二》中有一段關於「燃眉之急」的記載：北宋哲宗元祐初，司馬光當上宰相之後，馬上想要革除王安石變法時所遺留下來的「青苗法」、「助役法」等造成百姓生活不便的律令。對於他急著想要解除百姓困苦的作為，作者說他是「革新法之病民者，如救燃眉」。在《五燈會元．卷一六．蔣山法泉禪師》篇中，也有一段關於「燃眉之急」的記載。有一天，有個僧人問大師說：「如何是急切一句？」意思是說：如何用一句話話來形容事情的急切。大師來回答說：「急切」就像「火燒眉毛」。「燃眉」、「燒眉」也可以說成「燃眉之急」、「燒眉之急」。在明代李開先為他妹妹所寫的〈亡妹盧氏婦墓誌銘〉裡，提到自從他的父親死後，因為家境貧困，他的母親一年總有七八個月在鄉下種田，所有家事都由他的妹妹一肩挑起。他的妹妹不但要操勞家事，而且還做手工來補貼家用。有一天，他看到一位女性商人到他家來取走一些手工非常精細的枕頭套、繡花鞋。他原來還以為是別人家的東西，後來才知道，原來這些都是他妹妹巧手縫製，為自己準備的嫁妝，卻為了解決家裡窮困的「燃眉之急」，拿出來變賣。知道這件事後，李開先內心非常感動。另外在許多成語詞典中都引了三國時代，吳國謀士張昭取笑諸葛亮的一段話。說孔明平日自比古代名相管仲、大將樂毅，可是當劉備落難，有「燃眉之急」的時候，卻一點辦法都沒有。這段文字雖不見於《三國志》和《三國演義》，卻可以拿來當做「燃眉之急」的用法參考，所以附載於此。
\n\n**語意說明** :
形容事態嚴重，情況危急。
\n\n**例句** :
久旱成災，抗旱已成`燃眉之急`。
\n這事已是`燃眉之急`，千萬拖不得。
\n事有輕重緩急，先把`燃眉之急`的危機解決掉。
\n如今先想法子解決這`燃眉之急`，其餘的再說吧！
\n這種性命交關，`燃眉之急`的大事，怎能拖拖拉拉？
\n先不管日後工程如何驗收了，`燃眉之急`是先把潰堤堵起來。
\n我這點錢先讓你救`燃眉之急`，以免發生跳票，其餘的容後緩議。 \n\n**近義成語** :
`十萬火急`、`火燒眉毛`、`刻不容緩`、`迫不及待`、`急如星火`、`迫在眉睫`、`當務之急`
\n\n**反義成語** :
`不急之務`
\n\n**參考詞語** :
`燒眉之急`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄢˊ ㄍㄠ ㄐㄧˋ ㄍㄨㄟˇ，燃膏繼晷\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄢˊ ㄍㄠ ㄐㄧˋ ㄍㄨㄟˇ` 的 中文是 `燃膏繼晷`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「焚膏繼晷」之典故說明，提供參考。韓愈是唐代著名文人，通六經百家之學，崇尚儒術，攘斥佛、老，以提倡古文為職志，文章自成一家，為唐宋八大家之一。如同中國其他讀書人一般，韓愈也希望能受朝廷重用，一展抱負與長才。他在年少時便中進士第，但因個性不適官場，一輩子在仕途中浮沉不定，頗有失志之感，〈進學解〉這篇作品就是在這樣的心情下寫成。文中敘述大學老師訓誨他的學生說：「你們要勤奮努力的學習，以後才能有成就。學問和品德都好，未來也不怕被埋沒。」話都還沒說完，就有一位學生譏笑他說：「老師，您不要騙我們了！這麼久以來，我看您已是精通六藝，每天仍是手不釋卷，大大小小的知識一絲一毫也不放過，連夜晚都點燈接著白天來讀書。結果呢？只因抨擊異教邪說，排斥佛、老思想，便遭當權者排擠，不被重用，以致生活困苦不堪。您自己有這樣的遭遇，居然還要我們專心做學問！」韓愈藉老師與學生之口，一方面譏諷為政者不能善用人才，一方面也抒發了自己懷才不遇的失落。「焚膏繼晷」這句成語就從這裡演變而出，形容夜以繼日地勤讀不怠，後亦用來形容不眠不休地工作或活動。
\n\n**參考詞語** :
`焚膏繼晷`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄠˊ ㄖㄨˊ ㄍㄨㄢ ㄏㄨㄛˇ，燎如觀火\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄠˊ ㄖㄨˊ ㄍㄨㄢ ㄏㄨㄛˇ` 的 中文是 `燎如觀火`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「洞若觀火」之典故說明，提供參考。盤庚是成湯的十世孫，商朝的十七代君主。《尚書．盤庚》是盤庚為了遷都所作告諭臣民之書，共分三篇。上篇是盤庚對邦伯、執事等貴冑大臣的訓誡之詞，主要說明遷都是上天的旨意，任何阻礙遷都的行為都是違背天意的；中篇則是對平民的訓詞，口氣嚴厲，語帶威脅，要人民共同支持遷都之舉，否則就會被處死；下篇則是遷都後，盤庚告誡百官諸侯之言，希望他們能夠把恩德廣施於民。在上篇裡頭，盤庚警告專權弄政的貴族大臣：「不是我荒廢了先王的美德，而是你們的行為讓先王的美德隱晦，不畏懼我這個君王。對於你們的計謀私心，我就像看著火光一樣地清楚，只是因為我拙於謀劃，才會讓你們犯下這樣的過失。如果你們能去除私心，把恩澤施於人民，這樣才能大聲的說你們是積德行善的人啊！」盤庚遷殷之後，消弭了王室內部的紛爭，促進了社會經濟的發展，因此盤庚被稱為中興之主，並為後來的武丁盛世打下基礎。後來「洞若觀火」這句成語，就從這裡的「予若觀火」演變而出，用來比喻觀察事物非常透澈。
\n\n**參考詞語** :
`洞若觀火`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄠ ㄇㄟˊ ㄓ ㄐㄧˊ，燒眉之急\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄠ ㄇㄟˊ ㄓ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `燒眉之急`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「燃眉之急」之典故說明，提供參考。火燒到了眉毛，當然是相當急切的事情。所以古人常用「燃眉」或者「燒眉」來比喻急迫的情況。例如在《文獻通考．卷二一．市糴二》中有一段關於「燃眉之急」的記載：北宋哲宗元祐初，司馬光當上宰相之後，馬上想要革除王安石變法時所遺留下來的「青苗法」、「助役法」等造成百姓生活不便的律令。對於他急著想要解除百姓困苦的作為，作者說他是「革新法之病民者，如救燃眉」。在《五燈會元．卷一六．蔣山法泉禪師》篇中，也有一段關於「燃眉之急」的記載。有一天，有個僧人問大師說：「如何是急切一句？」意思是說：如何用一句話話來形容事情的急切。大師來回答說：「急切」就像「火燒眉毛」。「燃眉」、「燒眉」也可以說成「燃眉之急」、「燒眉之急」。在明代李開先為他妹妹所寫的〈亡妹盧氏婦墓誌銘〉裡，提到自從他的父親死後，因為家境貧困，他的母親一年總有七八個月在鄉下種田，所有家事都由他的妹妹一肩挑起。他的妹妹不但要操勞家事，而且還做手工來補貼家用。有一天，他看到一位女性商人到他家來取走一些手工非常精細的枕頭套、繡花鞋。他原來還以為是別人家的東西，後來才知道，原來這些都是他妹妹巧手縫製，為自己準備的嫁妝，卻為了解決家裡窮困的「燃眉之急」，拿出來變賣。知道這件事後，李開先內心非常感動。另外在許多成語詞典中都引了三國時代，吳國謀士張昭取笑諸葛亮的一段話。說孔明平日自比古代名相管仲、大將樂毅，可是當劉備落難，有「燃眉之急」的時候，卻一點辦法都沒有。這段文字雖不見於《三國志》和《三國演義》，卻可以拿來當做「燃眉之急」的用法參考，所以附載於此。
\n\n**參考詞語** :
`燃眉之急`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄢˋ ㄑㄩㄝˋ ㄔㄨˇ ㄊㄤˊ，燕雀處堂\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˋ ㄑㄩㄝˋ ㄔㄨˇ ㄊㄤˊ` 的 中文是 `燕雀處堂`
\n\n**典故說明** :
「燕雀處堂」典源作「燕雀處屋」。戰國時，秦國出兵攻趙國，魏的大夫們一致認為不論趙國是輸是嬴，對魏國來說都是有利的，但相國子順卻持反論說：「秦是個貪暴的國家，打敗趙國後一定會再攻打其他國家，那時魏國就危險了。這好比是在住家築巢的燕雀，平日相安無事和樂融洽，自以為很安全。可是有一天火焰從灶上的煙囪竄出，眼看就要燒到屋梁，燕雀面不改色，沒有警覺災禍就要降臨在自己身上。現在你們完全沒想到趙國被攻破後，災難將會降臨在自己身上，人和燕雀同樣無知嗎？」後來「燕雀處堂」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻身處危境而不自知，毫無警惕之心。出現「燕雀處堂」的書證如《三國志．卷五三．吳書．張嚴程闞薛傳．薛綜》裴松之注引《漢晉春秋》：「臣（薛珝）聞燕雀處堂，子母相樂，自以為安也，突決棟焚，而燕雀怡然不知禍之將及，其是之謂乎！」
\n\n**語意說明** :
比喻身處危境而不自知，毫無警惕之心。
\n\n**例句** :
面對外患將至，統治者卻依然如`燕雀處堂`，不知危機四伏，實在可悲。
\n公司上下全都沉浸在`燕雀處堂`的歡樂裡，渾然不知艱困的日子已悄悄來臨。
\n強烈颱風已快逼近，有些住戶卻還無所警覺，真是`燕雀處堂`，不知禍之將至！
\n這座堤防已經出現裂縫，住在附近的人家，若像`燕雀處堂`而不自知，謀求改善，則後果將不堪設想！ \n\n**反義成語** :
`居安思危`
\n\n**參考詞語** :
`燕雀處屋`、`堂間處燕`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄢˋ ㄑㄩㄝˋ ㄔㄨˇ ㄨ，燕雀處屋\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˋ ㄑㄩㄝˋ ㄔㄨˇ ㄨ` 的 中文是 `燕雀處屋`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「燕雀處堂」之典故說明，提供參考。「燕雀處堂」典源作「燕雀處屋」。戰國時，秦國出兵攻趙國，魏的大夫們一致認為不論趙國是輸是嬴，對魏國來說都是有利的，但相國子順卻持反論說：「秦是個貪暴的國家，打敗趙國後一定會再攻打其他國家，那時魏國就危險了。這好比是在住家築巢的燕雀，平日相安無事和樂融洽，自以為很安全。可是有一天火炎從灶上的煙囪竄出，眼看就要燒到屋梁，燕雀面不改色，沒有警覺災禍就要降臨在自己身上。現在你們完全沒想到趙國被攻破後，災難將會降臨在自己身上，人和燕雀同樣無知嗎？」後來「燕雀處堂」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻身處危境而不自知，毫無警惕之心。出現「燕雀處堂」的書證如《三國志．卷五三．吳書．張嚴程闞薛傳．薛綜》裴松之注引《漢晉春秋》：「臣（薛珝）聞燕雀處堂，子母相樂，自以為安也，突決棟焚，而燕雀怡然不知禍之將及，其是之謂乎！」
\n\n**參考詞語** :
`燕雀處堂`
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{"Instruct": "ㄅㄠˋ ㄗㄠˋ ㄖㄨˊ ㄌㄟˊ，爆燥如雷\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄠˋ ㄗㄠˋ ㄖㄨˊ ㄌㄟˊ` 的 中文是 `爆燥如雷`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「暴跳如雷」之典故說明，提供參考。〈古詩為焦仲卿妻作〉是漢代文學史上最長的敘事詩，作者已不可考，當為東漢建安時的作品，內容是記述焦仲卿與其妻劉蘭芝的故事。據詩前敘言，兩人的婚姻因仲卿母阻撓，仲卿不得不休妻。蘭芝返回娘家，本立誓絕不改嫁，待仲卿有朝一日迎回她，卻因家人不斷逼迫，只好投水自盡，仲卿得知這個消息後，也在庭院中上吊以殉情。這樣的結局，其實蘭芝早有預言，當被遺送回娘家，臨別之際就對丈夫說：「我會一直感念著你對我的情真意摯，希望你不久後就會來接我回去。對於我們之間的誓約，你當如巨石一般堅定不移，我也將如蒲葦一般柔軟卻堅韌。可是我家裡有性情暴烈的父親和兄長，恐怕不會讓我稱心如意，他們必定會不斷的折磨我。」果不其然，蘭芝回家後先是受到母親的譴責，當有人上門提親時，大家便逼她改嫁。結果，這一對苦戀的男女，終究只能走上死亡一途，在死後，才得以合葬，達成生死相依的期許。仲卿與蘭芝的婚姻悲劇，表達出青年男女爭取愛情和美滿婚姻的願望，引發讀者無限的同情。詩中有「我有親父兄，性行暴如雷」二句，後來「暴跳如雷」這個成語就從這裡演變而出，本用以形容脾氣暴躁，現在則多用來形容人急怒時跳腳吼叫的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`暴跳如雷`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨㄛˋ ㄐㄧㄣ ㄓㄨㄥˋ ㄎㄡˇ，爍金眾口\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄛˋ ㄐㄧㄣ ㄓㄨㄥˋ ㄎㄡˇ` 的 中文是 `爍金眾口`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「眾口鑠金」之典故說明，提供參考。據《國語．周語下》載，春秋末年，周景王打算要鑄造一口極大的鐘。單穆公和樂師州鳩知道了這件事，便勸阻景王打消念頭。他們認為：那麼大的鐘雖然少見，但是聲音不一定和諧好聽，若因此勞民傷財，造成人民的痛苦，更是沒有必要。然而景王並沒有採納他們的意見，仍然執意鑄鐘。隔年，大鐘鑄成了，平日慣於獻媚的樂工們，紛紛向景王讚美大鐘的聲音非常和諧、好聽。景王十分高興，就找來當初反對鑄鐘的樂師州鳩，對他誇耀的說：「看吧！鐘聲果然很好聽，你的顧慮是多餘的。」州鳩對於景王的無知和自誇十分不以為然，就回答說：「大王鑄造大鐘，如果人民都十分贊成，那才叫和諧。如今勞民傷財，人民都對大王十分怨恨，這種情形怎麼能叫做和諧呢？而且人民所贊同的，很少有不成功的；人民所厭惡的，很少有不失敗的。這就是俗話所說：『眾心成城，眾口鑠金』的道理啊！」但是景王不接納州鳩的勸諫，反而認為他已經年老了，什麼都不知道。隔年，周景王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。後來「眾口鑠金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾口同聲，往往積非成是。而在漢朝應劭所著的《風俗通義》逸文中，另有一個關於「眾口鑠金」的故事，內容是這樣的：有一個商人拿了一塊純金求售，可是所有的客人都說這塊金子不純，商人為了證明金子是純的，就把金子放到火裡鍛燒，因為「真金不怕火鍊」，來證明他所賣的金子的確是純金。
\n\n**參考詞語** :
`眾口鑠金`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄨˊ ㄏㄨㄛˇ ㄔㄨㄣˊ ㄑㄧㄥ，爐火純青\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨˊ ㄏㄨㄛˇ ㄔㄨㄣˊ ㄑㄧㄥ` 的 中文是 `爐火純青`
\n\n**典故說明** :
爐火，指道家煉丹汞之術。如宋．張君房《雲笈七籤．卷一一一．青谷先生》：「常修行九息、服氣之道，後合爐火大丹，服之得道。」就是說青谷先生不但練氣，而且服用金丹而得道。因此一般解說「爐火純青」這句成語，都以為是道家煉丹完成時，爐火發出純青火燄，由此延伸而用來比喻學問、技術、功夫到達精純完美的境地。比較早的文獻證據是唐代孫思邈所寫的一首四言詩，收錄在《全唐詩》中。孫氏通百家、陰陽、醫學之術，他這首詩主要是描述煉丹的過程。詩中大意是說：煉丹時，將鉛汞置入丹鼎中，點燃爐火。紅光烈火，所冒之煙，已無黑色，火燄變成純正的藍光。許多成語典以為孫思邈這裡說的就是煉丹完成時的「爐火純青」現象。如果探究全詩，下文有「紫色內達，赤芒外射」的說法。根據《雲笈七籤．卷六九．第七返玄真絳靈砂篇》所云丹砂煉成金丹，有七個層次，叫做「七返」。「返」就是「還」，丹砂煉後返還成金，所以叫做「返」。其中第七返「玄真絳霞砂」，在鼎中會發「紅紫五彩霞光」，煉成的金丹就叫「絳霞之紫金」。由此可知，「爐火轉青」時，正是煉丹成就時，因此可以用來以喻事情到達精純完美的境地。
\n\n**語意說明** :
比喻學問、技術、功夫等到達精純完美的境地。褒義。
\n\n**例句** :
她`爐火純青`的演技，令人叫絕。
\n這種`爐火純青`的技術需要千錘百鍊，絕非一蹴可幾。
\n他的詩歌在遣辭用字方面，顯然已達到`爐火純青`的地步。
\n能夠親眼看到這些老演員`爐火純青`的演出，真是一大眼福。
\n從他握刀手法，就可知道他的雕刻技巧已達`爐火純青`的地步。
\n經過數十餘年的苦心鑽研，他的廚藝已到了`爐火純青`的地步。
\n在商場打滾了數十年後，這一套應酬技巧，他早`爐火純青`了。
\n只看他拿起筆畫了幾下，一匹馬活靈活現躍然紙上，畫技已臻`爐火純青`之境。 \n\n**近義成語** :
`出神入化`、`鬼斧神工`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄢˋ ㄇㄢˋ ㄊㄧㄢ ㄓㄣ，爛漫天真\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄢˋ ㄇㄢˋ ㄊㄧㄢ ㄓㄣ` 的 中文是 `爛漫天真`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「天真爛漫」之典故說明，提供參考。「天真爛漫」典源作「天真爛熳」。龔開，江蘇淮陰人，為南宋著名畫家。他最喜愛畫鬼怪和鍾馗，風格奇特，但可惜存世的作品極少。〈高馬小兒圖〉為其畫作之一，此畫描繪了一名沙陀族少年與一匹駿馬，畫中並賦有一詩，述載此畫作產生之背景。其中四句「此兒此馬俱可憐，馬方三齒兒未冠。天真爛熳好容儀，楚楚衣裝無不宜」，意思是說：畫中駿馬約才三歲，少年亦青澀未成年，他們的神態天真無邪，毫不矯飾，兩者的組合惹人喜愛，似乎無論以什麼樣光鮮整齊的衣著來裝飾都將十分合適。後來「天真爛漫」這句成語就從這裡演變而出，用來形容性情率真，毫不假飾。出現「天真爛漫」的書證如宋．岳珂《寶真齋法書贊．卷五．張長史春草三帖跋》：「長史以草聖得名，蓋其天真爛漫，妙入神品，而非矩矱步武者。」長史即張長史，指的是盛唐時著名書法家張旭，他極好喝酒，酒後形骸放浪，意氣灑脫，放蕩不羈。而其字又如其人，揮灑之間，筆勢奇特奔逸、連綿迴繞，故有「草聖」之稱。岳珂評張旭之所以能為「草聖」，乃因其性格率真，不為傳統規矩所拘束，故能創造出新的風格。
\n\n**參考詞語** :
`天真爛漫`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄢˋ ㄇㄢˋ ㄊㄧㄢ ㄓㄣ，爛熳天真\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄢˋ ㄇㄢˋ ㄊㄧㄢ ㄓㄣ` 的 中文是 `爛熳天真`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「天真爛漫」之典故說明，提供參考。「天真爛漫」典源作「天真爛熳」。龔開，江蘇淮陰人，為南宋著名畫家。他最喜愛畫鬼怪和鍾馗，風格奇特，但可惜存世的作品極少。〈高馬小兒圖〉為其畫作之一，此畫描繪了一名沙陀族少年與一匹駿馬，畫中並賦有一詩，述載此畫作產生之背景。其中四句「此兒此馬俱可憐，馬方三齒兒未冠。天真爛熳好容儀，楚楚衣裝無不宜」，意思是說：畫中駿馬約才三歲，少年亦青澀未成年，他們的神態天真無邪，毫不矯飾，兩者的組合惹人喜愛，似乎無論以什麼樣光鮮整齊的衣著來裝飾都將十分合適。後來「天真爛漫」這句成語就從這裡演變而出，用來形容性情率真，毫不假飾。出現「天真爛漫」的書證如宋．岳珂《寶真齋法書贊．卷五．張長史春草三帖跋》：「長史以草聖得名，蓋其天真爛漫，妙入神品，而非矩矱步武者。」長史即張長史，指的是盛唐時著名書法家張旭，他極好喝酒，酒後形骸放浪，意氣灑脫，放蕩不羈。而其字又如其人，揮灑之間，筆勢奇特奔逸、連綿迴繞，故有「草聖」之稱。岳珂評張旭之所以能為「草聖」，乃因其性格率真，不為傳統規矩所拘束，故能創造出新的風格。
\n\n**參考詞語** :
`天真爛漫`
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{"Instruct": "ㄌㄢˋ ㄜˊ ㄐㄧㄠ ㄊㄡˊ，爛額焦頭\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄢˋ ㄜˊ ㄐㄧㄠ ㄊㄡˊ` 的 中文是 `爛額焦頭`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「焦頭爛額」之典故說明，提供參考。霍氏是西漢宣帝時一個政治勢力十分龐大的家族。霍光受到皇帝的信任，秉政二十年，掌握了朝中的大權；其兄霍去病是討伐匈奴的名將；其妹則是皇后。他們在朝中權傾一時，連皇帝都要敬畏他們三分。霍光死後，霍氏家族更是專恣驕奢。大臣徐福深恐霍氏造反，便上書宣帝，建議壓抑霍氏，以免後患。不過當時宣帝並沒有採納他的意見。後來霍氏果然因陰謀造反遭到滅族，所有鎮壓有功的人都受到獎賞，只有徐福沒有得到任何表揚。有人便替徐福打抱不平，上書給皇帝說：「有一戶人家的灶，煙囪是直的，旁邊又堆著柴火。客人看見了，便勸那家的主人把煙囪改成彎的，把柴火移開，以免發生火災，但是主人並沒有採納他的建議。後來，那家果然因此發生火災，鄰居都趕來救火。火災撲滅之後，主人為了表示感謝，便擺設宴席，招待那些因為幫忙救火而被燒傷的人，惟獨沒有邀請最先提醒他預防火災的客人。如果他一開始就接受那位客人的建議，做好預防措施，也就不會發生火災，所以他最應該感謝的，其實是那位客人才是。相同地，如果皇上接納徐福的建議，事先壓制霍氏，那麼朝廷也就不必付出那麼大的代價了。」宣帝看了奏摺，覺得很有道理，就下令賜給徐福財帛官爵，做為獎勵。後來「焦頭爛額」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻做事陷入十分狼狽窘迫的困境或犧牲慘重。
\n\n**參考詞語** :
`焦頭爛額`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄘㄨㄢˋ ㄉㄢ ㄍㄨㄟˋ，爨丹桂\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄨㄢˋ ㄉㄢ ㄍㄨㄟˋ` 的 中文是 `爨丹桂`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「米珠薪桂」之典故說明，提供參考。桂木，是一種專門用來觀賞的珍貴植物。「米珠薪桂」則是形容米像珍珠，柴火像桂木一樣的昂貴，此語出於蘇秦對楚王說的一段話。蘇秦是戰國時代著名的說客，據《戰國策．楚策三》載，有一次他到楚國去，等了三天才見到楚王。在與楚王談話結束後，蘇秦便要辭行，楚王說：「我對您仰慕已久，您今天既然願意不遠千里而來見我，為什麼不肯留下來呢？」蘇秦回答：「你們楚國的食物比玉石還貴，柴火比桂木還值錢，您的傳令者像鬼那麼難見到，大王您更有如天帝一般，一面難求。您今天要我留下，難道要我吃玉石，燒桂木，並且靠著那些鬼以見您一面嗎？」蘇秦此話是指責楚王對他不夠尊重，並以「食貴於玉，薪貴於桂」說楚國的物價過於昂貴，根本不是一般人所能負擔。後來「食」多作「米」，「玉」多作「珠」，「米珠薪桂」這句成語從這裡演變而出，用來比喻物價昂貴。出現「米珠薪桂」的書證如明．錢子正〈有弟久不見〉詩：「有弟久不見，米珠薪桂秋。」又如清代蒲松齡的小說《醒世姻緣傳》第五四回：「及至到了京師，這米珠薪桂之地，數米秤柴，還怕支持不起。」句中便是以「米珠薪桂」比喻京師的物價極高。
\n\n**參考詞語** :
`米珠薪桂`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄘㄨㄢˋ ㄍㄨㄟˋ ㄔㄨㄟ ㄩˋ，爨桂炊玉\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄨㄢˋ ㄍㄨㄟˋ ㄔㄨㄟ ㄩˋ` 的 中文是 `爨桂炊玉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「米珠薪桂」之典故說明，提供參考。桂木，是一種專門用來觀賞的珍貴植物。「米珠薪桂」則是形容米像珍珠，柴火像桂木一樣的昂貴，此語出於蘇秦對楚王說的一段話。蘇秦是戰國時代著名的說客，據《戰國策．楚策三》載，有一次他到楚國去，等了三天才見到楚王。在與楚王談話結束後，蘇秦便要辭行，楚王說：「我對您仰慕已久，您今天既然願意不遠千里而來見我，為什麼不肯留下來呢？」蘇秦回答：「你們楚國的食物比玉石還貴，柴火比桂木還值錢，您的傳令者像鬼那麼難見到，大王您更有如天帝一般，一面難求。您今天要我留下，難道要我吃玉石，燒桂木，並且靠著那些鬼以見您一面嗎？」蘇秦此話是指責楚王對他不夠尊重，並以「食貴於玉，薪貴於桂」說楚國的物價過於昂貴，根本不是一般人所能負擔。後來「食」多作「米」，「玉」多作「珠」，「米珠薪桂」這句成語從這裡演變而出，用來比喻物價昂貴。出現「米珠薪桂」的書證如明．錢子正〈有弟久不見〉詩：「有弟久不見，米珠薪桂秋。」又如清代蒲松齡的小說《醒世姻緣傳》第五四回：「及至到了京師，這米珠薪桂之地，數米秤柴，還怕支持不起。」句中便是以「米珠薪桂」比喻京師的物價極高。
\n\n**參考詞語** :
`米珠薪桂`
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{"Instruct": "ㄓㄥ ㄒㄧㄢ ㄎㄨㄥˇ ㄏㄡˋ，爭先恐後\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄥ ㄒㄧㄢ ㄎㄨㄥˇ ㄏㄡˋ` 的 中文是 `爭先恐後`
\n\n**典故說明** :
「爭先恐後」係由「爭先」及「恐後」二語組合而成。
\n「爭先」是出自《左傳．襄公二十七年》，提到晉國與楚國爭執於歃血盟誓的先後。晉國人認為：晉國一向是諸侯的盟主，從來沒有其他國家在晉國之前歃血的。楚國人認為：晉國和楚國的地位是對等的，如果讓晉國一直在先，這就是楚國比晉國弱小了。而且晉國、楚國交換著主持諸侯的結盟已有很長一段時間了，怎能說晉國一直是盟主呢？因雙方爭執不下，於是叔向對趙孟（二人均為晉國臣子）說：「諸侯是歸服於晉國的德行，不是歸服於晉國是否主持盟會。你致力於修明德行，不要去爭搶歃血的先後。諸侯結盟，小國本就應有一個出來負責結盟諸種事物的，此次就讓楚國做為晉國的小國，不也可以嗎？」因此就讓楚國先歃血。
\n「恐後」是出自於《漢書．卷一四．諸侯王表》，內容是說王莽在西漢末年時，已察知漢朝即將走到盡頭，國力衰微，因而心生貪念，以外戚的權勢，作威作福，行使命令。其他的諸侯王看到這樣的局勢，都紛紛向王莽致上最敬禮，爭相奉上印璽，惟恐落於他人之後，有的則歌頌王莽的功德，極盡諂媚，真是令人感到悲哀！後來這兩個典源被合用成「爭先恐後」，指競相爭先，惟恐落後。
\n\n**語意說明** :
指競相爭先，惟恐落後。
\n\n**例句** :
搭乘公車要依序上下，不可`爭先恐後`。
\n戲院散場請依序離開，不可`爭先恐後`。
\n一打開柵門，賽馬就`爭先恐後`地衝了出去。
\n大雨過後，新苗`爭先恐後`地從土壤中冒了出來。
\n民眾都已養成排隊的習慣，`爭先恐後`的情景已不復見。
\n外面忽然鑼鼓喧天，所有人都`爭先恐後`地跑出去看熱鬧。
\n一聽說百貨公司大拍賣，很多人便`爭先恐後`地前往搶購。
\n明星一出現，記者們就`爭先恐後`地提出各種問題，要他回答。 \n\n**參考詞語** :
`恐後爭先`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄦˇ ㄩˊ ㄨㄛˇ ㄓㄚˋ，爾虞我詐\n", "Response": "**注音**
`ㄦˇ ㄩˊ ㄨㄛˇ ㄓㄚˋ` 的 中文是 `爾虞我詐`
\n\n**典故說明** :
春秋時，楚莊王率領大軍攻打宋國，包圍宋國的都城。雙方相持了幾個月，楚國一直無法攻下宋國。宋國城內糧食的供應也將近匱乏，又聽說楚國將要在宋國內建造房屋，打算長期屯兵，因此宋國人民都非常害怕。宋國因此派大夫華元進入楚營，請求退兵。華元在一天夜裡來到楚軍統帥子反的營帳中，威脅說：「我們宋國現在的情況，已經到了交換孩子來充飢，拿死人骨頭當柴火來煮飯的地步了，儘管如此，我們寧願戰死，也絕不接受城下之盟。如果楚國能退兵三十里，那宋國對於楚國將會唯命是聽。」子反聽了也很驚恐，只好和宋國簽訂盟約，同意退兵三十里。宋國和楚國因此講和，並以華元為人質，盟約中明白地寫著：「我不欺騙你，你不必對我猜忌。」說明兩國必須以誠信相待。後來「爾虞我詐」這句成語就從這裡演變而出，形容人與人之間的互相猜疑，玩弄欺騙手段。典源中的「我無爾詐，爾無我虞」，用的是倒裝句，它的語意其實是「我無詐爾，爾無虞我」，後來用其反意，而成為「爾虞我詐」這句成語。
\n\n**語意說明** :
形容人與人之間的互相猜疑，玩弄欺騙手段。
\n\n**例句** :
為了利益，商人們經常`爾虞我詐`。
\n同事間要團結一致，不能`爾虞我詐`。
\n我們應該公平競爭，不要`爾虞我詐`地互相陷害！
\n一個團體內部如果`爾虞我詐`，怎能有好的表現呢？
\n企業之間應該以共榮共存，代替`爾虞我詐`的彼此競爭。
\n這篇報導揭露了社會上`爾虞我詐`的事情，令人心生警惕。
\n這兩位候選人為了爭取選票，彼此`爾虞我詐`地各耍花招。
\n這是一個`爾虞我詐`的社會，凡事都應該格外當心，以免上當。
\n你剛踏入社會，對於社會上的`爾虞我詐`還不了解，因此要格外小心。 \n\n**近義成語** :
`明爭暗鬥`、`招搖撞騙`、`鉤心鬥角`、`變詐相角`
\n\n**反義成語** :
`你謙我讓`、`肝膽相照`、`披肝瀝膽`、`相安無事`、`推心置腹`、`推誠相見`、`開誠布公`、`開誠相見`、`精誠團結`、`講信修睦`
\n\n**參考詞語** :
`爾詐我虞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄦˇ ㄓㄚˋ ㄨㄛˇ ㄩˊ，爾詐我虞\n", "Response": "**注音**
`ㄦˇ ㄓㄚˋ ㄨㄛˇ ㄩˊ` 的 中文是 `爾詐我虞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「爾虞我詐」之典故說明，提供參考。春秋時，楚莊王率領大軍攻打宋國，包圍宋國的都城。雙方相持了幾個月，楚國一直無法攻下宋國。宋國城內糧食的供應也將近匱乏，又聽說楚國將要在宋國內建造房屋，打算長期屯兵，因此宋國人民都非常害怕。宋國因此派大夫華元進入楚營，請求退兵。華元在一天夜裡來到楚軍統帥子反的營帳中，威脅說：「我們宋國現在的情況，已經到了交換孩子來充飢，拿死人骨頭當柴火來煮飯的地步了，儘管如此，我們寧願戰死，也絕不接受城下之盟。如果楚國能退兵三十里，那宋國對於楚國將會唯命是聽。」子反聽了也很驚恐，只好和宋國簽訂盟約，同意退兵三十里。宋國和楚國因此講和，並以華元為人質，盟約中明白地寫著：「我不欺騙你，你不必對我猜忌。」說明兩國必須以誠信相待。後來「爾虞我詐」這句成語就從這裡演變而出，形容人與人之間的互相猜疑，玩弄欺騙手段。典源中的「我無爾詐，爾無我虞」，用的是倒裝句，它的語意其實是「我無詐爾，爾無虞我」，後來用其反意，而成為「爾虞我詐」這句成語。
\n\n**參考詞語** :
`爾虞我詐`
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`ㄆㄧㄢˋ ㄧㄢˊ ㄐㄧㄡˇ ㄉㄧㄥˇ` 的 中文是 `片言九鼎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一言九鼎」之典故說明，提供參考。戰國時，秦國攻打趙國，首都邯鄲被圍，情況相當危急。趙王派平原君到楚國求援，想聯合楚國來抵抗秦國。平原君要從門下食客選二十個人一起去楚國，但挑來挑去只挑到十九人，還剩一個人挑不出來，有個叫毛遂的人便自我推薦，平原君就接納他。到了楚國，平原君一直不能說服楚王援助趙國。毛遂仗劍向前，向楚王分析情勢，義正詞嚴，氣勢凌人，楚王便答應與趙國訂立盟約。平原君完成任務回到趙國後，讚賞毛遂說：「毛先生一到楚國，就使我們趙國的地位大大提升，比九鼎大呂還要有份量。毛先生的口才，真是比百萬軍力還要強大。」自此便一直將毛遂奉為上賓。後來「一言九鼎」這句成語就從這裡演變而出，用來形容說話很有分量。後亦用於形容說話很有信用。
\n\n**參考詞語** :
`一言九鼎`
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`ㄋㄧㄡˊ ㄓ ㄧ ㄇㄠˊ ` 的 中文是 `牛之一毛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「九牛一毛」之典故說明，提供參考。司馬遷是漢代著名的史學家。據《漢書．卷六二．司馬遷傳》載，當時漢武帝命令李陵將軍出兵攻打匈奴，終因人力缺乏而戰敗投降，漢武帝得知後非常生氣，而誅李陵全家。司馬遷挺身為李陵辯護，但漢武帝不聽，反而將司馬遷囚禁，後來並處以殘酷的「宮刑」（將男子去勢的刑罰）。司馬遷在身心受到極大打擊後，本想一死了之。但他仔細一想，覺得像他這樣官位低微的人，如果接受法律制裁被殺，就像九頭牛身上少了一根毛，一點影響也沒有，和死了一隻螞蟻又有什麼差別？而世人也不會把他和壯烈成仁的人相比，只會覺得他罪大惡極，死有餘辜。人都會死，但死有重於泰山，也有輕於鴻毛。於是司馬遷決定忍受屈辱，堅強的活下去，並且完成《史記》這部偉大著作。後來「九牛一毛」這句成語，就從原文中「九牛之一毛」的演變而出，用來比喻極大數量中的一小部分。
\n\n**參考詞語** :
`九牛一毛`
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` ㄋㄧㄡˊ ㄓ ㄧˋ ㄇㄠˊ` 的 中文是 `牛之一毛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「九牛一毛」之典故說明，提供參考。司馬遷是漢代著名的史學家。據《漢書．卷六二．司馬遷傳》載，當時漢武帝命令李陵將軍出兵攻打匈奴，終因人力缺乏而戰敗投降，漢武帝得知後非常生氣，而誅李陵全家。司馬遷挺身為李陵辯護，但漢武帝不聽，反而將司馬遷囚禁，後來並處以殘酷的「宮刑」（將男子去勢的刑罰）。司馬遷在身心受到極大打擊後，本想一死了之。但他仔細一想，覺得像他這樣官位低微的人，如果接受法律制裁被殺，就像九頭牛身上少了一根毛，一點影響也沒有，和死了一隻螞蟻又有什麼差別？而世人也不會把他和壯烈成仁的人相比，只會覺得他罪大惡極，死有餘辜。人都會死，但死有重於泰山，也有輕於鴻毛。於是司馬遷決定忍受屈辱，堅強的活下去，並且完成《史記》這部偉大著作。後來「九牛一毛」這句成語，就從原文中「九牛之一毛」的演變而出，用來比喻極大數量中的一小部分。
\n\n**參考詞語** :
``九牛一毛``
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`ㄋㄧㄡˊ ㄉㄠ ㄒㄧㄠˇ ㄕˋ` 的 中文是 `牛刀小試`
\n\n**典故說明** :
「牛刀」是指宰牛用的大刀，語出《論語．陽貨》。孔子的學生子游在魯國的武城當官，以禮樂教化百姓，因此城內一片祥和。有次孔子來到武城，看到學生子游的政績斐然，便笑道：「割雞焉用牛刀？」意思是說︰治理武城這樣的小地方，需要靠禮樂教化這樣大費周章嗎？子游聽了便回答說：「我從前聽老師說：『在上位的人學了禮樂，就懂得愛護百姓；在下位的人學了禮樂，便容易聽從治理。』」孔子聽了子游的話，就說：「弟子們！子游的話是對的，我剛剛說的只是開玩笑罷了！」後來「牛刀」便被用來比喻人富有大材。北宋時，蘇軾的好友歐陽修之孫歐陽憲要去韋城赴任主簿一職，「主簿」是主管文書簿籍及印鑑的地方小官，而韋城也只是一個小地方。蘇軾認為，以歐陽憲的才學卻屈就於這樣的職位，實在是大材小用，便寫了一首詩送他，詩中有「讀遍牙籤三萬軸，卻來小邑試牛刀」句，便是說歐陽憲學識淵博，卻只能在這小地方試身手。後來「牛刀小試」這句成語，就從這裡演變而出，比喻有大才能，在小事上施展。
\n\n**語意說明** :
比喻有大才能，在小事上施展。
\n\n**例句** :
做這點事情，對他來說真是`牛刀小試`。\r
\n這道菜是大廚師的`牛刀小試`，口味果然不同凡響！\r
\n剛才的魔術，只是大師的`牛刀小試`，下面還有更精彩的表演。\r
\n他是一個辯論高手，今天參加這場小型辯論會，不過`牛刀小試`罷了。\r
\n小明的成績一向很好，這次參加模擬考，對他來說不過是`牛刀小試`。 \n\n**近義成語** :
`小試鋒芒`
\n\n**反義成語** :
`大顯身手`、`大顯神通`
\n\n**參考詞語** :
`試牛刀`、`小試牛刀`、`小試割雞`
\n\n"}
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`ㄋㄧㄡˊ ㄧ ㄉㄨㄟˋ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `牛衣對泣`
\n\n**典故說明** :
王章是西漢人，在朝廷為官時，以敢於直言忠諫而得名。據《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．王章》記載，他出身寒微，早年還是個窮學生時，和妻子住在長安，生活極為困苦。有一次，王章病得很重，家裡卻連可取暖被子都沒有，只能睡在給牛隻禦寒用的衣物裡。這種牛衣是用亂麻編成。王章覺得自己這次一定好不了了，於是哭著和妻子訣別。王妻聽了丈夫的話，不但沒有同情哀憐他，反而把他罵了一頓，她說：「當今朝廷，有誰的才幹勝過你？現在不過是遭遇那麼一點困苦疾病，你就哭哭啼啼地無法振作，這樣怎麼做得了大事呢？」後來王章果然度過了難關，在元帝時升任為京兆尹。而當初他們夫妻二人在困頓中，病時只能以「牛衣」禦寒的那段故事，後來被濃縮成「牛衣對泣」，用來比喻夫妻共度貧困的生活，如明．張岱〈五異人傳〉：「昔日牛衣對泣，今乃富比陶朱。」便取此義。
\n\n**語意說明** :
比喻夫妻共度貧困的生活。
\n\n**例句** :
想起過去那段`牛衣對泣`的貧困日子，夫妻倆不禁掉下淚來。
\n在那段最艱困的時期裡，他們不是`牛衣對泣`，便是相互怨懟。
\n雖然身處困境，夫妻總應攜手共度難關，徒作`牛衣對泣`，有何用呢？
\n憑著堅苦卓絕的精神，那對夫妻得以從`牛衣對泣`的日子揮脫而出，如今已是富甲一方。
\n在貧富不均的社會中，有錢人花天酒地，一擲千金，窮苦人家卻是吞菜咽糠，`牛衣對泣`。 \n\n**近義成語** :
`寒門飲恨`
\n\n**參考詞語** :
`泣牛衣`、`泣對牛衣`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄧㄡˊ ㄇㄚˇ ㄈㄥ，牛馬風\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄧㄡˊ ㄇㄚˇ ㄈㄥ` 的 中文是 `牛馬風`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「風馬牛不相及」之典故說明，提供參考。據《左傳．僖公四年》載，魯僖公四年時，齊桓公以諸侯的軍隊攻打蔡國，蔡國潰敗後，接著又進兵征討楚國。楚成王便派遣使者前去交涉說：「齊國地處北海，楚國地處南海，兩國相距遙遠，毫無利害關係和牽連。即便放逸馬牛雌雄相誘相追逐，也不可能發生越界的事。不知貴國為什麼要攻打我們呢？」後來雙方估量彼此實力相差無幾，真打起來，大家都無好處。便結盟和好，結束這件事情。後來「風馬牛不相及」被用來比喻事物彼此之間毫不相干。
\n\n**參考詞語** :
`風馬牛不相及`
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`ㄆㄧㄣˋ ㄐㄧ ㄙ ㄉㄢˋ` 的 中文是 `牝雞司旦`
\n\n**參考詞語** :
`牝雞司晨`
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`ㄆㄧㄣˋ ㄐㄧ ㄙ ㄔㄣˊ` 的 中文是 `牝雞司晨`
\n\n**典故說明** :
「牝雞司晨」典源作「牝雞之晨」。《尚書》彙集了上古歷史的檔案資料，它所橫亙的年代，上起史前傳說時代的堯、舜，下至春秋中葉的秦穆公，時間相當於西元前２２００年到西元前６２１年，內容按虞、夏、商、周四代順序編輯而成。其中曾記載一段歷史：周武王姬發在甲子日黎明時分，率領兵車三百輛、勇士三百人，並且聯合其他諸侯討伐商紂，而在逼近首都朝歌（今河南省淇縣）南邊的牧野時，就在那裡舉行誓師大會，因此留下了〈牧誓〉這份誓辭。在誓辭中武王引用古人說過的一段話：「牝雞是不應該啼叫報曉的，如果牝雞在早晨報曉，那這戶人家就要家道中落了。」並且進一步在誓辭裡指出紂王的罪狀說：「他一味聽信婦人妲己的話，拋棄了對祖宗的祭祀，對祭祀的大事不聞不問；昏庸無道，捨棄了先王遺留下的同宗長輩和兄弟，不加進用，反倒信任、重用許多作惡多端的逃亡者，讓這些人擔任大夫和卿士；縱容他們四處違法作亂，使得百姓備受荼毒而不得安身立命。今天我姬發就是奉行上天的意志來討伐商紂王。」誓辭裡的「牝」，指雌性的動物，也借用來比喻婦人，後來「牝雞司晨」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻女性當權。在中國的歷史發展中，武則天當政時期就被稱為牝朝，如明．楊慎《升庵集．卷四八．牝朝》即言：「唐人目武后之世為牝朝。」
\n\n**語意說明** :
比喻女性當權。多含貶義。
\n\n**例句** :
現代社會多的是獨當一面的女性，`牝雞司晨`的負面思維，早就該淘汰了。\r
\n說起`牝雞司晨`導致國政敗壞的例子，人們便很難不聯想到清代的慈禧太后。\r
\n雖然現代社會注重男女平權，但是生活周遭仍不時有`牝雞司晨`的偏頗言論。\r
\n面對周遭出現「`牝雞司晨`」的質疑，她終究以業績表現獲得公司上下的認同。\r
\n在以男性為尊的傳統思想中，認為如有`牝雞司晨`的情況，恐怕會導致家道衰落。 \n\n**參考詞語** :
`牝雞牡鳴`、`牝雞晨鳴`、`牝雞司旦`、`司晨牝雞`
\n\n"}
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\n\n**參考詞語** :
`牝雞司晨`
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`ㄆㄧㄣˋ ㄐㄧ ㄇㄨˇ ㄇㄧㄥˊ` 的 中文是 `牝雞牡鳴`
\n\n**參考詞語** :
`牝雞司晨`
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`ㄌㄠˊ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄅㄚˊ` 的 中文是 `牢不可拔`
\n\n**參考詞語** :
`牢不可破`
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{"Instruct": "ㄌㄠˊ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄆㄛˋ，牢不可破\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄠˊ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄆㄛˋ` 的 中文是 `牢不可破`
\n\n**典故說明** :
唐代在安史之亂後，藩鎮割據的局面已經日漸嚴重。不論是在軍事民政和用人理財等方面，這些節度使都能自主行事，甚至父死子繼，號稱為「留後」，而不必等待朝廷下令。朝廷往往無力討伐，而只能姑息了事。這種情況直到唐憲宗繼位後有了轉變，對藩鎮勢力採取了抑制的策略。憲宗元和九年（西元８１４），蔡州刺史吳少陽死，他的兒子元濟秘密辦理喪禮，對外稱說他的父親只是生病，但實際是假託父親之名上表，請求繼承官位，統掌兵務。後來元濟更加跋扈，帶兵屠殺，焚燒舞陽及葉縣，並且攻占魯山、襄城，造成汝州、許州及陽翟人四處逃難，藏身於山谷荊棘之間，關東因此大為驚恐。直到元和十二年（西元８１７），命宰相裴度帶兵親討，吳元濟被生擒後，淮西（今河南省東南部）叛亂才終於平定。憲宗為了嘉勉裴度功績，於是命韓愈寫下〈平淮西碑〉。文章裡提到，針對淮西叛黨，除了武元衡、裴度等一、二位臣子外，高官們則多認為蔡州之兵頑強且武器精良，難以冒犯，故不主張正面交戰。沒想到這個論點竟得到當時絕大多數人的贊同，而難以被改變。後來原文中的「牢不可破」被摘出，成為一句成語，用來形容事情或觀念已經固定，難以改變。
\n\n**語意說明** :
形容事情或觀念已經固定，難以改變。
\n\n**例句** :
他們倆友誼`牢不可破`，任誰都無法撼動。\r
\n多年前他創造的世界紀錄，至今仍`牢不可破`。\r
\n在現代社會裡，許多傳統觀念已不再那麼`牢不可破`了。\r
\n現今社會型態雖然改變，但除夕圍爐的習俗依舊`牢不可破`。\r
\n這個國家仍存在著`牢不可破`的階級制度，想要改變真是難如登天。 \n\n**參考詞語** :
`牢不可拔`、`牢不可解`、`牢不破`
\n\n"}
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`ㄌㄠˊ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄐㄧㄝˇ` 的 中文是 `牢不可解`
\n\n**參考詞語** :
`牢不可破`
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`ㄌㄠˊ ㄅㄨˋ ㄆㄛˋ` 的 中文是 `牢不破`
\n\n**參考詞語** :
`牢不可破`
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{"Instruct": "ㄌㄠˊ ㄅㄨˇ ㄧㄤˊ ㄨㄤˊ，牢補羊亡\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄠˊ ㄅㄨˇ ㄧㄤˊ ㄨㄤˊ` 的 中文是 `牢補羊亡`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「亡羊補牢」之典故說明，提供參考。據《戰國策．楚策四》載，戰國時代，楚國有一個大臣叫做莊辛，他看見楚襄王沉迷於享樂之中，十分憂心。有一天他向襄王勸諫，說：「大王，您經常和州侯、夏侯、鄢陵君、壽陵君他們在一起，他們都是一些貪圖享樂的人，如果大王再不好好治理國政，恐怕楚國就要亡國了。」襄王聽了，沒有接納莊辛的諫言，反而說：「我看你是老糊塗了，現在天下太平，怎麼可能有亡國之禍呢？」莊辛又說：「如果大王繼續與他們四位為伍，楚國必定會滅亡。如果大王不相信，就請大王允許我到趙國避一段時間，看看事情會如何發展。」莊辛去了趙國五個月之後，秦國果然發兵攻打楚國，佔領了鄢、郢、巫、上蔡、陳等地方，連國都郢也失守了。襄王逃亡到城陽後，想起了莊辛曾經勸諫他的話，感到十分後悔，就派人把莊辛找回來。莊辛不記前嫌，立刻回到襄王身邊。襄王一見到莊辛，便說道：「我當初沒有聽先生的勸告，才會落得如此下場，現在該如何是好呢？」莊辛回答：「我聽俗話說：『見到了兔子才去找獵犬來追捕，還不算太晚；羊跑掉了之後趕快修補羊圈（ㄐㄩㄢˋ），也不算太遲。』像商湯、周武王這樣的賢王，雖然只有百里之地，卻能夠興盛起來；而像夏桀、商紂這樣的暴君，雖然統有整個天下，最後卻亡國了。現在楚國的領土有幾千里，比起商湯、周武王的領地要大多了，所以只要大王有心振作，並非不可能啊！」這次襄王完全接納了莊辛的建議，並封他為陽陵君。在莊辛的輔佐下，襄王重振國力，終於收復失土，度過了這次的危機。後來「亡羊補牢」演變為成語，用來比喻犯錯後及時更正，尚能補救。
\n\n**參考詞語** :
`亡羊補牢`
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{"Instruct": "ㄨˋ ㄧˇ ㄌㄟˋ ㄐㄩˋ，物以類聚\n", "Response": "**注音**
`ㄨˋ ㄧˇ ㄌㄟˋ ㄐㄩˋ` 的 中文是 `物以類聚`
\n\n**典故說明** :
「物以類聚」原作「方以類聚」。此處的「方」有兩解，一解為道，如君子依正道而行，小人依惡道而行，同道者才會相聚；一解為「人」字的訛誤，應為「人以類聚」，意為同類的人會聚集在一起。無論何者，都是同類相聚的意思。《繫辭》可說是《易經》的通論，保留了《易經》諸傳的精神，以陰陽的對立與統一，探討了宇宙運行的根本法則。其中有「方以類聚，物以群分，吉凶生矣」一句，意思就是說︰「天下的人同類相聚，天下之物以群相分，性質相近的東西會聚集在一起，若是同於善道則為吉，同於惡道則為凶，因此吉凶就產生了。」後來「物以類聚」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻壞人互相勾結。
\n\n**語意說明** :
性質相近的東西常聚集在一起。比喻壞人互相勾結。
\n\n**例句** :
這條街都是些賣衣服的店，真是`物以類聚`。
\n老師說用磁鐵去吸鐵粉，就是`物以類聚`的現象。
\n她們一群人天天不是逛街就是打牌，真是`物以類聚`。
\n他們幾個都對火箭有興趣，所以`物以類聚`，成立了火箭社。
\n迪化街是南北乾貨的集中區，來到此地才知道什麼叫做「`物以類聚`」。
\n俗話說`物以類聚`，你如果想認識他的為人，也許可以從他的朋友去觀察。
\n
\n你看他那些朋友，個個都是不務正業，這叫`物以類聚`。
\n他們是臭氣相投，`物以類聚`，整天就湊在一起為非作歹。
\n這些歹徒個個都是前科累累，真是一丘之貉，`物以類聚`！ \n\n**參考詞語** :
`方以類聚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˋ ㄏㄨㄢˋ ㄒㄧㄥ ㄧˊ，物換星移\n", "Response": "**注音**
`ㄨˋ ㄏㄨㄢˋ ㄒㄧㄥ ㄧˊ` 的 中文是 `物換星移`
\n\n**典故說明** :
滕王閣位於今江西省新建縣城西的章江門，是唐代的滕王李元嬰在任洪州都督時所建。他是唐朝開國君主李淵的兒子，哥哥太宗即位後，將他封為滕王。由於受封那天樓閣正好落成，因此命名為滕王閣。王勃是高宗時代有名的才子，他文思泉湧，下筆成章，不一會兒就能寫出一篇詞藻華麗、情感豐富的文章，為初唐四傑之一。他在參加當時的洪州都督閻公在滕王閣上舉辦的一場盛宴時，即席寫了一篇〈滕王閣序〉，至今為人所傳頌。王勃另作了一首〈滕王閣〉詩，詩的上半部在描述滕王閣的華麗壯觀，後半部則是抒發從滕王閣引發的感嘆，「閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在，檻外長江空自流。」大意是說天上的雲投影在閣前的潭水上，日光也顯得安閑暇適，但地上事物不斷地改變、時序星辰不停地轉移，不知已經過了多少寒暑。當年的李元嬰現在不知身在何處？只剩欄杆外的長江滾滾東流。後來「物換星移」就被用來比喻景物的變遷，世事的更替。
\n\n**語意說明** :
比喻景物的變遷，世事的更替。
\n\n**例句** :
儘管`物換星移`，我們的友情也不會改變。
\n他倆堅貞的愛情，任憑`物換星移`，也不改變。
\n景色依舊，人事已非，讓他興起`物換星移`的感嘆。
\n由於那場大地震，使得這個村落`物換星移`，人事已非。
\n看到這個小鎮已經變成大城市，讓他有種`物換星移`的感慨。
\n經過多年的`物換星移`，此處山林早已受到破壞，不復舊貌。
\n離開家鄉多年，這次回來，深感`物換星移`，景物完全不同了。 \n\n**近義成語** :
`白雲蒼狗`、`時移世易`、`滄海桑田`
\n\n**反義成語** :
`一成不變`、`依然如故`
\n\n**參考詞語** :
`星移物換`、`星移斗換`
\n\n"}
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`ㄨˋ ㄐㄧˊ ㄗㄜˊ ㄈㄢˇ` 的 中文是 `物極則反`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「物極必反」之典故說明，提供參考。《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
\n\n**參考詞語** :
`物極必反`
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`ㄨˋ ㄐㄧˊ ㄗㄜˊ ㄕㄨㄞ` 的 中文是 `物極則衰`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「物極必反」之典故說明，提供參考。《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
\n\n**參考詞語** :
`物極必反`
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`ㄨˋ ㄐㄧˊ ㄅㄧˋ ㄈㄢˇ` 的 中文是 `物極必反`
\n\n**典故說明** :
《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
\n\n**語意說明** :
事物發展到極點，必然會轉向發展。
\n\n**例句** :
凡事`物極必反`，如果耽溺於富貴，就會招來災禍。
\n世界上的事總是`物極必反`，可以說是亙古不變的定律。
\n你不要太得意忘形，否則`物極必反`，小心會樂極生悲。
\n不要給孩子太大的壓力，以免`物極必反`，收到反效果。
\n要知道`物極必反`，最黑暗的階段過去了，光明就會到來。
\n《易經》中常借陰陽二氣的消息來說明`物極必反`的道理。
\n現在世局雖然混亂，但是`物極必反`，總有一天會天下太平的。
\n你的成就已經到了頂點，應該急流勇退，要知道`物極必反`，沒有人能永遠站在頂端。 \n\n**近義成語** :
`否極泰來`、`樂極生悲`
\n\n**參考詞語** :
`物盛則衰`、`物極則反`、`物極則衰`、`物至而反`、`勢極必反`、`物至則反`、`物極必返`
\n\n"}
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`ㄨˋ ㄐㄧˊ ㄅㄧˋ ㄈㄢˇ` 的 中文是 `物極必返`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「物極必反」之典故說明，提供參考。《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
\n\n**參考詞語** :
`物極必反`
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`ㄨˋ ㄕㄥˋ ㄗㄜˊ ㄕㄨㄞ` 的 中文是 `物盛則衰`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「物極必反」之典故說明，提供參考。《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
\n\n**參考詞語** :
`物極必反`
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`ㄨˋ ㄈㄨˇ ㄔㄨㄥˊ ㄕㄥ` 的 中文是 `物腐蟲生`
\n\n**典故說明** :
荀子，名況，戰國時期趙國人，著名的思想家與教育家，也是儒家代表人物之一。他認為人有追逐名利、喜好聲色的本能，順著這種情欲本能發展，自然會引起爭奪、殘害，因此主張人性本惡。然透過師法教誨、禮義引導，便能讓人們改惡向善；而禮義是人人都可透過學習而得的，因此荀子特別強調「學習」的重要。〈勸學〉一文勉勵人勤於學習，而且還要力求精進，文中除論述學習的意義、作用及方法，同時還提到學習的態度。所以荀子認為：各種事物的興起，一定有它的源起、開端；榮耀與恥辱的來臨，一定和他本身的行為相互呼應。肉腐爛掉就會有蛆跑出來，魚乾枯死就會長出蛀蟲。人放縱怠惰，災禍就會發生。剛硬的東西會被用來當作支撐，柔軟的東西則被用來作束帶。邪惡汙穢的東西帶在身上，怨恨、災禍自然就會從此產生。這是以世界上的事物為例，說明學習的重要，說明唯有修養自己才能夠遠離災禍。「肉腐出蟲，魚枯生蠹」是說肉、魚等物腐敗在先，之後才會長出蛆。後來「物腐蟲生」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事出有因，必先有弱點而後才讓他人有機可乘。
\n\n**語意說明** :
比喻事出有因，必先有弱點而後才讓他人有機可乘。
\n\n**例句** :
這家公司長期疏於管理，難怪會`物腐蟲生`，屢見弊端。\r
\n大家都懂得`物腐蟲生`的道理，卻往往未能及時防微杜漸。\r
\n老闆不斷期勉員工力求創新，才能避免`物腐蟲生`，營運不佳。\r
\n大家必須注重環境衛生，否則`物腐蟲生`，勢必影響身體健康。\r
\n正所謂是`物腐蟲生`，糜爛的生活過久了，就連一點兒的幹勁也都消逝無蹤。 \n\n"}
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`ㄨˋ ㄓˋ ㄗㄜˊ ㄈㄢˇ` 的 中文是 `物至則反`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「物極必反」之典故說明，提供參考。《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
\n\n**參考詞語** :
`物極必反`
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`ㄨˋ ㄓˋ ㄦˊ ㄈㄢˇ` 的 中文是 `物至而反`
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此處所列為「物極必反」之典故說明，提供參考。《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
\n\n**參考詞語** :
`物極必反`
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{"Instruct": "ㄊㄜˋ ㄕㄨ ㄉㄚˋ ㄕㄨ，特書大書\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄜˋ ㄕㄨ ㄉㄚˋ ㄕㄨ` 的 中文是 `特書大書`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「大書特書」之典故說明，提供參考。「大書特書」的意思是指將值得書寫的事蹟，鄭重地記錄下來。唐朝時有一個人名叫甄濟的讀書人，早年以文士著稱，後入朝為官。他為人正直，辦事公允。安祿山作亂時，甄濟不為威懾所屈。他的兒子甄逢也是一個品行優良的讀書人，他認為自己父親的德行，足以列入史冊，便向好友元稹訴說父親的事蹟。元稹寫了封信，告訴正在修史的韓愈，請他考慮是否可以將甄氏父子的事蹟加入史冊。後來韓愈回了封信給元稹：「甄氏父子的事蹟是應該加入史冊，這也是我的工作。而且，像你這樣樂道人之善的美德，也有資格和甄氏父子一同列入史冊。你現在還很年輕，前途大有可為，將來的成就一定更值得讓史官大書特書，詳細的記錄。」後來「大書特書」被用來指將值得書寫的事蹟，鄭重的記錄下來。
\n\n**參考詞語** :
`大書特書`
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`ㄊㄜˋ ㄎㄞ ㄕㄥ ㄇㄧㄢˋ` 的 中文是 `特開生面`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「別開生面」之典故說明，提供參考。丹青，原指繪畫時所用的顏料，在這裡代指繪畫。引，一種樂府詩的體裁。這首〈丹青引贈曹將軍霸〉詩，寫的是盛唐時期著名畫家曹霸的一生傳記。曹霸善於畫馬，亦工肖像，所作神采栩栩如生。開元年間，他受到唐玄宗的賞識，奉命重新描繪凌煙閣裡的功臣肖像，果真一下筆便使原本已經褪色的面貌變得鮮明、生動。後來「別開生面」這句成語，就從詩中「下筆開生面」演變而出，用來比喻另外開創新的局面、風格、形式。
\n\n**參考詞語** :
`別開生面`
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`ㄑㄧㄢ ㄏㄜˊ ㄈㄨˋ ㄏㄨㄟˋ` 的 中文是 `牽合附會`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「牽強附會」之典故說明，提供參考。「牽強附會」原作「牽合附會」，典故出自〈通志總序〉。《通志》是宋代鄭樵所寫的一部講典章制度的政書，他在該書的序裡提到：自然現象變化多端，人間的福禍也都難以測知，人如何能將某些純屬於自然現象的變異，與人世福禍連繫起來？且必然視為是福禍降生的癥兆呢？然後代史官卻都好將此種自然現象與人事變化結合起來解讀，西漢時候的董仲舒尤其是如此，如《漢書．卷二七．五行志下之下》：「（魯襄公）二十七年『十二月乙亥朔，日有食之』。董仲舒以為禮義將大滅絕之象也。時吳子好勇，使刑人守門，……後閽戕吳子。」對於《左傳．襄公二十七年》「日有食之」這條資料，董仲舒將「日食」這種自然現象，視為是「禮義將大滅絕之象也」，後來更舉出襄公二十九年時，吳子餘祭死於守門者之手來加以證明。像這種情形，鄭樵即認為是「牽合附會」，沒有道理的。後來「牽強附會」這句成語就從這裡演變而出，用來指生拉硬扯，勉強湊合的情形。
\n\n**參考詞語** :
`牽強附會`
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`ㄑㄧㄢ ㄑㄧㄤˇ ㄈㄨˋ ㄏㄨㄟˋ` 的 中文是 `牽強附會`
\n\n**典故說明** :
「牽強附會」原作「牽合附會」，典故出自〈通志總序〉。《通志》是宋代鄭樵所寫的一部講典章制度的政書，他在該書的序裡提到：自然現象變化多端，人間的福禍也都難以測知，人如何能將某些純屬於自然現象的變異，與人世福禍連繫起來？且必然視為是福禍降生的癥兆呢？然後代史官卻都好將此種自然現象與人事變化結合起來解讀，西漢時候的董仲舒尤其是如此，如《漢書．卷二七．五行志下之下》：「（魯襄公）二十七年『十二月乙亥朔，日有食之』。董仲舒以為禮義將大滅絕之象也。時吳子好勇，使刑人守門，……後閽戕吳子。」對於《左傳．襄公二十七年》「日有食之」這條資料，董仲舒將「日食」這種自然現象，視為是「禮義將大滅絕之象也」，後來更舉出襄公二十九年時，吳子餘祭死於守門者之手來加以證明。像這種情形，鄭樵即認為是「牽合附會」，沒有道理的。後來「牽強附會」這句成語就從這裡演變而出，用來指生拉硬扯，勉強湊合的情形。
\n\n**語意說明** :
生拉硬扯，勉強湊合。
\n\n**例句** :
這明明就是兩件事，你怎麼可以`牽強附會`地混為一談呢？
\n考據、驗證都是必要的工作，為的就是避免`牽強附會`地推論。
\n這樣的內容安排，過於`牽強附會`，讀者一定會覺得不合邏輯的。
\n這種`牽強附會`的解釋，根本與事實有著很大的出入，很難令人接受。
\n你這個理由真的太`牽強附會`，連我們都說服不了，又如何使別人信服呢？
\n稗官野史常雜入不少與史實不符的人物與事件，`牽強附會`而成，不可完全當真。 \n\n**近義成語** :
`生拉硬拽`、`生搬硬套`、`穿鑿附會`、`郢書燕說`
\n\n**反義成語** :
`言之有理`、`言之鑿鑿`、`實事求是`
\n\n**參考詞語** :
`牽合附會`、`傅會牽合`、`牽湊附會`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄢ ㄘㄡˋ ㄈㄨˋ ㄏㄨㄟˋ，牽湊附會\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄢ ㄘㄡˋ ㄈㄨˋ ㄏㄨㄟˋ` 的 中文是 `牽湊附會`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「牽強附會」之典故說明，提供參考。「牽強附會」原作「牽合附會」，典故出自〈通志總序〉。《通志》是宋代鄭樵所寫的一部講典章制度的政書，他在該書的序裡提到：自然現象變化多端，人間的福禍也都難以測知，人如何能將某些純屬於自然現象的變異，與人世福禍連繫起來？且必然視為是福禍降生的癥兆呢？然後代史官卻都好將此種自然現象與人事變化結合起來解讀，西漢時候的董仲舒尤其是如此，如《漢書．卷二七．五行志下之下》：「（魯襄公）二十七年『十二月乙亥朔，日有食之』。董仲舒以為禮義將大滅絕之象也。時吳子好勇，使刑人守門，……後閽戕吳子。」對於《左傳．襄公二十七年》「日有食之」這條資料，董仲舒將「日食」這種自然現象，視為是「禮義將大滅絕之象也」，後來更舉出襄公二十九年時，吳子餘祭死於守門者之手來加以證明。像這種情形，鄭樵即認為是「牽合附會」，沒有道理的。後來「牽強附會」這句成語就從這裡演變而出，用來指生拉硬扯，勉強湊合的情形。
\n\n**參考詞語** :
`牽強附會`
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`ㄑㄧㄢ ㄔㄤˊ ㄍㄜ ㄉㄨˋ` 的 中文是 `牽腸割肚`
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`牽腸掛肚`
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\n\n**參考詞語** :
`牽腸掛肚`
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\n\n**參考詞語** :
`牽腸掛肚`
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`ㄑㄧㄢ ㄔㄤˊ ㄍㄨㄚˋ ㄉㄨˋ` 的 中文是 `牽腸掛肚`
\n\n**典故說明** :
「牽腸掛肚」原或作「牽腸惹肚」。古人多借「腸」、「肚」表述心思，譬如《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「小小年紀，這等有肚腸！」又《五燈會元．卷二○．薦福休禪師》：「資福喜見同參，今日傾腸倒腹。」則是以「腸」、「腹」比喻心中的話。另外，唐人任翻〈長安冬夜書事〉詩：「清渭幾年客，故衣今夜霜。春風誰識面，水國但牽腸。」則已用「牽腸」一語表示對江南故鄉的掛念。宋人王之道〈惜奴嬌〉中出現了「牽腸惹肚」一語，這闕詞細膩且深刻地描寫了一對情人，好不容易才有一年的相聚時光，但隨著彼此終須一別的時候來到，除了轉過身子偷偷掉淚外，當下所能做的，也只能祝福對方，並叮嚀記取當時的話語與承諾。至於自己呢，則不忍再去回想過往那些事情。話雖然如此說，只是情深意長，自己根本無法忘掉對方，心裡卻還是掛念著。又〈木蘭花慢．對春光淡沱〉詞也寫到女子面對春天的美好景色，卻因為情人不在身邊，無法共賞春色，任憑春光流逝，心中有著許多感慨。更因為如此牽掛，身子日漸消瘦。只能期盼在這年華尚好的時候，可以盼到伊人回到自己身邊。「牽腸掛肚」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻十分掛念，放心不下。
\n\n**語意說明** :
比喻十分掛念，放心不下。
\n\n**例句** :
孩子生病，是最讓父母`牽腸掛肚`的事了。\r
\n丈夫為妻子的病情`牽腸掛肚`，四處尋求名醫診治。\r
\n你一直不回電話，只會讓他更加`牽腸掛肚`，放心不下。 \r
\n想到家鄉的種種，最讓她`牽腸掛肚`的就是父母的健康。\r
\n「愛」可以讓兩個陌生人一見鍾情，也可以讓相隔千里的戀人`牽腸掛肚`。 \n\n**參考詞語** :
`牽腸惹肚`、`牽腸割肚`、`掛肚牽心`、`割肚牽腸`、`挂肚牽腸`、`牽腸挂肚`、`掛肚牽腸`、`繫肚牽腸`、`懸腸掛肚`
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{"Instruct": "ㄏㄨˊ ㄐㄧㄚˇ ㄏㄨˇ ㄨㄟ，狐假虎威\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˊ ㄐㄧㄚˇ ㄏㄨˇ ㄨㄟ` 的 中文是 `狐假虎威`
\n\n**典故說明** :
「狐假虎威」最早的典源出自於《尹文子》，後來有多本文獻引及，其中最能表示「狐假虎威」意思的是《戰國策》。《戰國策》所記載的故事是這樣的：戰國時，昭奚恤是楚國有名的大將，威震四方。楚宣王便問群臣：「我聽說北方國家都很怕昭奚恤，是這樣嗎？」群臣都無言以對，只有江一打了個比方說：「老虎專門捕獵各種動物為食，有一天抓到一隻狐狸，狐狸說：『你敢吃我嗎？天帝已命我為百獸之王，你若吃我就是違逆天帝的命令。如果不相信，可以走在我後面，看看其他動物見到我有什麼反應。』於是老虎便半信半疑的跟在狐狸後面，所有動物看到都嚇得逃走。老虎以為牠們真的是怕狐狸，而不知道其實野獸們怕的是牠自己。今天大王您有五千里的領地，有超過百萬的大軍，但統御軍隊的是昭奚恤，所以北方諸國其實怕的不是昭奚恤本人，而是您的軍隊啊！猶如野獸們怕的是老虎，而不是狐狸一樣。」這個「狐假虎威」的故事，後來演變成為一句成語，用來比喻藉著有權者的威勢欺壓他人、作威作福。
\n\n**語意說明** :
比喻藉著有權者的威勢欺壓他人、作威作福。
\n\n**例句** :
他平日依仗著出身官家，`狐假虎威`，欺負他人。
\n頭兒出來我都不怕，我還怕那些`狐假虎威`的小土匪？
\n今日給你點名分，你可別就`狐假虎威`，到處招搖惹事。
\n哼！他以為有個總經理岳父，就可以`狐假虎威`亂欺人？
\n他只是董事長身邊的司機，卻常`狐假虎威`地發號施令。
\n你何必怕他？他只不過是在`狐假虎威`，虛張聲勢罷了！
\n這可惡的奸臣仗著國君的信任，就會`狐假虎威`欺壓忠臣。
\n我實在看不慣他那`狐假虎威`的醜態，恨不得給他一巴掌！。
\n這些惡人儘在老百姓面前`狐假虎威`，一碰到大官無不哈腰鞠躬。
\n他也沒啥本事，只因為出身官家，便`狐假虎威`，為非作歹起來了。
\n發生戰爭的時候，往往有人`狐假虎威`，仗著敵人威勢反過來欺壓自己同胞。
\n平常這批人仗著老爺`狐假虎威`，如今老爺失勢，這批人當然成為過街老鼠了。 \n\n**近義成語** :
`仗勢欺人`、`狐假鴟張`、`鼠憑社貴`、`驢蒙虎皮`
\n\n**參考詞語** :
`虎威狐假`、`假虎張威`、`狐藉虎威`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨˊ ㄊㄨˋ ㄓ ㄅㄟ，狐兔之悲\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˊ ㄊㄨˋ ㄓ ㄅㄟ` 的 中文是 `狐兔之悲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「兔死狐悲」之典故說明，提供參考。「兔死狐悲」原作「狐死兔悲」。敦煌變文中有篇〈鷰子賦〉，說了一個故事：鷰子因為剛築好的巢被黃雀霸占，又被黃雀一家人打傷，心有不甘，一狀告到法官鳳凰面前。經過審理，黃雀被判杖責下獄，鷰子感到很欣慰，直罵黃雀是惡有惡報。一旁的鵙（ㄐㄩㄝˊ）鴿和黃雀是兄弟，看不過去地上前說：「我為我哥的行為感到羞愧，但是我曾聽過『狐死兔悲、物傷其類』這麼一句話，因為同類遭到不幸而感到悲傷。所謂四海之內皆兄弟，何況是同類。他犯錯受到懲罰是應該的，你何必在背後辱罵詛咒他呢？」後來「兔死狐悲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻因同類的不幸遭遇而感到悲傷。
\n\n**參考詞語** :
`兔死狐悲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨˊ ㄙˇ ㄊㄨˋ ㄅㄟ，狐死兔悲\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˊ ㄙˇ ㄊㄨˋ ㄅㄟ` 的 中文是 `狐死兔悲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「兔死狐悲」之典故說明，提供參考。「兔死狐悲」原作「狐死兔悲」。敦煌變文中有篇〈鷰子賦〉，說了一個故事：鷰子因為剛築好的巢被黃雀霸占，又被黃雀一家人打傷，心有不甘，一狀告到法官鳳凰面前。經過審理，黃雀被判杖責下獄，鷰子感到很欣慰，直罵黃雀是惡有惡報。一旁的鵙（ㄐㄩㄝˊ）鴿和黃雀是兄弟，看不過去地上前說：「我為我哥的行為感到羞愧，但是我曾聽過『狐死兔悲、物傷其類』這麼一句話，因為同類遭到不幸而感到悲傷。所謂四海之內皆兄弟，何況是同類。他犯錯受到懲罰是應該的，你何必在背後辱罵詛咒他呢？」後來「兔死狐悲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻因同類的不幸遭遇而感到悲傷。
\n\n**參考詞語** :
`兔死狐悲`
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{"Instruct": "ㄏㄨˊ ㄙˇ ㄊㄨˋ ㄑㄧˋ，狐死兔泣\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˊ ㄙˇ ㄊㄨˋ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `狐死兔泣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「兔死狐悲」之典故說明，提供參考。「兔死狐悲」原作「狐死兔悲」。敦煌變文中有篇〈鷰子賦〉，說了一個故事：鷰子因為剛築好的巢被黃雀霸占，又被黃雀一家人打傷，心有不甘，一狀告到法官鳳凰面前。經過審理，黃雀被判杖責下獄，鷰子感到很欣慰，直罵黃雀是惡有惡報。一旁的鵙（ㄐㄩㄝˊ）鴿和黃雀是兄弟，看不過去地上前說：「我為我哥的行為感到羞愧，但是我曾聽過『狐死兔悲、物傷其類』這麼一句話，因為同類遭到不幸而感到悲傷。所謂四海之內皆兄弟，何況是同類。他犯錯受到懲罰是應該的，你何必在背後辱罵詛咒他呢？」後來「兔死狐悲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻因同類的不幸遭遇而感到悲傷。
\n\n**參考詞語** :
`兔死狐悲`
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{"Instruct": "ㄏㄨˊ ㄐㄧㄝˋ ㄏㄨˇ ㄨㄟ，狐藉虎威\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˊ ㄐㄧㄝˋ ㄏㄨˇ ㄨㄟ` 的 中文是 `狐藉虎威`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「狐假虎威」之典故說明，提供參考。「狐假虎威」最早的典源出自於《尹文子》，後來有多本文獻引及，其中最能表示「狐假虎威」意思的是《戰國策》。《戰國策》所記載的故事是這樣的：戰國時，昭奚恤是楚國有名的大將，威震四方。楚宣王便問群臣：「我聽說北方國家都很怕昭奚恤，是這樣嗎？」群臣都無言以對，只有江一打了個比方說：「老虎專門捕獵各種動物為食，有一天抓到一隻狐狸，狐狸說：『你敢吃我嗎？天帝已命我為百獸之王，你若吃我就是違逆天帝的命令。如果不相信，可以走在我後面，看看其他動物見到我有什麼反應。』於是老虎便半信半疑的跟在狐狸後面，所有動物看到都嚇得逃走。老虎以為牠們真的是怕狐狸，而不知道其實野獸們怕的是牠自己。今天大王您有五千里的領地，有超過百萬的大軍，但統御軍隊的是昭奚恤，所以北方諸國其實怕的不是昭奚恤本人，而是您的軍隊啊！猶如野獸們怕的是老虎，而不是狐狸一樣。」這個「狐假虎威」的故事，後來演變成為一句成語，用來比喻藉著有權者的威勢欺壓他人、作威作福。
\n\n**參考詞語** :
`狐假虎威`
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{"Instruct": "ㄍㄡˇ ㄨㄟˇ ㄒㄩˋ ㄉㄧㄠ，狗尾續貂\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄡˇ ㄨㄟˇ ㄒㄩˋ ㄉㄧㄠ` 的 中文是 `狗尾續貂`
\n\n**典故說明** :
據《晉書．卷五九．趙王倫列傳》載，西晉惠帝因昏庸無能，以致朝政敗壞不堪，趙王司馬倫趁機舉兵入宮，將惠帝廢除，篡位稱帝。司馬倫篡位後便大肆封賞自己的黨羽，只要是參與篡位的同謀，不管身分如何，一律加封爵位。那時朝中官員的官帽上都用珍貴的貂尾來裝飾，司馬倫因為濫封官爵，以致於一時找不那麼多的貂尾，只好用低賤的狗尾來代替，所以當時就有句諺語諷刺說：「貂不足，狗尾續。」是譏諷司馬倫任官太濫。後來「狗尾續貂」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事物以壞續好，前後不相稱。
\n\n**語意說明** :
比喻任官太濫。比喻事物以壞續好，前後不相稱。
\n\n**例句** :
他的公司經理雖多，卻都是`狗尾續貂`之輩，沒一個出色的。
\n政府單位任官一濫，就有`狗尾續貂`之譏，為政者不能不慎！
\n
\n我幫你寫這段結論，實在是`狗尾續貂`，有辱尊文。
\n這節目還是得由你繼續主持下去，我可不敢`狗尾續貂`。
\n這部電影的結尾由另一位導演接手完成，`狗尾續貂`，果然不行。
\n她這首老歌唱得真是令人回味無窮，讓我也`狗尾續貂`，來上一首吧！
\n有人認為《紅樓夢》後四十回是高鶚`狗尾續貂`之作，藝術成就遠不如前八十回。
\n他的演講結束得恰到好處，結果主持人硬要補了幾句，`狗尾續貂`，破壞了整個的氣氛。
\n在《西遊記》問世之後，有人寫了不少續、補的作品，但絕大部分是`狗尾續貂`之作，不能相配。 \n\n**近義成語** :
`濫竽充數`
\n\n**參考詞語** :
`狗尾聯貂`、`狗續貂尾`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄡˇ ㄨㄟˇ ㄌㄧㄢˊ ㄉㄧㄠ，狗尾聯貂\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄡˇ ㄨㄟˇ ㄌㄧㄢˊ ㄉㄧㄠ` 的 中文是 `狗尾聯貂`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「狗尾續貂」之典故說明，提供參考。據《《晉書．卷五九．趙王倫列傳》載，西晉惠帝因昏庸無能，以致朝攻敗壞不堪，趙王司馬倫趁機舉兵入宮，將惠帝廢除，篡位稱帝。司馬倫篡位後便大肆封賞自己的黨羽，只要是參與篡位的同謀，不管身分如何，一律加封爵位。那時朝中官員的官帽上都用珍貴的貂尾來裝飾，司馬倫因為濫封官爵，以致於一時找不那麼多的貂尾，只好用低賤的狗尾來代替，所以當時就有句諺語諷刺說：「貂不足，狗尾續。」是譏諷司馬倫任官太濫。後來「狗尾續貂」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事物以壞續好，前後不相稱。
\n\n**參考詞語** :
`狗尾續貂`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄡˇ ㄉㄠˋ ㄐㄧ ㄇㄧㄥˊ，狗盜雞鳴\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄡˇ ㄉㄠˋ ㄐㄧ ㄇㄧㄥˊ` 的 中文是 `狗盜雞鳴`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「雞鳴狗盜」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七五．孟嘗君列傳》載，孟嘗君是戰國時代齊國的貴族，被齊湣王任命為相國，在當時很有聲望。因他禮賢下士，為時人所稱道，因此天下的術士、文人紛紛前來投靠，據說門下食客達三千人之多。有一次孟嘗君出使秦國，秦昭王久聞孟嘗君的名聲，想要拜他為秦國宰相。大臣們紛紛反對，認為孟嘗君是齊國的貴族，如果做了秦國的宰相，一定會為了齊國的利益而犧牲秦國，到時秦國就岌岌可危了。秦昭王聽從大臣們的意見，便打消了拜孟嘗君為相的念頭，又害怕他回齊國後會報復秦國，於是把他囚禁起來，準備殺掉他。孟嘗君見自己性命危在旦夕，十分著急，就派人去見秦昭王的寵妃，希望她能在秦昭王面前代為求情。那位妃子答應了，但要孟嘗君送她一件珍貴的狐白裘做為交換條件。孟嘗君心想，僅有的一件狐白裘已經送給昭王，哪還有第二件呢？正不知如何是好時，有一位同行的食客自告奮勇，願意潛入秦宮將狐白裘偷出。這名食客趁著黑夜潛入寶庫，順利地偷出狐白裘。孟嘗君將狐白裘送給那個妃子，她便在秦昭王面前為孟嘗君說好話，讓秦昭王答應放孟嘗君回國。孟嘗君怕秦昭王後悔，而且派遣人馬沿路追趕，便與食客們連夜回國。到了函谷關，卻發現關門必須等到清晨雞啼時才會打開。這時秦昭王已經後悔，如果天亮前孟嘗君一行人不能出關，就會被秦昭王派出的人馬追回，那時便不可能離開秦國了。孟嘗君心中正懊惱時，另一名善於模仿雞叫的食客學了幾聲雞叫，引得附近的雞紛紛叫了起來。守關的士兵聽到雞鳴，以為天亮了，就把關門打開，讓孟嘗君一行人出關。等秦國的追兵到達，孟嘗君一行人早已離開秦國，再也追不到了。後來這個故事被濃縮成「雞鳴狗盜」，用來比喻有某種卑下技能的人，或指卑微的技能，亦用於形容卑劣低下的人或事。
\n\n**參考詞語** :
`雞鳴狗盜`
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{"Instruct": "ㄍㄡˇ ㄒㄩˋ ㄉㄧㄠ ㄨㄟˇ，狗續貂尾\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄡˇ ㄒㄩˋ ㄉㄧㄠ ㄨㄟˇ` 的 中文是 `狗續貂尾`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「狗尾續貂」之典故說明，提供參考。據《《晉書．卷五九．趙王倫列傳》載，西晉惠帝因昏庸無能，以致朝攻敗壞不堪，趙王司馬倫趁機舉兵入宮，將惠帝廢除，篡位稱帝。司馬倫篡位後便大肆封賞自己的黨羽，只要是參與篡位的同謀，不管身分如何，一律加封爵位。那時朝中官員的官帽上都用珍貴的貂尾來裝飾，司馬倫因為濫封官爵，以致於一時找不那麼多的貂尾，只好用低賤的狗尾來代替，所以當時就有句諺語諷刺說：「貂不足，狗尾續。」是譏諷司馬倫任官太濫。後來「狗尾續貂」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事物以壞續好，前後不相稱。
\n\n**參考詞語** :
`狗尾續貂`
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{"Instruct": "ㄍㄡˇ ㄈㄟˋ ㄌㄤˊ ㄒㄧㄣ，狗肺狼心\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄡˇ ㄈㄟˋ ㄌㄤˊ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `狗肺狼心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「狼心狗肺」之典故說明，提供參考。「狼心狗肺」指人的心腸像狼、狗的一般，比喻人心腸狠毒。見用於《醒世恆言》。《醒世恆言》為明朝馮夢龍所編纂而成的話本小說，共四十回。故事多源於民間傳說，然亦取自史傳、筆記小說。其中〈李汧公窮邸遇俠客〉是敘述在唐玄宗天寶年間，長安人房德因強盜被捕，畿尉李勉看他人才雄偉，將他放走，自己卻被罷官。後來李勉帶著家奴尋訪故人常山顏太守，在路上遇到房德，此時房德已投靠到安祿山門下，作了縣令。房德見後不勝歡喜，接入家中百般款待，李勉要離開時，房德找妻子商量想要送李勉什麼厚禮。沒想到房德的妻子是個器量狹小，心腸狠毒的人，反而建議應該把李勉殺了，免得他洩漏房德曾經作過盜賊的往事。房德禁不住妻子讒言，與妻子商量如何殺害李勉之時，被管家聽到，急向李勉密告，李勉一行人慌張逃跑。房德一不作二不休，找了一個好打抱不平的異人，向他假稱自己為李勉所害，求異人替他報仇。異人於是飛身前往。他躲在李勉床下聽得事情的真相，認為房德「狼心狗肺，負義忘恩！」於是就放了李勉，轉而把房德和他妻子殺了。「狼心狗肺」這句成語就是用來比喻人心腸狠毒，毫無良心。
\n\n**參考詞語** :
`狼心狗肺`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄠˇ ㄊㄨˋ ㄙㄢ ㄒㄩㄝˋ，狡兔三穴\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄠˇ ㄊㄨˋ ㄙㄢ ㄒㄩㄝˋ` 的 中文是 `狡兔三穴`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「狡兔三窟」之典故說明，提供參考。據《戰國策．齊策四》載，戰國時，有一個叫馮諼的人，在齊國孟嘗君門下作食客。有一次，馮諼替孟嘗君到薛地去收債，但是他不但沒把錢要回來，反而把債券全燒了。薛地人民都以為這是孟嘗君的恩澤，對孟嘗君十分感激，馮諼等於幫孟嘗君買了「義」回來。後來，孟嘗君被齊王解除官職，回到薛地居住。到了薛地，受到人民熱烈的歡迎，孟嘗君這才了解馮諼的用心。這時馮諼對孟嘗君說：「聰明的兔子都有三個藏身的洞窟，在緊急的時候就可以逃過獵人的追捕，免於一死。但是你現在只有一窟，還不能高枕無憂，我會再幫你尋找另外兩窟。」於是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王，如果能請到孟嘗君幫他治理國家，那梁國一定能國富兵強。於是梁惠王派人邀請孟嘗君到梁國，連續請了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應。齊王得知梁國一直派人來請孟嘗君，連忙也派人請孟嘗君重回齊國當相國。馮諼要孟嘗君向齊王請求，把先王傳下的祭器，放在薛地，並且興建宗廟，以確保薛地的安全。當宗廟建好後，馮諼對孟嘗君說：「現在三窟已成，從此以後你就可以高枕無憂了！」後來「狡兔三窟」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻有多處藏身的地方或多種避禍的準備。
\n\n**參考詞語** :
`狡兔三窟`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄠˇ ㄊㄨˋ ㄙㄢ ㄎㄨ，狡兔三窟\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄠˇ ㄊㄨˋ ㄙㄢ ㄎㄨ` 的 中文是 `狡兔三窟`
\n\n**典故說明** :
據《戰國策．齊策四》載，戰國時，有一個叫馮諼的人，在齊國孟嘗君門下作食客。有一次，馮諼替孟嘗君到薛地去收債，但是他不但沒把錢要回來，反而把債券全燒了。薛地人民都以為這是孟嘗君的恩澤，對孟嘗君十分感激，馮諼等於幫孟嘗君買了「義」回來。後來，孟嘗君被齊王解除官職，回到薛地居住。到了薛地，受到人民熱烈的歡迎，孟嘗君這才了解馮諼的用心。這時馮諼對孟嘗君說：「聰明的兔子都有三個藏身的洞窟，在緊急的時候就可以逃過獵人的追捕，免於一死。但是你現在只有一窟，還不能高枕無憂，我會再幫你尋找另外兩窟。」於是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王，如果能請到孟嘗君幫他治理國家，那梁國一定能國富兵強。於是梁惠王派人邀請孟嘗君到梁國，連續請了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應。齊王得知梁國一直派人來請孟嘗君，連忙也派人請孟嘗君重回齊國當相國。馮諼要孟嘗君向齊王請求，把先王傳下的祭器，放在薛地，並且興建宗廟，以確保薛地的安全。當宗廟建好後，馮諼對孟嘗君說：「現在三窟已成，從此以後你就可以高枕無憂了！」後來「狡兔三窟」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻有多處藏身的地方或多種避禍的準備。
\n\n**語意說明** :
比喻有多處藏身的地方或多種避禍的準備。
\n\n**例句** :
那些毒梟`狡兔三窟`，到處流竄，讓警方經常撲空。
\n官場多詭詐，我不得不學`狡兔三窟`，替自己多安排些退路。
\n他在高雄、臺中、臺北各有一個落腳處，就像`狡兔三窟`一般。
\n在警方一路的搜捕中，發現歹徒`狡兔三窟`，到處都有藏匿的地點。
\n偵辦此案的警員說：「縱然嫌犯`狡兔三窟`，我也要將他逮捕歸案。」
\n歹徒不停地變換藏匿地點，就像`狡兔三窟`一樣，總讓治安人員四處奔忙。
\n你一下說住臺中，一下又說住臺北，究竟住在哪裡呢？人家說`狡兔三窟`，我看你大概不只吧！ \n\n**反義成語** :
`走投無路`
\n\n**參考詞語** :
`狡兔三穴`、`兔三窟`、`三窟狡兔`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄚˊ ㄌㄨˋ ㄒㄧㄤ ㄈㄥˊ，狹路相逢\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄚˊ ㄌㄨˋ ㄒㄧㄤ ㄈㄥˊ` 的 中文是 `狹路相逢`
\n\n**典故說明** :
「狹路」就是狹小的路，兩車在此狹路相遇，避無所避，退無所退。在《樂府詩集》裡收錄了一篇古辭，詩中就描述到狹路上與一位陌生人相遇。對方車馬迎面而來，由於道路狹窄，不容兩輛車同時通過，兩人的座車便擠在一起。宋．蘇軾《艾子雜說》也有「車駝之為物，其大，且多夜行，忽狹路相逢，則難於回避」的說法。又因「狹路相逢」難以相讓，故引申有仇對的意思，所以後來「狹路相逢」一語多轉用來比喻仇人的相遇。
\n\n**語意說明** :
比喻仇人相遇。
\n\n**例句** :
兩個仇人今日`狹路相逢`，分外眼紅。
\n本想要避開對方，沒想到`狹路相逢`，又在此地碰見。
\n這兩人素來不合，今天`狹路相逢`，免不了有一番爭執。
\n他們雖然學術立場不同，今日`狹路相逢`，也只作君子之爭。 \n\n**近義成語** :
`冤家路窄`
\n\n**參考詞語** :
`相逢狹路`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄤˊ ㄒㄧㄣ ㄍㄡˇ ㄧˋ，狼心狗意\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄤˊ ㄒㄧㄣ ㄍㄡˇ ㄧˋ` 的 中文是 `狼心狗意`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「狼心狗肺」之典故說明，提供參考。「狼心狗肺」指人的心腸像狼、狗的一般，比喻人心腸狠毒。見用於《醒世恆言》。《醒世恆言》為明朝馮夢龍所編纂而成的話本小說，共四十回。故事多源於民間傳說，然亦取自史傳、筆記小說。其中〈李汧公窮邸遇俠客〉是敘述在唐玄宗天寶年間，長安人房德因強盜被捕，畿尉李勉看他人才雄偉，將他放走，自己卻被罷官。後來李勉帶著家奴尋訪故人常山顏太守，在路上遇到房德，此時房德已投靠到安祿山門下，作了縣令。房德見後不勝歡喜，接入家中百般款待，李勉要離開時，房德找妻子商量想要送李勉什麼厚禮。沒想到房德的妻子是個器量狹小，心腸狠毒的人，反而建議應該把李勉殺了，免得他洩漏房德曾經作過盜賊的往事。房德禁不住妻子讒言，與妻子商量如何殺害李勉之時，被管家聽到，急向李勉密告，李勉一行人慌張逃跑。房德一不作二不休，找了一個好打抱不平的異人，向他假稱自己為李勉所害，求異人替他報仇。異人於是飛身前往。他躲在李勉床下聽得事情的真相，認為房德「狼心狗肺，負義忘恩！」於是就放了李勉，轉而把房德和他妻子殺了。「狼心狗肺」這句成語就是用來比喻人心腸狠毒，毫無良心。
\n\n**參考詞語** :
`狼心狗肺`
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{"Instruct": "ㄌㄤˊ ㄒㄧㄣ ㄍㄡˇ ㄈㄟˋ，狼心狗肺\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄤˊ ㄒㄧㄣ ㄍㄡˇ ㄈㄟˋ` 的 中文是 `狼心狗肺`
\n\n**典故說明** :
「狼心狗肺」指人的心腸像狼、狗的一般，比喻人心腸狠毒。見用於《醒世恆言》。《醒世恆言》為明朝馮夢龍所編纂而成的話本小說，共四十回。故事多源於民間傳說，然亦取自史傳、筆記小說。其中〈李汧公窮邸遇俠客〉是敘述在唐玄宗天寶年間，長安人房德因強盜被捕，畿尉李勉看他人才雄偉，將他放走，自己卻被罷官。後來李勉帶著家奴尋訪故人常山顏太守，在路上遇到房德，此時房德已投靠到安祿山門下，作了縣令。房德見後不勝歡喜，接入家中百般款待，李勉要離開時，房德找妻子商量想要送李勉什麼厚禮。沒想到房德的妻子是個器量狹小，心腸狠毒的人，反而建議應該把李勉殺了，免得他洩漏房德曾經作過盜賊的往事。房德禁不住妻子讒言，與妻子商量如何殺害李勉之時，被管家聽到，急向李勉密告，李勉一行人慌張逃跑。房德一不作二不休，找了一個好打抱不平的異人，向他假稱自己為李勉所害，求異人替他報仇。異人於是飛身前往。他躲在李勉床下聽得事情的真相，認為房德「狼心狗肺，負義忘恩！」於是就放了李勉，轉而把房德和他妻子殺了。「狼心狗肺」這句成語就是用來比喻人心腸狠毒，毫無良心。
\n\n**語意說明** :
比喻人心腸狠毒，毫無良心。貶義。
\n\n**例句** :
他狠心拋妻棄子，真是`狼心狗肺`。
\n他們販賣毒品，戕害人民健康，真是`狼心狗肺`。
\n那個`狼心狗肺`的傢伙，竟然敢占人妻子，謀人錢財。
\n他以民意代表的身分掩飾他的罪行，實在是`狼心狗肺`。
\n那個`狼心狗肺`的兒子，竟然忍心把親生父親的手臂砍斷。
\n我上次救過他一命，不料他卻罔顧情義，恩將仇報，真是`狼心狗肺`。 \n\n**近義成語** :
`狼心狗行`、`蛇蠍心腸`、`豺狼成性`
\n\n**反義成語** :
`心慈面軟`、`菩薩心腸`
\n\n**參考詞語** :
`驢心狗肺`、`狗肺狼心`、`狼心狗意`、`鼠心狼肺`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄤˊ ㄅㄟˋ ㄅㄨˋ ㄎㄢ，狼狽不堪\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄤˊ ㄅㄟˋ ㄅㄨˋ ㄎㄢ` 的 中文是 `狼狽不堪`
\n\n**典故說明** :
「狼狽」相傳是兩種外形很相似的動物。根據唐人段成式《酉陽雜俎》的記載，狽的前腳非常的短，因此一定要騎在兩隻狼上才能行走，沒有了狼，狽就無法行動。所以後人常將處境困頓窘迫的情況稱為「狼狽」。《三國志》一書敘述到，馬超率兵進攻隴上各郡縣時，獲得回響而殺了涼州刺史韋康，並接收其部眾，後來更自稱征西將軍。韋康的舊部屬楊阜、姜敘、梁寬、趙衢等人不服馬超，便合謀奪回政權。楊阜和姜敘先起兵於鹵城，馬超率部隊前往攻打，久攻不下；梁寬、趙衢則趁馬超出兵之後，緊閉冀城大門，以致於馬超不得入城。一時之間，馬超進退不得，處境十分窘迫，只好前往漢中，投靠張魯。「狼狽不堪」即可能從此處演變而出，用來比喻處境窘迫，進退兩難。或比喻身心疲憊困頓。
\n\n**語意說明** :
比喻處境窘迫，進退兩難。比喻身心疲憊困頓。
\n\n**例句** :
沒想到竟然在大庭廣眾之下出洋相，使他感到`狼狽不堪`。
\n他`狼狽不堪`地摔在地上，想掙扎的站起來，腳卻不聽使喚。
\n我們準備將對方的補給線切斷，讓他們陷入`狼狽不堪`的境地。
\n
\n一場大雨淋得他渾身溼透，`狼狽不堪`。
\n那年我生意失敗，加上妻離子散，生活極為`狼狽不堪`。
\n陷在這迷宮似的山林中，大家又餓又累，真是`狼狽不堪`。
\n本想這幾件煩人的事會將她弄得`狼狽不堪`，哪知她越是困境越打起精神。 \n\n**近義成語** :
`左右兩難`、`狼狽萬狀`、`跋前躓後`、`進退維谷`、`狼狽萬狀`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄤˊ ㄅㄟˋ ㄨㄟˊ ㄐㄧㄢ，狼狽為奸\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄤˊ ㄅㄟˋ ㄨㄟˊ ㄐㄧㄢ` 的 中文是 `狼狽為奸`
\n\n**典故說明** :
根據唐代段成式《酉陽雜俎》的記載，相傳狼和狽是兩種外形上很相似的野獸，只是狽的前腳非常的短，因此一定要騎在兩隻狼上面才能行走，沒有了狼，根本就無法行動，所以世人常將行事無法順利推展，處境困頓窘迫的情況稱為「狼狽」。狼和狽會聯手做壞事。聽說，曾經有人獨自經過一處人煙罕至的地方，遇見了幾十隻的狼，情急之下，就趕緊爬到草堆上。其中有兩隻狼就鑽進了一個洞穴中，背出一隻老狼來，老狼來到草堆下，用嘴拔除草堆上的草，其他的狼看了，也跟著學牠的動作去拔草，眼看著草堆就要垮下來了，正巧遇到一群獵人經過這裡，把這個人救了出來。事後這些人一起挖掘這個洞穴，在裡面抓到了一百多隻的狼，就將牠們殺死，而大家都懷疑那隻老狼可能就是狽。後來「狼狽為奸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻彼此互相勾結做壞事。
\n\n**語意說明** :
比喻互相勾結做壞事。貶義。
\n\n**例句** :
當地米商`狼狽為奸`，聯手哄抬物價。
\n沒想到他們竟然`狼狽為奸`，專幹壞事。
\n貪官汙吏和奸商`狼狽為奸`，最是令人痛恨。
\n這兩人`狼狽為奸`，不知已做了多少違法的勾當！
\n政治惡勢力和黑道永遠是互相勾結，`狼狽為奸`的。
\n為了賺錢，他不惜與不法商人`狼狽為奸`，走私毒品。
\n如果沒有人和他`狼狽為奸`，他一個人很難做出這勾當。 \n\n**近義成語** :
`同流合汙`、`朋比為奸`
\n\n**參考詞語** :
`狽因狼突`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄤˊ ㄐㄧˊ ㄅㄟ ㄆㄢˊ，狼籍盃盤\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄤˊ ㄐㄧˊ ㄅㄟ ㄆㄢˊ` 的 中文是 `狼籍盃盤`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「杯盤狼藉」之典故說明，提供參考。《史記．滑稽列傳》記載了淳于髡，他是戰國時代齊國人，口才很好，善於辯論，經常用一些隱語勸諷君王，既不會得罪君王，又能讓君王樂於接受。齊威王雖很有才能，可惜日夜沉迷於酒色。有一次，威王在後宮擺設酒宴，召淳于髡前來參加。威王問：「先生的酒量如何？」淳于髡回答：「我啊，喝一斗會醉，喝一石也會醉。」威王覺得很奇怪，因為一斗跟一石差了十倍，就問他是什麼原因。淳于髡回答說：「如果我在大王面前飲酒，各位官員在旁，那我心中充滿戒慎恐懼，只要喝一斗酒就會醉了。如果是朋友之間喝酒，互行酒令娛樂，那麼就算飲八斗酒也不醉。如果宴飲之後，桌上杯盤散亂，堂上燭火熄滅，主人送走其他客人，只留我一人，鬆解上衣，微微聞到主人身上傳來的香氣，這時我的心情最快樂，可以喝一石酒。由此可見，酒喝多了就會亂性，太過逸樂就會生悲，這個道理無論何事皆同。所以凡事不可做到極致，否則就會導致衰敗。」齊王聽出了淳于髡話中的意思，知道他又在趁機勸諫，就聽從淳于髡的建議，不再沉迷於酒色。《史記》原文中的「杯盤狼藉」，後來多被用來形容酒席完畢，杯盤散亂的情形。
\n\n**參考詞語** :
`杯盤狼藉`
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{"Instruct": "ㄅㄟˋ ㄧㄣ ㄌㄤˊ ㄊㄨˊ，狽因狼突\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄟˋ ㄧㄣ ㄌㄤˊ ㄊㄨˊ` 的 中文是 `狽因狼突`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「狼狽為奸」之典故說明，提供參考。根據唐代段成式《酉陽雜俎》的記載，相傳狼和狽是兩種外形上很相似的野獸，只是狽的前腳非常的短，因此一定要騎在兩隻狼上面才能行走，沒有了狼，根本就無法行動，所以世人常將行事無法順利推展，處境困頓窘迫的情況稱為「狼狽」。狼和狽會聯手做壞事。聽說，曾經有人獨自經過一處人煙罕至的地方，遇見了幾十隻的狼，情急之下，就趕緊爬到草堆上。其中有兩隻狼就鑽進了一個洞穴中，背出一隻老狼來，老狼來到草堆下，用嘴拔除草堆上的草，其他的狼看了，也跟著學牠的動作去拔草，眼看著草堆就要垮下來了，正巧遇到一群獵人經過這裡，把這個人救了出來。事後這些人一起挖掘這個洞穴，在裡面抓到了一百多隻的狼，就將牠們殺死，而大家都懷疑那隻老狼可能就是狽。後來「狼狽為奸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻彼此互相勾結做壞事。
\n\n**參考詞語** :
`狼狽為奸`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄡˊ ㄩˋ ㄅㄨˋ ㄐㄩㄝˊ，猶豫不決\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡˊ ㄩˋ ㄅㄨˋ ㄐㄩㄝˊ` 的 中文是 `猶豫不決`
\n\n**典故說明** :
「猶豫」一語就是遲疑不決的意思。在《楚辭．屈原．離騷》中已可見到：「心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可」的用法，它在文獻上有許多寫法，如「由豫」、「游預」等。至於「猶豫不決」一語可能出自於《戰國策》。據《戰國策．趙策三》載，有一次秦國派兵進攻趙國，包圍了趙國的首都邯鄲。趙國向魏國求援，魏王派出將軍晉鄙帶兵前往救援，但是晉鄙害怕秦國的勢力，不敢正面交戰，因此就把軍隊駐紮在蕩陰這個地方，按兵不動。另一方面，魏王又派了將軍辛垣衍為使臣，前去邯鄲勸說趙王，說秦王其實並非真正要占領邯鄲，只是希望各國能擁戴他，尊稱他為帝，這樣秦王一高興，就會退兵，邯鄲也就可以解圍了。趙國的相國平原君一聽到這樣的事情，認為事態嚴重，一時拿不定主意。當時齊國的高士魯仲連正好在趙國遊歷，聽說魏國派人勸說趙國尊秦為帝，感到很氣憤，於是要求平原君為他引見辛垣衍，準備當面勸他打消這個念頭。原文中的「猶豫未有所決」後來可能演變成「猶豫不決」這句成語，指遲疑不定，無法拿定主意。
\n\n**語意說明** :
遲疑不定，無法拿定主意。
\n\n**例句** :
這事十萬火急，豈容你`猶豫不決`，貽誤時機！
\n總經理一向果斷，怎麼今天這麼如此`猶豫不決`？
\n他要是能當機立斷，就不會陷入`猶豫不決`的煩惱狀態。
\n到底要不要答應對方的要求？他`猶豫不決`地在屋子裡踱來踱去。
\n面對這麼多的機會，我倒`猶豫不決`起來，不曉得該選哪一樣才好？
\n聽了妻子的分析後，他辭職的決心有些動搖，變得`猶豫不決`起來。 \n\n**近義成語** :
`狐疑不決`、`遲疑不決`、`優柔寡斷`、`舉棋不定`
\n\n**反義成語** :
`快刀斬亂麻`、`斬釘截鐵`、`當機立斷`、`毅然決然`
\n\n**參考詞語** :
`猶豫未決`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄡˊ ㄩˋ ㄨㄟˋ ㄐㄩㄝˊ，猶豫未決\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡˊ ㄩˋ ㄨㄟˋ ㄐㄩㄝˊ` 的 中文是 `猶豫未決`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「猶豫不決」之典故說明，提供參考。「猶豫」一語就是遲疑不決的意思。在《楚辭．屈原．離騷》中已可見到：「心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可」的用法，它在文獻上有許多寫法，如「由豫」、「游預」等。至於「猶豫不決」一語可能出自於《戰國策》。據《戰國策．趙策三》載，有一次秦國派兵進攻趙國，包圍了趙國的首都邯鄲。趙國向魏國求援，魏王派出將軍晉鄙帶兵前往救援，但是晉鄙害怕秦國的勢力，不敢正面交戰，因此就把軍隊駐紮在蕩陰這個地方，按兵不動。另一方面，魏王又派了將軍辛垣衍為使臣，前去邯鄲勸說趙王，說秦王其實並非真正要占領邯鄲，只是希望各國能擁戴他，尊稱他為帝，這樣秦王一高興，就會退兵，邯鄲也就可以解圍了。趙國的相國平原君一聽到這樣的事情，認為事態嚴重，一時拿不定主意。當時齊國的高士魯仲連正好在趙國遊歷，聽說魏國派人勸說趙國尊秦為帝，感到很氣憤，於是要求平原君為他引見辛垣衍，準備當面勸他打消這個念頭。原文中的「猶豫未有所決」後來可能演變成「猶豫不決」這句成語，指遲疑不定，無法拿定主意。
\n\n**參考詞語** :
`猶豫不決`
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{"Instruct": "ㄧㄡˊ ㄩˊ ㄉㄜˊ ㄕㄨㄟˇ，猶魚得水\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡˊ ㄩˊ ㄉㄜˊ ㄕㄨㄟˇ` 的 中文是 `猶魚得水`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「如魚得水」之典故說明，提供參考。「如魚得水」是一句來自於生活體驗的成語。魚是無法離開水生活的，所以將魚放入水中，才能得其所哉。這句成語可以用作許多比喻：例如用魚於水中之姿來比喻用筆之法的靈活，秦代李斯〈用筆法〉就有「如游魚得水」的說法。這可能是文獻上較早出現的用法。也可以用魚和水的兩相契合，來比喻得到與自己志同道合的人或適合自己發展的環境。例如三國時代，劉備得到孔明相助，就說自己「猶魚之有水」，見於《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》。另外也可以用魚和水的親密關係，來比喻人和人的關係極為親密。例如《喻世明言．第三卷．新橋市韓五賣春情》中，說及兩位主角「如魚得水，似漆投膠」。這種用法經常指的是男女情愛之事。
\n\n**參考詞語** :
`如魚得水`
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{"Instruct": "ㄧㄡˊ ㄩˊ ㄧㄡˇ ㄕㄨㄟˇ，猶魚有水\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡˊ ㄩˊ ㄧㄡˇ ㄕㄨㄟˇ` 的 中文是 `猶魚有水`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「如魚得水」之典故說明，提供參考。「如魚得水」是一句來自於生活體驗的成語。魚是無法離開水生活的，所以將魚放入水中，才能得其所哉。這句成語可以用作許多比喻：例如用魚於水中之姿來比喻用筆之法的靈活，秦代李斯〈用筆法〉就有「如游魚得水」的說法。這可能是文獻上較早出現的用法。也可以用魚和水的兩相契合，來比喻得到與自己志同道合的人或適合自己發展的環境。例如三國時代，劉備得到孔明相助，就說自己「猶魚之有水」，見於《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》。另外也可以用魚和水的親密關係，來比喻人和人的關係極為親密。例如《喻世明言．第三卷．新橋市韓五賣春情》中，說及兩位主角「如魚得水，似漆投膠」。這種用法經常指的是男女情愛之事。
\n\n**參考詞語** :
`如魚得水`
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{"Instruct": "ㄉㄨˊ ㄔㄨ ㄒㄧㄣ ㄘㄞˊ，獨出心裁\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨˊ ㄔㄨ ㄒㄧㄣ ㄘㄞˊ` 的 中文是 `獨出心裁`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「別出心裁」之典故說明，提供參考。「別出心裁」原作「別出新裁」。指另出新的設計謀畫，見用於明李贄〈忠義水滸傳全書發凡〉。〈忠義水滸傳全書發凡〉主要是在說明《忠義水滸傳全書》一書的大意和要旨。作者認為除了文字之外，加上生動的圖畫，更能讓讀者體會故事情節和人物情態，這種方法「別出新裁」，獨出巧思，不同流俗，不被舊有的章回小說的格式侷限，或是特別標示在回目外，或是放在回目中，選拔特出的情節來畫，不以數量取勝。到了清代袁枚〈寄奇方伯書〉則作「別出心裁」，云「將此本刪去大半，只存其自著議論，別出心裁者。」大意是說：袁枚送上他撰寫的《隨園隨筆》給奇方伯，希望奇方伯看過後給予建議及指教，他會再自行增刪，或是請錢辛楣等人幫忙校訂檢閱，只留下自己獨出巧思，不同流俗的議論。後來「別出心裁」就用來形容獨出巧思，不同流俗。
\n\n**參考詞語** :
`別出心裁`
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`ㄉㄨˊ ㄔㄨ ㄕㄡˇ ㄧㄢˇ` 的 中文是 `獨出手眼`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「別出心裁」之典故說明，提供參考。「別出心裁」原作「別出新裁」。指另出新的設計謀畫，見用於明李贄〈忠義水滸傳全書發凡〉。〈忠義水滸傳全書發凡〉主要是在說明《忠義水滸傳全書》一書的大意和要旨。作者認為除了文字之外，加上生動的圖畫，更能讓讀者體會故事情節和人物情態，這種方法「別出新裁」，獨出巧思，不同流俗，不被舊有的章回小說的格式侷限，或是特別標示在回目外，或是放在回目中，選拔特出的情節來畫，不以數量取勝。到了清代袁枚〈寄奇方伯書〉則作「別出心裁」，云「將此本刪去大半，只存其自著議論，別出心裁者。」大意是說：袁枚送上他撰寫的《隨園隨筆》給奇方伯，希望奇方伯看過後給予建議及指教，他會再自行增刪，或是請錢辛楣等人幫忙校訂檢閱，只留下自己獨出巧思，不同流俗的議論。後來「別出心裁」就用來形容獨出巧思，不同流俗。
\n\n**參考詞語** :
`別出心裁`
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{"Instruct": "ㄉㄨˊ ㄕㄢˋ ㄧ ㄕㄣ ，獨善一身\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨˊ ㄕㄢˋ ㄧ ㄕㄣ ` 的 中文是 `獨善一身`
\n\n**參考詞語** :
`獨善其身`
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` ㄉㄨˊ ㄕㄢˋ ㄧˋ ㄕㄣ` 的 中文是 `獨善一身`
\n\n**參考詞語** :
``獨善其身``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨˊ ㄕㄢˋ ㄑㄧˊ ㄕㄣ，獨善其身\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨˊ ㄕㄢˋ ㄑㄧˊ ㄕㄣ` 的 中文是 `獨善其身`
\n\n**典故說明** :
「義」，作為正道、正理，是人的價值展現，也是君子的立身之本，如孔子提到「君子義以為上」。孟子更是將「義」視為君子的實踐之道，因此說到：「夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。」故而在《孟子》中，常將「義」與「仁」、「禮」合用，謂之「仁義」、「禮義」。《孟子．盡心上》中，孟子對宋句踐說：「你喜歡遊說各國君主？那麼就讓我來告訴你如何遊說。遊說他人時，不管別人是否理解自己的理念，自己都能以平靜心情去體會其中樂趣。」宋句踐隨即問：「要如何才能悠然自得呢？」孟子回答：「尊崇道德，喜好仁義就能安詳自得。因此，士人在窮困時不失去仁義，成功時不背離道德。窮困時不失去仁義，士人能保有本性；成功時不背離道德，百姓不因此失望。古人在得志時，將恩惠施加於人民身上；不得志時，則修養身心以提升品德。等待能受到重用。未顯達的時候，注重個人的節操修養，顯達的時候，廣布恩澤，使天下蒼生皆能蒙受其惠。」後來原文中的「獨善其身」被摘出，成為一句成語，用來指堅守個人的節操修養。後世亦用於比喻只顧保全自己，而不關心他人和社會。
\n\n**語意說明** :
堅守個人的節操修養。 比喻只顧保全自己，而不關心他人和社會。
\n\n**例句** :
他鄙棄爭權奪利，選擇過著`獨善其身`的平凡生活。\r
\n歷史上許多知識分子除了`獨善其身`，更希望能兼善天下。\r
\n世風敗壞，他卻能`獨善其身`，不同流合汙，實在令人欽佩。\r
\n\r
\n在全球暖化影響下，任何國家都無法`獨善其身`。\r
\n他那種`獨善其身`的處事態度，實在讓人不敢苟同。\r
\n他是個`獨善其身`的人，你難道還寄望他會主持公道？ \n\n**參考詞語** :
`獨善一身`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨˊ ㄇㄨˋ ㄋㄢˊ ㄓ，獨木難支\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨˊ ㄇㄨˋ ㄋㄢˊ ㄓ` 的 中文是 `獨木難支`
\n\n**典故說明** :
很多事情，因為太過龐大繁重，不是一個人所能完成，需要眾人共同合作一起來完成，就好像用一根木頭撐不起來的東西，如果多用幾根木頭，就可以共同把它撐起來。在《慎子．知忠》中用了這樣一個比喻︰「故廊廟之材，蓋非一木之枝也。」意思就是說，蓋廊廟那樣龐大的建築所需要的材料，不是一棵樹木上的枝幹所能完全提供的；同樣的，一個國家的治亂安危，存亡榮辱，也不是君王一個人的能力所能承擔，必須依賴其他朝臣同心協力。這就是「獨木難支」的道理。後來「獨木難支」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事情非常重大，非一人之力所能支持。在南朝宋．劉義慶《世說新語．任誕》中，另有一個關於「獨木難支」的故事︰晉朝的任愷（ㄎㄞˇ）與和嶠（ㄐㄧㄠˋ）本來交好，後來任愷失去權勢，有人就問和嶠說︰「你們不是好朋友嗎，為何你眼看著任愷失勢，卻不肯幫助他呢？」和嶠回答︰「元裒（任愷之字）如北夏門，拉攞自欲壞，非一木所能支。」 意思就是說，任愷不知檢點，自取敗壞，就好像城門將要倒塌，不是用一根木頭就能把它撐起來，同樣的，以我個人之力，又怎麼能幫助任愷重新得勢呢？
\n\n**語意說明** :
比喻事情非常重大，非一人之力所能支持。
\n\n**例句** :
這件事情必須靠大家團結合作，一個人能力再大，也`獨木難支`。
\n王經理雖然能力很強，但是沒有所有同仁的支持，他也`獨木難支`。
\n團隊要靠大家一起維持，只靠團長一人辛苦出力，還是`獨木難支`的。
\n公司經營出現危機，老總雖想要力挽狂瀾，奈何`獨木難支`，最後還是失敗了。
\n大廈將傾，`獨木難支`；同樣地，國家的政治腐敗，儘管有一兩個忠臣，也免不了覆滅的命運。 \n\n**近義成語** :
`孤掌難鳴`、`勢孤力單`
\n\n**反義成語** :
`一柱擎天`
\n\n**參考詞語** :
`一木難支`、`一木難扶`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨˊ ㄉㄤ ㄧ ㄇㄧㄢˋ ，獨當一面\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨˊ ㄉㄤ ㄧ ㄇㄧㄢˋ ` 的 中文是 `獨當一面`
\n\n**典故說明** :
據《史記．卷五五．留侯世家》載，漢初名臣張良本來是韓國的公子，韓被秦滅亡後，張良本欲復仇，但起事失敗，於是改名換姓，隱居在下邳。秦末，劉邦與項羽爭天下，張良擔任劉邦的謀士，為劉邦策畫平定天下大計，被封為留侯。在楚漢相爭多次戰役中的某一次，劉邦戰敗，退兵至下邑。軍隊停止行進後，劉邦從馬背上一躍而下，氣憤地對張良說：「如果有人能幫我出這口氣，我願意把函谷關以東之地給他。你認為誰可立此功勞？」張良回答道：「九江王英布原是楚的悍將，而且與項羽向來有嫌隙，另外彭越與齊王田榮也正準備起兵反項羽，所以英布與彭越二人應該願意做這件事。至於您自己所領的將官中，我看唯獨韓信可以受託付，承擔這樣的大事。如果您要分地，分給這三個人，他們應該可以助您攻下楚國。」劉邦聽了之後，便設法使這三人為他征戰，他們果真也立了大功。而當時張良給韓信的評語是：「可屬大事，當一面。」後來「獨當一面」這句成語就從這裡演變而出，用來形容某人可以獨力擔當某一方面的重任。
\n\n**語意說明** :
獨力擔當某一方面的重任。
\n\n**例句** :
他初出茅廬，哪有`獨當一面`的能力？
\n經過多年的磨鍊，他已經可以`獨當一面`了。
\n他的才華高，能力強，`獨當一面`毫無問題。
\n經過一番努力，他已經有足以`獨當一面`的實力了。
\n他的能力足可`獨當一面`，你可以放心地將這份重任交託給他！
\n我們公司由於人手不足，所以每位同仁都必須`獨當一面`地工作。
\n經過多年努力，他終於從一個小職員，晉升為可以`獨當一面`的高級主管。 \n\n**反義成語** :
`力不勝任`
\n\n**參考詞語** :
`專當一面`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄉㄨˊ ㄉㄤ ㄧˊ ㄇㄧㄢˋ，獨當一面\n", "Response": "**注音**
` ㄉㄨˊ ㄉㄤ ㄧˊ ㄇㄧㄢˋ` 的 中文是 `獨當一面`
\n\n**典故說明** :
據《史記．卷五五．留侯世家》載，漢初名臣張良本來是韓國的公子，韓被秦滅亡後，張良本欲復仇，但起事失敗，於是改名換姓，隱居在下邳。秦末，劉邦與項羽爭天下，張良擔任劉邦的謀士，為劉邦策畫平定天下大計，被封為留侯。在楚漢相爭多次戰役中的某一次，劉邦戰敗，退兵至下邑。軍隊停止行進後，劉邦從馬背上一躍而下，氣憤地對張良說：「如果有人能幫我出這口氣，我願意把函谷關以東之地給他。你認為誰可立此功勞？」張良回答道：「九江王英布原是楚的悍將，而且與項羽向來有嫌隙，另外彭越與齊王田榮也正準備起兵反項羽，所以英布與彭越二人應該願意做這件事。至於您自己所領的將官中，我看唯獨韓信可以受託付，承擔這樣的大事。如果您要分地，分給這三個人，他們應該可以助您攻下楚國。」劉邦聽了之後，便設法使這三人為他征戰，他們果真也立了大功。而當時張良給韓信的評語是：「可屬大事，當一面。」後來「獨當一面」這句成語就從這裡演變而出，用來形容某人可以獨力擔當某一方面的重任。
\n\n**語意說明** :
獨力擔當某一方面的重任。
\n\n**例句** :
他初出茅廬，哪有`獨當一面`的能力？
\n經過多年的磨鍊，他已經可以`獨當一面`了。
\n他的才華高，能力強，`獨當一面`毫無問題。
\n經過一番努力，他已經有足以`獨當一面`的實力了。
\n他的能力足可`獨當一面`，你可以放心地將這份重任交託給他！
\n我們公司由於人手不足，所以每位同仁都必須`獨當一面`地工作。
\n經過多年努力，他終於從一個小職員，晉升為可以`獨當一面`的高級主管。 \n\n**反義成語** :
``力不勝任``
\n\n**參考詞語** :
``專當一面``
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{"Instruct": "ㄉㄨˊ ㄎㄞ ㄕㄥ ㄇㄧㄢˋ，獨開生面\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨˊ ㄎㄞ ㄕㄥ ㄇㄧㄢˋ` 的 中文是 `獨開生面`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「別開生面」之典故說明，提供參考。丹青，原指繪畫時所用的顏料，在這裡代指繪畫。引，一種樂府詩的體裁。這首〈丹青引贈曹將軍霸〉詩，寫的是盛唐時期著名畫家曹霸的一生傳記。曹霸善於畫馬，亦工肖像，所作神采栩栩如生。開元年間，他受到唐玄宗的賞識，奉命重新描繪凌煙閣裡的功臣肖像，果真一下筆便使原本已經褪色的面貌變得鮮明、生動。後來「別開生面」這句成語，就從詩中「下筆開生面」演變而出，用來比喻另外開創新的局面、風格、形式。
\n\n**參考詞語** :
`別開生面`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄝˋ ㄒㄧㄣ ㄈㄨˋ ㄇㄥˊ，獵心復萌\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄝˋ ㄒㄧㄣ ㄈㄨˋ ㄇㄥˊ` 的 中文是 `獵心復萌`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「見獵心喜」之典故說明，提供參考。宋代思想家程顥在十六、七歲時，非常喜歡打獵，常常到郊外從事這樣的活動，享受在田野中追逐獵物的快樂。但隨著年紀增長，加上忙著求學作官，能像年輕時外出打獵的時間越來越少，便以為自己對這項活動不再感到興趣了。但他的老師周敦頤卻說：「要改掉舊習談何容易？現在你只是將這個喜好隱藏起來，等哪天又有機會接觸到，你就會像從前一樣喜歡它了。」果真在十二年後，程顥有天在回家的路上，看見有人在打獵，不禁勾起他的回憶，想起從前打獵的快樂，一時不禁技癢，也想下去試試。〈周子遺事〉裡就記載了這件事，說程顥「在田閒見獵者，不覺有喜心」，後來「見獵心喜」這句成語就從這裡演變而出，比喻舊習難忘，看見有人在做自己所愛好的事情，便心情愉悅而躍躍欲試；也單指見到喜愛事物而心中欣喜。如《兒女英雄傳》第一八回：「公子何不作一番我看，或者我見獵心喜，竟領會得一兩件也不見得。」
\n\n**參考詞語** :
`見獵心喜`
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{"Instruct": "ㄕㄡˋ ㄒㄧㄣ ㄖㄣˊ ㄇㄧㄢˋ，獸心人面\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄡˋ ㄒㄧㄣ ㄖㄣˊ ㄇㄧㄢˋ` 的 中文是 `獸心人面`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「人面獸心」之典故說明，提供參考。「人面獸心」本來是用來形容匈奴文化未開，不懂禮儀。匈奴是秦漢時北方的游牧民族，漢時為了匈奴這個外患，國力造成不少隕失，在《漢書．匈奴傳》中，班固寫出對匈奴的鄙視：「夷狄之人貪而好利，被髮左衽，人面獸心。」他認為匈奴是沒有開化的民族，不懂禮儀。表面上看起來像是人，內心卻如野獸一般。後來「人面獸心」被用來形容人凶狠殘暴，如野獸一般。如《官場現形記》第一六回：「你當他做了官，就換了人；其實這裡頭的人，人面獸心的多得很哩！」
\n\n**參考詞語** :
`人面獸心`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄩㄢˊ ㄐㄧ ㄇㄧㄠˋ ㄙㄨㄢˋ，玄機妙算\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄢˊ ㄐㄧ ㄇㄧㄠˋ ㄙㄨㄢˋ` 的 中文是 `玄機妙算`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「神機妙算」之典故說明，提供參考。「神機妙算」原作「妙算神謀」，出自於唐．劉知幾〈儀坤廟樂章〉詩。這是一首郊廟享宴頌詩，歌詠大唐皇帝的天威。詩開頭二句：「妙算申帷幄，神謀出廟廷。」「妙算」、「神謀」即是指天子高明的算計與謀略，出於軍帳與宮廷中，建立這偉大帝國。「妙算」與「神謀」指料事精準、神奇高妙的機謀策略。後來「神機妙算」成為常用的成語，用來形容計策高明、預料準確。
\n\n**參考詞語** :
`神機妙算`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨㄞˋ ㄧㄡˊ ㄐㄧㄡˋ ㄉㄧㄢˇ，率由舊典\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄞˋ ㄧㄡˊ ㄐㄧㄡˋ ㄉㄧㄢˇ` 的 中文是 `率由舊典`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「率由舊章」之典故說明，提供參考。《詩經．大雅，假樂》此篇是在歌頌周成王，認為美善而快樂的君王，美德顯著，善於安民、用人，因此能承受上天所給予的福祿。上天保佑、幫助他，使這君王得到了許多的福祿，子孫後嗣綿延不絕。一切只要敬慎奮勉，光明正大，就能讓德行合於君王之道；不要有所過失，多所變動，只須遵循舊規章辦事就可以了。後來《詩經》原文的「率由舊章」演變成一句成語，被用來指一切遵循舊規章。
\n\n**參考詞語** :
`率由舊章`
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{"Instruct": "ㄕㄨㄞˋ ㄧㄡˊ ㄐㄧㄡˋ ㄗㄜˊ，率由舊則\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄞˋ ㄧㄡˊ ㄐㄧㄡˋ ㄗㄜˊ` 的 中文是 `率由舊則`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「率由舊章」之典故說明，提供參考。《詩經．大雅，假樂》此篇是在歌頌周成王，認為美善而快樂的君王，美德顯著，善於安民、用人，因此能承受上天所給予的福祿。上天保佑、幫助他，使這君王得到了許多的福祿，子孫後嗣綿延不絕。一切只要敬慎奮勉，光明正大，就能讓德行合於君王之道；不要有所過失，多所變動，只須遵循舊規章辦事就可以了。後來《詩經》原文的「率由舊章」演變成一句成語，被用來指一切遵循舊規章。
\n\n**參考詞語** :
`率由舊章`
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{"Instruct": "ㄕㄨㄞˋ ㄧㄡˊ ㄐㄧㄡˋ ㄓㄤ，率由舊章\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄞˋ ㄧㄡˊ ㄐㄧㄡˋ ㄓㄤ` 的 中文是 `率由舊章`
\n\n**典故說明** :
《詩經．大雅，假樂》此篇是在歌頌周成王，認為美善而快樂的君王，美德顯著，善於安民、用人，因此能承受上天所給予的福祿。上天保佑、幫助他，使這君王得到了許多的福祿，子孫後嗣綿延不絕。一切只要敬慎奮勉，光明正大，就能讓德行合於君王之道；不要有所過失，多所變動，只須遵循舊規章辦事就可以了。後來《詩經》原文的「率由舊章」演變成一句成語，被用來指一切遵循舊規章。
\n\n**語意說明** :
指一切遵循舊規。
\n\n**例句** :
你才剛到，不妨先`率由舊章`地做做看，有不妥處再慢慢修正。
\n自古以來`率由舊章`的做法有褒有貶，關鍵在於合乎時宜而已。
\n新的總經理上任後，採取蕭規曹隨的態度，一切制度`率由舊章`。
\n為政者`率由舊章`自無不可，但是如果食古不化，往往就會滯礙難行了。
\n現代都已是資訊時代了，處理事務怎能還一味地`率由舊章`，了無新意呢？ \n\n**近義成語** :
`因循守舊`、`陳陳相因`、`蕭規曹隨`
\n\n**反義成語** :
`不主故常`、`改弦更張`、`改弦易轍`、`革故鼎新`、`棄舊圖新`
\n\n**參考詞語** :
`率由舊則`、`率由舊典`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩˋ ㄌㄩˋ ㄐㄧㄣ ㄎㄜ，玉律金科\n", "Response": "**注音**
`ㄩˋ ㄌㄩˋ ㄐㄧㄣ ㄎㄜ` 的 中文是 `玉律金科`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「金科玉律」之典故說明，提供參考。「金科玉律」原作「金科玉條」。揚雄是西漢後期的重要文人，口吃不善言談，以文章名世。揚雄的學術成就，自古以來頗多爭議。張衡稱讚他「妙極道術」，張子侯甚至尊為「西道孔子」；朱熹則認為他「拙底工夫」，只會模仿。其中〈劇秦美新〉一文，更是遭到許多人的大加貶斥，認為揚雄為了自身的利益，阿諛美化王莽的新政；但也有人認為，揚雄是藉著秦朝滅亡的例子來諷諫王莽。兩面評價，可謂針鋒相對。在〈劇秦美新〉中，揚雄讚美了王莽能夠效法上古堯、舜、商、周的美好制度，訂定了完善嚴密的法令，因此得到上天降下的種種祥瑞，恩澤遍及全民。後來「金科玉律」就從這裡演變而出，用來比喻不可變更的信條。出現「金科玉律」的書證如五代十國前蜀．杜光庭〈胡常侍修黃籙齋〉詞：「金科玉律，雲篆瑤章，先萬法以垂文，具九流而拯世。」
\n\n**參考詞語** :
`金科玉律`
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{"Instruct": "ㄩˋ ㄧㄥˋ ㄓㄨ ㄌㄧㄢˊ，玉映珠聯\n", "Response": "**注音**
`ㄩˋ ㄧㄥˋ ㄓㄨ ㄌㄧㄢˊ` 的 中文是 `玉映珠聯`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「珠聯璧合」之典故說明，提供參考。漢朝建國之初沿用秦朝的曆法，至武帝時，經過了一百多年，舊的曆法已是不宜時用，於是大中大夫公孫卿、壺遂、太史令司馬遷等人奏請修改更換曆法。經過討論決定以元封七年改為太初元年，並徵召懂曆法的人士一起研訂《太初曆》。幾次推算，先是武帝下詔命太史令司馬遷採用鄧平所造的八十一分律曆，並廢除不適用的曆法，校正曆法的混雜不明。之後又經淳于陵渠再三的詳察核對《太初曆》推算的晦朔弦望和月球的盈虧變化，結果都是「八十一分律」最為符合，日月如併合的玉璧，星辰如成串的珍珠。於是陵渠上奏，決定用鄧平所製的曆法，並任命他為太史丞。文中「日月如合璧，五星如連珠」原本指的是一種天文上罕見的異象，古人認為太陽和月亮同時出現在天空上，或是金、木、水、火、土五行星同時並見於一方，是祥瑞的徵兆。後來「珠聯璧合」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人才或美好的事物相匹配完美或同時薈集。出現「珠聯璧合」的書證如北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉：「發源纂冑，葉派枝分；開國承家，珠聯璧合。」現代常用作祝賀新婚的頌辭。
\n\n**參考詞語** :
`珠聯璧合`
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{"Instruct": "ㄩˋ ㄐㄧㄝˊ ㄅㄧㄥ ㄑㄧㄥ，玉潔冰清\n", "Response": "**注音**
`ㄩˋ ㄐㄧㄝˊ ㄅㄧㄥ ㄑㄧㄥ` 的 中文是 `玉潔冰清`
\n\n**參考詞語** :
`冰清玉潔`
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{"Instruct": "ㄩˋ ㄖㄨㄣˋ ㄓㄨ ㄩㄢˊ，玉潤珠圓\n", "Response": "**注音**
`ㄩˋ ㄖㄨㄣˋ ㄓㄨ ㄩㄢˊ` 的 中文是 `玉潤珠圓`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「珠圓玉潤」之典故說明，提供參考。「珠圓玉潤」意謂像珠子一般渾圓，像玉石一般溫潤。在唐人張文琮〈詠水〉詩中有「方流涵玉潤，圓折動珠光」二句，是形容水流波光如玉石一般溫潤光滑，濺起的水花，就像珠子一樣渾圓耀眼。「珠圓玉潤」這句成語就從這裡演變而出，後來多用以比喻文詞、歌聲、字跡的流利、圓潤、娟秀。
\n\n**參考詞語** :
`珠圓玉潤`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩˋ ㄕˊ ㄐㄩˋ ㄘㄨㄟ，玉石俱摧\n", "Response": "**注音**
`ㄩˋ ㄕˊ ㄐㄩˋ ㄘㄨㄟ` 的 中文是 `玉石俱摧`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「玉石俱焚」之典故說明，提供參考。《書經》即《尚書》。為上古文獻。今傳《尚書》有真古文和偽古文兩部分。〈胤征〉屬偽古文《尚書》。一般認為多抄襲先秦古書的文句，雜入所杜撰之文中，所以亦有其文獻上的參考價值。據〈書序〉記載，羲氏與和氏歷代為日官，負責觀察天象四時。至夏帝仲康時，因為沉迷於飲酒而怠忽職守，於是仲康派胤侯前往征伐。出師之前，胤侯做了這篇〈胤征〉來訓誡勉勵將士們。文中提到：「今天我將要率領你們這些勇猛的將士，前往討伐失職的羲氏與和氏。你們應該輔助我，一同為天子效力。崑崙山上如果發生大火，美玉和石頭都將一同焚毀；天子的官吏若是失職，對天下百姓所造成的傷害比烈火還要可怕啊！」後來「玉石俱焚」被用來比喻不論賢愚、善惡、好壞同時受害，盡皆毀滅。
\n\n**參考詞語** :
`玉石俱焚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩˋ ㄕˊ ㄐㄩˋ ㄈㄣˊ，玉石俱焚\n", "Response": "**注音**
`ㄩˋ ㄕˊ ㄐㄩˋ ㄈㄣˊ` 的 中文是 `玉石俱焚`
\n\n**典故說明** :
《書經》即《尚書》。為上古文獻。今傳《尚書》有真古文和偽古文兩部分。〈胤征〉屬偽古文《尚書》。一般認為多抄襲先秦古書的文句，雜入所杜撰之文中，所以亦有其文獻上的參考價值。據〈書序〉記載，羲氏與和氏歷代為日官，負責觀察天象四時。至夏帝仲康時，因為沉迷於飲酒而怠忽職守，於是仲康派胤侯前往征伐。出師之前，胤侯做了這篇〈胤征〉來訓誡勉勵將士們。文中提到：「今天我將要率領你們這些勇猛的將士，前往討伐失職的羲氏與和氏。你們應該輔助我，一同為天子效力。崑崙山上如果發生大火，美玉和石頭都將一同焚毀；天子的官吏若是失職，對天下百姓所造成的傷害比烈火還要可怕啊！」後來「玉石俱焚」被用來比喻不論賢愚、善惡、好壞同時受害，盡皆毀滅。
\n\n**語意說明** :
比喻不論賢愚、善惡、好壞同時受害，盡皆毀滅。
\n\n**例句** :
核戰一旦爆發，結果必是萬物成灰、`玉石俱焚`。
\n你把優秀和不適任的員工一概裁退，豈不是`玉石俱焚`？
\n他們要是逼得我無路可走，大不了和他們來個`玉石俱焚`。
\n雖然表面看不出來，但他內心早已下定決心，要與對方`玉石俱焚`。
\n歹徒撂下狠話：如果我們村子再頑強抵抗，大軍一到，必要我們`玉石俱焚`。 \n\n**近義成語** :
`同歸於盡`、`芝艾同焚`、`蘭艾同焚`
\n\n**參考詞語** :
`玉石同焚`、`玉石俱碎`、`玉石同碎`、`玉石同沉`、`玉石俱摧`、`玉石俱燼`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩˋ ㄕˊ ㄐㄩˋ ㄐㄧㄣˋ，玉石俱燼\n", "Response": "**注音**
`ㄩˋ ㄕˊ ㄐㄩˋ ㄐㄧㄣˋ` 的 中文是 `玉石俱燼`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「玉石俱焚」之典故說明，提供參考。《書經》即《尚書》。為上古文獻。今傳《尚書》有真古文和偽古文兩部分。〈胤征〉屬偽古文《尚書》。一般認為多抄襲先秦古書的文句，雜入所杜撰之文中，所以亦有其文獻上的參考價值。據〈書序〉記載，羲氏與和氏歷代為日官，負責觀察天象四時。至夏帝仲康時，因為沉迷於飲酒而怠忽職守，於是仲康派胤侯前往征伐。出師之前，胤侯做了這篇〈胤征〉來訓誡勉勵將士們。文中提到：「今天我將要率領你們這些勇猛的將士，前往討伐失職的羲氏與和氏。你們應該輔助我，一同為天子效力。崑崙山上如果發生大火，美玉和石頭都將一同焚毀；天子的官吏若是失職，對天下百姓所造成的傷害比烈火還要可怕啊！」後來「玉石俱焚」被用來比喻不論賢愚、善惡、好壞同時受害，盡皆毀滅。
\n\n**參考詞語** :
`玉石俱焚`
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{"Instruct": "ㄩˋ ㄕˊ ㄐㄩˋ ㄙㄨㄟˋ，玉石俱碎\n", "Response": "**注音**
`ㄩˋ ㄕˊ ㄐㄩˋ ㄙㄨㄟˋ` 的 中文是 `玉石俱碎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「玉石俱焚」之典故說明，提供參考。《書經》即《尚書》。為上古文獻。今傳《尚書》有真古文和偽古文兩部分。〈胤征〉屬偽古文《尚書》。一般認為多抄襲先秦古書的文句，雜入所杜撰之文中，所以亦有其文獻上的參考價值。據〈書序〉記載，羲氏與和氏歷代為日官，負責觀察天象四時。至夏帝仲康時，因為沉迷於飲酒而怠忽職守，於是仲康派胤侯前往征伐。出師之前，胤侯做了這篇〈胤征〉來訓誡勉勵將士們。文中提到：「今天我將要率領你們這些勇猛的將士，前往討伐失職的羲氏與和氏。你們應該輔助我，一同為天子效力。崑崙山上如果發生大火，美玉和石頭都將一同焚毀；天子的官吏若是失職，對天下百姓所造成的傷害比烈火還要可怕啊！」後來「玉石俱焚」被用來比喻不論賢愚、善惡、好壞同時受害，盡皆毀滅。
\n\n**參考詞語** :
`玉石俱焚`
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{"Instruct": "ㄩˋ ㄕˊ ㄊㄨㄥˊ ㄔㄣˊ，玉石同沉\n", "Response": "**注音**
`ㄩˋ ㄕˊ ㄊㄨㄥˊ ㄔㄣˊ` 的 中文是 `玉石同沉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「玉石俱焚」之典故說明，提供參考。《書經》即《尚書》。為上古文獻。今傳《尚書》有真古文和偽古文兩部分。〈胤征〉屬偽古文《尚書》。一般認為多抄襲先秦古書的文句，雜入所杜撰之文中，所以亦有其文獻上的參考價值。據〈書序〉記載，羲氏與和氏歷代為日官，負責觀察天象四時。至夏帝仲康時，因為沉迷於飲酒而怠忽職守，於是仲康派胤侯前往征伐。出師之前，胤侯做了這篇〈胤征〉來訓誡勉勵將士們。文中提到：「今天我將要率領你們這些勇猛的將士，前往討伐失職的羲氏與和氏。你們應該輔助我，一同為天子效力。崑崙山上如果發生大火，美玉和石頭都將一同焚毀；天子的官吏若是失職，對天下百姓所造成的傷害比烈火還要可怕啊！」後來「玉石俱焚」被用來比喻不論賢愚、善惡、好壞同時受害，盡皆毀滅。
\n\n**參考詞語** :
`玉石俱焚`
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`ㄩˋ ㄕˊ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄣˊ` 的 中文是 `玉石同焚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「玉石俱焚」之典故說明，提供參考。《書經》即《尚書》。為上古文獻。今傳《尚書》有真古文和偽古文兩部分。〈胤征〉屬偽古文《尚書》。一般認為多抄襲先秦古書的文句，雜入所杜撰之文中，所以亦有其文獻上的參考價值。據〈書序〉記載，羲氏與和氏歷代為日官，負責觀察天象四時。至夏帝仲康時，因為沉迷於飲酒而怠忽職守，於是仲康派胤侯前往征伐。出師之前，胤侯做了這篇〈胤征〉來訓誡勉勵將士們。文中提到：「今天我將要率領你們這些勇猛的將士，前往討伐失職的羲氏與和氏。你們應該輔助我，一同為天子效力。崑崙山上如果發生大火，美玉和石頭都將一同焚毀；天子的官吏若是失職，對天下百姓所造成的傷害比烈火還要可怕啊！」後來「玉石俱焚」被用來比喻不論賢愚、善惡、好壞同時受害，盡皆毀滅。
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`玉石俱焚`
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`ㄩˋ ㄕˊ ㄊㄨㄥˊ ㄙㄨㄟˋ` 的 中文是 `玉石同碎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「玉石俱焚」之典故說明，提供參考。《書經》即《尚書》。為上古文獻。今傳《尚書》有真古文和偽古文兩部分。〈胤征〉屬偽古文《尚書》。一般認為多抄襲先秦古書的文句，雜入所杜撰之文中，所以亦有其文獻上的參考價值。據〈書序〉記載，羲氏與和氏歷代為日官，負責觀察天象四時。至夏帝仲康時，因為沉迷於飲酒而怠忽職守，於是仲康派胤侯前往征伐。出師之前，胤侯做了這篇〈胤征〉來訓誡勉勵將士們。文中提到：「今天我將要率領你們這些勇猛的將士，前往討伐失職的羲氏與和氏。你們應該輔助我，一同為天子效力。崑崙山上如果發生大火，美玉和石頭都將一同焚毀；天子的官吏若是失職，對天下百姓所造成的傷害比烈火還要可怕啊！」後來「玉石俱焚」被用來比喻不論賢愚、善惡、好壞同時受害，盡皆毀滅。
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`玉石俱焚`
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{"Instruct": "ㄩˋ ㄌㄧˋ ㄊㄧㄥˊ ㄊㄧㄥˊ，玉立亭亭\n", "Response": "**注音**
`ㄩˋ ㄌㄧˋ ㄊㄧㄥˊ ㄊㄧㄥˊ` 的 中文是 `玉立亭亭`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「亭亭玉立」之典故說明，提供參考。《藝文類聚》這本書依據不同主題，摘錄歷代文章的相關文句。〈美婦人〉一類中，蒐羅了歷代描述美人的文句，其中有一篇東漢文人蔡邕的〈協初賦〉，描寫美人「近看如神獸振翅而飛般的風采，遠看如仙女下凡般的脫俗；靜立時如青山般的聳立，活動時如彩鳥般的躍飛。臉龐如明月般的皎潔，神采如朝日般的耀眼；氣色如蓮花般的鮮嫩，肌膚如蜂蜜般的剔透」。其中「立若碧山亭亭」一句，「亭亭」是形容高聳直立的樣子，意思是說美人靜立時如青山般的聳立。後來「亭亭玉立」這句成語就從這裡演變而出，形容女子身材修長美麗。亦用於形容美麗挺拔的花木、山峰、建築等。如晉．張協〈玄武館賦〉即有「直亭亭以孤立，迎千里之清飆」兩句，用來描寫玄武館的高聳挺立。
\n\n**參考詞語** :
`亭亭玉立`
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{"Instruct": "ㄩˋ ㄌㄧˋ ㄍㄨㄟˋ ㄒㄧㄣ，玉粒桂薪\n", "Response": "**注音**
`ㄩˋ ㄌㄧˋ ㄍㄨㄟˋ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `玉粒桂薪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「米珠薪桂」之典故說明，提供參考。桂木，是一種專門用來觀賞的珍貴植物。「米珠薪桂」則是形容米像珍珠，柴火像桂木一樣的昂貴，此語出於蘇秦對楚王說的一段話。蘇秦是戰國時代著名的說客，據《戰國策．楚策三》載，有一次他到楚國去，等了三天才見到楚王。在與楚王談話結束後，蘇秦便要辭行，楚王說：「我對您仰慕已久，您今天既然願意不遠千里而來見我，為什麼不肯留下來呢？」蘇秦回答：「你們楚國的食物比玉石還貴，柴火比桂木還值錢，您的傳令者像鬼那麼難見到，大王您更有如天帝一般，一面難求。您今天要我留下，難道要我吃玉石，燒桂木，並且靠著那些鬼以見您一面嗎？」蘇秦此話是指責楚王對他不夠尊重，並以「食貴於玉，薪貴於桂」說楚國的物價過於昂貴，根本不是一般人所能負擔。後來「食」多作「米」，「玉」多作「珠」，「米珠薪桂」這句成語從這裡演變而出，用來比喻物價昂貴。出現「米珠薪桂」的書證如明．錢子正〈有弟久不見〉詩：「有弟久不見，米珠薪桂秋。」又如清代蒲松齡的小說《醒世姻緣傳》第五四回：「及至到了京師，這米珠薪桂之地，數米秤柴，還怕支持不起。」句中便是以「米珠薪桂」比喻京師的物價極高。
\n\n**參考詞語** :
`米珠薪桂`
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{"Instruct": "ㄩˋ ㄕˊ ㄐㄧㄣˇ ㄧ，玉食錦衣\n", "Response": "**注音**
`ㄩˋ ㄕˊ ㄐㄧㄣˇ ㄧ` 的 中文是 `玉食錦衣`
\n\n**參考詞語** :
`錦衣玉食`
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{"Instruct": "ㄨㄢˋ ㄕˋ ㄅㄨˋ ㄍㄨㄥ，玩世不恭\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˋ ㄕˋ ㄅㄨˋ ㄍㄨㄥ` 的 中文是 `玩世不恭`
\n\n**典故說明** :
據《漢書．卷六五．東方朔傳》載，東方朔是西漢武帝時的大臣，聰慧過人，機警幽默，總是能妙語如珠，使人發笑，因此武帝很喜歡讓他在自己跟前調笑。但是，他是個富有正義感的人，常以詼諧的語調向武帝進諫，當宮中有人得罪武帝時，他也會代為講情。對於他的人生觀，透露在訓戒兒子的一段話中：「首陽為拙，柱下為工；飽食安步，以仕易農；依隱玩世，詭時不逢。」其中「首陽」指的是伯夷、叔齊餓死在首陽山之事。伯夷、叔齊為殷商貴族，商紂亡後隱居在首陽山，因拒吃周朝食物而活活餓死。「柱下」則指老子任周朝柱下史之事。老子與伯夷、叔齊一樣歷商、周二朝，入周後，他任職柱下史（類似現在的國家圖書館館長），負責掌管國家典籍，雖在朝任官卻能無涉於政治是非。東方朔他認為像伯夷、叔齊隱居首陽山，自以為清高，並不聰明；要像老子一樣，雖仕於周，卻像隱者一般，才是有智慧的。因此勸他兒子要吃得飽、行得安，不必身為農夫才能隱居，可在朝為官卻像隱者一般，用輕鬆的態度應付世間事。這種行為雖然違異一般人的看法，但卻可以免禍上身。後來「玩世不恭」這個成語就從這裡演變而出，用來表示以不莊重、不嚴謹的生活態度待人處事。但後世使用「玩世不恭」時，表示的不一定是如東方朔那樣大智若愚的生活態度，有時反而是一種消極頹喪、遊戲人間的人生觀。
\n\n**語意說明** :
以不莊重、不嚴謹的生活態度待人處事。
\n\n**例句** :
青年人理當積極進取，不該存有`玩世不恭`的消極思想。
\n他為人`玩世不恭`，經常受人批評，不過欣賞他大智若愚的人卻也不少。
\n做事一板一眼的王小姐卻會看上`玩世不恭`的李先生，真是令人感到意外。
\n總經理有點兒`玩世不恭`，在許多公事處理上，經常裝瘋賣傻，弄得部屬無所適從。
\n李伯伯是個嚴肅的企業家，但他那三個兒子卻都是`玩世不恭`的傢伙，令人無法信任。
\n他本來生活態度很嚴謹，但自出過車禍後，卻變得有點`玩世不恭`，可能是對生命有了不同見解吧！ \n\n**近義成語** :
`遊戲人間`
\n\n**參考詞語** :
`玩世不羈`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄢˋ ㄕˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧ，玩世不羈\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˋ ㄕˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧ` 的 中文是 `玩世不羈`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「玩世不恭」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷六五．東方朔傳》載，東方朔是西漢武帝時的大臣，聰慧過人，機警幽默，總是能妙語如珠，使人發笑，因此武帝很喜歡讓他在自己跟前調笑。但是，他是個富有正義感的人，常以詼諧的語調向武帝進諫，當宮中有人得罪武帝時，他也會代為講情。對於他的人生觀，透露在訓戒兒子的一段話中：「首陽為拙，柱下為工；飽食安步，以仕易農；依隱玩世，詭時不逢。」其中「首陽」指的是伯夷、叔齊餓死在首陽山之事。伯夷、叔齊為殷商貴族，商紂亡後隱居在首陽山，因拒吃周朝食物而活活餓死。「柱下」則指老子任周朝柱下史之事。老子與伯夷、叔齊一樣歷商、周二朝，入周後，他任職柱下史（類似現在的國家圖書館館長），負責掌管國家典籍，雖在朝任官卻能無涉於政治是非。東方朔他認為像伯夷、叔齊隱居首陽山，自以為清高，並不聰明；要像老子一樣，雖仕於周，卻像隱者一般，才是有智慧的。因此勸他兒子要吃得飽、行得安，不必身為農夫才能隱居，可在朝為官卻像隱者一般，用輕鬆的態度應付世間事。這種入雖然違異一般人的看法，但卻可以免禍上身。後來「玩世不恭」這個成語就從這裡演變而出，用來表示以不莊重、不嚴謹的生活態度待人處事。但後世使用「玩世不恭」時，表示的不一定是如東方朔那樣大智若愚的生活態度，有時反而是一種消極頹喪、遊戲人間的人生觀。
\n\n**參考詞語** :
`玩世不恭`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄢˊ ㄅㄧㄥ ㄉㄨˊ ㄨˇ，玩兵黷武\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˊ ㄅㄧㄥ ㄉㄨˊ ㄨˇ` 的 中文是 `玩兵黷武`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「窮兵黷武」之典故說明，提供參考。
\n「窮兵黷武」係由「窮兵」及「黷武」二語組合而成。
\n「窮兵」是出自《孫臏兵法．威王問》。《孫臏兵法》總結戰國中期之前豐富的作戰經驗，繼承孫武《孫子兵法》的軍事思想，敘述進攻及佈陣的運用方法，其中「以道制勝」是本書的重點。在〈威王問〉篇中，孫臏引述了「用兵無備者傷，窮兵者亡」這兩句話，來說明「道」也就是用兵的方法。這兩句話說的是：在戰爭中，用兵沒有做好防備的人一定會受傷，用盡全部兵力的人一定會招致滅亡。
\n「黷武」則是出自《後漢書．卷七三．劉虞公孫瓚陶謙列傳．劉虞》，根據記載，節度使劉虞對公孫瓚原本就有些不滿，後來又因為兒子劉和在公孫瓚陰謀下被袁術扣留做人質，仇怨就更深了。公孫瓚雖然幾次和袁紹交戰都吃敗仗，但還是持續出兵攻打，劉虞一方面擔心他用兵無度，任意發動戰爭，一方面又怕他勢力過大掌控不住，所以不讓他再度出兵。就這樣兩人結怨愈來愈深，最後劉虞發兵攻打公孫瓚，結果兵敗，被誣陷想要謀反而遭處斬。後來這兩個典源被合用成「窮兵黷武」一個成語，用於表示恣意運用兵力，發動戰爭。
\n\n**參考詞語** :
`窮兵黷武`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄢˊ ㄏㄨㄛˇ ㄗˋ ㄈㄣˊ，玩火自焚\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˊ ㄏㄨㄛˇ ㄗˋ ㄈㄣˊ` 的 中文是 `玩火自焚`
\n\n**典故說明** :
據《左傳．隱公四年》載，春秋時代，衛國公子州吁（ㄒㄩ）弒兄奪位，多數大臣百姓都不贊成他的行為，所以州吁打算出兵攻伐與衛國有世怨的鄭國，希望能藉此提高自己的威望。恰巧當時宋國殤公即位，鄭國收留了從宋國出奔的公子馮，並且想要用武力送他回國為君。州吁便以此為名，聯合宋、陳、蔡等國出兵攻打鄭國。但四國聯軍連續打了五日，都無法攻入鄭國城門，無功而返。魯隱公就此事問大夫眾仲說：「你覺得州吁的計謀最後會得逞嗎？」眾仲回答：「我只聽過以德服人，沒聽過以戰亂為手段可以讓人心悅誠服。以亂服人，就像要整理絲線卻不先找出頭緒，只會讓情況愈來愈糟。州吁這個人仗著強大的武力，進行殘忍的征伐，總有眾人反叛，親信背離的一日，他的計謀顯然難以得逞。況且用兵就像是玩火一樣，如果不知節制，終究會引火上身，燒死自己。」後來，四國聯軍又再次出兵攻鄭，雖然取得了勝利，但州吁並未因此而獲得百姓的愛戴，反而在不久後就被殺了。果然如眾仲的預言般，州吁最後真的害死了自己。後來「玩火自焚」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻盲動、蠻幹的人最後將自食惡果。
\n\n**語意說明** :
比喻盲動、蠻幹的人最後將自食惡果。
\n\n**例句** :
`玩火自焚`的軍事狂人，古今中外，不勝枚舉。
\n你再不聽我的勸告，一意孤行，最後只會落得`玩火自焚`的下場。
\n他不聽老師的勸告，一再怙惡不悛，終於`玩火自焚`，被學校開除。
\n心存僥倖、執迷不悟的歹徒，最後必定會`玩火自焚`，難逃牢獄之災。
\n雖然他家財萬貫，但沉溺於燈紅酒綠的生活，難保不會`玩火自焚`，斷送一片美好前程。 \n\n**近義成語** :
`自取其咎`、`自食惡果`、`作法自斃`、`作繭自縛`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄢˋ ㄨˋ ㄙㄤˋ ㄓˋ，玩物喪志\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˋ ㄨˋ ㄙㄤˋ ㄓˋ` 的 中文是 `玩物喪志`
\n\n**典故說明** :
西周時，武王姬發遵其父文王之遺志，即位的第二年起兵滅商紂，取得了天下，建立周王朝。從此武王威名遠播，中原地區外的部族首領，常進貢奇珍異物。有一次，西戎進貢了一種特有的獒犬，武王因仍陶醉於滅紂的戰功中，所以放縱自己，耽於逸樂，整天與獒犬遊獵嬉戲，荒廢了朝政。朝中大臣召公見此情況，便作〈旅獒〉一文勸諫武王，其中有兩句話說：「一味把人當成玩弄的對象，那是喪失做人的道德；一味玩賞器物，將喪失原有的雄心壯志。」武王於是從善如流，收斂心性，重新回到政務上，專心於國事。後來「玩物喪志 」被用來形容沉溺於某樣的事物，因而荒廢了應做的事。
\n\n**語意說明** :
形容沉溺於某樣事物，因而荒廢了應做的事。貶義。
\n\n**例句** :
他要不是沉迷於網咖，`玩物喪志`，豈會荒廢了學業？
\n人有嗜好無傷大雅，但若過分沉迷就是`玩物喪志`了。
\n他時常告誡過分沉迷於電玩的年輕人，勿`玩物喪志`而自毀前程。
\n他著迷於郵票的收集上，已到了走火入魔的地步，不是`玩物喪志`是什麼？
\n不瞞兄弟您說，我自退休以來，每天種花養鳥，做的盡是`玩物喪志`的事兒。
\n讀聖賢書但知背誦，不求甚解，不能身體力行，這與`玩物喪志`似乎並無不同！ \n\n**反義成語** :
`刻苦自勵`、`篤志力行`
\n\n**參考詞語** :
`玩物溺志`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄢˋ ㄨˋ ㄋㄧˋ ㄓˋ，玩物溺志\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˋ ㄨˋ ㄋㄧˋ ㄓˋ` 的 中文是 `玩物溺志`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「玩物喪志」之典故說明，提供參考。西周時，武王姬發遵其父文王之遺志，即位的第二年起兵滅商紂，取得了天下，建立周王朝。從此武王威名遠播，中原地區外的部族首領，常進貢奇珍異物。有一次，西戎進貢了一種特有的獒犬，武王因仍陶醉於滅紂的戰功中，所以放縱自己，耽於逸樂，整天與獒犬遊獵嬉戲，荒廢了朝政。朝中大臣召公見此情況，便作〈旅獒〉一文勸諫武王，其中有兩句話說：「一味把人當成玩弄的對象，那是喪失做人的道德；一味玩賞器物，將喪失原有的雄心壯志。」武王於是從善如流，收斂心性，重新回到政務上，專心於國事。後來「玩物喪志 」被用來形容沉溺於某樣的事物，因而荒廢了應做的事。
\n\n**參考詞語** :
`玩物喪志`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄥˊ ㄌㄨㄥˊ ㄅㄚ ㄇㄧㄢˋ，玲瓏八面\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄥˊ ㄌㄨㄥˊ ㄅㄚ ㄇㄧㄢˋ` 的 中文是 `玲瓏八面`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「八面玲瓏」之典故說明，提供參考。盧綸是中唐詩人，大曆年間，盧綸在長安與韓翃、錢起、司空曙、吉中孚、耿諱、夏侯審、崔峒、苗發、李端等人交遊酬唱，號為「大曆十才子」，其中以盧綸才華最為出色。盧綸雖有詩名，科舉之路卻不順利，屢試不第。後來他得到宰相元載、王縉的賞識推薦，終於踏上仕途。他的詩歌創作主要承襲盛唐，五、七律轉為淡雅，古詩則漸趨鋪陳麗藻。安史之亂後，偶有感慨，也多著墨於戰後荒蕪的景物描寫，及悲嘆個人際遇的坎坷。德宗之時，發生朱泚之亂，盧綸任河中節度使、諸軍行營兵馬副元帥。塞外的軍旅生活，使得盧綸的詩風轉為粗獷豪放。此時期的作品，如〈塞下曲〉等，風格慷慨，廣為人所傳誦。在〈賦得彭祖樓送楊宗德歸徐州幕〉詩中，盧綸描寫彭祖樓的環境，稱它四面八方都有寬大的窗戶，所以室內光線十分充足，潔淨明亮得直逼仙境。因為八面都透光，所以稱作「八面玲瓏」，後來演變成一個成語，用來形容人言行手段，十分巧妙，處世圓融。
\n\n**參考詞語** :
`八面玲瓏`
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{"Instruct": "ㄕㄢ ㄕㄢ ㄌㄞˊ ㄔˊ，珊珊來遲\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄢ ㄕㄢ ㄌㄞˊ ㄔˊ` 的 中文是 `珊珊來遲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「姍姍來遲」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷九七．外戚傳上．孝武李夫人》載，漢武帝寵妃李夫人，因為長得十分美麗，又擅長唱歌跳舞，很得武帝歡心，但是，進宮沒幾年，她就生病過世。李夫人死後，漢武帝非常思念她，還將她的畫像掛在甘泉宮中。有一個名叫少翁的方士，知道這件事後，就自我推薦，說可以召喚李夫人的靈魂來和漢武帝相見。那天晚上，少翁作法後，漢武帝果然看到一個形似李夫人的黑影出現在帳幕中，或坐或行。礙於少翁之前交代不能太靠近觀看，使得漢武帝更加思念李夫人，心情變得十分感傷，便寫了一首詩，請樂工譜曲傳唱宮中，這首詩歌的部分內容是：「是邪？非邪？立而望之，偏何姍姍其來遲！」大意是：帳幕中的人影是不是你呢？我站在這裡看著你，你為什麼偏偏來得這麼慢呢！」後來「姍姍來遲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容女子遲步緩來的樣子；亦用來形容人或事物不依時出現，害人苦等。
\n\n**參考詞語** :
`姍姍來遲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄨ ㄩㄢˊ ㄩˋ ㄖㄨㄣˋ，珠圓玉潤\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨ ㄩㄢˊ ㄩˋ ㄖㄨㄣˋ` 的 中文是 `珠圓玉潤`
\n\n**典故說明** :
「珠圓玉潤」意謂像珠子一般渾圓，像玉石一般溫潤。在唐人張文琮〈詠水〉詩中有「方流涵玉潤，圓折動珠光」二句，是形容水流波光如玉石一般溫潤光滑，濺起的水花，就像珠子一樣渾圓耀眼。「珠圓玉潤」這句成語就從這裡演變而出，後來多用以比喻文詞、歌聲、字跡的流利、圓潤、娟秀。
\n\n**語意說明** :
比喻文詞、歌聲、字跡的流利、圓潤、娟秀。
\n\n**例句** :
她的嗓音`珠圓玉潤`，十分動聽。
\n這首詩寫得`珠圓玉潤`，受到許多讀者喜愛。
\n他這篇散文寫得`珠圓玉潤`，是近年來少有的佳作。
\n這隻古壺上的題辭，`珠圓玉潤`，在展覽會場上引起一陣騷動。 \n\n**近義成語** :
`一串驪珠`
\n\n**反義成語** :
`驢鳴犬吠`
\n\n**參考詞語** :
`玉潤珠圓`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄨ ㄔㄣˊ ㄘㄤ ㄏㄞˇ，珠沉滄海\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨ ㄔㄣˊ ㄘㄤ ㄏㄞˇ` 的 中文是 `珠沉滄海`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「滄海遺珠」之典故說明，提供參考。 狄仁傑（西元６３０∼７００），字懷英，唐代并州太原人，是唐朝著名的宰相。據《新唐書．卷一一五．狄仁傑列傳》載，狄仁傑的祖父和父親均在朝為官，家學淵源深厚，使他從小便受到嚴格的教育，潛心研究學問。在他小時候，有次門人被人殺害，官吏便到狄家來盤問案情，所有人都爭著向官吏辯護自己的清白，只有狄仁傑繼續專心讀書，沒有受到影響。後來狄仁傑以明經舉第，出任為汴州參軍。但是他上任不久，就被其他官吏誣陷，由黜陟使閻立本審訊。在審訊時，狄仁傑據理直言，陳訴冤情，由於對答如流，讓閻立本十分驚訝，臨走時稱讚道：「孔子曾說觀察一個人的過錯，就可以知道他的人格品行。今日我見你的表現，而國家不能重用你，你可以說是遺漏在滄海裡的一顆明珠啊！」閻立本就薦舉他為并州法曹參軍。狄仁傑一生忠於唐室，勤於吏職，政績頗著，又剛正不阿，敢於直諫，受到武則天的重用及人民的擁戴，終能上承貞觀，下繼開元，為唐朝開展另一個盛世。後來原文中的「滄海遺珠」演變為成語，用來比喻被埋沒的人才或珍貴事物。
\n 如果單就「遺珠」的典故來看，那在《莊子．天地》裡頭就已經有一則關於「遺珠」的寓言。傳說黃帝到赤水北方遊歷，在路上遺失了寶珠，便派出足智多謀的知去尋找，結果沒有找到；於是又派眼明手快的離朱和喫詬去尋找，還是沒有找到；最後黃帝沒法子，只好派出平時就糊裡糊塗的象罔，結果寶珠卻被他找到了。因此黃帝驚訝道：「我派出那麼多精明幹練的臣子去找寶珠都沒有用，怎麼會被最糊塗的象罔找到了呢？」故事裡的寶珠，其實是代表道家所主張的道，它充塞於天地之間，無法用人的五官或情智來描述、捕捉，如果想要勉強得到，只會離道越來越遠。因此莊子藉著糊塗的象罔找到寶珠，比喻唯有離形去智，方能領悟真道。
\n\n**參考詞語** :
`滄海遺珠`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄨ ㄅㄧˋ ㄒㄧㄤ ㄧㄥˋ，珠璧相映\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨ ㄅㄧˋ ㄒㄧㄤ ㄧㄥˋ` 的 中文是 `珠璧相映`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「珠聯璧合」之典故說明，提供參考。漢朝建國之初沿用秦朝的曆法，至武帝時，經過了一百多年，舊的曆法已是不宜時用，於是大中大夫公孫卿、壺遂、太史令司馬遷等人奏請修改更換曆法。經過討論決定以元封七年改為太初元年，並徵召懂曆法的人士一起研訂《太初曆》。幾次推算，先是武帝下詔命太史令司馬遷採用鄧平所造的八十一分律曆，並廢除不適用的曆法，校正曆法的混雜不明。之後又經淳于陵渠再三的詳察核對《太初曆》推算的晦朔弦望和月球的盈虧變化，結果都是「八十一分律」最為符合，日月如併合的玉璧，星辰如成串的珍珠。於是陵渠上奏，決定用鄧平所製的曆法，並任命他為太史丞。文中「日月如合璧，五星如連珠」原本指的是一種天文上罕見的異象，古人認為太陽和月亮同時出現在天空上，或是金、木、水、火、土五行星同時並見於一方，是祥瑞的徵兆。後來「珠聯璧合」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人才或美好的事物相匹配完美或同時薈集。出現「珠聯璧合」的書證如北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉：「發源纂冑，葉派枝分；開國承家，珠聯璧合。」現代常用作祝賀新婚的頌辭。
\n\n**參考詞語** :
`珠聯璧合`
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{"Instruct": "ㄓㄨ ㄕㄥ ㄌㄠˇ ㄅㄤˋ，珠生老蚌\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨ ㄕㄥ ㄌㄠˇ ㄅㄤˋ` 的 中文是 `珠生老蚌`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「老蚌生珠」之典故說明，提供參考。東漢時，一個名叫韋端的大將軍，有兩個兒子，長子叫元將，次子叫仲將，兩人都非常地優秀。當時在文壇上享富盛名的孔融，與韋端一家有深厚的世交關係。有一次，孔融寫給韋端一封信，信中提到：「前幾天元將來訪，我看他學問高深，才華洋溢，氣度恢宏，將來必定是個能創立大事業的人才。昨天仲將又來訪，我看他資質聰敏，性情敦厚，將來也一定能繼承家業，光耀門楣。沒想到這麼一對寶貴的珍珠，竟然會是出自你這個老蚌的身上，實在是太珍貴了！」因為當時韋端的年紀已大，所以孔融就用老蚌來比喻他，又用珍珠來比喻兩個優秀的兒子。「老蚌生珠」這句成語就從這裡演變而出，《書言故事．子孫類》：「言人父子俱美，曰老蚌生珠。」說的正是此事。後來「老蚌生珠」意義，多僅用以比喻老年得子。
\n\n**參考詞語** :
`老蚌生珠`
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{"Instruct": "ㄓㄨ ㄇㄧˇ ㄍㄨㄟˋ ㄒㄧㄣ，珠米桂薪\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨ ㄇㄧˇ ㄍㄨㄟˋ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `珠米桂薪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「米珠薪桂」之典故說明，提供參考。桂木，是一種專門用來觀賞的珍貴植物。「米珠薪桂」則是形容米像珍珠，柴火像桂木一樣的昂貴，此語出於蘇秦對楚王說的一段話。蘇秦是戰國時代著名的說客，據《戰國策．楚策三》載，有一次他到楚國去，等了三天才見到楚王。在與楚王談話結束後，蘇秦便要辭行，楚王說：「我對您仰慕已久，您今天既然願意不遠千里而來見我，為什麼不肯留下來呢？」蘇秦回答：「你們楚國的食物比玉石還貴，柴火比桂木還值錢，您的傳令者像鬼那麼難見到，大王您更有如天帝一般，一面難求。您今天要我留下，難道要我吃玉石，燒桂木，並且靠著那些鬼以見您一面嗎？」蘇秦此話是指責楚王對他不夠尊重，並以「食貴於玉，薪貴於桂」說楚國的物價過於昂貴，根本不是一般人所能負擔。後來「食」多作「米」，「玉」多作「珠」，「米珠薪桂」這句成語從這裡演變而出，用來比喻物價昂貴。出現「米珠薪桂」的書證如明．錢子正〈有弟久不見〉詩：「有弟久不見，米珠薪桂秋。」又如清代蒲松齡的小說《醒世姻緣傳》第五四回：「及至到了京師，這米珠薪桂之地，數米秤柴，還怕支持不起。」句中便是以「米珠薪桂」比喻京師的物價極高。
\n\n**參考詞語** :
`米珠薪桂`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄨ ㄌㄧㄢˊ ㄩˋ ㄧㄥˋ，珠聯玉映\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨ ㄌㄧㄢˊ ㄩˋ ㄧㄥˋ` 的 中文是 `珠聯玉映`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「珠聯璧合」之典故說明，提供參考。漢朝建國之初沿用秦朝的曆法，至武帝時，經過了一百多年，舊的曆法已是不宜時用，於是大中大夫公孫卿、壺遂、太史令司馬遷等人奏請修改更換曆法。經過討論決定以元封七年改為太初元年，並徵召懂曆法的人士一起研訂《太初曆》。幾次推算，先是武帝下詔命太史令司馬遷採用鄧平所造的八十一分律曆，並廢除不適用的曆法，校正曆法的混雜不明。之後又經淳于陵渠再三的詳察核對《太初曆》推算的晦朔弦望和月球的盈虧變化，結果都是「八十一分律」最為符合，日月如併合的玉璧，星辰如成串的珍珠。於是陵渠上奏，決定用鄧平所製的曆法，並任命他為太史丞。文中「日月如合璧，五星如連珠」原本指的是一種天文上罕見的異象，古人認為太陽和月亮同時出現在天空上，或是金、木、水、火、土五行星同時並見於一方，是祥瑞的徵兆。後來「珠聯璧合」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人才或美好的事物相匹配完美或同時薈集。出現「珠聯璧合」的書證如北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉：「發源纂冑，葉派枝分；開國承家，珠聯璧合。」現代常用作祝賀新婚的頌辭。
\n\n**參考詞語** :
`珠聯璧合`
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{"Instruct": "ㄓㄨ ㄌㄧㄢˊ ㄅㄧˋ ㄏㄜˊ，珠聯璧合\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨ ㄌㄧㄢˊ ㄅㄧˋ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `珠聯璧合`
\n\n**典故說明** :
漢朝建國之初沿用秦朝的曆法，至武帝時，經過了一百多年，舊的曆法已是不宜時用，於是大中大夫公孫卿、壺遂、太史令司馬遷等人奏請修改更換曆法。經過討論決定以元封七年改為太初元年，並徵召懂曆法的人士一起研訂《太初曆》。幾次推算，先是武帝下詔命太史令司馬遷採用鄧平所造的八十一分律曆，並廢除不適用的曆法，校正曆法的混雜不明。之後又經淳于陵渠再三的詳察核對《太初曆》推算的晦朔弦望和月球的盈虧變化，結果都是「八十一分律」最為符合，日月如併合的玉璧，星辰如成串的珍珠。於是陵渠上奏，決定用鄧平所製的曆法，並任命他為太史丞。文中「日月如合璧，五星如連珠」原本指的是一種天文上罕見的異象，古人認為太陽和月亮同時出現在天空上，或是金、木、水、火、土五行星同時並見於一方，是祥瑞的徵兆。後來「珠聯璧合」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人才或美好的事物相匹配完美或同時薈集。出現「珠聯璧合」的書證如北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉：「發源纂冑，葉派枝分；開國承家，珠聯璧合。」現代常用作祝賀新婚的頌辭。
\n\n**語意說明** :
比喻人才或美好的事物相匹配或同時薈集。
\n\n**例句** :
這對新人真是天造地設，`珠聯璧合`。
\n這件首飾戴在美女身上，可以說是`珠聯璧合`，相互輝映。
\n王先生跟張小姐最近結婚了，他們真可說是`珠聯璧合`的一對啊！
\n美妙的琴聲加上優揚的和聲，如`珠聯璧合`，讓聽眾聽得如痴如醉。
\n這兩件`珠聯璧合`的藝術品若是能放在一起欣賞，更能夠相得益彰。
\n這幅意境深遠的畫，再配上這首字字珠璣的詩，真是`珠聯璧合`，精彩極了。
\n歌壇上的天王和天后攜手演出，海報上的標題為：「`珠聯璧合`，世紀絕唱。」
\n這個紀念館將古典園林和現代建築`珠聯璧合`地結合在一起，真可說是建築史上的創舉。 \n\n**近義成語** :
`天造地設`、`郎才女貌`
\n\n**參考詞語** :
`璧合珠連`、`玉映珠聯`、`珠璧相映`、`珠聯玉映`、`連珠合璧`、`珠連璧合`、`璧合珠聯`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄨ ㄌㄧㄢˊ ㄅㄧˋ ㄏㄜˊ，珠連璧合\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨ ㄌㄧㄢˊ ㄅㄧˋ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `珠連璧合`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「珠聯璧合」之典故說明，提供參考。漢朝建國之初沿用秦朝的曆法，至武帝時，經過了一百多年，舊的曆法已是不宜時用，於是大中大夫公孫卿、壺遂、太史令司馬遷等人奏請修改更換曆法。經過討論決定以元封七年改為太初元年，並徵召懂曆法的人士一起研訂《太初曆》。幾次推算，先是武帝下詔命太史令司馬遷採用鄧平所造的八十一分律曆，並廢除不適用的曆法，校正曆法的混雜不明。之後又經淳于陵渠再三的詳察核對《太初曆》推算的晦朔弦望和月球的盈虧變化，結果都是「八十一分律」最為符合，日月如併合的玉璧，星辰如成串的珍珠。於是陵渠上奏，決定用鄧平所製的曆法，並任命他為太史丞。文中「日月如合璧，五星如連珠」原本指的是一種天文上罕見的異象，古人認為太陽和月亮同時出現在天空上，或是金、木、水、火、土五行星同時並見於一方，是祥瑞的徵兆。後來「珠聯璧合」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人才或美好的事物相匹配完美或同時薈集。出現「珠聯璧合」的書證如北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉：「發源纂冑，葉派枝分；開國承家，珠聯璧合。」現代常用作祝賀新婚的頌辭。
\n\n**參考詞語** :
`珠聯璧合`
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{"Instruct": "ㄓㄨ ㄧˊ ㄘㄤ ㄏㄞˇ，珠遺滄海\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨ ㄧˊ ㄘㄤ ㄏㄞˇ` 的 中文是 `珠遺滄海`
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此處所列為「滄海遺珠」之典故說明，提供參考。 狄仁傑（西元６３０∼７００），字懷英，唐代并州太原人，是唐朝著名的宰相。據《新唐書．卷一一五．狄仁傑列傳》載，狄仁傑的祖父和父親均在朝為官，家學淵源深厚，使他從小便受到嚴格的教育，潛心研究學問。在他小時候，有次門人被人殺害，官吏便到狄家來盤問案情，所有人都爭著向官吏辯護自己的清白，只有狄仁傑繼續專心讀書，沒有受到影響。後來狄仁傑以明經舉第，出任為汴州參軍。但是他上任不久，就被其他官吏誣陷，由黜陟使閻立本審訊。在審訊時，狄仁傑據理直言，陳訴冤情，由於對答如流，讓閻立本十分驚訝，臨走時稱讚道：「孔子曾說觀察一個人的過錯，就可以知道他的人格品行。今日我見你的表現，而國家不能重用你，你可以說是遺漏在滄海裡的一顆明珠啊！」閻立本就薦舉他為并州法曹參軍。狄仁傑一生忠於唐室，勤於吏職，政績頗著，又剛正不阿，敢於直諫，受到武則天的重用及人民的擁戴，終能上承貞觀，下繼開元，為唐朝開展另一個盛世。後來原文中的「滄海遺珠」演變為成語，用來比喻被埋沒的人才或珍貴事物。
\n 如果單就「遺珠」的典故來看，那在《莊子．天地》裡頭就已經有一則關於「遺珠」的寓言。傳說黃帝到赤水北方遊歷，在路上遺失了寶珠，便派出足智多謀的知去尋找，結果沒有找到；於是又派眼明手快的離朱和喫詬去尋找，還是沒有找到；最後黃帝沒法子，只好派出平時就糊裡糊塗的象罔，結果寶珠卻被他找到了。因此黃帝驚訝道：「我派出那麼多精明幹練的臣子去找寶珠都沒有用，怎麼會被最糊塗的象罔找到了呢？」故事裡的寶珠，其實是代表道家所主張的道，它充塞於天地之間，無法用人的五官或情智來描述、捕捉，如果想要勉強得到，只會離道越來越遠。因此莊子藉著糊塗的象罔找到寶珠，比喻唯有離形去智，方能領悟真道。
\n\n**參考詞語** :
`滄海遺珠`
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{"Instruct": "ㄓㄨ ㄏㄨㄢˊ ㄏㄜˊ ㄆㄨˇ，珠還合浦\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨ ㄏㄨㄢˊ ㄏㄜˊ ㄆㄨˇ` 的 中文是 `珠還合浦`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「合浦珠還」之典故說明，提供參考。東漢時合浦郡內產珍珠，居民從海港中採集珍珠，以換取生活所需的米食為生。之前在此任職的官吏，大多貪汙不法，將人民採集的珍珠，幾乎據為己有，也因為濫採，珠蚌後來都遷移到別處。導致合浦郡再也沒有生產珍珠，人民因此無法維持生活，於是，路上到處都可看見因為飢餓而死的人。後來孟嘗到此任職，一改之前的弊端，推行教化，端正風俗，一年之後，珠蚌再度回來，合浦郡又恢復盛產珍珠了。後來這個故事被濃縮成「合浦珠還」，比喻物品失而復得，亦用於比喻人離開而復返。
\n\n**參考詞語** :
`合浦珠還`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄢ ㄇㄣˊ ㄑㄩˇ ㄗㄨㄟˋ，班門取罪\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄢ ㄇㄣˊ ㄑㄩˇ ㄗㄨㄟˋ` 的 中文是 `班門取罪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「班門弄斧」之典故說明，提供參考。唐代大文學家柳宗元的朋友王緯兄弟，出身於書香世家，富有文采。兩人前來京師為文，柳宗元為他們的唱和詩作寫序，讚美他們有如三國時的應璩、應瑒及南朝時陸機、陸雲兩對兄弟，寫出音律玄妙、內容精美的詩句，並自認所寫的序文是在行家面前獻醜，有如在善於工藝的魯班、郢匠前耍弄斧頭。後來「班門弄斧」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻在行家面前賣弄本事，不自量力。
\n\n**參考詞語** :
`班門弄斧`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄢ ㄇㄣˊ ㄋㄨㄥˋ ㄈㄨˇ，班門弄斧\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄢ ㄇㄣˊ ㄋㄨㄥˋ ㄈㄨˇ` 的 中文是 `班門弄斧`
\n\n**典故說明** :
唐代大文學家柳宗元的朋友王緯兄弟，出身於書香世家，富有文采。兩人前來京師為文，柳宗元為他們的唱和詩作寫序，讚美他們有如三國時的應璩、應瑒及南朝時陸機、陸雲兩對兄弟，寫出音律玄妙、內容精美的詩句，並自認所寫的序文是在行家面前獻醜，有如在善於工藝的魯班、郢匠前耍弄斧頭。後來「班門弄斧」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻在行家面前賣弄本事，不自量力。
\n\n**語意說明** :
比喻在行家面前賣弄本事，不自量力。貶義。
\n\n**例句** :
他可是大名家，你別`班門弄斧`了。
\n在您面前，我怎敢`班門弄斧`，隨便發言呢？
\n今天在各位名家面前談創作，我真是`班門弄斧`了。
\n今天我竟然在專家面前大談科學，真是`班門弄斧`。
\n我這點淺見，在行家面前，不免有點`班門弄斧`了。
\n你少在那兒`班門弄斧`了，在座的有哪個不是專家？
\n就憑你這點本事，就敢在專家面前`班門弄斧`，真是可笑。
\n我又不是書法家，不敢在這裡`班門弄斧`地談什麼運筆技巧。 \n\n**近義成語** :
`布鼓雷門`
\n\n**參考詞語** :
`弄斧班門`、`班門取罪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄢˋ ㄕㄣ ㄕㄨㄛ ㄈㄚˇ，現身說法\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄢˋ ㄕㄣ ㄕㄨㄛ ㄈㄚˇ` 的 中文是 `現身說法`
\n\n**典故說明** :
「現身說法」本佛家語，指佛或菩薩顯現種種化身，向眾生宣說佛法。在《大佛頂首楞嚴經》卷六中，可見觀世音菩薩因眾生的不同因緣，而顯現各種適當的化身。藉著各類不同的化身，拉近與眾生的距離，為之說法勸化，讓眾生如願成就。在《大乘妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》也可找到類似的敘述。後來「現身說法」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以親身經歷為例證，來說明道理或勸導別人。
\n\n**語意說明** :
比喻以親身經歷為例證，來說明道理或勸導別人。
\n\n**例句** :
戒煙成功後，他`現身說法`，一再強調毅力的重要。
\n他以吸毒經歷`現身說法`，希望大家不要重蹈覆轍。
\n他以自己苦讀多年的經驗，`現身說法`，期盼莘莘學子有志竟成。
\n透過許多病友的`現身說法`，大家終於漸漸了解這種特殊病症，並懂得如何防治。
\n近來網路詐欺形式愈來愈多樣化，因此，電視臺紛紛邀請受害者`現身說法`，以免大家再受騙上當。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧˇ ㄉㄜˊ ㄒㄧㄣ ㄢ，理得心安\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˇ ㄉㄜˊ ㄒㄧㄣ ㄢ` 的 中文是 `理得心安`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心安理得」之典故說明，提供參考。「心安理得」這句成語說明做事的時候，如果覺得心中坦然無所愧咎，所做所為就一定可以獲得合理的說解。「心安」是「理得」的前提，心要不安，理就難得。在《論語．陽貨》篇記載了一段孔子學生宰我來向孔子請教「三年之喪」的問題。宰我認為因父母之喪，當子女的要守三年的孝，都不能為禮作樂，禮樂豈不是會因此而失傳？所以他覺得守一年喪應該就夠了。孔子就反問他：父母喪不到三年，當子女的就吃好的，穿好的，心會安嗎？宰我說：「安！」孔子就說：「你要能感到心安，你就去做吧！」孔子認為處事的時候，只要心裡不會覺得不安，就一定可以說解，宰我既然可以覺得心安，當然一定有他的道理存在。一般人都是受到父母三年的褓抱提攜，所以為父母守喪三年，今天宰我認為只要為父母守喪一年就夠了，是以孔子不禁要懷疑宰我年幼時，是不是也和常人一樣，享有父母三年褓抱提攜的恩情。
\n\n**參考詞語** :
`心安理得`
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{"Instruct": "ㄌㄧˇ ㄓˊ ㄑㄧˋ ㄓㄨㄤˋ，理直氣壯\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˇ ㄓˊ ㄑㄧˋ ㄓㄨㄤˋ` 的 中文是 `理直氣壯`
\n\n**典故說明** :
「理直氣壯」的意思是理由正大、充分，則氣勢壯盛而無所畏懼。比較早的文獻資料，見於《喻世明言．卷三一．鬧陰司司馬貌斷獄》。東漢靈帝時，有一個才子名叫司馬貌，他空負一腔才學，卻不得出身，心中怏怏不平。一日酒醉時，寫了一篇〈怨詞〉詩，其中有幾句是：「善土歎沉埋，凶人得暴橫。我若作閻羅，世事皆更正。」他寫完念了幾遍後，把詩拿到燈上燒了，叫道：「老天，老天！你若還有知，將何言抵對？我司馬貌一生鯁直，並無奸佞，便提我到閻羅殿前，我也理直氣壯，不怕甚的！」這件事被夜遊神發現，奏知玉帝。玉帝聽到後大怒，要治他的罪，後來聽了太白金星的建議，讓司馬貌代理閻王的工作半日。司馬貌在短短的半天時間，就把三百餘年久滯之獄判得清清楚楚，因此得到玉帝的賞識，賜給他來生王侯之位，以彌補他今生的屈抑不遇。《警世通言．卷三六．皂角林大王假形》裡也用到「理直氣壯」一語。宋朝宣和年間，有個官人叫趙再理，他在廣州新會縣任知縣時，曾治了當地的皂角林大王，並將當地治理得路不拾遺，豐稔年熟。三年後，新官上任，趙知縣便回鄉，沒想到半路東西都被偷了，好不容易回到家鄉，卻聽人說，二個月前已有個趙知縣回來了，他推測一定有人假冒自己。但那假冒的趙知縣卻堅持自己才是真的，大家無法分辨倒底哪個才是真的，就一起來到開封府。假的趙知縣與大尹平起平坐，讓大尹相信他是真的，並對真的趙知縣喝罵，還要用刑拷打。趙再理理直氣壯，高聲抗辯，卻無人相信。後來趙再理得到九子母娘娘的幫助，終於回復自己的身分。
\n\n**語意說明** :
理由正大、充分，則氣勢壯盛而無所畏懼。
\n\n**例句** :
只要你沒作虧心事，自然就能`理直氣壯`。
\n只要我們`理直氣壯`，就沒有什麼好害怕的。
\n他表面上一副`理直氣壯`的樣子，實際上心虛得很。
\n這篇`理直氣壯`的社論，充分揭露了政治的黑暗面。
\n面對上級的責難，他`理直氣壯`地為自己辯白，絲毫沒有畏縮。
\n做為一個好國民，只要看到違法的事，就該`理直氣壯`地向警察機關檢舉。
\n他的個性怯弱，明明是對的事情，只要有人質疑，就無法`理直氣壯`地堅持下去。 \n\n**近義成語** :
`振振有辭`、`義正辭嚴`
\n\n**反義成語** :
`理屈詞窮`、`強詞奪理`
\n\n**參考詞語** :
`理足氣壯`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧˇ ㄗㄨˊ ㄑㄧˋ ㄓㄨㄤˋ，理足氣壯\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˇ ㄗㄨˊ ㄑㄧˋ ㄓㄨㄤˋ` 的 中文是 `理足氣壯`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「理直氣壯」之典故說明，提供參考。「理直氣壯」的意思是理由正大、充分，則氣勢壯盛而無所畏懼。比較早的文獻資料，見於《喻世明言．卷三一．鬧陰司司馬貌斷獄》。東漢靈帝時，有一個才子名叫司馬貌，他空負一腔才學，卻不得出身，心中怏怏不平。一日酒醉時，寫了一篇〈怨詞〉詩，其中有幾句是：「善土歎沉埋，凶人得暴橫。我若作閻羅，世事皆更正。」他寫完念了幾遍後，把詩拿到燈上燒了，叫道：「老天，老天！你若還有知，將何言抵對？我司馬貌一生鯁直，並無奸佞，便提我到閻羅殿前，我也理直氣壯，不怕甚的！」這件事被夜遊神發現，奏知玉帝。玉帝聽到後大怒，要治他的罪，後來聽了太白金星的建議，讓司馬貌代理閻王的工作半日。司馬貌在短短的半天時間，就把三百餘年久滯之獄判得清清楚楚，因此得到玉帝的賞識，賜給他來生王侯之位，以彌補他今生的屈抑不遇。《警世通言．卷三六．皂角林大王假形》裡也用到「理直氣壯」一語。宋朝宣和年間，有個官人叫趙再理，他在廣州新會縣任知縣時，曾治了當地的皂角林大王，並將當地治理得路不拾遺，豐稔年熟。三年後，新官上任，趙知縣便回鄉，沒想到半路東西都被偷了，好不容易回到家鄉，卻聽人說，二個月前已有個趙知縣回來了，他推測一定有人假冒自己。但那假冒的趙知縣卻堅持自己才是真的，大家無法分辨倒底哪個才是真的，就一起來到開封府。假的趙知縣與大尹平起平坐，讓大尹相信他是真的，並對真的趙知縣喝罵，還要用刑拷打。趙再理理直氣壯，高聲抗辯，卻無人相信。後來趙再理得到九子母娘娘的幫助，終於回復自己的身分。
\n\n**參考詞語** :
`理直氣壯`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄚˊ ㄅㄨˋ ㄧㄢˇ ㄩˊ，瑕不掩瑜\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄚˊ ㄅㄨˋ ㄧㄢˇ ㄩˊ` 的 中文是 `瑕不掩瑜`
\n\n**參考詞語** :
`瑕瑜互見`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄚˊ ㄅㄨˋ ㄧㄢˇ ㄩˊ，瑕不揜瑜\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄚˊ ㄅㄨˋ ㄧㄢˇ ㄩˊ` 的 中文是 `瑕不揜瑜`
\n\n**參考詞語** :
`瑕瑜互見`
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`ㄒㄧㄚˊ ㄅㄨˋ ㄗˋ ㄧㄢˇ` 的 中文是 `瑕不自揜`
\n\n**參考詞語** :
`瑕瑜互見`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄚˊ ㄩˊ ㄅㄨˋ ㄧㄢˇ，瑕瑜不掩\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄚˊ ㄩˊ ㄅㄨˋ ㄧㄢˇ` 的 中文是 `瑕瑜不掩`
\n\n**參考詞語** :
`瑕瑜互見`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄚˊ ㄩˊ ㄏㄨˋ ㄒㄧㄢˋ，瑕瑜互見\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄚˊ ㄩˊ ㄏㄨˋ ㄒㄧㄢˋ` 的 中文是 `瑕瑜互見`
\n\n**典故說明** :
玉在世界各地都被視為是一種寶石，廣泛受到人們喜愛。漢代時，《說文解字》這部字典就為「玉」作出解釋，稱它為「石之美」。玉、石原本是自然界裡存在的一種礦物，然隨著結晶狀態以及地形環境原因，玉的質地、色彩、光澤各有差異不同，又隨著結晶狀態以及生成環境的不同，玉的質地、色彩、光澤也就各有差異，從藝術審美角度切入，自然會有優劣等級之分。對東方社會而言，玉深具文化意涵，伴隨人的一生，不管是生死抑或祭祀，經常都可看到它的存在。祭祀時使用玉器，古代文獻也多有記載，《周禮．春官．大宗伯》就提到：「以玉作六器，以禮天地四方。」至於《詩經．大雅．卷阿》則是以「如珪如璋」比喻王之賢臣。另《詩經．小雅．斯干》提到：「乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。」鄭玄的〈箋〉解釋說：「玩以璋者，欲其比德焉。」更直接將玉與人的品德連結在一起。《禮記．聘義》記載了一段子貢與夫子的對答，子貢問說：「君子把玉看得很寶貴而鄙視像玉的美石，這是為什麼呢？是因為玉少而美石多嗎?」孔子回說：「不是因為美石多才鄙視它，也不是因為玉少才珍視它，那是因為從前君子常用玉來比喻美德，玉的外表溫潤而有光澤，象徵『仁』；玉的質地緻密且堅實，象徵『智』；玉的棱角方正而不傷物，象徵『義』；玉懸掛時下垂，象徵禮尚謙卑；敲擊玉器時，聲音清澈悠長，最後則戛然而止，象徵『樂』；玉的斑點遮蔽不住玉的光澤，玉的光澤也遮掩不住玉的斑點，象徵『忠』；玉的光澤外顯，不會有所隱藏，象徵『信』。」後來原文中的「瑕不揜瑜，瑜不揜瑕」被節縮，「瑕瑜互見」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻缺點與優點同時並存。
\n\n**語意說明** :
比喻缺點與優點同時並存。
\n\n**例句** :
這項新政策倉促推動，免不了`瑕瑜互見`，無法盡如人意。\r
\n這本書的文筆和內容雖`瑕瑜互見`，但瑕不掩瑜，依然暢銷。\r
\n他的操守清廉值得肯定，但在施政表現上則`瑕瑜互見`，評價不一。\r
\n這篇論文`瑕瑜互見`，某些論述固然稍顯不足，但也有重大突破之處。\r
\n雖然各方已經充分討論這部文學選集，但選文偶有`瑕瑜互見`，未達盡善盡美之處。 \n\n**參考詞語** :
`瑕不揜瑜`、`瑕不掩瑜`、`瑕不自揜`、`瑕瑜不掩`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧˋ ㄏㄜˊ ㄓㄨ ㄌㄧㄢˊ，璧合珠聯\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧˋ ㄏㄜˊ ㄓㄨ ㄌㄧㄢˊ` 的 中文是 `璧合珠聯`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「珠聯璧合」之典故說明，提供參考。漢朝建國之初沿用秦朝的曆法，至武帝時，經過了一百多年，舊的曆法已是不宜時用，於是大中大夫公孫卿、壺遂、太史令司馬遷等人奏請修改更換曆法。經過討論決定以元封七年改為太初元年，並徵召懂曆法的人士一起研訂《太初曆》。幾次推算，先是武帝下詔命太史令司馬遷採用鄧平所造的八十一分律曆，並廢除不適用的曆法，校正曆法的混雜不明。之後又經淳于陵渠再三的詳察核對《太初曆》推算的晦朔弦望和月球的盈虧變化，結果都是「八十一分律」最為符合，日月如併合的玉璧，星辰如成串的珍珠。於是陵渠上奏，決定用鄧平所製的曆法，並任命他為太史丞。文中「日月如合璧，五星如連珠」原本指的是一種天文上罕見的異象，古人認為太陽和月亮同時出現在天空上，或是金、木、水、火、土五行星同時並見於一方，是祥瑞的徵兆。後來「珠聯璧合」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人才或美好的事物相匹配完美或同時薈集。出現「珠聯璧合」的書證如北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉：「發源纂冑，葉派枝分；開國承家，珠聯璧合。」現代常用作祝賀新婚的頌辭。
\n\n**參考詞語** :
`珠聯璧合`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧˋ ㄏㄜˊ ㄓㄨ ㄌㄧㄢˊ，璧合珠連\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧˋ ㄏㄜˊ ㄓㄨ ㄌㄧㄢˊ` 的 中文是 `璧合珠連`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「珠聯璧合」之典故說明，提供參考。漢朝建國之初沿用秦朝的曆法，至武帝時，經過了一百多年，舊的曆法已是不宜時用，於是大中大夫公孫卿、壺遂、太史令司馬遷等人奏請修改更換曆法。經過討論決定以元封七年改為太初元年，並徵召懂曆法的人士一起研訂《太初曆》。幾次推算，先是武帝下詔命太史令司馬遷採用鄧平所造的八十一分律曆，並廢除不適用的曆法，校正曆法的混雜不明。之後又經淳于陵渠再三的詳察核對《太初曆》推算的晦朔弦望和月球的盈虧變化，結果都是「八十一分律」最為符合，日月如併合的玉璧，星辰如成串的珍珠。於是陵渠上奏，決定用鄧平所製的曆法，並任命他為太史丞。文中「日月如合璧，五星如連珠」原本指的是一種天文上罕見的異象，古人認為太陽和月亮同時出現在天空上，或是金、木、水、火、土五行星同時並見於一方，是祥瑞的徵兆。後來「珠聯璧合」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人才或美好的事物相匹配完美或同時薈集。出現「珠聯璧合」的書證如北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉：「發源纂冑，葉派枝分；開國承家，珠聯璧合。」現代常用作祝賀新婚的頌辭。
\n\n**參考詞語** :
`珠聯璧合`
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{"Instruct": "ㄍㄨㄚ ㄌㄧˇ ㄓ ㄒㄧㄢˊ，瓜李之嫌\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄚ ㄌㄧˇ ㄓ ㄒㄧㄢˊ` 的 中文是 `瓜李之嫌`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「瓜田李下」之典故說明，提供參考。「瓜田李下」是一句很常見的成語，經常是以「瓜田李下之嫌」的型態出現，可見這句成語和「嫌疑」很有關係。在《樂府詩集．卷三二．相和歌辭七》中收錄了一首〈君子行〉，這首詩就是在告訴世人君子當有的舉止行為，所以開頭幾句就說了：「君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不正冠。」意思就是說：君子為人要光明磊落，因此要儘量避開一些會引起別人猜疑的舉止。這種舉止就像走經瓜田，如果彎腰去整理鞋子，就難免會讓人懷疑：是否在借此來掩飾偷摘瓜果的行為呢？同樣的，走到李子樹下，如果舉手來整理頭上的帽子，難免會讓人起疑：是否在借此而偷採樹上李子呢？如果我們走經瓜田不納履，來到李樹下，不正冠，自然就不會引人猜疑了。後來就從這首詩演繹出「瓜田李下」這句成語，成為「惹人嫌疑」的代稱。
\n\n**參考詞語** :
`瓜田李下`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄚ ㄕㄡˊ ㄉㄧˋ ㄌㄨㄛˋ，瓜熟蒂落\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄚ ㄕㄡˊ ㄉㄧˋ ㄌㄨㄛˋ` 的 中文是 `瓜熟蒂落`
\n\n**典故說明** :
南北朝時，梁朝有一位名叫張纘的人寫了一篇〈瓜賦〉，描述瓜類的生長過程，並讚嘆這種蔬果的香甜美味。他寫道，瓜類在播種之初，接受了天地之氣，又在適當的時節發芽，爾後吸收日月精華，開枝散葉。在藤蔓與茂葉的庇護之下，於低溼狹小的地方慢慢成熟後，瓜蒂就會從莖部自然脫落，然後散發出一股濃郁的香甜氣味，散佈在空氣中、雲霄上，連狄牙這位古代精於烹飪的廚師，都無法調出這樣的美味，實在是人間極品啊！後來「瓜熟蒂落」這句成語就從這裡演變而出，從蔬果成熟的現象，轉而比喻人或動物懷胎足月生產，亦用於比喻時機成熟，事情自然成功。
\n\n**語意說明** :
比喻懷胎足月生產。比喻時機成熟，事情自然成功。
\n\n**例句** :
她懷胎十月後，`瓜熟蒂落`，生了個胖娃娃。
\n你就安心待產，等到`瓜熟蒂落`，孩子自然會出生。
\n
\n有些事急不得，要到`瓜熟蒂落`時，才能水到渠成。
\n這件事經過大家長期努力，如今`瓜熟蒂落`，大功告成。
\n他倆的戀情已經`瓜熟蒂落`，準備訂婚了。
\n他這些文章，都是累積豐富體驗後，`瓜熟蒂落`的作品，不是勉強寫湊成的。
\n這項工程的進行，已經到了`瓜熟蒂落`的時候，才說要放棄，豈不是太可惜了？
\n青少年時代的努力，就是在奠定基礎，一旦時機來到，就會`瓜熟蒂落`，獲得成功。 \n\n**近義成語** :
`水到渠成`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄚ ㄊㄧㄢˊ ㄌㄧˇ ㄒㄧㄚˋ，瓜田李下\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄚ ㄊㄧㄢˊ ㄌㄧˇ ㄒㄧㄚˋ` 的 中文是 `瓜田李下`
\n\n**典故說明** :
「瓜田李下」是一句很常見的成語，經常是以「瓜田李下之嫌」的型態出現，可見這句成語和「嫌疑」很有關係。在《樂府詩集．卷三二．相和歌辭七》中收錄了一首〈君子行〉，這首詩就是在告訴世人君子當有的舉止行為，所以開頭幾句就說了：「君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不正冠。」意思就是說：君子為人要光明磊落，因此要儘量避開一些會引起別人猜疑的舉止。這種舉止就像走經瓜田，如果彎腰去整理鞋子，就難免會讓人懷疑：是否在借此來掩飾偷摘瓜果的行為呢？同樣的，走到李子樹下，如果舉手來整理頭上的帽子，難免會讓人起疑：是否在借此而偷採樹上李子呢？如果我們走經瓜田不納履，來到李樹下，不正冠，自然就不會引人猜疑了。後來就從這首詩演繹出「瓜田李下」這句成語，成為「惹人嫌疑」的代稱。
\n\n**語意說明** :
比喻容易引起懷疑的場合。
\n\n**例句** :
考試時東張西望，就難免有`瓜田李下`的作弊嫌疑。
\n我處事光明磊落，為所當為，無懼`瓜田李下`之嫌。
\n這次弊案，凡有`瓜田李下`之嫌的人，都被警方傳訊了。
\n她做事十分謹慎，絕不讓自己處於`瓜田李下`的情況中。
\n這事本與我無關，只因`瓜田李下`，招惹了許多閒言閒語。
\n為了避免`瓜田李下`惹是非，經理從不單獨與女同事出遊。
\n他是真心誠意在幫助寡嫂的，你們真不應該`瓜田李下`亂懷疑。
\n他曾出現在案發現場附近，所以警方認為他難脫`瓜田李下`之嫌。
\n自從先生過世後，為了避免`瓜田李下`，好交際的她深居簡出，謹言慎行。 \n\n**近義成語** :
`薏苡之謗`
\n\n**參考詞語** :
`瓜李之嫌`、`李下瓜田`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄚˇ ㄈㄡˇ ㄌㄟˊ ㄇㄧㄥˊ，瓦缶雷鳴\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄚˇ ㄈㄡˇ ㄌㄟˊ ㄇㄧㄥˊ` 的 中文是 `瓦缶雷鳴`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「瓦釜雷鳴」之典故說明，提供參考。戰國楚臣屈原受讒言毀謗，懷王時，放逐漢北，楚頃襄王時雖召回重用，旋又遭讒，流放江南，於是作〈九歌〉、〈卜居〉等篇，以明己志。〈卜居〉這篇是寫他一直得不到召見，理想和現實的相互矛盾，心裡感到迷惑，於是去見太卜，想借由占卜結果來解開心中的迷惑。文中屈原說他不知該怎麼做才是對的，覺得世間汙濁不清，輕薄的蟬翼被認為是重的，千鈞卻是輕的，可用以校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜，卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「瓦釜雷鳴」用來比喻平庸無才德的人卻居於顯赫的高位。亦用來比喻拙劣的文章卻風行於世。宋朝黃庭堅〈再次韻兼簡履中南玉〉詩三首之三：「經術貂蟬續狗尾，文章瓦釜作雷鳴。」正以「瓦釜雷鳴」比喻文章之拙劣與風行。
\n\n**參考詞語** :
`瓦釜雷鳴`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄚˇ ㄐㄧㄝˇ ㄅㄧㄥ ㄆㄢˋ，瓦解冰泮\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄚˇ ㄐㄧㄝˇ ㄅㄧㄥ ㄆㄢˋ` 的 中文是 `瓦解冰泮`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「冰消瓦解」之典故說明，提供參考。「冰消瓦解」原作「瓦解冰泮」。三國時，曹操要攻打孫吳，文書官陳琳便替曹操寫了一篇聲討孫權的文章，以增加曹軍的氣勢。文章中提到漢朝初年的七國之亂，當時漢高祖劉邦分封劉姓子弟為王，諸侯國各自為政，屢次與中央抗衡。景帝時，鼂錯建議削弱諸侯的勢力，被皇帝接納，因而引起各諸侯王的不滿。吳王劉濞遂聯合其他六個諸侯王起兵叛亂，一時間聲勢浩大，頗有威脅中央的氣勢。景帝派太尉周亞夫領軍平亂，沒有多久，這七國的軍隊就瓦解了，為首的吳王劉濞也遭到殺害。原本的七國大軍根本無法抵擋漢軍，因為他們都是烏合之眾。陳琳便用這事件來比喻曹軍的氣勢，有如當時的漢室天威震人，各路人馬都無法與之抗衡。文章中用「瓦解冰泮」，也就是「像瓦一樣破碎，像冰一樣融化」來形容七國軍隊的崩潰瓦解。後來「冰消瓦解」這句成語就從這裡演變而出，比喻崩潰、分裂。後亦用於比喻問題完全解決。
\n\n**參考詞語** :
`冰消瓦解`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄚˇ ㄐㄧㄝˇ ㄅㄧㄥ ㄒㄧㄠ，瓦解冰消\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄚˇ ㄐㄧㄝˇ ㄅㄧㄥ ㄒㄧㄠ` 的 中文是 `瓦解冰消`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「冰消瓦解」之典故說明，提供參考。「冰消瓦解」原作「瓦解冰泮」。三國時，曹操要攻打孫吳，文書官陳琳便替曹操寫了一篇聲討孫權的文章，以增加曹軍的氣勢。文章中提到漢朝初年的七國之亂，當時漢高祖劉邦分封劉姓子弟為王，諸侯國各自為政，屢次與中央抗衡。景帝時，鼂錯建議削弱諸侯的勢力，被皇帝接納，因而引起各諸侯王的不滿。吳王劉濞遂聯合其他六個諸侯王起兵叛亂，一時間聲勢浩大，頗有威脅中央的氣勢。景帝派太尉周亞夫領軍平亂，沒有多久，這七國的軍隊就瓦解了，為首的吳王劉濞也遭到殺害。原本的七國大軍根本無法抵擋漢軍，因為他們都是烏合之眾。陳琳便用這事件來比喻曹軍的氣勢，有如當時的漢室天威震人，各路人馬都無法與之抗衡。文章中用「瓦解冰泮」，也就是「像瓦一樣破碎，像冰一樣融化」來形容七國軍隊的崩潰瓦解。後來「冰消瓦解」這句成語就從這裡演變而出，比喻崩潰、分裂。後亦用於比喻問題完全解決。
\n\n**參考詞語** :
`冰消瓦解`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄚˇ ㄐㄧㄝˇ ㄅㄧㄥ ㄒㄧㄠ，瓦解冰銷\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄚˇ ㄐㄧㄝˇ ㄅㄧㄥ ㄒㄧㄠ` 的 中文是 `瓦解冰銷`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「冰消瓦解」之典故說明，提供參考。「冰消瓦解」原作「瓦解冰泮」。三國時，曹操要攻打孫吳，文書官陳琳便替曹操寫了一篇聲討孫權的文章，以增加曹軍的氣勢。文章中提到漢朝初年的七國之亂，當時漢高祖劉邦分封劉姓子弟為王，諸侯國各自為政，屢次與中央抗衡。景帝時，鼂錯建議削弱諸侯的勢力，被皇帝接納，因而引起各諸侯王的不滿。吳王劉濞遂聯合其他六個諸侯王起兵叛亂，一時間聲勢浩大，頗有威脅中央的氣勢。景帝派太尉周亞夫領軍平亂，沒有多久，這七國的軍隊就瓦解了，為首的吳王劉濞也遭到殺害。原本的七國大軍根本無法抵擋漢軍，因為他們都是烏合之眾。陳琳便用這事件來比喻曹軍的氣勢，有如當時的漢室天威震人，各路人馬都無法與之抗衡。文章中用「瓦解冰泮」，也就是「像瓦一樣破碎，像冰一樣融化」來形容七國軍隊的崩潰瓦解。後來「冰消瓦解」這句成語就從這裡演變而出，比喻崩潰、分裂。後亦用於比喻問題完全解決。
\n\n**參考詞語** :
`冰消瓦解`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄚˇ ㄐㄧㄝˇ ㄊㄨˇ ㄅㄥ，瓦解土崩\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄚˇ ㄐㄧㄝˇ ㄊㄨˇ ㄅㄥ` 的 中文是 `瓦解土崩`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「土崩瓦解」之典故說明，提供參考。「土崩」是指土石崩落，則土石之上的東西，必然隨之消解傾覆。「瓦解」則是指磚瓦破碎。磚瓦破碎可以再行修復，較之於土崩，相對損害程度較輕。在漢代，徐樂為勸諫漢武帝的窮兵黷武，所以曾上書談到當時的國家情況，分別用了「土崩」與「瓦解」這兩個語詞，加以說明二者的不同，藉此勸導武帝施政愛民。根據史書的記載，當時的社會實況是這樣的︰西漢自漢初的文景之治，經過長期的休養生息，國力充沛。漢武帝雄才大略，即位後一改漢初無為而治的政策，進行了許多重要的改革，如罷黜百家、獨尊儒術，統一貨幣，建立年號，繼續削藩、加強中央集權，並取消和親、主動出擊匈奴，使得漢朝聲威大振。但長期對外用兵，讓原本豐裕的國力消耗殆盡。為了應付龐大的軍費，武帝又開納捐之例，定鹽鐵酒國營專賣，設均輸平準法，但諸多措施，仍無法挽救日漸頹敗的國勢。而以錢買爵，造成貪污風氣；重用酷吏，律令嚴苛，更使臣民刑獄甚濫，生活痛苦。徐樂亟思挽救國勢，便上書向武帝陳述治國之道，他特別強調地舉史事說明：「國家最大的憂患，在於土崩，而不在於瓦解。所謂的土崩，就是人民因為不堪暴政之苦，終於群起反抗。所謂的瓦解，就是政權內部的互相鬥爭。土崩將讓舊有的政權遭到推翻，建立新的政權；而瓦解只是造成人事的改變而已。」徐樂希望能惕勵武帝不可一味地窮兵黷武，更應該體諒人民的疾苦，使得人民能夠真正安居樂業，這樣一來，自然能夠威震天下，平服四夷。到了班固寫〈秦紀論〉時，「土崩」與「瓦解」已經合用，作為一句成語來使用。後來「土崩瓦解」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻澈底潰敗，不可收拾。此語另見用於《鬼谷子．抵巇》，以《鬼谷子》時代較多疑慮，故仍以《史記》為源。
\n\n**參考詞語** :
`土崩瓦解`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄚˇ ㄈㄨˇ ㄓ ㄇㄧㄥˊ，瓦釜之鳴\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄚˇ ㄈㄨˇ ㄓ ㄇㄧㄥˊ` 的 中文是 `瓦釜之鳴`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「瓦釜雷鳴」之典故說明，提供參考。戰國楚臣屈原受讒言毀謗，懷王時，放逐漢北，楚頃襄王時雖召回重用，旋又遭讒，流放江南，於是作〈九歌〉、〈卜居〉等篇，以明己志。〈卜居〉這篇是寫他一直得不到召見，理想和現實的相互矛盾，心裡感到迷惑，於是去見太卜，想借由占卜結果來解開心中的迷惑。文中屈原說他不知該怎麼做才是對的，覺得世間汙濁不清，輕薄的蟬翼被認為是重的，千鈞卻是輕的，可用以校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜，卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「瓦釜雷鳴」用來比喻平庸無才德的人卻居於顯赫的高位。亦用來比喻拙劣的文章卻風行於世。宋朝黃庭堅〈再次韻兼簡履中南玉〉詩三首之三：「經術貂蟬續狗尾，文章瓦釜作雷鳴。」正以「瓦釜雷鳴」比喻文章之拙劣與風行。
\n\n**參考詞語** :
`瓦釜雷鳴`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄚˇ ㄈㄨˇ ㄌㄟˊ ㄇㄧㄥˊ，瓦釜雷鳴\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄚˇ ㄈㄨˇ ㄌㄟˊ ㄇㄧㄥˊ` 的 中文是 `瓦釜雷鳴`
\n\n**典故說明** :
戰國楚臣屈原受讒言毀謗，懷王時，放逐漢北，楚頃襄王時雖召回重用，旋又遭讒，流放江南，於是作〈九歌〉、〈卜居〉等篇，以明己志。〈卜居〉這篇是寫他一直得不到召見，理想和現實的相互矛盾，心裡感到迷惑，於是去見太卜，想借由占卜結果來解開心中的迷惑。文中屈原說他不知該怎麼做才是對的，覺得世間汙濁不清，輕薄的蟬翼被認為是重的，千鈞卻是輕的，可用以校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜，卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「瓦釜雷鳴」用來比喻平庸無才德的人卻居於顯赫的高位。亦用來比喻拙劣的文章卻風行於世。宋朝黃庭堅〈再次韻兼簡履中南玉〉詩三首之三：「經術貂蟬續狗尾，文章瓦釜作雷鳴。」正以「瓦釜雷鳴」比喻文章之拙劣與風行。
\n\n**語意說明** :
比喻平庸無才德的人卻居於顯赫的高位。比喻拙劣的文章卻風行於世。
\n\n**例句** :
賢能之士未見重用，只見`瓦釜雷鳴`。
\n`瓦釜雷鳴`，讓有志之士不能暢所欲言。
\n這是一個`瓦釜雷鳴`的時代，正直敢言之士往往被壓抑。
\n用人唯才唯德，必不致發生黃鐘毀棄，`瓦釜雷鳴`的情事。
\n上級如果堵塞言路，讓有識者無法順利提出建言，就會造成`瓦釜雷鳴`的局面。
\n
\n這本小說其實沒有什麼內涵，卻`瓦釜雷鳴`，登上暢銷書排行榜。
\n當今文壇裡，許多鄙俗的文章四處風行，`瓦釜雷鳴`，真是令人感嘆！ \n\n**近義成語** :
`小人得志`
\n\n**參考詞語** :
`雷鳴瓦釜`、`瓦釜之鳴`、`瓦釜鳴雷`、`瓦缶雷鳴`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄚˇ ㄈㄨˇ ㄇㄧㄥˊ ㄌㄟˊ，瓦釜鳴雷\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄚˇ ㄈㄨˇ ㄇㄧㄥˊ ㄌㄟˊ` 的 中文是 `瓦釜鳴雷`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「瓦釜雷鳴」之典故說明，提供參考。戰國楚臣屈原受讒言毀謗，懷王時，放逐漢北，楚頃襄王時雖召回重用，旋又遭讒，流放江南，於是作〈九歌〉、〈卜居〉等篇，以明己志。〈卜居〉這篇是寫他一直得不到召見，理想和現實的相互矛盾，心裡感到迷惑，於是去見太卜，想借由占卜結果來解開心中的迷惑。文中屈原說他不知該怎麼做才是對的，覺得世間汙濁不清，輕薄的蟬翼被認為是重的，千鈞卻是輕的，可用以校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜，卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「瓦釜雷鳴」用來比喻平庸無才德的人卻居於顯赫的高位。亦用來比喻拙劣的文章卻風行於世。宋朝黃庭堅〈再次韻兼簡履中南玉〉詩三首之三：「經術貂蟬續狗尾，文章瓦釜作雷鳴。」正以「瓦釜雷鳴」比喻文章之拙劣與風行。
\n\n**參考詞語** :
`瓦釜雷鳴`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄢ ㄓ ㄖㄨˊ ㄧˊ，甘之如飴\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄢ ㄓ ㄖㄨˊ ㄧˊ` 的 中文是 `甘之如飴`
\n\n**典故說明** :
「甘之如飴」典源作「甘如飴」，後以成語多為四字，乃成「甘之如飴」。「飴」，麥芽糖，引申為甜的糖食。「如飴」，像麥芽糖一樣甜。《詩經．大雅．綿》有「周原膴膴，堇荼如飴」一句，意思是說：周原的土壤肥沃，即使是像堇荼之類的苦菜，也會變得甘美不已。「甘如飴」是說苦的東西，吃起來像糖一樣甜。用來形容人為了某種崇高的目標，心甘情願承受痛苦或犧牲。漢．趙曄《吳越春秋．勾踐歸國外傳》記載了越王勾踐被吳王夫差打敗之後，一直忍辱負重，希望有天能夠雪恥復國。他為了隨時提醒自己亡國之恨，於是臥薪嘗膽，過著刻苦的生活。他又積極地討好夫差，降低夫差對越國的戒心，獲取其信任。例如勾踐得知夫差喜歡葛製的輕薄衣服，就命令人民入山采葛，織成布料，好獻給夫差。勾踐的作法果然獲得夫差的信任與賞識，賜給他許多獎賞。采葛的婦人知道勾踐為了復國雪恥，用心良苦，所以作了〈苦之詩〉來稱頌自己的君王，其中有句「嘗膽不苦甘如飴」，便是描述勾踐嘗膽之事是極苦之物，但勾踐刻苦自勵，卻把它當成像糖那樣甜美。後來「甘之如飴」就用以形容樂意承擔艱苦的事情，或處於困境卻能甘心安受。「甘之如飴」較早的書證是出自於宋．真德秀〈送周天驥序〉：「非義之富貴，遠之如垢汙；不幸而賤貧，甘之如飴蜜。」
\n\n**語意說明** :
指苦難來臨，甘心承受。
\n\n**例句** :
多年來簞食瓢飲的生活，別人不堪其苦，他卻是`甘之如飴`。
\n儘管從小家境清寒，為了求學，三餐不繼，這種生活，他卻`甘之如飴`。
\n他承受了一般人所無法承擔的壓力，卻`甘之如飴`，只為了求取事業成功。
\n軍旅生活雖然困苦，處境危難，但大家都`甘之如飴`，領略了另一種不同的人生。
\n對於這種費力不討好的差事，別人都避之不及，而他卻`甘之如飴`，爭著搶先去做。
\n辛苦又勞累的教師生涯，許多老師們都`甘之如飴`，因為他們看到的是國家未來的希望。
\n這裡地處偏遠，工作既艱苦，待遇又非常微薄，但這些人卻能`甘之如飴`，因為他們是抱著回饋鄉里的心意來做事的。 \n\n**近義成語** :
`心甘情願`、`安之若素`
\n\n**反義成語** :
`苦不堪言`、`勉為其難`
\n\n**參考詞語** :
`甘如飴`、`甘之若飴`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄢ ㄓ ㄖㄨㄛˋ ㄧˊ，甘之若飴\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄢ ㄓ ㄖㄨㄛˋ ㄧˊ` 的 中文是 `甘之若飴`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「甘之如飴」之典故說明，提供參考。「甘之如飴」典源作「甘如飴」，後以成語多為四字，乃成「甘之如飴」。「飴」，麥芽糖，引申為甜的糖食。「如飴」，像麥芽糖一樣甜。《詩經．大雅．綿》有「周原膴膴，堇荼如飴」一句，意思是說：周原的土壤肥沃，即使是像堇荼之類的苦菜，也會變得甘美不已。「甘如飴」是說苦的東西，吃起來像糖一樣甜。用來形容人為了某種崇高的目標，心甘情願承受痛苦或犧牲。漢．趙曄《吳越春秋．勾踐歸國外傳》記載了越王勾踐被吳王夫差打敗之後，一直忍辱負重，希望有天能夠雪恥復國。他為了隨時提醒自己亡國之恨，於是臥薪嘗膽，過著刻苦的生活。他又積極地討好夫差，降低夫差對越國的戒心，獲取其信任。例如勾踐得知夫差喜歡葛製的輕薄衣服，就命令人民入山采葛，織成布料，好獻給夫差。勾踐的作法果然獲得夫差的信任與賞識，賜給他許多獎賞。采葛的婦人知道勾踐為了復國雪恥，用心良苦，所以作了〈苦之詩〉來稱頌自己的君王，其中有句「嘗膽不苦甘如飴」，便是描述勾踐嘗膽之事是極苦之物，但勾踐刻苦自勵，卻把它當成像糖那樣甜美。後來「甘之如飴」就用以形容樂意承擔艱苦的事情，或處於困境卻能甘心安受。「甘之如飴」較早的書證是出自於宋．真德秀〈送周天驥序〉：「非義之富貴，遠之如垢汙；不幸而賤貧，甘之如飴蜜。」
\n\n**參考詞語** :
`甘之如飴`
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{"Instruct": "ㄍㄢ ㄈㄨˊ ㄒㄧㄚˋ ㄈㄥ，甘伏下風\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄢ ㄈㄨˊ ㄒㄧㄚˋ ㄈㄥ` 的 中文是 `甘伏下風`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「甘拜下風」之典故說明，提供參考。「甘拜下風」的「下風」就是「下風處」，和「上風」相對稱。上風指的是風吹過來時，站在風頭，而下風的位置相對應就在風尾了。在《左傳．僖公十五年》記載了一段故事。原來在僖公十三年的時候，晉國鬧災荒，國內缺糧，便派使臣到秦國買糧。秦穆公和大臣商量後，答應了晉國的要求，並且將粟米運到晉國。到了次年冬天，秦國也發生饑荒，派人到晉國請求購買糧食，但晉惠公不給，秦穆公見晉惠公如此忘恩負義，便親自率領大軍討伐，結果三敗晉軍，俘虜了晉惠公。晉國的大夫披頭散髮，拆下帳篷，追隨在惠公的後面。秦穆公看他們垂頭喪氣，十分憂愁的樣子，就派人告知他們說：「大家為什麼那麼悲傷呢？我秦穆公跟隨你們君王惠公往西走，只是實踐你們晉國的妖夢罷了，那裡會做得太過？」這裡的「晉國妖夢」指的是僖公十年的事。當時晉惠公改葬了太子申生，結果晉臣狐突夢見了申生。申生跟他說：因為惠公的無禮，他已請求天帝，將晉交付給秦國，將由秦國來祭祀他。因為有此夢，所以秦穆公引用來說明自己俘擄晉惠公是應了天命。晉國大臣一聽，三鞠躬並叩首說：「君王腳踩著后土，頭頂著皇天，皇天后土都聽到了您的話，我們敢請在下邊聽候您的吩咐。」從這段故事來看，可以知道「下風」一詞很早就具有「卑下」的意思。在《莊子．在宥》篇提到黃帝去見廣成子，「順下風膝行而進」，也是表示卑順的意思。後來由「下風」演變成「甘拜下風」的成語，表示自認不如對方，由衷佩服的意思。
\n\n**參考詞語** :
`甘拜下風`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄢ ㄖㄨˊ ㄧˊ，甘如飴\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄢ ㄖㄨˊ ㄧˊ` 的 中文是 `甘如飴`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「甘之如飴」之典故說明，提供參考。「甘之如飴」典源作「甘如飴」，後以成語多為四字，乃成「甘之如飴」。「飴」，麥芽糖，引申為甜的糖食。「如飴」，像麥芽糖一樣甜。《詩經．大雅．綿》有「周原膴膴，堇荼如飴」一句，意思是說：周原的土壤肥沃，即使是像堇荼之類的苦菜，也會變得甘美不已。「甘如飴」是說苦的東西，吃起來像糖一樣甜。用來形容人為了某種崇高的目標，心甘情願承受痛苦或犧牲。漢．趙曄《吳越春秋．勾踐歸國外傳》記載了越王勾踐被吳王夫差打敗之後，一直忍辱負重，希望有天能夠雪恥復國。他為了隨時提醒自己亡國之恨，於是臥薪嘗膽，過著刻苦的生活。他又積極地討好夫差，降低夫差對越國的戒心，獲取其信任。例如勾踐得知夫差喜歡葛製的輕薄衣服，就命令人民入山采葛，織成布料，好獻給夫差。勾踐的作法果然獲得夫差的信任與賞識，賜給他許多獎賞。采葛的婦人知道勾踐為了復國雪恥，用心良苦，所以作了〈苦之詩〉來稱頌自己的君王，其中有句「嘗膽不苦甘如飴」，便是描述勾踐嘗膽之事是極苦之物，但勾踐刻苦自勵，卻把它當成像糖那樣甜美。後來「甘之如飴」就用以形容樂意承擔艱苦的事情，或處於困境卻能甘心安受。「甘之如飴」較早的書證是出自於宋．真德秀〈送周天驥序〉：「非義之富貴，遠之如垢汙；不幸而賤貧，甘之如飴蜜。」
\n\n**參考詞語** :
`甘之如飴`
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{"Instruct": "ㄍㄢ ㄅㄞˋ ㄒㄧㄚˋ ㄈㄥ，甘拜下風\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄢ ㄅㄞˋ ㄒㄧㄚˋ ㄈㄥ` 的 中文是 `甘拜下風`
\n\n**典故說明** :
「甘拜下風」的「下風」就是「下風處」，和「上風」相對稱。上風指的是風吹過來時，站在風頭，而下風的位置相對應就在風尾了。在《左傳．僖公十五年》記載了一段故事。原來在僖公十三年的時候，晉國鬧災荒，國內缺糧，便派使臣到秦國買糧。秦穆公和大臣商量後，答應了晉國的要求，並且將粟米運到晉國。到了次年冬天，秦國也發生饑荒，派人到晉國請求購買糧食，但晉惠公不給，秦穆公見晉惠公如此忘恩負義，便親自率領大軍討伐，結果三敗晉軍，俘虜了晉惠公。晉國的大夫披頭散髮，拆下帳篷，追隨在惠公的後面。秦穆公看他們垂頭喪氣，十分憂愁的樣子，就派人告知他們說：「大家為什麼那麼悲傷呢？我秦穆公跟隨你們君王惠公往西走，只是實踐你們晉國的妖夢罷了，那裡會做得太過？」這裡的「晉國妖夢」指的是僖公十年的事。當時晉惠公改葬了太子申生，結果晉臣狐突夢見了申生。申生跟他說：因為惠公的無禮，他已請求天帝，將晉交付給秦國，將由秦國來祭祀他。因為有此夢，所以秦穆公引用來說明自己俘擄晉惠公是應了天命。晉國大臣一聽，三鞠躬並叩首說：「君王腳踩著后土，頭頂著皇天，皇天后土都聽到了您的話，我們敢請在下邊聽候您的吩咐。」從這段故事來看，可以知道「下風」一詞很早就具有「卑下」的意思。在《莊子．在宥》篇提到黃帝去見廣成子，「順下風膝行而進」，也是表示卑順的意思。後來由「下風」演變成「甘拜下風」的成語，表示自認不如對方，由衷佩服的意思。
\n\n**語意說明** :
表示自認不如，由衷佩服。
\n\n**例句** :
既然對方已`甘拜下風`，比試就到此為止。
\n他拿出壓箱本領，讓我不得不`甘拜下風`！
\n他是我師父，我對他`甘拜下風`，有何丟臉？
\n他的棋藝確實高明，我自愧不如，`甘拜下風`。
\n您老是前輩高手，我們後生晚輩當然`甘拜下風`。
\n此事不宜再鬧，我`甘拜下風`，服輸認錯總可以吧！
\n對他的臺風與舞技，我們自愧弗如，只有`甘拜下風`。
\n你的知識真廣博，小弟`甘拜下風`，以後還得多向你請益。
\n自己著實技遜一籌，口頭雖然不服，但內心實已`甘拜下風`。
\n無論老師的題目出得再難，他總是能解出正確答案，我真是`甘拜下風`。 \n\n**近義成語** :
`心悅誠服`、`五體投地`、`首肯心折`
\n\n**反義成語** :
`不甘示弱`、`不甘雌伏`
\n\n**參考詞語** :
`拜下風`、`甘伏下風`、`願拜下風`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄣˋ ㄒㄧㄠ ㄔㄣˊ ㄕㄤˋ，甚囂塵上\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣˋ ㄒㄧㄠ ㄔㄣˊ ㄕㄤˋ` 的 中文是 `甚囂塵上`
\n\n**典故說明** :
據《左傳．成公十六年》載，春秋時，魯成公十六年，楚出兵援救鄭，和晉軍在鄢陵遭遇。楚軍趁著清晨開拔到晉軍營前，並且部署好陣勢。楚共王登上巢車察看晉軍的情況，太宰伯州犁陪在身後負責解說各種徵候。其中，楚共王說：「晉軍甚囂且塵上矣。」也就是說：「晉軍營裡喧譁嘈雜，塵沙飛揚。」伯州犁解釋說：「這是晉軍正在填滿水井，鏟平爐灶的徵候，代表他們即將行動。」所以「甚囂塵上」原來是指晉軍作戰前的準備情況。後來「甚囂塵上」被用來形容傳聞四起，議論紛紛。如《續孽海花》第三三回：「常肅道：『我才剛說的，因為時世艱難，風潮震盪，內憂外患，相逼而來，瓜分之聲，甚囂塵上。』」 亦用來指極為猖狂、囂張。如：「當前社會關說之風甚囂塵上。」
\n\n**語意說明** :
形容傳聞四起，議論紛紛。指極為猖狂、囂張。
\n\n**例句** :
近日官商勾結的消息`甚囂塵上`。
\n許多網路傳言常傳得`甚囂塵上`，但事後都證實只是謠言。
\n這個消息目前被媒體炒作得`甚囂塵上`，但未經證實，實在難以取信。
\n這組偶像團體拆夥的傳言`甚囂塵上`，歌迷們都在等待唱片公司的公開說明。
\n
\n當前社會關說之風`甚囂塵上`。
\n這個減肥方法曾一度`甚囂塵上`，但在熱潮過後即灰飛煙滅。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄣˋ ㄕ ㄙㄨㄛˇ ㄨㄤˋ，甚失所望\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣˋ ㄕ ㄙㄨㄛˇ ㄨㄤˋ` 的 中文是 `甚失所望`
\n\n**參考詞語** :
`大失所望`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄥ ㄅㄨˋ ㄈㄥˊ ㄕˊ，生不逢時\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄥ ㄅㄨˋ ㄈㄥˊ ㄕˊ` 的 中文是 `生不逢時`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「生不逢辰」之典故說明，提供參考。《詩經》是一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈大雅．桑柔〉一詩描述的是戰亂之中百姓的流離失所，以及蒼生憂傷哀痛的心情。其中一段如此寫著：真是無限的悲痛啊！我思念著家園故土。難道是生得不是時候，偏偏遇到了上天盛怒，降下了災禍。天地之間無窮廣大，卻找不到一處可安身的所在啊！這首詩也有人以為是周厲王的大臣芮良夫諷刺厲王的詩，作者藉詩反映當時君王無道，小人掌權，人民陷於水深火熱的景況。後來「生不逢辰」這句成語就從「我生不辰」詩句演變而出，用來比喻遇不到好時機，命運坎坷。
\n\n**參考詞語** :
`生不逢辰`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄥ ㄅㄨˋ ㄈㄥˊ ㄔㄣˊ，生不逢辰\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄥ ㄅㄨˋ ㄈㄥˊ ㄔㄣˊ` 的 中文是 `生不逢辰`
\n\n**典故說明** :
《詩經》是一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈大雅．桑柔〉一詩描述的是戰亂之中百姓的流離失所，以及蒼生憂傷哀痛的心情。其中一段如此寫著：真是無限的悲痛啊！我思念著家園故土。難道是生得不是時候，偏偏遇到了上天盛怒，降下了災禍。天地之間無窮廣大，卻找不到一處可安身的所在啊！這首詩也有人以為是周厲王的大臣芮良夫諷刺厲王的詩，作者藉詩反映當時君王無道，小人掌權，人民陷於水深火熱的景況。後來「生不逢辰」這句成語就從「我生不辰」詩句演變而出，用來比喻遇不到好時機，命運坎坷。
\n\n**語意說明** :
比喻遇不到好時機，命運坎坷。
\n\n**例句** :
只可惜他`生不逢辰`，齎志以終。\r
\n雖然`生不逢辰`，但要死得其所。\r
\n屈原`生不逢辰`，終至投水而死。\r
\n他剛出生就遇上戰爭，真是`生不逢辰`。\r
\n這位作家利用寫作來抒發他`生不逢辰`的感慨。\r
\n缺乏言論自由的大環境，讓許多學者常常感嘆`生不逢辰`。\r
\n不檢討自己，卻總是怪自己`生不逢辰`，這種人不會有什麼成就。\r
\n黑暗的政治環境，使許多有志之士感到`生不逢辰`，無法施展抱負。\r
\n他雖然十分努力，可惜`生不逢辰`，惡劣的大環境迫使他走上失敗之途。\r
\n這是個自由競爭的社會，只有不斷進步才能出頭，不能藉口`生不逢辰`，來掩飾自己的懈怠。 \n\n**近義成語** :
`時運不濟`
\n\n**參考詞語** :
`生不逢時`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄥ ㄊㄨㄣ ㄏㄨㄛˊ ㄅㄛ，生吞活剝\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄥ ㄊㄨㄣ ㄏㄨㄛˊ ㄅㄛ` 的 中文是 `生吞活剝`
\n\n**典故說明** :
「生吞活剝」一語從字面來看，原本是將食物不加烹煮，直接吞食的意思。這個成語最早被用在作品的借用。唐朝李義府曾作一首詩：「鏤月成歌扇，裁雲作舞衣。自憐迴雪影，好取洛川歸。」那時有棗強縣尉張懷慶，向來喜歡剽竊名士詩文，他就在這首詩的每一句前面，分別添加上「生情」、「出意」、「照鏡」、「時來」，變成：「生情鏤月成歌扇，出意裁雲作舞衣。照鏡自憐迴雪影，時來好取洛川歸。」當成自己的詩作。雖然說詩歌的創作免不了會有重複或雷同的字句出現，但張懷慶這種直接照抄的情形卻引起人們的不滿。由於王昌齡的詩句和郭正一的文辭在當時也經常被模仿、剽竊，因此人們便用「活剝王昌齡」、「生吞郭正一」來譏諷張懷慶的抄襲行徑。後來「生吞活剝」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻做學問或學習某事，只一味襲用他人的經驗或成果，而不求甚解。
\n\n**語意說明** :
比喻做學問或學習某事，只一味襲用他人的經驗或成果，而不求甚解。貶義。不加烹煮而生食。
\n\n**例句** :
學習外國長處要考慮國情，`生吞活剝`地套用是不行的。
\n我哪懂什麼叫資料庫處理系統？我是`生吞活剝`地硬學。
\n這部電影的情節，根本就是把外國作品`生吞活剝`地抄襲過來。
\n這種`生吞活剝`式的學習方法，到底會有多少效果，值得大家考慮。
\n這文章太難，我又沒時間好好研讀，只好`生吞活剝`先死記下來再說。
\n學寫文章，固然可以仿名家寫作的手法，但可不能`生吞活剝`，否則就難有自己風格了。
\n
\n他發起脾氣真可怕，活像要把人`生吞活剝`一般。
\n這堆海鮮都是要生吃的，等一下大家就`生吞活剝`大啖一場。 \n\n**近義成語** :
`不求甚解`、`生搬硬套`、`囫圇吞棗`
\n\n**反義成語** :
`融會貫通`
\n\n**參考詞語** :
`活剝生吞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄥ ㄙˇ ㄩˇ ㄉㄨㄛˊ，生死與奪\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄥ ㄙˇ ㄩˇ ㄉㄨㄛˊ` 的 中文是 `生死與奪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「生殺予奪」之典故說明，提供參考。「生殺予奪」分別指生存、殺害、給予、奪取。根據《周禮．春官．內史》記載，周朝內史掌管：爵、祿、廢、置、殺、生、予、奪等八柄，後來「生殺予奪」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻人切身的一切事情。出現「生殺予奪」的書證如宋．蘇洵〈上皇帝書〉：「其一境之內，所以生殺予奪，富貴貧賤者，皆自我制之，此固有以臣妾之也。」
\n\n**參考詞語** :
`生殺予奪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄥ ㄕㄚ ㄩˇ ㄉㄨㄛˊ，生殺予奪\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄥ ㄕㄚ ㄩˇ ㄉㄨㄛˊ` 的 中文是 `生殺予奪`
\n\n**典故說明** :
「生殺予奪」分別指生存、殺害、給予、奪取。根據《周禮．春官．內史》記載，周朝內史掌管：爵、祿、廢、置、殺、生、予、奪等八柄，後來「生殺予奪」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻人切身的一切事情。出現「生殺予奪」的書證如宋．蘇洵〈上皇帝書〉：「其一境之內，所以生殺予奪，富貴貧賤者，皆自我制之，此固有以臣妾之也。」
\n\n**語意說明** :
比喻人切身的一切事情。
\n\n**例句** :
落在敵人手中的俘虜，`生殺予奪`全由他人決定。
\n在君主專制的社會，君王對臣民有`生殺予奪`的大權。
\n這個暴君大權在握，`生殺予奪`全憑一己喜怒，因此沒有一個人不懼怕。
\n在這個專制的國家中，執政者握有`生殺予奪`之權，人民毫無自由權利可言。 \n\n**參考詞語** :
`殺生與奪`、`予奪生殺`、`生死與奪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄥ ㄇㄧㄣˊ ㄊㄨˊ ㄊㄢˋ，生民塗炭\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄥ ㄇㄧㄣˊ ㄊㄨˊ ㄊㄢˋ` 的 中文是 `生民塗炭`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「生靈塗炭」之典故說明，提供參考。據《晉書．卷一一五．苻丕載記》載：淝水之戰前秦苻堅大敗，姚萇趁機叛變殺死苻堅，並且在長安稱帝建立後秦；同一時間，慕容垂也自立為王，建立後燕，原本統一的北方政權再度分裂。這時幽州刺史王永，擁戴苻堅的長庶子苻丕為帝（即前秦哀平帝）在晉陽即位，並且向州郡發出文書聲討姚萇和慕容垂，在第二篇檄文中說：「天下動亂，外族入侵，先帝苻堅死在賊人手上，京都長安淪陷，國家衰弱，人民處境艱苦有如陷於泥沼和炭火之中。但上天沒有讓秦滅亡，主上英明神武，一定可以光復國土。」王永希望各州郡官員接到文書之後，在孟冬上旬率兵到臨晉會師，準備和姚萇、慕容垂決戰，可是，結果仍然不敵，王永兵敗後，苻丕南逃，他最後被晉將馮該殺死。「生靈塗炭」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容人民處於極端艱苦的困境。此外，在《書經．仲虺之誥》中有一句話：「有夏昏德，民墜塗炭」，意思是說：夏桀昏庸不能體恤人民，以致人民生活陷入艱困。文中「民墜塗炭」的語義和《晉書．卷一一五．苻丕載記》中的「生靈塗炭」相近似，也可參考之。
\n\n**參考詞語** :
`生靈塗炭`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄥ ㄏㄨㄚ ㄇㄧㄠˋ ㄅㄧˇ，生花妙筆\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄥ ㄏㄨㄚ ㄇㄧㄠˋ ㄅㄧˇ` 的 中文是 `生花妙筆`
\n\n**典故說明** :
「筆」在古代是文才的代稱。晚唐馮贄的《雲仙雜記》中記載唐代著名詩人李白，年少時曾做過一個夢，夢到自己所用的筆，筆頭上居然長出花來。李白長成後果然才華洋溢，所作的詩豐富高妙，聞名天下，因此認為李白夢見筆頭生花是文才燦爛的徵兆。後來衍生出「生花妙筆」這句成語，用來比喻文筆美妙，寫作能力極佳。
\n\n**語意說明** :
比喻文筆美妙，寫作能力極佳。
\n\n**例句** :
他靠著這枝`生花妙筆`，寫出不少暢銷書。
\n老王的`生花妙筆`，把每個角色都刻劃得栩栩如生。
\n他這篇文章寫得精采極了，真可說是`生花妙筆`之作。
\n由於他的`生花妙筆`，使得這本小說風靡了許多讀者。
\n透過作者`生花妙筆`的描述，讓這則動人的故事更加精采。
\n憑他的`生花妙筆`，還怕寫不出一篇畢業典禮上的演講詞？
\n這篇文章寫得極感人，每個讀者都對作者的`生花妙筆`激賞不已。 \n\n**近義成語** :
`下筆如有神`、`生花之筆`、`夢筆生花`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄥ ㄌㄧㄥˊ ㄊㄨˊ ㄉㄧˋ，生靈塗地\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄥ ㄌㄧㄥˊ ㄊㄨˊ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `生靈塗地`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「生靈塗炭」之典故說明，提供參考。據《晉書．卷一一五．苻丕載記》載：淝水之戰前秦苻堅大敗，姚萇趁機叛變殺死苻堅，並且在長安稱帝建立後秦；同一時間，慕容垂也自立為王，建立後燕，原本統一的北方政權再度分裂。這時幽州刺史王永，擁戴苻堅的長庶子苻丕為帝（即前秦哀平帝）在晉陽即位，並且向州郡發出文書聲討姚萇和慕容垂，在第二篇檄文中說：「天下動亂，外族入侵，先帝苻堅死在賊人手上，京都長安淪陷，國家衰弱，人民處境艱苦有如陷於泥沼和炭火之中。但上天沒有讓秦滅亡，主上英明神武，一定可以光復國土。」王永希望各州郡官員接到文書之後，在孟冬上旬率兵到臨晉會師，準備和姚萇、慕容垂決戰，可是，結果仍然不敵，王永兵敗後，苻丕南逃，他最後被晉將馮該殺死。「生靈塗炭」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容人民處於極端艱苦的困境。此外，在《書經．仲虺之誥》中有一句話：「有夏昏德，民墜塗炭」，意思是說：夏桀昏庸不能體恤人民，以致人民生活陷入艱困。文中「民墜塗炭」的語義和《晉書．卷一一五．苻丕載記》中的「生靈塗炭」相近似，也可參考之。
\n\n**參考詞語** :
`生靈塗炭`
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{"Instruct": "ㄕㄥ ㄌㄧㄥˊ ㄊㄨˊ ㄊㄢˋ，生靈塗炭\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄥ ㄌㄧㄥˊ ㄊㄨˊ ㄊㄢˋ` 的 中文是 `生靈塗炭`
\n\n**典故說明** :
據《晉書．卷一一五．苻丕載記》載：淝水之戰前秦苻堅大敗，姚萇趁機叛變殺死苻堅，並且在長安稱帝建立後秦；同一時間，慕容垂也自立為王，建立後燕，原本統一的北方政權再度分裂。這時幽州刺史王永，擁戴苻堅的長庶子苻丕為帝（即前秦哀平帝）在晉陽即位，並且向州郡發出文書聲討姚萇和慕容垂，在第二篇檄文中說：「天下動亂，外族入侵，先帝苻堅死在賊人手上，京都長安淪陷，國家衰弱，人民處境艱苦有如陷於泥沼和炭火之中。但上天沒有讓秦滅亡，主上英明神武，一定可以光復國土。」王永希望各州郡官員接到文書之後，在孟冬上旬率兵到臨晉會師，準備和姚萇、慕容垂決戰，可是，結果仍然不敵，王永兵敗後，苻丕南逃，他最後被晉將馮該殺死。「生靈塗炭」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容人民處於極端艱苦的困境。此外，在《書經．仲虺之誥》中有一句話：「有夏昏德，民墜塗炭」，意思是說：夏桀昏庸不能體恤人民，以致人民生活陷入艱困。文中「民墜塗炭」的語義和《晉書．卷一一五．苻丕載記》中的「生靈塗炭」相近似，也可參考之。
\n\n**語意說明** :
形容人民處於極端艱苦的困境。
\n\n**例句** :
聖君視民如傷，暴君坐觀`生靈塗炭`。\r
\n我們希望最好不再有戰爭，以免`生靈塗炭`。\r
\n戰國時代列強爭霸，長年戰事不斷，舉世`生靈塗炭`。\r
\n有些國家內戰連年，當然免不了`生靈塗炭`，民怨四起。\r
\n一旦發生戰爭，就免不了`生靈塗炭`，為政者豈可不慎？\r
\n上憫國難，下痛`生靈塗炭`，杜甫因此寫下很多感人肺腑的詩篇。\r
\n古人所謂「一將功成萬骨枯」，正可說明戰爭帶來`生靈塗炭`的景況。 \n\n**近義成語** :
`水深火熱`、`民不聊生`、`赤地千里`、`哀鴻遍野`
\n\n**反義成語** :
`四海昇平`、`安居樂業`、`國泰民安`、`豐衣足食`
\n\n**參考詞語** :
`塗炭生靈`、`生民塗炭`、`生齒塗炭`、`生靈塗地`、`民生塗炭`、`塗炭生民`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄥ ㄇㄧㄢˋ ㄉㄨˊ ㄎㄞ，生面獨開\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄥ ㄇㄧㄢˋ ㄉㄨˊ ㄎㄞ` 的 中文是 `生面獨開`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「別開生面」之典故說明，提供參考。丹青，原指繪畫時所用的顏料，在這裡代指繪畫。引，一種樂府詩的體裁。這首〈丹青引贈曹將軍霸〉詩，寫的是盛唐時期著名畫家曹霸的一生傳記。曹霸善於畫馬，亦工肖像，所作神采栩栩如生。開元年間，他受到唐玄宗的賞識，奉命重新描繪凌煙閣裡的功臣肖像，果真一下筆便使原本已經褪色的面貌變得鮮明、生動。後來「別開生面」這句成語，就從詩中「下筆開生面」演變而出，用來比喻另外開創新的局面、風格、形式。
\n\n**參考詞語** :
`別開生面`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄥ ㄔˇ ㄊㄨˊ ㄊㄢˋ，生齒塗炭\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄥ ㄔˇ ㄊㄨˊ ㄊㄢˋ` 的 中文是 `生齒塗炭`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「生靈塗炭」之典故說明，提供參考。據《晉書．卷一一五．苻丕載記》載：淝水之戰前秦苻堅大敗，姚萇趁機叛變殺死苻堅，並且在長安稱帝建立後秦；同一時間，慕容垂也自立為王，建立後燕，原本統一的北方政權再度分裂。這時幽州刺史王永，擁戴苻堅的長庶子苻丕為帝（即前秦哀平帝）在晉陽即位，並且向州郡發出文書聲討姚萇和慕容垂，在第二篇檄文中說：「天下動亂，外族入侵，先帝苻堅死在賊人手上，京都長安淪陷，國家衰弱，人民處境艱苦有如陷於泥沼和炭火之中。但上天沒有讓秦滅亡，主上英明神武，一定可以光復國土。」王永希望各州郡官員接到文書之後，在孟冬上旬率兵到臨晉會師，準備和姚萇、慕容垂決戰，可是，結果仍然不敵，王永兵敗後，苻丕南逃，他最後被晉將馮該殺死。「生靈塗炭」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容人民處於極端艱苦的困境。此外，在《書經．仲虺之誥》中有一句話：「有夏昏德，民墜塗炭」，意思是說：夏桀昏庸不能體恤人民，以致人民生活陷入艱困。文中「民墜塗炭」的語義和《晉書．卷一一五．苻丕載記》中的「生靈塗炭」相近似，也可參考之。
\n\n**參考詞語** :
`生靈塗炭`
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{"Instruct": "ㄕㄥ ㄌㄨㄥˊ ㄏㄨㄛˊ ㄏㄨˇ，生龍活虎\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄥ ㄌㄨㄥˊ ㄏㄨㄛˊ ㄏㄨˇ` 的 中文是 `生龍活虎`
\n\n**典故說明** :
朱熹是南宋的理學家，《朱子語類》這本書記載他與門人弟子間的對話。其卷九五收錄了學生與他討論北宋理學家程顥的一篇文章〈定性書〉，這是程顥在鄠縣作官時，回覆給當代鴻儒張載的一封信，討論「定性」的問題。朱熹告訴學生，所謂定性就是定心，學習任何事都要先將心定下來，心若有紛擾，任何方法都無法學得好，這就是《大學》裡所說的「知止而後有定」。不然有如果像龍虎般的活力，更是難以掌握。後來「生龍活虎」就被用來比喻活潑勇猛，生氣勃勃。
\n\n**語意說明** :
比喻活潑勇猛，生氣勃勃。
\n\n**例句** :
球場上的同學們個個`生龍活虎`。
\n這群`生龍活虎`的年輕人，讓宴會充滿了歡笑。
\n平日`生龍活虎`的小明，不知為什麼今天垂頭喪氣？
\n他每天都是一副`生龍活虎`的模樣，精神飽滿，鬥志昂揚。
\n大家都沒想到，一場車禍就奪走一條`生龍活虎`似的生命。
\n每次一到體育課，學生們在操場上就`生龍活虎`地互相追逐。
\n參賽選手個個`生龍活虎`，使出渾身解數以爭取最好的成績。 \n\n**近義成語** :
`生氣勃勃`、`朝氣蓬勃`、`龍馬精神`、`龍騰虎躍`
\n\n**反義成語** :
`老氣橫秋`、`死氣沉沉`、`無精打采`、`奄奄一息`、`暮氣沉沉`
\n\n**參考詞語** :
`活虎生龍`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩㄥˋ ㄍㄨㄢˇ ㄎㄨㄟ ㄊㄧㄢ，用管闚天\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄥˋ ㄍㄨㄢˇ ㄎㄨㄟ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `用管闚天`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「以管窺天」之典故說明，提供參考。「以管窺天」原作「用管闚天」。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己最通達事理，博聞善辯，勝過所有口才好、學識高的人。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟便說公孫龍像長住井底的青蛙，見識淺薄，眼界狹小，根本無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，自以為懂了，但實際上只有學得皮毛，有如「用管子看天，只能看到天空的一小部分，以為天空就是這麼小」一樣。要他別再試圖理解，免得如「邯鄲學步」，非但沒學成，反而將自己原有的學問失去了。莊子與公孫龍並非同時代的人，表示莊子言論的深奧，連像公孫龍這樣博聞善辯之士都無法參透，只能獲得片面的理解，就如「用管窺天，用錐指地」般。後來「以管窺天」這句成語就從這裡演變而出，比喻見識片面而狹窄。
\n\n**參考詞語** :
`以管窺天`
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{"Instruct": "ㄩㄥˋ ㄧˋ ㄉㄞˋ ㄌㄠˊ，用逸待勞\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄥˋ ㄧˋ ㄉㄞˋ ㄌㄠˊ` 的 中文是 `用逸待勞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「以逸待勞」之典故說明，提供參考。「以逸待勞」原作「以佚待勞」。《孫子》一書為春秋孫武所撰，共十三篇，為古代兵書之一，內容分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式，為歷代兵書之祖。〈軍爭〉一篇中由「治氣」、「治心」、「治力」、「治變」等多方面談作戰方法。先就「治氣」來說，軍隊的士氣在初期最為旺盛，接下來就會逐漸怠惰，久了以後思歸之心殷切，軍心渙散。善用兵的人就會避開初期的銳氣，而選擇這個時機發動攻擊，這是「治氣」。以整治自己的心，料敵機先，來等待敵軍的撓亂不安；以鎮靜自己的心，方寸不亂，來對付敵軍的喧鬧囂雜，這是「治心」。就近等待遠來之敵，以安逸等待疲憊之軍，以飽食等待飢渴之眾，這是「治力」。「以逸待勞」這句成語就從這裡而出，說明用兵者養精蓄銳，等待疲憊的敵人，而予以痛擊則可勝。
\n\n**參考詞語** :
`以逸待勞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄟˋ ㄊㄡˊ ㄨㄟˋ ㄨㄟˇ，畏頭畏尾\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟˋ ㄊㄡˊ ㄨㄟˋ ㄨㄟˇ` 的 中文是 `畏頭畏尾`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「畏首畏尾」之典故說明，提供參考。據《左傳．文公十七年》載，在春秋時代晉、楚兩國爭相當諸侯的盟主，有一次晉國大會諸侯，卻不見鄭國來參加，因此懷疑鄭國有二心。鄭國國君於是寫了一封信給晉國國君說：我國雖小，但三年來多次朝見晉君，盡了最大的誠意，但是你們還是懷疑我們的忠誠，那麼只有走上亡國的下場了。現在我國的處境是前頭也怕，後頭也怕。既害怕楚國來攻，又擔心晉國來犯，當我們被逼得走投無路時，就像被獵人追捕的鹿一樣，為了逃命，匆忙之間，無法審慎選擇庇護之所。如果晉國過分威逼，鄭國在窮途末路之餘，即使會走上滅亡的下場，也會用全副兵力抗晉，或倒向楚國。後來「畏首畏尾」演變為成語，用來形容疑慮顧忌，膽小怕事。
\n\n**參考詞語** :
`畏首畏尾`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄟˋ ㄕㄡˇ ㄨㄟˋ ㄨㄟˇ，畏首畏尾\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟˋ ㄕㄡˇ ㄨㄟˋ ㄨㄟˇ` 的 中文是 `畏首畏尾`
\n\n**典故說明** :
據《左傳．文公十七年》載，在春秋時代晉、楚兩國爭相當諸侯的盟主，有一次晉國大會諸侯，卻不見鄭國來參加，因此懷疑鄭國有二心。鄭國國君於是寫了一封信給晉國國君說：我國雖小，但三年來多次朝見晉君，盡了最大的誠意，但是你們還是懷疑我們的忠誠，那麼只有走上亡國的下場了。現在我國的處境是前頭也怕，後頭也怕。既害怕楚國來攻，又擔心晉國來犯，當我們被逼得走投無路時，就像被獵人追捕的鹿一樣，為了逃命，匆忙之間，無法審慎選擇庇護之所。如果晉國過分威逼，鄭國在窮途末路之餘，即使會走上滅亡的下場，也會用全副兵力抗晉，或倒向楚國。後來「畏首畏尾」演變為成語，用來形容疑慮顧忌，膽小怕事。
\n\n**語意說明** :
形容疑慮顧忌，膽小怕事。
\n\n**例句** :
他遇事`畏首畏尾`，難堪大任。
\n他那`畏首畏尾`的個性，讓他錯失了許多良機。
\n你做事過分謹慎了，變得`畏首畏尾`，毫無魄力。
\n你是不是出了什麼事？怎麼老是一副`畏首畏尾`的樣子？
\n你既然問心無愧，就該向大家解釋清楚，不要`畏首畏尾`。
\n開創事業充滿挑戰，不能因為一次失敗就`畏首畏尾`地不敢行動。
\n我們要的是剛毅果斷的男子漢，而不是像你這樣`畏首畏尾`的懦夫。
\n教育學生既要他們虛心學習，也要他們敢於創新，不要`畏首畏尾`。
\n做事情只要有周密的計畫和勇往直前的精神，何必瞻前顧後，`畏首畏尾`呢？
\n我就是信任你，才把任務託付給你。你就放手一搏，不要`畏首畏尾`，故步自封。 \n\n**近義成語** :
`左顧右盼`、`畏葸不前`、`猶豫不決`、`縮手縮腳`、`瞻前顧後`
\n\n**反義成語** :
`一往直前`、`勇往直前`、`挺身而出`、`敢作敢為`、`無所畏懼`
\n\n**參考詞語** :
`畏頭畏尾`
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{"Instruct": "ㄅㄧˋ ㄌㄧˋ ㄉㄢ ㄌㄩˋ，畢力殫慮\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧˋ ㄌㄧˋ ㄉㄢ ㄌㄩˋ` 的 中文是 `畢力殫慮`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「殫精竭慮」之典故說明，提供參考。「殫精竭慮」原作「殫思極慮」。白居易，字樂天，晚年居於香山，自號香山居士。他出身在一個小官僚的家庭，青年時期，由於戰亂而在顛沛流離中度過。長期貧困與居無定所的生活，讓白居易真實體會了人民的痛苦，所以他的文學作品中帶有濃厚的現實主義色彩，極能反應真實的世界。白居易仕宦生涯的前期，可說是一帆風順，二十九歲便登進士，三十二歲任校書郎，後來又被拔擢為翰林學士。在這個時期，白居易有感於自身所見所聞，故深有經世濟民的使命感，〈策林〉七十五篇就在此時寫成。文中白居易針對當時經濟、政治、軍事、文教各方面的弊端提出改革意見，大聲疾呼統治者應以天下之心為心，以百姓之欲為欲。而為表明冒死獻言之心，文章起始處先提了漢代朱雲的事跡。朱雲為西漢人，成帝時上書求見皇帝，當著眾臣之前，斥責以帝師升任丞相的張禹為佞臣。成帝大怒，命人將朱雲拖出去，但他死命地攀著殿裡的欄杆，即使欄杆折毀，仍大聲地說出諫言。事過之後，有人要更換折斷的欄杆，成帝命人將其保留，用以表彰這位忠貞剛直的臣子。白居易藉此事讚美皇上有納諫之心，更明言臣子有直諫之務，故云：「賤臣得不有犯無隱，以副陛下納諫之旨乎？殫思極慮，以盡微臣獻言之道乎？」意指皇上既有納諫的心，為人臣者當然一定要竭盡心力地提供建言，不可有所隱瞞。後來「殫精竭慮」這句成語就從這裡演變而出，用來指竭盡精力與思慮。
\n\n**參考詞語** :
`殫精竭慮`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧˋ ㄐㄧㄥ ㄐㄧㄝˊ ㄙ，畢精竭思\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧˋ ㄐㄧㄥ ㄐㄧㄝˊ ㄙ` 的 中文是 `畢精竭思`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「殫精竭慮」之典故說明，提供參考。「殫精竭慮」原作「殫思極慮」。白居易，字樂天，晚年居於香山，自號香山居士。他出身在一個小官僚的家庭，青年時期，由於戰亂而在顛沛流離中度過。長期貧困與居無定所的生活，讓白居易真實體會了人民的痛苦，所以他的文學作品中帶有濃厚的現實主義色彩，極能反應真實的世界。白居易仕宦生涯的前期，可說是一帆風順，二十九歲便登進士，三十二歲任校書郎，後來又被拔擢為翰林學士。在這個時期，白居易有感於自身所見所聞，故深有經世濟民的使命感，〈策林〉七十五篇就在此時寫成。文中白居易針對當時經濟、政治、軍事、文教各方面的弊端提出改革意見，大聲疾呼統治者應以天下之心為心，以百姓之欲為欲。而為表明冒死獻言之心，文章起始處先提了漢代朱雲的事跡。朱雲為西漢人，成帝時上書求見皇帝，當著眾臣之前，斥責以帝師升任丞相的張禹為佞臣。成帝大怒，命人將朱雲拖出去，但他死命地攀著殿裡的欄杆，即使欄杆折毀，仍大聲地說出諫言。事過之後，有人要更換折斷的欄杆，成帝命人將其保留，用以表彰這位忠貞剛直的臣子。白居易藉此事讚美皇上有納諫之心，更明言臣子有直諫之務，故云：「賤臣得不有犯無隱，以副陛下納諫之旨乎？殫思極慮，以盡微臣獻言之道乎？」意指皇上既有納諫的心，為人臣者當然一定要竭盡心力地提供建言，不可有所隱瞞。後來「殫精竭慮」這句成語就從這裡演變而出，用來指竭盡精力與思慮。
\n\n**參考詞語** :
`殫精竭慮`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄩㄝˋ ㄨˊ ㄐㄧˋ ㄉㄢˋ，略無忌憚\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄩㄝˋ ㄨˊ ㄐㄧˋ ㄉㄢˋ` 的 中文是 `略無忌憚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「肆無忌憚」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍之一，由漢朝戴聖所輯，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記．中庸》中，孔子說君子有德行，經常奉行中庸之道，行事不偏不倚，既不會太過，也不會不及；小人則反其道而行，任意妄為，沒有任何忌憚。後來「肆無忌憚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人恣意妄為，毫無顧忌。
\n\n**參考詞語** :
`肆無忌憚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄩㄝˋ ㄕˋ ㄓ ㄨˊ，略識之無\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄩㄝˋ ㄕˋ ㄓ ㄨˊ` 的 中文是 `略識之無`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不識之無」之典故說明，提供參考。唐代詩人白居易在寫給友人的信中，說到自己六、七個月大時，即能辨別「之」、「無」二字。後世便以「之」、「無」比喻極淺顯易懂的字，如：「略識之無」、「粗識之無」、「稍識之無」、「僅識之無」等，都指識字不多，學問不高之意，而「不識之無」則用來比喻不識字或毫無學問。
\n\n**參考詞語** :
`不識之無`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄚˋ ㄕㄜˊ ㄊㄧㄢ ㄗㄨˊ，畫蛇添足\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄚˋ ㄕㄜˊ ㄊㄧㄢ ㄗㄨˊ` 的 中文是 `畫蛇添足`
\n\n**典故說明** :
據《戰國策．齊策二》載，戰國時，昭陽為楚國大將，當時昭陽已攻下魏國的八座城池，接著又計畫討伐齊國，於是齊王派陳軫前來遊說昭陽，請他不要攻打齊國，陳軫就引用了「畫蛇添足」的故事作比方來說明，故事的內容是說：在楚國有個專管廟堂祭祀的人，把一壺酒賞給辦事的人們去喝。但是人多酒少，不夠大家分喝，於是大家商量了一下，想出在地上畫蛇比賽的方式，誰先畫好一條蛇，誰就可以喝那壺酒。比賽開始之後，其中有一個人畫得很快，不一會兒就畫好蛇，於是拿起酒準備要喝，看著別人還在慢慢的畫著，就左手拿著酒壺，右手握著筆又在地上畫了起來，並且還得意地說：「我還能有時間給蛇畫上腳呢！」蛇腳還沒畫好，另一個人已經畫好了蛇，就把酒搶過去，說：「蛇本來就沒有腳，你怎能再給蛇添上腳呢！」說完，就把酒給喝了。那個替蛇畫上腳的人，最後就失去了原本是屬於他的那壺酒。後來這個故事被濃縮成「畫蛇添足」，用來比喻多此一舉，反將事情弄糟。
\n\n**語意說明** :
比喻多此一舉，反將事情弄糟。貶義。
\n\n**例句** :
寫文章意足即可，不要`畫蛇添足`。
\n他本來就很囉嗦，`畫蛇添足`也非意外。
\n發表意見應精簡有力，切忌`畫蛇添足`。
\n這事就說到此為止，你別再`畫蛇添足`了。
\n事情已處理妥當，不需要我再`畫蛇添足`了。
\n本來一場成功的演講，就敗在結尾那`畫蛇添足`的笑話。
\n寫文章切忌刻意求工，以免`畫蛇添足`，失卻自然本色。
\n明明是件好事，經他`畫蛇添足`地描述後，反而成了壞事。
\n做事最好適可而止，刻意求工，常會`畫蛇添足`，弄巧成拙。
\n在大自然景色中加了一些人工造景，正如`畫蛇添足`，反而不美。
\n事情所以會失敗，正是因為他`畫蛇添足`多說了幾句話，反成累贅。
\n你在「天下第一」中間加上「世界」二字，豈非`畫蛇添足`，多此一舉？
\n如今你的功績已被公認，理當見好就收，即時隱退，如果繼續留任，反而`畫蛇添足`，適得其反了。 \n\n**近義成語** :
`多此一舉`、`弄巧成拙`
\n\n**反義成語** :
`恰如其分`、`恰到好處`
\n\n**參考詞語** :
`畫蛇著足`、`為蛇畫足`、`妄畫蛇足`、`為蛇添足`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄚˋ ㄕㄜˊ ㄓㄨㄛˊ ㄗㄨˊ，畫蛇著足\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄚˋ ㄕㄜˊ ㄓㄨㄛˊ ㄗㄨˊ` 的 中文是 `畫蛇著足`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「畫蛇添足」之典故說明，提供參考。據《戰國策．齊策二》載，戰國時，昭陽為楚國大將，當時昭陽已攻下魏國的八座城池，接著又計畫討伐齊國，於是齊王派陳軫前來遊說昭陽，請他不要攻打齊國，陳軫就引用了「畫蛇添足」的故事作比方來說明，故事的內容是說：在楚國有個專管廟堂祭祀的人，把一壺酒賞給辦事的人們去喝。但是人多酒少，不夠大家分喝，於是大家商量了一下，想出在地上畫蛇比賽的方式，誰先畫好一條蛇，誰就可以喝那壺酒。比賽開始之後，其中有一個人畫得很快，不一會兒就畫好蛇，於是拿起酒準備要喝，看著別人還在慢慢的畫著，就左手拿著酒壺，右手握著筆又在地上畫了起來，並且還得意地說：「我還能有時間給蛇畫上腳呢！」蛇腳還沒畫好，另一個人已經畫好了蛇，就把酒搶過去，說：「蛇本來就沒有腳，你怎能再給蛇添上腳呢！」說完，就把酒給喝了。那個替蛇畫上腳的人，最後就失去了原本是屬於他的那壺酒。後來這個故事被濃縮成「畫蛇添足」，用來比喻多此一舉，反將事情弄糟。
\n\n**參考詞語** :
`畫蛇添足`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄚˋ ㄅㄧㄥˇ ㄔㄨㄥ ㄐㄧ，畫餅充飢\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄚˋ ㄅㄧㄥˇ ㄔㄨㄥ ㄐㄧ` 的 中文是 `畫餅充飢`
\n\n**典故說明** :
畫餅，畫成的餅。比喻徒具形式而無實用價值。根據《三國志》記載，三國魏盧毓為人正直不阿，敢於上諫直言，頗得魏明帝賞識，任命為吏部尚書，擔任推舉人才的工作。魏明帝向來厭惡那些聲名顯揚，卻無才學的人，這時剛好中書郎一職出缺，於是下詔要求盧毓推舉人才時要注重真才實學，不要選那些徒具名聲的人，否則便像在地上畫餅一般，只能看而不能吃。後來「畫餅充飢」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻徒具虛名而無益於實際。亦用來比喻徒事空想無益於事。
\n\n**語意說明** :
比喻徒具虛名而無益於實際。
\n\n**例句** :
他的承諾只是`畫餅充飢`，你可別上當啊！
\n不切實際的空想猶如`畫餅充飢`，於事無補。
\n`畫餅充飢`無法解決問題，讓我們立即行動吧！
\n你只知空談理想而不去實踐，不過是`畫餅充飢`罷了！
\n公司的改革不能`畫餅充飢`，必須提出切實可行的方法。 \n\n**近義成語** :
`望梅止渴`
\n\n**反義成語** :
`實事求是`
\n\n**參考詞語** :
`畫餅充饑`、`充飢畫餅`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄚˋ ㄅㄧㄥˇ ㄔㄨㄥ ㄐㄧ，畫餅充饑\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄚˋ ㄅㄧㄥˇ ㄔㄨㄥ ㄐㄧ` 的 中文是 `畫餅充饑`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「畫餅充飢」之典故說明，提供參考。畫餅，畫成的餅。比喻徒具形式而無實用價值。根據《三國志》記載，三國魏盧毓為人正直不阿，敢於上諫直言，頗得魏明帝賞識，任命為吏部尚書，擔任推舉人才的工作。魏明帝向來厭惡那些聲名顯揚，卻無才學的人，這時剛好中書郎一職出缺，於是下詔要求盧毓推舉人才時要注重真才實學，不要選那些徒具名聲的人，否則便像在地上畫餅一般，只能看而不能吃。後來「畫餅充飢」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻徒具虛名而無益於實際。亦用來比喻徒事空想無益於事。
\n\n**參考詞語** :
`畫餅充飢`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄚˋ ㄌㄨㄥˊ ㄉㄧㄢˇ ㄐㄧㄥ，畫龍點睛\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄚˋ ㄌㄨㄥˊ ㄉㄧㄢˇ ㄐㄧㄥ` 的 中文是 `畫龍點睛`
\n\n**典故說明** :
晉代王嘉所編的《拾遺記》中，蒐集了許多古代的奇聞異事，其中有一篇記載著秦始皇時發生的一件怪事。傳說在始皇元年，有個小國獻給秦始皇一位手藝精湛的工匠，無論是畫畫、雕刻都相當拿手。他雕出來的動物每隻都栩栩如生，繪畫工夫更是了得，隨便一出手便是一幅壯麗的圖畫。他曾畫了幾隻龍鳳，每隻都像真的在飛一樣，十分傳神。但是都沒有點上眼睛，因為聽說點了眼睛就會真地飛走了。在唐代張彥遠的《歷代名畫記》中，也提到張僧繇曾在金陵安樂寺的牆壁上，畫了四條龍，其中兩條一經點睛後，雷電大作，龍具有了生命，破壁飛上天去。後來「畫龍點睛」一語，就用來比喻繪畫、作文時在最重要之處加上一筆，使得全體更加生動傳神；後亦用來比喻做事能把握要點，讓整件事更加圓滿。
\n\n**語意說明** :
比喻繪畫、作文時在最重要之處加上一筆，使全體更加生動傳神。比喻做事能握要點，讓整件事更加圓滿。
\n\n**例句** :
好對聯得配上好字，才能收`畫龍點睛`之妙。\r
\n沒有你`畫龍點睛`的一筆，這幅畫還真沒什麼看頭。\r
\n他在演講時常會引用幾個小故事，真有`畫龍點睛`的效果。\r
\n這盆花擺在這裡，的確有`畫龍點睛`之妙，把整個客廳的氣氛襯托得非常得好。\r
\n這幅畫在主題旁邊添了一朵荷花，不但沒有`畫龍點睛`的妙處，更覺畫蛇添足了。\r
\n只見老師提起筆在小華所畫的馬加了幾筆，頓時整匹馬顯得精神奕奕，真是`畫龍點睛`啊！\r
\n\r
\n這篇佳作配上如此佳題，有如`畫龍點睛`。\r
\n作文時適當引用一些詩文名句，可以收到`畫龍點睛`的效果。\r
\n你引了〈中山狼傳〉來作為談感恩的反例，頗收`畫龍點睛`之效。\r
\n他在這幅春櫻圖，題上「一片花飛，風飄萬點」，適景適情，`畫龍點睛`！\r
\n你在他們的婚宴上，掛上一張他們兒時玩在一起的照片，真是有`畫龍點睛`之妙。\r
\n蘇洵〈六國〉結尾「苟以天下大，從六國破亡之故事」，`畫龍點睛`似的點明全文主旨。\r
\n徐志摩用「揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩」作結，真是`畫龍點睛`的道出了全詩的精神。 \n\n**參考詞語** :
`點龍睛`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˋ ㄖㄣˊ ㄊㄨㄥˊ ㄘˊ，異人同辭\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄖㄣˊ ㄊㄨㄥˊ ㄘˊ` 的 中文是 `異人同辭`
\n\n**參考詞語** :
`異口同聲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˋ ㄎㄡˇ ㄧ ㄧㄢˊ，異口一言\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄎㄡˇ ㄧ ㄧㄢˊ` 的 中文是 `異口一言`
\n\n**參考詞語** :
`異口同聲`
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{"Instruct": "ㄧˋ ㄎㄡˇ ㄊㄨㄥˊ ㄏㄨㄟˋ，異口同喙\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄎㄡˇ ㄊㄨㄥˊ ㄏㄨㄟˋ` 的 中文是 `異口同喙`
\n\n**參考詞語** :
`異口同聲`
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{"Instruct": "ㄧˋ ㄎㄡˇ ㄊㄨㄥˊ ㄕㄥ，異口同聲\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄎㄡˇ ㄊㄨㄥˊ ㄕㄥ` 的 中文是 `異口同聲`
\n\n**典故說明** :
「異口同聲」典源作「異人同辭」。《戰國策》為古代史學名著，原作者不詳，由漢朝劉向編訂而成，是記錄東周後期諸國爭戰，縱橫家為君王所擬定的政治主張和外交策略之史書。《戰國策．齊策一》記載了秦軍借道韓、魏兩國去攻打齊國，齊威王因此派章子率兵應戰。當齊軍與秦軍紮營，互相對峙時，使者往來頻繁，於是章子便派部分軍士把徽章換成秦軍的樣子混入秦軍。此時齊國的探子回報説章子帶領齊軍入秦，齊威王聽了之後並沒有什麼反應。接著又有探子回報說章子率齊軍向秦軍投降，齊威王一樣也沒有什麼回應，這樣的狀況發生了好幾次，朝臣就問齊威王說：「不同的探子都一致地説章子敗降了，國君為何不派其他將領發兵擊殺他呢？」齊威王因為堅信章子的忠誠，所以回答説：「章子絕不會背叛我的，為何要派兵擊殺他呢！」過沒多久，就傳來齊軍大獲全勝的捷報。後來「異口同聲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容眾人的說法或看法相同。「異口同聲」較早的書證如《抱朴子．內篇．道意》：「本無至心而諫，怖者異口同聲，於是疑惑，竟於莫敢。」
\n\n**語意說明** :
形容眾人的說法或看法相同。
\n\n**例句** :
試吃過後，大家`異口同聲`認定這款產品的口味最特別。\r
\n今年公司獲利大增，員工們`異口同聲`地希望可以加薪。\r
\n校長的退休餐會上，教職員們`異口同聲`，稱讚他是位好校長。\r
\n病蟲害常造成農作物歉收，農民`異口同聲`地希望政府能幫忙解決。\r
\n面對那個國家無故發動戰爭，各國領袖紛紛`異口同聲`地加以譴責。 \n\n**參考詞語** :
`異人同辭`、`異口同辭`、`異口一言`、`異口同音`、`異聲同辭`、`異口同詞`、`異舌同辭`、`一口同聲`、`一口同音`、`異口同喙`、`異喙同辭`
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{"Instruct": "ㄧˋ ㄎㄡˇ ㄊㄨㄥˊ ㄘˊ，異口同詞\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄎㄡˇ ㄊㄨㄥˊ ㄘˊ` 的 中文是 `異口同詞`
\n\n**參考詞語** :
`異口同聲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˋ ㄎㄡˇ ㄊㄨㄥˊ ㄘˊ，異口同辭\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄎㄡˇ ㄊㄨㄥˊ ㄘˊ` 的 中文是 `異口同辭`
\n\n**參考詞語** :
`異口同聲`
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{"Instruct": "ㄧˋ ㄎㄡˇ ㄊㄨㄥˊ ㄧㄣ，異口同音\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄎㄡˇ ㄊㄨㄥˊ ㄧㄣ` 的 中文是 `異口同音`
\n\n**參考詞語** :
`異口同聲`
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{"Instruct": "ㄧˋ ㄏㄨㄟˋ ㄊㄨㄥˊ ㄘˊ，異喙同辭\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄏㄨㄟˋ ㄊㄨㄥˊ ㄘˊ` 的 中文是 `異喙同辭`
\n\n**參考詞語** :
`異口同聲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˋ ㄒㄧㄤˇ ㄊㄧㄢ ㄎㄞ，異想天開\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄒㄧㄤˇ ㄊㄧㄢ ㄎㄞ` 的 中文是 `異想天開`
\n\n**典故說明** :
「異想天開」是指發出奇想天門開啟，這種想法是怪異的，所以叫「異想」。異想的結果自然是不符實際、不合事理。清代無名氏〈都門紀變百詠〉中，提到為抵禦外敵入侵北京城，有人就建議找些漁戶潛水去破壞鐵甲船，也有人建議挖深護城河，並挑運河水來灌注，使它深滿以抵擋敵人。這些不符實際，不合事理的建議當然是「異想天開」的想法。
\n\n**語意說明** :
不符實際、不合事理的奇特想法。
\n\n**例句** :
是誰`異想天開`，把腳踏車弄到樹上去的？
\n有位科學家說：「所有發明都來自於`異想天開`。」
\n他幻想自己是個大富翁，可以天天不做事，真是`異想天開`。
\n他將外星人描寫得這樣神奇，簡直達到了`異想天開`的地步。
\n現在有許多事物，相信在古人看來，可能都是屬於`異想天開`，不可能出現的。
\n許多古人是`異想天開`的神話傳說，如「千里眼」、「順風耳」，如今都成了事實。
\n多虧萊特兄弟`異想天開`，想著人能像鳥一樣在天空飛翔，竟然促成人類實現飛行的美夢。 \n\n**近義成語** :
`妙想天開`、`胡思亂想`、`匪夷所思`、`想入非非`
\n\n**參考詞語** :
`奇想天開`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˋ ㄑㄩˇ ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄥ，異曲同工\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄑㄩˇ ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄥ` 的 中文是 `異曲同工`
\n\n**典故說明** :
「異曲同工」原作「同工異曲」。「曲」指曲調，「工」指巧妙。韓愈是唐代的著名文人，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章自成一家，為後世治古文者所取法。其登進士第後，曾任國子博士、監察御史等職，卻因直言敢諫，屢次被貶，久久不得升遷。韓愈自認才高，不應受此待遇，因此作〈進學解〉一文自嘲。文中敘述一日國子先生教誨學生說：「學業要精進，就要勤勉；學業之所以荒廢，就是因為嬉戲。」學生卻回說：「老師您如此勤勉向學，作品的旨趣，及得上《莊子》、《楚辭》的宏肆深奧，寫作技巧也如同《史記》般豐富，能力比得上揚雄、司馬相如等人，雖然風格不同，但是技巧造詣是一樣的高明，內容豐富，文筆豪放。您如此努力，卻屢次被黜，官運不順，自己都該好好想想，幹嘛還訓示別人！」文中的國子先生即韓愈自稱，韓愈藉著別人的口吻，宣洩自己懷才不遇的憤慨，原用以自嘲。後來「異曲同工」這句成語就從這裡演變而出，原用來比喻不同人的辭章或言論同樣精彩，後則用於比喻不同的作法收到同樣的功效。
\n\n**語意說明** :
不同的作法收到同樣的功效。
\n\n**例句** :
這兩棟建築的外觀設計，有`異曲同工`之處。
\n佛教和道家的起源雖然不同，思想上卻有`異曲同工`之處。
\n儘管各種詐騙案的手法不一，利用人的貪念而得利則是`異曲同工`。
\n這兩幅畫雖出自不同畫家，但對生命意義的表現卻是`異曲同工`。
\n各大宗教的儀式雖有不同，但在勸人為善這點上，卻是`異曲同工`。
\n這兩篇文章，儘管風格截然不同，但在表達技巧上卻有`異曲同工`之妙。
\n這兩位作家雖然是一個寫詩，一個寫小說，但在對故鄉思戀的表達上卻`異曲同工`。 \n\n**近義成語** :
`殊途同歸`
\n\n**參考詞語** :
`同工異曲`、`同工異巧`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˋ ㄕㄥ ㄊㄨㄥˊ ㄘˊ，異聲同辭\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄕㄥ ㄊㄨㄥˊ ㄘˊ` 的 中文是 `異聲同辭`
\n\n**參考詞語** :
`異口同聲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˋ ㄕㄜˊ ㄊㄨㄥˊ ㄘˊ，異舌同辭\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄕㄜˊ ㄊㄨㄥˊ ㄘˊ` 的 中文是 `異舌同辭`
\n\n**參考詞語** :
`異口同聲`
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{"Instruct": "ㄧˋ ㄑㄩ ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ，異趣同歸\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄑㄩ ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ` 的 中文是 `異趣同歸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「殊途同歸」之典故說明，提供參考。「殊途同歸」原作「同歸殊塗」。孔子說：「天下的事物，有什麼可以困擾憂慮？天下萬物同歸於一個好的理想目標，雖然有百種不同的思慮，採用的方法不同，但所得到的結果都是相同的。」後來「殊途同歸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。
\n\n**參考詞語** :
`殊途同歸`
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{"Instruct": "ㄧˋ ㄌㄨˋ ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ，異路同歸\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄌㄨˋ ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ` 的 中文是 `異路同歸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「殊途同歸」之典故說明，提供參考。「殊途同歸」原作「同歸殊塗」。孔子說：「天下的事物，有什麼可以困擾憂慮？天下萬物同歸於一個好的理想目標，雖然有百種不同的思慮，採用的方法不同，但所得到的結果都是相同的。」後來「殊途同歸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。
\n\n**參考詞語** :
`殊途同歸`
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此處所列為「殊途同歸」之典故說明，提供參考。「殊途同歸」原作「同歸殊塗」。孔子說：「天下的事物，有什麼可以困擾憂慮？天下萬物同歸於一個好的理想目標，雖然有百種不同的思慮，採用的方法不同，但所得到的結果都是相同的。」後來「殊途同歸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。
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`殊途同歸`
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`ㄧˋ ㄊㄨˊ ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ` 的 中文是 `異途同歸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「殊途同歸」之典故說明，提供參考。「殊途同歸」原作「同歸殊塗」。孔子說：「天下的事物，有什麼可以困擾憂慮？天下萬物同歸於一個好的理想目標，雖然有百種不同的思慮，採用的方法不同，但所得到的結果都是相同的。」後來「殊途同歸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。
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`殊途同歸`
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{"Instruct": "ㄉㄤ ㄖㄣˊ ㄅㄨˋ ㄖㄤˋ ，當仁不讓\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄤ ㄖㄣˊ ㄅㄨˋ ㄖㄤˋ ` 的 中文是 `當仁不讓`
\n\n**典故說明** :
「當仁不讓」是指面臨仁義之事而不謙讓。這句話出自《論語．衛靈公》篇，孔子說：「當仁不讓於師。」大意是說：遇到有關仁義的事，就要趕快去做，即使面對自己的老師，也不必謙讓。為什麼孔子會如此強調「仁」的重要呢？因為「仁」就是「人與人之間和諧美好的關係」，在家裡面就是父慈子孝、兄友弟恭的關係；擴大到社會上，就是君臣有禮、朋友有義的關係。「仁」從個人修身做起，最後擴充成為維繫家庭和社會的力量。這種力量發揮到極致，就是「大同世界」的達成。所以「當仁」的事情，當然「不必謙讓」，反而要爭先去做。後來「當仁不讓」演變為成語，用來指遇到應該做的事，主動承擔起來，而不推讓。
\n\n**語意說明** :
遇到應該做的事，主動承擔起來而不推辭。
\n\n**例句** :
為人服務，我們要有`當仁不讓`的精神。
\n大家推選他擔任會長，他`當仁不讓`地接受了。
\n既然大家推舉我來當主持人，那我就`當仁不讓`了。
\n這種`當仁不讓`的熱血青年才應是青少年的偶像。
\n這個職務你絕對有資格接受，理應`當仁不讓`，你就不要再推辭了。
\n小李工作積極認真，對於公司業務，他一向是`當仁不讓`，從不推拖。 \n\n**近義成語** :
`自告奮勇`、`義不容辭`、`義無反顧`
\n\n**反義成語** :
`推三阻四`、`置身事外`、`臨難苟免`、`躊躇不前`
\n\n**參考詞語** :
`當仁不遜`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄉㄤ ㄖㄣˊ ㄅㄨˊ ㄖㄤˋ，當仁不讓\n", "Response": "**注音**
` ㄉㄤ ㄖㄣˊ ㄅㄨˊ ㄖㄤˋ` 的 中文是 `當仁不讓`
\n\n**典故說明** :
「當仁不讓」是指面臨仁義之事而不謙讓。這句話出自《論語．衛靈公》篇，孔子說：「當仁不讓於師。」大意是說：遇到有關仁義的事，就要趕快去做，即使面對自己的老師，也不必謙讓。為什麼孔子會如此強調「仁」的重要呢？因為「仁」就是「人與人之間和諧美好的關係」，在家裡面就是父慈子孝、兄友弟恭的關係；擴大到社會上，就是君臣有禮、朋友有義的關係。「仁」從個人修身做起，最後擴充成為維繫家庭和社會的力量。這種力量發揮到極致，就是「大同世界」的達成。所以「當仁」的事情，當然「不必謙讓」，反而要爭先去做。後來「當仁不讓」演變為成語，用來指遇到應該做的事，主動承擔起來，而不推讓。
\n\n**語意說明** :
遇到應該做的事，主動承擔起來而不推辭。
\n\n**例句** :
為人服務，我們要有`當仁不讓`的精神。
\n大家推選他擔任會長，他`當仁不讓`地接受了。
\n既然大家推舉我來當主持人，那我就`當仁不讓`了。
\n這種`當仁不讓`的熱血青年才應是青少年的偶像。
\n這個職務你絕對有資格接受，理應`當仁不讓`，你就不要再推辭了。
\n小李工作積極認真，對於公司業務，他一向是`當仁不讓`，從不推拖。 \n\n**近義成語** :
``自告奮勇``、``義不容辭``、``義無反顧``
\n\n**反義成語** :
``推三阻四``、``置身事外``、``臨難苟免``、``躊躇不前``
\n\n**參考詞語** :
``當仁不遜``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄤ ㄖㄣˊ ㄅㄨˋ ㄒㄩㄣˋ ，當仁不遜\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄤ ㄖㄣˊ ㄅㄨˋ ㄒㄩㄣˋ ` 的 中文是 `當仁不遜`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「當仁不讓」之典故說明，提供參考。「當仁不讓」是指面臨仁義之事而不謙讓。這句話出自《論語．衛靈公》篇，孔子說：「當仁不讓於師。」大意是說：遇到有關仁義的事，就要趕快去做，即使面對自己的老師，也不必謙讓。為什麼孔子會如此強調「仁」的重要呢？因為「仁」就是「人與人之間和諧美好的關係」，在家裡面就是父慈子孝、兄友弟恭的關係；擴大到社會上，就是君臣有禮、朋友有義的關係。「仁」從個人修身做起，最後擴充成為維繫家庭和社會的力量。這種力量發揮到極致，就是「大同世界」的達成。所以「當仁」的事情，當然「不必謙讓」，反而要爭先去做。後來「當仁不讓」演變為成語，用來指遇到應該做的事，主動承擔起來，而不推讓。
\n\n**參考詞語** :
`當仁不讓`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄉㄤ ㄖㄣˊ ㄅㄨˊ ㄒㄩㄣˋ，當仁不遜\n", "Response": "**注音**
` ㄉㄤ ㄖㄣˊ ㄅㄨˊ ㄒㄩㄣˋ` 的 中文是 `當仁不遜`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「當仁不讓」之典故說明，提供參考。「當仁不讓」是指面臨仁義之事而不謙讓。這句話出自《論語．衛靈公》篇，孔子說：「當仁不讓於師。」大意是說：遇到有關仁義的事，就要趕快去做，即使面對自己的老師，也不必謙讓。為什麼孔子會如此強調「仁」的重要呢？因為「仁」就是「人與人之間和諧美好的關係」，在家裡面就是父慈子孝、兄友弟恭的關係；擴大到社會上，就是君臣有禮、朋友有義的關係。「仁」從個人修身做起，最後擴充成為維繫家庭和社會的力量。這種力量發揮到極致，就是「大同世界」的達成。所以「當仁」的事情，當然「不必謙讓」，反而要爭先去做。後來「當仁不讓」演變為成語，用來指遇到應該做的事，主動承擔起來，而不推讓。
\n\n**參考詞語** :
``當仁不讓``
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{"Instruct": "ㄉㄤ ㄨˋ ㄓ ㄐㄧˊ，當務之急\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄤ ㄨˋ ㄓ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `當務之急`
\n\n**典故說明** :
「當務之急」原作「當務為急」。孟子是戰國時代的大思想家，曾教導子弟做事一定要知道輕重緩急。他說一個有智慧的人，對什麼事都清楚明瞭，但仍知道要先完成當前最急迫的事；一個仁慈的人，對什麼都給予關愛，但仍知道要先親近有賢德的人。孟子告訴學生，凡事都要先認清優先順序，先完成當下最急切的事，這叫做「知務」，也就是明白事情的輕重緩急。後來「當務之急」這句成語就從這裡演變而出，指當前最急迫要做的事。
\n\n**語意說明** :
當前最急迫要做的事。
\n\n**例句** :
培養新世紀的人才，是提升國家競爭力的`當務之急`。
\n如今整飭公司人事是`當務之急`，其他的事可以稍緩。
\n為了能在比賽中衛冕成功，`當務之急`是加強選手信心。
\n為了預防豪雨成災，`當務之急`就是先把此地堤防加高。
\n促進產業技術升級的`當務之急`就是加快成功案例的推廣。
\n為了國家整體的國際競爭力，提升學生外語能力已是`當務之急`。
\n地震後的救難工作千頭萬緒，但`當務之急`是要先提供足夠的避難處所來安置災民。 \n\n**近義成語** :
`先務之急`、`燃眉之急`
\n\n**反義成語** :
`不急之務`
\n\n**參考詞語** :
`當務為急`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄤ ㄨˋ ㄨㄟˊ ㄐㄧˊ，當務為急\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄤ ㄨˋ ㄨㄟˊ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `當務為急`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「當務之急」之典故說明，提供參考。「當務之急」原作「當務為急」。孟子是戰國時代的大思想家，曾教導子弟做事一定要知道輕重緩急。他說一個有智慧的人，對什麼事都清楚明瞭，但仍知道要先完成當前最急迫的事；一個仁慈的人，對什麼都給予關愛，但仍知道要先親近有賢德的人。孟子告訴學生，凡事都要先認清優先順序，先完成當下最急切的事，這叫做「知務」，也就是明白事情的輕重緩急。後來「當務之急」這句成語就從這裡演變而出，指當前最急迫要做的事。
\n\n**參考詞語** :
`當務之急`
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{"Instruct": "ㄉㄤ ㄔㄤˇ ㄗㄨㄛˋ ㄒㄧˋ，當場作戲\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄤ ㄔㄤˇ ㄗㄨㄛˋ ㄒㄧˋ` 的 中文是 `當場作戲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「逢場作戲」之典故說明，提供參考。「逢場作戲」原指江湖賣藝之人到了可以表演的地方就開場，在《景德傳燈錄》中描述鄧隱峰辭別道一禪師，禪師問他要去哪裡，他說去石頭大師之處，禪師告訴他：「石頭路滑。」意思是從石頭大師那兒很難學到東西。鄧隱峰卻回答說：「竿木隨身，逢場作戲。」「竿木」是架野臺的木材，江湖藝人隨身攜帶，遇到適合的場地就可以架臺開演，在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如：宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師，見大通禪師臉色不悅，便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作戲」已轉為藉機娛樂一下之意。後來「逢場作戲」就被用來比喻隨事應景，藉機遊戲玩耍一番，並非正經。
\n\n**參考詞語** :
`逢場作戲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄤ ㄐㄧ ㄌㄧˋ ㄉㄨㄢˋ，當機立斷\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄤ ㄐㄧ ㄌㄧˋ ㄉㄨㄢˋ` 的 中文是 `當機立斷`
\n\n**典故說明** :
「當機立斷」原作「應機立斷」。三國時，魏國文書官陳琳因為文筆佳、學問好，曹丕、曹植兄弟常與他書信往返，分享自己寫的文章，交換意見與心得。有一次，曹植把寫好的〈龜賦〉給陳琳看，第二天陳琳便回信盛讚曹植的文筆，說他高才脫俗，文章用語絕妙，意境深遠，這種天賦，一般人即使花時間學習也辦不到。陳琳並用古代名劍青萍、干將來比喻曹植的才氣，這兩把名劍十分銳利，削鐵如泥，任何東西都能立刻切斷，連一點聲音都沒有，而曹植的才華就如這兩把劍般地超群。在這篇文章中，「應機立斷」是用來形容青萍、干將這兩把古代名劍的銳利，任何東西一切下去馬上就斷了。後來，「當機立斷」這句成語就從這裡演變而出，指當下立刻作出決斷，毫不遲疑。
\n\n**語意說明** :
當下立刻作出決斷，毫不遲疑。
\n\n**例句** :
他一見苗頭不對，便`當機立斷`，拔退就跑。
\n船長一看漏水無法堵住，`當機立斷`地宣布棄船。
\n總經理處事十分果決，凡事`當機立斷`，絕不拖水帶泥。
\n這件事情的成敗攸關公司存亡，可不能再畏首畏尾了，`當機立斷`吧！
\n由於他的優柔寡斷，貽誤了戎機，假如當初能`當機立斷`，今日局面必然改觀。
\n攀登高山時，如遇天候不佳，領隊自應`當機立斷`，立即下山，不宜勉強攻頂。 \n\n**近義成語** :
`壯士斷腕`、`毅然決然`、`操刀必割`
\n\n**反義成語** :
`首鼠兩端`、`猶豫不決`、`遲疑不決`、`優柔寡斷`、`舉棋不定`
\n\n**參考詞語** :
`應機立斷`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄤ ㄌㄨˋ ㄔㄞˊ ㄌㄤˊ，當路豺狼\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄤ ㄌㄨˋ ㄔㄞˊ ㄌㄤˊ` 的 中文是 `當路豺狼`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「豺狼當道」之典故說明，提供參考。「豺狼當道」原作「豺狼橫道」。「豺狼」是兩種貪狠殘暴的野獸，用來比喻狠毒的惡人。《漢書．卷七七．蓋諸葛劉鄭孫母將何傳．孫寶》中記載，漢成帝時，侯文因為性情剛正，不願與他人同流合汙，因此常以身體不適為由，不願出來當官。當時京城首長孫寶很欣賞他，與他結為布衣交後，任他為東部督郵，糾舉轄區內不法之事。有一天，孫寶問他：「現在要開始剷除惡人，轄區內有這樣的人嗎？」侯文回答：「有，霸陵杜穉（ㄓˋ）季。」孫寶因為和杜穉季有淵源，不想辦他，便問：「還有誰嗎？」侯文說：「豺狼橫道，不宜復問狐狸。」意思是豺狼橫行，要抓就要先抓為害最大的，其他小狐狸不必先費心。指除害要先從大害著手，所以這裡侯文用「豺狼」比喻杜穉季這個大惡人，要整肅就得先從他辦起。後來「豺狼當道」這句成語就從這裡演變而出，比喻壞人橫行作惡。後亦用以比喻奸人掌握大權，專斷橫行。
\n\n**參考詞語** :
`豺狼當道`
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{"Instruct": "ㄉㄤ ㄔㄜ ㄊㄤˊ ㄅㄧˋ，當車螳臂\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄤ ㄔㄜ ㄊㄤˊ ㄅㄧˋ` 的 中文是 `當車螳臂`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「螳臂當車」之典故說明，提供參考。春秋時代魯國賢人顏闔很有才學，衛靈公聘請他去當太子的老師，但是太子仗著自己是未來的國君，不理會顏闔的管教，於是顏闔去請教衛國大夫蘧伯玉說：「如果放任太子為所欲為，未來國家就會遭殃，但是如果嚴格管教太子，又怕他會對我懷恨在心，我該怎麼辦才好？」蘧伯玉分析給顏闔聽，其中打了這樣一個比喻：「你知道螳螂嗎？當螳螂站立在車道中，奮力舉起雙臂，想要阻擋行進中的車子，這是不知道自己的力量不能夠勝任，高估了自己的才能。你要小心謹慎啊！你想運用才學盡力教導好太子，但是在現實中是行不通的，你這樣的做法，近似螳螂擋車的行為。」後來「螳臂當車」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不自量力。
\n\n**參考詞語** :
`螳臂當車`
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{"Instruct": "ㄉㄤ ㄇㄣˊ ㄉㄨㄟˋ ㄏㄨˋ，當門對戶\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄤ ㄇㄣˊ ㄉㄨㄟˋ ㄏㄨˋ` 的 中文是 `當門對戶`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「門當戶對」之典故說明，提供參考。「門當戶對」原作「門戶匹敵」。據《三國志．后妃傳》載，曹丕篡漢稱帝後，立郭氏為皇后。當時郭皇后有個叫做劉斐的親戚，想要藉著自己是皇親國戚的身分，強迫他國人通婚。郭皇后知道這件事之後，就告誡劉斐說：「親戚們應當從鄉里之中，選擇經濟、地位相當的人家通婚，不可仗著自己是皇親國戚的身分，就強迫他國人民聯姻。」後來「門當戶對」這句成語就從這裡演變而出，用來形容結親的雙方家庭經濟和社會地位相當。
\n\n**參考詞語** :
`門當戶對`
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{"Instruct": "ㄉㄤ ㄊㄡˊ ㄧ ㄅㄤˋ ，當頭一棒\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄤ ㄊㄡˊ ㄧ ㄅㄤˋ ` 的 中文是 `當頭一棒`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「當頭棒喝」之典故說明，提供參考。唐僧臨濟義玄禪師，曹州南華人。早年跟從黃檗希運禪師出家，曾經三次向黃檗請教說：「什麼是佛法的大意？」結果三次都遭到棒打，於是認為「自恨障緣，不得深旨」，而向黃檗告辭，黃檗就指點他到高安灘頭請教大愚禪師。臨濟見到大愚後就告訴他三次發問三次被打的經過，並且問：「我是不是犯了什麼過錯？」大愚就說：「黃檗只是好心的想幫你領悟佛法大意，你怎麼反而在尋找自己有沒有過錯？」臨濟聽了當下立即開悟，也因為他是這樣悟出佛法的，所以他後來在鎮州建立臨濟禪院，創立了禪宗五大宗之一的臨濟宗，就以「棒」、「喝」的方式來啟發弟子開悟佛法。「喝」的施用是臨濟自創的，他開悟後回到黃檗的身邊，只要黃檗以棒打開示弟子時，他就在一旁大喝助陣。典源所節錄的就是一則臨濟開示弟子的故事。曾經有僧人問：「什麼是佛法大意？」臨濟就舉起拂子，先是身旁的僧人大喝一聲，接著他就打下去。又問，臨濟就又舉起拂子，身旁僧人又喝，他也喝。又要再問，臨濟就又打下去。後來這個故事濃縮成「當頭棒喝」，用來比喻使人立即醒悟的警示。
\n\n**參考詞語** :
`當頭棒喝`
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{"Instruct": " ㄉㄤ ㄊㄡˊ ㄧˊ ㄅㄤˋ，當頭一棒\n", "Response": "**注音**
` ㄉㄤ ㄊㄡˊ ㄧˊ ㄅㄤˋ` 的 中文是 `當頭一棒`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「當頭棒喝」之典故說明，提供參考。唐僧臨濟義玄禪師，曹州南華人。早年跟從黃檗希運禪師出家，曾經三次向黃檗請教說：「什麼是佛法的大意？」結果三次都遭到棒打，於是認為「自恨障緣，不得深旨」，而向黃檗告辭，黃檗就指點他到高安灘頭請教大愚禪師。臨濟見到大愚後就告訴他三次發問三次被打的經過，並且問：「我是不是犯了什麼過錯？」大愚就說：「黃檗只是好心的想幫你領悟佛法大意，你怎麼反而在尋找自己有沒有過錯？」臨濟聽了當下立即開悟，也因為他是這樣悟出佛法的，所以他後來在鎮州建立臨濟禪院，創立了禪宗五大宗之一的臨濟宗，就以「棒」、「喝」的方式來啟發弟子開悟佛法。「喝」的施用是臨濟自創的，他開悟後回到黃檗的身邊，只要黃檗以棒打開示弟子時，他就在一旁大喝助陣。典源所節錄的就是一則臨濟開示弟子的故事。曾經有僧人問：「什麼是佛法大意？」臨濟就舉起拂子，先是身旁的僧人大喝一聲，接著他就打下去。又問，臨濟就又舉起拂子，身旁僧人又喝，他也喝。又要再問，臨濟就又打下去。後來這個故事濃縮成「當頭棒喝」，用來比喻使人立即醒悟的警示。
\n\n**參考詞語** :
``當頭棒喝``
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{"Instruct": "ㄉㄤ ㄊㄡˊ ㄅㄤˋ ㄏㄜˋ，當頭棒喝\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄤ ㄊㄡˊ ㄅㄤˋ ㄏㄜˋ` 的 中文是 `當頭棒喝`
\n\n**典故說明** :
唐僧臨濟義玄禪師，曹州南華人。早年跟從黃檗希運禪師出家，曾經三次向黃檗請教說：「什麼是佛法的大意？」結果三次都遭到棒打，於是認為「自恨障緣，不得深旨」，而向黃檗告辭，黃檗就指點他到高安灘頭請教大愚禪師。臨濟見到大愚後就告訴他三次發問三次被打的經過，並且問：「我是不是犯了什麼過錯？」大愚就說：「黃檗只是好心的想幫你領悟佛法大意，你怎麼反而在尋找自己有沒有過錯？」臨濟聽了當下立即開悟，也因為他是這樣悟出佛法的，所以他後來在鎮州建立臨濟禪院，創立了禪宗五大宗之一的臨濟宗，就以「棒」、「喝」的方式來啟發弟子開悟佛法。「喝」的施用是臨濟自創的，他開悟後回到黃檗的身邊，只要黃檗以棒打開示弟子時，他就在一旁大喝助陣。典源所節錄的就是一則臨濟開示弟子的故事。曾經有僧人問：「什麼是佛法大意？」臨濟就舉起拂子，先是身旁的僧人大喝一聲，接著他就打下去。又問，臨濟就又舉起拂子，身旁僧人又喝，他也喝。又要再問，臨濟就又打下去。後來這個故事濃縮成「當頭棒喝」，用來比喻使人立即醒悟的警示。
\n\n**語意說明** :
比喻使人立即醒悟的警示。
\n\n**例句** :
給你一個`當頭棒喝`，看你還醒不醒？
\n這幾句重話猶如`當頭棒喝`，使他猛醒過來。
\n你這番話猶如`當頭棒喝`，震醒宛如睡夢中的我。
\n我正將他從沉淪中救起，不得不給他`當頭棒喝`。
\n我現在能有點成就，還得感謝你當年的`當頭棒喝`。
\n我希望此記`當頭棒喝`，可讓他從醉生夢死中驚醒。
\n希望老師的話能如`當頭棒喝`，讓他頓然醒悟，改過向善。
\n這次失敗，對他來說無異是`當頭棒喝`，使驕傲的他猛然醒悟。
\n這一次意外無異是`當頭棒喝`，讓大家了解稍有疏失都可能造成失敗。
\n老友的斥責猶如`當頭棒喝`，讓他及時振作，從失戀的陰影走出來，不再自怨自艾。 \n\n**近義成語** :
`暮鼓晨鐘`、`醍醐灌頂`
\n\n**參考詞語** :
`當頭一棒`、`棒喝當頭`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄧㄝˊ ㄔㄨㄤˊ ㄐㄧㄚˋ ㄨ，疊床架屋\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧㄝˊ ㄔㄨㄤˊ ㄐㄧㄚˋ ㄨ` 的 中文是 `疊床架屋`
\n\n**典故說明** :
「屋下架屋」、「床上施床」是南北朝、隋唐時習慣用語，比喻沒有必要的重複累贅。例如南朝梁劉義慶《世說新語．文學》記載，庾仲初作的〈揚都賦〉得到庾亮大力讚揚，一時之間人人競相抄寫，都城紙價因此大漲。謝安就說「此是屋下架屋耳」，意思是重複模仿，沒有創新。又如北齊顏之推《顏氏家訓．序致》：「魏、晉已來，所著諸子，理重事複，遞相模斅，猶屋下架屋，床上施床耳。」意指從魏、晉以來，人們寫就的各家言論，往往事物或事情的道理重複，彼此相互模仿，就像在房屋之下架設房屋，床上加床，重複而沒有創見。後來「疊床架屋」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻重複累贅。
\n\n**語意說明** :
比喻重複累贅。貶義。
\n\n**例句** :
寫文章應該力求扼要通順，最忌`疊床架屋`。
\n這篇文章的論述多半`疊床架屋`，不夠簡明扼要。
\n他這篇讀書報告條理順暢，不會給人`疊床架屋`之感。
\n新經理上任之後，立刻裁撤所有`疊床架屋`的冗員和單位。
\n他企圖用`疊床架屋`的方法，來掩飾自己立論空洞的毛病。
\n你的這篇文章有`疊床架屋`的毛病，應該稍微刪減重複的部分。
\n這本小說的文字有許多地方`疊床架屋`，讀來讓人感到重複累贅。
\n你若是只知抄襲前人的意見，`疊床架屋`，很快地就會失去原創力。
\n恰當地使用成語可使文章簡潔生動，但是`疊床架屋`地使用卻有反效果。 \n\n**近義成語** :
`床上安床`、`屋下架屋`、`重規疊矩`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˊ ㄒㄧㄣˋ ㄘㄢ ㄅㄢˋ，疑信參半\n", "Response": "**注音**
`ㄧˊ ㄒㄧㄣˋ ㄘㄢ ㄅㄢˋ` 的 中文是 `疑信參半`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「將信將疑」之典故說明，提供參考。〈弔古戰場文〉是唐代文學家李華憑弔古戰場所寫，描寫古戰場的悲涼景象，遙想當年戰事的慘烈以及人民因戰爭所受到的苦難。所描述的雖是古代戰事，其實是以古鑑今，因有「秦歟？漢歟？將近代歟？」之問。最後寫到戰士家屬的悲哀，他們對戰場上的子弟是生是死茫然不知，對任何傳來消息也是將信將疑，不辨真偽。「將信將疑」這個成語出在此處，與「半信半疑」、「半疑半信」義同，可以通用，如《紅樓夢》第一○一回：「大了道：『奶奶大喜！這一籤巧得很。……』一面說，一面抄了個籤經交與丫頭。鳳姐也半信半疑的。」
\n\n**參考詞語** :
`將信將疑`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄧˊ ㄩˊ ㄅㄣ ㄇㄧㄥˋ，疲於奔命\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧˊ ㄩˊ ㄅㄣ ㄇㄧㄥˋ` 的 中文是 `疲於奔命`
\n\n**典故說明** :
「疲於奔命」原作「罷於奔命」。春秋時，楚國結束包圍宋國那場戰役後，將軍子重自恃有功，向楚莊王要求申、呂兩地為賞賜，莊王本來答應了，但巫臣卻出面阻止，向莊王分析二城的重要性。莊王聽了覺得很有道理，便收回成命，子重因此對巫臣怨恨在心。後來，又有另一大臣子反，想娶夏姬為妻，巫臣也出面阻止，結果自己卻娶了她而投奔晉國，子反也對他怨恨在心。楚共王即位後，子重和子反二人聯手報復巫臣，殺了他的族人子閻、子蕩，以及清尹弗忌、襄老的兒子黑要，並瓜分他們的財產。巫臣在晉國聽到消息，便寫信給二人說：「你們如此邪惡貪婪，濫殺無辜，我一定要讓你們忙碌奔走，直到累死為止。」巫臣向晉國要求出使吳國，到了吳國，便訓練他們的軍隊，教導他們打仗的技藝，然後唆使他們出兵攻打楚國以及他們的屬地，子重奉命前往救援。就這樣，子重、子反一年中七次奉命到前線，勞累奔波，最後屬地還是被吳國攻下了不少，使吳國因此而壯大起來。巫臣寫給子反、子重的信裡，用「罷於奔命」表示要讓二人不斷接到命令奔走，使他們精疲力盡，所以教唆吳國騷擾楚國邊境。典源又見《左傳．襄公二十六年》。內容亦是表述巫臣和子反因搶夏姬而反目成仇，巫臣投奔晉國後，出使吳國教唆他們背叛楚國，不斷地攻打楚國的屬地，讓楚國為救援而疲於奔命。後來「疲於奔命」這句成語就從這裡演變而出，形容事情繁多，奔波勞累。
\n\n**語意說明** :
形容事情繁多，奔波勞累。
\n\n**例句** :
事業失敗後，他為了養家糊口而身兼數職，從早到晚`疲於奔命`。
\n長期以來身兼數職、`疲於奔命`的生活，終於使他體力不堪負荷，病倒在床。
\n這個地區一向是治安死角，短短一星期就發生數起搶案，讓警方`疲於奔命`。
\n公司主管常常不考慮現況就下指示，然後又朝令夕改，弄得大家`疲於奔命`，怨聲載道！
\n現在的學生課業負擔已經夠重了，還要在各個才藝班間`疲於奔命`，連寒暑假都沒辦法好好休息。
\n九二一大地震發生時，國軍部隊在各個災區間`疲於奔命`，援救無數生命，因而獲得了民眾的愛戴。 \n\n**近義成語** :
`人困馬乏`、`精疲力竭`
\n\n**反義成語** :
`逍遙自在`
\n\n**參考詞語** :
`罷於奔命`、`憊於奔命`、`疲於應命`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄧˊ ㄩˊ ㄧㄥˋ ㄇㄧㄥˋ，疲於應命\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧˊ ㄩˊ ㄧㄥˋ ㄇㄧㄥˋ` 的 中文是 `疲於應命`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「疲於奔命」之典故說明，提供參考。「疲於奔命」原作「罷於奔命」。春秋時，楚國結束包圍宋國那場戰役後，將軍子重自恃有功，向楚莊王要求申、呂兩地為賞賜，莊王本來答應了，但巫臣卻出面阻止，向莊王分析二城的重要性。莊王聽了覺得很有道理，便收回成命，子重因此對巫臣怨恨在心。後來，又有另一大臣子反，想娶夏姬為妻，巫臣也出面阻止，結果自己卻娶了她而投奔晉國，子反也對他怨恨在心。楚共王即位後，子重和子反二人聯手報復巫臣，殺了他的族人子閻、子蕩，以及清尹弗忌、襄老的兒子黑要，並瓜分他們的財產。巫臣在晉國聽到消息，便寫信給二人說：「你們如此邪惡貪婪，濫殺無辜，我一定要讓你們忙碌奔走，直到累死為止。」巫臣向晉國要求出使吳國，到了吳國，便訓練他們的軍隊，教導他們打仗的技藝，然後唆使他們出兵攻打楚國以及他們的屬地，子重奉命前往救援。就這樣，子重、子反一年中七次奉命到前線，勞累奔波，最後屬地還是被吳國攻下了不少，使吳國因此而壯大起來。巫臣寫給子反、子重的信裡，用「罷於奔命」表示要讓二人不斷接到命令奔走，使他們精疲力盡，所以教唆吳國騷擾楚國邊境。典源又見《左傳．襄公二十六年》。內容亦是表述巫臣和子反因搶夏姬而反目成仇，巫臣投奔晉國後，出使吳國教唆他們背叛楚國，不斷地攻打楚國的屬地，讓楚國為救援而疲於奔命。後來「疲於奔命」這句成語就從這裡演變而出，形容事情繁多，奔波勞累。
\n\n**參考詞語** :
`疲於奔命`
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{"Instruct": "ㄐㄧˊ ㄖㄨˋ ㄍㄠ ㄏㄨㄤ，疾入膏肓\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˊ ㄖㄨˋ ㄍㄠ ㄏㄨㄤ` 的 中文是 `疾入膏肓`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「病入膏肓」之典故說明，提供參考。春秋時晉國景公作夢，夢見惡鬼來向他討命，之後就生病了。病重時向秦國求良醫，於是秦桓公派醫生緩前來為景公治病。在緩還沒到達之前，景公夢見疾病化成兩個小孩，其中一個說：「緩是個良醫，我怕會受到傷害，要逃到哪裡才好？」另一個就說：「只要躲到心臟下、橫隔膜上的部位，他就奈何不了我們。」等緩到了晉國，診視過景公的病情，說：「病已經侵入心臟和橫隔膜之間的部位，不管服用藥物或是針灸，藥力都無法到達，所以這個病是治不好了。」果真，景公沒多久就過逝了。後來這個故事濃縮成「病入膏肓」，用來指人病重，無藥可救；亦用於比喻人、事已到無可挽回的程度。
\n\n**參考詞語** :
`病入膏肓`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧˊ ㄓㄜˇ ㄒㄧㄢ ㄉㄥ，疾者先登\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˊ ㄓㄜˇ ㄒㄧㄢ ㄉㄥ` 的 中文是 `疾者先登`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捷足先登」之典故說明，提供參考。「捷足先登」原作「疾足先得」，見於《史記．卷九二．淮陰侯列傳》。據載，秦朝末年，天下苦於秦之苛政已久，各路豪傑紛紛起兵抗暴，爭奪天下。劉邦起於泗水，韓信是他的手下大將。韓信打敗齊王田廣後，被封為齊王，當時擁有的武力比劉邦還要強大，謀士蒯（ㄎㄨㄞˇ）通於是勸他背叛劉邦，暗通項羽，將來再自立為王。當時韓信並沒有接受蒯通的建議，反而是劉邦對韓信起了疑心，後來藉機將他貶為淮陰侯，使韓信心有不甘，才暗中聯絡另一大將陳豨（ㄒㄧ），準備謀反。然而當時劉邦的勢力已經成熟，接到密報後便親自帶兵平息了這場叛變。韓信被殺前，無限懊悔，他嘆息著說：「我真恨自己當初不採用蒯通的計謀。」劉邦得知此言，便派人把蒯通抓來，想殺了他，蒯通爭辯說：「秦失去了政權，各路豪傑群起而爭之，才能高、動作快的自然就能爭得天下。現在精銳盡出，每個人都想要稱王，難不成您要把這些人全都殺了？況且當時韓信是我的主人，盡忠於主，本理所當然，我又有什麼錯呢？」劉邦聽了這番話，想想也不無道理，於是便放了他。蒯通對劉邦所說：「秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。」「捷足先登」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻行動最快者先達到目的。
\n\n**參考詞語** :
`捷足先登`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧˊ ㄕㄥ ㄉㄚˋ ㄏㄨ，疾聲大呼\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˊ ㄕㄥ ㄉㄚˋ ㄏㄨ` 的 中文是 `疾聲大呼`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「大聲疾呼」之典故說明，提供參考。「大聲疾呼」的「疾」，原為急促的意思，整個詞語則是指大聲而急促的呼喊，見於唐人韓愈的〈後十九日復上書〉，內容中有一段話說道：「其既危且亟矣，大其聲而疾呼矣，閤下其亦聞而見之矣，其將往而全之歟！抑將安而不救歟！」這段話的意思是：當您看到有人陷於極度的危難，也聽到他大聲而急促地呼救，您將會過去施予援手，或是視而不見，見死不救呢？後來「大聲疾呼」這句成語就從這裡演變而出，用來指大聲而急促的呼喊。
\n\n**參考詞語** :
`大聲疾呼`
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{"Instruct": "ㄐㄧˊ ㄕㄥ ㄐㄩˋ ㄙㄜˋ，疾聲遽色\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˊ ㄕㄥ ㄐㄩˋ ㄙㄜˋ` 的 中文是 `疾聲遽色`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「疾言遽色」之典故說明，提供參考。「疾言厲色」原作「疾言遽色」。劉寬是東漢桓帝時的官員，他曾任司徒長史、南陽太守等職務，《後漢書》裡記載了他的事蹟。有天他騎著牛在路上走，有人將他的牛誤認為自己走失的牛，要他歸還。劉寬二話不說，將牛給了那個人，自己下來走路回家。過了幾天，那人找到真正走失的牛，才發現自己認錯了，將牛還給劉寬，並向他謝罪，劉寬非但不怪罪，反而說：「長得差不多的東西，難免會認錯，更何況您又還給我，有什麼好謝罪的呢？」這件事讓地方父老稱頌不已。劉寬當官後，對待下屬也相當寬容。如有犯錯，也只用草鞭打，目的只是在處罰，而不傷人，有好的績業也歸功於下屬。出巡地方時，常與當地文人討論經義，與地方父老閒話家常，並訓勉少年做人處事的道理，使地方人士都受到他的影響而感化。由於他這種寬厚穩重的性格，使他即使面對急迫的事，也都不會因慌張而大聲說話。《後漢書》裡用「未嘗疾言遽色」來表示劉寬，處事一直相當穩重。後來「疾言厲色」就從這裡演變而出，用來表示言語急迫，神色嚴厲，形容人發怒的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`疾言厲色`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧˊ ㄧㄢˊ ㄌㄧˋ ㄙㄜˋ，疾言厲色\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˊ ㄧㄢˊ ㄌㄧˋ ㄙㄜˋ` 的 中文是 `疾言厲色`
\n\n**典故說明** :
「疾言厲色」原作「疾言遽色」。劉寬是東漢桓帝時的官員，他曾任司徒長史、南陽太守等職務，《後漢書》裡記載了他的事蹟。有天他騎著牛在路上走，有人將他的牛誤認為自己走失的牛，要他歸還。劉寬二話不說，將牛給了那個人，自己下來走路回家。過了幾天，那人找到真正走失的牛，才發現自己認錯了，將牛還給劉寬，並向他謝罪，劉寬非但不怪罪，反而說：「長得差不多的東西，難免會認錯，更何況您又還給我，有什麼好謝罪的呢？」這件事讓地方父老稱頌不已。劉寬當官後，對待下屬也相當寬容。如有犯錯，也只用草鞭打，目的只是在處罰，而不傷人，有好的績業也歸功於下屬。出巡地方時，常與當地文人討論經義，與地方父老閒話家常，並訓勉少年做人處事的道理，使地方人士都受到他的影響而感化。由於他這種寬厚穩重的性格，使他即使面對急迫的事，也都不會因慌張而大聲說話。《後漢書》裡用「未嘗疾言遽色」來表示劉寬，處事一直相當穩重。後來「疾言厲色」就從這裡演變而出，用來表示言語急迫，神色嚴厲，形容人發怒的樣子。
\n\n**語意說明** :
言語急迫，神色嚴厲。形容人發怒的樣子。
\n\n**例句** :
他脾氣很好，對人從不`疾言厲色`。
\n他不停闖禍犯錯，惹得父親`疾言厲色`地責罵他。
\n爸爸很少`疾言厲色`地責罵我們，除非我們犯了大錯。
\n老師對我們一直很有耐心，即使犯錯也從不`疾言厲色`。
\n組長在會議上`疾言厲色`地指責大家沒有盡力完成這項計畫。
\n小孩子不懂事，縱使有什麼不對，也不需要這樣`疾言厲色`地罵他呀！
\n他聽了朋友的解釋，情緒已緩和許多，不像剛才那樣`疾言厲色`地責問了。
\n對待學生不要`疾言厲色`，這樣非但不是好的教育方式，反而會收到反效果。 \n\n**近義成語** :
`正言厲色`、`聲色俱厲`
\n\n**反義成語** :
`和顏悅色`
\n\n**參考詞語** :
`疾言遽色`、`疾聲遽色`、`嚴聲厲色`、`直言厲色`、`厲色疾言`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧˊ ㄧㄢˊ ㄐㄩˋ ㄙㄜˋ，疾言遽色\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˊ ㄧㄢˊ ㄐㄩˋ ㄙㄜˋ` 的 中文是 `疾言遽色`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「疾言厲色」之典故說明，提供參考。「疾言厲色」原作「疾言遽色」。劉寬是東漢桓帝時的官員，他曾任司徒長史、南陽太守等職務，《後漢書》裡記載了他的事蹟。有天他騎著牛在路上走，有人將他的牛誤認為自己走失的牛，要他歸還。劉寬二話不說，將牛給了那個人，自己下來走路回家。過了幾天，那人找到真正走失的牛，才發現自己認錯了，將牛還給劉寬，並向他謝罪，劉寬非但不怪罪，反而說：「長得差不多的東西，難免會認錯，更何況您又還給我，有什麼好謝罪的呢？」這件事讓地方父老稱頌不已。劉寬當官後，對待下屬也相當寬容。如有犯錯，也只用草鞭打，目的只是在處罰，而不傷人，有好的績業也歸功於下屬。出巡地方時，常與當地文人討論經義，與地方父老閒話家常，並訓勉少年做人處事的道理，使地方人士都受到他的影響而感化。由於他這種寬厚穩重的性格，使他即使面對急迫的事，也都不會因慌張而大聲說話。《後漢書》裡用「未嘗疾言遽色」來表示劉寬，處事一直相當穩重。後來「疾言厲色」就從這裡演變而出，用來表示言語急迫，神色嚴厲，形容人發怒的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`疾言厲色`
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{"Instruct": "ㄐㄧˊ ㄗㄨˊ ㄒㄧㄢ ㄉㄜˊ，疾足先得\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˊ ㄗㄨˊ ㄒㄧㄢ ㄉㄜˊ` 的 中文是 `疾足先得`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捷足先登」之典故說明，提供參考。「捷足先登」原作「疾足先得」，見於《史記．卷九二．淮陰侯列傳》。據載，秦朝末年，天下苦於秦之苛政已久，各路豪傑紛紛起兵抗暴，爭奪天下。劉邦起於泗水，韓信是他的手下大將。韓信打敗齊王田廣後，被封為齊王，當時擁有的武力比劉邦還要強大，謀士蒯（ㄎㄨㄞˇ）通於是勸他背叛劉邦，暗通項羽，將來再自立為王。當時韓信並沒有接受蒯通的建議，反而是劉邦對韓信起了疑心，後來藉機將他貶為淮陰侯，使韓信心有不甘，才暗中聯絡另一大將陳豨（ㄒㄧ），準備謀反。然而當時劉邦的勢力已經成熟，接到密報後便親自帶兵平息了這場叛變。韓信被殺前，無限懊悔，他嘆息著說：「我真恨自己當初不採用蒯通的計謀。」劉邦得知此言，便派人把蒯通抓來，想殺了他，蒯通爭辯說：「秦失去了政權，各路豪傑群起而爭之，才能高、動作快的自然就能爭得天下。現在精銳盡出，每個人都想要稱王，難不成您要把這些人全都殺了？況且當時韓信是我的主人，盡忠於主，本理所當然，我又有什麼錯呢？」劉邦聽了這番話，想想也不無道理，於是便放了他。蒯通對劉邦所說：「秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。」「捷足先登」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻行動最快者先達到目的。
\n\n**參考詞語** :
`捷足先登`
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{"Instruct": "ㄐㄧˊ ㄈㄥ ㄐㄧㄥˋ ㄘㄠˇ，疾風勁草\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˊ ㄈㄥ ㄐㄧㄥˋ ㄘㄠˇ` 的 中文是 `疾風勁草`
\n\n**典故說明** :
「疾風勁草」原作「疾風知勁草」。據《東觀漢記．卷一○．王霸列傳》載，新朝王莽末年，劉秀起兵反抗暴政，王霸在他經過潁川時，和幾個朋友一起加入他的麾下。開始的幾次戰役都進行得很順利，可是在軍隊進入河北後遭到挫敗，當時和王霸一起加入的朋友紛紛離去，於是劉秀對王霸說：「從潁川開始跟隨我的人都離去了，只有你還在，這證明了『經過猛烈大風的吹襲，才知道堅韌的草挺立不倒』的道理。」後來「疾風勁草」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻在艱難困苦的環境下，才能考驗出人的堅強意志和節操。出現「疾風勁草」的書證如《周書．卷三四．裴寬列傳》：「太祖顧謂諸公曰：『被堅執銳，或有其人，疾風勁草，歲寒方驗。裴長寬為高澄如此厚遇，乃能冒死歸我。』」
\n\n**語意說明** :
比喻在艱難困苦的環境下，才能考驗出人的堅強意志和節操。
\n\n**例句** :
蘇武北海牧羊，`疾風勁草`，始終不屈。
\n他就像`疾風勁草`般，面對任何困難總是屹立不搖。
\n`疾風勁草`，經過這陣子的考驗，大家總算見識到他堅強的意志了。
\n在經過這麼大的變故後，`疾風勁草`，他終於知道誰才是最可信賴的人。
\n自從宣布破產後，昔日稱兄道弟的朋友紛紛避不見面，`疾風勁草`，只有老李熱心地為他奔走借貸。 \n\n**近義成語** :
`日久見人心`、`板蕩識忠臣`、`路遙知馬力`
\n\n**參考詞語** :
`疾風知勁草`、`勁草疾風`、`凌風知勁節`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧˊ ㄈㄥ ㄓ ㄐㄧㄥˋ ㄘㄠˇ，疾風知勁草\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˊ ㄈㄥ ㄓ ㄐㄧㄥˋ ㄘㄠˇ` 的 中文是 `疾風知勁草`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「疾風勁草」之典故說明，提供參考。「疾風勁草」原作「疾風知勁草」。據《東觀漢記．卷一○．王霸列傳》載，新朝王莽末年，劉秀起兵反抗暴政，王霸在他經過潁川時，和幾個朋友一起加入他的麾下。開始的幾次戰役都進行得很順利，可是在軍隊進入河北後遭到挫敗，當時和王霸一起加入的朋友紛紛離去，於是劉秀對王霸說：「從潁川開始跟隨我的人都離去了，只有你還在，這證明了『經過猛烈大風的吹襲，才知道堅韌的草挺立不倒』的道理。」後來「疾風勁草」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻在艱難困苦的環境下，才能考驗出人的堅強意志和節操。出現「疾風勁草」的書證如《周書．卷三四．裴寬列傳》：「太祖顧謂諸公曰：『被堅執銳，或有其人，疾風勁草，歲寒方驗。裴長寬為高澄如此厚遇，乃能冒死歸我。』」
\n\n**參考詞語** :
`疾風勁草`
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{"Instruct": "ㄐㄧˊ ㄕㄡˇ ㄊㄨㄥˋ ㄒㄧㄣ，疾首痛心\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˊ ㄕㄡˇ ㄊㄨㄥˋ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `疾首痛心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「痛心疾首」之典故說明，提供參考。據《左傳．成公十三年》載，春秋時代魯成公十三年四月，因為秦國違背雙方在令狐訂立的盟約，於是晉侯派呂相出使秦國，目的是斷絕兩國的盟友關係。呂相傳達的內容大致上說：「晉獻公和秦穆公時，兩國關係十分密切，不但訂立盟約，還結為姻親。之後秦穆公又幫助在外流亡的晉公子重耳，返國當上國君。但是兩國為了國界的問題，秦國的態度反覆，時常來犯。為了解決紛爭，最後兩國訂立『令狐之盟』，沒想到秦國不但背棄盟約，並且和楚國結盟，對上天和秦國、楚國的歷代先君盟誓說：『秦國雖然和晉國結交往來，但只追求利益，不顧其他。』事實上，楚人厭惡秦國的反覆無常，於是轉告晉國，要好好懲罰意志不專一的秦國。其他諸侯知道這件事後，也都痛恨秦國到了極點，大家都來親近晉國。晉國要秦國做個了斷，是要戰爭還是要和平共處。」同年五月，晉國和諸侯國聯軍，打敗秦國。後來原文中的「痛心疾首」演變為成語，用來指痛恨到極點。
\n\n**參考詞語** :
`痛心疾首`
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{"Instruct": "ㄅㄧㄥˋ ㄖㄨˋ ㄍㄠ ㄏㄨㄤ，病入膏肓\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄥˋ ㄖㄨˋ ㄍㄠ ㄏㄨㄤ` 的 中文是 `病入膏肓`
\n\n**典故說明** :
春秋時晉國景公作夢，夢見惡鬼來向他討命，之後就生病了。病重時向秦國求良醫，於是秦桓公派醫生緩前來為景公治病。在緩還沒到達之前，景公夢見疾病化成兩個小孩，其中一個說：「緩是個良醫，我怕會受到傷害，要逃到哪裡才好？」另一個就說：「只要躲到心臟下、橫隔膜上的部位，他就奈何不了我們。」等緩到了晉國，診視過景公的病情，說：「病已經侵入心臟和橫隔膜之間的部位，不管服用藥物或是針灸，藥力都無法到達，所以這個病是治不好了。」果真，景公沒多久就過世了。後來這個故事濃縮成「病入膏肓」，用來指人病重，無藥可救；亦用於比喻人、事已到無可挽回的程度。
\n\n**語意說明** :
指人病重，無藥可救。 比喻人、事已到無可挽回的程度。
\n\n**例句** :
患病就得就醫，難道要等到`病入膏肓`嗎？\r
\n從檢驗報告來看，他已`病入膏肓`，情況很不樂觀。\r
\n老太太一直懷疑自己`病入膏肓`，所以終日唉聲嘆氣。\r
\n自從知道`病入膏肓`後，他反倒樂觀起來，病房總是充滿笑聲。\r
\n那位老先生雖然知道自己`病入膏肓`，但仍然堅持參與既定的公益活動。\r
\n\r
\n這家公司依我看已`病入膏肓`，難以為繼了。\r
\n他們再這樣胡搞下去，問題終將`病入膏肓`，難以挽救。\r
\n這種人惡性深植，早已`病入膏肓`，光用話勸已沒有用了。\r
\n這些歹徒真是惡習難改，`病入膏肓`，希望法官判以極刑！\r
\n染上毒癮若不能立即戒斷，到了`病入膏肓`時，想戒也沒用了。\r
\n一個政府縱容官吏舞弊營私，那正是導致國事`病入膏肓`的因由。\r
\n一個團體的腐敗如已到了`病入膏肓`的地步，任誰也無法挽救它了。\r
\n雖然大家都認為他已經`病入膏肓`，王老師仍苦口婆心地希望他浪子回頭。 \n\n**近義成語** :
`不可救藥`、`群醫束手`
\n\n**反義成語** :
`不藥而癒`
\n\n**參考詞語** :
`病在膏肓`、`疾入膏肓`、`病染膏肓`、`病在膏髓`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧㄥˋ ㄗㄞˋ ㄍㄠ ㄏㄨㄤ，病在膏肓\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄥˋ ㄗㄞˋ ㄍㄠ ㄏㄨㄤ` 的 中文是 `病在膏肓`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「病入膏肓」之典故說明，提供參考。春秋時晉國景公作夢，夢見惡鬼來向他討命，之後就生病了。病重時向秦國求良醫，於是秦桓公派醫生緩前來為景公治病。在緩還沒到達之前，景公夢見疾病化成兩個小孩，其中一個說：「緩是個良醫，我怕會受到傷害，要逃到哪裡才好？」另一個就說：「只要躲到心臟下、橫隔膜上的部位，他就奈何不了我們。」等緩到了晉國，診視過景公的病情，說：「病已經侵入心臟和橫隔膜之間的部位，不管服用藥物或是針灸，藥力都無法到達，所以這個病是治不好了。」果真，景公沒多久就過逝了。後來這個故事濃縮成「病入膏肓」，用來指人病重，無藥可救；亦用於比喻人、事已到無可挽回的程度。
\n\n**參考詞語** :
`病入膏肓`
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{"Instruct": "ㄅㄧㄥˋ ㄗㄞˋ ㄍㄠ ㄙㄨㄟˇ，病在膏髓\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄥˋ ㄗㄞˋ ㄍㄠ ㄙㄨㄟˇ` 的 中文是 `病在膏髓`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「病入膏肓」之典故說明，提供參考。春秋時晉國景公作夢，夢見惡鬼來向他討命，之後就生病了。病重時向秦國求良醫，於是秦桓公派醫生緩前來為景公治病。在緩還沒到達之前，景公夢見疾病化成兩個小孩，其中一個說：「緩是個良醫，我怕會受到傷害，要逃到哪裡才好？」另一個就說：「只要躲到心臟下、橫隔膜上的部位，他就奈何不了我們。」等緩到了晉國，診視過景公的病情，說：「病已經侵入心臟和橫隔膜之間的部位，不管服用藥物或是針灸，藥力都無法到達，所以這個病是治不好了。」果真，景公沒多久就過逝了。後來這個故事濃縮成「病入膏肓」，用來指人病重，無藥可救；亦用於比喻人、事已到無可挽回的程度。
\n\n**參考詞語** :
`病入膏肓`
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{"Instruct": "ㄅㄧㄥˋ ㄖㄢˇ ㄍㄠ ㄏㄨㄤ，病染膏肓\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄥˋ ㄖㄢˇ ㄍㄠ ㄏㄨㄤ` 的 中文是 `病染膏肓`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「病入膏肓」之典故說明，提供參考。春秋時晉國景公作夢，夢見惡鬼來向他討命，之後就生病了。病重時向秦國求良醫，於是秦桓公派醫生緩前來為景公治病。在緩還沒到達之前，景公夢見疾病化成兩個小孩，其中一個說：「緩是個良醫，我怕會受到傷害，要逃到哪裡才好？」另一個就說：「只要躲到心臟下、橫隔膜上的部位，他就奈何不了我們。」等緩到了晉國，診視過景公的病情，說：「病已經侵入心臟和橫隔膜之間的部位，不管服用藥物或是針灸，藥力都無法到達，所以這個病是治不好了。」果真，景公沒多久就過逝了。後來這個故事濃縮成「病入膏肓」，用來指人病重，無藥可救；亦用於比喻人、事已到無可挽回的程度。
\n\n**參考詞語** :
`病入膏肓`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧㄥˋ ㄎㄨㄤˊ ㄙㄤˋ ㄒㄧㄣ，病狂喪心\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄥˋ ㄎㄨㄤˊ ㄙㄤˋ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `病狂喪心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「喪心病狂」之典故說明，提供參考。\r
\n「喪心病狂」係由「喪心」及「病狂」二語組合而成。\r
\n「喪心」見於《左傳．昭公二十五年》。根據記載，春秋時，魯國使節叔孫婼（ㄖㄨㄛˋ）到宋國訪問，並代表季孫氏迎娶宋元公的女兒。宴會上，當大家喝得正愉快時，宋元公和坐在身旁的叔孫婼哭了起來。佐禮的樂祁在退席後就對別人說：「國君和叔孫婼恐怕快要死了！我曾經聽說過：『應該悲傷的時候卻歡樂，應該歡樂的時候卻悲傷，是喪失心性的舉動。』心的精神是魂魄，魂魄喪失了，怎麼能活得長久？」這裡的文獻原文就用了「喪心」一語。\r
\n「病狂」則見於《漢書．卷七三．韋賢傳》。扶陽侯韋賢有四個兒子，大兒子早逝，所以二兒子韋弘為爵位的繼承人。當韋賢病重時，韋弘正好被關在牢裡等待判決，族人問他誰是繼承人，他因為怨恨自己的兒子受罪而不肯說。於是他的門生義倩等人和族人假傳他的命令，上書朝廷說他的少子玄成是爵位繼承人。玄成接到父喪和繼承爵位的消息，但他知道這不是父親的本意，於是假裝生了瘋病，在床上大小便，任意發笑，胡亂說話。到了長安，等父親下葬後，以瘋病為理由拒絕徵召繼承爵位。這裡的文獻原文就用了「病狂」一語。後來「喪心」和「病狂」被合用成「喪心病狂」這句成語，用來指喪失理性，舉止荒謬、反常。亦用於形容人殘忍可惡到了極點。
\n\n**參考詞語** :
`喪心病狂`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧㄥˋ ㄈㄥ ㄙㄤˋ ㄒㄧㄣ，病風喪心\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄥˋ ㄈㄥ ㄙㄤˋ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `病風喪心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「喪心病狂」之典故說明，提供參考。
\n「喪心病狂」係由「喪心」及「病狂」二語組合而成。
\n「喪心」見於《左傳．昭公二十五年》。根據記載，春秋時，魯國使節叔孫婼（ㄖㄨㄛˋ）到宋國訪問，並代表季孫氏迎娶宋元公的女兒。宴會上，當大家喝得正愉快時，宋元公和坐在身旁的叔孫婼哭了起來。佐禮的樂祁在退席後就對別人說：「國君和叔孫婼恐怕快要死了！我曾經聽說過：『應該悲傷的時候卻歡樂，應該歡樂的時候卻悲傷，是喪失心性的舉動。』心的精神是魂魄，魂魄喪失了，怎麼能活得長久？」這裡的文獻原文就用了「喪心」一語。
\n「病狂」則見於《漢書．卷七三．韋賢傳》。扶陽侯韋賢有四個兒子，大兒子早逝，所以二兒子韋弘為爵位的繼承人。當韋賢病重時，韋弘正好被關在牢裡等待判決，族人問他誰是繼承人，他因為怨恨自己的兒子受罪而不肯說。於是他的門生義倩等人和族人假傳他的命令，上書朝廷說他的少子玄成是爵位繼承人。玄成接到父喪和繼承爵位的消息，但他知道這不是父親的本意，於是假裝生了瘋病，在床上大小便，任意發笑，胡亂說話。到了長安，等父親下葬後，以瘋病為理由拒絕徵召繼承爵位。這裡的文獻原文就用了「病狂」一語。後來「喪心」和「病狂」被合用成「喪心病狂」這句成語，用來指喪失理性，舉止荒謬、反常。亦用於形容人殘忍可惡到了極點。
\n\n**參考詞語** :
`喪心病狂`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄥˋ ㄉㄧㄥˋ ㄙ ㄊㄨㄥˋ，痛定思痛\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄥˋ ㄉㄧㄥˋ ㄙ ㄊㄨㄥˋ` 的 中文是 `痛定思痛`
\n\n**典故說明** :
韓愈，字退之，唐河陽人。他自幼父母雙亡，由兄嫂撫養長大。後來哥哥死於貶謫之地，靠著嫂嫂教養成人。艱苦的環境並沒有限制韓愈的志氣，他努力讀書，終於如願在朝廷為官。但個性耿直的韓愈，屢次犯顏直諫，因而被一再貶黜。在韓愈給他弟子李翱的〈與李翱書〉中提及：他在京八九年，沒有收入，都靠求人度日，過得非常辛苦。在心靈上也留下不小的創傷。事過之後，回想起當時的情形，更是令人傷心得不知如何自處。可見他是如何地志不得伸。後來「痛定思痛」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻吸取慘痛教訓，警惕未來。
\n\n**語意說明** :
事後追思當時所遭之痛苦，也不知如何處理，而更加傷心。比喻吸取慘痛教訓，警惕未來。
\n\n**例句** :
父母之喪，如何能忘？`痛定思痛`，痛何如哉！
\n事情過去雖久，但`痛定思痛`，盡是血淚斑斑，如何能忘？
\n大地震造成他家破親亡，如今重回震災現場，`痛定思痛`更覺傷心。
\n妻子過世雖久，但`痛定思痛`，每次摩挲遺物，他內心仍然好捨不得。
\n
\n此次我們未能衛冕，應該`痛定思痛`，認真找出原因，加以改進。
\n升學考試的落榜打擊，讓他`痛定思痛`，決心檢討缺失，更加努力。
\n失敗已成事實，我們應該`痛定思痛`，改進缺點，明年再來爭奪冠軍。
\n經過這場大水災後，政府當局是否該`痛定思痛`地去考慮更妥善的防洪措施呢？
\n因為濫墾濫植造成土石流的災害，農業當局應該`痛定思痛`，更加用心來維護山坡地。
\n這場高樓大火的確燒出不少問題，消防單位在`痛定思痛`之餘，應去訂出更完善的消防對策。 \n\n**反義成語** :
`至死不悟`、`重蹈覆轍`
\n\n**參考詞語** :
`痛減思痛`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄥˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧˊ ㄕㄡˇ，痛心疾首\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄥˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧˊ ㄕㄡˇ` 的 中文是 `痛心疾首`
\n\n**典故說明** :
據《左傳．成公十三年》載，春秋時代魯成公十三年四月，因為秦國違背雙方在令狐訂立的盟約，於是晉侯派呂相出使秦國，目的是斷絕兩國的盟友關係。呂相傳達的內容大致上說：「晉獻公和秦穆公時，兩國關係十分密切，不但訂立盟約，還結為姻親。之後秦穆公又幫助在外流亡的晉公子重耳，返國當上國君。但是兩國為了國界的問題，秦國的態度反覆，時常來犯。為了解決紛爭，最後兩國訂立『令狐之盟』，沒想到秦國不但背棄盟約，並且和楚國結盟，對上天和秦國、楚國的歷代先君盟誓說：『秦國雖然和晉國結交往來，但只追求利益，不顧其他。』事實上，楚人厭惡秦國的反覆無常，於是轉告晉國，要好好懲罰意志不專一的秦國。其他諸侯知道這件事後，也都痛恨秦國到了極點，大家都來親近晉國。晉國要秦國做個了斷，是要戰爭還是要和平共處。」同年五月，晉國和諸侯國聯軍，打敗秦國。後來原文中的「痛心疾首」演變為成語，用來指痛恨到極點。
\n\n**語意說明** :
指痛恨到極點。
\n\n**例句** :
這些`痛心疾首`的往事，不提也罷！\r
\n村民對這些匪徒的暴行，無不`痛心疾首`。\r
\n這種禍國殃民的行徑，真是令人`痛心疾首`。\r
\n看到正義無法伸張，大家無不感到`痛心疾首`。\r
\n這樣的仇，這樣的恨，怎不令人感到`痛心疾首`？\r
\n大敵當前，卻有許多人沉迷於酒色，真叫人`痛心疾首`！\r
\n見到孩子到處惹事不學好，張先生`痛心疾首`，自疚良深。 \n\n**近義成語** :
`恨之入骨`、`咬牙切齒`、`深惡痛絕`
\n\n**參考詞語** :
`疾首痛心`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄥˋ ㄎㄨㄞˋ ㄌㄧㄣˊ ㄌㄧˊ，痛快淋漓\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄥˋ ㄎㄨㄞˋ ㄌㄧㄣˊ ㄌㄧˊ` 的 中文是 `痛快淋漓`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「淋漓盡致」之典故說明，提供參考。「淋漓」是形容溼透的樣子。唐代韓愈的〈和虞部盧四酬翰林錢七赤藤杖歌〉一詩中，有「赤龍拔鬚血淋漓」一句，形容血流得很多的樣子。明末時的進士李清，曾在崇禎、弘光二朝為官，明亡後便歸隱鄉林，以著述自娛。《三垣筆記》是他記述在為官時的所見所聞，其中有一段記到熹宗時的一名太監，名叫劉若愚，頗有才學，被當紅太監李永貞招攬，從事主筆為文的工作。李永貞與魏忠賢一批人，仗勢干預朝政，結黨營私，劉若愚心知肚明，不敢有所反抗。魏忠賢失勢後，其黨羽都遭誅殺，劉若愚也遭彈劾入獄。李清在作官時，偶然讀到他在獄中所寫的《酌中志略》，感嘆他才識廣博，卻身不由己，最後被牽連而死於獄中，實在可惜。李清認為他這本書的價值極高，除了講到皇宮內的大小制度外，也將當時魏忠賢與熹宗乳母客氏的驕橫胡為，描寫得十分生動。後來原文中的「淋漓盡致」被摘出成為成語，用來形容語言或文章表達得非常透澈，亦用於形容表現生動逼真。
\n\n**參考詞語** :
`淋漓盡致`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄥˋ ㄐㄧㄢˇ ㄙ ㄊㄨㄥˋ，痛減思痛\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄥˋ ㄐㄧㄢˇ ㄙ ㄊㄨㄥˋ` 的 中文是 `痛減思痛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「痛定思痛」之典故說明，提供參考。韓愈，字退之，唐河陽人。他自幼父母雙亡，由兄嫂撫養長大。後來哥哥死於貶謫之地，靠著嫂嫂教養成人。艱苦的環境並沒有限制韓愈的志氣，他努力讀書，終於如願在朝廷為官。但個性耿直的韓愈，屢次犯顏直諫，因而被一再貶黜。在韓愈給他弟子李翱的〈與李翱書〉中提及：他在京八九年，沒有收入，都靠求人度日，過得非常辛苦。在心靈上也留下不小的創傷。事過之後，回想起當時的情形，更是令人傷心得不知如何自處。可見他是如何地志不得伸。後來「痛定思痛」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻吸取慘痛教訓，警惕未來。
\n\n**參考詞語** :
`痛定思痛`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄥˋ ㄧㄣˇ ㄏㄨㄤˊ ㄌㄨㄥˊ，痛飲黃龍\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄥˋ ㄧㄣˇ ㄏㄨㄤˊ ㄌㄨㄥˊ` 的 中文是 `痛飲黃龍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「直搗黃龍」之典故說明，提供參考。「黃龍」是指黃龍府，在今吉林省境，宋朝時為金人的都城。「直搗黃龍」本來是岳飛討伐金人時，以直抵金人都城黃龍府與部下相激勉，所採取的應戰策略。後來擴大引申，除了戰事以外，也可以用在各種競賽中，為了爭取勝利所用的策略，直接深入對方內部要地。《宋史．卷三六五．岳飛列傳》提到，岳飛在對抗金人的戰役中，屢戰屢勝，士氣高昂。自燕京以南，金兵的號令無法施行，許多金朝的將領、官兵也都率領部眾向岳飛投降。岳飛的軍隊士氣大振，岳飛也很高興，就勉勵將士說：「我們要深入敵軍，直接攻克金人的都城黃龍府，然後大家就可以痛快地盡情喝酒以資慶祝！」後來「直搗黃龍」這個成語就從這裡演變而出，用以借指直接進擊敵方都城、巢穴。
\n\n**參考詞語** :
`直搗黃龍`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔ ㄖㄣˊ ㄕㄨㄛ ㄇㄥˋ，痴人說夢\n", "Response": "**注音**
`ㄔ ㄖㄣˊ ㄕㄨㄛ ㄇㄥˋ` 的 中文是 `痴人說夢`
\n\n**典故說明** :
釋惠洪（西元１０７１～１１２８），名德洪，字覺範，俗姓彭（一作姓喻），宋筠州新昌縣（今江西宜豐）人，為宋代著名的詩僧。惠洪精通佛學，擅長詩文，著述甚多，尤其以《冷齋夜話》最為著名，這書的內容主要是在論詩，但其中也夾雜了一些傳聞瑣事。書裡收錄一篇〈痴人說夢夢中說夢〉，內容敘述唐高宗龍朔年間，有位外國僧人來到江淮地區，出自於好奇的緣故，有人便問起這位僧人：「你姓甚麼？」僧人回答說：「姓何。」接著這人又問說：「何國人（即哪一國的人）？」僧人回答說：「何國人。」對於這段帶有濃厚禪機的對答，唐代李邕無法參透，以致於在敘寫這位外國僧人的生平時，只根據其中對話就在碑文裡寫上：「大師姓何，是何國人士。」惠洪對此事發表了自己的評論說：「這正像是對著痴人說荒誕不經的夢話呀！」後來原文中的「痴人說夢」被摘出，成為一句成語，用來比喻說法荒誕，不切實際。但語意與典源所指不明事理的痴人，聽完荒誕說法後卻信以為真，意思已經有所不同。
\n\n**語意說明** :
比喻說法荒誕，不切實際。
\n\n**例句** :
他提出的這項計畫並非`痴人說夢`，也許可以嘗試做做看。\r
\n隨著科技發展，人類到外太空旅行已不再是`痴人說夢`的事了。\r
\n他整日遊手好閒，卻誇口要成為大公司的老闆，真是`痴人說夢`。\r
\n球隊獲得金牌後，讓當初批評他們`痴人說夢`的人，各個都心服口服。\r
\n假使大家認為他只是`痴人說夢`而已，那就太低估他徒步環遊世界的決心了。 \n\n**參考詞語** :
`痴兒說夢`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔ ㄦˊ ㄕㄨㄛ ㄇㄥˋ，痴兒說夢\n", "Response": "**注音**
`ㄔ ㄦˊ ㄕㄨㄛ ㄇㄥˋ` 的 中文是 `痴兒說夢`
\n\n**參考詞語** :
`痴人說夢`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄡˋ ㄍㄨˇ ㄖㄨˊ ㄔㄞˊ，瘦骨如柴\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄡˋ ㄍㄨˇ ㄖㄨˊ ㄔㄞˊ` 的 中文是 `瘦骨如柴`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「骨瘦如柴」之典故說明，提供參考。「變文」是唐代時興起的一種講唱文學，由散文和韻文交替組成，內容以演繹佛經故事及民間傳說、歷史故事為主。〈維摩詰經講經文〉是根據《維摩詰經》的故事，敷衍而成，形式是先引述一段經文，然後邊講邊唱，有時幾十字的經文，可以鋪陳為數千字。內容敘述維摩詰居士生病了，佛佗欲派弟子前往慰問他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩薩應命前往。文中描述維摩詰居士未生病之前，神情威猛似虎，生病之後變得十分消瘦，骨架露出，像木柴一樣。「骨瘦如柴」亦作「骨瘦如豺」，《埤雅．卷一八．釋獸》︰「瘦如豺。豺，柴也。豺體細瘦，故謂之豺。」豺是一種骨架露出看起來像細瘦的動物。「骨瘦如豺」，也可用以形容人非常消瘦。
\n\n**參考詞語** :
`骨瘦如柴`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄥ ㄊㄤˊ ㄖㄨˋ ㄕˋ，登堂入室\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄥ ㄊㄤˊ ㄖㄨˋ ㄕˋ` 的 中文是 `登堂入室`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「升堂入室」之典故說明，提供參考。子路是孔子的重要弟子之一，他富於政治長才，名列孔門四科中的政事科。子路的個性輕率衝動，好逞血氣之勇，卻又感情真摯，事親至孝。所以孔子對這位弟子的個性是又喜愛、又責備。有次子路彈瑟，被孔子聽到了，孔子覺得樂音中充滿了肅殺之氣，聽來很不祥和，就不太高興地說：「子由彈瑟，不合雅頌，為什麼會出自我的門下？」孔子對子路的批評傳到其他弟子耳中，以為孔子不喜歡子路，對待子路不免輕蔑起來。孔子知道後，又說道：「仲由的學問啊，已經有相當的成就，只是還沒有達到最精奧的境地。就好像一個人從外頭去進屋子，雖然登上了大廳，但尚未進入內室。」後來「升堂入室」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻學問或技藝循序漸進，而達到高深的境界。
\n\n**參考詞語** :
`升堂入室`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄥ ㄈㄥ ㄗㄠˋ ㄐㄧˊ，登峰造極\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄥ ㄈㄥ ㄗㄠˋ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `登峰造極`
\n\n**典故說明** :
魏晉南北朝時，文人崇尚清談，盛行品評人物，所以記述名人軼事的「志人小說」也流行當時。此類小說採集過去及當時文人名士的言談、風尚、逸事，加以編撰，很能反映各類人物的面貌，間接表現出當時的社會民情。南朝宋劉義慶所編的《世說新語》則是其中的代表作品，本書依內容分為德行、言語、政事、文學等共三十六門，均為簡潔雋永的短篇，長者數行，短者僅二、三十字，但因善於把人物的語言與情態相結合，並使用比喻、對比等修辭技巧，較之一般志怪小說，更富文學價值。在《世說新說．文學》中記載了關於晉簡文帝的一段話。簡文帝篤信佛教，研究佛經，見經上云如果淨化磨練自己的精神，就可以成佛。便有所感觸的說道：「不知道照這樣去做，是不是馬上就可以達到登峰造極？不過我以為平日薰陶磨練的功夫，應該仍然不可荒廢啊！」成語「登峰造極」就從原文摘錄，比喻成就達到極點或造詣高深精絕。
\n\n**語意說明** :
登上山峰，到達絕頂。比喻成就達到極點或造詣高深精絕。
\n\n**例句** :
在地球上，能登上聖母峰，算是`登峰造極`了。
\n今天我們就要攻上山頂，完成`登峰造極`的美夢。
\n
\n李杜的成就在古代詩歌史上，可算是`登峰造極`。
\n像這種`登峰造極`的技巧都可以列入「金氏世界紀錄」了。
\n除了天才以外，要達`登峰造極`之境，都是要經過辛苦的歷練。
\n他的廚藝非常好，所煮的任何菜色都已到了`登峰造極`的境地。
\n這些年來，功利主義發展得`登峰造極`，人的價值都被物化了。
\n林小弟年紀雖小，但棋藝已`登峰造極`，在國際棋賽中屢得名次。
\n他的捏陶技藝已達`登峰造極`的地步，泥巴在他手中好像有了生命。
\n在我看來，這部電影勝過他的舊作甚多，是他目前的`登峰造極`之作。
\n他完成這幅畫作後就宣布退隱，這幅畫對他來說應該就是`登峰造極`的作品了。 \n\n**近義成語** :
`出神入化`、`超凡入聖`、`盡善盡美`
\n\n**參考詞語** :
`造極登峰`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄥ ㄊㄨˊ ㄗˇ，登徒子\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄥ ㄊㄨˊ ㄗˇ` 的 中文是 `登徒子`
\n\n**典故說明** :
登徒子，是戰國時楚國的大夫。戰國楚．宋玉在其所寫〈登徒子好色賦〉中，提到大夫登徒子曾在楚王面前說他好色。宋玉辯稱說，他東邊鄰居有一個女子，容貌姣好，身材適度，全身上下沒有一處不美，許多人都為她著迷。這個女子常常攀登牆頭來偷看他，已經整整三年，他至今都還沒有接受她。而登徒子的妻子頭髮散亂，耳朵歪斜卷曲，嘴脣缺裂，牙齒稀疏，彎腰駝背，身上還有嚴重的疾病，登徒子卻很喜歡她，還和她生了五個孩子。這樣一比較，就可以很清楚地明白是誰好色了。後來這個故事被濃縮成「登徒子」，用來稱貪戀女色的人。
\n\n**語意說明** :
貪戀女色的人。貶義。
\n\n**例句** :
像小王這樣的`登徒子`，專門騷擾女性，真是令人厭惡！
\n他分明是個`登徒子`，只是想佔妳便宜，妳千萬不要上當！
\n小美今天在路上遇到一個`登徒子`，一直纏著她想跟她要電話號碼。
\n今天報載有一個`登徒子`求愛被拒，竟天天到女方家騷擾。最後被報警帶走。
\n雖然明知愛上了一個見異思遷的`登徒子`，她仍是沒辦法澈底地和他斷絕來往。 \n\n**近義成語** :
`好色之徒`
\n\n**反義成語** :
`柳下惠`、`魯男子`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄚ ㄖㄣˊ ㄕㄣ ㄒㄧㄥˇ，發人深省\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄚ ㄖㄣˊ ㄕㄣ ㄒㄧㄥˇ` 的 中文是 `發人深省`
\n\n**典故說明** :
〈遊龍門奉先寺〉詩是杜甫遊覽龍門奉先寺時所寫的。詩中寫到夜晚住在寺院中，幽暗的山谷響起陣陣風聲，月下林木閃爍著斑斑清影。龍門山勢高聳，有如天闕一般，滿天星辰近逼在眼前。寺院高居山巔，睡在雲霧中，寒氣透衣。正要睡醒時，忽然聽見寺院的晨鐘響起，頓時引發人深刻的省悟。後來「發人深省」這句成語就從這裡演變而出，用來指啟發人深刻思考而有所醒悟。在清代的文獻中可以看到這句成語的應用，如《虞初新志》：「明末死於忠義者，較前代為獨盛，特存此一編，以當清夜聞鐘，發人深省。」這是清代張潮評論〈金忠潔公傳〉一文之語。〈金忠潔公傳〉記述了明人金鉉這位忠貞之士的事蹟，而張潮認為明朝末年，為國而死的人士較之前的朝代來得多，所以收錄這篇，希望能像那清夜的鐘聲一般，可以啟發人深思，作為鑑戒。
\n\n**語意說明** :
啟發人深刻思考而有所醒悟。
\n\n**例句** :
老師的這一番談話，語重心長，`發人深省`。
\n兩位智者的這段對話很有深意，足以`發人深省`。
\n王教授的這場演講`發人深省`，讓聽眾受益良多。
\n看到這些義工默默奉獻，特別`發人深省`，感觸良多。
\n接觸越多古代的典籍，越覺得古人的話十分`發人深省`呢！
\n這件`發人深省`的故事清楚地告訴我們，父母的一言一行對孩子都會產生影響。 \n\n**參考詞語** :
`令人深省`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄚ ㄅㄧㄥ ㄨㄣˋ ㄗㄨㄟˋ，發兵問罪\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄚ ㄅㄧㄥ ㄨㄣˋ ㄗㄨㄟˋ` 的 中文是 `發兵問罪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「興師問罪」之典故說明，提供參考。「興師問罪」的「師」，指的是軍隊。「興師問罪」就是出兵討伐有罪者。這句成語見用於唐．樊綽《蠻書．卷四．名類》。爨（ㄘㄨㄢˋ）本是蜀漢時期南中（今雲南、貴州一帶）大姓之一。東晉時期，爨氏世代駐守於南中之地，形成地方割據局面，「爨」逐漸由姓氏變成民族泛稱，中原民族於是稱其為「爨蠻」。隋唐之際，爨蠻分裂成東、西兩爨：東爨的主體民族為「烏蠻」；西爨的主體民族為「白蠻」，其中又包含了蒙巂、越析、浪容、邆睒、施浪、蒙舍六個部落。唐玄宗時，兩爨的主祭崇道帶領群眾動亂，玄宗召來蒙舍部的蒙歸義前往平亂。亂平後不久，崇道又殺了被任命為南寧都督的爨歸王，歸王被害，他的妻子阿姹回到自己的烏蠻部借兵，發兵征討崇道，轉變成整個爨族的內亂。阿姹又派遣使者去請求蒙歸義替自己復仇，蒙歸義為安撫他們，先讓歸王之子守偶繼承父業，任寧州都督，並將女兒許配給他，另外，也將自己的另一個女兒許配給崇道的兒子輔朝。然而，崇道雖然表示願意停戰，但其實仍舊不時發兵攻伐守偶母子，阿姹只好再請蒙歸義出面，蒙歸義於是帶領軍隊討伐崇道。崇道戰敗，向南逃到黎州，他的家人和親信都被俘虜，蒙歸義並殺了輔朝帶回自己的女兒，崇道本人最後也被殺。此次戰役，讓爨族的各部元氣大傷，從此分崩離析，積弱不振。唐代樊綽的《蠻書》為雲南史籍，記載了此段歷史，對於阿姹母子求蒙歸義起兵代為征討崇道一事寫到：「阿姹又訴於歸義，興師問罪。」這裡的「興師問罪」就是指發動軍隊前去討伐有罪者。今日則多用來指前去宣布他人罪狀，嚴加譴責。
\n\n**參考詞語** :
`興師問罪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄞˊ ㄕㄡˇ ㄎㄨㄥ ㄑㄩㄢˊ，白手空拳\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄞˊ ㄕㄡˇ ㄎㄨㄥ ㄑㄩㄢˊ` 的 中文是 `白手空拳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「赤手空拳」之典故說明，提供參考。
\n「赤手空拳」係由「赤手」及「空拳」二語詞組合而成。
\n「赤手」見用於宋．蘇軾〈送范純粹守慶州〉詩，詩中「當年老使君，赤手降於菟。」兩句，是寫當年范仲淹奉命經營謀劃陝西時，曾經空手降伏老虎。
\n「空拳」則早在漢．桓寬《鹽鐵論》就已經看到，記錄漢昭帝時賢良文學之士和御史大夫桑弘羊，爭論鹽鐵酒專賣制度存廢問題的對話。〈論勇〉一文說：「使專諸空拳，不免於為禽。」是說春秋吳人專諸效命於公子光，他將匕首藏在魚肚裡，藉口送魚趁機刺殺了吳王僚，隨即被吳王僚的部下給殺死。說明即使是專諸這麼有能力的人，如果手上沒有任何東西，也免不了被捉的命運。事實上，「赤手」就是「空拳」，合義併用成「赤手空拳」一語，用來指手中空無一物。如《西遊記》第二回：「足下踏一對烏靴，不僧不俗，又不像道士神仙，赤手空拳，在門外叫哩。」亦用於形容沒有一點憑藉，如：「赤手空拳闖事業。」
\n\n**參考詞語** :
`赤手空拳`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄞˊ ㄧ ㄘㄤ ㄍㄡˇ，白衣蒼狗\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄞˊ ㄧ ㄘㄤ ㄍㄡˇ` 的 中文是 `白衣蒼狗`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「白雲蒼狗」之典故說明，提供參考。「白雲蒼狗」原作「白衣蒼狗」，見於唐代杜甫〈可嘆〉詩。這首〈可嘆〉詩是杜甫感嘆朋友王季友的遭遇而寫的。王季友，唐河南人，雖然家裡貧困以賣鞋為生，但仍好學不倦，遍覽群書。而他的妻子卻因為受不了窮困的生活，和他離婚。後來他獲得李勉的賞識，作了官。杜甫這首詩第一段的意思是：「天上漂浮的雲，原本像一件潔淨的白衣服，轉眼間就變成灰狗的模樣。從古至今，人世上各種奇怪的事情，都有可能發生。」裡面有二句「天上浮雲如白衣，斯須改變如蒼狗」，演變成「白雲蒼狗」這句成語，用來比喻世事變幻無常。出現「白雲蒼狗」的書證如清．姚鼐〈慧居寺〉詩：「白雲蒼狗塵寰感，也到空林釋子家。」
\n\n**參考詞語** :
`白雲蒼狗`
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{"Instruct": "ㄅㄞˊ ㄒㄩㄝˇ ㄧㄤˊ ㄔㄨㄣ，白雪陽春\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄞˊ ㄒㄩㄝˇ ㄧㄤˊ ㄔㄨㄣ` 的 中文是 `白雪陽春`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「陽春白雪」之典故說明，提供參考。「陽春白雪」是古代的樂曲名，傳說為春秋時晉師曠或齊劉涓子所作。陽春取其「萬物知春，和風淡蕩」之義。白雪則取其「凜然清潔，雪竹琳琅之音」之義。戰國楚．宋玉〈對楚王問〉中，記載了楚襄王和宋玉的一段對話。有一次楚襄王對宋玉說：「我聽到許多有關於你的不好傳言，是不是因為你的言行舉止有不端正的地方呢？」宋玉擅長言論，馬上就說：「請大王先寬恕我的過錯，讓我先講一段故事。」楚襄王答應了，於是宋玉便說道：「有一個外地的歌者來到了郢都，在市集中唱著通俗的歌曲，一開始跟著他一起唱和的人有數千人之多；後來他改唱比較不俗的歌曲，跟著唱和的人就只剩下數百人；等到他唱起高妙、優雅的歌曲，又夾雜著許多高難度的技巧，國中能夠一起唱和的人就寥寥無幾了。這不是因為歌者唱得不好聽，而是因為曲子愈高雅，能夠跟著唱和的人也就愈少。同樣的，那些批評我的人，不過是些平庸之輩，怎麼能夠欣賞、了解我的為人呢？」宋玉以歌者唱陽春白雪這種高雅的曲子，反而不受到大眾歡迎的例子，來比喻自己高尚不同於流俗，因此不容易被人了解，才會受到排擠。後來「陽春白雪」這句成語被用來比喻精深高雅的文學藝術作品。
\n\n**參考詞語** :
`陽春白雪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄞˊ ㄩㄣˊ ㄘㄤ ㄍㄡˇ，白雲蒼狗\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄞˊ ㄩㄣˊ ㄘㄤ ㄍㄡˇ` 的 中文是 `白雲蒼狗`
\n\n**典故說明** :
「白雲蒼狗」原作「白衣蒼狗」，見於唐代杜甫〈可嘆〉詩。這首〈可嘆〉詩是杜甫感嘆朋友王季友的遭遇而寫的。王季友，唐河南人，雖然家裡貧困以賣鞋為生，但仍好學不倦，遍覽群書。而他的妻子卻因為受不了窮困的生活，和他離婚。後來他獲得李勉的賞識，作了官。杜甫這首詩第一段的意思是：「天上漂浮的雲，原本像一件潔淨的白衣服，轉眼間就變成灰狗的模樣。從古至今，人世上各種奇怪的事情，都有可能發生。」裡面有二句「天上浮雲如白衣，斯須改變如蒼狗」，演變成「白雲蒼狗」這句成語，用來比喻世事變幻無常。出現「白雲蒼狗」的書證如清．姚鼐〈慧居寺〉詩：「白雲蒼狗塵寰感，也到空林釋子家。」
\n\n**語意說明** :
比喻世事變幻無常。
\n\n**例句** :
人世間的事恰如`白雲蒼狗`多變化。\r
\n回憶前塵，往事如`白雲蒼狗`般，不禁令人歔欷！\r
\n如今局勢變化有如`白雲蒼狗`，誰能說得準明兒會是怎樣？\r
\n少小離家老大回，除了鄉音未改外，`白雲蒼狗`，人事已非。\r
\n離開家鄉沒幾年，但許多事情的變化已讓人有`白雲蒼狗`之嘆。\r
\n最近股市行情有如`白雲蒼狗`般，分秒便變個樣，真是拿它沒轍。\r
\n兩個老朋友碰面，難免聊起兒時種種，才驚覺`白雲蒼狗`，人事全非了。 \n\n**近義成語** :
`滄海桑田`、`瞬息萬變`
\n\n**反義成語** :
`一成不變`、`依然如故`
\n\n**參考詞語** :
`白衣蒼狗`、`蒼狗白衣`、`蒼狗白雲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄞˊ ㄊㄡˊ ㄒㄧㄝˊ ㄌㄠˇ，白頭偕老\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄞˊ ㄊㄡˊ ㄒㄧㄝˊ ㄌㄠˇ` 的 中文是 `白頭偕老`
\n\n**典故說明** :
「白頭偕老」係由「白頭」及「偕老」二語組合而成。
\n「白頭」是出自樂府古辭〈白頭吟〉二首之一，內容是說夫妻二人原本相愛，後來丈夫變心，妻子便寫了這首詩，與之決絕。詩中提到，希望能有一個真心相待的人，可以共同生活，直到白頭，永不相離。
\n「偕老」則是出自《詩經．鄭風．女曰雞鳴》，詩歌內容是寫一對夫妻歡樂美好的家庭生活。兩人十分相愛，並且誓約相守到白頭。後來這兩個典源被合用成「白頭偕老」，用來形容夫妻恩愛到老。現今這個成語多用為祝賀新婚的賀詞，也常用作「白頭到老」。
\n\n**語意說明** :
形容夫妻恩愛到老。
\n\n**例句** :
很多情侶都希望結婚後能`白頭偕老`，恩愛一生。
\n在婚禮上，每個賓客都祝福這對新人`白頭偕老`。
\n在花前月下，這對情侶互訴亟願`白頭偕老`的誓言。
\n夫妻如果想要`白頭偕老`，就必須互相體諒，彼此信任。
\n這兩位大明星閃電結婚後，每個人都在猜測他倆到底能不能`白頭偕老`？ \n\n**近義成語** :
`白頭相守`、`伉儷情深`、`鳳凰于飛`
\n\n**反義成語** :
`琵琶別抱`、`喜新厭舊`、`勞燕分飛`、`鳳隻鸞孤`、`鏡破釵分`、`露水夫妻`
\n\n**參考詞語** :
`百年偕老`、`白頭到老`、`偕老百年`
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{"Instruct": "ㄅㄞˊ ㄊㄡˊ ㄉㄠˋ ㄌㄠˇ，白頭到老\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄞˊ ㄊㄡˊ ㄉㄠˋ ㄌㄠˇ` 的 中文是 `白頭到老`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「白頭偕老」之典故說明，提供參考。
\n「白頭偕老」係由「白頭」及「偕老」二語組合而成。
\n「白頭」是出自樂府古辭〈白頭吟〉二首之一，內容是說夫妻二人原本相愛，後來丈夫變心，妻子便寫了這首詩，與之決絕。詩中提到，希望能有一個真心相待的人，可以共同生活，直到白頭，永不相離。
\n「偕老」則是出自《詩經．鄭風．女曰雞鳴》，詩歌內容是寫一對夫妻歡樂美好的家庭生活。兩人十分相愛，並且誓約相守到白頭。後來這兩個典源被合用成「白頭偕老」，用來形容夫妻恩愛到老。現今這個成語多用為祝賀新婚的賀詞，也常用作「白頭到老」。
\n\n**參考詞語** :
`白頭偕老`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄞˊ ㄐㄩ ㄍㄨㄛˋ ㄒㄧˋ，白駒過隙\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄞˊ ㄐㄩ ㄍㄨㄛˋ ㄒㄧˋ` 的 中文是 `白駒過隙`
\n\n**典故說明** :
「白駒過隙」的「駒」指的是良馬、駿馬，「隙」則是狹小的縫隙，「白駒過隙」則指駿馬快速奔馳過，從狹小的縫隙中看去，僅能見到白光一閃而逝。此語見於《莊子．知北遊》，莊子說：「人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。」其中 「郤（ㄒㄧˋ）」通「隙」，整句話則是感嘆人停留在天地間的時間如此短暫，生命消逝之疾速，就像白駒那樣快速奔馳過狹小縫隙。但另有人以為，莊子話中的「白駒」指的是白色的「駒影」，也就是日影，「白駒過郤」則是指白色的日影移動迅速，從縫隙中一閃而逝。其實無論「白駒」是白色駿馬，或是白色日影，整個詞語的比喻義都是相同的。後來「白駒過隙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時間過得很快。例如在《三國演義》第一○七回中，蜀漢名將姜維曾說：「人生如白駒過隙，似此遷延歲月，何日恢復中原乎？」姜維跟隨諸葛亮北伐四次，以一統中原為志業，此話中便表達出他的急切，似乎唯恐時間過得太快，志業未竟而身先死。後來在《金瓶梅詞話》第二回中亦有：「白駒過隙，日月攛梭，纔見梅開臘底，又早天氣回陽。」同樣是用「白駒過隙」來說時光流逝、時令變遷之疾速。
\n\n**語意說明** :
比喻時間過得很快。
\n\n**例句** :
人生短暫，恰如`白駒過隙`，倏忽即逝。
\n人生短如`白駒過隙`，當及時把握，千萬不可浪費光陰。
\n時間竟如`白駒過隙`，當年青春容貌，今日已成鶴髮蒼顏。
\n光陰如`白駒過隙`，一轉眼，四年的大學生活就這樣過了。
\n李白「朝如青絲暮成雪」的詩句，寫的就是如`白駒過隙`的人生。 \n\n**近義成語** :
`日月如梭`、`日居月諸`、`石火電光`、`光陰似箭`、`光陰荏苒`、`歲月如流`
\n\n**參考詞語** :
`過隙白駒`、`馳驥過欞`、`隙過白駒`、`過隙之駒`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄞˇ ㄕˋ ㄌㄧㄡˊ ㄈㄤ，百世流芳\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄞˇ ㄕˋ ㄌㄧㄡˊ ㄈㄤ` 的 中文是 `百世流芳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「流芳百世」之典故說明，提供參考。據《三國志》載魏文帝曹丕在甄后過世之後，想要立文德郭皇后，中郎棧潛知道這個消息就上疏說：「歷代帝王治理天下時，因為外有賢臣輔佐，內有賢明的妻子相助，所以國家更加興盛，例如黃帝的元妃嫘祖，舜的后妃娥皇和女英，都是以賢明的美名流傳於世，而夏朝的桀會逃亡到南巢，是因為寵愛末喜，終日飲酒作樂，又暴虐無道，以致亡國；商朝的紂王，在眾臣面前施行炮烙的酷刑，藉以取悅妲己，導致國家滅亡。由這些例子來看，立皇后應該要謹慎，除了出身世族，更要德性賢淑，能管理六宮，虔誠奉侍祖先，述治女教者。後宮和諧，帝王才能專心治理天下。」後來「流芳百世」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容美名流傳後世、為人所稱頌。
\n\n**參考詞語** :
`流芳百世`
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{"Instruct": "ㄅㄞˇ ㄓㄨㄥˋ ㄅㄞˇ ㄈㄚ，百中百發\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄞˇ ㄓㄨㄥˋ ㄅㄞˇ ㄈㄚ` 的 中文是 `百中百發`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「百發百中」之典故說明，提供參考。據《戰國策．西周策》載，蘇厲是戰國時謀士。有一次，他聽說秦國大將白起即將帶兵攻打魏國都城大梁，就對周王說：「白起曾經打敗了韓、魏、趙等國，並且殺害魏國將領，攻占了許多土地。現在他又要出兵攻打大梁，大梁一旦被攻下，周王室就會面臨危險，您應該想辦法阻止。」於是建議周王派人前往秦國去對白起說：「以前楚國有一個名叫養由基的人，善於射箭。在距離柳樹一百步的地方射擊，射出一百支箭，每一箭都能射中柳葉，一旁觀看的人都誇讚射得很好。但是有一個路過的人，卻說：『的確射得很好，但是可以再教導他射箭的方法。』養由基聽了，就說：『大家都說我射得很好，你卻說可以教導我，那你為何不代替我射那柳葉呢？』那個人說：『我不能教導你伸左臂、屈右臂的射箭本領，但是你今天射柳葉百發百中，卻不善於休息，等一下疲倦了，一箭也射不中，就會前功盡棄。』就像你現在打敗了許多國家，取得許多土地，功勞很大。又即將要出兵經過周王室的所在地去攻打魏國，如果這一仗不能取得勝利，就會前功盡棄了。所以你還是假裝生病，不要出兵的好。」後來《戰國策》原文的「百發百中」成為一句成語，用來形容射擊技術高超，絕無虛發；或形容料事、用計、施藥等相當準確。
\n\n**參考詞語** :
`百發百中`
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{"Instruct": "ㄅㄞˇ ㄕˋ ㄨˊ ㄔㄥˊ，百事無成\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄞˇ ㄕˋ ㄨˊ ㄔㄥˊ` 的 中文是 `百事無成`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一事無成」之典故說明，提供參考。唐代詩人白居易和元稹是好朋友，經常詩文往返，聯絡感情。這首〈除夜寄微之〉詩，就是白居易寄給元稹的一首詩。詩中，白居易在除夕團圓的夜晚，感嘆起自己年紀老大，兩旁鬢髮在不知不覺間變得斑白細長，卻連一件事沒做成，令他十分難於承受。「一事無成」從此常被引用，或指一件事也沒做成，或指事業毫無成就。
\n\n**參考詞語** :
`一事無成`
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{"Instruct": "ㄅㄞˇ ㄔㄨ ㄅㄨˋ ㄑㄩㄥˊ，百出不窮\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄞˇ ㄔㄨ ㄅㄨˋ ㄑㄩㄥˊ` 的 中文是 `百出不窮`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「層出不窮」之典故說明，提供參考。「層出不窮」原作「百出不窮」。「層出」表示接連不斷，唐代已有這樣的用法，韓愈的〈貞曜先生墓誌銘〉：「神施鬼設，閒見層出。」形容孟貞曜的詩作如鬼斧神工，巧思不斷。而「層出不窮」源自宋．葉適《水心別集．卷四．進卷．兵權上》。葉適是南宋著名的思想家，其學以功利尚實為主，是永嘉學派主要代表和集大成者，與當時的理學相抗衡，並對古人及古書作大膽之譏評。他在〈兵權〉一文中談到，以往的兵書多是在講述隊伍陣仗、攻守進退、紀律號令等用兵的方法，但真正到了戰場，並不一定受用，還是要靠智慧才能取勝。而直到《孫子兵法》這本書才真正觸及到用兵的智慧。書中所述的兵法包羅萬象，「百出不窮」，可因應各種戰況，而基本的原則就是「詐」，即是「欺敵」。後來「層出不窮」這句成語可能就從這裡演變而出，形容接連出現，沒有止盡。出現「層出不窮」的書證如《二十年目睹之怪現狀》第四二回：「我道：『這科場的防範，總算嚴密的了。然而內中的毛病，我看總不能免。』繼之道：『豈但不能免，並且千奇百怪的毛病，層出不窮！』」
\n\n**參考詞語** :
`層出不窮`
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{"Instruct": "ㄅㄞˇ ㄋㄧㄢˊ ㄒㄧㄝˊ ㄌㄠˇ，百年偕老\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄞˇ ㄋㄧㄢˊ ㄒㄧㄝˊ ㄌㄠˇ` 的 中文是 `百年偕老`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「白頭偕老」之典故說明，提供參考。
\n「白頭偕老」係由「白頭」及「偕老」二語組合而成。
\n「白頭」是出自樂府古辭〈白頭吟〉二首之一，內容是說夫妻二人原本相愛，後來丈夫變心，妻子便寫了這首詩，與之決絕。詩中提到，希望能有一個真心相待的人，可以共同生活，直到白頭，永不相離。
\n「偕老」則是出自《詩經．鄭風．女曰雞鳴》，詩歌內容是寫一對夫妻歡樂美好的家庭生活。兩人十分相愛，並且誓約相守到白頭。後來這兩個典源被合用成「白頭偕老」，用來形容夫妻恩愛到老。現今這個成語多用為祝賀新婚的賀詞，也常用作「白頭到老」。
\n\n**參考詞語** :
`白頭偕老`
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{"Instruct": "ㄅㄞˇ ㄓㄢˋ ㄅㄞˇ ㄕㄥˋ，百戰百勝\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄞˇ ㄓㄢˋ ㄅㄞˇ ㄕㄥˋ` 的 中文是 `百戰百勝`
\n\n**典故說明** :
「百戰百勝」意謂打一百次仗就勝一百次。指每戰必勝，所向無敵。這個成語出自《管子．七法》。管仲是春秋時期著名的政治家和思想家，被奉為法家之祖。他主張國富兵強的理論，在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹。他輔佐齊桓公治國，完成霸業，使齊桓公成為春秋第一霸主，桓公尊為「仲父」。〈七法〉此篇以論兵為核心，是全書中一篇重要的軍事論文，詳述了有系統的軍事思想。其中提到「以眾擊寡，以治擊亂，以富擊貧，以能擊不能，以教卒練士擊敺眾白徒，故十戰十勝，百戰百勝。」意思就是說：如果能用多數去進攻少數，用治國去進攻亂國，用富國去進攻窮國，用賢能的將帥去進攻無能的將帥，用訓練有素的士兵去進攻未經訓練的士卒，這樣一定能夠打十場仗就贏十次，打一百次仗就勝一百次。後來「百戰百勝」被用來形容善於作戰，所向無敵。在《孫子．謀攻》也可看到這個成語，內容則是敘述：孫子提出「謀攻」，以謀略方法作戰，運用政治或外交的方法，來使敵人屈服，而不使用武力戰。因為他認為，百戰百勝，還不是最高明的，如果能不必打戰，就能使敵人降服，才是最高明的。
\n\n**語意說明** :
形容善於作戰，所向無敵。
\n\n**例句** :
王將軍領兵作戰總是`百戰百勝`，威名令敵人聞風喪膽。
\n這個投手球速極快，只要有他上場，球隊必定`百戰百勝`。
\n我們不只要了解對方，更要了解自己，這樣才能`百戰百勝`。
\n由於他冷靜分析，又能知己知彼，所以在商場上總是`百戰百勝`。
\n這支球隊得以在競技場上`百戰百勝`，除教練善於用兵外，球員個個驍勇善戰亦是主因。 \n\n**近義成語** :
`百戰不殆`、`攻無不克`、`所向無敵`、`戰無不勝`
\n\n**反義成語** :
`三戰三北`、`每戰皆北`、`屢戰屢敗`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄞˇ ㄓㄜˊ ㄅㄨˋ ㄏㄨㄟˊ，百折不回\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄞˇ ㄓㄜˊ ㄅㄨˋ ㄏㄨㄟˊ` 的 中文是 `百折不回`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「百折不撓」之典故說明，提供參考。東漢的橋玄是一位性情剛正，嫉惡如仇的人。他曾揭發陳國相羊昌的惡行，將貪贓枉法的部屬上邽令皇甫禎處死，並上書靈帝彈劾太中大夫蓋升搜刮民財的罪行。有一次他的小兒子被一群強盜綁架，藉此勒索。守備陽球得到消息立刻派出官兵救援，雖然他們將強盜團團圍住，但是因為害怕強盜傷害橋玄的兒子，不敢有進一步的行動。橋玄知道了，非常生氣地說：「強盜目無法紀，怎麼可以為了我的兒子而縱放呢？」於是催促官兵趕快動手。後來強盜被逮捕了，但他的小兒子也被強盜殺害。由於橋玄敢於挺身與惡勢力對抗，極受當時的人敬重，後來蔡邕為他寫碑，稱讚他「有百折不撓、臨大節而不可奪之風」。這裡的「百折不撓」，演變成一句成語，用來比喻人的意志剛強，即使受到許多挫折，仍不屈服。
\n\n**參考詞語** :
`百折不撓`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄞˇ ㄓㄜˊ ㄅㄨˋ ㄋㄠˊ，百折不撓\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄞˇ ㄓㄜˊ ㄅㄨˋ ㄋㄠˊ` 的 中文是 `百折不撓`
\n\n**典故說明** :
東漢的橋玄是一位性情剛正，嫉惡如仇的人。他曾揭發陳國相羊昌的惡行，將貪贓枉法的部屬上邽令皇甫禎處死，並上書靈帝彈劾太中大夫蓋升搜刮民財的罪行。有一次他的小兒子被一群強盜綁架，藉此勒索。守備陽球得到消息立刻派出官兵救援，雖然他們將強盜團團圍住，但是因為害怕強盜傷害橋玄的兒子，不敢有進一步的行動。橋玄知道了，非常生氣地說：「強盜目無法紀，怎麼可以為了我的兒子而縱放呢？」於是催促官兵趕快動手。後來強盜被逮捕了，但他的小兒子也被強盜殺害。由於橋玄敢於挺身與惡勢力對抗，極受當時的人敬重，後來蔡邕為他寫碑，稱讚他「有百折不撓、臨大節而不可奪之風」。這裡的「百折不撓」，演變成一句成語，用來比喻人的意志剛強，即使受到許多挫折，仍不屈服。
\n\n**語意說明** :
意志剛強，即使受到許多挫折，仍不屈服。
\n\n**例句** :
要登世界高峰，得有`百折不撓`的毅力。\r
\n能堅持己志、`百折不撓`的人，都是勇士。\r
\n他所以能成就一番事業，就是因為`百折不撓`啊！\r
\n憑著`百折不撓`的精神，終於使女友接受他的求婚。\r
\n沒有千錘百鍊，沒有`百折不撓`，哪有今日的成就？\r
\n這件事相當棘手，且讓我們以`百折不撓`的毅力來完成它。\r
\n國父就是憑著`百折不撓`的精神，終於推翻滿清，建立民國。\r
\n愛迪生說天才是一分靈感，九十九分的努力。可見`百折不撓`的精神，才是成功的關鍵。 \n\n**近義成語** :
`不屈不撓`、`堅忍不拔`、`屢敗屢戰`
\n\n**反義成語** :
`一蹶不振`、`半途而廢`
\n\n**參考詞語** :
`百折不回`、`百折不磨`、`百挫不折`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄞˇ ㄓㄜˊ ㄅㄨˋ ㄇㄛˊ，百折不磨\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄞˇ ㄓㄜˊ ㄅㄨˋ ㄇㄛˊ` 的 中文是 `百折不磨`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「百折不撓」之典故說明，提供參考。東漢的橋玄是一位性情剛正，嫉惡如仇的人。他曾揭發陳國相羊昌的惡行，將貪贓枉法的部屬上邽令皇甫禎處死，並上書靈帝彈劾太中大夫蓋升搜刮民財的罪行。有一次他的小兒子被一群強盜綁架，藉此勒索。守備陽球得到消息立刻派出官兵救援，雖然他們將強盜團團圍住，但是因為害怕強盜傷害橋玄的兒子，不敢有進一步的行動。橋玄知道了，非常生氣地說：「強盜目無法紀，怎麼可以為了我的兒子而縱放呢？」於是催促官兵趕快動手。後來強盜被逮捕了，但他的小兒子也被強盜殺害。由於橋玄敢於挺身與惡勢力對抗，極受當時的人敬重，後來蔡邕為他寫碑，稱讚他「有百折不撓、臨大節而不可奪之風」。這裡的「百折不撓」，演變成一句成語，用來比喻人的意志剛強，即使受到許多挫折，仍不屈服。
\n\n**參考詞語** :
`百折不撓`
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{"Instruct": "ㄅㄞˇ ㄘㄨㄛˋ ㄅㄨˋ ㄓㄜˊ，百挫不折\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄞˇ ㄘㄨㄛˋ ㄅㄨˋ ㄓㄜˊ` 的 中文是 `百挫不折`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「百折不撓」之典故說明，提供參考。東漢的橋玄是一位性情剛正，嫉惡如仇的人。他曾揭發陳國相羊昌的惡行，將貪贓枉法的部屬上邽令皇甫禎處死，並上書靈帝彈劾太中大夫蓋升搜刮民財的罪行。有一次他的小兒子被一群強盜綁架，藉此勒索。守備陽球得到消息立刻派出官兵救援，雖然他們將強盜團團圍住，但是因為害怕強盜傷害橋玄的兒子，不敢有進一步的行動。橋玄知道了，非常生氣地說：「強盜目無法紀，怎麼可以為了我的兒子而縱放呢？」於是催促官兵趕快動手。後來強盜被逮捕了，但他的小兒子也被強盜殺害。由於橋玄敢於挺身與惡勢力對抗，極受當時的人敬重，後來蔡邕為他寫碑，稱讚他「有百折不撓、臨大節而不可奪之風」。這裡的「百折不撓」，演變成一句成語，用來比喻人的意志剛強，即使受到許多挫折，仍不屈服。
\n\n**參考詞語** :
`百折不撓`
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{"Instruct": "ㄅㄞˇ ㄅㄨˋ ㄨˇ ㄕˊ ㄅㄨˋ ㄓ ㄐㄧㄢ，百步五十步之間\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄞˇ ㄅㄨˋ ㄨˇ ㄕˊ ㄅㄨˋ ㄓ ㄐㄧㄢ` 的 中文是 `百步五十步之間`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「五十步笑百步」之典故說明，提供參考。戰國時代，各國時常互相攻伐，為了遏止戰禍的蔓延，讓百姓過安定的生活，孟子便周遊列國，勸導國君實行王道，重視仁義，以改變這種好戰的風氣。有一次孟子去見梁惠王，梁惠王說：「我治理國事，真是盡心盡力了！河內遇到饑荒，就把河內的災民遷移到河東，又將河東的糧食運到河內來賑濟。當河東遇到饑荒，也是這樣處理。看看鄰國，沒有一個國君像我這樣用心的，但是鄰國的百姓沒有減少，而我國的百姓也沒有增多，這是什麼緣故呢？」孟子回答說：「您向來喜歡打仗，我就用戰爭來做個比喻。戰鼓咚咚的敲著，兩軍的刀劍已經交鋒。那戰敗的士兵，就丟盔棄甲，拖著兵器逃走，有的逃了一百步才停下來，有的則逃了五十步就止步了。如果逃了五十步的人卻取笑那逃了一百步的，說他膽子小。您覺得怎麼樣呢？」梁惠王說：「這是不對的，只不過沒跑一百步罷了，但逃了五十步也是逃跑啊！」孟子說：「您既然明白這個道理，就不必奢望百姓會比鄰國多了。彼此都不管人民的死活，如何能期望更多的人民來歸附呢？」後來這個故事被濃縮成「五十步笑百步」，用來比喻自己和別人有同樣的缺點或錯誤，卻自以為是而譏笑別人。
\n\n**參考詞語** :
`五十步笑百步`
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{"Instruct": "ㄅㄞˇ ㄅㄨˋ ㄔㄨㄢ ㄧㄤˊ，百步穿楊\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄞˇ ㄅㄨˋ ㄔㄨㄢ ㄧㄤˊ` 的 中文是 `百步穿楊`
\n\n**典故說明** :
蘇厲是戰國謀士。有一次，他聽說秦國大將白起即將帶兵攻打魏國都城大梁，就對周王說：「白起曾經打敗了韓、魏、趙等國，並且殺害魏國將領，攻占了許多土地。現在他又要出兵攻打大梁，大梁一旦被攻下，周王室就會面臨危險，您應該想辦法阻止。」於是建議周王派人前往秦國去對白起說：「以前楚國有一個名叫養由基的人，善於射箭。在距離柳樹一百步的地方射擊，射出一百支箭，每一箭都能射中柳葉，一旁觀看的人都誇讚射得很好。但是有一個路過的人，卻說：『的確射得很好，但是可以再教導他射箭的方法。』養由基聽了，就說：『大家都說我射得很好，你卻說可以教導我，那你為何不代替我射那柳葉呢？』那個人說：『我不能教導你伸左臂、屈右臂的射箭本領，但是你今天射柳葉百發百中，卻不善於休息，等一下疲倦了，一箭也射不中，就會前功盡棄。』就像你現在打敗了許多國家，取得許多土地，功勞很大。又即將要出兵經過周王室的所在地去攻打魏國，如果這一仗不能取得勝利，就會前功盡棄了，所以你還是假裝生病，不要出兵的好。」後來「百步穿楊」這句成語就從這裡演變而出，用來形容射箭技術高超或射擊技藝高強。
\n\n**語意說明** :
形容射箭技術高超。形容射擊技藝高強。
\n\n**例句** :
他在選拔賽上展現`百步穿楊`的箭技，令觀眾讚嘆不已。
\n人人都知道他的射箭技術十分高明，的確有`百步穿楊`的本事。
\n
\n他是個雙手拿槍的神槍手，左右兩手均能`百步穿楊`。
\n別看林小妹妹個頭不大，她的槍法極準，能`百步穿楊`。
\n這次挑出的特勤小組成員，個個都是`百步穿楊`的神槍手。
\n他是一個`百步穿楊`的神射手，經常代表國家，參加國際性的射擊比賽。
\n他練就一身`百步穿楊`的絕技，就是希望有機會可以代表國家，和國際上的射擊名人競技。 \n\n**近義成語** :
`百發百中`、`百發百中`、`彈無虛發`
\n\n**參考詞語** :
`百發穿楊`、`穿楊百步`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄞˇ ㄨˊ ㄐㄧˋ ㄉㄢˋ，百無忌憚\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄞˇ ㄨˊ ㄐㄧˋ ㄉㄢˋ` 的 中文是 `百無忌憚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「肆無忌憚」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍之一，由漢朝戴聖所輯，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記．中庸》中，孔子說君子有德行，經常奉行中庸之道，行事不偏不倚，既不會太過，也不會不及；小人則反其道而行，任意妄為，沒有任何忌憚。後來「肆無忌憚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人恣意妄為，毫無顧忌。
\n\n**參考詞語** :
`肆無忌憚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄞˇ ㄈㄚ ㄅㄞˇ ㄓㄨㄥˋ，百發百中\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄞˇ ㄈㄚ ㄅㄞˇ ㄓㄨㄥˋ` 的 中文是 `百發百中`
\n\n**典故說明** :
據《戰國策．西周策》載，蘇厲是戰國時謀士。有一次，他聽說秦國大將白起即將帶兵攻打魏國都城大梁，就對周王說：「白起曾經打敗了韓、魏、趙等國，並且殺害魏國將領，攻占了許多土地。現在他又要出兵攻打大梁，大梁一旦被攻下，周王室就會面臨危險，您應該想辦法阻止。」於是建議周王派人前往秦國去對白起說：「以前楚國有一個名叫養由基的人，善於射箭。在距離柳樹一百步的地方射擊，射出一百支箭，每一箭都能射中柳葉，一旁觀看的人都誇讚射得很好。但是有一個路過的人，卻說：『的確射得很好，但是可以再教導他射箭的方法。』養由基聽了，就說：『大家都說我射得很好，你卻說可以教導我，那你為何不代替我射那柳葉呢？』那個人說：『我不能教導你伸左臂、屈右臂的射箭本領，但是你今天射柳葉百發百中，卻不善於休息，等一下疲倦了，一箭也射不中，就會前功盡棄。』就像你現在打敗了許多國家，取得許多土地，功勞很大。又即將要出兵經過周王室的所在地去攻打魏國，如果這一仗不能取得勝利，就會前功盡棄了。所以你還是假裝生病，不要出兵的好。」後來《戰國策》原文的「百發百中」成為一句成語，用來形容射擊技術高超，絕無虛發；或形容料事、用計、施藥等相當準確。
\n\n**語意說明** :
形容技術高妙，能命中目標。形容料事、用計、施藥等相當準確。
\n\n**例句** :
只見他反身跳投，又進了，真是`百發百中`！
\n他屢獲射擊金牌，是個`百發百中`的神槍手。
\n看這些高手射飛鏢，幾乎都是`百發百中`，真令人佩服。
\n要想在奧運拿射箭金牌，非得練成`百發百中`的功夫不可。
\n他能有`百發百中`的功夫，是靠他每天練投一千次籃得來的。
\n
\n他料事如神，經常是`百發百中`。
\n軍師妙計向來`百發百中`，不必懷疑。
\n喝蜂蜜浸泡蘿蔔的汁來治咳嗽，聽說有`百發百中`的效果。 \n\n**近義成語** :
`矢無虛發`、`百步穿楊`、`彈無虛發`、`十拿九穩`、`料事如神`
\n\n**參考詞語** :
`百中百發`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄞˇ ㄈㄚ ㄔㄨㄢ ㄧㄤˊ，百發穿楊\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄞˇ ㄈㄚ ㄔㄨㄢ ㄧㄤˊ` 的 中文是 `百發穿楊`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「百步穿楊」之典故說明，提供參考。蘇厲是戰國謀士。有一次，他聽說秦國大將白起即將帶兵攻打魏國都城大梁，就對周王說：「白起曾經打敗了韓、魏、趙等國，並且殺害魏國將領，攻占了許多土地。現在他又要出兵攻打大梁，大梁一旦被攻下，周王室就會面臨危險，您應該想辦法阻止。」於是建議周王派人前往秦國去對白起說：「以前楚國有一個名叫養由基的人，善於射箭。在距離柳樹一百步的地方射擊，射出一百支箭，每一箭都能射中柳葉，一旁觀看的人都誇讚射得很好。但是有一個路過的人，卻說：『的確射得很好，但是可以再教導他射箭的方法。』養由基聽了，就說：『大家都說我射得很好，你卻說可以教導我，那你為何不代替我射那柳葉呢？』那個人說：『我不能教導你伸左臂、屈右臂的射箭本領，但是你今天射柳葉百發百中，卻不善於休息，等一下疲倦了，一箭也射不中，就會前功盡棄。』就像你現在打敗了許多國家，取得許多土地，功勞很大。又即將要出兵經過周王室的所在地去攻打魏國，如果這一仗不能取得勝利，就會前功盡棄了，所以你還是假裝生病，不要出兵的好。」後來「百步穿楊」這句成語就從這裡演變而出，用來形容射箭技術高超或射擊技藝高強。
\n\n**參考詞語** :
`百步穿楊`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄞˇ ㄗˇ ㄑㄧㄢ ㄏㄨㄥˊ，百紫千紅\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄞˇ ㄗˇ ㄑㄧㄢ ㄏㄨㄥˊ` 的 中文是 `百紫千紅`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「萬紫千紅」之典故說明，提供參考。「萬紫千紅」是形容百花齊放的美景。宋代文人邵雍的〈落花吟〉一詩中，用這四個字形容狂風時，五顏六色的花瓣四處紛飛，桃樹與李樹的葉子都被吹到河面上，鋪成一條路。後來「萬紫千紅」就被用來形容百花盛開，色彩絢麗的景象，特別是用來形容春天的景色，例如南宋朱熹的〈春日〉詩：「等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。」亦用於比喻事物豐富而多采多姿。
\n\n**參考詞語** :
`萬紫千紅`
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{"Instruct": "ㄅㄞˇ ㄐㄧㄝˊ ㄒㄩㄢˊ ㄔㄨㄣˊ，百結懸鶉\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄞˇ ㄐㄧㄝˊ ㄒㄩㄢˊ ㄔㄨㄣˊ` 的 中文是 `百結懸鶉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鶉衣百結」之典故說明，提供參考。
\n「鶉衣百結」係由「鶉衣」及「百結」二語組合而成。
\n「鶉衣」是出自《荀子．大略》。根據記載，孔子的弟子子夏富有文才，孔子死後，他到西河講學，魏文侯相當敬重他，尊他為師。雖然如此，他仍然甘於清苦的生活，衣服像鶉鳥短禿的尾巴一樣，破舊不堪。
\n「百結」則是出自晉．王隱《晉書》。根據記載，西晉初年時，有一個叫董京的人，常披頭散髮，放蕩不羈。每當他到洛陽街上行乞，便撿拾碎布結成衣服穿在身上，號稱「百結」，別人要給他好衣服他都不肯接受。後來這兩個典源被合用成「鶉衣百結」，用來形容衣服破爛不堪。
\n\n**參考詞語** :
`鶉衣百結`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄞˇ ㄐㄧㄝˊ ㄔㄨㄣˊ ㄧ，百結鶉衣\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄞˇ ㄐㄧㄝˊ ㄔㄨㄣˊ ㄧ` 的 中文是 `百結鶉衣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鶉衣百結」之典故說明，提供參考。
\n「鶉衣百結」係由「鶉衣」及「百結」二語組合而成。
\n「鶉衣」是出自《荀子．大略》。根據記載，孔子的弟子子夏富有文才，孔子死後，他到西河講學，魏文侯相當敬重他，尊他為師。雖然如此，他仍然甘於清苦的生活，衣服像鶉鳥短禿的尾巴一樣，破舊不堪。
\n「百結」則是出自晉．王隱《晉書》。根據記載，西晉初年時，有一個叫董京的人，常披頭散髮，放蕩不羈。每當他到洛陽街上行乞，便撿拾碎布結成衣服穿在身上，號稱「百結」，別人要給他好衣服他都不肯接受。後來這兩個典源被合用成「鶉衣百結」，用來形容衣服破爛不堪。
\n\n**參考詞語** :
`鶉衣百結`
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{"Instruct": "ㄅㄞˇ ㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄖㄨˊ ㄧ ㄐㄧㄢˋ ，百聞不如一見\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄞˇ ㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄖㄨˊ ㄧ ㄐㄧㄢˋ ` 的 中文是 `百聞不如一見`
\n\n**典故說明** :
「百聞不如一見」這句成語的意思是聽別人述說千百遍，不如親眼看一次來得真確。典源出自《漢書．卷六九．趙充國辛慶忌傳．趙充國》。趙充國是武帝時破匈奴的大將軍。宣帝時羌人入侵邊疆，攻城奪地，殺害吏民。宣帝召集群臣計議，趙充國自告奮勇，表示願意帶兵抗敵。宣帝問他需要帶多少兵馬，趙充國說：「百聞不如一見。軍情在遙遠的地方是很難揣測的，我願意親自到西北邊境去看看，然後擬好作戰計畫，再向陛下報告。」趙充國到了邊境仔細考察後，擬定了駐兵屯守，整治邊境，分化羌人的策略，不久西北邊境終於安定。
\n\n**語意說明** :
聽別人述說千百遍，不如親眼看一次來得真確。
\n\n**例句** :
早就聽說大峽谷的美景，`百聞不如一見`，這次美西之行使我開了眼界。
\n早就聽說阿里山風光明媚，這次前去遊覽，果然`百聞不如一見`，不虛此行。
\n這位老學者大名鼎鼎，`百聞不如一見`，今日聽他一場講座，果然名不虛傳。
\n讀了李白的詩後，再親臨長江三峽感受「輕舟已過萬重山」，真有`百聞不如一見`的感覺。
\n`百聞不如一見`，以前常聽說澳洲大堡礁的海底景色如何美不勝收，這次前來浮潛，果然名不虛傳！ \n\n**近義成語** :
`耳聽為虛`、`眼見為實`
\n\n**反義成語** :
`以耳為目`、`貴耳賤目`
\n\n**參考詞語** :
`千聞不如一見`、`傳聞不如親見`、`耳聞不如眼見`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄅㄞˇ ㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄖㄨˊ ㄧˊ ㄐㄧㄢˋ，百聞不如一見\n", "Response": "**注音**
` ㄅㄞˇ ㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄖㄨˊ ㄧˊ ㄐㄧㄢˋ` 的 中文是 `百聞不如一見`
\n\n**典故說明** :
「百聞不如一見」這句成語的意思是聽別人述說千百遍，不如親眼看一次來得真確。典源出自《漢書．卷六九．趙充國辛慶忌傳．趙充國》。趙充國是武帝時破匈奴的大將軍。宣帝時羌人入侵邊疆，攻城奪地，殺害吏民。宣帝召集群臣計議，趙充國自告奮勇，表示願意帶兵抗敵。宣帝問他需要帶多少兵馬，趙充國說：「百聞不如一見。軍情在遙遠的地方是很難揣測的，我願意親自到西北邊境去看看，然後擬好作戰計畫，再向陛下報告。」趙充國到了邊境仔細考察後，擬定了駐兵屯守，整治邊境，分化羌人的策略，不久西北邊境終於安定。
\n\n**語意說明** :
聽別人述說千百遍，不如親眼看一次來得真確。
\n\n**例句** :
早就聽說大峽谷的美景，`百聞不如一見`，這次美西之行使我開了眼界。
\n早就聽說阿里山風光明媚，這次前去遊覽，果然`百聞不如一見`，不虛此行。
\n這位老學者大名鼎鼎，`百聞不如一見`，今日聽他一場講座，果然名不虛傳。
\n讀了李白的詩後，再親臨長江三峽感受「輕舟已過萬重山」，真有`百聞不如一見`的感覺。
\n`百聞不如一見`，以前常聽說澳洲大堡礁的海底景色如何美不勝收，這次前來浮潛，果然名不虛傳！ \n\n**近義成語** :
``耳聽為虛``、``眼見為實``
\n\n**反義成語** :
``以耳為目``、``貴耳賤目``
\n\n**參考詞語** :
``千聞不如一見``、``傳聞不如親見``、``耳聞不如眼見``
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{"Instruct": "ㄅㄞˇ ㄐㄧˋ ㄑㄧㄢ ㄒㄧㄣ，百計千心\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄞˇ ㄐㄧˋ ㄑㄧㄢ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `百計千心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「千方百計」之典故說明，提供參考。「千方百計」的「方」和「計」，指的是方法和計謀，「千」和「百」，則都是用來表很多，所以「千方百計」就是用了很多的方法和計謀。此一成語可見於宋代彭龜年的〈論小人疑間兩宮乞車駕過宮面質疏〉。彭龜年，字子壽，清江人。南宋乾道進士，歷任煥章閣待制、知江陵府，遷湖北安撫使。諡忠肅。在朝言事，善惡是非，辨析甚嚴。他的〈論小人疑間兩宮乞車駕過宮面質疏〉，即是勸諫君王應以古代聖君為榜樣，當朝中小人費盡心機，想盡一切辦法、計謀，想要蒙蔽聖上的時候，不要輕易聽信讒言。他批評朝中奸佞小人「千方百計誤陛下之聽」，使皇上無法省察群臣的諫言。「千方百計」這句成語可能出於此，就用來形容費盡心機，想盡一切辦法、計謀。
\n\n**參考詞語** :
`千方百計`
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{"Instruct": "ㄅㄞˇ ㄐㄧˋ ㄑㄧㄢ ㄈㄤ，百計千方\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄞˇ ㄐㄧˋ ㄑㄧㄢ ㄈㄤ` 的 中文是 `百計千方`
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此處所列為「千方百計」之典故說明，提供參考。「千方百計」的「方」和「計」，指的是方法和計謀，「千」和「百」，則都是用來表很多，所以「千方百計」就是用了很多的方法和計謀。此一成語可見於宋代彭龜年的〈論小人疑間兩宮乞車駕過宮面質疏〉。彭龜年，字子壽，清江人。南宋乾道進士，歷任煥章閣待制、知江陵府，遷湖北安撫使。諡忠肅。在朝言事，善惡是非，辨析甚嚴。他的〈論小人疑間兩宮乞車駕過宮面質疏〉，即是勸諫君王應以古代聖君為榜樣，當朝中小人費盡心機，想盡一切辦法、計謀，想要蒙蔽聖上的時候，不要輕易聽信讒言。他批評朝中奸佞小人「千方百計誤陛下之聽」，使皇上無法省察群臣的諫言。「千方百計」這句成語可能出於此，就用來形容費盡心機，想盡一切辦法、計謀。
\n\n**參考詞語** :
`千方百計`
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{"Instruct": "ㄅㄞˇ ㄐㄧˋ ㄑㄧㄢ ㄇㄡˊ，百計千謀\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄞˇ ㄐㄧˋ ㄑㄧㄢ ㄇㄡˊ` 的 中文是 `百計千謀`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「千方百計」之典故說明，提供參考。「千方百計」的「方」和「計」，指的是方法和計謀，「千」和「百」，則都是用來表很多，所以「千方百計」就是用了很多的方法和計謀。此一成語可見於宋代彭龜年的〈論小人疑間兩宮乞車駕過宮面質疏〉。彭龜年，字子壽，清江人。南宋乾道進士，歷任煥章閣待制、知江陵府，遷湖北安撫使。諡忠肅。在朝言事，善惡是非，辨析甚嚴。他的〈論小人疑間兩宮乞車駕過宮面質疏〉，即是勸諫君王應以古代聖君為榜樣，當朝中小人費盡心機，想盡一切辦法、計謀，想要蒙蔽聖上的時候，不要輕易聽信讒言。他批評朝中奸佞小人「千方百計誤陛下之聽」，使皇上無法省察群臣的諫言。「千方百計」這句成語可能出於此，就用來形容費盡心機，想盡一切辦法、計謀。
\n\n**參考詞語** :
`千方百計`
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{"Instruct": "ㄅㄞˇ ㄇㄡˊ ㄑㄧㄢ ㄐㄧˋ，百謀千計\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄞˇ ㄇㄡˊ ㄑㄧㄢ ㄐㄧˋ` 的 中文是 `百謀千計`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「千方百計」之典故說明，提供參考。「千方百計」的「方」和「計」，指的是方法和計謀，「千」和「百」，則都是用來表很多，所以「千方百計」就是用了很多的方法和計謀。此一成語可見於宋代彭龜年的〈論小人疑間兩宮乞車駕過宮面質疏〉。彭龜年，字子壽，清江人。南宋乾道進士，歷任煥章閣待制、知江陵府，遷湖北安撫使。諡忠肅。在朝言事，善惡是非，辨析甚嚴。他的〈論小人疑間兩宮乞車駕過宮面質疏〉，即是勸諫君王應以古代聖君為榜樣，當朝中小人費盡心機，想盡一切辦法、計謀，想要蒙蔽聖上的時候，不要輕易聽信讒言。他批評朝中奸佞小人「千方百計誤陛下之聽」，使皇上無法省察群臣的諫言。「千方百計」這句成語可能出於此，就用來形容費盡心機，想盡一切辦法、計謀。
\n\n**參考詞語** :
`千方百計`
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{"Instruct": "ㄅㄞˇ ㄐㄧㄣ ㄧ ㄋㄨㄛˋ ，百金一諾\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄞˇ ㄐㄧㄣ ㄧ ㄋㄨㄛˋ ` 的 中文是 `百金一諾`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一諾千金」之典故說明，提供參考。「一諾千金」原作「季布一諾」。據《史記．卷一○○．季布欒布列傳．季布》載，漢代初年有一位叫季布的人，他樂於助人，很講信用，凡是答應過的事，一定會設法辦到，因此享有盛名。當時有一名叫曹丘生的楚人，好以財物結交有權勢的官員，藉以抬高自己的身價。他聽說季布作了大官，就請求竇長君介紹他去見季布。但是竇長君跟曹丘生說季布不喜歡他，勸他不要去，但曹丘生還是央求竇長君寫介紹信，竇長君勉為其難地答應。曹丘生拿了介紹信就馬上去拜訪季布，見到季布後，就深深作揖，並且說：「楚人有一句諺語說：『黃金百斤，不如得季布一諾。』你在梁、楚一帶的名聲之所以能這麼大，都是我幫你傳揚的，大家都是楚人，為什麼你一直拒絕見我呢？」季布聽了這句恭維的話，非常高興，以上賓之禮招待。曹丘生住了幾個月才離開，臨走時，季布還送了他一份厚禮。曹丘生繼續替季布宣揚，季布的名聲也就愈來愈大。後來「一諾千金」這句成語，就從這裡的「黃金百斤，不如得季布一諾」演變而出，用來形容信守承諾，說話算數。
\n\n**參考詞語** :
`一諾千金`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄅㄞˇ ㄐㄧㄣ ㄧˊ ㄋㄨㄛˋ，百金一諾\n", "Response": "**注音**
` ㄅㄞˇ ㄐㄧㄣ ㄧˊ ㄋㄨㄛˋ` 的 中文是 `百金一諾`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一諾千金」之典故說明，提供參考。「一諾千金」原作「季布一諾」。據《史記．卷一○○．季布欒布列傳．季布》載，漢代初年有一位叫季布的人，他樂於助人，很講信用，凡是答應過的事，一定會設法辦到，因此享有盛名。當時有一名叫曹丘生的楚人，好以財物結交有權勢的官員，藉以抬高自己的身價。他聽說季布作了大官，就請求竇長君介紹他去見季布。但是竇長君跟曹丘生說季布不喜歡他，勸他不要去，但曹丘生還是央求竇長君寫介紹信，竇長君勉為其難地答應。曹丘生拿了介紹信就馬上去拜訪季布，見到季布後，就深深作揖，並且說：「楚人有一句諺語說：『黃金百斤，不如得季布一諾。』你在梁、楚一帶的名聲之所以能這麼大，都是我幫你傳揚的，大家都是楚人，為什麼你一直拒絕見我呢？」季布聽了這句恭維的話，非常高興，以上賓之禮招待。曹丘生住了幾個月才離開，臨走時，季布還送了他一份厚禮。曹丘生繼續替季布宣揚，季布的名聲也就愈來愈大。後來「一諾千金」這句成語，就從這裡的「黃金百斤，不如得季布一諾」演變而出，用來形容信守承諾，說話算數。
\n\n**參考詞語** :
``一諾千金``
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{"Instruct": "ㄏㄠˋ ㄔˇ ㄇㄧㄥˊ ㄇㄡˊ，皓齒明眸\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄠˋ ㄔˇ ㄇㄧㄥˊ ㄇㄡˊ` 的 中文是 `皓齒明眸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「明眸皓齒」之典故說明，提供參考。「明眸皓齒」，常用來形容美人容貌明麗，因為二者長在娟秀的臉上，更加引人注目。曹植在他作的〈洛神賦〉中，形容洛神的美麗：「丹脣外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。」是說美麗的洛神，她有著鮮明的紅唇，潔白的牙齒，明亮的眼睛顧盼流轉，兩頰的笑靨俏麗動人。後來「明眸皓齒」這句成語就從這裡演變而出，用來形容美人容貌明麗。唐．杜甫〈哀江頭〉詩：「明眸皓齒今何在？血汙遊魂歸不得。」是借用「明眸皓齒」來指有著明目皓齒的美女楊貴妃。
\n\n**參考詞語** :
`明眸皓齒`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄠˋ ㄔˇ ㄒㄧㄥ ㄇㄡˊ，皓齒星眸\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄠˋ ㄔˇ ㄒㄧㄥ ㄇㄡˊ` 的 中文是 `皓齒星眸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「明眸皓齒」之典故說明，提供參考。「明眸皓齒」，常用來形容美人容貌明麗，因為二者長在娟秀的臉上，更加引人注目。曹植在他作的〈洛神賦〉中，形容洛神的美麗：「丹脣外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。」是說美麗的洛神，她有著鮮明的紅唇，潔白的牙齒，明亮的眼睛顧盼流轉，兩頰的笑靨俏麗動人。後來「明眸皓齒」這句成語就從這裡演變而出，用來形容美人容貌明麗。唐．杜甫〈哀江頭〉詩：「明眸皓齒今何在？血汙遊魂歸不得。」是借用「明眸皓齒」來指有著明目皓齒的美女楊貴妃。
\n\n**參考詞語** :
`明眸皓齒`
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{"Instruct": "ㄧㄥˊ ㄆㄧㄢ ㄌㄟˇ ㄉㄨˊ，盈篇累牘\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄥˊ ㄆㄧㄢ ㄌㄟˇ ㄉㄨˊ` 的 中文是 `盈篇累牘`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「連篇累牘」之典故說明，提供參考。據《隋書．卷六六．李諤列傳》載，李諤是隋代著名的文人，十分受到隋文帝的重用，被授與治書侍御史的官職，又被封為南和伯。他為人正直，通達時務，很受眾人的推崇。他的學問和口才都很好，對任何時事不滿就寫文章上書皇帝，表達自己的意見，文帝幾乎都會接納。李諤看到當時人所寫的文章，多半承襲六朝的風格，詞藻雖華麗，但內容卻十分空洞。於是上書皇帝，說明這種情況的嚴重性，古時候風行教化，人人知書達禮，寫的文章都能表達美德與大道。但是到了後來，禮教漸漸衰落，為文不再注重道理，只知計較字詞的運用，內容也不外乎是形容風花雪月。李諤認為這種風氣對社會會造成不良的影響，應該立即矯正。文中用「連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀」等句，說明六朝以來的文學，每每篇幅冗長，但內容卻很空洞，題材多屬詠物，文章盡是詞藻的堆砌而已。「連篇累牘」這句成語就用來形容文章篇幅冗長。
\n\n**參考詞語** :
`連篇累牘`
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{"Instruct": "ㄧˋ ㄕㄡˋ ㄧㄢˊ ㄋㄧㄢˊ，益壽延年\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄕㄡˋ ㄧㄢˊ ㄋㄧㄢˊ` 的 中文是 `益壽延年`
\n\n**參考詞語** :
`延年益壽`
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{"Instruct": "ㄧˋ ㄕㄡˋ ㄧㄢˊ ㄌㄧㄥˊ，益壽延齡\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄕㄡˋ ㄧㄢˊ ㄌㄧㄥˊ` 的 中文是 `益壽延齡`
\n\n**參考詞語** :
`延年益壽`
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{"Instruct": "ㄧˋ ㄨˊ ㄐㄧˋ ㄉㄢˋ，益無忌憚\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄨˊ ㄐㄧˋ ㄉㄢˋ` 的 中文是 `益無忌憚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「肆無忌憚」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍之一，由漢朝戴聖所輯，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記．中庸》中，孔子說君子有德行，經常奉行中庸之道，行事不偏不倚，既不會太過，也不會不及；小人則反其道而行，任意妄為，沒有任何忌憚。後來「肆無忌憚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人恣意妄為，毫無顧忌。
\n\n**參考詞語** :
`肆無忌憚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄥˋ ㄑㄧˋ ㄌㄧㄥˊ ㄖㄣˊ，盛氣凌人\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄥˋ ㄑㄧˋ ㄌㄧㄥˊ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `盛氣凌人`
\n\n**典故說明** :
「盛氣凌人」原作「盛氣臨人」。典故出自宋代樓鑰《攻媿集．卷八八．敷文閣學士宣奉大夫致仕贈特進汪公行狀》一文。文章中提到當時戶部侍郎李椿年建議重新丈量民田的經界，朝廷選派汪大猷擔任龍游縣的覆勘官。當時李椿年的規定十分嚴峻，凡是丈量過的田，重新勘驗，如有隱藏，不論多少，一律處以黥刑，流放到遠方。因為氣勢壓迫於人，所以人民縱有不服，也沒有敢跟他對抗的。後來「盛氣凌人」這句成語就從這裡演變而出，指用驕橫的氣勢壓迫別人。但是這條成語也有人認為出自於較早的唐．孫元晏〈詠史〉詩中的〈謝澹雲霞友〉。詩云：「仗氣凌人豈可親，只將范泰是知聞。緣何喚作雲霞友？卻恐雲霞未似君。」據《南史．卷一九．謝晦列傳》，南朝宋謝晦的堂叔謝澹，是謝安的孫子。澹為人任達仗氣，和當時的范泰結為「雲霞之交」。他頗受宋武帝賞識，所以原來要託付他在受禪時，擔任進奉玉璽的大任。但是有一次陪武帝吃飯時，謝澹不但喝醉酒，還大言不會屈順任何人的意思。武帝雖因謝澹是方外之士，不與他計較，但是心裡著實不高興，也就不讓他進奉玉璽了。由這個故事可知，謝澹的「仗氣凌人」是恃才傲物的意思，和「盛氣凌人」的用法不同。
\n\n**語意說明** :
用驕橫的氣勢壓迫別人。
\n\n**例句** :
他就是得到冠軍，也不必如此`盛氣凌人`！
\n瞧他那副`盛氣凌人`的樣子，真是令人討厭！
\n他扮演起`盛氣凌人`的楚霸王，真是維妙唯肖。
\n我看他是得理不饒人，才會如此`盛氣凌人`地責罵對方。
\n我最瞧不起的就是這種稍有成就，就`盛氣凌人`、不可一世的人。
\n君子處事，不怒而威，用不著如此`盛氣凌人`，讓人下不了臺。
\n我不是說他沒理由，而是他那`盛氣凌人`的架式，我實在受不了！
\n你是老闆的兒子，待人處世就應該更謙虛有禮，千萬不要`盛氣凌人`。
\n她仗著自己的才貌，總是擺出一副`盛氣凌人`的架勢，讓人敬而遠之。
\n我們董事長所以能服眾，只因事無大小都能虛心聽取同仁的意見，從不`盛氣凌人`。 \n\n**近義成語** :
`不可一世`、`目空一切`、`咄咄逼人`、`倨傲鮮腆`
\n\n**反義成語** :
`平易近人`、`和顏悅色`、`和藹可親`
\n\n**參考詞語** :
`盛氣臨人`、`盛氣加人`、`尚氣凌人`、`盛氣陵人`
\n\n"}
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`ㄕㄥˋ ㄑㄧˋ ㄐㄧㄚ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `盛氣加人`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「盛氣凌人」之典故說明，提供參考。「盛氣凌人」原作「盛氣臨人」。典故出自宋代樓鑰《攻媿集．卷八八．敷文閣學士宣奉大夫致仕贈特進汪公行狀》一文。文章中提到當時戶部侍郎李椿年建議重新丈量民田的經界，朝廷選派汪大猷擔任龍游縣的覆勘官。當時李椿年的規定十分嚴峻，凡是丈量過的田，重新勘驗，如有隱藏，不論多少，一律處以黥刑，流放到遠方。因為氣勢壓迫於人，所以人民縱有不服，也沒有敢跟他對抗的。後來「盛氣凌人」這句成語就從這裡演變而出，指用驕橫的氣勢壓迫別人。但是這條成語也有人認為出自於較早的唐．孫元晏〈詠史〉詩中的〈謝澹雲霞友〉。詩云：「仗氣凌人豈可親，只將范泰是知聞。緣何喚作雲霞友？卻恐雲霞未似君。」據《南史．卷一九．謝晦列傳》，南朝宋謝晦的堂叔謝澹，是謝安的孫子。澹為人任達仗氣，和當時的范泰結為「雲霞之交」。他頗受宋武帝賞識，所以原來要託付他在受禪時，擔任進奉玉璽的大任。但是有一次陪武帝吃飯時，謝澹不但喝醉酒，還大言不會屈順任何人的意思。武帝雖因謝澹是方外之士，不與他計較，但是心裡著實不高興，也就不讓他進奉玉璽了。由這個故事可知，謝澹的「仗氣凌人」是恃才傲物的意思，和「盛氣凌人」的用法不同。
\n\n**參考詞語** :
`盛氣凌人`
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`ㄕㄥˋ ㄑㄧˋ ㄌㄧㄣˊ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `盛氣臨人`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「盛氣凌人」之典故說明，提供參考。「盛氣凌人」原作「盛氣臨人」。典故出自宋代樓鑰《攻媿集．卷八八．敷文閣學士宣奉大夫致仕贈特進汪公行狀》一文。文章中提到當時戶部侍郎李椿年建議重新丈量民田的經界，朝廷選派汪大猷擔任龍游縣的覆勘官。當時李椿年的規定十分嚴峻，凡是丈量過的田，重新勘驗，如有隱藏，不論多少，一律處以黥刑，流放到遠方。因為氣勢壓迫於人，所以人民縱有不服，也沒有敢跟他對抗的。後來「盛氣凌人」這句成語就從這裡演變而出，指用驕橫的氣勢壓迫別人。但是這條成語也有人認為出自於較早的唐．孫元晏〈詠史〉詩中的〈謝澹雲霞友〉。詩云：「仗氣凌人豈可親，只將范泰是知聞。緣何喚作雲霞友？卻恐雲霞未似君。」據《南史．卷一九．謝晦列傳》，南朝宋謝晦的堂叔謝澹，是謝安的孫子。澹為人任達仗氣，和當時的范泰結為「雲霞之交」。他頗受宋武帝賞識，所以原來要託付他在受禪時，擔任進奉玉璽的大任。但是有一次陪武帝吃飯時，謝澹不但喝醉酒，還大言不會屈順任何人的意思。武帝雖因謝澹是方外之士，不與他計較，但是心裡著實不高興，也就不讓他進奉玉璽了。由這個故事可知，謝澹的「仗氣凌人」是恃才傲物的意思，和「盛氣凌人」的用法不同。
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`盛氣凌人`
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`ㄕㄥˋ ㄑㄧˋ ㄌㄧㄥˊ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `盛氣陵人`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「盛氣凌人」之典故說明，提供參考。「盛氣凌人」原作「盛氣臨人」。典故出自宋代樓鑰《攻媿集．卷八八．敷文閣學士宣奉大夫致仕贈特進汪公行狀》一文。文章中提到當時戶部侍郎李椿年建議重新丈量民田的經界，朝廷選派汪大猷擔任龍游縣的覆勘官。當時李椿年的規定十分嚴峻，凡是丈量過的田，重新勘驗，如有隱藏，不論多少，一律處以黥刑，流放到遠方。因為氣勢壓迫於人，所以人民縱有不服，也沒有敢跟他對抗的。後來「盛氣凌人」這句成語就從這裡演變而出，指用驕橫的氣勢壓迫別人。但是這條成語也有人認為出自於較早的唐．孫元晏〈詠史〉詩中的〈謝澹雲霞友〉。詩云：「仗氣凌人豈可親，只將范泰是知聞。緣何喚作雲霞友？卻恐雲霞未似君。」據《南史．卷一九．謝晦列傳》，南朝宋謝晦的堂叔謝澹，是謝安的孫子。澹為人任達仗氣，和當時的范泰結為「雲霞之交」。他頗受宋武帝賞識，所以原來要託付他在受禪時，擔任進奉玉璽的大任。但是有一次陪武帝吃飯時，謝澹不但喝醉酒，還大言不會屈順任何人的意思。武帝雖因謝澹是方外之士，不與他計較，但是心裡著實不高興，也就不讓他進奉玉璽了。由這個故事可知，謝澹的「仗氣凌人」是恃才傲物的意思，和「盛氣凌人」的用法不同。
\n\n**參考詞語** :
`盛氣凌人`
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{"Instruct": "ㄉㄠˋ ㄇㄧㄥˊ ㄑㄧ ㄕˋ，盜名欺世\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄠˋ ㄇㄧㄥˊ ㄑㄧ ㄕˋ` 的 中文是 `盜名欺世`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「欺世盜名」之典故說明，提供參考。
\n「欺世盜名」係由「欺世」及「盜名」二語組合而成。
\n「欺世」是出自《韓非子．詭使》。戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用。於是他把滿腔壯志雄心，寫成《韓非子》一書。在〈詭使〉篇中韓非認為，君主掌握法度，是為了要擁有生殺的權柄，然而現在遵守法度，想要忠心侍奉君主的人，卻不得進見；而言語巧詐，行為姦軌，僥倖得以偷欺於世的人，反而能夠常常接近君王，得到重用。
\n「盜名」則是出自《荀子．不苟》。荀子認為：富貴是人性所愛，貧賤是人性所惡，如果有人厭惡富貴，喜愛貧賤，這是違反人性，用來盜取聲望的作法。這兩個典源，一見「偷世」，一見「盜名」，後來被合用演變成「欺世盜名」，用來比喻欺騙世人，盜取名譽。
\n\n**參考詞語** :
`欺世盜名`
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{"Instruct": "ㄉㄠˋ ㄓㄨㄥ ㄧㄢˇ ㄦˇ，盜鐘掩耳\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄠˋ ㄓㄨㄥ ㄧㄢˇ ㄦˇ` 的 中文是 `盜鐘掩耳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「掩耳盜鈴」之典故說明，提供參考。「掩耳盜鈴」之「鈴」，典源作「鍾」。「鍾」同「鐘」。春秋時，晉國的范吉射被智伯消滅後，有人在他家中看到一口鐘，想把他偷走。可是這鐘實在是太大了，根本無法背走，於是就打算把鐘敲碎後再一塊一塊的拿走。可是一動手敲，鐘便發出洪亮的響聲。他怕這鐘聲會引來他人的搶奪，於是急忙將自己雙耳摀住，以為這樣自己聽不見，那麼別人也就聽不到了。後來這個愚蠢行為的故事被濃縮成「掩耳盜鈴」，用來比喻自己欺騙自己且妄想藉以瞞騙他人。出現「掩耳盜鈴」的書證如明．沈德符《萬曆野獲編．卷二．列朝．朝覲官進獻》：「夫既曰官銀，那有無礙之理，真掩耳盜鈴也。」然而從古書裡的記載，卻不難看出早期文獻的「鈴」都是作「鐘」，例如北齊．劉晝《劉子．卷二．慎獨》用的就是「盜鐘掩耳」，《梁書．卷一．武帝本紀上》又省作「盜鐘」。
\n\n**參考詞語** :
`掩耳盜鈴`
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{"Instruct": "ㄇㄥˊ ㄕㄢ ㄕˋ ㄏㄞˇ，盟山誓海\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄥˊ ㄕㄢ ㄕˋ ㄏㄞˇ` 的 中文是 `盟山誓海`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「海誓山盟」之典故說明，提供參考。「海誓山盟」典源作「河盟山誓」。漢高祖劉邦在平定天下後，對有功的軍臣加官賜爵、分封土地，《史記》裡列表敘述分封情形，並記載在賜封時，漢高祖誓言：「使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔。」意思是只要國家安定，眾功臣之勛爵必定永傳子孫。「使河如帶，泰山若厲」即是假使黃河乾涸，窄如衣帶；泰山崩壞，小如礪石（磨刀石）。你們的官爵才會變動。這是漢高祖向眾功臣許下的諾言，保證他們現在受封的爵位土地會世代相傳，絕不撤銷。所以唐代的司馬貞寫劉邦：「起沛入秦，憑謀仗計。紀勳書爵，河盟山誓。」就是描述這段以黃河、泰山為喻的誓言。後來「海誓山盟」就從這裡演變而出，將「河」換為「海」，同樣是指誓約如山海般堅固持久，永恆不變。後世多用在男女感情約定上。
\n\n**參考詞語** :
`海誓山盟`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄣˋ ㄕㄢˋ ㄐㄧㄣˋ ㄇㄟˇ，盡善盡美\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣˋ ㄕㄢˋ ㄐㄧㄣˋ ㄇㄟˇ` 的 中文是 `盡善盡美`
\n\n**典故說明** :
「盡善盡美」一語原見於孔子對古代樂曲的評論。據《論語．八佾》記載，孔子認為上古時虞舜時所制定的〈韶〉樂「盡美」又「盡善」，周武王時所制定的〈武〉樂則「盡美」不「盡善」。意思是說：〈韶〉樂的音調極為優美，內容又能感動人心；〈武〉樂雖然音調旋律亦佳，但在意境上卻略遜一籌。孔子會有這樣的看法，其實與他的政治主張有關，虞舜時代的平和較近於孔子所嚮往的仁義之境，周武王雖亦為明主，但畢竟是以武力推翻紂王而取得政權，此則違背了孔子的理念，也間接影響孔子對當代音樂的評價。故孔子說的「盡美」和「盡善」，原來是指音樂的形式優美，內容完善，後來「盡善盡美」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物的完善美滿已達極限，有時也作「盡美盡善」，如《警世通言．卷一．俞伯牙摔琴謝知音》：「此琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼。」便是描述伯牙之琴藝發揮到極致時，可使老虎、猿猴都靜下來聆聽。
\n\n**語意說明** :
形容事物的完善美滿已達極限。褒義。
\n\n**例句** :
就人類有限的能力而言，他這樣的表現可說是`盡善盡美`了。
\n今天能看到舞蹈家`盡善盡美`的表演，真是人生的一大享受啊！
\n王導演是完美主義者，對作品要求一定要`盡善盡美`，十分嚴格。
\n光憑一人之力不可能做到`盡善盡美`，所以要集思廣益，團結合作。
\n在他長期努力耕耘下，這部作品果然達到`盡善盡美`，無可苛求的境地。
\n我不敢說自己的作品已經到達`盡善盡美`的境界，還望大家多多給予批評指教。 \n\n**近義成語** :
`十全十美`、`白璧無瑕`、`無懈可擊`
\n\n**反義成語** :
`一無可取`、`一無是處`、`百孔千瘡`、`美中不足`
\n\n**參考詞語** :
`盡美盡善`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄣˋ ㄓㄨㄥ ㄅㄠˋ ㄍㄨㄛˊ，盡忠報國\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣˋ ㄓㄨㄥ ㄅㄠˋ ㄍㄨㄛˊ` 的 中文是 `盡忠報國`
\n\n**典故說明** :
據《周書．卷四○．列傳．顏之儀》載，北周宣帝過世後，臣子劉昉、鄭譯等人假借宣帝臨死前所頒布的命令，任命後來的隋文帝楊堅為丞相，輔佐少主靜帝，並且逼顏之儀在草擬的詔書上署名。但顏之儀知道這不是宣帝的旨意，加以拒絕，而且還嚴厲地斥責說：「宣帝剛死，即位的靜帝年幼，執政的大官應由皇族中最為傑出趙王來擔任。你們受到朝廷極大的恩惠，應當要『盡忠報國』，如今竟然企圖將帝位交給別人！縱使你們要取我的性命，我也不能因此毀謗誣陷先帝。」劉昉等人知道無法讓他屈服，只好代他簽署。「盡忠報國」這句成語由此而來，意思是竭盡忠誠報效國家。而「盡忠報國」另一個較廣為人知的典故是《宋史．卷三六五．列傳．岳飛》中所載記岳飛的事跡。宋朝名將岳飛被捕入獄後，何鑄受命前來審問他，他撕裂衣服露出背上刺的「盡忠報國」四字，以證明自己對國家的忠心不二。文中，「盡忠報國」同樣是指竭盡忠誠，報效國家之意。
\n\n**語意說明** :
竭盡忠誠，報效國家。褒義。
\n\n**例句** :
如果每個人都能`盡忠報國`，就不怕敵人來犯。\r
\n聽到這位英雄`盡忠報國`的事蹟，每個人都深受感動。\r
\n每位`盡忠報國`的將士，都獲頒勳章表揚他們的功勞。\r
\n民族英雄岳飛`盡忠報國`的事蹟，至今仍為人所稱頌。\r
\n他從小就立志要效法岳飛，`盡忠報國`，因此投身軍旅。 \n\n**近義成語** :
`以身許國`
\n\n**反義成語** :
`禍國殃民`、`賣國求榮`
\n\n**參考詞語** :
`精忠報國`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄣˋ ㄙㄨㄛˇ ㄩˋ ㄧㄢˊ，盡所欲言\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣˋ ㄙㄨㄛˇ ㄩˋ ㄧㄢˊ` 的 中文是 `盡所欲言`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「暢所欲言」之典故說明，提供參考。「暢所欲言」原作「盡所欲言」。「暢」和「盡」，都有盡情的意思。黃庭堅在〈與王周彥長書〉一文中寫到周彥的文章承習自儒家，他的文采和人一樣美好不凡，儒雅有禮，這是得自於上天的厚愛。將來，人們一定會同意我的看法，並認為我的這些言論是有遠見的。但是紙張都寫完了，還是不能盡情地將心裡所想說的話全部講出來，只好請你自行決斷。後來「暢所欲言」這句成語就從這裡演變而出，用來指痛痛快快、毫無顧忌地把想說的話全部講出來。出現「暢所欲言」的書證如明．李清《三垣筆記．卷上．崇禎》：「熊司副開元請對，意在攻周輔延儒，故請屏人，諸臣請退，皆允之，惟延儒等請退，則諭止之，故開元不能暢所欲言。」即指熊開元當著周輔延儒的面，不能毫無顧忌地把想說的話全部講出來。
\n\n**參考詞語** :
`暢所欲言`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄣˋ ㄘㄨㄟˋ ㄐㄩˊ ㄍㄨㄥ，盡瘁鞠躬\n", "Response": "**注音**
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「鞠躬盡瘁」之典故說明，提供參考。
\n「鞠躬盡瘁」係由「鞠躬」及「盡瘁」二語組合而成。
\n「鞠躬」見於《論語．鄉黨》，文中敘述孔子在進入君門的時候，態度很恭謹，彷彿國君的門容不下他的樣子。他不站在門的中央，走路時不踏上門檻。
\n「盡瘁」則見於《詩經．小雅．北山》，詩歌內容是行役者對國君分配勞役不均所發出的感嘆。文中說到有些人安逸地在家休息，有些人卻因為盡力於國事乃至於生病；有些人每天過著高枕無憂的日子，但有些人卻必須日夜不停地奔走四方。後來這兩個典源被合用成「鞠躬盡瘁」，用來表達恭謹戒慎，不辭勞病地貢獻心力。在三國蜀諸葛亮〈後出師表〉中，諸葛亮在考察了當時的局勢環境後，認為以他的能力，以及許多未能預料的演變，都不足以能夠抵抗強敵。儘管如此，他仍表明了自己的決心，只求竭盡所能。原文中的「臣鞠躬盡力，死而後已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也」，其實就是現在常用的「鞠躬盡瘁」的意思。
\n\n**參考詞語** :
`鞠躬盡瘁`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄣˋ ㄇㄟˇ ㄐㄧㄣˋ ㄕㄢˋ，盡美盡善\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣˋ ㄇㄟˇ ㄐㄧㄣˋ ㄕㄢˋ` 的 中文是 `盡美盡善`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「盡善盡美」之典故說明，提供參考。「盡善盡美」一語原見於孔子對古代樂曲的評論。據《論語．八佾》記載，孔子認為上古時虞舜時所制定的〈韶〉樂「盡美」又「盡善」，周武王時所制定的〈武〉樂則「盡美」不「盡善」。意思是說：〈韶〉樂的音調極為優美，內容又能感動人心；〈武〉樂雖然音調旋律亦佳，但在意境上卻略遜一籌。孔子會有這樣的看法，其實與他的政治主張有關，虞舜時代的平和較近於孔子所嚮往的仁義之境，周武王雖亦為明主，但畢竟是以武力推翻紂王而取得政權，此則違背了孔子的理念，也間接影響孔子對當代音樂的評價。故孔子說的「盡美」和「盡善」，原來是指音樂的形式優美，內容完善，後來「盡善盡美」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物的完善美滿已達極限，有時也作「盡美盡善」，如《警世通言．卷一．俞伯牙摔琴謝知音》：「此琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼。」便是描述伯牙之琴藝發揮到極致時，可使老虎、猿猴都靜下來聆聽。
\n\n**參考詞語** :
`盡善盡美`
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{"Instruct": "ㄆㄢˊ ㄍㄣ ㄘㄨㄛˋ ㄐㄧㄝˊ，盤根錯節\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄢˊ ㄍㄣ ㄘㄨㄛˋ ㄐㄧㄝˊ` 的 中文是 `盤根錯節`
\n\n**典故說明** :
「盤根錯節」的原義是樹根盤屈，枝節交錯；也可用來比喻事情複雜，不易分解。東漢虞詡因曾得罪大將軍鄧隲，鄧隲一直等待時機想要報復。不久朝歌一帶發生暴亂，鄧隲故意陷害虞詡，讓他被派到朝歌當縣長。虞詡的親友都來慰問他，虞詡反而笑著說：「有操守的臣子，遇到難辦的事不會逃避；就像砍樹時，如果沒有遇到長得盤根錯節的樹木，又怎能顯出斧頭的鋒利呢？這正是我立功的好時機，我很奇怪諸位因此來慰問我。」果然虞詡上任後，一舉平定了朝歌的動亂。後來「盤根錯節」演變為成語，就用來比喻事情複雜，不易分解。
\n\n**語意說明** :
樹根盤屈，枝節交錯。比喻事情複雜，不易分解。
\n\n**例句** :
這棵百年的大榕樹，生得`盤根錯節`，枝葉茂密。
\n這片`盤根錯節`的榕樹林，竟只是由一棵大榕樹的枝芽衍生而成。
\n
\n這兩人之間的關係`盤根錯節`，不是旁人所能理解的。
\n這個案子的案情，`盤根錯節`，十分複雜，我們一定要查明來龍去脈。
\n這幾年來，王經理結黨營私，權力脈絡`盤根錯節`，短時間內難以剷除。
\n這件弊案牽扯到的人事物真是`盤根錯節`，極其複雜，一時很難調查清楚。 \n\n**近義成語** :
`犬牙交錯`、`錯綜複雜`
\n\n**反義成語** :
`井然有序`
\n\n**參考詞語** :
`槃根錯節`、`錯節盤根`、`根盤節錯`、`蟠根錯節`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄨˋ ㄒㄧㄚˋ ㄕˊ ㄏㄤˊ，目下十行\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄨˋ ㄒㄧㄚˋ ㄕˊ ㄏㄤˊ` 的 中文是 `目下十行`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一目十行」之典故說明，提供參考。一般人用眼睛看書，一次只能看一行，可是卻有一些人一次可以看多行，所以可用「一目多行」來形容閱讀速度很快。比較早的用法出自於東漢孔融〈汝穎優劣論〉。這一篇〈汝潁優劣論〉，就是當時眾多品評文章之一。孔融分別從八個方面來論證汝南人士勝於潁川人士：戴子高頡頏天子，許子伯嚎哭時事，許掾興水利助鄉里，張元伯鬼魂通靈，應世叔能同時閱讀五行文字，李洪代弟赴死，翟文仲起義兵討伐亂逆，袁著上書進諫。汝南地區這八個人的行為，在孔融看來，潁川人士都無法做到，因此寫下這篇文章，以舉證事例的方式，駁斥陳群的潁川人士優於汝南之說。原文中就見到了「五行俱下」的用法。另外在《梁書．簡文帝本紀》、《齊書．河南王康舒孝瑜列傳》則有讀書「十行俱下」的說法，文獻上也見有「七行俱下」、「數行並下」等用法。後來以「一目十行」最為常用，演變為一句成語，用來形容閱讀速度的快速。
\n\n**參考詞語** :
`一目十行`
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{"Instruct": "ㄇㄨˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄠ ㄐㄧㄝˊ，目不交睫\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄨˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄠ ㄐㄧㄝˊ` 的 中文是 `目不交睫`
\n\n**典故說明** :
西漢文帝劉恆是歷史上有名的皇帝，性格寬和，仁孝恭儉，廢除了許多殘酷的刑罰。袁盎則是文帝時的大臣，常能提出有益的建言。文帝時，淮南王劉長自恃為宗室親族，不把朝廷放在眼裡，數度抗旨，無視於法制的存在。據《史記．卷一○一．袁盎鼂錯列傳．袁盎》載，當時袁盎就曾預言此人將危害社稷，但為顧及宗室之情，文帝未加以制裁。後來淮南王果真起兵謀反，文帝平亂後將其流放，不料卻病死於途中。文帝得知劉長的死訊，極為自責與傷心，飲食不入，袁盎於是舉了三項文帝值得稱頌的事跡以寬慰之。其中之一為事母至孝：有一次，母親薄太后身患重病，而且病了三年之久。在此期間，文帝絲毫不敢怠慢，「不交睫，不解衣」地照顧侍候，煎好的湯藥也一定先親自嚐過才拿給母親服用。袁盎以為文帝雖貴為王者之尊，然其孝行卻勝過以孝聞名的曾參，更顯得難能可貴。「不交睫，不解衣」，形容文帝不睡覺，不寬衣，時時刻刻在母親身側照料。這樣的形容雖然過於誇大，但文帝親侍湯藥的行為確實值得稱頌，也因而成為歷史上著名的二十四孝之一。「目不交睫」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人忙碌或心情不安而不能入眠。
\n\n**語意說明** :
比喻人忙碌或心情不安而不能入眠。
\n\n**例句** :
母親生病，他`目不交睫`地守候照顧。
\n經過多日`目不交睫`地趕工，總算可以順利交貨。
\n他為了趕工作進度，這禮拜幾乎`目不交睫`，十分辛苦。
\n為了取得勝利，司令部的將領們`目不交睫`，徹夜研究戰略。
\n大考將近，連日來他`目不交睫`地苦讀，只希望能畢其功於一役。 \n\n**反義成語** :
`高枕而臥`、`高枕無憂`
\n\n**參考詞語** :
`目不定睫`、`睫不得交`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄨˋ ㄅㄨˋ ㄉㄧㄥˋ ㄐㄧㄝˊ ，目不定睫\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄨˋ ㄅㄨˋ ㄉㄧㄥˋ ㄐㄧㄝˊ ` 的 中文是 `目不定睫`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「目不交睫」之典故說明，提供參考。西漢文帝劉恆是歷史上有名的皇帝，性格寬和，仁孝恭儉，廢除了許多殘酷的刑罰。袁盎則是文帝時的大臣，常能提出有益的建言。文帝時，淮南王劉長自恃為宗室親族，不把朝廷放在眼裡，數度抗旨，無視於法制的存在。據《史記．卷一○一．袁盎鼂錯列傳．袁盎》載，當時袁盎就曾預言此人將危害社稷，但為顧及宗室之情，文帝未加以制裁。後來淮南王果真起兵謀反，文帝平亂後將其流放，不料卻病死於途中。文帝得知劉長的死訊，極為自責與傷心，飲食不入，袁盎於是舉了三項文帝值得稱頌的事跡以寬慰之。其中之一為事母至孝：有一次，母親薄太后身患重病，而且病了三年之久。在此期間，文帝絲毫不敢怠慢，「不交睫，不解衣」地照顧侍候，煎好的湯藥也一定先親自嚐過才拿給母親服用。袁盎以為文帝雖貴為王者之尊，然其孝行卻勝過以孝聞名的曾參，更顯得難能可貴。「不交睫，不解衣」，形容文帝不睡覺，不寬衣，時時刻刻在母親身側照料。這樣的形容雖然過於誇大，但文帝親侍湯藥的行為確實值得稱頌，也因而成為歷史上著名的二十四孝之一。「目不交睫」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人忙碌或心情不安而不能入眠。
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` ㄇㄨˋ ㄅㄨˊ ㄉㄧㄥˋ ㄐㄧㄝˊ` 的 中文是 `目不定睫`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「目不交睫」之典故說明，提供參考。西漢文帝劉恆是歷史上有名的皇帝，性格寬和，仁孝恭儉，廢除了許多殘酷的刑罰。袁盎則是文帝時的大臣，常能提出有益的建言。文帝時，淮南王劉長自恃為宗室親族，不把朝廷放在眼裡，數度抗旨，無視於法制的存在。據《史記．卷一○一．袁盎鼂錯列傳．袁盎》載，當時袁盎就曾預言此人將危害社稷，但為顧及宗室之情，文帝未加以制裁。後來淮南王果真起兵謀反，文帝平亂後將其流放，不料卻病死於途中。文帝得知劉長的死訊，極為自責與傷心，飲食不入，袁盎於是舉了三項文帝值得稱頌的事跡以寬慰之。其中之一為事母至孝：有一次，母親薄太后身患重病，而且病了三年之久。在此期間，文帝絲毫不敢怠慢，「不交睫，不解衣」地照顧侍候，煎好的湯藥也一定先親自嚐過才拿給母親服用。袁盎以為文帝雖貴為王者之尊，然其孝行卻勝過以孝聞名的曾參，更顯得難能可貴。「不交睫，不解衣」，形容文帝不睡覺，不寬衣，時時刻刻在母親身側照料。這樣的形容雖然過於誇大，但文帝親侍湯藥的行為確實值得稱頌，也因而成為歷史上著名的二十四孝之一。「目不交睫」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人忙碌或心情不安而不能入眠。
\n\n**參考詞語** :
``目不交睫``
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`ㄇㄨˋ ㄅㄨˋ ㄆㄤˊ ㄕㄨㄣˋ` 的 中文是 `目不旁瞬`
\n\n**參考詞語** :
`目不轉睛`
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\n\n**參考詞語** :
`目不暇給`
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`ㄇㄨˋ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ ㄐㄧˇ` 的 中文是 `目不暇給`
\n\n**典故說明** :
《武林舊事》是宋末元初人周密所撰寫的雜記，全書共十卷，武林即臨安（今浙江杭州）。這本書是周密根據所見所聞和各種書籍資料寫作而成，內容記載南宋都城臨安的人事物。從朝廷的各種典禮到市民生活，包括山川、文化、風俗、節日、經濟、聲樂等，為研究南宋城市提供豐富的史料。元夕即元宵節，時間為農曆正月十五日，又稱上元節，是農曆新年後的第一個月圓之夜，象徵著春天的到來，按傳統民俗會吃元宵、賞花燈、猜燈謎，以表示慶祝。周密在《武林舊事．元夕》中記載當時歡慶元宵的熱鬧景象：在元宵節這天晚上，街上的音樂聲不絕於耳，城市裡盛裝打扮的人潮像雲一樣眾多，之後的每一天晚上都是如此。一直到第五天時，行政官員會乘坐著轎子，由舞者前呼後擁著，隊伍綿延數十餘里，穿著華美舞服的人到處都是，吹簫打鼓，樂聲不斷，讓人的耳朵、眼睛都來不及觀看。後來「目不暇給」這句成語就從這裡演變而出，用來形容眼前美好事物不斷或景物變化太快，讓人來不及觀賞。
\n\n**語意說明** :
形容眼前美好事物不斷或景物變化太快，讓人來不及觀賞。
\n\n**例句** :
公園內的繁花盛開，繽紛斑斕，令人`目不暇給`。\r
\n透過連續的視覺特效，這部電影帶給觀眾一趟`目不暇給`的奇幻旅程。\r
\n太魯閣國家公園的美景讓遊客`目不暇給`，到處都呈現著大自然的鬼斧神工。\r
\n發表會上，模特兒們穿著各式新裝走上舞臺，讓在場觀眾`目不暇給`，讚嘆不斷。\r
\n這場表演結合了動感水舞和無人機燈光秀，`目不暇給`的震撼畫面讓民眾大呼過癮。 \n\n**參考詞語** :
`目不給賞`、`目不給視`、`目不暇接`、`目不暇賞`
\n\n"}
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\n\n**參考詞語** :
`目不暇給`
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\n\n**參考詞語** :
`目不轉睛`
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`ㄇㄨˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧˇ ㄕˋ` 的 中文是 `目不給視`
\n\n**參考詞語** :
`目不暇給`
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\n\n**參考詞語** :
`目不暇給`
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`ㄇㄨˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄢˋ ㄐㄧㄝˊ ` 的 中文是 `目不見睫`
\n\n**典故說明** :
春秋時，楚莊王想要攻打越國，莊子就問他為什麼要攻打越國？他回答說：因為越國政亂兵弱。莊子聽了便說出他心裡的憂慮：「君王你的智慧正如眼睛一樣，可以看見百步之外的東西，卻不能看見自己的睫毛。楚國軍隊曾敗給秦、晉，因此喪失數百里的土地，這是兵弱。強盜莊蹻在楚境內四處作亂，官吏卻拿他沒辦法，這是政亂。君王你看不見自己國家的亂象，卻想攻打越國，這是見遠而不能見近。」於是楚莊王打消攻打越國的念頭。後來「目不見睫」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻見遠而不能見近。另外，《胡非子》：「目見百步之外，而不能見其眥。」也指見遠而不能見近的意思，只是用字不同。眥（ㄗˋ），眼眶。意指眼睛看不見自己的眼眶。「目不見睫」亦用來比喻人無自知之明，不能看見自己的過失。《史記．卷四一．越王句踐世家》：「吾不貴其用智之如目，見毫毛而不見其睫也。」正用此意。
\n\n**語意說明** :
比喻人無自知之明，不能看見自己的過失。貶義。
\n\n**例句** :
這件事的問題就在你自己身上，不要再`目不見睫`了！
\n一個人若是`目不見睫`，不知自我檢討，是難以成長的。
\n你只知道指責別人，卻`目不見睫`，完全看不到自己的缺點。
\n我們經常犯下`目不見睫`的錯誤，因為察人容易，察己較難。
\n能夠認識自己，才能有充實圓滿的人生， 然而卻有很多人`目不見睫`，無自知之明。 \n\n**反義成語** :
`反躬自省`、`自知之明`
\n\n"}
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` ㄇㄨˋ ㄅㄨˊ ㄐㄧㄢˋ ㄐㄧㄝˊ` 的 中文是 `目不見睫`
\n\n**典故說明** :
春秋時，楚莊王想要攻打越國，莊子就問他為什麼要攻打越國？他回答說：因為越國政亂兵弱。莊子聽了便說出他心裡的憂慮：「君王你的智慧正如眼睛一樣，可以看見百步之外的東西，卻不能看見自己的睫毛。楚國軍隊曾敗給秦、晉，因此喪失數百里的土地，這是兵弱。強盜莊蹻在楚境內四處作亂，官吏卻拿他沒辦法，這是政亂。君王你看不見自己國家的亂象，卻想攻打越國，這是見遠而不能見近。」於是楚莊王打消攻打越國的念頭。後來「目不見睫」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻見遠而不能見近。另外，《胡非子》：「目見百步之外，而不能見其眥。」也指見遠而不能見近的意思，只是用字不同。眥（ㄗˋ），眼眶。意指眼睛看不見自己的眼眶。「目不見睫」亦用來比喻人無自知之明，不能看見自己的過失。《史記．卷四一．越王句踐世家》：「吾不貴其用智之如目，見毫毛而不見其睫也。」正用此意。
\n\n**語意說明** :
比喻人無自知之明，不能看見自己的過失。貶義。
\n\n**例句** :
這件事的問題就在你自己身上，不要再`目不見睫`了！
\n一個人若是`目不見睫`，不知自我檢討，是難以成長的。
\n你只知道指責別人，卻`目不見睫`，完全看不到自己的缺點。
\n我們經常犯下`目不見睫`的錯誤，因為察人容易，察己較難。
\n能夠認識自己，才能有充實圓滿的人生， 然而卻有很多人`目不見睫`，無自知之明。 \n\n**反義成語** :
``反躬自省``、``自知之明``
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`ㄇㄨˋ ㄅㄨˋ ㄕˋ ㄉㄧㄥ ` 的 中文是 `目不識丁`
\n\n**典故說明** :
「目不識丁」原作「不識一丁」。據《舊唐書．卷一二九．張延賞列傳》載，唐代時，張弘靖被任命為幽州節度使，掌管幽州地方的軍政。當他前往幽州上任時，當地百姓夾道觀看，看到他乘著轎子走在軍隊之中，大家都非常驚訝。因為當地的將軍都是與士兵一同日曬雨淋，從不坐轎子的，因此對他產生不好的印象。又因幽州為安祿山之亂的發起地，人民向來強悍尚武，張弘靖想改善當地的民風，便毀壞安祿山的墳墓，此舉更引起當地人民的反感。他的兩個從官韋雍、張宗厚行為囂張跋扈，常吃喝玩樂直到深夜，喝醉酒還要大隊人馬護送他們回家，燭火照得整條街通亮。看到不滿意的事就亂罵大叫，還對士兵說：「現在天下太平，你們會拉弓射箭有什麼用？還不如去認識一個『丁』字來得有用！」因為「丁」字是很容易認識的字，如果連「丁」字都不認識，那就接近文盲了。所以這句話不但誇讚了自己，也取笑了長於武藝的兵士。使得士兵們相當地氣憤，對他們深惡痛絕。後來「目不識丁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不識字或毫無學問。
\n\n**語意說明** :
比喻不識字或毫無學問。
\n\n**例句** :
他`目不識丁`，你寫字條給他有什麼用？\r
\n現代教育如此普及，還有`目不識丁`的人嗎？\r
\n他可能`目不識丁`，連報紙拿反了都不知道。\r
\n他是個文盲，`目不識丁`，你就別為難他了。\r
\n由於時局動蕩，有些人因為失學而`目不識丁`。\r
\n老婆婆`目不識丁`，但歌仔戲文卻可全本地背誦。\r
\n我本`目不識丁`，今天所以會寫字，完全是自學來的。\r
\n爺爺說他這輩子最大的遺憾就是沒唸過書，`目不識丁`。\r
\n來到這異國都市，面對滿街外文，我變成`目不識丁`的人了。\r
\n為政者必須知道，國家越多`目不識丁`的國民，就越難強盛。 \n\n**近義成語** :
`不識之無`、`目不知書`、`胸無點墨`
\n\n**反義成語** :
`知書識禮`、`滿腹經綸`、`學富五車`、`識文斷字`
\n\n**參考詞語** :
`不識一丁`、`一丁不識`、`不識丁`、`眼不識丁`、`目不識字`、`未識一丁`
\n\n"}
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` ㄇㄨˋ ㄅㄨˊ ㄕˋ ㄉㄧㄥ` 的 中文是 `目不識丁`
\n\n**典故說明** :
「目不識丁」原作「不識一丁」。據《舊唐書．卷一二九．張延賞列傳》載，唐代時，張弘靖被任命為幽州節度使，掌管幽州地方的軍政。當他前往幽州上任時，當地百姓夾道觀看，看到他乘著轎子走在軍隊之中，大家都非常驚訝。因為當地的將軍都是與士兵一同日曬雨淋，從不坐轎子的，因此對他產生不好的印象。又因幽州為安祿山之亂的發起地，人民向來強悍尚武，張弘靖想改善當地的民風，便毀壞安祿山的墳墓，此舉更引起當地人民的反感。他的兩個從官韋雍、張宗厚行為囂張跋扈，常吃喝玩樂直到深夜，喝醉酒還要大隊人馬護送他們回家，燭火照得整條街通亮。看到不滿意的事就亂罵大叫，還對士兵說：「現在天下太平，你們會拉弓射箭有什麼用？還不如去認識一個『丁』字來得有用！」因為「丁」字是很容易認識的字，如果連「丁」字都不認識，那就接近文盲了。所以這句話不但誇讚了自己，也取笑了長於武藝的兵士。使得士兵們相當地氣憤，對他們深惡痛絕。後來「目不識丁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不識字或毫無學問。
\n\n**語意說明** :
比喻不識字或毫無學問。
\n\n**例句** :
他`目不識丁`，你寫字條給他有什麼用？\r
\n現代教育如此普及，還有`目不識丁`的人嗎？\r
\n他可能`目不識丁`，連報紙拿反了都不知道。\r
\n他是個文盲，`目不識丁`，你就別為難他了。\r
\n由於時局動蕩，有些人因為失學而`目不識丁`。\r
\n老婆婆`目不識丁`，但歌仔戲文卻可全本地背誦。\r
\n我本`目不識丁`，今天所以會寫字，完全是自學來的。\r
\n爺爺說他這輩子最大的遺憾就是沒唸過書，`目不識丁`。\r
\n來到這異國都市，面對滿街外文，我變成`目不識丁`的人了。\r
\n為政者必須知道，國家越多`目不識丁`的國民，就越難強盛。 \n\n**近義成語** :
``不識之無``、``目不知書``、``胸無點墨``
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``知書識禮``、``滿腹經綸``、``學富五車``、``識文斷字``
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``不識一丁``、``一丁不識``、``不識丁``、``眼不識丁``、``目不識字``、``未識一丁``
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此處所列為「目不識丁」之典故說明，提供參考。「目不識丁」原作「不識一丁」。據《舊唐書．卷一二九．張延賞列傳》載，唐代時，張弘靖被任命為幽州節度使，掌管幽州地方的軍政。當他前往幽州上任時，當地百姓夾道觀看，看到他乘著轎子走在軍隊之中，大家都非常驚訝。因為當地的將軍都是與士兵一同日曬雨淋，從不坐轎子的，因此對他產生不好的印象。又因幽州為安祿山之亂的發起地，人民向來強悍尚武，張弘靖想改善當地的民風，便毀壞安祿山的墳墓，此舉更引起當地人民的反感。他的兩個從官韋雍、張宗厚行為囂張跋扈，常吃喝玩樂直到深夜，喝醉酒還要大隊人馬護送他們回家，燭火照得整條街通亮。看到不滿意的事就亂罵大叫，還對士兵說：「現在天下太平，你們會拉弓射箭有什麼用？還不如去認識一個『丁』字來得有用！」因為「丁」字是很容易認識的字，如果連「丁」字都不認識，那就接近文盲了。所以這句話不但誇讚了自己，也取笑了長於武藝的兵士。使得士兵們相當地氣憤，對他們深惡痛絕。後來「目不識丁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不識字或毫無學問。
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`目不識丁`
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此處所列為「目不識丁」之典故說明，提供參考。「目不識丁」原作「不識一丁」。據《舊唐書．卷一二九．張延賞列傳》載，唐代時，張弘靖被任命為幽州節度使，掌管幽州地方的軍政。當他前往幽州上任時，當地百姓夾道觀看，看到他乘著轎子走在軍隊之中，大家都非常驚訝。因為當地的將軍都是與士兵一同日曬雨淋，從不坐轎子的，因此對他產生不好的印象。又因幽州為安祿山之亂的發起地，人民向來強悍尚武，張弘靖想改善當地的民風，便毀壞安祿山的墳墓，此舉更引起當地人民的反感。他的兩個從官韋雍、張宗厚行為囂張跋扈，常吃喝玩樂直到深夜，喝醉酒還要大隊人馬護送他們回家，燭火照得整條街通亮。看到不滿意的事就亂罵大叫，還對士兵說：「現在天下太平，你們會拉弓射箭有什麼用？還不如去認識一個『丁』字來得有用！」因為「丁」字是很容易認識的字，如果連「丁」字都不認識，那就接近文盲了。所以這句話不但誇讚了自己，也取笑了長於武藝的兵士。使得士兵們相當地氣憤，對他們深惡痛絕。後來「目不識丁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不識字或毫無學問。
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`ㄇㄨˋ ㄅㄨˋ ㄓㄨㄢˇ ㄐㄧㄥ` 的 中文是 `目不轉睛`
\n\n**典故說明** :
《孟子》是一本記述孟子思想與言行的儒家經書，完成於戰國時代中後期，該書詳實地記載孟子的思想、言論和事蹟。《孟子．公孫丑上》提到，孟子弟子公孫丑問說，怎樣才能做到不動心呢?孟子就舉戰國時齊國的勇士北宮黝為例，說明他培養勇氣使自己不動心的方法就是「不膚橈，不目逃」。後來漢代趙岐在為《孟子》做注解時，講得更加詳細：北宮黝這個人，即使人家要刺傷他的肌膚，他也不會因此退縮不前；就算人家要刺傷他的眼睛，他也不會轉動眼珠子加以閃躲。說明面對外在的各種危急狀況，他仍然勇敢不畏縮，堅定專注於自己的心志。後來《孟子》趙岐注原文中的「目不轉睛」被摘出，成為一句成語，用來形容凝神注視，注意力高度集中。
\n\n**語意說明** :
形容凝神注視，注意力高度集中。
\n\n**例句** :
看著廣場上精彩的魔術表演，遊客個個`目不轉睛`。\r
\n他`目不轉睛`地望著窗外的景色，一副若有所思的樣子。\r
\n這幅世界名畫，讓許多慕名而來的民眾看得`目不轉睛`。\r
\n隨著戲劇開演，觀眾頓時都`目不轉睛`地聚焦在舞臺上。\r
\n來到決賽的最後一刻，大家無不屏氣凝神，`目不轉睛`地盯著電視上的實況轉播。 \n\n**參考詞語** :
`目不暫瞬`、`目不轉瞬`、`眼不轉睛`、`目不旁瞬`、`目不轉視`
\n\n"}
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\n\n**參考詞語** :
`目不轉睛`
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\n\n**參考詞語** :
`目不轉睛`
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`ㄇㄨˋ ㄓㄨㄥ ㄨˊ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `目中無人`
\n\n**典故說明** :
「目中無人」就是說眼中除自己外，沒有他人。《初刻拍案驚奇》卷一三記載一段這樣的故事：明代正德年間，松江府有一對嚴姓夫婦，因晚年得子，所以對這兒子寵愛有加，百般呵護。因此，當這小孩長大後，卻只曉得賭錢及結交一些酒肉朋友，養成了「目中無人」的惡習，以為自己就像天王一樣。後來竟連自己的父親都以拳腳相向，乃致夫婦二人相當傷心難過。關於「無人」的說法出現頗早，如《世說新語．豪爽》中記載了王胡之，是晉代時頗具才氣的人，又是宰相謝安好友。一日他在謝安家作客，大家在杯觥之間，以吟頌詩辭助興。當吟詠至〈九歌．少司命〉的「入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗」時，王胡之向座中諸人說：「當爾時，覺一坐無人。」意思是說這兩句話，讓人有飄然神往的感受，所以有「無人」的感覺。這裡的「無人」是形體消失的一種感覺，和「目中無人」的「無人」意思不盡相同。「目中無人」這句成語用來形容人高傲自大，瞧不起別人。
\n\n**語意說明** :
形容人高傲自大，瞧不起別人。貶義。
\n\n**例句** :
這種`目中無人`的人，不必理會他。
\n我就看不慣他這副`目中無人`的樣子。
\n他憑什麼`目中無人`？比他行的人多了！
\n才有那麼一點成就，他竟然就`目中無人`起來。
\n他是因為自卑，所以不理人，並不是`目中無人`。
\n他仗著父親的財勢，常常`目中無人`，很令人厭惡。
\n他平日如此`目中無人`，怎可能會有什麼莫逆之交？
\n你也別太`目中無人`了，眼前就有位比你出色的人。
\n這篇文章諷刺那些`目中無人`的人，真是入木三分。
\n想當年他是何等`目中無人`，想不到今日竟落到如此下場！
\n他就這點成就，卻顯得`目中無人`，未免像井底之蛙，徒惹人笑。
\n你這樣做未免太`目中無人`了，難道你心中都不尊敬這些長輩嗎？ \n\n**近義成語** :
`不可一世`、`目空一切`、`目無餘子`、`妄自尊大`、`夜郎自大`、`旁若無人`、`唯我獨尊`
\n\n**反義成語** :
`虛己受人`、`虛懷若谷`
\n\n**參考詞語** :
`眼無人`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄨˋ ㄍㄨㄤ ㄖㄨˊ ㄐㄩˋ，目光如炬\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄨˋ ㄍㄨㄤ ㄖㄨˊ ㄐㄩˋ` 的 中文是 `目光如炬`
\n\n**典故說明** :
據《南史．卷一五．檀道濟列傳》載，南北朝時，宋國有位大將名叫檀道濟，他曾追隨武帝劉裕北伐，立下不少汗馬功勞。武帝死後，文帝即位，仍任命檀道濟征討北魏，又屢建奇功。由於他功業彪炳，官位升至司空，權勢極大，他的幾個兒子也都掌管兵權。然而樹大招風，他的功高望重引起皇帝及朝中其他大臣的猜忌。一日，皇帝以議事為由，傳喚他進宮，卻乘機將他捕捉下獄，並且派人殺了他的家人及親信。檀道濟在牢獄之中，知道自己這回必定難逃死劫，急怒攻心，眼中發出如火炬般熊熊火焰，又氣又恨地把一大斛酒一飲而盡，然後脫下頭巾重擲在地，咬牙大罵：「你是在毀掉自己的萬里長城啊！」這件事傳出之後，北魏人就謠傳說：「道濟已死，其餘的南方人都不足畏！」果然就肆無忌憚地南侵。「目光如炬 」這句成語即出於此，原是形容人怒視時的眼光；後來也用來形容目光有神，或比喻見事透澈，識見遠大。
\n\n**語意說明** :
形容目光有神。比喻見事透澈，識見遠大。褒義。
\n\n**例句** :
兩位劍客互相對峙，`目光如炬`，全身散發出殺氣。
\n這位老人家雖然頭髮斑白，但`目光如炬`，十分有精神！
\n站在忠烈祠門口的衛兵，都是高大魁梧，`目光如炬`，十分英挺。
\n弟弟一看父親`目光如炬`地坐在客廳，不由得心虛地想：「我又做錯了什麼事？」
\n
\n經理的`目光如炬`，對市場的需求抓得準確無比。
\n他雖然老了，仍舊`目光如炬`，少有人能騙得了他！
\n這本著作明確地指出國家的遠慮與近憂，`目光如炬`，實在不可多得。
\n看了這本分析國際形勢的書後，讓人不得不讚嘆作者的`目光如炬`，慧眼獨具。 \n\n**近義成語** :
`目光炯炯`、`炯炯有神`、`洞燭機先`
\n\n**反義成語** :
`目光如豆`、`鼠目寸光`
\n\n**參考詞語** :
`眼光如炬`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄨˋ ㄍㄨㄤ ㄖㄨˊ ㄉㄡˋ，目光如豆\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄨˋ ㄍㄨㄤ ㄖㄨˊ ㄉㄡˋ` 的 中文是 `目光如豆`
\n\n**典故說明** :
「目光如豆」指眼光像豆子那樣小。見於清錢謙益描述茅元儀的文章中。錢謙益，字受之，號牧齋，詩文在當時頗有盛名。所著《列朝詩集小傳》，選錄明代二百餘年間，二千多家詩人的代表作，並替每位詩人寫了簡短扼要的小傳，提供許多珍貴的史料和線索。其中記載《武備志》的作者茅元儀，少有雄才，自恃甚高，卻被庸奸所忌，悲憤縱酒而死。錢謙益感歎世人所推崇的名流正人，許多都貌似忠厚，其實內心深不可測，講究衣飾儀容或形式小節，眼光短淺，見識狹窄。茅元儀的知己，卻只有錢謙益和高陽而已，心中無限感慨。後來「目光如豆」這句成語可能就從這裡演變而出，形容目光短淺，見識狹窄。
\n\n**語意說明** :
形容目光短淺，見識狹窄。
\n\n**例句** :
一個人要立足於長遠，不能`目光如豆`。
\n`目光如豆`的經營者，勢必會被淘汰。
\n你真是`目光如豆`，不然怎麼會做這種決定？
\n身為一個領導人，要從大處著眼，不能`目光如豆`。
\n那個`目光如豆`的傢伙，未來是不會有太大成就的。
\n許多企業家`目光如豆`，只顧眼前利益而未能著眼於未來。
\n這些`目光如豆`的人，每天都為雞毛蒜皮的小事吵吵鬧鬧。
\n一個人如果`目光如豆`，日後必然會為現在的決定懊悔不已。
\n我們不能`目光如豆`，只看見眼前的利益，必須考慮深遠一些。 \n\n**近義成語** :
`鼠目寸光`
\n\n**反義成語** :
`目光如炬`、`高瞻遠矚`
\n\n**參考詞語** :
`雙瞳如豆`、`眼孔如豆`
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`ㄇㄨˋ ㄉㄧㄥˋ ㄎㄡˇ ㄉㄞ` 的 中文是 `目定口呆`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「目瞪口呆」之典故說明，提供參考。「目瞪口呆」原作「目瞪口噤」，語見唐．皇甫枚《三水小牘．卷下．夏侯禎黷女靈皇甫枚為禱乃免》。《三水小牘》的內容主要講述唐朝民間神異故事，其中一則說道：在汝州魯山縣西的小山裡有座「女靈觀」，供奉著一個女子，她的容貌妖嬌豔麗，但神色間流露著傷感怨懟。有一天，夏侯禎到廟裡參觀，被這尊神像吸引，遲遲不肯離去，他取酒祝禱說：「我夏侯禎年輕並且尚未娶親，今日見著您的丰姿，十分仰慕，我願意留在廟裡，作為掃除的僕役以侍奉您，希望您能夠成全。」當天晚上夏侯禎回去後，變得神智迷糊，無法入睡，像是被陰靈入侵。他的友人皇甫枚趕來探望，看到他瞪著雙眼，嘴巴緊閉不能出聲，一付呆滯的模樣。皇甫枚猜想應是在「女靈觀」中，他所說的話得罪了女神，於是趕緊代他向女神告解道歉，夏侯禎才恢復正常。在此文中，「目瞪口噤」是形容夏侯禎被陰靈入侵，瞪著眼睛，嘴巴緊閉的失神模樣。後來「目瞪口呆」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受驚或受窘以致神情痴呆的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`目瞪口呆`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「耳濡目染」之典故說明，提供參考。「耳濡目染」原作「目擩耳染」。唐代時，虔州長史房啟因病去世，文學家韓愈為他撰寫墓誌銘，講述他生前的種種事蹟。房啟的身世顯赫，曾祖父與祖父都做過宰相，父親也擔任過祕書少監等職務。韓愈說他在這樣的環境中長大，受到父祖輩的影響，聽熟了、看慣了應有的做人處世態度，而養成高尚的品行與才能。後來「耳濡目染」這句成語就從原文的「目擩（ㄖㄨˋ）耳染」演變而出，形容經常聽到、看到而深受影響。
\n\n**參考詞語** :
`耳濡目染`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「耳濡目染」之典故說明，提供參考。「耳濡目染」原作「目擩耳染」。唐代時，虔州長史房啟因病去世，文學家韓愈為他撰寫墓誌銘，講述他生前的種種事蹟。房啟的身世顯赫，曾祖父與祖父都做過宰相，父親也擔任過祕書少監等職務。韓愈說他在這樣的環境中長大，受到父祖輩的影響，聽熟了、看慣了應有的做人處世態度，而養成高尚的品行與才能。後來「耳濡目染」這句成語就從原文的「目擩（ㄖㄨˋ）耳染」演變而出，形容經常聽到、看到而深受影響。
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`耳濡目染`
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`ㄇㄨˋ ㄨˊ ㄑㄩㄢˊ ㄋㄧㄡˊ` 的 中文是 `目無全牛`
\n\n**典故說明** :
先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦得到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴，牛就分卸完成了。在這個過程中，連牛體脈絡相連以及筋骨結合的地方都未曾觸及，更不用說會去傷到大骨頭了。一般好一點的廚子，每年要換一把刀，因為他用切割的方式來解牛；普通一點的廚子，每月要換一把刀，因為他用硬砍的方式來解牛。以硬踫硬，刀刃當然容易受損。我這把刀已經使用了十九年，分卸過幾千頭牛，卻仍然像剛磨利的刀，一點損傷都沒有。那是因為我拿的是一把沒有厚度的刀，進入牛的複雜組織，在經絡血脈的空隙中，到處遊走，可以揮灑自如，還覺得很寬綽而有餘地。所以十九年來，都不必換刀。雖然如此，每次遇到筋骨支錯聚結、難於處理的地方，我仍然會集中注意力，小心謹慎地用刀，等挑開關鍵處，牛的骨肉一下子都分開了，就像土塊堆積在地面上一樣，「ㄏㄨㄚˋ」的一聲，牛就解好了。這時候，我拿著刀站在分卸完畢的牛肉面前，東看看西看看，心裡有種說不出的滿足感。然後才會把刀擦拭乾淨，收藏起來。在這則寓言中，莊子用牛的組織來比喻複雜的人際關係，要想在糾結難分的人情世故中不受傷害，得擁有一把用智慧錘鍊出來的「無厚之刃」。文章中，莊子用「未嘗見全牛」來形容庖丁解牛不受形體限制的境界，後來就從這裡演變成「目無全牛」這個成語，比喻技藝純熟高超。
\n\n**語意說明** :
比喻技藝純熟高超。褒義。
\n\n**例句** :
朱銘大師的太極系列，是`目無全牛`、大刀闊斧的鉅作。
\n只要肯下功夫，你的技藝日後必能達到庖丁`目無全牛`的境界。
\n大師執筆揮毫，似竹非竹，似馬非馬，已臻`目無全牛`的境界。
\n我摸索捏陶技藝多年，直到最近才領悟`目無全牛`的境界，可以隨心所欲，不再受形象拘束了。 \n\n**近義成語** :
`庖丁解牛`、`得心應手`、`運斤成風`、`爐火純青`
\n\n**反義成語** :
`黔驢之技`
\n\n**參考詞語** :
`目牛無全`、`無全牛`
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`ㄇㄨˋ ㄋㄧㄡˊ ㄨˊ ㄑㄩㄢˊ` 的 中文是 `目牛無全`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「目無全牛」之典故說明，提供參考。先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦得到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴，牛就分卸完成了。在這個過程中，連牛體脈絡相連以及筋骨結合的地方都未曾觸及，更不用說會去傷到大骨頭了。一般好一點的廚子，每年要換一把刀，因為他用切割的方式來解牛；普通一點的廚子，每月要換一把刀，因為他用硬砍的方式來解牛。以硬踫硬，刀刃當然容易受損。我這把刀已經使用了十九年，分卸過幾千頭牛，卻仍然像剛磨利的刀，一點損傷都沒有。那是因為我拿的是一把沒有厚度的刀，進入牛的複雜組織，在經絡血脈的空隙中，到處遊走，可以揮灑自如，還覺得很寬綽而有餘地。所以十九年來，都不必換刀。雖然如此，每次遇到筋骨支錯聚結、難於處理的地方，我仍然會集中注意力，小心謹慎地用刀，等挑開關鍵處，牛的骨肉一下子都分開了，就像土塊堆積在地面上一樣，「ㄏㄨㄚˋ」的一聲，牛就解好了。這時候，我拿著刀站在分卸完畢的牛肉面前，東看看西看看，心裡有種說不出的滿足感。然後才會把刀擦拭乾淨，收藏起來。在這則寓言中，莊子用牛的組織來比喻複雜的人際關係，要想在糾結難分的人情世故中不受傷害，得擁有一把用智慧錘鍊出來的「無厚之刃」。文章中，莊子用「未嘗見全牛」來形容庖丁解牛不受形體限制的境界，後來就從這裡演變成「目無全牛」這個成語，比喻技藝純熟高超。
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`目無全牛`
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此處所列為「目瞪口呆」之典故說明，提供參考。「目瞪口呆」原作「目瞪口噤」，語見唐．皇甫枚《三水小牘．卷下．夏侯禎黷女靈皇甫枚為禱乃免》。《三水小牘》的內容主要講述唐朝民間神異故事，其中一則說道：在汝州魯山縣西的小山裡有座「女靈觀」，供奉著一個女子，她的容貌妖嬌豔麗，但神色間流露著傷感怨懟。有一天，夏侯禎到廟裡參觀，被這尊神像吸引，遲遲不肯離去，他取酒祝禱說：「我夏侯禎年輕並且尚未娶親，今日見著您的丰姿，十分仰慕，我願意留在廟裡，作為掃除的僕役以侍奉您，希望您能夠成全。」當天晚上夏侯禎回去後，變得神智迷糊，無法入睡，像是被陰靈入侵。他的友人皇甫枚趕來探望，看到他瞪著雙眼，嘴巴緊閉不能出聲，一付呆滯的模樣。皇甫枚猜想應是在「女靈觀」中，他所說的話得罪了女神，於是趕緊代他向女神告解道歉，夏侯禎才恢復正常。在此文中，「目瞪口噤」是形容夏侯禎被陰靈入侵，瞪著眼睛，嘴巴緊閉的失神模樣。後來「目瞪口呆」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受驚或受窘以致神情痴呆的樣子。
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`目瞪口呆`
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此處所列為「目瞪口呆」之典故說明，提供參考。「目瞪口呆」原作「目瞪口噤」，語見唐．皇甫枚《三水小牘．卷下．夏侯禎黷女靈皇甫枚為禱乃免》。《三水小牘》的內容主要講述唐朝民間神異故事，其中一則說道：在汝州魯山縣西的小山裡有座「女靈觀」，供奉著一個女子，她的容貌妖嬌豔麗，但神色間流露著傷感怨懟。有一天，夏侯禎到廟裡參觀，被這尊神像吸引，遲遲不肯離去，他取酒祝禱說：「我夏侯禎年輕並且尚未娶親，今日見著您的丰姿，十分仰慕，我願意留在廟裡，作為掃除的僕役以侍奉您，希望您能夠成全。」當天晚上夏侯禎回去後，變得神智迷糊，無法入睡，像是被陰靈入侵。他的友人皇甫枚趕來探望，看到他瞪著雙眼，嘴巴緊閉不能出聲，一付呆滯的模樣。皇甫枚猜想應是在「女靈觀」中，他所說的話得罪了女神，於是趕緊代他向女神告解道歉，夏侯禎才恢復正常。在此文中，「目瞪口噤」是形容夏侯禎被陰靈入侵，瞪著眼睛，嘴巴緊閉的失神模樣。後來「目瞪口呆」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受驚或受窘以致神情痴呆的樣子。
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`目瞪口呆`
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「目瞪口呆」原作「目瞪口噤」，語見唐．皇甫枚《三水小牘．卷下．夏侯禎黷女靈皇甫枚為禱乃免》。《三水小牘》的內容主要講述唐朝民間神異故事，其中一則說道：在汝州魯山縣西的小山裡有座「女靈觀」，供奉著一個女子，她的容貌妖嬌豔麗，但神色間流露著傷感怨懟。有一天，夏侯禎到廟裡參觀，被這尊神像吸引，遲遲不肯離去，他取酒祝禱說：「我夏侯禎年輕並且尚未娶親，今日見著您的丰姿，十分仰慕，我願意留在廟裡，作為掃除的僕役以侍奉您，希望您能夠成全。」當天晚上夏侯禎回去後，變得神智迷糊，無法入睡，像是被陰靈入侵。他的友人皇甫枚趕來探望，看到他瞪著雙眼，嘴巴緊閉不能出聲，一付呆滯的模樣。皇甫枚猜想應是在「女靈觀」中，他所說的話得罪了女神，於是趕緊代他向女神告解道歉，夏侯禎才恢復正常。在此文中，「目瞪口噤」是形容夏侯禎被陰靈入侵，瞪著眼睛，嘴巴緊閉的失神模樣。後來「目瞪口呆」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受驚或受窘以致神情痴呆的樣子。
\n\n**語意說明** :
形容受驚或受窘以致神情痴呆的樣子。
\n\n**例句** :
大家都被這場突如其來的地震嚇得`目瞪口呆`。
\n由於闖下大禍，孩子們都嚇得`目瞪口呆`，不知如何是好。
\n閃電忽然劈倒了大樹，讓他們嚇得`目瞪口呆`地站在原地，不敢動彈。
\n這個消息實在太震撼了，一時之間每個人都`目瞪口呆`地反應不過來。
\n當他得知事情的真相是如此悽慘時，讓他驚得`目瞪口呆`，一句話都說不出來。 \n\n**近義成語** :
`呆若木雞`、`瞠目結舌`
\n\n**反義成語** :
`神色自若`
\n\n**參考詞語** :
`目定口呆`、`目睜口呆`、`口呆目瞪`、`目睜口開`、`目瞪口噤`、`口呿目瞪`
\n\n"}
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`ㄇㄨˋ ㄉㄥˋ ㄎㄡˇ ㄐㄧㄣˋ` 的 中文是 `目瞪口噤`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「目瞪口呆」之典故說明，提供參考。「目瞪口呆」原作「目瞪口噤」，語見唐．皇甫枚《三水小牘．卷下．夏侯禎黷女靈皇甫枚為禱乃免》。《三水小牘》的內容主要講述唐朝民間神異故事，其中一則說道：在汝州魯山縣西的小山裡有座「女靈觀」，供奉著一個女子，她的容貌妖嬌豔麗，但神色間流露著傷感怨懟。有一天，夏侯禎到廟裡參觀，被這尊神像吸引，遲遲不肯離去，他取酒祝禱說：「我夏侯禎年輕並且尚未娶親，今日見著您的丰姿，十分仰慕，我願意留在廟裡，作為掃除的僕役以侍奉您，希望您能夠成全。」當天晚上夏侯禎回去後，變得神智迷糊，無法入睡，像是被陰靈入侵。他的友人皇甫枚趕來探望，看到他瞪著雙眼，嘴巴緊閉不能出聲，一付呆滯的模樣。皇甫枚猜想應是在「女靈觀」中，他所說的話得罪了女神，於是趕緊代他向女神告解道歉，夏侯禎才恢復正常。在此文中，「目瞪口噤」是形容夏侯禎被陰靈入侵，瞪著眼睛，嘴巴緊閉的失神模樣。後來「目瞪口呆」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受驚或受窘以致神情痴呆的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`目瞪口呆`
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`ㄇㄨˋ ㄒㄧㄡˋ ㄇㄟˊ ㄑㄧㄥ` 的 中文是 `目秀眉清`
\n\n**參考詞語** :
`眉清目秀`
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`ㄇㄨˋ ㄎㄨㄥ ㄧ ㄕˋ ` 的 中文是 `目空一世`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「目空一切」之典故說明，提供參考。「目空一切」原作「目空四海」。宋朝的陳亮在〈題喻季直文編〉一文中，提到烏傷一地和他相熟的四個讀書人：喻叔奇的文章精深簡雅，愈讀愈有新意。何茂恭「目空四海」，自視甚高，什麼都不放在眼裡，但是對豪傑之士還是能降低自己的身分，以禮相待，所以讀書人也很樂意親近他。他的文章奇壯精緻，充分表達自己的意見。陳德先的文章清新勁麗，花樣不少。喻季直的文章華美活躍，反覆閱讀也不厭倦。後來「目空一切」這句成語，可能就從這裡的「目空四海」演變而出，用來形容人高傲自大，什麼都不放在眼裡。
\n\n**參考詞語** :
`目空一切`
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{"Instruct": " ㄇㄨˋ ㄎㄨㄥ ㄧˊ ㄕˋ，目空一世\n", "Response": "**注音**
` ㄇㄨˋ ㄎㄨㄥ ㄧˊ ㄕˋ` 的 中文是 `目空一世`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「目空一切」之典故說明，提供參考。「目空一切」原作「目空四海」。宋朝的陳亮在〈題喻季直文編〉一文中，提到烏傷一地和他相熟的四個讀書人：喻叔奇的文章精深簡雅，愈讀愈有新意。何茂恭「目空四海」，自視甚高，什麼都不放在眼裡，但是對豪傑之士還是能降低自己的身分，以禮相待，所以讀書人也很樂意親近他。他的文章奇壯精緻，充分表達自己的意見。陳德先的文章清新勁麗，花樣不少。喻季直的文章華美活躍，反覆閱讀也不厭倦。後來「目空一切」這句成語，可能就從這裡的「目空四海」演變而出，用來形容人高傲自大，什麼都不放在眼裡。
\n\n**參考詞語** :
``目空一切``
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{"Instruct": "ㄇㄨˋ ㄎㄨㄥ ㄧ ㄑㄧㄝˋ ，目空一切\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄨˋ ㄎㄨㄥ ㄧ ㄑㄧㄝˋ ` 的 中文是 `目空一切`
\n\n**典故說明** :
「目空一切」原作「目空四海」。宋朝的陳亮在〈題喻季直文編〉一文中，提到烏傷一地和他相熟的四個讀書人：喻叔奇的文章精深簡雅，愈讀愈有新意。何茂恭「目空四海」，自視甚高，什麼都不放在眼裡，但是對豪傑之士還是能降低自己的身分，以禮相待，所以讀書人也很樂意親近他。他的文章奇壯精緻，充分表達自己的意見。陳德先的文章清新勁麗，花樣不少。喻季直的文章華美活躍，反覆閱讀也不厭倦。後來「目空一切」這句成語，可能就從這裡的「目空四海」演變而出，用來形容人高傲自大，什麼都不放在眼裡。
\n\n**語意說明** :
形容人高傲自大，什麼都不放在眼裡。貶義。
\n\n**例句** :
他如此地`目空一切`，有誰能跟他深交？
\n`目空一切`的人往往會陷入孤立無援的境地。
\n想當年他是何等`目空一切`，想不到今日竟落到如此下場！
\n在那時候，`目空一切`的他，那裡聽得進去我的勸告。
\n年輕人還是謙虛一點，如果`目空一切`，必然令人反感。
\n人類在地球上`目空一切`，肆意妄為，結果把環境破壞殆盡。
\n他就這點成就，卻顯得`目空一切`，未免像井底之蛙，徒惹人笑。
\n別以為你當了經理就可以`目空一切`，在沒真正貢獻前，沒人會服你的。
\n在這領域，他連半個專家都夠不上，竟那樣`目空一切`，真是叫人不可思議。 \n\n**近義成語** :
`不可一世`、`目中無人`、`目無餘子`、`妄自尊大`、`自高自大`、`夜郎自大`、`旁若無人`、`唯我獨尊`
\n\n**反義成語** :
`自輕自賤`、`虛己受人`、`虛懷若谷`
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`目空四海`、`目空一世`、`眼空宇宙`
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` ㄇㄨˋ ㄎㄨㄥ ㄧˊ ㄑㄧㄝˋ` 的 中文是 `目空一切`
\n\n**典故說明** :
「目空一切」原作「目空四海」。宋朝的陳亮在〈題喻季直文編〉一文中，提到烏傷一地和他相熟的四個讀書人：喻叔奇的文章精深簡雅，愈讀愈有新意。何茂恭「目空四海」，自視甚高，什麼都不放在眼裡，但是對豪傑之士還是能降低自己的身分，以禮相待，所以讀書人也很樂意親近他。他的文章奇壯精緻，充分表達自己的意見。陳德先的文章清新勁麗，花樣不少。喻季直的文章華美活躍，反覆閱讀也不厭倦。後來「目空一切」這句成語，可能就從這裡的「目空四海」演變而出，用來形容人高傲自大，什麼都不放在眼裡。
\n\n**語意說明** :
形容人高傲自大，什麼都不放在眼裡。貶義。
\n\n**例句** :
他如此地`目空一切`，有誰能跟他深交？
\n`目空一切`的人往往會陷入孤立無援的境地。
\n想當年他是何等`目空一切`，想不到今日竟落到如此下場！
\n在那時候，`目空一切`的他，那裡聽得進去我的勸告。
\n年輕人還是謙虛一點，如果`目空一切`，必然令人反感。
\n人類在地球上`目空一切`，肆意妄為，結果把環境破壞殆盡。
\n他就這點成就，卻顯得`目空一切`，未免像井底之蛙，徒惹人笑。
\n別以為你當了經理就可以`目空一切`，在沒真正貢獻前，沒人會服你的。
\n在這領域，他連半個專家都夠不上，竟那樣`目空一切`，真是叫人不可思議。 \n\n**近義成語** :
``不可一世``、``目中無人``、``目無餘子``、``妄自尊大``、``自高自大``、``夜郎自大``、``旁若無人``、``唯我獨尊``
\n\n**反義成語** :
``自輕自賤``、``虛己受人``、``虛懷若谷``
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``目空四海``、``目空一世``、``眼空宇宙``
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`ㄇㄨˋ ㄎㄨㄥ ㄙˋ ㄏㄞˇ` 的 中文是 `目空四海`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「目空一切」之典故說明，提供參考。「目空一切」原作「目空四海」。宋朝的陳亮在〈題喻季直文編〉一文中，提到烏傷一地和他相熟的四個讀書人：喻叔奇的文章精深簡雅，愈讀愈有新意。何茂恭「目空四海」，自視甚高，什麼都不放在眼裡，但是對豪傑之士還是能降低自己的身分，以禮相待，所以讀書人也很樂意親近他。他的文章奇壯精緻，充分表達自己的意見。陳德先的文章清新勁麗，花樣不少。喻季直的文章華美活躍，反覆閱讀也不厭倦。後來「目空一切」這句成語，可能就從這裡的「目空四海」演變而出，用來形容人高傲自大，什麼都不放在眼裡。
\n\n**參考詞語** :
`目空一切`
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{"Instruct": "ㄇㄤˊ ㄖㄣˊ ㄇㄛ ㄒㄧㄤˋ，盲人摸象\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄤˊ ㄖㄣˊ ㄇㄛ ㄒㄧㄤˋ` 的 中文是 `盲人摸象`
\n\n**典故說明** :
佛經中常用譬喻來解釋佛理。如《大般涅槃經》中為解釋一般人各自解說佛性，都只是一種片面的看法。有如古代有一個國王，要大臣召聚盲人來摸大象，摸完之後，問每個盲人他們認為大象長什麼樣子，摸到象牙的人說「象長得跟蘿蔔一樣」，摸到象耳朵的人說「象長得跟畚箕一樣」，摸到象頭的人說「象長得跟石頭一樣」，摸到象鼻的人說「象長得跟杵一樣」，摸到腳的人說「象長得跟木製的臼一樣」，摸到背的人說「象長得跟張床一樣」，摸到肚子的人說「象長得像個甕一樣」，因著每個人摸到的部位不同，而對象的外觀有了不同的看法。其實他們摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人則是指芸芸眾生，若是有人執著於某些行為或文字才是真正的佛性，就像摸象的盲人一樣，只看到了佛性的一部分，就執著於自己所認知的部分，甚者非議別人看到並非真正的佛性，這樣反而迷失了觀照佛性本質的能力。後來這個故事被濃縮成「盲人摸象」，用來比喻以偏概全，不能了解真相。
\n\n**語意說明** :
比喻以偏概全，不能了解真相。
\n\n**例句** :
對事情只片面了解就下判斷，不等於`盲人摸象`嗎？
\n認識一種新事物的初期，難免會有`盲人摸象`般的臆測。
\n像你這樣東一點、西一點地讀書方法，好比`盲人摸象`，難以融會貫通。
\n大家對這個新領域實在都不太了解，於是各說各話，好像在`盲人摸象`。
\n自古以來，天文學家對宇宙的解說，往往好像`盲人摸象`一樣，多所臆測。
\n這個問題不如想像的簡單，如果勉強解釋，得小心犯了`盲人摸象`的錯誤。
\n他如果堅持自己以偏概全的見解，就會像`盲人摸象`一樣，怎能得到正確的認識。 \n\n**參考詞語** :
`盲人說象`、`眾盲摸象`、`三盲摸象`、`摸象眾盲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄤˊ ㄖㄣˊ ㄒㄧㄚ ㄇㄚˇ，盲人瞎馬\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄤˊ ㄖㄣˊ ㄒㄧㄚ ㄇㄚˇ` 的 中文是 `盲人瞎馬`
\n\n**典故說明** :
東晉時的桓玄、殷仲堪和顧愷之三人是朋友，有一次閒談告一段落，同作「了語」（把話說到盡頭，了無餘義）的遊戲。顧愷之率先說：「火燒平原沒有留下做一支火把的材料。」桓玄道：「白布纏棺，前面豎著招魂幡，人的一生就完結了。」殷仲堪說：「將魚、鳥放生，就都一去不回了。」接著，他們又玩「危語」（說一句處境極其危險令人聞而生畏的話）的遊戲。桓玄說：「在敵人矛頭下淘米、劍頭下煮飯，隨時都會送命。」殷仲堪言：「四肢僵硬的百歲老翁，爬上枯朽的樹枝。」顧愷之道：「井口的轆轤上躺了一個嬰兒。」當時一名殷仲堪的參軍也在場，插嘴說：「盲人騎著瞎馬，在半夜來到深池旁邊。」因為殷仲堪有一隻眼睛瞎了，聽了感同身受，便說：「咄咄逼人！嘿嘿！這真是情勢太逼人，令人膽顫心寒。」後來「盲人瞎馬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻茫然不知處境極為危險。
\n\n**語意說明** :
比喻茫然不知處境極為危險。
\n\n**例句** :
只憑空想像，不評估實際情況的做法，無異是`盲人瞎馬`，自討苦吃。
\n知己知彼，才能百戰百勝；如果`盲人瞎馬`，橫衝直撞，是非常危險的。
\n剛畢業時，徘徊在求職的十字路口，我真像`盲人瞎馬`，根本不知道何去何從。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄤˊ ㄖㄣˊ ㄕㄨㄛ ㄒㄧㄤˋ，盲人說象\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄤˊ ㄖㄣˊ ㄕㄨㄛ ㄒㄧㄤˋ` 的 中文是 `盲人說象`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「盲人摸象」之典故說明，提供參考。佛經中常用譬喻來解釋佛理。如《大般涅槃經》中為解釋一般人各自解說佛性，都只是一種片面的看法。有如古代有一個國王，要大臣召聚盲人來摸大象，摸完之後，問每個盲人他們認為大象長什麼樣子，摸到象牙的人說「象長得跟蘿蔔一樣」，摸到象耳朵的人說「象長得跟畚箕一樣」，摸到象頭的人說「象長得跟石頭一樣」，摸到象鼻的人說「象長得跟杵一樣」，摸到腳的人說「象長得跟木製的臼一樣」，摸到背的人說「象長得跟張床一樣」，摸到肚子的人說「象長得像個甕一樣」，因著每個人摸到的部位不同，而對象的外觀有了不同的看法。其實他們摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人則是指芸芸眾生，若是有人執著於某些行為或文字才是真正的佛性，就像摸象的盲人一樣，只看到了佛性的一部分，就執著於自己所認知的部分，甚者非議別人看到並非真正的佛性，這樣反而迷失了觀照佛性本質的能力。後來這個故事被濃縮成「盲人摸象」，用來比喻以偏概全，不能了解真相。
\n\n**參考詞語** :
`盲人摸象`
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{"Instruct": "ㄓˊ ㄕㄤˋ ㄑㄧㄥ ㄩㄣˊ，直上青雲\n", "Response": "**注音**
`ㄓˊ ㄕㄤˋ ㄑㄧㄥ ㄩㄣˊ` 的 中文是 `直上青雲`
\n\n**參考詞語** :
`青雲直上`
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{"Instruct": "ㄓˊ ㄎㄡˇ ㄨˊ ㄧㄢˊ，直口無言\n", "Response": "**注音**
`ㄓˊ ㄎㄡˇ ㄨˊ ㄧㄢˊ` 的 中文是 `直口無言`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「啞口無言」之典故說明，提供參考。「啞口無言」，就是說不出話的意思。常用在遭人質問或駁斥時沉默不語或無言以對。這句成語常見於小說中。例如《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》提到孫寡婦原將女兒珠姨許配給劉家，因為聽說劉家兒子重病在床，為了疼惜女兒，所以成婚當天，權將兒子孫玉郎冒充新娘嫁到劉家，言明三天後回門。對方則由妹妹慧娘代為迎娶。結果，玉郎和慧娘要好起來了。三日後，孫寡婦要媒人張六嫂去把假扮新娘的玉郎帶回門。哪知道一到劉家，劉家媽媽卻說無此規矩，哪有新娘過門三天便要回去，如果孫家如此捨不得，一開始就不該應允這門親事，那孫家媽媽也是個知禮的人，虧她還說得出口來！就這一席話說得張六嫂啞口無言，不知如何回覆孫家。另外在《醒世恆言》卷三五也有段故事，說起徐氏三兄弟，老大徐言，老二徐召，老三徐哲。徐哲早逝，留下妻子顏氏及二男三女。徐氏二兄弟見顏氏好欺侮，分家產的時候，故意把一個老僕阿寄分給三房。結果阿寄奮力營生，做起漆的生意，賺了錢回來告訴顏氏，又急忙外出。這事被徐氏兩兄弟知道後，反向顏氏冷諷熱嘲一番，顏氏被他們兩人東一句，西一言，說的是「啞口無言」。可見「啞口無言」不是一般情形的沉默不語，而是要有遭人質問或駁斥為前提的。
\n\n**參考詞語** :
`啞口無言`
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{"Instruct": "ㄓˊ ㄉㄠˇ ㄏㄨㄤˊ ㄌㄨㄥˊ，直搗黃龍\n", "Response": "**注音**
`ㄓˊ ㄉㄠˇ ㄏㄨㄤˊ ㄌㄨㄥˊ` 的 中文是 `直搗黃龍`
\n\n**典故說明** :
「黃龍」是指黃龍府，在今吉林省境，宋朝時為金人的都城。「直搗黃龍」本來是岳飛討伐金人時，以直抵金人都城黃龍府與部下相激勉，所採取的應戰策略。後來擴大引申，除了戰事以外，也可以用在各種競賽中，為了爭取勝利所用的策略，直接深入對方內部要地。《宋史．卷三六五．岳飛列傳》提到，岳飛在對抗金人的戰役中，屢戰屢勝，士氣高昂。自燕京以南，金兵的號令無法施行，許多金朝的將領、官兵也都率領部眾向岳飛投降。岳飛的軍隊士氣大振，岳飛也很高興，就勉勵將士說：「我們要深入敵軍，直接攻克金人的都城黃龍府，然後大家就可以痛快地盡情喝酒以資慶祝！」後來「直搗黃龍」這個成語就從這裡演變而出，用以借指直接進擊敵方都城、巢穴。
\n\n**語意說明** :
直接進擊敵方都城、巢穴。
\n\n**例句** :
趁此大捷，我軍應當一鼓作氣，`直搗黃龍`，掃穴犁庭。
\n只要攻下這個關卡，我軍`直搗黃龍`的目標就指日可待了。
\n我們今天將要`直搗黃龍`，澈底消滅敵人，與諸君痛飲一番。
\n戰爭初期，我軍採取`直搗黃龍`的戰法，越過眾多據點，直攻敵人巢穴，把敵人打得潰不成軍。
\n我隊有明星守門員把關，防守是固若金湯。對手想`直搗黃龍`，射門得分，可不是件容易的事。 \n\n**近義成語** :
`長驅直入`
\n\n**參考詞語** :
`痛飲黃龍`
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{"Instruct": "ㄓˊ ㄧㄢˊ ㄌㄧˋ ㄙㄜˋ，直言厲色\n", "Response": "**注音**
`ㄓˊ ㄧㄢˊ ㄌㄧˋ ㄙㄜˋ` 的 中文是 `直言厲色`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「疾言厲色」之典故說明，提供參考。「疾言厲色」原作「疾言遽色」。劉寬是東漢桓帝時的官員，他曾任司徒長史、南陽太守等職務，《後漢書》裡記載了他的事蹟。有天他騎著牛在路上走，有人將他的牛誤認為自己走失的牛，要他歸還。劉寬二話不說，將牛給了那個人，自己下來走路回家。過了幾天，那人找到真正走失的牛，才發現自己認錯了，將牛還給劉寬，並向他謝罪，劉寬非但不怪罪，反而說：「長得差不多的東西，難免會認錯，更何況您又還給我，有什麼好謝罪的呢？」這件事讓地方父老稱頌不已。劉寬當官後，對待下屬也相當寬容。如有犯錯，也只用草鞭打，目的只是在處罰，而不傷人，有好的績業也歸功於下屬。出巡地方時，常與當地文人討論經義，與地方父老閒話家常，並訓勉少年做人處事的道理，使地方人士都受到他的影響而感化。由於他這種寬厚穩重的性格，使他即使面對急迫的事，也都不會因慌張而大聲說話。《後漢書》裡用「未嘗疾言遽色」來表示劉寬，處事一直相當穩重。後來「疾言厲色」就從這裡演變而出，用來表示言語急迫，神色嚴厲，形容人發怒的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`疾言厲色`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄤ ㄒㄧㄥˊ ㄐㄧㄢˋ ㄔㄨˋ，相形見絀\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄤ ㄒㄧㄥˊ ㄐㄧㄢˋ ㄔㄨˋ` 的 中文是 `相形見絀`
\n\n**典故說明** :
「相形見絀」指相互比較之下，有所不足。在清代小說中見有「相形見拙」一語，或為其原始。《二十年目睹之怪現狀》為清末小說，內容多描寫官場中種種醜怪現象，呈現社會異象。典源中所摘取的一段，描寫的便是官場中趨炎附勢的醜態。清朝官員可從正式服裝上看出官位的等級，甚至所受的俸祿，而官服中朝冠上的頂珠，便是其中一項重要的識別標誌。官位等級不同，頂珠的顏色和質地就會有所不同，如文武一品官便一律佩有紅寶石的頂珠，其他等級的官員不得越級使用。各大小官員之間的來往，不論品行與官德，論的只是帽子上的那顆頂珠，人因之而貴，亦因之而賤。所以小小的官員蔡伯芬，總是為他頂上那顆不甚高等的頂珠而時感不安，與人相比時老是覺得自己較為拙劣，故有「相形見拙」之語。後來「拙」多作「絀」，「絀」亦指不足、短缺。「相形見絀」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻相互比較之下，其中一方顯得不如對方，或作為自謙之詞。出現「相形見絀」的書證如《歧路燈》第一四回：「原來譚紹聞，自從乃翁上京以及捐館，這四五年來，每日信馬游韁，如在醉夢中一般。那日程希明當頭棒喝，未免觸動了天良。又見婁樸，同窗共硯，今日相形見絀。難說心中不鼓動麼？」
\n\n**語意說明** :
相互比較之下，其中一方顯得不如對方。
\n\n**例句** :
與您的作品比起來，我的作品就`相形見絀`了。
\n這部電腦體積小，速度快，功能強，讓同類產品`相形見絀`。
\n這棟摩天大樓建成後，附近原有的那些樓房不免`相形見絀`。
\n他出色的外表，不俗的談吐，優雅的風度，使其他來賓都`相形見絀`。
\n原以為自己應該還算不錯，那知真正和他一比，不禁感到有些`相形見絀`了。
\n我的作品難登大雅，與前輩的作品放在一起，就顯得`相形見絀`，怎敢獻醜。
\n跟這隻百斤的大海龜相比，那些經常見到的小烏龜就顯得`相形見絀`，微不足道了。
\n你這輛車子雖然不錯，但是和他那輛勞斯萊斯比起來，便`相形見絀`，小巫見大巫了。 \n\n**近義成語** :
`小巫見大巫`、`相形失色`、`瞠乎其後`
\n\n**反義成語** :
`不相上下`、`各有千秋`、`旗鼓相當`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄤ ㄉㄞˋ ㄖㄨˊ ㄅㄧㄣ，相待如賓\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄤ ㄉㄞˋ ㄖㄨˊ ㄅㄧㄣ` 的 中文是 `相待如賓`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「相敬如賓」之典故說明，提供參考。「相敬如賓」原作「相待如賓」。《左傳．僖公三十三年》載，春秋時代，晉文公派大夫臼季出使他國。途中經過冀地時，看到冀缺在田裡除草，而他的妻子送飯給他吃時，兩人彼此恭敬，就好像在對待賓客一樣。回到晉國後，臼季就告訴晉文公這件事，並說：「恭敬是德性的集中表現，能夠做到恭敬，就必定有德行；有德行的人，才能用以治理人民。」極力推薦冀缺，希望晉文公重用。但是晉文公認為冀缺的父親有罪，是不能任用的。臼季說：「父親的過失，是不應該再牽連子女的。像古時候舜因為懲罰有罪，流放了鯀，但卻舉拔賢人而重用了禹；管仲是桓公的敵人，但桓公以他為相而成就了霸業。君王在任用賢人時，只要取用其長處就可以了。」因此，晉文公放棄了成見，任命冀缺為下軍大夫。後來「相敬如賓」這句成語，就從原文中的「相待如賓」演變而出，用來形容夫妻間相處融洽，互相敬愛。
\n\n**參考詞語** :
`相敬如賓`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄤ ㄉㄜˊ ㄏㄣˋ ㄨㄢˇ，相得恨晚\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄤ ㄉㄜˊ ㄏㄣˋ ㄨㄢˇ` 的 中文是 `相得恨晚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「相知恨晚」之典故說明，提供參考。「相知恨晚」原作「恨相知晚」。《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》記載西漢時灌夫與魏其侯的友誼。兩人不但相處愉快，在官場上也互相倚重，有一方失勢時，另一方就幫忙引薦，情同父子。所以「恨相知晚也」，表示兩人恨相知太晚。這樣深厚的情誼，終致後來個性剛直的灌夫得罪了丞相田蚡，與其家人一起被問斬時，魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻也受到牽連，被讒言所害，遭來殺身之禍。今則多作「相知恨晚」，表示兩人遺憾相知不早。
\n\n**參考詞語** :
`相知恨晚`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄤ ㄉㄜˊ ㄧˋ ㄓㄤ，相得益彰\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄤ ㄉㄜˊ ㄧˋ ㄓㄤ` 的 中文是 `相得益彰`
\n\n**典故說明** :
「相得益彰」原作「相得益章」。「彰」，明顯、彰顯的意思，「相得益彰」是指彼此互相配合、映襯，更能顯出各自的長處。《漢書．卷六四下．嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳．王襃》中收錄王襃的一篇文章〈聖主得賢臣頌〉。內容主要在述說聖主和賢臣之間的關係。他認為賢才是國家的工具，官員如果是賢能的人才，則不需任何的改革更張，功德自然就會普及全國。工具銳利，用的力量少，但效果卻很好。相同的道理，聖人和君子，正是聖明君主治理天下的工具，因此君王必須認真尋找賢德之人，才能夠安逸地享受天下太平。做部屬的也是如此，賢能的人一旦遇到聖明的君主，謀略合乎君主的心意，規諫的言詞受到重視，忠君之心能夠彰顯，得以擔任官職且施展抱負。所以天下太平，君主聖明，賢能的人才自然聚集，眾人心神聚合，會集大家的智慧，互相勉勵、配合，更能顯現出各自的長處。「相得益彰」這句成語就出自此處，指互相配合、映襯，更能顯出各自的優點。
\n\n**語意說明** :
指互相配合、映襯，更能顯出各自的優點。
\n\n**例句** :
這套洋裝，配上這條銀飾，`相得益彰`，更突顯出妳高雅的氣質。\r
\n兼具中西醫專業的能力，讓他在診治病人時更能切入病因，`相得益彰`。\r
\n如何結合傳統與時尚，發揮`相得益彰`的效果，是他堅不放棄的創作原則。\r
\n好山好水，還得有好攝影師善於捕捉鏡頭，才能`相得益彰`，表現自然之美。\r
\n你們二位，一個是戲劇界的泰斗，一個是音樂界的才女，若能連袂登場，`相得益彰`，一定可以發揮卓絕的效果。 \n\n**近義成語** :
`相互輝映`、`相映成趣`、`相輔相成`
\n\n**反義成語** :
`相形失色`、`相形見絀`
\n\n**參考詞語** :
`兩得益彰`、`相得益章`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄤ ㄉㄜˊ ㄧˋ ㄓㄤ，相得益章\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄤ ㄉㄜˊ ㄧˋ ㄓㄤ` 的 中文是 `相得益章`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「相得益彰」之典故說明，提供參考。「相得益彰」原作「相得益章」。「彰」，明顯、彰顯的意思，「相得益彰」是指彼此互相配合、映襯，更能顯出各自的長處。《漢書．卷六四下．嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳．王襃》中收錄王襃的一篇文章〈聖主得賢臣頌〉。內容主要在述說聖主和賢臣之間的關係。他認為賢才是國家的工具，官員如果是賢能的人才，則不需任何的改革更張，功德自然就會普及全國。工具銳利，用的力量少，但效果卻很好。相同的道理，聖人和君子，正是聖明君主治理天下的工具，因此君王必須認真尋找賢德之人，才能夠安逸地享受天下太平。做部屬的也是如此，賢能的人一旦遇到聖明的君主，謀略合乎君主的心意，規諫的言詞受到重視，忠君之心能夠彰顯，得以擔任官職且施展抱負。所以天下太平，君主聖明，賢能的人才自然聚集，眾人心神聚合，會集大家的智慧，互相勉勵、配合，更能顯現出各自的長處。「相得益彰」這句成語就出自此處，指互相配合、映襯，更能顯出各自的優點。
\n\n**參考詞語** :
`相得益彰`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄤ ㄌㄧㄢˊ ㄊㄨㄥˊ ㄅㄧㄥˋ，相憐同病\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄤ ㄌㄧㄢˊ ㄊㄨㄥˊ ㄅㄧㄥˋ` 的 中文是 `相憐同病`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「同病相憐」之典故說明，提供參考。《吳越春秋》這本書，記載了春秋時吳、越兩國的歷史。伍子胥原為楚國大臣，楚王聽信讒言殺害其父兄，伍子胥因而逃到吳國，受到吳王闔閭的重用。後來楚國的白喜也因其祖父被讒言所陷，遭平王殺害，而投奔到吳國。伍子胥向吳王引見他，使他也同樣受到闔閭的重用，並常與之商討國事。吳國的另一大臣被離相當不解，便問伍子胥說：「您為何初見白喜就如此信任他？」伍子胥回答：「這是因為我的遭遇和白喜一樣。你應該聽過〈河上歌〉吧？裡面有一段歌詞說：『同病相憐，同憂相救。』就好像受驚的群鳥，聚集而飛；受阻的流水，回旋聚合。我這樣是同病相憐。有誰不會因思念故鄉，而更同情和自己有類似遭遇的同鄉呢？」「同病相憐」就是直接摘自此處的一個成語，被用來指有同樣不幸遭遇的人互相同情。
\n\n**參考詞語** :
`同病相憐`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄤ ㄐㄧㄥˋ ㄖㄨˊ ㄅㄧㄣ，相敬如賓\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄤ ㄐㄧㄥˋ ㄖㄨˊ ㄅㄧㄣ` 的 中文是 `相敬如賓`
\n\n**典故說明** :
「相敬如賓」原作「相待如賓」。《左傳．僖公三十三年》載，春秋時代，晉文公派大夫臼季出使他國。途中經過冀地時，看到冀缺在田裡除草，而他的妻子送飯給他吃時，兩人彼此恭敬，就好像在對待賓客一樣。回到晉國後，臼季就告訴晉文公這件事，並說：「恭敬是德性的集中表現，能夠做到恭敬，就必定有德行；有德行的人，才能用以治理人民。」極力推薦冀缺，希望晉文公重用。但是晉文公認為冀缺的父親有罪，是不能任用的。臼季說：「父親的過失，是不應該再牽連子女的。像古時候舜因為懲罰有罪，流放了鯀，但卻舉拔賢人而重用了禹；管仲是桓公的敵人，但桓公以他為相而成就了霸業。君王在任用賢人時，只要取用其長處就可以了。」因此，晉文公放棄了成見，任命冀缺為下軍大夫。後來「相敬如賓」這句成語，就從原文中的「相待如賓」演變而出，用來形容夫妻間相處融洽，互相敬愛。
\n\n**語意說明** :
形容夫妻間相處融洽，互相敬愛。褒義。
\n\n**例句** :
賢伉儷`相敬如賓`，真是令人羨慕。
\n夫妻之間最重要的就是`相敬如賓`，相扶相持。
\n結婚後，小兩口`相敬如賓`，日子過得挺幸福。
\n要有堅定的感情作基礎，夫妻間才能做到`相敬如賓`。
\n這對金婚老夫婦，五十年來一直恩恩愛愛，`相敬如賓`。
\n希望他們從此以後感情融洽，`相敬如賓`，不要再吵吵鬧鬧了。 \n\n**近義成語** :
`舉案齊眉`、`琴瑟和鳴`
\n\n**反義成語** :
`琴瑟不和`
\n\n**參考詞語** :
`相待如賓`、`相遇如賓`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄤ ㄖㄨˊ ㄧˇ ㄇㄛˋ，相濡以沫\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄤ ㄖㄨˊ ㄧˇ ㄇㄛˋ` 的 中文是 `相濡以沫`
\n\n**典故說明** :
「相濡以沫」出自於《莊子．大宗師》。莊子說明人的生死有如日夜交替一般，自然而然，所以理想的生活並非刻意能追求的。我們往往以為和人親密相處、苦難相助，就是理想。但是哪裡知道那就像離了水來到陸地的魚兒一樣，為了存活，相互用口沫來潤溼對方，雖然好像很親密，卻怎麼樣也不如當初仍在水中，互相不認識時的快樂。「相濡以沫」從原文摘出，比喻同處於困境，互相以微力救助。
\n\n**語意說明** :
比喻人同處於困境，而互相以微力救助。
\n\n**例句** :
這對好朋友在陷於絕境時，彼此`相濡以沫`，互相照應。
\n小明說什麼也不願背叛往日`相濡以沫`的朋友，真是夠義氣！
\n他們婚前`相濡以沫`地克服了種種難題，終於得到雙方父母的認同。
\n儘管物質生活並不富裕，小王夫妻倆`相濡以沫`，同甘共苦，其樂也融。
\n我能夠有今日的成就，多虧有這些`相濡以沫`的朋友，才能度過重重難關。 \n\n**近義成語** :
`同甘共苦`、`同舟共濟`
\n\n**參考詞語** :
`以沫相濡`、`濡沫涸轍`、`沫相濡`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄤ ㄓ ㄏㄣˋ ㄨㄢˇ，相知恨晚\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄤ ㄓ ㄏㄣˋ ㄨㄢˇ` 的 中文是 `相知恨晚`
\n\n**典故說明** :
「相知恨晚」原作「恨相知晚」。《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》記載西漢時灌夫與魏其侯的友誼。兩人不但相處愉快，在官場上也互相倚重，有一方失勢時，另一方就幫忙引薦，情同父子。所以「恨相知晚也」，表示兩人恨相知太晚。這樣深厚的情誼，終致後來個性剛直的灌夫得罪了丞相田蚡，與其家人一起被問斬時，魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻也受到牽連，被讒言所害，遭來殺身之禍。今則多作「相知恨晚」，表示兩人遺憾相知不早。
\n\n**語意說明** :
憾恨相知不早。
\n\n**例句** :
他們雖然彼此愛慕，卻`相知恨晚`，不能結為連理。
\n這兩位少年俊傑初次見面，便十分投契，大有`相知恨晚`的感慨。
\n正因`相知恨晚`，我們特別珍惜聚首的時光，互訴衷曲，傾談懷抱。
\n我和他一見如故，`相知恨晚`，當然順理成章即時相與為莫逆之交。 \n\n**近義成語** :
`相見恨晚`
\n\n**參考詞語** :
`恨相知晚`、`相得恨晚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄤ ㄈㄥˊ ㄒㄧㄚˊ ㄌㄨˋ，相逢狹路\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄤ ㄈㄥˊ ㄒㄧㄚˊ ㄌㄨˋ` 的 中文是 `相逢狹路`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「狹路相逢」之典故說明，提供參考。「狹路」就是狹小的路，兩車在此狹路相遇，避無所避，退無所退。在《樂府詩集》裡收錄了一篇古辭，詩中就描述到狹路上與一位陌生人相遇。對方車馬迎面而來，由於道路狹窄，不容兩輛車同時通過，兩人的座車便擠在一起。宋．蘇軾《艾子雜說》也有「車駝之為物，其大，且多夜行，忽狹路相逢，則難於回避」的說法。又因「狹路相逢」難以相讓，故引申有仇對的意思，所以後來「狹路相逢」一語多轉用來比喻仇人的相遇。
\n\n**參考詞語** :
`狹路相逢`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄤ ㄩˋ ㄖㄨˊ ㄅㄧㄣ，相遇如賓\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄤ ㄩˋ ㄖㄨˊ ㄅㄧㄣ` 的 中文是 `相遇如賓`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「相敬如賓」之典故說明，提供參考。「相敬如賓」原作「相待如賓」。《左傳．僖公三十三年》載，春秋時代，晉文公派大夫臼季出使他國。途中經過冀地時，看到冀缺在田裡除草，而他的妻子送飯給他吃時，兩人彼此恭敬，就好像在對待賓客一樣。回到晉國後，臼季就告訴晉文公這件事，並說：「恭敬是德性的集中表現，能夠做到恭敬，就必定有德行；有德行的人，才能用以治理人民。」極力推薦冀缺，希望晉文公重用。但是晉文公認為冀缺的父親有罪，是不能任用的。臼季說：「父親的過失，是不應該再牽連子女的。像古時候舜因為懲罰有罪，流放了鯀，但卻舉拔賢人而重用了禹；管仲是桓公的敵人，但桓公以他為相而成就了霸業。君王在任用賢人時，只要取用其長處就可以了。」因此，晉文公放棄了成見，任命冀缺為下軍大夫。後來「相敬如賓」這句成語，就從原文中的「相待如賓」演變而出，用來形容夫妻間相處融洽，互相敬愛。
\n\n**參考詞語** :
`相敬如賓`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄤ ㄍㄨㄢ ㄒㄧㄡ ㄑㄧ，相關休戚\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄤ ㄍㄨㄢ ㄒㄧㄡ ㄑㄧ` 的 中文是 `相關休戚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「休戚相關」之典故說明，提供參考。《國語．周語下》曾提到一段故事：孫周是晉襄公的曾孫，因為受到在位的晉厲公排擠，而避難到周王室，擔任單襄公的家臣。他當時雖然年紀輕，但卻為人忠厚，做事合於義理，即使遠走他鄉，對於晉國的一切仍然非常關心。聽到晉國有不好的消息，總是跟著感到悲傷；而聽到晉國有可喜的事情，心情也會跟著感到高興。單襄公看得出來孫周是個才德兼備的青年，前途光明無限，因此在病重的時候，叮嚀兒子單頃公說：「要好好善待晉國的公子，因為他雖然身處異鄉，但卻非常關心晉國的一切，不忘其本，自覺與晉國的榮辱安危互相關聯。現在的晉厲公是個昏君，將來孫周一定會回國去接任國君，繼承王位，所以你一定要好好對待他。」後來，晉國發生叛亂，厲公被殺，孫周果然被迎回晉國，即位為晉悼公。後來「休戚相關」這句成語，當就從這裡的原文「為晉休戚，不背本也」演變而出，形容彼此間的關係密切，利害一致。
\n\n**參考詞語** :
`休戚相關`
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`ㄕㄥˇ ㄕˋ ㄋㄧㄥˊ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `省事寧人`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「息事寧人」之典故說明，提供參考。漢章帝（西元５６∼８８），名烜，明帝第五子，素好儒術，建初四年（西元７９）召諸儒在白虎觀講論五經異同，令班固等據以作成《白虎通義》；又詔曹褒定漢禮一百五十篇。政事按光武、明帝遺規，安定社會，發展生產。史家將他與明帝媲美，兩朝合稱「明章之治」。章帝為人寬厚，一改明帝苛察，禁用鉆鑿之類的酷刑。章帝曾下詔，命令所有的官員，如果人民不是犯了死罪，就不需要查驗其罪，如果是官吏之間互相告發，一律不得受理，為政以不得生事擾民為重點。後來「息事寧人」演變為成語，用來指平息紛爭，以使彼此相安。
\n\n**參考詞語** :
`息事寧人`
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`ㄉㄢ ㄉㄢ ㄏㄨˇ ㄕˋ` 的 中文是 `眈眈虎視`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「虎視眈眈」之典故說明，提供參考。《易經》是《周易》的別名。頤卦的卦象為䷚，象張開的口，牙齒可見。下卦為震，象雷，象咀嚼時運動的下顎；上卦為艮，象山，象咀嚼時靜止的上顎。此卦闡釋養人養己的正道。頤卦中的六四爻，為以上養下之象，如老虎般威嚴地注視著在下的人，希望自己的心敦實守正。這樣做就不致產生災禍。後來「虎視眈眈」演變為成語，多被用來比喻心懷不軌，伺機掠奪。
\n\n**參考詞語** :
`虎視眈眈`
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`ㄇㄟˊ ㄨㄢ ㄇㄨˋ ㄒㄧㄡˋ` 的 中文是 `眉彎目秀`
\n\n**參考詞語** :
`眉清目秀`
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`ㄇㄟˊ ㄏㄨㄢ ㄧㄢˇ ㄒㄧㄠˋ` 的 中文是 `眉歡眼笑`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「眉開眼笑」之典故說明，提供參考。「眉開眼笑」原作「眉花眼笑」，指眉頭舒展開來，眼睛充滿了笑意，用來形容非常欣喜愉悅的樣子。如明人馮夢龍所著之《喻世明言．卷四．閒雲菴阮三償冤債》：「那尼姑貪財，見了這兩錠細絲白銀，眉花眼笑道：『大官人，你相識是誰？委我幹甚事來？』」閒雲菴的王尼姑因為殿中尚有兩尊佛像未著金身，正在憂心，恰好張遠有事託付，邢籗兩錠白銀作為酬謝，王尼姑見到白銀，禁不住地「眉花眼笑」。「眉開眼笑」這句成語或從此演變而來。如清代小說《文明小史》第二一回描述清抱在路上閒逛，撿到一個沈重的皮包，他設法將將其物歸原主，那人失而復得，「喜的眉開眼笑，打開皮包，取出一大把鈔票送他」。另一部清代小說《鏡花緣》第三一回中，則是說到林之洋的女兒聰明機智，博學多聞，再難的題目都考不倒她，讓林之洋也是「喜的眉開眼笑，不住點頭」。
\n\n**參考詞語** :
`眉開眼笑`
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`ㄇㄟˊ ㄑㄧㄥ ㄇㄨˋ ㄌㄤˇ` 的 中文是 `眉清目朗`
\n\n**參考詞語** :
`眉清目秀`
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`ㄇㄟˊ ㄑㄧㄥ ㄇㄨˋ ㄒㄧㄡˋ` 的 中文是 `眉清目秀`
\n\n**典故說明** :
《太清神鑑》是一本專論相法的書，其中引錄了不少宋代以前的相書篇章，總共有六卷。書裡針對掌紋、面相、骨骼、姿態、氣色、語氣、聲調、臥姿、腳步緩急以及痣相等方面都有詳細的分析說明。作者重視陰陽賦形，以及五行相生相剋的理論，認為人生居天地之中，接受五行物質精華成為萬物之秀，然而在形體還不具備有辨別能力的時候，人體各部位所呈現的型態除美惡外，更蘊藏著吉凶。相術學家早將人的五官（眉、眼、鼻、口、耳）與五行（金、木、水、火、土）相搭配，用來推演一個人的貧賤富貴、壽命長短及性格剛柔等。除了五官外，該書也指出人的骨骼與聲音氣息同樣也是重要的觀察對象。《太清神鑑．卷一．神秘論》提到：「人的壽命長短要怎樣看出來呢？假如一個人因為氣不足而導致所發聲音短促，身形消瘦且骨頭突出的話，那麼他必定會在四十歲之前死去。反觀耳朵白皙，嘴唇紅潤，面貌清明俊秀，鼻子高挺，再加上臉部六府豐隆而相對，能具備這樣面相的人就可富貴一生。」後來原文中的「眉清目秀」被摘出，成為一句成語，用來形容面貌清秀俊麗。
\n\n**語意說明** :
形容面貌清秀俊麗。
\n\n**例句** :
廣告中的孩童`眉清目秀`，滿臉笑容，相當討人喜歡。\r
\n爺爺懷裡抱著`眉清目秀`的小孫女，開心地笑了起來。\r
\n比賽中那位`眉清目秀`、才華洋溢的少女吸引了觀眾的目光。\r
\n晚會的司儀`眉清目秀`，表現落落大方，讓來賓們印象深刻。\r
\n別看他長得`眉清目秀`，一登上拳擊臺，目光便露出一股狠勁。 \n\n**參考詞語** :
`眉目清秀`、`眉清目朗`、`清眉秀目`、`目秀眉清`、`眉彎目秀`、`眉目清明`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄟˊ ㄇㄨˋ ㄑㄧㄥ ㄇㄧㄥˊ，眉目清明\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄟˊ ㄇㄨˋ ㄑㄧㄥ ㄇㄧㄥˊ` 的 中文是 `眉目清明`
\n\n**參考詞語** :
`眉清目秀`
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`ㄇㄟˊ ㄇㄨˋ ㄑㄧㄥ ㄒㄧㄡˋ` 的 中文是 `眉目清秀`
\n\n**參考詞語** :
`眉清目秀`
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`ㄇㄟˊ ㄏㄨㄚ ㄧㄢˇ ㄒㄧㄠˋ` 的 中文是 `眉花眼笑`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「眉開眼笑」之典故說明，提供參考。「眉開眼笑」原作「眉花眼笑」，指眉頭舒展開來，眼睛充滿了笑意，用來形容非常欣喜愉悅的樣子。如明人馮夢龍所著之《喻世明言．卷四．閒雲菴阮三償冤債》：「那尼姑貪財，見了這兩錠細絲白銀，眉花眼笑道：『大官人，你相識是誰？委我幹甚事來？』」閒雲菴的王尼姑因為殿中尚有兩尊佛像未著金身，正在憂心，恰好張遠有事託付，邢籗兩錠白銀作為酬謝，王尼姑見到白銀，禁不住地「眉花眼笑」。「眉開眼笑」這句成語或從此演變而來。如清代小說《文明小史》第二一回描述清抱在路上閒逛，撿到一個沈重的皮包，他設法將將其物歸原主，那人失而復得，「喜的眉開眼笑，打開皮包，取出一大把鈔票送他」。另一部清代小說《鏡花緣》第三一回中，則是說到林之洋的女兒聰明機智，博學多聞，再難的題目都考不倒她，讓林之洋也是「喜的眉開眼笑，不住點頭」。
\n\n**參考詞語** :
`眉開眼笑`
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`ㄇㄟˊ ㄎㄞ ㄧㄢˇ ㄒㄧㄠˋ` 的 中文是 `眉開眼笑`
\n\n**典故說明** :
「眉開眼笑」原作「眉花眼笑」，指眉頭舒展開來，眼睛充滿了笑意，用來形容非常欣喜愉悅的樣子。如明人馮夢龍所著之《喻世明言．卷四．閒雲菴阮三償冤債》：「那尼姑貪財，見了這兩錠細絲白銀，眉花眼笑道：『大官人，你相識是誰？委我幹甚事來？』」閒雲菴的王尼姑因為殿中尚有兩尊佛像未著金身，正在憂心，恰好張遠有事託付，邢籗兩錠白銀作為酬謝，王尼姑見到白銀，禁不住地「眉花眼笑」。「眉開眼笑」這句成語或從此演變而來。如清代小說《文明小史》第二一回描述清抱在路上閒逛，撿到一個沈重的皮包，他設法將將其物歸原主，那人失而復得，「喜的眉開眼笑，打開皮包，取出一大把鈔票送他」。另一部清代小說《鏡花緣》第三一回中，則是說到林之洋的女兒聰明機智，博學多聞，再難的題目都考不倒她，讓林之洋也是「喜的眉開眼笑，不住點頭」。
\n\n**語意說明** :
形容愉悅欣喜的神情。
\n\n**例句** :
看你`眉開眼笑`的樣子，想必有什麼喜事？
\n這一段默劇十分有趣，讓觀眾個個`眉開眼笑`。
\n小王說話十分風趣，經常逗得大家`眉開眼笑`。
\n聽說孫子要娶媳婦了，老奶奶高興得`眉開眼笑`。
\n新店開張，老李`眉開眼笑`地站在門口招呼賓客。
\n得知中了大獎，老王高興得`眉開眼笑`，手舞足蹈。
\n這對新人`眉開眼笑`地接受大家的祝福，連聲道謝。 \n\n**近義成語** :
`眉飛色舞`、`笑逐顏開`、`開眉展眼`、`喜眉笑眼`、`喜笑顏開`
\n\n**反義成語** :
`愁眉不展`、`愁眉苦臉`、`愁眉鎖眼`、`蹙額愁眉`、`顰眉蹙額`
\n\n**參考詞語** :
`眉花眼笑`、`眉歡眼笑`
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`ㄇㄟˊ ㄈㄟ ㄇㄨˋ ㄨˇ` 的 中文是 `眉飛目舞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「眉飛色舞」之典故說明，提供參考。「眉飛色舞」一語，形容一個人喜悅得意的神情。這句成語到了清代，普見於一般文章、小說，典源難辨。如梁章鉅的《浪跡叢談》，提到少穆尚書贈聯，他當時正在編《楹聯餘話》，因為可以增添此一美談，不禁「眉飛色舞」。《官場現形記》第一回提到王鄉紳和王孝廉兩人對談。王鄉紳提到自己當年如何準備科考，為了記熟《制藝引全》的文章是如何地辛苦。王孝廉聽後，說這真應了那句：「吃得苦中苦，方為人上人」的話。王鄉紳聽孝廉如此推崇，當然非常高興得意，自然也就「眉飛色舞」起來。
\n\n**參考詞語** :
`眉飛色舞`
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`ㄇㄟˊ ㄈㄟ ㄙㄜˋ ㄨˇ` 的 中文是 `眉飛色舞`
\n\n**典故說明** :
「眉飛色舞」一語，形容一個人喜悅得意的神情。這句成語到了清代，普見於一般文章、小說，典源難辨。如梁章鉅的《浪跡叢談》，提到少穆尚書贈聯，他當時正在編《楹聯餘話》，因為可以增添此一美談，不禁「眉飛色舞」。《官場現形記》第一回提到王鄉紳和王孝廉兩人對談。王鄉紳提到自己當年如何準備科考，為了記熟《制藝引全》的文章是如何地辛苦。王孝廉聽後，說這真應了那句：「吃得苦中苦，方為人上人」的話。王鄉紳聽孝廉如此推崇，當然非常高興得意，自然也就「眉飛色舞」起來。
\n\n**語意說明** :
形容非常喜悅得意的神情。
\n\n**例句** :
最近小琪總是滿臉笑容，`眉飛色舞`，準是好事近了！
\n談起過去輝煌的戰果，全隊的人沒有不`眉飛色舞`的。
\n當他接到自己通過檢定的證書時，不禁`眉飛色舞`，喜形於色。
\n只要一提到弟弟拿手的運動項目，他就會`眉飛色舞`，講個不停。
\n只要一聊到旅遊話題，她就變得`眉飛色舞`，一副欲罷不能的表情。
\n哥哥知道嫂嫂懷孕的消息後，常常不經意流露出`眉飛色舞`，喜孜孜的神情。 \n\n**近義成語** :
`眉開眼笑`、`喜形於色`、`喜眉笑眼`、`喜笑顏開`
\n\n**反義成語** :
`垂頭喪氣`、`愁眉不展`、`愁眉苦臉`、`愁眉鎖眼`
\n\n**參考詞語** :
`色飛眉舞`、`色舞眉飛`、`眉飛目舞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄢˋ ㄐㄧㄥˇ ㄕㄥ ㄑㄧㄥˊ，看景生情\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄢˋ ㄐㄧㄥˇ ㄕㄥ ㄑㄧㄥˊ` 的 中文是 `看景生情`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「見景生情」之典故說明，提供參考。（一）元朝宮大用所作的《七里灘》一劇，內容是演東漢時隱居在七里灘的隱士嚴光，不肯應好友光武帝劉秀的邀請出仕的故事。第四折中，在劉秀熱切邀約之下，嚴光答應到京城和他見面，結果受到熱情的接待。眼裡看到的是金碧輝煌的宮殿，吃的是山珍海味，但是嚴光依然不為所動，他還是想念七里灘那「水似藍，山如黛」的隱居生活，不由地「見景生情，睹物傷懷」，表示因為眼前所見的景象，而觸發了內心情感，引起感傷。後來「見景生情」被用來形容看到眼前的景象而觸發自己的情感。（二）元朝無名氏所作《翫江亭》一劇，是演鐵柺李岳度牛璘、趙江梅重回仙班的故事。第三折中，趙江梅上街找跟隨鐵枴李岳出家的丈夫牛璘，牛璘則從師父口中得知趙江梅這天會到街市上，當兩人在街市上相遇時，趙江梅質問牛璘為什麼要出家，勸他還俗。牛璘不肯，說他甘於住茅庵，每日暮禮晨參，翫水遊山的生活，並說：「青龍白虎請他到天上赴宴。」趙江梅聽了，覺得「這廝便見景生情信口謅」，意指牛璘只是隨機應變不加思索隨口亂說。後來「見景生情」被用來比喻隨機應變。
\n\n**參考詞語** :
`見景生情`
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{"Instruct": "ㄎㄢˋ ㄏㄨㄚ ㄗㄡˇ ㄇㄚˇ，看花走馬\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄢˋ ㄏㄨㄚ ㄗㄡˇ ㄇㄚˇ` 的 中文是 `看花走馬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「走馬看花」之典故說明，提供參考。（一）唐朝詩人孟郊參加科舉考試，曾經兩次落第不中，後來終於在四十六歲時高中進士。放榜之時正值春天，這時首都長安花團錦簇，人人都上街欣賞怡人的景致。孟郊也騎著快馬、迎著春風，得意地四處遊覽，一天就看遍了長安的花景。中第加上春天的到來，使得孟郊在按捺不住內心喜悅之下，著手寫了這首絕句，記錄自己的心情。詩裡說到自己一掃過去的鬱結心情，如今志得意滿，真是自由暢快、無拘無束。後來「走馬看花」這個成語就從孟郊的這首詩演變而出，用來形容抱負實現或遊賞時得意愉快的心情。（二）清朝人吳喬寫了一本名為《圍爐詩話》的書，闡述自己對歷代詩作的看法。他認為：唐詩情意深遠、詞語委婉，所以會有即使品味許久，也無法了解其真正義含的情況；如果只是像走馬看花那樣看過，就跟沒讀一樣。「走馬看花」這個成語也可能直接摘自此書，用於比喻粗略、匆促地觀看，不能仔細深入了解事物。
\n\n**參考詞語** :
`走馬看花`
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{"Instruct": "ㄧㄢˇ ㄅㄨˋ ㄕˋ ㄉㄧㄥ ，眼不識丁\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˇ ㄅㄨˋ ㄕˋ ㄉㄧㄥ ` 的 中文是 `眼不識丁`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「目不識丁」之典故說明，提供參考。「目不識丁」原作「不識一丁」。據《舊唐書．卷一二九．張延賞列傳》載，唐代時，張弘靖被任命為幽州節度使，掌管幽州地方的軍政。當他前往幽州上任時，當地百姓夾道觀看，看到他乘著轎子走在軍隊之中，大家都非常驚訝。因為當地的將軍都是與士兵一同日曬雨淋，從不坐轎子的，因此對他產生不好的印象。又因幽州為安祿山之亂的發起地，人民向來強悍尚武，張弘靖想改善當地的民風，便毀壞安祿山的墳墓，此舉更引起當地人民的反感。他的兩個從官韋雍、張宗厚行為囂張跋扈，常吃喝玩樂直到深夜，喝醉酒還要大隊人馬護送他們回家，燭火照得整條街通亮。看到不滿意的事就亂罵大叫，還對士兵說：「現在天下太平，你們會拉弓射箭有什麼用？還不如去認識一個『丁』字來得有用！」因為「丁」字是很容易認識的字，如果連「丁」字都不認識，那就接近文盲了。所以這句話不但誇讚了自己，也取笑了長於武藝的兵士。使得士兵們相當地氣憤，對他們深惡痛絕。後來「目不識丁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不識字或毫無學問。
\n\n**參考詞語** :
`目不識丁`
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{"Instruct": " ㄧㄢˇ ㄅㄨˊ ㄕˋ ㄉㄧㄥ，眼不識丁\n", "Response": "**注音**
` ㄧㄢˇ ㄅㄨˊ ㄕˋ ㄉㄧㄥ` 的 中文是 `眼不識丁`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「目不識丁」之典故說明，提供參考。「目不識丁」原作「不識一丁」。據《舊唐書．卷一二九．張延賞列傳》載，唐代時，張弘靖被任命為幽州節度使，掌管幽州地方的軍政。當他前往幽州上任時，當地百姓夾道觀看，看到他乘著轎子走在軍隊之中，大家都非常驚訝。因為當地的將軍都是與士兵一同日曬雨淋，從不坐轎子的，因此對他產生不好的印象。又因幽州為安祿山之亂的發起地，人民向來強悍尚武，張弘靖想改善當地的民風，便毀壞安祿山的墳墓，此舉更引起當地人民的反感。他的兩個從官韋雍、張宗厚行為囂張跋扈，常吃喝玩樂直到深夜，喝醉酒還要大隊人馬護送他們回家，燭火照得整條街通亮。看到不滿意的事就亂罵大叫，還對士兵說：「現在天下太平，你們會拉弓射箭有什麼用？還不如去認識一個『丁』字來得有用！」因為「丁」字是很容易認識的字，如果連「丁」字都不認識，那就接近文盲了。所以這句話不但誇讚了自己，也取笑了長於武藝的兵士。使得士兵們相當地氣憤，對他們深惡痛絕。後來「目不識丁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不識字或毫無學問。
\n\n**參考詞語** :
``目不識丁``
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{"Instruct": "ㄧㄢˇ ㄅㄨˋ ㄓㄨㄢˇ ㄐㄧㄥ，眼不轉睛\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˇ ㄅㄨˋ ㄓㄨㄢˇ ㄐㄧㄥ` 的 中文是 `眼不轉睛`
\n\n**參考詞語** :
`目不轉睛`
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{"Instruct": "ㄧㄢˇ ㄍㄨㄤ ㄖㄨˊ ㄐㄩˋ，眼光如炬\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˇ ㄍㄨㄤ ㄖㄨˊ ㄐㄩˋ` 的 中文是 `眼光如炬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「目光如炬」之典故說明，提供參考。據《南史．卷一五．檀道濟列傳》載，南北朝時，宋國有位大將名叫檀道濟，他曾追隨武帝劉裕北伐，立下不少汗馬功勞。武帝死後，文帝即位，仍任命檀道濟征討北魏，又屢建奇功。由於他功業彪炳，官位升至司空，權勢極大，他的幾個兒子也都掌管兵權。然而樹大招風，他的功高望重引起皇帝及朝中其他大臣的猜忌。一日，皇帝以議事為由，傳喚他進宮，卻乘機將他捕捉下獄，並且派人殺了他的家人及親信。檀道濟在牢獄之中，知道自己這回必定難逃死劫，急怒攻心，眼中發出如火炬般熊熊火焰，又氣又恨地把一大斛酒一飲而盡，然後脫下頭巾重擲在地，咬牙大罵：「你是在毀掉自己的萬里長城啊！」這件事傳出之後，北魏人就謠傳說：「道濟已死，其餘的南方人都不足畏！」果然就肆無忌憚地南侵。「目光如炬 」這句成語即出於此，原是形容人怒視時的眼光；後來也用來形容目光有神，或比喻見事透澈，識見遠大。
\n\n**參考詞語** :
`目光如炬`
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{"Instruct": "ㄧㄢˇ ㄎㄨㄥˇ ㄖㄨˊ ㄉㄡˋ，眼孔如豆\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˇ ㄎㄨㄥˇ ㄖㄨˊ ㄉㄡˋ` 的 中文是 `眼孔如豆`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「目光如豆」之典故說明，提供參考。「目光如豆」指眼光像豆子那樣小。見於清錢謙益描述茅元儀的文章中。錢謙益，字受之，號牧齋，詩文在當時頗有盛名。所著《列朝詩集小傳》，選錄明代二百餘年間，二千多家詩人的代表作，並替每位詩人寫了簡短扼要的小傳，提供許多珍貴的史料和線索。其中記載《武備志》的作者茅元儀，少有雄才，自恃甚高，卻被庸奸所忌，悲憤縱酒而死。錢謙益感歎世人所推崇的名流正人，許多都貌似忠厚，其實內心深不可測，講究衣飾儀容或形式小節，眼光短淺，見識狹窄。茅元儀的知己，卻只有錢謙益和高陽而已，心中無限感慨。後來「目光如豆」這句成語可能就從這裡演變而出，形容目光短淺，見識狹窄。
\n\n**參考詞語** :
`目光如豆`
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{"Instruct": "ㄧㄢˇ ㄨˊ ㄖㄣˊ，眼無人\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˇ ㄨˊ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `眼無人`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「目中無人」之典故說明，提供參考。「目中無人」就是說眼中除自己外，沒有他人。《初刻拍案驚奇》卷一三記載一段這樣的故事：明代正德年間，松江府有一對嚴姓夫婦，因晚年得子，所以對這兒子寵愛有加，百般呵護。因此，當這小孩長大後，卻只曉得賭錢及結交一些酒肉朋友，養成了「目中無人」的惡習，以為自己就像天王一樣。後來竟連自己的父親都以拳腳相向，乃致夫婦二人相當傷心難過。關於「無人」的說法出現頗早，如《世說新語．豪爽》中記載了王胡之，是晉代時頗具才氣的人，又是宰相謝安好友。一日他在謝安家作客，大家在杯觥之間，以吟頌詩辭助興。當吟詠至〈九歌．少司命〉的「入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗」時，王胡之向座中諸人說：「當爾時，覺一坐無人。」意思是說這兩句話，讓人有飄然神往的感受，所以有「無人」的感覺。這裡的「無人」是形體消失的一種感覺，和「目中無人」的「無人」意思不盡相同。「目中無人」這句成語用來形容人高傲自大，瞧不起別人。
\n\n**參考詞語** :
`目中無人`
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{"Instruct": "ㄧㄢˇ ㄎㄨㄥ ㄩˇ ㄓㄡˋ，眼空宇宙\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˇ ㄎㄨㄥ ㄩˇ ㄓㄡˋ` 的 中文是 `眼空宇宙`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「目空一切」之典故說明，提供參考。「目空一切」原作「目空四海」。宋朝的陳亮在〈題喻季直文編〉一文中，提到烏傷一地和他相熟的四個讀書人：喻叔奇的文章精深簡雅，愈讀愈有新意。何茂恭「目空四海」，自視甚高，什麼都不放在眼裡，但是對豪傑之士還是能降低自己的身分，以禮相待，所以讀書人也很樂意親近他。他的文章奇壯精緻，充分表達自己的意見。陳德先的文章清新勁麗，花樣不少。喻季直的文章華美活躍，反覆閱讀也不厭倦。後來「目空一切」這句成語，可能就從這裡的「目空四海」演變而出，用來形容人高傲自大，什麼都不放在眼裡。
\n\n**參考詞語** :
`目空一切`
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{"Instruct": "ㄧㄢˇ ㄍㄠ ㄕㄡˇ ㄉㄧ，眼高手低\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˇ ㄍㄠ ㄕㄡˇ ㄉㄧ` 的 中文是 `眼高手低`
\n\n**典故說明** :
眼高，是指一個人的眼光高。《宣和書譜．卷一九．草書七．南朝宋．鍾離權》：「神仙鍾離先生，名權，……狀其貌者，作偉岸丈夫，或峨冠紺衣，或虯髯蓬鬢，不冠巾而頂雙髻，文身跣足，頎然而立，睥睨物表，真是眼高四海而遊方之外者。」這段文字是說鍾離仙人道貌岸然，傲視一切，超脫於世俗之外，所以用「眼高四海」來形容。至於「手低」，則是指一個人的手藝低，能力差。《鬱輪袍》第三折：「他直恁的手藝低，口氣高，教人暗笑。」是說一個人光會吹牛，但是技藝實在不太高明。所以如果把「眼高」和「手低」合起來用，就是眼光雖高，要求雖嚴，而實行能力卻很低。這是一句用來批評他人眼光和能力不相稱的成語。
\n\n**語意說明** :
比喻要求標準高，而實行能力低。貶義。
\n\n**例句** :
小李由於`眼高手低`，畢業至今一直找不到適當的工作。
\n他光會說大道理，一動手就錯誤百出，真是`眼高手低`。
\n你老是`眼高手低`，難道不怕年華老去，仍舊一事無成？
\n他`眼高手低`，只會批評，無能創作，徒然惹人譏笑罷了。
\n學習寫作必須按部就班，勤於動筆；切忌`眼高手低`，光說不練。
\n你必須改掉`眼高手低`的壞毛病，認真踏實地動手去幹，才能有所成就。
\n張三`眼高手低`，一直找不到理想對象，是以至今年屆不惑，依然獨身。 \n\n**近義成語** :
`才疏意廣`、`志大才疏`、`智小謀大`
\n\n**反義成語** :
`腳踏實地`
\n\n**參考詞語** :
`眼高手生`、`眼高手拙`
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`ㄧㄢˇ ㄍㄠ ㄕㄡˇ ㄓㄨㄛˊ` 的 中文是 `眼高手拙`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「眼高手低」之典故說明，提供參考。眼高，是指一個人的眼光高。《宣和書譜．卷一九．草書七．南朝宋．鍾離權》：「神仙鍾離先生，名權，……狀其貌者，作偉岸丈夫，或峨冠紺衣，或虯髯蓬鬢，不冠巾而頂雙髻，文身跣足，頎然而立，睥睨物表，真是眼高四海而遊方之外者。」這段文字是說鍾離仙人道貌岸然，傲視一切，超脫於世俗之外，所以用「眼高四海」來形容。至於「手低」，則是指一個人的手藝低，能力差。《鬱輪袍》第三折：「他直恁的手藝低，口氣高，教人暗笑。」是說一個人光會吹牛，但是技藝實在不太高明。所以如果把「眼高」和「手低」合起來用，就是眼光雖高，要求雖嚴，而實行能力卻很低。這是一句用來批評他人眼光和能力不相稱的成語。
\n\n**參考詞語** :
`眼高手低`
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`ㄧㄢˇ ㄍㄠ ㄕㄡˇ ㄕㄥ` 的 中文是 `眼高手生`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「眼高手低」之典故說明，提供參考。眼高，是指一個人的眼光高。《宣和書譜．卷一九．草書七．南朝宋．鍾離權》：「神仙鍾離先生，名權，……狀其貌者，作偉岸丈夫，或峨冠紺衣，或虯髯蓬鬢，不冠巾而頂雙髻，文身跣足，頎然而立，睥睨物表，真是眼高四海而遊方之外者。」這段文字是說鍾離仙人道貌岸然，傲視一切，超脫於世俗之外，所以用「眼高四海」來形容。至於「手低」，則是指一個人的手藝低，能力差。《鬱輪袍》第三折：「他直恁的手藝低，口氣高，教人暗笑。」是說一個人光會吹牛，但是技藝實在不太高明。所以如果把「眼高」和「手低」合起來用，就是眼光雖高，要求雖嚴，而實行能力卻很低。這是一句用來批評他人眼光和能力不相稱的成語。
\n\n**參考詞語** :
`眼高手低`
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`ㄓㄨㄥˋ ㄖㄣˊ ㄍㄨㄤˇ ㄗㄨㄛˋ` 的 中文是 `眾人廣坐`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「大庭廣眾」之典故說明，提供參考。「大庭廣眾」典源作「廣庭大眾」。「大庭廣眾」是指公開而人多的場合。《公孫龍子．跡府》中，記載了尹文和齊湣王的一段對話。齊湣王經常感嘆他想任用士人，可惜國內卻沒有這樣的人，有一次尹文就問齊湣王說︰「如果有一個人，具備了士人的各種德行，在大庭廣眾的場合，受到別人的侮辱，卻始終不敢爭鬥，大王會任用他嗎？」湣王回答︰「這種懦夫算什麼士人？我當然不會用他！」尹文又說︰「這個人雖然受到侮辱卻不跟別人爭鬥，可是他仍具備身為士人的四種德行，那他仍然是個士人啊！大王你一下子說要用士人為臣，一下子又說不用士人為臣，難道大王一開始所想要找的人才並不是士人嗎？」尹文子的一番分析讓湣王無話可說。後來「大庭廣眾」這句成語就從這裡演變而出，用來指公開而人多的場合。「大庭廣眾」較早的書證是出自於《新唐書．卷一○四．張行成列傳》：「左右文武誠無將相材，奚用大庭廣眾與之量校，損萬乘之尊，與臣下爭功哉？」
\n\n**參考詞語** :
`大庭廣眾`
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`ㄓㄨㄥˋ ㄆㄢˋ ㄑㄧㄣ ㄌㄧˊ` 的 中文是 `眾叛親離`
\n\n**典故說明** :
據《左傳．隱公四年》載，春秋時代，衛國公子州吁（ㄒㄩ）殺了自己的哥哥桓公想要自立為君。由於多數的大臣百姓不贊成他弒兄奪位的行為，所以州吁打算出兵攻伐與衛國有世怨的鄭國，希望能藉此提高自己的威望。恰巧當時宋國殤公即位，鄭國收留了從宋國出奔的公子馮，並且想要用武力送他回國為君。州吁便以此為名，聯合宋、陳、蔡等國出兵攻打鄭國。四國的大軍於是開到了鄭國，把首都的東門團團包圍，連續打了五日都沒辦法攻下，只好無功而返。魯隱公就此事問他的大夫眾仲：「你覺得州吁的計謀最後會得逞嗎？」眾仲回答：「我只聽過以德服人，沒聽過以戰亂為手段可以讓人心悅誠服。以亂服人，就像要整理絲線卻不先找出頭緒，只會讓情況愈來愈糟。州吁這個人仗著強大的武力進行殘忍的征伐，總有眾人反叛，親信背離的一日，他的計謀顯然難以得逞。」後來，四國聯軍又再次出兵攻鄭，取得了勝利，但州吁並未因此而獲得百姓的愛戴，反而在不久後就被殺了，果真應驗了眾仲的預言：「眾叛親離，難以濟矣。」「眾叛親離」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容不得人心，處境孤立。
\n\n**語意說明** :
形容不得人心，處境孤立。
\n\n**例句** :
你再這樣我行我素，遲早會`眾叛親離`。
\n為政者倒行逆施，最後總是落得`眾叛親離`的下場。
\n商朝紂王暴虐無道，以致`眾叛親離`，終於走上被迫自焚而亡之途。
\n他因處事不公而陷入`眾叛親離`的危機，完全是咎由自取，無可同情。
\n我原來的老闆就是剛愎自用，才會`眾叛親離`，最後公司只好關門大吉。 \n\n**反義成語** :
`眾星拱月`、`眾望所歸`、`歸之若水`
\n\n**參考詞語** :
`親離眾叛`、`眾散親離`
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`ㄓㄨㄥˋ ㄎㄡˇ ㄕㄨㄛˋ ㄐㄧㄣ` 的 中文是 `眾口爍金`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「眾口鑠金」之典故說明，提供參考。據《國語．周語下》載，春秋末年，周景王打算要鑄造一口極大的鐘。單穆公和樂師州鳩知道了這件事，便勸阻景王打消念頭。他們認為：那麼大的鐘雖然少見，但是聲音不一定和諧好聽，若因此勞民傷財，造成人民的痛苦，更是沒有必要。然而景王並沒有採納他們的意見，仍然執意鑄鐘。隔年，大鐘鑄成了，平日慣於獻媚的樂工們，紛紛向景王讚美大鐘的聲音非常和諧、好聽。景王十分高興，就找來當初反對鑄鐘的樂師州鳩，對他誇耀的說：「看吧！鐘聲果然很好聽，你的顧慮是多餘的。」州鳩對於景王的無知和自誇十分不以為然，就回答說：「大王鑄造大鐘，如果人民都十分贊成，那才叫和諧。如今勞民傷財，人民都對大王十分怨恨，這種情形怎麼能叫做和諧呢？而且人民所贊同的，很少有不成功的；人民所厭惡的，很少有不失敗的。這就是俗話所說：『眾心成城，眾口鑠金』的道理啊！」但是景王不接納州鳩的勸諫，反而認為他已經年老了，什麼都不知道。隔年，周景王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。後來「眾口鑠金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾口同聲，往往積非成是。而在漢朝應劭所著的《風俗通義》逸文中，另有一個關於「眾口鑠金」的故事，內容是這樣的：有一個商人拿了一塊純金求售，可是所有的客人都說這塊金子不純，商人為了證明金子是純的，就把金子放到火裡鍛燒，因為「真金不怕火鍊」，來證明他所賣的金子的確是純金。
\n\n**參考詞語** :
`眾口鑠金`
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`ㄓㄨㄥˋ ㄎㄡˇ ㄐㄧㄣ ㄕㄨㄛˋ` 的 中文是 `眾口金鑠`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「眾口鑠金」之典故說明，提供參考。據《國語．周語下》載，春秋末年，周景王打算要鑄造一口極大的鐘。單穆公和樂師州鳩知道了這件事，便勸阻景王打消念頭。他們認為：那麼大的鐘雖然少見，但是聲音不一定和諧好聽，若因此勞民傷財，造成人民的痛苦，更是沒有必要。然而景王並沒有採納他們的意見，仍然執意鑄鐘。隔年，大鐘鑄成了，平日慣於獻媚的樂工們，紛紛向景王讚美大鐘的聲音非常和諧、好聽。景王十分高興，就找來當初反對鑄鐘的樂師州鳩，對他誇耀的說：「看吧！鐘聲果然很好聽，你的顧慮是多餘的。」州鳩對於景王的無知和自誇十分不以為然，就回答說：「大王鑄造大鐘，如果人民都十分贊成，那才叫和諧。如今勞民傷財，人民都對大王十分怨恨，這種情形怎麼能叫做和諧呢？而且人民所贊同的，很少有不成功的；人民所厭惡的，很少有不失敗的。這就是俗話所說：『眾心成城，眾口鑠金』的道理啊！」但是景王不接納州鳩的勸諫，反而認為他已經年老了，什麼都不知道。隔年，周景王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。後來「眾口鑠金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾口同聲，往往積非成是。而在漢朝應劭所著的《風俗通義》逸文中，另有一個關於「眾口鑠金」的故事，內容是這樣的：有一個商人拿了一塊純金求售，可是所有的客人都說這塊金子不純，商人為了證明金子是純的，就把金子放到火裡鍛燒，因為「真金不怕火鍊」，來證明他所賣的金子的確是純金。
\n\n**參考詞語** :
`眾口鑠金`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「眾口鑠金」之典故說明，提供參考。據《國語．周語下》載，春秋末年，周景王打算要鑄造一口極大的鐘。單穆公和樂師州鳩知道了這件事，便勸阻景王打消念頭。他們認為：那麼大的鐘雖然少見，但是聲音不一定和諧好聽，若因此勞民傷財，造成人民的痛苦，更是沒有必要。然而景王並沒有採納他們的意見，仍然執意鑄鐘。隔年，大鐘鑄成了，平日慣於獻媚的樂工們，紛紛向景王讚美大鐘的聲音非常和諧、好聽。景王十分高興，就找來當初反對鑄鐘的樂師州鳩，對他誇耀的說：「看吧！鐘聲果然很好聽，你的顧慮是多餘的。」州鳩對於景王的無知和自誇十分不以為然，就回答說：「大王鑄造大鐘，如果人民都十分贊成，那才叫和諧。如今勞民傷財，人民都對大王十分怨恨，這種情形怎麼能叫做和諧呢？而且人民所贊同的，很少有不成功的；人民所厭惡的，很少有不失敗的。這就是俗話所說：『眾心成城，眾口鑠金』的道理啊！」但是景王不接納州鳩的勸諫，反而認為他已經年老了，什麼都不知道。隔年，周景王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。後來「眾口鑠金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾口同聲，往往積非成是。而在漢朝應劭所著的《風俗通義》逸文中，另有一個關於「眾口鑠金」的故事，內容是這樣的：有一個商人拿了一塊純金求售，可是所有的客人都說這塊金子不純，商人為了證明金子是純的，就把金子放到火裡鍛燒，因為「真金不怕火鍊」，來證明他所賣的金子的確是純金。
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`眾口鑠金`
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\n\n**典故說明** :
據《國語．周語下》載，春秋末年，周景王打算要鑄造一口極大的鐘。單穆公和樂師州鳩知道了這件事，便勸阻景王打消念頭。他們認為：那麼大的鐘雖然少見，但是聲音不一定和諧好聽，若因此勞民傷財，造成人民的痛苦，更是沒有必要。然而景王並沒有採納他們的意見，仍然執意鑄鐘。隔年，大鐘鑄成了，平日慣於獻媚的樂工們，紛紛向景王讚美大鐘的聲音非常和諧、好聽。景王十分高興，就找來當初反對鑄鐘的樂師州鳩，對他誇耀的說：「看吧！鐘聲果然很好聽，你的顧慮是多餘的。」州鳩對於景王的無知和自誇十分不以為然，就回答說：「大王鑄造大鐘，如果人民都十分贊成，那才叫和諧。如今勞民傷財，人民都對大王十分怨恨，這種情形怎麼能叫做和諧呢？而且人民所贊同的，很少有不成功的；人民所厭惡的，很少有不失敗的。這就是俗話所說：『眾心成城，眾口鑠金』的道理啊！」但是景王不接納州鳩的勸諫，反而認為他已經年老了，什麼都不知道。隔年，周景王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。後來「眾口鑠金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾口同聲，往往積非成是。而在漢朝應劭所著的《風俗通義》逸文中，另有一個關於「眾口鑠金」的故事，內容是這樣的：有一個商人拿了一塊純金求售，可是所有的客人都說這塊金子不純，商人為了證明金子是純的，就把金子放到火裡鍛燒，因為「真金不怕火鍊」，來證明他所賣的金子的確是純金。
\n\n**語意說明** :
比喻眾口同聲，往往積非成是。
\n\n**例句** :
老總因為不堪黑函流言的困擾而請辭，可見`眾口鑠金`，人言可畏！
\n這種八卦新聞往往會造成`眾口鑠金`的局面，讓當事人遭受莫大的傷害！
\n身為記者對所報導的事要謹慎求證，萬一報導失真，`眾口鑠金`，有人將因此受害。
\n看到自己偶像的負面新聞一再被報導，老王一直說：「這是`眾口鑠金`！`眾口鑠金`！」 \n\n**近義成語** :
`人言可畏`、`三人成虎`、`積毀銷骨`
\n\n**參考詞語** :
`眾口爍金`、`金銷眾口`、`鑠金眾口`、`眾口金鑠`、`眾口銷金`、`群口鑠金`、`爍金眾口`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄨㄥˋ ㄍㄨㄚˇ ㄅㄨˋ ㄉㄧˊ，眾寡不敵\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄥˋ ㄍㄨㄚˇ ㄅㄨˋ ㄉㄧˊ` 的 中文是 `眾寡不敵`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「寡不敵眾」之典故說明，提供參考。周厲王施行暴政，禁止人民議論毀謗朝廷，並且任用虢（ㄍㄨㄛˊ）長父和榮夷公，但這兩人只知獨占利益作威作福，臣子芮（ㄖㄨㄟˋ）伯良夫認為這樣一來將會為國家招來大災難，於是上書勸誡周厲王。強調身為一國之君有責任為人民除禍害，作人民的榜樣，否則將招致人民的仇視和怨恨，而且君王只有一個，是抵擋不了人數眾多的百姓，這時君王的處境就危險了。後來「寡不敵眾」演變為成語，用來指人少的抵擋不過人多勢眾的。
\n\n**參考詞語** :
`寡不敵眾`
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`ㄓㄨㄥˋ ㄕㄜˋ ㄓ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `眾射之的`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「眾矢之的」之典故說明，提供參考。「眾矢之的」典源作「眾射之的」。明朝正德、嘉靖年間，先是王守仁在軍中趁工作閒暇授徒講學，之後再傳弟子徐階擔任內閣大學士時，在京師設講會講學，使得講學風氣興盛起來，造成一股潮流。自此，無論是在朝官吏或是地方士紳、長老，紛紛開始聯合講會，成立書院，相互應和。萬曆年間，由顧憲成等人重新修建的東林書院，名號尤其響亮。他們時常譏諷朝政，評論人物，士大夫相繼依附，於是和東林書院有關的人都被稱為「東林黨」。但也因為名氣太大遭到毀謗，氣焰太盛招致各方的責難，批評的輿論接連而來，加上幾次的政治鬥爭都和東林書院的人有關，使得眾人攻擊的目標，都指向在東林書院講學的顧憲成等人。後來「眾矢之的」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾人一致攻擊的目標。
\n\n**參考詞語** :
`眾矢之的`
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{"Instruct": "ㄓㄨㄥˋ ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄔㄥˊ，眾心如城\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄥˋ ㄒㄧㄣ ㄖㄨˊ ㄔㄥˊ` 的 中文是 `眾心如城`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「眾志成城」之典故說明，提供參考。「眾志成城」原作「眾心成城」。據《國語．周語下》載，春秋末年，周景王打算要鑄造一口極大的鐘。單穆公和樂師州鳩知道了這件事，便勸阻景王打消鑄鐘的念頭。他們認為：那麼大的鐘雖然少見，但是聲音不一定和諧好聽，若因此勞民傷財，造成人民的痛苦，更是沒有必要。然而景王沒有採納他們的意見，仍然執意鑄鐘。隔年，大鐘鑄成了，平日慣於獻媚的樂工們，紛紛向景王讚美大鐘的聲音非常和諧、好聽。景王十分高興，就找來當初反對鑄鐘的樂師州鳩，對他誇耀說：「看吧，鐘聲果然很好聽，你的顧慮是多餘的。」州鳩對於景王的無知和自誇十分不以為然，就回答說：「大王鑄造大鐘，如果人民都十分贊成，那才叫和諧。如今勞民傷財，人民都對大王十分怨恨，這種情形怎麼能叫做和諧呢？而且人民所贊同的，很少有不成功的；人民所厭惡的，很少有不失敗的。這就是俗話所說：『眾心成城，眾口鑠金』的道理啊！」但是景王不接納州鳩的勸諫，反而怒斥他已經老了，懂個什麼？隔年，周景王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。後來「眾志成城」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻團結一致，同心協力。出現「眾志成城」的書證如五代十國後蜀．何光遠《鑑誡錄．卷七．陪臣諫》：「四海歸仁，眾志成城，天下治理。」
\n\n**參考詞語** :
`眾志成城`
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`ㄓㄨㄥˋ ㄒㄧㄣ ㄔㄥˊ ㄔㄥˊ` 的 中文是 `眾心成城`
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此處所列為「眾志成城」之典故說明，提供參考。「眾志成城」原作「眾心成城」。據《國語．周語下》載，春秋末年，周景王打算要鑄造一口極大的鐘。單穆公和樂師州鳩知道了這件事，便勸阻景王打消鑄鐘的念頭。他們認為：那麼大的鐘雖然少見，但是聲音不一定和諧好聽，若因此勞民傷財，造成人民的痛苦，更是沒有必要。然而景王沒有採納他們的意見，仍然執意鑄鐘。隔年，大鐘鑄成了，平日慣於獻媚的樂工們，紛紛向景王讚美大鐘的聲音非常和諧、好聽。景王十分高興，就找來當初反對鑄鐘的樂師州鳩，對他誇耀說：「看吧，鐘聲果然很好聽，你的顧慮是多餘的。」州鳩對於景王的無知和自誇十分不以為然，就回答說：「大王鑄造大鐘，如果人民都十分贊成，那才叫和諧。如今勞民傷財，人民都對大王十分怨恨，這種情形怎麼能叫做和諧呢？而且人民所贊同的，很少有不成功的；人民所厭惡的，很少有不失敗的。這就是俗話所說：『眾心成城，眾口鑠金』的道理啊！」但是景王不接納州鳩的勸諫，反而怒斥他已經老了，懂個什麼？隔年，周景王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。後來「眾志成城」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻團結一致，同心協力。出現「眾志成城」的書證如五代十國後蜀．何光遠《鑑誡錄．卷七．陪臣諫》：「四海歸仁，眾志成城，天下治理。」
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`眾志成城`
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`ㄓㄨㄥˋ ㄓˋ ㄔㄥˊ ㄔㄥˊ` 的 中文是 `眾志成城`
\n\n**典故說明** :
「眾志成城」原作「眾心成城」。據《國語．周語下》載，春秋末年，周景王打算要鑄造一口極大的鐘。單穆公和樂師州鳩知道了這件事，便勸阻景王打消鑄鐘的念頭。他們認為：那麼大的鐘雖然少見，但是聲音不一定和諧好聽，若因此勞民傷財，造成人民的痛苦，更是沒有必要。然而景王沒有採納他們的意見，仍然執意鑄鐘。隔年，大鐘鑄成了，平日慣於獻媚的樂工們，紛紛向景王讚美大鐘的聲音非常和諧、好聽。景王十分高興，就找來當初反對鑄鐘的樂師州鳩，對他誇耀說：「看吧，鐘聲果然很好聽，你的顧慮是多餘的。」州鳩對於景王的無知和自誇十分不以為然，就回答說：「大王鑄造大鐘，如果人民都十分贊成，那才叫和諧。如今勞民傷財，人民都對大王十分怨恨，這種情形怎麼能叫做和諧呢？而且人民所贊同的，很少有不成功的；人民所厭惡的，很少有不失敗的。這就是俗話所說：『眾心成城，眾口鑠金』的道理啊！」但是景王不接納州鳩的勸諫，反而怒斥他已經老了，懂個什麼？隔年，周景王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。後來「眾志成城」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻團結一致，同心協力。出現「眾志成城」的書證如五代十國後蜀．何光遠《鑑誡錄．卷七．陪臣諫》：「四海歸仁，眾志成城，天下治理。」
\n\n**語意說明** :
比喻團結一致，同心協力。
\n\n**例句** :
軍民團結，`眾志成城`，是國家安全的最佳保障。
\n只要大家同心協力，`眾志成城`，必能克服眼前的困難。
\n拔河比賽靠的就是`眾志成城`的精神，有此精神，則能克敵致勝。
\n臺灣雖是蕞爾小島，假如全民能`眾志成城`，前途就會璀璨如鑽。
\n此次球賽，只要大家通力合作，`眾志成城`，就有機會得到勝利。 \n\n**近義成語** :
`眾擎易舉`、`萬眾一心`
\n\n**反義成語** :
`一盤散沙`
\n\n**參考詞語** :
`眾心成城`、`眾心如城`
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{"Instruct": "ㄓㄨㄥˋ ㄩㄢˋ ㄓ ㄉㄧˋ，眾怨之的\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄥˋ ㄩㄢˋ ㄓ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `眾怨之的`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「眾矢之的」之典故說明，提供參考。「眾矢之的」典源作「眾射之的」。明朝正德、嘉靖年間，先是王守仁在軍中趁工作閒暇授徒講學，之後再傳弟子徐階擔任內閣大學士時，在京師設講會講學，使得講學風氣興盛起來，造成一股潮流。自此，無論是在朝官吏或是地方士紳、長老，紛紛開始聯合講會，成立書院，相互應和。萬曆年間，由顧憲成等人重新修建的東林書院，名號尤其響亮。他們時常譏諷朝政，評論人物，士大夫相繼依附，於是和東林書院有關的人都被稱為「東林黨」。但也因為名氣太大遭到毀謗，氣焰太盛招致各方的責難，批評的輿論接連而來，加上幾次的政治鬥爭都和東林書院的人有關，使得眾人攻擊的目標，都指向在東林書院講學的顧憲成等人。後來「眾矢之的」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾人一致攻擊的目標。
\n\n**參考詞語** :
`眾矢之的`
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{"Instruct": "ㄓㄨㄥˋ ㄙㄢˋ ㄑㄧㄣ ㄌㄧˊ，眾散親離\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄥˋ ㄙㄢˋ ㄑㄧㄣ ㄌㄧˊ` 的 中文是 `眾散親離`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「眾叛親離」之典故說明，提供參考。據《左傳．隱公四年》載，春秋時代，衛國公子州吁（ㄒㄩ）殺了自己的哥哥桓公想要自立為君。由於多數的大臣百姓不贊成他弒兄奪位的行為，所以州吁打算出兵攻伐與衛國有世怨的鄭國，希望能藉此提高自己的威望。恰巧當時宋國殤公即位，鄭國收留了從宋國出奔的公子馮，並且想要用武力送他回國為君。州吁便以此為名，聯合宋、陳、蔡等國出兵攻打鄭國。四國的大軍於是開到了鄭國，把首都的東門團團包圍，連續打了五日都沒辦法攻下，只好無功而返。魯隱公就此事問他的大夫眾仲：「你覺得州吁的計謀最後會得逞嗎？」眾仲回答：「我只聽過以德服人，沒聽過以戰亂為手段可以讓人心悅誠服。以亂服人，就像要整理絲線卻不先找出頭緒，只會讓情況愈來愈糟。州吁這個人仗著強大的武力進行殘忍的征伐，總有眾人反叛，親信背離的一日，他的計謀顯然難以得逞。」後來，四國聯軍又再次出兵攻鄭，取得了勝利，但州吁並未因此而獲得百姓的愛戴，反而在不久後就被殺了，果真應驗了眾仲的預言：「眾叛親離，難以濟矣。」「眾叛親離」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容不得人心，處境孤立。
\n\n**參考詞語** :
`眾叛親離`
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`ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ ㄙㄨㄛˇ ㄧ` 的 中文是 `眾望所依`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「眾望所歸」之典故說明，提供參考。晉朝高僧帛遠，字法祖，河內人，博學多聞，通梵晉語，於方等經深有研究。他在長安建造佛寺，從事講習，聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加，帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂，帛遠潛遁隴右，以保雅操。當時張輔為秦州剌史，鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著，「眾望所歸」，就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚，但帛遠拒不接受，於是結怨。後因他人的讒言，帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語，用來指深得眾人擁護、愛戴。
\n\n**參考詞語** :
`眾望所歸`
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`ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ ㄙㄨㄛˇ ㄕㄨˇ` 的 中文是 `眾望所屬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「眾望所歸」之典故說明，提供參考。晉朝高僧帛遠，字法祖，河內人，博學多聞，通梵晉語，於方等經深有研究。他在長安建造佛寺，從事講習，聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加，帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂，帛遠潛遁隴右，以保雅操。當時張輔為秦州剌史，鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著，「眾望所歸」，就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚，但帛遠拒不接受，於是結怨。後因他人的讒言，帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語，用來指深得眾人擁護、愛戴。
\n\n**參考詞語** :
`眾望所歸`
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`ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ ㄙㄨㄛˇ ㄍㄨㄟ` 的 中文是 `眾望所歸`
\n\n**典故說明** :
晉朝高僧帛遠，字法祖，河內人，博學多聞，通梵晉語，於方等經深有研究。他在長安建造佛寺，從事講習，聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加，帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂，帛遠潛遁隴右，以保雅操。當時張輔為秦州剌史，鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著，「眾望所歸」，就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚，但帛遠拒不接受，於是結怨。後因他人的讒言，帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語，用來指深得眾人擁護、愛戴。
\n\n**語意說明** :
深得眾人擁護、愛戴。
\n\n**例句** :
他這次當選主席，真可說是`眾望所歸`。
\n小明在班會上，`眾望所歸`，被選為班長。
\n這次選舉，他`眾望所歸`，又當選了立法委員。
\n因為老李`眾望所歸`，所以本協會決定敦請他擔任理事長。
\n王先生成就非凡，`眾望所歸`，能夠當選十大傑出青年，實在是意料中的一件事。 \n\n**近義成語** :
`人心所向`、`眾所瞻望`
\n\n**反義成語** :
`千夫所指`、`民賊獨夫`、`眾矢之的`、`眾叛親離`
\n\n**參考詞語** :
`眾望所依`、`眾望攸歸`、`民望所歸`、`人望所歸`、`眾望所屬`、`眾望所集`、`眾望所積`、`眾望有歸`
\n\n"}
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`ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ ㄙㄨㄛˇ ㄐㄧ` 的 中文是 `眾望所積`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「眾望所歸」之典故說明，提供參考。晉朝高僧帛遠，字法祖，河內人，博學多聞，通梵晉語，於方等經深有研究。他在長安建造佛寺，從事講習，聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加，帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂，帛遠潛遁隴右，以保雅操。當時張輔為秦州剌史，鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著，「眾望所歸」，就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚，但帛遠拒不接受，於是結怨。後因他人的讒言，帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語，用來指深得眾人擁護、愛戴。
\n\n**參考詞語** :
`眾望所歸`
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{"Instruct": "ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ ㄙㄨㄛˇ ㄐㄧˊ，眾望所集\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ ㄙㄨㄛˇ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `眾望所集`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「眾望所歸」之典故說明，提供參考。晉朝高僧帛遠，字法祖，河內人，博學多聞，通梵晉語，於方等經深有研究。他在長安建造佛寺，從事講習，聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加，帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂，帛遠潛遁隴右，以保雅操。當時張輔為秦州剌史，鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著，「眾望所歸」，就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚，但帛遠拒不接受，於是結怨。後因他人的讒言，帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語，用來指深得眾人擁護、愛戴。
\n\n**參考詞語** :
`眾望所歸`
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`ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ ㄧㄡ ㄍㄨㄟ` 的 中文是 `眾望攸歸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「眾望所歸」之典故說明，提供參考。晉朝高僧帛遠，字法祖，河內人，博學多聞，通梵晉語，於方等經深有研究。他在長安建造佛寺，從事講習，聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加，帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂，帛遠潛遁隴右，以保雅操。當時張輔為秦州剌史，鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著，「眾望所歸」，就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚，但帛遠拒不接受，於是結怨。後因他人的讒言，帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語，用來指深得眾人擁護、愛戴。
\n\n**參考詞語** :
`眾望所歸`
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`ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ ㄧㄡˇ ㄍㄨㄟ` 的 中文是 `眾望有歸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「眾望所歸」之典故說明，提供參考。晉朝高僧帛遠，字法祖，河內人，博學多聞，通梵晉語，於方等經深有研究。他在長安建造佛寺，從事講習，聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加，帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂，帛遠潛遁隴右，以保雅操。當時張輔為秦州剌史，鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著，「眾望所歸」，就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚，但帛遠拒不接受，於是結怨。後因他人的讒言，帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語，用來指深得眾人擁護、愛戴。
\n\n**參考詞語** :
`眾望所歸`
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{"Instruct": "ㄓㄨㄥˋ ㄇㄤˊ ㄇㄛ ㄒㄧㄤˋ，眾盲摸象\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄥˋ ㄇㄤˊ ㄇㄛ ㄒㄧㄤˋ` 的 中文是 `眾盲摸象`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「盲人摸象」之典故說明，提供參考。佛經中常用譬喻來解釋佛理。如《大般涅槃經》中為解釋一般人各自解說佛性，都只是一種片面的看法。有如古代有一個國王，要大臣召聚盲人來摸大象，摸完之後，問每個盲人他們認為大象長什麼樣子，摸到象牙的人說「象長得跟蘿蔔一樣」，摸到象耳朵的人說「象長得跟畚箕一樣」，摸到象頭的人說「象長得跟石頭一樣」，摸到象鼻的人說「象長得跟杵一樣」，摸到腳的人說「象長得跟木製的臼一樣」，摸到背的人說「象長得跟張床一樣」，摸到肚子的人說「象長得像個甕一樣」，因著每個人摸到的部位不同，而對象的外觀有了不同的看法。其實他們摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人則是指芸芸眾生，若是有人執著於某些行為或文字才是真正的佛性，就像摸象的盲人一樣，只看到了佛性的一部分，就執著於自己所認知的部分，甚者非議別人看到並非真正的佛性，這樣反而迷失了觀照佛性本質的能力。後來這個故事被濃縮成「盲人摸象」，用來比喻以偏概全，不能了解真相。
\n\n**參考詞語** :
`盲人摸象`
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{"Instruct": "ㄓㄨㄥˋ ㄕˇ ㄓ ㄉㄧˋ，眾矢之的\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄥˋ ㄕˇ ㄓ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `眾矢之的`
\n\n**典故說明** :
「眾矢之的」典源作「眾射之的」。明朝正德、嘉靖年間，先是王守仁在軍中趁工作閒暇授徒講學，之後再傳弟子徐階擔任內閣大學士時，在京師設講會講學，使得講學風氣興盛起來，造成一股潮流。自此，無論是在朝官吏或是地方士紳、長老，紛紛開始聯合講會，成立書院，相互應和。萬曆年間，由顧憲成等人重新修建的東林書院，名號尤其響亮。他們時常譏諷朝政，評論人物，士大夫相繼依附，於是和東林書院有關的人都被稱為「東林黨」。但也因為名氣太大遭到毀謗，氣焰太盛招致各方的責難，批評的輿論接連而來，加上幾次的政治鬥爭都和東林書院的人有關，使得眾人攻擊的目標，都指向在東林書院講學的顧憲成等人。後來「眾矢之的」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻眾人一致攻擊的目標。
\n\n**語意說明** :
比喻眾人一致攻擊的目標。
\n\n**例句** :
小明平時脾氣不好，又愛損人，才會成為`眾矢之的`。
\n如果你不想成為`眾矢之的`，最好還是少說話、多做事。
\n你的脾氣不好，平時得罪太多人，所以成了`眾矢之的`。
\n王同學十分不合群，經常在團體唱反調，因此成為`眾矢之的`。
\n球隊本季的戰績不佳，教練自然成為`眾矢之的`，處處受到責難。
\n由於公司虧損，負責業務部門的王經理成為`眾矢之的`，處境十分艱難。
\n他屢次假公濟私，對上司則逢迎拍馬，才會讓自己成為同事間的`眾矢之的`。 \n\n**近義成語** :
`千夫所指`、`眾口交攻`
\n\n**反義成語** :
`交口稱譽`、`眾星捧月`
\n\n**參考詞語** :
`叢矢之的`、`眾怨之的`、`眾射之的`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄨㄥˋ ㄧˋ ㄔㄥˊ ㄑㄧㄡˊ，眾腋成裘\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄥˋ ㄧˋ ㄔㄥˊ ㄑㄧㄡˊ` 的 中文是 `眾腋成裘`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「集腋成裘」之典故說明，提供參考。墨子，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、尚賢、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。墨子主張舉拔賢人，一定要打破等級制度，將尚賢真正落實在政治上。賢良之士是國家之寶，要治國，先要萃集精英、廣納賢士，因為「江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也」。意思是江河裡的水，不是從一個源頭流下來的，價值千金的白色狐裘，也不是由一隻狐狸腋下的白毛積成的。狐狸雖不見有純白者，然將一隻隻狐腋下的一小塊純白毛皮，聚集起來之後，便可縫製成一件純白狐裘，輕柔難得，至為珍貴。所以墨子便用此來說明賢良之士的多寡，影響到國家的強弱興衰，所以國君應該親近人才，尊重人才，將人才聚集，並加以重用，國家才能強盛不衰。後來「集腋成裘」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻積少成多。
\n\n**參考詞語** :
`集腋成裘`
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{"Instruct": "ㄕㄨㄟˋ ㄉㄨㄛ ㄇㄥˋ ㄔㄤˊ，睡多夢長\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄟˋ ㄉㄨㄛ ㄇㄥˋ ㄔㄤˊ` 的 中文是 `睡多夢長`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「夜長夢多」之典故說明，提供參考。夜如果長了，一個人睡覺時間也跟著拉長，作的夢也隨之繁而多變。所以「夜長夢多」是種生活體驗。這句成語出現較早的文獻一般以為是宋代王令的〈客次寄王正叔〉詩。詩中有「夜長夢反覆」句。王令一生雖然貧困，但不應舉，不做官，因此他的詩深刻反映了民間的疾苦，也表現了自己救民於苦難的志願。這一篇是王令客居他地，寄予王正叔的賦詩，從詩中可見他悲淒的心境：在漫漫的長夜中，反覆做著夢，無法安眠到天明。感慨自己已年長，卻仍一事無成，憂愁與日俱增。在這廣大的天地中，哪裡是我的容身之處呢？而你也已達壯年之時，仍然貧困一生，和我是相同的命運。這裡的「夜長夢反覆」是睡不著的意思，所以下句接「百瞑百到家」。後來的「夜長夢多」則多指時間拖久了，事情易生不利的變化。
\n\n**參考詞語** :
`夜長夢多`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄝˊ ㄅㄨˋ ㄉㄜˊ ㄐㄧㄠ，睫不得交\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄅㄨˋ ㄉㄜˊ ㄐㄧㄠ` 的 中文是 `睫不得交`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「目不交睫」之典故說明，提供參考。西漢文帝劉恆是歷史上有名的皇帝，性格寬和，仁孝恭儉，廢除了許多殘酷的刑罰。袁盎則是文帝時的大臣，常能提出有益的建言。文帝時，淮南王劉長自恃為宗室親族，不把朝廷放在眼裡，數度抗旨，無視於法制的存在。據《史記．卷一○一．袁盎鼂錯列傳．袁盎》載，當時袁盎就曾預言此人將危害社稷，但為顧及宗室之情，文帝未加以制裁。後來淮南王果真起兵謀反，文帝平亂後將其流放，不料卻病死於途中。文帝得知劉長的死訊，極為自責與傷心，飲食不入，袁盎於是舉了三項文帝值得稱頌的事跡以寬慰之。其中之一為事母至孝：有一次，母親薄太后身患重病，而且病了三年之久。在此期間，文帝絲毫不敢怠慢，「不交睫，不解衣」地照顧侍候，煎好的湯藥也一定先親自嚐過才拿給母親服用。袁盎以為文帝雖貴為王者之尊，然其孝行卻勝過以孝聞名的曾參，更顯得難能可貴。「不交睫，不解衣」，形容文帝不睡覺，不寬衣，時時刻刻在母親身側照料。這樣的形容雖然過於誇大，但文帝親侍湯藥的行為確實值得稱頌，也因而成為歷史上著名的二十四孝之一。「目不交睫」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人忙碌或心情不安而不能入眠。
\n\n**參考詞語** :
`目不交睫`
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{"Instruct": "ㄔㄣ ㄇㄨˋ ㄓㄤ ㄉㄢˇ，瞋目張膽\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄣ ㄇㄨˋ ㄓㄤ ㄉㄢˇ` 的 中文是 `瞋目張膽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「明目張膽」之典故說明，提供參考。「明目張膽」原作「瞋目張膽」。據《史記．卷八九．張耳陳餘列傳》載：秦朝末年天下大亂，群雄並起。張耳和陳餘都是戰國魏人。陳涉（即陳勝，秦陽城人）與吳廣起兵反秦時，張、陳二人一起投入陳涉旗下，並得到陳涉的重用。陳中這個地方的父老一致認為陳涉英勇反抗秦朝、光復楚地，功勞很大，希望立他為楚王。陳涉於是詢問兩人的意見，他們回答說：「秦朝暴虐無道，奴役百姓，搜括錢財，害得平民百姓國破家亡。將軍你有膽識，無所畏懼，不顧自己的生死，為天下除害。如今將軍剛到陳地，就想稱王，是將天下視為私有。希望將軍不要稱王，趕快引兵西進，立六國的後人為王，結合眾人的力量，一舉推翻秦朝，如此才能成就帝業。反之，今天在陳中稱王，恐怕會失去百姓對你的向心力，無法成就帝業。」但是陳涉聽不進去，仍自立為楚王。這裡的原文「瞋目張膽」本來是「張大眼，壯著膽」的意思，後來演變出「明目張膽」這句成語，用來形容有膽識，無所畏懼。現在語義則轉化為貶義，用來比喻肆無忌憚的公然做壞事。
\n\n**參考詞語** :
`明目張膽`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄥ ㄏㄨ ㄑㄧˊ ㄏㄡˋ，瞠乎其後\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄥ ㄏㄨ ㄑㄧˊ ㄏㄡˋ` 的 中文是 `瞠乎其後`
\n\n**典故說明** :
顏淵在孔子弟子中最為賢良，雖然貧困，卻不受外在環境影響，依然奮發好學，在孔門四科（德行、言語、政事、文學）裡，名列於德行科。在《莊子．田子方》中，曾用他們師生為例，來說明道家自然無為的道理。文章中記載了孔子和顏淵的一段對話。有一天顏淵請教孔子：「夫子走的時候，我也跟著走；夫子快步走，我也跟著快步走；夫子快跑時，我也跟著快跑。可是當夫子奔走速度達到非常快速的時候，我卻只能在後面瞪大眼睛遙望。」顏淵所要表達的意思是，孔子做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法模仿、跟上腳步的，也就是孔子不需要說什麼，眾人就自然信服；不曾親近或偏袒，但情意卻自然而周到；沒有爵位，而百姓卻自然歸向他。這些在顏淵的心中，一直無法看出是什麼緣故，因此就向孔子請教。而孔子也向顏淵解釋，這一切都是因為虛心的順應自然萬物之變化，遵循著既有的大自然規律的關係。後來「瞠乎其後」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻落後很多，追趕不上。
\n\n**語意說明** :
比喻落後很多，追趕不上。
\n\n**例句** :
他的棋藝進步神速，近來許多和他對局的人，都`瞠乎其後`了。
\n我雖然也打籃球，但跟學長的運球、投籃等技巧比起來，我實在是`瞠乎其後`。
\n唐代詩人李白和杜甫是文壇上的兩大奇葩，造詣高深，其他詩人只能`瞠乎其後`了。
\n弟弟和妹妹雖然是雙胞胎，但妹妹的功課好，弟弟的功課總是`瞠乎其後`，應該加倍努力才行。 \n\n**近義成語** :
`不可企及`、`望塵莫及`、`難望項背`
\n\n**反義成語** :
`一馬當先`、`並駕齊驅`、`後來居上`、`迎頭趕上`
\n\n**參考詞語** :
`瞠乎後矣`、`瞠乎後已`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄥ ㄏㄨ ㄏㄡˋ ㄧˇ，瞠乎後已\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄥ ㄏㄨ ㄏㄡˋ ㄧˇ` 的 中文是 `瞠乎後已`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「瞠乎其後」之典故說明，提供參考。顏淵在孔子弟子中最為賢良，雖然貧困，卻不受外在環境影響，依然奮發好學，在孔門四科（德行、言語、政事、文學）裡，名列於德行科。在《莊子．田子方》中，曾用他們師生為例，來說明道家自然無為的道理。文章中記載了孔子和顏淵的一段對話。有一天顏淵請教孔子：「夫子走的時候，我也跟著走；夫子快步走，我也跟著快步走；夫子快跑時，我也跟著快跑。可是當夫子奔走速度達到非常快速的時候，我卻只能在後面瞪大眼睛遙望。」顏淵所要表達的意思是，孔子做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法模仿、跟上腳步的，也就是孔子不需要說什麼，眾人就自然信服；不曾親近或偏袒，但情意卻自然而周到；沒有爵位，而百姓卻自然歸向他。這些在顏淵的心中，一直無法看出是什麼緣故，因此就向孔子請教。而孔子也向顏淵解釋，這一切都是因為虛心的順應自然萬物之變化，遵循著既有的大自然規律的關係。後來「瞠乎其後」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻落後很多，追趕不上。
\n\n**參考詞語** :
`瞠乎其後`
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`ㄔㄥ ㄏㄨ ㄏㄡˋ ㄧˇ` 的 中文是 `瞠乎後矣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「瞠乎其後」之典故說明，提供參考。顏淵在孔子弟子中最為賢良，雖然貧困，卻不受外在環境影響，依然奮發好學，在孔門四科（德行、言語、政事、文學）裡，名列於德行科。在《莊子．田子方》中，曾用他們師生為例，來說明道家自然無為的道理。文章中記載了孔子和顏淵的一段對話。有一天顏淵請教孔子：「夫子走的時候，我也跟著走；夫子快步走，我也跟著快步走；夫子快跑時，我也跟著快跑。可是當夫子奔走速度達到非常快速的時候，我卻只能在後面瞪大眼睛遙望。」顏淵所要表達的意思是，孔子做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法模仿、跟上腳步的，也就是孔子不需要說什麼，眾人就自然信服；不曾親近或偏袒，但情意卻自然而周到；沒有爵位，而百姓卻自然歸向他。這些在顏淵的心中，一直無法看出是什麼緣故，因此就向孔子請教。而孔子也向顏淵解釋，這一切都是因為虛心的順應自然萬物之變化，遵循著既有的大自然規律的關係。後來「瞠乎其後」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻落後很多，追趕不上。
\n\n**參考詞語** :
`瞠乎其後`
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{"Instruct": "ㄔㄥ ㄇㄨˋ ㄗㄨㄛˋ ㄕㄜˊ，瞠目作舌\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄥ ㄇㄨˋ ㄗㄨㄛˋ ㄕㄜˊ` 的 中文是 `瞠目作舌`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「瞠目結舌」之典故說明，提供參考。
\n「瞠目結舌」係由「瞠目」及「結舌」二語組合而成。
\n「瞠目」的意思是睜大眼睛。語或出宋．洪邁《夷堅志．丁志．卷一．金陵邸》。《夷堅志》是宋朝著名的志怪小說，記載許多傳聞的怪異之事。〈金陵邸〉記載一個官員因調職赴臨安任官途中，路過金陵，投宿在官舍裡，正打算休息時。突然見到兩個怪人「瞠目」直視著他，還說了些怪話。這個官員被驚嚇得魂不附體，趕快搬離官舍到客棧的故事。
\n「結舌」的意思是說不出話。出自《漢書．卷七五．眭兩夏侯京翼李傳．李尋》。漢哀帝時，外戚專政，國家危亂，待詔李尋上書直諫哀帝，他勸哀帝：要治理好一個國家，就要能夠任用賢能。不能讓賢能之士像成帝時的王章一樣，因為直言極諫而被誣陷至死。這樣會讓「智者結舌」，賢能之士都不敢開口說話，為國家做事了。後來這兩個典源被合用成「瞠目結舌」，形容吃驚、受窘的樣子。如清．和邦額《夜譚隨錄．卷一○．秀姑》：「良久，覺腰間頓輕，用手捫搎，則腰纏盡失，蓋已為劙囊者竊去，瞠目結舌而已。」
\n\n**參考詞語** :
`瞠目結舌`
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{"Instruct": "ㄔㄥ ㄇㄨˋ ㄐㄧㄠˇ ㄕㄜˊ，瞠目撟舌\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄥ ㄇㄨˋ ㄐㄧㄠˇ ㄕㄜˊ` 的 中文是 `瞠目撟舌`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「瞠目結舌」之典故說明，提供參考。
\n「瞠目結舌」係由「瞠目」及「結舌」二語組合而成。
\n「瞠目」的意思是睜大眼睛。語或出宋．洪邁《夷堅志．丁志．卷一．金陵邸》。《夷堅志》是宋朝著名的志怪小說，記載許多傳聞的怪異之事。〈金陵邸〉記載一個官員因調職赴臨安任官途中，路過金陵，投宿在官舍裡，正打算休息時。突然見到兩個怪人「瞠目」直視著他，還說了些怪話。這個官員被驚嚇得魂不附體，趕快搬離官舍到客棧的故事。
\n「結舌」的意思是說不出話。出自《漢書．卷七五．眭兩夏侯京翼李傳．李尋》。漢哀帝時，外戚專政，國家危亂，待詔李尋上書直諫哀帝，他勸哀帝：要治理好一個國家，就要能夠任用賢能。不能讓賢能之士像成帝時的王章一樣，因為直言極諫而被誣陷至死。這樣會讓「智者結舌」，賢能之士都不敢開口說話，為國家做事了。後來這兩個典源被合用成「瞠目結舌」，形容吃驚、受窘的樣子。如清．和邦額《夜譚隨錄．卷一○．秀姑》：「良久，覺腰間頓輕，用手捫搎，則腰纏盡失，蓋已為劙囊者竊去，瞠目結舌而已。」
\n\n**參考詞語** :
`瞠目結舌`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄥ ㄇㄨˋ ㄐㄧㄝˊ ㄕㄜˊ，瞠目結舌\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄥ ㄇㄨˋ ㄐㄧㄝˊ ㄕㄜˊ` 的 中文是 `瞠目結舌`
\n\n**典故說明** :
「瞠目結舌」係由「瞠目」及「結舌」二語組合而成。
\n「瞠目」的意思是睜大眼睛。語或出宋．洪邁《夷堅志．丁志．卷一．金陵邸》。《夷堅志》是宋朝著名的志怪小說，記載許多傳聞的怪異之事。〈金陵邸〉記載一個官員因調職赴臨安任官途中，路過金陵，投宿在官舍裡，正打算休息時。突然見到兩個怪人「瞠目」直視著他，還說了些怪話。這個官員被驚嚇得魂不附體，趕快搬離官舍到客棧的故事。
\n「結舌」的意思是說不出話。出自《漢書．卷七五．眭兩夏侯京翼李傳．李尋》。漢哀帝時，外戚專政，國家危亂，待詔李尋上書直諫哀帝，他勸哀帝：要治理好一個國家，就要能夠任用賢能。不能讓賢能之士像成帝時的王章一樣，因為直言極諫而被誣陷至死。這樣會讓「智者結舌」，賢能之士都不敢開口說話，為國家做事了。後來這兩個典源被合用成「瞠目結舌」，形容吃驚、受窘的樣子。如清．和邦額《夜譚隨錄．卷一○．秀姑》：「良久，覺腰間頓輕，用手捫搎，則腰纏盡失，蓋已為劙囊者竊去，瞠目結舌而已。」
\n\n**語意說明** :
形容吃驚、受窘的樣子。
\n\n**例句** :
這空中飛人的特技十分驚險，看得觀眾`瞠目結舌`。
\n小張沒有想到女友會突然提出分手問題，`瞠目結舌`地不知如何回答。
\n小明上課不專心，因此老師突然提問，讓他一時`瞠目結舌`，答不上來。
\n看到大家`瞠目結舌`的樣子，他心中一陣竊喜，知道自己戲法已變成功了。
\n我們`瞠目結舌`地看著魔術師將人懸浮空中的表演，完全不知他是如何辦到的。
\n一聲巨響之後，在場的每個人都一副`瞠目結舌`的樣子，弄不清楚剛剛到底發生了什麼事。 \n\n**近義成語** :
`目瞪口呆`、`呆若木雞`、`張口結舌`、`瞠目而視`
\n\n**反義成語** :
`口若懸河`、`氣定神閒`、`應對如流`
\n\n**參考詞語** :
`結舌瞠目`、`瞠目作舌`、`瞠目撟舌`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄠˇ ㄖㄨˊ ㄓˇ ㄓㄤˇ，瞭如指掌\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄠˇ ㄖㄨˊ ㄓˇ ㄓㄤˇ` 的 中文是 `瞭如指掌`
\n\n**典故說明** :
魯國是周朝大功臣周公旦的封邑。周公曾輔佐武王討伐商紂，又協助成王東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，使天下大治。後來周天子為感念周公的功勞，於是特准魯國於周公之廟舉行原只有帝王才可主持的禘（ㄉㄧˋ）祭。但是，因為一般人都不曾見過這樣的重大祭典，所以完全不了解禘祭的進行方式，於是向孔子請教，但孔子不願回答，便說：「不知也。」這是因為當時魯國宗廟靈位配祀等名分顛倒，不合周禮，違逆了孔子對禮教的堅持，所以孔子故意避而不談這方面的問題。然後他又指著自己的手掌說：「知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！」這句話則是說：若真有人能說出禘禮的確實情況，那他就是個知禮的人，如此，則對於治理天下的方法，就像對自己手掌般清楚而且易於掌握。後來「暸如指掌」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻對事情的狀況了解得非常清楚。
\n\n**語意說明** :
比喻對事情的狀況了解得非常清楚。
\n\n**例句** :
他很喜歡翻閱汽車雜誌，對各廠牌的車`瞭如指掌`，是個標準的汽車迷。
\n這個森林像個迷宮一樣，還好我們的原住民嚮導對它`瞭如指掌`，我們才不致迷失方向。
\n恐怕是有人洩露了軍事機密，敵方才會對我們的戰略`瞭如指掌`，看來這場仗是很難再打下去了。
\n這家咖啡廳的老闆，對每個熟客喜好的口味`瞭如指掌`，而且都能掌握得恰到好處，難怪大家一再光顧。
\n她老愛看些八卦雜誌，所以對許多公眾人物的私生活`瞭如指掌`，一跟她聊起來，她就如數家珍地說個沒完。 \n\n**參考詞語** :
`瞭若指掌`、`洞如指掌`、`明若指掌`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄠˇ ㄖㄨㄛˋ ㄓˇ ㄓㄤˇ，瞭若指掌\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄠˇ ㄖㄨㄛˋ ㄓˇ ㄓㄤˇ` 的 中文是 `瞭若指掌`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「瞭如指掌」之典故說明，提供參考。魯國是周朝大功臣周公旦的封邑。周公曾輔佐武王討伐商紂，又協助成王東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，使天下大治。後來周天子為感念周公的功勞，於是特准魯國於周公之廟舉行原只有帝王才可主持的禘（ㄉㄧˋ）祭。但是，因為一般人都不曾見過這樣的重大祭典，所以完全不了解禘祭的進行方式，於是向孔子請教，但孔子不願回答，便說：「不知也。」這是因為當時魯國宗廟靈位配祀等名分顛倒，不合周禮，違逆了孔子對禮教的堅持，所以孔子故意避而不談這方面的問題。然後他又指著自己的手掌說：「知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！」這句話則是說：若真有人能說出禘禮的確實情況，那他就是個知禮的人，如此，則對於治理天下的方法，就像對自己手掌般清楚而且易於掌握。後來「暸如指掌」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻對事情的狀況了解得非常清楚。
\n\n**參考詞語** :
`瞭如指掌`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄢ ㄑㄧㄢˊ ㄍㄨˋ ㄏㄡˋ，瞻前顧後\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄢ ㄑㄧㄢˊ ㄍㄨˋ ㄏㄡˋ` 的 中文是 `瞻前顧後`
\n\n**典故說明** :
屈原是戰國時的楚國大臣，原本受到重用，擔任司徒的要職。但後來楚懷王決定與秦國交好，屈原看清秦國的計謀極力反對，懷王聽信了小人讒言，將屈原貶到楚國西北邊境的漢北。屈原雖然被流放邊疆，但心裡一直掛念著國事，憂心國家未來的前途，於是寫了〈離騷〉這篇文章，同時表明自己忠貞愛國之心。其中有段寫到為君者應有的德行，以古代的君王為例，像夏桀、商紂等暴君，違背正道，魚肉臣民，結果使得國家滅亡；而商湯、大禹、周代的文王、武王等賢君，做事恭敬，依循正道，讓天下太平。屈原因此下結論說，為政者要懂得任用賢能，依規矩做事而不偏頗，公正無私。「瞻前而顧後兮」，要能兼顧前後，做事謹慎周密，看清人民的需要與希望。後來「瞻前顧後」也用於形容檢討過去、計畫未來。又因如果只顧看前觀後，往往忘了採取行動，所以「瞻前顧後」也用於形容做事猶豫不決，顧慮太多。
\n\n**語意說明** :
形容做事謹慎周密。褒義。做事猶豫不決，顧慮太多。貶義。
\n\n**例句** :
這個問題牽涉很廣，務必`瞻前顧後`，考慮周詳，不可輕率！
\n這件事看似無關緊要，其實涉及多方利益，必須`瞻前顧後`地審慎處理。
\n凡事在進行前都應有周密的計畫，最好能`瞻前顧後`，設有備案，以免一有意外就無法補救。
\n諸葛亮籌謀的每個戰略，都是`瞻前顧後`，十分周密，甚至連退路都設想好了，真不愧為一代軍師。
\n要使活動圓滿結束，事前就必須`瞻前顧後`，對各種狀況進行沙盤推演，才不致無法應付突發事件。
\n
\n你老是這樣`瞻前顧後`，是沒辦法成大事的！
\n做事情如果一味`瞻前顧後`，猶豫不決，那一定不會成功。
\n世事本就難料，與其`瞻前顧後`地在原地踏步，不如大膽地去嘗試看看。
\n他做事總是`瞻前顧後`，所以常常錯失良機，永遠只能當個平凡的上班族。
\n在這種競爭激烈的社會裡，做事患得患失、`瞻前顧後`的人很難出人頭地。
\n他在重要時刻，總是`瞻前顧後`拿不定主意，讓公司白白損失了許多生意。
\n大膽果斷的人往往能搶得先機，`瞻前顧後`、猶豫不決的人則容易被社會淘汰。
\n他一向要求完美，做起事來總是`瞻前顧後`，顧慮較多，讓人覺得有些畏首畏尾。 \n\n**近義成語** :
`三思而行`、`謹小慎微`、`猶豫不決`、`舉棋不定`
\n\n**反義成語** :
`一往直前`、`輕舉妄動`、`當機立斷`
\n\n**參考詞語** :
`顧後瞻前`、`前瞻後慮`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄩˋ ㄖㄢˊ ㄑㄧˇ ㄐㄧㄥˋ，瞿然起敬\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩˋ ㄖㄢˊ ㄑㄧˇ ㄐㄧㄥˋ` 的 中文是 `瞿然起敬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
\n\n**參考詞語** :
`肅然起敬`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄣ ㄐㄧㄣ ㄧㄝˋ ㄧㄝˋ，矜矜業業\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣ ㄐㄧㄣ ㄧㄝˋ ㄧㄝˋ` 的 中文是 `矜矜業業`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「兢兢業業」之典故說明，提供參考。《書經．皋陶謨》是記載，皋陶（ㄧㄠˊ）和帝舜、禹等謀議國事的重要文獻。典源這裡所節錄的是皋陶對以德治國這個理念的看法。除了使政事的運作合乎天道運行之外，皋陶認為，有封地的諸侯不能沉湎於逸樂貪欲之中，應該以戒慎恐懼、認真小心的態度，處理日益繁多的政務。後來「兢兢業業」被用來形容戒慎恐懼，認真負責的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`兢兢業業`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓ ㄐㄧㄣ ㄅㄛˊ ㄍㄨˇ，知今博古\n", "Response": "**注音**
`ㄓ ㄐㄧㄣ ㄅㄛˊ ㄍㄨˇ` 的 中文是 `知今博古`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「博古通今」之典故說明，提供參考。「博古通今」原作「博古知今」。「博」、「通」都有見識廣大的意思，一個人如果對於古今之事都能通曉，學問自然十分淵博。《孔子家語．卷三．觀周》中記載著孔子曾對弟子南宮敬叔稱讚老子，說老子的學問淵博，通曉古今，又明白禮樂的源流演變，明白道德的道理，可以作為自己的老師，便要弟子駕車，前往拜訪老子，向他請教禮樂之事。後來「博古通今」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人學問淵博，通曉古今。
\n\n**參考詞語** :
`博古通今`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓ ㄐㄧˇ ㄓ ㄅㄧˇ，知己知彼\n", "Response": "**注音**
`ㄓ ㄐㄧˇ ㄓ ㄅㄧˇ` 的 中文是 `知己知彼`
\n\n**典故說明** :
「知己知彼」原作「知彼知己」。「知己知彼」是指除了解自己外，對於對方的情況也有透澈地了解及掌握，最早是使用在軍事方面。在《孫子．謀攻》中就提到，能夠確切了解敵我雙方的優劣長短，掌握詳細的情況，這樣在每次的作戰中，才能避免危險，而對於敵我雙方其中一方的狀況不了解，在作戰時，就會互有勝負。如果都不了解對方和自己的情況，那這樣的軍隊，在每次作戰時，就會遭遇危險。後來「知己知彼」這句成語就從這裡演變而出，指正確澈底地了解自己以及對手的實力。出現「知己知彼」的書證如元．劉敏中〈念奴嬌．烏飛兔走〉詞：「美景良辰，親朋密友，有酒何妨醉。高歌一曲，二三知己知彼。」此處是指彼此相互了解而情誼深切的意思。演變到後來，「知己知彼」的使用範圍已經從軍事擴充到其他方面，如外交、商場上的競爭等，能夠「知己知彼」，才能在重要的關鍵做出正確的決策。
\n\n**語意說明** :
正確澈底地了解自己以及對手的實力。
\n\n**例句** :
面對敵軍，一定要`知己知彼`，才能百戰百勝。
\n只要能夠`知己知彼`，就可以一切操之在我，輕鬆主導戰局。
\n只有`知己知彼`，在爾虞我詐的商場中才能做出正確的決策。
\n為了能夠`知己知彼`，政府投注大量的資源，以增強情報單位的任務。
\n除了了解自己的情況，也要清楚對方的實力，這才是真正的`知己知彼`，足以克敵致勝。 \n\n**參考詞語** :
`知彼知己`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓ ㄅㄧˇ ㄓ ㄐㄧˇ，知彼知己\n", "Response": "**注音**
`ㄓ ㄅㄧˇ ㄓ ㄐㄧˇ` 的 中文是 `知彼知己`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「知己知彼」之典故說明，提供參考。「知己知彼」原作「知彼知己」。「知己知彼」是指除了解自己外，對於對方的情況也有透澈地了解及掌握，最早是使用在軍事方面。在《孫子．謀攻》中就提到，能夠確切了解敵我雙方的優劣長短，掌握詳細的情況，這樣在每次的作戰中，才能避免危險，而對於敵我雙方其中一方的狀況不了解，在作戰時，就會互有勝負。如果都不了解對方和自己的情況，那這樣的軍隊，在每次作戰時，就會遭遇危險。後來「知己知彼」這句成語就從這裡演變而出，指正確澈底地了解自己以及對手的實力。出現「知己知彼」的書證如元．劉敏中〈念奴嬌．烏飛兔走〉詞：「美景良辰，親朋密友，有酒何妨醉。高歌一曲，二三知己知彼。」此處是指彼此相互了解而情誼深切的意思。演變到後來，「知己知彼」的使用範圍已經從軍事擴充到其他方面，如外交、商場上的競爭等，能夠「知己知彼」，才能在重要的關鍵做出正確的決策。
\n\n**參考詞語** :
`知己知彼`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓ ㄒㄧㄣ ㄨㄣ ㄍㄨˋ，知新溫故\n", "Response": "**注音**
`ㄓ ㄒㄧㄣ ㄨㄣ ㄍㄨˋ` 的 中文是 `知新溫故`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「溫故知新」之典故說明，提供參考。溫，溫習；故，舊的。「溫故知新」就是溫習過去所學，從中獲得新的知識和體會。在《論語．為政》中記載了孔子說的一句話：「溫故而知新，可以為師矣。」意思是說：如果能常常複習以往學過的課業，而能從中領悟出新的道理，這樣就可以為人師表了。」後來「溫故知新」這句成語就從這裡演變而出，用來說明反覆學習的功效。
\n\n**參考詞語** :
`溫故知新`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓ ㄦˊ ㄍㄨˋ ㄈㄢˋ，知而故犯\n", "Response": "**注音**
`ㄓ ㄦˊ ㄍㄨˋ ㄈㄢˋ` 的 中文是 `知而故犯`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「明知故犯」之典故說明，提供參考。「明知故犯」的意思是明明知道是錯的，卻故意去違犯。例如國家頒布了法令，人人都應該遵守，但是有些人因不知法而犯法，這是無心之過，還可原諒；如果是明明知道法令規定如此，卻故意去觸犯，這就是「明知故犯」了。這種意念在文獻上比較早的出處是宋代陳世崇的《隨隱漫錄》卷一引西山蔡先生對子孫的訓示說：「蓋不識好惡，如童稚，如醉人，雖有罪可赦，若知而故犯，王法不可免也。」意思是說：一個人不明是非，就像小孩子和醉漢，如果犯錯，還可以原諒；但是如果是已經知道不對了，還去犯錯，那就應該受法律制裁。這裡的「知而故犯」就是「明知故犯」的意思。後來「明知故犯」這句成語就從這裡演變而出，用來形容明明知道不對，卻故意去做。在宋釋普濟《五燈會元．卷一五．德山志先禪師》也有「知而故犯」的說法。「明知故犯」不一定單指犯法而言，泛指一切明知事情是錯的，卻故意去觸犯的行為。如明代鄭若庸《玉玦記》第二二齣：「正是明知故犯，也因業在其中。」又如《文明小史》第四○回：「人家尚且替我們那般發急，我們自己倒明知故犯。」都是這個意思。
\n\n**參考詞語** :
`明知故犯`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓ ㄋㄢˊ ㄦˊ ㄊㄨㄟˋ，知難而退\n", "Response": "**注音**
`ㄓ ㄋㄢˊ ㄦˊ ㄊㄨㄟˋ` 的 中文是 `知難而退`
\n\n**典故說明** :
「知難而退」原是古代兵書中的一個術語，意思是：作戰時應隨機應變，遇形勢不利就先行退兵。在《左傳．僖公二十八年》及《左傳．宣公十二年》中都引錄了這個術語。春秋時代，晉、楚為最兩個最大的國家，彼此都無不想擊敗對方以爭奪霸權，常藉其他小國之名向對方開戰。根據《左傳．僖公二十八年》記載，楚成王出兵包圍宋國，宋國向晉國求援，晉文公於是準備向楚國開戰。楚成王得知這個消息，便立刻命令軍隊撤離，他說：「千萬不要和晉國軍隊交戰！晉文公重耳登基前在外流亡十九年，嚐盡各種艱難險阻，也詳知民情。而今上天賜予天命，我們怎麼能以人力違逆天意呢？《軍志》裡說：『如果對方是適當的人選，就應該退兵。』又說：『知道形勢不利就應先行退卻。』又說：『不要與有德者為敵。』這三者都針對晉國來說的啊！」楚成王話中的「知難而退」，即是引自兵書《軍志》。另外，典源又見《左傳．宣公十二年》，內容則是表述楚國攻打鄭國，晉國派兵援鄭，但晉軍抵達前鄭國就已投降，晉軍統帥荀林父（ㄈㄨˇ）於是打算班師回朝。當時，中軍副將先縠（ㄏㄨˊ）不同意，主張追擊楚軍，上軍主將士會勸他說：「一個國家若是德行、刑罰、政令、事務、典章、禮儀都具備，那就不應與他為敵。楚國現在正是這樣，我們如何能與他為敵？何況，看到有可乘之機就前進，看到形勢不利就先退卻，如此才是用兵之道啊！」士會的這番話，其中也用到「知難而退」一語，在《左傳》的這兩個篇章裡，此語所表述的都是一種戰略運用。後來「知難而退」則被用來泛指行事遇到困難退縮不前或應伺機退卻。
\n\n**語意說明** :
作戰時遇形勢不利則行退兵。指行事遇到困難退縮不前或應伺機退卻。
\n\n**例句** :
敵軍見到我軍兵力強大，便`知難而退`，開始撤軍。
\n只要我方繼續加強防禦工事，對方屢攻不進，就會`知難而退`。
\n
\n想要成就事業，必須冒險犯難，不能有`知難而退`的想法。
\n既然知道自己的能力有限，就該`知難而退`，何必硬撐呢？
\n這次試鍊的條件很嚴格，目的就是希望沒能力的人`知難而退`。
\n相親時，她故意說一些讓對方難堪的話，就是要對方`知難而退`。 \n\n**反義成語** :
`知難而行`、`勇往直前`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄢˇ ㄅㄧㄥ ㄐㄧㄝ ㄓㄢˋ，短兵接戰\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄢˇ ㄅㄧㄥ ㄐㄧㄝ ㄓㄢˋ` 的 中文是 `短兵接戰`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「短兵相接」之典故說明，提供參考。「短兵相接」之「短兵」，原是指短小的兵器，此語見於戰國楚屈原的作品〈國殤〉。當年秦、楚兩軍交戰，楚軍自知勢弱，但仍奮勇抵抗強敵。最後楚軍果然慘敗，戰場上布滿這些英勇將士的屍體，屈原乃作〈國殤〉，用以祭悼為國犧牲的陣亡將士。開頭四句：「操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。」大意是說，楚國士兵手持吳地出產的戈，穿著厚重而堅硬的甲冑，與敵軍近距離遭遇混戰，彼此的軍車車輪互相交錯，將士們就用短兵器，與對方激烈地搏鬥廝殺。軍旗滿布，把陽光完全遮蔽，敵人多得像雲一樣，雙方射出的箭矢紛紛從空中掉落，將士們不顧性命，奮勇向前。「短兵接」原是指以短小的刀、劍等武器交手搏鬥，後來「短兵相接」這句成語就從這裡演變而出，用來形容近距離激烈地搏打、爭鬥。
\n\n**參考詞語** :
`短兵相接`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄢˇ ㄅㄧㄥ ㄒㄧㄤ ㄐㄧㄝ，短兵相接\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄢˇ ㄅㄧㄥ ㄒㄧㄤ ㄐㄧㄝ` 的 中文是 `短兵相接`
\n\n**典故說明** :
「短兵相接」之「短兵」，原是指短小的兵器，此語見於戰國楚屈原的作品〈國殤〉。當年秦、楚兩軍交戰，楚軍自知勢弱，但仍奮勇抵抗強敵。最後楚軍果然慘敗，戰場上布滿這些英勇將士的屍體，屈原乃作〈國殤〉，用以祭悼為國犧牲的陣亡將士。開頭四句：「操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。」大意是說，楚國士兵手持吳地出產的戈，穿著厚重而堅硬的甲冑，與敵軍近距離遭遇混戰，彼此的軍車車輪互相交錯，將士們就用短兵器，與對方激烈地搏鬥廝殺。軍旗滿布，把陽光完全遮蔽，敵人多得像雲一樣，雙方射出的箭矢紛紛從空中掉落，將士們不顧性命，奮勇向前。「短兵接」原是指以短小的刀、劍等武器交手搏鬥，後來「短兵相接」這句成語就從這裡演變而出，用來形容近距離激烈地搏打、爭鬥。
\n\n**語意說明** :
比喻近距離激烈地搏打、爭鬥。
\n\n**例句** :
敵我兩軍在邊境相遇，`短兵相接`，戰況激烈。
\n橄欖球賽是`短兵相接`的肉搏戰，哪方體力較佳就佔便宜。
\n這場談判，雙方代表`短兵相接`，針鋒相對，遲遲無法達成協議。
\n經過幾次`短兵相接`，他剴切地述說了自己的理念，終於讓大家接受了他的看法。
\n在戰場上我們遲早要與敵軍`短兵相接`，進行遭遇戰，連長要大家心裡先有個準備。 \n\n**近義成語** :
`針鋒相對`
\n\n**參考詞語** :
`短兵接戰`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄠˇ ㄖㄡˊ ㄗㄠˋ ㄗㄨㄛˋ，矯揉造作\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄠˇ ㄖㄡˊ ㄗㄠˋ ㄗㄨㄛˋ` 的 中文是 `矯揉造作`
\n\n**典故說明** :
「矯揉造作」是刻意地人工施為與雕琢。可用於形容裝腔作勢、刻意做作的態度。此語見於朱子的《孟子集注．離婁下》。孟子原文是：「天下之言性也，則故而已矣，故者以利為本。」意思是說天下人推求萬物的本性，都是從過往陳跡著手，循自然之勢而解。朱子對此的闡釋則是：性，本為萬物生而固有，若往前推求，必然有跡可尋且容易發現。又所謂的「故」當是自然而有，就像人生而為善、水順流而下一樣自然，「非有所矯揉造作而然者」。也就是說過往的陳跡必然是自然的，不會是刻意造作而成。「矯揉造作」是直接摘自典源的一句成語，形容刻意地人工施為與雕琢；後亦用於人的態度上，形容裝腔作勢、刻意做作。
\n\n**語意說明** :
形容刻意地人工施為與雕琢。貶義。形容裝腔作勢、刻意做作的態度。貶義。
\n\n**例句** :
文學作品最忌`矯揉造作`，無病呻吟。
\n他的歌聲嘹亮圓潤，絲毫沒有`矯揉造作`之感。
\n這首詩裡堆砌了大量典故，顯得太過`矯揉造作`。
\n
\n他的演出給人一種`矯揉造作`的感覺。
\n他的演技過分`矯揉造作`，所以影評者對他的評價不高。
\n有些歌星演出時`矯揉造作`的模樣，令觀眾覺得十分反感。
\n他的表情都是裝出來的，那種`矯揉造作`，在旁人看來實在肉麻。
\n很多員工喜歡在董事長面前`矯揉造作`，逢迎拍馬，看了真是令人作嘔。
\n《未央歌》裡的主角小童自然率真，毫不`矯揉造作`，所以贏得眾多讀者的喜愛。 \n\n**近義成語** :
`裝腔作勢`、`裝模作樣`
\n\n**反義成語** :
`風行水上`、`順其自然`、`天真爛漫`
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`ㄐㄧㄠˇ ㄨㄤˇ ㄍㄨㄛˋ ㄓㄨㄥ` 的 中文是 `矯枉過中`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「矯枉過正」之典故說明，提供參考。據《越絕書．卷一五．越絕篇敘外傳記十九》載：春秋時，伍氏一家本在楚國仕宦，但伍子胥的父親和哥哥因為得罪了楚平王而被殺，只有他一人逃到吳國。由於受到吳王闔閭的賞識，他幫助吳國從衰微的國勢走向富強，進而使吳成為一方的霸主。但是伍子胥從來沒有忘記楚平王的殺父之仇。後來楚國攻伐蔡國，伍子胥便藉救援蔡國的名義，發動吳兵攻打楚國，攻下楚國的都城郢。此時楚平王早已死去多年，復仇心切的伍子胥命令兵士們挖開楚平王的墳墓，鞭笞屍骨。後人評論這件事情，認為：「兒子為父親復仇，臣子討伐逆賊，本來是發自至誠之舉，但是伍子胥的做法已經超出常理，反而不合乎中庸之道了。」後來「矯枉過正」這句成語就從這裡原文的「矯枉過直」演變而出，用來指人糾正偏差超過適切程度，反而不符合中庸之道。
\n\n**參考詞語** :
`矯枉過正`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄠˇ ㄨㄤˇ ㄍㄨㄛˋ ㄓㄥˋ，矯枉過正\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄠˇ ㄨㄤˇ ㄍㄨㄛˋ ㄓㄥˋ` 的 中文是 `矯枉過正`
\n\n**典故說明** :
據《越絕書．卷一五．越絕篇敘外傳記十九》載：春秋時，伍氏一家本在楚國仕宦，但伍子胥的父親和哥哥因為得罪了楚平王而被殺，只有他一人逃到吳國。由於受到吳王闔閭的賞識，他幫助吳國從衰微的國勢走向富強，進而使吳成為一方的霸主。但是伍子胥從來沒有忘記楚平王的殺父之仇。後來楚國攻伐蔡國，伍子胥便藉救援蔡國的名義，發動吳兵攻打楚國，攻下楚國的都城郢。此時楚平王早已死去多年，復仇心切的伍子胥命令兵士們挖開楚平王的墳墓，鞭笞屍骨。後人評論這件事情，認為：「兒子為父親復仇，臣子討伐逆賊，本來是發自至誠之舉，但是伍子胥的做法已經超出常理，反而不合乎中庸之道了。」後來「矯枉過正」這句成語就從這裡原文的「矯枉過直」演變而出，用來指人糾正偏差超過適切程度，反而不符合中庸之道。
\n\n**語意說明** :
糾正偏差超過適切程度，反而不符合中庸之道。
\n\n**例句** :
醫生要她減肥，結果她連水都不敢喝，真是`矯枉過正`。\r
\n瘦身固然有益健康，一旦`矯枉過正`，弄到厭食就糟糕了。\r
\n那個傳令兵只犯了一點小錯，你就要他禁足一星期，`矯枉過正`了吧！\r
\n我們在糾正別人錯誤時，要恰如其分，不要`矯枉過正`，效果才會好。\r
\n孩子只是受了一點涼，你就要他穿起棉襖來，也未免太`矯枉過正`了。\r
\n我不反對你施鐵腕糾正弊端，但切忌`矯枉過正`，否則為害可能更大。\r
\n他對這件事情的批評，雖然有點依據，然而有些地方不免流於`矯枉過正`。\r
\n經理大力推動績效提升運動，弄得大家拚命加班，的確出現了`矯枉過正`的現象。 \n\n**近義成語** :
`過猶不及`
\n\n**反義成語** :
`恰如其分`、`恰到好處`
\n\n**參考詞語** :
`矯枉過直`、`矯枉過中`、`矯枉過甚`、`矯枉過當`、`矯過正`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄠˇ ㄨㄤˇ ㄍㄨㄛˋ ㄕㄣˋ，矯枉過甚\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄠˇ ㄨㄤˇ ㄍㄨㄛˋ ㄕㄣˋ` 的 中文是 `矯枉過甚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「矯枉過正」之典故說明，提供參考。據《越絕書．卷一五．越絕篇敘外傳記十九》載：春秋時，伍氏一家本在楚國仕宦，但伍子胥的父親和哥哥因為得罪了楚平王而被殺，只有他一人逃到吳國。由於受到吳王闔閭的賞識，他幫助吳國從衰微的國勢走向富強，進而使吳成為一方的霸主。但是伍子胥從來沒有忘記楚平王的殺父之仇。後來楚國攻伐蔡國，伍子胥便藉救援蔡國的名義，發動吳兵攻打楚國，攻下楚國的都城郢。此時楚平王早已死去多年，復仇心切的伍子胥命令兵士們挖開楚平王的墳墓，鞭笞屍骨。後人評論這件事情，認為：「兒子為父親復仇，臣子討伐逆賊，本來是發自至誠之舉，但是伍子胥的做法已經超出常理，反而不合乎中庸之道了。」後來「矯枉過正」這句成語就從這裡原文的「矯枉過直」演變而出，用來指人糾正偏差超過適切程度，反而不符合中庸之道。
\n\n**參考詞語** :
`矯枉過正`
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`ㄐㄧㄠˇ ㄨㄤˇ ㄍㄨㄛˋ ㄉㄤˋ` 的 中文是 `矯枉過當`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「矯枉過正」之典故說明，提供參考。據《越絕書．卷一五．越絕篇敘外傳記十九》載：春秋時，伍氏一家本在楚國仕宦，但伍子胥的父親和哥哥因為得罪了楚平王而被殺，只有他一人逃到吳國。由於受到吳王闔閭的賞識，他幫助吳國從衰微的國勢走向富強，進而使吳成為一方的霸主。但是伍子胥從來沒有忘記楚平王的殺父之仇。後來楚國攻伐蔡國，伍子胥便藉救援蔡國的名義，發動吳兵攻打楚國，攻下楚國的都城郢。此時楚平王早已死去多年，復仇心切的伍子胥命令兵士們挖開楚平王的墳墓，鞭笞屍骨。後人評論這件事情，認為：「兒子為父親復仇，臣子討伐逆賊，本來是發自至誠之舉，但是伍子胥的做法已經超出常理，反而不合乎中庸之道了。」後來「矯枉過正」這句成語就從這裡原文的「矯枉過直」演變而出，用來指人糾正偏差超過適切程度，反而不符合中庸之道。
\n\n**參考詞語** :
`矯枉過正`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「矯枉過正」之典故說明，提供參考。據《越絕書．卷一五．越絕篇敘外傳記十九》載：春秋時，伍氏一家本在楚國仕宦，但伍子胥的父親和哥哥因為得罪了楚平王而被殺，只有他一人逃到吳國。由於受到吳王闔閭的賞識，他幫助吳國從衰微的國勢走向富強，進而使吳成為一方的霸主。但是伍子胥從來沒有忘記楚平王的殺父之仇。後來楚國攻伐蔡國，伍子胥便藉救援蔡國的名義，發動吳兵攻打楚國，攻下楚國的都城郢。此時楚平王早已死去多年，復仇心切的伍子胥命令兵士們挖開楚平王的墳墓，鞭笞屍骨。後人評論這件事情，認為：「兒子為父親復仇，臣子討伐逆賊，本來是發自至誠之舉，但是伍子胥的做法已經超出常理，反而不合乎中庸之道了。」後來「矯枉過正」這句成語就從這裡原文的「矯枉過直」演變而出，用來指人糾正偏差超過適切程度，反而不符合中庸之道。
\n\n**參考詞語** :
`矯枉過正`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「矯枉過正」之典故說明，提供參考。據《越絕書．卷一五．越絕篇敘外傳記十九》載：春秋時，伍氏一家本在楚國仕宦，但伍子胥的父親和哥哥因為得罪了楚平王而被殺，只有他一人逃到吳國。由於受到吳王闔閭的賞識，他幫助吳國從衰微的國勢走向富強，進而使吳成為一方的霸主。但是伍子胥從來沒有忘記楚平王的殺父之仇。後來楚國攻伐蔡國，伍子胥便藉救援蔡國的名義，發動吳兵攻打楚國，攻下楚國的都城郢。此時楚平王早已死去多年，復仇心切的伍子胥命令兵士們挖開楚平王的墳墓，鞭笞屍骨。後人評論這件事情，認為：「兒子為父親復仇，臣子討伐逆賊，本來是發自至誠之舉，但是伍子胥的做法已經超出常理，反而不合乎中庸之道了。」後來「矯枉過正」這句成語就從這裡原文的「矯枉過直」演變而出，用來指人糾正偏差超過適切程度，反而不符合中庸之道。
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`矯枉過正`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄠˇ ㄒㄧㄝˊ ㄍㄨㄟ ㄓㄥˋ，矯邪歸正\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄠˇ ㄒㄧㄝˊ ㄍㄨㄟ ㄓㄥˋ` 的 中文是 `矯邪歸正`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
\n\n**參考詞語** :
`改邪歸正`
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`ㄕˊ ㄔㄥˊ ㄊㄤ ㄔˊ` 的 中文是 `石城湯池`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「金城湯池」之典故說明，提供參考。「金城」是指城牆非常固，像是用金屬建造的，如漢．班固〈西都賦〉：「建金城而萬雉，呀周池而成淵。」便以「金城」來形容西漢的首都長安非常堅固。「湯池」則是形容護城河十分淵深難越，有如滾水一般，如漢．鼂錯〈論貴粟疏〉：「有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也。」是說雖然有非常險峻寬闊的護城河，如果沒有糧食，也無法守城。在所引典源《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．蒯通》中，敘述了一段關於蒯通的故事。蒯通，楚漢時策士，范陽人，本名徹，生卒年不詳。韓信用其計定齊地；嘗通論戰國時說士權變，自序其說，共八十一首，號稱雋永。秦末漢初，陳勝起義推翻秦朝政權，大軍攻克了許多城池，手下大將武臣已經逼近范陽。這時蒯通前去看范陽縣令徐公，說︰「你已經快死了，所以我來弔喪；不過你又可以保住性命，所以我來向你賀喜。」徐公聽了莫名其妙，就問他原因，蒯通說︰「你為官時殘害了不少無辜的人命，人民都想要殺你，只是害怕刑法，不敢動手。現在天下大亂，律法已經失去威嚇的作用，他們還會放過你嗎？」徐公聽了很害怕，又問︰「那你為什麼又說我可以保全性命？」蒯通繼續說道︰「武臣聽說我有點名氣，所以派人來徵詢我的意見，我現在正要去見他。我打算告訴他︰『如果每城池都要直接攻打，並不是最好的戰略，只要按我的方法，就可以不戰而勝。』他一定會問我︰『你有什麼方法呢？』我就要說︰『以范陽為例，這位縣令貪財怕死，早就想要投降了。但是他投降之後，如果你把他殺死，到時各城的官員都會互相傳告，說：范陽縣令雖然投降，仍然不免一死，那還不如堅守。這樣一來，各城都成了金城湯池，難以攻克了。所以我要建議他，趕快用優厚的待遇收買范陽縣令，然後要他帶文告，到各城去宣揚一番，如此各城必然紛紛投然，不戰而勝。』武臣應該會同意我的做法，所以我說你可以免死了。」原文中「必將嬰城固守，皆為金城湯池，不可攻也」，便是說各城官員都將會圍城堅守，使得各城變成「金城湯池」，難以攻下。另外在漢．應劭《風俗通義．佚文》中，有引《孫子》金城湯池之說，不過於《孫子》原書中未見，故置於參考資料。此處「金城湯池」亦是形容城池堅固。「金城湯池」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容堅固險阻的城池。
\n\n**參考詞語** :
`金城湯池`
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`ㄕˊ ㄊㄧㄢˊ ㄉㄚˋ ㄏㄞˇ` 的 中文是 `石填大海`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「精衛填海」之典故說明，提供參考。精衛，為古代神話中的鳥，《山海經．北山經》裡描述牠的頭有著漂亮的花紋，嘴是白色的，腳是紅色的，據說為炎帝之女死後魂魄所化成。相傳炎帝有個美麗的小女兒名叫女娃。女娃很喜歡大海。有一次，她獨自在海邊遊玩，不幸失足跌入海中，再也沒有回來。而在東海西邊的發鳩山上，在女娃死後，卻突然出現一種美麗的小鳥，據說就是女娃的化身，總是「精衛、精衛」地叫著，於是被稱作「精衛」。這種小鳥，不斷地用牠小小的嘴，銜著山裡的小樹枝和小石子，投入東海，一心想把東海填平，以化解心中之恨。後來這個故事被濃縮成「精衛填海」，用來比喻心懷冤憤，立志報仇。然而，東海是如此的深廣，精衛鳥是如此的弱小，所以又可借「精衛填海」來比喻意志堅定，不懼艱苦。
\n\n**參考詞語** :
`精衛填海`
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{"Instruct": "ㄕˊ ㄌㄢˋ ㄙㄨㄥ ㄎㄨ，石爛松枯\n", "Response": "**注音**
`ㄕˊ ㄌㄢˋ ㄙㄨㄥ ㄎㄨ` 的 中文是 `石爛松枯`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「海枯石爛」之典故說明，提供參考。
\n「海枯石爛」係由「海枯」及「石爛」二語組合而成。
\n「海枯」是出自唐．杜荀鶴〈感寓詩〉，這首詩是晚唐詩人杜荀鶴對人心難測有感而發，他認為海乾枯了，終有見底的一天，而人一直到死都很難了解他們的內心。
\n「石爛」則是出自唐．杜牧〈題桐葉〉詩，這首詩是唐代詩人杜牧重遊故地時引發的感傷，用石頭風化粉碎、松木變成柴火表示時間推移、世事無常。後來這二語被合用成「海枯石爛」，形容歷時長久、意志堅定。如金．元好問〈鷓鴣天．顏色如花畫不成〉詞：「雲聚散，月虧盈。海枯石爛古今情。」又〈西樓〉曲：「海枯石爛兩鴛鴦，只合雙飛便雙死。」至《兒女英雄傳》第一七回：「覺得這事作得海枯石爛，雲淨天空，何等乾淨解脫，胸中十分痛快。」則以「海枯」表示乾淨澈底，「石爛」表示不留痕跡。這種意義現在少用。
\n\n**參考詞語** :
`海枯石爛`
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{"Instruct": "ㄕˊ ㄌㄢˋ ㄐㄧㄤ ㄎㄨ，石爛江枯\n", "Response": "**注音**
`ㄕˊ ㄌㄢˋ ㄐㄧㄤ ㄎㄨ` 的 中文是 `石爛江枯`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「海枯石爛」之典故說明，提供參考。
\n「海枯石爛」係由「海枯」及「石爛」二語組合而成。
\n「海枯」是出自唐．杜荀鶴〈感寓詩〉，這首詩是晚唐詩人杜荀鶴對人心難測有感而發，他認為海乾枯了，終有見底的一天，而人一直到死都很難了解他們的內心。
\n「石爛」則是出自唐．杜牧〈題桐葉〉詩，這首詩是唐代詩人杜牧重遊故地時引發的感傷，用石頭風化粉碎、松木變成柴火表示時間推移、世事無常。後來這二語被合用成「海枯石爛」，形容歷時長久、意志堅定。如金．元好問〈鷓鴣天．顏色如花畫不成〉詞：「雲聚散，月虧盈。海枯石爛古今情。」又〈西樓〉曲：「海枯石爛兩鴛鴦，只合雙飛便雙死。」至《兒女英雄傳》第一七回：「覺得這事作得海枯石爛，雲淨天空，何等乾淨解脫，胸中十分痛快。」則以「海枯」表示乾淨澈底，「石爛」表示不留痕跡。這種意義現在少用。
\n\n**參考詞語** :
`海枯石爛`
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`ㄕˊ ㄌㄢˋ ㄏㄞˇ ㄎㄨ` 的 中文是 `石爛海枯`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「海枯石爛」之典故說明，提供參考。
\n「海枯石爛」係由「海枯」及「石爛」二語組合而成。
\n「海枯」是出自唐．杜荀鶴〈感寓詩〉，這首詩是晚唐詩人杜荀鶴對人心難測有感而發，他認為海乾枯了，終有見底的一天，而人一直到死都很難了解他們的內心。
\n「石爛」則是出自唐．杜牧〈題桐葉〉詩，這首詩是唐代詩人杜牧重遊故地時引發的感傷，用石頭風化粉碎、松木變成柴火表示時間推移、世事無常。後來這二語被合用成「海枯石爛」，形容歷時長久、意志堅定。如金．元好問〈鷓鴣天．顏色如花畫不成〉詞：「雲聚散，月虧盈。海枯石爛古今情。」又〈西樓〉曲：「海枯石爛兩鴛鴦，只合雙飛便雙死。」至《兒女英雄傳》第一七回：「覺得這事作得海枯石爛，雲淨天空，何等乾淨解脫，胸中十分痛快。」則以「海枯」表示乾淨澈底，「石爛」表示不留痕跡。這種意義現在少用。
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`海枯石爛`
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{"Instruct": "ㄕˊ ㄆㄛˋ ㄊㄧㄢ ㄐㄧㄥ，石破天驚\n", "Response": "**注音**
`ㄕˊ ㄆㄛˋ ㄊㄧㄢ ㄐㄧㄥ` 的 中文是 `石破天驚`
\n\n**典故說明** :
李賀是唐朝的著名詩人，才氣極高，七歲能作詩，十五歲便成名，並以〈雁門太守行〉得到了韓愈的賞識。李賀的創作方式也十分特別，據說他寫詩從不先命詩題，每與友人出遊，便命奴僕背著錦囊騎驢跟隨，靈感一來，他便趕緊寫下，投在囊中，等回家後再整理成篇。李賀雖然詩譽日隆，但仕途上卻不甚順遂。二十歲時應禮部試時受到排擠，其他考生認為他的父親名晉肅，應當避諱（「晉」、「進」二字同音），不得參加進士考試。韓愈雖然為他作〈諱辯〉力爭，但李賀再也沒有應試。後來他作了張徹的幕僚，二十六歲返鄉，二十七歲便以英年早逝，留下詩作二百餘首。李賀的詩作內容深邃，種類繁多，以想像力豐富著稱，擅於鍛練字句，留下了許多千古佳句，後世稱為「詩鬼」。如〈李憑箜篌引〉一詩中，他形容李憑彈奏箜篌的樂音，具有極大的震撼力，不但能使上古女媧用來補天的五色石因而碎裂，也讓上天為之震動，灑落滂沱的秋雨；連在夢中都被請到神山去教神嫗彈奏箜篌，那精妙的音律，連海中的魚、蛟都隨著樂聲而跳躍。後來「石破天驚」被用來形容事物或言論新奇驚人。
\n\n**語意說明** :
形容樂器彈奏出來的聲音高亢激越。用來形容事物或言論新奇驚人。
\n\n**例句** :
會場響起一陣`石破天驚`的鼓聲，正式揭開大會序幕。
\n只聽到琵琶聲音越來越弱，突然`石破天驚`來個平地拔起，戛然而止。
\n
\n橫貫公路的闢建工程，真是`石破天驚`的壯舉。
\n他那`石破天驚`的理論，果然讓大家啞口無言。
\n此語一出，有如`石破天驚`，在場眾人面面相覷！
\n他對宇宙形成的看法，被喻之為自盤古開天以來，最`石破天驚`的怪論！
\n「細推物理須行樂，何用浮榮絆此身」是杜詩中`石破天驚`的警語，令人深思。
\n今天像這樣一扭開關，電燈就亮的小動作，在當時卻是`石破天驚`的一件大事。 \n\n**近義成語** :
`出人意表`、`擲地有聲`、`驚天動地`
\n\n**反義成語** :
`平淡無奇`、`語不驚人`
\n\n**參考詞語** :
`天驚石破`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˊ ㄉㄧㄢˇ ㄊㄡˊ，石點頭\n", "Response": "**注音**
`ㄕˊ ㄉㄧㄢˇ ㄊㄡˊ` 的 中文是 `石點頭`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「頑石點頭」之典故說明，提供參考。晉朝時有一位道生法師，當時《涅槃經》剛傳入中國，接受的人不多，他就到蘇州虎丘山隱居，鑽研佛法。傳說他曾在山中搬了一些石頭，排列整齊後，把這些石頭當作學生，每天不厭其煩地講述《涅槃經》。道生法師因為主張眾生皆可成佛，所以對沒有反應的石頭，依舊滔滔不絕地講解。一段日子後，道生法師問說：「你們覺得我的解釋是否和《涅槃經》的原意契合呢？」石頭們竟然個個都點起頭來了。後來「頑石點頭」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻說理透澈，使人心服。
\n\n**參考詞語** :
`頑石點頭`
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{"Instruct": "ㄉㄧˇ ㄓㄨˋ ㄓㄨㄥ ㄌㄧㄡˊ，砥柱中流\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧˇ ㄓㄨˋ ㄓㄨㄥ ㄌㄧㄡˊ` 的 中文是 `砥柱中流`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「中流砥柱」之典故說明，提供參考。「中流砥柱」原作「砥柱中流」。《晏子春秋》書中記載一則「二桃殺三士」的故事：齊景公手下勇士公孫接、田開疆、古冶子三人對人傲慢無禮，於是晏子上諫言請求齊景公殺掉他們，並且獻上計謀說：「不如賞賜他們三人兩顆桃子，誰功勞大就可以吃桃子。」三人為了證明自己功勞大，爭著要得到桃子，最後三人都因為爭桃感到羞愧自殺而亡。其中古冶子在誇耀其功勛時說：「吾嘗從君濟于河，黿銜左驂，以入砥柱之中流。」大意是：我曾經和國君一起渡河時，遇到一隻黿，牠咬住車子左邊那匹馬的腳，拖著潛入砥柱山那段湍急的水流中。這裡的砥柱山位於三門峽東，根據《水經注》記載，當年大禹治水時，這座山因為擋住水道而被鑿開，之後河水流到這裡就分流而過，這座山就像根巨大的柱子，屹立於黃河急流之中，所以取名為砥柱。後來「中流砥柱」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻獨立不撓、能擔當重任支撐大局的人。
\n\n**參考詞語** :
`中流砥柱`
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{"Instruct": "ㄆㄛˋ ㄊㄧㄢ ㄏㄨㄤ，破天荒\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄛˋ ㄊㄧㄢ ㄏㄨㄤ` 的 中文是 `破天荒`
\n\n**典故說明** :
「破天荒」一語本指打破原始未開發的狀態。根據五代漢．王定保《唐摭言．卷二．海述解送》和《北夢瑣言》卷四的記載，唐朝的荊州南部地區每年進京應考的人不少，但卻都名落孫山，被當時人稱「天荒」。本指當地仍是沒有開發的狀態，直到唐宣宗大中四年，有一個叫劉蛻的書生考中進士，這才破了「天荒」。當時，魏國公崔鉉鎮守荊南，他送劉蛻「破天荒錢」七十萬，劉蛻回信婉謝。後來「破天荒」被用來形容從來沒有過的事，或第一次出現的事。宋．曾敏行《獨醒雜志》卷二也有一段類似的記載：宋初時，江西地方都沒有人考中狀元，直到宋哲宗聖紹年間，江西何昌言赴京應考，得了第一。有一個叫作謝民師的人就寫了一首詩向他祝賀，其中有兩句是：「萬里一時開驥足，百年今始破天荒。」
\n\n**語意說明** :
形容從來沒有過的事，或第一次出現的事。
\n\n**例句** :
校長由女性擔任，在本校校史上是`破天荒`的。\r
\n我國`破天荒`地在奧運上奪得金牌，全國上下欣喜不已。\r
\n在這條小河裡居然`破天荒`出現一隻鱷魚，引起民眾的恐慌。\r
\n這兩位王不見王的巨星，將在這次晚會上`破天荒`同臺演出。\r
\n一向是資優生的小明，這次月考居然不及格，真是`破天荒`的事。 \n\n**近義成語** :
`史無前例`、`開天闢地`
\n\n**反義成語** :
`史不絕書`、`屢見不鮮`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄛˋ ㄌㄤˋ ㄔㄥˊ ㄈㄥ，破浪乘風\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄛˋ ㄌㄤˋ ㄔㄥˊ ㄈㄥ` 的 中文是 `破浪乘風`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「乘風破浪」之典故說明，提供參考。根據《宋書．卷七六．宗愨（ㄑㄩㄝˋ）列傳》中記載，南朝宋的振武將軍宗愨，年輕時勇敢有膽識，練就一身好武藝，但因個性不受拘束，有時會意氣用事。他的叔父宗炳曾問他將來的志向，他回答說：「願乘長風破萬里浪。」充分表示他胸懷大志，有不畏艱難、奮勇前進的精神。宗炳是個高尚清流的人，長年隱居，專務讀書、作畫，皇帝曾請他作官，都被婉拒。由於他深知姪兒的個性，聽了這番話，不免有些擔心，認為這個姪兒將來不是揚眉吐氣，就是會連累家族。後來宗愨受人提拔，又因攻打林邑國有功，替國家立下了汗馬功勞，受到皇帝讚賞，並封他為「洮陽侯」。「乘風破浪」這句成語就從這裡演變而出，本義為順著風、破浪前進，後亦用於比喻人志向遠大，不畏艱難，奮勇前進。
\n\n**參考詞語** :
`乘風破浪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄛˋ ㄓㄨˊ ㄓ ㄕˋ，破竹之勢\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄛˋ ㄓㄨˊ ㄓ ㄕˋ` 的 中文是 `破竹之勢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「勢如破竹」之典故說明，提供參考。據《晉書．卷三四．杜預列傳》載，杜預是西晉時的著名大將，他的學識淵博，時人稱為「杜武庫」。蜀漢滅亡之後，孫吳偏安江東。於是晉武帝派杜預為「鎮南大將軍」，統軍攻打東吳。戰事進展得很順利，短短數日就攻佔吳國許多城池，吳軍都督孫歆等人被俘。杜預想要趁勝追擊，但有官員表示反對。他們認為吳國立國已久，一下子很難攻下；而且南方正是雨季，容易河水氾濫，行軍不易；加上天氣炎熱，疫病容易流行。不如暫停進攻，等到冬天再說。但杜預舉出當年樂毅的濟西之戰為例，認為「我軍現在士氣旺盛，如果趁機伐吳，就像用刀劈開竹子一樣，只要劈開前面幾節，下面也會順著刀勢輕易地劈開了」。後來晉軍繼續進攻吳國，果然節節順利，很快地滅了吳國。「勢如破竹」這句成語就從原文中的「譬如破竹」演變而出，用來比喻作戰順利，毫無阻礙；亦用來比喻事情進展順利。
\n\n**參考詞語** :
`勢如破竹`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄛˋ ㄈㄨˇ ㄔㄣˊ ㄓㄡ，破釜沉舟\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄛˋ ㄈㄨˇ ㄔㄣˊ ㄓㄡ` 的 中文是 `破釜沉舟`
\n\n**典故說明** :
《史記．卷七．項羽本紀》記載秦朝末年，群雄起義反秦，秦將章邯率兵攻趙，以重兵圍攻鉅鹿。楚懷王派宋義、項羽救趙，但宋義卻停兵不進。項羽殺了宋義取得軍權後，派遣二萬兵將渡過漳水，救援鉅鹿。之後，趙將陳餘又請求項羽派更多兵力支援，項羽於是帶領全部的軍隊渡河，然後將渡河的船弄沉，打破煮飯的鍋子，燒掉駐紮的營地，並只帶三天乾糧，以示必死之決心，不做撤退的打算。經過九次大戰，終於打敗秦軍。這即是歷史上有名的「鉅鹿之戰」，項羽為使士卒拚死戰鬥，渡河之後，即將渡船弄沉，把釜甑打破，以斷絕士兵後退的念頭。後來「破釜沉舟」這句成語就從這裡演變而出，形容做事果決，義無反顧。
\n\n**語意說明** :
形容做事果決，義無反顧。
\n\n**例句** :
事已至此，只有`破釜沉舟`，作最後一搏。
\n只要有`破釜沉舟`的決心，沒有不能完成的事情。
\n我們已下了`破釜沉舟`的決心，不完成任務，絕不停止。
\n現在只有`破釜沉舟`地奮力一搏，才有機會扭轉目前的局勢。
\n大家要有`破釜沉舟`的決心，才能戰勝一切困難，完成任務。
\n處於劣勢中的軍隊，只有`破釜沉舟`，拚死一戰，才能死裡逃生。 \n\n**近義成語** :
`孤注一擲`、`背水一戰`、`背城借一`、`濟河焚舟`
\n\n**反義成語** :
`急流勇退`、`退避三舍`
\n\n**參考詞語** :
`沉舟破釜`、`沈舟破釜`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄛˋ ㄐㄧㄥˋ ㄔㄨㄥˊ ㄏㄜˊ，破鏡重合\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄛˋ ㄐㄧㄥˋ ㄔㄨㄥˊ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `破鏡重合`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「破鏡重圓」之典故說明，提供參考。南北朝末年，北周丞相楊堅殺了靜帝自立為皇帝，建立隋朝。接著隋朝舉兵南下，攻打南朝陳。雖然國難當前，陳後主整天卻只知飲酒賦詩作樂，即使隋的大軍已經逼近首都建康，他仍沒有絲毫的警醒。太子舍人徐德言料定國家將亡，到時夫妻必在戰亂中分離，便對他的妻子樂昌公主說：「要是國家滅亡了，以妳的才藝容貌，一定會被俘虜，落入權貴人家。」為了希望將來兩人能再團圓，他把一面銅鏡分為兩半，一人保存一半，並約定每年的元宵節將破鏡拿到京城的市場去賣，當作兩人相見的信物。後來陳滅亡，兩人果然在戰亂中失散。徐德言照約定帶著半面銅鏡，在元宵節的時候到京城的市場叫賣。雖然他沒有見到樂昌公主，卻發現有一個僕役也在叫賣破銅鏡。徐德言款待他到自己住的地方，又拿自己的破鏡出來相合，果然是樂昌公主的半面破鏡。他才知道，原來樂昌公主已經成為隋朝功臣越國公楊素的寵妾。他很傷心，便在樂昌公主的那面破鏡上題了一首詩，意思是說雖然夫妻都還活著，卻再也無法團聚了。樂昌公主看了詩以後非常難過，再也不肯吃東西。楊素知道這件事情之後，非常感動，就讓樂昌公主回到徐德言身邊，這對夫妻終於能夠重新團圓。後來這個故事被濃縮成「破鏡重圓」，用來比喻夫妻離散或感情決裂後重新團圓合好。
\n\n**參考詞語** :
`破鏡重圓`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄛˋ ㄐㄧㄥˋ ㄔㄨㄥˊ ㄩㄢˊ，破鏡重圓\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄛˋ ㄐㄧㄥˋ ㄔㄨㄥˊ ㄩㄢˊ` 的 中文是 `破鏡重圓`
\n\n**典故說明** :
南北朝末年，北周丞相楊堅殺了靜帝自立為皇帝，建立隋朝。接著隋朝舉兵南下，攻打南朝陳。雖然國難當前，陳後主整天卻只知飲酒賦詩作樂，即使隋的大軍已經逼近首都建康，他仍沒有絲毫的警醒。太子舍人徐德言料定國家將亡，到時夫妻必在戰亂中分離，便對他的妻子樂昌公主說：「要是國家滅亡了，以妳的才藝容貌，一定會被俘虜，落入權貴人家。」為了希望將來兩人能再團圓，他把一面銅鏡分為兩半，一人保存一半，並約定每年的元宵節將破鏡拿到京城的市場去賣，當作兩人相見的信物。後來陳滅亡，兩人果然在戰亂中失散。徐德言照約定帶著半面銅鏡，在元宵節的時候到京城的市場叫賣。雖然他沒有見到樂昌公主，卻發現有一個僕役也在叫賣破銅鏡。徐德言款待他到自己住的地方，又拿自己的破鏡出來相合，果然是樂昌公主的半面破鏡。他才知道，原來樂昌公主已經成為隋朝功臣越國公楊素的寵妾。他很傷心，便在樂昌公主的那面破鏡上題了一首詩，意思是說雖然夫妻都還活著，卻再也無法團聚了。樂昌公主看了詩以後非常難過，再也不肯吃東西。楊素知道這件事情之後，非常感動，就讓樂昌公主回到徐德言身邊，這對夫妻終於能夠重新團圓。後來這個故事被濃縮成「破鏡重圓」，用來比喻夫妻離散或感情決裂後重新團圓合好。
\n\n**語意說明** :
比喻夫妻離散或情感決裂後重新團圓合好。
\n\n**例句** :
在離散二十年後，他們夫妻終於`破鏡重圓`。
\n我是勸合不勸離，希望你們夫妻`破鏡重圓`。
\n歷經千辛萬苦，這對戰火鴛鴦終於`破鏡重圓`了。
\n他們雙方都相當堅持，看來`破鏡重圓`的機會不大。
\n相隔數十年後，他們雖然`破鏡重圓`，但恍如隔世。
\n這對`破鏡重圓`的夫妻現在是如膠似漆，希望他們長長久久。
\n這對歡喜冤家是吵了又和，和了又吵，我這個調解人何只一次讓他們`破鏡重圓`？
\n如今江山依舊、人事全非，老先生歷盡千辛，萬里尋妻，然而`破鏡重圓`夢碎，令人欷歔。 \n\n**近義成語** :
`言歸於好`
\n\n**反義成語** :
`分釵破鏡`、`分釵斷帶`、`勞燕分飛`、`覆水難收`、`鸞飄鳳泊`
\n\n**參考詞語** :
`破鏡重合`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧˋ ㄩˋ ㄒㄧㄠˇ ㄐㄧㄚ，碧玉小家\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧˋ ㄩˋ ㄒㄧㄠˇ ㄐㄧㄚ` 的 中文是 `碧玉小家`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「小家碧玉」之典故說明，提供參考。根據《樂苑》記載，〈碧玉歌〉是南朝宋汝南王為寵妾碧玉所作，但是因為南朝宋沒有汝南王，所以後人懷疑應是晉朝汝南王。〈碧玉歌〉一共有三首，第一首是說碧玉初長成，就被汝南王看上，可見碧玉長得是多麼美麗啊！第二首是用碧玉的口氣說：我只是出身小戶人家的女兒，長得又不漂亮，實在高攀不上。第三首是說最後碧玉感動於汝南王的真情實意，終於嫁給了他。其中第二、三首的「碧玉小家女」，句中的「碧玉」就是汝南王寵妾的名字，「小家女」則是說明碧玉的出身是小戶人家的女兒，整句的意思是：碧玉是小戶人家的女兒。後來「小家碧玉」這個成語就從這裡演變而出，用來指平常人家年輕貌美的少女。
\n\n**參考詞語** :
`小家碧玉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨㄛˋ ㄍㄨㄛˇ ㄅㄨˋ ㄕˊ，碩果不食\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄛˋ ㄍㄨㄛˇ ㄅㄨˋ ㄕˊ` 的 中文是 `碩果不食`
\n\n**參考詞語** :
`碩果僅存`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨㄛˋ ㄍㄨㄛˇ ㄐㄧㄣˇ ㄘㄨㄣˊ，碩果僅存\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄛˋ ㄍㄨㄛˇ ㄐㄧㄣˇ ㄘㄨㄣˊ` 的 中文是 `碩果僅存`
\n\n**典故說明** :
〈剝卦〉是《易經》六十四卦的第廿三卦，坤（☷）下艮（☶）上，五陰爻在下，一陽爻在上，陰自下生，逐漸成長向上而達到極盛的程度，五陰剝一陽，故稱〈剝卦〉。剝，陰剝落陽的意思。陰代表無才德的小人，陽代表有才德的君子，〈卦辭〉說：「剝，不利有攸往。」即不宜有所前進，從整體卦象上看，陰盛陽衰，象徵小人得勢、君子困頓，因此君子此時不適合積極行動，而是應該順應時勢，找出一條可行的道路。上九陽爻位處卦之上，獨全而不被諸陰爻所剝落，原因在於按照天地消長盈虛的道理，陽不能全數被陰剝落，正如上九〈爻辭〉所說：「樹上殘存下來的果實，因為沒有被摘下吃掉而長得碩大。剝卦發展到這個階段，君子得輿，說明君子必然受到百姓衷心的認同與擁戴。反觀小人剝廬，說明小人房舍被全數剝盡，則完全失去安身立命的場所。」後來「碩果僅存」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻經過世事汰換而極少數留存的可貴人物或成果。
\n\n**語意說明** :
比喻經過世事汰換而極少數留存的可貴人物或成果。
\n\n**例句** :
這座`碩果僅存`的扇形車庫，每年總吸引大量遊客前來參觀。\r
\n那幅`碩果僅存`的油畫，可是他奮不顧身從火場裡搶救出來的。\r
\n城裡的古蹟都被戰爭破壞殆盡，`碩果僅存`的只剩這塊舊石碑。\r
\n經過各界多年來的努力，這片`碩果僅存`的原始林終於被劃定為保護區。\r
\n文化界人士積極奔走，希望為部落裡`碩果僅存`的紋面老人留下生命影像。 \n\n**參考詞語** :
`碩果不食`、`碩果猶存`、`碩果天留`、`碩果天遺`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨㄛˋ ㄍㄨㄛˇ ㄊㄧㄢ ㄌㄧㄡˊ，碩果天留\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄛˋ ㄍㄨㄛˇ ㄊㄧㄢ ㄌㄧㄡˊ` 的 中文是 `碩果天留`
\n\n**參考詞語** :
`碩果僅存`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨㄛˋ ㄍㄨㄛˇ ㄊㄧㄢ ㄧˊ，碩果天遺\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄛˋ ㄍㄨㄛˇ ㄊㄧㄢ ㄧˊ` 的 中文是 `碩果天遺`
\n\n**參考詞語** :
`碩果僅存`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨㄛˋ ㄍㄨㄛˇ ㄧㄡˊ ㄘㄨㄣˊ，碩果猶存\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄛˋ ㄍㄨㄛˇ ㄧㄡˊ ㄘㄨㄣˊ` 的 中文是 `碩果猶存`
\n\n**參考詞語** :
`碩果僅存`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄟˇ ㄌㄨㄛˋ ㄍㄨㄤ ㄇㄧㄥˊ，磊落光明\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄟˇ ㄌㄨㄛˋ ㄍㄨㄤ ㄇㄧㄥˊ` 的 中文是 `磊落光明`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「光明磊落」之典故說明，提供參考。「磊落」是光明坦直的意思，「光明磊落」則是心地光明無私，胸懷坦蕩。此語見用於《朱子語類》。朱熹是南宋的理學家，《朱子語類》這本書即記載他與門人弟子間的對話。有學生問他有關易經卦辭的問題：「《易經繫辭》裡說『卦有小大』，舊說是《易經》裡的『大畜』、『小畜』、『大過』、『小過』四個卦，但就是只有這四卦嗎？」朱熹回答：「應該是說凡是好的卦都可稱為大，不好的卦都稱為小，所謂『卦有小大』，就是卦有好有壞，就像人也有分好壞一樣。光明磊落的人就是好人，昏庸詭詐的人就是壞人。」「磊落」即是指坦然寬大的樣子。《晉書．卷一○五．石勒載記下》就有這樣的用法：「大丈夫行事當礌（同『磊』）礌落落，如日月皎然。」「礌礌落落」指志向高遠，胸懷坦然。朱熹用「光明磊落」形容心胸坦蕩無私的人。後來「光明磊落」就一直沿用下來，形容心地無私，胸懷坦蕩。
\n\n**參考詞語** :
`光明磊落`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄛˊ ㄔㄨˇ ㄗㄨㄛˋ ㄓㄣ，磨杵作針\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛˊ ㄔㄨˇ ㄗㄨㄛˋ ㄓㄣ` 的 中文是 `磨杵作針`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「磨杵成針」之典故說明，提供參考。南宋祝穆所撰寫的《方輿勝覽》中記載著：相傳李白在四川眉州的象耳山求學，學業未成，便中途離去了。在離開的路途上，經過一條小溪，他看到一個老婦人正在磨鐵杵。李白好奇地問老婦人在做什麼，老婦人說她想把鐵杵磨成針。李白深深地為老婦人的毅力感動，於是返回學堂，從此發憤讀書，終於有所成就。後來這個故事被濃縮成「磨杵成針」，用來比喻只要有恆心，努力去做，無論多麼困難的事，都可以成功。
\n\n**參考詞語** :
`磨杵成針`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄛˊ ㄔㄨˇ ㄔㄥˊ ㄓㄣ，磨杵成針\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛˊ ㄔㄨˇ ㄔㄥˊ ㄓㄣ` 的 中文是 `磨杵成針`
\n\n**典故說明** :
南宋祝穆所撰寫的《方輿勝覽》中記載著：相傳李白在四川眉州的象耳山求學，學業未成，便中途離去了。在離開的路途上，經過一條小溪，他看到一個老婦人正在磨鐵杵。李白好奇地問老婦人在做什麼，老婦人說她想把鐵杵磨成針。李白深深地為老婦人的毅力感動，於是返回學堂，從此發憤讀書，終於有所成就。後來這個故事被濃縮成「磨杵成針」，用來比喻只要有恆心，努力去做，無論多麼困難的事，都可以成功。
\n\n**語意說明** :
比喻只要有恆心，努力去做，無論多麼困難的事，都可以成功。
\n\n**例句** :
讀書、學習都要有`磨杵成針`的精神。
\n`磨杵成針`靠的是堅持，而不是力氣。
\n想把學問做好，必須要有`磨杵成針`的毅力。
\n他靠著`磨杵成針`的毅力，終於完成博士學位。
\n只要有`磨杵成針`的毅力，沒有什麼不能克服的困難。
\n他決定慢慢下功夫，用`磨杵成針`的毅力感動佳人芳心。
\n求學、做事都要有`磨杵成針`的毅力，不要想著一步登天。
\n你是個腦筋靈活的人，只要肯`磨杵成針`，一定能得到好成績。
\n做任何事情，除了要有`磨杵成針`的精神，更要有合適的方法，才能取得佳績。 \n\n**近義成語** :
`有志竟成`、`滴水穿石`、`磨穿鐵硯`
\n\n**參考詞語** :
`磨杵作針`、`鐵棒磨成針`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄛˊ ㄓㄨㄥˇ ㄇㄧㄝˋ ㄉㄧㄥˇ，磨踵滅頂\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛˊ ㄓㄨㄥˇ ㄇㄧㄝˋ ㄉㄧㄥˇ` 的 中文是 `磨踵滅頂`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「摩頂放踵」之典故說明，提供參考。春秋戰國時期是個百家爭鳴的時代，許多思想家都提出自己的學說主張，以期能對治理國政有所幫助。而戰國時候，楊朱的貴己學說和墨子的兼愛學說恰巧形成強烈的對比，在《孟子》書中就很清楚扼要地指出了兩人思想的差別。孟子說：「楊子主張為我，一切都是站在自己的立場打算，即使是拔出一根毫毛那樣微小的東西而對天下有利，也不肯做。然而墨子的兼愛主張，卻是一種平等之愛，縱使是磨禿了頭頂，走破了腳後跟，只要是有利於天下的事，他便會奮不顧身地去做。」後來《孟子》原文中的「摩頂放踵」，就用來比喻捨己救世，不辭勞苦。
\n\n**參考詞語** :
`摩頂放踵`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄅㄧㄥ ㄇㄛˋ ㄇㄚˇ，礪兵秣馬\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄅㄧㄥ ㄇㄛˋ ㄇㄚˇ` 的 中文是 `礪兵秣馬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「厲兵秣馬」之典故說明，提供參考。厲兵，磨利兵器。秣馬，餵馬。「厲兵秣馬」指完成作戰的準備。《左傳》記載：魯僖公三十二年，駐防鄭國都的秦將杞子，派人報告秦王他們已掌管鄭國都的北門，是攻打鄭國的好機會。三十三年春天，秦王決定派兵攻打鄭國。鄭國商人弦高在前往周都城經商途中遇到秦軍，知道秦軍意圖後，他一方面用四張獸皮和十二頭牛慰勞賞賜秦軍，一方面則是派人趕緊回報鄭穆公這件事。鄭穆公獲報後，派人去招待秦國駐軍休息、居住的房舍察看，結果見到他們已經捆物裝車、磨利兵器、餵好馬匹，完成作戰的準備。於是鄭穆公將計就計派皇武子去送行，讓秦軍知道鄭國已有防備，免去一場戰爭。後來「厲兵秣馬」被用來指完成作戰準備。亦用來比喻完成事前準備工作。另外在《左傳．成公十六年》中，可見「秣馬利兵」一詞，也作比喻完成作戰準備的意思。
\n\n**參考詞語** :
`厲兵秣馬`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄍㄜ ㄇㄛˋ ㄇㄚˇ，礪戈秣馬\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄍㄜ ㄇㄛˋ ㄇㄚˇ` 的 中文是 `礪戈秣馬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「厲兵秣馬」之典故說明，提供參考。厲兵，磨利兵器。秣馬，餵馬。「厲兵秣馬」指完成作戰的準備。《左傳》記載：魯僖公三十二年，駐防鄭國都的秦將杞子，派人報告秦王他們已掌管鄭國都的北門，是攻打鄭國的好機會。三十三年春天，秦王決定派兵攻打鄭國。鄭國商人弦高在前往周都城經商途中遇到秦軍，知道秦軍意圖後，他一方面用四張獸皮和十二頭牛慰勞賞賜秦軍，一方面則是派人趕緊回報鄭穆公這件事。鄭穆公獲報後，派人去招待秦國駐軍休息、居住的房舍察看，結果見到他們已經捆物裝車、磨利兵器、餵好馬匹，完成作戰的準備。於是鄭穆公將計就計派皇武子去送行，讓秦軍知道鄭國已有防備，免去一場戰爭。後來「厲兵秣馬」被用來指完成作戰準備。亦用來比喻完成事前準備工作。另外在《左傳．成公十六年》中，可見「秣馬利兵」一詞，也作比喻完成作戰準備的意思。
\n\n**參考詞語** :
`厲兵秣馬`
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{"Instruct": "ㄕㄣˊ ㄍㄨㄤ ㄌㄨˋ ㄌㄧˊ，神光陸離\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣˊ ㄍㄨㄤ ㄌㄨˋ ㄌㄧˊ` 的 中文是 `神光陸離`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「光怪陸離」之典故說明，提供參考。
\n「光怪陸離」係由「光怪」及「陸離」二語組合而成。
\n「光怪」是出自《吳書》。孫堅家族的祖墳在富春城東，墳上屢次出現怪異的光景，上頭時常飄著五色雲彩，連綿數里不斷，吸引很多人前去觀看。凡是看過的鄉親父老都說，孫氏要興旺了！後來孫堅出生，果真長相不凡，生性闊達，擁有不凡的操守。
\n「陸離」則是出自〈離騷〉。戰國時楚人屈原，遭靳尚等人毀謗，被懷王放逐漢北時，作〈離騷〉表明忠貞愛國之心。文中，屈原因為無法解開對現實和理想之間的矛盾，於是上天下地找尋解脫之道。他幻想駕鸞凰、鳳鳥乘風飛升，翱遊天際。一路上有望舒、飛廉、鸞凰、雷師、鳳鳥、雲霓等眾多仙人及侍從伴隨，色彩繁雜而絢麗。後來這兩個典源被合用成「光怪陸離」，用來形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。
\n\n**參考詞語** :
`光怪陸離`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄣˊ ㄔㄨ ㄦˊ ㄍㄨㄟˇ ㄒㄧㄥˊ，神出而鬼行\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣˊ ㄔㄨ ㄦˊ ㄍㄨㄟˇ ㄒㄧㄥˊ` 的 中文是 `神出而鬼行`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「神出鬼沒」之典故說明，提供參考。「神出鬼沒」典源作「神出鬼行」。這句成語是出自《淮南子．兵略》：「善者之動也，神出而鬼行，星耀而玄逐。」本來是指用兵之時，行動要像神鬼那樣飄忽無常，像天體運行那樣不著痕跡，變化莫測，讓敵人無法捉摸。後來「神出鬼沒」這句成語就從這裡演變而出，用來形容出沒無常，變化莫測。出現「神出鬼沒」的書證如唐．崔致遠《桂苑筆耕集．卷一四．安再榮管臨淮都》：「前件官夙精韜略，歷試機謀，嘗犯重圍，決成獨戰，實可謂神出鬼沒。」這裡的「神出鬼沒」是指善於用兵。另明．沈鯨《雙珠記》第二五齣：「我想袁先生是個有道行的人，平日言語動靜，神出鬼沒，因此不敢問他詳細。」這裡的「神出鬼沒」則是用來形容一個人出沒無常，變化莫測。
\n\n**參考詞語** :
`神出鬼沒`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄣˊ ㄔㄨ ㄍㄨㄟˇ ㄖㄨˋ，神出鬼入\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣˊ ㄔㄨ ㄍㄨㄟˇ ㄖㄨˋ` 的 中文是 `神出鬼入`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「神出鬼沒」之典故說明，提供參考。「神出鬼沒」典源作「神出鬼行」。這句成語是出自《淮南子．兵略》：「善者之動也，神出而鬼行，星耀而玄逐。」本來是指用兵之時，行動要像神鬼那樣飄忽無常，像天體運行那樣不著痕跡，變化莫測，讓敵人無法捉摸。後來「神出鬼沒」這句成語就從這裡演變而出，用來形容出沒無常，變化莫測。出現「神出鬼沒」的書證如唐．崔致遠《桂苑筆耕集．卷一四．安再榮管臨淮都》：「前件官夙精韜略，歷試機謀，嘗犯重圍，決成獨戰，實可謂神出鬼沒。」這裡的「神出鬼沒」是指善於用兵。另明．沈鯨《雙珠記》第二五齣：「我想袁先生是個有道行的人，平日言語動靜，神出鬼沒，因此不敢問他詳細。」這裡的「神出鬼沒」則是用來形容一個人出沒無常，變化莫測。
\n\n**參考詞語** :
`神出鬼沒`
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{"Instruct": "ㄕㄣˊ ㄔㄨ ㄍㄨㄟˇ ㄇㄛˋ，神出鬼沒\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣˊ ㄔㄨ ㄍㄨㄟˇ ㄇㄛˋ` 的 中文是 `神出鬼沒`
\n\n**典故說明** :
「神出鬼沒」典源作「神出鬼行」。這句成語是出自《淮南子．兵略》：「善者之動也，神出而鬼行，星耀而玄逐。」本來是指用兵之時，行動要像神鬼那樣飄忽無常，像天體運行那樣不著痕跡，變化莫測，讓敵人無法捉摸。後來「神出鬼沒」這句成語就從這裡演變而出，用來形容出沒無常，變化莫測。出現「神出鬼沒」的書證如唐．崔致遠《桂苑筆耕集．卷一四．安再榮管臨淮都》：「前件官夙精韜略，歷試機謀，嘗犯重圍，決成獨戰，實可謂神出鬼沒。」這裡的「神出鬼沒」是指善於用兵。另明．沈鯨《雙珠記》第二五齣：「我想袁先生是個有道行的人，平日言語動靜，神出鬼沒，因此不敢問他詳細。」這裡的「神出鬼沒」則是用來形容一個人出沒無常，變化莫測。
\n\n**語意說明** :
形容出沒無常，變化莫測。
\n\n**例句** :
小王一向`神出鬼沒`，行蹤飄忽不定。
\n最近常有小偷`神出鬼沒`，破壞本地治安。
\n王先生是個特務，總是行蹤不定，`神出鬼沒`。
\n迅雷小組`神出鬼沒`地打擊犯罪，讓歹徒聞風喪膽。
\n警方和這個`神出鬼沒`的罪犯不斷周旋，終於將他繩之以法。
\n這些游擊隊`神出鬼沒`地打擊入侵敵軍，讓敵軍將領傷透腦筋。
\n聽說有歹徒`神出鬼沒`地打劫村民，弄得人心惶惶，沒人敢出門。 \n\n**近義成語** :
`出沒無常`、`莫測高深`
\n\n**參考詞語** :
`神出鬼入`、`出鬼入神`、`鬼出神入`、`神沒鬼出`、`神出而鬼行`
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`ㄕㄣˊ ㄍㄨㄥ ㄍㄨㄟˇ ㄈㄨˇ` 的 中文是 `神工鬼斧`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鬼斧神工」之典故說明，提供參考。戰國時魯國有一個善於製作木鐘的工匠梓慶，他做的「鐻」（ㄐㄩˋ）大家都稱讚說手工非常精妙，好像是鬼神才能做得出來。魯侯問他說：「你是用什麼技術做的？」梓慶回答說：「我只是個工人，哪有什麼技術可言？也許是因為我在製作前先齋戒一段時間，使心中潔淨，沒有外界的干擾和雜念，讓心神能專一。然後我到山林中觀察樹種的本質和特性，挑選最合用的木質才下手施工。用最自然的我雕琢最自然的木質，做出這樣的成品，或許就是這個緣故吧！」後來「鬼斧神工」這句成語就從這裡演變而出，被用來形容技藝精巧，非人力所能及。
\n\n**參考詞語** :
`鬼斧神工`
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`ㄕㄣˊ ㄔㄞ ㄍㄨㄟˇ ㄕˇ` 的 中文是 `神差鬼使`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鬼使神差」之典故說明，提供參考。元明時期以水滸英雄為題材的戲劇很多，元代李致遠的《還牢末》便是其中之一。故事主角官差李孔目，因為搭救錯手打死人的梁山泊好漢李逵，被冤枉和梁山泊勾結意圖不軌而下獄，回到梁山泊的李逵得知消息後趕來救他，沒想李孔目已早一步被劉唐和史進救出。後來兩人相遇，他對李逵說：「今天能遇到你，正好像是『鬼使神差』」，意指冥冥中有鬼神相助，才能再見到李逵。後來「鬼使神差」被用來比喻事出意外，被莫名力量驅使而不由自主。
\n\n**參考詞語** :
`鬼使神差`
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`ㄕㄣˊ ㄐㄧ ㄇㄧㄠˋ ㄩㄥˋ` 的 中文是 `神機妙用`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「神機妙算」之典故說明，提供參考。「神機妙算」原作「妙算神謀」，出自於唐．劉知幾〈儀坤廟樂章〉詩。這是一首郊廟享宴頌詩，歌詠大唐皇帝的天威。詩開頭二句：「妙算申帷幄，神謀出廟廷。」「妙算」、「神謀」即是指天子高明的算計與謀略，出於軍帳與宮廷中，建立這偉大帝國。「妙算」與「神謀」指料事精準、神奇高妙的機謀策略。後來「神機妙算」成為常用的成語，用來形容計策高明、預料準確。
\n\n**參考詞語** :
`神機妙算`
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`ㄕㄣˊ ㄐㄧ ㄇㄧㄠˋ ㄘㄜˋ` 的 中文是 `神機妙策`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「神機妙算」之典故說明，提供參考。「神機妙算」原作「妙算神謀」，出自於唐．劉知幾〈儀坤廟樂章〉詩。這是一首郊廟享宴頌詩，歌詠大唐皇帝的天威。詩開頭二句：「妙算申帷幄，神謀出廟廷。」「妙算」、「神謀」即是指天子高明的算計與謀略，出於軍帳與宮廷中，建立這偉大帝國。「妙算」與「神謀」指料事精準、神奇高妙的機謀策略。後來「神機妙算」成為常用的成語，用來形容計策高明、預料準確。
\n\n**參考詞語** :
`神機妙算`
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`ㄕㄣˊ ㄐㄧ ㄇㄧㄠˋ ㄙㄨㄢˋ` 的 中文是 `神機妙算`
\n\n**典故說明** :
「神機妙算」原作「妙算神謀」，出自於唐．劉知幾〈儀坤廟樂章〉詩。這是一首郊廟享宴頌詩，歌詠大唐皇帝的天威。詩開頭二句：「妙算申帷幄，神謀出廟廷。」「妙算」、「神謀」即是指天子高明的算計與謀略，出於軍帳與宮廷中，建立這偉大帝國。「妙算」與「神謀」指料事精準、神奇高妙的機謀策略。後來「神機妙算」成為常用的成語，用來形容計策高明、預料準確。
\n\n**語意說明** :
形容計策高明、預料準確。褒義。
\n\n**例句** :
由於他的`神機妙算`，這次任務才會那麼順利。
\n事情的發展果然如你所料，真是`神機妙算`，令人折服！
\n根據三國演義的描寫，諸葛孔明的`神機妙算`真是讓人佩服。
\n由於將軍的`神機妙算`，敵人果真掉入我軍事先安排的陷阱。
\n看他如此鎮定自若，一定有什麼`神機妙算`，等著對方自投羅網。
\n即使像他這樣有`神機妙算`能力的人，也無法預料天災的發生，真是人算不如天算。 \n\n**近義成語** :
`錦囊妙計`
\n\n**參考詞語** :
`神機妙策`、`妙算神謀`、`玄機妙算`、`神機妙用`、`神術妙法`、`神謀妙策`、`神術妙策`、`神機妙術`、`神術妙計`、`妙策神機`、`妙算神機`
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`ㄕㄣˊ ㄐㄧ ㄇㄧㄠˋ ㄕㄨˋ` 的 中文是 `神機妙術`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「神機妙算」之典故說明，提供參考。「神機妙算」原作「妙算神謀」，出自於唐．劉知幾〈儀坤廟樂章〉詩。這是一首郊廟享宴頌詩，歌詠大唐皇帝的天威。詩開頭二句：「妙算申帷幄，神謀出廟廷。」「妙算」、「神謀」即是指天子高明的算計與謀略，出於軍帳與宮廷中，建立這偉大帝國。「妙算」與「神謀」指料事精準、神奇高妙的機謀策略。後來「神機妙算」成為常用的成語，用來形容計策高明、預料準確。
\n\n**參考詞語** :
`神機妙算`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「神出鬼沒」之典故說明，提供參考。「神出鬼沒」典源作「神出鬼行」。這句成語是出自《淮南子．兵略》：「善者之動也，神出而鬼行，星耀而玄逐。」本來是指用兵之時，行動要像神鬼那樣飄忽無常，像天體運行那樣不著痕跡，變化莫測，讓敵人無法捉摸。後來「神出鬼沒」這句成語就從這裡演變而出，用來形容出沒無常，變化莫測。出現「神出鬼沒」的書證如唐．崔致遠《桂苑筆耕集．卷一四．安再榮管臨淮都》：「前件官夙精韜略，歷試機謀，嘗犯重圍，決成獨戰，實可謂神出鬼沒。」這裡的「神出鬼沒」是指善於用兵。另明．沈鯨《雙珠記》第二五齣：「我想袁先生是個有道行的人，平日言語動靜，神出鬼沒，因此不敢問他詳細。」這裡的「神出鬼沒」則是用來形容一個人出沒無常，變化莫測。
\n\n**參考詞語** :
`神出鬼沒`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「神機妙算」之典故說明，提供參考。「神機妙算」原作「妙算神謀」，出自於唐．劉知幾〈儀坤廟樂章〉詩。這是一首郊廟享宴頌詩，歌詠大唐皇帝的天威。詩開頭二句：「妙算申帷幄，神謀出廟廷。」「妙算」、「神謀」即是指天子高明的算計與謀略，出於軍帳與宮廷中，建立這偉大帝國。「妙算」與「神謀」指料事精準、神奇高妙的機謀策略。後來「神機妙算」成為常用的成語，用來形容計策高明、預料準確。
\n\n**參考詞語** :
`神機妙算`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「神機妙算」之典故說明，提供參考。「神機妙算」原作「妙算神謀」，出自於唐．劉知幾〈儀坤廟樂章〉詩。這是一首郊廟享宴頌詩，歌詠大唐皇帝的天威。詩開頭二句：「妙算申帷幄，神謀出廟廷。」「妙算」、「神謀」即是指天子高明的算計與謀略，出於軍帳與宮廷中，建立這偉大帝國。「妙算」與「神謀」指料事精準、神奇高妙的機謀策略。後來「神機妙算」成為常用的成語，用來形容計策高明、預料準確。
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`神機妙算`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「神機妙算」之典故說明，提供參考。「神機妙算」原作「妙算神謀」，出自於唐．劉知幾〈儀坤廟樂章〉詩。這是一首郊廟享宴頌詩，歌詠大唐皇帝的天威。詩開頭二句：「妙算申帷幄，神謀出廟廷。」「妙算」、「神謀」即是指天子高明的算計與謀略，出於軍帳與宮廷中，建立這偉大帝國。「妙算」與「神謀」指料事精準、神奇高妙的機謀策略。後來「神機妙算」成為常用的成語，用來形容計策高明、預料準確。
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`神機妙算`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「神機妙算」之典故說明，提供參考。「神機妙算」原作「妙算神謀」，出自於唐．劉知幾〈儀坤廟樂章〉詩。這是一首郊廟享宴頌詩，歌詠大唐皇帝的天威。詩開頭二句：「妙算申帷幄，神謀出廟廷。」「妙算」、「神謀」即是指天子高明的算計與謀略，出於軍帳與宮廷中，建立這偉大帝國。「妙算」與「神謀」指料事精準、神奇高妙的機謀策略。後來「神機妙算」成為常用的成語，用來形容計策高明、預料準確。
\n\n**參考詞語** :
`神機妙算`
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`ㄕㄣˊ ㄊㄨㄥ ㄍㄨㄤˇ ㄉㄚˋ` 的 中文是 `神通廣大`
\n\n**典故說明** :
「神通廣大」之「神通」原為佛教用語，指一種特殊的神祕智力。變化莫測謂之「神」，無拘無礙謂之「通」，合「神通」二字即為莫測高深，又可為所欲為，了無滯礙的神力。在《敦煌變文集》收錄的〈維摩詰經講經文〉中便有「廣大之神通」一語。維摩詰為胡語的音譯，意譯則為「淨名」、「無垢稱」，也就是潔淨、無汙染的意思。維摩詰居士是在家修行者，好以「示疾」方式傳道，也就是顯現病貌，借機教化前來問疾的眾生。經文記載，有一次維摩詰病了，佛陀欲派遣弟子前去問候，眾弟子知道前去探病不免會有一番佛法上的論辯，也知道維摩詰神通機智、辯才無礙，自己一定毫無招架之力，所以舍利佛、迦葉等五百弟子，竟無一人願意接受這個任務。佛陀於是詢問文殊菩薩，文殊謙稱縱然知道維摩詰居士「具四般之才辯」、「現廣大之神通」，但「世尊敕交為使，不敢推辭」。意思是說：我知道維摩詰居士具四無礙辯，可以圓融無滯、智慧無礙地論說佛法，更有著莫測高深、廣大神通的神祕智力，但既然佛陀世尊托付予我，我還是應該順承意旨，前去探問。事實上這是文殊菩薩的自謙之語，他的智慧不在維摩詰下，所以大家預期兩人間的對談將是十分精采，便紛紛請求隨行。於是文殊菩薩領了一大批人，浩浩蕩蕩地前去探病。兩人見面後也果然互鬥機鋒，展示了一場精采的論辯。「神通廣大」這句成語，或即由「廣大之神通」一語演變而出，但後來不專為佛教用語，泛用於形容人的本領、手段高明巧妙。
\n\n**語意說明** :
形容本領、手段高明巧妙。
\n\n**例句** :
連這種東西你都弄得到，真是`神通廣大`啊！
\n這個通緝犯再怎麼`神通廣大`，也難逃法網恢恢。
\n這個神棍騙得信徒都相信他`神通廣大`，法力無邊。
\n魔術師靠著巧妙的障眼法，讓人覺得他`神通廣大`。
\n他真是`神通廣大`，別人辦不到的事，他總有辦法完成。
\n你真是`神通廣大`，竟然能在短短時間內，籌到這麼大一筆錢。
\n《西遊記》中的孫悟空真是`神通廣大`，既大鬧天庭，又會七十二變。
\n在兒子的心目中，父親往往是`神通廣大`的人，什麼事情都難不倒他。 \n\n**近義成語** :
`三頭六臂`、`呼風喚雨`
\n\n**反義成語** :
`一無所長`
\n\n**參考詞語** :
`廣大神通`
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{"Instruct": "ㄕㄣˊ ㄐㄧㄥˋ ㄍㄠ ㄒㄩㄢˊ，神鏡高懸\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣˊ ㄐㄧㄥˋ ㄍㄠ ㄒㄩㄢˊ` 的 中文是 `神鏡高懸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「明鏡高懸」之典故說明，提供參考。根據《西京雜記》的記載，劉邦攻入咸陽宮時，尋獲寶物一方明鏡，它能照見人的五臟六腑，也能鑑別人心正邪。秦始皇常利用它來照宮女，凡心膽慌張跳動的就殺死她。杜甫〈洗兵馬〉詩「司徒清鑒懸明鏡」句，正式用「懸明鏡」來稱許司徒李光弼，從此人們就以「明鏡（秦鏡）高懸」來比喻官吏辦事明察洞燭，執法公正嚴明。
\n\n**參考詞語** :
`明鏡高懸`
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{"Instruct": "ㄕㄣˊ ㄏㄨㄣˊ ㄉㄧㄢ ㄉㄠˇ，神魂顛倒\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣˊ ㄏㄨㄣˊ ㄉㄧㄢ ㄉㄠˇ` 的 中文是 `神魂顛倒`
\n\n**典故說明** :
「神魂顛倒」之「神魂」是人的神志、心神；「顛倒」是指上下前後次序倒置，此處則是指人的心神離亂；「神魂顛倒」，則用來比喻人的精神恍惚，心意迷亂。此語常見於小說。如《醒世恆言．卷一六．陸五漢硬留合色鞋》中，主角張藎是一個富家子弟，因為交友不慎，成天出入風月場所，那些妓女們看他俊俏有錢，便不斷地奉承巴結他，把張藎迷得「神魂顛倒」，連家裡都不想回去了。這裡便是用「神魂顛倒」，來形容張藎被妓女們迷得心神恍惚的樣子。「神魂顛倒」這個成語就是用來比喻精神恍惚，心意迷亂。
\n\n**語意說明** :
比喻精神恍惚，心意迷亂。
\n\n**例句** :
看他那副`神魂顛倒`的樣子，你還希望他能有所救藥嗎？
\n他自從看到林小姐後，就`神魂顛倒`，哪還有心思上班呢！
\n自從看了這部愛情小說後，她就陷入一種`神魂顛倒`的夢想中。
\n他迷上了圍棋後，竟然每天茶不思飯不想的，簡直是`神魂顛倒`了。
\n他最近迷上一個女人，被弄得`神魂顛倒`，還有什麼心思招呼生意呢！ \n\n**近義成語** :
`心神不定`、`失魂落魄`、`神不守舍`、`神思恍惚`、`神魂撩亂`、`神魂飄蕩`
\n\n**反義成語** :
`心無二用`、`心無二想`、`全神貫注`、`專心一志`、`專心一意`、`專心致志`、`聚精會神`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄛˋ ㄅㄨˋ ㄉㄢ ㄒㄧㄥˊ，禍不單行\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄛˋ ㄅㄨˋ ㄉㄢ ㄒㄧㄥˊ` 的 中文是 `禍不單行`
\n\n**典故說明** :
戰國韓國君昭侯在位第二十五年，國內發生大乾旱，民間缺糧鬧饑荒，但是昭侯卻在這個時候興建一道高大的門。楚大夫屈宜咎得知後，斷言昭侯將出不了這道門。他說：「因為韓國去年才發生秦國攻占宜陽的事情，今年又鬧乾旱、饑荒，這時不僅不憐恤人民的急難，卻只是反而更加奢侈浪費，正所謂福祐不會接連而來，禍害卻會接踵而至。」果然高門一建好，昭侯剛好去世，他竟然真的沒有出過這道門。後來「禍不單行」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不幸的事接二連三地發生。
\n\n**語意說明** :
比喻不幸的事接二連三地發生。
\n\n**例句** :
我剛被扒手扒了錢包，現在又被開罰單，真是`禍不單行`啊！
\n她在追趕搶她皮包的強盜時，被迎面而來的車撞傷，真是`禍不單行`。
\n真所謂`禍不單行`，他不小心跌了一跤，偏偏正巧摔到前面的大水坑裡。
\n他才剛入伍，就面臨女友兵變及父親病重的雙重打擊，真是`禍不單行`。
\n她先是死了丈夫，兒子又不明原因臥病在床，`禍不單行`，只好到處打零工過活。
\n真是`禍不單行`，他才剛失業，妻子同時也在這一波的裁員名單中，家庭經濟頓時陷入困境。 \n\n**近義成語** :
`三災八難`、`雪上加霜`、`禍不旋踵`
\n\n**反義成語** :
`福星高照`、`雙喜臨門`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄛˋ ㄕㄥ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ，禍生蕭牆\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄛˋ ㄕㄥ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ` 的 中文是 `禍生蕭牆`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「禍起蕭牆」之典故說明，提供參考。蕭牆是古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。
\n\n**參考詞語** :
`禍起蕭牆`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄛˋ ㄧㄡˊ ㄗˋ ㄑㄩˇ，禍由自取\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄛˋ ㄧㄡˊ ㄗˋ ㄑㄩˇ` 的 中文是 `禍由自取`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「咎由自取」之典故說明，提供參考。在《三國志．卷四○．蜀書．劉彭廖李劉魏楊傳》中，作者陳壽記敘了蜀國七位大將的生平事略。劉封，是劉備的養子，具有武藝，氣力過人，堪稱是一員猛將；然而因沒有出兵援救關羽，並且和孟達不和，使得孟達最後投奔魏國，他因此受到劉備的責怪；此外，諸葛亮也擔心他剛猛的個性，將來在改換政權後會很難制御，勸先主除之，終於導致劉備把他賜死。彭羕，劉備認為他足以和孔明、孝直等人並駕齊驅，但諸葛亮卻認為彭羕心大志廣，無法保國衛民，後來劉備就把他派離了京師，給予一個太守的職位；他對於這樣的遭遇感到不平，說了一句讓人引起誤會的話，就被關到獄中，最後被誅殺。廖立，諸葛亮將他與龐統相提並論，譽為楚之良才，可以輔助興盛國家大業；但在劉備死後，他卻分析形勢，批評當年劉備的不取漢中政策，也批評了關羽，另外又直言評點了幾個當朝的人物，於是諸葛亮把他廢為平民，流放到汶山。與諸葛亮並受遺詔輔佐劉禪的李嚴，在諸葛亮伐魏時，因偽造朝廷詔書，命令諸葛亮退兵，後來被免為庶人，流放到梓潼。劉琰，操行不甚檢點，並且因為與魏延不和，而不見容於諸葛亮；有一次，妻子去見太后，在宮中停留了將近一個月，他因此懷疑妻子與劉禪有私，於是派人去抓妻子，還脫下鞋子抽打她的耳光，終於因此被棄市。魏延，常常批評諸葛亮膽子小，嘆恨自己的才能無用武之地；諸葛亮病重時囑咐在他死後撤軍，他卻不同意，認為不必因為一人死而荒廢了天下大事，仍然執意出兵，就被劉禪派人追殺了。楊儀，自認為功勛至大，足以代替諸葛亮輔政，諸葛亮以楊儀的胸襟氣度狹隘，早將丞相的職位給了蔣琬；他對此感到不平，大發牢騷，當時大家都認為他的操守有過失，不敢與他往來；他說的話因此被人向朝廷揭發，最後自殺而死。《三國志》作者陳壽在篇末對這幾個人下了評語，認為他們都有著不同的長才，然而追蹤、探究他們的行為舉止及其法度、標準，卻可以從中看出最後的罪過、災禍，都是由他們自己招致的。後來「咎由自取」這個成語就從這裡演變而出，用於表示所有的罪過、災禍都是自己造成的。
\n\n**參考詞語** :
`咎由自取`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄛˋ ㄈㄚ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ，禍發蕭牆\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄛˋ ㄈㄚ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ` 的 中文是 `禍發蕭牆`
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此處所列為「禍起蕭牆」之典故說明，提供參考。蕭牆是古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。
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`禍起蕭牆`
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此處所列為「禍起蕭牆」之典故說明，提供參考。蕭牆是古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。
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`禍起蕭牆`
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`ㄏㄨㄛˋ ㄐㄧㄝˊ ㄅㄧㄥ ㄌㄧㄢˊ` 的 中文是 `禍結兵連`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「兵連禍結」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷九四．匈奴傳下》載，王莽篡漢初期，匈奴因不服而發難。王莽為了樹立威信，打算以三十萬人，三百天份的糧食，討伐匈奴。將軍嚴尤上書勸諫說：「匈奴為害中國，從周朝、秦朝，一直到漢朝，已經很久了。漢武帝討伐匈奴，戰爭災禍連續不斷，拖延了三十餘年，造成國力疲耗，匈奴才因此受到懲治而心生畏懼。如今天下才剛底定，民力尚未恢復，如果現在還要開戰，實在是不堪負荷。」後來原文中的「兵連禍結」被摘出成一句成語，用來指戰爭持續不斷，災禍接連而來。
\n\n**參考詞語** :
`兵連禍結`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄛˋ ㄒㄧㄥ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ，禍興蕭牆\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄛˋ ㄒㄧㄥ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ` 的 中文是 `禍興蕭牆`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「禍起蕭牆」之典故說明，提供參考。蕭牆是古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。
\n\n**參考詞語** :
`禍起蕭牆`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄛˋ ㄑㄧˇ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ，禍起蕭牆\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄛˋ ㄑㄧˇ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ` 的 中文是 `禍起蕭牆`
\n\n**典故說明** :
蕭牆是古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。
\n\n**語意說明** :
比喻禍亂發生於內部。
\n\n**例句** :
最近爆發的盜領案，經查證竟是`禍起蕭牆`，係由銀行員工所為。
\n這個工作團隊因為成員彼此互不信任，`禍起蕭牆`，終於解散了。
\n這位富豪死後，子孫因爭奪財產，竟釀成命案，真是`禍起蕭牆`啊！
\n這個家族之所以會沒落，完全是`禍起蕭牆`，家族成員不夠團結所致。
\n隋朝末年皇帝昏庸，奸臣當道，以致`禍起蕭牆`，終於步上滅亡之途。 \n\n**近義成語** :
`兄弟鬩牆`、`同室操戈`、`煮豆燃萁`、`變生肘腋`
\n\n**參考詞語** :
`變起蕭牆`、`蕭牆禍起`、`釁起蕭牆`、`釁發蕭牆`、`禍興蕭牆`、`禍稔蕭牆`、`禍發蕭牆`、`亂作蕭牆`、`禍生蕭牆`、`蕭牆之變`、`難起蕭牆`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄛˋ ㄕㄡˇ ㄗㄨㄟˋ ㄎㄨㄟˊ，禍首罪魁\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄛˋ ㄕㄡˇ ㄗㄨㄟˋ ㄎㄨㄟˊ` 的 中文是 `禍首罪魁`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「罪魁禍首」之典故說明，提供參考。
\n「罪魁禍首」係由「罪魁」及「禍首」二語組合而成。
\n「罪魁」一語見自宋．文天祥《指南錄．卷一．紀事》。文天祥，字履善、宋瑞，號文山，廬陵人。南宋大臣，文學家，偉大的民族英雄。呂文煥是南宋末期將軍。他統領南宋軍隊與蒙古軍交戰，死守襄陽五年，因得不到後援，孤軍奮戰而終於降敵。呂文煥投降後，蒙古軍猛攻南宋，宋朝封呂文煥的姪兒呂師孟為兵部尚書，想藉以緩和蒙古的攻勢。文天祥當時任右丞相兼樞密使，在一次宋、元雙方對談時，文天祥罵呂師孟是遺孽，呂文煥是亂賊。呂文煥問文天祥為何這麼罵，文天祥馬上痛斥呂文煥說：「你引狼入室，帶領蒙古軍南下，叛逆誤國，讓國家遭遇如此不幸，這樣的『罪魁』，你不是亂賊誰是亂賊？小孩子都罵你，何止只有我罵你！」後文天祥督諸路軍馬抗元，兵敗被俘，英勇就義。
\n「禍首」一語見於《東觀漢記．卷一五．申屠剛》。周武王滅商後，分封魯地予周公，但周公一直未到封地。武王死後，這裡的淮夷、徐戎同時叛亂，周公東征平定了叛亂，穩定了局勢。周公因為輔佐年幼的成王，無法到封地，為了預防「禍首」再度俟機為亂，便讓他的兒子伯禽代他受封，讓伯禽鎮守這一地區，並要他鞏固和擴大自己的勢力，成為周王朝強有力的後盾。後來這兩個詞語被合用成「罪魁禍首」，用來指領導或策劃肇禍犯罪的首要人物。
\n\n**參考詞語** :
`罪魁禍首`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄨˊ ㄉㄧˋ ㄉㄨㄥˋ ㄊㄧㄢ，福地洞天\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˊ ㄉㄧˋ ㄉㄨㄥˋ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `福地洞天`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「洞天福地」之典故說明，提供參考。「洞天」及「福地」原是道教中用來指神仙真人所居住的地方，多位於名山勝景中。在一些道教典籍裡，我們可以見到這方面的記載，如宋代張君房的《雲笈七籤》，便羅列了所謂的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其實早在唐代李冲昭的《南嶽小錄．敘嶽》，也提及了南嶽衡山中的洞天福地，文云：「復有神仙聖境曰朱陵洞，洞天也。」又云：「青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地。」李冲昭是個求道者，他為尋訪神仙靈跡，故深入南嶽衡山之中，然後將觀察訪談所得事跡記錄下來，即成《南嶽小錄》。他書中提及的幾處洞天福地，後來在張君房的《雲笈七籤》中亦可見。至於這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李冲昭則說：「唯求古來舊記，希窮勝異之事，莫之有者。」可見神仙之說畢竟為虛幻不可確知的，只見歷來所謂之洞天福地皆為清幽秀麗、安樂舒適的地方，故後來「洞天福地」便多被用來形容環境極為優美舒適的名山勝境。
\n\n**參考詞語** :
`洞天福地`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄨˊ ㄓˋ ㄒㄧㄣ ㄌㄧㄥˊ，福至心靈\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˊ ㄓˋ ㄒㄧㄣ ㄌㄧㄥˊ` 的 中文是 `福至心靈`
\n\n**典故說明** :
根據文獻記載，宋朝吳參政任職翰林學士時，常常起草典章制度呈給歐陽修看，歐陽修認為他寫得很好，因此開玩笑的說：「君福至心靈。」意思是：吳參政你運氣來時，思維突然變得靈敏起來。後來「福至心靈」就用來形容運氣來時，心思突然變得靈敏起來。
\n\n**語意說明** :
形容運氣來時，心思突然變得靈敏起來。
\n\n**例句** :
`福至心靈`買了彩券中了頭獎，真是好運當頭啊！
\n小李升職後，人也`福至心靈`，做事變得俐落許多。
\n小王`福至心靈`，靈光一閃，想出一條絕妙好計，解決了眼前的難題。
\n他已經接連好幾天寫不出稿，今天卻`福至心靈`，一口氣寫了一萬多字！
\n星座專家說今年天秤座的人`福至心靈`，工作以及愛情都會是平順無阻。
\n今天他決定改走另一條公路上班，意外躲過了一場交通事故，真是`福至心靈`啊！ \n\n**反義成語** :
`禍來神昧`
\n\n**參考詞語** :
`心靈福至`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧˇ ㄕㄤˋ ㄨㄤˇ ㄌㄞˊ，禮尚往來\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˇ ㄕㄤˋ ㄨㄤˇ ㄌㄞˊ` 的 中文是 `禮尚往來`
\n\n**典故說明** :
《禮記》是儒家典籍之一，由漢朝戴聖所輯，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記．曲禮上》中提到，上古時代人心純樸，凡事沒什麼準則，只照著內心的誠意來行為；到了文明時代，就講究施與受間的互相往來，受到別人的恩惠，也要回報別人的恩惠。如果受到恩惠卻不報答，就不合乎禮；如果受人報答卻沒有給人恩惠，也於禮不合。人與人的關係，因為禮的作用而能保持和諧，如果沒有禮，就會發生危機。所以禮是一定要學習的。「禮尚往來」比喻別人以禮相待，也要以禮回報。
\n\n**語意說明** :
比喻別人以禮相待，也要以禮回報。指你對我怎麼樣，我也對你怎麼樣。
\n\n**例句** :
`禮尚往來`是建立友誼的最基本道理。
\n`禮尚往來`，我也回寄老友一張賀年卡。
\n`禮尚往來`既是傳統的民俗，也是人情交際的禮貌。
\n我雖不喜歡對方，但`禮尚往來`，只好勉強敷衍應付。
\n不是說`禮尚往來`嗎？怎麼老是我們送他禮，而沒見他回過禮？
\n去年中秋他送我一盒月餅，`禮尚往來`，今年我回贈他幾顆柚子。
\n對方既然讓我們免簽證入境，我們`禮尚往來`，當然也開放對方國民免簽證入境。
\n
\n對方老是刁難我們的產品，`禮尚往來`，我們也要對他們的產品加以設限。
\n他對我好，我當然對他好；他對我不好，我為什麼要對他好？這叫做`禮尚往來`！ \n\n**近義成語** :
`投桃報李`
\n\n**反義成語** :
`水火不容`
\n\n**參考詞語** :
`禮有往來`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧˇ ㄧㄡˇ ㄨㄤˇ ㄌㄞˊ，禮有往來\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˇ ㄧㄡˇ ㄨㄤˇ ㄌㄞˊ` 的 中文是 `禮有往來`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「禮尚往來」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍之一，由漢朝戴聖所輯，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記．曲禮上》中提到，上古時代人心純樸，凡事沒什麼準則，只照著內心的誠意來行為；到了文明時代，就講究施與受間的互相往來，受到別人的恩惠，也要回報別人的恩惠。如果受到恩惠卻不報答，就不合乎禮；如果受人報答卻沒有給人恩惠，也於禮不合。人與人的關係，因為禮的作用而能保持和諧，如果沒有禮，就會發生危機。所以禮是一定要學習的。「禮尚往來」比喻別人以禮相待，也要以禮回報。
\n\n**參考詞語** :
`禮尚往來`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄣˊ ㄕㄡˋ ㄧ ㄍㄨㄢ，禽獸衣冠\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄣˊ ㄕㄡˋ ㄧ ㄍㄨㄢ` 的 中文是 `禽獸衣冠`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「衣冠禽獸」之典故說明，提供參考。「衣冠禽獸」的「衣冠」指穿著體面，像個有修養的正人君子；「禽獸」則指品德行為像禽獸的野蠻無禮。所以「衣冠禽獸」指空有外表而行同禽獸。比喻品德敗壞的人。這句成語見於戲曲小說中，用來責罵那些裡外不一，惡行惡狀的小人。例如明代陳汝元寫的《金蓮記》第七齣裡面寫到一個名叫賈儒的人，他平時裝著讀書人的派頭，骨子裡卻是個行為卑劣、壞事做盡的偽君子。所以人人都罵他是「衣冠禽獸」。「衣冠禽獸」一語可能就是出自此處，用來比喻品德敗壞的人。
\n\n**參考詞語** :
`衣冠禽獸`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄡˋ ㄨㄞˋ ㄏㄨㄟˋ ㄓㄨㄥ，秀外惠中\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄡˋ ㄨㄞˋ ㄏㄨㄟˋ ㄓㄨㄥ` 的 中文是 `秀外惠中`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「秀外慧中」之典故說明，提供參考。「秀外慧中」原作「秀外惠中」。「秀外」，就是具有麗的外表；「慧中」，指的是具有聰明的內在。合起來用，「秀外慧中」就是用來形容一個人容貌秀美，內心聰慧。這句成語出自於唐代韓愈所寫的〈送李愿歸盤谷序〉。盤谷，在太行山的南面，是韓愈好友李愿歸隱的地方。文章中，韓愈藉著李愿的一段話，把天下人分成三類。第一類是幸運而得到天子寵信的人，不但在外為官，威風凜凜，居家更是美人為伴，爭寵而嬌。第二類的人，則是李愿這種人，置身山林，不問世事，自得其樂。第三類的人則是汲汲營營地想巴結貴人，終日唯唯諾諾，老死而止。韓愈在描述第一類人的時候，除了極力描述他們為官的威風和受奉承的情形，也對這些人驕奢的生活，藉周遭美女爭寵的情形顯露出來。因此韓愈對這些成日沒事，只為爭取主人憐愛的女子作了細膩的描述。說她們畫著彎曲的眉樣，有著豐潤的臉頰，聲音是如此清脆好聽，體態更是輕盈迷人。不但是外表好看，人也很聰明。走起來飄動著前襟，嬌羞得用長袖半遮掩著臉。這些美女打扮得漂漂亮亮，住在各人房裡，整天閒著沒事做，不是互相嫉妒，就是想盡辦法爭寵。在這段文字中，韓愈就用了「秀外而惠中」來形容這些美人都是容貌美麗，內心聰慧的。後來就從這裡摘出「秀外慧中」這句成語。可見這句成語本就用在形容女子身上，縱然文獻上有用於男子身上，也只是偶而的借用而已。至於韓愈原文本作「惠」，「惠」通「慧」，意思並無不同。
\n\n**參考詞語** :
`秀外慧中`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄡˋ ㄨㄞˋ ㄏㄨㄟˋ ㄓㄨㄥ，秀外慧中\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄡˋ ㄨㄞˋ ㄏㄨㄟˋ ㄓㄨㄥ` 的 中文是 `秀外慧中`
\n\n**典故說明** :
「秀外慧中」原作「秀外惠中」。「秀外」，就是具有麗的外表；「慧中」，指的是具有聰明的內在。合起來用，「秀外慧中」就是用來形容一個人容貌秀美，內心聰慧。這句成語出自於唐代韓愈所寫的〈送李愿歸盤谷序〉。盤谷，在太行山的南面，是韓愈好友李愿歸隱的地方。文章中，韓愈藉著李愿的一段話，把天下人分成三類。第一類是幸運而得到天子寵信的人，不但在外為官，威風凜凜，居家更是美人為伴，爭寵而嬌。第二類的人，則是李愿這種人，置身山林，不問世事，自得其樂。第三類的人則是汲汲營營地想巴結貴人，終日唯唯諾諾，老死而止。韓愈在描述第一類人的時候，除了極力描述他們為官的威風和受奉承的情形，也對這些人驕奢的生活，藉周遭美女爭寵的情形顯露出來。因此韓愈對這些成日沒事，只為爭取主人憐愛的女子作了細膩的描述。說她們畫著彎曲的眉樣，有著豐潤的臉頰，聲音是如此清脆好聽，體態更是輕盈迷人。不但是外表好看，人也很聰明。走起來飄動著前襟，嬌羞得用長袖半遮掩著臉。這些美女打扮得漂漂亮亮，住在各人房裡，整天閒著沒事做，不是互相嫉妒，就是想盡辦法爭寵。在這段文字中，韓愈就用了「秀外而惠中」來形容這些美人都是容貌美麗，內心聰慧的。後來就從這裡摘出「秀外慧中」這句成語。可見這句成語本就用在形容女子身上，縱然文獻上有用於男子身上，也只是偶而的借用而已。至於韓愈原文本作「惠」，「惠」通「慧」，意思並無不同。
\n\n**語意說明** :
形容一個人容貌秀美，內心聰慧。
\n\n**例句** :
她`秀外慧中`，是眾多男士追求的對象。
\n這位小姐`秀外慧中`，待人親切，難怪人緣這麼好！
\n小王真有眼光，竟然結交上了一個`秀外慧中`的女朋友。
\n看到新媳婦伶俐乖巧，`秀外慧中`，老太太不禁露出滿意的笑容。 \n\n**近義成語** :
`才貌雙全`、`德容兼備`
\n\n**反義成語** :
`虛有其表`
\n\n**參考詞語** :
`秀外惠中`、`慧中秀外`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ ㄅㄨˋ ㄖㄢˇ，秋毫不染\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ ㄅㄨˋ ㄖㄢˇ` 的 中文是 `秋毫不染`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「秋毫無犯」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七．項羽本紀》載，項羽代秦，進入關中後，劉邦的部屬曹無傷派人來告密，說劉邦攻破秦咸陽想要在關中稱王，並且把珍寶據為己有。項羽聽了很生氣，決定攻打劉邦。項羽的叔父項伯知道這個消息後，想到好友張良正在劉營，於是連夜趕去見他，要他快點離開。可是張良不肯，反而引他見劉邦。劉邦向項伯獻酒祝壽，定下兒女婚約，接著說：「我自進入關中後，軍紀嚴明，秋毫般細微的東西都不敢動用，官民登記簿冊，查封府庫，日夜等待將軍早日到來。我所以派兵鎮守函谷關，是為了防止盜賊出入，和突發的事變。我日夜盼望將軍到來，怎麼敢造反呢！希望回去代為向將軍說明。」項羽聽到項伯的轉述，承諾好好對待劉邦。又《史記．卷九二．淮陰侯列傳》 亦載，韓信被劉邦任命為大將軍後，分析楚漢兩軍形勢，認為和項羽的殘暴不仁相較，劉邦進入關中後，軍紀嚴明，連秋毫般細微的事物都不敢傷害，並廢除秦國的苛法，只和百姓約法三章，所以秦民都希望劉邦成為秦王。後來「秋毫無犯」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對任何東西都不侵犯，絲毫都不取用。
\n\n**參考詞語** :
`秋毫無犯`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ ㄅㄨˋ ㄈㄢˋ ，秋毫不犯\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ ㄅㄨˋ ㄈㄢˋ ` 的 中文是 `秋毫不犯`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「秋毫無犯」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七．項羽本紀》載，項羽代秦，進入關中後，劉邦的部屬曹無傷派人來告密，說劉邦攻破秦咸陽想要在關中稱王，並且把珍寶據為己有。項羽聽了很生氣，決定攻打劉邦。項羽的叔父項伯知道這個消息後，想到好友張良正在劉營，於是連夜趕去見他，要他快點離開。可是張良不肯，反而引他見劉邦。劉邦向項伯獻酒祝壽，定下兒女婚約，接著說：「我自進入關中後，軍紀嚴明，秋毫般細微的東西都不敢動用，官民登記簿冊，查封府庫，日夜等待將軍早日到來。我所以派兵鎮守函谷關，是為了防止盜賊出入，和突發的事變。我日夜盼望將軍到來，怎麼敢造反呢！希望回去代為向將軍說明。」項羽聽到項伯的轉述，承諾好好對待劉邦。又《史記．卷九二．淮陰侯列傳》 亦載，韓信被劉邦任命為大將軍後，分析楚漢兩軍形勢，認為和項羽的殘暴不仁相較，劉邦進入關中後，軍紀嚴明，連秋毫般細微的事物都不敢傷害，並廢除秦國的苛法，只和百姓約法三章，所以秦民都希望劉邦成為秦王。後來「秋毫無犯」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對任何東西都不侵犯，絲毫都不取用。
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`秋毫無犯`
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{"Instruct": " ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ ㄅㄨˊ ㄈㄢˋ，秋毫不犯\n", "Response": "**注音**
` ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ ㄅㄨˊ ㄈㄢˋ` 的 中文是 `秋毫不犯`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「秋毫無犯」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七．項羽本紀》載，項羽代秦，進入關中後，劉邦的部屬曹無傷派人來告密，說劉邦攻破秦咸陽想要在關中稱王，並且把珍寶據為己有。項羽聽了很生氣，決定攻打劉邦。項羽的叔父項伯知道這個消息後，想到好友張良正在劉營，於是連夜趕去見他，要他快點離開。可是張良不肯，反而引他見劉邦。劉邦向項伯獻酒祝壽，定下兒女婚約，接著說：「我自進入關中後，軍紀嚴明，秋毫般細微的東西都不敢動用，官民登記簿冊，查封府庫，日夜等待將軍早日到來。我所以派兵鎮守函谷關，是為了防止盜賊出入，和突發的事變。我日夜盼望將軍到來，怎麼敢造反呢！希望回去代為向將軍說明。」項羽聽到項伯的轉述，承諾好好對待劉邦。又《史記．卷九二．淮陰侯列傳》 亦載，韓信被劉邦任命為大將軍後，分析楚漢兩軍形勢，認為和項羽的殘暴不仁相較，劉邦進入關中後，軍紀嚴明，連秋毫般細微的事物都不敢傷害，並廢除秦國的苛法，只和百姓約法三章，所以秦民都希望劉邦成為秦王。後來「秋毫無犯」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對任何東西都不侵犯，絲毫都不取用。
\n\n**參考詞語** :
``秋毫無犯``
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{"Instruct": "ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ ㄨˊ ㄑㄩˇ，秋毫無取\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ ㄨˊ ㄑㄩˇ` 的 中文是 `秋毫無取`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「秋毫無犯」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七．項羽本紀》載，項羽代秦，進入關中後，劉邦的部屬曹無傷派人來告密，說劉邦攻破秦咸陽想要在關中稱王，並且把珍寶據為己有。項羽聽了很生氣，決定攻打劉邦。項羽的叔父項伯知道這個消息後，想到好友張良正在劉營，於是連夜趕去見他，要他快點離開。可是張良不肯，反而引他見劉邦。劉邦向項伯獻酒祝壽，定下兒女婚約，接著說：「我自進入關中後，軍紀嚴明，秋毫般細微的東西都不敢動用，官民登記簿冊，查封府庫，日夜等待將軍早日到來。我所以派兵鎮守函谷關，是為了防止盜賊出入，和突發的事變。我日夜盼望將軍到來，怎麼敢造反呢！希望回去代為向將軍說明。」項羽聽到項伯的轉述，承諾好好對待劉邦。又《史記．卷九二．淮陰侯列傳》 亦載，韓信被劉邦任命為大將軍後，分析楚漢兩軍形勢，認為和項羽的殘暴不仁相較，劉邦進入關中後，軍紀嚴明，連秋毫般細微的事物都不敢傷害，並廢除秦國的苛法，只和百姓約法三章，所以秦民都希望劉邦成為秦王。後來「秋毫無犯」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對任何東西都不侵犯，絲毫都不取用。
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`秋毫無犯`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ ㄨˊ ㄖㄠˇ，秋毫無擾\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ ㄨˊ ㄖㄠˇ` 的 中文是 `秋毫無擾`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「秋毫無犯」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七．項羽本紀》載，項羽代秦，進入關中後，劉邦的部屬曹無傷派人來告密，說劉邦攻破秦咸陽想要在關中稱王，並且把珍寶據為己有。項羽聽了很生氣，決定攻打劉邦。項羽的叔父項伯知道這個消息後，想到好友張良正在劉營，於是連夜趕去見他，要他快點離開。可是張良不肯，反而引他見劉邦。劉邦向項伯獻酒祝壽，定下兒女婚約，接著說：「我自進入關中後，軍紀嚴明，秋毫般細微的東西都不敢動用，官民登記簿冊，查封府庫，日夜等待將軍早日到來。我所以派兵鎮守函谷關，是為了防止盜賊出入，和突發的事變。我日夜盼望將軍到來，怎麼敢造反呢！希望回去代為向將軍說明。」項羽聽到項伯的轉述，承諾好好對待劉邦。又《史記．卷九二．淮陰侯列傳》 亦載，韓信被劉邦任命為大將軍後，分析楚漢兩軍形勢，認為和項羽的殘暴不仁相較，劉邦進入關中後，軍紀嚴明，連秋毫般細微的事物都不敢傷害，並廢除秦國的苛法，只和百姓約法三章，所以秦民都希望劉邦成為秦王。後來「秋毫無犯」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對任何東西都不侵犯，絲毫都不取用。
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`秋毫無犯`
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`ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ ㄨˊ ㄈㄢˋ` 的 中文是 `秋毫無犯`
\n\n**典故說明** :
據《史記．卷七．項羽本紀》載，項羽代秦，進入關中後，劉邦的部屬曹無傷派人來告密，說劉邦攻破秦咸陽想要在關中稱王，並且把珍寶據為己有。項羽聽了很生氣，決定攻打劉邦。項羽的叔父項伯知道這個消息後，想到好友張良正在劉營，於是連夜趕去見他，要他快點離開。可是張良不肯，反而引他見劉邦。劉邦向項伯獻酒祝壽，定下兒女婚約，接著說：「我自進入關中後，軍紀嚴明，秋毫般細微的東西都不敢動用，官民登記簿冊，查封府庫，日夜等待將軍早日到來。我所以派兵鎮守函谷關，是為了防止盜賊出入，和突發的事變。我日夜盼望將軍到來，怎麼敢造反呢！希望回去代為向將軍說明。」項羽聽到項伯的轉述，承諾好好對待劉邦。又《史記．卷九二．淮陰侯列傳》 亦載，韓信被劉邦任命為大將軍後，分析楚漢兩軍形勢，認為和項羽的殘暴不仁相較，劉邦進入關中後，軍紀嚴明，連秋毫般細微的事物都不敢傷害，並廢除秦國的苛法，只和百姓約法三章，所以秦民都希望劉邦成為秦王。後來「秋毫無犯」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對任何東西都不侵犯，絲毫都不取用。
\n\n**語意說明** :
比喻對任何東西都不侵犯、不取用。
\n\n**例句** :
孫將軍的部隊雖然長駐本地，但紀律嚴明，`秋毫無犯`。
\n到各地遊覽時，對環境切記要`秋毫無犯`，好讓大家都能欣賞美景。
\n國軍所到之處，不但紀律嚴明，`秋毫無犯`，並且協助居民耕作收割。
\n老師對今天遠足，同學們經過瓜田時，都能強忍飢渴，`秋毫無犯`，十分贊許。 \n\n**近義成語** :
`一介不取`、`分文不取`
\n\n**反義成語** :
`雞犬不留`
\n\n**參考詞語** :
`秋毫不犯`、`不犯秋毫`、`秋毫不染`、`秋毫無擾`、`秋毫無取`、`秋豪無犯`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄡ ㄕㄨㄟˇ ㄈㄨˊ ㄑㄩˊ，秋水芙蕖\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄡ ㄕㄨㄟˇ ㄈㄨˊ ㄑㄩˊ` 的 中文是 `秋水芙蕖`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「出水芙蓉」之典故說明，提供參考。「出水芙蓉」是指初出水面初開的荷花，光潔清新。南朝宋文學家謝靈運，性好山水，其詩開創山水寫實派風格，與顏延之俱以辭采齊名。南朝宋僧湯惠休曾讚美謝靈運的詩，有如水面上初開的荷花一樣，清新可愛。後來「出水芙蓉」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻詩文清新可愛。如清．袁枚〈答何水部書〉：「若夫詩者，心之聲也，性情所流露者也。從性情而得者，如出水芙蓉，天然可愛。」後來「出水芙蓉」也可用來比喻女子嬌柔清豔。如《花月痕》第七回：「秋痕轉過臉來，卻不是秋痕；又另是一個麗人，濯濯如春風楊柳，灩灩如出水芙蓉，比秋痕還好。」
\n\n**參考詞語** :
`出水芙蓉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄡ ㄙㄜˋ ㄆㄧㄥˊ ㄈㄣ，秋色平分\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄡ ㄙㄜˋ ㄆㄧㄥˊ ㄈㄣ` 的 中文是 `秋色平分`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「平分秋色」之典故說明，提供參考。「平分秋色」是指中秋時分。中秋為農曆八月十五日，因居秋季三個月之中，恰為秋天平分之處。故此語見於宋代詩詞，總與明月相襯托，如宋．李朴〈中秋〉詩：「平分秋色一輪滿，長伴雲衢千里明。」這是詠中秋時常見的用語。也因為是秋色平分，所以引申有分不出高下的意思。有人以為此語遠出於戰國楚．宋玉〈九辯〉「皇天平分四時兮，竊獨悲此凜秋」之句，意思是：上天把一年平均分為為春、夏、秋、冬四季，我獨自為寒冷淒清的秋季感到傷悲。句中「平分四時」的意思與「平分秋色」不同，備此參考。
\n\n**參考詞語** :
`平分秋色`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ ㄨˊ ㄈㄢˋ，秋豪無犯\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ ㄨˊ ㄈㄢˋ` 的 中文是 `秋豪無犯`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「秋毫無犯」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七．項羽本紀》載，項羽代秦，進入關中後，劉邦的部屬曹無傷派人來告密，說劉邦攻破秦咸陽想要在關中稱王，並且把珍寶據為己有。項羽聽了很生氣，決定攻打劉邦。項羽的叔父項伯知道這個消息後，想到好友張良正在劉營，於是連夜趕去見他，要他快點離開。可是張良不肯，反而引他見劉邦。劉邦向項伯獻酒祝壽，定下兒女婚約，接著說：「我自進入關中後，軍紀嚴明，秋毫般細微的東西都不敢動用，官民登記簿冊，查封府庫，日夜等待將軍早日到來。我所以派兵鎮守函谷關，是為了防止盜賊出入，和突發的事變。我日夜盼望將軍到來，怎麼敢造反呢！希望回去代為向將軍說明。」項羽聽到項伯的轉述，承諾好好對待劉邦。又《史記．卷九二．淮陰侯列傳》 亦載，韓信被劉邦任命為大將軍後，分析楚漢兩軍形勢，認為和項羽的殘暴不仁相較，劉邦進入關中後，軍紀嚴明，連秋毫般細微的事物都不敢傷害，並廢除秦國的苛法，只和百姓約法三章，所以秦民都希望劉邦成為秦王。後來「秋毫無犯」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對任何東西都不侵犯，絲毫都不取用。
\n\n**參考詞語** :
`秋毫無犯`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄡ ㄈㄥ ㄍㄨㄛˋ ㄦˇ，秋風過耳\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄡ ㄈㄥ ㄍㄨㄛˋ ㄦˇ` 的 中文是 `秋風過耳`
\n\n**典故說明** :
漢代趙曄《吳越春秋．吳王壽夢傳》記載，吳王壽夢有四個兒子：諸樊、餘祭、餘昧和季札，以四子季札最賢能，於是他想將王位傳給季札，但季札不接受。吳王壽夢死後由諸樊代理國政，一年後，諸樊要季札遵照壽夢遺命即位，但季札舉了子臧為了成全成王，拒不接受王位逃亡宋國的例子，表明自己的心意，諸樊只好將延陵封給季札。諸樊死後餘祭即位，餘祭又傳位餘昧，餘昧在位四年，死前想將王位傳給季札，但他仍不接受，說：「富貴之於我，如秋風之過耳。」意思是，富貴對我來說，就像秋風從耳邊吹過，一點也不在意，表明他不戀棧王位的心意。後來「秋風過耳」被用來比喻漠不關心、毫不在意。
\n\n**語意說明** :
比喻漠不關心、毫不在意。
\n\n**例句** :
他的心變了，怎麼連父母的勸阻，也只當`秋風過耳`？
\n對那些不實的流言，他一向當成`秋風過耳`，不予理會。
\n這位學生將老師的訓誨當成`秋風過耳`，全然不放在心上。
\n老王好像對於藝術毫無興趣，不然怎麼聽到鋼琴家的演奏，也是當成`秋風過耳`一般？
\n小明想起長輩平時的諄諄教誨，他全當作`秋風過耳`，如今身無一技之長，已經後悔莫及。 \n\n**近義成語** :
`耳邊風`、`馬耳東風`、`無動於衷`、`置若罔聞`
\n\n**反義成語** :
`拳拳服膺`、`銘記在心`
\n\n**參考詞語** :
`如風過耳`、`飄風過耳`、`風過耳`、`風吹過耳`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄛˋ ㄇㄚˇ ㄌㄧˋ ㄅㄧㄥ，秣馬利兵\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛˋ ㄇㄚˇ ㄌㄧˋ ㄅㄧㄥ` 的 中文是 `秣馬利兵`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「厲兵秣馬」之典故說明，提供參考。厲兵，磨利兵器。秣馬，餵馬。「厲兵秣馬」指完成作戰的準備。《左傳》記載：魯僖公三十二年，駐防鄭國都的秦將杞子，派人報告秦王他們已掌管鄭國都的北門，是攻打鄭國的好機會。三十三年春天，秦王決定派兵攻打鄭國。鄭國商人弦高在前往周都城經商途中遇到秦軍，知道秦軍意圖後，他一方面用四張獸皮和十二頭牛慰勞賞賜秦軍，一方面則是派人趕緊回報鄭穆公這件事。鄭穆公獲報後，派人去招待秦國駐軍休息、居住的房舍察看，結果見到他們已經捆物裝車、磨利兵器、餵好馬匹，完成作戰的準備。於是鄭穆公將計就計派皇武子去送行，讓秦軍知道鄭國已有防備，免去一場戰爭。後來「厲兵秣馬」被用來指完成作戰準備。亦用來比喻完成事前準備工作。另外在《左傳．成公十六年》中，可見「秣馬利兵」一詞，也作比喻完成作戰準備的意思。
\n\n**參考詞語** :
`厲兵秣馬`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄛˋ ㄇㄚˇ ㄌㄧˋ ㄅㄧㄥ，秣馬厲兵\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛˋ ㄇㄚˇ ㄌㄧˋ ㄅㄧㄥ` 的 中文是 `秣馬厲兵`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「厲兵秣馬」之典故說明，提供參考。厲兵，磨利兵器。秣馬，餵馬。「厲兵秣馬」指完成作戰的準備。《左傳》記載：魯僖公三十二年，駐防鄭國都的秦將杞子，派人報告秦王他們已掌管鄭國都的北門，是攻打鄭國的好機會。三十三年春天，秦王決定派兵攻打鄭國。鄭國商人弦高在前往周都城經商途中遇到秦軍，知道秦軍意圖後，他一方面用四張獸皮和十二頭牛慰勞賞賜秦軍，一方面則是派人趕緊回報鄭穆公這件事。鄭穆公獲報後，派人去招待秦國駐軍休息、居住的房舍察看，結果見到他們已經捆物裝車、磨利兵器、餵好馬匹，完成作戰的準備。於是鄭穆公將計就計派皇武子去送行，讓秦軍知道鄭國已有防備，免去一場戰爭。後來「厲兵秣馬」被用來指完成作戰準備。亦用來比喻完成事前準備工作。另外在《左傳．成公十六年》中，可見「秣馬利兵」一詞，也作比喻完成作戰準備的意思。
\n\n**參考詞語** :
`厲兵秣馬`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄣˊ ㄊㄧㄥˊ ㄌㄤˇ ㄐㄧㄥˋ，秦庭朗鏡\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄣˊ ㄊㄧㄥˊ ㄌㄤˇ ㄐㄧㄥˋ` 的 中文是 `秦庭朗鏡`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「明鏡高懸」之典故說明，提供參考。根據《西京雜記》的記載，劉邦攻入咸陽宮時，尋獲寶物一方明鏡，它能照見人的五臟六腑，也能鑑別人心正邪。秦始皇常利用它來照宮女，凡心膽慌張跳動的就殺死她。杜甫〈洗兵馬〉詩「司徒清鑒懸明鏡」句，正式用「懸明鏡」來稱許司徒李光弼，從此人們就以「明鏡（秦鏡）高懸」來比喻官吏辦事明察洞燭，執法公正嚴明。
\n\n**參考詞語** :
`明鏡高懸`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄣˊ ㄐㄧㄥˋ ㄍㄠ ㄒㄩㄢˊ，秦鏡高懸\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄣˊ ㄐㄧㄥˋ ㄍㄠ ㄒㄩㄢˊ` 的 中文是 `秦鏡高懸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「明鏡高懸」之典故說明，提供參考。根據《西京雜記》的記載，劉邦攻入咸陽宮時，尋獲寶物一方明鏡，它能照見人的五臟六腑，也能鑑別人心正邪。秦始皇常利用它來照宮女，凡心膽慌張跳動的就殺死她。杜甫〈洗兵馬〉詩「司徒清鑒懸明鏡」句，正式用「懸明鏡」來稱許司徒李光弼，從此人們就以「明鏡（秦鏡）高懸」來比喻官吏辦事明察洞燭，執法公正嚴明。
\n\n**參考詞語** :
`明鏡高懸`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˊ ㄊㄧㄢ ㄒㄧˇ ㄖˋ，移天徙日\n", "Response": "**注音**
`ㄧˊ ㄊㄧㄢ ㄒㄧˇ ㄖˋ` 的 中文是 `移天徙日`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「移天易日」之典故說明，提供參考。「移」、「易」，均有變換之意，「移天易日」是指將天日改換了，出自於《晉書．卷五九．齊王冏列傳》。內容記載晉惠帝時，趙王司馬倫聽信寵臣孫秀的話，偽造聖旨廢后，誣殺忠良，還將惠帝驅逐，奪權篡位，引起眾怒。齊王司馬冏等人起兵討伐他，兩人因而伏法。但平亂後，司馬冏權勢漸大，態度日趨驕傲，也逐漸引起眾人不滿。河間王司馬顒上書陳述他的罪狀，司馬冏聽說後非常苦惱，與部屬商議該如何應對。有人建議他將權力讓出來，從事中郎葛旟聽了生氣地說：「趙庶人聽任孫秀，移天易日，當時喋喋，莫敢先唱。」意思即是指當初趙王司馬倫聽信孫秀的話，胡作非為，當時大家都在私底下談論，沒人敢發難，只有齊王身先士卒。如今河間王等人受人挑撥，反而要來對付齊王，大家應該要討伐那些進讒言的人，怎麼反而要齊王屈服他們呢？其中「移天易日」即是指當初趙王司馬倫的篡位亂政，用以比喻奸臣盜弄政權，顛倒是非，欺上瞞下，也作「移天徙日」、「移天換日」等形式。
\n\n**參考詞語** :
`移天易日`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˊ ㄊㄧㄢ ㄏㄨㄢˋ ㄖˋ，移天換日\n", "Response": "**注音**
`ㄧˊ ㄊㄧㄢ ㄏㄨㄢˋ ㄖˋ` 的 中文是 `移天換日`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「移天易日」之典故說明，提供參考。「移」、「易」，均有變換之意，「移天易日」是指將天日改換了，出自於《晉書．卷五九．齊王冏列傳》。內容記載晉惠帝時，趙王司馬倫聽信寵臣孫秀的話，偽造聖旨廢后，誣殺忠良，還將惠帝驅逐，奪權篡位，引起眾怒。齊王司馬冏等人起兵討伐他，兩人因而伏法。但平亂後，司馬冏權勢漸大，態度日趨驕傲，也逐漸引起眾人不滿。河間王司馬顒上書陳述他的罪狀，司馬冏聽說後非常苦惱，與部屬商議該如何應對。有人建議他將權力讓出來，從事中郎葛旟聽了生氣地說：「趙庶人聽任孫秀，移天易日，當時喋喋，莫敢先唱。」意思即是指當初趙王司馬倫聽信孫秀的話，胡作非為，當時大家都在私底下談論，沒人敢發難，只有齊王身先士卒。如今河間王等人受人挑撥，反而要來對付齊王，大家應該要討伐那些進讒言的人，怎麼反而要齊王屈服他們呢？其中「移天易日」即是指當初趙王司馬倫的篡位亂政，用以比喻奸臣盜弄政權，顛倒是非，欺上瞞下，也作「移天徙日」、「移天換日」等形式。
\n\n**參考詞語** :
`移天易日`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˊ ㄊㄧㄢ ㄧˋ ㄖˋ，移天易日\n", "Response": "**注音**
`ㄧˊ ㄊㄧㄢ ㄧˋ ㄖˋ` 的 中文是 `移天易日`
\n\n**典故說明** :
「移」、「易」，均有變換之意，「移天易日」是指將天日改換了，出自於《晉書．卷五九．齊王冏列傳》。內容記載晉惠帝時，趙王司馬倫聽信寵臣孫秀的話，偽造聖旨廢后，誣殺忠良，還將惠帝驅逐，奪權篡位，引起眾怒。齊王司馬冏等人起兵討伐他，兩人因而伏法。但平亂後，司馬冏權勢漸大，態度日趨驕傲，也逐漸引起眾人不滿。河間王司馬顒上書陳述他的罪狀，司馬冏聽說後非常苦惱，與部屬商議該如何應對。有人建議他將權力讓出來，從事中郎葛旟聽了生氣地說：「趙庶人聽任孫秀，移天易日，當時喋喋，莫敢先唱。」意思即是指當初趙王司馬倫聽信孫秀的話，胡作非為，當時大家都在私底下談論，沒人敢發難，只有齊王身先士卒。如今河間王等人受人挑撥，反而要來對付齊王，大家應該要討伐那些進讒言的人，怎麼反而要齊王屈服他們呢？其中「移天易日」即是指當初趙王司馬倫的篡位亂政，用以比喻奸臣盜弄政權，顛倒是非，欺上瞞下，也作「移天徙日」、「移天換日」等形式。
\n\n**語意說明** :
比喻奸臣盜弄政權，顛倒是非，欺上瞞下。
\n\n**例句** :
他的權勢極大，足以`移天易日`，因此政壇上無人敢和他作對。
\n這位軍事強人先是指鹿為馬，`移天易日`，最後則是發動政變，奪取政權。
\n政府官員理當謹守本分，公正行事。百姓容不得他們`移天易日`，玩法自肥。
\n宦官內侍過去常利用皇帝對他們的信任，`移天易日`，顛倒是非黑白，胡作非為。 \n\n**參考詞語** :
`移天徙日`、`徙日移天`、`移天換日`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˊ ㄕㄡˇ ㄕㄤˋ ㄒㄧㄚˋ，移手上下\n", "Response": "**注音**
`ㄧˊ ㄕㄡˇ ㄕㄤˋ ㄒㄧㄚˋ` 的 中文是 `移手上下`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「上下其手」之典故說明，提供參考。據《左傳．襄公二十六年》載，春秋時代，楚、鄭兩國交戰，楚國大將軍穿封戌俘虜了鄭國大夫皇頡，立下大功。同行的王子圍見了眼紅，想要把這個功勞占為己有，硬說皇頡是被自己捉到的。穿封戌也不甘勢弱，兩人爭執不下，於是找了伯州犁來裁斷是非。伯州犁說：「這要問問被虜來的皇頡，他說的一定錯不了。」便把皇頡帶上，由伯州犁來質問。但其實伯州犁想袒護王子圍，於是他故意先高舉一手指著王子圍說：「這位是王子圍，也是本國國君所寵愛的弟弟。」接著放下手，向下指著穿封戌說：「這位是穿封戌，是方城外的一個縣官。這兩人當中，究竟是那一個捉到你的？」皇頡看到他刻意分別的手勢，也聽懂了話中的暗示，就順應著回答說：「我不敵王子圍，就敗下陣來了。」後來這個故事被濃縮成「上下其手」，用來比喻玩弄手段，暗中作弊。亦用來形容帶有邪念，不禮貌地觸摸他人身體。
\n\n**參考詞語** :
`上下其手`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˊ ㄗㄨㄣ ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧㄠˋ，移樽就教\n", "Response": "**注音**
`ㄧˊ ㄗㄨㄣ ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧㄠˋ` 的 中文是 `移樽就教`
\n\n**典故說明** :
這首詩是唐代詩人白居易在七十歲時所寫，內容是寫他的同榜好友李留守（李程）前來拜訪，兩人在釣船上喝酒，閒談間聊到以前在翰林院一起當差的舊事。其中「引櫂尋池岸，移尊就菊叢」，意思是說：划船上岸後，將宴席移到菊花叢中繼續喝酒聊天，說一些分別後的事情。後來「移樽就教」這句成語可能從這裡演變而出，用來比喻主動向人求教。
\n\n**語意說明** :
比喻主動向人求教。
\n\n**例句** :
今天時候不早了，改日我一定`移樽就教`。
\n想要做好學問，`移樽就教`的工夫必不可少。
\n像王教授這樣知名的學者還肯`移樽就教`，真令人敬佩。
\n他一向剛愎自用，即使遇到困難，也不肯向人`移樽就教`。
\n聽說你喇叭吹得很好，今晚我想`移樽就教`，不知你是否有空？
\n雖然他已寫得一手好字，卻常`移樽就教`地向書法家請益，力求精進。
\n經理是個謙虛好學的人，常見他`移樽就教`，向程式設計師們學習技術。
\n他在戲劇上的造詣非凡，因此常看到許多知名導演`移樽就教`地向他請益。 \n\n**參考詞語** :
`移罇就教`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˊ ㄗㄨㄣ ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧㄠˋ，移罇就教\n", "Response": "**注音**
`ㄧˊ ㄗㄨㄣ ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧㄠˋ` 的 中文是 `移罇就教`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「移樽就教」之典故說明，提供參考。這首詩是唐代詩人白居易在七十歲時所寫，內容是寫他的同榜好友李留守（李程）前來拜訪，兩人在釣船上喝酒，閒談間聊到以前在翰林院一起當差的舊事。其中「引櫂尋池岸，移尊就菊叢」，意思是說：划船上岸後，將宴席移到菊花叢中繼續喝酒聊天，說一些分別後的事情。後來「移樽就教」這句成語可能從這裡演變而出，用來比喻主動向人求教。
\n\n**參考詞語** :
`移樽就教`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˊ ㄏㄨㄚ ㄐㄧㄝ ㄇㄨˋ，移花接木\n", "Response": "**注音**
`ㄧˊ ㄏㄨㄚ ㄐㄧㄝ ㄇㄨˋ` 的 中文是 `移花接木`
\n\n**典故說明** :
「移花接木」本為栽植花木的方法，將花木的枝條接到別種花木上，於是本來不該同種的花，卻長在別種的樹木上，可引申比喻暗中使用手段，以假換真，欺騙他人。這句成語常見於小說中。例如在較早的《初刻拍案驚奇》卷三五中，說道賈員外本來是個窮困的泥土工，因為幫周秀才家打牆，意外獲得周家原本藏在牆下的財產。賈員外雖然娶妻，卻苦無孩子，後來巧遇落難的周秀才帶著孩子，雙方本不相識，所以因緣際會地領養了周家孩子，在命運的安排下，最後家產又回到了周家的後代手中。所以小說裡就用了「移花接木」來形容個故事。這裡的「移花接木」是指周家的孩子換成了賈家的孩子，家產原本是周家的，落入賈家後，卻又轉到原本是周家的骨肉手中。真假混亂的情形有如「移花接木」。
\n\n**語意說明** :
比喻暗中使用手段，以假換真，欺騙他人。
\n\n**例句** :
這個故事純屬`移花接木`，破綻百出，很不高明。
\n他將偷來的證件`移花接木`，換上自己的照片使用。
\n這圖片看似真實，其實是張`移花接木`電腦合成的照片。
\n你這篇文章顯然是將別人的文章`移花接木`，改頭換面而成。
\n這卷錄影帶被查出是`移花接木`而成，終於還了嫌疑犯的清白。
\n客戶存款近來屢遭不肖行員`移花接木`地盜用，已引起相關單位密切注意追查。
\n他原想以`移花接木`的手段，冒用別人的身分證來大撈一筆，沒想到消息走漏，反遭通緝。 \n\n**近義成語** :
`偷天換日`、`偷梁換柱`、`偷龍轉鳳`
\n\n**反義成語** :
`貨真價實`
\n\n**參考詞語** :
`花移木接`、`接木移花`、`換柳移花`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˊ ㄈㄥ ㄍㄞˇ ㄙㄨˊ，移風改俗\n", "Response": "**注音**
`ㄧˊ ㄈㄥ ㄍㄞˇ ㄙㄨˊ` 的 中文是 `移風改俗`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。
\n\n**參考詞語** :
`移風易俗`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˊ ㄈㄥ ㄧˋ ㄙㄨˊ，移風易俗\n", "Response": "**注音**
`ㄧˊ ㄈㄥ ㄧˋ ㄙㄨˊ` 的 中文是 `移風易俗`
\n\n**典故說明** :
〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂。所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。
\n\n**語意說明** :
改善不良的社會風氣和習俗。
\n\n**例句** :
世衰道微，人心不古；`移風易俗`，談何容易！
\n`移風易俗`雖然很困難，卻是政府責無旁貸的任務。
\n推廣這些淨化歌曲的目的在於`移風易俗`，矯正民心。
\n典雅的音樂具有`移風易俗`的功效，當然值得大力推廣。
\n這位鄉先輩在婚喪嫁娶等各方面帶頭`移風易俗`，深受好評。
\n想要`移風易俗`，不能光喊口號，唯有在上位者以身作則才能達到風行草偃的效果。 \n\n**近義成語** :
`改俗遷風`
\n\n**參考詞語** :
`風移俗易`、`變風易俗`、`易俗移風`、`風移俗改`、`風移俗變`、`變風改俗`、`移風改俗`、`移風易尚`、`移風革俗`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˊ ㄈㄥ ㄧˋ ㄕㄤˋ，移風易尚\n", "Response": "**注音**
`ㄧˊ ㄈㄥ ㄧˋ ㄕㄤˋ` 的 中文是 `移風易尚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。
\n\n**參考詞語** :
`移風易俗`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˊ ㄈㄥ ㄍㄜˊ ㄙㄨˊ，移風革俗\n", "Response": "**注音**
`ㄧˊ ㄈㄥ ㄍㄜˊ ㄙㄨˊ` 的 中文是 `移風革俗`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。
\n\n**參考詞語** :
`移風易俗`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄠ ㄕˋ ㄓ ㄨˊ，稍識之無\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄠ ㄕˋ ㄓ ㄨˊ` 的 中文是 `稍識之無`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不識之無」之典故說明，提供參考。唐代詩人白居易在寫給友人的信中，說到自己六、七個月大時，即能辨別「之」、「無」二字。後世便以「之」、「無」比喻極淺顯易懂的字，如：「略識之無」、「粗識之無」、「稍識之無」、「僅識之無」等，都指識字不多，學問不高之意，而「不識之無」則用來比喻不識字或毫無學問。
\n\n**參考詞語** :
`不識之無`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄡˊ ㄖㄣˊ ㄍㄨㄤˇ ㄓㄨㄥˋ，稠人廣眾\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄡˊ ㄖㄣˊ ㄍㄨㄤˇ ㄓㄨㄥˋ` 的 中文是 `稠人廣眾`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「大庭廣眾」之典故說明，提供參考。「大庭廣眾」典源作「廣庭大眾」。「大庭廣眾」是指公開而人多的場合。《公孫龍子．跡府》中，記載了尹文和齊湣王的一段對話。齊湣王經常感嘆他想任用士人，可惜國內卻沒有這樣的人，有一次尹文就問齊湣王說︰「如果有一個人，具備了士人的各種德行，在大庭廣眾的場合，受到別人的侮辱，卻始終不敢爭鬥，大王會任用他嗎？」湣王回答︰「這種懦夫算什麼士人？我當然不會用他！」尹文又說︰「這個人雖然受到侮辱卻不跟別人爭鬥，可是他仍具備身為士人的四種德行，那他仍然是個士人啊！大王你一下子說要用士人為臣，一下子又說不用士人為臣，難道大王一開始所想要找的人才並不是士人嗎？」尹文子的一番分析讓湣王無話可說。後來「大庭廣眾」這句成語就從這裡演變而出，用來指公開而人多的場合。「大庭廣眾」較早的書證是出自於《新唐書．卷一○四．張行成列傳》：「左右文武誠無將相材，奚用大庭廣眾與之量校，損萬乘之尊，與臣下爭功哉？」
\n\n**參考詞語** :
`大庭廣眾`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄥ ㄍㄨㄥ ㄙㄨㄥˋ ㄉㄜˊ，稱功頌德\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄥ ㄍㄨㄥ ㄙㄨㄥˋ ㄉㄜˊ` 的 中文是 `稱功頌德`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「歌功頌德」之典故說明，提供參考。周朝傳至古公亶父時，才正式建國，立國號周。他重修后稷、公劉的大業，積累德行，施行仁義，國人都非常愛戴他。戎狄中的薰育族來侵擾，想要奪取財物，古公亶父不反抗就給他們。隨後又再度侵擾，想要搶奪土地和人口，人民都很憤怒，想奮起抵抗。古公說：「民眾擁立君主，是要讓他為大家謀利益。現在邊疆民族前來侵犯，目的是為了奪取我們的土地和民眾。民眾跟隨我或是他們，並沒有什麼區別，如今民眾因為我的緣故去打仗，要我犧牲別人的父子兄弟，卻做他們的君主，實在不忍心。」於是就帶領部屬離開豳地，到岐山下居住。豳地的人民也都扶老攜幼，全跟著古公來到岐下。鄰國聽說古公的仁義，也有許多人來歸附他。因此古公就變革戎狄的風俗，營造城郭，建築房舍，把民眾分成幾個邑落定居下來；又設立各種官職以辦理事務。人民譜歌作樂，以歌頌他的功德。後來「歌功頌德」這句成語就從這裡演變而出，用來指歌頌功績和恩德。
\n\n**參考詞語** :
`歌功頌德`
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{"Instruct": "ㄍㄨˇ ㄇㄚˇ ㄌㄧˋ ㄅㄧㄥ，穀馬礪兵\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨˇ ㄇㄚˇ ㄌㄧˋ ㄅㄧㄥ` 的 中文是 `穀馬礪兵`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「厲兵秣馬」之典故說明，提供參考。厲兵，磨利兵器。秣馬，餵馬。「厲兵秣馬」指完成作戰的準備。《左傳》記載：魯僖公三十二年，駐防鄭國都的秦將杞子，派人報告秦王他們已掌管鄭國都的北門，是攻打鄭國的好機會。三十三年春天，秦王決定派兵攻打鄭國。鄭國商人弦高在前往周都城經商途中遇到秦軍，知道秦軍意圖後，他一方面用四張獸皮和十二頭牛慰勞賞賜秦軍，一方面則是派人趕緊回報鄭穆公這件事。鄭穆公獲報後，派人去招待秦國駐軍休息、居住的房舍察看，結果見到他們已經捆物裝車、磨利兵器、餵好馬匹，完成作戰的準備。於是鄭穆公將計就計派皇武子去送行，讓秦軍知道鄭國已有防備，免去一場戰爭。後來「厲兵秣馬」被用來指完成作戰準備。亦用來比喻完成事前準備工作。另外在《左傳．成公十六年》中，可見「秣馬利兵」一詞，也作比喻完成作戰準備的意思。
\n\n**參考詞語** :
`厲兵秣馬`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧ ㄒㄧㄣ ㄐㄩ ㄕㄤˋ，積薪居上\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧ ㄒㄧㄣ ㄐㄩ ㄕㄤˋ` 的 中文是 `積薪居上`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「後來居上」之典故說明，提供參考。據《史記．卷一二○．汲鄭列傳．汲黯》載，漢武帝時，有位叫汲黯的大臣，他的個性剛強，說話很直，有不滿的地方就對皇帝直言勸諫，毫不隱藏，武帝因此不太喜歡他，將他外調到東海去做官。後來，因為他在當地的政績很好，武帝又將他調回宮中做大官。但他直言不諱的個性仍然不改，加上性情急躁，很容易得罪人，因此一直無法高升。反觀其他大臣，像公孫弘、張湯等人，原本是位在汲黯之下的小官，但因懂得討皇帝的歡心，仕途平步青雲，一路做到了丞相、御史大夫，官位超越了他。汲黯因此心理很不平衡，見到武帝就說：「皇上您用人有如堆柴薪，後來的反而在上面。」抱怨武帝用人沒有先後次序。後來「後來居上」被用來形容後來的人或事物超越原領先者。
\n\n**參考詞語** :
`後來居上`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧ ㄓㄨㄥˋ ㄋㄢˊ ㄈㄢˇ，積重難反\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧ ㄓㄨㄥˋ ㄋㄢˊ ㄈㄢˇ` 的 中文是 `積重難反`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「積重難返」之典故說明，提供參考。「積重難返」或作「積重難反」。指弊病累積變為嚴重了，就難以返回原來狀況。見用於明．張居正〈陳六事疏〉。張居正，字叔大，號太岳，明江陵人。他在穆宗時入閣，目睹自嘉靖、隆慶到萬曆年間，政治經濟百病叢生，長期累積下的弊端難以革除，國家汲汲可危。所以他上了〈陳六事疏〉，提出六個改革政治的方案，建議皇上整飭吏治，以富國強兵，中有「近來風俗人情，積習生弊，有頹靡不振之漸，有積重難反之幾」之句。此處用了「積重難反」，反，通「返」。後來「積重難返」用來指長期累積成的不良習慣與弊病，難以改正。
\n\n**參考詞語** :
`積重難返`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧ ㄓㄨㄥˋ ㄋㄢˊ ㄈㄢˇ，積重難返\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧ ㄓㄨㄥˋ ㄋㄢˊ ㄈㄢˇ` 的 中文是 `積重難返`
\n\n**典故說明** :
「積重難返」或作「積重難反」。指弊病累積變為嚴重了，就難以返回原來狀況。見用於明．張居正〈陳六事疏〉。張居正，字叔大，號太岳，明江陵人。他在穆宗時入閣，目睹自嘉靖、隆慶到萬曆年間，政治經濟百病叢生，長期累積下的弊端難以革除，國家汲汲可危。所以他上了〈陳六事疏〉，提出六個改革政治的方案，建議皇上整飭吏治，以富國強兵，中有「近來風俗人情，積習生弊，有頹靡不振之漸，有積重難反之幾」之句。此處用了「積重難反」，反，通「返」。後來「積重難返」用來指長期累積成的不良習慣與弊病，難以改正。
\n\n**語意說明** :
長期累積成的不良習慣與弊病，難以改正。
\n\n**例句** :
這種惡習如果不及時糾正，等到`積重難返`，要改也改不成了。
\n這家公司積弊已深，一時之間，也難立即革除這些`積重難返`的沉痾。
\n這種關說陋規已行之多年，可以說`積重難返`，若無大魄力，如何破除得了？
\n國人亂丟紙屑、隨地吐痰等不良習慣，雖說`積重難返`，但處以重罰，必能革除。
\n社會上奢靡的風氣已`積重難返`，正應了一句古話：「由儉入奢易，由奢返儉難。」 \n\n**近義成語** :
`根深蒂固`
\n\n**反義成語** :
`痛改前非`
\n\n**參考詞語** :
`極重難返`、`積重難反`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄥˇ ㄊㄨㄛ ㄦˊ ㄔㄨ，穎脫而出\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄥˇ ㄊㄨㄛ ㄦˊ ㄔㄨ` 的 中文是 `穎脫而出`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「脫穎而出」之典故說明，提供參考。「脫穎而出」原作「穎脫而出」。據《史記．卷七六．平原君虞卿列傳．平原君》載，戰國時，秦國出兵攻打趙國，包圍了趙都邯鄲，情況十分危急，於是趙王派平原君前往楚國，請求援救。平原君打算在其門下食客挑選出二十個文武人才一同前往，但只選出十九個，剩下的都不符合條件。這時，有一個名叫毛遂的人，主動向平原君自我推薦，請求加入前往楚國的行列。平原君問：「你在我門下多久了？」毛遂回答：「三年了。」平原君說：「一個真正有才能的人，就好像一把放在袋子裡的錐子一樣，立刻就會顯露出鋒利的錐尖。而你在我門下三年了，我卻沒聽說過你有什麼表現，你還是留下吧！」毛遂說：「我現在自我推薦，就是請求你把我放進袋子裡，如果早點有這樣的機會讓你把我放進袋中，那我就不只是露出錐尖而已，而是早就顯露出才能，鋒芒畢露了！」平原君覺得毛遂說得有道理，就答應了，讓他一同前往。到了楚國，平原君和楚王會談，從早上到中午，都還沒有結果。毛遂於是持劍走到楚王面前，極力說明趙、楚聯合抗秦的利害關係。楚王終於被說服，答應趙國願意出兵援救。於是兩國當場歃血為盟，誓守聯合抗秦的盟約。毛遂這次不僅幫平原君完成任務，也為國家立下了功勞，讓大家對他刮目相看，平原君因此待他為上賓。後來「脫穎而出」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻顯露才能，超越眾人。或比喻從囊中逃脫。
\n\n**參考詞語** :
`脫穎而出`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄣˇ ㄖㄨˊ ㄊㄞˋ ㄕㄢ，穩如泰山\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄣˇ ㄖㄨˊ ㄊㄞˋ ㄕㄢ` 的 中文是 `穩如泰山`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「安如泰山」之典故說明，提供參考。《易林》卷一所謂「坤之中孚」，是說筮卦時所得到的「本卦」為坤卦（䷼），由六個陰爻組成；而其「之卦」（也稱「變卦」、「動卦」）為中孚（䷼），由中央兩個陰爻與下上各兩個陽爻組成。陰爻象徵柔弱，陽爻代表剛強，所以坤卦顯得過於柔弱而易受傷害；但它變成中孚，柔弱的本體下下上上都受到雙重陽爻的護持，自然就「安如太山」，常享福喜，百害莫侵了。據《說文》，「太」是「泰」的古文；後來被當成語使用，多作「安如泰山」，比喻人物處於十分安穩的狀態。另外漢朝枚乘的〈上書諫吳王〉中，也有「安於太山」一語。漢景帝時，枚乘在吳王劉濞府中擔任郎中。吳王心懷不軌，意圖反叛，枚乘不贊成，於是上書吳王，加以勸諫。在諫書中，枚乘提到：「您要是能夠聽取忠臣的話，一切禍害都可以避免。如果一定要照自己所想的去做，那是比累積的雞蛋還要危險，比登天還要艱難。如果能改變意圖，比翻轉手掌還容易，也能使您比泰山還穩固。」但劉濞執迷不悟，枚乘於是離開吳國。
\n\n**參考詞語** :
`安如泰山`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄨㄥ ㄓㄨㄥ ㄌㄡˊ ㄍㄜˊ，空中樓閣\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨㄥ ㄓㄨㄥ ㄌㄡˊ ㄍㄜˊ` 的 中文是 `空中樓閣`
\n\n**典故說明** :
「空中樓閣」指的是在空中顯現的樓臺觀閣。這句話可用來形容樓閣建築的高聳入雲，例如唐代宋之問〈遊法華西寺〉詩所說的「空中結樓殿，意表出雲霞」。法華山位於浙江西北，有晉代高僧法華的靈蹟及法華泉，山下有法華寺，建築極其雄偉。宋之問先形容高聳的法華山，就像當年佛陀說法所在的靈鷲山那樣莊嚴聖潔，其次形容壯觀的法華寺在雲海間掩映，就好像是蓋在半空中的殿宇一樣，那樣的虛幻、空靈。樓閣既高，自然可眺望四方，所以「空中樓閣」可以比喻思想明澈通達。又因為樓閣現於雲端之上，像似虛幻、不著實際的建築物，所以「空中樓閣」也可用來比喻虛構的事物或不切實際的幻想。
\n\n**語意說明** :
比喻虛構的事物或不切實際的幻想。
\n\n**例句** :
你提出來的構想就像`空中樓閣`，不切實際。
\n人總要面對現實，不能一輩子都躲在`空中樓閣`裡。
\n今夜咱們構築了好幾座`空中樓閣`，作了好幾場發財夢。
\n前任經理所提`空中樓閣`似的擴廠計畫，已經被擱置了。
\n這次的失敗，讓我了解到自己的想法原只是`空中樓閣`而已。
\n我最怕專家脫離實際，談一些`空中樓閣`的理論，對農民毫無幫助。
\n這些想法似乎不錯，但以我們目前的能力而言，只能算是`空中樓閣`。
\n雖說藝術家較為浪漫，在不斷追求自己的理想，但終究也要考慮現實生活的需求，而不能只是`空中樓閣`啊！ \n\n**近義成語** :
`鏡花水月`、`虛無縹緲`、`海市蜃樓`、`夢幻泡影`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄨㄥ ㄑㄧㄢˊ ㄐㄩㄝˊ ㄏㄡˋ，空前絕後\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨㄥ ㄑㄧㄢˊ ㄐㄩㄝˊ ㄏㄡˋ` 的 中文是 `空前絕後`
\n\n**典故說明** :
「空前絕後」原作「超前絕後」，意思是指成就超越古今，無人能比。此語較早見於《晉起居注》。晉安帝在詔書上寫著：「這樣偉大的功績，真是超越古今，沒有其他人能夠比得上啊！」在唐人張懷瓘的《書斷》中，在稱讚草聖張芝時，也有同樣的用法。唐朝人認為草書的筆法，始自東漢的張芝。張芝曾學書於崔瑗、杜度。他勤練書法，從不擇紙筆，只要家中的日常用品都可作為模擬書寫的工具；平常都對著銅鏡執筆，來糾正自己的姿勢。他為了方便練習書法，又在家門前挖了一個大池塘，習字後便將毛筆和硯臺在池中清洗，年復一年，池塘的清水竟然全被染黑，稱為「墨池」。張芝的天賦加上後天的努力，讓他的成就青出於藍，更勝於藍，超越了兩位老師，獲得了「草聖」的美譽，當時的人珍惜張芝的墨寶到了寸紙不遺的地步。張懷瓘更在《書斷》中稱讚張芝的書法成就「超前絕後，獨步無雙」。 後來演變成「空前絕後」這句成語，「空前」就是超越前人，前人無可比擬的意思。「空前絕後」就是比喻超越古今，無與倫比。
\n\n**語意說明** :
比喻超越古今，無與倫比。
\n\n**例句** :
九一一大地震造成的損失，可謂`空前絕後`。
\n大家心目中的諸葛亮，是位`空前絕後`的軍師。
\n在音樂史上，莫札特是`空前絕後`的音樂天才。
\n《文心雕龍》這部文學理論著作的成就，我看可能是`空前絕後`了。
\n王先生此次將價值數億元家產捐出來的義行，當是`空前絕後`的了。
\n我雖不敢說這是`空前絕後`的作品，但它的成就傲視群倫，必定無疑。
\n本公司所有貨品今天一律打六折，請各位顧客好好把握這次`空前絕後`的機會。 \n\n**近義成語** :
`亙古未有`、`空前未有`、`無與倫比`、`絕無僅有`、`獨一無二`、`舉世無雙`
\n\n**反義成語** :
`比比皆是`、`司空見慣`、`史不絕書`、`多如牛毛`、`俯拾即是`、`屢見不鮮`
\n\n**參考詞語** :
`超前絕後`、`絕後空前`、`冠前絕後`、`掩前絕後`、`冠絕前後`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄨㄥ ㄋㄤˊ ㄖㄨˊ ㄒㄧˇ，空囊如洗\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨㄥ ㄋㄤˊ ㄖㄨˊ ㄒㄧˇ` 的 中文是 `空囊如洗`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「囊空如洗」之典故說明，提供參考。「囊空如洗」的「囊」是口袋，口袋空空的，像洗過一樣，自然是什麼都沒有，所以這個成語是用來形容極度的貧窮。明代小說《警世通言》收錄了一則「杜十娘怒沉百寶箱」的故事，內容是描述明朝萬曆年間，京城名妓杜十娘勇敢追求愛情，後來遭監生李甲拋棄，抱著百寶箱自沉江中的故事。典源這裡節錄的段落是：監生李甲自從和杜十娘認識之後，一年多來，身上的錢已經花的差不多，杜媽媽拿不到好處於是動起趕走李甲的念頭。杜十娘早就想要從良將終身託付給李甲，於是和杜媽媽拍掌約定，只要李甲十天之內拿得出三百兩銀子，就讓杜十娘跟李甲走。當天晚上，杜十娘就和李甲商量，李甲說：「我並不是沒有這個心，但是教坊落籍沒有千兩銀子是不可能。我現在身上一點都沒有，該怎麼辦？」這裡就用「囊空如洗」形容窮到極點，身上連一個錢也沒有。
\n\n**參考詞語** :
`囊空如洗`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄨㄥ ㄋㄤˊ ㄒㄧㄡ ㄙㄜˋ，空囊羞澀\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨㄥ ㄋㄤˊ ㄒㄧㄡ ㄙㄜˋ` 的 中文是 `空囊羞澀`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「阮囊羞澀」之典故說明，提供參考。東晉時有個叫阮孚的人，他父親是竹林七賢之一的阮咸。他雖有才學，但性情放蕩，經常蓬頭亂髮、衣衫不整，每天飲酒作樂，到處遊山玩水，過著貧窮但自由自在的生活。有一天，他到會稽山一帶遊玩，身上背著一個黑色袋子，有人問他袋子裡裝了什麼東西，他說：「我袋裡什麼都沒有，只裝了一文錢，以免空空的太難為情。」到了唐代，詩人杜甫在〈空囊〉詩中寫到：「囊空恐羞澀，留得一錢看。」就是用阮孚這個故事來描述自己窮困的生活。後來「阮囊羞澀」這句成語就從這裡演變而出，用來形容錢財窘乏，經濟困難。
\n\n**參考詞語** :
`阮囊羞澀`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄨㄥ ㄑㄩㄢˊ ㄔˋ ㄕㄡˇ，空拳赤手\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨㄥ ㄑㄩㄢˊ ㄔˋ ㄕㄡˇ` 的 中文是 `空拳赤手`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「赤手空拳」之典故說明，提供參考。
\n「赤手空拳」係由「赤手」及「空拳」二語詞組合而成。
\n「赤手」見用於宋．蘇軾〈送范純粹守慶州〉詩，詩中「當年老使君，赤手降於菟。」兩句，是寫當年范仲淹奉命經營謀劃陝西時，曾經空手降伏老虎。
\n「空拳」則早在漢．桓寬《鹽鐵論》就已經看到，記錄漢昭帝時賢良文學之士和御史大夫桑弘羊，爭論鹽鐵酒專賣制度存廢問題的對話。〈論勇〉一文說：「使專諸空拳，不免於為禽。」是說春秋吳人專諸效命於公子光，他將匕首藏在魚肚裡，藉口送魚趁機刺殺了吳王僚，隨即被吳王僚的部下給殺死。說明即使是專諸這麼有能力的人，如果手上沒有任何東西，也免不了被捉的命運。事實上，「赤手」就是「空拳」，合義併用成「赤手空拳」一語，用來指手中空無一物。如《西遊記》第二回：「足下踏一對烏靴，不僧不俗，又不像道士神仙，赤手空拳，在門外叫哩。」亦用於形容沒有一點憑藉，如：「赤手空拳闖事業。」
\n\n**參考詞語** :
`赤手空拳`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄨㄥ ㄧㄡˇ ㄑㄧˊ ㄅㄧㄠˇ，空有其表\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨㄥ ㄧㄡˇ ㄑㄧˊ ㄅㄧㄠˇ` 的 中文是 `空有其表`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「虛有其表」之典故說明，提供參考。根據唐代的鄭處誨在《明皇雜錄》中記載，唐玄宗時中書舍人蕭嵩，長得高大，留著鬍子，相貌英偉俊秀。有一天晚上，蕭嵩被唐玄宗臨時召見，要他草擬一道任命蘇頲為宰相的詔書。蕭嵩寫好後呈給玄宗過目，文中以「國之瓌寶」一詞稱讚蘇頲，但「瓌」字是蘇頲父親的名諱，於是玄宗要求蕭嵩當場更改。蕭嵩又急又害怕，流了一身汗，久久不能下筆。過了好一會，玄宗走到蕭嵩身邊觀看，看到他只將「瓌」字改成「珍」字，其餘的都沒改。等蕭嵩退下後，玄宗把草稿扔在地上，說：「蕭嵩只是外表長得好看罷了！根本沒有什麼內涵。」後來「虛有其表」演變為成語，用來形容空有華麗的外表，卻無實際的內涵。
\n\n**參考詞語** :
`虛有其表`
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{"Instruct": "ㄎㄨㄥ ㄒㄩㄝˋ ㄌㄞˊ ㄈㄥ，空穴來風\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨㄥ ㄒㄩㄝˋ ㄌㄞˊ ㄈㄥ` 的 中文是 `空穴來風`
\n\n**典故說明** :
宋玉和景差是戰國時楚國的辭賦家，有一次他倆陪侍楚頃襄王遊蘭臺，當時正好有一陣風吹來，楚頃襄王就敞開衣襟，迎著涼風，讚嘆說：「這陣風真使人爽快極了！是我和百姓所共享的吧？」宋玉聽了卻不以為然，因為楚頃襄王一向驕奢無道、耽於逸樂，而且聽信讒言，放逐屈原，激起宋玉內心的不平，於是就借著「風」諷刺楚頃襄王說：「這是大王獨有的風啊，百姓哪能共享呢？」楚頃襄王說：「風是自然的產物，不分貴賤都可以接受風的吹拂，怎能是我的風呢？」宋玉回答說：「我聽老師說過：枳樹的枝椏彎曲，就會招鳥兒在上面築巢；有了空的洞穴，自然就會把風招來。風所依託的環境不同，氣概自然就有所不同。這個高臺處於王宮清幽之地，所吹來的風當然清爽宜人，但只屬於大王和貴族們；而百姓們居住在污穢、低窪的陋巷裡，身處混濁之地，所吹的風，是混雜著許多泥沙和腐臭之氣，當然無法和大王的清爽之風相比。因為承受風的環境不同，對君王來說，是一種享受；但對百姓而言，卻是一種折磨。」所以宋玉所說的「空穴來風」原本是指「有了空的洞穴，就會把風招來」，後來演變成一句成語，用來比喻事出有因，流言乘隙而入；或比喻憑空捏造不實的傳言。
\n\n**語意說明** :
比喻事出有因，流言乘隙而入。比喻憑空捏造不實的傳言。
\n\n**例句** :
流言雖未可輕信，但畢竟`空穴來風`，總是事出有因的。\r
\n人家說無風不起浪，空穴可來風；我看關於他的這些流言，無論真假，都是他自己惹的。\r
\n\r
\n這些話都是`空穴來風`，如何能相信？\r
\n說他貪汙，純屬`空穴來風`，實在不足以採信。\r
\n網路上散播的一些消息，有時純屬`空穴來風`，各位切勿相信。\r
\n你若要輕信這些`空穴來風`的流言，必然會破壞我們之間的感情。\r
\n這一陣子，對他的議論很多；以我個人對他的了解，絕非`空穴來風`。 \n\n**近義成語** :
`流言蜚語`、`捕風捉影`、`無中生有`、`無風起浪`、`無稽之談`
\n\n**反義成語** :
`有案可稽`、`無風不起浪`、`實事求是`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄨㄥ ㄎㄨㄥ ㄇㄧㄠˋ ㄕㄡˇ，空空妙手\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨㄥ ㄎㄨㄥ ㄇㄧㄠˋ ㄕㄡˇ` 的 中文是 `空空妙手`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「妙手空空」之典故說明，提供參考。唐人傳奇小說有一篇《聶隱娘》是在敘述聶隱娘的傳奇故事：相傳她是唐德宗時魏博（當時河北三鎮之一）大將聶鋒的女兒，在十歲的時候，被一個尼姑強行帶走，長達五年都不見蹤跡。在這期間，尼姑教聶隱娘各種道術和功夫，讓她習得一身武功。在元和年間，魏博將領與陳許節度使劉昌裔不和，常發生衝突，就命令聶隱娘去刺殺劉昌裔。劉昌裔精於卜卦測算，早已料到隱娘會前來對付他，隱娘十分佩服，因此轉而投靠他。隱娘並告知劉昌裔，還會再有其他人來刺殺他，必須做好防備。首先魏帥派來劍俠精精兒，隱娘用計戰勝，保住了劉昌裔的性命。接著魏帥又派了妙手空空兒，隱娘認為空空兒武功高強，變幻莫測，行蹤常是人不知、鬼不覺的，不宜正面相鬥。於是用計謀讓空空兒失手，使劉昌裔又再次脫離了危險。此後不久，隱娘就告別劉昌裔，四處訪遊，不知所終。後來「妙手空空」被用來稱呼小偷、扒手。亦用來表示兩手空空，一無所有；或指稱缺乏資財而善於挪移應付的人。
\n\n**參考詞語** :
`妙手空空`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄨㄥ ㄈㄨˋ ㄆㄧㄢˊ ㄆㄧㄢˊ，空腹便便\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨㄥ ㄈㄨˋ ㄆㄧㄢˊ ㄆㄧㄢˊ` 的 中文是 `空腹便便`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「大腹便便」之典故說明，提供參考。漢代邊韶，字孝先，陳留浚儀人。頭腦靈活敏捷，口才流利，以擅長文學出名，收過不少學生。有一回，大白天他躺在床上閉目養神，門下弟子看到了，就在背地裡嘲笑他肚子大，懶得讀書，只想睡覺。結果被他聽到了，立刻回答說：「肚子大是因為飽讀書籍，裝滿了五經。即使在睡覺時，想的也是經書上的學問。當學生的連老師都可以嘲笑，這是典出何處啊？」這番話使得嘲笑他的那些弟子，心裡感到羞愧。後來「大腹便便」這個成語就從這裡演變而出，用於表示大肚子顯得肥胖而凸出的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`大腹便便`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄨㄥ ㄍㄨˇ ㄓ ㄧㄣ，空谷之音\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨㄥ ㄍㄨˇ ㄓ ㄧㄣ` 的 中文是 `空谷之音`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「空谷足音」之典故說明，提供參考。「空谷足音」典源作「足音跫然」。在《莊子．徐无鬼》中提到隱士徐无鬼，在魏臣子女商的引薦下見到魏武侯，兩人談得很愉快。等到徐无鬼出來後，女商好奇的追問原因。徐无鬼回答：「國君現在的情形，就像長期居住在荒野毫無人煙的地方的人，久處寂寞，聽到人的腳步聲就高興，何況是兄弟親戚間親切輕鬆的談笑。已經很久沒有人，用親切的言語和國君談笑了。」後來「空谷足音」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻難得的人物、言論或事物。「空谷足音」較早的書證出自於宋．黃榦〈復李隨甫書〉詩：「朋友淩（凌）凋，每興索居之歎，反覆來求，真所謂空谷足音也。」
\n\n**參考詞語** :
`空谷足音`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄨㄥ ㄍㄨˇ ㄗㄨˊ ㄧㄣ，空谷足音\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨㄥ ㄍㄨˇ ㄗㄨˊ ㄧㄣ` 的 中文是 `空谷足音`
\n\n**典故說明** :
「空谷足音」典源作「足音跫然」。在《莊子．徐无鬼》中提到隱士徐无鬼，在魏臣子女商的引薦下見到魏武侯，兩人談得很愉快。等到徐无鬼出來後，女商好奇的追問原因。徐无鬼回答：「國君現在的情形，就像長期居住在荒野毫無人煙的地方的人，久處寂寞，聽到人的腳步聲就高興，何況是兄弟親戚間親切輕鬆的談笑。已經很久沒有人，用親切的言語和國君談笑了。」後來「空谷足音」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻難得的人物、言論或事物。「空谷足音」較早的書證出自於宋．黃榦〈復李隨甫書〉詩：「朋友淩（凌）凋，每興索居之歎，反覆來求，真所謂空谷足音也。」
\n\n**語意說明** :
比喻難得的人物、言論或事物。
\n\n**例句** :
你的這席話，不啻為`空谷足音`，令人警醒。
\n你能大駕光臨，有如`空谷足音`，令我倍覺珍惜。
\n今天聆聽大師一曲演奏，猶如荒漠獲甘泉，空谷聞足音。
\n多年不見的老友突然造訪，對我來說，簡直就像是`空谷足音`。
\n已經很久沒聽見如此卓見，吾兄一席話，有如`空谷足音`，令人欣賞。
\n在我十分困難的時候，他的熱情幫助猶如`空谷足音`，讓我走出低潮。
\n我們失去聯絡多年，如今得知他的消息，有如`空谷足音`，讓人興奮不已。
\n他不但文筆一流，又常能發抒別人所不敢發之諍論，直如文壇的`空谷足音`。 \n\n**近義成語** :
`前所未有`、`絕無僅有`
\n\n**反義成語** :
`多如牛毛`、`屢見不鮮`
\n\n**參考詞語** :
`足音跫然`、`跫然足音`、`空谷之音`、`空谷跫然`、`跫然之音`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄨㄥ ㄍㄨˇ ㄑㄩㄥˊ ㄖㄢˊ，空谷跫然\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨㄥ ㄍㄨˇ ㄑㄩㄥˊ ㄖㄢˊ` 的 中文是 `空谷跫然`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「空谷足音」之典故說明，提供參考。「空谷足音」典源作「足音跫然」。在《莊子．徐无鬼》中提到隱士徐无鬼，在魏臣子女商的引薦下見到魏武侯，兩人談得很愉快。等到徐无鬼出來後，女商好奇的追問原因。徐无鬼回答：「國君現在的情形，就像長期居住在荒野毫無人煙的地方的人，久處寂寞，聽到人的腳步聲就高興，何況是兄弟親戚間親切輕鬆的談笑。已經很久沒有人，用親切的言語和國君談笑了。」後來「空谷足音」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻難得的人物、言論或事物。「空谷足音」較早的書證出自於宋．黃榦〈復李隨甫書〉詩：「朋友淩（凌）凋，每興索居之歎，反覆來求，真所謂空谷足音也。」
\n\n**參考詞語** :
`空谷足音`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨㄢ ㄧㄤˊ ㄅㄞˇ ㄅㄨˋ，穿楊百步\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄢ ㄧㄤˊ ㄅㄞˇ ㄅㄨˋ` 的 中文是 `穿楊百步`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「百步穿楊」之典故說明，提供參考。蘇厲是戰國謀士。有一次，他聽說秦國大將白起即將帶兵攻打魏國都城大梁，就對周王說：「白起曾經打敗了韓、魏、趙等國，並且殺害魏國將領，攻占了許多土地。現在他又要出兵攻打大梁，大梁一旦被攻下，周王室就會面臨危險，您應該想辦法阻止。」於是建議周王派人前往秦國去對白起說：「以前楚國有一個名叫養由基的人，善於射箭。在距離柳樹一百步的地方射擊，射出一百支箭，每一箭都能射中柳葉，一旁觀看的人都誇讚射得很好。但是有一個路過的人，卻說：『的確射得很好，但是可以再教導他射箭的方法。』養由基聽了，就說：『大家都說我射得很好，你卻說可以教導我，那你為何不代替我射那柳葉呢？』那個人說：『我不能教導你伸左臂、屈右臂的射箭本領，但是你今天射柳葉百發百中，卻不善於休息，等一下疲倦了，一箭也射不中，就會前功盡棄。』就像你現在打敗了許多國家，取得許多土地，功勞很大。又即將要出兵經過周王室的所在地去攻打魏國，如果這一仗不能取得勝利，就會前功盡棄了，所以你還是假裝生病，不要出兵的好。」後來「百步穿楊」這句成語就從這裡演變而出，用來形容射箭技術高超或射擊技藝高強。
\n\n**參考詞語** :
`百步穿楊`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨㄢ ㄗㄨㄛˋ ㄈㄨˋ ㄏㄨㄟˋ，穿鑿傅會\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄢ ㄗㄨㄛˋ ㄈㄨˋ ㄏㄨㄟˋ` 的 中文是 `穿鑿傅會`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「穿鑿附會」之典故說明，提供參考。
\n「穿鑿附會」係由「穿鑿」及「附會」二語組合而成。
\n「穿鑿」一語見於《漢書．卷七二．王貢兩龔鮑傳．王吉》。王吉，字子陽，西漢時琅琊人，他不畏權勢，剛直不阿，忠君敢言。宣帝時王吉被任命為博士、諫大夫，他認為朝中所以綱紀混亂，缺少章法，是因為那些庸俗無卓見的官吏，治理人民沒有根據，任意穿鑿，各取所需，因此禮義敗壞，難以修復。
\n「附會」一語則見於《史記．卷一○一．袁盎鼂錯列傳》。袁盎，字絲，西漢楚人。文帝時為郎中，以建言有名。在〈袁盎鼂錯列傳〉文末，太史公說：袁盎雖然不好學，可是他善於將古事融合時事，發表議論，並以仁愛之心為本體，常常徵引大義，慷慨激昂。
\n「附會」在此並無貶義，之後則指牽強湊合，遂有貶義。後來這兩個詞語被合用成「穿鑿附會」，用來指生拉硬扯，牽強解釋。如明．胡應麟《詩藪．內編．古體上．雜言》：「『餐秋菊之落英』，談者穿鑿附會，聚訟紛紛。」便提到有些人對〈離騷〉中「餐秋菊之落英」這句話的意思不清楚，妄加解釋，造成不少爭端。
\n\n**參考詞語** :
`穿鑿附會`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨㄢ ㄗㄨㄛˋ ㄈㄨˋ ㄏㄨㄟˋ，穿鑿附會\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄢ ㄗㄨㄛˋ ㄈㄨˋ ㄏㄨㄟˋ` 的 中文是 `穿鑿附會`
\n\n**典故說明** :
「穿鑿附會」係由「穿鑿」及「附會」二語組合而成。
\n「穿鑿」一語見於《漢書．卷七二．王貢兩龔鮑傳．王吉》。王吉，字子陽，西漢時琅琊人，他不畏權勢，剛直不阿，忠君敢言。宣帝時王吉被任命為博士、諫大夫，他認為朝中所以綱紀混亂，缺少章法，是因為那些庸俗無卓見的官吏，治理人民沒有根據，任意穿鑿，各取所需，因此禮義敗壞，難以修復。
\n「附會」一語則見於《史記．卷一○一．袁盎鼂錯列傳》。袁盎，字絲，西漢楚人。文帝時為郎中，以建言有名。在〈袁盎鼂錯列傳〉文末，太史公說：袁盎雖然不好學，可是他善於將古事融合時事，發表議論，並以仁愛之心為本體，常常徵引大義，慷慨激昂。
\n「附會」在此並無貶義，之後則指牽強湊合，遂有貶義。後來這兩個詞語被合用成「穿鑿附會」，用來指生拉硬扯，牽強解釋。如明．胡應麟《詩藪．內編．古體上．雜言》：「『餐秋菊之落英』，談者穿鑿附會，聚訟紛紛。」便提到有些人對〈離騷〉中「餐秋菊之落英」這句話的意思不清楚，妄加解釋，造成不少爭端。
\n\n**語意說明** :
生拉硬扯，牽強解釋。
\n\n**例句** :
為了支撐自己的論點，他只好`穿鑿附會`，胡亂引據。
\n自古以來解經者雖眾，但是`穿鑿附會`者多，精審者少。
\n對於自己不清楚的事，要謹慎求證，不可`穿鑿附會`，隨便亂說。
\n許多不懂《易》學的人，總是`穿鑿附會`地用鬼神之說來解釋《易經》。
\n你這樣東拉西扯的說明，只會讓人認為是一種`穿鑿附會`，無法令人信服。
\n這個傳聞的主人翁本是個正常人，只因行事較為隱祕，竟被`穿鑿附會`為吃人的妖怪。 \n\n**近義成語** :
`生拉硬拽`、`生搬硬套`、`郢書燕說`、`牽強附會`、`強作解人`
\n\n**反義成語** :
`言之有理`、`言之鑿鑿`、`實事求是`
\n\n**參考詞語** :
`傅會穿鑿`、`穿鑿傅會`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄩㄥˊ ㄅㄧㄥ ㄐㄧˊ ㄨˇ，窮兵極武\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄩㄥˊ ㄅㄧㄥ ㄐㄧˊ ㄨˇ` 的 中文是 `窮兵極武`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「窮兵黷武」之典故說明，提供參考。
\n「窮兵黷武」係由「窮兵」及「黷武」二語組合而成。
\n「窮兵」是出自《孫臏兵法．威王問》。《孫臏兵法》總結戰國中期之前豐富的作戰經驗，繼承孫武《孫子兵法》的軍事思想，敘述進攻及佈陣的運用方法，其中「以道制勝」是本書的重點。在〈威王問〉篇中，孫臏引述了「用兵無備者傷，窮兵者亡」這兩句話，來說明「道」也就是用兵的方法。這兩句話說的是：在戰爭中，用兵沒有做好防備的人一定會受傷，用盡全部兵力的人一定會招致滅亡。
\n「黷武」則是出自《後漢書．卷七三．劉虞公孫瓚陶謙列傳．劉虞》，根據記載，節度使劉虞對公孫瓚原本就有些不滿，後來又因為兒子劉和在公孫瓚陰謀下被袁術扣留做人質，仇怨就更深了。公孫瓚雖然幾次和袁紹交戰都吃敗仗，但還是持續出兵攻打，劉虞一方面擔心他用兵無度，任意發動戰爭，一方面又怕他勢力過大掌控不住，所以不讓他再度出兵。就這樣兩人結怨愈來愈深，最後劉虞發兵攻打公孫瓚，結果兵敗，被誣陷想要謀反而遭處斬。後來這兩個典源被合用成「窮兵黷武」一個成語，用於表示恣意運用兵力，發動戰爭。
\n\n**參考詞語** :
`窮兵黷武`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄩㄥˊ ㄅㄧㄥ ㄉㄨˊ ㄨˇ，窮兵黷武\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄩㄥˊ ㄅㄧㄥ ㄉㄨˊ ㄨˇ` 的 中文是 `窮兵黷武`
\n\n**典故說明** :
「窮兵黷武」係由「窮兵」及「黷武」二語組合而成。
\n「窮兵」是出自《孫臏兵法．威王問》。《孫臏兵法》總結戰國中期之前豐富的作戰經驗，繼承孫武《孫子兵法》的軍事思想，敘述進攻及佈陣的運用方法，其中「以道制勝」是本書的重點。在〈威王問〉篇中，孫臏引述了「用兵無備者傷，窮兵者亡」這兩句話，來說明「道」也就是用兵的方法。這兩句話說的是：在戰爭中，用兵沒有做好防備的人一定會受傷，用盡全部兵力的人一定會招致滅亡。
\n「黷武」則是出自《後漢書．卷七三．劉虞公孫瓚陶謙列傳．劉虞》，根據記載，節度使劉虞對公孫瓚原本就有些不滿，後來又因為兒子劉和在公孫瓚陰謀下被袁術扣留做人質，仇怨就更深了。公孫瓚雖然幾次和袁紹交戰都吃敗仗，但還是持續出兵攻打，劉虞一方面擔心他用兵無度，任意發動戰爭，一方面又怕他勢力過大掌控不住，所以不讓他再度出兵。就這樣兩人結怨愈來愈深，最後劉虞發兵攻打公孫瓚，結果兵敗，被誣陷想要謀反而遭處斬。後來這兩個典源被合用成「窮兵黷武」一個成語，用於表示恣意運用兵力，發動戰爭。
\n\n**語意說明** :
表示恣意運用兵力，發動戰爭。
\n\n**例句** :
諸葛亮雖然通曉兵法，卻非`窮兵黷武`的好戰分子。
\n漢文帝的仁德與漢武帝的`窮兵黷武`形成了強烈的對比。
\n歷史上多少`窮兵黷武`的帝王，最後都遭到推翻，下場悽慘。
\n軍閥以`窮兵黷武`為能事，置天下蒼生於不顧，令人切齒痛恨。
\n古代君王若是`窮兵黷武`，造成天下生靈塗炭，最後必導致民眾抗暴而被推翻。 \n\n**反義成語** :
`偃武修文`、`解甲釋兵`
\n\n**參考詞語** :
`窮兵極武`、`黷武窮兵`、`玩兵黷武`、`佳兵黷武`、`翫兵黷武`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄩㄥˊ ㄊㄨˊ ㄇㄛˋ ㄌㄨˋ，窮途末路\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄩㄥˊ ㄊㄨˊ ㄇㄛˋ ㄌㄨˋ` 的 中文是 `窮途末路`
\n\n**典故說明** :
「窮途末路」係由「窮途」及「末路」二語組合而成。
\n「窮途」見於《周書．卷四一．王褒列傳》中王褒〈與周弘讓書〉。南北朝時，西魏攻陷江陵之後，王褒等南方文士被帶至北方，成為北周文壇的主力，齊梁文風隨之北傳。北周明帝及武帝在位期間均雅好文學，極為禮遇庾信、王褒等人。王褒以擅長寫應用性的駢文著稱，武帝之後凡朝廷的重要詔書，均令王褒草擬。在抒情作品上，王褒的產量則不如庾信豐富，但也有如〈與周弘讓書〉，向南方故友傾訴旅居異鄉、南歸無望心情的作品。其文「嗣宗窮途」中的「嗣宗」指的是阮籍。阮籍，字嗣宗，為三國名士。據說，他經常獨自驅車至山中人煙罕至、無路可走之處，以痛哭狂嘯來抒發心中的鬱悶不平。王褒藉此來表達自己心中的感傷及憂懼。
\n「末路」則見於《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．鄒陽》中鄒陽的〈上書吳王〉，鄒陽，齊人，漢初時事吳王濞。吳王有意造反，鄒陽上書勸諫，他先引秦朝覆滅之事為鑑，然後點出本意。文中說明秦朝極盛之時，雖然統有天下，但是到了「晚節末路」，各路豪傑起義，咸陽危殆，最後滅亡，主要的原因就是宗室諸侯不肯相救。其中「末路」是指朝代的末期，引申比喻沒落衰亡，窮困潦倒的境地。後來這兩個典源被合用成「窮途末路」，用來形容無路可走，處於十分窮困的境況。
\n\n**語意說明** :
形容無路可走，處於十分窮困的境況。
\n\n**例句** :
再次落榜後，他感到自己真的已是`窮途末路`，毫無希望了。
\n沒想到當年他家財萬貫，如今卻走到`窮途末路`，如此潦倒。
\n事到如今，婚姻事業兩頭空，他感到已是`窮途末路`，寸步難行了。
\n在警方的緊急追捕下，歹徒已經`窮途末路`，無處可逃，只得束手就擒。
\n許多人認為傳統產業已接近`窮途末路`，沒想到他能敗中求勝，一枝獨秀。 \n\n**近義成語** :
`山窮水盡`、`日暮途窮`、`走投無路`、`坐困愁城`、`道盡途窮`
\n\n**反義成語** :
`天無絕人之路`、`前程萬里`、`柳暗花明`、`康莊大道`、`陽關大道`
\n\n**參考詞語** :
`末路窮途`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩˇ ㄑㄧˊ ㄓㄨㄥ ㄦˊ ㄇㄟˇ ㄑㄧˊ ㄨㄞˋ，窳其中而美其外\n", "Response": "**注音**
`ㄩˇ ㄑㄧˊ ㄓㄨㄥ ㄦˊ ㄇㄟˇ ㄑㄧˊ ㄨㄞˋ` 的 中文是 `窳其中而美其外`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「金玉其外，敗絮其中」之典故說明，提供參考。「金玉其外，敗絮其中」一語，在明代劉基〈賣柑者言〉文中，原本是指賣柑者所賣的柑，外表看起來像金玉般華美，剝開來內裡卻乾得像破棉絮。作者借由賣柑者說的話，諷刺當時官員不能替百姓謀福，讓百姓陷於水火之中，卻「坐高堂、騎大馬、醉醇醲而飫肥鮮者」，享盡富貴榮華，這種欺世盜名的行徑，和外表像金玉般華美，內裡卻盡是破棉絮的柑沒什麼兩樣。後來「金玉其外，敗絮其中」演變為成語，用來形容外表美好而內質破敗。
\n\n**參考詞語** :
`金玉其外，敗絮其中`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄨㄟ ㄅㄠˋ ㄧ ㄅㄢ ，窺豹一斑\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨㄟ ㄅㄠˋ ㄧ ㄅㄢ ` 的 中文是 `窺豹一斑`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「管中窺豹」之典故說明，提供參考。「管中窺豹」是指從管中看豹，只能看到一小部分，不能得到事物的全貌。這句成語見於南朝宋．劉義慶《世說新語．方正》，記載了一段王獻之幼時的事。東晉大書法家王獻之小時候，有一次在看父親的門生玩賭博遊戲，居然能看得出勝負，在一旁叫道：「南風不競。」那些門生輕視他是小孩子，便笑著說：「這小鬼有如用管子看豹，只看到牠身上的一塊斑點。」嘲笑他年紀小，見識少。王獻之人小氣傲，聽到這句話，氣得瞪大了眼睛，怒沖沖地說：「我只比荀粲和劉真長差一點而已，比你們強多了！」說完便拂袖而去。後來「管中窺豹」被用來比喻所見甚小，未得全貌。
\n\n**參考詞語** :
`管中窺豹`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄎㄨㄟ ㄅㄠˋ ㄧˋ ㄅㄢ，窺豹一斑\n", "Response": "**注音**
` ㄎㄨㄟ ㄅㄠˋ ㄧˋ ㄅㄢ` 的 中文是 `窺豹一斑`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「管中窺豹」之典故說明，提供參考。「管中窺豹」是指從管中看豹，只能看到一小部分，不能得到事物的全貌。這句成語見於南朝宋．劉義慶《世說新語．方正》，記載了一段王獻之幼時的事。東晉大書法家王獻之小時候，有一次在看父親的門生玩賭博遊戲，居然能看得出勝負，在一旁叫道：「南風不競。」那些門生輕視他是小孩子，便笑著說：「這小鬼有如用管子看豹，只看到牠身上的一塊斑點。」嘲笑他年紀小，見識少。王獻之人小氣傲，聽到這句話，氣得瞪大了眼睛，怒沖沖地說：「我只比荀粲和劉真長差一點而已，比你們強多了！」說完便拂袖而去。後來「管中窺豹」被用來比喻所見甚小，未得全貌。
\n\n**參考詞語** :
``管中窺豹``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄝˋ ㄨㄟˋ ㄙㄨˋ ㄘㄢ，竊位素餐\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄝˋ ㄨㄟˋ ㄙㄨˋ ㄘㄢ` 的 中文是 `竊位素餐`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「尸位素餐」之典故說明，提供參考。
\n「尸位素餐」係由「尸位」及「素餐」二語組合而成。
\n「尸位」見於《書經．五子之歌》。根據記載，夏朝君王太康成天不理朝政，只知沉湎於享樂，以致於百姓都不再擁戴他。太康遊樂過度，已經到了不知節制的地步，甚至有一次在洛水（今河南省境內）田獵時，竟然一去就是百天，最後有窮國領袖后羿，因為百姓無法再忍受這樣的國君，將他阻絕在黃河而不得返國。
\n「素餐」則見於《詩經．魏風．伐檀》，詩歌內容是在諷刺在上位者不勞而食。詩人透過反詰設問的手法，反覆提到：有人不耕種、不收割，為何可獲取三百家的榖糧？有人不上山打獵，為何院子裡掛得都是貆的毛皮？詩歌末尾則說出君子們可是不會白吃、白喝而不從事勞動。後來這兩個詞語被合用成「尸位素餐」，用來指占著職位享受俸祿而不做事。出現「尸位素餐」的書證如《漢書．卷六七．楊胡朱梅云傳．朱雲》：「今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。」朱雲當著漢成帝的面，批評張禹不能匡正輔佐主上，也不能對人民有所幫助，占著職位享受俸祿而不做事。今亦可用為自謙之詞，表示自己未能盡到職責。
\n\n**參考詞語** :
`尸位素餐`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄝˋ ㄑㄧㄝˋ ㄡˇ ㄩˇ，竊竊偶語\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄝˋ ㄑㄧㄝˋ ㄡˇ ㄩˇ` 的 中文是 `竊竊偶語`
\n\n**參考詞語** :
`竊竊私語`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄝˋ ㄑㄧㄝˋ ㄙ ㄩˇ，竊竊私語\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄝˋ ㄑㄧㄝˋ ㄙ ㄩˇ` 的 中文是 `竊竊私語`
\n\n**典故說明** :
宋仁宗慶曆三年（西元１０４３），范仲淹（西元９８９～１０５２）擔任樞密副使，開始推行新政，試圖改革國家長年弊病。然而在政策公布後，卻遭到原本新政支持者蘇舜欽（西元１００９～１０４９）的嚴厲批評，他在〈上范公參政書〉中說道：「閣下（范仲淹）在剛執政時，朝野寄予厚望，天下人歡欣鼓舞，每天都期盼您能有所作為。沒想到未到半年，在我回京路上，已聽見『閣下只是遵循舊習，苟且偷安，未能提出新規畫』的傳言。而當時人們僅在私下小聲談論，不敢公開地說，因此我只認為是有人在煽動毀謗而已。到了京都，這樣的人竟多了起來，且毫不避諱，讓我開始感到困惑，究竟新政出了什麼問題？」因此蘇舜欽指出應加大改革力道，並提出了具體建議。後來原文中的「竊竊私語」被摘出，成為一句成語，用來指私下低聲談論。
\n\n**語意說明** :
指私下低聲談論。
\n\n**例句** :
那兩人躲在角落`竊竊私語`，似乎在商量什麼計謀。\r
\n公司裡的每個人都在`竊竊私語`，嘲笑他的愚昧行為。\r
\n歹徒被警方押走時，對旁人的指指點點和`竊竊私語`毫不在意。\r
\n臺上的演講者還在高談闊論，底下的聽眾卻已`竊竊私語`，面露不滿。\r
\n面對這麼多的作業要求，經過老師耐心解釋，學生`竊竊私語`的聲音才逐漸平息下來。 \n\n**參考詞語** :
`切切細語`、`竊竊偶語`、`切切私語`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄝˋ ㄌㄧㄥˊ ㄧㄢˇ ㄦˇ，竊鈴掩耳\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄝˋ ㄌㄧㄥˊ ㄧㄢˇ ㄦˇ` 的 中文是 `竊鈴掩耳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「掩耳盜鈴」之典故說明，提供參考。「掩耳盜鈴」之「鈴」，典源作「鍾」。「鍾」同「鐘」。春秋時，晉國的范吉射被智伯消滅後，有人在他家中看到一口鐘，想把他偷走。可是這鐘實在是太大了，根本無法背走，於是就打算把鐘敲碎後再一塊一塊的拿走。可是一動手敲，鐘便發出洪亮的響聲。他怕這鐘聲會引來他人的搶奪，於是急忙將自己雙耳摀住，以為這樣自己聽不見，那麼別人也就聽不到了。後來這個愚蠢行為的故事被濃縮成「掩耳盜鈴」，用來比喻自己欺騙自己且妄想藉以瞞騙他人。出現「掩耳盜鈴」的書證如明．沈德符《萬曆野獲編．卷二．列朝．朝覲官進獻》：「夫既曰官銀，那有無礙之理，真掩耳盜鈴也。」然而從古書裡的記載，卻不難看出早期文獻的「鈴」都是作「鐘」，例如北齊．劉晝《劉子．卷二．慎獨》用的就是「盜鐘掩耳」，《梁書．卷一．武帝本紀上》又省作「盜鐘」。
\n\n**參考詞語** :
`掩耳盜鈴`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄝˋ ㄓㄨㄥ ㄧㄢˇ ㄦˇ，竊鐘掩耳\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄝˋ ㄓㄨㄥ ㄧㄢˇ ㄦˇ` 的 中文是 `竊鐘掩耳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「掩耳盜鈴」之典故說明，提供參考。「掩耳盜鈴」之「鈴」，典源作「鍾」。「鍾」同「鐘」。春秋時，晉國的范吉射被智伯消滅後，有人在他家中看到一口鐘，想把他偷走。可是這鐘實在是太大了，根本無法背走，於是就打算把鐘敲碎後再一塊一塊的拿走。可是一動手敲，鐘便發出洪亮的響聲。他怕這鐘聲會引來他人的搶奪，於是急忙將自己雙耳摀住，以為這樣自己聽不見，那麼別人也就聽不到了。後來這個愚蠢行為的故事被濃縮成「掩耳盜鈴」，用來比喻自己欺騙自己且妄想藉以瞞騙他人。出現「掩耳盜鈴」的書證如明．沈德符《萬曆野獲編．卷二．列朝．朝覲官進獻》：「夫既曰官銀，那有無礙之理，真掩耳盜鈴也。」然而從古書裡的記載，卻不難看出早期文獻的「鈴」都是作「鐘」，例如北齊．劉晝《劉子．卷二．慎獨》用的就是「盜鐘掩耳」，《梁書．卷一．武帝本紀上》又省作「盜鐘」。
\n\n**參考詞語** :
`掩耳盜鈴`
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{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄇㄧㄥˋ ㄢ ㄕㄣ，立命安身\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄇㄧㄥˋ ㄢ ㄕㄣ` 的 中文是 `立命安身`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「安身立命」之典故說明，提供參考。
\n「安身立命」係由「安身」及「立命」二語組合而成。
\n「安身」是出自《呂氏春秋．有始覽．諭大》，其中有一個小故事，說：老燕雀和小燕雀居住在某戶人家的梁上，自以為非常安全，不料有一天，這戶人家突然失火，燕雀的巢也跟著遭殃了。這個故事提醒人們，如果天下紛亂，就沒有安定的國家；如果國家紛亂，就沒有安定的家庭；如果家庭紛亂，就沒有得以容身的地方。
\n「立命」則是出自《孟子．盡心上》，孟子（西元前３７２∼前２８９）名軻，字子輿，戰國時鄒人。受學於子思弟子。提倡王道、重仁義、輕功利、創性善之說，後世尊稱為「亞聖」。他認為：一個人如果能存心養性遵守天道，沒有違背，那麼他對於壽命的短長就毫無疑慮，只專心地修養心性，等待命數，這就是成全天命之道。後來這兩個典源被合用成「安身立命」，用來指居處得以容身，生活便有著落，精神上亦有所寄託。
\n\n**參考詞語** :
`安身立命`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄍㄢ ㄐㄧㄢˋ ㄧㄥˇ，立竿見影\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄍㄢ ㄐㄧㄢˋ ㄧㄥˇ` 的 中文是 `立竿見影`
\n\n**典故說明** :
「立竿見影」本為古代一種測量、訂定節氣的方法。指在陽光下豎立一根竹竿，根據投射日影的長度、方位等觀察自然界的變化。因為在陽光下豎立竹竿，可立即見其影，故「立竿見影」又用來比喻迅速收到成效。此語可見於漢代魏伯陽所作的《參同契》。《參同契》為道教最早系統論述煉丹的典籍，也稱得上是全世界最早的煉丹術理論性著作，全書托易象而論煉丹，其中存在著許多先進的化學觀念，對煉丹術有重大的影響。〈如審遭逢章〉談到修煉的方法。「五行」指的是金、木、水、火、土五種物質，古人認為世界萬事萬物都是由這五種物質所組成，此五種物質以循環的規律相互滋生，但亦相互制約。修煉時若能順應五行，並且專心一意，沒有任何遺漏，則可收快速而立即的功效。後來原文中的「立竿見影」演變為成語，就用來比喻迅速收到成效。
\n\n**語意說明** :
比喻迅速收到成效。
\n\n**例句** :
這種麻醉藥對於止痛有著`立竿見影`的功效。
\n新的交通法規才剛實施，就收到`立竿見影`的成效。
\n你光用幾句話勸他，未必能收到`立竿見影`的效果。
\n採用重罰雖然可以`立竿見影`，但畢竟只是治標的辦法。
\n採用新的教學法，對於記誦片語的效果可以`立竿見影`。
\n這種頑疾須採用特殊藥物治療，才能收到`立竿見影`的效果。
\n你只要好好用功，此次考試成績就可`立竿見影`，突飛猛進。
\n自從教練宣布遲到要處罰以後，效果隨即`立竿見影`，每次訓練大家都準時集合。 \n\n**近義成語** :
`其應若響`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄓㄨㄟ ㄓ ㄊㄨˇ，立錐之土\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄓㄨㄟ ㄓ ㄊㄨˇ` 的 中文是 `立錐之土`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「立錐之地」之典故說明，提供參考。莊子是戰國時代的思想家，提倡自然無為、逍遙自在的人生觀，政治上則祟尚無為而治，因此對儒家的禮教規範與追求王天下的理念加以抨擊。〈盜跖〉一篇則是藉著一位名叫跖的古代大盜之口，來發表反儒家的言論。文中敘述盜跖是魯國賢人柳下惠的弟弟，但卻和哥哥高尚的品德不同，他帶著手下到處搶人錢財，擄人婦女，以暴力橫行天下，所到之處都引起當地的恐慌，人民叫苦連天。孔子看不過這種行為，前去規勸他，說他既長得高大英俊，又聰明勇敢，淪為盜賊實在太可惜了，我願意幫你出使各地，建立屬於你自己的城池，尊你為諸侯，以成聖人之道。盜跖聽了不但不接受，還勃然大怒地說：「你這分明是在收買我，自己有了大城有何用處？堯舜湯武等古代君王擁有全天下，他們的子孫現在又在何處？柳下惠和孔子並非同時代，而盜跖也無法證實是否真有其人。本篇是寓言性質，莊子籍這篇故事表達自己崇尚自由無為的觀念。文中使用「無置錐之地」來形容堯舜湯武的子孫現在的處境，像連豎立一根錐子這樣小的地方都沒有。後來「立錐之地」這句成語就從這裡演變而出，比喻極微小的地方。
\n\n**參考詞語** :
`立錐之地`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄓㄨㄟ ㄓ ㄉㄧˋ，立錐之地\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄓㄨㄟ ㄓ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `立錐之地`
\n\n**典故說明** :
莊子是戰國時代的思想家，提倡自然無為、逍遙自在的人生觀，政治上則祟尚無為而治，因此對儒家的禮教規範與追求王天下的理念加以抨擊。〈盜跖〉一篇則是藉著一位名叫跖的古代大盜之口，來發表反儒家的言論。文中敘述盜跖是魯國賢人柳下惠的弟弟，但卻和哥哥高尚的品德不同，他帶著手下到處搶人錢財，擄人婦女，以暴力橫行天下，所到之處都引起當地的恐慌，人民叫苦連天。孔子看不過這種行為，前去規勸他，說他既長得高大英俊，又聰明勇敢，淪為盜賊實在太可惜了，我願意幫你出使各地，建立屬於你自己的城池，尊你為諸侯，以成聖人之道。盜跖聽了不但不接受，還勃然大怒地說：「你這分明是在收買我，自己有了大城有何用處？堯舜湯武等古代君王擁有全天下，他們的子孫現在又在何處？柳下惠和孔子並非同時代，而盜跖也無法證實是否真有其人。本篇是寓言性質，莊子籍這篇故事表達自己崇尚自由無為的觀念。文中使用「無置錐之地」來形容堯舜湯武的子孫現在的處境，像連豎立一根錐子這樣小的地方都沒有。後來「立錐之地」這句成語就從這裡演變而出，比喻極微小的地方。
\n\n**語意說明** :
比喻極微小的地方。
\n\n**例句** :
操場上人山人海，大家擠得幾乎沒有`立錐之地`。
\n我到達演唱會會場時，已擠滿了歌迷，幾乎沒有`立錐之地`。
\n他窮得上無片瓦，下無`立錐之地`，只有靠著救濟金過日子。
\n他剛宣布破產，房子也被查封，這下真地連`立錐之地`都沒有了！
\n在我窮困潦倒的時候，常常在想：「天下之大，難道就沒有我`立錐之地`嗎？」
\n他家雖窮得幾乎無`立錐之地`，但促使他更加努力向學，希望有一天能改善家人的生活。 \n\n**近義成語** :
`立足之地`、`容身之地`、`彈丸之地`
\n\n**參考詞語** :
`置錐之地`、`立錐之土`、`卓錐之地`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄇㄚˇ ㄨㄢˋ ㄧㄢˊ，立馬萬言\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄇㄚˇ ㄨㄢˋ ㄧㄢˊ` 的 中文是 `立馬萬言`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「倚馬可待」之典故說明，提供參考。東晉時的袁虎頗富文才。晉廢帝太和四年，大將軍桓溫領兵北伐鮮卑，急須草擬一篇告示，他就命令隨行的袁虎倚在戰馬前立即起草。不一會兒，袁虎就寫滿了七張紙，而且寫得文情並茂。南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》記有此事。後來這故事被濃縮成「倚馬可待」這個成語，用來比喻文思敏捷，寫作迅速。其實在袁虎之前，另有一位文思敏捷、「倚馬可待」的阮瑀。他是建安七子之一，曾經擔任曹操的的書記官。《魏志》載漢獻帝建安七年，韓遂在隴地一帶作亂，曹操準備帶兵征討，大軍出發之際，他突然覺得應該要先有封檄文投往敵營，於是將這項任務交給阮瑀。阮瑀騎在馬上，只花一會兒工夫就完成了。曹操接過寫好的文稿，拿起筆想要修改，但看來看去卻找不出下筆之處。
\n\n**參考詞語** :
`倚馬可待`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄝˊ ㄕㄨㄟˇ ㄅㄛˊ ㄩˊ，竭水搏魚\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄕㄨㄟˇ ㄅㄛˊ ㄩˊ` 的 中文是 `竭水搏魚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「竭澤而漁」之典故說明，提供參考。據《呂氏春秋．孝行覽．義賞》載，春秋時，晉國將要和楚國開戰。國君晉文公非常憂心，問大臣咎犯說：「敵軍人數比我們多，要如何應戰呢？」咎犯回答：「我聽說禮不厭繁，兵不厭詐，要打贏這場戰爭，仍然得靠詐術。」文公將咎犯的建議告訴雍季，雍季說：「把澤水排光來捕魚，一定捕得到，但明年就沒有魚可捕了；把草木燒光來打獵，一定可以捉到獵物，但明年就沒有獸可以獵了。雖然這次用詐術應戰，取巧可行，但下次就沒效了，並不是長久之計。」最後，文公還是用咎犯的建議，打敗了楚國。論功行賞的時候，雍季的功勞比咎犯高，大臣們勸諫說：「這次打了勝仗，全靠咎犯的計謀，但行賞卻把他排在後面，也許不可以吧？」文公說：「雍季的話，是為國家百世的利益，而咎犯的建議，卻只是因應一時的情勢，哪有把一時之務排在百世利益之前的道理呢？」後來「竭澤而漁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻盡其所有，不留餘地。
\n\n**參考詞語** :
`竭澤而漁`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄝˊ ㄗㄜˊ ㄦˊ ㄩˊ，竭澤而漁\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄗㄜˊ ㄦˊ ㄩˊ` 的 中文是 `竭澤而漁`
\n\n**典故說明** :
據《呂氏春秋．孝行覽．義賞》載，春秋時，晉國將要和楚國開戰。晉文公非常憂心，問大臣咎犯說：「敵軍人數比我們多，要如何應戰呢？」咎犯回答：「我聽說禮不厭繁，兵不厭詐，要打贏這場戰爭，仍然得靠詐術。」文公將咎犯的建議告訴雍季，雍季說：「把澤水排光來捕魚，一定捕得到，但明年就沒有魚可捕了；把草木燒光來打獵，一定可以捉到獵物，但明年就沒有獸可以獵了。雖然這次用詐術應戰，取巧可行，但下次就沒效了，並不是長久之計。」最後，文公還是用咎犯的建議，打敗了楚國。論功行賞的時候，雍季的功勞比咎犯高，大臣們勸諫說：「這次打了勝仗，全靠咎犯的計謀，但行賞卻把他排在後面，也許不可以吧？」文公說：「雍季的話，是為國家百世的利益，而咎犯的建議，卻只是因應一時的情勢，哪有把一時之務排在百世利益之前的道理呢？」後來「竭澤而漁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻取盡所有，不留餘地。
\n\n**語意說明** :
比喻盡其所有，不留餘地。
\n\n**例句** :
用流刺網捕魚，就是在`竭澤而漁`！\r
\n若`竭澤而漁`，則蛟龍也不能生存了。\r
\n你這種作法，簡直就是`竭澤而漁`，完全沒有考慮到後果。\r
\n榨光人民，來滿足政府的需求，正犯了`竭澤而漁`的錯誤。\r
\n政府不可為了彌補財政的不足，`竭澤而漁`，一味增加賦稅。\r
\n你一次就把所有資源用盡，這種`竭澤而漁`的作法，行不通的！ \n\n**近義成語** :
`殺雞取卵`、`焚林而獵`
\n\n**參考詞語** :
`涸澤而漁`、`乾澤而漁`、`竭水搏魚`、`涸水取魚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄢ ㄖㄣˊ ㄐㄩㄣ ㄗˇ，端人君子\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄢ ㄖㄣˊ ㄐㄩㄣ ㄗˇ` 的 中文是 `端人君子`
\n\n**參考詞語** :
`正人君子`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄢ ㄅㄣˇ ㄓㄥˋ ㄩㄢˊ，端本正源\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄢ ㄅㄣˇ ㄓㄥˋ ㄩㄢˊ` 的 中文是 `端本正源`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「正本清源」之典故說明，提供參考。「正本清源」原作「清原正本」。漢代的史學家班固，曾在《漢書》的〈刑法志〉中討論國家的刑法制度，認為當時的法律有許多不合宜的地方，處刑的輕重常拿捏不當，重者太重，死刑人數過多；輕者太輕，無法達到遏止的效果。在這種情況之下，無法遏止輕犯者作惡，官吏又每每以斬大盜建立威信，結果社會依然混亂。原因除了禮樂教養的缺乏外，就是刑法制定不當的後果。所以班固認為必須要從源頭開始清理、從根本開始整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題。出現「正本清源」的書證如《晉書．卷三．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」
\n\n**參考詞語** :
`正本清源`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄢ ㄅㄣˇ ㄔㄥˊ ㄩㄢˊ，端本澄源\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄢ ㄅㄣˇ ㄔㄥˊ ㄩㄢˊ` 的 中文是 `端本澄源`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「正本清源」之典故說明，提供參考。「正本清源」原作「清原正本」。漢代的史學家班固，曾在《漢書》的〈刑法志〉中討論國家的刑法制度，認為當時的法律有許多不合宜的地方，處刑的輕重常拿捏不當，重者太重，死刑人數過多；輕者太輕，無法達到遏止的效果。在這種情況之下，無法遏止輕犯者作惡，官吏又每每以斬大盜建立威信，結果社會依然混亂。原因除了禮樂教養的缺乏外，就是刑法制定不當的後果。所以班固認為必須要從源頭開始清理、從根本開始整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題。出現「正本清源」的書證如《晉書．卷三．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」
\n\n**參考詞語** :
`正本清源`
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{"Instruct": "ㄉㄨㄢ ㄖㄢˊ ㄨˊ ㄧㄤˋ，端然無恙\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄢ ㄖㄢˊ ㄨˊ ㄧㄤˋ` 的 中文是 `端然無恙`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「安然無恙」之典故說明，提供參考。「恙」是傳說中的一種嚙蟲。《風俗通義》上記載：「恙，噬人蟲也，食人心。人每患苦之，故俗相勞問者云『無恙』，非為病也。」由於古人居住環境衛生較差，容易被恙咬傷，引發疾病，所以「恙」就成了疾病、災禍的代名詞。有小病的話，就稱為「微恙」、「小恙」，沒有病就是「無恙」。在《戰國策．齊策四》記載了一個故事：有一次趙威后接見齊王派來的使者，還沒有將國書拆開，趙威后就問齊國使者道︰「齊國今年的收成好嗎？百姓們都好嗎？齊王也好嗎？」使者聽了，很不高興地說︰「我奉大王的命令出使貴國，威后您卻先問收成和百姓，然後才問大王好不好，豈非尊卑顛倒了嗎？」趙威后就回答說︰「你說的不對。如果沒有好的收成，那百姓怎麼能過好日子？如果沒有百姓，哪裡來的國君？難道你要我捨本問末嗎？」此處《戰國策》原文就用了「無恙」，可見「無恙」一語通行甚早。後來演變成「安然無恙」這個成語，用來表示平安沒有疾病、禍患、憂慮等事故。
\n\n**參考詞語** :
`安然無恙`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄠˋ ㄓㄨㄥ ㄧㄡˇ ㄉㄠ，笑中有刀\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄠˋ ㄓㄨㄥ ㄧㄡˇ ㄉㄠ` 的 中文是 `笑中有刀`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「笑裡藏刀」之典故說明，提供參考。「笑裡藏刀」典源作「笑中有刀」。這句話本來是用來形容唐初的李義府。當唐高宗要立武昭儀（即後來的武則天）為皇后時，李義府曾暗中出了力，所以後來擢升高官，獲賜爵位。他這個人，平常與人相處，外表謙恭有禮，說起話來更是語氣平和，又面帶微笑。事實上，卻是一個心胸狹窄，喜歡猜忌的人。現在既然當了大官，就希望別人來歸附於他。如果有人稍為忤逆他的意思，他就想盡辦法來陷害對方。因此當時的人形容他是「笑中有刀」，並且給他取了個外號，冠上他的姓，叫作「李貓」。意思是說他像貓一樣，貌似柔順，卻會害人。後來這裡的「笑中有刀」演變成「笑裡藏刀」，形容一個人外貌和善可親，內心卻陰險狠毒。
\n\n**參考詞語** :
`笑裡藏刀`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄠˋ ㄖㄨㄥˊ ㄎㄜˇ ㄐㄩˊ，笑容可掬\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄠˋ ㄖㄨㄥˊ ㄎㄜˇ ㄐㄩˊ` 的 中文是 `笑容可掬`
\n\n**典故說明** :
「笑容可掬」的「掬」是用兩手捧取的意思。臉上笑容多到似乎可以用手捧取，也就是笑容滿溢，所以「笑容可掬」是用來形容笑容滿面的樣子。明代小說《三國演義》中有一段故事：三國時蜀、魏交戰，蜀相諸葛亮得知魏國起用司馬懿為將帥，於是派兵駐守街亭要地。諸葛亮再三叮嚀統領的馬謖要靠山近水紮營，並且命令王平跟隨輔佐。豈料馬謖剛愎自用，不聽王平勸諫，竟紮營於山頂，因此被魏將張郃所敗，而街亭失守。諸葛亮一得知敗戰的消息，便將駐守城中的大軍分撥成幾批，有的前往營救，有的到後方準備糧草，城中士兵只餘二千五百名左右。正當此時，司馬懿卻領十五萬大軍前來攻城，蜀國官員都大驚失色，不知所措。由於諸葛亮深知司馬懿為人謹慎，所以故布疑陣，傳令士兵將城上旌旗全部隱藏，並將城門大開，每個城門只派二十名士兵扮成百姓，在那灑掃街道。諸葛亮自己則是梳洗一番，帶著兩個隨侍的小童僕，在城牆上彈琴，一付從容不迫的樣子。魏國前鋒來到城下，看到這付景象，覺得事有蹊蹺，不敢再前進，敢緊回報予司馬懿。司馬懿不信，令軍隊停在原地，自己騎著快馬到城前眺望。一看之下，果然不假，諸葛亮高坐城樓之上，笑容滿面地彈琴，左右各站一個小童，一個手捧寶劍，一個拿著拂塵驅趕蚊蠅。城內百姓則是低頭灑掃，完全沒有禍到臨頭的驚慌。司馬懿見狀，以為諸葛亮是要誘敵深入，城內必有伏兵，於是決定暫且退兵。諸葛亮料想司馬懿當會整軍再來攻，便趁著魏軍退兵的空檔，帶著全城百姓與軍士，棄守西城，退入漢中。而他在這場交戰中，不費一兵一卒便以計退兵，不但在當時令人驚嘆，後世更有人作詩讚曰：「瑤琴三尺勝雄師，諸葛西城退敵時。十五萬人回馬處，土人指點到今疑。」而諸葛亮在大敵當前時，猶能「披鶴氅，戴綸巾」，「笑容可掬，焚香操琴」，那一派悠閒瀟灑、處變不驚的風範，也讓後世景仰不已。
\n\n**語意說明** :
形容笑容滿面的樣子。
\n\n**例句** :
一到會場，就看到老闆站在門口，`笑容可掬`。
\n我最難忘母親`笑容可掬`地把我輕擁入懷的感覺。
\n在這一片花飛的季節，來賞花的人無不`笑容可掬`。
\n售貨小姐`笑容可掬`地走過來，親切地為我們服務。
\n他總是`笑容可掬`，人緣特別的好，不愧是本公司的最佳公關。
\n園長`笑容可掬`的把我領進園裡，我緊繃的一顆心慢慢的輕鬆下來。
\n導覽小姐熱情禮貌，`笑容可掬`，向我們介紹這些名畫的來龍去脈。
\n我真不知道他那`笑容可掬`的面孔下，究竟是真心實意還是另懷鬼胎？
\n因為受不了顧客的惡作劇，她原本`笑容可掬`的面孔開始浮現了一絲怒意。
\n原本擔心他會是冷酷地相應不理，沒想到竟是如此`笑容可掬`地熱情親切。
\n我喜歡搭乘這家航空公司的班機，是因為他們的空中小姐`笑容可掬`、和藹親切。
\n在路邊休息時，有一位賣花的小姑娘拎著花籃，`笑容可掬`地走過來兜售玉蘭花。 \n\n**近義成語** :
`眉開眼笑`、`笑逐顏開`、`喜形於色`、`喜笑顏開`
\n\n**反義成語** :
`咬牙切齒`、`悲不自勝`、`愁眉苦臉`、`滿面愁容`
\n\n**參考詞語** :
`喜容可掬`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄠˋ ㄌㄧˇ ㄉㄠ，笑裡刀\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄠˋ ㄌㄧˇ ㄉㄠ` 的 中文是 `笑裡刀`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「笑裡藏刀」之典故說明，提供參考。「笑裡藏刀」典源作「笑中有刀」。這句話本來是用來形容唐初的李義府。當唐高宗要立武昭儀（即後來的武則天）為皇后時，李義府曾暗中出了力，所以後來擢升高官，獲賜爵位。他這個人，平常與人相處，外表謙恭有禮，說起話來更是語氣平和，又面帶微笑。事實上，卻是一個心胸狹窄，喜歡猜忌的人。現在既然當了大官，就希望別人來歸附於他。如果有人稍為忤逆他的意思，他就想盡辦法來陷害對方。因此當時的人形容他是「笑中有刀」，並且給他取了個外號，冠上他的姓，叫作「李貓」。意思是說他像貓一樣，貌似柔順，卻會害人。後來這裡的「笑中有刀」演變成「笑裡藏刀」，形容一個人外貌和善可親，內心卻陰險狠毒。
\n\n**參考詞語** :
`笑裡藏刀`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄠˋ ㄌㄧˇ ㄘㄤˊ ㄉㄠ，笑裡藏刀\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄠˋ ㄌㄧˇ ㄘㄤˊ ㄉㄠ` 的 中文是 `笑裡藏刀`
\n\n**典故說明** :
「笑裡藏刀」典源作「笑中有刀」。這句話本來是用來形容唐初的李義府。當唐高宗要立武昭儀（即後來的武則天）為皇后時，李義府曾暗中出了力，所以後來擢升高官，獲賜爵位。他這個人，平常與人相處，外表謙恭有禮，說起話來更是語氣平和，又面帶微笑。事實上，卻是一個心胸狹窄，喜歡猜忌的人。現在既然當了大官，就希望別人來歸附於他。如果有人稍為忤逆他的意思，他就想盡辦法來陷害對方。因此當時的人形容他是「笑中有刀」，並且給他取了個外號，冠上他的姓，叫作「李貓」。意思是說他像貓一樣，貌似柔順，卻會害人。後來這裡的「笑中有刀」演變成「笑裡藏刀」，形容一個人外貌和善可親，內心卻陰險狠毒。
\n\n**語意說明** :
比喻人外貌和善可親，內心卻陰險狠毒。貶義。
\n\n**例句** :
他是個`笑裡藏刀`的人，得小心應付。
\n我不跟他往來，因為他`笑裡藏刀`，太狡猾了。
\n這種人虛偽得很，我哪知道他是否`笑裡藏刀`？
\n我看他只是表面友善，得小心提防他`笑裡藏刀`。
\n`笑裡藏刀`的小人，就是正面擁抱你，背後插你刀的人。
\n就這樣明升暗降，董事長`笑裡藏刀`地把王經理給逼走了。
\n沒想到他平日笑笑的，卻是`笑裡藏刀`，整人手段如此狠毒。
\n你竟然懷疑我`笑裡藏刀`？枉費我對你掏心挖肺的，真是不值得呀！ \n\n**近義成語** :
`口蜜腹劍`、`佛口蛇心`、`笑面夜叉`、`綿裡藏針`
\n\n**反義成語** :
`心口如一`
\n\n**參考詞語** :
`笑裡刀`、`笑中有刀`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄠˋ ㄓㄨˊ ㄧㄢˊ ㄎㄞ，笑逐顏開\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄠˋ ㄓㄨˊ ㄧㄢˊ ㄎㄞ` 的 中文是 `笑逐顏開`
\n\n**典故說明** :
「笑逐顏開」是說笑容隨著顏面舒展開來，即形容非常喜悅，臉上笑意逐漸擴散開來的樣子。宋代話本小說《西山一窟鬼》中，描述到王婆向孤家寡人的吳教授介紹李樂娘，說李樂娘出生於大戶官家，才貌兼備，又小有積蓄，而且只想嫁吳教授這樣的讀書人。王婆天花亂墜的一番話，說得吳教授是心花怒放，「笑逐顏開」，為此喜從天降的好運道興奮不已。此處「笑逐顏開」就是形容心中喜悅而眉開眼笑的樣子。這個成語在後代小說中亦常被使用，而且頗多見與「喜從天降」連用，如《水滸傳》第四二回：「不多時，鐵扇子宋清，策著一乘山轎，抬著宋太公到來。……宋江見了，喜從天降，笑逐顏開。」又如《初刻拍案驚奇》卷一：「那主人聽得肯賣，不覺喜從天降，笑逐顏開。」
\n\n**語意說明** :
形容心中喜悅而眉開眼笑的樣子。
\n\n**例句** :
得知兒子錄取的消息，老先生、老太太都`笑逐顏開`。
\n每次收到情人的來信，她總是`笑逐顏開`，心情愉快。
\n婚禮上的賓友都興高采烈，且`笑逐顏開`地向主人家賀喜。
\n年終簡報會上，老闆看到公司今年業績大大成長，喜得`笑逐顏開`。
\n老王`笑逐顏開`地和每位客人敬酒，老年得子的喜悅可說是表露無遺。 \n\n**近義成語** :
`眉飛色舞`、`眉開眼笑`、`喜形於色`、`喜氣洋洋`、`歡天喜地`
\n\n**反義成語** :
`愁眉不展`、`愁眉苦臉`、`愁眉鎖眼`、`雙眉緊鎖`
\n\n**參考詞語** :
`喜逐顏開`、`喜笑顏開`、`喜動顏開`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧˇ ㄌㄧˋ ㄊㄡˋ ㄅㄟˋ，筆力透背\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧˇ ㄌㄧˋ ㄊㄡˋ ㄅㄟˋ` 的 中文是 `筆力透背`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「力透紙背」之典故說明，提供參考。顏真卿是唐代著名的書法家，少年時曾拜張旭為師。有一次他向張旭請教書法用筆的道理，張旭說：「曾經聽褚遂良說過，用筆要像印泥畫沙一樣。當時一直無法悟得其中的道理。後來在一個島上，有一個佈滿沙土的地方，因為平坦乾淨，讓人看了，心裡就感到愉悅，想要拿起筆來書寫。於是用銳利的錐子在沙地上畫出勁拔峻險的形狀，也因此領悟了其中用筆的道理。書法用筆，要像用尖銳的東西在沙上作畫一樣，有時要隱藏筆鋒，顯現出深沉的感覺；當必須使用筆鋒時，就要遒勁有力，讓運筆的力量穿透到紙的另一面。如果可以達到同時呈現這兩種筆法的境界，自然可以說是相當的成功了。楷書與草書的運筆，如果能完全和畫沙的道理一樣，就能夠流傳久遠，達到與古人相同的水準。」後來「力透紙背」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人的書法遒勁有力。亦用來形容文章立意深刻有力。
\n\n**參考詞語** :
`力透紙背`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧˇ ㄇㄥˋ ㄕㄥ ㄏㄨㄚ，筆夢生花\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧˇ ㄇㄥˋ ㄕㄥ ㄏㄨㄚ` 的 中文是 `筆夢生花`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「夢筆生花」之典故說明，提供參考。「筆」在古代是文才的代稱，古人以「夢得筆」視文才高妙的兆頭。如《南史．卷七二．文學列傳．紀少瑜》：「少瑜嘗夢陸倕以一束青鏤管筆授之，云：『我以此筆猶可用，卿自擇其善者。』其文因此遒進。」敘述紀少瑜年輕時夢見文人陸倕送他一隻筆，自此文筆進步神速。所以夢見筆被人索回，就會喪失文才，如《南史．卷五九．江淹列傳》：「夢一丈夫自稱郭璞，謂淹曰：『吾有筆在卿處多年，可以見還。」淹乃探懷中得五色筆一以授之。爾後為詩絕無美句，時人謂之才盡。」就是說江淹因夢見筆被大文豪郭璞索回，因而江郎才盡了。而晚唐馮贄的《雲仙雜記》記載唐代著名詩人李白，年少時曾做過一個夢，夢到自己所用的筆，筆頭上居然長出花來，是文才燦爛的徵兆。李白長成後果然才華洋溢，所作的詩豐富高妙，聞名天下。後世因此用「夢筆生花」比喻才思泉湧、文筆富麗。
\n\n**參考詞語** :
`夢筆生花`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧˇ ㄓㄨ ㄎㄡˇ ㄈㄚ，筆誅口伐\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧˇ ㄓㄨ ㄎㄡˇ ㄈㄚ` 的 中文是 `筆誅口伐`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「口誅筆伐」之典故說明，提供參考。張岱，字宗子、石公，號陶庵，明末清初浙江山陰人。張岱不僅長於文學，且長於史學，重要的著作是《石匱書》。此書張岱寫了近五十年才脫稿，花了很大的心血。但是，有些看過此書的大老認為，《石匱書》雖然寫得很好，但是沒有順應潮流擁戴東林學派，恐怕不合時宜，張岱心中十分不服，在〈與李硯翁〉的信中強調了言論自由的重要，他認為，有健全的輿論才有健全的政治。又引到宋代呂祖謙的話：「見辱於市人，越宿而已忘；見辱於君子，萬世而不泯。君子所以口誅筆伐於蓽門圭竇之間，而老奸巨滑心喪膽落，得恃此權也。」意思是說：被一般人羞辱，過一晚就忘了；被君子羞辱，一輩子也忘不了。這就是君子為什麼要常用言語和文字來揭發、譴責老奸巨猾的人的罪狀，讓他們非常恐懼害怕。張岱堅持自己史學家言論自由的理念，故寫此信與好友痛快言之。後來原文中的「口誅筆伐」演變為成語，用來指用言語和文字來揭發、譴責他人的罪狀。
\n\n**參考詞語** :
`口誅筆伐`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄥˇ ㄌㄧㄤˋ ㄑㄧˊ ㄍㄨㄢ，等量齊觀\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄥˇ ㄌㄧㄤˋ ㄑㄧˊ ㄍㄨㄢ` 的 中文是 `等量齊觀`
\n\n**典故說明** :
「等量齊觀」的「等」、「齊」都有等同、相同的意思，所以這句成語就有一齊、同等看待的意思。清代況周頤在《蕙風詞話．卷三．劉仲尹參涪翁得法》中表明，他並不完全贊同元好問說劉仲尹詩學習黃庭堅而得法這個論點，以為只是學涪翁而意境稍變而已。文中就用了這句成語。況周頤認為劉氏雖然是學法於黃庭堅，但兩人詩中的境界則大不相同。好比林木佳勝，黃庭堅的詩能夠鬱蒼聳秀，即便不經意的地方，也像老幹杈枒一樣，沒有一根醜枝。而劉仲尹的詩蒼秀大概可以與黃庭堅相似，但在不經意處的杈枒，則不及庭堅遠甚！這就好像兩人同樣寫景，有一個添加了朦朧明月來增加韻味，補寫了雨露而轉具濕潤的感受。對詞的意境可以稍作改變，但怎麼可以說兩個人的作品不分上下，同等看待呢？
\n\n**語意說明** :
不分輕重，一律同等看待。
\n\n**例句** :
雞鶩與鳳雛，豈能`等量齊觀`？
\n天地間事物本來就參差不齊，怎麼可以`等量齊觀`呢？
\n這兩篇論文雖然性質相似，但析論功力不同，怎能`等量齊觀`？
\n這幾種作法可能導致的結果不同，當然要審慎評估，絕不能`等量齊觀`。
\n這兩樣東西雖然看起來差不多，但材質不同，是不能`等量齊觀`的。
\n做事要懂得分輕重緩急、先後次序，不能一律`等量齊觀`，全部混淆在一起。
\n甲乙兩人的成績相差那麼遠，怎麼可能`等量齊觀`，一律敘獎，這是很不公允的。 \n\n**近義成語** :
`一視同仁`、`比量齊觀`、`相提並論`
\n\n**反義成語** :
`另眼相看`、`另當別論`
\n\n**參考詞語** :
`齊量等觀`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧ ㄑㄧㄡˊ ㄅㄨˋ ㄓㄨㄟˋ ，箕裘不墜\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧ ㄑㄧㄡˊ ㄅㄨˋ ㄓㄨㄟˋ ` 的 中文是 `箕裘不墜`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「克紹箕裘」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍的一部分，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。這些制度和上古時代的人民生活息息相關，但是隨著時代變遷，實體的禮俗早己不合現代實用，但是其中所蘊含的智慧與理念，卻仍可作為後世的參考。在《禮記．學記》中提到，古時候好的鐵匠的兒子，必須先學習縫合袍裘、獸皮，做為日後學習鑄冶鐵器的基礎；而一個製造弓箭的能手，他的兒子要先學習用竹子、柳條來編製畚箕，為學習造弓奠下根基。如此循序漸進、由淺入深的學習，後代子孫自然能夠學會前人的技術，並發揚光大。後來「克紹箕裘」這句成語就從這裡演變而出，比喻能夠繼承父業，亦用於比喻能繼承師業。
\n\n**參考詞語** :
`克紹箕裘`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄐㄧ ㄑㄧㄡˊ ㄅㄨˊ ㄓㄨㄟˋ，箕裘不墜\n", "Response": "**注音**
` ㄐㄧ ㄑㄧㄡˊ ㄅㄨˊ ㄓㄨㄟˋ` 的 中文是 `箕裘不墜`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「克紹箕裘」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍的一部分，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。這些制度和上古時代的人民生活息息相關，但是隨著時代變遷，實體的禮俗早己不合現代實用，但是其中所蘊含的智慧與理念，卻仍可作為後世的參考。在《禮記．學記》中提到，古時候好的鐵匠的兒子，必須先學習縫合袍裘、獸皮，做為日後學習鑄冶鐵器的基礎；而一個製造弓箭的能手，他的兒子要先學習用竹子、柳條來編製畚箕，為學習造弓奠下根基。如此循序漸進、由淺入深的學習，後代子孫自然能夠學會前人的技術，並發揚光大。後來「克紹箕裘」這句成語就從這裡演變而出，比喻能夠繼承父業，亦用於比喻能繼承師業。
\n\n**參考詞語** :
``克紹箕裘``
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{"Instruct": "ㄐㄧ ㄑㄧㄡˊ ㄓ ㄕㄠˋ，箕裘之紹\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧ ㄑㄧㄡˊ ㄓ ㄕㄠˋ` 的 中文是 `箕裘之紹`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「克紹箕裘」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍的一部分，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。這些制度和上古時代的人民生活息息相關，但是隨著時代變遷，實體的禮俗早己不合現代實用，但是其中所蘊含的智慧與理念，卻仍可作為後世的參考。在《禮記．學記》中提到，古時候好的鐵匠的兒子，必須先學習縫合袍裘、獸皮，做為日後學習鑄冶鐵器的基礎；而一個製造弓箭的能手，他的兒子要先學習用竹子、柳條來編製畚箕，為學習造弓奠下根基。如此循序漸進、由淺入深的學習，後代子孫自然能夠學會前人的技術，並發揚光大。後來「克紹箕裘」這句成語就從這裡演變而出，比喻能夠繼承父業，亦用於比喻能繼承師業。
\n\n**參考詞語** :
`克紹箕裘`
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{"Instruct": "ㄐㄧ ㄑㄧㄡˊ ㄒㄧㄤ ㄐㄧˋ，箕裘相繼\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧ ㄑㄧㄡˊ ㄒㄧㄤ ㄐㄧˋ` 的 中文是 `箕裘相繼`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「克紹箕裘」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍的一部分，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。這些制度和上古時代的人民生活息息相關，但是隨著時代變遷，實體的禮俗早己不合現代實用，但是其中所蘊含的智慧與理念，卻仍可作為後世的參考。在《禮記．學記》中提到，古時候好的鐵匠的兒子，必須先學習縫合袍裘、獸皮，做為日後學習鑄冶鐵器的基礎；而一個製造弓箭的能手，他的兒子要先學習用竹子、柳條來編製畚箕，為學習造弓奠下根基。如此循序漸進、由淺入深的學習，後代子孫自然能夠學會前人的技術，並發揚光大。後來「克紹箕裘」這句成語就從這裡演變而出，比喻能夠繼承父業，亦用於比喻能繼承師業。
\n\n**參考詞語** :
`克紹箕裘`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄢˇ ㄓㄨㄥ ㄎㄨㄟ ㄅㄠˋ，管中窺豹\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄢˇ ㄓㄨㄥ ㄎㄨㄟ ㄅㄠˋ` 的 中文是 `管中窺豹`
\n\n**典故說明** :
「管中窺豹」是指從管中看豹，只能看到一小部分，不能得到事物的全貌。這句成語見於南朝宋．劉義慶《世說新語．方正》，記載了一段王獻之幼時的事。東晉大書法家王獻之小時候，有一次在看父親的門生玩賭博遊戲，居然能看得出勝負，在一旁叫道：「南風不競。」那些門生輕視他是小孩子，便笑著說：「這小鬼有如用管子看豹，只看到牠身上的一塊斑點。」嘲笑他年紀小，見識少。王獻之人小氣傲，聽到這句話，氣得瞪大了眼睛，怒沖沖地說：「我只比荀粲和劉真長差一點而已，比你們強多了！」說完便拂袖而去。後來「管中窺豹」被用來比喻所見甚小，未得全貌。
\n\n**語意說明** :
比喻所見甚小，未得全貌。
\n\n**例句** :
他這是`管中窺豹`之見，不足為憑。
\n我的意見只是`管中窺豹`，可能缺乏整體性及客觀性。
\n這件事情非常複雜，單憑`管中窺豹`，如何能盡得其中真相？
\n雖然我們只是`管中窺豹`，但憑過去累積的經驗，可能離事實不遠。
\n聽他報告後，我才知道他也是`管中窺豹`，並未全面了解事情的真相。
\n儘管只看簡介，但`管中窺豹`，對這部小說暢銷的原因，我已略知大概。
\n匆匆路過巴黎，只到凱旋門繞了一下，對這藝術之都，只是`管中窺豹`而已。
\n雖然尚未目睹完整影片，但我們從預告片中，也能`管中窺豹`，略見全片的氣勢。
\n統計學老師說抽樣調查有如`管中窺豹`一樣，都是利用少數樣本去推求事情的全貌。 \n\n**近義成語** :
`一孔之見`、`井蛙之見`、`坐井觀天`、`管窺蠡測`、`管窺虎`、`牖中窺日`
\n\n**反義成語** :
`見多識廣`、`高瞻遠矚`
\n\n**參考詞語** :
`窺豹一斑`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄢˇ ㄓㄨㄥ ㄎㄨㄟ ㄊㄧㄢ，管中闚天\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄢˇ ㄓㄨㄥ ㄎㄨㄟ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `管中闚天`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「以管窺天」之典故說明，提供參考。「以管窺天」原作「用管闚天」。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己最通達事理，博聞善辯，勝過所有口才好、學識高的人。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟便說公孫龍像長住井底的青蛙，見識淺薄，眼界狹小，根本無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，自以為懂了，但實際上只有學得皮毛，有如「用管子看天，只能看到天空的一小部分，以為天空就是這麼小」一樣。要他別再試圖理解，免得如「邯鄲學步」，非但沒學成，反而將自己原有的學問失去了。莊子與公孫龍並非同時代的人，表示莊子言論的深奧，連像公孫龍這樣博聞善辯之士都無法參透，只能獲得片面的理解，就如「用管窺天，用錐指地」般。後來「以管窺天」這句成語就從這裡演變而出，比喻見識片面而狹窄。
\n\n**參考詞語** :
`以管窺天`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄢˇ ㄎㄨㄟ ㄌㄧˊ ㄘㄜˋ，管窺蠡測\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄢˇ ㄎㄨㄟ ㄌㄧˊ ㄘㄜˋ` 的 中文是 `管窺蠡測`
\n\n**典故說明** :
漢武帝時，有個名叫東方朔的年輕人。為人詼諧幽默，性格豪邁，對事直言不諱，武帝非常喜歡他。他對自己有很高的期許，認為讀聖賢書，應被重用而對國家有所貢獻。於是上書皇帝，陳述自己對國家政事的意見，但卻沒有受到重視，因而寫下〈答客難〉。文中假設客人問他，既然自己博學又機智，為何不能像戰國時代的蘇秦、張儀有那樣崇高的地位？他回答時代不同了，彼一時，此一時也。戰國時代各國競爭激烈，讀書人可憑本事施展抱負。但現在漢朝統一天下，有固定的人事體系，有志之士不一定能受到重用。更何況自己是「以管窺天，以蠡測海，以莛撞鐘」，意思是說自己眼界狹小，見識短淺，能力纖弱，哪有資格表達意見呢？東方朔以反話的方式，抒發自己的不平與無奈。後來「管窺蠡測」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人見識淺陋狹窄。
\n\n**語意說明** :
比喻見識淺陋狹窄。
\n\n**例句** :
評論作品最忌片面，因為易陷於`管窺蠡測`之嫌。\r
\n我對這事果然了解得不透澈，難怪你會說我是`管窺蠡測`。\r
\n天文學博大精深，若只用星相來解釋，難免`管窺蠡測`之憾。\r
\n他這番對國際局勢的析論，也只是`管窺蠡測`之見，何足採信！\r
\n探討問題要廣蒐資料，多請教專家，才能免於`管窺蠡測`之譏。\r
\n現在的判斷只是`管窺蠡測`，要想掌握整個案情，還得深入的調查才行。\r
\n宇宙無限，人生有限，若要以有限見識無限，也只是`管窺蠡測`，耗精費神而已。\r
\n一個人若只在乎身邊的環境，難免會`管窺蠡測`地看事情，最後讓自己與時代脫節。\r
\n師父若不露上兩手，終是開不了這些`管窺蠡測`之徒的眼界，難以叫他們知道何謂真本事。\r
\n人所以會有偏見，常常是因著固執，`管窺蠡測`，以為自己的所知所見，就是人生的真相。 \n\n**近義成語** :
`一孔之見`、`井蛙之見`、`以管窺天`、`坐井觀天`、`管中窺豹`、`牖中窺日`、`甕天之見`
\n\n**反義成語** :
`見多識廣`、`高瞻遠矚`
\n\n**參考詞語** :
`以蠡測海`、`蠡測管窺`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄝˊ ㄕㄤˋ ㄕㄥ ㄓ，節上生枝\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄕㄤˋ ㄕㄥ ㄓ` 的 中文是 `節上生枝`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「節外生枝」之典故說明，提供參考。《圓悟佛果禪師語錄》一書共二十卷，是北宋佛果禪師弟子紹隆等編，記載佛果禪師生平講述的禪法精要。「節外生枝」的「節」是指植物枝幹分段的地方。一棵樹除主幹外，分歧的枝芽都是從「節」的地方生出。古人觀察了這種自然現象，用「節外生枝」來比喻事外復生事端。比較早見到的文獻是宋代佛果禪師《圓悟佛果禪師語錄》卷一：「若據本分草料，猶是節外生枝。」語錄這兩句話的意思是承上文而來，大概是說佛法一事，自古以來，諸佛強調只能自悟，歷代祖師不落言詮，經藏注解怎麼注也涵括不盡，若單用眼睛去看是無法得道的。所以一個人若是陷溺於自以為是的知識，難免就會節外生枝了。朱熹〈答呂子約書〉文中有段話說：「若左遮右攔，前拖後拽，隨語生解，節上生枝，則更讀萬卷書，亦無用處也。」意思就是說一個人在沒把道理弄清楚之前，隨意去胡亂解說，就像「節上生枝」，只會把道理越弄越紛歧，因此讀再多的書也沒用處。
\n\n**參考詞語** :
`節外生枝`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄝˊ ㄨㄞˋ ㄕㄥ ㄕˋ，節外生事\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄨㄞˋ ㄕㄥ ㄕˋ` 的 中文是 `節外生事`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「節外生枝」之典故說明，提供參考。《圓悟佛果禪師語錄》一書共二十卷，是北宋佛果禪師弟子紹隆等編，記載佛果禪師生平講述的禪法精要。「節外生枝」的「節」是指植物枝幹分段的地方。一棵樹除主幹外，分歧的枝芽都是從「節」的地方生出。古人觀察了這種自然現象，用「節外生枝」來比喻事外復生事端。比較早見到的文獻是宋代佛果禪師《圓悟佛果禪師語錄》卷一：「若據本分草料，猶是節外生枝。」語錄這兩句話的意思是承上文而來，大概是說佛法一事，自古以來，諸佛強調只能自悟，歷代祖師不落言詮，經藏注解怎麼注也涵括不盡，若單用眼睛去看是無法得道的。所以一個人若是陷溺於自以為是的知識，難免就會節外生枝了。朱熹〈答呂子約書〉文中有段話說：「若左遮右攔，前拖後拽，隨語生解，節上生枝，則更讀萬卷書，亦無用處也。」意思就是說一個人在沒把道理弄清楚之前，隨意去胡亂解說，就像「節上生枝」，只會把道理越弄越紛歧，因此讀再多的書也沒用處。
\n\n**參考詞語** :
`節外生枝`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄝˊ ㄨㄞˋ ㄕㄥ ㄓ，節外生枝\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄨㄞˋ ㄕㄥ ㄓ` 的 中文是 `節外生枝`
\n\n**典故說明** :
《圓悟佛果禪師語錄》一書共二十卷，是北宋佛果禪師弟子紹隆等編，記載佛果禪師生平講述的禪法精要。「節外生枝」的「節」是指植物枝幹分段的地方。一棵樹除主幹外，分歧的枝芽都是從「節」的地方生出。古人觀察了這種自然現象，用「節外生枝」來比喻事外復生事端。比較早見到的文獻是宋代佛果禪師《圓悟佛果禪師語錄》卷一：「若據本分草料，猶是節外生枝。」語錄這兩句話的意思是承上文而來，大概是說佛法一事，自古以來，諸佛強調只能自悟，歷代祖師不落言詮，經藏注解怎麼注也涵括不盡，若單用眼睛去看是無法得道的。所以一個人若是陷溺於自以為是的知識，難免就會節外生枝了。朱熹〈答呂子約書〉文中有段話說：「若左遮右攔，前拖後拽，隨語生解，節上生枝，則更讀萬卷書，亦無用處也。」意思就是說一個人在沒把道理弄清楚之前，隨意去胡亂解說，就像「節上生枝」，只會把道理越弄越紛歧，因此讀再多的書也沒用處。
\n\n**語意說明** :
比喻事外復生事端。
\n\n**例句** :
這消息越多人知道，越會`節外生枝`。\r
\n這些事純是`節外生枝`，原來完全沒預料到。\r
\n讓我們把問題單純化，避免無謂的`節外生枝`。\r
\n原本是件單純的事，沒想到`節外生枝`，惹出許多事端。\r
\n眼看合約都快談成了，對方卻`節外生枝`地提出新要求。\r
\n這件事已經夠我煩了，你就不要再`節外生枝`來湊熱鬧了。\r
\n他這人天生愛惹麻煩，這事既被他知道了，必然`節外生枝`。\r
\n你們都訂婚這麼久了，為了不要`節外生枝`，我看趕快結婚吧！\r
\n這事情本已到此告一段落，沒想到`節外生枝`，又惹出另外一樁麻煩來。\r
\n此次員工升遷問題鬧得滿城風雨，為了避免`節外生枝`，公司主管都三緘其口。 \n\n**近義成語** :
`橫生枝節`
\n\n**反義成語** :
`一帆風順`
\n\n**參考詞語** :
`節上生枝`、`節外生事`、`題外生枝`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄝˊ ㄌㄧㄡˊ ㄎㄞ ㄩㄢˊ，節流開源\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄌㄧㄡˊ ㄎㄞ ㄩㄢˊ` 的 中文是 `節流開源`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「開源節流」之典故說明，提供參考。戰國時代的思想家荀子，在他的著作中陳述如何富國強兵的理念。他認為，君主如果不愛護人民、好大喜功、賞罰不分，會因此招致民怨，而使國家衰亡。因此，基層民眾是最重要的。如果他們富有，國家就會富強。看似不重要的鄉野郊區，其實是國家財力的根本；而看似重要穀倉的儲量，卻不過只是枝微末節而已。所以，百姓能得天時，按照正常的時節從事耕作，是國家物資的主要來源；按照收入等級來徵收賦稅，納入國庫以資利用，則是國家財貨的流通方式。所以英明的君主必須謹慎地維持這方面的和諧安定，節省不必要的支出，盡量開發其他財源，並時時考量調整各項收支，這樣天下就會富足，君主也不用為財政問題而煩惱了。後來「開源節流」這句成語就從這裡演變而出，指開發財源，節省支出，以儲蓄財力。
\n\n**參考詞語** :
`開源節流`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄝˊ ㄙㄨㄛ ㄧ ㄕˊ，節縮衣食\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄙㄨㄛ ㄧ ㄕˊ` 的 中文是 `節縮衣食`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「節衣縮食」之典故說明，提供參考。戰國時代的白圭是著名的商人和經濟專家，因為擅長經商而名滿天下。他最主要的致富理論是「人棄我取，人取我與」，強調經商必須掌握行情和時機。當某種商品因生產過剩而導致低價拋售時，他便大量收購；等到市場缺貨，導致高價索求時，他再賣出。除了能看準時機，逢低買入，逢高賣出，很會經商之外，也是一個非常節儉的人。在《史記》中記載著，白圭對於飲食不講究奢華，十分克制自己的欲望，對於衣服也非常儉樸，總是和奴僕同甘共苦。白圭認為經商不只是追逐財利，還強調商人必須有豐富的知識學養，像伊尹、姜子牙一樣有謀略，像孫武、吳起用兵那樣果斷，像商鞅執法般嚴謹。如果不能具備智、勇、仁、強等素質，成為一個通時變、善決斷、能取予、有所守的人，在經商一途上難有偉大的成就。後來「節衣縮食」這句成語就從《史記》原文中的「薄飲食，節衣服」演變而出，用來形容生活非常節儉。
\n\n**參考詞語** :
`節衣縮食`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄝˊ ㄧ ㄙㄨㄛ ㄕˊ，節衣縮食\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄧ ㄙㄨㄛ ㄕˊ` 的 中文是 `節衣縮食`
\n\n**典故說明** :
戰國時代的白圭是著名的商人和經濟專家，因為擅長經商而名滿天下。他最主要的致富理論是「人棄我取，人取我與」，強調經商必須掌握行情和時機。當某種商品因生產過剩而導致低價拋售時，他便大量收購；等到市場缺貨，導致高價索求時，他再賣出。除了能看準時機，逢低買入，逢高賣出，很會經商之外，也是一個非常節儉的人。在《史記》中記載著，白圭對於飲食不講究奢華，十分克制自己的欲望，對於衣服也非常儉樸，總是和奴僕同甘共苦。白圭認為經商不只是追逐財利，還強調商人必須有豐富的知識學養，像伊尹、姜子牙一樣有謀略，像孫武、吳起用兵那樣果斷，像商鞅執法般嚴謹。如果不能具備智、勇、仁、強等素質，成為一個通時變、善決斷、能取予、有所守的人，在經商一途上難有偉大的成就。後來「節衣縮食」這句成語就從《史記》原文中的「薄飲食，節衣服」演變而出，用來形容生活非常節儉。
\n\n**語意說明** :
用來形容生活節儉。
\n\n**例句** :
經過幾個月來的`節衣縮食`，他終於買下早就看中意的手提電腦。
\n過慣了`節衣縮食`的日子，一下子要她奢侈浪費，她怎麼能習慣？
\n他們夫妻倆多年來`節衣縮食`，就是為了要買一棟屬於自己的房子。
\n他揮霍成性，薪水到手，往往不久就花光，所以到了月底就得`節衣縮食`度日。
\n她是位單親母親，十幾年來`節衣縮食`地度過難關，將幾個兒女拉拔長大，非常不容易。 \n\n**近義成語** :
`布衣蔬食`、`省吃儉用`
\n\n**反義成語** :
`花天酒地`、`揮霍無度`、`窮奢極侈`
\n\n**參考詞語** :
`縮衣節食`、`節縮衣食`、`節食縮衣`、`殺衣縮食`、`縮衣節口`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄝˊ ㄕˊ ㄙㄨㄛ ㄧ，節食縮衣\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄕˊ ㄙㄨㄛ ㄧ` 的 中文是 `節食縮衣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「節衣縮食」之典故說明，提供參考。戰國時代的白圭是著名的商人和經濟專家，因為擅長經商而名滿天下。他最主要的致富理論是「人棄我取，人取我與」，強調經商必須掌握行情和時機。當某種商品因生產過剩而導致低價拋售時，他便大量收購；等到市場缺貨，導致高價索求時，他再賣出。除了能看準時機，逢低買入，逢高賣出，很會經商之外，也是一個非常節儉的人。在《史記》中記載著，白圭對於飲食不講究奢華，十分克制自己的欲望，對於衣服也非常儉樸，總是和奴僕同甘共苦。白圭認為經商不只是追逐財利，還強調商人必須有豐富的知識學養，像伊尹、姜子牙一樣有謀略，像孫武、吳起用兵那樣果斷，像商鞅執法般嚴謹。如果不能具備智、勇、仁、強等素質，成為一個通時變、善決斷、能取予、有所守的人，在經商一途上難有偉大的成就。後來「節衣縮食」這句成語就從《史記》原文中的「薄飲食，節衣服」演變而出，用來形容生活非常節儉。
\n\n**參考詞語** :
`節衣縮食`
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{"Instruct": "ㄘㄨˋ ㄐㄧㄣˇ ㄘㄨㄢˊ ㄏㄨㄚ，簇錦攢花\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄨˋ ㄐㄧㄣˇ ㄘㄨㄢˊ ㄏㄨㄚ` 的 中文是 `簇錦攢花`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「花團錦簇」之典故說明，提供參考。「花團錦簇」原作「簇錦攢花」。「簇」和「攢」都有聚合的意思。唐代詩人施肩吾〈少婦游春詞〉，描寫的是少婦在春天出外踏青時見到的情景，其中「簇錦攢花鬥勝遊」一句意思是：花朵錦繡聚集在一起比較高下，呈現出色彩繽紛華麗的景象。後來「花團錦簇」這句成語可能從這裡演變而出，用來形容五彩繽紛、繁華美麗的樣子。另外在《景德傳燈錄．卷一七．洪州雲居道膺禪師》中，也可見到「攢花簇錦」這樣的詞形，意思同樣是形容花朵錦繡聚集在一起，豔麗華美的景象。出現「花團錦簇」的書證如《西遊記》第九四回：「只見那三宮皇后，六院嬪妃，引領著公主，都在昭陽宮談笑。真個是花團錦簇！」在這裡「花團錦簇」是形容人的衣飾華美之外，亦可用來形容文章的辭藻華麗，如：《儒林外史》第三回：「自古道：『人逢喜事精神爽。』那七篇文字，做的花團錦簇一般。」
\n\n**參考詞語** :
`花團錦簇`
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{"Instruct": "ㄉㄢ ㄙˋ ㄏㄨˊ ㄐㄧㄤ，簞食壺漿\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄢ ㄙˋ ㄏㄨˊ ㄐㄧㄤ` 的 中文是 `簞食壺漿`
\n\n**典故說明** :
戰國時燕國內亂，齊國乘機攻打燕國，燕國邊防毫不抵抗，結果大敗。這時有人勸齊宣王占領燕國，也有人勸他不要占領。齊宣王覺得吞併燕國是天意，但孟子對他說：「這不是天意，而是民心！如果您吞併燕國，燕國人民喜悅快樂，那麼您就吞併它，就像武王伐紂一樣。如果您吞併燕國，燕國人民不喜悅快樂，那麼您就不要吞併它，就像文王時，因為紂還有賢臣，所以文王不伐紂一樣。今天以萬乘大國去征伐另外一個萬乘大國，對方人民所以捧著食物、飲水前來迎接，必定是渴盼來軍能解救他們於水深火熱中。假如來軍不但不能解救他們，反而使他們陷入更大的痛苦中，我看他們逃都來不及了，怎麼還會來歡迎來軍去占領他們的國家？」後來「簞食壺漿」演變為成語，用來指軍隊受到人民的擁護與愛戴，紛紛慰勞犒賞。
\n\n**語意說明** :
指軍隊受到人民的擁護與愛戴，紛紛慰勞犒賞。
\n\n**例句** :
當勝利的軍隊凱旋而歸時，老百姓都`簞食壺漿`，熱情地犒勞他們。
\n被暴力統治的人民在義軍攻入城池後，`簞食壺漿`地迎接義軍的來臨。
\n每當農忙時士兵常義務幫忙收割，今年農民以`簞食壺漿`，迎接他們。
\n水災時國軍官兵奮不顧身到災區幫助民眾撤離，災後大家備了`簞食壺漿`，感謝他們。 \n\n**參考詞語** :
`壺漿簞食`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄢ ㄙˋ ㄆㄧㄠˊ ㄧㄣˇ，簞食瓢飲\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄢ ㄙˋ ㄆㄧㄠˊ ㄧㄣˇ` 的 中文是 `簞食瓢飲`
\n\n**典故說明** :
「簞食瓢飲」原作「一簞食，一瓢飲」。顏回名列孔門德行科，他的個性好學，不會遷怒到別人身上，不再犯同樣的過錯，在所有弟子中，最為孔子器重。顏回家貧，經常三餐不繼，卻沒有動搖他行仁的信念。因此孔子在《論語．雍也》篇中稱讚顏回，說：「賢德啊，顏回！只吃一碗飯，只喝一瓢水，住在簡陋的巷子之中，別人都難以忍受這種愁苦，但顏回仍舊沒有改變他的快樂。顏回真是賢德啊！」顏回英年早逝，對孔子來說是一個沉重的打擊，孔子悲嘆顏回之死「是上天要毀滅我啊」！由此可知孔子痛失英才那種深沉的惋惜與失落。「簞食瓢飲」這句成語，就從《論語》原文「一簞食，一瓢飲」演變而出，用來形容生活簡單、清苦。出現「簞食瓢飲」的書證如三國魏．桓範〈薦管寧表〉：「以簞食瓢飲，過於顏子，漏屋蔽衣，踰於原憲。」
\n\n**語意說明** :
比喻生活簡單、清苦。
\n\n**例句** :
我的生活很簡單，`簞食瓢飲`就夠了。
\n縱然是`簞食瓢飲`的生活，也未曾埋沒他一心向上的志氣。
\n他過於節儉，長久以來的`簞食瓢飲`終於造成了營養不良。
\n他向來安貧樂道，雖然過著`簞食瓢飲`的生活，仍然很悠哉。
\n很多人追求錦衣玉食的生活，卻忽略了`簞食瓢飲`自也有一份甘甜。
\n有些獨居老人每天過的只是`簞食瓢飲`的生活就滿足了，從來不願接受別人的濟助。 \n\n**近義成語** :
`簞瓢屢空`
\n\n**反義成語** :
`日食萬錢`、`肉山脯林`、`炊金饌玉`、`食前方丈`、`炮龍烹鳳`、`錦衣玉食`
\n\n**參考詞語** :
`一簞一瓢`、`一簞食，一瓢飲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄡˊ ㄘㄜˋ ㄩㄣˋ ㄨㄟˊ ㄨㄛˋ，籌策運帷幄\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄡˊ ㄘㄜˋ ㄩㄣˋ ㄨㄟˊ ㄨㄛˋ` 的 中文是 `籌策運帷幄`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「運籌帷幄」之典故說明，提供參考。「運籌帷幄」的「籌」，是計數的器具。「運籌」，計算、謀劃之意。「帷幄」，軍旅中的帳幕。「運籌帷幄」是指在軍帳中出謀策劃。《史記．卷八．高祖本紀》記載，秦朝末年，天下大亂，各地英雄四起，最後形成劉邦與項羽兩人楚漢相爭的局面。垓下一戰，項羽兵敗，後於烏江自刎而死，劉邦成為天下之主，因而開啟漢朝的時代。局勢穩定之後，漢高祖劉邦在雒陽南宮款宴群臣，向諸臣說：「今天我為什麼可以得到天下？而項羽卻會失敗呢？」大臣高起和王陵便回答說：「陛下您在部下建功後，能論功行賞，與人同利，不會藏私，項羽卻不是如此。他嫉妒有能力的人，對待有功者不但不賞賜，反而傷害他們，不願與人共享戰果，所以不得人心而失敗。」劉邦聽了說：「你們只知其一，不知其二。要講到坐在營帳中策劃謀略，就能在千里外得到勝利，這點我不如張良；論鎮國安民，保障物資的流通，這點我不如蕭何；如果說到帶兵打仗，能戰無不勝，攻無不克，這點我又不如韓信。這三人都是人中豪傑，我能重用他們，才是我取得天下的真正原因啊！而項羽有一賢臣范增，卻不好好重用，所以才成為我的手下敗將。」因此《史記》的作者司馬遷在自序中，說張良身在軍營中便能掌握局勢，策劃謀略，使遠方的軍隊贏得勝利，助高祖開邦定國，能夠「運籌帷幄之中，制勝於無形」。後來「運籌帷幄」演變為成語，就被用來比喻謀劃策略。
\n\n**參考詞語** :
`運籌帷幄`
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{"Instruct": "ㄩˋ ㄉㄧˋ ㄏㄨ ㄊㄧㄢ，籲地呼天\n", "Response": "**注音**
`ㄩˋ ㄉㄧˋ ㄏㄨ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `籲地呼天`
\n\n**參考詞語** :
`呼天搶地`
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{"Instruct": "ㄇㄧˇ ㄓㄨ ㄒㄧㄣ ㄍㄨㄟˋ，米珠薪桂\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧˇ ㄓㄨ ㄒㄧㄣ ㄍㄨㄟˋ` 的 中文是 `米珠薪桂`
\n\n**典故說明** :
桂木，是一種專門用來觀賞的珍貴植物。「米珠薪桂」則是形容米像珍珠，柴火像桂木一樣的昂貴，此語出於蘇秦對楚王說的一段話。蘇秦是戰國時代著名的說客，據《戰國策．楚策三》載，有一次他到楚國去，等了三天才見到楚王。在與楚王談話結束後，蘇秦便要辭行，楚王說：「我對您仰慕已久，您今天既然願意不遠千里而來見我，為什麼不肯留下來呢？」蘇秦回答：「你們楚國的食物比玉石還貴，柴火比桂木還值錢，您的傳令者像鬼那麼難見到，大王您更有如天帝一般，一面難求。您今天要我留下，難道要我吃玉石，燒桂木，並且靠著那些鬼以見您一面嗎？」蘇秦此話是指責楚王對他不夠尊重，並以「食貴於玉，薪貴於桂」說楚國的物價過於昂貴，根本不是一般人所能負擔。後來「食」多作「米」，「玉」多作「珠」，「米珠薪桂」這句成語從這裡演變而出，用來比喻物價昂貴。出現「米珠薪桂」的書證如明．錢子正〈有弟久不見〉詩：「有弟久不見，米珠薪桂秋。」又如清代蒲松齡的小說《醒世姻緣傳》第五四回：「及至到了京師，這米珠薪桂之地，數米秤柴，還怕支持不起。」句中便是以「米珠薪桂」比喻京師的物價極高。
\n\n**語意說明** :
比喻物價昂貴。
\n\n**例句** :
為了節省開支，他們決定搬離這`米珠薪桂`的城市。
\n經濟不景氣，消費又是`米珠薪桂`，生活得要簡省點。
\n這裡是個`米珠薪桂`的地方，生活費很高，謀生必須要有本事。
\n物價上漲，`米珠薪桂`，許多人只得減少消費活動以節省支出。
\n`米珠薪桂`的生活對他們來說實在是相當困難，只好遠離這裡，另謀生路。 \n\n**近義成語** :
`長安居大不易`
\n\n**反義成語** :
`價廉物美`
\n\n**參考詞語** :
`食玉炊桂`、`薪桂米珠`、`玉粒桂薪`、`珠米桂薪`、`飯玉炊桂`、`桂薪珠米`、`炊瓊爇桂`、`爨桂炊玉`、`桂薪玉粒`、`爨丹桂`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄣˇ ㄇㄛˋ ㄉㄥ ㄔㄤˇ，粉墨登場\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄣˇ ㄇㄛˋ ㄉㄥ ㄔㄤˇ` 的 中文是 `粉墨登場`
\n\n**典故說明** :
「粉墨登場」典源作「傅粉登場」，指化妝登臺演戲。在明末清初昆劇極盛的時期，家庭戲班演唱昆劇形成了一種社會風氣，鄉里中稍有地位權勢的，都有一個戲班，如張岱即是。夏汝開是張岱家庭戲班中的一位演員，在明朝崇禛年間死亡。隔年寒食節時，張岱帶著夏汝開的同輩王畹和李，一起到墓前弔祭他，憶起往日種種，不勝唏噓。文中提到夏汝開生前演戲的模樣：「傅粉登場，弩眼張舌，喜笑鬼諢，觀者絕倒，聽者噴飯。」意指他臉上畫著妝，登臺演戲時，張大眼睛，伸出舌頭，嬉笑喧鬧，戲謔逗趣，看到的人都笑翻了，聽到的人也都笑個不停，不禁讚嘆夏汝開真是太會演戲了，所以他死的時候，大家都覺得非常惋惜。後來「粉墨登場」這句成語就從這裡演變而出，指化妝登臺演戲，後亦指在某一場合擔任某一腳色。出現「粉墨登場」的書證如清．梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆．卷三．京師梨園》：「其間粉墨登場，丹青變相，銅琶鐵板，大江東高調凌雲。翠繞珠圍，小海唱低歌醉月。」
\n\n**語意說明** :
化妝登臺演戲。指在某一場合擔任某一腳色。
\n\n**例句** :
自從他退休後，就很少有機會看到他`粉墨登場`了。\r
\n她決定告別`粉墨登場`的日子，當個平凡的家庭主婦。\r
\n我們班在校慶時將全班`粉墨登場`，合作演出一齣舞臺劇。\r
\n她這次參加劇團`粉墨登場`後，大家才知道她的表演才華。\r
\n他和許多演員是好朋友，所以有時也會`粉墨登場`，客串一角。\r
\n導演力邀息影已久的明星重新`粉墨登場`，昔日的影迷聽聞後，無不興奮期待。\r
\n\r
\n李先生明天就要上任，`粉墨登場`了。\r
\n在人生大舞臺上，人人都得`粉墨登場`，要勇敢面對，不必畏首畏尾。\r
\n時局混亂，才見一批批官員`粉墨登場`，不消多久，又個個罷官求去。 \n\n**近義成語** :
`袍笏登場`、`優孟衣冠`
\n\n**參考詞語** :
`傅粉登場`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄘㄨ ㄓ ㄉㄚˋ ㄧㄝˋ，粗枝大葉\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄨ ㄓ ㄉㄚˋ ㄧㄝˋ` 的 中文是 `粗枝大葉`
\n\n**典故說明** :
「粗枝大葉」原作「麤枝大葉」。在《朱子語類．卷七八．尚書一．綱領》中，集錄後世各家對於《書經》成書時間和作者的質疑。因為漢代文章的文體粗枝大葉，簡略概括，然而〈書序〉文體細膩、精緻，像是六朝時的作品，所以認為〈書序〉不是漢代孔安國所作。典源中「粗枝大葉」是用來指文體的簡略概括，演變到元代石君寶《紫雲庭》第一折：「我看不的你這般粗枝大葉，聽不的你那裡野調山聲。」則用來比喻疏略，做事不細密。清．夢麟〈澹道人秋色梧桐圖歌〉：「當其落墨時，倏欻風雨生，粗枝大葉氣橫出，披拂盡作秋聲鳴。」則用來形容作畫時構圖粗獷豪邁，氣勢縱橫。另外在《鏡花緣》第一六回：「老夫於學問一道，雖未十分精通，至於眼前文義，粗枝大葉，也還略知一二。」則是用來比喻大體的輪廓。
\n\n**語意說明** :
簡略概括。比喻疏略，做事不細密。比喻大體的輪廓。
\n\n**例句** :
他的報告寫得`粗枝大葉`，因此有許多處內容交待不清。
\n整本書寫得極為`粗枝大葉`，看過後很難讓人能完全了解事情的來龍去脈。
\n
\n他一向`粗枝大葉`，由他單獨承擔任務，主管總是不放心。
\n他是個`粗枝大葉`的人，叫他做這種精細的工作，恐怕不妥當。
\n這件事充分暴露了老陳主觀的思想方法以及`粗枝大葉`的作風。
\n
\n對於古典詩詞雖然不太精通，但`粗枝大葉`的知識我還略知一二。
\n這門學科廣大深奧，一學年的課只能學個`粗枝大葉`，說不上有完整深入的認識。 \n\n**近義成語** :
`馬馬虎虎`、`草草了事`、`鹵莽滅裂`、`粗心大意`
\n\n**反義成語** :
`一絲不苟`、`細針密縷`、`精雕細刻`、`謹小慎微`
\n\n**參考詞語** :
`粗株大葉`、`麤枝大葉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄘㄨ ㄓㄨ ㄉㄚˋ ㄧㄝˋ，粗株大葉\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄨ ㄓㄨ ㄉㄚˋ ㄧㄝˋ` 的 中文是 `粗株大葉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「粗枝大葉」之典故說明，提供參考。「粗枝大葉」原作「麤枝大葉」。在《朱子語類．卷七八．尚書一．綱領》中，集錄後世各家對於《書經》成書時間和作者的質疑。因為漢代文章的文體粗枝大葉，簡略概括，然而〈書序〉文體細膩、精緻，像是六朝時的作品，所以認為〈書序〉不是漢代孔安國所作。典源中「粗枝大葉」是用來指文體的簡略概括，演變到元代石君寶《紫雲庭》第一折：「我看不的你這般粗枝大葉，聽不的你那裡野調山聲。」則用來比喻疏略，做事不細密。清．夢麟〈澹道人秋色梧桐圖歌〉：「當其落墨時，倏欻風雨生，粗枝大葉氣橫出，披拂盡作秋聲鳴。」則用來形容作畫時構圖粗獷豪邁，氣勢縱橫。另外在《鏡花緣》第一六回：「老夫於學問一道，雖未十分精通，至於眼前文義，粗枝大葉，也還略知一二。」則是用來比喻大體的輪廓。
\n\n**參考詞語** :
`粗枝大葉`
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{"Instruct": "ㄘㄨ ㄔㄚˊ ㄉㄢˋ ㄈㄢˋ，粗茶淡飯\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄨ ㄔㄚˊ ㄉㄢˋ ㄈㄢˋ` 的 中文是 `粗茶淡飯`
\n\n**典故說明** :
「粗茶淡飯」典源作「麤茶淡飯」，典源出於宋朝黃庭堅的〈四休居士詩并序〉，文章一開始就說：宋朝太醫孫昉幫士大夫看病給藥，多不收謝禮，自號為四休居士。黃庭堅問起「四休」的含義，他就笑著說：「麤茶淡飯飽即休，補破遮寒暖即休，三平二滿過即休，不貪不妒老即休。」聽完之後，黃庭堅相當肯定他「少欲」、「知足」的生活態度，所以接著說：「此安樂法也。」後來「粗茶淡飯」這個成語就從這裡演變而出，用來指簡單清淡的飲食。出現「粗茶淡飯」的書證如元．謝應芳〈沁園春．竹與梅花〉詞：「兒輩前來，老夫說與，梅要新詩竹問安。餘無事，只粗茶淡飯儘有餘歡。」
\n\n**語意說明** :
指簡單清淡的飲食。
\n\n**例句** :
`粗茶淡飯`雖然難以下嚥，卻比大魚大肉更有益於養生。
\n鄰居的老夫婦每天都是`粗茶淡飯`，過著極為簡樸的生活。
\n經過二十幾年來的山野生活，他早已習慣於`粗茶淡飯`的日子。
\n姐姐說她只要能和所愛的人長相廝守，日日`粗茶淡飯`也心甘情願。
\n他放棄都市繁奢的生活，選擇回歸山林，每天僅以`粗茶淡飯`果腹，日子反而過得更愜意。 \n\n**近義成語** :
`家常便飯`
\n\n**反義成語** :
`山珍海味`、`龍肝鳳髓`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄘㄨ ㄕˋ ㄓ ㄨˊ，粗識之無\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄨ ㄕˋ ㄓ ㄨˊ` 的 中文是 `粗識之無`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不識之無」之典故說明，提供參考。唐代詩人白居易在寫給友人的信中，說到自己六、七個月大時，即能辨別「之」、「無」二字。後世便以「之」、「無」比喻極淺顯易懂的字，如：「略識之無」、「粗識之無」、「稍識之無」、「僅識之無」等，都指識字不多，學問不高之意，而「不識之無」則用來比喻不識字或毫無學問。
\n\n**參考詞語** :
`不識之無`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄧㄢˊ ㄏㄨㄚ ㄖㄜˇ ㄘㄠˇ，粘花惹草\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄧㄢˊ ㄏㄨㄚ ㄖㄜˇ ㄘㄠˇ` 的 中文是 `粘花惹草`
\n\n**參考詞語** :
`拈花惹草`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄥ ㄒㄧㄣ ㄍㄨ ㄧˋ，精心孤詣\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄒㄧㄣ ㄍㄨ ㄧˋ` 的 中文是 `精心孤詣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「苦心孤詣」之典故說明，提供參考。「苦心孤詣」的「苦心」，最早見於古詩十九首中的〈東城高且長〉：「〈晨風〉懷苦心，〈蟋蟀〉傷局促。」詩中的〈晨風〉見於《詩經》，是描述婦人思念丈夫久出不歸的詩。詩中「鴥（ㄩˋ）彼晨風，鬱彼北林。未見君子，憂心欽欽」句，婦人藉行蹤飄忽的晨風，仍然會回到樹林之中，反問遠行的夫君為何不肯回來，隱含了對現實生活的苦悶，有勞苦憂心的意思。屈復（西元１６６８∼１７４４？），清陝西蒲城人，字見心，號悔翁，晚號金粟道人。朝隆元年舉博學鴻詞，不就。沈德潛謂其不屈節，是有守之士。二十七歲出遊，行遍南北，自稱「七十有七齡，半百在行旅」。熟悉古今興亡之事，詩作多緬懷往事。著有《弱水集》。在〈論詩絕句〉中，屈復自述其創作理念，他認為自三代以後，文人都喜好美名，彼此互相輕視，而各個朝代均有傑出的人才，就像春天的繁花既多又燦爛。又自謙自己雖然像野花一樣沒什麼才華，但仍費盡心力，從事創作，希望達到別人所達不到的境界，亦不敢跟隨流俗，任意輕視宋元的詩人。後來「苦心孤詣」這句成語就從這裡演變而出，用來形容費盡心思，專心研究，達到他人所達不到的境地。
\n\n**參考詞語** :
`苦心孤詣`
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`ㄐㄧㄥ ㄓㄨㄥ ㄅㄠˋ ㄍㄨㄛˊ` 的 中文是 `精忠報國`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「盡忠報國」之典故說明，提供參考。據《周書．卷四○．顏之儀列傳》載，北周宣帝過世後，臣子劉昉、鄭譯等人假借宣帝臨死前所頒布的命令，任命後來的隋文帝楊堅為丞相，輔佐少主靜帝，並且逼顏之儀在草擬的詔書上署名。但顏之儀知道這不是宣帝的旨意，加以拒絕，而且還嚴厲地斥責說：「宣帝剛死，即位的靜帝年幼，執政的大官應由皇族中最為傑出趙王來擔任。你們受到朝廷極大的恩惠，應當要『盡忠報國』，如今竟然企圖將帝位交給別人！縱使你們要取我的性命，我也不能因此毀謗誣陷先帝。」劉昉等人知道無法讓他屈服，只好代他簽署。「盡忠報國」這句成語由此而來，意思是竭盡忠誠報效國家。而「盡忠報國」另一個較廣為人知的典故是《宋史．卷三六五．岳飛列傳》中所載記岳飛的事跡。宋朝名將岳飛被捕入獄後，何鑄受命前來審問他，他撕裂衣服露出背上刺的「盡忠報國」四字，以證明自己對國家的忠心不二。文中，「盡忠報國」同樣是指竭盡忠誠，報效國家之意。
\n\n**參考詞語** :
`盡忠報國`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄥ ㄙ ㄕㄡˊ ㄌㄩˋ，精思熟慮\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄙ ㄕㄡˊ ㄌㄩˋ` 的 中文是 `精思熟慮`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「深思熟慮」之典故說明，提供參考。「深思熟慮」係由「深思」及「熟慮」組合而成。「深思」見於戰國楚．屈原〈漁父〉。屈原原任三閭大夫，懷王時遭人毀謗，被放逐於漢北，於是作〈離騷〉以表忠貞之心。後被頃襄王召回，但又遭讒言而流放江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。〈漁父〉一篇描述屈原被放逐江南，遊於江河傍，吟詩唱歌，神色十分憔悴，一個漁父看到他，問道：「你為什麼到這裡來呢？」屈原答：「整個世界是那麼汙濁，所有人都迷迷糊糊，只有我一個人是清醒的，所以被放逐到這裡。」漁夫勸他說：「真正的聖人應該是可以順應大環境的，既然世間混濁，眾人皆醉，你不如就隨波逐流，與世浮沉；為什麼要『深思高舉』，而讓自己流放到此地？」意思就是在這樣的環境下，不必想得太深遠，也不必堅持高尚的行為，以免徒增自己的痛苦。「熟慮」之「熟」為仔細、精詳的意思，此一詞語見於《史記．卷七二．穰侯列傳》。穰侯為戰國秦昭襄王的舅舅，昭襄王在位時以他為相。當時穰侯為擴張秦國領土而欲攻魏，於是派兵包圍魏都大梁。魏國大夫須賈為使其退兵，前往求見，分析秦、楚、趙、魏等各國間的依存與利益關係，然後說明秦之攻魏絕對是弊多於利，要穰侯「熟慮之而無行危」，也就是希望穰侯再次慎重思考，放棄攻打魏國。後來這兩個詞語被合用成「深思熟慮」，用來說明凡事要仔細而深入地考慮。
\n\n**參考詞語** :
`深思熟慮`
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`ㄐㄧㄥ ㄧˋ ㄑㄧㄡˊ ㄐㄧㄥ` 的 中文是 `精益求精`
\n\n**典故說明** :
《論語．學而》記錄了子貢和老師孔子的一段對話。子貢問孔子說：一個人貧窮而不對人諂媚，富裕而卻不以驕氣待人是怎樣的呢？孔子回答說，這樣的人算是可以的，但仍比不上一個貧困卻樂在其中，富裕卻仍然好禮的人。子貢聽了老師的回答後，便舉《詩經》所說：「如切如磋，如琢如磨」來回應，進而領悟到無論精製器具也好，進德修業也好，都不可安於小成，應力求好上加好，以期盡善盡美的道理。後世宋代理學家朱熹在為《論語．學而》作注時，也針對「如切如磋，如琢如磨」這兩句話加以注解：「精製骨、角、玉、石之器，已經很精緻漂亮，再經過切、磋、琢、磨等方法加工修飾，就更精美了。」這正是「治之已精，而益求其精也」，力求精進的精神。後來「精益求精」這句成語就從這裡演變而出，用來表達好還要更好的意思。
\n\n**語意說明** :
指好還要更好的意思。
\n\n**例句** :
身為一個技術專業者，應該`精益求精`，才不會被淘汰。\r
\n我們不該以眼前的成就為滿足，應該`精益求精`，日新又新。\r
\n他以過人的毅力鑽研技術，`精益求精`，終於成為舉國聞名的水利工程師。\r
\n張教授不只是傳授學問而已，他那一絲不苟、`精益求精`的治學態度，更是學生的表率。\r
\n這次比賽我們班獲得第一名，老師除了給予獎勵，更訓勉我們要`精益求精`，不可自滿。\r
\n醫學屬於經驗科學，必須憑藉累積的經驗，`精益求精`，才能讓醫療技術有更新的突破。\r
\n當今幾位企業精英的成功祕訣，就是不因小有成就而自滿，反而不斷努力，`精益求精`。\r
\n這項產品的利潤足供他一生享用不盡，但他仍`精益求精`，不停研發新產品，真是令人欽佩。 \n\n**近義成語** :
`刮垢磨光`
\n\n**反義成語** :
`馬馬虎虎`、`得過且過`、`敷衍了事`
\n\n**參考詞語** :
`已精求精`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄥ ㄑㄧㄣˊ ㄊㄧㄢˊ ㄏㄞˇ，精禽填海\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄑㄧㄣˊ ㄊㄧㄢˊ ㄏㄞˇ` 的 中文是 `精禽填海`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「精衛填海」之典故說明，提供參考。精衛，為古代神話中的鳥，《山海經．北山經》裡描述牠的頭有著漂亮的花紋，嘴是白色的，腳是紅色的，據說為炎帝之女死後魂魄所化成。相傳炎帝有個美麗的小女兒名叫女娃。女娃很喜歡大海。有一次，她獨自在海邊遊玩，不幸失足跌入海中，再也沒有回來。而在東海西邊的發鳩山上，在女娃死後，卻突然出現一種美麗的小鳥，據說就是女娃的化身，總是「精衛、精衛」地叫著，於是被稱作「精衛」。這種小鳥，不斷地用牠小小的嘴，銜著山裡的小樹枝和小石子，投入東海，一心想把東海填平，以化解心中之恨。後來這個故事被濃縮成「精衛填海」，用來比喻心懷冤憤，立志報仇。然而，東海是如此的深廣，精衛鳥是如此的弱小，所以又可借「精衛填海」來比喻意志堅定，不懼艱苦。
\n\n**參考詞語** :
`精衛填海`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄙㄜˋ ㄏㄞˇ，精衛塞海\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄙㄜˋ ㄏㄞˇ` 的 中文是 `精衛塞海`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「精衛填海」之典故說明，提供參考。精衛，為古代神話中的鳥，《山海經．北山經》裡描述牠的頭有著漂亮的花紋，嘴是白色的，腳是紅色的，據說為炎帝之女死後魂魄所化成。相傳炎帝有個美麗的小女兒名叫女娃。女娃很喜歡大海。有一次，她獨自在海邊遊玩，不幸失足跌入海中，再也沒有回來。而在東海西邊的發鳩山上，在女娃死後，卻突然出現一種美麗的小鳥，據說就是女娃的化身，總是「精衛、精衛」地叫著，於是被稱作「精衛」。這種小鳥，不斷地用牠小小的嘴，銜著山裡的小樹枝和小石子，投入東海，一心想把東海填平，以化解心中之恨。後來這個故事被濃縮成「精衛填海」，用來比喻心懷冤憤，立志報仇。然而，東海是如此的深廣，精衛鳥是如此的弱小，所以又可借「精衛填海」來比喻意志堅定，不懼艱苦。
\n\n**參考詞語** :
`精衛填海`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄊㄧㄢˊ ㄏㄞˇ，精衛填海\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄊㄧㄢˊ ㄏㄞˇ` 的 中文是 `精衛填海`
\n\n**典故說明** :
精衛，為古代神話中的鳥，《山海經．北山經》裡描述牠的頭有著漂亮的花紋，嘴是白色的，腳是紅色的，據說為炎帝之女死後魂魄所化成。相傳炎帝有個美麗的小女兒名叫女娃。女娃很喜歡大海。有一次，她獨自在海邊遊玩，不幸失足跌入海中，再也沒有回來。而在東海西邊的發鳩山上，在女娃死後，卻突然出現一種美麗的小鳥，據說就是女娃的化身，總是「精衛、精衛」地叫著，於是被稱作「精衛」。這種小鳥，不斷地用牠小小的嘴，銜著山裡的小樹枝和小石子，投入東海，一心想把東海填平，以化解心中之恨。後來這個故事被濃縮成「精衛填海」，用來比喻心懷冤憤，立志報仇。然而，東海是如此的深廣，精衛鳥是如此的弱小，所以又可借「精衛填海」來比喻意志堅定，不懼艱苦。
\n\n**語意說明** :
比喻意志堅定，不懼艱苦。
\n\n**例句** :
這是項艱鉅的工程，若沒有`精衛填海`的毅力，是不可能成功的。
\n他雖然資質不佳，卻有`精衛填海`般的傻勁，所以才考取了大學。
\n先民以`精衛填海`的意志開疆拓土，其堅忍不拔的精神為後代子孫所景仰。
\n政府效法`精衛填海`，造出了海埔新生地，使這個沒落已久的小漁村又重現生機。
\n在重重的困難下，她憑著`精衛填海`的精神，終於創立這家育幼院，完成了父親的遺志。 \n\n**近義成語** :
`心堅石穿`、`水滴石穿`、`南山可移`、`移山填海`、`愚公移山`
\n\n**參考詞語** :
`石填大海`、`投石填海`、`帝女填海`、`冤禽銜石`、`精禽填海`、`精衛塞海`、`精衛銜木`、`精衛銜石`、`精衛銜薪`、`銜石冤禽`、`銜石填海`、`銜沙填海`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄒㄧㄢˊ ㄇㄨˋ，精衛銜木\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄒㄧㄢˊ ㄇㄨˋ` 的 中文是 `精衛銜木`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「精衛填海」之典故說明，提供參考。精衛，為古代神話中的鳥，《山海經．北山經》裡描述牠的頭有著漂亮的花紋，嘴是白色的，腳是紅色的，據說為炎帝之女死後魂魄所化成。相傳炎帝有個美麗的小女兒名叫女娃。女娃很喜歡大海。有一次，她獨自在海邊遊玩，不幸失足跌入海中，再也沒有回來。而在東海西邊的發鳩山上，在女娃死後，卻突然出現一種美麗的小鳥，據說就是女娃的化身，總是「精衛、精衛」地叫著，於是被稱作「精衛」。這種小鳥，不斷地用牠小小的嘴，銜著山裡的小樹枝和小石子，投入東海，一心想把東海填平，以化解心中之恨。後來這個故事被濃縮成「精衛填海」，用來比喻心懷冤憤，立志報仇。然而，東海是如此的深廣，精衛鳥是如此的弱小，所以又可借「精衛填海」來比喻意志堅定，不懼艱苦。
\n\n**參考詞語** :
`精衛填海`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄒㄧㄢˊ ㄕˊ，精衛銜石\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄒㄧㄢˊ ㄕˊ` 的 中文是 `精衛銜石`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「精衛填海」之典故說明，提供參考。精衛，為古代神話中的鳥，《山海經．北山經》裡描述牠的頭有著漂亮的花紋，嘴是白色的，腳是紅色的，據說為炎帝之女死後魂魄所化成。相傳炎帝有個美麗的小女兒名叫女娃。女娃很喜歡大海。有一次，她獨自在海邊遊玩，不幸失足跌入海中，再也沒有回來。而在東海西邊的發鳩山上，在女娃死後，卻突然出現一種美麗的小鳥，據說就是女娃的化身，總是「精衛、精衛」地叫著，於是被稱作「精衛」。這種小鳥，不斷地用牠小小的嘴，銜著山裡的小樹枝和小石子，投入東海，一心想把東海填平，以化解心中之恨。後來這個故事被濃縮成「精衛填海」，用來比喻心懷冤憤，立志報仇。然而，東海是如此的深廣，精衛鳥是如此的弱小，所以又可借「精衛填海」來比喻意志堅定，不懼艱苦。
\n\n**參考詞語** :
`精衛填海`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄒㄧㄢˊ ㄒㄧㄣ，精衛銜薪\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄒㄧㄢˊ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `精衛銜薪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「精衛填海」之典故說明，提供參考。精衛，為古代神話中的鳥，《山海經．北山經》裡描述牠的頭有著漂亮的花紋，嘴是白色的，腳是紅色的，據說為炎帝之女死後魂魄所化成。相傳炎帝有個美麗的小女兒名叫女娃。女娃很喜歡大海。有一次，她獨自在海邊遊玩，不幸失足跌入海中，再也沒有回來。而在東海西邊的發鳩山上，在女娃死後，卻突然出現一種美麗的小鳥，據說就是女娃的化身，總是「精衛、精衛」地叫著，於是被稱作「精衛」。這種小鳥，不斷地用牠小小的嘴，銜著山裡的小樹枝和小石子，投入東海，一心想把東海填平，以化解心中之恨。後來這個故事被濃縮成「精衛填海」，用來比喻心懷冤憤，立志報仇。然而，東海是如此的深廣，精衛鳥是如此的弱小，所以又可借「精衛填海」來比喻意志堅定，不懼艱苦。
\n\n**參考詞語** :
`精衛填海`
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{"Instruct": "ㄩㄝ ㄈㄚˇ ㄙㄢ ㄓㄤ，約法三章\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄝ ㄈㄚˇ ㄙㄢ ㄓㄤ` 的 中文是 `約法三章`
\n\n**典故說明** :
秦朝末年，天下大亂，群雄紛紛起兵抗暴，其中以劉邦和項羽的勢力最為強大。劉邦認為想要得到天下，必先得到民心，因此他很重視民心的向背，軍紀也相當嚴謹。當劉邦的軍隊前進至霸上時，秦王子嬰前來投降，有些將領建議把秦王殺了，但劉邦認為秦王既然已經投降，就不當殺掉他，否則會失去民心。後來劉邦進入秦朝首都咸陽之後，不久又還軍霸上，召集各地的父老豪傑，向他們宣布︰「父老們長久苦於秦朝的苛法，今日我既然最先進入關中，理當為關中的王，所以我要和父老們重新約定法律，新的法律只有三條，就是：殺人者要處死，傷人者要受處罰，搶劫者要判刑。其餘秦朝的苛法全部廢除。」百姓們知道了這個消息，都非常高興，更加愛戴劉邦，為日後漢朝的建立奠定了基礎。「約法三章」就是直接摘自典源的一個成語，用於泛指事先約好或規定的事。
\n\n**語意說明** :
泛指事先約好或規定的事。
\n\n**例句** :
還未結婚，他們就已`約法三章`，婚後家事一律平均分擔。
\n媽媽說：「我早就和你們`約法三章`了，功課沒作完不准看電視。」
\n既然我們已`約法三章`，理應一切依約行事，你怎可如此輕率反悔呢？
\n為了日後行事方便，我們雙方最好先來個`約法三章`，以便共同遵守。
\n一開學，導師就和我們`約法三章`，規定從此以後，不許再有遲到行為。 \n\n**參考詞語** :
`三章約`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄚˋ ㄕㄢˋ ㄖㄨˊ ㄌㄧㄡˊ，納善如流\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄚˋ ㄕㄢˋ ㄖㄨˊ ㄌㄧㄡˊ` 的 中文是 `納善如流`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「從善如流」之典故說明，提供參考。「從善如流」這句成語出自《左傳．成公八年》。春秋時，列國林立且彼此征伐不斷。根據《左傳．成公六年》的記載，該年秋天，楚國率兵攻打鄭國，當時和鄭國訂有盟約的晉國於是派兵前往援助，並且還乘機攻打臨近的蔡國。楚軍一聽到消息之後，馬上動員申、息二地的軍隊，準備援救蔡國。這時，晉軍將領趙同、趙括向主帥欒書建議正面迎擊，向楚國進軍。正當欒書準備下令時，知莊子、范文子、韓獻子三人卻勸他說：「我們是來援救鄭國的，鄭國的危機解除，我們不但不退兵，還去攻打蔡國，已經是不義之戰了，現在還觸怒楚國，真打起來一定贏不了。就算贏了，也不是件光榮的事，反而自取其辱，不如退兵吧！」欒書聽了覺得很有道理，因此決定撤軍。這種能接受部屬提出好意見的處事態度，在《左傳．成公八年》就提到說，晉軍得以屢獲戰功，多在於欒書能聽從知莊子等三人的建議，另如能擄獲沈國國君揖初也是一個明顯的例子。因此對於欒書攻打沈國獲勝的這件事，就有君子評論說：「從善如流，宜哉！」意思是說聽從好的、正確的意見，是最適當的行為。典源又見《左傳．昭公十三年》。「從善如流」的故事在此處則是表述楚國的公子比不得民心，也不像齊桓公那樣重用人才，聽從正確的意見，因此無法得到王位。後來，「從善如流」被用來比喻樂於接受別人好的意見。
\n\n**參考詞語** :
`從善如流`
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{"Instruct": "ㄓˇ ㄕㄤˋ ㄅㄧㄥ，紙上兵\n", "Response": "**注音**
`ㄓˇ ㄕㄤˋ ㄅㄧㄥ` 的 中文是 `紙上兵`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「紙上談兵」之典故說明，提供參考。據《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳．趙奢》載，戰國時趙國名將趙奢的兒子趙括，從小熟讀兵書，說起用兵的方法有條有理，自覺天下人都無法超越他。有一次，與父親談論起作戰之道時，連父親也都駁不倒他。可是趙奢並不認為這是一件值得稱頌嘉許的事，並且告訴妻子說：「作戰是一件攸關生命安危的事，而趙括卻看得太容易了，將來趙王沒有用他當將軍就罷了，如果起用他，那麼讓趙國大敗的一定就是趙括。」後來，秦國出兵攻打趙國，當時趙奢已經去世，相國藺相如又病重無法輔政，只剩大將軍廉頗獨撐大局。廉頗治軍有方，深謀遠慮，他見秦軍強大，不能硬拚，於是下令堅守營壘，不理秦軍百般挑戰，使秦兵久戰無功。於是秦王便派出間諜，散布謠言說：「秦軍最怕的是趙奢的兒子趙括統領大軍。」結果趙孝成王竟中計想改派趙括替代廉頗，但趙括的母親卻上書表示反對，藺相如也表示同樣意見，說到：「趙括雖然熟讀兵書，卻不懂得靈活運用，非大將之才。」但趙王不聽建言，還是派了趙括領兵抗秦。趙括接掌兵權後，馬上改變廉頗的戰略，軍官也大批更換。秦將白起聽到這個消息，非常高興，用計截斷趙軍的運糧後路，圍困趙軍。過了四十幾天，趙軍糧草吃盡，趙括率領精銳部隊企圖突圍，結果遭秦軍亂箭射死，趙國四十萬軍士也都被秦軍俘虜，並且被活埋。後來這個故事被濃縮成「紙上談兵」，用來比喻不切實際的議論。
\n\n**參考詞語** :
`紙上談兵`
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{"Instruct": "ㄓˇ ㄕㄤˋ ㄊㄢˊ ㄅㄧㄥ，紙上談兵\n", "Response": "**注音**
`ㄓˇ ㄕㄤˋ ㄊㄢˊ ㄅㄧㄥ` 的 中文是 `紙上談兵`
\n\n**典故說明** :
據《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳．趙奢》載，戰國時趙國名將趙奢的兒子趙括，從小熟讀兵書，說起用兵的方法有條有理，自覺天下人都無法超越他。有一次，與父親談論起作戰之道時，連父親也都駁不倒他。可是趙奢並不認為這是一件值得稱頌嘉許的事，並且告訴妻子說：「作戰是一件攸關生命安危的事，而趙括卻看得太容易了，將來趙王沒有用他當將軍就罷了，如果起用他，那麼讓趙國大敗的一定就是趙括。」後來，秦國出兵攻打趙國，當時趙奢已經去世，相國藺相如又病重無法輔政，只剩大將軍廉頗獨撐大局。廉頗治軍有方，深謀遠慮，他見秦軍強大，不能硬拚，於是下令堅守營壘，不理秦軍百般挑戰，使秦兵久戰無功。於是秦王便派出間諜，散布謠言說：「秦軍最怕的是趙奢的兒子趙括統領大軍。」結果趙孝成王竟中計想改派趙括替代廉頗，但趙括的母親卻上書表示反對，藺相如也表示同樣意見，說到：「趙括雖然熟讀兵書，卻不懂得靈活運用，非大將之才。」但趙王不聽建言，還是派了趙括領兵抗秦。趙括接掌兵權後，馬上改變廉頗的戰略，軍官也大批更換。秦將白起聽到這個消息，非常高興，用計截斷趙軍的運糧後路，圍困趙軍。過了四十幾天，趙軍糧草吃盡，趙括率領精銳部隊企圖突圍，結果遭秦軍亂箭射死，趙國四十萬軍士也都被秦軍俘虜，並且被活埋。後來這個故事被濃縮成「紙上談兵」，用來比喻不切實際的議論。
\n\n**語意說明** :
比喻不切實際的議論。貶義。
\n\n**例句** :
這些想法都只是`紙上談兵`，真正實施必有困難。\r
\n要成功就得付諸實行，單靠`紙上談兵`是不行的。\r
\n建議者如欠缺實際經驗，所提見解難免`紙上談兵`。\r
\n今天我們就先來`紙上談兵`，利用地圖來摹擬戰況。\r
\n事情在籌備階段難免`紙上談兵`，但接下來得要實幹了。\r
\n你如果要改變`紙上談兵`的習氣，得到實務中去多磨練。\r
\n這套方案需要大量財力支援，否則不過是`紙上談兵`而已。\r
\n眼前環境不允許我們有所動作，所以再好的建議也只是`紙上談兵`。 \n\n**近義成語** :
`光說不練`、`空言無補`
\n\n**參考詞語** :
`紙上兵`、`紙上譚兵`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓˇ ㄕㄤˋ ㄊㄢˊ ㄅㄧㄥ，紙上譚兵\n", "Response": "**注音**
`ㄓˇ ㄕㄤˋ ㄊㄢˊ ㄅㄧㄥ` 的 中文是 `紙上譚兵`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「紙上談兵」之典故說明，提供參考。據《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳．趙奢》載，戰國時趙國名將趙奢的兒子趙括，從小熟讀兵書，說起用兵的方法有條有理，自覺天下人都無法超越他。有一次，與父親談論起作戰之道時，連父親也都駁不倒他。可是趙奢並不認為這是一件值得稱頌嘉許的事，並且告訴妻子說：「作戰是一件攸關生命安危的事，而趙括卻看得太容易了，將來趙王沒有用他當將軍就罷了，如果起用他，那麼讓趙國大敗的一定就是趙括。」後來，秦國出兵攻打趙國，當時趙奢已經去世，相國藺相如又病重無法輔政，只剩大將軍廉頗獨撐大局。廉頗治軍有方，深謀遠慮，他見秦軍強大，不能硬拚，於是下令堅守營壘，不理秦軍百般挑戰，使秦兵久戰無功。於是秦王便派出間諜，散布謠言說：「秦軍最怕的是趙奢的兒子趙括統領大軍。」結果趙孝成王竟中計想改派趙括替代廉頗，但趙括的母親卻上書表示反對，藺相如也表示同樣意見，說到：「趙括雖然熟讀兵書，卻不懂得靈活運用，非大將之才。」但趙王不聽建言，還是派了趙括領兵抗秦。趙括接掌兵權後，馬上改變廉頗的戰略，軍官也大批更換。秦將白起聽到這個消息，非常高興，用計截斷趙軍的運糧後路，圍困趙軍。過了四十幾天，趙軍糧草吃盡，趙括率領精銳部隊企圖突圍，結果遭秦軍亂箭射死，趙國四十萬軍士也都被秦軍俘虜，並且被活埋。後來這個故事被濃縮成「紙上談兵」，用來比喻不切實際的議論。
\n\n**參考詞語** :
`紙上談兵`
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{"Instruct": "ㄓˇ ㄕㄤˋ ㄩㄝˋ ㄖㄢˊ，紙上躍然\n", "Response": "**注音**
`ㄓˇ ㄕㄤˋ ㄩㄝˋ ㄖㄢˊ` 的 中文是 `紙上躍然`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「躍然紙上」之典故說明，提供參考。「躍然紙上」是指書畫描繪的對象非常生動逼真，像在紙上跳動一般。如清代薛雪《一瓢詩話》中提到李商隱〈錦瑟〉詩，表達了一些自己比較獨特的看法。李商隱是唐代詩人，字義山，號玉谿生，懷州河內人。他的〈錦瑟〉詩全文是：「錦瑟無端五十絃，一絃一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。」此詩的解讀眾說紛紜，薛雪認為都是主觀的看法，因此他覺得全詩的妙處，應該就在起句「無端」二字，正由於「無端」這沒來由的思緒才會衍生出許多悲傷感歎；如果能這樣體會，則詩的神韻旨意，便「躍然紙上」了。
\n\n**參考詞語** :
`躍然紙上`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓˇ ㄍㄨㄟˋ ㄌㄨㄛˋ ㄔㄥˊ，紙貴洛城\n", "Response": "**注音**
`ㄓˇ ㄍㄨㄟˋ ㄌㄨㄛˋ ㄔㄥˊ` 的 中文是 `紙貴洛城`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「洛陽紙貴」之典故說明，提供參考。西晉的大文學家左思，是一個相貌木訥、口齒不清的人，因此沒有什麼朋友，儘管文筆出眾，也不被當時的人們所重視。左思對於寫作文章十分用心，他曾經花了一年的時間寫成〈齊都賦〉，描寫齊國首都臨淄的風光。接著他又想寫一篇關於三國時代魏、蜀、吳都城的文章，即〈三都賦〉。這時左思的妹妺左芬正好被選入宮，左思就藉這個機會搬到人文薈萃的京師洛陽居住。因為左思從未去過蜀國的成都，所以他就去拜訪當時的大文人張載，請教有關成都的風土民情。為了寫成〈三都賦〉，左思花了十年的時間構思，他的家中到處掛著紙筆，連廁所和籬笆上都不例外，只要一有靈感，他便立刻提筆寫下。在創作的過程中，左思又覺得自己的學問不足，便向朝廷請求擔任掌管圖書的祕書郎一職，以便翻閱各種書籍，作為寫作的材料。後來〈三都賦〉完成，卻並未得到時人的重視。左思認為自己的文筆並不比班固、張衡差，恐怕是當時的人不喜歡他的形貌，所以也看不起他的文章。左思聽說皇甫謐是位著名的學者，便拿自己的作品去向他請教。皇甫謐看了〈三都賦〉之後非常欣賞，並為左思寫了一篇序。後來張載為魏都的部分作注，劉逵也為蜀都、吳都兩部分作注，衛權又寫了略解。連官至司空的大文人張華，都對左思的〈三都賦〉大加讚賞，認為左思的成就不輸給班固、張衡等大文人。由於這些文人學者的推薦，左思的這篇傑作便很快地在京城洛陽流傳開來，人們競相抄錄，以致洛陽的紙價上漲。後來這個故事被濃縮成「洛陽紙貴」，用來形容著作風行一時，流傳甚廣。
\n\n**參考詞語** :
`洛陽紙貴`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓˇ ㄍㄨㄟˋ ㄌㄨㄛˋ ㄧㄤˊ，紙貴洛陽\n", "Response": "**注音**
`ㄓˇ ㄍㄨㄟˋ ㄌㄨㄛˋ ㄧㄤˊ` 的 中文是 `紙貴洛陽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「洛陽紙貴」之典故說明，提供參考。西晉的大文學家左思，是一個相貌木訥、口齒不清的人，因此沒有什麼朋友，儘管文筆出眾，也不被當時的人們所重視。左思對於寫作文章十分用心，他曾經花了一年的時間寫成〈齊都賦〉，描寫齊國首都臨淄的風光。接著他又想寫一篇關於三國時代魏、蜀、吳都城的文章，即〈三都賦〉。這時左思的妹妺左芬正好被選入宮，左思就藉這個機會搬到人文薈萃的京師洛陽居住。因為左思從未去過蜀國的成都，所以他就去拜訪當時的大文人張載，請教有關成都的風土民情。為了寫成〈三都賦〉，左思花了十年的時間構思，他的家中到處掛著紙筆，連廁所和籬笆上都不例外，只要一有靈感，他便立刻提筆寫下。在創作的過程中，左思又覺得自己的學問不足，便向朝廷請求擔任掌管圖書的祕書郎一職，以便翻閱各種書籍，作為寫作的材料。後來〈三都賦〉完成，卻並未得到時人的重視。左思認為自己的文筆並不比班固、張衡差，恐怕是當時的人不喜歡他的形貌，所以也看不起他的文章。左思聽說皇甫謐是位著名的學者，便拿自己的作品去向他請教。皇甫謐看了〈三都賦〉之後非常欣賞，並為左思寫了一篇序。後來張載為魏都的部分作注，劉逵也為蜀都、吳都兩部分作注，衛權又寫了略解。連官至司空的大文人張華，都對左思的〈三都賦〉大加讚賞，認為左思的成就不輸給班固、張衡等大文人。由於這些文人學者的推薦，左思的這篇傑作便很快地在京城洛陽流傳開來，人們競相抄錄，以致洛陽的紙價上漲。後來這個故事被濃縮成「洛陽紙貴」，用來形容著作風行一時，流傳甚廣。
\n\n**參考詞語** :
`洛陽紙貴`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓˇ ㄗㄨㄟˋ ㄐㄧㄣ ㄇㄧˊ，紙醉金迷\n", "Response": "**注音**
`ㄓˇ ㄗㄨㄟˋ ㄐㄧㄣ ㄇㄧˊ` 的 中文是 `紙醉金迷`
\n\n**典故說明** :
「紙醉金迷」原作「金迷紙醉」。唐昭宗時，有個專門醫治毒瘡的醫生孟斧，他時常出入王宮為皇室成員治病，當時對宮室建築留下深刻的印象。後來他隱居蜀中時，特別將一個小房間布置得窗明几淨，使用的器物都貼上金紙，金光四射，十分耀眼。有人親眼看過，回去後跟人說：「在這個房間歇息，會讓人沉醉在絢爛奪目的光彩之中。」後來「紙醉金迷」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻奢侈浮華的享樂生活。
\n\n**語意說明** :
比喻奢侈浮華的享樂生活。
\n\n**例句** :
仗著祖先留下的產業，他每天`紙醉金迷`，不思振作。
\n原本樸實的他，受不了都會`紙醉金迷`的誘惑，賠上了光明前途。
\n過慣了`紙醉金迷`的日子，想要回歸平淡，得要有極大的決心才行。
\n繼承一筆龐大遺產後，他終日過著`紙醉金迷`的生活，一副闊綽少爺模樣。
\n當年充斥著`紙醉金迷`、聲色犬馬的十里洋場，不知讓多少人沉淪，難以自拔。
\n自從交了個有錢的男友，她開始過起`紙醉金迷`的生活，整個人的氣質都變了。
\n只要想起當年那段荒唐、`紙醉金迷`的歲月，他就覺得對不起一直陪伴在身邊的妻子。 \n\n**近義成語** :
`花天酒地`、`燈紅酒綠`
\n\n**參考詞語** :
`金迷紙醉`、`金迷粉醉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄣ ㄓˋ ㄊㄚˋ ㄌㄞˊ，紛至沓來\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄣ ㄓˋ ㄊㄚˋ ㄌㄞˊ` 的 中文是 `紛至沓來`
\n\n**典故說明** :
紛，眾多。沓，重覆。「紛至沓來」本意是用來形容事情接連不斷地到來。宋朝理學家朱熹在寫給何叔京的書信中指出，孟子以為「浩然之氣」是集義而養成。這種正大剛直的精神，要發自內心確實去實踐，不要預期成效，心裡不可以忘記，但也不可以助長。只要心性矜莊、嚴謹恭敬，平常確實去做，則雖然事物「紛至沓來」紛亂地到來，也無法擾亂智慧和想法！從此，形容事物紛紛不斷地到來的「紛至沓來」，就沿用至今。
\n\n**語意說明** :
形容事物紛紛不斷地到來。
\n\n**例句** :
他考上了第一志願，親戚朋友的道賀`紛至沓來`，十分熱鬧。
\n自從她選美奪冠後，各項找她作廣告代言的合約即`紛至沓來`。
\n老王最近真是流年不利，倒楣的事兒`紛至沓來`，讓他不知所措。
\n自從他主演的連續劇收視率節節高升後，找他主演的合約`紛至沓來`。
\n聽到這個投注站開出頭獎後，各地買家`紛至沓來`，大家都想碰碰運氣。
\n休假一個月的經理回來後，各項等待他處理的事務`紛至沓來`，讓他大喊吃不消。 \n\n**近義成語** :
`川流不息`、`接二連三`、`接踵而來`、`絡繹不絕`、`熙來攘往`
\n\n**參考詞語** :
`叢至沓來`、`麕至沓來`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄨˋ ㄘㄢ ㄕ ㄨㄟˋ，素餐尸位\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨˋ ㄘㄢ ㄕ ㄨㄟˋ` 的 中文是 `素餐尸位`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「尸位素餐」之典故說明，提供參考。
\n「尸位素餐」係由「尸位」及「素餐」二語組合而成。
\n「尸位」見於《書經．五子之歌》。根據記載，夏朝君王太康成天不理朝政，只知沉湎於享樂，以致於百姓都不再擁戴他。太康遊樂過度，已經到了不知節制的地步，甚至有一次在洛水（今河南省境內）田獵時，竟然一去就是百天，最後有窮國領袖后羿，因為百姓無法再忍受這樣的國君，將他阻絕在黃河而不得返國。
\n「素餐」則見於《詩經．魏風．伐檀》，詩歌內容是在諷刺在上位者不勞而食。詩人透過反詰設問的手法，反覆提到：有人不耕種、不收割，為何可獲取三百家的榖糧？有人不上山打獵，為何院子裡掛得都是貆的毛皮？詩歌末尾則說出君子們可是不會白吃、白喝而不從事勞動。後來這兩個詞語被合用成「尸位素餐」，用來指占著職位享受俸祿而不做事。出現「尸位素餐」的書證如《漢書．卷六七．楊胡朱梅云傳．朱雲》：「今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。」朱雲當著漢成帝的面，批評張禹不能匡正輔佐主上，也不能對人民有所幫助，占著職位享受俸祿而不做事。今亦可用為自謙之詞，表示自己未能盡到職責。
\n\n**參考詞語** :
`尸位素餐`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄟˇ ㄌㄨㄢˇ ㄓ ㄨㄟˊ，累卵之危\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄟˇ ㄌㄨㄢˇ ㄓ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `累卵之危`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「危如累卵」之典故說明，提供參考。「危如累卵」原作「危猶累卵」。《韓非子》的〈十過〉篇，內容是舉出辦理國事的十種重要的過失：小忠、小利、行僻、好音、貪愎、耽於女樂、離內遠遊、不聽忠臣、內不量力、國小無禮。再舉出故事加以證驗，說明若犯了這十種過失，即足以危身亡國。其中最後一項：國小無禮，韓非舉的例子是：從前晉國公子重耳在各國間流亡，經過曹國時，曹共公聽說重耳駢脅，就沒禮貌地趁重耳洗澡時跑去觀看。公子重耳因亡命他國，所以隱忍未發。當時曹國臣子叔瞻和釐負羈也在一旁，叔瞻勸諫曹共公說：「我看公子重耳不是個平常人，將來一定有所作為，您今天對他如此無禮，恐怕曹國就要受害了！」釐負羈也勸諫曹共公應該要禮遇公子重耳，但不為曹共公接受。後來公子重耳重回晉國做君主，三年後，便出兵攻打曹國。曹國本來就是一個小國，夾在晉、楚兩大強國之間，曹國的君主就像重疊起來的蛋，隨時有跌破的可能。但曹共公的行事卻如此無禮，也不聽諫臣的意思，所以造成之後亡國的命運。後來「危如累卵」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻情況非常危險。
\n\n**參考詞語** :
`危如累卵`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄟˇ ㄉㄨˊ ㄌㄧㄢˊ ㄆㄧㄢ，累牘連篇\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄟˇ ㄉㄨˊ ㄌㄧㄢˊ ㄆㄧㄢ` 的 中文是 `累牘連篇`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「連篇累牘」之典故說明，提供參考。據《隋書．卷六六．李諤列傳》載，李諤是隋代著名的文人，十分受到隋文帝的重用，被授與治書侍御史的官職，又被封為南和伯。他為人正直，通達時務，很受眾人的推崇。他的學問和口才都很好，對任何時事不滿就寫文章上書皇帝，表達自己的意見，文帝幾乎都會接納。李諤看到當時人所寫的文章，多半承襲六朝的風格，詞藻雖華麗，但內容卻十分空洞。於是上書皇帝，說明這種情況的嚴重性，古時候風行教化，人人知書達禮，寫的文章都能表達美德與大道。但是到了後來，禮教漸漸衰落，為文不再注重道理，只知計較字詞的運用，內容也不外乎是形容風花雪月。李諤認為這種風氣對社會會造成不良的影響，應該立即矯正。文中用「連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀」等句，說明六朝以來的文學，每每篇幅冗長，但內容卻很空洞，題材多屬詠物，文章盡是詞藻的堆砌而已。「連篇累牘」這句成語就用來形容文章篇幅冗長。
\n\n**參考詞語** :
`連篇累牘`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧˋ ㄕㄨㄟˇ ㄔㄤˊ ㄌㄧㄡˊ，細水長流\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧˋ ㄕㄨㄟˇ ㄔㄤˊ ㄌㄧㄡˊ` 的 中文是 `細水長流`
\n\n**典故說明** :
「細水長流」原作「小水常流」。不論是做事或求學，人們通常會犯上兩個大毛病，一是躁進，一是懈怠。躁進則不從根本下工夫，妄想一步登天，如此根基不穩，日後很容易就會產生動搖。懈怠就是身體和精神的懶散放逸，一曝十寒，不論做什麼事都難有成就。在所引典源《佛遺教經》中，佛陀在入涅槃前最後向諸比丘說法，勸他們修行時要持之以恆地精進，不可貪多求快，也不可懈怠懶散，要像細小的溪水一樣持續不斷地淌流，而能穿透堅硬的岩石，如此去行，終有一天可以修成正果。後來「細水長流」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻力量微小而能持之以恆，終有所成。或形容節約使用財物而能長久不缺。
\n\n**語意說明** :
比喻力量微小而能持之以恆，終有所成。形容節約使用財物而能長久不缺。
\n\n**例句** :
每日存下一點小錢，`細水長流`，也會累積成一筆鉅款。
\n這對夫妻結婚三十多年，`細水長流`，感情始終和諧恩愛。
\n他天分雖然不高，但憑著`細水長流`的不斷努力，終於成為一位優秀的作家。
\n
\n媽媽持家的理念就是精打細算，`細水長流`。
\n我們要合理使用地球有限的資源，`細水長流`，才能永續經營。
\n得到這筆意外之財，只要`細水長流`，慢慢花用，三年之內，必然衣食無愁。 \n\n**近義成語** :
`源源不斷`
\n\n**反義成語** :
`殺雞取卵`
\n\n**參考詞語** :
`水淺長流`、`小水長流`、`小水常流`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄠˋ ㄨㄤˇ ㄎㄞ ㄌㄞˊ，紹往開來\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄠˋ ㄨㄤˇ ㄎㄞ ㄌㄞˊ` 的 中文是 `紹往開來`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「繼往開來」之典故說明，提供參考。宋朝周敦頤，號濂溪。精於《易》學，喜歡談論名理，提出無極、太極、理、氣、心、性、命等哲學理論，以及立誠、主靜學說，為道學的創始人。他的學生程顥、程頤兄弟，世稱「二程」，則是理學的奠基人。隆興府學教授黃灝，在學堂裡供奉三人的牌位，藉此傳揚他們的學說思想，並且寫信告訴朱熹，希望朱熹寫一篇文章記下這件事。於是朱熹就寫下這篇〈隆興府學濂溪先生祠記〉，內容有一段寫道：「此先生之教所以繼往聖、開來學，而大有功於斯世也。」意思是說：濂溪先生繼承了以往聖賢的學說，並且為後人開啟未來的道路，有功於世。後來「繼往開來」這個成語就從這裡演變而出，用來表示承續先人的事業，並為後人開拓道路。
\n\n**參考詞語** :
`繼往開來`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄨㄥ ㄩˊ ㄓㄥˋ ㄑㄧㄣˇ，終于正寢\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄥ ㄩˊ ㄓㄥˋ ㄑㄧㄣˇ` 的 中文是 `終于正寢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「壽終正寢」之典故說明，提供參考。「壽」指年紀很大，「壽終」本是指高壽而死，如《舊唐書．卷一九二．隱逸列傳．李元愷》：「元愷年八十餘，壽終。」後來泛稱壽命結束。「正寢」原作「路寢」，是古時君王、諸侯辦公的地方，《公羊傳．莊公三十二年》記載：「路寢者何？正寢也。」後來則泛指住宅的正室。因舊時男子死後停靈於屋內正室之中，故稱為「壽終正寢」。若為女子享盡天年，在家中自然死亡，則稱為「壽終內寢」，「內」是古時婦女所居住的內室。後來「壽終正寢」也引申用來比喻事物的消亡。
\n\n**參考詞語** :
`壽終正寢`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄨㄥ ㄋㄢˊ ㄐㄧㄝˊ ㄐㄧㄥˋ，終南捷徑\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄥ ㄋㄢˊ ㄐㄧㄝˊ ㄐㄧㄥˋ` 的 中文是 `終南捷徑`
\n\n**典故說明** :
終南山距離唐代京都長安很近，常有朝中顯要入山尋幽訪勝或是燒香拜佛，隱居在此的居士因此頗有入朝為官的機緣，所以終南山一直被當成尋求官職的捷徑。盧藏用就是一個廣為人知的例子。他在舉進士第後，並未得到重用，所以就隱居在終南山，後來果然被召入宮中任職，從此一帆風順，屢獲升遷。當時有位道士司馬承禎，他生性淡泊，不求仕宦，一直隱居在天臺山中，因德高望重，數次被皇上召進朝廷問道。睿宗時，司馬承禎又被請入宮中，當他再度要求歸返天臺山時，盧藏用指著終南山說：「您要隱居，那裡就是個好地方，何必捨近求遠呢！」司馬承禎知道盧藏用的過去，於是回答：「依我看，那裡應該是求官的捷徑吧！」盧藏用聽出他話中的譏刺意味，不由得感到非常的羞愧。後來這個故事被濃縮成「終南捷徑」，用來比喻可以達到求官、求名、求利的便捷途徑。
\n\n**語意說明** :
比喻可以達到求官、求名、求利的便捷途徑。
\n\n**例句** :
參加補習班，往往被考生認為是上榜的`終南捷徑`。
\n找到適合的代言人，是廠商拓展市場的`終南捷徑`。
\n他頻頻向上司逢迎拍馬，想要獲得升官的`終南捷徑`。
\n許多公眾人物把熱心公益，當成沽名釣譽的`終南捷徑`。
\n看他與上司走得那麼近，難免會引來`終南捷徑`的譏諷。
\n想要藉著阿諛諂媚上司作為`終南捷徑`的，多是巧言令色的人。 \n\n**參考詞語** :
`南山捷徑`、`捷徑終南`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄝˊ ㄕㄜˊ ㄔㄥ ㄇㄨˋ，結舌瞠目\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄕㄜˊ ㄔㄥ ㄇㄨˋ` 的 中文是 `結舌瞠目`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「瞠目結舌」之典故說明，提供參考。
\n「瞠目結舌」係由「瞠目」及「結舌」二語組合而成。
\n「瞠目」的意思是睜大眼睛。語或出宋．洪邁《夷堅志．丁志．卷一．金陵邸》。《夷堅志》是宋朝著名的志怪小說，記載許多傳聞的怪異之事。〈金陵邸〉記載一個官員因調職赴臨安任官途中，路過金陵，投宿在官舍裡，正打算休息時。突然見到兩個怪人「瞠目」直視著他，還說了些怪話。這個官員被驚嚇得魂不附體，趕快搬離官舍到客棧的故事。
\n「結舌」的意思是說不出話。出自《漢書．卷七五．眭兩夏侯京翼李傳．李尋》。漢哀帝時，外戚專政，國家危亂，待詔李尋上書直諫哀帝，他勸哀帝：要治理好一個國家，就要能夠任用賢能。不能讓賢能之士像成帝時的王章一樣，因為直言極諫而被誣陷至死。這樣會讓「智者結舌」，賢能之士都不敢開口說話，為國家做事了。後來這兩個典源被合用成「瞠目結舌」，形容吃驚、受窘的樣子。如清．和邦額《夜譚隨錄．卷一○．秀姑》：「良久，覺腰間頓輕，用手捫搎，則腰纏盡失，蓋已為劙囊者竊去，瞠目結舌而已。」
\n\n**參考詞語** :
`瞠目結舌`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄝˊ ㄘㄠˇ ㄒㄧㄢˊ ㄏㄨㄢˊ，結草啣環\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄘㄠˇ ㄒㄧㄢˊ ㄏㄨㄢˊ` 的 中文是 `結草啣環`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「結草銜環」之典故說明，提供參考。
\n「結草銜環」係由「結草」及「銜環」二語組合而成。
\n「結草」一語出自《左傳．宣公十五年》。記載春秋時秦桓公攻打晉國，晉大夫魏顆在輔氏之役大敗秦軍，並且捉到秦國大力士杜回的故事。相傳魏顆之所以能打勝仗是因為兩軍對戰時，戰場上出現一個老人，老人在秦軍必經的地方把草打結，杜回經過時被草結絆倒而被擄，晉軍才獲得勝利。晚上魏顆夢見老人，老人自稱是寵妾的父親，因為魏顆在父親魏武子死後，遵從父親神智清醒時的交代，將父親的寵妾改嫁，老人在戰場上將草打結絆倒杜回，是為了報答魏顆救了他女兒性命的恩情。
\n「銜環」一語則是出自南朝梁．吳均《續齊諧記》。內容記錄楊寶九歲時在華陰山北面，發現鴟梟攻擊一隻黃雀，結果黃雀受傷墜落在樹下，全身爬滿螻蟻，楊寶將黃雀帶回家放在巾箱中救治，以黃花餵食，百來天後黃傷癒，就飛走了。夜裡楊寶夢見一個黃衣童子，說他是西王母的使者，為了感謝楊寶救命之恩銜來四只白玉環送給他，希望楊寶的後世子孫品德清白如玉，位極三公。而「結草銜環」又有『生當銜環，死當結草』的說法，認為「銜環」是活著報恩，「結草」是指死後報恩。後來這兩個詞語被合用成「結草銜環」，用來比喻至死不忘感恩圖報。如元．張國賓《合汗衫》第一折：「小人斗膽，敢問老爹奶奶一個名姓也，等小人日後結草銜環，做個報答。」
\n\n**參考詞語** :
`結草銜環`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄝˊ ㄘㄠˇ ㄒㄧㄢˊ ㄏㄨㄢˊ，結草銜環\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝˊ ㄘㄠˇ ㄒㄧㄢˊ ㄏㄨㄢˊ` 的 中文是 `結草銜環`
\n\n**典故說明** :
「結草銜環」係由「結草」及「銜環」二語組合而成。
\n「結草」一語出自《左傳．宣公十五年》。記載春秋時秦桓公攻打晉國，晉大夫魏顆在輔氏之役大敗秦軍，並且捉到秦國大力士杜回的故事。相傳魏顆之所以能打勝仗是因為兩軍對戰時，戰場上出現一個老人，老人在秦軍必經的地方把草打結，杜回經過時被草結絆倒而被擄，晉軍才獲得勝利。晚上魏顆夢見老人，老人自稱是寵妾的父親，因為魏顆在父親魏武子死後，遵從父親神智清醒時的交代，將父親的寵妾改嫁，老人在戰場上將草打結絆倒杜回，是為了報答魏顆救了他女兒性命的恩情。
\n「銜環」一語則是出自南朝梁．吳均《續齊諧記》。內容記錄楊寶九歲時在華陰山北面，發現鴟梟攻擊一隻黃雀，結果黃雀受傷墜落在樹下，全身爬滿螻蟻，楊寶將黃雀帶回家放在巾箱中救治，以黃花餵食，百來天後黃傷癒，就飛走了。夜裡楊寶夢見一個黃衣童子，說他是西王母的使者，為了感謝楊寶救命之恩銜來四只白玉環送給他，希望楊寶的後世子孫品德清白如玉，位極三公。而「結草銜環」又有『生當銜環，死當結草』的說法，認為「銜環」是活著報恩，「結草」是指死後報恩。後來這兩個詞語被合用成「結草銜環」，用來比喻至死不忘感恩圖報。如元．張國賓《合汗衫》第一折：「小人斗膽，敢問老爹奶奶一個名姓也，等小人日後結草銜環，做個報答。」
\n\n**語意說明** :
比喻至死不忘感恩圖報。
\n\n**例句** :
大恩不言謝，我就是`結草銜環`，也不足為報。
\n你對我的大恩大德，我就是`結草銜環`，也要報答。
\n你對我的知遇之恩，我一定`結草銜環`，絕不會忘記。
\n承蒙恩人鼎力相助，日後必`結草銜環`，以酬謝您的大恩大德。
\n你對我們全家的救命之恩，我們就是`結草銜環`，也難以回報。 \n\n**近義成語** :
`知恩報恩`、`感恩圖報`
\n\n**反義成語** :
`忘恩負義`、`恩將仇報`、`過河抽板`、`過河拆橋`
\n\n**參考詞語** :
`銜環結草`、`結草啣環`、`啣環結草`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄩㄝˊ ㄌㄨㄣˊ ㄧˋ ㄑㄩㄣˊ，絕倫逸群\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩㄝˊ ㄌㄨㄣˊ ㄧˋ ㄑㄩㄣˊ` 的 中文是 `絕倫逸群`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「超群絕倫」之典故說明，提供參考。「超群絕倫」原作「絕倫逸群」。據《三國志．卷三六．蜀書．關張馬黃趙傳．關羽》載，三國時，蜀國的劉備在西邊平定了益州，派遣關羽管理荊州的事務。關羽聽聞馬超前來投降，就寫了一封信給諸葛亮，詢問關於馬超的人品、才能可同誰相比。諸葛亮知道關羽向來是自高自大，袒護自己的短處，而不肯居人之下，於是就回信說：「馬超能文能武，才能超越一般人，是當世的傑出人才，不過他的才能雖然和黥布、彭越等人不相上下，而且能夠和張飛並駕齊驅，但還是比不上美髯公您的才能超群出眾。」關羽看了信後非常高興，就把這封信讓賓客們傳閱。後來「超群絕倫」這句成語，就從原文中的「絕倫逸群」演變而出，用來形容才能出眾。出現「超群絕倫」的書證如《花月痕》第四回：「自經略到晉，克復平陽，會剿陳汝，他二人便超群絕倫，為經略賞識了。」
\n\n**參考詞語** :
`超群絕倫`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄩㄝˊ ㄏㄡˋ ㄎㄨㄥ ㄑㄧㄢˊ，絕後空前\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩㄝˊ ㄏㄡˋ ㄎㄨㄥ ㄑㄧㄢˊ` 的 中文是 `絕後空前`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「空前絕後」之典故說明，提供參考。「空前絕後」原作「超前絕後」，意思是指成就超越古今，無人能比。此語較早見於《晉起居注》。晉安帝在詔書上寫著：「這樣偉大的功績，真是超越古今，沒有其他人能夠比得上啊！」在唐人張懷瓘的《書斷》中，在稱讚草聖張芝時，也有同樣的用法。唐朝人認為草書的筆法，始自東漢的張芝。張芝曾學書於崔瑗、杜度。他勤練書法，從不擇紙筆，只要家中的日常用品都可作為模擬書寫的工具；平常都對著銅鏡執筆，來糾正自己的姿勢。他為了方便練習書法，又在家門前挖了一個大池塘，習字後便將毛筆和硯臺在池中清洗，年復一年，池塘的清水竟然全被染黑，稱為「墨池」。張芝的天賦加上後天的努力，讓他的成就青出於藍，更勝於藍，超越了兩位老師，獲得了「草聖」的美譽，當時的人珍惜張芝的墨寶到了寸紙不遺的地步。張懷瓘更在《書斷》中稱讚張芝的書法成就「超前絕後，獨步無雙」。 後來演變成「空前絕後」這句成語，「空前」就是超越前人，前人無可比擬的意思。「空前絕後」就是比喻超越古今，無與倫比。
\n\n**參考詞語** :
`空前絕後`
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{"Instruct": "ㄐㄩㄝˊ ㄨˊ ㄐㄧㄣˇ ㄧㄡˇ，絕無僅有\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩㄝˊ ㄨˊ ㄐㄧㄣˇ ㄧㄡˇ` 的 中文是 `絕無僅有`
\n\n**典故說明** :
「絕無僅有」意思是只此一個，絕無其他。宋代文人蘇軾曾上書給神宗皇帝，陳述自己的意見，希望神宗能廣結人心、固守法紀。文章一開始先說自己日前因上書表達買燈一事的意見，而冒犯皇上，自知罪不可赦，在家聽候發落。原本以為會被處以極刑，沒想到事情就此平息。因此非常感激皇上的恩德與善解，了解皇上是個願意改過、從善如流的人，這種美德是堯舜禹湯等古代聖王所力行不輟的，秦漢以降任何皇帝都無法做到，因此皇上可說是千年來唯一能追隨古代聖王的賢君，是絕無僅有的。後來「絕無僅有」這句成語，用來形容極為稀少。
\n\n**語意說明** :
形容極為稀少。
\n\n**例句** :
這兩床棉被是我`絕無僅有`的財產了，你要就給你。
\n總經理對一個新進人員連連稱好，是`絕無僅有`的現象。
\n故宮所珍藏的翠玉白菜，在這個世界上恐是`絕無僅有`了。
\n如今這個社會，像他這樣好心的人，應是`絕無僅有`的了。
\n兩位世界級聲樂家同臺獻唱，在國內恐是`絕無僅有`的紀錄了。 \n\n**近義成語** :
`天下無雙`、`絕世無雙`、`獨一無二`、`舉世無雙`
\n\n**反義成語** :
`司空見慣`、`車載斗量`、`恆河沙數`、`無獨有偶`、`屢見不鮮`
\n\n**參考詞語** :
`幾無僅有`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄩㄝˊ ㄏㄨㄛˋ ㄨㄟˋ ㄇㄥˊ，絕禍未萌\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩㄝˊ ㄏㄨㄛˋ ㄨㄟˋ ㄇㄥˊ` 的 中文是 `絕禍未萌`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「防患未然」之典故說明，提供參考。《易經》是古代的卜筮書，相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。它的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精闢的見解。「既濟」（䷾）是《易經》的第六十三卦，為事情已完成的意思。卦形為〈離卦〉在下，〈坎卦〉在上，〈離〉象徵火，〈坎〉象徵水，所以是火下水上，火性向上，水性向下，取其水火上下相交，各得其用之義。而〈象辭〉的解說為：「水在火之上，是既濟的象徵，事情既已完成，君子體察此現象，就當思考將來可能遇到的禍患，並加以預防。」也就是存不忘亡，既濟不忘未濟之意。後來「防患未然」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻趁禍患還未發生之前就加以防備。
\n\n**參考詞語** :
`防患未然`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄩㄝˊ ㄅㄧㄢ ㄕㄨ，絕編書\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩㄝˊ ㄅㄧㄢ ㄕㄨ` 的 中文是 `絕編書`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「韋編三絕」之典故說明，提供參考。《史記．卷四七．孔子世家》記載孔子晚年對《易經》這本古書很有興趣，它是一本深奧難懂的書，孔子一次一次地反覆研讀，直到讀懂為止。《史記》記載這件事是，用「韋編三絕」來形容孔子的用功程度。「韋」是熟牛皮。古代還未發明紙的時候，字是寫在竹簡上的，然後用牛皮帶編起來。「絕」是斷的意思。孔子鑽研《易》時，不斷翻閱，以致於編綴竹簡的皮帶都斷了好幾次。後來「韋編三絕」就被用來比喻讀書勤奮努力。
\n\n**參考詞語** :
`韋編三絕`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄩㄝˊ ㄒㄧㄣ ㄓˇ ㄏㄨㄛˇ，絕薪止火\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩㄝˊ ㄒㄧㄣ ㄓˇ ㄏㄨㄛˇ` 的 中文是 `絕薪止火`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「釜底抽薪」之典故說明，提供參考。《呂氏春秋》是戰國時代秦相呂不韋，召集門下食客完成的集體著作。共二十六卷，分十二紀、八覽、六論，有漢高誘注。其內容綜合九流百家，暢論天地人物，多主儒術，而參以道家、墨家之言，取材博賅，頗有功於古代史料的保存。亦稱為《呂覽》。在〈季春紀．盡數〉中提到，如果把沸騰的開水舀出來，再倒回鍋中，想要使其不再沸騰，這是無濟於事的，倒不如把鍋子底下的柴火撤掉，沒了熱源，開水自然也就不會沸騰了。後來「釜底抽薪」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻從根本上解決問題，或比喻從源頭斷絕。
\n\n**參考詞語** :
`釜底抽薪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄩㄝˊ ㄨㄟˊ ㄅㄧㄢ，絕韋編\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩㄝˊ ㄨㄟˊ ㄅㄧㄢ` 的 中文是 `絕韋編`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「韋編三絕」之典故說明，提供參考。《史記．卷四七．孔子世家》記載孔子晚年對《易經》這本古書很有興趣，它是一本深奧難懂的書，孔子一次一次地反覆研讀，直到讀懂為止。《史記》記載這件事是，用「韋編三絕」來形容孔子的用功程度。「韋」是熟牛皮。古代還未發明紙的時候，字是寫在竹簡上的，然後用牛皮帶編起來。「絕」是斷的意思。孔子鑽研《易》時，不斷翻閱，以致於編綴竹簡的皮帶都斷了好幾次。後來「韋編三絕」就被用來比喻讀書勤奮努力。
\n\n**參考詞語** :
`韋編三絕`
\n\n"}
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`ㄐㄩㄝˊ ㄌㄟˋ ㄌㄧˊ ㄌㄨㄣˊ` 的 中文是 `絕類離倫`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「超群絕倫」之典故說明，提供參考。「超群絕倫」原作「絕倫逸群」。據《三國志．卷三六．蜀書．關張馬黃趙傳．關羽》載，三國時，蜀國的劉備在西邊平定了益州，派遣關羽管理荊州的事務。關羽聽聞馬超前來投降，就寫了一封信給諸葛亮，詢問關於馬超的人品、才能可同誰相比。諸葛亮知道關羽向來是自高自大，袒護自己的短處，而不肯居人之下，於是就回信說：「馬超能文能武，才能超越一般人，是當世的傑出人才，不過他的才能雖然和黥布、彭越等人不相上下，而且能夠和張飛並駕齊驅，但還是比不上美髯公您的才能超群出眾。」關羽看了信後非常高興，就把這封信讓賓客們傳閱。後來「超群絕倫」這句成語，就從原文中的「絕倫逸群」演變而出，用來形容才能出眾。出現「超群絕倫」的書證如《花月痕》第四回：「自經略到晉，克復平陽，會剿陳汝，他二人便超群絕倫，為經略賞識了。」
\n\n**參考詞語** :
`超群絕倫`
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{"Instruct": "ㄌㄨㄛˋ ㄧˋ ㄅㄨˋ ㄐㄩㄝˊ，絡繹不絕\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨㄛˋ ㄧˋ ㄅㄨˋ ㄐㄩㄝˊ` 的 中文是 `絡繹不絕`
\n\n**典故說明** :
「絡繹不絕」或作「駱驛不絕」、「絡驛不絕」，連續不斷的意思。在《後漢書．卷三一．郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳．郭伋》中提到一段故事：郭伋是西漢末到東漢初期的人，東漢光武帝中興後，他被任命為漁陽太守。漁陽一地經過西漢末期的變動，盜賊充斥。郭伋上任後，信賞必罰，懲奸除惡，盜賊便從此消散，地方逐漸歸於平靜。後來匈奴又不斷地擾亂漁陽邊境，郭伋整軍待戰，以致於匈奴不敢來犯，使人民得以安居樂業。由於他在此地的政績極佳，潁川地區出現盜賊時，光武帝又將他派去做太守。郭伋到了潁川，招降山賊數百人，不將他們治罪，讓他們回鄉務農。所以除了潁川地區的盜賊外，其他地區的盜賊聽說郭伋的德政，都紛紛前來歸降。《後漢書》此處原文便用「駱驛不絕」來形容各地區的盜賊來降時，人與車馬來往頻繁，連續不斷的樣子。另外如《後漢書．卷八九．南匈奴列傳》，內容則是表述東漢和帝時南匈奴的逢侯作亂，漢軍聯合烏桓、鮮卑等四萬聯軍合剿，大破逢侯於滿夷谷。逢侯便率餘眾出塞，分裂為二部，物資貧乏，加上被鮮卑攻擊，兵困馬疲，紛紛向塞外逃竄。其中也用「駱驛不絕」形容逢侯部屬離開軍隊，向塞外逃亡的人數眾多，連續不斷。再如《後漢書．卷四二．光武十王傳．東海恭王彊傳》，內容則是表述東漢東海恭王劉彊臨終前上書皇帝，感謝皇帝與太后的恩德。文中寫自己沒好好照顧身體，長年久病，讓大家擔心。太后和皇帝好幾次派使者、太醫提供方藥或看病。其中也用這種說法表示使者、太醫往來頻繁，連續不斷。後來「絡繹不絕」就從這裡演變而出，用來形容連續不斷的樣子。至於「絡繹」一詞也出現得相當早，《文選．馬融．長笛賦》：「繁縟絡繹，范蔡之說也。」李善注：「辭旨繁縟，又相連續也。」後世成語則以「絡繹不絕」為主形，馬字邊的「駱驛」遂罕見。如《隋書．卷四一．高熲列傳》：「其夫人賀拔氏寢疾，中使顧問，絡繹不絕。」
\n\n**語意說明** :
形容連續不斷的樣子。
\n\n**例句** :
高速公路上總是有著`絡繹不絕`的車輛。\r
\n每逢例假日，動物園的遊客總是`絡繹不絕`。\r
\n一到上下班時間，街頭的人車就`絡繹不絕`。\r
\n今天是假日，到博物館參觀的人`絡繹不絕`。\r
\n`絡繹不絕`的遊客，為本地帶來的豐厚的商機。\r
\n今天來朝山拜廟的善男信女`絡繹不絕`於山道。\r
\n一到秋天，人們都`絡繹不絕`地來到此地觀賞楓紅。\r
\n每年一到花季，陽明山上都可看到`絡繹不絕`的遊客。\r
\n今天是陳老師的七十大壽，前來祝壽的賓客`絡繹不絕`。 \n\n**近義成語** :
`川流不息`、`車水馬龍`、`紛至沓來`、`接二連三`、`接踵而至`、`熙來攘往`
\n\n**反義成語** :
`三三兩兩`、`稀稀落落`
\n\n**參考詞語** :
`駱驛不絕`、`絡驛不絕`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄨㄛˋ ㄧˋ ㄅㄨˋ ㄐㄩㄝˊ，絡驛不絕\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨㄛˋ ㄧˋ ㄅㄨˋ ㄐㄩㄝˊ` 的 中文是 `絡驛不絕`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「絡繹不絕」之典故說明，提供參考。 「絡繹不絕」或作「駱驛不絕」、「絡驛不絕」，連續不斷的意思。在《後漢書．卷三一．郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳．郭伋》中提到一段故事：郭伋是西漢末到東漢初期的人，東漢光武帝中興後，他被任命為漁陽太守。漁陽一地經過西漢末期的變動，盜賊充斥。郭伋上任後，信賞必罰，懲奸除惡，盜賊便從此消散，地方逐漸歸於平靜。後來匈奴又不斷地擾亂漁陽邊境，郭伋整軍待戰，以致於匈奴不敢來犯，使人民得以安居樂業。由於他在此地的政績極佳，潁川地區出現盜賊時，光武帝又將他派去做太守。郭伋到了潁川，招降山賊數百人，不將他們治罪，讓他們回鄉務農。所以除了潁川地區的盜賊外，其他地區的盜賊聽說郭伋的德政，都紛紛前來歸降。《後漢書》此處原文便用「駱驛不絕」來形容各地區的盜賊來降時，人與車馬來往頻繁，連續不斷的樣子。另外如《後漢書．卷八九．南匈奴列傳》，內容則是表述東漢和帝時南匈奴的逢侯作亂，漢軍聯合烏桓、鮮卑等四萬聯軍合剿，大破逢侯於滿夷谷。逢侯便率餘眾出塞，分裂為二部，物資貧乏，加上被鮮卑攻擊，兵困馬疲，紛紛向塞外逃竄。其中也用「駱驛不絕」形容逢侯部屬離開軍隊，向塞外逃亡的人數眾多，連續不斷。再如《後漢書．卷四二．光武十王傳．東海恭王彊傳》，內容則是表述東漢東海恭王劉彊臨終前上書皇帝，感謝皇帝與太后的恩德。文中寫自己沒好好照顧身體，長年久病，讓大家擔心。太后和皇帝好幾次派使者、太醫提供方藥或看病。其中也用這種說法表示使者、太醫往來頻繁，連續不斷。後來「絡繹不絕」就從這裡演變而出，用來形容連續不斷的樣子。 至於「絡繹」一詞也出現得相當早，《文選．馬融．長笛賦》：「繁縟絡繹，范蔡之說也。」李善注：「辭旨繁縟，又相連續也。」後世成語則以「絡繹不絕」為主形，馬字邊的「駱驛」遂罕見。如《隋書．卷四一．高熲列傳》：「其夫人賀拔氏寢疾，中使顧問，絡繹不絕。」
\n\n**參考詞語** :
`絡繹不絕`
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{"Instruct": "ㄙ ㄌㄧㄢˊ ㄡˇ ㄉㄨㄢˋ，絲連藕斷\n", "Response": "**注音**
`ㄙ ㄌㄧㄢˊ ㄡˇ ㄉㄨㄢˋ` 的 中文是 `絲連藕斷`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「藕斷絲連」之典故說明，提供參考。藕是一種常見可食的植物，它是蓮的根狀莖，橫生在水底的泥土中，肥大有節，中空有孔。因為切開來中間有細絲相連，常被用來比喻兩者表面斷絕關係，實際上卻仍有牽連。唐代詩人孟郊的〈去婦〉詩中，描寫棄婦內心的惆悵與哀怨。前四句：「君心匣中鏡，一破不復全。妾心藕中絲，雖斷猶牽連。」意思是說:夫君的心有如鏡子，破了就難以復原；而自己的心有如藕絲，藕雖然斷了，但絲仍相連。詩裡用「匣鏡」與「藕絲」作對比，表示郎心如鐵及自己的不捨。後來「藕斷絲連」這句成語就從這裡演變而出，比喻沒有完全斷絕關係。
\n\n**參考詞語** :
`藕斷絲連`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄥ ㄌㄨㄣˊ ㄇㄢˇ ㄈㄨˋ，經綸滿腹\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄌㄨㄣˊ ㄇㄢˇ ㄈㄨˋ` 的 中文是 `經綸滿腹`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「滿腹經綸」之典故說明，提供參考。「滿腹經綸」這句成語用來形容一個人才識豐富，具有處理大事的才能。如果推究它的原始意思，則其中的「經綸」原本是整理絲線的意思，引申而為規劃、治理的意思。例如《禮記．中庸》說：「惟天下至誠，為能經綸天下之大經。」意思是說只有至誠的人，才能把天下治理好。另外例如「經綸濟世」一語的「經綸」，也是一樣的意思。至於「滿腹」，就是「滿肚子」的意思。例如《莊子．逍遙遊》說：「鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。」意思是說：鷦鷯在深林築巢，所佔的只不過一根樹枝。偃鼠在河裡喝水，再會喝，也只不過是喝滿肚子而已。後來因為肚子是人體的裝填食物的最大空間，所以很容易利用「滿腹」來表示充塞身體的意思。例如「滿腹文章」、「滿腹才學」等，都是形容人很有學問。再例如「滿腹牢騷」、「滿腹心事」等，用法也是一樣的。但是這些語詞的結構都是「滿腹」後加名詞性詞組，所以「滿腹經綸」的「經綸」應該也是由規劃、治理的動詞性轉化為名詞性，是「滿腹經綸之才」的意思。有人以為這句成語的典源出自於《易經．屯卦》：「〈象〉曰：『雲雷，屯。君子以經綸。』」孔子為解說《易經》，曾經寫過《十翼》，翼就是輔助說明的意思，〈象辭〉是其中的一種，用來闡解卦象所蘊涵的人事道理。〈屯卦〉是由「震下坎上」組成：〈震卦〉在下，象徵雷；〈坎卦〉在上，象徵水。水在雷上，未能成雨，所以有了屯難之象，但是雷聲過後，就會雲行雨施了。這種現象有如許多事情剛開始，所遭遇到的困難情況一樣，等到困難解決後，進展就會順當了。所以孔子要君子從卦象中去學得規劃、治理事情的道理。〈象辭〉中「君子以經綸」，就是「君子藉以習得經綸之理」的意思。出現「滿腹經綸」一語較早的文獻，如宋．洪炎〈聞師川諫議至漳州作建除字詩十二韻迓之〉詩：「滿腹懷經綸，筆閒（間）含露雨。」正是在說這位師川諫議大夫「滿腹經綸，文章含雨露」了。含雨露，就是會照顧百姓的意思；「滿腹經綸」就是才識豐富，才能高超了。
\n\n**參考詞語** :
`滿腹經綸`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄡˊ ㄇㄡˊ ㄨㄟˋ ㄩˇ，綢繆未雨\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄡˊ ㄇㄡˊ ㄨㄟˋ ㄩˇ` 的 中文是 `綢繆未雨`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「未雨綢繆」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的詩歌總集，匯集周初至春秋中葉以前五、六百年間的歌謠作品和宗廟樂章，共三百十一篇。其中六篇有目無辭，故實際上僅存三百零五篇。內容分為風、雅、頌三大類，非一時一地一人所作，為文學總集之祖，也是當時北方文學的代表。其中「風」是各國的民間歌謠，本由諸侯採擷其國的民歌，貢獻於天子，並由樂官統籌管理。《詩經》中共分十五國風。「豳風」即為古豳國的歌謠，故地約在今陝西省邠縣。〈鴟鴞〉一詩，則是詩人以鳥兒築巢養雛鳥的辛苦，來抒發自身所經歷的窮苦憂患。詩中提到，鳥兒為了確保巢的堅固，便在下雨之前，剝除桑根皮來修補鳥巢，以免風雨來臨時，把鳥巢吹壞了。後來「未雨綢繆」這句成語就從這裡演變而出，比喻事先預備以防患未然。
\n\n**參考詞語** :
`未雨綢繆`
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{"Instruct": "ㄍㄤ ㄊㄧˊ ㄌㄧㄥˇ ㄑㄧㄝˋ，綱提領挈\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄤ ㄊㄧˊ ㄌㄧㄥˇ ㄑㄧㄝˋ` 的 中文是 `綱提領挈`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「提綱挈領」之典故說明，提供參考。\r
\n「提綱挈領」係由「提綱」及「挈領」二語組合而成。\r
\n「提綱」出自《韓非子．外儲說右下》。文中提到：會張網的人，只須牽動繫網的大繩，就能把魚網張好。如果要一個一個去牽引網目，才能把網張開，那是非常辛苦而且艱難的工作。只要能提住魚網的總繩，使網孔張開，魚兒自然就入網了。所以官吏跟人民的關係，就像樹葉的本，魚網的綱，所以聖人只要治理好官吏就好，不用直接治理人民。\r
\n「挈領」則是出自《荀子．勸學》。荀子在此篇提及，要追溯先王的本源，窮究仁義的根本，崇尚「禮」，是入道的捷徑。就好比用手提起皮衣的領子，屈著五指一抖，整件皮衣的毛就都順順溜溜了。後來這兩個典源被合用成「提綱挈領」，用來比喻抓住事理的重點。
\n\n**參考詞語** :
`提綱挈領`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄤ ㄐㄩˇ ㄇㄨˋ ㄓㄤ，綱舉目張\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄤ ㄐㄩˇ ㄇㄨˋ ㄓㄤ` 的 中文是 `綱舉目張`
\n\n**典故說明** :
綱，是網上的大繩。目，則是網的孔眼。只要提起網上的綱繩，這樣無數的網眼都會張開來，因此用來比喻如果能夠抓住事情的關鍵，各個環節都能輕易帶動。《呂氏春秋．離俗覽．用民》中，說明刑罰不如德化禮教，唯有善用後者，才是真正抓住治理人民的要領，也才能「壹引其綱，萬目皆張」，就是「綱舉目張」的意思。後來「綱舉目張」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻能執其要領，則細節自能順理而成，後亦用以比喻條理分明。
\n\n**語意說明** :
比喻能執其要領，則細節自能順理而成。比喻條理分明。
\n\n**例句** :
做事要能把握重點，才能`綱舉目張`，事半功倍。
\n先抓住問題的重點，就能`綱舉目張`，其他細節自可迎刃而解。
\n
\n這篇論文的內容架構完整，`綱舉目張`，一覽無遺。
\n這家公司的規畫`綱舉目張`，條理清楚，可以放心和他們合作。
\n運動會相關工作千頭萬緒，但只要有經驗的老陳參與籌備工作，必可收到`綱舉目張`的效果。 \n\n**近義成語** :
`提綱挈領`
\n\n**反義成語** :
`本末倒置`、`千頭萬緒`、`經緯萬端`、`盤根錯節`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄤˇ ㄌㄡˋ ㄊㄨㄣ ㄓㄡ，網漏吞舟\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˇ ㄌㄡˋ ㄊㄨㄣ ㄓㄡ` 的 中文是 `網漏吞舟`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「漏網之魚」之典故說明，提供參考。關於如何治民，孔子曾說：「用政令和刑罰來治理人民，人民只是苟且遵行，並無自發的知恥之心。如果用道德禮教來教導人民，人民不但能夠知恥，而且能自發地改邪歸正。」老子也說：「最好的治民之道，是有德於民，即使執政者不提自己的德政，人民卻都有德行了。下等的治民之道，是有德於民，卻不斷地宣導自己的德政，深怕人民忘記，這樣人民反而沒有德行了。如果只依靠法令來治理人民，結果是法令越來越繁苛，竊盜罪犯反而越來越多。」太史公司馬遷十分同意孔子和老子的想法，他認為法令不過是為政的工具，並非澄清吏治的根本之道。漢代初年，變嚴刑峻罰為寬簡，法網疏闊的程度，甚至連能夠吞舟的大魚都可以逃脫，然而政治清明，沒有什麼作姦犯科的事情，人民的生活安定。從前的法令可以說非常嚴密，但是各種罪惡偽詐卻紛紛出現。由此可知，治民之道在於教化，而不在於法令。後來「漏網之魚」這個成語就從這裡演變而出，用於比喻僥倖逃脫法網的人，或比喻驚慌逃竄的人。
\n\n**參考詞語** :
`漏網之魚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄤˇ ㄎㄞ ㄧ ㄇㄧㄢˋ ，網開一面\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˇ ㄎㄞ ㄧ ㄇㄧㄢˋ ` 的 中文是 `網開一面`
\n\n**典故說明** :
商的開國君主成湯，是個仁民愛物的君主。他感於夏桀暴虐無道，天下人民飽受痛苦，於是起兵討伐，建立了商朝。在《呂氏春秋．孟冬紀．異用》中記載，有一天成湯看到一個獵人在布置陷阱，獵人很得意地說：「不論是天上飛的、地下鑽出的或地面奔跑的各種鳥獸，都會被我的網子抓住。」成湯聽了，就說：「像你這樣趕盡殺絕，豈不是跟暴虐的夏桀一樣嗎？」於是他命令獵人把網子的三面收起來，只留下一面捕捉獵物。後來這個故事被濃縮成「網開一面」，用來比喻寬大仁厚，對犯錯的人從寬處置。
\n\n**語意說明** :
比喻寬大仁厚，對犯錯的人從寬處置。
\n\n**例句** :
聽了他的遭遇，不免讓人想`網開一面`，原諒他做出這種順手牽羊的事。
\n對於願意改過自新的人，法官多半都會`網開一面`，講求法理外的人情。
\n法官念在他年紀尚小，懵懂無知，且是被歹人利用，決定`網開一面`，放他一馬。
\n為體現愛的教育，且他似已有悔意，老師決定對他`網開一面`，再給他一次補過的機會。
\n教官認為他應是無心之過，又有悔意，於是`網開一面`不記過，只讓他做些勞動服務。 \n\n**反義成語** :
`斬盡殺絕`、`嚴懲不貸`
\n\n**參考詞語** :
`網開三面`、`三面開網`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄨㄤˇ ㄎㄞ ㄧˊ ㄇㄧㄢˋ，網開一面\n", "Response": "**注音**
` ㄨㄤˇ ㄎㄞ ㄧˊ ㄇㄧㄢˋ` 的 中文是 `網開一面`
\n\n**典故說明** :
商的開國君主成湯，是個仁民愛物的君主。他感於夏桀暴虐無道，天下人民飽受痛苦，於是起兵討伐，建立了商朝。在《呂氏春秋．孟冬紀．異用》中記載，有一天成湯看到一個獵人在布置陷阱，獵人很得意地說：「不論是天上飛的、地下鑽出的或地面奔跑的各種鳥獸，都會被我的網子抓住。」成湯聽了，就說：「像你這樣趕盡殺絕，豈不是跟暴虐的夏桀一樣嗎？」於是他命令獵人把網子的三面收起來，只留下一面捕捉獵物。後來這個故事被濃縮成「網開一面」，用來比喻寬大仁厚，對犯錯的人從寬處置。
\n\n**語意說明** :
比喻寬大仁厚，對犯錯的人從寬處置。
\n\n**例句** :
聽了他的遭遇，不免讓人想`網開一面`，原諒他做出這種順手牽羊的事。
\n對於願意改過自新的人，法官多半都會`網開一面`，講求法理外的人情。
\n法官念在他年紀尚小，懵懂無知，且是被歹人利用，決定`網開一面`，放他一馬。
\n為體現愛的教育，且他似已有悔意，老師決定對他`網開一面`，再給他一次補過的機會。
\n教官認為他應是無心之過，又有悔意，於是`網開一面`不記過，只讓他做些勞動服務。 \n\n**反義成語** :
``斬盡殺絕``、``嚴懲不貸``
\n\n**參考詞語** :
``網開三面``、``三面開網``
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{"Instruct": "ㄨㄤˇ ㄎㄞ ㄙㄢ ㄇㄧㄢˋ，網開三面\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˇ ㄎㄞ ㄙㄢ ㄇㄧㄢˋ` 的 中文是 `網開三面`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「網開一面」之典故說明，提供參考。商的開國君主成湯，是個仁民愛物的君主。他感於夏桀暴虐無道，天下人民飽受痛苦，於是起兵討伐，建立了商朝。在《呂氏春秋．孟冬紀．異用》中記載，有一天成湯看到一個獵人在布置陷阱，獵人很得意地說：「不論是天上飛的、地下鑽出的或地面奔跑的各種鳥獸，都會被我的網子抓住。」成湯聽了，就說：「像你這樣趕盡殺絕，豈不是跟暴虐的夏桀一樣嗎？」於是他命令獵人把網子的三面收起來，只留下一面捕捉獵物。後來這個故事被濃縮成「網開一面」，用來比喻寬大仁厚，對犯錯的人從寬處置。
\n\n**參考詞語** :
`網開一面`
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{"Instruct": "ㄘㄞˇ ㄅㄧˇ ㄕㄥ ㄏㄨㄚ，綵筆生花\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄞˇ ㄅㄧˇ ㄕㄥ ㄏㄨㄚ` 的 中文是 `綵筆生花`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「夢筆生花」之典故說明，提供參考。「筆」在古代是文才的代稱，古人以「夢得筆」視文才高妙的兆頭。如《南史．卷七二．文學列傳．紀少瑜》：「少瑜嘗夢陸倕以一束青鏤管筆授之，云：『我以此筆猶可用，卿自擇其善者。』其文因此遒進。」敘述紀少瑜年輕時夢見文人陸倕送他一隻筆，自此文筆進步神速。所以夢見筆被人索回，就會喪失文才，如《南史．卷五九．江淹列傳》：「夢一丈夫自稱郭璞，謂淹曰：『吾有筆在卿處多年，可以見還。」淹乃探懷中得五色筆一以授之。爾後為詩絕無美句，時人謂之才盡。」就是說江淹因夢見筆被大文豪郭璞索回，因而江郎才盡了。而晚唐馮贄的《雲仙雜記》記載唐代著名詩人李白，年少時曾做過一個夢，夢到自己所用的筆，筆頭上居然長出花來，是文才燦爛的徵兆。李白長成後果然才華洋溢，所作的詩豐富高妙，聞名天下。後世因此用「夢筆生花」比喻才思泉湧、文筆富麗。
\n\n**參考詞語** :
`夢筆生花`
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{"Instruct": "ㄑㄧˇ ㄖㄨˊ ㄩˋ ㄕˊ，綺襦玉食\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˇ ㄖㄨˊ ㄩˋ ㄕˊ` 的 中文是 `綺襦玉食`
\n\n**參考詞語** :
`錦衣玉食`
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{"Instruct": "ㄔㄨㄛˋ ㄧㄡˇ ㄩˊ，綽有餘\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄛˋ ㄧㄡˇ ㄩˊ` 的 中文是 `綽有餘`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「綽綽有餘」之典故說明，提供參考。「綽綽有餘」原作「綽綽有裕」，出自於《詩經．小雅．角弓》。這一首詩是在勸告王朝貴族不要疏遠兄弟親戚而親近小人。兄弟之間應該和睦而不疏遠，在上位者是人民的模範，如果本身疏遠了兄弟親戚間的關係，人民就會仿效；相反地，如果在上位者，與兄弟和睦，人民也會跟著做。兄弟間的感情融洽，相處就會寬厚；感情不融洽，就會互相殘害。後來「綽綽有裕」轉為「綽綽有餘」這句成語用來形容各方面非常寬裕，足以應付所需。
\n\n**參考詞語** :
`綽綽有餘`
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{"Instruct": "ㄔㄨㄛˋ ㄔㄨㄛˋ ㄧㄡˇ ㄩˋ，綽綽有裕\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄛˋ ㄔㄨㄛˋ ㄧㄡˇ ㄩˋ` 的 中文是 `綽綽有裕`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「綽綽有餘」之典故說明，提供參考。「綽綽有餘」原作「綽綽有裕」，出自於《詩經．小雅．角弓》。這一首詩是在勸告王朝貴族不要疏遠兄弟親戚而親近小人。兄弟之間應該和睦而不疏遠，在上位者是人民的模範，如果本身疏遠了兄弟親戚間的關係，人民就會仿效；相反地，如果在上位者，與兄弟和睦，人民也會跟著做。兄弟間的感情融洽，相處就會寬厚；感情不融洽，就會互相殘害。後來「綽綽有裕」轉為「綽綽有餘」這句成語用來形容各方面非常寬裕，足以應付所需。
\n\n**參考詞語** :
`綽綽有餘`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨㄛˋ ㄔㄨㄛˋ ㄧㄡˇ ㄩˊ，綽綽有餘\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄛˋ ㄔㄨㄛˋ ㄧㄡˇ ㄩˊ` 的 中文是 `綽綽有餘`
\n\n**典故說明** :
「綽綽有餘」原作「綽綽有裕」，出自於《詩經．小雅．角弓》。這一首詩是在勸告王朝貴族不要疏遠兄弟親戚而親近小人。兄弟之間應該和睦而不疏遠，在上位者是人民的模範，如果本身疏遠了兄弟親戚間的關係，人民就會仿效；相反地，如果在上位者，與兄弟和睦，人民也會跟著做。兄弟間的感情融洽，相處就會寬厚；感情不融洽，就會互相殘害。後來「綽綽有裕」轉為「綽綽有餘」這句成語用來形容各方面非常寬裕，足以應付所需。
\n\n**語意說明** :
形容各方面非常寬裕，足以應付所需。
\n\n**例句** :
看來時間`綽綽有餘`，我們可以慢慢吃這頓飯。
\n這屋子夠大，住上二戶人家，還`綽綽有餘`呢！
\n憑他的實力，要贏得這場比賽可說是`綽綽有餘`。
\n這些水不僅足夠我們用一個月，而且還`綽綽有餘`呢！
\n他平時勤練心算，要應付這次檢定，應該是`綽綽有餘`。
\n依對手的實力來看，我只要派徒弟上場，就`綽綽有餘`了。
\n我辦好正事後，看時間還`綽綽有餘`，所以就去逛地下商場了。 \n\n**近義成語** :
`恢恢有餘`、`遊刃有餘`、`綽有餘裕`
\n\n**反義成語** :
`力不從心`、`力不勝任`、`入不敷出`、`捉襟見肘`、`寅吃卯糧`、`綆短汲深`
\n\n**參考詞語** :
`綽綽有裕`、`綽有餘`、`綽綽有餘力`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨㄛˋ ㄔㄨㄛˋ ㄧㄡˇ ㄩˊ ㄌㄧˋ，綽綽有餘力\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄛˋ ㄔㄨㄛˋ ㄧㄡˇ ㄩˊ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `綽綽有餘力`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「綽綽有餘」之典故說明，提供參考。「綽綽有餘」原作「綽綽有裕」，出自於《詩經．小雅．角弓》。這一首詩是在勸告王朝貴族不要疏遠兄弟親戚而親近小人。兄弟之間應該和睦而不疏遠，在上位者是人民的模範，如果本身疏遠了兄弟親戚間的關係，人民就會仿效；相反地，如果在上位者，與兄弟和睦，人民也會跟著做。兄弟間的感情融洽，相處就會寬厚；感情不融洽，就會互相殘害。後來「綽綽有裕」轉為「綽綽有餘」這句成語用來形容各方面非常寬裕，足以應付所需。
\n\n**參考詞語** :
`綽綽有餘`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄢ ㄎㄡˇ ㄖㄨˊ ㄆㄧㄥˊ，緘口如瓶\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄢ ㄎㄡˇ ㄖㄨˊ ㄆㄧㄥˊ` 的 中文是 `緘口如瓶`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「守口如瓶」之典故說明，提供參考。守口如瓶就是把嘴像瓶口一樣封得嚴緊。比喻嚴守祕密。這句成語較早出現在《法苑珠林．卷四七．懲過篇．引證部》：「防意如城，守口如瓶」兩句。「防意如城」的意思就是指防止私欲的心有如防止敵人攻城。〈懲過篇〉的大意講到如要修練身心，都得接受挫折和磨練，才能潔心淨意。就好像滿是金子的山洞過於顯眼，狐兔不敢停留；也好像澄澈的水塘，蛙龜不敢藏身。心意一潔淨，邪念惡意就如同狐兔和蛙龜一般，不能窩藏。人如能潔心淨意，則輪迴之報可止，心中時常充滿和樂。並且能防意如城，不讓邪念產生；守口如瓶，謹言慎行。後來「守口如瓶」則被用來比喻嚴守祕密，如《隋唐演義》第三五回：「今願陛下守口如瓶，不可提起，萬一洩漏風聲，娘娘與夫人們只道妾等巧詐，以博聖恩眷寵。」
\n\n**參考詞語** :
`守口如瓶`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩㄢˊ ㄇㄨˋ ㄒㄧ ㄩˊ，緣木希魚\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄢˊ ㄇㄨˋ ㄒㄧ ㄩˊ` 的 中文是 `緣木希魚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「緣木求魚」之典故說明，提供參考。戰國時的齊宣王，因為仰慕春秋時齊桓公與晉文公的霸業，很想效法他們，便向孟子請教有關他們的事蹟。孟子說他沒聽說過，但可以為齊宣王講述如何以仁德統治天下。孟子認為，要以仁德統治天下，最重要的就是要知道去照顧、愛護百姓。可以先從尊敬自己的父兄、愛護自己的子弟開始，然後推及別人的父兄子弟，這樣就能治國、平天下了。如果不從這基礎開始做起，就想開疆闢土，使其他諸侯歸順而稱霸天下的話，正如同爬到樹上去抓魚，是不可能達成的。後來《孟子》原文的「緣木求魚」演變成一句成語，用來比喻用錯方法，徒勞無功。
\n\n**參考詞語** :
`緣木求魚`
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{"Instruct": "ㄩㄢˊ ㄇㄨˋ ㄑㄧㄡˊ ㄩˊ，緣木求魚\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄢˊ ㄇㄨˋ ㄑㄧㄡˊ ㄩˊ` 的 中文是 `緣木求魚`
\n\n**典故說明** :
戰國時的齊宣王，因為仰慕春秋時齊桓公與晉文公的霸業，很想效法他們，便向孟子請教有關他們的事蹟。孟子說他沒聽說過，但可以為齊宣王講述如何以仁德統治天下。孟子認為，要以仁德統治天下，最重要的就是要知道去照顧、愛護百姓。可以先從尊敬自己的父兄、愛護自己的子弟開始，然後推及別人的父兄子弟，這樣就能治國、平天下了。如果不從這基礎開始做起，就想開疆闢土，使其他諸侯歸順而稱霸天下的話，正如同爬到樹上去抓魚，是不可能達成的。後來《孟子》原文的「緣木求魚」演變成一句成語，用來比喻用錯方法，徒勞無功。
\n\n**語意說明** :
比喻用錯方法，徒勞無功。
\n\n**例句** :
不努力卻想發財，無異是`緣木求魚`！
\n不多讀書寫作，要想成為作家，無異於`緣木求魚`。
\n向他這種吝嗇鬼募款，無異`緣木求魚`，徒勞無功。
\n要減肥就要多運動，只靠藥物，無疑是`緣木求魚`。
\n你想事業成功，卻只靠燒香拜佛，這和`緣木求魚`有何區別？
\n想要公司好，卻不用心管理，豈不是如`緣木求魚`般達不到目的。 \n\n**近義成語** :
`水中撈月`、`竹籃打水`、`炊沙作飯`、`煎水作冰`
\n\n**參考詞語** :
`求魚緣木`、`緣木希魚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄢˇ ㄅㄨˋ ㄉㄞˋ ㄐㄩ，緩步代車\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄢˇ ㄅㄨˋ ㄉㄞˋ ㄐㄩ` 的 中文是 `緩步代車`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「安步當車」之典故說明，提供參考。 據《戰國策．齊策四》載，戰國時，齊宣王接見處士顏斶（ㄔㄨˋ），叫顏斶上前，顏斶卻說：「大王您自個兒過來！」齊宣王聽了很不高興，底下的人趕緊跟他說：「大王是國君耶！你怎麼叫大王過來？」顏斶說：「如果我上前去的話，不等於是巴結國君？但大王過來的話，就是接近、尊重士人，這樣不是比較好嗎？」齊宣王聽了很生氣地說：「到底是君王尊貴？還是士人尊貴？」顏斶說：「當然是士人尊貴！」齊宣王便問：「怎麼說呢？舉個例子。」顏斶便說：「從前秦國伐齊經過魯國，下令不得毀壞賢士柳下惠墓方圓五十步內的一草一木，否則一律殺無赦。又下令說：能砍下齊王人頭者，就能封萬戶侯賜給重賞。可見一國之君的人頭，還不如死去賢士的墳墓。」齊宣王很不高興，但又無法反駁，只好沉默不語。 這時旁邊的大臣都很緊張，對顏斶說：「你趕快上前去吧！大王是大國之君，天下的士人都來投效，四方的諸侯都莫敢不服，是多麼尊貴！而世間的高士，都是住在鄉野的『匹夫』而已，怎麼可以跟君王比？」顏斶又反駁說：「當然不是！古代聖王都是有賢士的幫助才能建立功業，就是因為他們能尊重士人，不恥下問，諸侯還用『孤』、『寡』等自稱，表示自己得不到臣民愛戴。之所以被稱為明主，就是因為他們明白士人的尊貴，能夠禮賢下士。」齊宣王聽了他這番話，覺得很有道理，便表示要請他當國師，讓他以後每天有美食可享用、有華車可以乘坐，連妻子都有漂亮的衣服穿，榮華富貴享用不盡。 但是，顏斶卻推辭了，寧願回歸鄉里，過平淡的生活，並說自己可以「晚食以當肉，安步以當車」，意思就是沒有肉吃的話，就把吃飯時間挪晚，等餓一點再吃，吃起飯來就會更香，當作是吃肉；沒有車子坐，就悠閒安穩地走路，當作是乘車。他認為已經向君王進過忠言，就盡了人臣的義務，不需要再留在宮中，便向宣王拜別而去。古代貴族出行必乘車，故用「安步當車」來稱人安貧樂賤，後亦用於形容人態度悠閒從容。
\n\n**參考詞語** :
`安步當車`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄢˇ ㄅㄨˋ ㄉㄤ ㄐㄩ，緩步當車\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄢˇ ㄅㄨˋ ㄉㄤ ㄐㄩ` 的 中文是 `緩步當車`
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此處所列為「安步當車」之典故說明，提供參考。 據《戰國策．齊策四》載，戰國時，齊宣王接見處士顏斶（ㄔㄨˋ），叫顏斶上前，顏斶卻說：「大王您自個兒過來！」齊宣王聽了很不高興，底下的人趕緊跟他說：「大王是國君耶！你怎麼叫大王過來？」顏斶說：「如果我上前去的話，不等於是巴結國君？但大王過來的話，就是接近、尊重士人，這樣不是比較好嗎？」齊宣王聽了很生氣地說：「到底是君王尊貴？還是士人尊貴？」顏斶說：「當然是士人尊貴！」齊宣王便問：「怎麼說呢？舉個例子。」顏斶便說：「從前秦國伐齊經過魯國，下令不得毀壞賢士柳下惠墓方圓五十步內的一草一木，否則一律殺無赦。又下令說：能砍下齊王人頭者，就能封萬戶侯賜給重賞。可見一國之君的人頭，還不如死去賢士的墳墓。」齊宣王很不高興，但又無法反駁，只好沉默不語。 這時旁邊的大臣都很緊張，對顏斶說：「你趕快上前去吧！大王是大國之君，天下的士人都來投效，四方的諸侯都莫敢不服，是多麼尊貴！而世間的高士，都是住在鄉野的『匹夫』而已，怎麼可以跟君王比？」顏斶又反駁說：「當然不是！古代聖王都是有賢士的幫助才能建立功業，就是因為他們能尊重士人，不恥下問，諸侯還用『孤』、『寡』等自稱，表示自己得不到臣民愛戴。之所以被稱為明主，就是因為他們明白士人的尊貴，能夠禮賢下士。」齊宣王聽了他這番話，覺得很有道理，便表示要請他當國師，讓他以後每天有美食可享用、有華車可以乘坐，連妻子都有漂亮的衣服穿，榮華富貴享用不盡。 但是，顏斶卻推辭了，寧願回歸鄉里，過平淡的生活，並說自己可以「晚食以當肉，安步以當車」，意思就是沒有肉吃的話，就把吃飯時間挪晚，等餓一點再吃，吃起飯來就會更香，當作是吃肉；沒有車子坐，就悠閒安穩地走路，當作是乘車。他認為已經向君王進過忠言，就盡了人臣的義務，不需要再留在宮中，便向宣王拜別而去。古代貴族出行必乘車，故用「安步當車」來稱人安貧樂賤，後亦用於形容人態度悠閒從容。
\n\n**參考詞語** :
`安步當車`
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{"Instruct": "ㄙㄨㄛ ㄕㄡˇ ㄆㄤˊ ㄍㄨㄢ，縮手旁觀\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄛ ㄕㄡˇ ㄆㄤˊ ㄍㄨㄢ` 的 中文是 `縮手旁觀`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「袖手旁觀」之典故說明，提供參考。柳宗元（西元７７３∼８１９）字子厚，河東人，故亦稱為「柳河東」，為「唐宋八大家」之一。德宗貞元時進士，官至監察御史。後被貶為永州司馬，又貶柳州刺史，故亦稱為「柳柳州」，後死於柳州。柳宗元與韓愈同為唐代古文運動主將，私交甚篤。其詩文擅於刻劃山水，反映現實，風格清新峭拔。柳宗元大部分的著名作品，是在貶謫永州的十年間完成的。他描寫山水，不僅基於長期的觀察和敏銳的感受，更能將山水予以形象化，捕捉不同山水間的個性化特徵，賦予每一座山、每一條溪流獨特的面貌。除了對山水的描摹，柳宗元也藉著山水來表達自身對現實的激憤不平，使其作品真正達到寓情於景、情景交融的境界。雖然文名日盛，但是柳宗元在仕途上卻屢遭貶抑。由於永貞革新失敗，柳宗元、劉禹錫及其他革新派人士相繼被貶。柳宗元先被貶為邵州刺史，行至半路，又被加貶為永州司馬。永州一貶十年，柳宗元才被召回京，未受到重用，便被改貶為柳州刺史。長期的貶謫生活，對柳宗元的健康和精神造成了不小的打擊，未老先衰。後雖經友人多方奔走，憲宗才同意召回柳宗元，但詔書未到柳州，柳宗元就已病死，時年僅四十七歲。柳宗元的才華洋溢，抱負卻不得伸展，讓身為好友的韓愈十分感嘆，在給好友的祭文之中，韓愈寫道：「這種情形就像不善於鑿木的人，偏讓他去鑿木，結果弄得指頭流血，滿頭大汗；但是技藝純熟的大匠卻只能縮手袖間，站在旁邊觀看。你的文章才華如此出色，反而不被重用；卻讓我們這些人，掌握了朝廷大權。」對於柳宗元一生懷才不遇，發出了沉重的嘆息。後來「袖手旁觀」這句成語就這裡演變而出，用來形容置身事外，不予過問。
\n\n**參考詞語** :
`袖手旁觀`
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{"Instruct": "ㄙㄨㄛ ㄧ ㄐㄧㄝˊ ㄎㄡˇ，縮衣節口\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄛ ㄧ ㄐㄧㄝˊ ㄎㄡˇ` 的 中文是 `縮衣節口`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「節衣縮食」之典故說明，提供參考。戰國時代的白圭是著名的商人和經濟專家，因為擅長經商而名滿天下。他最主要的致富理論是「人棄我取，人取我與」，強調經商必須掌握行情和時機。當某種商品因生產過剩而導致低價拋售時，他便大量收購；等到市場缺貨，導致高價索求時，他再賣出。除了能看準時機，逢低買入，逢高賣出，很會經商之外，也是一個非常節儉的人。在《史記》中記載著，白圭對於飲食不講究奢華，十分克制自己的欲望，對於衣服也非常儉樸，總是和奴僕同甘共苦。白圭認為經商不只是追逐財利，還強調商人必須有豐富的知識學養，像伊尹、姜子牙一樣有謀略，像孫武、吳起用兵那樣果斷，像商鞅執法般嚴謹。如果不能具備智、勇、仁、強等素質，成為一個通時變、善決斷、能取予、有所守的人，在經商一途上難有偉大的成就。後來「節衣縮食」這句成語就從《史記》原文中的「薄飲食，節衣服」演變而出，用來形容生活非常節儉。
\n\n**參考詞語** :
`節衣縮食`
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{"Instruct": "ㄙㄨㄛ ㄧ ㄐㄧㄝˊ ㄕˊ，縮衣節食\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄛ ㄧ ㄐㄧㄝˊ ㄕˊ` 的 中文是 `縮衣節食`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「節衣縮食」之典故說明，提供參考。戰國時代的白圭是著名的商人和經濟專家，因為擅長經商而名滿天下。他最主要的致富理論是「人棄我取，人取我與」，強調經商必須掌握行情和時機。當某種商品因生產過剩而導致低價拋售時，他便大量收購；等到市場缺貨，導致高價索求時，他再賣出。除了能看準時機，逢低買入，逢高賣出，很會經商之外，也是一個非常節儉的人。在《史記》中記載著，白圭對於飲食不講究奢華，十分克制自己的欲望，對於衣服也非常儉樸，總是和奴僕同甘共苦。白圭認為經商不只是追逐財利，還強調商人必須有豐富的知識學養，像伊尹、姜子牙一樣有謀略，像孫武、吳起用兵那樣果斷，像商鞅執法般嚴謹。如果不能具備智、勇、仁、強等素質，成為一個通時變、善決斷、能取予、有所守的人，在經商一途上難有偉大的成就。後來「節衣縮食」這句成語就從《史記》原文中的「薄飲食，節衣服」演變而出，用來形容生活非常節儉。
\n\n**參考詞語** :
`節衣縮食`
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{"Instruct": "ㄗㄨㄥˋ ㄒㄧㄣ ㄙㄨㄛˇ ㄩˋ，縱心所欲\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄥˋ ㄒㄧㄣ ㄙㄨㄛˇ ㄩˋ` 的 中文是 `縱心所欲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「隨心所欲」之典故說明，提供參考。「隨心所欲」原作「從心所欲」，見於儒家的重要典籍《論語》一書中。《論語》是一部語錄體散文，記述了孔子應答弟子、時人，及其弟子自相問答的言語，由孔門後學記錄而成，為儒家思想所依據的經典。〈為政〉篇中孔子自述生平修養進程，他說：「我十五歲時立志向學，三十歲時自立於社會而有所成就，四十歲時能明瞭事理而無所迷惑，五十歲時明白了天地萬物生成運行的自然法則，六十歲時能聆聽並了解他人話中的真義，七十歲時則能完全順從自己的心意做事，而且不會踰越法度。」由孔子這段話可以得知，當人修養到極致，萬事萬物的道理了然於胸，自身的行為會自然而然地容入天地運行的法則，而不會有所違逆。可知「從心所欲，不踰矩」，當是儒家修身養性的最終目標。「隨心所欲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻完全順隨自己的心意去做事。但後來在使用這句成語時，有時會轉用於任意施行而不管是否造成危害的負面表述。
\n\n**參考詞語** :
`隨心所欲`
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{"Instruct": "ㄗㄨㄥˋ ㄏㄨˇ ㄖㄨˋ ㄕˋ，縱虎入室\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄥˋ ㄏㄨˇ ㄖㄨˋ ㄕˋ` 的 中文是 `縱虎入室`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「引狼入室」之典故說明，提供參考。狼是一種肉食性動物，形狀似犬，嗅覺靈敏，聽覺佳，性凶狠狡猾，晝伏夜出，會襲擊人畜。像這樣凶猛的動物，如果引到了家裡，當然會為自己帶來可怕的災禍。如元．賈仲名《對玉梳》第二折︰「若是娶的我去家中過，便是引得狼來屋裡窩。俺這粉面油頭，便是非災橫禍。」便是女主角因為不想被逼婚，所以告訴對方如果娶了自己，就好像引了一隻狼到屋裡，一定會有是非橫禍。後來「引狼入室」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻自招其禍。同樣的用法也見於元．張國寶《羅李郎》第一折：「我不是引的狼來屋裡窩，尋的蚰蜒鑽耳朵。」可知在元代時這已經成為共同的用法。到了清．蒲松齡《聊齋志異．卷五．黎氏》中，更是具體地敘述了一個「引狼入室」故事。有個名叫謝中條的人喪妻，遺有二子一女，養育甚辛苦，後來他遇到一個美麗女子，雖然對她不甚了解，卻因貪圖美色，便娶她續絃，有天他因公事外出，回家之時，看到一頭大狼衝門而出，將他嚇得要死，進屋一看，發現子女都已被吃掉，他才明白那個美女原來是狼妖。故事末，作者藉異史氏之口評論這件事，說：「士則無行，報亦慘矣。再娶者，皆引狼入室耳；況將於野合逃竄中求賢婦哉！」意思是說，一個人如果沒有品行，任意續絃，都是引狼入室、自招禍患的行為。
\n\n**參考詞語** :
`引狼入室`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄨㄥˋ ㄏㄨˇ ㄍㄨㄟ ㄕㄢ，縱虎歸山\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄥˋ ㄏㄨˇ ㄍㄨㄟ ㄕㄢ` 的 中文是 `縱虎歸山`
\n\n**典故說明** :
老虎是一種猛獸，會傷害人畜，如果把抓到的老虎又放回山中，將來有可能再次為害，同樣的，如果把抓到的敵人放走，也將為自己帶來後患無窮。《零陵先賢傳》記載了一個關於「縱虎歸山」的故事：三國時的劉璋為益州牧，他的部下張松對他有所不滿，剛好曹操打算派將領去討伐占領漢中的張魯，劉璋擔心自己會被派去，想找人代替。張松就趁機獻計，認為可以把劉備請到成都來，派他去攻打張魯。劉巴知道這件事之後，便極力勸阻，他認為劉備的野心過大，如果把他請來，一定會蒙受其害。劉璋不聽。後來劉璋派劉備去征伐張魯，劉巴又上諫，說︰「若使備討張魯，是放虎於山林也。」意思是說，劉備的野心太大，如今讓他在外擁兵自重，就好像把老虎放回山林，將來一定後患無窮。劉璋仍然不聽。次年，劉備果然還兵包圍成都，劉璋猝不及防，只好投降。後來「縱虎歸山」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻放走敵人，後患無窮。
\n\n**語意說明** :
比喻放走敵人，後患無窮。
\n\n**例句** :
這種惡人，你又放了他一馬，難道你忘了上次`縱虎歸山`的教訓嗎？
\n我們好不容易捉到這些人，你卻將他們釋放，這不是`縱虎歸山`嗎？
\n好不容易逮到這個要犯，得小心被他逃脫，否則無異`縱虎歸山`，後患無窮！
\n你們要小心看守這些俘虜，若是讓他們逃跑，那可是`縱虎歸山`，於我軍大為不利。
\n這個要犯今天服刑期滿出獄，大家都很關心為社會造就一位有用的人，還是`縱虎歸山`？ \n\n**近義成語** :
`放龍入海`、`養虎遺患`、`養癰遺患`
\n\n**反義成語** :
`杜絕後患`、`除惡務盡`、`斬草除根`
\n\n**參考詞語** :
`放虎歸山`、`放虎遺患`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄨㄥˋ ㄍㄨㄛˋ ㄕˋ ㄈㄟ，縱過飾非\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄥˋ ㄍㄨㄛˋ ㄕˋ ㄈㄟ` 的 中文是 `縱過飾非`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「文過飾非」之典故說明，提供參考。
\n「文過飾非」係由「文過」和「飾非」二語組合而成。
\n「文過」是出自《論語．子張》。卜商，字子夏，春秋時衛國人，為孔子弟子，擅長文學、孔門詩學。根據《論語》的記載，他曾經說過：「無德智修養、人格卑劣的人犯了錯，不但不知道改進，還會企圖掩飾他的過失。」「飾非」則是出自《莊子．盜跖》。孔子和柳下季是朋友，有一天孔子跟他說：「當父親的必定會告誡自己的孩子，身為兄長的也一定會教導自己的弟弟，引導他們走向正途。假如這些都做不到，那麼就不用注重父子兄弟之間的親情了。今天，你是有才德的人，弟弟盜跖卻是個為害天下的大盜，不能教導他引他走向正道，我替你感到羞愧。我自願替你當說客去勸勸他。」柳下季就回答說：「當為人晚輩不聽父兄的勸戒時，即使像先生您這麼能言善辯，又能拿他怎樣呢！況且盜跖的為人，思想靈敏猶如噴湧的泉水，情緒變化起伏就像驟起的狂風，飄忽不定，力量強大可以抵抗敵人的攻擊，口齒伶俐足以遮掩自己的過失，順他的心意就高興，不順心就生氣，而且容易用話來侮辱人。您就不用去了。」後來這兩個典源被合用成「文過飾非」這句成語，用來指掩飾過失、錯誤。
\n\n**參考詞語** :
`文過飾非`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄢˊ ㄨㄣˊ ㄇㄛˋ ㄐㄧㄝˊ，繁文末節\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄢˊ ㄨㄣˊ ㄇㄛˋ ㄐㄧㄝˊ` 的 中文是 `繁文末節`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「繁文縟節」之典故說明，提供參考。「繁文縟節」典源作「繁文縟禮」，指繁縟的儀式禮節。〈授王永太常博士制〉是元稹代皇帝所擬的詔命，太常博士在唐代主要為掌管宗廟禮儀之官。古時天子祭祀祖先和天地，儀式禮節十分複雜，需有專人教授。因此皇帝下詔，任命王永為太常博士，負責在朝廷中教導諸生祭祀、參拜的禮節。後來「繁文縟節」這句成語就從這裡演變而出，用來形容繁縟的儀式禮節。出現「繁文縟節」的書證如清．魏源《默觚下．治篇一一》：「以繁文縟節為足黼太平；以科條律例為足剔奸蠹。」
\n\n**參考詞語** :
`繁文縟節`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄢˊ ㄨㄣˊ ㄖㄨˋ ㄌㄧˇ，繁文縟禮\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄢˊ ㄨㄣˊ ㄖㄨˋ ㄌㄧˇ` 的 中文是 `繁文縟禮`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「繁文縟節」之典故說明，提供參考。「繁文縟節」典源作「繁文縟禮」，指繁縟的儀式禮節。〈授王永太常博士制〉是元稹代皇帝所擬的詔命，太常博士在唐代主要為掌管宗廟禮儀之官。古時天子祭祀祖先和天地，儀式禮節十分複雜，需有專人教授。因此皇帝下詔，任命王永為太常博士，負責在朝廷中教導諸生祭祀、參拜的禮節。後來「繁文縟節」這句成語就從這裡演變而出，用來形容繁縟的儀式禮節。出現「繁文縟節」的書證如清．魏源《默觚下．治篇一一》：「以繁文縟節為足黼太平；以科條律例為足剔奸蠹。」
\n\n**參考詞語** :
`繁文縟節`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄢˊ ㄨㄣˊ ㄖㄨˋ ㄐㄧㄝˊ，繁文縟節\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄢˊ ㄨㄣˊ ㄖㄨˋ ㄐㄧㄝˊ` 的 中文是 `繁文縟節`
\n\n**典故說明** :
「繁文縟節」典源作「繁文縟禮」，指繁縟的儀式禮節。〈授王永太常博士制〉是元稹代皇帝所擬的詔命，太常博士在唐代主要為掌管宗廟禮儀之官。古時天子祭祀祖先和天地，儀式禮節十分複雜，需有專人教授。因此皇帝下詔，任命王永為太常博士，負責在朝廷中教導諸生祭祀、參拜的禮節。後來「繁文縟節」這句成語就從這裡演變而出，用來形容繁縟的儀式禮節。出現「繁文縟節」的書證如清．魏源《默觚下．治篇一一》：「以繁文縟節為足黼太平；以科條律例為足剔奸蠹。」
\n\n**語意說明** :
形容繁縟的儀式禮節。
\n\n**例句** :
政府為了便民，許多行政上的`繁文縟節`都已經省略了。
\n古代宮廷裡的`繁文縟節`之多，不是現代人所能想像的。
\n為了宣揚國威，外交場合上的`繁文縟節`還是不可或缺。
\n雖然許多`繁文縟節`可以省略，但注重禮儀還是必要的。
\n現代人事事講求效率，傳統的`繁文縟節`大多已被革除殆盡了。
\n小明受不了頒獎典禮上令人窒息的`繁文縟節`，偷偷地溜出禮堂。
\n他倆怕受不了傳統婚禮的`繁文縟節`，所以決定到法院公證結婚。
\n雖然祭拜神明有許多`繁文縟節`，但是虔誠的信徒們絲毫不以為苦。
\n他非常率性，所以受不了這麼多的`繁文縟節`，決定要好好地改革一番。
\n老一輩的人非常注意公開場合上的`繁文縟節`，認為這是一種該有的禮貌。 \n\n**反義成語** :
`刪繁就簡`
\n\n**參考詞語** :
`繁文縟禮`、`末節繁文`、`繁文末節`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄠˋ ㄌㄧㄤˊ ㄓ ㄧㄣ，繞梁之音\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄠˋ ㄌㄧㄤˊ ㄓ ㄧㄣ` 的 中文是 `繞梁之音`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「餘音繞梁」之典故說明，提供參考。《列子》書中記載著一則故事：相傳從前韓國有個女子韓娥，擁有一副好歌喉。有一次，她要前往齊國，抵達齊國城門雍門時，因為旅費用盡，於是賣唱以賺取食物。她的歌聲極為優美動人，即使在她離去以後，人們都覺得歌聲依然繚繞在城門的梁柱之間，持續了三日都沒斷絕，就好像韓娥還未離去。《列子》文中是以「餘音繞梁欐，三日不絕」來形容韓娥歌聲的延綿不絕，後來「餘音繞梁」這句成語就從這裡演變而出，用來形容歌聲或音樂美妙感人，餘味不絕，如清代小說《老殘遊記》第二回：「當年讀書，見古人形容歌聲的好處，有那『餘音繞梁，三日不絕』的話，我總不懂。……及至聽了小玉先生說書，才知古人措辭之妙。」是用「餘音繞梁」形容王小玉迴環轉折，直入雲霄的高妙唱工，後世在使用此一成語時，即以這個語義為主。但有時亦見用來形容話語的意味深長，如清代賀裳在《載酒園詩話》中評論歐陽修的古詩：「至若敘事處，滔滔汩汩，累百千言，不衍不支，宛如面談，亦其得也。所惜意隨言盡，無復餘音繞梁之意。」則是說歐陽修的敘事詩雖洋洋灑灑、滔滔不竭，但可惜意味不夠深遠，所以「意隨言盡」，沒有餘韻。
\n\n**參考詞語** :
`餘音繞梁`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄡˋ ㄎㄡˇ ㄐㄧㄣˇ ㄒㄧㄣ，繡口錦心\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄡˋ ㄎㄡˇ ㄐㄧㄣˇ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `繡口錦心`
\n\n**參考詞語** :
`錦心繡口`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧˋ ㄉㄨˋ ㄑㄧㄢ ㄔㄤˊ，繫肚牽腸\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧˋ ㄉㄨˋ ㄑㄧㄢ ㄔㄤˊ` 的 中文是 `繫肚牽腸`
\n\n**參考詞語** :
`牽腸掛肚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧˋ ㄈㄥ ㄅㄨˇ ㄧㄥˇ，繫風捕影\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧˋ ㄈㄥ ㄅㄨˇ ㄧㄥˇ` 的 中文是 `繫風捕影`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捕風捉影」之典故說明，提供參考。「捕風捉影」原作「係風捕景」。漢成帝晚年迷信鬼神，又因沒有子嗣，許多人向成帝上書談論祭祀鬼神或神仙之道，因此都輕而易舉地得到高官厚祿。成帝聽信他們的話，在長安郊外的上林苑舉行祭祀，祈求上天賜福，花費大量的金錢，但卻沒有什麼應驗。後來光祿大夫谷永上書給漢成帝說：那些方士大談神仙鬼怪，宣揚祭祀的方法，又說世上有仙人，吃了不死的仙藥，就能長生不老。說得好像真的一樣，其實不過是些虛無縹緲的東西，像要縛住風、捉住影子一樣什麼也不會得到，希望皇上不要再讓那些方士的胡言亂語影響您了！漢成帝聽了谷永的話後覺得很有道理，便接受了他的勸諫。後來「捕風捉影」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻所做之事或所說的話毫無根據，憑空揣測。
\n\n**參考詞語** :
`捕風捉影`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧˋ ㄨㄤˇ ㄎㄞ ㄌㄞˊ，繼往開來\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˋ ㄨㄤˇ ㄎㄞ ㄌㄞˊ` 的 中文是 `繼往開來`
\n\n**典故說明** :
宋朝周敦頤，號濂溪。精於《易》學，喜歡談論名理，提出無極、太極、理、氣、心、性、命等哲學理論，以及立誠、主靜學說，為道學的創始人。他的學生程顥、程頤兄弟，世稱「二程」，則是理學的奠基人。隆興府學教授黃灝，在學堂裡供奉三人的牌位，藉此傳揚他們的學說思想，並且寫信告訴朱熹，希望朱熹寫一篇文章記下這件事。於是朱熹就寫下這篇〈隆興府學濂溪先生祠記〉，內容有一段寫道：「此先生之教所以繼往聖、開來學，而大有功於斯世也。」意思是說：濂溪先生繼承了以往聖賢的學說，並且為後人開啟未來的道路，有功於世。後來「繼往開來」這個成語就從這裡演變而出，用來表示承續先人的事業，並為後人開拓道路。
\n\n**語意說明** :
承續先人的事業，並為後人開拓道路。
\n\n**例句** :
青年人要有`繼往開來`的遠大志向，才能成大功立大業。
\n身為祖傳家業的接班人，父親的確已經完成`繼往開來`的重責大任了。
\n真正的企業家應該要有`繼往開來`的抱負，絕不能滿足於現狀而沾沾自喜。
\n任何學術研究都必須有人能夠`繼往開來`，才能不斷推陳出新，日趨圓滿。
\n看了古代科學展後，我更覺得我們這一代要多加努力，才能完成`繼往開來`的任務。 \n\n**近義成語** :
`承上啟下`、`承先啟後`
\n\n**反義成語** :
`後繼無人`
\n\n**參考詞語** :
`紹往開來`、`嗣往開來`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧˋ ㄍㄨㄟˇ ㄈㄣˊ ㄍㄠ，繼晷焚膏\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˋ ㄍㄨㄟˇ ㄈㄣˊ ㄍㄠ` 的 中文是 `繼晷焚膏`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「焚膏繼晷」之典故說明，提供參考。韓愈是唐代著名文人，通六經百家之學，崇尚儒術，攘斥佛、老，以提倡古文為職志，文章自成一家，為唐宋八大家之一。如同中國其他讀書人一般，韓愈也希望能受朝廷重用，一展抱負與長才。他在年少時便中進士第，但因個性不適官場，一輩子在仕途中浮沉不定，頗有失志之感，〈進學解〉這篇作品就是在這樣的心情下寫成。文中敘述大學老師訓誨他的學生說：「你們要勤奮努力的學習，以後才能有成就。學問和品德都好，未來也不怕被埋沒。」話都還沒說完，就有一位學生譏笑他說：「老師，您不要騙我們了！這麼久以來，我看您已是精通六藝，每天仍是手不釋卷，大大小小的知識一絲一毫也不放過，連夜晚都點燈接著白天來讀書。結果呢？只因抨擊異教邪說，排斥佛、老思想，便遭當權者排擠，不被重用，以致生活困苦不堪。您自己有這樣的遭遇，居然還要我們專心做學問！」韓愈藉老師與學生之口，一方面譏諷為政者不能善用人才，一方面也抒發了自己懷才不遇的失落。「焚膏繼晷」這句成語就從這裡演變而出，形容夜以繼日地勤讀不怠，後亦用來形容不眠不休地工作或活動。
\n\n**參考詞語** :
`焚膏繼晷`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄢ ㄔㄣˊ ㄅㄨˋ ㄖㄢˇ，纖塵不染\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄢ ㄔㄣˊ ㄅㄨˋ ㄖㄢˇ` 的 中文是 `纖塵不染`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一塵不染」之典故說明，提供參考。唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
\n\n**參考詞語** :
`一塵不染`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄥˋ ㄓㄨˊ ㄋㄢˊ ㄕㄨ，罄竹難書\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥˋ ㄓㄨˊ ㄋㄢˊ ㄕㄨ` 的 中文是 `罄竹難書`
\n\n**典故說明** :
「罄竹難書」的「罄」，是「用盡」的意思，「竹」指的則是從前用來刻寫文字的「竹簡」。古代在還沒發明紙之前，人們都是把竹子剖成一片片的，然後在上面書寫文字。所以「罄竹難書」整個成語的語義便是：即使把所有竹子做成竹簡拿來書寫，也難以寫盡。此語較早見於戰國時的文獻《呂氏春秋．季夏紀．明理》，文中有一段描述了亂世的各種異象，譬如天上的雲呈現出怪異的形狀、太陽有日蝕的現象、同時有兩個或四個月亮一起出現、馬的頭上長出犄角、有人養出長有五隻腳的雄雞或母豬生下小狗等等，這些奇怪的現象「皆亂國之所生也，不能勝數，盡荊、越之竹，猶不能書」。意思是說這些奇怪的現象，都是由於政治敗壞所帶來的亂亡徵兆，而且這種國家即將敗亡的徵兆，多到用盡荊、越兩地的竹子來寫都寫不完。後來「罄竹難書」這句成語就從這裡演變而出，本來是用來形容亂象之多，後來則轉變而專用於形容罪狀極多。如《漢書．卷六六．公孫劉田王楊蔡陳鄭傳．公孫賀》便有「南山之竹不足受我辭」之說，《舊唐書．卷五三．李密列傳》亦有「罄南山之竹，書罪未窮」的用法。案：前者是漢臣朱世安被誣諂下獄時，上書揭發丞相公孫賀父子作惡多端所用之語；後者則是隋人李密欲討伐隋煬帝，檄文中用以形容煬帝罪大惡極之語。這兩段文字都是描述罪狀之多，難以記錄。不過與《呂氏春秋》同期的文獻《孫臏兵法》，在〈奇正〉篇中有「形勝，以楚越之竹書之而不足」這樣一段話，指兩軍相爭時，要讓我軍處於必勝條件下的方法有許多種，即使用盡楚、越兩地的竹子都寫不完。則「難書」一語，並非指亂象，也非指罪狀。可知最初「罄竹難書」一語並無負面義，只是後來一般引用此語時，多只用以形容罪狀之多。
\n\n**語意說明** :
形容罪狀極多。貶義。
\n\n**例句** :
他長期在鄉里間作威作福，罪行`罄竹難書`。\r
\n他所犯的罪行`罄竹難書`，是個十惡不赦的大壞蛋。\r
\n他們犯下了`罄竹難書`的罪行，判十次死刑都不嫌多。\r
\n就算是犯行`罄竹難書`的罪人，如能放下屠刀也可立地成佛。\r
\n在編寫這本書的過程中，我發現秦始皇的暴政真是`罄竹難書`。\r
\n身為記者多年，我還是第一次遇見這種罪行`罄竹難書`的犯人。\r
\n這惡霸犯下的滔天罪行真是`罄竹難書`，最後總算受到法律制裁。\r
\n即使是`罄竹難書`的大罪犯，只要他能誠心改過向上，我身為律師，還是願意替他辯護。 \n\n**近義成語** :
`擢髮難數`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄤˇ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄘㄨㄛˋ，罔知所措\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄤˇ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄘㄨㄛˋ` 的 中文是 `罔知所措`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不知所措」之典故說明，提供參考。管仲是春秋時期著名的政治家、思想家，是第一個提出國富兵強理論的人，在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹，也被奉為法家之祖。他輔佐齊桓公，使他成為春秋第一個霸主，桓公尊為「仲父」。《管子》一書是他的思想代表作。在〈七臣七主〉篇中，評論七種國君和七種臣子行為的得失。說明君主治國的態度和方法，在在影響了臣子和人民的行為。其中提到一種擅作威福的暴君，喜怒無常，動輒嚴厲治罪而殺人，絕不寬赦，那麼臣子就會震驚而不知如何是好。君主若不及時覺悟，則國家的法度日漸衰敗，國家也就不再安定了。後來「不知所措」這句成語就從這裡演變而出，形容人惶恐不安，不知道怎麼辦才好。也有人以為這句成語是從《論語．子路》中，孔子所說的「刑罰不中，則民無所錯手足」演變而來。一個國家不行禮樂，刑罰不公平，人民當然無所適從，不知所措了。《論語》原文中的「錯」，就是「措」的通假字。
\n\n**參考詞語** :
`不知所措`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄨㄟˋ ㄅㄨˋ ㄖㄨㄥˊ ㄧㄡˋ，罪不容宥\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄟˋ ㄅㄨˋ ㄖㄨㄥˊ ㄧㄡˋ` 的 中文是 `罪不容宥`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「罪不容誅」之典故說明，提供參考。孟子是戰國時代的思想家，他提倡儒家學說，重仁義、輕功利，所以曾說：「孔子的弟子冉求曾為季康的家臣，但他非但沒有使季康的德行更好，反而幫著他加重人民的賦稅，氣得孔子跟其他弟子說：『冉求不是我的學生，你們可以敲鼓宣佈他的罪狀，對他加以指責。』由此看來，在上位者不行仁道，下屬還替他求富，是孔子所不恥的。更何況是替他打仗，為爭奪土地、城池，到處殺人，這樣即使是一死都不能抵免罪過。」後來「罪不容誅」就從這裡演變而出，比喻罪大惡極。
\n\n**參考詞語** :
`罪不容誅`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄨㄟˋ ㄅㄨˋ ㄖㄨㄥˊ ㄕㄨˋ，罪不容恕\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄟˋ ㄅㄨˋ ㄖㄨㄥˊ ㄕㄨˋ` 的 中文是 `罪不容恕`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「罪不容誅」之典故說明，提供參考。孟子是戰國時代的思想家，他提倡儒家學說，重仁義、輕功利，所以曾說：「孔子的弟子冉求曾為季康的家臣，但他非但沒有使季康的德行更好，反而幫著他加重人民的賦稅，氣得孔子跟其他弟子說：『冉求不是我的學生，你們可以敲鼓宣佈他的罪狀，對他加以指責。』由此看來，在上位者不行仁道，下屬還替他求富，是孔子所不恥的。更何況是替他打仗，為爭奪土地、城池，到處殺人，這樣即使是一死都不能抵免罪過。」後來「罪不容誅」就從這裡演變而出，比喻罪大惡極。
\n\n**參考詞語** :
`罪不容誅`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄨㄟˋ ㄅㄨˋ ㄖㄨㄥˊ ㄓㄨ，罪不容誅\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄟˋ ㄅㄨˋ ㄖㄨㄥˊ ㄓㄨ` 的 中文是 `罪不容誅`
\n\n**典故說明** :
孟子是戰國時代的思想家，他提倡儒家學說，重仁義、輕功利，所以曾說：「孔子的弟子冉求曾為季康的家臣，但他非但沒有使季康的德行更好，反而幫著他加重人民的賦稅，氣得孔子跟其他弟子說：『冉求不是我的學生，你們可以敲鼓宣佈他的罪狀，對他加以指責。』由此看來，在上位者不行仁道，下屬還替他求富，是孔子所不恥的。更何況是替他打仗，為爭奪土地、城池，到處殺人，這樣即使是一死都不能抵免罪過。」後來「罪不容誅」就從這裡演變而出，比喻罪大惡極。
\n\n**語意說明** :
比喻罪大惡極。貶義。
\n\n**例句** :
他罔顧道義，出賣朋友，實在是`罪不容誅`。
\n對付這種`罪不容誅`的壞蛋，焉能存婦人之仁？
\n這幾個歹徒殺人放火，作惡多端，`罪不容誅`。
\n如今我辜負老爺多年的栽培，已`罪不容誅`，那敢奢望老爺原諒！
\n聽到他犯下如此惡行，老太爺嘴裡直說：「`罪不容誅`！`罪不容誅`！」 \n\n**近義成語** :
`罪大惡極`、`罪在不赦`、`罪惡昭著`、`罪該萬死`、`罪孽深重`
\n\n**參考詞語** :
`罪不容宥`、`罪不容恕`、`罪豈容誅`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄨㄟˋ ㄜˋ ㄍㄨㄢˋ ㄧㄥˊ，罪惡貫盈\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄟˋ ㄜˋ ㄍㄨㄢˋ ㄧㄥˊ` 的 中文是 `罪惡貫盈`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「惡貫滿盈」之典故說明，提供參考。《尚書》之名原意為上古之書，屬於泛稱，後來才成專名。「尚書」一名的原意，即指古代的公文。〈泰誓〉這一篇是周武王起兵討伐商紂王時，大會諸侯於孟津，對將士們的誓師的宣言。商朝末年，商紂王暴虐無道，百姓生活痛苦，諸侯也懷有異心。當時有一個叫姬昌的諸侯（即後來的周文王），在他的封地上施行仁政，廣得民心和諸侯的支持。姬昌死後，其子姬發繼位（即周武王），便率領諸侯起兵伐紂。軍隊在孟津渡過黃河，準備進發商都朝歌。此時周武王聚集軍隊，發表誓師宣言說：「商朝的罪惡就像用繩子貫穿錢幣，已經完全穿滿了！現在不是我要去討伐商朝，而是天命要我去做，我如果不遵守天命，那我就有大罪了！」將士聽了周武王的宣言後士氣大增，終於在牧野一戰大敗商朝軍隊，推翻了紂王，建立周朝。後來「惡貫滿盈」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻罪大惡極，末日已到。
\n\n**參考詞語** :
`惡貫滿盈`
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{"Instruct": "ㄗㄨㄟˋ ㄑㄧˇ ㄖㄨㄥˊ ㄓㄨ，罪豈容誅\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄟˋ ㄑㄧˇ ㄖㄨㄥˊ ㄓㄨ` 的 中文是 `罪豈容誅`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「罪不容誅」之典故說明，提供參考。孟子是戰國時代的思想家，他提倡儒家學說，重仁義、輕功利，所以曾說：「孔子的弟子冉求曾為季康的家臣，但他非但沒有使季康的德行更好，反而幫著他加重人民的賦稅，氣得孔子跟其他弟子說：『冉求不是我的學生，你們可以敲鼓宣佈他的罪狀，對他加以指責。』由此看來，在上位者不行仁道，下屬還替他求富，是孔子所不恥的。更何況是替他打仗，為爭奪土地、城池，到處殺人，這樣即使是一死都不能抵免罪過。」後來「罪不容誅」就從這裡演變而出，比喻罪大惡極。
\n\n**參考詞語** :
`罪不容誅`
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{"Instruct": "ㄗㄨㄟˋ ㄋㄧˋ ㄅㄨˋ ㄉㄠˋ ，罪逆不道\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄟˋ ㄋㄧˋ ㄅㄨˋ ㄉㄠˋ ` 的 中文是 `罪逆不道`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「大逆不道」之典故說明，提供參考。「大逆不道」原作「大逆無道」。秦朝末年，各地紛紛舉兵抗秦，最後則形成劉邦和項羽互相爭霸的局面。當初項羽和項梁在起兵之初，為了號召反秦的需要，擁立一個傀儡皇帝楚懷王，各處抗秦的義軍也都尊懷王為義帝。項羽表面上是尊崇懷王，但實際上卻不聽從懷王的命令。不但自己稱號為西楚霸王，並且強迫義帝遷徙到長沙，後來更加以殺害。漢王聽聞義帝被殺，心裡非常難過，於是為義帝舉辦喪事，同時公開指責項羽「大逆無道」，意思就是說罪行重大，嚴重違反應有的君臣倫理。後來「大逆不道」這句成語就從這裡演變而出，用來指違反倫常，罪惡深重。
\n\n**參考詞語** :
`大逆不道`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄗㄨㄟˋ ㄋㄧˋ ㄅㄨˊ ㄉㄠˋ，罪逆不道\n", "Response": "**注音**
` ㄗㄨㄟˋ ㄋㄧˋ ㄅㄨˊ ㄉㄠˋ` 的 中文是 `罪逆不道`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「大逆不道」之典故說明，提供參考。「大逆不道」原作「大逆無道」。秦朝末年，各地紛紛舉兵抗秦，最後則形成劉邦和項羽互相爭霸的局面。當初項羽和項梁在起兵之初，為了號召反秦的需要，擁立一個傀儡皇帝楚懷王，各處抗秦的義軍也都尊懷王為義帝。項羽表面上是尊崇懷王，但實際上卻不聽從懷王的命令。不但自己稱號為西楚霸王，並且強迫義帝遷徙到長沙，後來更加以殺害。漢王聽聞義帝被殺，心裡非常難過，於是為義帝舉辦喪事，同時公開指責項羽「大逆無道」，意思就是說罪行重大，嚴重違反應有的君臣倫理。後來「大逆不道」這句成語就從這裡演變而出，用來指違反倫常，罪惡深重。
\n\n**參考詞語** :
``大逆不道``
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{"Instruct": "ㄗㄨㄟˋ ㄎㄨㄟˊ ㄏㄨㄛˋ ㄕㄡˇ，罪魁禍首\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄟˋ ㄎㄨㄟˊ ㄏㄨㄛˋ ㄕㄡˇ` 的 中文是 `罪魁禍首`
\n\n**典故說明** :
「罪魁禍首」係由「罪魁」及「禍首」二語組合而成。
\n「罪魁」一語見自宋．文天祥《指南錄．卷一．紀事》。文天祥，字履善、宋瑞，號文山，廬陵人。南宋大臣，文學家，偉大的民族英雄。呂文煥是南宋末期將軍。他統領南宋軍隊與蒙古軍交戰，死守襄陽五年，因得不到後援，孤軍奮戰而終於降敵。呂文煥投降後，蒙古軍猛攻南宋，宋朝封呂文煥的姪兒呂師孟為兵部尚書，想藉以緩和蒙古的攻勢。文天祥當時任右丞相兼樞密使，在一次宋、元雙方對談時，文天祥罵呂師孟是遺孽，呂文煥是亂賊。呂文煥問文天祥為何這麼罵，文天祥馬上痛斥呂文煥說：「你引狼入室，帶領蒙古軍南下，叛逆誤國，讓國家遭遇如此不幸，這樣的『罪魁』，你不是亂賊誰是亂賊？小孩子都罵你，何止只有我罵你！」後文天祥督諸路軍馬抗元，兵敗被俘，英勇就義。
\n「禍首」一語見於《東觀漢記．卷一五．申屠剛》。周武王滅商後，分封魯地予周公，但周公一直未到封地。武王死後，這裡的淮夷、徐戎同時叛亂，周公東征平定了叛亂，穩定了局勢。周公因為輔佐年幼的成王，無法到封地，為了預防「禍首」再度俟機為亂，便讓他的兒子伯禽代他受封，讓伯禽鎮守這一地區，並要他鞏固和擴大自己的勢力，成為周王朝強有力的後盾。後來這兩個詞語被合用成「罪魁禍首」，用來指領導或策劃肇禍犯罪的首要人物。
\n\n**語意說明** :
領導或策劃肇禍犯罪的首要人物。貶義。
\n\n**例句** :
貪念是一切邪惡的`罪魁禍首`。
\n希特勒是引發第二次世界大戰的`罪魁禍首`。
\n濾過性病毒是引起這波流行感冒的`罪魁禍首`。
\n死者的家屬恨不得抓住肇事的`罪魁禍首`，將他碎屍萬段。
\n大家都沒想到老李居然是這場火災的`罪魁禍首`，因為他自己也被燒死了。 \n\n**近義成語** :
`元惡大奸`
\n\n**參考詞語** :
`禍首罪魁`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓˋ ㄓ ㄉㄨˋ ㄨㄞˋ，置之度外\n", "Response": "**注音**
`ㄓˋ ㄓ ㄉㄨˋ ㄨㄞˋ` 的 中文是 `置之度外`
\n\n**典故說明** :
據《東觀漢記．卷一．光武帝紀》載，東漢初年，光武帝劉秀雖已匡復漢室，但天下尚未統一，還有許多人據地稱王。光武帝花了五年多的時間，總算大致敉平，只剩四川的公孫述和甘肅的隗囂兩股殘餘勢力。公孫述遠在蜀中，不易發動攻勢；隗囂表面上向光武帝稱臣，並且把兒子送到洛陽任官，表示歸順。因此，光武帝不急於消滅這兩股勢力，希望能讓苦戰多年的將士，好好休養生息一番。於是對將領們說：「現在天下已在我們的掌握之中，姑且把消滅隗囂和公孫述兩人的事，置於度外，不加理會吧！」後來「置之度外」這句成語就從這裡演變而出，用來指不放在心上，不加理會。
\n\n**語意說明** :
不放在心上，不加理會。
\n\n**例句** :
我們不能只專注在工作上，而把健康`置之度外`。\r
\n為了國家、民族，他早已把個人生死`置之度外`。\r
\n為了完成國家交付的任務，他已把生死`置之度外`。\r
\n為爭取奧運的金牌，他把自己的婚事`置之度外`，全力以赴。\r
\n這些為了救災，把個人生死`置之度外`的英雄，令人肅然起敬。 \n\n**近義成語** :
`置之腦後`、`置若罔聞`
\n\n**反義成語** :
`耿耿於懷`
\n\n**參考詞語** :
`度外置之`、`付之度外`、`置之身外`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓˋ ㄓ ㄕㄣ ㄨㄞˋ，置之身外\n", "Response": "**注音**
`ㄓˋ ㄓ ㄕㄣ ㄨㄞˋ` 的 中文是 `置之身外`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「置之度外」之典故說明，提供參考。據《東觀漢記．卷一．光武帝紀》載，東漢初年，光武帝劉秀雖已匡復漢室，但天下尚未統一，還有許多人據地稱王。光武帝花了五年多的時間，總算大致敉平，只剩四川的公孫述和甘肅的隗囂兩股殘餘勢力。公孫述遠在蜀中，不易發動攻勢；魏囂表面上向光武帝稱臣，並且把兒子送到洛陽任官，表示歸順。因此，光武帝不急於消滅這兩股勢力，希望能讓苦戰多年的將士，好好休養生息一番。於是對將領們說：「現在天下已在我們的掌握之中，姑且把消滅魏囂和公孫述兩人的事，置於度外，不加理會吧！」後來「置之度外」這句成語就從這裡演變而出，用來指不放在心上，不加理會。
\n\n**參考詞語** :
`置之度外`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓˋ ㄓ ㄍㄠ ㄍㄜˊ，置之高閣\n", "Response": "**注音**
`ㄓˋ ㄓ ㄍㄠ ㄍㄜˊ` 的 中文是 `置之高閣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「束之高閣」之典故說明，提供參考。據晉．習鑿齒《漢晉春秋》載，東晉的庾翼，在軍事上頗有才能，因為有他鎮守武昌等地，抵禦了來自北方的侵略，讓東晉因此能夠偏安江南。當時文人流行清談，盡說些浮誇無據的言論，其中又以杜乂和殷浩二人最得到眾人佩服，讚美之聲不斷，認為他們才華如此出眾，應該受到重用，給予官職。一向務實的庾翼，對於這些徒逞口舌之能的文人十分厭惡，因此只要有人在他面前讚美這些人，他就會說：「像杜乂、殷浩這樣的人，對待他們應該像對待用不著的東西一樣，先捆起來放在閣樓上，等到天下太平了，再來考慮應該給他們什麼樣的官職。」後來「束之高閣」演變為成語，就用來比喻棄置不用。
\n\n**參考詞語** :
`束之高閣`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓˋ ㄈㄨˋ ㄊㄨㄟ ㄒㄧㄣ，置腹推心\n", "Response": "**注音**
`ㄓˋ ㄈㄨˋ ㄊㄨㄟ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `置腹推心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「推心置腹」之典故說明，提供參考。據《東觀漢記．卷一．光武帝紀》載，西漢末年，王莽篡漢，改國號為「新」，推行改革政策，卻因法令煩苛，弄得民不聊生，四方分裂。此時劉秀兄弟也以恢復漢室為號召，擁立劉玄為更始皇帝，加入反王莽政權的陣容。劉秀待人誠懇，擅於用兵，軍民悅服。邯鄲一役，劉秀大敗莽軍，被劉玄封為蕭王。後來劉秀又北上擊敗強大的銅馬軍以及其他的割據勢力，戰敗軍隊紛紛投降。劉秀收編降卒，原先的首領也都分派官職。但是這些首領們仍然心存疑慮，深怕劉秀終會對他們不利。劉秀看出他們的心態，就下令讓他們仍然回去帶領自己的部隊，自己只帶著極少的隨從前去巡察。降將們看到劉秀對他們毫無戒心，十分信賴，便說：「蕭王把他的赤誠之心都推移到人家的肚子裡了，我們怎能不捨命回報呢？」後來「推心置腹」這句成語就從這裡演變而出，比喻以至誠待人。
\n\n**參考詞語** :
`推心置腹`
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{"Instruct": "ㄓˋ ㄖㄨㄛˋ ㄨˋ ㄨㄣˊ，置若勿聞\n", "Response": "**注音**
`ㄓˋ ㄖㄨㄛˋ ㄨˋ ㄨㄣˊ` 的 中文是 `置若勿聞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「置若罔聞」之典故說明，提供參考。明朝萬曆年間發生了「妖書」事件，禍連諸多朝中大臣，驚動全國上下。當時神宗已立長子為太子，即日後的光宗。而極為受寵的鄭貴妃連生三子，有人便寫了一篇文章，說鄭貴妃謀立己子，並直指皇帝將來會改立太子。由於內容均為胡亂推測之語，時稱之為「妖書」。神宗看了非常生氣，下令錦衣衛查辦，要找出寫這篇文章的人，處以極刑。一時間，傾朝都籠罩於妖書的陰影下，許多大臣因此受到牽連。當時的大學士沈一貫素與禮部侍郎郭正域不合，郭正域曾是沈一貫的學生，但郭正域一直對沈一貫不服，時常忤逆他，沈一貫因此懷恨在心。妖書事發後，有人向他密告可能是郭正域所為。沈一貫知道郭正域的為人，不可能寫下這篇大逆不道的文章，但一直對過去的事情耿耿於懷，不願替他出言辯護，甚至火上加油，向皇帝暗示郭正域可能涉案。神宗聽了大怒，下令將郭正域關起來，並免去他的官職。其他大臣見他命將不保，趕緊去向沈一貫說情，沈一貫才出面解除了部分危機。經歷了這場事，郭正域雖然保住了性命，但他身邊的許多人卻受到牽連，自己也被罷官還籍，最後死於家鄉。朱國幀在他的書中提到這件事，認為沈一貫只因宿怨，對不利於郭正域的密報「置若罔聞」，不加理會，甚至順水推舟，讓這件事擴大，連累許多無辜的人。後來「置若罔聞」可能就是出自此處，用來指雖有耳聞，卻好像沒有聽到一樣不加理會。
\n\n**參考詞語** :
`置若罔聞`
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{"Instruct": "ㄓˋ ㄖㄨㄛˋ ㄨㄤˇ ㄨㄣˊ，置若罔聞\n", "Response": "**注音**
`ㄓˋ ㄖㄨㄛˋ ㄨㄤˇ ㄨㄣˊ` 的 中文是 `置若罔聞`
\n\n**典故說明** :
明朝萬曆年間發生了「妖書」事件，禍連諸多朝中大臣，驚動全國上下。當時神宗已立長子為太子，即日後的光宗。而極為受寵的鄭貴妃連生三子，有人便寫了一篇文章，說鄭貴妃謀立己子，並直指皇帝將來會改立太子。由於內容均為胡亂推測之語，時稱之為「妖書」。神宗看了非常生氣，下令錦衣衛查辦，要找出寫這篇文章的人，處以極刑。一時間，傾朝都籠罩於妖書的陰影下，許多大臣因此受到牽連。當時的大學士沈一貫素與禮部侍郎郭正域不合，郭正域曾是沈一貫的學生，但郭正域一直對沈一貫不服，時常忤逆他，沈一貫因此懷恨在心。妖書事發後，有人向他密告可能是郭正域所為。沈一貫知道郭正域的為人，不可能寫下這篇大逆不道的文章，但一直對過去的事情耿耿於懷，不願替他出言辯護，甚至火上加油，向皇帝暗示郭正域可能涉案。神宗聽了大怒，下令將郭正域關起來，並免去他的官職。其他大臣見他命將不保，趕緊去向沈一貫說情，沈一貫才出面解除了部分危機。經歷了這場事，郭正域雖然保住了性命，但他身邊的許多人卻受到牽連，自己也被罷官還籍，最後死於家鄉。朱國幀在他的書中提到這件事，認為沈一貫只因宿怨，對不利於郭正域的密報「置若罔聞」，不加理會，甚至利用情勢順水推舟，讓這件事擴大，連累許多無辜的人。後來「置若罔聞」可能就是出自此處，用來指雖有耳聞，卻好像沒有聽到一樣不加理會。
\n\n**語意說明** :
雖有耳聞，卻好像沒有聽到一樣不加理會。
\n\n**例句** :
今天你如果對父母的話`置若罔聞`，日後必將後悔！
\n他向來我行我素，對別人的指責與批評`置若罔聞`。
\n朋友的殷殷告誡，他都`置若罔聞`，才會有今天的下場。
\n不管妻子怎麼吼叫，他仍`置若罔聞`地坐在那裡，看著電視。
\n他所以會落到今日的下場，就是因為平日對朋友的告誡都`置若罔聞`。
\n雖然我的看法不見得十全十美，但他那`置若罔聞`的態度實在令人生氣！
\n當主管的人假如對部屬的意見都`置若罔聞`，怎能集思廣益把公司辦好呢？ \n\n**近義成語** :
`充耳不聞`、`置之不理`、`置之度外`
\n\n**反義成語** :
`言聽計從`、`銘記在心`
\n\n**參考詞語** :
`付之罔聞`、`置若勿聞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓˋ ㄕㄣ ㄨˊ ㄉㄧˋ，置身無地\n", "Response": "**注音**
`ㄓˋ ㄕㄣ ㄨˊ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `置身無地`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無地自容」之典故說明，提供參考。戰國時魏昭王的小兒子魏公子無忌，是魏安釐王的同父異母弟。據《史記．卷七七．魏公子列傳》載，昭王死後，安釐王即位，封公子為信陵君。他天性仁厚，好養士，有賢名。魏安釐王二十年時，秦昭王破趙長平軍，又進兵圍邯鄲。魏無忌的姊姊是趙惠文王的弟弟平原君的夫人。平原君數次請救於魏，魏王就派將軍晉鄙率十萬大軍前往救趙，但秦王派使者警告魏王說：如果敢去救趙，秦滅趙後，下個就是滅魏！魏王聽了很害怕，即要晉鄙屯兵觀望形勢。平原君派使者去跟魏無忌求救，說：「邯鄲城早晚就要被攻破了，你即使不管我們趙國，難道你就不可憐你姊姊嗎？」魏無忌聽了十分憂心，就讓門客辯士用種種方法去勸說魏王，但魏王害怕秦國報復，始終不肯答應。後來魏無忌用侯嬴的計謀，將兵符盜出，假託王令，並殺了大將軍晉鄙，奪取兵權。他再從中挑選精兵八萬，打敗秦軍，解救了邯鄲，保存了趙國。趙王和平原君還親自到國境上迎接魏無忌。魏王很生氣魏無忌偷盜兵符、假託命令並殺了晉鄙。魏無忌自己也知道魏王不悅，所以他讓將軍帶領著他們的軍隊返魏，自己和門客則留在趙國。趙孝王感激魏無忌大力相助，於是和平原君商量，想將五個城邑封給魏無忌。魏無忌聽到這個消息，神態驕矜，顯出自以為有功的樣子。門客中有人勸魏無忌說：「有些事不可以忘記，但有些事不能不忘記。別人有德於您，您不可以忘記；您有德於人，希望您忘了它。況且假託魏王的命令，奪取晉鄙的兵權以解救趙國，對趙國而言是有功，對魏國而言卻不可稱為忠臣。現在您竟驕傲的自以為有功，我認為您這種態度，實在不足取。」於是魏無忌立刻反省自責，彷彿羞愧得沒地方可以藏身，所以趙王再提及時，就辭謝了他的好意。後來「無地自容」這句成語就從原文中的「似若無所容者」演變而出，用來形容羞愧至極。
\n\n**參考詞語** :
`無地自容`
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{"Instruct": "ㄓˋ ㄓㄨㄟ ㄓ ㄉㄧˋ，置錐之地\n", "Response": "**注音**
`ㄓˋ ㄓㄨㄟ ㄓ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `置錐之地`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「立錐之地」之典故說明，提供參考。莊子是戰國時代的思想家，提倡自然無為、逍遙自在的人生觀，政治上則祟尚無為而治，因此對儒家的禮教規範與追求王天下的理念加以抨擊。〈盜跖〉一篇則是藉著一位名叫跖的古代大盜之口，來發表反儒家的言論。文中敘述盜跖是魯國賢人柳下惠的弟弟，但卻和哥哥高尚的品德不同，他帶著手下到處搶人錢財，擄人婦女，以暴力橫行天下，所到之處都引起當地的恐慌，人民叫苦連天。孔子看不過這種行為，前去規勸他，說他既長得高大英俊，又聰明勇敢，淪為盜賊實在太可惜了，我願意幫你出使各地，建立屬於你自己的城池，尊你為諸侯，以成聖人之道。盜跖聽了不但不接受，還勃然大怒地說：「你這分明是在收買我，自己有了大城有何用處？堯舜湯武等古代君王擁有全天下，他們的子孫現在又在何處？柳下惠和孔子並非同時代，而盜跖也無法證實是否真有其人。本篇是寓言性質，莊子籍這篇故事表達自己崇尚自由無為的觀念。文中使用「無置錐之地」來形容堯舜湯武的子孫現在的處境，像連豎立一根錐子這樣小的地方都沒有。後來「立錐之地」這句成語就從這裡演變而出，比喻極微小的地方。
\n\n**參考詞語** :
`立錐之地`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄧˊ ㄩˊ ㄅㄣ ㄇㄧㄥˋ，罷於奔命\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧˊ ㄩˊ ㄅㄣ ㄇㄧㄥˋ` 的 中文是 `罷於奔命`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「疲於奔命」之典故說明，提供參考。「疲於奔命」原作「罷於奔命」。春秋時，楚國結束包圍宋國那場戰役後，將軍子重自恃有功，向楚莊王要求申、呂兩地為賞賜，莊王本來答應了，但巫臣卻出面阻止，向莊王分析二城的重要性。莊王聽了覺得很有道理，便收回成命，子重因此對巫臣怨恨在心。後來，又有另一大臣子反，想娶夏姬為妻，巫臣也出面阻止，結果自己卻娶了她而投奔晉國，子反也對他怨恨在心。楚共王即位後，子重和子反二人聯手報復巫臣，殺了他的族人子閻、子蕩，以及清尹弗忌、襄老的兒子黑要，並瓜分他們的財產。巫臣在晉國聽到消息，便寫信給二人說：「你們如此邪惡貪婪，濫殺無辜，我一定要讓你們忙碌奔走，直到累死為止。」巫臣向晉國要求出使吳國，到了吳國，便訓練他們的軍隊，教導他們打仗的技藝，然後唆使他們出兵攻打楚國以及他們的屬地，子重奉命前往救援。就這樣，子重、子反一年中七次奉命到前線，勞累奔波，最後屬地還是被吳國攻下了不少，使吳國因此而壯大起來。巫臣寫給子反、子重的信裡，用「罷於奔命」表示要讓二人不斷接到命令奔走，使他們精疲力盡，所以教唆吳國騷擾楚國邊境。典源又見《左傳．襄公二十六年》。內容亦是表述巫臣和子反因搶夏姬而反目成仇，巫臣投奔晉國後，出使吳國教唆他們背叛楚國，不斷地攻打楚國的屬地，讓楚國為救援而疲於奔命。後來「疲於奔命」這句成語就從這裡演變而出，形容事情繁多，奔波勞累。
\n\n**參考詞語** :
`疲於奔命`
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{"Instruct": "ㄌㄨㄛˊ ㄑㄩㄝˋ ㄇㄣˊ ㄊㄧㄥˊ，羅雀門庭\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨㄛˊ ㄑㄩㄝˋ ㄇㄣˊ ㄊㄧㄥˊ` 的 中文是 `羅雀門庭`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「門可羅雀」之典故說明，提供參考。《史記．汲鄭列傳》中敘述的是漢初汲黯、鄭二人事跡。汲黯在景帝時任太子洗馬，武帝時出任東海太守，後又被召為主爵都尉；鄭當時則是先任太子舍人，後遷為大農令。兩人在當時都是位居高官，受到眾人敬畏，每日上門巴結逢迎的人不計其數。但由於他們剛正不阿的個性不適官場，後俱丟官失勢，連生活都陷入困境，在此之際，往日川流不息的賓客也就消失無蹤了。同樣的，歷史上有位翟公，他是漢文帝時的大臣，曾經任職廷尉，為九卿之一，位高權重。在他任官期間，每天家中賓客亦是絡繹不絕，把大門擠得水洩不通。但當他失去官職後，就不再有人造訪，門外冷冷清清，空曠得似乎可以張開用來捕捉鳥雀的大網。後來，他又官復原職，昔日的賓客又再度登門了。這一失一得、一貧一富交替所形成的不同景況，讓翟公看透了世情，識清了這世態炎涼。《史記》作者司馬遷以翟公的這段史實，表達了對官場中人情冷暖之感慨，更說到：「夫以汲、鄭之賢，有勢則賓客十倍，無勢則否，況眾人乎！」意思是說：像汲、鄭這樣出色的人，都會遇到這種冷暖的待遇，何況是一般人呢？司馬遷恐怕也反應自己當下的心情吧！後來「門可羅雀」這句成語就從這裡演變而出，用來形容做官的人失勢後賓客稀少的景況。亦可用以泛指一般來客稀少、門庭冷清的景況。
\n\n**參考詞語** :
`門可羅雀`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄤˊ ㄓˊ ㄏㄨˇ ㄆㄧˊ，羊質虎皮\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄤˊ ㄓˊ ㄏㄨˇ ㄆㄧˊ` 的 中文是 `羊質虎皮`
\n\n**典故說明** :
「羊質虎皮」謂外表披了老虎皮，本身卻還是羊，這句成語是用來比喻虛有其表。漢朝揚雄的《法言》有一段記載：有人問揚雄說：「有一個自稱姓孔，字仲尼的人，他到孔子的家裡，趴在孔子的桌上休息，穿著孔子的衣服，那這個人可以算是孔子嗎？」揚雄回答說：「他雖然外表模仿孔子，但本質絕對不是孔子。」那人又問揚雄說：「什麼叫作本質？」揚雄回答說：「就像一隻披上虎皮的羊，牠雖然假裝老虎，但本質還是羊，改不了羊的本性，看到草還是很高興，看到豺狼還是害怕得全身發抖，終究還是一隻假老虎。」後來「羊質虎皮」演變為成語，用來比喻虛有其表。
\n\n**語意說明** :
比喻虛有其表。貶義。
\n\n**例句** :
他看來氣勢洶洶，其實是`羊質虎皮`，你不用怕他！
\n雖然他人高馬大，但其實是`羊質虎皮`，虛弱得不堪一擊。
\n一個`羊質虎皮`的人，只是外表唬人而已，真遇到事情跑得比誰都快。
\n別被他耀武揚威的樣子騙了，其實他是`羊質虎皮`，遇事比誰都怯弱畏縮。
\n別看他平常趾高氣揚，似乎什麼事都不怕，但實際上是個`羊質虎皮`的人，難當此重責大任。 \n\n**近義成語** :
`外強中乾`、`虛有其表`、`魚質龍文`、`繡花枕頭`
\n\n**反義成語** :
`名副其實`、`金相玉質`
\n\n**參考詞語** :
`虎皮羊質`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄟˇ ㄅㄨˋ ㄕㄥ ㄕㄡ，美不勝收\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄟˇ ㄅㄨˋ ㄕㄥ ㄕㄡ` 的 中文是 `美不勝收`
\n\n**典故說明** :
「美不勝收」指美麗事物太多了，無法盡收眼底。可以用來形容風景、書畫、藝術創作等。例如袁枚的《隨園詩話》記載了一件事：袁枚是清代著名文人，有一次經過前禮部侍郎齊召南的家鄉，當時齊召南已經過世，他的兄弟請袁枚到家裡作客，拿出齊召南生前的作品，請袁枚幫忙寫序。於是袁枚利用半天的時間翻閱摘錄，看到內容的繁富真是美極了，實在無法一一收錄。文中就用了「美不勝收」來表達齊召南的作品又多又好，很難選擇。
\n\n**語意說明** :
形容美好的事物太多，無法盡收眼底。
\n\n**例句** :
滿園的牡丹花爭奇鬥豔，`美不勝收`。
\n`美不勝收`的景色正是橫貫公路迷人的地方。
\n元宵燈會，萬盞燈籠，火樹銀花，`美不勝收`。
\n此處風景秀麗，水檔流水，山抹微雲，`美不勝收`。
\n夕陽西下，水面上煙霧漸起，像層薄紗遮掩了羞紅，景色迷人，`美不勝收`。 \n\n**近義成語** :
`目不暇給`、`琳琅滿目`
\n\n**參考詞語** :
`美不勝錄`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄟˇ ㄅㄨˋ ㄕㄥ ㄌㄨˋ，美不勝錄\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄟˇ ㄅㄨˋ ㄕㄥ ㄌㄨˋ` 的 中文是 `美不勝錄`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「美不勝收」之典故說明，提供參考。「美不勝收」指美麗事物太多了，無法盡收眼底。可以用來形容風景、書畫、藝術創作等。例如袁枚的《隨園詩話》記載了一件事：袁枚是清代著名文人，有一次經過前禮部侍郎齊召南的家鄉，當時齊召南已經過世，他的兄弟請袁枚到家裡作客，拿出齊召南生前的作品，請袁枚幫忙寫序。於是袁枚利用半天的時間翻閱摘錄，看到內容的繁富真是美極了，實在無法一一收錄。文中就用了「美不勝收」來表達齊召南的作品又多又好，很難選擇。
\n\n**參考詞語** :
`美不勝收`
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{"Instruct": "ㄇㄟˇ ㄓㄨㄥ ㄅㄨˋ ㄗㄨˊ，美中不足\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄟˇ ㄓㄨㄥ ㄅㄨˋ ㄗㄨˊ` 的 中文是 `美中不足`
\n\n**典故說明** :
「美中不足」意謂事物美雖美，但卻仍有不足，不完美的地方。這句成語可見於《運甓記》。明朝劇作家吾丘瑞的《運甓記》，是寫晉代名臣陶侃由窮困到飛黃騰達，官封太尉，都督八州諸軍的故事。因陶侃在廣州刺史任內，每日搬運磚塊以鍛鍊體力，而取名《運甓記》。第二三齣，寫陶侃在睡夢中夢見自己身上長出八隻翅膀，飛上天看見九道天門，飛過其中八道，最後一道門卻進不去，被守門人杖擊掉了下來，折斷了左邊的翅膀。醒來後覺得腋下隱隱作痛，於是請來解夢人解其吉凶。解夢人就說這是代表才士賢臣為時所用的兆頭。飛過八道門，代表將來會鎮守八州；一道門進不去，則指一州未歸掌握，而遭杖擊折斷翅膀，這是美中不足，有缺陷的地方。如果過了最後一道門，將會極為尊貴啊！後來「美中不足」就用來形容事物雖美，但仍有缺陷。
\n\n**語意說明** :
事物雖美，但仍有缺陷。
\n\n**例句** :
這篇小說`美中不足`之處，就是篇幅稍短了些。
\n她做事又細心又有條理，`美中不足`的是動作慢了些。
\n這套音響的配備真是一流，`美中不足`的是體積太大了。
\n這篇文章的立意新鮮，前人所無，`美中不足`的是結構太過鬆散。
\n此處風景秀麗宜人，適合出遊，但地處偏遠且交通不便，則是`美中不足`。 \n\n**近義成語** :
`白玉微疵`、`白璧微瑕`
\n\n**反義成語** :
`十全十美`、`白璧無瑕`、`完美無缺`、`盡善盡美`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄟˇ ㄕˋ ㄉㄨㄛ ㄇㄛˊ，美事多磨\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄟˇ ㄕˋ ㄉㄨㄛ ㄇㄛˊ` 的 中文是 `美事多磨`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「好事多磨」之典故說明，提供參考。晁端禮，字次膺，北宋詞人，多婉約之作。〈安公子〉一詞所描述的是有情人不得相守的思念與怨懟。兩人正是情濃意重時，卻不得不分離，空留美好的回憶。所以說「從來好事多磨難」，似乎註定必須歷經重重的考驗，才能盼來重逢的一日。後來「好事多磨」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻男女之間佳期不順。後來語義擴大，泛喻事情進行不順，常遇挫折。
\n\n**參考詞語** :
`好事多磨`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄟˇ ㄏㄨㄢˋ ㄇㄟˇ ㄌㄨㄣˊ，美奐美輪\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄟˇ ㄏㄨㄢˋ ㄇㄟˇ ㄌㄨㄣˊ` 的 中文是 `美奐美輪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「美輪美奐」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家一部重要的典籍，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。在《禮記．檀弓下》記載了一個故事：晉國趙武的新屋落成，很多大夫都前去參加落成啟用典禮；一位名叫張老的大夫說道：「這屋子是多麼的高大壯觀啊！這裡面的裝飾是多麼的美麗鮮明啊！從今以後，主人就要在這屋裡祭祀奏樂，在這屋裡居喪哭泣，也在這屋裡和宗族聚會飲宴了。」趙武回說道：「我能夠在這裡祭祀、居喪、與宗族聚會，表示我將來能夠善終，與先人們合葬於九原啊！」表面上張老是在稱讚屋宇高大豪華，實際上是在提醒趙武不可奢華太過，要適可而止。後來「美輪美奐」這句成語就從這裡演變而出，用來形容房屋規模高大、裝飾華美。
\n\n**參考詞語** :
`美輪美奐`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄟˇ ㄌㄨㄣˊ ㄇㄟˇ ㄏㄨㄢˋ，美輪美奐\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄟˇ ㄌㄨㄣˊ ㄇㄟˇ ㄏㄨㄢˋ` 的 中文是 `美輪美奐`
\n\n**典故說明** :
《禮記》是儒家一部重要的典籍，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。在《禮記．檀弓下》記載了一個故事：晉國趙武的新屋落成，很多大夫都前去參加落成啟用典禮；一位名叫張老的大夫說道：「這屋子是多麼的高大壯觀啊！這裡面的裝飾是多麼的美麗鮮明啊！從今以後，主人就要在這屋裡祭祀奏樂，在這屋裡居喪哭泣，也在這屋裡和宗族聚會飲宴了。」趙武回說道：「我能夠在這裡祭祀、居喪、與宗族聚會，表示我將來能夠善終，與先人們合葬於九原啊！」表面上張老是在稱讚屋宇高大豪華，實際上是在提醒趙武不可奢華太過，要適可而止。後來「美輪美奐」這句成語就從這裡演變而出，用來形容房屋規模高大、裝飾華美。
\n\n**語意說明** :
形容房屋規模高大、裝飾華美。
\n\n**例句** :
新落成的美術館設計得氣勢非凡、`美輪美奐`。
\n這棟新落成的摩天大樓，看起來`美輪美奐`、無與倫比。
\n臺北市多的是`美輪美奐`的旅館飯店，只怕你沒錢無福消受。
\n這片荒地經過規劃後，一棟棟`美輪美奐`的高樓大廈如雨後春筍般地出現。
\n從這座皇宮的遺址來推斷，當初的建築物必定蓋得`美輪美奐`，富麗堂皇。 \n\n**近義成語** :
`富麗堂皇`
\n\n**參考詞語** :
`輪奐之美`、`美奐美輪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄡ ㄍㄨㄥˋ ㄉㄞˋ ㄊㄧㄢ，羞共戴天\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄡ ㄍㄨㄥˋ ㄉㄞˋ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `羞共戴天`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不共戴天」之典故說明，提供參考。「不共戴天」這句成語原本的意思就是「不和仇人頂著同樣的天」，「天」只有一個，所以也就是不和仇人共存於世間的意思。什麼樣的仇人非得拚個你死我活呢？《禮記．曲禮》有一段話說：「殺害父親的仇人，我不應和他共處於世間；在路上遇到殺害兄弟的仇人，不必等回家拿兵器，就應該直接上前報復；如果是殺害朋友的仇人，我不應該和他同國。」傳統的儒家是很講究禮的。在禮的觀念中，對父母要盡孝，對兄弟要友愛，對朋友要存義，這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演變成一句成語，比喻對人仇恨極深。
\n\n**參考詞語** :
`不共戴天`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄡ ㄋㄠˇ ㄔㄥˊ ㄋㄨˋ，羞惱成怒\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄡ ㄋㄠˇ ㄔㄥˊ ㄋㄨˋ` 的 中文是 `羞惱成怒`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「惱羞成怒」之典故說明，提供參考。「惱羞成怒」原作「老羞成怒」。每個人皆有羞恥之心，有的人感到難為情時，會設法改正錯誤，除去羞恥之處；有的人卻硬著頸項不願悔改，反而發怒來掩蓋自己的羞恥，指責他人，這種情形便是「惱羞成怒」。《兒女英雄傳》第一六回敘述安老爺為眾人解釋十三妹為何要報父仇，十三妹的父親原本在朝為官，他的上司想讓自己的兒子娶十三妹為妻，但十三妹的父親是個尚氣節的人，平日不喜歡其上司趨炎附勢的作法，因此不肯答應，上司見自己被拒絕，便老羞成怒，藉公務之便，彈劾十三妹之父，將他下獄害死。文中的「老羞成怒」，與「惱怒成怒」的意思相同，都是極為羞惱，轉而發怒恨人。後來「惱羞成怒」這句成語就從這裡演變而出，用來形容因羞愧到極點而惱恨發怒。出現「惱羞成怒」的書證如《三俠五義》第七回：「當時被小婦人連嚷帶罵，他才走了。誰知他惱羞成怒，在縣告了，說他兄弟死的不明，要開棺檢驗。」
\n\n**參考詞語** :
`惱羞成怒`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄡ ㄙㄜˋ ㄋㄤˊ ㄎㄨㄥ，羞澀囊空\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄡ ㄙㄜˋ ㄋㄤˊ ㄎㄨㄥ` 的 中文是 `羞澀囊空`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「阮囊羞澀」之典故說明，提供參考。東晉時有個叫阮孚的人，他父親是竹林七賢之一的阮咸。他雖有才學，但性情放蕩，經常蓬頭亂髮、衣衫不整，每天飲酒作樂，到處遊山玩水，過著貧窮但自由自在的生活。有一天，他到會稽山一帶遊玩，身上背著一個黑色袋子，有人問他袋子裡裝了什麼東西，他說：「我袋裡什麼都沒有，只裝了一文錢，以免空空的太難為情。」到了唐代，詩人杜甫在〈空囊〉詩中寫到：「囊空恐羞澀，留得一錢看。」就是用阮孚這個故事來描述自己窮困的生活。後來「阮囊羞澀」這句成語就從這裡演變而出，用來形容錢財窘乏，經濟困難。
\n\n**參考詞語** :
`阮囊羞澀`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄡ ㄏㄨㄚ ㄅㄧˋ ㄩㄝˋ，羞花閉月\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄡ ㄏㄨㄚ ㄅㄧˋ ㄩㄝˋ` 的 中文是 `羞花閉月`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「閉月羞花」之典故說明，提供參考。
\n「閉月羞花」係由「閉月」及「羞花」二語組合而成。
\n「閉月」是出自三國魏．曹植〈洛神賦〉。
\n「髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪」，形容洛神美好的姿態，像是被輕雲掩蔽的月亮，也像是隨風飄搖、迴旋的落雪，曼妙無比。
\n「羞花」是出自唐．李白〈西施〉詩。
\n「秀色掩今古，荷花羞玉顏」，形容西施美麗的容貌，冠絕古今，連荷花都自覺不如而感到羞愧。後來這兩個詞語被合用成「閉月羞花」，用來形容女子容貌十分姣好。
\n\n**參考詞語** :
`閉月羞花`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄩㄣˊ ㄎㄡˇ ㄕㄨㄛˋ ㄐㄧㄣ，群口鑠金\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄩㄣˊ ㄎㄡˇ ㄕㄨㄛˋ ㄐㄧㄣ` 的 中文是 `群口鑠金`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「眾口鑠金」之典故說明，提供參考。據《國語．周語下》載，春秋末年，周景王打算要鑄造一口極大的鐘。單穆公和樂師州鳩知道了這件事，便勸阻景王打消念頭。他們認為：那麼大的鐘雖然少見，但是聲音不一定和諧好聽，若因此勞民傷財，造成人民的痛苦，更是沒有必要。然而景王並沒有採納他們的意見，仍然執意鑄鐘。隔年，大鐘鑄成了，平日慣於獻媚的樂工們，紛紛向景王讚美大鐘的聲音非常和諧、好聽。景王十分高興，就找來當初反對鑄鐘的樂師州鳩，對他誇耀的說：「看吧！鐘聲果然很好聽，你的顧慮是多餘的。」州鳩對於景王的無知和自誇十分不以為然，就回答說：「大王鑄造大鐘，如果人民都十分贊成，那才叫和諧。如今勞民傷財，人民都對大王十分怨恨，這種情形怎麼能叫做和諧呢？而且人民所贊同的，很少有不成功的；人民所厭惡的，很少有不失敗的。這就是俗話所說：『眾心成城，眾口鑠金』的道理啊！」但是景王不接納州鳩的勸諫，反而認為他已經年老了，什麼都不知道。隔年，周景王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。後來「眾口鑠金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾口同聲，往往積非成是。而在漢朝應劭所著的《風俗通義》逸文中，另有一個關於「眾口鑠金」的故事，內容是這樣的：有一個商人拿了一塊純金求售，可是所有的客人都說這塊金子不純，商人為了證明金子是純的，就把金子放到火裡鍛燒，因為「真金不怕火鍊」，來證明他所賣的金子的確是純金。
\n\n**參考詞語** :
`眾口鑠金`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄩㄣˊ ㄘㄜˋ ㄑㄩㄣˊ ㄌㄧˋ，群策群力\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄩㄣˊ ㄘㄜˋ ㄑㄩㄣˊ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `群策群力`
\n\n**典故說明** :
根據《史記．卷七．項羽本紀》的記載，秦朝滅亡之後，楚、漢爭奪天下，結果在垓下這個地方，劉邦的漢軍重挫了項羽的楚軍，之後項羽突破重圍逃到烏江，在烏江畔，他說：「天之亡我，我何渡為！」覺得沒有顏面回去見故鄉的父老，於是自刎而死。項羽將自己失敗的原因歸為天命所致，但漢朝的揚雄不贊同，他認為：「劉邦懂得運用眾人的計策和力量，因此可以得到天下；而項羽因為不能知人善任，剛愎自用，最後落得兵敗自刎的下場，這和天命有什麼關係呢？」此段話見載於《法言》，後來「群策群力」這句成語就從原文中的「漢屈群策，群策屈群力。」演變而出，用來指聚合眾人的智慧和能力。
\n\n**語意說明** :
聚合眾人的智慧和能力。
\n\n**例句** :
參加這個遊戲，大家要`群策群力`才能過關。
\n大家一定要`群策群力`，把本屆校運會辦得精采。
\n這件事能完成，非我一人之功，是`群策群力`的成果。
\n這整套系統非常複雜，得靠各位`群策群力`才能完成。
\n你要廣聽建言，凝聚人心，才能`群策群力`地把問題解決。
\n此事成敗的關鍵，在於領導人是否能整合力量，`群策群力`。
\n老闆說：「新的一年，有賴各位同仁`群策群力`，繼續努力。」
\n不畏山有萬仞高，只要大家團結一致，`群策群力`，有何困難不能克服？
\n本校此次所以能獲得冠軍，是從校長到同學`群策群力`，共同努力的結果。
\n我們要將各部會的力量集結起來，`群策群力`，來戰勝水災所帶來的傷害。
\n父親把大家找到面前說：「希望你們兄弟姊妹`群策群力`地攜手合作，共度難關。」
\n災區復建不單是地方政府的事，得由所有相關單位`群策群力`，克服一切困難來完成。 \n\n**近義成語** :
`同心協力`、`畢力同心`、`戮力同心`
\n\n**反義成語** :
`一意孤行`、`孤行己見`、`孤軍作戰`、`單打獨鬥`、`單槍匹馬`、`獨斷專行`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄩㄣˊ ㄌㄨㄥˊ ㄨˊ ㄕㄡˇ，群龍无首\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄩㄣˊ ㄌㄨㄥˊ ㄨˊ ㄕㄡˇ` 的 中文是 `群龍无首`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「群龍無首」之典故說明，提供參考。這是一句出自於《易經》的成語。易卦的道理是藉由陰爻、陽爻的排列組合來表現。陽爻象徵了陽剛，陰爻象徵了陰柔，陰陽二氣如果中和諧調就表示理想，否則就是過或不及。《易經．乾卦》由六個陽爻組成，第一爻初九，表示陽氣潛伏，到最上一爻上九，表示陽氣過盛，過盛則不佳，所以爻辭才會說：「亢龍有悔。」亢，就是最高的。居於最高位，不知收斂，一味強出頭，就會有悔。所以〈乾卦〉又說：「用九，見群龍無首，吉。」也就是指擁有陽氣本佳，但如果過於強勢，物極必反，反而不美。所以最好是位居於群龍中，知所謙虛，不為龍頭，才是吉兆。這是《易經》的人事道理，也是「群龍無首」的原義，後來這句成語轉用來比喻一群人中缺乏領導者。
\n\n**參考詞語** :
`群龍無首`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄩㄣˊ ㄌㄨㄥˊ ㄨˊ ㄕㄡˇ，群龍無首\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄩㄣˊ ㄌㄨㄥˊ ㄨˊ ㄕㄡˇ` 的 中文是 `群龍無首`
\n\n**典故說明** :
這是一句出自於《易經》的成語。易卦的道理是藉由陰爻、陽爻的排列組合來表現。陽爻象徵了陽剛，陰爻象徵了陰柔，陰陽二氣如果中和諧調就表示理想，否則就是過或不及。《易經．乾卦》由六個陽爻組成，第一爻初九，表示陽氣潛伏，到最上一爻上九，表示陽氣過盛，過盛則不佳，所以爻辭才會說：「亢龍有悔。」亢，就是最高的。居於最高位，不知收斂，一味強出頭，就會有悔。所以〈乾卦〉又說：「用九，見群龍無首，吉。」也就是指擁有陽氣本佳，但如果過於強勢，物極必反，反而不美。所以最好是位居於群龍中，知所謙虛，不為龍頭，才是吉兆。這是《易經》的人事道理，也是「群龍無首」的原義，後來這句成語轉用來比喻一群人中缺乏領導者。
\n\n**語意說明** :
比喻一群人中缺乏領導者。
\n\n**例句** :
公司現在`群龍無首`，急需有人出面來主管一切。
\n這個組織`群龍無首`，人人各行其是，根本無法團結。
\n得先改變目前這種`群龍無首`的狀況，才能開展日後的工作。
\n當今文壇`群龍無首`，自由競爭，對文學的發展也許並非壞事。
\n自從經理離職之後，這個部門便顯得`群龍無首`，彼此推諉責任，工作效率大為降低。 \n\n**參考詞語** :
`群龍无首`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄢˋ ㄩˊ ㄐㄧㄝˊ ㄨㄤˇ，羨魚結網\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄢˋ ㄩˊ ㄐㄧㄝˊ ㄨㄤˇ` 的 中文是 `羨魚結網`
\n\n**參考詞語** :
`臨淵羨魚`
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{"Instruct": "ㄧˋ ㄅㄨˋ ㄈㄢˇ ㄍㄨˋ，義不反顧\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄅㄨˋ ㄈㄢˇ ㄍㄨˋ` 的 中文是 `義不反顧`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「義無反顧」之典故說明，提供參考。「義無反顧」原作「義不反顧」。「義無反顧」這句成語的意思是說：本著正義，勇往直前，絕不退縮。有一年，漢武帝派唐蒙修治通往夜郎、僰（ㄅㄛˊ）中的西南夷道。由於唐蒙徵集民工過多，又用戰時法規殺了大帥，使巴蜀百姓大為震驚恐懼。武帝聽到這種情況，就派司馬相如去責備唐蒙，發布一份文告（喻巴蜀檄〉，告訴巴蜀人民唐蒙的舉動皆非皇上本意，並且懇切要求巴蜀官民了解和支持皇上開發西南夷的行動。檄文中提到：邊疆郡縣的士兵，聽到烽火高舉、燧煙點燃的消息，都張弓待射，馳馬進擊；扛著兵器，奔向戰場；汗流夾背，唯恐落後；即使身觸利刃，冒著被流箭射中的危險，也從沒想要回頭。就是因為他們一心只想著國家的危難，竭盡全力去履行臣民的義務。希望巴蜀百姓也能忠於朝廷，將國家的事視為自己的事。後來此篇文告原文中的「義不反顧」演變成「義無反顧」這句成語，用來指本著正義，勇往直前，絕不退縮。
\n\n**參考詞語** :
`義無反顧`
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{"Instruct": "ㄧˋ ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥˊ ㄉㄞˋ，義不同戴\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥˊ ㄉㄞˋ` 的 中文是 `義不同戴`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不共戴天」之典故說明，提供參考。「不共戴天」這句成語原本的意思就是「不和仇人頂著同樣的天」，「天」只有一個，所以也就是不和仇人共存於世間的意思。什麼樣的仇人非得拚個你死我活呢？《禮記．曲禮》有一段話說：「殺害父親的仇人，我不應和他共處於世間；在路上遇到殺害兄弟的仇人，不必等回家拿兵器，就應該直接上前報復；如果是殺害朋友的仇人，我不應該和他同國。」傳統的儒家是很講究禮的。在禮的觀念中，對父母要盡孝，對兄弟要友愛，對朋友要存義，這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演變成一句成語，比喻對人仇恨極深。
\n\n**參考詞語** :
`不共戴天`
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{"Instruct": "ㄧˋ ㄅㄨˋ ㄖㄨㄥˊ ㄑㄩㄝˋ，義不容卻\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄅㄨˋ ㄖㄨㄥˊ ㄑㄩㄝˋ` 的 中文是 `義不容卻`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「義不容辭」之典故說明，提供參考。「義不容辭」的意思就是說道義上不容許推辭。這句成語常用在對需要自己出力協助的事情，因道義責任，不容自己推卸的情況。比較早的文獻資料，見於唐代岑文本所撰的〈唐故特進尚書右僕射上柱國虞恭公溫公碑〉，碑文中有「夫顯微闡幽，義不容辭」兩句，意思是說彰顯隱微的功德，是作者在道義上不容推卸的事。在《三國演義》第五八回中提到曹操集結三十萬大軍南下報赤壁之仇，孫權召請諸將來商議對策，其中張昭建議派魯肅前去荊州找劉備合作，因為「子敬有恩於玄德，其言必從；且玄德既為東吳之婿，亦義不容辭」。原來劉備當時和東吳的許多事，多虧魯肅（子敬）從中穿梭幫忙，加上因為周瑜弄巧成拙，讓劉備娶了孫權的妹妹。本來孫劉兩家各懷鬼胎，這下結了親家，對協力抵抗曹操大軍這件事上，在道義上，應該不會推卸，所以說是「義不容辭」。
\n\n**參考詞語** :
`義不容辭`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˋ ㄅㄨˋ ㄖㄨㄥˊ ㄘˊ，義不容辭\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄅㄨˋ ㄖㄨㄥˊ ㄘˊ` 的 中文是 `義不容辭`
\n\n**典故說明** :
「義不容辭」的意思就是說道義上不容許推辭。這句成語常用在對需要自己出力協助的事情，因道義責任，不容自己推卸的情況。比較早的文獻資料，見於唐代岑文本所撰的〈唐故特進尚書右僕射上柱國虞恭公溫公碑〉，碑文中有「夫顯微闡幽，義不容辭」兩句，意思是說彰顯隱微的功德，是作者在道義上不容推卸的事。在《三國演義》第五八回中提到曹操集結三十萬大軍南下報赤壁之仇，孫權召請諸將來商議對策，其中張昭建議派魯肅前去荊州找劉備合作，因為「子敬有恩於玄德，其言必從；且玄德既為東吳之婿，亦義不容辭」。原來劉備當時和東吳的許多事，多虧魯肅（子敬）從中穿梭幫忙，加上因為周瑜弄巧成拙，讓劉備娶了孫權的妹妹。本來孫劉兩家各懷鬼胎，這下結了親家，對協力抵抗曹操大軍這件事上，在道義上，應該不會推卸，所以說是「義不容辭」。
\n\n**語意說明** :
道義上不容許推卻。
\n\n**例句** :
這件事，我`義不容辭`，就讓我來協助你吧！
\n投入急難救助，是每個國民`義不容辭`的責任。
\n他一向熱心公益，對於募款表演，當然是`義不容辭`的了。
\n你是我的莫逆之交，我當然要`義不容辭`地替你排解困難。
\n既然是關係到兒童福利，我自然`義不容辭`，願意挺身而出。
\n這件`義不容辭`的事，別說是你，任何人看了也都會樂意去做。 \n\n**近義成語** :
`責無旁貸`、`當仁不讓`、`義無反顧`
\n\n**反義成語** :
`袖手旁觀`、`推三阻四`、`置身事外`、`臨難苟免`、`躊躇不前`
\n\n**參考詞語** :
`義不得辭`、`義無所辭`、`義不容卻`
\n\n"}
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`ㄧˋ ㄅㄨˋ ㄉㄜˊ ㄘˊ` 的 中文是 `義不得辭`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「義不容辭」之典故說明，提供參考。「義不容辭」的意思就是說道義上不容許推辭。這句成語常用在對需要自己出力協助的事情，因道義責任，不容自己推卸的情況。比較早的文獻資料，見於唐代岑文本所撰的〈唐故特進尚書右僕射上柱國虞恭公溫公碑〉，碑文中有「夫顯微闡幽，義不容辭」兩句，意思是說彰顯隱微的功德，是作者在道義上不容推卸的事。在《三國演義》第五八回中提到曹操集結三十萬大軍南下報赤壁之仇，孫權召請諸將來商議對策，其中張昭建議派魯肅前去荊州找劉備合作，因為「子敬有恩於玄德，其言必從；且玄德既為東吳之婿，亦義不容辭」。原來劉備當時和東吳的許多事，多虧魯肅（子敬）從中穿梭幫忙，加上因為周瑜弄巧成拙，讓劉備娶了孫權的妹妹。本來孫劉兩家各懷鬼胎，這下結了親家，對協力抵抗曹操大軍這件事上，在道義上，應該不會推卸，所以說是「義不容辭」。
\n\n**參考詞語** :
`義不容辭`
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`ㄧˋ ㄑㄧㄝˋ ㄘˊ ㄧㄢˊ` 的 中文是 `義切辭嚴`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「義正辭嚴」之典故說明，提供參考。歐陽修，字扑籜，號醉翁，晚號六一居士，北宋盧陵人。為文造語平易而情韻綿邈，詩詞清新婉約，為一代文宗。這是歐陽修在讀到張續和李常的文章後，寫下感想贈與石介的一首詩。詩中提到張續和李常，就像是未經琢磨的玉石，可說是天下的瑰寶。他們的文章嚴正有力，義理充分，詞語質樸而不鄙俗；雖古雅的風味淡了些，但文字精純而不雜。後來「義正辭嚴」這句成語，就從這裡的「辭嚴意正」演變而出，用來指義理正當，措詞嚴厲。
\n\n**參考詞語** :
`義正辭嚴`
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`ㄧˋ ㄈㄣˋ ㄊㄧㄢˊ ㄒㄩㄥ` 的 中文是 `義憤填胸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「義憤填膺」之典故說明，提供參考。
\n「義憤填膺」係由「義憤」及「填膺」二語組合而成。
\n「義憤」見於《後漢書．卷八三．逸民列傳．序》，〈逸民列傳〉是記敘東漢時品行高節、隱居不仕的人，作者范曄在序中寫明為這些人立傳的原因。西漢末年時，王莽篡位，士人內心都充滿了「義憤」，卻無法表達出來，見到傳統文化被破壞殆盡，都不願再出來為國家盡力，紛紛隱居起來。即使後來漢光武帝禮聘他們，也不願意出仕，更不用說到了東漢中後期，小人當道的時候了。這種高尚的品行是值得為他們立傳的。
\n「義憤」是指士人見到漢室衰微，以致王莽有機可乘，奪取政權，心裡充滿了正義的憤怒。
\n「填膺」則見於唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺南〉詩，這是唐代的邊塞詩人高適替朋友餞別寫的一首詩，說從前看到朋友有才能卻不受重用，一直為他感到委屈。今日友人有機會為官，徵召的命令也下來了，這位朋友必須立刻前往嶺南上任。高適除了不捨之外，也叮嚀他到異地應注意的事情。詩中的「氣填膺」指的就是因朋友的懷才不遇感到不平，氣憤填滿胸中。後來這兩個詞語被合用成「義憤填膺」，指胸中充滿因正義而激起的憤怒。
\n\n**參考詞語** :
`義憤填膺`
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`ㄧˋ ㄈㄣˋ ㄊㄧㄢˊ ㄧㄥ` 的 中文是 `義憤填膺`
\n\n**典故說明** :
「義憤填膺」係由「義憤」及「填膺」二語組合而成。
\n「義憤」見於《後漢書．卷八三．逸民列傳．序》，〈逸民列傳〉是記敘東漢時品行高節、隱居不仕的人，作者范曄在序中寫明為這些人立傳的原因。西漢末年時，王莽篡位，士人內心都充滿了「義憤」，卻無法表達出來，見到傳統文化被破壞殆盡，都不願再出來為國家盡力，紛紛隱居起來。即使後來漢光武帝禮聘他們，也不願意出仕，更不用說到了東漢中後期，小人當道的時候了。這種高尚的品行是值得為他們立傳的。
\n「義憤」是指士人見到漢室衰微，以致王莽有機可乘，奪取政權，心裡充滿了正義的憤怒。
\n「填膺」則見於唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺南〉詩，這是唐代的邊塞詩人高適替朋友餞別寫的一首詩，說從前看到朋友有才能卻不受重用，一直為他感到委屈。今日友人有機會為官，徵召的命令也下來了，這位朋友必須立刻前往嶺南上任。高適除了不捨之外，也叮嚀他到異地應注意的事情。詩中的「氣填膺」指的就是因朋友的懷才不遇感到不平，氣憤填滿胸中。後來這兩個詞語被合用成「義憤填膺」，指胸中充滿因正義而激起的憤怒。
\n\n**語意說明** :
指胸中充滿因正義而激起的憤怒。
\n\n**例句** :
他們在大會中，`義憤填膺`地聲討敵人。
\n聽說對方背信忘義，大家無不感到`義憤填膺`。
\n侵略者殘酷的暴行，令全世界的民眾`義憤填膺`。
\n對於歹徒殘暴的行徑，每個人都`義憤填膺`，咬牙切齒。
\n將軍在出兵討伐之前，宣讀了一篇令人`義憤填膺`的檄文。
\n吳同學被不良少年勒索，全班同學聽到了這消息都`義憤填膺`。
\n聽了居民的控訴，戰士們個個`義憤填膺`，紛紛表示要為鄉親們報仇。
\n對於法院的不公判決，被害者家屬都感到`義憤填膺`，決定抗爭到底。 \n\n**參考詞語** :
`悲憤填膺`、`憤氣填膺`、`氣憤填膺`、`憤氣填胸`、`義憤填胸`、`激忿填膺`、`氣憤填胸`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˋ ㄓㄥˋ ㄘˊ ㄧㄢˊ，義正詞嚴\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄓㄥˋ ㄘˊ ㄧㄢˊ` 的 中文是 `義正詞嚴`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「義正辭嚴」之典故說明，提供參考。歐陽修，字扑籜，號醉翁，晚號六一居士，北宋盧陵人。為文造語平易而情韻綿邈，詩詞清新婉約，為一代文宗。這是歐陽修在讀到張續和李常的文章後，寫下感想贈與石介的一首詩。詩中提到張續和李常，就像是未經琢磨的玉石，可說是天下的瑰寶。他們的文章嚴正有力，義理充分，詞語質樸而不鄙俗；雖古雅的風味淡了些，但文字精純而不雜。後來「義正辭嚴」這句成語，就從這裡的「辭嚴意正」演變而出，用來指義理正當，措詞嚴厲。
\n\n**參考詞語** :
`義正辭嚴`
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`ㄧˋ ㄓㄥˋ ㄘˊ ㄧㄢˊ` 的 中文是 `義正辭嚴`
\n\n**典故說明** :
歐陽修，字扑籜，號醉翁，晚號六一居士，北宋盧陵人。為文造語平易而情韻綿邈，詩詞清新婉約，為一代文宗。這是歐陽修在讀到張續和李常的文章後，寫下感想贈與石介的一首詩。詩中提到張續和李常，就像是未經琢磨的玉石，可說是天下的瑰寶。他們的文章嚴正有力，義理充分，詞語質樸而不鄙俗；雖古雅的風味淡了些，但文字精純而不雜。後來「義正辭嚴」這句成語，就從這裡的「辭嚴意正」演變而出，用來指義理正當，措詞嚴厲。
\n\n**語意說明** :
義理正當，措詞嚴厲。
\n\n**例句** :
儘管老王的話說得`義正辭嚴`，對方依然不肯接受。
\n面對師長`義正辭嚴`的斥責，他深感羞愧，頗有悔意。
\n面對這些不實的謊言，我們應該`義正辭嚴`地加以反駁。
\n對方的要求不合理，讓他不得不`義正辭嚴`地斷然拒絕。
\n這篇文章說得`義正辭嚴`，把政客們的醜惡行徑揭露無遺。
\n他在會議上，`義正辭嚴`地指出：只有改變因循苟且的心態，才能為公司帶來新希望。 \n\n**近義成語** :
`仗義執言`、`理直氣壯`
\n\n**反義成語** :
`理屈詞窮`、`強詞奪理`
\n\n**參考詞語** :
`辭嚴義正`、`義正詞嚴`、`正義嚴辭`、`詞嚴理正`、`義切辭嚴`、`詞嚴義正`、`辭嚴氣正`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˋ ㄨˊ ㄈㄢˇ ㄍㄨˋ，義無反顧\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄨˊ ㄈㄢˇ ㄍㄨˋ` 的 中文是 `義無反顧`
\n\n**典故說明** :
「義無反顧」原作「義不反顧」。「義無反顧」這句成語的意思是說：本著正義，勇往直前，絕不退縮。有一年，漢武帝派唐蒙修治通往夜郎、僰（ㄅㄛˊ）中的西南夷道。由於唐蒙徵集民工過多，又用戰時法規殺了大帥，使巴蜀百姓大為震驚恐懼。武帝聽到這種情況，就派司馬相如去責備唐蒙，發布一份文告（喻巴蜀檄〉，告訴巴蜀人民唐蒙的舉動皆非皇上本意，並且懇切要求巴蜀官民了解和支持皇上開發西南夷的行動。檄文中提到：邊疆郡縣的士兵，聽到烽火高舉、燧煙點燃的消息，都張弓待射，馳馬進擊；扛著兵器，奔向戰場；汗流夾背，唯恐落後；即使身觸利刃，冒著被流箭射中的危險，也從沒想要回頭。就是因為他們一心只想著國家的危難，竭盡全力去履行臣民的義務。希望巴蜀百姓也能忠於朝廷，將國家的事視為自己的事。後來此篇文告原文中的「義不反顧」演變成「義無反顧」這句成語，用來指本著正義，勇往直前，絕不退縮。
\n\n**語意說明** :
秉持正義，勇往直前，絕不退縮。
\n\n**例句** :
這位老兵縱橫沙場數十年，保衛國家，`義無反顧`。
\n國難當頭，許多青年都`義無反顧`地加入軍隊，保家衛國。
\n執法人員職責所在，打擊犯罪必須`義無反顧`，不可畏縮不前！
\n為了救亡圖存，他不顧自身安全，`義無反顧`地擔負起這份危險的任務。
\n在這民族危機存亡的時刻，許多熱血青年`義無反顧`，紛紛投入反抗侵略者的行列。 \n\n**近義成語** :
`一往無前`、`勇往直前`、`當仁不讓`、`奮不顧身`
\n\n**反義成語** :
`畏縮不前`、`貪生怕死`、`瞻前顧後`
\n\n**參考詞語** :
`義不反顧`、`義無返顧`
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此處所列為「義不容辭」之典故說明，提供參考。「義不容辭」的意思就是說道義上不容許推辭。這句成語常用在對需要自己出力協助的事情，因道義責任，不容自己推卸的情況。比較早的文獻資料，見於唐代岑文本所撰的〈唐故特進尚書右僕射上柱國虞恭公溫公碑〉，碑文中有「夫顯微闡幽，義不容辭」兩句，意思是說彰顯隱微的功德，是作者在道義上不容推卸的事。在《三國演義》第五八回中提到曹操集結三十萬大軍南下報赤壁之仇，孫權召請諸將來商議對策，其中張昭建議派魯肅前去荊州找劉備合作，因為「子敬有恩於玄德，其言必從；且玄德既為東吳之婿，亦義不容辭」。原來劉備當時和東吳的許多事，多虧魯肅（子敬）從中穿梭幫忙，加上因為周瑜弄巧成拙，讓劉備娶了孫權的妹妹。本來孫劉兩家各懷鬼胎，這下結了親家，對協力抵抗曹操大軍這件事上，在道義上，應該不會推卸，所以說是「義不容辭」。
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`義不容辭`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「義無反顧」之典故說明，提供參考。「義無反顧」原作「義不反顧」。「義無反顧」這句成語的意思是說：本著正義，勇往直前，絕不退縮。有一年，漢武帝派唐蒙修治通往夜郎、僰（ㄅㄛˊ）中的西南夷道。由於唐蒙徵集民工過多，又用戰時法規殺了大帥，使巴蜀百姓大為震驚恐懼。武帝聽到這種情況，就派司馬相如去責備唐蒙，發布一份文告（喻巴蜀檄〉，告訴巴蜀人民唐蒙的舉動皆非皇上本意，並且懇切要求巴蜀官民了解和支持皇上開發西南夷的行動。檄文中提到：邊疆郡縣的士兵，聽到烽火高舉、燧煙點燃的消息，都張弓待射，馳馬進擊；扛著兵器，奔向戰場；汗流夾背，唯恐落後；即使身觸利刃，冒著被流箭射中的危險，也從沒想要回頭。就是因為他們一心只想著國家的危難，竭盡全力去履行臣民的義務。希望巴蜀百姓也能忠於朝廷，將國家的事視為自己的事。後來此篇文告原文中的「義不反顧」演變成「義無反顧」這句成語，用來指本著正義，勇往直前，絕不退縮。
\n\n**參考詞語** :
`義無反顧`
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{"Instruct": "ㄧˋ ㄐㄧㄣˋ ㄖㄣˊ ㄓˋ，義盡仁至\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄐㄧㄣˋ ㄖㄣˊ ㄓˋ` 的 中文是 `義盡仁至`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「仁至義盡」之典故說明，提供參考。「仁至義盡」是指竭力盡到「仁」與「義」之道，仁義之道指的是仁愛與正義，即是待人要寬厚、處事要有義氣，為儒家的中心思想。這句話最早出現在《禮記．郊特牲》。《禮記》是記載周代儀禮的書。其中有關祭祀的部分，談到當時都在十二月田事告一段落時，由官方來舉行祭祀農神以及有助於農事的其他事物。祭祀的對象有八：除了最早教人民從事農耕的神農氏、帝堯的農師后稷，還有當時的農官、農官在田間的處所，另外還包括了貓和老虎，因為牠們會吃掉破壞農作物的田鼠與野豬，另外還有與農事密切相關的田舍及溝渠，最後並祈禱昆蟲不要來作亂。這樣完備的儀式非但祭祀農神，連帶對農耕有益的事物都加以回報，已是「仁之至，義之盡」，各面方都照顧到了。後來「仁至義盡」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對他人盡最大的努力關懷照顧。
\n\n**參考詞語** :
`仁至義盡`
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{"Instruct": "ㄩˇ ㄇㄠˊ ㄨㄟˋ ㄈㄥ，羽毛未豐\n", "Response": "**注音**
`ㄩˇ ㄇㄠˊ ㄨㄟˋ ㄈㄥ` 的 中文是 `羽毛未豐`
\n\n**典故說明** :
蘇秦（西元前？∼３１７），字季子，洛陽人，是戰國時的縱橫家，與張儀一同拜師於鬼谷子。據《戰國策．秦策一》載，在他學成時，想向秦惠王求官，於是遊說秦王說：「貴國西邊有富庶的漢中和巴蜀，北方有胡地的皮革和代地的良馬，南邊的巫峽和黔中地形險要，東邊的殽山和函谷是要塞。土地肥沃，人民生活富足，不但地大物博，又有天然屏障，可說是天府之國。加上大王您又是賢君，士兵人民眾多，只要好好利用這些有利的資源，必能併吞所有諸侯，稱霸天下。」秦惠王聽了蘇秦的話說：「我曾聽說，一隻鳥在羽毛還沒長豐滿之前，不可以高飛；一個國家在法令還沒有制定之前，不可以嚴刑處罰；在照顧還不夠時，不可以派使百姓做事；在政教還推動不順的時候，不可以交付大臣其他任務。今天先生你遠道來向我建言，我很感激，但目前條件尚未成熟，改日再向你請教。」蘇秦在秦國耗費了所有資財，上書十多次，但都不被採納，只有無奈的返家。後來「羽毛未豐」這句成語，就從原文中「毛羽不豐滿者」演變而出，用來比喻勢力或能力不夠雄厚，還不足以獨當一面。
\n\n**語意說明** :
比喻勢力或能力不夠雄厚，還不足以獨當一面。
\n\n**例句** :
他`羽毛未豐`，社會經驗尚待磨練。
\n我隊成軍不久，`羽毛未豐`，還須多加練習。
\n你還年少，`羽毛未豐`，為人處事還是謙虛些才好。
\n現在公司剛成立，`羽毛未豐`之前，不宜過度擴張業務。
\n這`羽毛未豐`的小子竟然如此狂妄，等他將來翅膀長硬了，那還得了？ \n\n**近義成語** :
`少不更事`、`乳臭未乾`
\n\n**反義成語** :
`羽毛已豐`、`羽翼已成`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄤˊ ㄌㄨㄥˊ ㄨˇ ㄈㄥˋ，翔龍舞鳳\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄤˊ ㄌㄨㄥˊ ㄨˇ ㄈㄥˋ` 的 中文是 `翔龍舞鳳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「龍飛鳳舞」之典故說明，提供參考。（一）草書為中國書法的一種書寫字體，為書寫方便、快速而產生，大約起於漢代。草書初創時稱為「章草」，是將隸書簡省點畫，保存波勢，草率寫成，但字字分離不相連綿。至漢末，相傳張芝脫去「章草」中保留的隸書筆畫形跡，將筆勢連綴，上下兩字時時相連，於是形成「今草」，即後世通行的草書。南朝梁武帝，名蕭衍，博學能文，並擅長書法，曾作〈草書狀〉一文，對草書變化多端的體態讚歎有加。他形容草書筆勢婀娜時如柔弱的柳樹，聳峙挺拔時如擺動的長松，婆娑委曲時如飛舞的鳳，宛轉周折時如蟠伏的龍，文云：「婆娑而飛舞鳳，宛轉而起蟠龍」，後來「龍飛鳳舞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容書法筆勢飄逸，或形容多姿形容字跡潦草零亂。（二）天目山位於浙江省臨安縣西北與潛縣交接處，有東西兩峰，峰頂各有一池，左右相對，池水清澈冷冽，故名為「天目」。宋代岳珂《桯史》中引錄了一段其他典籍對天目山的描述：「天目山垂兩乳長，龍騫鳳舞到錢塘。」「錢塘」指的是錢塘江，位於浙江省杭州縣城以南；「兩乳」則應指天目山的東西兩峰。這兩句話描述了天目山氣勢之奔放，峰巒起伏，蜿蜒至錢塘江。後來「龍飛鳳舞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容山勢蜿蜒起伏，氣勢磅礴。
\n\n**參考詞語** :
`龍飛鳳舞`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄢˇ ㄘㄠˇ ㄔㄨˊ ㄍㄣ，翦草除根\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄢˇ ㄘㄠˇ ㄔㄨˊ ㄍㄣ` 的 中文是 `翦草除根`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「斬草除根」之典故說明，提供參考。據《左傳．隱公六年》載，春秋時，結鄰的陳、鄭二國時常發生爭端而彼此交惡。後來鄭國曾提出請求，希望能夠與陳國和平共處。當時，陳桓公弟五父認為廣結善緣是國家的重要施政方針，因此建議接受講和。但陳桓公卻認為宋、衛兩國才是難以對付的敵手，鄭國算不了什麼，就拒絕接受鄭國的講和。結果在陳桓公六年五月時，鄭國入侵陳國，陳國大敗，被擄去許多財物及俘虜。導致這種結果的原因，就是因為陳桓公沒有廣結善緣，讓惡因滋長蔓生而不知悔改，隨之而來的便是自取禍害。周朝大夫周任曾說：「治理國家的，看到惡人惡事，就要像農民剷除田裡的雜草一樣，直接將聚生的雜草連根拔起，不讓它有再生的機會，這樣除去惡的，善的才能發揚。後來「斬草除根」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻除去禍根，不留後患。」
\n\n**參考詞語** :
`斬草除根`
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{"Instruct": "ㄨㄢˋ ㄅㄧㄥ ㄉㄨˊ ㄨˇ，翫兵黷武\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˋ ㄅㄧㄥ ㄉㄨˊ ㄨˇ` 的 中文是 `翫兵黷武`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「窮兵黷武」之典故說明，提供參考。
\n「窮兵黷武」係由「窮兵」及「黷武」二語組合而成。
\n「窮兵」是出自《孫臏兵法．威王問》。《孫臏兵法》總結戰國中期之前豐富的作戰經驗，繼承孫武《孫子兵法》的軍事思想，敘述進攻及佈陣的運用方法，其中「以道制勝」是本書的重點。在〈威王問〉篇中，孫臏引述了「用兵無備者傷，窮兵者亡」這兩句話，來說明「道」也就是用兵的方法。這兩句話說的是：在戰爭中，用兵沒有做好防備的人一定會受傷，用盡全部兵力的人一定會招致滅亡。
\n「黷武」則是出自《後漢書．卷七三．劉虞公孫瓚陶謙列傳．劉虞》，根據記載，節度使劉虞對公孫瓚原本就有些不滿，後來又因為兒子劉和在公孫瓚陰謀下被袁術扣留做人質，仇怨就更深了。公孫瓚雖然幾次和袁紹交戰都吃敗仗，但還是持續出兵攻打，劉虞一方面擔心他用兵無度，任意發動戰爭，一方面又怕他勢力過大掌控不住，所以不讓他再度出兵。就這樣兩人結怨愈來愈深，最後劉虞發兵攻打公孫瓚，結果兵敗，被誣陷想要謀反而遭處斬。後來這兩個典源被合用成「窮兵黷武」一個成語，用於表示恣意運用兵力，發動戰爭。
\n\n**參考詞語** :
`窮兵黷武`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄢ ㄊㄧㄢ ㄗㄨㄛˋ ㄉㄧˋ，翻天作地\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄢ ㄊㄧㄢ ㄗㄨㄛˋ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `翻天作地`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「天翻地覆」之典故說明，提供參考。唐朝詩人劉商，字子夏，彭城人，少時博學強記。大曆進士，官至檢校禮部郎中、汴州觀察判官。他能文善畫，喜好道術，詩以樂府見長。著有〈胡笳十八拍〉傳世，當時兒童婦女皆能誦之。〈胡笳十八拍〉是敘述漢末才女蔡琰陷胡的坎坷際遇。蔡琰，東漢陳留圉人，名儒蔡邕之女。幼承家學，博覽群籍，深諳音律。獻帝初平二年（西元１９１），被入侵的羌胡擄至北方，為南匈奴左賢王去卑脅迫成親，從此羈留胡地十二年，並育下二子。曹操當政後，念及與蔡邕的舊日情誼，遣使前往胡地，將蔡琰贖回。〈胡笳十八拍．第六拍〉中，描述蔡琰身居胡地，看到全然異於故鄉的風土民情，不禁感嘆發生在自己身上的變故，就像天地整個翻覆過來一般。後來「天翻地覆」就用來形容巨大地改變原有的情狀。
\n\n**參考詞語** :
`天翻地覆`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄢ ㄊㄧㄢ ㄐㄧㄠˇ ㄉㄧˋ，翻天攪地\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄢ ㄊㄧㄢ ㄐㄧㄠˇ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `翻天攪地`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「天翻地覆」之典故說明，提供參考。唐朝詩人劉商，字子夏，彭城人，少時博學強記。大曆進士，官至檢校禮部郎中、汴州觀察判官。他能文善畫，喜好道術，詩以樂府見長。著有〈胡笳十八拍〉傳世，當時兒童婦女皆能誦之。〈胡笳十八拍〉是敘述漢末才女蔡琰陷胡的坎坷際遇。蔡琰，東漢陳留圉人，名儒蔡邕之女。幼承家學，博覽群籍，深諳音律。獻帝初平二年（西元１９１），被入侵的羌胡擄至北方，為南匈奴左賢王去卑脅迫成親，從此羈留胡地十二年，並育下二子。曹操當政後，念及與蔡邕的舊日情誼，遣使前往胡地，將蔡琰贖回。〈胡笳十八拍．第六拍〉中，描述蔡琰身居胡地，看到全然異於故鄉的風土民情，不禁感嘆發生在自己身上的變故，就像天地整個翻覆過來一般。後來「天翻地覆」就用來形容巨大地改變原有的情狀。
\n\n**參考詞語** :
`天翻地覆`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄢ ㄊㄧㄢ ㄈㄨˋ ㄉㄧˋ，翻天覆地\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄢ ㄊㄧㄢ ㄈㄨˋ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `翻天覆地`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「天翻地覆」之典故說明，提供參考。唐朝詩人劉商，字子夏，彭城人，少時博學強記。大曆進士，官至檢校禮部郎中、汴州觀察判官。他能文善畫，喜好道術，詩以樂府見長。著有〈胡笳十八拍〉傳世，當時兒童婦女皆能誦之。〈胡笳十八拍〉是敘述漢末才女蔡琰陷胡的坎坷際遇。蔡琰，東漢陳留圉人，名儒蔡邕之女。幼承家學，博覽群籍，深諳音律。獻帝初平二年（西元１９１），被入侵的羌胡擄至北方，為南匈奴左賢王去卑脅迫成親，從此羈留胡地十二年，並育下二子。曹操當政後，念及與蔡邕的舊日情誼，遣使前往胡地，將蔡琰贖回。〈胡笳十八拍．第六拍〉中，描述蔡琰身居胡地，看到全然異於故鄉的風土民情，不禁感嘆發生在自己身上的變故，就像天地整個翻覆過來一般。後來「天翻地覆」就用來形容巨大地改變原有的情狀。
\n\n**參考詞語** :
`天翻地覆`
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{"Instruct": "ㄈㄢ ㄈㄨˋ ㄨˊ ㄔㄤˊ，翻覆無常\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄢ ㄈㄨˋ ㄨˊ ㄔㄤˊ` 的 中文是 `翻覆無常`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「反覆無常」之典故說明，提供參考。「反覆無常」原或作「翻覆無常」，意思就是反覆變易不定。南朝梁詩人費昶作有一首樂府詩，名為〈行路難〉。詩中描述一個女子桃根，原本出身寒微，後被選入皇宮服侍皇帝。後宮佳麗三千，能見到皇帝的機會極為渺茫，只能百般寂聊地一日度過一日。但雖如此，宮中物質生活的優裕，絕非過去未入宮時所能想像，一旦入了宮，便是享盡了富貴。這不禁讓人感慨世事之變化無常，誰能說出身微寒的薄命女子，必然就會是一生粗陋貧賤呢？後來「反覆無常」這句成語或者就是從詩中「翻覆無常定」演變而出，用來形容變動不定，沒有定準。出現「反覆無常」的書證如宋．陳亮〈與范東叔龍圖書〉二首之二：「時事反覆無常，天運所至，亦看人事對副如何。」
\n\n**參考詞語** :
`反覆無常`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄢ ㄔㄣˊ ㄔㄨ ㄒㄧㄣ，翻陳出新\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄢ ㄔㄣˊ ㄔㄨ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `翻陳出新`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「推陳出新」之典故說明，提供參考。「推陳出新」原作「推陳致新」。宋代費袞《梁谿漫志》論及對同朝張文潛〈粥記〉一文「勸人每日食粥以為養生之要」的看法。起初，他認為這個主張很可笑，但是在看過《史記．卷一○五．扁鵲倉公列傳》的記載：陽虛侯的宰相趙章生病，名醫太倉公淳于意診斷五天後就會死，可是到第十天才死，這是因為趙章平日喜愛吃粥的緣故。又看到蘇軾的書帖上寫：「夜裡肚子餓，吳子野勸我吃白粥，說是可以促進體內新陳代謝，有利於橫膈和調養胃。」才相信張文潛的言論。後來「推陳出新」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻排除老舊的，創造出嶄新的事物或方法。《明史．卷一六四．范濟列傳》云：范濟奏請宣宗改革幣制，發行新紙鈔，即用「推陳出新」一語，表達除舊更新的意思。
\n\n**參考詞語** :
`推陳出新`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄢ ㄩㄣˊ ㄈㄨˋ ㄩˇ，翻雲覆雨\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄢ ㄩㄣˊ ㄈㄨˋ ㄩˇ` 的 中文是 `翻雲覆雨`
\n\n**典故說明** :
杜甫是唐代著名詩人，他的詩作博大雄渾，因此有「詩聖」之稱。杜甫雖然做過左拾遺、工部員外郎等官，但在政治上始終不得志，中年後過著坎坷流離的生活。〈貧交行〉就是在貧困時所作，感嘆人情冷暖，世態炎涼。第一句「翻手作雲覆手雨」，說時人翻過手來是雲，覆過手去是雨，形容人心變換無常。富貴時人人巴結，落魄時無人理會，已經沒有像春秋時的管仲和鮑叔牙那樣相知相交的深厚情誼了。後來「翻雲覆雨」這句成語就從這裡演變而出，常用來形容人反覆無常，如：宋．黃機〈木蘭花慢．問功名何處〉詞：「世事翻雲覆雨，滿懷何止離憂。」後來衍生出玩弄手段之意，如元．喬吉《揚州夢》第四折：「你不合打鳳牢龍，翻雲覆雨，陷人坑阱。」到了近代，又有用以比喻男女間床笫之事，如《二刻拍案驚奇》卷三四：「當下三人捏手捏腳，一直領到宜笑姐自己房中。連餐花姨也留做了一床，翻雲覆雨，倒鳳顛鸞，自不必說。」
\n\n**語意說明** :
形容人反覆無常。形容人玩弄手段。比喻男女間床笫之事。
\n\n**例句** :
他的為人`翻雲覆雨`，心機頗深，你要多提防著點。\r
\n小明行事作為表現出`翻雲覆雨`的個性，讓人無所適從。\r
\n他的個性`翻雲覆雨`，經常翻臉不認人，大家要當心點。\r
\n\r
\n對於他`翻雲覆雨`的手段，我不知該如何應付？\r
\n他靠著`翻雲覆雨`的手段，把公司上下耍得團團轉。\r
\n政壇上`翻雲覆雨`的內幕，不是一般民眾所能了解的。\r
\n商場之上`翻雲覆雨`，人與人之間都是為了利益互相結合。\r
\n這個名主持人在娛樂界內有`翻雲覆雨`的本事，每個人都不敢得罪他。\r
\n\r
\n這部電影會有`翻雲覆雨`的鏡頭，不適合小孩觀賞。\r
\n《金瓶梅》因有不少`翻雲覆雨`的情節描述，所以在以前被視為禁書。 \n\n**近義成語** :
`反覆不定`、`反覆無常`、`出爾反爾`、`朝三暮四`、`巫山雲雨`、`雲情雨意`
\n\n**反義成語** :
`始終不渝`、`始終如一`
\n\n**參考詞語** :
`覆雨翻雲`、`雲翻雨覆`、`雨覆雲翻`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˋ ㄧˋ ㄒㄧㄠˇ ㄒㄧㄣ，翼翼小心\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄧˋ ㄒㄧㄠˇ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `翼翼小心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「小心翼翼」之典故說明，提供參考。《詩經》是現存最早的詩歌總集，非一時一地一人之作，主要是採集從周初至春秋中葉的歌謠作品和宗廟樂章而成，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類，為文學詩歌總集之祖。〈大雅．大明〉篇是在歌頌周文王，他非常的恭敬謹慎，以虔敬的心和美好的德行來事奉上帝，因此得到了許多的福祿。行動舉止中，不違背應有的德行，他的美德因此彰顯，四方的諸侯國都來歸附。典源又見《詩經．大雅．烝民》。內容則是表述仲山甫的德行，小心恭謹，效法古訓，具有良好的儀容風度。因此天子賦予他重責大任，頒布命令於四方。後來詩中的「小心翼翼」演變為成語，用來形容舉止十分謹慎，不敢懈怠疏忽。
\n\n**參考詞語** :
`小心翼翼`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄠˋ ㄨˇ ㄧㄤˊ ㄨㄟ，耀武揚威\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄠˋ ㄨˇ ㄧㄤˊ ㄨㄟ` 的 中文是 `耀武揚威`
\n\n**典故說明** :
「耀武揚威」原作「曜威耀武」。「曜」、「燿」、「耀」音義同。「耀」、「揚」皆有炫耀、誇示之意。語本漢．士孫瑞〈劍銘〉。士孫瑞，東漢扶風人。獻帝時任僕射，與王允共謀誅殺董卓。所作〈劍銘〉，稱頌寶劍的威力與鋒芒。文中所說的「巨闕」、「墨陽」都是春秋戰國時期的名劍，寶劍一旦出匣，便不會善罷干休，必然要把地上的山巒剖開，讓河川受屍體阻塞而斷流，它的光芒又使天上的虹霓消失。甲士揮舞著寶劍，大肆張揚威勢與武力，就要驚動偏遠荒涼的地區。後來「耀武揚威」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人得意張揚的樣子。
\n\n**語意說明** :
形容得意張揚的樣子。貶義。
\n\n**例句** :
侵略者在侵占得來地國土上`耀武揚威`。
\n你別`耀武揚威`得太早，誰勝誰負還不一定！
\n他仗著家中有財有勢就`耀武揚威`，令人十分厭惡。
\n土匪`耀武揚威`地進了村莊，沒有村民敢阻止他們。
\n他仗著有人為他撐腰，就對村裡的老百姓`耀武揚威`。
\n那些小官對民眾擺出`耀武揚威`的架勢，在大官面前卻唯唯諾諾。 \n\n**近義成語** :
`不可一世`、`作威作福`、`飛揚跋扈`
\n\n**反義成語** :
`威風掃地`、`垂頭喪氣`、`謙卑自牧`
\n\n**參考詞語** :
`揚威耀武`、`奮武揚威`、`宣威耀武`、`曜威燿武`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄠˇ ㄖㄨˊ ㄔㄤˊ ㄩˇ，老儒常語\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄠˇ ㄖㄨˊ ㄔㄤˊ ㄩˇ` 的 中文是 `老儒常語`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「老生常談」之典故說明，提供參考。「老生常談」原作「老生常譚」。三國時代，魏國有個名叫管輅的人，他從小對天文、星象、占卜很有興趣；長大後，更對《周易》極有研究，常幫人占卜，十分靈驗。有一天吏部尚書何晏請管輅到家中替他占卜，尚書鄧颺也在場作陪。何晏對管輅說：「請你算算我有沒有升到三公高位的機會？還有，我最近常夢到有數十隻青蠅往我鼻子撲，不知是什麼預兆？」管輅聽了就講了一套仁義道德的道理，並且告訴何晏，只要依循先古聖賢的作為，就能名列三公，青蠅也可馬上驅除了。一旁的鄧颺聽了，就說：「都是些老書生的尋常言論，一點新意都沒有。」後來「老生常談」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時常聽到，了無新意的老話。
\n\n**參考詞語** :
`老生常談`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄠˇ ㄐㄧㄢ ㄐㄩˋ ㄏㄨㄚˊ，老奸巨猾\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄠˇ ㄐㄧㄢ ㄐㄩˋ ㄏㄨㄚˊ` 的 中文是 `老奸巨猾`
\n\n**典故說明** :
「老奸巨猾」原作「老姦巨猾」。「姦」，義同「奸」，即為邪惡、狡詐之意。「姦猾」指奸詐狡猾的人，《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》：「丞相亦言灌夫通姦猾，侵細民，家累巨萬，橫恣潁川。」即是指灌夫勾結奸詐狡猾之人，危害百姓，累積了萬貫家財，橫行於潁川一地。到了宋代的《資治通鑑》則有「老姦巨猾」的用法，書中描述唐代宗室大臣李林甫的為人，他在玄宗時做宰相，由於心思細密，狡猾詭詐，常一邊對人甜言蜜語，又背地裡陷害他。見到皇帝對誰寵幸，就極力巴結；當對方的權位對自己有威脅時，就設計剷除。李林甫這樣厲害，就連人生經歷豐富、非常狡猾的人都無法倖免。後來「老奸巨猾」這句成語，就從原文中「老姦巨猾」演變而出，用來形容人世故老練、奸詐狡猾。
\n\n**語意說明** :
形容人世故老練、極為奸詐狡猾。貶義。
\n\n**例句** :
他太`老奸巨猾`了，你根本不是他的對手。
\n這個嫌犯`老奸巨猾`，想要套出他的話可不容易。
\n這些商人，`老奸巨猾`，很難抓到他們逃漏稅的證據。
\n他是個`老奸巨猾`的人，想要跟他打交道，你可得小心。
\n這些`老奸巨猾`的商人，經常用偷斤減兩的手法欺騙客人。
\n早就知道他`老奸巨猾`，經常暗中耍手段，不料還是中了他的計。
\n在罪證確鑿之下，不論他多麼的`老奸巨猾`，這次是無法狡賴脫身了。
\n王先生在公司裡的評價兩極，有人認為他通權達變，有人則認為他`老奸巨猾`。
\n做生意強調誠信待人，像你這樣`老奸巨猾`，機關算盡，有誰還敢跟你做生意？
\n`老奸巨猾`的人一開始或許可以得到人的信任，但日子一久，假面具總會被拆穿。 \n\n**近義成語** :
`老謀深算`、`陰險狡詐`、`詭計多端`
\n\n**反義成語** :
`正人君子`、`狷介之士`
\n\n**參考詞語** :
`巨猾老奸`、`老姦大猾`、`老姦巨猾`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄠˇ ㄐㄧㄢ ㄉㄚˋ ㄏㄨㄚˊ，老姦大猾\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄠˇ ㄐㄧㄢ ㄉㄚˋ ㄏㄨㄚˊ` 的 中文是 `老姦大猾`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「老奸巨猾」之典故說明，提供參考。「老奸巨猾」原作「老姦巨猾」。「姦」，義同「奸」，即為邪惡、狡詐之意。「姦猾」指奸詐狡猾的人，《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》：「丞相亦言灌夫通姦猾，侵細民，家累巨萬，橫恣潁川。」即是指灌夫勾結奸詐狡猾之人，危害百姓，累積了萬貫家財，橫行於潁川一地。到了宋代的《資治通鑑》則有「老姦巨猾」的用法，書中描述唐代宗室大臣李林甫的為人，他在玄宗時做宰相，由於心思細密，狡猾詭詐，常一邊對人甜言蜜語，又背地裡陷害他。見到皇帝對誰寵幸，就極力巴結；當對方的權位對自己有威脅時，就設計剷除。李林甫這樣厲害，就連人生經歷豐富、非常狡猾的人都無法倖免。後來「老奸巨猾」這句成語，就從原文中「老姦巨猾」演變而出，用來形容人世故老練、奸詐狡猾。
\n\n**參考詞語** :
`老奸巨猾`
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`ㄌㄠˇ ㄐㄧㄢ ㄐㄩˋ ㄏㄨㄚˊ` 的 中文是 `老姦巨猾`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「老奸巨猾」之典故說明，提供參考。「老奸巨猾」原作「老姦巨猾」。「姦」，義同「奸」，即為邪惡、狡詐之意。「姦猾」指奸詐狡猾的人，《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》：「丞相亦言灌夫通姦猾，侵細民，家累巨萬，橫恣潁川。」即是指灌夫勾結奸詐狡猾之人，危害百姓，累積了萬貫家財，橫行於潁川一地。到了宋代的《資治通鑑》則有「老姦巨猾」的用法，書中描述唐代宗室大臣李林甫的為人，他在玄宗時做宰相，由於心思細密，狡猾詭詐，常一邊對人甜言蜜語，又背地裡陷害他。見到皇帝對誰寵幸，就極力巴結；當對方的權位對自己有威脅時，就設計剷除。李林甫這樣厲害，就連人生經歷豐富、非常狡猾的人都無法倖免。後來「老奸巨猾」這句成語，就從原文中「老姦巨猾」演變而出，用來形容人世故老練、奸詐狡猾。
\n\n**參考詞語** :
`老奸巨猾`
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{"Instruct": "ㄌㄠˇ ㄩˋ ㄋㄥˊ ㄐㄧㄝˇ，老嫗能解\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄠˇ ㄩˋ ㄋㄥˊ ㄐㄧㄝˇ` 的 中文是 `老嫗能解`
\n\n**典故說明** :
唐朝詩人白居易是新樂府運動的倡導者，他的作品平易近人。據《冷齋夜話》記載：他每作好一首詩，都會讀給一個老婦人聽，如果老婦人聽得懂詩的意涵，就收錄；如果不懂，就再修改。後來這個故事被濃縮成「老嫗能解」，用來形容文字通俗明白，淺顯易懂。
\n\n**語意說明** :
形容文字通俗明白，淺顯易懂。
\n\n**例句** :
這本書讀起來淺白幽默，真可說是`老嫗能解`。
\n白居易的詩因為寫得`老嫗能解`，所以有著廣大的讀者。
\n歌仔戲所以能流行，正是因為它通俗淺白，`老嫗能解`。
\n這位作家的文章平易近人，`老嫗能解`，因此深受讀者歡迎。
\n流行文化要求的是「通俗」，做到`老嫗能解`，所以才能吸引許多支持者。
\n讓優美的表演藝術能普及化，做到雅俗共賞，`老嫗能解`，是我們應該努力的方向。 \n\n**近義成語** :
`淺顯易懂`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄠˇ ㄔㄥˊ ㄔˊ ㄓㄨㄥˋ，老成持重\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄠˇ ㄔㄥˊ ㄔˊ ㄓㄨㄥˋ` 的 中文是 `老成持重`
\n\n**典故說明** :
「老成持重」係由「老成」及「持重」二語組合而成。
\n「老成」是出自《詩經．大雅．蕩》，這首詩是周代末年的詩人，哀嘆周厲王昏庸無道、目無法紀，憂心周王朝恐將滅亡。全詩借托周代初期的賢君周文王斥責殷商的暴君無道，荒廢政事，不問民間疾苦，用以諷刺勸戒周厲王，同時強調要以商代滅亡的歷史為借鏡，希望君王能及時醒悟。文中強調：非上天對待殷商不善，而是商君捨棄祖先的良法舊制不用；現在雖然沒有經驗豐富的大臣可以仰賴，但還有祖先留下來的規章典範可以遵行。如果再不聽忠臣的建議，國家恐將走向滅亡的命運。詩經裡就是用「老成人」來指德高望重、足以依靠的長者。
\n「持重」則是出自《史記．卷一○八．韓長孺列傳》，根據記載，漢景帝時打算要削弱藩國的勢力，引起各藩王的不滿，吳王劉濞因而聯合楚王、趙王、膠東王等七個藩王叛變，史稱「七國之亂」。當時吳王劉濞的軍隊開拔至梁孝王的藩國邊界，梁孝王派手下的兩員大將韓安國和張羽抵禦吳軍，兩人通力合作，張羽奮勇作戰，韓安國則謀策布劃，沉著應對，穩定軍心。使得吳軍一直無法越過梁國，向京城前進。最後朝廷派出軍隊，由太尉周亞夫領軍，平定了這場亂事。《史記》裡記載，由於張羽的力戰，韓安國的「持重」，才使得亂事無法擴大，得以迅速平定。後來這兩個典源被合用成「老成持重」，用來形容人成熟老練，處事沉著穩重。
\n\n**語意說明** :
形容人成熟老練，處事沉著穩重。
\n\n**例句** :
經理是個`老成持重`的人，做事有條有理，從容不迫。
\n他年紀雖輕，做起事來卻顯得`老成持重`，讓人刮目相看。
\n隨著人生歷練的增加，他的處事態度也越發顯得`老成持重`了。
\n小王跟老李的個性截然不同，一個舉止輕浮，一個`老成持重`。
\n他一向`老成持重`，你可以放心把事情交給他去辦，準不會出錯。
\n你年紀也不小了，做事怎麼還是莽莽撞撞的，一點也不`老成持重`？
\n`老成持重`的人一旦遇到突發的事故，總能從容面對而不驚慌失措。
\n我的朋友裡頭，就屬他最`老成持重`，因此有疑難，我就移樽就教。 \n\n**近義成語** :
`老成練達`、`老於世故`
\n\n**反義成語** :
`少不更事`
\n\n**參考詞語** :
`持重老成`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄠˇ ㄑㄧˋ ㄏㄥˊ ㄑㄧㄡ，老氣橫秋\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄠˇ ㄑㄧˋ ㄏㄥˊ ㄑㄧㄡ` 的 中文是 `老氣橫秋`
\n\n**典故說明** :
「老氣橫秋」這句成語，也許是從孔稚珪所寫的〈北山移文〉中，「霜氣橫秋」一句演變而來。孔稚珪，南朝齊人，為人淡泊清高，好寫作而不樂俗務。他寫的這篇移文主要是藉北山山神的口氣，來諷刺當時有一些人表面像是隱者，心裡卻想得到朝廷的重用。文章中被諷刺的主角周顒就是這樣的人。本來周顒來到北山隱居，那種風度情調，有如張射的日光；凜若嚴霜的氣勢，瀰漫秋日的天空。令人覺得連古來的隱者許由、巢父、務光、涓子都不如他。哪裡知道，他一聽朝廷召喚，馬上動身赴任，把隱居一事當成他成名的晉身階。所以說〈北山移文〉就像是一篇「北山山神的文告」。北山山神貼出文告，告知世人周顒就是這樣一位心在官位的「朝隱」者。文章中的「霜氣橫秋」，後來演變為「老氣橫秋」，本指老練的氣概充塞秋日的天空，轉用來形容人老練而自負的神態，亦用於形容擺架子、自命不凡；或者是偏指「老」和「秋」，形容沒有朝氣，暮氣沉沉的樣子。
\n\n**語意說明** :
形容人老練而自負的神態。 形容人擺架子，自命不凡。 形容人沒有朝氣，暮氣沉沉的樣子。
\n\n**例句** :
他談起話來`老氣橫秋`，儼然不可一世。
\n看他如今`老氣橫秋`的樣子，你就不難想像他當年叱吒風雲的英姿。
\n
\n當上主管之後，他就`老氣橫秋`地頤指氣使，真令人受不了。
\n這小孩站在講臺說話的神情顯得`老氣橫秋`，一點膽怯的樣子也沒有。
\n
\n他雖正值青春年少，卻總是一副`老氣橫秋`、無精打采的樣子。
\n年輕人就是要挺直腰桿，像這樣彎腰駝背，活像個`老氣橫秋`的老頭兒！ \n\n**近義成語** :
`死氣沉沉`、`暮氣沉沉`
\n\n**反義成語** :
`生氣勃勃`、`朝氣蓬勃`
\n\n**參考詞語** :
`壯氣橫秋`、`膽氣橫秋`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄠˇ ㄕㄥ ㄔㄤˊ ㄊㄢˊ，老生常談\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄠˇ ㄕㄥ ㄔㄤˊ ㄊㄢˊ` 的 中文是 `老生常談`
\n\n**典故說明** :
「老生常談」原作「老生常譚」。三國時代，魏國有個名叫管輅的人，他從小對天文、星象、占卜很有興趣；長大後，更對《周易》極有研究，常幫人占卜，十分靈驗。有一天吏部尚書何晏請管輅到家中替他占卜，尚書鄧颺也在場作陪。何晏對管輅說：「請你算算我有沒有升到三公高位的機會？還有，我最近常夢到有數十隻青蠅往我鼻子撲，不知是什麼預兆？」管輅聽了就講了一套仁義道德的道理，並且告訴何晏，只要依循先古聖賢的作為，就能名列三公，青蠅也可馬上驅除了。一旁的鄧颺聽了，就說：「都是些老書生的尋常言論，一點新意都沒有。」後來「老生常談」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時常聽到，了無新意的老話。
\n\n**語意說明** :
比喻時常聽到，了無新意的老話。
\n\n**例句** :
「有志者事竟成」雖是`老生常談`，卻是顛撲不破的。
\n他的詩寫得還好，就是`老生常談`，少了點新鮮味兒。
\n你的文章如果能避免`老生常談`，別出一點新意就更佳。
\n他的演講內容乏善可陳，儘是些令人生膩的`老生常談`。
\n你不要瞧不起我這些`老生常談`的話，這可是人生的真體驗。
\n沒想到離開家後，最想念的就是母親那幾句`老生常談`的話。
\n他一逮住機會，就把他那套`老生常談`的養生哲學搬了出來。
\n他這首詩所說的，也是`老生常談`，不外乎富貴浮雲的老調罷了。
\n今天消防節來談防火，許多人必定生厭，但是`老生常談`還得談。
\n當他開口說古人如何如何，我就知道這必定又是一場`老生常談`的演講。 \n\n**近義成語** :
`千篇一律`、`老調重彈`、`陳腔濫調`
\n\n**反義成語** :
`自出機杼`、`別出心裁`、`聞所未聞`
\n\n**參考詞語** :
`老生常譚`、`老儒常語`、`書生常談`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄠˇ ㄕㄥ ㄔㄤˊ ㄊㄢˊ，老生常譚\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄠˇ ㄕㄥ ㄔㄤˊ ㄊㄢˊ` 的 中文是 `老生常譚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「老生常談」之典故說明，提供參考。「老生常談」原作「老生常譚」。三國時代，魏國有個名叫管輅的人，他從小對天文、星象、占卜很有興趣；長大後，更對《周易》極有研究，常幫人占卜，十分靈驗。有一天吏部尚書何晏請管輅到家中替他占卜，尚書鄧颺也在場作陪。何晏對管輅說：「請你算算我有沒有升到三公高位的機會？還有，我最近常夢到有數十隻青蠅往我鼻子撲，不知是什麼預兆？」管輅聽了就講了一套仁義道德的道理，並且告訴何晏，只要依循先古聖賢的作為，就能名列三公，青蠅也可馬上驅除了。一旁的鄧颺聽了，就說：「都是些老書生的尋常言論，一點新意都沒有。」後來「老生常談」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時常聽到，了無新意的老話。
\n\n**參考詞語** :
`老生常談`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄠˇ ㄉㄤ ㄧˋ ㄓㄨㄤˋ，老當益壯\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄠˇ ㄉㄤ ㄧˋ ㄓㄨㄤˋ` 的 中文是 `老當益壯`
\n\n**典故說明** :
據《後漢書．卷二四．馬援列傳》載，東漢名將馬援，從小就有遠大的志向，想要開創一番事業。長大後當了郡守的部屬，有一天奉命押解重刑犯到司命府，半路上，馬援因為憐憫那個囚犯就放了他，自己則逃到北方去避禍。後來雖然遇到特赦，免除了罪刑，但他並沒有回到故里，仍然留在北方畜牧維生。期間有很多人慕名前來歸附，門下賓客有數百人之多。在隴漢交界游牧的時候，他常跟賓客們說：「大丈夫立志，處境愈是艱困，志節應當愈堅強；年紀越是老大，越要多加鍛練，保持身體強健。」並用這句話來自我勉勵。後來他投效東漢光武帝劉秀，立下不少汗馬功勞，成為大將軍。後來原文中的「老當益壯」成為一句成語，用來比喻年紀雖大但身體仍然強健，而且志氣豪壯。
\n\n**語意說明** :
年紀雖大但身體仍強健，且志氣豪壯。褒義。
\n\n**例句** :
讓我們這些爺爺奶奶用歌聲唱出`老當益壯`的豪情。
\n他雖然年過七十，登山時卻是一馬當先的走在前頭，`老當益壯`的體魄令人歎服。
\n奶奶`老當益壯`，都八十幾歲了，還跟我們一起去參加健行。
\n他們雖然年紀大，但卻發下壯志要環遊世界，真是`老當益壯`啊！
\n行善團的成員都是`老當益壯`的銀髮族，他們不辭辛苦地走遍各地。
\n他雖年過七十，卻`老當益壯`，工作熱忱一點也不輸給年輕小伙子。
\n這張照片是爺爺當年登上玉山主峰照的，`老當益壯`的風采令人欽仰。
\n我們參加銀髮族登山活動，就是要證明自己`老當益壯`，讓那些渾渾噩噩的年輕人汗顏。 \n\n**近義成語** :
`人老心不老`、`老驥伏櫪`、`志在千里`
\n\n**反義成語** :
`未老先衰`
\n\n**參考詞語** :
`老而彌壯`、`老而益壯`、`衰當益壯`
\n\n"}
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`ㄌㄠˇ ㄒㄧㄡ ㄔㄥˊ ㄋㄨˋ` 的 中文是 `老羞成怒`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「惱羞成怒」之典故說明，提供參考。「惱羞成怒」原作「老羞成怒」。每個人皆有羞恥之心，有的人感到難為情時，會設法改正錯誤，除去羞恥之處；有的人卻硬著頸項不願悔改，反而發怒來掩蓋自己的羞恥，指責他人，這種情形便是「惱羞成怒」。《兒女英雄傳》第一六回敘述安老爺為眾人解釋十三妹為何要報父仇，十三妹的父親原本在朝為官，他的上司想讓自己的兒子娶十三妹為妻，但十三妹的父親是個尚氣節的人，平日不喜歡其上司趨炎附勢的作法，因此不肯答應，上司見自己被拒絕，便老羞成怒，藉公務之便，彈劾十三妹之父，將他下獄害死。文中的「老羞成怒」，與「惱怒成怒」的意思相同，都是極為羞惱，轉而發怒恨人。後來「惱羞成怒」這句成語就從這裡演變而出，用來形容因羞愧到極點而惱恨發怒。出現「惱羞成怒」的書證如《三俠五義》第七回：「當時被小婦人連嚷帶罵，他才走了。誰知他惱羞成怒，在縣告了，說他兄弟死的不明，要開棺檢驗。」
\n\n**參考詞語** :
`惱羞成怒`
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`ㄌㄠˇ ㄒㄧㄡ ㄅㄧㄢˋ ㄋㄨˋ` 的 中文是 `老羞變怒`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「惱羞成怒」之典故說明，提供參考。「惱羞成怒」原作「老羞成怒」。每個人皆有羞恥之心，有的人感到難為情時，會設法改正錯誤，除去羞恥之處；有的人卻硬著頸項不願悔改，反而發怒來掩蓋自己的羞恥，指責他人，這種情形便是「惱羞成怒」。《兒女英雄傳》第一六回敘述安老爺為眾人解釋十三妹為何要報父仇，十三妹的父親原本在朝為官，他的上司想讓自己的兒子娶十三妹為妻，但十三妹的父親是個尚氣節的人，平日不喜歡其上司趨炎附勢的作法，因此不肯答應，上司見自己被拒絕，便老羞成怒，藉公務之便，彈劾十三妹之父，將他下獄害死。文中的「老羞成怒」，與「惱怒成怒」的意思相同，都是極為羞惱，轉而發怒恨人。後來「惱羞成怒」這句成語就從這裡演變而出，用來形容因羞愧到極點而惱恨發怒。出現「惱羞成怒」的書證如《三俠五義》第七回：「當時被小婦人連嚷帶罵，他才走了。誰知他惱羞成怒，在縣告了，說他兄弟死的不明，要開棺檢驗。」
\n\n**參考詞語** :
`惱羞成怒`
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`ㄌㄠˇ ㄦˊ ㄇㄧˊ ㄓㄨㄤˋ` 的 中文是 `老而彌壯`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「老當益壯」之典故說明，提供參考。據《後漢書．卷二四．馬援列傳》載，東漢名將馬援，從小就有遠大的志向，想要開創一番事業。長大後當了郡守的部屬，有一天奉命押解重刑犯到司命府，半路上，馬援因為憐憫那個囚犯就放了他，自己則逃到北方去避禍。後來雖然遇到特赦，免除了罪刑，但他並沒有回到故里，仍然留在北方畜牧維生。期間有很多人慕名前來歸附，門下賓客有數百人之多。在隴漢交界游牧的時候，他常跟賓客們說：「大丈夫立志，處境愈是艱困，志節應當愈堅強；年紀越是老大，越要多加鍛練，保持身體強健。」並用這句話來自我勉勵。後來他投效東漢光武帝劉秀，立下不少汗馬功勞，成為大將軍。後來原文中的「老當益壯」成為一句成語，用來比喻年紀雖大但身體仍然強健，而且志氣豪壯。
\n\n**參考詞語** :
`老當益壯`
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`ㄌㄠˇ ㄦˊ ㄧˋ ㄓㄨㄤˋ` 的 中文是 `老而益壯`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「老當益壯」之典故說明，提供參考。據《後漢書．卷二四．馬援列傳》載，東漢名將馬援，從小就有遠大的志向，想要開創一番事業。長大後當了郡守的部屬，有一天奉命押解重刑犯到司命府，半路上，馬援因為憐憫那個囚犯就放了他，自己則逃到北方去避禍。後來雖然遇到特赦，免除了罪刑，但他並沒有回到故里，仍然留在北方畜牧維生。期間有很多人慕名前來歸附，門下賓客有數百人之多。在隴漢交界游牧的時候，他常跟賓客們說：「大丈夫立志，處境愈是艱困，志節應當愈堅強；年紀越是老大，越要多加鍛練，保持身體強健。」並用這句話來自我勉勵。後來他投效東漢光武帝劉秀，立下不少汗馬功勞，成為大將軍。後來原文中的「老當益壯」成為一句成語，用來比喻年紀雖大但身體仍然強健，而且志氣豪壯。
\n\n**參考詞語** :
`老當益壯`
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`ㄌㄠˇ ㄅㄤˋ ㄔㄨ ㄓㄨ` 的 中文是 `老蚌出珠`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「老蚌生珠」之典故說明，提供參考。東漢時，一個名叫韋端的大將軍，有兩個兒子，長子叫元將，次子叫仲將，兩人都非常地優秀。當時在文壇上享富盛名的孔融，與韋端一家有深厚的世交關係。有一次，孔融寫給韋端一封信，信中提到：「前幾天元將來訪，我看他學問高深，才華洋溢，氣度恢宏，將來必定是個能創立大事業的人才。昨天仲將又來訪，我看他資質聰敏，性情敦厚，將來也一定能繼承家業，光耀門楣。沒想到這麼一對寶貴的珍珠，竟然會是出自你這個老蚌的身上，實在是太珍貴了！」因為當時韋端的年紀已大，所以孔融就用老蚌來比喻他，又用珍珠來比喻兩個優秀的兒子。「老蚌生珠」這句成語就從這裡演變而出，《書言故事．子孫類》：「言人父子俱美，曰老蚌生珠。」說的正是此事。後來「老蚌生珠」意義，多僅用以比喻老年得子。
\n\n**參考詞語** :
`老蚌生珠`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄠˇ ㄅㄤˋ ㄕㄥ ㄓㄨ，老蚌生珠\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄠˇ ㄅㄤˋ ㄕㄥ ㄓㄨ` 的 中文是 `老蚌生珠`
\n\n**典故說明** :
東漢末年，涼州牧韋端有兩個兒子，長子叫元將，次子叫仲將，兩人都非常優秀。當時在文壇上享富盛名的孔融，與韋端一家有深厚的世交關係。有一次，孔融寫給韋端一封信，信中提到：「前幾天元將來訪，我看他學問高深，才華洋溢，氣度恢弘，將來必定是個能創立大事業的人才。昨天仲將又來訪，我看他資質聰敏，性情敦厚，將來也一定能繼承家業，光耀門楣。沒想到這麼一對寶貴的珍珠，會出自你這個老蚌的身上，實在是太珍貴了！」因為韋端相當傑出，所以孔融就用老蚌來比喻他，又用珍珠來比喻兩個優秀的兒子。「老蚌生珠」這句成語就從這裡演變而出，《書言故事．子孫類》：「言人父子俱美，曰老蚌生珠。」說的正是此事。後用「老蚌生珠」比喻年老得子，或稱高齡的女性產下子女。
\n\n**語意說明** :
比喻年老得子，或稱高齡的女性產下子女。使用上常帶有戲謔的性質。
\n\n**例句** :
近世醫學發達，讓`老蚌生珠`的風險更加降低。\r
\n隨著晚婚人口的增加，`老蚌生珠`的現象早就屢見不鮮。\r
\n為了一圓當媽媽的夢想，就算被說`老蚌生珠`，她也不放棄。\r
\n在醫護人員協助下，`老蚌生珠`的她，順利產下一對龍鳳胎。\r
\n年近六十的他終於生下一子，雖然大家笑他是`老蚌生珠`，他還是高興得不得了。 \n\n**參考詞語** :
`珠生老蚌`、`老蚌出珠`、`明珠生蚌`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄠˇ ㄇㄡˊ ㄕㄣ ㄙㄨㄢˋ，老謀深算\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄠˇ ㄇㄡˊ ㄕㄣ ㄙㄨㄢˋ` 的 中文是 `老謀深算`
\n\n**典故說明** :
「老謀深算」這句成語最早只有「老謀」的形式。記載春秋時各國歷史的《國語》一書提到，晉獻公想出兵攻打翟柤（ㄓㄚ），但有一天去打獵時見到不詳的預兆，回去晚上就睡不好覺。大夫郤（ㄒㄧˋ）叔虎入朝晉見，獻公就向他傾訴夜不安眠，郤叔虎問他：「大王您睡不好是床有問題？還是愛姬不在身邊？」晉獻公看他不能了解自己的心意，就讓他退下。郤叔虎出來後遇到士蒍（ㄨㄟˇ），對他說：「大王睡不好一定是為了討伐翟柤的事，其實翟柤營私好利，手下的人都極盡諂媚之能事，以致於忠臣無法出頭，人民也不支持他，這樣的國家要攻下來並不難，大王大可出兵攻打，一定會成功的。這些話我沒說，但你一定會告訴大王吧！」士蒍就將郤叔虎的話稟告獻公，獻公聽了很高興，就出兵攻打翟柤。郤叔虎原本是行政官，現在卻要帶兵打這場仗，他的手下勸說：「丟下原有的職務去打仗，這不是您該做的吧！」郤叔虎回答說：「既無老謀，而又無壯事，何以事君？」意思是我既無精密的謀略，也無了不起的功勛，拿什麼貢獻給君王呢？於是身先士卒，奮勇向戰，終於打敗了翟柤。「老謀」須經「深算」所以，後來「老謀深算」這句成語就從這裡演變而出，用以形容人精明老練，計慮深遠。
\n\n**語意說明** :
形容人精明老練，計慮深遠。
\n\n**例句** :
這些人個個`老謀深算`，你怎麼鬥得過？
\n經過這次教訓後，著實讓他變得更加`老謀深算`。
\n他行事一向`老謀深算`，所以很少有把柄落在人家手上。
\n他是個`老謀深算`的商人，你想佔他的便宜是絕對不可能的。
\n他最佩服老張的`老謀深算`，總是能將事情處理得面面俱到。
\n他們兩個人的個性截然不同，一個`老謀深算`，一個大智若愚。
\n你雖然聰明機智，但遇上`老謀深算`的對手，還是免不了要吃虧。
\n我已布下天羅地網，不管他怎麼`老謀深算`，終究也難逃我的手掌心。
\n這個演員把`老謀深算`的角色演得入木三分，讓觀眾們都留下深刻的印象。 \n\n**近義成語** :
`老奸巨猾`、`足智多謀`、`深謀遠慮`
\n\n**反義成語** :
`胸無城府`、`鼠目寸光`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄠˇ ㄇㄚˇ ㄓ ㄉㄠˋ，老馬知道\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄠˇ ㄇㄚˇ ㄓ ㄉㄠˋ` 的 中文是 `老馬知道`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「老馬識途」之典故說明，提供參考。春秋時，周室衰微，齊桓公以管仲為相，對內提升國力，對外率諸侯尊崇周天子的地位，阻止蠻族入侵，成為春秋時期五位霸主中實力最為強大的一位。據《韓非子．說林上》載，有一次管仲、隰（ㄒㄧˊ）朋隨著桓公去征伐孤竹國，由於去的時候是春天，而回來的時候卻已經是冬天，景物變化很大，讓他們迷失了回國的方向。正當眾人無計可施時，管仲想起老馬可以記得以前走過的路。於是挑選了幾匹老馬，讓牠們在前面任意行走，軍隊跟在後面，果然找到了原路回國。後來這個故事被濃縮成「老馬識途」，比喻有經驗的人對情況比較熟悉，容易把工作做好。
\n\n**參考詞語** :
`老馬識途`
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{"Instruct": "ㄌㄠˇ ㄇㄚˇ ㄕˋ ㄊㄨˊ，老馬識塗\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄠˇ ㄇㄚˇ ㄕˋ ㄊㄨˊ` 的 中文是 `老馬識塗`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「老馬識途」之典故說明，提供參考。春秋時，周室衰微，齊桓公以管仲為相，對內提升國力，對外率諸侯尊崇周天子的地位，阻止蠻族入侵，成為春秋時期五位霸主中實力最為強大的一位。據《韓非子．說林上》載，有一次管仲、隰（ㄒㄧˊ）朋隨著桓公去征伐孤竹國，由於去的時候是春天，而回來的時候卻已經是冬天，景物變化很大，讓他們迷失了回國的方向。正當眾人無計可施時，管仲想起老馬可以記得以前走過的路。於是挑選了幾匹老馬，讓牠們在前面任意行走，軍隊跟在後面，果然找到了原路回國。後來這個故事被濃縮成「老馬識途」，比喻有經驗的人對情況比較熟悉，容易把工作做好。
\n\n**參考詞語** :
`老馬識途`
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`ㄌㄠˇ ㄇㄚˇ ㄕˋ ㄊㄨˊ` 的 中文是 `老馬識途`
\n\n**典故說明** :
春秋時，周室衰微，齊桓公以管仲為相，對內提升國力，對外率諸侯尊崇周天子的地位，阻止蠻族入侵，成為春秋時期五位霸主中實力最為強大的一位。據《韓非子．說林上》載，有一次管仲、隰（ㄒㄧˊ）朋隨著桓公去征伐孤竹國，由於去的時候是春天，而回來的時候卻已經是冬天，景物變化很大，讓他們迷失了回國的方向。正當眾人無計可施時，管仲想起老馬可以記得以前走過的路。於是挑選了幾匹老馬，讓牠們在前面任意行走，軍隊跟在後面，果然找到了原路回國。後來這個故事被濃縮成「老馬識途」，比喻有經驗的人對情況比較熟悉，容易把工作做好。
\n\n**語意說明** :
比喻有經驗的人對情況比較熟悉，容易把工作做好。褒義。
\n\n**例句** :
放心吧！小王`老馬識途`，不會迷路。
\n有`老馬識途`的老王領隊，我們不會迷路。
\n識認古文字，他`老馬識途`，我則沒啥經驗。
\n買賣骨董，得找位`老馬識途`的仲介，不可隨便。
\n團中就你`老馬識途`，這次旅遊理當由你作導遊。
\n投資股票，你是`老馬識途`了，請給我一點指導吧！
\n這座捷運站出口那麼多，要不是`老馬識途`，必然迷路。
\n進入森林後，他`老馬識途`般地帶著我們穿梭在羊腸小徑之中。
\n教授`老馬識途`的經驗，正是帶領我們探索學術奧祕的最佳指引。
\n原盼他`老馬識途`，沒想到竟然和我們一樣初遊此地，這下可要冒險了。 \n\n**近義成語** :
`熟門熟路`
\n\n**反義成語** :
`暗中摸索`
\n\n**參考詞語** :
`識途老馬`、`老馬知道`、`老馬識塗`、`識塗老馬`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄠˇ ㄐㄧˋ ㄈㄨˊ ㄌㄧˋ，老驥伏櫪\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄠˇ ㄐㄧˋ ㄈㄨˊ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `老驥伏櫪`
\n\n**典故說明** :
「老驥伏櫪」出自三國魏．武帝〈步出夏門行〉。其中詩句說：「驥老伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。」以千里馬雖然老了，伏在馬槽邊，仍然想奔跑千里的路程，來襯托積極於建立功業的人雖然年老，但雄壯豪邁的志向並未消失。後來「老驥伏櫪」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人雖年老，仍懷雄心壯志。
\n\n**語意說明** :
比喻人雖年老，仍懷雄心壯志。
\n\n**例句** :
王老一頭銀髮，仍然活躍於商場中，真是`老驥伏櫪`，不服老啊！\r
\n`老驥伏櫪`，志在千里；爺爺雖然已退休，還準備去環遊世界一周呢！\r
\n「人生七十才開始」，這句話頗有`老驥伏櫪`，仍想有一番作為的意味！\r
\n已屆七十高齡的登山家打算向這座高山挑戰，`老驥伏櫪`之心，令人欽佩。\r
\n老王常自稱是`老驥伏櫪`，雖然已經退休，仍去當義工，為社會貢獻心力。 \n\n**近義成語** :
`老馬嘶風`、`老當益壯`、`壯心不已`
\n\n**反義成語** :
`尸居餘氣`
\n\n**參考詞語** :
`驥伏櫪`、`伏櫪驥`、`驥老伏櫪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄠˇ ㄓㄨㄥ ㄓㄥˋ ㄑㄧㄣˇ，考終正寢\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄠˇ ㄓㄨㄥ ㄓㄥˋ ㄑㄧㄣˇ` 的 中文是 `考終正寢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「壽終正寢」之典故說明，提供參考。「壽」指年紀很大，「壽終」本是指高壽而死，如《舊唐書．卷一九二．隱逸列傳．李元愷》：「元愷年八十餘，壽終。」後來泛稱壽命結束。「正寢」原作「路寢」，是古時君王、諸侯辦公的地方，《公羊傳．莊公三十二年》記載：「路寢者何？正寢也。」後來則泛指住宅的正室。因舊時男子死後停靈於屋內正室之中，故稱為「壽終正寢」。若為女子享盡天年，在家中自然死亡，則稱為「壽終內寢」，「內」是古時婦女所居住的內室。後來「壽終正寢」也引申用來比喻事物的消亡。
\n\n**參考詞語** :
`壽終正寢`
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{"Instruct": "ㄦˇ ㄊㄧˊ ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄥˋ，耳提面命\n", "Response": "**注音**
`ㄦˇ ㄊㄧˊ ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄥˋ` 的 中文是 `耳提面命`
\n\n**典故說明** :
《詩經》是現存最早的詩歌總集，採集周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，非一時一地一人所作，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類。「雅」是朝廷上的樂歌，又分為大雅、小雅。〈抑〉一詩出自大雅，相傳是春秋衛武公所作，用以自勵之詩。周公平定武庚之亂後，封康叔於衛，建立衛國。康叔的八世孫姬和因為攻滅西戎有功，受周平王賜爵，是為衛武公。衛武公治理國家的態度十分開明，總是廣納百官的意見，做為施政的參考，因此得到衛國臣民的愛戴，讓衛國成為春秋初年的大國。在這一段詩中，衛武公表達了他對後代子孫的關心與懇切叮嚀，他說：「這些年輕人啊！還不懂得分辨善惡得失。為了怕他們迷失方向，我不僅當面告誡他們，還用手提拉著他們的耳朵，詳細地叮囑，希望他們永遠記住我的吩咐。」後來「耳提面命」這句成語，就從詩中「匪面命之，言提其耳」演變而出，用來比喻懇切教誨。
\n\n**語意說明** :
比喻懇切教誨。
\n\n**例句** :
母親的`耳提面命`，我時刻不敢忘。
\n我們雖然將離開學校，但是老師平日的`耳提面命`，將永誌不忘。
\n雖經多年，父母對我`耳提面命`、諄諄告誡的神情，彷彿仍在目前。
\n想當年離開家鄉時，父母曾`耳提面命`，告誡我許多為人處世的道理。
\n中場休息時，只見雙方教練對隊員`耳提面命`，希望下半場能有更佳的表現。 \n\n**近義成語** :
`三令五申`、`千叮萬囑`
\n\n**參考詞語** :
`面命耳提`、`命面提耳`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄦˇ ㄆㄤˊ ㄈㄥ，耳旁風\n", "Response": "**注音**
`ㄦˇ ㄆㄤˊ ㄈㄥ` 的 中文是 `耳旁風`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「耳邊風」之典故說明，提供參考。「耳邊風」指吹過耳邊的風，出自唐代杜荀鶴〈贈題兜率寺閑上人院〉詩。詩中「百歲有涯頭上雪，萬般無染耳邊風」意思是：人活到百歲已經快到生命的盡頭，這時頭髮老早白得像雪，對塵世間任何事情都像吹過耳邊的風一樣，毫不關心。後來「耳邊風」被用來比喻對所聽到的事毫不關心。如元代無名氏《爭報恩》第二折：「那妮子閒言長語，我只做耳邊風。」意指對於別人的閒言閒語，當作耳邊風，不放在心上。另外又可作「耳旁風」，例如《紅樓夢》第八回：「我平日和你說的，全當耳旁風。怎麼他說了你就依，比聖旨還快些！」意思同「耳邊風」。
\n\n**參考詞語** :
`耳邊風`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄦˇ ㄖㄢˇ ㄇㄨˋ ㄖㄨˊ，耳染目濡\n", "Response": "**注音**
`ㄦˇ ㄖㄢˇ ㄇㄨˋ ㄖㄨˊ` 的 中文是 `耳染目濡`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「耳濡目染」之典故說明，提供參考。「耳濡目染」原作「目擩耳染」。唐代時，虔州長史房啟因病去世，文學家韓愈為他撰寫墓誌銘，講述他生前的種種事蹟。房啟的身世顯赫，曾祖父與祖父都做過宰相，父親也擔任過祕書少監等職務。韓愈說他在這樣的環境中長大，受到父祖輩的影響，聽熟了、看慣了應有的做人處世態度，而養成高尚的品行與才能。後來「耳濡目染」這句成語就從原文的「目擩（ㄖㄨˋ）耳染」演變而出，形容經常聽到、看到而深受影響。
\n\n**參考詞語** :
`耳濡目染`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄦˇ ㄖㄨˊ ㄇㄨˋ ㄖㄢˇ，耳濡目染\n", "Response": "**注音**
`ㄦˇ ㄖㄨˊ ㄇㄨˋ ㄖㄢˇ` 的 中文是 `耳濡目染`
\n\n**典故說明** :
「耳濡目染」原作「目擩耳染」。唐代時，虔州長史房啟因病去世，文學家韓愈為他撰寫墓誌銘，講述他生前的種種事蹟。房啟的身世顯赫，曾祖父與祖父都做過宰相，父親也擔任過祕書少監等職務。韓愈說他在這樣的環境中長大，受到父祖輩的影響，聽熟了、看慣了應有的做人處世態度，而養成高尚的品行與才能。後來「耳濡目染」這句成語就從原文的「目擩（ㄖㄨˋ）耳染」演變而出，形容經常聽到、看到而深受影響。
\n\n**語意說明** :
經常聽到、看到而深受影響。
\n\n**例句** :
大人都不學好，小孩每天`耳濡目染`，怎麼不變壞？\r
\n因為母親是音樂家，她從小`耳濡目染`，所以音樂底子不錯。\r
\n近朱則赤，近墨則黑，為人父母得小心孩子`耳濡目染`變壞了。\r
\n他從小`耳濡目染`做生意的種種，非常清楚商場的機詐與無情。\r
\n因為家裡開的是棋社，從小`耳濡目染`，自然對下棋有點心得。\r
\n因為我的室友都是學德文的，`耳濡目染`之下，我也會說幾句德國話。\r
\n從小就生長在這樣的環境，`耳濡目染`的結果，使他受到頗為深遠的影響。\r
\n我想到巴黎去長住，就是希望沉浸在藝術的國度中，`耳濡目染`，找到靈感。\r
\n也許是`耳濡目染`的關係，相處久了，我竟發現自己的價值觀深受他的影響。\r
\n我要把小孩送離這紛擾的環境，免得他`耳濡目染`，誤以為世界就是這麼醜陋。 \n\n**近義成語** :
`潛移默化`
\n\n**參考詞語** :
`目擩耳染`、`耳目濡染`、`目染耳濡`、`耳染目濡`
\n\n"}
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`ㄦˇ ㄕㄡˊ ㄋㄥˊ ㄒㄧㄤˊ` 的 中文是 `耳熟能詳`
\n\n**典故說明** :
〈瀧岡阡表〉是宋朝文學家歐陽修追憶父母親生前言行事跡寫成的墓表。歐陽修四歲時，父親就過世了，由母親辛苦把他扶養長大，所以關於父親的生平事跡，都是母親告訴他的。有一次說到歐陽修父親做官時，處理刑事案件，常深更不眠，盡力為死刑犯找尋生路，以免造成遺憾。並且自分早死，交代她將來要把這番心意告訴兒子歐陽修。而他平時閒居在家教導子弟，也常用這些話，因為常常聽到，所以能很詳盡地轉述。後來「耳熟能詳」這句成語就從這裡演變而出，用來指聽得非常熟悉，而能詳盡的說出來。
\n\n**語意說明** :
聽得非常熟悉，而能詳盡地知道或說出來。
\n\n**例句** :
《西遊記》的故事家喻戶曉，連小朋友都`耳熟能詳`。
\n「小星星」是一首大家`耳熟能詳`的兒歌，幾乎人人都會唱。
\n李白的〈靜夜思〉詩，大家都`耳熟能詳`，幾乎可以倒背如流。
\n儘管媽媽對梁祝的故事早已`耳熟能詳`，但每次看電影時，依然不免熱淚盈眶。
\n老師傅總是一遍又一遍，不厭其煩地訴說他年輕時的趣聞軼事，我已經聽得`耳熟能詳`了。 \n\n**近義成語** :
`知之甚稔`
\n\n**反義成語** :
`前所未聞`
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`ㄦˇ ㄇㄨˋ ㄧ ㄒㄧㄣ ` 的 中文是 `耳目一新`
\n\n**典故說明** :
「耳目一新」原作「耳目更新」。據《魏書．卷一六．道武七王列傳．河南王曜》記載，元鑒擔任齊州刺史時，正值朝廷厲行革新改變初期，各種法制才開始施行。元鑒遵循高祖的旨意，並兼採齊地舊有的習俗，使法則制度規範清楚，且合於禮法。高祖欣賞元鑒的作法，對身邊的侍臣說：「每州的刺史都能像元鑒這麼做，改變舊風俗有什麼難的？」於是下詔書褒揚讚美元鑒，並且將元鑒的作法頒布天下。齊地的人都愛談論此事，都說所見所聞都變得新奇、清新。後來「耳目一新」這句成語就從這裡演變而出，用來形容所見所聞都有一種新奇、清新的感覺。如唐代白居易〈修香山寺記〉中「與往來者耳目一時而新」句，是說因為重修香山寺，使得香山寺的景象看起來耳目一新。
\n\n**語意說明** :
形容所見所聞都有一種新奇、清新的感覺。
\n\n**例句** :
荒廢已久的兒童樂園經過整修後，讓人感到`耳目一新`。
\n這位教授幽默、豐富的演講內容，讓所有的聽眾`耳目一新`。
\n這篇小說不僅文字讀來令人`耳目一新`，內容也頗堪令人玩味。
\n初次來到紐約，看到萬象之都的繁華景象，真有`耳目一新`之感。
\n這個旅遊節目介紹了世界各地的風土人情及驚險的探險歷程，使觀眾`耳目一新`。 \n\n**近義成語** :
`氣象一新`、`煥然一新`
\n\n**反義成語** :
`了無新意`、`司空見慣`、`老調重彈`、`依然如故`、`陳腔濫調`
\n\n**參考詞語** :
`一新耳目`、`耳目更新`、`耳目新`
\n\n"}
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「耳目一新」原作「耳目更新」。據《魏書．卷一六．道武七王列傳．河南王曜》記載，元鑒擔任齊州刺史時，正值朝廷厲行革新改變初期，各種法制才開始施行。元鑒遵循高祖的旨意，並兼採齊地舊有的習俗，使法則制度規範清楚，且合於禮法。高祖欣賞元鑒的作法，對身邊的侍臣說：「每州的刺史都能像元鑒這麼做，改變舊風俗有什麼難的？」於是下詔書褒揚讚美元鑒，並且將元鑒的作法頒布天下。齊地的人都愛談論此事，都說所見所聞都變得新奇、清新。後來「耳目一新」這句成語就從這裡演變而出，用來形容所見所聞都有一種新奇、清新的感覺。如唐代白居易〈修香山寺記〉中「與往來者耳目一時而新」句，是說因為重修香山寺，使得香山寺的景象看起來耳目一新。
\n\n**語意說明** :
形容所見所聞都有一種新奇、清新的感覺。
\n\n**例句** :
荒廢已久的兒童樂園經過整修後，讓人感到`耳目一新`。
\n這位教授幽默、豐富的演講內容，讓所有的聽眾`耳目一新`。
\n這篇小說不僅文字讀來令人`耳目一新`，內容也頗堪令人玩味。
\n初次來到紐約，看到萬象之都的繁華景象，真有`耳目一新`之感。
\n這個旅遊節目介紹了世界各地的風土人情及驚險的探險歷程，使觀眾`耳目一新`。 \n\n**近義成語** :
``氣象一新``、``煥然一新``
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``了無新意``、``司空見慣``、``老調重彈``、``依然如故``、``陳腔濫調``
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``一新耳目``、``耳目更新``、``耳目新``
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「耳目一新」之典故說明，提供參考。「耳目一新」原作「耳目更新」。據《魏書．卷一六．道武七王列傳．河南王曜》記載，元鑒擔任齊州刺史時，正值朝廷厲行革新改變初期，各種法制才開始施行。元鑒遵循高祖的旨意，並兼採齊地舊有的習俗，使法則制度規範清楚，且合於禮法。高祖欣賞元鑒的作法，對身邊的侍臣說：「每州的刺史都能像元鑒這麼做，改變舊風俗有什麼難的？」於是下詔書褒揚讚美元鑒，並且將元鑒的作法頒布天下。齊地的人都愛談論此事，都說所見所聞都變得新奇、清新。後來「耳目一新」這句成語就從這裡演變而出，用來形容所見所聞都有一種新奇、清新的感覺。如唐代白居易〈修香山寺記〉中「與往來者耳目一時而新」句，是說因為重修香山寺，使得香山寺的景象看起來耳目一新。
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此處所列為「耳目一新」之典故說明，提供參考。「耳目一新」原作「耳目更新」。據《魏書．卷一六．道武七王列傳．河南王曜》記載，元鑒擔任齊州刺史時，正值朝廷厲行革新改變初期，各種法制才開始施行。元鑒遵循高祖的旨意，並兼採齊地舊有的習俗，使法則制度規範清楚，且合於禮法。高祖欣賞元鑒的作法，對身邊的侍臣說：「每州的刺史都能像元鑒這麼做，改變舊風俗有什麼難的？」於是下詔書褒揚讚美元鑒，並且將元鑒的作法頒布天下。齊地的人都愛談論此事，都說所見所聞都變得新奇、清新。後來「耳目一新」這句成語就從這裡演變而出，用來形容所見所聞都有一種新奇、清新的感覺。如唐代白居易〈修香山寺記〉中「與往來者耳目一時而新」句，是說因為重修香山寺，使得香山寺的景象看起來耳目一新。
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`ㄦˇ ㄇㄨˋ ㄖㄨˊ ㄖㄢˇ` 的 中文是 `耳目濡染`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「耳濡目染」之典故說明，提供參考。「耳濡目染」原作「目擩耳染」。唐代時，虔州長史房啟因病去世，文學家韓愈為他撰寫墓誌銘，講述他生前的種種事蹟。房啟的身世顯赫，曾祖父與祖父都做過宰相，父親也擔任過祕書少監等職務。韓愈說他在這樣的環境中長大，受到父祖輩的影響，聽熟了、看慣了應有的做人處世態度，而養成高尚的品行與才能。後來「耳濡目染」這句成語就從原文的「目擩（ㄖㄨˋ）耳染」演變而出，形容經常聽到、看到而深受影響。
\n\n**參考詞語** :
`耳濡目染`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「面紅耳赤」之典故說明，提供參考。子文為春秋楚國人，在楚成王時任令尹，相當於宰相的地位。在任期間，勤於國政，秉公執法，從不以權謀私，以私害公。二十八年間，曾經三次被免職，又三次復職，但他無論是免職或復位，都不會表現出喜悅或怨恨的樣子，而且每一次辦理移交，一定清清楚楚、鉅細靡遺地交代所有事宜，孔子因而稱讚他是個忠於職守的人。宋代朱熹論及此事，感慨地說道：「今人有些小利害，便至於頭紅面赤。」就是說現在的人為了一些蠅頭小利，就可以爭得滿臉通紅，與子文不慍不火的修養比起來，就顯得差多了。這裡朱子以「頭紅面赤」形容人們為爭奪事物，又急又怒，滿臉通紅的樣子，後來「面紅耳赤」這個成語就從這裡演變而出，用來形容人因緊張、焦急、害羞等而滿臉發紅的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`面紅耳赤`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「百聞不如一見」之典故說明，提供參考。「百聞不如一見」這句成語的意思是聽別人述說千百遍，不如親眼看一次來得真確。典源出自《漢書．卷六九．趙充國辛慶忌傳．趙充國》。趙充國是武帝時破匈奴的大將軍。宣帝時羌人入侵邊疆，攻城奪地，殺害吏民。宣帝召集群臣計議，趙充國自告奮勇，表示願意帶兵抗敵。宣帝問他需要帶多少兵馬，趙充國說：「百聞不如一見。軍情在遙遠的地方是很難揣測的，我願意親自到西北邊境去看看，然後擬好作戰計畫，再向陛下報告。」趙充國到了邊境仔細考察後，擬定了駐兵屯守，整治邊境，分化羌人的策略，不久西北邊境終於安定。
\n\n**參考詞語** :
`百聞不如一見`
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`ㄦˇ ㄅㄧㄢ ㄈㄥ` 的 中文是 `耳邊風`
\n\n**典故說明** :
「耳邊風」指吹過耳邊的風，出自唐代杜荀鶴〈贈題兜率寺閑上人院〉詩。詩中「百歲有涯頭上雪，萬般無染耳邊風」意思是：人活到百歲已經快到生命的盡頭，這時頭髮老早白得像雪，對塵世間任何事情都像吹過耳邊的風一樣，毫不關心。後來「耳邊風」被用來比喻對所聽到的事毫不關心。如元代無名氏《爭報恩》第二折：「那妮子閒言長語，我只做耳邊風。」意指對於別人的閒言閒語，當作耳邊風，不放在心上。另外又可作「耳旁風」，例如《紅樓夢》第八回：「我平日和你說的，全當耳旁風。怎麼他說了你就依，比聖旨還快些！」意思同「耳邊風」。
\n\n**語意說明** :
比喻對所聽到的事毫不關心。
\n\n**例句** :
別把師長的勸告當成`耳邊風`，不當一回事！
\n我們勸過小明很多次，但他全當作`耳邊風`，以致事態越來越嚴重。
\n這件事我已經提醒過他很多次，他卻一直將我的話當作`耳邊風`，真是氣人！
\n別把師長和朋友苦口婆心的教導當`耳邊風`，應多向他們請益來修正自己的錯誤。
\n如果父母對孩子的承諾經常不能兌現，久而久之，孩子也會把父母的話當`耳邊風`，不理不睬。 \n\n**近義成語** :
`秋風過耳`、`馬耳東風`、`無動於衷`、`置若罔聞`
\n\n**反義成語** :
`拳拳服膺`、`銘記在心`
\n\n**參考詞語** :
`耳旁風`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄦˇ ㄅㄧㄣˋ ㄙ ㄇㄛˊ，耳鬢廝磨\n", "Response": "**注音**
`ㄦˇ ㄅㄧㄣˋ ㄙ ㄇㄛˊ` 的 中文是 `耳鬢廝磨`
\n\n**典故說明** :
「耳鬢廝磨」義指耳旁的鬢髮相互摩擦。《紅樓夢》第七二回：司棋和姑舅兄弟在大觀園中幽會，被路過的鴛鴦撞見，因為害怕東窗事發病倒了。鴛鴦得知後前來探望，並且發誓不會說出去，司棋拉住她哭著道：「咱們從小耳鬢廝磨，你不曾拿我當外人待，我也不敢待慢了你。」述說小時候相處親暱如同姐妹的情景，感謝鴛鴦的恩情。另外在《紅樓夢》第七九回，賈寶玉聽到迎春出嫁的消息，想到「當時姊妹們一處，耳鬢廝磨」，感嘆自此一別，再相見也不會和先前一般親暱。在這裡「耳鬢廝磨」都是指小兒女間親暱的相處情形，現在則多指男女相戀親密相處的情形。後來「耳鬢廝磨」這句成語可能就是出自此處，用來形容親暱。
\n\n**語意說明** :
形容親暱。
\n\n**例句** :
這對`耳鬢廝磨`的情侶，感情好得令人羨慕。
\n他們每天`耳鬢廝磨`地在一起學習，感情很好。
\n這對情侶感情融洽，經常`耳鬢廝磨`地切切低語。
\n像你們這樣`耳鬢廝磨`，毫無芥蒂，真是令人羨慕。
\n這對從小`耳鬢廝磨`的青梅竹馬，長大後反而變得生疏了。
\n在這個幽靜的公園裡，經常可見對對情侶`耳鬢廝磨`，情話綿綿。
\n小明和小華從小`耳鬢廝磨`，情感很好，都把對方當成是知己好友看待。 \n\n**近義成語** :
`如膠似漆`
\n\n**反義成語** :
`勢同水火`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄥˇ ㄍㄥˇ ㄉㄢ ㄒㄧㄣ，耿耿丹心\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄥˇ ㄍㄥˇ ㄉㄢ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `耿耿丹心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「忠心耿耿」之典故說明，提供參考。《九歎》是劉向為追念屈原忠信之節操而作，表面上是吟詠屈原，實際上是自歎身世。在〈惜賢〉篇中，劉向舉王子僑、申徒狄、許由、伯夷、介之推、申生、卞和、伍子胥、比干的事蹟，說明自己雖具他們的清高忠直，也一樣不免被陷害。他本想放棄高尚的品德，但內心因此感到痛苦而作罷；也想要迎合世俗，無奈心意閉塞而不能開竅。在渾濁的環境裡，即使呈獻自己微不足道的誠信，卻仍然被小人離間而壅蔽。劉向深嘆有志難伸，只得心悲忿而涕橫流。「忠心耿耿」這句成語，就從這裡演變而出，形容極為忠誠。
\n\n**參考詞語** :
`忠心耿耿`
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`ㄌㄧㄠˊ ㄧㄥˋ ㄍㄨˋ ㄕˋ` 的 中文是 `聊應故事`
\n\n**參考詞語** :
`虛應故事`
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{"Instruct": "ㄐㄩˋ ㄏㄨㄟˋ ㄐㄧㄥ ㄕㄣˊ，聚會精神\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩˋ ㄏㄨㄟˋ ㄐㄧㄥ ㄕㄣˊ` 的 中文是 `聚會精神`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「聚精會神」之典故說明，提供參考。王襃，字子淵，西漢蜀人。宣帝時，由益州刺史王襄舉薦，得到宣帝的召見，命他作〈聖主得賢臣頌〉（見收於《漢書》本傳）。其中一段述說聖主和賢臣之間的關係。他認為賢才是國家的工具，官員如果是賢能的人才，則不需任何的改革更張，功德自然就會普及全國。工具銳利，用的力量少，但效果卻很好。相同的道理，聖人和君子，正是聖明君主治理天下的工具，因此君王必須認真辛苦的尋找賢德之人，才能夠安逸地享受天下太平。做部屬的也是如此，賢能的人在還沒有遇到聖明君主時，所提的策略和建議，不被採納，境遇卑賤困苦。然而，一旦遇到聖明的君主，謀略合乎君主的心意，規諫的言詞受到重視，忠君之心能夠彰顯，得以擔任官職且施展抱負。所以天下太平，君主聖明，賢能的人才自然聚集，眾人心神聚合，會集大家的智慧，互相勉勵、配合，更能顯現出各自的長處。後來原文中的「聚精會神」被摘出，成為一句成語，用來形容專心致志，精神集中。
\n\n**參考詞語** :
`聚精會神`
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`ㄐㄩˋ ㄕㄚ ㄓ ㄊㄚˇ` 的 中文是 `聚沙之塔`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「聚沙成塔」之典故說明，提供參考。「聚沙成塔」原作「聚沙為塔」。《妙法蓮華經》中記載，佛祖釋迦牟尼告誡弟子要成佛道，其實不一定要做大功德，累積小小善事也能成道。例如佛滅度後，要建塔供養其舍利子，但塔可以有很多種形式，可以用昂貴的金銀玻璃、瑪瑙琉璃，也可以用石頭香木、磚瓦泥土，甚至小孩子玩遊戲，堆積泥沙成佛塔，也可以成就功德。佛經中「聚沙為佛塔」原是指小孩玩沙堆塔的遊戲，後來「聚沙成塔」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻積少成多。
\n\n**參考詞語** :
`聚沙成塔`
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「聚沙成塔」原作「聚沙為塔」。《妙法蓮華經》中記載，佛祖釋迦牟尼告誡弟子要成佛道，其實不一定要做大功德，累積小小善事也能成道。例如佛滅度後，要建塔供養其舍利子，但塔可以有很多種形式，可以用昂貴的金銀玻璃、瑪瑙琉璃，也可以用石頭香木、磚瓦泥土，甚至小孩子玩遊戲，堆積泥沙成佛塔，也可以成就功德。佛經中「聚沙為佛塔」原是指小孩玩沙堆塔的遊戲，後來「聚沙成塔」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻積少成多。
\n\n**語意說明** :
比喻積少成多。
\n\n**例句** :
只要每個人盡一分心力，就可以發揮`聚沙成塔`的力量。
\n你每天背一個英文單字，無異`聚沙成塔`，必能收穫良多。
\n定時定額的儲蓄，正是利用`聚沙成塔`的道理來累積財富。
\n善加利用零碎時間，`聚沙成塔`，同樣可以完成許多事情。
\n只要集合每個人的能力，就能`聚沙成塔`，形成巨大的力量。
\n他們用`聚沙成塔`的方法，累積大量的資金進行投資和開發。
\n社會大眾的愛心捐款蜂擁而至，充份發揮`聚沙成塔`的驚人力量。
\n他每個月固定存款，猶如`聚沙成塔`，將來便有一筆可觀的財富。 \n\n**近義成語** :
`集腋成裘`、`積土成山`、`積水成淵`、`積少成多`
\n\n**參考詞語** :
`弄沙成塔`、`聚沙為塔`、`聚沙之塔`
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此處所列為「聚沙成塔」之典故說明，提供參考。「聚沙成塔」原作「聚沙為塔」。《妙法蓮華經》中記載，佛祖釋迦牟尼告誡弟子要成佛道，其實不一定要做大功德，累積小小善事也能成道。例如佛滅度後，要建塔供養其舍利子，但塔可以有很多種形式，可以用昂貴的金銀玻璃、瑪瑙琉璃，也可以用石頭香木、磚瓦泥土，甚至小孩子玩遊戲，堆積泥沙成佛塔，也可以成就功德。佛經中「聚沙為佛塔」原是指小孩玩沙堆塔的遊戲，後來「聚沙成塔」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻積少成多。
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`聚沙成塔`
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`ㄐㄩˋ ㄐㄧㄥ ㄏㄨㄟˋ ㄕㄣˊ` 的 中文是 `聚精會神`
\n\n**典故說明** :
王襃，字子淵，西漢蜀人。宣帝時，由益州刺史王襄舉薦，得到宣帝的召見，命他作〈聖主得賢臣頌〉（見收於《漢書》本傳）。其中一段述說聖主和賢臣之間的關係。他認為賢才是國家的工具，官員如果是賢能的人才，則不需任何的改革更張，功德自然就會普及全國。工具銳利，用的力量少，但效果卻很好。相同的道理，聖人和君子，正是聖明君主治理天下的工具，因此君王必須認真辛苦的尋找賢德之人，才能夠安逸地享受天下太平。做部屬的也是如此，賢能的人在還沒有遇到聖明君主時，所提的策略和建議，不被採納，境遇卑賤困苦。然而，一旦遇到聖明的君主，謀略合乎君主的心意，規諫的言詞受到重視，忠君之心能夠彰顯，得以擔任官職且施展抱負。所以天下太平，君主聖明，賢能的人才自然聚集，眾人心神聚合，會集大家的智慧，互相勉勵、配合，更能顯現出各自的長處。後來原文中的「聚精會神」被摘出，成為一句成語，用來形容專心致志，精神集中。
\n\n**語意說明** :
形容專心致志，精神集中。
\n\n**例句** :
同學`聚精會神`地聽著老師的講解。\r
\n這篇文章不易懂，我得`聚精會神`地來看。\r
\n開車時須`聚精會神`，絕對不可以聊天分神。\r
\n房間裡一片肅靜，原來大家的目光都投注在`聚精會神`下棋的雙方。\r
\n演算數學時，`聚精會神`都可能犯錯，他竟然還一邊聽著熱門音樂，怎能不錯呢？ \n\n**近義成語** :
`目不轉睛`、`全神貫注`、`專心致志`
\n\n**反義成語** :
`心不在焉`、`心猿意馬`、`魂不守舍`
\n\n**參考詞語** :
`聚會精神`
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{"Instruct": "ㄨㄣˊ ㄧ ㄓ ㄕˊ，聞一知十\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄣˊ ㄧ ㄓ ㄕˊ` 的 中文是 `聞一知十`
\n\n**典故說明** :
顏回列於孔門四科裡的德行科，天資聰穎，安貧樂道而好學，在眾多弟子中，顏回的賢德最接近孔子，孔子對他「不遷怒，不貳過」的修養尤為激賞，視他為自己最得意的學生。子貢也是孔子的得意門生，列於孔門四科中的言語科，能言善辯，並且足智多謀，料事多中。有一次，孔子與子貢談話時問子貢：「你和顏回，到底是誰比較優秀？」子貢回答：「我怎麼敢跟顏回比呢？他聽說一件事情，就可推知十件相關的事，我頂多推知兩件而已。」孔子也說：「是比不上啊！我和你都比不上他呢！」從此可看出孔子對顏回的欣賞。而我們從子貢「回也聞一以知十」這句話，也能體會顏回過人的聰慧。但可惜孔子這個最優秀的學生英年早逝，在三十歲左右便死了。後來「聞一知十」用來形容人稟賦聰敏，善於類推。
\n\n**語意說明** :
形容人稟賦聰敏，善於類推。褒義。
\n\n**例句** :
這孩子領悟力高，能`聞一知十`，總是名列前茅。
\n他向來`聞一知十`，任何問題只要提示，立即知道如何解答。
\n`聞一知十`的天資固然可貴，但鐵杵磨針的毅力卻更值得稱頌。
\n`聞一知十`的天才畢竟是少數，一般人只能靠後天的努力，以勤補拙。
\n他自以為有`聞一知十`的本領，常常不經求證就下定論，鬧了不少笑話。
\n她不但認真負責，而且博學強記，`聞一知十`，所以才進公司便獲得重用。 \n\n**近義成語** :
`舉一反三`、`觸類旁通`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄣˊ ㄐㄧ ㄨˇ，聞雞舞\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄣˊ ㄐㄧ ㄨˇ` 的 中文是 `聞雞舞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「聞雞起舞」之典故說明，提供參考。據《晉書．卷六二．祖逖列傳》載，晉代的祖逖，性格豪邁，為人俠義。當時國家情勢內憂外患，祖逖立志要為國家盡力，平定動亂。他與好朋友劉琨一起在司州任職，志向相同，兩人便住在一起，相互砥礪。有一回，祖逖在半夜時聽到雞啼聲，雖然天還沒亮，但他驚覺時間相當寶貴，應該好好把握，就踢醒睡在一旁劉琨說：「聽到雞叫聲了嗎？我們得趕快起床，把握時間練武吧！」於是兩人無懼夜裡的涼意，到院子裡舞劍鍛鍊身體，每天都不間斷，練就了一身好武藝。後來祖逖受到皇帝的賞識，被任命為大將軍，帶兵平定動亂，收復許多失土，一償報效國家的心願。後來這個故事被濃縮成「聞雞起舞」，用來比喻把握時機，及時奮起行動。
\n\n**參考詞語** :
`聞雞起舞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄣˊ ㄐㄧ ㄑㄧˇ ㄨˇ，聞雞起舞\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄣˊ ㄐㄧ ㄑㄧˇ ㄨˇ` 的 中文是 `聞雞起舞`
\n\n**典故說明** :
據《晉書．卷六二．祖逖列傳》載，晉代的祖逖，性格豪邁，為人俠義。當時國家情勢內憂外患，祖逖立志要為國家盡力，平定動亂。他與好朋友劉琨一起在司州任職，志向相同，兩人便住在一起，相互砥礪。有一回，祖逖在半夜時聽到雞啼聲，雖然天還沒亮，但他驚覺時間相當寶貴，應該好好把握，就踢醒睡在一旁劉琨說：「聽到雞叫聲了嗎？我們得趕快起床，把握時間練武吧！」於是兩人無懼夜裡的涼意，到院子裡舞劍鍛鍊身體，每天都不間斷，練就了一身好武藝。後來祖逖受到皇帝的賞識，被任命為大將軍，帶兵平定動亂，收復許多失土，一償報效國家的心願。後來這個故事被濃縮成「聞雞起舞」，用來比喻把握時機，及時奮起行動。
\n\n**語意說明** :
比喻把握時機，及時奮起行動。
\n\n**例句** :
古人是`聞雞起舞`，他們是日上三竿，仍在床上。
\n年輕人要效法`聞雞起舞`的精神，才能振奮抖擻。
\n為了考上學校，他決心`聞雞起舞`，每天早起苦讀。
\n從此以後，他`聞雞起舞`，改變了日晏仍眠的惡習。
\n為了學好英文，我將以`聞雞起舞`的精神，拚鬥到底。
\n富歲子弟多賴，正需要`聞雞起舞`的精神來惕勵他們。
\n看他的衝勁，就連`聞雞起舞`的祖逖也都要自嘆弗如了！
\n這位老將軍，從小就`聞雞起舞`，刻苦勵志，立志報效國家。
\n有同學聽「`聞雞起舞`」的故事竟打起瞌睡來，老師說：「朽木不可雕也。」
\n小華睡眼惺忪地跟老師說：「為了要學`聞雞起舞`，昨天一夜都沒敢睡著。」 \n\n**近義成語** :
`奮發圖強`
\n\n**參考詞語** :
`聞雞舞`、`雞鳴起舞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄣˊ ㄈㄥ ㄆㄧ ㄇㄧˇ，聞風披靡\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄣˊ ㄈㄥ ㄆㄧ ㄇㄧˇ` 的 中文是 `聞風披靡`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「望風披靡」之典故說明，提供參考。「望風披靡」原作「應風披靡」。司馬相如，字長卿，漢蜀郡成都人，為漢賦最有代表性的人物。他因〈子虛賦〉被漢武帝召見，後作〈上林賦〉，描寫皇帝狩獵時的盛大場面，漢武帝見了大喜，遂拜司馬相如為中郎將。〈上林賦〉內容以虛構的人物：楚國子虛先生、齊國烏有先生、漢朝無是公三人的對話，描寫諸侯、天子的遊獵盛況和天子上林苑的豪華壯麗。其中無是公描述漢武帝時的上林苑：地域廣大，山川雄奇，花草繁盛。各種香草遍布在廣闊的大澤，蔓延在廣大的平原之上，迎著微風伏倒，散發著濃烈的芳香。後來「望風披靡」這句成語就從這裡演變而出，用來形容為強大的氣勢所壓倒。
\n\n**參考詞語** :
`望風披靡`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄥ ㄇㄧㄥˊ ㄌㄤˊ ㄐㄧˊ，聲名狼籍\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄥ ㄇㄧㄥˊ ㄌㄤˊ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `聲名狼籍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「聲名狼藉」之典故說明，提供參考。「聲名狼藉」原作「惡聲狼籍」。比喻名聲非常惡劣。在《史記．卷八八．蒙恬列傳》中，記述了蒙恬和他弟弟蒙毅的事跡。他們都是秦國的功臣，為秦始皇兼併六國，立下許多汗馬功勞，受到秦始皇的寵信；但秦始皇駕崩後，胡亥繼位，聽信趙高的讒言，命令蒙毅自殺。蒙毅對傳命的使者說：「從前秦穆公殺了三位良臣，判處百里奚以不應得的罪名，所以得到『繆』的諡號（諡法：「傷人蔽賢曰『繆』」。後通作「穆」。）；秦昭襄王殺白起；楚平王殺伍奢；吳王夫差殺伍子胥。這四個國君，都犯了錯殺重臣的過錯，而遭到天下人的非議，被視為昏君，因此『籍於諸侯』。請好好考慮，千萬別濫殺忠良！」但是使者知道胡亥的心意，所以還是把蒙毅殺了。司馬貞看了《史記》，對「籍於諸侯」作了註解：「惡聲狼籍，布於諸國。」就是說那些昏君濫殺忠臣的惡名，遍布各國。後來「聲名狼藉」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻名聲非常惡劣。主於「狼藉」一詞，見於《史記．卷一二六．滑稽列傳．淳于髡》：「日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狼藉。」《通俗編．獸畜》引唐．蘇鶚《蘇氏演義》：「狼藉草而臥，去則滅亂；故凡物之縱橫散亂者，謂之『狼藉』。」
\n\n**參考詞語** :
`聲名狼藉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄥ ㄇㄧㄥˊ ㄌㄤˊ ㄐㄧˊ，聲名狼藉\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄥ ㄇㄧㄥˊ ㄌㄤˊ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `聲名狼藉`
\n\n**典故說明** :
「聲名狼藉」原作「惡聲狼籍」。比喻名聲非常惡劣。在《史記．卷八八．蒙恬列傳》中，記述了蒙恬和他弟弟蒙毅的事跡。他們都是秦國的功臣，為秦始皇兼併六國，立下許多汗馬功勞，受到秦始皇的寵信；但秦始皇駕崩後，胡亥繼位，聽信趙高的讒言，命令蒙毅自殺。蒙毅對傳命的使者說：「從前秦穆公殺了三位良臣，判處百里奚以不應得的罪名，所以得到『繆』的諡號（諡法：「傷人蔽賢曰『繆』」。後通作「穆」。）；秦昭襄王殺白起；楚平王殺伍奢；吳王夫差殺伍子胥。這四個國君，都犯了錯殺重臣的過錯，而遭到天下人的非議，被視為昏君，因此『籍於諸侯』。請好好考慮，千萬別濫殺忠良！」但是使者知道胡亥的心意，所以還是把蒙毅殺了。司馬貞看了《史記》，對「籍於諸侯」作了註解：「惡聲狼籍，布於諸國。」就是說那些昏君濫殺忠臣的惡名，遍布各國。後來「聲名狼藉」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻名聲非常惡劣。主於「狼藉」一詞，見於《史記．卷一二六．滑稽列傳．淳于髡》：「日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狼藉。」《通俗編．獸畜》引唐．蘇鶚《蘇氏演義》：「狼藉草而臥，去則滅亂；故凡物之縱橫散亂者，謂之『狼藉』。」
\n\n**語意說明** :
比喻名聲非常惡劣。貶義。
\n\n**例句** :
他因為嗜賭酗酒，弄得`聲名狼藉`。
\n那個人`聲名狼藉`，妳還想跟他交朋友？
\n他無惡不作，在這地區早已`聲名狼藉`。
\n全怪他自己到處拈花惹草，才弄得`聲名狼藉`。
\n這份雜誌老是報導一些八卦消息，無怪乎`聲名狼藉`。
\n在未成名之前，她曾在一個`聲名狼藉`的色情酒吧駐唱過。 \n\n**近義成語** :
`身敗名裂`、`臭名昭著`、`臭名遠揚`、`惡名昭彰`
\n\n**反義成語** :
`名揚四海`、`名滿天下`、`流芳百世`、`聞名遐邇`
\n\n**參考詞語** :
`聲名狼籍`、`惡聲狼籍`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄥ ㄊㄨㄣ ㄑㄧˋ ㄖㄣˇ，聲吞氣忍\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄥ ㄊㄨㄣ ㄑㄧˋ ㄖㄣˇ` 的 中文是 `聲吞氣忍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「忍氣吞聲」之典故說明，提供參考。「忍氣吞聲」原作「飲氣吞聲」。南北朝時，北魏將軍尒朱榮作亂，汝南王拓跋悅遂南奔梁國，梁武帝蕭衍尊他為魏主。梁朝的文書官任孝恭替汝南王寫了一篇聲討尒朱榮的檄文，將汝南王一行人離鄉背井，客居異地，試圖反攻的決心表露無遺，內容大意是：「尒朱榮在北方擁兵自重，胡作非為，侵略我的故鄉，我只好投奔梁國。梁武帝的文功武略，可比三皇五帝，又待我十分友善，並且派兵助我討伐逆賊。我與同伴們對家鄉的淪陷，親人的離散，感到無限的悲痛。我們強忍住這口氣，立誓報仇雪恨，將叛賊尒朱榮殲滅，復興宗族家園。」後來「忍氣吞聲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受了氣也強自忍耐，不敢作聲抗爭。
\n\n**參考詞語** :
`忍氣吞聲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄥ ㄉㄨㄥ ㄐㄧˊ ㄒㄧ，聲東擊西\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄥ ㄉㄨㄥ ㄐㄧˊ ㄒㄧ` 的 中文是 `聲東擊西`
\n\n**典故說明** :
《淮南子．兵略》中，提到「聲東擊西」的戰略：製造出要攻打東邊的聲勢，以吸引對方的注意力，實際上卻把主力集中在對手疏於防備的西邊，予以進攻打擊，是一種出奇制勝的作戰計謀。在唐．杜佑《通典》中，我們也可看到「聲言擊東其實擊西」的戰略。在東漢初年，征南大將軍岑彭帶著三萬兵馬，向南攻打秦豐，與秦豐部將蔡宏在鄧地僵持數月不見勝負。有一天岑彭通告士兵，明早要向西攻打山都，並故意放走抓到的俘虜，讓他們去向秦豐報信。秦豐就派大軍去西邊防備岑彭的襲擊，岑彭卻潛兵渡過沔水，悄悄東進，襲擊攻破秦豐部下張陽，又從川谷間伐木開道，進搗黎邱。黎邱是秦豐根據地，秦豐在西邊接得警報，慌忙地返回救援。岑彭與諸將駐營東山，嚴兵以待。秦豐與蔡宏夜攻岑彭，岑彭開營迎擊，大破秦豐軍隊，秦豐最後敗逃黎邱。此即「聲東擊西」戰略的例證。後來這句成語就從這裡演變而出，用來比喻虛張聲勢，以轉移對方的注意力。
\n\n**語意說明** :
以虛張聲勢，來轉移對方的注意力。
\n\n**例句** :
他們以`聲東擊西`的方法轉移敵人的注意，成功地攻占了山頭。\r
\n我原以為他會躲在柱子後嚇我，哪裡知道他是`聲東擊西`騙我上當。\r
\n警方運用`聲東擊西`的戰略，轉移了匪徒的注意力，才能順利將他們一網成擒。\r
\n這是敵人`聲東擊西`的戰略，可別上當，他們的主力可能正準備直搗我們的總部。\r
\n我軍先將部分主力撤出，誘敵深入，然後`聲東擊西`直取敵後，終於逼使對方投降。 \n\n**近義成語** :
`出奇制勝`、`指東打西`
\n\n**反義成語** :
`直搗黃龍`
\n\n**參考詞語** :
`聲西擊東`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄥ ㄌㄟˋ ㄐㄩˋ ㄒㄧㄚˋ，聲淚俱下\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄥ ㄌㄟˋ ㄐㄩˋ ㄒㄧㄚˋ` 的 中文是 `聲淚俱下`
\n\n**典故說明** :
王彬，是王廙的弟弟，他的生平事蹟附於《晉書．卷七六．王廙列傳》下。東晉時，大將軍王敦因恃功專橫，有意篡奪元帝司馬睿的政權，於是發兵反叛，打入石頭城（今南京市）。元帝為了使王敦能停止叛亂，就派王敦的堂弟王彬去勸說。當時正值王彬的好友周顗遇害被殺，因此王彬先到周顗的墳前弔祭，痛哭了一場，然後才去見王敦。王敦見他面容憂傷的樣子，就問了原因。王彬哭著說：「剛剛我在周顗的墳前痛哭，現在心裡還很難過。」王敦聽了，很生氣的說：「周顗會有今天的下場，是他自找的，有什麼好憐憫的。」王彬說：「周顗是我們的朋友，也是一個忠臣，今天卻遭到這樣的下場，很令人感傷惋惜。」接著突然生氣的指責王敦：「你反叛作亂，殘殺忠良，意圖不軌，想要奪取政權，日後將會為家族帶來禍害。」一邊說著，一邊隨著慷慨的聲調而流下了眼淚，情緒激昂。王敦看了這樣的場面，更加生氣，本想把王彬殺了。當時王敦的另一位堂弟王導也在場，一直試圖從中調解，以平息雙方的怒氣，但王彬仍然無所畏懼，神色自若，最後王敦因為念在家族的情分上，還是放過了王彬。「聲淚俱下」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容極度悲慟、激動。
\n\n**語意說明** :
形容極度悲慟、激動。
\n\n**例句** :
老先生`聲淚俱下`的控訴，令人感同身受。
\n他一說到傷心的地方，就忍不住`聲淚俱下`。
\n看他說得`聲淚俱下`，所有在場的人無不動容。
\n只要說起過去的悲慘遭遇，他就會由不得`聲淚俱下`。
\n演到傷心處，不只演員`聲淚俱下`，連觀眾也紛紛發出嘆息。
\n他一見到親人，就立刻`聲淚俱下`地訴說自己所受的滿腹委屈。
\n他站在演講臺上說得慷慨激昂，`聲淚俱下`，只求大家能拋棄成見，共赴國難。 \n\n**近義成語** :
`泣不成聲`、`淚如雨下`、`痛哭流涕`
\n\n**反義成語** :
`眉開眼笑`、`笑逐顏開`
\n\n**參考詞語** :
`言淚俱下`、`辭淚俱下`、`聲淚俱咽`、`聲淚俱發`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄥ ㄌㄟˋ ㄐㄩˋ ㄧㄝˋ，聲淚俱咽\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄥ ㄌㄟˋ ㄐㄩˋ ㄧㄝˋ` 的 中文是 `聲淚俱咽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「聲淚俱下」之典故說明，提供參考。王彬，是王廙的弟弟，他的生平事蹟附於《晉書．卷七六．王廙列傳》下。東晉時，大將軍王敦因恃功專橫，有意篡奪元帝司馬睿的政權，於是發兵反叛，打入石頭城（今南京市）。元帝為了使王敦能停止叛亂，就派王敦的堂弟王彬去勸說。當時正值王彬的好友周顗遇害被殺，因此王彬先到周顗的墳前弔祭，痛哭了一場，然後才去見王敦。王敦見他面容憂傷的樣子，就問了原因。王彬哭著說：「剛剛我在周顗的墳前痛哭，現在心裡還很難過。」王敦聽了，很生氣的說：「周顗會有今天的下場，是他自找的，有什麼好憐憫的。」王彬說：「周顗是我們的朋友，也是一個忠臣，今天卻遭到這樣的下場，很令人感傷惋惜。」接著突然生氣的指責王敦：「你反叛作亂，殘殺忠良，意圖不軌，想要奪取政權，日後將會為家族帶來禍害。」一邊說著，一邊隨著慷慨的聲調而流下了眼淚，情緒激昂。王敦看了這樣的場面，更加生氣，本想把王彬殺了。當時王敦的另一位堂弟王導也在場，一直試圖從中調解，以平息雙方的怒氣，但王彬仍然無所畏懼，神色自若，最後王敦因為念在家族的情分上，還是放過了王彬。「聲淚俱下」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容極度悲慟、激動。
\n\n**參考詞語** :
`聲淚俱下`
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{"Instruct": "ㄕㄥ ㄌㄟˋ ㄐㄩˋ ㄈㄚ，聲淚俱發\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄥ ㄌㄟˋ ㄐㄩˋ ㄈㄚ` 的 中文是 `聲淚俱發`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「聲淚俱下」之典故說明，提供參考。王彬，是王廙的弟弟，他的生平事蹟附於《晉書．卷七六．王廙列傳》下。東晉時，大將軍王敦因恃功專橫，有意篡奪元帝司馬睿的政權，於是發兵反叛，打入石頭城（今南京市）。元帝為了使王敦能停止叛亂，就派王敦的堂弟王彬去勸說。當時正值王彬的好友周顗遇害被殺，因此王彬先到周顗的墳前弔祭，痛哭了一場，然後才去見王敦。王敦見他面容憂傷的樣子，就問了原因。王彬哭著說：「剛剛我在周顗的墳前痛哭，現在心裡還很難過。」王敦聽了，很生氣的說：「周顗會有今天的下場，是他自找的，有什麼好憐憫的。」王彬說：「周顗是我們的朋友，也是一個忠臣，今天卻遭到這樣的下場，很令人感傷惋惜。」接著突然生氣的指責王敦：「你反叛作亂，殘殺忠良，意圖不軌，想要奪取政權，日後將會為家族帶來禍害。」一邊說著，一邊隨著慷慨的聲調而流下了眼淚，情緒激昂。王敦看了這樣的場面，更加生氣，本想把王彬殺了。當時王敦的另一位堂弟王導也在場，一直試圖從中調解，以平息雙方的怒氣，但王彬仍然無所畏懼，神色自若，最後王敦因為念在家族的情分上，還是放過了王彬。「聲淚俱下」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容極度悲慟、激動。
\n\n**參考詞語** :
`聲淚俱下`
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{"Instruct": "ㄕㄥ ㄙㄜˋ ㄅㄨˋ ㄉㄨㄥˋ ，聲色不動\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄥ ㄙㄜˋ ㄅㄨˋ ㄉㄨㄥˋ ` 的 中文是 `聲色不動`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不動聲色」之典故說明，提供參考。「不動聲色」原作「不發聲色」。韓愈是唐代文學家，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章氣勢宏偉、融會古今，自成一家，為後世治古文者所取法。他因為學高識廣，曾任國子博士，相當於今天的國立大學教授，頗負盛名。當時的中書令許國公贈予太尉韓公神道碑，請韓愈代為撰寫碑銘。韓愈在碑銘中寫到太尉韓公為人處世的特點：與人保持距離，不和任何人嘻笑親近，所以他只要一有輕鬆笑語，大家都像得到比金帛還要貴重的賞賜一般；他在判案時也從不流露私人情感，公正嚴明，只就法律論斷，因此幾乎沒人敢犯法。後來「不動聲色」這個成語就從這裡演變而出，形容人遇事不張揚的冷靜態度。如《水滸傳》第八六回：「宋江見這三路軍兵，盡皆退了。大驅宋軍人馬，逩來奪取幽州。不動聲色，一鼓而收。」
\n\n**參考詞語** :
`不動聲色`
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{"Instruct": " ㄕㄥ ㄙㄜˋ ㄅㄨˊ ㄉㄨㄥˋ，聲色不動\n", "Response": "**注音**
` ㄕㄥ ㄙㄜˋ ㄅㄨˊ ㄉㄨㄥˋ` 的 中文是 `聲色不動`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不動聲色」之典故說明，提供參考。「不動聲色」原作「不發聲色」。韓愈是唐代文學家，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章氣勢宏偉、融會古今，自成一家，為後世治古文者所取法。他因為學高識廣，曾任國子博士，相當於今天的國立大學教授，頗負盛名。當時的中書令許國公贈予太尉韓公神道碑，請韓愈代為撰寫碑銘。韓愈在碑銘中寫到太尉韓公為人處世的特點：與人保持距離，不和任何人嘻笑親近，所以他只要一有輕鬆笑語，大家都像得到比金帛還要貴重的賞賜一般；他在判案時也從不流露私人情感，公正嚴明，只就法律論斷，因此幾乎沒人敢犯法。後來「不動聲色」這個成語就從這裡演變而出，形容人遇事不張揚的冷靜態度。如《水滸傳》第八六回：「宋江見這三路軍兵，盡皆退了。大驅宋軍人馬，逩來奪取幽州。不動聲色，一鼓而收。」
\n\n**參考詞語** :
``不動聲色``
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{"Instruct": "ㄕㄥ ㄙㄜˋ ㄐㄩˋ ㄌㄧˋ，聲色俱厲\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄥ ㄙㄜˋ ㄐㄩˋ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `聲色俱厲`
\n\n**典故說明** :
「聲色俱厲」一語，普遍出現在晉和六朝的文獻，例如裴啟《語林》、劉義慶《世說新語》、《晉書．卷六．明帝紀》等。在較早的《語林》中提到一段故事：晉時石崇與王愷鬥富，用盡了華美的東西來裝飾車馬服飾。晉武帝是王愷的外甥，經常幫助王愷，給他一些珍寶。有一次，晉武帝把一枝高二尺左右的珊瑚賞賜給王愷，這珊瑚樹枝條茂盛，世上很少有能與它媲美的。王愷把它拿給石崇看。石崇用鐵如意敲它，隨手就打碎了。王愷非常惋惜，聲音臉色都非常嚴厲。石崇說：「不值得遺憾。」就叫手下把自己的珊瑚拿來，高達三尺、四尺，光彩奪目，總共有六十多枚。王愷看了神情顯得迷惘，一付若有所失的樣子。後來「聲色俱厲」演變為成語，被用來指說話時的聲音和臉色都很嚴厲。
\n\n**語意說明** :
說話時的聲音和臉色都很嚴厲。
\n\n**例句** :
老師一反平日的溫和，`聲色俱厲`地要求我們團結。\r
\n我是為你好，才會在你犯錯時，`聲色俱厲`地斥責你。\r
\n警察`聲色俱厲`地喝住歹徒，要他立即放下武器投降。\r
\n母親說話總是細聲細語，從來沒有`聲色俱厲`地訓過我們。\r
\n因為屢教屢錯，大師傅不禁`聲色俱厲`地責罵徒弟，狀極嚇人。\r
\n弟弟這次的過錯實在無法輕饒，難怪母親`聲色俱厲`地責罵他。\r
\n他演講到結束時，`聲色俱厲`地喊起殺賊救國的口號，讓在場的聽眾熱血奔騰。 \n\n**近義成語** :
`正言厲色`、`疾言厲色`
\n\n**反義成語** :
`和顏悅色`
\n\n**參考詞語** :
`辭色俱厲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄥ ㄒㄧ ㄐㄧˊ ㄉㄨㄥ，聲西擊東\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄥ ㄒㄧ ㄐㄧˊ ㄉㄨㄥ` 的 中文是 `聲西擊東`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「聲東擊西」之典故說明，提供參考。《淮南子．兵略》中，提到「聲東擊西」的戰略：製造出要攻打東方的聲勢，以吸引對方的注意力，實際上卻把主力集中在對手疏於防備的西方，予以進攻打擊，是一種出奇制勝的作戰計謀。在唐．杜佑《通典》中，我們也可看到「聲言擊東其實擊西」的戰略。在東漢初年，征南大將軍岑彭帶著三萬兵馬，向南攻打秦豐，與秦豐部將蔡宏在鄧地相持，累月不見勝負。岑彭布告士兵，明早要向西攻打山都，並故意放走抓到的俘虜，讓他們去向秦豐報信。秦豐就派大軍去西方防備岑彭的襲擊，岑彭卻潛兵渡過淝水，悄悄東進，襲破秦豐部下張陽，又從川谷間伐木開道，進搗黎邱。黎邱是秦豐巢穴，秦豐在西方接得警報，慌忙還救。岑彭與諸將駐營東山，嚴兵以待。秦豐與蔡宏夜攻岑彭，岑彭開營迎擊，大破秦豐軍隊，秦豐敗逃黎邱。此即「聲東擊西」戰略的例證。後來這句成語就用來比喻虛張聲勢，以轉移對方的注意力。
\n\n**參考詞語** :
`聲東擊西`
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{"Instruct": "ㄕㄥ ㄜˋ ㄒㄧㄥˊ ㄩㄣˊ，聲遏行雲\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄥ ㄜˋ ㄒㄧㄥˊ ㄩㄣˊ` 的 中文是 `聲遏行雲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「響遏行雲」之典故說明，提供參考。《列子》書中記載著一則故事：相傳從前秦國有個愛唱歌的人薛譚，去向秦青學習歌唱技巧，可是在還沒全部學會之前，他就自以為已經學成，於是向老師辭行，打算返鄉。秦青也不挽留他，還在郊外大道上設酒食為薛譚送行。在餞別的酒席中，秦青打著節拍，展開歌喉，唱起慷慨悲壯的曲子，歌聲高亢清越，振動了林間的樹木，又直上天際，遏止了浮雲的行進。薛譚聽到這樣的歌聲，才知道原來自己所學的不過是一些皮毛，於是請求秦青原諒，仍舊繼續拜師學藝，並且自此之後，再也不敢有學成歸鄉的念頭。《列子》文中以「聲振林木，響遏行雲」形容秦青的歌聲，後來「響遏行雲」演變為成語，就用來形容歌聲響亮高妙。
\n\n**參考詞語** :
`響遏行雲`
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{"Instruct": "ㄙㄨㄥˇ ㄖㄣˊ ㄊㄧㄥ ㄨㄣˊ，聳人聽聞\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄥˇ ㄖㄣˊ ㄊㄧㄥ ㄨㄣˊ` 的 中文是 `聳人聽聞`
\n\n**典故說明** :
「聳人聽聞」原作「聳動聽聞」。聳，驚駭、驚動的意思。聽聞，所聽到的事情。「聳人聽聞」的意思是指人對於所聽到的事情感到驚駭。宋朝周密所撰《齊東野語》這本書記載很多南宋舊事，而〈洪君疇〉一文是寫洪君疇的生平事蹟。洪君疇，名天錫，宋朝泉州晉江人。理宗寶祐年間，宦官、外戚為禍，卻沒人敢上書彈劾，那時洪君疇恰好被任命為御史，他一向敢於直言，任職後在首次上呈的奏章，強調身為御史，應以公正無私的心，匡正君主行為，並且說：「職責所在，不但不能奉承大臣的旨意，也不敢奉承陛下的旨意。」當然，這種看法和官場諂媚風氣相達異，使人聽到這些話後大為驚駭、震憾。後來「聳人聽聞」這句成語可能從這裡演變而出，用來表示使人聽後大為驚駭。出現「聳人聽聞」的書證如《野叟曝言》第三五回：「文白以區區一衿，敢於指斥其短，欲誅戮其身，真可謂不畏強禦者矣！比著那史冊上的朱雲請劍，李膺破柱，更足聳人聽聞！」
\n\n**語意說明** :
使人聽後大為驚駭。
\n\n**例句** :
我這麼說絕非`聳人聽聞`，而是真有其事。
\n這本書裡所講的都是`聳人聽聞`的真實案例。
\n最近發生的這幾樁社會案件，實在是`聳人聽聞`。
\n每天翻開報紙都有`聳人聽聞`的社會案件，實在令人憂心。
\n有些報刊為了引人注意，總是用些`聳人聽聞`的標題製造效果。
\n這場戰役當時本來就很慘烈了，被能言善道的解說員一講，更是`聳人聽聞`。
\n自從有人半夜在後山遇到靈異事件後，各種`聳人聽聞`的傳說就開始流傳。 \n\n**近義成語** :
`駭人聽聞`
\n\n**反義成語** :
`不足為奇`、`司空見慣`、`習以為常`
\n\n**參考詞語** :
`聳動聽聞`、`聳聽聞`
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`ㄙㄨㄥˇ ㄉㄨㄥˋ ㄊㄧㄥ ㄨㄣˊ` 的 中文是 `聳動聽聞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「聳人聽聞」之典故說明，提供參考。「聳人聽聞」原作「聳動聽聞」。聳，驚駭、驚動的意思。聽聞，所聽到的事情。「聳人聽聞」的意思是指人對於所聽到的事情感到驚駭。宋朝周密所撰《齊東野語》這本書記載很多南宋舊事，而〈洪君疇〉一文是寫洪君疇的生平事蹟。洪君疇，名天錫，宋朝泉州晉江人。理宗寶祐年間，宦官、外戚為禍，卻沒人敢上書彈劾，那時洪君疇恰好被任命為御史，他一向敢於直言，任職後在首次上呈的奏章，強調身為御史，應以公正無私的心，匡正君主行為，並且說：「職責所在，不但不能奉承大臣的旨意，也不敢奉承陛下的旨意。」當然，這種看法和官場諂媚風氣相達異，使人聽到這些話後大為驚駭、震憾。後來「聳人聽聞」這句成語可能從這裡演變而出，用來表示使人聽後大為驚駭。出現「聳人聽聞」的書證如《野叟曝言》第三五回：「文白以區區一衿，敢於指斥其短，欲誅戮其身，真可謂不畏強禦者矣！比著那史冊上的朱雲請劍，李膺破柱，更足聳人聽聞！」
\n\n**參考詞語** :
`聳人聽聞`
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此處所列為「聳人聽聞」之典故說明，提供參考。「聳人聽聞」原作「聳動聽聞」。聳，驚駭、驚動的意思。聽聞，所聽到的事情。「聳人聽聞」的意思是指人對於所聽到的事情感到驚駭。宋朝周密所撰《齊東野語》這本書記載很多南宋舊事，而〈洪君疇〉一文是寫洪君疇的生平事蹟。洪君疇，名天錫，宋朝泉州晉江人。理宗寶祐年間，宦官、外戚為禍，卻沒人敢上書彈劾，那時洪君疇恰好被任命為御史，他一向敢於直言，任職後在首次上呈的奏章，強調身為御史，應以公正無私的心，匡正君主行為，並且說：「職責所在，不但不能奉承大臣的旨意，也不敢奉承陛下的旨意。」當然，這種看法和官場諂媚風氣相達異，使人聽到這些話後大為驚駭、震憾。後來「聳人聽聞」這句成語可能從這裡演變而出，用來表示使人聽後大為驚駭。出現「聳人聽聞」的書證如《野叟曝言》第三五回：「文白以區區一衿，敢於指斥其短，欲誅戮其身，真可謂不畏強禦者矣！比著那史冊上的朱雲請劍，李膺破柱，更足聳人聽聞！」
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`聳人聽聞`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「聽天由命」之典故說明，提供參考。「聽天由命」原作「聽天任命」。孔臧是西漢魯人，孔子十一代孫。西漢文帝時，孔臧嗣蓼侯，遷博士，拜太常，歷位九卿。西漢初年，各家學說不一，對儒家思想解釋不同。孔臧對此極為不滿，因此上書皇帝，乞為太常博士，以為紀綱古訓，使後人治學時有所依循。孔臧共作賦二十四篇。在〈鴞賦〉之中，孔臧藉著屋頂上聚集了不祥的飛鴞，來辨明吉凶禍福之理。他認為禍福本非命中注定，所以沒有常規可循，乃是按照每個人的行為，而得到相對的報應；與其汲汲於趨吉避凶的迷信，不如聽憑天意，自然發展，而一個人只要能夠謹慎自己的言行舉止，居仁行義，又何必憂慮上天會降下災禍？後來「聽天由命」這句成語就從這裡演變而出，用來形容任憑天意及命運而自然發展。
\n\n**參考詞語** :
`聽天由命`
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此處所列為「聽天由命」之典故說明，提供參考。「聽天由命」原作「聽天任命」。孔臧是西漢魯人，孔子十一代孫。西漢文帝時，孔臧嗣蓼侯，遷博士，拜太常，歷位九卿。西漢初年，各家學說不一，對儒家思想解釋不同。孔臧對此極為不滿，因此上書皇帝，乞為太常博士，以為紀綱古訓，使後人治學時有所依循。孔臧共作賦二十四篇。在〈鴞賦〉之中，孔臧藉著屋頂上聚集了不祥的飛鴞，來辨明吉凶禍福之理。他認為禍福本非命中注定，所以沒有常規可循，乃是按照每個人的行為，而得到相對的報應；與其汲汲於趨吉避凶的迷信，不如聽憑天意，自然發展，而一個人只要能夠謹慎自己的言行舉止，居仁行義，又何必憂慮上天會降下災禍？後來「聽天由命」這句成語就從這裡演變而出，用來形容任憑天意及命運而自然發展。
\n\n**參考詞語** :
`聽天由命`
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\n\n**典故說明** :
「聽天由命」原作「聽天任命」。孔臧是西漢魯人，孔子十一代孫。西漢文帝時，孔臧嗣蓼侯，遷博士，拜太常，歷位九卿。西漢初年，各家學說不一，對儒家思想解釋不同。孔臧對此極為不滿，因此上書皇帝，乞為太常博士，以為紀綱古訓，使後人治學時有所依循。孔臧共作賦二十四篇。在〈鴞賦〉之中，孔臧藉著屋頂上聚集了不祥的飛鴞，來辨明吉凶禍福之理。他認為禍福本非命中注定，所以沒有常規可循，乃是按照每個人的行為，而得到相對的報應；與其汲汲於趨吉避凶的迷信，不如聽憑天意，自然發展，而一個人只要能夠謹慎自己的言行舉止，居仁行義，又何必憂慮上天會降下災禍？後來「聽天由命」這句成語就從這裡演變而出，用來形容任憑天意及命運而自然發展。
\n\n**語意說明** :
形容任憑天意及命運而自然發展。
\n\n**例句** :
在地震來臨、天搖地動之際，人只能`聽天由命`。
\n坐在這救生筏上，也只有隨波逐流，`聽天由命`了。
\n經過幾番挫折後，他的人生觀轉成一切`聽天由命`。
\n他心想：「該做的都做了，其他的就`聽天由命`罷！」
\n這場考試，我一定盡力而為，錄不錄取只能`聽天由命`。
\n我的做事態度是：在事情尚未努力之前，我絕對不`聽天由命`！
\n孔子要我們盡人事，待天命，就是要我們在`聽天由命`之前，盡力去做。 \n\n**近義成語** :
`任天由命`、`成事在天`、`順天應命`、`聽其自然`
\n\n**反義成語** :
`人定勝天`、`成事在人`、`事在人為`、`謀事在人`
\n\n**參考詞語** :
`聽天任命`、`聽天所命`
\n\n"}
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`ㄙㄨˋ ㄖㄢˊ ㄗㄥ ㄐㄧㄥˋ` 的 中文是 `肅然增敬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
\n\n**參考詞語** :
`肅然起敬`
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此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
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\n\n**典故說明** :
「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
\n\n**語意說明** :
因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
\n\n**例句** :
聽了他對國家的偉大貢獻，使人`肅然起敬`。
\n緬懷創建民國的革命先烈，不禁令人`肅然起敬`。
\n國旗進場時，在場的人無不`肅然起敬`，向國旗行注目禮。
\n這位老師捨己救人的英勇行為，使每個聽說的人都`肅然起敬`。
\n即使已經落敗了，他仍堅持跑完全程。這種運動家的精神，令人`肅然起敬`。 \n\n**反義成語** :
`嗤之以鼻`
\n\n**參考詞語** :
`凜然起敬`、`肅然生敬`、`肅然增敬`、`瞿然起敬`、`悚然生敬`、`悚然起敬`
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{"Instruct": "ㄙㄨˋ ㄐㄧㄣ ㄨㄟˊ ㄗㄨㄛˋ，肅襟危坐\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨˋ ㄐㄧㄣ ㄨㄟˊ ㄗㄨㄛˋ` 的 中文是 `肅襟危坐`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「正襟危坐」之典故說明，提供參考。日者，指占候卜筮的人。太史公司馬遷撰寫的〈日者列傳〉，是楚人司馬季主的傳記。司馬季主，精通《易》理，擅長黃老之術，在長安東市替人占卜為生。這天，中大夫宋忠和博士賈誼兩人剛好都輪到放假，於是聚在一起討論大《易》和先王聖人的道術。賈誼說他曾經聽說，古代的聖人如果不在朝廷當官，就一定置身於醫生或卜者的行列，他想去找卜者來驗證這句話的真實性。兩人來到市集，在占卜的店鋪中遇到閒坐的司馬季主。席中，司馬季主講述天地自然運行規則，和陰陽吉凶的緣由，聽起來都很有道理，這使得他們感到十分驚異，曉得是遇見高人，連忙把帽子戴正，繫好帽帶，並整理衣襟，端正地坐好，然後才開始發問。後來「正襟危坐」演變為成語，用來形容莊重誠敬的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`正襟危坐`
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{"Instruct": "ㄙˋ ㄨˊ ㄐㄧˋ ㄉㄢˋ，肆無忌憚\n", "Response": "**注音**
`ㄙˋ ㄨˊ ㄐㄧˋ ㄉㄢˋ` 的 中文是 `肆無忌憚`
\n\n**典故說明** :
《禮記》是儒家典籍之一，由漢朝戴聖所輯，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記．中庸》中，孔子說君子有德行，經常奉行中庸之道，行事不偏不倚，既不會太過，也不會不及；小人則反其道而行，任意妄為，沒有任何忌憚。後來「肆無忌憚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人恣意妄為，毫無顧忌。
\n\n**語意說明** :
形容人恣意妄為，毫無顧忌。
\n\n**例句** :
這些歹徒的囂張行為已到了`肆無忌憚`的地步。
\n有了董事長撐腰，他對公司同仁的整肅更加`肆無忌憚`。
\n我看到一隻老鼠正在飯桌上，`肆無忌憚`地埋頭吃著蛋糕。
\n這些歹徒真是無法無天，竟敢在光天化日之下`肆無忌憚`地持槍搶劫。
\n因為沒有貓，所以這些鼠輩才敢如此`肆無忌憚`，得設法將他們一網打盡！ \n\n**近義成語** :
`為所欲為`、`肆意妄為`、`橫行無忌`
\n\n**反義成語** :
`安分守己`、`循規蹈矩`、`謹言慎行`
\n\n**參考詞語** :
`無忌憚`、`百無忌憚`、`略無忌憚`、`一無忌憚`、`全無忌憚`、`益無忌憚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄡˋ ㄆㄨˇ ㄐㄧㄡˇ ㄔˊ，肉圃酒池\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄡˋ ㄆㄨˇ ㄐㄧㄡˇ ㄔˊ` 的 中文是 `肉圃酒池`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「酒池肉林」之典故說明，提供參考。紂王是商朝最後一位君主，他暴虐無道，根據《史記．卷三．殷本紀》的記載，他花了大量錢財人力興建了一座名為鹿臺的高臺，又建了許多華麗的宮室，收集許多駿馬和美女。還下令用酒裝滿池子，懸掛的肉類多到像座樹林，以供他隨意吃喝。又叫裸體的男女互相追逐嬉戲，叫樂師演奏靡靡之音，跳下流的舞蹈，生活極其靡爛荒淫。後來「酒池肉林」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻生活極端奢侈縱欲，毫無節制。典源又見《史記．卷一二三．大宛列傳》，這篇裡的「酒池肉林」則是形容酒肉之多的意思。根據《史記》的記載，漢時天子為了誇耀漢朝國勢，聚酒成池，掛肉成林，帶那些西域使節遍觀各地倉庫中儲藏的物資，讓他們見識漢朝的廣大。
\n\n**參考詞語** :
`酒池肉林`
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{"Instruct": "ㄖㄡˋ ㄌㄧㄣˊ ㄐㄧㄡˇ ㄔˊ，肉林酒池\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄡˋ ㄌㄧㄣˊ ㄐㄧㄡˇ ㄔˊ` 的 中文是 `肉林酒池`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「酒池肉林」之典故說明，提供參考。紂王是商朝最後一位君主，他暴虐無道，根據《史記．卷三．殷本紀》的記載，他花了大量錢財人力興建了一座名為鹿臺的高臺，又建了許多華麗的宮室，收集許多駿馬和美女。還下令用酒裝滿池子，懸掛的肉類多到像座樹林，以供他隨意吃喝。又叫裸體的男女互相追逐嬉戲，叫樂師演奏靡靡之音，跳下流的舞蹈，生活極其靡爛荒淫。後來「酒池肉林」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻生活極端奢侈縱欲，毫無節制。典源又見《史記．卷一二三．大宛列傳》，這篇裡的「酒池肉林」則是形容酒肉之多的意思。根據《史記》的記載，漢時天子為了誇耀漢朝國勢，聚酒成池，掛肉成林，帶那些西域使節遍觀各地倉庫中儲藏的物資，讓他們見識漢朝的廣大。
\n\n**參考詞語** :
`酒池肉林`
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{"Instruct": "ㄖㄡˋ ㄊㄢˇ ㄈㄨˋ ㄐㄧㄥ，肉袒負荊\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄡˋ ㄊㄢˇ ㄈㄨˋ ㄐㄧㄥ` 的 中文是 `肉袒負荊`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「負荊請罪」之典故說明，提供參考。據《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳》載，戰國時代，趙國有兩個賢臣，一個是藺相如，一個是廉頗。藺相如因為在與秦國的兩次外交攻防戰中，憑藉著勇氣與機智使趙國處於不敗之地，所以官階升至上卿，朝廷朝會時的位置還在大將軍廉頗之上，廉頗因而十分不滿。他認為自己一直以來在戰場上出生入死，屢屢建功，而藺相如只不過會逞口舌之能，便從一個出身卑賤、微不足道的門客，官至上卿，實在讓人無法忍受。廉頗於是宣稱：一定要找機會羞辱藺相如。藺相如聽說了以後，便刻意迴避廉頗，常常以生病為由不出席朝會。在路上遠遠地看到廉頗，也要車夫先把車拉開躲到一邊。結果，大家都認為藺相如畏懼廉頗，廉頗因此十分得意。藺相如雖然不以為意，但他的門客、親信卻對他怯懦的行為感到不滿，引以為恥，紛紛求去。這時藺相如才解釋說：「我敢公然地在朝廷上叱責秦王和羞辱他的臣子，又怎麼會怕廉將軍呢？只是想到秦國之所以至今不敢出兵攻打趙國，是因為對我們兩個人有所顧忌。如果我們互相爭鬥，有任何一方傷亡，都可能會使國家遭致兵禍。國家的安危當然重於私人的恩怨，所以我才會不斷地忍讓啊！」後來這番話傳到廉頗耳中，他覺得非常慚愧，於是脫了上衣露出臂膊背負著荊條，親自到藺相如家認錯。藺相如並不怪罪他，兩人反而從此成為生死與共的好朋友。後來這個故事被濃縮成「負荊請罪」，用來比喻主動向對方承認錯誤，請求責罰和原諒。
\n\n**參考詞語** :
`負荊請罪`
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{"Instruct": "ㄖㄡˋ ㄊㄧㄠˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ，肉跳心驚\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄡˋ ㄊㄧㄠˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ` 的 中文是 `肉跳心驚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心驚肉跳」之典故說明，提供參考。「心驚肉跳」原或作「心驚肉戰」，在元代雜劇《爭報恩》中可見。《爭報恩》以《水滸傳》故事為題材，第三折描述花榮等梁山泊好漢劫刑場救千嬌。當初陷害千嬌的丁都管二夫人得知千嬌被救，自己的所作所為即將東窗事發，心中驚惶，連忙收拾細軟準備逃走，然而愈是急著想逃，卻愈是覺得力不從心，說道：「不知怎麼，這一會兒心驚肉戰，這一雙好小腳兒，再走也走不動了。」這裡用「心驚肉戰」一語來形容心裡有不好的預感，以致六神無主，四肢發軟而無法行動。後世常使用的成語「心驚肉跳」語義與此近似，也是形容恐懼不安，心神不寧，如《紅樓夢》第一○五回：「賈政在外心驚肉跳，拈鬚搓手的等候旨意。」此處描述錦衣軍查抄寧國府，府裡天翻地覆，賈政卻只能在外頭，一面要注意府裡的動靜，一面又擔心自己被參奏的罪名，「心驚肉跳」一語即說明了他內心的極度煎熬。
\n\n**參考詞語** :
`心驚肉跳`
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{"Instruct": "ㄐㄧ ㄨˊ ㄨㄢˊ ㄈㄨ，肌無完膚\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧ ㄨˊ ㄨㄢˊ ㄈㄨ` 的 中文是 `肌無完膚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「體無完膚」之典故說明，提供參考。「體無完膚」原作「體無完皮」。三國時，魏任命司隸校尉鍾會為鎮西將軍，舉兵伐蜀，因遭蜀將姜維阻於劍閣，久攻不下，因此萌生退兵之意。另一魏將鄧艾趁此率軍向南轉進，深入蜀地，大破蜀軍，逼近成都。後主劉禪覺大勢已去，遂送印請降。鄧艾率軍進入成都，蜀漢滅亡。此次戰役中，鄧艾的奇襲戰術居首功，也因此他深感驕傲，不但擅自任命師纂為益州刺史，拜劉禪為驃騎將軍，又將蜀國舊臣，依其地位高低，或任命為朝廷官員，或收為下屬。鄧艾居功自傲，成為鍾會讒謗他的藉口，鄧艾從此受到司馬昭的猜忌。後來，鄧艾和司馬昭在商量滅吳之策時，意見不同，鍾會、衛瓘、師纂等人乘隙向司馬昭誣告鄧艾謀反，於是朝廷下詔逮捕鄧艾父子，派鍾會負責將他們由成都押解至京師受審。這時鍾會麾下有軍隊二十餘萬，遂密謀造反。但司馬昭對鍾會的野心亦早有防備，遂遣軍入蜀討伐鍾會，雙方在蜀宮城內外展開激戰，鍾會被殺，後由監軍衛瓘接管蜀軍。由於衛瓘亦曾參與誣陷鄧艾，怕事跡洩露，於是派人殺鄧艾父子，師纂亦在被殺之列。師纂平日為人，個性急躁，對人苛薄而缺乏恩澤，所以死狀極慘，甚至被折磨得身上的皮膚沒有一處是完好的。後來「體無完膚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受傷慘重。亦用來比喻遭人批評、駁斥得一無是處，面目全非。
\n\n**參考詞語** :
`體無完膚`
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{"Instruct": "ㄓㄡˇ ㄓㄨㄛ ㄐㄧㄣ ㄒㄧㄢˋ，肘捉衿見\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄡˇ ㄓㄨㄛ ㄐㄧㄣ ㄒㄧㄢˋ` 的 中文是 `肘捉衿見`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捉襟見肘」之典故說明，提供參考。「捉襟見肘」的意思是說人所穿的衣服完全破爛，才抓住衣襟免於露胸，又露出了手肘。《莊子．讓王》篇載：曾子在衛國的時候，十年都沒有添製新衣，要把帽子戴正，帽帶就斷了；抓住衣襟，手肘又露了出來；穿上鞋子，腳後跟又鑽了出來；生活過得非常艱苦。後來「捉襟見肘」這句成語就從這裡演變而出，形容衣衫破敗，生活困窘，如《二十年目睹之怪現狀》第三四回：「攤上坐了一人，生得眉清目秀，年紀約有四十上下，穿了一件捉襟見肘的夏布長衫。」《韓詩外傳》卷一則提到孔子的學生原憲過著貧苦的生活，「振襟則肘見」，但卻自得其樂，沉浸在求學、求道的快樂中。其中「振襟肘見」一語，跟「捉襟見肘」略有不同，「振襟」是整理衣襟的意思。現今則常用「捉襟見肘」比喻困乏不足、窮於應付的窘態。
\n\n**參考詞語** :
`捉襟見肘`
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{"Instruct": "ㄍㄢ ㄒㄧㄣ ㄊㄨˊ ㄉㄧˋ，肝心塗地\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄢ ㄒㄧㄣ ㄊㄨˊ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `肝心塗地`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「肝腦塗地」之典故說明，提供參考。在《戰國策．燕策一》中記載了張儀為秦國破除合縱而行連橫之計，向燕王遊說道：「大王現在最親信的是趙國。但是趙國可信嗎？代王是趙王的姊夫，但是趙王為了兼併代國，於是設計邀請代王在句注要塞相見。事先暗中命令工匠製作了一枝尾柄很長的金斗，囑咐廚師趁酒酣樂，要上熱羹的時候反持金斗，擊殺代王。結果代王在宴會上慘死，腦漿濺得一地都是。代王的妻子，也就是趙王的姊姊，聽到了這個消息後也自殺了。這件事天下皆知，大王一定也不會陌生。……」後來「肝腦塗地」這句成語就從這裡的原文「腦塗地」演變而出，說明死狀極慘。後來用以比喻人盡忠竭力，不惜犧牲生命之意。
\n\n**參考詞語** :
`肝腦塗地`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄢ ㄋㄠˇ ㄊㄨˊ ㄉㄧˋ，肝腦塗地\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄢ ㄋㄠˇ ㄊㄨˊ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `肝腦塗地`
\n\n**典故說明** :
在《戰國策．燕策一》中記載了張儀為秦國破除合縱而行連橫之計，向燕王遊說道：「大王現在最親信的是趙國。但是趙國可信嗎？代王是趙王的姊夫，但是趙王為了兼併代國，於是設計邀請代王在句注要塞相見。事先暗中命令工匠製作了一枝尾柄很長的金斗，囑咐廚師趁酒酣樂，要上熱羹的時候反持金斗，擊殺代王。結果代王在宴會上慘死，腦漿濺得一地都是。代王的妻子，也就是趙王的姊姊，聽到了這個消息後也自殺了。這件事天下皆知，大王一定也不會陌生。……」後來「肝腦塗地」這句成語就從這裡的原文「腦塗地」演變而出，說明死狀極慘。後來用以比喻人盡忠竭力，不惜犧牲生命之意。
\n\n**語意說明** :
形容慘死之狀。比喻人盡忠竭力，不惜犧牲生命之意。
\n\n**例句** :
恐怖分子的炸彈攻擊，不知使多少無辜民眾`肝腦塗地`。
\n這些車禍現場照片所呈現的`肝腦塗地`畫面，真是令人慘不忍睹。
\n
\n為了國家和人民，就是`肝腦塗地`，我們也在所不惜。
\n今天承蒙器重，扈隨左右，即令`肝腦塗地`，也無遺憾。
\n古代俠客極重信義，既已承諾，縱然`肝腦塗地`，也絕不食言。
\n王警官可以說是一輩子都在與邪惡勢力抗爭，甚至`肝腦塗地`亦在所不惜。 \n\n**近義成語** :
`出生入死`、`赴湯蹈火`、`粉身碎骨`、`奮不顧身`
\n\n**反義成語** :
`貪生怕死`
\n\n**參考詞語** :
`肝膽塗地`、`肝心塗地`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄢ ㄉㄢˇ ㄊㄨˊ ㄉㄧˋ，肝膽塗地\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄢ ㄉㄢˇ ㄊㄨˊ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `肝膽塗地`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「肝腦塗地」之典故說明，提供參考。在《戰國策．燕策一》中記載了張儀為秦國破除合縱而行連橫之計，向燕王遊說道：「大王現在最親信的是趙國。但是趙國可信嗎？代王是趙王的姊夫，但是趙王為了兼併代國，於是設計邀請代王在句注要塞相見。事先暗中命令工匠製作了一枝尾柄很長的金斗，囑咐廚師趁酒酣樂，要上熱羹的時候反持金斗，擊殺代王。結果代王在宴會上慘死，腦漿濺得一地都是。代王的妻子，也就是趙王的姊姊，聽到了這個消息後也自殺了。這件事天下皆知，大王一定也不會陌生。……」後來「肝腦塗地」這句成語就從這裡的原文「腦塗地」演變而出，說明死狀極慘。後來用以比喻人盡忠竭力，不惜犧牲生命之意。
\n\n**參考詞語** :
`肝腦塗地`
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{"Instruct": "ㄍㄢ ㄉㄢˇ ㄒㄧㄤ ㄓㄠˋ，肝膽相照\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄢ ㄉㄢˇ ㄒㄧㄤ ㄓㄠˋ` 的 中文是 `肝膽相照`
\n\n**典故說明** :
在秦末楚漢相爭之時，出現了一個軍事天才，蕭何曾經讚許他「國士無雙」，劉邦也認為他「連百萬之軍，戰必勝，攻必取」。劉邦能敗項羽而稱王天下，此人功不可沒，他就是淮陰侯韓信。韓信年少時父母雙亡，克苦讀書，熟習兵法。因為出身貧賤，他在鄉里屢屢受到人們的汙辱和輕視，受過「胯下之辱」，但他仍舊忍辱負重，等待一展抱負的時機。陳勝、吳廣揭竿起義之後，韓信投身項梁麾下。他曾多次向項羽獻計，但都沒有受到重視，於是他離開楚營，投靠劉邦。劉邦本來也沒有重用他，丞相蕭何知道韓信是個不可多得的人才，屢次向劉邦推薦，劉邦將信將疑，與韓信討論軍國大事之後，終於確信韓信是個人才，遂拜為大將軍。韓信屢建奇功，他先以「明修棧道，暗渡陳倉」之計，順利取下關中，使劉邦得以還定三秦；在井徑口「背水一戰」，大破趙軍二十萬；攻克齊都臨淄後，楚將龍且領二十萬人馬來救，韓信派人用一萬多個沙袋截阻淮水，利用「半渡而擊」的辦法，趁楚軍渡水之時掘開上游的堤防，將楚軍沖得大潰四逃。楚漢對立之時，韓信被封為齊王，掌握大軍，項羽害怕他會效忠劉邦，對抗自己，便派武涉前去說服韓信，希望他能反漢聯楚，三分天下，但遭到韓信拒絕。韓信拒絕了項羽的提議後，他的謀士蒯通認為韓信功高震主，將來天下一旦平定，必有殺身之憂，便勸韓信道：「現在的天下大勢取決於將軍手中，將軍效忠漢王，則漢王獲勝；效忠楚王，則楚王獲勝。我願與將軍以肝膽互相照見，一片赤誠，貢獻我的所有智慧，只怕將軍不能信任我。今日項王一旦敗亡，漢王接下來所要對付的便是將軍。將軍不如保持中立，與兩王三分天下，鼎足而立。這樣一來，不但將軍可保全自身，天下百姓也可免於戰禍。」然而韓信感念劉邦對他的知遇之恩，加上他自恃有功，認為劉邦不會對付自己，也拒絕了蒯通的提議。韓信雖深諳兵法，卻不懂政治，不像張良、蕭何懂得自保之道，又好大喜功，過於相信劉邦的為人。後來項羽自刎於烏江，楚軍敗亡，劉邦即削去韓信兵權，黜為淮陰侯。最後韓信被呂后以謀反罪名誅殺，夷其三族，這便是一代名將的下場。後來《史記》原文中的「披腹心，輸肝膽」演變成「肝膽相照」這句成語，用來比喻赤忱相處。
\n\n**語意說明** :
比喻赤忱相處。
\n\n**例句** :
他是我`肝膽相照`的至交，我絕對信得過。
\n宋江說：「武松是義氣兄弟，與我`肝膽相照`。」
\n我此生能得你如此`肝膽相照`的好友，夫復何憾？
\n他們是幾十年的老戰友了，`肝膽相照`，生死與共。
\n這個團隊的隊員都是`肝膽相照`、榮辱與共的好同志。
\n好友難覓，更何況是`肝膽相照`、可以推心置腹的知己？
\n他們不但是合夥人，更有著`肝膽相照`，榮辱與共的親密關係。 \n\n**近義成語** :
`披肝瀝膽`、`坦誠相待`、`推心置腹`、`推誠相與`
\n\n**反義成語** :
`鉤心鬥角`、`各懷鬼胎`、`虛情假意`、`爾虞我詐`
\n\n**參考詞語** :
`心腹相照`、`肝膽相見`、`肺肝相照`、`腹心相照`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄢ ㄉㄢˇ ㄒㄧㄤ ㄐㄧㄢˋ，肝膽相見\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄢ ㄉㄢˇ ㄒㄧㄤ ㄐㄧㄢˋ` 的 中文是 `肝膽相見`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「肝膽相照」之典故說明，提供參考。在秦末楚漢相爭之時，出現了一個軍事天才，蕭何曾經讚許他「國士無雙」，劉邦也認為他「連百萬之軍，戰必勝，攻必取」。劉邦能敗項羽而稱王天下，此人功不可沒，他就是淮陰侯韓信。韓信年少時父母雙亡，克苦讀書，熟習兵法。因為出身貧賤，他在鄉里屢屢受到人們的汙辱和輕視，受過「胯下之辱」，但他仍舊忍辱負重，等待一展抱負的時機。陳勝、吳廣揭竿起義之後，韓信投身項梁麾下。他曾多次向項羽獻計，但都沒有受到重視，於是他離開楚營，投靠劉邦。劉邦本來也沒有重用他，丞相蕭何知道韓信是個不可多得的人才，屢次向劉邦推薦，劉邦將信將疑，與韓信討論軍國大事之後，終於確信韓信是個人才，遂拜為大將軍。韓信屢建奇功，他先以「明修棧道，暗渡陳倉」之計，順利取下關中，使劉邦得以還定三秦；在井徑口「背水一戰」，大破趙軍二十萬；攻克齊都臨淄後，楚將龍且領二十萬人馬來救，韓信派人用一萬多個沙袋截阻淮水，利用「半渡而擊」的辦法，趁楚軍渡水之時掘開上游的堤防，將楚軍沖得大潰四逃。楚漢對立之時，韓信被封為齊王，掌握大軍，項羽害怕他會效忠劉邦，對抗自己，便派武涉前去說服韓信，希望他能反漢聯楚，三分天下，但遭到韓信拒絕。韓信拒絕了項羽的提議後，他的謀士蒯通認為韓信功高震主，將來天下一旦平定，必有殺身之憂，便勸韓信道：「現在的天下大勢取決於將軍手中，將軍效忠漢王，則漢王獲勝；效忠楚王，則楚王獲勝。我願與將軍以肝膽互相照見，一片赤誠，貢獻我的所有智慧，只怕將軍不能信任我。今日項王一旦敗亡，漢王接下來所要對付的便是將軍。將軍不如保持中立，與兩王三分天下，鼎足而立。這樣一來，不但將軍可保全自身，天下百姓也可免於戰禍。」然而韓信感念劉邦對他的知遇之恩，加上他自恃有功，認為劉邦不會對付自己，也拒絕了蒯通的提議。韓信雖深諳兵法，卻不懂政治，不像張良、蕭何懂得自保之道，又好大喜功，過於相信劉邦的為人。後來項羽自刎於烏江，楚軍敗亡，劉邦即削去韓信兵權，黜為淮陰侯。最後韓信被呂后以謀反罪名誅殺，夷其三族，這便是一代名將的下場。後來《史記》原文中的「披腹心，輸肝膽」演變成「肝膽相照」這句成語，用來比喻赤忱相處。
\n\n**參考詞語** :
`肝膽相照`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄢ ㄌㄠˊ ㄖㄣˋ ㄩㄢˋ，肩勞任怨\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄢ ㄌㄠˊ ㄖㄣˋ ㄩㄢˋ` 的 中文是 `肩勞任怨`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「任勞任怨」之典故說明，提供參考。
\n「任勞任怨」係由「任勞」及「任怨」二語組合而成。
\n「任勞」出自漢．桓寬《鹽鐵論．刺權》。漢昭帝始元六年，郡國賢良文學之士在討論鹽鐵官營等政策同時，也強調公卿必須「蒙其憂，任其勞」，負起整飭吏治的重責。
\n「任怨」則出自《漢書．卷九三．佞幸傳．石顯》。元帝時石顯竊權干政，十分得勢。他了解自己樹大招風，深怕元帝一旦聽信左右抨擊自己，就危險了。所以，他採取預防措施。因為石顯常出宮到各官署辦事，所以他就向元帝請求：「有時出宮辦事，回宮太晚，宮門已經關閉，我可不可以說奉陛下之命，請守吏開門？」元帝允許。有一天，石顯故意回來得很遲，宣稱元帝詔令，喚開宮門。不久，果然有人上書控告石顯，假傳聖旨，私闖宮門。元帝看了笑著把奏章拿給石顯看。石顯趁機流淚地說：「陛下太寵信我，所以很多人嫉妒我，想陷害我。類似這種情形已不止一次，只有英明君主才知道我的忠心。但我出身微賤，無法以區區之身承受天下人的怨恨。請准許我辭去中樞機要的職位，能回到後宮，來負責清潔灑掃的工作，我就死而無恨。請求陛下可憐我，讓我留下這條小命。」元帝聽了深表同情，再三安慰石顯，又重重賞賜一萬萬的錢財給石顯。這兩個典源一用「任勞」，一用「任怨」，後來被合用成「任勞任怨」，形容人做事熱心負責，不辭勞苦，不怕嫌怨。
\n\n**參考詞語** :
`任勞任怨`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄢ ㄇㄛˊ ㄇㄟˋ ㄓㄨˇ，肩摩袂屬\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄢ ㄇㄛˊ ㄇㄟˋ ㄓㄨˇ` 的 中文是 `肩摩袂屬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「摩肩接踵」之典故說明，提供參考。「摩肩接踵」原作「比肩繼踵」。晏嬰是春秋時代齊國名臣，他的個子非常矮小，但相當有才華，輔佐齊國三代君王。《晏子春秋》記載，有一次晏嬰代表齊國出使楚國，楚國人見他身材矮小而歧視他，雖然身為外國使節，但卻不開大門，要他走旁邊的小門。晏嬰覺得這不但看不起他，也汙辱了齊國，堅決不走小門進去。他面對這種情形也不發怒，只說：「出使狗國自然從狗門進入，但出使楚國這樣的大國，不應該走小門吧？」接待人員聽了馬上開大門讓晏嬰進去。到了楚王面前，楚王見到晏嬰這樣短小，不禁問他說：「齊國難道沒人了嗎？只能派你來。」晏嬰說：「齊國人口眾多，怎麼會沒人呢？」楚王又問：「那為何要派你來？」晏嬰說：「齊國任命使節都是看那國國君是否賢德，賢使就會被派到有賢君的國家，不肖使節就會被派到不肖的國家。齊國就屬我最不肖，所以被派來楚國。」這個故事表現出晏嬰人小志高的氣魄，運用他超人的智慧，反擊別人給他的汙辱。典源文章中晏嬰連續使用「張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵」三個意象形容齊國人口眾多，人才濟濟。後來「摩肩接踵」這個成語就從這裡演變而出，表示人與人肩接肩，腳踫腳，用以形容人多擁擠不堪。
\n\n**參考詞語** :
`摩肩接踵`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄢ ㄇㄛˊ ㄓㄨㄥˇ ㄐㄧㄝ，肩摩踵接\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄢ ㄇㄛˊ ㄓㄨㄥˇ ㄐㄧㄝ` 的 中文是 `肩摩踵接`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「摩肩接踵」之典故說明，提供參考。「摩肩接踵」原作「比肩繼踵」。晏嬰是春秋時代齊國名臣，他的個子非常矮小，但相當有才華，輔佐齊國三代君王。《晏子春秋》記載，有一次晏嬰代表齊國出使楚國，楚國人見他身材矮小而歧視他，雖然身為外國使節，但卻不開大門，要他走旁邊的小門。晏嬰覺得這不但看不起他，也汙辱了齊國，堅決不走小門進去。他面對這種情形也不發怒，只說：「出使狗國自然從狗門進入，但出使楚國這樣的大國，不應該走小門吧？」接待人員聽了馬上開大門讓晏嬰進去。到了楚王面前，楚王見到晏嬰這樣短小，不禁問他說：「齊國難道沒人了嗎？只能派你來。」晏嬰說：「齊國人口眾多，怎麼會沒人呢？」楚王又問：「那為何要派你來？」晏嬰說：「齊國任命使節都是看那國國君是否賢德，賢使就會被派到有賢君的國家，不肖使節就會被派到不肖的國家。齊國就屬我最不肖，所以被派來楚國。」這個故事表現出晏嬰人小志高的氣魄，運用他超人的智慧，反擊別人給他的汙辱。典源文章中晏嬰連續使用「張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵」三個意象形容齊國人口眾多，人才濟濟。後來「摩肩接踵」這個成語就從這裡演變而出，表示人與人肩接肩，腳踫腳，用以形容人多擁擠不堪。
\n\n**參考詞語** :
`摩肩接踵`
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{"Instruct": "ㄈㄟˋ ㄍㄢ ㄒㄧㄤ ㄓㄠˋ，肺肝相照\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄟˋ ㄍㄢ ㄒㄧㄤ ㄓㄠˋ` 的 中文是 `肺肝相照`
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此處所列為「肝膽相照」之典故說明，提供參考。在秦末楚漢相爭之時，出現了一個軍事天才，蕭何曾經讚許他「國士無雙」，劉邦也認為他「連百萬之軍，戰必勝，攻必取」。劉邦能敗項羽而稱王天下，此人功不可沒，他就是淮陰侯韓信。韓信年少時父母雙亡，克苦讀書，熟習兵法。因為出身貧賤，他在鄉里屢屢受到人們的汙辱和輕視，受過「胯下之辱」，但他仍舊忍辱負重，等待一展抱負的時機。陳勝、吳廣揭竿起義之後，韓信投身項梁麾下。他曾多次向項羽獻計，但都沒有受到重視，於是他離開楚營，投靠劉邦。劉邦本來也沒有重用他，丞相蕭何知道韓信是個不可多得的人才，屢次向劉邦推薦，劉邦將信將疑，與韓信討論軍國大事之後，終於確信韓信是個人才，遂拜為大將軍。韓信屢建奇功，他先以「明修棧道，暗渡陳倉」之計，順利取下關中，使劉邦得以還定三秦；在井徑口「背水一戰」，大破趙軍二十萬；攻克齊都臨淄後，楚將龍且領二十萬人馬來救，韓信派人用一萬多個沙袋截阻淮水，利用「半渡而擊」的辦法，趁楚軍渡水之時掘開上游的堤防，將楚軍沖得大潰四逃。楚漢對立之時，韓信被封為齊王，掌握大軍，項羽害怕他會效忠劉邦，對抗自己，便派武涉前去說服韓信，希望他能反漢聯楚，三分天下，但遭到韓信拒絕。韓信拒絕了項羽的提議後，他的謀士蒯通認為韓信功高震主，將來天下一旦平定，必有殺身之憂，便勸韓信道：「現在的天下大勢取決於將軍手中，將軍效忠漢王，則漢王獲勝；效忠楚王，則楚王獲勝。我願與將軍以肝膽互相照見，一片赤誠，貢獻我的所有智慧，只怕將軍不能信任我。今日項王一旦敗亡，漢王接下來所要對付的便是將軍。將軍不如保持中立，與兩王三分天下，鼎足而立。這樣一來，不但將軍可保全自身，天下百姓也可免於戰禍。」然而韓信感念劉邦對他的知遇之恩，加上他自恃有功，認為劉邦不會對付自己，也拒絕了蒯通的提議。韓信雖深諳兵法，卻不懂政治，不像張良、蕭何懂得自保之道，又好大喜功，過於相信劉邦的為人。後來項羽自刎於烏江，楚軍敗亡，劉邦即削去韓信兵權，黜為淮陰侯。最後韓信被呂后以謀反罪名誅殺，夷其三族，這便是一代名將的下場。後來《史記》原文中的「披腹心，輸肝膽」演變成「肝膽相照」這句成語，用來比喻赤忱相處。
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`肝膽相照`
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{"Instruct": "ㄅㄟˋ ㄐㄧㄥˇ ㄌㄧˊ ㄒㄧㄤ，背井離鄉\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄟˋ ㄐㄧㄥˇ ㄌㄧˊ ㄒㄧㄤ` 的 中文是 `背井離鄉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「離鄉背井」之典故說明，提供參考。「離鄉背井」的「井」，指周代的井田制度。周代以地一方里畫成九區，由八家各占百畝，稱為私田，中間百畝為公田，因形如井字，故稱為「井田」。古代人民生活單純，安土重遷，生老病死都很少離開耕種的田地，所以「井」引申為鄉里的意思。背，音ㄅㄟˋ，做動詞，離開的意思，「背井」即為離開家鄉。在《古尊宿語錄》中，本作「離鄉涉井」。《古尊宿語錄》共四八卷，由釋賾藏主編，是南宋初年的一部禪宗語錄。「尊宿」是佛教用語，指年高德劭的高僧。其中收錄了神晏禪師的語錄集《鼓山先興聖國師和尚法堂玄要廣集》。神晏禪師，唐末五代僧，生卒年不詳，大梁人。於雪峰義存門下參悟，得其心印。閩帥王延彬建鼓山湧泉禪院，請神晏禪師入住，在此宏法三十餘年。諡號「興聖國師」。在所引典源中，神晏認為，世間男女接觸佛教，看到許多的經籍，便埋首研究。如此一來，非但不能得到正道，反而被文字的枷鎖所綑綁，無法解脫。因此他鼓勵求道者應該離開故鄉，到外地去求訪得道名師，親身追求正道，如此才不會被經典文字所迷惑。後來「離鄉背井」這句成語就從這裡演變而出，用來指離開故鄉，在外地生活。
\n\n**參考詞語** :
`離鄉背井`
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{"Instruct": "ㄅㄟˋ ㄣ ㄨㄤˋ ㄧˋ，背恩忘義\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄟˋ ㄣ ㄨㄤˋ ㄧˋ` 的 中文是 `背恩忘義`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「忘恩負義」之典故說明，提供參考。「忘恩負義」原作「背恩忘義」。指忘記別人給予的恩惠，違背道義，出自於《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．張敞》。根據記載，漢宣帝時，京師長安人口眾多，龍蛇雜處，以致於治安不好。宣帝聽聞張敞頗有才能，賞罰分明，嫉惡如仇，所以請他來擔任「京兆尹」的職務，也就是京師的最高行政首長，幾年下來使長安的治安改善許多。但後來他的好友楊惲因觸怒宣帝被判死刑，與楊惲交好的人幾乎全受牽連，被免去官職，只有張敞因為受到宣帝賞識，一直未受處分，安然在位。有一天，張敞派一名叫絮舜的捕官去辦案，絮舜心想張敞遲早會受到連累被免官，竟然不肯聽命，還在上班時間私自回家休息。有人勸他不要這樣，他居然說：「我已為張公盡了不少力，他現在只剩五日京兆可當了，為何還要幫他辦事？」這些話傳到張敞的耳朵裡，立刻將絮舜逮捕入獄，並判他死刑。行刑後，絮舜的家屬上告張敞審判不公，以小罪妄殺人命。一向欣賞張敞的宣帝將他從輕發落，免去官職，貶為庶人。幾個月後，京師的治安又再度變壞，冀州也有盜賊為亂。宣帝想起張敞在任時的功績，又派使者去接他進宮。張敞在前去的車上，寫下自己對絮舜之事的看法，準備呈給皇帝看。說自己一直待絮舜不薄，卻在他處境危險之時，怠忽職守，還說他是「五日京兆」，簡直是「背恩忘義」，傷風敗俗，罪無可逭。「背恩忘義」即是指背棄別人曾給予的恩惠，忘記道義。後來「忘恩負義」這句成語就從這裡演變而出，指受人恩惠而不知報答，反而做出對不起恩人的事情。
\n\n**參考詞語** :
`忘恩負義`
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{"Instruct": "ㄅㄟˋ ㄅㄣˇ ㄑㄩ ㄇㄛˋ，背本趨末\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄟˋ ㄅㄣˇ ㄑㄩ ㄇㄛˋ` 的 中文是 `背本趨末`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捨本逐末」之典故說明，提供參考。「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
\n\n**參考詞語** :
`捨本逐末`
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{"Instruct": "ㄅㄟˋ ㄅㄣˇ ㄓㄨˊ ㄇㄛˋ，背本逐末\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄟˋ ㄅㄣˇ ㄓㄨˊ ㄇㄛˋ` 的 中文是 `背本逐末`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捨本逐末」之典故說明，提供參考。「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
\n\n**參考詞語** :
`捨本逐末`
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{"Instruct": "ㄅㄟˋ ㄕㄨㄟˇ ㄧ ㄓㄢˋ ，背水一戰\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄟˋ ㄕㄨㄟˇ ㄧ ㄓㄢˋ ` 的 中文是 `背水一戰`
\n\n**典故說明** :
「背水一戰」原作「背水陳」。戰國時，梁惠王問尉繚子說：「我聽說黃帝有刑德之說，靠它可以百戰百勝，有這回事嗎？」尉繚子說：「不是這樣的，黃帝的刑德之說，是指用武力討伐敵人，用文德治理天下，和國君所要追求的流年方位無關。假設今天有一座城池，用什麼方法都攻不下來，如果按陰陽五行，難道沒有任何吉時是適宜攻城的嗎？其實這座城會無法攻破，完全是因為它的防護堅固，城內兵器完備，糧食物資充足，又有豪傑之人同心協力的固守。如果不是這樣，城就很容易攻下了。這樣看來，要找良辰吉日不如多花心思在行動策略上。《天官》中曾說：『背靠著水部陣，等於是把部隊置於死地；面對著山坡擺陣，簡直是自廢兵力。』但想當初武王伐紂時，就是背著濟水、面對牧野山坡列陣，以二萬多人的兵力，去迎戰紂王的數十萬大軍，那紂王不是得了《天官》書中的陣式之利，必勝無疑嗎？但是後來武王仍然打贏這場仗，滅了商朝。所以能百戰百勝並不在於選對良辰吉日，而完全是人的努力。」這裡提到了「背水陳」，也就是「背水布陣」的意思，可能就是後來「背水一戰」這句成語的出處，用來比喻抱著必死的決心，奮戰取勝。
\n\n**語意說明** :
比喻抱著必死的決心，奮戰取勝。
\n\n**例句** :
同志們！我們已無退路，準備`背水一戰`吧！
\n今年再考不上，我就沒機會了，我只有`背水一戰`！
\n如今我們陷入重圍，只好`背水一戰`，殺出一條血路。
\n我們已下定`背水一戰`的決心，一定要衝出敵軍的包圍。
\n事到如今，就剩這點資源，大家`背水一戰`，全力一搏吧！
\n雖然局勢極為危險，但為了死裡求生，只好`背水一戰`了。
\n形勢已不容我軍有後退之路，大家只有`背水一戰`，和敵人拚一死活了！
\n下場比賽已不能再輸，希望大家齊心協力，做好`背水一戰`的心理準備。 \n\n**近義成語** :
`孤注一擲`、`背城借一`、`破釜沉舟`
\n\n**反義成語** :
`臨陣脫逃`
\n\n**參考詞語** :
`背水陳`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄅㄟˋ ㄕㄨㄟˇ ㄧˊ ㄓㄢˋ，背水一戰\n", "Response": "**注音**
` ㄅㄟˋ ㄕㄨㄟˇ ㄧˊ ㄓㄢˋ` 的 中文是 `背水一戰`
\n\n**典故說明** :
「背水一戰」原作「背水陳」。戰國時，梁惠王問尉繚子說：「我聽說黃帝有刑德之說，靠它可以百戰百勝，有這回事嗎？」尉繚子說：「不是這樣的，黃帝的刑德之說，是指用武力討伐敵人，用文德治理天下，和國君所要追求的流年方位無關。假設今天有一座城池，用什麼方法都攻不下來，如果按陰陽五行，難道沒有任何吉時是適宜攻城的嗎？其實這座城會無法攻破，完全是因為它的防護堅固，城內兵器完備，糧食物資充足，又有豪傑之人同心協力的固守。如果不是這樣，城就很容易攻下了。這樣看來，要找良辰吉日不如多花心思在行動策略上。《天官》中曾說：『背靠著水部陣，等於是把部隊置於死地；面對著山坡擺陣，簡直是自廢兵力。』但想當初武王伐紂時，就是背著濟水、面對牧野山坡列陣，以二萬多人的兵力，去迎戰紂王的數十萬大軍，那紂王不是得了《天官》書中的陣式之利，必勝無疑嗎？但是後來武王仍然打贏這場仗，滅了商朝。所以能百戰百勝並不在於選對良辰吉日，而完全是人的努力。」這裡提到了「背水陳」，也就是「背水布陣」的意思，可能就是後來「背水一戰」這句成語的出處，用來比喻抱著必死的決心，奮戰取勝。
\n\n**語意說明** :
比喻抱著必死的決心，奮戰取勝。
\n\n**例句** :
同志們！我們已無退路，準備`背水一戰`吧！
\n今年再考不上，我就沒機會了，我只有`背水一戰`！
\n如今我們陷入重圍，只好`背水一戰`，殺出一條血路。
\n我們已下定`背水一戰`的決心，一定要衝出敵軍的包圍。
\n事到如今，就剩這點資源，大家`背水一戰`，全力一搏吧！
\n雖然局勢極為危險，但為了死裡求生，只好`背水一戰`了。
\n形勢已不容我軍有後退之路，大家只有`背水一戰`，和敵人拚一死活了！
\n下場比賽已不能再輸，希望大家齊心協力，做好`背水一戰`的心理準備。 \n\n**近義成語** :
``孤注一擲``、``背城借一``、``破釜沉舟``
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``臨陣脫逃``
\n\n**參考詞語** :
``背水陳``
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{"Instruct": "ㄅㄟˋ ㄕㄨㄟˇ ㄓㄣˋ，背水陳\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄟˋ ㄕㄨㄟˇ ㄓㄣˋ` 的 中文是 `背水陳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「背水一戰」之典故說明，提供參考。「背水一戰」原作「背水陳」。戰國時，梁惠王問尉繚子說：「我聽說黃帝有刑德之說，靠它可以百戰百勝，有這回事嗎？」尉繚子說：「不是這樣的，黃帝的刑德之說，是指用武力討伐敵人，用文德治理天下，和國君所要追求的流年方位無關。假設今天有一座城池，用什麼方法都攻不下來，如果按陰陽五行，難道沒有任何吉時是適宜攻城的嗎？其實這座城會無法攻破，完全是因為它的防護堅固，城內兵器完備，糧食物資充足，又有豪傑之人同心協力的固守。如果不是這樣，城就很容易攻下了。這樣看來，要找良辰吉日不如多花心思在行動策略上。《天官》中曾說：『背靠著水部陣，等於是把部隊置於死地；面對著山坡擺陣，簡直是自廢兵力。』但想當初武王伐紂時，就是背著濟水、面對牧野山坡列陣，以二萬多人的兵力，去迎戰紂王的數十萬大軍，那紂王不是得了《天官》書中的陣式之利，必勝無疑嗎？但是後來武王仍然打贏這場仗，滅了商朝。所以能百戰百勝並不在於選對良辰吉日，而完全是人的努力。」這裡提到了「背水陳」，也就是「背水布陣」的意思，可能就是後來「背水一戰」這句成語的出處，用來比喻抱著必死的決心，奮戰取勝。
\n\n**參考詞語** :
`背水一戰`
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{"Instruct": "ㄅㄟˋ ㄕㄥ ㄇㄤˊ ㄘˋ，背生芒刺\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄟˋ ㄕㄥ ㄇㄤˊ ㄘˋ` 的 中文是 `背生芒刺`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「芒刺在背」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》載，漢朝時的霍光，從武帝時即掌有大權，朝廷上上下下對他無不存有敬畏之心。武帝曾孫宣帝剛即位時，霍光陪同乘車前往參拜祖廟。由於對於霍光的畏忌，宣帝一路上，覺得非常地不舒服、不自在，後來改由車騎將軍張安世陪侍，宣帝才終於鬆了一口氣。原文中的「芒刺在背」就是用來比喻因畏忌而極度難過與不安。
\n\n**參考詞語** :
`芒刺在背`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄟˋ ㄖㄨㄛˋ ㄇㄤˊ ㄘˋ，背若芒刺\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄟˋ ㄖㄨㄛˋ ㄇㄤˊ ㄘˋ` 的 中文是 `背若芒刺`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「芒刺在背」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》載，漢朝時的霍光，從武帝時即掌有大權，朝廷上上下下對他無不存有敬畏之心。武帝曾孫宣帝剛即位時，霍光陪同乘車前往參拜祖廟。由於對於霍光的畏忌，宣帝一路上，覺得非常地不舒服、不自在，後來改由車騎將軍張安世陪侍，宣帝才終於鬆了一口氣。原文中的「芒刺在背」就是用來比喻因畏忌而極度難過與不安。
\n\n**參考詞語** :
`芒刺在背`
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{"Instruct": "ㄅㄟˋ ㄔㄜ ㄦˊ ㄔˊ，背車而馳\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄟˋ ㄔㄜ ㄦˊ ㄔˊ` 的 中文是 `背車而馳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「背道而馳」之典故說明，提供參考。白居易，字樂天，唐下邽人。文章精切，尤工詩，作品平易近人，老嫗能解，是新樂府運動的倡導者。唐憲宗元和年間，撰寫《策林》七十五篇，縱論天下大事，對社會政治各項重大問題提出治理方案。本篇是獻給當時宰相議論政事的奏狀，其中寫到：「自玄宗開元以來，宰相聽取人民心聲的德政已經漸漸衰微，很少人能夠做到。從德宗貞元之後，這項美德更是衰微，連知道的人都很少了。此外，行事和古代施政完全相反。例如：古時候的宰相言行舉止都正直不阿，以挽救危亡顛覆的局勢為己任，今日的宰相則是行事敏捷，言語謙恭，只求全身而退，遠離災禍。」後來「背道而馳」這句成語也許就是從這裡演變而出，用來比喻彼此的目標或理想完全相反。
\n\n**參考詞語** :
`背道而馳`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄟˋ ㄉㄠˋ ㄦˊ ㄒㄧㄥˊ，背道而行\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄟˋ ㄉㄠˋ ㄦˊ ㄒㄧㄥˊ` 的 中文是 `背道而行`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「背道而馳」之典故說明，提供參考。白居易，字樂天，唐下邽人。文章精切，尤工詩，作品平易近人，老嫗能解，是新樂府運動的倡導者。唐憲宗元和年間，撰寫《策林》七十五篇，縱論天下大事，對社會政治各項重大問題提出治理方案。本篇是獻給當時宰相議論政事的奏狀，其中寫到：「自玄宗開元以來，宰相聽取人民心聲的德政已經漸漸衰微，很少人能夠做到。從德宗貞元之後，這項美德更是衰微，連知道的人都很少了。此外，行事和古代施政完全相反。例如：古時候的宰相言行舉止都正直不阿，以挽救危亡顛覆的局勢為己任，今日的宰相則是行事敏捷，言語謙恭，只求全身而退，遠離災禍。」後來「背道而馳」這句成語也許就是從這裡演變而出，用來比喻彼此的目標或理想完全相反。
\n\n**參考詞語** :
`背道而馳`
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{"Instruct": "ㄅㄟˋ ㄉㄠˋ ㄦˊ ㄔˊ，背道而馳\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄟˋ ㄉㄠˋ ㄦˊ ㄔˊ` 的 中文是 `背道而馳`
\n\n**典故說明** :
白居易，字樂天，唐下邽人。文章精切，尤工詩，作品平易近人，老嫗能解，是新樂府運動的倡導者。唐憲宗元和年間，撰寫《策林》七十五篇，縱論天下大事，對社會政治各項重大問題提出治理方案。本篇是獻給當時宰相議論政事的奏狀，其中寫到：「自玄宗開元以來，宰相聽取人民心聲的德政已經漸漸衰微，很少人能夠做到。從德宗貞元之後，這項美德更是衰微，連知道的人都很少了。此外，行事和古代施政完全相反。例如：古時候的宰相言行舉止都正直不阿，以挽救危亡顛覆的局勢為己任，今日的宰相則是行事敏捷，言語謙恭，只求全身而退，遠離災禍。」後來「背道而馳」這句成語也許就是從這裡演變而出，用來比喻彼此的目標或理想完全相反。
\n\n**語意說明** :
比喻彼此的目標或理想完全相反。
\n\n**例句** :
這種老是和規定`背道而馳`的人，令我很頭痛。
\n這種政策與人民要求安定的願望是`背道而馳`的。
\n我們得看清時代潮流，`背道而馳`者很容易被淘汰。
\n他們倆雖是兄弟，價值觀念卻`背道而馳`，完全不同。
\n這兩家公司經營理念根本`背道而馳`，要怎麼談合作！
\n開創流派的藝術家，大多與潮流`背道而馳`，自創一格。
\n我看經理說的是一套，做的又是一套，言行完全`背道而馳`。
\n他希望能考上好學校，卻終日遊蕩不讀書，豈不是`背道而馳`！
\n面對現實的壓力，有時想法和做法不得不`背道而馳`，真是無奈。
\n如果我們今天的決定與當初堅持的宗旨`背道而馳`，公司還有存在的意義嗎？ \n\n**近義成語** :
`南轅北轍`
\n\n**參考詞語** :
`背馳於道`、`背道而行`、`背車而馳`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄟˋ ㄒㄧㄝˊ ㄒㄧㄤˋ ㄓㄥˋ，背邪向正\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄟˋ ㄒㄧㄝˊ ㄒㄧㄤˋ ㄓㄥˋ` 的 中文是 `背邪向正`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
\n\n**參考詞語** :
`改邪歸正`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄟˋ ㄔˊ ㄩˊ ㄉㄠˋ，背馳於道\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄟˋ ㄔˊ ㄩˊ ㄉㄠˋ` 的 中文是 `背馳於道`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「背道而馳」之典故說明，提供參考。白居易，字樂天，唐下邽人。文章精切，尤工詩，作品平易近人，老嫗能解，是新樂府運動的倡導者。唐憲宗元和年間，撰寫《策林》七十五篇，縱論天下大事，對社會政治各項重大問題提出治理方案。本篇是獻給當時宰相議論政事的奏狀，其中寫到：「自玄宗開元以來，宰相聽取人民心聲的德政已經漸漸衰微，很少人能夠做到。從德宗貞元之後，這項美德更是衰微，連知道的人都很少了。此外，行事和古代施政完全相反。例如：古時候的宰相言行舉止都正直不阿，以挽救危亡顛覆的局勢為己任，今日的宰相則是行事敏捷，言語謙恭，只求全身而退，遠離災禍。」後來「背道而馳」這句成語也許就是從這裡演變而出，用來比喻彼此的目標或理想完全相反。
\n\n**參考詞語** :
`背道而馳`
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{"Instruct": "ㄏㄨˊ ㄗㄨㄛˋ ㄌㄨㄢˋ ㄨㄟˊ，胡作亂為\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˊ ㄗㄨㄛˋ ㄌㄨㄢˋ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `胡作亂為`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「胡作非為」之典故說明，提供參考。「胡作非為」原作「慣作非為」。張瓘（？∼西元９５０），五代時同州車渡村人，張承業姪子。張承業事後唐莊宗，甚得寵信，於是張瓘前去投靠他，亦受到莊宗重用，被任為麟州刺史。張承業治家甚嚴，有一個任磁州副使的姪子犯了殺人罪，他毫不包庇，立刻加以捕捉處死。張承業知道張瓘年少時曾誤入歧途，跟隨劉開道作賊，於是勸誡他：「你年輕的時候不顧法紀，任意妄為，今日必須痛改前非。如果你不肯改過向善，隨時都有可能被處死。」後來「胡作非為」這個成語就從這裡演變而出，用來指不顧法紀或不講道理的任意妄為。
\n\n**參考詞語** :
`胡作非為`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨˊ ㄗㄨㄛˋ ㄈㄟ ㄨㄟˊ，胡作非為\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˊ ㄗㄨㄛˋ ㄈㄟ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `胡作非為`
\n\n**典故說明** :
「胡作非為」原作「慣作非為」。張瓘（？∼西元９５０），五代時同州車渡村人，張承業姪子。張承業事後唐莊宗，甚得寵信，於是張瓘前去投靠他，亦受到莊宗重用，被任為麟州刺史。張承業治家甚嚴，有一個任磁州副使的姪子犯了殺人罪，他毫不包庇，立刻加以捕捉處死。張承業知道張瓘年少時曾誤入歧途，跟隨劉開道作賊，於是勸誡他：「你年輕的時候不顧法紀，任意妄為，今日必須痛改前非。如果你不肯改過向善，隨時都有可能被處死。」後來「胡作非為」這個成語就從這裡演變而出，用來指不顧法紀或不講道理的任意妄為。
\n\n**語意說明** :
指不顧法紀或不講道理的任意妄為。貶義。
\n\n**例句** :
警察找到他`胡作非為`的證據，立刻將他移送法辦。
\n這些流氓到處殺人搶劫，真是`胡作非為`，無法無天。
\n這些貪官汙吏私吞國家賑災的錢糧，簡直是`胡作非為`！
\n許多人逞一時之勇`胡作非為`，難免鑄成大錯，後悔莫及。
\n這些不法分子經常在這一帶`胡作非為`，當地民眾實在不堪其擾！
\n「自由」之名動輒被有心人士用來`胡作非為`，真讓人感到不可思議。 \n\n**近義成語** :
`為非作歹`
\n\n**反義成語** :
`安分守己`、`循規蹈矩`
\n\n**參考詞語** :
`妄作胡為`、`亂作胡為`、`胡為亂做`、`慣作非為`、`胡作亂為`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨˊ ㄙ ㄌㄨㄢˋ ㄒㄧㄤˇ，胡思亂想\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˊ ㄙ ㄌㄨㄢˋ ㄒㄧㄤˇ` 的 中文是 `胡思亂想`
\n\n**典故說明** :
「胡思亂想」就是胡亂思想，指不切實際地妄想。此語在《朱子語類》多見。朱熹是宋代著名的理學家，學說以居敬窮理為主。在《朱子語類．卷一二．學六．持守》中，他主張研究學問前要先收斂心神，使心力集中。如果將心力歸總匯聚到義理上，專心一志，就不會「胡思亂想」，時間一久，自然會降低對物質的欲望，將心力著重在義理上。另外在《朱子語類．卷一一三．朱子十．訓門人一》中也用到「胡思亂想」。此段記載了朱熹回答陳淳（安卿）：「所謂操存，只是教你如何匯聚心力，不胡思亂想，並不是教你在心裡固執著某種東西。」這兩處的「胡思亂想」都是指不切實際地妄想。
\n\n**語意說明** :
指不切實際地妄想。
\n\n**例句** :
她失戀後，每天`胡思亂想`，精神恍惚。
\n我說這話沒有什麼惡意，你別`胡思亂想`。
\n她坐在那裡`胡思亂想`，叫她好幾聲都沒有聽到。
\n他整日無所事事，`胡思亂想`，實在是浪費生命。
\n如果整天`胡思亂想`，不肯腳踏實地，怎能會有成果。
\n你每天`胡思亂想`，一點正事都不做，怎麼會有前途呢？
\n男友出國唸書後，她每天`胡思亂想`，深怕他另結新歡。
\n他極度沒有安全感，總是`胡思亂想`，覺得有人要加害自己。
\n他上課時常`胡思亂想`，沒聽進老師講的課，所以一問三不知。 \n\n**近義成語** :
`想入非非`
\n\n**參考詞語** :
`胡思亂量`、`亂想胡思`、`游思妄想`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨˊ ㄙ ㄌㄨㄢˋ ㄌㄧㄤˊ，胡思亂量\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˊ ㄙ ㄌㄨㄢˋ ㄌㄧㄤˊ` 的 中文是 `胡思亂量`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「胡思亂想」之典故說明，提供參考。「胡思亂想」就是胡亂思想，指不切實際地妄想。此語在《朱子語類》多見。朱熹是宋代著名的理學家，學說以居敬窮理為主。在《朱子語類．卷一二．學六．持守》中，他主張研究學問前要先收斂心神，使心力集中。如果將心力歸總匯聚到義理上，專心一志，就不會「胡思亂想」，時間一久，自然會降低對物質的欲望，將心力著重在義理上。另外在《朱子語類．卷一一三．朱子十．訓門人一》中也用到「胡思亂想」。此段記載了朱熹回答陳淳（安卿）：「所謂操存，只是教你如何匯聚心力，不胡思亂想，並不是教你在心裡固執著某種東西。」這兩處的「胡思亂想」都是指不切實際地妄想。
\n\n**參考詞語** :
`胡思亂想`
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{"Instruct": "ㄏㄨˊ ㄨㄟˊ ㄌㄨㄢˋ ㄗㄨㄛˋ，胡為亂做\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˊ ㄨㄟˊ ㄌㄨㄢˋ ㄗㄨㄛˋ` 的 中文是 `胡為亂做`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「胡作非為」之典故說明，提供參考。「胡作非為」原作「慣作非為」。張瓘（？∼西元９５０），五代時同州車渡村人，張承業姪子。張承業事後唐莊宗，甚得寵信，於是張瓘前去投靠他，亦受到莊宗重用，被任為麟州刺史。張承業治家甚嚴，有一個任磁州副使的姪子犯了殺人罪，他毫不包庇，立刻加以捕捉處死。張承業知道張瓘年少時曾誤入歧途，跟隨劉開道作賊，於是勸誡他：「你年輕的時候不顧法紀，任意妄為，今日必須痛改前非。如果你不肯改過向善，隨時都有可能被處死。」後來「胡作非為」這個成語就從這裡演變而出，用來指不顧法紀或不講道理的任意妄為。
\n\n**參考詞語** :
`胡作非為`
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{"Instruct": "ㄒㄩㄥ ㄓㄨㄥ ㄨˊ ㄇㄛˋ，胸中無墨\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄥ ㄓㄨㄥ ㄨˊ ㄇㄛˋ` 的 中文是 `胸中無墨`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「胸無點墨」之典故說明，提供參考。王勃，唐代詩人，字子安，絳州龍門人。與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，並稱「王楊盧駱」，亦稱「初唐四傑」。據說他在寫文章前，不先構思，只是先磨幾升墨水，一下子把它們喝個精光，然後拉起被子呼呼大睡。睡醒後，拿起筆來就開始寫，不一會兒就能寫出一篇文情並茂的好文章。當時的人都說，他肚子裡好像有寫好的文章，隨時可以拿出來。後來從反面立義，稱不能寫好文章、缺少文才的人為「胸中無墨」。如唐代杜佑《通典》所說的：「俚俗謂不能文者為胸中無墨。」亦轉而演變成「胸無點墨」這句成語，比喻人毫無學識。
\n\n**參考詞語** :
`胸無點墨`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄩㄥ ㄧㄡˇ ㄔㄥˊ ㄓㄨˊ，胸有成竹\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄥ ㄧㄡˇ ㄔㄥˊ ㄓㄨˊ` 的 中文是 `胸有成竹`
\n\n**典故說明** :
文同（西元１０１８∼１０７９），字與可，北宋梓州永泰（今四川鹽亭縣東）人。擅長詩文書畫，以畫竹及山水聞名。和蘇軾是表兄弟，也是感情深厚的好朋友。宋神宗元豐二年七月七日，蘇軾曝晒書畫時，找到了文與可贈送給他的〈篔簹谷偃竹圖〉。因為當時文與可已經過世，睹物思人，於是以此畫為篇名，寫下〈文與可畫篔簹谷偃竹記〉，文中敘述文與可畫竹的理論和對文與可的懷念。文與可十分喜愛竹子，所以在窗前種了一大片竹子，無論晴雨寒暑，都仔細觀察竹子的生長情形和姿態變化。文與可曾告訴蘇軾說：「畫竹之前，胸中必須先有竹子的完整形象，然後心手相應，如此才能將竹子生動的神韻表現得淋漓盡致。」這段文字成為古代重要的繪畫理論。後來「胸有成竹」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻處事有定見。
\n\n**語意說明** :
比喻處事有定見。
\n\n**例句** :
如何應付這次考試，他早就`胸有成竹`。
\n他最大特色就是遇事沉著，顯得`胸有成竹`。
\n這件案子該如何偵辦，警方似乎已經`胸有成竹`。
\n事前充分準備，`胸有成竹`，到時便不致於慌亂失措。
\n看他一副`胸有成竹`的樣子，似乎這場比賽已勝券在握。
\n他露出`胸有成竹`的神情說：「你別著急，看我怎麼應付。」
\n經過長期的準備，他對於如何贏得這場比賽早已`胸有成竹`。
\n他`胸有成竹`地對經理說：「這事就交給我辦，你放心好了。」
\n這場球賽打得十分激烈，而我方教練指揮若定，似乎`胸有成竹`的樣子。 \n\n**反義成語** :
`不知所措`、`束手無策`、`無計可施`
\n\n**參考詞語** :
`成竹在胸`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄩㄥ ㄨˊ ㄉㄧㄢˇ ㄇㄛˋ，胸無點墨\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄥ ㄨˊ ㄉㄧㄢˇ ㄇㄛˋ` 的 中文是 `胸無點墨`
\n\n**典故說明** :
王勃，唐代詩人，字子安，絳州龍門人。與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，並稱「王楊盧駱」，亦稱「初唐四傑」。據說他在寫文章前，不先構思，只是先磨幾升墨水，一下子把它們喝個精光，然後拉起被子呼呼大睡。睡醒後，拿起筆來就開始寫，不一會兒就能寫出一篇文情並茂的好文章。當時的人都說，他肚子裡好像有寫好的文章，隨時可以拿出來。後來從反面立義，稱不能寫好文章、缺少文才的人為「胸中無墨」。如唐代杜佑《通典》所說的：「俚俗謂不能文者為胸中無墨。」亦轉而演變成「胸無點墨」這句成語，比喻人毫無學識。
\n\n**語意說明** :
比喻人毫無學識。
\n\n**例句** :
這種財大氣粗、`胸無點墨`的人，最令人生厭。
\n這篇文章絕非是他那種`胸無點墨`的人寫得出來的。
\n且讓我這個`胸無點墨`、不識字的白丁來教你怎麼升火吧！
\n我不知你為何會跟這種不學無術、`胸無點墨`之徒混在一起？
\n這副對聯的作者胸藏丘壑，豈是`胸無點墨`的俗夫所可比擬？
\n哪知他`胸無點墨`，雖然急得滿頭大汗，這下聯是怎樣也對不出來。
\n他明明是`胸無點墨`，卻硬要附會風雅，才會寫出這種不知所云的詩來。
\n此時他恨不得用盡最美麗的詞句來形容她，只可惜`胸無點墨`，一句也蹦不出來！ \n\n**近義成語** :
`不學無術`、`不識之無`、`目不識丁`、`腹笥甚窘`
\n\n**反義成語** :
`博學多才`、`滿腹經綸`、`滿腹珠璣`、`學富五車`
\n\n**參考詞語** :
`胸中無墨`、`腹無點墨`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨㄣˊ ㄨㄤˊ ㄔˇ ㄏㄢˊ，脣亡齒寒\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄣˊ ㄨㄤˊ ㄔˇ ㄏㄢˊ` 的 中文是 `脣亡齒寒`
\n\n**典故說明** :
據《左傳．僖公五年》載：春秋時代，晉國與虞、虢兩個小國相鄰，晉國一直想併吞這兩個小國。晉獻公計劃先攻打虢國，於是派人送良馬和玉璧給虞國，希望能夠借道攻打虢國。虞國受到誘惑，答應了晉國，晉國因此很快地攻下虢國的一個都城。過了三年，晉國又再度要求虞國借道以便攻打虢國，虞國大夫宮之奇極力勸諫虞公不要答應，他說：「虢國是虞國的屏障，兩國互為表裡，如果虢國滅亡了，虞國必然也會跟著滅亡。我們不能開啟晉國侵略野心，更不能輕忽的引進外國的軍隊。一次已經太過分了，怎麼可以再有第二次呢？諺語所說『頰骨和牙床互相依存，就像是沒有了嘴脣，牙齒就會寒冷』的道理，指的就是虞國和虢國的情況。」但是虞公不聽從規勸，認為晉國不會傷害同宗的虞國，因此答應了晉國的要求。果然晉國滅了虢國之後，就在回程中也把虞國給滅了。典源又見《左傳．哀公八年》。內容則是表述魯哀公八年時，吳國要攻打魯國，公山不狃對吳王說：「魯國雖然沒有靠山，可是一旦有事情發生，諸侯都會來救援。晉國與齊國、楚國一起輔助魯國，你要面對的是四個敵國。魯國就像是齊國、晉國的嘴脣，君王應該明白脣亡齒寒的道理，他們怎麼會不救魯國呢？」後來「脣亡齒寒」就用來比喻關係密切，利害相關。
\n\n**語意說明** :
比喻關係密切，利害相關。
\n\n**例句** :
依戰略形勢來看，這兩國有`脣亡齒寒`的利害關係。
\n你要不救他的公司，少了屏障，`脣亡齒寒`，下一次的風暴就輪到你了。
\n正所謂`脣亡齒寒`，同一棟大樓的居民，只要一戶人家不小心，必定波及其他住戶。
\n這兩家公司依存度很高，只要有一家出問題，`脣亡齒寒`，另外一家也就麻煩了。
\n我們和他們公司是相關企業，利害與共，任何一家倒閉，都會發生`脣亡齒寒`的後果。 \n\n**近義成語** :
`皮之不存`、`毛將焉附`、`休戚相關`、`巢毀卵破`、`脣齒相依`、`輔車相依`、`覆巢之下無完卵`
\n\n**反義成語** :
`風馬牛不相及`、`風馬不接`、`齒亡舌存`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨㄣˊ ㄑㄧㄤ ㄕㄜˊ ㄐㄧㄢˋ，脣槍舌劍\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄣˊ ㄑㄧㄤ ㄕㄜˊ ㄐㄧㄢˋ` 的 中文是 `脣槍舌劍`
\n\n**典故說明** :
丘處機（西元１１４８～１２２７），字通密，道號長春子，金末元初全真道道士。以七十四歲高齡遠赴西域，勸說成吉思汗停止殘殺行為，並提出敬天愛民的治國想法。在道教史上，丘處機被奉為全真道「北七真」之一，為龍門派的祖師。他在政治上有遠見卓識和濟世安民的抱負，文學詩詞也有豐富的成果，目前流傳近五百首詩和一百五十首詞。其作品不追求辭藻之華麗，有樸實、明快之風格。詩詞中除宣揚道教理論外，還有部分反映社會狀況和人民生活。〈神光燦．悲歡絕念〉詞點出一般人常為世俗所困，對於如何求得大道，多感到迷惑。丘處機以為修道者不在於脣槍舌劍以爭論大道，亦不在追求學問淵博，唯有拋開世間的塵勞，反樸歸真，才能修真得道。後來原文中的「脣槍舌劍」被摘出，成為一句成語，用來比喻辯論激烈，言辭犀利。又元代作家高文秀創作的雜劇《保成公徑赴澠池會》也使用了「脣槍舌劍」一詞，內容寫到趙國文臣藺相如兩次順利出使秦國，不辱使命。文中藺相如說：「這是一場不需要動到百萬士卒的戰爭，我的脣是槍，舌是劍，憑著銳利脣舌的犀利言辭，便能產生安定國家政權的效益。
\n\n**語意說明** :
比喻辯論激烈，言辭犀利。
\n\n**例句** :
大會上，兩方陣營`脣槍舌劍`，各持己見，互不相讓。\r
\n今年的辯論比賽，各隊辯士在論辯中`脣槍舌劍`，過程相當精彩。\r
\n這件極具爭議的案子若提到會議上討論，勢必會引起一陣`脣槍舌劍`。\r
\n經過董事們一番`脣槍舌劍`的激辯，公司明年的營運方向終於達成共識。\r
\n雖然他倆常針對政治議題`脣槍舌劍`、激烈交鋒，但始終不影響彼此深厚情誼。 \n\n**參考詞語** :
`舌劍脣鎗`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄛ ㄎㄡˇ ㄔㄥˊ ㄓㄤ，脫口成章\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄛ ㄎㄡˇ ㄔㄥˊ ㄓㄤ` 的 中文是 `脫口成章`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「出口成章」之典故說明，提供參考。「出口成章」這句成語最早的語形是「出言有章」，「章」是指有條理、有次序，引申為一個人所說的話有章法及文理，出自《詩經．小雅．都人士》。內容是讚揚都城的人士，其動作容貌一如往常，無所改變，說出的話深含文理，言行舉止也都合乎忠信，一直是人民所瞻仰的。後來「出口成章」這句成語就從這裡演變而出，指一個人話一出口，就可以成為一篇文章，比喻才思敏捷，談吐風雅。出現「出口成章」的書證如《史記．卷一二六．滑稽列傳．優旃》司馬貞．索隱：「崔浩云：『滑音骨。滑稽，流酒器也。轉注吐酒，終日不已。言出口成章，詞不窮竭，若滑稽之吐酒。』……」另外在宋．張君房《雲笈七籤．卷一一三下．杜昇》：「可雲出口成章，屬章深遠，多神仙旨趣，人無以綴之。」說杜昇（字可雲）這個人，「出口成章」，寫作文章，含義深遠，富有雅趣，一般人都無法再加以點綴潤飾。
\n\n**參考詞語** :
`出口成章`
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{"Instruct": "ㄊㄨㄛ ㄎㄜˊ ㄐㄧㄣ ㄔㄢˊ，脫殼金蟬\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄛ ㄎㄜˊ ㄐㄧㄣ ㄔㄢˊ` 的 中文是 `脫殼金蟬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「金蟬脫殼」之典故說明，提供參考。「金蟬脫殼」是指蟬的成長過程中，會蛻變脫去外殼。殼留下來，但蟬已飛走。可以用來比喻人利用假象以脫身。在《三國志平話》卷上就利用到此句成語：董卓廢殺少帝後，立獻帝，因專制朝政，所以引起朝臣和各地豪強的共憤，紛紛起兵反對董卓。各方人馬以袁紹為盟主，長沙太守孫堅被任命為討卓聯軍的先鋒。袁紹堂弟袁術因妒忌孫堅勇猛善戰，故意不發糧草給孫堅，造成孫堅軍中因缺糧而大亂。董卓義子呂布知道後，夜襲孫堅軍營，孫堅大敗。孫堅與部將突圍而逃，呂布緊追不捨。孫堅急中生智，將袍甲掛在樹上，呂布追兵遠遠望見孫堅袍甲，但因畏懼孫堅英勇不敢近前，只有遠遠用箭亂射。後來不見動靜，近看，才知中計，孫堅早已脫身逃走。
\n\n**參考詞語** :
`金蟬脫殼`
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{"Instruct": "ㄊㄨㄛ ㄌㄩㄝˋ ㄒㄧㄥˊ ㄏㄞˊ，脫略形骸\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄛ ㄌㄩㄝˋ ㄒㄧㄥˊ ㄏㄞˊ` 的 中文是 `脫略形骸`
\n\n**參考詞語** :
`放浪形骸`
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{"Instruct": "ㄊㄨㄛ ㄧㄥˇ ㄦˊ ㄔㄨ，脫穎而出\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄛ ㄧㄥˇ ㄦˊ ㄔㄨ` 的 中文是 `脫穎而出`
\n\n**典故說明** :
「脫穎而出」原作「穎脫而出」。據《史記．卷七六．平原君虞卿列傳．平原君》載，戰國時，秦國出兵攻打趙國，包圍了趙都邯鄲，情況十分危急，於是趙王派平原君前往楚國，請求援救。平原君打算在其門下食客挑選出二十個文武人才一同前往，但只選出十九個，剩下的都不符合條件。這時，有一個名叫毛遂的人，主動向平原君自我推薦，請求加入前往楚國的行列。平原君問：「你在我門下多久了？」毛遂回答：「三年了。」平原君說：「一個真正有才能的人，就好像一把放在袋子裡的錐子一樣，立刻就會顯露出鋒利的錐尖。而你在我門下三年了，我卻沒聽說過你有什麼表現，你還是留下吧！」毛遂說：「我現在自我推薦，就是請求你把我放進袋子裡，如果早點有這樣的機會讓你把我放進袋中，那我就不只是露出錐尖而已，而是早就顯露出才能，鋒芒畢露了！」平原君覺得毛遂說得有道理，就答應了，讓他一同前往。到了楚國，平原君和楚王會談，從早上到中午，都還沒有結果。毛遂於是持劍走到楚王面前，極力說明趙、楚聯合抗秦的利害關係。楚王終於被說服，答應趙國願意出兵援救。於是兩國當場歃血為盟，誓守聯合抗秦的盟約。毛遂這次不僅幫平原君完成任務，也為國家立下了功勞，讓大家對他刮目相看，平原君因此待他為上賓。後來「脫穎而出」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻顯露才能，超越眾人。或比喻從囊中逃脫。
\n\n**語意說明** :
比喻顯露才能，超越眾人。
\n\n**例句** :
他在比賽中`脫穎而出`，受到矚目。
\n不經過一番努力，怎麼可能`脫穎而出`？
\n如果你想要`脫穎而出`，平時就要多加努力。
\n經過一番努力，他終於`脫穎而出`，名列前茅。
\n小明能從眾多強勁對手中`脫穎而出`，可見實力不弱。
\n此次比賽中`脫穎而出`的選手，將代表國家到美國參賽。
\n他在試鏡會中`脫穎而出`，得到了演出這個角色的機會。
\n從眾多參賽者中`脫穎而出`的選手們，一一上臺接受表揚。
\n初賽表現平平的他，沒想到居然在決賽時`脫穎而出`，抱走冠軍盃。
\n人們往往只看見冠軍`脫穎而出`時的榮耀，卻看不到他們平時訓練的辛苦。 \n\n**近義成語** :
`出類拔萃`、`嶄露頭角`、`頭角崢嶸`
\n\n**參考詞語** :
`穎脫而出`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄛ ㄊㄞ ㄏㄨㄢˋ ㄍㄨˇ，脫胎換骨\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄛ ㄊㄞ ㄏㄨㄢˋ ㄍㄨˇ` 的 中文是 `脫胎換骨`
\n\n**典故說明** :
「脫胎換骨」是道家修煉之法。在道家修練中，「脫胎」指修道成仙，脫去凡胎；「換骨」指換去俗骨而成仙骨。唐．呂巖〈寄白龍洞劉道人〉詩有：「十月脫胎吞入口，忽覺凡身已有靈」兩句。呂巖就是呂洞賓。詩的大意是說要得道成仙，不必向山中尋長生不死藥，只要就鼎煉金丹。經過十月精煉，玄珠已成丹，服用之後，漸脫凡身，轉成仙胎。呂巖另有七言〈送鍾離離雲房赴天池會〉詩，中有「先生去後身須老，乞與貧儒換骨丹」兩句，意思是說鍾離此去得道上天壇（指天池會），我自己則會逐漸老去，是否可請鍾離道人賜下金丹，好讓自己也能換骨得道。這是「脫胎換骨」的本義。後來引申，凡是人的身心、詩文等，能脫去舊有的凡俗或格局，而改變成為美好靈妙境界的，都可稱為「脫胎換骨」。
\n\n**語意說明** :
比喻澈底改變。
\n\n**例句** :
他發誓今後一定要`脫胎換骨`，不再重蹈覆轍。
\n經過一番鍛練，他從體弱多病`脫胎換骨`成身強體壯的青年。
\n這個重考生經過一年的努力，居然`脫胎換骨`，考上第一志願！
\n經過老師細心調教後，這些問題學生如今都已`脫胎換骨`，成為好學生。
\n透過藝術家的巧手妙思，讓這些廢物`脫胎換骨`，變成一件件令人愛不釋手的藝術品。 \n\n**近義成語** :
`洗心革面`
\n\n**反義成語** :
`舊瓶新酒`
\n\n**參考詞語** :
`奪胎換骨`、`換骨奪胎`、`抽胎換骨`、`換骨脫胎`、`脫胎換體`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄛ ㄊㄞ ㄏㄨㄢˋ ㄊㄧˇ，脫胎換體\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄛ ㄊㄞ ㄏㄨㄢˋ ㄊㄧˇ` 的 中文是 `脫胎換體`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「脫胎換骨」之典故說明，提供參考。「脫胎換骨」是道家修煉之法。在道家修練中，「脫胎」指修道成仙，脫去凡胎；「換骨」指換去俗骨而成仙骨。唐．呂巖〈寄白龍洞劉道人〉詩有：「十月脫胎吞入口，忽覺凡身已有靈」兩句。呂巖就是呂洞賓。詩的大意是說要得道成仙，不必向山中尋長生不死藥，只要就鼎煉金丹。經過十月精煉，玄珠已成丹，服用之後，漸脫凡身，轉成仙胎。呂巖另有七言〈送鍾離離雲房赴天池會〉詩，中有「先生去後身須老，乞與貧儒換骨丹」兩句，意思是說鍾離此去得道上天壇（指天池會），我自己則會逐漸老去，是否可請鍾離道人賜下金丹，好讓自己也能換骨得道。這是「脫胎換骨」的本義。後來引申，凡是人的身心、詩文等，能脫去舊有的凡俗或格局，而改變成為美好靈妙境界的，都可稱為「脫胎換骨」。
\n\n**參考詞語** :
`脫胎換骨`
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{"Instruct": "ㄋㄠˇ ㄇㄢˇ ㄔㄤˊ ㄈㄟˊ，腦滿腸肥\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄠˇ ㄇㄢˇ ㄔㄤˊ ㄈㄟˊ` 的 中文是 `腦滿腸肥`
\n\n**典故說明** :
「腦滿腸肥」原作「腸肥腦滿」。根據《北齊書》記載，琅邪王高儼很得武成帝和胡后的寵愛，受到的待遇和他的哥哥─也就是後來的北齊後主高緯相同，並且擔任重要官職，甚至武成帝還一度想要改立他為太子。這在在都讓太子高緯感到不是滋味，以致即位後就開始削減他的官職和權力。高儼對此當然也不滿，身邊的親信乘機進言說這一切都是士開從中挑撥造成的，於是設計殺了士開。這時身邊的人又逼迫他領兵造反，結果就和朝廷形成對峙的局勢，經過幾次交涉不成功，最後後主請左丞相斛律光出來調解。斛律光強拉高儼來到後主面前，代為請命說：「琅邪王年紀輕不懂事，整天吃得飽飽的，什麼事也不想，什麼事也不做，言行舉動輕浮，長大後就不會這樣了，希望皇上饒恕他。」後主原本很生氣，最後還是原諒了他。後來「腦滿腸肥」這個成語就從這裡演變而出，除詞面義的用法外，亦用於形容飽食終日，無所用心，以致徒有外觀而實無內涵。
\n\n**語意說明** :
頭部豐滿，肚腹肥胖。形容飽食終日，無所用心，以致徒有外觀而實無內涵。
\n\n**例句** :
在商場上，應酬雖難免，但怕的是吃得`腦滿腸肥`。
\n`腦滿腸肥`不是福，隨時都得小心提防高血壓、糖尿病！
\n眼見窮人面黃飢瘦，再看富翁`腦滿腸肥`，你怎能不忿忿難平？
\n兄弟我這幾年除養得這`腦滿腸肥`的醜樣外，其他就沒啥出息了。
\n這幾年天天應酬的結果，就是這`腦滿腸肥`的臃腫樣，加上一身的病。
\n看到他那`腦滿腸肥`的樣子，我就覺得噁心，你怎能怪我拒人於千里之外呢？
\n
\n這些公子哥兒只管天天吃喝玩樂，難怪個個`腦滿腸肥`。
\n就是那些`腦滿腸肥`的貪官汙吏，敗壞了國家大事，才弄得民怨沸騰。 \n\n**近義成語** :
`大腹便便`
\n\n**反義成語** :
`形銷骨立`、`面黃肌瘦`、`骨瘦如柴`、`瘦骨嶙峋`
\n\n**參考詞語** :
`腸肥腦滿`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄠ ㄔㄢˊ ㄕˊ ㄨㄢˋ，腰纏十萬\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄠ ㄔㄢˊ ㄕˊ ㄨㄢˋ` 的 中文是 `腰纏十萬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「腰纏萬貫」之典故說明，提供參考。「貫」是古代計算錢幣的單位，一千錢為一貫，由此可以想見一個「腰纏萬貫」的人，應該是個擁有龐大資產的富人。「腰纏萬貫」這句成語，其實是由「腰纏十萬貫」演變而來。在南朝梁人殷芸的《小說．卷六．吳蜀人》中記載著一則故事：有幾個人聚在一起談論各自的志願，有人說「願為揚州刺史」，有人說「願多貲（ㄗ）財」，還有人說「願騎鶴上昇」，這三個人的志願其實就是當官、發財、成仙，也是一般人最普遍的渴望。而在他們三人說完後，又有一人跟著說出他的志願是：「腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。」也就是帶著很多的財富，成仙駕鶴，前往揚州就任刺史，把前面三個人的願望都包含進去了，表示他希望能三者兼得。後來「腰纏萬貫」這句成語便從這裡演變而出，用來比喻財富極多。另外，從這個故事中還衍生出「腰纏騎鶴」、「騎鶴揚州」等成語，都是用來比喻做官、發財、成仙等富貴得意之事。
\n\n**參考詞語** :
`腰纏萬貫`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄠ ㄔㄢˊ ㄨㄢˋ ㄍㄨㄢˋ，腰纏萬貫\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄠ ㄔㄢˊ ㄨㄢˋ ㄍㄨㄢˋ` 的 中文是 `腰纏萬貫`
\n\n**典故說明** :
「貫」是古代計算錢幣的單位，一千錢為一貫，由此可以想見一個「腰纏萬貫」的人，應該是個擁有龐大資產的富人。「腰纏萬貫」這句成語，其實是由「腰纏十萬貫」演變而來。在南朝梁人殷芸的《小說．卷六．吳蜀人》中記載著一則故事：有幾個人聚在一起談論各自的志願，有人說「願為揚州刺史」，有人說「願多貲（ㄗ）財」，還有人說「願騎鶴上昇」，這三個人的志願其實就是當官、發財、成仙，也是一般人最普遍的渴望。而在他們三人說完後，又有一人跟著說出他的志願是：「腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。」也就是帶著很多的財富，成仙駕鶴，前往揚州就任刺史，把前面三個人的願望都包含進去了，表示他希望能三者兼得。後來「腰纏萬貫」這句成語便從這裡演變而出，用來比喻財富極多。另外，從這個故事中還衍生出「腰纏騎鶴」、「騎鶴揚州」等成語，都是用來比喻做官、發財、成仙等富貴得意之事。
\n\n**語意說明** :
比喻財富極多。
\n\n**例句** :
隔壁的老王早已`腰纏萬貫`，但生活依然十分節儉。
\n這個`腰纏萬貫`的企業家，捐了不少錢給慈善機構。
\n如果不懂得充實精神生活，即使`腰纏萬貫`也不會快樂。
\n今天一張信用卡可抵得上古人`腰纏萬貫`，時代真的不同了。
\n他雖然`腰纏萬貫`，但沒什麼教養，很難融入上流社會生活。
\n現今社會重視技藝，所以年輕人與其`腰纏萬貫`，不如一技在身。
\n他小時候家裡一貧如洗，然靠著多年的努力，如今已是一位`腰纏萬貫`的富翁。 \n\n**近義成語** :
`金玉滿堂`、`家財萬貫`、`堆金積玉`、`富可敵國`
\n\n**反義成語** :
`一文不名`、`一貧如洗`、`不名一文`、`不名一錢`、`身無分文`、`身無長物`、`家徒四壁`、`囊空如洗`
\n\n**參考詞語** :
`萬貫腰纏`、`萬貫纏腰`、`腰纏十萬`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄠˇ ㄇㄤˊ ㄕㄡˇ ㄌㄨㄢˋ，腳忙手亂\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄠˇ ㄇㄤˊ ㄕㄡˇ ㄌㄨㄢˋ` 的 中文是 `腳忙手亂`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「手忙腳亂」之典故說明，提供參考。在所引典源中，禪師開示信眾，開悟須要及時，不能耽誤，切莫等到報應當頭，才如落入滾水鍋中的螃蟹那般忙亂慌張，即使生有八足也不管用。這裡的「手腳忙亂」是忙亂慌張、舉止失措的意思。後來成語演變作「手忙腳亂」。常見於戲曲、小說中。如元．關漢卿《蝴蝶夢》第二折：「撲咚咚階下升衙鼓，諕的我手忙腳亂。」《三俠五義》第九回：「眾人不知有何用處，只得按著吩咐的樣子盪起。一個個手忙腳亂，整整鬧了一夜，方才盪得。」均是同樣的用法。而另在《五燈會元．卷一一．鎮州大悲和尚》中也可見到「手忙腳亂」一詞，此處有僧人問禪師，如何才是佛菩薩的大悲之境？禪師回答「手忙腳亂」，意思是佛菩薩為救度眾生痛苦，因此十分忙碌，這種心境即是大悲之境。這裡的「手忙腳亂」則是指十分忙碌的意思。這個意思今日較為罕用。
\n\n**參考詞語** :
`手忙腳亂`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄠˇ ㄊㄚˋ ㄕˊ ㄉㄧˋ，腳踏實地\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄠˇ ㄊㄚˋ ㄕˊ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `腳踏實地`
\n\n**典故說明** :
司馬光是宋朝重要的史學家。宋英宗時，他與范祖禹、劉攽、劉恕等人奉命編撰《資治通鑑》，由他主編。編寫這部史書時，司馬光每天凌晨就開始工作，直到半夜才休息，絲毫不敢懈怠。為了怕睡得太久，耽誤了工作，還特地製作了一個「警枕」，好讓自己睡得不安穩而警醒。而司馬光對於書稿的要求更是嚴格，他先廣泛的收集資料，然後串連、剪裁，加以潤色，反覆修改，直到滿意為止。例如其中唐代部分的稿子，原有六百多卷，等到最後定稿時只剩下八十卷，可見其要求之精簡。等到編成後，全書共有二百九十四卷，全都用正楷工整地寫好，一筆不苟。這種認真踏實的治學態度，受到了當時人們的讚賞。宋神宗更為這本史書取名為《資治通鑑》，表示這部史書能作為歷代治亂興亡的借鏡。司馬光做事認真勤懇的態度，可以從這兒看出。所以有一次司馬光問他的好友邵雍，說：「你認為我是一個怎麼樣的人？」邵雍便回答：「你是一個腳踏實地的人。」正是對於司馬光最貼切的讚美。後來「腳踏實地」被用來比喻做事切實穩健。
\n\n**語意說明** :
比喻做事切實穩健。
\n\n**例句** :
他就這樣`腳踏實地`，創立了他的超市王國。
\n只有`腳踏實地`的作風，才能建立起堅壯的根基。
\n做事必須`腳踏實地`，千萬不可耍小聰明偷工減料。
\n要想成功就得`腳踏實地`，兢兢業業，不要想一步登天。
\n從事實證明調查的工作必須`腳踏實地`，容不得半點虛假和誇張。
\n人無翅膀不會飛，要到達目的地，就得`腳踏實地`，一步步走去。
\n我就是欣賞他`腳踏實地`的創業精神，那正是一般年輕人所欠缺的。
\n他當學徒時就是不肯`腳踏實地`地學本事，如今才會成了個半吊子。
\n老師告訴我們萬丈高樓平地起，今天的`腳踏實地`就是未來事業的基礎。
\n十大建設能完成靠的不是花拳繡腿的功夫，而是`腳踏實地`的苦幹精神。
\n兩兄弟個性全然不同：一個是`腳踏實地`，本本分分；一個是充滿夢想，總想一鳴驚人。 \n\n**近義成語** :
`實事求是`、`穩紮穩打`
\n\n**反義成語** :
`好大喜功`、`好高騖遠`
\n\n**參考詞語** :
`足踏實地`、`足履實地`、`腳踹實地`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄠˇ ㄔㄨㄞˋ ㄕˊ ㄉㄧˋ，腳踹實地\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄠˇ ㄔㄨㄞˋ ㄕˊ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `腳踹實地`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「腳踏實地」之典故說明，提供參考。司馬光是宋朝重要的史學家。宋英宗時，他與范祖禹、劉攽、劉恕等人奉命編撰《資治通鑑》，由他主編。編寫這部史書時，司馬光每天凌晨就開始工作，直到半夜才休息，絲毫不敢懈怠。為了怕睡得太久，耽誤了工作，還特地製作了一個「警枕」，好讓自己睡得不安穩而警醒。而司馬光對於書稿的要求更是嚴格，他先廣泛的收集資料，然後串連、剪裁，加以潤色，反覆修改，直到滿意為止。例如其中唐代部分的稿子，原有六百多卷，等到最後定稿時只剩下八十卷，可見其要求之精簡。等到編成後，全書共有二百九十四卷，全都用正楷工整地寫好，一筆不苟。這種認真踏實的治學態度，受到了當時人們的讚賞。宋神宗更為這本史書取名為《資治通鑑》，表示這部史書能作為歷代治亂興亡的借鏡。司馬光做事認真勤懇的態度，可以從這兒看出。所以有一次司馬光問他的好友邵雍，說：「你認為我是一個怎麼樣的人？」邵雍便回答：「你是一個腳踏實地的人。」正是對於司馬光最貼切的讚美。後來「腳踏實地」被用來比喻做事切實穩健。
\n\n**參考詞語** :
`腳踏實地`
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{"Instruct": "ㄔㄤˊ ㄈㄟˊ ㄋㄠˇ ㄇㄢˇ，腸肥腦滿\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄤˊ ㄈㄟˊ ㄋㄠˇ ㄇㄢˇ` 的 中文是 `腸肥腦滿`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「腦滿腸肥」之典故說明，提供參考。「腦滿腸肥」原作「腸肥腦滿」。根據《北齊書》記載，琅邪王高儼很得武成帝和胡后的寵愛，受到的待遇和他的哥哥─也就是後來的北齊後主高緯相同，並且擔任重要官職，甚至武成帝還一度想要改立他為太子。這在在都讓太子高緯感到不是滋味，以致即位後就開始削減他的官職和權力。高儼對此當然也不滿，身邊的親信乘機進言說這一切都是士開從中挑撥造成的，於是設計殺了士開。這時身邊的人又逼迫他領兵造反，結果就和朝廷形成對峙的局勢，經過幾次交涉不成功，最後後主請左丞相斛律光出來調解。斛律光強拉高儼來到後主面前，代為請命說：「琅邪王年紀輕不懂事，整天吃得飽飽的，什麼事也不想，什麼事也不做，言行舉動輕浮，長大後就不會這樣了，希望皇上饒恕他。」後主原本很生氣，最後還是原諒了他。後來「腦滿腸肥」這個成語就從這裡演變而出，除詞面義的用法外，亦用於形容飽食終日，無所用心，以致徒有外觀而實無內涵。
\n\n**參考詞語** :
`腦滿腸肥`
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{"Instruct": "ㄈㄨˋ ㄆㄧㄢˊ ㄆㄧㄢˊ，腹便便\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˋ ㄆㄧㄢˊ ㄆㄧㄢˊ` 的 中文是 `腹便便`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「大腹便便」之典故說明，提供參考。漢代邊韶，字孝先，陳留浚儀人。頭腦靈活敏捷，口才流利，以擅長文學出名，收過不少學生。有一回，大白天他躺在床上閉目養神，門下弟子看到了，就在背地裡嘲笑他肚子大，懶得讀書，只想睡覺。結果被他聽到了，立刻回答說：「肚子大是因為飽讀書籍，裝滿了五經。即使在睡覺時，想的也是經書上的學問。當學生的連老師都可以嘲笑，這是典出何處啊？」這番話使得嘲笑他的那些弟子，心裡感到羞愧。後來「大腹便便」這個成語就從這裡演變而出，用於表示大肚子顯得肥胖而凸出的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`大腹便便`
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{"Instruct": "ㄈㄨˋ ㄐㄧㄢˋ ㄎㄡˇ ㄇㄧˋ，腹劍口蜜\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˋ ㄐㄧㄢˋ ㄎㄡˇ ㄇㄧˋ` 的 中文是 `腹劍口蜜`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「口蜜腹劍」之典故說明，提供參考。唐玄宗一朝是唐代由盛轉衰的關鍵時期。玄宗執政初期，因得姚崇、宋璟等賢相，所以締造了開元盛世；後來又因為信任李林甫、楊國忠等奸臣，而導致了安史之亂。李林甫生性狡猾，對於他的政敵，經常以甜言蜜語引誘對方上當，再暗中陷害對方。天寶時，玄宗起用李適之為宰相，李林甫心生不滿，便想了一個方法打算除掉李適之。由於當時國家財政困難，為了籌措財源，玄宗和李適之都忙得焦頭爛額。有一天，李林甫對李適之說：「我剛剛得知一個消息，在華山發現了金礦，如果加以開採，就可以解決國家的財務困境。這個消息皇上還不知道，請李丞相趕緊上書向皇上建議開採，皇上知道了一定會很高興的。」李適之不疑有他，立刻上書玄宗，奏請開採華山的金礦。玄宗看了李適之的奏章，本來想要立刻批准，沒想到向李適之提出這個建議的李林甫卻勸阻玄宗，他說：「皇上，華山有金礦的事情我早就知道了，可是我卻遲遲沒有上奏，實在是因為華山的風水是王氣所在，如果隨便加以開採，要是破壞了王氣，那對皇上及國家都相當不利啊！」玄宗聽信了李林甫的話，認為李適之治國欠周詳，不久便罷免其相位。林李甫就靠類似方法，順利地除掉了許多政敵，終於得到玄宗的完全信任，為相十九年，卻將唐朝盛世帶往衰敗之路。由於李林甫為人陰險，妒賢嫉能，所以當時的人都稱他為「肉腰刀」，又說他的嘴裡有蜜，腹中藏劍。後來「口蜜腹劍」這句成語就從這裡演變而出，比喻一個人嘴上說得好聽，事實上內心險惡，處處想陷害別人。
\n\n**參考詞語** :
`口蜜腹劍`
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{"Instruct": "ㄈㄨˋ ㄐㄧㄢˋ ㄕㄜˊ ㄊㄤˊ，腹劍舌糖\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˋ ㄐㄧㄢˋ ㄕㄜˊ ㄊㄤˊ` 的 中文是 `腹劍舌糖`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「口蜜腹劍」之典故說明，提供參考。唐玄宗一朝是唐代由盛轉衰的關鍵時期。玄宗執政初期，因得姚崇、宋璟等賢相，所以締造了開元盛世；後來又因為信任李林甫、楊國忠等奸臣，而導致了安史之亂。李林甫生性狡猾，對於他的政敵，經常以甜言蜜語引誘對方上當，再暗中陷害對方。天寶時，玄宗起用李適之為宰相，李林甫心生不滿，便想了一個方法打算除掉李適之。由於當時國家財政困難，為了籌措財源，玄宗和李適之都忙得焦頭爛額。有一天，李林甫對李適之說：「我剛剛得知一個消息，在華山發現了金礦，如果加以開採，就可以解決國家的財務困境。這個消息皇上還不知道，請李丞相趕緊上書向皇上建議開採，皇上知道了一定會很高興的。」李適之不疑有他，立刻上書玄宗，奏請開採華山的金礦。玄宗看了李適之的奏章，本來想要立刻批准，沒想到向李適之提出這個建議的李林甫卻勸阻玄宗，他說：「皇上，華山有金礦的事情我早就知道了，可是我卻遲遲沒有上奏，實在是因為華山的風水是王氣所在，如果隨便加以開採，要是破壞了王氣，那對皇上及國家都相當不利啊！」玄宗聽信了李林甫的話，認為李適之治國欠周詳，不久便罷免其相位。林李甫就靠類似方法，順利地除掉了許多政敵，終於得到玄宗的完全信任，為相十九年，卻將唐朝盛世帶往衰敗之路。由於李林甫為人陰險，妒賢嫉能，所以當時的人都稱他為「肉腰刀」，又說他的嘴裡有蜜，腹中藏劍。後來「口蜜腹劍」這句成語就從這裡演變而出，比喻一個人嘴上說得好聽，事實上內心險惡，處處想陷害別人。
\n\n**參考詞語** :
`口蜜腹劍`
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{"Instruct": "ㄈㄨˋ ㄒㄧㄣ ㄓ ㄏㄨㄢˋ，腹心之患\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˋ ㄒㄧㄣ ㄓ ㄏㄨㄢˋ` 的 中文是 `腹心之患`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心腹之患」之典故說明，提供參考。「心腹之患」原作「心腹之疾」、「腹心之疾」。《左傳．哀公十一年》記載，春秋時吳王夫差要去攻伐齊國，越王句踐率領部下前去朝見吳王，並贈送財物給吳王及大臣們，吳國大臣們都很高興。只有伍子胥覺得不妙，他想：「這是越王句踐在養肥吳國，讓吳國安逸，失去警戒心，將來好滅了吳國啊！」於是便向吳王諫諍說：「大王去攻齊實在一點意義也沒有，齊國只不過是一塊沒有用處的『石田』，越國才是吳國的『心腹之患』！越王表面上服從我國，但實際上卻圖謀吞併吳國，您不及早滅了越國，以除後患，反而去攻打齊國，真是不智！」吳王夫差不聽勸告，還命伍子胥自殺。後來，吳國果然被越王句踐所滅。另外在《左傳．哀公六年》又載，哀公六年時，天上有像紅鳥的雲，在太陽旁繞著飛行長達三天之久。楚昭王派人去問周太史，周太史說：「這是大王您身體健康即將受到危害的徵兆，不過沒有關係，只要經由禱告，就可以轉移到令尹或司馬身上。」楚昭王聽了以後說：「除掉心腹的病痛，而轉移到四肢上，那有什麼好處？如果我沒犯什麼錯，上天也不會要我早死；如果有錯，就要受罰，又有誰能夠改變的呢？」於是就沒有去祭告了。後來「心腹之患」這句成語就從這裡演變而出，用來形容致命的禍患或隱藏在內部的危害。出現「心腹之患」的書證如《後漢書．卷六六．陳王列傳．陳蕃》：「今寇賊在外，四支之疾；內政不理，心腹之患。」
\n\n**參考詞語** :
`心腹之患`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄨˋ ㄒㄧㄣ ㄓ ㄧㄡ，腹心之憂\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˋ ㄒㄧㄣ ㄓ ㄧㄡ` 的 中文是 `腹心之憂`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心腹之患」之典故說明，提供參考。「心腹之患」原作「心腹之疾」、「腹心之疾」。《左傳．哀公十一年》記載，春秋時吳王夫差要去攻伐齊國，越王句踐率領部下前去朝見吳王，並贈送財物給吳王及大臣們，吳國大臣們都很高興。只有伍子胥覺得不妙，他想：「這是越王句踐在養肥吳國，讓吳國安逸，失去警戒心，將來好滅了吳國啊！」於是便向吳王諫諍說：「大王去攻齊實在一點意義也沒有，齊國只不過是一塊沒有用處的『石田』，越國才是吳國的『心腹之患』！越王表面上服從我國，但實際上卻圖謀吞併吳國，您不及早滅了越國，以除後患，反而去攻打齊國，真是不智！」吳王夫差不聽勸告，還命伍子胥自殺。後來，吳國果然被越王句踐所滅。另外在《左傳．哀公六年》又載，哀公六年時，天上有像紅鳥的雲，在太陽旁繞著飛行長達三天之久。楚昭王派人去問周太史，周太史說：「這是大王您身體健康即將受到危害的徵兆，不過沒有關係，只要經由禱告，就可以轉移到令尹或司馬身上。」楚昭王聽了以後說：「除掉心腹的病痛，而轉移到四肢上，那有什麼好處？如果我沒犯什麼錯，上天也不會要我早死；如果有錯，就要受罰，又有誰能夠改變的呢？」於是就沒有去祭告了。後來「心腹之患」這句成語就從這裡演變而出，用來形容致命的禍患或隱藏在內部的危害。出現「心腹之患」的書證如《後漢書．卷六六．陳王列傳．陳蕃》：「今寇賊在外，四支之疾；內政不理，心腹之患。」
\n\n**參考詞語** :
`心腹之患`
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{"Instruct": "ㄈㄨˋ ㄒㄧㄣ ㄓ ㄐㄧˊ，腹心之疾\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˋ ㄒㄧㄣ ㄓ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `腹心之疾`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心腹之患」之典故說明，提供參考。「心腹之患」原作「心腹之疾」、「腹心之疾」。《左傳．哀公十一年》記載，春秋時吳王夫差要去攻伐齊國，越王句踐率領部下前去朝見吳王，並贈送財物給吳王及大臣們，吳國大臣們都很高興。只有伍子胥覺得不妙，他想：「這是越王句踐在養肥吳國，讓吳國安逸，失去警戒心，將來好滅了吳國啊！」於是便向吳王諫諍說：「大王去攻齊實在一點意義也沒有，齊國只不過是一塊沒有用處的『石田』，越國才是吳國的『心腹之患』！越王表面上服從我國，但實際上卻圖謀吞併吳國，您不及早滅了越國，以除後患，反而去攻打齊國，真是不智！」吳王夫差不聽勸告，還命伍子胥自殺。後來，吳國果然被越王句踐所滅。另外在《左傳．哀公六年》又載，哀公六年時，天上有像紅鳥的雲，在太陽旁繞著飛行長達三天之久。楚昭王派人去問周太史，周太史說：「這是大王您身體健康即將受到危害的徵兆，不過沒有關係，只要經由禱告，就可以轉移到令尹或司馬身上。」楚昭王聽了以後說：「除掉心腹的病痛，而轉移到四肢上，那有什麼好處？如果我沒犯什麼錯，上天也不會要我早死；如果有錯，就要受罰，又有誰能夠改變的呢？」於是就沒有去祭告了。後來「心腹之患」這句成語就從這裡演變而出，用來形容致命的禍患或隱藏在內部的危害。出現「心腹之患」的書證如《後漢書．卷六六．陳王列傳．陳蕃》：「今寇賊在外，四支之疾；內政不理，心腹之患。」
\n\n**參考詞語** :
`心腹之患`
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{"Instruct": "ㄈㄨˋ ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄤ ㄓㄠˋ，腹心相照\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˋ ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄤ ㄓㄠˋ` 的 中文是 `腹心相照`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「肝膽相照」之典故說明，提供參考。在秦末楚漢相爭之時，出現了一個軍事天才，蕭何曾經讚許他「國士無雙」，劉邦也認為他「連百萬之軍，戰必勝，攻必取」。劉邦能敗項羽而稱王天下，此人功不可沒，他就是淮陰侯韓信。韓信年少時父母雙亡，克苦讀書，熟習兵法。因為出身貧賤，他在鄉里屢屢受到人們的汙辱和輕視，受過「胯下之辱」，但他仍舊忍辱負重，等待一展抱負的時機。陳勝、吳廣揭竿起義之後，韓信投身項梁麾下。他曾多次向項羽獻計，但都沒有受到重視，於是他離開楚營，投靠劉邦。劉邦本來也沒有重用他，丞相蕭何知道韓信是個不可多得的人才，屢次向劉邦推薦，劉邦將信將疑，與韓信討論軍國大事之後，終於確信韓信是個人才，遂拜為大將軍。韓信屢建奇功，他先以「明修棧道，暗渡陳倉」之計，順利取下關中，使劉邦得以還定三秦；在井徑口「背水一戰」，大破趙軍二十萬；攻克齊都臨淄後，楚將龍且領二十萬人馬來救，韓信派人用一萬多個沙袋截阻淮水，利用「半渡而擊」的辦法，趁楚軍渡水之時掘開上游的堤防，將楚軍沖得大潰四逃。楚漢對立之時，韓信被封為齊王，掌握大軍，項羽害怕他會效忠劉邦，對抗自己，便派武涉前去說服韓信，希望他能反漢聯楚，三分天下，但遭到韓信拒絕。韓信拒絕了項羽的提議後，他的謀士蒯通認為韓信功高震主，將來天下一旦平定，必有殺身之憂，便勸韓信道：「現在的天下大勢取決於將軍手中，將軍效忠漢王，則漢王獲勝；效忠楚王，則楚王獲勝。我願與將軍以肝膽互相照見，一片赤誠，貢獻我的所有智慧，只怕將軍不能信任我。今日項王一旦敗亡，漢王接下來所要對付的便是將軍。將軍不如保持中立，與兩王三分天下，鼎足而立。這樣一來，不但將軍可保全自身，天下百姓也可免於戰禍。」然而韓信感念劉邦對他的知遇之恩，加上他自恃有功，認為劉邦不會對付自己，也拒絕了蒯通的提議。韓信雖深諳兵法，卻不懂政治，不像張良、蕭何懂得自保之道，又好大喜功，過於相信劉邦的為人。後來項羽自刎於烏江，楚軍敗亡，劉邦即削去韓信兵權，黜為淮陰侯。最後韓信被呂后以謀反罪名誅殺，夷其三族，這便是一代名將的下場。後來《史記》原文中的「披腹心，輸肝膽」演變成「肝膽相照」這句成語，用來比喻赤忱相處。
\n\n**參考詞語** :
`肝膽相照`
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{"Instruct": "ㄈㄨˋ ㄨˊ ㄉㄧㄢˇ ㄇㄛˋ，腹無點墨\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˋ ㄨˊ ㄉㄧㄢˇ ㄇㄛˋ` 的 中文是 `腹無點墨`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「胸無點墨」之典故說明，提供參考。王勃，唐代詩人，字子安，絳州龍門人。與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，並稱「王楊盧駱」，亦稱「初唐四傑」。據說他在寫文章前，不先構思，只是先磨幾升墨水，一下子把它們喝個精光，然後拉起被子呼呼大睡。睡醒後，拿起筆來就開始寫，不一會兒就能寫出一篇文情並茂的好文章。當時的人都說，他肚子裡好像有寫好的文章，隨時可以拿出來。後來從反面立義，稱不能寫好文章、缺少文才的人為「胸中無墨」。如唐代杜佑《通典》所說的：「俚俗謂不能文者為胸中無墨。」亦轉而演變成「胸無點墨」這句成語，比喻人毫無學識。
\n\n**參考詞語** :
`胸無點墨`
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{"Instruct": "ㄈㄨˋ ㄅㄟˋ ㄕㄡˋ ㄉㄧˊ，腹背受敵\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˋ ㄅㄟˋ ㄕㄡˋ ㄉㄧˊ` 的 中文是 `腹背受敵`
\n\n**典故說明** :
「腹背受敵」這個成語的意思是前、後都受到敵人的攻擊。典源出自《魏書．卷三五．崔浩列傳》。崔浩，字伯淵，北魏東武城人。他博覽經史百家之書，足智多謀，軍國大計皇帝皆會與之商討而後行。泰常元年（西元４１６年），東晉將領劉裕征伐姚泓，想要溯黃河北上，於是向北魏請求借道，明元帝與群臣議論是否可行。大臣們都認為：函谷關是天險，劉裕不可能破關西入，他聲稱要征伐姚泓，真實的意圖難以預料。應該搶先發兵在黃河上游加以阻截，不要讓他向西。明元帝打算採納大家的意見。崔浩卻持不同的看法，他以為：「司馬休之等人侵擾劉裕鎮守的荊州，劉裕恨他恨得咬牙切齒已經很久了。現在趁著姚興死了，兒子姚泓能力不行，興兵去征伐，可以看得出劉裕必定是想攻入關中。一般來說，猛烈躁進的人，不會考慮後患。現在如果阻斷劉裕西去的道路，他必定上岸向北侵略，這樣反而使姚泓平安無事，而我國卻招來敵人。如今我方兵馬糧食都不足，不適合戰爭，因為一旦戰爭，北敵就會趁機進攻，趕去救援北方，則東州又會發生危險。倒不如將水道借給他，讓他西進，然後出兵堵住他東師之路。這就是所謂『卞莊刺虎，一舉兩得』的局勢。如果劉裕得勝，一定會感激我們借道之恩，如果姚泓得勝，我們也不會失去救援鄰邦的美名。劉裕就算取得關中，遠離本土，難於固守。劉裕不能固守，最終會是我們的囊中之物。所以現在不用兵馬勞頓，就能坐觀成敗，讓兩虎相鬥而我們坐收長遠之利，這才是最好的策略。」但是大臣們還是認為：「劉裕如果真的西入函谷關，就會進退無路，腹背受敵，這應當不是他的目的；而且萬一劉裕上岸北侵，姚泓的兵馬絕對不會出函谷關來援助我們，那時我們就糟了。劉裕揚言西行，其實是想北進來偷襲我們。」最後明元帝還是採納大家的意見，派兵阻攔劉裕，結果被打敗，這時才悔恨沒有用崔浩的策略。後來「腹背受敵」被用來形容前、後都受到敵人的攻擊。
\n\n**語意說明** :
前、後都受到敵人的攻擊。
\n\n**例句** :
這支軍隊遭到偷襲，`腹背受敵`，死傷慘重。
\n對手兩個攻他一個，他`腹背受敵`，自是陷入險境。
\n前有敵人，後有追兵，我們已經`腹背受敵`，該如何是好？
\n如果不趕快撤離，等到敵人的援軍一來，我們就會`腹背受敵`。
\n等到敵軍追來，我們就來個前後包圍，讓他們`腹背受敵`，難以逃脫。
\n由於奇襲戰術奏效，讓對方在戰場`腹背受敵`，最後只好棄械投降。 \n\n**近義成語** :
`四面受敵`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄨˋ ㄗㄞˋ ㄨˇ ㄐㄩ，腹載五車\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˋ ㄗㄞˋ ㄨˇ ㄐㄩ` 的 中文是 `腹載五車`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「學富五車」之典故說明，提供參考。惠施是戰國時代的思想家，主張任何事物都要循名責實，是名家的代表。名家事事計較邏輯的態度和主張超脫逍遙的莊子有頗大的出入，所以莊子常藉惠施來作反面的例子。莊子說惠施讀過的書雖可以裝五輛車之多，學問淵博，知識豐富。但也弄得思想龐雜，說的道理並不適切。後來，「學富五車」這句成語就從這裡演變而出，形容人書讀很多，學識廣博。古人以簡牘寫書，能裝滿五輛車，數量確實不少，但這裡的五車未必實指，只是用來喻指書的數量很多的意思。
\n\n**參考詞語** :
`學富五車`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄠ ㄓㄨˋ ㄊㄧㄠˊ ㄙㄜˋ，膠柱調瑟\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄠ ㄓㄨˋ ㄊㄧㄠˊ ㄙㄜˋ` 的 中文是 `膠柱調瑟`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「膠柱鼓瑟」之典故說明，提供參考。「膠柱鼓瑟」典源作「膠柱調瑟」，出自於文子引用老子的一段話。老子說：如果有人單拿一代的法制，卻要求能歷代適用，以為不能有所不同。這種作法，就好像有人先用膠把瑟的弦柱黏住了，再來演奏它，就無法彈出高低的音調了。事實上，通達道理的人會隨時勢環境變化來通權達變，時代不同，環境不同，所立法制也就不同。上古君王所立法制和今日所以會不同，並非今日故意要去和他們有所不同，而是古今時勢已經改變了。所以後代的君王不應一味依循古有的法制，而是要去學習古代君王因應時代需求的立法觀念，掌握這種觀念才能順著新的環境而有所調整變化。後來「膠柱鼓瑟」這句成語就從這裡變出，用來比喻做事拘泥而不知變通。
\n\n**參考詞語** :
`膠柱鼓瑟`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄠ ㄓㄨˋ ㄍㄨˇ ㄙㄜˋ，膠柱鼓瑟\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄠ ㄓㄨˋ ㄍㄨˇ ㄙㄜˋ` 的 中文是 `膠柱鼓瑟`
\n\n**典故說明** :
「膠柱鼓瑟」典源作「膠柱調瑟」，出自於文子引用老子的一段話。老子說：如果有人單拿一代的法制，卻要求能歷代適用，以為不能有所不同。這種作法，就好像有人先用膠把瑟的弦柱黏住了，再來演奏它，就無法彈出高低的音調了。事實上，通達道理的人會隨時勢環境變化來通權達變，時代不同，環境不同，所立法制也就不同。上古君王所立法制和今日所以會不同，並非今日故意要去和他們有所不同，而是古今時勢已經改變了。所以後代的君王不應一味依循古有的法制，而是要去學習古代君王因應時代需求的立法觀念，掌握這種觀念才能順著新的環境而有所調整變化。後來「膠柱鼓瑟」這句成語就從這裡變出，用來比喻做事拘泥而不知變通。
\n\n**語意說明** :
比喻做事拘泥而不知變通。貶義。
\n\n**例句** :
哪有人如此`膠柱鼓瑟`，不知變通？
\n要突破目前的外交困境，`膠柱鼓瑟`的政策是行不通的。
\n這個時代環境瞬息萬變，假如做人`膠柱鼓瑟`，因循守舊，就會被淘汰。
\n古人之言固然有不少精采處，但到底時空不同了，一味執著就是`膠柱鼓瑟`。 \n\n**近義成語** :
`守株待兔`、`刻舟求劍`、`食古不化`
\n\n**反義成語** :
`見風使舵`、`見機行事`、`通權達變`、`隨機應變`
\n\n**參考詞語** :
`膠柱調瑟`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄢˇ ㄙㄤˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ，膽喪心驚\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄢˇ ㄙㄤˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ` 的 中文是 `膽喪心驚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心驚膽戰」之典故說明，提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，希望世尊能夠改派別人去。」原文的「膽戰心驚」就是用來形容十分驚慌害怕。後來「心驚膽戰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容十分驚慌害怕。如《西遊記》第一○回：「龍王見說，心驚膽戰，毛骨悚然。」
\n\n**參考詞語** :
`心驚膽戰`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄢˇ ㄓㄢˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ，膽戰心驚\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄢˇ ㄓㄢˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ` 的 中文是 `膽戰心驚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心驚膽戰」之典故說明，提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，希望世尊能夠改派別人去。」原文的「膽戰心驚」就是用來形容十分驚慌害怕。後來「心驚膽戰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容十分驚慌害怕。如《西遊記》第一○回：「龍王見說，心驚膽戰，毛骨悚然。」
\n\n**參考詞語** :
`心驚膽戰`
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{"Instruct": "ㄉㄢˇ ㄓㄢˋ ㄏㄨㄣˊ ㄐㄧㄥ，膽戰魂驚\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄢˇ ㄓㄢˋ ㄏㄨㄣˊ ㄐㄧㄥ` 的 中文是 `膽戰魂驚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心驚膽戰」之典故說明，提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，希望世尊能夠改派別人去。」原文的「膽戰心驚」就是用來形容十分驚慌害怕。後來「心驚膽戰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容十分驚慌害怕。如《西遊記》第一○回：「龍王見說，心驚膽戰，毛骨悚然。」
\n\n**參考詞語** :
`心驚膽戰`
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`ㄉㄢˇ ㄑㄧˋ ㄌㄧㄥˊ ㄩㄣˊ` 的 中文是 `膽氣凌雲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「壯志凌雲」之典故說明，提供參考。三國魏陳思王曹植曾作〈學宮頌〉來表彰孔子的德行和事蹟。文中提到孔子不只胸中充塞仁義，更能將仁義之說，推廣於天地之間；至於他的志向更是豪邁得直上雲霄。由於他這種秉持仁義的德行和高超陵雲的心志，使得隨他學習修行的三千學生，個個都是傑出賢能的人才。〈學宮頌〉的原文為「志陵雲霓」，陵是登上或升上的意思，文獻上多通作「凌」，後人常說「凌駕」於某某之上，用的就是這個意思。雲霓高掛天空而無上，因此志陵雲霓就被用來形容一個人的心志非常雄壯、高遠。「壯志淩雲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容志氣高遠。
\n\n**參考詞語** :
`壯志凌雲`
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`ㄉㄢˇ ㄑㄧˋ ㄏㄥˊ ㄑㄧㄡ` 的 中文是 `膽氣橫秋`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「老氣橫秋」之典故說明，提供參考。「老氣橫秋」這句成語，也許是從孔稚珪所寫的〈北山移文〉中，「霜氣橫秋」一句演變而來。孔稚珪，南朝齊人，為人淡泊清高，好寫作而不樂俗務。他寫的這篇移文主要是藉北山山神的口氣，來諷刺當時有一些人表面像是隱者，心裡卻想得到朝廷的重用。文章中被諷刺的主角周顒就是這樣的人。本來周顒來到北山隱居，那種風度情調，有如張射的日光；凜若嚴霜的氣勢，瀰漫秋日的天空。令人覺得連古來的隱者許由、巢父、務光、涓子都不如他。哪裡知道，他一聽朝廷召喚，馬上動身赴任，把隱居一事當成他成名的晉身階。所以說〈北山移文〉就像是一篇「北山山神的文告」。北山山神貼出文告，告知世人周顒就是這樣一位心在官位的「朝隱」者。文章中的「霜氣橫秋」，後來演變為「老氣橫秋」，本指老練的氣概充塞秋日的天空，轉用來形容人老練而自負的神態，亦用於形容擺架子、自命不凡；或者是偏指「老」和「秋」，形容沒有朝氣，暮氣沉沉的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`老氣橫秋`
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`ㄉㄢˇ ㄓㄢˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ` 的 中文是 `膽顫心驚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心驚膽戰」之典故說明，提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，希望世尊能夠改派別人去。」原文的「膽戰心驚」就是用來形容十分驚慌害怕。後來「心驚膽戰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容十分驚慌害怕。如《西遊記》第一○回：「龍王見說，心驚膽戰，毛骨悚然。」
\n\n**參考詞語** :
`心驚膽戰`
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`ㄉㄢˇ ㄐㄧㄥ ㄒㄧㄣ ㄓㄢˋ` 的 中文是 `膽驚心戰`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心驚膽戰」之典故說明，提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，希望世尊能夠改派別人去。」原文的「膽戰心驚」就是用來形容十分驚慌害怕。後來「心驚膽戰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容十分驚慌害怕。如《西遊記》第一○回：「龍王見說，心驚膽戰，毛骨悚然。」
\n\n**參考詞語** :
`心驚膽戰`
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`ㄉㄢˇ ㄐㄧㄥ ㄒㄧㄣ ㄓㄢˋ` 的 中文是 `膽驚心顫`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「心驚膽戰」之典故說明，提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，希望世尊能夠改派別人去。」原文的「膽戰心驚」就是用來形容十分驚慌害怕。後來「心驚膽戰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容十分驚慌害怕。如《西遊記》第一○回：「龍王見說，心驚膽戰，毛骨悚然。」
\n\n**參考詞語** :
`心驚膽戰`
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{"Instruct": "ㄎㄨㄞˋ ㄓˋ ㄧ ㄕˊ ，膾炙一時\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨㄞˋ ㄓˋ ㄧ ㄕˊ ` 的 中文是 `膾炙一時`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「膾炙人口」之典故說明，提供參考。唐僖宗乾符年間，周朴因遇黃巢之亂，不屈從黃巢而被殺。朴死後，僧人樓浩蒐其詩百篇，編成《周朴詩集》二卷。唐人林嵩為《周朴詩集》寫了一篇序文，文中說到周朴一生淡泊名利，放縱心靈於山林宇宙之中，視富貴如浮雲。與當時的建州刺史李頻、處士方干結為詩友，其間往來之詩作，都是「膾炙人口」，為人所稱美傳誦的好作品。文中「膾炙人口」原用於比喻美妙的詩文為人所讚賞、傳誦，後則亦用來比喻事物精妙而備受稱誦。
\n\n**參考詞語** :
`膾炙人口`
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` ㄎㄨㄞˋ ㄓˋ ㄧˋ ㄕˊ` 的 中文是 `膾炙一時`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「膾炙人口」之典故說明，提供參考。唐僖宗乾符年間，周朴因遇黃巢之亂，不屈從黃巢而被殺。朴死後，僧人樓浩蒐其詩百篇，編成《周朴詩集》二卷。唐人林嵩為《周朴詩集》寫了一篇序文，文中說到周朴一生淡泊名利，放縱心靈於山林宇宙之中，視富貴如浮雲。與當時的建州刺史李頻、處士方干結為詩友，其間往來之詩作，都是「膾炙人口」，為人所稱美傳誦的好作品。文中「膾炙人口」原用於比喻美妙的詩文為人所讚賞、傳誦，後則亦用來比喻事物精妙而備受稱誦。
\n\n**參考詞語** :
``膾炙人口``
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`ㄎㄨㄞˋ ㄓˋ ㄖㄣˊ ㄎㄡˇ` 的 中文是 `膾炙人口`
\n\n**典故說明** :
唐僖宗乾符年間，周朴因遇黃巢之亂，不屈從黃巢而被殺。朴死後，僧人樓浩蒐其詩百篇，編成《周朴詩集》二卷。唐人林嵩為《周朴詩集》寫了一篇序文，文中說到周朴一生淡泊名利，放縱心靈於山林宇宙之中，視富貴如浮雲。與當時的建州刺史李頻、處士方干結為詩友，其間往來之詩作，都是「膾炙人口」，為人所稱美傳誦的好作品。文中「膾炙人口」原用於比喻美妙的詩文為人所讚賞、傳誦，後則亦用來比喻事物精妙而備受稱誦。
\n\n**語意說明** :
美味的食物人人愛吃。比喻美妙的詩文為人所讚賞、傳誦。褒義。比喻事物精妙而備受稱誦。褒義。
\n\n**例句** :
桌上擺滿了`膾炙人口`的佳肴，令人垂涎欲滴。
\n這家的小籠湯包`膾炙人口`，許多人慕名而來，天天高朋滿座。
\n
\n李白〈靜夜思〉一詩`膾炙人口`，幾乎人人會背。
\n談到武俠小說，最`膾炙人口`的，莫過於金庸的作品。
\n凡一代文學作品，有`膾炙人口`者，亦有默默無聞者。
\n
\n〈陽明春曉〉是首`膾炙人口`的國樂曲子。
\n一年一度的阿里山櫻花季，素來`膾炙人口`。
\n這部電影必定有其特色，否則為何能`膾炙人口`，歷久不衰？ \n\n**近義成語** :
`口碑載道`
\n\n**反義成語** :
`乏善可陳`
\n\n**參考詞語** :
`流膾人口`、`膾炙一時`、`膾炙天下`、`膾炙海內`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄨㄞˋ ㄓˋ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ，膾炙天下\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨㄞˋ ㄓˋ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ` 的 中文是 `膾炙天下`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「膾炙人口」之典故說明，提供參考。唐僖宗乾符年間，周朴因遇黃巢之亂，不屈從黃巢而被殺。朴死後，僧人樓浩蒐其詩百篇，編成《周朴詩集》二卷。唐人林嵩為《周朴詩集》寫了一篇序文，文中說到周朴一生淡泊名利，放縱心靈於山林宇宙之中，視富貴如浮雲。與當時的建州刺史李頻、處士方干結為詩友，其間往來之詩作，都是「膾炙人口」，為人所稱美傳誦的好作品。文中「膾炙人口」原用於比喻美妙的詩文為人所讚賞、傳誦，後則亦用來比喻事物精妙而備受稱誦。
\n\n**參考詞語** :
`膾炙人口`
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{"Instruct": "ㄎㄨㄞˋ ㄓˋ ㄏㄞˇ ㄋㄟˋ，膾炙海內\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨㄞˋ ㄓˋ ㄏㄞˇ ㄋㄟˋ` 的 中文是 `膾炙海內`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「膾炙人口」之典故說明，提供參考。唐僖宗乾符年間，周朴因遇黃巢之亂，不屈從黃巢而被殺。朴死後，僧人樓浩蒐其詩百篇，編成《周朴詩集》二卷。唐人林嵩為《周朴詩集》寫了一篇序文，文中說到周朴一生淡泊名利，放縱心靈於山林宇宙之中，視富貴如浮雲。與當時的建州刺史李頻、處士方干結為詩友，其間往來之詩作，都是「膾炙人口」，為人所稱美傳誦的好作品。文中「膾炙人口」原用於比喻美妙的詩文為人所讚賞、傳誦，後則亦用來比喻事物精妙而備受稱誦。
\n\n**參考詞語** :
`膾炙人口`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄢˇ ㄏㄨㄥˊ ㄦˇ ㄔˋ，臉紅耳赤\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄢˇ ㄏㄨㄥˊ ㄦˇ ㄔˋ` 的 中文是 `臉紅耳赤`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「面紅耳赤」之典故說明，提供參考。子文為春秋楚國人，在楚成王時任令尹，相當於宰相的地位。在任期間，勤於國政，秉公執法，從不以權謀私，以私害公。二十八年間，曾經三次被免職，又三次復職，但他無論是免職或復位，都不會表現出喜悅或怨恨的樣子，而且每一次辦理移交，一定清清楚楚、鉅細靡遺地交代所有事宜，孔子因而稱讚他是個忠於職守的人。宋代朱熹論及此事，感慨地說道：「今人有些小利害，便至於頭紅面赤。」就是說現在的人為了一些蠅頭小利，就可以爭得滿臉通紅，與子文不慍不火的修養比起來，就顯得差多了。這裡朱子以「頭紅面赤」形容人們為爭奪事物，又急又怒，滿臉通紅的樣子，後來「面紅耳赤」這個成語就從這裡演變而出，用來形容人因緊張、焦急、害羞等而滿臉發紅的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`面紅耳赤`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄛˋ ㄑㄧˊ ㄒㄧˊ ㄍㄨˇ，臥旗息鼓\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄛˋ ㄑㄧˊ ㄒㄧˊ ㄍㄨˇ` 的 中文是 `臥旗息鼓`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「偃旗息鼓」之典故說明，提供參考。趙雲是三國蜀漢的一員大將，不但驍勇善戰，也擅長用計取勝。據《雲別傳》（《三國志》趙雲本傳裴松之注引）載，有一次劉備和曹操爭戰，曹操將軍隊屯駐在漢水的北山之下，黃忠和趙雲前往劫糧草。黃忠的部隊在途中被曹軍包圍，趙雲便率兵來支援，打退了曹操的軍隊。曹操心有不甘，重整軍隊繼續追擊。趙雲回到營地後，沔陽長張翼看見曹軍逐漸逼近，想要關上營寨的大門，堅守陣地。趙雲卻下令敞開營門，放倒軍旗，停止戰鼓，故佈疑陣。曹操看到蜀軍陣地一片死寂，毫無動靜，懷疑趙雲已經設下埋伏，不敢輕舉妄動，於是急忙退兵。這時趙雲下令戰鼓齊鳴，萬箭齊放。曹軍遭到這突來的伏擊，頓時大亂，紛紛逃命，混亂中自相踐踏和跌入漢水而死的士兵不計其數。後來這段故事中的「偃旗息鼓」演變成一句成語，除了原有意思外，也用來比喻事情中斷或聲勢減弱。
\n\n**參考詞語** :
`偃旗息鼓`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄛˋ ㄒㄧㄣ ㄔㄤˊ ㄉㄢˇ，臥薪嘗膽\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄛˋ ㄒㄧㄣ ㄔㄤˊ ㄉㄢˇ` 的 中文是 `臥薪嘗膽`
\n\n**典故說明** :
據《史記．卷四一．越王句踐世家》載，春秋末年，吳、越兩國經常打仗，在一次戰役中，越王句踐被吳王夫差打敗，困於會稽。後來經過一番努力，獲得夫差的赦免，回到越國。句踐回國後，刻苦自勵，夜晚就睡在柴薪上，並且在席位的上方懸掛一顆苦膽，不論是坐著或是睡前都會仰首看膽，就連吃飯的時候也會舔嚐苦膽，用來自我惕勵，不可忘掉會稽之恥。他最後終於滅掉吳國，雪恥復仇。後來這個故事被濃縮成「臥薪嘗膽」，用來比喻刻苦自勵，發奮圖強。
\n\n**語意說明** :
比喻刻苦自勵，發奮圖強。
\n\n**例句** :
在報仇雪恥前，我決定先過`臥薪嘗膽`的生活。
\n句踐在回國後，`臥薪嘗膽`，忍辱負重，終於復興了越國。
\n一時失敗何足畏，若有`臥薪嘗膽`的壯志，一定能反敗為勝。
\n在補習班拚重考時，老師說要有`臥薪嘗膽`的精神，才會成功。
\n為了一雪前恥，且讓我們`臥薪嘗膽`，埋頭苦幹，以圖東山再起。
\n只要有「`臥薪嘗膽`」的精神，就算身處逆境，也有成功的希望。
\n為了扭轉劣勢，他帶領全體員工力拚業績，真是`臥薪嘗膽`，艱苦備嘗啊！ \n\n**近義成語** :
`發奮圖強`、`奮發圖強`
\n\n**反義成語** :
`苟且偷生`、`醉生夢死`
\n\n**參考詞語** :
`嘗膽臥薪`、`坐薪嘗膽`、`坐薪懸膽`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄛˋ ㄍㄨˇ ㄧㄢˇ ㄑㄧˊ，臥鼓偃旗\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄛˋ ㄍㄨˇ ㄧㄢˇ ㄑㄧˊ` 的 中文是 `臥鼓偃旗`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「偃旗息鼓」之典故說明，提供參考。趙雲是三國蜀漢的一員大將，不但驍勇善戰，也擅長用計取勝。據《雲別傳》（《三國志》趙雲本傳裴松之注引）載，有一次劉備和曹操爭戰，曹操將軍隊屯駐在漢水的北山之下，黃忠和趙雲前往劫糧草。黃忠的部隊在途中被曹軍包圍，趙雲便率兵來支援，打退了曹操的軍隊。曹操心有不甘，重整軍隊繼續追擊。趙雲回到營地後，沔陽長張翼看見曹軍逐漸逼近，想要關上營寨的大門，堅守陣地。趙雲卻下令敞開營門，放倒軍旗，停止戰鼓，故佈疑陣。曹操看到蜀軍陣地一片死寂，毫無動靜，懷疑趙雲已經設下埋伏，不敢輕舉妄動，於是急忙退兵。這時趙雲下令戰鼓齊鳴，萬箭齊放。曹軍遭到這突來的伏擊，頓時大亂，紛紛逃命，混亂中自相踐踏和跌入漢水而死的士兵不計其數。後來這段故事中的「偃旗息鼓」演變成一句成語，除了原有意思外，也用來比喻事情中斷或聲勢減弱。
\n\n**參考詞語** :
`偃旗息鼓`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄣˊ ㄧㄝ ㄐㄩㄝˊ ㄐㄧㄥˇ，臨噎掘井\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄧㄝ ㄐㄩㄝˊ ㄐㄧㄥˇ` 的 中文是 `臨噎掘井`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「臨渴掘井」之典故說明，提供參考。「臨渴掘井」原作「渴而穿井」。《黃帝內經》共十八卷，內容包括《黃帝內經素問》、《靈樞經》兩部分。是春秋戰國前醫療經驗和理論知識的總結，也是現存最早的中醫理論著作。這篇〈四氣調神大論〉記載：強調人應依據四時陰陽調整作息以養生的重要性，闡明四時陰陽是萬物的根本，順應節氣就不會生重病，是養生的方法，如果等到病根生成才治療，亂象已成才治理疏通，就像口渴了才挖井取水，要打仗了才鑄造兵器，這樣豈不是太晚了！後來「臨渴掘井」這句成語，就從原文中的「渴而穿井」演變而來，用來比喻事到臨頭才著手準備，為時已晚。另外在《晏子春秋．內篇．雜上》也記載一則故事：春秋魯昭公逃離自己的國家投奔齊國，齊景公問他原因時，他說：「我因為不懂得任用賢德忠心的人，又聽不進諫言，導致身邊都是奸佞小人，沒有人可以輔佐我，因此失去政權。」景公聽了問晏子：「如果幫助魯昭公回去魯國，他會成為賢明的國君嗎？」晏子回答說：「不會。溺水後才探水路，迷路後才向人問路，就像是面臨災難才趕緊鑄造兵器，被噎著了才趕緊挖井取水，雖然緊急採取行動但是已經來不及了！」「噎」指食物塞住咽喉，氣透不過來。如果把噎改成渴，意思就會更明白。
\n\n**參考詞語** :
`臨渴掘井`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄣˊ ㄧㄞˊ ㄌㄜˋ ㄇㄚˇ，臨崖勒馬\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄧㄞˊ ㄌㄜˋ ㄇㄚˇ` 的 中文是 `臨崖勒馬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「懸崖勒馬」之典故說明，提供參考。「懸崖勒馬」原作「臨崖勒馬」。懸崖勒馬的意思是瀕臨懸崖而能及時勒住奔馬。比喻到了危險的邊緣而能及時醒悟回頭。這句成語出現較早的文獻，為元．鄭光祖《智勇定齊》雜劇。劇中第三折講到主角鍾離春擺下一個「九宮八卦」的奇陣，要手下合眼虎詐敗，引誘秦兵的將領孫操入陣。孫操入陣被縛之後，鍾離春就取笑他有眼不識她佈下的機關，只會猛追詐敗的敵將，讓自己誤入險境。如今就像船開到江心，才要補漏，也好像臨斷崖才知勒馬，已經來不及了。如今撞到陣中，正是有路回不得了！文中「臨崖勒馬纔收騎」的意思就是「臨懸崖而勒馬」。「懸崖勒馬」這句成語就是用來比喻人到了危險的邊緣而及時回頭。清代．紀昀的《閱微草堂筆記．卷八．如是我聞二》中也有一段故事，說到一位書生借宿在京城的雲居寺。認識了同住的一個約十四五歲的童子，兩個人非常要好。後來才知道這個童子是「杏花精」變的。雖然童子辯稱「精」和「魅」不同，卻無法不承認，他親近書生是為了吸其精氣，讓自己化成人形。書生警覺到這和鬼魅沒有不同，立即推開童子離去。所以紀昀稱讚他說：「書生懸崖勒馬，可謂大智慧矣。」意思就是說這位書生能警悟險境，及時回頭，是具有很高的智慧啊！
\n\n**參考詞語** :
`懸崖勒馬`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄣˊ ㄔㄨㄢ ㄒㄧㄢˋ ㄩˊ，臨川羨魚\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄔㄨㄢ ㄒㄧㄢˋ ㄩˊ` 的 中文是 `臨川羨魚`
\n\n**參考詞語** :
`臨淵羨魚`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄣˊ ㄐㄧ ㄧㄥˋ ㄅㄧㄢˋ，臨機應變\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄐㄧ ㄧㄥˋ ㄅㄧㄢˋ` 的 中文是 `臨機應變`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「隨機應變」之典故說明，提供參考。隋煬帝死後，東都洛陽掌握在楊侗和大臣王世充手裡。各地起義軍除了瓦崗軍之外，還有竇建德領導的河北起義軍和杜伏威領導的江淮起義軍，另外還有李淵的唐軍。王世充在打敗瓦崗軍後自立為帝，國號為鄭。唐軍發兵攻打東都，王世充不敵，向竇建德求救，這時唐軍大多將領主張退兵避敵。郭孝恪向李世民建言說：「現在正是王世充兵力最弱的時候，一定要乘勝追擊。否則一旦王、竇聯手合兵，對唐軍十分不利。我軍應該馬上分出兵力固守武牢，屯軍氾水，隨機應變，等待時機一舉出擊，必能取勝！」李世民採納郭孝恪的建議，果然打敗竇軍，迫王世充以洛陽城出降。後來「隨機應變」被用來指隨著時機和情況的變化而靈活應付。
\n\n**參考詞語** :
`隨機應變`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄣˊ ㄏㄜˊ ㄩˋ ㄩˊ，臨河欲魚\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄏㄜˊ ㄩˋ ㄩˊ` 的 中文是 `臨河欲魚`
\n\n**參考詞語** :
`臨淵羨魚`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄣˊ ㄏㄜˊ ㄒㄧㄢˋ ㄩˊ，臨河羨魚\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄏㄜˊ ㄒㄧㄢˋ ㄩˊ` 的 中文是 `臨河羨魚`
\n\n**參考詞語** :
`臨淵羨魚`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄣˊ ㄕㄣ ㄌㄩˇ ㄅㄧㄥ，臨深履冰\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄕㄣ ㄌㄩˇ ㄅㄧㄥ` 的 中文是 `臨深履冰`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「臨深履薄」之典故說明，提供參考。「臨深履薄」是指像走近深淵、踩在薄冰上，十分小心，出自於《詩經．小雅．小旻》。這首詩在感嘆君王任用小人、聽信小人的錯誤政策，使得國家災難頻傳，民不聊生。身為知識分子的詩人相當憂心，無法盡一己之力改變國家衰敗的命運。詩人最後感嘆說：「大家都知道，不敢空手與老虎搏鬥，不敢徒步渡河，因為這都是危險的事，但卻不知道小人當道更是危險。所以要特別戒慎，有如走在深淵旁邊、踩在薄冰上面一樣，一定要非常謹慎小心。後來「臨深履薄」這句成語就從這裡演變而出，比喻戒慎恐懼，十分小心。
\n\n**參考詞語** :
`臨深履薄`
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`ㄌㄧㄣˊ ㄕㄣ ㄌㄩˇ ㄅㄛˊ` 的 中文是 `臨深履薄`
\n\n**典故說明** :
「臨深履薄」是指像走近深淵、踩在薄冰上，十分小心，出自於《詩經．小雅．小旻》。這首詩在感嘆君王任用小人、聽信小人的錯誤政策，使得國家災難頻傳，民不聊生。身為知識分子的詩人相當憂心，無法盡一己之力改變國家衰敗的命運。詩人最後感嘆說：「大家都知道，不敢空手與老虎搏鬥，不敢徒步渡河，因為這都是危險的事，但卻不知道小人當道更是危險。所以要特別戒慎，有如走在深淵旁邊、踩在薄冰上面一樣，一定要非常謹慎小心。後來「臨深履薄」這句成語就從這裡演變而出，比喻戒慎恐懼，十分小心。
\n\n**語意說明** :
比喻戒慎恐懼，十分小心。
\n\n**例句** :
儘管身居高位，他的處事仍如`臨深履薄`，絲毫不敢大意。
\n初到新環境，凡事皆當`臨深履薄`，仔細觀察，再作打算。
\n總經理要我來整頓分公司業務，這責任實在太重大了，讓我有`臨深履薄`之感。
\n他在這次人事調動中能不降反昇，都是因為他平時處事`臨深履薄`，深獲上司欣賞的緣故。
\n他始終抱著`臨深履薄`的態度，在別人眼中，也許過於小心，但卻使他在職務上從不出差錯。 \n\n**近義成語** :
`小心翼翼`、`如履薄冰`、`如臨深淵`、`朝乾夕愓`
\n\n**參考詞語** :
`深淵薄冰`、`履薄臨深`、`臨淵履冰`、`臨深履冰`
\n\n"}
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`ㄌㄧㄣˊ ㄩㄢ ㄓ ㄒㄧㄢˋ` 的 中文是 `臨淵之羨`
\n\n**參考詞語** :
`臨淵羨魚`
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`ㄌㄧㄣˊ ㄩㄢ ㄌㄩˇ ㄅㄧㄥ` 的 中文是 `臨淵履冰`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「臨深履薄」之典故說明，提供參考。「臨深履薄」是指像走近深淵、踩在薄冰上，十分小心，出自於《詩經．小雅．小旻》。這首詩在感嘆君王任用小人、聽信小人的錯誤政策，使得國家災難頻傳，民不聊生。身為知識分子的詩人相當憂心，無法盡一己之力改變國家衰敗的命運。詩人最後感嘆說：「大家都知道，不敢空手與老虎搏鬥，不敢徒步渡河，因為這都是危險的事，但卻不知道小人當道更是危險。所以要特別戒慎，有如走在深淵旁邊、踩在薄冰上面一樣，一定要非常謹慎小心。後來「臨深履薄」這句成語就從這裡演變而出，比喻戒慎恐懼，十分小心。
\n\n**參考詞語** :
`臨深履薄`
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`ㄌㄧㄣˊ ㄩㄢ ㄐㄧㄝˊ ㄨㄤˇ` 的 中文是 `臨淵結網`
\n\n**參考詞語** :
`臨淵羨魚`
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`ㄌㄧㄣˊ ㄩㄢ ㄒㄧㄢˋ ㄩˊ` 的 中文是 `臨淵羨魚`
\n\n**典故說明** :
「臨淵羨魚」原或作「臨河欲魚」。文子是春秋時人，屬先秦道家，著有《文子》一書，與《老子》、《莊子》、《列子》並列為道家四部經典之一。其書之主旨，在於解說老子之言，闡發老子思想，繼承和發展道家「道」的學說。書中每篇皆以「老子曰」三字開始，表明與老子之師承關係。他善於從大自然去觀察學習，進而了解事物的發展過程。《文子．上德》中提到，竹木可以生火，但要先鑽木才能有火；地底下雖有豐沛的水，但也要經過挖掘才能獲得水泉。跛腳的鱉即使一小步一小步爬行，最後也可以行走千里；小土堆只要日積月累，最終也能堆積成山丘。因此他更進一步舉例說明，就像想要抓魚的人，如果只是在河邊看著魚在水裡游，倒不如回家去織網來捕魚，這樣才能抓得到。後來「臨淵羨魚」這句成語可能就是從這裡演變而出，用來比喻雖有欲望，卻沒有實際行動。「臨淵羨魚」作為書證，最早是出現在漢朝董仲舒上書給皇帝的〈對賢良策〉裡，其中提到：「古人有言曰：『臨淵羨魚，不如退而結網。』」他認為可以用來說明漢代的現實狀況，因為從高祖建立漢室以來已七十多年，國家運作仍未盡理想，此時應當有實際作為，在政策上改弦更張，那麼國家便能步入正軌。
\n\n**語意說明** :
比喻雖有欲望，卻沒有實際行動。
\n\n**例句** :
考試想得第一名，卻止於`臨淵羨魚`，那麼最終將只是妄想。\r
\n與其`臨淵羨魚`，不如退而結網，唯有動手去做，才會有收穫。\r
\n成功者的經驗告訴我們，`臨淵羨魚`沒有用，付諸行動才是正途。\r
\n「坐而言，不如起而行」，若只是`臨淵羨魚`，那麼夢想將永遠無法實現。\r
\n他成天只會`臨淵羨魚`，卻從不腳踏實地努力，難怪到現在依然一事無成。 \n\n**參考詞語** :
`臨河欲魚`、`臨川羨魚`、`臨河羨魚`、`羨魚結網`、`臨淵之羨`、`臨淵結網`
\n\n"}
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`ㄌㄧㄣˊ ㄎㄜˇ ㄓ ㄐㄩㄝˊ` 的 中文是 `臨渴之掘`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「臨渴掘井」之典故說明，提供參考。「臨渴掘井」原作「渴而穿井」。《黃帝內經》共十八卷，內容包括《黃帝內經素問》、《靈樞經》兩部分。是春秋戰國前醫療經驗和理論知識的總結，也是現存最早的中醫理論著作。這篇〈四氣調神大論〉記載：強調人應依據四時陰陽調整作息以養生的重要性，闡明四時陰陽是萬物的根本，順應節氣就不會生重病，是養生的方法，如果等到病根生成才治療，亂象已成才治理疏通，就像口渴了才挖井取水，要打仗了才鑄造兵器，這樣豈不是太晚了！後來「臨渴掘井」這句成語，就從原文中的「渴而穿井」演變而來，用來比喻事到臨頭才著手準備，為時已晚。另外在《晏子春秋．內篇．雜上》也記載一則故事：春秋魯昭公逃離自己的國家投奔齊國，齊景公問他原因時，他說：「我因為不懂得任用賢德忠心的人，又聽不進諫言，導致身邊都是奸佞小人，沒有人可以輔佐我，因此失去政權。」景公聽了問晏子：「如果幫助魯昭公回去魯國，他會成為賢明的國君嗎？」晏子回答說：「不會。溺水後才探水路，迷路後才向人問路，就像是面臨災難才趕緊鑄造兵器，被噎著了才趕緊挖井取水，雖然緊急採取行動但是已經來不及了！」「噎」指食物塞住咽喉，氣透不過來。如果把噎改成渴，意思就會更明白。
\n\n**參考詞語** :
`臨渴掘井`
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`ㄌㄧㄣˊ ㄎㄜˇ ㄐㄩㄝˊ ㄐㄧㄥˇ` 的 中文是 `臨渴掘井`
\n\n**典故說明** :
「臨渴掘井」原作「渴而穿井」。《黃帝內經》共十八卷，內容包括《黃帝內經素問》、《靈樞經》兩部分。是春秋戰國前醫療經驗和理論知識的總結，也是現存最早的中醫理論著作。這篇〈四氣調神大論〉記載：強調人應依據四時陰陽調整作息以養生的重要性，闡明四時陰陽是萬物的根本，順應節氣就不會生重病，是養生的方法，如果等到病根生成才治療，亂象已成才治理疏通，就像口渴了才挖井取水，要打仗了才鑄造兵器，這樣豈不是太晚了！後來「臨渴掘井」這句成語，就從原文中的「渴而穿井」演變而來，用來比喻事到臨頭才著手準備，為時已晚。另外在《晏子春秋．內篇．雜上》也記載一則故事：春秋魯昭公逃離自己的國家投奔齊國，齊景公問他原因時，他說：「我因為不懂得任用賢德忠心的人，又聽不進諫言，導致身邊都是奸佞小人，沒有人可以輔佐我，因此失去政權。」景公聽了問晏子：「如果幫助魯昭公回去魯國，他會成為賢明的國君嗎？」晏子回答說：「不會。溺水後才探水路，迷路後才向人問路，就像是面臨災難才趕緊鑄造兵器，被噎著了才趕緊挖井取水，雖然緊急採取行動但是已經來不及了！」「噎」指食物塞住咽喉，氣透不過來。如果把噎改成渴，意思就會更明白。
\n\n**語意說明** :
比喻事到臨頭才著手準備，為時已晚，無濟於事。
\n\n**例句** :
這種`臨渴掘井`的作法，怎麼能周全呢？
\n與其迫在眉睫才`臨渴掘井`，不如早點準備，免得慌亂。
\n勸你們與其`臨渴掘井`，不如未雨綢繆，以免後悔來不及。
\n暴雨來了才要修堤，鄉公所還真是`臨渴掘井`，怎麼來得及？
\n平時不重視人才養成，到現在才來瞎抓，無異於`臨渴掘井`。
\n與其`臨渴掘井`，亂成一團，不如早作準備，可以按部就班慢慢來。
\n資料得靠平日累積，素養得靠平日修練，`臨渴掘井`如何成就好文章？ \n\n**近義成語** :
`江心補漏`、`鬥而鑄錐`、`臨陣磨槍`
\n\n**反義成語** :
`未雨綢繆`、`曲突徙薪`、`有備無患`、`防患未然`
\n\n**參考詞語** :
`臨噎掘井`、`臨渴之掘`、`渴而穿井`、`臨渴穿井`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄣˊ ㄎㄜˇ ㄔㄨㄢ ㄐㄧㄥˇ，臨渴穿井\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄎㄜˇ ㄔㄨㄢ ㄐㄧㄥˇ` 的 中文是 `臨渴穿井`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「臨渴掘井」之典故說明，提供參考。「臨渴掘井」原作「渴而穿井」。《黃帝內經》共十八卷，內容包括《黃帝內經素問》、《靈樞經》兩部分。是春秋戰國前醫療經驗和理論知識的總結，也是現存最早的中醫理論著作。這篇〈四氣調神大論〉記載：強調人應依據四時陰陽調整作息以養生的重要性，闡明四時陰陽是萬物的根本，順應節氣就不會生重病，是養生的方法，如果等到病根生成才治療，亂象已成才治理疏通，就像口渴了才挖井取水，要打仗了才鑄造兵器，這樣豈不是太晚了！後來「臨渴掘井」這句成語，就從原文中的「渴而穿井」演變而來，用來比喻事到臨頭才著手準備，為時已晚。另外在《晏子春秋．內篇．雜上》也記載一則故事：春秋魯昭公逃離自己的國家投奔齊國，齊景公問他原因時，他說：「我因為不懂得任用賢德忠心的人，又聽不進諫言，導致身邊都是奸佞小人，沒有人可以輔佐我，因此失去政權。」景公聽了問晏子：「如果幫助魯昭公回去魯國，他會成為賢明的國君嗎？」晏子回答說：「不會。溺水後才探水路，迷路後才向人問路，就像是面臨災難才趕緊鑄造兵器，被噎著了才趕緊挖井取水，雖然緊急採取行動但是已經來不及了！」「噎」指食物塞住咽喉，氣透不過來。如果把噎改成渴，意思就會更明白。
\n\n**參考詞語** :
`臨渴掘井`
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{"Instruct": "ㄗˋ ㄧˇ ㄨㄟˊ ㄕˋ，自以為是\n", "Response": "**注音**
`ㄗˋ ㄧˇ ㄨㄟˊ ㄕˋ` 的 中文是 `自以為是`
\n\n**典故說明** :
「自以為是」即自認為是，指自我主觀認為自己是正確的，不能虛心接受別人的意見。在《孟子．盡心下》中，萬章問孟子，為什麼被大家公認是忠厚老實的人，孔子認為是傷害道德的賊呢？孟子回答說：「這種人你舉不出他哪裡不對，即使覺得他可惡，卻無從攻擊起。隨世浮沉，平時看起來忠厚老實、行為廉潔，大家都喜歡他，但在他的主觀意識中認為自己都是對的。這樣的人看似有德，本質上卻是無德，所以說是傷害道德的賊。」後來「自以為是」演變為成語，就用來指自認觀點與做法正確，不肯虛心接受別人的意見。
\n\n**語意說明** :
自認觀點與做法皆正確，不肯虛心接受別人意見。貶義。
\n\n**例句** :
你要多聽取別人的意見，不要`自以為是`。
\n他倚老賣老，`自以為是`，看不起後生晚輩。
\n小明一直`自以為是`，覺得任何人都比不上他。
\n你這樣狂妄自大，`自以為是`，絕對不能解決問題。
\n如果我們過於主觀，`自以為是`，就不可能將事情做好。
\n一個人如果`自以為是`，不虛心領教，學問再好也沒用。
\n一個人要多聽多看，多參考別人的建議，才不會`自以為是`。
\n他遇到問題從不請教別人，只會`自以為是`地去處理，結果常常越弄越糟。 \n\n**近義成語** :
`自以為然`、`自矜自是`、`我行我素`、`剛愎自用`
\n\n**反義成語** :
`虛懷若谷`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗˋ ㄗㄨㄛˋ ㄗˋ ㄕㄡˋ，自作自受\n", "Response": "**注音**
`ㄗˋ ㄗㄨㄛˋ ㄗˋ ㄕㄡˋ` 的 中文是 `自作自受`
\n\n**典故說明** :
「自作自受」就是自己做的事情，由自己來承擔後果。在《敦煌變文集新書．卷四．目連緣起》中即見此語。目連是佛祖釋迦牟尼的十大弟子之一，佛經裡曾記載他入地獄營救母親的故事。目連的母親生前家境富裕，每天殺豬宰羊，餐餐豐盛，又從不行善，對待出家人的態度惡劣。但是目連卻是個相當有愛心的人，常救困濟貧，行善布施。有一天，他要遠行去作生意，臨行前勸告母親要多做好事。但目連一出門，她就恢復原樣，依然故我。幾天後，聽說目連要回來，才趕緊擺出供桌做樣子。目連回來後，聽到街坊鄰居講述母親的惡狀，便向母親問個明白。母親一聽非常生氣的說：「我是你母親，你居然不相信我，反而聽信別人的閒言閒語。我現在發誓，如果我沒有行善的話，就在七天內死掉下地獄。」結果，目連的母親真的在七天內去世。目連非常傷心，替母親守完喪後，就將萬貫家財分送給窮人，投佛出家去了。目連出家後，潛心修道，終於修成羅漢。想到父母不知過得如何，便利用法力，看到父親在天堂過著快樂的生活，但母親卻在地獄受苦。目連看到母親每天遭受地獄的酷刑，非常心痛不捨，趕緊去向佛祖求救。佛祖說：「你母親生前過度宰殺生靈，又對佛門不敬，罪孽深重，自作自受，怨不得別人。」目連不斷地向佛祖求請，希望能盡自己的力量救母親脫離苦海。佛祖被目連的孝心感動，最後還是幫助他，使他母親解脫升天。在佛經裡，佛祖用「自作自受」來表示目連的母親因為生前不做好事，就必須承擔下阿鼻地獄的痛苦。「自作自受」這句成語就是指自己做錯事，由自己承擔不良後果。
\n\n**語意說明** :
自己做了錯事，由自己承擔不良後果。貶義。
\n\n**例句** :
害人必害己，終究得`自作自受`。\r
\n眾叛親離，完全是我`自作自受`，怨不得別人。\r
\n這是他`自作自受`，老天要處罰他，不值得同情！\r
\n把公司搞成這樣，是我`自作自受`。誰叫我引狼入室呢？\r
\n他這樣驕橫跋扈，小心那天`自作自受`，報應落在自己頭上！\r
\n他總是處心積慮地害人，才會落得如此下場，真是`自作自受`。\r
\n平日勸他，他根本不聽，導致今天落魄潦倒，真是`自作自受`。\r
\n這種盜用公款的人，活該受法律制裁，真是`自作自受`，不值得同情。\r
\n本來是個美滿家庭，就因他吃喝嫖賭樣樣來，弄得妻離子散，這不是`自作自受`嗎？ \n\n**近義成語** :
`自食其果`、`作法自斃`、`玩火自焚`、`咎由自取`
\n\n**反義成語** :
`善有善報`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗˋ ㄅㄠˇ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ，自保不暇\n", "Response": "**注音**
`ㄗˋ ㄅㄠˇ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ` 的 中文是 `自保不暇`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「自顧不暇」之典故說明，提供參考。劉聰是東晉十六國時匈奴漢國開創者劉淵的第四子，劉淵死後自立為帝。隔年攻陷洛陽，擄晉懷帝司馬熾，繼而殺之。後又攻陷長安，擄晉湣帝司馬鄴。當時晉朝大將軍趙固攻河東，揚言要活捉劉聰的兒子劉粲，以贖回晉湣帝。晉軍企圖偷渡洛水和汭水，襲擊劉粲的部隊，劉粲的部下王翼光發現後，馬上報告劉粲。但劉粲太過輕敵，認為趙固連堅守都忙不過來，哪裡還能渡河偷襲？沒想到當夜，晉軍就渡河襲敗了劉粲的軍隊。後來「自顧不暇」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻自身難保，沒有餘力再管別的事情。
\n\n**參考詞語** :
`自顧不暇`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗˋ ㄔㄨ ㄒㄧㄣ ㄘㄞˊ，自出心裁\n", "Response": "**注音**
`ㄗˋ ㄔㄨ ㄒㄧㄣ ㄘㄞˊ` 的 中文是 `自出心裁`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「別出心裁」之典故說明，提供參考。「別出心裁」原作「別出新裁」。指另出新的設計謀畫，見用於明李贄〈忠義水滸傳全書發凡〉。〈忠義水滸傳全書發凡〉主要是在說明《忠義水滸傳全書》一書的大意和要旨。作者認為除了文字之外，加上生動的圖畫，更能讓讀者體會故事情節和人物情態，這種方法「別出新裁」，獨出巧思，不同流俗，不被舊有的章回小說的格式侷限，或是特別標示在回目外，或是放在回目中，選拔特出的情節來畫，不以數量取勝。到了清代袁枚〈寄奇方伯書〉則作「別出心裁」，云「將此本刪去大半，只存其自著議論，別出心裁者。」大意是說：袁枚送上他撰寫的《隨園隨筆》給奇方伯，希望奇方伯看過後給予建議及指教，他會再自行增刪，或是請錢辛楣等人幫忙校訂檢閱，只留下自己獨出巧思，不同流俗的議論。後來「別出心裁」就用來形容獨出巧思，不同流俗。
\n\n**參考詞語** :
`別出心裁`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗˋ ㄔㄨ ㄐㄧ ㄓㄨˋ，自出機杼\n", "Response": "**注音**
`ㄗˋ ㄔㄨ ㄐㄧ ㄓㄨˋ` 的 中文是 `自出機杼`
\n\n**典故說明** :
「機杼」原指織布機，後世引申為詩文的組織和構思。根據《魏書．卷八二．祖瑩列傳》記載，祖瑩從小就好學喜歡讀書，而且日夜不休，即使被父母禁止，還是趁著夜晚家人睡著後偷偷地繼續讀書。他尤其喜愛寫文章，長大後以擅長文學而受到朝廷重用，他常對人說：「文章須自出機杼，成一家風骨，何能共人同生活也。」大意是說：文章的構思、見解，要能獨創新意，就像用不同於別人的織布機，織出不同於別人花紋的布料一樣，有自己的風格，才能不落俗套。祖瑩說這段話的主要用意，其實是在諷刺那些愛剽竊別人文章的人。後來「自出機杼」被用來比喻獨創新意、風格。
\n\n**語意說明** :
比喻獨創新意、風格。褒義。
\n\n**例句** :
他設計的衣服`自出機杼`，總是能引領起風潮。
\n他的文章`自出機杼`，風格特異，讓人愛不釋手。
\n同樣是扯鈴，到她手上就能`自出機杼`地玩出新花樣。
\n直接抄襲別人的成果固然方便，但要能`自出機杼`，才能不同凡響啊！
\n這個作家的作品`自出機杼`，很有個人風格，所以能在市場上占有一席之地。 \n\n**近義成語** :
`匠心獨運`、`別出心裁`、`別具一格`、`別具匠心`、`別開生面`、`獨樹一幟`
\n\n**反義成語** :
`人云亦云`、`千篇一律`、`亦步亦趨`、`如法炮製`、`拾人牙慧`、`襲人故智`
\n\n**參考詞語** :
`別出機杼`、`自成機杼`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗˋ ㄊㄨㄥˊ ㄏㄢˊ ㄔㄢˊ，自同寒蟬\n", "Response": "**注音**
`ㄗˋ ㄊㄨㄥˊ ㄏㄢˊ ㄔㄢˊ` 的 中文是 `自同寒蟬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「噤若寒蟬」之典故說明，提供參考。寒冷季節時，聽不到蟬叫聲，所以古人用「寒蟬」來比喻不說話。據《後漢書．卷六七．黨錮列傳．杜密》載，東漢時杜密是一個正直敢言的人，他為官清正，執法嚴明。杜密去官回鄉後，對政事仍十分關心，常向太守推舉賢人，揭露惡行。當時有位與杜密同鄉的高官劉勝，也辭官還鄉。劉勝為人明哲保身，不問政事。有一天，太守王昱對杜密稱讚劉勝是個不過問時政的清高之士。杜密知道太守是嫌他愛管閒事，激勵他向劉勝學習，就說：「劉勝曾任大夫，現在退休了，每天仍接見不少重要人士，理當多關心政事。可是他知道有賢能的人，卻不往上舉薦；知道不好的事，也不肯向上通報。為了保全自己，像寒蟬似的不聲不響，這是國家的大罪人啊！而我見到有志於正義、盡力行善的賢者就向您推薦，見到違背正道、喪失節操的人就向您糾舉，使您賞罰得宜，英名遠揚，報知遇於萬一，實在不是我想多事啊！」太守聽了杜密的話，對杜密又敬佩又慚愧，就待杜密更好了。後來「噤若寒蟬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不敢說話。
\n\n**參考詞語** :
`噤若寒蟬`
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{"Instruct": "ㄗˋ ㄇㄧㄥˋ ㄅㄨˋ ㄈㄢˊ，自命不凡\n", "Response": "**注音**
`ㄗˋ ㄇㄧㄥˋ ㄅㄨˋ ㄈㄢˊ` 的 中文是 `自命不凡`
\n\n**典故說明** :
《聊齋志異》是清代著名的志怪小說，為蒲松齡所作。「聊齋」是蒲松齡的書房，「志異」則是記錄神鬼怪異之事。蒲松齡熱衷功名，參加科舉考試卻屢次失敗，後以教書為業，過著清苦的生活。蒲松齡對於民間傳說十分熱衷，他喜愛聽人講述神鬼故事，只要一聽到有趣的故事，就會趕緊提筆寫下。四方的同好知道了這個情形，也常將自己聽到的故事寫下寄給蒲松齡，做為他創作的素材。久而久之，便為創作《聊齋志異》打下了基礎。而蒲松齡處理這些民間傳說時，除改口語為文言之外，大體保留其本來面貌，故本書亦可做為研究當時社會背景的參考資料。在〈楊大洪〉中，蒲松齡敘述了楊漣的故事。楊漣確有其人，明朝人，號大洪，個性磊落有節操，官至左副御史。天啟四年，楊漣上書彈劾閹黨魏忠賢，次年被陷害入獄而死，在湖北一帶流傳著大量有關他的傳說。相傳，楊漣在未顯達之時，已是湖北有名的文人，自視甚高。他因噎成病，夢見一神仙要他去江邊的柳樹下，找一個吹笛的人。隔天，楊漣到了江邊，果然見到一名道士吹笛，便將身上的金子全給他，請他幫忙治病。道士卻將金子全丟到江中，楊漣看了覺得十分可惜。道士本是仙人，想度楊漣成仙，見他塵念未消，只好作罷，便用力的拍楊漣的後頸，把他的病治好了。文末，蒲松齡藉異史氏之筆評論道：「與其讓天上多一個仙人，不如讓人間多一個聖人。」文中提到楊漣「自命不凡」，這句成語常被用來形容自以為聰明、不平凡。
\n\n**語意說明** :
形容自以為聰明、不平凡。
\n\n**例句** :
他恃才傲物，`自命不凡`，交不到朋友是預料中事。
\n從小他就`自命不凡`，始終要求自己在眾人中出人頭地。
\n才聽算命先生說他命帶富貴，他竟然就`自命不凡`起來。
\n她是有條件`自命不凡`，年紀輕輕的就得了兩面奧運金牌。
\n雖然他已是這領域的權威，然而為人謙虛，從不`自命不凡`。
\n稍有一點成就就`自命不凡`起來的人，往往會被譏為井底之蛙。
\n他真是初生之犢不畏虎，竟`自命不凡`地把這些名家作品評得一文不值。 \n\n**近義成語** :
`不可一世`、`自我陶醉`、`自負不淺`、`自視甚高`、`自視過高`、`自鳴得意`、`孤芳自賞`
\n\n**反義成語** :
`妄自菲薄`、`自愧弗如`、`自慚形穢`、`自暴自棄`
\n\n**參考詞語** :
`自負不凡`、`自命非凡`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗˋ ㄇㄧㄥˋ ㄈㄟ ㄈㄢˊ，自命非凡\n", "Response": "**注音**
`ㄗˋ ㄇㄧㄥˋ ㄈㄟ ㄈㄢˊ` 的 中文是 `自命非凡`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「自命不凡」之典故說明，提供參考。《聊齋志異》是清代著名的志怪小說，為蒲松齡所作。「聊齋」是蒲松齡的書房，「志異」則是記錄神鬼怪異之事。蒲松齡熱衷功名，參加科舉考試卻屢次失敗，後以教書為業，過著清苦的生活。蒲松齡對於民間傳說十分熱衷，他喜愛聽人講述神鬼故事，只要一聽到有趣的故事，就會趕緊提筆寫下。四方的同好知道了這個情形，也常將自己聽到的故事寫下寄給蒲松齡，做為他創作的素材。久而久之，便為創作《聊齋志異》打下了基礎。而蒲松齡處理這些民間傳說時，除改口語為文言之外，大體保留其本來面貌，故本書亦可做為研究當時社會背景的參考資料。在〈楊大洪〉中，蒲松齡敘述了楊漣的故事。楊漣確有其人，明朝人，號大洪，個性磊落有節操，官至左副御史。天啟四年，楊漣上書彈劾閹黨魏忠賢，次年被陷害入獄而死，在湖北一帶流傳著大量有關他的傳說。相傳，楊漣在未顯達之時，已是湖北有名的文人，自視甚高。他因噎成病，夢見一神仙要他去江邊的柳樹下，找一個吹笛的人。隔天，楊漣到了江邊，果然見到一名道士吹笛，便將身上的金子全給他，請他幫忙治病。道士卻將金子全丟到江中，楊漣看了覺得十分可惜。道士本是仙人，想度楊漣成仙，見他塵念未消，只好作罷，便用力的拍楊漣的後頸，把他的病治好了。文末，蒲松齡藉異史氏之筆評論道：「與其讓天上多一個仙人，不如讓人間多一個聖人。」文中提到楊漣「自命不凡」，這句成語常被用來形容自以為聰明、不平凡。
\n\n**參考詞語** :
`自命不凡`
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{"Instruct": "ㄗˋ ㄍㄨˋ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ，自固不暇\n", "Response": "**注音**
`ㄗˋ ㄍㄨˋ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ` 的 中文是 `自固不暇`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「自顧不暇」之典故說明，提供參考。劉聰是東晉十六國時匈奴漢國開創者劉淵的第四子，劉淵死後自立為帝。隔年攻陷洛陽，擄晉懷帝司馬熾，繼而殺之。後又攻陷長安，擄晉湣帝司馬鄴。當時晉朝大將軍趙固攻河東，揚言要活捉劉聰的兒子劉粲，以贖回晉湣帝。晉軍企圖偷渡洛水和汭水，襲擊劉粲的部隊，劉粲的部下王翼光發現後，馬上報告劉粲。但劉粲太過輕敵，認為趙固連堅守都忙不過來，哪裡還能渡河偷襲？沒想到當夜，晉軍就渡河襲敗了劉粲的軍隊。後來「自顧不暇」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻自身難保，沒有餘力再管別的事情。
\n\n**參考詞語** :
`自顧不暇`
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{"Instruct": "ㄗˋ ㄒㄧㄠ ㄉㄚˊ ㄉㄢˋ，自宵達旦\n", "Response": "**注音**
`ㄗˋ ㄒㄧㄠ ㄉㄚˊ ㄉㄢˋ` 的 中文是 `自宵達旦`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「通宵達旦」之典故說明，提供參考。「通宵達旦」就是一整夜直到天亮。《北齊書》中記載了文宣帝高洋的事蹟：北齊文宣帝高洋，是高歡的兒子。高歡是鮮卑化的漢人，在北魏朝中擔任大丞相，獨攬大權。北魏孝武帝因為不甘受高歡控制，逃出了洛陽，投奔鎮守關中的將領宇文泰。高歡因此另立孝靜帝，遷都於鄴，史稱東魏。後來宇文泰殺了孝武帝，另立文帝，都於長安，史稱西魏。原本統一的北方，至此分裂為西魏、東魏二國。東魏在高歡死後，大權落在其子高洋手中，後來高洋廢帝自立，改國號為齊，史稱北齊。文宣帝年輕時，氣度恢宏，性情果斷，外柔而內剛。在位初期，留心國事，勵精圖治，改定律令，提倡儒學，重用漢人，使魏晉以來的刑律削繁就簡。在對外用兵方面，連連征戰勝利，威振戎夏。然而在位後期，卻以功業自矜，導致生活縱酒淫亂，殘暴昏狂。常常飲酒、歌舞而從不停止，從早上到晚上，再從夜晚到天明。有時甚至做出不合國君身分的動作，袒露形體，穿著胡服，披散著頭髮，生活極為奢靡。他不再留心於治理國事，又大事營造宮室，修建長城，以致於舉國騷擾，人民為賦役所苦，負擔沉重，政治紛亂。後來「通宵達旦」這句成語可能就從《北齊書．卷四．文宣帝紀》的「從旦通宵」演變而出，用來指一整夜到天亮，亦用來形容徹夜地工作。
\n\n**參考詞語** :
`通宵達旦`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗˋ ㄑㄧㄤˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧˊ，自強不息\n", "Response": "**注音**
`ㄗˋ ㄑㄧㄤˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧˊ` 的 中文是 `自強不息`
\n\n**典故說明** :
《易經》是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象之典籍，因此常用天體的運行來警示人們。《易經．乾卦》的象辭說：「天行健，君子以自強不息。」「天行健，君子以自強不息」一語指日月星辰等天體的運行，周而復始，從未停止過，君子也必須效法天體的剛健不息，自己奮發圖強，永不停歇。其中的「不息」特別強調仁人君子們，要學習自然的強健，周而復始地運行，不論遭遇任何事，都能奮發不懈。後來「自強不息」就被用來指自己不斷努力向上，永不懈怠。
\n\n**語意說明** :
自己不斷努力向上，永不懈怠。
\n\n**例句** :
他雖然生活貧困，卻能`自強不息`，努力不懈。\r
\n一個`自強不息`的人，總是越挫越勇，不會輕易放棄。\r
\n我們要學習老王`自強不息`的精神，絕對不能自暴自棄。\r
\n臺灣人民靠著`自強不息`的精神，在這個小島上建立起富裕的家園。\r
\n工程師們`自強不息`地向大自然挑戰，終於完成修築這條公路的艱險工程。\r
\n雖然我們起步較慢，但只要我們`自強不息`，努力奮鬥，一定能後來居上。\r
\n這位勇者因為不屈服於現實，`自強不息`地挑戰命運，終於獲得最後的勝利。 \n\n**近義成語** :
`夙夜匪懈`、`孜孜不倦`
\n\n**反義成語** :
`自暴自棄`、`得過且過`
\n\n**參考詞語** :
`不息自強`、`自彊不息`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗˋ ㄑㄧㄤˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧˊ，自彊不息\n", "Response": "**注音**
`ㄗˋ ㄑㄧㄤˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧˊ` 的 中文是 `自彊不息`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「自強不息」之典故說明，提供參考。《易經》是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象之典籍，因此常用天體的運行來警示人們。《易經．乾卦》的象辭說：「天行健，君子以自強不息。」「天行健，君子以自強不息」一語指日月星辰等天體的運行，周而復始，從未停止過，君子也必須效法天體的剛健不息，自己奮發圖強，永不停歇。其中的「不息」特別強調仁人君子們，要學習自然的強健，周而復始地運行，不論遭遇任何事，都能奮發不懈。後來「自強不息」就被用來指自己不斷努力向上，永不懈怠。
\n\n**參考詞語** :
`自強不息`
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{"Instruct": "ㄗˋ ㄩㄢˋ ㄗˋ ㄧˋ，自怨自艾\n", "Response": "**注音**
`ㄗˋ ㄩㄢˋ ㄗˋ ㄧˋ` 的 中文是 `自怨自艾`
\n\n**典故說明** :
孟子是戰國時代的思想家，後人尊稱為「亞聖」。相傳由他與門人所著《孟子》一書，專門闡述仁義道德的重要，對後世的思想影響很大。在〈萬章〉中，孟子強調古代的君王傳賢不傳子，故有堯禪讓位給舜，舜禪讓位給禹的事蹟。後世的王位傳承雖然改為父死子繼，但是如果不能順應天命，施行仁政，仍然無法長久保有天下。孟子舉商王太甲為例，太甲是太丁之子，成湯之孫，即位後便荒淫無度，因此被宰相伊尹放逐三年，直到他悔過修德，按照仁義做事，伊尹才將他迎接回來。後來原文中的「自怨自艾」成為一句成語，從原義轉用來形容人消極的埋怨自責。
\n\n**語意說明** :
形容人消極的埋怨自責。
\n\n**例句** :
知錯能改就好，用不著老是`自怨自艾`。\r
\n自從失戀後，他終日愁眉不展，`自怨自艾`。\r
\n錯誤已經造成，你再怎樣`自怨自艾`，也無補於事。\r
\n他這種`自怨自艾`的心理是一般剛犯錯的人都會有的。\r
\n本是一番善意卻惹上這種麻煩，她禁不住`自怨自艾`起來。\r
\n遭遇困難我向來勇敢面對，我不願耽溺於失敗的`自怨自艾`。\r
\n自從生意失敗後，他每天就在家裡`自怨自艾`，懊悔當初沒能把握機會。\r
\n以前婦女遇人不淑只好`自怨自艾`，但現在講究男女平等，有理就要力爭。\r
\n現在既然發生了問題，且讓我們設法解決，一味`自怨自艾`是無濟於事的。 \n\n**近義成語** :
`自嗟自嘆`
\n\n**反義成語** :
`自鳴得意`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗˋ ㄘㄢˊ ㄒㄧㄥˊ ㄏㄨㄟˋ，自慚形穢\n", "Response": "**注音**
`ㄗˋ ㄘㄢˊ ㄒㄧㄥˊ ㄏㄨㄟˋ` 的 中文是 `自慚形穢`
\n\n**典故說明** :
「自慚形穢」原作「覺我形穢」。史書上記載，晉代衛玠神采秀美俊逸，在當時是有名的美男子，凡是見過他的人，都以玉人來形容他，所以經常有人爭相目睹他的神采。在《世說新語．容止》中也記載了這麼一則事件：驃騎將軍王濟是衛玠的舅舅，容貌儀態雖然也長得俊美爽朗，但是和外甥衛玠相較之下就相形見絀，所以王濟經常不由的感嘆說：「珠玉在側，覺我形穢！」「自慚形穢」這句成語就從這裡演變而出，本指容貌儀態不如人而覺羞愧，後來泛指與人相比自愧不如。
\n\n**語意說明** :
泛指與人相比自愧不如。
\n\n**例句** :
是我覺得`自慚形穢`，不敢邀你到我家來。
\n他那麼出色，我和他相比，真是`自慚形穢`。
\n妳不必`自慚形穢`，那些人也沒真正高明到哪裡去。
\n她就像顆璀璨的鑽石般，出色到令旁人會覺得`自慚形穢`。
\n在這種場合裡，他只好`自慚形穢`地躲在角落裡，哪還敢吭氣？
\n看到女主人那般架勢，令滿室風生，不由得產生了`自慚形穢`的念頭。
\n整屋子的人都衣著光鮮，回頭看到自己這一身，不自覺地`自慚形穢`起來。 \n\n**近義成語** :
`自愧弗如`、`相形見絀`
\n\n**反義成語** :
`目空一切`、`妄自尊大`、`自命不凡`、`自高自大`、`顧盼自雄`
\n\n**參考詞語** :
`自覺形穢`、`覺我形穢`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗˋ ㄔㄥˊ ㄐㄧ ㄓㄨˋ，自成機杼\n", "Response": "**注音**
`ㄗˋ ㄔㄥˊ ㄐㄧ ㄓㄨˋ` 的 中文是 `自成機杼`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「自出機杼」之典故說明，提供參考。「機杼」原指織布機，後世引申為詩文的組織和構思。根據《魏書．卷八二．祖瑩列傳》記載，祖瑩從小就好學喜歡讀書，而且日夜不休，即使被父母禁止，還是趁著夜晚家人睡著後偷偷地繼續讀書。他尤其喜愛寫文章，長大後以擅長文學而受到朝廷重用，他常對人說：「文章須自出機杼，成一家風骨，何能共人同生活也。」大意是說：文章的構思、見解，要能獨創新意，就像用不同於別人的織布機，織出不同於別人花紋的布料一樣，有自己的風格，才能不落俗套。祖瑩說這段話的主要用意，其實是在諷刺那些愛剽竊別人文章的人。後來「自出機杼」被用來比喻獨創新意、風格。
\n\n**參考詞語** :
`自出機杼`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗˋ ㄊㄡˊ ㄌㄨㄛˊ ㄨㄤˇ，自投羅網\n", "Response": "**注音**
`ㄗˋ ㄊㄡˊ ㄌㄨㄛˊ ㄨㄤˇ` 的 中文是 `自投羅網`
\n\n**典故說明** :
東漢末年，曹操病故，次子曹丕繼位為魏王，又篡漢稱帝，為魏文帝。丕弟曹植自小才華洋溢，為曹操所鍾愛，曾有意立他為太子，為曹丕所猜忌，故屢次藉機迫害他，並把曹植的好友丁儀和丁廙殺了。曹植因為無力營救好友，在悲憤的情緒下，寫了這首詩：感嘆內心的悲痛，就彷彿是高樹悲風，海水揚波；早知會失去權勢，就不必交友，因為在朋友有難時，自己卻無法相救。君不見溫馴的黃雀，一看見鷂鷹，便嚇得自己投入獵人所設的羅網裡，幸得少年拔劍破網，飛摩蒼天。可悲的是自己連那少年都不如！句句反映了政治上的凶險與迫害，在曹植內心裡所引起的悲憤、憂懼與自慚。後來「自投羅網」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻落入他人圈套或自取禍害。
\n\n**語意說明** :
比喻落入他人圈套或自取禍害。
\n\n**例句** :
且讓我來想個妙計，讓歹徒來`自投羅網`。
\n惡徒已布下天羅地網，你千萬勿`自投羅網`！
\n對方設下這個圈套，為的是要讓他`自投羅網`。
\n為了誘捕凶嫌，警方早就設好圈套，就等他`自投羅網`。
\n老董正在氣頭上，你現在去見他，豈不等於`自投羅網`？
\n明知山有虎，偏向虎山行，他要`自投羅網`，怪得了誰呢？ \n\n**近義成語** :
`自掘墳墓`、`自墜陷阱`
\n\n**反義成語** :
`全身遠害`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗˋ ㄐㄧㄡˋ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ，自救不暇\n", "Response": "**注音**
`ㄗˋ ㄐㄧㄡˋ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ` 的 中文是 `自救不暇`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「自顧不暇」之典故說明，提供參考。劉聰是東晉十六國時匈奴漢國開創者劉淵的第四子，劉淵死後自立為帝。隔年攻陷洛陽，擄晉懷帝司馬熾，繼而殺之。後又攻陷長安，擄晉湣帝司馬鄴。當時晉朝大將軍趙固攻河東，揚言要活捉劉聰的兒子劉粲，以贖回晉湣帝。晉軍企圖偷渡洛水和汭水，襲擊劉粲的部隊，劉粲的部下王翼光發現後，馬上報告劉粲。但劉粲太過輕敵，認為趙固連堅守都忙不過來，哪裡還能渡河偷襲？沒想到當夜，晉軍就渡河襲敗了劉粲的軍隊。後來「自顧不暇」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻自身難保，沒有餘力再管別的事情。
\n\n**參考詞語** :
`自顧不暇`
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{"Instruct": "ㄗˋ ㄅㄠˋ ㄑㄧˋ，自暴棄\n", "Response": "**注音**
`ㄗˋ ㄅㄠˋ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `自暴棄`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「自暴自棄」之典故說明，提供參考。孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人，受學於子思弟子。提倡王道、重仁義、輕功利、創性善之說，後世尊稱為「亞聖」。 著有《孟子》七篇，由弟子輯錄而成，共十四卷，與《大學》、《中庸》、《論語》合稱「四書」。在〈離婁〉章中，孟子提到言行背棄仁義的人，就是自己害自己。孟子說：「不值得和自我蹧蹋的人談論仁義道理，不值得和自我放棄的人一起共事。說話違背禮義的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁愛，行事以義為準則，那就是自己放棄自己。仁，就像是一間很安全的房子；義，好比是正大的道路。拋棄安全的房子不住，捨棄正大的道路不走的人，真是可悲啊！」後來「自暴自棄」這句成語就從這裡演變而出，用來指自甘墮落，不求上進。
\n\n**參考詞語** :
`自暴自棄`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗˋ ㄅㄠˋ ㄗˋ ㄑㄧˋ，自暴自棄\n", "Response": "**注音**
`ㄗˋ ㄅㄠˋ ㄗˋ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `自暴自棄`
\n\n**典故說明** :
孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人，受學於子思弟子。提倡王道、重仁義、輕功利、創性善之說，後世尊稱為「亞聖」。 著有《孟子》七篇，由弟子輯錄而成，共十四卷，與《大學》、《中庸》、《論語》合稱「四書」。在〈離婁〉章中，孟子提到言行背棄仁義的人，就是自己害自己。孟子說：「不值得和自我蹧蹋的人談論仁義道理，不值得和自我放棄的人一起共事。說話違背禮義的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁愛，行事以義為準則，那就是自己放棄自己。仁，就像是一間很安全的房子；義，好比是正大的道路。拋棄安全的房子不住，捨棄正大的道路不走的人，真是可悲啊！」後來「自暴自棄」這句成語就從這裡演變而出，用來指自甘墮落，不求上進。
\n\n**語意說明** :
指自甘墮落，不求上進。
\n\n**例句** :
怕的是你`自暴自棄`，否則誰能奈何得了你？
\n他並不因失敗就`自暴自棄`，反而是越挫越勇。
\n天生我才必有用，只有妄自菲薄的人才會`自暴自棄`。
\n沒看過像他這樣`自暴自棄`的人，委靡不振到如此地步。
\n自從感情遭挫後，他變得`自暴自棄`，天天喝酒麻醉自己。
\n我看你不像遭到挫折就會`自暴自棄`的人，趕快振作起來！
\n不要被這點不如意擊垮，要知只有懦弱的人才會`自暴自棄`。
\n人生不如意事十常八九，失意正是種考驗，怎能`自暴自棄`？
\n你如果因為這點挫折便`自暴自棄`，那這輩子都難有所成就了。
\n要是認為聖人的境界，常人不能達及，那是`自暴自棄`的說法。 \n\n**近義成語** :
`自甘墮落`、`妄自菲薄`、`自輕自賤`
\n\n**反義成語** :
`力爭上游`、`自強不息`、`發奮圖強`、`奮發圖強`
\n\n**參考詞語** :
`自棄自暴`、`自暴棄`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗˋ ㄑㄧˋ ㄗˋ ㄅㄠˋ，自棄自暴\n", "Response": "**注音**
`ㄗˋ ㄑㄧˋ ㄗˋ ㄅㄠˋ` 的 中文是 `自棄自暴`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「自暴自棄」之典故說明，提供參考。孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人，受學於子思弟子。提倡王道、重仁義、輕功利、創性善之說，後世尊稱為「亞聖」。 著有《孟子》七篇，由弟子輯錄而成，共十四卷，與《大學》、《中庸》、《論語》合稱「四書」。在〈離婁〉章中，孟子提到言行背棄仁義的人，就是自己害自己。孟子說：「不值得和自我蹧蹋的人談論仁義道理，不值得和自我放棄的人一起共事。說話違背禮義的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁愛，行事以義為準則，那就是自己放棄自己。仁，就像是一間很安全的房子；義，好比是正大的道路。拋棄安全的房子不住，捨棄正大的道路不走的人，真是可悲啊！」後來「自暴自棄」這句成語就從這裡演變而出，用來指自甘墮落，不求上進。
\n\n**參考詞語** :
`自暴自棄`
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{"Instruct": "ㄗˋ ㄑㄧ ㄑㄧ ㄖㄣˊ，自欺欺人\n", "Response": "**注音**
`ㄗˋ ㄑㄧ ㄑㄧ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `自欺欺人`
\n\n**典故說明** :
宋代時，禪宗出現了一派禪者，他們打著禪宗「教外別傳，不立文字」的名號，卻不講經教、不從師訓，以為是脫去文字的束縛來說禪，其實所談論的都只是些淺薄無根的空話，卻自認為繼承了禪宗的正統。宋代僧人惠洪十分不滿這一派禪者的作法，他在所著《石門文字禪》中認為他們讓「佛祖之微言，宗師之規範，掃地而盡也」。禪宗本不立文字，惠洪卻用文字說禪，正是對此種現象的一種反省。在書中列有「題古塔主兩種自己」一節，惠洪藉六祖和永嘉玄覺禪師之口，說明佛法本來不能用任何事物來加以比喻，因為所有存在的事物均無實體，只是空，根本無法描述。所謂的「兩種自己」，就是落入了形體的對立之中，不合於禪宗的主旨。這些人被自己侷限的想法所蒙蔽，還認為自己繼承了禪宗的正統，並向信徒們傳揚他的思想，更是自己欺騙自己，又欺騙了他人。原文中的「自欺欺人」，就是用來比喻不但欺騙自己，也欺騙他人。
\n\n**語意說明** :
不但欺騙自己，也欺騙他人。貶義。
\n\n**例句** :
我無法認同`自欺欺人`的駝鳥作風。
\n`自欺欺人`往往騙不到人，騙到的是自己。
\n有些人確實喜歡`自欺欺人`，用假象來麻醉自己。
\n老師要我們誠實待人待己，千萬不能`自欺欺人`。
\n這件事對錯分明，你卻曲意回護,這不是`自欺欺人`嗎？
\n沒學過電腦就說沒學過，何必`自欺欺人`，硬要說學過！
\n事到如今，我們得坦然接受事實，不能繼續`自欺欺人`下去。
\n事實就是事實，你就是再怎麼`自欺欺人`，事實也不會改變！
\n首演失敗，對她打擊很大，滿不在乎的樣子是在`自欺欺人`罷了。
\n公司一方面說要增進員工福利，一方面卻又大幅裁員，簡直就是`自欺欺人`。 \n\n**近義成語** :
`掩耳盜鈴`、`掩目捕雀`、`掩鼻偷香`
\n\n**參考詞語** :
`欺人自欺`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗˋ ㄒㄧㄤ ㄇㄠˊ ㄉㄨㄣˋ，自相矛盾\n", "Response": "**注音**
`ㄗˋ ㄒㄧㄤ ㄇㄠˊ ㄉㄨㄣˋ` 的 中文是 `自相矛盾`
\n\n**典故說明** :
矛是攻擊的兵器，而盾是用來防禦兵器攻擊的器具。在《韓非子．難一》中，舉了一個故事說：有個楚國人在市集上賣矛和盾。剛開始時先是誇讚他的盾說：「我這面盾非常堅固，任何鋒利的東西都刺不破它。」過了一會兒，又誇讚他的矛說：「我這隻矛是最鋒利的，沒有什麼東西是它不能刺破的。」這時，有人緊接著問說：「如果用你的矛刺你的盾，那結果會是怎樣呢？」這一問，讓賣矛與盾的人無言以對。典源又見《韓非子．難勢》。後來這個故事被濃縮成「自相矛盾」，用來比喻言語或行事前後無法呼應，互相牴觸。
\n\n**語意說明** :
比喻言語或行事前後無法呼應，互相牴觸。
\n\n**例句** :
你的論點根本`自相矛盾`，如何說服他人？
\n寫論文最怕觀點`自相矛盾`，無法自圓其說。
\n戀愛中人心思不定，說話`自相矛盾`是正常的。
\n他的個性遇事猶疑不決，說法常前後`自相矛盾`。
\n他也許年紀大了，講話常顛三倒四，`自相矛盾`。
\n你方才說他是好人，此刻又說他罪該萬死，豈不是`自相矛盾`？
\n你竟然對自己提出的議案投下反對票，這種行徑簡直是`自相矛盾`！
\n本來懦弱與勇猛是`自相矛盾`的，但他的個性竟然兼而有之，真是稀奇。
\n別以為我的說法`自相矛盾`，這不過是我從不同角度來觀察事情的結果罷了。
\n上頭一會答應解決水荒，一會又說這是地方自己的事，這不是`自相矛盾`嗎？
\n對一個聰明才智高，能幹卻又做盡壞事的人，我們既欲其生，又欲其死，這種心境就是`自相矛盾`的最佳例證。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄗˋ ㄐㄩㄝˊ ㄒㄧㄥˊ ㄏㄨㄟˋ，自覺形穢\n", "Response": "**注音**
`ㄗˋ ㄐㄩㄝˊ ㄒㄧㄥˊ ㄏㄨㄟˋ` 的 中文是 `自覺形穢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「自慚形穢」之典故說明，提供參考。「自慚形穢」原作「覺我形穢」。史書上記載，晉代衛玠神采秀美俊逸，在當時是有名的美男子，凡是見過他的人，都以玉人來形容他，所以經常有人爭相目睹他的神采。在《世說新語．容止》中也記載了這麼一則事件：驃騎將軍王濟是衛玠的舅舅，容貌儀態雖然也長得俊美爽朗，但是和外甥衛玠相較之下就相形見絀，所以王濟經常不由的感嘆說：「珠玉在側，覺我形穢！」後來「自慚形穢」這句成語就從這裡演變而出，本喻容貌儀態不如人而覺羞愧，後用來泛指與人相比自愧不如。
\n\n**參考詞語** :
`自慚形穢`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗˋ ㄈㄨˋ ㄅㄨˋ ㄈㄢˊ，自負不凡\n", "Response": "**注音**
`ㄗˋ ㄈㄨˋ ㄅㄨˋ ㄈㄢˊ` 的 中文是 `自負不凡`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「自命不凡」之典故說明，提供參考。《聊齋志異》是清代著名的志怪小說，為蒲松齡所作。「聊齋」是蒲松齡的書房，「志異」則是記錄神鬼怪異之事。蒲松齡熱衷功名，參加科舉考試卻屢次失敗，後以教書為業，過著清苦的生活。蒲松齡對於民間傳說十分熱衷，他喜愛聽人講述神鬼故事，只要一聽到有趣的故事，就會趕緊提筆寫下。四方的同好知道了這個情形，也常將自己聽到的故事寫下寄給蒲松齡，做為他創作的素材。久而久之，便為創作《聊齋志異》打下了基礎。而蒲松齡處理這些民間傳說時，除改口語為文言之外，大體保留其本來面貌，故本書亦可做為研究當時社會背景的參考資料。在〈楊大洪〉中，蒲松齡敘述了楊漣的故事。楊漣確有其人，明朝人，號大洪，個性磊落有節操，官至左副御史。天啟四年，楊漣上書彈劾閹黨魏忠賢，次年被陷害入獄而死，在湖北一帶流傳著大量有關他的傳說。相傳，楊漣在未顯達之時，已是湖北有名的文人，自視甚高。他因噎成病，夢見一神仙要他去江邊的柳樹下，找一個吹笛的人。隔天，楊漣到了江邊，果然見到一名道士吹笛，便將身上的金子全給他，請他幫忙治病。道士卻將金子全丟到江中，楊漣看了覺得十分可惜。道士本是仙人，想度楊漣成仙，見他塵念未消，只好作罷，便用力的拍楊漣的後頸，把他的病治好了。文末，蒲松齡藉異史氏之筆評論道：「與其讓天上多一個仙人，不如讓人間多一個聖人。」文中提到楊漣「自命不凡」，這句成語常被用來形容自以為聰明、不平凡。
\n\n**參考詞語** :
`自命不凡`
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{"Instruct": "ㄗˋ ㄑㄧˇ ㄌㄨˊ ㄗㄠˋ，自起爐灶\n", "Response": "**注音**
`ㄗˋ ㄑㄧˇ ㄌㄨˊ ㄗㄠˋ` 的 中文是 `自起爐灶`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「另起爐灶」之典故說明，提供參考。爐灶指爐子和灶，都是家庭中必備的炊具。如果要成立一個家庭，基本上都需要建立爐灶，所以「起爐作灶」，就可指建立家業，也可引申為創立見解。如果分家另立門戶，可稱為「另起爐灶」，也可引申為拋棄舊說，另創新見解。在文獻上，使用「起爐作灶」較早的如宋代陸九淵《象山先生全集．卷三五．語錄下》，就有「見理未明，寧是放過去，不要起爐作竈（灶）」的說法，意思是說看到道理弄不清楚的，寧可放過不理，也不要自以為是，自創解說。至於「另起爐灶」的用法，如《歧路燈》第一○八回：「姑太太道：『衙門甚為便宜，何必遷移？』撫臺道：『非是我好另起爐灶，只為那邊侄子親迎，有許多不便處。』」說的是撫臺大人因為不便在衙門為晚輩辦喜事，所以另外租了個大宅院為公館，所以稱「另起爐灶」。在《鏡花緣》第一四回提到無腸國有些富家收集排泄物反覆供下人食用，一直到實在無法下嚥了，才重新換過，所以也用了「另起爐灶」。這句成語今多用來指另立門戶，或捨棄舊事物，重新來過。
\n\n**參考詞語** :
`另起爐灶`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗˋ ㄎㄞ ㄕㄥ ㄇㄧㄢˋ，自開生面\n", "Response": "**注音**
`ㄗˋ ㄎㄞ ㄕㄥ ㄇㄧㄢˋ` 的 中文是 `自開生面`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「別開生面」之典故說明，提供參考。丹青，原指繪畫時所用的顏料，在這裡代指繪畫。引，一種樂府詩的體裁。這首〈丹青引贈曹將軍霸〉詩，寫的是盛唐時期著名畫家曹霸的一生傳記。曹霸善於畫馬，亦工肖像，所作神采栩栩如生。開元年間，他受到唐玄宗的賞識，奉命重新描繪凌煙閣裡的功臣肖像，果真一下筆便使原本已經褪色的面貌變得鮮明、生動。後來「別開生面」這句成語，就從詩中「下筆開生面」演變而出，用來比喻另外開創新的局面、風格、形式。
\n\n**參考詞語** :
`別開生面`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗˋ ㄍㄨˋ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ，自顧不暇\n", "Response": "**注音**
`ㄗˋ ㄍㄨˋ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ` 的 中文是 `自顧不暇`
\n\n**典故說明** :
劉聰是東晉十六國時匈奴漢國開創者劉淵的第四子，劉淵死後自立為帝。隔年攻陷洛陽，擄晉懷帝司馬熾，繼而殺之。後又攻陷長安，擄晉湣帝司馬鄴。當時晉朝大將軍趙固攻河東，揚言要活捉劉聰的兒子劉粲，以贖回晉湣帝。晉軍企圖偷渡洛水和汭水，襲擊劉粲的部隊，劉粲的部下王翼光發現後，馬上報告劉粲。但劉粲太過輕敵，認為趙固連堅守都忙不過來，哪裡還能渡河偷襲？沒想到當夜，晉軍就渡河襲敗了劉粲的軍隊。後來「自顧不暇」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容自身難保，沒有餘力再管別的事情。
\n\n**語意說明** :
形容自身難保，沒有餘力再管別的事情。
\n\n**例句** :
對於這件事，我`自顧不暇`，哪還能幫你什麼忙？
\n我現在家裡人少力單，`自顧不暇`，哪還有能力幫你忙呢？
\n她整日被孩子纏得無法脫身，已是`自顧不暇`，哪還有精力照顧雙親。
\n我最近實在是忙得暈頭轉向，`自顧不暇`，連帶的把你託付的事也拖延了，十分抱歉。
\n為了養活這一家子，左支右絀，疲於奔命，已感到`自顧不暇`；對你的事縱然有心相挺，實在也愛莫能助。 \n\n**近義成語** :
`自身難保`
\n\n**參考詞語** :
`自救不暇`、`自保不暇`、`自固不暇`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗˋ ㄕˊ ㄑㄧˊ ㄌㄧˋ，自食其力\n", "Response": "**注音**
`ㄗˋ ㄕˊ ㄑㄧˊ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `自食其力`
\n\n**典故說明** :
根據《漢書．卷二四．食貨志上》記載，漢文帝時，賈誼見到人民紛紛棄農從商，擔心將來造成糧食不足的問題，於是向文帝力陳農業是立國的根本，朝廷應當鼓勵人民從事農耕，使每個人都能憑藉自己的力量養活自己，讓那些從事工、商等末技及游蕩不務正業的人從事耕種，這麼一來就會有充足的存糧，人民就能安居樂業，國家富強安寧，而不至於像現在這樣生活在危懼之中。漢文帝聽取賈誼的建議，就開闢籍田親自耕種，勸導人民務農。「自食其力」這句成語就從這裡演變而出，用來指憑藉自己的力量養活自己。
\n\n**語意說明** :
憑藉自己的勞力養活自己。
\n\n**例句** :
雖然是身體殘障，但他們`自食其力`的勞動精神令人欽佩。
\n為了減輕家裡負擔，他`自食其力`，半工半讀完成大學學業。
\n現代女性意識抬頭，越來越多女性`自食其力`，不再依賴男性。
\n我們應該訓練殘疾人士學習一技之長，讓他們能夠`自食其力`。
\n他一考上大學就不再跟父母親拿錢，憑著家教，過著`自食其力`的生活。 \n\n**近義成語** :
`自給自足`
\n\n**反義成語** :
`仰人鼻息`、`寄人籬下`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓˋ ㄍㄨㄥ ㄨˊ ㄙ，至公無私\n", "Response": "**注音**
`ㄓˋ ㄍㄨㄥ ㄨˊ ㄙ` 的 中文是 `至公無私`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「大公無私」之典故說明，提供參考。「大公無私」原作「至公無私」。管子，字仲，春秋齊國潁上人，為法家始祖。《管子．形勢解》中提到，風、雨對人都是一視同仁，不會因為貴賤美惡，而有大小強弱的分別，所以說風雨沒有固定的方向或特定的喜好，因此是「至公無私」的。後來「大公無私」這句成語就從這裡演變而出，用來指秉公處理，毫無偏私。出現「大公無私」的書證如《二十年目睹之怪現狀》第六一回：「這種賭法，倒是大公無私，不能作弊的。」
\n\n**參考詞語** :
`大公無私`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓˋ ㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄈㄢˊ，至言不繁\n", "Response": "**注音**
`ㄓˋ ㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄈㄢˊ` 的 中文是 `至言不繁`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「要言不煩」之典故說明，提供參考。根據《輅別傳》所載，有一次何晏邀請管輅前來一起討論《易經》爻辭，結果管輅說得頭頭是道。於是何晏說：「在談論自然現象方面，你是這世上獨一無二的。」這時坐在一旁的鄧颺（字玄茂，三國魏南陽人，為司馬懿所殺。）就說：「管輅，別人都說你精通《易經》，為什麼平常講話卻佷少談到《易經》的道理呢？」管輅隨聲應答說：「精通《易經》的人是不談論《易經》的。」何晏帶著笑容稱讚他說話精要不囉嗦。後來「要言不煩」演變為成語，就用來形容說話精要，不囉嗦。
\n\n**參考詞語** :
`要言不煩`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩˇ ㄏㄨˊ ㄇㄡˊ ㄆㄧˊ，與狐謀皮\n", "Response": "**注音**
`ㄩˇ ㄏㄨˊ ㄇㄡˊ ㄆㄧˊ` 的 中文是 `與狐謀皮`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「與虎謀皮」之典故說明，提供參考。「與虎謀皮」的意思是向老虎商量要取牠的皮，皮是老虎的生命必需品，當然牠是不肯了。所以「與虎謀皮」用來比喻所謀者與對方有利害衝突，事情必辦不成。考其典源可能出自《符子》裡一則「與狐謀皮」的寓言。據載，魯定公時，孔子被任命為中都宰，績效卓然。一年以後，定公又想授予孔子司徒一職。他告訴太史左丘明說：「我想請孔丘任司徒，不過得先問問三桓的意見。」「三桓」是指魯桓公的三個孫子季孫氏、叔孫氏、孟孫氏，他們掌握著當時魯國的實際政權，但政治主張與孔子是處於對立的狀態，左丘明知道他們絕對不會同意讓孔子任司徒一職，於是用一則寓言作比喻，以勸阻定公。他說：「周朝有個人很喜歡皮製的裘衣，也喜歡吃珍奇美味的食物。有一次，他想製作一件價值千金的皮衣，還想舉辦一場備有很多羊肉的盛宴，於是分別去和狐狸和羊商量，希望牠們能提供毛皮和羊肉。他話都還沒說完，所有的狐狸就互相引領逃往深山，所有的羊也彼此呼叫著躲藏進茂密的樹林。結果，這個人花了十年都做不成一件皮衣，花了五年也辦不了一場盛宴。這是為什麼呢？是因為他找錯了商量的對象。」魯定公聽了這個故事，立即明白如果他去和政治立場與孔子衝突的三桓商量，所得到的答案必然是否定的，於是便打消了這個念頭，直接任命孔子為司徒。而「與狐謀皮」的寓言故事，可能就是後來「與虎謀皮」的出處，只是把「狐」改成「虎」。除了原有的寓義外，更因老虎是種猛獸，就更強調了寓言中「找錯對象」的意思。
\n\n**參考詞語** :
`與虎謀皮`
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{"Instruct": "ㄩˇ ㄏㄨˊ ㄧˋ ㄑㄧㄡˊ，與狐議裘\n", "Response": "**注音**
`ㄩˇ ㄏㄨˊ ㄧˋ ㄑㄧㄡˊ` 的 中文是 `與狐議裘`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「與虎謀皮」之典故說明，提供參考。「與虎謀皮」的意思是向老虎商量要取牠的皮，皮是老虎的生命必需品，當然牠是不肯了。所以「與虎謀皮」用來比喻所謀者與對方有利害衝突，事情必辦不成。考其典源可能出自《符子》裡一則「與狐謀皮」的寓言。據載，魯定公時，孔子被任命為中都宰，績效卓然。一年以後，定公又想授予孔子司徒一職。他告訴太史左丘明說：「我想請孔丘任司徒，不過得先問問三桓的意見。」「三桓」是指魯桓公的三個孫子季孫氏、叔孫氏、孟孫氏，他們掌握著當時魯國的實際政權，但政治主張與孔子是處於對立的狀態，左丘明知道他們絕對不會同意讓孔子任司徒一職，於是用一則寓言作比喻，以勸阻定公。他說：「周朝有個人很喜歡皮製的裘衣，也喜歡吃珍奇美味的食物。有一次，他想製作一件價值千金的皮衣，還想舉辦一場備有很多羊肉的盛宴，於是分別去和狐狸和羊商量，希望牠們能提供毛皮和羊肉。他話都還沒說完，所有的狐狸就互相引領逃往深山，所有的羊也彼此呼叫著躲藏進茂密的樹林。結果，這個人花了十年都做不成一件皮衣，花了五年也辦不了一場盛宴。這是為什麼呢？是因為他找錯了商量的對象。」魯定公聽了這個故事，立即明白如果他去和政治立場與孔子衝突的三桓商量，所得到的答案必然是否定的，於是便打消了這個念頭，直接任命孔子為司徒。而「與狐謀皮」的寓言故事，可能就是後來「與虎謀皮」的出處，只是把「狐」改成「虎」。除了原有的寓義外，更因老虎是種猛獸，就更強調了寓言中「找錯對象」的意思。
\n\n**參考詞語** :
`與虎謀皮`
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{"Instruct": "ㄩˇ ㄏㄨˇ ㄇㄡˊ ㄆㄧˊ，與虎謀皮\n", "Response": "**注音**
`ㄩˇ ㄏㄨˇ ㄇㄡˊ ㄆㄧˊ` 的 中文是 `與虎謀皮`
\n\n**典故說明** :
「與虎謀皮」的意思是向老虎商量要取牠的皮，皮是老虎的生命必需品，當然牠是不肯了。所以「與虎謀皮」用來比喻所謀者與對方有利害衝突，事情必辦不成。考其典源可能出自《符子》裡一則「與狐謀皮」的寓言。據載，魯定公時，孔子被任命為中都宰，績效卓然。一年以後，定公又想授予孔子司徒一職。他告訴太史左丘明說：「我想請孔丘任司徒，不過得先問問三桓的意見。」「三桓」是指魯桓公的三個孫子季孫氏、叔孫氏、孟孫氏，他們掌握著當時魯國的實際政權，但政治主張與孔子是處於對立的狀態，左丘明知道他們絕對不會同意讓孔子任司徒一職，於是用一則寓言作比喻，以勸阻定公。他說：「周朝有個人很喜歡皮製的裘衣，也喜歡吃珍奇美味的食物。有一次，他想製作一件價值千金的皮衣，還想舉辦一場備有很多羊肉的盛宴，於是分別去和狐狸和羊商量，希望牠們能提供毛皮和羊肉。他話都還沒說完，所有的狐狸就互相引領逃往深山，所有的羊也彼此呼叫著躲藏進茂密的樹林。結果，這個人花了十年都做不成一件皮衣，花了五年也辦不了一場盛宴。這是為什麼呢？是因為他找錯了商量的對象。」魯定公聽了這個故事，立即明白如果他去和政治立場與孔子衝突的三桓商量，所得到的答案必然是否定的，於是便打消了這個念頭，直接任命孔子為司徒。而「與狐謀皮」的寓言故事，可能就是後來「與虎謀皮」的出處，只是把「狐」改成「虎」。除了原有的寓義外，更因老虎是種猛獸，就更強調了寓言中「找錯對象」的意思。
\n\n**語意說明** :
比喻所謀者與對方有利害衝突，事情必辦不成。
\n\n**例句** :
你要去和那些橫行霸道的惡徒講道理，不啻是`與虎謀皮`。
\n他向來視錢如命，要他捐錢救濟窮人，無異是`與虎謀皮`。
\n那種人非常不講理，要他接受這些條件，有點像在`與虎謀皮`。
\n在極權國家裡，人民向政府要求自由、平等，猶如`與虎謀皮`。
\n想和既得利益者談條件要求讓步，無疑是`與虎謀皮`，不可能成功的。 \n\n**參考詞語** :
`與狐謀皮`、`與狐議裘`、`向狐謀裘`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄥ ㄕ ㄨㄣˋ ㄗㄨㄟˋ，興師問罪\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄥ ㄕ ㄨㄣˋ ㄗㄨㄟˋ` 的 中文是 `興師問罪`
\n\n**典故說明** :
「興師問罪」的「師」，指的是軍隊。「興師問罪」就是出兵討伐有罪者。這句成語見用於唐．樊綽《蠻書．卷四．名類》。爨（ㄘㄨㄢˋ）本是蜀漢時期南中（今雲南、貴州一帶）大姓之一。東晉時期，爨氏世代駐守於南中之地，形成地方割據局面，「爨」逐漸由姓氏變成民族泛稱，中原民族於是稱其為「爨蠻」。隋唐之際，爨蠻分裂成東、西兩爨：東爨的主體民族為「烏蠻」；西爨的主體民族為「白蠻」，其中又包含了蒙巂、越析、浪容、邆睒、施浪、蒙舍六個部落。唐玄宗時，兩爨的主祭崇道帶領群眾動亂，玄宗召來蒙舍部的蒙歸義前往平亂。亂平後不久，崇道又殺了被任命為南寧都督的爨歸王，歸王被害，他的妻子阿姹回到自己的烏蠻部借兵，發兵征討崇道，轉變成整個爨族的內亂。阿姹又派遣使者去請求蒙歸義替自己復仇，蒙歸義為安撫他們，先讓歸王之子守偶繼承父業，任寧州都督，並將女兒許配給他，另外，也將自己的另一個女兒許配給崇道的兒子輔朝。然而，崇道雖然表示願意停戰，但其實仍舊不時發兵攻伐守偶母子，阿姹只好再請蒙歸義出面，蒙歸義於是帶領軍隊討伐崇道。崇道戰敗，向南逃到黎州，他的家人和親信都被俘虜，蒙歸義並殺了輔朝帶回自己的女兒，崇道本人最後也被殺。此次戰役，讓爨族的各部元氣大傷，從此分崩離析，積弱不振。唐代樊綽的《蠻書》為雲南史籍，記載了此段歷史，對於阿姹母子求蒙歸義起兵代為征討崇道一事寫到：「阿姹又訴於歸義，興師問罪。」這裡的「興師問罪」就是指發動軍隊前去討伐有罪者。今日則多用來指前去宣布他人罪狀，嚴加譴責。
\n\n**語意說明** :
出兵討伐有罪者。前去宣布他人罪狀，並嚴加譴責。
\n\n**例句** :
武王為解救商朝的苦難百姓，所以向商紂`興師問罪`。
\n伊拉克入侵科威特，引起國際公憤，組成聯軍`興師問罪`。
\n
\n就算你想要`興師問罪`，也得要師出有名啊！
\n這件事情和你無關，還輪到你來`興師問罪`？
\n氣憤的客戶帶著瑕疵品，向製造商`興師問罪`。
\n在對方`興師問罪`的教訓中，該公司已經做了全盤的檢討和改進。
\n老王家的窗戶又被鄰居小孩打破了，他立刻去找鄰居`興師問罪`。
\n我跟這件事一點關係也沒有，他卻跑來向我`興師問罪`，真是莫名其妙。 \n\n**近義成語** :
`大動干戈`、`弔民伐罪`、`問罪秦中`、`興兵伐罪`、`聲罪致討`、`嚴厲譴責`
\n\n**反義成語** :
`負荊請罪`、`握手言和`
\n\n**參考詞語** :
`發兵問罪`、`問罪興師`、`興師見罪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄥ ㄕ ㄐㄧㄢˋ ㄗㄨㄟˋ，興師見罪\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄥ ㄕ ㄐㄧㄢˋ ㄗㄨㄟˋ` 的 中文是 `興師見罪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「興師問罪」之典故說明，提供參考。「興師問罪」的「師」，指的是軍隊。「興師問罪」就是出兵討伐有罪者。這句成語見用於唐．樊綽《蠻書．卷四．名類》。爨（ㄘㄨㄢˋ）本是蜀漢時期南中（今雲南、貴州一帶）大姓之一。東晉時期，爨氏世代駐守於南中之地，形成地方割據局面，「爨」逐漸由姓氏變成民族泛稱，中原民族於是稱其為「爨蠻」。隋唐之際，爨蠻分裂成東、西兩爨：東爨的主體民族為「烏蠻」；西爨的主體民族為「白蠻」，其中又包含了蒙巂、越析、浪容、邆睒、施浪、蒙舍六個部落。唐玄宗時，兩爨的主祭崇道帶領群眾動亂，玄宗召來蒙舍部的蒙歸義前往平亂。亂平後不久，崇道又殺了被任命為南寧都督的爨歸王，歸王被害，他的妻子阿姹回到自己的烏蠻部借兵，發兵征討崇道，轉變成整個爨族的內亂。阿姹又派遣使者去請求蒙歸義替自己復仇，蒙歸義為安撫他們，先讓歸王之子守偶繼承父業，任寧州都督，並將女兒許配給他，另外，也將自己的另一個女兒許配給崇道的兒子輔朝。然而，崇道雖然表示願意停戰，但其實仍舊不時發兵攻伐守偶母子，阿姹只好再請蒙歸義出面，蒙歸義於是帶領軍隊討伐崇道。崇道戰敗，向南逃到黎州，他的家人和親信都被俘虜，蒙歸義並殺了輔朝帶回自己的女兒，崇道本人最後也被殺。此次戰役，讓爨族的各部元氣大傷，從此分崩離析，積弱不振。唐代樊綽的《蠻書》為雲南史籍，記載了此段歷史，對於阿姹母子求蒙歸義起兵代為征討崇道一事寫到：「阿姹又訴於歸義，興師問罪。」這裡的「興師問罪」就是指發動軍隊前去討伐有罪者。今日則多用來指前去宣布他人罪狀，嚴加譴責。
\n\n**參考詞語** :
`興師問罪`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄥˋ ㄍㄠ ㄘㄞˇ ㄌㄧㄝˋ，興高彩烈\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄥˋ ㄍㄠ ㄘㄞˇ ㄌㄧㄝˋ` 的 中文是 `興高彩烈`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「興高采烈」之典故說明，提供參考。劉勰，字彥和，南朝梁東莞人。著有《文心雕龍》十卷五十篇，書中討論的範圍廣泛，包括文學源流、文體區分、創作方法及文學批評等方面，對後代文學創作及文學批評影響深遠。本篇〈體性〉是在討論文章的風格與作家的性情，將文章歸類成典雅、遠奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡八種風格，而文章風格的形成受個人的性情影響。舉了漢、三國魏、晉各朝名家為例，如：三國魏的阮籍，為人豪邁灑脫不受約束，所以他的文章格調高遠脫俗；三國魏嵇康長得英俊有俠氣，所以文章旨趣高超，辭采峻切犀利；西晉潘岳性情輕浮思想敏捷，所以文章流暢幽美。由此類推出，人的性情和寫出來的文章風格是相符的。後來「興高采烈」被用來形容興致勃勃，情緒熱烈的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`興高采烈`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄥˋ ㄍㄠ ㄘㄞˇ ㄌㄧㄝˋ，興高采烈\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄥˋ ㄍㄠ ㄘㄞˇ ㄌㄧㄝˋ` 的 中文是 `興高采烈`
\n\n**典故說明** :
劉勰，字彥和，南朝梁東莞人。著有《文心雕龍》十卷五十篇，書中討論的範圍廣泛，包括文學源流、文體區分、創作方法及文學批評等方面，對後代文學創作及文學批評影響深遠。本篇〈體性〉是在討論文章的風格與作家的性情，將文章歸類成典雅、遠奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡八種風格，而文章風格的形成受個人的性情影響。舉了漢、三國魏、晉各朝名家為例，如：三國魏的阮籍，為人豪邁灑脫不受約束，所以他的文章格調高遠脫俗；三國魏嵇康長得英俊有俠氣，所以文章旨趣高超，辭采峻切犀利；西晉潘岳性情輕浮思想敏捷，所以文章流暢幽美。由此類推出，人的性情和寫出來的文章風格是相符的。後來「興高采烈」被用來形容興致勃勃，情緒熱烈的樣子。
\n\n**語意說明** :
形容興致勃勃，情緒熱烈的樣子。
\n\n**例句** :
同學們正`興高采烈`地討論著畢業旅行的事。\r
\n姊姊結婚當天，親戚們都`興高采烈`地參加了婚禮。\r
\n每當村子節慶時，全村的居民都會`興高采烈`地來參加。\r
\n會場上聚集了無數`興高采烈`的民眾，不斷的發出歡呼聲。\r
\n每逢說起小時候得意的事，爸爸總是眉飛色舞，`興高采烈`。\r
\n今天是奶奶的九十歲大壽，來參加壽筵的賓客無不`興高采烈`。\r
\n聽說畢業旅行是要環島一周時，大家都`興高采烈`地歡呼起來。\r
\n一看到臺下的老師點頭表讚許，臺上的他講得更`興高采烈`了。\r
\n奧運代表隊傳回捷報，大家當然會如此`興高采烈`，喜氣洋洋了。\r
\n當他在臺上談得`興高采烈`時，在一旁的母親眼閃淚光地看著他。\r
\n妹妹一大早就`興高采烈`地開始打扮，準備去參加幼稚園畢業典禮。\r
\n今天考了一百分，才一放學，小玲立即拿著考卷，`興高采烈`地跑回家。\r
\n這個月統一發票對獎竟然中了一千元，我們一家人`興高采烈`地手舞足蹈。\r
\n球賽雖已結束，但球迷們仍意猶未盡，`興高采烈`地談論著剛才比賽的情況。 \n\n**近義成語** :
`手舞足蹈`、`歡天喜地`、`歡欣鼓舞`
\n\n**反義成語** :
`灰心喪氣`、`沒精打采`、`長吁短嘆`、`悶悶不樂`、`意興闌珊`、`興味索然`、`鬱鬱寡歡`
\n\n**參考詞語** :
`興高彩烈`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄩˇ ㄧ ㄈㄢˇ ㄙㄢ，舉一反三\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩˇ ㄧ ㄈㄢˇ ㄙㄢ` 的 中文是 `舉一反三`
\n\n**典故說明** :
在《論語．述而》篇中，孔子曾說過他教導學生的方法，十分重視求知動機和啟發，他要學生主動地去思辨事理，而不只是被動地依循或死記。他說：「我教導學生時，他如果不對道理先去思考，想求明白而仍有所疑惑時，我是不會去開導他。如果他不是已經經過思慮，只因困在某個關鍵處，想說卻說不出來時，我是不會去啟發他。如果我舉一個四方形的東西為例子，我已經提示他一個角，而他卻還不能推想到其他三個角，我就不再教導他了。」在這段話中，孔子強調了主動學習和思辨能力的重要。缺少主動學習和思辨能力的人，他只能一味接受別人的說法，卻無法去自我推論，所得到的知識也就不夠紮實了。所以一位好老師，他會注重啟發式的教育，讓學生不但能主動去學習而且還能養成觸類旁通的推論能力。《論語》原文中的「舉一隅不以三隅反」，後來就演變成「舉一反三」這句成語，就是用來形容人於學習中善於觸類旁通。
\n\n**語意說明** :
形容人於學習中善於觸類旁通。褒義。
\n\n**例句** :
凡事能`舉一反三`，正是他學習快速的原因。
\n真正聰敏的人，往往能告往知來，`舉一反三`。
\n讀書要求靈活運用，才能`舉一反三`，事半功倍。
\n對學過的知識，經常`舉一反三`，就能悟出新知識。
\n小明反應相當敏捷，只要老師教過的，他都能`舉一反三`。
\n熟讀這本方法論，從此可觸類旁通，`舉一反三`，推求眾理。
\n歷史雖然漫長，但興亡之理如出一轍，`舉一反三`，雖百代可知。
\n研究問題，需要廣蒐資料，深入分析，才能`舉一反三`，融會貫通。
\n把二連加四次就是二乘以四，`舉一反三`，把五連加四次就是五乘以四。
\n老師說如果懂得這些知識後，就可以`舉一反三`地知道其他類似的知識。
\n這世界上有的人`舉一反三`，一教就會，但也有無論怎麼教仍是頑石難以點頭的人。
\n你如能把這訣竅弄懂，日後無論學哪一門派的功夫﹐一定都能`舉一反三`，事半功倍。
\n想要了解本地行情，倒也不必貨比三家，只要挑一家來問價錢，`舉一反三`，大概也就差不多了。
\n原來這些招式，和他原來所學的拳法相近，更何況今遇明師指點，他更是`舉一反三`，觸類旁通，進步驚人。 \n\n**近義成語** :
`聞一知十`、`觸類旁通`
\n\n**參考詞語** :
`一隅三反`、`舉隅反三`、`觀隅三反`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄩˇ ㄢˋ ㄑㄧˊ ㄇㄟˊ，舉案齊眉\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩˇ ㄢˋ ㄑㄧˊ ㄇㄟˊ` 的 中文是 `舉案齊眉`
\n\n**典故說明** :
東漢有個讀書人梁鴻，個性耿介。因為世道混亂，不願侍奉權貴，所以放棄作官。娶了妻子孟光後，兩人就移居吳地，依托在大戶人家皋伯通家中，受雇為人舂米。每當梁鴻工作結束回到家中，妻子總是準備好了食物，用食盤端到他面前，並高舉至與眉齊，不敢與丈夫平視，充分表現出對丈夫的敬愛。由於她這樣的舉動，也讓皋伯通察覺到梁鴻的人品必有過人之處，絕非泛泛之輩，而對他另眼看待。後來這個故事被濃縮成「舉案齊眉」，用來比喻夫妻相敬如賓。
\n\n**語意說明** :
比喻夫妻相敬如賓。褒義。
\n\n**例句** :
夫妻之間能`舉案齊眉`，更見一份親密。
\n祝每對新人從此`舉案齊眉`，互敬互諒，共築美滿家庭。
\n`舉案齊眉`不只是指妻對夫，也指夫對妻理當相敬如賓。
\n這對神仙伴侶`舉案齊眉`，數十年如一日，真羨煞眾人！
\n這對銀髮夫妻數十年相處之道就在`舉案齊眉`，相敬如賓。 \n\n**近義成語** :
`相敬如賓`、`魚水和諧`、`琴瑟和鳴`
\n\n**反義成語** :
`琴瑟不和`
\n\n**參考詞語** :
`鴻案相莊`、`齊眉舉案`、`案舉齊眉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄩˇ ㄑㄧˊ ㄅㄨˋ ㄉㄧㄥˋ ，舉棋不定\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩˇ ㄑㄧˊ ㄅㄨˋ ㄉㄧㄥˋ ` 的 中文是 `舉棋不定`
\n\n**典故說明** :
「舉棋不定」本指下棋時，不能決定下一步怎樣下。《左傳．襄公二十五年》記載一個故事：春秋時，因為無道被驅逐在外的衛獻公，派使臣來和甯喜商議回國復位的事情，甯喜同意了。大叔文子聽到之後就說：「唉！《詩經》有言：『我自身都不見容於人，哪裡還顧得到我的後代？』甯喜可說是不顧後代的人。怎麼可以答應這件事呢？君子行事要考慮周密，《書經》上說：『凡事自始至終都抱持謹慎小心的態度，才不會讓自己陷入困境之中。』《詩經》也說：『要日夜努力不懈，全心全意地侍奉國君。』今天甯喜對迎立國君復位這事的態度還不如下棋來得慎重，他怎能免除禍害呢？下棋的人如果拿著棋子卻不知道下在哪裡好，就無法戰勝對手，更何況是迎立國君這樣的大事而無法拿捏恰當？他一定免不了災禍。九世相傳的卿族，若這樣一舉被滅掉，真是太可悲了！」果然，衛獻公回國重登王位之後，便找了個藉口，把甯喜全族給滅了。後來「舉棋不定」就用來比喻做事猶豫不決，拿不定主意。
\n\n**語意說明** :
拿著棋子，不能決定下一步怎樣下。比喻做事猶豫不決，拿不定主意。
\n\n**例句** :
正式棋賽，對弈者`舉棋不定`，也是要扣時間的。
\n請你快走下一步，別老是`舉棋不定`，否則這盤棋下不完了。
\n
\n請你別再`舉棋不定`了，機會稍縱即逝。
\n眼前已無時間讓你`舉棋不定`，請該斷立斷。
\n我討厭他那種`舉棋不定`的態度，令人無法捉摸。
\n他這種優柔寡斷，`舉棋不定`的個性，真令人心急。
\n身為領導人，就是要果斷，最忌諱對政策`舉棋不定`。
\n他是個優柔寡斷的人，做什麼事都猶豫不決、`舉棋不定`。
\n正當我`舉棋不定`的時候，父親的一番話幫助我作出了抉擇。
\n妳如果再這樣`舉棋不定`，會害苦了這兩位同時愛上妳的男士。
\n是出國深造呢？抑是投入職場工作？他考慮了又考慮，仍然`舉棋不定`。
\n真的嫁給他嗎？當面臨抉擇時，平日果斷的她一時之間也`舉棋不定`了。 \n\n**近義成語** :
`猶豫不決`、`優柔寡斷`
\n\n**反義成語** :
`當機立斷`
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` ㄐㄩˇ ㄑㄧˊ ㄅㄨˊ ㄉㄧㄥˋ` 的 中文是 `舉棋不定`
\n\n**典故說明** :
「舉棋不定」本指下棋時，不能決定下一步怎樣下。《左傳．襄公二十五年》記載一個故事：春秋時，因為無道被驅逐在外的衛獻公，派使臣來和甯喜商議回國復位的事情，甯喜同意了。大叔文子聽到之後就說：「唉！《詩經》有言：『我自身都不見容於人，哪裡還顧得到我的後代？』甯喜可說是不顧後代的人。怎麼可以答應這件事呢？君子行事要考慮周密，《書經》上說：『凡事自始至終都抱持謹慎小心的態度，才不會讓自己陷入困境之中。』《詩經》也說：『要日夜努力不懈，全心全意地侍奉國君。』今天甯喜對迎立國君復位這事的態度還不如下棋來得慎重，他怎能免除禍害呢？下棋的人如果拿著棋子卻不知道下在哪裡好，就無法戰勝對手，更何況是迎立國君這樣的大事而無法拿捏恰當？他一定免不了災禍。九世相傳的卿族，若這樣一舉被滅掉，真是太可悲了！」果然，衛獻公回國重登王位之後，便找了個藉口，把甯喜全族給滅了。後來「舉棋不定」就用來比喻做事猶豫不決，拿不定主意。
\n\n**語意說明** :
拿著棋子，不能決定下一步怎樣下。比喻做事猶豫不決，拿不定主意。
\n\n**例句** :
正式棋賽，對弈者`舉棋不定`，也是要扣時間的。
\n請你快走下一步，別老是`舉棋不定`，否則這盤棋下不完了。
\n
\n請你別再`舉棋不定`了，機會稍縱即逝。
\n眼前已無時間讓你`舉棋不定`，請該斷立斷。
\n我討厭他那種`舉棋不定`的態度，令人無法捉摸。
\n他這種優柔寡斷，`舉棋不定`的個性，真令人心急。
\n身為領導人，就是要果斷，最忌諱對政策`舉棋不定`。
\n他是個優柔寡斷的人，做什麼事都猶豫不決、`舉棋不定`。
\n正當我`舉棋不定`的時候，父親的一番話幫助我作出了抉擇。
\n妳如果再這樣`舉棋不定`，會害苦了這兩位同時愛上妳的男士。
\n是出國深造呢？抑是投入職場工作？他考慮了又考慮，仍然`舉棋不定`。
\n真的嫁給他嗎？當面臨抉擇時，平日果斷的她一時之間也`舉棋不定`了。 \n\n**近義成語** :
``猶豫不決``、``優柔寡斷``
\n\n**反義成語** :
``當機立斷``
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`ㄐㄩˇ ㄇㄨˋ ㄨˊ ㄧ` 的 中文是 `舉目無依`
\n\n**參考詞語** :
`舉目無親`
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`ㄐㄩˇ ㄇㄨˋ ㄨˊ ㄒㄧㄤ ㄕˋ` 的 中文是 `舉目無相識`
\n\n**參考詞語** :
`舉目無親`
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`ㄐㄩˇ ㄇㄨˋ ㄨˊ ㄑㄧㄣ` 的 中文是 `舉目無親`
\n\n**典故說明** :
《太平廣記》是李昉等人奉宋太宗敕命編著的大型類書，全書五百卷，書中保存了很多六朝志怪小說以及唐人傳奇，對於後世文學影響很大。〈無雙傳〉是唐人薛調所撰，為唐傳奇的名篇，最早被收錄在《太平廣記》。故事敘述唐德宗建中年間，劉震的女兒劉無雙與外甥王仙客，兩人自幼青梅竹馬，相互愛戀。王母在臨終前將仙客託付給弟弟劉震，並且希望仙客和無雙能夠成親，但劉震因為自己地位顯貴而悔婚。後來節度使姚令言叛變，德宗倉皇出奔，京城一片混亂，劉震於是急召仙客幫忙運送家產出城，答應事成之後就把無雙嫁給他，而仙客出城後，卻與舅舅一家失散。過了三年，叛亂平定後，仙客回到京城，打聽舅舅一家消息時，在新昌南街遇見以前家中的僕人塞鴻，得知舅舅、舅母在興化里家中，便急著前去。塞鴻跟仙客說：「我已經恢復自由之身，在京城有間小房子，現在靠賣絲織品為生。今天天色已晚，您就先到我那裡住一晚，明天一早再去找你舅舅也不遲。」於是帶仙客到自己住的地方，準備豐盛的飯菜款待。直到天黑，塞鴻才說：「尚書在叛亂後做了偽官，後來和夫人都被朝廷處死。無雙則被送進宮中。」仙客聽後，哀傷不已，悲恨地哭叫著，同時對塞鴻說：「天下那麼大，放眼望去卻沒有一個親人，不知道哪裡有我可以託身的地方。」「舉目無親」這句成語可能就從這裡演變而出，用來指稱孤單無依。
\n\n**語意說明** :
指孤單無依。
\n\n**例句** :
他隻身到海外求職，`舉目無親`，受到委屈也只能往肚裡吞。\r
\n孤自在異國生活，因語言不通又`舉目無親`，他的臉上始終不見笑容。\r
\n獨自一人來臺灣讀書，`舉目無親`的他總是在夜半時分想起故鄉的家人。 \r
\n這位企業家捐款成立基金會，幫助了無數生活貧困且`舉目無親`的老人家。\r
\n他早年離家來到這裡，儘管`舉目無親`，但依舊靠著自己的努力而成為一位商業鉅子。 \n\n**參考詞語** :
`舉眼無相識`、`舉目無相識`、`舉眼無親`、`舉目無依`
\n\n"}
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\n\n**參考詞語** :
`舉目無親`
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`ㄐㄩˇ ㄧㄢˇ ㄨˊ ㄑㄧㄣ` 的 中文是 `舉眼無親`
\n\n**參考詞語** :
`舉目無親`
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`ㄐㄩˇ ㄍㄤ ㄔˊ ㄌㄧㄥˇ` 的 中文是 `舉綱持領`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「提綱挈領」之典故說明，提供參考。
\n「提綱挈領」係由「提綱」及「挈領」二語組合而成。
\n「提綱」出自《韓非子．外儲說右下》。文中提到：會張網的人，只須牽動繫網的大繩，就能把魚網張好。如果要一個一個去牽引網目，才能把網張開，那是非常辛苦而且艱難的工作。只要能提住魚網的總繩，使網孔張開，魚兒自然就入網了。所以官吏跟人民的關係，就像樹葉的本，魚網的綱，所以聖人只要治理好官吏就好，不用直接治理人民。
\n「挈領」則是出自《荀子．勸學》。荀子在此篇提及，要追溯先王的本源，窮究仁義的根本，崇尚「禮」，是入道的捷徑。就好比用手提起皮衣的領子，屈著五指一抖，整件皮衣的毛就都順順溜溜了。後來這兩個典源被合用成「提綱挈領」，用來比喻抓住事理的重點。
\n\n**參考詞語** :
`提綱挈領`
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{"Instruct": "ㄐㄩˇ ㄗㄨˊ ㄑㄧㄥ ㄓㄨㄥˋ，舉足輕重\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩˇ ㄗㄨˊ ㄑㄧㄥ ㄓㄨㄥˋ` 的 中文是 `舉足輕重`
\n\n**典故說明** :
據《後漢書．卷二三．竇融列傳》載，更始年間，竇融據河西，後來劉玄兵敗，得知東漢光武帝劉秀在洛陽即位，而天水的隗（ㄨㄟˇ）囂這時也派人來遊說他加入，於是他與河西五郡太守商議後決定歸附漢朝，便派長史劉鈞送信到洛陽。劉鈞途中正巧遇到劉秀派出要送信到河西的使者，於是和他一起回去見劉秀。劉秀很高興，不但宴請劉鈞，還寫了一封詔書給竇融說：「你將河西治理得物富民豐、兵強馬壯，使百姓能安居樂業，這些功績我都聽說過，只可惜兩地相隔太遠！見到劉鈞之後，我已經知道你的心意。現今益州被公孫述占領，天水則被隗囂占據，如果和他們打起仗來，勝敗關鍵就掌握在將軍你的手上，只要一舉腳，不管是放在左邊或右邊，就有輕重的分別，將會影響兩邊的情勢。」後來「舉足輕重」這句成語就從這裡演變而出，用來形容所居地位極為重要，一舉一動皆足以影響全局。另外《史記．卷九二．淮陰侯列傳》記載，因為龍且被齊王韓信殺死，項王害怕，於是派武涉前去見韓信說：「當今二王之事，權在足下。足下右投則漢王勝，左投則項王勝。」此段文字雖也有「舉足輕重」的意思，但就成語語型而言，仍以前引之《後漢書．卷二三．竇融列傳》較為貼切。
\n\n**語意說明** :
形容所居地位極為重要，一舉一動皆足以影響全局。
\n\n**例句** :
他是政壇的大老，一言九鼎，`舉足輕重`。
\n他在公司裡具有`舉足輕重`的地位，可不能小看他。
\n在現代戰爭中，衛星的利用已占有`舉足輕重`的地位。
\n資訊工業在國內工業發展中無疑是`舉足輕重`的腳色。
\n他的話具有`舉足輕重`的作用，若能得到他的支持，這件事成功有望。
\n別妄自菲薄，就是一顆小螺絲也對整部機器的運作有`舉足輕重`的影響。
\n每次選舉，民意調查的結果是`舉足輕重`的參考資料，各政黨據此擬訂政策。 \n\n**反義成語** :
`無足輕重`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄩˇ ㄐㄩㄣ ㄐㄧㄣˋ ㄇㄛˋ，舉軍盡沒\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩˇ ㄐㄩㄣ ㄐㄧㄣˋ ㄇㄛˋ` 的 中文是 `舉軍盡沒`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「全軍覆沒」之典故說明，提供參考。「全軍覆沒」原作「舉軍盡沒」。蠕蠕，即柔然，為古代少數民族之一。初屬拓拔部，為東胡族的苗裔。北魏時，游牧於今鄂爾渾河和土拉河流域，建立政權。北魏世祖拓拔燾在位年間，屢次想北伐滅之。但是當世祖提出此議，朝中大臣幾乎全部反對，認為將會誘引南方劉宋乘隙來伐，恐怕得不償失。但崔浩卻表贊成，他說：「當初劉裕乘後秦內亂率大軍北伐，攻下關洛，並留次子劉義真與大批的精兵鎮守長安，但後來仍被夏主赫連勃勃攻破，軍隊全被消滅，創傷至今尚且未平復，怎麼敢來攻打我們呢？此時正是北伐的良機，可獲一勞永逸的長久之利。」於是世祖大悅，決意北伐。「全軍覆沒」這句成語，就從這裡的「舉軍盡沒」演變而出，用來比喻完全喪失或澈底失敗。
\n\n**參考詞語** :
`全軍覆沒`
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{"Instruct": "ㄐㄩˇ ㄩˊ ㄈㄢˇ ㄙㄢ，舉隅反三\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩˇ ㄩˊ ㄈㄢˇ ㄙㄢ` 的 中文是 `舉隅反三`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「舉一反三」之典故說明，提供參考。在《論語．述而》篇中，孔子曾說過他教導學生的方法，十分重視求知動機和啟發，他要學生主動地去思辨事理，而不只是被動地依循或死記。他說：「我教導學生時，他如果不對道理先去思考，想求明白而仍有所疑惑時，我是不會去開導他。如果他不是已經經過思慮，只因困在某個關鍵處，想說卻說不出來時，我是不會去啟發他。如果我舉一個四方形的東西為例子，我已經提示他一個角，而他卻還不能推想到其他三個角，我就不再教導他了。」在這段話中，孔子強調了主動學習和思辨能力的重要。缺少主動學習和思辨能力的人，他只能一味接受別人的說法，卻無法去自我推論，所得到的知識也就不夠紮實了。所以一位好老師，他會注重啟發式的教育，讓學生不但能主動去學習而且還能養成觸類旁通的推論能力。《論語》原文中的「舉一隅不以三隅反」，後來就演變成「舉一反三」這句成語，就是用來形容人於學習中善於觸類旁通。
\n\n**參考詞語** :
`舉一反三`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄡˋ ㄊㄞˋ ㄈㄨˋ ㄇㄥˊ，舊態復萌\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄡˋ ㄊㄞˋ ㄈㄨˋ ㄇㄥˊ` 的 中文是 `舊態復萌`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「故態復萌」之典故說明，提供參考。「故態復萌」典源作「故態復還」。劉禹錫（西元７７２∼８４２），字夢得，唐彭城人，生卒年不詳。貞元九年進士，後為監察御史。因參加以王叔文為首的政治革新運動失敗，被貶為朗州司馬。晚年曾為太子賓客，故亦稱為「劉賓客」。劉氏擅長詩文，與白居易為好友，詩名相當，並稱「劉白」。賦體演變到了唐代，重要性已經被詩所取代，不過仍有一些詩人以散體賦、騷體賦和俳賦的形式，創作了不少托物言志、抒情詠懷的短賦佳作。〈砥石賦〉便是劉禹錫被貶為朗州司馬時，作以自勉。文中自述有一把寶劍，本來非常鋒利，被貶朗州之後，因為南方氣候潮濕，以致寶劍生鏽，甚至拔不出來。有一位朋友知道了，就送給劉禹錫一塊磨刀石。劉禹錫用這塊磨刀石砥勵寶劍，磨去鐵鏽，讓寶劍恢復原來的面貌。劉禹錫又把人世的順逆際遇都當成自己的砥石，勉勵自己要克服困境，磨去自身的缺點，成為賢能的人。後來「故態復萌」這句成語就從這裡演變而出，用來形容老毛病又犯了。出現「故態復萌」的書證如明．梅鼎祚《玉合記》第二九齣：「不欺師父，韓郎遣信到此，不覺故態復萌，情緣難斷。」
\n\n**參考詞語** :
`故態復萌`
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{"Instruct": "ㄕㄜˊ ㄐㄧㄢˋ ㄔㄨㄣˊ ㄑㄧㄤ，舌劍脣鎗\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄜˊ ㄐㄧㄢˋ ㄔㄨㄣˊ ㄑㄧㄤ` 的 中文是 `舌劍脣鎗`
\n\n**參考詞語** :
`脣槍舌劍`
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{"Instruct": "ㄕㄜˇ ㄅㄣˇ ㄕˋ ㄇㄛˋ，舍本事末\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄜˇ ㄅㄣˇ ㄕˋ ㄇㄛˋ` 的 中文是 `舍本事末`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捨本逐末」之典故說明，提供參考。「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
\n\n**參考詞語** :
`捨本逐末`
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{"Instruct": "ㄕㄜˇ ㄅㄣˇ ㄨˋ ㄇㄛˋ，舍本務末\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄜˇ ㄅㄣˇ ㄨˋ ㄇㄛˋ` 的 中文是 `舍本務末`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捨本逐末」之典故說明，提供參考。「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
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`ㄕㄜˇ ㄅㄣˇ ㄐㄧˊ ㄇㄛˋ` 的 中文是 `舍本即末`
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此處所列為「捨本逐末」之典故說明，提供參考。「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
\n\n**參考詞語** :
`捨本逐末`
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`ㄕㄜˇ ㄅㄣˇ ㄨㄣˋ ㄇㄛˋ` 的 中文是 `舍本問末`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捨本逐末」之典故說明，提供參考。「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
\n\n**參考詞語** :
`捨本逐末`
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`ㄕㄜˇ ㄅㄣˇ ㄌㄧˇ ㄇㄛˋ` 的 中文是 `舍本理末`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捨本逐末」之典故說明，提供參考。「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
\n\n**參考詞語** :
`捨本逐末`
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`ㄕㄜˇ ㄅㄣˇ ㄓㄨˊ ㄇㄛˋ` 的 中文是 `舍本逐末`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捨本逐末」之典故說明，提供參考。「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
\n\n**參考詞語** :
`捨本逐末`
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`ㄕㄜˇ ㄕㄥ ㄑㄩˇ ㄧˋ` 的 中文是 `舍生取義`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捨生取義」之典故說明，提供參考。「捨生取義」原作「舍生取義」，這句成語出自《孟子》。《孟子．告子上》有一段話，提到孟子對利、義的辨別，他用「生」來代表私利，用「義」來代表公益。為了讓世人了解有時候利、義是不能兩存的，所以他用魚和熊掌來做比喻，孟子說魚和熊掌都是人們喜歡吃的珍饈，但是萬一不能兼而有之，那只好捨魚而取熊掌了。利和義也是一樣，二者往往是相互衝突。這時候，孟子要世人注意公益是凌駕在私利之上的。生命雖然是私利的極致，但是為了國家社會的利益，也是可以捨棄的。對每個人來說，活著當然是大家的希望，但是有些事的重要性卻超過生命，為了這些事，我們不應苟且偷生。死亡對每個人來說，都是厭惡的，但是有些事卻更叫人厭惡，為了這些事，我們也應挺身除惡。儒家獨善其身的目的在於兼善天下，修己的目的在於安人，修身、齊家、治國、平天下，正是把群眾利益擺在個人之上的一套修身哲學，所以孟子要人「捨生取義」的道理就不難了解了。成語中「義」字的內涵，可以擴大為仁義道德、美善真理、理想抱負等。
\n\n**參考詞語** :
`捨生取義`
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{"Instruct": "ㄕㄜˇ ㄕㄥ ㄑㄩˇ ㄧˋ，舍生取誼\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄜˇ ㄕㄥ ㄑㄩˇ ㄧˋ` 的 中文是 `舍生取誼`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捨生取義」之典故說明，提供參考。「捨生取義」原作「舍生取義」，這句成語出自《孟子》。《孟子．告子上》有一段話，提到孟子對利、義的辨別，他用「生」來代表私利，用「義」來代表公益。為了讓世人了解有時候利、義是不能兩存的，所以他用魚和熊掌來做比喻，孟子說魚和熊掌都是人們喜歡吃的珍饈，但是萬一不能兼而有之，那只好捨魚而取熊掌了。利和義也是一樣，二者往往是相互衝突。這時候，孟子要世人注意公益是凌駕在私利之上的。生命雖然是私利的極致，但是為了國家社會的利益，也是可以捨棄的。對每個人來說，活著當然是大家的希望，但是有些事的重要性卻超過生命，為了這些事，我們不應苟且偷生。死亡對每個人來說，都是厭惡的，但是有些事卻更叫人厭惡，為了這些事，我們也應挺身除惡。儒家獨善其身的目的在於兼善天下，修己的目的在於安人，修身、齊家、治國、平天下，正是把群眾利益擺在個人之上的一套修身哲學，所以孟子要人「捨生取義」的道理就不難了解了。成語中「義」字的內涵，可以擴大為仁義道德、美善真理、理想抱負等。
\n\n**參考詞語** :
`捨生取義`
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`ㄨˇ ㄋㄨㄥˋ ㄨㄣˊ ㄇㄛˋ` 的 中文是 `舞弄文墨`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「舞文弄墨」之典故說明，提供參考。（一）「舞文弄墨」原作「舞弄文墨」。舞弄，玩弄。文墨，刑文律法。據《隋書．卷八五．王充列傳》載，隋朝兵部員外王充，擅長於向君王打小報告，又熟悉通曉法律，因而玩弄操縱法條，敗壞法紀，掌握大權後，任意賞罰。遭到反駁質難時，他仗著口齒伶俐善辯遮掩過錯，大家明明知道他是在強詞奪理，也無法使他屈服。後來「舞文弄墨」這句成語就從這裡演變而出，用來指玩弄法條作弊，敗壞法紀。（二）文、墨，又可指文筆。所以「舞文弄墨」可用來比喻賣弄筆墨文辭。《三國演義》第四三回敘述孔明應魯肅的邀請來到柴桑郡見孫權，想說服孫權和劉備合作，共同對抗曹操的百萬大軍。在還沒見到孫權之前，先遭到孫權的臣子張昭嚴畯等人的質問。其中嚴畯問孔明研究什麼經文典籍？孔明直言讀書時只知摘錄漂亮詞句，而不深入研究，思想陳腐不合時宜的儒生，是無法振興國家成就事業的。況且古時候的伊尹、姜子牙等人，都有匡扶天下的才能，也沒聽說他們一生中研究過什麼經文典籍，難道也要他們效法那些書生志得意滿於筆硯之間，評論是非長短，賣弄筆墨文辭？嚴畯聽得無言以對。這裡的「舞文弄墨」就是用來比喻賣弄筆墨文辭。
\n\n**參考詞語** :
`舞文弄墨`
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`ㄨˇ ㄨㄣˊ ㄑㄧㄠˇ ㄈㄚˇ` 的 中文是 `舞文巧法`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「舞文弄法」之典故說明，提供參考。舞、弄，玩弄。法，法令條文。「舞文弄法」，這句成語出自《史記．卷一二九．貨殖列傳》，意思是玩弄文字技巧，以歪曲法律條文的原意。〈貨殖列傳〉講述的是經濟思想，強調農、工、商的重要性，積極的生產和交易行為，得以累積個人財富，也是促進社會進步繁榮的原動力。列舉如歌伎、游閑公子、醫生、兵吏等各行各業致力追求財富的方式。以兵吏為例，他們為了追求個人財富，舞弄文字技巧歪曲擾亂法律條文，盜刻印章偽造文書，不怕刑罰加身，只為貪圖他人賄賂的豐厚錢財。後來「舞文弄法」被用來指舞弄文字技巧，歪曲法律條文。如南朝梁沈約〈授蔡法度廷尉制〉：「州郡姦吏，恣其取捨，舞文弄法，非止一塗。」，指出州郡的姦吏任意妄為，玩弄文字以擾亂法律秩序。
\n\n**參考詞語** :
`舞文弄法`
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`ㄨˇ ㄨㄣˊ ㄋㄨㄥˋ ㄇㄛˋ` 的 中文是 `舞文弄墨`
\n\n**典故說明** :
「舞文弄墨」原作「舞弄文墨」。舞弄，玩弄。文墨，刑文律法。據《隋書．卷八五．王充列傳》載，隋朝兵部員外王充，擅長於向君王打小報告，又熟悉通曉法律，因而玩弄操縱法條，敗壞法紀，掌握大權後，任意賞罰。遭到反駁質難時，他仗著口齒伶俐善辯遮掩過錯，大家明明知道他是在強詞奪理，也無法使他屈服。後來「舞文弄墨」這句成語就從這裡演變而出，用來指玩弄法條作弊，敗壞法紀。
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\n文、墨，又可指文筆。所以「舞文弄墨」可用來比喻賣弄筆墨文辭。《三國演義》第四三回敘述孔明應魯肅的邀請來到柴桑郡見孫權，想說服孫權和劉備合作，共同對抗曹操的百萬大軍。在還沒見到孫權之前，先遭到孫權的臣子張昭嚴畯等人的質問。其中嚴畯問孔明研究什麼經文典籍？孔明直言讀書時只知摘錄漂亮詞句，而不深入研究，思想陳腐不合時宜的儒生，是無法振興國家成就事業的。況且古時候的伊尹、姜子牙等人，都有匡扶天下的才能，也沒聽說他們一生中研究過什麼經文典籍，難道也要他們效法那些書生志得意滿於筆硯之間，評論是非長短，賣弄筆墨文辭？嚴畯聽得無言以對。這裡的「舞文弄墨」就是用來比喻賣弄筆墨文辭。
\n\n**語意說明** :
寫作、寫字，借以比喻賣弄筆墨文辭。
\n\n**例句** :
在這些名家前，你就別再`舞文弄墨`獻醜了。
\n你在這兒`舞文弄墨`，簡直是在孔子面前賣文章。
\n以他這種才華，即使整天`舞文弄墨`，也別想成為一個傑出的作家。
\n退休後，別無嗜好，最喜閒來`舞文弄墨`，寫點散文，抒發抒發情性。
\n看了蘭亭法帖後，心竊喜之，自也`舞文弄墨`，模仿起來，雖不像，倒也自得其樂。
\n也許是看多了言情小說，她也學著`舞文弄墨`起來，有模有樣地寫出了一篇愛情小說。 \n\n**近義成語** :
`咬文嚼字`、`雕章琢句`
\n\n**參考詞語** :
`舞弄文墨`
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{"Instruct": "ㄨˇ ㄨㄣˊ ㄋㄨㄥˋ ㄈㄚˇ，舞文弄法\n", "Response": "**注音**
`ㄨˇ ㄨㄣˊ ㄋㄨㄥˋ ㄈㄚˇ` 的 中文是 `舞文弄法`
\n\n**典故說明** :
舞、弄，玩弄。法，法令條文。「舞文弄法」，這句成語出自《史記．卷一二九．貨殖列傳》，意思是玩弄文字技巧，以歪曲法律條文的原意。〈貨殖列傳〉講述的是經濟思想，強調農、工、商的重要性，積極的生產和交易行為，得以累積個人財富，也是促進社會進步繁榮的原動力。列舉如歌伎、游閑公子、醫生、兵吏等各行各業致力追求財富的方式。以兵吏為例，他們為了追求個人財富，舞弄文字技巧歪曲擾亂法律條文，盜刻印章偽造文書，不怕刑罰加身，只為貪圖他人賄賂的豐厚錢財。後來「舞文弄法」被用來指舞弄文字技巧，歪曲法律條文。如南朝梁沈約〈授蔡法度廷尉制〉：「州郡姦吏，恣其取捨，舞文弄法，非止一塗。」，指出州郡的姦吏任意妄為，玩弄文字以擾亂法律秩序。
\n\n**語意說明** :
指歪曲法律條文。
\n\n**例句** :
這批貪官汙吏`舞文弄法`，只想從中謀取私利。
\n官員`舞文弄法`，國家必定無法維持長治久安。
\n執法人員若`舞文弄法`，便宜行事，則司法正義將蕩然無存。
\n看不慣政府官員`舞文弄法`，積弊叢生，民眾紛紛走上街頭抗議。
\n過去的政治十分黑暗，許多官員為了陷害政敵，`舞文弄法`而陷人於罪的事例不勝枚舉。 \n\n**參考詞語** :
`侮文弄法`、`舞文巧法`、`舞文玩法`、`弄法舞文`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˇ ㄨㄣˊ ㄨㄢˊ ㄈㄚˇ，舞文玩法\n", "Response": "**注音**
`ㄨˇ ㄨㄣˊ ㄨㄢˊ ㄈㄚˇ` 的 中文是 `舞文玩法`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「舞文弄法」之典故說明，提供參考。舞、弄，玩弄。法，法令條文。「舞文弄法」，這句成語出自《史記．卷一二九．貨殖列傳》，意思是玩弄文字技巧，以歪曲法律條文的原意。〈貨殖列傳〉講述的是經濟思想，強調農、工、商的重要性，積極的生產和交易行為，得以累積個人財富，也是促進社會進步繁榮的原動力。列舉如歌伎、游閑公子、醫生、兵吏等各行各業致力追求財富的方式。以兵吏為例，他們為了追求個人財富，舞弄文字技巧歪曲擾亂法律條文，盜刻印章偽造文書，不怕刑罰加身，只為貪圖他人賄賂的豐厚錢財。後來「舞文弄法」被用來指舞弄文字技巧，歪曲法律條文。如南朝梁沈約〈授蔡法度廷尉制〉：「州郡姦吏，恣其取捨，舞文弄法，非止一塗。」，指出州郡的姦吏任意妄為，玩弄文字以擾亂法律秩序。
\n\n**參考詞語** :
`舞文弄法`
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{"Instruct": "ㄨˇ ㄓㄠˇ ㄓㄤ ㄧㄚˊ，舞爪張牙\n", "Response": "**注音**
`ㄨˇ ㄓㄠˇ ㄓㄤ ㄧㄚˊ` 的 中文是 `舞爪張牙`
\n\n**參考詞語** :
`張牙舞爪`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄤˊ ㄧㄡˋ ㄅㄨˋ ㄧ，良莠不一\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄤˊ ㄧㄡˋ ㄅㄨˋ ㄧ` 的 中文是 `良莠不一`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「良莠不齊」之典故說明，提供參考。「良」指禾苗，「莠」指一種俗謂「狗尾草」的雜草，這種雜草常會混在禾苗之中生長，由於葉子相似，所以在未吐穗之前難以辨認。《孟子．盡心》︰「惡莠，恐其亂苗也。」意思就是，討厭莠這種惡草，因為害怕它會冒充禾苗，讓好壞難分。後來就以莠來比喻惡人，良比喻善人，兩者外表相似，混雜而居，難以區分。如清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》借狐神之口說：「至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。」便說狐群之中，好壞不一，以借指人群之中，也是品行才能，高低參差。「良莠不齊」這句成語可能就是出自此處，後來用來比喻好壞參差，素質不一。
\n\n**參考詞語** :
`良莠不齊`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄤˊ ㄧㄡˋ ㄅㄨˋ ㄈㄣ，良莠不分\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄤˊ ㄧㄡˋ ㄅㄨˋ ㄈㄣ` 的 中文是 `良莠不分`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「良莠不齊」之典故說明，提供參考。「良」指禾苗，「莠」指一種俗謂「狗尾草」的雜草，這種雜草常會混在禾苗之中生長，由於葉子相似，所以在未吐穗之前難以辨認。《孟子．盡心》︰「惡莠，恐其亂苗也。」意思就是，討厭莠這種惡草，因為害怕它會冒充禾苗，讓好壞難分。後來就以莠來比喻惡人，良比喻善人，兩者外表相似，混雜而居，難以區分。如清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》借狐神之口說：「至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。」便說狐群之中，好壞不一，以借指人群之中，也是品行才能，高低參差。「良莠不齊」這句成語可能就是出自此處，後來用來比喻好壞參差，素質不一。
\n\n**參考詞語** :
`良莠不齊`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄤˊ ㄧㄡˋ ㄅㄨˋ ㄑㄧˊ，良莠不齊\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄤˊ ㄧㄡˋ ㄅㄨˋ ㄑㄧˊ` 的 中文是 `良莠不齊`
\n\n**典故說明** :
「良」指禾苗，「莠」指一種俗謂「狗尾草」的雜草，這種雜草常會混在禾苗之中生長，由於葉子相似，所以在未吐穗之前難以辨認。《孟子．盡心》︰「惡莠，恐其亂苗也。」意思就是，討厭莠這種惡草，因為害怕它會冒充禾苗，讓好壞難分。後來就以莠來比喻惡人，良比喻善人，兩者外表相似，混雜而居，難以區分。如清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》借狐神之口說：「至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。」便說狐群之中，好壞不一，以借指人群之中，也是品行才能，高低參差。「良莠不齊」這句成語可能就是出自此處，後來用來比喻好壞參差，素質不一。
\n\n**語意說明** :
好壞參差，素質不一。
\n\n**例句** :
這些法拍物品的品質`良莠不齊`，要小心挑選。
\n臨時募來的人力，必然`良莠不齊`，得加強管理才行。
\n這些街頭畫家水準`良莠不齊`，找他們畫畫時，得多作觀察。
\n一樣米養百樣人，所以人有好有壞，`良莠不齊`是正常的現象。
\n學生程度`良莠不齊`，老師不宜等而觀之，宜採用因材施教的方式來教導。
\n近幾年，國內出版了許多兒童百科全書，`良莠不齊`，整體來看還算差強人意。 \n\n**近義成語** :
`參差不齊`、`龍蛇混雜`
\n\n**參考詞語** :
`良莠不分`、`良莠不一`、`良莠淆雜`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄤˊ ㄧㄡˋ ㄧㄠˊ ㄗㄚˊ，良莠淆雜\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄤˊ ㄧㄡˋ ㄧㄠˊ ㄗㄚˊ` 的 中文是 `良莠淆雜`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「良莠不齊」之典故說明，提供參考。「良」指禾苗，「莠」指一種俗謂「狗尾草」的雜草，這種雜草常會混在禾苗之中生長，由於葉子相似，所以在未吐穗之前難以辨認。《孟子．盡心》︰「惡莠，恐其亂苗也。」意思就是，討厭莠這種惡草，因為害怕它會冒充禾苗，讓好壞難分。後來就以莠來比喻惡人，良比喻善人，兩者外表相似，混雜而居，難以區分。如清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》借狐神之口說：「至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。」便說狐群之中，好壞不一，以借指人群之中，也是品行才能，高低參差。「良莠不齊」這句成語可能就是出自此處，後來用來比喻好壞參差，素質不一。
\n\n**參考詞語** :
`良莠不齊`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄤˊ ㄧㄠˋ ㄎㄨˇ ㄎㄡˇ，良藥苦口\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄤˊ ㄧㄠˋ ㄎㄨˇ ㄎㄡˇ` 的 中文是 `良藥苦口`
\n\n**典故說明** :
戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用。於是他把滿腔的抱負雄心，寫成《韓非子》一書。在《韓非子．外儲說左上》中提到：有用的藥吃起來雖然覺得很苦，但是聰明的人卻會勉強自己喝下它，因為知道吃下之後能夠治好自己的病；忠直的話語聽起來讓人很難受，但是英明的君主卻會聽從，因為知道採納之後可以成就大業。後來「良藥苦口」這句成語就從這裡演變而出，用來表示能治好病的藥，多味苦難嚥；亦用於比喻諫言多不順耳，但卻有益於人。
\n\n**語意說明** :
表示能治病的藥，多味苦難嚥。比喻諫言多不順耳，但卻有益於人。
\n\n**例句** :
`良藥苦口`利於病，你還是忍耐著點，喝下去吧！
\n這些藥雖然難吃，但`良藥苦口`，你還是得按時服用，病才能早日痊癒。
\n
\n我這番話雖然刺耳，但是`良藥苦口`，都是為你好呀！
\n`良藥苦口`利於病，大家的批評縱然尖銳，我一概虛心受教。 \n\n**近義成語** :
`忠言逆耳`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄜˋ ㄌㄧˋ ㄋㄟˋ ㄖㄣˇ，色厲內荏\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄜˋ ㄌㄧˋ ㄋㄟˋ ㄖㄣˇ` 的 中文是 `色厲內荏`
\n\n**典故說明** :
《論語．陽貨》篇載：孔子說：「有些人外表非常嚴厲，內心卻十分怯懦，若拿小人來作比喻，就像是翻牆挖壁進入別人家裡的盜賊。」透過這段文字，我們大概可以測知，在孔子眼中，「色厲內荏」者，指的是表裡不一的人。這樣的人在人前偽裝成嚴峻守義之士，竊取別人的尊敬，但內心唯恐被人識破，令人不齒，和盜賊在人前裝作光明正大，但心裡就怕被人拆穿一樣。後來「色厲內荏」被用來形容人外表嚴厲而內心怯懦。
\n\n**語意說明** :
外表嚴厲而內心怯懦。
\n\n**例句** :
我最瞧不起那種作威作福、`色厲內荏`的小人。
\n如今騎虎難下，他只好`色厲內荏`地說：「好！讓我來！」
\n對方果然如你所料，`色厲內荏`，我們一堅持，他們就讓步了。
\n別被他的舉止嚇倒了，那是`色厲內荏`的表現，用以掩飾心虛。
\n哪知她`色厲內荏`，平日吵鬧不休，真到緊急關頭，她卻噤若寒蟬。
\n你別看他兇得像隻老虎，其實`色厲內荏`，一見到長官，馬上像隻小貓！
\n眼看情勢對自己不利，他`色厲內荏`地說：「這筆帳，以後再和你算！」 \n\n**近義成語** :
`外強中乾`、`虛有其表`
\n\n**反義成語** :
`外柔內剛`、`外圓內方`
\n\n**參考詞語** :
`外厲內荏`、`內荏外剛`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄜˋ ㄨˇ ㄇㄟˊ ㄈㄟ，色舞眉飛\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄜˋ ㄨˇ ㄇㄟˊ ㄈㄟ` 的 中文是 `色舞眉飛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「眉飛色舞」之典故說明，提供參考。「眉飛色舞」一語，形容一個人喜悅得意的神情。這句成語到了清代，普見於一般文章、小說，典源難辨。如梁章鉅的《浪跡叢談》，提到少穆尚書贈聯，他當時正在編《楹聯餘話》，因為可以增添此一美談，不禁「眉飛色舞」。《官場現形記》第一回提到王鄉紳和王孝廉兩人對談。王鄉紳提到自己當年如何準備科考，為了記熟《制藝引全》的文章是如何地辛苦。王孝廉聽後，說這真應了那句：「吃得苦中苦，方為人上人」的話。王鄉紳聽孝廉如此推崇，當然非常高興得意，自然也就「眉飛色舞」起來。
\n\n**參考詞語** :
`眉飛色舞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄜˋ ㄈㄟ ㄇㄟˊ ㄨˇ，色飛眉舞\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄜˋ ㄈㄟ ㄇㄟˊ ㄨˇ` 的 中文是 `色飛眉舞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「眉飛色舞」之典故說明，提供參考。「眉飛色舞」一語，形容一個人喜悅得意的神情。這句成語到了清代，普見於一般文章、小說，典源難辨。如梁章鉅的《浪跡叢談》，提到少穆尚書贈聯，他當時正在編《楹聯餘話》，因為可以增添此一美談，不禁「眉飛色舞」。《官場現形記》第一回提到王鄉紳和王孝廉兩人對談。王鄉紳提到自己當年如何準備科考，為了記熟《制藝引全》的文章是如何地辛苦。王孝廉聽後，說這真應了那句：「吃得苦中苦，方為人上人」的話。王鄉紳聽孝廉如此推崇，當然非常高興得意，自然也就「眉飛色舞」起來。
\n\n**參考詞語** :
`眉飛色舞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄤˊ ㄘˋ ㄗㄞˋ ㄅㄟˋ，芒刺在背\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄤˊ ㄘˋ ㄗㄞˋ ㄅㄟˋ` 的 中文是 `芒刺在背`
\n\n**典故說明** :
據《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》載，漢朝時的霍光，從武帝時即掌有大權，朝廷上上下下對他無不存有敬畏之心。武帝曾孫宣帝剛即位時，霍光陪同乘車前往參拜祖廟。由於對於霍光的畏忌，宣帝一路上，覺得非常地不舒服、不自在，後來改由車騎將軍張安世陪侍，宣帝才終於鬆了一口氣。原文中的「芒刺在背」就是用來比喻因畏忌而極度難過與不安。
\n\n**語意說明** :
比喻因畏忌而極度不安。
\n\n**例句** :
父親威嚴的神情，著實讓我感到`芒刺在背`般惶恐不安。\r
\n證人的話正中他的要害，他只覺得如`芒刺在背`，驚惶失措。\r
\n這次考試成績這麼差，總覺得老師在瞪著我，真如`芒刺在背`。\r
\n這名歹徒要不儘快逮捕歸案，總令人有如`芒刺在背`，難以心安。\r
\n我每思及年輕無知時所犯的錯誤，常覺有如`芒刺在背`，惶惶難安。\r
\n第一次上臺演說，看著這麼多人瞪著我，真使我有`芒刺在背`之感。\r
\n他嚴厲的眼神往全場一掃，已使作賊心虛的人`芒刺在背`，惶惶難安了。\r
\n如果真的像《聊齋》故事一樣，與判官爺一道吃飯，那必定讓人有如`芒刺在背`，坐立難安。 \n\n**近義成語** :
`如坐針氈`、`坐立不安`
\n\n**反義成語** :
`心安神泰`、`行若無事`、`若無其事`、`氣定神閒`、`泰然自若`
\n\n**參考詞語** :
`背若芒刺`、`如芒刺背`、`如芒在背`、`背生芒刺`、`芒刺在躬`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄤˊ ㄘˋ ㄗㄞˋ ㄍㄨㄥ，芒刺在躬\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄤˊ ㄘˋ ㄗㄞˋ ㄍㄨㄥ` 的 中文是 `芒刺在躬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「芒刺在背」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》載，漢朝時的霍光，從武帝時即掌有大權，朝廷上上下下對他無不存有敬畏之心。武帝曾孫宣帝剛即位時，霍光陪同乘車前往參拜祖廟。由於對於霍光的畏忌，宣帝一路上，覺得非常地不舒服、不自在，後來改由車騎將軍張安世陪侍，宣帝才終於鬆了一口氣。原文中的「芒刺在背」就是用來比喻因畏忌而極度難過與不安。
\n\n**參考詞語** :
`芒刺在背`
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{"Instruct": "ㄈㄨˊ ㄖㄨㄥˊ ㄔㄨ ㄕㄨㄟˇ，芙蓉出水\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˊ ㄖㄨㄥˊ ㄔㄨ ㄕㄨㄟˇ` 的 中文是 `芙蓉出水`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「出水芙蓉」之典故說明，提供參考。「出水芙蓉」是指初出水面初開的荷花，光潔清新。南朝宋文學家謝靈運，性好山水，其詩開創山水寫實派風格，與顏延之俱以辭采齊名。南朝宋僧湯惠休曾讚美謝靈運的詩，有如水面上初開的荷花一樣，清新可愛。後來「出水芙蓉」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻詩文清新可愛。如清．袁枚〈答何水部書〉：「若夫詩者，心之聲也，性情所流露者也。從性情而得者，如出水芙蓉，天然可愛。」後來「出水芙蓉」也可用來比喻女子嬌柔清豔。如《花月痕》第七回：「秋痕轉過臉來，卻不是秋痕；又另是一個麗人，濯濯如春風楊柳，灩灩如出水芙蓉，比秋痕還好。」
\n\n**參考詞語** :
`出水芙蓉`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄚ ㄔㄨㄣˊ ㄑㄧㄠˇ ㄕㄜˊ，花唇巧舌\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄚ ㄔㄨㄣˊ ㄑㄧㄠˇ ㄕㄜˊ` 的 中文是 `花唇巧舌`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「花言巧語」之典故說明，提供參考。《論語》裡曾記載孔子的一段話：「巧言令色，鮮矣仁！」意思是話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇，這不是仁的表現。宋代理學家朱熹在與學生講解這段話時，解釋說：「做任何事都要有誠心，沒有誠心便是不仁。說話動聽、和顏悅色，本來就應該這樣，而且也不害事，但如果為了取悅別人而不誠心的話，那是不可以的。」「巧言」二字有人解釋為說話不誠懇，朱熹告訴學生說：「依我之見，巧言是指虛假好聽的話，今天有不少讀書人舞文弄墨，妙筆生花，但寫的盡是些言不及義的文章，就是所謂的巧言，也就是『花言巧語』。」朱熹用「花言巧語」來解釋《論語》裡的「巧言」二字，後來「花言巧語」就被用來形容虛假而動聽的言語。
\n\n**參考詞語** :
`花言巧語`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄚ ㄗㄨㄟˇ ㄏㄨㄚ ㄕㄜˊ，花嘴花舌\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄚ ㄗㄨㄟˇ ㄏㄨㄚ ㄕㄜˊ` 的 中文是 `花嘴花舌`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「花言巧語」之典故說明，提供參考。《論語》裡曾記載孔子的一段話：「巧言令色，鮮矣仁！」意思是話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇，這不是仁的表現。宋代理學家朱熹在與學生講解這段話時，解釋說：「做任何事都要有誠心，沒有誠心便是不仁。說話動聽、和顏悅色，本來就應該這樣，而且也不害事，但如果為了取悅別人而不誠心的話，那是不可以的。」「巧言」二字有人解釋為說話不誠懇，朱熹告訴學生說：「依我之見，巧言是指虛假好聽的話，今天有不少讀書人舞文弄墨，妙筆生花，但寫的盡是些言不及義的文章，就是所謂的巧言，也就是『花言巧語』。」朱熹用「花言巧語」來解釋《論語》裡的「巧言」二字，後來「花言巧語」就被用來形容虛假而動聽的言語。
\n\n**參考詞語** :
`花言巧語`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄚ ㄊㄨㄢˊ ㄐㄧㄣˇ ㄘㄨˋ，花團錦簇\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄚ ㄊㄨㄢˊ ㄐㄧㄣˇ ㄘㄨˋ` 的 中文是 `花團錦簇`
\n\n**典故說明** :
「花團錦簇」原作「簇錦攢花」。「簇」和「攢」都有聚合的意思。唐代詩人施肩吾〈少婦游春詞〉，描寫的是少婦在春天出外踏青時見到的情景，其中「簇錦攢花鬥勝遊」一句意思是：花朵錦繡聚集在一起比較高下，呈現出色彩繽紛華麗的景象。後來「花團錦簇」這句成語可能從這裡演變而出，用來形容五彩繽紛、繁華美麗的樣子。另外在《景德傳燈錄．卷一七．洪州雲居道膺禪師》中，也可見到「攢花簇錦」這樣的詞形，意思同樣是形容花朵錦繡聚集在一起，豔麗華美的景象。出現「花團錦簇」的書證如《西遊記》第九四回：「只見那三宮皇后，六院嬪妃，引領著公主，都在昭陽宮談笑。真個是花團錦簇！」在這裡「花團錦簇」是形容人的衣飾華美之外，亦可用來形容文章的辭藻華麗，如：《儒林外史》第三回：「自古道：『人逢喜事精神爽。』那七篇文字，做的花團錦簇一般。」
\n\n**語意說明** :
形容繁花茂盛。形容五彩繽紛，繁華美麗。
\n\n**例句** :
春天一到，大地一片`花團錦簇`，美不勝收。
\n那個`花團錦簇`的花卉展覽會場，使人宛如置身仙境之中。
\n經過他的苦心經營，這個公園變得`花團錦簇`，蝶繞蜂喧。
\n
\n今天的晚會貴婦雲集，鬢雲襟香，`花團錦簇`。
\n今年的元宵燈會，真是`花團錦簇`，讓人看得眼花撩亂。
\n這篇文章作得`花團錦簇`，不唯辭采動人，意念更是宏富。 \n\n**近義成語** :
`奼紫嫣紅`、`萬紫千紅`、`五彩繽紛`、`奼紫嫣紅`、`萬紫千紅`
\n\n**參考詞語** :
`花攢錦簇`、`攢花簇錦`、`錦簇花團`、`錦團花簇`、`簇錦攢花`、`花簇錦攢`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄚ ㄊㄧㄢ ㄐㄧㄡˇ ㄉㄧˋ，花天酒地\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄚ ㄊㄧㄢ ㄐㄧㄡˇ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `花天酒地`
\n\n**典故說明** :
「花天酒地」中的「花」指的是在聲色場所中執業的女子，整個詞語現多用來形容沉湎於酒色的生活，但在古典文獻中，則見有用以指稱在美好的環境中飲酒作樂。如在清人捧花生的《秦淮畫舫錄》中，描述一位佳麗高桂子的情事時說道：「兩心稱契好，花天酒地，要誓良殷，各有終焉之志。」這裡是說高桂子與她心儀的對象，彼此情投意合，在詩情畫意的情景中飲酒作樂，兩人都是情深意重，想要互許終身。但後來「花天酒地 」的語義轉變，被用來形容縱情聲色場所中荒誕腐化的生活，例如清代小說《二十年目睹之怪現狀》第二九回：「上海是個花天酒地的地方。」則是說上海這個地方充滿了聲色場所，充滿了誘惑。而這個語義也是現在一般所使用的。
\n\n**語意說明** :
形容沉迷酒色，荒誕腐化的生活。貶義。
\n\n**例句** :
他既不`花天酒地`，也不貪求功名利祿，肯定是個有為的青年。
\n他整天三朋四友，`花天酒地`，不務正業地鬼混，如何能有成就？
\n都是交了這些狐群狗黨的朋友，才讓他變得`花天酒地`，胡鬧鬼混。
\n他把家產`花天酒地`，一擲千金地花完了，現在變得家徒四壁，一貧如洗。
\n小王過慣了`花天酒地`的生活，現在要他由奢入儉，挨餓受凍，他怎麼受得了？
\n只要我不`花天酒地`胡亂花錢，每個月好好地把錢攢下來寄回家，家裡就可以慢慢償清債務了。 \n\n**近義成語** :
`酒綠燈紅`、`紙醉金迷`、`醉生夢死`、`燈紅酒綠`、`聲色犬馬`
\n\n**反義成語** :
`布衣蔬食`、`克勤克儉`
\n\n**參考詞語** :
`酒地花天`、`酒海花天`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄚ ㄘㄨㄢˊ ㄐㄧㄣˇ ㄘㄨˋ，花攢錦簇\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄚ ㄘㄨㄢˊ ㄐㄧㄣˇ ㄘㄨˋ` 的 中文是 `花攢錦簇`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「花團錦簇」之典故說明，提供參考。「花團錦簇」原作「簇錦攢花」。「簇」和「攢」都有聚合的意思。唐代詩人施肩吾〈少婦游春詞〉，描寫的是少婦在春天出外踏青時見到的情景，其中「簇錦攢花鬥勝遊」一句意思是：花朵錦繡聚集在一起比較高下，呈現出色彩繽紛華麗的景象。後來「花團錦簇」這句成語可能從這裡演變而出，用來形容五彩繽紛、繁華美麗的樣子。另外在《景德傳燈錄．卷一七．洪州雲居道膺禪師》中，也可見到「攢花簇錦」這樣的詞形，意思同樣是形容花朵錦繡聚集在一起，豔麗華美的景象。出現「花團錦簇」的書證如《西遊記》第九四回：「只見那三宮皇后，六院嬪妃，引領著公主，都在昭陽宮談笑。真個是花團錦簇！」在這裡「花團錦簇」是形容人的衣飾華美之外，亦可用來形容文章的辭藻華麗，如：《儒林外史》第三回：「自古道：『人逢喜事精神爽。』那七篇文字，做的花團錦簇一般。」
\n\n**參考詞語** :
`花團錦簇`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄚ ㄇㄧㄥˊ ㄌㄧㄡˇ ㄢˋ，花明柳暗\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄚ ㄇㄧㄥˊ ㄌㄧㄡˇ ㄢˋ` 的 中文是 `花明柳暗`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「柳暗花明」之典故說明，提供參考。（一）「柳暗花明」這句成語本來是用來描寫風景。柳色較深，對映出明豔的花色，正是綠柳茂密，繁花似錦的美景。在唐詩裡多見，例如王維的〈早朝〉詩：「柳暗百花明，春深五鳳城。」武元衡〈摩訶池送李侍御之鳳翔〉詩：「柳暗花明池上山，高樓歌酒換離顏。」也作「花明柳暗」，如李商隱〈夕陽樓〉詩：「花明柳暗繞天愁，上盡重城更上樓。」這個意思今日也常用。如：「陽明山春天景色柳暗花明，最是迷人。」（二）宋代詩人陸游有一首〈遊山西村〉詩，裡頭曾用「柳暗花明」來形容風景，陸游原詩詩句為「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」，意思是說水路很曲折，坐船行於其上，本來以為前頭已經無路了，誰知轉個彎，本來深暗的景色，豁然開朗，出現眼前是一片明亮的景色。就是因為陸游的這兩句詩，後來「柳暗花明」可以用來比喻絕處逢生，忽現轉機。梁啟超〈外交歟內政歟〉一文有段話說：「我們讀西洋史，真是越讀越有趣，處處峰迴路轉，時時柳暗花明。」用的就是這個比喻義。
\n\n**參考詞語** :
`柳暗花明`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄚ ㄓ ㄓㄠ ㄓㄢˇ，花枝招展\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄚ ㄓ ㄓㄠ ㄓㄢˇ` 的 中文是 `花枝招展`
\n\n**典故說明** :
「花枝招展」原作「花枝招颭」。《醒世恆言》中收錄的「花枝」一詞，在唐代韋莊〈菩薩蠻．如今卻憶江南樂〉詞：「此度見花枝，白頭誓不歸。」已用來比做美人。明代小說〈喬太守亂點鴛鴦譜〉中則見「花枝招颭」一語。這篇小說的內容敘述杭州喬太守，當堂判斷一樁荒唐婚事，將孫玉郎未婚妻徐文哥改許配給裴政，使孫玉郎與劉慧娘，孫珠姨與劉璞成為眷屬的經過。文中「那女子的尖尖趫趫，鳳頭一對，露在湘裙之下，蓮步輕移，如花枝招颭一般」，形容纏小腳的女子走起路來婀娜多姿的體態，如花枝招颭一般。「招颭」即「招展」。後來「花枝招展」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻女子打扮美麗、婀娜多姿的樣子，亦用來形容花木的枝葉隨風搖擺，景致美好。如《紅樓夢》第二七回：「每一棵樹頭，每一枝花上都繫了這些事物。滿園裡繡帶飄颻，花枝招展。」形容大觀園裡繫上綵線的花木，隨風搖擺，很是好看。
\n\n**語意說明** :
比喻女子打扮美麗、婀娜多姿的樣子。形容花木的枝葉隨風搖擺，景致美好。
\n\n**例句** :
每逢過年時，路上的人們個個`花枝招展`，洋溢著喜氣。
\n她打扮得`花枝招展`，準備參加今晚一年一度的名人盛會。
\n前方一群年輕的女子，`花枝招展`，有說有笑地朝這邊走來。
\n參加頒獎典禮的女星們，每位都盛裝出席，個個打扮得`花枝招展`。
\n每當小鎮的大會舉行之際，婦女們都打扮得`花枝招展`，前往觀看。
\n為了參加好友的婚禮，小妹打扮得`花枝招展`，興沖沖地出門去了。
\n為了獲得裁判的青睞，這場校園美女選拔的每位參賽者，都打扮得`花枝招展`，魅力四射。
\n妹妹自從上大學以後，就很在意自己的穿著，每天總要打扮得漂漂亮亮、`花枝招展`的，才肯出門。
\n
\n春天腳步一到，遍野的花兒爭奇鬥豔，`花枝招展`，忙壞了成千成百的蜂兒。
\n每年二月一到，陽明山上一片`花枝招展`的景象，總是吸引許多遊客上山觀賞。 \n\n**近義成語** :
`珠圍翠繞`、`濃妝豔抹`、`花紅柳綠`
\n\n**反義成語** :
`衣衫襤褸`、`荊釵布裙`
\n\n**參考詞語** :
`花枝招颭`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄚ ㄓ ㄓㄠ ㄓㄢˇ，花枝招颭\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄚ ㄓ ㄓㄠ ㄓㄢˇ` 的 中文是 `花枝招颭`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「花枝招展」之典故說明，提供參考。「花枝招展」原作「花枝招颭」。《醒世恆言》中收錄的「花枝」一詞，在唐代韋莊〈菩薩蠻．如今卻憶江南樂〉詞：「此度見花枝，白頭誓不歸。」已用來比做美人。明代小說〈喬太守亂點鴛鴦譜〉中則見「花枝招颭」一語。這篇小說的內容敘述杭州喬太守，當堂判斷一樁荒唐婚事，將孫玉郎未婚妻徐文哥改許配給裴政，使孫玉郎與劉慧娘，孫珠姨與劉璞成為眷屬的經過。文中「那女子的尖尖趫趫，鳳頭一對，露在湘裙之下，蓮步輕移，如花枝招颭一般」，形容纏小腳的女子走起路來婀娜多姿的體態，如花枝招颭一般。「招颭」即「招展」。後來「花枝招展」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻女子打扮美麗、婀娜多姿的樣子，亦用來形容花木的枝葉隨風搖擺，景致美好。如《紅樓夢》第二七回：「每一棵樹頭，每一枝花上都繫了這些事物。滿園裡繡帶飄颻，花枝招展。」形容大觀園裡繫上綵線的花木，隨風搖擺，很是好看。
\n\n**參考詞語** :
`花枝招展`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄚ ㄊㄧㄢ ㄐㄧㄣˇ ㄕㄤˋ，花添錦上\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄚ ㄊㄧㄢ ㄐㄧㄣˇ ㄕㄤˋ` 的 中文是 `花添錦上`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「錦上添花」之典故說明，提供參考。錦，是一種色彩鮮豔，有各種花紋圖案的絲織品。錦上添花，就是在已經很美麗的絲織品上再繡上花朵，使它更加五彩繽紛、繁華美麗。這句話常在勝利成功的場合中被引用，對本已美好的人事加以讚頌。從古典文獻中來觀察，可以發現至少在宋代時這個成語便已被使用，如黃庭堅的〈了了菴頌〉：「方廣菴名了了，了了更著菴遮。又要涪翁作頌，且圖錦上添花。」涪翁，即黃庭堅本人，因為他曾謫居涪州，所以自號涪翁。「了了菴」落成時，請來黃庭堅作頌詞，他於是作出「且圖錦上添花」這樣的句子，以「錦」比喻新落成的菴，以「花」比喻自己的頌詞，「花」固然是美的，但真正值得稱頌的是菴本身的完美，作此頌詞不過是使好上加好。「錦上添花 」就是用來比喻美上加美，喜上加喜。在後起的章回小說中，這個成語常常被使用，如《水滸傳》第一九回描述晁蓋、吳用投奔梁山時的情形，其中提到林沖的一段話：「今日山寨，天幸得眾多豪傑到此，相扶相助，似錦上添花，如旱苗得雨。」也是說各方人才加入梁山，好像在錦上添花一樣，真是喜上加喜，好上加好。
\n\n**參考詞語** :
`錦上添花`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄚ ㄧˊ ㄇㄨˋ ㄐㄧㄝ，花移木接\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄚ ㄧˊ ㄇㄨˋ ㄐㄧㄝ` 的 中文是 `花移木接`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「移花接木」之典故說明，提供參考。「移花接木」本為栽植花木的方法，將花木的枝條接到別種花木上，於是本來不該同種的花，卻長在別種的樹木上，可引申比喻暗中使用手段，以假換真，欺騙他人。這句成語常見於小說中。例如在較早的《初刻拍案驚奇》卷三五中，說道賈員外本來是個窮困的泥土工，因為幫周秀才家打牆，意外獲得周家原本藏在牆下的財產。賈員外雖然娶妻，卻苦無孩子，後來巧遇落難的周秀才帶著孩子，雙方本不相識，所以因緣際會地領養了周家孩子，在命運的安排下，最後家產又回到了周家的後代手中。所以小說裡就用了「移花接木」來形容個故事。這裡的「移花接木」是指周家的孩子換成了賈家的孩子，家產原本是周家的，落入賈家後，卻又轉到原本是周家的骨肉手中。真假混亂的情形有如「移花接木」。
\n\n**參考詞語** :
`移花接木`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄚ ㄘㄨˋ ㄐㄧㄣˇ ㄘㄨㄢˊ，花簇錦攢\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄚ ㄘㄨˋ ㄐㄧㄣˇ ㄘㄨㄢˊ` 的 中文是 `花簇錦攢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「花團錦簇」之典故說明，提供參考。「花團錦簇」原作「簇錦攢花」。「簇」和「攢」都有聚合的意思。唐代詩人施肩吾〈少婦游春詞〉，描寫的是少婦在春天出外踏青時見到的情景，其中「簇錦攢花鬥勝遊」一句意思是：花朵錦繡聚集在一起比較高下，呈現出色彩繽紛華麗的景象。後來「花團錦簇」這句成語可能從這裡演變而出，用來形容五彩繽紛、繁華美麗的樣子。另外在《景德傳燈錄．卷一七．洪州雲居道膺禪師》中，也可見到「攢花簇錦」這樣的詞形，意思同樣是形容花朵錦繡聚集在一起，豔麗華美的景象。出現「花團錦簇」的書證如《西遊記》第九四回：「只見那三宮皇后，六院嬪妃，引領著公主，都在昭陽宮談笑。真個是花團錦簇！」在這裡「花團錦簇」是形容人的衣飾華美之外，亦可用來形容文章的辭藻華麗，如：《儒林外史》第三回：「自古道：『人逢喜事精神爽。』那七篇文字，做的花團錦簇一般。」
\n\n**參考詞語** :
`花團錦簇`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄚ ㄧㄢˊ ㄑㄧㄠˇ ㄩˇ，花言巧語\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄚ ㄧㄢˊ ㄑㄧㄠˇ ㄩˇ` 的 中文是 `花言巧語`
\n\n**典故說明** :
《論語》裡曾記載孔子的一段話：「巧言令色，鮮矣仁！」意思是話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇，這不是仁的表現。宋代理學家朱熹在與學生講解這段話時，解釋說：「做任何事都要有誠心，沒有誠心便是不仁。說話動聽、和顏悅色，本來就應該這樣，而且也不害事，但如果為了取悅別人而不誠心的話，那是不可以的。」「巧言」二字有人解釋為說話不誠懇，朱熹告訴學生說：「依我之見，巧言是指虛假好聽的話，今天有不少讀書人舞文弄墨，妙筆生花，但寫的盡是些言不及義的文章，就是所謂的巧言，也就是『花言巧語』。」朱熹用「花言巧語」來解釋《論語》裡的「巧言」二字，後來「花言巧語」就被用來形容虛假而動聽的言語。
\n\n**語意說明** :
形容虛假而動聽的言語。
\n\n**例句** :
金光黨利用人性貪的弱點，`花言巧語`騙走許多人畢生的積蓄。
\n經過上次的教訓，她深刻地體認到`花言巧語`的男人是不可靠的。
\n父母親總是叮嚀女兒交男朋友要小心，不要被`花言巧語`給迷惑了。
\n只要朋友一問起為什麼結婚，她總是笑著說是被老公的`花言巧語`給騙的。
\n媽媽誤信了商人的`花言巧語`，買下一件兩仟元的上衣，結果才洗一次就縮水了。 \n\n**近義成語** :
`天花亂墜`、`巧言如簧`、`甜言蜜語`
\n\n**反義成語** :
`由衷之言`、`肺腑之言`、`逆耳忠言`
\n\n**參考詞語** :
`巧語花言`、`巧舌花脣`、`花嘴花舌`、`巧言花語`、`花唇巧舌`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄚ ㄅㄧˋ ㄩㄝˋ ㄒㄧㄡ，花閉月羞\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄚ ㄅㄧˋ ㄩㄝˋ ㄒㄧㄡ` 的 中文是 `花閉月羞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「閉月羞花」之典故說明，提供參考。
\n「閉月羞花」係由「閉月」及「羞花」二語組合而成。
\n「閉月」是出自三國魏．曹植〈洛神賦〉。
\n「髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪」，形容洛神美好的姿態，像是被輕雲掩蔽的月亮，也像是隨風飄搖、迴旋的落雪，曼妙無比。
\n「羞花」是出自唐．李白〈西施〉詩。
\n「秀色掩今古，荷花羞玉顏」，形容西施美麗的容貌，冠絕古今，連荷花都自覺不如而感到羞愧。後來這兩個詞語被合用成「閉月羞花」，用來形容女子容貌十分姣好。
\n\n**參考詞語** :
`閉月羞花`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄚ ㄒㄧㄤ ㄋㄧㄠˇ ㄩˇ，花香鳥語\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄚ ㄒㄧㄤ ㄋㄧㄠˇ ㄩˇ` 的 中文是 `花香鳥語`
\n\n**參考詞語** :
`鳥語花香`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄚ ㄒㄧㄤ ㄋㄧㄠˇ ㄇㄧㄥˊ，花香鳥鳴\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄚ ㄒㄧㄤ ㄋㄧㄠˇ ㄇㄧㄥˊ` 的 中文是 `花香鳥鳴`
\n\n**參考詞語** :
`鳥語花香`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄠˊ ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄡˋ，苗而不秀\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄠˊ ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄡˋ` 的 中文是 `苗而不秀`
\n\n**典故說明** :
在典源文獻裡，「苗而不秀」的字面義是禾苗雖然成長，卻沒有吐穗開花，然而漢代的孔安國認為「苗而不秀」有深一層的譬喻用法，所謂「言萬物有生而不育成者，喻人亦然。」意思是說萬物在生長過程中，有時會因某些緣故而沒有辦法開花結果；同時也用於比喻人最終也會是如此。到了宋代，邢昺在《論語疏》裡更以為：「此章亦以顏回早卒，孔子痛惜之，為之作譬也。」說明孔子痛惜顏回有才華，但卻在還沒有成就時就已早逝。後來原文中的「苗而不秀」被摘出，成為一句成語，用來比喻人的資質雖好，但始終沒有成就。後亦用「苗而不秀」比喻早逝。
\n\n**語意說明** :
禾苗雖然成長，卻不吐穗開花。比喻人的資質雖好，但始終沒有成就。
\n\n**例句** :
今年麥田大量出現`苗而不秀`的情形，必然嚴重影響收成量。\r
\n對於穀類作物`苗而不秀`的原因，專家們正緊鑼密鼓地追查。 \r
\n近幾年氣候異常，處處可見作物`苗而不秀`，農夫們是叫苦連天。\r
\n\r
\n這孩子天賦聰穎，長大後卻`苗而不秀`，真是可惜了。\r
\n自恃聰敏而不肯努力學習，終究是`苗而不秀`，日後難成大器。\r
\n那少年相當有文才，只可惜英年早逝，`苗而不秀`，真叫人惋惜。 \n\n**參考詞語** :
`苗而未秀`、`苗而不穗`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄠˊ ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄙㄨㄟˋ，苗而不穗\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄠˊ ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄙㄨㄟˋ` 的 中文是 `苗而不穗`
\n\n**參考詞語** :
`苗而不秀`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄠˊ ㄦˊ ㄨㄟˋ ㄒㄧㄡˋ，苗而未秀\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄠˊ ㄦˊ ㄨㄟˋ ㄒㄧㄡˋ` 的 中文是 `苗而未秀`
\n\n**參考詞語** :
`苗而不秀`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄠ ㄘㄤˊ ㄏㄨㄛˋ ㄒㄧㄣ，苞藏禍心\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄠ ㄘㄤˊ ㄏㄨㄛˋ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `苞藏禍心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「包藏禍心」之典故說明，提供參考。據《左傳．昭公元年》載，春秋時期，鄭國是個小國，想和大國楚國保持良好關係，於是鄭國大夫公孫段便將女兒許配給楚國公子圍。但楚國其實想利用這個機會進入鄭國首都，把鄭國滅掉，所以當天公子圍率領一大隊楚國士兵前往。鄭國大夫子產覺得情況不對，便派子羽前去阻止楚國進城，子羽說：「我們的城池太小了，容不下那麼多人，就在城外舉行婚禮吧！」但楚人以為如此不合禮法，堅持要進城。子羽只好直接了當地說：「我們國家狹小並不是罪過，但若依賴大國而一點防範之心都沒有，那就是罪過了。我們本來希望聯姻後，可以靠大國的力量安定自己，你們恐怕只是包藏禍心，前來算計我們吧！」楚人知道他們的詭計早被看穿，只好放棄原有的計畫，但為了保持顏面，仍堅持進城迎娶，答應不攜帶武器，鄭國這才放行。後來子羽話中的「包藏禍心」演變為成語，就用來比喻懷藏詭計，圖謀害人。
\n\n**參考詞語** :
`包藏禍心`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄡˇ ㄑㄧㄝˇ ㄊㄡ ㄢ，苟且偷安\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄡˇ ㄑㄧㄝˇ ㄊㄡ ㄢ` 的 中文是 `苟且偷安`
\n\n**典故說明** :
「苟且偷安」係由「苟且」及「偷安」二語詞組合而成。
\n「苟且」見於《漢書．卷八六．何武王嘉師丹傳．王嘉》。王嘉（？∼西元前２），西漢平陵人，字公仲，以明經射策甲科為郎，後為南陵丞、長陵尉。哀帝時為丞相，封新甫侯。哀帝寵幸佞臣董賢，王嘉極諫，被繫於獄中二十餘日而死，追諡忠。王嘉曾上疏哀帝論政，認為孝文帝時吏治清明，官員們盡忠職守，行事不會馬虎草率，得過且過。
\n「偷安」則見於漢．賈誼《新書．數寧》。賈誼（西元前２００∼前１６８），西漢洛陽人，為文學家兼政論家。文帝召為博士，超遷至太中大夫，所論列多見施行，因遭毀忌，出為長沙王太傅，遷為梁懷王太傅，後懷王墮馬死，誼自傷為傅無狀，年餘亦卒，世人稱為「賈太傅」、「賈長沙」，又稱為「賈生」。所著《新書》共十卷，內容主在懲秦之失，並對漢初君主提出各項治安策。賈誼在書中論到天下情勢，認為很多人都說如今天下已經安定，只有自己敢冒大不韙，說天下尚未安定。他又認為這些人並非愚者，看不清天下大勢，只是為了阿諛諂媚皇帝，所以故意說出和違背事實的話。這種行為，就好比把火放在木柴下面，然後躺在木柴上面，只因火尚未燒到，就覺得安，這是貪圖眼前的安逸，不顧將來可能發生危難的做法。後來這兩個典源被合用成「苟且偷安」，用來形容得過且過，只圖眼前安逸，不顧將來。
\n\n**語意說明** :
形容得過且過，只圖眼前安逸，不顧將來。
\n\n**例句** :
你不能`苟且偷安`，應該重新振作起來。
\n國家面臨危難，人民怎麼可以`苟且偷安`？
\n年輕人理當奮發圖強，豈可`苟且偷安`，不思進取。
\n他寧可`苟且偷安`，也不願積極進取，真叫人惋惜。
\n你若要想有所作為，就必須克服`苟且偷安`的惰性。
\n與其`苟且偷安`，不如奮力一搏，或許可以開創新局。
\n我們不能`苟且偷安`，一定要自強不息，才能創出一番事業。 \n\n**近義成語** :
`因循苟且`、`苟且偷生`、`苟安旦夕`、`得過且過`
\n\n**反義成語** :
`自強不息`、`發憤努力`、`發憤圖強`、`發奮圖強`、`奮發向上`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄨㄛˋ ㄔㄨ ㄧ ㄔㄜˋ ，若出一轍\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨㄛˋ ㄔㄨ ㄧ ㄔㄜˋ ` 的 中文是 `若出一轍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「如出一轍」之典故說明，提供參考。「同出一轍」，指車輪行徑相同，痕跡一致。見用於《容齋隨筆》。《容齋隨筆》，宋代學者洪邁（西元１１２３∼１２０２）撰，為其讀書札記，廣涉群經、歷史、文學、哲學、藝術，辨證考據，頗為精確。尤精宋代掌故，可補《資治通鑑》之不足。隨筆以外，又著續筆、三筆、四筆、五筆，共五集。在《容齋續筆．卷一一．名將晚謬》中，洪邁舉古代名將關羽、王思政、慕容紹宗、吳明徹為例，認為他們都是威名遠播，建立了當代無人可比的功績，但晚年都因憑恃功勛，誇耀自己的才能，進而輕敵所致。這四位歷史名人的敗亡，十分相像，行跡如同出自同一個車轍。典源又見宋．洪邁《容齋三筆．卷三．奸鬼為人禍》。表述春秋晉景公以及隋文帝之子，患有重疾，他們在醫生診斷前，都做了惡夢，夢見奸鬼進入他們體內藥力不能達到的地方，導致名醫無法救治。奸鬼害人的方法，也是非常相似。其中也用到「如出一轍」一語。「如出一轍」就是用來比喻前後所發生的事情非常相似；亦用於比喻兩者非常相像，幾乎沒有差別。
\n\n**參考詞語** :
`如出一轍`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄖㄨㄛˋ ㄔㄨ ㄧˊ ㄔㄜˋ，若出一轍\n", "Response": "**注音**
` ㄖㄨㄛˋ ㄔㄨ ㄧˊ ㄔㄜˋ` 的 中文是 `若出一轍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「如出一轍」之典故說明，提供參考。「同出一轍」，指車輪行徑相同，痕跡一致。見用於《容齋隨筆》。《容齋隨筆》，宋代學者洪邁（西元１１２３∼１２０２）撰，為其讀書札記，廣涉群經、歷史、文學、哲學、藝術，辨證考據，頗為精確。尤精宋代掌故，可補《資治通鑑》之不足。隨筆以外，又著續筆、三筆、四筆、五筆，共五集。在《容齋續筆．卷一一．名將晚謬》中，洪邁舉古代名將關羽、王思政、慕容紹宗、吳明徹為例，認為他們都是威名遠播，建立了當代無人可比的功績，但晚年都因憑恃功勛，誇耀自己的才能，進而輕敵所致。這四位歷史名人的敗亡，十分相像，行跡如同出自同一個車轍。典源又見宋．洪邁《容齋三筆．卷三．奸鬼為人禍》。表述春秋晉景公以及隋文帝之子，患有重疾，他們在醫生診斷前，都做了惡夢，夢見奸鬼進入他們體內藥力不能達到的地方，導致名醫無法救治。奸鬼害人的方法，也是非常相似。其中也用到「如出一轍」一語。「如出一轍」就是用來比喻前後所發生的事情非常相似；亦用於比喻兩者非常相像，幾乎沒有差別。
\n\n**參考詞語** :
``如出一轍``
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{"Instruct": "ㄖㄨㄛˋ ㄙㄤˋ ㄎㄠˇ ㄅㄧˇ，若喪考妣\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨㄛˋ ㄙㄤˋ ㄎㄠˇ ㄅㄧˇ` 的 中文是 `若喪考妣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「如喪考妣」之典故說明，提供參考。《書經．舜典》記載了堯治理政事謹慎謙讓，通達事理；考察天時以制定百官職守，因此政治昭明，各邦國間和睦親切，人民也歡樂和諧。後來四方的諸侯長推薦舜的美德，經過堯一段時間的考察，舜都能把各種職務辦理得有條不紊，於是堯決定讓舜繼承帝位。就在舜攝政輔佐了堯二十八年時，堯逝世了，天下人民如同死去父母一樣的悲痛。有三年之久的時間，全國上下都斷絕了樂聲，瀰漫著哀淒的氣氛。「如喪考妣」是直接摘自典源的成語，用來比喻悲痛至極。
\n\n**參考詞語** :
`如喪考妣`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄨㄛˋ ㄨˊ ㄑㄧˊ ㄕˋ，若無其事\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨㄛˋ ㄨˊ ㄑㄧˊ ㄕˋ` 的 中文是 `若無其事`
\n\n**典故說明** :
「若無其事」，意即「好像沒那回事」，一般用在明明有件重大的事發生，但卻能像沒事一樣，舉止與神情都無異於平常。晚清大橋式羽的著作《雪巖外傳》曾用及此成語。胡雪巖為清末大資本家，憑藉著官場中的廣結善緣與個人的獨到眼光，吒叱商場，成為富可敵國的巨商，在當時具有極大的影響力，即便今日，胡雪巖的成敗仍常被當成分析樣本，以作為眾多從商者的指南。而在諸多的文章中，又幾乎都會提及他體貼寬厚、豪俠疏爽的人格特質。《雪巖外傳》中記有一事：一年嚴冬，胡雪巖設廠施捨米糧給災民，不料民眾與廠裡的員工起了爭執，最後竟導致動亂。米廠的負責人魏實甫認為事關重大，懷著忐忑不安的心情趕緊通報胡雪巖，沒想到他的反應居然是「若無其事，說不妨事」，先安撫了魏實甫，然後才開始處置此事。「若無其事」這句成語就用來形容神態鎮靜、自然。
\n\n**語意說明** :
形容神態鎮靜、自然。
\n\n**例句** :
發生這等大事，你怎麼能夠這樣`若無其事`？
\n他雖然看起來`若無其事`，其實心裡十分害怕。
\n雖然失戀了，他仍裝出`若無其事`的樣子參加聚會。
\n我被他氣得半死，他卻`若無其事`地在旁邊喝茶嗑瓜子。
\n每當做錯事時，他總是裝得`若無其事`，讓人對他無可奈何。
\n快要期中考了，他還一直看電視、打電動，一副`若無其事`的模樣。 \n\n**近義成語** :
`行若無事`、`泰然自若`、`談笑自若`
\n\n**反義成語** :
`心慌意亂`、`忐忑不安`、`惴惴不安`、`惶惶不安`、`驚慌失措`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄨㄛˋ ㄕˋ ㄓㄨㄥˋ ㄈㄨˋ，若釋重負\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨㄛˋ ㄕˋ ㄓㄨㄥˋ ㄈㄨˋ` 的 中文是 `若釋重負`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「如釋重負」之典故說明，提供參考。春秋魯國的國君昭公，是襄公的庶子，年紀輕輕的就即位了，但卻整天嬉戲無度，沒有把心思放在國事的治理上，昏庸無能。魯國的實際權力，掌握在魯公的家族三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏）手中，其中又以季孫氏的權力最大。昭公二十五年時，三桓聯合出兵攻伐昭公，昭公逃奔到齊國。後來又到了晉國，晉君把他安置在乾侯這個地方，一直到三十二年死亡，魯國幾乎七年沒有國君。當初昭公在出走時，先居於鄆城，仍然不能改德修行，使得鄆城上下的人也都因此潰亂。因此《穀梁傳》形容昭公離開鄆城出奔到晉國，對鄆城的人民來說，好像放下了一個沉重的負擔一樣。後來「如釋重負」被用來形容像放下重擔那樣輕鬆，亦用來比喻責任已盡，身心輕鬆愉快。
\n\n**參考詞語** :
`如釋重負`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄨˇ ㄎㄡˇ ㄆㄛˊ ㄒㄧㄣ，苦口婆心\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨˇ ㄎㄡˇ ㄆㄛˊ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `苦口婆心`
\n\n**典故說明** :
「苦口婆心」係由「苦口」及「婆心」二語組合而成。「苦口」見於《宋史．卷二五六．趙普列傳》。宋代建國之初，宋太祖即曾與宰相趙普商議，謀復燕雲，但宰相趙普力持謹慎，才暫時作罷。雍熙三年，宋太宗不顧趙普三次勸諫，執意北伐。東路以曹彬為主帥，中路以田重進為主帥，西路以潘美為主帥。戰爭開始時，三路軍隊節節勝利。但因急於立功及主將指揮不力，在歧溝關之役大敗於遼軍。在〈趙普傳〉中有一段文字記載宋太祖賜詔給趙普說：「卿社稷元臣，忠言苦口，三復來奏，嘉愧實深。」寫出太宗沒有聽從趙普三次勸諫而執意用兵，以致失敗的悔恨之心。「婆心」見於《景德傳燈錄．卷一二．鎮州臨濟義玄禪師》。臨濟宗的祖師臨濟義玄禪師，在他追隨黃檗習禪的時候，也被黃檗棒打三次。當時他在黃檗身邊習禪許久，一天，首座和尚睦州勉勵他去參問師父，但他不知道要問什麼，和尚就建議他可以問：「如何是祖師西來的意。」臨濟就跑去問師父，但黃檗沒有回答，反而把他打了一頓。臨濟連續問了三次，就被打三次。他覺得自己很笨，沒有辦法了解師父的意思，想要離開。首座和尚來找黃檗，希望黃檗能開示臨濟。臨濟來向黃檗告辭時，黃檗要他去見大愚和尚。臨濟見到大愚和尚，大愚和尚問他：「你從什麼地方來？」他說：「我從黃檗處來。」大愚和尚問：「黃檗對你有什麼教導？」臨濟說：「我三次問祖師西來意，三次都被打一頓，到現在還不知道錯在哪裡。」大愚和尚說：「你師父真愛徒心切，為了讓你能澈底解脫，才動手打了你三次。」臨濟終於徹悟了，於是告辭大愚，回來見黃檗。黃檗看到他就說：「你來來去去是在做什麼？」臨濟說：「我回來是因為師父像老婆婆般地愛徒心切。」黃檗說：「這話一定是大愚說的，這個人這麼多嘴，等我見到他一定要打他一頓。」臨濟說：「為什麼要見到才打？今天就該打。」說著，就打了黃檗一巴掌。後來這兩個詞語被合用成「苦口婆心」，用來形容以懇切真摯的態度，竭力勸告他人。
\n\n**語意說明** :
形容以懇切真摯的態度，竭力勸告他人。
\n\n**例句** :
母親`苦口婆心`的勸告，我一定牢記於心。\r
\n今天你不聽父母`苦口婆心`的勸告，總有一天你會後悔。\r
\n你都做錯事了，我們這樣`苦口婆心`地勸導，你還不聽？\r
\n經過父母`苦口婆心`的勸導，小李終於改過自新，重新做人。\r
\n當年老師在幫助我們這些頑劣孩子上進時，可真是`苦口婆心`。\r
\n畢業以後，才真正體會到老師以前`苦口婆心`的教導，是何等重要！\r
\n這孩子對我們`苦口婆心`的勸導根本置若罔聞，我們都不知怎辦才好！ \n\n**近義成語** :
`耳提面命`、`語重心長`
\n\n**參考詞語** :
`婆心苦口`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄨˇ ㄒㄧㄣ ㄍㄨ ㄧˋ，苦心孤詣\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨˇ ㄒㄧㄣ ㄍㄨ ㄧˋ` 的 中文是 `苦心孤詣`
\n\n**典故說明** :
「苦心孤詣」的「苦心」，最早見於古詩十九首中的〈東城高且長〉：「〈晨風〉懷苦心，〈蟋蟀〉傷局促。」詩中的〈晨風〉見於《詩經》，是描述婦人思念丈夫久出不歸的詩。詩中「鴥（ㄩˋ）彼晨風，鬱彼北林。未見君子，憂心欽欽」句，婦人藉行蹤飄忽的晨風，仍然會回到樹林之中，反問遠行的夫君為何不肯回來，隱含了對現實生活的苦悶，有勞苦憂心的意思。屈復（西元１６６８∼１７４４？），清陝西蒲城人，字見心，號悔翁，晚號金粟道人。朝隆元年舉博學鴻詞，不就。沈德潛謂其不屈節，是有守之士。二十七歲出遊，行遍南北，自稱「七十有七齡，半百在行旅」。熟悉古今興亡之事，詩作多緬懷往事。著有《弱水集》。在〈論詩絕句〉中，屈復自述其創作理念，他認為自三代以後，文人都喜好美名，彼此互相輕視，而各個朝代均有傑出的人才，就像春天的繁花既多又燦爛。又自謙自己雖然像野花一樣沒什麼才華，但仍費盡心力，從事創作，希望達到別人所達不到的境界，亦不敢跟隨流俗，任意輕視宋元的詩人。後來「苦心孤詣」這句成語就從這裡演變而出，用來形容費盡心思，專心研究，達到他人所達不到的境地。
\n\n**語意說明** :
指費盡心思，專心研究，達到他人所無法達到的境地。
\n\n**例句** :
這部小說是這位大作家的`苦心孤詣`之作。
\n他`苦心孤詣`研究戲劇，如今終於成果豐碩。
\n他孜孜不倦，`苦心孤詣`的精神，令其他人難望其項背。
\n沒有`苦心孤詣`的研究精神，無法在學術領域獲得成就。
\n王教授幾十年來`苦心孤詣`，終於發現了這種疾病的療法。
\n公司能有如此局面，是每個員工`苦心孤詣`的付出所換來的。
\n林女士三十年來心無旁騖地鑽研舞蹈，她的`苦心孤詣`，終於得到肯定。
\n老王`苦心孤詣`鑽研茶葉十五年，從種植到烘焙無一不精，終於成為著名的茶藝專家。 \n\n**近義成語** :
`千方百計`、`用心良苦`、`挖空心思`、`煞費苦心`
\n\n**反義成語** :
`馬虎從事`、`無所用心`
\n\n**參考詞語** :
`孤詣苦心`、`精心孤詣`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄨˇ ㄒㄧㄣ ㄐㄧ ㄌㄩˋ，苦心積慮\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨˇ ㄒㄧㄣ ㄐㄧ ㄌㄩˋ` 的 中文是 `苦心積慮`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「處心積慮」之典故說明，提供參考。《春秋》：「夏五月，鄭伯克段于鄢。」這段史料是記載春秋時期，鄭伯即位，把都城超過國土三分之一的京地封給其弟共叔段，又放任段佔領西鄙和北鄙，到後來段企圖謀反，想強奪王位，母親武姜打算開城門作內應。鄭伯知道後立刻派兵攻打，在鄢這個地方打敗段，段逃到共國。《穀梁傳》針對這個事件評論道：稱「莊公」為「鄭伯」，是譏諷他有失為人兄長；但是直接稱公子共叔段為「段」，則是貶低他，因為他已經失去作為一個公子和弟弟所應有的禮節。相較下，《春秋》經文褒貶之義，鄙視段的程度超過鄭伯。至於對莊公的非議，則在於他「處心積慮」地去實踐把段殺掉的心願。這是說身為兄長的莊公，故意放縱段的罪行，等他釀成大禍後再趕盡殺絕。「處心積慮」這句成語就從《穀梁傳》原文摘出，用來形容千方百慮，蓄意已久。
\n\n**參考詞語** :
`處心積慮`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄨˇ ㄐㄧㄣˋ ㄍㄢ ㄌㄞˊ，苦盡甘來\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨˇ ㄐㄧㄣˋ ㄍㄢ ㄌㄞˊ` 的 中文是 `苦盡甘來`
\n\n**典故說明** :
「苦盡甘來」就是說苦日子已到盡頭，再來就是好日子了。此語常見於戲曲小說，例如《劉知遠諸宮調》。「諸宮調」為盛行於宋、金、元間的一種說唱文學。《劉知遠諸宮調》講的是五代後漢開國皇帝劉知遠的故事。劉知遠在落魄潦倒時被李文奎收留幫傭，並娶其女三娘為妻。李文奎死後，劉知遠一家受三娘的兄嫂排擠與欺凌，他不堪受侮而棄家投軍。後來劉知遠終於建立了功業，入贅岳節度使家，又將昔日的糟糠妻三娘接回。三娘被接到劉府中，感嘆道：「受辛懃打罵也甘心，又爭知卻有今日。劉郎豪貴，獨掌九州元帥，方知是苦盡甘來，自古道果無虛矣。」丈夫離家的十三年，她從未想過自己會有撥雲見日的一天，但仍是苦守寒窯，不曾放棄。話中「苦盡甘來」四字，道盡這段日子裡的一切苦楚。「苦盡甘來」這句成語便是用來指艱難困苦的境遇已經結束，轉而逐步進入佳境。
\n\n**語意說明** :
艱難困苦的境遇已經結束，轉而逐步進入佳境。
\n\n**例句** :
你再這樣不肯努力，將來如何能有`苦盡甘來`的一天？\r
\n因為他不斷地努力，現在才能`苦盡甘來`，享受成功的果實。\r
\n經過多年磨練，他終於`苦盡甘來`，成為小有名氣的散文作家。\r
\n聽完他`苦盡甘來`的故事，每個人都感同身受，衷心致上祝福之意。\r
\n儘管出身貧賤，只要一心奮發向上，總有`苦盡甘來`、出人頭地的一天。\r
\n經過幾十年的努力，臺灣人民終於`苦盡甘來`，擺脫掉貧窮落後的陰影。\r
\n李媽媽獨力扶養孩子長大，如今孩子不但有所成就，而且十分孝順，總算是`苦盡甘來`了。 \n\n**近義成語** :
`否極泰來`
\n\n**反義成語** :
`福過災生`、`樂極生悲`
\n\n**參考詞語** :
`苦盡甜來`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄨˇ ㄐㄧㄣˋ ㄊㄧㄢˊ ㄌㄞˊ，苦盡甜來\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨˇ ㄐㄧㄣˋ ㄊㄧㄢˊ ㄌㄞˊ` 的 中文是 `苦盡甜來`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「苦盡甘來」之典故說明，提供參考。「苦盡甘來」就是說苦日子已到盡頭，再來就是好日子了。此語常見於戲曲小說，例如《劉知遠諸宮調》。「諸宮調」為盛行於宋、金、元間的一種說唱文學。《劉知遠諸宮調》講的是五代後漢開國皇帝劉知遠的故事。劉知遠在落魄潦倒時被李文奎收留幫傭，並娶其女三娘為妻。李文奎死後，劉知遠一家受三娘的兄嫂排擠與欺凌，他不堪受侮而棄家投軍。後來劉知遠終於建立了功業，入贅岳節度使家，又將昔日的糟糠妻三娘接回。三娘被接到劉府中，感嘆道：「受辛懃打罵也甘心，又爭知卻有今日。劉郎豪貴，獨掌九州元帥，方知是苦盡甘來，自古道果無虛矣。」丈夫離家的十三年，她從未想過自己會有撥雲見日的一天，但仍是苦守寒窯，不曾放棄。話中「苦盡甘來」四字，道盡這段日子裡的一切苦楚。「苦盡甘來」這句成語便是用來指艱難困苦的境遇已經結束，轉而逐步進入佳境。
\n\n**參考詞語** :
`苦盡甘來`
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{"Instruct": "ㄎㄨˇ ㄐㄧㄝˊ ㄍㄠ ㄅㄧㄠ，苦節高標\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨˇ ㄐㄧㄝˊ ㄍㄠ ㄅㄧㄠ` 的 中文是 `苦節高標`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「高風亮節」之典故說明，提供參考。
\n「高風亮節」係由「高風」及「亮節」二語組合而成。
\n「高風」見於《後漢書．卷二八下．馮衍傳》。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少有奇才，博通群書。王莽時，諸公薦舉，馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝；但光武帝怨衍遲不歸降，未予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。
\n「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
\n\n**參考詞語** :
`高風亮節`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄥ ㄒㄩㄥˊ ㄑㄧˋ ㄉㄨㄢˇ，英雄氣短\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄥ ㄒㄩㄥˊ ㄑㄧˋ ㄉㄨㄢˇ` 的 中文是 `英雄氣短`
\n\n**典故說明** :
《增廣尚友錄統編》中記載：宋朝蘇丕少年時參加考試沒有考上，拂袖而去，說：「此中最易短英雄之氣。」意思就是說：考試，是最容易讓人挫折，摧損英雄志氣的事。後來「英雄氣短」這句成語就從這裡演變而出，用來指有才識志氣的人因遭受挫折而喪失進取心。如清．錢彩《說岳全傳》第二三回：「倘若有冒功等事，豈不使英雄氣短，誰肯替國家出力！」或指有才識志氣的人因沉迷於愛情而喪失進取心。如《三俠五義》第一二○回：「真是英雄氣短，兒女情長。」
\n\n**語意說明** :
有才識志氣的人因遭受挫折而喪失進取心。有才識志氣的人因沉迷於愛情而喪失進取心。
\n\n**例句** :
像你這樣`英雄氣短`，不圖振作，要如何扭轉頹勢？
\n你有這種`英雄氣短`的想法，難怪老是無法振作，開創新局。
\n
\n像你這樣兒女情長，`英雄氣短`，是無法開創大事業的！
\n在這個危急存亡的關頭，你決不能為了兒女私情而`英雄氣短`！
\n小明因為失戀，就把自己關家裡，不去上班，真是兒女情長，`英雄氣短`啊！ \n\n**近義成語** :
`風雲氣短`、`兒女情長`
\n\n**反義成語** :
`豪氣干雲`
\n\n**參考詞語** :
`英雄短氣`
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`ㄧㄥ ㄒㄩㄥˊ ㄨˊ ㄩㄥˋ ㄨˇ ㄓ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `英雄無用武之地`
\n\n**典故說明** :
一個英雄身負高強武藝，卻沒有可以施展的地方，自然是相當鬱悶不得志，所以「英雄無用武之地」便是形容一個人雖有才能，卻沒有施展的機會。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》記載了諸葛亮於赤壁之戰前遊說孫權的經過。當時曹派大軍南下，攻下荊州，逼近東吳，情勢危急，諸葛亮請求孫權出兵，與劉備合作，共同抵禦曹軍。言談中，諸葛亮說劉備兵敗逃亡，雖是英雄，但迫於形勢，使得才能抱負無法施展，正是「英雄無用武之地」。「英雄無用武之地」多用於慨嘆，可以自嘆，也可以嘆人或物。例如：「我的專長雖是籃球，但只要隊友不能合作，也就英雄無用武之地了。」此是自嘆。至於嘆人、嘆物，後列「用法說明」諸「例句」，皆屬之，可以參看。
\n\n**語意說明** :
人雖有才能，卻無施展的機會。
\n\n**例句** :
在擁擠的大都市裡，跑車可說是`英雄無用武之地`。
\n他的娛樂天分，在這保守的公司，可說是`英雄無用武之地`。
\n他這個人才，在這小公司可說是龍困淺灘，`英雄無用武之地`。
\n這個公司人才濟濟，表現機會卻有限，難免有人感嘆`英雄無用武之地`。
\n公司現在由製造業轉型為服務業，身為技術人員的小王，為了避免`英雄無用武之地`，他決定離開這家公司。 \n\n**近義成語** :
`龍困淺灘`、`懷才不遇`
\n\n**反義成語** :
`人盡其才`
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`ㄧㄥ ㄒㄩㄥˊ ㄉㄨㄢˇ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `英雄短氣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「英雄氣短」之典故說明，提供參考。《增廣尚友錄統編》中記載：宋朝蘇丕少年時參加考試沒有考上，拂袖而去，說：「此中最易短英雄之氣。」意思就是說：考試，是最容易讓人挫折，摧損英雄志氣的事。後來「英雄氣短」這句成語就從這裡演變而出，用來指有才識志氣的人因遭受挫折而喪失進取心。如清．錢彩《說岳全傳》第二三回：「倘若有冒功等事，豈不使英雄氣短，誰肯替國家出力！」或指有才識志氣的人因沉迷於愛情而喪失進取心。如《三俠五義》第一二○回：「真是英雄氣短，兒女情長。」
\n\n**參考詞語** :
`英雄氣短`
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`ㄇㄠˊ ㄙㄜˋ ㄉㄨㄣˋ ㄑㄧˇ` 的 中文是 `茅塞頓啟`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「茅塞頓開」之典故說明，提供參考。「茅塞」是指山徑少人走，叢生的茅草塞住了山徑，語出《孟子．盡心下》。在這章中，孟子認為一個人如果為學不能專心有恆，那就會像山間的小路一樣，常常走動，就會變成一條大路。但如果隔一些時間沒有人走，茅草就會阻塞山路。意思是說，聖人之道，要學而時習，不可捨而不修，否則就像茅草塞路一樣。勉勵高子要恆心向學，德業才可精進。「茅塞子之心」是指高子的心已經被茅草塞住了，後來「茅塞」一語就用來比喻「閉塞的心思」，也可以指的是疑惑。「頓開」的意思就是「豁然了悟」的意思。往往是因為受了指點，突然間想通了。所以「茅塞頓開」一語就可以用來比喻閉塞的心思，頓時豁然了悟。
\n\n**參考詞語** :
`茅塞頓開`
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`ㄇㄠˊ ㄙㄜˋ ㄉㄨㄣˋ ㄎㄞ` 的 中文是 `茅塞頓開`
\n\n**典故說明** :
「茅塞」是指山徑少人走，叢生的茅草塞住了山徑，語出《孟子．盡心下》。在這章中，孟子認為一個人如果為學不能專心有恆，那就會像山間的小路一樣，常常走動，就會變成一條大路。但如果隔一些時間沒有人走，茅草就會阻塞山路。意思是說，聖人之道，要學而時習，不可捨而不修，否則就像茅草塞路一樣。勉勵高子要恆心向學，德業才可精進。「茅塞子之心」是指高子的心已經被茅草塞住了，後來「茅塞」一語就用來比喻「閉塞的心思」，也可以指的是疑惑。「頓開」的意思就是「豁然了悟」的意思。往往是因為受了指點，突然間想通了。所以「茅塞頓開」一語就可以用來比喻閉塞的心思，頓時豁然了悟。
\n\n**語意說明** :
比喻閉塞的心思，頓時豁然醒悟。
\n\n**例句** :
聞君一席話，讓我`茅塞頓開`。
\n這一句局外人的提醒話語，竟使我`茅塞頓開`。
\n你有何困擾？讓這位大師來指點指點，可以讓你`茅塞頓開`。
\n聽你這番說明，讓我`茅塞頓開`，過去的疑惑似乎一下子全沒了。
\n勤學可讓人漸漸淬鍊出無厚之刃，有時會使遲鈍的人`茅塞頓開`。
\n聽大師的一席話後，讓我`茅塞頓開`，如在人生大海中找到一盞明燈。
\n我被這個問題困擾已久，經由老師的解釋後，`茅塞頓開`，豁然開朗。
\n他聽完後，`茅塞頓開`地說：「呀啊！你真行！我就是沒有想到這一層！」
\n原本在我心裡的一團疑惑，聽了你的解說後，使我`茅塞頓開`，有如撥雲見日。
\n妹妹一直不敢面對自己的感情，經過姊姊開導後，`茅塞頓開`，心情也開朗多了。 \n\n**近義成語** :
`恍然大悟`、`撥雲見日`、`豁然貫通`、`豁然開朗`
\n\n**反義成語** :
`大惑不解`、`百思不解`、`茫然不解`、`莫名其妙`
\n\n**參考詞語** :
`頓開茅塞`、`茅塞頓啟`、`開茅塞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄠˊ ㄌㄨˊ ㄙㄢ ㄍㄨˋ，茅廬三顧\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄠˊ ㄌㄨˊ ㄙㄢ ㄍㄨˋ` 的 中文是 `茅廬三顧`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「三顧茅廬」之典故說明，提供參考。東漢末年天下紛亂，打著「復興漢室」名號起兵的劉備，在屯田新野時，從徐庶口中得知避居在南陽隆中的諸葛亮是個能人，於是前去拜訪，一連去了三次，才見到人。諸葛亮在〈前出師表〉中提到了這件事：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。」劉備不顧身分，一連三次專程拜訪的誠心，終於感動諸葛亮答應出山替他奔波效力。後來「三顧茅廬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對賢才真心誠意的邀請、拜訪。
\n\n**參考詞語** :
`三顧茅廬`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「三顧茅廬」之典故說明，提供參考。東漢末年天下紛亂，打著「復興漢室」名號起兵的劉備，在屯田新野時，從徐庶口中得知避居在南陽隆中的諸葛亮是個能人，於是前去拜訪，一連去了三次，才見到人。諸葛亮在〈前出師表〉中提到了這件事：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。」劉備不顧身分，一連三次專程拜訪的誠心，終於感動諸葛亮答應出山替他奔波效力。後來「三顧茅廬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對賢才真心誠意的邀請、拜訪。
\n\n**參考詞語** :
`三顧茅廬`
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`ㄘㄠˇ ㄇㄨˋ ㄐㄧㄝ ㄅㄧㄥ` 的 中文是 `草木皆兵`
\n\n**典故說明** :
據《晉書．卷一一四．苻堅載記下》載，東晉時，野心勃勃的前秦苻堅想要征服中原。孝武帝太元八年，他率領八十萬大軍，逼臨肥水，準備攻打東晉。東晉派大將謝玄、謝石帶八萬精兵抗敵。苻堅以為東晉兵少，想憑優勢快攻把晉軍打敗，沒想到晉軍靠著奇襲，使苻堅喪失許多大將和士兵。肥水戰前苻堅登上壽陽城觀察晉軍的動靜，發現晉軍的部隊嚴整，訓練有素，將士精神旺盛，鬥志高昂。再遙望八公山，見到山上長著許多類似人形的草木，竟以為都是晉軍。於是回頭對他弟弟苻融說：「你看那山上，還有那麼多實力強大的軍隊，誰說晉兵很少呢？」而流露出悵然若失的憂慮。之後苻堅在肥水被謝玄所敗，就是歷史上著名的「肥水之戰」。後來「草木皆兵」這句成語就從這裡演變而出，用來形容疑神疑鬼、驚恐不安。
\n\n**語意說明** :
形容疑神疑鬼、驚恐不安。
\n\n**例句** :
每天躲警報，真是心驚膽戰，`草木皆兵`。\r
\n逃犯坦承在逃亡過程中，終日心神不寧，`草木皆兵`。\r
\n連遭幾次挫敗，不用追殺，敵軍已`草木皆兵`，倉皇逃命。\r
\n聽說有逃犯逃竄到此，居民一時之間`草木皆兵`，家家自危。\r
\n我軍在地道中出沒無常，敵人腹背受敵，軍心惶恐，`草木皆兵`。\r
\n社會雖然充滿求職陷阱，但只要謹慎，倒也不必`草木皆兵`，過分擔心。 \n\n**近義成語** :
`杯弓蛇影`、`風聲鶴唳`、`疑神疑鬼`
\n\n**反義成語** :
`處變不驚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄘㄠˇ ㄕㄨㄞˋ ㄌㄧㄠˇ ㄕˋ，草率了事\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄠˇ ㄕㄨㄞˋ ㄌㄧㄠˇ ㄕˋ` 的 中文是 `草率了事`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「草草了事」之典故說明，提供參考。
\n「草草了事」指草草地把事情給做完。這句成語的典源可能由「草草」及「了事」二語組合而成。
\n「草草」是匆促、急忙的樣子，見於唐．杜甫〈送長孫九侍御赴武威判官〉詩。武威地處西部邊陲。自漢闢河西四郡起，它不僅為軍事上的重鎮，屏障著漢唐古都長安，同時也是東西交通的要衝、文化交流的中心。這首詩描寫長孫九侍御要到武威任判官，因為皇上擔心涼州的情勢，所以他因時限緊迫，路程遙遠，匆匆忙忙就告別上路了。
\n「了事」的意思是解決事情，見於《新五代史．卷五四．雜傳．鄭珏》。鄭珏，唐末五代人，後梁末帝時拜中書侍郎、同中書門下平章事。當後唐大軍逼近都城的時候，後梁末帝急得手足無措，和臣子抱頭痛哭。他召來鄭珏商量，鄭珏請求自己拿著傳國之寶去向後唐軍假裝投降，來紓解國難。末帝說：「如今事情緊急，國寶不足為惜，但是如果按你的方法去做，真的能了事嗎？」這裡的「了事」是解除國難的意思。後來這兩個詞語被合成「草草了事」，用來指匆忙隨便地解決事情。
\n\n**參考詞語** :
`草草了事`
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{"Instruct": "ㄘㄠˇ ㄘㄠˇ ㄌㄧㄠˇ ㄕˋ，草草了事\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄠˇ ㄘㄠˇ ㄌㄧㄠˇ ㄕˋ` 的 中文是 `草草了事`
\n\n**典故說明** :
「草草了事」指草草地把事情給做完。這句成語的典源可能由「草草」及「了事」二語組合而成。
\n「草草」是匆促、急忙的樣子，見於唐．杜甫〈送長孫九侍御赴武威判官〉詩。武威地處西部邊陲。自漢闢河西四郡起，它不僅為軍事上的重鎮，屏障著漢唐古都長安，同時也是東西交通的要衝、文化交流的中心。這首詩描寫長孫九侍御要到武威任判官，因為皇上擔心涼州的情勢，所以他因時限緊迫，路程遙遠，匆匆忙忙就告別上路了。
\n「了事」的意思是解決事情，見於《新五代史．卷五四．雜傳．鄭珏》。鄭珏，唐末五代人，後梁末帝時拜中書侍郎、同中書門下平章事。當後唐大軍逼近都城的時候，後梁末帝急得手足無措，和臣子抱頭痛哭。他召來鄭珏商量，鄭珏請求自己拿著傳國之寶去向後唐軍假裝投降，來紓解國難。末帝說：「如今事情緊急，國寶不足為惜，但是如果按你的方法去做，真的能了事嗎？」這裡的「了事」是解除國難的意思。後來這兩個詞語被合成「草草了事」，用來指匆忙隨便地解決事情。
\n\n**語意說明** :
指匆忙隨便地解決事情。
\n\n**例句** :
做任何事情都要盡心盡力，絕對不可`草草了事`。
\n我們如`草草了事`、不負責任，接手的人會很辛苦。
\n媽媽要他打掃房間，他就這樣`草草了事`，當然會挨罵。
\n因為時間已經到了，他只好`草草了事`，結束這場演講。
\n這個工作很重要，希望你慎重為之，千萬不可`草草了事`。
\n做這件事的時間實在不夠用，又一定要完成，只好`草草了事`。 \n\n**近義成語** :
`敷衍了事`
\n\n**反義成語** :
`一絲不苟`
\n\n**參考詞語** :
`草率了事`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄘㄠˇ ㄐㄧㄢ ㄖㄣˊ ㄇㄧㄥˋ，草菅人命\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄠˇ ㄐㄧㄢ ㄖㄣˊ ㄇㄧㄥˋ` 的 中文是 `草菅人命`
\n\n**典故說明** :
賈誼是漢文帝時著名的文人，曾被派往長沙做長沙王的老師，後來又被召回京師，任命為梁懷王的老師。梁懷王劉揖是漢文帝的小兒子，漢文帝非常寵愛他，希望他能多讀書，所以請賈誼來教導他。但是賈誼認為，除了教皇子讀書外，最重要的是要教他做人的道理。他認為商朝、周朝之所以能長久立國，是因為所用來輔佐天子的，是相承的傳統與制度，然而秦朝就不是這樣了，他們所崇尚的是詭詐和刑罰，毫不注重謙虛和禮讓。假使像趙高那樣，教導胡亥的全是一些嚴刑酷法，那麼所學到的不是砍頭、割鼻子，就是誅殺三族的事情。所以胡亥今天才繼位，明天就射殺人。對於盡忠進諫的臣子，認為他們是蓄意毀謗；對於有深謀遠慮的臣子，認為他們在妖言惑眾。所以把殺人的事當作像割野草一樣。這難道是因為胡亥的天性本就邪惡嗎？其實不然，而是當初教導他的人，沒有教他走上正道，沒有教導他處世為人的道理，才會導致這樣的結果。後來「草菅人命」這句成語就從這段故事中「視殺人如艾草菅然」（把殺人看成割野草一樣）演變而出，用來比喻輕視人命，任意加以殘害。
\n\n**語意說明** :
比喻輕視人命，任意加以殘害。貶義。
\n\n**例句** :
民主時代一切依法行事，豈可`草菅人命`？
\n人命關天，為官者怎能貪贓枉法、`草菅人命`？
\n這些叛徒目無法紀，`草菅人命`，真是令人痛恨！
\n在古老社會裡，貪官汙吏`草菅人命`的事屢見不鮮。
\n法官手操犯人生死大權，豈可隨意判案，`草菅人命`？
\n像這種貪贓枉法、`草菅人命`的官員，早該給革職了。
\n有些國家發生內戰，敵對雙方經常濫殺無辜，`草菅人命`。
\n這家醫院為增加收入，隨意給病人開刀，真是`草菅人命`。
\n當地居民終於團結起來，協助警方把這批`草菅人命`的匪徒逮捕法辦。 \n\n**近義成語** :
`殘民以逞`
\n\n**反義成語** :
`人命關天`、`仁民愛物`、`悲天憫人`、`視民如傷`、`愛民如子`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄤ ㄇㄧㄡˋ ㄐㄩㄝˊ ㄌㄨㄣˊ，荒謬絕倫\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄤ ㄇㄧㄡˋ ㄐㄩㄝˊ ㄌㄨㄣˊ` 的 中文是 `荒謬絕倫`
\n\n**典故說明** :
「荒謬絕倫」指荒謬之事，在同類中獨一無二，用來形容荒唐、錯誤到了極點。這個成語見於《掃迷帚》。清朝末年，維新運動大力倡導破除迷信。《掃迷帚》的作者受到這個風氣影響，認為迷信是阻礙進步的大害，基於這個動機，寫成《掃迷帚》一書。書中，作者藉由反對迷信的卞資生，和祟尚迷信的表弟楊心齋兩人的辯論，說明迷信的危害。典源所節錄的是卞資生對楊心齋所說的一段話。卞資生認為：民間流傳的天狗、騰蛇、白虎等星會降臨人間作祟害人，事實上並無這些星宿神人的存在，更遑論它們會危患人間，所以這個說法「荒謬絕倫」，也就是荒唐、錯誤到了極點。
\n\n**語意說明** :
形容荒唐、錯誤到了極點。貶義。
\n\n**例句** :
誰都知道這麼做是`荒謬絕倫`的，你怎麼會答應他呢？
\n這種解聘懷孕員工的作法真是`荒謬絕倫`，很難讓大家接受。
\n這齣戲的特色就在於利用滑稽可笑、`荒謬絕倫`的語言來諷刺人生。
\n他在現場發表了一段`荒謬絕倫`的言論後，見無人回應，只好摸摸鼻子走了。
\n這孩子可能從小都被寵壞了，是非觀念不明，才會做出這麼`荒謬絕倫`的事來。
\n常在社會版新聞發現一些`荒謬絕倫`的事件，不禁令人慨嘆世風日下，人心不古。
\n有人把香灰說得像仙丹一樣，不但可以治病，還可以讓人長生不老，實在是`荒謬絕倫`。 \n\n**近義成語** :
`大謬不然`、`荒誕不經`、`荒誕無稽`
\n\n**反義成語** :
`入情入理`、`天經地義`、`理所當然`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄛˋ ㄎㄜˇ ㄋㄞˋ ㄏㄜˊ，莫可奈何\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛˋ ㄎㄜˇ ㄋㄞˋ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `莫可奈何`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無可奈何」之典故說明，提供參考。「無可奈何」這句成語指的是毫無辦法或沒有辦法可想的意思。典源出自於《戰國策．燕策三》。戰國末期，秦國勢力強盛，不斷出兵侵佔其他國家的領土。當時燕國是一個地處東北方的弱小國家，最初，燕王為了與秦國友好，曾將太子丹交給秦國做為人質，在秦國，太子丹受到很差的待遇。太子丹逃回燕國後，為了抵抗秦國的侵略，同時也為了報仇，便經人介紹認識了荊軻，請他作刺客，到秦國刺殺秦王。由於荊軻遲遲不出發，太子丹便催他趕快上路，荊軻說：「就算我到了秦國，秦王也不會見我啊！除非我能帶著樊於期的頭和督亢的地圖前往，也許就有機會見到秦王。」樊於期本是秦國的將領，因為得罪秦王，逃到燕國，秦王懸賞千金要他的腦袋。太子丹聽了說：「樊將軍是來投靠我的，我怎能為了自己而殺了他？請你再想別的方法。」荊軻知道太子丹不忍心殺樊於期，就私下去見樊於期，告訴他這個想法。樊於期聽了後，馬上拔出利劍當場自殺。太子丹聽說這件事，趕去阻止卻已經晚了一步，伏在樊於期的屍體上痛哭失聲。事已至此，也無可奈何，只有將樊於期的頭放在盒子裡封起來，交給荊軻，讓他帶去秦國求見秦王。後來「無可奈何」就用來指毫無辦法或沒辦法可想的意思。
\n\n**參考詞語** :
`無可奈何`
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{"Instruct": "ㄇㄛˋ ㄎㄜˇ ㄐㄧㄡˋ ㄧㄠˋ，莫可救藥\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛˋ ㄎㄜˇ ㄐㄧㄡˋ ㄧㄠˋ` 的 中文是 `莫可救藥`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不可救藥」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的詩歌總集。採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，分為風、雅、頌三大類。雅又分大雅、小雅，〈大雅〉收詩三十一篇，多為王室貴族雅正的樂歌。〈大雅．板〉這首詩內容是假借勸告同事，事實上是用來勸戒君王。其中一段：「上天正為害無道，不要還沉迷在快樂中而不自知。我是很誠懇的，並不是因為年老頭腦不清楚才對你們說這些話，而你們這些年輕小伙子卻擺出一副驕傲的樣子，還用戲弄調笑的態度來看待這件事。歹毒的壞事做多了，就像病得很重的人沒有藥可以救治。後來詩中的「不可救藥」演變為成語，就用來比喻到了無法挽救的地步。
\n\n**參考詞語** :
`不可救藥`
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{"Instruct": "ㄇㄛˋ ㄓㄢˇ ㄧ ㄔㄡˊ ，莫展一籌\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛˋ ㄓㄢˇ ㄧ ㄔㄡˊ ` 的 中文是 `莫展一籌`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一籌莫展」之典故說明，提供參考。「一籌莫展」原作「一籌不吐」。蔡幼學是宋朝瑞安人，孝宗乾道年間進士，官至兵部尚書。寧宗即位時，下詔徵求直言，蔡幼學即上奏，提到為君之道有三：事親、任賢、寬民，其中任賢是很重要的，他說到「前些年，君子被小人暗中陷害而遭到排擠，因此造成本可以有作為的大臣深怕做太多，反而被認為是製造事端，而不敢有所動作。與皇上親近的臣子本應效忠，但卻因忠言直諫違逆皇上，而遭到遺棄。情勢演變到最後，皇上於是變得毫無作為，朝廷之中縱使有許多王公大臣，卻也不見有人提供一點計策」。後來「一籌莫展」這句成語，就從《宋史．卷四三四．儒林列傳．蔡幼學》文中的「一籌不吐」演變而出，用來比喻毫無辦法。
\n\n**參考詞語** :
`一籌莫展`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄇㄛˋ ㄓㄢˇ ㄧˋ ㄔㄡˊ，莫展一籌\n", "Response": "**注音**
` ㄇㄛˋ ㄓㄢˇ ㄧˋ ㄔㄡˊ` 的 中文是 `莫展一籌`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一籌莫展」之典故說明，提供參考。「一籌莫展」原作「一籌不吐」。蔡幼學是宋朝瑞安人，孝宗乾道年間進士，官至兵部尚書。寧宗即位時，下詔徵求直言，蔡幼學即上奏，提到為君之道有三：事親、任賢、寬民，其中任賢是很重要的，他說到「前些年，君子被小人暗中陷害而遭到排擠，因此造成本可以有作為的大臣深怕做太多，反而被認為是製造事端，而不敢有所動作。與皇上親近的臣子本應效忠，但卻因忠言直諫違逆皇上，而遭到遺棄。情勢演變到最後，皇上於是變得毫無作為，朝廷之中縱使有許多王公大臣，卻也不見有人提供一點計策」。後來「一籌莫展」這句成語，就從《宋史．卷四三四．儒林列傳．蔡幼學》文中的「一籌不吐」演變而出，用來比喻毫無辦法。
\n\n**參考詞語** :
``一籌莫展``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄛˋ ㄘㄨㄛˋ ㄕㄡˇ ㄗㄨˊ，莫措手足\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛˋ ㄘㄨㄛˋ ㄕㄡˇ ㄗㄨˊ` 的 中文是 `莫措手足`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「手足無措」之典故說明，提供參考。《史記．卷四七．孔子世家》有一段記載：衛靈公死後，衛人立蒯聵（ㄎㄨㄞˇ ㄎㄨㄟˋ）之子輒，是為出公。這一年六月，趙鞅將蒯聵納於衛國的戚地，與輒對立。直到出公五年，衛君輒始終違抗父親蒯聵，諸侯們屢次以這件事責備衛國。這時孔子門人子路等多在衛國任職，衛君輒想要請孔子主政。此刻蒯聵已在晉人的協助下回國，佔領了戚邑，父子相峙不下，盡失其應有的風度。在這種情形下，孔子自然不願為一個名不正、言不順的君主效力。他向子路陳述「正名」的道理，說：「名分不正，所說的話就不合道理；說的話不合道理，事情就做不成；事情都做不成，當然安上治民的禮、移風易俗的樂就無法產生；禮樂不能產生，刑罰就因失去依據而不能輕重適中；刑罰失當，人民舉手投足都容易犯錯，就會惶恐終日，不知如何安放手腳。」孔子所講的此一席話，見於《論語．子路》。後來「手足無措」這句成語，就從孔子所說的「民無所錯其手足」演變而出，用來形容人惶恐不安，不知如何是好。
\n\n**參考詞語** :
`手足無措`
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{"Instruct": "ㄇㄛˋ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄘㄨㄛˋ，莫知所措\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛˋ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄘㄨㄛˋ` 的 中文是 `莫知所措`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不知所措」之典故說明，提供參考。管仲是春秋時期著名的政治家、思想家，是第一個提出國富兵強理論的人，在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹，也被奉為法家之祖。他輔佐齊桓公，使他成為春秋第一個霸主，桓公尊為「仲父」。《管子》一書是他的思想代表作。在〈七臣七主〉篇中，評論七種國君和七種臣子行為的得失。說明君主治國的態度和方法，在在影響了臣子和人民的行為。其中提到一種擅作威福的暴君，喜怒無常，動輒嚴厲治罪而殺人，絕不寬赦，那麼臣子就會震驚而不知如何是好。君主若不及時覺悟，則國家的法度日漸衰敗，國家也就不再安定了。後來「不知所措」這句成語就從這裡演變而出，形容人惶恐不安，不知道怎麼辦才好。也有人以為這句成語是從《論語．子路》中，孔子所說的「刑罰不中，則民無所錯手足」演變而來。一個國家不行禮樂，刑罰不公平，人民當然無所適從，不知所措了。《論語》原文中的「錯」，就是「措」的通假字。
\n\n**參考詞語** :
`不知所措`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄛˋ ㄓ ㄕˋ ㄘㄨㄥˊ，莫知適從\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛˋ ㄓ ㄕˋ ㄘㄨㄥˊ` 的 中文是 `莫知適從`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無所適從」之典故說明，提供參考。據《左傳．僖公五年》載，春秋時，晉獻公愛寵妾驪姬，立她為夫人。後來驪姬想立自己的兒子奚齊為太子，於是設計陷害太子申生，和兩位公子重耳與夷吾。驪姬先慫恿獻公命申生守曲沃，重耳守蒲，夷吾守屈，只把奚齊和她妹妹與獻公生的兒子卓子留在身邊。又派士蒍去築蒲城和屈城。士蒍知道驪姬離間獻公父子的陰謀，所以城築了一半就停工了，把柴薪晒在上面。公子夷吾知道此事，就向獻公控告士蒍辦事不力。士蒍為自己辯解道：「臣聽說：『如果沒有喪事卻悲傷，憂愁必然接著到來；沒有兵患卻築城，必會被敵人據守。』既然會被敵人據守，又何必完成它呢？擔任官職而不服從君命，是不敬；把敵人可以據守的城池築得堅固，是不忠。一個失去忠敬的臣子，還拿什麼事奉國君？希望您能夠以修養德行的方式來鞏固宗子的地位，又有甚麼城池比得上呢？」士蒍退下後，又感慨地賦詩明志，詩云：「如今國家混亂的情勢，就像破舊狐裘上的毛一樣紛亂，一個國家有了好多位君主，我真不知該聽從誰的命令才好！」典源又見《左傳．宣公十二年》。言楚國與晉國交戰，楚莊王見到晉軍聲勢浩大，本想退兵，但是臣子伍參力主迎戰，並分析敵情說：「晉國的執政者是新上任的，不能發布號令。他的副手先縠剛愎不仁，不肯聽從命令。晉軍的三個統帥無法專權行事，想聽命又沒有上司下令，如此一來，大軍該聽誰的命令才好呢？所以這次戰役，晉軍必敗。」「無所適從」在此亦為不知聽從誰才好的意思。後來「無所適從」這句成語就從這裡演變而出，但多用來比喻處理一件事卻不知如何是好。
\n\n**參考詞語** :
`無所適從`
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{"Instruct": "ㄇㄛˋ ㄋㄥˊ ㄨㄟˊ ㄌㄧˋ，莫能為力\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛˋ ㄋㄥˊ ㄨㄟˊ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `莫能為力`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無能為力」之典故說明，提供參考。「無能為力」原作「無能為」。《左傳．隱公四年》記載，春秋時衛國發生弒君事件。衛莊公的庶子州吁十分受寵，又好勇鬥狠。大夫石碏（ㄑㄩㄝˋ）認為他是個危險人物，要衛莊公小心防範，但莊公不聽。後來州吁果真造反，和石碏的兒子石厚一起殺了莊公，自立為王。州吁為王後，一直不能收服民心，石厚便去請教曾任大夫的父親石碏，要如何穩定州吁的王位。石碏說：「請君王出訪外國就可以了。」石厚問要如何做，石碏又說：「目前衛國與陳國交好，出訪陳國便可。」於是石厚便隨著州吁到了陳國，石碏趕緊派使者到陳國，告知他們這二人是弒君逆賊，並說：「衛國褊小，老夫耄矣，無能為也。」意思是衛國弱小，我老臣年紀又大了，實在是沒有能力啊！請陳國人幫忙將他們捕捉起來。陳國人果真將二人逮捕，衛國便派使者殺了州吁，而石碏則派家臣獳羊肩殺掉兒子石厚，以咨正法。當時人都稱石碏為「純臣」，大義滅親。「無能為」就是指沒有能力面對事情之意，後世多作「無能為力」，用來表示使不上力，沒有能力做好某事。也用「無能為技」，表示沒有能力使出技能；「無能為謀」，表示沒有能力貢獻計策。
\n\n**參考詞語** :
`無能為力`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄛˋ ㄓㄨㄥ ㄧ ㄕˋ ，莫衷一是\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛˋ ㄓㄨㄥ ㄧ ㄕˋ ` 的 中文是 `莫衷一是`
\n\n**典故說明** :
「莫衷一是」就是在許多看法中，無法肯定何者為是。在黃協塤論〈離騷〉中「落英」一詞的解釋中用了此語。戰國時愛國文人屈原有一篇流傳甚廣的作品〈離騷〉，對後世的影響極深，有許多人研究，並替它作注解。清代人黃協塤在《鋤經書舍零墨》一書中，指出〈離騷〉裡「夕餐秋菊之落英」的「落英」二字，每個人的注解都不同，眾說紛紜，沒有一致的看法。他自己因此做了些考證，認為「落英」二字並非是一般人認定的「落葉」，「落」是剝落之意，而「英」則是指花。在廣東有人取乾菊花入菜，可以增加菜餚的美味，「夕餐秋菊之落英」一句即是指剝落秋菊的花加入晚餐烹調。黃協塤用「莫衷一是」表述歷代各家對「落英」二字注解的歧異，「莫衷一是」一語就是，用來形容眾說紛紜，無法得到一致的結論。
\n\n**語意說明** :
形容眾說紛紜，無法得到一致的結論。
\n\n**例句** :
同學對畢業旅行的方式議論紛紜，`莫衷一是`。
\n如何突破公司目前的困境，大家意見雜陳，`莫衷一是`。
\n已經開了兩個多小時的會議，雙方代表還是`莫衷一是`，沒有定論。
\n由於勞資雙方對於薪資多寡始終`莫衷一是`，導致這次和談不了了之。
\n對於這起交通事故發生當時的情形，目擊者人各異詞，`莫衷一是`，使得獲報前來的員警無從下手。 \n\n**近義成語** :
`眾說紛紜`
\n\n**反義成語** :
`異口同聲`、`眾口一詞`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄇㄛˋ ㄓㄨㄥ ㄧˊ ㄕˋ，莫衷一是\n", "Response": "**注音**
` ㄇㄛˋ ㄓㄨㄥ ㄧˊ ㄕˋ` 的 中文是 `莫衷一是`
\n\n**典故說明** :
「莫衷一是」就是在許多看法中，無法肯定何者為是。在黃協塤論〈離騷〉中「落英」一詞的解釋中用了此語。戰國時愛國文人屈原有一篇流傳甚廣的作品〈離騷〉，對後世的影響極深，有許多人研究，並替它作注解。清代人黃協塤在《鋤經書舍零墨》一書中，指出〈離騷〉裡「夕餐秋菊之落英」的「落英」二字，每個人的注解都不同，眾說紛紜，沒有一致的看法。他自己因此做了些考證，認為「落英」二字並非是一般人認定的「落葉」，「落」是剝落之意，而「英」則是指花。在廣東有人取乾菊花入菜，可以增加菜餚的美味，「夕餐秋菊之落英」一句即是指剝落秋菊的花加入晚餐烹調。黃協塤用「莫衷一是」表述歷代各家對「落英」二字注解的歧異，「莫衷一是」一語就是，用來形容眾說紛紜，無法得到一致的結論。
\n\n**語意說明** :
形容眾說紛紜，無法得到一致的結論。
\n\n**例句** :
同學對畢業旅行的方式議論紛紜，`莫衷一是`。
\n如何突破公司目前的困境，大家意見雜陳，`莫衷一是`。
\n已經開了兩個多小時的會議，雙方代表還是`莫衷一是`，沒有定論。
\n由於勞資雙方對於薪資多寡始終`莫衷一是`，導致這次和談不了了之。
\n對於這起交通事故發生當時的情形，目擊者人各異詞，`莫衷一是`，使得獲報前來的員警無從下手。 \n\n**近義成語** :
``眾說紛紜``
\n\n**反義成語** :
``異口同聲``、``眾口一詞``
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{"Instruct": "ㄇㄛˋ ㄋㄧˋ ㄓ ㄐㄧㄠ，莫逆之交\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛˋ ㄋㄧˋ ㄓ ㄐㄧㄠ` 的 中文是 `莫逆之交`
\n\n**典故說明** :
莊子是戰國時期道家思想的著名代表人物，他在《莊子》一書中對生命的認識有許多闡述。例如在〈大宗師〉一文裡，記述子祀、子輿、子犁、子來等四人，互相談論道：「誰能把『無』當作頭，把『生』當作背脊，將『死』當作尾脊骨，或者是有誰能知道死生存亡是同為一體的，我就與他做朋友。」結果四個人都心領意會於生命來自於無而至於有，最後又歸於死亡─即無。因而四人相視而笑，彼此心意相通，遂結為至交好友。後來「莫逆之交」這句成語，就從原文「莫逆於心，遂相與為友」演變而出，用來形容心意相投、至好無嫌的朋友。
\n\n**語意說明** :
心意相投的朋友。
\n\n**例句** :
我看他們倆都不夠真誠，算不上是`莫逆之交`。
\n令尊和我是`莫逆之交`，你們的事我怎能不管？
\n既然你認為我們是`莫逆之交`，有話我就直說了。
\n因為長期的工作夥伴關係，讓他倆成為`莫逆之交`。
\n我與你相識多年，情逾手足，也算是`莫逆之交`了吧！
\n我們這種`莫逆之交`的情誼，哪是你幾句話就能挑撥的！
\n這點小事，你就跟我客氣了老半天，這還算是什麼`莫逆之交`。
\n王伯伯是爸爸的`莫逆之交`，也許他會知道爸爸生前交代了什麼事。 \n\n**近義成語** :
`刎頸之交`、`金石之交`、`管鮑之交`
\n\n**反義成語** :
`一面之交`、`泛泛之交`、`酒肉朋友`、`點頭之交`
\n\n**參考詞語** :
`莫逆友`、`莫逆之友`、`莫逆之契`、`莫逆交`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄛˋ ㄋㄧˋ ㄓ ㄧㄡˇ，莫逆之友\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛˋ ㄋㄧˋ ㄓ ㄧㄡˇ` 的 中文是 `莫逆之友`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「莫逆之交」之典故說明，提供參考。莊子是戰國時期道家思想的著名代表人物，他在《莊子》一書中對生命的認識有許多闡述。例如在〈大宗師〉一文裡，記述子祀、子輿、子犁、子來等四人，互相談論道：「誰能把『無』當作頭，把『生』當作背脊，將『死』當作尾脊骨，或者是有誰能知道死生存亡是同為一體的，我就與他做朋友。」結果四個人都心領意會於生命來自於無而至於有，最後又歸於死亡─即無。因而四人相視而笑，彼此心意相通，遂結為至交好友。後來「莫逆之交」這句成語，就從原文「莫逆於心，遂相與為友」演變而出，用來形容心意相投、至好無嫌的朋友。
\n\n**參考詞語** :
`莫逆之交`
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{"Instruct": "ㄇㄛˋ ㄋㄧˋ ㄓ ㄑㄧˋ，莫逆之契\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛˋ ㄋㄧˋ ㄓ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `莫逆之契`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「莫逆之交」之典故說明，提供參考。莊子是戰國時期道家思想的著名代表人物，他在《莊子》一書中對生命的認識有許多闡述。例如在〈大宗師〉一文裡，記述子祀、子輿、子犁、子來等四人，互相談論道：「誰能把『無』當作頭，把『生』當作背脊，將『死』當作尾脊骨，或者是有誰能知道死生存亡是同為一體的，我就與他做朋友。」結果四個人都心領意會於生命來自於無而至於有，最後又歸於死亡─即無。因而四人相視而笑，彼此心意相通，遂結為至交好友。後來「莫逆之交」這句成語，就從原文「莫逆於心，遂相與為友」演變而出，用來形容心意相投、至好無嫌的朋友。
\n\n**參考詞語** :
`莫逆之交`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「莫逆之交」之典故說明，提供參考。莊子是戰國時期道家思想的著名代表人物，他在《莊子》一書中對生命的認識有許多闡述。例如在〈大宗師〉一文裡，記述子祀、子輿、子犁、子來等四人，互相談論道：「誰能把『無』當作頭，把『生』當作背脊，將『死』當作尾脊骨，或者是有誰能知道死生存亡是同為一體的，我就與他做朋友。」結果四個人都心領意會於生命來自於無而至於有，最後又歸於死亡─即無。因而四人相視而笑，彼此心意相通，遂結為至交好友。後來「莫逆之交」這句成語，就從原文「莫逆於心，遂相與為友」演變而出，用來形容心意相投、至好無嫌的朋友。
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`莫逆之交`
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此處所列為「莫逆之交」之典故說明，提供參考。莊子是戰國時期道家思想的著名代表人物，他在《莊子》一書中對生命的認識有許多闡述。例如在〈大宗師〉一文裡，記述子祀、子輿、子犁、子來等四人，互相談論道：「誰能把『無』當作頭，把『生』當作背脊，將『死』當作尾脊骨，或者是有誰能知道死生存亡是同為一體的，我就與他做朋友。」結果四個人都心領意會於生命來自於無而至於有，最後又歸於死亡─即無。因而四人相視而笑，彼此心意相通，遂結為至交好友。後來「莫逆之交」這句成語，就從原文「莫逆於心，遂相與為友」演變而出，用來形容心意相投、至好無嫌的朋友。
\n\n**參考詞語** :
`莫逆之交`
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`無所適從`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄚˊ ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄕˊ，華而不實\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄚˊ ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄕˊ` 的 中文是 `華而不實`
\n\n**典故說明** :
據《左傳．文公五年》載，春秋魯文公五年，在甯地掌管旅舍的大夫甯嬴，遇到出使衛國回來的晉大夫陽處父，覺得他是個仁德的君子，於是告別妻子追隨他而去。可是，過沒幾天，甯嬴就回來了，妻子問他為什麼這麼快回來？他回答說：「陽處父的個性太過剛強偏執。即使是像上天那麼剛強無情，尚且不干涉四時運行，更何況是人呢？而且一路上和他交談下來，覺得他說的話內容虛浮而不切實際，言過其實，容易觸犯別人，招致怨恨。眾人都怨恨他，我怕跟隨他還沒獲得利益就先遭到災難，所以離開他。」後來「華而不實」被用來比喻虛浮而不切實際。此外，在《國語．晉語四》中，可以看到「華而不實，恥也」這句話。事情發生在春秋時，秦穆公設宴款待晉公子重耳，在宴會結束後對臣子們所說的話。秦穆公認為，一個人徒具華麗的外表，而沒有實際內容，是可恥的。在這裡「華而不實」，同樣有虛浮而不切實際的意思。
\n\n**語意說明** :
比喻虛浮而不切實際。貶義。
\n\n**例句** :
我們做事要務實，不可`華而不實`。
\n他這種`華而不實`的作風，如何成得了大器？
\n這種`華而不實`的人，不是倚賴終身的好對象。
\n他的文章只是堆砌了一堆的辭藻，`華而不實`，沒什麼內容。
\n我們應該言行一致，才能受到尊重；`華而不實`的虛誇行為，終究會遭到鄙視。 \n\n**近義成語** :
`羊質虎皮`、`金玉其外`、`敗絮其中`、`虛有其表`、`魚質龍文`
\n\n**反義成語** :
`秀外慧中`、`表裡如一`、`實而不華`、`樸實無華`
\n\n**參考詞語** :
`華而少實`、`多華少實`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄚˊ ㄦˊ ㄕㄠˇ ㄕˊ，華而少實\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄚˊ ㄦˊ ㄕㄠˇ ㄕˊ` 的 中文是 `華而少實`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「華而不實」之典故說明，提供參考。據《左傳．文公五年》載，春秋魯文公五年，在甯地掌管旅舍的大夫甯嬴，遇到出使衛國回來的晉大夫陽處父，覺得他是個仁德的君子，於是告別妻子追隨他而去。可是，過沒幾天，甯嬴就回來了，妻子問他為什麼這麼快回來？他回答說：「陽處父的個性太過剛強偏執。即使是像上天那麼剛強無情，尚且不干涉四時運行，更何況是人呢？而且一路上和他交談下來，覺得他說的話內容虛浮而不切實際，言過其實，容易觸犯別人，招致怨恨。眾人都怨恨他，我怕跟隨他還沒獲得利益就先遭到災難，所以離開他。」後來「華而不實」被用來比喻虛浮而不切實際。此外，在《國語．晉語四》中，可以看到「華而不實，恥也」這句話。事情發生在春秋時，秦穆公設宴款待晉公子重耳，在宴會結束後對臣子們所說的話。秦穆公認為，一個人徒具華麗的外表，而沒有實際內容，是可恥的。在這裡「華而不實」，同樣有虛浮而不切實際的意思。
\n\n**參考詞語** :
`華而不實`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨˊ ㄇㄞˋ ㄅㄨˋ ㄈㄣ，菽麥不分\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨˊ ㄇㄞˋ ㄅㄨˋ ㄈㄣ` 的 中文是 `菽麥不分`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不辨菽麥」之典故說明，提供參考。菽，就是豆子。麥，則是麥子。兩者都是很普通的農作物，而且形狀完全不同，極容易分辨。如果一個人連豆子、麥子都無法分辨，就是形容這個人非常無知，連基本的常識都沒有。這句成語出自《左傳．成公十八年》。當時晉國發生政爭，貴族大夫欒書、中行偃為了爭奪政權，先殺了受到厲公親信的胥童，然後又殺了厲公，立襄公的曾孫周子為國君，是為晉悼公。周子時年才十四歲，根本無法親政，且有年長的哥哥，但欒書等人為了掌握政權，把周子當成傀儡，就稱讚周子十分聰明，並詆毀他的哥哥，說他十分無知，連豆子和麥子都沒辦法分辨，這樣的人怎麼可以做國君呢？後來「不辨菽麥」這句成語被用來形容人愚昧無知。亦用來比喻缺乏常識或判斷能力。
\n\n**參考詞語** :
`不辨菽麥`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄧㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄤ ㄐㄧㄠ，萍水相交\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄤ ㄐㄧㄠ` 的 中文是 `萍水相交`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「萍水相逢」之典故說明，提供參考。浮萍是一種浮生在水面的水草，葉扁平而小，面背皆青，有鬚根下垂水中，會隨水流四處漂動。古人觀察浮萍的漂動，覺得人生的聚散，有如浮萍，所以有「萍水相逢」的說法。一般認為這句話是出自於唐代王勃所寫的〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉，也就是通俗所稱的〈滕王閣序〉。這篇文章是王勃參加洪州都督閻公於滕王閣上盛宴時所作。其中「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」傳誦千古。但除這兩句外，文章中也有幾句寫到奔波天涯的失意遊子，「關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客」。意思是說：「群山峻嶺，是如此難以超越，但有誰會去同情於迷路於其中的人？在天涯奔波中，偶然相遇的人竟都是流落在外的異鄉人。」當然王勃在文章中，說這幾句話是別有所指的，是在為那些有志難伸的人，抒發自己的看法。後來「萍水相逢」被摘出成一句成語，比喻人本素不相識，因機緣巧合偶然相逢。就緣分來說，自是有緣；但就交情來講，則尚屬微淺。這句成語有時偏於緣分，有時偏於交情，使用時要特別留意。
\n\n**參考詞語** :
`萍水相逢`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄧㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄤ ㄓˊ，萍水相值\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄤ ㄓˊ` 的 中文是 `萍水相值`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「萍水相逢」之典故說明，提供參考。浮萍是一種浮生在水面的水草，葉扁平而小，面背皆青，有鬚根下垂水中，會隨水流四處漂動。古人觀察浮萍的漂動，覺得人生的聚散，有如浮萍，所以有「萍水相逢」的說法。一般認為這句話是出自於唐代王勃所寫的〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉，也就是通俗所稱的〈滕王閣序〉。這篇文章是王勃參加洪州都督閻公於滕王閣上盛宴時所作。其中「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」傳誦千古。但除這兩句外，文章中也有幾句寫到奔波天涯的失意遊子，「關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客」。意思是說：「群山峻嶺，是如此難以超越，但有誰會去同情於迷路於其中的人？在天涯奔波中，偶然相遇的人竟都是流落在外的異鄉人。」當然王勃在文章中，說這幾句話是別有所指的，是在為那些有志難伸的人，抒發自己的看法。後來「萍水相逢」被摘出成一句成語，比喻人本素不相識，因機緣巧合偶然相逢。就緣分來說，自是有緣；但就交情來講，則尚屬微淺。這句成語有時偏於緣分，有時偏於交情，使用時要特別留意。
\n\n**參考詞語** :
`萍水相逢`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄧㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄤ ㄈㄥˊ，萍水相逢\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄤ ㄈㄥˊ` 的 中文是 `萍水相逢`
\n\n**典故說明** :
浮萍是一種浮生在水面的水草，葉扁平而小，面背皆青，有鬚根下垂水中，會隨水流四處漂動。古人觀察浮萍的漂動，覺得人生的聚散，有如浮萍，所以有「萍水相逢」的說法。一般認為這句話是出自於唐代王勃所寫的〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉，也就是通俗所稱的〈滕王閣序〉。這篇文章是王勃參加洪州都督閻公於滕王閣上盛宴時所作。其中「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」傳誦千古。但除這兩句外，文章中也有幾句寫到奔波天涯的失意遊子，「關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客」。意思是說：「群山峻嶺，是如此難以超越，但有誰會去同情於迷路於其中的人？在天涯奔波中，偶然相遇的人竟都是流落在外的異鄉人。」當然王勃在文章中，說這幾句話是別有所指的，是在為那些有志難伸的人，抒發自己的看法。後來「萍水相逢」被摘出成一句成語，比喻人本素不相識，因機緣巧合偶然相逢。就緣分來說，自是有緣；但就交情來講，則尚屬微淺。這句成語有時偏於緣分，有時偏於交情，使用時要特別留意。
\n\n**語意說明** :
比喻兩個人本來不相識，因機緣巧合偶然相逢，亦指交情尚屬微淺。
\n\n**例句** :
縱使`萍水相逢`，無緣也難深交。
\n我倆雖是`萍水相逢`，卻一見如故。
\n我和他只是`萍水相逢`之交，並非舊識。
\n四海之內皆兄弟，`萍水相逢`，自是有緣。
\n他是我到國外旅行時，`萍水相逢`結交的朋友。
\n我倆雖只是`萍水相逢`，卻有一種說不清的親切感。
\n聽了這番話後，他對這位`萍水相逢`的朋友留下了深刻的印象。 \n\n**近義成語** :
`邂逅相逢`、`邂逅相遇`
\n\n**反義成語** :
`青梅竹馬`
\n\n**參考詞語** :
`萍水相交`、`萍水相值`、`萍水相遭`、`萍水相遇`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄧㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄤ ㄩˋ，萍水相遇\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄤ ㄩˋ` 的 中文是 `萍水相遇`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「萍水相逢」之典故說明，提供參考。浮萍是一種浮生在水面的水草，葉扁平而小，面背皆青，有鬚根下垂水中，會隨水流四處漂動。古人觀察浮萍的漂動，覺得人生的聚散，有如浮萍，所以有「萍水相逢」的說法。一般認為這句話是出自於唐代王勃所寫的〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉，也就是通俗所稱的〈滕王閣序〉。這篇文章是王勃參加洪州都督閻公於滕王閣上盛宴時所作。其中「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」傳誦千古。但除這兩句外，文章中也有幾句寫到奔波天涯的失意遊子，「關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客」。意思是說：「群山峻嶺，是如此難以超越，但有誰會去同情於迷路於其中的人？在天涯奔波中，偶然相遇的人竟都是流落在外的異鄉人。」當然王勃在文章中，說這幾句話是別有所指的，是在為那些有志難伸的人，抒發自己的看法。後來「萍水相逢」被摘出成一句成語，比喻人本素不相識，因機緣巧合偶然相逢。就緣分來說，自是有緣；但就交情來講，則尚屬微淺。這句成語有時偏於緣分，有時偏於交情，使用時要特別留意。
\n\n**參考詞語** :
`萍水相逢`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄧㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄤ ㄗㄠ，萍水相遭\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄤ ㄗㄠ` 的 中文是 `萍水相遭`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「萍水相逢」之典故說明，提供參考。浮萍是一種浮生在水面的水草，葉扁平而小，面背皆青，有鬚根下垂水中，會隨水流四處漂動。古人觀察浮萍的漂動，覺得人生的聚散，有如浮萍，所以有「萍水相逢」的說法。一般認為這句話是出自於唐代王勃所寫的〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉，也就是通俗所稱的〈滕王閣序〉。這篇文章是王勃參加洪州都督閻公於滕王閣上盛宴時所作。其中「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」傳誦千古。但除這兩句外，文章中也有幾句寫到奔波天涯的失意遊子，「關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客」。意思是說：「群山峻嶺，是如此難以超越，但有誰會去同情於迷路於其中的人？在天涯奔波中，偶然相遇的人竟都是流落在外的異鄉人。」當然王勃在文章中，說這幾句話是別有所指的，是在為那些有志難伸的人，抒發自己的看法。後來「萍水相逢」被摘出成一句成語，比喻人本素不相識，因機緣巧合偶然相逢。就緣分來說，自是有緣；但就交情來講，則尚屬微淺。這句成語有時偏於緣分，有時偏於交情，使用時要特別留意。
\n\n**參考詞語** :
`萍水相逢`
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{"Instruct": "ㄨㄢˋ ㄕˋ ㄧ ㄕˊ ，萬世一時\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˋ ㄕˋ ㄧ ㄕˊ ` 的 中文是 `萬世一時`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「千載一時」之典故說明，提供參考。「千載一時」的「千載」指時間的長久，「一時」指一次的機會。千年才有的一次機會，當然相當難得。若探究來源，在比較早的文獻中，可以看到類似的用法。《戰國策．楚策四》中就有「百代之一時」一語。故事是說：戰國時，楚考烈王曾賜給丞相春申君淮北一帶的封地，春申君覺得封地太偏遠，過於接近齊國，而楚又與齊、魏不睦，因此建議楚王將這裡建郡，並自請將封地改為江東地區。但這件事拖了很久都沒有定案，春申君的一個部下便向他進諫說：「我們應該要居安思危，現在楚王的年事已高，封地的事一定要趕快解決，而您的封地最好遠離楚國國都。您看春秋時秦孝公曾封公孫鞅，但孝公一死，他的繼任者就把公孫鞅殺了。還有秦惠王也曾賜封冉子，惠王一死，接任的君王就把他的封地收回。公孫鞅是功臣，冉子是皇親國戚，都還遭到這樣的命運，原因就是封地離京師太近，過於招搖。像古代太公望與邵公奭，就因為封在遠地而得以保全。今天燕國不斷攻打趙國，弄得趙國怨聲四起，您不如向北出兵救趙，平定燕國，然後就請以燕國為封地，這是百年難得一遇的機會啊！」「千載一時」這個成語的用法和「百代之一時」相同，都是形容機會十分難得，稍縱即逝。
\n\n**參考詞語** :
`千載一時`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄨㄢˋ ㄕˋ ㄧˋ ㄕˊ，萬世一時\n", "Response": "**注音**
` ㄨㄢˋ ㄕˋ ㄧˋ ㄕˊ` 的 中文是 `萬世一時`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「千載一時」之典故說明，提供參考。「千載一時」的「千載」指時間的長久，「一時」指一次的機會。千年才有的一次機會，當然相當難得。若探究來源，在比較早的文獻中，可以看到類似的用法。《戰國策．楚策四》中就有「百代之一時」一語。故事是說：戰國時，楚考烈王曾賜給丞相春申君淮北一帶的封地，春申君覺得封地太偏遠，過於接近齊國，而楚又與齊、魏不睦，因此建議楚王將這裡建郡，並自請將封地改為江東地區。但這件事拖了很久都沒有定案，春申君的一個部下便向他進諫說：「我們應該要居安思危，現在楚王的年事已高，封地的事一定要趕快解決，而您的封地最好遠離楚國國都。您看春秋時秦孝公曾封公孫鞅，但孝公一死，他的繼任者就把公孫鞅殺了。還有秦惠王也曾賜封冉子，惠王一死，接任的君王就把他的封地收回。公孫鞅是功臣，冉子是皇親國戚，都還遭到這樣的命運，原因就是封地離京師太近，過於招搖。像古代太公望與邵公奭，就因為封在遠地而得以保全。今天燕國不斷攻打趙國，弄得趙國怨聲四起，您不如向北出兵救趙，平定燕國，然後就請以燕國為封地，這是百年難得一遇的機會啊！」「千載一時」這個成語的用法和「百代之一時」相同，都是形容機會十分難得，稍縱即逝。
\n\n**參考詞語** :
``千載一時``
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{"Instruct": "ㄨㄢˋ ㄕˋ ㄨˊ ㄔㄥˊ，萬事無成\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˋ ㄕˋ ㄨˊ ㄔㄥˊ` 的 中文是 `萬事無成`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一事無成」之典故說明，提供參考。唐代詩人白居易和元稹是好朋友，經常詩文往返，聯絡感情。這首〈除夜寄微之〉詩，就是白居易寄給元稹的一首詩。詩中，白居易在除夕團圓的夜晚，感嘆起自己年紀老大，兩旁鬢髮在不知不覺間變得斑白細長，卻連一件事沒做成，令他十分難於承受。「一事無成」從此常被引用，或指一件事也沒做成，或指事業毫無成就。
\n\n**參考詞語** :
`一事無成`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄢˋ ㄐㄧㄝˊ ㄅㄨˋ ㄈㄨˋ ，萬劫不復\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˋ ㄐㄧㄝˊ ㄅㄨˋ ㄈㄨˋ ` 的 中文是 `萬劫不復`
\n\n**典故說明** :
佛家稱世界一成一毀為一劫。萬劫，指極長的時間，有永遠的意思。唐代李白〈短歌行〉說：「蒼穹浩茫茫，萬劫太極長。」《西遊記》第二回說：「把你這猢猻剝皮剉骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！」用的都是這個意思。至於「萬劫不復」，這句成語本來是說人一旦墮入地獄，雖經萬次世界毀滅那麼久的時間，也不易投胎為人。在佛教經典〈梵網經菩薩戒序〉中，勸人要「自知有罪當懺悔，懺悔即安樂，不懺悔罪益深」，意思就是要人如果自知有罪，要能懺悔才能安樂；不知懺悔，將加深罪惡。這篇經文另外還說：一個人如果不對罪惡存有戒慎之心，就容易縱情懈怠，所以不要輕視小罪過，以為沒有關係。要知道罪惡之心就像小水滴，不去理會，終究會積滿成大缸水，那就是大罪惡了。一個人在剎那間犯了罪過，死後將墮入無間地獄，雖歷經萬劫那麼久的時間，也不易回復人身。這就是「萬劫不復」這句成語的出處和原義了。後來「萬劫不復」被用來比喻無法挽救的行為或命運。例如：「他的毒癮已深，已淪入萬劫不復之境，想救也來不及了。」
\n\n**語意說明** :
佛教謂人一旦墮入地獄，雖歷經萬次世界毀滅那久的時間，也不易投胎為人。比喻無法挽救的行為或命運。
\n\n**例句** :
如有惡念應立即拔除，才可免入`萬劫不復`之境。
\n這些人心腸如此之壞，如不知省悟，恐將`萬劫不復`。
\n你一旦壞了心腸，拋妻棄子，來日下場勢必`萬劫不復`。
\n這種`萬劫不復`的惡行，豈只不可為，連想都不應該想。
\n你如果不聽我勸，及時悔改，終將陷入`萬劫不復`的地步。
\n
\n他的毒癮已深，已淪入`萬劫不復`之境，想救也來不及了。
\n自然生態往往一經破壞，立即`萬劫不復`，即使人類費盡所有心力，恐怕也難以恢復原貌。 \n\n"}
{"Instruct": " ㄨㄢˋ ㄐㄧㄝˊ ㄅㄨˊ ㄈㄨˋ，萬劫不復\n", "Response": "**注音**
` ㄨㄢˋ ㄐㄧㄝˊ ㄅㄨˊ ㄈㄨˋ` 的 中文是 `萬劫不復`
\n\n**典故說明** :
佛家稱世界一成一毀為一劫。萬劫，指極長的時間，有永遠的意思。唐代李白〈短歌行〉說：「蒼穹浩茫茫，萬劫太極長。」《西遊記》第二回說：「把你這猢猻剝皮剉骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！」用的都是這個意思。至於「萬劫不復」，這句成語本來是說人一旦墮入地獄，雖經萬次世界毀滅那麼久的時間，也不易投胎為人。在佛教經典〈梵網經菩薩戒序〉中，勸人要「自知有罪當懺悔，懺悔即安樂，不懺悔罪益深」，意思就是要人如果自知有罪，要能懺悔才能安樂；不知懺悔，將加深罪惡。這篇經文另外還說：一個人如果不對罪惡存有戒慎之心，就容易縱情懈怠，所以不要輕視小罪過，以為沒有關係。要知道罪惡之心就像小水滴，不去理會，終究會積滿成大缸水，那就是大罪惡了。一個人在剎那間犯了罪過，死後將墮入無間地獄，雖歷經萬劫那麼久的時間，也不易回復人身。這就是「萬劫不復」這句成語的出處和原義了。後來「萬劫不復」被用來比喻無法挽救的行為或命運。例如：「他的毒癮已深，已淪入萬劫不復之境，想救也來不及了。」
\n\n**語意說明** :
佛教謂人一旦墮入地獄，雖歷經萬次世界毀滅那久的時間，也不易投胎為人。比喻無法挽救的行為或命運。
\n\n**例句** :
如有惡念應立即拔除，才可免入`萬劫不復`之境。
\n這些人心腸如此之壞，如不知省悟，恐將`萬劫不復`。
\n你一旦壞了心腸，拋妻棄子，來日下場勢必`萬劫不復`。
\n這種`萬劫不復`的惡行，豈只不可為，連想都不應該想。
\n你如果不聽我勸，及時悔改，終將陷入`萬劫不復`的地步。
\n
\n他的毒癮已深，已淪入`萬劫不復`之境，想救也來不及了。
\n自然生態往往一經破壞，立即`萬劫不復`，即使人類費盡所有心力，恐怕也難以恢復原貌。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄢˋ ㄏㄨㄚˋ ㄑㄧㄢ ㄅㄧㄢˋ，萬化千變\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˋ ㄏㄨㄚˋ ㄑㄧㄢ ㄅㄧㄢˋ` 的 中文是 `萬化千變`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「千變萬化」之典故說明，提供參考。《列子．周穆王》有一段記載：周穆王時，有一異人從西方極遠之國來，他能進出水火，穿透金石，使山川夷為平地，把城市遷到別處；能凌空而不會墜下，碰撞實物也不受阻擋。變化多端，無窮無極。周穆王對他非常敬畏，奉若神明。典源又見《列子．湯問》。其內容則是記載周穆王西遊時，遇到一個巧匠，他製作的木偶與真人無異，並且在巧匠的操控下跳起舞來，動作千變萬化，十分靈巧。周穆王見了非常驚異，稱讚工匠的技藝精巧，有如自然的化育。「千變萬化」就是直摘自典源的一個成語，被用來形容變化無窮。
\n\n**參考詞語** :
`千變萬化`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄢˋ ㄑㄧㄢ ㄑㄧˋ ㄒㄧㄤˋ，萬千氣象\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˋ ㄑㄧㄢ ㄑㄧˋ ㄒㄧㄤˋ` 的 中文是 `萬千氣象`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「氣象萬千」之典故說明，提供參考。岳陽樓，在湖南省岳陽縣西門上，高三層，下臨洞庭湖，風景極佳，宋朝名臣范仲淹就曾應巴陵郡太守滕子京之邀作〈岳陽樓記〉。他認為巴陵郡最美的景致是洞庭湖，它連接遠處山巒，容納長江水流，使得水勢盛大壯闊，湖面寬廣無際，並以「氣象萬千」一語形容洞庭湖那早晚陰晴多變的壯觀景象。後來「氣象萬千」被用來形容景象千變萬化，極為壯觀。
\n\n**參考詞語** :
`氣象萬千`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄢˋ ㄋㄧㄢˊ ㄧˊ ㄔㄡˋ，萬年遺臭\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˋ ㄋㄧㄢˊ ㄧˊ ㄔㄡˋ` 的 中文是 `萬年遺臭`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「遺臭萬年」之典故說明，提供參考。「遺臭萬年」原作「遺臭萬載」。魏晉南北朝時期，出現了一類是以《世說新語》為代表的志人小說。劉義慶（西元４０３∼４４４），南朝宋彭城人。為劉宋宗室，襲封臨川王。為人寡欲恬淡，雅好文史，不少的文人名士都聚集在他門下。著有《幽明錄》、《宣驗記》、《世說新語》等。在魏晉南北朝時期，因為政局動盪，許多文人名士不能重務實而崇尚清談，品評人物之風盛行。《世說新語》就是記述當時文人名士的言談、風尚、軼聞和遺事，反映了各種人物的風貌。內容分為德行、言語、政事、文學等三十六類，每類收若干則，全書共有一千多則。書中除了反映士人們的思想言行，以及上層社會的生活面貌外，更善用了比喻、對照、誇張、描繪等文學修辭技巧。在〈尤悔〉篇中提到東晉大將桓溫，有一次在休息時躺著對親信們說：「像現在這樣冷冷清清的，毫無作為，將要被晉文帝和景帝所恥笑了。人生在世，不應當這樣沒沒無聞。」接著忽然坐起來說：「難道我就這樣既不能讓美名流傳於後世，也不能讓惡名永遠流傳後世嗎？」由此可以看出，桓溫認為要讓美名流芳後世，是不容易；但是如果能讓臭名傳於後世，也應算是值得自豪的事了。這當然只是桓溫自以為是的看法。後來「遺臭萬年」這句成語就從這裡演變而出，用來指惡名永傳後世，為人所唾棄。出現「遺臭萬年」的書證如《宋史．卷四二二．林勳等列傳》：「論曰：『若乃程珌之竊取富貴，梁成大、李知孝甘為史彌遠鷹犬，遺臭萬年者也。』」
\n\n**參考詞語** :
`遺臭萬年`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄢˋ ㄙˇ ㄧ ㄕㄥ ，萬死一生\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˋ ㄙˇ ㄧ ㄕㄥ ` 的 中文是 `萬死一生`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「九死一生」之典故說明，提供參考。屈原（西元前３４３∼？），名平，又名正則，字靈均，戰國時楚人。曾做左徒、三閭大夫，懷王時，遭靳尚等人毀謗，被放逐於漢北，襄王時被召回，又遭上官大夫譖言而流放至江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。楚懷王時，屈原因讒言被疏，憂愁幽思而作〈離騷〉，以表明愛國心志。全文詞采雅麗，為一長篇韻文，對後代文學有深遠的影響。其中「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」 二句，意思是說楚懷王不了解屈原為了忠君愛國，死守善道，即使歷經多次近於死亡之險境也不後悔的一片赤誠，反而聽信讒言疏遠他，但還是不放棄自己的理想，絕不與奸佞之徒同流合汙。後來「九死一生」這句成語就從這裡演變而出，用來形容歷經極多、極大的危險而倖存。亦用「九死一生」比喻倖免於死的人很少，亦用於比喻生命跡象微弱，瀕臨死亡。
\n\n**參考詞語** :
`九死一生`
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{"Instruct": " ㄨㄢˋ ㄙˇ ㄧˋ ㄕㄥ，萬死一生\n", "Response": "**注音**
` ㄨㄢˋ ㄙˇ ㄧˋ ㄕㄥ` 的 中文是 `萬死一生`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「九死一生」之典故說明，提供參考。屈原（西元前３４３∼？），名平，又名正則，字靈均，戰國時楚人。曾做左徒、三閭大夫，懷王時，遭靳尚等人毀謗，被放逐於漢北，襄王時被召回，又遭上官大夫譖言而流放至江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。楚懷王時，屈原因讒言被疏，憂愁幽思而作〈離騷〉，以表明愛國心志。全文詞采雅麗，為一長篇韻文，對後代文學有深遠的影響。其中「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」 二句，意思是說楚懷王不了解屈原為了忠君愛國，死守善道，即使歷經多次近於死亡之險境也不後悔的一片赤誠，反而聽信讒言疏遠他，但還是不放棄自己的理想，絕不與奸佞之徒同流合汙。後來「九死一生」這句成語就從這裡演變而出，用來形容歷經極多、極大的危險而倖存。亦用「九死一生」比喻倖免於死的人很少，亦用於比喻生命跡象微弱，瀕臨死亡。
\n\n**參考詞語** :
``九死一生``
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{"Instruct": "ㄨㄢˋ ㄕㄨㄟˇ ㄑㄧㄢ ㄕㄢ，萬水千山\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˋ ㄕㄨㄟˇ ㄑㄧㄢ ㄕㄢ` 的 中文是 `萬水千山`
\n\n**參考詞語** :
`千山萬水`
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{"Instruct": "ㄨㄢˋ ㄌㄞˋ ㄐㄩˋ ㄐㄧˊ，萬籟俱寂\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˋ ㄌㄞˋ ㄐㄩˋ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `萬籟俱寂`
\n\n**典故說明** :
唐代詩人常建，開元年間的進士。仕途並不得意，經常放浪山林、琴酒之間。他的詩用字精鍊、風格清新，常以山林、寺觀為題材，如這首〈題破山寺後禪院〉詩就是。詩人在清晨太陽才剛照到樹林的時候來到興福寺。沿著竹林中蜿蜒的小徑往幽靜的後院走去，禪房就掩蔽在花木的深處。和煦的陽光透進樹林裡，耳裡充斥著鳥兒悅耳的鳴叫聲，清澈的潭水倒映出山的景色，讓人心神漸漸地空明透澈，不被塵事困惱。此時只覺得自然界的各種聲音都靜了下來，只剩下佛寺裡傳來幽幽的鐘磬聲。後來「萬籟俱寂」這句成語也許就從這裡演變而出，用來指萬物無聲，一片寂靜。
\n\n**語意說明** :
萬物無聲，一片寂靜。
\n\n**例句** :
我最愛在`萬籟俱寂`的深夜沉思與寫作。
\n`萬籟俱寂`，只聽到病床上母親微弱的呼吸聲。
\n夜已深，雖是`萬籟俱寂`，我內心卻是紛擾難定。
\n突然，一陣急促的狗叫聲，劃破了`萬籟俱寂`的夜空。
\n坐在山頭，`萬籟俱寂`，明月初上，好個美好的夜晚！
\n這夜`萬籟俱寂`，即使桂花落下的聲音似乎也可以聽到。
\n`萬籟俱寂`，大地已沉睡，七星山影在月色中更顯孤傲。 \n\n**近義成語** :
`鴉雀無聲`、`闃寂無聲`
\n\n**反義成語** :
`人聲鼎沸`、`震耳欲聾`
\n\n**參考詞語** :
`萬籟無聲`、`萬籟俱息`、`萬籟俱空`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄢˋ ㄌㄞˋ ㄐㄩˋ ㄒㄧˊ，萬籟俱息\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˋ ㄌㄞˋ ㄐㄩˋ ㄒㄧˊ` 的 中文是 `萬籟俱息`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「萬籟俱寂」之典故說明，提供參考。唐代詩人常建，開元年間的進士。仕途並不得意，經常放浪山林、琴酒之間。他的詩用字精鍊、風格清新，常以山林、寺觀為題材，如這首〈題破山寺後禪院〉詩就是。詩人在清晨太陽才剛照到樹林的時候來到興福寺。沿著竹林中蜿蜒的小徑往幽靜的後院走去，禪房就掩蔽在花木的深處。和煦的陽光透進樹林裡，耳裡充斥著鳥兒悅耳的鳴叫聲，清澈的潭水倒映出山的景色，讓人心神漸漸地空明透徹，不被塵事困惱。此時只覺得自然界的各種聲音都靜了下來，只剩下佛寺裡傳來幽幽的鐘磬聲。後來「萬籟俱寂」這句成語也許就從這裡演變而出，用來指萬物無聲，一片寂靜。
\n\n**參考詞語** :
`萬籟俱寂`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄢˋ ㄌㄞˋ ㄐㄩˋ ㄎㄨㄥ，萬籟俱空\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˋ ㄌㄞˋ ㄐㄩˋ ㄎㄨㄥ` 的 中文是 `萬籟俱空`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「萬籟俱寂」之典故說明，提供參考。唐代詩人常建，開元年間的進士。仕途並不得意，經常放浪山林、琴酒之間。他的詩用字精鍊、風格清新，常以山林、寺觀為題材，如這首〈題破山寺後禪院〉詩就是。詩人在清晨太陽才剛照到樹林的時候來到興福寺。沿著竹林中蜿蜒的小徑往幽靜的後院走去，禪房就掩蔽在花木的深處。和煦的陽光透進樹林裡，耳裡充斥著鳥兒悅耳的鳴叫聲，清澈的潭水倒映出山的景色，讓人心神漸漸地空明透徹，不被塵事困惱。此時只覺得自然界的各種聲音都靜了下來，只剩下佛寺裡傳來幽幽的鐘磬聲。後來「萬籟俱寂」這句成語也許就從這裡演變而出，用來指萬物無聲，一片寂靜。
\n\n**參考詞語** :
`萬籟俱寂`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄢˋ ㄌㄞˋ ㄨˊ ㄕㄥ，萬籟無聲\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˋ ㄌㄞˋ ㄨˊ ㄕㄥ` 的 中文是 `萬籟無聲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「萬籟俱寂」之典故說明，提供參考。唐代詩人常建，開元年間的進士。仕途並不得意，經常放浪山林、琴酒之間。他的詩用字精鍊、風格清新，常以山林、寺觀為題材，如這首〈題破山寺後禪院〉詩就是。詩人在清晨太陽才剛照到樹林的時候來到興福寺。沿著竹林中蜿蜒的小徑往幽靜的後院走去，禪房就掩蔽在花木的深處。和煦的陽光透進樹林裡，耳裡充斥著鳥兒悅耳的鳴叫聲，清澈的潭水倒映出山的景色，讓人心神漸漸地空明透徹，不被塵事困惱。此時只覺得自然界的各種聲音都靜了下來，只剩下佛寺裡傳來幽幽的鐘磬聲。後來「萬籟俱寂」這句成語也許就從這裡演變而出，用來指萬物無聲，一片寂靜。
\n\n**參考詞語** :
`萬籟俱寂`
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{"Instruct": "ㄨㄢˋ ㄏㄨㄥˊ ㄑㄧㄢ ㄗˇ，萬紅千紫\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˋ ㄏㄨㄥˊ ㄑㄧㄢ ㄗˇ` 的 中文是 `萬紅千紫`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「萬紫千紅」之典故說明，提供參考。「萬紫千紅」是形容百花齊放的美景。宋代文人邵雍的〈落花吟〉一詩中，用這四個字形容狂風時，五顏六色的花瓣四處紛飛，桃樹與李樹的葉子都被吹到河面上，鋪成一條路。後來「萬紫千紅」就被用來形容百花盛開，色彩絢麗的景象，特別是用來形容春天的景色，例如南宋朱熹的〈春日〉詩：「等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。」亦用於比喻事物豐富而多采多姿。
\n\n**參考詞語** :
`萬紫千紅`
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{"Instruct": "ㄨㄢˋ ㄏㄨㄥˊ ㄑㄧㄢ ㄘㄨㄟˋ，萬紅千翠\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˋ ㄏㄨㄥˊ ㄑㄧㄢ ㄘㄨㄟˋ` 的 中文是 `萬紅千翠`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「萬紫千紅」之典故說明，提供參考。「萬紫千紅」是形容百花齊放的美景。宋代文人邵雍的〈落花吟〉一詩中，用這四個字形容狂風時，五顏六色的花瓣四處紛飛，桃樹與李樹的葉子都被吹到河面上，鋪成一條路。後來「萬紫千紅」就被用來形容百花盛開，色彩絢麗的景象，特別是用來形容春天的景色，例如南宋朱熹的〈春日〉詩：「等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。」亦用於比喻事物豐富而多采多姿。
\n\n**參考詞語** :
`萬紫千紅`
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{"Instruct": "ㄨㄢˋ ㄗˇ ㄑㄧㄢ ㄏㄨㄥˊ，萬紫千紅\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˋ ㄗˇ ㄑㄧㄢ ㄏㄨㄥˊ` 的 中文是 `萬紫千紅`
\n\n**典故說明** :
「萬紫千紅」是形容百花齊放的美景。宋代文人邵雍的〈落花吟〉一詩中，用這四個字形容狂風時，五顏六色的花瓣四處紛飛，桃樹與李樹的葉子都被吹到河面上，鋪成一條路。後來「萬紫千紅」就被用來形容百花盛開，色彩絢麗的景象，特別是用來形容春天的景色，例如南宋朱熹的〈春日〉詩：「等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。」亦用於比喻事物豐富而多采多姿。
\n\n**語意說明** :
形容百花盛開，色彩絢麗的景象。比喻事物豐富而多采多姿。
\n\n**例句** :
春天一到，百花盛開，一片`萬紫千紅`。
\n這牡丹花展，`萬紫千紅`，國色天香，美不勝收。
\n春天的陽明山，直可用百花齊放、`萬紫千紅`來形容。
\n這數十株的杜鵑齊怒放，編織成`萬紫千紅`的花海，真是美不勝收。
\n
\n嘉年華會上，一片`萬紫千紅`，熱鬧繽紛。
\n置身在這一片`萬紫千紅`的花花世界，令人目不暇接。 \n\n**近義成語** :
`奼紫嫣紅`、`花團錦簇`、`桃紅柳綠`
\n\n**參考詞語** :
`千紅萬紫`、`萬紅千紫`、`百紫千紅`、`萬紅千翠`
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{"Instruct": "ㄨㄢˋ ㄒㄩˋ ㄑㄧㄢ ㄉㄨㄢ，萬緒千端\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˋ ㄒㄩˋ ㄑㄧㄢ ㄉㄨㄢ` 的 中文是 `萬緒千端`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「千頭萬緒」之典故說明，提供參考。「千頭萬緒」原作「千端萬緒」。曹植是歷史上有名的文人，他相當有才華，文學地位很高。晉代文人謝靈運曾說：「天下才共一石，子建獨得八斗。」他是魏太祖曹操的兒子，雖然身為王公貴族，但生活簡單，不好奢華，也沒有架子。十幾歲就飽讀詩書，下筆成章，很受曹操的喜愛。他的哥哥魏文帝曹丕繼位後，由於妒忌他的才能，並不重用他。曹植身懷才幹，想為國家效力，卻處處踫壁，所以不時寫文章上書皇帝，希望能獲得重視。但終其一生都未如願，最後抑鬱而終。這篇〈自試令〉就是為了表達心意所寫，文章中自述近期的遭遇，指出受到王機、倉輯等人的誣蔑，被降罪貶謫，回到自己的屬地，安分地過日子。不料仍然受到王機等人的百般刁難，身邊大小事搞得焦頭爛額。雖然如此，對國家王朝仍忠心不二。日前皇帝駕臨，與我重拾舊歡，還有豐厚的賞賜，我無以為報，只有繼續堅守效忠的心志。所以寫下這篇〈自試令〉，並貼在門上，以告天下。其中「千端萬緒」是曹植用來描述自己的處境，受王機等吹毛求瑕，百般刁難。「端」與「緒」都是指絲的線頭，用絲線的錯綜複雜表示事情的繁多。後來「端」就改成「頭」，「千頭萬緒」這句成語就從這裡演變而出，形容事情雜亂，頭緒紛繁，難以處理。
\n\n**參考詞語** :
`千頭萬緒`
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{"Instruct": "ㄨㄢˋ ㄒㄩˋ ㄑㄧㄢ ㄊㄡˊ，萬緒千頭\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˋ ㄒㄩˋ ㄑㄧㄢ ㄊㄡˊ` 的 中文是 `萬緒千頭`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「千頭萬緒」之典故說明，提供參考。「千頭萬緒」原作「千端萬緒」。曹植是歷史上有名的文人，他相當有才華，文學地位很高。晉代文人謝靈運曾說：「天下才共一石，子建獨得八斗。」他是魏太祖曹操的兒子，雖然身為王公貴族，但生活簡單，不好奢華，也沒有架子。十幾歲就飽讀詩書，下筆成章，很受曹操的喜愛。他的哥哥魏文帝曹丕繼位後，由於妒忌他的才能，並不重用他。曹植身懷才幹，想為國家效力，卻處處踫壁，所以不時寫文章上書皇帝，希望能獲得重視。但終其一生都未如願，最後抑鬱而終。這篇〈自試令〉就是為了表達心意所寫，文章中自述近期的遭遇，指出受到王機、倉輯等人的誣蔑，被降罪貶謫，回到自己的屬地，安分地過日子。不料仍然受到王機等人的百般刁難，身邊大小事搞得焦頭爛額。雖然如此，對國家王朝仍忠心不二。日前皇帝駕臨，與我重拾舊歡，還有豐厚的賞賜，我無以為報，只有繼續堅守效忠的心志。所以寫下這篇〈自試令〉，並貼在門上，以告天下。其中「千端萬緒」是曹植用來描述自己的處境，受王機等吹毛求瑕，百般刁難。「端」與「緒」都是指絲的線頭，用絲線的錯綜複雜表示事情的繁多。後來「端」就改成「頭」，「千頭萬緒」這句成語就從這裡演變而出，形容事情雜亂，頭緒紛繁，難以處理。
\n\n**參考詞語** :
`千頭萬緒`
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{"Instruct": "ㄨㄢˋ ㄒㄧㄤˋ ㄅㄠ ㄌㄨㄛˊ，萬象包羅\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˋ ㄒㄧㄤˋ ㄅㄠ ㄌㄨㄛˊ` 的 中文是 `萬象包羅`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「包羅萬象」之典故說明，提供參考。「包羅萬象」是指包含各種事物，形容豐富多樣，與「森羅萬象」一詞同意。「萬象」即是指各式各樣的事物，「包羅萬象」或許出自〈黃帝宅經序〉。《黃帝宅經》是古代風水學的書籍，講述陰陽宅位的風水易理。其書序的作者在文中提到當今流傳不少宅經，教世人宅位風水之學，這些書的主旨雖大同小異，但每本所闡述的頗多不同，若不遍覽則無以會通。有不少人篤信風水，在一知半解之下，死守禁忌，房子蓋好也不敢住，實在可惜！這些知識「包羅萬象」、內容廣泛，包括日月、乾坤、寒暑、雌雄、晝夜、陰陽等各方面，人每天都會接觸到，又是祖先留下來的智慧，一定要好好利用。所以作者除了作序外，還寫了一篇總論，描述這本書的基本理論，讓讀者容易入門。「包羅萬象」這句成語被用來形容內容豐富，應有盡有。
\n\n**參考詞語** :
`包羅萬象`
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{"Instruct": "ㄨㄢˋ ㄒㄧㄤˋ ㄒㄧㄣ，萬象新\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˋ ㄒㄧㄤˋ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `萬象新`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「萬象更新」之典故說明，提供參考。原作「萬象新」。「萬象」就是大自然界的一切事物或景象，這個詞語出現得相當早。晉．孫綽〈遊天臺山賦〉︰「渾萬象以冥觀，兀同體於自然。」意思是說：一個人如果把大自然界的事物或景象混合起來加以冥想或觀察，無形中就會體驗到自己與大自然融為一體的感覺。《五燈會元．卷一九．白雲首端禪師》︰「乾坤大地，日月星辰，森羅萬象。」意思是說︰天下地上，日月星辰，大自然的一切事物或景象紛然雜亂散布排列在眼前。唐．薛能〈新雪八韻〉詩首揭二句︰「大雪滿初晨，開門萬象新。」意思是說：清晨的一場大雪下得漫天掩地，打開門就看到大自然界的事物或景象都顯現出新的面貌。綜合上述三例，我們大概可以斷言「萬象更新」就是從「萬象新」演變而出的一個成語，用來表示大自然界的事物或景象都改變得煥然一新。
\n\n**參考詞語** :
`萬象更新`
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{"Instruct": "ㄨㄢˋ ㄒㄧㄤˋ ㄍㄥ ㄒㄧㄣ，萬象更新\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˋ ㄒㄧㄤˋ ㄍㄥ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `萬象更新`
\n\n**典故說明** :
原作「萬象新」。「萬象」就是大自然界的一切事物或景象，這個詞語出現得相當早。晉．孫綽〈遊天臺山賦〉︰「渾萬象以冥觀，兀同體於自然。」意思是說：一個人如果把大自然界的事物或景象混合起來加以冥想或觀察，無形中就會體驗到自己與大自然融為一體的感覺。《五燈會元．卷一九．白雲首端禪師》︰「乾坤大地，日月星辰，森羅萬象。」意思是說︰天下地上，日月星辰，大自然的一切事物或景象紛然雜亂散布排列在眼前。唐．薛能〈新雪八韻〉詩首揭二句︰「大雪滿初晨，開門萬象新。」意思是說：清晨的一場大雪下得漫天掩地，打開門就看到大自然界的事物或景象都顯現出新的面貌。綜合上述三例，我們大概可以斷言「萬象更新」就是從「萬象新」演變而出的一個成語，用來表示大自然界的事物或景象都改變得煥然一新。
\n\n**語意說明** :
表示大自然界的事物或景象都改變得煥然一新。
\n\n**例句** :
春回大地，`萬象更新`，目光所及，盡是欣欣向榮的綠意。
\n想不到一夕之間，大地變成銀色世界，`萬象更新`真是奇妙無比。
\n這戶人家貼著「爆竹一聲除舊，桃符`萬象更新`」的春聯，頗貼年景。
\n一元復始，`萬象更新`，從此我們應該揮別過去的陰霾，迎向未來的光明。
\n在這`萬象更新`的陽春季節，且讓我們投入大自然的懷抱，盡情享受無限美好的風光吧！ \n\n**近義成語** :
`面目一新`、`煥然一新`
\n\n**反義成語** :
`一成不變`、`始終如一`
\n\n**參考詞語** :
`萬象新`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄢˋ ㄍㄨㄢˋ ㄔㄢˊ ㄧㄠ，萬貫纏腰\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˋ ㄍㄨㄢˋ ㄔㄢˊ ㄧㄠ` 的 中文是 `萬貫纏腰`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「腰纏萬貫」之典故說明，提供參考。「貫」是古代計算錢幣的單位，一千錢為一貫，由此可以想見一個「腰纏萬貫」的人，應該是個擁有龐大資產的富人。「腰纏萬貫」這句成語，其實是由「腰纏十萬貫」演變而來。在南朝梁人殷芸的《小說．卷六．吳蜀人》中記載著一則故事：有幾個人聚在一起談論各自的志願，有人說「願為揚州刺史」，有人說「願多貲（ㄗ）財」，還有人說「願騎鶴上昇」，這三個人的志願其實就是當官、發財、成仙，也是一般人最普遍的渴望。而在他們三人說完後，又有一人跟著說出他的志願是：「腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。」也就是帶著很多的財富，成仙駕鶴，前往揚州就任刺史，把前面三個人的願望都包含進去了，表示他希望能三者兼得。後來「腰纏萬貫」這句成語便從這裡演變而出，用來比喻財富極多。另外，從這個故事中還衍生出「腰纏騎鶴」、「騎鶴揚州」等成語，都是用來比喻做官、發財、成仙等富貴得意之事。
\n\n**參考詞語** :
`腰纏萬貫`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄢˋ ㄍㄨㄢˋ ㄧㄠ ㄔㄢˊ，萬貫腰纏\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˋ ㄍㄨㄢˋ ㄧㄠ ㄔㄢˊ` 的 中文是 `萬貫腰纏`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「腰纏萬貫」之典故說明，提供參考。「貫」是古代計算錢幣的單位，一千錢為一貫，由此可以想見一個「腰纏萬貫」的人，應該是個擁有龐大資產的富人。「腰纏萬貫」這句成語，其實是由「腰纏十萬貫」演變而來。在南朝梁人殷芸的《小說．卷六．吳蜀人》中記載著一則故事：有幾個人聚在一起談論各自的志願，有人說「願為揚州刺史」，有人說「願多貲（ㄗ）財」，還有人說「願騎鶴上昇」，這三個人的志願其實就是當官、發財、成仙，也是一般人最普遍的渴望。而在他們三人說完後，又有一人跟著說出他的志願是：「腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。」也就是帶著很多的財富，成仙駕鶴，前往揚州就任刺史，把前面三個人的願望都包含進去了，表示他希望能三者兼得。後來「腰纏萬貫」這句成語便從這裡演變而出，用來比喻財富極多。另外，從這個故事中還衍生出「腰纏騎鶴」、「騎鶴揚州」等成語，都是用來比喻做官、發財、成仙等富貴得意之事。
\n\n**參考詞語** :
`腰纏萬貫`
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{"Instruct": "ㄨㄢˋ ㄌㄧˇ ㄜˊ ㄇㄠˊ，萬里鵝毛\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˋ ㄌㄧˇ ㄜˊ ㄇㄠˊ` 的 中文是 `萬里鵝毛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「千里鵝毛」之典故說明，提供參考。歐陽修（西元１００７∼１０７２），字扑籜，晚號醉翁，又號六一居士，宋廬陵人。工詩、詞、散文，所作文章，為世所重，是當時文壇領袖。有一次歐陽修收到朋友梅聖俞送來的一包銀杏，便寫了一首詩答謝他。詩中用千里迢迢送來一根鵝毛做為比喻，表示銀杏雖然不是多麼珍貴的禮物，但因為是朋友的一片心意，所以彌足珍貴。又由此發出感慨︰卑微的禮物雖然會因為致贈者的心意而顯得貴重；賢人卻沒有因為他的才能而得到重視，反而被輕視捨棄。後來「千里鵝毛」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻禮物雖輕但情意深重。在明朝徐渭所著的《路史》中，另外記載了一個跟「千里鵝毛」有關的故事。傳說在唐朝的時候，雲南的藩屬進貢了一隻天鵝，護送天鵝的使者緬伯高途經沔陽湖時，想幫天鵝洗澡，結果不慎讓天鵝飛走了，只剩下一根鵝毛，緬伯高只好將鵝毛獻上，又寫了一首詩，請求皇帝原諒，詩的內容是這樣：「將鵝貢唐朝，山高路遠遙。沔陽湖失去，倒地哭號號。上覆唐天子，可饒緬伯高？禮輕人意重，千里送鵝毛。」皇帝看了這首詩之後，就原諒他了。
\n\n**參考詞語** :
`千里鵝毛`
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{"Instruct": "ㄨㄢˋ ㄌㄧˇ ㄆㄥˊ ㄔㄥˊ，萬里鵬程\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˋ ㄌㄧˇ ㄆㄥˊ ㄔㄥˊ` 的 中文是 `萬里鵬程`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鵬程萬里」之典故說明，提供參考。莊子是先秦道家思想的代表人物，他的哲學宗旨是要人們超越世俗的價值觀，不要去計較那些是非、大小、有用無用等的判斷，因為這些都是人為的，並非恆常不變。人們如果一味計較這些，身心就會被牢牢綁住；要學著拋棄這種種的束縛，才能得到真正的放任自得，也就是莊子所謂「逍遙」的境界。為了引導人們能接受他的思想，莊子運用很多的寓言，來啟發人們。在〈逍遙遊〉中，莊子舉了一個鵬鳥高飛的寓言，說明人要先懂得「適性」，才能知道自己也有天生的長處，不會一味羨慕別人。在這個寓言中，莊子先說北海有一種鯤魚，大得不得了，後來這種魚變成了鵬鳥。鵬鳥也是大得不得了，奮飛起來的時候，張開翅膀像懸在天邊的雲。當時有一位專門記敘奇特事物的齊諧，他說：鵬鳥要從北海飛到南海時，翅膀一打，擊水的面積廣達三千里，乘著扶搖盤旋而上，高達九萬里！原文以鵬鳥為喻，又說其「摶扶搖而上者九萬里」，後來演變成「鵬程萬里」這句成語，用來比喻前程遠大，不可限量。
\n\n**參考詞語** :
`鵬程萬里`
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{"Instruct": "ㄨㄢˋ ㄊㄡˊ ㄑㄧㄢ ㄒㄩˋ，萬頭千緒\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˋ ㄊㄡˊ ㄑㄧㄢ ㄒㄩˋ` 的 中文是 `萬頭千緒`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「千頭萬緒」之典故說明，提供參考。「千頭萬緒」原作「千端萬緒」。曹植是歷史上有名的文人，他相當有才華，文學地位很高。晉代文人謝靈運曾說：「天下才共一石，子建獨得八斗。」他是魏太祖曹操的兒子，雖然身為王公貴族，但生活簡單，不好奢華，也沒有架子。十幾歲就飽讀詩書，下筆成章，很受曹操的喜愛。他的哥哥魏文帝曹丕繼位後，由於妒忌他的才能，並不重用他。曹植身懷才幹，想為國家效力，卻處處踫壁，所以不時寫文章上書皇帝，希望能獲得重視。但終其一生都未如願，最後抑鬱而終。這篇〈自試令〉就是為了表達心意所寫，文章中自述近期的遭遇，指出受到王機、倉輯等人的誣蔑，被降罪貶謫，回到自己的屬地，安分地過日子。不料仍然受到王機等人的百般刁難，身邊大小事搞得焦頭爛額。雖然如此，對國家王朝仍忠心不二。日前皇帝駕臨，與我重拾舊歡，還有豐厚的賞賜，我無以為報，只有繼續堅守效忠的心志。所以寫下這篇〈自試令〉，並貼在門上，以告天下。其中「千端萬緒」是曹植用來描述自己的處境，受王機等吹毛求瑕，百般刁難。「端」與「緒」都是指絲的線頭，用絲線的錯綜複雜表示事情的繁多。後來「端」就改成「頭」，「千頭萬緒」這句成語就從這裡演變而出，形容事情雜亂，頭緒紛繁，難以處理。
\n\n**參考詞語** :
`千頭萬緒`
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{"Instruct": "ㄨㄢˋ ㄇㄚˇ ㄑㄧㄢ ㄐㄩㄣ，萬馬千軍\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˋ ㄇㄚˇ ㄑㄧㄢ ㄐㄩㄣ` 的 中文是 `萬馬千軍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「千軍萬馬」之典故說明，提供參考。「千軍萬馬」原作「千兵萬馬」。陳慶之是南朝梁的大將軍，數與北魏軍交戰，都獲得大勝，戰功彪炳。武帝大通初年，北魏國內情勢紊亂，北海王元顥來降，請求梁朝立他為魏主。梁武帝接納他，並派陳慶之護送元顥回到北魏。元顥到了渙水即位稱帝，並封陳慶之為鎮北將軍，征伐北魏的其他勢力，元顥順利成為北魏皇帝入都洛陽。陳慶之繼續掃蕩餘兵，節節勝利，名震一時。由於陳慶之的軍隊都穿著白袍，所向披靡，所以洛陽有首童謠傳唱著：「名師大將莫自牢，千兵萬馬避白袍。」意思是大將軍們不要自我煩擾，只要看見穿著白袍的軍隊，即使自己兵馬再多也避開為妙。後來「千軍萬馬」這句成語就從這裡演變而出。出現「千軍萬馬」的書證如《京本通俗小說．西山一窟鬼》：「後面一似千軍萬馬趕來，再也不敢回頭。」
\n\n**參考詞語** :
`千軍萬馬`
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{"Instruct": "ㄌㄨㄛˋ ㄐㄧㄥˇ ㄒㄧㄚˋ ㄕˊ，落井下石\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨㄛˋ ㄐㄧㄥˇ ㄒㄧㄚˋ ㄕˊ` 的 中文是 `落井下石`
\n\n**典故說明** :
柳宗元是唐代著名的文學家與政治家，他學識廣博，受到翰林學士王叔文的賞識，參與他所主導的政治改革運動。但是後來遭到朝廷中其他勢力的反對，王叔文因而被殺，柳宗元和他的好友劉禹錫等人都受到牽連，被貶到偏遠地區做官。柳宗元被貶到柳州，而劉禹錫則被貶到播州。播州在當時是個相當落後的地方，柳宗元聽到這個消息替好友感到難過，想到劉禹錫還有年邁的母親要奉養，被貶到這種地方要他們母子如何過活？於是便上書皇帝，要求與劉禹錫調換，還說如果造成朝廷的麻煩，他願意再受更嚴厲的懲罰。他的好朋友韓愈非常欽佩柳宗元的義氣，在為他寫的墓誌銘中提到這件事。說一般人在平常相處時，都表現的很融洽，發誓要與對方同生共死。一旦朋友有了危難卻又翻臉不認人。見到朋友掉到陷阱裡，不但不救他，反而把他更往下推，還向他丟石頭。這種惡劣的行徑，是連禽獸都不會去做的，而他們反而沾沾自喜，慶幸自己沒有跟朋友一樣落難。這些人如果聽到柳宗元的事蹟，應該要感到慚愧才對。後來「落井下石」這句成語，就從韓愈為好友柳宗元所寫墓誌銘中「落陷阱，不一引手救，反擠之又下石焉者」演變而出，比喻乘人危難時，加以陷害。
\n\n**語意說明** :
比喻乘人危難時，加以陷害。
\n\n**例句** :
這種`落井下石`的勾當非君子所當為。\r
\n你要不能幫忙就算了，千萬別再`落井下石`。\r
\n他都已經被害得這麼慘了，你還`落井下石`！\r
\n朋友有難，他不但伸出援手，反而`落井下石`，真是可恥。\r
\n他都已山窮水盡了，你還向法院提起控訴，這不是`落井下石`的作法嗎？\r
\n他說是我的莫逆之交，卻在我遭到誣陷的時候，`落井下石`，真是令人心寒。 \n\n**近義成語** :
`乘人之危`、`趁火打劫`
\n\n**反義成語** :
`雪中送炭`、`錦上添花`、`濟困扶危`
\n\n**參考詞語** :
`投井下石`、`下井投石`、`乘危下石`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄨㄛˋ ㄅㄧˇ ㄔㄥˊ ㄓㄤ，落筆成章\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨㄛˋ ㄅㄧˇ ㄔㄥˊ ㄓㄤ` 的 中文是 `落筆成章`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「下筆成章」之典故說明，提供參考。據《三國志．卷一九．魏書．任城陳蕭王傳．陳思王植》載：曹植是曹操的第三個兒子，從小聰穎好學，十多歲時，就已經讀了數十萬字的詩辭歌賦等各類文章，培養出極豐富的文采。有一次太祖曹操看了曹植的文章，曾懷疑地問：「你是找誰幫忙寫的啊？」曹植跪下而恭敬地回答：「我自己能出口成論，下筆成章，何須找人代筆？您不信的話，可以當面測試啊！」那時恰巧曹操興建的銅爵臺剛完工，他就帶著幾個兒子登上高臺，並要他們各作一篇賦。曹植拿起筆來，瞬間就完成了一篇令人激賞的佳作，讓曹操驚訝不已，不得不相信他這個兒子確實有「下筆成章」的奇能。後來「下筆成章」就用來比喻才思敏捷，且具文采。
\n\n**參考詞語** :
`下筆成章`
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{"Instruct": "ㄌㄨㄛˋ ㄏㄨㄚ ㄌㄧㄡˊ ㄕㄨㄟˇ，落花流水\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨㄛˋ ㄏㄨㄚ ㄌㄧㄡˊ ㄕㄨㄟˇ` 的 中文是 `落花流水`
\n\n**典故說明** :
「落花流水」是暮春時，凋零的落花被流水帶走的景象。此語常見於詩詞中，例如李群玉的〈奉和張舍人送秦鍊師歸岑公山〉詩。李群玉，字文山，晚唐詩人。他的個性淡泊名利，曾應進士舉，不第。至於詩風，《唐摭言》曾稱他「詩篇妍麗，才力遒健」，算是正面的評價。在這首詩中，李群玉描寫了在暮春之時送友人離去的情景，藉著落下的花瓣隨著水流而去，更讓人平添幾許依依愁緒。「落花流水」本來是客觀的自然景色，在詩人墨客眼中成了離愁、哀傷的象徵。這種意象的借用，像趙嘏的「無限春愁莫相問，落花流水洞房深」、李嘉祐的「落花流水共添悲」都是。五代時，南唐李後主有一闕〈浪淘沙．簾外雨潺潺〉詞，裡頭有兩句：「流水落花歸去也，天上人間。」用「流水落花」來描述自己亡國前的種種已經不可再行擁有，現在和過去猶如天上人間般的不同。這裡「流水落花」詞序雖然顛倒，意思是一樣的。所以後來「落花流水」多被用來形容零落殘敗，雜亂的景象。
\n\n**語意說明** :
形容暮春殘敗的景象。形容零落殘敗，雜亂的景象。
\n\n**例句** :
此次重遊舊地，面對`落花流水`的景象，難免感傷。
\n溪旁幾棵山櫻，花瓣飄落水面，好一幅`落花流水`的暮春景象。
\n
\n一陣混亂過後，店裡被砸得`落花流水`。
\n這次的躲避球賽，隔壁班被我們班打得`落花流水`。
\n敵人軍心已潰，讓我們趁機突擊，殺他個`落花流水`。
\n這兩隊實力相差懸殊，較弱的一隊被打得`落花流水`。 \n\n**近義成語** :
`水流花謝`、`一敗塗地`、`七零八落`、`土崩瓦解`、`潰不成軍`
\n\n**參考詞語** :
`流水落花`、`水流花落`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄨㄛˋ ㄧㄝˋ ㄍㄨㄟ ㄍㄣ，落葉歸根\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨㄛˋ ㄧㄝˋ ㄍㄨㄟ ㄍㄣ` 的 中文是 `落葉歸根`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「葉落歸根」之典故說明，提供參考。唐代高僧慧能，是禪宗的第六祖。他三十多歲到黃梅從弘忍學法。後回韶州，住在曹溪寶林寺傳授禪法。一天他召集眾徒，告訴大家說他八月時就會離開人世，在七月八日時，他忽然對門人說：「我要回新州，快幫我準備船隻。」大家都非常難過，苦苦哀求慧能留下。慧能告訴眾僧說：「有來就有去，這是理所當然的道理，我的形骸，也該有所歸宿，大家不必太傷心。」門人問說：「大師此去，什麼時候再回來？」慧能說：「樹葉凋謝，還是會落回根處，生命是沒有什麼規則可說的。」此處「葉落歸根」是用來比喻事物最後終須返回本源，後則多用以比喻久居異地之人返回家鄉。
\n\n**參考詞語** :
`葉落歸根`
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{"Instruct": "ㄌㄨㄛˋ ㄧㄝˋ ㄓ ㄑㄧㄡ，落葉知秋\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨㄛˋ ㄧㄝˋ ㄓ ㄑㄧㄡ` 的 中文是 `落葉知秋`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一葉知秋」之典故說明，提供參考。《淮南子》是漢淮南王劉安集門下食客所編寫的一本書，內容多為道家思想，並雜揉先秦各家的學說，世為雜家之代表。其中〈說山〉一篇裡，有一段說明事物可由近觀遠、以小看大的道理，例如只要嚐一口鍋裡的肉，就可以知道整鍋的味道如何；懸掛羽毛和木炭，就可以看出空氣中濕度高低變化；看見一片葉子落下，可以推知秋天已經來臨，一年快到了盡頭；看到瓶裡的水結冰，就知道天氣有多麼寒冷。後來「一葉知秋」這句成語就從這裡演變而出，比喻由細微的徵兆，可推知事物的演變和趨勢。
\n\n**參考詞語** :
`一葉知秋`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄨㄛˋ ㄧㄢˋ ㄔㄣˊ ㄩˊ，落雁沉魚\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨㄛˋ ㄧㄢˋ ㄔㄣˊ ㄩˊ` 的 中文是 `落雁沉魚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「沉魚落雁」之典故說明，提供參考。《莊子．齊物論》主旨在論述常人判別事物的準則不一樣，他則主張一切人與物存在的意義和價值都是等齊的。莊周藉著王倪之口說：「毛嬙和麗姬是人們公認的美女，但是魚見到她們趕緊潛入水底，鳥見了她們立刻向高空飛去，麋和鹿見到她們則飛快跑走。」因為魚、鳥、麋、鹿四種動物不辨美醜，即使見到美麗的女子也如同見到其他人般趕緊逃離，藉此傳達世間無絕對的是非美醜的觀念。「沉魚落雁」就從這裡演變而出，但語意沿用魚、鳥因見毛嬙、麗姬等絕色美女而驚畏躲避，借此來讚美女子的容貌美麗出眾。宋朝無名氏《錯立身》第二齣：「看了這婦人，有如三十三天天上女，七十二洞洞中仙，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。」即以「沉魚落雁」形容女子容貌的美麗。
\n\n**參考詞語** :
`沉魚落雁`
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{"Instruct": "ㄌㄨㄛˋ ㄧㄢˋ ㄔㄣˊ ㄩˊ，落鴈沉魚\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨㄛˋ ㄧㄢˋ ㄔㄣˊ ㄩˊ` 的 中文是 `落鴈沉魚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「沉魚落雁」之典故說明，提供參考。《莊子．齊物論》主旨在論述常人判別事物的準則不一樣，他則主張一切人與物存在的意義和價值都是等齊的。莊周藉著王倪之口說：「毛嬙和麗姬是人們公認的美女，但是魚見到她們趕緊潛入水底，鳥見了她們立刻向高空飛去，麋和鹿見到她們則飛快跑走。」因為魚、鳥、麋、鹿四種動物不辨美醜，即使見到美麗的女子也如同見到其他人般趕緊逃離，藉此傳達世間無絕對的是非美醜的觀念。「沉魚落雁」就從這裡演變而出，但語意沿用魚、鳥因見毛嬙、麗姬等絕色美女而驚畏躲避，借此來讚美女子的容貌美麗出眾。宋朝無名氏《錯立身》第二齣：「看了這婦人，有如三十三天天上女，七十二洞洞中仙，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。」即以「沉魚落雁」形容女子容貌的美麗。
\n\n**參考詞語** :
`沉魚落雁`
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{"Instruct": "ㄕㄜˋ ㄍㄨㄥ ㄏㄠˋ ㄌㄨㄥˊ，葉公好龍\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄜˋ ㄍㄨㄥ ㄏㄠˋ ㄌㄨㄥˊ` 的 中文是 `葉公好龍`
\n\n**典故說明** :
子張是孔子的弟子，他的資質聰穎，勤學好問，善於待人接物，交友頗廣。相傳子張想在仕途上有所發展，正好聽說魯哀公喜好結交士人，於是他來到魯國，希望能得到哀公的賞識。可是，卻遲遲未能受到哀公的敬重和禮遇。子張失望之餘，就說了一個故事，請人轉告哀公，自己就離去了。故事是這樣子的：「從前有個叫葉公的人，他非常喜歡龍，居室都雕著龍的圖案。天上的龍知道葉公愛龍成痴，於是親自下凡，來到葉公家裡，想讓葉公看看真龍的模樣。本來以為葉公看到真龍會十分高興，沒想到葉公居然嚇得魂飛魄散，臉色蒼白。這時大家才明白，葉公喜歡的不是真的龍，而是像龍卻非龍的假龍。」子張說這個故事的用意，是要諷刺魯哀公並非真正的想結交士人，不過是徒慕虛名罷了。後來這個故事被濃縮成「葉公好龍」，用於比喻所好似是而非，以致表裡不一，有名無實。
\n\n**語意說明** :
比喻所好似是而非，以致表裡不一，有名無實。
\n\n**例句** :
曾參殺人，積非成是；`葉公好龍`，似是而非。
\n這種不切實際的理想，猶如`葉公好龍`，無法接受現實的考驗。
\n這些人成天叫改革，實際上只是`葉公好龍`，真要他們提出改革建議時，個個噤若寒蟬。
\n你不是說喜歡音樂嗎？真邀你去聽音樂會，你又推說沒時間，這與`葉公好龍`有什麼區別！
\n他口口聲聲爭著上前線，今天一聽到槍聲就已嚇得面無人色，這種`葉公好龍`的表現，真是令人錯愕！ \n\n**近義成語** :
`言行不一`、`表裡不一`
\n\n**反義成語** :
`言行一致`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄝˋ ㄍㄨㄟ ㄍㄣ，葉歸根\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄝˋ ㄍㄨㄟ ㄍㄣ` 的 中文是 `葉歸根`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「葉落歸根」之典故說明，提供參考。唐代高僧慧能，是禪宗的第六祖。他三十多歲到黃梅從弘忍學法。後回韶州，住在曹溪寶林寺傳授禪法。一天他召集眾徒，告訴大家說他八月時就會離開人世，在七月八日時，他忽然對門人說：「我要回新州，快幫我準備船隻。」大家都非常難過，苦苦哀求慧能留下。慧能告訴眾僧說：「有來就有去，這是理所當然的道理，我的形骸，也該有所歸宿，大家不必太傷心。」門人問說：「大師此去，什麼時候再回來？」慧能說：「樹葉凋謝，還是會落回根處，生命是沒有什麼規則可說的。」此處「葉落歸根」是用來比喻事物最後終須返回本源，後則多用以比喻久居異地之人返回家鄉。
\n\n**參考詞語** :
`葉落歸根`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄝˋ ㄌㄨㄛˋ ㄍㄨㄟ ㄍㄣ，葉落歸根\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄝˋ ㄌㄨㄛˋ ㄍㄨㄟ ㄍㄣ` 的 中文是 `葉落歸根`
\n\n**典故說明** :
唐代高僧慧能，是禪宗的第六祖。他三十多歲到黃梅從弘忍學法。後回韶州，住在曹溪寶林寺傳授禪法。一天他召集眾徒，告訴大家說他八月時就會離開人世，在七月八日時，他忽然對門人說：「我要回新州，快幫我準備船隻。」大家都非常難過，苦苦哀求慧能留下。慧能告訴眾僧說：「有來就有去，這是理所當然的道理，我的形骸，也該有所歸宿，大家不必太傷心。」門人問說：「大師此去，什麼時候再回來？」慧能說：「樹葉凋謝，還是會落回根處，生命是沒有什麼規則可說的。」此處「葉落歸根」是用來比喻事物最後終須返回本源，後則多用以比喻久居異地之人返回家鄉。
\n\n**語意說明** :
比喻久居異地之人返回家鄉。
\n\n**例句** :
人年紀大了，就會產生`葉落歸根`的想法。
\n他雖然想要`葉落歸根`，卻一直無法實現心願。
\n經過一番波折，他總算`葉落歸根`，不至於客死異鄉。
\n不少人都有`葉落歸根`的想法，打算在退休後回故鄉養老。
\n他在外地打拚了大半輩子，現在回到故鄉，總算是`葉落歸根`。
\n隨著社會形態的不同，現代人對`葉落歸根`的思想越來越淡薄了。
\n自從開放大陸探親後，老兵們想`葉落歸根`的心願終於可以如願以償。
\n他旅居海外多年，雖已功成名就，但心中最企盼的還是`葉落歸根`，終老家鄉。 \n\n**反義成語** :
`背井離鄉`
\n\n**參考詞語** :
`葉歸根`、`落葉歸根`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄝˋ ㄌㄨㄛˋ ㄓ ㄑㄧㄡ，葉落知秋\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄝˋ ㄌㄨㄛˋ ㄓ ㄑㄧㄡ` 的 中文是 `葉落知秋`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一葉知秋」之典故說明，提供參考。《淮南子》是漢淮南王劉安集門下食客所編寫的一本書，內容多為道家思想，並雜揉先秦各家的學說，世為雜家之代表。其中〈說山〉一篇裡，有一段說明事物可由近觀遠、以小看大的道理，例如只要嚐一口鍋裡的肉，就可以知道整鍋的味道如何；懸掛羽毛和木炭，就可以看出空氣中濕度高低變化；看見一片葉子落下，可以推知秋天已經來臨，一年快到了盡頭；看到瓶裡的水結冰，就知道天氣有多麼寒冷。後來「一葉知秋」這句成語就從這裡演變而出，比喻由細微的徵兆，可推知事物的演變和趨勢。
\n\n**參考詞語** :
`一葉知秋`
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{"Instruct": "ㄏㄨˊ ㄌㄨˊ ㄧ ㄧㄤˋ，葫蘆依樣\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˊ ㄌㄨˊ ㄧ ㄧㄤˋ` 的 中文是 `葫蘆依樣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「依樣畫葫蘆」之典故說明，提供參考。宋臣陶穀博學多識、文筆很好，擔任翰林院學士一職多年，一直期望能受到重用，可是幾次晉升為宰相的人，往往文筆不如他，名譽和聲望也都在他之下。他心裡很不平，於是要他的朋友在宋太祖面前推薦他，並認為自己在翰林院任職多年，為國家盡心盡力，應當升職。但宋太祖並不重視文學，認為翰林院學士所草擬的典章制度，只是拿前人的舊本來改動字句，就像俗話說的依照葫蘆的樣子畫葫蘆罷了，哪裡需要盡什麼力？陶穀知道後就在翰林院的壁上寫下一首詩，自嘲只能「依樣畫葫蘆」，不能有所作為。後來「依樣畫葫蘆」被用來比喻一味模仿，毫無創見。
\n\n**參考詞語** :
`依樣畫葫蘆`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨˊ ㄌㄨˊ ㄏㄨㄚˋ ㄧㄤˋ，葫蘆畫樣\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˊ ㄌㄨˊ ㄏㄨㄚˋ ㄧㄤˋ` 的 中文是 `葫蘆畫樣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「依樣畫葫蘆」之典故說明，提供參考。宋臣陶穀博學多識、文筆很好，擔任翰林院學士一職多年，一直期望能受到重用，可是幾次晉升為宰相的人，往往文筆不如他，名譽和聲望也都在他之下。他心裡很不平，於是要他的朋友在宋太祖面前推薦他，並認為自己在翰林院任職多年，為國家盡心盡力，應當升職。但宋太祖並不重視文學，認為翰林院學士所草擬的典章制度，只是拿前人的舊本來改動字句，就像俗話說的依照葫蘆的樣子畫葫蘆罷了，哪裡需要盡什麼力？陶穀知道後就在翰林院的壁上寫下一首詩，自嘲只能「依樣畫葫蘆」，不能有所作為。後來「依樣畫葫蘆」被用來比喻一味模仿，毫無創見。
\n\n**參考詞語** :
`依樣畫葫蘆`
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{"Instruct": "ㄉㄧˋ ㄍㄨˋ ㄍㄣ ㄕㄣ，蒂固根深\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧˋ ㄍㄨˋ ㄍㄣ ㄕㄣ` 的 中文是 `蒂固根深`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「根深蒂固」之典故說明，提供參考。「根深蒂固」原作「深根固蔕」。比喻根基堅固，不可動搖。這句成語出自《老子》第五九章。老子認為：修身養性，最好的方法莫過於愛惜精神和智識而不耗散，將天早就賦與的德，再不斷加以累積。德越積越厚，就沒有事不能克服。事事都能克服，就無法測度他的極限，力量大到無法測量，就可以治理國家。掌握治國的根本，就能夠使國家長治久安。這就是將根札深，穩固基礎，持久長生的道理。後來「根深蒂固」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻根基堅固，不可動搖。出現「根深蒂固」的書證如《初刻拍案驚奇》卷二二：「他們做得興頭的，都是有根基，有腳力，親戚滿朝，黨羽四布，方能夠根深蒂固。」
\n\n**參考詞語** :
`根深蒂固`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄥ ㄓㄥ ㄖˋ ㄕㄤˋ，蒸蒸日上\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄥ ㄓㄥ ㄖˋ ㄕㄤˋ` 的 中文是 `蒸蒸日上`
\n\n**典故說明** :
「蒸蒸日上」的「蒸蒸」原作「烝烝」，見於《詩經．魯頌．泮水》：「烝烝皇皇，不吳不揚。」是興盛發展的意思。「蒸蒸日上」這句話則見用於陳康祺的《郎潛紀聞》。陳康祺（西元１８４０∼？），清浙江鄞縣人，字均堂。同治十年進士，累官刑部員外郎。後任江蘇昭文知縣。罷官後家居蘇州，熟諳清代掌故。所著《郎潛紀聞》是一部取材豐富、內容廣泛的史料筆記，為陳康祺利用公餘閒暇時間寫成，書中內容多輯錄清代的軼事、風土民情，可補充正史的不足之處，對於研究清代的歷史提供了不少珍貴的資料。在〈世宗停止浙江鄉會試〉一節中，記述了雍正四年的時候，因為浙江人查嗣庭、汪景祺的詩文有悖逆朝廷之意，皇帝認為浙江一帶民風惡劣，於是下令禁止浙江士人參加各級科舉考試。這樣的情形持續兩年之後，李衛、王國棟、王蘭生等人上奏表示：浙江一帶的士子已經反省自己的過錯，風氣完全改變，正在不斷地進步發展之中，請皇帝下詔讓浙江士子恢復參加科舉。原文中「蒸蒸日上」這句成語，用來形容事物不斷地進步發展。
\n\n**語意說明** :
形容事物不斷地進步發展。
\n\n**例句** :
在他多年的經營下，公司的業績不斷`蒸蒸日上`，財源滾滾。\r
\n張校長到任後，致力於培養校園讀書風氣，校務`蒸蒸日上`。\r
\n公司全體員工都深信，只要大家齊心協力，生意一定會`蒸蒸日上`。\r
\n因為這家餐廳親切的服務態度，吸引不少顧客光臨，生意`蒸蒸日上`。\r
\n看著公司`蒸蒸日上`的成果，想起草創時期的艱辛，劉老闆不禁感到欣慰。 \n\n**近義成語** :
`方興未艾`、`如日方升`
\n\n**反義成語** :
`江河日下`、`每況愈下`
\n\n**參考詞語** :
`蒸蒸日盛`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄥ ㄓㄥ ㄖˋ ㄕㄥˋ，蒸蒸日盛\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄥ ㄓㄥ ㄖˋ ㄕㄥˋ` 的 中文是 `蒸蒸日盛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「蒸蒸日上」之典故說明，提供參考。「蒸蒸日上」的「蒸蒸」原作「烝烝」，見於《詩經．魯頌．泮水》：「烝烝皇皇，不吳不揚。」是興盛發展的意思。「蒸蒸日上」這句話則見用於陳康祺的《郎潛紀聞》。陳康祺（西元１８４０∼？），清浙江鄞縣人，字均堂。同治十年進士，累官刑部員外郎。後任江蘇昭文知縣。罷官後家居蘇州，熟諳清代掌故。所著《郎潛紀聞》是一部取材豐富、內容廣泛的史料筆記，為陳康祺利用公餘閒暇時間寫成，書中內容多輯錄清代的軼事、風土民情，可補充正史的不足之處，對於研究清代的歷史提供了不少珍貴的資料。在〈世宗停止浙江鄉會試〉一節中，記述了雍正四年的時候，因為浙江人查嗣庭、汪景祺的詩文有悖逆朝廷之意，皇帝認為浙江一帶民風惡劣，於是下令禁止浙江士人參加各級科舉考試。這樣的情形持續兩年之後，李衛、王國棟、王蘭生等人上奏表示：浙江一帶的士子已經反省自己的過錯，風氣完全改變，正在不斷地進步發展之中，請皇帝下詔讓浙江士子恢復參加科舉。原文中「蒸蒸日上」這句成語，用來形容事物不斷地進步發展。
\n\n**參考詞語** :
`蒸蒸日上`
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{"Instruct": "ㄘㄤ ㄍㄡˇ ㄅㄞˊ ㄧ，蒼狗白衣\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄤ ㄍㄡˇ ㄅㄞˊ ㄧ` 的 中文是 `蒼狗白衣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「白雲蒼狗」之典故說明，提供參考。「白雲蒼狗」原作「白衣蒼狗」，見於唐代杜甫〈可嘆〉詩。這首〈可嘆〉詩是杜甫感嘆朋友王季友的遭遇而寫的。王季友，唐河南人，雖然家裡貧困以賣鞋為生，但仍好學不倦，遍覽群書。而他的妻子卻因為受不了窮困的生活，和他離婚。後來他獲得李勉的賞識，作了官。杜甫這首詩第一段的意思是：「天上漂浮的雲，原本像一件潔淨的白衣服，轉眼間就變成灰狗的模樣。從古至今，人世上各種奇怪的事情，都有可能發生。」裡面有二句「天上浮雲如白衣，斯須改變如蒼狗」，演變成「白雲蒼狗」這句成語，用來比喻世事變幻無常。出現「白雲蒼狗」的書證如清．姚鼐〈慧居寺〉詩：「白雲蒼狗塵寰感，也到空林釋子家。」
\n\n**參考詞語** :
`白雲蒼狗`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄘㄤ ㄍㄡˇ ㄅㄞˊ ㄩㄣˊ，蒼狗白雲\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄤ ㄍㄡˇ ㄅㄞˊ ㄩㄣˊ` 的 中文是 `蒼狗白雲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「白雲蒼狗」之典故說明，提供參考。「白雲蒼狗」原作「白衣蒼狗」，見於唐代杜甫〈可嘆〉詩。這首〈可嘆〉詩是杜甫感嘆朋友王季友的遭遇而寫的。王季友，唐河南人，雖然家裡貧困以賣鞋為生，但仍好學不倦，遍覽群書。而他的妻子卻因為受不了窮困的生活，和他離婚。後來他獲得李勉的賞識，作了官。杜甫這首詩第一段的意思是：「天上漂浮的雲，原本像一件潔淨的白衣服，轉眼間就變成灰狗的模樣。從古至今，人世上各種奇怪的事情，都有可能發生。」裡面有二句「天上浮雲如白衣，斯須改變如蒼狗」，演變成「白雲蒼狗」這句成語，用來比喻世事變幻無常。出現「白雲蒼狗」的書證如清．姚鼐〈慧居寺〉詩：「白雲蒼狗塵寰感，也到空林釋子家。」
\n\n**參考詞語** :
`白雲蒼狗`
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{"Instruct": "ㄒㄩˋ ㄐㄧㄥ ㄧㄤˇ ㄖㄨㄟˋ，蓄精養銳\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩˋ ㄐㄧㄥ ㄧㄤˇ ㄖㄨㄟˋ` 的 中文是 `蓄精養銳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「養精蓄銳」之典故說明，提供參考。「養精蓄銳」原或作「儲精蓄銳」，指儲存精神，積蓄力量。見於唐符載的〈上巳日陪劉尚書宴集北池序〉。這篇序是寫作者在三月上旬時，和劉尚書等人，一起到北池遊覽的情形。西蜀古稱天府之國，江山壯闊，北池位於西蜀近郊。他們一行人來到北池邊，登船遊覽北池的風景。船上有戲曲表演，水中有豐富的生物，兩岸風景壯麗，令人目不暇給。符載看著絢麗的景色有點累了，就獨自將船划到空曠的水邊休息，保養精神，準備再次欣賞北池的美景。後來「養精蓄銳」這句成語可能就從這裡演變而出，用來指保養精神，積蓄力量。出現「養精蓄銳」的書證如《三國演義》第三四回：「大軍方北征而回，未可復動。且待半年，養精蓄銳，劉表、孫權可一鼓而下也。」文中之「養精蓄銳」即是指大軍才剛打仗回來，應該好好保養精神，積蓄力量，待恢復生氣後再戰。
\n\n**參考詞語** :
`養精蓄銳`
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{"Instruct": "ㄍㄞˋ ㄍㄨㄢ ㄌㄨㄣˋ ㄉㄧㄥˋ，蓋棺論定\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄞˋ ㄍㄨㄢ ㄌㄨㄣˋ ㄉㄧㄥˋ` 的 中文是 `蓋棺論定`
\n\n**典故說明** :
杜甫字子美，號少陵，有「詩聖」之稱。唐代詩人。在政治上不得志，中年後過著坎坷流離的生活，他的詩博大雄渾，千態萬狀，不僅慨嘆自己遭時不遇，亦反映出當時的社會動亂形態。故有「詩史」之名。此詩是杜甫勸勉友人應該出來為世人作事。杜甫舉枯桐可以製樂器，淺水可以藏蛟龍為例，說明人不應處於深山窮谷之中自我埋沒。杜甫認為，人一生的是非功過，要到死後才能論定，友人年力未衰，豈可隱遁山林？應該再出來為世人做事。後來「蓋棺論定」這句成語就從這裡演變而出，用來指人一生的是非功過，要到死後才能論定。現在亦用來比喻事情最後已有結論。如：「即使已經蓋棺論定，如有新事證，歷史也有重新翻案的可能。」
\n\n**語意說明** :
人一生的是非功過，要到死後才能論定。比喻事情最後已有結論。
\n\n**例句** :
王先生一生的成就，`蓋棺論定`地說，是功大於過。
\n等他死後，再來為他的一生功過`蓋棺論定`也不遲。
\n我們這一代的成就，得等到下一代來`蓋棺論定`才算數。
\n
\n這件貪汙案已經三審定讞，如今總算`蓋棺論定`。
\n事情現在還沒到`蓋棺論定`的時候，你先別忙著下結論。
\n即使已經`蓋棺論定`，如有新事證，歷史也有重新翻案的可能。 \n\n**參考詞語** :
`論定棺蓋`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄥˊ ㄨ ㄕㄥ ㄏㄨㄟ，蓬屋生輝\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄥˊ ㄨ ㄕㄥ ㄏㄨㄟ` 的 中文是 `蓬屋生輝`
\n\n**參考詞語** :
`蓬蓽生輝`
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{"Instruct": "ㄆㄥˊ ㄏㄨˋ ㄗㄥ ㄍㄨㄤ，蓬戶增光\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄥˊ ㄏㄨˋ ㄗㄥ ㄍㄨㄤ` 的 中文是 `蓬戶增光`
\n\n**參考詞語** :
`蓬蓽生輝`
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`ㄆㄥˊ ㄨㄥˋ ㄕㄥ ㄏㄨㄟ` 的 中文是 `蓬甕生輝`
\n\n**參考詞語** :
`蓬蓽生輝`
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`ㄆㄥˊ ㄅㄧˋ ㄗㄥ ㄏㄨㄟ` 的 中文是 `蓬蓽增輝`
\n\n**參考詞語** :
`蓬蓽生輝`
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`蓬蓽生輝`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄥˊ ㄅㄧˋ ㄕㄥ ㄏㄨㄟ，蓬蓽生輝\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄥˊ ㄅㄧˋ ㄕㄥ ㄏㄨㄟ` 的 中文是 `蓬蓽生輝`
\n\n**典故說明** :
竇庠（約西元７６７~約西元８２８），字胄卿，唐平陵（今陝西咸陽）人。曾出任汝州防禦判官以及登州、婺州刺史。庠與其兄弟：常、牟、群、鞏皆善於詩文，《全唐詩》收錄２１首詩作。古代文人習慣以詩文往來應答，因此常有相酬之作，竇庠便有這類作品，如〈酬韓愈侍郎登岳陽樓見贈〉是酬和韓退之〈岳陽樓別竇司直〉；至於〈酬謝韋卿二十五兄俯贈輒敢書情〉則是酬謝友人餽送明璫而寄贈感懷的作品，其中「大賢持贈一明璫，蓬蓽初驚滿室光」一句說到，友人送來一對色澤耀眼的明珠耳飾，讓原本簡陋昏暗的住所頓時滿室生光，不禁令人對玉石的明亮感到驚奇不已。後來「蓬蓽生輝」這句成語可能就是從這裡演變而出，用來比喻他人所贈之物或貴客之來訪令人倍感光彩。
\n\n**語意說明** :
比喻他人所贈之物或貴客之來訪令人倍感光彩。
\n\n**例句** :
勞您大駕光臨，寒舍`蓬蓽生輝`，心中倍感榮幸。\r
\n此次研討會承蒙多位大師參與，讓會場`蓬蓽生輝`，座無虛席。\r
\n畢業典禮上，校長特別感謝嘉賓的蒞臨，讓學校`蓬蓽生輝`，更添光彩。\r
\n老師送的這幅親筆墨跡，一掛到客廳牆上，頓時讓人有`蓬蓽生輝`的感覺。\r
\n家裡因名人來訪而`蓬蓽生輝`，鄰居聞訊也紛紛前來，場面真是熱鬧極了。 \n\n**參考詞語** :
`蓬戶增光`、`蓬蓽生光`、`蓬甕生輝`、`輝生蓬蓽`、`蓬屋生輝`、`蓬蓽增輝`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄥˊ ㄊㄡˊ ㄍㄡˋ ㄇㄧㄢˋ，蓬頭垢面\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄥˊ ㄊㄡˊ ㄍㄡˋ ㄇㄧㄢˋ` 的 中文是 `蓬頭垢面`
\n\n**典故說明** :
「蓬頭垢面」原作「亂首垢面」。《漢書．卷九九．王莽傳上》記載，漢成帝陽朔年間，王莽的伯父大將軍王鳳生病，他在一旁服侍時，藥都是自己嚐過後才端給王鳳喝，也無心整理容貌，任由頭髮散亂、臉面汙穢，一連幾個月都沒脫衣服上床休息。後來「蓬頭垢面」這句成語，就從這裡原文的「亂首垢面」演變而出，用來形容人頭髮散亂、面容骯髒的樣子。
\n\n**語意說明** :
形容人頭髮散亂、面容骯髒的樣子。貶義。
\n\n**例句** :
`蓬頭垢面`地出席正式場合，是很失禮的事。
\n他`蓬頭垢面`，臉沒洗，牙沒刷，就趕去上課了。
\n她失戀後，總是`蓬頭垢面`，再也提不起勁打扮了。
\n禁不起失敗的打擊，他整天`蓬頭垢面`，失魂落魄。
\n為了突破演技，他在新戲裡飾演一個`蓬頭垢面`的流浪漢。
\n破產後，他`蓬頭垢面`，一身襤褸，完全看不出來之前曾是個揮金如土的富家子。 \n\n**近義成語** :
`不修邊幅`、`披頭散髮`、`首如飛蓬`
\n\n**反義成語** :
`衣冠楚楚`、`容光煥發`
\n\n**參考詞語** :
`蓬首垢面`、`亂首垢面`、`面垢頭蓬`、`頭蓬面垢`、`垢面蓬頭`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄥˊ ㄕㄡˇ ㄍㄡˋ ㄇㄧㄢˋ，蓬首垢面\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄥˊ ㄕㄡˇ ㄍㄡˋ ㄇㄧㄢˋ` 的 中文是 `蓬首垢面`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「蓬頭垢面」之典故說明，提供參考。「蓬頭垢面」原作「亂首垢面」。《漢書．卷九九．王莽傳上》記載，漢成帝陽朔年間，王莽的伯父大將軍王鳳生病，他在一旁服侍時，藥都是自己嚐過後才端給王鳳喝，也無心整理容貌，任由頭髮散亂、臉面汙穢，一連幾個月都沒脫衣服上床休息。後來「蓬頭垢面」這句成語，就從這裡原文的「亂首垢面」演變而出，用來形容人頭髮散亂、面容骯髒的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`蓬頭垢面`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ ㄓ ㄅㄧㄢˋ，蕭牆之變\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ ㄓ ㄅㄧㄢˋ` 的 中文是 `蕭牆之變`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「禍起蕭牆」之典故說明，提供參考。蕭牆是古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。
\n\n**參考詞語** :
`禍起蕭牆`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ ㄏㄨㄛˋ ㄑㄧˇ，蕭牆禍起\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ ㄏㄨㄛˋ ㄑㄧˇ` 的 中文是 `蕭牆禍起`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「禍起蕭牆」之典故說明，提供參考。蕭牆是古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。
\n\n**參考詞語** :
`禍起蕭牆`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄠ ㄍㄨㄟ ㄘㄠˊ ㄙㄨㄟˊ，蕭規曹隨\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄠ ㄍㄨㄟ ㄘㄠˊ ㄙㄨㄟˊ` 的 中文是 `蕭規曹隨`
\n\n**典故說明** :
據《史記．卷五四．曹相國世家》載，秦朝末年，群雄並起，劉邦也在鄉親支持下起兵加入伐秦的行列。當時劉邦的陣營中蕭何和曹參二人深得劉邦的信任與賞識。後來劉邦統一天下，建立漢朝，封蕭何為丞相，而蕭何便參考前朝文獻，陸續制定出典章、制度和法令。曹參原本與蕭何的交情很好，蕭何做丞相之後，兩人之間有了嫌隙，彼此就漸漸疏遠。雖然如此，蕭何在臨死前，仍然向劉邦推薦曹參來繼任丞相。曹參在繼任丞相後，對於一切的政策、法令，都仍然依照蕭何所制定的繼續執行，不加改變。曹參認為一切的法令，在當初蕭何的時候就規定得很明確，所以只要謹守職責，不要有所廢失即可，因此在他做丞相的這段時間，一切都遵守之前的規模。當時人們歌誦蕭何和曹參說：蕭何制定了嚴明一致的法規，而曹參沿用蕭何訂下的法度，無所更動，因此為政者當清淨無為，而人民生活即能得到安定。後來這個故事被濃縮成「蕭規曹隨」，漢代揚雄〈解嘲〉一文即用了這句話，後多用來比喻後人依循前人所訂的規章行事。
\n\n**語意說明** :
比喻後人依循前人所訂的規章辦事。
\n\n**例句** :
自他上任以來，一切行事都依照舊章，`蕭規曹隨`。
\n我決定今後公司的政策不再`蕭規曹隨`，而是全盤創新。
\n`蕭規曹隨`的作法不是不可以，但面對環境挑戰則稍嫌消極。
\n我才上任，先不妨`蕭規曹隨`，等弄清公司情況後再提出改革的計畫。
\n張經理上任以來雖只`蕭規曹隨`，但公司人事安定，業務反倒蒸蒸日上。
\n我們對於好的制度，當然可以`蕭規曹隨`，但是不合時宜的，就須大幅革新。
\n現代社會變化快速，主政者若只知`蕭規曹隨`，必然會處處碰壁，難有建樹。
\n舊制度再好也須隨宜修改，你只知道`蕭規曹隨`，公司是不可能有什麼大發展的。 \n\n**近義成語** :
`因循守舊`、`率由舊章`、`陳陳相因`
\n\n**反義成語** :
`不主故常`、`改弦更張`、`改弦易轍`、`鼎新革故`、`棄舊圖新`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄣ ㄍㄨㄟˋ ㄇㄧˇ ㄓㄨ，薪桂米珠\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣ ㄍㄨㄟˋ ㄇㄧˇ ㄓㄨ` 的 中文是 `薪桂米珠`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「米珠薪桂」之典故說明，提供參考。桂木，是一種專門用來觀賞的珍貴植物。「米珠薪桂」則是形容米像珍珠，柴火像桂木一樣的昂貴，此語出於蘇秦對楚王說的一段話。蘇秦是戰國時代著名的說客，據《戰國策．楚策三》載，有一次他到楚國去，等了三天才見到楚王。在與楚王談話結束後，蘇秦便要辭行，楚王說：「我對您仰慕已久，您今天既然願意不遠千里而來見我，為什麼不肯留下來呢？」蘇秦回答：「你們楚國的食物比玉石還貴，柴火比桂木還值錢，您的傳令者像鬼那麼難見到，大王您更有如天帝一般，一面難求。您今天要我留下，難道要我吃玉石，燒桂木，並且靠著那些鬼以見您一面嗎？」蘇秦此話是指責楚王對他不夠尊重，並以「食貴於玉，薪貴於桂」說楚國的物價過於昂貴，根本不是一般人所能負擔。後來「食」多作「米」，「玉」多作「珠」，「米珠薪桂」這句成語從這裡演變而出，用來比喻物價昂貴。出現「米珠薪桂」的書證如明．錢子正〈有弟久不見〉詩：「有弟久不見，米珠薪桂秋。」又如清代蒲松齡的小說《醒世姻緣傳》第五四回：「及至到了京師，這米珠薪桂之地，數米秤柴，還怕支持不起。」句中便是以「米珠薪桂」比喻京師的物價極高。
\n\n**參考詞語** :
`米珠薪桂`
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{"Instruct": "ㄌㄢˊ ㄊㄧㄢˊ ㄔㄨ ㄩˋ，藍田出玉\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄢˊ ㄊㄧㄢˊ ㄔㄨ ㄩˋ` 的 中文是 `藍田出玉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「藍田生玉」之典故說明，提供參考。藍田，位於陝西省藍田縣東南，因為此山出產美玉，古時就以「藍田生玉」這個成語，比喻名門出俊秀子弟。根據記載：三國時的諸葛恪，從小聰慧過人，常隨著在東吳做官的父親諸葛瑾參加宴會。他善於言辭，應變能力無人能及。有一次孫權在宴請賓客時，命人牽著一條驢走出來，驢臉上寫著「諸葛子瑜」四字，用來取笑諸葛瑾的長臉。諸葛恪見了就提筆在這四字下加了「之驢」二字，全場賓客無不讚嘆他的機智。孫權見了也很驚奇，他對諸葛瑾說：「藍田生玉，真不虛也。」意思就是說：人說好山可以出好玉，就像好家庭可以培養出來優秀的子弟，果然名不虛傳啊！後來「藍田生玉」被用來比喻名門出俊秀子弟。另外，此語和「藍田種玉」十分相似，但是「藍田種玉」是指楊伯雍種玉得美婦之事，比喻女子受孕，珠胎暗結，和此語語義迥然有別，不可混用。
\n\n**參考詞語** :
`藍田生玉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄢˊ ㄊㄧㄢˊ ㄕㄥ ㄩˋ，藍田生玉\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄢˊ ㄊㄧㄢˊ ㄕㄥ ㄩˋ` 的 中文是 `藍田生玉`
\n\n**典故說明** :
藍田，位於陝西省藍田縣東南，因為此山出產美玉，古時就以「藍田生玉」這個成語，比喻名門出俊秀子弟。根據記載：三國時的諸葛恪，從小聰慧過人，常隨著在東吳做官的父親諸葛瑾參加宴會。他善於言辭，應變能力無人能及。有一次孫權在宴請賓客時，命人牽著一條驢走出來，驢臉上寫著「諸葛子瑜」四字，用來取笑諸葛瑾的長臉。諸葛恪見了就提筆在這四字下加了「之驢」二字，全場賓客無不讚嘆他的機智。孫權見了也很驚奇，他對諸葛瑾說：「藍田生玉，真不虛也。」意思就是說：人說好山可以出好玉，就像好家庭可以培養出來優秀的子弟，果然名不虛傳啊！後來「藍田生玉」被用來比喻名門出俊秀子弟。另外，此語和「藍田種玉」十分相似，但是「藍田種玉」是指楊伯雍種玉得美婦之事，比喻女子受孕，珠胎暗結，和此語語義迥然有別，不可混用。
\n\n**語意說明** :
比喻名門出俊秀子弟。
\n\n**例句** :
小李一家都是博士，真可謂是`藍田生玉`，人才輩出。
\n她的繪畫才能深得父親真傳，大家都稱讚說是`藍田生玉`，名不虛傳。
\n他年紀很輕就有許多著作問世，真可說是`藍田生玉`，不愧是書香世家。
\n自從他們家父子倆前後被延攬入閣後，`藍田生玉`的美名便在鄉里流傳開來。
\n小王才二十歲就獲得博士學位，每個人都稱讚身為教授的王爸爸是`藍田生玉`。 \n\n**參考詞語** :
`藍田出玉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄘㄤˊ ㄊㄡˊ ㄌㄡˋ ㄨㄟˇ，藏頭露尾\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄤˊ ㄊㄡˊ ㄌㄡˋ ㄨㄟˇ` 的 中文是 `藏頭露尾`
\n\n**典故說明** :
「藏頭露尾」指把頭藏起，卻露出尾巴。可用來指隱藏身影不周，也可用來形容言多隱諱，舉止畏縮的樣子。見用於王曄《桃花女》雜劇。王曄，元杭州人，字日華，號南齋，生卒年不詳。為元代戲曲家，知著有雜劇三齣，今存《桃花女》一本。《桃花女》全名《桃花女破法嫁周公》，共四折一楔子，內容敘述河南雲陽村的任二公，有一個女兒名叫桃花，擅長陰陽法術，又有一個名叫周公的人，擅長卜算。周公自負卜算之術十分靈驗，桃花女卻兩次讓卜算失靈，周公因而妒恨在心。於是周公設計強娶桃花女為媳，又暗中佈下各種法術欲陷害她。在第二折中，周公預言家中的僕人彭大陽壽將盡，結果過了時辰，彭大卻沒有死。周公心中疑惑，一問之下，知道是桃花女幫彭大延長了壽命。周公心中十分生氣，想出一計準備報復，便要彭大送聘禮給任二公，卻要彭大假稱是自己要給桃花女的謝禮。彭大不知這是周公的詭計，念及過去周公待他不薄，如果自己還畏畏縮縮「藏頭露尾」的，怎能算是知恩報恩之人呢？就答應了。這裡的「藏頭露尾」就是用來形容畏縮的樣子。
\n\n**語意說明** :
形容言多隱諱，舉止畏縮的樣子。
\n\n**例句** :
請你有話直說，不要`藏頭露尾`，免得讓人起疑。
\n你做事老是這樣`藏頭露尾`的，難怪別人會懷疑你。
\n如果你想要得到別人的信任，就該光明磊落，不要`藏頭露尾`。
\n我喜歡個性坦蕩磊落的人，看到做起事來`藏頭露尾`的人，總是有些厭煩。
\n最近看他老是舉止鬼鬼祟祟，說話`藏頭露尾`的，好像有什麼不可告人的祕密。
\n媒體對這件案子`藏頭露尾`的報導，和加油添醋的渲染，造成社會大眾的未審先判，對涉案人極不公正。 \n\n**近義成語** :
`遮遮掩掩`
\n\n**反義成語** :
`和盤托出`、`原形畢露`、`露出馬腳`
\n\n**參考詞語** :
`露尾藏頭`、`頭藏尾露`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄡˇ ㄉㄨㄢˋ ㄙ ㄌㄧㄢˊ，藕斷絲聯\n", "Response": "**注音**
`ㄡˇ ㄉㄨㄢˋ ㄙ ㄌㄧㄢˊ` 的 中文是 `藕斷絲聯`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「藕斷絲連」之典故說明，提供參考。藕是一種常見可食的植物，它是蓮的根狀莖，橫生在水底的泥土中，肥大有節，中空有孔。因為切開來中間有細絲相連，常被用來比喻兩者表面斷絕關係，實際上卻仍有牽連。唐代詩人孟郊的〈去婦〉詩中，描寫棄婦內心的惆悵與哀怨。前四句：「君心匣中鏡，一破不復全。妾心藕中絲，雖斷猶牽連。」意思是說:夫君的心有如鏡子，破了就難以復原；而自己的心有如藕絲，藕雖然斷了，但絲仍相連。詩裡用「匣鏡」與「藕絲」作對比，表示郎心如鐵及自己的不捨。後來「藕斷絲連」這句成語就從這裡演變而出，比喻沒有完全斷絕關係。
\n\n**參考詞語** :
`藕斷絲連`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄡˇ ㄉㄨㄢˋ ㄙ ㄌㄧㄢˊ，藕斷絲連\n", "Response": "**注音**
`ㄡˇ ㄉㄨㄢˋ ㄙ ㄌㄧㄢˊ` 的 中文是 `藕斷絲連`
\n\n**典故說明** :
藕是一種常見可食的植物，它是蓮的根狀莖，橫生在水底的泥土中，肥大有節，中空有孔。因為切開來中間有細絲相連，常被用來比喻兩者表面斷絕關係，實際上卻仍有牽連。唐代詩人孟郊的〈去婦〉詩中，描寫棄婦內心的惆悵與哀怨。前四句：「君心匣中鏡，一破不復全。妾心藕中絲，雖斷猶牽連。」意思是說:夫君的心有如鏡子，破了就難以復原；而自己的心有如藕絲，藕雖然斷了，但絲仍相連。詩裡用「匣鏡」與「藕絲」作對比，表示郎心如鐵及自己的不捨。後來「藕斷絲連」這句成語就從這裡演變而出，比喻沒有完全斷絕關係。
\n\n**語意說明** :
比喻沒有完全斷絕關係。
\n\n**例句** :
他們雖然分手，但`藕斷絲連`，似乎仍有聯繫。
\n你和那群損友要趕快一刀兩斷，別再`藕斷絲連`了。
\n既然已經決定分手，那就不要`藕斷絲連`，牽扯不清。
\n那對夫妻雖然已經離婚，仍然`藕斷絲連`，時有往來。
\n這段`藕斷絲連`的戀情，最後死灰復燃，有情人得成眷屬。 \n\n**反義成語** :
`一刀兩斷`、`永斷葛藤`
\n\n**參考詞語** :
`絲連藕斷`、`藕斷絲聯`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨˇ ㄎㄡˇ ㄘㄢˊ ㄕㄥ，虎口殘生\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˇ ㄎㄡˇ ㄘㄢˊ ㄕㄥ` 的 中文是 `虎口殘生`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「虎口餘生」之典故說明，提供參考。孔子和柳下季是朋友，柳下季的弟弟盜跖是天下大盜。孔子對柳下季說：「你是魯國賢人，弟弟卻是盜賊首領，你不覺得羞恥嗎？我願意替你去勸說他。」柳下季對孔子說：「盜跖個性殘暴，容易發怒，根本不受教，我勸你不用去了！」孔子不聽，還是去見了盜跖，後來被盜跖用言語羞辱了一頓，討了個沒趣，垂頭喪氣地回去。回到魯國東門外，剛好遇見柳下季，柳下季問孔子：「幾天不見，是不是去看盜跖了？」孔子說：「是啊！盜跖果真不受教，順他的意就讓人生，逆他的意就要人死，此行的危險，真有如『料虎頭，編虎須』，我差點被老虎吃掉啊！」後來「虎口餘生」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻冒大險而不死。
\n\n**參考詞語** :
`虎口餘生`
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{"Instruct": "ㄏㄨˇ ㄎㄡˇ ㄊㄠˊ ㄕㄥ，虎口逃生\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˇ ㄎㄡˇ ㄊㄠˊ ㄕㄥ` 的 中文是 `虎口逃生`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「虎口餘生」之典故說明，提供參考。孔子和柳下季是朋友，柳下季的弟弟盜跖是天下大盜。孔子對柳下季說：「你是魯國賢人，弟弟卻是盜賊首領，你不覺得羞恥嗎？我願意替你去勸說他。」柳下季對孔子說：「盜跖個性殘暴，容易發怒，根本不受教，我勸你不用去了！」孔子不聽，還是去見了盜跖，後來被盜跖用言語羞辱了一頓，討了個沒趣，垂頭喪氣地回去。回到魯國東門外，剛好遇見柳下季，柳下季問孔子：「幾天不見，是不是去看盜跖了？」孔子說：「是啊！盜跖果真不受教，順他的意就讓人生，逆他的意就要人死，此行的危險，真有如『料虎頭，編虎須』，我差點被老虎吃掉啊！」後來「虎口餘生」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻冒大險而不死。
\n\n**參考詞語** :
`虎口餘生`
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{"Instruct": "ㄏㄨˇ ㄎㄡˇ ㄩˊ ㄕㄥ，虎口餘生\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˇ ㄎㄡˇ ㄩˊ ㄕㄥ` 的 中文是 `虎口餘生`
\n\n**典故說明** :
孔子和柳下季是朋友，柳下季的弟弟盜跖是天下大盜。孔子對柳下季說：「你是魯國賢人，弟弟卻是盜賊首領，你不覺得羞恥嗎？我願意替你去勸說他。」柳下季對孔子說：「盜跖個性殘暴，容易發怒，根本不受教，我勸你不用去了！」孔子不聽，還是去見了盜跖，後來被盜跖用言語羞辱了一頓，討了個沒趣，垂頭喪氣地回去。回到魯國東門外，剛好遇見柳下季，柳下季問孔子：「幾天不見，是不是去看盜跖了？」孔子說：「是啊！盜跖果真不受教，順他的意就讓人生，逆他的意就要人死，此行的危險，真有如『料虎頭，編虎須』，我差點被老虎吃掉啊！」後來「虎口餘生」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻冒大險而不死。
\n\n**語意說明** :
比喻冒大險而不死。
\n\n**例句** :
談起這次`虎口餘生`的經歷，他仍心有餘悸。
\n我自從`虎口餘生`之後，對世間一切看得很淡。
\n消防隊員從車禍現場搶救出`虎口餘生`的傷者。
\n這場車禍只有他一人倖免於難，真是`虎口餘生`。
\n他好不容易逃離歹徒的魔掌，`虎口餘生`，餘悸猶存。
\n在歹徒連續開槍射殺數人後，警方決定攻堅搶救出`虎口餘生`的人質。 \n\n**近義成語** :
`九死一生`、`死裡逃生`、`劫後餘生`
\n\n**反義成語** :
`在劫難逃`、`死於非命`
\n\n**參考詞語** :
`虎口逃生`、`虎口殘生`
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{"Instruct": "ㄏㄨˇ ㄨㄟ ㄏㄨˊ ㄐㄧㄚˇ，虎威狐假\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˇ ㄨㄟ ㄏㄨˊ ㄐㄧㄚˇ` 的 中文是 `虎威狐假`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「狐假虎威」之典故說明，提供參考。「狐假虎威」最早的典源出自於《尹文子》，後來有多本文獻引及，其中最能表示「狐假虎威」意思的是《戰國策》。《戰國策》所記載的故事是這樣的：戰國時，昭奚恤是楚國有名的大將，威震四方。楚宣王便問群臣：「我聽說北方國家都很怕昭奚恤，是這樣嗎？」群臣都無言以對，只有江一打了個比方說：「老虎專門捕獵各種動物為食，有一天抓到一隻狐狸，狐狸說：『你敢吃我嗎？天帝已命我為百獸之王，你若吃我就是違逆天帝的命令。如果不相信，可以走在我後面，看看其他動物見到我有什麼反應。』於是老虎便半信半疑的跟在狐狸後面，所有動物看到都嚇得逃走。老虎以為牠們真的是怕狐狸，而不知道其實野獸們怕的是牠自己。今天大王您有五千里的領地，有超過百萬的大軍，但統御軍隊的是昭奚恤，所以北方諸國其實怕的不是昭奚恤本人，而是您的軍隊啊！猶如野獸們怕的是老虎，而不是狐狸一樣。」這個「狐假虎威」的故事，後來演變成為一句成語，用來比喻藉著有權者的威勢欺壓他人、作威作福。
\n\n**參考詞語** :
`狐假虎威`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨˇ ㄌㄤˊ ㄉㄤ ㄌㄨˋ，虎狼當路\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˇ ㄌㄤˊ ㄉㄤ ㄌㄨˋ` 的 中文是 `虎狼當路`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「豺狼當道」之典故說明，提供參考。「豺狼當道」原作「豺狼橫道」。「豺狼」是兩種貪狠殘暴的野獸，用來比喻狠毒的惡人。《漢書．卷七七．蓋諸葛劉鄭孫母將何傳．孫寶》中記載，漢成帝時，侯文因為性情剛正，不願與他人同流合汙，因此常以身體不適為由，不願出來當官。當時京城首長孫寶很欣賞他，與他結為布衣交後，任他為東部督郵，糾舉轄區內不法之事。有一天，孫寶問他：「現在要開始剷除惡人，轄區內有這樣的人嗎？」侯文回答：「有，霸陵杜穉（ㄓˋ）季。」孫寶因為和杜穉季有淵源，不想辦他，便問：「還有誰嗎？」侯文說：「豺狼橫道，不宜復問狐狸。」意思是豺狼橫行，要抓就要先抓為害最大的，其他小狐狸不必先費心。指除害要先從大害著手，所以這裡侯文用「豺狼」比喻杜穉季這個大惡人，要整肅就得先從他辦起。後來「豺狼當道」這句成語就從這裡演變而出，比喻壞人橫行作惡。後亦用以比喻奸人掌握大權，專斷橫行。
\n\n**參考詞語** :
`豺狼當道`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨˇ ㄆㄧˊ ㄧㄤˊ ㄓˊ，虎皮羊質\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˇ ㄆㄧˊ ㄧㄤˊ ㄓˊ` 的 中文是 `虎皮羊質`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「羊質虎皮」之典故說明，提供參考。「羊質虎皮」謂外表披了老虎皮，本身卻還是羊，這句成語是用來比喻虛有其表。漢朝揚雄的《法言》有一段記載：有人問揚雄說：「有一個自稱姓孔，字仲尼的人，他到孔子的家裡，趴在孔子的桌上休息，穿著孔子的衣服，那這個人可以算是孔子嗎？」揚雄回答說：「他雖然外表模仿孔子，但本質絕對不是孔子。」那人又問揚雄說：「什麼叫作本質？」揚雄回答說：「就像一隻披上虎皮的羊，牠雖然假裝老虎，但本質還是羊，改不了羊的本性，看到草還是很高興，看到豺狼還是害怕得全身發抖，終究還是一隻假老虎。」後來「羊質虎皮」演變為成語，用來比喻虛有其表。
\n\n**參考詞語** :
`羊質虎皮`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ ㄉㄜˊ ㄗˇ，虎穴得子\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ ㄉㄜˊ ㄗˇ` 的 中文是 `虎穴得子`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不入虎穴，焉得虎子」之典故說明，提供參考。班超是東漢名將，為班彪之子，班固之弟。他年輕的時候，投筆從戎跟隨車都尉竇固與匈奴打仗，建立了許多戰功。後來竇固派班超出使西域，來到了鄯善國。鄯善國王對於班超一行人本來十分禮遇，但過了一段時間，卻明顯地冷淡起來。班超對這種情形感到不解，暗中探聽的結果，原來是匈奴也派了使者前來籠絡鄯善國王，使鄯善國王的心產生動搖。班超立刻召集所有的部屬三十六人，趁酒酣時候，激怒大家說道：「不探索老虎的巢穴，就不能捉到小老虎。現在唯一的方法，就是趁夜裡火攻匈奴使者，使他們不知道我們有多少人，一定會大驚恐，可以把他們全部殺掉，這樣一來，鄯善國王才會害怕，事功可以成立。」所有人都贊成班固的建議。於是當天夜裡，班超率領吏士攻入匈奴使者的營地，班超親手就殺了三人，把匈奴的使者以及副使都殺了，鄯善國王嚇得魂不附體，終於願意歸順漢朝。後來「不入虎穴，焉得虎子」這句成語就從這裡演變而出，比喻想要達到目標就必須深入冒險。
\n\n**參考詞語** :
`不入虎穴，焉得虎子`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ ㄌㄨㄥˊ ㄊㄢˊ，虎穴龍潭\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ ㄌㄨㄥˊ ㄊㄢˊ` 的 中文是 `虎穴龍潭`
\n\n**參考詞語** :
`龍潭虎穴`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨˇ ㄎㄨ ㄌㄨㄥˊ ㄊㄢˊ，虎窟龍潭\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˇ ㄎㄨ ㄌㄨㄥˊ ㄊㄢˊ` 的 中文是 `虎窟龍潭`
\n\n**參考詞語** :
`龍潭虎穴`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨˇ ㄕˋ ㄉㄢ ㄉㄢ，虎視眈眈\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˇ ㄕˋ ㄉㄢ ㄉㄢ` 的 中文是 `虎視眈眈`
\n\n**典故說明** :
《易經》是《周易》的別名。頤卦的卦象為䷚，象張開的口，牙齒可見。下卦為震，象雷，象咀嚼時運動的下顎；上卦為艮，象山，象咀嚼時靜止的上顎。此卦闡釋養人養己的正道。頤卦中的六四爻，為以上養下之象，如老虎般威嚴地注視著在下的人，希望自己的心敦實守正。這樣做就不致產生災禍。後來「虎視眈眈」演變為成語，多被用來比喻心懷不軌，伺機掠奪。
\n\n**語意說明** :
比喻心懷不軌，伺機掠奪。
\n\n**例句** :
這個職位不知有多少人`虎視眈眈`，你得戒慎任之。
\n老鼠一現身，馬上被一旁`虎視眈眈`的花貓給抓住了。
\n這片土地各大財團早就`虎視眈眈`了，哪還輪得到我們插一腳！
\n一看她從袋子裡拿出明珠，本已`虎視眈眈`的匪徒，立刻就下手搶奪。
\n大陸的市場不知有多少國家`虎視眈眈`地看著，希望能從中攫取利益。
\n我看那群親友並不是真正關心老先生，而是對他龐大的遺產`虎視眈眈`！
\n如今我們公司外有強敵`虎視眈眈`，內有財務危機，正處於空前的困境中。 \n\n**近義成語** :
`虎視鷹瞵`、`鷹瞵鶚視`
\n\n**參考詞語** :
`眈眈虎視`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨˇ ㄐㄩˋ ㄌㄨㄥˊ ㄆㄢˊ，虎踞龍盤\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˇ ㄐㄩˋ ㄌㄨㄥˊ ㄆㄢˊ` 的 中文是 `虎踞龍盤`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「龍蟠虎踞」之典故說明，提供參考。「龍蟠虎踞」典源作「龍盤虎踞」。「龍蟠虎踞」形容像神龍盤曲、猛虎蹲坐著。漢朝時的魯恭王得到一塊文木，中山王劉勝替這塊文木寫了一篇〈文木賦〉，用「龍蟠虎踞」來形容文木的美姿，就像神龍盤曲、猛虎蹲坐。又根據晉朝張勃《吳錄》的記載，東漢末年劉備曾經派遣諸葛亮到金陵（今南京）。諸葛亮到了南京後，看到那裡的地勢，東邊有座像巨龍盤曲的鍾山，西邊是像猛虎蹲坐的石頭城，地勢雄偉險要。他稱讚南京是：「鍾山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。」所以後世常用「龍蟠虎踞」這句成語來形容地勢雄偉險要。
\n\n**參考詞語** :
`龍蟠虎踞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨˇ ㄐㄩˋ ㄌㄨㄥˊ ㄆㄢˊ，虎踞龍蟠\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˇ ㄐㄩˋ ㄌㄨㄥˊ ㄆㄢˊ` 的 中文是 `虎踞龍蟠`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「龍蟠虎踞」之典故說明，提供參考。「龍蟠虎踞」典源作「龍盤虎踞」。「龍蟠虎踞」形容像神龍盤曲、猛虎蹲坐著。漢朝時的魯恭王得到一塊文木，中山王劉勝替這塊文木寫了一篇〈文木賦〉，用「龍蟠虎踞」來形容文木的美姿，就像神龍盤曲、猛虎蹲坐。又根據晉朝張勃《吳錄》的記載，東漢末年劉備曾經派遣諸葛亮到金陵（今南京）。諸葛亮到了南京後，看到那裡的地勢，東邊有座像巨龍盤曲的鍾山，西邊是像猛虎蹲坐的石頭城，地勢雄偉險要。他稱讚南京是：「鍾山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。」所以後世常用「龍蟠虎踞」這句成語來形容地勢雄偉險要。
\n\n**參考詞語** :
`龍蟠虎踞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨˇ ㄐㄩˋ ㄌㄨㄥˊ ㄉㄨㄣ，虎踞龍蹲\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˇ ㄐㄩˋ ㄌㄨㄥˊ ㄉㄨㄣ` 的 中文是 `虎踞龍蹲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「龍蟠虎踞」之典故說明，提供參考。「龍蟠虎踞」典源作「龍盤虎踞」。「龍蟠虎踞」形容像神龍盤曲、猛虎蹲坐著。漢朝時的魯恭王得到一塊文木，中山王劉勝替這塊文木寫了一篇〈文木賦〉，用「龍蟠虎踞」來形容文木的美姿，就像神龍盤曲、猛虎蹲坐。又根據晉朝張勃《吳錄》的記載，東漢末年劉備曾經派遣諸葛亮到金陵（今南京）。諸葛亮到了南京後，看到那裡的地勢，東邊有座像巨龍盤曲的鍾山，西邊是像猛虎蹲坐的石頭城，地勢雄偉險要。他稱讚南京是：「鍾山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。」所以後世常用「龍蟠虎踞」這句成語來形容地勢雄偉險要。
\n\n**參考詞語** :
`龍蟠虎踞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨˇ ㄊㄡˊ ㄕㄜˊ ㄨㄟˇ，虎頭蛇尾\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˇ ㄊㄡˊ ㄕㄜˊ ㄨㄟˇ` 的 中文是 `虎頭蛇尾`
\n\n**典故說明** :
「虎頭蛇尾」是指虎頭形大，蛇尾體小。就是做事情起初聲勢浩大，後來卻無聲息而馬馬虎虎的意思。元代康進之所著的《李逵負荊》這齣戲劇，內容是寫梁山泊好漢李逵，誤會宋江和魯智深強搶酒店老闆的女兒，經過酒店老闆的指認，知道自己弄錯了，就負荊上山請罪，並且捉到兩個冒名作歹的惡人，將功贖罪。典源這裡節錄的內容是寫李逵回到山上，怒氣沖沖的向宋江、魯智深質問的情節。他罵道：「你們的行為卑鄙，心腸狠毒，做的時候聲勢浩大，人盡皆知，現在卻不敢承認，虎頭蛇尾。不是我事外再生事端，也不是找你們麻煩，誰要你們強奪別人的女兒事情被我知道了。」後來「虎頭蛇尾」可能就是出自此處，被用來比喻做事有始無終。或亦用來比喻文章開始寫得很好，結尾極差。
\n\n**語意說明** :
比喻做事有始無終。貶義。
\n\n**例句** :
做事情要貫徹始終，切忌`虎頭蛇尾`。
\n恆心和毅力正是克服`虎頭蛇尾`習性的良方。
\n年輕人做事就如此`虎頭蛇尾`，日後怎能有成？
\n就因為他`虎頭蛇尾`的做事態度，不知害苦了多少人？
\n這場茶會參加的人太少，只好`虎頭蛇尾`，草草結束。
\n他做事往往`虎頭蛇尾`，雷聲大雨點小，真讓人不放心。
\n他每件事都弄得`虎頭蛇尾`，還能期盼他扛起什麼責任嗎？
\n對這件事，我們已下定決心，絕不`虎頭蛇尾`，半途而廢。
\n警方誓言將歹徒逮捕歸案，絕對不會`虎頭蛇尾`，不了了之。
\n我們把活動中的各種狀況都考慮過了，絕對不會發生`虎頭蛇尾`的情形。
\n這篇論文`虎頭蛇尾`，開頭寫得不錯，結尾卻只有寥寥幾句，極不相稱。 \n\n**近義成語** :
`有始無終`、`有頭無尾`
\n\n**反義成語** :
`全始全終`、`有始有終`、`有頭有尾`、`首尾一貫`、`貫徹始終`
\n\n**參考詞語** :
`虎頭鼠尾`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨˇ ㄊㄡˊ ㄕㄨˇ ㄨㄟˇ，虎頭鼠尾\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˇ ㄊㄡˊ ㄕㄨˇ ㄨㄟˇ` 的 中文是 `虎頭鼠尾`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「虎頭蛇尾」之典故說明，提供參考。「虎頭蛇尾」是指虎頭形大，蛇尾體小。就是做事情起初聲勢浩大，後來卻無聲息而馬馬虎虎的意思。元代康進之所著的《李逵負荊》這齣戲劇，內容是寫梁山泊好漢李逵，誤會宋江和魯智深強搶酒店老闆的女兒，經過酒店老闆的指認，知道自己弄錯了，就負荊上山請罪，並且捉到兩個冒名作歹的惡人，將功贖罪。典源這裡節錄的內容是寫李逵回到山上，怒氣沖沖的向宋江、魯智深質問的情節。他罵道：「你們的行為卑鄙，心腸狠毒，做的時候聲勢浩大，人盡皆知，現在卻不敢承認，虎頭蛇尾。不是我事外再生事端，也不是找你們麻煩，誰要你們強奪別人的女兒事情被我知道了。」後來「虎頭蛇尾」可能就是出自此處，被用來比喻做事有始無終。或亦用來比喻文章開始寫得很好，結尾極差。
\n\n**參考詞語** :
`虎頭蛇尾`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨˇ ㄢ ㄙ ㄨㄟˊ，處安思危\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨˇ ㄢ ㄙ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `處安思危`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「居安思危」之典故說明，提供參考。春秋時，有一次幾個諸侯國聯合攻打鄭國，鄭國人相當害怕，就準備禮物要去賄賂其中最大的晉國，用以求和。鄭國一共送了三名樂師，裝配齊全的兵車一百輛，各種樂器以及歌女十六人給晉國。晉國國君晉悼公看到後，非常高興，將半數的樂器與歌女賜給大臣魏絳，感謝他對國家的貢獻。但魏絳卻謝絕了晉悼公的贈禮，並藉此機會向悼公進諫說：「今天國家這樣的強盛，是因國君您的才能及眾臣的同心協力，我個人哪有什麼貢獻呢？但臣希望您在享樂的同時，不要忘了國家大事。《書經》裡有句話說：『處於安樂的時候，要想到危險可能隨時會出現。』這樣才能及早做防備，有了防備就不怕災難。我斗膽以這句話規勸您。」晉悼公說：「您的教訓我豈敢不接受？但是沒有您的話，我不可能有今天這樣的成就。賞賜臣子禮物是國家的常規，不可廢除，您就收下吧！」魏絳也就遵循禮制，收下這些贈禮。後來此處所引的《書經》原文「居安思危」成為一成語，用來指處於安樂的時候，要想到危險可能會隨時出現。
\n\n**參考詞語** :
`居安思危`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨˇ ㄒㄧㄣ ㄐㄧ ㄌㄩˋ，處心積慮\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨˇ ㄒㄧㄣ ㄐㄧ ㄌㄩˋ` 的 中文是 `處心積慮`
\n\n**典故說明** :
《春秋》：「夏五月，鄭伯克段于鄢。」這段史料是記載春秋時期，鄭伯即位，把都城超過國土三分之一的京地封給其弟共叔段，又放任段佔領西鄙和北鄙，到後來段企圖謀反，想強奪王位，母親武姜打算開城門作內應。鄭伯知道後立刻派兵攻打，在鄢這個地方打敗段，段逃到共國。《穀梁傳》針對這個事件評論道：稱「莊公」為「鄭伯」，是譏諷他有失為人兄長；但是直接稱公子共叔段為「段」，則是貶低他，因為他已經失去作為一個公子和弟弟所應有的禮節。相較下，《春秋》經文褒貶之義，鄙視段的程度超過鄭伯。至於對莊公的非議，則在於他「處心積慮」地去實踐把段殺掉的心願。這是說身為兄長的莊公，故意放縱段的罪行，等他釀成大禍後再趕盡殺絕。「處心積慮」這句成語就從《穀梁傳》原文摘出，用來形容千方百慮，蓄意已久。
\n\n**語意說明** :
千方百慮，蓄意已久。
\n\n**例句** :
敵人正`處心積慮`地想分化我們，我們千萬別中計。
\n他`處心積慮`地想併吞對方公司，擴充自己的實力。
\n他一直`處心積慮`，想多攢一點錢，早點兒自立門戶。
\n沒想到你們這麼不長進，老是`處心積慮`地想要分家產。
\n自從那女人進入家門後，整天`處心積慮`地想圖謀我們家的財產。
\n早知道他們根本無意於這些遺產，我也不必如此`處心積慮`地處處防範。
\n他對那家公司的經營權`處心積慮`已久，此次不惜花費重金，似乎勢在必得。
\n他為了謀取龐大家產，這些年來一直是`處心積慮`，從來都不曾有過放棄的念頭。
\n王媽媽悠悠地說：「我`處心積慮`地把幾個兒子拉拔長大，無非是想圖個老年的依靠，沒想到沒有一個成材的。」 \n\n**近義成語** :
`千方百計`、`挖空心思`、`絞盡腦汁`、`費盡心機`、`想方設法`
\n\n**反義成語** :
`無所用心`
\n\n**參考詞語** :
`潛心積慮`、`設心積慮`、`苦心積慮`、`措心積慮`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄩ ㄗㄨㄛˋ ㄕㄥ ㄕˋ，虛作聲勢\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩ ㄗㄨㄛˋ ㄕㄥ ㄕˋ` 的 中文是 `虛作聲勢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「虛張聲勢」之典故說明，提供參考。曹休，三國魏人，為曹操宗族中的晚輩，極得曹操賞識，曾以「吾家之千里駒」來稱讚他，並將他視如己出。曹休常跟著曹操四處征戰，負責統領曹操的隨身親兵「虎豹騎」，故有過人的膽識。有一次，劉備派吳蘭領軍在下辯駐守，曹操派遣曹休與曹洪共同帶兵出戰。曹軍行進當中，劉備又派張飛在固山駐軍屯守，好像是要阻斷曹軍的後路。當大家正在猜疑劉備的用意時，曹休說：「他們如此張揚聲威氣勢，一定是想分散我們的注意力，然後再暗中派兵偷襲。我們應該趁其不備，發動攻擊，只要能把吳蘭的軍隊打敗，張飛必然就會撤軍。」曹洪接受了這個建議，立刻率領大軍攻打吳蘭的營地，吳蘭果然大敗，張飛亦如所料的撤了駐軍。這段文字中的「先張聲勢」，指的是誇大聲威，張揚氣勢，後來「張」多作「虛張」，以加強語義中「誇大不實」的涵義，「虛張聲勢」這句成語就是從這裡演變出來的，用來形容故意誇大聲威，張揚氣勢，用以嚇阻他人。出現「虛張聲勢」的書證如唐．韓愈〈論淮西事宜狀〉：「今聞討伐元濟，人情必有救助之意，然皆闇弱，自保無暇，虛張聲勢，則必有之。」
\n\n**參考詞語** :
`虛張聲勢`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄩ ㄓㄤ ㄒㄧㄥˊ ㄕˋ，虛張形勢\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩ ㄓㄤ ㄒㄧㄥˊ ㄕˋ` 的 中文是 `虛張形勢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「虛張聲勢」之典故說明，提供參考。曹休，三國魏人，為曹操宗族中的晚輩，極得曹操賞識，曾以「吾家之千里駒」來稱讚他，並將他視如己出。曹休常跟著曹操四處征戰，負責統領曹操的隨身親兵「虎豹騎」，故有過人的膽識。有一次，劉備派吳蘭領軍在下辯駐守，曹操派遣曹休與曹洪共同帶兵出戰。曹軍行進當中，劉備又派張飛在固山駐軍屯守，好像是要阻斷曹軍的後路。當大家正在猜疑劉備的用意時，曹休說：「他們如此張揚聲威氣勢，一定是想分散我們的注意力，然後再暗中派兵偷襲。我們應該趁其不備，發動攻擊，只要能把吳蘭的軍隊打敗，張飛必然就會撤軍。」曹洪接受了這個建議，立刻率領大軍攻打吳蘭的營地，吳蘭果然大敗，張飛亦如所料的撤了駐軍。這段文字中的「先張聲勢」，指的是誇大聲威，張揚氣勢，後來「張」多作「虛張」，以加強語義中「誇大不實」的涵義，「虛張聲勢」這句成語就是從這裡演變出來的，用來形容故意誇大聲威，張揚氣勢，用以嚇阻他人。出現「虛張聲勢」的書證如唐．韓愈〈論淮西事宜狀〉：「今聞討伐元濟，人情必有救助之意，然皆闇弱，自保無暇，虛張聲勢，則必有之。」
\n\n**參考詞語** :
`虛張聲勢`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄩ ㄓㄤ ㄕㄥ ㄕˋ，虛張聲勢\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩ ㄓㄤ ㄕㄥ ㄕˋ` 的 中文是 `虛張聲勢`
\n\n**典故說明** :
曹休，三國魏人，為曹操宗族中的晚輩，極得曹操賞識，曾以「吾家之千里駒」來稱讚他，並將他視如己出。曹休常跟著曹操四處征戰，負責統領曹操的隨身親兵「虎豹騎」，故有過人的膽識。有一次，劉備派吳蘭領軍在下辯駐守，曹操派遣曹休與曹洪共同帶兵出戰。曹軍行進當中，劉備又派張飛在固山駐軍屯守，好像是要阻斷曹軍的後路。當大家正在猜疑劉備的用意時，曹休說：「他們如此張揚聲威氣勢，一定是想分散我們的注意力，然後再暗中派兵偷襲。我們應該趁其不備，發動攻擊，只要能把吳蘭的軍隊打敗，張飛必然就會撤軍。」曹洪接受了這個建議，立刻率領大軍攻打吳蘭的營地，吳蘭果然大敗，張飛亦如所料的撤了駐軍。這段文字中的「先張聲勢」，指的是誇大聲威，張揚氣勢，後來「張」多作「虛張」，以加強語義中「誇大不實」的涵義，「虛張聲勢」這句成語就是從這裡演變出來的，用來形容故意誇大聲威，張揚氣勢，用以嚇阻他人。出現「虛張聲勢」的書證如唐．韓愈〈論淮西事宜狀〉：「今聞討伐元濟，人情必有救助之意，然皆闇弱，自保無暇，虛張聲勢，則必有之。」
\n\n**語意說明** :
故意誇大聲威，張揚氣勢，用以嚇阻他人。
\n\n**例句** :
父親就是父親，手裡的棒子，其實不過是`虛張聲勢`而已，他哪會真的打你。\r
\n他撂下這些狠話，只是`虛張聲勢`而已，你千萬不要信以為真，被他給嚇傻了。\r
\n看他如此張牙舞爪地`虛張聲勢`，想必是心亂了，我們稍安勿躁，別被他嚇到了。\r
\n老天爺`虛張聲勢`地打了幾聲悶雷，下了幾滴雨，天竟然就放晴了，讓我的雨傘無用武之地。\r
\n看他一付暴怒的樣子，其實只是`虛張聲勢`以便掩飾自己的怯懦罷了。 \n\n**近義成語** :
`裝腔作勢`
\n\n**參考詞語** :
`虛作聲勢`、`虛張形勢`、`偽張聲勢`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄩ ㄧㄥˋ ㄍㄨˋ ㄕˋ，虛應故事\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩ ㄧㄥˋ ㄍㄨˋ ㄕˋ` 的 中文是 `虛應故事`
\n\n**典故說明** :
蘇軾（西元１０３７～１１０1），自號東坡居士，是宋代一位重要的文學家，不僅詩、詞創作卓然有成，他所寫的散文更受到後人讚揚。歷代以來，論述治國事務的言論不少，漢初賈誼《新書》、唐代《貞觀政要》就是政論著作裡的代表作。與古人相比，蘇東坡雖然不曾有專論之作，但也在個人文集裡留下〈策略〉、〈策別〉、〈策斷〉等二十五篇借古喻今的政論文章，表達知識分子對治理國家的想法。他在〈策略五〉裡提到，太祖、太宗立國當時，世局安定無紛擾，文武官員整天悠閒從容。只是平和日子過久了，人難免懈怠懶散，因此認為現在有必要改變這種現象，所以列出五項治國要務供君王選用。其中第三項指出為天子講授經書的侍講之臣，應該以歷代朝政的興衰敗亡為講述主軸，而不是只依著已有的規範，形式上交差了事而已。另蘇東坡也在〈御試制科策〉提到，天子現在所統領的國家安定，沒有內憂外患的困擾，天下歸於和平。雖然有時會有極少數脫序、不如意的事情發生，但也不會造成陛下的困擾。所謂天子親自臨殿策試賢能士子，只不過是延續過去既有制度的一種形式作為罷了！後來「虛應故事」這句成語就從這裡演變而出，用來指依照慣例做個樣子，應付而已。形容做事不認真，敷衍了事。
\n\n**語意說明** :
形容做事不認真，敷衍了事。
\n\n**例句** :
眾人礙於情面，只得`虛應故事`地答應幫忙。\r
\n球員練球時只是`虛應故事`，讓教練忍不住大發雷霆。\r
\n單位裡瀰漫著`虛應故事`、交差了事的陳腐風氣，急須大力改革。\r
\n地方上的人都明白，那些檢測不過是`虛應故事`，根本起不了作用。\r
\n在新任總經理的嚴格督導下，以往那些`虛應故事`、渾水摸魚的狀況已大幅減少。 \n\n**參考詞語** :
`聊應故事`、`虛文故事`、`因循故事`、`虛行故事`、`應名故事`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄩ ㄏㄨㄞˊ ㄖㄨㄛˋ ㄍㄨˇ，虛懷若谷\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩ ㄏㄨㄞˊ ㄖㄨㄛˋ ㄍㄨˇ` 的 中文是 `虛懷若谷`
\n\n**典故說明** :
老子，姓李，名耳，春秋楚國人，字伯陽，曾任周朝守藏室之史，相當於現在的國家圖書館館長，他主張無為之說，後世以為道家始祖，諡聃。老子的思想可歸結於「道」，「道」就是宇宙萬物運作的規律，雖然道什麼都沒有做，但卻能讓宇宙萬物生生不息。因此老子主張人們的行為，應該取法於「道」，強調人心的自然與自發，不應該受到過分干涉，並且應該消除戰爭，揚棄奢靡，引導人心回到真誠樸質的生活形態與心境中。他著有《老子》一書，分為上下兩篇，分別為道篇和德篇，故《老子》又稱為《道德經》，全書僅五千多字，但內容廣泛，由養生修身，乃至治國用兵，均有極為精闢的論述。在《老子》第一五章中，老子形容古代的有道之士，高深得令人無法完全理解，如果想要勉強來描述，可以說他謹慎小心得像要渡過冬天的河水，警覺戒備得像要防守四鄰的窺伺，拘謹恭敬得像個賓客，和藹可親得像冰塊融解，敦厚質樸得像塊未經雕琢的素材，渾然融合得就像激濁的江水，心胸開闊得像空曠的山谷。像這樣的人，不會驕傲自滿，所以才能夠去除舊有的弊端，不斷地更新進步。典源又見《老子》第四一章。「上德若谷」是表述不同等級的人聽到了同樣高深的道理，會有不同的反應。修養最高深的人會去努力實踐，修養中等的人半信半疑，修養低下的人則一笑置之。這是因為「道」的呈現往往是出乎常理之外的，正如最高尚的道反而好像最低下的山谷，所以一般人才聽了不容易體會。後來「虛懷若谷」這個成語就從這裡演變而出，用來形容為人謙虛，能接納他人的意見。
\n\n**語意說明** :
形容為人謙虛，能接納他人的意見。
\n\n**例句** :
他的為人一向`虛懷若谷`，從來不曾驕傲自滿。
\n這位政治家`虛懷若谷`，難怪人人說他是位謙謙君子。
\n自古以來，偉人都有著`虛懷若谷`的美德，不會盛氣凌人。
\n總經理為人`虛懷若谷`，凡事博採眾議，因此很受同仁愛戴。
\n他雖然身為主管，卻隨時都能`虛懷若谷`地接納部屬意見，真是難能可貴。 \n\n**近義成語** :
`卑以自牧`、`謙沖自牧`
\n\n**反義成語** :
`不可一世`、`目空一切`、`妄自尊大`、`夜郎自大`、`崖岸自高`
\n\n"}
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`ㄒㄩ ㄨㄣˊ ㄍㄨˋ ㄕˋ` 的 中文是 `虛文故事`
\n\n**參考詞語** :
`虛應故事`
\n\n"}
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`ㄒㄩ ㄧㄡˇ ㄑㄧˊ ㄅㄧㄠˇ` 的 中文是 `虛有其表`
\n\n**典故說明** :
根據唐代的鄭處誨在《明皇雜錄》中記載，唐玄宗時中書舍人蕭嵩，長得高大，留著鬍子，相貌英偉俊秀。有一天晚上，蕭嵩被唐玄宗臨時召見，要他草擬一道任命蘇頲為宰相的詔書。蕭嵩寫好後呈給玄宗過目，文中以「國之瓌寶」一詞稱讚蘇頲，但「瓌」字是蘇頲父親的名諱，於是玄宗要求蕭嵩當場更改。蕭嵩又急又害怕，流了一身汗，久久不能下筆。過了好一會，玄宗走到蕭嵩身邊觀看，看到他只將「瓌」字改成「珍」字，其餘的都沒改。等蕭嵩退下後，玄宗把草稿扔在地上，說：「蕭嵩只是外表長得好看罷了！根本沒有什麼內涵。」後來「虛有其表」演變為成語，用來形容空有華麗的外表，卻無實際的內涵。
\n\n**語意說明** :
形容空有華麗的外表，卻無實際的內涵。貶義。
\n\n**例句** :
他們都是紙老虎，`虛有其表`，不用害怕！
\n別看他虎臂熊腰，其實是`虛有其表`，經常生病。
\n看他一表人才，舉止斯文，其實是不學無術，`虛有其表`。
\n別看他說得頭頭是道，其實什麼也不懂，只是`虛有其表`罷了。
\n現在的小孩都被養得白白胖胖的，可多是`虛有其表`，並不健康。
\n這些水果看起來很可口，其實是`虛有其表`，因裡面都爛了，根本不能吃。
\n這隻手錶外型很美觀，可是品質太差，用不到幾天就壞了，真是`虛有其表`。
\n不要被他西裝筆挺的打扮給矇騙了，以為是個什麼大人物，其實是到處混吃騙喝，根本是`虛有其表`。 \n\n**近義成語** :
`外強中乾`、`羊質虎皮`、`金玉其外`、`敗絮其中`、`魚質龍文`、`華而不實`
\n\n**反義成語** :
`名副其實`、`表裡如一`
\n\n**參考詞語** :
`徒有其表`、`空有其表`
\n\n"}
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`ㄒㄩ ㄩˇ ㄨㄟ ㄧˊ` 的 中文是 `虛與委蛇`
\n\n**典故說明** :
在《莊子．應帝王》中有個故事，內容敘述鄭國有個神巫叫季咸，能算出人的生死與禍福，而且非常靈驗。列子見過他後，便回來告訴壺子說：「我本以為先生您的道術已經算是非常高深的了，沒想到還有更高深的！」壺子於是要列子請季咸來幫他看看面相。季咸接連來了三次，都能精確地說出壺子的命運，壺子對列子解釋說，那是因為他故意把某一面顯示給季咸看。季咸來第四次時，只看了壺子一眼就驚慌地逃走，壺子要列子去追他，但已經追不到了。壺子對列子說：「我剛才顯示給他看的，並不是最根本的大體，而是隨物變化，讓自己順應萬物幻化無窮，依從世事波流，所以他無法窺視我的本體，只能如此落荒而逃。」莊子用這個故事說明了聖人至最高境界，其心應是虛空寂靜而可隨物變化，而非執著地凝滯於某一定相。後來「虛與委蛇」這句成語就從這裡演變而出，用來形容心境空虛寂靜，隨物變化。後則多用來形容假意慇懃，敷衍應付。
\n\n**語意說明** :
形容假意慇懃，敷衍應付。
\n\n**例句** :
都說是莫逆之交了，竟然還如此`虛與委蛇`地應付我！
\n他一邊與敵軍`虛與委蛇`，一邊準備從敵後展開突襲。
\n這種小人，只要`虛與委蛇`，將他打發掉，不必得罪他。
\n一時想不到法子，他只好`虛與委蛇`地先和這些人周旋。
\n為民眾服務，要誠懇盡心，不要`虛與委蛇`，隨便交差了事！
\n我雖然不喜歡對方，但是為了辦成事，也不得不跟他`虛與委蛇`一番。
\n有些應酬場合，參加的人都在那裡`虛與委蛇`地相互應付著，真是令人生厭。
\n耿直的老王實在看不慣這些人，不願再跟他們`虛與委蛇`下去，毅然拂袖離席。 \n\n**近義成語** :
`假意周旋`、`虛與周旋`
\n\n**反義成語** :
`坦誠相見`、`開誠布公`
\n\n"}
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`ㄒㄩ ㄒㄧㄥˊ ㄍㄨˋ ㄕˋ` 的 中文是 `虛行故事`
\n\n**參考詞語** :
`虛應故事`
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`ㄎㄨㄟ ㄩˊ ㄧ ㄎㄨㄟˋ ` 的 中文是 `虧於一簣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「功虧一簣」之典故說明，提供參考。周武王滅了商朝，安定天下，聲威顯赫，四方蠻夷都來進貢。西方有個叫旅的國家，進貢了幾隻土產的獒犬。召公奭害怕武王玩物喪志，勸王繼續修德慎行，重視賢能，不要珍惜異物，以盡安定國家和保護人民的責任。如果不注意小節，最後會連累大德，就像堆積一座土山，已堆到九仞，只差一簣土了，卻不肯覆上去而放棄，功敗垂成，這實在太可惜了。「功虧一簣」出現在這席話中，比喻事情只差最後一步，卻因未能堅持到底而前功盡棄。
\n\n**參考詞語** :
`功虧一簣`
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` ㄎㄨㄟ ㄩˊ ㄧˊ ㄎㄨㄟˋ` 的 中文是 `虧於一簣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「功虧一簣」之典故說明，提供參考。周武王滅了商朝，安定天下，聲威顯赫，四方蠻夷都來進貢。西方有個叫旅的國家，進貢了幾隻土產的獒犬。召公奭害怕武王玩物喪志，勸王繼續修德慎行，重視賢能，不要珍惜異物，以盡安定國家和保護人民的責任。如果不注意小節，最後會連累大德，就像堆積一座土山，已堆到九仞，只差一簣土了，卻不肯覆上去而放棄，功敗垂成，這實在太可惜了。「功虧一簣」出現在這席話中，比喻事情只差最後一步，卻因未能堅持到底而前功盡棄。
\n\n**參考詞語** :
``功虧一簣``
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`ㄆㄧˊ ㄈㄨˊ ㄏㄢˋ ㄇㄨˋ` 的 中文是 `蚍蜉撼木`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「蚍蜉撼樹」之典故說明，提供參考。韓愈，唐河陽人。通六經百家之學，一生推崇儒家而排斥佛老，為古文大家，後世治古文者多所取法。在中唐時期，李白和杜甫的詩並不被重視，還有人詆毀他們的作品，韓愈並不苟同，於是寫了這首〈調張籍〉詩給好友張籍，詩中充分表現出對李白和杜甫作品的傾慕之情。其中「李杜文章在，光燄萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量」等句，更是直接給予李白、杜甫最高的評價。認為李杜作品成就優異，那些企圖詆毀李杜的人，就像是螞蟻妄想以一己之力搖動大樹，這是多麼可笑，多麼不自量力。後來「蚍蜉撼樹」這句成語，就從詩中「蚍蜉撼大樹」演變而出，用來比喻不自量力。
\n\n**參考詞語** :
`蚍蜉撼樹`
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`ㄆㄧˊ ㄈㄨˊ ㄏㄢˋ ㄕㄨˋ` 的 中文是 `蚍蜉撼樹`
\n\n**典故說明** :
韓愈，唐河陽人。通六經百家之學，一生推崇儒家而排斥佛老，為古文大家，後世治古文者多所取法。在中唐時期，李白和杜甫的詩並不被重視，還有人詆毀他們的作品，韓愈並不苟同，於是寫了這首〈調張籍〉詩給好友張籍，詩中充分表現出對李白和杜甫作品的傾慕之情。其中「李杜文章在，光燄萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量」等句，更是直接給予李白、杜甫最高的評價。認為李杜作品成就優異，那些企圖詆毀李杜的人，就像是螞蟻妄想以一己之力搖動大樹，這是多麼可笑，多麼不自量力。後來「蚍蜉撼樹」這句成語，就從詩中「蚍蜉撼大樹」演變而出，用來比喻不自量力。
\n\n**語意說明** :
比喻不自量力。
\n\n**例句** :
儒家學說自有長處，不是他`蚍蜉撼樹`所能動搖的。
\n他這種`蚍蜉撼樹`的舉動，對事情的發展，產生不了作用。
\n推動這種事，我明知像`蚍蜉撼樹`，但責任在身，不得不爾。
\n就憑他們幾個人就妄想整垮公司，真可謂`蚍蜉撼樹`，不自量力。
\n單靠幾篇社論要扭轉這股邪風，正有如`蚍蜉撼樹`，起不了作用的。
\n這事已勢不可遏，任何想阻擋它的人都將如螳臂當車、`蚍蜉撼樹`。
\n他妄想以個人的力量阻擋我的宏圖大業，真是`蚍蜉撼樹`，可笑之極。 \n\n**近義成語** :
`不自量力`、`以卵擊石`、`夸父逐日`、`螳臂當車`
\n\n**反義成語** :
`泰山壓卵`
\n\n**參考詞語** :
`撼樹蚍蜉`、`蚍蜉撼木`
\n\n"}
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`ㄕㄜˊ ㄧㄥˇ ㄅㄟ ㄍㄨㄥ` 的 中文是 `蛇影杯弓`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「杯弓蛇影」之典故說明，提供參考。東漢時，有一年的夏至，應郴（ㄔㄣ）請下屬杜宣喝酒。懸掛在北壁上的弓正好投映在酒杯裡，看起來就像是酒杯裡有條蛇。杜宣勉強喝下後，便感到肚子不適。回家後，食慾不振，身體日漸瘦弱，怎麼都醫治不好。後來應郴來探視，便問他身體不適的原因，杜宣說是那天喝下酒杯裡的蛇所造成的結果。應郴回官府後，想了又想，一回頭看見了壁上的弓，這才發現杜宣所說的蛇，原來是弓投映在酒杯裡的影子。於是應郴再度請杜宣到府裡喝酒，並讓杜宣坐在當初的位子上，同時向他證明了杯裡的蛇只是牆壁上的弓影，而杜宣的病也因此不藥而癒。後來這個故事被濃縮成「杯弓蛇影」，用來比喻為不存在的事情枉自驚疑恐懼。
\n\n**參考詞語** :
`杯弓蛇影`
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`ㄓㄨ ㄙ ㄇㄚˇ ㄐㄧ` 的 中文是 `蛛絲馬跡`
\n\n**典故說明** :
蛛絲，指蛛網的細絲；馬跡，指馬踏過的足跡。蛛絲微細，馬跡模糊，然多依稀可辨，兩者合用指隱約可尋的線索。《龍經》是一部講述風水地理的書籍，以龍喻地上山脈，配以九星，來定吉凶。該書〈上經撼龍經．武曲星〉中，有「拋梭馬跡蛛絲長，梭中自有絲不斷」，〈破軍星〉中也有「引到平處如蛛絲，欲斷不斷馬跡過，東西隱顯梭中絲」的文句，都是用蛛絲、馬跡來比喻地脈隱隱可尋。例如在形容貪狼破軍的地形時，說整個看來像是層層疊進之天梯，最高處有岩穴突出，樣子就像隻正在啼叫的公雞。從山頂有一條脈帶向下延伸，來到平地雖然不明顯，正有如蛛絲的樣子，欲斷不斷，有馬跡可尋；橫貫東西，也像藏於梭中的絲。後來，「蛛絲馬跡」就用以比喻隱約可尋的線索。馬跡，或以為是昆蟲灶馬在爐灶附近留下的痕跡。灶馬，形似蟋蟀，後肢強大，善跳躍，夜間多出現在爐灶旁。古代民間流傳灶爐出現灶馬，便是食物豐足的徵兆。說法見於唐．段成式《酉陽雜俎．卷一七．蟲篇》：「俗言灶有馬，足食之兆。」
\n\n**語意說明** :
比喻可供尋查推求的細微線索。
\n\n**例句** :
這個名偵探憑著一點`蛛絲馬跡`，就找出兇手，令人佩服。\r
\n警方仔細地搜尋現場，希望能找到些有助破案的`蛛絲馬跡`。\r
\n這個歹徒的作案手法高明，現場竟然找不到任何`蛛絲馬跡`。\r
\n為了偵破案件，警方在刑案現場上不放過任何一點`蛛絲馬跡`。\r
\n透過這些`蛛絲馬跡`的線索，我們可以約略想像原始人的生活。\r
\n警察根據現場找到的`蛛絲馬跡`，進行分析追蹤，終於抓到了搶匪。 \n\n**近義成語** :
`蛛絲鼠跡`
\n\n**參考詞語** :
`馬跡蛛絲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨˇ ㄑㄩㄢˇ ㄈㄟˋ ㄖˋ，蜀犬吠日\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨˇ ㄑㄩㄢˇ ㄈㄟˋ ㄖˋ` 的 中文是 `蜀犬吠日`
\n\n**典故說明** :
岑參是盛唐時期的著名文人。他年幼喪父，家境困頓，然因刻苦學習，後登進士第。岑參初次出塞時，滿懷在戎馬生涯中開拓前程的壯志，但未能如願。後來再次出塞，他的著名邊塞詩大多作於此時。安史之亂起，岑參東歸，卻屢遭貶謫，來到成都，在抑鬱的心境下寫了〈招北客文〉，以抒發自悼之情。當時的蜀地離中原甚遠，風土與中原大不相同。岑參用誇張奇幻的筆法，依序敘述蜀地東西南北險奇古怪的風光，以及四方棲息的可怕生物，說明蜀地非可居住之地，要「北客」快點回來，不可前往。在蜀地之南的描述中，岑參提到在邛郲（ㄑㄩㄥˊ ㄌㄞˊ）山麓、瀘水之濱，當地幾乎整年都在下雨，十分潮濕，居民就像處在泉水中的魚。偶爾太陽破雲而出，狗群由於很少看到陽光，受到驚嚇，紛紛對天吠叫。文末岑參表示蜀之北有聖人治世，是北客可以前往之地，亦寄託了自己希望回到中原有所作為的壯志。可惜他壯志未酬，便客死成都。後來「蜀犬吠日」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人少見多怪。
\n\n**語意說明** :
形容人少見多怪。
\n\n**例句** :
對不起！是我們少見多怪，您老就當我們是`蜀犬吠日`好了。
\n這計畫沒有什麼不好，只是少見多怪的人會像`蜀犬吠日`般亂反對。
\n不是我愛批評，那些連這點常識都沒有，就大聲嚷嚷的人，不是`蜀犬吠日`又是什麼？
\n這些自命不凡的專家對於普普藝術相當懷疑，但不過是`蜀犬吠日`，讓人覺得十分可笑。 \n\n**近義成語** :
`粵犬吠雪`
\n\n**反義成語** :
`見怪不怪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄣˋ ㄌㄡˊ ㄏㄞˇ ㄕˋ，蜃樓海市\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣˋ ㄌㄡˊ ㄏㄞˇ ㄕˋ` 的 中文是 `蜃樓海市`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「海市蜃樓」之典故說明，提供參考。在海邊或沙漠，偶爾可以看到綠州或城市的景象，好像就在眼前，可是等到走近一瞧，卻又消失了，這種現象就是「海市蜃樓」。古人利用豐富的想像力解釋這種奇怪的現象，他們認為這是因為有一種叫做「蜃」的大蚌殼，能夠吐氣形成樓臺城市等景觀。這樣的想像說解，古人將之記錄在正史中的天文曆書中，如《史記．卷二七．天官書》。在宋代沈括的《夢溪筆談．卷二一．異事》中，也記載著在登州的海邊，偶而可以看到雲霧中有宮室、人馬的景象，稱為「海市」。其實「海市蜃樓」的形成是由於光線通過不同密度的空氣層，發生折射作用，而得遠處的景物投映在空中或地面上。這種現象多在夏天時的沿海一帶或沙漠中出現。後來「海市蜃樓」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻虛幻的景象或事物。
\n\n**參考詞語** :
`海市蜃樓`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄟ ㄌㄧㄡˊ ㄓ ㄧㄢˊ，蜚流之言\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄟ ㄌㄧㄡˊ ㄓ ㄧㄢˊ` 的 中文是 `蜚流之言`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「流言蜚語」之典故說明，提供參考。
\n「流語蜚語」係由「流言」及「蜚語」二語組合而成。
\n「流言」是出自《書經．金縢》，根據記載，周武王去世之後，由於成王年幼，由周公代為攝政，政權集於一人。武王之弟管叔和蔡叔疑周公有篡位之嫌，不利成王，便在國中散布謠言，挾武庚叛亂，後為周公所平。
\n「流言」一語亦見於《禮記．儒行》，裡頭描述士人之間的交往，有共同的志趣，相處起來很快樂，即使很久沒有見面，對彼此的信任也不會受到謠言的破壞，這樣才是真正的朋友。此處的「流言」亦是謠言的意思。
\n「蜚語」則是出自《鶡冠子．武靈王》，趙武靈王是一位有為的國君，他曾經教導人民胡服騎射，學習胡人的優點，來強大自己的國力。有一次他問龐煥說：「我曾經聽飛語流傳說：『百戰而能得勝，不是最好的；不戰而能得勝，才是最好的。』不知道你有什麼看法呢？」這裡的「飛語」指的是沒有根據的言論，同「蜚語」。後來這兩個典源合成「流言蜚語」，指製造不實的傳言，用來詆毀他人。後泛指謠言。
\n\n**參考詞語** :
`流言蜚語`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄨㄥˊ ㄏㄨㄟˋ ㄍㄨㄢˋ ㄊㄨㄥ，融會貫通\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨㄥˊ ㄏㄨㄟˋ ㄍㄨㄢˋ ㄊㄨㄥ` 的 中文是 `融會貫通`
\n\n**典故說明** :
朱熹是南宋著名的理學家，後世尊稱為朱子或朱文公。朱熹治學以居敬窮理為主，為集宋代理學大成者。「理」是朱熹學說的核心，在《朱子語類．卷一．理氣上．太極天地》中，朱熹認為「未有天地之先，畢竟是先有此理」，由理生出陰陽萬物。但是人不是生而了解理，為了窮究此天地之理，朱熹提出「格物致知」，即透過對事物的研究觀察，才能獲得「理」，讀書正是其中一個重要的方法。當時有人認為朱熹的治學方法太過繁瑣，且天地之理何其龐雜，怎麼可能完全窮盡？於是他們認為應該擺脫這些繁瑣的知識，將一切的法則與行為視為心性的呈現。朱熹對此提出不同的看法，他在〈答姜叔權書〉一文中說到：認為一個學者必須先有紮實的學術基礎後，才能夠舉出一例就通曉其他各事，並且將所學到的知識加以融合、貫穿，最後獲得全面的領會。如果沒有打好學問的基礎，只一味地思考，就希望能舉一反三、聞一知十，通常都會流於空想而不切實際。後來原文中的「融會貫通」演變為成語，用來形容將各種知識或事物加以融合、貫穿，進而獲得全面通徹的領會。
\n\n**語意說明** :
形容將各種知識或事物加以融合、貫穿，進而獲得全面通徹的領會。
\n\n**例句** :
你如果無法將所學知識`融會貫通`，那就不是真學問。
\n學習任何知識都得講究`融會貫通`，不能單靠死記硬背。
\n老師這種`融會貫通`的教法，讓我們對數學疑難豁然開朗起來。
\n你照我的方法去讀，自然可以`融會貫通`，不會只是囫圇吞棗而已。
\n我已把原則教給你，剩下的得靠你自己去體會，才能逐步`融會貫通`。
\n老師要我們趁年輕多吸收，等到人生體驗多了，自然能將所得知識`融會貫通`。
\n這種填鴨式教法，只求多背多記，不求`融會貫通`，怎能希望學生真正的理解。
\n我儘管已把全部經文都記熟了，因缺少名師指點，也還是無法達到`融會貫通`的地步。 \n\n**近義成語** :
`心領神會`
\n\n**反義成語** :
`生吞活剝`、`囫圇吞棗`
\n\n**參考詞語** :
`混融貫通`、`貫通融會`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄤˊ ㄌㄤˊ ㄓ ㄅㄧˋ，螗螂之臂\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄤˊ ㄌㄤˊ ㄓ ㄅㄧˋ` 的 中文是 `螗螂之臂`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「螳臂當車」之典故說明，提供參考。春秋時代魯國賢人顏闔很有才學，衛靈公聘請他去當太子的老師，但是太子仗著自己是未來的國君，不理會顏闔的管教，於是顏闔去請教衛國大夫蘧伯玉說：「如果放任太子為所欲為，未來國家就會遭殃，但是如果嚴格管教太子，又怕他會對我懷恨在心，我該怎麼辦才好？」蘧伯玉分析給顏闔聽，其中打了這樣一個比喻：「你知道螳螂嗎？當螳螂站立在車道中，奮力舉起雙臂，想要阻擋行進中的車子，這是不知道自己的力量不能夠勝任，高估了自己的才能。你要小心謹慎啊！你想運用才學盡力教導好太子，但是在現實中是行不通的，你這樣的做法，近似螳螂擋車的行為。」後來「螳臂當車」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不自量力。
\n\n**參考詞語** :
`螳臂當車`
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{"Instruct": "ㄊㄤˊ ㄅㄧˋ ㄐㄩˋ ㄌㄨㄣˊ，螳臂拒輪\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄤˊ ㄅㄧˋ ㄐㄩˋ ㄌㄨㄣˊ` 的 中文是 `螳臂拒輪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「螳臂當車」之典故說明，提供參考。春秋時代魯國賢人顏闔很有才學，衛靈公聘請他去當太子的老師，但是太子仗著自己是未來的國君，不理會顏闔的管教，於是顏闔去請教衛國大夫蘧伯玉說：「如果放任太子為所欲為，未來國家就會遭殃，但是如果嚴格管教太子，又怕他會對我懷恨在心，我該怎麼辦才好？」蘧伯玉分析給顏闔聽，其中打了這樣一個比喻：「你知道螳螂嗎？當螳螂站立在車道中，奮力舉起雙臂，想要阻擋行進中的車子，這是不知道自己的力量不能夠勝任，高估了自己的才能。你要小心謹慎啊！你想運用才學盡力教導好太子，但是在現實中是行不通的，你這樣的做法，近似螳螂擋車的行為。」後來「螳臂當車」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不自量力。
\n\n**參考詞語** :
`螳臂當車`
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{"Instruct": "ㄊㄤˊ ㄅㄧˋ ㄉㄤ ㄔㄜ，螳臂當車\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄤˊ ㄅㄧˋ ㄉㄤ ㄔㄜ` 的 中文是 `螳臂當車`
\n\n**典故說明** :
春秋時代魯國賢人顏闔很有才學，衛靈公聘他為太子的老師，但是太子仗著自己是未來的國君，不理會顏闔的管教，於是顏闔去請教衛國大夫蘧伯玉說：「如果放任太子為所欲為，未來國家就會遭殃，但是如果嚴格管教太子，又怕他懷恨在心，我該怎麼辦才好？」蘧伯玉為顏闔分析利弊，並打了這樣一個比喻：「你知道螳螂嗎？一隻螳螂站在車道中奮舉雙臂，想要阻擋行進中的車子，這是不知自己無法勝任，高估了自身的才能。你要警惕和謹慎啊！想要運用才學把太子教好，和螳螂想要擋下車子，其實是差不多的行為。」後來「螳臂當車」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不自量力。至於「螳臂當車」的「當」字讀音，有ㄉㄤ、ㄉㄤˇ二種說法：若貼緊典故原文「怒其臂以當車轍」句，當理解為「螳螂舉臂立於車行路線中」，「當」讀為ㄉㄤ；今人理解此語，則常將「當」視為「擋」的假借，全句則解為「螳螂舉臂阻擋行車」，「當」讀為ㄉㄤˇ。
\n\n**語意說明** :
比喻不自量力。
\n\n**例句** :
他這種`螳臂當車`的作法十分不智。
\n看他`螳臂當車`，力抗惡勢力，我真的由衷佩服。
\n你別笑我`螳臂當車`，要知成大事總得有人犧牲。
\n你這麼瘦小，想要對抗他，簡直就是`螳臂當車`。
\n這場比賽，地主隊有點像`螳臂當車`一樣，穩輸的！
\n妄想以一人之力扭轉局勢，簡直就是`螳臂當車`嘛！
\n對這種不合理的現象，就算是`螳臂當車`，我也要抗議！
\n任何人企圖阻礙改革的腳步，都將只是`螳臂當車`，毫無作用。
\n他們這種小公司也敢來與我們競爭，無異`螳臂當車`，自不量力。
\n這已是時勢所趨，我們弱小的反對力量無異是`螳臂當車`，起不了什麼作用。 \n\n**近義成語** :
`以卵擊石`、`自不量力`、`夸父逐日`、`蚍蜉撼樹`
\n\n**反義成語** :
`泰山壓卵`、`量力而行`
\n\n**參考詞語** :
`當車螳臂`、`螳臂拒輪`、`螗螂之臂`、`螳螂當車`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄤˊ ㄌㄤˊ ㄅㄨˇ ㄔㄢˊ，螳螂捕蟬\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄤˊ ㄌㄤˊ ㄅㄨˇ ㄔㄢˊ` 的 中文是 `螳螂捕蟬`
\n\n**典故說明** :
有一天，莊子在雕陵閒遊，看到一隻奇特的大鳥飛進別人的栗園裡，停在樹上。他不知不覺地被大鳥吸引，提起衣服下襬走進園中，想用彈弓射下大鳥。他走過去，往樹叢裡望，發現有隻蟬躲在樹蔭裡，因為太舒適而鬆懈下來，完全不知道身後有隻螳螂，用樹葉遮蔽，正撲身向前抓牠。那隻螳螂抓到蟬後，得意洋洋的，同樣也沒警覺到身後有隻大鳥，正伸著脖子啄牠。莊子看到這種情形，有所警惕，悟得「利益」與「禍患」相連相倚的道理，於是丟下彈弓，轉身便要離開，但被守園人發現而指責了一頓。此事讓莊子悶悶不樂了三天，並體悟到唯有隨時保有真我，不為外物干擾，才能避於禍害。「螳螂捕蟬」這句成語就是由這故事濃縮而來，用來比喻眼光短淺，只貪圖眼前的利益而忽略背後隱藏的危險。另外，在漢朝劉向《說苑》中亦載有一事：春秋時代，吳王想發兵攻打楚國，而且不准任何人對此事進諫。有個隨侍想勸阻他，卻又不敢，於是故意在早上拿著彈弓到庭院裡，讓露水沾溼他的衣服。如此連續三天，吳王問他說：「你為什麼要這樣呢？」他便回答：「有隻蟬在樹上唱歌，不知螳螂在後面要抓牠。同樣的，螳螂忙著捕蟬，也不知道身後有隻黃雀要吃牠。黃雀則是伸著脖子要啄螳螂，也不知道我在樹下準備把牠射下。牠們三個都只顧眼前的利益，完全無暇顧及身後的危險。」吳王聽了，警覺到有許多國家正對吳國虎視眈眈，恐怕會利用吳國專力伐楚時乘隙進攻，於是便打消攻楚的念頭。由於這個故事，於是有了「螳螂捕蟬，黃雀在後」的成語，與單用「螳螂捕蟬」一語同義。
\n\n**語意說明** :
比喻眼光短淺，只貪圖眼前的利益而不顧後患。
\n\n**例句** :
他一心都在算計別人，沒想到這次竟然`螳螂捕蟬`，被人暗算了。\r
\n做人如果太過短視近利，瞻前不顧後，就會像`螳螂捕蟬`一樣，招來其他的禍患。\r
\n他一心想佔人便宜，卻不知道也有人在盯著他們，真是所謂`螳螂捕蟬`，黃雀在後啊！\r
\n小偷只顧著偷東西，卻沒有想到`螳螂捕蟬`，黃雀在後，警察已經在外頭等著逮捕他了。\r
\n這些毒梟利用漁船在海上交易毒品，被守候多時的警方一舉成擒，正應驗了「`螳螂捕蟬`，黃雀在後」的道理。 \n\n**參考詞語** :
`黃雀伺蟬`、`螳螂捕蟬，黃雀在後`、`螳螂黃雀`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄤˊ ㄌㄤˊ ㄅㄨˇ ㄔㄢˊ ㄏㄨㄤˊ ㄑㄩㄝˋ ㄗㄞˋ ㄏㄡˋ，螳螂捕蟬，黃雀在後\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄤˊ ㄌㄤˊ ㄅㄨˇ ㄔㄢˊ ㄏㄨㄤˊ ㄑㄩㄝˋ ㄗㄞˋ ㄏㄡˋ` 的 中文是 `螳螂捕蟬，黃雀在後`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「螳螂捕蟬」之典故說明，提供參考。 有一天，莊子在雕陵閒遊，看到一隻奇特的大鳥飛進別人的栗園裡，停在樹上。他不知不覺地被大鳥吸引，提起衣服下襬走進園中，想用彈弓射下大鳥。他走過去，往樹叢裡望，發現有隻蟬躲在樹蔭裡，因為太舒適而鬆懈下來，完全不知道身後有隻螳螂，用樹葉遮蔽，正撲身向前抓牠。那隻螳螂抓到蟬後，得意洋洋的，同樣也沒警覺到身後有隻大鳥，正伸著脖子啄牠。莊子看到這種情形，有所警惕，悟得「利益」與「禍患」相連相倚的道理，於是丟下彈弓，轉身便要離開，但被守園人發現而指責了一頓。此事讓莊子悶悶不樂了三天，並體悟到唯有隨時保有真我，不為外物干擾，才能避於禍害。「螳螂捕蟬」這句成語就是由這件事化出，用來比喻眼光短淺，只貪圖眼前的利益而忽略背後隱藏的危險。 另外，在漢朝劉向《說苑》中亦載有一事：春秋時代，吳王想發兵攻打楚國，而且不准任何人對此事進諫。有個隨侍想勸阻他，卻又不敢，於是故意在早上拿著彈弓到庭院裡，讓露水沾溼他的衣服。如此連續三天，吳王問他說：「你為什麼要這樣呢？」他便回答：「有隻蟬在樹上唱歌，不知螳螂在後面要抓牠。同樣的，螳螂忙著捕蟬，也不知道身後有隻黃雀要吃牠。黃雀則是伸著脖子要啄螳螂，也不知道我在樹下準備把牠射下。牠們三個都只顧眼前的利益，完全無暇顧及身後的危險。」吳王聽了，警覺到有許多國家正對吳國虎視眈眈，恐怕會利用吳國專力伐楚時乘隙進攻，於是便打消攻楚的念頭。由於這個故事，於是有了「螳螂捕蟬，黃雀在後」的成語，與單用「螳螂捕蟬」一語同義。
\n\n**參考詞語** :
`螳螂捕蟬`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄤˊ ㄌㄤˊ ㄉㄤ ㄔㄜ，螳螂當車\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄤˊ ㄌㄤˊ ㄉㄤ ㄔㄜ` 的 中文是 `螳螂當車`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「螳臂當車」之典故說明，提供參考。春秋時代魯國賢人顏闔很有才學，衛靈公聘請他去當太子的老師，但是太子仗著自己是未來的國君，不理會顏闔的管教，於是顏闔去請教衛國大夫蘧伯玉說：「如果放任太子為所欲為，未來國家就會遭殃，但是如果嚴格管教太子，又怕他會對我懷恨在心，我該怎麼辦才好？」蘧伯玉分析給顏闔聽，其中打了這樣一個比喻：「你知道螳螂嗎？當螳螂站立在車道中，奮力舉起雙臂，想要阻擋行進中的車子，這是不知道自己的力量不能夠勝任，高估了自己的才能。你要小心謹慎啊！你想運用才學盡力教導好太子，但是在現實中是行不通的，你這樣的做法，近似螳螂擋車的行為。」後來「螳臂當車」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不自量力。
\n\n**參考詞語** :
`螳臂當車`
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{"Instruct": "ㄊㄤˊ ㄌㄤˊ ㄏㄨㄤˊ ㄑㄩㄝˋ，螳螂黃雀\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄤˊ ㄌㄤˊ ㄏㄨㄤˊ ㄑㄩㄝˋ` 的 中文是 `螳螂黃雀`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「螳螂捕蟬」之典故說明，提供參考。 有一天，莊子在雕陵閒遊，看到一隻奇特的大鳥飛進別人的栗園裡，停在樹上。他不知不覺地被大鳥吸引，提起衣服下襬走進園中，想用彈弓射下大鳥。他走過去，往樹叢裡望，發現有隻蟬躲在樹蔭裡，因為太舒適而鬆懈下來，完全不知道身後有隻螳螂，用樹葉遮蔽，正撲身向前抓牠。那隻螳螂抓到蟬後，得意洋洋的，同樣也沒警覺到身後有隻大鳥，正伸著脖子啄牠。莊子看到這種情形，有所警惕，悟得「利益」與「禍患」相連相倚的道理，於是丟下彈弓，轉身便要離開，但被守園人發現而指責了一頓。此事讓莊子悶悶不樂了三天，並體悟到唯有隨時保有真我，不為外物干擾，才能避於禍害。「螳螂捕蟬」這句成語就是由這件事化出，用來比喻眼光短淺，只貪圖眼前的利益而忽略背後隱藏的危險。 另外，在漢朝劉向《說苑》中亦載有一事：春秋時代，吳王想發兵攻打楚國，而且不准任何人對此事進諫。有個隨侍想勸阻他，卻又不敢，於是故意在早上拿著彈弓到庭院裡，讓露水沾溼他的衣服。如此連續三天，吳王問他說：「你為什麼要這樣呢？」他便回答：「有隻蟬在樹上唱歌，不知螳螂在後面要抓牠。同樣的，螳螂忙著捕蟬，也不知道身後有隻黃雀要吃牠。黃雀則是伸著脖子要啄螳螂，也不知道我在樹下準備把牠射下。牠們三個都只顧眼前的利益，完全無暇顧及身後的危險。」吳王聽了，警覺到有許多國家正對吳國虎視眈眈，恐怕會利用吳國專力伐楚時乘隙進攻，於是便打消攻楚的念頭。由於這個故事，於是有了「螳螂捕蟬，黃雀在後」的成語，與單用「螳螂捕蟬」一語同義。
\n\n**參考詞語** :
`螳螂捕蟬`
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{"Instruct": "ㄆㄢˊ ㄍㄣ ㄘㄨㄛˋ ㄐㄧㄝˊ，蟠根錯節\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄢˊ ㄍㄣ ㄘㄨㄛˋ ㄐㄧㄝˊ` 的 中文是 `蟠根錯節`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「盤根錯節」之典故說明，提供參考。「盤根錯節」的原義是樹根盤屈，枝節交錯；也可用來比喻事情複雜，不易分解。東漢虞詡因曾得罪大將軍鄧隲，鄧隲一直等待時機想要報復。不久朝歌一帶發生暴亂，鄧隲故意陷害虞詡，讓他被派到朝歌當縣長。虞詡的親友都來慰問他，虞詡反而笑著說：「有操守的臣子，遇到難辦的事不會逃避；就像砍樹時，如果沒有遇到長得盤根錯節的樹木，又怎能顯出斧頭的鋒利呢？這正是我立功的好時機，我很奇怪諸位因此來慰問我。」果然虞詡上任後，一舉平定了朝歌的動亂。後來「盤根錯節」演變為成語，就用來比喻事情複雜，不易分解。
\n\n**參考詞語** :
`盤根錯節`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄢˊ ㄌㄨㄥˊ ㄐㄩˋ ㄏㄨˇ，蟠龍踞虎\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄢˊ ㄌㄨㄥˊ ㄐㄩˋ ㄏㄨˇ` 的 中文是 `蟠龍踞虎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「龍蟠虎踞」之典故說明，提供參考。「龍蟠虎踞」典源作「龍盤虎踞」。「龍蟠虎踞」形容像神龍盤曲、猛虎蹲坐著。漢朝時的魯恭王得到一塊文木，中山王劉勝替這塊文木寫了一篇〈文木賦〉，用「龍蟠虎踞」來形容文木的美姿，就像神龍盤曲、猛虎蹲坐。又根據晉朝張勃《吳錄》的記載，東漢末年劉備曾經派遣諸葛亮到金陵（今南京）。諸葛亮到了南京後，看到那裡的地勢，東邊有座像巨龍盤曲的鍾山，西邊是像猛虎蹲坐的石頭城，地勢雄偉險要。他稱讚南京是：「鍾山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。」所以後世常用「龍蟠虎踞」這句成語來形容地勢雄偉險要。
\n\n**參考詞語** :
`龍蟠虎踞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨㄥˊ ㄓㄨㄢˋ ㄒㄧㄠˇ ㄐㄧˋ，蟲篆小技\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄥˊ ㄓㄨㄢˋ ㄒㄧㄠˇ ㄐㄧˋ` 的 中文是 `蟲篆小技`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「雕蟲小技」之典故說明，提供參考。揚雄是西漢後期的重要文人，口吃不善言談，以文章名世。揚雄的學術成就，自古以來頗多爭議。張衡稱讚他「妙極道術」，張子侯甚至尊為「西道孔子」；朱熹則認為他「拙底工夫」，只會模仿。揚雄的成就主要表現在三方面。在思想上，揚雄模仿《周易》著《太玄》，模仿《論語》著《法言》，雖曰模仿，但其中不乏新見，可說是繼承了《周易》、《論語》的傳統，而又加以超越。在文字研究上，揚雄著有《方言》一書，是最早的方言研究專書，開啟日後方言研究的先河，是研究漢代方言、音韻不可或缺的重要材料。揚雄也是一個出色的文學家，早年他曾模仿司馬相如的〈子虛賦〉、〈上林賦〉，作〈甘泉賦〉、〈羽獵賦〉、〈長楊賦〉，又仿〈惜誦〉以下至〈懷沙〉一卷而作〈畔牢愁〉，形式精緻華麗，內容則與司馬相如一樣，均是諷少而勸多。但後來揚雄的文學態度轉變，崇尚五經、儒學，鄙薄辭賦。在《法言．吾子》中記載著，有人問揚雄說：「你年輕時很喜歡寫辭賦吧？」揚雄回答：「沒錯，但那不過像是小孩子所學的蟲書、刻符之類的小技罷了。」過了一會兒，揚雄又說：「胸懷大志的人是不屑去做那些事的。」原來西漢學童必須學習八體，其中蟲書和刻符又是八體之中，最纖巧難寫的兩種字體，寫的人費盡心思，卻缺少實用價值。所以揚雄用「彫蟲篆刻」比喻講究詞藻麗句的辭賦，創作者雖然費心，卻不實用，難成大道，只是雕蟲小技而已。後來「雕蟲小技」這句成語就從這裡演變而出，或用來比喻文學，如《北史》李渾傳：「嘗謂魏收曰：『彫（「彫」通「雕」）蟲小技，我不如卿；國典朝章，卿不如我。』」或自謙文學卑微，或比喻微不足道的技能。
\n\n**參考詞語** :
`雕蟲小技`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧˊ ㄘㄜˋ ㄍㄨㄢˇ ㄎㄨㄟ，蠡測管窺\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˊ ㄘㄜˋ ㄍㄨㄢˇ ㄎㄨㄟ` 的 中文是 `蠡測管窺`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「管窺蠡測」之典故說明，提供參考。漢武帝時，有個名叫東方朔的年輕人。為人詼諧幽默，性格豪邁，對事直言不諱，武帝非常喜歡他。他對自己有很高的期許，認為讀聖賢書，應被重用而對國家有所貢獻。於是上書皇帝，陳述自己對國家政事的意見，但卻沒有受到重視，因而寫下〈答客難〉。文中假設客人問他，既然自己博學又機智，為何不能像戰國時代的蘇秦、張儀有那樣崇高的地位？他回答時代不同了，彼一時，此一時也。戰國時代各國競爭激烈，讀書人可憑本事施展抱負。但現在漢朝統一天下，有固定的人事體系，有志之士不一定能受到重用。更何況自己是「以管窺天，以蠡測海，以莛撞鐘」，意思是說自己眼界狹小，見識短淺，能力纖弱，哪有資格表達意見呢？東方朔以反話的方式，抒發自己的不平與無奈。後來「管窺蠡測」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人見識淺陋狹窄。
\n\n**參考詞語** :
`管窺蠡測`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨㄣˇ ㄖㄨㄛˋ ㄇㄨˋ ㄐㄧ，蠢若木雞\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄣˇ ㄖㄨㄛˋ ㄇㄨˋ ㄐㄧ` 的 中文是 `蠢若木雞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「呆若木雞」之典故說明，提供參考。「呆若木雞」的「木雞」指木製的雞，見於《莊子．達生》中，原是用來比喻訓練有素的鬥雞，在任何情況下都十分沉著，紋風不動。鬥雞，是一種使雞相鬥以決勝負的遊戲。從前有個叫紀渻（ㄒㄧㄥˇ）子的人為齊王馴養這種戰鬥用雞，十天後齊王問：「可以了嗎？」他回答道：「還不行！牠看來還是很驕傲，很容易衝動。」又過了十天，齊王再度詢問，他仍說：「還是不行！別的雞鳴叫，牠就跟著叫，不夠沉著。」再過十天，齊王再問，他又說：「還是不行！牠的氣勢還太旺盛。」終於在十天後，齊王再問時，他說：「可以了！牠現在對於其他同伴的鳴叫毫無反應，沈穩的態度使牠外表看來像是隻木製的雞，可說是已具備了完善的戰鬥力。我想別的雞只要看到牠的樣子，一定不敢應戰，轉身就跑。」後來，這隻雞果然百戰百勝。莊子的這則故事裡，其實是以那隻看似「木雞」的鬥雞來比喻人學養高深，態度穩重，從而故有「木雞養到」之語。但後人又取「木雞」不動的停滯模樣形容失神的樣子，後來「呆若木雞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容愚笨或受驚嚇而發愣的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`呆若木雞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨㄣˇ ㄔㄨㄣˇ ㄩˋ ㄉㄨㄥˋ，蠢蠢欲動\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄣˇ ㄔㄨㄣˇ ㄩˋ ㄉㄨㄥˋ` 的 中文是 `蠢蠢欲動`
\n\n**典故說明** :
「蠢蠢」是動亂不安的意思，在《左傳．昭公二十四年》中記載，鄭定公出訪晉國，子大叔隨行相禮，會見晉卿范獻子。因為前年四月周景王駕崩，為了爭奪王位，王室大亂，最後才由晉國出面平亂，立了周敬王。面對動盪不安的中原局勢，范獻子感到憂心忡忡，就問子大叔道︰「我們對王室應該怎麼辦呢？」子大叔回答︰「我這老頭子，對於自己的國家都不關心了，哪還管得著王室！不過王室的安危，的確和我們每個人息息相關。現在王室蠢蠢不安，像我們這種小國確實感到十分害怕。至於大國的憂慮，我們又怎麼能知道呢？還是請您及早考慮考慮吧。畢竟王室不得安寧，可說是晉國的恥辱啊！」范獻子聽了，便找韓宣子商量，決定明年召集諸侯開會。後來「蠢蠢欲動」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人意圖為害作亂。
\n\n**語意說明** :
比喻人意圖為害作亂。
\n\n**例句** :
面對偷渡客`蠢蠢欲動`，海防單位隨時都得嚴陣以待。
\n敵軍不斷增援，`蠢蠢欲動`，我軍早已做好萬全準備。
\n獨宿在野外，總覺外頭有什麼鬼魅正在那裡`蠢蠢欲動`。
\n年節將近，各地歹徒`蠢蠢欲動`，治安單位已加強防範。
\n選舉期間，警方極力掃黑，以防`蠢蠢欲動`的歹徒圖謀不軌。
\n才聽說國際油價上揚，不法的商人便`蠢蠢欲動`，準備哄抬物價。 \n\n**近義成語** :
`伺機而動`、`摩拳擦掌`、`躍躍欲試`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄝˇ ㄑㄧˋ ㄈㄤ ㄍㄤ，血氣方剛\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄝˇ ㄑㄧˋ ㄈㄤ ㄍㄤ` 的 中文是 `血氣方剛`
\n\n**典故說明** :
《論語》一書是由孔門弟子記錄而成，內容是孔子自述或應弟子、時人及弟子間相互問答的話。典源收錄的，主要是論述修養心性的方法。孔子認為君子有三件事要戒慎：年輕時，身體還在發育，血氣不足，要戒女色；壯年時期，血氣旺盛，容易衝動，所以要戒好勇鬥狠；到了老年，血氣已衰退，身體狀況大不如前，要戒貪得無饜。「血氣方剛」就是直接摘自典源的一個成語，用於泛指年輕人精力正當旺盛，易於衝動；後亦用於單指年輕力壯。
\n\n**語意說明** :
泛指年輕人精力正當旺盛，易於衝動。指年輕力壯。
\n\n**例句** :
我當年`血氣方剛`，一衝動就從軍去了。
\n我怕他`血氣方剛`，按捺不住衝動就糟糕了。
\n這小伙子`血氣方剛`、行事叛逆，得多加輔導。
\n這些`血氣方剛`的青少年，如不善加教導，難免會到處惹事生非。
\n他雖然正在`血氣方剛`的年紀，卻很沉得住氣，從來不曾好勇鬥狠。
\n`血氣方剛`的青少年精力無處發洩，這是教育當局亟待解決的問題。
\n
\n這些`血氣方剛`的年輕人，幹起活來真是帶勁。
\n大力士比賽中，幾個`血氣方剛`的小伙子居然把公車拉動了，在場民眾無不鼓掌叫好。 \n\n**反義成語** :
`老成持重`
\n\n**參考詞語** :
`方剛血氣`、`氣血方剛`、`血氣方壯`、`血氣方盛`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄝˇ ㄑㄧˋ ㄈㄤ ㄓㄨㄤˋ，血氣方壯\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄝˇ ㄑㄧˋ ㄈㄤ ㄓㄨㄤˋ` 的 中文是 `血氣方壯`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「血氣方剛」之典故說明，提供參考。《論語》一書是由孔門弟子記錄而成，內容是孔子自述或應弟子、時人及弟子間相互問答的話。典源收錄的，主要是論述修養心性的方法。孔子認為君子有三件事要戒慎：年輕時，身體還在發育，血氣不足，要戒女色；壯年時期，血氣旺盛，容易衝動，所以要戒好勇鬥狠；到了老年，血氣已衰退，身體狀況大不如前，要戒貪得無饜。「血氣方剛」就是直接摘自典源的一個成語，用於泛指年輕人精力正當旺盛，易於衝動；後亦用於單指年輕力壯。
\n\n**參考詞語** :
`血氣方剛`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄝˇ ㄑㄧˋ ㄈㄤ ㄕㄥˋ，血氣方盛\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄝˇ ㄑㄧˋ ㄈㄤ ㄕㄥˋ` 的 中文是 `血氣方盛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「血氣方剛」之典故說明，提供參考。《論語》一書是由孔門弟子記錄而成，內容是孔子自述或應弟子、時人及弟子間相互問答的話。典源收錄的，主要是論述修養心性的方法。孔子認為君子有三件事要戒慎：年輕時，身體還在發育，血氣不足，要戒女色；壯年時期，血氣旺盛，容易衝動，所以要戒好勇鬥狠；到了老年，血氣已衰退，身體狀況大不如前，要戒貪得無饜。「血氣方剛」就是直接摘自典源的一個成語，用於泛指年輕人精力正當旺盛，易於衝動；後亦用於單指年輕力壯。
\n\n**參考詞語** :
`血氣方剛`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄝˇ ㄌㄧㄡˊ ㄆㄧㄠ ㄔㄨˇ，血流漂杵\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄝˇ ㄌㄧㄡˊ ㄆㄧㄠ ㄔㄨˇ` 的 中文是 `血流漂杵`
\n\n**典故說明** :
商朝末年紂王無道，周武王起兵討伐，敗紂而取得天下。《書經．武成》篇記載了武王滅商後的重要政事，其中一段武王陳述商周交戰的情況：雙方的軍隊最後在牧野這個地方決戰。結果商朝前軍背叛紂王，反而拿著武器回頭攻打自己的同袍，以致節節敗退。當時戰況激烈，死傷慘重，所流的血多到能夠讓木杵浮起來。這一次戰役的結果，紂王自焚，商朝滅亡，周朝興起，天下回歸太平。「血流漂杵」就是直接摘自典源的一個成語，後來被用於形容戰場上殺戮的慘酷。
\n\n**語意說明** :
形容戰場上殺戮的慘酷。
\n\n**例句** :
兩軍短兵相接，殺得屍橫遍野，`血流漂杵`。
\n淝水之戰，秦軍大敗，死傷無數，`血流漂杵`。
\n長平之戰，白起擊殺趙軍四十餘萬，到處`血流漂杵`。
\n曹操望著自己軍隊被殺得`血流漂杵`，屍積如山，只好鳴金收兵，徐圖東山再起。 \n\n**近義成語** :
`血流成河`、`流血浮尸`
\n\n**反義成語** :
`兵不血刃`
\n\n**參考詞語** :
`流血漂鹵`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄥˊ ㄑㄧˊ ㄙㄨˋ，行其素\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄥˊ ㄑㄧˊ ㄙㄨˋ` 的 中文是 `行其素`
\n\n**參考詞語** :
`我行我素`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄥˊ ㄐㄧㄤ ㄐㄧㄡˋ ㄇㄨˋ，行將就木\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄥˊ ㄐㄧㄤ ㄐㄧㄡˋ ㄇㄨˋ` 的 中文是 `行將就木`
\n\n**典故說明** :
晉公子重耳，是晉獻公的次子，因為獻公晚年十分寵愛驪姬，想要改立驪姬的兒子為太子，結果太子申生被迫自殺，重耳在狐偃、趙衰等臣子的掩護下逃亡國外十九年，先後到過狄、衛、齊、曹、宋、鄭、楚、秦諸國。他在狄國住了十二年，並且娶季隗為妻，生下伯鯈（ㄔㄡˊ）、叔劉。後來決定離開狄國前往齊國時，他要季隗等他二十五年，如果沒有回來就改嫁。季隗則表明說她已經二十五歲，再過二十五年就是快要進棺材的老太婆了，堅持要等他。後來重耳借助秦穆公的力量回到晉國，即位成為晉文公，並依言將季隗接回國。後來「行將就木」這個成語就從這裡演變而出，用來指年紀已大，壽命將盡。
\n\n**語意說明** :
指年紀已大，壽命將盡。
\n\n**例句** :
對方已是一個`行將就木`的人，你就饒了他吧！
\n他雖然年紀輕，卻一天到晚垂頭喪氣，就像個`行將就木`的人。
\n他雖是風燭殘年、`行將就木`之人，但內心卻仍保有一分赤子之心。
\n老人說：「我已`行將就木`，別無所求，只求你們在我身後好好照顧我的家小。」
\n老人氣得發狠地說：「為了一個理字，我雖是`行將就木`的人，也要跟你周旋到底！」 \n\n**近義成語** :
`日薄西山`、`風燭殘年`
\n\n**反義成語** :
`如日方中`、`如日東升`、`來日方長`
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`ㄒㄧㄥˊ ㄕ ㄗㄨㄛˋ ㄖㄡˋ` 的 中文是 `行尸坐肉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「行屍走肉」之典故說明，提供參考。「行屍走肉」原作「行尸走肉」。「行屍」是指會走動的屍體。「走肉」是會走動而沒有靈魂的軀體。所以「行屍走肉」是指光有軀殼而沒有靈魂，徒具形骸而毫無生氣的人。在晉．王嘉的《拾遺記》中，提到東漢有個名叫任末的人，勤奮好學，各方面都學習，沒有固定的老師，出外求學也不辭路途遙遠。他用茅草編成小草屋，削尖荊木做成筆，在樹上刻出汁液當做墨汁，刻苦地習文寫字，在艱苦的環境下苦讀而有所成就。他在臨終時告誡門徒說：「一個人如果好學，就算死了，也好像還活著一樣。不學習的人，即使他還活著，卻只是個會走動而沒有魂魄的軀殼一樣，徒具形骸而無所作為的人。」後來「行屍走肉」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻徒具形骸，毫無生氣，庸碌無為的人。
\n\n**參考詞語** :
`行屍走肉`
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`ㄒㄧㄥˊ ㄕ ㄗㄡˇ ㄖㄡˋ` 的 中文是 `行尸走肉`
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此處所列為「行屍走肉」之典故說明，提供參考。「行屍走肉」原作「行尸走肉」。「行屍」是指會走動的屍體。「走肉」是會走動而沒有靈魂的軀體。所以「行屍走肉」是指光有軀殼而沒有靈魂，徒具形骸而毫無生氣的人。在晉．王嘉的《拾遺記》中，提到東漢有個名叫任末的人，勤奮好學，各方面都學習，沒有固定的老師，出外求學也不辭路途遙遠。他用茅草編成小草屋，削尖荊木做成筆，在樹上刻出汁液當做墨汁，刻苦地習文寫字，在艱苦的環境下苦讀而有所成就。他在臨終時告誡門徒說：「一個人如果好學，就算死了，也好像還活著一樣。不學習的人，即使他還活著，卻只是個會走動而沒有魂魄的軀殼一樣，徒具形骸而無所作為的人。」後來「行屍走肉」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻徒具形骸，毫無生氣，庸碌無為的人。
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`行屍走肉`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「行屍走肉」之典故說明，提供參考。「行屍走肉」原作「行尸走肉」。「行屍」是指會走動的屍體。「走肉」是會走動而沒有靈魂的軀體。所以「行屍走肉」是指光有軀殼而沒有靈魂，徒具形骸而毫無生氣的人。在晉．王嘉的《拾遺記》中，提到東漢有個名叫任末的人，勤奮好學，各方面都學習，沒有固定的老師，出外求學也不辭路途遙遠。他用茅草編成小草屋，削尖荊木做成筆，在樹上刻出汁液當做墨汁，刻苦地習文寫字，在艱苦的環境下苦讀而有所成就。他在臨終時告誡門徒說：「一個人如果好學，就算死了，也好像還活著一樣。不學習的人，即使他還活著，卻只是個會走動而沒有魂魄的軀殼一樣，徒具形骸而無所作為的人。」後來「行屍走肉」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻徒具形骸，毫無生氣，庸碌無為的人。
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`行屍走肉`
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此處所列為「行屍走肉」之典故說明，提供參考。「行屍走肉」原作「行尸走肉」。「行屍」是指會走動的屍體。「走肉」是會走動而沒有靈魂的軀體。所以「行屍走肉」是指光有軀殼而沒有靈魂，徒具形骸而毫無生氣的人。在晉．王嘉的《拾遺記》中，提到東漢有個名叫任末的人，勤奮好學，各方面都學習，沒有固定的老師，出外求學也不辭路途遙遠。他用茅草編成小草屋，削尖荊木做成筆，在樹上刻出汁液當做墨汁，刻苦地習文寫字，在艱苦的環境下苦讀而有所成就。他在臨終時告誡門徒說：「一個人如果好學，就算死了，也好像還活著一樣。不學習的人，即使他還活著，卻只是個會走動而沒有魂魄的軀殼一樣，徒具形骸而無所作為的人。」後來「行屍走肉」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻徒具形骸，毫無生氣，庸碌無為的人。
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`行屍走肉`
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`ㄒㄧㄥˊ ㄕ ㄗㄡˇ ㄖㄡˋ` 的 中文是 `行屍走肉`
\n\n**典故說明** :
「行屍走肉」原作「行尸走肉」。「行屍」是指會走動的屍體。「走肉」是會走動而沒有靈魂的軀體。所以「行屍走肉」是指光有軀殼而沒有靈魂，徒具形骸而毫無生氣的人。在晉．王嘉的《拾遺記》中，提到東漢有個名叫任末的人，勤奮好學，各方面都學習，沒有固定的老師，出外求學也不辭路途遙遠。他用茅草編成小草屋，削尖荊木做成筆，在樹上刻出汁液當做墨汁，刻苦地習文寫字，在艱苦的環境下苦讀而有所成就。他在臨終時告誡門徒說：「一個人如果好學，就算死了，也好像還活著一樣。不學習的人，即使他還活著，卻只是個會走動而沒有魂魄的軀殼一樣，徒具形骸而無所作為的人。」後來「行屍走肉」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻徒具形骸，毫無生氣，庸碌無為的人。
\n\n**語意說明** :
比喻徒具形骸，毫無生氣，庸碌無為的人。
\n\n**例句** :
有些人雖然身心無礙，卻整天遊蕩，不務正業，和`行屍走肉`沒什麼兩樣。
\n一個人沒有自己的思想和主張，整天渾渾噩噩地，那跟`行屍走肉`有什麼兩樣？
\n連續幾次重大的打擊，使得他灰心喪氣，整天愣愣傻傻的不說不笑，形同`行屍走肉`般。
\n文化是一個國家民族的靈魂，失去文化，便如同失去靈魂一樣，活著也只是個`行屍走肉`罷了。 \n\n**參考詞語** :
`行尸走肉`、`走骨行屍`、`行尸坐肉`、`行尸走骨`、`行屍視肉`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「天馬行空」之典故說明，提供參考。漢武帝時以李延年為協律都尉，詔司馬相如等作〈郊祀歌〉十九章，用來祭祀天地、宗廟等，典源所收為第十章〈天馬〉。根據《漢書．卷二二．禮樂志》記載，這首詩作於元狩三年，漢武帝因為在渥洼水得到一匹西域大宛所產的良馬，傳說是天帝所乘的神馬子孫，而取名為「天馬」。詩中描述天帝賜與的天馬，奔馳時一副意氣昂揚灑脫不拘的樣子，而且速度快到像在天上飛一般。後來「天馬行空」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻文才氣勢豪放不拘。多用於詩文書法方面。例如明．劉廷振〈薩天錫詩集序〉：「其所以神化而超出於眾表者，殆猶天馬行空，而步驟不凡。」即以「天馬行空」來形容薩天錫的才思。亦用來形容浮誇不著邊際。
\n\n**參考詞語** :
`天馬行空`
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`ㄒㄧㄥˊ ㄩㄣˊ ㄌㄧㄡˊ ㄕㄨㄟˇ` 的 中文是 `行雲流水`
\n\n**典故說明** :
宋朝詩人蘇軾在〈與謝民師推官書〉中提到，他覺得謝民師的詩文雜賦讀來像飄動的浮雲、流動的水，十分流暢，無拘無束，沒有一定的目的，但常常能在適當的時候書寫或停筆，文字組織的條理自然，洋溢流露出各種姿態。後來「行雲流水」被用來形容待人處事或文章字畫飄逸自然，無拘無束。
\n＋
\n〈莊子休鼓盆成大道〉是寫莊子佯死化身成楚王孫，考驗妻子是否會在他死後為其守寡，沒想到莊妻受不了引誘，在被揭穿後羞愧上吊自殺，莊子則在妻子死後敲瓦盆而歌，之後摔碎瓦盆，得道成仙的故事。而典源節錄的是故事開頭，內容是：莊子時常夢見自己化身為蝴蝶，他將這件事告訴他的老師──老子，老子點出這是因為他前世是隻成精的蝴蝶的緣故，莊子頓時醒悟，從此看開世間人事的興衰、窮通，像飄動的浮雲，流動的水一樣無足輕重，不再被世俗牽累。後來「行雲流水」被用來比喻平淡自然的事物。
\n\n**語意說明** :
形容待人處事或文章字畫飄逸自然，無拘無束。褒義。
\n\n**例句** :
這支舞曲的旋律如`行雲流水`，動人心懷。
\n這篇文章的節奏自然順暢，有如`行雲流水`。
\n這篇有如`行雲流水`的文章，十分獲得讀者的喜愛。
\n這個辯論家的口才極好，說起話來`行雲流水`，天馬行空。
\n看到這位名演員`行雲流水`、自然生動的表演，真是人生一大享受。
\n蘇東坡的才思敏捷，寫文章有如`行雲流水`，行於當行，止於當止。
\n這位陶藝大師的功力已經出神入化，從桿土到製胚的過程有如`行雲流水`，一氣呵成。 \n\n**近義成語** :
`揮灑自如`、`筆翰如流`、`鋒發韻流`
\n\n**反義成語** :
`佶屈聱牙`、`鉤章棘句`、`矯揉造作`
\n\n**參考詞語** :
`流水行雲`
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`ㄐㄧㄝ ㄊㄢˊ ㄒㄧㄤˋ ㄩˇ` 的 中文是 `街談巷語`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「街談巷議」之典故說明，提供參考。「街談巷議」即大街小巷裡人們的談說議論，此語較早見於漢代張衡的〈西京賦〉。「西京」指的是西漢首都長安（今西安），〈西京賦〉即以長安為題材，描寫京城氣勢萬千的地理環境、富麗堂皇的建築和社會中各色人物的生活，也揭露了王公貴族的奢侈和腐敗。提及辯士形象時，文中有段話：「若其五縣遊麗，辯論之士。街談巷議，彈射臧否。」從這段文字，我們可以約略想見一群伶牙俐齒的辯士，就駐足在五陵街頭，高談闊論種種風流人物的興衰起落，並褒貶品評其善惡得失。後來「街談巷議」被用來指大街小巷中的談說議論，而且一般用於指稱民間的輿論，如：唐代范攄〈雲溪友議序〉文中提到一句俗諺：「街談巷議，倏有裨于王化。」就是說一般民間的輿論有助於君王的施政。
\n\n**參考詞語** :
`街談巷議`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「街談巷議」之典故說明，提供參考。「街談巷議」即大街小巷裡人們的談說議論，此語較早見於漢代張衡的〈西京賦〉。「西京」指的是西漢首都長安（今西安），〈西京賦〉即以長安為題材，描寫京城氣勢萬千的地理環境、富麗堂皇的建築和社會中各色人物的生活，也揭露了王公貴族的奢侈和腐敗。提及辯士形象時，文中有段話：「若其五縣遊麗，辯論之士。街談巷議，彈射臧否。」從這段文字，我們可以約略想見一群伶牙俐齒的辯士，就駐足在五陵街頭，高談闊論種種風流人物的興衰起落，並褒貶品評其善惡得失。後來「街談巷議」被用來指大街小巷中的談說議論，而且一般用於指稱民間的輿論，如：唐代范攄〈雲溪友議序〉文中提到一句俗諺：「街談巷議，倏有裨于王化。」就是說一般民間的輿論有助於君王的施政。
\n\n**參考詞語** :
`街談巷議`
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此處所列為「街談巷議」之典故說明，提供參考。「街談巷議」即大街小巷裡人們的談說議論，此語較早見於漢代張衡的〈西京賦〉。「西京」指的是西漢首都長安（今西安），〈西京賦〉即以長安為題材，描寫京城氣勢萬千的地理環境、富麗堂皇的建築和社會中各色人物的生活，也揭露了王公貴族的奢侈和腐敗。提及辯士形象時，文中有段話：「若其五縣遊麗，辯論之士。街談巷議，彈射臧否。」從這段文字，我們可以約略想見一群伶牙俐齒的辯士，就駐足在五陵街頭，高談闊論種種風流人物的興衰起落，並褒貶品評其善惡得失。後來「街談巷議」被用來指大街小巷中的談說議論，而且一般用於指稱民間的輿論，如：唐代范攄〈雲溪友議序〉文中提到一句俗諺：「街談巷議，倏有裨于王化。」就是說一般民間的輿論有助於君王的施政。
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`街談巷議`
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「街談巷議」即大街小巷裡人們的談說議論，此語較早見於漢代張衡的〈西京賦〉。「西京」指的是西漢首都長安（今西安），〈西京賦〉即以長安為題材，描寫京城氣勢萬千的地理環境、富麗堂皇的建築和社會中各色人物的生活，也揭露了王公貴族的奢侈和腐敗。提及辯士形象時，文中有段話：「若其五縣遊麗，辯論之士。街談巷議，彈射臧否。」從這段文字，我們可以約略想見一群伶牙俐齒的辯士，就駐足在五陵街頭，高談闊論種種風流人物的興衰起落，並褒貶品評其善惡得失。後來「街談巷議」被用來指大街小巷中的談說議論，而且一般用於指稱民間的輿論，如：唐代范攄〈雲溪友議序〉文中提到一句俗諺：「街談巷議，倏有裨于王化。」就是說一般民間的輿論有助於君王的施政。
\n\n**語意說明** :
大街小巷中的談說議論。
\n\n**例句** :
這些`街談巷議`未必可靠，不值得去深入探討。
\n這個重大案件發生後，`街談巷議`都以此為焦點。
\n口耳相傳的`街談巷議`，往往成為小說家的寫作素材。
\n這個消息在`街談巷議`中以訛傳訛，讓當事人錯愕不已。
\n英國皇室成員的感情生活，一向是民眾`街談巷議`的話題。
\n這種無所根據的`街談巷議`聽聽就算了，你可千萬別信以為真。
\n選舉期間，任何小道消息都可能改變`街談巷議`的走向，從而左右選情的趨勢。 \n\n**參考詞語** :
`街談巷說`、`街談巷語`、`巷語街談`、`巷議街談`、`里談巷議`、`街談巷諺`、`街譚巷議`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄝ ㄊㄢˊ ㄒㄧㄤˋ ㄧˋ，街譚巷議\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝ ㄊㄢˊ ㄒㄧㄤˋ ㄧˋ` 的 中文是 `街譚巷議`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「街談巷議」之典故說明，提供參考。「街談巷議」即大街小巷裡人們的談說議論，此語較早見於漢代張衡的〈西京賦〉。「西京」指的是西漢首都長安（今西安），〈西京賦〉即以長安為題材，描寫京城氣勢萬千的地理環境、富麗堂皇的建築和社會中各色人物的生活，也揭露了王公貴族的奢侈和腐敗。提及辯士形象時，文中有段話：「若其五縣遊麗，辯論之士。街談巷議，彈射臧否。」從這段文字，我們可以約略想見一群伶牙俐齒的辯士，就駐足在五陵街頭，高談闊論種種風流人物的興衰起落，並褒貶品評其善惡得失。後來「街談巷議」被用來指大街小巷中的談說議論，而且一般用於指稱民間的輿論，如：唐代范攄〈雲溪友議序〉文中提到一句俗諺：「街談巷議，倏有裨于王化。」就是說一般民間的輿論有助於君王的施政。
\n\n**參考詞語** :
`街談巷議`
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{"Instruct": "ㄔㄨㄥ ㄎㄡˇ ㄔㄥˊ ㄓㄤ，衝口成章\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄥ ㄎㄡˇ ㄔㄥˊ ㄓㄤ` 的 中文是 `衝口成章`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「出口成章」之典故說明，提供參考。「出口成章」這句成語最早的語形是「出言有章」，「章」是指有條理、有次序，引申為一個人所說的話有章法及文理，出自《詩經．小雅．都人士》。內容是讚揚都城的人士，其動作容貌一如往常，無所改變，說出的話深含文理，言行舉止也都合乎忠信，一直是人民所瞻仰的。後來「出口成章」這句成語就從這裡演變而出，指一個人話一出口，就可以成為一篇文章，比喻才思敏捷，談吐風雅。出現「出口成章」的書證如《史記．卷一二六．滑稽列傳．優旃》司馬貞．索隱：「崔浩云：『滑音骨。滑稽，流酒器也。轉注吐酒，終日不已。言出口成章，詞不窮竭，若滑稽之吐酒。』……」另外在宋．張君房《雲笈七籤．卷一一三下．杜昇》：「可雲出口成章，屬章深遠，多神仙旨趣，人無以綴之。」說杜昇（字可雲）這個人，「出口成章」，寫作文章，含義深遠，富有雅趣，一般人都無法再加以點綴潤飾。
\n\n**參考詞語** :
`出口成章`
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{"Instruct": "ㄏㄥˊ ㄧㄤˊ ㄓˇ ㄍㄨㄟˋ，衡陽紙貴\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄥˊ ㄧㄤˊ ㄓˇ ㄍㄨㄟˋ` 的 中文是 `衡陽紙貴`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「洛陽紙貴」之典故說明，提供參考。西晉的大文學家左思，是一個相貌木訥、口齒不清的人，因此沒有什麼朋友，儘管文筆出眾，也不被當時的人們所重視。左思對於寫作文章十分用心，他曾經花了一年的時間寫成〈齊都賦〉，描寫齊國首都臨淄的風光。接著他又想寫一篇關於三國時代魏、蜀、吳都城的文章，即〈三都賦〉。這時左思的妹妺左芬正好被選入宮，左思就藉這個機會搬到人文薈萃的京師洛陽居住。因為左思從未去過蜀國的成都，所以他就去拜訪當時的大文人張載，請教有關成都的風土民情。為了寫成〈三都賦〉，左思花了十年的時間構思，他的家中到處掛著紙筆，連廁所和籬笆上都不例外，只要一有靈感，他便立刻提筆寫下。在創作的過程中，左思又覺得自己的學問不足，便向朝廷請求擔任掌管圖書的祕書郎一職，以便翻閱各種書籍，作為寫作的材料。後來〈三都賦〉完成，卻並未得到時人的重視。左思認為自己的文筆並不比班固、張衡差，恐怕是當時的人不喜歡他的形貌，所以也看不起他的文章。左思聽說皇甫謐是位著名的學者，便拿自己的作品去向他請教。皇甫謐看了〈三都賦〉之後非常欣賞，並為左思寫了一篇序。後來張載為魏都的部分作注，劉逵也為蜀都、吳都兩部分作注，衛權又寫了略解。連官至司空的大文人張華，都對左思的〈三都賦〉大加讚賞，認為左思的成就不輸給班固、張衡等大文人。由於這些文人學者的推薦，左思的這篇傑作便很快地在京城洛陽流傳開來，人們競相抄錄，以致洛陽的紙價上漲。後來這個故事被濃縮成「洛陽紙貴」，用來形容著作風行一時，流傳甚廣。
\n\n**參考詞語** :
`洛陽紙貴`
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{"Instruct": "ㄧ ㄍㄨㄢ ㄔㄨˇ ㄔㄨˇ，衣冠楚楚\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄍㄨㄢ ㄔㄨˇ ㄔㄨˇ` 的 中文是 `衣冠楚楚`
\n\n**典故說明** :
「衣冠楚楚」原作「衣裳楚楚」。《詩經》是現存最早的一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映出當時的社會生活、人民思想和情感。〈蜉蝣〉一詩以有人以為是沒落士大夫的哀嘆，也有人認為是嘆息人生短促的詩。詩中說到蜉蝣的翅膀薄又亮，真像鮮明的衣裳。可是生命朝生暮死，令我心很是傷悲，蜉蝣如此，我也是如此！我的人生歸處在何方啊！詩中以「衣裳楚楚」形容服裝整齊亮麗。後來「衣冠楚楚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容男子服裝整齊出眾。因古代男子盛裝，必須戴冠的緣故。
\n\n**語意說明** :
形容男子服裝整齊出眾。
\n\n**例句** :
王先生看來`衣冠楚楚`，舉止溫文儒雅。
\n他表面`衣冠楚楚`，私底下卻做了許多不法的勾當。
\n別看他一付`衣冠楚楚`的樣子，其實是個奸詐的小人。
\n他`衣冠楚楚`地前往赴約，希望能獲得心上人的青睞。
\n突然進來一個`衣冠楚楚`的青年，彬彬有禮地向每一個人問好。
\n會場大門打開，一群人`衣冠楚楚`地走進來，吸引了眾人的目光。
\n今天是董事長的六十大壽，男同事個個`衣冠楚楚`，女同事則都打扮得花枝招展，一同前往赴宴。 \n\n**近義成語** :
`峨冠博帶`
\n\n**反義成語** :
`不修邊幅`、`衣冠不整`、`衣衫襤褸`、`鶉衣百結`
\n\n**參考詞語** :
`衣冠濟濟`、`衣冠濟楚`、`衣冠齊楚`、`衣裳楚楚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧ ㄍㄨㄢ ㄇㄨˋ ㄏㄡˊ，衣冠沐猴\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄍㄨㄢ ㄇㄨˋ ㄏㄡˊ` 的 中文是 `衣冠沐猴`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「沐猴而冠」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七．項羽本紀》載，西楚霸王項羽率兵進入秦國首都咸陽後，屠殺城裡的百姓，殺害已經投降的秦王子嬰，並且放火燒掉宮殿，然後帶著到處搜括而來的財貨、珍寶和婦女要回故鄉去。這時有人跟項羽建議：「關中這個地方，山河四面圍繞，是天然屏障，土地肥沃豐饒，首都建在這裡可以稱霸中原。」項羽看到秦宮殿都已經燒毀，心裡又想念故鄉，就回答說：「人富貴了不回故鄉，就好像晚上穿著漂亮的衣服外出，誰看得到？」那個人就背地裡對人說：「聽說項羽這個人，就像個性急躁的獼猴學人穿戴冠帽，沒有遠見成不了大事，現在看來果然是真的。」結果話傳到項羽的耳裡，就把那個人捉來烹煮。後來「沐猴而冠」被用來指性情急躁的獼猴學人穿戴冠帽。亦用來比喻人虛有表象，卻不脫粗鄙的本質，沒有遠見。除此之外，古來對這句成語另有一解，認為因為獼猴性子急躁，不能若人久著冠帶，用來比喻人的性情急躁。
\n\n**參考詞語** :
`沐猴而冠`
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`ㄧ ㄍㄨㄢ ㄐㄧˇ ㄔㄨˇ` 的 中文是 `衣冠濟楚`
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此處所列為「衣冠楚楚」之典故說明，提供參考。「衣冠楚楚」原作「衣裳楚楚」。《詩經》是現存最早的一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映出當時的社會生活、人民思想和情感。〈蜉蝣〉一詩以有人以為是沒落士大夫的哀嘆，或嘆息人生短促的詩。詩中說到蜉蝣的翅膀薄又亮，真像鮮明的衣裳。可是生命朝生暮死，令我心很是傷悲，蜉蝣如此，我也是如此！我的人生歸處在何方啊！詩中以「衣裳楚楚」形容服裝整齊亮麗。後來「衣冠楚楚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容男子服裝整齊出眾。因古代男子盛裝，必須戴冠的緣故。
\n\n**參考詞語** :
`衣冠楚楚`
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`ㄧ ㄍㄨㄢ ㄐㄧˇ ㄐㄧˇ` 的 中文是 `衣冠濟濟`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「衣冠楚楚」之典故說明，提供參考。「衣冠楚楚」原作「衣裳楚楚」。《詩經》是現存最早的一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映出當時的社會生活、人民思想和情感。〈蜉蝣〉一詩以有人以為是沒落士大夫的哀嘆，或嘆息人生短促的詩。詩中說到蜉蝣的翅膀薄又亮，真像鮮明的衣裳。可是生命朝生暮死，令我心很是傷悲，蜉蝣如此，我也是如此！我的人生歸處在何方啊！詩中以「衣裳楚楚」形容服裝整齊亮麗。後來「衣冠楚楚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容男子服裝整齊出眾。因古代男子盛裝，必須戴冠的緣故。
\n\n**參考詞語** :
`衣冠楚楚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧ ㄍㄨㄢ ㄑㄧㄣˊ ㄕㄡˋ，衣冠禽獸\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄍㄨㄢ ㄑㄧㄣˊ ㄕㄡˋ` 的 中文是 `衣冠禽獸`
\n\n**典故說明** :
「衣冠禽獸」的「衣冠」指穿著體面，像個有修養的正人君子；「禽獸」則指品德行為像禽獸的野蠻無禮。所以「衣冠禽獸」指空有外表而行同禽獸。比喻品德敗壞的人。這句成語見於戲曲小說中，用來責罵那些裡外不一，惡行惡狀的小人。例如明代陳汝元寫的《金蓮記》第七齣裡面寫到一個名叫賈儒的人，他平時裝著讀書人的派頭，骨子裡卻是個行為卑劣、壞事做盡的偽君子。所以人人都罵他是「衣冠禽獸」。「衣冠禽獸」一語可能就是出自此處，用來比喻品德敗壞的人。
\n\n**語意說明** :
比喻品德敗壞的人。貶義。
\n\n**例句** :
他這種`衣冠禽獸`的作為，讓每個人都十分唾棄。
\n沒想到他平日風度翩翩，原來竟是個無惡不作的`衣冠禽獸`。
\n這個淫人妻女的`衣冠禽獸`，終於被移送法辦，真是罪有應得。
\n他不是讀書人嗎？怎會像`衣冠禽獸`，做出如此傷天害理的事？
\n他看來相貌堂堂，竟會做出如此敗壞倫常的事，簡直是`衣冠禽獸`。 \n\n**近義成語** :
`人面獸心`、`衣冠梟獍`、`馬牛襟裾`
\n\n**反義成語** :
`正人君子`
\n\n**參考詞語** :
`禽獸衣冠`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧ ㄍㄨㄢ ㄐㄧˇ ㄔㄨˇ，衣冠齊楚\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄍㄨㄢ ㄐㄧˇ ㄔㄨˇ` 的 中文是 `衣冠齊楚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「衣冠楚楚」之典故說明，提供參考。「衣冠楚楚」原作「衣裳楚楚」。《詩經》是現存最早的一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映出當時的社會生活、人民思想和情感。〈蜉蝣〉一詩以有人以為是沒落士大夫的哀嘆，或嘆息人生短促的詩。詩中說到蜉蝣的翅膀薄又亮，真像鮮明的衣裳。可是生命朝生暮死，令我心很是傷悲，蜉蝣如此，我也是如此！我的人生歸處在何方啊！詩中以「衣裳楚楚」形容服裝整齊亮麗。後來「衣冠楚楚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容男子服裝整齊出眾。因古代男子盛裝，必須戴冠的緣故。
\n\n**參考詞語** :
`衣冠楚楚`
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{"Instruct": "ㄧ ㄉㄞˋ ㄧ ㄐㄧㄤ ，衣帶一江\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄉㄞˋ ㄧ ㄐㄧㄤ ` 的 中文是 `衣帶一江`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一衣帶水」之典故說明，提供參考。隋文帝楊堅為北周貴族楊忠之子。楊忠曾隨周太祖起義於關西，後位至大司空，封隋國公。楊堅襲父爵，累官至大司馬。後周宣帝病死，周靜帝繼位，年幼未能親政，楊堅總攬朝政，自為相國，進爵隋王，後來廢靜帝而自立，國號隋，改元開皇，建都大興，但長江以南仍是陳朝的天下。當時陳後主荒淫誤國，隋文帝為統一天下，便藉口安民除暴，出兵討伐陳朝。出兵之前，隋文帝對他的臣子說：「我身為天下百姓的父母，怎麼可以因為一條小小長江的阻隔，就不去拯救對岸受苦的百姓呢？」其實長江是條非常大的水流，最寬處可達一千七百多公尺。但隋文帝為了強調他出兵南陳的決心，所以用衣帶來形容長江。開皇九年，陳朝滅亡，結束了東晉以來二百六十餘年的分裂戰亂。「一衣帶水」就是直接摘自典源的一個成語，原被用於形容江流狹窄有如一條衣帶，後亦用於泛指江河阻隔不足以限制交往。
\n\n**參考詞語** :
`一衣帶水`
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{"Instruct": " ㄧ ㄉㄞˋ ㄧˋ ㄐㄧㄤ，衣帶一江\n", "Response": "**注音**
` ㄧ ㄉㄞˋ ㄧˋ ㄐㄧㄤ` 的 中文是 `衣帶一江`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一衣帶水」之典故說明，提供參考。隋文帝楊堅為北周貴族楊忠之子。楊忠曾隨周太祖起義於關西，後位至大司空，封隋國公。楊堅襲父爵，累官至大司馬。後周宣帝病死，周靜帝繼位，年幼未能親政，楊堅總攬朝政，自為相國，進爵隋王，後來廢靜帝而自立，國號隋，改元開皇，建都大興，但長江以南仍是陳朝的天下。當時陳後主荒淫誤國，隋文帝為統一天下，便藉口安民除暴，出兵討伐陳朝。出兵之前，隋文帝對他的臣子說：「我身為天下百姓的父母，怎麼可以因為一條小小長江的阻隔，就不去拯救對岸受苦的百姓呢？」其實長江是條非常大的水流，最寬處可達一千七百多公尺。但隋文帝為了強調他出兵南陳的決心，所以用衣帶來形容長江。開皇九年，陳朝滅亡，結束了東晉以來二百六十餘年的分裂戰亂。「一衣帶水」就是直接摘自典源的一個成語，原被用於形容江流狹窄有如一條衣帶，後亦用於泛指江河阻隔不足以限制交往。
\n\n**參考詞語** :
``一衣帶水``
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`ㄧ ㄉㄞˋ ㄕㄨㄟˇ` 的 中文是 `衣帶水`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一衣帶水」之典故說明，提供參考。隋文帝楊堅為北周貴族楊忠之子。楊忠曾隨周太祖起義於關西，後位至大司空，封隋國公。楊堅襲父爵，累官至大司馬。後周宣帝病死，周靜帝繼位，年幼未能親政，楊堅總攬朝政，自為相國，進爵隋王，後來廢靜帝而自立，國號隋，改元開皇，建都大興，但長江以南仍是陳朝的天下。當時陳後主荒淫誤國，隋文帝為統一天下，便藉口安民除暴，出兵討伐陳朝。出兵之前，隋文帝對他的臣子說：「我身為天下百姓的父母，怎麼可以因為一條小小長江的阻隔，就不去拯救對岸受苦的百姓呢？」其實長江是條非常大的水流，最寬處可達一千七百多公尺。但隋文帝為了強調他出兵南陳的決心，所以用衣帶來形容長江。開皇九年，陳朝滅亡，結束了東晉以來二百六十餘年的分裂戰亂。「一衣帶水」就是直接摘自典源的一個成語，原被用於形容江流狹窄有如一條衣帶，後亦用於泛指江河阻隔不足以限制交往。
\n\n**參考詞語** :
`一衣帶水`
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`ㄧ ㄔㄤˊ ㄔㄨˇ ㄔㄨˇ` 的 中文是 `衣裳楚楚`
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此處所列為「衣冠楚楚」之典故說明，提供參考。「衣冠楚楚」原作「衣裳楚楚」。《詩經》是現存最早的一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映出當時的社會生活、人民思想和情感。〈蜉蝣〉一詩以有人以為是沒落士大夫的哀嘆，或嘆息人生短促的詩。詩中說到蜉蝣的翅膀薄又亮，真像鮮明的衣裳。可是生命朝生暮死，令我心很是傷悲，蜉蝣如此，我也是如此！我的人生歸處在何方啊！詩中以「衣裳楚楚」形容服裝整齊亮麗。後來「衣冠楚楚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容男子服裝整齊出眾。因古代男子盛裝，必須戴冠的緣故。
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`衣冠楚楚`
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{"Instruct": "ㄧ ㄈㄥ ㄕˊ ㄗㄨˊ，衣豐食足\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄈㄥ ㄕˊ ㄗㄨˊ` 的 中文是 `衣豐食足`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「豐衣足食」之典故說明，提供參考。豐衣足食，是生活富裕，不虞匱乏的意思。一般人在生活上，莫不以豐衣足食為生活目標，但齊己是一位出家的和尚，所以對生活上的要求，自然是清心寡欲而與世俗之人不同。齊己在〈病中勉送小師往清涼山禮大聖〉詩中，即期許小師父在參禪禮佛的過程中，主要是開啟潛藏於內心的佛性，以體悟人生。為了求並體現這種體悟，齊己提示小師父應放棄外在豐衣足食的追求，方能有所成就。後來「豐衣足食」就一直沿用下來，用以形容生活富裕。
\n\n**參考詞語** :
`豐衣足食`
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{"Instruct": "ㄧ ㄈㄥ ㄕˊ ㄅㄠˇ，衣豐食飽\n", "Response": "**注音**
`ㄧ ㄈㄥ ㄕˊ ㄅㄠˇ` 的 中文是 `衣豐食飽`
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此處所列為「豐衣足食」之典故說明，提供參考。豐衣足食，是生活富裕，不虞匱乏的意思。一般人在生活上，莫不以豐衣足食為生活目標，但齊己是一位出家的和尚，所以對生活上的要求，自然是清心寡欲而與世俗之人不同。齊己在〈病中勉送小師往清涼山禮大聖〉詩中，即期許小師父在參禪禮佛的過程中，主要是開啟潛藏於內心的佛性，以體悟人生。為了求並體現這種體悟，齊己提示小師父應放棄外在豐衣足食的追求，方能有所成就。後來「豐衣足食」就一直沿用下來，用以形容生活富裕。
\n\n**參考詞語** :
`豐衣足食`
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{"Instruct": "ㄧˋ ㄐㄧㄣˇ ㄓ ㄖㄨㄥˊ，衣錦之榮\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄐㄧㄣˇ ㄓ ㄖㄨㄥˊ` 的 中文是 `衣錦之榮`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「衣錦還鄉」之典故說明，提供參考。「衣錦還鄉」的「衣」作動詞，穿著的意思。「衣錦」指身著華美的衣服。錦繡華貴的衣服則是顯貴者的服飾，如《詩經．秦風．終南》：「君子至止，錦衣狐裘。」便是形容君王穿著錦衣狐裘，十分有威儀的樣子。後來在《漢書．卷三一．陳勝項籍傳》中，韓生勸項羽建都關中，項羽拒絕了，並回答：「富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。」意思是說，一個人功成名就之後如果不回到故鄉，就好像穿著錦衣在夜裡行走，榮顯不為人知。所以「衣錦」即指功成名就之意。典源文中，傳主柳慶遠（西元４５８∼５１４），字文和，南朝梁河東解人。齊時為魏興太守、襄陽令。後蕭衍起兵，柳慶遠為之運籌帷幄，受到信任。建國後重用柳慶遠，封為雲杜侯，後累官至雍州刺史。河東為今山西境內，黃河以東之地，雍州則包括今陝西、甘肅的大部分及青海額濟納等地，柳慶遠要去雍州上任，途中必先經過家鄉，故高祖為柳慶遠餞別之時，說道：「你這次前往雍州上任，順便功成名就回到故鄉，而且西邊的疆域也因為有你鎮守，我從此沒有後顧之憂了。」後來「衣錦還鄉」被用來形容人功成名就後榮歸故鄉。
\n\n**參考詞語** :
`衣錦還鄉`
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{"Instruct": "ㄧˋ ㄐㄧㄣˇ ㄍㄨˋ ㄒㄧㄤ，衣錦故鄉\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄐㄧㄣˇ ㄍㄨˋ ㄒㄧㄤ` 的 中文是 `衣錦故鄉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「衣錦還鄉」之典故說明，提供參考。「衣錦還鄉」的「衣」作動詞，穿著的意思。「衣錦」指身著華美的衣服。錦繡華貴的衣服則是顯貴者的服飾，如《詩經．秦風．終南》：「君子至止，錦衣狐裘。」便是形容君王穿著錦衣狐裘，十分有威儀的樣子。後來在《漢書．卷三一．陳勝項籍傳》中，韓生勸項羽建都關中，項羽拒絕了，並回答：「富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。」意思是說，一個人功成名就之後如果不回到故鄉，就好像穿著錦衣在夜裡行走，榮顯不為人知。所以「衣錦」即指功成名就之意。典源文中，傳主柳慶遠（西元４５８∼５１４），字文和，南朝梁河東解人。齊時為魏興太守、襄陽令。後蕭衍起兵，柳慶遠為之運籌帷幄，受到信任。建國後重用柳慶遠，封為雲杜侯，後累官至雍州刺史。河東為今山西境內，黃河以東之地，雍州則包括今陝西、甘肅的大部分及青海額濟納等地，柳慶遠要去雍州上任，途中必先經過家鄉，故高祖為柳慶遠餞別之時，說道：「你這次前往雍州上任，順便功成名就回到故鄉，而且西邊的疆域也因為有你鎮守，我從此沒有後顧之憂了。」後來「衣錦還鄉」被用來形容人功成名就後榮歸故鄉。
\n\n**參考詞語** :
`衣錦還鄉`
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{"Instruct": "ㄧˋ ㄐㄧㄣˇ ㄖㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ，衣錦榮歸\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄐㄧㄣˇ ㄖㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ` 的 中文是 `衣錦榮歸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「衣錦還鄉」之典故說明，提供參考。「衣錦還鄉」的「衣」作動詞，穿著的意思。「衣錦」指身著華美的衣服。錦繡華貴的衣服則是顯貴者的服飾，如《詩經．秦風．終南》：「君子至止，錦衣狐裘。」便是形容君王穿著錦衣狐裘，十分有威儀的樣子。後來在《漢書．卷三一．陳勝項籍傳》中，韓生勸項羽建都關中，項羽拒絕了，並回答：「富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。」意思是說，一個人功成名就之後如果不回到故鄉，就好像穿著錦衣在夜裡行走，榮顯不為人知。所以「衣錦」即指功成名就之意。典源文中，傳主柳慶遠（西元４５８∼５１４），字文和，南朝梁河東解人。齊時為魏興太守、襄陽令。後蕭衍起兵，柳慶遠為之運籌帷幄，受到信任。建國後重用柳慶遠，封為雲杜侯，後累官至雍州刺史。河東為今山西境內，黃河以東之地，雍州則包括今陝西、甘肅的大部分及青海額濟納等地，柳慶遠要去雍州上任，途中必先經過家鄉，故高祖為柳慶遠餞別之時，說道：「你這次前往雍州上任，順便功成名就回到故鄉，而且西邊的疆域也因為有你鎮守，我從此沒有後顧之憂了。」後來「衣錦還鄉」被用來形容人功成名就後榮歸故鄉。
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`衣錦還鄉`
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{"Instruct": "ㄧˋ ㄐㄧㄣˇ ㄍㄨㄛˋ ㄒㄧㄤ，衣錦過鄉\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄐㄧㄣˇ ㄍㄨㄛˋ ㄒㄧㄤ` 的 中文是 `衣錦過鄉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「衣錦還鄉」之典故說明，提供參考。「衣錦還鄉」的「衣」作動詞，穿著的意思。「衣錦」指身著華美的衣服。錦繡華貴的衣服則是顯貴者的服飾，如《詩經．秦風．終南》：「君子至止，錦衣狐裘。」便是形容君王穿著錦衣狐裘，十分有威儀的樣子。後來在《漢書．卷三一．陳勝項籍傳》中，韓生勸項羽建都關中，項羽拒絕了，並回答：「富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。」意思是說，一個人功成名就之後如果不回到故鄉，就好像穿著錦衣在夜裡行走，榮顯不為人知。所以「衣錦」即指功成名就之意。典源文中，傳主柳慶遠（西元４５８∼５１４），字文和，南朝梁河東解人。齊時為魏興太守、襄陽令。後蕭衍起兵，柳慶遠為之運籌帷幄，受到信任。建國後重用柳慶遠，封為雲杜侯，後累官至雍州刺史。河東為今山西境內，黃河以東之地，雍州則包括今陝西、甘肅的大部分及青海額濟納等地，柳慶遠要去雍州上任，途中必先經過家鄉，故高祖為柳慶遠餞別之時，說道：「你這次前往雍州上任，順便功成名就回到故鄉，而且西邊的疆域也因為有你鎮守，我從此沒有後顧之憂了。」後來「衣錦還鄉」被用來形容人功成名就後榮歸故鄉。
\n\n**參考詞語** :
`衣錦還鄉`
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{"Instruct": "ㄧˋ ㄐㄧㄣˇ ㄏㄨㄢˊ ㄒㄧㄤ，衣錦還鄉\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄐㄧㄣˇ ㄏㄨㄢˊ ㄒㄧㄤ` 的 中文是 `衣錦還鄉`
\n\n**典故說明** :
「衣錦還鄉」的「衣」作動詞，穿著的意思。「衣錦」指身著華美的衣服。錦繡華貴的衣服則是顯貴者的服飾，如《詩經．秦風．終南》：「君子至止，錦衣狐裘。」便是形容君王穿著錦衣狐裘，十分有威儀的樣子。後來在《漢書．卷三一．陳勝項籍傳》中，韓生勸項羽建都關中，項羽拒絕了，並回答：「富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。」意思是說，一個人功成名就之後如果不回到故鄉，就好像穿著錦衣在夜裡行走，榮顯不為人知。所以「衣錦」即指功成名就之意。典源文中，傳主柳慶遠（西元４５８∼５１４），字文和，南朝梁河東解人。齊時為魏興太守、襄陽令。後蕭衍起兵，柳慶遠為之運籌帷幄，受到信任。建國後重用柳慶遠，封為雲杜侯，後累官至雍州刺史。河東為今山西境內，黃河以東之地，雍州則包括今陝西、甘肅的大部分及青海額濟納等地，柳慶遠要去雍州上任，途中必先經過家鄉，故高祖為柳慶遠餞別之時，說道：「你這次前往雍州上任，順便功成名就回到故鄉，而且西邊的疆域也因為有你鎮守，我從此沒有後顧之憂了。」後來「衣錦還鄉」被用來形容人功成名就後榮歸故鄉。
\n\n**語意說明** :
形容人功成名就後榮歸故鄉。
\n\n**例句** :
`衣錦還鄉`是人生的得意事之一。
\n他離鄉奮鬥數年，如今終於`衣錦還鄉`。
\n`衣錦還鄉`是每個異鄉遊子的共同願望。
\n他從前飽受鄰人的譏諷、嘲笑，如今總算`衣錦還鄉`，可以揚眉吐氣了。
\n母親勉勵即將出外奮鬥的兒子要有志氣，希望他能`衣錦還鄉`，光耀門楣。
\n她到國外留學，經過四年苦讀，如今終於得到博士學位，可以高興地`衣錦還鄉`了！ \n\n**反義成語** :
`衣錦夜行`
\n\n**參考詞語** :
`衣錦榮歸`、`衣錦之榮`、`衣錦故鄉`、`衣錦過鄉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨㄞ ㄉㄤ ㄧˋ ㄓㄨㄤˋ，衰當益壯\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄞ ㄉㄤ ㄧˋ ㄓㄨㄤˋ` 的 中文是 `衰當益壯`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「老當益壯」之典故說明，提供參考。據《後漢書．卷二四．馬援列傳》載，東漢名將馬援，從小就有遠大的志向，想要開創一番事業。長大後當了郡守的部屬，有一天奉命押解重刑犯到司命府，半路上，馬援因為憐憫那個囚犯就放了他，自己則逃到北方去避禍。後來雖然遇到特赦，免除了罪刑，但他並沒有回到故里，仍然留在北方畜牧維生。期間有很多人慕名前來歸附，門下賓客有數百人之多。在隴漢交界游牧的時候，他常跟賓客們說：「大丈夫立志，處境愈是艱困，志節應當愈堅強；年紀越是老大，越要多加鍛練，保持身體強健。」並用這句話來自我勉勵。後來他投效東漢光武帝劉秀，立下不少汗馬功勞，成為大將軍。後來原文中的「老當益壯」成為一句成語，用來比喻年紀雖大但身體仍然強健，而且志氣豪壯。
\n\n**參考詞語** :
`老當益壯`
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{"Instruct": "ㄩㄢˊ ㄏㄨㄥˊ ㄧˇ ㄇㄚˇ，袁宏倚馬\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄢˊ ㄏㄨㄥˊ ㄧˇ ㄇㄚˇ` 的 中文是 `袁宏倚馬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「倚馬可待」之典故說明，提供參考。東晉時的袁虎頗富文才。晉廢帝太和四年，大將軍桓溫領兵北伐鮮卑，急須草擬一篇告示，他就命令隨行的袁虎倚在戰馬前立即起草。不一會兒，袁虎就寫滿了七張紙，而且寫得文情並茂。南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》記有此事。後來這故事被濃縮成「倚馬可待」這個成語，用來比喻文思敏捷，寫作迅速。其實在袁虎之前，另有一位文思敏捷、「倚馬可待」的阮瑀。他是建安七子之一，曾經擔任曹操的的書記官。《魏志》載漢獻帝建安七年，韓遂在隴地一帶作亂，曹操準備帶兵征討，大軍出發之際，他突然覺得應該要先有封檄文投往敵營，於是將這項任務交給阮瑀。阮瑀騎在馬上，只花一會兒工夫就完成了。曹操接過寫好的文稿，拿起筆想要修改，但看來看去卻找不出下筆之處。
\n\n**參考詞語** :
`倚馬可待`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄡˋ ㄕㄡˇ ㄆㄤˊ ㄍㄨㄢ，袖手傍觀\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄡˋ ㄕㄡˇ ㄆㄤˊ ㄍㄨㄢ` 的 中文是 `袖手傍觀`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「袖手旁觀」之典故說明，提供參考。柳宗元（西元７７３∼８１９）字子厚，河東人，故亦稱為「柳河東」，為「唐宋八大家」之一。德宗貞元時進士，官至監察御史。後被貶為永州司馬，又貶柳州刺史，故亦稱為「柳柳州」，後死於柳州。柳宗元與韓愈同為唐代古文運動主將，私交甚篤。其詩文擅於刻劃山水，反映現實，風格清新峭拔。柳宗元大部分的著名作品，是在貶謫永州的十年間完成的。他描寫山水，不僅基於長期的觀察和敏銳的感受，更能將山水予以形象化，捕捉不同山水間的個性化特徵，賦予每一座山、每一條溪流獨特的面貌。除了對山水的描摹，柳宗元也藉著山水來表達自身對現實的激憤不平，使其作品真正達到寓情於景、情景交融的境界。雖然文名日盛，但是柳宗元在仕途上卻屢遭貶抑。由於永貞革新失敗，柳宗元、劉禹錫及其他革新派人士相繼被貶。柳宗元先被貶為邵州刺史，行至半路，又被加貶為永州司馬。永州一貶十年，柳宗元才被召回京，未受到重用，便被改貶為柳州刺史。長期的貶謫生活，對柳宗元的健康和精神造成了不小的打擊，未老先衰。後雖經友人多方奔走，憲宗才同意召回柳宗元，但詔書未到柳州，柳宗元就已病死，時年僅四十七歲。柳宗元的才華洋溢，抱負卻不得伸展，讓身為好友的韓愈十分感嘆，在給好友的祭文之中，韓愈寫道：「這種情形就像不善於鑿木的人，偏讓他去鑿木，結果弄得指頭流血，滿頭大汗；但是技藝純熟的大匠卻只能縮手袖間，站在旁邊觀看。你的文章才華如此出色，反而不被重用；卻讓我們這些人，掌握了朝廷大權。」對於柳宗元一生懷才不遇，發出了沉重的嘆息。後來「袖手旁觀」這句成語就這裡演變而出，用來形容置身事外，不予過問。
\n\n**參考詞語** :
`袖手旁觀`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄡˋ ㄕㄡˇ ㄆㄤˊ ㄍㄨㄢ，袖手旁觀\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄡˋ ㄕㄡˇ ㄆㄤˊ ㄍㄨㄢ` 的 中文是 `袖手旁觀`
\n\n**典故說明** :
柳宗元（西元７７３∼８１９）字子厚，河東人，故亦稱為「柳河東」，為「唐宋八大家」之一。德宗貞元時進士，官至監察御史。後被貶為永州司馬，又貶柳州刺史，故亦稱為「柳柳州」，後死於柳州。柳宗元與韓愈同為唐代古文運動主將，私交甚篤。其詩文擅於刻劃山水，反映現實，風格清新峭拔。柳宗元大部分的著名作品，是在貶謫永州的十年間完成的。他描寫山水，不僅基於長期的觀察和敏銳的感受，更能將山水予以形象化，捕捉不同山水間的個性化特徵，賦予每一座山、每一條溪流獨特的面貌。除了對山水的描摹，柳宗元也藉著山水來表達自身對現實的激憤不平，使其作品真正達到寓情於景、情景交融的境界。雖然文名日盛，但是柳宗元在仕途上卻屢遭貶抑。由於永貞革新失敗，柳宗元、劉禹錫及其他革新派人士相繼被貶。柳宗元先被貶為邵州刺史，行至半路，又被加貶為永州司馬。永州一貶十年，柳宗元才被召回京，未受到重用，便被改貶為柳州刺史。長期的貶謫生活，對柳宗元的健康和精神造成了不小的打擊，未老先衰。後雖經友人多方奔走，憲宗才同意召回柳宗元，但詔書未到柳州，柳宗元就已病死，時年僅四十七歲。柳宗元的才華洋溢，抱負卻不得伸展，讓身為好友的韓愈十分感嘆，在給好友的祭文之中，韓愈寫道：「這種情形就像不善於鑿木的人，偏讓他去鑿木，結果弄得指頭流血，滿頭大汗；但是技藝純熟的大匠卻只能縮手袖間，站在旁邊觀看。你的文章才華如此出色，反而不被重用；卻讓我們這些人，掌握了朝廷大權。」對於柳宗元一生懷才不遇，發出了沉重的嘆息。後來「袖手旁觀」這句成語就這裡演變而出，用來形容置身事外，不予過問。
\n\n**語意說明** :
形容置身事外，不予過問。
\n\n**例句** :
這是他們的家務事，別人只能`袖手旁觀`。
\n這件事關係到所有人的前途，誰也不能`袖手旁觀`！
\n他是我的莫逆之交，今天他有困難，我豈能`袖手旁觀`？
\n我不能`袖手旁觀`，讓那些外行充內行的人在那兒胡攪窮混。
\n大家忙成一團，她卻像個沒事人似的，`袖手旁觀`地站在那裡。
\n在未弄清楚事情發生的緣由之前，我們暫且採`袖手旁觀`的態度。
\n這事雖然與我無關，但就發生在我眼前，我能不聞不問，`袖手旁觀`嗎？
\n看到路上有行動不便的人需要幫忙時，請伸手相助，千萬不要只是`袖手旁觀`。
\n這個社會真是冷漠極了，大家只知道各掃門前雪，遇到別人有事時，大多`袖手旁觀`，很少關切。 \n\n**近義成語** :
`冷眼旁觀`、`坐視不救`、`作壁上觀`、`漠不關心`、`置身事外`、`隔岸觀火`
\n\n**反義成語** :
`打抱不平`、`見義勇為`、`拔刀相助`
\n\n**參考詞語** :
`縮手旁觀`、`旁觀袖手`、`束手旁觀`、`袖手傍觀`、`傍觀縮手`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄡˋ ㄕㄡˇ ㄨˊ ㄘㄜˋ，袖手無策\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄡˋ ㄕㄡˇ ㄨˊ ㄘㄜˋ` 的 中文是 `袖手無策`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「束手無策」之典故說明，提供參考。唐朝代宗時，在邛州這個地方，有個守城的將軍，名叫魏淑。年紀才四十歲，身體壯碩，家中有年邁的父母和一位年輕的妻子。有一次他忽然得了一種怪病，沒有任何的病痛，但在飲食方面，卻吃得一天比一天少，身體也一直縮小，看了許多的醫生和道士，但是大家都對這個病卻只會雙手抱胸，想不出一點辦法。還不到一年，身體縮回像小嬰兒一樣，得由他母親和妻子輪流提抱。到了他的生日時，家人請來和尚為他誦經祈福，準備了齋食，他的妻子用釵子挾著齋食一點一點地餵他，不一會兒，就能進食一小碗了。從此之後，每天的飲食量日漸增加，身體也漸漸長大，不到半年，就已經恢復他原來的樣子了。後來「束手無策」這句成語，就從這裡的「拱手無策」演變而出，用來比喻面對問題時，毫無解決的辦法。出現「束手無策」的書證如宋．王柏〈書先君遺獨善汪公帖後〉：「今正恨襄樊失守，人物眇然，蓋於安平無事時，士大夫念慮不及此。一旦事變之來，莫不束手無策。」
\n\n**參考詞語** :
`束手無策`
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{"Instruct": "ㄅㄨˇ ㄘㄢˊ ㄕㄡˇ ㄑㄩㄝ，補殘守缺\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄨˇ ㄘㄢˊ ㄕㄡˇ ㄑㄩㄝ` 的 中文是 `補殘守缺`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「抱殘守缺」之典故說明，提供參考。「抱殘守缺」原作「保殘守缺」。劉歆，字子駿，為漢代學者，繼父業，整理六藝群書，編成《七略》。對經籍目錄學具卓越貢獻，為中國目錄學之始。哀帝時，劉歆建議古文經傳立於學官，博士、朝臣反對，於是他致書太常博士，極力陳述自己的主張說：幾經朝代興迭，戰火洗禮，導致現今流傳的經文內容殘缺脫落、錯誤很多。我朝開朝以來陸續發現如《古文尚書》、《逸禮》、《左氏春秋》等用古文寫的經書，應該以古文為根據，改正今文的錯誤，如果還想固守殘破不全的經文，懷著害怕蒙受個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？後來「抱殘守缺」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻固守舊有事物或思想，而不知改進變通。
\n\n**參考詞語** :
`抱殘守缺`
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{"Instruct": "ㄓㄨㄤ ㄇㄛˊ ㄗㄨㄛˋ ㄧㄤˋ，裝模作樣\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄤ ㄇㄛˊ ㄗㄨㄛˋ ㄧㄤˋ` 的 中文是 `裝模作樣`
\n\n**典故說明** :
「裝模作樣」原作「作模作樣」，見於《鎮州臨濟慧照禪師語錄》。臨濟慧照禪師為佛教臨濟宗之祖，每以叱喝或棒喝化人，極為嚴苛，但門徒很多，為禪宗最興盛的一個派別。《鎮州臨濟慧照禪師語錄》為其門人慧然所編，其中一段記載禪師對「佛是究竟」這個問題的回答。禪師解釋佛所謂的三十二相，是因應眾生不同因緣，而化現適當身分以教導眾生，但這些相都不過是幻化，實際上「無相乃真形」，「真佛無形，真法無相」。若不能明白法空的真諦，執意於各種幻化的虛相中追索，最後將被狐精妖魅等不實之物所迷惑，永遠無法見到佛之究竟，反而落入旁門外道中。此處禪師所謂的「作模作樣」，是指勤下工夫，苦心經營，極為堅持的模樣。後來「裝模作樣」這句成語就從這裡演變而出，但語義轉化成用來指故意做作，不是出於自然的表現，如清代小說《三俠五義》第六四回：「小弟此番前來，一來奉旨欽命，二來包相鈞諭，三來大哥的分派。故此裝模作樣，扮成這番光景，遍處找尋二哥。」就是這個意思。
\n\n**語意說明** :
故意做作，不是出於自然的表現。貶義。
\n\n**例句** :
王經理`裝模作樣`地推辭幾句，最後還是上臺致詞。
\n看她那`裝模作樣`的悲傷表情，讓人疑心她根本不是真地難過。
\n他的英文明明不怎麼樣，卻常`裝模作樣`地在說話時夾雜幾個英文單字。
\n他明明心裡很想要那樣東西，人家主動送他時卻又`裝模作樣`地假意推辭。
\n他明明有一副好嗓子，心中也想要表現一下，這會兒怎麼卻`裝模作樣`不肯上臺？ \n\n**近義成語** :
`惺惺作態`、`喬模喬樣`、`裝腔作勢`、`矯揉造作`
\n\n**反義成語** :
`情真意摯`
\n\n**參考詞語** :
`作模作樣`、`裝模做樣`、`妝模作樣`、`妝模做樣`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄨㄤ ㄇㄛˊ ㄗㄨㄛˋ ㄧㄤˋ，裝模做樣\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄤ ㄇㄛˊ ㄗㄨㄛˋ ㄧㄤˋ` 的 中文是 `裝模做樣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「裝模作樣」之典故說明，提供參考。「裝模作樣」原作「作模作樣」，見於《鎮州臨濟慧照禪師語錄》。臨濟慧照禪師為佛教臨濟宗之祖，每以叱喝或棒喝化人，極為嚴苛，但門徒很多，為禪宗最興盛的一個派別。《鎮州臨濟慧照禪師語錄》為其門人慧然所編，其中一段記載禪師對「佛是究竟」這個問題的回答。禪師解釋佛所謂的三十二相，是因應眾生不同因緣，而化現適當身分以教導眾生，但這些相都不過是幻化，實際上「無相乃真形」，「真佛無形，真法無相」。若不能明白法空的真諦，執意於各種幻化的虛相中追索，最後將被狐精妖魅等不實之物所迷惑，永遠無法見到佛之究竟，反而落入旁門外道中。此處禪師所謂的「作模作樣」，是指勤下工夫，苦心經營，極為堅持的模樣。後來「裝模作樣」這句成語就從這裡演變而出，但語義轉化成用來指故意做作，不是出於自然的表現，如清代小說《三俠五義》第六四回：「小弟此番前來，一來奉旨欽命，二來包相鈞諭，三來大哥的分派。故此裝模作樣，扮成這番光景，遍處找尋二哥。」就是這個意思。
\n\n**參考詞語** :
`裝模作樣`
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{"Instruct": "ㄓㄨㄤ ㄑㄧㄤ ㄗㄨㄛˋ ㄕˋ，裝腔作勢\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄤ ㄑㄧㄤ ㄗㄨㄛˋ ㄕˋ` 的 中文是 `裝腔作勢`
\n\n**典故說明** :
「裝腔作勢」，原作「粧模作勢」。粧，妝的俗字。「腔」，指的是說話的腔調。「勢」，指表現出的姿態。整個詞語的意思是說腔調與姿態都是刻意做作出來。元人蕭德祥的雜劇《殺狗勸夫》第四折云：「你枉做個頂天立地的男兒，教那廝越粧模越作勢，盡場兒調刺。」意思是說：「虧你是個光明磊落的好漢，竟讓那個小人如此故作姿態，若有其事地胡說八道，顛倒是非！」戲文中的「那廝」是指柳胡，他懷疑孫家兄弟殺了人，故意大聲嚷嚷著要告官，目的是希望他們花錢消災，而他可以從中獲利。由於自以為捉住了孫家兄弟的把柄，所以柳胡氣焰囂張，「粧模作勢」地故意擺出高姿態以恫嚇對方。後來「裝腔作勢」這句成語就從這裡演變而出，用來指故意裝出某種腔調或姿態。
\n\n**語意說明** :
指故意裝出某種腔調或姿態。貶義。
\n\n**例句** :
他說話時總有些`裝腔作勢`，讓人感覺不太舒服。
\n作學問應該腳踏實地，最忌`裝腔作勢`，任意吹噓。
\n他只是在`裝腔作勢`，其實根本沒有真本領，你可別上當！
\n一個人如果`裝腔作勢`，欺騙他人，最後一定會露出馬腳。
\n他明明只是輕輕地跌了一跤，卻`裝腔作勢`，叫苦連天，像是摔斷了腿似的。
\n他分明只是半瓶水，卻老愛`裝腔作勢`地指導他人，這下子被看穿，牛皮可吹破了。 \n\n**近義成語** :
`作模作樣`、`裝模作樣`、`矯揉造作`
\n\n**反義成語** :
`情真意摯`
\n\n**參考詞語** :
`拿班做勢`、`拿腔做勢`、`捉班做勢`、`拿腔作勢`、`拿班作勢`、`裝腔做勢`、`妝喬作勢`、`妝腔作勢`、`妝麼做勢`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄨㄤ ㄑㄧㄤ ㄗㄨㄛˋ ㄕˋ，裝腔做勢\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄤ ㄑㄧㄤ ㄗㄨㄛˋ ㄕˋ` 的 中文是 `裝腔做勢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「裝腔作勢」之典故說明，提供參考。「裝腔作勢」，原作「粧模作勢」。粧，妝的俗字。「腔」，指的是說話的腔調。「勢」，指表現出的姿態。整個詞語的意思是說腔調與姿態都是刻意做作出來。元人蕭德祥的雜劇《殺狗勸夫》第四折云：「你枉做個頂天立地的男兒，教那廝越粧模越作勢，盡場兒調刺。」意思是說：「虧你是個光明磊落的好漢，竟讓那個小人如此故作姿態，若有其事地胡說八道，顛倒是非！」戲文中的「那廝」是指柳胡，他懷疑孫家兄弟殺了人，故意大聲嚷嚷著要告官，目的是希望他們花錢消災，而他可以從中獲利。由於自以為捉住了孫家兄弟的把柄，所以柳胡氣焰囂張，「粧模作勢」地故意擺出高姿態以恫嚇對方。後來「裝腔作勢」這句成語就從這裡演變而出，用來指故意裝出某種腔調或姿態。
\n\n**參考詞語** :
`裝腔作勢`
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{"Instruct": "ㄍㄨㄛˇ ㄕ ㄇㄚˇ ㄍㄜˊ，裹尸馬革\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄛˇ ㄕ ㄇㄚˇ ㄍㄜˊ` 的 中文是 `裹尸馬革`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「馬革裹屍」之典故說明，提供參考。「馬革裹屍」原作「馬革裹尸」。「尸」，同「屍」。這是和馬援有關的一句成語。馬援（西元前１４∼西元４９），字文淵，東漢茂陵（今陝西省興平縣東北）人。初依隗囂，後歸光武，拜伏波將軍，平交趾，世稱「馬伏波」。馬援在王莽統治的時候，曾經做過扶風郡的督郵，有一次他負責押解一批犯人，途中他因為同情這些犯人，就擅自釋放了他們，自己也丟了官，逃到北地郡。馬援在那邊以農牧為生，因為經營得法，幾年之後變得相當富裕。但他不願成為一個守財奴，就把財產送給親人朋友。後來馬投靠光武帝，建立了許多的戰功，拜伏波將軍，封為新息侯。公元四四年，馬援已經五十八歲了，有人勸他應該退休，好好在家安享天年，不要再奔波沙場。但是馬援拒絕了，並且很豪邁地說：「現在北方還有匈奴、烏桓為患，我正要去肅清他們。身為男子漢大丈夫，就應該死在沙場上，用馬革裹著屍體送回來埋葬，怎麼可以躺在床上，死在兒女的手中呢？」平定了匈奴、烏桓之後，馬援又前往貴州作戰。當地氣候炎熱，環境惡劣，許多士兵都得了傳染病死去，這位老將軍也身染重疾。但他仍堅持守在前線，不肯離開，最後終於實現了他戰死疆場、馬革裹屍的壯志。後來「馬革裹屍」被用來比喻英勇作戰，效命沙場。
\n\n**參考詞語** :
`馬革裹屍`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄛˇ ㄗㄨˊ ㄅㄨˋ ㄑㄧㄢˊ，裹足不前\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄛˇ ㄗㄨˊ ㄅㄨˋ ㄑㄧㄢˊ` 的 中文是 `裹足不前`
\n\n**典故說明** :
范雎，戰國時魏人。他本是魏國須賈的門客，曾替魏昭王出使齊國，卻被懷疑與齊國私通，回國後，差點被魏相打死。後來范雎逃到秦國，寫了一封信給秦王，說有要緊的事求見。當時秦國的實權操在秦昭王母宣太后及宰相穰侯的手上，秦王一直沒有時間接見范雎。後來終於有一天秦王召見范雎，向范雎求教，但范雎總是恭敬地應諾，卻什麼話都沒有說。秦王以為范雎不肯教導，范雎謝罪說：「臣想建言的都是匡助君王的大事，但不知秦王您的心意如何，所以您三次問臣，臣才都沒有回答。臣並不是不敢說，就算臣說了明天就得死，臣也不怕，只要對國家能有所幫助，就是臣最大的光榮。臣怕的是，臣死了以後，天下的人看到臣盡忠而被殺，會因此十分畏懼而不敢進言。如果您上面害怕嚴厲的太后，下被奸臣迷惑，整日住在深宮裡，迷糊度日。這樣下去，大則會亡國，小則會使自己陷於孤立危險的境地，這是臣所擔憂的。」秦昭王聽了說：「懇請先生指教！不管事情大小，不管牽扯到誰，即便上至太后，下至朝廷百官，也請先生直說。」范雎就向秦王進言實行遠交近攻政策，以統一中原。當下，秦昭王拜范雎為客卿，過了幾年，秦昭王把相國撤職，並且不讓太后參政，正式拜范雎為丞相。後來「裹足不前」這句成語，就從原文的「裹足莫肯即秦」演變而出，形容有所顧忌，而停止腳步，不敢向前。
\n\n**語意說明** :
形容有所顧忌，而停止腳步，不敢向前。
\n\n**例句** :
敵人都已經衝過來了，我們還能`裹足不前`嗎？
\n他也實在太沒出息了，稍遇困難就`裹足不前`。
\n你別怪我`裹足不前`，前面的路途實在太危險了。
\n接連幾次的挫敗，讓他對這件工作失去信心而`裹足不前`。
\n假如你疑慮太多而`裹足不前`，恐怕很快地你就會落後了。
\n想要有所成就，你得改變這種`裹足不前`的態度，趕快掌握機會向前衝吧！
\n原本是他提議要來一探鬼屋的究竟的，想不到抵達現場時，他反而`裹足不前`了。 \n\n**近義成語** :
`畏縮不前`、`停滯不前`、`躊躇不前`
\n\n**反義成語** :
`一往無前`、`勇往直前`
\n\n**參考詞語** :
`裹足不進`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄛˇ ㄗㄨˊ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄣˋ ，裹足不進\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄛˇ ㄗㄨˊ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄣˋ ` 的 中文是 `裹足不進`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「裹足不前」之典故說明，提供參考。范雎，戰國時魏人。他本是魏國須賈的門客，曾替魏昭王出使齊國，卻被懷疑與齊國私通，回國後，差點被魏相打死。後來范雎逃到秦國，寫了一封信給秦王，說有要緊的事求見。當時秦國的實權操在秦昭王母宣太后及宰相穰侯的手上，秦王一直沒有時間接見范雎。後來終於有一天秦王召見范雎，向范雎求教，但范雎總是恭敬地應諾，卻什麼話都沒有說。秦王以為范雎不肯教導，范雎謝罪說：「臣想建言的都是匡助君王的大事，但不知秦王您的心意如何，所以您三次問臣，臣才都沒有回答。臣並不是不敢說，就算臣說了明天就得死，臣也不怕，只要對國家能有所幫助，就是臣最大的光榮。臣怕的是，臣死了以後，天下的人看到臣盡忠而被殺，會因此十分畏懼而不敢進言。如果您上面害怕嚴厲的太后，下被奸臣迷惑，整日住在深宮裡，迷糊度日。這樣下去，大則會亡國，小則會使自己陷於孤立危險的境地，這是臣所擔憂的。」秦昭王聽了說：「懇請先生指教！不管事情大小，不管牽扯到誰，即便上至太后，下至朝廷百官，也請先生直說。」范雎就向秦王進言實行遠交近攻政策，以統一中原。當下，秦昭王拜范雎為客卿，過了幾年，秦昭王把相國撤職，並且不讓太后參政，正式拜范雎為丞相。後來「裹足不前」這句成語，就從原文的「裹足莫肯即秦」演變而出，形容有所顧忌，而停止腳步，不敢向前。
\n\n**參考詞語** :
`裹足不前`
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{"Instruct": " ㄍㄨㄛˇ ㄗㄨˊ ㄅㄨˊ ㄐㄧㄣˋ，裹足不進\n", "Response": "**注音**
` ㄍㄨㄛˇ ㄗㄨˊ ㄅㄨˊ ㄐㄧㄣˋ` 的 中文是 `裹足不進`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「裹足不前」之典故說明，提供參考。范雎，戰國時魏人。他本是魏國須賈的門客，曾替魏昭王出使齊國，卻被懷疑與齊國私通，回國後，差點被魏相打死。後來范雎逃到秦國，寫了一封信給秦王，說有要緊的事求見。當時秦國的實權操在秦昭王母宣太后及宰相穰侯的手上，秦王一直沒有時間接見范雎。後來終於有一天秦王召見范雎，向范雎求教，但范雎總是恭敬地應諾，卻什麼話都沒有說。秦王以為范雎不肯教導，范雎謝罪說：「臣想建言的都是匡助君王的大事，但不知秦王您的心意如何，所以您三次問臣，臣才都沒有回答。臣並不是不敢說，就算臣說了明天就得死，臣也不怕，只要對國家能有所幫助，就是臣最大的光榮。臣怕的是，臣死了以後，天下的人看到臣盡忠而被殺，會因此十分畏懼而不敢進言。如果您上面害怕嚴厲的太后，下被奸臣迷惑，整日住在深宮裡，迷糊度日。這樣下去，大則會亡國，小則會使自己陷於孤立危險的境地，這是臣所擔憂的。」秦昭王聽了說：「懇請先生指教！不管事情大小，不管牽扯到誰，即便上至太后，下至朝廷百官，也請先生直說。」范雎就向秦王進言實行遠交近攻政策，以統一中原。當下，秦昭王拜范雎為客卿，過了幾年，秦昭王把相國撤職，並且不讓太后參政，正式拜范雎為丞相。後來「裹足不前」這句成語，就從原文的「裹足莫肯即秦」演變而出，形容有所顧忌，而停止腳步，不敢向前。
\n\n**參考詞語** :
``裹足不前``
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{"Instruct": "ㄐㄧㄣ ㄓㄨㄛ ㄓㄡˇ ㄌㄨˋ，襟捉肘露\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣ ㄓㄨㄛ ㄓㄡˇ ㄌㄨˋ` 的 中文是 `襟捉肘露`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捉襟見肘」之典故說明，提供參考。「捉襟見肘」的意思是說人所穿的衣服完全破爛，才抓住衣襟免於露胸，又露出了手肘。《莊子．讓王》篇載：曾子在衛國的時候，十年都沒有添製新衣，要把帽子戴正，帽帶就斷了；抓住衣襟，手肘又露了出來；穿上鞋子，腳後跟又鑽了出來；生活過得非常艱苦。後來「捉襟見肘」這句成語就從這裡演變而出，形容衣衫破敗，生活困窘，如《二十年目睹之怪現狀》第三四回：「攤上坐了一人，生得眉清目秀，年紀約有四十上下，穿了一件捉襟見肘的夏布長衫。」《韓詩外傳》卷一則提到孔子的學生原憲過著貧苦的生活，「振襟則肘見」，但卻自得其樂，沉浸在求學、求道的快樂中。其中「振襟肘見」一語，跟「捉襟見肘」略有不同，「振襟」是整理衣襟的意思。現今則常用「捉襟見肘」比喻困乏不足、窮於應付的窘態。
\n\n**參考詞語** :
`捉襟見肘`
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{"Instruct": "ㄒㄧˊ ㄖㄣˊ ㄧㄚˊ ㄏㄡˋ，襲人牙後\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧˊ ㄖㄣˊ ㄧㄚˊ ㄏㄡˋ` 的 中文是 `襲人牙後`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「拾人牙慧」之典故說明，提供參考。晉朝的韓康伯從小就聰明懂事，很得舅舅殷浩的疼愛，《晉書．卷七五．韓伯列傳》就記載了一段殷浩稱讚韓康伯的話：「康伯少自標置，居然是出群器。」意思是說韓康伯雖年輕，卻自視甚高，果然是同輩中最為出色的。殷浩就像一般的長輩，除了愛護康伯之外，同時也期望他不要仗著聰明就驕傲自大。有一次他看到康伯在言談間流露出一副學問淵博的樣子，就說：「康伯自以為學問淵博，其實連我言談中的智慧都未嘗得到。」殷浩對《老子》、《周易》頗有研究，是當時候的清談名家。對後生晚輩的狂妄甚不以為然。後來「拾人牙慧」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻蹈襲他人的言論或主張。
\n\n**參考詞語** :
`拾人牙慧`
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{"Instruct": "ㄒㄧˊ ㄖㄣˊ ㄧㄚˊ ㄏㄨㄟˋ，襲人牙慧\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧˊ ㄖㄣˊ ㄧㄚˊ ㄏㄨㄟˋ` 的 中文是 `襲人牙慧`
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`拾人牙慧`
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{"Instruct": "ㄒㄧ ㄕㄢ ㄖˋ ㄅㄛˊ，西山日薄\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧ ㄕㄢ ㄖˋ ㄅㄛˊ` 的 中文是 `西山日薄`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「日薄西山」之典故說明，提供參考。漢代的辭賦家揚雄博學多聞，喜歡寫賦，早年最欣賞司馬相如的作品，常常模仿他的風格。後來覺得戰國時屈原的文才比司馬相如更好，但他懷才不遇，投江自殺。揚雄每次讀到他的作品〈離騷〉，都為他對國家的忠心以及被害遭貶的憂傷而感動不已，但他並不贊同屈原自殘的行為。揚雄一生淡泊名利，安貧樂道，認為受重用與否是命運，自己無法掌握。不得意時就該像龍蛇般沈潛在水中，等待機會的來臨。所以他常取用〈離騷〉的詞句寫文章來論述屈原，其中有兩句「臨汩羅而自隕兮，恐日薄於西山」，就是他認為屈原自己在〈離騷〉裡寫到「老冉冉其將至」、「日忽忽其將暮」等，覺得自己來日無多，希望上天能多留點時間，讓他有一展抱負的機會，但最後為何又走上絕路呢？揚雄在句子裡用太陽西沉來比喻生命即將到盡頭，後來「日薄西山」演變為成語，就被用來比喻人已近老，生命將盡；或事物接近衰亡。
\n\n**參考詞語** :
`日薄西山`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧ ㄕㄢ ㄖˋ ㄆㄛˋ，西山日迫\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧ ㄕㄢ ㄖˋ ㄆㄛˋ` 的 中文是 `西山日迫`
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此處所列為「日薄西山」之典故說明，提供參考。漢代的辭賦家揚雄博學多聞，喜歡寫賦，早年最欣賞司馬相如的作品，常常模仿他的風格。後來覺得戰國時屈原的文才比司馬相如更好，但他懷才不遇，投江自殺。揚雄每次讀到他的作品〈離騷〉，都為他對國家的忠心以及被害遭貶的憂傷而感動不已，但他並不贊同屈原自殘的行為。揚雄一生淡泊名利，安貧樂道，認為受重用與否是命運，自己無法掌握。不得意時就該像龍蛇般沈潛在水中，等待機會的來臨。所以他常取用〈離騷〉的詞句寫文章來論述屈原，其中有兩句「臨汩羅而自隕兮，恐日薄於西山」，就是他認為屈原自己在〈離騷〉裡寫到「老冉冉其將至」、「日忽忽其將暮」等，覺得自己來日無多，希望上天能多留點時間，讓他有一展抱負的機會，但最後為何又走上絕路呢？揚雄在句子裡用太陽西沉來比喻生命即將到盡頭，後來「日薄西山」演變為成語，就被用來比喻人已近老，生命將盡；或事物接近衰亡。
\n\n**參考詞語** :
`日薄西山`
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{"Instruct": "ㄒㄧ ㄕˊ ㄉㄨㄥ ㄇㄧㄢˊ，西食東眠\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧ ㄕˊ ㄉㄨㄥ ㄇㄧㄢˊ` 的 中文是 `西食東眠`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「東食西宿」之典故說明，提供參考。「東食西宿」這句成語是用來比喻企圖兼有兩利，貪得無厭。傳說戰國時齊國有個女子，同時有兩家的男子追求她。東家的男子相貌醜陋但很富有，西家的男子容貌俊秀卻家境貧寒。女子的父母猶豫不決，不知該將她嫁給誰。於是問女兒的意見，告訴她：想嫁哪一家，就露出哪邊的手臂。沒想到女子聽後把兩臂都伸出來，父母覺得奇怪，問她原因，她回答說：「我想兩家都嫁！東家有錢，我嫁到她們去吃飯；西家長得英俊，我嫁到他家去過夜，這樣不是很好嗎？」後來「東食西宿」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻企圖兼有兩利，貪得無厭。
\n\n**參考詞語** :
`東食西宿`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄠˋ ㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄈㄢˊ，要言不煩\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄠˋ ㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄈㄢˊ` 的 中文是 `要言不煩`
\n\n**典故說明** :
根據《輅別傳》所載，有一次何晏邀請管輅前來一起討論《易經》爻辭，結果管輅說得頭頭是道。於是何晏說：「在談論自然現象方面，你是這世上獨一無二的。」這時坐在一旁的鄧颺（字玄茂，三國魏南陽人，為司馬懿所殺。）就說：「管輅，別人都說你精通《易經》，為什麼平常講話卻佷少談到《易經》的道理呢？」管輅隨聲應答說：「精通《易經》的人是不談論《易經》的。」何晏帶著笑容稱讚他說話精要不囉嗦。後來「要言不煩」演變為成語，就用來形容說話精要，不囉嗦。
\n\n**語意說明** :
形容說話精要，不囉嗦。
\n\n**例句** :
講電話時請`要言不煩`，節省通話時間。
\n寫論說文時，`要言不煩`和說理明確是很重要的原則。
\n這家報社的社論總是`要言不煩`，而且見解精闢獨到。
\n`要言不煩`、立論明確的文章，現在已愈來愈難見到了。
\n相較之下，`要言不煩`的演講比長篇大論，更能打動人心。
\n發言的人謹守`要言不煩`的原則，必可提升會議的品質及效率。
\n你們辯了半天，也沒個定論；容我說句`要言不煩`的話：「多說無益，不如力行。」 \n\n**近義成語** :
`言簡意賅`
\n\n**反義成語** :
`拖泥帶水`、`長篇大論`、`連篇累牘`、`絮絮叨叨`
\n\n**參考詞語** :
`至言不繁`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄨˋ ㄉㄧˋ ㄈㄢ ㄊㄧㄢ，覆地翻天\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˋ ㄉㄧˋ ㄈㄢ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `覆地翻天`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「天翻地覆」之典故說明，提供參考。唐朝詩人劉商，字子夏，彭城人，少時博學強記。大曆進士，官至檢校禮部郎中、汴州觀察判官。他能文善畫，喜好道術，詩以樂府見長。著有〈胡笳十八拍〉傳世，當時兒童婦女皆能誦之。〈胡笳十八拍〉是敘述漢末才女蔡琰陷胡的坎坷際遇。蔡琰，東漢陳留圉人，名儒蔡邕之女。幼承家學，博覽群籍，深諳音律。獻帝初平二年（西元１９１），被入侵的羌胡擄至北方，為南匈奴左賢王去卑脅迫成親，從此羈留胡地十二年，並育下二子。曹操當政後，念及與蔡邕的舊日情誼，遣使前往胡地，將蔡琰贖回。〈胡笳十八拍．第六拍〉中，描述蔡琰身居胡地，看到全然異於故鄉的風土民情，不禁感嘆發生在自己身上的變故，就像天地整個翻覆過來一般。後來「天翻地覆」就用來形容巨大地改變原有的情狀。
\n\n**參考詞語** :
`天翻地覆`
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{"Instruct": "ㄈㄨˋ ㄕㄨㄟˇ ㄋㄢˊ ㄕㄡ，覆水難收\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˋ ㄕㄨㄟˇ ㄋㄢˊ ㄕㄡ` 的 中文是 `覆水難收`
\n\n**典故說明** :
姜太公本名姜尚，周朝時人，富才學且通兵法，但懷才不遇，生活窮困。妻子馬氏見他年紀大又沒有成就，於是棄他而去。有一天，姜尚在渭水旁巧遇出外狩獵的周文王，兩人相談甚歡，文王極為賞識他，要他協助一統天下的大業，那時姜尚已是八十歲的高齡老翁了。後來，姜尚果然幫助文王之子武王滅了商紂，立下大功，得到齊地作為封邑。姜尚顯貴之後，前妻馬氏請求復合，姜尚不肯原諒她，便取一壺水傾倒在地，要馬氏把水收回壺中，並說：「如果當初妳那樣的離開，今日都還能復合，那麼倒在地上的水，就一定能再收回壺裡！」但地上的水根本無法收回，馬氏也只好死了這條心。後來這個故事被濃縮成「覆水難收」，用來比喻離異的夫妻很難再復合，或既定的事實很難再改變。《喻世明言．卷二七．金玉奴棒打薄情郎》也有一段類似故事。據載，漢代名臣朱買臣出生貧寒，以砍柴維生。但他很愛讀書，連挑柴擔時都手不釋卷。他的妻子嫌他窮而且沒出息，於是堅決求去，朱買臣也只好由她。後來，朱買臣終於在五十歲那年當上會稽太守。就任途中，他突然在一群雜役裡發現前妻和她的現任丈夫。前妻見到了他，悔恨交加地跪在地上，求他將自己重收為婢妾。朱買臣命人取來一桶水潑在臺階下，對她說：「如果能把這桶水收回，我們才有復合的可能。」前妻感到無比的羞愧，於是便投河自盡了。而又另有學者以為「覆水難收」一語應源自《後漢書．卷六九．竇何列傳．何進》。據載，漢靈帝死後，劉辯即位，舅父何進為輔政大臣。何進為鞏固自己的地位，與袁紹密謀想殺盡朝中宦官，其弟何苗勸他：「覆水不可收。宜深思之。」意思是說：「你做的決定就像潑出去的水，是不可能再收回的，因此你要深思熟慮啊！」後來何進果然失敗，反被宦官用計殺害。在此，「覆水不可收」指的是既定的事就難以改變，語義不同於前兩個故事中的「覆水難收」。
\n\n**語意說明** :
比喻離異的夫妻很難再復合。 比喻既定的事實很難再改變。
\n\n**例句** :
既然已經`覆水難收`，兩人勉強維持夫妻關係又有什麼意思呢？
\n雖說`覆水難收`，難道他們倆的婚姻真的沒有挽回的餘地了嗎？
\n如果你們簽下這張離婚協議書，那就`覆水難收`了，可千萬不能當兒戲啊！
\n
\n話一出口，`覆水難收`，怎能不慎言呢？
\n命令一出，如`覆水難收`，千萬不可朝令夕改！
\n這辭呈一旦送出去，也就`覆水難收`了，能不謹慎嗎？
\n要說這話之前，你最好謹慎考慮，否則`覆水難收`，將無轉圜機會。 \n\n**近義成語** :
`木已成舟`、`反水不收`、`生米煮成熟飯`
\n\n**反義成語** :
`破鏡重圓`
\n\n**參考詞語** :
`水覆難收`、`潑水難收`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄨˋ ㄩˇ ㄈㄢ ㄩㄣˊ，覆雨翻雲\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˋ ㄩˇ ㄈㄢ ㄩㄣˊ` 的 中文是 `覆雨翻雲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「翻雲覆雨」之典故說明，提供參考。杜甫是唐代著名詩人，他的詩作博大雄渾，因此有「詩聖」之稱。杜甫雖然做過左拾遺、工部員外郎等官，但在政治上始終不得志，中年後過著坎坷流離的生活。〈貧交行〉就是在貧困時所作，感嘆人情冷暖，世態炎涼。第一句「翻手作雲覆手雨」，說時人翻過手來是雲，覆過手來是雨，形容人心無常。富貴時人人巴結，落魄時無人理會，已經沒有像春秋時的管仲和鮑叔牙那樣相知相交的深厚情誼了。後來「翻雲覆雨」這句成語就從這裡演變而出，常用來形容人世反覆無常，如：宋．黃機〈木蘭花慢．問功名何處〉詞：「世事翻雲覆雨，滿懷何止離憂。」後來衍申出玩弄手段之意，如元．喬吉《揚州夢》第四折：「你不合打鳳牢龍，翻雲覆雨，陷人坑阱。」到了近代，又有用以比喻男女間床笫之事，如《二刻拍案驚奇》卷三四：「當下三人捏手捏腳，一直領到宜笑姐自己房中。連餐花姨也留做了一床，翻雲覆雨，倒鳳顛鸞，自不必說。」。
\n\n**參考詞語** :
`翻雲覆雨`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄢˋ ㄖㄣˊ ㄐㄧㄢˋ ㄓˋ，見仁見智\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄖㄣˊ ㄐㄧㄢˋ ㄓˋ` 的 中文是 `見仁見智`
\n\n**典故說明** :
《易經》相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。《易經》的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精辟的見解。在所引典源《易經．繫辭上》中，解釋了生成天地萬物的「道」，說︰「陰陽的相反相生，生成了宇宙萬物，這就是道。承繼陰陽之道而生成萬物的就是善，而成就萬物的就是天命之性，也就是仁義道德。有仁德的人見到此道，就認為是仁；有智慧的人體會此道，就認為是智。百姓雖然日常受用此道，卻不知曉。因此君子之道雖然涵蓋萬有，知道的人卻很少啊！」後來「見仁見智」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對同一件事，每個人看法各異。
\n\n**語意說明** :
形容對同一件事，每個人看法各異。
\n\n**例句** :
世界上究竟有沒有外星人？這個問題`見仁見智`，難有定論。
\n在研討會上，大家對此議題的看法`見仁見智`，討論得十分熱烈。
\n這個問題不一定有正確答案，大家不過`見仁見智`，各抒己見罷了！
\n討論問題時，由於每個人的觀點和立場不同，`見仁見智`的現象是常有的。
\n對於彩券的發行，是否會影響社會風氣的問題，各方`見仁見智`，難有定論。
\n我們為求慎重，應該多方採納各界`見仁見智`的看法，再來評估政策的可行性。 \n\n**反義成語** :
`不謀而合`、`所見略同`
\n\n**參考詞語** :
`見仁見知`、`仁智之見`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄢˋ ㄖㄣˊ ㄐㄧㄢˋ ㄓˋ，見仁見知\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄖㄣˊ ㄐㄧㄢˋ ㄓˋ` 的 中文是 `見仁見知`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「見仁見智」之典故說明，提供參考。《易經》相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。《易經》的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精辟的見解。在所引典源《易經．繫辭上》中，解釋了生成天地萬物的「道」，說︰「陰陽的相反相生，生成了宇宙萬物，這就是道。承繼陰陽之道而生成萬物的就是善，而成就萬物的就是天命之性，也就是仁義道德。有仁德的人見到此道，就認為是仁；有智慧的人體會此道，就認為是智。百姓雖然日常受用此道，卻不知曉。因此君子之道雖然涵蓋萬有，知道的人卻很少啊！」後來「見仁見智」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對同一件事，每個人看法各異。
\n\n**參考詞語** :
`見仁見智`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄢˋ ㄌㄧˋ ㄨㄤˋ ㄏㄞˋ，見利忘害\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄌㄧˋ ㄨㄤˋ ㄏㄞˋ` 的 中文是 `見利忘害`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「見利忘義」之典故說明，提供參考。漢高祖過世後，即位的惠帝生性懦弱，由母親呂后掌握政權，其間殘害劉氏親屬，大力提拔呂氏宗親。呂后一死，宰相陳平和太尉周勃，想趁機剷除呂氏外戚的勢力，但是周勃一直無法順利入主當時由呂祿掌管的北軍。陳平和周勃知道酈寄和呂祿是好友後，就挾持酈寄的父親酈商，要他騙呂祿出遊，酈寄沒辦法，只好答應。周勃入據北軍後，先誅殺呂祿，接著一一剷除朝中呂氏勢力，使得漢文帝順利的繼位。班固在《漢書》中記載這則歷史事件，並且做下評論：漢文帝時，天下人都認為酈寄不顧道義，出賣朋友。但酈寄會這麼做，一方面是為了救父親，一方面為了國家的安定，不能說他出賣朋友，見到有利可圖就不顧道義。後來「見利忘義」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻見到有利可圖就不顧道義。
\n\n**參考詞語** :
`見利忘義`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄢˋ ㄌㄧˋ ㄨㄤˋ ㄧˋ，見利忘義\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄌㄧˋ ㄨㄤˋ ㄧˋ` 的 中文是 `見利忘義`
\n\n**典故說明** :
漢高祖過世後，即位的惠帝生性懦弱，由母親呂后掌握政權，其間殘害劉氏親屬，大力提拔呂氏宗親。呂后一死，宰相陳平和太尉周勃，想趁機剷除呂氏外戚的勢力，但是周勃一直無法順利入主當時由呂祿掌管的北軍。陳平和周勃知道酈寄和呂祿是好友後，就挾持酈寄的父親酈商，要他騙呂祿出遊，酈寄沒辦法，只好答應。周勃入據北軍後，先誅殺呂祿，接著一一剷除朝中呂氏勢力，使得漢文帝順利的繼位。班固在《漢書》中記載這則歷史事件，並且做下評論：漢文帝時，天下人都認為酈寄不顧道義，出賣朋友。但酈寄會這麼做，一方面是為了救父親，一方面為了國家的安定，不能說他出賣朋友，見到有利可圖就不顧道義。後來「見利忘義」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻見到有利可圖就不顧道義。
\n\n**語意說明** :
見到有利可圖就不顧道義。貶義。
\n\n**例句** :
做人要講義氣，不能`見利忘義`。\r
\n你這樣`見利忘義`，沒人敢和你做朋友。\r
\n`見利忘義`的人是很難在社會上立足的。\r
\n他一向`見利忘義`，貪汙、收賄樣樣都來。\r
\n他雖然很能幹，但`見利忘義`，得小心提防。\r
\n只要有錢，這個`見利忘義`的小人什麼都肯做。\r
\n這個`見利忘義`的人，你還跟他合作，哪天被出賣了都不知道。 \n\n**近義成語** :
`利令智昏`、`利慾薰心`、`財迷心竅`、`臨財苟得`
\n\n**反義成語** :
`仗義疏財`、`見利思義`、`輕財好義`、`臨財不苟`
\n\n**參考詞語** :
`好利忘義`、`昧利忘義`、`見利忘害`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄢˋ ㄧㄝ ㄈㄟˋ ㄕˊ，見噎廢食\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄧㄝ ㄈㄟˋ ㄕˊ` 的 中文是 `見噎廢食`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「因噎廢食」之典故說明，提供參考。《呂氏春秋》一書為戰國時秦相呂不韋聚集門客，各記所聞論述而成，種種異說雜陳於書中，為雜家之祖。〈蕩兵〉一篇主要論述用兵的重要，為辯駁墨家非攻之說而作。作者認為，父母若從不鞭打小孩，便無法禁止孩子的叛逆頑劣；國家若沒有刑罰，便無法禁止人民的相互衝突；天子若不行誅伐，便無法禁止諸侯之間的的暴力相向。所以一些必要的懲罰不應該廢除，只是在運用時必須有技巧。在用兵方面也是同樣的道理，聖明君王應擁有可除暴安良的軍隊，而非不需要軍隊。假使有人在吃飯時噎死，就禁止天下人飲食；有人在乘船時溺死，就禁止天下人乘船；都是很荒謬的事！那麼，有人因為曾有君王用兵喪失國家，就想盡廢天下的軍隊，同樣是荒謬的事。那軍隊是不能廢止的，它就像水火一般，用得適當便是福，用得不適當便是禍。後來「因噎廢食」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻因曾經出過差錯，唯恐再錯而不去做該做的事。
\n\n**參考詞語** :
`因噎廢食`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄢˋ ㄕㄠˇ ㄍㄨㄞˋ ㄉㄨㄛ，見少怪多\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄕㄠˇ ㄍㄨㄞˋ ㄉㄨㄛ` 的 中文是 `見少怪多`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「少見多怪」之典故說明，提供參考。「少見多怪」一語原是譏人因見識狹隘，故而對佛的超凡相貌有所懷疑，以為是過於誇大的傳言。據漢．牟融《理惑論》載，有人問道：「你說佛的相貌有三十二種顯著特徵、八十種細微特徵，這與一般人差太多了，應該不太可能吧！」牟子回答：「俗話說得好：少所見，多所怪，看到駱駝的駝峰以為是腫起的馬背。像堯的眉毛有八種色彩，舜的眼睛有兩個瞳孔……，這不都與平常人有極大差異？所以這些異相是確實存在的，你不能因為自己沒看過就懷疑佛的不凡相貌啊！」牟子以為，若有人因為沒見過異人與佛的超凡相貌，便膚淺地以為那是不可能的，那樣的人與「睹馲（ㄌㄨㄛˋ）駝言馬腫背」者同樣可笑。後來「少見多怪」這句成語就從這裡演變而出，用來譏諷人見識不廣，遇平常之事亦以為驚怪，如清代小說《孽海花》第一一回：「劍雲的論《公羊》，正當的很，也要聞而卻走，真是少見多怪了！」便是這個意思。
\n\n**參考詞語** :
`少見多怪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄢˋ ㄍㄨㄢˋ ㄙ ㄎㄨㄥ，見慣司空\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄍㄨㄢˋ ㄙ ㄎㄨㄥ` 的 中文是 `見慣司空`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「司空見慣」之典故說明，提供參考。「司空見慣」這句成語，與唐代大詩人劉禹錫有關。劉禹錫和柳宗元是好友，兩人都因宰相王叔文的牽連被貶官。之後，劉禹錫的仕途就相當的乖舛，屢經波折後，好不容易才在唐文宗太和二年回到朝廷擔任主客郎中的官。「司空見慣」的故事，大概就發生在這個時候。當時京城有位曾經擔任過司空的李紳，也喜愛詩歌，因為久仰劉禹錫的才名，所以特別在自家擺設盛宴款待他。席中，還安排一位年輕貌美的歌妓表演。劉禹錫看到李紳隨手一擺，就是這麼盛大的場面，想必早已見慣了，不禁為自己乖舛遭遇，感到非常悲傷。劉氏曾經在江南擔任過刺史，所以詩中自稱為「江南刺史」。後來從這段故事摘出「司空見慣」這句成語，用來比喻經常常看到，不足為奇的意思。
\n\n**參考詞語** :
`司空見慣`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄢˋ ㄐㄧㄥˇ ㄕㄥ ㄑㄧㄥˊ，見景生情\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄐㄧㄥˇ ㄕㄥ ㄑㄧㄥˊ` 的 中文是 `見景生情`
\n\n**典故說明** :
元朝宮大用所作的《七里灘》一劇，內容是演東漢時隱居在七里灘的隱士嚴光，不肯應好友光武帝劉秀的邀請出仕的故事。第四折中，在劉秀熱切邀約之下，嚴光答應到京城和他見面，結果受到熱情的接待。眼裡看到的是金碧輝煌的宮殿，吃的是山珍海味，但是嚴光依然不為所動，他還是想念七里灘那「水似藍，山如黛」的隱居生活，不由地「見景生情，睹物傷懷」，表示因為眼前所見的景象，而觸發了內心情感，引起感傷。後來「見景生情」被用來形容看到眼前的景象而觸發自己的情感。
\n＋
\n元朝無名氏所作《翫江亭》一劇，是演鐵柺李岳度牛璘、趙江梅重回仙班的故事。第三折中，趙江梅上街找跟隨鐵枴李岳出家的丈夫牛璘，牛璘則從師父口中得知趙江梅這天會到街市上，當兩人在街市上相遇時，趙江梅質問牛璘為什麼要出家，勸他還俗。牛璘不肯，說他甘於住茅庵，每日暮禮晨參，翫水遊山的生活，並說：「青龍白虎請他到天上赴宴。」趙江梅聽了，覺得「這廝便見景生情信口謅」，意指牛璘只是隨機應變不加思索隨口亂說。後來「見景生情」被用來比喻隨機應變。
\n\n**語意說明** :
看到眼前的景象而觸發自己的情感。比喻隨機應變。
\n\n**例句** :
這位詩人`見景生情`，寫下了這首懷念故鄉絕句。
\n畫家`見景生情`，將心中難以言傳的思緒，藉著圖畫表達出來。
\n詩人觀察力特別敏銳，每每`見景生情`，託物詠懷，寫出精采詩篇。
\n
\n幸虧他足智多謀，`見景生情`，才想出一個方法來度過難關。
\n事到如今，已無法預料後勢，我們只好`見景生情`，順勢而為了。 \n\n**近義成語** :
`見鞍思馬`、`睹物思人`、`撫今追昔`、`隨機應變`
\n\n**反義成語** :
`無動於衷`、`不知權變`
\n\n**參考詞語** :
`即景生情`、`看景生情`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄢˋ ㄌㄧㄝˋ ㄒㄧㄣ ㄒㄧˇ，見獵心喜\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄌㄧㄝˋ ㄒㄧㄣ ㄒㄧˇ` 的 中文是 `見獵心喜`
\n\n**典故說明** :
宋代思想家程顥在十六、七歲時，非常喜歡打獵，常常到郊外從事這樣的活動，享受在田野中追逐獵物的快樂。但隨著年紀增長，加上忙著求學作官，能像年輕時外出打獵的時間越來越少，便以為自己對這項活動不再感到興趣了。但他的老師周敦頤卻說：「要改掉舊習談何容易？現在你只是將這個喜好隱藏起來，等哪天又有機會接觸到，你就會像從前一樣喜歡它了。」果真在十二年後，程顥有天在回家的路上，看見有人在打獵，不禁勾起他的回憶，想起從前打獵的快樂，一時不禁技癢，也想下去試試。〈周子遺事〉裡就記載了這件事，說程顥「在田閒見獵者，不覺有喜心」，後來「見獵心喜」這句成語就從這裡演變而出，比喻舊習難忘，看見有人在做自己所愛好的事情，便心情愉悅而躍躍欲試；也單指見到喜愛事物而心中欣喜。如《兒女英雄傳》第一八回：「公子何不作一番我看，或者我見獵心喜，竟領會得一兩件也不見得。」
\n\n**語意說明** :
比喻舊習難忘，看見有人在做自己所愛好的事情，便心情愉悅而躍躍欲試。見到喜愛事物而心中欣喜。
\n\n**例句** :
請原諒我觀棋多嘴了，實在是`見獵心喜`，熬不住啊！
\n我原本務農，所以今天下田幫你們割稻，只因`見獵心喜`。
\n王爺爺聽到孫女在吊嗓，一時`見獵心喜`，也陪唱了一段。
\n看到你們在下棋，讓我這個老棋迷`見獵心喜`，手都發癢了。
\n想不到一進入釣場，看到人手一竿，他`見獵心喜`，再也走不開了。
\n今天看到這場精采球賽，對曾是國手的他，想必`見獵心喜`，躍躍欲試。
\n小王是個棒球迷，一看到孩子們在玩棒球，他`見獵心喜`，也想下場大展身手。
\n
\n這個產品實在太吸引人了，參觀的廠商個個`見獵心喜`，猛下訂單。
\n由於對方開的條件實在太吸引人了，他才會`見獵心喜`，答應跳槽。 \n\n**參考詞語** :
`獵心復萌`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄢˋ ㄧˋ ㄙ ㄑㄧㄢ，見異思遷\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄧˋ ㄙ ㄑㄧㄢ` 的 中文是 `見異思遷`
\n\n**典故說明** :
在《管子．小匡》篇中，記載了春秋時，齊桓公問丞相管仲說：「要怎樣才能讓人民生活安定，成就人民的事業？」管仲回答說：「士、農、工、商這四種身分的人不可以雜處而居，不然就會混亂，無法各司其職。所以聖王的時代，士都住在環境清淨的地方、農民一定住在田野鄉間、從事勞動的人一定住在官府附近、經商的人一定住靠近市場的地方。士如果能聚居在清幽的地方，那麼從早到晚、從小到大都在這樣的環境中，學習義、孝、敬、愛、悌等處世原則，他們的心就可以安定下來，不會受到別的事物干擾而改變他們的意志。後來「見異思遷」這句成語，就從原文中的「見異物而遷焉」演變而出，比喻意志不堅定。
\n\n**語意說明** :
比喻意志不堅定。貶義。
\n\n**例句** :
一個人不能有`見異思遷`的念頭，志向才能堅定。
\n他有`見異思遷`的毛病，經常被新鮮事物所迷惑。
\n現在景氣不佳，我勸你安心工作，不要`見異思遷`了。
\n他在感情世界中，總是喜新厭舊，`見異思遷`，令人非常討厭。
\n你學習才藝的意志要堅定，倘若`見異思遷`，到頭來必定一事無成。
\n一個沒有定見的人，常容易受到外在因素影響而`見異思遷`，改變原來的想法。
\n要做好事情絕不能`見異思遷`，有句諺語說：「滾動的石頭不生苔。」就是這個意思。 \n\n**近義成語** :
`三心二意`、`心猿意馬`
\n\n**反義成語** :
`一心一意`、`全心全意`、`始終不渝`、`專心致志`
\n\n**參考詞語** :
`見異而遷`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄢˋ ㄧˋ ㄦˊ ㄑㄧㄢ，見異而遷\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄧˋ ㄦˊ ㄑㄧㄢ` 的 中文是 `見異而遷`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「見異思遷」之典故說明，提供參考。在《管子．小匡》篇中，記載了春秋時，齊桓公問丞相管仲說：「要怎樣才能讓人民生活安定，成就人民的事業？」管仲回答說：「士、農、工、商這四種身分的人不可以雜處而居，不然就會混亂，無法各司其職。所以聖王的時代，士都住在環境清淨的地方、農民一定住在田野鄉間、從事勞動的人一定住在官府附近、經商的人一定住靠近市場的地方。士如果能聚居在清幽的地方，那麼從早到晚、從小到大都在這樣的環境中，學習義、孝、敬、愛、悌等處世原則，他們的心就可以安定下來，不會受到別的事物干擾而改變他們的意志。後來「見異思遷」這句成語，就從原文中的「見異物而遷焉」演變而出，比喻意志不堅定。
\n\n**參考詞語** :
`見異思遷`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄢˋ ㄒㄧㄠˋ ㄉㄚˋ ㄈㄤ，見笑大方\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄒㄧㄠˋ ㄉㄚˋ ㄈㄤ` 的 中文是 `見笑大方`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「貽笑大方」之典故說明，提供參考。「貽笑大方」原作「見笑大方」。這句成語的意思是指被識見廣博或精通此道的內行人所譏笑。典源出自《莊子．秋水》。秋天洪水暴漲，許多小河，都帶著豐沛水量，匯聚到黃河。黃河變得非常寬廣，隔水相望，兩岸的牛馬都看不清楚。黃河的水神河伯，看著自己盛大的水流，不禁沾沾自喜，認為天底下最壯美的，全都在這兒了。他興奮地順著水流向東行，一直到了北海。河伯向東邊望去，只見白浪濤天，茫茫一片，看不到水的盡頭。這時河伯才發現自己是多麼渺小，心裡覺得十分慚愧。他對著海神感嘆地說：「俗話說：『有些人實在沒什麼學問，卻自以為聽到的大道理很多，沒有人能比得上。』現在的我大概就是這樣子的。曾經聽說有人小看孔子的學識，輕視伯夷的義行，本來我還不相信，現在終於相信了。看到您這麼寬廣無盡，才知道自己真是井底之蛙，眼光實在是太狹小了！如果我不是到了您這裡，那麼我就會有永遠被人譏笑的危殆啊！」後來「貽笑大方」這句成語就從這裡演變而出，用來指被識見廣博或精通此道的內行人所譏笑。
\n\n**參考詞語** :
`貽笑大方`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄢˋ ㄧˋ ㄩㄥˇ ㄨㄤˇ，見義勇往\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄧˋ ㄩㄥˇ ㄨㄤˇ` 的 中文是 `見義勇往`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「見義勇為」之典故說明，提供參考。孔子是春秋的賢人，於魯國從政時，魯國大治。後因政治理念與國君不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用。晚年返回魯國，致力於古代典籍的整理，並且秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，門下有弟子三千人。孔子十分強調「勇」的重要性，例如在《論語．憲問》中，孔子曾說︰「仁者，必有勇。」意思就是說，仁者重視正道而輕忽生命，見到合乎正道的事情，一定會勇於實行。又說「勇者不懼」，即是說勇敢的人無所恐懼。而在所引典源《論語．為政》中，孔子則說︰「見義不為，無勇也。」綜上所述，可知一個君子如果見到正道所當行之事，必然會勇敢地去做，要是因為害怕而不去做，那就不配稱為勇敢，只是一個怯懦的人。後來「見義勇為」這個成語就從這裡演變而出，用來指見到合乎正義的事，就奮勇去做。
\n\n**參考詞語** :
`見義勇為`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄢˋ ㄧˋ ㄩㄥˇ ㄨㄟˊ，見義勇為\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄧˋ ㄩㄥˇ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `見義勇為`
\n\n**典故說明** :
孔子是春秋的賢人，於魯國從政時，魯國大治。後因政治理念與國君不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用。晚年返回魯國，致力於古代典籍的整理，並且秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，門下有弟子三千人。孔子十分強調「勇」的重要性，例如在《論語．憲問》中，孔子曾說︰「仁者，必有勇。」意思就是說，仁者重視正道而輕忽生命，見到合乎正道的事情，一定會勇於實行。又說「勇者不懼」，即是說勇敢的人無所恐懼。而在所引典源《論語．為政》中，孔子則說︰「見義不為，無勇也。」綜上所述，可知一個君子如果見到正道所當行之事，必然會勇敢地去做，要是因為害怕而不去做，那就不配稱為勇敢，只是一個怯懦的人。後來「見義勇為」這個成語就從這裡演變而出，用來指見到合乎正義的事，就奮勇去做。
\n\n**語意說明** :
見到合乎正義的事，就奮勇去做。
\n\n**例句** :
現代社會人情淡薄，`見義勇為`的人越來越少了。
\n他`見義勇為`地將車禍傷者送到醫院，救回一條寶貴的性命。
\n小明`見義勇為`，奮不顧身地撲向搶匪，將他制伏後送交警方究辦。
\n這位青年奮不顧身，`見義勇為`的救人精神，贏得在場的人由衷讚佩。
\n因為他`見義勇為`的行為，足可作為同學們效法的楷模，所以得到學校的表揚。 \n\n**近義成語** :
`急公好義`
\n\n**反義成語** :
`見死不救`
\n\n**參考詞語** :
`見義勇發`、`見義勇往`、`見義敢為`、`見義喜為`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄢˋ ㄧˋ ㄩㄥˇ ㄈㄚ，見義勇發\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄧˋ ㄩㄥˇ ㄈㄚ` 的 中文是 `見義勇發`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「見義勇為」之典故說明，提供參考。孔子是春秋的賢人，於魯國從政時，魯國大治。後因政治理念與國君不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用。晚年返回魯國，致力於古代典籍的整理，並且秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，門下有弟子三千人。孔子十分強調「勇」的重要性，例如在《論語．憲問》中，孔子曾說︰「仁者，必有勇。」意思就是說，仁者重視正道而輕忽生命，見到合乎正道的事情，一定會勇於實行。又說「勇者不懼」，即是說勇敢的人無所恐懼。而在所引典源《論語．為政》中，孔子則說︰「見義不為，無勇也。」綜上所述，可知一個君子如果見到正道所當行之事，必然會勇敢地去做，要是因為害怕而不去做，那就不配稱為勇敢，只是一個怯懦的人。後來「見義勇為」這個成語就從這裡演變而出，用來指見到合乎正義的事，就奮勇去做。
\n\n**參考詞語** :
`見義勇為`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄢˋ ㄧˋ ㄒㄧˇ ㄨㄟˊ，見義喜為\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄧˋ ㄒㄧˇ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `見義喜為`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「見義勇為」之典故說明，提供參考。孔子是春秋的賢人，於魯國從政時，魯國大治。後因政治理念與國君不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用。晚年返回魯國，致力於古代典籍的整理，並且秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，門下有弟子三千人。孔子十分強調「勇」的重要性，例如在《論語．憲問》中，孔子曾說︰「仁者，必有勇。」意思就是說，仁者重視正道而輕忽生命，見到合乎正道的事情，一定會勇於實行。又說「勇者不懼」，即是說勇敢的人無所恐懼。而在所引典源《論語．為政》中，孔子則說︰「見義不為，無勇也。」綜上所述，可知一個君子如果見到正道所當行之事，必然會勇敢地去做，要是因為害怕而不去做，那就不配稱為勇敢，只是一個怯懦的人。後來「見義勇為」這個成語就從這裡演變而出，用來指見到合乎正義的事，就奮勇去做。
\n\n**參考詞語** :
`見義勇為`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄢˋ ㄧˋ ㄍㄢˇ ㄨㄟˊ，見義敢為\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄢˋ ㄧˋ ㄍㄢˇ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `見義敢為`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「見義勇為」之典故說明，提供參考。孔子是春秋的賢人，於魯國從政時，魯國大治。後因政治理念與國君不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用。晚年返回魯國，致力於古代典籍的整理，並且秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，門下有弟子三千人。孔子十分強調「勇」的重要性，例如在《論語．憲問》中，孔子曾說︰「仁者，必有勇。」意思就是說，仁者重視正道而輕忽生命，見到合乎正道的事情，一定會勇於實行。又說「勇者不懼」，即是說勇敢的人無所恐懼。而在所引典源《論語．為政》中，孔子則說︰「見義不為，無勇也。」綜上所述，可知一個君子如果見到正道所當行之事，必然會勇敢地去做，要是因為害怕而不去做，那就不配稱為勇敢，只是一個怯懦的人。後來「見義勇為」這個成語就從這裡演變而出，用來指見到合乎正義的事，就奮勇去做。
\n\n**參考詞語** :
`見義勇為`
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{"Instruct": "ㄇㄧˋ ㄌㄧㄡˇ ㄒㄩㄣˊ ㄏㄨㄚ，覓柳尋花\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧˋ ㄌㄧㄡˇ ㄒㄩㄣˊ ㄏㄨㄚ` 的 中文是 `覓柳尋花`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「尋花問柳」之典故說明，提供參考。「尋花問柳」原作「問柳尋花」。春季之時，繁花盛開，柳絲新抽，美景無限，正是尋幽訪勝的最佳時機。「尋花問柳」本為遊賞春天的景色之意。如杜甫在〈嚴中丞枉駕見過〉詩中，記述了身為高官的好友嚴武，於風景明媚的春天，在隨扈的陪伴之下，屈尊來拜訪自己的情誼，也抒發自己顛沛流離於世間的感慨。約在元明時，有以「花柳營」代稱妓院等風月場所的用法，如元．喬吉〈新水令．繡閨深培養出牡丹芽套．離亭宴煞〉：「我不是琉璃井底鳴蛙，我是個花柳營中慣戰馬。」明．賈仲名《對玉梳》第一折：「將一座花柳營，生扭做迷魂陣。」後來「尋花問柳」用來比喻狎妓的用法，或由此演變而出。「尋花問柳」較早的書證是出自於元．湯式〈沈醉東風．錦燦爛六橋畫舟〉曲：「一自蘇林葬土丘，再不見尋花問柳。」
\n\n**參考詞語** :
`尋花問柳`
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{"Instruct": "ㄕˋ ㄙˇ ㄖㄨˊ ㄍㄨㄟ，視死如歸\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄙˇ ㄖㄨˊ ㄍㄨㄟ` 的 中文是 `視死如歸`
\n\n**典故說明** :
春秋時，周室衰微，齊桓公以管仲為相，對內提升國力，對外率諸侯尊崇周天子的地位，阻止蠻族入侵，成為春秋時期五位霸主實力最為強大的一位。管仲做齊國宰相三個月時，曾針對官員的才能優劣向桓公提出意見，他認為：隰朋善於言辭進退，可以立為大行；甯戚善於開墾種植，開發地利，可以立為大司田；王子城父善於領兵，能夠激勵士氣，讓士兵們不畏死亡，衝鋒陷陣，可以立為大司馬；賓胥無決斷獄訟十分公正，不會濫殺無辜，可以立為大司理；東郭牙能夠犯顏直諫，不怕得罪君王，可以立為大諫之官。論到管仲自己時，他認為上述五人，每個人個別的才能都比自己強，但若桓公想要稱霸諸侯，只有自己可以輔助桓公做到。桓公聽了管仲的話後，十分贊同，便按管仲的意思，授予五人官職，讓他們聽命於管仲，為齊國效力。其中描述王子城父時，原文就用了「視死如歸」，後來「視死如歸」被摘出成為一句成語，用來形容為了理想而不怕犧性生命，無所畏懼。
\n\n**語意說明** :
形容為了理想而不怕犧性生命，無所畏懼。
\n\n**例句** :
他們個個是`視死如歸`的好漢，擔此任務必無問題。
\n他此番潛入敵營，早已抱著`視死如歸`，慷慨赴義的決心。
\n為了正義，他們`視死如歸`，面對眼前的威脅，他們面不改色。
\n他寧折不屈的意志和`視死如歸`的氣概，震懾了所有在場的人。
\n文天祥的〈正氣歌〉表現出`視死如歸`的大無畏精神，長存在後代世人的心裡。 \n\n**近義成語** :
`捨生忘死`、`殺身成仁`、`萬死不辭`
\n\n**反義成語** :
`降志辱身`、`貪生怕死`
\n\n**參考詞語** :
`視死若歸`、`赴死如歸`、`赴難如歸`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˋ ㄙˇ ㄖㄨㄛˋ ㄍㄨㄟ，視死若歸\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄙˇ ㄖㄨㄛˋ ㄍㄨㄟ` 的 中文是 `視死若歸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「視死如歸」之典故說明，提供參考。春秋時，周室衰微，齊桓公以管仲為相，對內提升國力，對外率諸侯尊崇周天子的地位，阻止蠻族入侵，成為春秋時期五位霸主實力最為強大的一位。管仲做齊國宰相三個月時，曾針對官員的才能優劣向桓公提出意見，他認為：隰朋善於言辭進退，可以立為大行；甯戚善於開墾種植，開發地利，可以立為大司田；王子城父善於領兵，能夠激勵士氣，讓士兵們不畏死亡，衝鋒陷陣，可以立為大司馬；賓胥無決斷獄訟十分公正，不會濫殺無辜，可以立為大司理；東郭牙能夠犯顏直諫，不怕得罪君王，可以立為大諫之官。論到管仲自己時，他認為上述五人，每個人個別的才能都比自己強，但若桓公想要稱霸諸侯，只有自己可以輔助桓公做到。桓公聽了管仲的話後，十分贊同，便按管仲的意思，授予五人官職，讓他們聽命於管仲，為齊國效力。其中描述王子城父時，原文就用了「視死如歸」，後來「視死如歸」被摘出成為一句成語，用來形容為了理想而不怕犧性生命，無所畏懼。
\n\n**參考詞語** :
`視死如歸`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄣ ㄊㄨㄥˋ ㄔㄡˊ ㄎㄨㄞˋ，親痛仇快\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄣ ㄊㄨㄥˋ ㄔㄡˊ ㄎㄨㄞˋ` 的 中文是 `親痛仇快`
\n\n**典故說明** :
據《後漢書．卷三三．朱浮列傳》載，西漢末年天下紛亂之際，彭寵協助劉秀，率領手下精銳搬運糧草，使劉秀大軍免於缺糧之苦。彭寵覺得自己功勞很大，自認光武帝應該會封他為王，但光武帝只封他當「漁陽太守」，職位在另位開國功臣朱浮之下，令彭寵十分不滿。朱浮將彭寵的不滿報告光武帝，光武帝即召彭寵回京。原本朱浮與彭寵即不合，如今朱浮又向光武帝告狀，彭寵大怒，不僅不打算聽令回京，並且帶兵攻打朱浮。朱浮知道後寫了封信勸告彭寵：「如今天下才稍稍穩定，百姓希望有安定的生活。你不應自恃有功而傲慢無禮，為了私仇而興兵造反。這樣做只會使自己人傷心，而讓敵人感到高興啊！」後來「親痛仇快」這句成語就從這裡演變而出，用來指一個人因行為失當，而使親人痛心，仇人稱快。
\n\n**語意說明** :
一個人因行為失當，而使親人痛心，仇人稱快。
\n\n**例句** :
你這樣做只會是`親痛仇快`，還是先冷靜一下吧！
\n在國家存亡之際，大家要團結一心，不要再起內鬨讓`親痛仇快`。
\n你的父母年紀大了，為了他們，不要再做出讓`親痛仇快`的傻事。
\n還沒開打，我們就先亂了陣腳，豈不是`親痛仇快`，稱了敵人的意。
\n有了妻小之後，做事不可再像年少時那麼莽撞，讓`親痛仇快`的事再度發生。
\n看你被打得滿身傷痕躺在醫院，讓人很心疼，希望不要再做出這種`親痛仇快`的事來。
\n眼看投票日就要來到，而你們竟然為了一件小事在搞`親痛仇快`的分裂活動，這豈不是便宜了對手？ \n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄣ ㄌㄧˊ ㄓㄨㄥˋ ㄆㄢˋ，親離眾叛\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄣ ㄌㄧˊ ㄓㄨㄥˋ ㄆㄢˋ` 的 中文是 `親離眾叛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「眾叛親離」之典故說明，提供參考。據《左傳．隱公四年》載，春秋時代，衛國公子州吁（ㄒㄩ）殺了自己的哥哥桓公想要自立為君。由於多數的大臣百姓不贊成他弒兄奪位的行為，所以州吁打算出兵攻伐與衛國有世怨的鄭國，希望能藉此提高自己的威望。恰巧當時宋國殤公即位，鄭國收留了從宋國出奔的公子馮，並且想要用武力送他回國為君。州吁便以此為名，聯合宋、陳、蔡等國出兵攻打鄭國。四國的大軍於是開到了鄭國，把首都的東門團團包圍，連續打了五日都沒辦法攻下，只好無功而返。魯隱公就此事問他的大夫眾仲：「你覺得州吁的計謀最後會得逞嗎？」眾仲回答：「我只聽過以德服人，沒聽過以戰亂為手段可以讓人心悅誠服。以亂服人，就像要整理絲線卻不先找出頭緒，只會讓情況愈來愈糟。州吁這個人仗著強大的武力進行殘忍的征伐，總有眾人反叛，親信背離的一日，他的計謀顯然難以得逞。」後來，四國聯軍又再次出兵攻鄭，取得了勝利，但州吁並未因此而獲得百姓的愛戴，反而在不久後就被殺了，果真應驗了眾仲的預言：「眾叛親離，難以濟矣。」「眾叛親離」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容不得人心，處境孤立。
\n\n**參考詞語** :
`眾叛親離`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄩㄝˊ ㄨㄛˇ ㄒㄧㄥˊ ㄏㄨㄟˋ，覺我形穢\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩㄝˊ ㄨㄛˇ ㄒㄧㄥˊ ㄏㄨㄟˋ` 的 中文是 `覺我形穢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「自慚形穢」之典故說明，提供參考。「自慚形穢」原作「覺我形穢」。史書上記載，晉代衛玠神采秀美俊逸，在當時是有名的美男子，凡是見過他的人，都以玉人來形容他，所以經常有人爭相目睹他的神采。在《世說新語．容止》中也記載了這麼一則事件：驃騎將軍王濟是衛玠的舅舅，容貌儀態雖然也長得俊美爽朗，但是和外甥衛玠相較之下就相形見絀，所以王濟經常不由的感嘆說：「珠玉在側，覺我形穢！」後來「自慚形穢」這句成語就從這裡演變而出，本喻容貌儀態不如人而覺羞愧，後用來泛指與人相比自愧不如。
\n\n**參考詞語** :
`自慚形穢`
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{"Instruct": "ㄍㄨㄢ ㄓˇ ㄓ ㄊㄢˋ，觀止之嘆\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄢ ㄓˇ ㄓ ㄊㄢˋ` 的 中文是 `觀止之嘆`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「嘆為觀止」之典故說明，提供參考。據《左傳．襄公二十九年》載，春秋時吳公子季札出使魯國，被邀請觀賞周朝的音樂舞蹈，當樂工表演到舜時的樂舞〈韶箾〉時，他讚嘆的說：「舞蹈中表現了舜完美、偉大的德性，就像天覆蓋萬物，地承載萬物。即使有更偉大的風範，也無法超越了，看到這裡就夠了！如果還有其他樂舞，我也不敢再觀賞了。」後來「嘆為觀止」這句成語就從這裡演變而出，用來讚美所看到的事物好到極點，無與倫比。嘆，通「歎」，稱讚、讚美之意，所以「嘆為觀止」也作「歎為觀止」。
\n\n**參考詞語** :
`嘆為觀止`
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{"Instruct": "ㄍㄨㄢ ㄩˊ ㄙㄢ ㄈㄢˇ，觀隅三反\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄢ ㄩˊ ㄙㄢ ㄈㄢˇ` 的 中文是 `觀隅三反`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「舉一反三」之典故說明，提供參考。在《論語．述而》篇中，孔子曾說過他教導學生的方法，十分重視求知動機和啟發，他要學生主動地去思辨事理，而不只是被動地依循或死記。他說：「我教導學生時，他如果不對道理先去思考，想求明白而仍有所疑惑時，我是不會去開導他。如果他不是已經經過思慮，只因困在某個關鍵處，想說卻說不出來時，我是不會去啟發他。如果我舉一個四方形的東西為例子，我已經提示他一個角，而他卻還不能推想到其他三個角，我就不再教導他了。」在這段話中，孔子強調了主動學習和思辨能力的重要。缺少主動學習和思辨能力的人，他只能一味接受別人的說法，卻無法去自我推論，所得到的知識也就不夠紮實了。所以一位好老師，他會注重啟發式的教育，讓學生不但能主動去學習而且還能養成觸類旁通的推論能力。《論語》原文中的「舉一隅不以三隅反」，後來就演變成「舉一反三」這句成語，就是用來形容人於學習中善於觸類旁通。
\n\n**參考詞語** :
`舉一反三`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄝˇ ㄈㄣ ㄆㄞˊ ㄋㄢˋ，解紛排難\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝˇ ㄈㄣ ㄆㄞˊ ㄋㄢˋ` 的 中文是 `解紛排難`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「排難解紛」之典故說明，提供參考。據《戰國策．趙策三》載，有一次秦國派兵進攻趙國，包圍了趙國的都城邯鄲。趙國向魏國求援，魏王雖然派出將軍晉鄙帶兵前往救援，但是終究害怕秦國的勢力，不敢正面交戰，所以就把軍隊駐紮在邊境上，按兵不動。另一方面，魏王又派了將軍辛垣衍為使臣，前去邯鄲勸說趙王擁戴秦王為皇帝，這樣秦王就會退兵。當時齊國的高士魯仲連正好在趙國遊歷，聽說了這件事，於是請求平原君為他引見辛垣衍。魯仲連見了辛垣衍，向他解說當時的局勢以及秦國的計謀，曉以大義。辛垣衍聽了之後如夢初醒，除感佩魯仲連的高見之外，並打消了勸說趙國的念頭，而返回魏國。不久，魏國的公子無忌（信陵君）以計奪取晉鄙軍隊前來救趙，擊退秦軍，解除了趙國的危機。平原君很感激魯仲連的幫助，要封賞他，但是魯仲連再三的推辭，堅持不肯接受。於是平原君設宴款待，準備以黃金千兩用祝壽名義送給魯仲連。魯仲連笑著對平原君說：「士人之所以為天下人所敬重，是由於為人排解禍患、困難、紛爭，而不求報酬。如果要求有所報酬的，那是商人的行為。」於是堅持不拿千兩的黃金，並辭別平原君，離開了趙國。後來「排難解紛」這句成語就從這裡演變而出，用來指為人排除危難，解決紛爭。
\n\n**參考詞語** :
`排難解紛`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄝˇ ㄒㄧㄢˊ ㄍㄥ ㄓㄤ，解絃更張\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝˇ ㄒㄧㄢˊ ㄍㄥ ㄓㄤ` 的 中文是 `解絃更張`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「改弦更張」之典故說明，提供參考。「改弦更張」的「更」，是更換的意思，「張」則指給樂器上弦。弦樂器彈奏久了，弦會變鬆或斷掉，以致走音，甚至無法彈奏，這時就得更換琴弦，才能重新彈奏。董仲舒（西元前１７９∼前１０４）是西漢名儒，少治春秋，孝景時為博士。提倡獨尊儒術。著有《春秋繁露》等書。因為他是當時著名的學者，所以漢武帝經常請他在施政方針上提出建議。在〈元光元年舉賢良對策〉（見收於《漢書》本傳）中，董仲舒論到秦末乃至漢初的天下局勢，就像腐朽的木頭，又像糞土所做的牆，雖然君王想要發奮圖強，卻無可奈何，追究其原因，便是國家的制度沒有改變。他又舉更換樂器的弦為例，說明如果應該更換弦而不更換，就算是最好的樂工也無法彈奏，強調如果制度沒有更改，就算有賢人治國，也無法將國家治理得很好。後來「改弦更張」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻改革變更，重新做起。
\n\n**參考詞語** :
`改弦更張`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄝˇ ㄧ ㄊㄨㄟ ㄕˊ，解衣推食\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄝˇ ㄧ ㄊㄨㄟ ㄕˊ` 的 中文是 `解衣推食`
\n\n**典故說明** :
「解衣推食」是指將衣食贈送他人，出自於《史記．卷九二．淮陰侯列傳》。敘述秦亡後，楚漢相爭，劉邦的勢力漸強，攻下楚不少領地，楚王項羽深受威脅。於是派人去向握有重兵的韓信遊說，希望他能棄劉邦投靠自己。但韓信回絕說：「臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。」意思即是：「當初我跟著項羽不受重用，所以才轉而投效劉邦。劉邦對我關懷備至，給我吃穿，還封我為將軍，配給我軍隊，對我十分信任，我才能有今天的地位啊！」堅決地表示絕不背叛劉邦。其中「解衣衣我，推食食我」表達劉邦對韓信的關愛，將自己的衣服給他穿，將自己的食物給他吃。後來「解衣」、「推食」就被合用成一個成語，用來表示對別人的關愛。
\n\n**語意說明** :
將衣食贈送他人，以示關懷之意。
\n\n**例句** :
他`解衣推食`的善行，贏得許多人的敬仰。
\n王先生經常`解衣推食`地幫助一些孤苦無依的人。
\n響應冬令救濟活動，大家紛紛`解衣推食`，慷慨解囊。
\n許多人都曾受到他`解衣推食`的幫助，心中感激不已。
\n因為大家`解衣推食`，才讓這個貧困家庭得以度過難關。
\n這些`解衣推食`的善行，證明我們的社會還是充滿溫暖。
\n他心存仁厚，見到別人有困難就會`解衣推食`，完全不求回報。
\n因為班上同學的`解衣推食`，熱心幫助，王同學才能繼續求學。
\n他雖然不甚富裕，卻經常`解衣推食`，幫助那些更需要幫助的人。
\n當年在軍中，老長官對我們確實是`解衣推食`，讓我們這些新兵感到無比溫暖。 \n\n**反義成語** :
`不聞不問`、`幸災樂禍`、`落井下石`
\n\n**參考詞語** :
`推食解衣`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨˋ ㄐㄧㄥˇ ㄕㄥ ㄑㄧㄥˊ，觸景生情\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨˋ ㄐㄧㄥˇ ㄕㄥ ㄑㄧㄥˊ` 的 中文是 `觸景生情`
\n\n**典故說明** :
元朝戴良有一篇〈錢氏三樓詩序〉，一方面是錢氏兄弟蓋了樓替他們高興，一方面是因為喜愛棲碧、攬秀、玩清三座樓的名字而寫作。文中「詩人見景而生情，觸物而起興」二句，指出詩人往往因為看到眼前的景象而引發內心的情感波動，並將感受透過詩文表達出來。後來「觸景生情」這句成語就從這裡演變而出，用來指看見眼前景象而引發內心種種情緒。亦如清人趙翼《甌北詩話．卷四．白香山詩》：「坦易者，多觸景生情，因事起意，眼前景，口頭語，自能沁人心脾，耐人咀嚼。」意指淺顯易懂的詩，大多是因為看見眼前的景象而引發內心種種情緒，或是因為事件而興起的意念，讀起來讓人感受深刻，意味深長，值得再三玩味。
\n\n**語意說明** :
看見眼前景象而引發內心種種情緒。
\n\n**例句** :
妻子死後，他搬離兩人共同生活過的住所，避免`觸景生情`。
\n看到父親生前所使用的物品，他總不免`觸景生情`，悲從中來。
\n這是他回鄉後`觸景生情`所寫下的一首詩，裡面充滿著傷感的情緒。
\n他回故鄉探親，走到小時候常去玩的地方時，不禁`觸景生情`，想起許多往事。
\n離開學校已經十幾年，如今再度返校，`觸景生情`，心裡竟然產生一種莫名的激動。 \n\n**近義成語** :
`見鞍思馬`、`睹物思人`、`撫今追昔`、`觸景傷情`
\n\n**反義成語** :
`無動於衷`
\n\n**參考詞語** :
`觸景生懷`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨˋ ㄐㄧㄥˇ ㄕㄥ ㄏㄨㄞˊ，觸景生懷\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨˋ ㄐㄧㄥˇ ㄕㄥ ㄏㄨㄞˊ` 的 中文是 `觸景生懷`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「觸景生情」之典故說明，提供參考。元朝戴良有一篇〈錢氏三樓詩序〉，一方面是錢氏兄弟蓋了樓替他們高興，一方面是因為喜愛棲碧、攬秀、玩清三座樓的名字而寫作。文中「詩人見景而生情，觸物而起興」二句，指出詩人往往因為看到眼前的景象而引發內心的情感波動，並將感受透過詩文表達出來。後來「觸景生情」這句成語就從這裡演變而出，用來指看見眼前景象而引發內心種種情緒。亦如清人趙翼《甌北詩話．卷四．白香山詩》：「坦易者，多觸景生情，因事起意，眼前景，口頭語，自能沁人心脾，耐人咀嚼。」意指淺顯易懂的詩，大多是因為看見眼前的景象而引發內心種種情緒，或是因為事件而興起的意念，讀起來讓人感受深刻，意味深長，值得再三玩味。
\n\n**參考詞語** :
`觸景生情`
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{"Instruct": "ㄔㄨˋ ㄇㄨˋ ㄅㄥ ㄒㄧㄣ，觸目崩心\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨˋ ㄇㄨˋ ㄅㄥ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `觸目崩心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「觸目驚心」之典故說明，提供參考。「觸目驚心」原作「觸目崩心」。據《南齊書．卷三二．豫章文獻王列傳》載，南齊豫章文獻王蕭嶷過世後，受過他恩惠的樂藹在寫給沈約的書信中說，自己原本是一個默默無聞的西州窮士，因為受到蕭嶷的重用，才能有今天衣食無缺的生活。隨著時間消逝，緬懷追尋蕭嶷遺留的功業，目光所及，令人內心深受衝擊。後來「觸目驚心」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事情景況，令人震驚。出現「觸目驚心」的書證如明．王世貞《鳴鳳記》第九齣：「李大人，聞言興慨，觸目驚心。」
\n\n**參考詞語** :
`觸目驚心`
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{"Instruct": "ㄔㄨˋ ㄇㄨˋ ㄏㄞˋ ㄒㄧㄣ，觸目駭心\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨˋ ㄇㄨˋ ㄏㄞˋ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `觸目駭心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「觸目驚心」之典故說明，提供參考。「觸目驚心」原作「觸目崩心」。據《南齊書．卷三二．豫章文獻王列傳》載，南齊豫章文獻王蕭嶷過世後，受過他恩惠的樂藹在寫給沈約的書信中說，自己原本是一個默默無聞的西州窮士，因為受到蕭嶷的重用，才能有今天衣食無缺的生活。隨著時間消逝，緬懷追尋蕭嶷遺留的功業，目光所及，令人內心深受衝擊。後來「觸目驚心」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事情景況，令人震驚。出現「觸目驚心」的書證如明．王世貞《鳴鳳記》第九齣：「李大人，聞言興慨，觸目驚心。」
\n\n**參考詞語** :
`觸目驚心`
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{"Instruct": "ㄔㄨˋ ㄇㄨˋ ㄐㄧㄥ ㄒㄧㄣ，觸目驚心\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨˋ ㄇㄨˋ ㄐㄧㄥ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `觸目驚心`
\n\n**典故說明** :
「觸目驚心」原作「觸目崩心」。據《南齊書．卷三二．豫章文獻王列傳》載，南齊豫章文獻王蕭嶷過世後，受過他恩惠的樂藹在寫給沈約的書信中說，自己原本是一個默默無聞的西州窮士，因為受到蕭嶷的重用，才能有今天衣食無缺的生活。隨著時間消逝，緬懷追尋蕭嶷遺留的功業，目光所及，令人內心深受衝擊。後來「觸目驚心」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事情景況，令人震驚。出現「觸目驚心」的書證如明．王世貞《鳴鳳記》第九齣：「李大人，聞言興慨，觸目驚心。」
\n\n**語意說明** :
形容事情景況，令人震驚。
\n\n**例句** :
這場大車禍的慘狀，真是叫人`觸目驚心`。
\n電視播出的命案現場，看來真是`觸目驚心`。
\n這部電影裡的血腥畫面，讓人看了`觸目驚心`。
\n為了保護幼童，電視應該減少播出`觸目驚心`的可怕畫面。
\n小王沒有看過這麼`觸目驚心`的場面，一時之間整個人都呆住了。
\n電影裡一個又一個令人`觸目驚心`的鏡頭，讓每個觀眾都嚇得幾乎無法呼吸。 \n\n**近義成語** :
`駭人聽聞`
\n\n**參考詞語** :
`駭目驚心`、`動心駭目`、`觸目崩心`、`觸目駭心`、`觸面崩心`、`驚心駭矚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨˋ ㄦˊ ㄐㄧˊ ㄈㄚ，觸而即發\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨˋ ㄦˊ ㄐㄧˊ ㄈㄚ` 的 中文是 `觸而即發`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一觸即發」之典故說明，提供參考。「一觸即發」典源作「觸而即發」。指一經觸動而立即有所感發或反應，多用於感情方面。李開先，字伯華，號中麓，自稱中麓子或中麓山人，山東章丘人。他前後做官十幾年，罷官還鄉後，主要從事文學創作，是明代中葉著名的文學家和戲曲家。他以前認識一位前輩朋友張龍明。張氏曾私下託付他，將畢生之作〈原命〉、〈原性〉二文傳世下去。二十幾年來，他謹記於心。後來，在他的作品《李中麓閑居集．原性堂記》中記載：他有一間本來名為「面山」的屋子，有一次，來訪的客人問他，為何不改稱「原性」？李開先一聽，有感於和張龍湖的往事，於是欣喜地就把屋子改名了。他在文章中說他改屋名是本來內心即存有「原性」之念，被客人之言觸動而發，不知客人為何也和他有相同的見解呢？後來「一觸即發」這句成語可能就從這裡演變而出，轉用來比喻很緊張的情勢或很危險的時刻。
\n\n**參考詞語** :
`一觸即發`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨˋ ㄇㄧㄢˋ ㄅㄥ ㄒㄧㄣ，觸面崩心\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨˋ ㄇㄧㄢˋ ㄅㄥ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `觸面崩心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「觸目驚心」之典故說明，提供參考。「觸目驚心」原作「觸目崩心」。據《南齊書．卷三二．豫章文獻王列傳》載，南齊豫章文獻王蕭嶷過世後，受過他恩惠的樂藹在寫給沈約的書信中說，自己原本是一個默默無聞的西州窮士，因為受到蕭嶷的重用，才能有今天衣食無缺的生活。隨著時間消逝，緬懷追尋蕭嶷遺留的功業，目光所及，令人內心深受衝擊。後來「觸目驚心」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事情景況，令人震驚。出現「觸目驚心」的書證如明．王世貞《鳴鳳記》第九齣：「李大人，聞言興慨，觸目驚心。」
\n\n**參考詞語** :
`觸目驚心`
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{"Instruct": "ㄔㄨˋ ㄌㄟˋ ㄎㄜˇ ㄊㄨㄥ，觸類可通\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨˋ ㄌㄟˋ ㄎㄜˇ ㄊㄨㄥ` 的 中文是 `觸類可通`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「觸類旁通」之典故說明，提供參考。
\n「觸類旁通」係由「觸類」及「旁通」二語組合而成。
\n「觸類」是出自《易經．繫辭上》。〈繫辭〉上、下篇是〈易傳〉中的兩篇，主要是在闡述《易》道的起源與作用。其中有一段說：「用蓍草占筮，得到單卦，僅是一種『小成』。據所得的單卦加以推演、重疊，構成六十四卦，理解其剛柔相推而生的變化，進而增長對其他類似事理的認知，天下所有可能發生的變化便盡在其中了。」「觸類」即從《易經》原文中的「觸類而長」截取出來。
\n「旁通」二字則是出自《易經．乾卦》。《易經》六十四卦以乾卦為首，乾卦純粹由六個剛健的陽爻組成，象徵著天，是萬物的根源。當乾卦六爻淋漓盡致地發揮其功能，就能向旁伸展而通達萬物的性情，隨不同的時機，駕馭著六龍，運行於天地之間，能使雲行雨降，天下萬物均霑其利。
\n「旁通」即從原文「旁通情也」截取出來。後來「觸類」和「旁通」被組合成「觸類旁通」，比喻據已理解之事物的知識或理解，進而通達對其他類似事物的認知。
\n\n**參考詞語** :
`觸類旁通`
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{"Instruct": "ㄔㄨˋ ㄌㄟˋ ㄆㄤˊ ㄊㄨㄥ，觸類旁通\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨˋ ㄌㄟˋ ㄆㄤˊ ㄊㄨㄥ` 的 中文是 `觸類旁通`
\n\n**典故說明** :
「觸類旁通」係由「觸類」及「旁通」二語組合而成。
\n「觸類」是出自《易經．繫辭上》。〈繫辭〉上、下篇是〈易傳〉中的兩篇，主要是在闡述《易》道的起源與作用。其中有一段說：「用蓍草占筮，得到單卦，僅是一種『小成』。據所得的單卦加以推演、重疊，構成六十四卦，理解其剛柔相推而生的變化，進而增長對其他類似事理的認知，天下所有可能發生的變化便盡在其中了。」「觸類」即從《易經》原文中的「觸類而長」截取出來。
\n「旁通」二字則是出自《易經．乾卦》。《易經》六十四卦以乾卦為首，乾卦純粹由六個剛健的陽爻組成，象徵著天，是萬物的根源。當乾卦六爻淋漓盡致地發揮其功能，就能向旁伸展而通達萬物的性情，隨不同的時機，駕馭著六龍，運行於天地之間，能使雲行雨降，天下萬物均霑其利。
\n「旁通」即從原文「旁通情也」截取出來。後來「觸類」和「旁通」被組合成「觸類旁通」，比喻據已理解之事物的知識或理解，進而通達對其他類似事物的認知。
\n\n**語意說明** :
謂據已知事物的認識與理解，進而通達對其他類似事物的認知。
\n\n**例句** :
你能`觸類旁通`，才想得出這樣的答案。
\n為了活用知識，務求`觸類旁通`，不必硬記死背。
\n我依據老師的解說，`觸類旁通`，解決了許多問題。
\n出這種思考性題目，就是要增加同學`觸類旁通`的能力。
\n從我過去的經驗`觸類旁通`，也可推出這件事情的因由。
\n他才思敏捷，老師每講完一個，就能`觸類旁通`，靈活運用。
\n你如果弄懂這些例題，就可以`觸類旁通`，計算後面的習題了。
\n老師不厭其煩地講解例題，就是要我們能`觸類旁通`，舉一反三。 \n\n**近義成語** :
`聞一知十`、`舉一反三`
\n\n**反義成語** :
`刻舟求劍`、`食古不化`
\n\n**參考詞語** :
`觸類可通`、`觸類而長`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨˋ ㄌㄟˋ ㄦˊ ㄓㄤˇ，觸類而長\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨˋ ㄌㄟˋ ㄦˊ ㄓㄤˇ` 的 中文是 `觸類而長`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「觸類旁通」之典故說明，提供參考。
\n「觸類旁通」係由「觸類」及「旁通」二語組合而成。
\n「觸類」是出自《易經．繫辭上》。〈繫辭〉上、下篇是〈易傳〉中的兩篇，主要是在闡述《易》道的起源與作用。其中有一段說：「用蓍草占筮，得到單卦，僅是一種『小成』。據所得的單卦加以推演、重疊，構成六十四卦，理解其剛柔相推而生的變化，進而增長對其他類似事理的認知，天下所有可能發生的變化便盡在其中了。」「觸類」即從《易經》原文中的「觸類而長」截取出來。
\n「旁通」二字則是出自《易經．乾卦》。《易經》六十四卦以乾卦為首，乾卦純粹由六個剛健的陽爻組成，象徵著天，是萬物的根源。當乾卦六爻淋漓盡致地發揮其功能，就能向旁伸展而通達萬物的性情，隨不同的時機，駕馭著六龍，運行於天地之間，能使雲行雨降，天下萬物均霑其利。
\n「旁通」即從原文「旁通情也」截取出來。後來「觸類」和「旁通」被組合成「觸類旁通」，比喻據已理解之事物的知識或理解，進而通達對其他類似事物的認知。
\n\n**參考詞語** :
`觸類旁通`
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{"Instruct": "ㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄧㄡˊ ㄓㄨㄥ，言不由中\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄧㄡˊ ㄓㄨㄥ` 的 中文是 `言不由中`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「言不由衷」之典故說明，提供參考。「言不由衷」原作「信不由中」，指誠信不由中，信，人言也，亦言不由中意。春秋初年，周平王性格軟弱，王室政權完全掌握在諸侯國的鄭武公和其子鄭莊公手裡。對於這樣的情況，周平王常常覺得不安，所以想將部分權力轉移到虢公手上。鄭莊公得知後，前往質問，周平王懾於莊公的氣勢，只好趕緊否認，並且與鄭國交換人質以示誠信。但平王死後，桓王繼位，便真地將政權移轉到虢公手裡。鄭莊公大為憤怒，於是強奪了周朝兩座城池所收成的作物以示報復。周、鄭兩國從此交惡。史家對這件事的評論是：如果承諾不是發自於內心，即使強留人質作為抵押，仍然無法保證彼此能信守約定。但如果行事能秉持忠恕之道，遵循禮法，即使沒有任何抵押物，也不會破壞盟約。後來「言不由衷」這句成語就從這裡演變而出，用來形容言詞與心意相違背，今則多泛指心口不一，虛應敷衍。
\n\n**參考詞語** :
`言不由衷`
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{"Instruct": "ㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄧㄡˊ ㄓㄨㄥ，言不由衷\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄧㄡˊ ㄓㄨㄥ` 的 中文是 `言不由衷`
\n\n**典故說明** :
「言不由衷」原作「信不由中」，指誠信不由中，信，人言也，亦言不由中意。春秋初年，周平王性格軟弱，王室政權完全掌握在諸侯國的鄭武公和其子鄭莊公手裡。對於這樣的情況，周平王常常覺得不安，所以想將部分權力轉移到虢公手上。鄭莊公得知後，前往質問，周平王懾於莊公的氣勢，只好趕緊否認，並且與鄭國交換人質以示誠信。但平王死後，桓王繼位，便真地將政權移轉到虢公手裡。鄭莊公大為憤怒，於是強奪了周朝兩座城池所收成的作物以示報復。周、鄭兩國從此交惡。史家對這件事的評論是：如果承諾不是發自於內心，即使強留人質作為抵押，仍然無法保證彼此能信守約定。但如果行事能秉持忠恕之道，遵循禮法，即使沒有任何抵押物，也不會破壞盟約。後來「言不由衷」這句成語就從這裡演變而出，用來形容言詞與心意相違背，今則多泛指心口不一，虛應敷衍。
\n\n**語意說明** :
心口不一，虛應敷衍。
\n\n**例句** :
他的話`言不由衷`，聽起來真不舒服。
\n我最討厭這種假惺惺，`言不由衷`的人。
\n當他自覺這話`言不由衷`時，臉不禁紅了。
\n他說這話時態度怪怪的，顯得`言不由衷`。
\n他素來誠懇，今日`言不由衷`，其出有因。
\n`言不由衷`的話不是你這種純真的人說得來的。
\n迫於無奈，他只好`言不由衷`地說了幾句捧場話。
\n他可能受到威脅，所以說了這些`言不由衷`的話。
\n在那種場合，大家談的都是些`言不由衷`的客套話。
\n我看妳是喜歡上王先生了，才會`言不由衷`地假意批評他。
\n是不是因為在虛偽的環境待久了，他說話變得很`言不由衷`？
\n我實在是不忍將真相告訴他，只好`言不由衷`地要他別多事。
\n我看她有心事，剛剛那幾句話說得`言不由衷`，不像她平常的為人。 \n\n**近義成語** :
`口是心非`、`心口不一`
\n\n**反義成語** :
`心口如一`、`言為心聲`、`言由衷發`、`肺腑之言`
\n\n**參考詞語** :
`信不由衷`、`道不由衷`、`言不由中`、`信不由中`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄢˊ ㄓ ㄧㄡˇ ㄨˋ，言之有物\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˊ ㄓ ㄧㄡˇ ㄨˋ` 的 中文是 `言之有物`
\n\n**典故說明** :
「言之有物」原作「言有物」，指言語有內容，不說空泛無益的話。《易經》相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作《十翼》。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。《易經》的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精辟的見解。〈家人〉是《易經》的第三十七卦，指一家之人，卦形為火下風上（䷤），取風由火出，人人各守其職之義。象辭的解說為：「風由火而生出，是〈家人〉這一卦的象徵。因此君子講話的內容必定實在，不會說空泛無益的話，做事也能持續不斷，不會半途而廢。」後來「言之有物」這句成話就從這裡演變而出，用來形容言論或文章有根據、有內容。
\n\n**語意說明** :
指言論或文章有根據、有內容。褒義。
\n\n**例句** :
這篇文章`言之有物`，擲地有聲。
\n這本書`言之有物`，的確值得一讀。
\n寫文章必須要`言之有物`，切忌空話連篇。
\n寫作必須`言之有物`，不可流於虛妄空談。
\n如果你`言之有物`，就可以受人敬重和賞識。
\n現在`言之有物`的電視節目，真是少之又少。
\n這個節目`言之有物`，所邀請的來賓都是學有專精。
\n他的演講`言之有物`，因此吸引廣大聽眾，場場爆滿。
\n口才好的人有三個條件：第一是把話講清楚，第二是`言之有物`，第三是風趣。 \n\n**近義成語** :
`言必有中`
\n\n**反義成語** :
`空洞無物`、`蛙鳴蟬噪`、`游談無根`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄢˊ ㄖㄣˊ ㄖㄣˊ ㄕㄨ，言人人殊\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˊ ㄖㄣˊ ㄖㄣˊ ㄕㄨ` 的 中文是 `言人人殊`
\n\n**典故說明** :
據《史記．卷五四．曹相國世家》載，漢朝初年，天下安定不久，封為齊王的劉肥正值少壯，想要大展身手有一番作為，於是相國曹參就召集地方上的長老和儒生，請教安民的方法，結果「言人人殊」，也就是每個人的見解都不同，這讓曹參很傷腦筋，不知道應該聽取哪個人的意見才好。後來「言人人殊」這句成語就從這裡的原文摘出，用來指對同一件事各人所言不同。
\n\n**語意說明** :
對同一件事各人所言不同。
\n\n**例句** :
有關外星人事件，眾說紛紜，`言人人殊`。
\n這問題在會議上討論`言人人殊`，各有各的意見。
\n遷村一事本就複雜，大家各有看法，難免`言人人殊`。
\n羅生門的故事就是`言人人殊`，不知事情真相到底為何。
\n到底該不該建水庫的問題，當地民眾`言人人殊`，意見分歧。 \n\n**近義成語** :
`各執一詞`、`眾說紛紜`
\n\n**反義成語** :
`如出一口`、`言人人同`、`異口同聲`、`眾口一詞`
\n\n**參考詞語** :
`文人人殊`、`志人人殊`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄢˊ ㄏㄜˊ ㄖㄨㄥˊ ㄧˋ，言何容易\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˊ ㄏㄜˊ ㄖㄨㄥˊ ㄧˋ` 的 中文是 `言何容易`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「談何容易」之典故說明，提供參考。「談何容易」這個成語本指人臣進言不容易。語出《漢書．卷六五．東方朔傳》。東方朔，字曼倩，西漢時人。他個性詼諧幽默，言詞敏捷，滑稽多智，所以漢武帝很欣賞他的才華，但始終沒有重用他。於是東方朔寫了一篇〈非有先生之論〉，文中敘述非有先生在吳國當了三年官，既沒有對國事有什麼建議，也沒有讚揚國君的功業。吳王覺得很奇怪，就問他說：「先生如有高明的見解而不說，就是不忠；如果講了建議我不採納，就是我不明。先生什麼都不說，難道是認為我昏庸不明嗎？」非有先生連連作揖，還是不開口。吳王說：「希望先生有什麼建議直說無妨，我一定振作精神去接收您的建言。」非有先生說：「作為臣子的要向君主進言，真是『談何容易』啊！言談有的看起來不順眼，聽起來不順耳，心中也有所乖違，但是卻有益於身心品節的修為；有的看起來喜歡，聽起來順耳，心裡也感到快意，但是卻使行為有所敗壞。所以不是明王賢主，又怎能聽清楚？」東方朔藉著這篇文章，抒發自己懷才不遇的心情。後來「談何容易」被用來指嘴裡說說容易，實際做起來卻很困難。如《鏡花緣》第二五回：「伯伯﹗談何容易﹗他這令旗素藏內室，非緊急大事，不肯輕發。」
\n\n**參考詞語** :
`談何容易`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄢˊ ㄘㄨㄥˊ ㄐㄧˋ ㄒㄧㄥˊ，言從計行\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˊ ㄘㄨㄥˊ ㄐㄧˋ ㄒㄧㄥˊ` 的 中文是 `言從計行`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「言聽計從」之典故說明，提供參考。「言聽計從」原作「言聽計用」，指說的話、出的計都被採用，出自於《史記．卷九二．淮陰侯列傳》。敘述秦亡後，楚漢相爭，劉邦的勢力漸強，攻下楚不少領地，楚王項羽備受威脅。於是派人去向握有重兵的韓信遊說，希望他能棄劉邦投靠自己。但韓信回絕說：「臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。」意思即是：「當初我跟著項羽不受重用，所以才轉而投效劉邦。劉邦對我關懷備至，給我吃穿，還封我為將軍，配給我軍隊，對我十分信任，我才能有今天的地位啊！」其中「言聽計用」即是指韓信所說的話、提供的計謀都被劉邦所重視、採用，因此他堅決地表示絕不背叛。後來「用」演變為「從」，指聽從某人說的話、出的計謀。形容某人深受信任。
\n\n**參考詞語** :
`言聽計從`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄢˊ ㄌㄟˋ ㄐㄩˋ ㄒㄧㄚˋ，言淚俱下\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˊ ㄌㄟˋ ㄐㄩˋ ㄒㄧㄚˋ` 的 中文是 `言淚俱下`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「聲淚俱下」之典故說明，提供參考。王彬，是王廙的弟弟，他的生平事蹟附於《晉書．卷七六．王廙列傳》下。東晉時，大將軍王敦因恃功專橫，有意篡奪元帝司馬睿的政權，於是發兵反叛，打入石頭城（今南京市）。元帝為了使王敦能停止叛亂，就派王敦的堂弟王彬去勸說。當時正值王彬的好友周顗遇害被殺，因此王彬先到周顗的墳前弔祭，痛哭了一場，然後才去見王敦。王敦見他面容憂傷的樣子，就問了原因。王彬哭著說：「剛剛我在周顗的墳前痛哭，現在心裡還很難過。」王敦聽了，很生氣的說：「周顗會有今天的下場，是他自找的，有什麼好憐憫的。」王彬說：「周顗是我們的朋友，也是一個忠臣，今天卻遭到這樣的下場，很令人感傷惋惜。」接著突然生氣的指責王敦：「你反叛作亂，殘殺忠良，意圖不軌，想要奪取政權，日後將會為家族帶來禍害。」一邊說著，一邊隨著慷慨的聲調而流下了眼淚，情緒激昂。王敦看了這樣的場面，更加生氣，本想把王彬殺了。當時王敦的另一位堂弟王導也在場，一直試圖從中調解，以平息雙方的怒氣，但王彬仍然無所畏懼，神色自若，最後王敦因為念在家族的情分上，還是放過了王彬。「聲淚俱下」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容極度悲慟、激動。
\n\n**參考詞語** :
`聲淚俱下`
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{"Instruct": "ㄧㄢˊ ㄨˊ ㄌㄨㄣˊ ㄘˋ，言無倫次\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˊ ㄨˊ ㄌㄨㄣˊ ㄘˋ` 的 中文是 `言無倫次`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「語無倫次」之典故說明，提供參考。「倫次」是指次序、等第。一個人說話沒有次序，顛三倒四，自然是毫無條理，令旁人難以理解。蘇軾（西元１０３８∼１１０１），字子瞻，宋眉州眉山人，為蘇洵長子。詩、詞、文、書、畫均有名，為文雄渾奔放，詩亦清疏雋逸，為北派大宗。王安石倡行新法，軾上書痛陳不便，得罪安石，被連貶數州。在黃州時，築室於東坡，自號東坡居士，後累官至端明殿侍讀學士。卒諡文忠。蘇軾在惠州期間，有一位名叫惠誠的僧人，在前往浙東之前來拜訪他。蘇軾想到吳越一帶平日與他交好的僧人，便寫了一封信，列了一份名單，託惠誠順道前去拜訪他們，以解相思之情。信末蘇軾自謙道︰「因為我喝醉了，所以寫來次序混亂，語無倫次的，還請見諒。」後來「語無倫次」這句成語被用來形容說話顛三倒四，毫無條理。
\n\n**參考詞語** :
`語無倫次`
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{"Instruct": "ㄧㄢˊ ㄒㄧㄠˋ ㄅㄨˋ ㄍㄡˇ，言笑不苟\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˊ ㄒㄧㄠˋ ㄅㄨˋ ㄍㄡˇ` 的 中文是 `言笑不苟`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不苟言笑」之典故說明，提供參考。《禮記》是一本記述古代禮儀的書籍，其中的〈曲禮〉篇是講述日常生活所應做到的小節，有一段就是在教導為人子女者與父母相處時的禮節，在家裡時不能處在尊貴的西南方，坐位時不能坐在正中，行走時不能走在中間，站立時不能在門中央。舉行饗禮時不能做主人，須由父母決定；祭祀時不能做受祭的尸，以免接受父母的祭拜。即使父母不在身邊也要聽從父母的話，父母不在眼前也要像他們在左右一樣。不登上高處，不走到深谷邊，不去從事危險的活動，不要讓父母擔心。也不隨便毀謗人，不隨便嬉笑，隨時注意自己的言行，謹守本分。後來「不苟言笑」這句成語就從這裡演變而出，指不隨便談笑，態度嚴肅。
\n\n**參考詞語** :
`不苟言笑`
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{"Instruct": "ㄧㄢˊ ㄐㄧㄢˇ ㄧˋ ㄕㄣ，言簡意深\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˊ ㄐㄧㄢˇ ㄧˋ ㄕㄣ` 的 中文是 `言簡意深`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「言簡意賅」之典故說明，提供參考。「言簡意賅」原作「詞簡意備」，見於宋．張載《張子全書．卷六．義理》。張載，宋代著名的理學家，服膺《易》、《禮》、《中庸》、孔孟之學，世稱橫渠先生。《張子全書》是集結其所有著作的總稱。其〈義理〉一篇中說明：人只要清楚明白心中所要堅守的正道，就不會被典籍載記所迷惑，即使孔孟的言論有紛雜錯亂的地方，也可以很清楚的掌握其意旨，不必經過太多思索就能改動紛錯的言辭，並刪除冗雜的文字，使得文辭變得簡潔扼要而意思卻很完備。後來「言簡意賅」這句成語，就從原文中的「詞簡意備」演變而出，用來形容言辭簡單而意思完備。
\n\n**參考詞語** :
`言簡意賅`
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{"Instruct": "ㄧㄢˊ ㄐㄧㄢˇ ㄧˋ ㄍㄞ，言簡意該\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˊ ㄐㄧㄢˇ ㄧˋ ㄍㄞ` 的 中文是 `言簡意該`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「言簡意賅」之典故說明，提供參考。「言簡意賅」原作「詞簡意備」，見於宋．張載《張子全書．卷六．義理》。張載，宋代著名的理學家，服膺《易》、《禮》、《中庸》、孔孟之學，世稱橫渠先生。《張子全書》是集結其所有著作的總稱。其〈義理〉一篇中說明：人只要清楚明白心中所要堅守的正道，就不會被典籍載記所迷惑，即使孔孟的言論有紛雜錯亂的地方，也可以很清楚的掌握其意旨，不必經過太多思索就能改動紛錯的言辭，並刪除冗雜的文字，使得文辭變得簡潔扼要而意思卻很完備。後來「言簡意賅」這句成語，就從原文中的「詞簡意備」演變而出，用來形容言辭簡單而意思完備。
\n\n**參考詞語** :
`言簡意賅`
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{"Instruct": "ㄧㄢˊ ㄐㄧㄢˇ ㄧˋ ㄍㄞ，言簡意賅\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˊ ㄐㄧㄢˇ ㄧˋ ㄍㄞ` 的 中文是 `言簡意賅`
\n\n**典故說明** :
「言簡意賅」原作「詞簡意備」，見於宋．張載《張子全書．卷六．義理》。張載，宋代著名的理學家，服膺《易》、《禮》、《中庸》、孔孟之學，世稱橫渠先生。《張子全書》是集結其所有著作的總稱。其〈義理〉一篇中說明：人只要清楚明白心中所要堅守的正道，就不會被典籍載記所迷惑，即使孔孟的言論有紛雜錯亂的地方，也可以很清楚的掌握其意旨，不必經過太多思索就能改動紛錯的言辭，並刪除冗雜的文字，使得文辭變得簡潔扼要而意思卻很完備。後來「言簡意賅」這句成語，就從原文中的「詞簡意備」演變而出，用來形容言辭簡單而意思完備。
\n\n**語意說明** :
言辭簡單而意思完備。
\n\n**例句** :
他向來說話`言簡意賅`，絕不囉嗦。
\n您這篇文章真是`言簡意賅`，要言不煩。
\n他`言簡意賅`地向我們介紹了臺灣的歷史。
\n婚禮場合致辭`言簡意賅`即可，否則令人生厭。
\n這個道理如此複雜，他竟然可以`言簡意賅`，確實是不容易。
\n對兒子的婚事你就這麼一句：「隨他去！」也未免太`言簡意賅`了吧！
\n主任一上臺，`言簡意賅`地分配好掃除任務，然後大家就開始動手了。 \n\n**近義成語** :
`要言不煩`
\n\n**反義成語** :
`拖泥帶水`、`長篇大論`、`連篇累牘`
\n\n**參考詞語** :
`言簡意足`、`言簡意深`、`詞簡意備`、`言簡意該`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄢˊ ㄐㄧㄢˇ ㄧˋ ㄗㄨˊ，言簡意足\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˊ ㄐㄧㄢˇ ㄧˋ ㄗㄨˊ` 的 中文是 `言簡意足`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「言簡意賅」之典故說明，提供參考。「言簡意賅」原作「詞簡意備」，見於宋．張載《張子全書．卷六．義理》。張載，宋代著名的理學家，服膺《易》、《禮》、《中庸》、孔孟之學，世稱橫渠先生。《張子全書》是集結其所有著作的總稱。其〈義理〉一篇中說明：人只要清楚明白心中所要堅守的正道，就不會被典籍載記所迷惑，即使孔孟的言論有紛雜錯亂的地方，也可以很清楚的掌握其意旨，不必經過太多思索就能改動紛錯的言辭，並刪除冗雜的文字，使得文辭變得簡潔扼要而意思卻很完備。後來「言簡意賅」這句成語，就從原文中的「詞簡意備」演變而出，用來形容言辭簡單而意思完備。
\n\n**參考詞語** :
`言簡意賅`
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{"Instruct": "ㄧㄢˊ ㄊㄧㄥ ㄐㄧˋ ㄘㄨㄥˊ，言聽計從\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˊ ㄊㄧㄥ ㄐㄧˋ ㄘㄨㄥˊ` 的 中文是 `言聽計從`
\n\n**典故說明** :
「言聽計從」原作「言聽計用」，指說的話、出的計都被採用，出自於《史記．卷九二．淮陰侯列傳》。敘述秦亡後，楚漢相爭，劉邦的勢力漸強，攻下楚不少領地，楚王項羽備受威脅。於是派人去向握有重兵的韓信遊說，希望他能棄劉邦投靠自己。但韓信回絕說：「臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。」意思即是：「當初我跟著項羽不受重用，所以才轉而投效劉邦。劉邦對我關懷備至，給我吃穿，還封我為將軍，配給我軍隊，對我十分信任，我才能有今天的地位啊！」其中「言聽計用」即是指韓信所說的話、提供的計謀都被劉邦所重視、採用，因此他堅決地表示絕不背叛。後來「用」演變為「從」，指聽從某人說的話、出的計謀。形容某人深受信任。
\n\n**語意說明** :
形容某人深受信任。
\n\n**例句** :
經理很信任小王，對他總是`言聽計從`。
\n他總對小明`言聽計從`，完全沒有懷疑。
\n在李太太面前，李先生一向是`言聽計從`的。
\n董事長非常寵信張祕書，幾乎到了`言聽計從`的地步。
\n他拿不定主意，便`言聽計從`地按照妻子的意思去做。
\n經理對張主任非常信任，對他的意見總是`言聽計從`。
\n對於他這個智多星的建議，我們一向`言聽計從`地去做。
\n他這種凡事`言聽計從`的態度，讓大家覺得他很沒有主見。
\n對於別人的話，你總是`言聽計從`，難道你都沒有自己的主見嗎？
\n張主任不但很有教學經驗，而且有奉獻的熱誠，因此校長對他`言聽計從`。 \n\n**近義成語** :
`百依百順`、`唯命是從`、`唯命是聽`
\n\n**反義成語** :
`如風過耳`、`馬耳東風`、`置若罔聞`、`聽而不聞`
\n\n**參考詞語** :
`言行計從`、`言聽計用`、`言從計行`、`言聽計行`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄢˊ ㄊㄧㄥ ㄐㄧˋ ㄩㄥˋ，言聽計用\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˊ ㄊㄧㄥ ㄐㄧˋ ㄩㄥˋ` 的 中文是 `言聽計用`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「言聽計從」之典故說明，提供參考。「言聽計從」原作「言聽計用」，指說的話、出的計都被採用，出自於《史記．卷九二．淮陰侯列傳》。敘述秦亡後，楚漢相爭，劉邦的勢力漸強，攻下楚不少領地，楚王項羽備受威脅。於是派人去向握有重兵的韓信遊說，希望他能棄劉邦投靠自己。但韓信回絕說：「臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。」意思即是：「當初我跟著項羽不受重用，所以才轉而投效劉邦。劉邦對我關懷備至，給我吃穿，還封我為將軍，配給我軍隊，對我十分信任，我才能有今天的地位啊！」其中「言聽計用」即是指韓信所說的話、提供的計謀都被劉邦所重視、採用，因此他堅決地表示絕不背叛。後來「用」演變為「從」，指聽從某人說的話、出的計謀。形容某人深受信任。
\n\n**參考詞語** :
`言聽計從`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄢˊ ㄊㄧㄥ ㄐㄧˋ ㄒㄧㄥˊ，言聽計行\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˊ ㄊㄧㄥ ㄐㄧˋ ㄒㄧㄥˊ` 的 中文是 `言聽計行`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「言聽計從」之典故說明，提供參考。「言聽計從」原作「言聽計用」，指說的話、出的計都被採用，出自於《史記．卷九二．淮陰侯列傳》。敘述秦亡後，楚漢相爭，劉邦的勢力漸強，攻下楚不少領地，楚王項羽備受威脅。於是派人去向握有重兵的韓信遊說，希望他能棄劉邦投靠自己。但韓信回絕說：「臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。」意思即是：「當初我跟著項羽不受重用，所以才轉而投效劉邦。劉邦對我關懷備至，給我吃穿，還封我為將軍，配給我軍隊，對我十分信任，我才能有今天的地位啊！」其中「言聽計用」即是指韓信所說的話、提供的計謀都被劉邦所重視、採用，因此他堅決地表示絕不背叛。後來「用」演變為「從」，指聽從某人說的話、出的計謀。形容某人深受信任。
\n\n**參考詞語** :
`言聽計從`
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{"Instruct": "ㄧㄢˊ ㄖㄨㄛˋ ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ，言若懸河\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˊ ㄖㄨㄛˋ ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `言若懸河`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「口若懸河」之典故說明，提供參考。「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」
\n\n**參考詞語** :
`口若懸河`
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{"Instruct": "ㄧㄢˊ ㄒㄧㄥˊ ㄐㄧˋ ㄘㄨㄥˊ，言行計從\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˊ ㄒㄧㄥˊ ㄐㄧˋ ㄘㄨㄥˊ` 的 中文是 `言行計從`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「言聽計從」之典故說明，提供參考。「言聽計從」原作「言聽計用」，指說的話、出的計都被採用，出自於《史記．卷九二．淮陰侯列傳》。敘述秦亡後，楚漢相爭，劉邦的勢力漸強，攻下楚不少領地，楚王項羽備受威脅。於是派人去向握有重兵的韓信遊說，希望他能棄劉邦投靠自己。但韓信回絕說：「臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。」意思即是：「當初我跟著項羽不受重用，所以才轉而投效劉邦。劉邦對我關懷備至，給我吃穿，還封我為將軍，配給我軍隊，對我十分信任，我才能有今天的地位啊！」其中「言聽計用」即是指韓信所說的話、提供的計謀都被劉邦所重視、採用，因此他堅決地表示絕不背叛。後來「用」演變為「從」，指聽從某人說的話、出的計謀。形容某人深受信任。
\n\n**參考詞語** :
`言聽計從`
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{"Instruct": "ㄧㄢˊ ㄍㄨㄛˋ ㄑㄧˊ ㄕˊ，言過其實\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˊ ㄍㄨㄛˋ ㄑㄧˊ ㄕˊ` 的 中文是 `言過其實`
\n\n**典故說明** :
東漢應劭所著的《風俗通義》中的〈正失〉篇，開頭即點出此篇是為了糾正歷史上善惡謬誤所寫，所以立篇名為〈正失〉。在孝文帝這段中，指出劉向認為世俗流傳漢文帝的許多事跡，大多是些誇大，與事實不相符的穿鑿附會之說。只因文帝非常禮遇來上諫的大臣，所以大臣們對文帝多有褒獎。例如：文中列舉十數件關於文帝的善行，都有溢美、牽強附會之嫌。後人看到這些褒揚的文章，就以為全是事實。世上的非議與稱讚，有很多是名實不符，但會去求證的人不多，隨聲附和的人倒是不少。應劭在此對劉向的看法表示贊同。後來「言過其實」被用來指言辭虛妄誇大，與事實不相符。
\n\n**語意說明** :
指言辭虛妄誇大，與事實不相符。
\n\n**例句** :
我覺得他的說法`言過其實`，不盡可信。
\n我若不`言過其實`誇張些，你們會緊張嗎？
\n事情並未如傳說嚴重，媒體報導`言過其實`。
\n他`言過其實`地，把一件小擦撞說成了大車禍。
\n我想他的用心是要提醒你注意，只是話說得有些`言過其實`。
\n這部影片的介紹有點兒`言過其實`，真正去看過的人都有受騙的感覺。 \n\n**近義成語** :
`誇大其詞`、`過甚其詞`、`誇誇其談`
\n\n**反義成語** :
`持平之論`、`言必有據`
\n\n**參考詞語** :
`談過其實`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄢˊ ㄌㄟˋ ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ，言類懸河\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄢˊ ㄌㄟˋ ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `言類懸河`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「口若懸河」之典故說明，提供參考。「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」
\n\n**參考詞語** :
`口若懸河`
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{"Instruct": "ㄐㄧˋ ㄕㄣ ㄌㄩˋ ㄩㄢˇ，計深慮遠\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˋ ㄕㄣ ㄌㄩˋ ㄩㄢˇ` 的 中文是 `計深慮遠`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「深謀遠慮」之典故說明，提供參考。「深謀遠慮」即深遠而周到的計謀與思慮，語見漢代賈誼的〈過秦論〉。〈過秦論〉內容主要講述秦朝治國的過失，收錄於《史記．卷六．秦始皇本紀》中的一段提及陳涉的起義。陳涉，名勝，字涉，秦朝人，秦二世時與吳廣起兵抗秦，當時因天下百姓皆苦於秦朝苛政，故群起投入陳涉所率領的義勇軍。賈誼以為，陳涉的地位低微，擁有的武器不精良，他的軍隊也比不上過去齊、楚等九國，謀略與用兵之道更不及昔日的將士，然最終能取得勝利，完全是因為秦王不施仁義，所以自毀長城。文中說到陳涉「深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉（ㄒㄧㄤˋ）時之士也」，把智識有限的陳涉對比於當時高官名將的「深謀遠慮」，如此一介平民卻能使「成敗異變」，更足以突顯秦王治國的重大過失。另外，在賈誼《新書．卷一．過秦下》中亦見此語。其內容論及秦之衰敗時云：「當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也」，但因秦王暴虐無道，堵塞了忠諫之途，致使「三主之惑，終身不悟」，終於讓秦走上敗亡。後來「深謀遠慮」演變為成語， 指計畫周密而慮事深遠。
\n\n**參考詞語** :
`深謀遠慮`
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{"Instruct": "ㄐㄧˋ ㄐㄧㄠˋ ㄗ ㄓㄨ，計較錙銖\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˋ ㄐㄧㄠˋ ㄗ ㄓㄨ` 的 中文是 `計較錙銖`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「錙銖必較」之典故說明，提供參考。「錙銖必較」原或作「計較錙銖」。錙銖，音ㄗ ㄓㄨ，是古代極小的計算單位，六銖為一錙，四錙為一兩，用以比喻極細微。連像錙銖那樣微小都要計較，表示一個人十分小氣，凡事斤斤計較。顏之推（西元５３１∼？）字介，北朝齊臨沂人。博覽群書，詞情典麗。初仕梁，以亂奔齊，歷官中書舍人、黃門侍郎。齊亡，仕周為御史上士，隋初，太子召為學士。撰有《顏氏家訓》，共二十篇，論立身治家之道，辨正世俗之謬，以訓後人，於世故人情，深明利害。在《顏氏家訓．治家》中，顏之推提到當時民風敗壞，民間嫁娶之時，經常有賣女兒來賺錢的事情發生，雙方非但不以為怪，甚至還討價還價，連一點小錢都要斤斤計較，和一般的買賣無異。這樣的婚姻，由於不注重對方的人品教養，通常都是後患無窮，所以他提醒子孫不可不慎！「銖錙必較」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容連很少的錢或很小的事情都非常計較。出現「銖錙必較」的書證如宋．陳文蔚《陳克齋集．卷三．雜著．朱先生敘述》：「先生造理精微，見於處事，權衡輕重，錙銖必較。」
\n\n**參考詞語** :
`錙銖必較`
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{"Instruct": "ㄊㄨㄛ ㄍㄨㄥ ㄅㄠˋ ㄙ，託公報私\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄛ ㄍㄨㄥ ㄅㄠˋ ㄙ` 的 中文是 `託公報私`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「假公濟私」之典故說明，提供參考。「假公濟私」原作「託公報私」。西漢末年，外戚專政，朝政幾乎都把持在外戚的手中，皇帝形同虛設，國勢動盪不安，外戚大臣之間明爭暗鬥，更是時有所聞。當時王莽已有謀篡漢室的野心，他暗中壯大自己的勢力，並且一步步地剷除所有反對他的人。翟方進是漢成帝時的丞相，在位九年，兼通文法吏事，治國有方，得到朝野的稱頌，號為「通明相」。王莽視其為眼中釘，亟欲除掉他。於是他勾結與翟方進私交甚篤的丞相議曹李尋，捏造了並未發生的天文異象，誣陷翟方進，說這是因為他身為丞相卻沒有善盡輔政的責任，以致人民的怨言上達天聽使然。成帝未詳加調查就下詔嚴加責備，翟方進迫於無奈，引咎自殺。朝中大權從此落入王莽手中。成帝知道翟方進的死訊後，問心有愧，便下令厚加撫恤。這個舉動引來與王莽勾結的朝臣杜業的不悅，便上書進諫，說翟方進當權之時，作威作福，結黨營私，排擠賢良之士，假借公家的名義以謀取個人的私利，這樣的人應該嚴懲以儆天下，不宜賞賜厚葬。出現「假公濟私」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人假借公家的名義以謀取個人的私利。出現「假公濟私」的書證如元．無名氏《陳州糶米》第一折：「這是朝廷救民的德意，他假公濟私，我怎肯和他干罷了也呵！」
\n\n**參考詞語** :
`假公濟私`
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{"Instruct": "ㄜˊ ㄧˇ ㄔㄨㄢˊ ㄜˊ，訛以傳訛\n", "Response": "**注音**
`ㄜˊ ㄧˇ ㄔㄨㄢˊ ㄜˊ` 的 中文是 `訛以傳訛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「以訛傳訛」之典故說明，提供參考。「以訛傳訛」原作「訛以傳訛」。「訛」是錯誤的意思。「以訛傳訛」就是指將本來就不正確的訊息或東西，沒有加以辨正清楚，又一再地傳揚出去，以致離真相越來越遠。宋代王柏〈默成定武蘭亭記〉一文，論述書法名品〈蘭亭集序〉的版本源流，其中便有「訛以傳訛」一語。據王氏的說法，〈蘭亭集序〉為東晉書法大家王羲之所作，柔媚勁健，盡善盡美，為書法名品。其真蹟傳至王羲之七世孫智永，智永再傳於弟子辨才，為唐太宗用計取得。太宗得此真蹟後，唐初多位書法名家曾加以臨摹，其中以歐陽詢的最為逼真，被鐫刻於石碑上。太宗死後，王羲之的真蹟殉葬昭陵，歐陽詢的摹本石碑則為契丹人所得，流落於定武。由於真蹟已不可得，故當時自以定武本最為珍貴。北宋慶歷年間，此碑在民間出現，歐陽修《集古錄》收有其拓本，然有數個版本，因為沒有經過深入考證，真正的定武本並未得到應有的尊崇，反被視為別本。熙寧年間，定武真本落入薛師正父子之手，為保有真本，薛氏父子大量拓印，以假亂真，流入世面的多為偽本，真本反而少見。宋室南渡後，眾人又據流於世面之偽本大量翻刻，「訛以傳訛」，終至真偽難辨，王柏以為這種現象十分可笑。後來「以訛傳訛」這句成語，就從王柏文中「訛以傳訛」演變而出，指將不正確的訊息繼續傳播下去。
\n\n**參考詞語** :
`以訛傳訛`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄜˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧ ㄌㄩˋ，設心積慮\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄜˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧ ㄌㄩˋ` 的 中文是 `設心積慮`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「處心積慮」之典故說明，提供參考。《春秋》：「夏五月，鄭伯克段于鄢。」這段史料是記載春秋時期，鄭伯即位，把都城超過國土三分之一的京地封給其弟共叔段，又放任段佔領西鄙和北鄙，到後來段企圖謀反，想強奪王位，母親武姜打算開城門作內應。鄭伯知道後立刻派兵攻打，在鄢這個地方打敗段，段逃到共國。《穀梁傳》針對這個事件評論道：稱「莊公」為「鄭伯」，是譏諷他有失為人兄長；但是直接稱公子共叔段為「段」，則是貶低他，因為他已經失去作為一個公子和弟弟所應有的禮節。相較下，《春秋》經文褒貶之義，鄙視段的程度超過鄭伯。至於對莊公的非議，則在於他「處心積慮」地去實踐把段殺掉的心願。這是說身為兄長的莊公，故意放縱段的罪行，等他釀成大禍後再趕盡殺絕。「處心積慮」這句成語就從《穀梁傳》原文摘出，用來形容千方百慮，蓄意已久。
\n\n**參考詞語** :
`處心積慮`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄜˋ ㄕㄣ ㄔㄨˇ ㄉㄧˋ，設身處地\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄜˋ ㄕㄣ ㄔㄨˇ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `設身處地`
\n\n**典故說明** :
在《禮記》的〈中庸〉篇中有一章是魯哀公向孔子問政的記載，其中有一段孔子的答語是：「凡為天下國家有九經，曰：脩身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。」這整段的意思是說：「凡是治理天下國家有九種經常不變的綱領，那就是：修養己身，尊重賢人，愛護親人，禮敬大臣，體恤眾臣，愛民如子，招徠百工，安撫遠人，懷柔諸侯。」宋朝朱熹替「體群臣」的「體」所作的注解是：「設以身處其地而察其心也。」意思就是：設想自己處在他人的地位或情況中，來明察他們的內心。後來「設身處地」這個成語就從這裡演變而出，用來指假想自己處在他人地位或情況中。
\n\n**語意說明** :
假想自己處在他人地位或情況中。
\n\n**例句** :
不要只是一味地批評，也要`設身處地`為別人著想。
\n他是個凡事能`設身處地`為別人著想的人，當然到處都受歡迎。
\n我們`設身處地`地想一想，她會這麼做也是出於不得已，就不要再責備她了吧！
\n你先別怪我得理不饒人，`設身處地`想想，如果事情是發生在你身上，你會怎麼處理？
\n一名優秀的記者除了追究事情真象之外，還要有一顆時時`設身處地`為當事人著想的心。
\n現在的公職人員大都能`設身處地`為前往辦事的人民著想，態度和靄可親，令人有備受禮遇之感。 \n\n**近義成語** :
`將心比心`
\n\n**反義成語** :
`以己度人`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄘˊ ㄧㄢˊ ㄌㄧˇ ㄓㄥˋ，詞嚴理正\n", "Response": "**注音**
`ㄘˊ ㄧㄢˊ ㄌㄧˇ ㄓㄥˋ` 的 中文是 `詞嚴理正`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「義正辭嚴」之典故說明，提供參考。歐陽修，字扑籜，號醉翁，晚號六一居士，北宋盧陵人。為文造語平易而情韻綿邈，詩詞清新婉約，為一代文宗。這是歐陽修在讀到張續和李常的文章後，寫下感想贈與石介的一首詩。詩中提到張續和李常，就像是未經琢磨的玉石，可說是天下的瑰寶。他們的文章嚴正有力，義理充分，詞語質樸而不鄙俗；雖古雅的風味淡了些，但文字精純而不雜。後來「義正辭嚴」這句成語，就從這裡的「辭嚴意正」演變而出，用來指義理正當，措詞嚴厲。
\n\n**參考詞語** :
`義正辭嚴`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄘˊ ㄧㄢˊ ㄧˋ ㄓㄥˋ，詞嚴義正\n", "Response": "**注音**
`ㄘˊ ㄧㄢˊ ㄧˋ ㄓㄥˋ` 的 中文是 `詞嚴義正`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「義正辭嚴」之典故說明，提供參考。歐陽修，字扑籜，號醉翁，晚號六一居士，北宋盧陵人。為文造語平易而情韻綿邈，詩詞清新婉約，為一代文宗。這是歐陽修在讀到張續和李常的文章後，寫下感想贈與石介的一首詩。詩中提到張續和李常，就像是未經琢磨的玉石，可說是天下的瑰寶。他們的文章嚴正有力，義理充分，詞語質樸而不鄙俗；雖古雅的風味淡了些，但文字精純而不雜。後來「義正辭嚴」這句成語，就從這裡的「辭嚴意正」演變而出，用來指義理正當，措詞嚴厲。
\n\n**參考詞語** :
`義正辭嚴`
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{"Instruct": "ㄘˊ ㄐㄧㄢˇ ㄧˋ ㄅㄟˋ，詞簡意備\n", "Response": "**注音**
`ㄘˊ ㄐㄧㄢˇ ㄧˋ ㄅㄟˋ` 的 中文是 `詞簡意備`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「言簡意賅」之典故說明，提供參考。「言簡意賅」原作「詞簡意備」，見於宋．張載《張子全書．卷六．義理》。張載，宋代著名的理學家，服膺《易》、《禮》、《中庸》、孔孟之學，世稱橫渠先生。《張子全書》是集結其所有著作的總稱。其〈義理〉一篇中說明：人只要清楚明白心中所要堅守的正道，就不會被典籍載記所迷惑，即使孔孟的言論有紛雜錯亂的地方，也可以很清楚的掌握其意旨，不必經過太多思索就能改動紛錯的言辭，並刪除冗雜的文字，使得文辭變得簡潔扼要而意思卻很完備。後來「言簡意賅」這句成語，就從原文中的「詞簡意備」演變而出，用來形容言辭簡單而意思完備。
\n\n**參考詞語** :
`言簡意賅`
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{"Instruct": "ㄩㄥˇ ㄩㄝˋ ㄔㄠˊ ㄈㄥ，詠月嘲風\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄥˇ ㄩㄝˋ ㄔㄠˊ ㄈㄥ` 的 中文是 `詠月嘲風`
\n\n**參考詞語** :
`吟風弄月`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˋ ㄋㄧㄡˊ ㄉㄠ，試牛刀\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄋㄧㄡˊ ㄉㄠ` 的 中文是 `試牛刀`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「牛刀小試」之典故說明，提供參考。「牛刀」是指宰牛用的大刀，語出《論語．陽貨》。孔子的學生子游在魯國的武城當官，以禮樂教化百姓，因此城內一片祥和。有次孔子來到武城，看到學生子游的政績斐然，便笑道：「割雞焉用牛刀？」意思是說︰治理武城這樣的小地方，需要靠禮樂教化這樣大費周章嗎？子游聽了便回答說：「我從前聽老師說：『在上位的人學了禮樂，就懂得愛護百姓；在下位的人學了禮樂，便容易聽從治理。』」孔子聽了子游的話，就說：「弟子們！子游的話是對的，我剛剛說的只是開玩笑罷了！」後來「牛刀」便被用來比喻人富有大材。北宋時，蘇軾的好友歐陽修之孫歐陽憲要去韋城赴任主簿一職，「主簿」是主管文書簿籍及印鑑的地方小官，而韋城也只是一個小地方。蘇軾認為，以歐陽憲的才學卻屈就於這樣的職位，實在是大材小用，便寫了一首詩送他，詩中有「讀遍牙籤三萬軸，卻來小邑試牛刀」句，便是說歐陽憲學識淵博，卻只能在這小地方試身手。後來「牛刀小試」這句成語，就從這裡演變而出，比喻有大才能，在小事上施展。
\n\n**參考詞語** :
`牛刀小試`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˋ ㄕㄢ ㄇㄥˊ ㄏㄞˇ，誓山盟海\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄕㄢ ㄇㄥˊ ㄏㄞˇ` 的 中文是 `誓山盟海`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「海誓山盟」之典故說明，提供參考。「海誓山盟」典源作「河盟山誓」。漢高祖劉邦在平定天下後，對有功的軍臣加官賜爵、分封土地，《史記》裡列表敘述分封情形，並記載在賜封時，漢高祖誓言：「使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔。」意思是只要國家安定，眾功臣之勛爵必定永傳子孫。「使河如帶，泰山若厲」即是假使黃河乾涸，窄如衣帶；泰山崩壞，小如礪石（磨刀石）。你們的官爵才會變動。這是漢高祖向眾功臣許下的諾言，保證他們現在受封的爵位土地會世代相傳，絕不撤銷。所以唐代的司馬貞寫劉邦：「起沛入秦，憑謀仗計。紀勳書爵，河盟山誓。」就是描述這段以黃河、泰山為喻的誓言。後來「海誓山盟」就從這裡演變而出，將「河」換為「海」，同樣是指誓約如山海般堅固持久，永恆不變。後世多用在男女感情約定上。
\n\n**參考詞語** :
`海誓山盟`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˋ ㄏㄞˇ ㄇㄥˊ ㄕㄢ，誓海盟山\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄏㄞˇ ㄇㄥˊ ㄕㄢ` 的 中文是 `誓海盟山`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「海誓山盟」之典故說明，提供參考。「海誓山盟」典源作「河盟山誓」。漢高祖劉邦在平定天下後，對有功的軍臣加官賜爵、分封土地，《史記》裡列表敘述分封情形，並記載在賜封時，漢高祖誓言：「使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔。」意思是只要國家安定，眾功臣之勛爵必定永傳子孫。「使河如帶，泰山若厲」即是假使黃河乾涸，窄如衣帶；泰山崩壞，小如礪石（磨刀石）。你們的官爵才會變動。這是漢高祖向眾功臣許下的諾言，保證他們現在受封的爵位土地會世代相傳，絕不撤銷。所以唐代的司馬貞寫劉邦：「起沛入秦，憑謀仗計。紀勳書爵，河盟山誓。」就是描述這段以黃河、泰山為喻的誓言。後來「海誓山盟」就從這裡演變而出，將「河」換為「海」，同樣是指誓約如山海般堅固持久，永恆不變。後世多用在男女感情約定上。
\n\n**參考詞語** :
`海誓山盟`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩˇ ㄨˊ ㄌㄨㄣˊ ㄘˋ，語無倫次\n", "Response": "**注音**
`ㄩˇ ㄨˊ ㄌㄨㄣˊ ㄘˋ` 的 中文是 `語無倫次`
\n\n**典故說明** :
「倫次」是指次序、等第。一個人說話沒有次序，顛三倒四，自然是毫無條理，令旁人難以理解。蘇軾（西元１０３８∼１１０１），字子瞻，宋眉州眉山人，為蘇洵長子。詩、詞、文、書、畫均有名，為文雄渾奔放，詩亦清疏雋逸，為北派大宗。王安石倡行新法，軾上書痛陳不便，得罪安石，被連貶數州。在黃州時，築室於東坡，自號東坡居士，後累官至端明殿侍讀學士。卒諡文忠。蘇軾在惠州期間，有一位名叫惠誠的僧人，在前往浙東之前來拜訪他。蘇軾想到吳越一帶平日與他交好的僧人，便寫了一封信，列了一份名單，託惠誠順道前去拜訪他們，以解相思之情。信末蘇軾自謙道︰「因為我喝醉了，所以寫來次序混亂，語無倫次的，還請見諒。」後來「語無倫次」這句成語被用來形容說話顛三倒四，毫無條理。
\n\n**語意說明** :
說話顛三倒四，毫無條理。
\n\n**例句** :
面對父母的質問，他`語無倫次`地不知如何解釋。
\n他顛三倒四、`語無倫次`地回答，我們都聽得不耐煩了。
\n小李生性害羞，只要人一多，說起話來就會`語無倫次`。
\n自從他受了精神刺激後，就變成現在`語無倫次`的模樣。
\n老王每次只要一喝醉酒，說話就會`語無倫次`、顛三倒四。
\n看他那慌慌張張、`語無倫次`的樣子，這件事肯定是他做的。
\n「啊……是的，不……沒有啊……」他`語無倫次`地回答著。
\n他上課打瞌睡，被老師叫起來回答問題時，顯得有些`語無倫次`。 \n\n**近義成語** :
`不知所云`、`胡言亂語`、`顛三倒四`
\n\n**反義成語** :
`有條有理`、`頭頭是道`
\n\n**參考詞語** :
`言無倫次`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨˋ ㄒㄩㄝˊ ㄏㄢˊ ㄉㄢ，誤學邯鄲\n", "Response": "**注音**
`ㄨˋ ㄒㄩㄝˊ ㄏㄢˊ ㄉㄢ` 的 中文是 `誤學邯鄲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻模仿不成，反而失去自我。
\n\n**參考詞語** :
`邯鄲學步`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨㄛ ㄇㄟˊ ㄓˇ ㄎㄜˇ，說梅止渴\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄛ ㄇㄟˊ ㄓˇ ㄎㄜˇ` 的 中文是 `說梅止渴`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「望梅止渴」之典故說明，提供參考。東漢末年，曹操帶領著大軍要去討伐張繡，走到半路，因為天氣十分炎熱，又找不到水源，身上揹著沉重行囊的士兵個個都又渴又累。此時足智多謀的曹操，心生一計，就對士兵們說：「弟兄們，前面不遠的地方有一大片的梅林，結滿了又酸又甜的果實，可以生津解渴。」士兵們聽到之後，每個人腦中都想起梅子那酸中帶著甘甜的味道，嘴裡不由自主的生出津液，精神為之一振，不再感到口渴。曹操藉此終於找到水源，解除部隊沒水喝的窘境。後來這個故事被濃縮成「望梅止渴」，用來比喻以空想來安慰自己。
\n\n**參考詞語** :
`望梅止渴`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄧㄠˋ ㄏㄨˇ ㄌㄧˊ ㄕㄢ，調虎離山\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧㄠˋ ㄏㄨˇ ㄌㄧˊ ㄕㄢ` 的 中文是 `調虎離山`
\n\n**典故說明** :
「調虎離山」指引誘老虎離開盤踞的山頭，藉機進入此山。此成語見於《西遊記》。《西遊記》第五三回中，提到唐三藏一行人西行取經時，唐三藏因誤飲子母河照胎泉的水，腹痛成胎，於是孫悟空來到一處寺廟，想要求得一碗落胎泉水治師父的病。但寺廟內的道人因與唐僧一行人有冤仇，不願意讓他取水。孫悟空於是叫沙和尚當他的助手，再一次來到寺廟。因有過之前一次失敗的經驗，孫悟空就想出一個方法，先把那個道人引出寺廟爭戰，沙和尚再趁著二人交戰的機會，探井取水。這個方法果然奏效，沙和尚已取了水，此時孫悟空正想趕盡殺絕，但沙和尚卻喊道：「饒了他吧！」孫悟空一聽，就告訴如意真仙，這次用「調虎離山」的計策，已經順利取了水，且念在他之前不曾犯法，於是就放了他一馬，並且警告他以後再有人來取水，不可以再有要挾、勒索的行為。後來「調虎離山」就用來比喻用計誘使對方離開他的據點，以便趁機行事，達成目的。
\n\n**語意說明** :
比喻用計誘使對方離開他的據點，以便趁機行事，達成目的。
\n\n**例句** :
為了不讓他礙事，大夥決定用`調虎離山`計把他支開，好讓計畫順利進行。
\n二次大戰中，因為盟軍使用`調虎離山`之計，才能順利地在諾曼第登陸成功。
\n我這是聲東擊西，`調虎離山`之計，將敵人誘騙出來後，再用主力直搗巢穴。
\n等他追趕一段路段，才警覺這是賊人的`調虎離山`，急奔返家，桌上寶物果然已失。
\n由於這個巧妙的`調虎離山`計，削弱了敵人大本營的兵力，使他順利達成了這次進擊的任務。 \n\n**參考詞語** :
`吊虎離山`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄧㄠˋ ㄍㄠ ㄏㄜˋ ㄍㄨㄚˇ，調高和寡\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧㄠˋ ㄍㄠ ㄏㄜˋ ㄍㄨㄚˇ` 的 中文是 `調高和寡`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「曲高和寡」之典故說明，提供參考。宋玉是戰國時代楚國的著名文學家，善於辭賦，作品有〈九辯〉〈招魂〉等，與屈原並稱「屈宋」。關於宋玉的生平，今存甚少，且互相矛盾，依《史記．屈原列傳》末尾所記，可知宋玉應是屈原的一個後輩，曾向屈原學習，但因出身寒微，而致仕途蹇困。有一次楚襄王對宋玉說：「我聽到許多有關於你的不好傳言，是不是因為你的言行舉止有不端正的地方呢？」宋玉擅長言論，馬上就說：「請大王先寬恕我的過錯，讓我先講一段故事。」楚襄王答應了，於是宋玉便說道：「有一個外地的歌者來到了郢都，在市集中唱著下里、巴人這些通俗的歌曲，一開始跟著他一起唱和的人有數千人之多；後來他改唱陽阿、薤露等比較不俗的歌曲，跟著唱和的人就只剩下數百人；等到他唱起陽春、白雪這種高妙、優雅的歌曲，又夾雜著許多高難度的技巧，國中能夠一起唱和的人就寥寥無幾了。這不是因為歌者唱得不好聽，而是因為曲子愈高雅，能夠跟著唱和的人也就愈少。同樣的，那些批評我的人，不過是些平庸之輩，怎麼能夠欣賞、了解我的為人呢？」後來「曲高和寡」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻無法引起大眾的共鳴。
\n\n**參考詞語** :
`曲高和寡`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄢˊ ㄏㄜˊ ㄖㄨㄥˊ ㄧˋ，談何容易\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄢˊ ㄏㄜˊ ㄖㄨㄥˊ ㄧˋ` 的 中文是 `談何容易`
\n\n**典故說明** :
「談何容易」這個成語本指人臣進言不容易。語出《漢書．卷六五．東方朔傳》。東方朔，字曼倩，西漢時人。他個性詼諧幽默，言詞敏捷，滑稽多智，所以漢武帝很欣賞他的才華，但始終沒有重用他。於是東方朔寫了一篇〈非有先生之論〉，文中敘述非有先生在吳國當了三年官，既沒有對國事有什麼建議，也沒有讚揚國君的功業。吳王覺得很奇怪，就問他說：「先生如有高明的見解而不說，就是不忠；如果講了建議我不採納，就是我不明。先生什麼都不說，難道是認為我昏庸不明嗎？」非有先生連連作揖，還是不開口。吳王說：「希望先生有什麼建議直說無妨，我一定振作精神去接收您的建言。」非有先生說：「作為臣子的要向君主進言，真是『談何容易』啊！言談有的看起來不順眼，聽起來不順耳，心中也有所乖違，但是卻有益於身心品節的修為；有的看起來喜歡，聽起來順耳，心裡也感到快意，但是卻使行為有所敗壞。所以不是明王賢主，又怎能聽清楚？」東方朔藉著這篇文章，抒發自己懷才不遇的心情。後來「談何容易」被用來指嘴裡說說容易，實際做起來卻很困難。如《鏡花緣》第二五回：「伯伯﹗談何容易﹗他這令旗素藏內室，非緊急大事，不肯輕發。」
\n\n**語意說明** :
指嘴裡說說容易，實際做起來卻很困難。
\n\n**例句** :
你想得很美好，但要做`談何容易`。
\n他們雙方家庭是世仇，要促成婚事，`談何容易`啊！
\n要做到每個人都滿意`談何容易`？只要盡全力就是了。
\n別看師傅做起來很順手，要練到這樣的手藝`談何容易`。
\n這項建設計畫很有前瞻性，但要找到願意投資的人`談何容易`？ \n\n**近義成語** :
`難於上天`
\n\n**反義成語** :
`手到擒來`、`易如反掌`、`探囊取物`、`輕而易舉`
\n\n**參考詞語** :
`言何容易`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄢˊ ㄏㄨˇ ㄙㄜˋ ㄅㄧㄢˋ，談虎色變\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄢˊ ㄏㄨˇ ㄙㄜˋ ㄅㄧㄢˋ` 的 中文是 `談虎色變`
\n\n**典故說明** :
《二程集》是北宋程顥、程頤兄弟兩人全部著作的彙集，《遺書》是該書的一部份，共二十五卷。兩人思想學說基本一致，以理、道為萬物的本源，認為「萬事皆出於理」，開創了洛派理學，是北宋理學代表人物，合稱為「二程」。書中在討論到「真知」和「常知」有什麼不同時，舉了這麼一個例子：「曾見一個農夫，被老虎咬過，後來傷好了，可是每當聽到有人在談論老虎咬傷人的事情時，那個農夫的臉色較其他人更加地驚惶不安。老虎會傷人，是連三歲小孩都知道的事，但若是沒有親身經歷過就不算『真知』，必須像那個農夫親身經歷過才叫『真知』。」後來這個故事被濃縮成「談虎色變」，用來比喻一提及某事就非常害怕。
\n\n**語意說明** :
比喻一提及某事就非常害怕。
\n\n**例句** :
一提起癌症，大家就`談虎色變`。
\n令人`談虎色變`的愛滋病，終將被人類所征服。
\n這個凶神惡煞，只要聽到他的名字，就讓人`談虎色變`。
\n主政者要是弄到老百姓對政治`談虎色變`，大概也就完了。
\n經過大地震後，當地居民只要提到地震皆有`談虎色變`的感覺。
\n時到今日，當提到集集大地震時，人們仍不免`談虎色變`，心有餘悸。
\n自從因玩股票破產後，只要有人提及股票，他都會`談虎色變`似地叫人閉嘴。 \n\n**近義成語** :
`心有餘悸`、`聞風喪膽`
\n\n**反義成語** :
`泰然自若`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄢˊ ㄍㄨㄛˋ ㄑㄧˊ ㄕˊ，談過其實\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄢˊ ㄍㄨㄛˋ ㄑㄧˊ ㄕˊ` 的 中文是 `談過其實`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「言過其實」之典故說明，提供參考。東漢應劭所著的《風俗通義》中的〈正失〉篇，開頭即點出此篇是為了糾正歷史上善惡謬誤所寫，所以立篇名為〈正失〉。在孝文帝這段中，指出劉向認為世俗流傳漢文帝的許多事跡，大多是些誇大，與事實不相符的穿鑿附會之說。只因文帝非常禮遇來上諫的大臣，所以大臣們對文帝多有褒獎。例如：文中列舉十數件關於文帝的善行，都有溢美、牽強附會之嫌。後人看到這些褒揚的文章，就以為全是事實。世上的非議與稱讚，有很多是名實不符，但會去求證的人不多，隨聲附和的人倒是不少。應劭在此對劉向的看法表示贊同。後來「言過其實」被用來指言辭虛妄誇大，與事實不相符。
\n\n**參考詞語** :
`言過其實`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄥˇ ㄐㄩㄣ ㄖㄨˋ ㄨㄥˋ，請君入甕\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥˇ ㄐㄩㄣ ㄖㄨˋ ㄨㄥˋ` 的 中文是 `請君入甕`
\n\n**典故說明** :
唐代武后稱帝時，周興和來俊臣同時擔任審理訟案的司法官，都是當時有名的酷吏。天授年間，有人控告周興有意謀反，於是武后下詔要來俊臣審問周興，周興不知此事。來俊臣趁著和周興一起吃飯時，問周興道：「犯人不肯承認罪行時，你有什麼好辦法來對付他們？」周興說：「這容易，你拿一個大甕，在四周升炭火將它烤熱，命令犯人站在裡面，還怕他們不俱實招供。」來俊臣聽了，立即命人取來大甕生火。等準備好，他站起來跟周興說：「朝廷送來公文要我審問你，現在請你進入這個甕中吧！」周興嚇得立刻跪在地上叩頭，老實的招認罪行。後來「請君入甕」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以其人之法，還治其人之身；也用來比喻使人陷入已設計好的圈套。
\n\n**語意說明** :
比喻以其人之法，還治其人之身。比喻使人陷入已設計好的圈套。
\n\n**例句** :
我看我們就以其人之道還治其身，來個`請君入甕`之計了。
\n上回我結婚被你老兄給鬧慘了，今天天道循環，`請君入甕`。
\n他向來是耍詭計整人，想不到`請君入甕`，落入自己所設圈套。
\n巧的是這陷阱是他自己挖的，這下被推入後，真的是`請君入甕`了。
\n無故曠職一律記大過，這規矩是當初你自己訂的，現在就`請君入甕`吧！
\n第一次進新房要學狗叫，這是你自己訂的。來！`請君入甕`！大伙洗耳恭聽！
\n當年他居心不良訂此法，今天不妨以其人之道還治其身，給他來一個`請君入甕`。
\n
\n我們已布下天羅地網，等對方一來，就可`請君入甕`了。
\n對付這種小人，且讓我施巧計，`請君入甕`。 \n\n**近義成語** :
`以其人之道`、`還治其人之身`、`自作自受`、`作法自斃`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄨㄣˋ ㄉㄧㄥˋ ㄍㄨㄢ ㄍㄞˋ，論定棺蓋\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨㄣˋ ㄉㄧㄥˋ ㄍㄨㄢ ㄍㄞˋ` 的 中文是 `論定棺蓋`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「蓋棺論定」之典故說明，提供參考。杜甫字子美，號少陵，有「詩聖」之稱。唐代詩人。在政治上不得志，中年後過著坎坷流離的生活，他的詩博大雄渾，千態萬狀，不僅慨嘆自己遭時不遇，亦反映出當時的社會動亂形態。故有「詩史」之名。此詩是杜甫勸勉友人應該出來為世人作事。杜甫舉枯桐可以製樂器，淺水可以藏蛟龍為例，說明人不應處於深山窮谷之中自我埋沒。杜甫認為，人一生的是非功過，要到死後才能論定，友人年力未衰，豈可隱遁山林？應該再出來為世人做事。後來「蓋棺論定」這句成語就從這裡演變而出，用來指人一生的是非功過，要到死後才能論定。現在亦用來比喻事情最後已有結論。如：「即使已經蓋棺論定，如有新事證，歷史也有重新翻案的可能。」
\n\n**參考詞語** :
`蓋棺論定`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄟˋ ㄜˋ ㄅㄨˋ ㄑㄩㄢ，諱惡不悛\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄟˋ ㄜˋ ㄅㄨˋ ㄑㄩㄢ` 的 中文是 `諱惡不悛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「怙惡不悛」之典故說明，提供參考。「怙惡不悛」原作「長惡不悛」。據《左傳．隱公六年》載，春秋時，結鄰的陳、鄭二國時常發生爭端而彼此交惡。後來鄭國曾提出請求，希望能夠與陳國和平共處。當時，陳桓公弟五父認為廣結善緣是國家的重要施政方針，因此建議接受講和。但陳桓公卻認為宋、蔆攦國才是難以對付的敵手，鄭國算不了什麼，就拒絕接受鄭國的講和。結果在陳桓公六年五月時，鄭國入侵陳國，陳國大敗，被擄去許多財物及俘虜。對於這樣失敗的結果，當時的人便加以評論說：「善不可丟失，惡不可滋長。」陳桓公因為不廣結善緣，讓惡因滋長蔓生而不知悔改，隨之而來的便是自取禍害。後來「怙惡不悛」這句成語就從這裡演變而出，用來指人作惡多端，不肯悔改。
\n\n**參考詞語** :
`怙惡不悛`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄟˋ ㄐㄧˊ ㄐㄧˋ ㄧ，諱疾忌醫\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄟˋ ㄐㄧˊ ㄐㄧˋ ㄧ` 的 中文是 `諱疾忌醫`
\n\n**典故說明** :
根據《韓非子．喻老》的記載，扁鵲曾經謁見蔡桓公，接連幾次他都說蔡桓公生病了。第一次見面他是說：「君王！你有病，病在皮膚上，不治療的話恐怕病情會加深。」隔了十天，第二次見面又說：「君王！你的病已經侵入肌肉，不快點治療，病情會更嚴重。」蔡桓公還是不加以理會。又過了十天，扁鵲又謁見桓公，說：「君主您的病現在蔓延到腸胃了，不醫治病情會更加嚴重。」蔡桓公依然不理他，心裡更加不高興了。又再過了十天，扁鵲看了蔡桓公一眼，轉身就走，於是桓公派人去問扁鵲原因。扁鵲回答說：「疾病在皮膚時，熱敷就可以治好；侵入到肌膚時，用針灸就可以醫好；等侵入到腸胃時，吃幾服湯藥就可以根治；可是一旦蔓延到骨髓裡頭，那就要神仙才管得了，我已沒有辦法醫治了。」五天之後，蔡桓公覺得身體不舒服，派人去請扁鵲，但扁鵲已經逃到秦國去了。蔡桓公也就病死了。後來這個故事濃縮成「諱疾忌醫」，指不承認有病，害怕去治療，可用來比喻問題本小不予處理，終致無法收拾；亦用來比喻掩飾過失而不願聽人規勸。
\n\n**語意說明** :
不承認有病，害怕去治療。 比喻問題本小不予處理，終致無法收拾。 比喻掩飾過失而不願聽人規勸。
\n\n**例句** :
有病就要看醫診治，一味`諱疾忌醫`，只會讓病情加重而已。
\n醫生說這位病人本來有救，但因`諱疾忌醫`，等到病情惡化後，終致藥石罔效。
\n
\n現在社會有個通病，那就是`諱疾忌醫`，得過且過。
\n在工作上，`諱疾忌醫`的人，往往會把問題弄得更嚴重。
\n既然已經知道技術有缺失，就要立即改善，假如`諱疾忌醫`，只會把問題變得更嚴重。
\n
\n為求進步，遇有缺點就要改進，切莫`諱疾忌醫`。
\n新任的總經理要大家指出公司經營的弊端，他絕不會`諱疾忌醫`。
\n我們要求進步，就不可以抱著`諱疾忌醫`的態度，而是要面對缺失，力求改善。
\n他明明犯了技術上的錯誤，還`諱疾忌醫`，寧可當駝鳥，也不願接受別人的協助。 \n\n**近義成語** :
`文過飾非`、`拒諫飾非`
\n\n**反義成語** :
`改過不吝`、`知過必改`、`退思補過`
\n\n**參考詞語** :
`護疾忌醫`、`匿病不醫`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄟˋ ㄇㄛˋ ㄖㄨˊ ㄕㄣ，諱莫如深\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄟˋ ㄇㄛˋ ㄖㄨˊ ㄕㄣ` 的 中文是 `諱莫如深`
\n\n**典故說明** :
「諱莫如深」之「諱」，為隱諱、避諱之意。「深」，是重大之事。原是指隱瞞重大的醜聞，出自《穀梁傳．莊公三十二年》。魯莊公非常寵愛妃子孟任，因此想讓孟任所生的兒子子般繼任為國君，但莊公還有幾個兄弟也有資格繼承王位，因此王儲之事一直懸宕未決。莊公臨終前，問他的弟弟叔牙誰可以繼承？叔牙推薦另一位兄弟慶父，但莊公對慶父有心結，並不贊同。又問另一位兄弟季友，季友回答：「我願盡全力支持子般繼任。」莊公聽了才放心。後來季友設計毒死了叔牙，等莊公去世後，就輔佐子般代行國事。但這種作法引起慶父不服，於是派人將子般殺害，立莊公的另一個兒子閔公為國君。兩年後，又將閔公殺害，並再意圖謀害繼位的僖公。僖公也是莊公的兒子，慶父打算斷絕莊公的後代，便可名正言順繼承王位。不料僖公已先被季友帶出國，慶父眼見計畫落空，不得不逃出魯國，前往齊地的莒國避難。季友後來將僖公帶回魯國繼承王位，另一方面要求莒國交出慶父。慶父在押解回國的途中，要求僖公原諒未果後，自縊而亡。慶父為奪王位兩弒嗣君，致使魯國動盪不安，後因而有「慶父不死，魯難未已」之語，比喻首惡不除，則禍亂不能平息。孔子將這段歷史寫入《春秋》中，但對於慶父出奔，只寫了一句：「公子慶父如齊。」「如」是去之意，也就是對這段歷史，孔子只說慶父去了莒國，但實際上慶父是逃往莒國的，為什麼用「如」字而不用表示「逃」的「奔」字呢？《穀梁傳》說：「諱莫如深，深則隱，茍有所見，莫如深也。」意思是孔子認為這段歷史是魯國的重大醜聞，沒有什麼事情比這更需要避諱的了。這樣的解釋，充分表達出孔子用沉重悲痛的心看待這場國家悲劇。後來「諱莫如深」被用來比喻將事情隱瞞得非常嚴密，不為外人所知，而不專指國家大事。
\n\n**語意說明** :
比喻將事情隱瞞得非常嚴密，不為外人所知。
\n\n**例句** :
他對於自己的過去總是`諱莫如深`，不願多說。\r
\n關於他為什麼遭到處分，他總是`諱莫如深`，拒絕回答。\r
\n也許有他個人因素吧，不然他為什麼對那件事總是`諱莫如深`。\r
\n這件事對他影響很大，但對於事情的起因，他卻一直`諱莫如深`。\r
\n幾十年來她對自己是養女的事`諱莫如深`，連丈夫也不知道這件祕密。\r
\n因是家醜，所以全家人對此`諱莫如深`，外界根本無從得知宅院裡曾經發生過的事。\r
\n他本來對公司改革最為積極，為什麼現在卻抱著`諱莫如深`的態度，是不是受了某種威脅？ \n\n**近義成語** :
`守口如瓶`、`祕而不宣`、`緘口不言`
\n\n**反義成語** :
`直言不諱`、`直言無隱`、`和盤托出`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄡˊ ㄕㄣ ㄌㄩˋ ㄩㄢˇ，謀深慮遠\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄡˊ ㄕㄣ ㄌㄩˋ ㄩㄢˇ` 的 中文是 `謀深慮遠`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「深謀遠慮」之典故說明，提供參考。「深謀遠慮」即深遠而周到的計謀與思慮，語見漢代賈誼的〈過秦論〉。〈過秦論〉內容主要講述秦朝治國的過失，收錄於《史記．卷六．秦始皇本紀》中的一段提及陳涉的起義。陳涉，名勝，字涉，秦朝人，秦二世時與吳廣起兵抗秦，當時因天下百姓皆苦於秦朝苛政，故群起投入陳涉所率領的義勇軍。賈誼以為，陳涉的地位低微，擁有的武器不精良，他的軍隊也比不上過去齊、楚等九國，謀略與用兵之道更不及昔日的將士，然最終能取得勝利，完全是因為秦王不施仁義，所以自毀長城。文中說到陳涉「深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉（ㄒㄧㄤˋ）時之士也」，把智識有限的陳涉對比於當時高官名將的「深謀遠慮」，如此一介平民卻能使「成敗異變」，更足以突顯秦王治國的重大過失。另外，在賈誼《新書．卷一．過秦下》中亦見此語。其內容論及秦之衰敗時云：「當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也」，但因秦王暴虐無道，堵塞了忠諫之途，致使「三主之惑，終身不悟」，終於讓秦走上敗亡。後來「深謀遠慮」演變為成語， 指計畫周密而慮事深遠。
\n\n**參考詞語** :
`深謀遠慮`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄚˊ ㄕˋ ㄑㄩˇ ㄔㄨㄥˇ，譁世取寵\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄚˊ ㄕˋ ㄑㄩˇ ㄔㄨㄥˇ` 的 中文是 `譁世取寵`
\n\n**參考詞語** :
`譁眾取寵`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄚˊ ㄓㄨㄥˋ ㄑㄩˇ ㄔㄨㄥˇ，譁眾取寵\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄚˊ ㄓㄨㄥˋ ㄑㄩˇ ㄔㄨㄥˇ` 的 中文是 `譁眾取寵`
\n\n**典故說明** :
《漢書》是中國歷史著作裡的第一部紀傳體斷代史，其中的〈藝文志〉載錄當時所能看到的圖書，並依照劉歆的圖書分類，從中分成：六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數術略、方技略六類。各略之中再依圖書的不同性質劃分類別；且每類後面都有一段追溯學術源流的說明。班固在《漢書．藝文志．諸子略》裡把先秦學術流派分為：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說等十家。在追溯儒家這個流派的源頭時，指出儒家是來自專門掌管教化的司徒之官，輔佐國君管理國家政事，推行鄉里教化。這群儒生修習六經典籍，把心思都放在追求仁義上。他們繼承唐堯、虞舜之道，效法周文王與武王，尊崇孔子為師，讓學說主張更具分量，在國政治理上取得最高評價。孔子曾經說過：「如果有被我讚譽過的人，那一定是經過確實考查過的。」唐堯、虞舜的國運興隆，商周二朝的昌明盛世，孔子的豐功偉業，都已經被驗證確認了。但是那些執迷不通的人卻丟失了最重要的根本；旁門歪道的人又扭曲經義，穿鑿附會，背離了儒家的根本，以迎合眾人的言語行動，博取他人對自己的喜愛。後來的儒生又有樣學樣，導致五經經義說法分歧，儒學因此衰敗，這些都是不走正道的儒者所造成的禍害。後來原文中的「譁眾取寵」被摘出，成為一句成語，用迎合眾人喜好的言語行動，博取他人對自己的喜愛。這個成語的用法大多帶有負面的意涵。
\n\n**語意說明** :
用迎合眾人喜好的言語行動，博取他人對自己的喜愛。
\n\n**例句** :
他工作一向實事求是，絕不`譁眾取寵`，刻意討好。\r
\n一旦過了嘗鮮期，那些`譁眾取寵`的產品恐怕不再風光。\r
\n這一系列的電影作品`譁眾取寵`，過於媚俗，早讓觀眾生厭。 \r
\n這項政見只不過是候選人`譁眾取寵`的手法，實際上難以落實。\r
\n他一再呼籲大家要理性判斷，千萬不要被`譁眾取寵`的說辭迷惑。 \n\n**參考詞語** :
`譁世取寵`、`取寵譁世`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˋ ㄓ ㄨˊ，識之無\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄓ ㄨˊ` 的 中文是 `識之無`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不識之無」之典故說明，提供參考。唐代詩人白居易在寫給友人的信中，說到自己六、七個月大時，即能辨別「之」、「無」二字。後世便以「之」、「無」比喻極淺顯易懂的字，如：「略識之無」、「粗識之無」、「稍識之無」、「僅識之無」等，都指識字不多，學問不高之意，而「不識之無」則用來比喻不識字或毫無學問。
\n\n**參考詞語** :
`不識之無`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˋ ㄊㄨˊ ㄌㄠˇ ㄇㄚˇ，識塗老馬\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄊㄨˊ ㄌㄠˇ ㄇㄚˇ` 的 中文是 `識塗老馬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「老馬識途」之典故說明，提供參考。春秋時，周室衰微，齊桓公以管仲為相，對內提升國力，對外率諸侯尊崇周天子的地位，阻止蠻族入侵，成為春秋時期五位霸主中實力最為強大的一位。據《韓非子．說林上》載，有一次管仲、隰（ㄒㄧˊ）朋隨著桓公去征伐孤竹國，由於去的時候是春天，而回來的時候卻已經是冬天，景物變化很大，讓他們迷失了回國的方向。正當眾人無計可施時，管仲想起老馬可以記得以前走過的路。於是挑選了幾匹老馬，讓牠們在前面任意行走，軍隊跟在後面，果然找到了原路回國。後來這個故事被濃縮成「老馬識途」，比喻有經驗的人對情況比較熟悉，容易把工作做好。
\n\n**參考詞語** :
`老馬識途`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˋ ㄊㄨˊ ㄌㄠˇ ㄇㄚˇ，識途老馬\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄊㄨˊ ㄌㄠˇ ㄇㄚˇ` 的 中文是 `識途老馬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「老馬識途」之典故說明，提供參考。春秋時，周室衰微，齊桓公以管仲為相，對內提升國力，對外率諸侯尊崇周天子的地位，阻止蠻族入侵，成為春秋時期五位霸主中實力最為強大的一位。據《韓非子．說林上》載，有一次管仲、隰（ㄒㄧˊ）朋隨著桓公去征伐孤竹國，由於去的時候是春天，而回來的時候卻已經是冬天，景物變化很大，讓他們迷失了回國的方向。正當眾人無計可施時，管仲想起老馬可以記得以前走過的路。於是挑選了幾匹老馬，讓牠們在前面任意行走，軍隊跟在後面，果然找到了原路回國。後來這個故事被濃縮成「老馬識途」，比喻有經驗的人對情況比較熟悉，容易把工作做好。
\n\n**參考詞語** :
`老馬識途`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨˋ ㄐㄧˊ ㄐㄧˋ ㄧ，護疾忌醫\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˋ ㄐㄧˊ ㄐㄧˋ ㄧ` 的 中文是 `護疾忌醫`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「諱疾忌醫」之典故說明，提供參考。根據《韓非子．喻老》的記載，扁鵲曾經謁見蔡桓公，接連幾次他都說蔡桓公生病了。第一次見面他是說：「君王！你有病，病在皮膚上，不治療的話恐怕病情會加深。」隔了十天，第二次見面又說：「君王！你的病已經侵入肌肉，不快點治療，病情會更嚴重。」蔡桓公還是不加以理會。又過了十天，扁鵲又謁見桓公，說：「君主您的病現在蔓延到腸胃了，不醫治病情會更加嚴重。」蔡桓公依然不理他，心裡更加不高興了。又再過了十天，扁鵲看了蔡桓公一眼，轉身就走，於是桓公派人去問扁鵲原因。扁鵲回答說：「疾病在皮膚時，熱敷就可以治好；侵入到肌膚時，用針灸就可以醫好；等侵入到腸胃時，吃幾服湯藥就可以根治；可是一旦蔓延到骨髓裡頭，那就要神仙才管得了，我已沒有辦法醫治了。」五天之後，蔡桓公覺得身體不舒服，派人去請扁鵲，但扁鵲已經逃到秦國去了。蔡桓公也就病死了。後來這個故事濃縮成「諱疾忌醫」，指不承認有病，害怕去治療，可用來比喻問題本小不予處理，終致無法收拾；亦用來比喻掩飾過失而不願聽人規勸。
\n\n**參考詞語** :
`諱疾忌醫`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨˋ ㄍㄨㄛˋ ㄕˋ ㄈㄟ，護過飾非\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˋ ㄍㄨㄛˋ ㄕˋ ㄈㄟ` 的 中文是 `護過飾非`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「文過飾非」之典故說明，提供參考。
\n「文過飾非」係由「文過」和「飾非」二語組合而成。
\n「文過」是出自《論語．子張》。卜商，字子夏，春秋時衛國人，為孔子弟子，擅長文學、孔門詩學。根據《論語》的記載，他曾經說過：「無德智修養、人格卑劣的人犯了錯，不但不知道改進，還會企圖掩飾他的過失。」「飾非」則是出自《莊子．盜跖》。孔子和柳下季是朋友，有一天孔子跟他說：「當父親的必定會告誡自己的孩子，身為兄長的也一定會教導自己的弟弟，引導他們走向正途。假如這些都做不到，那麼就不用注重父子兄弟之間的親情了。今天，你是有才德的人，弟弟盜跖卻是個為害天下的大盜，不能教導他引他走向正道，我替你感到羞愧。我自願替你當說客去勸勸他。」柳下季就回答說：「當為人晚輩不聽父兄的勸戒時，即使像先生您這麼能言善辯，又能拿他怎樣呢！況且盜跖的為人，思想靈敏猶如噴湧的泉水，情緒變化起伏就像驟起的狂風，飄忽不定，力量強大可以抵抗敵人的攻擊，口齒伶俐足以遮掩自己的過失，順他的心意就高興，不順心就生氣，而且容易用話來侮辱人。您就不用去了。」後來這兩個典源被合用成「文過飾非」這句成語，用來指掩飾過失、錯誤。
\n\n**參考詞語** :
`文過飾非`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧㄢˋ ㄅㄣˇ ㄐㄧㄚ ㄌㄧˋ，變本加厲\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄢˋ ㄅㄣˇ ㄐㄧㄚ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `變本加厲`
\n\n**典故說明** :
《文選》是由南朝梁昭明太子蕭統所編，亦稱《昭明文選》。全書共三十卷，文分三十八類，凡七百餘篇，為現存最早的詩文總集。選錄自先秦至南朝梁的詩文辭賦，不選經、子，史書亦僅略選綜緝辭采、錯比文華的贊論、序述。〈文選序〉是蕭統編完《文選》後所寫的序。典源所錄是序文的第一段，其內容略謂：遠觀上古時候，民風樸實，尚未有文章的創作。等到伏羲氏統治天下，開始畫八卦，創造文字，文章才因此產生。《易經》說：「觀察天文，可以了解四時的變化；而觀察人文，則可以教化天下。」可見文章的時代意義是非常深遠的！車輛的製造，一開始只有簡陋的椎輪車，後來才出現較高級的大輅車，但是大輅車已不像椎輪車那般地質樸；積水成冰，但是當初的水卻沒有後來的冰那般寒涼。這些都是在既有的基礎上加以改變發展，才顯得更加完美；事物的演變是如此，文章也是一樣，由質樸發展到華美，其中的變化是無法完全詳細去了解的。後來原文中的「變其本而加厲」演變成「變本加厲」這句成語，意思轉用來指事情改變原有的狀況而顯得更加嚴重。
\n\n**語意說明** :
事情改變原有的狀況而顯得更加嚴重。貶義。
\n\n**例句** :
服過刑後，這些歹徒不僅不知收斂，反而`變本加厲`，益形猖狂。\r
\n他當初只是騙吃騙喝，現在`變本加厲`，竟然幹起騙財騙色的勾當來了。\r
\n這群不良少年的惡行逐漸`變本加厲`，終於使警方下定決心予以嚴格取締。\r
\n師長的訓誡顯然沒有發生作用，他不但繼續蹺課，而且還`變本加厲`，淪落為黑道小弟。 \n\n**近義成語** :
`日甚一日`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧㄢˋ ㄑㄧˇ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ，變起蕭牆\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄢˋ ㄑㄧˇ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ` 的 中文是 `變起蕭牆`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「禍起蕭牆」之典故說明，提供參考。蕭牆是古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。
\n\n**參考詞語** :
`禍起蕭牆`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧㄢˋ ㄈㄥ ㄍㄞˇ ㄙㄨˊ，變風改俗\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄢˋ ㄈㄥ ㄍㄞˇ ㄙㄨˊ` 的 中文是 `變風改俗`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。
\n\n**參考詞語** :
`移風易俗`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧㄢˋ ㄈㄥ ㄧˋ ㄙㄨˊ，變風易俗\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄢˋ ㄈㄥ ㄧˋ ㄙㄨˊ` 的 中文是 `變風易俗`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。
\n\n**參考詞語** :
`移風易俗`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄛˋ ㄖㄢˊ ㄍㄨㄢˋ ㄊㄨㄥ，豁然貫通\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄛˋ ㄖㄢˊ ㄍㄨㄢˋ ㄊㄨㄥ` 的 中文是 `豁然貫通`
\n\n**典故說明** :
朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。他一生著述頗多，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》二書，成為後來歷朝學子必讀的教科書。他的學說源自北宋的程顥、程頤，世人常以「程朱學派」稱之。《大學》，原本是《禮記》中的一篇，朱熹將其與《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，並為之作注。《大學》之道在於闡發為人修養、處世的道理，包含了「明明德、親民、止於至善」三大綱領，「止、定、靜、安、慮、得」六個修養程序，以及「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」八個實踐條目。此章為朱熹進一步解說「格物致知」的道理。所謂「致知在格物」，就是要推廣我們的知識，去窮究每一事物的義理。人心是靈明的，是具有識見的，每一個事物也都有它的道理，只是我們都沒有將事理研究澈底，使得知識無法達到完善的境界。所以教學一定要讓求學之人，運用已知的道理做基礎，更進一步的去鑽研窮究，以求造詣達於極點。努力研究的時間久了，自然有一天會「豁然貫通」，也就是頓時領悟明白，貫串了前後的事理。這樣一來，對於一切事物的內外大小，無不通曉。這就是窮究事物的義理，也是達於知識的極點。後來從這裡摘錄出「豁然貫通」這句成語，用來指因對事理領悟通曉，而能全盤理解。「豁然」一詞本來指的就是由閉塞而開朗的樣子，如「豁然開朗」就是這個意思。用於道理的了解方面，則有如茅塞頓開，是一種覺悟、領悟的心境轉變過程，因此和「豁然貫通」相似的成語，如：「豁然大悟」、「豁然開悟」、「豁然省悟」等都有此義。
\n\n**語意說明** :
因對事理領悟通曉，而能全盤理解。
\n\n**例句** :
經過大師的指點，我對這套魔術的訣竅才`豁然貫通`。
\n老子「無為」的哲理經老師講解後，我便`豁然貫通`了。
\n看到他露出會心的微笑，我就知道他對這問題，已經`豁然貫通`了。
\n要沒有你的指點，我就是一味苦思，也無法對這個道理`豁然貫通`。
\n我親自到埔里參觀了手抄紙廠之後，對宣紙的製作過程才`豁然貫通`。 \n\n**近義成語** :
`恍然大悟`、`茅塞頓開`、`豁然大悟`、`豁然開朗`
\n\n**反義成語** :
`一竅不通`、`大惑不解`、`百思不解`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄛˋ ㄖㄢˊ ㄎㄞ ㄌㄤˇ，豁然開朗\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄛˋ ㄖㄢˊ ㄎㄞ ㄌㄤˇ` 的 中文是 `豁然開朗`
\n\n**典故說明** :
晉朝陶潛所寫的〈桃花源記〉，內容是敘述在東晉太元年間，武陵郡有個漁夫，有一天沿著溪水划船捕漁，不知道划了多久，忽然到了一個開滿桃花、景色非常優美的地方。漁夫心裡覺得十分驚訝，於是便繼續向前划。到了溪水源頭，他看到一座山，山下有個小小的洞口，洞口中好像透出一點點光亮，於是漁夫下船，從那個洞口走進去。本來洞口非常狹窄，只能容許一個人通過，再走幾十步，出現一個與世隔絕，自給自足的理想世界。文內「豁然開朗」的原意是：眼前頓時開闊明亮起來。後來也被用來形容心境忽然變得開闊暢快，亦用於形容突然領悟到某個道理。
\n\n**語意說明** :
眼前頓時變得開闊明亮。形容心境忽然變得開闊暢快。形容突然領悟到某個道理。
\n\n**例句** :
火車穿越山洞後，眼前`豁然開朗`，真是柳暗花明又一村啊！
\n等我們爬上山頂後，立刻`豁然開朗`起來，映入眼簾的是一望無際的大海。
\n
\n聽了他勉勵的話後，我的心情`豁然開朗`起來。
\n經過母親的指點，我才一掃感情的陰霾，`豁然開朗`起來。
\n
\n查了這部百科全書，頓時`豁然開朗`，解決多年的疑惑。
\n他`豁然開朗`，拍手大笑起來：「哈哈哈！原來你們是在開玩笑！」 \n\n**近義成語** :
`恍然大悟`、`茅塞頓開`、`頓開茅塞`、`豁然大悟`、`豁然貫通`
\n\n**反義成語** :
`一竅不通`、`大惑不解`、`百思不解`、`百思莫解`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄛˋ ㄉㄚˊ ㄉㄚˋ ㄉㄨˋ，豁達大度\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄛˋ ㄉㄚˊ ㄉㄚˋ ㄉㄨˋ` 的 中文是 `豁達大度`
\n\n**典故說明** :
劉邦本名劉季，籍貫沛縣豐邑（地在今江蘇省豐縣一帶）。父親是劉太公，母親是劉媼（ㄠˇ）。關於劉邦的出生，《史記．高祖本紀》有一段記載：某天，劉媼在大水塘旁邊休息，夢見與神不期而遇。那時天昏地暗，雷鳴電閃，太公跑去看她時，只見有條蛟龍顯現在她身上。不久，劉媼懷了身孕，生下劉邦。劉邦有著高挺的鼻子，凸起的眉骨，鬍鬚長而美，生得一副帝王面相。年少時的劉邦性格開朗，心胸寬大，不喜歡從事平常人家賴以維生的農耕勞作。成年後，通過地方官府舉行的選考，當上沛縣泗水亭長，負責管理地方治安。此時的劉邦常與官吏們到酒鋪裡飲酒，而劉邦總是在喝醉後就直接趴在桌上。劉邦最初僅是一位地方的小官員，何德何能而可以和西楚霸王項羽各據一方，競逐天下？最終還開創漢室基業，成為中國歷史上第一位平民出身的皇帝，靠的就是他的胸襟開闊，就如海納百川而能成其大。劉邦能夠廣納眾議，又善於用人，因此最後能得到人民的擁護。後來「豁達大度」這句成語就從這裡演變而出，用來形容心胸寬闊、度量宏大，能容人。
\n\n**語意說明** :
形容心胸寬闊、度量宏大，能容人。
\n\n**例句** :
歷經官場多次起伏，他依舊`豁達大度`，從不以為意。\r
\n他表面看似`豁達大度`，實際上卻容不下太多批評指正。\r
\n這位政治家一向`豁達大度`，對於民眾的非理性行為選擇包容。\r
\n友人們與他交往多年後，對其人格特質的評價是`豁達大度`、修養過人。\r
\n有的人`豁達大度`，有的人鼠肚雞腸，沒想到人的胸懷竟有如此天差地別。 \n\n**參考詞語** :
`恢廓大度`、`宏達大度`、`寬仁大度`、`寬洪大度`、`大度豁達`、`恢宏大度`
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{"Instruct": "ㄑㄧˇ ㄋㄧㄢˋ ㄐㄧㄡˋ ㄜˋ，豈念舊惡\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˇ ㄋㄧㄢˋ ㄐㄧㄡˋ ㄜˋ` 的 中文是 `豈念舊惡`
\n\n**參考詞語** :
`不念舊惡`
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{"Instruct": "ㄑㄧˇ ㄧㄡˇ ㄕˋ ㄌㄧˇ，豈有是理\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˇ ㄧㄡˇ ㄕˋ ㄌㄧˇ` 的 中文是 `豈有是理`
\n\n**參考詞語** :
`豈有此理`
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`ㄑㄧˇ ㄧㄡˇ ㄘˇ ㄌㄧˇ` 的 中文是 `豈有此理`
\n\n**典故說明** :
南朝齊在高帝蕭道成建立後，其子蕭賾繼位為齊武帝，留心政事，在位十年，史稱「永明之治」。因長子蕭長懋早逝，武帝便立長懋之子蕭昭業為皇太孫，並在臨終前，特別囑咐王晏、徐孝嗣要忠心輔佐。但蕭昭業即位後荒淫無道，大失民心。因此，蕭鸞（齊明帝）便於隔年起兵謀反，並與王晏、徐孝嗣、蕭坦之等人裡應外合，廢殺蕭昭業。根據《南齊書》的記載，聽到廢帝消息後，曾任右軍將軍的虞悰私下感嘆說：「受命輔佐的王晏、徐孝嗣竟然起兵叛變，廢了當今天子，天下那有這種道理呢？」後來原文中的「豈有此理」被摘出，成為一句成語，用來表達對荒謬事情難以接受。
\n\n**語意說明** :
表達對荒謬事情難以接受。
\n\n**例句** :
明明是對方的錯，反倒要我們賠不是，世上`豈有此理`？\r
\n聽到上司的無理要求後，他火冒三丈地吼道：「`豈有此理`！」\r
\n`豈有此理`！許多證據都已擺在眼前，嫌犯卻憑著狡辯而脫罪。\r
\n這真是`豈有此理`！都病得這麼嚴重了，老闆居然還不讓他請假。\r
\n本來說好只是借用我的腳踏車，結果他卻占為己有，真是`豈有此理`！ \n\n**參考詞語** :
`安有此理`、`豈有是理`、`焉有是理`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄥ ㄧ ㄇㄟˇ ㄕˊ，豐衣美食\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄧ ㄇㄟˇ ㄕˊ` 的 中文是 `豐衣美食`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「豐衣足食」之典故說明，提供參考。豐衣足食，是生活富裕，不虞匱乏的意思。一般人在生活上，莫不以豐衣足食為生活目標，但齊己是一位出家的和尚，所以對生活上的要求，自然是清心寡欲而與世俗之人不同。齊己在〈病中勉送小師往清涼山禮大聖〉詩中，即期許小師父在參禪禮佛的過程中，主要是開啟潛藏於內心的佛性，以體悟人生。為了求並體現這種體悟，齊己提示小師父應放棄外在豐衣足食的追求，方能有所成就。後來「豐衣足食」就一直沿用下來，用以形容生活富裕。
\n\n**參考詞語** :
`豐衣足食`
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{"Instruct": "ㄈㄥ ㄧ ㄗㄨˊ ㄕˊ，豐衣足食\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄧ ㄗㄨˊ ㄕˊ` 的 中文是 `豐衣足食`
\n\n**典故說明** :
豐衣足食，是生活富裕，不虞匱乏的意思。一般人在生活上，莫不以豐衣足食為生活目標，但齊己是一位出家的和尚，所以對生活上的要求，自然是清心寡欲而與世俗之人不同。齊己在〈病中勉送小師往清涼山禮大聖〉詩中，即期許小師父在參禪禮佛的過程中，主要是開啟潛藏於內心的佛性，以體悟人生。為了求並體現這種體悟，齊己提示小師父應放棄外在豐衣足食的追求，方能有所成就。後來「豐衣足食」就一直沿用下來，用以形容生活富裕。
\n\n**語意說明** :
形容生活富裕。
\n\n**例句** :
小王從小過著`豐衣足食`的生活，不知窮苦為何物。
\n經過數十年的辛勤努力，我們才有今日`豐衣足食`的生活。
\n只要我們不怕艱難，努力實幹，哪怕沒有`豐衣足食`的生活。
\n老李努力地工作，為的就是要讓家人能過著`豐衣足食`的日子。
\n這幾年經濟景況良好，連年風調雨順，每個家庭都`豐衣足食`。
\n由於前人的努力，累積了社會財富，我們今日才能`豐衣足食`。
\n在享受`豐衣足食`的生活之餘，我們也應該感謝前人的辛苦耕耘。
\n經過多年的建設，原本貧困的村民終於可以過著`豐衣足食`的生活。
\n現代人的物質生活可以說是`豐衣足食`，不過精神生活卻明顯的貧乏。 \n\n**反義成語** :
`三旬九食`、`飢寒交迫`、`簞瓢屢空`、`鶉衣百結`、`饔飧不繼`
\n\n**參考詞語** :
`衣豐食足`、`足食豐衣`、`飽食豐衣`、`豐衣美食`、`衣豐食飽`、`豐食美衣`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄥ ㄕˊ ㄇㄟˇ ㄧ，豐食美衣\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄕˊ ㄇㄟˇ ㄧ` 的 中文是 `豐食美衣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「豐衣足食」之典故說明，提供參考。豐衣足食，是生活富裕，不虞匱乏的意思。一般人在生活上，莫不以豐衣足食為生活目標，但齊己是一位出家的和尚，所以對生活上的要求，自然是清心寡欲而與世俗之人不同。齊己在〈病中勉送小師往清涼山禮大聖〉詩中，即期許小師父在參禪禮佛的過程中，主要是開啟潛藏於內心的佛性，以體悟人生。為了求並體現這種體悟，齊己提示小師父應放棄外在豐衣足食的追求，方能有所成就。後來「豐衣足食」就一直沿用下來，用以形容生活富裕。
\n\n**參考詞語** :
`豐衣足食`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄢˋ ㄏㄨˇ ㄧˊ ㄧㄤ，豢虎貽殃\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄢˋ ㄏㄨˇ ㄧˊ ㄧㄤ` 的 中文是 `豢虎貽殃`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「養虎遺患」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七．項羽本紀》載，秦朝末年，群雄紛紛起義，推翻秦朝政權，其中以項羽、劉邦所擁立的楚懷王勢力最大。項羽為楚國大將項燕之孫，跟隨叔父項梁起義，擁立楚懷王之孫為王，仍號楚懷王。懷王派遣項羽、劉邦分道伐秦。項羽在鉅鹿一戰中殲滅秦軍二十萬，建立極大的功勞。劉邦則用張良的計策，對秦官員人民採懷柔政策，率先順利進入關中，秦朝至此滅亡。項羽得知劉邦已破咸陽，立即率兵入關，與劉軍對峙。戰爭初期，項羽占了優勢，後來劉邦鞏固關中，並極力籠絡諸侯，才逐漸轉敗為勝。於是項羽與劉邦約定，以鴻溝為界，以東為楚地，以西為漢地。項羽於是引兵東歸。當劉邦也打算要西向回歸漢地時，他的謀士張良和陳平卻勸阻他，說︰「大王，此時我軍已經取得天下大半，諸侯也都歸附我們，而項羽的軍隊卻兵疲糧缺，這正是上天要滅亡楚的大好時機！我們不如趁此機會澈底消滅它，如果現在放楚軍回去而不追擊，就好像是養了一隻會吃人的老虎，日後一定會成為我們的大患啊！」於是劉邦派韓信、彭越出兵攻擊項羽，項羽被圍困於垓下，四面楚歌，最後在烏江邊，自刎而死。後來「養虎遺患」這句成語被用來比喻不除去仇敵、惡人，將給自己留下後患。
\n\n**參考詞語** :
`養虎遺患`
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{"Instruct": "ㄏㄠˊ ㄉㄨㄛˊ ㄑㄧㄠˇ ㄑㄩˇ，豪奪巧取\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄠˊ ㄉㄨㄛˊ ㄑㄧㄠˇ ㄑㄩˇ` 的 中文是 `豪奪巧取`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「巧取豪奪」之典故說明，提供參考。「巧取豪奪」原作「巧偷豪奪」。米黻，即米芾（音ㄈㄨˊ），字元章，宋襄陽人。舉止顛狂，故世稱為「米顛」。為文奇險，妙於翰墨，畫山水人物，自成一家。愛金石古器，尤愛奇山，世有「元章拜石」之語。據周煇《清波雜志》卷五記載，米芾十分喜愛古書畫，曾經向人借古畫臨摹，等臨摹好了，再和真品一起送回去，讓古畫的主人從中挑出真品，主人往往分辨不出來，他於是用這種巧妙騙取的手段，得到了許多古書畫。《晉書．卷九二．文苑列傳．顧愷之》中提到東晉桓玄也喜歡收集古書名畫。有一次，顧愷之將畫裝在箱子裡彌封後寄給他，他收到後偷了裡面的畫，再將箱子恢復原狀，寄還給顧愷之。顧愷之發現畫已不翼而飛，不但不生氣，反而說畫像仙人通靈，幻化而去。而蘇軾這首〈次韻米黻二王書跋尾〉詩：「巧偷豪奪古來有，一笑誰似痴虎頭。」就是用這個例子來譏諷米芾這種不當的行為。後來「巧取豪奪」這句成語就從這裡演變而出，用來形容不擇手段地取得權利、財物。
\n\n**參考詞語** :
`巧取豪奪`
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{"Instruct": "ㄔㄞˊ ㄌㄤˊ ㄙㄜˋ ㄌㄨˋ，豺狼塞路\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄞˊ ㄌㄤˊ ㄙㄜˋ ㄌㄨˋ` 的 中文是 `豺狼塞路`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「豺狼當道」之典故說明，提供參考。「豺狼當道」原作「豺狼橫道」。「豺狼」是兩種貪狠殘暴的野獸，用來比喻狠毒的惡人。《漢書．卷七七．蓋諸葛劉鄭孫母將何傳．孫寶》中記載，漢成帝時，侯文因為性情剛正，不願與他人同流合汙，因此常以身體不適為由，不願出來當官。當時京城首長孫寶很欣賞他，與他結為布衣交後，任他為東部督郵，糾舉轄區內不法之事。有一天，孫寶問他：「現在要開始剷除惡人，轄區內有這樣的人嗎？」侯文回答：「有，霸陵杜穉（ㄓˋ）季。」孫寶因為和杜穉季有淵源，不想辦他，便問：「還有誰嗎？」侯文說：「豺狼橫道，不宜復問狐狸。」意思是豺狼橫行，要抓就要先抓為害最大的，其他小狐狸不必先費心。指除害要先從大害著手，所以這裡侯文用「豺狼」比喻杜穉季這個大惡人，要整肅就得先從他辦起。後來「豺狼當道」這句成語就從這裡演變而出，比喻壞人橫行作惡。後亦用以比喻奸人掌握大權，專斷橫行。
\n\n**參考詞語** :
`豺狼當道`
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{"Instruct": "ㄔㄞˊ ㄌㄤˊ ㄏㄥˊ ㄉㄠˋ，豺狼橫道\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄞˊ ㄌㄤˊ ㄏㄥˊ ㄉㄠˋ` 的 中文是 `豺狼橫道`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「豺狼當道」之典故說明，提供參考。「豺狼當道」原作「豺狼橫道」。「豺狼」是兩種貪狠殘暴的野獸，用來比喻狠毒的惡人。《漢書．卷七七．蓋諸葛劉鄭孫母將何傳．孫寶》中記載，漢成帝時，侯文因為性情剛正，不願與他人同流合汙，因此常以身體不適為由，不願出來當官。當時京城首長孫寶很欣賞他，與他結為布衣交後，任他為東部督郵，糾舉轄區內不法之事。有一天，孫寶問他：「現在要開始剷除惡人，轄區內有這樣的人嗎？」侯文回答：「有，霸陵杜穉（ㄓˋ）季。」孫寶因為和杜穉季有淵源，不想辦他，便問：「還有誰嗎？」侯文說：「豺狼橫道，不宜復問狐狸。」意思是豺狼橫行，要抓就要先抓為害最大的，其他小狐狸不必先費心。指除害要先從大害著手，所以這裡侯文用「豺狼」比喻杜穉季這個大惡人，要整肅就得先從他辦起。後來「豺狼當道」這句成語就從這裡演變而出，比喻壞人橫行作惡。後亦用以比喻奸人掌握大權，專斷橫行。
\n\n**參考詞語** :
`豺狼當道`
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`ㄔㄞˊ ㄌㄤˊ ㄉㄤ ㄊㄨˊ` 的 中文是 `豺狼當塗`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「豺狼當道」之典故說明，提供參考。「豺狼當道」原作「豺狼橫道」。「豺狼」是兩種貪狠殘暴的野獸，用來比喻狠毒的惡人。《漢書．卷七七．蓋諸葛劉鄭孫母將何傳．孫寶》中記載，漢成帝時，侯文因為性情剛正，不願與他人同流合汙，因此常以身體不適為由，不願出來當官。當時京城首長孫寶很欣賞他，與他結為布衣交後，任他為東部督郵，糾舉轄區內不法之事。有一天，孫寶問他：「現在要開始剷除惡人，轄區內有這樣的人嗎？」侯文回答：「有，霸陵杜穉（ㄓˋ）季。」孫寶因為和杜穉季有淵源，不想辦他，便問：「還有誰嗎？」侯文說：「豺狼橫道，不宜復問狐狸。」意思是豺狼橫行，要抓就要先抓為害最大的，其他小狐狸不必先費心。指除害要先從大害著手，所以這裡侯文用「豺狼」比喻杜穉季這個大惡人，要整肅就得先從他辦起。後來「豺狼當道」這句成語就從這裡演變而出，比喻壞人橫行作惡。後亦用以比喻奸人掌握大權，專斷橫行。
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`豺狼當道`
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此處所列為「豺狼當道」之典故說明，提供參考。「豺狼當道」原作「豺狼橫道」。「豺狼」是兩種貪狠殘暴的野獸，用來比喻狠毒的惡人。《漢書．卷七七．蓋諸葛劉鄭孫母將何傳．孫寶》中記載，漢成帝時，侯文因為性情剛正，不願與他人同流合汙，因此常以身體不適為由，不願出來當官。當時京城首長孫寶很欣賞他，與他結為布衣交後，任他為東部督郵，糾舉轄區內不法之事。有一天，孫寶問他：「現在要開始剷除惡人，轄區內有這樣的人嗎？」侯文回答：「有，霸陵杜穉（ㄓˋ）季。」孫寶因為和杜穉季有淵源，不想辦他，便問：「還有誰嗎？」侯文說：「豺狼橫道，不宜復問狐狸。」意思是豺狼橫行，要抓就要先抓為害最大的，其他小狐狸不必先費心。指除害要先從大害著手，所以這裡侯文用「豺狼」比喻杜穉季這個大惡人，要整肅就得先從他辦起。後來「豺狼當道」這句成語就從這裡演變而出，比喻壞人橫行作惡。後亦用以比喻奸人掌握大權，專斷橫行。
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`豺狼當道`
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「豺狼當道」原作「豺狼橫道」。「豺狼」是兩種貪狠殘暴的野獸，用來比喻狠毒的惡人。《漢書．卷七七．蓋諸葛劉鄭孫母將何傳．孫寶》中記載，漢成帝時，侯文因為性情剛正，不願與他人同流合汙，因此常以身體不適為由，不願出來當官。當時京城首長孫寶很欣賞他，與他結為布衣交後，任他為東部督郵，糾舉轄區內不法之事。有一天，孫寶問他：「現在要開始剷除惡人，轄區內有這樣的人嗎？」侯文回答：「有，霸陵杜穉（ㄓˋ）季。」孫寶因為和杜穉季有淵源，不想辦他，便問：「還有誰嗎？」侯文說：「豺狼橫道，不宜復問狐狸。」意思是豺狼橫行，要抓就要先抓為害最大的，其他小狐狸不必先費心。指除害要先從大害著手，所以這裡侯文用「豺狼」比喻杜穉季這個大惡人，要整肅就得先從他辦起。後來「豺狼當道」這句成語就從這裡演變而出，比喻壞人橫行作惡。後亦用以比喻奸人掌握大權，專斷橫行。
\n\n**語意說明** :
比喻奸人掌握大權，專斷橫行。
\n\n**例句** :
當今`豺狼當道`，受到委屈也只能忍氣吞聲了。
\n公司現在是`豺狼當道`，還是忍耐一點，明哲保身吧！
\n在`豺狼當道`的動亂社會裡，市井小民有冤也無處申訴。
\n亂世裡，若再遇上`豺狼當道`，人民生活無異雪上加霜。 \n\n**參考詞語** :
`虎狼當路`、`豺狼當塗`、`豺狼當路`、`豺狼塞路`、`豺狼橫道`、`當路豺狼`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄜˊ ㄧ ㄑㄧㄡ ，貉一丘\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄜˊ ㄧ ㄑㄧㄡ ` 的 中文是 `貉一丘`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一丘之貉」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷六六．公孫劉田王楊蔡陳鄭傳．楊敞》載，漢朝時的楊惲（ㄩㄣˋ），父親楊敞是昭帝時的丞相，他自己能力又強，所以年輕時就在朝廷裡擔任要職，聲名顯赫。因少年得志，所以不覺中顯露驕傲的態度，常常得罪別人，其中與宣帝最寵信的太僕戴長樂的私仇最深。有一次戴長樂被人告了一狀，他懷疑是楊惲慫恿的，所以也上書控告楊惲誹謗當今皇上。其中一條罪狀大意是說：從匈奴投降過來的人，正談論他們首領單于（ㄔㄢˊ ㄩˊ）被人殺害的消息。楊惲聽了之後，就發表議論說：「單于真是昏庸的君主，雖然他的大臣替他設計了很好的治國策略，卻不知採用，結果送上自己的性命。這就好比歷史上秦朝的君主一樣，因為聽信小人而殺害忠貞大臣，結果遭到亡國的噩運。如果當時秦朝的君王肯採納忠言，也許今天還是秦朝的天下呢！從古到今的國君都喜愛聽信小人的話，真像出自同一山丘的貉（ㄏㄜˊ，一種形似狐狸的野獸）一樣，沒有什麼差別。」楊惲如此借古諷今，實在是太猖狂無禮了！宣帝聽了很生氣，就將楊惲免職。後來「一丘之貉」由此演變而來，用來比喻彼此同樣低劣，並無差異。
\n\n**參考詞語** :
`一丘之貉`
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此處所列為「一丘之貉」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷六六．公孫劉田王楊蔡陳鄭傳．楊敞》載，漢朝時的楊惲（ㄩㄣˋ），父親楊敞是昭帝時的丞相，他自己能力又強，所以年輕時就在朝廷裡擔任要職，聲名顯赫。因少年得志，所以不覺中顯露驕傲的態度，常常得罪別人，其中與宣帝最寵信的太僕戴長樂的私仇最深。有一次戴長樂被人告了一狀，他懷疑是楊惲慫恿的，所以也上書控告楊惲誹謗當今皇上。其中一條罪狀大意是說：從匈奴投降過來的人，正談論他們首領單于（ㄔㄢˊ ㄩˊ）被人殺害的消息。楊惲聽了之後，就發表議論說：「單于真是昏庸的君主，雖然他的大臣替他設計了很好的治國策略，卻不知採用，結果送上自己的性命。這就好比歷史上秦朝的君主一樣，因為聽信小人而殺害忠貞大臣，結果遭到亡國的噩運。如果當時秦朝的君王肯採納忠言，也許今天還是秦朝的天下呢！從古到今的國君都喜愛聽信小人的話，真像出自同一山丘的貉（ㄏㄜˊ，一種形似狐狸的野獸）一樣，沒有什麼差別。」楊惲如此借古諷今，實在是太猖狂無禮了！宣帝聽了很生氣，就將楊惲免職。後來「一丘之貉」由此演變而來，用來比喻彼此同樣低劣，並無差異。
\n\n**參考詞語** :
``一丘之貉``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄣ ㄈㄥ ㄌㄧㄤˋ ㄐㄧㄝˊ，貞風亮節\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄣ ㄈㄥ ㄌㄧㄤˋ ㄐㄧㄝˊ` 的 中文是 `貞風亮節`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「高風亮節」之典故說明，提供參考。
\n「高風亮節」係由「高風」及「亮節」二語組合而成。
\n「高風」見於《後漢書．卷二八下．馮衍傳》。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少有奇才，博通群書。王莽時，諸公薦舉，馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝；但光武帝怨衍遲不歸降，未予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。
\n「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
\n\n**參考詞語** :
`高風亮節`
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{"Instruct": "ㄈㄨˋ ㄉㄜˊ ㄨㄤˋ ㄣ，負德忘恩\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˋ ㄉㄜˊ ㄨㄤˋ ㄣ` 的 中文是 `負德忘恩`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「忘恩負義」之典故說明，提供參考。「忘恩負義」原作「背恩忘義」。指忘記別人給予的恩惠，違背道義，出自於《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．張敞》。根據記載，漢宣帝時，京師長安人口眾多，龍蛇雜處，以致於治安不好。宣帝聽聞張敞頗有才能，賞罰分明，嫉惡如仇，所以請他來擔任「京兆尹」的職務，也就是京師的最高行政首長，幾年下來使長安的治安改善許多。但後來他的好友楊惲因觸怒宣帝被判死刑，與楊惲交好的人幾乎全受牽連，被免去官職，只有張敞因為受到宣帝賞識，一直未受處分，安然在位。有一天，張敞派一名叫絮舜的捕官去辦案，絮舜心想張敞遲早會受到連累被免官，竟然不肯聽命，還在上班時間私自回家休息。有人勸他不要這樣，他居然說：「我已為張公盡了不少力，他現在只剩五日京兆可當了，為何還要幫他辦事？」這些話傳到張敞的耳朵裡，立刻將絮舜逮捕入獄，並判他死刑。行刑後，絮舜的家屬上告張敞審判不公，以小罪妄殺人命。一向欣賞張敞的宣帝將他從輕發落，免去官職，貶為庶人。幾個月後，京師的治安又再度變壞，冀州也有盜賊為亂。宣帝想起張敞在任時的功績，又派使者去接他進宮。張敞在前去的車上，寫下自己對絮舜之事的看法，準備呈給皇帝看。說自己一直待絮舜不薄，卻在他處境危險之時，怠忽職守，還說他是「五日京兆」，簡直是「背恩忘義」，傷風敗俗，罪無可逭。「背恩忘義」即是指背棄別人曾給予的恩惠，忘記道義。後來「忘恩負義」這句成語就從這裡演變而出，指受人恩惠而不知報答，反而做出對不起恩人的事情。
\n\n**參考詞語** :
`忘恩負義`
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{"Instruct": "ㄈㄨˋ ㄧˋ ㄨㄤˋ ㄣ，負義忘恩\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˋ ㄧˋ ㄨㄤˋ ㄣ` 的 中文是 `負義忘恩`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「忘恩負義」之典故說明，提供參考。「忘恩負義」原作「背恩忘義」。指忘記別人給予的恩惠，違背道義，出自於《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．張敞》。根據記載，漢宣帝時，京師長安人口眾多，龍蛇雜處，以致於治安不好。宣帝聽聞張敞頗有才能，賞罰分明，嫉惡如仇，所以請他來擔任「京兆尹」的職務，也就是京師的最高行政首長，幾年下來使長安的治安改善許多。但後來他的好友楊惲因觸怒宣帝被判死刑，與楊惲交好的人幾乎全受牽連，被免去官職，只有張敞因為受到宣帝賞識，一直未受處分，安然在位。有一天，張敞派一名叫絮舜的捕官去辦案，絮舜心想張敞遲早會受到連累被免官，竟然不肯聽命，還在上班時間私自回家休息。有人勸他不要這樣，他居然說：「我已為張公盡了不少力，他現在只剩五日京兆可當了，為何還要幫他辦事？」這些話傳到張敞的耳朵裡，立刻將絮舜逮捕入獄，並判他死刑。行刑後，絮舜的家屬上告張敞審判不公，以小罪妄殺人命。一向欣賞張敞的宣帝將他從輕發落，免去官職，貶為庶人。幾個月後，京師的治安又再度變壞，冀州也有盜賊為亂。宣帝想起張敞在任時的功績，又派使者去接他進宮。張敞在前去的車上，寫下自己對絮舜之事的看法，準備呈給皇帝看。說自己一直待絮舜不薄，卻在他處境危險之時，怠忽職守，還說他是「五日京兆」，簡直是「背恩忘義」，傷風敗俗，罪無可逭。「背恩忘義」即是指背棄別人曾給予的恩惠，忘記道義。後來「忘恩負義」這句成語就從這裡演變而出，指受人恩惠而不知報答，反而做出對不起恩人的事情。
\n\n**參考詞語** :
`忘恩負義`
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`ㄈㄨˋ ㄌㄠˇ ㄊㄧˊ ㄧㄡˋ` 的 中文是 `負老提幼`
\n\n**參考詞語** :
`扶老攜幼`
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`ㄈㄨˋ ㄌㄠˇ ㄒㄧ ㄧㄡˋ` 的 中文是 `負老攜幼`
\n\n**參考詞語** :
`扶老攜幼`
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{"Instruct": "ㄈㄨˋ ㄐㄧㄥ ㄑㄧㄥˇ ㄗㄨㄟˋ，負荊請罪\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˋ ㄐㄧㄥ ㄑㄧㄥˇ ㄗㄨㄟˋ` 的 中文是 `負荊請罪`
\n\n**典故說明** :
據《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳》載，戰國時代，趙國有兩個賢臣，一個是藺相如，一個是廉頗。藺相如因為在與秦國的兩次外交攻防戰中，憑藉著勇氣與機智使趙國處於不敗之地，所以官階升至上卿，朝廷朝會時的位置還在大將軍廉頗之上，廉頗因而十分不滿。他認為自己一直以來在戰場上出生入死，屢屢建功，而藺相如只不過會逞口舌之能，便從一個出身卑賤、微不足道的門客，官至上卿，實在讓人無法忍受。廉頗於是宣稱：一定要找機會羞辱藺相如。藺相如聽說了以後，便刻意迴避廉頗，常常以生病為由不出席朝會。在路上遠遠地看到廉頗，也要車夫先把車拉開躲到一邊。結果，大家都認為藺相如畏懼廉頗，廉頗因此十分得意。藺相如雖然不以為意，但他的門客、親信卻對他怯懦的行為感到不滿，引以為恥，紛紛求去。這時藺相如才解釋說：「我敢公然地在朝廷上叱責秦王和羞辱他的臣子，又怎麼會怕廉將軍呢？只是想到秦國之所以至今不敢出兵攻打趙國，是因為對我們兩個人有所顧忌。如果我們互相爭鬥，有任何一方傷亡，都可能會使國家遭致兵禍。國家的安危當然重於私人的恩怨，所以我才會不斷地忍讓啊！」後來這番話傳到廉頗耳中，他覺得非常慚愧，於是脫了上衣露出臂膊背負著荊條，親自到藺相如家認錯。藺相如並不怪罪他，兩人反而從此成為生死與共的好朋友。後來這個故事被濃縮成「負荊請罪」，用來比喻主動向對方承認錯誤，請求責罰和原諒。
\n\n**語意說明** :
背著荊條，前往對方居所自請責罰。 比喻主動向對方承認錯誤，請求責罰和原諒。
\n\n**例句** :
當年廉頗向藺相如`負荊請罪`，是有感於藺相如的寬容大度。
\n廉頗`負荊請罪`的行為所以被肯定，就是大家佩服他知錯能改的勇氣。
\n
\n追究起來，這事錯在你，趕緊`負荊請罪`去吧！
\n對於他`負荊請罪`，勇於悔改的作法，我深感欽佩。
\n昨天言語多有冒犯，今天特來`負荊請罪`，請您多包涵。
\n王先生又鞠躬又送花，只因誤會了太座，不得不`負荊請罪`。
\n既然已知是自己的錯，除了`負荊請罪`以求對方寬容，還有什麼好辦法？ \n\n**近義成語** :
`肉袒牽羊`
\n\n**參考詞語** :
`肉袒負荊`
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`ㄈㄨˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄡˋ ㄏㄨㄛˇ` 的 中文是 `負薪救火`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「抱薪救火」之典故說明，提供參考。據《戰國策．魏策三》記載：戰國時期，七雄各自稱霸一方。後秦孝公因重用商鞅，變法圖治，國勢轉為強大。秦王一直想將其他六國併吞，統一天下，所以不斷地向各國出兵征伐。魏國在華陽之戰被秦軍打敗，魏國派段干子為代表，打算割地與秦國講和。但是孫臣認為不妥，對魏王說：「那些臣子慫恿您割地給秦國，是要用割地的方式討好秦國，不要入侵魏國。但這個作法對貪婪的秦國是行不通的。拿土地去討好秦國，就有如抱著木柴去救火，木柴沒燒光前，火是不會熄滅的。您的土地有限，秦國的慾望卻無限，總有一天魏國的土地會被秦國併吞的。」魏王雖然覺得孫臣說的很有道理，但還是擔心秦國不悅，仍舊割地討好秦國，最後終於還是被秦國併吞了。後來「抱薪救火」從原文中的「抱薪而救火也」演變而出，用來比喻用錯方法，而致禍害加深。
\n\n**參考詞語** :
`抱薪救火`
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{"Instruct": "ㄈㄨˋ ㄓㄨㄥˋ ㄓˋ ㄩㄢˇ，負重致遠\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˋ ㄓㄨㄥˋ ㄓˋ ㄩㄢˇ` 的 中文是 `負重致遠`
\n\n**典故說明** :
「負重」是指背負重物或擔負重任。「致遠」則是指到達遠方。此語見用於《六韜》。六韜，指文、龍、虎、豹、犬、韜。相傳為姜太公望所撰，為古兵書。在《六韜．卷六．犬韜．練士》中，周武王問太公如何選擇士兵，太公回答，挑選士兵，應該按照不同人才的類型來加以選擇，分成各種不同的隊伍。其中「能負重致遠者」，也就是能夠背負重物到達遠處的士兵，應該集中為一隊。這是軍隊中所必須熟悉的道理，不可以不明察。後來「負重致遠」用來比喻能夠擔負重責大任。
\n\n**語意說明** :
比喻能夠長期擔負重責大任。
\n\n**例句** :
我對他有份`負重致遠`的期許，盼他盡心盡力扛起重任來。
\n以他的能力與毅力，必能`負重致遠`，為公司創造新契機。
\n他如果沒有堅強的信心，如何能`負重致遠`地扛起振衰起弊的責任？
\n今天讓我來擔任防疫處長，這是件`負重致遠`的工作，我一定全力以赴。
\n辦好教育，是國家的百年大計，所以負責的官員必須要有`負重致遠`的體認。 \n\n**近義成語** :
`任重道遠`
\n\n**反義成語** :
`力不勝任`
\n\n**參考詞語** :
`任重致遠`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄢ ㄒㄧㄠˇ ㄕ ㄉㄚˋ，貪小失大\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄢ ㄒㄧㄠˇ ㄕ ㄉㄚˋ` 的 中文是 `貪小失大`
\n\n**典故說明** :
根據《呂氏春秋．慎大覽．權勳》的記載：戰國時代，燕將樂毅率領五國（燕、秦、韓、魏、趙）的軍隊攻打齊國，齊王派觸子領軍迎戰於濟水之上。在敵眾我寡的情況下，觸子深感為難，齊王卻出言羞辱威脅以逼使他出戰。結果觸子雖然勉強出戰，卻故意使齊軍敗北，而他自己就乘機逃得無影無蹤。後來齊國的另一將軍達子又率領殘兵，駐守在國都城門，為了激勵士氣，只好向齊王請求賞金，齊王不但不給，還把他怒罵一頓。這一來，達子與燕軍交戰，當然大敗，不但達子陣亡，齊王也逃到莒邑。燕軍追入城門，就趁勢把齊國金庫所藏的金子掠奪一空，這就是「貪於小利以失大利」的好例子。後來「貪小失大」這句成語就從這裡演變而出，用於表示因貪圖小利而造成重大損失的意思。
\n\n**語意說明** :
因貪圖小利而造成重大損失。
\n\n**例句** :
投資要把眼光放得長遠些，以免`貪小失大`，後悔莫及。
\n騙子就是利用人性的弱點，讓許多人`貪小失大`，損失慘重。
\n上一次當，學一次乖。你現在可學到`貪小失大`的教訓了吧！
\n他為搶買便宜貨，結果`貪小失大`，買回一堆不堪使用的東西。
\n你這樣只顧眼前小利，可能會`貪小失大`，難保日後不會因此後悔。
\n許多人因為貪圖小利而被騙走了一大筆錢，這種`貪小失大`的例子不勝枚舉。 \n\n**近義成語** :
`明珠彈雀`、`剖腹藏珠`、`惜指失掌`、`得不償失`
\n\n**反義成語** :
`亡羊得牛`
\n\n**參考詞語** :
`因小失大`、`為小失大`、`顧小失大`、`為小妨大`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄢ ㄗㄤ ㄏㄨㄞˋ ㄈㄚˇ，貪贓壞法\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄢ ㄗㄤ ㄏㄨㄞˋ ㄈㄚˇ` 的 中文是 `貪贓壞法`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「貪贓枉法」之典故說明，提供參考。「貪贓枉法」原作「貪贓壞法」。贓，指以非法手段取得的財物。「貪贓枉法」表示為了貪圖非分之財，而做出違法犯紀之事。過去多用在官吏身上，指官吏為了收受賄賂，而破壞法律。古代的官員是社會上少數擁有地位和權力的人，如果他們品行不端，貪圖不義之財，濫用國家給予他們的權力，自然會對百姓造成極大的痛苦。例如所引典源，元．無名氏《陳州糶米》第二折︰「誰想那兩個到的陳州，貪贓壞法，飲酒非為。」便是指劉衙內的兩個兒子去陳州糶米，卻貪圖賄賂，中飽私囊，花天酒地，胡作非為，絲毫沒有盡到身為官員的責任。「貪贓枉法」後來就從這裡演變而出，指貪汙受賄，破壞法紀。
\n\n**參考詞語** :
`貪贓枉法`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄢ ㄗㄤ ㄨㄤˇ ㄈㄚˇ，貪贓枉法\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄢ ㄗㄤ ㄨㄤˇ ㄈㄚˇ` 的 中文是 `貪贓枉法`
\n\n**典故說明** :
「貪贓枉法」原作「貪贓壞法」。贓，指以非法手段取得的財物。「貪贓枉法」表示為了貪圖非分之財，而做出違法犯紀之事。過去多用在官吏身上，指官吏為了收受賄賂，而破壞法律。古代的官員是社會上少數擁有地位和權力的人，如果他們品行不端，貪圖不義之財，濫用國家給予他們的權力，自然會對百姓造成極大的痛苦。例如所引典源，元．無名氏《陳州糶米》第二折︰「誰想那兩個到的陳州，貪贓壞法，飲酒非為。」便是指劉衙內的兩個兒子去陳州糶米，卻貪圖賄賂，中飽私囊，花天酒地，胡作非為，絲毫沒有盡到身為官員的責任。「貪贓枉法」後來就從這裡演變而出，指貪汙受賄，破壞法紀。
\n\n**語意說明** :
指貪汙受賄，敗亂法紀。
\n\n**例句** :
王經理`貪贓枉法`，挪用公款，終於被捕。
\n像他這樣公然`貪贓枉法`，實為法律所難容。
\n像你這種`貪贓枉法`的行為，最後一定會東窗事發。
\n公職人員要有更高的道德操守，千萬不可`貪贓枉法`。
\n王鎮長是個`貪贓枉法`的傢伙，因此鎮民都將他恨得咬牙切齒。
\n這個官員憑借手中的權力，營私舞弊，`貪贓枉法`，終於被繩之以法。 \n\n**近義成語** :
`違法亂紀`
\n\n**反義成語** :
`正直無私`、`洗手奉職`、`廉潔奉公`
\n\n**參考詞語** :
`貪贓壞法`、`壞法婪贓`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄢ ㄍㄠ ㄨˋ ㄩㄢˇ，貪高務遠\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄢ ㄍㄠ ㄨˋ ㄩㄢˇ` 的 中文是 `貪高務遠`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「好高騖遠」之典故說明，提供參考。宋朝理學家程顥，字伯淳，號明道先生，和弟弟程頤合稱「二程」，開理學中之洛派。他教導人們追求知識學問要循序漸進，腳踏實地。一方面心中卻也憂慮學者嫌棄低微淺顯的知識，而致力於追求高遠的目標，終究落得沒有成就。後來「好高騖遠」這句成語就從「厭卑近而騖高遠」演變而出，用來指一味地嚮往高遠的目標而不切實際。「好高騖遠」完整的語形見於清人呂留良〈與錢孝直書〉，呂留良以「好高騖遠，事事求出人頭地」，直指錢孝直的缺點。
\n\n**參考詞語** :
`好高騖遠`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄢˋ ㄊㄨㄥ ㄖㄨㄥˊ ㄏㄨㄟˋ，貫通融會\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄢˋ ㄊㄨㄥ ㄖㄨㄥˊ ㄏㄨㄟˋ` 的 中文是 `貫通融會`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「融會貫通」之典故說明，提供參考。朱熹是南宋著名的理學家，後世尊稱為朱子或朱文公。朱熹治學以居敬窮理為主，為集宋代理學大成者。「理」是朱熹學說的核心，在《朱子語類．卷一．理氣上．太極天地》中，朱熹認為「未有天地之先，畢竟是先有此理」，由理生出陰陽萬物。但是人不是生而了解理，為了窮究此天地之理，朱熹提出「格物致知」，即透過對事物的研究觀察，才能獲得「理」，讀書正是其中一個重要的方法。當時有人認為朱熹的治學方法太過繁瑣，且天地之理何其龐雜，怎麼可能完全窮盡？於是他們認為應該擺脫這些繁瑣的知識，將一切的法則與行為視為心性的呈現。朱熹對此提出不同的看法，他在〈答姜叔權書〉一文中說到：認為一個學者必須先有紮實的學術基礎後，才能夠舉出一例就通曉其他各事，並且將所學到的知識加以融合、貫穿，最後獲得全面的領會。如果沒有打好學問的基礎，只一味地思考，就希望能舉一反三、聞一知十，通常都會流於空想而不切實際。後來原文中的「融會貫通」演變為成語，用來形容將各種知識或事物加以融合、貫穿，進而獲得全面通徹的領會。
\n\n**參考詞語** :
`融會貫通`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄜˊ ㄅㄟˋ ㄑㄧㄡˊ ㄑㄩㄢˊ，責備求全\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄜˊ ㄅㄟˋ ㄑㄧㄡˊ ㄑㄩㄢˊ` 的 中文是 `責備求全`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「求全責備」之典故說明，提供參考。
\n「求全責備」係由「求全」及「責備」二語組合而成。
\n「求全」語出《孟子．離婁上》，「責備」語本《管子．形勢解》的記載，孟子認為：一個人有出乎預料之外而得到的聲譽，也有力求完美而導致的毀謗（即「求全之毀」）；正因為毀譽由人而不在己，君子固當不為所惑而行所當行。根據《管子．形勢解》的記載，管子闡釋了明君和昏君的差別︰英明的君主在授人官職時，必定會任用他的長處，而避免任用他的短處，這樣一來，做事自然能夠順利成功；而昏庸的君主不知道人們各有其長處與短處，因此隨意任用，卻又苛求他們一定要把事情做到完美無缺（即「責必備」）。
\n「求全之毀」和「責必備」便合在一起形成「求全責備」這個成語，用來指對人或事要求完美無缺。
\n\n**參考詞語** :
`求全責備`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄜˊ ㄨˊ ㄆㄤˊ ㄉㄞˋ，責無旁貸\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄜˊ ㄨˊ ㄆㄤˊ ㄉㄞˋ` 的 中文是 `責無旁貸`
\n\n**典故說明** :
「責無旁貸」的意思就是說自己應盡的責任，沒有理由推卸。這句成語常用在對需要自己出力協助的事情，且因職責所在，不容自己推卸的情況。比較早的文獻資料，見於清．林則徐〈稽查防範回空漕糧船摺〉。道光年間，運糧敗壞，漕糧受阻，漕運已成了社會問題。道光皇帝在聖旨中指出：「漕運總督約束水手，是其專責，其漕船經過地方各督撫，亦屬責無旁貸，著不分畛域，一體通飭所屬。」意思是說對水手的管束，應是漕運總督和漕船經過地方各督撫的職責所在，沒有理由推卸，大家應該同心協力，嚴加稽查，小心防範。後來「責無旁貸」一語就是用來指自己應盡的責任，沒有理由推卸。在《兒女英雄傳》第一○回中提到十三妹仗義任俠救了安龍媒、張金鳳和張老夫妻二人，既然已經將人救下，熱心的十三妹責無旁貸地護送他們回家，心想說救人救澈，救火救滅，也不枉費自己一番苦心。
\n\n**語意說明** :
自己應盡的責任，沒有理由推卸。
\n\n**例句** :
整治社會治安是政府`責無旁貸`的事。
\n既然是`責無旁貸`的事，就應當盡全力完成。
\n維護社區整潔，是每個居民`責無旁貸`的事。
\n教育和保護子女是為人父母`責無旁貸`的責任。
\n維護社會安寧，是每個國民`責無旁貸`的義務。
\n爭取勞工福利，是公會`責無旁貸`的重點工作。
\n父母過世之後，照顧年幼的弟妹成了小明`責無旁貸`的事。
\n禁絕走私，保護人們生命財產安全，是政府`責無旁貸`的事。
\n老王身為調解委員會委員，自然`責無旁貸`地承擔起調解雙方的任務。 \n\n**近義成語** :
`責有攸歸`、`當仁不讓`、`義不容辭`
\n\n**反義成語** :
`推三阻四`、`敷衍塞責`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄟˋ ㄕㄡˇ ㄍㄠ ㄊㄞˊ，貴手高抬\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄟˋ ㄕㄡˇ ㄍㄠ ㄊㄞˊ` 的 中文是 `貴手高抬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「高抬貴手」之典故說明，提供參考。宋代邵雍〈謝甯寺丞惠希夷罇〉詩中有兩句寫到「能斟時事高抬手，善酌人情略撥頭」，大意是：既能審度當時的事情狀況，適當的抬高手寬容對方；又善於考慮人情事故，稍微的轉頭掉轉方向，顧及情理。後來「高抬貴手」這個成語可能從這裡演變而出，用作請求寬容饒恕的客套話。
\n\n**參考詞語** :
`高抬貴手`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄞˇ ㄉㄨˊ ㄏㄨㄢˊ ㄓㄨ，買櫝還珠\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄞˇ ㄉㄨˊ ㄏㄨㄢˊ ㄓㄨ` 的 中文是 `買櫝還珠`
\n\n**典故說明** :
《韓非子．外儲說左上》記載，有一天楚王對田鳩說：「墨子之學是當代非常著名的學說，它的內容很好，但文詞卻多不美妙，是什麼原因呢？」田鳩就說了兩個故事，其一是：「有一個楚國人到鄭國賣珍珠，他用木蘭木作了一個裝珍珠的盒子，用香木薰得香香的，盒子外面用翡翠和玫瑰來裝飾。結果鄭國人買了他的盒子，卻將珍珠退還。那楚人可說是擅於賣盒子，卻不擅於賣珍珠了！現在發表言論的人，都用巧妙的言辭；作君王的，只喜歡看這些美妙的言辭，卻忽略了這些言論是有功用的。墨子的學說，是傳授先王的道術，闡述聖人的言論，普遍告知世人。所以並不加以修飾，以免人們只喜愛他美妙的言辭，而忽略了其中的功用。」後來韓非子所謂的楚人賣珠這個故事，被濃縮成「買櫝還珠」，用來比喻捨本逐末，取捨失當。
\n\n**語意說明** :
比喻捨本逐末，取捨失當。
\n\n**例句** :
先把採購資訊和標的掌握好，免得受`買櫝還珠`的譏諷。
\n很多附庸風雅、虛有其表的收藏家，專幹`買櫝還珠`的蠢事。
\n讀古典詩，不顧內容，只注意平仄格律，與`買櫝還珠`何異？
\n讀經如果不探究其中的義理，只留心章句訓詁，那就像`買櫝還珠`一樣，讀再多也沒用。 \n\n**近義成語** :
`捨本逐末`
\n\n**反義成語** :
`伯樂相馬`、`取精用宏`
\n\n**參考詞語** :
`還珠買櫝`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄟˋ ㄅㄢˋ ㄍㄨㄥ ㄅㄟˋ，費半功倍\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄟˋ ㄅㄢˋ ㄍㄨㄥ ㄅㄟˋ` 的 中文是 `費半功倍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「事半功倍」之典故說明，提供參考。戰國齊人公孫丑是孟子弟子，他曾經問孟子：「如果夫子掌握齊國大權，可以建立和管仲、晏嬰那樣的功業嗎？」孟子不願意被拿來和管仲相比，認為幫助齊國統一天下是件很容易的事。比起之前的夏、商、周三代，現今的齊國不但國土廣大，而且人民眾多，加上以王道來治理天下的聖明君主很久沒有出現，以致人民長久處在暴政之中，他們心中渴望施行仁政的程度和「肚子餓的人只求吃飽，口渴的人只求解渴」一樣。所以齊國若在此時施行仁政，將正應驗孔子說的：「德行流傳的速度，比驛馬傳達命令還快。」而人民心裡喜悅的程度，會就像脫離兩腳被綁住倒掛的困境一樣。這和古時候的人相比，只要花費一半的心力，就能達到加倍的功效。後來「事半功倍」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻工作效率高。
\n\n**參考詞語** :
`事半功倍`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˊ ㄒㄧㄠˋ ㄉㄚˋ ㄈㄤ，貽笑大方\n", "Response": "**注音**
`ㄧˊ ㄒㄧㄠˋ ㄉㄚˋ ㄈㄤ` 的 中文是 `貽笑大方`
\n\n**典故說明** :
「貽笑大方」原作「見笑大方」。這句成語的意思是指被識見廣博或精通此道的內行人所譏笑。典源出自《莊子．秋水》。秋天洪水暴漲，許多小河，都帶著豐沛水量，匯聚到黃河。黃河變得非常寬廣，隔水相望，兩岸的牛馬都看不清楚。黃河的水神河伯，看著自己盛大的水流，不禁沾沾自喜，認為天底下最壯美的，全都在這兒了。他興奮地順著水流向東行，一直到了北海。河伯向東邊望去，只見白浪濤天，茫茫一片，看不到水的盡頭。這時河伯才發現自己是多麼渺小，心裡覺得十分慚愧。他對著海神感嘆地說：「俗話說：『有些人實在沒什麼學問，卻自以為聽到的大道理很多，沒有人能比得上。』現在的我大概就是這樣子的。曾經聽說有人小看孔子的學識，輕視伯夷的義行，本來我還不相信，現在終於相信了。看到您這麼寬廣無盡，才知道自己真是井底之蛙，眼光實在是太狹小了！如果我不是到了您這裡，那麼我就會有永遠被人譏笑的危殆啊！」後來「貽笑大方」這句成語就從這裡演變而出，用來指被識見廣博或精通此道的內行人所譏笑。
\n\n**語意說明** :
被識見廣博或精通此道的內行人所譏笑。
\n\n**例句** :
演講者所舉事例張冠李戴，真個`貽笑大方`。
\n在專家學者面前還是別隨便發表意見，以免`貽笑大方`。
\n發表意見之前要先確實求證，免得出了錯誤，`貽笑大方`。
\n像你這樣什麼都不懂，卻愛自吹自擂，也不怕`貽笑大方`？
\n這些油畫水準不高，或可用來自娛，如果拿去參展，恐怕要`貽笑大方`。 \n\n**近義成語** :
`見笑於人`
\n\n**參考詞語** :
`見笑大方`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧㄣ ㄆㄥˊ ㄇㄢˇ ㄗㄨㄛˋ，賓朋滿座\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄣ ㄆㄥˊ ㄇㄢˇ ㄗㄨㄛˋ` 的 中文是 `賓朋滿座`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「高朋滿座」之典故說明，提供參考。王勃是唐初著名的文學家，為「初唐四傑」之一，自幼聰明過人，擅長詩文。滕王閣舊址在今江西新建縣西章江門上，是唐朝李元嬰（唐高祖李淵的兒子）任洪州都督時所建，落成之日，正巧受封為滕王，因此就名為滕王閣。唐高宗時，閻伯嶼為洪州牧，重修滕王閣，後於重陽佳節，在閣中大宴賓客。那時王勃因到交趾省親，路過此地，也被邀請參加盛會。席間閻伯嶼請賓客為滕王閣寫一篇文章，大家都謙讓推辭，只有王勃毫不猶豫地答應了，當場寫了這篇〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉（又稱〈滕王閣序〉），在座的人都讚不絕口。序文中說到，在假期中，許多朋友像雲般的聚集，遠道而來，席上坐滿了高貴的嘉賓。與會的人，個個才華富盛，而自己是個無知的童子，何等的榮幸，也能參與這樣的盛會。後來「高朋滿座」被用來形容賓客眾多。成語也有人認為本於《魏書．卷七一．夏侯道遷列傳》：「國秩歲入三千餘匹，專供酒饌，不營家產。每誦孔融詩曰：『坐上客恆滿，樽中酒不空』，餘非吾事也。」錄供參考。
\n\n**參考詞語** :
`高朋滿座`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧㄣ ㄓˋ ㄖㄨˊ ㄍㄨㄟ，賓至如歸\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄣ ㄓˋ ㄖㄨˊ ㄍㄨㄟ` 的 中文是 `賓至如歸`
\n\n**典故說明** :
據《左傳．襄公三十一年》載：春秋時，鄭國大夫子產隨同鄭伯出訪晉國。那時正值魯襄公去世，晉侯以此為藉口不接見他們。子產便差人將使館的外牆拆掉，把車馬、物品安置進去。晉國大夫士文伯知道後，趕緊跑來勸阻說：「我國為防盜賊，保護賓客的安全，才建造了這座使館，還特地把外牆加高、增厚，讓來訪的諸侯使臣無後顧之憂。如今您破壞它，雖然您的僕從可以保護您，但別國的賓客要怎麼辦？我國為各諸侯的盟主，為了接待諸侯使臣而建造這座堅固的使館。如果一直有人破壞它，我國要如何是好？因此我國君差遣我來問您這麼做的原因。」子產回答說：「我們鄭國是個小國，夾在幾個大國之間，時有紛擾，沒什麼安寧的日子可過，所以按時來進貢財物。到了這裡，未獲接見，也不知道到底什麼時候才能見到貴國國君。不敢直接將貢品送進貴國國庫，放在這裡又怕因日曬雨淋而損壞，到時恐怕會得罪貴國。我聽說晉文公做盟主時，住的是矮小的宮室，使館卻建造得像宮殿般寬敞舒適，車庫馬房都整修得相當完善，道路也平整順暢。諸侯使臣一來到，就在庭中點起照明的火炬，隨時有人查巡戒備，車馬有地方安頓，還有僕役供差遣。座車按時保養，奴僕百官也盡忠職守，盡心照料前來的賓客，讓他們像在自己家裡一樣舒適，不用擔心災禍盜賊。如今貴國連別宮都那麼寬廣，而諸侯住的地方連車馬都容不下，又有高牆隔離，又怕盜匪肆虐、風雨損壞貢品，如不破壞外牆把東西運進來，您要我們怎麼辦呢？如果能順利進貢，我們會把牆修好再走，不怕辛苦，因為能容許我們這麼做也是貴國國君的恩惠啊！」士文伯回去向晉侯稟告，晉侯自知理虧，向子產道歉，並熱情招待鄭伯後送他們回國，還下令重建使館。後來《左傳》文中的「賓至如歸」，就用來形容主人招待親切周到，使客人如同回到家裡一樣感到舒適滿意。
\n\n**語意說明** :
形容主人招待周到親切，使客人感到滿意。
\n\n**例句** :
這家旅館標榜`賓至如歸`，果然名不虛傳。
\n這家餐廳以`賓至如歸`招徠顧客，經常座無虛席。
\n在主人熱誠地招待下，我們都有`賓至如歸`的感覺。
\n今晚的主人熱情大方，讓大家有一種`賓至如歸`的親切感。
\n此地居民甚是熱情，不但邀你作客，還讓你覺得`賓至如歸`。
\n這雖是間小旅館，但生活所需應有盡有，住起來依然感到`賓至如歸`。
\n主人張開雙手歡迎我們，還逐一握手致意，使人一進門就有`賓至如歸`的感覺。 \n\n**參考詞語** :
`客至如歸`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄤˇ ㄒㄧㄣ ㄩㄝˋ ㄇㄨˋ，賞心悅目\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄤˇ ㄒㄧㄣ ㄩㄝˋ ㄇㄨˋ` 的 中文是 `賞心悅目`
\n\n**典故說明** :
「賞心悅目」係由「賞心」及「悅目」二語組合而成。
\n「賞心」見於南朝宋．謝靈運〈擬魏太子鄴中集詩八首并序〉。謝靈運（西元３８５∼４３３），是南朝宋文學家，謝玄之孫，小名客兒，時稱謝客。襲封康樂公，又稱謝康樂。少好學，工書畫，文章之美與顏延之為江左第一。性好山水，肆意遨遊，所至輒為題詠，以致其意。其詩開創山水寫實派風格。初為太尉參軍，後徙廣州，有詩傳世。在〈擬魏太子鄴中集詩八首〉的序中，謝靈運提到建安末年時，他在鄴下與文人交遊飲宴的情形。謝靈運認為：美好的時光、宜人的景色、愉悅的心情、歡樂的事情，這四種世間樂事一向最難同時具備，但是能和許多優秀的文人一起唱和應酬，這四者便同時都享受到了。
\n「悅目」一詞見於漢．劉向《說苑．卷一九．修文》。劉向（西元前７７∼前６），字子政，本名更生，漢沛縣人。成帝時，改名為向，任光祿大夫，校閱經傳諸子詩賦等書籍，撰成《別錄》一書，為最早的分類目錄專著。另著有《新序》、《說苑》、《列女傳》、《洪範五行》等書。《說苑》共二十卷，所錄皆軼聞瑣事，分類纂輯先秦到漢代歷史故事，雜以議論，大都以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、政治成敗之理，以為鑒戒。在典源引文中，劉向認為：衣服容貌是用來愉悅眼目，談吐應對是用來愉悅耳朵，嗜好行為是用來愉悅心志。所以一個君子衣冠端正，人民的眼目就會愉悅；談吐得體，人民的耳朵就會愉悅；實行仁義，去除不仁的行為，人民的心志就會愉悅。後來這兩個詞語被合用成「賞心悅目」，用來形容情景美好，使心目都感到快樂舒暢。
\n\n**語意說明** :
形容情景美好，使心目都感到快樂舒暢。
\n\n**例句** :
此地風景絕佳，令人`賞心悅目`！
\n這篇作品詞藻優美，讀來令人`賞心悅目`。
\n他發揮巧思，將家裡布置得令人`賞心悅目`。
\n這裡所藏的油畫，每件都是`賞心悅目`的精品。
\n令人`賞心悅目`的湖光山色，使遊客樂而忘返。
\n只見新葉嫩綠，一片初春景色，真是`賞心悅目`。
\n表姐穿了一件`賞心悅目`的洋裝，參加同學的婚禮。
\n利用假日去參觀美術展，是一種`賞心悅目`的享受。
\n將這幅山水畫放在客廳裡，真讓人覺得`賞心悅目`啊！
\n愛美是人的天性，化妝打扮，不外是想讓人看起來`賞心悅目`。 \n\n**近義成語** :
`心曠神怡`、`動心娛目`
\n\n**反義成語** :
`傷心慘目`、`慘不忍睹`、`觸目傷心`、`觸目驚心`
\n\n**參考詞語** :
`娛目賞心`、`賞心愜目`、`悅目賞心`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄤˇ ㄒㄧㄣ ㄑㄧㄝˋ ㄇㄨˋ，賞心愜目\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄤˇ ㄒㄧㄣ ㄑㄧㄝˋ ㄇㄨˋ` 的 中文是 `賞心愜目`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「賞心悅目」之典故說明，提供參考。
\n「賞心悅目」係由「賞心」及「悅目」二語組合而成。
\n「賞心」見於南朝宋．謝靈運〈擬魏太子鄴中集詩八首并序〉。謝靈運（西元３８５∼４３３），是南朝宋文學家，謝玄之孫，小名客兒，時稱謝客。襲封康樂公，又稱謝康樂。少好學，工書畫，文章之美與顏延之為江左第一。性好山水，肆意遨遊，所至輒為題詠，以致其意。其詩開創山水寫實派風格。初為太尉參軍，後徙廣州，有詩傳世。在〈擬魏太子鄴中集詩八首〉的序中，謝靈運提到建安末年時，他在鄴下與文人交遊飲宴的情形。謝靈運認為：美好的時光、宜人的景色、愉悅的心情、歡樂的事情，這四種世間樂事一向最難同時具備，但是能和許多優秀的文人一起唱和應酬，這四者便同時都享受到了。
\n「悅目」一詞見於漢．劉向《說苑．卷一九．修文》。劉向（西元前７７∼前６），字子政，本名更生，漢沛縣人。成帝時，改名為向，任光祿大夫，校閱經傳諸子詩賦等書籍，撰成《別錄》一書，為最早的分類目錄專著。另著有《新序》、《說苑》、《列女傳》、《洪範五行》等書。《說苑》共二十卷，所錄皆軼聞瑣事，分類纂輯先秦到漢代歷史故事，雜以議論，大都以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、政治成敗之理，以為鑒戒。在典源引文中，劉向認為：衣服容貌是用來愉悅眼目，談吐應對是用來愉悅耳朵，嗜好行為是用來愉悅心志。所以一個君子衣冠端正，人民的眼目就會愉悅；談吐得體，人民的耳朵就會愉悅；實行仁義，去除不仁的行為，人民的心志就會愉悅。後來這兩個詞語被合用成「賞心悅目」，用來形容情景美好，使心目都感到快樂舒暢。
\n\n**參考詞語** :
`賞心悅目`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄟˊ ˙ㄌㄜ ㄈㄨ ㄖㄣˊ ㄧㄡˋ ㄓㄜˊ ㄅㄧㄥ，賠了夫人又折兵\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄟˊ ˙ㄌㄜ ㄈㄨ ㄖㄣˊ ㄧㄡˋ ㄓㄜˊ ㄅㄧㄥ` 的 中文是 `賠了夫人又折兵`
\n\n**典故說明** :
「賠了夫人又折兵」這句成語常見於戲曲小說之中，意指沒占到便宜還吃了大虧。《隔江鬥智》一齣戲，演的是三國時代諸葛亮和周瑜為了爭奪荊州互相鬥智的故事。周瑜為了奪回荊州，假意將孫權的妹妹孫安小姐嫁給劉備，想趁著送親、洞房、回門等時機對劉備不利，可是沒想到計謀被諸葛亮識破，結果「賠了夫人又折兵」，不但沒得到荊州，反而孫權的妹妹真的被娶走，並且又折損了許多兵將。後來「賠了夫人又折兵」被用來比喻不但沒有占到便宜，反而吃大虧。
\n\n**語意說明** :
比喻不但沒有占到便宜，反而吃大虧。
\n\n**例句** :
有了這次`賠了夫人又折兵`的教訓，他再也不會上當了。
\n花錢請客還被批評得一無是處，真是`賠了夫人又折兵`。
\n不要買這種來路不明的便宜貨，萬一買到了贓物被罰，那才真是`賠了夫人又折兵`。
\n有人為了詐領保險金，故意傷害自己的身體，結果不但領不到錢還吃上官司，真是`賠了夫人又折兵`。
\n他沒日沒夜地工作，只為了給家人過好日子，結果不但沒賺到多少錢，還累壞了身子，真是`賠了夫人又折兵`。 \n\n**參考詞語** :
`陪了夫人又折兵`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔˋ ㄉㄧˋ ㄑㄧㄢ ㄌㄧˇ，赤地千里\n", "Response": "**注音**
`ㄔˋ ㄉㄧˋ ㄑㄧㄢ ㄌㄧˇ` 的 中文是 `赤地千里`
\n\n**典故說明** :
「赤地千里」的「赤」，是光禿、裸露的意思。地面光禿裸露、寸草不生，通常是受到天災或戰禍所造成的後果。「赤地」一詞，較早見於《韓非子．十過》︰「晉國大旱，赤地三年。」指晉國曾遭到三年旱災，田裡寸草不生。到了後代，更用「千里」來加強形容此種荒涼景象的範圍之廣，例如所引典源《漢書．卷七五．眭兩夏侯京翼李傳．夏侯勝》中，便可見到這樣的用法。漢宣帝即位之初，為了鞏固自己的地位，下詔為武帝立尊號和廟樂，群臣立即表示贊同，並紛紛提出合適的方案，但是只有長信少府夏侯勝反對。他認為︰「武帝雖然有驅逐四夷、開拓疆土的功績，但是也因為他窮兵黷武，又奢侈浮誇，以致國力耗盡，百姓流離失所，半數人口死亡，到處發生蝗災，寸草不生的景象綿延數千里，甚至人民相食，國家遭到這樣的損失，到現在還沒完全恢復。武帝既然對人民沒有什麼恩澤，實在不應該為他制定廟樂，予以尊榮。」在夏侯勝的獨特異議中，便用了「赤地數千里」來形容當時災荒嚴重、民不聊生的可怕景象。後來「赤地千里」這句成語就這裡演變而出，用來形容災荒後廣大土地寸草不生的荒涼景象。
\n\n**語意說明** :
形容災荒後廣大土地寸草不生的荒涼景象。
\n\n**例句** :
由於連年戰爭，這一帶`赤地千里`，民不聊生。
\n這兩年大旱，造成`赤地千里`，無數百姓家破人亡。
\n去年的一場旱災，造成這個村落`赤地千里`，好不淒涼！
\n由於氣候異常，非洲許多地方已經乾旱得`赤地千里`了！
\n殘酷的戰爭加上嚴重的旱災，使這個國家已經`赤地千里`，人民陷入了痛苦之中。
\n電視上播出某些旱區`赤地千里`的畫面，令人印象深刻，提醒我們應該珍惜水資源。 \n\n**近義成語** :
`寸草不生`、`不毛之地`
\n\n**反義成語** :
`沃野千里`、`膏腴之地`
\n\n**參考詞語** :
`千里赤`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔˋ ㄗˇ ㄓ ㄒㄧㄣ，赤子之心\n", "Response": "**注音**
`ㄔˋ ㄗˇ ㄓ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `赤子之心`
\n\n**典故說明** :
孟子，西元前３７２∼前２８９，名軻，字子輿，戰國時鄒人。受學於子思門人，提倡王道、重仁義、輕功利、創性善之說，後世尊稱為「亞聖」，傳有《孟子》七篇。他曾經到齊、宋、滕、魏等國游說，一度擔任齊宣王的客卿，最後以所說不合王意而不見用。他主張行「仁政」，提出「民貴君輕」、「人性本善」等論說，以期說服諸侯，停止武力兼併。晚年與萬章等門人集儒家論述著書立說以終，學說對後世影響甚大，被認為是孔子儒家學說的繼承者。典源所錄是孟子說過的一句話，意思是說：一個品德修養良好的人，不會失去他做赤子時的一片純真、善良之心。「赤子之心」就是直接摘自典源的一個成語，用於比喻純潔、善良的心地。
\n\n**語意說明** :
比喻純潔、善良的心地。
\n\n**例句** :
為人能不失其`赤子之心`，才能活得快樂又逍遙。
\n這篇文章充分表達了青年愛國的`赤子之心`，讀者無不動容。
\n他年紀雖大卻不失其`赤子之心`，所以贏得學生的敬仰和愛戴。
\n《少年小樹之歌》的內容就是在勸人們回歸自然，常保`赤子之心`。
\n他一生都在官場中打滾，卻仍保有一顆`赤子之心`，真是難能可貴！ \n\n"}
{"Instruct": "ㄔˋ ㄕㄡˇ ㄎㄨㄥ ㄑㄩㄢˊ，赤手空拳\n", "Response": "**注音**
`ㄔˋ ㄕㄡˇ ㄎㄨㄥ ㄑㄩㄢˊ` 的 中文是 `赤手空拳`
\n\n**典故說明** :
「赤手空拳」係由「赤手」及「空拳」二語詞組合而成。
\n「赤手」見用於宋．蘇軾〈送范純粹守慶州〉詩，詩中「當年老使君，赤手降於菟。」兩句，是寫當年范仲淹奉命經營謀劃陝西時，曾經空手降伏老虎。
\n「空拳」則早在漢．桓寬《鹽鐵論》就已經看到，記錄漢昭帝時賢良文學之士和御史大夫桑弘羊，爭論鹽鐵酒專賣制度存廢問題的對話。〈論勇〉一文說：「使專諸空拳，不免於為禽。」是說春秋吳人專諸效命於公子光，他將匕首藏在魚肚裡，藉口送魚趁機刺殺了吳王僚，隨即被吳王僚的部下給殺死。說明即使是專諸這麼有能力的人，如果手上沒有任何東西，也免不了被捉的命運。事實上，「赤手」就是「空拳」，合義併用成「赤手空拳」一語，用來指手中空無一物。如《西遊記》第二回：「足下踏一對烏靴，不僧不俗，又不像道士神仙，赤手空拳，在門外叫哩。」亦用於形容沒有一點憑藉，如：「赤手空拳闖事業。」
\n\n**語意說明** :
指手中空無一物。形容沒有一點憑藉。
\n\n**例句** :
這位青年`赤手空拳`制服了歹徒，本領真是高強！
\n凶殘的敵人屠殺了數以千計`赤手空拳`的無辜百姓。
\n這群壞蛋那麼凶殘，`赤手空拳`的他，怎麼應付得了？
\n小王是個優秀的警員，曾經`赤手空拳`地制服三個暴徒。
\n
\n幾經艱難，他終於憑著`赤手空拳`，闖出了一番事業。
\n父親十三歲就隻身來到城市裡，`赤手空拳`打下這片江山。
\n他`赤手空拳`地離開家鄉，經過一番打拚，如今總算事業有成。 \n\n**近義成語** :
`手無寸鐵`、`隻手空拳`
\n\n**反義成語** :
`披堅執銳`、`荷槍實彈`
\n\n**參考詞語** :
`白手空拳`、`空拳赤手`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄡˇ ㄊㄡˊ ㄇㄟˊ ㄌㄨˋ，走投沒路\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄡˇ ㄊㄡˊ ㄇㄟˊ ㄌㄨˋ` 的 中文是 `走投沒路`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「走投無路」之典故說明，提供參考。「走投無路」的「走投」是「走而投向」的意思。宋代范成大有一首〈初發桂林有出嶺之喜但病餘便覺登頓至靈川疲甚自歎羸軀乃無一可偶陸融州有使來書此寄之〉詩，中間有兩句：「走投破驛宿，強飯不下咽。」就是說一路奔波，投宿在破驛站，勉強想吃點東西，卻嚥不下去。所以「走投無路」的意思就是不知走向何處、投向何方，眼前無路可走了，用來比喻一個人陷入困境。元代時，楊顯之所寫的戲曲《瀟湘雨》第三折中，就用了「走投無路」來表示主角的困境。內容描述女主角張翠鸞被押解，經過沙門島，碰到一場大雨，又冷又溼，不但雙腳陷在泥濘中，舉步維艱，又閃了腰，真是不知該如何是好，因此覺得這沙門島簡直是人間煉獄。「走投無路」這句成語就是用來形容人無路可走，處境窘困。
\n\n**參考詞語** :
`走投無路`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄡˇ ㄊㄡˊ ㄨˊ ㄌㄨˋ，走投無路\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄡˇ ㄊㄡˊ ㄨˊ ㄌㄨˋ` 的 中文是 `走投無路`
\n\n**典故說明** :
「走投無路」的「走投」是「走而投向」的意思。宋代范成大有一首〈初發桂林有出嶺之喜但病餘便覺登頓至靈川疲甚自歎羸軀乃無一可偶陸融州有使來書此寄之〉詩，中間有兩句：「走投破驛宿，強飯不下咽。」就是說一路奔波，投宿在破驛站，勉強想吃點東西，卻嚥不下去。所以「走投無路」的意思就是不知走向何處、投向何方，眼前無路可走了，用來比喻一個人陷入困境。元代時，楊顯之所寫的戲曲《瀟湘雨》第三折中，就用了「走投無路」來表示主角的困境。內容描述女主角張翠鸞被押解，經過沙門島，碰到一場大雨，又冷又溼，不但雙腳陷在泥濘中，舉步維艱，又閃了腰，真是不知該如何是好，因此覺得這沙門島簡直是人間煉獄。「走投無路」這句成語就是用來形容人無路可走，處境窘困。
\n\n**語意說明** :
形容處境窘困。
\n\n**例句** :
他因經商失敗，被債主逼得`走投無路`。
\n我實在是被逼得`走投無路`，才出此下策。
\n他的公司解散後，生計並無著落，簡直是`走投無路`。
\n他必定是`走投無路`了，才會委屈自己向我開口求援。
\n在警方設下天羅地網後，流竄的歹徒顯然已`走投無路`了。
\n正當我`走投無路`之際，蒙你雪中送炭，此情此恩永難忘懷。
\n誰願意在你`走投無路`時伸出援手，那人就是你真正的朋友。
\n那一年夏天，正當我`走投無路`的時候，巧遇一位同鄉長輩，真如久旱逢甘霖。 \n\n**近義成語** :
`山窮水盡`、`日暮途窮`、`窮途末路`
\n\n**反義成語** :
`柳暗花明`、`絕處逢生`
\n\n**參考詞語** :
`走投沒路`、`走頭無路`、`走頭沒路`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄡˇ ㄅㄧˇ ㄔㄥˊ ㄨㄣˊ，走筆成文\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄡˇ ㄅㄧˇ ㄔㄥˊ ㄨㄣˊ` 的 中文是 `走筆成文`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「下筆成章」之典故說明，提供參考。據《三國志．卷一九．魏書．任城陳蕭王傳．陳思王植》載：曹植是曹操的第三個兒子，從小聰穎好學，十多歲時，就已經讀了數十萬字的詩辭歌賦等各類文章，培養出極豐富的文采。有一次太祖曹操看了曹植的文章，曾懷疑地問：「你是找誰幫忙寫的啊？」曹植跪下而恭敬地回答：「我自己能出口成論，下筆成章，何須找人代筆？您不信的話，可以當面測試啊！」那時恰巧曹操興建的銅爵臺剛完工，他就帶著幾個兒子登上高臺，並要他們各作一篇賦。曹植拿起筆來，瞬間就完成了一篇令人激賞的佳作，讓曹操驚訝不已，不得不相信他這個兒子確實有「下筆成章」的奇能。後來「下筆成章」就用來比喻才思敏捷，且具文采。
\n\n**參考詞語** :
`下筆成章`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄡˇ ㄅㄧˇ ㄔㄥˊ ㄓㄤ，走筆成章\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄡˇ ㄅㄧˇ ㄔㄥˊ ㄓㄤ` 的 中文是 `走筆成章`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「下筆成章」之典故說明，提供參考。據《三國志．卷一九．魏書．任城陳蕭王傳．陳思王植》載：曹植是曹操的第三個兒子，從小聰穎好學，十多歲時，就已經讀了數十萬字的詩辭歌賦等各類文章，培養出極豐富的文采。有一次太祖曹操看了曹植的文章，曾懷疑地問：「你是找誰幫忙寫的啊？」曹植跪下而恭敬地回答：「我自己能出口成論，下筆成章，何須找人代筆？您不信的話，可以當面測試啊！」那時恰巧曹操興建的銅爵臺剛完工，他就帶著幾個兒子登上高臺，並要他們各作一篇賦。曹植拿起筆來，瞬間就完成了一篇令人激賞的佳作，讓曹操驚訝不已，不得不相信他這個兒子確實有「下筆成章」的奇能。後來「下筆成章」就用來比喻才思敏捷，且具文采。
\n\n**參考詞語** :
`下筆成章`
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`ㄗㄡˇ ㄊㄡˊ ㄇㄟˊ ㄌㄨˋ` 的 中文是 `走頭沒路`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「走投無路」之典故說明，提供參考。「走投無路」的「走投」是「走而投向」的意思。宋代范成大有一首〈初發桂林有出嶺之喜但病餘便覺登頓至靈川疲甚自歎羸軀乃無一可偶陸融州有使來書此寄之〉詩，中間有兩句：「走投破驛宿，強飯不下咽。」就是說一路奔波，投宿在破驛站，勉強想吃點東西，卻嚥不下去。所以「走投無路」的意思就是不知走向何處、投向何方，眼前無路可走了，用來比喻一個人陷入困境。元代時，楊顯之所寫的戲曲《瀟湘雨》第三折中，就用了「走投無路」來表示主角的困境。內容描述女主角張翠鸞被押解，經過沙門島，碰到一場大雨，又冷又溼，不但雙腳陷在泥濘中，舉步維艱，又閃了腰，真是不知該如何是好，因此覺得這沙門島簡直是人間煉獄。「走投無路」這句成語就是用來形容人無路可走，處境窘困。
\n\n**參考詞語** :
`走投無路`
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`ㄗㄡˇ ㄊㄡˊ ㄨˊ ㄌㄨˋ` 的 中文是 `走頭無路`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「走投無路」之典故說明，提供參考。「走投無路」的「走投」是「走而投向」的意思。宋代范成大有一首〈初發桂林有出嶺之喜但病餘便覺登頓至靈川疲甚自歎羸軀乃無一可偶陸融州有使來書此寄之〉詩，中間有兩句：「走投破驛宿，強飯不下咽。」就是說一路奔波，投宿在破驛站，勉強想吃點東西，卻嚥不下去。所以「走投無路」的意思就是不知走向何處、投向何方，眼前無路可走了，用來比喻一個人陷入困境。元代時，楊顯之所寫的戲曲《瀟湘雨》第三折中，就用了「走投無路」來表示主角的困境。內容描述女主角張翠鸞被押解，經過沙門島，碰到一場大雨，又冷又溼，不但雙腳陷在泥濘中，舉步維艱，又閃了腰，真是不知該如何是好，因此覺得這沙門島簡直是人間煉獄。「走投無路」這句成語就是用來形容人無路可走，處境窘困。
\n\n**參考詞語** :
`走投無路`
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`ㄗㄡˇ ㄇㄚˇ ㄎㄢˋ ㄏㄨㄚ` 的 中文是 `走馬看花`
\n\n**典故說明** :
唐朝詩人孟郊參加科舉考試，曾經兩次落第不中，後來終於在四十六歲時高中進士。放榜之時正值春天，這時首都長安花團錦簇，人人都上街欣賞怡人的景致。孟郊也騎著快馬、迎著春風，得意地四處遊覽，一天就看遍了長安的花景。中第加上春天的到來，使得孟郊在按捺不住內心喜悅之下，著手寫了這首絕句，記錄自己的心情。詩裡說到自己一掃過去的鬱結心情，如今志得意滿，真是自由暢快、無拘無束。後來「走馬看花」這個成語就從孟郊的這首詩演變而出，用來形容抱負實現或遊賞時得意愉快的心情。
\n＋
\n清朝人吳喬寫了一本名為《圍爐詩話》的書，闡述自己對歷代詩作的看法。他認為：唐詩情意深遠、詞語委婉，所以會有即使品味許久，也無法了解其真正義含的情況；如果只是像走馬看花那樣看過，就跟沒讀一樣。「走馬看花」這個成語也可能直接摘自此書，用於比喻粗略、匆促地觀看，不能仔細深入了解事物。
\n\n**語意說明** :
比喻粗略、匆促地觀看，不能仔細深入。
\n\n**例句** :
讀書如`走馬看花`，結果當然是了無心得。
\n`走馬看花`，稍縱即逝；霧裡看花，模糊不清。
\n想要了解得很仔細，`走馬看花`的方法是行不通的。
\n我雖去過歐洲幾次，但都只是`走馬看花`，未作深入了解。
\n這本書內容博大精深，隨便`走馬看花`是無法窺其堂奧的。
\n因為行程緊湊，我參觀每座博物館都僅止於`走馬看花`而已。
\n官員訪視地方，若如`走馬看花`般虛應故事，豈能深入了解？
\n隨著旅行團出遊，每個景點都只能`走馬看花`，無從仔細欣賞。
\n研究古蹟不比遊山玩水，`走馬看花`所得的浮光掠影恐怕無濟於事。
\n展覽會場非常大，我`走馬看花`地逛了一下，就已花掉一個上午的時間。 \n\n**近義成語** :
`浮光掠影`、`蜻蜓點水`
\n\n**反義成語** :
`觀察入微`
\n\n**參考詞語** :
`看花走馬`、`走馬觀花`
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`ㄗㄡˇ ㄇㄚˇ ㄍㄨㄢ ㄏㄨㄚ` 的 中文是 `走馬觀花`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「走馬看花」之典故說明，提供參考。（一）唐朝詩人孟郊參加科舉考試，曾經兩次落第不中，後來終於在四十六歲時高中進士。放榜之時正值春天，這時首都長安花團錦簇，人人都上街欣賞怡人的景致。孟郊也騎著快馬、迎著春風，得意地四處遊覽，一天就看遍了長安的花景。中第加上春天的到來，使得孟郊在按捺不住內心喜悅之下，著手寫了這首絕句，記錄自己的心情。詩裡說到自己一掃過去的鬱結心情，如今志得意滿，真是自由暢快、無拘無束。後來「走馬看花」這個成語就從孟郊的這首詩演變而出，用來形容抱負實現或遊賞時得意愉快的心情。（二）清朝人吳喬寫了一本名為《圍爐詩話》的書，闡述自己對歷代詩作的看法。他認為：唐詩情意深遠、詞語委婉，所以會有即使品味許久，也無法了解其真正義含的情況；如果只是像走馬看花那樣看過，就跟沒讀一樣。「走馬看花」這個成語也可能直接摘自此書，用於比喻粗略、匆促地觀看，不能仔細深入了解事物。
\n\n**參考詞語** :
`走馬看花`
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`ㄗㄡˇ ㄍㄨˇ ㄒㄧㄥˊ ㄕ` 的 中文是 `走骨行屍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「行屍走肉」之典故說明，提供參考。「行屍走肉」原作「行尸走肉」。「行屍」是指會走動的屍體。「走肉」是會走動而沒有靈魂的軀體。所以「行屍走肉」是指光有軀殼而沒有靈魂，徒具形骸而毫無生氣的人。在晉．王嘉的《拾遺記》中，提到東漢有個名叫任末的人，勤奮好學，各方面都學習，沒有固定的老師，出外求學也不辭路途遙遠。他用茅草編成小草屋，削尖荊木做成筆，在樹上刻出汁液當做墨汁，刻苦地習文寫字，在艱苦的環境下苦讀而有所成就。他在臨終時告誡門徒說：「一個人如果好學，就算死了，也好像還活著一樣。不學習的人，即使他還活著，卻只是個會走動而沒有魂魄的軀殼一樣，徒具形骸而無所作為的人。」後來「行屍走肉」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻徒具形骸，毫無生氣，庸碌無為的人。
\n\n**參考詞語** :
`行屍走肉`
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{"Instruct": "ㄈㄨˋ ㄙˇ ㄖㄨˊ ㄍㄨㄟ，赴死如歸\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˋ ㄙˇ ㄖㄨˊ ㄍㄨㄟ` 的 中文是 `赴死如歸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「視死如歸」之典故說明，提供參考。春秋時，周室衰微，齊桓公以管仲為相，對內提升國力，對外率諸侯尊崇周天子的地位，阻止蠻族入侵，成為春秋時期五位霸主實力最為強大的一位。管仲做齊國宰相三個月時，曾針對官員的才能優劣向桓公提出意見，他認為：隰朋善於言辭進退，可以立為大行；甯戚善於開墾種植，開發地利，可以立為大司田；王子城父善於領兵，能夠激勵士氣，讓士兵們不畏死亡，衝鋒陷陣，可以立為大司馬；賓胥無決斷獄訟十分公正，不會濫殺無辜，可以立為大司理；東郭牙能夠犯顏直諫，不怕得罪君王，可以立為大諫之官。論到管仲自己時，他認為上述五人，每個人個別的才能都比自己強，但若桓公想要稱霸諸侯，只有自己可以輔助桓公做到。桓公聽了管仲的話後，十分贊同，便按管仲的意思，授予五人官職，讓他們聽命於管仲，為齊國效力。其中描述王子城父時，原文就用了「視死如歸」，後來「視死如歸」被摘出成為一句成語，用來形容為了理想而不怕犧性生命，無所畏懼。
\n\n**參考詞語** :
`視死如歸`
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`ㄈㄨˋ ㄊㄤ ㄊㄡˊ ㄏㄨㄛˇ` 的 中文是 `赴湯投火`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「赴湯蹈火」之典故說明，提供參考。鼂錯（西元前２００∼前１５４）為西漢潁川（地約當今河南省中部及南部等地）人，文帝時，奉命記錄和整理已失傳的《尚書》，後屢屢升遷，調任為太子家令。由於他學識豐富，被人稱為「智囊」。太子（景帝）即位後，更升任為御史大夫，常上疏建言，景帝幾乎沒有不接受的。後來他倡議削諸侯封地，讓各諸侯王懷恨在心，當景帝果真採用其議，削奪諸侯王封地時，吳、楚等七個諸侯國便舉兵叛變，要求皇帝誅殺鼂錯，形成西漢史上著名的「七國之亂」。景帝為平息內亂，於是答應諸侯王的要求，犧牲了鼂錯。鼂錯雖然含怨而終，但他所提出的種種建議，對景帝都有極大的影響力。例如他曾對邊塞的守備提出建議，主張應用鼓勵的方式激勵將士保衛疆土，他說：「對於能固守城池及戰勝敵人者，要給予爵位以示獎賞；對於能攻陷敵方城池者，要贈予所得的財貨以增加他的財富與權勢。唯有如此，才能使將士們甘願冒著生命的危險，不顧生死的為國效忠。」後來「赴湯蹈火」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻奮不顧身，不避艱險。但也有學者以為，「赴湯蹈火」一語應源自《傅子》。據載，東漢末年豪強四起，劉表佔領了荊州，有一次他派部下韓嵩前去刺探曹操的虛實。韓嵩對劉表說：「雖赴湯蹈火，死無辭也。」表示在君臣的名分下，他一定會堅守節操，為達使命而不顧艱難危險。這裡的「赴湯蹈火」，意思同樣是奮不顧身，不避艱險，與〈鼂錯傳〉中的「赴湯火」並無差別。
\n\n**參考詞語** :
`赴湯蹈火`
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{"Instruct": "ㄈㄨˋ ㄊㄤ ㄊㄧㄠˋ ㄏㄨㄛˇ，赴湯跳火\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˋ ㄊㄤ ㄊㄧㄠˋ ㄏㄨㄛˇ` 的 中文是 `赴湯跳火`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「赴湯蹈火」之典故說明，提供參考。鼂錯（西元前２００∼前１５４）為西漢潁川（地約當今河南省中部及南部等地）人，文帝時，奉命記錄和整理已失傳的《尚書》，後屢屢升遷，調任為太子家令。由於他學識豐富，被人稱為「智囊」。太子（景帝）即位後，更升任為御史大夫，常上疏建言，景帝幾乎沒有不接受的。後來他倡議削諸侯封地，讓各諸侯王懷恨在心，當景帝果真採用其議，削奪諸侯王封地時，吳、楚等七個諸侯國便舉兵叛變，要求皇帝誅殺鼂錯，形成西漢史上著名的「七國之亂」。景帝為平息內亂，於是答應諸侯王的要求，犧牲了鼂錯。鼂錯雖然含怨而終，但他所提出的種種建議，對景帝都有極大的影響力。例如他曾對邊塞的守備提出建議，主張應用鼓勵的方式激勵將士保衛疆土，他說：「對於能固守城池及戰勝敵人者，要給予爵位以示獎賞；對於能攻陷敵方城池者，要贈予所得的財貨以增加他的財富與權勢。唯有如此，才能使將士們甘願冒著生命的危險，不顧生死的為國效忠。」後來「赴湯蹈火」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻奮不顧身，不避艱險。但也有學者以為，「赴湯蹈火」一語應源自《傅子》。據載，東漢末年豪強四起，劉表佔領了荊州，有一次他派部下韓嵩前去刺探曹操的虛實。韓嵩對劉表說：「雖赴湯蹈火，死無辭也。」表示在君臣的名分下，他一定會堅守節操，為達使命而不顧艱難危險。這裡的「赴湯蹈火」，意思同樣是奮不顧身，不避艱險，與〈鼂錯傳〉中的「赴湯火」並無差別。
\n\n**參考詞語** :
`赴湯蹈火`
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`ㄈㄨˋ ㄊㄤ ㄉㄠˋ ㄏㄨㄛˇ` 的 中文是 `赴湯蹈火`
\n\n**典故說明** :
鼂錯（西元前２００∼前１５４）為西漢潁川（地約當今河南省中部及南部等地）人，文帝時，奉命記錄和整理已失傳的《尚書》，後屢屢升遷，調任為太子家令。由於他學識豐富，被人稱為「智囊」。太子（景帝）即位後，更升任為御史大夫，常上疏建言，景帝幾乎沒有不接受的。後來他倡議削諸侯封地，讓各諸侯王懷恨在心，當景帝果真採用其議，削奪諸侯王封地時，吳、楚等七個諸侯國便舉兵叛變，要求皇帝誅殺鼂錯，形成西漢史上著名的「七國之亂」。景帝為平息內亂，於是答應諸侯王的要求，犧牲了鼂錯。鼂錯雖然含怨而終，但他所提出的種種建議，對景帝都有極大的影響力。例如他曾對邊塞的守備提出建議，主張應用鼓勵的方式激勵將士保衛疆土，他說：「對於能固守城池及戰勝敵人者，要給予爵位以示獎賞；對於能攻陷敵方城池者，要贈予所得的財貨以增加他的財富與權勢。唯有如此，才能使將士們甘願冒著生命的危險，不顧生死的為國效忠。」後來「赴湯蹈火」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻奮不顧身，不避艱險。但也有學者以為，「赴湯蹈火」一語應源自《傅子》。據載，東漢末年豪強四起，劉表佔領了荊州，有一次他派部下韓嵩前去刺探曹操的虛實。韓嵩對劉表說：「雖赴湯蹈火，死無辭也。」表示在君臣的名分下，他一定會堅守節操，為達使命而不顧艱難危險。這裡的「赴湯蹈火」，意思同樣是奮不顧身，不避艱險，與〈鼂錯傳〉中的「赴湯火」並無差別。
\n\n**語意說明** :
比喻奮不顧身，不避艱險。
\n\n**例句** :
只要是您老交代的事，我`赴湯蹈火`，在所不辭。
\n只要國家需要，即使`赴湯蹈火`，我們也在所不辭。
\n只要我答應了你，就是`赴湯蹈火`，我也絕不推辭。
\n這些人個個都是英雄好漢，`赴湯蹈火`，何所畏懼？
\n他早已下了`赴湯蹈火`的決心，要挑戰任何艱難險阻。
\n為了國家和民族的利益，即使`赴湯蹈火`，我也在所不辭。
\n這些年來，為了爭取農民的權益，他不惜`赴湯蹈火`，冒險犯難。
\n他心裡面想：「自己縱然不敢`赴湯蹈火`，總也不能顯得太過懦弱。」 \n\n**近義成語** :
`出生入死`、`肝腦塗地`、`粉身碎骨`、`奮不顧身`
\n\n**反義成語** :
`畏縮不前`、`貪生怕死`
\n\n**參考詞語** :
`赴蹈湯火`、`蹈湯赴火`、`探湯赴火`、`赴湯投火`、`赴湯跳火`、`蹈赴湯火`、`探湯蹈火`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄨˋ ㄉㄠˋ ㄊㄤ ㄏㄨㄛˇ，赴蹈湯火\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˋ ㄉㄠˋ ㄊㄤ ㄏㄨㄛˇ` 的 中文是 `赴蹈湯火`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「赴湯蹈火」之典故說明，提供參考。鼂錯（西元前２００∼前１５４）為西漢潁川（地約當今河南省中部及南部等地）人，文帝時，奉命記錄和整理已失傳的《尚書》，後屢屢升遷，調任為太子家令。由於他學識豐富，被人稱為「智囊」。太子（景帝）即位後，更升任為御史大夫，常上疏建言，景帝幾乎沒有不接受的。後來他倡議削諸侯封地，讓各諸侯王懷恨在心，當景帝果真採用其議，削奪諸侯王封地時，吳、楚等七個諸侯國便舉兵叛變，要求皇帝誅殺鼂錯，形成西漢史上著名的「七國之亂」。景帝為平息內亂，於是答應諸侯王的要求，犧牲了鼂錯。鼂錯雖然含怨而終，但他所提出的種種建議，對景帝都有極大的影響力。例如他曾對邊塞的守備提出建議，主張應用鼓勵的方式激勵將士保衛疆土，他說：「對於能固守城池及戰勝敵人者，要給予爵位以示獎賞；對於能攻陷敵方城池者，要贈予所得的財貨以增加他的財富與權勢。唯有如此，才能使將士們甘願冒著生命的危險，不顧生死的為國效忠。」後來「赴湯蹈火」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻奮不顧身，不避艱險。但也有學者以為，「赴湯蹈火」一語應源自《傅子》。據載，東漢末年豪強四起，劉表佔領了荊州，有一次他派部下韓嵩前去刺探曹操的虛實。韓嵩對劉表說：「雖赴湯蹈火，死無辭也。」表示在君臣的名分下，他一定會堅守節操，為達使命而不顧艱難危險。這裡的「赴湯蹈火」，意思同樣是奮不顧身，不避艱險，與〈鼂錯傳〉中的「赴湯火」並無差別。
\n\n**參考詞語** :
`赴湯蹈火`
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{"Instruct": "ㄈㄨˋ ㄒㄧㄢˇ ㄖㄨˊ ㄧˊ，赴險如夷\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˋ ㄒㄧㄢˇ ㄖㄨˊ ㄧˊ` 的 中文是 `赴險如夷`
\n\n**參考詞語** :
`履險如夷`
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{"Instruct": "ㄈㄨˋ ㄋㄢˋ ㄖㄨˊ ㄍㄨㄟ，赴難如歸\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˋ ㄋㄢˋ ㄖㄨˊ ㄍㄨㄟ` 的 中文是 `赴難如歸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「視死如歸」之典故說明，提供參考。春秋時，周室衰微，齊桓公以管仲為相，對內提升國力，對外率諸侯尊崇周天子的地位，阻止蠻族入侵，成為春秋時期五位霸主實力最為強大的一位。管仲做齊國宰相三個月時，曾針對官員的才能優劣向桓公提出意見，他認為：隰朋善於言辭進退，可以立為大行；甯戚善於開墾種植，開發地利，可以立為大司田；王子城父善於領兵，能夠激勵士氣，讓士兵們不畏死亡，衝鋒陷陣，可以立為大司馬；賓胥無決斷獄訟十分公正，不會濫殺無辜，可以立為大司理；東郭牙能夠犯顏直諫，不怕得罪君王，可以立為大諫之官。論到管仲自己時，他認為上述五人，每個人個別的才能都比自己強，但若桓公想要稱霸諸侯，只有自己可以輔助桓公做到。桓公聽了管仲的話後，十分贊同，便按管仲的意思，授予五人官職，讓他們聽命於管仲，為齊國效力。其中描述王子城父時，原文就用了「視死如歸」，後來「視死如歸」被摘出成為一句成語，用來形容為了理想而不怕犧性生命，無所畏懼。
\n\n**參考詞語** :
`視死如歸`
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{"Instruct": "ㄑㄧˇ ㄉㄨㄥ ㄕㄢ，起東山\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˇ ㄉㄨㄥ ㄕㄢ` 的 中文是 `起東山`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「東山再起」之典故說明，提供參考。晉朝人謝安性情恬淡，不喜歡作官，所以辭了官職，帶著家人隱居在東山。朝廷屢次要他再度出仕，他都加以婉拒。直到後來，才接受桓溫的召請，出任為司馬，掌理軍政。出發上任時，許多官員在新亭為他送行，中丞高靈喝了幾杯酒後，開玩笑地對謝安說：「你之前隱居在東山，屢次不肯應召出仕，大家都說：『安石（謝安字安石）不肯出來當官，怎麼對得起天下蒼生呢？』今天你終於肯出來了，天下蒼生又怎麼對得起你呢？」謝安聽了，只是微笑不語。謝安此次再度任職，為朝廷立了不少功勞，官至宰相。後來這個故事被濃縮成「東山再起」，用來比喻官員退隱後，再度出任官職。亦用於比喻失敗後重新崛起。
\n\n**參考詞語** :
`東山再起`
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{"Instruct": "ㄑㄧˇ ㄙˇ ㄏㄨㄟˊ ㄕㄥ，起死回生\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˇ ㄙˇ ㄏㄨㄟˊ ㄕㄥ` 的 中文是 `起死回生`
\n\n**典故說明** :
扁鵲是戰國時的名醫。有一天他經過虢國，聽說虢國太子猝死，便來到宮門前，向侍從打聽原委。了解太子的病症，又得知斷氣不到半天，還未入殮後，就跟侍從保證自己可以救回太子。侍從本來不相信，但聽了扁鵲治病的方法，驚佩不已，立刻稟報虢君。虢君趕緊請扁鵲進宮。扁鵲對虢君說：「依我看，太子這是屍厥症，因體內會氣不通而昏死過去，實際上並未真地死亡，還有機會救回。」於是命令弟子準備好醫療用具，針灸太子的三陽五會等穴道。不一會兒，太子就醒過來了。扁鵲再叫弟子用藥交替熱敷他的腋下，並將太子扶起坐著，調理身體的陰陽之氣。之後再連續服藥二十天，太子就完全康復了。經歷這件事情，所有人都說扁鵲能讓死人復生，但扁鵲卻說：「不是我能讓死人復生，是這人還有機會存活，而我能將他救回而已。」後來「起死回生」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻醫術高明。亦用於比喻毫無希望的情勢扭轉過來。
\n\n**語意說明** :
使瀕死的人復生。比喻毫無希望的情勢扭轉過來。
\n\n**例句** :
傳說華佗是位名醫，有`起死回生`之術。
\n為了讓重病的兒子`起死回生`，他求遍各種偏方。
\n靠著堅強意志力，他終於克服病魔，得以`起死回生`。
\n他自稱能讓人`起死回生`，其實不過是個江湖郎中罷了。
\n他已經病入膏肓，就算醫生的醫術再高明，也不可能`起死回生`了！
\n有病要趕緊就醫，千萬不可迷信神明有`起死回生`的本領，以致延誤醫療的時機。
\n
\n我們期望這次談判能`起死回生`，使陷入僵局的計畫出現轉機。
\n這家公司財務虧空累累，除非有`起死回生`之策，否則很快就將倒閉。
\n經過新任經理的一番改革，原本即將倒閉的企業居然`起死回生`，真是不可思議！
\n由於員工的共同努力，終於使這家瀕臨破產的企業`起死回生`，重新站立起來。 \n\n**近義成語** :
`手到病除`、`死而復生`、`妙手回春`、`著手成春`、`妙手回春`、`救亡圖存`
\n\n**反義成語** :
`一命嗚呼`、`回天乏術`、`回天無力`、`回天乏術`、`回天無力`
\n\n**參考詞語** :
`回生起死`、`還魂起死`、`起死回骸`、`回骸起死`、`反死回生`、`起死迴生`、`迴喪起死`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧˇ ㄙˇ ㄏㄨㄟˊ ㄏㄞˊ，起死回骸\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˇ ㄙˇ ㄏㄨㄟˊ ㄏㄞˊ` 的 中文是 `起死回骸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「起死回生」之典故說明，提供參考。扁鵲是戰國時的名醫。有一天他經過虢國，聽說虢國太子猝死，便來到宮門前，向侍從打聽原委。了解太子的病症，又得知斷氣不到半天，還未入殮後，就跟侍從保證自己可以救回太子。侍從本來不相信，但聽了扁鵲治病的方法，驚佩不已，立刻稟報虢君。虢君趕緊請扁鵲進宮。扁鵲對虢君說：「依我看，太子這是屍厥症，因體內會氣不通而昏死過去，實際上並未真地死亡，還有機會救回。」於是命令弟子準備好醫療用具，針灸太子的三陽五會等穴道。不一會兒，太子就醒過來了。扁鵲再叫弟子用藥交替熱敷他的腋下，並將太子扶起坐著，調理身體的陰陽之氣。之後再連續服藥二十天，太子就完全康復了。經歷這件事情，所有人都說扁鵲能讓死人復生，但扁鵲卻說：「不是我能讓死人復生，是這人還有機會存活，而我能將他救回而已。」後來「起死回生」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻醫術高明。亦用於比喻毫無希望的情勢扭轉過來。
\n\n**參考詞語** :
`起死回生`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧˇ ㄙˇ ㄏㄨㄟˊ ㄕㄥ，起死迴生\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˇ ㄙˇ ㄏㄨㄟˊ ㄕㄥ` 的 中文是 `起死迴生`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「起死回生」之典故說明，提供參考。扁鵲是戰國時的名醫。有一天他經過虢國，聽說虢國太子猝死，便來到宮門前，向侍從打聽原委。了解太子的病症，又得知斷氣不到半天，還未入殮後，就跟侍從保證自己可以救回太子。侍從本來不相信，但聽了扁鵲治病的方法，驚佩不已，立刻稟報虢君。虢君趕緊請扁鵲進宮。扁鵲對虢君說：「依我看，太子這是屍厥症，因體內會氣不通而昏死過去，實際上並未真地死亡，還有機會救回。」於是命令弟子準備好醫療用具，針灸太子的三陽五會等穴道。不一會兒，太子就醒過來了。扁鵲再叫弟子用藥交替熱敷他的腋下，並將太子扶起坐著，調理身體的陰陽之氣。之後再連續服藥二十天，太子就完全康復了。經歷這件事情，所有人都說扁鵲能讓死人復生，但扁鵲卻說：「不是我能讓死人復生，是這人還有機會存活，而我能將他救回而已。」後來「起死回生」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻醫術高明。亦用於比喻毫無希望的情勢扭轉過來。
\n\n**參考詞語** :
`起死回生`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧˇ ㄌㄨˊ ㄗㄨㄛˋ ㄗㄠˋ，起爐作灶\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˇ ㄌㄨˊ ㄗㄨㄛˋ ㄗㄠˋ` 的 中文是 `起爐作灶`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「另起爐灶」之典故說明，提供參考。爐灶指爐子和灶，都是家庭中必備的炊具。如果要成立一個家庭，基本上都需要建立爐灶，所以「起爐作灶」，就可指建立家業，也可引申為創立見解。如果分家另立門戶，可稱為「另起爐灶」，也可引申為拋棄舊說，另創新見解。在文獻上，使用「起爐作灶」較早的如宋代陸九淵《象山先生全集．卷三五．語錄下》，就有「見理未明，寧是放過去，不要起爐作竈（灶）」的說法，意思是說看到道理弄不清楚的，寧可放過不理，也不要自以為是，自創解說。至於「另起爐灶」的用法，如《歧路燈》第一○八回：「姑太太道：『衙門甚為便宜，何必遷移？』撫臺道：『非是我好另起爐灶，只為那邊侄子親迎，有許多不便處。』」說的是撫臺大人因為不便在衙門為晚輩辦喜事，所以另外租了個大宅院為公館，所以稱「另起爐灶」。在《鏡花緣》第一四回提到無腸國有些富家收集排泄物反覆供下人食用，一直到實在無法下嚥了，才重新換過，所以也用了「另起爐灶」。這句成語今多用來指另立門戶，或捨棄舊事物，重新來過。
\n\n**參考詞語** :
`另起爐灶`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄣˋ ㄕㄨㄟˇ ㄊㄨㄟ ㄓㄡ，趁水推舟\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄣˋ ㄕㄨㄟˇ ㄊㄨㄟ ㄓㄡ` 的 中文是 `趁水推舟`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「順水推舟」之典故說明，提供參考。「順水推舟」就是順著水流的方向推船。這是來自於生活經驗的成語。比喻順應情勢行事。唐．釋德行《四字經》，其中就有「順水流舟」的說法，可見這句成語使用得相當早。在《紅樓夢》第四回提到賈府親戚薛蟠打死了人，賈雨村接辦此案，不知是該依國法裁辦呢？還是要考慮到賈府的面子？正傷腦筋中，他的屬下就建議他說：「小的聽見老爺補陞此任係賈府王府之力。此薛蟠即賈府之親，老爺何不順水行舟，做個人情，將此案了結，日後也好去見賈王二公。」這裡的「順水行舟」和「順水推舟」的意思是一樣的，都是借著形勢力量，讓事情發展下去。今日所說的「順水人情」，也是這個意思。另外在《三俠五義》第四九回裡，說到包公要江樊和黃茂兩人去跟蹤一隻來報訊的烏鴉，結果看到一位大漢和一位女扮男裝的女子。黃茂見形跡可疑，出手去抓大漢，反被大漢將膀子給握住，往懷裡帶，黃茂一見情勢不對，只好順水推舟，趴下了身子。這裡的「順水推舟」也是順勢發展的意思。
\n\n**參考詞語** :
`順水推舟`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄣˋ ㄏㄨㄛˇ ㄉㄚˇ ㄐㄧㄝˊ，趁火打劫\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄣˋ ㄏㄨㄛˇ ㄉㄚˇ ㄐㄧㄝˊ` 的 中文是 `趁火打劫`
\n\n**典故說明** :
「趁火打劫」是趁人家裡失火、一片慌亂時搶劫財物，也就是乘人之危。所以清．徐珂《清稗類鈔．盜賊類》裡解釋「趁火打劫」的狀況時，便說這些盜賊都是臨時起意居多，遇到人家家裡失火時，即趕快召來同伙進入火場，看到東西就搬。主人加以阻止時，他們還理直氣壯地說：「我是幫你把財物搬到我家寄放。」所以徐珂最後下結論說他們是「倉猝起意，利人之危而乘之耳。」後來「趁火打劫」不一定限定於趁人失火時搶劫財物，語義擴大到凡是乘人之危，從中取利者都可以使用。
\n\n**語意說明** :
比喻趁人之危，從中取利。
\n\n**例句** :
人家有難時還`趁火打劫`的人，真是可恥。
\n經過一番折騰，警方終於把這幾個`趁火打劫`的傢伙抓起來了。
\n這幾個商人遇到災荒不但沒有助人，反而`趁火打劫`，大發國難財。
\n對手可能會在我們公司危急時`趁火打劫`，掠奪市場，大家要有警覺。
\n你明明知道他們家現在的處境，竟然還想`趁火打劫`，撈上一筆，真是不應該。
\n周老闆很清楚劉小姐家的狀況，不但沒及時伸出援手，反而`趁火打劫`，落井下石。 \n\n**近義成語** :
`乘人之危`、`落井下石`
\n\n**反義成語** :
`急人之難`、`雪中送炭`、`濟困扶危`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄠ ㄌㄨㄣˊ ㄧˋ ㄑㄩㄣˊ，超倫軼群\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄠ ㄌㄨㄣˊ ㄧˋ ㄑㄩㄣˊ` 的 中文是 `超倫軼群`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「超群絕倫」之典故說明，提供參考。「超群絕倫」原作「絕倫逸群」。據《三國志．卷三六．蜀書．關張馬黃趙傳．關羽》載，三國時，蜀國的劉備在西邊平定了益州，派遣關羽管理荊州的事務。關羽聽聞馬超前來投降，就寫了一封信給諸葛亮，詢問關於馬超的人品、才能可同誰相比。諸葛亮知道關羽向來是自高自大，袒護自己的短處，而不肯居人之下，於是就回信說：「馬超能文能武，才能超越一般人，是當世的傑出人才，不過他的才能雖然和黥布、彭越等人不相上下，而且能夠和張飛並駕齊驅，但還是比不上美髯公您的才能超群出眾。」關羽看了信後非常高興，就把這封信讓賓客們傳閱。後來「超群絕倫」這句成語，就從原文中的「絕倫逸群」演變而出，用來形容才能出眾。出現「超群絕倫」的書證如《花月痕》第四回：「自經略到晉，克復平陽，會剿陳汝，他二人便超群絕倫，為經略賞識了。」
\n\n**參考詞語** :
`超群絕倫`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄠ ㄑㄧㄢˊ ㄐㄩㄝˊ ㄏㄡˋ，超前絕後\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄠ ㄑㄧㄢˊ ㄐㄩㄝˊ ㄏㄡˋ` 的 中文是 `超前絕後`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「空前絕後」之典故說明，提供參考。「空前絕後」原作「超前絕後」，意思是指成就超越古今，無人能比。此語較早見於《晉起居注》。晉安帝在詔書上寫著：「這樣偉大的功績，真是超越古今，沒有其他人能夠比得上啊！」在唐人張懷瓘的《書斷》中，在稱讚草聖張芝時，也有同樣的用法。唐朝人認為草書的筆法，始自東漢的張芝。張芝曾學書於崔瑗、杜度。他勤練書法，從不擇紙筆，只要家中的日常用品都可作為模擬書寫的工具；平常都對著銅鏡執筆，來糾正自己的姿勢。他為了方便練習書法，又在家門前挖了一個大池塘，習字後便將毛筆和硯臺在池中清洗，年復一年，池塘的清水竟然全被染黑，稱為「墨池」。張芝的天賦加上後天的努力，讓他的成就青出於藍，更勝於藍，超越了兩位老師，獲得了「草聖」的美譽，當時的人珍惜張芝的墨寶到了寸紙不遺的地步。張懷瓘更在《書斷》中稱讚張芝的書法成就「超前絕後，獨步無雙」。 後來演變成「空前絕後」這句成語，「空前」就是超越前人，前人無可比擬的意思。「空前絕後」就是比喻超越古今，無與倫比。
\n\n**參考詞語** :
`空前絕後`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄠ ㄑㄩㄣˊ ㄐㄩㄝˊ ㄌㄨㄣˊ，超群絕倫\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄠ ㄑㄩㄣˊ ㄐㄩㄝˊ ㄌㄨㄣˊ` 的 中文是 `超群絕倫`
\n\n**典故說明** :
「超群絕倫」原作「絕倫逸群」。據《三國志．卷三六．蜀書．關張馬黃趙傳．關羽》載，三國時，蜀國的劉備在西邊平定了益州，派遣關羽管理荊州的事務。關羽聽聞馬超前來投降，就寫了一封信給諸葛亮，詢問關於馬超的人品、才能可同誰相比。諸葛亮知道關羽向來是自高自大，袒護自己的短處，而不肯居人之下，於是就回信說：「馬超能文能武，才能超越一般人，是當世的傑出人才，不過他的才能雖然和黥布、彭越等人不相上下，而且能夠和張飛並駕齊驅，但還是比不上美髯公您的才能超群出眾。」關羽看了信後非常高興，就把這封信讓賓客們傳閱。後來「超群絕倫」這句成語，就從原文中的「絕倫逸群」演變而出，用來形容才能出眾。出現「超群絕倫」的書證如《花月痕》第四回：「自經略到晉，克復平陽，會剿陳汝，他二人便超群絕倫，為經略賞識了。」
\n\n**語意說明** :
形容才能出眾。褒義。
\n\n**例句** :
憑著你`超群絕倫`的才藝，還怕找不到工作嗎？
\n這棟建築物的設計真是`超群絕倫`，無比出色。
\n李白和杜甫是唐代詩史上兩位`超群絕倫`的詩人。
\n她的琴藝是如此的`超群絕倫`，所彈琴聲有如天籟一般。
\n這幅作品在所有與賽作品中顯得`超群絕倫`，不同凡響。
\n他滔滔不絕地敘述自己的抱負，顯得是如此自信，如此地`超群絕倫`！ \n\n**近義成語** :
`出類拔萃`、`佼佼不群`、`卓爾不群`、`無與倫比`、`鶴立雞群`
\n\n**反義成語** :
`相形見絀`、`望塵莫及`、`碌碌無能`、`瞠乎其後`
\n\n**參考詞語** :
`絕倫逸群`、`絕類離倫`、`超倫軼群`、`超類絕倫`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄠ ㄌㄟˋ ㄐㄩㄝˊ ㄌㄨㄣˊ，超類絕倫\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄠ ㄌㄟˋ ㄐㄩㄝˊ ㄌㄨㄣˊ` 的 中文是 `超類絕倫`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「超群絕倫」之典故說明，提供參考。「超群絕倫」原作「絕倫逸群」。據《三國志．卷三六．蜀書．關張馬黃趙傳．關羽》載，三國時，蜀國的劉備在西邊平定了益州，派遣關羽管理荊州的事務。關羽聽聞馬超前來投降，就寫了一封信給諸葛亮，詢問關於馬超的人品、才能可同誰相比。諸葛亮知道關羽向來是自高自大，袒護自己的短處，而不肯居人之下，於是就回信說：「馬超能文能武，才能超越一般人，是當世的傑出人才，不過他的才能雖然和黥布、彭越等人不相上下，而且能夠和張飛並駕齊驅，但還是比不上美髯公您的才能超群出眾。」關羽看了信後非常高興，就把這封信讓賓客們傳閱。後來「超群絕倫」這句成語，就從原文中的「絕倫逸群」演變而出，用來形容才能出眾。出現「超群絕倫」的書證如《花月痕》第四回：「自經略到晉，克復平陽，會剿陳汝，他二人便超群絕倫，為經略賞識了。」
\n\n**參考詞語** :
`超群絕倫`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩㄝˋ ㄗㄨˇ ㄉㄞˋ ㄆㄠˊ，越俎代庖\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄝˋ ㄗㄨˇ ㄉㄞˋ ㄆㄠˊ` 的 中文是 `越俎代庖`
\n\n**典故說明** :
上古時候的許由是個有名的高士，莊子在〈逍遙遊〉中對他極為推崇。據說，堯到晚年時想讓位給許由，可是他卻堅不接受，並且說：「你已經將天下治理得非常好，難道現在我會為了外在的虛名來取代你嗎？小鳥在林中築巢，不過佔了一根樹枝；偃鼠到河邊喝水，也不過喝到肚子飽。你回去休息吧！我要這麼大的天下做什麼呢？縱使廚師不下廚，主祭人也不能因此越過禮器，代替廚師去烹煮食物。」後來「越俎代庖」這個成語，就從許由所說的「庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎（ㄗㄨㄣ ㄗㄨˇ）而代之矣」這句話演變而出，用來比喻踰越職分代人辦事。
\n\n**語意說明** :
比喻踰越職分代人辦事。
\n\n**例句** :
管理金庫非我職責，我怎能`越俎代庖`呢？
\n公務人員，各有所司；`越俎代庖`，法所不容。
\n打字是李小姐的事，你怎麼`越俎代庖`起來了呢？
\n這是他的事，由他自己設法解決，你不用`越俎代庖`！
\n我只是過來幫點忙，可沒有`越俎代庖`的意思，你別誤會！
\n我們這裡講究責任制，不該你做的事就犯不著`越俎代庖`。
\n老闆的要求不多，他只希望所有員工都能各司其職，不要`越俎代庖`。 \n\n**反義成語** :
`不在其位`、`不謀其政`、`思不出位`
\n\n**參考詞語** :
`代庖越俎`、`代越庖俎`、`越庖代俎`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩㄝˋ ㄆㄠˊ ㄉㄞˋ ㄗㄨˇ，越庖代俎\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄝˋ ㄆㄠˊ ㄉㄞˋ ㄗㄨˇ` 的 中文是 `越庖代俎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「越俎代庖」之典故說明，提供參考。上古時候的許由是個有名的高士，莊子在〈逍遙遊〉中對他極為推崇。據說，堯到晚年時想讓位給許由，可是他卻堅不接受，並且說：「你已經將天下治理得非常好，難道現在我會為了外在的虛名來取代你嗎？小鳥在林中築巢，不過佔了一根樹枝；偃鼠到河邊喝水，也不過喝到肚子飽。你回去休息吧！我要這麼大的天下做什麼呢？縱使廚師不下廚，主祭人也不能因此越過禮器，代替廚師去烹煮食物。」後來「越俎代庖」這個成語，就從許由所說的「庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎（ㄗㄨㄣ ㄗㄨˇ）而代之矣」這句話演變而出，用來比喻踰越職分代人辦事。
\n\n**參考詞語** :
`越俎代庖`
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{"Instruct": "ㄑㄩ ㄑㄧˊ ㄙㄨㄛˇ ㄏㄠˋ，趨其所好\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄩ ㄑㄧˊ ㄙㄨㄛˇ ㄏㄠˋ` 的 中文是 `趨其所好`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「投其所好」之典故說明，提供參考。「投其所好」原作「阿其所好」。「阿」或「投」，都有「迎合」他人的意思。人在做事或評斷人物時，經常受自我私心的影響，而有偏頗的想法或作法，甚至會因外在環境的因素而投他人之喜好，看人眼色來辦事。《孟子》書中記載一段有關於孔子弟子宰我、子貢、有若三人對於夫子成就的評價。孟子說：「像宰我、子貢、有若這三個人，他們的智慧和識見都足以瞭解聖人，所以當他們三人在稱揚孔子的時候，雖有誇大之處，卻不至於用私心，去迎合、阿附他們所尊敬的人。」孟子的用意，在於讓公孫丑了解，從這三個人所說的話，可以知道人們對於孔子的推崇。後來「投其所好」這句成語就從這裡演變而出，指迎合他人的愛好。出現「投其所好」的書證如宋．張耒〈司馬遷論下〉：「蓋其尚氣好俠，事投其所好，故不知其言之不足信，而忘其事之為不足錄也。」
\n\n**參考詞語** :
`投其所好`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄩ ㄑㄩㄢˊ ㄈㄨˋ ㄕˋ，趨權附勢\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄩ ㄑㄩㄢˊ ㄈㄨˋ ㄕˋ` 的 中文是 `趨權附勢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「趨炎附勢」之典故說明，提供參考。王沈生於極端重視門第的晉朝，年輕時雖然很有文采，但出身寒門，還是無法打入上流社會，於是他寫了篇〈釋時論〉，以抒發鬱鬱不得志的心情。其中提到：在溫暖地方的人，都是喜歡熱的人。但能夠知道冶煉金屬的方法，只有掌爐漆炭的人。就像想要打入上流社會，出身是很重要的。出身卑賤的人，常常被人汙辱；出身尊貴的人，卻常得到榮耀。肉食的有錢人不斷出入於華廈，粗茶淡飯的窮人只能往來於田野。講求名利的人，向有勢力的人逢迎諂媚；而講求名聲的，卻因為錢財，而原形畢露。實在是很令人感嘆。後來「趨炎附勢」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻依附權勢。
\n\n**參考詞語** :
`趨炎附勢`
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{"Instruct": "ㄑㄩ ㄧㄢˊ ㄈㄥˋ ㄕˋ，趨炎奉勢\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄩ ㄧㄢˊ ㄈㄥˋ ㄕˋ` 的 中文是 `趨炎奉勢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「趨炎附勢」之典故說明，提供參考。王沈生於極端重視門第的晉朝，年輕時雖然很有文采，但出身寒門，還是無法打入上流社會，於是他寫了篇〈釋時論〉，以抒發鬱鬱不得志的心情。其中提到：在溫暖地方的人，都是喜歡熱的人。但能夠知道冶煉金屬的方法，只有掌爐漆炭的人。就像想要打入上流社會，出身是很重要的。出身卑賤的人，常常被人汙辱；出身尊貴的人，卻常得到榮耀。肉食的有錢人不斷出入於華廈，粗茶淡飯的窮人只能往來於田野。講求名利的人，向有勢力的人逢迎諂媚；而講求名聲的，卻因為錢財，而原形畢露。實在是很令人感嘆。後來「趨炎附勢」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻依附權勢。
\n\n**參考詞語** :
`趨炎附勢`
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{"Instruct": "ㄑㄩ ㄧㄢˊ ㄈㄨˋ ㄕˋ，趨炎附勢\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄩ ㄧㄢˊ ㄈㄨˋ ㄕˋ` 的 中文是 `趨炎附勢`
\n\n**典故說明** :
王沈生於極端重視門第的晉朝，年輕時雖然很有文采，但出身寒門，還是無法打入上流社會，於是他寫了篇〈釋時論〉，以抒發鬱鬱不得志的心情。其中提到：在溫暖地方的人，都是喜歡熱的人。但能夠知道冶煉金屬的方法，只有掌爐漆炭的人。就像想要打入上流社會，出身是很重要的。出身卑賤的人，常常被人汙辱；出身尊貴的人，卻常得到榮耀。肉食的有錢人不斷出入於華廈，粗茶淡飯的窮人只能往來於田野。講求名利的人，向有勢力的人逢迎諂媚；而講求名聲的，卻因為錢財，而原形畢露。實在是很令人感嘆。後來「趨炎附勢」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻依附權勢。
\n\n**語意說明** :
奉承依附有權勢的人。貶義。
\n\n**例句** :
這種`趨炎附勢`的小人，不必理會他！
\n我瞧不起這種靠`趨炎附勢`，得到重用的人。
\n在我看來，他就是個`趨炎附勢`的機會主義者。
\n你與這種`趨炎附勢`的小人深交，小心近墨者黑。
\n一個人立身行世要有骨氣，有操守，不可`趨炎附勢`。
\n你別怪我`趨炎附勢`，要知人在廊簷下不得不低頭啊！
\n今天在會議上，他那`趨炎附勢`的醜態，實在令人噁心。
\n他是個`趨炎附勢`的小人，前倨後恭的醜態令人不敢恭維。
\n韓愈說：「君子要處心有道，行己有方。」我又怎會`趨炎附勢`呢？
\n想當年你還得意時，門庭若市，前來`趨炎附勢`的親戚朋友不知有多少？ \n\n**近義成語** :
`阿諛奉承`、`攀龍附鳳`
\n\n**反義成語** :
`中立不倚`、`剛正不阿`
\n\n**參考詞語** :
`趨炎附熱`、`趨權附勢`、`趨炎奉勢`、`攀炎附熱`、`趨炎附灶`、`附勢趨權`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄩ ㄧㄢˊ ㄈㄨˋ ㄗㄠˋ，趨炎附灶\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄩ ㄧㄢˊ ㄈㄨˋ ㄗㄠˋ` 的 中文是 `趨炎附灶`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「趨炎附勢」之典故說明，提供參考。王沈生於極端重視門第的晉朝，年輕時雖然很有文采，但出身寒門，還是無法打入上流社會，於是他寫了篇〈釋時論〉，以抒發鬱鬱不得志的心情。其中提到：在溫暖地方的人，都是喜歡熱的人。但能夠知道冶煉金屬的方法，只有掌爐漆炭的人。就像想要打入上流社會，出身是很重要的。出身卑賤的人，常常被人汙辱；出身尊貴的人，卻常得到榮耀。肉食的有錢人不斷出入於華廈，粗茶淡飯的窮人只能往來於田野。講求名利的人，向有勢力的人逢迎諂媚；而講求名聲的，卻因為錢財，而原形畢露。實在是很令人感嘆。後來「趨炎附勢」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻依附權勢。
\n\n**參考詞語** :
`趨炎附勢`
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{"Instruct": "ㄑㄩ ㄧㄢˊ ㄈㄨˋ ㄖㄜˋ，趨炎附熱\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄩ ㄧㄢˊ ㄈㄨˋ ㄖㄜˋ` 的 中文是 `趨炎附熱`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「趨炎附勢」之典故說明，提供參考。王沈生於極端重視門第的晉朝，年輕時雖然很有文采，但出身寒門，還是無法打入上流社會，於是他寫了篇〈釋時論〉，以抒發鬱鬱不得志的心情。其中提到：在溫暖地方的人，都是喜歡熱的人。但能夠知道冶煉金屬的方法，只有掌爐漆炭的人。就像想要打入上流社會，出身是很重要的。出身卑賤的人，常常被人汙辱；出身尊貴的人，卻常得到榮耀。肉食的有錢人不斷出入於華廈，粗茶淡飯的窮人只能往來於田野。講求名利的人，向有勢力的人逢迎諂媚；而講求名聲的，卻因為錢財，而原形畢露。實在是很令人感嘆。後來「趨炎附勢」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻依附權勢。
\n\n**參考詞語** :
`趨炎附勢`
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{"Instruct": "ㄗㄨˊ ㄌㄩˇ ㄕˊ ㄉㄧˋ，足履實地\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨˊ ㄌㄩˇ ㄕˊ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `足履實地`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「腳踏實地」之典故說明，提供參考。司馬光是宋朝重要的史學家。宋英宗時，他與范祖禹、劉攽、劉恕等人奉命編撰《資治通鑑》，由他主編。編寫這部史書時，司馬光每天凌晨就開始工作，直到半夜才休息，絲毫不敢懈怠。為了怕睡得太久，耽誤了工作，還特地製作了一個「警枕」，好讓自己睡得不安穩而警醒。而司馬光對於書稿的要求更是嚴格，他先廣泛的收集資料，然後串連、剪裁，加以潤色，反覆修改，直到滿意為止。例如其中唐代部分的稿子，原有六百多卷，等到最後定稿時只剩下八十卷，可見其要求之精簡。等到編成後，全書共有二百九十四卷，全都用正楷工整地寫好，一筆不苟。這種認真踏實的治學態度，受到了當時人們的讚賞。宋神宗更為這本史書取名為《資治通鑑》，表示這部史書能作為歷代治亂興亡的借鏡。司馬光做事認真勤懇的態度，可以從這兒看出。所以有一次司馬光問他的好友邵雍，說：「你認為我是一個怎麼樣的人？」邵雍便回答：「你是一個腳踏實地的人。」正是對於司馬光最貼切的讚美。後來「腳踏實地」被用來比喻做事切實穩健。
\n\n**參考詞語** :
`腳踏實地`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄨˊ ㄊㄚˋ ㄕˊ ㄉㄧˋ，足踏實地\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨˊ ㄊㄚˋ ㄕˊ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `足踏實地`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「腳踏實地」之典故說明，提供參考。司馬光是宋朝重要的史學家。宋英宗時，他與范祖禹、劉攽、劉恕等人奉命編撰《資治通鑑》，由他主編。編寫這部史書時，司馬光每天凌晨就開始工作，直到半夜才休息，絲毫不敢懈怠。為了怕睡得太久，耽誤了工作，還特地製作了一個「警枕」，好讓自己睡得不安穩而警醒。而司馬光對於書稿的要求更是嚴格，他先廣泛的收集資料，然後串連、剪裁，加以潤色，反覆修改，直到滿意為止。例如其中唐代部分的稿子，原有六百多卷，等到最後定稿時只剩下八十卷，可見其要求之精簡。等到編成後，全書共有二百九十四卷，全都用正楷工整地寫好，一筆不苟。這種認真踏實的治學態度，受到了當時人們的讚賞。宋神宗更為這本史書取名為《資治通鑑》，表示這部史書能作為歷代治亂興亡的借鏡。司馬光做事認真勤懇的態度，可以從這兒看出。所以有一次司馬光問他的好友邵雍，說：「你認為我是一個怎麼樣的人？」邵雍便回答：「你是一個腳踏實地的人。」正是對於司馬光最貼切的讚美。後來「腳踏實地」被用來比喻做事切實穩健。
\n\n**參考詞語** :
`腳踏實地`
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{"Instruct": "ㄗㄨˊ ㄉㄠˋ ㄕㄡˇ ㄨˇ，足蹈手舞\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨˊ ㄉㄠˋ ㄕㄡˇ ㄨˇ` 的 中文是 `足蹈手舞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「手舞足蹈」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的詩歌總集。採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟朝廷樂章，分為風、雅、頌三大類。今日留傳的《詩經》序文，有大序、小序之分，大序置於十五國風之前，論述詩歌的產生、功能及體制等；小序則置於各詩篇首，說明各詩的主旨及背景。大序說：詩，是志趣的表現。當心中的志趣用語言抒發出來，便成為詩。但如果內心情感激動到用語言表達還覺得不足時，就會發出嘆息的聲音；當發出嘆息聲仍覺不足時，便會以吟詠的方式來抒發；以吟詠的方式猶感不足時，便會不知不覺地揮手舉足，舞動跳躍起來。後來「手舞足蹈」這句成語就從這裡演變而出，亦用來形容高興到了極點。
\n\n**參考詞語** :
`手舞足蹈`
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{"Instruct": "ㄗㄨˊ ㄧㄣ ㄑㄩㄥˊ ㄖㄢˊ，足音跫然\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨˊ ㄧㄣ ㄑㄩㄥˊ ㄖㄢˊ` 的 中文是 `足音跫然`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「空谷足音」之典故說明，提供參考。「空谷足音」典源作「足音跫然」。在《莊子．徐无鬼》中提到隱士徐无鬼，在魏臣子女商的引薦下見到魏武侯，兩人談得很愉快。等到徐无鬼出來後，女商好奇的追問原因。徐无鬼回答：「國君現在的情形，就像長期居住在荒野毫無人煙的地方的人，久處寂寞，聽到人的腳步聲就高興，何況是兄弟親戚間親切輕鬆的談笑。已經很久沒有人，用親切的言語和國君談笑了。」後來「空谷足音」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻難得的人物、言論或事物。「空谷足音」較早的書證出自於宋．黃榦〈復李隨甫書〉詩：「朋友淩（凌）凋，每興索居之歎，反覆來求，真所謂空谷足音也。」
\n\n**參考詞語** :
`空谷足音`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄨˊ ㄕˊ ㄈㄥ ㄧ，足食豐衣\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨˊ ㄕˊ ㄈㄥ ㄧ` 的 中文是 `足食豐衣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「豐衣足食」之典故說明，提供參考。豐衣足食，是生活富裕，不虞匱乏的意思。一般人在生活上，莫不以豐衣足食為生活目標，但齊己是一位出家的和尚，所以對生活上的要求，自然是清心寡欲而與世俗之人不同。齊己在〈病中勉送小師往清涼山禮大聖〉詩中，即期許小師父在參禪禮佛的過程中，主要是開啟潛藏於內心的佛性，以體悟人生。為了求並體現這種體悟，齊己提示小師父應放棄外在豐衣足食的追求，方能有所成就。後來「豐衣足食」就一直沿用下來，用以形容生活富裕。
\n\n**參考詞語** :
`豐衣足食`
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{"Instruct": "ㄗㄨˊ ㄍㄠ ㄑㄧˋ ㄧㄤˊ，足高氣揚\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨˊ ㄍㄠ ㄑㄧˋ ㄧㄤˊ` 的 中文是 `足高氣揚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「趾高氣揚」之典故說明，提供參考。 戰國時，齊國大臣孟嘗君到楚國為相，楚王送他象牙雕塑的床為見面禮，命登徒送去。登徒覺得象牙床太貴重，要是不小心弄壞了可賠不起，便央求孟嘗君的門人公孫戍想辦法阻止此事，事成後願以祖傳的寶劍做為答謝。公孫戍答應幫忙，便去見孟嘗君，勸他不要接受楚國的這個禮物，孟嘗君問他為什麼，他說：「您所到的小國，均敬仰您、信賴您，是聽聞您在齊國能解救民生貧困，使即將滅絕者得以存續。那些國家的傑出人士，都將國事囑託於您，是因為仰慕您的義氣與廉節。今天若接受楚國這個貴重的禮物，那麼其他您尚未造訪的國家要如何接待您呢？所以臣勸您不要接受這份厚禮。」孟嘗君聽了覺得有道理，立即接受他的建議。 公孫戍於是快步離去，但是還沒出門就被叫回來。孟嘗君問他：「你要我別收這份禮的建議是很好，但是你為什麼走路時把腳抬得那麼高？樣子顯得那麼神氣？」公孫戍說：「因為我有三件喜事，還外加一支寶劍。」孟嘗君問他說的是什麼，他說：「您有門下食客好幾百人，都沒人敢進諫，只有我敢，這是一喜；再者，我的諫言又獲得採納，這是二喜；進諫後可使您免於過錯，這是三喜。此外，登徒不願護送象床，他允諾：我如果幫了他的忙，便送我寶劍一把作為答謝。」孟嘗君問他是否收到寶劍，他說還沒有。孟嘗君不但要他趕快去把寶劍收下，還在門板上寫下：「能使我揚名、阻止我犯錯，縱然私下收受寶物的人，都請快來進諫。」 除了《戰國策》之外，時間較早的《左傳》已有「舉趾高」的說法。《左傳．桓公十三年》：「春，楚屈瑕伐羅，鬥伯比送之。還，謂其御曰：『莫敖必敗。舉趾高，心不固矣。』」說的是：鬥伯比覺得莫敖走路時腳抬得很高，顯得很驕傲，必定會失敗。不過，在《戰國策》中，除了「舉足之高」的用法又接以「志之揚」，語義較完整。後來「趾高氣揚」這個成語應該就是從《戰國策》演變而出，用於形容人驕傲自滿、得意忘形。
\n\n**參考詞語** :
`趾高氣揚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓˇ ㄤˊ ㄑㄧˋ ㄘㄨ，趾昂氣粗\n", "Response": "**注音**
`ㄓˇ ㄤˊ ㄑㄧˋ ㄘㄨ` 的 中文是 `趾昂氣粗`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「趾高氣揚」之典故說明，提供參考。 戰國時，齊國大臣孟嘗君到楚國為相，楚王送他象牙雕塑的床為見面禮，命登徒送去。登徒覺得象牙床太貴重，要是不小心弄壞了可賠不起，便央求孟嘗君的門人公孫戍想辦法阻止此事，事成後願以祖傳的寶劍做為答謝。公孫戍答應幫忙，便去見孟嘗君，勸他不要接受楚國的這個禮物，孟嘗君問他為什麼，他說：「您所到的小國，均敬仰您、信賴您，是聽聞您在齊國能解救民生貧困，使即將滅絕者得以存續。那些國家的傑出人士，都將國事囑託於您，是因為仰慕您的義氣與廉節。今天若接受楚國這個貴重的禮物，那麼其他您尚未造訪的國家要如何接待您呢？所以臣勸您不要接受這份厚禮。」孟嘗君聽了覺得有道理，立即接受他的建議。 公孫戍於是快步離去，但是還沒出門就被叫回來。孟嘗君問他：「你要我別收這份禮的建議是很好，但是你為什麼走路時把腳抬得那麼高？樣子顯得那麼神氣？」公孫戍說：「因為我有三件喜事，還外加一支寶劍。」孟嘗君問他說的是什麼，他說：「您有門下食客好幾百人，都沒人敢進諫，只有我敢，這是一喜；再者，我的諫言又獲得採納，這是二喜；進諫後可使您免於過錯，這是三喜。此外，登徒不願護送象床，他允諾：我如果幫了他的忙，便送我寶劍一把作為答謝。」孟嘗君問他是否收到寶劍，他說還沒有。孟嘗君不但要他趕快去把寶劍收下，還在門板上寫下：「能使我揚名、阻止我犯錯，縱然私下收受寶物的人，都請快來進諫。」 除了《戰國策》之外，時間較早的《左傳》已有「舉趾高」的說法。《左傳．桓公十三年》：「春，楚屈瑕伐羅，鬥伯比送之。還，謂其御曰：『莫敖必敗。舉趾高，心不固矣。』」說的是：鬥伯比覺得莫敖走路時腳抬得很高，顯得很驕傲，必定會失敗。不過，在《戰國策》中，除了「舉足之高」的用法又接以「志之揚」，語義較完整。後來「趾高氣揚」這個成語應該就是從《戰國策》演變而出，用於形容人驕傲自滿、得意忘形。
\n\n**參考詞語** :
`趾高氣揚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓˇ ㄍㄠ ㄑㄧˋ ㄧㄤˊ，趾高氣揚\n", "Response": "**注音**
`ㄓˇ ㄍㄠ ㄑㄧˋ ㄧㄤˊ` 的 中文是 `趾高氣揚`
\n\n**典故說明** :
戰國時，齊國大臣孟嘗君到楚國為相，楚王送他象牙雕塑的床為見面禮，命登徒送去。登徒覺得象牙床太貴重，要是不小心弄壞了可賠不起，便央求孟嘗君的門人公孫戍想辦法阻止此事，事成後願以祖傳的寶劍做為答謝。公孫戍答應幫忙，便去見孟嘗君，勸他不要接受楚國的這個禮物，孟嘗君問他為什麼，他說：「您所到的小國，均敬仰您、信賴您，是聽聞您在齊國能解救民生貧困，使即將滅絕者得以存續。那些國家的傑出人士，都將國事囑託於您，是因為仰慕您的義氣與廉節。今天若接受楚國這個貴重的禮物，那麼其他您尚未造訪的國家要如何接待您呢？所以臣勸您不要接受這份厚禮。」孟嘗君聽了覺得有道理，立即接受他的建議。 公孫戍於是快步離去，但是還沒出門就被叫回來。孟嘗君問他：「你要我別收這份禮的建議是很好，但是你為什麼走路時把腳抬得那麼高？樣子顯得那麼神氣？」公孫戍說：「因為我有三件喜事，還外加一支寶劍。」孟嘗君問他說的是什麼，他說：「您有門下食客好幾百人，都沒人敢進諫，只有我敢，這是一喜；再者，我的諫言又獲得採納，這是二喜；進諫後可使您免於過錯，這是三喜。此外，登徒不願護送象床，他允諾：我如果幫了他的忙，便送我寶劍一把作為答謝。」孟嘗君問他是否收到寶劍，他說還沒有。孟嘗君不但要他趕快去把寶劍收下，還在門板上寫下：「能使我揚名、阻止我犯錯，縱然私下收受寶物的人，都請快來進諫。」 除了《戰國策》之外，時間較早的《左傳》已有「舉趾高」的說法。《左傳．桓公十三年》：「春，楚屈瑕伐羅，鬥伯比送之。還，謂其御曰：『莫敖必敗。舉趾高，心不固矣。』」說的是：鬥伯比覺得莫敖走路時腳抬得很高，顯得很驕傲，必定會失敗。不過，在《戰國策》中，除了「舉足之高」的用法又接以「志之揚」，語義較完整。後來「趾高氣揚」這個成語應該就是從《戰國策》演變而出，用於形容人驕傲自滿、得意忘形。
\n\n**語意說明** :
形容人驕傲自滿、得意忘形。多具貶義。
\n\n**例句** :
他那`趾高氣揚`的態度，實在令人看不慣。
\n你看！那小孩穿著西裝，一副`趾高氣揚`的樣子。
\n他在奧運得到一塊金牌，也難怪人家會顯得`趾高氣揚`。
\n他那種狐假虎威的人在我面前竟敢如此`趾高氣揚`，真是放肆！
\n突來的打擊，讓他灰頭土臉，與平日`趾高氣揚`的樣子判若兩人。
\n我最瞧不起那種只會在鄉里間`趾高氣揚`，一見到外人卻又似縮頭烏龜的人。 \n\n**近義成語** :
`昂首闊步`、`眉飛色舞`、`高視闊步`、`得意忘形`、`躊躇滿志`
\n\n**反義成語** :
`奴顏婢膝`、`低聲下氣`、`低首下心`、`垂頭喪氣`、`垂頭拱手`
\n\n**參考詞語** :
`足高氣揚`、`趾昂氣粗`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄚˊ ㄏㄨˋ ㄈㄟ ㄧㄤˊ，跋扈飛揚\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄚˊ ㄏㄨˋ ㄈㄟ ㄧㄤˊ` 的 中文是 `跋扈飛揚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「飛揚跋扈」之典故說明，提供參考。「飛揚跋扈」這句成語的出處並不明確，在《北齊書．卷二．神武帝紀下》已用來形容侯景。南北朝時，北朝東魏侯景向來不把高歡的兒子高澄放在眼裡，還說：「王在，我不敢有異心，如果王不在，我就不能和那些不懂事的小孩共事！」後來高歡病重，跟兒子高澄說：「侯景在河南獨權統治十四年，一向蠻橫放縱，不受約束，為了防止他變故，我死後，要祕不發喪，以穩定情勢。厙（ㄕㄜˋ）狄干、斛律金、慕容紹宗等人，可以委以重任。之前沒有重用他們，是想留給你去任用，這樣，他們就會感念你的知遇之恩，而忠心報答。」高歡死後，高澄遵照父親的指示，祕不發喪，又重用厙狄干、斛律金、慕容紹家等人。後來侯景因與高澄不合，於是背叛東魏，投降西魏，後又改降南方的梁朝，被封為河南王，但竟又篡梁自立為帝。侯景果然是個「飛揚跋扈」的人。
\n\n**參考詞語** :
`飛揚跋扈`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄧㄝˊ ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄓㄣˋ ，跌而不振\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧㄝˊ ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄓㄣˋ ` 的 中文是 `跌而不振`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一蹶不振」之典故說明，提供參考。西漢劉向所撰《說苑》一書，記錄軼聞瑣事，雜以議論，以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、政治得失之理，以為後世鑒戒。〈談叢〉這篇是各家名言彙編，其中「一噎之故，絕穀不食；一蹶之故，卻足不行」，本於《淮南子．脩務》：「今以為學者之有過而非學者，則是以一飽之故，絕穀不食；以一蹪之難，輟足不行。惑也。」大意是：現在因為有的學者有過錯就詆毀所有的學者，不再學習，就像一旦被飯噎到，便不再吃飯，跌了一跤，就畏縮不敢再向前走。這未免太糊塗了。後來「一蹶不振」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻一遭受挫敗，就再也不能振作起來。
\n\n**參考詞語** :
`一蹶不振`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄉㄧㄝˊ ㄦˊ ㄅㄨˊ ㄓㄣˋ，跌而不振\n", "Response": "**注音**
` ㄉㄧㄝˊ ㄦˊ ㄅㄨˊ ㄓㄣˋ` 的 中文是 `跌而不振`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一蹶不振」之典故說明，提供參考。西漢劉向所撰《說苑》一書，記錄軼聞瑣事，雜以議論，以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、政治得失之理，以為後世鑒戒。〈談叢〉這篇是各家名言彙編，其中「一噎之故，絕穀不食；一蹶之故，卻足不行」，本於《淮南子．脩務》：「今以為學者之有過而非學者，則是以一飽之故，絕穀不食；以一蹪之難，輟足不行。惑也。」大意是：現在因為有的學者有過錯就詆毀所有的學者，不再學習，就像一旦被飯噎到，便不再吃飯，跌了一跤，就畏縮不敢再向前走。這未免太糊塗了。後來「一蹶不振」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻一遭受挫敗，就再也不能振作起來。
\n\n**參考詞語** :
``一蹶不振``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄩㄥˊ ㄖㄢˊ ㄓ ㄧㄣ，跫然之音\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄩㄥˊ ㄖㄢˊ ㄓ ㄧㄣ` 的 中文是 `跫然之音`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「空谷足音」之典故說明，提供參考。「空谷足音」典源作「足音跫然」。在《莊子．徐无鬼》中提到隱士徐无鬼，在魏臣子女商的引薦下見到魏武侯，兩人談得很愉快。等到徐无鬼出來後，女商好奇的追問原因。徐无鬼回答：「國君現在的情形，就像長期居住在荒野毫無人煙的地方的人，久處寂寞，聽到人的腳步聲就高興，何況是兄弟親戚間親切輕鬆的談笑。已經很久沒有人，用親切的言語和國君談笑了。」後來「空谷足音」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻難得的人物、言論或事物。「空谷足音」較早的書證出自於宋．黃榦〈復李隨甫書〉詩：「朋友淩（凌）凋，每興索居之歎，反覆來求，真所謂空谷足音也。」
\n\n**參考詞語** :
`空谷足音`
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{"Instruct": "ㄑㄩㄥˊ ㄖㄢˊ ㄗㄨˊ ㄧㄣ，跫然足音\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄩㄥˊ ㄖㄢˊ ㄗㄨˊ ㄧㄣ` 的 中文是 `跫然足音`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「空谷足音」之典故說明，提供參考。「空谷足音」典源作「足音跫然」。在《莊子．徐无鬼》中提到隱士徐无鬼，在魏臣子女商的引薦下見到魏武侯，兩人談得很愉快。等到徐无鬼出來後，女商好奇的追問原因。徐无鬼回答：「國君現在的情形，就像長期居住在荒野毫無人煙的地方的人，久處寂寞，聽到人的腳步聲就高興，何況是兄弟親戚間親切輕鬆的談笑。已經很久沒有人，用親切的言語和國君談笑了。」後來「空谷足音」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻難得的人物、言論或事物。「空谷足音」較早的書證出自於宋．黃榦〈復李隨甫書〉詩：「朋友淩（凌）凋，每興索居之歎，反覆來求，真所謂空谷足音也。」
\n\n**參考詞語** :
`空谷足音`
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{"Instruct": "ㄎㄨㄟˇ ㄅㄨˋ ㄅㄨˋ ㄌㄧˊ，跬步不離\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨㄟˇ ㄅㄨˋ ㄅㄨˋ ㄌㄧˊ` 的 中文是 `跬步不離`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「寸步不離」之典故說明，提供參考。「寸步不離」是說緊緊相隨，連一小步都不離開，這個詞語見於《太平廣記．卷三八九．陸東美》引錄的《述異記》。這篇故事是講述一個名叫陸東美的人，娶了一位儀容舉止都非常出眾的朱氏。夫妻二人互相敬重，極為恩愛，總是「寸步不相離」地緊緊相隨，當時的人都稱他們為「比（ㄅㄧˋ）肩人」。但由於兩人太過恩愛，朱氏死後陸東美也了無生趣，不吃不喝地一心求死。陸東美死後，家人便將他與朱氏合葬，不到一年，墳上長出一棵梓樹，樹根相連，樹身分成二枝但卻緊緊相抱，就好像陸氏夫婦生前那樣的形影不離。後來「寸步不離」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻關係密切，總是在一起，但不限用在夫妻關係，如《水滸傳》第二回：「高俅自此遭際端王，每日跟著，寸步不離。」即為此義。
\n\n**參考詞語** :
`寸步不離`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄨˋ ㄅㄨˋ ㄕˊ ㄧˊ，路不拾遺\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨˋ ㄅㄨˋ ㄕˊ ㄧˊ` 的 中文是 `路不拾遺`
\n\n**典故說明** :
「路不拾遺」原作「道不拾遺」。商鞅原本是衛國的貴族，喜好刑名之學，事魏相公叔痤。後公叔痤死，魏王不用，於是逃亡至秦國，得到秦孝公賞識，用為秦國宰相。商鞅治理秦國，實行變法，施行法令極其澈底，一切公正無私。懲治犯罪之人，不避強權貴族；獎賞有功者，也不會偏袒親信。即使是太子犯法，也處罰其老師，施以黥劓之刑。新法施行一年後，路上有別人遺失的物品，大家都不會把它撿起來據為己有，人民對於不應得的東西，也不會任意地攫取，形成良好的社會風氣。在軍政方面，國家軍備也顯得十分強大，諸侯各國因此都很畏懼秦國。後來「路不拾遺」這個成語就從這裡演變而出，用於形容社會風氣良好。「路不拾遺」的實際例子，分別在《韓非子．內儲說下》及《韓非子．外儲說左上》有記載：孔子在魯國的時候，把魯國治理得很好。春秋時鄭國的子產當了五年宰相，也把國家治理得很好。二者都讓國家出現了「道不拾遺」的太平景象。
\n\n**語意說明** :
不會撿拾路上失物，據為己有；形容社會風氣良好。褒義。
\n\n**例句** :
`路不拾遺`、夜不閉戶，正是社會治安良好的最佳寫照。
\n這個地方的社會風氣很好，人人`路不拾遺`，家家夜不閉戶。
\n官吏廉明，上行下效，這個地方確實已經達到`路不拾遺`的境界。
\n就當前世道人心而言，能夠做到`路不拾遺`的君子，恐怕為數不多。
\n這個小鎮的治安還算良好，居民雖然不能夜不閉戶，最少大家`路不拾遺`。 \n\n**近義成語** :
`夜不閉戶`
\n\n**參考詞語** :
`道不拾遺`、`塗不拾遺`、`路無拾遺`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄨˋ ㄨˊ ㄕˊ ㄧˊ，路無拾遺\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨˋ ㄨˊ ㄕˊ ㄧˊ` 的 中文是 `路無拾遺`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「路不拾遺」之典故說明，提供參考。「路不拾遺」原作「道不拾遺」。商鞅原本是衛國的貴族，喜好刑名之學，事魏相公叔痤。後公叔痤死，魏王不用，於是逃亡至秦國，得到秦孝公賞識，用為秦國宰相。商鞅治理秦國，實行變法，施行法令極其澈底，一切公正無私。懲治犯罪之人，不避強權貴族；獎賞有功者，也不會偏袒親信。即使是太子犯法，也處罰其老師，施以黥劓之刑。新法施行一年後，路上有別人遺失的物品，大家都不會把它撿起來據為己有，人民對於不應得的東西，也不會任意地攫取，形成良好的社會風氣。在軍政方面，國家軍備也顯得十分強大，諸侯各國因此都很畏懼秦國。後來「路不拾遺」這個成語就從這裡演變而出，用於形容社會風氣良好。「路不拾遺」的實際例子，分別在《韓非子．內儲說下》及《韓非子．外儲說左上》有記載：孔子在魯國的時候，把魯國治理得很好。春秋時鄭國的子產當了五年宰相，也把國家治理得很好。二者都讓國家出現了「道不拾遺」的太平景象。
\n\n**參考詞語** :
`路不拾遺`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄧㄠˋ ㄩㄝˋ ㄓˇ ㄕㄤˋ，跳躍紙上\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄠˋ ㄩㄝˋ ㄓˇ ㄕㄤˋ` 的 中文是 `跳躍紙上`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「躍然紙上」之典故說明，提供參考。「躍然紙上」是指書畫描繪的對象非常生動逼真，像在紙上跳動一般。如清代薛雪《一瓢詩話》中提到李商隱〈錦瑟〉詩，表達了一些自己比較獨特的看法。李商隱是唐代詩人，字義山，號玉谿生，懷州河內人。他的〈錦瑟〉詩全文是：「錦瑟無端五十絃，一絃一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。」此詩的解讀眾說紛紜，薛雪認為都是主觀的看法，因此他覺得全詩的妙處，應該就在起句「無端」二字，正由於「無端」這沒來由的思緒才會衍生出許多悲傷感歎；如果能這樣體會，則詩的神韻旨意，便「躍然紙上」了。
\n\n**參考詞語** :
`躍然紙上`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄩˋ ㄏㄨˇ ㄆㄢˊ ㄌㄨㄥˊ，踞虎盤龍\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩˋ ㄏㄨˇ ㄆㄢˊ ㄌㄨㄥˊ` 的 中文是 `踞虎盤龍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「龍蟠虎踞」之典故說明，提供參考。「龍蟠虎踞」典源作「龍盤虎踞」。「龍蟠虎踞」形容像神龍盤曲、猛虎蹲坐著。漢朝時的魯恭王得到一塊文木，中山王劉勝替這塊文木寫了一篇〈文木賦〉，用「龍蟠虎踞」來形容文木的美姿，就像神龍盤曲、猛虎蹲坐。又根據晉朝張勃《吳錄》的記載，東漢末年劉備曾經派遣諸葛亮到金陵（今南京）。諸葛亮到了南京後，看到那裡的地勢，東邊有座像巨龍盤曲的鍾山，西邊是像猛虎蹲坐的石頭城，地勢雄偉險要。他稱讚南京是：「鍾山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。」所以後世常用「龍蟠虎踞」這句成語來形容地勢雄偉險要。
\n\n**參考詞語** :
`龍蟠虎踞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄛˊ ㄅㄨˋ ㄈㄨˋ ㄓㄣˋ ，踣不復振\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄛˊ ㄅㄨˋ ㄈㄨˋ ㄓㄣˋ ` 的 中文是 `踣不復振`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一蹶不振」之典故說明，提供參考。西漢劉向所撰《說苑》一書，記錄軼聞瑣事，雜以議論，以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、政治得失之理，以為後世鑒戒。〈談叢〉這篇是各家名言彙編，其中「一噎之故，絕穀不食；一蹶之故，卻足不行」，本於《淮南子．脩務》：「今以為學者之有過而非學者，則是以一飽之故，絕穀不食；以一蹪之難，輟足不行。惑也。」大意是：現在因為有的學者有過錯就詆毀所有的學者，不再學習，就像一旦被飯噎到，便不再吃飯，跌了一跤，就畏縮不敢再向前走。這未免太糊塗了。後來「一蹶不振」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻一遭受挫敗，就再也不能振作起來。
\n\n**參考詞語** :
`一蹶不振`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄅㄛˊ ㄅㄨˊ ㄈㄨˋ ㄓㄣˋ，踣不復振\n", "Response": "**注音**
` ㄅㄛˊ ㄅㄨˊ ㄈㄨˋ ㄓㄣˋ` 的 中文是 `踣不復振`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一蹶不振」之典故說明，提供參考。西漢劉向所撰《說苑》一書，記錄軼聞瑣事，雜以議論，以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、政治得失之理，以為後世鑒戒。〈談叢〉這篇是各家名言彙編，其中「一噎之故，絕穀不食；一蹶之故，卻足不行」，本於《淮南子．脩務》：「今以為學者之有過而非學者，則是以一飽之故，絕穀不食；以一蹪之難，輟足不行。惑也。」大意是：現在因為有的學者有過錯就詆毀所有的學者，不再學習，就像一旦被飯噎到，便不再吃飯，跌了一跤，就畏縮不敢再向前走。這未免太糊塗了。後來「一蹶不振」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻一遭受挫敗，就再也不能振作起來。
\n\n**參考詞語** :
``一蹶不振``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄠˋ ㄊㄤ ㄈㄨˋ ㄏㄨㄛˇ，蹈湯赴火\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄠˋ ㄊㄤ ㄈㄨˋ ㄏㄨㄛˇ` 的 中文是 `蹈湯赴火`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「赴湯蹈火」之典故說明，提供參考。鼂錯（西元前２００∼前１５４）為西漢潁川（地約當今河南省中部及南部等地）人，文帝時，奉命記錄和整理已失傳的《尚書》，後屢屢升遷，調任為太子家令。由於他學識豐富，被人稱為「智囊」。太子（景帝）即位後，更升任為御史大夫，常上疏建言，景帝幾乎沒有不接受的。後來他倡議削諸侯封地，讓各諸侯王懷恨在心，當景帝果真採用其議，削奪諸侯王封地時，吳、楚等七個諸侯國便舉兵叛變，要求皇帝誅殺鼂錯，形成西漢史上著名的「七國之亂」。景帝為平息內亂，於是答應諸侯王的要求，犧牲了鼂錯。鼂錯雖然含怨而終，但他所提出的種種建議，對景帝都有極大的影響力。例如他曾對邊塞的守備提出建議，主張應用鼓勵的方式激勵將士保衛疆土，他說：「對於能固守城池及戰勝敵人者，要給予爵位以示獎賞；對於能攻陷敵方城池者，要贈予所得的財貨以增加他的財富與權勢。唯有如此，才能使將士們甘願冒著生命的危險，不顧生死的為國效忠。」後來「赴湯蹈火」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻奮不顧身，不避艱險。但也有學者以為，「赴湯蹈火」一語應源自《傅子》。據載，東漢末年豪強四起，劉表佔領了荊州，有一次他派部下韓嵩前去刺探曹操的虛實。韓嵩對劉表說：「雖赴湯蹈火，死無辭也。」表示在君臣的名分下，他一定會堅守節操，為達使命而不顧艱難危險。這裡的「赴湯蹈火」，意思同樣是奮不顧身，不避艱險，與〈鼂錯傳〉中的「赴湯火」並無差別。
\n\n**參考詞語** :
`赴湯蹈火`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄠˋ ㄐㄩˇ ㄒㄩㄣˊ ㄍㄨㄟ，蹈矩循規\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄠˋ ㄐㄩˇ ㄒㄩㄣˊ ㄍㄨㄟ` 的 中文是 `蹈矩循規`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「循規蹈矩」之典故說明，提供參考。「循規蹈矩」之循、蹈都有遵行、實踐的意思。規、矩則是指圓規和角尺，是訂定方圓的工具，引申為標準、禮法。所引典源《隋書．卷一四．音樂志中》裡，記載了皇太子出席宴會，入座後上酒，樂工演奏的歌辭第三章，大意是說：以禮來整治天下，使能共同輔佐朝庭。每一個人都能應規蹈矩，操行貞固；以音樂來教化天下，使能和睦風氣廣布，每一個人都能過著唱歌跳舞的快樂生活。後來「循規蹈矩」的成語就從這裡演變出來，用來形容遵守禮法，不踰越法度。「循規蹈矩」較早的書證如《朱子語類．卷一三七．戰國漢唐諸子》：「雖是卑淺，然卻是循規蹈矩，要做事業底人，其心卻公。」
\n\n**參考詞語** :
`循規蹈矩`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄠˋ ㄍㄨㄟ ㄒㄩㄣˊ ㄐㄩˇ，蹈規循矩\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄠˋ ㄍㄨㄟ ㄒㄩㄣˊ ㄐㄩˇ` 的 中文是 `蹈規循矩`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「循規蹈矩」之典故說明，提供參考。「循規蹈矩」之循、蹈都有遵行、實踐的意思。規、矩則是指圓規和角尺，是訂定方圓的工具，引申為標準、禮法。所引典源《隋書．卷一四．音樂志中》裡，記載了皇太子出席宴會，入座後上酒，樂工演奏的歌辭第三章，大意是說：以禮來整治天下，使能共同輔佐朝庭。每一個人都能應規蹈矩，操行貞固；以音樂來教化天下，使能和睦風氣廣布，每一個人都能過著唱歌跳舞的快樂生活。後來「循規蹈矩」的成語就從這裡演變出來，用來形容遵守禮法，不踰越法度。「循規蹈矩」較早的書證如《朱子語類．卷一三七．戰國漢唐諸子》：「雖是卑淺，然卻是循規蹈矩，要做事業底人，其心卻公。」
\n\n**參考詞語** :
`循規蹈矩`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄠˋ ㄈㄨˋ ㄊㄤ ㄏㄨㄛˇ，蹈赴湯火\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄠˋ ㄈㄨˋ ㄊㄤ ㄏㄨㄛˇ` 的 中文是 `蹈赴湯火`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「赴湯蹈火」之典故說明，提供參考。鼂錯（西元前２００∼前１５４）為西漢潁川（地約當今河南省中部及南部等地）人，文帝時，奉命記錄和整理已失傳的《尚書》，後屢屢升遷，調任為太子家令。由於他學識豐富，被人稱為「智囊」。太子（景帝）即位後，更升任為御史大夫，常上疏建言，景帝幾乎沒有不接受的。後來他倡議削諸侯封地，讓各諸侯王懷恨在心，當景帝果真採用其議，削奪諸侯王封地時，吳、楚等七個諸侯國便舉兵叛變，要求皇帝誅殺鼂錯，形成西漢史上著名的「七國之亂」。景帝為平息內亂，於是答應諸侯王的要求，犧牲了鼂錯。鼂錯雖然含怨而終，但他所提出的種種建議，對景帝都有極大的影響力。例如他曾對邊塞的守備提出建議，主張應用鼓勵的方式激勵將士保衛疆土，他說：「對於能固守城池及戰勝敵人者，要給予爵位以示獎賞；對於能攻陷敵方城池者，要贈予所得的財貨以增加他的財富與權勢。唯有如此，才能使將士們甘願冒著生命的危險，不顧生死的為國效忠。」後來「赴湯蹈火」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻奮不顧身，不避艱險。但也有學者以為，「赴湯蹈火」一語應源自《傅子》。據載，東漢末年豪強四起，劉表佔領了荊州，有一次他派部下韓嵩前去刺探曹操的虛實。韓嵩對劉表說：「雖赴湯蹈火，死無辭也。」表示在君臣的名分下，他一定會堅守節操，為達使命而不顧艱難危險。這裡的「赴湯蹈火」，意思同樣是奮不顧身，不避艱險，與〈鼂錯傳〉中的「赴湯火」並無差別。
\n\n**參考詞語** :
`赴湯蹈火`
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{"Instruct": "ㄗㄠˋ ㄉㄨㄥˋ ㄑㄧㄥ ㄐㄩˇ，躁動輕舉\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄠˋ ㄉㄨㄥˋ ㄑㄧㄥ ㄐㄩˇ` 的 中文是 `躁動輕舉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「輕舉妄動」之典故說明，提供參考。《韓非子．解老》內容是擇取《老子》中的文句，以法家思想來解釋其中的意涵。典源這裡是在解釋「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，孰知其極」這句話。韓非子認為背棄道理，而沒有經過慎重考慮就輕率行動的人，縱使有如天子諸侯般的權勢地位，或倚頓、陶朱公、卜祝的財富，還是會因為有驕傲之心，而失去他的人民和財富。人們之所以輕易地背棄道理，而任意輕率地行動，是因為不知道「禍與福常相因而至，往往福因禍生，而禍藏福中」，老子就是要告訴人們「禍福相倚」這個道理。另外同樣是《韓非子．解老》：「故欲利甚於憂，憂則疾生，疾生而智慧衰，智慧衰則失度量，失度量則妄舉動，妄舉動則禍害至，禍害至而疾嬰內。」大意是：過分貪求利益就會開始憂慮，引發疾病，削減智慧，導致失去權衡輕重、得失的能力，一旦事情沒有經過慎重考慮，就輕率地採取行動，便使得災禍降臨。後來「輕舉妄動」這句成語就從這裡演變而出，用來形容未經慎重考慮，即輕率地採取行動。
\n\n**參考詞語** :
`輕舉妄動`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄡˊ ㄔㄨˊ ㄇㄢˇ ㄓˋ，躊躇滿志\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄡˊ ㄔㄨˊ ㄇㄢˇ ㄓˋ` 的 中文是 `躊躇滿志`
\n\n**典故說明** :
先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦得到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴，牛就分卸完成了。在這個過程中，連牛體脈絡相連以及筋骨結合的地方都未曾觸及，更不用說會去傷到大骨頭了。一般好一點的廚子，每年要換一把刀，因為他用切割的方式來解牛；普通一點的廚子，每月要換一把刀，因為他用硬砍的方式來解牛。以硬踫硬，刀刃當然容易受損。我這把刀已經使用了十九年，分卸過幾千頭牛，卻仍然像剛磨利的刀，一點損傷都沒有。那是因為我拿的是一把沒有厚度的刀，進入牛的複雜組織，在經絡血脈的空隙中，到處遊走，可以揮灑自如，還覺得很寬綽而有餘地。所以十九年來，都不必換刀。雖然如此，每次遇到筋骨支錯聚結、難於處理的地方，我仍然會集中注意力，小心謹慎地用刀，等挑開關鍵處，牛的骨肉一下子都分開了，就像土塊堆積在地面上一樣，「ㄏㄨㄚˋ」的一聲，牛就解好了。這時候，我拿著刀站在分卸完畢的牛肉面前，東看看西看看，心裡有種說不出的滿足感。然後才會把刀擦拭乾淨，收藏起來。在這則寓言中，莊子用牛的組織來比喻複雜的人際關係，要想在糾結難分的人情世故中不受傷害，得擁有一把用智慧錘鍊出來的「無厚之刃」。文章中，莊子用「躊躇滿志」來形容庖丁解牛後的心境，後來就演變成一個成語，用來形容一個人怡然自得地感到心滿意足的樣子。
\n\n**語意說明** :
怡然自得地感到心滿意足。
\n\n**例句** :
她站在自己作品前面，舉目四顧，為之`躊躇滿志`。
\n她`躊躇滿志`地舉起她得獎的作品，接受全場的歡呼。
\n經過五年的努力，終於如願以償；他望著落成的大樓，不覺`躊躇滿志`。
\n老李看著懷中的兒子，內心不由得感到`躊躇滿志`，臉上泛起得意的微笑。
\n想起兒女們的成就，他不禁`躊躇滿志`起來，深慶自己的教養沒有白費工夫。
\n那天當我登山走完了全程，年輕時候那種`躊躇滿志`的感覺，好像又回到了心中。
\n這個案子忙了整整一年，如今好不容易終於完工，讓我內心不禁有股`躊躇滿志`的感覺。 \n\n**近義成語** :
`心滿意足`、`志得意滿`、`洋洋自得`、`春風得意`、`得意洋洋`
\n\n**反義成語** :
`灰心喪氣`、`垂頭喪氣`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩㄝˋ ㄖㄢˊ ㄓˇ ㄕㄤˋ，躍然紙上\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄝˋ ㄖㄢˊ ㄓˇ ㄕㄤˋ` 的 中文是 `躍然紙上`
\n\n**典故說明** :
「躍然紙上」是指書畫描繪的對象非常生動逼真，像在紙上跳動一般。如清代薛雪《一瓢詩話》中提到李商隱〈錦瑟〉詩，表達了一些自己比較獨特的看法。李商隱是唐代詩人，字義山，號玉谿生，懷州河內人。他的〈錦瑟〉詩全文是：「錦瑟無端五十絃，一絃一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。」此詩的解讀眾說紛紜，薛雪認為都是主觀的看法，因此他覺得全詩的妙處，應該就在起句「無端」二字，正由於「無端」這沒來由的思緒才會衍生出許多悲傷感歎；如果能這樣體會，則詩的神韻旨意，便「躍然紙上」了。
\n\n**語意說明** :
形容描繪的對象非常生動逼真。
\n\n**例句** :
這幅墨竹雖只是寥寥幾筆，但勁節風骨`躍然紙上`。
\n這個畫家擅長畫馬，筆鋒過處，一匹駿馬便`躍然紙上`。
\n這幾幅政治人物的漫畫雖然誇張，但神情特色`躍然紙上`。
\n那幅畫的線條雖然樸拙，但描繪出來的人物形象卻栩栩如生，`躍然紙上`。
\n在那篇讀者投書短文裡，失業者的悲傷神情`躍然紙上`，令人不勝唏噓。
\n他擅長運用修辭技巧，才能讓書中人物的個性`躍然紙上`，而且顯得各有千秋。 \n\n**近義成語** :
`呼之欲出`、`活龍活現`、`活靈活現`、`栩栩如生`、`維妙維肖`
\n\n**參考詞語** :
`紙上躍然`、`躍躍紙上`、`跳躍紙上`、`隱躍紙上`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩㄝˋ ㄩㄝˋ ㄩˋ ㄕˋ，躍躍欲試\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄝˋ ㄩㄝˋ ㄩˋ ㄕˋ` 的 中文是 `躍躍欲試`
\n\n**典故說明** :
「躍躍」一詞，較早見於晉．夏侯湛〈獵兔賦〉：「擢輕足之煢煢，振遊形之躍躍。」是形容心動不定的樣子。在唐．韓愈〈韋侍講盛山十二詩序〉中，有「夫得利則躍躍以喜」一句，則是形容喜悅的樣子。引申人心中急切，想要動手一試的意思。如所引典源宋．穆修〈送李秀才歸泉南序〉，便是作者敘述少年之時，去參加主司的考試，因為是初生之犢，絲毫沒有畏懼，反而自恃才能，極想在考官面前一展所學。文中用「躍躍」來形容心中急切一試。後來「躍躍欲試」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻心動技癢，急切的想嘗試一下。另在《孟子．盡心上》︰「君子引而不發，躍如也。」則是說明，君子如果教人射箭，絕不一箭中的；而是張弓搭箭，對正目標，先做個示範，箭雖然好像要跳出的樣子，卻不發射，讓學生見了都覺得自己也可以如此。此處的「躍如」是形容箭快要跳出的樣子，和「躍躍欲試」語意有些差異。
\n\n**語意說明** :
心動技癢，急切地想嘗試一下。
\n\n**例句** :
比賽即將開始，每個球員都摩拳擦掌，`躍躍欲試`。
\n小明急切地望著教練，`躍躍欲試`，想上場一展身手。
\n經過這些挫折，原本`躍躍欲試`的他，已經知難而退。
\n家人的冷言冷語，把他`躍躍欲試`的參賽念頭，掃得一乾二淨。
\n得知國際自行車大賽即將舉行的消息，各路好手都`躍躍欲試`。
\n聽完老師對實驗過程清晰有趣的講解，學生們個個都`躍躍欲試`。
\n看到大家跳舞時的快樂表情，原本不會跳舞的小明也`躍躍欲試`了。 \n\n**近義成語** :
`摩拳擦掌`、`蠢蠢欲動`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩㄝˋ ㄩㄝˋ ㄓˇ ㄕㄤˋ，躍躍紙上\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄝˋ ㄩㄝˋ ㄓˇ ㄕㄤˋ` 的 中文是 `躍躍紙上`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「躍然紙上」之典故說明，提供參考。「躍然紙上」是指書畫描繪的對象非常生動逼真，像在紙上跳動一般。如清代薛雪《一瓢詩話》中提到李商隱〈錦瑟〉詩，表達了一些自己比較獨特的看法。李商隱是唐代詩人，字義山，號玉谿生，懷州河內人。他的〈錦瑟〉詩全文是：「錦瑟無端五十絃，一絃一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。」此詩的解讀眾說紛紜，薛雪認為都是主觀的看法，因此他覺得全詩的妙處，應該就在起句「無端」二字，正由於「無端」這沒來由的思緒才會衍生出許多悲傷感歎；如果能這樣體會，則詩的神韻旨意，便「躍然紙上」了。
\n\n**參考詞語** :
`躍然紙上`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄣ ㄌㄧˋ ㄒㄧㄥˊ ㄓ，身力行之\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣ ㄌㄧˋ ㄒㄧㄥˊ ㄓ` 的 中文是 `身力行之`
\n\n**參考詞語** :
`身體力行`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄣ ㄒㄧㄣ ㄌㄧˋ ㄒㄧㄥˊ，身心力行\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣ ㄒㄧㄣ ㄌㄧˋ ㄒㄧㄥˊ` 的 中文是 `身心力行`
\n\n**參考詞語** :
`身體力行`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄣ ㄅㄞˋ ㄇㄧㄥˊ ㄌㄧㄝˋ，身敗名裂\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣ ㄅㄞˋ ㄇㄧㄥˊ ㄌㄧㄝˋ` 的 中文是 `身敗名裂`
\n\n**典故說明** :
「身敗名裂」原作「身名裂」，而「身名裂」又從唐．司馬貞《史記索隱》中〈袁盎鼂錯列傳．述贊〉「悲彼二子，名立身敗」一語轉化而成。「身敗名裂」是說一個人地位喪失，名譽毀壞，遭到澈底失敗。「身名裂」出自宋．辛棄疾〈賀新郎．綠樹聽鵜鴃〉詞，當時辛棄疾的十二弟茂嘉，因獲罪而被謫放，辛棄疾在這首詞中寫了五個古時生別離的故事，藉以發洩心中的悲痛。其中：「將軍百戰身名裂，向河梁，回頭萬里，故人長絕。」寫的是李陵與蘇武別離的故事。「將軍」指李陵，他與匈奴多次對戰，卻因得不到後援，不得已投降匈奴，於是「身名裂」。李陵與蘇武原是故交，在此一別即永離，是多麼悲痛的情景。後來「身敗名裂」這句成語就從這裡演變而出，用來指人澈底失敗。
\n\n**語意說明** :
指人澈底失敗。
\n\n**例句** :
他因貪贓枉法，最後落得`身敗名裂`，家破人亡。
\n由於爆發那件性醜聞，使他`身敗名裂`，只得退出政壇。
\n這個人賣國求榮，最後東窗事發，落得`身敗名裂`的下場。
\n他為官多年，一直清廉自守；沒想到老來失節，竟然落得`身敗名裂`的下場。 \n\n**近義成語** :
`臭名遠揚`、`聲名狼藉`
\n\n**反義成語** :
`功成名就`、`名揚四海`、`名滿天下`、`流芳百世`、`聞名遐邇`
\n\n**參考詞語** :
`身敗名隳`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄣ ㄅㄞˋ ㄇㄧㄥˊ ㄏㄨㄟ，身敗名隳\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣ ㄅㄞˋ ㄇㄧㄥˊ ㄏㄨㄟ` 的 中文是 `身敗名隳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「身敗名裂」之典故說明，提供參考。「身敗名裂」原作「身名裂」，而「身名裂」又從唐．司馬貞《史記索隱》中〈袁盎鼂錯列傳．述贊〉「悲彼二子，名立身敗」一語轉化而成。「身敗名裂」是說一個人地位喪失，名譽毀壞，遭到澈底失敗。「身名裂」出自宋．辛棄疾〈賀新郎．綠樹聽鵜鴃〉詞，當時辛棄疾的十二弟茂嘉，因獲罪而被謫放，辛棄疾在這首詞中寫了五個古時生別離的故事，藉以發洩心中的悲痛。其中：「將軍百戰身名裂，向河梁，回頭萬里，故人長絕。」寫的是李陵與蘇武別離的故事。「將軍」指李陵，他與匈奴多次對戰，卻因得不到後援，不得已投降匈奴，於是「身名裂」。李陵與蘇武原是故交，在此一別即永離，是多麼悲痛的情景。後來「身敗名裂」這句成語就從這裡演變而出，用來指人澈底失敗。
\n\n**參考詞語** :
`身敗名裂`
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{"Instruct": "ㄕㄣ ㄨˊ ㄨㄢˊ ㄈㄨ，身無完膚\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣ ㄨˊ ㄨㄢˊ ㄈㄨ` 的 中文是 `身無完膚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「體無完膚」之典故說明，提供參考。「體無完膚」原作「體無完皮」。三國時，魏任命司隸校尉鍾會為鎮西將軍，舉兵伐蜀，因遭蜀將姜維阻於劍閣，久攻不下，因此萌生退兵之意。另一魏將鄧艾趁此率軍向南轉進，深入蜀地，大破蜀軍，逼近成都。後主劉禪覺大勢已去，遂送印請降。鄧艾率軍進入成都，蜀漢滅亡。此次戰役中，鄧艾的奇襲戰術居首功，也因此他深感驕傲，不但擅自任命師纂為益州刺史，拜劉禪為驃騎將軍，又將蜀國舊臣，依其地位高低，或任命為朝廷官員，或收為下屬。鄧艾居功自傲，成為鍾會讒謗他的藉口，鄧艾從此受到司馬昭的猜忌。後來，鄧艾和司馬昭在商量滅吳之策時，意見不同，鍾會、衛瓘、師纂等人乘隙向司馬昭誣告鄧艾謀反，於是朝廷下詔逮捕鄧艾父子，派鍾會負責將他們由成都押解至京師受審。這時鍾會麾下有軍隊二十餘萬，遂密謀造反。但司馬昭對鍾會的野心亦早有防備，遂遣軍入蜀討伐鍾會，雙方在蜀宮城內外展開激戰，鍾會被殺，後由監軍衛瓘接管蜀軍。由於衛瓘亦曾參與誣陷鄧艾，怕事跡洩露，於是派人殺鄧艾父子，師纂亦在被殺之列。師纂平日為人，個性急躁，對人苛薄而缺乏恩澤，所以死狀極慘，甚至被折磨得身上的皮膚沒有一處是完好的。後來「體無完膚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受傷慘重。亦用來比喻遭人批評、駁斥得一無是處，面目全非。
\n\n**參考詞語** :
`體無完膚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄣ ㄨˊ ㄘㄨㄣˋ ㄊㄧㄝˇ，身無寸鐵\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣ ㄨˊ ㄘㄨㄣˋ ㄊㄧㄝˇ` 的 中文是 `身無寸鐵`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「手無寸鐵」之典故說明，提供參考。「手無寸鐵」原作「手無寸刃」。《異苑》一書所記皆神話傳說之事，其中記載晉代一則故事：住在順陽南鄉的楊豐和兒子楊香在田裡收割穀物時，被出沒的老虎給咬住，年僅十四歲的楊香，手上沒有拿任何短小鋒利的武器，直接捉住老虎的脖子，結果救了父親一命。刃就是鐵器，所以後來從這裡演變成「手無寸鐵」這句成語，用來形容手上沒有拿任何武器。另外在較早的文獻漢朝李陵〈答蘇武書〉：「兵盡矢窮，人無尺鐵，猶復徒首奮呼，爭為先登。」已可見到「人無尺鐵」一詞，意思是說：士兵傷亡慘重，箭矢也用完了，手上連一件短小的武器也沒有，還是奮勇爭先上前殺敵。
\n\n**參考詞語** :
`手無寸鐵`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄣ ㄨˊ ㄓㄤˋ ㄨˋ，身無長物\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣ ㄨˊ ㄓㄤˋ ㄨˋ` 的 中文是 `身無長物`
\n\n**典故說明** :
南朝宋．劉義慶的《世說新語．德行》中記載東晉大將軍王恭的清廉儉樸。有一天王恭從會稽回來，王忱前去探望他。見他坐在一片竹席上，心想他剛從東方回來，一定有很多這種當地的特產，因此跟他要一條。王恭當下不置可否，等王忱走了以後，才將自己坐的這條竹席拿起來派人送去。沒有竹席可坐了，王恭只好坐在草墊上。王忱後來聽到這件事十分驚訝，對王恭說：「我是以為你有多的，所以才向你要。」王恭說：「您不了解我，我是作人無長物。」「長物」是指沒有多餘的物品，王恭一生清廉儉樸，即使做到大將軍仍然沒有多餘的物品可用。後世便用「身無長物」表示身邊沒有任何多餘的物品，比喻節儉或貧困。
\n\n**語意說明** :
比喻節儉或貧困。
\n\n**例句** :
他的生活節儉，一向是`身無長物`。
\n這個官員一生操守廉潔，死時`身無長物`。
\n誰會想到這個億萬富翁，當年也是個`身無長物`的窮光蛋？
\n老王因為經商失敗，賠掉所有的積蓄，如今已是`身無長物`。
\n雖然他如今`身無長物`，但我相信以他的努力和才能，將來必能飛黃騰達。 \n\n**近義成語** :
`室如懸磬`、`家徒四壁`、`囊空如洗`
\n\n**反義成語** :
`堆金積玉`、`富可敵國`、`腰纏萬貫`、`萬貫家財`
\n\n**參考詞語** :
`家無長物`、`別無長物`、`他無長物`、`室無長物`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄣ ㄊㄧˇ ㄌㄧˋ ㄒㄧㄥˊ，身體力行\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣ ㄊㄧˇ ㄌㄧˋ ㄒㄧㄥˊ` 的 中文是 `身體力行`
\n\n**典故說明** :
「身體力行」係由「身體」及「力行」二語組合而成。此處「身體」一詞不是指人的軀幹四肢，而是「以身體之」的節縮，指親身去實踐某件事，見於《淮南子．氾論》。《淮南子》作者為西漢淮南王劉安和他的幕下士人。書的內容廣博，舉凡政治、哲理、天文、地理、自然、養生、軍事等都有所論述，並融合先秦諸子的思想，以道家老莊為主，兼採儒家和陰陽家的觀點。是漢初各家學術思想的總匯，為雜家的代表著作。〈氾論〉廣泛論述了世間古今的得失與聖人的處世之道，文章中以墨線為例，作為測量的工具，它可以捲曲，也可以伸長，拉直之後可以觀測丈量直線，因此聖人親身體現這種能曲能伸的特性。墨線雖長卻不造成阻礙，雖短卻可以測量沒有止盡的直線，雖直卻不剛硬，雖長久卻不會被遺忘。「力行」則見於《禮記．中庸》。「中庸」一詞是指待人處事不偏不倚，無過無不及，〈中庸〉一篇即在闡述這種道理。〈中庸〉裡曾引錄孔子的話說：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。」其中「知」是指智慧，「仁」是指仁德，「勇」是指勇敢。這三樣是儒家思想中認為君子所必須具備的三種德性，有「三達德」之稱。學習是增進智慧的有效途徑，人如果喜歡學習，自然離智者不遠。實踐則是成為仁者的主要方法，人如果努力實踐仁德，自然就離仁者不遠。知恥則是勇氣的基礎，人如果能知恥，自我才會反省，也才能面對錯誤而加以改正，這樣自然離勇者不遠。《論語．泰伯》：「仁以為己任，不亦重乎！」朱熹在《四書章句集注》裡進一步闡釋說：「仁者，人心之全德，而必欲以身體而力行之，可謂重矣。」同時使用了「身體」與「力行」，來說明讀書人親身努力去實踐仁德，是一件責任重大的事。後來這兩個詞語被合為「身體力行」，用來指親身努力實踐。
\n\n**語意說明** :
指親身努力實踐。
\n\n**例句** :
老闆`身體力行`地帶頭往前衝，員工們自然會賣力工作。\r
\n防止車禍發生，需要民眾`身體力行`，確實遵守交通規則。\r
\n家長與其每天對孩子耳提面命，不如`身體力行`，自身做個好榜樣。\r
\n他不但認同節能減碳的理念，而且`身體力行`，天天騎腳踏車上下班。\r
\n老師說助人為快樂之本，希望同學們能`身體力行`，幫助那些需要幫助的人。 \n\n**參考詞語** :
`身力行之`、`深體力行`、`身心力行`、`身體力驗`、`力行身體`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄣ ㄊㄧˇ ㄌㄧˋ ㄧㄢˋ，身體力驗\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄣ ㄊㄧˇ ㄌㄧˋ ㄧㄢˋ` 的 中文是 `身體力驗`
\n\n**參考詞語** :
`身體力行`
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{"Instruct": "ㄔㄜ ㄕㄨㄟˇ ㄇㄚˇ ㄌㄨㄥˊ，車水馬龍\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄜ ㄕㄨㄟˇ ㄇㄚˇ ㄌㄨㄥˊ` 的 中文是 `車水馬龍`
\n\n**典故說明** :
馬皇后是東漢名將馬援的女兒，漢明帝時入宮為妃，後來被冊封為皇后。至明帝之子章帝繼任皇位，尊稱馬皇后為太后。漢章帝對馬太后非常尊重，並想分封官爵給太后的兄弟，一些臣子們也都上書給馬太后，慫恿她答應。但太后卻堅決不同意，她說：「我的一些兄弟，對於國家並沒有什麼重大的功勞。」並且頒下詔書說：「我貴為一國的皇后，身上穿的是粗帛雜絲做成的裙子，所吃的東西不求美味的食物，身邊的人，也都沒有佩戴一些薰香的飾品。之前我回娘家，看到去我外家拜見請安的人往來不絕，如車水馬龍般。當時努力的抑制自己，不責備也不生氣，但是從此以後，就不再給外家親戚們生活上的補助，希望他們能因此醒悟改過。」後來「車水馬龍」這句成語就從這裡演變而出，用來形容車馬往來不絕，繁華熱鬧的景象。
\n\n**語意說明** :
形容繁華熱鬧的景象。
\n\n**例句** :
我喜歡鄉下的寧靜，勝過於都市的`車水馬龍`。
\n這都市夜晚的特色就是`車水馬龍`，遊人如織。
\n華燈初上，臺北市東區到處`車水馬龍`，十分熱鬧。
\n每年元宵節的燈會，都是行人熙攘、`車水馬龍`，好不熱鬧！
\n我流連在這`車水馬龍`中，體會都市繁忙所帶來的心靈刺激。
\n自從市集移到附近後，這條馬路每天`車水馬龍`，熱鬧極了！
\n舊市區顯然沒落了，昔日`車水馬龍`的熱鬧景象如今已不復存在。 \n\n**近義成語** :
`車馬盈門`、`車馬輻輳`、`車馬駢溢`、`車馬駢闐`、`門庭若市`、`肩摩轂擊`、`熙來攘往`、`熙熙攘攘`
\n\n**反義成語** :
`門可羅雀`
\n\n**參考詞語** :
`馬龍車水`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄜ ㄗㄞˋ ㄉㄡˇ ㄌㄧㄤˊ，車載斗量\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄜ ㄗㄞˋ ㄉㄡˇ ㄌㄧㄤˊ` 的 中文是 `車載斗量`
\n\n**典故說明** :
據《吳書》記載，三國時，吳王孫權派趙咨出使魏國。魏文帝曹丕輕視吳國，對咨非常傲慢，問說：「吳王是個什麼樣的君主？他也懂得看書嗎？」「我可以出兵征討吳國嗎？」「吳國怕我們魏國嗎？」趙咨不卑不亢地回答，使曹丕非常欣賞，便問趙咨說：「吳國像你這樣的人才有多少？」趙咨答道：「聰明出眾的人，有八九十個；像我這樣的人，可以用車來裝，拿斗來量，多得數不清！」趙咨用「車載斗量」來形容吳國人才濟濟，不足為奇。後來「車載斗量」被用以形容數量很多，不可勝數。
\n\n**語意說明** :
形容數量很多，不可勝數。
\n\n**例句** :
網路資訊，`車載斗量`，多到難以應付。
\n像我這樣的人才，`車載斗量`，何足掛齒？
\n花生在我們鄉裡，`車載斗量`，哪有這麼貴？
\n關於這項議題，各方意見，`車載斗量`，優劣參雜。
\n我們學校像我這種程度的學生，`車載斗量`，數不盡呢！
\n現代流行語「飆」什麼的，多到`車載斗量`，氾濫成災。
\n以前懂電腦的人如鳳毛麟角，現在是`車載斗量`，無法計算。
\n以前在市場裡，舶來品很少見，現在卻可用`車載斗量`來形容。
\n如果要的是這種水準的產品，到夜市裡去找，`車載斗量`，多得很哪！
\n在這音樂學校裡，會彈琴的人`車載斗量`，但真正彈得好的就不多了。 \n\n**近義成語** :
`比比皆是`、`不計其數`、`汗牛充棟`、`多如牛毛`、`恆河沙數`
\n\n**反義成語** :
`屈指可數`、`碩果僅存`、`寥寥無幾`、`鳳毛麟角`
\n\n**參考詞語** :
`載量車斗`、`斗量車載`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄩㄣ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄝˇ ㄖㄣˋ，軍不血刃\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩㄣ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄝˇ ㄖㄣˋ` 的 中文是 `軍不血刃`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「兵不血刃」之典故說明，提供參考。荀況（西元前３１３∼前２３８）戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。學說本於孔子，著書數萬言，主張禮治而倡「性惡」之說，韓非、李斯均為其學生。後世尊稱為「荀卿」、「荀子」。有一天，荀子的弟子陳囂問荀子說：「先生論兵，常以仁義為本。具有仁心的人是愛人的，行義的人是遵循道理的，那還用兵幹甚麼呢？世界上所以有戰爭的原因，就是為了爭奪啊！」荀子回答說：「具有仁心的人自必愛人，因為他愛人，所以厭恨所愛的人被別人傷害。行義的人，自必遵循正道行事，因為他遵循正道，所以厭恨別人把正道攪亂。戰爭，是用來禁暴除害的，不是用來爭奪的。所以仁人之兵，所到之處，就有如時雨下降，沒有人不歡喜的。故堯伐驩兜、舜伐有苗、禹伐共工、湯伐有夏、文王伐崇、武王伐紂，都是以仁義之兵行於天下。所以近處的人愛他們的善行，遠處的人仰慕他們的德義，兵不血刃，即已降服敵人了。」後來「兵不血刃」被用來指尚未實際交戰，即已征服了敵人；或用來比喻輕易得勝。
\n\n**參考詞語** :
`兵不血刃`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄩㄢ ㄤˊ ㄑㄧˋ ㄩˇ，軒昂氣宇\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄢ ㄤˊ ㄑㄧˋ ㄩˇ` 的 中文是 `軒昂氣宇`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「氣宇軒昂」之典故說明，提供參考。「氣宇軒昂」係由「氣宇」與「軒昂」二詞語組合而成。「氣宇」見於晉．王隱《晉書》，稱三國時吳國大臣薛瑩的兒子薛兼「清素有器宇」。「器」原本是器皿的總稱，引申為度量、氣量之意，而「宇」本屋宇之稱，借指人的氣質、風度。意思是說薛兼品德高潔，儀表堂堂，氣度非凡。「軒昂」則見於《三國志．卷四六．吳書．孫堅傳》，敘述東漢末年，邊章、韓遂等人在涼州作亂，當時任中郎將的董卓討伐不力，朝廷只好另派張溫和孫堅前去平亂。董卓不但打仗沒有盡力，又對張溫的召見傲慢無禮；孫堅看不過去，便對張溫數責董卓三項罪狀：對上不敬、沒有盡忠職守，又「軒昂自高」、態度傲慢，因此建議以軍法處斬。「軒」、「昂」都有「高」的意思，在此形容董卓高傲無禮的態度；後也用來形容人氣度不凡。「氣宇軒昂」合用後，多用來形容神采飛揚，氣度不凡。
\n\n**參考詞語** :
`氣宇軒昂`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄩㄢ ㄖㄢˊ ㄉㄚˋ ㄅㄛ，軒然大波\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄢ ㄖㄢˊ ㄉㄚˋ ㄅㄛ` 的 中文是 `軒然大波`
\n\n**典故說明** :
「軒然」，是高舉的樣子；「軒然大波」指的是高揚壯大的波濤，出自於唐．韓愈〈岳陽樓別竇司直〉詩。此詩是韓愈經過岳陽樓時寫給竇庠的，詩中描寫洞庭湖的雄偉壯闊，有時湧起了高大的波濤，那波濤的壯觀，連宇宙都顯得狹隘而有所妨礙似的。波浪的高聳，簡直都要超出嵩山和華山了，那無以計數的波濤在奔騰跳躍著，彷彿在較量著誰最雄壯。後來這句成語由描述壯闊的景色，轉而形容重大的事件，用以比喻因事件而產生的大糾紛或大風波。如清．梁啟超〈俄德協商之將來〉：「去冬十二月，俄德兩皇忽相會於德之砵丹。未幾而有兩國關於波斯之協商文牒出現，此實最近外交界之軒然大波也。」文中提到協商文件的出現，在當時外交界是一個重大的事件，影響深遠。
\n\n**語意說明** :
比喻大的糾紛或風波。
\n\n**例句** :
直到事情結束，都沒人知道是誰引發了這場`軒然大波`。
\n因分家產所造成的`軒然大波`，持續了兩個月都未能平息。
\n他一向是受爭議的人物，所導演的每部電影都在影壇造成`軒然大波`。
\n這首歌的歌詞極度離經叛道，一發表就引起`軒然大波`，作者只好改寫。
\n這場流行病在臺灣引起的`軒然大波`，持續了好幾個月，社會因此付出了慘痛的代價。
\n學費調漲的消息一經披露，便引起`軒然大波`，家長與學生無不叫苦連天，怨聲載道。
\n他文章中對當政者有不少影射，所以一出版就引起`軒然大波`，也為自己惹來不少麻煩。
\n他兩年前的一篇論文，因為涉及剽竊他人作品，在學術界引起`軒然大波`，至今仍爭議未休。 \n\n**反義成語** :
`風平浪靜`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄠˋ ㄌㄧㄤˋ ㄗ ㄓㄨ，較量錙銖\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄠˋ ㄌㄧㄤˋ ㄗ ㄓㄨ` 的 中文是 `較量錙銖`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「錙銖必較」之典故說明，提供參考。「錙銖必較」原或作「計較錙銖」。錙銖，音ㄗ ㄓㄨ，是古代極小的計算單位，六銖為一錙，四錙為一兩，用以比喻極細微。連像錙銖那樣微小都要計較，表示一個人十分小氣，凡事斤斤計較。顏之推（西元５３１∼？）字介，北朝齊臨沂人。博覽群書，詞情典麗。初仕梁，以亂奔齊，歷官中書舍人、黃門侍郎。齊亡，仕周為御史上士，隋初，太子召為學士。撰有《顏氏家訓》，共二十篇，論立身治家之道，辨正世俗之謬，以訓後人，於世故人情，深明利害。在《顏氏家訓．治家》中，顏之推提到當時民風敗壞，民間嫁娶之時，經常有賣女兒來賺錢的事情發生，雙方非但不以為怪，甚至還討價還價，連一點小錢都要斤斤計較，和一般的買賣無異。這樣的婚姻，由於不注重對方的人品教養，通常都是後患無窮，所以他提醒子孫不可不慎！「銖錙必較」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容連很少的錢或很小的事情都非常計較。出現「銖錙必較」的書證如宋．陳文蔚《陳克齋集．卷三．雜著．朱先生敘述》：「先生造理精微，見於處事，權衡輕重，錙銖必較。」
\n\n**參考詞語** :
`錙銖必較`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄠˋ ㄗ ㄓㄨ，較錙銖\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄠˋ ㄗ ㄓㄨ` 的 中文是 `較錙銖`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「錙銖必較」之典故說明，提供參考。「錙銖必較」原或作「計較錙銖」。錙銖，音ㄗ ㄓㄨ，是古代極小的計算單位，六銖為一錙，四錙為一兩，用以比喻極細微。連像錙銖那樣微小都要計較，表示一個人十分小氣，凡事斤斤計較。顏之推（西元５３１∼？）字介，北朝齊臨沂人。博覽群書，詞情典麗。初仕梁，以亂奔齊，歷官中書舍人、黃門侍郎。齊亡，仕周為御史上士，隋初，太子召為學士。撰有《顏氏家訓》，共二十篇，論立身治家之道，辨正世俗之謬，以訓後人，於世故人情，深明利害。在《顏氏家訓．治家》中，顏之推提到當時民風敗壞，民間嫁娶之時，經常有賣女兒來賺錢的事情發生，雙方非但不以為怪，甚至還討價還價，連一點小錢都要斤斤計較，和一般的買賣無異。這樣的婚姻，由於不注重對方的人品教養，通常都是後患無窮，所以他提醒子孫不可不慎！「銖錙必較」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容連很少的錢或很小的事情都非常計較。出現「銖錙必較」的書證如宋．陳文蔚《陳克齋集．卷三．雜著．朱先生敘述》：「先生造理精微，見於處事，權衡輕重，錙銖必較。」
\n\n**參考詞語** :
`錙銖必較`
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{"Instruct": "ㄗㄞˋ ㄊㄨˊ ㄩㄢˋ ㄉㄨˊ，載塗怨讟\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄞˋ ㄊㄨˊ ㄩㄢˋ ㄉㄨˊ` 的 中文是 `載塗怨讟`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「怨聲載道」之典故說明，提供參考。據《後漢書．卷六三．李杜列傳．李固》載，東漢末年由於外戚和宦官政爭，造成當時朝野動盪不安，東漢的國運也搖搖欲墜。漢和帝死後，出生才百餘天的殤帝即位，不久即夭折，於是鄧太后與其兄弟鄧騭迎立年僅十三歲的安帝，但大權仍掌握在鄧太后手中。鄧太后死後，安帝親政，鄧氏一門立刻遭到貶黜，但安帝又援引其母家耿氏及妻家閻氏掌握大權。安帝死後，閻氏立年幼的北鄉侯為少帝，不久即病死。這時對於外戚干政早已心生不滿的宦官們，便趁機發動政變，殺掉閻氏一門及其同黨，擁立順帝。但順帝即位後，政權並未回到皇帝手中，實權仍由皇后的父親大將軍梁商掌握。梁商見到政局敗壞，民間災異四起，想要整頓朝政，於是四處延攬有才德之士。李固是當時有名的文人，博學多才，有氣節操守，不同流合汙，多次辭退朝廷的徵用。他曾縱論時弊，建議皇帝應該壓制外戚、罷退宦官、用人唯才，但沒有受到採納，於是便到漢中隱居起來。這次梁商請他出來為官，李固希望梁商能夠先端正朝廷風氣，於是又上書說道：「安帝在位的時侯，任用外戚小人，他們公開地收受賄賂，任用人才沒有一定的標準，所以天下才會紛擾不已，路上都充滿了百姓抱怨的聲音。希望將軍能夠以天下為憂，崇尚儉省，用人唯才，才是救國之道。」但是梁商卻沒有接納李固的建議。這段話的原文「天下紛然，怨聲滿道」，後來演變出「怨聲載道」這句成語，用來形容群眾普遍的怨恨和不滿。
\n\n**參考詞語** :
`怨聲載道`
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{"Instruct": "ㄗㄞˋ ㄌㄧㄤˊ ㄔㄜ ㄉㄡˇ，載量車斗\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄞˋ ㄌㄧㄤˊ ㄔㄜ ㄉㄡˇ` 的 中文是 `載量車斗`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「車載斗量」之典故說明，提供參考。據《吳書》記載，三國時，吳王孫權派趙咨出使魏國。魏文帝曹丕輕視吳國，對咨非常傲慢，問說：「吳王是個什麼樣的君主？他也懂得看書嗎？」「我可以出兵征討吳國嗎？」「吳國怕我們魏國嗎？」趙咨不卑不亢地回答，使曹丕非常欣賞，便問趙咨說：「吳國像你這樣的人才有多少？」趙咨答道：「聰明出眾的人，有八九十個；像我這樣的人，可以用車來裝，拿斗來量，多得數不清！」趙咨用「車載斗量」來形容吳國人才濟濟，不足為奇。後來「車載斗量」被用以形容數量很多，不可勝數。
\n\n**參考詞語** :
`車載斗量`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄥ ㄇㄧㄠˊ ㄉㄢˋ ㄒㄧㄝˇ，輕描淡寫\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄇㄧㄠˊ ㄉㄢˋ ㄒㄧㄝˇ` 的 中文是 `輕描淡寫`
\n\n**典故說明** :
「輕描淡寫」原作「輕描淡染」。指著力不多的描繪或敘述。見於明代祁彪佳《弄珠樓》曲的評論。祁彪佳（西元１６０２∼１６４５），明末浙江山陰人，字弘吉，號虎子，是明代的戲曲理論家、劇作家。清兵入關次年杭州陷落，他開始絕食，後自沉於池中殉國。其父是一位藏書家，藏書豐富，其中尤以戲劇作品蒐羅最多。祁彪佳通曉聲律，善唱曲，也喜愛看戲，還以家藏的雜劇和傳奇作品，撰寫了雜劇劇評《遠山堂劇品》和傳奇劇評《遠山堂曲品》，是研究明代戲劇的重要文獻。祁彪佳在《遠山堂曲品》中將自己所收的傳奇劇目分為妙、雅、逸、豔、能、具六品，另有雜調一類，專收弋陽諸腔劇目。他在評論戲曲《弄珠樓》時，提到它的特色是著力不多的描繪和敘述手法，不讓情境落於平實。後來「輕描淡寫」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容言論或寫作時，避開關鍵，將重點輕輕帶過。
\n\n**語意說明** :
形容言論或寫作時，避開關鍵，將重點輕輕帶過。
\n\n**例句** :
對於近況，他在信上只有`輕描淡寫`的幾句話。
\n對於自己的傷心往事，他總是`輕描淡寫`地避而不談。
\n你這篇`輕描淡寫`的檢討報告，根本沒有說明問題所在。
\n發生了這麼嚴重的事情，你休想`輕描淡寫`，避重就輕。
\n這件事鬧得沸沸揚揚，新聞報導卻只是`輕描淡寫`地帶過。
\n我們應該將問題向大家如實說明，不能`輕描淡寫`地一筆帶過。
\n老闆對於這個嚴重的錯誤，只是`輕描淡寫`地批評幾句，大出眾人意外。
\n問他到底這幾天出了些什麼事，他卻只`輕描淡寫`地說了幾句，交代得不清不楚。 \n\n**近義成語** :
`蜻蜓點水`、`避重就輕`
\n\n**反義成語** :
`入木三分`、`刻畫入微`、`淋漓盡致`
\n\n**參考詞語** :
`輕描淡染`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄥ ㄇㄧㄠˊ ㄉㄢˋ ㄖㄢˇ，輕描淡染\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄇㄧㄠˊ ㄉㄢˋ ㄖㄢˇ` 的 中文是 `輕描淡染`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「輕描淡寫」之典故說明，提供參考。「輕描淡寫」原作「輕描淡染」。指著力不多的描繪或敘述。見於明代祁彪佳《弄珠樓》曲的評論。祁彪佳（西元１６０２∼１６４５），明末浙江山陰人，字弘吉，號虎子，是明代的戲曲理論家、劇作家。清兵入關次年杭州陷落，他開始絕食，後自沉於池中殉國。其父是一位藏書家，藏書豐富，其中尤以戲劇作品蒐羅最多。祁彪佳通曉聲律，善唱曲，也喜愛看戲，還以家藏的雜劇和傳奇作品，撰寫了雜劇劇評《遠山堂劇品》和傳奇劇評《遠山堂曲品》，是研究明代戲劇的重要文獻。祁彪佳在《遠山堂曲品》中將自己所收的傳奇劇目分為妙、雅、逸、豔、能、具六品，另有雜調一類，專收弋陽諸腔劇目。他在評論戲曲《弄珠樓》時，提到它的特色是著力不多的描繪和敘述手法，不讓情境落於平實。後來「輕描淡寫」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容言論或寫作時，避開關鍵，將重點輕輕帶過。
\n\n**參考詞語** :
`輕描淡寫`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄥ ㄦˊ ㄧˋ ㄐㄩˇ，輕而易舉\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄦˊ ㄧˋ ㄐㄩˇ` 的 中文是 `輕而易舉`
\n\n**典故說明** :
「輕而易舉」意謂重量很輕，可以非常容易地舉起來。其實早在漢代王充《論衡．狀留》中即有「枯而輕者易舉」這樣的句子，但「輕而易舉」一語則要到宋代，方見於大儒朱熹《詩集傳．卷一八．大雅．烝民》。〈烝民〉一詩據載為尹吉甫所作，內容為稱揚仲山甫的美德。仲山甫是西周宣王時的大臣，德行很高，〈烝民〉詩中描述他「柔亦不茹，剛亦不吐，不侮矜寡，不畏彊禦」，也就是說他的性格剛正不阿，行事極有原則，軟硬都不吃，只以正道為依規，不會去欺悔弱勢，也不會畏懼強權。詩中接著又說：「人亦有言，德輶（ㄧㄡˊ）如毛，民鮮（ㄒㄧㄢˇ）克舉之，我儀圖之，維仲山甫舉之。」「輶」是輕的意思，「鮮」則是少的意思，朱子解釋此段詩義說：「人皆言德甚輕而易舉，然人莫能舉也。我於是謀度其能舉之者，則惟仲山甫而已。」意思是：人們多以為行有德之事是很容易的，但卻很少有人真的能身體力行。我想了想，恐怕真只有仲山甫確實做到吧！朱熹話中的「輕而易舉」，即用來形容非常輕鬆，毫不費力。
\n\n**語意說明** :
形容非常輕鬆，毫不費力。
\n\n**例句** :
這件事情對他而言，`輕而易舉`，根本不成問題。
\n這件困難的事情，小明居然`輕而易舉`地就辦好了。
\n這件事對他而言，`輕而易舉`就可完成，你放心交給他吧！
\n想要成功不是件`輕而易舉`的事，不付出心力是無法達到的。
\n他`輕而易舉`地就將這首曲子演奏得如此完美，實在令人嘆賞。
\n想要在茫茫人海中找到失散多年的親人，可不是件`輕而易舉`的事。 \n\n**近義成語** :
`吹灰之力`、`易如反掌`、`唾手可得`、`舉手之勞`
\n\n**反義成語** :
`九牛二虎之力`、`來之不易`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄥ ㄐㄩˇ ㄨㄤˋ ㄉㄨㄥˋ，輕舉妄動\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄐㄩˇ ㄨㄤˋ ㄉㄨㄥˋ` 的 中文是 `輕舉妄動`
\n\n**典故說明** :
《韓非子．解老》內容是擇取《老子》中的文句，以法家思想來解釋其中的意涵。典源這裡是在解釋「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，孰知其極」這句話。韓非子認為背棄道理，而沒有經過慎重考慮就輕率行動的人，縱使有如天子諸侯般的權勢地位，或倚頓、陶朱公、卜祝的財富，還是會因為有驕傲之心，而失去他的人民和財富。人們之所以輕易地背棄道理，而任意輕率地行動，是因為不知道「禍與福常相因而至，往往福因禍生，而禍藏福中」，老子就是要告訴人們「禍福相倚」這個道理。另外同樣是《韓非子．解老》：「故欲利甚於憂，憂則疾生，疾生而智慧衰，智慧衰則失度量，失度量則妄舉動，妄舉動則禍害至，禍害至而疾嬰內。」大意是：過分貪求利益就會開始憂慮，引發疾病，削減智慧，導致失去權衡輕重、得失的能力，一旦事情沒有經過慎重考慮，就輕率地採取行動，便使得災禍降臨。後來「輕舉妄動」這句成語就從這裡演變而出，用來形容未經慎重考慮，即輕率地採取行動。
\n\n**語意說明** :
形容未經慎重考慮，輕率地採取行動。
\n\n**例句** :
此事關係重大，須澈底查明真相，切不可`輕舉妄動`。
\n領兵作戰，如不了解敵情就`輕舉妄動`，乃是兵家大忌。
\n上回失敗，正是`輕舉妄動`的結果，這回可千萬不要重蹈覆轍。
\n他在情況尚未明朗時便一意孤行，`輕舉妄動`，如今造成這難以收拾的後果。
\n眾人常不經深思便`輕舉妄動`，那是因為眼光短淺，無法預測可能引致的重大災禍。
\n敵方陣營四週都是民宅，大家一定要沉著冷靜，絕不可`輕舉妄動`，以免傷及無辜。
\n由於顧忌人質的安危，所以警方不敢`輕舉妄動`，只能在屋外用擴音器勸說歹徒棄械投降。
\n你還沒把事情弄清楚，就要上門去興師問罪，這是`輕舉妄動`的行為，有可能把事情搞砸了。 \n\n**近義成語** :
`輕率妄為`、`魯莽從事`
\n\n**反義成語** :
`三思而行`、`小心翼翼`、`深思熟慮`、`深謀遠慮`、`謀定後動`、`穩紮穩打`
\n\n**參考詞語** :
`妄動輕為`、`躁動輕舉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄥ ㄋㄨㄛˋ ㄍㄨㄚˇ ㄒㄧㄣˋ，輕諾寡信\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄋㄨㄛˋ ㄍㄨㄚˇ ㄒㄧㄣˋ` 的 中文是 `輕諾寡信`
\n\n**典故說明** :
「輕諾寡信」一語，出自《老子》一書。「諾」是指承諾，「信」是指信用，意思是輕易許下承諾，往往很難做到。《老子》是春秋時楚國的李耳所著，主張無為之說，闡述道、德的意義。在第六十三章中講述人應有的行事原則，不刻意、不生事、安於恬淡。將小看作大，大看作小，對仇人報之以德。困難的事要從容易的地方下手，大事要從小處著眼，因為天下的難事都是從容易之處開始，而大事也都是從小處發起。因此聖人不會等問題變大後才去處理它，因此總能成大事。輕易許下諾言的人一定很難守信用，把事情看得很容易，就會常常遭遇困難。所以聖人不會看輕任何事，做事嚴謹仔細，然後就不會有困難的事發生了。後來「輕諾寡信」這句成語就從這裡演變而出，指輕易答應別人的請求，卻很少實踐諾言。
\n\n**語意說明** :
輕易答應別人的請求，卻很少實踐諾言。貶義。
\n\n**例句** :
一個`輕諾寡信`的人，很難在社會上立足。
\n老李說話一言九鼎，從來不會`輕諾寡信`。
\n老王從不會`輕諾寡信`，答應別人的事一定辦到。
\n像他這種`輕諾寡信`的人，難怪朋友越來越少了。
\n他一向`輕諾寡信`，你可別太放心把這件事交給他。
\n像你這種`輕諾寡信`的態度，不容易得到別人的信任。 \n\n**近義成語** :
`言而無信`、`食言而肥`
\n\n**反義成語** :
`一諾千金`、`重然諾`、`說一不二`
\n\n**參考詞語** :
`寡信輕諾`
\n\n"}
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`ㄑㄧㄥ ㄐㄩ ㄕㄡˊ ㄌㄨˋ` 的 中文是 `輕車熟路`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「駕輕就熟」之典故說明，提供參考。韓愈字退之，是唐代古文運動的領導者，他主張「尊崇儒學，攘斥佛老」，反對繁采寡情的駢體文，提倡明道致用的散文寫作。得到當時知名文人柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹等人的響應，終使唐代的古文運動蔚為風潮。除了在文體、思想方面的改革與貢獻，韓愈的作品內容豐富，形式多變，不但立論鮮明，語言平易，且取譬新穎，雖用古人的思想卻不引經據典，為古文創作另闢了一條新的途徑。處士石洪是韓愈的好友，他於元和五年，赴任河陽節度使烏公參謀，臨行前他擺設宴席於上東門外，與朋友們餞別。韓愈也參加了這次的宴會，並為了送別友人作了序。韓愈在文中寫道：「與處士談論古今的道理，就好像以四匹馬共拉一輛輕便的車，走在熟悉的道路上，並且有造父、王良等技術高明的御者來駕馭馬匹。」把石洪高才碩學的長處形容得十分貼切，而且生動活現。後來「輕車熟路」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對事情很熟悉，做起來很輕鬆。
\n\n**參考詞語** :
`駕輕就熟`
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`ㄏㄨㄟ ㄕㄥ ㄆㄥˊ ㄅㄧˋ` 的 中文是 `輝生蓬蓽`
\n\n**參考詞語** :
`蓬蓽生輝`
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{"Instruct": "ㄌㄨㄣˊ ㄏㄨㄢˋ ㄓ ㄇㄟˇ，輪奐之美\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨㄣˊ ㄏㄨㄢˋ ㄓ ㄇㄟˇ` 的 中文是 `輪奐之美`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「美輪美奐」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家一部重要的典籍，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。在《禮記．檀弓下》記載了一個故事：晉國趙武的新屋落成，很多大夫都前去參加落成啟用典禮；一位名叫張老的大夫說道：「這屋子是多麼的高大壯觀啊！這裡面的裝飾是多麼的美麗鮮明啊！從今以後，主人就要在這屋裡祭祀奏樂，在這屋裡居喪哭泣，也在這屋裡和宗族聚會飲宴了。」趙武回說道：「我能夠在這裡祭祀、居喪、與宗族聚會，表示我將來能夠善終，與先人們合葬於九原啊！」表面上張老是在稱讚屋宇高大豪華，實際上是在提醒趙武不可奢華太過，要適可而止。後來「美輪美奐」這句成語就從這裡演變而出，用來形容房屋規模高大、裝飾華美。
\n\n**參考詞語** :
`美輪美奐`
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`ㄓㄢˇ ㄓㄨㄢˇ ㄈㄢˇ ㄘㄜˋ` 的 中文是 `輾轉反側`
\n\n**典故說明** :
《詩經．周南．關雎》描述一個男子在河邊邂逅了一位品貌雙全的姑娘，於是日思夜想，不能忘懷，想要與她結成良緣，以致於「輾轉反側」。「輾轉」和「反側」都是指睡不安穩，翻來覆去。後來「輾轉反側」這個成語就被用來形容因心事重重而翻來覆去睡不著覺，如清代小說《歧路燈》第七三回：「輾轉反側，真正是明知鶯燕均堪愛，爭乃熊魚不可兼。」
\n\n**語意說明** :
形容因心事重重而翻來覆去睡不著覺。
\n\n**例句** :
老王被這件官司弄得`輾轉反側`，徹夜難眠。
\n每次考試前夕，她總是`輾轉反側`，緊張得不得了。
\n明天就要出國觀光了，小明`輾轉反側`，興奮到天明。
\n後天就要參加學測了，他`輾轉反側`，緊張得無法入睡。
\n因為心中惦記著那件事，讓他整夜`輾轉反側`，難以成眠。 \n\n**近義成語** :
`輾轉不寐`、`翻來覆去`
\n\n**參考詞語** :
`轉輾反側`、`展轉反側`
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{"Instruct": "ㄓㄨㄢˇ ㄧˋ ㄏㄨㄟˊ ㄒㄧㄣ，轉意回心\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄢˇ ㄧˋ ㄏㄨㄟˊ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `轉意回心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「回心轉意」之典故說明，提供參考。朱熹為宋代大儒，門下學生很多，他與學生之間的問答討論，多被收錄在《朱子語類》一書裡。〈訓門人〉一章所錄為朱子對門人的訓示，其中記載了一段他對魏元壽問《大學》的應答。朱子藉著這個機會，對當時的學者批判一番，他說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
\n\n**參考詞語** :
`回心轉意`
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{"Instruct": "ㄓㄨㄢˇ ㄓㄢˇ ㄈㄢˇ ㄘㄜˋ，轉輾反側\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄢˇ ㄓㄢˇ ㄈㄢˇ ㄘㄜˋ` 的 中文是 `轉輾反側`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「輾轉反側」之典故說明，提供參考。《詩經．周南．關雎》描述一個男子在河邊邂逅了一位品貌雙全的姑娘，於是日思夜想，不能忘懷，想要與她結成良緣，以致於「輾轉反側」。「輾轉」和「反側」都是指睡不安穩，翻來覆去。後來「輾轉反側」這個成語就被用來形容因心事重重而翻來覆去睡不著覺，如清代小說《歧路燈》第七三回：「輾轉反側，真正是明知鶯燕均堪愛，爭乃熊魚不可兼。」
\n\n**參考詞語** :
`輾轉反側`
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`ㄅㄧˋ ㄐㄩㄣ ㄙㄢ ㄕㄜˋ` 的 中文是 `辟君三舍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「退避三舍」之典故說明，提供參考。據《左傳．僖公二十三年》載，春秋時，晉獻公寵愛驪姬，驪姬為了讓親生兒子奚齊當上太子，設計害死了原來的太子申生，接著又慫恿晉獻公派兵捉拿另外二個兒子重耳、夷吾，兩人於是先後逃奔出國。後來晉獻公過世，奚齊也被臣下所殺，這時逃亡國外的夷吾則回國繼位為國君，即晉惠公。晉惠公害怕重耳會回國謀奪君位，於是派人暗殺重耳。此時重耳則是在國外繼續著流亡的日子，其間經過許多國家，但大部分國家的君王對他都不怎麼禮遇。最後到了楚國，楚莊王以酒宴盛情款待，並且問說：「將來你如果回到晉國當上國君，將要如何報答我呢？」重耳說：「奴僕和玉帛，楚國本來就有；珍禽異獸的羽毛皮革，則是楚國的特產。這些東西您多得是，我實在是不知該怎麼回報您！」楚莊王說：「雖然如此，還是說說可以報答我的方式吧！」重耳於是回答說：「假使托您的福，讓我得以回到晉國，萬一將來晉、楚之間發生戰爭，雙方軍隊相遇於中原，那我一定會要我的軍隊向後撤退九十里，來報答您的恩惠。如果這樣還不能得到您的諒解，楚軍仍然繼續進攻，那我也只好拿起弓箭，和您相對抗了。」後來從言裡的原文「辟君三舍」演變出「退避三舍」這句成語，用來比喻主動退讓，不與人相爭。
\n\n**參考詞語** :
`退避三舍`
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`ㄅㄧㄢˋ ㄎㄡˇ ㄖㄨˊ ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `辨口如懸河`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「口若懸河」之典故說明，提供參考。「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」
\n\n**參考詞語** :
`口若懸河`
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`ㄘˊ ㄧㄢˊ ㄑㄧˋ ㄓㄥˋ` 的 中文是 `辭嚴氣正`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「義正辭嚴」之典故說明，提供參考。歐陽修，字扑籜，號醉翁，晚號六一居士，北宋盧陵人。為文造語平易而情韻綿邈，詩詞清新婉約，為一代文宗。這是歐陽修在讀到張續和李常的文章後，寫下感想贈與石介的一首詩。詩中提到張續和李常，就像是未經琢磨的玉石，可說是天下的瑰寶。他們的文章嚴正有力，義理充分，詞語質樸而不鄙俗；雖古雅的風味淡了些，但文字精純而不雜。後來「義正辭嚴」這句成語，就從這裡的「辭嚴意正」演變而出，用來指義理正當，措詞嚴厲。
\n\n**參考詞語** :
`義正辭嚴`
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`ㄘˊ ㄧㄢˊ ㄧˋ ㄓㄥˋ` 的 中文是 `辭嚴義正`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「義正辭嚴」之典故說明，提供參考。歐陽修，字扑籜，號醉翁，晚號六一居士，北宋盧陵人。為文造語平易而情韻綿邈，詩詞清新婉約，為一代文宗。這是歐陽修在讀到張續和李常的文章後，寫下感想贈與石介的一首詩。詩中提到張續和李常，就像是未經琢磨的玉石，可說是天下的瑰寶。他們的文章嚴正有力，義理充分，詞語質樸而不鄙俗；雖古雅的風味淡了些，但文字精純而不雜。後來「義正辭嚴」這句成語，就從這裡的「辭嚴意正」演變而出，用來指義理正當，措詞嚴厲。
\n\n**參考詞語** :
`義正辭嚴`
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`ㄘˊ ㄌㄟˋ ㄐㄩˋ ㄒㄧㄚˋ` 的 中文是 `辭淚俱下`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「聲淚俱下」之典故說明，提供參考。王彬，是王廙的弟弟，他的生平事蹟附於《晉書．卷七六．王廙列傳》下。東晉時，大將軍王敦因恃功專橫，有意篡奪元帝司馬睿的政權，於是發兵反叛，打入石頭城（今南京市）。元帝為了使王敦能停止叛亂，就派王敦的堂弟王彬去勸說。當時正值王彬的好友周顗遇害被殺，因此王彬先到周顗的墳前弔祭，痛哭了一場，然後才去見王敦。王敦見他面容憂傷的樣子，就問了原因。王彬哭著說：「剛剛我在周顗的墳前痛哭，現在心裡還很難過。」王敦聽了，很生氣的說：「周顗會有今天的下場，是他自找的，有什麼好憐憫的。」王彬說：「周顗是我們的朋友，也是一個忠臣，今天卻遭到這樣的下場，很令人感傷惋惜。」接著突然生氣的指責王敦：「你反叛作亂，殘殺忠良，意圖不軌，想要奪取政權，日後將會為家族帶來禍害。」一邊說著，一邊隨著慷慨的聲調而流下了眼淚，情緒激昂。王敦看了這樣的場面，更加生氣，本想把王彬殺了。當時王敦的另一位堂弟王導也在場，一直試圖從中調解，以平息雙方的怒氣，但王彬仍然無所畏懼，神色自若，最後王敦因為念在家族的情分上，還是放過了王彬。「聲淚俱下」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容極度悲慟、激動。
\n\n**參考詞語** :
`聲淚俱下`
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{"Instruct": "ㄘˊ ㄙㄜˋ ㄐㄩˋ ㄌㄧˋ，辭色俱厲\n", "Response": "**注音**
`ㄘˊ ㄙㄜˋ ㄐㄩˋ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `辭色俱厲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「聲色俱厲」之典故說明，提供參考。「聲色俱厲」一語，普遍出現在晉和六朝的文獻，例如裴啟《語林》、劉義慶《世說新語》、《晉書．卷六．明帝紀》等。在較早的《語林》中提到一段故事：晉時石崇與王愷鬥富，用盡了華美的東西來裝飾車馬服飾。晉武帝是王愷的外甥，經常幫助王愷，給他一些珍寶。有一次，晉武帝把一枝高二尺左右的珊瑚賞賜給王愷，這珊瑚樹枝條茂盛，世上很少有能與它媲美的。王愷把它拿給石崇看。石崇用鐵如意敲它，隨手就打碎了。王愷非常惋惜，聲音臉色都非常嚴厲。石崇說：「不值得遺憾。」就叫手下把自己的珊瑚拿來，高達三尺、四尺，光彩奪目，總共有六十多枚。王愷看了神情顯得迷惘，一付若有所失的樣子。後來「聲色俱厲」演變為成語，被用來指說話時的聲音和臉色都很嚴厲。
\n\n**參考詞語** :
`聲色俱厲`
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{"Instruct": "ㄅㄧㄢˋ ㄊㄨㄥˊ ㄏㄜˊ ㄒㄧㄝˋ，辯同河瀉\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄢˋ ㄊㄨㄥˊ ㄏㄜˊ ㄒㄧㄝˋ` 的 中文是 `辯同河瀉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「口若懸河」之典故說明，提供參考。「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」
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`口若懸河`
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`ㄅㄧㄢˋ ㄖㄨˊ ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `辯如懸河`
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此處所列為「口若懸河」之典故說明，提供參考。「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」
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`口若懸河`
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`ㄧㄥˊ ㄖㄣˋ ㄧˇ ㄐㄧㄝˇ` 的 中文是 `迎刃以解`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「迎刃而解」之典故說明，提供參考。杜預是西晉時的著名大將，他的學識淵博，時人稱為「杜武庫」。據《晉書．卷三四．杜預列傳》載：蜀漢滅亡之後，孫吳偏安江東。於是晉武帝派杜預為「鎮南大將軍」，統軍攻打東吳。戰事進展得很順利，短短數日就攻占吳國許多城池，吳軍都督孫歆等人被俘。杜預想要趁勝追擊，但有官員表示反對。他們認為吳國立國已久，一下子很難攻下；而且南方正是雨季，容易河水氾濫，行軍不易；加上天氣炎熱，疫病容易流行。不如暫停進攻，等到冬天再說。但杜預舉出當年樂毅的濟西之戰為例，認為「我軍現在士氣旺盛，如果趁機伐吳，就像用刀劈開竹子一樣，只要劈開前面幾節，下面也會順著刀勢輕易地劈開了」。晉武帝接納了杜預的建議，繼續進攻吳國，果然節節順利，很快地滅了吳國。後來「迎刃而解」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻戰事進展順利。亦用來比喻事情很容易解決。
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`迎刃而解`
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`ㄧㄥˊ ㄖㄣˋ ㄅㄧㄥ ㄐㄧㄝˇ` 的 中文是 `迎刃冰解`
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此處所列為「迎刃而解」之典故說明，提供參考。杜預是西晉時的著名大將，他的學識淵博，時人稱為「杜武庫」。據《晉書．卷三四．杜預列傳》載：蜀漢滅亡之後，孫吳偏安江東。於是晉武帝派杜預為「鎮南大將軍」，統軍攻打東吳。戰事進展得很順利，短短數日就攻占吳國許多城池，吳軍都督孫歆等人被俘。杜預想要趁勝追擊，但有官員表示反對。他們認為吳國立國已久，一下子很難攻下；而且南方正是雨季，容易河水氾濫，行軍不易；加上天氣炎熱，疫病容易流行。不如暫停進攻，等到冬天再說。但杜預舉出當年樂毅的濟西之戰為例，認為「我軍現在士氣旺盛，如果趁機伐吳，就像用刀劈開竹子一樣，只要劈開前面幾節，下面也會順著刀勢輕易地劈開了」。晉武帝接納了杜預的建議，繼續進攻吳國，果然節節順利，很快地滅了吳國。後來「迎刃而解」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻戰事進展順利。亦用來比喻事情很容易解決。
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此處所列為「迎刃而解」之典故說明，提供參考。杜預是西晉時的著名大將，他的學識淵博，時人稱為「杜武庫」。據《晉書．卷三四．杜預列傳》載：蜀漢滅亡之後，孫吳偏安江東。於是晉武帝派杜預為「鎮南大將軍」，統軍攻打東吳。戰事進展得很順利，短短數日就攻占吳國許多城池，吳軍都督孫歆等人被俘。杜預想要趁勝追擊，但有官員表示反對。他們認為吳國立國已久，一下子很難攻下；而且南方正是雨季，容易河水氾濫，行軍不易；加上天氣炎熱，疫病容易流行。不如暫停進攻，等到冬天再說。但杜預舉出當年樂毅的濟西之戰為例，認為「我軍現在士氣旺盛，如果趁機伐吳，就像用刀劈開竹子一樣，只要劈開前面幾節，下面也會順著刀勢輕易地劈開了」。晉武帝接納了杜預的建議，繼續進攻吳國，果然節節順利，很快地滅了吳國。後來「迎刃而解」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻戰事進展順利。亦用來比喻事情很容易解決。
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\n\n**語意說明** :
比喻相連的事物很容易分開。比喻事情很容易解決。
\n\n**例句** :
我看師傅拿起尖刀一劃，魚皮`迎刃而解`，就和魚身分開了。
\n她用小刀先一劃，再往下一拉，整條蛇的外皮就這麼`迎刃而解`了。
\n
\n他是萬事通，任何事到他那兒都會`迎刃而解`。
\n感謝您的救助，使我眼前的問題得以`迎刃而解`。
\n只要找出問題的癥結所在，事情就可`迎刃而解`。
\n這個根本問題若能解決，其他問題也就可以`迎刃而解`。
\n這個問題非常困難，他竟可以`迎刃而解`，令我非常佩服。
\n想不到那麼難解的題目，竟被他毫不費勁地`迎刃而解`了。
\n體例是辭典編輯的關鍵，掌握住，其他部分皆可`迎刃而解`。 \n\n**近義成語** :
`手到擒來`、`探囊取物`、`唾手可得`
\n\n**反義成語** :
`堅不可摧`
\n\n**參考詞語** :
`刃迎縷解`、`迎刃而判`、`迎刃冰解`、`迎刃以解`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄣˋ ㄇㄛˋ ㄓㄜˇ ㄏㄟ，近墨者黑\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣˋ ㄇㄛˋ ㄓㄜˇ ㄏㄟ` 的 中文是 `近墨者黑`
\n\n**參考詞語** :
`近朱者赤，近墨者黑`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄣˋ ㄩㄝˋ ㄩㄢˇ ㄌㄞˊ，近悅遠來\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣˋ ㄩㄝˋ ㄩㄢˇ ㄌㄞˊ` 的 中文是 `近悅遠來`
\n\n**典故說明** :
春秋魯哀公六年，當時在周遊列國的孔子，由蔡國來到楚國葉（ㄕㄜˋ）縣，葉縣的長官葉公趁機向孔子請教施政的方法？孔子回答道：「近者說，遠者來。」大意是：施加恩惠於民，德澤廣被，使近處的人民心悅誠服，自然而然的，遠方的人也願意前來歸附。後來「近悅遠來」這句成語就從這裡演變而出，用來形容政治清明，德澤風行。也用來形容在商場上遠近馳名而顧客眾多。
\n\n**語意說明** :
形容政治清明，德澤風行。形容在商場上遠近馳名而顧客眾多。
\n\n**例句** :
古代思想家們認為唯有施行仁政，才能讓百姓`近悅遠來`，誠心順服。
\n一個國家如果能讓人`近悅遠來`，則觀光業必然興盛，國民所得自然增加。
\n
\n你能傳授我如何讓顧客`近悅遠來`的祕訣嗎？
\n商店年終大拍賣，一時`近悅遠來`，生意興隆。
\n這間餐館物美價廉，顧客`近悅遠來`，生意很好。
\n如果你想讓顧客們`近悅遠來`，就該努力提升服務品質。
\n李記餐館，食客`近悅遠來`、生意興隆，十分令人羨慕。
\n精緻味美的食物，往往是吸引客人`近悅遠來`的不二法門。
\n這是一個美麗的海灘，夏天時總是遊客如織，`近悅遠來`。
\n這個觀光區風景優美，吸引遊客們`近悅遠來`，絕無淡季。 \n\n**近義成語** :
`政通人和`、`眾望所歸`、`門庭若市`、`高朋滿座`
\n\n**反義成語** :
`怨聲載道`、`門可羅雀`
\n\n**參考詞語** :
`悅近來遠`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄣˋ ㄓㄨ ㄓㄜˇ ㄔˋ，近朱者赤\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣˋ ㄓㄨ ㄓㄜˇ ㄔˋ` 的 中文是 `近朱者赤`
\n\n**參考詞語** :
`近朱者赤，近墨者黑`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄣˋ ㄓㄨ ㄓㄜˇ ㄔˋ ㄐㄧㄣˋ ㄇㄛˋ ㄓㄜˇ ㄏㄟ，近朱者赤，近墨者黑\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣˋ ㄓㄨ ㄓㄜˇ ㄔˋ ㄐㄧㄣˋ ㄇㄛˋ ㄓㄜˇ ㄏㄟ` 的 中文是 `近朱者赤，近墨者黑`
\n\n**典故說明** :
傅玄（西元２１７～２７８），字休奕，北地泥陽（今陝西耀縣）人。西晉初年的著名政治家、思想家，博學能文，曾參與《魏書》的編寫，又著《傅子》數十萬言，但已亡佚而不見全貌。他所寫的〈太子少傅箴〉，則是被保存在《北堂書鈔．卷六五》裡，其中提到：金屬抑或木頭的形體並非都是固定不變的，透過一定的工具或方法，可以改變他們原有的形貌。就好像把物品放在紅色顏料旁邊，久而久之，自然會被染紅；如果放在黑色顏料旁邊，久而久之，同樣也就被染黑。傅玄藉此比方來勸勉太子，說明環境對人有著很大的影響。作為一位國家未來的君王，必須清楚知道國家的存亡安危，全靠他一人維繫，假若身邊有耿直忠臣輔佐，而能行正道，則人民自然安居樂業，國家富強可期；但如果身邊受奸邪佞臣誘引，不做正事，則百姓不安其居，國家衰敗無疑。這當中所蘊含的道理與《荀子．勸學》所說：「蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥，與之俱黑」，完全相同。又《三字經》言：「昔孟母，擇鄰處」，孟母一再搬家的原因，就是為了替孟子找到一個好的居家環境，讓他好好成長。後來原文中的「近朱者赤，近墨者黑」被摘出，成為一句成語，用來指環境會影響和改變人的習性。
\n\n**語意說明** :
指環境會影響和改變人的習性。
\n\n**例句** :
常言道：「`近朱者赤，近墨者黑`」，結交朋友豈能不加留意？\r
\n社會就像大染缸，`近朱者赤，近墨者黑`，時間一久，人自然會受到影響。\r
\n「`近朱者赤，近墨者黑`」雖是老生常談，但至今仍是慎擇環境的至理名言。\r
\n身處複雜環境的他，常用「`近朱者赤，近墨者黑`」來警惕自己，避免受到周遭誘惑。\r
\n原本生性奢華的他，受到益友影響，日子過得越來越簡樸，果真是`近朱者赤，近墨者黑`。 \n\n**參考詞語** :
`麗朱者丹，附墨者黑`、`近朱者赤`、`近墨者黑`、`近硃者赤`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄣˋ ㄕㄨㄟˇ ㄌㄡˊ ㄊㄞˊ，近水樓臺\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣˋ ㄕㄨㄟˇ ㄌㄡˊ ㄊㄞˊ` 的 中文是 `近水樓臺`
\n\n**典故說明** :
宋朝的范仲淹的個性剛直溫和，他曾說過︰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」視國家社會的福祉為己任，是一個傑出的政治家和文學家。他不但直言敢諫，重用賢能，而且樂於提拔有才能的下屬。當他出任杭州知州的時候，許多舊日的部屬都因為得到他的薦舉，而受到重用。其中有個名叫蘇麟的巡檢，他看到許多同僚被提拔，唯獨自己沒有受到范仲淹的賞識，感到不是滋味。有天，蘇麟寫了一首詩送給范仲淹，其中有兩句詩是︰「近水樓臺先得月，向陽花木易為春。」意思就是說︰靠近水邊的樓臺，可以先從水面的倒影看到月亮；春天來臨，草木欣欣向榮，但面對著陽光生長的花樹卻更能成長茁壯。看來好像是在講草木和月亮，其實是在暗示︰「在大人身邊的人都受到您的提拔，卻唯獨我沒有啊！」范仲淹看了立刻明白他的意思，便為蘇麟薦舉了一個理想的職位。後來「近水樓臺」演變為成語，就用來比喻占得地利之便，先得機會。
\n\n**語意說明** :
比喻佔得地利之便，先得機會。
\n\n**例句** :
小明`近水樓臺`，頻獻殷勤，終於獲得小美的芳心。
\n王醫生就住在隔壁，去看病不用超過五分鐘，真是`近水樓臺`。
\n因為是`近水樓臺`，他很快地就請來住隔壁的電腦技師來幫他修電腦。
\n超級市場就在樓下，馬上就可以買到想要的東西，真有`近水樓臺`之便。
\n如果你想要贏得美人芳心，最好就是經常噓寒問暖，以求`近水樓臺`之效。 \n\n**參考詞語** :
`樓臺近水`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄣˋ ㄓㄨ ㄓㄜˇ ㄔˋ，近硃者赤\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣˋ ㄓㄨ ㄓㄜˇ ㄔˋ` 的 中文是 `近硃者赤`
\n\n**參考詞語** :
`近朱者赤，近墨者黑`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄢˇ ㄓㄠˋ ㄏㄨㄟˊ ㄍㄨㄤ，返照回光\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄢˇ ㄓㄠˋ ㄏㄨㄟˊ ㄍㄨㄤ` 的 中文是 `返照回光`
\n\n**參考詞語** :
`回光返照`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄢˇ ㄌㄠˇ ㄍㄨㄟ ㄊㄨㄥˊ，返老歸童\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄢˇ ㄌㄠˇ ㄍㄨㄟ ㄊㄨㄥˊ` 的 中文是 `返老歸童`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「返老還童」之典故說明，提供參考。「返老還童」原作「反老為少」。何遜（？∼西元５１８），南朝梁詩人，東海郯（今山東郯城）人，字仲言，官至廬陵王記室。能詩文，文章與劉孝綽並稱，世號「何劉」。在〈神仙〉一文中，何遜敘述神仙的生活，認為他們能夠把醜陋的相貌變美麗，又可以從衰老變回年輕。後來「返老還童」這句成語就從這裡演變而出，用來形容年紀雖大，卻像年輕人一樣精力充沛。「返老還童」較早的書證是出自於《雲笈七籤．卷六○．諸家氣法》：「日服千嚥，不足為多，返老還童，漸從此矣。」在晉朝葛洪所著的《神仙傳》裡，另外記載了一個關於「返老還童」的故事。淮南王劉安是漢朝的貴族，他雖然享盡榮華富貴，可是仍想要長生不老，得道成仙。有一天，有八個老人前來拜訪他，說自己是仙人。劉安見他們老態龍鍾的，心想仙人不是都應該長生不老，青春永駐嗎？於是認為他們在騙人，就叫守門人打發他們離開。老人們就說：「你既然嫌我們老，那我們就變得年輕一點吧！」於是一個轉身，這八個老人就變成八個童子了。
\n\n**參考詞語** :
`返老還童`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄢˇ ㄌㄠˇ ㄏㄨㄢˊ ㄊㄨㄥˊ，返老還童\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄢˇ ㄌㄠˇ ㄏㄨㄢˊ ㄊㄨㄥˊ` 的 中文是 `返老還童`
\n\n**典故說明** :
「返老還童」原作「反老為少」。何遜（？∼西元５１８），南朝梁詩人，東海郯（今山東郯城）人，字仲言，官至廬陵王記室。能詩文，文章與劉孝綽並稱，世號「何劉」。在〈神仙〉一文中，何遜敘述神仙的生活，認為他們能夠把醜陋的相貌變美麗，又可以從衰老變回年輕。後來「返老還童」這句成語就從這裡演變而出，用來形容年紀雖大，卻像年輕人一樣精力充沛。「返老還童」較早的書證是出自於《雲笈七籤．卷六○．諸家氣法》：「日服千嚥，不足為多，返老還童，漸從此矣。」在晉朝葛洪所著的《神仙傳》裡，另外記載了一個關於「返老還童」的故事。淮南王劉安是漢朝的貴族，他雖然享盡榮華富貴，可是仍想要長生不老，得道成仙。有一天，有八個老人前來拜訪他，說自己是仙人。劉安見他們老態龍鍾的，心想仙人不是都應該長生不老，青春永駐嗎？於是認為他們在騙人，就叫守門人打發他們離開。老人們就說：「你既然嫌我們老，那我們就變得年輕一點吧！」於是一個轉身，這八個老人就變成八個童子了。
\n\n**語意說明** :
由衰老恢復年輕。 形容年紀雖大，卻像年輕人一樣精力充沛。
\n\n**例句** :
她自從開始注意清潔保養後，皮膚就像`返老還童`般愈來愈細緻。
\n一看到她喜歡的寵物，她像是`返老還童`般，露出小女孩的神態。
\n這種補藥據說吃了可以`返老還童`，恢復青春，因此引起民眾爭相購買。
\n爺爺奶奶看到了可愛的小孫女，就好像`返老還童`一般，跟著童言童語了起來。
\n
\n爸爸自從參加晨泳後，精神體力都變好了，好像`返老還童`一般。
\n爺爺自從幾年前開始固定晨起運動後，身體猶如`返老還童`般，愈來愈健壯。 \n\n**反義成語** :
`未老先衰`、`老態龍鍾`、`頭童齒豁`
\n\n**參考詞語** :
`反老還童`、`還童返老`、`反老為少`、`反老成童`、`返老歸童`、`還童返少`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄩㄥˇ ㄏㄨ ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥˊ，迥乎不同\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩㄥˇ ㄏㄨ ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥˊ` 的 中文是 `迥乎不同`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「迥然不同」之典故說明，提供參考。「迥然不同」的「迥然」，形容相差很大的樣子。「迥然不同」就是指彼此不同，差異很大。此語見用於張戒的《歲寒堂詩話》。張戒，字定復，一字定夫，南宋絳州人。在藝術風格上強調含蓄蘊藉，主張好詩應該具備「意」、「味」、「氣」、「韻」四個要素。他認為「意」、「味」可以學而致之，至於「氣」之強弱及「韻」之高下，則是屬於作家氣質和秉性方面的因素，不可強求。在其著作《歲寒堂詩話》卷上提到，曹植、陶淵明、李白、韓愈及杜甫在這四個要素中各有其優越之處，為他人所不及。自古以來，文章的形式、內容差異很大，甚至完全不同，但鍾嶸的《詩品》以古詩為歷代詩作中的第一，曹植的詩作次之，這樣的見解確實有其理由。因為古詩可視為後代各家詩風的源頭，而曹子建詩風最近古詩。張戒在原文中就用了「文章古今迥然不同」一語。後來「迥然不同」的成語可能由此演變而出。
\n\n**參考詞語** :
`迥然不同`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄩㄥˇ ㄖㄢˊ ㄅㄨˋ ㄇㄡˊ，迥然不侔\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩㄥˇ ㄖㄢˊ ㄅㄨˋ ㄇㄡˊ` 的 中文是 `迥然不侔`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「迥然不同」之典故說明，提供參考。「迥然不同」的「迥然」，形容相差很大的樣子。「迥然不同」就是指彼此不同，差異很大。此語見用於張戒的《歲寒堂詩話》。張戒，字定復，一字定夫，南宋絳州人。在藝術風格上強調含蓄蘊藉，主張好詩應該具備「意」、「味」、「氣」、「韻」四個要素。他認為「意」、「味」可以學而致之，至於「氣」之強弱及「韻」之高下，則是屬於作家氣質和秉性方面的因素，不可強求。在其著作《歲寒堂詩話》卷上提到，曹植、陶淵明、李白、韓愈及杜甫在這四個要素中各有其優越之處，為他人所不及。自古以來，文章的形式、內容差異很大，甚至完全不同，但鍾嶸的《詩品》以古詩為歷代詩作中的第一，曹植的詩作次之，這樣的見解確實有其理由。因為古詩可視為後代各家詩風的源頭，而曹子建詩風最近古詩。張戒在原文中就用了「文章古今迥然不同」一語。後來「迥然不同」的成語可能由此演變而出。
\n\n**參考詞語** :
`迥然不同`
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\n\n**典故說明** :
「迥然不同」的「迥然」，形容相差很大的樣子。「迥然不同」就是指彼此不同，差異很大。此語見用於張戒的《歲寒堂詩話》。張戒，字定復，一字定夫，南宋絳州人。在藝術風格上強調含蓄蘊藉，主張好詩應該具備「意」、「味」、「氣」、「韻」四個要素。他認為「意」、「味」可以學而致之，至於「氣」之強弱及「韻」之高下，則是屬於作家氣質和秉性方面的因素，不可強求。在其著作《歲寒堂詩話》卷上提到，曹植、陶淵明、李白、韓愈及杜甫在這四個要素中各有其優越之處，為他人所不及。自古以來，文章的形式、內容差異很大，甚至完全不同，但鍾嶸的《詩品》以古詩為歷代詩作中的第一，曹植的詩作次之，這樣的見解確實有其理由。因為古詩可視為後代各家詩風的源頭，而曹子建詩風最近古詩。張戒在原文中就用了「文章古今迥然不同」一語。後來「迥然不同」的成語可能由此演變而出。
\n\n**語意說明** :
彼此不同，相差很大。
\n\n**例句** :
佛教徒與天主教徒對人生的想法`迥然不同`。
\n象形文字和拼音文字有著`迥然不同`的書寫方式。
\n他的想法很有見地，與時下的年輕人`迥然不同`。
\n對於這件事，小王和小明有著`迥然不同`的處理方式。
\n這對雙胞胎雖然長得很像，但個性和興趣卻`迥然不同`。
\n他們都很有才華，但一個揚名立萬，一個卻沒沒無聞，際遇`迥然不同`。
\n他的作品採用了與傳統`迥然不同`的創作方式，獲得了讀者極大的迴響。
\n他們兩人的研究對象雖然一樣，但是寫出來的研究報告結論卻`迥然不同`。 \n\n**近義成語** :
`判若天淵`、`截然不同`
\n\n**反義成語** :
`一模一樣`、`毫無二致`
\n\n**參考詞語** :
`敻然不同`、`迥乎不同`、`迥然不侔`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄛˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧˊ ㄉㄞˋ，迫不及待\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄛˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧˊ ㄉㄞˋ` 的 中文是 `迫不及待`
\n\n**典故說明** :
「迫不及待」是指情況相當緊急，不能再等待，可能出自明代文人王夫之的《讀通鑑論》。《讀通鑑論》是王夫之讀了《資治通鑑》這本書所寫的心得，其中第二十四卷裡是抒發對唐德宗這段歷史的感想。《資治通鑑》裡記載，唐朝由於在各處邊境設立節度使，讓他們領兵鎮邊，導致各節度使獨攬區域裡的軍政大權，雄霸一方，與中央對抗，至中葉以後漸成禍患。唐德宗時，成德節度使李寶臣過世，他的兒子李惟岳想要繼承父親的職位。因德宗想削弱節度使的勢力，便不答應。有大臣向他上諫說：「李惟岳現已掌握父親的勢力了，如果不正式任命他接任，必定會作亂。」德宗聽了說：「這些叛賊原來根本沒有本錢作亂，都是假我的名號，佔我的土地，聚眾為害。如果一直照著他們的意思，將來不是會更亂嗎？李惟岳是一定會作亂的，任不任命都一樣。」仍然堅持不允許。後來李惟岳果真集結魏博節度使田悅、淄青節度使李正己、山南東道節度使梁崇義等起兵叛亂。雖然不久後，這場亂事就被其他節度使平定，但之後又有不少節度使叛亂，使得國家好幾年兵連禍結，動盪不安。王夫之認為一般人在看這段歷史時，都認為德宗這種作法沒有解決問題的根源，但他卻覺得並無不妥。允許李惟岳嗣位或不允許，只是兩句不同的話而已，評論者只歸咎德宗之不許，卻沒辦法提應急的好法子，也只是飯後無稽之談罷了。王夫之在書中用「迫不及待」形容當時藩鎮勢力已經相當龐大，不容等待從根本去解決的情形。後來「迫不及待」可能就是出自此處，用來形容情況急迫，不能再等。用於人則是形容心情急切，不願等待。如：《孽海花》第二七回：「戰局日危，遲留一日，即多一日損失，中堂也迫不及待，已定明日請訓後，即便啟行。」
\n\n**語意說明** :
形容心情急切，不願等待。
\n\n**例句** :
投票剛結束，爸爸就`迫不及待`地打開電視看選情報導。
\n他一看到食物就`迫不及待`地塞入口中，完全忘了應該先洗手。
\n兩人分離了半年終於能夠相見，他`迫不及待`地想一訴相思之情。
\n一聽到父親生病的消息，兄弟們都`迫不及待`地趕到醫院來探視。
\n大概是太餓了，所以沒等客人到齊，他就`迫不及待`地自行開動了。
\n十年未見，突然接到他的電話，真有種`迫不及待`想跟他見面的感覺。
\n因為今天是兒子生日，所以公司會議一結束，他就`迫不及待`地趕回家去了。
\n每到年節假期，外地民眾`迫不及待`地趕回家中團聚，往往造成高速公路壅塞。 \n\n**近義成語** :
`刻不容緩`、`迫在眉睫`、`急不可待`、`急如星火`、`燃眉之急`
\n\n**反義成語** :
`待時而動`、`從容不迫`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄛˋ ㄖㄨˊ ㄒㄧㄥ ㄏㄨㄛˇ，迫如星火\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄛˋ ㄖㄨˊ ㄒㄧㄥ ㄏㄨㄛˇ` 的 中文是 `迫如星火`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「急如星火」之典故說明，提供參考。「急如星火」原作「急於星火」。李密，字令伯，三國時蜀漢犍為郡武陽縣人。專攻《春秋左氏傳》，博覽群書，有才學，口舌善辯，曾在蜀任官。父親早逝，母親在他四歲時改嫁，由祖母劉氏撫養成人。李密事奉祖母至孝，晉武帝時，徵為太子洗馬，但他認為祖母年事已高無人奉養，於是上〈陳情表〉婉轉地辭謝聖意，內容非常哀切懇摯。武帝看了之後大為感動，於是賜奴婢與食米，使其終養祖母。表中有一段寫到：「詔書下得十分急切嚴峻，責備臣逃避怠慢，郡縣長官派人逼迫，催促臣趕快上路，州官也登門來催逼，簡直比流星的光還要急切。想要立即奉詔上路，可是祖母的病日漸沉重，但是又不能不去，情勢窘迫，臣實在是進退兩難。」後來「急如星火」這句成語就從這裡演變而出，用來形容情勢急迫。
\n\n**參考詞語** :
`急如星火`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄟˊ ㄍㄨㄤ ㄈㄢˇ ㄓㄠˋ，迴光反照\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄟˊ ㄍㄨㄤ ㄈㄢˇ ㄓㄠˋ` 的 中文是 `迴光反照`
\n\n**參考詞語** :
`回光返照`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄟˊ ㄍㄨㄤ ㄈㄢˇ ㄓㄠˋ，迴光返照\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄟˊ ㄍㄨㄤ ㄈㄢˇ ㄓㄠˋ` 的 中文是 `迴光返照`
\n\n**參考詞語** :
`回光返照`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄟˊ ㄙㄤ ㄑㄧˇ ㄙˇ，迴喪起死\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄟˊ ㄙㄤ ㄑㄧˇ ㄙˇ` 的 中文是 `迴喪起死`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「起死回生」之典故說明，提供參考。扁鵲是戰國時的名醫。有一天他經過虢國，聽說虢國太子猝死，便來到宮門前，向侍從打聽原委。了解太子的病症，又得知斷氣不到半天，還未入殮後，就跟侍從保證自己可以救回太子。侍從本來不相信，但聽了扁鵲治病的方法，驚佩不已，立刻稟報虢君。虢君趕緊請扁鵲進宮。扁鵲對虢君說：「依我看，太子這是屍厥症，因體內會氣不通而昏死過去，實際上並未真地死亡，還有機會救回。」於是命令弟子準備好醫療用具，針灸太子的三陽五會等穴道。不一會兒，太子就醒過來了。扁鵲再叫弟子用藥交替熱敷他的腋下，並將太子扶起坐著，調理身體的陰陽之氣。之後再連續服藥二十天，太子就完全康復了。經歷這件事情，所有人都說扁鵲能讓死人復生，但扁鵲卻說：「不是我能讓死人復生，是這人還有機會存活，而我能將他救回而已。」後來「起死回生」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻醫術高明。亦用於比喻毫無希望的情勢扭轉過來。
\n\n**參考詞語** :
`起死回生`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄟˊ ㄕㄢ ㄉㄠˇ ㄏㄞˇ，迴山倒海\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄟˊ ㄕㄢ ㄉㄠˇ ㄏㄞˇ` 的 中文是 `迴山倒海`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「排山倒海」之典故說明，提供參考。「排山倒海」原作「迴山倒海」。袁山松，東晉陳郡陽夏人。少有才名，博學能文，在他寫的《後漢書》中，有一段記載東漢最後一位皇帝獻帝的事蹟。獻帝在位三十一年，起初受制於董卓，後曹操以援救漢室之名討伐董卓。接著曹操迎接獻帝至許昌，從此曹操便開始挾天子以令諸侯。曹操得勢後，漸次削弱諸雄的權力，手握國家大權，他架空獻帝，勢力日漸強大，以「迴山倒海」般的巨大力量，把政權移轉到自己手中。袁山松認為，曹操以仿效堯、舜禪讓的美名，逼獻帝授權，實為竊國，與盜賊無異，毫無仁義可言。後來「排山倒海」這句成語就從這裡演變而出，用來形容力量巨大，氣勢壯闊。
\n\n**參考詞語** :
`排山倒海`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄟˊ ㄕㄢ ㄓㄨㄢˇ ㄏㄞˇ，迴山轉海\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄟˊ ㄕㄢ ㄓㄨㄢˇ ㄏㄞˇ` 的 中文是 `迴山轉海`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「排山倒海」之典故說明，提供參考。「排山倒海」原作「迴山倒海」。袁山松，東晉陳郡陽夏人。少有才名，博學能文，在他寫的《後漢書》中，有一段記載東漢最後一位皇帝獻帝的事蹟。獻帝在位三十一年，起初受制於董卓，後曹操以援救漢室之名討伐董卓。接著曹操迎接獻帝至許昌，從此曹操便開始挾天子以令諸侯。曹操得勢後，漸次削弱諸雄的權力，手握國家大權，他架空獻帝，勢力日漸強大，以「迴山倒海」般的巨大力量，把政權移轉到自己手中。袁山松認為，曹操以仿效堯、舜禪讓的美名，逼獻帝授權，實為竊國，與盜賊無異，毫無仁義可言。後來「排山倒海」這句成語就從這裡演變而出，用來形容力量巨大，氣勢壯闊。
\n\n**參考詞語** :
`排山倒海`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧˊ ㄌㄧˊ ㄆㄨ ㄕㄨㄛˋ，迷離撲朔\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧˊ ㄌㄧˊ ㄆㄨ ㄕㄨㄛˋ` 的 中文是 `迷離撲朔`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「撲朔迷離」之典故說明，提供參考。古樂府詩裡有一首〈木蘭詩〉，敘述一位女子代父從軍的故事。這個名叫木蘭的女孩子，有天在織布時，突然停下來嘆氣，煩惱著日前朝廷下了徵召令，要召她父親上戰場。木蘭覺得父親年事已高，可能無法承受戰地生活，而家裡也沒有哥哥可以代父親上戰場。於是，孝順的木蘭決定自己女扮男裝，代父親去從軍。在軍中，木蘭憑著堅忍不拔的精神，過了十二年都沒被發現是女兒身，還建立了不少功績。凱旋歸來後，她婉拒了君王賞賜的官位，只要求能回鄉過原本的生活。木蘭回到故鄉後，家人非常高興地迎接她。她回到房間，脫下軍裝，換回女兒裝，出來與同袍見面，大家都驚訝得不得了，這個在軍中一同出生入死的戰友，竟然是個女孩子！〈木蘭詩〉最後以兔子來比喻這段女扮男裝的奇事。在平常時候，兔子是很容易分辨雌雄的。雄兔腳撲朔－－個性比較好動，腳會不安分的亂踢；而雌兔眼迷離－－個性比較靜，常將眼睛瞇起來休息。但兩隻一起奔跑時，是很難分辨雌雄的。後來「撲朔迷離」這句成語就從這裡演變而出，形容事物錯綜複雜，難以驟然明瞭真相。亦用於形容景色迷濛。
\n\n**參考詞語** :
`撲朔迷離`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄟˋ ㄒㄧˇ ㄙㄢ ㄕㄜˋ，退徙三舍\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄟˋ ㄒㄧˇ ㄙㄢ ㄕㄜˋ` 的 中文是 `退徙三舍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「退避三舍」之典故說明，提供參考。據《左傳．僖公二十三年》載，春秋時，晉獻公寵愛驪姬，驪姬為了讓親生兒子奚齊當上太子，設計害死了原來的太子申生，接著又慫恿晉獻公派兵捉拿另外二個兒子重耳、夷吾，兩人於是先後逃奔出國。後來晉獻公過世，奚齊也被臣下所殺，這時逃亡國外的夷吾則回國繼位為國君，即晉惠公。晉惠公害怕重耳會回國謀奪君位，於是派人暗殺重耳。此時重耳則是在國外繼續著流亡的日子，其間經過許多國家，但大部分國家的君王對他都不怎麼禮遇。最後到了楚國，楚莊王以酒宴盛情款待，並且問說：「將來你如果回到晉國當上國君，將要如何報答我呢？」重耳說：「奴僕和玉帛，楚國本來就有；珍禽異獸的羽毛皮革，則是楚國的特產。這些東西您多得是，我實在是不知該怎麼回報您！」楚莊王說：「雖然如此，還是說說可以報答我的方式吧！」重耳於是回答說：「假使托您的福，讓我得以回到晉國，萬一將來晉、楚之間發生戰爭，雙方軍隊相遇於中原，那我一定會要我的軍隊向後撤退九十里，來報答您的恩惠。如果這樣還不能得到您的諒解，楚軍仍然繼續進攻，那我也只好拿起弓箭，和您相對抗了。」後來從言裡的原文「辟君三舍」演變出「退避三舍」這句成語，用來比喻主動退讓，不與人相爭。
\n\n**參考詞語** :
`退避三舍`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄟˋ ㄅㄧˋ ㄙㄢ ㄕㄜˋ，退避三舍\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄟˋ ㄅㄧˋ ㄙㄢ ㄕㄜˋ` 的 中文是 `退避三舍`
\n\n**典故說明** :
據《左傳．僖公二十三年》載，春秋時，晉獻公寵愛驪姬，驪姬為了讓親生兒子奚齊當上太子，設計害死了原來的太子申生，接著又慫恿晉獻公派兵捉拿另外二個兒子重耳、夷吾，兩人於是先後逃奔出國。後來晉獻公過世，奚齊也被臣下所殺，這時逃亡國外的夷吾則回國繼位為國君，即晉惠公。晉惠公害怕重耳會回國謀奪君位，於是派人暗殺重耳。此時重耳則是在國外繼續著流亡的日子，其間經過許多國家，但大部分國家的君王對他都不怎麼禮遇。最後到了楚國，楚成王以酒宴盛情款待，並且問說：「將來你如果回到晉國當上國君，將要如何報答我呢？」重耳說：「奴僕和玉帛，楚國本來就有；珍禽異獸的羽毛皮革，則是楚國的特產。這些東西您多得是，我實在是不知該怎麼回報您！」楚成王說：「雖然如此，還是說說可以報答我的方式吧！」重耳於是回答說：「假使托您的福，讓我得以回到晉國，萬一將來晉、楚之間發生戰爭，雙方軍隊相遇於中原，那我一定會要我的軍隊向後撤退九十里，來報答您的恩惠。如果這樣還不能得到您的諒解，楚軍仍然繼續進攻，那我也只好拿起弓箭，和您相對抗了。」後來從言裡的原文「辟君三舍」演變出「退避三舍」這句成語，用來比喻主動退讓，不與人相爭。
\n\n**語意說明** :
比喻主動退讓，不與人相爭。
\n\n**例句** :
惹他做啥？先`退避三舍`吧！\r
\n這種惡霸出現，任誰都要`退避三舍`。\r
\n他是大老粗，我`退避三舍`，不跟他爭。\r
\n今天對方來勢洶洶，且讓我先`退避三舍`，思謀良策。\r
\n今天我是敬重他，所以`退避三舍`，別誤以為我是在怕他。\r
\n遇事就`退避三舍`不是我的作風，我一向是明知不可為而為。\r
\n這仗尚未開打，我們就先`退避三舍`，豈不是滅了自己的威風？ \n\n**反義成語** :
`周旋到底`、`當仁不讓`
\n\n**參考詞語** :
`退徙三舍`、`辟君三舍`、`避君三舍`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄠˊ ㄓ ㄧㄠ ㄧㄠ，逃之夭夭\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄠˊ ㄓ ㄧㄠ ㄧㄠ` 的 中文是 `逃之夭夭`
\n\n**典故說明** :
「逃之夭夭」這句成語是從《詩經．周南．桃夭》：「桃之夭夭，灼灼其華」中的「桃之夭夭」轉用過來。本來「桃之夭夭」是形容桃樹的花、葉茂盛美麗。「夭夭」是美麗茂盛的樣子，所以底下一句「灼灼其華」，強調了桃花開放得鮮豔明亮的樣子。這兩句是《詩經》非常有名的句子，後來又因為「桃」和「逃走」的「逃」同音，所以有人就開玩笑地將人逃跑了的這件事，借用了「桃之夭夭」來比喻，更將「桃花」的「桃」改成「逃走」的「逃」，於是就成了「逃之夭夭」這句成語，此處的「夭夭」已經不具原來的意思了。
\n\n**語意說明** :
形容逃跑得無影無蹤。
\n\n**例句** :
賭徒一聽到警察來了，馬上抱頭鼠竄，`逃之夭夭`。
\n為了躲避警方追捕，他急忙趁著黑夜往山區`逃之夭夭`。
\n三十六計走為上策，情勢既然不利，我們還是趕快`逃之夭夭`吧！
\n烏賊遇到敵人時就會射出墨汁，然後趁著敵人看不清時`逃之夭夭`。
\n我軍一路勢如破竹，所到之處，敵人聞風喪膽，早就`逃之夭夭`了。 \n\n**近義成語** :
`金蟬脫殼`、`溜之大吉`
\n\n**反義成語** :
`插翅難飛`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄧˋ ㄌㄞˊ ㄕㄨㄣˋ ㄕㄡˋ，逆來順受\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄧˋ ㄌㄞˊ ㄕㄨㄣˋ ㄕㄡˋ` 的 中文是 `逆來順受`
\n\n**典故說明** :
宋朝陳錄的《善誘文》中有一篇〈對治十常〉。「對治」為佛教語，是斷絕煩惱的意思。〈對治十常〉即是斷絕煩惱的十種平常而重要的方法，其中有一個方法是「逆境常當順受」，是說處在惡劣環境或不順利時，要採取坦然接受的態度，才能免於煩惱。後來「逆來順受」這句成語就從這裡演變而出，用來指以順從的態度接受惡劣環境或不合理的待遇。出現「逆來順受」的書證如《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一二齣》：「逆來順受，須有通時。」
\n\n**語意說明** :
以順從的態度接受惡劣環境或不合理的待遇。
\n\n**例句** :
在悲觀的宿命論影響下，她對於任何事都`逆來順受`。\r
\n`逆來順受`的處事態度，只會讓欺負你的人變本加厲。\r
\n你不要什麼事都`逆來順受`，也要適時地表達自己的意見。\r
\n現代女性講求獨立自主，不再像傳統婦女總是`逆來順受`。\r
\n現今競爭激烈的社會，傳統中`逆來順受`的觀念已經不合時宜。\r
\n對於不合理的要求，不必`逆來順受`，應該極力爭取應有的權利。\r
\n對於丈夫長期的暴力行為，她決定不再`逆來順受`，向法院提起離婚訴訟。 \n\n**近義成語** :
`犯而不校`、`委曲求全`、`唾面自乾`
\n\n**反義成語** :
`以牙還牙`、`以眼還眼`
\n\n**參考詞語** :
`逆境順受`、`橫逆順受`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄧˋ ㄐㄧㄥˋ ㄕㄨㄣˋ ㄕㄡˋ，逆境順受\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄧˋ ㄐㄧㄥˋ ㄕㄨㄣˋ ㄕㄡˋ` 的 中文是 `逆境順受`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「逆來順受」之典故說明，提供參考。宋朝陳錄的《善誘文》中有一篇〈對治十常〉。「對治」為佛教語，是斷絕煩惱的意思。〈對治十常〉即是斷絕煩惱的十種平常而重要的方法，其中有一個方法是「逆境常當順受」，是說處在惡劣環境或不順利時，要採取坦然接受的態度，才能免於煩惱。後來「逆來順受」這句成語就從這裡演變而出，用來指以順從的態度接受惡劣環境或不合理的待遇。出現「逆來順受」的書證如《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一二齣》：「逆來順受，須有通時。」
\n\n**參考詞語** :
`逆來順受`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄧˋ ㄕ ㄉㄠˋ ㄒㄧㄥˊ，逆施倒行\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄧˋ ㄕ ㄉㄠˋ ㄒㄧㄥˊ` 的 中文是 `逆施倒行`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「倒行逆施」之典故說明，提供參考。據《史記．卷六六．伍子胥列傳》載，伍子胥的父親和哥哥因為得罪了楚平王而被殺，只有他一人逃到吳國。伍子胥逃離楚國之前，曾對他的好友申包胥說：「我一定要滅亡楚國！」申包胥也說：「如果你滅了楚國，我也一定會復興楚國。」後來伍子胥在吳國受到吳王闔廬的賞識，幫助吳國振興國勢，成為一方的霸主。但是在伍子胥的心中，從來沒有忘記楚平王的殺害父兄之仇。後來楚國攻伐蔡國，伍子胥便藉救援蔡國的名義，帶領吳兵攻打楚國，屢戰屢勝，終於攻下楚國的郢都。此時楚平王早已死去多年，報仇心切的伍子胥命令兵士們挖開楚平王的墳墓，鞭笞平王的屍骨。逃到山中的申包胥知道這件事，就託人指責伍子胥說：「你雖是為了報父兄之仇，但也做得太過分了，難道你忘了也曾是楚國的臣子嗎？」伍子胥也託那人轉告申包胥，說：「我有生之年報不了仇，就像太陽快下山了，要走的路卻還很遙遠，我怕等不及了，所以只好做出違背情理的事情。」伍子胥以「倒行而逆施之」說自己不按情理行事，後來「倒行逆施」這句成語就從這裡演變而出，比喻胡作非為的罪惡行徑。
\n\n**參考詞語** :
`倒行逆施`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄧˋ ㄦˇ ㄓ ㄧㄢˊ，逆耳之言\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄧˋ ㄦˇ ㄓ ㄧㄢˊ` 的 中文是 `逆耳之言`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「忠言逆耳」之典故說明，提供參考。戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用。於是他把滿腔的抱負雄心，寫成《韓非子》一書。在《韓非子．外儲說左上》中提到︰有用的藥，吃起來雖然覺得很苦，但是聰明的人卻會勉強自己喝下它，因為知道吃下之後能夠治好自己的病；忠直的話語，聽起來讓人很難受，但是英明的君主卻會聽從，因為知道採納之後可以成就大業。後來「忠言逆耳」這個成語就從這裡演變而出，用來表示誠懇正直的規勸往往刺耳，而不易被人接受。
\n\n**參考詞語** :
`忠言逆耳`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄧˋ ㄦˇ ㄓㄨㄥ ㄧㄢˊ，逆耳忠言\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄧˋ ㄦˇ ㄓㄨㄥ ㄧㄢˊ` 的 中文是 `逆耳忠言`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「忠言逆耳」之典故說明，提供參考。戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用。於是他把滿腔的抱負雄心，寫成《韓非子》一書。在《韓非子．外儲說左上》中提到︰有用的藥，吃起來雖然覺得很苦，但是聰明的人卻會勉強自己喝下它，因為知道吃下之後能夠治好自己的病；忠直的話語，聽起來讓人很難受，但是英明的君主卻會聽從，因為知道採納之後可以成就大業。後來「忠言逆耳」這個成語就從這裡演變而出，用來表示誠懇正直的規勸往往刺耳，而不易被人接受。
\n\n**參考詞語** :
`忠言逆耳`
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{"Instruct": "ㄋㄧˋ ㄒㄧㄥˊ ㄉㄠˋ ㄕ，逆行倒施\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄧˋ ㄒㄧㄥˊ ㄉㄠˋ ㄕ` 的 中文是 `逆行倒施`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「倒行逆施」之典故說明，提供參考。據《史記．卷六六．伍子胥列傳》載，伍子胥的父親和哥哥因為得罪了楚平王而被殺，只有他一人逃到吳國。伍子胥逃離楚國之前，曾對他的好友申包胥說：「我一定要滅亡楚國！」申包胥也說：「如果你滅了楚國，我也一定會復興楚國。」後來伍子胥在吳國受到吳王闔廬的賞識，幫助吳國振興國勢，成為一方的霸主。但是在伍子胥的心中，從來沒有忘記楚平王的殺害父兄之仇。後來楚國攻伐蔡國，伍子胥便藉救援蔡國的名義，帶領吳兵攻打楚國，屢戰屢勝，終於攻下楚國的郢都。此時楚平王早已死去多年，報仇心切的伍子胥命令兵士們挖開楚平王的墳墓，鞭笞平王的屍骨。逃到山中的申包胥知道這件事，就託人指責伍子胥說：「你雖是為了報父兄之仇，但也做得太過分了，難道你忘了也曾是楚國的臣子嗎？」伍子胥也託那人轉告申包胥，說：「我有生之年報不了仇，就像太陽快下山了，要走的路卻還很遙遠，我怕等不及了，所以只好做出違背情理的事情。」伍子胥以「倒行而逆施之」說自己不按情理行事，後來「倒行逆施」這句成語就從這裡演變而出，比喻胡作非為的罪惡行徑。
\n\n**參考詞語** :
`倒行逆施`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄠ ㄧㄠˊ ㄈㄚˇ ㄨㄞˋ，逍遙法外\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄠ ㄧㄠˊ ㄈㄚˇ ㄨㄞˋ` 的 中文是 `逍遙法外`
\n\n**典故說明** :
「逍遙法外」是指犯罪者逃過法律制裁，仍自由自在。「逍遙」一詞見於《莊子．讓王》篇。舜要把天下讓給善卷。善卷回答說：「我住在宇宙之中，冬天到了就換皮毛厚衣，夏天到了就換穿麻縷薄衣。春天時，我從事耕種，勞動我的身體；秋天時，我收割後，不愁沒食物吃。每天日出而作，日落而息，自由自在地活於天地之間，暢意自得，無所牽掛。我要天下做什麼？」這裡的「逍遙」表示暢意自得，無所牽掛；也就是自由自在。法律是用法約束人行為的條文，違法者必須受罰，甚或失去自由。一個人若犯了罪，卻未受法律的制裁，仍自由自在地活著，就稱為「逍遙法外」。
\n\n**語意說明** :
犯罪者逃避了應受的法律制裁，仍自由自在。
\n\n**例句** :
我們絕不能讓這個大貪汙犯長期`逍遙法外`。
\n他收買警方，企圖湮滅證據，`逍遙法外`。
\n你做了這等惡事，還以為自己可以`逍遙法外`嗎？
\n由於法紀嚴明，罪犯`逍遙法外`的情形已經大為減少。
\n法網恢恢，疏而不漏，犯罪者絕無法一直`逍遙法外`。
\n此案由於牽連甚廣，官官相護，嫌犯至今仍然`逍遙法外`。
\n他以為自己能`逍遙法外`，所以鋌而走險，犯下滔天大罪。
\n這個長期`逍遙法外`的歹徒，終於在今晨落網了，真是大快人心！ \n\n**近義成語** :
`漏網之魚`
\n\n**反義成語** :
`天網恢恢`、`法網難逃`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄡˋ ㄍㄨˇ ㄊㄨㄥ ㄐㄧㄣ，透古通今\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄡˋ ㄍㄨˇ ㄊㄨㄥ ㄐㄧㄣ` 的 中文是 `透古通今`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「博古通今」之典故說明，提供參考。「博古通今」原作「博古知今」。「博」、「通」都有見識廣大的意思，一個人如果對於古今之事都能通曉，學問自然十分淵博。《孔子家語．卷三．觀周》中記載著孔子曾對弟子南宮敬叔稱讚老子，說老子的學問淵博，通曉古今，又明白禮樂的源流演變，明白道德的道理，可以作為自己的老師，便要弟子駕車，前往拜訪老子，向他請教禮樂之事。後來「博古通今」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人學問淵博，通曉古今。
\n\n**參考詞語** :
`博古通今`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄨˊ ㄇㄛˋ ㄕㄜˇ ㄅㄣˇ，逐末捨本\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨˊ ㄇㄛˋ ㄕㄜˇ ㄅㄣˇ` 的 中文是 `逐末捨本`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捨本逐末」之典故說明，提供參考。「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
\n\n**參考詞語** :
`捨本逐末`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄨˊ ㄇㄛˋ ㄧˊ ㄅㄣˇ，逐末遺本\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨˊ ㄇㄛˋ ㄧˊ ㄅㄣˇ` 的 中文是 `逐末遺本`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捨本逐末」之典故說明，提供參考。「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
\n\n**參考詞語** :
`捨本逐末`
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{"Instruct": "ㄓㄨˊ ㄌㄤˋ ㄙㄨㄟˊ ㄅㄛ，逐浪隨波\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨˊ ㄌㄤˋ ㄙㄨㄟˊ ㄅㄛ` 的 中文是 `逐浪隨波`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「隨波逐流」之典故說明，提供參考。「隨波逐流」字面義是順著水流而行，引申為人順著環境潮流行事，最早的源頭是屈原的〈漁父〉一文。屈原是戰國時楚國大夫，後因受讒言被流放至江南，作〈漁父〉一篇以申己志。〈漁父〉使用設問的方式，假託一名江邊漁父與屈原對話，用以表達他不願同流合污的心聲。文中寫到屈原在被放逐後，披頭散髮，形容枯槁地在江邊行走。有一位漁父看到他，問他說：「您不是三閭大夫嗎？怎麼落得此地步？」屈原回答：「因為舉世皆濁只有我獨清，眾人皆醉而我獨醒，不見容於朝廷，所以被放逐於此。」漁父便問：「自古以來，聖人都能隨環境變化調整自己，既然舉世皆混濁，何不淈其泥揚其波呢？」「淈」（ㄍㄨˇ）是擾亂而使其混濁之意，「淈其泥揚其波」就是要屈原隨著大環境，跟著眾人起舞，一起沉淪。《史記．卷八四．屈原列傳》也收錄這篇文章，同句話則載為「隨其流而揚其波」，意思與原意相似。後來「隨波逐流」這句成語就從這裡演變而出，比喻人沒有確定的方向和目標，只依從環境潮流行事。
\n\n**參考詞語** :
`隨波逐流`
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{"Instruct": "ㄓㄨˊ ㄔㄡˋ ㄓ ㄈㄨ，逐臭之夫\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨˊ ㄔㄡˋ ㄓ ㄈㄨ` 的 中文是 `逐臭之夫`
\n\n**典故說明** :
《呂氏春秋》是秦相國呂不韋門下食客的集體著作，全書共二十六卷，分八覽、六論、十二紀。內容綜合九流百家，暢論天地人物，多主儒術，而參以道家、墨家之言。〈遇合〉篇主要在談論君臣相遇，能否彼此投合並無常理可循，有所遇卻一定先受喜愛，才能相投合。從前有一個人，身上散發出惡臭的氣味，他的父母、兄弟、妻妾以及朋友們，都無法和他生活在一起。他因此感到苦惱而避居於海濱。然而海濱卻有人喜歡他的臭味，終日追隨著他，不肯離開。所以人的喜好，也有如此特別而不同於常人的。後來這個故事被濃縮成「逐臭之夫」，比喻有怪癖的人。
\n\n**語意說明** :
比喻有怪癖的人。
\n\n**例句** :
他特愛臭豆腐的味道，常戲稱自己是`逐臭之夫`。
\n每個人的癖好不同，到處都有`逐臭之夫`，你何必大驚小怪？
\n這個氣味人人掩鼻，只有老王這個`逐臭之夫`，喜歡得不得了。
\n人人有嗜好的自由，我們對`逐臭之夫`應該一視同仁，予以尊重。
\n大家都受不了他的體味，只有小明喜歡，也可說是個`逐臭之夫`吧！ \n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨˊ ㄑㄩㄥˊ ㄖˋ ㄇㄨˋ，途窮日暮\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨˊ ㄑㄩㄥˊ ㄖˋ ㄇㄨˋ` 的 中文是 `途窮日暮`
\n\n**參考詞語** :
`日暮途窮`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨˊ ㄧㄠˊ ㄖˋ ㄇㄨˋ，途遙日暮\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨˊ ㄧㄠˊ ㄖˋ ㄇㄨˋ` 的 中文是 `途遙日暮`
\n\n**參考詞語** :
`日暮途窮`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄥ ㄐㄧㄣ ㄅㄛˊ ㄍㄨˇ，通今博古\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄥ ㄐㄧㄣ ㄅㄛˊ ㄍㄨˇ` 的 中文是 `通今博古`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「博古通今」之典故說明，提供參考。「博古通今」原作「博古知今」。「博」、「通」都有見識廣大的意思，一個人如果對於古今之事都能通曉，學問自然十分淵博。《孔子家語．卷三．觀周》中記載著孔子曾對弟子南宮敬叔稱讚老子，說老子的學問淵博，通曉古今，又明白禮樂的源流演變，明白道德的道理，可以作為自己的老師，便要弟子駕車，前往拜訪老子，向他請教禮樂之事。後來「博古通今」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人學問淵博，通曉古今。
\n\n**參考詞語** :
`博古通今`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄥ ㄒㄧㄠ ㄔㄜˋ ㄧㄝˋ，通宵徹夜\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄥ ㄒㄧㄠ ㄔㄜˋ ㄧㄝˋ` 的 中文是 `通宵徹夜`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「通宵達旦」之典故說明，提供參考。「通宵達旦」就是一整夜直到天亮。《北齊書》中記載了文宣帝高洋的事蹟：北齊文宣帝高洋，是高歡的兒子。高歡是鮮卑化的漢人，在北魏朝中擔任大丞相，獨攬大權。北魏孝武帝因為不甘受高歡控制，逃出了洛陽，投奔鎮守關中的將領宇文泰。高歡因此另立孝靜帝，遷都於鄴，史稱東魏。後來宇文泰殺了孝武帝，另立文帝，都於長安，史稱西魏。原本統一的北方，至此分裂為西魏、東魏二國。東魏在高歡死後，大權落在其子高洋手中，後來高洋廢帝自立，改國號為齊，史稱北齊。文宣帝年輕時，氣度恢宏，性情果斷，外柔而內剛。在位初期，留心國事，勵精圖治，改定律令，提倡儒學，重用漢人，使魏晉以來的刑律削繁就簡。在對外用兵方面，連連征戰勝利，威振戎夏。然而在位後期，卻以功業自矜，導致生活縱酒淫亂，殘暴昏狂。常常飲酒、歌舞而從不停止，從早上到晚上，再從夜晚到天明。有時甚至做出不合國君身分的動作，袒露形體，穿著胡服，披散著頭髮，生活極為奢靡。他不再留心於治理國事，又大事營造宮室，修建長城，以致於舉國騷擾，人民為賦役所苦，負擔沉重，政治紛亂。後來「通宵達旦」這句成語可能就從《北齊書．卷四．文宣帝紀》的「從旦通宵」演變而出，用來指一整夜到天亮，亦用來形容徹夜地工作。
\n\n**參考詞語** :
`通宵達旦`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄥ ㄒㄧㄠ ㄔㄜˋ ㄓㄡˋ，通宵徹晝\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄥ ㄒㄧㄠ ㄔㄜˋ ㄓㄡˋ` 的 中文是 `通宵徹晝`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「通宵達旦」之典故說明，提供參考。「通宵達旦」就是一整夜直到天亮。《北齊書》中記載了文宣帝高洋的事蹟：北齊文宣帝高洋，是高歡的兒子。高歡是鮮卑化的漢人，在北魏朝中擔任大丞相，獨攬大權。北魏孝武帝因為不甘受高歡控制，逃出了洛陽，投奔鎮守關中的將領宇文泰。高歡因此另立孝靜帝，遷都於鄴，史稱東魏。後來宇文泰殺了孝武帝，另立文帝，都於長安，史稱西魏。原本統一的北方，至此分裂為西魏、東魏二國。東魏在高歡死後，大權落在其子高洋手中，後來高洋廢帝自立，改國號為齊，史稱北齊。文宣帝年輕時，氣度恢宏，性情果斷，外柔而內剛。在位初期，留心國事，勵精圖治，改定律令，提倡儒學，重用漢人，使魏晉以來的刑律削繁就簡。在對外用兵方面，連連征戰勝利，威振戎夏。然而在位後期，卻以功業自矜，導致生活縱酒淫亂，殘暴昏狂。常常飲酒、歌舞而從不停止，從早上到晚上，再從夜晚到天明。有時甚至做出不合國君身分的動作，袒露形體，穿著胡服，披散著頭髮，生活極為奢靡。他不再留心於治理國事，又大事營造宮室，修建長城，以致於舉國騷擾，人民為賦役所苦，負擔沉重，政治紛亂。後來「通宵達旦」這句成語可能就從《北齊書．卷四．文宣帝紀》的「從旦通宵」演變而出，用來指一整夜到天亮，亦用來形容徹夜地工作。
\n\n**參考詞語** :
`通宵達旦`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄥ ㄒㄧㄠ ㄉㄚˊ ㄉㄢˋ，通宵達旦\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄥ ㄒㄧㄠ ㄉㄚˊ ㄉㄢˋ` 的 中文是 `通宵達旦`
\n\n**典故說明** :
「通宵達旦」就是一整夜直到天亮。《北齊書》中記載了文宣帝高洋的事蹟：北齊文宣帝高洋，是高歡的兒子。高歡是鮮卑化的漢人，在北魏朝中擔任大丞相，獨攬大權。北魏孝武帝因為不甘受高歡控制，逃出了洛陽，投奔鎮守關中的將領宇文泰。高歡因此另立孝靜帝，遷都於鄴，史稱東魏。後來宇文泰殺了孝武帝，另立文帝，都於長安，史稱西魏。原本統一的北方，至此分裂為西魏、東魏二國。東魏在高歡死後，大權落在其子高洋手中，後來高洋廢帝自立，改國號為齊，史稱北齊。文宣帝年輕時，氣度恢宏，性情果斷，外柔而內剛。在位初期，留心國事，勵精圖治，改定律令，提倡儒學，重用漢人，使魏晉以來的刑律削繁就簡。在對外用兵方面，連連征戰勝利，威振戎夏。然而在位後期，卻以功業自矜，導致生活縱酒淫亂，殘暴昏狂。常常飲酒、歌舞而從不停止，從早上到晚上，再從夜晚到天明。有時甚至做出不合國君身分的動作，袒露形體，穿著胡服，披散著頭髮，生活極為奢靡。他不再留心於治理國事，又大事營造宮室，修建長城，以致於舉國騷擾，人民為賦役所苦，負擔沉重，政治紛亂。後來「通宵達旦」這句成語可能就從《北齊書．卷四．文宣帝紀》的「從旦通宵」演變而出，用來指一整夜到天亮，亦用來形容徹夜地工作。
\n\n**語意說明** :
一整夜到天亮。徹夜地工作。
\n\n**例句** :
除夕之夜，大家`通宵達旦`地放鞭炮，一片喜氣洋洋。
\n每年到了豐收季節，這裡都會舉行慶祝晚會，大伙兒`通宵達旦`地唱歌跳舞，好不熱鬧。
\n
\n這篇稿子是我`通宵達旦`趕出來的。
\n這是我`通宵達旦`趕出來的報告，疏漏難免。
\n為了趕今天的開幕，大伙兒`通宵達旦`地工作，終於及時完工。
\n我看他兩眼佈滿紅絲，必定是為了應付今天的考試，`通宵達旦`地苦讀。 \n\n**近義成語** :
`夜以繼日`、`徹夜不眠`
\n\n**參考詞語** :
`自宵達旦`、`連宵達旦`、`達旦通宵`、`通宵徹晝`、`通宵徹夜`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄥ ㄕˊ ㄉㄚˊ ㄅㄧㄢˋ，通時達變\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄥ ㄕˊ ㄉㄚˊ ㄅㄧㄢˋ` 的 中文是 `通時達變`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「通權達變」之典故說明，提供參考。「通權達變」當從「權變」演變而來。權，原來是秤錘的意思。秤錘的移動隨所秤的物品輕重而變，所以「權」本來就可引申為「隨宜變通」的意思。如《孟子．離婁上》：「男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手，權也。」就是這個意思。後來更有「權變」一詞，用來指隨機應變。因為權變即為人情通達的表現，所以又有「通權達變」的說法。較早的文獻像《三國志．卷三二．蜀書．先主傳二》。這裡作「應權達變」，意思是一樣的。漢獻帝二十四年秋天，劉備的部下上書漢帝，聯名推舉劉備為漢中王，並擔任大司馬的職位，以整合軍隊和同盟的力量，討伐叛亂勢力。劉備接受推舉後，立刻上書獻帝，說明現今國家局勢動盪，逆臣曹操當道。如果一時權宜所作的處置，可以使國家安定，即使是赴湯蹈火，也不會推辭。所以順應眾人的建議，接受印信。後來「通權達變」這句成語就是用來指不墨守常規，根據實際情況作適當的處置。
\n\n**參考詞語** :
`通權達變`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄨㄥ ㄑㄩㄢˊ ㄉㄚˊ ㄅㄧㄢˋ，通權達變\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄨㄥ ㄑㄩㄢˊ ㄉㄚˊ ㄅㄧㄢˋ` 的 中文是 `通權達變`
\n\n**典故說明** :
「通權達變」當從「權變」演變而來。權，原來是秤錘的意思。秤錘的移動隨所秤的物品輕重而變，所以「權」本來就可引申為「隨宜變通」的意思。如《孟子．離婁上》：「男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手，權也。」就是這個意思。後來更有「權變」一詞，用來指隨機應變。因為權變即為人情通達的表現，所以又有「通權達變」的說法。較早的文獻像《三國志．卷三二．蜀書．先主傳二》。這裡作「應權達變」，意思是一樣的。漢獻帝二十四年秋天，劉備的部下上書漢帝，聯名推舉劉備為漢中王，並擔任大司馬的職位，以整合軍隊和同盟的力量，討伐叛亂勢力。劉備接受推舉後，立刻上書獻帝，說明現今國家局勢動盪，逆臣曹操當道。如果一時權宜所作的處置，可以使國家安定，即使是赴湯蹈火，也不會推辭。所以順應眾人的建議，接受印信。後來「通權達變」這句成語就是用來指不墨守常規，根據實際情況作適當的處置。
\n\n**語意說明** :
指不墨守常規，根據實際情況作適當的處置。
\n\n**例句** :
我沒見過如此冥頑不靈，完全不知`通權達變`的人。
\n生意人就是要懂得`通權達變`，才能在市場上奪得先機。
\n`通權達變`的精義是指順應時機，而非隨波逐流，投機取巧。
\n為人處事有時需要`通權達變`，過於堅持己見，很難與人相與。
\n能夠廣納意見，懂得`通權達變`，正是他在事業上獲得成功的關鍵。
\n我教給你的只是原則，至於如何運用發揮，就看你自己如何`通權達變`了。
\n讀書不但要求博古通今，更要能`通權達變`，才不會拘泥前說，而能將知識活用。
\n如果你早點了解`通權達變`的重要，必然可以得到人和，就不會做得那麼辛苦了！
\n令嬡私下允諾婚事固然不宜，但事到如今，您老何妨`通權達變`一下，好讓美事成真？ \n\n**近義成語** :
`隨機應變`
\n\n**反義成語** :
`守株待兔`、`墨守成規`
\n\n**參考詞語** :
`達權通變`、`達權知變`、`應權通變`、`通時達變`、`達權應變`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄠˋ ㄐㄧˊ ㄉㄥ ㄈㄥ，造極登峰\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄠˋ ㄐㄧˊ ㄉㄥ ㄈㄥ` 的 中文是 `造極登峰`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「登峰造極」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，文人崇尚清談，盛行品評人物，所以記述名人軼事的「志人小說」也流行當時。此類小說採集過去及當時文人名士的言談、風尚、逸事，加以編撰，很能反映各類人物的面貌，間接表現出當時的社會民情。南朝宋劉義慶所編的《世說新語》則是其中的代表作品，本書依內容分為德行、言語、政事、文學等共三十六門，均為簡潔雋永的短篇，長者數行，短者僅二、三十字，但因善於把人物的語言與情態相結合，並使用比喻、對比等修辭技巧，較之一般志怪小說，更富文學價值。在《世說新說．文學》中記載了關於晉簡文帝的一段話。簡文帝篤信佛教，研究佛經，見經上云如果淨化磨練自己的精神，就可以成佛。便有所感觸的說道：「不知道照這樣去做，是不是馬上就可以達到登峰造極？不過我以為平日薰陶磨練的功夫，應該仍然不可荒廢啊！」成語「登峰造極」就從原文摘錄，比喻成就達到極點或造詣高深精絕。
\n\n**參考詞語** :
`登峰造極`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄠˋ ㄐㄩ ㄏㄜˊ ㄓㄜˊ，造車合轍\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄠˋ ㄐㄩ ㄏㄜˊ ㄓㄜˊ` 的 中文是 `造車合轍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「閉門造車」之典故說明，提供參考。「閉門造車」是說關起門來，按照一定的規格在家裡製造車子，原用來比喻依循著一定的原則行事，可見於佛教經典《祖堂集》。《祖堂集》是一部禪宗史錄，上溯古代七佛，下至南唐各禪宗宗師及其講法精要，共錄二百五十六佛祖禪師。其中第二○卷中講述了成佛的必要條件。佛教中有一佛二菩薩的說法，一佛代表的是存於自性中的佛身，二菩薩代表的是欲證成佛身所需的條件。就其代表人物來說，一佛是釋迦牟尼佛，二菩薩分別指文殊菩薩和普賢菩薩。文殊菩薩代表智慧，普賢菩薩代表修行。透過智慧開悟後，還須勤於修行，才能使本就存有的佛性透顯出來。未證成佛身時，即為三者未能融合，此時一佛二菩薩似乎是三個個體；當證成佛身時，三者則合為一體。欲修行者，必須先了解這個道理，然後順應因緣來修行，如此便能與佛祖最初的修行相應和。這就好像雖然關起門在家製造車子，但因為依循著一定的規則，所以成品能完全符合應行的軌跡。「閉門造車」這句成語在這裡原是用來比喻依循著一定的原則行事，後則轉用於比喻凡事只憑主觀辦事，不問是否切合實際。
\n\n**參考詞語** :
`閉門造車`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄥˊ ㄔㄤˇ ㄗㄨㄛˋ ㄒㄧˋ，逢場作戲\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥˊ ㄔㄤˇ ㄗㄨㄛˋ ㄒㄧˋ` 的 中文是 `逢場作戲`
\n\n**典故說明** :
「逢場作戲」原指江湖賣藝之人到了可以表演的地方就開場，在《景德傳燈錄》中描述鄧隱峰辭別道一禪師，禪師問他要去哪裡，他說去石頭大師之處，禪師告訴他：「石頭路滑。」意思是從石頭大師那兒很難學到東西。鄧隱峰卻回答說：「竿木隨身，逢場作戲。」「竿木」是架野臺的木材，江湖藝人隨身攜帶，遇到適合的場地就可以架臺開演，在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如：宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師，見大通禪師臉色不悅，便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作戲」已轉為藉機娛樂一下之意。後來「逢場作戲」就被用來比喻隨事應景，藉機遊戲玩耍一番，並非正經。
\n\n**語意說明** :
比喻隨事應景，藉機遊戲玩耍一番，並非正經。
\n\n**例句** :
雖然是`逢場作戲`，但誰能保證不會假戲真作！\r
\n我以為你是真心愛我，沒想到只是在`逢場作戲`。\r
\n談感情應該要認真，千萬不可以有`逢場作戲`的心態。\r
\n我並不欣賞，他那種視人生如`逢場作戲`的隨性態度。\r
\n他為了怕朋友掃興，才`逢場作戲`出去打牌，千萬不要誤會他嗜賭如命。\r
\n她雖然不願意，但為了不傷父母親之心，只好在相親會上`逢場作戲`一番。 \n\n**參考詞語** :
`當場作戲`、`逢場作樂`、`逢場遊戲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄥˊ ㄔㄤˇ ㄗㄨㄛˋ ㄌㄜˋ，逢場作樂\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥˊ ㄔㄤˇ ㄗㄨㄛˋ ㄌㄜˋ` 的 中文是 `逢場作樂`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「逢場作戲」之典故說明，提供參考。「逢場作戲」原指江湖賣藝之人到了可以表演的地方就開場，在《景德傳燈錄》中描述鄧隱峰辭別道一禪師，禪師問他要去哪裡，他說去石頭大師之處，禪師告訴他：「石頭路滑。」意思是從石頭大師那兒很難學到東西。鄧隱峰卻回答說：「竿木隨身，逢場作戲。」「竿木」是架野臺的木材，江湖藝人隨身攜帶，遇到適合的場地就可以架臺開演，在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如：宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師，見大通禪師臉色不悅，便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作戲」已轉為藉機娛樂一下之意。後來「逢場作戲」就被用來比喻隨事應景，藉機遊戲玩耍一番，並非正經。
\n\n**參考詞語** :
`逢場作戲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄥˊ ㄔㄤˇ ㄧㄡˊ ㄒㄧˋ，逢場遊戲\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥˊ ㄔㄤˇ ㄧㄡˊ ㄒㄧˋ` 的 中文是 `逢場遊戲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「逢場作戲」之典故說明，提供參考。「逢場作戲」原指江湖賣藝之人到了可以表演的地方就開場，在《景德傳燈錄》中描述鄧隱峰辭別道一禪師，禪師問他要去哪裡，他說去石頭大師之處，禪師告訴他：「石頭路滑。」意思是從石頭大師那兒很難學到東西。鄧隱峰卻回答說：「竿木隨身，逢場作戲。」「竿木」是架野臺的木材，江湖藝人隨身攜帶，遇到適合的場地就可以架臺開演，在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如：宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師，見大通禪師臉色不悅，便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作戲」已轉為藉機娛樂一下之意。後來「逢場作戲」就被用來比喻隨事應景，藉機遊戲玩耍一番，並非正經。
\n\n**參考詞語** :
`逢場作戲`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄢˊ ㄔㄥˊ ㄓ ㄐㄧㄚˋ，連城之價\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄢˊ ㄔㄥˊ ㄓ ㄐㄧㄚˋ` 的 中文是 `連城之價`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「價值連城」之典故說明，提供參考。根據《韓非子．和氏》記載，楚人卞和自楚國山中得到一塊玉璞，奉獻給楚厲王，經玉工鑑定為普通的石頭，厲王以為卞和騙他，於是砍去卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次獻上玉璞，結果玉璞仍然被鑑定為石頭，卞和又被砍去右腳。到了文王即位，卞和抱著玉璞在荊山下大哭三天三夜，哭得淚盡泣血，文王得知這件事，命玉工把玉璞剖開，得到一塊寶玉，於是將它琢磨成璧，命名為「和氏璧」。後來這璧被戰國趙惠文王輾轉得到，秦昭襄王聞知此事，就派使者送信給趙惠文王，表示願意以十五座城池換他的和氏璧。因為這十五座城區當是相連，所以後來這個故事被濃縮成「價值連城」，用來形容物品十分珍貴。
\n\n**參考詞語** :
`價值連城`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄢˊ ㄊㄧㄢ ㄈㄥ ㄏㄨㄛˇ，連天烽火\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄢˊ ㄊㄧㄢ ㄈㄥ ㄏㄨㄛˇ` 的 中文是 `連天烽火`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「烽火連天」之典故說明，提供參考。
\n「烽火連天」係由「烽火」及「連天」二語組合而成。
\n「烽火」是古代邊防據點用來報警的煙火。《史記．卷四．周本紀》：「有寇至，則舉烽火。」意思是說有外敵來犯，就燃起報警的煙火。
\n「連天」是與天空相連的意思，《後漢書．卷一．光武帝紀》記載，王莽百萬軍隊逼近昆陽，將昆陽城包圍數十重，列營百餘座，一時「埃塵連天，鉦鼓之聲聞數百里」。後來這兩個詞語被合用成「烽火連天」，比喻戰爭接連不斷。
\n\n**參考詞語** :
`烽火連天`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄢˊ ㄒㄧㄠ ㄉㄚˊ ㄉㄢˋ，連宵達旦\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄢˊ ㄒㄧㄠ ㄉㄚˊ ㄉㄢˋ` 的 中文是 `連宵達旦`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「通宵達旦」之典故說明，提供參考。「通宵達旦」就是一整夜直到天亮。《北齊書》中記載了文宣帝高洋的事蹟：北齊文宣帝高洋，是高歡的兒子。高歡是鮮卑化的漢人，在北魏朝中擔任大丞相，獨攬大權。北魏孝武帝因為不甘受高歡控制，逃出了洛陽，投奔鎮守關中的將領宇文泰。高歡因此另立孝靜帝，遷都於鄴，史稱東魏。後來宇文泰殺了孝武帝，另立文帝，都於長安，史稱西魏。原本統一的北方，至此分裂為西魏、東魏二國。東魏在高歡死後，大權落在其子高洋手中，後來高洋廢帝自立，改國號為齊，史稱北齊。文宣帝年輕時，氣度恢宏，性情果斷，外柔而內剛。在位初期，留心國事，勵精圖治，改定律令，提倡儒學，重用漢人，使魏晉以來的刑律削繁就簡。在對外用兵方面，連連征戰勝利，威振戎夏。然而在位後期，卻以功業自矜，導致生活縱酒淫亂，殘暴昏狂。常常飲酒、歌舞而從不停止，從早上到晚上，再從夜晚到天明。有時甚至做出不合國君身分的動作，袒露形體，穿著胡服，披散著頭髮，生活極為奢靡。他不再留心於治理國事，又大事營造宮室，修建長城，以致於舉國騷擾，人民為賦役所苦，負擔沉重，政治紛亂。後來「通宵達旦」這句成語可能就從《北齊書．卷四．文宣帝紀》的「從旦通宵」演變而出，用來指一整夜到天亮，亦用來形容徹夜地工作。
\n\n**參考詞語** :
`通宵達旦`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄢˊ ㄔㄨㄤˊ ㄍㄜˋ ㄇㄥˋ，連床各㝱\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄢˊ ㄔㄨㄤˊ ㄍㄜˋ ㄇㄥˋ` 的 中文是 `連床各㝱`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「同床異夢」之典故說明，提供參考。南宋文人陳亮在寫給友人朱熹（元晦）的信中，提及自己近日來的遭遇與心境。他說他在遭到橫禍，差點喪命之後，目前以教書為職業，並蓋了幾間小屋，周圍種些樹木，庭院中還有個小池，風景優美，怡然自得。其中有三間屋子取名為「抱膝」，二位友人為此而作了三首〈抱膝吟〉送我，但總覺得他們並沒有寫到真正的含意。裡面提及周公及諸葛亮等古人，但人各有志，就算睡在同一張床上，也是各做各的夢，不一定要和古人相比。而我又寫不出來自己的感受，所幸您也寫了兩首，我坐在小屋中，吟唱它們，感覺更舒適快意。後來「同床異夢」就從這裡演變而出，比喻共同生活或一起做事的人意見不同，各有各的打算。
\n\n**參考詞語** :
`同床異夢`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄢˊ ㄓㄨ ㄏㄜˊ ㄅㄧˋ，連珠合璧\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄢˊ ㄓㄨ ㄏㄜˊ ㄅㄧˋ` 的 中文是 `連珠合璧`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「珠聯璧合」之典故說明，提供參考。漢朝建國之初沿用秦朝的曆法，至武帝時，經過了一百多年，舊的曆法已是不宜時用，於是大中大夫公孫卿、壺遂、太史令司馬遷等人奏請修改更換曆法。經過討論決定以元封七年改為太初元年，並徵召懂曆法的人士一起研訂《太初曆》。幾次推算，先是武帝下詔命太史令司馬遷採用鄧平所造的八十一分律曆，並廢除不適用的曆法，校正曆法的混雜不明。之後又經淳于陵渠再三的詳察核對《太初曆》推算的晦朔弦望和月球的盈虧變化，結果都是「八十一分律」最為符合，日月如併合的玉璧，星辰如成串的珍珠。於是陵渠上奏，決定用鄧平所製的曆法，並任命他為太史丞。文中「日月如合璧，五星如連珠」原本指的是一種天文上罕見的異象，古人認為太陽和月亮同時出現在天空上，或是金、木、水、火、土五行星同時並見於一方，是祥瑞的徵兆。後來「珠聯璧合」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人才或美好的事物相匹配完美或同時薈集。出現「珠聯璧合」的書證如北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉：「發源纂冑，葉派枝分；開國承家，珠聯璧合。」現代常用作祝賀新婚的頌辭。
\n\n**參考詞語** :
`珠聯璧合`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄢˊ ㄆㄧㄢ ㄌㄟˇ ㄘㄜˋ，連篇累冊\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄢˊ ㄆㄧㄢ ㄌㄟˇ ㄘㄜˋ` 的 中文是 `連篇累冊`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「連篇累牘」之典故說明，提供參考。據《隋書．卷六六．李諤列傳》載，李諤是隋代著名的文人，十分受到隋文帝的重用，被授與治書侍御史的官職，又被封為南和伯。他為人正直，通達時務，很受眾人的推崇。他的學問和口才都很好，對任何時事不滿就寫文章上書皇帝，表達自己的意見，文帝幾乎都會接納。李諤看到當時人所寫的文章，多半承襲六朝的風格，詞藻雖華麗，但內容卻十分空洞。於是上書皇帝，說明這種情況的嚴重性，古時候風行教化，人人知書達禮，寫的文章都能表達美德與大道。但是到了後來，禮教漸漸衰落，為文不再注重道理，只知計較字詞的運用，內容也不外乎是形容風花雪月。李諤認為這種風氣對社會會造成不良的影響，應該立即矯正。文中用「連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀」等句，說明六朝以來的文學，每每篇幅冗長，但內容卻很空洞，題材多屬詠物，文章盡是詞藻的堆砌而已。「連篇累牘」這句成語就用來形容文章篇幅冗長。
\n\n**參考詞語** :
`連篇累牘`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄢˊ ㄆㄧㄢ ㄌㄟˇ ㄓˋ，連篇累帙\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄢˊ ㄆㄧㄢ ㄌㄟˇ ㄓˋ` 的 中文是 `連篇累帙`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「連篇累牘」之典故說明，提供參考。據《隋書．卷六六．李諤列傳》載，李諤是隋代著名的文人，十分受到隋文帝的重用，被授與治書侍御史的官職，又被封為南和伯。他為人正直，通達時務，很受眾人的推崇。他的學問和口才都很好，對任何時事不滿就寫文章上書皇帝，表達自己的意見，文帝幾乎都會接納。李諤看到當時人所寫的文章，多半承襲六朝的風格，詞藻雖華麗，但內容卻十分空洞。於是上書皇帝，說明這種情況的嚴重性，古時候風行教化，人人知書達禮，寫的文章都能表達美德與大道。但是到了後來，禮教漸漸衰落，為文不再注重道理，只知計較字詞的運用，內容也不外乎是形容風花雪月。李諤認為這種風氣對社會會造成不良的影響，應該立即矯正。文中用「連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀」等句，說明六朝以來的文學，每每篇幅冗長，但內容卻很空洞，題材多屬詠物，文章盡是詞藻的堆砌而已。「連篇累牘」這句成語就用來形容文章篇幅冗長。
\n\n**參考詞語** :
`連篇累牘`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄢˊ ㄆㄧㄢ ㄌㄟˇ ㄓㄥˋ，連篇累幀\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄢˊ ㄆㄧㄢ ㄌㄟˇ ㄓㄥˋ` 的 中文是 `連篇累幀`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「連篇累牘」之典故說明，提供參考。據《隋書．卷六六．李諤列傳》載，李諤是隋代著名的文人，十分受到隋文帝的重用，被授與治書侍御史的官職，又被封為南和伯。他為人正直，通達時務，很受眾人的推崇。他的學問和口才都很好，對任何時事不滿就寫文章上書皇帝，表達自己的意見，文帝幾乎都會接納。李諤看到當時人所寫的文章，多半承襲六朝的風格，詞藻雖華麗，但內容卻十分空洞。於是上書皇帝，說明這種情況的嚴重性，古時候風行教化，人人知書達禮，寫的文章都能表達美德與大道。但是到了後來，禮教漸漸衰落，為文不再注重道理，只知計較字詞的運用，內容也不外乎是形容風花雪月。李諤認為這種風氣對社會會造成不良的影響，應該立即矯正。文中用「連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀」等句，說明六朝以來的文學，每每篇幅冗長，但內容卻很空洞，題材多屬詠物，文章盡是詞藻的堆砌而已。「連篇累牘」這句成語就用來形容文章篇幅冗長。
\n\n**參考詞語** :
`連篇累牘`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄢˊ ㄆㄧㄢ ㄌㄟˇ ㄈㄨˊ，連篇累幅\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄢˊ ㄆㄧㄢ ㄌㄟˇ ㄈㄨˊ` 的 中文是 `連篇累幅`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「連篇累牘」之典故說明，提供參考。據《隋書．卷六六．李諤列傳》載，李諤是隋代著名的文人，十分受到隋文帝的重用，被授與治書侍御史的官職，又被封為南和伯。他為人正直，通達時務，很受眾人的推崇。他的學問和口才都很好，對任何時事不滿就寫文章上書皇帝，表達自己的意見，文帝幾乎都會接納。李諤看到當時人所寫的文章，多半承襲六朝的風格，詞藻雖華麗，但內容卻十分空洞。於是上書皇帝，說明這種情況的嚴重性，古時候風行教化，人人知書達禮，寫的文章都能表達美德與大道。但是到了後來，禮教漸漸衰落，為文不再注重道理，只知計較字詞的運用，內容也不外乎是形容風花雪月。李諤認為這種風氣對社會會造成不良的影響，應該立即矯正。文中用「連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀」等句，說明六朝以來的文學，每每篇幅冗長，但內容卻很空洞，題材多屬詠物，文章盡是詞藻的堆砌而已。「連篇累牘」這句成語就用來形容文章篇幅冗長。
\n\n**參考詞語** :
`連篇累牘`
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{"Instruct": "ㄌㄧㄢˊ ㄆㄧㄢ ㄌㄟˇ ㄉㄨˊ，連篇累牘\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄢˊ ㄆㄧㄢ ㄌㄟˇ ㄉㄨˊ` 的 中文是 `連篇累牘`
\n\n**典故說明** :
據《隋書．卷六六．李諤列傳》載，李諤是隋代著名的文人，十分受到隋文帝的重用，被授與治書侍御史的官職，又被封為南和伯。他為人正直，通達時務，很受眾人的推崇。他的學問和口才都很好，對任何時事不滿就寫文章上書皇帝，表達自己的意見，文帝幾乎都會接納。李諤看到當時人所寫的文章，多半承襲六朝的風格，詞藻雖華麗，但內容卻十分空洞。於是上書皇帝，說明這種情況的嚴重性，古時候風行教化，人人知書達禮，寫的文章都能表達美德與大道。但是到了後來，禮教漸漸衰落，為文不再注重道理，只知計較字詞的運用，內容也不外乎是形容風花雪月。李諤認為這種風氣對社會會造成不良的影響，應該立即矯正。文中用「連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀」等句，說明六朝以來的文學，每每篇幅冗長，但內容卻很空洞，題材多屬詠物，文章盡是詞藻的堆砌而已。「連篇累牘」這句成語就用來形容文章篇幅冗長。
\n\n**語意說明** :
形容文章篇幅冗長。
\n\n**例句** :
讀者對短文的喜愛，勝過那些`連篇累牘`的長文。
\n王經理`連篇累牘`的報告，使得與會者都昏昏欲睡。
\n文章應該寫得簡明扼要，`連篇累牘`的作品不易受人歡迎。
\n他那篇文章`連篇累牘`，看似立論豐富，其實只是廢話一堆。
\n這只是個簡單的論點，你卻寫得`連篇累牘`，只怕讀者不想看。
\n經理看了看說：「只須幾句話交代即可，何必寫得如此`連篇累牘`呢？」
\n那種`連篇累牘`，不停地重複同一論調的文章，自然容易引起讀者的厭煩。
\n雖然這是個值得深入報導的題材，但`連篇累牘`的論述卻不易吸引住讀者的目光。 \n\n**近義成語** :
`長篇大論`
\n\n**反義成語** :
`三言兩語`、`片言隻字`、`言簡意賅`
\n\n**參考詞語** :
`累牘連篇`、`連篇累幅`、`盈篇累牘`、`連篇累冊`、`連篇累帙`、`連篇累幀`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄣˋ ㄊㄨㄟˋ ㄨㄟˊ ㄍㄨˇ，進退維谷\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣˋ ㄊㄨㄟˋ ㄨㄟˊ ㄍㄨˇ` 的 中文是 `進退維谷`
\n\n**典故說明** :
《詩經》是最早的詩歌總集，採集周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，非一時一地一人所作，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類。「雅」有嚴正、高貴的意思，所以雅樂亦即正樂，有別於民間歌謠。大雅是用於朝會的樂歌，小雅則是用於宴饗的樂歌。〈桑柔〉一詩相傳是周大夫芮伯所作，指責周厲王親近小人，施行暴政，以至於是非顛倒，民風敗壞，招來外侮，禍國殃民。本段乃作者自傷其處境之語，他感嘆的說道：「看啊！那樹林裡的鹿群，是多麼的友愛而快樂。我卻不然，朋友之間，不僅無法相勉為善，還互相猜忌。人們不是常說『前後都無路可走』，我現在就是這樣的處境啊！」後來「進退維谷」被用來形容前進後退都無路可走的處境。
\n\n**語意說明** :
形容前進後退都無路可走的處境。
\n\n**例句** :
夾在妻子和母親中間，他常是`進退維谷`，痛苦不堪。
\n前有斷崖，後有追兵，我軍陷入了`進退維谷`的境地。
\n我現在的處境猶如陷入泥淖中，`進退維谷`，非常狼狽。
\n夾在長官與老師之間，他可真是左右為難，`進退維谷`。
\n走到半路，沒油了；這裡前不見村，後不著店，真是`進退維谷`。
\n他都把結婚喜帖發出去了，新娘才說不想結婚。弄得他`進退維谷`，不知如何是好。
\n為了處理垃圾，蓋焚化廠，卻遭到附近居民強烈的反對，地方政府`進退維谷`，十分困擾。 \n\n**近義成語** :
`進退失據`、`進退兩難`、`騎虎難下`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˋ ㄧˇ ㄉㄞˋ ㄌㄠˊ，逸以待勞\n", "Response": "**注音**
`ㄧˋ ㄧˇ ㄉㄞˋ ㄌㄠˊ` 的 中文是 `逸以待勞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「以逸待勞」之典故說明，提供參考。「以逸待勞」原作「以佚待勞」。《孫子》一書為春秋孫武所撰，共十三篇，為古代兵書之一，內容分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式，為歷代兵書之祖。〈軍爭〉一篇中由「治氣」、「治心」、「治力」、「治變」等多方面談作戰方法。先就「治氣」來說，軍隊的士氣在初期最為旺盛，接下來就會逐漸怠惰，久了以後思歸之心殷切，軍心渙散。善用兵的人就會避開初期的銳氣，而選擇這個時機發動攻擊，這是「治氣」。以整治自己的心，料敵機先，來等待敵軍的撓亂不安；以鎮靜自己的心，方寸不亂，來對付敵軍的喧鬧囂雜，這是「治心」。就近等待遠來之敵，以安逸等待疲憊之軍，以飽食等待飢渴之眾，這是「治力」。「以逸待勞」這句成語就從這裡而出，說明用兵者養精蓄銳，等待疲憊的敵人，而予以痛擊則可勝。
\n\n**參考詞語** :
`以逸待勞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧ ㄕㄤˋ ㄌㄧㄤˊ ㄕㄢ，逼上梁山\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧ ㄕㄤˋ ㄌㄧㄤˊ ㄕㄢ` 的 中文是 `逼上梁山`
\n\n**典故說明** :
梁山，在山東省壽張、鄆城、東平三縣境內，相傳為落難英雄聚義處。縱觀《水滸傳》書中所寫的眾多好漢大都因為受到官府、惡霸的逼迫，不得已而上梁山造反，而典源取的是「林冲雪夜上梁山」的故事。林冲原本是東京八十萬禁軍教頭，只因太尉高俅的乾兒子高衙內看上他的妻子，就設計陷害他下獄，使得一個美滿家庭破碎。在把他刺配滄州後，又兩次派人取他性命，逼得他走投無路，只得上梁山落草為寇。後來這個故事被濃縮成「逼上梁山」，用來比喻被迫走上絕路，而做出自己不想做或不應做的事。
\n\n**語意說明** :
比喻被迫走上絕路，而做出自己不想做或不應做的事。
\n\n**例句** :
別以為我願意這麼做，我也是被`逼上梁山`，實在不得已。
\n做人不要太絕，以免把他`逼上梁山`，做出觸犯法紀的事！
\n他之所以會做出這件不應做的事，完全是被`逼上梁山`，出於無奈。
\n如果不是長期被欺壓，這些純樸的農民也不會被`逼上梁山`，揭竿而起。
\n他向警方坦承，因為長期失業，無以為生，才被`逼上梁山`，做出盜竊的事。 \n\n**近義成語** :
`鋌而走險`
\n\n**反義成語** :
`心甘情願`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧ ㄖㄣˊ ㄉㄨㄛˋ ㄉㄨㄛˋ，逼人咄咄\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧ ㄖㄣˊ ㄉㄨㄛˋ ㄉㄨㄛˋ` 的 中文是 `逼人咄咄`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「咄咄逼人」之典故說明，提供參考。（一）東晉時的桓玄、殷仲堪和顧愷之三人是朋友，在一次談話告一段落，就同作「了語」（把話說到盡頭，了無餘義）的遊戲。顧愷之率先說：「火燒平原沒有留下一支做火把的材料。」桓玄道：「人死出殯，白布纏棺，招魂旛引路，一生就完結了。」殷仲堪說：「將魚鳥放生，就都一去不回了。」接著，他們又改說「危語」（說一句處境極其危險令人聞而生畏的話）。桓玄說：「在敵人矛頭下淘米、劍頭下煮飯，隨時都會送命。」殷仲堪言：「四肢僵硬的百歲老翁，爬上枯朽的樹枝。」顧愷之道：「井口的轆轤上躺了一個嬰兒。」當時一名殷仲堪的參軍也在場，插嘴說：「盲人騎著瞎馬，在半夜來到深池旁邊。」因為殷仲堪有一隻眼睛瞎了，聽了感同身受，便說：「咄咄逼人！嘿嘿！這真是情勢逼人啊！」指他所陳述的狀況氣勢逼人，使人畏懼。後來「咄咄逼人」演變為成語，用來形容言詞凌厲，氣勢迫人。（二）晉朝女書法家衛鑠在〈與釋某書〉中提到，她有一位弟子叫王羲之，楷書已得到她的真傳，寫出來的字咄咄逼人，而且筆勢流利精妙，字體強勁有力而秀美，能力足夠到尚書館擔任書寫的工作。此處「咄咄逼人」一語用來形容文字的氣勢逼近或超越她自己的作品，令人敬畏。
\n\n**參考詞語** :
`咄咄逼人`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩˋ ㄖㄣˊ ㄅㄨˋ ㄕㄨˊ，遇人不淑\n", "Response": "**注音**
`ㄩˋ ㄖㄣˊ ㄅㄨˋ ㄕㄨˊ` 的 中文是 `遇人不淑`
\n\n**典故說明** :
「不淑」，不善、不好的意思。〈中谷有蓷〉共三章，是在寫婦人被丈夫拋棄的詩。內容大意是：生長在山谷中的益母草，因為乾旱而枯萎了。在荒年裡被丈夫拋棄的婦人長聲嘆氣，埋怨誤嫁了不好的丈夫。「遇人不淑」原意是遇到不好的人，但是在《詩經．王風．中谷有蓷》中，語意則指女子誤嫁不好的丈夫，在後來的文獻中也都指女子嫁錯丈夫，如：清．百一居士《壺天錄》卷上：「凡人生為女子身，已大不幸，況又遇人不淑，至于銜恨以沒，其志亦可哀矣！」述說身為女子已是一種不幸，況且又嫁了個不好的丈夫。後來「遇人不淑」被用來指女子誤嫁了不好的丈夫。
\n\n**語意說明** :
女子誤嫁了不好的丈夫。
\n\n**例句** :
他`遇人不淑`，婚後生活並不幸福。\r
\n為了避免將來`遇人不淑`，結婚前一定要慎選對象。\r
\n走出`遇人不淑`的陰影，你會發現婚姻不是人生的全部。\r
\n`遇人不淑`時，委曲求全可能會給自己帶來更大的傷害。\r
\n即使因`遇人不淑`而讓婚姻畫下句點，但也不必對愛情失去信心。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄡˊ ㄖㄣˋ ㄧㄡˇ ㄩˊ，遊刃有餘\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡˊ ㄖㄣˋ ㄧㄡˇ ㄩˊ` 的 中文是 `遊刃有餘`
\n\n**典故說明** :
先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴，牛就分卸完成了。在這個過程中，連牛體脈絡相連以及筋骨結合的地方都未曾觸及，更不用說會去傷到大骨頭了。一般好一點的廚子，每年要換一把刀，因為他用切割的方式來解牛；普通一點的廚子，每月要換一把刀，因為他用硬砍的方式來解牛。以硬踫硬，刀刃當然容易受損。我這把刀已經使用了十九年，分卸過幾千頭牛，卻仍然像剛磨利的刀，一點損傷都沒有。那是因為我拿的是一把沒有厚度的刀，進入牛的複雜組織，在經絡血脈的空隙中，到處遊走，可以揮灑自如，還覺得很寬綽而有餘地。所以十九年來，都不必換刀。雖然如此，每次遇到筋骨支錯聚結、難於處理的地方，我仍然會集中注意力，小心謹慎地用刀，等挑開關鍵處，牛的骨肉一下子都分開了，就像土塊堆積在地面上一樣，「ㄏㄨㄚˋ」的一聲，牛就解好了。這時候，我拿著刀站在分卸完畢的牛肉面前，東看看西看看，心裡有種說不出的滿足感。然後才會把刀擦拭乾淨，收藏起來。在這則寓言中，莊子用牛的組織來比喻複雜的人際關係，要想在糾結難分的人情世故中不受傷害，得擁有一把用智慧錘鍊出來的「無厚之刃」。文章中，莊子用「遊刃必有餘地」來形容庖丁運使無厚之刃的自由揮灑，比喻處理世事，已臻得道的境界，後來就從這裡演變成「遊刃有餘」這個成語，用來比喻做事能勝任愉快，從容不迫。
\n\n**語意說明** :
比喻做事能勝任愉快，從容不迫。
\n\n**例句** :
他有多年的律師實務經驗，應付這種案子，真是`遊刃有餘`。
\n她的英文能力很好，做這點翻譯工作必是`遊刃有餘`，毫不費力。
\n她當了那麼多年的家庭主婦，煮頓飯給大家吃當然`遊刃有餘`了。
\n這件工作對他而言，絕對是`遊刃有餘`，難怪長官放心交給他全權處理。
\n行家出手果然不同，這件大家都摸不著頭緒的事，他卻`遊刃有餘`地辦妥了。
\n他對電腦軟硬體都很熟練，操作與維修技術可以說早就到了`遊刃有餘`的境地，一點都難不倒他。 \n\n**近義成語** :
`庖丁解牛`、`綽有餘裕`、`綽綽有餘`、`駕輕就熟`、`應付裕如`
\n\n**反義成語** :
`力不從心`、`力不勝任`
\n\n**參考詞語** :
`游刃有餘`、`刃有餘地`、`游刃皆虛`、`游刃餘地`、`游刃恢恢`、`投刃皆虛`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄡˊ ㄩˊ ㄗㄞˋ ㄉㄧㄥˇ，遊魚在鼎\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄡˊ ㄩˊ ㄗㄞˋ ㄉㄧㄥˇ` 的 中文是 `遊魚在鼎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「魚遊釜中」之典故說明，提供參考。《後漢書．卷五六．張王种陳列傳．張綱》裡記載，東漢順帝時，御史張綱得罪了大將軍梁冀，梁冀懷恨在心，於是上書建議將張綱調到廣陵當太守。當時廣陵一地因張嬰等人不滿地方官的壓榨，起兵反叛，並將官員殺害，朝廷派兵征討十多年都無法剿滅。梁冀因此設計張綱到廣陵當官，讓他去送死。別的官吏一聽說要到廣陵，都要求加派兵馬維護安全，張綱卻輕車簡從上任。到了廣陵，張綱派人安撫當地居民，並慰問張嬰，讓張嬰感到十分驚訝，前去拜見張綱。張綱表示同情他作亂的原因，對他曉以大義，並保證投降後可以讓他們安居樂業。張嬰原本就是因地方官過於暴虐貪婪起而為亂，現在聽到張綱這麼說，感激涕零地說：「荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂復相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾閒耳。」意思是指自己一個荒涼邊遠的人，受了委屈無法上訴朝廷，又不堪官員的欺凌，只好相聚起兵為亂，自知為烏合之眾，有如「魚遊釜中」，危在旦夕，現在不過享有一時的偏安而已。「釜」是古代的一種用來烹煮食物的鍋子，張嬰的這句話用魚在鍋裡游動，看似無事，其實隨時都有被烹煮的危機，來比喻自己處境危險。後來「魚遊釜中」就是直接摘自此處的一個成語，用來比喻身處險境，危在旦夕。
\n\n**參考詞語** :
`魚遊釜中`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩㄣˋ ㄔㄡˊ ㄨㄟˊ ㄨㄛˋ，運籌帷幄\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄣˋ ㄔㄡˊ ㄨㄟˊ ㄨㄛˋ` 的 中文是 `運籌帷幄`
\n\n**典故說明** :
「運籌帷幄」的「籌」，是計數的器具。「運籌」，計算、謀劃之意。「帷幄」，軍旅中的帳幕。「運籌帷幄」是指在軍帳中出謀策劃。《史記．卷八．高祖本紀》記載，秦朝末年，天下大亂，各地英雄四起，最後形成劉邦與項羽兩人楚漢相爭的局面。垓下一戰，項羽兵敗，後於烏江自刎而死，劉邦成為天下之主，因而開啟漢朝的時代。局勢穩定之後，漢高祖劉邦在雒陽南宮款宴群臣，向諸臣說：「今天我為什麼可以得到天下？而項羽卻會失敗呢？」大臣高起和王陵便回答說：「陛下您在部下建功後，能論功行賞，與人同利，不會藏私，項羽卻不是如此。他嫉妒有能力的人，對待有功者不但不賞賜，反而傷害他們，不願與人共享戰果，所以不得人心而失敗。」劉邦聽了說：「你們只知其一，不知其二。要講到坐在營帳中策劃謀略，就能在千里外得到勝利，這點我不如張良；論鎮國安民，保障物資的流通，這點我不如蕭何；如果說到帶兵打仗，能戰無不勝，攻無不克，這點我又不如韓信。這三人都是人中豪傑，我能重用他們，才是我取得天下的真正原因啊！而項羽有一賢臣范增，卻不好好重用，所以才成為我的手下敗將。」因此《史記》的作者司馬遷在自序中，說張良身在軍營中便能掌握局勢，策劃謀略，使遠方的軍隊贏得勝利，助高祖開邦定國，能夠「運籌帷幄之中，制勝於無形」。後來「運籌帷幄」演變為成語，就被用來比喻謀劃策略。
\n\n**語意說明** :
比喻謀劃策略。
\n\n**例句** :
儘管局勢已相當危急，師長仍然`運籌帷幄`、指揮若定。\r
\n大家請放心，我們且待總經理`運籌帷幄`，再依計行事。\r
\n要沒有孔明的`運籌帷幄`，劉備哪來掙得三分天下的機會？\r
\n你是我`運籌帷幄`的軍師，若要陣前棄我於不顧，我就慘了。\r
\n這次我們公司能競標成功，全靠王副理`運籌帷幄`，才能成功。\r
\n一聽到老李要出來競選，朋友們有的捐錢出力，有的則前來幫他`運籌帷幄`。 \n\n**近義成語** :
`運籌決勝`
\n\n**參考詞語** :
`帷幄運籌`、`幄中運籌`、`籌策運帷幄`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄛˋ ㄕˋ ㄓㄠ ㄧㄠˊ，過市招搖\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄛˋ ㄕˋ ㄓㄠ ㄧㄠˊ` 的 中文是 `過市招搖`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「招搖過市」之典故說明，提供參考。孔子，名丘，字仲尼，春秋魯國人。生有聖德，學無常師。後來為了推行他的政治理念，帶著弟子周遊列國，首先到達衛國。在衛國住了一個多月後，有一天衛靈公約孔子一同外出，衛靈公偕同南子夫人和宦官雍渠同坐一輛車，而讓孔子乘坐副車跟隨在後，經過街道時，大事張揚引起人民的注意。於是孔子就很感慨地說：「我沒見過喜好美德就像喜歡美人那樣的人。」覺得衛靈公這樣對待他是一種恥辱，就離開了衛國。後來「招搖過市」這句成語就從這裡演變而出，用來指故意在人多的地方炫耀自己，以引人注意。
\n\n**參考詞語** :
`招搖過市`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄛˋ ㄨㄤˋ ㄓ ㄒㄧˇ，過望之喜\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄛˋ ㄨㄤˋ ㄓ ㄒㄧˇ` 的 中文是 `過望之喜`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「大喜過望」之典故說明，提供參考。「大喜過望」的「望」是期盼之意，因此「大喜過望」就是指所得到的結果超過預期而感到特別高興，最早出現在《史記．卷九一．黥布列傳》。黥（ㄑㄧㄥˊ）布即是英布，秦朝末年，英布原本跟隨項羽打天下，攻破咸陽，立下不少功勞，因此被項羽封為九江王。後來劉邦吸納他投效自己，卻故意在剛起床時召見他。英布來了之後，看到劉邦還坐在床上盥洗，感覺自己不受重視，立刻勃然大怒，後悔自己前來投效。但是等回到劉邦所賜的住所後，看到無論傢俱、食物以及侍從，規模都跟劉邦本人的一樣，英布因此而「大喜過望」。因為之前被召見時受到屈辱，現在又看到這麼多賞賜，與原本預期的不同，自然特別欣喜。後來「大喜過望」就被用來形容因結果超過原本預期而感到特別高興。
\n\n**參考詞語** :
`大喜過望`
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{"Instruct": "ㄍㄨㄛˋ ㄑㄧㄠˊ ㄔㄡ ㄅㄢˇ，過橋抽板\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄛˋ ㄑㄧㄠˊ ㄔㄡ ㄅㄢˇ` 的 中文是 `過橋抽板`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「過河拆橋」之典故說明，提供參考。據《元史．卷一四二．徹里帖木兒列傳》載：元順帝時，徹里帖木兒廢除科舉制度，監察御史呂思誠反對，並加以彈劾，但順帝仍採納廢科舉之議。而參政許有壬也表示強烈反對且據以力爭。許有壬當初是通過科舉考試進入官場，後來升為參政。但他不但反對無效，元順帝還故意讓許有壬在詔令頒布時，跪在文武百官的最前面來折辱他。許有壬怕不聽命會遭來禍患，只好勉強贊成廢科舉。治書侍御史普化看到就譏諷許有壬說：「你是通過科舉考試的人，現在要廢除科舉制度，你又跪在第一個，真是過河拆橋啊！」許有壬聽了覺得很丟臉，就稱病不出門。後來「過河拆橋」用來比喻不念舊情，忘恩負義。
\n\n**參考詞語** :
`過河拆橋`
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{"Instruct": "ㄍㄨㄛˋ ㄑㄧㄠˊ ㄔㄞ ㄑㄧㄠˊ，過橋拆橋\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄛˋ ㄑㄧㄠˊ ㄔㄞ ㄑㄧㄠˊ` 的 中文是 `過橋拆橋`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「過河拆橋」之典故說明，提供參考。據《元史．卷一四二．徹里帖木兒列傳》載：元順帝時，徹里帖木兒廢除科舉制度，監察御史呂思誠反對，並加以彈劾，但順帝仍採納廢科舉之議。而參政許有壬也表示強烈反對且據以力爭。許有壬當初是通過科舉考試進入官場，後來升為參政。但他不但反對無效，元順帝還故意讓許有壬在詔令頒布時，跪在文武百官的最前面來折辱他。許有壬怕不聽命會遭來禍患，只好勉強贊成廢科舉。治書侍御史普化看到就譏諷許有壬說：「你是通過科舉考試的人，現在要廢除科舉制度，你又跪在第一個，真是過河拆橋啊！」許有壬聽了覺得很丟臉，就稱病不出門。後來「過河拆橋」用來比喻不念舊情，忘恩負義。
\n\n**參考詞語** :
`過河拆橋`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄛˋ ㄏㄜˊ ㄔㄞ ㄑㄧㄠˊ，過河拆橋\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄛˋ ㄏㄜˊ ㄔㄞ ㄑㄧㄠˊ` 的 中文是 `過河拆橋`
\n\n**典故說明** :
據《元史．卷一四二．徹里帖木兒列傳》載：元順帝時，徹里帖木兒廢除科舉制度，監察御史呂思誠反對，並加以彈劾，但順帝仍採納廢科舉之議。而參政許有壬也表示強烈反對且據以力爭。許有壬當初是通過科舉考試進入官場，後來升為參政。但他不但反對無效，元順帝還故意讓許有壬在詔令頒布時，跪在文武百官的最前面來折辱他。許有壬怕不聽命會遭來禍患，只好勉強贊成廢科舉。治書侍御史普化看到就譏諷許有壬說：「你是通過科舉考試的人，現在要廢除科舉制度，你又跪在第一個，真是過河拆橋啊！」許有壬聽了覺得很丟臉，就稱病不出門。後來「過河拆橋」用來比喻不念舊情，忘恩負義。
\n\n**語意說明** :
比喻不念舊情，忘恩負義。貶義。
\n\n**例句** :
這種`過河拆橋`、忘恩負義的人，不必理他！
\n你幫這種自私的人，得小心他會`過河拆橋`。
\n這種`過河拆橋`的人，下次誰還敢幫他的忙？
\n受人之恩，須永誌於心，千萬不可以`過河拆橋`。
\n政治講現實，用不著你的時候，當然`過河拆橋`。
\n他曾經雪中送炭幫過我們，我們怎可為一己之私`過河拆橋`？
\n想不到他在我最需要幫忙的時候`過河拆橋`，讓我栽了大跟頭。
\n他也不想想你曾幫過多大的忙，今天竟然`過河拆橋`，翻臉不認人！ \n\n**近義成語** :
`忘恩負義`、`兔死狗烹`、`卸磨殺驢`、`鳥盡弓藏`
\n\n**反義成語** :
`投桃報李`、`沒齒不忘`、`結草銜環`、`感恩圖報`、`感恩戴德`
\n\n**參考詞語** :
`過橋拆橋`、`過橋抽板`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄛˋ ㄧㄡˊ ㄅㄨˋ ㄐㄧˊ，過猶不及\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄛˋ ㄧㄡˊ ㄅㄨˋ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `過猶不及`
\n\n**典故說明** :
「過猶不及」的意思是做事過分就好比做得不夠一樣，皆不妥當。這句話出自《論語．先進》篇，子貢問孔子：「子張和子夏誰比較賢明？」孔子答說：「子張做事過分了些，子夏卻有所不及。」子貢接著問：「那麼子張比較賢明嗎？」孔子說：「過分和不及，同樣的不好。」孔子認為謹守「中庸之道」才是最適合的。後來「過猶不及」被用來指事情要做得恰到好處。
\n\n**語意說明** :
做事過分就好比做得不夠一樣，皆不妥當；指事情要做得恰到好處。
\n\n**例句** :
減肥要適可而止，`過猶不及`，對健康有害。
\n凡事應該講求中庸之道，`過猶不及`，於事無益。
\n做任何事情都要有個限度，`過猶不及`，一樣會誤事的。
\n明明只能跑二壘的安打，他偏偏要衝三壘，`過猶不及`，當然被刺殺出局。
\n他本來想給人耳目一新的感覺，結果`過猶不及`，一身奇異的裝扮反而令人難以接受。 \n\n**反義成語** :
`恰如其分`、`恰到好處`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄛˋ ㄗˋ ㄈㄟˇ ㄅㄛˊ，過自菲薄\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄛˋ ㄗˋ ㄈㄟˇ ㄅㄛˊ` 的 中文是 `過自菲薄`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「妄自菲薄」之典故說明，提供參考。諸葛亮，字孔明，三國蜀漢琅琊郡陽都人。避亂荊州，劉備三訪其廬乃出。為人足智多謀，忠心耿耿。曾敗曹操於赤壁，佐劉備定益州，使蜀與魏、吳成鼎足之勢。劉備討伐孫吳，兵敗退回白帝城，因病崩逝，他便輔助後主劉禪，立志光復中原。曾上奏章（《文選》稱為〈出師表〉）予後主說：「在國家危急存亡的關頭，還有侍衛的大臣和忠勇的將士肯為國家效力，是因為他們為了報答先帝的恩惠。陛下應該多聽聽他們的意見，以光大先帝的遺德，鼓舞忠臣志士們的士氣，不應該看輕自己，援引不適當的例證，阻塞了忠心愛國的人進諫言的途徑。」建議後主劉禪廣開言路，多聽各方的意見。後來原文中的「妄自菲薄」演變成一句成語，用來比喻過於自卑而看輕自己，不知自重。
\n\n**參考詞語** :
`妄自菲薄`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄛˋ ㄒㄧˋ ㄓ ㄐㄩ，過隙之駒\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄛˋ ㄒㄧˋ ㄓ ㄐㄩ` 的 中文是 `過隙之駒`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「白駒過隙」之典故說明，提供參考。「白駒過隙」的「駒」指的是良馬、駿馬，「隙」則是狹小的縫隙，「白駒過隙」則指駿馬快速奔馳過，從狹小的縫隙中看去，僅能見到白光一閃而逝。此語見於《莊子．知北遊》，莊子說：「人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。」其中 「郤（ㄒㄧˋ）」通「隙」，整句話則是感嘆人停留在天地間的時間如此短暫，生命消逝之疾速，就像白駒那樣快速奔馳過狹小縫隙。但另有人以為，莊子話中的「白駒」指的是白色的「駒影」，也就是日影，「白駒過郤」則是指白色的日影移動迅速，從縫隙中一閃而逝。其實無論「白駒」是白色駿馬，或是白色日影，整個詞語的比喻義都是相同的。後來「白駒過隙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時間過得很快。例如在《三國演義》第一○七回中，蜀漢名將姜維曾說：「人生如白駒過隙，似此遷延歲月，何日恢復中原乎？」姜維跟隨諸葛亮北伐四次，以一統中原為志業，此話中便表達出他的急切，似乎唯恐時間過得太快，志業未竟而身先死。後來在《金瓶梅詞話》第二回中亦有：「白駒過隙，日月攛梭，纔見梅開臘底，又早天氣回陽。」同樣是用「白駒過隙」來說時光流逝、時令變遷之疾速。
\n\n**參考詞語** :
`白駒過隙`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄛˋ ㄒㄧˋ ㄅㄞˊ ㄐㄩ，過隙白駒\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄛˋ ㄒㄧˋ ㄅㄞˊ ㄐㄩ` 的 中文是 `過隙白駒`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「白駒過隙」之典故說明，提供參考。「白駒過隙」的「駒」指的是良馬、駿馬，「隙」則是狹小的縫隙，「白駒過隙」則指駿馬快速奔馳過，從狹小的縫隙中看去，僅能見到白光一閃而逝。此語見於《莊子．知北遊》，莊子說：「人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。」其中 「郤（ㄒㄧˋ）」通「隙」，整句話則是感嘆人停留在天地間的時間如此短暫，生命消逝之疾速，就像白駒那樣快速奔馳過狹小縫隙。但另有人以為，莊子話中的「白駒」指的是白色的「駒影」，也就是日影，「白駒過郤」則是指白色的日影移動迅速，從縫隙中一閃而逝。其實無論「白駒」是白色駿馬，或是白色日影，整個詞語的比喻義都是相同的。後來「白駒過隙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時間過得很快。例如在《三國演義》第一○七回中，蜀漢名將姜維曾說：「人生如白駒過隙，似此遷延歲月，何日恢復中原乎？」姜維跟隨諸葛亮北伐四次，以一統中原為志業，此話中便表達出他的急切，似乎唯恐時間過得太快，志業未竟而身先死。後來在《金瓶梅詞話》第二回中亦有：「白駒過隙，日月攛梭，纔見梅開臘底，又早天氣回陽。」同樣是用「白駒過隙」來說時光流逝、時令變遷之疾速。
\n\n**參考詞語** :
`白駒過隙`
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{"Instruct": "ㄜˋ ㄉㄨㄢˋ ㄒㄧㄥˊ ㄩㄣˊ，遏斷行雲\n", "Response": "**注音**
`ㄜˋ ㄉㄨㄢˋ ㄒㄧㄥˊ ㄩㄣˊ` 的 中文是 `遏斷行雲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「響遏行雲」之典故說明，提供參考。《列子》書中記載著一則故事：相傳從前秦國有個愛唱歌的人薛譚，去向秦青學習歌唱技巧，可是在還沒全部學會之前，他就自以為已經學成，於是向老師辭行，打算返鄉。秦青也不挽留他，還在郊外大道上設酒食為薛譚送行。在餞別的酒席中，秦青打著節拍，展開歌喉，唱起慷慨悲壯的曲子，歌聲高亢清越，振動了林間的樹木，又直上天際，遏止了浮雲的行進。薛譚聽到這樣的歌聲，才知道原來自己所學的不過是一些皮毛，於是請求秦青原諒，仍舊繼續拜師學藝，並且自此之後，再也不敢有學成歸鄉的念頭。《列子》文中以「聲振林木，響遏行雲」形容秦青的歌聲，後來「響遏行雲」演變為成語，就用來形容歌聲響亮高妙。
\n\n**參考詞語** :
`響遏行雲`
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{"Instruct": "ㄉㄠˋ ㄅㄨˋ ㄕˊ ㄧˊ，道不拾遺\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄠˋ ㄅㄨˋ ㄕˊ ㄧˊ` 的 中文是 `道不拾遺`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「路不拾遺」之典故說明，提供參考。「路不拾遺」原作「道不拾遺」。商鞅原本是衛國的貴族，喜好刑名之學，事魏相公叔痤。後公叔痤死，魏王不用，於是逃亡至秦國，得到秦孝公賞識，用為秦國宰相。商鞅治理秦國，實行變法，施行法令極其澈底，一切公正無私。懲治犯罪之人，不避強權貴族；獎賞有功者，也不會偏袒親信。即使是太子犯法，也處罰其老師，施以黥劓之刑。新法施行一年後，路上有別人遺失的物品，大家都不會把它撿起來據為己有，人民對於不應得的東西，也不會任意地攫取，形成良好的社會風氣。在軍政方面，國家軍備也顯得十分強大，諸侯各國因此都很畏懼秦國。後來「路不拾遺」這個成語就從這裡演變而出，用於形容社會風氣良好。「路不拾遺」的實際例子，分別在《韓非子．內儲說下》及《韓非子．外儲說左上》有記載：孔子在魯國的時候，把魯國治理得很好。春秋時鄭國的子產當了五年宰相，也把國家治理得很好。二者都讓國家出現了「道不拾遺」的太平景象。
\n\n**參考詞語** :
`路不拾遺`
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{"Instruct": "ㄉㄠˋ ㄅㄨˋ ㄧㄡˊ ㄓㄨㄥ，道不由衷\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄠˋ ㄅㄨˋ ㄧㄡˊ ㄓㄨㄥ` 的 中文是 `道不由衷`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「言不由衷」之典故說明，提供參考。「言不由衷」原作「信不由中」，指誠信不由中，信，人言也，亦言不由中意。春秋初年，周平王性格軟弱，王室政權完全掌握在諸侯國的鄭武公和其子鄭莊公手裡。對於這樣的情況，周平王常常覺得不安，所以想將部分權力轉移到虢公手上。鄭莊公得知後，前往質問，周平王懾於莊公的氣勢，只好趕緊否認，並且與鄭國交換人質以示誠信。但平王死後，桓王繼位，便真地將政權移轉到虢公手裡。鄭莊公大為憤怒，於是強奪了周朝兩座城池所收成的作物以示報復。周、鄭兩國從此交惡。史家對這件事的評論是：如果承諾不是發自於內心，即使強留人質作為抵押，仍然無法保證彼此能信守約定。但如果行事能秉持忠恕之道，遵循禮法，即使沒有任何抵押物，也不會破壞盟約。後來「言不由衷」這句成語就從這裡演變而出，用來形容言詞與心意相違背，今則多泛指心口不一，虛應敷衍。
\n\n**參考詞語** :
`言不由衷`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄠˋ ㄏㄜˊ ㄓˋ ㄊㄨㄥˊ，道合志同\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄠˋ ㄏㄜˊ ㄓˋ ㄊㄨㄥˊ` 的 中文是 `道合志同`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「志同道合」之典故說明，提供參考。「志同道合」原作「道同志合」。《論衡》是漢代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說想要在政治上一帆風順，要有好時機，遇到一個提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂伯恭正字四首其二》：「天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其類，自非元惡大憝，皆可借其利心以成回復之勢。」
\n\n**參考詞語** :
`志同道合`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄠˋ ㄊㄨㄥˊ ㄓˋ ㄏㄜˊ，道同志合\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄠˋ ㄊㄨㄥˊ ㄓˋ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `道同志合`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「志同道合」之典故說明，提供參考。「志同道合」原作「道同志合」。《論衡》是漢代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說想要在政治上一帆風順，要有好時機，遇到一個提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂伯恭正字四首其二》：「天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其類，自非元惡大憝，皆可借其利心以成回復之勢。」
\n\n**參考詞語** :
`志同道合`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄠˋ ㄊㄧㄥ ㄊㄨˊ ㄕㄨㄛ，道聽塗說\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄠˋ ㄊㄧㄥ ㄊㄨˊ ㄕㄨㄛ` 的 中文是 `道聽塗說`
\n\n**典故說明** :
孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋魯人。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，開平民教育先河。孔子是一個很嚴謹的學者，對學生品行的要求甚至超過他們在學問上的成就，在《論語．陽貨》中，孔子曾說：「道聽而塗說，德之棄也。」意思就是說，在道路上聽到的話，如果沒有查證就隨便傳揚出去，有德行的人是不會這樣做的。皇侃疏中對這句話加以解釋：「若聽之道路，道路乃即為人傳說，必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也。」意思就是說，一個人如果想要對人講述道理，必先鑽研日久，有所心得，才能對人講述，在道路上隨便聽到的消息，一定很多謬誤，不能輕易相信，更不能當成是真的，逕向他人轉述，如果這樣去做，便是自己毀棄自己的德行。後來「道聽塗說」演變為成語，泛指沒有經過證實、缺乏根據的話。
\n\n**語意說明** :
泛指沒有經過證實、缺乏根據的話。
\n\n**例句** :
這些話全是`道聽塗說`，沒有任何根據。
\n`道聽塗說`的謠言，讓每個人都感到很困惑。
\n這些人平時最喜歡`道聽塗說`，唯恐天下不亂。
\n如果你老是`道聽塗說`，遲早會失去大家的信任。
\n謠言止於智者，像這種`道聽塗說`的話，為何要相信？
\n凡事都要實事求是，可不能隨便相信`道聽塗說`的話！
\n這些未經查證的新聞，跟`道聽塗說`的謠言有什麼兩樣。
\n你這樣不經查證就隨便`道聽塗說`的行為，怎麼能叫人信賴？
\n這個消息的來源非常可靠，並不是`道聽塗說`，請你務必重視。 \n\n**近義成語** :
`以訛傳訛`、`街談巷語`、`無稽之談`、`齊東野語`
\n\n**反義成語** :
`耳聞目睹`、`言之鑿鑿`、`鑿鑿有據`
\n\n**參考詞語** :
`道聽途說`、`道聽途傳`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄠˋ ㄊㄧㄥ ㄊㄨˊ ㄔㄨㄢˊ，道聽途傳\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄠˋ ㄊㄧㄥ ㄊㄨˊ ㄔㄨㄢˊ` 的 中文是 `道聽途傳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「道聽塗說」之典故說明，提供參考。孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋魯人。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，開平民教育先河。孔子是一個很嚴謹的學者，對學生品行的要求甚至超過他們在學問上的成就，在《論語．陽貨》中，孔子曾說：「道聽而塗說，德之棄也。」意思就是說，在道路上聽到的話，如果沒有查證就隨便傳揚出去，有德行的人是不會這樣做的。皇侃疏中對這句話加以解釋：「若聽之道路，道路乃即為人傳說，必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也。」意思就是說，一個人如果想要對人講述道理，必先鑽研日久，有所心得，才能對人講述，在道路上隨便聽到的消息，一定很多謬誤，不能輕易相信，更不能當成是真的，逕向他人轉述，如果這樣去做，便是自己毀棄自己的德行。後來「道聽塗說」演變為成語，泛指沒有經過證實、缺乏根據的話。
\n\n**參考詞語** :
`道聽塗說`
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{"Instruct": "ㄉㄠˋ ㄊㄧㄥ ㄊㄨˊ ㄕㄨㄛ，道聽途說\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄠˋ ㄊㄧㄥ ㄊㄨˊ ㄕㄨㄛ` 的 中文是 `道聽途說`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「道聽塗說」之典故說明，提供參考。孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋魯人。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，開平民教育先河。孔子是一個很嚴謹的學者，對學生品行的要求甚至超過他們在學問上的成就，在《論語．陽貨》中，孔子曾說：「道聽而塗說，德之棄也。」意思就是說，在道路上聽到的話，如果沒有查證就隨便傳揚出去，有德行的人是不會這樣做的。皇侃疏中對這句話加以解釋：「若聽之道路，道路乃即為人傳說，必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也。」意思就是說，一個人如果想要對人講述道理，必先鑽研日久，有所心得，才能對人講述，在道路上隨便聽到的消息，一定很多謬誤，不能輕易相信，更不能當成是真的，逕向他人轉述，如果這樣去做，便是自己毀棄自己的德行。後來「道聽塗說」演變為成語，泛指沒有經過證實、缺乏根據的話。
\n\n**參考詞語** :
`道聽塗說`
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{"Instruct": "ㄉㄠˋ ㄇㄠˋ ㄌㄧㄣˇ ㄖㄢˊ，道貌凜然\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄠˋ ㄇㄠˋ ㄌㄧㄣˇ ㄖㄢˊ` 的 中文是 `道貌凜然`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「道貌岸然」之典故說明，提供參考。「道貌岸然」原作「道貌凜然」。「變文」是唐代時興起的一種講唱文學，由散文和韻文交替組成，內容以演繹佛經故事及民間、歷史故事為主。《維摩詰經講經文》是根據《維摩詰經》的故事，敷演而成，形式是先引述一段經文，然後邊講邊唱，有時幾十字的經文，可以鋪陳為數千字。內容敘述維摩詰居士生病了，佛佗欲派一名弟子前往慰問他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩薩應命前往。文中描述維摩詰居士的外表和情態，形容他的容貌莊嚴肅穆，胸懷坦蕩，心地光明，遠望就像鶴立雞群似的，近觀有如龍來洞口，光彩射人。後來「道貌岸然」這句成語就從這裡演變而出，除本義外，也作諷刺用法，用來形容外表故作正經，心中其實不是如此。
\n\n**參考詞語** :
`道貌岸然`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄠˋ ㄇㄠˋ ㄢˋ ㄖㄢˊ，道貌岸然\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄠˋ ㄇㄠˋ ㄢˋ ㄖㄢˊ` 的 中文是 `道貌岸然`
\n\n**典故說明** :
「道貌岸然」原作「道貌凜然」。「變文」是唐代時興起的一種講唱文學，由散文和韻文交替組成，內容以演繹佛經故事及民間、歷史故事為主。《維摩詰經講經文》是根據《維摩詰經》的故事，敷演而成，形式是先引述一段經文，然後邊講邊唱，有時幾十字的經文，可以鋪陳為數千字。內容敘述維摩詰居士生病了，佛陀欲派一名弟子前往慰問他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩薩應命前往。文中描述維摩詰居士的外表和情態，形容他的容貌莊嚴肅穆，胸懷坦蕩，心地光明，遠望就像鶴立雞群似的，近觀有如龍來洞口，光彩射人。後來「道貌岸然」這句成語就從這裡演變而出，除本義外，也作諷刺用法，用來形容外表故作正經，心中其實不是如此。
\n\n**語意說明** :
形容外表莊重嚴肅的樣子。
\n\n**例句** :
想不到他外表`道貌岸然`，其實卻是滿肚子壞心意。
\n在大殿裡，眾信徒莫不`道貌岸然`，靜聽上人開示。
\n這個偽君子披著`道貌岸然`的外衣，不知害了多少人。
\n我在朗讀《論語》的時候，也不由得`道貌岸然`起來了。
\n我常覺得越裝作`道貌岸然`的人，越是個內心虛偽的人。
\n不要看他一副`道貌岸然`的樣子，不知做了多少壞勾當。
\n我們看到老師`道貌岸然`地站在那裡，連忙過去向他打招呼。
\n不要看他平日談笑風生，一到正式場合就`道貌岸然`起來了。
\n為了唬住對方，他一反平日的嘻笑態度，裝得一副`道貌岸然`的樣子。
\n他`道貌岸然`地說：「這項計畫關係公司存亡，無論如何大家要支持。」 \n\n**近義成語** :
`一本正經`
\n\n**反義成語** :
`嘻皮笑臉`
\n\n**參考詞語** :
`岸然道貌`、`道貌凜然`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄠˋ ㄩㄢˇ ㄖㄣˋ ㄓㄨㄥˋ，道遠任重\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄠˋ ㄩㄢˇ ㄖㄣˋ ㄓㄨㄥˋ` 的 中文是 `道遠任重`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「任重道遠」之典故說明，提供參考。「任重道遠」即責任重大，要走的路途又很遠，見於《論語．泰伯》中曾子所說的話。曾子為孔子學生，以發揚孔子仁道為己任，而關於孔子仁道的詮釋，或說愛人，或說忠恕，無論從哪個角度去談行仁，其基本的精神都是必須「兼善天下」。曾子覺得這個任務十分艱鉅，並且一旦擔負起，便至死方休，所以他感慨道：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」這句話的意思是：讀書人不能不使心志寬廣堅忍，因為他負擔著重責大任，而且要必須行走極遠的路程。後來「任重道遠」演變為一句成語，用來比喻長期肩負重大的任務。
\n\n**參考詞語** :
`任重道遠`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄠˋ ㄩㄢˇ ㄖˋ ㄇㄨˋ，道遠日暮\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄠˋ ㄩㄢˇ ㄖˋ ㄇㄨˋ` 的 中文是 `道遠日暮`
\n\n**參考詞語** :
`日暮途窮`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄚˊ ㄉㄢˋ ㄊㄨㄥ ㄒㄧㄠ，達旦通宵\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˊ ㄉㄢˋ ㄊㄨㄥ ㄒㄧㄠ` 的 中文是 `達旦通宵`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「通宵達旦」之典故說明，提供參考。「通宵達旦」就是一整夜直到天亮。《北齊書》中記載了文宣帝高洋的事蹟：北齊文宣帝高洋，是高歡的兒子。高歡是鮮卑化的漢人，在北魏朝中擔任大丞相，獨攬大權。北魏孝武帝因為不甘受高歡控制，逃出了洛陽，投奔鎮守關中的將領宇文泰。高歡因此另立孝靜帝，遷都於鄴，史稱東魏。後來宇文泰殺了孝武帝，另立文帝，都於長安，史稱西魏。原本統一的北方，至此分裂為西魏、東魏二國。東魏在高歡死後，大權落在其子高洋手中，後來高洋廢帝自立，改國號為齊，史稱北齊。文宣帝年輕時，氣度恢宏，性情果斷，外柔而內剛。在位初期，留心國事，勵精圖治，改定律令，提倡儒學，重用漢人，使魏晉以來的刑律削繁就簡。在對外用兵方面，連連征戰勝利，威振戎夏。然而在位後期，卻以功業自矜，導致生活縱酒淫亂，殘暴昏狂。常常飲酒、歌舞而從不停止，從早上到晚上，再從夜晚到天明。有時甚至做出不合國君身分的動作，袒露形體，穿著胡服，披散著頭髮，生活極為奢靡。他不再留心於治理國事，又大事營造宮室，修建長城，以致於舉國騷擾，人民為賦役所苦，負擔沉重，政治紛亂。後來「通宵達旦」這句成語可能就從《北齊書．卷四．文宣帝紀》的「從旦通宵」演變而出，用來指一整夜到天亮，亦用來形容徹夜地工作。
\n\n**參考詞語** :
`通宵達旦`
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{"Instruct": "ㄉㄚˊ ㄑㄩㄢˊ ㄧㄥˋ ㄅㄧㄢˋ，達權應變\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˊ ㄑㄩㄢˊ ㄧㄥˋ ㄅㄧㄢˋ` 的 中文是 `達權應變`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「通權達變」之典故說明，提供參考。「通權達變」當從「權變」演變而來。權，原來是秤錘的意思。秤錘的移動隨所秤的物品輕重而變，所以「權」本來就可引申為「隨宜變通」的意思。如《孟子．離婁上》：「男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手，權也。」就是這個意思。後來更有「權變」一詞，用來指隨機應變。因為權變即為人情通達的表現，所以又有「通權達變」的說法。較早的文獻像《三國志．卷三二．蜀書．先主傳二》。這裡作「應權達變」，意思是一樣的。漢獻帝二十四年秋天，劉備的部下上書漢帝，聯名推舉劉備為漢中王，並擔任大司馬的職位，以整合軍隊和同盟的力量，討伐叛亂勢力。劉備接受推舉後，立刻上書獻帝，說明現今國家局勢動盪，逆臣曹操當道。如果一時權宜所作的處置，可以使國家安定，即使是赴湯蹈火，也不會推辭。所以順應眾人的建議，接受印信。後來「通權達變」這句成語就是用來指不墨守常規，根據實際情況作適當的處置。
\n\n**參考詞語** :
`通權達變`
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{"Instruct": "ㄉㄚˊ ㄑㄩㄢˊ ㄓ ㄅㄧㄢˋ，達權知變\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˊ ㄑㄩㄢˊ ㄓ ㄅㄧㄢˋ` 的 中文是 `達權知變`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「通權達變」之典故說明，提供參考。「通權達變」當從「權變」演變而來。權，原來是秤錘的意思。秤錘的移動隨所秤的物品輕重而變，所以「權」本來就可引申為「隨宜變通」的意思。如《孟子．離婁上》：「男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手，權也。」就是這個意思。後來更有「權變」一詞，用來指隨機應變。因為權變即為人情通達的表現，所以又有「通權達變」的說法。較早的文獻像《三國志．卷三二．蜀書．先主傳二》。這裡作「應權達變」，意思是一樣的。漢獻帝二十四年秋天，劉備的部下上書漢帝，聯名推舉劉備為漢中王，並擔任大司馬的職位，以整合軍隊和同盟的力量，討伐叛亂勢力。劉備接受推舉後，立刻上書獻帝，說明現今國家局勢動盪，逆臣曹操當道。如果一時權宜所作的處置，可以使國家安定，即使是赴湯蹈火，也不會推辭。所以順應眾人的建議，接受印信。後來「通權達變」這句成語就是用來指不墨守常規，根據實際情況作適當的處置。
\n\n**參考詞語** :
`通權達變`
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{"Instruct": "ㄉㄚˊ ㄑㄩㄢˊ ㄊㄨㄥ ㄅㄧㄢˋ，達權通變\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄚˊ ㄑㄩㄢˊ ㄊㄨㄥ ㄅㄧㄢˋ` 的 中文是 `達權通變`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「通權達變」之典故說明，提供參考。「通權達變」當從「權變」演變而來。權，原來是秤錘的意思。秤錘的移動隨所秤的物品輕重而變，所以「權」本來就可引申為「隨宜變通」的意思。如《孟子．離婁上》：「男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手，權也。」就是這個意思。後來更有「權變」一詞，用來指隨機應變。因為權變即為人情通達的表現，所以又有「通權達變」的說法。較早的文獻像《三國志．卷三二．蜀書．先主傳二》。這裡作「應權達變」，意思是一樣的。漢獻帝二十四年秋天，劉備的部下上書漢帝，聯名推舉劉備為漢中王，並擔任大司馬的職位，以整合軍隊和同盟的力量，討伐叛亂勢力。劉備接受推舉後，立刻上書獻帝，說明現今國家局勢動盪，逆臣曹操當道。如果一時權宜所作的處置，可以使國家安定，即使是赴湯蹈火，也不會推辭。所以順應眾人的建議，接受印信。後來「通權達變」這句成語就是用來指不墨守常規，根據實際情況作適當的處置。
\n\n**參考詞語** :
`通權達變`
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{"Instruct": "ㄩㄢˇ ㄌㄩˋ ㄕㄣ ㄇㄡˊ，遠慮深謀\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄢˇ ㄌㄩˋ ㄕㄣ ㄇㄡˊ` 的 中文是 `遠慮深謀`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「深謀遠慮」之典故說明，提供參考。「深謀遠慮」即深遠而周到的計謀與思慮，語見漢代賈誼的〈過秦論〉。〈過秦論〉內容主要講述秦朝治國的過失，收錄於《史記．卷六．秦始皇本紀》中的一段提及陳涉的起義。陳涉，名勝，字涉，秦朝人，秦二世時與吳廣起兵抗秦，當時因天下百姓皆苦於秦朝苛政，故群起投入陳涉所率領的義勇軍。賈誼以為，陳涉的地位低微，擁有的武器不精良，他的軍隊也比不上過去齊、楚等九國，謀略與用兵之道更不及昔日的將士，然最終能取得勝利，完全是因為秦王不施仁義，所以自毀長城。文中說到陳涉「深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉（ㄒㄧㄤˋ）時之士也」，把智識有限的陳涉對比於當時高官名將的「深謀遠慮」，如此一介平民卻能使「成敗異變」，更足以突顯秦王治國的重大過失。另外，在賈誼《新書．卷一．過秦下》中亦見此語。其內容論及秦之衰敗時云：「當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也」，但因秦王暴虐無道，堵塞了忠諫之途，致使「三主之惑，終身不悟」，終於讓秦走上敗亡。後來「深謀遠慮」演變為成語， 指計畫周密而慮事深遠。
\n\n**參考詞語** :
`深謀遠慮`
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{"Instruct": "ㄕˋ ㄎㄜˇ ㄦˊ ㄓˇ，適可而止\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄎㄜˇ ㄦˊ ㄓˇ` 的 中文是 `適可而止`
\n\n**典故說明** :
朱熹（西元１１３０∼１２００）是南宋著名的理學家，高宗紹興十八年進士，累官至寶文閣待制。他平日致力講學著述，曾重建修復白鹿洞書院，為講學之所。晚年築草堂於雲谷山，因此又號雲谷老人。光宗慶元二年，韓侂胄為相，朱熹遭彈劾去職，並被視為「偽學逆黨」，不久病死。卒諡文，後世尊稱為朱子或朱文公。朱熹治學以居敬窮理為主，集宋代理學的大成。著述豐富，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》，後者為元、明、清三朝科舉的標準本。在《四書章句集注．論語集注．鄉黨》中敘述孔子的生活規律，有「不多食」這一項，朱熹作注：「適可而止，無貪心也。」意思指吃東西吃到適當的程度就該停止，不要貪心吃得過多。後來「適可而止」被用來指事情做到恰到好處就該停止。
\n\n**語意說明** :
指事情做到恰到好處就該停止。
\n\n**例句** :
開玩笑要`適可而止`，才不會傷人感情。
\n`適可而止`的運動，對促進健康才有好處。
\n`適可而止`的玩笑，可以增加生活的情趣。
\n酒可以喝，但要`適可而止`，以免損害健康。
\n凡事都應該`適可而止`，過與不及都是不好的。
\n他非常注重保健，吃東西都`適可而止`，絕不暴飲暴食。
\n你已經連續上網二個小時，也該`適可而止`，休息一下了吧！ \n\n**反義成語** :
`過猶不及`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄜ ㄖㄣˊ ㄧㄢˇ ㄇㄨˋ，遮人眼目\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄜ ㄖㄣˊ ㄧㄢˇ ㄇㄨˋ` 的 中文是 `遮人眼目`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「掩人耳目」之典故說明，提供參考。「掩人耳目」的典源本於《大宋宣和遺事．亨集》。《大宋宣和遺事》主要敘述宋徽宗、欽宗、高宗三朝的故事，其〈亨集〉裡有一段記載：宋徽宗眼見國勢漸衰，又有臣子上奏國家將有刀兵之危，因而十分憂愁。陪侍在旁的平章高俅、御史楊戩，見徽宗悶悶不樂，就建議徽宗要及時行樂。於是他們帶徽宗微服出遊，到了金環巷，與名妓李師師喝酒作樂。這件事傳到諫臣曹輔耳中，隨即進表直諫徽宗不該被奸臣蠱惑，貴為天子竟到市井民間遊玩，寵幸娼妓，睡在娼館裡。這種行事舉動，想要遮蔽他人的耳目，實在不可能。如果天下人都知道了，史官也記在史書上，到時可是貽笑萬代，不可以不謹慎啊！後來「掩人耳目」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻用假象欺騙、蒙蔽他人。如《鏡花緣》第七三回：「就如人家做文，往往竊取陳編，攘為己有，惟恐別人看出，不免又添些自己意思，雜七雜八，強為貫串，以為掩人耳目。」
\n\n**參考詞語** :
`掩人耳目`
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{"Instruct": "ㄓㄜ ㄖㄣˊ ㄦˇ ㄇㄨˋ，遮人耳目\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄜ ㄖㄣˊ ㄦˇ ㄇㄨˋ` 的 中文是 `遮人耳目`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「掩人耳目」之典故說明，提供參考。「掩人耳目」的典源本於《大宋宣和遺事．亨集》。《大宋宣和遺事》主要敘述宋徽宗、欽宗、高宗三朝的故事，其〈亨集〉裡有一段記載：宋徽宗眼見國勢漸衰，又有臣子上奏國家將有刀兵之危，因而十分憂愁。陪侍在旁的平章高俅、御史楊戩，見徽宗悶悶不樂，就建議徽宗要及時行樂。於是他們帶徽宗微服出遊，到了金環巷，與名妓李師師喝酒作樂。這件事傳到諫臣曹輔耳中，隨即進表直諫徽宗不該被奸臣蠱惑，貴為天子竟到市井民間遊玩，寵幸娼妓，睡在娼館裡。這種行事舉動，想要遮蔽他人的耳目，實在不可能。如果天下人都知道了，史官也記在史書上，到時可是貽笑萬代，不可以不謹慎啊！後來「掩人耳目」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻用假象欺騙、蒙蔽他人。如《鏡花緣》第七三回：「就如人家做文，往往竊取陳編，攘為己有，惟恐別人看出，不免又添些自己意思，雜七雜八，強為貫串，以為掩人耳目。」
\n\n**參考詞語** :
`掩人耳目`
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{"Instruct": "ㄧˊ ㄓㄨ ㄘㄤ ㄏㄞˇ，遺珠滄海\n", "Response": "**注音**
`ㄧˊ ㄓㄨ ㄘㄤ ㄏㄞˇ` 的 中文是 `遺珠滄海`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「滄海遺珠」之典故說明，提供參考。 狄仁傑（西元６３０∼７００），字懷英，唐代并州太原人，是唐朝著名的宰相。據《新唐書．卷一一五．狄仁傑列傳》載，狄仁傑的祖父和父親均在朝為官，家學淵源深厚，使他從小便受到嚴格的教育，潛心研究學問。在他小時候，有次門人被人殺害，官吏便到狄家來盤問案情，所有人都爭著向官吏辯護自己的清白，只有狄仁傑繼續專心讀書，沒有受到影響。後來狄仁傑以明經舉第，出任為汴州參軍。但是他上任不久，就被其他官吏誣陷，由黜陟使閻立本審訊。在審訊時，狄仁傑據理直言，陳訴冤情，由於對答如流，讓閻立本十分驚訝，臨走時稱讚道：「孔子曾說觀察一個人的過錯，就可以知道他的人格品行。今日我見你的表現，而國家不能重用你，你可以說是遺漏在滄海裡的一顆明珠啊！」閻立本就薦舉他為并州法曹參軍。狄仁傑一生忠於唐室，勤於吏職，政績頗著，又剛正不阿，敢於直諫，受到武則天的重用及人民的擁戴，終能上承貞觀，下繼開元，為唐朝開展另一個盛世。後來原文中的「滄海遺珠」演變為成語，用來比喻被埋沒的人才或珍貴事物。
\n 如果單就「遺珠」的典故來看，那在《莊子．天地》裡頭就已經有一則關於「遺珠」的寓言。傳說黃帝到赤水北方遊歷，在路上遺失了寶珠，便派出足智多謀的知去尋找，結果沒有找到；於是又派眼明手快的離朱和喫詬去尋找，還是沒有找到；最後黃帝沒法子，只好派出平時就糊裡糊塗的象罔，結果寶珠卻被他找到了。因此黃帝驚訝道：「我派出那麼多精明幹練的臣子去找寶珠都沒有用，怎麼會被最糊塗的象罔找到了呢？」故事裡的寶珠，其實是代表道家所主張的道，它充塞於天地之間，無法用人的五官或情智來描述、捕捉，如果想要勉強得到，只會離道越來越遠。因此莊子藉著糊塗的象罔找到寶珠，比喻唯有離形去智，方能領悟真道。
\n\n**參考詞語** :
`滄海遺珠`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˊ ㄔㄡˋ ㄑㄧㄢ ㄋㄧㄢˊ，遺臭千年\n", "Response": "**注音**
`ㄧˊ ㄔㄡˋ ㄑㄧㄢ ㄋㄧㄢˊ` 的 中文是 `遺臭千年`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「遺臭萬年」之典故說明，提供參考。「遺臭萬年」原作「遺臭萬載」。魏晉南北朝時期，出現了一類是以《世說新語》為代表的志人小說。劉義慶（西元４０３∼４４４），南朝宋彭城人。為劉宋宗室，襲封臨川王。為人寡欲恬淡，雅好文史，不少的文人名士都聚集在他門下。著有《幽明錄》、《宣驗記》、《世說新語》等。在魏晉南北朝時期，因為政局動盪，許多文人名士不能重務實而崇尚清談，品評人物之風盛行。《世說新語》就是記述當時文人名士的言談、風尚、軼聞和遺事，反映了各種人物的風貌。內容分為德行、言語、政事、文學等三十六類，每類收若干則，全書共有一千多則。書中除了反映士人們的思想言行，以及上層社會的生活面貌外，更善用了比喻、對照、誇張、描繪等文學修辭技巧。在〈尤悔〉篇中提到東晉大將桓溫，有一次在休息時躺著對親信們說：「像現在這樣冷冷清清的，毫無作為，將要被晉文帝和景帝所恥笑了。人生在世，不應當這樣沒沒無聞。」接著忽然坐起來說：「難道我就這樣既不能讓美名流傳於後世，也不能讓惡名永遠流傳後世嗎？」由此可以看出，桓溫認為要讓美名流芳後世，是不容易；但是如果能讓臭名傳於後世，也應算是值得自豪的事了。這當然只是桓溫自以為是的看法。後來「遺臭萬年」這句成語就從這裡演變而出，用來指惡名永傳後世，為人所唾棄。出現「遺臭萬年」的書證如《宋史．卷四二二．林勳等列傳》：「論曰：『若乃程珌之竊取富貴，梁成大、李知孝甘為史彌遠鷹犬，遺臭萬年者也。』」
\n\n**參考詞語** :
`遺臭萬年`
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{"Instruct": "ㄧˊ ㄔㄡˋ ㄨㄢˋ ㄕˋ，遺臭萬世\n", "Response": "**注音**
`ㄧˊ ㄔㄡˋ ㄨㄢˋ ㄕˋ` 的 中文是 `遺臭萬世`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「遺臭萬年」之典故說明，提供參考。「遺臭萬年」原作「遺臭萬載」。魏晉南北朝時期，出現了一類是以《世說新語》為代表的志人小說。劉義慶（西元４０３∼４４４），南朝宋彭城人。為劉宋宗室，襲封臨川王。為人寡欲恬淡，雅好文史，不少的文人名士都聚集在他門下。著有《幽明錄》、《宣驗記》、《世說新語》等。在魏晉南北朝時期，因為政局動盪，許多文人名士不能重務實而崇尚清談，品評人物之風盛行。《世說新語》就是記述當時文人名士的言談、風尚、軼聞和遺事，反映了各種人物的風貌。內容分為德行、言語、政事、文學等三十六類，每類收若干則，全書共有一千多則。書中除了反映士人們的思想言行，以及上層社會的生活面貌外，更善用了比喻、對照、誇張、描繪等文學修辭技巧。在〈尤悔〉篇中提到東晉大將桓溫，有一次在休息時躺著對親信們說：「像現在這樣冷冷清清的，毫無作為，將要被晉文帝和景帝所恥笑了。人生在世，不應當這樣沒沒無聞。」接著忽然坐起來說：「難道我就這樣既不能讓美名流傳於後世，也不能讓惡名永遠流傳後世嗎？」由此可以看出，桓溫認為要讓美名流芳後世，是不容易；但是如果能讓臭名傳於後世，也應算是值得自豪的事了。這當然只是桓溫自以為是的看法。後來「遺臭萬年」這句成語就從這裡演變而出，用來指惡名永傳後世，為人所唾棄。出現「遺臭萬年」的書證如《宋史．卷四二二．林勳等列傳》：「論曰：『若乃程珌之竊取富貴，梁成大、李知孝甘為史彌遠鷹犬，遺臭萬年者也。』」
\n\n**參考詞語** :
`遺臭萬年`
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{"Instruct": "ㄧˊ ㄔㄡˋ ㄨㄢˋ ㄉㄞˋ，遺臭萬代\n", "Response": "**注音**
`ㄧˊ ㄔㄡˋ ㄨㄢˋ ㄉㄞˋ` 的 中文是 `遺臭萬代`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「遺臭萬年」之典故說明，提供參考。「遺臭萬年」原作「遺臭萬載」。魏晉南北朝時期，出現了一類是以《世說新語》為代表的志人小說。劉義慶（西元４０３∼４４４），南朝宋彭城人。為劉宋宗室，襲封臨川王。為人寡欲恬淡，雅好文史，不少的文人名士都聚集在他門下。著有《幽明錄》、《宣驗記》、《世說新語》等。在魏晉南北朝時期，因為政局動盪，許多文人名士不能重務實而崇尚清談，品評人物之風盛行。《世說新語》就是記述當時文人名士的言談、風尚、軼聞和遺事，反映了各種人物的風貌。內容分為德行、言語、政事、文學等三十六類，每類收若干則，全書共有一千多則。書中除了反映士人們的思想言行，以及上層社會的生活面貌外，更善用了比喻、對照、誇張、描繪等文學修辭技巧。在〈尤悔〉篇中提到東晉大將桓溫，有一次在休息時躺著對親信們說：「像現在這樣冷冷清清的，毫無作為，將要被晉文帝和景帝所恥笑了。人生在世，不應當這樣沒沒無聞。」接著忽然坐起來說：「難道我就這樣既不能讓美名流傳於後世，也不能讓惡名永遠流傳後世嗎？」由此可以看出，桓溫認為要讓美名流芳後世，是不容易；但是如果能讓臭名傳於後世，也應算是值得自豪的事了。這當然只是桓溫自以為是的看法。後來「遺臭萬年」這句成語就從這裡演變而出，用來指惡名永傳後世，為人所唾棄。出現「遺臭萬年」的書證如《宋史．卷四二二．林勳等列傳》：「論曰：『若乃程珌之竊取富貴，梁成大、李知孝甘為史彌遠鷹犬，遺臭萬年者也。』」
\n\n**參考詞語** :
`遺臭萬年`
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「遺臭萬年」原作「遺臭萬載」。魏晉南北朝時期，出現了一類是以《世說新語》為代表的志人小說。劉義慶（西元４０３∼４４４），南朝宋彭城人。為劉宋宗室，襲封臨川王。為人寡欲恬淡，雅好文史，不少的文人名士都聚集在他門下。著有《幽明錄》、《宣驗記》、《世說新語》等。在魏晉南北朝時期，因為政局動盪，許多文人名士不能重務實而崇尚清談，品評人物之風盛行。《世說新語》就是記述當時文人名士的言談、風尚、軼聞和遺事，反映了各種人物的風貌。內容分為德行、言語、政事、文學等三十六類，每類收若干則，全書共有一千多則。書中除了反映士人們的思想言行，以及上層社會的生活面貌外，更善用了比喻、對照、誇張、描繪等文學修辭技巧。在〈尤悔〉篇中提到東晉大將桓溫，有一次在休息時躺著對親信們說：「像現在這樣冷冷清清的，毫無作為，將要被晉文帝和景帝所恥笑了。人生在世，不應當這樣沒沒無聞。」接著忽然坐起來說：「難道我就這樣既不能讓美名流傳於後世，也不能讓惡名永遠流傳後世嗎？」由此可以看出，桓溫認為要讓美名流芳後世，是不容易；但是如果能讓臭名傳於後世，也應算是值得自豪的事了。這當然只是桓溫自以為是的看法。後來「遺臭萬年」這句成語就從這裡演變而出，用來指惡名永傳後世，為人所唾棄。出現「遺臭萬年」的書證如《宋史．卷四二二．林勳等列傳》：「論曰：『若乃程珌之竊取富貴，梁成大、李知孝甘為史彌遠鷹犬，遺臭萬年者也。』」
\n\n**語意說明** :
惡名永傳後世，為人所唾棄。
\n\n**例句** :
凡是通敵叛國者必`遺臭萬年`。
\n陷害岳飛的秦檜，是個`遺臭萬年`的大奸臣。
\n一個人縱使不能流芳百世，卻也不可`遺臭萬年`。
\n像他這樣倒行逆施，違背天理，真不怕`遺臭萬年`？
\n他要真的賣國，豈不是`遺臭萬年`，讓後代子孫蒙羞了。 \n\n**近義成語** :
`臭名昭著`
\n\n**反義成語** :
`名垂青史`、`流芳百世`、`萬古流芳`
\n\n**參考詞語** :
`遺臭萬載`、`萬年遺臭`、`遺臭萬世`、`遺臭千年`、`遺臭萬代`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧˊ ㄔㄡˋ ㄨㄢˋ ㄗㄞˇ，遺臭萬載\n", "Response": "**注音**
`ㄧˊ ㄔㄡˋ ㄨㄢˋ ㄗㄞˇ` 的 中文是 `遺臭萬載`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「遺臭萬年」之典故說明，提供參考。「遺臭萬年」原作「遺臭萬載」。魏晉南北朝時期，出現了一類是以《世說新語》為代表的志人小說。劉義慶（西元４０３∼４４４），南朝宋彭城人。為劉宋宗室，襲封臨川王。為人寡欲恬淡，雅好文史，不少的文人名士都聚集在他門下。著有《幽明錄》、《宣驗記》、《世說新語》等。在魏晉南北朝時期，因為政局動盪，許多文人名士不能重務實而崇尚清談，品評人物之風盛行。《世說新語》就是記述當時文人名士的言談、風尚、軼聞和遺事，反映了各種人物的風貌。內容分為德行、言語、政事、文學等三十六類，每類收若干則，全書共有一千多則。書中除了反映士人們的思想言行，以及上層社會的生活面貌外，更善用了比喻、對照、誇張、描繪等文學修辭技巧。在〈尤悔〉篇中提到東晉大將桓溫，有一次在休息時躺著對親信們說：「像現在這樣冷冷清清的，毫無作為，將要被晉文帝和景帝所恥笑了。人生在世，不應當這樣沒沒無聞。」接著忽然坐起來說：「難道我就這樣既不能讓美名流傳於後世，也不能讓惡名永遠流傳後世嗎？」由此可以看出，桓溫認為要讓美名流芳後世，是不容易；但是如果能讓臭名傳於後世，也應算是值得自豪的事了。這當然只是桓溫自以為是的看法。後來「遺臭萬年」這句成語就從這裡演變而出，用來指惡名永傳後世，為人所唾棄。出現「遺臭萬年」的書證如《宋史．卷四二二．林勳等列傳》：「論曰：『若乃程珌之竊取富貴，梁成大、李知孝甘為史彌遠鷹犬，遺臭萬年者也。』」
\n\n**參考詞語** :
`遺臭萬年`
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{"Instruct": "ㄅㄧˋ ㄐㄩㄣ ㄙㄢ ㄕㄜˋ，避君三舍\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧˋ ㄐㄩㄣ ㄙㄢ ㄕㄜˋ` 的 中文是 `避君三舍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「退避三舍」之典故說明，提供參考。據《左傳．僖公二十三年》載，春秋時，晉獻公寵愛驪姬，驪姬為了讓親生兒子奚齊當上太子，設計害死了原來的太子申生，接著又慫恿晉獻公派兵捉拿另外二個兒子重耳、夷吾，兩人於是先後逃奔出國。後來晉獻公過世，奚齊也被臣下所殺，這時逃亡國外的夷吾則回國繼位為國君，即晉惠公。晉惠公害怕重耳會回國謀奪君位，於是派人暗殺重耳。此時重耳則是在國外繼續著流亡的日子，其間經過許多國家，但大部分國家的君王對他都不怎麼禮遇。最後到了楚國，楚莊王以酒宴盛情款待，並且問說：「將來你如果回到晉國當上國君，將要如何報答我呢？」重耳說：「奴僕和玉帛，楚國本來就有；珍禽異獸的羽毛皮革，則是楚國的特產。這些東西您多得是，我實在是不知該怎麼回報您！」楚莊王說：「雖然如此，還是說說可以報答我的方式吧！」重耳於是回答說：「假使托您的福，讓我得以回到晉國，萬一將來晉、楚之間發生戰爭，雙方軍隊相遇於中原，那我一定會要我的軍隊向後撤退九十里，來報答您的恩惠。如果這樣還不能得到您的諒解，楚軍仍然繼續進攻，那我也只好拿起弓箭，和您相對抗了。」後來從言裡的原文「辟君三舍」演變出「退避三舍」這句成語，用來比喻主動退讓，不與人相爭。
\n\n**參考詞語** :
`退避三舍`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧˋ ㄓㄨㄥˋ ㄐㄧㄡˋ ㄑㄧㄥ，避重就輕\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧˋ ㄓㄨㄥˋ ㄐㄧㄡˋ ㄑㄧㄥ` 的 中文是 `避重就輕`
\n\n**典故說明** :
唐代玄宗尊重儒術，優禮儒臣，在位期間延聘張說諸臣編訂了《唐六典》。此書分吏、戶、禮、兵、刑、工等六個部分，備載唐代的各項制度。工部，為古代負責營造工作的官署，《唐六典》中對工部的工匠有「不得隱巧補拙，避重就輕」的規定，意思就是：在執行任務時，不可刻意避開較繁重的工作，專揀輕鬆容易的去做。後來「避重就輕」被用來比喻避開艱難繁重的工作，而選擇輕鬆容易的。亦用於比喻避開主要的問題，而只談些無關緊要的事。
\n\n**語意說明** :
避開艱難繁重的工作，而選擇輕鬆容易的。比喻避開主要的問題，而只談些無關緊要的事。
\n\n**例句** :
他做事時老是`避重就輕`，難以擔當大任。
\n工作就是這麼多，如果大家都想`避重就輕`，那因難的部分誰來完成？
\n
\n一提到失業的事，他就`避重就輕`，不願多說。
\n關於振興經濟的問題，所有官員都`避重就輕`地回答。
\n這個嫌犯交代犯罪行為時`避重就輕`，閃爍其詞，意圖為自己開脫罪名。 \n\n**近義成語** :
`拈輕怕重`、`避難就易`
\n\n**反義成語** :
`任勞任怨`
\n\n**參考詞語** :
`就輕避重`、`擇輕避重`、`避重逐輕`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧˋ ㄓㄨㄥˋ ㄓㄨˊ ㄑㄧㄥ，避重逐輕\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧˋ ㄓㄨㄥˋ ㄓㄨˊ ㄑㄧㄥ` 的 中文是 `避重逐輕`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「避重就輕」之典故說明，提供參考。唐代玄宗尊重儒術，優禮儒臣，在位期間延聘張說諸臣編訂了《唐六典》。此書分吏、戶、禮、兵、刑、工等六個部分，備載唐代的各項制度。工部，為古代負責營造工作的官署，《唐六典》中對工部的工匠有「不得隱巧補拙，避重就輕」的規定，意思就是：在執行任務時，不可刻意避開較繁重的工作，專揀輕鬆容易的去做。後來「避重就輕」被用來比喻避開艱難繁重的工作，而選擇輕鬆容易的。亦用於比喻避開主要的問題，而只談些無關緊要的事。
\n\n**參考詞語** :
`避重就輕`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄢˊ ㄓㄨ ㄏㄜˊ ㄆㄨˇ，還珠合浦\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄢˊ ㄓㄨ ㄏㄜˊ ㄆㄨˇ` 的 中文是 `還珠合浦`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「合浦珠還」之典故說明，提供參考。東漢時合浦郡內產珍珠，居民從海港中採集珍珠，以換取生活所需的米食為生。之前在此任職的官吏，大多貪汙不法，將人民採集的珍珠，幾乎據為己有，也因為濫採，珠蚌後來都遷移到別處。導致合浦郡再也沒有生產珍珠，人民因此無法維持生活，於是，路上到處都可看見因為飢餓而死的人。後來孟嘗到此任職，一改之前的弊端，推行教化，端正風俗，一年之後，珠蚌再度回來，合浦郡又恢復盛產珍珠了。後來這個故事被濃縮成「合浦珠還」，比喻物品失而復得，亦用於比喻人離開而復返。
\n\n**參考詞語** :
`合浦珠還`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄢˊ ㄓㄨ ㄇㄞˇ ㄉㄨˊ，還珠買櫝\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄢˊ ㄓㄨ ㄇㄞˇ ㄉㄨˊ` 的 中文是 `還珠買櫝`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「買櫝還珠」之典故說明，提供參考。《韓非子．外儲說左上》記載，有一天楚王對田鳩說：「墨子之學是當代非常著名的學說，它的內容很好，但文詞卻多不美妙，是什麼原因呢？」田鳩就說了兩個故事，其一是：「有一個楚國人到鄭國賣珍珠，他用木蘭木作了一個裝珍珠的盒子，用香木薰得香香的，盒子外面用翡翠和玫瑰來裝飾。結果鄭國人買了他的盒子，卻將珍珠退還。那楚人可說是擅於賣盒子，卻不擅於賣珍珠了！現在發表言論的人，都用巧妙的言辭；作君王的，只喜歡看這些美妙的言辭，卻忽略了這些言論是有功用的。墨子的學說，是傳授先王的道術，闡述聖人的言論，普遍告知世人。所以並不加以修飾，以免人們只喜愛他美妙的言辭，而忽略了其中的功用。」後來韓非子所謂的楚人賣珠這個故事，被濃縮成「買櫝還珠」，用來比喻捨本逐末，取捨失當。
\n\n**參考詞語** :
`買櫝還珠`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄢˊ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄢˇ ㄕㄠˋ，還童返少\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄢˊ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄢˇ ㄕㄠˋ` 的 中文是 `還童返少`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「返老還童」之典故說明，提供參考。「返老還童」原作「反老為少」。何遜（？∼西元５１８），南朝梁詩人，東海郯（今山東郯城）人，字仲言，官至廬陵王記室。能詩文，文章與劉孝綽並稱，世號「何劉」。在〈神仙〉一文中，何遜敘述神仙的生活，認為他們能夠把醜陋的相貌變美麗，又可以從衰老變回年輕。後來「返老還童」這句成語就從這裡演變而出，用來形容年紀雖大，卻像年輕人一樣精力充沛。「返老還童」較早的書證是出自於《雲笈七籤．卷六○．諸家氣法》：「日服千嚥，不足為多，返老還童，漸從此矣。」在晉朝葛洪所著的《神仙傳》裡，另外記載了一個關於「返老還童」的故事。淮南王劉安是漢朝的貴族，他雖然享盡榮華富貴，可是仍想要長生不老，得道成仙。有一天，有八個老人前來拜訪他，說自己是仙人。劉安見他們老態龍鍾的，心想仙人不是都應該長生不老，青春永駐嗎？於是認為他們在騙人，就叫守門人打發他們離開。老人們就說：「你既然嫌我們老，那我們就變得年輕一點吧！」於是一個轉身，這八個老人就變成八個童子了。
\n\n**參考詞語** :
`返老還童`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄢˊ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄢˇ ㄌㄠˇ，還童返老\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄢˊ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄢˇ ㄌㄠˇ` 的 中文是 `還童返老`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「返老還童」之典故說明，提供參考。「返老還童」原作「反老為少」。何遜（？∼西元５１８），南朝梁詩人，東海郯（今山東郯城）人，字仲言，官至廬陵王記室。能詩文，文章與劉孝綽並稱，世號「何劉」。在〈神仙〉一文中，何遜敘述神仙的生活，認為他們能夠把醜陋的相貌變美麗，又可以從衰老變回年輕。後來「返老還童」這句成語就從這裡演變而出，用來形容年紀雖大，卻像年輕人一樣精力充沛。「返老還童」較早的書證是出自於《雲笈七籤．卷六○．諸家氣法》：「日服千嚥，不足為多，返老還童，漸從此矣。」在晉朝葛洪所著的《神仙傳》裡，另外記載了一個關於「返老還童」的故事。淮南王劉安是漢朝的貴族，他雖然享盡榮華富貴，可是仍想要長生不老，得道成仙。有一天，有八個老人前來拜訪他，說自己是仙人。劉安見他們老態龍鍾的，心想仙人不是都應該長生不老，青春永駐嗎？於是認為他們在騙人，就叫守門人打發他們離開。老人們就說：「你既然嫌我們老，那我們就變得年輕一點吧！」於是一個轉身，這八個老人就變成八個童子了。
\n\n**參考詞語** :
`返老還童`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄢˊ ㄏㄨㄣˊ ㄑㄧˇ ㄙˇ，還魂起死\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄢˊ ㄏㄨㄣˊ ㄑㄧˇ ㄙˇ` 的 中文是 `還魂起死`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「起死回生」之典故說明，提供參考。扁鵲是戰國時的名醫。有一天他經過虢國，聽說虢國太子猝死，便來到宮門前，向侍從打聽原委。了解太子的病症，又得知斷氣不到半天，還未入殮後，就跟侍從保證自己可以救回太子。侍從本來不相信，但聽了扁鵲治病的方法，驚佩不已，立刻稟報虢君。虢君趕緊請扁鵲進宮。扁鵲對虢君說：「依我看，太子這是屍厥症，因體內會氣不通而昏死過去，實際上並未真地死亡，還有機會救回。」於是命令弟子準備好醫療用具，針灸太子的三陽五會等穴道。不一會兒，太子就醒過來了。扁鵲再叫弟子用藥交替熱敷他的腋下，並將太子扶起坐著，調理身體的陰陽之氣。之後再連續服藥二十天，太子就完全康復了。經歷這件事情，所有人都說扁鵲能讓死人復生，但扁鵲卻說：「不是我能讓死人復生，是這人還有機會存活，而我能將他救回而已。」後來「起死回生」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻醫術高明。亦用於比喻毫無希望的情勢扭轉過來。
\n\n**參考詞語** :
`起死回生`
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{"Instruct": "ㄅㄧㄢ ㄈㄨˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄡ，邊幅不修\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄢ ㄈㄨˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄡ` 的 中文是 `邊幅不修`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不修邊幅」之典故說明，提供參考。「修飾邊幅」原指修整布帛邊緣使它變得整齊，在典源中用來比喻講究衣飾儀容或形式小節。王莽兵敗後，馬援歸附據地隴西的隗（ㄨㄟˇ）囂，為其效力。這時公孫述在蜀地自立為王，於是隗囂派馬援去探察公孫述的實力。他和公孫述是同鄉老友，以為見面後會和前從一樣，親切的閒話家常，沒想到公孫述以接待臣子的禮儀來接見他，還要任命他為封侯大將軍。馬援看到這種情形，就對那些願意留下的賓客說：「現在天下勝負未定，公孫述不知殷勤的求取賢士，和他們一起圖謀爭奪天下，反而講究衣飾儀容和形式小節，這和土、木做成的偶像有什麼不一樣。這樣的人怎能長久留住天下賢士？」因而告辭回去，告訴隗囂說：「公孫述這個人的眼光像井底之蛙一樣狹小，又自以為了不起，你不如專心的對付東方的劉秀。」後來「不修邊幅」這句成語就從「修飾邊幅」演變而來，語義轉化成相反的意思，用來形容不講究衣飾儀容或不拘形式小節。
\n\n**參考詞語** :
`不修邊幅`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄢˊ ㄉㄢ ㄧ ㄓㄣˇ ，邯鄲一枕\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄢˊ ㄉㄢ ㄧ ㄓㄣˇ ` 的 中文是 `邯鄲一枕`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「黃粱一夢」之典故說明，提供參考。唐朝開元年間，有一個窮困潦倒的盧姓書生，在一次路過邯鄲的途中，在一家旅店裡巧遇一位呂姓道士，兩人相談甚歡。言談中，盧生感慨自己人生不得意，有志難伸。交談了一陣子後，盧生感到疲倦，想休息一下，此時旅店的主人正在蒸煮著黃粱飯。於是道士就拿了一個枕頭給盧生，說：「你枕著這個枕頭好好睡一覺，就可以如你所願，得到榮華富貴。」睡夢中，盧生夢到自己娶了一個崔氏大戶人家的女兒為妻。仕途非常順遂，連連升遷，位高權重且俸祿極為豐厚；擁有許多良田、宅第、美女和馬匹，享受著無盡的榮華富貴，一直活到很老才死去。此時，盧生因為伸了個懶腰而醒了過來，發現自己睡臥在旅店中，而道士仍在身邊，旅店主人的黃粱飯都還沒有煮熟呢！他感到很驚訝，所看到的事物都和原來的一樣，就說：「難道那些榮華富貴，都只是一場虛幻的夢境嗎？」道士回答說：「現在你應該知道，人一生所追求的，不過就是一場夢而已！」後來這個故事被濃縮成「黃粱一夢」，用來比喻榮華富貴如夢似幻，終歸泡影。
\n\n**參考詞語** :
`黃粱一夢`
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{"Instruct": " ㄏㄢˊ ㄉㄢ ㄧˋ ㄓㄣˇ，邯鄲一枕\n", "Response": "**注音**
` ㄏㄢˊ ㄉㄢ ㄧˋ ㄓㄣˇ` 的 中文是 `邯鄲一枕`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「黃粱一夢」之典故說明，提供參考。唐朝開元年間，有一個窮困潦倒的盧姓書生，在一次路過邯鄲的途中，在一家旅店裡巧遇一位呂姓道士，兩人相談甚歡。言談中，盧生感慨自己人生不得意，有志難伸。交談了一陣子後，盧生感到疲倦，想休息一下，此時旅店的主人正在蒸煮著黃粱飯。於是道士就拿了一個枕頭給盧生，說：「你枕著這個枕頭好好睡一覺，就可以如你所願，得到榮華富貴。」睡夢中，盧生夢到自己娶了一個崔氏大戶人家的女兒為妻。仕途非常順遂，連連升遷，位高權重且俸祿極為豐厚；擁有許多良田、宅第、美女和馬匹，享受著無盡的榮華富貴，一直活到很老才死去。此時，盧生因為伸了個懶腰而醒了過來，發現自己睡臥在旅店中，而道士仍在身邊，旅店主人的黃粱飯都還沒有煮熟呢！他感到很驚訝，所看到的事物都和原來的一樣，就說：「難道那些榮華富貴，都只是一場虛幻的夢境嗎？」道士回答說：「現在你應該知道，人一生所追求的，不過就是一場夢而已！」後來這個故事被濃縮成「黃粱一夢」，用來比喻榮華富貴如夢似幻，終歸泡影。
\n\n**參考詞語** :
``黃粱一夢``
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{"Instruct": "ㄏㄢˊ ㄉㄢ ㄓ ㄅㄨˋ，邯鄲之步\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄢˊ ㄉㄢ ㄓ ㄅㄨˋ` 的 中文是 `邯鄲之步`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻模仿不成，反而失去自我。
\n\n**參考詞語** :
`邯鄲學步`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄢˊ ㄉㄢ ㄆㄨˊ ㄈㄨˊ，邯鄲匍匐\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄢˊ ㄉㄢ ㄆㄨˊ ㄈㄨˊ` 的 中文是 `邯鄲匍匐`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻模仿不成，反而失去自我。
\n\n**參考詞語** :
`邯鄲學步`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄢˊ ㄉㄢ ㄒㄩㄝˊ ㄅㄨˋ，邯鄲學步\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄢˊ ㄉㄢ ㄒㄩㄝˊ ㄅㄨˋ` 的 中文是 `邯鄲學步`
\n\n**典故說明** :
《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻模仿不成，反而失去自我。
\n\n**語意說明** :
比喻模仿不成，反而失去自我。
\n\n**例句** :
引進新科技時，最忌諱硬生生地模仿，此種`邯鄲學步`，註定要失敗。\r
\n我們教育改革，在借鏡外國經驗時，可不能如`邯鄲學步`，生搬硬套。\r
\n用`邯鄲學步`的方式照單全收，不知取捨，最後會將自己原有的都忘光。\r
\n公司經營要找出自己的特色，老是`邯鄲學步`，從別人那兒東搬西套，是無法獲得消費者青睞的。\r
\n學習本是一件好事，但應掌握自我特色，不可全盤硬套，否則猶如`邯鄲學步`，最後連自我都忘了。\r
\n張三的表演方式和李四完全不同，你硬要他去模仿李四，恐怕只會`邯鄲學步`，令他連自己獨特的詮釋工夫都無法表現出來。 \n\n**近義成語** :
`生搬硬套`、`東施效顰`
\n\n**參考詞語** :
`學步邯鄲`、`邯鄲步`、`壽陵匍匐`、`壽陵失步`、`步邯鄲`、`枉轡學步`、`邯鄲之步`、`邯鄲匍匐`、`邯鄲故步`、`壽陵忘步`、`壽陵步`、`誤學邯鄲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄢˊ ㄉㄢ ㄍㄨˋ ㄅㄨˋ，邯鄲故步\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄢˊ ㄉㄢ ㄍㄨˋ ㄅㄨˋ` 的 中文是 `邯鄲故步`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻模仿不成，反而失去自我。
\n\n**參考詞語** :
`邯鄲學步`
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{"Instruct": "ㄏㄢˊ ㄉㄢ ㄅㄨˋ，邯鄲步\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄢˊ ㄉㄢ ㄅㄨˋ` 的 中文是 `邯鄲步`
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此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻模仿不成，反而失去自我。
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`邯鄲學步`
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{"Instruct": "ㄉㄨ ㄓㄨㄥ ㄓˇ ㄍㄨㄟˋ，都中紙貴\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨ ㄓㄨㄥ ㄓˇ ㄍㄨㄟˋ` 的 中文是 `都中紙貴`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「洛陽紙貴」之典故說明，提供參考。西晉的大文學家左思，是一個相貌木訥、口齒不清的人，因此沒有什麼朋友，儘管文筆出眾，也不被當時的人們所重視。左思對於寫作文章十分用心，他曾經花了一年的時間寫成〈齊都賦〉，描寫齊國首都臨淄的風光。接著他又想寫一篇關於三國時代魏、蜀、吳都城的文章，即〈三都賦〉。這時左思的妹妺左芬正好被選入宮，左思就藉這個機會搬到人文薈萃的京師洛陽居住。因為左思從未去過蜀國的成都，所以他就去拜訪當時的大文人張載，請教有關成都的風土民情。為了寫成〈三都賦〉，左思花了十年的時間構思，他的家中到處掛著紙筆，連廁所和籬笆上都不例外，只要一有靈感，他便立刻提筆寫下。在創作的過程中，左思又覺得自己的學問不足，便向朝廷請求擔任掌管圖書的祕書郎一職，以便翻閱各種書籍，作為寫作的材料。後來〈三都賦〉完成，卻並未得到時人的重視。左思認為自己的文筆並不比班固、張衡差，恐怕是當時的人不喜歡他的形貌，所以也看不起他的文章。左思聽說皇甫謐是位著名的學者，便拿自己的作品去向他請教。皇甫謐看了〈三都賦〉之後非常欣賞，並為左思寫了一篇序。後來張載為魏都的部分作注，劉逵也為蜀都、吳都兩部分作注，衛權又寫了略解。連官至司空的大文人張華，都對左思的〈三都賦〉大加讚賞，認為左思的成就不輸給班固、張衡等大文人。由於這些文人學者的推薦，左思的這篇傑作便很快地在京城洛陽流傳開來，人們競相抄錄，以致洛陽的紙價上漲。後來這個故事被濃縮成「洛陽紙貴」，用來形容著作風行一時，流傳甚廣。
\n\n**參考詞語** :
`洛陽紙貴`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄤˋ ㄅㄧˋ ㄒㄩ ㄗㄠˋ，鄉壁虛造\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄤˋ ㄅㄧˋ ㄒㄩ ㄗㄠˋ` 的 中文是 `鄉壁虛造`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「向壁虛造」之典故說明，提供參考。「向壁虛造」原作「鄉壁虛造」。這個成語的典源出自於漢．許慎〈說文解字敘〉。秦始皇焚書，許多重要的書籍因此失傳。漢景帝子魯恭王在孔子舊宅壁中發現許多古文經，包括《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》等，但因為與通行的今文差異很大，許多人不相信那是真本；所以漢．許慎〈說文解字敘〉說：「世人大共非訾，以為好奇者也，故詭更正文，鄉壁虛造不可知之書，變亂常行，以燿於世。」意思是說：當時的人對這批書大加非毀，認為是好奇的人故意改變字體，對著孔壁，憑空假造出來的，藉以炫耀於世。後來「向壁虛造」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻憑空捏造。
\n\n**參考詞語** :
`向壁虛造`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄣˊ ㄍㄨㄛˊ ㄓ ㄏㄨㄛˋ，鄰國之壑\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄍㄨㄛˊ ㄓ ㄏㄨㄛˋ` 的 中文是 `鄰國之壑`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「以鄰為壑」之典故說明，提供參考。「以鄰為壑」原作「鄰國為壑」。戰國時魏人白圭，善於修築堤防、興修水利，為魏惠王所用。他曾經得意地說，他治水比上古時代的禹還厲害。孟子回答說：「你錯了！禹治水是讓水順著水道行走，把廣闊的四海作為水匯注的地方。今天你治水使用的方法是修築堤防，將本國的洪水導入鄰國，把它當成洩洪的水泊。這是有仁德的人所厭惡的。」後來「以鄰為壑」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻將困難和災禍推到別人身上。出現「以鄰為壑」的書證如宋．文天祥〈知潮州寺丞東岩洪公行狀〉：「公智慮深達，如宿將持重而規畫綿絡，不以鄰為壑也。」
\n\n**參考詞語** :
`以鄰為壑`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄣˊ ㄍㄨㄛˊ ㄨㄟˊ ㄏㄨㄛˋ，鄰國為壑\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄍㄨㄛˊ ㄨㄟˊ ㄏㄨㄛˋ` 的 中文是 `鄰國為壑`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「以鄰為壑」之典故說明，提供參考。「以鄰為壑」原作「鄰國為壑」。戰國時魏人白圭，善於修築堤防、興修水利，為魏惠王所用。他曾經得意地說，他治水比上古時代的禹還厲害。孟子回答說：「你錯了！禹治水是讓水順著水道行走，把廣闊的四海作為水匯注的地方。今天你治水使用的方法是修築堤防，將本國的洪水導入鄰國，把它當成洩洪的水泊。這是有仁德的人所厭惡的。」後來「以鄰為壑」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻將困難和災禍推到別人身上。出現「以鄰為壑」的書證如宋．文天祥〈知潮州寺丞東岩洪公行狀〉：「公智慮深達，如宿將持重而規畫綿絡，不以鄰為壑也。」
\n\n**參考詞語** :
`以鄰為壑`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄡˇ ㄋㄤˊ ㄈㄢˋ ㄉㄞˋ，酒囊飯袋\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄡˇ ㄋㄤˊ ㄈㄢˋ ㄉㄞˋ` 的 中文是 `酒囊飯袋`
\n\n**典故說明** :
「酒囊飯袋」原作「飯坑酒囊」。東漢王充在他的著作《論衡》中提到，孔子在病中，仍要弟子拿書給他看，如此好學不倦，至死不休，真不愧是百世之聖。人之所以與其他生物不同，稱為萬物之靈，主要就是因為人類有知識，有文化。如果每天只知吃飯喝酒，「腹為飯坑，腸為酒囊」，那麼，和不知禮的野獸有什麼不同呢？後來「酒囊飯袋」這句成語就從這裡演變而出，用來譏稱只會吃喝，而不會辦事的人。
\n\n**語意說明** :
稱只會吃喝，而不會辦事的無能之人。貶義。
\n\n**例句** :
我看他只是個`酒囊飯袋`，並無真才實學。
\n像他這樣的`酒囊飯袋`居然能當主管，太令人不可思議了。
\n公司領導階層多是`酒囊飯袋`之輩，如何能把公司管理好？
\n他要繼續這樣成天好吃懶做，就別怪人家稱他為`酒囊飯袋`。
\n養了一批`酒囊飯袋`，成事不足，敗事有餘，不知要他們何用？ \n\n**近義成語** :
`尸位素餐`、`衣架飯囊`
\n\n**參考詞語** :
`飯坑酒囊`、`飯囊酒甕`、`飯囊酒瓮`、`酒瓮飯囊`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄡˇ ㄉㄧˋ ㄏㄨㄚ ㄊㄧㄢ，酒地花天\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄡˇ ㄉㄧˋ ㄏㄨㄚ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `酒地花天`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「花天酒地」之典故說明，提供參考。「花天酒地」中的「花」指的是在聲色場所中執業的女子，整個詞語現多用來形容沉湎於酒色的生活，但在古典文獻中，則見有用以指稱在美好的環境中飲酒作樂。如在清人捧花生的《秦淮畫舫錄》中，描述一位佳麗高桂子的情事時說道：「兩心稱契好，花天酒地，要誓良殷，各有終焉之志。」這裡是說高桂子與她心儀的對象，彼此情投意和，在詩情畫意的情景中飲酒作樂，兩人都是情深意重，想要互許終身。但後來「花天酒地 」的語義轉變，被用來形容縱情聲色場所中荒誕腐化的生活，例如清代小說《二十年目睹之怪現狀》第二九回：「上海是個花天酒地的地方。」則是說上海這個地方充滿了聲色場所，充滿了誘惑。而這個語義也是現在一般所使用的。
\n\n**參考詞語** :
`花天酒地`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄡˇ ㄔˊ ㄖㄡˋ ㄌㄧㄣˊ，酒池肉林\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄡˇ ㄔˊ ㄖㄡˋ ㄌㄧㄣˊ` 的 中文是 `酒池肉林`
\n\n**典故說明** :
紂王是商朝最後一位君主，他暴虐無道，根據《史記．卷三．殷本紀》的記載，他花了大量錢財人力興建了一座名為鹿臺的高臺，又建了許多華麗的宮室，收集許多駿馬和美女。還下令用酒裝滿池子，懸掛的肉類多到像座樹林，以供他隨意吃喝。又叫裸體的男女互相追逐嬉戲，叫樂師演奏靡靡之音，跳下流的舞蹈，生活極其靡爛荒淫。後來「酒池肉林」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻生活極端奢侈縱欲，毫無節制。典源又見《史記．卷一二三．大宛列傳》，這篇裡的「酒池肉林」則是形容酒肉之多的意思。根據《史記》的記載，漢時天子為了誇耀漢朝國勢，聚酒成池，掛肉成林，帶那些西域使節遍觀各地倉庫中儲藏的物資，讓他們見識漢朝的廣大。
\n\n**語意說明** :
比喻生活極端奢侈縱欲，毫無節制。
\n\n**例句** :
自從他發了一筆橫財之後，便過著呼朋引伴，`酒池肉林`的生活。
\n他仗著龐大的祖產，天天過著`酒池肉林`的生活，完全不事生產。
\n一個人如果夜夜笙歌，`酒池肉林`，就算有萬貫家財，也會坐吃山空。
\n沒想到他成功之後，受不了物質的誘惑，夜夜過著`酒池肉林`的生活。
\n他過去過著`酒池肉林`的生活，但自皈依佛法後，簞食瓢飲，竟也滿足。 \n\n**參考詞語** :
`肉林酒池`、`肉圃酒池`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄡˇ ㄏㄞˇ ㄏㄨㄚ ㄊㄧㄢ，酒海花天\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄡˇ ㄏㄞˇ ㄏㄨㄚ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `酒海花天`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「花天酒地」之典故說明，提供參考。「花天酒地」中的「花」指的是在聲色場所中執業的女子，整個詞語現多用來形容沉湎於酒色的生活，但在古典文獻中，則見有用以指稱在美好的環境中飲酒作樂。如在清人捧花生的《秦淮畫舫錄》中，描述一位佳麗高桂子的情事時說道：「兩心稱契好，花天酒地，要誓良殷，各有終焉之志。」這裡是說高桂子與她心儀的對象，彼此情投意和，在詩情畫意的情景中飲酒作樂，兩人都是情深意重，想要互許終身。但後來「花天酒地 」的語義轉變，被用來形容縱情聲色場所中荒誕腐化的生活，例如清代小說《二十年目睹之怪現狀》第二九回：「上海是個花天酒地的地方。」則是說上海這個地方充滿了聲色場所，充滿了誘惑。而這個語義也是現在一般所使用的。
\n\n**參考詞語** :
`花天酒地`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄡˇ ㄨㄥˋ ㄈㄢˋ ㄋㄤˊ，酒瓮飯囊\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄡˇ ㄨㄥˋ ㄈㄢˋ ㄋㄤˊ` 的 中文是 `酒瓮飯囊`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「酒囊飯袋」之典故說明，提供參考。「酒囊飯飽」原作「飯坑酒囊」。東漢王充在他的著作《論衡》中提到，孔子在病中，仍要弟子拿書給他看，如此好學不倦，至死不休，真不愧是百世之聖。人之所以與其他生物不同，稱為萬物之靈，主要就是因為人類有知識，有文化。如果每天只知吃飯喝酒，「腹為飯坑，腸為酒囊」，那麼，和不知禮的野獸有什麼不同呢？後來「酒囊飯袋」這句成語就從這裡演變而出，用來譏稱只會吃喝，而不會辦事的人。
\n\n**參考詞語** :
`酒囊飯袋`
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{"Instruct": "ㄏㄢ ㄓㄣˋ ㄓˇ ㄎㄜˇ，酣鴆止渴\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄢ ㄓㄣˋ ㄓˇ ㄎㄜˇ` 的 中文是 `酣鴆止渴`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「飲鴆止渴」之典故說明，提供參考。據《後漢書．卷四八．楊李翟應霍爰徐列傳．霍諝》載，東漢霍諝，從小就顯露出與眾不同的才氣，年紀小小就通過了明經科的考試。十五歲那年，有人誣告他的舅舅宋光，說他擅自更改皇帝的詔書，於是被捕入獄，在牢中遭到審問拷打。霍諝寫了一篇奏記為他申辯，其中有一段說到：「宋光出身官宦之家，仕途平穩順利，現已位居地方首長的高位，品格也沒有什麼缺失。這樣的一個人，即使對於皇上的詔書有所疑慮，也會採用一種穩當的方式來解決，怎麼可能冒著死罪私下更改詔書？這樣的行為好比是一個飢渴的人，吃有毒的附子來止飢，喝毒酒來止渴，食物還沒進到肚子裡人就死了，所以不可能有人這樣做啊！」大將軍梁商看了以後便上書為宋光脫罪，霍諝也因此而顯露名聲。後來「飲鴆止渴」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻只求解決眼前困難，而不顧將來更大的禍患。
\n\n**參考詞語** :
`飲鴆止渴`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄨㄟˋ ㄕㄥ ㄇㄥˋ ㄙˇ，醉生夢死\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄟˋ ㄕㄥ ㄇㄥˋ ㄙˇ` 的 中文是 `醉生夢死`
\n\n**典故說明** :
「醉生夢死」是用來形容人的生活目的不夠明確，恍恍惚惚，好像是喝醉或在睡夢中。宋代大儒程頤在〈明道先生行狀〉一文中，譴責當今學者說：「雖才高明智，膠於見聞，醉生夢死，不自覺也。」而這一切，乃源自於「道之不明」。正道無法彰明，則「邪誕妖異之說」橫行，迷惑人心，掩蔽良能，即使是聰明之士，亦因受異端邪說的蒙蔽，以致於心智無法清明。「醉生夢死」就用來比喻人糊裡糊塗地活著。另一位宋代大儒朱熹亦曾說過：「『百姓日用而不知』，便是不知所謂發生，亦不知所謂收斂，醉生夢死而已。」（見《朱子語類．卷一一六．朱子．訓門人四》）朱子認為一般人這樣一日過一日，懵懵懂懂，對一切事物的發生都不知其所以然，此即所謂「醉生夢死」。後人在使用此一成語時，則不僅止於指生活目標不明確的情況，有時會擴大到用於指稱生活頹廢消沉，如清末小說《東歐女豪傑》第三回：「你不見現在那些巴結官場的、崇拜黃金的、在溫柔鄉裡醉生夢死的人嗎？」此處所說的便是程度更為嚴重，沉湎於聲色場所中的人。
\n\n**語意說明** :
比喻人糊裡糊塗或頹廢消沉地活著。貶義。
\n\n**例句** :
年輕人要心懷理想，怎可終日過那種`醉生夢死`的生活呢？
\n在戰爭中，有的人在前線冒死抗敵，也有的人在後方`醉生夢死`。
\n那些鎮日在杯觥之間生活而`醉生夢死`的人，根本不知道今夕何夕！
\n他如果老是不求上進，糊塗過日，一天到晚`醉生夢死`，前途堪憂！
\n國家面臨國際情勢嚴苛的挑戰，年輕人豈可`醉生夢死`、糊里糊塗地過日子？
\n有理想、有抱負的人每每胸懷大志，奮發圖強，絕不願意一輩子`醉生夢死`，渾渾噩噩地虛度過去。 \n\n**近義成語** :
`花天酒地`、`紙醉金迷`、`渾渾噩噩`、`燈紅酒綠`
\n\n**反義成語** :
`生氣勃勃`、`朝氣蓬勃`、`奮發圖強`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄨㄟˋ ㄨㄥ ㄓ ㄧˋ，醉翁之意\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄟˋ ㄨㄥ ㄓ ㄧˋ` 的 中文是 `醉翁之意`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「醉翁之意不在酒」之典故說明，提供參考。歐陽修，自號醉翁，為北宋大文學家，詩、詞、散文無一不工，為當時的文壇領袖。〈醉翁亭記〉是他在慶曆年間因言事獲罪，被貶為其滁州太守時所作，描述「醉翁亭」所在之處的美好景緻，與命名的由來。「醉翁亭」位於滁州境內的琅琊山上，為僧人智僊所築，亭名則為歐陽修所命題。瑯琊山樹林茂密，谿壑幽美，有一條清澈的泉流由兩峰間傾瀉而出，醉翁亭就築在泉水之上。歐陽修常邀友人在亭子裡聚會飲酒。有一次，歐陽修文興大發，寫下了傳頌千古的〈醉翁亭記〉，其中有「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」之句。原意為：在這樣的一個地方喝酒，其實我意不在品嚐美酒，真能讓我忘卻憂愁的是圍繞四周的好山好水啊！醉翁亭景色的鍾靈毓秀，足以讓他進入情景交融的境界，而滁人扶老攜幼來遊，也使他得以父母官之心而樂百姓之樂。或許這兩者才是歐陽修所說的「醉翁之意」吧！後來「醉翁之意不在酒」的語義被擴大，不一定用在飲酒時意在山水，而是用來泛喻別有用心。
\n\n**參考詞語** :
`醉翁之意不在酒`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗㄨㄟˋ ㄨㄥ ㄓ ㄧˋ ㄅㄨˋ ㄗㄞˋ ㄐㄧㄡˇ ，醉翁之意不在酒\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄨㄟˋ ㄨㄥ ㄓ ㄧˋ ㄅㄨˋ ㄗㄞˋ ㄐㄧㄡˇ ` 的 中文是 `醉翁之意不在酒`
\n\n**典故說明** :
歐陽修，自號醉翁，為北宋大文學家，詩、詞、散文無一不工，為當時的文壇領袖。〈醉翁亭記〉是他在慶曆年間因言事獲罪，被貶為滁州太守時所作，描述「醉翁亭」所在之處的美好景緻，與命名的由來。「醉翁亭」位於滁州境內的琅琊山上，為僧人智僊所築，亭名則為歐陽修所命題。瑯琊山樹林茂密，谿壑幽美，有一條清澈的泉流由兩峰間傾瀉而出，醉翁亭就築在泉水之上。歐陽修常邀友人在亭子裡聚會飲酒。有一次，歐陽修文興大發，寫下了傳頌千古的〈醉翁亭記〉，其中有「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」之句。原意為：在這樣的一個地方喝酒，其實我意不在品嚐美酒，真能讓我忘卻憂愁的是圍繞四周的好山好水啊！醉翁亭景色的鍾靈毓秀，足以讓他進入情景交融的境界，而滁人扶老攜幼來遊，也使他得以父母官之心而樂百姓之樂。或許這兩者才是歐陽修所說的「醉翁之意」吧！後來「醉翁之意不在酒」的語義被擴大，不一定用在飲酒時意在山水，而是用來泛喻別有用心。
\n\n**語意說明** :
比喻別有用心。
\n\n**例句** :
來參加園遊會的男士大多`醉翁之意不在酒`，都是想藉機與美女搭訕。\r
\n許多到酒吧喝酒的人，`醉翁之意不在酒`，喜歡的是那種浪漫的氣氛。\r
\n我看他出席這場酒會是`醉翁之意不在酒`，因為他滴酒不沾，一定別有目的。\r
\n雙方所以談了半天談不攏，原來都是`醉翁之意不在酒`，重視的根本不是此次會議的主題。\r
\n坐在這裡，沉浸在輕柔的鋼琴聲中，不禁令人有那種`醉翁之意不在酒`的感覺，根本忘了是來喝酒的。 \n\n**近義成語** :
`別有用心`、`項莊舞劍`
\n\n**反義成語** :
`表裡如一`
\n\n**參考詞語** :
`醉翁之意`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄗㄨㄟˋ ㄨㄥ ㄓ ㄧˋ ㄅㄨˊ ㄗㄞˋ ㄐㄧㄡˇ，醉翁之意不在酒\n", "Response": "**注音**
` ㄗㄨㄟˋ ㄨㄥ ㄓ ㄧˋ ㄅㄨˊ ㄗㄞˋ ㄐㄧㄡˇ` 的 中文是 `醉翁之意不在酒`
\n\n**典故說明** :
歐陽修，自號醉翁，為北宋大文學家，詩、詞、散文無一不工，為當時的文壇領袖。〈醉翁亭記〉是他在慶曆年間因言事獲罪，被貶為滁州太守時所作，描述「醉翁亭」所在之處的美好景緻，與命名的由來。「醉翁亭」位於滁州境內的琅琊山上，為僧人智僊所築，亭名則為歐陽修所命題。瑯琊山樹林茂密，谿壑幽美，有一條清澈的泉流由兩峰間傾瀉而出，醉翁亭就築在泉水之上。歐陽修常邀友人在亭子裡聚會飲酒。有一次，歐陽修文興大發，寫下了傳頌千古的〈醉翁亭記〉，其中有「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」之句。原意為：在這樣的一個地方喝酒，其實我意不在品嚐美酒，真能讓我忘卻憂愁的是圍繞四周的好山好水啊！醉翁亭景色的鍾靈毓秀，足以讓他進入情景交融的境界，而滁人扶老攜幼來遊，也使他得以父母官之心而樂百姓之樂。或許這兩者才是歐陽修所說的「醉翁之意」吧！後來「醉翁之意不在酒」的語義被擴大，不一定用在飲酒時意在山水，而是用來泛喻別有用心。
\n\n**語意說明** :
比喻別有用心。
\n\n**例句** :
來參加園遊會的男士大多`醉翁之意不在酒`，都是想藉機與美女搭訕。\r
\n許多到酒吧喝酒的人，`醉翁之意不在酒`，喜歡的是那種浪漫的氣氛。\r
\n我看他出席這場酒會是`醉翁之意不在酒`，因為他滴酒不沾，一定別有目的。\r
\n雙方所以談了半天談不攏，原來都是`醉翁之意不在酒`，重視的根本不是此次會議的主題。\r
\n坐在這裡，沉浸在輕柔的鋼琴聲中，不禁令人有那種`醉翁之意不在酒`的感覺，根本忘了是來喝酒的。 \n\n**近義成語** :
``別有用心``、``項莊舞劍``
\n\n**反義成語** :
``表裡如一``
\n\n**參考詞語** :
``醉翁之意``
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{"Instruct": "ㄒㄧㄣˋ ㄈㄚ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ，釁發蕭牆\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣˋ ㄈㄚ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ` 的 中文是 `釁發蕭牆`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「禍起蕭牆」之典故說明，提供參考。蕭牆是古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。
\n\n**參考詞語** :
`禍起蕭牆`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄣˋ ㄑㄧˇ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ，釁起蕭牆\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄣˋ ㄑㄧˇ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ` 的 中文是 `釁起蕭牆`
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此處所列為「禍起蕭牆」之典故說明，提供參考。蕭牆是古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。
\n\n**參考詞語** :
`禍起蕭牆`
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{"Instruct": "ㄕˋ ㄕㄥ ㄑㄩˇ ㄧˋ，釋生取義\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄕㄥ ㄑㄩˇ ㄧˋ` 的 中文是 `釋生取義`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捨生取義」之典故說明，提供參考。「捨生取義」原作「舍生取義」，這句成語出自《孟子》。《孟子．告子上》有一段話，提到孟子對利、義的辨別，他用「生」來代表私利，用「義」來代表公益。為了讓世人了解有時候利、義是不能兩存的，所以他用魚和熊掌來做比喻，孟子說魚和熊掌都是人們喜歡吃的珍饈，但是萬一不能兼而有之，那只好捨魚而取熊掌了。利和義也是一樣，二者往往是相互衝突。這時候，孟子要世人注意公益是凌駕在私利之上的。生命雖然是私利的極致，但是為了國家社會的利益，也是可以捨棄的。對每個人來說，活著當然是大家的希望，但是有些事的重要性卻超過生命，為了這些事，我們不應苟且偷生。死亡對每個人來說，都是厭惡的，但是有些事卻更叫人厭惡，為了這些事，我們也應挺身除惡。儒家獨善其身的目的在於兼善天下，修己的目的在於安人，修身、齊家、治國、平天下，正是把群眾利益擺在個人之上的一套修身哲學，所以孟子要人「捨生取義」的道理就不難了解了。成語中「義」字的內涵，可以擴大為仁義道德、美善真理、理想抱負等。
\n\n**參考詞語** :
`捨生取義`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧˇ ㄊㄢˊ ㄒㄧㄤˋ ㄧˋ，里談巷議\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˇ ㄊㄢˊ ㄒㄧㄤˋ ㄧˋ` 的 中文是 `里談巷議`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「街談巷議」之典故說明，提供參考。「街談巷議」即大街小巷裡人們的談說議論，此語較早見於漢代張衡的〈西京賦〉。「西京」指的是西漢首都長安（今西安），〈西京賦〉即以長安為題材，描寫京城氣勢萬千的地理環境、富麗堂皇的建築和社會中各色人物的生活，也揭露了王公貴族的奢侈和腐敗。提及辯士形象時，文中有段話：「若其五縣遊麗，辯論之士。街談巷議，彈射臧否。」從這段文字，我們可以約略想見一群伶牙俐齒的辯士，就駐足在五陵街頭，高談闊論種種風流人物的興衰起落，並褒貶品評其善惡得失。後來「街談巷議」被用來指大街小巷中的談說議論，而且一般用於指稱民間的輿論，如：唐代范攄〈雲溪友議序〉文中提到一句俗諺：「街談巷議，倏有裨于王化。」就是說一般民間的輿論有助於君王的施政。
\n\n**參考詞語** :
`街談巷議`
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{"Instruct": "ㄔㄨㄥˊ ㄓㄥˇ ㄑㄧˊ ㄍㄨˇ，重整旗鼓\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄥˊ ㄓㄥˇ ㄑㄧˊ ㄍㄨˇ` 的 中文是 `重整旗鼓`
\n\n**典故說明** :
旗和鼓都是古代戰陣中，軍隊必備的物品。軍旗高舉，擂鼓前進，可壯軍隊出征的聲勢。但是遇到戰況不利，兵敗而散，往往就會旗倒，鼓停。如果要重整軍隊，再次出征，必然要將軍旗重新舉起，戰鼓再次擂起，所以「重整旗鼓」就表示失敗後再聚力量，重新行動。這句成語比較早的出處，可以在宋代《圓悟佛果禪師語錄》卷一七找到線索，文獻中有「法燈重整鎗旗，再裝甲冑」的說法，字面上的意思就是把鎗旗重整，甲冑重披，就是準備再赴沙場，意思和「重整旗鼓」是很類似的。這段文字的大意是這樣的：藥山和尚有一天夜晚不點燈，向眾僧人說：「我有一句好話，但是要等到小牛犢生子時才要向你們說。」當時有一位僧人聽了就站出來說：「小牛犢早就生子了，就怕是和尚不肯說而已。」藥山一聽，就說：「快點燈來看！」洞山和尚對此事的評語是：「這位僧人是領悟了藥山大師的心意，但就是不服。」法燈和尚說：「當時藥山大師不要要求點燈，只要問那位僧人：『到底小牛犢是生公牛還是母牛？』然後代他回答說：『是雙胞胎。』」圓悟佛果禪師表達對此事的看法說：「藥山大師本來放線垂釣，要釣大鯨魚（即看看有無具慧根者）。那位出答的僧人，果然激起三千尺高浪。洞山和尚一眼看穿，千里呼應；法燈和尚倒是把這件事的始末重新觀察了一次，提出了新的看法。就好像軍隊重整旗鼓，重新裝備甲冑，再行出發一樣。
\n\n**語意說明** :
比喻失敗後積聚力量，重新行動。
\n\n**例句** :
敵人正退到陣線後方去`重整旗鼓`，準備再次發動攻擊。
\n經商失敗後，他回到老家，準備`重整旗鼓`，捲土重來。
\n聽說對方公司正在籌募資金，準備`重整旗鼓`，奪回市場。
\n以他不服輸的個性，一定正在`重整旗鼓`，準備東山再起。
\n在董事長的鼓勵下，大家決定`重整旗鼓`，明年再赴法參展一次。
\n去年龍舟賽丟了冠軍寶座，他們今年`重整旗鼓`而來，似乎勢在必得。 \n\n**近義成語** :
`另起爐灶`、`東山再起`、`捲土重來`
\n\n**反義成語** :
`一蹶不振`、`銷聲匿跡`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ ㄕㄨㄛˋ ㄉㄜˊ，重望碩德\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ ㄕㄨㄛˋ ㄉㄜˊ` 的 中文是 `重望碩德`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「德高望重」之典故說明，提供參考。「德高望重」原作「德隆望重」。自從東晉大臣謝安病死後，晉孝武帝便將大權交給他的弟弟會稽文孝王司馬道子，由司馬道子與其子司馬元顯把持朝政。司馬元顯是司馬道子的長子，因家世顯赫，周圍的人對司馬元顯極盡奉承巴結之能事，讓司馬元顯自以為是一代英傑，無人可比。孝武帝也因他有輔政之功，加上他的生母劉氏是會稽王夫人，所以讓他享有高官厚祿，使司馬元顯更是目中無人。太皇太后駕崩時，孝武帝召司馬道子入宮，司馬元顯認為自己「德隆望重」（德行高，聲望隆），所以命令百官要向他跪拜。群臣懾於司馬元顯的淫威，也只好跪拜。後來「德高望重」這句成語就從原文「德隆望重」演變而出，用來指品德高尚，極有聲望。
\n\n**參考詞語** :
`德高望重`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨㄥˊ ㄑㄩㄢˊ ㄓ ㄒㄧㄚˋ，重泉之下\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄥˊ ㄑㄩㄢˊ ㄓ ㄒㄧㄚˋ` 的 中文是 `重泉之下`
\n\n**參考詞語** :
`九泉之下`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨㄥˊ ㄑㄩㄢˊ ㄧㄡ ㄖㄤˇ，重泉幽壤\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄥˊ ㄑㄩㄢˊ ㄧㄡ ㄖㄤˇ` 的 中文是 `重泉幽壤`
\n\n**參考詞語** :
`九泉之下`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨㄥˊ ㄉㄨˇ ㄊㄧㄢ ㄖˋ，重睹天日\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄥˊ ㄉㄨˇ ㄊㄧㄢ ㄖˋ` 的 中文是 `重睹天日`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「重見天日」之典故說明，提供參考。「重見天日」本指被拘的人重新獲得自由，見到了天和日。《舊唐書》提到唐中宗韋皇后的一段故事：唐高宗病死後，中宗李顯即位，武則天專決朝政。不久，中宗被武則天廢為盧陵王，貶至房州。中宗在房州時，與韋氏同遭幽禁，共嘗艱辛，感情非常好。他雖是武則天之子，但卻長期在武則天的淫威之下惶恐度日，幾度險遭毒手。他眼看武則天先後毒死太子李弘，廢太子李賢，後又逼其自殺，而自己即位不到一年，就被武則天廢黜皇位，貶至房州。所以他每次聽到帶著帝王詔命的使者要來，總是恐懼得想要自殺。韋氏勸慰他說：「禍福無常，哪在乎一死？何必這麼害怕呢？」中宗自此十分信任韋氏，與韋氏的感情倍加親蜜。中宗曾私下對韋氏許諾說：「一朝見天日，誓不相禁忌。」意思就是說，如果有一天可以重獲自由，再見光明，一定讓韋氏要什麼有什麼，不會加以禁止。後來中宗被迎回朝，重新當上皇帝，即立韋氏為后，並大封韋后親族，實現自己的諾言。「重見天日」這句成語可能就從這裡演變而出，也可用以指幽藏的事物重見於世，或用以比喻冤屈得到伸雪。
\n\n**參考詞語** :
`重見天日`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨㄥˊ ㄐㄧㄢˋ ㄊㄧㄢ ㄖˋ，重見天日\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄥˊ ㄐㄧㄢˋ ㄊㄧㄢ ㄖˋ` 的 中文是 `重見天日`
\n\n**典故說明** :
「重見天日」本指被拘的人重新獲得自由，見到了天和日。《舊唐書》提到唐中宗韋皇后的一段故事：唐高宗病死後，中宗李顯即位，武則天專決朝政。不久，中宗被武則天廢為盧陵王，貶至房州。中宗在房州時，與韋氏同遭幽禁，共嘗艱辛，感情非常好。他雖是武則天之子，但卻長期在武則天的淫威之下惶恐度日，幾度險遭毒手。他眼看武則天先後毒死太子李弘，廢太子李賢，後又逼其自殺，而自己即位不到一年，就被武則天廢黜皇位，貶至房州。所以他每次聽到帶著帝王詔命的使者要來，總是恐懼得想要自殺。韋氏勸慰他說：「禍福無常，哪在乎一死？何必這麼害怕呢？」中宗自此十分信任韋氏，與韋氏的感情倍加親蜜。中宗曾私下對韋氏許諾說：「一朝見天日，誓不相禁忌。」意思就是說，如果有一天可以重獲自由，再見光明，一定讓韋氏要什麼有什麼，不會加以禁止。後來中宗被迎回朝，重新當上皇帝，即立韋氏為后，並大封韋后親族，實現自己的諾言。「重見天日」這句成語可能就從這裡演變而出，也可用以指幽藏的事物重見於世，或用以比喻冤屈得到伸雪。
\n\n**語意說明** :
被拘禁的人重新見到光明，獲得自由。幽藏的事物重見於世。比喻冤屈得到伸雪。
\n\n**例句** :
經過他多方奔走，這些人才得以被釋放，`重見天日`。
\n在消防隊員極力搶救下，被埋在土堆中的民眾終於`重見天日`。
\n
\n這件寶物埋在土裡千年，竟然能有`重見天日`之時。
\n我今天能親眼目睹這些`重見天日`的寶物，內心十分感動。
\n
\n我相信法律終能還我清白，我一定能`重見天日`。
\n假如承你幫忙，讓我得以`重見天日`，我一定結草銜環以報。 \n\n**反義成語** :
`不見天日`、`身陷囹圄`、`暗無天日`
\n\n**參考詞語** :
`重睹天日`、`再見天日`、`復見天日`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄝˇ ㄖㄣˊ ㄗㄡˋ ㄆㄨˋ，野人奏曝\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄝˇ ㄖㄣˊ ㄗㄡˋ ㄆㄨˋ` 的 中文是 `野人奏曝`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「野人獻曝」之典故說明，提供參考。從前宋國有一個農夫，冬天只有填著亂麻的冬衣可以穿著勉強過冬，到了春耕時，就獨自曬太陽取暖。他不知道天下有寬廣大廈和暖室可住，也不知道有絲綿袍和皮裘可穿。於是回頭跟妻子說：「曬太陽的溫暖，沒有人知道；我如果把這個方法獻給國君，一定會得到重賞。」同鄉的富人聽了告訴他說：「從前有個人把野菜推薦給有錢人吃，有錢人吃了以後，不是嘴巴覺得刺痛，就是肚子受害。大家譏笑他，罵得那人慚愧不已。你就跟他是同一類的人！」後來這個故事被濃縮成「野人獻曝」，用來比喻平凡人所貢獻的平凡事物。
\n\n**參考詞語** :
`野人獻曝`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄝˇ ㄖㄣˊ ㄒㄧㄢˋ ㄆㄨˋ，野人獻曝\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄝˇ ㄖㄣˊ ㄒㄧㄢˋ ㄆㄨˋ` 的 中文是 `野人獻曝`
\n\n**典故說明** :
從前宋國有一個農夫，冬天只有填著亂麻的冬衣可以穿著勉強過冬，到了春耕時，就獨自曬太陽取暖。他不知道天下有寬廣大廈和暖室可住，也不知道有絲綿袍和皮裘可穿。於是回頭跟妻子說：「曬太陽的溫暖，沒有人知道；我如果把這個方法獻給國君，一定會得到重賞。」同鄉的富人聽了告訴他說：「從前有個人把野菜推薦給有錢人吃，有錢人吃了以後，不是嘴巴覺得刺痛，就是肚子受害。大家譏笑他，罵得那人慚愧不已。你就跟他是同一類的人！」後來這個故事被濃縮成「野人獻曝」，用來比喻平凡人所貢獻的平凡事物。
\n\n**語意說明** :
比喻平凡人所貢獻的平凡事物。
\n\n**例句** :
希望藉著我的`野人獻曝`，能夠提供各位一點兒參考。
\n小明雖然自謙他的意見是`野人獻曝`，其實非常有價值。
\n井底之蛙不知井外天地之大，就推銷井底的好處，真是孤陋寡聞，`野人獻曝`。
\n像他這樣孤陋寡聞的人，永遠都以為自己的提議是最好的，真是`野人獻曝`，可笑可嘆！ \n\n**參考詞語** :
`野人奏曝`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄝˇ ㄒㄧㄣ ㄅㄛˊ ㄅㄛˊ，野心勃勃\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄝˇ ㄒㄧㄣ ㄅㄛˊ ㄅㄛˊ` 的 中文是 `野心勃勃`
\n\n**典故說明** :
「野心勃勃」係由「野心」及「勃勃」二語組合而成。
\n「野心」見於《左傳．宣公四年》。據載，春秋楚國令尹司馬子文為若敖氏的後代，其弟子良之子越椒剛出生，子文認為越椒長得像熊虎，聲音似豺狼，不殺了他一定會使若敖氏滅亡。更舉俗諺說：「狼子野心。」豺狼與生俱來的獸性，雖從小訓練仍難以馴服，越椒就是隻狼，怎麼可以養育他呢！後來「野心」則引申為對名利權勢的非分用心，如《淮南子．主術》：「故有野心者，不可借便勢；有愚質者，不可與利器。」「勃勃」見於《淮南子．時則》，文章中提及政令法度應配合天地四時，順天而行。法令制度的運行，要權衡輕重緩急，恰當的平衡人民收入，以接濟窮困的人，如此一來，政情必是「勃勃揚揚」，旺盛清和，仁德施行，萬物生長茂盛、五穀豐饒，國家昌盛富足。後來這兩個詞語被合用成「野心勃勃」，用來形容狂妄非分之心或企圖。
\n\n**語意說明** :
形容狂妄非分之心或遠大的企圖。
\n\n**例句** :
林董事長`野心勃勃`地想併吞其他公司，擴大事業版圖。
\n像他這樣`野心勃勃`的政客，怎麼可能放棄追求權力呢？
\n老李是個`野心勃勃`的企業家，總是不斷地追求更高的利潤。
\n他`野心勃勃`地想把公司的所有權力都攬在手裡，好為所欲為。
\n這個軍事強人`野心勃勃`，妄想稱霸世界，最後遭到了覆滅的下場。
\n揮別去年慘敗的陰影，他今年捲土重來，並`野心勃勃`地誓言將抱走冠軍獎盃。 \n\n**近義成語** :
`雄心勃勃`
\n\n**反義成語** :
`安分守己`、`胸無大志`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄣ ㄔㄥˊ ㄊㄤ ㄔˊ，金城湯池\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣ ㄔㄥˊ ㄊㄤ ㄔˊ` 的 中文是 `金城湯池`
\n\n**典故說明** :
「金城」是指城牆非常固，像是用金屬建造的，如漢．班固〈西都賦〉：「建金城而萬雉，呀周池而成淵。」便以「金城」來形容西漢的首都長安非常堅固。「湯池」則是形容護城河十分淵深難越，有如滾水一般，如漢．鼂錯〈論貴粟疏〉：「有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也。」是說雖然有非常險峻寬闊的護城河，如果沒有糧食，也無法守城。在所引典源《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．蒯通》中，敘述了一段關於蒯通的故事。蒯通，楚漢時策士，范陽人，本名徹，生卒年不詳。韓信用其計定齊地；嘗通論戰國時說士權變，自序其說，共八十一首，號稱雋永。秦末漢初，陳勝起義推翻秦朝政權，大軍攻克了許多城池，手下大將武臣已經逼近范陽。這時蒯通前去看范陽縣令徐公，說︰「你已經快死了，所以我來弔喪；不過你又可以保住性命，所以我來向你賀喜。」徐公聽了莫名其妙，就問他原因，蒯通說︰「你為官時殘害了不少無辜的人命，人民都想要殺你，只是害怕刑法，不敢動手。現在天下大亂，律法已經失去威嚇的作用，他們還會放過你嗎？」徐公聽了很害怕，又問︰「那你為什麼又說我可以保全性命？」蒯通繼續說道︰「武臣聽說我有點名氣，所以派人來徵詢我的意見，我現在正要去見他。我打算告訴他︰『如果每城池都要直接攻打，並不是最好的戰略，只要按我的方法，就可以不戰而勝。』他一定會問我︰『你有什麼方法呢？』我就要說︰『以范陽為例，這位縣令貪財怕死，早就想要投降了。但是他投降之後，如果你把他殺死，到時各城的官員都會互相傳告，說：范陽縣令雖然投降，仍然不免一死，那還不如堅守。這樣一來，各城都成了金城湯池，難以攻克了。所以我要建議他，趕快用優厚的待遇收買范陽縣令，然後要他帶文告，到各城去宣揚一番，如此各城必然紛紛投然，不戰而勝。』武臣應該會同意我的做法，所以我說你可以免死了。」原文中「必將嬰城固守，皆為金城湯池，不可攻也」，便是說各城官員都將會圍城堅守，使得各城變成「金城湯池」，難以攻下。另外在漢．應劭《風俗通義》佚文中，有引《孫子》金城湯池之說，不過於《孫子》原書中未見，故置於參考資料。此處「金城湯池」亦是形容城池堅固。「金城湯池」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容堅固險阻的城池。
\n\n**語意說明** :
形容堅固險阻的城池。
\n\n**例句** :
一旦民心思變，縱有`金城湯池`，亦不足恃。
\n辯論會上，正反雙方論點都十分嚴密，有如`金城湯池`，難以找出破綻。
\n戰爭最重要的是士氣，如果士氣低落，即使是`金城湯池`，也會一敗塗地。 \n\n**近義成語** :
`固若金湯`、`金城石室`、`銅牆鐵壁`
\n\n**參考詞語** :
`石城湯池`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄣ ㄨ ㄘㄤˊ ㄐㄧㄠ，金屋藏嬌\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣ ㄨ ㄘㄤˊ ㄐㄧㄠ` 的 中文是 `金屋藏嬌`
\n\n**典故說明** :
漢武帝年幼時被封為膠東王，有一次他的姑媽（長公主）把武帝抱在膝上，笑著問他說：「你想不想娶媳婦啊？」武帝回答：「當然想啊。」長公主一一指著侍立身旁的美女，問道：「宮裡有這麼多的美女，你想娶誰當媳婦呢？」武帝回答：「我都不喜歡。」長公主聽了，就指著自己的女兒，問道：「那我把阿嬌嫁給你，好不好？」阿嬌是武帝青梅竹馬玩伴，武帝本來就很喜歡她，一聽到姑媽要把女兒嫁給自己，就很高興地說：「如果我將來娶了阿嬌，一定會建造一棟華麗的房子給她住！」後來，在長公主的撮合下，武帝果然和阿嬌成婚，即位之後也立阿嬌為皇后。「金屋藏嬌」原指營建華屋給所愛的美人居住，後則用「金屋藏嬌」比喻男人納妾或有外遇之事。
\n\n**語意說明** :
比喻男子納妾或有外遇之事。
\n\n**例句** :
老李看來忠厚老實，居然也會`金屋藏嬌`，令人深感訝異。\r
\n丈夫`金屋藏嬌`，妻子紅杏出牆，這對夫婦最後以離婚收場。\r
\n逢場作戲，容易演變成`金屋藏嬌`，人應當慎始，勿惡小而為之啊！\r
\n八卦雜誌經常報導政商名流`金屋藏嬌`的緋聞，使當事人深感困擾。\r
\n野花畢竟是野花，我勸你還是以家庭為重，不要有`金屋藏嬌`的念頭。\r
\n他在外`金屋藏嬌`多年，最近終於被老婆逮個正著，這事情恐怕難以善了。 \n\n**參考詞語** :
`金屋貯嬌`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄣ ㄨ ㄓㄨˇ ㄐㄧㄠ，金屋貯嬌\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣ ㄨ ㄓㄨˇ ㄐㄧㄠ` 的 中文是 `金屋貯嬌`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「金屋藏嬌」之典故說明，提供參考。漢武帝年幼時被封為膠東王，有一次他的姑媽（長公主）把武帝抱在膝上，笑著問他說：「你想不想娶媳婦啊？」武帝回答：「當然想啊。」長公主一一指著侍立身旁的美女，問道：「宮裡有這麼多的美女，你想娶誰當媳婦呢？」武帝回答：「我都不喜歡。」長公主聽了，就指著自己的女兒，問道：「那我把阿嬌嫁給你，好不好？」阿嬌是武帝青梅竹馬玩伴，武帝本來就很喜歡她，一聽到姑媽要把女兒嫁給自己，就很高興地說：「如果我將來娶了阿嬌，一定會建造一棟華麗的房子給她住！」後來，在長公主的撮合下，武帝果然和阿嬌成婚，即位之後也立阿嬌為皇后。「金屋藏嬌」原指營建華屋給所愛的美人居住，後則用「金屋藏嬌」比喻男人納妾或有外遇之事。
\n\n**參考詞語** :
`金屋藏嬌`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄣ ㄆㄧㄥˊ ㄓ ㄒㄩㄢˇ，金屏之選\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣ ㄆㄧㄥˊ ㄓ ㄒㄩㄢˇ` 的 中文是 `金屏之選`
\n\n**參考詞語** :
`雀屏中選`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄣ ㄆㄧㄥˊ ㄒㄩㄢˇ ㄓㄨㄥˋ，金屏選中\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣ ㄆㄧㄥˊ ㄒㄩㄢˇ ㄓㄨㄥˋ` 的 中文是 `金屏選中`
\n\n**參考詞語** :
`雀屏中選`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄣ ㄍㄜ ㄊㄧㄝˇ ㄐㄧㄚˇ，金戈鐵甲\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣ ㄍㄜ ㄊㄧㄝˇ ㄐㄧㄚˇ` 的 中文是 `金戈鐵甲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「金戈鐵馬」之典故說明，提供參考。
\n「金戈鐵馬」係由「金戈」及「鐵馬」二語組合而成。
\n「金戈」見於南朝齊．謝朓〈為皇太子侍華光殿曲水宴〉詩，文中形容皇太子舉辦的宴會十分盛大，鼓上的翠葆隨風飄揚，而隨從們手持的金屬戈也在太陽下熠熠發光，看來十分威武。
\n「鐵馬」見於南朝梁．陸倕〈石闕銘〉，文中用披掛著裝甲的戰馬成群結隊，朱紅色的軍旗飄揚綿延萬里，來形容軍容的浩大雄壯。後來這兩個詞語被合用成「金戈鐵馬」，用來形容戰士的雄壯英姿。亦用來比喻戰事。如《舊五代史．卷六○．李襲吉列傳》：「毒手尊拳，交相於暮夜；金戈鐵馬，蹂踐於明時。」是形容戰爭。而宋．辛棄疾〈永遇樂．千古江山〉詞：「想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。」，則是形容軍容的浩大雄壯。
\n\n**參考詞語** :
`金戈鐵馬`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄣ ㄍㄜ ㄊㄧㄝˇ ㄇㄚˇ，金戈鐵馬\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣ ㄍㄜ ㄊㄧㄝˇ ㄇㄚˇ` 的 中文是 `金戈鐵馬`
\n\n**典故說明** :
「金戈鐵馬」係由「金戈」及「鐵馬」二語組合而成。
\n「金戈」見於南朝齊．謝朓〈為皇太子侍華光殿曲水宴〉詩，文中形容皇太子舉辦的宴會十分盛大，鼓上的翠葆隨風飄揚，而隨從們手持的金屬戈也在太陽下熠熠發光，看來十分威武。
\n「鐵馬」見於南朝梁．陸倕〈石闕銘〉，文中用披掛著裝甲的戰馬成群結隊，朱紅色的軍旗飄揚綿延萬里，來形容軍容的浩大雄壯。後來這兩個詞語被合用成「金戈鐵馬」，用來形容戰士的雄壯英姿。亦用來比喻戰事。如《舊五代史．卷六○．李襲吉列傳》：「毒手尊拳，交相於暮夜；金戈鐵馬，蹂踐於明時。」是形容戰爭。而宋．辛棄疾〈永遇樂．千古江山〉詞：「想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。」，則是形容軍容的浩大雄壯。
\n\n**語意說明** :
形容戰士的雄壯英姿。褒義。
\n\n**例句** :
我軍`金戈鐵馬`，十分威武，讓敵人聞之喪膽。
\n想我當年率領`金戈鐵馬`，縱橫沙場，是何等的威風啊！
\n經過這幾年的退休生活，他已經漸漸習於平淡，不復當年`金戈鐵馬`的英雄氣概。
\n當年那位率領`金戈鐵馬`、馳騁沙場的大將軍，如今也已經垂垂老矣，真是歲月不饒人！ \n\n**近義成語** :
`披堅執銳`、`英姿煥發`
\n\n**參考詞語** :
`鐵馬金戈`、`金戈鐵甲`、`金戈鐵騎`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄣ ㄍㄜ ㄊㄧㄝˇ ㄐㄧˋ，金戈鐵騎\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣ ㄍㄜ ㄊㄧㄝˇ ㄐㄧˋ` 的 中文是 `金戈鐵騎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「金戈鐵馬」之典故說明，提供參考。
\n「金戈鐵馬」係由「金戈」及「鐵馬」二語組合而成。
\n「金戈」見於南朝齊．謝朓〈為皇太子侍華光殿曲水宴〉詩，文中形容皇太子舉辦的宴會十分盛大，鼓上的翠葆隨風飄揚，而隨從們手持的金屬戈也在太陽下熠熠發光，看來十分威武。
\n「鐵馬」見於南朝梁．陸倕〈石闕銘〉，文中用披掛著裝甲的戰馬成群結隊，朱紅色的軍旗飄揚綿延萬里，來形容軍容的浩大雄壯。後來這兩個詞語被合用成「金戈鐵馬」，用來形容戰士的雄壯英姿。亦用來比喻戰事。如《舊五代史．卷六○．李襲吉列傳》：「毒手尊拳，交相於暮夜；金戈鐵馬，蹂踐於明時。」是形容戰爭。而宋．辛棄疾〈永遇樂．千古江山〉詞：「想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。」，則是形容軍容的浩大雄壯。
\n\n**參考詞語** :
`金戈鐵馬`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄣ ㄩˋ ㄑㄧˊ ㄨㄞˋ ㄅㄞˋ ㄒㄩˋ ㄑㄧˊ ㄓㄨㄥ，金玉其外，敗絮其中\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣ ㄩˋ ㄑㄧˊ ㄨㄞˋ ㄅㄞˋ ㄒㄩˋ ㄑㄧˊ ㄓㄨㄥ` 的 中文是 `金玉其外，敗絮其中`
\n\n**典故說明** :
「金玉其外，敗絮其中」一語，在明代劉基〈賣柑者言〉文中，原本是指賣柑者所賣的柑，外表看起來像金玉般華美，剝開來內裡卻乾得像破棉絮。作者借由賣柑者說的話，諷刺當時官員不能替百姓謀福，讓百姓陷於水火之中，卻「坐高堂、騎大馬、醉醇醲而飫肥鮮者」，享盡富貴榮華，這種欺世盜名的行徑，和外表像金玉般華美，內裡卻盡是破棉絮的柑沒什麼兩樣。後來「金玉其外，敗絮其中」演變為成語，用來形容外表美好而內質破敗。
\n\n**語意說明** :
形容外表美好而內質破敗。貶義。
\n\n**例句** :
有些騙子看起來一表人材，正是所謂`金玉其外，敗絮其中`。\r
\n他外貌出眾，一開口卻毫無內涵，真是`金玉其外，敗絮其中`。\r
\n這本小說的封面精美，內容卻貧乏，真是`金玉其外，敗絮其中`。\r
\n剖開這個西瓜才知道裡面已經腐爛，真是`金玉其外，敗絮其中`。\r
\n這棟房子的外觀好看，裡面卻是破爛不堪，真是`金玉其外，敗絮其中`。\r
\n如果你不想成為一個`金玉其外，敗絮其中`的人，除了注重打扮之外，也要不斷充實內涵。 \n\n**近義成語** :
`華而不實`、`虛有其表`
\n\n**反義成語** :
`名副其實`、`表裡如一`
\n\n**參考詞語** :
`飾外絮內`、`金玉其外，敗絮其內`、`窳其中而美其外`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄣ ㄩˋ ㄑㄧˊ ㄨㄞˋ ㄅㄞˋ ㄒㄩˋ ㄑㄧˊ ㄋㄟˋ，金玉其外，敗絮其內\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣ ㄩˋ ㄑㄧˊ ㄨㄞˋ ㄅㄞˋ ㄒㄩˋ ㄑㄧˊ ㄋㄟˋ` 的 中文是 `金玉其外，敗絮其內`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「金玉其外，敗絮其中」之典故說明，提供參考。「金玉其外，敗絮其中」一語，在明代劉基〈賣柑者言〉文中，原本是指賣柑者所賣的柑，外表看起來像金玉般華美，剝開來內裡卻乾得像破棉絮。作者借由賣柑者說的話，諷刺當時官員不能替百姓謀福，讓百姓陷於水火之中，卻「坐高堂、騎大馬、醉醇醲而飫肥鮮者」，享盡富貴榮華，這種欺世盜名的行徑，和外表像金玉般華美，內裡卻盡是破棉絮的柑沒什麼兩樣。後來「金玉其外，敗絮其中」演變為成語，用來形容外表美好而內質破敗。
\n\n**參考詞語** :
`金玉其外，敗絮其中`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄣ ㄎㄜ ㄩˋ ㄌㄩˋ，金科玉律\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣ ㄎㄜ ㄩˋ ㄌㄩˋ` 的 中文是 `金科玉律`
\n\n**典故說明** :
「金科玉律」原作「金科玉條」。揚雄是西漢後期的重要文人，口吃不善言談，以文章名世。揚雄的學術成就，自古以來頗多爭議。張衡稱讚他「妙極道術」，張子侯甚至尊為「西道孔子」；朱熹則認為他「拙底工夫」，只會模仿。其中〈劇秦美新〉一文，更是遭到許多人的大加貶斥，認為揚雄為了自身的利益，阿諛美化王莽的新政；但也有人認為，揚雄是藉著秦朝滅亡的例子來諷諫王莽。兩面評價，可謂針鋒相對。在〈劇秦美新〉中，揚雄讚美了王莽能夠效法上古堯、舜、商、周的美好制度，訂定了完善嚴密的法令，因此得到上天降下的種種祥瑞，恩澤遍及全民。後來「金科玉律」就從這裡演變而出，用來比喻不可變更的信條。出現「金科玉律」的書證如五代十國前蜀．杜光庭〈胡常侍修黃籙齋〉詞：「金科玉律，雲篆瑤章，先萬法以垂文，具九流而拯世。」
\n\n**語意說明** :
形容完善嚴密的法律條文或比喻不可變更的信條。
\n\n**例句** :
難道你的話是`金科玉律`，每個人都非遵守不可嗎？\r
\n他總是把經理的話當成`金科玉律`，絲毫不敢有所違背。\r
\n他所說的話，句句都是`金科玉律`，值得我們仔細體會。\r
\n總裁認為他的話就是`金科玉律`，要每個人都必須奉行不渝。\r
\n古聖先賢留下許多`金科玉律`，可以做為我們為人處世的圭臬。\r
\n「法律之前，人人平等」這句話是民主法治社會的`金科玉律`。\r
\n他藐視古人那些為人處事的`金科玉律`，最後才落得一敗塗地的下場。 \n\n**近義成語** :
`至理名言`
\n\n**參考詞語** :
`金科玉條`、`玉律金科`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄣ ㄎㄜ ㄩˋ ㄊㄧㄠˊ，金科玉條\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣ ㄎㄜ ㄩˋ ㄊㄧㄠˊ` 的 中文是 `金科玉條`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「金科玉律」之典故說明，提供參考。「金科玉律」原作「金科玉條」。揚雄是西漢後期的重要文人，口吃不善言談，以文章名世。揚雄的學術成就，自古以來頗多爭議。張衡稱讚他「妙極道術」，張子侯甚至尊為「西道孔子」；朱熹則認為他「拙底工夫」，只會模仿。其中〈劇秦美新〉一文，更是遭到許多人的大加貶斥，認為揚雄為了自身的利益，阿諛美化王莽的新政；但也有人認為，揚雄是藉著秦朝滅亡的例子來諷諫王莽。兩面評價，可謂針鋒相對。在〈劇秦美新〉中，揚雄讚美了王莽能夠效法上古堯、舜、商、周的美好制度，訂定了完善嚴密的法令，因此得到上天降下的種種祥瑞，恩澤遍及全民。後來「金科玉律」就從這裡演變而出，用來比喻不可變更的信條。出現「金科玉律」的書證如五代十國前蜀．杜光庭〈胡常侍修黃籙齋〉詞：「金科玉律，雲篆瑤章，先萬法以垂文，具九流而拯世。」
\n\n**參考詞語** :
`金科玉律`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄣ ㄔㄢˊ ㄊㄨㄛ ㄎㄜˊ，金蟬脫殼\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣ ㄔㄢˊ ㄊㄨㄛ ㄎㄜˊ` 的 中文是 `金蟬脫殼`
\n\n**典故說明** :
「金蟬脫殼」是指蟬的成長過程中，會蛻變脫去外殼。殼留下來，但蟬已飛走。可以用來比喻人利用假象以脫身。在《三國志平話》卷上就利用到此句成語：董卓廢殺少帝後，立獻帝，因專制朝政，所以引起朝臣和各地豪強的共憤，紛紛起兵反對董卓。各方人馬以袁紹為盟主，長沙太守孫堅被任命為討卓聯軍的先鋒。袁紹堂弟袁術因妒忌孫堅勇猛善戰，故意不發糧草給孫堅，造成孫堅軍中因缺糧而大亂。董卓義子呂布知道後，夜襲孫堅軍營，孫堅大敗。孫堅與部將突圍而逃，呂布緊追不捨。孫堅急中生智，將袍甲掛在樹上，呂布追兵遠遠望見孫堅袍甲，但因畏懼孫堅英勇不敢近前，只有遠遠用箭亂射。後來不見動靜，近看，才知中計，孫堅早已脫身逃走。
\n\n**語意說明** :
比喻利用假象藉以脫身。
\n\n**例句** :
凶手巧使`金蟬脫殼`之計，讓追捕他的人撲了個空。
\n張三欠下這麼多債務，小心他來個`金蟬脫殼`，一走了之 。
\n當箱子打開時，原被鎖在裡面的魔術師早已`金蟬脫殼`不見了。
\n當警方趕到時，在混亂中弄錯對象，主嫌就趁機`金蟬脫殼`，逃逸無蹤了。
\n當警方掀開被子一看，才發現床上睡的是個假人，真凶早已`金蟬脫殼`得逞了。 \n\n**近義成語** :
`逃之夭夭`、`溜之大吉`
\n\n**參考詞語** :
`脫殼金蟬`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄣ ㄇㄧˊ ㄈㄣˇ ㄗㄨㄟˋ，金迷粉醉\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣ ㄇㄧˊ ㄈㄣˇ ㄗㄨㄟˋ` 的 中文是 `金迷粉醉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「紙醉金迷」之典故說明，提供參考。「紙醉金迷」原作「金迷紙醉」。唐昭宗時，有個專門醫治毒瘡的醫生孟斧，他時常出入王宮為皇室成員治病，當時對宮室建築留下深刻的印象。後來他隱居蜀中時，特別將一個小房間布置得窗明几淨，使用的器物都貼上金紙，金光四射，十分耀眼。有人親眼看過，回去後跟人說：「在這個房間歇息，會讓人沉醉在絢爛奪目的光彩之中。」後來「紙醉金迷」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻奢侈浮華的享樂生活。
\n\n**參考詞語** :
`紙醉金迷`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄣ ㄇㄧˊ ㄓˇ ㄗㄨㄟˋ，金迷紙醉\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣ ㄇㄧˊ ㄓˇ ㄗㄨㄟˋ` 的 中文是 `金迷紙醉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「紙醉金迷」之典故說明，提供參考。「紙醉金迷」原作「金迷紙醉」。唐昭宗時，有個專門醫治毒瘡的醫生孟斧，他時常出入王宮為皇室成員治病，當時對宮室建築留下深刻的印象。後來他隱居蜀中時，特別將一個小房間布置得窗明几淨，使用的器物都貼上金紙，金光四射，十分耀眼。有人親眼看過，回去後跟人說：「在這個房間歇息，會讓人沉醉在絢爛奪目的光彩之中。」後來「紙醉金迷」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻奢侈浮華的享樂生活。
\n\n**參考詞語** :
`紙醉金迷`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄣ ㄒㄧㄠ ㄓㄨㄥˋ ㄎㄡˇ，金銷眾口\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣ ㄒㄧㄠ ㄓㄨㄥˋ ㄎㄡˇ` 的 中文是 `金銷眾口`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「眾口鑠金」之典故說明，提供參考。據《國語．周語下》載，春秋末年，周景王打算要鑄造一口極大的鐘。單穆公和樂師州鳩知道了這件事，便勸阻景王打消念頭。他們認為：那麼大的鐘雖然少見，但是聲音不一定和諧好聽，若因此勞民傷財，造成人民的痛苦，更是沒有必要。然而景王並沒有採納他們的意見，仍然執意鑄鐘。隔年，大鐘鑄成了，平日慣於獻媚的樂工們，紛紛向景王讚美大鐘的聲音非常和諧、好聽。景王十分高興，就找來當初反對鑄鐘的樂師州鳩，對他誇耀的說：「看吧！鐘聲果然很好聽，你的顧慮是多餘的。」州鳩對於景王的無知和自誇十分不以為然，就回答說：「大王鑄造大鐘，如果人民都十分贊成，那才叫和諧。如今勞民傷財，人民都對大王十分怨恨，這種情形怎麼能叫做和諧呢？而且人民所贊同的，很少有不成功的；人民所厭惡的，很少有不失敗的。這就是俗話所說：『眾心成城，眾口鑠金』的道理啊！」但是景王不接納州鳩的勸諫，反而認為他已經年老了，什麼都不知道。隔年，周景王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。後來「眾口鑠金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾口同聲，往往積非成是。而在漢朝應劭所著的《風俗通義》逸文中，另有一個關於「眾口鑠金」的故事，內容是這樣的：有一個商人拿了一塊純金求售，可是所有的客人都說這塊金子不純，商人為了證明金子是純的，就把金子放到火裡鍛燒，因為「真金不怕火鍊」，來證明他所賣的金子的確是純金。
\n\n**參考詞語** :
`眾口鑠金`
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{"Instruct": "ㄈㄨˇ ㄉㄧˇ ㄔㄡ ㄒㄧㄣ，釜底抽薪\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˇ ㄉㄧˇ ㄔㄡ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `釜底抽薪`
\n\n**典故說明** :
《呂氏春秋》是戰國時代秦相呂不韋，召集門下食客完成的集體著作。共二十六卷，分十二紀、八覽、六論，有漢高誘注。其內容綜合九流百家，暢論天地人物，多主儒術，而參以道家、墨家之言，取材博賅，頗有功於古代史料的保存。亦稱為《呂覽》。在〈季春紀．盡數〉中提到，如果把沸騰的開水舀出來，再倒回鍋中，想要使其不再沸騰，這是無濟於事的，倒不如把鍋子底下的柴火撤掉，沒了熱源，開水自然也就不會沸騰了。後來「釜底抽薪」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻從根本上解決問題，或比喻從源頭斷絕。
\n\n**語意說明** :
比喻從根本上解決問題。比喻從源頭斷絕。
\n\n**例句** :
這個問題不能再拖下去，讓我們來個`釜底抽薪`，澈底解決。\r
\n惟有`釜底抽薪`的消滅髒亂，才能積極改善當地居民的生活品質。\r
\n為澈底解決公司的財務問題，精簡人事倒是個`釜底抽薪`的辦法。\r
\n我們應該想一個`釜底抽薪`的辦法永絕後患，不要頭痛醫頭，腳痛醫腳。\r
\n\r
\n上游廠商這一招`釜底抽薪`的辦法，真把下游急需原料的客戶搞慘了。\r
\n我現在怕的是銀行突然來個`釜底抽薪`，到時候資金周轉不靈，那就糟了。 \n\n**近義成語** :
`拔本塞源`、`斬草除根`
\n\n**反義成語** :
`抱薪救火`、`揚湯止沸`
\n\n**參考詞語** :
`抽薪止沸`、`絕薪止火`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄣ ㄐㄧㄝˋ ㄒㄧㄤ ㄊㄡˊ，針芥相投\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄣ ㄐㄧㄝˋ ㄒㄧㄤ ㄊㄡˊ` 的 中文是 `針芥相投`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「針鋒相對」之典故說明，提供參考。「針鋒相對」現在多用於指互相對立抗衡的狀況，與典源「針鋒相投」意義相反。《景德傳燈錄．卷二五．天臺山德韶國師》記載，德韶國師在開釋弟子時說道：「夫一切問答，如針鋒相投，無纖毫參差相，事無不通，理無不備。」意思是說：問話與回答同樣犀利尖銳，但彼此間又能相互投合，沒有絲毫的歧異、不一致，其中備載一切事理，投射於任何事物均無不通。至於將「投」改作「對」，如清代文康的小說《兒女英雄傳》第九回：「這十三妹本是個玲瓏剔透的人，他那聰明正合張金鳳針鋒相對。」則與原有的相投義相反，表示相互對立，不相上下。
\n\n**參考詞語** :
`針鋒相對`
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{"Instruct": "ㄓㄣ ㄈㄥ ㄒㄧㄤ ㄉㄨㄟˋ，針鋒相對\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄣ ㄈㄥ ㄒㄧㄤ ㄉㄨㄟˋ` 的 中文是 `針鋒相對`
\n\n**典故說明** :
「針鋒相對」現在多用於指互相對立抗衡的狀況，與典源「針鋒相投」意義相反。《景德傳燈錄．卷二五．天臺山德韶國師》記載，德韶國師在開釋弟子時說道：「夫一切問答，如針鋒相投，無纖毫參差相，事無不通，理無不備。」意思是說：問話與回答同樣犀利尖銳，但彼此間又能相互投合，沒有絲毫的歧異、不一致，其中備載一切事理，投射於任何事物均無不通。至於將「投」改作「對」，如清代文康的小說《兒女英雄傳》第九回：「這十三妹本是個玲瓏剔透的人，他那聰明正合張金鳳針鋒相對。」則與原有的相投義相反，表示相互對立，不相上下。
\n\n**語意說明** :
比喻相互對立，不相上下。
\n\n**例句** :
要解決此事，何須`針鋒相對`。
\n辯論雙方`針鋒相對`，有攻有守，精采極了。
\n他們的理念不同，在會議上總是`針鋒相對`，互不相讓。
\n為了你的人緣著想，還是收斂一下你那`針鋒相對`的強硬態度。
\n為了明年度的預算，行政部門和立法部門`針鋒相對`，發生激辯。
\n這兩個總是`針鋒相對`的政黨，難得地在這一個議題上取得一致共識。 \n\n**近義成語** :
`矛盾相向`、`脣槍舌劍`、`短兵相接`
\n\n**反義成語** :
`水乳交融`
\n\n**參考詞語** :
`針芥相投`、`針鋒相投`、`鍼鋒相對`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄣ ㄈㄥ ㄒㄧㄤ ㄊㄡˊ，針鋒相投\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄣ ㄈㄥ ㄒㄧㄤ ㄊㄡˊ` 的 中文是 `針鋒相投`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「針鋒相對」之典故說明，提供參考。「針鋒相對」現在多用於指互相對立抗衡的狀況，與典源「針鋒相投」意義相反。《景德傳燈錄．卷二五．天臺山德韶國師》記載，德韶國師在開釋弟子時說道：「夫一切問答，如針鋒相投，無纖毫參差相，事無不通，理無不備。」意思是說：問話與回答同樣犀利尖銳，但彼此間又能相互投合，沒有絲毫的歧異、不一致，其中備載一切事理，投射於任何事物均無不通。至於將「投」改作「對」，如清代文康的小說《兒女英雄傳》第九回：「這十三妹本是個玲瓏剔透的人，他那聰明正合張金鳳針鋒相對。」則與原有的相投義相反，表示相互對立，不相上下。
\n\n**參考詞語** :
`針鋒相對`
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{"Instruct": "ㄉㄧㄠˋ ㄇㄧㄥˊ ㄑㄧ ㄕˋ，釣名欺世\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧㄠˋ ㄇㄧㄥˊ ㄑㄧ ㄕˋ` 的 中文是 `釣名欺世`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「欺世盜名」之典故說明，提供參考。
\n「欺世盜名」係由「欺世」及「盜名」二語組合而成。
\n「欺世」是出自《韓非子．詭使》。戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用。於是他把滿腔壯志雄心，寫成《韓非子》一書。在〈詭使〉篇中韓非認為，君主掌握法度，是為了要擁有生殺的權柄，然而現在遵守法度，想要忠心侍奉君主的人，卻不得進見；而言語巧詐，行為姦軌，僥倖得以偷欺於世的人，反而能夠常常接近君王，得到重用。
\n「盜名」則是出自《荀子．不苟》。荀子認為：富貴是人性所愛，貧賤是人性所惡，如果有人厭惡富貴，喜愛貧賤，這是違反人性，用來盜取聲望的作法。這兩個典源，一見「偷世」，一見「盜名」，後來被合用演變成「欺世盜名」，用來比喻欺騙世人，盜取名譽。
\n\n**參考詞語** :
`欺世盜名`
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{"Instruct": "ㄉㄧㄠˋ ㄇㄧㄥˊ ㄍㄨ ㄩˋ，釣名沽譽\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧㄠˋ ㄇㄧㄥˊ ㄍㄨ ㄩˋ` 的 中文是 `釣名沽譽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「沽名釣譽」之典故說明，提供參考。
\n「沽名釣譽」係由「沽名」及「釣譽」二語組合而成。
\n「沽名」在《廙別傳》中可見。三國時期的劉廙，見到弟弟劉偉與魏諷交好，就勸諫他說：「結交朋友最大的好處，就是在於學習別人的賢能之處。然而現在的人只知道結黨營私，不論人品，完全違背聖人的教誨。我看魏諷這個人，不修養自己的德行，只知道與人結交應酬，虛浮而不切實際，是個故意做作以謀取名聲的人。我勸你要謹慎小心，不要再和他往來了！」但是劉偉沒有聽從，後來魏諷果然謀反，劉偉也牽連被殺。
\n「釣譽」則見於《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》。公孫弘是漢初的丞相，輔佐君王，奉行儉約，輕視財富，重視仁義，功勞甚大，因此在平帝時王元后的詔書中，曾經讚許公孫弘行事儉約，生活花費少於常規，以身作則，使民風淳樸，與那些穿著奇特服裝來謀取聲望的人完全不同。這兩個典源一用「沽名」，一用「釣虛譽」，後來被合用成「沽名釣譽」，用來指故意做作，用手段謀取名聲和讚譽。
\n\n**參考詞語** :
`沽名釣譽`
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{"Instruct": "ㄉㄧㄠˋ ㄩˋ ㄍㄨ ㄇㄧㄥˊ，釣譽沽名\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧㄠˋ ㄩˋ ㄍㄨ ㄇㄧㄥˊ` 的 中文是 `釣譽沽名`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「沽名釣譽」之典故說明，提供參考。
\n「沽名釣譽」係由「沽名」及「釣譽」二語組合而成。
\n「沽名」在《廙別傳》中可見。三國時期的劉廙，見到弟弟劉偉與魏諷交好，就勸諫他說：「結交朋友最大的好處，就是在於學習別人的賢能之處。然而現在的人只知道結黨營私，不論人品，完全違背聖人的教誨。我看魏諷這個人，不修養自己的德行，只知道與人結交應酬，虛浮而不切實際，是個故意做作以謀取名聲的人。我勸你要謹慎小心，不要再和他往來了！」但是劉偉沒有聽從，後來魏諷果然謀反，劉偉也牽連被殺。
\n「釣譽」則見於《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》。公孫弘是漢初的丞相，輔佐君王，奉行儉約，輕視財富，重視仁義，功勞甚大，因此在平帝時王元后的詔書中，曾經讚許公孫弘行事儉約，生活花費少於常規，以身作則，使民風淳樸，與那些穿著奇特服裝來謀取聲望的人完全不同。這兩個典源一用「沽名」，一用「釣虛譽」，後來被合用成「沽名釣譽」，用來指故意做作，用手段謀取名聲和讚譽。
\n\n**參考詞語** :
`沽名釣譽`
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{"Instruct": "ㄍㄡ ㄒㄧㄣ ㄉㄡˋ ㄐㄧㄠˇ，鉤心鬥角\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄡ ㄒㄧㄣ ㄉㄡˋ ㄐㄧㄠˇ` 的 中文是 `鉤心鬥角`
\n\n**典故說明** :
杜牧（西元８０３∼８５２），字牧之，號樊川，唐朝京兆人。個性剛直，詩風豪邁不羈，文章縱橫奧衍，多切中經世之務，在晚唐的成就頗高，時人稱為「小杜」，以別於杜甫。著有《樊川集》，代表作品有〈阿房宮賦〉、〈泊秦淮〉等。因生活在內憂外患的晚唐時期，一直關心國事，抱有挽救危亡，以恢復唐王朝繁榮昌盛的理想。典源內容描寫秦始皇時，認為咸陽城人口太多，秦宮太狹小，於是耗費了大量的時間、勞力和金錢，在今陜西省長安縣西北建造了阿房宮，規模富麗堂皇，是秦朝最大的宮殿。而唐敬宗在繼位後，也廣造宮室，致使天怒人怨，所以他寫了這一篇〈阿房宮賦〉，以秦朝的濫用民力、奢逸亡國為例，借以諷喻當世。秦朝阿房宮佔地有三百多里，樓層高度足以隔離天空和陽光，從驪山北面開始，蜿蜒向西，一直到咸陽。五步就有一座樓，十步就有一座閣；綿亙曲折的走廊，有如縵帛的迴環；那高翹的簷牙，像啄食的鳥喙；順著地勢的高下，構造彼此重疊交錯。盤迴曲折，像蜂房，像水渦，高聳直立，不知有幾千幾萬個院落。深邃幽遠、高高低低的建築，常讓人分不出西東；宮中的景色也常讓人不知身在何處。在一天之內，同一個宮殿之中，氣候卻大不相同。後來「鉤心鬥角」被用來形容宮室建築的結構精緻巧妙。在清代梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆．卷一．詠物詩》所云：「近時詩家詠物，鉤心鬥角，有突過前人者。」這幾句中，已非原來的用法，而是用於比喻詩文的布局結構精心巧製，爭奇鬥勝。在其另外一篇《兩般秋雨盦隨筆．卷一．象棋》說：「夫救彼正所以固我也，鉤心鬥角，更難于二人對局者。」則是轉為比喻競鬥心機，刻意經營的意思，也就是現今常用的意義了。
\n\n**語意說明** :
比喻競鬥心機，刻意經營。
\n\n**例句** :
我不擅長與人`鉤心鬥角`。
\n他最喜歡聽些演藝圈`鉤心鬥角`的八卦新聞。
\n他們表面上和睦，實際上`鉤心鬥角`，結怨已深。
\n他們`鉤心鬥角`地競爭，已經完全失去運動家的風度。
\n老王向來淡泊名利，最不喜歡玩這種`鉤心鬥角`的遊戲。
\n企業之內經常`鉤心鬥角`，你可要多加提防，以免遭到陷害。 \n\n**近義成語** :
`明爭暗鬥`、`明槍暗箭`、`爾虞我詐`
\n\n**反義成語** :
`同心協力`、`肝膽相照`、`披肝瀝膽`、`相安無事`、`推心置腹`、`開誠布公`
\n\n**參考詞語** :
`鬥角鉤心`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄣˊ ㄏㄨㄚ ㄏㄨㄛˇ ㄕㄨˋ，銀花火樹\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣˊ ㄏㄨㄚ ㄏㄨㄛˇ ㄕㄨˋ` 的 中文是 `銀花火樹`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「火樹銀花」之典故說明，提供參考。「火樹銀花」係由「火樹」及「銀花」二詞語組合而成。「火樹」是出自晉．傅玄〈庭燎〉詩。傅玄形容庭院內燈火通明，枝頭上掛滿了燈籠，好像火一般的燦爛，庭燎燃燒直到破曉天色漸亮。「火樹」一詞又見於《南齊書．卷九．禮志上》，亦是形容樹上掛滿了燈籠，燈火通明的樣子。「銀花」則是出自南朝梁．簡文帝〈彌陀佛像銘〉一文，是描述彌陀佛降臨拯救世人之時，水中開滿了蓮花，樹上落下了銀花，莊嚴美好的情景。後來「銀花」用來指燈，如唐．蘇味道〈正月十五夜〉詩：「火樹銀花合，星橋鐵鎖開。」便是形容元宵夜處處掛著燈籠，燈火通明，如火一般燦爛的樹，開著銀色的美麗花朵。後來這兩個典源被合用成「火樹銀花」，用來形容燈火通明燦爛的景象。
\n\n**參考詞語** :
`火樹銀花`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄨ ㄓㄨ ㄐㄧㄠˋ ㄌㄧㄤˋ，銖銖校量\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨ ㄓㄨ ㄐㄧㄠˋ ㄌㄧㄤˋ` 的 中文是 `銖銖校量`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「錙銖必較」之典故說明，提供參考。「錙銖必較」原或作「計較錙銖」。錙銖，音ㄗ ㄓㄨ，是古代極小的計算單位，六銖為一錙，四錙為一兩，用以比喻極細微。連像錙銖那樣微小都要計較，表示一個人十分小氣，凡事斤斤計較。顏之推（西元５３１∼？）字介，北朝齊臨沂人。博覽群書，詞情典麗。初仕梁，以亂奔齊，歷官中書舍人、黃門侍郎。齊亡，仕周為御史上士，隋初，太子召為學士。撰有《顏氏家訓》，共二十篇，論立身治家之道，辨正世俗之謬，以訓後人，於世故人情，深明利害。在《顏氏家訓．治家》中，顏之推提到當時民風敗壞，民間嫁娶之時，經常有賣女兒來賺錢的事情發生，雙方非但不以為怪，甚至還討價還價，連一點小錢都要斤斤計較，和一般的買賣無異。這樣的婚姻，由於不注重對方的人品教養，通常都是後患無窮，所以他提醒子孫不可不慎！「銖錙必較」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容連很少的錢或很小的事情都非常計較。出現「銖錙必較」的書證如宋．陳文蔚《陳克齋集．卷三．雜著．朱先生敘述》：「先生造理精微，見於處事，權衡輕重，錙銖必較。」
\n\n**參考詞語** :
`錙銖必較`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄨ ㄓㄨ ㄐㄧㄠˋ ㄌㄧㄤˋ，銖銖較量\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨ ㄓㄨ ㄐㄧㄠˋ ㄌㄧㄤˋ` 的 中文是 `銖銖較量`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「錙銖必較」之典故說明，提供參考。「錙銖必較」原或作「計較錙銖」。錙銖，音ㄗ ㄓㄨ，是古代極小的計算單位，六銖為一錙，四錙為一兩，用以比喻極細微。連像錙銖那樣微小都要計較，表示一個人十分小氣，凡事斤斤計較。顏之推（西元５３１∼？）字介，北朝齊臨沂人。博覽群書，詞情典麗。初仕梁，以亂奔齊，歷官中書舍人、黃門侍郎。齊亡，仕周為御史上士，隋初，太子召為學士。撰有《顏氏家訓》，共二十篇，論立身治家之道，辨正世俗之謬，以訓後人，於世故人情，深明利害。在《顏氏家訓．治家》中，顏之推提到當時民風敗壞，民間嫁娶之時，經常有賣女兒來賺錢的事情發生，雙方非但不以為怪，甚至還討價還價，連一點小錢都要斤斤計較，和一般的買賣無異。這樣的婚姻，由於不注重對方的人品教養，通常都是後患無窮，所以他提醒子孫不可不慎！「銖錙必較」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容連很少的錢或很小的事情都非常計較。出現「銖錙必較」的書證如宋．陳文蔚《陳克齋集．卷三．雜著．朱先生敘述》：「先生造理精微，見於處事，權衡輕重，錙銖必較。」
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{"Instruct": "ㄇㄧㄥˊ ㄍㄨㄥ ㄙㄨㄥˋ ㄉㄜˊ，銘功頌德\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄍㄨㄥ ㄙㄨㄥˋ ㄉㄜˊ` 的 中文是 `銘功頌德`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「歌功頌德」之典故說明，提供參考。周朝傳至古公亶父時，才正式建國，立國號周。他重修后稷、公劉的大業，積累德行，施行仁義，國人都非常愛戴他。戎狄中的薰育族來侵擾，想要奪取財物，古公亶父不反抗就給他們。隨後又再度侵擾，想要搶奪土地和人口，人民都很憤怒，想奮起抵抗。古公說：「民眾擁立君主，是要讓他為大家謀利益。現在邊疆民族前來侵犯，目的是為了奪取我們的土地和民眾。民眾跟隨我或是他們，並沒有什麼區別，如今民眾因為我的緣故去打仗，要我犧牲別人的父子兄弟，卻做他們的君主，實在不忍心。」於是就帶領部屬離開豳地，到岐山下居住。豳地的人民也都扶老攜幼，全跟著古公來到岐下。鄰國聽說古公的仁義，也有許多人來歸附他。因此古公就變革戎狄的風俗，營造城郭，建築房舍，把民眾分成幾個邑落定居下來；又設立各種官職以辦理事務。人民譜歌作樂，以歌頌他的功德。後來「歌功頌德」這句成語就從這裡演變而出，用來指歌頌功績和恩德。
\n\n**參考詞語** :
`歌功頌德`
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{"Instruct": "ㄇㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄎㄜˋ ㄍㄨˇ，銘心刻骨\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄎㄜˋ ㄍㄨˇ` 的 中文是 `銘心刻骨`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「刻骨銘心」之典故說明，提供參考。這篇〈上安州李長史書〉是唐代詩人李白，在安州遊歷時寫給李（京之）長史自我推薦的書信，期望得到賞識而受到任用。在這之前，李白曾經得罪李長史，但李長史原諒了他，所以在書信中，他引用《世說新語．政事》：晉代王承任東海郡太守時，有一個人因為在老師家讀書讀到太晚，回家時犯了宵禁，王承就說：「鞭打像甯越一樣勤學的人來樹立威名，恐怕不是治理政事的根本之道。」於是派人送他回家。李白以這則故事來讚揚李長史的寬宏大量，並且表明會將李長史的恩德刻在骨頭，記在心上。後來「刻骨銘心」這句成語就從這裡演變而出，用來形容感受深刻，難以忘懷。
\n\n**參考詞語** :
`刻骨銘心`
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{"Instruct": "ㄇㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄌㄡˋ ㄍㄨˇ，銘心鏤骨\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄌㄡˋ ㄍㄨˇ` 的 中文是 `銘心鏤骨`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「刻骨銘心」之典故說明，提供參考。這篇〈上安州李長史書〉是唐代詩人李白，在安州遊歷時寫給李（京之）長史自我推薦的書信，期望得到賞識而受到任用。在這之前，李白曾經得罪李長史，但李長史原諒了他，所以在書信中，他引用《世說新語．政事》：晉代王承任東海郡太守時，有一個人因為在老師家讀書讀到太晚，回家時犯了宵禁，王承就說：「鞭打像甯越一樣勤學的人來樹立威名，恐怕不是治理政事的根本之道。」於是派人送他回家。李白以這則故事來讚揚李長史的寬宏大量，並且表明會將李長史的恩德刻在骨頭，記在心上。後來「刻骨銘心」這句成語就從這裡演變而出，用來形容感受深刻，難以忘懷。
\n\n**參考詞語** :
`刻骨銘心`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄢˊ ㄕㄚ ㄊㄧㄢˊ ㄏㄞˇ，銜沙填海\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄢˊ ㄕㄚ ㄊㄧㄢˊ ㄏㄞˇ` 的 中文是 `銜沙填海`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「精衛填海」之典故說明，提供參考。精衛，為古代神話中的鳥，《山海經．北山經》裡描述牠的頭有著漂亮的花紋，嘴是白色的，腳是紅色的，據說為炎帝之女死後魂魄所化成。相傳炎帝有個美麗的小女兒名叫女娃。女娃很喜歡大海。有一次，她獨自在海邊遊玩，不幸失足跌入海中，再也沒有回來。而在東海西邊的發鳩山上，在女娃死後，卻突然出現一種美麗的小鳥，據說就是女娃的化身，總是「精衛、精衛」地叫著，於是被稱作「精衛」。這種小鳥，不斷地用牠小小的嘴，銜著山裡的小樹枝和小石子，投入東海，一心想把東海填平，以化解心中之恨。後來這個故事被濃縮成「精衛填海」，用來比喻心懷冤憤，立志報仇。然而，東海是如此的深廣，精衛鳥是如此的弱小，所以又可借「精衛填海」來比喻意志堅定，不懼艱苦。
\n\n**參考詞語** :
`精衛填海`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄢˊ ㄑㄧˋ ㄊㄨㄣ ㄕㄥ，銜泣吞聲\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄢˊ ㄑㄧˋ ㄊㄨㄣ ㄕㄥ` 的 中文是 `銜泣吞聲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「忍氣吞聲」之典故說明，提供參考。「忍氣吞聲」原作「飲氣吞聲」。南北朝時，北魏將軍尒朱榮作亂，汝南王拓跋悅遂南奔梁國，梁武帝蕭衍尊他為魏主。梁朝的文書官任孝恭替汝南王寫了一篇聲討尒朱榮的檄文，將汝南王一行人離鄉背井，客居異地，試圖反攻的決心表露無遺，內容大意是：「尒朱榮在北方擁兵自重，胡作非為，侵略我的故鄉，我只好投奔梁國。梁武帝的文功武略，可比三皇五帝，又待我十分友善，並且派兵助我討伐逆賊。我與同伴們對家鄉的淪陷，親人的離散，感到無限的悲痛。我們強忍住這口氣，立誓報仇雪恨，將叛賊尒朱榮殲滅，復興宗族家園。」後來「忍氣吞聲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受了氣也強自忍耐，不敢作聲抗爭。
\n\n**參考詞語** :
`忍氣吞聲`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄢˊ ㄏㄨㄢˊ ㄐㄧㄝˊ ㄘㄠˇ，銜環結草\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄢˊ ㄏㄨㄢˊ ㄐㄧㄝˊ ㄘㄠˇ` 的 中文是 `銜環結草`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「結草銜環」之典故說明，提供參考。
\n「結草銜環」係由「結草」及「銜環」二語組合而成。
\n「結草」一語出自《左傳．宣公十五年》。記載春秋時秦桓公攻打晉國，晉大夫魏顆在輔氏之役大敗秦軍，並且捉到秦國大力士杜回的故事。相傳魏顆之所以能打勝仗是因為兩軍對戰時，戰場上出現一個老人，老人在秦軍必經的地方把草打結，杜回經過時被草結絆倒而被擄，晉軍才獲得勝利。晚上魏顆夢見老人，老人自稱是寵妾的父親，因為魏顆在父親魏武子死後，遵從父親神智清醒時的交代，將父親的寵妾改嫁，老人在戰場上將草打結絆倒杜回，是為了報答魏顆救了他女兒性命的恩情。
\n「銜環」一語則是出自南朝梁．吳均《續齊諧記》。內容記錄楊寶九歲時在華陰山北面，發現鴟梟攻擊一隻黃雀，結果黃雀受傷墜落在樹下，全身爬滿螻蟻，楊寶將黃雀帶回家放在巾箱中救治，以黃花餵食，百來天後黃傷癒，就飛走了。夜裡楊寶夢見一個黃衣童子，說他是西王母的使者，為了感謝楊寶救命之恩銜來四只白玉環送給他，希望楊寶的後世子孫品德清白如玉，位極三公。而「結草銜環」又有『生當銜環，死當結草』的說法，認為「銜環」是活著報恩，「結草」是指死後報恩。後來這兩個詞語被合用成「結草銜環」，用來比喻至死不忘感恩圖報。如元．張國賓《合汗衫》第一折：「小人斗膽，敢問老爹奶奶一個名姓也，等小人日後結草銜環，做個報答。」
\n\n**參考詞語** :
`結草銜環`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄢˊ ㄕˊ ㄩㄢ ㄑㄧㄣˊ，銜石冤禽\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄢˊ ㄕˊ ㄩㄢ ㄑㄧㄣˊ` 的 中文是 `銜石冤禽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「精衛填海」之典故說明，提供參考。精衛，為古代神話中的鳥，《山海經．北山經》裡描述牠的頭有著漂亮的花紋，嘴是白色的，腳是紅色的，據說為炎帝之女死後魂魄所化成。相傳炎帝有個美麗的小女兒名叫女娃。女娃很喜歡大海。有一次，她獨自在海邊遊玩，不幸失足跌入海中，再也沒有回來。而在東海西邊的發鳩山上，在女娃死後，卻突然出現一種美麗的小鳥，據說就是女娃的化身，總是「精衛、精衛」地叫著，於是被稱作「精衛」。這種小鳥，不斷地用牠小小的嘴，銜著山裡的小樹枝和小石子，投入東海，一心想把東海填平，以化解心中之恨。後來這個故事被濃縮成「精衛填海」，用來比喻心懷冤憤，立志報仇。然而，東海是如此的深廣，精衛鳥是如此的弱小，所以又可借「精衛填海」來比喻意志堅定，不懼艱苦。
\n\n**參考詞語** :
`精衛填海`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄢˊ ㄕˊ ㄊㄧㄢˊ ㄏㄞˇ，銜石填海\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄢˊ ㄕˊ ㄊㄧㄢˊ ㄏㄞˇ` 的 中文是 `銜石填海`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「精衛填海」之典故說明，提供參考。精衛，為古代神話中的鳥，《山海經．北山經》裡描述牠的頭有著漂亮的花紋，嘴是白色的，腳是紅色的，據說為炎帝之女死後魂魄所化成。相傳炎帝有個美麗的小女兒名叫女娃。女娃很喜歡大海。有一次，她獨自在海邊遊玩，不幸失足跌入海中，再也沒有回來。而在東海西邊的發鳩山上，在女娃死後，卻突然出現一種美麗的小鳥，據說就是女娃的化身，總是「精衛、精衛」地叫著，於是被稱作「精衛」。這種小鳥，不斷地用牠小小的嘴，銜著山裡的小樹枝和小石子，投入東海，一心想把東海填平，以化解心中之恨。後來這個故事被濃縮成「精衛填海」，用來比喻心懷冤憤，立志報仇。然而，東海是如此的深廣，精衛鳥是如此的弱小，所以又可借「精衛填海」來比喻意志堅定，不懼艱苦。
\n\n**參考詞語** :
`精衛填海`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄢˊ ㄕㄥ ㄖㄨˊ ㄑㄧˋ，銜聲茹氣\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄢˊ ㄕㄥ ㄖㄨˊ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `銜聲茹氣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「忍氣吞聲」之典故說明，提供參考。「忍氣吞聲」原作「飲氣吞聲」。南北朝時，北魏將軍尒朱榮作亂，汝南王拓跋悅遂南奔梁國，梁武帝蕭衍尊他為魏主。梁朝的文書官任孝恭替汝南王寫了一篇聲討尒朱榮的檄文，將汝南王一行人離鄉背井，客居異地，試圖反攻的決心表露無遺，內容大意是：「尒朱榮在北方擁兵自重，胡作非為，侵略我的故鄉，我只好投奔梁國。梁武帝的文功武略，可比三皇五帝，又待我十分友善，並且派兵助我討伐逆賊。我與同伴們對家鄉的淪陷，親人的離散，感到無限的悲痛。我們強忍住這口氣，立誓報仇雪恨，將叛賊尒朱榮殲滅，復興宗族家園。」後來「忍氣吞聲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受了氣也強自忍耐，不敢作聲抗爭。
\n\n**參考詞語** :
`忍氣吞聲`
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{"Instruct": "ㄖㄨㄟˋ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄉㄤˇ，銳不可當\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨㄟˋ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄉㄤˇ` 的 中文是 `銳不可當`
\n\n**典故說明** :
「銳不可當」原作「鋒不可當」，可能是出自於《史記．卷九二．淮陰侯列傳》。秦末，劉邦手下大將韓信首先擊滅魏王豹，平定魏地，又活捉代國相國夏說，乘勝領兵越過太行山，對趙國發動攻擊。趙王與主帥陳餘聞訊，立即於井陘口集結大軍防守。井陘口是太行山八大隘口之一，其西是一條幾十公里的狹窄驛道，不利於龐大部隊的行動。趙軍只要能事先守住陘口，便可居高臨下，以逸待勞，處於優勢；反觀韓信千里行軍，軍隊體力疲乏，居於劣勢。趙軍有一名謀士李左軍向陳餘分析情勢，認為韓信在短時間屢建奇功，乘勝進攻趙國，士氣旺盛，鋒銳難以抵擋，趙軍應先避開漢軍的鋒芒，不宜正面交戰。而漢軍千里行軍，糧草輸送若是有所遲延，將是其最大的弱點。由於井陘口道路狹隘，車馬不能並行，因此補給的輜重車輛必定落於大軍之後。因此，李左車向陳餘建議，由他帶領三萬人馬從小徑奇襲漢軍補給部隊，斷其糧道，這樣韓信必被趙軍打敗。但是陳餘沒有採納李左車的建議，最後終被韓信用計所敗，斬於泜水之上。「銳不可當」這個成語，或許就從這裡的「其鋒不可當」演變而出，用來形容無法阻擋的威猛氣勢。出現「銳不可當」的書證如《宋史．卷三二六．侍其曙列傳》：「契丹主曰：『其鋒銳不可當。』遂引眾去。」
\n\n**語意說明** :
形容氣勢威猛，所向無敵。
\n\n**例句** :
我們球隊有`銳不可當`的實力，奪魁有望。
\n從起跑後，他就一路`銳不可當`地領先群雄。
\n這支部隊的表現真是勇猛無比，`銳不可當`。
\n我軍精銳一出，果然`銳不可當`，敵人望風而逃。
\n這次會贏，我們靠的就是這股`銳不可當`的氣勢。
\n想當年他所帶領的軍隊以`銳不可當`之勢，橫掃大江南北。
\n為了完成任務，這次派出勇猛無比，`銳不可當`的蛙人部隊。
\n近年來網路公司崛起的速度`銳不可當`，已威脅到許多傳統企業的生存。 \n\n**近義成語** :
`勢不可當`、`所向無敵`
\n\n**反義成語** :
`望風披靡`、`聞風喪膽`
\n\n**參考詞語** :
`鋒不可當`、`銳未可當`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄨㄟˋ ㄨㄟˋ ㄎㄜˇ ㄉㄤˇ，銳未可當\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨㄟˋ ㄨㄟˋ ㄎㄜˇ ㄉㄤˇ` 的 中文是 `銳未可當`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「銳不可當」之典故說明，提供參考。「銳不可當」原作「鋒不可當」，可能是出自於《史記．卷九二．淮陰侯列傳》。秦末，劉邦手下大將韓信首先擊滅魏王豹，平定魏地，又活捉代國相國夏說，乘勝領兵越過太行山，對趙國發動攻擊。趙王與主帥陳餘聞訊，立即於井陘口集結大軍防守。井陘口是太行山八大隘口之一，其西是一條幾十公里的狹窄驛道，不利於龐大部隊的行動。趙軍只要能事先守住陘口，便可居高臨下，以逸待勞，處於優勢；反觀韓信千里行軍，軍隊體力疲乏，居於劣勢。趙軍有一名謀士李左軍向陳餘分析情勢，認為韓信在短時間屢建奇功，乘勝進攻趙國，士氣旺盛，鋒銳難以抵擋，趙軍應先避開漢軍的鋒芒，不宜正面交戰。而漢軍千里行軍，糧草輸送若是有所遲延，將是其最大的弱點。由於井陘口道路狹隘，車馬不能並行，因此補給的輜重車輛必定落於大軍之後。因此，李左車向陳餘建議，由他帶領三萬人馬從小徑奇襲漢軍補給部隊，斷其糧道，這樣韓信必被趙軍打敗。但是陳餘沒有採納李左車的建議，最後終被韓信用計所敗，斬於泜水之上。「銳不可當」這個成語，或許就從這裡的「其鋒不可當」演變而出，用來形容無法阻擋的威猛氣勢。出現「銳不可當」的書證如《宋史．卷三二六．侍其曙列傳》：「契丹主曰：『其鋒銳不可當。』遂引眾去。」
\n\n**參考詞語** :
`銳不可當`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄠ ㄏㄨㄢˋ ㄨㄟˋ ㄖㄢˊ，銷患未然\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄠ ㄏㄨㄢˋ ㄨㄟˋ ㄖㄢˊ` 的 中文是 `銷患未然`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「防患未然」之典故說明，提供參考。《易經》是古代的卜筮書，相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。它的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精闢的見解。「既濟」（䷾）是《易經》的第六十三卦，為事情已完成的意思。卦形為〈離卦〉在下，〈坎卦〉在上，〈離〉象徵火，〈坎〉象徵水，所以是火下水上，火性向上，水性向下，取其水火上下相交，各得其用之義。而〈象辭〉的解說為：「水在火之上，是既濟的象徵，事情既已完成，君子體察此現象，就當思考將來可能遇到的禍患，並加以預防。」也就是存不忘亡，既濟不忘未濟之意。後來「防患未然」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻趁禍患還未發生之前就加以防備。
\n\n**參考詞語** :
`防患未然`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄠ ㄋㄢˋ ㄐㄧㄝˇ ㄈㄣ，銷難解紛\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄠ ㄋㄢˋ ㄐㄧㄝˇ ㄈㄣ` 的 中文是 `銷難解紛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「排難解紛」之典故說明，提供參考。據《戰國策．趙策三》載，有一次秦國派兵進攻趙國，包圍了趙國的都城邯鄲。趙國向魏國求援，魏王雖然派出將軍晉鄙帶兵前往救援，但是終究害怕秦國的勢力，不敢正面交戰，所以就把軍隊駐紮在邊境上，按兵不動。另一方面，魏王又派了將軍辛垣衍為使臣，前去邯鄲勸說趙王擁戴秦王為皇帝，這樣秦王就會退兵。當時齊國的高士魯仲連正好在趙國遊歷，聽說了這件事，於是請求平原君為他引見辛垣衍。魯仲連見了辛垣衍，向他解說當時的局勢以及秦國的計謀，曉以大義。辛垣衍聽了之後如夢初醒，除感佩魯仲連的高見之外，並打消了勸說趙國的念頭，而返回魏國。不久，魏國的公子無忌（信陵君）以計奪取晉鄙軍隊前來救趙，擊退秦軍，解除了趙國的危機。平原君很感激魯仲連的幫助，要封賞他，但是魯仲連再三的推辭，堅持不肯接受。於是平原君設宴款待，準備以黃金千兩用祝壽名義送給魯仲連。魯仲連笑著對平原君說：「士人之所以為天下人所敬重，是由於為人排解禍患、困難、紛爭，而不求報酬。如果要求有所報酬的，那是商人的行為。」於是堅持不拿千兩的黃金，並辭別平原君，離開了趙國。後來「排難解紛」這句成語就從這裡演變而出，用來指為人排除危難，解決紛爭。
\n\n**參考詞語** :
`排難解紛`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄧㄥˇ ㄦˊ ㄗㄡˇ ㄒㄧㄢˇ，鋌而走險\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄥˇ ㄦˊ ㄗㄡˇ ㄒㄧㄢˇ` 的 中文是 `鋌而走險`
\n\n**典故說明** :
在春秋時代，晉、楚兩國爭當諸侯的盟主。據《左傳．文公十七年》載，有一次晉國大會諸侯，卻不見鄭國來參加，因此懷疑鄭國對晉有二心。鄭國國君於是寫了一封信給晉國國君說：我國雖小，但三年來多次朝見晉君，以人臣之禮相事，已盡了最大的誠意，但是你們還是懷疑我們的忠誠。現在我們鄭國的處境是前頭怕，後頭也怕；既害怕楚國來攻，又擔心晉國來犯，當我們被逼得走投無路時，就像被獵人追捕的鹿一樣，為了活命，匆忙之間，無法審慎選擇庇護之所。如果晉國過分威逼，鄭國在窮途末路之餘，即使會走上滅亡的下場，也會用全副兵力抗晉，或倒向楚國。後來「鋌而走險」就從原文摘出，被用來指在窮途末路或受逼迫時採取冒險行動或不正當的行為。
\n\n**語意說明** :
在窮途末路或受逼迫時採取冒險行動或不正當的行為。
\n\n**例句** :
為了償還債務，他竟`鋌而走險`去搶劫銀樓。\r
\n如今救人如救火，只好`鋌而走險`，直闖虎穴了！\r
\n天理昭彰，`鋌而走險`、作奸犯科的人是難逃法網的。\r
\n為防止綁匪`鋌而走險`撕票，警方決定立即攻堅救人。\r
\n年輕人不要受了一點委屈就憤世嫉俗，甚至`鋌而走險`。\r
\n為了生活，他只好`鋌而走險`地去從事高危險性的工作。\r
\n不是我願意，實在是被生活逼得走投無路才`鋌而走險`的。\r
\n雖然情況惡劣，但是你這般`鋌而走險`，也未必能解決問題。 \n\n**近義成語** :
`狗急跳牆`、`逼上梁山`
\n\n**參考詞語** :
`挺而走險`、`挺鹿走險`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄥ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄉㄤˇ，鋒不可當\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄉㄤˇ` 的 中文是 `鋒不可當`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「銳不可當」之典故說明，提供參考。「銳不可當」原作「鋒不可當」，可能是出自於《史記．卷九二．淮陰侯列傳》。秦末，劉邦手下大將韓信首先擊滅魏王豹，平定魏地，又活捉代國相國夏說，乘勝領兵越過太行山，對趙國發動攻擊。趙王與主帥陳餘聞訊，立即於井陘口集結大軍防守。井陘口是太行山八大隘口之一，其西是一條幾十公里的狹窄驛道，不利於龐大部隊的行動。趙軍只要能事先守住陘口，便可居高臨下，以逸待勞，處於優勢；反觀韓信千里行軍，軍隊體力疲乏，居於劣勢。趙軍有一名謀士李左軍向陳餘分析情勢，認為韓信在短時間屢建奇功，乘勝進攻趙國，士氣旺盛，鋒銳難以抵擋，趙軍應先避開漢軍的鋒芒，不宜正面交戰。而漢軍千里行軍，糧草輸送若是有所遲延，將是其最大的弱點。由於井陘口道路狹隘，車馬不能並行，因此補給的輜重車輛必定落於大軍之後。因此，李左車向陳餘建議，由他帶領三萬人馬從小徑奇襲漢軍補給部隊，斷其糧道，這樣韓信必被趙軍打敗。但是陳餘沒有採納李左車的建議，最後終被韓信用計所敗，斬於泜水之上。「銳不可當」這個成語，或許就從這裡的「其鋒不可當」演變而出，用來形容無法阻擋的威猛氣勢。出現「銳不可當」的書證如《宋史．卷三二六．侍其曙列傳》：「契丹主曰：『其鋒銳不可當。』遂引眾去。」
\n\n**參考詞語** :
`銳不可當`
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{"Instruct": "ㄗ ㄓㄨ ㄅㄧˋ ㄐㄧㄠˋ，錙銖必較\n", "Response": "**注音**
`ㄗ ㄓㄨ ㄅㄧˋ ㄐㄧㄠˋ` 的 中文是 `錙銖必較`
\n\n**典故說明** :
「錙銖必較」原或作「計較錙銖」。錙銖，音ㄗ ㄓㄨ，是古代極小的計算單位，六銖為一錙，四錙為一兩，用以比喻極細微。連像錙銖那樣微小都要計較，表示一個人十分小氣，凡事斤斤計較。顏之推（西元５３１∼？）字介，北朝齊臨沂人。博覽群書，詞情典麗。初仕梁，以亂奔齊，歷官中書舍人、黃門侍郎。齊亡，仕周為御史上士，隋初，太子召為學士。撰有《顏氏家訓》，共二十篇，論立身治家之道，辨正世俗之謬，以訓後人，於世故人情，深明利害。在《顏氏家訓．治家》中，顏之推提到當時民風敗壞，民間嫁娶之時，經常有賣女兒來賺錢的事情發生，雙方非但不以為怪，甚至還討價還價，連一點小錢都要斤斤計較，和一般的買賣無異。這樣的婚姻，由於不注重對方的人品教養，通常都是後患無窮，所以他提醒子孫不可不慎！「銖錙必較」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容連很少的錢或很小的事情都非常計較。出現「銖錙必較」的書證如宋．陳文蔚《陳克齋集．卷三．雜著．朱先生敘述》：「先生造理精微，見於處事，權衡輕重，錙銖必較。」
\n\n**語意說明** :
計較小錢。貶義。形容對很小的事十分計較。
\n\n**例句** :
這間公司對職員的薪水`錙銖必較`，請個病假也要扣錢。
\n他是個`錙銖必較`的人，所以最好不要跟他有金錢上的往來。
\n
\n他`錙銖必較`，所以人人都遠他三分。
\n凡事`錙銖必較`，只會徒增自己的困擾。
\n她這種`錙銖必較`的個性，得罪不少親朋好友。
\n這種精密工程出不得錯，當要`錙銖必較`，豈能隨便？
\n人生不過短短的數十年而已，何必凡事都要`錙銖必較`呢？ \n\n**近義成語** :
`斤斤計較`
\n\n**參考詞語** :
`錙銖較量`、`計較錙銖`、`較量錙銖`、`銖銖較量`、`銖銖校量`、`較錙銖`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄗ ㄓㄨ ㄐㄧㄠˋ ㄌㄧㄤˋ，錙銖較量\n", "Response": "**注音**
`ㄗ ㄓㄨ ㄐㄧㄠˋ ㄌㄧㄤˋ` 的 中文是 `錙銖較量`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「錙銖必較」之典故說明，提供參考。「錙銖必較」原或作「計較錙銖」。錙銖，音ㄗ ㄓㄨ，是古代極小的計算單位，六銖為一錙，四錙為一兩，用以比喻極細微。連像錙銖那樣微小都要計較，表示一個人十分小氣，凡事斤斤計較。顏之推（西元５３１∼？）字介，北朝齊臨沂人。博覽群書，詞情典麗。初仕梁，以亂奔齊，歷官中書舍人、黃門侍郎。齊亡，仕周為御史上士，隋初，太子召為學士。撰有《顏氏家訓》，共二十篇，論立身治家之道，辨正世俗之謬，以訓後人，於世故人情，深明利害。在《顏氏家訓．治家》中，顏之推提到當時民風敗壞，民間嫁娶之時，經常有賣女兒來賺錢的事情發生，雙方非但不以為怪，甚至還討價還價，連一點小錢都要斤斤計較，和一般的買賣無異。這樣的婚姻，由於不注重對方的人品教養，通常都是後患無窮，所以他提醒子孫不可不慎！「銖錙必較」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容連很少的錢或很小的事情都非常計較。出現「銖錙必較」的書證如宋．陳文蔚《陳克齋集．卷三．雜著．朱先生敘述》：「先生造理精微，見於處事，權衡輕重，錙銖必較。」
\n\n**參考詞語** :
`錙銖必較`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄣˇ ㄕㄤˋ ㄊㄧㄢ ㄏㄨㄚ，錦上添花\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣˇ ㄕㄤˋ ㄊㄧㄢ ㄏㄨㄚ` 的 中文是 `錦上添花`
\n\n**典故說明** :
錦，是一種色彩鮮豔，有各種花紋圖案的絲織品。錦上添花，就是在已經很美麗的絲織品上再繡上花朵，使它更加五彩繽紛、繁華美麗。這句話常在勝利成功的場合中被引用，對本已美好的人事加以讚頌。從古典文獻中來觀察，可以發現至少在宋代時這個成語便已被使用，如黃庭堅的〈了了菴頌〉：「方廣菴名了了，了了更著菴遮。又要涪翁作頌，且圖錦上添花。」涪翁，即黃庭堅本人，因為他曾謫居涪州，所以自號涪翁。「了了菴」落成時，請來黃庭堅作頌詞，他於是作出「且圖錦上添花」這樣的句子，以「錦」比喻新落成的菴，以「花」比喻自己的頌詞，「花」固然是美的，但真正值得稱頌的是菴本身的完美，作此頌詞不過是使好上加好。「錦上添花 」就是用來比喻美上加美，喜上加喜。在後起的章回小說中，這個成語常常被使用，如《水滸傳》第一九回描述晁蓋、吳用投奔梁山時的情形，其中提到林沖的一段話：「今日山寨，天幸得眾多豪傑到此，相扶相助，似錦上添花，如旱苗得雨。」也是說各方人才加入梁山，好像在錦上添花一樣，真是喜上加喜，好上加好。
\n\n**語意說明** :
比喻美上加美，喜上加喜。
\n\n**例句** :
我想他的褒譽已多，用不著我去`錦上添花`了。
\n這副對聯掛在這氣派的廳堂，真是`錦上添花`。
\n如能在文章中適當地用上一兩句成語，會有`錦上添花`的效果。
\n與其參加這種`錦上添花`的儀式，倒不如去向失意的人雪中送炭。
\n`錦上添花`並非不好，但若能把心力轉移至急需救助的人，豈不更佳？
\n人情淡薄，世態炎涼，通常是`錦上添花`者有之，卻罕有人願意雪中送炭。
\n他的成就早已被肯定，我們今天頒給他這座獎，只不過是`錦上添花`罷了。
\n這次乒乓球比賽，本校除獲得個人組金牌外，更`錦上添花`奪得團體組總冠軍。
\n因為她相貌美麗，眉頭上那顆小痣倒像是`錦上添花`，讓她微蹙時猶勝西子幾分。
\n當我還有官職時，`錦上添花`者不知幾許，如今退休後，雖有急難，卻無人聞問。
\n他是政府要員，平時就已是門庭若市，此次壽宴還怕沒有`錦上添花`的人前去道賀？ \n\n**近義成語** :
`如虎添翼`
\n\n**反義成語** :
`雪中送炭`、`落井下石`
\n\n**參考詞語** :
`花添錦上`、`錦上鋪花`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄣˇ ㄕㄤˋ ㄆㄨ ㄏㄨㄚ，錦上鋪花\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣˇ ㄕㄤˋ ㄆㄨ ㄏㄨㄚ` 的 中文是 `錦上鋪花`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「錦上添花」之典故說明，提供參考。錦，是一種色彩鮮豔，有各種花紋圖案的絲織品。錦上添花，就是在已經很美麗的絲織品上再繡上花朵，使它更加五彩繽紛、繁華美麗。這句話常在勝利成功的場合中被引用，對本已美好的人事加以讚頌。從古典文獻中來觀察，可以發現至少在宋代時這個成語便已被使用，如黃庭堅的〈了了菴頌〉：「方廣菴名了了，了了更著菴遮。又要涪翁作頌，且圖錦上添花。」涪翁，即黃庭堅本人，因為他曾謫居涪州，所以自號涪翁。「了了菴」落成時，請來黃庭堅作頌詞，他於是作出「且圖錦上添花」這樣的句子，以「錦」比喻新落成的菴，以「花」比喻自己的頌詞，「花」固然是美的，但真正值得稱頌的是菴本身的完美，作此頌詞不過是使好上加好。「錦上添花 」就是用來比喻美上加美，喜上加喜。在後起的章回小說中，這個成語常常被使用，如《水滸傳》第一九回描述晁蓋、吳用投奔梁山時的情形，其中提到林沖的一段話：「今日山寨，天幸得眾多豪傑到此，相扶相助，似錦上添花，如旱苗得雨。」也是說各方人才加入梁山，好像在錦上添花一樣，真是喜上加喜，好上加好。
\n\n**參考詞語** :
`錦上添花`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄣˇ ㄋㄤˊ ㄇㄧㄠˋ ㄐㄧˋ，錦囊妙計\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣˇ ㄋㄤˊ ㄇㄧㄠˋ ㄐㄧˋ` 的 中文是 `錦囊妙計`
\n\n**典故說明** :
「錦囊妙計」是指封裝在錦囊中的神妙計謀。「錦囊」是錦緞製的袋子，古人用來珍藏機密貴重的文件或物品。唐．李白〈潁陽別元丹丘之淮陽〉詩裡，就有這兩句：「我有錦囊訣，可以持君身。」元丹丘要出發去淮陽，李白寫了這首詩給他送別，並送給他一些建議，因此說自己有「錦囊訣」相送，就是指裝在錦囊中的寶貴祕訣。也有將好辦法寫下，裝在「錦囊」裡，以便情急時拿出來使用。《三國演義》第五四回敘述三國時，魏、蜀、吳三國鼎立，互爭霸權。吳國周瑜獻計，劉備喪妻，要孫權招備為妹婿，蜀國謀士諸葛亮將計就計，派人前去吳國說合親事，結為盟國，孫權答應了。請劉備前去吳國完成婚事。劉備怕有詐不敢前去，諸葛亮便說：「主公您不必擔心，我有三個妙計，交給趙雲去辦就好了。」於是偷偷跟趙雲說：「你保護主公去吳國，這裡有三個錦囊，裡面有三條妙計，到時依次執行。」後來「錦囊妙計」這個成語就從這裡演變而出，常用以比喻預先規劃以應付意外、解決危急的有效方法。
\n\n**語意說明** :
比喻預先規劃以應付意外、解決危急的有效方法。
\n\n**例句** :
靠著他的`錦囊妙計`，我們總算化解了危機。
\n這次行動要隨機應變，沒有什麼別的`錦囊妙計`。
\n請大家放心，這條`錦囊妙計`一定會讓我們轉危為安。
\n我採用了老王提供的`錦囊妙計`，最後才得以解決難題。
\n他得到經理傳授的許多`錦囊妙計`，所以信心滿滿，無所畏懼。
\n老陳好像有用不完的`錦囊妙計`，不管什麼情況他都能迎刃而解。
\n政府一時也想不出`錦囊妙計`，只好以拖待變，靜觀後續發展再說。 \n\n**近義成語** :
`神機妙算`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄣˇ ㄊㄨㄢˊ ㄏㄨㄚ ㄘㄨˋ，錦團花簇\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣˇ ㄊㄨㄢˊ ㄏㄨㄚ ㄘㄨˋ` 的 中文是 `錦團花簇`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「花團錦簇」之典故說明，提供參考。「花團錦簇」原作「簇錦攢花」。「簇」和「攢」都有聚合的意思。唐代詩人施肩吾〈少婦游春詞〉，描寫的是少婦在春天出外踏青時見到的情景，其中「簇錦攢花鬥勝遊」一句意思是：花朵錦繡聚集在一起比較高下，呈現出色彩繽紛華麗的景象。後來「花團錦簇」這句成語可能從這裡演變而出，用來形容五彩繽紛、繁華美麗的樣子。另外在《景德傳燈錄．卷一七．洪州雲居道膺禪師》中，也可見到「攢花簇錦」這樣的詞形，意思同樣是形容花朵錦繡聚集在一起，豔麗華美的景象。出現「花團錦簇」的書證如《西遊記》第九四回：「只見那三宮皇后，六院嬪妃，引領著公主，都在昭陽宮談笑。真個是花團錦簇！」在這裡「花團錦簇」是形容人的衣飾華美之外，亦可用來形容文章的辭藻華麗，如：《儒林外史》第三回：「自古道：『人逢喜事精神爽。』那七篇文字，做的花團錦簇一般。」
\n\n**參考詞語** :
`花團錦簇`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄣˇ ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄡˋ ㄎㄡˇ，錦心繡口\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣˇ ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄡˋ ㄎㄡˇ` 的 中文是 `錦心繡口`
\n\n**典故說明** :
李白﹙西元７０１～７６２﹚，字太白，號青蓮居士，為盛唐時期浪漫詩派的代表作家，才華受到許多文人的稱許，最著名的就是賀知章稱他為「謫仙人」（語見李白〈對酒憶賀監二首并序〉）。又如五代王仁裕《開元天寶遺事下．粲花之論》記載：「李白有天才俊逸之譽，每與人談論，皆成句讀，如春葩麗藻，粲於齒牙之下，世人號曰『李白粲花』之論。」文采渾然天成，從齒牙中自然流出，無須刻意雕飾。亦如〈冬日於龍門送從弟京兆參軍令問之淮南覲省序〉一文，文中的李令問是當時洛陽賢達之人與李白友好，因他與詩人李白都姓李，故李白以「從弟」稱之。此文的寫作背景為李令問的父親李思正當時在淮南任官，李令問要前往探視父親，此文即是李白在洛陽龍門與之餞別時所作。文中引述從弟李令問對自己的讚嘆說：「吾兄心肝五臟都像精細巧妙的絲織品吧！不然的話，怎麼一開口就自成文章，又一下筆就能源源不斷地寫出這麼多呢？」後來「錦心繡口」這句成語就從這裡演變而出，用來形容心思精巧，能寫出華美的作品。又唐代柳宗元的《乞巧文》已出現「錦心繡口」的詞形，用於描述詞藻華麗的駢文寫作。
\n\n**語意說明** :
形容心思精巧，能寫出華美的作品。
\n\n**例句** :
他如果不是天生`錦心繡口`，怎能寫出這麼好的文章！\r
\n評審委員對她的作品，給予「`錦心繡口`」的高度評價。\r
\n憑著`錦心繡口`的文章，他在這次作文比賽中拔得頭籌。\r
\n他以`錦心繡口`的文筆，在作品裡描繪出一個繽紛多彩的世界。\r
\n那本小說的故事情節細膩，加上作者`錦心繡口`的文采，深受讀者喜愛。 \n\n**參考詞語** :
`錦心繡腑`、`錦心繡腸`、`錦腸繡舌`、`錦心繡腹`、`錦繡心腸`、`繡口錦心`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄣˇ ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄡˋ ㄈㄨˇ，錦心繡腑\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣˇ ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄡˋ ㄈㄨˇ` 的 中文是 `錦心繡腑`
\n\n**參考詞語** :
`錦心繡口`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄣˇ ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄡˋ ㄔㄤˊ，錦心繡腸\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣˇ ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄡˋ ㄔㄤˊ` 的 中文是 `錦心繡腸`
\n\n**參考詞語** :
`錦心繡口`
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`ㄐㄧㄣˇ ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄡˋ ㄈㄨˋ` 的 中文是 `錦心繡腹`
\n\n**參考詞語** :
`錦心繡口`
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`ㄐㄧㄣˇ ㄘㄨˋ ㄏㄨㄚ ㄊㄨㄢˊ` 的 中文是 `錦簇花團`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「花團錦簇」之典故說明，提供參考。「花團錦簇」原作「簇錦攢花」。「簇」和「攢」都有聚合的意思。唐代詩人施肩吾〈少婦游春詞〉，描寫的是少婦在春天出外踏青時見到的情景，其中「簇錦攢花鬥勝遊」一句意思是：花朵錦繡聚集在一起比較高下，呈現出色彩繽紛華麗的景象。後來「花團錦簇」這句成語可能從這裡演變而出，用來形容五彩繽紛、繁華美麗的樣子。另外在《景德傳燈錄．卷一七．洪州雲居道膺禪師》中，也可見到「攢花簇錦」這樣的詞形，意思同樣是形容花朵錦繡聚集在一起，豔麗華美的景象。出現「花團錦簇」的書證如《西遊記》第九四回：「只見那三宮皇后，六院嬪妃，引領著公主，都在昭陽宮談笑。真個是花團錦簇！」在這裡「花團錦簇」是形容人的衣飾華美之外，亦可用來形容文章的辭藻華麗，如：《儒林外史》第三回：「自古道：『人逢喜事精神爽。』那七篇文字，做的花團錦簇一般。」
\n\n**參考詞語** :
`花團錦簇`
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`ㄐㄧㄣˇ ㄒㄧㄡˋ ㄒㄧㄣ ㄔㄤˊ` 的 中文是 `錦繡心腸`
\n\n**參考詞語** :
`錦心繡口`
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`ㄐㄧㄣˇ ㄔㄤˊ ㄒㄧㄡˋ ㄕㄜˊ` 的 中文是 `錦腸繡舌`
\n\n**參考詞語** :
`錦心繡口`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄣˇ ㄧ ㄩˋ ㄕˊ，錦衣玉食\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣˇ ㄧ ㄩˋ ㄕˊ` 的 中文是 `錦衣玉食`
\n\n**典故說明** :
常景字永昌，河內人，是北朝魏文學家。他交遊廣闊，待人真誠，前後如一，且從未有驕矜之心，和他交往相處的人，都十分佩服他的氣度。他一生淡泊名利，不攀附權貴。他在〈圖古像讚述〉裡以古今事例勸戒世人，勿讓自己「身陷於祿利，言溺於是非」，當自己所處的地位越高，外在的壓力就越強，這時務必懂得明哲保身的道理，才能全身而退。文中說到君子在得志的時候，應當想到隱退，因為人的欲望無限，權勢地位所帶來的危險，也是難以預測的。即使再豐厚的利祿誘惑，也不去爭奪；名位在眼前，也不去追逐。能做到不苟同，而且不受誘惑，面對小人，能止息毀謗；面對事物，能不曲意奉承，不妄加詆毀，把誠信篤實的一面留給上天。人生在世，要能跟金石一般堅固長保；樹立名聲，要能和天地一樣無窮無盡。喧囂爭逐，對自己無所影響，悠哉悠哉，獨來獨往。做到這些之後，綺麗之閣、金飾之門，才能夠成為自己安身立命的住所；錦繡衣服、珍饈佳餚，也可以長久安養自己的身體。柳下惠雖然多次被貶官降職，卻一點也不怨恨；令尹子文曾經多次晉升，當到楚國宰相，也看不出絲毫高興。這兩人可說是順應變化，不以物喜、不以物悲的最佳典範。後來原文中的「錦衣玉食」被摘出，成為一句成語，形容豪華奢侈的生活。
\n\n**語意說明** :
形容豪華奢侈的生活。
\n\n**例句** :
他只盼生活能衣食無憂，從不奢求可以`錦衣玉食`。\r
\n他出身豪門世家，從小過著`錦衣玉食`、養尊處優的生活。\r
\n自小生活`錦衣玉食`，現在卻一無所有，教她如何承受得了？ \r
\n不管是粗茶淡飯，還是`錦衣玉食`，最重要的是活得心安理得。\r
\n誰說有錢就非得要`錦衣玉食`，也有不少大老闆選擇過簡樸的生活。 \n\n**參考詞語** :
`綺襦玉食`、`錦衣肉食`、`玉食錦衣`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄣˇ ㄧ ㄖㄡˋ ㄕˊ，錦衣肉食\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄣˇ ㄧ ㄖㄡˋ ㄕˊ` 的 中文是 `錦衣肉食`
\n\n**參考詞語** :
`錦衣玉食`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄘㄨㄛˋ ㄐㄧㄝˊ ㄆㄢˊ ㄍㄣ，錯節盤根\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄨㄛˋ ㄐㄧㄝˊ ㄆㄢˊ ㄍㄣ` 的 中文是 `錯節盤根`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「盤根錯節」之典故說明，提供參考。「盤根錯節」的原義是樹根盤屈，枝節交錯；也可用來比喻事情複雜，不易分解。東漢虞詡因曾得罪大將軍鄧隲，鄧隲一直等待時機想要報復。不久朝歌一帶發生暴亂，鄧隲故意陷害虞詡，讓他被派到朝歌當縣長。虞詡的親友都來慰問他，虞詡反而笑著說：「有操守的臣子，遇到難辦的事不會逃避；就像砍樹時，如果沒有遇到長得盤根錯節的樹木，又怎能顯出斧頭的鋒利呢？這正是我立功的好時機，我很奇怪諸位因此來慰問我。」果然虞詡上任後，一舉平定了朝歌的動亂。後來「盤根錯節」演變為成語，就用來比喻事情複雜，不易分解。
\n\n**參考詞語** :
`盤根錯節`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄝˋ ㄅㄨˋ ㄕㄜˇ，鍥不捨\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄝˋ ㄅㄨˋ ㄕㄜˇ` 的 中文是 `鍥不捨`
\n\n**參考詞語** :
`鍥而不舍`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄝˋ ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄕㄜˇ，鍥而不舍\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄝˋ ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄕㄜˇ` 的 中文是 `鍥而不舍`
\n\n**典故說明** :
荀子（約西元前３１３～前２３８），名況，為戰國時著名的思想家、教育家。其學說本於孔子，著書數萬言。荀子認為人性本惡，必須以「禮」教化百姓、養成美德，因此特別重視學習。他強調學習要逐漸積累、堅持不懈、專一不躁，才能有所成就，他在〈勸學〉中舉了許多例子來說明這種觀念的重要：如一顆顆的土石堆積成山後，竟然就在這裡興起風雨；一滴滴的水流匯集成淵後，竟然就在這裡長出巨大的蛟龍。就像人累積善德，心智自然提升，就可以像聖人一樣，具有完備的仁心。而走路時如果不一步一步不停地走，就無法到達千里之遠的地方；細小的流水如果沒有一點一點地積聚起來，就無法匯聚成江河大海。至於千里馬，即使再會跑，也沒辦法一躍就有十步之遠；而劣馬拉車，如果連走十天都不停下來，也可以走得很遠很遠。接著荀子又以雕刻為例，人在雕刻的時候，如果只刻了一兩刀就停下來，縱然是已經腐朽的木頭，也無法把它刻斷，但是如果堅持不懈怠地一直刻下去，即使是堅硬的金屬、玉石，也能被雕刻成想要的樣子。後來原文中的「鍥而不舍」被摘出，成為一句成語，用來比喻有恆心毅力，堅持到底不懈怠。
\n\n**語意說明** :
比喻有恆心毅力，堅持到底不懈怠。
\n\n**例句** :
只要`鍥而不舍`，鐵杵也能磨成繡花針。\r
\n因為同學們`鍥而不舍`地努力練習，所以這次大隊接力比賽得到了第一名。\r
\n他雖然行動不便，但懷著滿腔熱血，以`鍥而不舍`的精神完成此次登山行程。\r
\n在警方`鍥而不舍`地追查下，終於破獲詐騙集團的大本營，逮捕一干人犯到案。\r
\n愛迪生在發明過程中雖然屢屢失敗，但仍`鍥而不舍`、努力不懈，最終使人類的生活向前邁進一大步。 \n\n**參考詞語** :
`鍥而弗舍`、`鍥不捨`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄝˋ ㄦˊ ㄈㄨˊ ㄕㄜˇ，鍥而弗舍\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄝˋ ㄦˊ ㄈㄨˊ ㄕㄜˇ` 的 中文是 `鍥而弗舍`
\n\n**參考詞語** :
`鍥而不舍`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓㄣ ㄈㄥ ㄒㄧㄤ ㄉㄨㄟˋ，鍼鋒相對\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄣ ㄈㄥ ㄒㄧㄤ ㄉㄨㄟˋ` 的 中文是 `鍼鋒相對`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「針鋒相對」之典故說明，提供參考。「針鋒相對」現在多用於指互相對立抗衡的狀況，與典源「針鋒相投」意義相反。《景德傳燈錄．卷二五．天臺山德韶國師》記載，德韶國師在開釋弟子時說道：「夫一切問答，如針鋒相投，無纖毫參差相，事無不通，理無不備。」意思是說：問話與回答同樣犀利尖銳，但彼此間又能相互投合，沒有絲毫的歧異、不一致，其中備載一切事理，投射於任何事物均無不通。至於將「投」改作「對」，如清代文康的小說《兒女英雄傳》第九回：「這十三妹本是個玲瓏剔透的人，他那聰明正合張金鳳針鋒相對。」則與原有的相投義相反，表示相互對立，不相上下。
\n\n**參考詞語** :
`針鋒相對`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄥˋ ㄒㄧㄤˋ ㄕㄨㄟˇ ㄩㄝˋ，鏡像水月\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥˋ ㄒㄧㄤˋ ㄕㄨㄟˇ ㄩㄝˋ` 的 中文是 `鏡像水月`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鏡花水月」之典故說明，提供參考。「鏡花水月」原作「鏡像水月」。鳩摩羅什（西元３４４∼４１３）為東晉時高僧，是中國佛教史上四大譯佛經家之一，天竺人，七歲時隨母出家，總貫群經，妙解大乘。東晉隆安五年（西元４０１），鳩摩羅什被後秦王姚興迎入長安，奉為國師，與僧肇、僧嚴一同從事譯經工作，並有系統地介紹佛教義理。當時漢譯佛經日多，但品質不一，內容難解。鳩摩羅什通曉多國語言，譯筆簡潔暢達，為世所重。《遠什大乘要義問答》為鳩摩羅什與慧遠的問答錄，又稱《大乘大義章》、《鳩摩羅什法師大義》，書中闡明了大乘佛教的教義，並反覆論述有關法身的問題。佛家把地、水、火、風四種元素形成之物稱為「色」，非此四大元素所形成之物則稱為「非色」。凡色，至少具有色、香、味、觸四種感覺之一，例如水有色、味、觸，風則只有觸。若是非色之物，就像鏡中的影像，水中的月亮，看來好像有實體，其實觸摸不著，只是個幻象。後來「鏡花水月」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻虛幻不實在。
\n\n**參考詞語** :
`鏡花水月`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄥˋ ㄏㄨㄚ ㄕㄨㄟˇ ㄩㄝˋ，鏡花水月\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥˋ ㄏㄨㄚ ㄕㄨㄟˇ ㄩㄝˋ` 的 中文是 `鏡花水月`
\n\n**典故說明** :
「鏡花水月」原作「鏡像水月」。鳩摩羅什（西元３４４∼４１３）為東晉時高僧，是中國佛教史上四大譯佛經家之一，天竺人，七歲時隨母出家，總貫群經，妙解大乘。東晉隆安五年（西元４０１），鳩摩羅什被後秦王姚興迎入長安，奉為國師，與僧肇、僧嚴一同從事譯經工作，並有系統地介紹佛教義理。當時漢譯佛經日多，但品質不一，內容難解。鳩摩羅什通曉多國語言，譯筆簡潔暢達，為世所重。《遠什大乘要義問答》為鳩摩羅什與慧遠的問答錄，又稱《大乘大義章》、《鳩摩羅什法師大義》，書中闡明了大乘佛教的教義，並反覆論述有關法身的問題。佛家把地、水、火、風四種元素形成之物稱為「色」，非此四大元素所形成之物則稱為「非色」。凡色，至少具有色、香、味、觸四種感覺之一，例如水有色、味、觸，風則只有觸。若是非色之物，就像鏡中的影像，水中的月亮，看來好像有實體，其實觸摸不著，只是個幻象。後來「鏡花水月」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻虛幻不實在。
\n\n**語意說明** :
比喻空幻不實在。
\n\n**例句** :
理想破滅，恍如`鏡花水月`，讓他唏噓不已。
\n人生在世，榮華富貴譬如`鏡花水月`，不必放在心上。
\n當他遭逢戰火，變成了貧民，才領會到原有的富貴，只不過是`鏡花水月`而已。
\n一個人的理想可以遠大，但假如不努力以赴，那也只是`鏡花水月`，淪為幻想。
\n她像童話中賣牛奶的女孩，有許多美妙的夢想，卻都是`鏡花水月`，根本無法實現。 \n\n**近義成語** :
`空中樓閣`、`海市蜃樓`、`夢幻泡影`
\n\n**參考詞語** :
`鏡像水月`、`水月鏡花`、`水月鏡像`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄡˋ ㄒㄧㄣ ㄎㄜˋ ㄍㄨˇ，鏤心刻骨\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄡˋ ㄒㄧㄣ ㄎㄜˋ ㄍㄨˇ` 的 中文是 `鏤心刻骨`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「刻骨銘心」之典故說明，提供參考。這篇〈上安州李長史書〉是唐代詩人李白，在安州遊歷時寫給李（京之）長史自我推薦的書信，期望得到賞識而受到任用。在這之前，李白曾經得罪李長史，但李長史原諒了他，所以在書信中，他引用《世說新語．政事》：晉代王承任東海郡太守時，有一個人因為在老師家讀書讀到太晚，回家時犯了宵禁，王承就說：「鞭打像甯越一樣勤學的人來樹立威名，恐怕不是治理政事的根本之道。」於是派人送他回家。李白以這則故事來讚揚李長史的寬宏大量，並且表明會將李長史的恩德刻在骨頭，記在心上。後來「刻骨銘心」這句成語就從這裡演變而出，用來形容感受深刻，難以忘懷。
\n\n**參考詞語** :
`刻骨銘心`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄡˋ ㄍㄨˇ ㄇㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ，鏤骨銘心\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄡˋ ㄍㄨˇ ㄇㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `鏤骨銘心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「刻骨銘心」之典故說明，提供參考。這篇〈上安州李長史書〉是唐代詩人李白，在安州遊歷時寫給李（京之）長史自我推薦的書信，期望得到賞識而受到任用。在這之前，李白曾經得罪李長史，但李長史原諒了他，所以在書信中，他引用《世說新語．政事》：晉代王承任東海郡太守時，有一個人因為在老師家讀書讀到太晚，回家時犯了宵禁，王承就說：「鞭打像甯越一樣勤學的人來樹立威名，恐怕不是治理政事的根本之道。」於是派人送他回家。李白以這則故事來讚揚李長史的寬宏大量，並且表明會將李長史的恩德刻在骨頭，記在心上。後來「刻骨銘心」這句成語就從這裡演變而出，用來形容感受深刻，難以忘懷。
\n\n**參考詞語** :
`刻骨銘心`
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{"Instruct": "ㄓㄨㄥ ㄇㄧㄥˊ ㄉㄧㄥˇ ㄕˊ，鐘鳴鼎食\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨㄥ ㄇㄧㄥˊ ㄉㄧㄥˇ ㄕˊ` 的 中文是 `鐘鳴鼎食`
\n\n**典故說明** :
「鐘鳴」是指古時大戶人家因為人口眾多，開飯時必須敲鐘為號，以聚集眾人；「鼎食」則是指富貴人家因菜色極為豐富多樣，所以在用餐時，飯桌上排列著一個個裝盛菜餚的鼎，頗為壯觀。在《史記．卷一二九．貨殖列傳》中有：「洒削（ㄒㄧˇ ㄒㄩㄝˋ），薄技也，而郅（ㄓˋ）氏鼎食。」又有：「馬醫，淺方，張里擊鍾。」意思是：郅氏不過擁有磨刀劍這樣的粗淺技藝，張里也只是個能夠簡單醫術的獸醫，但後來卻都得以成為「鼎食」和「擊鍾（「鍾」通「鐘」）」的富戶。後來「鐘鳴鼎食」這句成語就從這裡演變而出，用來形容富貴之家的奢侈豪華，如清代小說《紅樓夢》第二回中，冷子興談及寧、榮兩府的衰敗時，便感嘆道：「誰知這鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫竟一代不如一代了。」
\n\n**語意說明** :
形容富貴之家的奢侈豪華。
\n\n**例句** :
李府和張府上個禮拜舉行婚宴，`鐘鳴鼎食`，極盡奢華。
\n看到這`鐘鳴鼎食`的盛大場面，每個人都不禁瞠目結舌。
\n他出身於`鐘鳴鼎食`之家，早已習慣豐衣足食的生活，吃不了一點點苦。
\n過去是`鐘鳴鼎食`之家的少爺，如今竟然流落在街頭，真是令人不勝唏噓。
\n這位出身`鐘鳴鼎食`之家的少年， 絲毫沒有驕貴之氣，和他人相處融洽，打成一片。 \n\n**近義成語** :
`日食萬錢`、`炊金饌玉`、`食前方丈`、`錦衣玉食`
\n\n**反義成語** :
`粗茶淡飯`、`朝齏暮鹽`、`蓬戶甕牖`、`篳門圭竇`、`簞食瓢飲`、`斷虀畫粥`、`饔飧不繼`
\n\n**參考詞語** :
`擊鍾鼎食`、`鳴鐘列鼎`、`鳴鍾列鼎`、`列鼎鳴鐘`、`列鼎撞鍾`、`鼎食鳴鐘`、`撞鐘鼎食`、`擊鐘陳鼎`、`擊鐘鼎食`
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{"Instruct": "ㄊㄧㄝˇ ㄒㄧㄣ ㄕˊ ㄔㄤˊ，鐵心石腸\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄝˇ ㄒㄧㄣ ㄕˊ ㄔㄤˊ` 的 中文是 `鐵心石腸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鐵石心腸」之典故說明，提供參考。「鐵石心腸」原作「心如鐵石」。鋼鐵和石塊都是堅硬之物，用來形容一個人的心，就表示此人的意志十分堅定，不容易動搖。典源《魏武故事》中，曹操授王必兼理丞相長史，並在敕詔中稱讚王必，說他是自己舊時的部屬，不但忠心勤勞，而且意志像鐵石一樣地堅定，是國家的好官員，因此授與他兼理此一官職。後來「鐵石心腸」這個成語就從這裡演變而出，用來形容人剛強而不為感情所動的秉性。
\n\n**參考詞語** :
`鐵石心腸`
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{"Instruct": "ㄊㄧㄝˇ ㄉㄚˇ ㄒㄧㄣ ㄔㄤˊ，鐵打心腸\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄝˇ ㄉㄚˇ ㄒㄧㄣ ㄔㄤˊ` 的 中文是 `鐵打心腸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鐵石心腸」之典故說明，提供參考。「鐵石心腸」原作「心如鐵石」。鋼鐵和石塊都是堅硬之物，用來形容一個人的心，就表示此人的意志十分堅定，不容易動搖。典源《魏武故事》中，曹操授王必兼理丞相長史，並在敕詔中稱讚王必，說他是自己舊時的部屬，不但忠心勤勞，而且意志像鐵石一樣地堅定，是國家的好官員，因此授與他兼理此一官職。後來「鐵石心腸」這個成語就從這裡演變而出，用來形容人剛強而不為感情所動的秉性。
\n\n**參考詞語** :
`鐵石心腸`
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{"Instruct": "ㄊㄧㄝˇ ㄅㄤˋ ㄇㄛˊ ㄔㄥˊ ㄓㄣ，鐵棒磨成針\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄝˇ ㄅㄤˋ ㄇㄛˊ ㄔㄥˊ ㄓㄣ` 的 中文是 `鐵棒磨成針`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「磨杵成針」之典故說明，提供參考。南宋祝穆所撰寫的《方輿勝覽》中記載著：相傳李白在四川眉州的象耳山求學，學業未成，便中途離去了。在離開的路途上，經過一條小溪，他看到一個老婦人正在磨鐵杵。李白好奇地問老婦人在做什麼，老婦人說她想把鐵杵磨成針。李白深深地為老婦人的毅力感動，於是返回學堂，從此發憤讀書，終於有所成就。後來這個故事被濃縮成「磨杵成針」，用來比喻只要有恆心，努力去做，無論多麼困難的事，都可以成功。
\n\n**參考詞語** :
`磨杵成針`
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{"Instruct": "ㄊㄧㄝˇ ㄕˊ ㄓ ㄒㄧㄣ，鐵石之心\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄝˇ ㄕˊ ㄓ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `鐵石之心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鐵石心腸」之典故說明，提供參考。「鐵石心腸」原作「心如鐵石」。鋼鐵和石塊都是堅硬之物，用來形容一個人的心，就表示此人的意志十分堅定，不容易動搖。典源《魏武故事》中，曹操授王必兼理丞相長史，並在敕詔中稱讚王必，說他是自己舊時的部屬，不但忠心勤勞，而且意志像鐵石一樣地堅定，是國家的好官員，因此授與他兼理此一官職。後來「鐵石心腸」這個成語就從這裡演變而出，用來形容人剛強而不為感情所動的秉性。
\n\n**參考詞語** :
`鐵石心腸`
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{"Instruct": "ㄊㄧㄝˇ ㄕˊ ㄒㄧㄣ ㄍㄢ，鐵石心肝\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄝˇ ㄕˊ ㄒㄧㄣ ㄍㄢ` 的 中文是 `鐵石心肝`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鐵石心腸」之典故說明，提供參考。「鐵石心腸」原作「心如鐵石」。鋼鐵和石塊都是堅硬之物，用來形容一個人的心，就表示此人的意志十分堅定，不容易動搖。典源《魏武故事》中，曹操授王必兼理丞相長史，並在敕詔中稱讚王必，說他是自己舊時的部屬，不但忠心勤勞，而且意志像鐵石一樣地堅定，是國家的好官員，因此授與他兼理此一官職。後來「鐵石心腸」這個成語就從這裡演變而出，用來形容人剛強而不為感情所動的秉性。
\n\n**參考詞語** :
`鐵石心腸`
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{"Instruct": "ㄊㄧㄝˇ ㄕˊ ㄒㄧㄣ ㄔㄤˊ，鐵石心腸\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄝˇ ㄕˊ ㄒㄧㄣ ㄔㄤˊ` 的 中文是 `鐵石心腸`
\n\n**典故說明** :
「鐵石心腸」原作「心如鐵石」。鋼鐵和石塊都是堅硬之物，用來形容一個人的心，就表示此人的意志十分堅定，不容易動搖。典源《魏武故事》中，曹操授王必兼理丞相長史，並在敕詔中稱讚王必，說他是自己舊時的部屬，不但忠心勤勞，而且意志像鐵石一樣地堅定，是國家的好官員，因此授與他兼理此一官職。後來「鐵石心腸」這個成語就從這裡演變而出，用來形容人剛強而不為感情所動的秉性。
\n\n**語意說明** :
形容人剛強而不為感情所動的秉性。
\n\n**例句** :
看到這麼悽慘的景像，再怎麼`鐵石心腸`的人，都難免動容。
\n即使別人苦苦哀求，他依然無動於衷，真是個`鐵石心腸`的人。
\n看了這個貧苦家庭的生活窘況，你竟全然無動於衷，難道真是`鐵石心腸`？
\n因為他辦事一向不為感情所動，總是堅持秉公處理，所以人們都說他是`鐵石心腸`。
\n小明從來不是這樣`鐵石心腸`的人，怎麼近來突然變得如此冷酷無情，真是令人百思不得其解。 \n\n**反義成語** :
`菩薩心腸`
\n\n**參考詞語** :
`心如鐵石`、`鐵腸石心`、`鐵心石腸`、`心腸鐵石`、`鐵石心肝`、`鐵石之心`、`鐵打心腸`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄧㄝˇ ㄔㄤˊ ㄕˊ ㄒㄧㄣ，鐵腸石心\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄝˇ ㄔㄤˊ ㄕˊ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `鐵腸石心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鐵石心腸」之典故說明，提供參考。「鐵石心腸」原作「心如鐵石」。鋼鐵和石塊都是堅硬之物，用來形容一個人的心，就表示此人的意志十分堅定，不容易動搖。典源《魏武故事》中，曹操授王必兼理丞相長史，並在敕詔中稱讚王必，說他是自己舊時的部屬，不但忠心勤勞，而且意志像鐵石一樣地堅定，是國家的好官員，因此授與他兼理此一官職。後來「鐵石心腸」這個成語就從這裡演變而出，用來形容人剛強而不為感情所動的秉性。
\n\n**參考詞語** :
`鐵石心腸`
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{"Instruct": "ㄊㄧㄝˇ ㄇㄧㄢˋ ㄨˊ ㄙ，鐵面無私\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄝˇ ㄇㄧㄢˋ ㄨˊ ㄙ` 的 中文是 `鐵面無私`
\n\n**典故說明** :
「鐵面無私」這個成語的意思是公正嚴明而不偏私。較早出現這個詞的文獻，可追溯到《說呼全傳》。《說呼全傳》是一部歷史演義小說，書中敘述呼氏家族與奸臣龐集家族的故事。龐集仗恃女兒是仁宗的寵妃，殘害呼氏一家，後來在包拯等賢臣的幫助下，呼家的冤屈終於得以申雪。文中的包拯，即是民間俗稱的包公，他個性剛直，辦案嚴正，不避權貴，是宋代有名「鐵面無私」的清官。宋朝另有一名鐵面無私的清官趙抃，他為官正直清廉，執法公正，不徇私情，人稱「鐵面御史」。後來「鐵面無私」被用來形容公正嚴明而不偏私。
\n\n**語意說明** :
公正嚴明而不偏私。褒義。
\n\n**例句** :
你個性剛直不阿，將來為官必是`鐵面無私`。
\n這事關係法律尊嚴，你得`鐵面無私`地處理才好。
\n執法者應`鐵面無私`，如果徇私枉法，則國法尊嚴難顯。
\n看到`鐵面無私`的包公鍘了奸臣，臺下觀眾不禁叫好起來。
\n看他眼中閃爍著淚光，想不到`鐵面無私`的他也有柔情的一面。
\n這位法官向來不接受任何關說、利誘，`鐵面無私`，令人敬佩。
\n總經理果然`鐵面無私`，縱然是親兒子，辦事不力，照樣處罰。
\n我們這裡就缺一位像你這般`鐵面無私`的好官，來把官箴樹立起來。 \n\n**近義成語** :
`大公無私`、`守正不阿`、`鐵面無情`
\n\n**反義成語** :
`徇私舞弊`、`徇情枉法`、`假公濟私`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄧㄝˇ ㄇㄚˇ ㄐㄧㄣ ㄍㄜ，鐵馬金戈\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧㄝˇ ㄇㄚˇ ㄐㄧㄣ ㄍㄜ` 的 中文是 `鐵馬金戈`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「金戈鐵馬」之典故說明，提供參考。
\n「金戈鐵馬」係由「金戈」及「鐵馬」二語組合而成。
\n「金戈」見於南朝齊．謝朓〈為皇太子侍華光殿曲水宴〉詩，文中形容皇太子舉辦的宴會十分盛大，鼓上的翠葆隨風飄揚，而隨從們手持的金屬戈也在太陽下熠熠發光，看來十分威武。
\n「鐵馬」見於南朝梁．陸倕〈石闕銘〉，文中用披掛著裝甲的戰馬成群結隊，朱紅色的軍旗飄揚綿延萬里，來形容軍容的浩大雄壯。後來這兩個詞語被合用成「金戈鐵馬」，用來形容戰士的雄壯英姿。亦用來比喻戰事。如《舊五代史．卷六○．李襲吉列傳》：「毒手尊拳，交相於暮夜；金戈鐵馬，蹂踐於明時。」是形容戰爭。而宋．辛棄疾〈永遇樂．千古江山〉詞：「想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。」，則是形容軍容的浩大雄壯。
\n\n**參考詞語** :
`金戈鐵馬`
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{"Instruct": "ㄓㄨˋ ㄔㄥˊ ㄉㄚˋ ㄘㄨㄛˋ，鑄成大錯\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄨˋ ㄔㄥˊ ㄉㄚˋ ㄘㄨㄛˋ` 的 中文是 `鑄成大錯`
\n\n**典故說明** :
唐末魏博節度使田承嗣擁兵自重，招募驍勇壯丁五千人，組成牙軍（有如自衛隊），父子相繼，稱雄割據，驕橫難制。後魏博改為天雄，由羅紹威接任節度使，對於牙軍的跋扈蠻橫十分恨惡，卻無力剷除。朱全忠時任宣武節度使，因討伐黃巢有功，封為梁王，即後來的後梁太祖朱溫。羅紹威引朱全忠的軍隊討伐牙軍，雖然大獲全勝，但朱全忠卻駐守在魏博，沒有撤走。羅紹威被迫必須負擔他們龐大的軍需物資，朱全忠又時常要求賄賂，不到半年的時間，魏博府庫為之一空。羅紹威後悔不已，感嘆地說道︰「合六州四十三縣鐵，不能為此錯也！」錯，銼刀之意，就字面解之，本指聚合六州四十三縣的鐵，也不能鑄成如此大的銼刀，但因「錯」也有「錯誤」之意，乃隱含合六州四十三縣的資源，也無法滿足朱全忠的需索，也等於說求助於朱全忠，實為大錯誤。可謂一語雙關，道盡無限悔意。後來這兩句話被濃縮成「鑄成大錯」，用來比喻造成重大的錯誤。
\n\n**語意說明** :
比喻造成重大的錯誤。
\n\n**例句** :
當妻子憤然離家時，他才知道自己已經`鑄成大錯`，後悔莫及。\r
\n為官者應謹慎小心，步步為營，以免因一時疏忽而`鑄成大錯`。\r
\n發現孩子行為偏差時就應好好輔導，以免失之毫釐，繆以千里。\r
\n當年年輕氣盛，他因一時情緒失控而`鑄成大錯`，至今悔恨不已。\r
\n他為公司管帳半輩子，沒想到因為一時貪念，侵吞公款，`鑄成大錯`。\r
\n他不但酒醉駕車撞倒路人，在`鑄成大錯`後居然還逃之夭夭，真是罪無可赦！ \n\n**近義成語** :
`一失足成千古恨`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨㄛˋ ㄐㄧㄣ ㄓㄨㄥˋ ㄎㄡˇ，鑠金眾口\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄛˋ ㄐㄧㄣ ㄓㄨㄥˋ ㄎㄡˇ` 的 中文是 `鑠金眾口`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「眾口鑠金」之典故說明，提供參考。據《國語．周語下》載，春秋末年，周景王打算要鑄造一口極大的鐘。單穆公和樂師州鳩知道了這件事，便勸阻景王打消念頭。他們認為：那麼大的鐘雖然少見，但是聲音不一定和諧好聽，若因此勞民傷財，造成人民的痛苦，更是沒有必要。然而景王並沒有採納他們的意見，仍然執意鑄鐘。隔年，大鐘鑄成了，平日慣於獻媚的樂工們，紛紛向景王讚美大鐘的聲音非常和諧、好聽。景王十分高興，就找來當初反對鑄鐘的樂師州鳩，對他誇耀的說：「看吧！鐘聲果然很好聽，你的顧慮是多餘的。」州鳩對於景王的無知和自誇十分不以為然，就回答說：「大王鑄造大鐘，如果人民都十分贊成，那才叫和諧。如今勞民傷財，人民都對大王十分怨恨，這種情形怎麼能叫做和諧呢？而且人民所贊同的，很少有不成功的；人民所厭惡的，很少有不失敗的。這就是俗話所說：『眾心成城，眾口鑠金』的道理啊！」但是景王不接納州鳩的勸諫，反而認為他已經年老了，什麼都不知道。隔年，周景王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。後來「眾口鑠金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾口同聲，往往積非成是。而在漢朝應劭所著的《風俗通義》逸文中，另有一個關於「眾口鑠金」的故事，內容是這樣的：有一個商人拿了一塊純金求售，可是所有的客人都說這塊金子不純，商人為了證明金子是純的，就把金子放到火裡鍛燒，因為「真金不怕火鍊」，來證明他所賣的金子的確是純金。
\n\n**參考詞語** :
`眾口鑠金`
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{"Instruct": "ㄗㄠˊ ㄎㄨㄥ ㄓˇ ㄌㄨˋ，鑿空指鹿\n", "Response": "**注音**
`ㄗㄠˊ ㄎㄨㄥ ㄓˇ ㄌㄨˋ` 的 中文是 `鑿空指鹿`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「指鹿為馬」之典故說明，提供參考。趙高是個生性奸詐、頗具野心的人，想要篡奪朝中大權。秦始皇帝病逝時，假傳聖旨，賜死秦始皇長子扶蘇，接著立次子胡亥為帝，即秦二世，自己則當了丞相。當時胡亥年紀甚輕，因此趙高便專權攬政，但是他並沒有因此而滿足，進而想要謀奪帝位，卻又怕朝中大臣們不服，於是就想出一個方法來試探。有一天，趙高就駕鹿跟隨著秦二世外出，秦王看見了就問說：「你為何騎著鹿呢？」趙高回答：「這是一匹馬。」秦王說：「你錯把鹿當成馬了。」趙高說：「皇上若不相信我所說的，可以問問其他人。」群臣中有人說是鹿，也有人說是馬。這時候秦王竟不相信自己所看到的事實，卻相信了奸臣的說法。後來這個故事被濃縮成「指鹿為馬」，用來比喻人刻意顛倒是非。
\n\n**參考詞語** :
`指鹿為馬`
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{"Instruct": "ㄓㄤˇ ㄜˋ ㄅㄨˋ ㄑㄩㄢ，長惡不悛\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄤˇ ㄜˋ ㄅㄨˋ ㄑㄩㄢ` 的 中文是 `長惡不悛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「怙惡不悛」之典故說明，提供參考。「怙惡不悛」原作「長惡不悛」。據《左傳．隱公六年》載，春秋時，結鄰的陳、鄭二國時常發生爭端而彼此交惡。後來鄭國曾提出請求，希望能夠與陳國和平共處。當時，陳桓公弟五父認為廣結善緣是國家的重要施政方針，因此建議接受講和。但陳桓公卻認為宋、蔆攦國才是難以對付的敵手，鄭國算不了什麼，就拒絕接受鄭國的講和。結果在陳桓公六年五月時，鄭國入侵陳國，陳國大敗，被擄去許多財物及俘虜。對於這樣失敗的結果，當時的人便加以評論說：「善不可丟失，惡不可滋長。」陳桓公因為不廣結善緣，讓惡因滋長蔓生而不知悔改，隨之而來的便是自取禍害。後來「怙惡不悛」這句成語就從這裡演變而出，用來指人作惡多端，不肯悔改。
\n\n**參考詞語** :
`怙惡不悛`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄤˊ ㄒㄧㄡˋ ㄕㄢˋ ㄨˇ，長袖善舞\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄤˊ ㄒㄧㄡˋ ㄕㄢˋ ㄨˇ` 的 中文是 `長袖善舞`
\n\n**典故說明** :
戰國末期，秦國鄰近的韓國是國力最弱的國家，外有列強的侵略，內有小人危害。韓國公子韓非曾受教於荀子的門下，認為行法治才能使國家富強。他屢次上諫韓王，但因本身口吃，不善言談，又受到權貴的阻撓，始終不受重視。他因此發憤著書，將自己的見解寫成今日〈韓非子〉一書，暢言須實行刑術法治才能富國強兵，而時下流行的仁道是無濟於事的。因為兵力強大才能攻打別的國家，也才能統治天下。但富國強兵是不能從外交上得到的，必須要由內政著手，如果內政上不實行法治，而一天到晚把腦筋花在外交上，國家是不可能強盛的。俗話說：「長袖善舞，多財善賈。」舞者如果袖子長，跳起舞來就好看；做生意的人如果資金雄厚，經營事業就容易多了。治理國家的道理也是一樣的，國家強盛的話，可以做的事情就多；國家衰弱的話，很多事情都做不成。這也是為什麼在國力最強的秦國，十次改革中幾乎很少失敗；而國力較弱的燕國，一次改革也很難成功的原因了。這並不是因為秦國的政策好、燕國的政策差，完全是因為國力上的差異。韓非在文章中引用當時的俗語「長袖善舞，多財善賈」說解，後來「長袖善舞」就被用來比喻做事有所憑藉，則易於成功；亦用於比喻有財勢，有手腕，善於社交或鑽營取巧。
\n\n**語意說明** :
比喻手腕極佳，善於社交。
\n\n**例句** :
他`長袖善舞`，為人海派，事業做得很大。
\n此人`長袖善舞`，人緣極好，難怪官運亨通。
\n他為人`長袖善舞`，怪不得能夠在政商兩界無往不利。
\n他是人氣、財氣兼而有之，難怪能馳騁商場數十年。
\n他進這行才幾年，由於`長袖善舞`，如今事業蒸蒸日上。
\n他才剛創業三年，但由於`長袖善舞`，已是業界的龍頭老大。
\n他憑著廣大的人脈和`長袖善舞`的本事，很快將事業做了起來。 \n\n**近義成語** :
`八面玲瓏`
\n\n**反義成語** :
`剛毅木訥`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄤˊ ㄈㄥ ㄆㄛˋ ㄌㄤˋ，長風破浪\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄤˊ ㄈㄥ ㄆㄛˋ ㄌㄤˋ` 的 中文是 `長風破浪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「乘風破浪」之典故說明，提供參考。根據《宋書．卷七六．宗愨（ㄑㄩㄝˋ）列傳》中記載，南朝宋的振武將軍宗愨，年輕時勇敢有膽識，練就一身好武藝，但因個性不受拘束，有時會意氣用事。他的叔父宗炳曾問他將來的志向，他回答說：「願乘長風破萬里浪。」充分表示他胸懷大志，有不畏艱難、奮勇前進的精神。宗炳是個高尚清流的人，長年隱居，專務讀書、作畫，皇帝曾請他作官，都被婉拒。由於他深知姪兒的個性，聽了這番話，不免有些擔心，認為這個姪兒將來不是揚眉吐氣，就是會連累家族。後來宗愨受人提拔，又因攻打林邑國有功，替國家立下了汗馬功勞，受到皇帝讚賞，並封他為「洮陽侯」。「乘風破浪」這句成語就從這裡演變而出，本義為順著風、破浪前進，後亦用於比喻人志向遠大，不畏艱難，奮勇前進。
\n\n**參考詞語** :
`乘風破浪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄤˊ ㄑㄩ ㄐㄧㄥˋ ㄖㄨˋ，長驅徑入\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄤˊ ㄑㄩ ㄐㄧㄥˋ ㄖㄨˋ` 的 中文是 `長驅徑入`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「長驅直入」之典故說明，提供參考。「長驅」是長距離地一路挺進，毫無阻礙。「直入」是毫無阻擋，直接進入的意思。典源《漢書．韓安國傳》之「深入長敺」，義與「長驅直入」相近。「敺」，音ㄑㄩ，同「驅」。韓安國是西漢時的著名政治家，七國之亂時，梁孝王拜韓安國為將，統帥梁國兵馬，平息了叛亂，此後韓安國威名傳播四方。後被景帝任為梁國內史，武帝時任北地都尉，後任御史大夫。當時匈奴派遣使者來和議，朝廷大臣分成主戰跟主和兩派。主戰者認為漢朝如今國勢強大，只需派遣少量兵馬，就可以輕易消滅匈奴，所以主張將匈奴趕盡殺絕。韓安國則極力反對，他認為︰疾風一旦衰弱了，連捲起羽毛那麼輕的東西都沒辦法；強弩射出的箭到了盡頭，連魯縞那樣薄的東西都射不穿。今日如果輕舉兵馬，迅速進入敵人的勢力範圍內，後援無以為繼，必然難以收到功效，反而沒有多久就會因為缺乏糧食，而被敵軍消滅。在韓安國的斡旋之下，漢朝決定與匈奴和親，讓北方邊疆維持了多年的和平。後來這句成語就從這裡演變而出，用來形容長距離一路挺進，毫無阻擋。也等於是軍強兵盛，戰事順利的意思。
\n\n**參考詞語** :
`長驅直入`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄤˊ ㄑㄩ ㄕㄣ ㄖㄨˋ，長驅深入\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄤˊ ㄑㄩ ㄕㄣ ㄖㄨˋ` 的 中文是 `長驅深入`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「長驅直入」之典故說明，提供參考。「長驅」是長距離地一路挺進，毫無阻礙。「直入」是毫無阻擋，直接進入的意思。典源《漢書．韓安國傳》之「深入長敺」，義與「長驅直入」相近。「敺」，音ㄑㄩ，同「驅」。韓安國是西漢時的著名政治家，七國之亂時，梁孝王拜韓安國為將，統帥梁國兵馬，平息了叛亂，此後韓安國威名傳播四方。後被景帝任為梁國內史，武帝時任北地都尉，後任御史大夫。當時匈奴派遣使者來和議，朝廷大臣分成主戰跟主和兩派。主戰者認為漢朝如今國勢強大，只需派遣少量兵馬，就可以輕易消滅匈奴，所以主張將匈奴趕盡殺絕。韓安國則極力反對，他認為︰疾風一旦衰弱了，連捲起羽毛那麼輕的東西都沒辦法；強弩射出的箭到了盡頭，連魯縞那樣薄的東西都射不穿。今日如果輕舉兵馬，迅速進入敵人的勢力範圍內，後援無以為繼，必然難以收到功效，反而沒有多久就會因為缺乏糧食，而被敵軍消滅。在韓安國的斡旋之下，漢朝決定與匈奴和親，讓北方邊疆維持了多年的和平。後來這句成語就從這裡演變而出，用來形容長距離一路挺進，毫無阻擋。也等於是軍強兵盛，戰事順利的意思。
\n\n**參考詞語** :
`長驅直入`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄤˊ ㄑㄩ ㄓˊ ㄖㄨˋ，長驅直入\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄤˊ ㄑㄩ ㄓˊ ㄖㄨˋ` 的 中文是 `長驅直入`
\n\n**典故說明** :
「長驅」是長距離地一路挺進，毫無阻礙。「直入」是毫無阻擋，直接進入的意思。典源《漢書．韓安國傳》之「深入長敺」，義與「長驅直入」相近。「敺」，音ㄑㄩ，同「驅」。韓安國是西漢時的著名政治家，七國之亂時，梁孝王拜韓安國為將，統帥梁國兵馬，平息了叛亂，此後韓安國威名傳播四方。後被景帝任為梁國內史，武帝時任北地都尉，後任御史大夫。當時匈奴派遣使者來和議，朝廷大臣分成主戰跟主和兩派。主戰者認為漢朝如今國勢強大，只需派遣少量兵馬，就可以輕易消滅匈奴，所以主張將匈奴趕盡殺絕。韓安國則極力反對，他認為︰疾風一旦衰弱了，連捲起羽毛那麼輕的東西都沒辦法；強弩射出的箭到了盡頭，連魯縞那樣薄的東西都射不穿。今日如果輕舉兵馬，迅速進入敵人的勢力範圍內，後援無以為繼，必然難以收到功效，反而沒有多久就會因為缺乏糧食，而被敵軍消滅。在韓安國的斡旋之下，漢朝決定與匈奴和親，讓北方邊疆維持了多年的和平。後來這句成語就從這裡演變而出，用來形容長距離一路挺進，毫無阻擋。也等於是軍強兵盛，戰事順利的意思。
\n\n**語意說明** :
長距離一路挺進，毫無阻擋。
\n\n**例句** :
部隊`長驅直入`地橫掃戰場，直取山頭。
\n這支軍隊乘勝追擊，`長驅直入`，勢如破竹。
\n我軍以`長驅直入`之勢，殺得敵人落花流水。
\n關羽掄動手上的大刀，一路`長驅直入`，無人敢擋。
\n訓練精良的軍隊，在將軍的指揮之下，`長驅直入`地攻進敵人基地。 \n\n**近義成語** :
`直搗黃龍`、`所向披靡`、`望風披靡`、`勢如破竹`
\n\n**反義成語** :
`節節敗退`
\n\n**參考詞語** :
`長驅深入`、`長驅直突`、`長驅而入`、`長驅徑入`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄤˊ ㄑㄩ ㄓˊ ㄊㄨˊ，長驅直突\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄤˊ ㄑㄩ ㄓˊ ㄊㄨˊ` 的 中文是 `長驅直突`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「長驅直入」之典故說明，提供參考。「長驅」是長距離地一路挺進，毫無阻礙。「直入」是毫無阻擋，直接進入的意思。典源《漢書．韓安國傳》之「深入長敺」，義與「長驅直入」相近。「敺」，音ㄑㄩ，同「驅」。韓安國是西漢時的著名政治家，七國之亂時，梁孝王拜韓安國為將，統帥梁國兵馬，平息了叛亂，此後韓安國威名傳播四方。後被景帝任為梁國內史，武帝時任北地都尉，後任御史大夫。當時匈奴派遣使者來和議，朝廷大臣分成主戰跟主和兩派。主戰者認為漢朝如今國勢強大，只需派遣少量兵馬，就可以輕易消滅匈奴，所以主張將匈奴趕盡殺絕。韓安國則極力反對，他認為︰疾風一旦衰弱了，連捲起羽毛那麼輕的東西都沒辦法；強弩射出的箭到了盡頭，連魯縞那樣薄的東西都射不穿。今日如果輕舉兵馬，迅速進入敵人的勢力範圍內，後援無以為繼，必然難以收到功效，反而沒有多久就會因為缺乏糧食，而被敵軍消滅。在韓安國的斡旋之下，漢朝決定與匈奴和親，讓北方邊疆維持了多年的和平。後來這句成語就從這裡演變而出，用來形容長距離一路挺進，毫無阻擋。也等於是軍強兵盛，戰事順利的意思。
\n\n**參考詞語** :
`長驅直入`
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{"Instruct": "ㄔㄤˊ ㄑㄩ ㄦˊ ㄖㄨˋ，長驅而入\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄤˊ ㄑㄩ ㄦˊ ㄖㄨˋ` 的 中文是 `長驅而入`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「長驅直入」之典故說明，提供參考。「長驅」是長距離地一路挺進，毫無阻礙。「直入」是毫無阻擋，直接進入的意思。典源《漢書．韓安國傳》之「深入長敺」，義與「長驅直入」相近。「敺」，音ㄑㄩ，同「驅」。韓安國是西漢時的著名政治家，七國之亂時，梁孝王拜韓安國為將，統帥梁國兵馬，平息了叛亂，此後韓安國威名傳播四方。後被景帝任為梁國內史，武帝時任北地都尉，後任御史大夫。當時匈奴派遣使者來和議，朝廷大臣分成主戰跟主和兩派。主戰者認為漢朝如今國勢強大，只需派遣少量兵馬，就可以輕易消滅匈奴，所以主張將匈奴趕盡殺絕。韓安國則極力反對，他認為︰疾風一旦衰弱了，連捲起羽毛那麼輕的東西都沒辦法；強弩射出的箭到了盡頭，連魯縞那樣薄的東西都射不穿。今日如果輕舉兵馬，迅速進入敵人的勢力範圍內，後援無以為繼，必然難以收到功效，反而沒有多久就會因為缺乏糧食，而被敵軍消滅。在韓安國的斡旋之下，漢朝決定與匈奴和親，讓北方邊疆維持了多年的和平。後來這句成語就從這裡演變而出，用來形容長距離一路挺進，毫無阻擋。也等於是軍強兵盛，戰事順利的意思。
\n\n**參考詞語** :
`長驅直入`
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{"Instruct": "ㄇㄣˊ ㄑㄧㄢˊ ㄖㄨˊ ㄕˋ，門前如市\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄣˊ ㄑㄧㄢˊ ㄖㄨˊ ㄕˋ` 的 中文是 `門前如市`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「門庭若市」之典故說明，提供參考。據《戰國策．齊策一》載，戰國時齊國大夫鄒忌，身材修長，儀表光豔美麗。有一天早上他穿戴好衣冠，邊照鏡子邊問妻子：「我和城北的徐公誰比較漂亮？」妻子說：「當然是你比較漂亮，徐公怎麼比得上你。」鄒忌不相信，又以相同的問題問了愛妾和客人，結果答案都是一樣。隔日，徐公來訪，鄒忌仔細觀察後，覺得他長得比自己好看。之後又照鏡子，覺得自己的長相實在差得太多。晚上躺著要睡覺時，終於想通為什麼妻、妾和客人都沒有對他說實話的原因。於是他就上朝去覲見齊威王，說：「我知道我不如徐公漂亮，但因為妻子偏愛我，妾敬畏我，而客人則是有求於我，所以他們都說我比較漂亮，沒有說實話。今天，齊國國土廣大，城池眾多，君王的妻妾和近臣沒有不偏私愛您的；朝廷大臣沒有不畏懼您的；國境內的人，也都有求於您。由此看來，王受到的蒙蔽必然很多。」齊威王聽了覺得有道理，於是下令：「寡人有過，敢直言進諫的人就給予獎賞。」命令一頒布，大臣們紛紛進諫，一時之間往來門庭的人很多，像市集一般熱鬧。數月後，仍然不時有人進諫。一年後，雖想進言，可是已經沒有什麼可以勸諫的了。燕國、趙國、韓國、魏國知道這件事後，都來齊國朝見。原文中的「門庭若市」即用來比喻上門來的人很多。
\n\n**參考詞語** :
`門庭若市`
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{"Instruct": "ㄇㄣˊ ㄎㄜˇ ㄓㄤ ㄌㄨㄛˊ，門可張羅\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄣˊ ㄎㄜˇ ㄓㄤ ㄌㄨㄛˊ` 的 中文是 `門可張羅`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「門可羅雀」之典故說明，提供參考。《史記．汲鄭列傳》中敘述的是漢初汲黯、鄭二人事跡。汲黯在景帝時任太子洗馬，武帝時出任東海太守，後又被召為主爵都尉；鄭當時則是先任太子舍人，後遷為大農令。兩人在當時都是位居高官，受到眾人敬畏，每日上門巴結逢迎的人不計其數。但由於他們剛正不阿的個性不適官場，後俱丟官失勢，連生活都陷入困境，在此之際，往日川流不息的賓客也就消失無蹤了。同樣的，歷史上有位翟公，他是漢文帝時的大臣，曾經任職廷尉，為九卿之一，位高權重。在他任官期間，每天家中賓客亦是絡繹不絕，把大門擠得水洩不通。但當他失去官職後，就不再有人造訪，門外冷冷清清，空曠得似乎可以張開用來捕捉鳥雀的大網。後來，他又官復原職，昔日的賓客又再度登門了。這一失一得、一貧一富交替所形成的不同景況，讓翟公看透了世情，識清了這世態炎涼。《史記》作者司馬遷以翟公的這段史實，表達了對官場中人情冷暖之感慨，更說到：「夫以汲、鄭之賢，有勢則賓客十倍，無勢則否，況眾人乎！」意思是說：像汲、鄭這樣出色的人，都會遇到這種冷暖的待遇，何況是一般人呢？司馬遷恐怕也反應自己當下的心情吧！後來「門可羅雀」這句成語就從這裡演變而出，用來形容做官的人失勢後賓客稀少的景況。亦可用以泛指一般來客稀少、門庭冷清的景況。
\n\n**參考詞語** :
`門可羅雀`
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{"Instruct": "ㄇㄣˊ ㄎㄜˇ ㄌㄨㄛˊ ㄑㄩㄝˋ，門可羅雀\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄣˊ ㄎㄜˇ ㄌㄨㄛˊ ㄑㄩㄝˋ` 的 中文是 `門可羅雀`
\n\n**典故說明** :
《史記．汲鄭列傳》中敘述的是漢初汲黯、鄭二人事跡。汲黯在景帝時任太子洗馬，武帝時出任東海太守，後又被召為主爵都尉；鄭當時則是先任太子舍人，後遷為大農令。兩人在當時都是位居高官，受到眾人敬畏，每日上門巴結逢迎的人不計其數。但由於他們剛正不阿的個性不適官場，後俱丟官失勢，連生活都陷入困境，在此之際，往日川流不息的賓客也就消失無蹤了。同樣的，歷史上有位翟公，他是漢文帝時的大臣，曾經任職廷尉，為九卿之一，位高權重。在他任官期間，每天家中賓客亦是絡繹不絕，把大門擠得水洩不通。但當他失去官職後，就不再有人造訪，門外冷冷清清，空曠得似乎可以張開用來捕捉鳥雀的大網。後來，他又官復原職，昔日的賓客又再度登門了。這一失一得、一貧一富交替所形成的不同景況，讓翟公看透了世情，識清了這世態炎涼。《史記》作者司馬遷以翟公的這段史實，表達了對官場中人情冷暖之感慨，更說到：「夫以汲、鄭之賢，有勢則賓客十倍，無勢則否，況眾人乎！」意思是說：像汲、鄭這樣出色的人，都會遇到這種冷暖的待遇，何況是一般人呢？司馬遷恐怕也反應自己當下的心情吧！後來「門可羅雀」這句成語就從這裡演變而出，用來形容做官的人失勢後賓客稀少的景況。亦可用以泛指一般來客稀少、門庭冷清的景況。
\n\n**語意說明** :
形容做官的人失勢後賓客稀少的景況。泛指一般來客稀少、門庭冷清的景況。
\n\n**例句** :
我現在無官一身輕，`門可羅雀`添情趣。\r
\n他在任時，門庭若市；卸任後，`門可羅雀`。真是冷暖人間。\r
\n\r
\n自從大地震後，許多旅遊景點都是`門可羅雀`，乏人問津。\r
\n開飲食店衛生條件第一要緊，只要出事，立即`門可羅雀`。\r
\n今日訪客如雲，門庭若市，倒懷念起昔日`門可羅雀`的那份寧靜。\r
\n這大戶人家是敗落了，過去總是賓客盈門，如今卻是`門可羅雀`。\r
\n這地區已日漸沒落，有些商店的情形真可用「`門可羅雀`」來形容。\r
\n我退休後，每日蒔花種草，閉門謝客，`門可羅雀`正是我的生活寫照。\r
\n我站在「貴客雲集」的匾額前，似乎聽到當年盛況的喧鬧聲，實在無法跟`門可羅雀`的現實作一聯想。 \n\n**反義成語** :
`臣門如市`、`戶限為穿`、`車馬盈門`、`往來如織`、`門庭若市`、`賓客如雲`、`賓客盈門`
\n\n**參考詞語** :
`門可張羅`、`羅雀門庭`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄣˊ ㄊㄧㄥˊ ㄖㄨˊ ㄕˋ，門庭如市\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄣˊ ㄊㄧㄥˊ ㄖㄨˊ ㄕˋ` 的 中文是 `門庭如市`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「門庭若市」之典故說明，提供參考。據《戰國策．齊策一》載，戰國時齊國大夫鄒忌，身材修長，儀表光豔美麗。有一天早上他穿戴好衣冠，邊照鏡子邊問妻子：「我和城北的徐公誰比較漂亮？」妻子說：「當然是你比較漂亮，徐公怎麼比得上你。」鄒忌不相信，又以相同的問題問了愛妾和客人，結果答案都是一樣。隔日，徐公來訪，鄒忌仔細觀察後，覺得他長得比自己好看。之後又照鏡子，覺得自己的長相實在差得太多。晚上躺著要睡覺時，終於想通為什麼妻、妾和客人都沒有對他說實話的原因。於是他就上朝去覲見齊威王，說：「我知道我不如徐公漂亮，但因為妻子偏愛我，妾敬畏我，而客人則是有求於我，所以他們都說我比較漂亮，沒有說實話。今天，齊國國土廣大，城池眾多，君王的妻妾和近臣沒有不偏私愛您的；朝廷大臣沒有不畏懼您的；國境內的人，也都有求於您。由此看來，王受到的蒙蔽必然很多。」齊威王聽了覺得有道理，於是下令：「寡人有過，敢直言進諫的人就給予獎賞。」命令一頒布，大臣們紛紛進諫，一時之間往來門庭的人很多，像市集一般熱鬧。數月後，仍然不時有人進諫。一年後，雖想進言，可是已經沒有什麼可以勸諫的了。燕國、趙國、韓國、魏國知道這件事後，都來齊國朝見。原文中的「門庭若市」即用來比喻上門來的人很多。
\n\n**參考詞語** :
`門庭若市`
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{"Instruct": "ㄇㄣˊ ㄊㄧㄥˊ ㄖㄨㄛˋ ㄕˋ，門庭若市\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄣˊ ㄊㄧㄥˊ ㄖㄨㄛˋ ㄕˋ` 的 中文是 `門庭若市`
\n\n**典故說明** :
據《戰國策．齊策一》載，戰國時齊國大夫鄒忌，身材修長，儀表光豔美麗。有一天早上他穿戴好衣冠，邊照鏡子邊問妻子：「我和城北的徐公誰比較漂亮？」妻子說：「當然是你比較漂亮，徐公怎麼比得上你。」鄒忌不相信，又以相同的問題問了愛妾和客人，結果答案都是一樣。隔日，徐公來訪，鄒忌仔細觀察後，覺得他長得比自己好看。之後又照鏡子，覺得自己的長相實在差得太多。晚上躺著要睡覺時，終於想通為什麼妻、妾和客人都沒有對他說實話的原因。於是他就上朝去覲見齊威王，說：「我知道我不如徐公漂亮，但因為妻子偏愛我，妾敬畏我，而客人則是有求於我，所以他們都說我比較漂亮，沒有說實話。今天，齊國國土廣大，城池眾多，君王的妻妾和近臣沒有不偏私愛您的；朝廷大臣沒有不畏懼您的；國境內的人，也都有求於您。由此看來，王受到的蒙蔽必然很多。」齊威王聽了覺得有道理，於是下令：「寡人有過，敢直言進諫的人就給予獎賞。」命令一頒布，大臣們紛紛進諫，一時之間往來門庭的人很多，像市集一般熱鬧。數月後，仍然不時有人進諫。一年後，雖想進言，可是已經沒有什麼可以勸諫的了。燕國、趙國、韓國、魏國知道這件事後，都來齊國朝見。原文中的「門庭若市」即用來比喻上門來的人很多。
\n\n**語意說明** :
比喻上門來的人很多。
\n\n**例句** :
祝你的飯店高朋滿座，`門庭若市`。
\n今天老奶奶壽誕，賀客川流不息，`門庭若市`。
\n每到市長時間，市民前去提供意見，`門庭若市`。
\n想當年詩會成立的時候，真是`門庭若市`，盛況空前。
\n就任時，`門庭若市`；卸任時，門可羅雀；人情冷暖如此！
\n這條商店街顯然沒落了，昔日店家`門庭若市`的盛況已不復再。
\n這家自助餐店物美價廉，因此每到用餐時間，都是`門庭若市`。
\n這家店推出「買貴賠錢」的促銷活動後，天天`門庭若市`，生意好得不得了！ \n\n**近義成語** :
`戶限為穿`、`車馬盈門`、`絡繹不絕`
\n\n**反義成語** :
`門可羅雀`、`門庭冷落`
\n\n**參考詞語** :
`門前如市`、`門庭如市`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄣˊ ㄏㄨˋ ㄆㄧˇ ㄉㄧˊ，門戶匹敵\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄣˊ ㄏㄨˋ ㄆㄧˇ ㄉㄧˊ` 的 中文是 `門戶匹敵`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「門當戶對」之典故說明，提供參考。「門當戶對」原作「門戶匹敵」。據《三國志．后妃傳》載，曹丕篡漢稱帝後，立郭氏為皇后。當時郭皇后有個叫做劉斐的親戚，想要藉著自己是皇親國戚的身分，強迫他國人通婚。郭皇后知道這件事之後，就告誡劉斐說：「親戚們應當從鄉里之中，選擇經濟、地位相當的人家通婚，不可仗著自己是皇親國戚的身分，就強迫他國人民聯姻。」後來「門當戶對」這句成語就從這裡演變而出，用來形容結親的雙方家庭經濟和社會地位相當。
\n\n**參考詞語** :
`門當戶對`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄣˊ ㄉㄤ ㄏㄨˋ ㄉㄨㄟˋ，門當戶對\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄣˊ ㄉㄤ ㄏㄨˋ ㄉㄨㄟˋ` 的 中文是 `門當戶對`
\n\n**典故說明** :
「門當戶對」原作「門戶匹敵」。據《三國志．后妃傳》載，曹丕篡漢稱帝後，立郭氏為皇后。當時郭皇后有個叫做劉斐的親戚，想要藉著自己是皇親國戚的身分，強迫他國人通婚。郭皇后知道這件事之後，就告誡劉斐說：「親戚們應當從鄉里之中，選擇經濟、地位相當的人家通婚，不可仗著自己是皇親國戚的身分，就強迫他國人民聯姻。」後來「門當戶對」這句成語就從這裡演變而出，用來形容結親的雙方家庭經濟和社會地位相當。
\n\n**語意說明** :
形容結親的雙方家庭經濟和社會地位相當。
\n\n**例句** :
現在流行自由戀愛，不必講求`門當戶對`。
\n他是將門後代，自然要找個`門當戶對`的媳婦。
\n你們兩家`門當戶對`，結為兒女親家再恰當不過了。
\n如今都什麼時代了，對兒女婚事還講究`門當戶對`！
\n我無法接受那種`門當戶對`的觀念，我要追求自己的幸福。
\n今天這對新人真是郎才女貌，`門當戶對`，天作之合的佳偶。 \n\n**近義成語** :
`秦晉之匹`
\n\n**反義成語** :
`齊大非耦`
\n\n**參考詞語** :
`戶對門當`、`當門對戶`、`對門當戶`、`門戶匹敵`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧˋ ㄎㄡˇ ㄨˊ ㄧㄢˊ，閉口無言\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧˋ ㄎㄡˇ ㄨˊ ㄧㄢˊ` 的 中文是 `閉口無言`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「啞口無言」之典故說明，提供參考。「啞口無言」，就是說不出話的意思。常用在遭人質問或駁斥時沉默不語或無言以對。這句成語常見於小說中。例如《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》提到孫寡婦原將女兒珠姨許配給劉家，因為聽說劉家兒子重病在床，為了疼惜女兒，所以成婚當天，權將兒子孫玉郎冒充新娘嫁到劉家，言明三天後回門。對方則由妹妹慧娘代為迎娶。結果，玉郎和慧娘要好起來了。三日後，孫寡婦要媒人張六嫂去把假扮新娘的玉郎帶回門。哪知道一到劉家，劉家媽媽卻說無此規矩，哪有新娘過門三天便要回去，如果孫家如此捨不得，一開始就不該應允這門親事，那孫家媽媽也是個知禮的人，虧她還說得出口來！就這一席話說得張六嫂啞口無言，不知如何回覆孫家。另外在《醒世恆言》卷三五也有段故事，說起徐氏三兄弟，老大徐言，老二徐召，老三徐哲。徐哲早逝，留下妻子顏氏及二男三女。徐氏二兄弟見顏氏好欺侮，分家產的時候，故意把一個老僕阿寄分給三房。結果阿寄奮力營生，做起漆的生意，賺了錢回來告訴顏氏，又急忙外出。這事被徐氏兩兄弟知道後，反向顏氏冷諷熱嘲一番，顏氏被他們兩人東一句，西一言，說的是「啞口無言」。可見「啞口無言」不是一般情形的沉默不語，而是要有遭人質問或駁斥為前提的。
\n\n**參考詞語** :
`啞口無言`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧˋ ㄏㄨˋ ㄓㄨㄛˊ ㄌㄨㄣˊ，閉戶斲輪\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧˋ ㄏㄨˋ ㄓㄨㄛˊ ㄌㄨㄣˊ` 的 中文是 `閉戶斲輪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「閉門造車」之典故說明，提供參考。「閉門造車」是說關起門來，按照一定的規格在家裡製造車子，原用來比喻依循著一定的原則行事，可見於佛教經典《祖堂集》。《祖堂集》是一部禪宗史錄，上溯古代七佛，下至南唐各禪宗宗師及其講法精要，共錄二百五十六佛祖禪師。其中第二○卷中講述了成佛的必要條件。佛教中有一佛二菩薩的說法，一佛代表的是存於自性中的佛身，二菩薩代表的是欲證成佛身所需的條件。就其代表人物來說，一佛是釋迦牟尼佛，二菩薩分別指文殊菩薩和普賢菩薩。文殊菩薩代表智慧，普賢菩薩代表修行。透過智慧開悟後，還須勤於修行，才能使本就存有的佛性透顯出來。未證成佛身時，即為三者未能融合，此時一佛二菩薩似乎是三個個體；當證成佛身時，三者則合為一體。欲修行者，必須先了解這個道理，然後順應因緣來修行，如此便能與佛祖最初的修行相應和。這就好像雖然關起門在家製造車子，但因為依循著一定的規則，所以成品能完全符合應行的軌跡。「閉門造車」這句成語在這裡原是用來比喻依循著一定的原則行事，後則轉用於比喻凡事只憑主觀辦事，不問是否切合實際。
\n\n**參考詞語** :
`閉門造車`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧˋ ㄩㄝˋ ㄒㄧㄡ ㄏㄨㄚ，閉月羞花\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧˋ ㄩㄝˋ ㄒㄧㄡ ㄏㄨㄚ` 的 中文是 `閉月羞花`
\n\n**典故說明** :
「閉月羞花」係由「閉月」及「羞花」二語組合而成。
\n「閉月」是出自三國魏．曹植〈洛神賦〉。
\n「髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪」，形容洛神美好的姿態，像是被輕雲掩蔽的月亮，也像是隨風飄搖、迴旋的落雪，曼妙無比。
\n「羞花」是出自唐．李白〈西施〉詩。
\n「秀色掩今古，荷花羞玉顏」，形容西施美麗的容貌，冠絕古今，連荷花都自覺不如而感到羞愧。後來這兩個詞語被合用成「閉月羞花」，用來形容女子容貌十分姣好。
\n\n**語意說明** :
形容女子容貌十分姣好。
\n\n**例句** :
畫裡的仕女真有`閉月羞花`之美。
\n小美是公認的班花，有著`閉月羞花`的美貌。
\n李小姐不但容貌`閉月羞花`，而且秀外慧中。
\n這些參加選美的佳麗，都有`閉月羞花`的容貌。
\n王小姐有`閉月羞花`之貌，朝演藝事業發展一定成功。
\n雖然人人都誇讚她`閉月羞花`，她卻沒有因此而驕傲。
\n一位真正的美女除了容貌`閉月羞花`，心地更要善良誠實。 \n\n**近義成語** :
`如花似玉`、`沉魚落雁`、`花容月貌`、`國色天香`、`傾國傾城`
\n\n**反義成語** :
`其貌不揚`、`無鹽之貌`
\n\n**參考詞語** :
`羞花閉月`、`掩月羞花`、`月閉花羞`、`花閉月羞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧˋ ㄗㄠˋ ㄔㄨ ㄏㄜˊ，閉造出合\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧˋ ㄗㄠˋ ㄔㄨ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `閉造出合`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「閉門造車」之典故說明，提供參考。「閉門造車」是說關起門來，按照一定的規格在家裡製造車子，原用來比喻依循著一定的原則行事，可見於佛教經典《祖堂集》。《祖堂集》是一部禪宗史錄，上溯古代七佛，下至南唐各禪宗宗師及其講法精要，共錄二百五十六佛祖禪師。其中第二○卷中講述了成佛的必要條件。佛教中有一佛二菩薩的說法，一佛代表的是存於自性中的佛身，二菩薩代表的是欲證成佛身所需的條件。就其代表人物來說，一佛是釋迦牟尼佛，二菩薩分別指文殊菩薩和普賢菩薩。文殊菩薩代表智慧，普賢菩薩代表修行。透過智慧開悟後，還須勤於修行，才能使本就存有的佛性透顯出來。未證成佛身時，即為三者未能融合，此時一佛二菩薩似乎是三個個體；當證成佛身時，三者則合為一體。欲修行者，必須先了解這個道理，然後順應因緣來修行，如此便能與佛祖最初的修行相應和。這就好像雖然關起門在家製造車子，但因為依循著一定的規則，所以成品能完全符合應行的軌跡。「閉門造車」這句成語在這裡原是用來比喻依循著一定的原則行事，後則轉用於比喻凡事只憑主觀辦事，不問是否切合實際。
\n\n**參考詞語** :
`閉門造車`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧˋ ㄇㄣˊ ㄗㄠˋ ㄐㄩ，閉門造車\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧˋ ㄇㄣˊ ㄗㄠˋ ㄐㄩ` 的 中文是 `閉門造車`
\n\n**典故說明** :
「閉門造車」是說關起門來，按照一定的規格在家裡製造車子，原用來比喻依循著一定的原則行事，可見於佛教經典《祖堂集》。《祖堂集》是一部禪宗史錄，上溯古代七佛，下至南唐各禪宗宗師及其講法精要，共錄二百五十六佛祖禪師。其中第二○卷中講述了成佛的必要條件。佛教中有一佛二菩薩的說法，一佛代表的是存於自性中的佛身，二菩薩代表的是欲證成佛身所需的條件。就其代表人物來說，一佛是釋迦牟尼佛，二菩薩分別指文殊菩薩和普賢菩薩。文殊菩薩代表智慧，普賢菩薩代表修行。透過智慧開悟後，還須勤於修行，才能使本就存有的佛性透顯出來。未證成佛身時，即為三者未能融合，此時一佛二菩薩似乎是三個個體；當證成佛身時，三者則合為一體。欲修行者，必須先了解這個道理，然後順應因緣來修行，如此便能與佛祖最初的修行相應和。這就好像雖然關起門在家製造車子，但因為依循著一定的規則，所以成品能完全符合應行的軌跡。「閉門造車」這句成語在這裡原是用來比喻依循著一定的原則行事，後則轉用於比喻凡事只憑主觀辦事，不問是否切合實際。
\n\n**語意說明** :
比喻凡事只憑主觀辦事，不問是否切合實際。貶義。
\n\n**例句** :
這些`閉門造車`的產品，根本不符市場需要。
\n他`閉門造車`，打造了一架直昇機，結果不能飛。
\n你這種漠視社會實況，`閉門造車`的政策是行不通的。
\n你如果`閉門造車`，就認為自己最好，那就很像夜郎自大了。
\n現代經營者須注意市場潮流，如果`閉門造車`，很容易被淘汰的。
\n你在設計前完全未到現場了解，就這麼`閉門造車`、畫起藍圖可以嗎？
\n你埋頭苦幹的精神固然值得嘉許，但`閉門造車`的態度就讓人不敢領教了。
\n現代設計強調人因工程，就是要設計者多考慮人的實際需要，不要`閉門造車`。 \n\n**參考詞語** :
`造車合轍`、`閉造出合`、`閉戶斲輪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄞ ㄐㄩㄢˋ ㄧㄡˇ ㄉㄜˊ，開卷有得\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄞ ㄐㄩㄢˋ ㄧㄡˇ ㄉㄜˊ` 的 中文是 `開卷有得`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「開卷有益」之典故說明，提供參考。「開卷有益」原作「開卷有得」。陶潛，東晉潯陽柴桑人，陶侃的曾孫，一名淵明。陶淵明出自顯宦之家，書香門弟，雖然家道中落，但家中藏書豐富，家庭教育良好，養成他愛好讀書的習慣。他曾說：「少年來好書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。」陶淵明從小即喜愛閱讀，當讀到對書中文義有所領悟時，便高興得忘了進食。由此可見他以閱讀來豐富他的精神世界。後來「開卷有益」這句成語就從這裡演變而出，用來指打開書本閱讀，即能得到好處。在宋．王闢之的《澠水燕談錄》裡記載了一則 「開卷有益」的例子：宋太宗趙光義非常喜歡讀書，但歷代典籍文史資料實在太多，所以他命令當時的大文學家李昉主持編輯一套集歷代圖書資料精華的百科全書。李昉等學者歷經七年的努力終於編成。宋太宗對這部書非常重視，同時為它取名為《太平御覽》，規定自己要在一年內看完它，就算政務繁忙，也一定要找時間補讀。大臣們怕他太勞累，常勸他多休息，但宋太宗卻說：「『開卷有益』，經常看書，總是有好處的，我一點也不覺得累。」也有人認為典源當出於此。
\n\n**參考詞語** :
`開卷有益`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄞ ㄐㄩㄢˋ ㄧㄡˇ ㄧˋ，開卷有益\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄞ ㄐㄩㄢˋ ㄧㄡˇ ㄧˋ` 的 中文是 `開卷有益`
\n\n**典故說明** :
「開卷有益」原作「開卷有得」。陶潛，東晉潯陽柴桑人，陶侃的曾孫，一名淵明。陶淵明出自顯宦之家，書香門弟，雖然家道中落，但家中藏書豐富，家庭教育良好，養成他愛好讀書的習慣。他曾說：「少年來好書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。」陶淵明從小即喜愛閱讀，當讀到對書中文義有所領悟時，便高興得忘了進食。由此可見他以閱讀來豐富他的精神世界。後來「開卷有益」這句成語就從這裡演變而出，用來指打開書本閱讀，即能得到好處。在宋．王闢之的《澠水燕談錄》裡記載了一則 「開卷有益」的例子：宋太宗趙光義非常喜歡讀書，但歷代典籍文史資料實在太多，所以他命令當時的大文學家李昉主持編輯一套集歷代圖書資料精華的百科全書。李昉等學者歷經七年的努力終於編成。宋太宗對這部書非常重視，同時為它取名為《太平御覽》，規定自己要在一年內看完它，就算政務繁忙，也一定要找時間補讀。大臣們怕他太勞累，常勸他多休息，但宋太宗卻說：「『開卷有益』，經常看書，總是有好處的，我一點也不覺得累。」也有人認為典源當出於此。
\n\n**語意說明** :
打開書本閱讀，即能得到好處。
\n\n**例句** :
趁年輕多讀些書，`開卷有益`！
\n學校圖書館貼出「`開卷有益`」的海報，真是貼切。
\n我這個問題就是在百科全書找到答案的，真是`開卷有益`。
\n我喜歡閒來逛書店，`開卷有益`，總比去做些無意義的事好。
\n俗話說：「`開卷有益`。」我們平日應勤讀好書，變化氣質。
\n要了解`開卷有益`的道理，除非自己願意多讀書，否則怎能領會？
\n讀書可以廣泛涉獵，因為`開卷有益`，藉此可以開拓我們的眼界。
\n我這編織花樣就是從書上學來的，古人說`開卷有益`，這話一點也不假。
\n今天讀到一本雜誌，裡頭介紹了高血壓的預防方法，人家都說「`開卷有益`」，一點都不錯。 \n\n**參考詞語** :
`開卷有得`、`展卷有益`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄞ ㄗㄨㄥ ㄇㄧㄥˊ ㄧˋ，開宗明義\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄞ ㄗㄨㄥ ㄇㄧㄥˊ ㄧˋ` 的 中文是 `開宗明義`
\n\n**典故說明** :
《孝經》是儒家講述孝道的經典，它在第一章便說明了全書的主旨，題名為「開宗明義」。宋代的邢昺對這四個字做了詳細的解釋，說「開，張也。宗，本也。明，顯也。義，理也」，也就是說這一章是用來表明全書的宗旨，闡明孝道的本義。所以「開宗明義」就被沿用成為一句成語，除仍用來表示說明一本書的宗旨義理外，亦用來指說話或寫文章一開始就揭明主旨綱要。
\n\n**語意說明** :
說話或寫文章一開始就揭明主旨綱要。
\n\n**例句** :
在這本書的首章，作者`開宗明義`地說明了他的創作旨意。
\n會議開始時，主席先`開宗明義`地說明召開此次會議的目的。
\n在課本最前面的「編輯大要」中，就`開宗明義`地闡明了內容主旨。
\n看學術論文可以先看「前言」，一般來說「前言」是用來`開宗明義`的。
\n讓我`開宗明義`的說：「我來的目的就是希望貴會能支助此次的義賣活動。」 \n\n**近義成語** :
`開門見山`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄞ ㄅㄨˋ ㄔㄥˊ ㄒㄧㄣˋ，開布誠信\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄞ ㄅㄨˋ ㄔㄥˊ ㄒㄧㄣˋ` 的 中文是 `開布誠信`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「開誠布公」之典故說明，提供參考。諸葛亮是三國時蜀國的政治家兼軍事家。東漢末年，他隱居耕讀，劉備聽說他的才能，於是三顧茅廬，登門請求諸葛亮出來從政。諸葛亮執政期間，路不拾遺，夜不閉戶。陳壽在《三國志》的〈諸葛亮傳〉中，對諸葛亮非常推崇，他讚揚諸葛亮在當丞相時，能夠「開誠心，布公道」，以真心對待部屬，處事大公無私，所以受到大家的愛戴。即便他「用法嚴峻」，但人民雖畏懼卻沒有怨言。軍政大權都操在他的手中，但後主對他絲毫不疑。因此，陳壽認為他是跟管仲、蕭何差不多的人物。後來「開誠布公」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻誠意待人，坦白無私。
\n\n**參考詞語** :
`開誠布公`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄞ ㄩㄢˊ ㄐㄧㄝˊ ㄌㄧㄡˊ，開源節流\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄞ ㄩㄢˊ ㄐㄧㄝˊ ㄌㄧㄡˊ` 的 中文是 `開源節流`
\n\n**典故說明** :
戰國時代的思想家荀子，在他的著作中陳述如何富國強兵的理念。他認為，君主如果不愛護人民、好大喜功、賞罰不分，會因此招致民怨，而使國家衰亡。因此，基層民眾是最重要的。如果他們富有，國家就會富強。看似不重要的鄉野郊區，其實是國家財力的根本；而看似重要穀倉的儲量，卻不過只是枝微末節而已。所以，百姓能得天時，按照正常的時節從事耕作，是國家物資的主要來源；按照收入等級來徵收賦稅，納入國庫以資利用，則是國家財貨的流通方式。所以英明的君主必須謹慎地維持這方面的和諧安定，節省不必要的支出，盡量開發其他財源，並時時考量調整各項收支，這樣天下就會富足，君主也不用為財政問題而煩惱了。後來「開源節流」這句成語就從這裡演變而出，指開發財源，節省支出，以儲蓄財力。
\n\n**語意說明** :
開發財源，節省支出，以儲蓄財力。
\n\n**例句** :
我的理財之道很簡單，不過是`開源節流`。
\n要解決公司財政窘境，只有`開源節流`一途。
\n如果不能`開源節流`，我們的存款如何增加？
\n要是能確實`開源節流`，致富的美夢相信不難實現。
\n他今天能有點積蓄，就是長久以來`開源節流`的結果。
\n我今天找你來，就是請你設法幫我們公司`開源節流`。
\n為了擴充公司業務，請各單位切實展開`開源節流`運動。
\n知所節流就等於是一種開源，所以`開源節流`，得先從節流做起。
\n我們要大家`開源節流`，如果一時之間開不了源，至少可以先節流吧！ \n\n**近義成語** :
`強本節用`、`澄源節流`
\n\n**反義成語** :
`坐吃山空`
\n\n**參考詞語** :
`節流開源`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄞ ㄇㄠˊ ㄙㄜˋ，開茅塞\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄞ ㄇㄠˊ ㄙㄜˋ` 的 中文是 `開茅塞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「茅塞頓開」之典故說明，提供參考。「茅塞」是指山徑少人走，叢生的茅草塞住了山徑，語出《孟子．盡心下》。在這章中，孟子認為一個人如果為學不能專心有恆，那就會像山間的小路一樣，常常走動，就會變成一條大路。但如果隔一些時間沒有人走，茅草就會阻塞山路。意思是說，聖人之道，要學而時習，不可捨而不修，否則就像茅草塞路一樣。勉勵高子要恆心向學，德業才可精進。「茅塞子之心」是指高子的心已經被茅草塞住了，後來「茅塞」一語就用來比喻「閉塞的心思」，也可以指的是疑惑。「頓開」的意思就是「豁然了悟」的意思。往往是因為受了指點，突然間想通了。所以「茅塞頓開」一語就可以用來比喻閉塞的心思，頓時豁然了悟。
\n\n**參考詞語** :
`茅塞頓開`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄞ ㄔㄥˊ ㄅㄨˋ ㄍㄨㄥ，開誠布公\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄞ ㄔㄥˊ ㄅㄨˋ ㄍㄨㄥ` 的 中文是 `開誠布公`
\n\n**典故說明** :
諸葛亮是三國時蜀國的政治家兼軍事家。東漢末年，他隱居耕讀，劉備聽說他的才能，於是三顧茅廬，登門請求諸葛亮出來從政。諸葛亮執政期間，路不拾遺，夜不閉戶。陳壽在《三國志》的〈諸葛亮傳〉中，對諸葛亮非常推崇，他讚揚諸葛亮在當丞相時，能夠「開誠心，布公道」，以真心對待部屬，處事大公無私，所以受到大家的愛戴。即便他「用法嚴峻」，但人民雖畏懼卻沒有怨言。軍政大權都操在他的手中，但後主對他絲毫不疑。因此，陳壽認為他是跟管仲、蕭何差不多的人物。後來「開誠布公」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻誠意待人，坦白無私。
\n\n**語意說明** :
比喻誠意待人，坦白無私。
\n\n**例句** :
她這一番`開誠布公`的話，證實了她對他的心意。
\n我希望你們`開誠布公`地談一談，以化解彼此的誤會。
\n我現在想`開誠布公`地跟你說幾句話，希望你能靜下心來聽。
\n經理的成功就在於他對屬下能`開誠布公`，處事向來透明合理。
\n由於校長對主管調派任用一向`開誠布公`，因此從來沒有人不服。
\n我希望大家能`開誠布公`，有話放到檯面上來談，不要在背後嘀嘀咕咕。 \n\n**近義成語** :
`肝膽相照`、`推心置腹`、`開心見誠`、`推誠相見`
\n\n**反義成語** :
`明爭暗鬥`、`虛情假意`、`鉤心鬥角`、`爾虞我詐`
\n\n**參考詞語** :
`推誠布公`、`推誠布信`、`開布誠信`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄞ ㄇㄣˊ ㄧㄢˊ ㄉㄠˋ，開門延盜\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄞ ㄇㄣˊ ㄧㄢˊ ㄉㄠˋ` 的 中文是 `開門延盜`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「開門揖盜」之典故說明，提供參考。據《三國志．卷四七．吳書．吳主權傳》載，三國之時，孫策率軍渡江，平定了江東之地，後來在一次戰役中，不慎中箭，傷重不治，臨死之前，他將軍國大事全部交付其弟孫權。孫權因為兄長死去之事，非常地難過，忙於治喪之事，而忽略了軍國大事。長史張昭看到了這種情形，就勸他說︰「當今世間戰亂頻仍，像豺狼般的亂賊滿道，雖然你為了去世的兄長治喪是人之常情，但如果在這樣的非常時刻，你仍只顧遵守禮制，不管國家大事，就好像把門打開，請盜賊進到家中，必然會招來禍患，實在不是明智之舉啊！」孫權聽從了張昭的建議，便脫掉喪服，換上軍裝，前往巡視軍隊。後來「開門揖盜」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻引進壞人，自招禍患。
\n\n**參考詞語** :
`開門揖盜`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄞ ㄇㄣˊ ㄧ ㄉㄠˋ，開門揖盜\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄞ ㄇㄣˊ ㄧ ㄉㄠˋ` 的 中文是 `開門揖盜`
\n\n**典故說明** :
據《三國志．卷四七．吳書．吳主權傳》載，三國之時，孫策率軍渡江，平定了江東之地，後來在一次戰役中，不慎中箭，傷重不治，臨死之前，他將軍國大事全部交付其弟孫權。孫權因為兄長死去之事，非常地難過，忙於治喪之事，而忽略了軍國大事。長史張昭看到了這種情形，就勸他說︰「當今世間戰亂頻仍，像豺狼般的亂賊滿道，雖然你為了去世的兄長治喪是人之常情，但如果在這樣的非常時刻，你仍只顧遵守禮制，不管國家大事，就好像把門打開，請盜賊進到家中，必然會招來禍患，實在不是明智之舉啊！」孫權聽從了張昭的建議，便脫掉喪服，換上軍裝，前往巡視軍隊。後來「開門揖盜」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻引進壞人，自招禍患。
\n\n**語意說明** :
比喻引進壞人，自招禍患。
\n\n**例句** :
她的風評很差，你如果真的要聘請她，無異於`開門揖盜`。
\n這種惡人你竟請來擔任要職，不是等於`開門揖盜`，自找麻煩嗎？
\n這座村子的村民輕信匪徒的保證，`開門揖盜`，結果被洗劫一空。
\n如果銀行為了省錢，停掉保全人員的巡邏，就等於是在`開門揖盜`。
\n由於我當初任用人員不慎，以致今日公款被盜用，正是`開門揖盜`的結果。
\n我們今天如果把股份讓予他們，等於是`開門揖盜`，要把公司經營權拱手讓人。
\n他把倉庫外的圍牆都拆除了，說是要美化環境，我看根本就是在做`開門揖盜`的傻事。 \n\n**近義成語** :
`引水入牆`、`引狼入室`
\n\n**參考詞語** :
`開門延盜`、`開門納寇`、`開門納狼`、`開門納賊`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄞ ㄇㄣˊ ㄋㄚˋ ㄎㄡˋ，開門納寇\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄞ ㄇㄣˊ ㄋㄚˋ ㄎㄡˋ` 的 中文是 `開門納寇`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「開門揖盜」之典故說明，提供參考。據《三國志．卷四七．吳書．吳主權傳》載，三國之時，孫策率軍渡江，平定了江東之地，後來在一次戰役中，不慎中箭，傷重不治，臨死之前，他將軍國大事全部交付其弟孫權。孫權因為兄長死去之事，非常地難過，忙於治喪之事，而忽略了軍國大事。長史張昭看到了這種情形，就勸他說︰「當今世間戰亂頻仍，像豺狼般的亂賊滿道，雖然你為了去世的兄長治喪是人之常情，但如果在這樣的非常時刻，你仍只顧遵守禮制，不管國家大事，就好像把門打開，請盜賊進到家中，必然會招來禍患，實在不是明智之舉啊！」孫權聽從了張昭的建議，便脫掉喪服，換上軍裝，前往巡視軍隊。後來「開門揖盜」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻引進壞人，自招禍患。
\n\n**參考詞語** :
`開門揖盜`
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{"Instruct": "ㄎㄞ ㄇㄣˊ ㄋㄚˋ ㄌㄤˊ，開門納狼\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄞ ㄇㄣˊ ㄋㄚˋ ㄌㄤˊ` 的 中文是 `開門納狼`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「開門揖盜」之典故說明，提供參考。據《三國志．卷四七．吳書．吳主權傳》載，三國之時，孫策率軍渡江，平定了江東之地，後來在一次戰役中，不慎中箭，傷重不治，臨死之前，他將軍國大事全部交付其弟孫權。孫權因為兄長死去之事，非常地難過，忙於治喪之事，而忽略了軍國大事。長史張昭看到了這種情形，就勸他說︰「當今世間戰亂頻仍，像豺狼般的亂賊滿道，雖然你為了去世的兄長治喪是人之常情，但如果在這樣的非常時刻，你仍只顧遵守禮制，不管國家大事，就好像把門打開，請盜賊進到家中，必然會招來禍患，實在不是明智之舉啊！」孫權聽從了張昭的建議，便脫掉喪服，換上軍裝，前往巡視軍隊。後來「開門揖盜」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻引進壞人，自招禍患。
\n\n**參考詞語** :
`開門揖盜`
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`ㄎㄞ ㄇㄣˊ ㄋㄚˋ ㄗㄟˊ` 的 中文是 `開門納賊`
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此處所列為「開門揖盜」之典故說明，提供參考。據《三國志．卷四七．吳書．吳主權傳》載，三國之時，孫策率軍渡江，平定了江東之地，後來在一次戰役中，不慎中箭，傷重不治，臨死之前，他將軍國大事全部交付其弟孫權。孫權因為兄長死去之事，非常地難過，忙於治喪之事，而忽略了軍國大事。長史張昭看到了這種情形，就勸他說︰「當今世間戰亂頻仍，像豺狼般的亂賊滿道，雖然你為了去世的兄長治喪是人之常情，但如果在這樣的非常時刻，你仍只顧遵守禮制，不管國家大事，就好像把門打開，請盜賊進到家中，必然會招來禍患，實在不是明智之舉啊！」孫權聽從了張昭的建議，便脫掉喪服，換上軍裝，前往巡視軍隊。後來「開門揖盜」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻引進壞人，自招禍患。
\n\n**參考詞語** :
`開門揖盜`
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{"Instruct": "ㄎㄞ ㄇㄣˊ ㄐㄧㄢˋ ㄕㄢ，開門見山\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄞ ㄇㄣˊ ㄐㄧㄢˋ ㄕㄢ` 的 中文是 `開門見山`
\n\n**典故說明** :
宋人嚴羽在他的《滄浪詩話》中評論各詩人的作品，在說到李白時寫道：「太白發句，謂之開門見山。」意思是說：李白因為個性豪放，所寫的詩常是一開頭就切入主題。而「開門見山」的意思，從字面來看，就是打開門就看見峻秀的青山，也可用來形容風景優美。像唐代劉得仁的〈青龍寺僧院詩〉有云：「此地堪終日，開門見數峰。」講的就是僧院風景，開門見青山，可以讓人流連終日，捨不得離開。宋代戴復古也有「瀟瀟灑灑屋三間，日日開門見好山」的詩句，形容友人蔡仲卿的青在堂景致宜人。明代的張岱有篇〈快園記〉，描述快園的景色：「開門見山，開牖見水。」也就是面對青山綠水的意思。因為推開門就能看到對門的山，所以引申出「直接了當」的意思；後來「開門見山」多被用來比喻說話或寫文章直接了當，一開始就進入正題。
\n\n**語意說明** :
一開門就見到山巒。比喻說話或寫文章直截了當，一開始就進入正題。
\n\n**例句** :
這所房屋，`開門見山`，開牖見水，環境優美。
\n住在這裡，最令人心醉的就是`開門見山`，與陶淵明更有把酒東籬的心契。
\n
\n這個問題，咱們今天不妨就`開門見山`地談個明白。
\n我是個直腸子的人，說話向來`開門見山`，直言無諱。
\n我不習慣聽人說話拐彎抹角，您就`開門見山`說明來意吧！
\n寫作論說文，以`開門見山`的方式破題，也是常見的技巧。
\n蘇洵的〈六國〉採用`開門見山`的破題方式，顯得簡潔有力。
\n事不宜遲，請你`開門見山`地說出自己的意思，不要繞彎子。
\n既然大家都是多年老友，我就`開門見山`地說明來意，不再客氣了。
\n這部小說用`開門見山`的筆法寫成，一開始就把主角的個性和盤托出。
\n你如果有什麼高見，就請`開門見山`地說出來，別再拐彎抹角，浪費口舌了。
\n他的演說`開門見山`切入主題，鞭辟入裡；你的講評畫龍點睛，為他增光不少。 \n\n**近義成語** :
`直截了當`、`單刀直入`、`開宗明義`
\n\n**反義成語** :
`拐彎抹角`、`閃爍其詞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄢˋ ㄉㄨˋ ㄔㄣˊ ㄘㄤ，闇度陳倉\n", "Response": "**注音**
`ㄢˋ ㄉㄨˋ ㄔㄣˊ ㄘㄤ` 的 中文是 `闇度陳倉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「暗度陳倉」之典故說明，提供參考。「暗度陳倉」的「陳倉」是地名，地當雍梁之衝，漢魏以來為攻守要地。項羽自立為西楚霸王後，分封有功者為王，劉邦被封為漢王。他在前往封地漢中時，聽從張良的建議燒毀對外交通的棧道，一方面杜絕其他諸侯率兵襲擊，一方面表明沒有和項羽爭奪天下之意，以獲得信任。但事實上，他卻採用韓信的計策，暗地裡由陳倉出兵攻打雍王章邯，進而平定三秦，取得關中。後來這個故事被濃縮成「暗度陳倉」，用來比喻出其不意、從旁突擊的戰略，亦用來比喻暗中進行的活動，亦用來比喻男女私通。如《金瓶梅詞話》第六九回：「此是哥明修棧道，暗度陳倉的計策。」應二爹用「暗度陳倉」指西門慶與李桂姐之間的曖昧情事。
\n\n**參考詞語** :
`暗度陳倉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄎㄨㄛˋ ㄌㄨㄣˋ ㄍㄠ ㄊㄢˊ，闊論高談\n", "Response": "**注音**
`ㄎㄨㄛˋ ㄌㄨㄣˋ ㄍㄠ ㄊㄢˊ` 的 中文是 `闊論高談`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「高談闊論」之典故說明，提供參考。「高談」一詞出現的時間相當早，在《東觀漢記．卷一八．趙勤列傳》中就有「高譚清論」的用法。「譚」與「談」通。「高談清論」就是高雅不涉俗務地談論。後來「高談闊論」這句成語就從這裡演變而出，用來指見地高超、範圍廣闊地談論始見唐代呂巖〈徽宗齋會〉詩的開頭兩句「高談闊論若無人，可惜明君不遇真」。呂巖就是呂洞賓，相傳學道成仙，為八仙之一。後來這句成語引申有「痛快而無拘束地談論」的意思。例如《三俠五義》第二一回：「換盞傳杯，高談闊論。」又被引申泛指沒有實質內容，空泛而漫無邊際地談論。例如《文明小史》第一八回：「他們三個人圍著煙燈談天，席面上主賓四位，也在那裡高談闊論起來。」
\n\n**參考詞語** :
`高談闊論`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄖㄨㄢˇ ㄋㄤˊ ㄒㄧㄡ ㄙㄜˋ，阮囊羞澀\n", "Response": "**注音**
`ㄖㄨㄢˇ ㄋㄤˊ ㄒㄧㄡ ㄙㄜˋ` 的 中文是 `阮囊羞澀`
\n\n**典故說明** :
東晉時有個叫阮孚的人，他父親是竹林七賢之一的阮咸。他雖有才學，但性情放蕩，經常蓬頭亂髮、衣衫不整，每天飲酒作樂，到處遊山玩水，過著貧窮但自由自在的生活。有一天，他到會稽山一帶遊玩，身上背著一個黑色袋子，有人問他袋子裡裝了什麼東西，他說：「我袋裡什麼都沒有，只裝了一文錢，以免空空的太難為情。」到了唐代，詩人杜甫在〈空囊〉詩中寫到：「囊空恐羞澀，留得一錢看。」就是用阮孚這個故事來描述自己窮困的生活。後來「阮囊羞澀」這句成語就從這裡演變而出，用來形容錢財窘乏，經濟困難。
\n\n**語意說明** :
形容錢財窘乏，經濟困難。
\n\n**例句** :
我最近`阮囊羞澀`，你先代墊一下吧！
\n他已經失業半年，如今`阮囊羞澀`，生活困窘。
\n這些衣服我都很想要，但是`阮囊羞澀`，只好作罷。
\n面對同學的邀約，因為`阮囊羞澀`，我只能加以婉拒。
\n小明愛書成痴，儘管`阮囊羞澀`，還是借錢買了不少書。
\n旅遊業者推出不少優惠的套裝行程，即使你`阮囊羞澀`，也會動心。
\n我雖然有心捐款，但`阮囊羞澀`，只好義務幫忙，也算是盡一分心力。 \n\n**近義成語** :
`床頭金盡`、`身無分文`、`囊空如洗`
\n\n**反義成語** :
`家財萬貫`、`堆金積玉`、`腰纏萬貫`
\n\n**參考詞語** :
`空囊羞澀`、`囊羞澀`、`羞澀囊空`、`囊空羞澀`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄤˊ ㄨㄟˊ ㄌㄩˋ ㄇㄥˊ，防微慮萌\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄤˊ ㄨㄟˊ ㄌㄩˋ ㄇㄥˊ` 的 中文是 `防微慮萌`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「防微杜漸」之典故說明，提供參考。東漢和帝即位時只有十歲，由竇太后臨朝聽政。因為和帝並非竇太后親生的兒子，所以太后處心積慮地架空和帝，培養娘家的勢力。她讓自己的哥哥竇憲當上大將軍，掌握軍權，其他的三個兄弟竇篤、竇景、竇環也都封侯進爵，朝政幾乎都由竇氏的親人、姻親所把持，甚至連地方的官員都是由竇家所安排的，權傾一時。當時的司徒丁鴻，對竇氏專權禍國十分不滿，是少數沒有向竇氏低頭的大臣。那時剛好發生了日蝕，丁鴻藉機向和帝上書，希望和帝能夠壓抑竇氏。他引《詩經》的話說：「現在上天已經用災異之象來警告我們，我們不能遊戲豫樂，不當回事。」希望和帝能親攬政權，從小處防範弊病，並制止它逐漸擴大，這樣才可以除去禍患，聚集福慧。後來和帝命丁鴻為太尉兼衛尉，駐守宮廷，並收回竇憲的兵權，削奪竇氏的權力，終於化解了一場政治危機。後來「防微杜漸」這句成語可能就這裡演變而出，在錯誤或壞事萌芽的時候及時制止，杜絕它發展。
\n\n**參考詞語** :
`防微杜漸`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄤˊ ㄨㄟˊ ㄉㄨˋ ㄐㄧㄢˋ，防微杜漸\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄤˊ ㄨㄟˊ ㄉㄨˋ ㄐㄧㄢˋ` 的 中文是 `防微杜漸`
\n\n**典故說明** :
東漢和帝即位時只有十歲，由竇太后臨朝聽政。因為和帝並非竇太后親生的兒子，所以太后處心積慮地架空和帝，培養娘家的勢力。她讓自己的哥哥竇憲當上大將軍，掌握軍權，其他的三個兄弟竇篤、竇景、竇環也都封侯進爵，朝政幾乎都由竇氏的親人、姻親所把持，甚至連地方的官員都是由竇家所安排的，權傾一時。當時的司徒丁鴻，對竇氏專權禍國十分不滿，是少數沒有向竇氏低頭的大臣。那時剛好發生了日蝕，丁鴻藉機向和帝上書，希望和帝能夠壓抑竇氏。他引《詩經》的話說：「現在上天已經用災異之象來警告我們，我們不能遊戲豫樂，不當回事。」希望和帝能親攬政權，從小處防範弊病，並制止它逐漸擴大，這樣才可以除去禍患，聚集福慧。後來和帝命丁鴻為太尉兼衛尉，駐守宮廷，並收回竇憲的兵權，削奪竇氏的權力，終於化解了一場政治危機。後來「防微杜漸」這句成語可能就這裡演變而出，在錯誤或壞事萌芽的時候及時制止，杜絕它發展。
\n\n**語意說明** :
防範弊病要從小地方著手，並制止弊端逐漸擴大。
\n\n**例句** :
為政要`防微杜漸`，消弭亂源，才能安定政局。
\n小疏忽往往釀成大禍，曲突徙薪正是`防微杜漸`的作法。
\n壞習慣往往都是在不經意中養成的，為了`防微杜漸`，千萬得事事小心。
\n富貴之家，鬼神瞰之，`防微杜漸`之首要，即在於戒除奢侈浪費的習慣。
\n今天我們所以要注意這些小地方，目的在`防微杜漸`，免得日後釀成大問題。
\n在盛世之際，主政者就要對潛伏在社會的危機有所警戒，`防微杜漸`，才能長治久安。
\n他這些壞習慣的養成，其來有自，家長和學校當初要能`防微杜漸`，也許就不會誤他一生。
\n為了避免毒品對青少年身心所造成的損害，我們應該`防微杜漸`，事先做好預防的教導與宣傳工作。 \n\n**近義成語** :
`未雨綢繆`、`曲突徙薪`、`防患未然`
\n\n**反義成語** :
`江心補漏`、`臨陣磨槍`、`臨渴掘井`
\n\n**參考詞語** :
`杜漸防微`、`杜漸防萌`、`防微慮萌`、`防萌杜漸`、`杜漸除微`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄤˊ ㄏㄨㄢˋ ㄨㄟˋ ㄖㄢˊ，防患未然\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄤˊ ㄏㄨㄢˋ ㄨㄟˋ ㄖㄢˊ` 的 中文是 `防患未然`
\n\n**典故說明** :
《易經》是古代的卜筮書，相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。它的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精闢的見解。「既濟」（䷾）是《易經》的第六十三卦，為事情已完成的意思。卦形為〈離卦〉在下，〈坎卦〉在上，〈離〉象徵火，〈坎〉象徵水，所以是火下水上，火性向上，水性向下，取其水火上下相交，各得其用之義。而〈象辭〉的解說為：「水在火之上，是既濟的象徵，事情既已完成，君子體察此現象，就當思考將來可能遇到的禍患，並加以預防。」也就是存不忘亡，既濟不忘未濟之意。後來「防患未然」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻趁禍患還未發生之前就加以防備。
\n\n**語意說明** :
比喻趁禍患還未發生之前就加以防備。
\n\n**例句** :
今天天陰陰的，出門時最好帶一把雨傘`防患未然`。
\n要家家戶戶準備滅火器，就是要`防患未然`，避免火災的發生。
\n本地地勢低窪，逢雨必災，請大家配合堤坊整建，以`防患未然`。
\n為了`防患未然`，市政府決定在雨季來臨前，疏濬市區所有的下水道。
\n景氣持續不佳，我勸他未雨綢繆，先行儲蓄，萬一失業了也可撐下去。
\n每年夏天都會傳出登革熱疫情，為`防患未然`，請民眾多注意居家環境衛生。
\n平時不知`防患未然`，等土石流為害，才後悔濫墾山坡地，豈非為時已晚矣？ \n\n**近義成語** :
`未雨綢繆`、`曲突徙薪`、`防微杜漸`
\n\n**反義成語** :
`江心補漏`、`臨陣磨槍`、`臨渴掘井`
\n\n**參考詞語** :
`絕禍未萌`、`防禍未然`、`除患未然`、`銷患未然`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄤˊ ㄧˋ ㄖㄨˊ ㄔㄥˊ，防意如城\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄤˊ ㄧˋ ㄖㄨˊ ㄔㄥˊ` 的 中文是 `防意如城`
\n\n**典故說明** :
防意如城，是指防止私欲的心有如防止敵人攻城。在晉朝釋法炬、法立合譯的《法句譬喻經．卷一．心意品》中有一段故事用到了「防意如城」。這段故事的內容是這樣的：話說佛祖在世的時候，有一位修道人，在河邊樹下修道。但是十二年來，心中仍然充滿欲望，無法專心於佛道。佛祖知道這位道人仍然可以度化，所以化身變作一位沙門（行腳僧），來到道人修練的樹下。那天晚上，兩人一起在樹下休息的時候，在月光中，看到一隻烏龜從河中爬出，來到樹下。另外也看到一隻狗，因為飢餓，到處尋找食物。狗一看到烏龜，便想吃牠，烏龜一下子就把頭尾四腳縮入殼中，狗根本無從下口。等到狗離開稍遠，烏龜才把頭腳伸出，繼續行走，狗看在眼裡，無可奈何。道人看了這一幕，就向沙門說：「這隻烏龜懷有護命的鎧甲，狗無法占到便宜。」沙門便回答說：「是啊！我看一般人反倒不如這隻烏龜了。一般人不了解人生短暫，輪迴無常，只知縱放欲望，陷於外魔，毀滅原有乾淨的心神、本形。要知道人的生死在天、人、地獄、畜生、餓鬼五道中輪轉，造成煩惱無限，如要究其根由，都是由意念所生。所以一個人應該自我勉勵，滅除欲念，永求平安。」佛祖所化身的沙門並且說了一首偈（音ㄐㄧˋ，一種佛詩），裡面有兩句：「藏六如龜，防意如城。」龜的頭尾四腳就像人的六種欲望，要把它們縮入龜殼中，就像要防止欲念之心，要有如防止敵人之攻城。這句成語常和「守口如瓶」併用，都是一種修身的功夫，當和該條成語一起參看。
\n\n**語意說明** :
防止私欲的心有如防止敵人攻城。
\n\n**例句** :
君子修身養性，自是`防意如城`。
\n為人如果能`防意如城`，就可以免去惡習染身。
\n在這花花世界中，必須`防意如城`，不受世俗誘惑。
\n我們要求大家品行端正，就是要各位`防意如城`，防堵任何邪念產生。
\n面對這麼多的誘惑就是要`防意如城`，不應該有的念頭一絲都不能有！ \n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄤˊ ㄏㄨㄛˋ ㄨㄟˋ ㄖㄢˊ，防禍未然\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄤˊ ㄏㄨㄛˋ ㄨㄟˋ ㄖㄢˊ` 的 中文是 `防禍未然`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「防患未然」之典故說明，提供參考。《易經》是古代的卜筮書，相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。它的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精闢的見解。「既濟」（䷾）是《易經》的第六十三卦，為事情已完成的意思。卦形為〈離卦〉在下，〈坎卦〉在上，〈離〉象徵火，〈坎〉象徵水，所以是火下水上，火性向上，水性向下，取其水火上下相交，各得其用之義。而〈象辭〉的解說為：「水在火之上，是既濟的象徵，事情既已完成，君子體察此現象，就當思考將來可能遇到的禍患，並加以預防。」也就是存不忘亡，既濟不忘未濟之意。後來「防患未然」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻趁禍患還未發生之前就加以防備。
\n\n**參考詞語** :
`防患未然`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄤˊ ㄇㄥˊ ㄉㄨˋ ㄐㄧㄢˋ，防萌杜漸\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄤˊ ㄇㄥˊ ㄉㄨˋ ㄐㄧㄢˋ` 的 中文是 `防萌杜漸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「防微杜漸」之典故說明，提供參考。東漢和帝即位時只有十歲，由竇太后臨朝聽政。因為和帝並非竇太后親生的兒子，所以太后處心積慮地架空和帝，培養娘家的勢力。她讓自己的哥哥竇憲當上大將軍，掌握軍權，其他的三個兄弟竇篤、竇景、竇環也都封侯進爵，朝政幾乎都由竇氏的親人、姻親所把持，甚至連地方的官員都是由竇家所安排的，權傾一時。當時的司徒丁鴻，對竇氏專權禍國十分不滿，是少數沒有向竇氏低頭的大臣。那時剛好發生了日蝕，丁鴻藉機向和帝上書，希望和帝能夠壓抑竇氏。他引《詩經》的話說：「現在上天已經用災異之象來警告我們，我們不能遊戲豫樂，不當回事。」希望和帝能親攬政權，從小處防範弊病，並制止它逐漸擴大，這樣才可以除去禍患，聚集福慧。後來和帝命丁鴻為太尉兼衛尉，駐守宮廷，並收回竇憲的兵權，削奪竇氏的權力，終於化解了一場政治危機。後來「防微杜漸」這句成語可能就這裡演變而出，在錯誤或壞事萌芽的時候及時制止，杜絕它發展。
\n\n**參考詞語** :
`防微杜漸`
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{"Instruct": "ㄜ ㄑㄧˊ ㄙㄨㄛˇ ㄏㄠˋ，阿其所好\n", "Response": "**注音**
`ㄜ ㄑㄧˊ ㄙㄨㄛˇ ㄏㄠˋ` 的 中文是 `阿其所好`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「投其所好」之典故說明，提供參考。「投其所好」原作「阿其所好」。「阿」或「投」，都有「迎合」他人的意思。人在做事或評斷人物時，經常受自我私心的影響，而有偏頗的想法或作法，甚至會因外在環境的因素而投他人之喜好，看人眼色來辦事。《孟子》書中記載一段有關於孔子弟子宰我、子貢、有若三人對於夫子成就的評價。孟子說：「像宰我、子貢、有若這三個人，他們的智慧和識見都足以瞭解聖人，所以當他們三人在稱揚孔子的時候，雖有誇大之處，卻不至於用私心，去迎合、阿附他們所尊敬的人。」孟子的用意，在於讓公孫丑了解，從這三個人所說的話，可以知道人們對於孔子的推崇。後來「投其所好」這句成語就從這裡演變而出，指迎合他人的愛好。出現「投其所好」的書證如宋．張耒〈司馬遷論下〉：「蓋其尚氣好俠，事投其所好，故不知其言之不足信，而忘其事之為不足錄也。」
\n\n**參考詞語** :
`投其所好`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄨˋ ㄕˋ ㄑㄩ ㄑㄩㄢˊ，附勢趨權\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˋ ㄕˋ ㄑㄩ ㄑㄩㄢˊ` 的 中文是 `附勢趨權`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「趨炎附勢」之典故說明，提供參考。王沈生於極端重視門第的晉朝，年輕時雖然很有文采，但出身寒門，還是無法打入上流社會，於是他寫了篇〈釋時論〉，以抒發鬱鬱不得志的心情。其中提到：在溫暖地方的人，都是喜歡熱的人。但能夠知道冶煉金屬的方法，只有掌爐漆炭的人。就像想要打入上流社會，出身是很重要的。出身卑賤的人，常常被人汙辱；出身尊貴的人，卻常得到榮耀。肉食的有錢人不斷出入於華廈，粗茶淡飯的窮人只能往來於田野。講求名利的人，向有勢力的人逢迎諂媚；而講求名聲的，卻因為錢財，而原形畢露。實在是很令人感嘆。後來「趨炎附勢」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻依附權勢。
\n\n**參考詞語** :
`趨炎附勢`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄨˋ ㄏㄜˋ ㄙㄨㄟˊ ㄕㄥ，附和隨聲\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˋ ㄏㄜˋ ㄙㄨㄟˊ ㄕㄥ` 的 中文是 `附和隨聲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「隨聲附和」之典故說明，提供參考。「隨聲附和」的意思就是自己沒有主見，只迎合他人的意見。隨聲，就是跟著別人的聲音。漢代劉歆〈移讓太常博士〉：「或懷疾妒，不考實情，雷同相從，隨聲是非。」這裡的「雷同相從，隨聲是非」就是別人說什麼，跟著他說，不考究真相，可見原本「隨聲」已有「附和」的意思。另外應劭的《風俗通義．卷二．正失》：「審形者少，隨聲者多。」意思也是說考竟實情的人少，隨聲唱和者多。後來「隨聲」之後，加上「附和」就成為「隨聲附和」的成語。出現這句成語的文獻如宋．魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二論〉：「人至於忠忱體國，真實任事，則圖惟國事之濟，言慮所終，事惟其是，而豈肯隨聲附和，以僥倖萬一乎！」
\n\n**參考詞語** :
`隨聲附和`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄨˋ ㄧˋ ㄆㄢ ㄌㄧㄣˊ，附翼攀鱗\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˋ ㄧˋ ㄆㄢ ㄌㄧㄣˊ` 的 中文是 `附翼攀鱗`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「攀龍附鳳」之典故說明，提供參考。漢代揚雄《法言．淵騫》中對顏淵、閔子騫評論道：孔子的再傳弟子，現在多已不為人知，那為何顏淵、閔子騫卻不然呢？因為他們依附著孔子，有如「攀龍鱗，附鳳翼」，乘風而上，勃勃升騰，其他人都無法跟上。因為得到孔子的盛名之助而讓世人能夠認識他們，不至於湮沒無聞。後來「攀龍附鳳」這句成語就從原文中的「攀龍鱗，附鳳翼」演變而出，本比喻依仗有聲望的人，後多用來比喻巴結權貴，以求晉升。
\n\n**參考詞語** :
`攀龍附鳳`
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{"Instruct": "ㄈㄨˋ ㄈㄥˋ ㄆㄢ ㄌㄨㄥˊ，附鳳攀龍\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄨˋ ㄈㄥˋ ㄆㄢ ㄌㄨㄥˊ` 的 中文是 `附鳳攀龍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「攀龍附鳳」之典故說明，提供參考。漢代揚雄《法言．淵騫》中對顏淵、閔子騫評論道：孔子的再傳弟子，現在多已不為人知，那為何顏淵、閔子騫卻不然呢？因為他們依附著孔子，有如「攀龍鱗，附鳳翼」，乘風而上，勃勃升騰，其他人都無法跟上。因為得到孔子的盛名之助而讓世人能夠認識他們，不至於湮沒無聞。後來「攀龍附鳳」這句成語就從原文中的「攀龍鱗，附鳳翼」演變而出，本比喻依仗有聲望的人，後多用來比喻巴結權貴，以求晉升。
\n\n**參考詞語** :
`攀龍附鳳`
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{"Instruct": "ㄔㄨˊ ㄏㄨㄢˋ ㄨㄟˋ ㄖㄢˊ，除患未然\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨˊ ㄏㄨㄢˋ ㄨㄟˋ ㄖㄢˊ` 的 中文是 `除患未然`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「防患未然」之典故說明，提供參考。《易經》是古代的卜筮書，相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。它的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精闢的見解。「既濟」（䷾）是《易經》的第六十三卦，為事情已完成的意思。卦形為〈離卦〉在下，〈坎卦〉在上，〈離〉象徵火，〈坎〉象徵水，所以是火下水上，火性向上，水性向下，取其水火上下相交，各得其用之義。而〈象辭〉的解說為：「水在火之上，是既濟的象徵，事情既已完成，君子體察此現象，就當思考將來可能遇到的禍患，並加以預防。」也就是存不忘亡，既濟不忘未濟之意。後來「防患未然」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻趁禍患還未發生之前就加以防備。
\n\n**參考詞語** :
`防患未然`
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{"Instruct": "ㄔㄨˊ ㄍㄣ ㄐㄧㄢˇ ㄘㄠˇ，除根翦草\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨˊ ㄍㄣ ㄐㄧㄢˇ ㄘㄠˇ` 的 中文是 `除根翦草`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「斬草除根」之典故說明，提供參考。據《左傳．隱公六年》載，春秋時，結鄰的陳、鄭二國時常發生爭端而彼此交惡。後來鄭國曾提出請求，希望能夠與陳國和平共處。當時，陳桓公弟五父認為廣結善緣是國家的重要施政方針，因此建議接受講和。但陳桓公卻認為宋、衛兩國才是難以對付的敵手，鄭國算不了什麼，就拒絕接受鄭國的講和。結果在陳桓公六年五月時，鄭國入侵陳國，陳國大敗，被擄去許多財物及俘虜。導致這種結果的原因，就是因為陳桓公沒有廣結善緣，讓惡因滋長蔓生而不知悔改，隨之而來的便是自取禍害。周朝大夫周任曾說：「治理國家的，看到惡人惡事，就要像農民剷除田裡的雜草一樣，直接將聚生的雜草連根拔起，不讓它有再生的機會，這樣除去惡的，善的才能發揚。後來「斬草除根」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻除去禍根，不留後患。」
\n\n**參考詞語** :
`斬草除根`
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{"Instruct": "ㄆㄟˊ ˙ㄌㄜ ㄈㄨ ㄖㄣˊ ㄧㄡˋ ㄓㄜˊ ㄅㄧㄥ，陪了夫人又折兵\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄟˊ ˙ㄌㄜ ㄈㄨ ㄖㄣˊ ㄧㄡˋ ㄓㄜˊ ㄅㄧㄥ` 的 中文是 `陪了夫人又折兵`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「賠了夫人又折兵」之典故說明，提供參考。「賠了夫人又折兵」這句成語常見於戲曲小說之中，意指沒占到便宜還吃了大虧。《隔江鬥智》一齣戲，演的是三國時代諸葛亮和周瑜為了爭奪荊州互相鬥智的故事。周瑜為了奪回荊州，假意將孫權的妹妹孫安小姐嫁給劉備，想趁著送親、洞房、回門等時機對劉備不利，可是沒想到計謀被諸葛亮識破，結果「賠了夫人又折兵」，不但沒得到荊州，反而孫權的妹妹真的被娶走，並且又折損了許多兵將。後來「賠了夫人又折兵」被用來比喻不但沒有占到便宜，反而吃大虧。
\n\n**參考詞語** :
`賠了夫人又折兵`
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{"Instruct": "ㄔㄣˊ ㄘㄤ ㄢˋ ㄉㄨˋ，陳倉暗度\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄣˊ ㄘㄤ ㄢˋ ㄉㄨˋ` 的 中文是 `陳倉暗度`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「暗度陳倉」之典故說明，提供參考。「暗度陳倉」的「陳倉」是地名，地當雍梁之衝，漢魏以來為攻守要地。項羽自立為西楚霸王後，分封有功者為王，劉邦被封為漢王。他在前往封地漢中時，聽從張良的建議燒毀對外交通的棧道，一方面杜絕其他諸侯率兵襲擊，一方面表明沒有和項羽爭奪天下之意，以獲得信任。但事實上，他卻採用韓信的計策，暗地裡由陳倉出兵攻打雍王章邯，進而平定三秦，取得關中。後來這個故事被濃縮成「暗度陳倉」，用來比喻出其不意、從旁突擊的戰略，亦用來比喻暗中進行的活動，亦用來比喻男女私通。如《金瓶梅詞話》第六九回：「此是哥明修棧道，暗度陳倉的計策。」應二爹用「暗度陳倉」指西門慶與李桂姐之間的曖昧情事。
\n\n**參考詞語** :
`暗度陳倉`
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{"Instruct": "ㄔㄣˊ ㄔㄣˊ ㄒㄧㄤ ㄧㄣ，陳陳相因\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄣˊ ㄔㄣˊ ㄒㄧㄤ ㄧㄣ` 的 中文是 `陳陳相因`
\n\n**典故說明** :
根據《史記．卷三○．平準書》的記載，漢代初期，國家太平無事，老百姓豐衣足食，各地方糧倉裡都積滿了穀子，府庫中財物充足。至於京都就更不用說了，京城裡庫存的錢幣數以萬計，穿錢的繩索都已腐爛而難以點數實際的金額。京城的大糧倉裡的糧食，逐年不斷地增加，倉庫已經塞滿裝不下，就露天亂堆在糧倉之外，而這些糧食最後竟都霉爛腐敗而不能食用，可見漢代初期國家倉廩充實的實況。「陳陳相因」原說舊穀一年一年地累積堆陳；後來被用來比喻因襲舊例，缺乏創新。
\n\n**語意說明** :
比喻因襲舊例，缺乏創新。
\n\n**例句** :
這些`陳陳相因`的老套，了無新意。
\n這種官場`陳陳相因`的陋習，要大刀闊斧改革才好。
\n他那一套改革方案，其實也只是`陳陳相因`的老方法，哪能叫創新？
\n老董做事只知`陳陳相因`，不知改革創新，還自美其名曰「蕭規曹隨」。 \n\n**近義成語** :
`一成不變`、`因循守舊`、`抱殘守缺`、`墨守成規`、`蕭規曹隨`、`蹈常襲故`
\n\n**反義成語** :
`另闢蹊徑`、`別出心裁`、`革故鼎新`、`除舊布新`、`推陳出新`、`獨闢蹊徑`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄨˋ ㄌㄧˊ ㄍㄨㄤ ㄍㄨㄞˋ，陸離光怪\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨˋ ㄌㄧˊ ㄍㄨㄤ ㄍㄨㄞˋ` 的 中文是 `陸離光怪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「光怪陸離」之典故說明，提供參考。
\n「光怪陸離」係由「光怪」及「陸離」二語組合而成。
\n「光怪」是出自《吳書》。孫堅家族的祖墳在富春城東，墳上屢次出現怪異的光景，上頭時常飄著五色雲彩，連綿數里不斷，吸引很多人前去觀看。凡是看過的鄉親父老都說，孫氏要興旺了！後來孫堅出生，果真長相不凡，生性闊達，擁有不凡的操守。
\n「陸離」則是出自〈離騷〉。戰國時楚人屈原，遭靳尚等人毀謗，被懷王放逐漢北時，作〈離騷〉表明忠貞愛國之心。文中，屈原因為無法解開對現實和理想之間的矛盾，於是上天下地找尋解脫之道。他幻想駕鸞凰、鳳鳥乘風飛升，翱遊天際。一路上有望舒、飛廉、鸞凰、雷師、鳳鳥、雲霓等眾多仙人及侍從伴隨，色彩繁雜而絢麗。後來這兩個典源被合用成「光怪陸離」，用來形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。
\n\n**參考詞語** :
`光怪陸離`
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{"Instruct": "ㄧㄤˊ ㄈㄥˋ ㄧㄣ ㄓˋ，陽奉陰忮\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄤˊ ㄈㄥˋ ㄧㄣ ㄓˋ` 的 中文是 `陽奉陰忮`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「陽奉陰違」之典故說明，提供參考。「陽奉陰違」就是表面上裝著遵守奉行，私底下卻違反不照辦。這句成語常用來描述官場中人物。例如明代范景文〈革大戶行召募疏〉中建議大力興革當時官富民貧、官逸民勞的缺失。他認為一切差役都應歸之於官，由官員募員負責。如此一來，每項工作都有經手負責的官員，自會留心。無論是收入的金錢、倉庫的糧食、各項送往迎來等等所需必是一清二楚，不容造假。這種做法官民兩蒙其利，唯一會抱怨的就只有原來幫忙官員操控一切的小吏。但是國家設官，本就不是為了這些人。因此假如有官員仍然和這些小吏私相勾結，對法令表面遵循，私底下卻私心亂法的，要立即予以彈劾。相信從此以後，百姓只要依法納稅，就可以足不進官府，眼不見那些苛擾的小吏了。每天安居樂業，悠閒地生活，這不就是理想的社會嗎？范景文文中就用到了「陽奉陰違」。
\n\n**參考詞語** :
`陽奉陰違`
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{"Instruct": "ㄧㄤˊ ㄈㄥˋ ㄧㄣ ㄨㄟˊ，陽奉陰違\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄤˊ ㄈㄥˋ ㄧㄣ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `陽奉陰違`
\n\n**典故說明** :
「陽奉陰違」就是表面上裝著遵守奉行，私底下卻違反不照辦。這句成語常用來描述官場中人物。例如明代范景文〈革大戶行召募疏〉中建議大力興革當時官富民貧、官逸民勞的缺失。他認為一切差役都應歸之於官，由官員募員負責。如此一來，每項工作都有經手負責的官員，自會留心。無論是收入的金錢、倉庫的糧食、各項送往迎來等等所需必是一清二楚，不容造假。這種做法官民兩蒙其利，唯一會抱怨的就只有原來幫忙官員操控一切的小吏。但是國家設官，本就不是為了這些人。因此假如有官員仍然和這些小吏私相勾結，對法令表面遵循，私底下卻私心亂法的，要立即予以彈劾。相信從此以後，百姓只要依法納稅，就可以足不進官府，眼不見那些苛擾的小吏了。每天安居樂業，悠閒地生活，這不就是理想的社會嗎？范景文文中就用到了「陽奉陰違」。
\n\n**語意說明** :
表面上裝著遵守奉行，暗地裡卻違反不照辦。貶義。
\n\n**例句** :
公務人員應該依法行事，不可`陽奉陰違`。
\n他這種`陽奉陰違`的做法，遲早會東窗事發。
\n我們應澈底執行上級的命令，不可`陽奉陰違`。
\n對於學校的規定，他一向`陽奉陰違`，也難怪會被記過。
\n其實他也不是存心`陽奉陰違`，只是不太認同這些刻板的規定。
\n下屬對上級的命令要確實執行，絕不容許有`陽奉陰違`的情形發生。
\n他對教練的話`陽奉陰違`，以致於戰術運用一團糟，令大家氣憤不已。 \n\n**近義成語** :
`口是心非`、`言行不一`、`兩面三刀`
\n\n**反義成語** :
`心口如一`、`言行一致`、`表裡如一`
\n\n**參考詞語** :
`陽奉陰忮`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄤˊ ㄔㄨㄣ ㄅㄞˊ ㄒㄩㄝˇ，陽春白雪\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄤˊ ㄔㄨㄣ ㄅㄞˊ ㄒㄩㄝˇ` 的 中文是 `陽春白雪`
\n\n**典故說明** :
「陽春白雪」是古代的樂曲名，傳說為春秋時晉師曠或齊劉涓子所作。陽春取其「萬物知春，和風淡蕩」之義。白雪則取其「凜然清潔，雪竹琳琅之音」之義。戰國楚．宋玉〈對楚王問〉中，記載了楚襄王和宋玉的一段對話。有一次楚襄王對宋玉說：「我聽到許多有關於你的不好傳言，是不是因為你的言行舉止有不端正的地方呢？」宋玉擅長言論，馬上就說：「請大王先寬恕我的過錯，讓我先講一段故事。」楚襄王答應了，於是宋玉便說道：「有一個外地的歌者來到了郢都，在市集中唱著通俗的歌曲，一開始跟著他一起唱和的人有數千人之多；後來他改唱比較不俗的歌曲，跟著唱和的人就只剩下數百人；等到他唱起高妙、優雅的歌曲，又夾雜著許多高難度的技巧，國中能夠一起唱和的人就寥寥無幾了。這不是因為歌者唱得不好聽，而是因為曲子愈高雅，能夠跟著唱和的人也就愈少。同樣的，那些批評我的人，不過是些平庸之輩，怎麼能夠欣賞、了解我的為人呢？」宋玉以歌者唱陽春白雪這種高雅的曲子，反而不受到大眾歡迎的例子，來比喻自己高尚不同於流俗，因此不容易被人了解，才會受到排擠。後來「陽春白雪」這句成語被用來比喻精深高雅的文學藝術作品。
\n\n**語意說明** :
比喻精深高雅的文學藝術作品。
\n\n**例句** :
蕭邦的許多鋼琴曲真可說是`陽春白雪`，精深高雅。
\n你這首詩格調高雅，真是`陽春白雪`，可以媲美李白、杜甫。
\n我喜歡看`陽春白雪`的世界名著，也喜歡看下里巴人的通俗小說。
\n他的作品有如`陽春白雪`，雖然沒有極佳的銷售量，但仍有一定的支持者。
\n我們固然需要有`陽春白雪`的藝術作品，但下里巴人的通俗作品也不容忽視。
\n讀者對於文學作品的要求，不僅要有通俗易懂的下里巴人，而且也要有高雅深奧的`陽春白雪`。 \n\n**近義成語** :
`曲高和寡`
\n\n**反義成語** :
`下里巴人`
\n\n**參考詞語** :
`白雪陽春`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄨㄟˊ ㄓㄨ ㄢˋ ㄊㄡˊ，隋珠暗投\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄟˊ ㄓㄨ ㄢˋ ㄊㄡˊ` 的 中文是 `隋珠暗投`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「明珠暗投」之典故說明，提供參考。明珠，珍貴的寶珠，引申為珍貴的物品，也指懷有才能的人。暗投，在黑暗中投擲。《史記》中記載了一篇漢代鄒陽給梁孝王的書信，其中提到：如果在黑暗中將珍貴的寶珠和玉璧投擲於路上行人面前，因為突然看到如此珍貴的東西，一時之間，誰也不敢隨便拿取，反而按住劍互相斜視，隨時準備攻擊。會有這樣的反應，完全是因為一切發生得太突然的緣故。鄒陽以明珠自喻，陳述自己懷才不遇，得不到君王的賞識與珍愛，又遭受他人的讒言陷害。後來「明珠暗投」這句成語就從這裡演變而出，比喻懷才不遇，高才屈居下位，如元．高明〈二郎神．從別後套．集賢賓〉曲：「怕朱顏去也難留，把明珠暗投，不如意十常八九。」後來也常用來比喻好人誤入歧途，如：「他原本是個上進的學生，但因為交到壞朋友，明珠暗投，終於淪落到如此地步。」
\n\n**參考詞語** :
`明珠暗投`
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{"Instruct": "ㄍㄜˊ ㄢˋ ㄍㄨㄢ ㄏㄨㄛˇ，隔岸觀火\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄜˊ ㄢˋ ㄍㄨㄢ ㄏㄨㄛˇ` 的 中文是 `隔岸觀火`
\n\n**典故說明** :
「隔岸觀火」是指在河的對岸看另岸的火災。比喻事不干己，袖手旁觀，漠不關心。有人認為這句成語是出自於五代乾康的〈投謁齊己〉詩，詩裡有「隔岸紅塵忙似火，當軒青嶂冷如冰」二句，意思是說：乾康來到齊己的住所，看到對岸的紅塵世界忙碌熱鬧如火，但是窗子裡的修道者齊己卻像一座山，冷冷冰冰。這裡的「隔岸紅塵忙似火」，語義和「隔岸觀火」事實上有點差距。清末梁啟超有一篇〈呵旁觀者文〉，裡面說：「旁觀者，如立東岸，觀西岸之火災，而望紅光以為樂。」這裡的意思正是「隔岸觀火」的意思。所以梁氏接著說這種隔岸觀火的人就好像站在這邊船上，眼看另一艘船沉溺，卻把它當成是隻水鳥沉浴水中一般。不但不去救，反而以為樂了。後來「隔岸觀火」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻事不干己，袖手旁觀，漠不關心。
\n\n**語意說明** :
比喻事不干己，袖手旁觀，漠不關心。
\n\n**例句** :
要我見死不救、`隔岸觀火`？我做不到！
\n朋友有難，怎可`隔岸觀火`，置之不理呢？
\n他準備`隔岸觀火`，讓雙方惡鬥下去，好坐收漁翁之利。
\n在此次變故中，最讓我寒心的是多位好友`隔岸觀火`，不肯伸出援手。
\n那些平日所謂的朋友，一知道我們有難，反倒個個採取`隔岸觀火`的態度。
\n我讓他們自己設法度過難關，其實是在訓練他們處事能力，怎能說我是`隔岸觀火`呢！ \n\n**近義成語** :
`見死不救`、`作壁上觀`、`冷眼旁觀`、`袖手旁觀`、`漠不關心`
\n\n**反義成語** :
`扶危濟困`、`見義勇為`、`拔刀相助`、`排難解紛`、`當仁不讓`
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{"Instruct": "ㄍㄜˊ ㄒㄩㄝ ㄓ ㄙㄠ，隔靴之搔\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄜˊ ㄒㄩㄝ ㄓ ㄙㄠ` 的 中文是 `隔靴之搔`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「隔靴搔癢」之典故說明，提供參考。「隔靴搔癢」指隔著靴子抓癢，這種做法總是難以搔到癢處，所以這句成語可以用來比喻不切實際，未能掌握要點。這應是從生活體驗衍生的成語。比較早的文獻資料，見於《景德傳燈錄．卷二二．福州康山契穩法寶大師》：「問：『圓明湛寂非師旨，學人因底卻勿明。』師曰：『辨得未？』僧曰：『恁麼即識性無根去也。』師曰：『隔靴搔癢。』」這段話大概的意思是說，有位僧人向法寶大師請示問題，在問答終了時，大師便問僧人都弄明白了嗎？僧人以「識性無根」回答。大師認為這位僧人並未洞澈領悟，所以說他：「隔靴搔癢。」宋代嚴羽《滄浪詩話．詩法》也有「意貴透徹，不可隔靴搔痒」的說法，是指詩歌的作法要使題旨明晰，不可漫無主題，抓不著重點，意思也是比喻不切實際。
\n\n**參考詞語** :
`隔靴搔癢`
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{"Instruct": "ㄍㄜˊ ㄒㄩㄝ ㄓㄨㄚ ㄧㄤˇ，隔靴抓痒\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄜˊ ㄒㄩㄝ ㄓㄨㄚ ㄧㄤˇ` 的 中文是 `隔靴抓痒`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「隔靴搔癢」之典故說明，提供參考。「隔靴搔癢」指隔著靴子抓癢，這種做法總是難以搔到癢處，所以這句成語可以用來比喻不切實際，未能掌握要點。這應是從生活體驗衍生的成語。比較早的文獻資料，見於《景德傳燈錄．卷二二．福州康山契穩法寶大師》：「問：『圓明湛寂非師旨，學人因底卻勿明。』師曰：『辨得未？』僧曰：『恁麼即識性無根去也。』師曰：『隔靴搔癢。』」這段話大概的意思是說，有位僧人向法寶大師請示問題，在問答終了時，大師便問僧人都弄明白了嗎？僧人以「識性無根」回答。大師認為這位僧人並未洞澈領悟，所以說他：「隔靴搔癢。」宋代嚴羽《滄浪詩話．詩法》也有「意貴透徹，不可隔靴搔痒」的說法，是指詩歌的作法要使題旨明晰，不可漫無主題，抓不著重點，意思也是比喻不切實際。
\n\n**參考詞語** :
`隔靴搔癢`
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{"Instruct": "ㄍㄜˊ ㄒㄩㄝ ㄓㄨㄚ ㄧㄤˇ，隔靴抓癢\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄜˊ ㄒㄩㄝ ㄓㄨㄚ ㄧㄤˇ` 的 中文是 `隔靴抓癢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「隔靴搔癢」之典故說明，提供參考。「隔靴搔癢」指隔著靴子抓癢，這種做法總是難以搔到癢處，所以這句成語可以用來比喻不切實際，未能掌握要點。這應是從生活體驗衍生的成語。比較早的文獻資料，見於《景德傳燈錄．卷二二．福州康山契穩法寶大師》：「問：『圓明湛寂非師旨，學人因底卻勿明。』師曰：『辨得未？』僧曰：『恁麼即識性無根去也。』師曰：『隔靴搔癢。』」這段話大概的意思是說，有位僧人向法寶大師請示問題，在問答終了時，大師便問僧人都弄明白了嗎？僧人以「識性無根」回答。大師認為這位僧人並未洞澈領悟，所以說他：「隔靴搔癢。」宋代嚴羽《滄浪詩話．詩法》也有「意貴透徹，不可隔靴搔痒」的說法，是指詩歌的作法要使題旨明晰，不可漫無主題，抓不著重點，意思也是比喻不切實際。
\n\n**參考詞語** :
`隔靴搔癢`
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{"Instruct": "ㄍㄜˊ ㄒㄩㄝ ㄙㄠ ㄧㄤˇ，隔靴搔痒\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄜˊ ㄒㄩㄝ ㄙㄠ ㄧㄤˇ` 的 中文是 `隔靴搔痒`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「隔靴搔癢」之典故說明，提供參考。「隔靴搔癢」指隔著靴子抓癢，這種做法總是難以搔到癢處，所以這句成語可以用來比喻不切實際，未能掌握要點。這應是從生活體驗衍生的成語。比較早的文獻資料，見於《景德傳燈錄．卷二二．福州康山契穩法寶大師》：「問：『圓明湛寂非師旨，學人因底卻勿明。』師曰：『辨得未？』僧曰：『恁麼即識性無根去也。』師曰：『隔靴搔癢。』」這段話大概的意思是說，有位僧人向法寶大師請示問題，在問答終了時，大師便問僧人都弄明白了嗎？僧人以「識性無根」回答。大師認為這位僧人並未洞澈領悟，所以說他：「隔靴搔癢。」宋代嚴羽《滄浪詩話．詩法》也有「意貴透徹，不可隔靴搔痒」的說法，是指詩歌的作法要使題旨明晰，不可漫無主題，抓不著重點，意思也是比喻不切實際。
\n\n**參考詞語** :
`隔靴搔癢`
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`ㄍㄜˊ ㄒㄩㄝ ㄙㄠ ㄧㄤˇ` 的 中文是 `隔靴搔癢`
\n\n**典故說明** :
「隔靴搔癢」指隔著靴子抓癢，這種做法總是難以搔到癢處，所以這句成語可以用來比喻不切實際，未能掌握要點。這應是從生活體驗衍生的成語。比較早的文獻資料，見於《景德傳燈錄．卷二二．福州康山契穩法寶大師》：「問：『圓明湛寂非師旨，學人因底卻勿明。』師曰：『辨得未？』僧曰：『恁麼即識性無根去也。』師曰：『隔靴搔癢。』」這段話大概的意思是說，有位僧人向法寶大師請示問題，在問答終了時，大師便問僧人都弄明白了嗎？僧人以「識性無根」回答。大師認為這位僧人並未洞澈領悟，所以說他：「隔靴搔癢。」宋代嚴羽《滄浪詩話．詩法》也有「意貴透徹，不可隔靴搔痒」的說法，是指詩歌的作法要使題旨明晰，不可漫無主題，抓不著重點，意思也是比喻不切實際。
\n\n**語意說明** :
比喻不切實際，未能掌握要點。
\n\n**例句** :
外行人學說內行話，總覺`隔靴搔癢`。
\n他提的意見雖多，卻都是`隔靴搔癢`，無法切中要點。
\n他對這個問題的看法，有如`隔靴搔癢`，根本沒切中要害。
\n如果沒有實際的寫作經驗，所提的評論便會像`隔靴搔癢`，難以一針見血。
\n我雖然聽你說過巴黎的一切，但因尚未親自前去體會，總覺`隔靴搔癢`，甚不過癮。 \n\n**反義成語** :
`一針見血`、`一語破的`、`對症下藥`
\n\n**參考詞語** :
`隔靴之搔`、`隔靴抓癢`、`隔靴抓痒`、`隔靴搔痒`
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{"Instruct": "ㄒㄧˋ ㄍㄨㄛˋ ㄅㄞˊ ㄐㄩ，隙過白駒\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧˋ ㄍㄨㄛˋ ㄅㄞˊ ㄐㄩ` 的 中文是 `隙過白駒`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「白駒過隙」之典故說明，提供參考。「白駒過隙」的「駒」指的是良馬、駿馬，「隙」則是狹小的縫隙，「白駒過隙」則指駿馬快速奔馳過，從狹小的縫隙中看去，僅能見到白光一閃而逝。此語見於《莊子．知北遊》，莊子說：「人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。」其中 「郤（ㄒㄧˋ）」通「隙」，整句話則是感嘆人停留在天地間的時間如此短暫，生命消逝之疾速，就像白駒那樣快速奔馳過狹小縫隙。但另有人以為，莊子話中的「白駒」指的是白色的「駒影」，也就是日影，「白駒過郤」則是指白色的日影移動迅速，從縫隙中一閃而逝。其實無論「白駒」是白色駿馬，或是白色日影，整個詞語的比喻義都是相同的。後來「白駒過隙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時間過得很快。例如在《三國演義》第一○七回中，蜀漢名將姜維曾說：「人生如白駒過隙，似此遷延歲月，何日恢復中原乎？」姜維跟隨諸葛亮北伐四次，以一統中原為志業，此話中便表達出他的急切，似乎唯恐時間過得太快，志業未竟而身先死。後來在《金瓶梅詞話》第二回中亦有：「白駒過隙，日月攛梭，纔見梅開臘底，又早天氣回陽。」同樣是用「白駒過隙」來說時光流逝、時令變遷之疾速。
\n\n**參考詞語** :
`白駒過隙`
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{"Instruct": "ㄙㄨㄟˊ ㄖㄣˊ ㄅㄨˋ ㄑㄩ，隨人步趨\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄟˊ ㄖㄣˊ ㄅㄨˋ ㄑㄩ` 的 中文是 `隨人步趨`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「亦步亦趨」之典故說明，提供參考。顏淵在孔子弟子中最為賢良，雖然貧困，卻不受外在環境影響，依然奮發好學，在孔門四科（德行、言語、政事、文學）裡，名列於德行科。在《莊子．田子方》中，曾用他們師生為例，來說明道家自然無為的道理。文章中記載了孔子和顏淵的一段對話。有一天顏淵請教孔子：「夫子走的時候，我也跟著走；夫子快步走，我也跟著快步走；夫子快跑時，我也跟著快跑。可是當夫子奔走速度達到非常快速的時候，我卻只能在後面瞪著眼睛直看。」顏淵所要表達的意思是，孔子做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法模仿、跟上腳步的，也就是孔子不需要說什麼，眾人就自然信服；不曾親近或偏袒，但情意卻自然而周到；沒有爵位，而百姓卻自然歸向他，這些在顏淵的心中，一直無法看出是什麼緣故，因此就向孔子請教。而孔子也向顏淵解釋，這一切都是因為虛心的順應自然萬物之變化，遵循著既有的大自然規律的關係。後來「亦步亦趨」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事事追隨或仿傚別人。
\n\n**參考詞語** :
`亦步亦趨`
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{"Instruct": "ㄙㄨㄟˊ ㄕˋ ㄧㄥˋ ㄅㄧㄢˋ，隨勢應變\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄟˊ ㄕˋ ㄧㄥˋ ㄅㄧㄢˋ` 的 中文是 `隨勢應變`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「隨機應變」之典故說明，提供參考。隋煬帝死後，東都洛陽掌握在楊侗和大臣王世充手裡。各地起義軍除了瓦崗軍之外，還有竇建德領導的河北起義軍和杜伏威領導的江淮起義軍，另外還有李淵的唐軍。王世充在打敗瓦崗軍後自立為帝，國號為鄭。唐軍發兵攻打東都，王世充不敵，向竇建德求救，這時唐軍大多將領主張退兵避敵。郭孝恪向李世民建言說：「現在正是王世充兵力最弱的時候，一定要乘勝追擊。否則一旦王、竇聯手合兵，對唐軍十分不利。我軍應該馬上分出兵力固守武牢，屯軍氾水，隨機應變，等待時機一舉出擊，必能取勝！」李世民採納郭孝恪的建議，果然打敗竇軍，迫王世充以洛陽城出降。後來「隨機應變」被用來指隨著時機和情況的變化而靈活應付。
\n\n**參考詞語** :
`隨機應變`
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{"Instruct": "ㄙㄨㄟˊ ㄩˋ ㄦˊ ㄢ，隨寓而安\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄟˊ ㄩˋ ㄦˊ ㄢ` 的 中文是 `隨寓而安`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「隨遇而安」之典故說明，提供參考。「隨遇而安」原作「隨寓而安」。在六祖慧能的時代，禪宗傳道重在以心傳心，不立文字，但因宋代記載諸祖法語的燈錄大量刊行，參究公案的風氣愈來愈盛，禪風由此轉變，不立文字的參禪法變成不離文字，也就是所謂的「文字禪」。惠洪為北宋「文字禪」的主導者，他反對把禪與語言文字割裂開來，主張「借言以顯無言」，即通過語言文字和研究禪宗經典而習禪、教禪。《石門文字禪》輯錄的便是他的詩、偈、書、序等，其中〈舫齋記〉所記為李德孚之事。李德孚是位很有才華的人，於金陵（即今南京市及江寧縣地）任官職時，在官舍東邊建造了數間相連書房，由兩側看來彷彿是在船中，故名曰「舫齋」。有個客人參觀後說：「說你是個隱居之士，但卻又講究忠義，有功名之圖；說不是呢，卻又放情於山水，優游於典籍，不像一般作官的人。」德孚聽了笑著回答：「我是把忠信孝友這樣的禮法看成浩渺煙波，把安身之處當成承載我的舟船。從前馮夷得道而能悠遊大川，漁夫語畢便順著蘆葦離開，我想也是如此罷了！」德孚話中用了《莊子》中的兩個典故，馮夷和漁夫都是得道高人，由於掌握了自然之道的本體，所以能安於所處的境遇，無入而不自得。德孚以此喻己，說明自己的行為並無矛盾，反而是反樸歸真，以本真去應和環境的變化，再順勢表現在行為上，所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學，所以才能「隨所寓而安之為舟舫」，即使在充滿人為虛文的世界裡，亦悠游無所累。後來「隨遇而安」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻能安於所處的環境，後亦用來比喻安於現狀，不思長進。出現「隨遇而安」的書證如宋．朱熹《四書章句集注．孟子集注．盡心下》：「言聖人之心，不以貧賤而有慕於外，不以富貴而有動於中，隨遇而安，無預於己，所性分定故也。」
\n\n**參考詞語** :
`隨遇而安`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄨㄟˊ ㄩˋ ㄙㄨㄟˊ ㄢ，隨寓隨安\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄟˊ ㄩˋ ㄙㄨㄟˊ ㄢ` 的 中文是 `隨寓隨安`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「隨遇而安」之典故說明，提供參考。「隨遇而安」原作「隨寓而安」。在六祖慧能的時代，禪宗傳道重在以心傳心，不立文字，但因宋代記載諸祖法語的燈錄大量刊行，參究公案的風氣愈來愈盛，禪風由此轉變，不立文字的參禪法變成不離文字，也就是所謂的「文字禪」。惠洪為北宋「文字禪」的主導者，他反對把禪與語言文字割裂開來，主張「借言以顯無言」，即通過語言文字和研究禪宗經典而習禪、教禪。《石門文字禪》輯錄的便是他的詩、偈、書、序等，其中〈舫齋記〉所記為李德孚之事。李德孚是位很有才華的人，於金陵（即今南京市及江寧縣地）任官職時，在官舍東邊建造了數間相連書房，由兩側看來彷彿是在船中，故名曰「舫齋」。有個客人參觀後說：「說你是個隱居之士，但卻又講究忠義，有功名之圖；說不是呢，卻又放情於山水，優游於典籍，不像一般作官的人。」德孚聽了笑著回答：「我是把忠信孝友這樣的禮法看成浩渺煙波，把安身之處當成承載我的舟船。從前馮夷得道而能悠遊大川，漁夫語畢便順著蘆葦離開，我想也是如此罷了！」德孚話中用了《莊子》中的兩個典故，馮夷和漁夫都是得道高人，由於掌握了自然之道的本體，所以能安於所處的境遇，無入而不自得。德孚以此喻己，說明自己的行為並無矛盾，反而是反樸歸真，以本真去應和環境的變化，再順勢表現在行為上，所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學，所以才能「隨所寓而安之為舟舫」，即使在充滿人為虛文的世界裡，亦悠游無所累。後來「隨遇而安」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻能安於所處的環境，後亦用來比喻安於現狀，不思長進。出現「隨遇而安」的書證如宋．朱熹《四書章句集注．孟子集注．盡心下》：「言聖人之心，不以貧賤而有慕於外，不以富貴而有動於中，隨遇而安，無預於己，所性分定故也。」
\n\n**參考詞語** :
`隨遇而安`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄨㄟˊ ㄒㄧㄣ ㄙㄨㄛˇ ㄩˋ，隨心所欲\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄟˊ ㄒㄧㄣ ㄙㄨㄛˇ ㄩˋ` 的 中文是 `隨心所欲`
\n\n**典故說明** :
「隨心所欲」原作「從心所欲」，見於儒家的重要典籍《論語》一書中。《論語》是一部語錄體散文，記述了孔子應答弟子、時人，及其弟子自相問答的言語，由孔門後學記錄而成，為儒家思想所依據的經典。〈為政〉篇中孔子自述生平修養進程，他說：「我十五歲時立志向學，三十歲時自立於社會而有所成就，四十歲時能明瞭事理而無所迷惑，五十歲時明白了天地萬物生成運行的自然法則，六十歲時能聆聽並了解他人話中的真義，七十歲時則能完全順從自己的心意做事，而且不會踰越法度。」由孔子這段話可以得知，當人修養到極致，萬事萬物的道理了然於胸，自身的行為會自然而然地容入天地運行的法則，而不會有所違逆。可知「從心所欲，不踰矩」，當是儒家修身養性的最終目標。「隨心所欲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻完全順隨自己的心意去做事。但後來在使用這句成語時，有時會轉用於任意施行而不管是否造成危害的負面表述。
\n\n**語意說明** :
比喻完全順隨自己的心意去做事。
\n\n**例句** :
李先生計畫退休以後，`隨心所欲`地做一些自己喜歡的事。
\n如果你再這樣`隨心所欲`放縱下去，將會蹉跎掉寶貴的時光。
\n踏入社會後，再也不能像從前那樣`隨心所欲`地放任自己了。
\n每個人都想過`隨心所欲`的生活，卻很少人能夠擺脫現實的束縛。
\n家中富有加上父母的溺愛，小王總是`隨心所欲`地吃喝玩樂而不求上進。
\n只要是正當的休閒，我們都應該讓青少年`隨心所欲`，發揮自己的才華。
\n直到他躺在病床上，一切都不能`隨心所欲`時，他才體會到健康的重要。 \n\n**近義成語** :
`為所欲為`
\n\n**反義成語** :
`身不由己`
\n\n**參考詞語** :
`從心所欲`、`恣心所欲`、`縱心所欲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄨㄟˊ ㄕˊ ㄓˋ ㄧˊ，隨時制宜\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄟˊ ㄕˊ ㄓˋ ㄧˊ` 的 中文是 `隨時制宜`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「因時制宜」之典故說明，提供參考。所謂「制宜」，義為採取適當措施，如「因時制宜」、「因地制宜」、「因事制宜」等詞語，是說當時、地、事各種條件產生變化時，就要採取不同的措施來因應。其中「因時制宜」見於《淮南子．氾論》。作者以為，古時的法律制度不能適用於今日，古時的武器在今日也不合用，是以「法度者，所以論民俗而節緩急也；器械者，因時變而制宜適也」。也就是說：法律制度應順應民俗而隨時調整，武備、兵器應依據時局變遷而因應改良。後來「因時制宜」這句成語就從這裡演變而出，用來指根據不同時期的情況，採取合宜的措施應對。
\n\n**參考詞語** :
`因時制宜`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄨㄟˊ ㄐㄧ ㄓˋ ㄅㄧㄢˋ，隨機制變\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄟˊ ㄐㄧ ㄓˋ ㄅㄧㄢˋ` 的 中文是 `隨機制變`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「隨機應變」之典故說明，提供參考。隋煬帝死後，東都洛陽掌握在楊侗和大臣王世充手裡。各地起義軍除了瓦崗軍之外，還有竇建德領導的河北起義軍和杜伏威領導的江淮起義軍，另外還有李淵的唐軍。王世充在打敗瓦崗軍後自立為帝，國號為鄭。唐軍發兵攻打東都，王世充不敵，向竇建德求救，這時唐軍大多將領主張退兵避敵。郭孝恪向李世民建言說：「現在正是王世充兵力最弱的時候，一定要乘勝追擊。否則一旦王、竇聯手合兵，對唐軍十分不利。我軍應該馬上分出兵力固守武牢，屯軍氾水，隨機應變，等待時機一舉出擊，必能取勝！」李世民採納郭孝恪的建議，果然打敗竇軍，迫王世充以洛陽城出降。後來「隨機應變」被用來指隨著時機和情況的變化而靈活應付。
\n\n**參考詞語** :
`隨機應變`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄨㄟˊ ㄐㄧ ㄧㄥˋ ㄅㄧㄢˋ，隨機應變\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄟˊ ㄐㄧ ㄧㄥˋ ㄅㄧㄢˋ` 的 中文是 `隨機應變`
\n\n**典故說明** :
隋煬帝死後，東都洛陽掌握在楊侗和大臣王世充手裡。各地起義軍除了瓦崗軍之外，還有竇建德領導的河北起義軍和杜伏威領導的江淮起義軍，另外還有李淵的唐軍。王世充在打敗瓦崗軍後自立為帝，國號為鄭。唐軍發兵攻打東都，王世充不敵，向竇建德求救，這時唐軍大多將領主張退兵避敵。郭孝恪向李世民建言說：「現在正是王世充兵力最弱的時候，一定要乘勝追擊。否則一旦王、竇聯手合兵，對唐軍十分不利。我軍應該馬上分出兵力固守武牢，屯軍氾水，隨機應變，等待時機一舉出擊，必能取勝！」李世民採納郭孝恪的建議，果然打敗竇軍，迫王世充以洛陽城出降。後來「隨機應變」被用來指隨著時機和情況的變化而靈活應付。
\n\n**語意說明** :
隨著時機和情況的變化而靈活應付。
\n\n**例句** :
做事要靈活，`隨機應變`，不要死守舊規則。
\n別看他好像什麼都懂，其實只是善於`隨機應變`而已。
\n我能教的都教了，剩下只有靠你自己臨場`隨機應變`。
\n現在萬事俱備，若有突發狀況，大家到時`隨機應變`吧！
\n教練在了解對方的戰術後，`隨機應變`地改變原來的應戰計畫。
\n因為小李的`隨機應變`，懂得用溼被單裹身，才使人能從火場逃生。
\n他聰明機靈，不論遇到哪種狀況，都能`隨機應變`，將事情做妥善的處理。 \n\n**近義成語** :
`因時制宜`、`見風使舵`、`見機行事`
\n\n**反義成語** :
`刻舟求劍`、`膠柱鼓瑟`
\n\n**參考詞語** :
`臨機應變`、`應變隨機`、`隨機制變`、`隨勢應變`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄨㄟˊ ㄅㄛ ㄊㄨㄥˊ ㄌㄧㄡˊ，隨波同流\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄟˊ ㄅㄛ ㄊㄨㄥˊ ㄌㄧㄡˊ` 的 中文是 `隨波同流`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「隨波逐流」之典故說明，提供參考。「隨波逐流」字面義是順著水流而行，引申為人順著環境潮流行事，最早的源頭是屈原的〈漁父〉一文。屈原是戰國時楚國大夫，後因受讒言被流放至江南，作〈漁父〉一篇以申己志。〈漁父〉使用設問的方式，假託一名江邊漁父與屈原對話，用以表達他不願同流合污的心聲。文中寫到屈原在被放逐後，披頭散髮，形容枯槁地在江邊行走。有一位漁父看到他，問他說：「您不是三閭大夫嗎？怎麼落得此地步？」屈原回答：「因為舉世皆濁只有我獨清，眾人皆醉而我獨醒，不見容於朝廷，所以被放逐於此。」漁父便問：「自古以來，聖人都能隨環境變化調整自己，既然舉世皆混濁，何不淈其泥揚其波呢？」「淈」（ㄍㄨˇ）是擾亂而使其混濁之意，「淈其泥揚其波」就是要屈原隨著大環境，跟著眾人起舞，一起沉淪。《史記．卷八四．屈原列傳》也收錄這篇文章，同句話則載為「隨其流而揚其波」，意思與原意相似。後來「隨波逐流」這句成語就從這裡演變而出，比喻人沒有確定的方向和目標，只依從環境潮流行事。
\n\n**參考詞語** :
`隨波逐流`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄨㄟˊ ㄅㄛ ㄆㄧㄠ ㄌㄧㄡˊ，隨波漂流\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄟˊ ㄅㄛ ㄆㄧㄠ ㄌㄧㄡˊ` 的 中文是 `隨波漂流`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「隨波逐流」之典故說明，提供參考。「隨波逐流」字面義是順著水流而行，引申為人順著環境潮流行事，最早的源頭是屈原的〈漁父〉一文。屈原是戰國時楚國大夫，後因受讒言被流放至江南，作〈漁父〉一篇以申己志。〈漁父〉使用設問的方式，假託一名江邊漁父與屈原對話，用以表達他不願同流合污的心聲。文中寫到屈原在被放逐後，披頭散髮，形容枯槁地在江邊行走。有一位漁父看到他，問他說：「您不是三閭大夫嗎？怎麼落得此地步？」屈原回答：「因為舉世皆濁只有我獨清，眾人皆醉而我獨醒，不見容於朝廷，所以被放逐於此。」漁父便問：「自古以來，聖人都能隨環境變化調整自己，既然舉世皆混濁，何不淈其泥揚其波呢？」「淈」（ㄍㄨˇ）是擾亂而使其混濁之意，「淈其泥揚其波」就是要屈原隨著大環境，跟著眾人起舞，一起沉淪。《史記．卷八四．屈原列傳》也收錄這篇文章，同句話則載為「隨其流而揚其波」，意思與原意相似。後來「隨波逐流」這句成語就從這裡演變而出，比喻人沒有確定的方向和目標，只依從環境潮流行事。
\n\n**參考詞語** :
`隨波逐流`
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{"Instruct": "ㄙㄨㄟˊ ㄅㄛ ㄓㄨˊ ㄔㄣˊ，隨波逐塵\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄟˊ ㄅㄛ ㄓㄨˊ ㄔㄣˊ` 的 中文是 `隨波逐塵`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「隨波逐流」之典故說明，提供參考。「隨波逐流」字面義是順著水流而行，引申為人順著環境潮流行事，最早的源頭是屈原的〈漁父〉一文。屈原是戰國時楚國大夫，後因受讒言被流放至江南，作〈漁父〉一篇以申己志。〈漁父〉使用設問的方式，假託一名江邊漁父與屈原對話，用以表達他不願同流合污的心聲。文中寫到屈原在被放逐後，披頭散髮，形容枯槁地在江邊行走。有一位漁父看到他，問他說：「您不是三閭大夫嗎？怎麼落得此地步？」屈原回答：「因為舉世皆濁只有我獨清，眾人皆醉而我獨醒，不見容於朝廷，所以被放逐於此。」漁父便問：「自古以來，聖人都能隨環境變化調整自己，既然舉世皆混濁，何不淈其泥揚其波呢？」「淈」（ㄍㄨˇ）是擾亂而使其混濁之意，「淈其泥揚其波」就是要屈原隨著大環境，跟著眾人起舞，一起沉淪。《史記．卷八四．屈原列傳》也收錄這篇文章，同句話則載為「隨其流而揚其波」，意思與原意相似。後來「隨波逐流」這句成語就從這裡演變而出，比喻人沒有確定的方向和目標，只依從環境潮流行事。
\n\n**參考詞語** :
`隨波逐流`
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`ㄙㄨㄟˊ ㄅㄛ ㄓㄨˊ ㄌㄧㄡˊ` 的 中文是 `隨波逐流`
\n\n**典故說明** :
「隨波逐流」字面義是順著水流而行，引申為人順著環境潮流行事，最早的源頭是屈原的〈漁父〉一文。屈原是戰國時楚國大夫，後因受讒言被流放至江南，作〈漁父〉一篇以申己志。〈漁父〉使用設問的方式，假託一名江邊漁父與屈原對話，用以表達他不願同流合污的心聲。文中寫到屈原在被放逐後，披頭散髮，形容枯槁地在江邊行走。有一位漁父看到他，問他說：「您不是三閭大夫嗎？怎麼落得此地步？」屈原回答：「因為舉世皆濁只有我獨清，眾人皆醉而我獨醒，不見容於朝廷，所以被放逐於此。」漁父便問：「自古以來，聖人都能隨環境變化調整自己，既然舉世皆混濁，何不淈其泥揚其波呢？」「淈」（ㄍㄨˇ）是擾亂而使其混濁之意，「淈其泥揚其波」就是要屈原隨著大環境，跟著眾人起舞，一起沉淪。《史記．卷八四．屈原列傳》也收錄這篇文章，同句話則載為「隨其流而揚其波」，意思與原意相似。後來「隨波逐流」這句成語就從這裡演變而出，比喻人沒有確定的方向和目標，只依從環境潮流行事。
\n\n**語意說明** :
順著水流而行。比喻人沒有確定的方向和目標，只依從環境潮流行事。
\n\n**例句** :
因為發動機故障了，如今只能任船兒在海上`隨波逐流`。
\n泛溪的小舟`隨波逐流`而下，才過沒多久，船兒就已經走了好遠。
\n
\n我們行事要有定見，不能`隨波逐流`。
\n所謂擇善固執，就是我們要有主見，不可`隨波逐流`。
\n一個人要力爭上游或是`隨波逐流`，取決於自己的決心和毅力。
\n社會道德淪喪，我們身為知識分子，要力挽狂瀾，不能`隨波逐流`。
\n我是要`隨波逐流`，做個平庸的人呢？還是要抗逆世俗，追求自我的發展？ \n\n**近義成語** :
`同流合汙`、`與世浮沉`
\n\n**反義成語** :
`中流砥柱`、`特立獨行`
\n\n**參考詞語** :
`隨波逐浪`、`逐浪隨波`、`隨波漂流`、`隨波同流`、`隨波逐塵`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄨㄟˊ ㄅㄛ ㄓㄨˊ ㄌㄤˋ，隨波逐浪\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄟˊ ㄅㄛ ㄓㄨˊ ㄌㄤˋ` 的 中文是 `隨波逐浪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「隨波逐流」之典故說明，提供參考。「隨波逐流」字面義是順著水流而行，引申為人順著環境潮流行事，最早的源頭是屈原的〈漁父〉一文。屈原是戰國時楚國大夫，後因受讒言被流放至江南，作〈漁父〉一篇以申己志。〈漁父〉使用設問的方式，假託一名江邊漁父與屈原對話，用以表達他不願同流合污的心聲。文中寫到屈原在被放逐後，披頭散髮，形容枯槁地在江邊行走。有一位漁父看到他，問他說：「您不是三閭大夫嗎？怎麼落得此地步？」屈原回答：「因為舉世皆濁只有我獨清，眾人皆醉而我獨醒，不見容於朝廷，所以被放逐於此。」漁父便問：「自古以來，聖人都能隨環境變化調整自己，既然舉世皆混濁，何不淈其泥揚其波呢？」「淈」（ㄍㄨˇ）是擾亂而使其混濁之意，「淈其泥揚其波」就是要屈原隨著大環境，跟著眾人起舞，一起沉淪。《史記．卷八四．屈原列傳》也收錄這篇文章，同句話則載為「隨其流而揚其波」，意思與原意相似。後來「隨波逐流」這句成語就從這裡演變而出，比喻人沒有確定的方向和目標，只依從環境潮流行事。
\n\n**參考詞語** :
`隨波逐流`
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{"Instruct": "ㄙㄨㄟˊ ㄓㄥˋ ㄩㄥˋ ㄧㄠˋ，隨症用藥\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄟˊ ㄓㄥˋ ㄩㄥˋ ㄧㄠˋ` 的 中文是 `隨症用藥`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「對症下藥」之典故說明，提供參考。《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪，就問：「為什麼症狀相同卻開不同的藥？」華佗回答說：「兒尋的病因在體內，李延的病因在體外，所以治療的方法不同。」分別給他們用藥，隔天就都好了。
\n\n**參考詞語** :
`對症下藥`
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{"Instruct": "ㄙㄨㄟˊ ㄕㄥ ㄑㄩ ㄏㄜˋ，隨聲趨和\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄟˊ ㄕㄥ ㄑㄩ ㄏㄜˋ` 的 中文是 `隨聲趨和`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「隨聲附和」之典故說明，提供參考。「隨聲附和」的意思就是自己沒有主見，只迎合他人的意見。隨聲，就是跟著別人的聲音。漢代劉歆〈移讓太常博士〉：「或懷疾妒，不考實情，雷同相從，隨聲是非。」這裡的「雷同相從，隨聲是非」就是別人說什麼，跟著他說，不考究真相，可見原本「隨聲」已有「附和」的意思。另外應劭的《風俗通義．卷二．正失》：「審形者少，隨聲者多。」意思也是說考竟實情的人少，隨聲唱和者多。後來「隨聲」之後，加上「附和」就成為「隨聲附和」的成語。出現這句成語的文獻如宋．魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二論〉：「人至於忠忱體國，真實任事，則圖惟國事之濟，言慮所終，事惟其是，而豈肯隨聲附和，以僥倖萬一乎！」
\n\n**參考詞語** :
`隨聲附和`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄨㄟˊ ㄕㄥ ㄈㄨˋ ㄏㄜˋ，隨聲附和\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄟˊ ㄕㄥ ㄈㄨˋ ㄏㄜˋ` 的 中文是 `隨聲附和`
\n\n**典故說明** :
「隨聲附和」的意思就是自己沒有主見，只迎合他人的意見。隨聲，就是跟著別人的聲音。漢代劉歆〈移讓太常博士〉：「或懷疾妒，不考實情，雷同相從，隨聲是非。」這裡的「雷同相從，隨聲是非」就是別人說什麼，跟著他說，不考究真相，可見原本「隨聲」已有「附和」的意思。另外應劭的《風俗通義．卷二．正失》：「審形者少，隨聲者多。」意思也是說考竟實情的人少，隨聲唱和者多。後來「隨聲」之後，加上「附和」就成為「隨聲附和」的成語。出現這句成語的文獻如宋．魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二論〉：「人至於忠忱體國，真實任事，則圖惟國事之濟，言慮所終，事惟其是，而豈肯隨聲附和，以僥倖萬一乎！」
\n\n**語意說明** :
自己沒有主見，只迎合他人的意見。
\n\n**例句** :
他遇事總是反覆思考，不輕易`隨聲附和`。
\n你可以提出自己的意見，用不著`隨聲附和`。
\n習慣`隨聲附和`別人言論，會成為缺乏主見的人。
\n`隨聲附和`上級的意見，正是老王一路升官的訣竅。
\n聽到有人`隨聲附和`自己的意見，他不免自鳴得意起來。
\n我們公司向來是經理發言之後，與會者無不`隨聲附和`。
\n每個人都該有自己的意見，不宜`隨聲附和`，做個盲從者。
\n這個觀點明明是錯誤的，真不明白為什麼有許多`隨聲附和`的人？ \n\n**近義成語** :
`人云亦云`、`吠影吠聲`、`應聲蟲`
\n\n**反義成語** :
`獨排眾議`
\n\n**參考詞語** :
`附和隨聲`、`隨聲趨和`、`隨聲響和`、`同聲附和`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄨㄟˊ ㄕㄥ ㄒㄧㄤˇ ㄏㄜˋ，隨聲響和\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄟˊ ㄕㄥ ㄒㄧㄤˇ ㄏㄜˋ` 的 中文是 `隨聲響和`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「隨聲附和」之典故說明，提供參考。「隨聲附和」的意思就是自己沒有主見，只迎合他人的意見。隨聲，就是跟著別人的聲音。漢代劉歆〈移讓太常博士〉：「或懷疾妒，不考實情，雷同相從，隨聲是非。」這裡的「雷同相從，隨聲是非」就是別人說什麼，跟著他說，不考究真相，可見原本「隨聲」已有「附和」的意思。另外應劭的《風俗通義．卷二．正失》：「審形者少，隨聲者多。」意思也是說考竟實情的人少，隨聲唱和者多。後來「隨聲」之後，加上「附和」就成為「隨聲附和」的成語。出現這句成語的文獻如宋．魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二論〉：「人至於忠忱體國，真實任事，則圖惟國事之濟，言慮所終，事惟其是，而豈肯隨聲附和，以僥倖萬一乎！」
\n\n**參考詞語** :
`隨聲附和`
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{"Instruct": "ㄙㄨㄟˊ ㄩˋ ㄦˊ ㄢ，隨遇而安\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄟˊ ㄩˋ ㄦˊ ㄢ` 的 中文是 `隨遇而安`
\n\n**典故說明** :
「隨遇而安」原作「隨寓而安」。在六祖慧能的時代，禪宗傳道重在以心傳心，不立文字，但因宋代記載諸祖法語的燈錄大量刊行，參究公案的風氣愈來愈盛，禪風由此轉變，不立文字的參禪法變成不離文字，也就是所謂的「文字禪」。惠洪為北宋「文字禪」的主導者，他反對把禪與語言文字割裂開來，主張「借言以顯無言」，即通過語言文字和研究禪宗經典而習禪、教禪。《石門文字禪》輯錄的便是他的詩、偈、書、序等，其中〈舫齋記〉所記為李德孚之事。李德孚是位很有才華的人，於金陵（即今南京市及江寧縣地）任官職時，在官舍東邊建造了數間相連書房，由兩側看來彷彿是在船中，故名曰「舫齋」。有個客人參觀後說：「說你是個隱居之士，但卻又講究忠義，有功名之圖；說不是呢，卻又放情於山水，優游於典籍，不像一般作官的人。」德孚聽了笑著回答：「我是把忠信孝友這樣的禮法看成浩渺煙波，把安身之處當成承載我的舟船。從前馮夷得道而能悠遊大川，漁夫語畢便順著蘆葦離開，我想也是如此罷了！」德孚話中用了《莊子》中的兩個典故，馮夷和漁夫都是得道高人，由於掌握了自然之道的本體，所以能安於所處的境遇，無入而不自得。德孚以此喻己，說明自己的行為並無矛盾，反而是反樸歸真，以本真去應和環境的變化，再順勢表現在行為上，所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學，所以才能「隨所寓而安之為舟舫」，即使在充滿人為虛文的世界裡，亦悠游無所累。後來「隨遇而安」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻能安於所處的環境，後亦用來比喻安於現狀，不思長進。出現「隨遇而安」的書證如宋．朱熹《四書章句集注．孟子集注．盡心下》：「言聖人之心，不以貧賤而有慕於外，不以富貴而有動於中，隨遇而安，無預於己，所性分定故也。」
\n\n**語意說明** :
比喻能安於所處的環境。比喻安於現狀，不思長進。
\n\n**例句** :
有智慧的人，雖然處於逆境，仍能`隨遇而安`。
\n在外旅行時，對食宿不必太講究，`隨遇而安`即可。
\n小張是一個`隨遇而安`的人，不管到什麼環境都能適應。
\n老王是一個達觀的人，無論面臨任何處境都能`隨遇而安`。
\n他為人達觀，無論處於何種環境中都能`隨遇而安`地生活。
\n小明的個性開朗豁達，不論在什麼地方，總是能`隨遇而安`。
\n李先生不圖名利，不做虧心事，凡事`隨遇而安`，只求能夠問心無愧。
\n想讓他這樣血氣方剛的年輕人了解`隨遇而安`的道理，實在是很困難。
\n
\n他一向是`隨遇而安`，胸無大志，別期待他會成大器。
\n在工作上，他抱持著`隨遇而安`的態度，所以一直表現平平。 \n\n**近義成語** :
`安之若素`、`既來之`、`則安之`、`安於現狀`
\n\n**參考詞語** :
`隨寓而安`、`隨寓隨安`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄙㄨㄟˊ ㄈㄥ ㄦˊ ㄇㄧˇ，隨風而靡\n", "Response": "**注音**
`ㄙㄨㄟˊ ㄈㄥ ㄦˊ ㄇㄧˇ` 的 中文是 `隨風而靡`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「望風披靡」之典故說明，提供參考。「望風披靡」原作「應風披靡」。司馬相如，字長卿，漢蜀郡成都人，為漢賦最有代表性的人物。他因〈子虛賦〉被漢武帝召見，後作〈上林賦〉，描寫皇帝狩獵時的盛大場面，漢武帝見了大喜，遂拜司馬相如為中郎將。〈上林賦〉內容以虛構的人物：楚國子虛先生、齊國烏有先生、漢朝無是公三人的對話，描寫諸侯、天子的遊獵盛況和天子上林苑的豪華壯麗。其中無是公描述漢武帝時的上林苑：地域廣大，山川雄奇，花草繁盛。各種香草遍布在廣闊的大澤，蔓延在廣大的平原之上，迎著微風伏倒，散發著濃烈的芳香。後來「望風披靡」這句成語就從這裡演變而出，用來形容為強大的氣勢所壓倒。
\n\n**參考詞語** :
`望風披靡`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄣˇ ㄇㄧㄥˊ ㄇㄞˊ ㄒㄧㄥˋ，隱名埋姓\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣˇ ㄇㄧㄥˊ ㄇㄞˊ ㄒㄧㄥˋ` 的 中文是 `隱名埋姓`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「隱姓埋名」之典故說明，提供參考。元朝王子一寫的《誤入桃源》雜劇中，描述漢明帝時有二個書生劉晨、阮肇，他們為逃避亂世，在天臺山下隱居修道。一日採藥迷路，偶遇太白金星化身的樵夫，太白金星問他們為何不去求取功名，卻在山中隱居修道。劉晨、 阮肇回答說：「這幾年天下荒亂，干戈並起，官場黑暗險惡，所以避入山中修行。如此便不必管外界的紛紛擾擾，是是非非；隱姓埋名，作一個莊稼人，與麋鹿魚蝦為伴，悠閒地過日子。」「隱姓埋名」就是直接摘自典源的一個成語，被用來指隱瞞姓名，不讓別人知道真實的身分。
\n\n**參考詞語** :
`隱姓埋名`
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{"Instruct": "ㄧㄣˇ ㄊㄧㄢ ㄉㄨㄥˋ ㄉㄧˋ，隱天動地\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣˇ ㄊㄧㄢ ㄉㄨㄥˋ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `隱天動地`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「驚天動地」之典故說明，提供參考。「驚天動地」原作「隱天動地」。漢朝司馬相如，字長卿，蜀郡成都人。他的賦，詞藻瑰麗，氣韻排宕，為漢賦辭宗，影響當代及後世甚鉅。司馬相如以〈子虛賦〉得到武帝的賞識。在見到武帝之後，他又寫了一篇〈天子游獵賦〉，也就是〈上林賦〉，獻給武帝，文中藉子虛、烏有先生、亡是公三個假想人物的對話，大肆鋪陳漢朝「上林苑」的壯麗，以及天子游獵的盛況，文章最後對天子貪戀游獵，荒廢政務，提出諷諫。典源所收的內容節錄自〈天子游獵賦〉，大意是說：秋冬交會時節，皇上乘坐華麗的車子，率領官員、隨從出外校獵。他命令隨身護衛他的侍衛擊鼓，讓獵人出擊，以江河作為圍擋野獸的柵欄，大山當作是瞭望樓，一時間車馬奔馳，像忽然響起的雷聲，聲音很大，足以遮天動地。獵人分散四處，各自追逐自己中意的獵物，沿著山陵，順著沼澤行進，人數多到像天上密佈的雲、傾注的大雨。後來「驚天動地」這句成語就從這裡演變而出，用來形容聲勢驚人。
\n\n**參考詞語** :
`驚天動地`
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{"Instruct": "ㄧㄣˇ ㄒㄧㄥˋ ㄇㄞˊ ㄇㄧㄥˊ，隱姓埋名\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣˇ ㄒㄧㄥˋ ㄇㄞˊ ㄇㄧㄥˊ` 的 中文是 `隱姓埋名`
\n\n**典故說明** :
元朝王子一寫的《誤入桃源》雜劇中，描述漢明帝時有二個書生劉晨、阮肇，他們為逃避亂世，在天臺山下隱居修道。一日採藥迷路，偶遇太白金星化身的樵夫，太白金星問他們為何不去求取功名，卻在山中隱居修道。劉晨、 阮肇回答說：「這幾年天下荒亂，干戈並起，官場黑暗險惡，所以避入山中修行。如此便不必管外界的紛紛擾擾，是是非非；隱姓埋名，作一個莊稼人，與麋鹿魚蝦為伴，悠閒地過日子。」「隱姓埋名」就是直接摘自典源的一個成語，被用來指隱瞞姓名，不讓別人知道真實的身分。
\n\n**語意說明** :
隱瞞姓名，不讓別人知道真實的身分。
\n\n**例句** :
范蠡既佐句踐滅吳，便離越適齊，從此`隱姓埋名`，泛游江湖。
\n他在大事底定之後功成身退，從此`隱姓埋名`，做個與世無爭的人。
\n退休後，他像個`隱姓埋名`的人，住在深山裡過著閒雲野鶴的生活。
\n為了躲避仇家的追殺，他只好逃到國外，`隱姓埋名`地過著寂寞的日子。
\n因為不堪盛名之累，他不得不`隱姓埋名`，暫時避居山林，圖個耳根清淨。 \n\n**參考詞語** :
`埋名隱姓`、`隱名埋姓`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄣˇ ㄜˋ ㄧㄤˊ ㄕㄢˋ，隱惡揚善\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣˇ ㄜˋ ㄧㄤˊ ㄕㄢˋ` 的 中文是 `隱惡揚善`
\n\n**典故說明** :
孔子在《禮記．中庸》中，稱讚舜之所以能成為一國之君，是因為他樂於請教別人，並且能明辨淺近的言語，隱藏別人的惡行而宣揚別人的善行，待人處事不偏不倚，無過無不及，折衷運用在人民身上。後來「隱惡揚善」被用來指隱藏他人的過失，宣揚他人的善行。
\n\n**語意說明** :
隱藏他人的惡行，宣揚他人的善行。褒義。
\n\n**例句** :
他為人厚道，待人處事總是`隱惡揚善`，所以人緣很好。\r
\n希望你坦白告訴我事情的經過，不必`隱惡揚善`，我自會做出公平的裁斷。\r
\n她生性寬和，即使在夫家受了不少委屈，但總是`隱惡揚善`，絕對不在人前批評公婆。\r
\n現今媒體不但不`隱惡揚善`，反而過度報導負面新聞，如此作為或多或少會影響社會的風氣。\r
\n雖然`隱惡揚善`是種美德，但因此而讓許多人抱著僥倖的心態，以為可以得過且過，就適得其反了。 \n\n**參考詞語** :
`掩惡揚善`、`掩過揚善`、`隱惡揚美`、`掩惡揚美`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄣˇ ㄜˋ ㄧㄤˊ ㄇㄟˇ，隱惡揚美\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣˇ ㄜˋ ㄧㄤˊ ㄇㄟˇ` 的 中文是 `隱惡揚美`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「隱惡揚善」之典故說明，提供參考。孔子在《禮記．中庸》中，稱讚舜之所以能成為一國之君，是因為他樂於請教別人，並且能明辨淺近的言語，隱藏別人的惡行而宣揚別人的善行，待人處事不偏不倚，無過無不及，折衷運用在人民身上。後來「隱惡揚善」被用來指隱藏他人的過失，宣揚他人的善行。
\n\n**參考詞語** :
`隱惡揚善`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄣˇ ㄩㄝˋ ㄓˇ ㄕㄤˋ，隱躍紙上\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣˇ ㄩㄝˋ ㄓˇ ㄕㄤˋ` 的 中文是 `隱躍紙上`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「躍然紙上」之典故說明，提供參考。「躍然紙上」是指書畫描繪的對象非常生動逼真，像在紙上跳動一般。如清代薛雪《一瓢詩話》中提到李商隱〈錦瑟〉詩，表達了一些自己比較獨特的看法。李商隱是唐代詩人，字義山，號玉谿生，懷州河內人。他的〈錦瑟〉詩全文是：「錦瑟無端五十絃，一絃一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。」此詩的解讀眾說紛紜，薛雪認為都是主觀的看法，因此他覺得全詩的妙處，應該就在起句「無端」二字，正由於「無端」這沒來由的思緒才會衍生出許多悲傷感歎；如果能這樣體會，則詩的神韻旨意，便「躍然紙上」了。
\n\n**參考詞語** :
`躍然紙上`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄟ ㄍㄢ ㄌㄧˋ ㄉㄢˇ，隳肝瀝膽\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄟ ㄍㄢ ㄌㄧˋ ㄉㄢˇ` 的 中文是 `隳肝瀝膽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「披肝瀝膽」之典故說明，提供參考。北周大象二年（西元５８０），宣帝突然病死，登基的靜帝年方八歲，無法親政。當時朝廷之中，以皇后楊麗華的父親楊堅政治聲望最高。鄭譯和劉昉等大臣經過一番商量，決定擬一份假遺囑，稱宣帝讓楊堅代為攝政，輔佐靜帝。後來楊堅藉詔書的名義，接管了京師的軍隊，並鏟除異己，控制整個軍隊。鄭譯和劉昉擁戴楊堅上臺，其實是希望由三人共掌朝政，因此他們建議由楊堅出任大冢宰，鄭譯任大司馬，劉昉任小冢宰。楊堅不願放棄手中的權力，明白他若想要鞏固自己的地位，就必須培養自己的勢力和親信。楊堅見李德林才華洋溢，且有匡世救國的政治理想，就任命他為府屬兼儀同大將軍，並採納李德林的建議，自任丞相，讓鄭譯任丞相府長吏，劉昉任丞相府司馬，以便控制他們。而後楊堅弒靜帝，篡北周，國號隋。隋立之後，李德林認為梁士彥及元諧等人仍有謀反之心，於是寫了〈天命論〉，詳論隋朝取代北周乃是出於天命，而非人力所能及。文中列舉古代聖王，均是上承天命，下順人心，所以能夠建立邦業，造福萬民；今日隋文帝也是因為四方臣民諸侯的愛戴，又有上天的祥瑞、讖語為證，因為隋文帝對人總是坦誠相待，忠貞不二，所以才能完成帝業，統治天下，以此勸梁士彥等人打消謀反的念頭。後來「披肝瀝膽」被用來比喻赤誠相待，忠貞不二。
\n\n**參考詞語** :
`披肝瀝膽`
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{"Instruct": "ㄓ ㄧㄥˇ ㄗˋ ㄌㄧㄢˊ，隻影自憐\n", "Response": "**注音**
`ㄓ ㄧㄥˇ ㄗˋ ㄌㄧㄢˊ` 的 中文是 `隻影自憐`
\n\n**參考詞語** :
`顧影自憐`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄓ ㄕㄡˇ ㄓㄜ ㄊㄧㄢ，隻手遮天\n", "Response": "**注音**
`ㄓ ㄕㄡˇ ㄓㄜ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `隻手遮天`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一手遮天」之典故說明，提供參考。李斯，楚國人，入秦為相。他助秦始皇廢除封建，確立郡縣制，建立中央集權的大一統帝國。後來秦始皇在沙丘平召駕崩，李斯和趙高合謀假造詔書，賜死扶蘇，殺害蒙恬，立昏庸無能的胡亥為秦二世，為自己的專權打下基礎，也為秦朝的滅亡埋下禍根。後為趙高所害，被腰斬於咸陽市。唐代詩人曹鄴讀《史記．卷八七．李斯列傳》後，寫了一首〈讀李斯傳〉詩，有云：「難將一人手，掩得天下目。」即是說李斯倚仗權勢，混淆是非，欺上瞞下，妄想以自己的手遮盡天下人的耳目。「一手遮天」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻玩弄權術、瞞上欺下的行徑。
\n\n**參考詞語** :
`一手遮天`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄩㄝˋ ㄆㄧㄥˊ ㄓㄨㄥˋ ㄇㄨˋ，雀屏中目\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄩㄝˋ ㄆㄧㄥˊ ㄓㄨㄥˋ ㄇㄨˋ` 的 中文是 `雀屏中目`
\n\n**參考詞語** :
`雀屏中選`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄩㄝˋ ㄆㄧㄥˊ ㄓㄨㄥˋ ㄒㄩㄢˇ，雀屏中選\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄩㄝˋ ㄆㄧㄥˊ ㄓㄨㄥˋ ㄒㄩㄢˇ` 的 中文是 `雀屏中選`
\n\n**典故說明** :
「雀屏中選」指唐高祖李淵年輕時，因射中畫在門屏上的孔雀眼睛而被選為女婿的事。據《舊唐書》記載，李淵為唐開國君主，他的元配竇氏自幼就相當聰慧，深受他的舅舅北周武帝宇文邕的喜愛。當時武帝為了拉攏北方強大的突厥，因此娶了突厥可汗的女兒為皇后，但武帝對這個皇后一點都不寵愛。有一天，年幼的竇氏私下對武帝說：「天下紛亂，突厥仍然強大，希望舅舅要以百姓為念，克制自己的情感，多關心撫慰皇后，這樣才能得到突厥的幫助，如此就不怕江南陳朝和關東北齊成為禍患。」武帝聽了這番話，覺得很有道理，因此採納了她的意見。竇氏的父親竇毅知道這件事後，就跟竇氏的母親說：「我們這個女兒才貌雙全，不可以隨便許配給人，應該要為她找一個賢能的丈夫。」後來竇氏到了適婚的年齡，竇毅就在門屏上畫了兩隻孔雀，凡是來竇家求親的，就給他們兩支箭，如果有射中孔雀眼睛的，就把女兒嫁給他。但前後數十人來求親，卻沒人能射中。之後李淵來到，兩支箭分別射中了兩隻孔雀的眼睛。竇毅大喜，就把女兒許配給李淵。後來這個故事被濃縮成「雀屏中選」，用來指被選為女婿，後亦泛指被選中。
\n\n**語意說明** :
指被選為女婿。 泛指被選中。
\n\n**例句** :
女方父親眼光甚高，你能`雀屏中選`，真不簡單啊！\r
\n因為他的才華洋溢又溫柔體貼，所以`雀屏中選`，獲得芳心。\r
\n古人聯姻，講究門當戶對，凡夫俗子哪能輕易`雀屏中選`，成為皇親國戚的女婿?\r
\n\r
\n這個提案如果能`雀屏中選`，脫穎而出，我一定會大大地獎賞你。\r
\n這個眾所矚目的美術館興建案，`雀屏中選`的是一家全球知名的建築師事務所。\r
\n為了科展，同學們不眠不休，全力以赴，參加的作品終於`雀屏中選`，得到第一名。 \n\n**參考詞語** :
`金屏選中`、`射屏之約`、`雀屏中目`、`金屏之選`、`雀屏選`、`雀屏之選`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄩㄝˋ ㄆㄧㄥˊ ㄓ ㄒㄩㄢˇ，雀屏之選\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄩㄝˋ ㄆㄧㄥˊ ㄓ ㄒㄩㄢˇ` 的 中文是 `雀屏之選`
\n\n**參考詞語** :
`雀屏中選`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄩㄝˋ ㄆㄧㄥˊ ㄒㄩㄢˇ，雀屏選\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄩㄝˋ ㄆㄧㄥˊ ㄒㄩㄢˇ` 的 中文是 `雀屏選`
\n\n**參考詞語** :
`雀屏中選`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧˊ ㄙ ㄍㄨㄤˇ ㄧˋ，集思廣益\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˊ ㄙ ㄍㄨㄤˇ ㄧˋ` 的 中文是 `集思廣益`
\n\n**典故說明** :
諸葛亮是三國時蜀國的軍師，他在教導屬下為官之道時說：「參與政事時，要結合眾人的智慧，廣泛吸收有益的意見。如果怕得罪別人而不敢提出不同的意見，工作就會有所損失。能夠反覆討論而得出合適的結論，這過程就像丟掉不好的東西而尋得寶物一樣。雖然人常常不能暢所欲言，但像徐元直就不會如此，而董和也是這樣，參與政事七年，只要有不完美的地方，必定親自給予意見，來回十次都不厭煩。如果你們能有徐元直的十分之一，又有董和的勤勞，對國家盡心盡力，那我犯錯的機會也會少了許多。」後來，「集思廣益」這句成語就從這裡演變而出，指集結眾人的智慧，廣泛吸收有益的意見。
\n\n**語意說明** :
集結眾人的智慧，廣泛吸收有益的意見。
\n\n**例句** :
為了彌補過失，老總召開臨時會議，希望同仁`集思廣益`，尋求解決辦法。
\n小組成員密集開了幾次會議，大家`集思廣益`，終於做出了讓老闆滿意的企劃案。
\n為了校慶表演，班長要大家`集思廣益`，想出創新的花樣，希望能有更完美的演出。
\n他為求`集思廣益`，在這個商圈附近做了許多問卷調查，希望了解市場取向好為開店做準備。
\n今天我們將辭典試用版先行公開，期盼各界提供意見，藉以`集思廣益`，讓正式版能臻理想。 \n\n**近義成語** :
`群策群力`
\n\n**反義成語** :
`一意孤行`、`固執己見`、`師心自用`、`剛愎自用`、`獨斷專行`
\n\n**參考詞語** :
`廣益集思`、`廣思集益`、`集思廣議`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧˊ ㄙ ㄍㄨㄤˇ ㄧˋ，集思廣議\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˊ ㄙ ㄍㄨㄤˇ ㄧˋ` 的 中文是 `集思廣議`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「集思廣益」之典故說明，提供參考。諸葛亮是三國時蜀國的軍師，他在教導屬下為官之道時說：「參與政事時，要結合眾人的智慧，廣泛吸收有益的意見。如果怕得罪別人而不敢提出不同的意見，工作就會有所損失。能夠反覆討論而得出合適的結論，這過程就像丟掉不好的東西而尋得寶物一樣。雖然人常常不能暢所欲言，但像徐元直就不會如此，而董和也是這樣，參與政事七年，只要有不完美的地方，必定親自給予意見，來回十次都不厭煩。如果你們能有徐元直的十分之一，又有董和的勤勞，對國家盡心盡力，那我犯錯的機會也會少了許多。」後來，「集思廣益」這句成語就從這裡演變而出，指集結眾人的智慧，廣泛吸收有益的意見。
\n\n**參考詞語** :
`集思廣益`
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{"Instruct": "ㄐㄧˊ ㄘㄨㄟˋ ㄔㄥˊ ㄑㄧㄡˊ，集翠成裘\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˊ ㄘㄨㄟˋ ㄔㄥˊ ㄑㄧㄡˊ` 的 中文是 `集翠成裘`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「集腋成裘」之典故說明，提供參考。墨子，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、尚賢、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。墨子主張舉拔賢人，一定要打破等級制度，將尚賢真正落實在政治上。賢良之士是國家之寶，要治國，先要萃集精英、廣納賢士，因為「江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也」。意思是江河裡的水，不是從一個源頭流下來的，價值千金的白色狐裘，也不是由一隻狐狸腋下的白毛積成的。狐狸雖不見有純白者，然將一隻隻狐腋下的一小塊純白毛皮，聚集起來之後，便可縫製成一件純白狐裘，輕柔難得，至為珍貴。所以墨子便用此來說明賢良之士的多寡，影響到國家的強弱興衰，所以國君應該親近人才，尊重人才，將人才聚集，並加以重用，國家才能強盛不衰。後來「集腋成裘」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻積少成多。
\n\n**參考詞語** :
`集腋成裘`
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{"Instruct": "ㄐㄧˊ ㄧˋ ㄔㄥˊ ㄑㄧㄡˊ，集腋成裘\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˊ ㄧˋ ㄔㄥˊ ㄑㄧㄡˊ` 的 中文是 `集腋成裘`
\n\n**典故說明** :
墨子，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、尚賢、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。墨子主張舉拔賢人，一定要打破等級制度，將尚賢真正落實在政治上。賢良之士是國家之寶，要治國，先要萃集精英、廣納賢士，因為「江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也」。意思是江河裡的水，不是從一個源頭流下來的，價值千金的白色狐裘，也不是由一隻狐狸腋下的白毛積成的。狐狸雖不見有純白者，然將一隻隻狐腋下的一小塊純白毛皮聚集起來之後，便可縫製成一件純白狐裘，輕柔難得，至為珍貴。所以墨子便用此來說明賢良之士的多寡，影響到國家的強弱興衰，所以國君應該親近人才，尊重人才，將人才聚集，並加以重用，國家才能強盛不衰。後來「集腋成裘」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻積少成多。
\n\n**語意說明** :
比喻積少成多。
\n\n**例句** :
定期定額的投資，是一種`集腋成裘`的投資理財方式。
\n他們同心協力，希望能`集腋成裘`，為本地辦一所大學。
\n這個古文資料庫，因為各界的`集腋成裘`，內容越來越豐富。
\n所謂`集腋成裘`、眾志成城，這個基金會急需各界人士的支持。
\n經過許多人`集腋成裘`的努力，許多貧苦家庭的生活才得以改善。
\n全校師生發起愛心捐款，`集腋成裘`，終於幫助這位同學度過難關。
\n良好的理財計畫，可以使小額金錢`集腋成裘`，成為一筆不小的財富。
\n所有的社會大眾及企業家都應該樂於捐輸，`集腋成裘`，共同為提昇地方文化水準貢獻心力。 \n\n**近義成語** :
`眾志成城`、`聚沙成塔`、`積土成山`、`積少成多`
\n\n**反義成語** :
`杯水車薪`、`獨木難支`
\n\n**參考詞語** :
`集翠成裘`、`集腋為裘`、`眾腋成裘`
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{"Instruct": "ㄐㄧˊ ㄧˋ ㄨㄟˊ ㄑㄧㄡˊ，集腋為裘\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˊ ㄧˋ ㄨㄟˊ ㄑㄧㄡˊ` 的 中文是 `集腋為裘`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「集腋成裘」之典故說明，提供參考。墨子，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、尚賢、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。墨子主張舉拔賢人，一定要打破等級制度，將尚賢真正落實在政治上。賢良之士是國家之寶，要治國，先要萃集精英、廣納賢士，因為「江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也」。意思是江河裡的水，不是從一個源頭流下來的，價值千金的白色狐裘，也不是由一隻狐狸腋下的白毛積成的。狐狸雖不見有純白者，然將一隻隻狐腋下的一小塊純白毛皮，聚集起來之後，便可縫製成一件純白狐裘，輕柔難得，至為珍貴。所以墨子便用此來說明賢良之士的多寡，影響到國家的強弱興衰，所以國君應該親近人才，尊重人才，將人才聚集，並加以重用，國家才能強盛不衰。後來「集腋成裘」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻積少成多。
\n\n**參考詞語** :
`集腋成裘`
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{"Instruct": "ㄘ ㄏㄨㄤˊ ㄒㄧㄣˋ ㄎㄡˇ，雌黃信口\n", "Response": "**注音**
`ㄘ ㄏㄨㄤˊ ㄒㄧㄣˋ ㄎㄡˇ` 的 中文是 `雌黃信口`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「信口雌黃」之典故說明，提供參考。「信口雌黃」原作「口中雌黃」。魏晉南北朝時期，由於時代環境的動盪不安，道家老子和莊子的清靜無為思想，因此得以流行，許多人都喜歡以老莊思想為談論內容，王衍就是其中的一個。他每每在談論老莊玄妙的哲理時，總能侃侃而談，即使是講錯了，或是在道理上有說不通的地方，仍然不慌不忙地隨口改正，彷彿嘴裡含了雌黃，隨時改正，所以大家都稱他是「口中雌黃」。後來「信口雌黃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不顧事實真相，而隨口亂說或妄作批評。出現「信口雌黃」的書證如清．張雲璈〈察吏行〉：「太守觀察本切近，豈肯信口生雌黃。」
\n\n**參考詞語** :
`信口雌黃`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄧㄠ ㄔㄨㄥˊ ㄒㄧㄠˇ ㄐㄧˋ，雕蟲小技\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧㄠ ㄔㄨㄥˊ ㄒㄧㄠˇ ㄐㄧˋ` 的 中文是 `雕蟲小技`
\n\n**典故說明** :
揚雄是西漢後期的重要文人，口吃不善言談，以文章名世。揚雄的學術成就，自古以來頗多爭議。張衡稱讚他「妙極道術」，張子侯甚至尊為「西道孔子」；朱熹則認為他「拙底工夫」，只會模仿。揚雄的成就主要表現在三方面。在思想上，揚雄模仿《周易》著《太玄》，模仿《論語》著《法言》，雖曰模仿，但其中不乏新見，可說是繼承了《周易》、《論語》的傳統，而又加以超越。在文字研究上，揚雄著有《方言》一書，是最早的方言研究專書，開啟日後方言研究的先河，是研究漢代方言、音韻不可或缺的重要材料。揚雄也是一個出色的文學家，早年他曾模仿司馬相如的〈子虛賦〉、〈上林賦〉，作〈甘泉賦〉、〈羽獵賦〉、〈長楊賦〉，又仿〈惜誦〉以下至〈懷沙〉一卷而作〈畔牢愁〉，形式精緻華麗，內容則與司馬相如一樣，均是諷少而勸多。但後來揚雄的文學態度轉變，崇尚五經、儒學，鄙薄辭賦。在《法言．吾子》中記載著，有人問揚雄說：「你年輕時很喜歡寫辭賦吧？」揚雄回答：「沒錯，但那不過像是小孩子所學的蟲書、刻符之類的小技罷了。」過了一會兒，揚雄又說：「胸懷大志的人是不屑去做那些事的。」原來西漢學童必須學習八體，其中蟲書和刻符又是八體之中，最纖巧難寫的兩種字體，寫的人費盡心思，卻缺少實用價值。所以揚雄用「彫蟲篆刻」比喻講究詞藻麗句的辭賦，創作者雖然費心，卻不實用，難成大道，只是雕蟲小技而已。後來「雕蟲小技」這句成語就從這裡演變而出，或用來比喻文學，如《北史》李渾傳：「嘗謂魏收曰：『彫（「彫」通「雕」）蟲小技，我不如卿；國典朝章，卿不如我。』」或自謙文學卑微，或比喻微不足道的技能。
\n\n**語意說明** :
比喻微不足道的技能。
\n\n**例句** :
區區`雕蟲小技`，何勞掛齒。
\n我這些`雕蟲小技`，有辱尊目，實在抱歉。
\n他客氣地直說這些戲法，`雕蟲小技`而已。
\n我畫的山水畫，`雕蟲小技`，難登大雅之堂。
\n他這種`雕蟲小技`，也敢拿出來丟人現眼，真笑死人了！ \n\n**參考詞語** :
`雕蟲篆刻`、`彫蟲小技`、`彫蟲小藝`、`蟲篆小技`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄧㄠ ㄔㄨㄥˊ ㄓㄨㄢˋ ㄎㄜˋ，雕蟲篆刻\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧㄠ ㄔㄨㄥˊ ㄓㄨㄢˋ ㄎㄜˋ` 的 中文是 `雕蟲篆刻`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「雕蟲小技」之典故說明，提供參考。揚雄是西漢後期的重要文人，口吃不善言談，以文章名世。揚雄的學術成就，自古以來頗多爭議。張衡稱讚他「妙極道術」，張子侯甚至尊為「西道孔子」；朱熹則認為他「拙底工夫」，只會模仿。揚雄的成就主要表現在三方面。在思想上，揚雄模仿《周易》著《太玄》，模仿《論語》著《法言》，雖曰模仿，但其中不乏新見，可說是繼承了《周易》、《論語》的傳統，而又加以超越。在文字研究上，揚雄著有《方言》一書，是最早的方言研究專書，開啟日後方言研究的先河，是研究漢代方言、音韻不可或缺的重要材料。揚雄也是一個出色的文學家，早年他曾模仿司馬相如的〈子虛賦〉、〈上林賦〉，作〈甘泉賦〉、〈羽獵賦〉、〈長楊賦〉，又仿〈惜誦〉以下至〈懷沙〉一卷而作〈畔牢愁〉，形式精緻華麗，內容則與司馬相如一樣，均是諷少而勸多。但後來揚雄的文學態度轉變，崇尚五經、儒學，鄙薄辭賦。在《法言．吾子》中記載著，有人問揚雄說：「你年輕時很喜歡寫辭賦吧？」揚雄回答：「沒錯，但那不過像是小孩子所學的蟲書、刻符之類的小技罷了。」過了一會兒，揚雄又說：「胸懷大志的人是不屑去做那些事的。」原來西漢學童必須學習八體，其中蟲書和刻符又是八體之中，最纖巧難寫的兩種字體，寫的人費盡心思，卻缺少實用價值。所以揚雄用「彫蟲篆刻」比喻講究詞藻麗句的辭賦，創作者雖然費心，卻不實用，難成大道，只是雕蟲小技而已。後來「雕蟲小技」這句成語就從這裡演變而出，或用來比喻文學，如《北史》李渾傳：「嘗謂魏收曰：『彫（「彫」通「雕」）蟲小技，我不如卿；國典朝章，卿不如我。』」或自謙文學卑微，或比喻微不足道的技能。
\n\n**參考詞語** :
`雕蟲小技`
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`ㄕㄨㄤ ㄊㄨㄥˊ ㄖㄨˊ ㄉㄡˋ` 的 中文是 `雙瞳如豆`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「目光如豆」之典故說明，提供參考。「目光如豆」指眼光像豆子那樣小。見於清錢謙益描述茅元儀的文章中。錢謙益，字受之，號牧齋，詩文在當時頗有盛名。所著《列朝詩集小傳》，選錄明代二百餘年間，二千多家詩人的代表作，並替每位詩人寫了簡短扼要的小傳，提供許多珍貴的史料和線索。其中記載《武備志》的作者茅元儀，少有雄才，自恃甚高，卻被庸奸所忌，悲憤縱酒而死。錢謙益感歎世人所推崇的名流正人，許多都貌似忠厚，其實內心深不可測，講究衣飾儀容或形式小節，眼光短淺，見識狹窄。茅元儀的知己，卻只有錢謙益和高陽而已，心中無限感慨。後來「目光如豆」這句成語可能就從這裡演變而出，形容目光短淺，見識狹窄。
\n\n**參考詞語** :
`目光如豆`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨㄤ ㄍㄨㄢˇ ㄑㄧˊ ㄒㄧㄚˋ，雙管齊下\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄤ ㄍㄨㄢˇ ㄑㄧˊ ㄒㄧㄚˋ` 的 中文是 `雙管齊下`
\n\n**典故說明** :
唐朝張藻（或作張璪）是一個著名的畫家，曾經做到了員外郎，也參與名門世族的文學活動，是當時的名流人物。他在繪畫上有很深的造詣，尤其擅長畫山水樹石，頗有聲譽，人稱他的畫作為「神品」。對於松樹的畫法更是特別，可說是冠絕古今。他可以用一隻手握兩枝筆，同時作畫，其中一枝筆畫的是蒼翠的樹枝，另一枝筆畫的是乾枯的樹枝。完全不同的形象，一次完成，同樣地生動逼真。後來「雙管齊下」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻同時採用兩種辦法來做事。
\n\n**語意說明** :
比喻同時採用兩種辦法來做事。
\n\n**例句** :
學習語文應該聽與寫`雙管齊下`，收效才快。
\n學習書法可以毛筆字跟硬筆字`雙管齊下`一起練。
\n相信由你倆分頭去處理，`雙管齊下`，一定事半功倍。
\n現在幫產品打廣告，最好電視與網路兩種方式`雙管齊下`。
\n為了加速復原，醫生採用了藥物及復健`雙管齊下`的治療方法。
\n為求儘快通知對方，我們又打電話，又寄信，`雙管齊下`地進行。
\n我一面節制飲食，一面注意運動，採`雙管齊下`，減肥效果很好。
\n老師為了讓我們加深對物理現象的了解，以理論配合實驗，`雙管齊下`。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨㄤ ㄉㄧㄠ ㄧ ㄐㄧㄢˋ ，雙雕一箭\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄤ ㄉㄧㄠ ㄧ ㄐㄧㄢˋ ` 的 中文是 `雙雕一箭`
\n\n**參考詞語** :
`一箭雙鵰`
\n\n"}
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` ㄕㄨㄤ ㄉㄧㄠ ㄧˊ ㄐㄧㄢˋ` 的 中文是 `雙雕一箭`
\n\n**參考詞語** :
``一箭雙鵰``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨㄤ ㄉㄧㄠ ㄧ ㄐㄧㄢˋ ，雙鵰一箭\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄤ ㄉㄧㄠ ㄧ ㄐㄧㄢˋ ` 的 中文是 `雙鵰一箭`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一箭雙雕」之典故說明，提供參考。「雕」是一種大型而凶猛的鳥，原也作「鵰」，鳥旁，隹旁，意思相通。「一箭雙雕」是說只用了一支箭，卻同時射中兩隻雕。長孫晟是南北朝後周時的人，生性聰敏，擅長軍事和射箭。長孫晟有次出使到突厥，突厥王攝圖很欣賞他的技藝，常常和他一起出去打獵。在一次打獵中，看見空中有兩隻雕，一邊飛著，一邊互相爭奪著一塊肉，於是攝圖就拿了兩支箭給長孫晟，要他射下那兩隻雕。長孫晟縱馬向前，只用了一支箭就把兩隻雕給射下了。後來這個故事被濃縮成「一箭雙雕」，比喻一次舉動，可以同時達到兩個目標。在《新唐書．卷二二四．叛臣列傳下．高駢》中，也同樣有「一箭雙雕」的故事，但說的是唐代的高駢，因為一箭同時射殺了兩隻雕，眾人讚嘆他的技術，送給了他一個「落鵰侍御」的稱號。
\n\n**參考詞語** :
`一箭雙雕`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄕㄨㄤ ㄉㄧㄠ ㄧˊ ㄐㄧㄢˋ，雙鵰一箭\n", "Response": "**注音**
` ㄕㄨㄤ ㄉㄧㄠ ㄧˊ ㄐㄧㄢˋ` 的 中文是 `雙鵰一箭`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一箭雙雕」之典故說明，提供參考。「雕」是一種大型而凶猛的鳥，原也作「鵰」，鳥旁，隹旁，意思相通。「一箭雙雕」是說只用了一支箭，卻同時射中兩隻雕。長孫晟是南北朝後周時的人，生性聰敏，擅長軍事和射箭。長孫晟有次出使到突厥，突厥王攝圖很欣賞他的技藝，常常和他一起出去打獵。在一次打獵中，看見空中有兩隻雕，一邊飛著，一邊互相爭奪著一塊肉，於是攝圖就拿了兩支箭給長孫晟，要他射下那兩隻雕。長孫晟縱馬向前，只用了一支箭就把兩隻雕給射下了。後來這個故事被濃縮成「一箭雙雕」，比喻一次舉動，可以同時達到兩個目標。在《新唐書．卷二二四．叛臣列傳下．高駢》中，也同樣有「一箭雙雕」的故事，但說的是唐代的高駢，因為一箭同時射殺了兩隻雕，眾人讚嘆他的技術，送給了他一個「落鵰侍御」的稱號。
\n\n**參考詞語** :
``一箭雙雕``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧ ㄑㄩㄢˇ ㄅㄨˋ ㄋㄧㄥˊ，雞犬不寧\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧ ㄑㄩㄢˇ ㄅㄨˋ ㄋㄧㄥˊ` 的 中文是 `雞犬不寧`
\n\n**典故說明** :
中唐時期是唐王朝由盛轉衰的階段，歷經安史之亂後，藩鎮割據，稅制破壞，物價飛漲，社會陷入空前的貧困與混亂。順宗時，王叔文倡導的「永貞革新」失敗。憲宗即位後，王叔文被處死，支持革新的官員也多遭貶謫，柳宗元即為其中之一。永州（地約當今湖南永州）十年的謫居生涯，讓他接觸到最真實民間疾苦，更深切體認了「苛政猛於虎」的道理，於是寫下傳頌千古的〈捕蛇者說〉。當時朝廷行兩稅法，每年夏、秋兩季課稅。永州山野中產有一種含巨毒的蛇，被牠碰觸的草木會枯死，被咬的人無藥可醫，但製成藥物卻具奇效，極為珍貴，故可用來抵納稅金。有一位蔣姓捕蛇人，家族以捕蛇為業已歷三代，祖父和父親都喪命於此，他自己也有幾次差點被蛇毒死。柳宗元知道他的遭遇後十分同情，表示願助他脫離此業。不料捕蛇人聽了竟是哀戚地說：「雖然您是憐憫我才這樣說，但如果不做這個差事，恐怕會更加不幸呢！我們世居此地六十年，看著周遭鄉親因賦稅傾盡所有，但最後仍是死的死，逃的逃，偌大的村子只剩這麼幾戶，我們以捕蛇為業的倒是得以倖存。每當凶狠的差役大呼小叫，在村裡到處騷擾破壞，搞得雞飛狗跳時，看到瓦罐裡的蛇安然無恙，我就可以放心。只要小心餵養，把牠繳納抵稅後，我就能靠自己栽種的作物安然度日。您看！我一年只須兩次面對死亡的威脅，與那些每天活在恐懼中的鄉親相比，實在幸運得多，還有什麼可怨的呢？」柳宗元藉捕蛇人之口，諷刺朝廷的苛政，勾畫魚肉鄉民者的嘴臉，文中「叫囂乎東西，隳突乎南北，譁然而駭者，雖雞狗不得寧焉」一段，生動刻畫了得勢者的可惡與人民的無助可悲。後來「雞犬不寧」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻被嚴重騷擾。
\n\n**語意說明** :
比喻被嚴重騷擾。
\n\n**例句** :
她在家裡整天吵得`雞犬不寧`，我頭都痛了。
\n這些攤販日夜播音，真是弄得大家`雞犬不寧`。
\n這群飆車族經常在夜裡飆車，搞得附近住家`雞犬不寧`。
\n不知她安的是什麼居心，非得把整個家鬧得`雞犬不寧`不可？
\n那年頭地面不安靖，土匪不時前來，鬧得村裡經常`雞犬不寧`。
\n你如果把他帶回家，我保證不須多久的時間，府上就會`雞犬不寧`了。 \n\n**近義成語** :
`雞飛狗跳`
\n\n**反義成語** :
`雞犬不驚`
\n\n**參考詞語** :
`雞犬無寧`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧ ㄑㄩㄢˇ ㄨˊ ㄋㄧㄥˊ，雞犬無寧\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧ ㄑㄩㄢˇ ㄨˊ ㄋㄧㄥˊ` 的 中文是 `雞犬無寧`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「雞犬不寧」之典故說明，提供參考。中唐時期是唐王朝由盛轉衰的階段，歷經安史之亂後，藩鎮割據，稅制破壞，物價飛漲，社會陷入空前的貧困與混亂。順宗時，王叔文倡導的「永貞革新」失敗。憲宗即位後，王叔文被處死，支持革新的官員也多遭貶謫，柳宗元即為其中之一。永州（地約當今湖南永州）十年的謫居生涯，讓他接觸到最真實民間疾苦，更深切體認了「苛政猛於虎」的道理，於是寫下傳頌千古的〈捕蛇者說〉。當時朝廷行兩稅法，每年夏、秋兩季課稅。永州山野中產有一種含巨毒的蛇，被牠碰觸的草木會枯死，被咬的人無藥可醫，但製成藥物卻具奇效，極為珍貴，故可用來抵納稅金。有一位蔣姓捕蛇人，家族以捕蛇為業已歷三代，祖父和父親都喪命於此，他自己也有幾次差點被蛇毒死。柳宗元知道他的遭遇後十分同情，表示願助他脫離此業。不料捕蛇人聽了竟是哀戚地說：「雖然您是憐憫我才這樣說，但如果不做這個差事，恐怕會更加不幸呢！我們世居此地六十年，看著周遭鄉親因賦稅傾盡所有，但最後仍是死的死，逃的逃，偌大的村子只剩這麼幾戶，我們以捕蛇為業的倒是得以倖存。每當凶狠的差役大呼小叫，在村裡到處騷擾破壞，搞得雞飛狗跳時，看到瓦罐裡的蛇安然無恙，我就可以放心。只要小心餵養，把牠繳納抵稅後，我就能靠自己栽種的作物安然度日。您看！我一年只須兩次面對死亡的威脅，與那些每天活在恐懼中的鄉親相比，實在幸運得多，還有什麼可怨的呢？」柳宗元藉捕蛇人之口，諷刺朝廷的苛政，勾畫魚肉鄉民者的嘴臉，文中「叫囂乎東西，隳突乎南北，譁然而駭者，雖雞狗不得寧焉」一段，生動刻畫了得勢者的可惡與人民的無助可悲。後來「雞犬不寧」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻被嚴重騷擾。
\n\n**參考詞語** :
`雞犬不寧`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧ ㄆㄧˊ ㄏㄜˋ ㄈㄚˇ，雞皮鶴髮\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧ ㄆㄧˊ ㄏㄜˋ ㄈㄚˇ` 的 中文是 `雞皮鶴髮`
\n\n**典故說明** :
「雞皮鶴髮」原作「鶴髮雞皮」，出自北周庾信的〈竹杖賦〉。文中，桓溫用「雞皮鶴髮，蓬頭歷齒」來形容楚丘先生的外貌，頭髮發白而且散亂，皮膚粗糙鬆弛，牙齒稀疏，指楚丘先生老了。後來「雞皮鶴髮」這句成語就從這裡演變而出，用來形容老人的形貌。「雞皮鶴髮」較早的書證如唐玄宗〈傀儡吟〉詩：「刻木牽絲作老翁，雞皮鶴髮與真同。」用來形容傀儡戲偶白髮皺皮，作得栩栩如生，和現實生活中的老人一個模樣。
\n\n**語意說明** :
形容老人的形貌。
\n\n**例句** :
那老婆婆一臉`雞皮鶴髮`，想必有八十歲了。
\n遠處有一位`雞皮鶴髮`的老翁，面帶和藹笑容，腳步蹣跚地走來。
\n每個人從青春紅顏走到`雞皮鶴髮`的過程，恰似由旭日東昇到日落黃昏。
\n他雖然是一副`雞皮鶴髮`的面容，但卻洋溢著青春的活力，一點也看不出實際年齡。
\n敲了敲門，一位`雞皮鶴髮`的老者出來應門，跟我們說：「除了老身，都沒人在家。」
\n走在這衰落的漁村中，不是`雞皮鶴髮`的老者，就是垂髫天真的稚子，難得看到一位年輕人。 \n\n**參考詞語** :
`鶴髮雞皮`、`雞膚鶴髮`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧ ㄑㄩㄣˊ ㄓ ㄏㄜˋ，雞群之鶴\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧ ㄑㄩㄣˊ ㄓ ㄏㄜˋ` 的 中文是 `雞群之鶴`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鶴立雞群」之典故說明，提供參考。「竹林七賢」指的是魏晉時期的嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎七位名人。魏晉時期是個政局動盪的時代，許多人追求名利、攀附權貴，在這樣的環境下，有些人為了表達對險惡政局的不滿，不願同流合汙，轉而追求放蕩或以清談為主的人生，而「竹林七賢」就是這種風尚的代表。嵇紹就是「竹林七賢」中嵇康的兒子，嵇康因罪被懲治，使得嵇紹在十歲時就失去了父親，而與母親相依為命。後來山濤以「父子罪不相及」為由，把嵇紹推薦給晉武帝，於是武帝就任命他為祕書郎。惠帝時，則在朝中擔任侍中一職。有一次都城發生了動亂，嵇紹跟著惠帝到蕩陰去平亂，不幸落敗，隨行的官員死傷慘重，餘者或降或逃，只有嵇紹不顧個人生死的保衛著惠帝，但最後仍然中箭身亡，當時他的鮮血濺到了惠帝的龍袍上。亂事平定後，隨從想為惠帝清洗血跡，但惠帝感念著嵇紹的奮勇保衛，而堅持留下血跡。據晉．戴逵〈竹林七賢論〉載，當初嵇紹剛到洛陽時，就曾經有人對王戎說：「昨天在人群中看到嵇紹，他那雄偉挺拔的模樣，就像是野鶴站立在雞群中，顯得非常突出。」後來「鶴立雞群」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人的儀表才能超群脫凡。
\n\n**參考詞語** :
`鶴立雞群`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧ ㄑㄩㄣˊ ㄏㄜˋ ㄌㄧˋ，雞群鶴立\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧ ㄑㄩㄣˊ ㄏㄜˋ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `雞群鶴立`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鶴立雞群」之典故說明，提供參考。「竹林七賢」指的是魏晉時期的嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎七位名人。魏晉時期是個政局動盪的時代，許多人追求名利、攀附權貴，在這樣的環境下，有些人為了表達對險惡政局的不滿，不願同流合汙，轉而追求放蕩或以清談為主的人生，而「竹林七賢」就是這種風尚的代表。嵇紹就是「竹林七賢」中嵇康的兒子，嵇康因罪被懲治，使得嵇紹在十歲時就失去了父親，而與母親相依為命。後來山濤以「父子罪不相及」為由，把嵇紹推薦給晉武帝，於是武帝就任命他為祕書郎。惠帝時，則在朝中擔任侍中一職。有一次都城發生了動亂，嵇紹跟著惠帝到蕩陰去平亂，不幸落敗，隨行的官員死傷慘重，餘者或降或逃，只有嵇紹不顧個人生死的保衛著惠帝，但最後仍然中箭身亡，當時他的鮮血濺到了惠帝的龍袍上。亂事平定後，隨從想為惠帝清洗血跡，但惠帝感念著嵇紹的奮勇保衛，而堅持留下血跡。據晉．戴逵〈竹林七賢論〉載，當初嵇紹剛到洛陽時，就曾經有人對王戎說：「昨天在人群中看到嵇紹，他那雄偉挺拔的模樣，就像是野鶴站立在雞群中，顯得非常突出。」後來「鶴立雞群」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人的儀表才能超群脫凡。
\n\n**參考詞語** :
`鶴立雞群`
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{"Instruct": "ㄐㄧ ㄈㄨ ㄏㄜˋ ㄈㄚˇ，雞膚鶴髮\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧ ㄈㄨ ㄏㄜˋ ㄈㄚˇ` 的 中文是 `雞膚鶴髮`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「雞皮鶴髮」之典故說明，提供參考。「雞皮鶴髮」原作「鶴髮雞皮」，出自北周庾信的〈竹杖賦〉。文中，桓溫用「雞皮鶴髮，蓬頭歷齒」來形容楚丘先生的外貌，頭髮發白而且散亂，皮膚粗糙鬆弛，牙齒稀疏，指楚丘先生老了。後來「雞皮鶴髮」這句成語就從這裡演變而出，用來形容老人的形貌。「雞皮鶴髮」較早的書證如唐玄宗〈傀儡吟〉詩：「刻木牽絲作老翁，雞皮鶴髮與真同。」用來形容傀儡戲偶白髮皺皮，作得栩栩如生，和現實生活中的老人一個模樣。
\n\n**參考詞語** :
`雞皮鶴髮`
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{"Instruct": "ㄐㄧ ㄇㄧㄥˊ ㄍㄡˇ ㄉㄠˋ，雞鳴狗盜\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧ ㄇㄧㄥˊ ㄍㄡˇ ㄉㄠˋ` 的 中文是 `雞鳴狗盜`
\n\n**典故說明** :
據《史記．卷七五．孟嘗君列傳》載，孟嘗君是戰國時代齊國的貴族，被齊湣王任命為相國，在當時很有聲望。因他禮賢下士，為時人所稱道，因此天下的術士、文人紛紛前來投靠，據說門下食客達三千人之多。有一次孟嘗君出使秦國，秦昭王久聞孟嘗君的名聲，想要拜他為秦國宰相。大臣們紛紛反對，認為孟嘗君是齊國的貴族，如果做了秦國的宰相，一定會為了齊國的利益而犧牲秦國，到時秦國就岌岌可危了。秦昭王聽從大臣們的意見，便打消了拜孟嘗君為相的念頭，又害怕他回齊國後會報復秦國，於是把他囚禁起來，準備殺掉他。孟嘗君見自己性命危在旦夕，十分著急，就派人去見秦昭王的寵妃，希望她能在秦昭王面前代為求情。那位妃子答應了，但要孟嘗君送她一件珍貴的狐白裘做為交換條件。孟嘗君心想，僅有的一件狐白裘已經送給昭王，哪還有第二件呢？正不知如何是好時，有一位同行的食客自告奮勇，願意潛入秦宮將狐白裘偷出。這名食客趁著黑夜潛入寶庫，順利地偷出狐白裘。孟嘗君將狐白裘送給那個妃子，她便在秦昭王面前為孟嘗君說好話，讓秦昭王答應放孟嘗君回國。孟嘗君怕秦昭王後悔，便與食客們連夜回國。到了函谷關，卻發現關門必須等到清晨雞啼時才會打開。這時秦昭王已經後悔，而且派遣人馬沿路追趕，如果天亮前孟嘗君一行人不能出關，就會被秦昭王派出的人馬追回，那時便不可能離開秦國了。孟嘗君心中正懊惱時，另一名善於模仿雞叫的食客學了幾聲雞叫，引得附近的雞紛紛叫了起來。守關的士兵聽到雞鳴，以為天亮了，就把關門打開，讓孟嘗君一行人出關。等秦國的追兵到達，孟嘗君一行人早已離開秦國，再也追不到了。後來這個故事被濃縮成「雞鳴狗盜」，用來比喻有某種卑下技能的人，或指卑微的技能，亦用於形容卑劣低下的人或事。
\n\n**語意說明** :
比喻有某種卑下技能的人，或指卑微的技能。形容卑劣低下的人或事。
\n\n**例句** :
小弟這種`雞鳴狗盜`之技，登不了大雅之堂。
\n如果只是擁有一些`雞鳴狗盜`的小本領，是很難成就大事的。
\n如果是一些小事，那我這招`雞鳴狗盜`的小技巧，也許可以幫上忙。
\n
\n這又不是什麼`雞鳴狗盜`的事，何必鬼鬼祟祟？
\n你不務正業，成天和那群`雞鳴狗盜`之徒混在一起，能有什麼出息？ \n\n**近義成語** :
`鼠竊狗偷`
\n\n**參考詞語** :
`狗盜雞鳴`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧ ㄇㄧㄥˊ ㄑㄧˇ ㄨˇ，雞鳴起舞\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧ ㄇㄧㄥˊ ㄑㄧˇ ㄨˇ` 的 中文是 `雞鳴起舞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「聞雞起舞」之典故說明，提供參考。據《晉書．卷六二．祖逖列傳》載，晉代的祖逖，性格豪邁，為人俠義。當時國家情勢內憂外患，祖逖立志要為國家盡力，平定動亂。他與好朋友劉琨一起在司州任職，志向相同，兩人便住在一起，相互砥礪。有一回，祖逖在半夜時聽到雞啼聲，雖然天還沒亮，但他驚覺時間相當寶貴，應該好好把握，就踢醒睡在一旁劉琨說：「聽到雞叫聲了嗎？我們得趕快起床，把握時間練武吧！」於是兩人無懼夜裡的涼意，到院子裡舞劍鍛鍊身體，每天都不間斷，練就了一身好武藝。後來祖逖受到皇帝的賞識，被任命為大將軍，帶兵平定動亂，收復許多失土，一償報效國家的心願。後來這個故事被濃縮成「聞雞起舞」，用來比喻把握時機，及時奮起行動。
\n\n**參考詞語** :
`聞雞起舞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧˊ ㄒㄧㄤ ㄅㄧㄝˊ ㄐㄧㄥˇ，離鄉別井\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˊ ㄒㄧㄤ ㄅㄧㄝˊ ㄐㄧㄥˇ` 的 中文是 `離鄉別井`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「離鄉背井」之典故說明，提供參考。「離鄉背井」的「井」，指周代的井田制度。周代以地一方里畫成九區，由八家各占百畝，稱為私田，中間百畝為公田，因形如井字，故稱為「井田」。古代人民生活單純，安土重遷，生老病死都很少離開耕種的田地，所以「井」引申為鄉里的意思。背，音ㄅㄟˋ，做動詞，離開的意思，「背井」即為離開家鄉。在《古尊宿語錄》中，本作「離鄉涉井」。《古尊宿語錄》共四八卷，由釋賾藏主編，是南宋初年的一部禪宗語錄。「尊宿」是佛教用語，指年高德劭的高僧。其中收錄了神晏禪師的語錄集《鼓山先興聖國師和尚法堂玄要廣集》。神晏禪師，唐末五代僧，生卒年不詳，大梁人。於雪峰義存門下參悟，得其心印。閩帥王延彬建鼓山湧泉禪院，請神晏禪師入住，在此宏法三十餘年。諡號「興聖國師」。在所引典源中，神晏認為，世間男女接觸佛教，看到許多的經籍，便埋首研究。如此一來，非但不能得到正道，反而被文字的枷鎖所綑綁，無法解脫。因此他鼓勵求道者應該離開故鄉，到外地去求訪得道名師，親身追求正道，如此才不會被經典文字所迷惑。後來「離鄉背井」這句成語就從這裡演變而出，用來指離開故鄉，在外地生活。
\n\n**參考詞語** :
`離鄉背井`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧˊ ㄒㄧㄤ ㄅㄟˋ ㄐㄧㄥˇ，離鄉背井\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˊ ㄒㄧㄤ ㄅㄟˋ ㄐㄧㄥˇ` 的 中文是 `離鄉背井`
\n\n**典故說明** :
「離鄉背井」的「井」，指周代的井田制度。周代以地一方里畫成九區，由八家各占百畝，稱為私田，中間百畝為公田，因形如井字，故稱為「井田」。古代人民生活單純，安土重遷，生老病死都很少離開耕種的田地，所以「井」引申為鄉里的意思。背，音ㄅㄟˋ，做動詞，離開的意思，「背井」即為離開家鄉。在《古尊宿語錄》中，本作「離鄉涉井」。《古尊宿語錄》共四八卷，由釋賾藏主編，是南宋初年的一部禪宗語錄。「尊宿」是佛教用語，指年高德劭的高僧。其中收錄了神晏禪師的語錄集《鼓山先興聖國師和尚法堂玄要廣集》。神晏禪師，唐末五代僧，生卒年不詳，大梁人。於雪峰義存門下參悟，得其心印。閩帥王延彬建鼓山湧泉禪院，請神晏禪師入住，在此宏法三十餘年。諡號「興聖國師」。在所引典源中，神晏認為，世間男女接觸佛教，看到許多的經籍，便埋首研究。如此一來，非但不能得到正道，反而被文字的枷鎖所綑綁，無法解脫。因此他鼓勵求道者應該離開故鄉，到外地去求訪得道名師，親身追求正道，如此才不會被經典文字所迷惑。後來「離鄉背井」這句成語就從這裡演變而出，用來指離開故鄉，在外地生活。
\n\n**語意說明** :
指離開故鄉，在外地生活。
\n\n**例句** :
為了前途，他`離鄉背井`，到外地奮鬥。
\n有的人為了追求美好前程，`離鄉背井`。
\n小王在十八歲那年便`離鄉背井`，到美國求學。
\n許多人`離鄉背井`，客居異鄉，實在情非得已。
\n人民在戰亂之中，被迫`離鄉背井`，四處逃亡。
\n這位老先生`離鄉背井`幾十年，如今總算葉落歸根。
\n每逢過年過節，`離鄉背井`的遊子總是特別思念親人。
\n外籍勞工`離鄉背井`，精神壓力大，更須雇主多加留意關懷。
\n為了完成自己的夢想，縱然必須`離鄉背井`到一個陌生的環境，他一點也不猶豫。 \n\n**反義成語** :
`葉落歸根`
\n\n**參考詞語** :
`背井離鄉`、`離鄉別井`、`離鄉避井`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧˊ ㄒㄧㄤ ㄅㄧˋ ㄐㄧㄥˇ，離鄉避井\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˊ ㄒㄧㄤ ㄅㄧˋ ㄐㄧㄥˇ` 的 中文是 `離鄉避井`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「離鄉背井」之典故說明，提供參考。「離鄉背井」的「井」，指周代的井田制度。周代以地一方里畫成九區，由八家各占百畝，稱為私田，中間百畝為公田，因形如井字，故稱為「井田」。古代人民生活單純，安土重遷，生老病死都很少離開耕種的田地，所以「井」引申為鄉里的意思。背，音ㄅㄟˋ，做動詞，離開的意思，「背井」即為離開家鄉。在《古尊宿語錄》中，本作「離鄉涉井」。《古尊宿語錄》共四八卷，由釋賾藏主編，是南宋初年的一部禪宗語錄。「尊宿」是佛教用語，指年高德劭的高僧。其中收錄了神晏禪師的語錄集《鼓山先興聖國師和尚法堂玄要廣集》。神晏禪師，唐末五代僧，生卒年不詳，大梁人。於雪峰義存門下參悟，得其心印。閩帥王延彬建鼓山湧泉禪院，請神晏禪師入住，在此宏法三十餘年。諡號「興聖國師」。在所引典源中，神晏認為，世間男女接觸佛教，看到許多的經籍，便埋首研究。如此一來，非但不能得到正道，反而被文字的枷鎖所綑綁，無法解脫。因此他鼓勵求道者應該離開故鄉，到外地去求訪得道名師，親身追求正道，如此才不會被經典文字所迷惑。後來「離鄉背井」這句成語就從這裡演變而出，用來指離開故鄉，在外地生活。
\n\n**參考詞語** :
`離鄉背井`
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{"Instruct": "ㄋㄢˊ ㄧˇ ㄇㄟˊ ㄐㄩˇ，難以枚舉\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄢˊ ㄧˇ ㄇㄟˊ ㄐㄩˇ` 的 中文是 `難以枚舉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不勝枚舉」之典故說明，提供參考。「不勝枚舉」原作「不可枚舉」。「枚」是計算物品的單位，相當於「個」，「枚舉」即是一個個地列舉出來。宋代王楙在《野客叢書》中，追溯一些俗語的可能來源。王楙舉出古書中的相關資料，類似的說法很多，實在無法一一舉出，也就是「不可枚舉」。後來「不勝枚舉」這句成語就從這裡演變而出，指事物太多，不能一一舉出。「不勝枚舉」較早的書證如清．錢大昕《十駕齋養新錄．卷七．藝文志脫漏》：「而宋人撰述，不見於志者，又復不勝枚舉。」
\n\n**參考詞語** :
`不勝枚舉`
\n\n"}
{"Instruct": "（一）ㄋㄢˊ ㄒㄩㄥ ㄋㄢˊ ㄉㄧˋ（二）ㄋㄢˋ ㄒㄩㄥ ㄋㄢˋ ㄉㄧˋ，難兄難弟\n", "Response": "**注音**
`（一）ㄋㄢˊ ㄒㄩㄥ ㄋㄢˊ ㄉㄧˋ（二）ㄋㄢˋ ㄒㄩㄥ ㄋㄢˋ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `難兄難弟`
\n\n**典故說明** :
東漢時太丘縣令陳寔有兩個兒子，大兒子叫元方，小兒子叫季方。兄弟兩人學問淵博，品德高超，在當地享有盛名，因此有人稱他們父子三人為「三君」。有一次，元方的兒子長文，和季方的兒子孝先，互相爭論，都覺得自己的父親是最優秀的。兩人各執一詞，沒有結果，便決定去問祖父陳寔，請他裁決。陳寔聽完後，回答說：「元方這個哥哥做得真不容易，而身為弟弟的季方也很不簡單。」意思是說季方好得使元方難做他的哥哥，互相匹配；而元方也好得使季方難做他的弟弟，互相匹配。後來「難兄難弟」這句成語就從這裡演變而出，用來形容兄弟二人才德相當，難分高下。後世轉而用於諷刺兩人同樣差勁，表現差不多。以上兩個意義的「難」都要讀成ㄋㄢˊ。今人則把「難」讀成ㄋㄢˋ，多用以形容同處困境、共同患難的朋友。
\n\n**語意說明** :
形容兄弟二人才德相當，難分高下。（難，音ㄋㄢˊ）諷刺兩人同樣差勁，表現差不多。（難，音ㄋㄢˊ）形容同處困境、共同患難的朋友。（難，音ㄋㄢˋ）
\n\n**例句** :
這兩位兄弟品學一樣好，真可說是`難兄難弟`。\r
\n這次科學比賽，兩兄弟同時獲獎，真是`難兄難弟`，不分軒輊。\r
\n\r
\n這一對兄弟，橫行鄉里，魚肉善良，真是`難兄難弟`。\r
\n你們倆真是一對`難兄難弟`，都考不及格，誰也好不到哪裡去。\r
\n\r
\n當年我們在戰場上是同生共死的`難兄難弟`。\r
\n這對`難兄難弟`歷經千辛萬苦，終於回到他們的家鄉。\r
\n我們倆，一個感冒，一個胃痛，就像一對`難兄難弟`似的。\r
\n你們倆真是一對`難兄難弟`，處境同樣惡劣，命運同樣乖舛。 \n\n**近義成語** :
`一丘之貉`、`患難之交`、`患難與共`
\n\n**參考詞語** :
`元方季方`、`難弟難兄`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄢˊ ㄉㄧˋ ㄋㄢˊ ㄒㄩㄥ，難弟難兄\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄢˊ ㄉㄧˋ ㄋㄢˊ ㄒㄩㄥ` 的 中文是 `難弟難兄`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「難兄難弟」之典故說明，提供參考。（一）東漢時太丘縣令陳寔有兩個兒子，大兒子叫元方，小兒子叫季方。兄弟兩人學問淵博，品德高超，在當地享有盛名，因此有人稱他們父子三人為「三君」。有一次，元方的兒子長文，和季方的兒子孝先，互相爭論，都覺得自己的父親是最優秀的。兩人各執一詞，沒有結果，便決定去問祖父陳寔，請他裁決。陳寔聽完後，回答說：「元方這個哥哥做得真不容易，而身為弟弟的季方也很不簡單。」意思是說季方好得使元方難做他的哥哥，互相匹配；而元方也好得使季方難做他的弟弟，互相匹配。後來「難兄難弟」這句成語就從這裡演變而出，用來形容兄弟二人才德相當，難分高下。後世轉而用於諷刺兩人同樣差勁，表現差不多。以上兩個意義的「難」都要讀成ㄋㄢˊ。今人則把「難」讀成ㄋㄢˋ，多用以形容同處困境、共同患難的朋友。
\n\n**參考詞語** :
`難兄難弟`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄢˊ ㄋㄥˊ ㄎㄜˇ ㄍㄨㄟˋ，難能可貴\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄢˊ ㄋㄥˊ ㄎㄜˇ ㄍㄨㄟˋ` 的 中文是 `難能可貴`
\n\n**典故說明** :
「難能可貴」之「難能」是指不容易做到的事。《三國志．卷二．魏書．文帝紀二》裴松之注引魏文帝的話：「尚書令荀彧奉使犒軍，見余談論之末，彧言：『聞君善左右射，此實難能。』」是說荀彧曾讚美文帝左右開弓的射箭技巧，認為這是一般人無法做到的。若能將不容易做到的事做成，當然就顯得更加有價值，更加珍貴，故有「難能可貴」之語。宋人蘇軾在〈荀卿論〉一文中，便讚美「子路之勇，子貢之辯，冉有之智」為「天下之所謂難能而可貴者也」，意思是說：孔子弟子中的三個傑出人才，子路性格勇敢，行事義無反顧；子貢反應迅捷，遇事機敏能辯；冉有多才多藝，處事左右逢源。他們擁有的才幹，都是普天下難以尋求而彌足珍貴的。另外，與蘇軾同為宋代的另一位文學家吳曾的《能改齋漫錄．卷一四．記文》中，亦有「允矣難能，誠哉可貴」之句，將「難能可貴」這個成語拆解置於兩個句子中，但意思同樣是「難以尋求，故而可貴」。
\n\n**語意說明** :
指做到了不容易做到的事，所以特別可貴。褒義。
\n\n**例句** :
這種捨己救人，不求回報的精神是非常`難能可貴`的。
\n他小小年紀就懂得替父母分憂解勞，真是`難能可貴`。
\n即使家徒四壁，他也沒有放棄學習，這種精神真是十分`難能可貴`。
\n農民們在這樣貧瘠的土地上，得到豐碩的收成，真是`難能可貴`呀！
\n雖然已經年近七十，但是身為志工的他，身影依然在醫院裡來回穿梭，實在`難能可貴`！
\n這位老師數十年來循循善誘，引導學生步入正途，這樣的耐心與愛心確實是`難能可貴`。 \n\n**近義成語** :
`非同小可`
\n\n**反義成語** :
`不足為奇`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄢˋ ㄑㄧˇ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ，難起蕭牆\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄢˋ ㄑㄧˇ ㄒㄧㄠ ㄑㄧㄤˊ` 的 中文是 `難起蕭牆`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「禍起蕭牆」之典故說明，提供參考。蕭牆是古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。
\n\n**參考詞語** :
`禍起蕭牆`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩˇ ㄏㄡˋ ㄔㄨㄣ ㄙㄨㄣˇ，雨後春筍\n", "Response": "**注音**
`ㄩˇ ㄏㄡˋ ㄔㄨㄣ ㄙㄨㄣˇ` 的 中文是 `雨後春筍`
\n\n**典故說明** :
「雨後春筍」的意思是春筍在雨後長得又多又快。在宋．趙蕃〈過易簡彥從〉詩中，有「雨後筍怒長，春雨陰暗成。」句，意思就是說在下過雨後，筍子長得又快又多。宋．張耒〈食筍〉詩中，也有「荒林春足雨，新筍迸龍雛。」句，也是形容下過雨後，筍子旺盛生長的樣子。後來「雨後春筍」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻事物在某一時期新生之後大量湧現，迅速發展。
\n\n**語意說明** :
比喻事物在某一時期後大量湧現，迅速發展。
\n\n**例句** :
網路普及之後，個人網站如`雨後春筍`，紛紛出現。
\n教改實施之後，各類名義的大學便如`雨後春筍`般快速地增加了很多。
\n最近這幾年以來，一、二十層的高樓如`雨後春筍`般地聳立在臺北街頭。
\n為了提供青少年正當的娛樂場所，各種名義的活動中心如`雨後春筍`般湧現。
\n沒多久的時間，這條街道上的各種咖啡店便如`雨後春筍`般，一家一接著一家地開幕。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄩˇ ㄈㄨˋ ㄩㄣˊ ㄈㄢ，雨覆雲翻\n", "Response": "**注音**
`ㄩˇ ㄈㄨˋ ㄩㄣˊ ㄈㄢ` 的 中文是 `雨覆雲翻`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「翻雲覆雨」之典故說明，提供參考。杜甫是唐代著名詩人，他的詩作博大雄渾，因此有「詩聖」之稱。杜甫雖然做過左拾遺、工部員外郎等官，但在政治上始終不得志，中年後過著坎坷流離的生活。〈貧交行〉就是在貧困時所作，感嘆人情冷暖，世態炎涼。第一句「翻手作雲覆手雨」，說時人翻過手來是雲，覆過手來是雨，形容人心無常。富貴時人人巴結，落魄時無人理會，已經沒有像春秋時的管仲和鮑叔牙那樣相知相交的深厚情誼了。後來「翻雲覆雨」這句成語就從這裡演變而出，常用來形容人世反覆無常，如：宋．黃機〈木蘭花慢．問功名何處〉詞：「世事翻雲覆雨，滿懷何止離憂。」後來衍申出玩弄手段之意，如元．喬吉《揚州夢》第四折：「你不合打鳳牢龍，翻雲覆雨，陷人坑阱。」到了近代，又有用以比喻男女間床笫之事，如《二刻拍案驚奇》卷三四：「當下三人捏手捏腳，一直領到宜笑姐自己房中。連餐花姨也留做了一床，翻雲覆雨，倒鳳顛鸞，自不必說。」。
\n\n**參考詞語** :
`翻雲覆雨`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩˇ ㄕㄨㄣˋ ㄈㄥ ㄊㄧㄠˊ，雨順風調\n", "Response": "**注音**
`ㄩˇ ㄕㄨㄣˋ ㄈㄥ ㄊㄧㄠˊ` 的 中文是 `雨順風調`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「風調雨順」之典故說明，提供參考。「風調雨順」的意思是風雨及時而適量。這個成語可用來形容豐年安樂，天下太平的景象。典源出自《六韜》。《六韜》記載太公姜尚與周文王、武王商討如何推翻商朝的謀劃內容，共有六篇。前二篇文韜、武韜為政治的戰略，後四篇龍韜、虎韜、豹韜、犬韜，則是軍事的戰略。《舊唐書》有一段《六韜》佚文記載：武王伐紂，天下大雪，雪深三尺，突然有五人乘馬車，後面跟著二人騎馬，到營帳前求見武王。武王覺得很奇怪，就問太公姜尚，太公說：「他們是五方之神，天意要您建立周朝，他們是前來接受派遣的。」武王馬上迎接五神入營，請他們協助驅除紂王，救眾生於水火之中。武王消滅殷商的暴政後，五神完成任務，隨即返回天庭。從此風雨及時，五穀豐收，人民富樂安康，天下太平。「風調雨順」即摘自典源，用來形容豐年安樂，天下太平的景象。
\n\n**參考詞語** :
`風調雨順`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄩㄝˇ ㄕㄤˋ ㄐㄧㄚ ㄕㄨㄤ，雪上加霜\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄝˇ ㄕㄤˋ ㄐㄧㄚ ㄕㄨㄤ` 的 中文是 `雪上加霜`
\n\n**典故說明** :
「雪上加霜」大概是和天氣有關的一個成語，農作物已遭雪害，如果再加上霜害，則是害上加害。比較早的典故，可能見於《景德傳燈錄．卷八．大陽和尚》：「師云：『汝只解瞻前，不解顧後。』伊云：『雪上更加霜。』」這是大陽和尚和伊禪師的一番對答。大概意思是在說當伊禪師在意於眼前他人的評語，大陽和尚說他是：「瞻前不顧後。」（參見瞻前顧後」）意指禪師只顧到人前的表現，卻忽略人後自己的修為。禪師被和尚斥責後，說：「真是糟糕，錯上加錯了。」另外在《景德傳燈錄．卷一九．韶州雲門山文偃禪師》中也見「雪上加霜」的語句。後來「雪上加霜」這個成語也許就從這裡演變而出，被用來比喻禍患接踵而至，使傷害加重，苦上加苦。
\n\n**語意說明** :
比喻禍患接踵而至，使傷害加重。
\n\n**例句** :
老王不小心扭到腳，現在又被玻璃割破了手，真是`雪上加霜`。
\n老李最近不但失業，又生了重病，可真是`雪上加霜`，禍不單行啊！
\n他心裡本苦，又遭到這種意外的打擊，真是`雪上加霜`，苦不堪言了。
\n不肯雪中送炭也就算了，但請別再落井下石，使情況`雪上加霜`，更加糟糕！
\n除龐大的醫療費負擔外，男主人又失業在家，這個家庭的經濟可說是`雪上加霜`，亟須外界援助。 \n\n**近義成語** :
`禍不單行`
\n\n**反義成語** :
`錦上添花`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄩㄝˇ ㄓㄨㄥ ㄓ ㄊㄢˋ，雪中之炭\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄝˇ ㄓㄨㄥ ㄓ ㄊㄢˋ` 的 中文是 `雪中之炭`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「雪中送炭」之典故說明，提供參考。「雪中送炭」原作「雪裡送炭」。「雪中送炭」的意思就是在大雪中給受凍的人，送來取火的木炭，讓他們保暖。這是一種對別人表示關懷的做法。根據《宋史．卷五．太宗本紀》的記載，宋太宗淳化四年二月間，雨雪不斷，天氣奇寒，太宗體恤當時孤苦的民眾，所以派人送去錢財、米和炭。這就是「雪中送炭」的例子。宋代詩人范成大有一首〈大雪送炭與芥隱〉詩，講他於大雪中送炭去給友人的事。其中有兩句：「不是雪中須送炭，聊裝風景要詩來。」意思是說不是真的來送炭，是藉機來要詩的。這種明明是來救濟朋友，卻為朋友留餘地的做法，是值得尊敬的。另外一位宋代的詩人高登，寫了一首〈覓蠹椽〉詩，從詩的序和內容來看，是說因為天寒，高登家中無薪柴可取暖，所以去向友人要，卻發現友人也是窮到只好把家中的酒槽劈了來當柴燒，他只好回去找看有沒有被蟲柱壞的梁柱可用。原來盼望有人能雪中送炭，最後卻是貧困對貧困，自覺可笑又可憫。從這些故事來看，「雪中送炭」常用來比喻在別人急困的時候，伸以援手的意思。比宋代這些資料還要早的文獻，可以找到唐代德行禪師的《四字經》，裡頭就有「雪裡送炭」的說法。這句成語常和「錦上添花」一起用，也可一併參考。後來「雪中送炭」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻在人艱困危急之時，給予適時的援助。
\n\n**參考詞語** :
`雪中送炭`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄩㄝˇ ㄓㄨㄥ ㄙㄨㄥˋ ㄊㄢˋ，雪中送炭\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄝˇ ㄓㄨㄥ ㄙㄨㄥˋ ㄊㄢˋ` 的 中文是 `雪中送炭`
\n\n**典故說明** :
「雪中送炭」原作「雪裡送炭」。「雪中送炭」的意思就是在大雪中給受凍的人，送來取火的木炭，讓他們保暖。這是一種對別人表示關懷的做法。根據《宋史．卷五．太宗本紀》的記載，宋太宗淳化四年二月間，雨雪不斷，天氣奇寒，太宗體恤當時孤苦的民眾，所以派人送去錢財、米和炭。這就是「雪中送炭」的例子。宋代詩人范成大有一首〈大雪送炭與芥隱〉詩，講他於大雪中送炭去給友人的事。其中有兩句：「不是雪中須送炭，聊裝風景要詩來。」意思是說不是真的來送炭，是藉機來要詩的。這種明明是來救濟朋友，卻為朋友留餘地的做法，是值得尊敬的。另外一位宋代的詩人高登，寫了一首〈覓蠹椽〉詩，從詩的序和內容來看，是說因為天寒，高登家中無薪柴可取暖，所以去向友人要，卻發現友人也是窮到只好把家中的酒槽劈了來當柴燒，他只好回去找看有沒有被蟲柱壞的梁柱可用。原來盼望有人能雪中送炭，最後卻是貧困對貧困，自覺可笑又可憫。從這些故事來看，「雪中送炭」常用來比喻在別人急困的時候，伸以援手的意思。比宋代這些資料還要早的文獻，可以找到唐代德行禪師的《四字經》，裡頭就有「雪裡送炭」的說法。這句成語常和「錦上添花」一起用，也可一併參考。後來「雪中送炭」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻在人艱困危急之時，給予適時的援助。
\n\n**語意說明** :
比喻在人艱困危急之時，給予適時的援助。
\n\n**例句** :
讓人最受用的是`雪中送炭`，而不是錦上添花。\r
\n正愁欠缺人手，你這一來幫忙，可真是`雪中送炭`啊！\r
\n要不是有伯父當年的`雪中送炭`，我們一家人還有今天嗎？ \r
\n感謝您在我們最困難的時候，`雪中送炭`，讓我們度過難關。\r
\n災區居民生活困頓，請大家發揮`雪中送炭`的精神，有錢出錢，有力出力。 \n\n**近義成語** :
`急人之難`、`寒中送衣`
\n\n**反義成語** :
`趁火打劫`、`落井下石`、`錦上添花`
\n\n**參考詞語** :
`雪中之炭`、`雪裡送炭`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄩㄝˇ ㄩㄝˋ ㄈㄥ ㄏㄨㄚ，雪月風花\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄝˇ ㄩㄝˋ ㄈㄥ ㄏㄨㄚ` 的 中文是 `雪月風花`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「風花雪月」之典故說明，提供參考。「風花雪月」典源作「雪風花月」分別代表春花、夏風、秋月、冬雪，四季美好的景色，也作「雪月風花」。唐代詩人鄭谷，字守愚，僖宗光啟中舉進士。他作的〈府中寓止寄趙大諫〉詩，寫他晚年貧困，不知寄身何處，而同榜的老友卻仍居高位。但憑著兩人深厚的交情，不分季節，只要知道那裡有美麗的景致，即使半夜也會前來邀約。「雪風花月好」即在表述四時的美景，是「風花雪月」這個成語最初的意思。後來在元．喬吉《金錢記》第三折：「哎險也漢相如滌器臨邛市，秦弄玉吹簫跨鳳樓，動不動君王行奏。本是些風花雪月，都做了笞杖徒流」中，借以比喻男女間花前月下絢麗的韻事。今則多用以比喻男女間情愛之事，也用來比喻浮華空泛的言情詩文。
\n\n**參考詞語** :
`風花雪月`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄩㄝˇ ㄋㄧˊ ㄏㄨㄥˊ ㄓㄠˇ，雪泥鴻爪\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄝˇ ㄋㄧˊ ㄏㄨㄥˊ ㄓㄠˇ` 的 中文是 `雪泥鴻爪`
\n\n**典故說明** :
〈和子由澠池懷舊〉詩是蘇軾給他弟弟蘇轍的一首詩。蘇軾回憶當年與弟弟曾到過澠池，借宿在一所寺廟內，他們曾在寺廟的牆壁上題詩，但如今廟裡的老和尚已經過世，題詩的牆壁也許也崩壞了。蘇軾在詩中寫著：人生的遭遇，就像飛雁踏過雪地留下的爪印一樣，是那麼偶然，鴻雁飛走後，沒有人知道牠的去向。蘇軾感慨自己一生漂泊，仕途不順，境遇就像鴻雁偶然在雪泥留下爪印一樣地飄忽不定，不由得感慨萬千。後來「雪泥鴻爪」這句成語就從這裡演變而出，比喻往事所遺留的痕跡。
\n\n**語意說明** :
比喻往事所遺留的痕跡。
\n\n**例句** :
他經常寫日記，好為浮生經歷留些`雪泥鴻爪`。
\n回首從前，已似`雪泥鴻爪`，種種往事難以追憶。
\n重訪舊地，人事已非，只剩一些依稀可辨的`雪泥鴻爪`。
\n過去的種種有如`雪泥鴻爪`，如今祇平添些許回憶而已。
\n人生苦短，更應把握青春，留下彌足珍貴的`雪泥鴻爪`。 \n\n**參考詞語** :
`鴻泥雪爪`、`泥雪鴻跡`、`鴻爪雪泥`、`飛鴻印雪`、`飛鴻雪爪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄩㄝˇ ㄌㄧˇ ㄙㄨㄥˋ ㄊㄢˋ，雪裡送炭\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄝˇ ㄌㄧˇ ㄙㄨㄥˋ ㄊㄢˋ` 的 中文是 `雪裡送炭`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「雪中送炭」之典故說明，提供參考。「雪中送炭」原作「雪裡送炭」。「雪中送炭」的意思就是在大雪中給受凍的人，送來取火的木炭，讓他們保暖。這是一種對別人表示關懷的做法。根據《宋史．卷五．太宗本紀》的記載，宋太宗淳化四年二月間，雨雪不斷，天氣奇寒，太宗體恤當時孤苦的民眾，所以派人送去錢財、米和炭。這就是「雪中送炭」的例子。宋代詩人范成大有一首〈大雪送炭與芥隱〉詩，講他於大雪中送炭去給友人的事。其中有兩句：「不是雪中須送炭，聊裝風景要詩來。」意思是說不是真的來送炭，是藉機來要詩的。這種明明是來救濟朋友，卻為朋友留餘地的做法，是值得尊敬的。另外一位宋代的詩人高登，寫了一首〈覓蠹椽〉詩，從詩的序和內容來看，是說因為天寒，高登家中無薪柴可取暖，所以去向友人要，卻發現友人也是窮到只好把家中的酒槽劈了來當柴燒，他只好回去找看有沒有被蟲柱壞的梁柱可用。原來盼望有人能雪中送炭，最後卻是貧困對貧困，自覺可笑又可憫。從這些故事來看，「雪中送炭」常用來比喻在別人急困的時候，伸以援手的意思。比宋代這些資料還要早的文獻，可以找到唐代德行禪師的《四字經》，裡頭就有「雪裡送炭」的說法。這句成語常和「錦上添花」一起用，也可一併參考。後來「雪中送炭」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻在人艱困危急之時，給予適時的援助。
\n\n**參考詞語** :
`雪中送炭`
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{"Instruct": "ㄒㄩㄝˇ ㄈㄥ ㄏㄨㄚ ㄩㄝˋ，雪風花月\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄩㄝˇ ㄈㄥ ㄏㄨㄚ ㄩㄝˋ` 的 中文是 `雪風花月`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「風花雪月」之典故說明，提供參考。「風花雪月」典源作「雪風花月」分別代表春花、夏風、秋月、冬雪，四季美好的景色，也作「雪月風花」。唐代詩人鄭谷，字守愚，僖宗光啟中舉進士。他作的〈府中寓止寄趙大諫〉詩，寫他晚年貧困，不知寄身何處，而同榜的老友卻仍居高位。但憑著兩人深厚的交情，不分季節，只要知道那裡有美麗的景致，即使半夜也會前來邀約。「雪風花月好」即在表述四時的美景，是「風花雪月」這個成語最初的意思。後來在元．喬吉《金錢記》第三折：「哎險也漢相如滌器臨邛市，秦弄玉吹簫跨鳳樓，動不動君王行奏。本是些風花雪月，都做了笞杖徒流」中，借以比喻男女間花前月下絢麗的韻事。今則多用以比喻男女間情愛之事，也用來比喻浮華空泛的言情詩文。
\n\n**參考詞語** :
`風花雪月`
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`ㄩㄣˊ ㄈㄢ ㄩˇ ㄈㄨˋ` 的 中文是 `雲翻雨覆`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「翻雲覆雨」之典故說明，提供參考。杜甫是唐代著名詩人，他的詩作博大雄渾，因此有「詩聖」之稱。杜甫雖然做過左拾遺、工部員外郎等官，但在政治上始終不得志，中年後過著坎坷流離的生活。〈貧交行〉就是在貧困時所作，感嘆人情冷暖，世態炎涼。第一句「翻手作雲覆手雨」，說時人翻過手來是雲，覆過手來是雨，形容人心無常。富貴時人人巴結，落魄時無人理會，已經沒有像春秋時的管仲和鮑叔牙那樣相知相交的深厚情誼了。後來「翻雲覆雨」這句成語就從這裡演變而出，常用來形容人世反覆無常，如：宋．黃機〈木蘭花慢．問功名何處〉詞：「世事翻雲覆雨，滿懷何止離憂。」後來衍申出玩弄手段之意，如元．喬吉《揚州夢》第四折：「你不合打鳳牢龍，翻雲覆雨，陷人坑阱。」到了近代，又有用以比喻男女間床笫之事，如《二刻拍案驚奇》卷三四：「當下三人捏手捏腳，一直領到宜笑姐自己房中。連餐花姨也留做了一床，翻雲覆雨，倒鳳顛鸞，自不必說。」。
\n\n**參考詞語** :
`翻雲覆雨`
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`ㄩㄣˊ ㄐㄧˋ ㄒㄧㄥˊ ㄎㄨㄥ` 的 中文是 `雲驥行空`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「天馬行空」之典故說明，提供參考。漢武帝時以李延年為協律都尉，詔司馬相如等作〈郊祀歌〉十九章，用來祭祀天地、宗廟等，典源所收為第十章〈天馬〉。根據《漢書．卷二二．禮樂志》記載，這首詩作於元狩三年，漢武帝因為在渥洼水得到一匹西域大宛所產的良馬，傳說是天帝所乘的神馬子孫，而取名為「天馬」。詩中描述天帝賜與的天馬，奔馳時一副意氣昂揚灑脫不拘的樣子，而且速度快到像在天上飛一般。後來「天馬行空」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻文才氣勢豪放不拘。多用於詩文書法方面。例如明．劉廷振〈薩天錫詩集序〉：「其所以神化而超出於眾表者，殆猶天馬行空，而步驟不凡。」即以「天馬行空」來形容薩天錫的才思。亦用來形容浮誇不著邊際。
\n\n**參考詞語** :
`天馬行空`
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`ㄌㄧㄥˊ ㄉㄧㄥ ㄍㄨ ㄎㄨˇ` 的 中文是 `零丁孤苦`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「孤苦伶仃」之典故說明，提供參考。「孤苦伶仃 」原作「零丁孤苦」，見於晉．李密〈陳情表〉。李密的父親早亡，母親又被舅舅逼迫改嫁，由祖母養育而成，故李密事奉祖母極為孝順。晉武帝時，朝廷徵召他出任官職，但李密認為祖母年事已高，不可無人奉養，故上〈陳情表〉婉辭，文中言辭哀切懇摯，武帝大為感動，於是賜予祖孫二人奴婢與食米，使他得以終養祖母。〈陳情表〉中有一段說道：「臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。」意思是說：我小時候體弱多病，一直到九歲都還沒辦法自己走路，就這樣孤單困苦地成長。文中「零丁」是個聯綿詞，為孤單沒有依靠的樣子，亦可作「伶仃」或「伶丁」，後來「孤苦伶仃」這句成語就從這裡演變而出，用來形容孤單貧苦，無依無助。
\n\n**參考詞語** :
`孤苦伶仃`
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`ㄌㄟˊ ㄉㄨㄥˋ ㄈㄥ ㄒㄧㄥˊ` 的 中文是 `雷動風行`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「雷厲風行」之典故說明，提供參考。「雷厲風行」是指像打雷般地猛烈，如颳風似地快速。雷和風本來是自然現象，如三國魏時王弼注《易經．復卦》時說：「然則天地雖大，富有萬物，雷動風行，運化萬變。」這裡的「雷動風行」就是描述打雷颳風的自然現象。後來唐代白居易的〈策林二．人之困窮由君之奢欲〉，文中說：「雷動風行，日引月長，上益其侈，下成其私。」就引了王弼注這一句話來比喻「上行下效」的快速。霹靂之雷，聲勢驚人，有如人的行動果斷嚴厲，所以可用「雷厲」來形容，如此「雷動風行」一語又可轉成「雷厲風行」。韓愈曾寫過〈潮州刺史謝上表〉，文中說的：自唐憲宗即位後，努力地扭轉已見衰微的國勢，開創新局；所頒行的政令「雷厲風飛」，指的正是政令執行嚴格迅速。後來「雷厲風行」可能就從這裡演變而出，比喻人行事嚴格迅速。
\n\n**參考詞語** :
`雷厲風行`
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`ㄌㄟˊ ㄌㄧˋ ㄈㄥ ㄒㄧㄥˊ` 的 中文是 `雷厲風行`
\n\n**典故說明** :
「雷厲風行」是指像打雷般地猛烈，如颳風似地快速。雷和風本來是自然現象，如三國魏時王弼注《易經．復卦》時說：「然則天地雖大，富有萬物，雷動風行，運化萬變。」這裡的「雷動風行」就是描述打雷颳風的自然現象。後來唐代白居易的〈策林二．人之困窮由君之奢欲〉，文中說：「雷動風行，日引月長，上益其侈，下成其私。」就引了王弼注這一句話來比喻「上行下效」的快速。霹靂之雷，聲勢驚人，有如人的行動果斷嚴厲，所以可用「雷厲」來形容，如此「雷動風行」一語又可轉成「雷厲風行」。韓愈曾寫過〈潮州刺史謝上表〉，文中說的：自唐憲宗即位後，努力地扭轉已見衰微的國勢，開創新局；所頒行的政令「雷厲風飛」，指的正是政令執行嚴格迅速。後來「雷厲風行」可能就從這裡演變而出，比喻人行事嚴格迅速。
\n\n**語意說明** :
比喻人行事嚴格迅速。
\n\n**例句** :
推行掃黑政策時，就要`雷厲風行`，以避免姑息養奸。
\n為了禁絕不良書刊，警方`雷厲風行`地執行掃黃工作。
\n總經理施以鐵腕，`雷厲風行`地改善了員工怠職的惡習。
\n在警方`雷厲風行`地掃蕩之下，許多不法行業銷聲匿跡。
\n這位部長`雷厲風行`、鋤惡務盡的作風，令人耳目一新。
\n這位老闆說到做到，`雷厲風行`的作風，令部屬兢兢業業。
\n這一陣子禁用塑膠袋措施`雷厲風行`地推行，取得了很大的效果。
\n市區交通的改善，在警方`雷厲風行`地取締下，顯然已收到了相當的效果。 \n\n**近義成語** :
`大刀闊斧`、`劍及履及`
\n\n**反義成語** :
`拖泥帶水`、`推三阻四`
\n\n**參考詞語** :
`雷厲風飛`、`風行雷厲`、`雷動風行`、`風飛雷厲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄟˊ ㄌㄧˋ ㄈㄥ ㄈㄟ，雷厲風飛\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄟˊ ㄌㄧˋ ㄈㄥ ㄈㄟ` 的 中文是 `雷厲風飛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「雷厲風行」之典故說明，提供參考。「雷厲風行」是指像打雷般地猛烈，如颳風似地快速。雷和風本來是自然現象，如三國魏時王弼注《易經．復卦》時說：「然則天地雖大，富有萬物，雷動風行，運化萬變。」這裡的「雷動風行」就是描述打雷颳風的自然現象。後來唐代白居易的〈策林二．人之困窮由君之奢欲〉，文中說：「雷動風行，日引月長，上益其侈，下成其私。」就引了王弼注這一句話來比喻「上行下效」的快速。霹靂之雷，聲勢驚人，有如人的行動果斷嚴厲，所以可用「雷厲」來形容，如此「雷動風行」一語又可轉成「雷厲風行」。韓愈曾寫過〈潮州刺史謝上表〉，文中說的：自唐憲宗即位後，努力地扭轉已見衰微的國勢，開創新局；所頒行的政令「雷厲風飛」，指的正是政令執行嚴格迅速。後來「雷厲風行」可能就從這裡演變而出，比喻人行事嚴格迅速。
\n\n**參考詞語** :
`雷厲風行`
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{"Instruct": "ㄌㄟˊ ㄊㄧㄥˊ ㄓ ㄋㄨˋ，雷霆之怒\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄟˊ ㄊㄧㄥˊ ㄓ ㄋㄨˋ` 的 中文是 `雷霆之怒`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「大發雷霆」之典故說明，提供參考。據《三國志．卷五八．吳書．陸遜傳》載，漢獻帝建安十年，曹操擊殺袁紹長子袁譚，其弟袁熙、袁尚投奔遼東小國烏桓。曹操隔年又再追擊，準備一舉消滅袁氏殘餘勢力，二人轉而投奔遼東太守公孫康。但公孫康顧忌袁氏竊己位，便斬袁氏兄弟首級獻給曹操，曹操封他為襄平侯。公孫康死後，弟公孫恭繼任，但等公孫康次子淵長大後，奪其叔父之位。魏明帝曹叡封公孫淵為「揚烈將軍遼東太守」，但公孫淵對魏其實早有反意，曾與吳國密商抗魏之事，吳主孫權故而亦遣使者赴遼東，欲封他為燕王。可是公孫淵害怕此舉會馬上引發魏國的攻擊，於是斬了吳國來使，並將首級送予曹叡。孫權因使者遲遲未回而知公孫淵背盟，大怒，想即刻出兵征討。當時他的手下有一大將陸遜，熟知兵法，富雄才大略，頗得孫權的賞識與信賴。他認為此時出兵大為不妥，故上書勸諫說：「公孫淵仗恃自己佔有險要之地，便斗膽拘留本國使節，也不納獻以示忠誠，這樣的行為確實可恨，才會使您在盛怒之下，完全忘了危險，不顧一切地想出兵征討。然而，當天下紛擾如雲，您在詭譎多變的局勢當中，都還能把持英明的心智，先後擊敗曹操、劉備、關羽等當代豪傑，今日卻因一點小事就發起這樣大的脾氣，犯了可能深陷危機的大忌，要知四周的強敵都在伺機而動。這種輕率的舉動，實在令人疑惑。況且您向來有四海之志，何必為區區的公孫淵妨礙大業，只要按部就班，所戰皆捷，難道小小的公孫淵會不自動歸順嗎？當下實在無須為那蠻荒的遼東之地，而捨棄固守現有的大好江山啊！」孫權聽了後便取消出兵的打算。但公孫淵終究叛魏，魏將司馬懿帶兵平亂，淵糧盡投降，與其子公孫修俱被殺害。當時陸遜勸諫孫權時就以「雷霆之怒」來比喻極度的憤怒，後來「大發雷霆」這句成語從這裡演變而出，用來形容大發脾氣，大聲責罵。
\n\n**參考詞語** :
`大發雷霆`
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{"Instruct": "ㄌㄟˊ ㄊㄧㄥˊ ㄨㄢˋ ㄐㄩㄣ，雷霆萬鈞\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄟˊ ㄊㄧㄥˊ ㄨㄢˋ ㄐㄩㄣ` 的 中文是 `雷霆萬鈞`
\n\n**典故說明** :
賈山，西漢穎川人。孝文帝時，曾寫〈至言〉一文，以秦王朝滅亡的歷史教訓，強調帝王應聽取臣下的勸諫，進用賢能之士，興禮義，輕徭賦。賈山認為，君主的權勢無窮，就像被暴雷打到，沒有不損壞的；被重物壓到，沒有不毀滅的。但是國家需要人才，如果君主的威勢太盛，有志之士也會望之卻步；如果國家沒有人才，縱使有聖君聖王，也很難能長治久安。後來「雷霆萬鈞」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻威力強大，勢不可擋。
\n\n**語意說明** :
比喻威力強大，勢不可擋。
\n\n**例句** :
水壩閘門一開，霎時飛瀑怒瀉，`雷霆萬鈞`。
\n我軍挾`雷霆萬鈞`之勢，一舉就攻破敵方陣地。
\n拳王出手一擊，果然`雷霆萬鈞`，對手應聲倒下。
\n外來的民主浪潮`雷霆萬鈞`，終於擊潰了中國傳統守舊的帝王思想。
\n站在這巨大的舊火車頭旁邊，還可以感受到當年它那`雷霆萬鈞`、風馳電掣的氣勢。 \n\n**近義成語** :
`拔山蓋世`、`泰山壓頂`、`排山倒海`、`震天動地`、`勢不可當`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄟˊ ㄇㄧㄥˊ ㄨㄚˇ ㄈㄨˇ，雷鳴瓦釜\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄟˊ ㄇㄧㄥˊ ㄨㄚˇ ㄈㄨˇ` 的 中文是 `雷鳴瓦釜`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「瓦釜雷鳴」之典故說明，提供參考。戰國楚臣屈原受讒言毀謗，懷王時，放逐漢北，楚頃襄王時雖召回重用，旋又遭讒，流放江南，於是作〈九歌〉、〈卜居〉等篇，以明己志。〈卜居〉這篇是寫他一直得不到召見，理想和現實的相互矛盾，心裡感到迷惑，於是去見太卜，想借由占卜結果來解開心中的迷惑。文中屈原說他不知該怎麼做才是對的，覺得世間汙濁不清，輕薄的蟬翼被認為是重的，千鈞卻是輕的，可用以校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜，卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「瓦釜雷鳴」用來比喻平庸無才德的人卻居於顯赫的高位。亦用來比喻拙劣的文章卻風行於世。宋朝黃庭堅〈再次韻兼簡履中南玉〉詩三首之三：「經術貂蟬續狗尾，文章瓦釜作雷鳴。」正以「瓦釜雷鳴」比喻文章之拙劣與風行。
\n\n**參考詞語** :
`瓦釜雷鳴`
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{"Instruct": "ㄉㄧㄢˋ ㄐㄩㄢˇ ㄈㄥ ㄔˊ，電捲風馳\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧㄢˋ ㄐㄩㄢˇ ㄈㄥ ㄔˊ` 的 中文是 `電捲風馳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「風馳電掣」之典故說明，提供參考。《六韜》又稱《太公六韜》，相傳是西周時呂尚所著。呂尚，字子牙，本姓姜，周初賢臣。其先祖封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。呂尚年老隱居，周文王出獵時，相遇於渭水之濱，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容速度極快。
\n\n**參考詞語** :
`風馳電掣`
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{"Instruct": "ㄉㄧㄢˋ ㄔㄜˋ ㄈㄥ ㄔˊ，電掣風馳\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧㄢˋ ㄔㄜˋ ㄈㄥ ㄔˊ` 的 中文是 `電掣風馳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「風馳電掣」之典故說明，提供參考。《六韜》又稱《太公六韜》，相傳是西周時呂尚所著。呂尚，字子牙，本姓姜，周初賢臣。其先祖封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。呂尚年老隱居，周文王出獵時，相遇於渭水之濱，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容速度極快。
\n\n**參考詞語** :
`風馳電掣`
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{"Instruct": "ㄓㄣˋ ㄊㄧㄢ ㄉㄨㄥˋ ㄉㄧˋ，震天動地\n", "Response": "**注音**
`ㄓㄣˋ ㄊㄧㄢ ㄉㄨㄥˋ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `震天動地`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「驚天動地」之典故說明，提供參考。「驚天動地」原作「隱天動地」。漢朝司馬相如，字長卿，蜀郡成都人。他的賦，詞藻瑰麗，氣韻排宕，為漢賦辭宗，影響當代及後世甚鉅。司馬相如以〈子虛賦〉得到武帝的賞識。在見到武帝之後，他又寫了一篇〈天子游獵賦〉，也就是〈上林賦〉，獻給武帝，文中藉子虛、烏有先生、亡是公三個假想人物的對話，大肆鋪陳漢朝「上林苑」的壯麗，以及天子游獵的盛況，文章最後對天子貪戀游獵，荒廢政務，提出諷諫。典源所收的內容節錄自〈天子游獵賦〉，大意是說：秋冬交會時節，皇上乘坐華麗的車子，率領官員、隨從出外校獵。他命令隨身護衛他的侍衛擊鼓，讓獵人出擊，以江河作為圍擋野獸的柵欄，大山當作是瞭望樓，一時間車馬奔馳，像忽然響起的雷聲，聲音很大，足以遮天動地。獵人分散四處，各自追逐自己中意的獵物，沿著山陵，順著沼澤行進，人數多到像天上密佈的雲、傾注的大雨。後來「驚天動地」這句成語就從這裡演變而出，用來形容聲勢驚人。
\n\n**參考詞語** :
`驚天動地`
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{"Instruct": "ㄌㄡˋ ㄔㄨ ㄇㄚˇ ㄐㄧㄠˇ，露出馬腳\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄡˋ ㄔㄨ ㄇㄚˇ ㄐㄧㄠˇ` 的 中文是 `露出馬腳`
\n\n**典故說明** :
「露出馬腳」的典源不太容易考訂，就語義來看，這句成語常用來比喻本來隱藏起來的真相洩漏了。也許是古代有這麼一種遊戲，用馬來裝扮成其他動物，外表披上偽裝的外皮，但是因為馬腳沒有掩飾好，所以馬腳一露出來，大家都知道那是馬去偽裝的。在文獻上，類似的情節倒有一個。唐代馮贄的《雲仙雜記》卷九引了唐代張鷟《朝野僉載》中一段「麒麟楦」的故事。這段故事和初唐大詩人楊炯有關。話說楊炯常用「麒麟楦」來取笑在朝為官的人，有人就問他為什麼。楊炯說：「我們在玩麒麟楦時，用驢子來假扮麒麟。把畫了麒麟樣子的外皮往驢子身上一套，從外表看的確很像，但是一把外皮拿掉，到底還是頭驢子啊！缺少內在修養，光穿著光鮮亮麗官服的人不也一樣？」從這個故事可以知道，唐代曾有類似以馬裝扮其他動物的雜耍，或者這種雜耍就是「露出馬腳」的來源。
\n\n**語意說明** :
比喻隱蔽的真相洩露出來。
\n\n**例句** :
再裝下去，我一定會`露出馬腳`。\r
\n他如此瞎搞，還怕不會`露出馬腳`？\r
\n放心好了！這事遲早會`露出馬腳`來。\r
\n幸虧你機警，否則剛剛一定`露出馬腳`。\r
\n我魔術不精，等下`露出馬腳`，還請包涵。\r
\n大家要小心行事，萬一`露出馬腳`，會惹人閒話。\r
\n你這麼做會`露出馬腳`，到時候就很難自圓其說了。\r
\n你雖然戴上假髮，穿上裙子，但這兩隻「飛毛腿」必然會讓你`露出馬腳`。 \n\n**近義成語** :
`原形畢露`、`東窗事發`
\n\n**反義成語** :
`瞞天過海`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄡˋ ㄨㄟˇ ㄘㄤˊ ㄊㄡˊ，露尾藏頭\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄡˋ ㄨㄟˇ ㄘㄤˊ ㄊㄡˊ` 的 中文是 `露尾藏頭`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「藏頭露尾」之典故說明，提供參考。「藏頭露尾」指把頭藏起，卻露出尾巴。可用來指隱藏身影不周，也可用來形容言多隱諱，舉止畏縮的樣子。見用於王曄《桃花女》雜劇。王曄，元杭州人，字日華，號南齋，生卒年不詳。為元代戲曲家，知著有雜劇三齣，今存《桃花女》一本。《桃花女》全名《桃花女破法嫁周公》，共四折一楔子，內容敘述河南雲陽村的任二公，有一個女兒名叫桃花，擅長陰陽法術，又有一個名叫周公的人，擅長卜算。周公自負卜算之術十分靈驗，桃花女卻兩次讓卜算失靈，周公因而妒恨在心。於是周公設計強娶桃花女為媳，又暗中佈下各種法術欲陷害她。在第二折中，周公預言家中的僕人彭大陽壽將盡，結果過了時辰，彭大卻沒有死。周公心中疑惑，一問之下，知道是桃花女幫彭大延長了壽命。周公心中十分生氣，想出一計準備報復，便要彭大送聘禮給任二公，卻要彭大假稱是自己要給桃花女的謝禮。彭大不知這是周公的詭計，念及過去周公待他不薄，如果自己還畏畏縮縮「藏頭露尾」的，怎能算是知恩報恩之人呢？就答應了。這裡的「藏頭露尾」就是用來形容畏縮的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`藏頭露尾`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄡˋ ㄓㄠˇ ㄓㄤ ㄧㄚˊ，露爪張牙\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄡˋ ㄓㄠˇ ㄓㄤ ㄧㄚˊ` 的 中文是 `露爪張牙`
\n\n**參考詞語** :
`張牙舞爪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄨˋ ㄓㄡˇ ㄓㄨㄛ ㄐㄧㄣ，露肘捉襟\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨˋ ㄓㄡˇ ㄓㄨㄛ ㄐㄧㄣ` 的 中文是 `露肘捉襟`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「捉襟見肘」之典故說明，提供參考。「捉襟見肘」的意思是說人所穿的衣服完全破爛，才抓住衣襟免於露胸，又露出了手肘。《莊子．讓王》篇載：曾子在衛國的時候，十年都沒有添製新衣，要把帽子戴正，帽帶就斷了；抓住衣襟，手肘又露了出來；穿上鞋子，腳後跟又鑽了出來；生活過得非常艱苦。後來「捉襟見肘」這句成語就從這裡演變而出，形容衣衫破敗，生活困窘，如《二十年目睹之怪現狀》第三四回：「攤上坐了一人，生得眉清目秀，年紀約有四十上下，穿了一件捉襟見肘的夏布長衫。」《韓詩外傳》卷一則提到孔子的學生原憲過著貧苦的生活，「振襟則肘見」，但卻自得其樂，沉浸在求學、求道的快樂中。其中「振襟肘見」一語，跟「捉襟見肘」略有不同，「振襟」是整理衣襟的意思。現今則常用「捉襟見肘」比喻困乏不足、窮於應付的窘態。
\n\n**參考詞語** :
`捉襟見肘`
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{"Instruct": "ㄌㄨˋ ㄇㄧㄢˋ ㄆㄠ ㄊㄡˊ，露面拋頭\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨˋ ㄇㄧㄢˋ ㄆㄠ ㄊㄡˊ` 的 中文是 `露面拋頭`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「拋頭露面」之典故說明，提供參考。「拋頭露面」原作「露面拋頭」。《封神演義》為明代小說，作者根據《武王伐紂平話》，再參考古籍和民間流傳的故事纂集而成。據載，商朝末年，紂王當政，不但拒諫飾非、暴斂重刑，並耽於酒色，寵妃妲己又助紂為虐，導致民怨四起。而黃飛虎為當時的一名武將，與其父黃滾忠勇愛國，功在社稷。沒想到因與妲己嫌隙，妲己設計陷害黃飛虎夫人賈氏登上摘星樓，受到紂王言語調戲，賈氏不甘受辱跳樓自殺，小姑黃妃亦因為替嫂明辯，被紂王摔下摘星樓。黃飛虎對紂王的暴虐無道深惡痛絕，於是決定反叛。不料，到了潼關，被守將陳桐用火龍標打中，待救回時已無氣息。青峰山紫陽洞清虛道德真君捏指一算，知道黃飛虎有厄，就叫黃飛虎的兒子黃天化下山救父。黃天化用師父交付的仙藥救活父親後，與父親相認，告訴父親自己是在三歲時被紫陽洞清虛道德真君帶上山修行。一家相聚，卻不見母親賈氏。黃天化就問父親說，為何父親反朝歌，兄弟都在，卻獨不見母親？並說：「他是女流，倘被朝廷拿問，露面拋頭，武成王體面何在？」意思就是說，母親是女流之輩，如果被朝廷拿問，在大庭廣眾之前露臉，有違封建道德，會丟了父親武成王的面子。這裡的「露面拋頭」就是不規避生人的意思。後來「拋頭露面」這個成語可能就從這裡演變而出，泛指人公開出現在大眾面前。出現「拋頭露面」的書證如《金瓶梅》第六九回：「幾次欲待要往公門訴狀，爭奈妾身未曾出閨門，誠恐拋頭露面，有失先夫名節。」
\n\n**參考詞語** :
`拋頭露面`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄚˋ ㄉㄠˋ ㄏㄥˊ ㄒㄧㄥˊ，霸道橫行\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄚˋ ㄉㄠˋ ㄏㄥˊ ㄒㄧㄥˊ` 的 中文是 `霸道橫行`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「橫行霸道」之典故說明，提供參考。\r
\n「橫行霸道」係由「橫行」及「霸道」二語組合而成。\r
\n「橫行」一語是出自《周禮．秋官．野廬氏》，大意是說，凡是水陸交通因為行道狹隘而導致擁擠的地方，要加以指揮疏通，使舟船、車輛能依序通過。凡是持有符節和領有爵命的人，進入國都後，命令行人迴避，讓他們順利通行。禁止「橫行」－－任意由田中通過或穿越溝渠堤防。\r
\n「霸道」一語則可能出自《史記．卷六八．商君列傳》，商鞅聽到秦孝公要徵求賢能的人，就透過秦孝公的寵臣景監引薦。第一次見面，他陳述了帝王之道，秦孝公昏昏欲睡聽不進去。第二次，他提出了王道思想，結果還是不合乎秦孝公的心意。第三次，他說出霸道的主張，得到了秦孝公的認同。再次接見時，兩人越聊越投機，不自覺地越坐越近，一連好幾天都不厭煩。這裡的「霸道」指的是不顧仁義，以威權統治國家。經過後人沿用，則引指做事蠻橫不講理的意思。後來這兩個典源被合用成「橫行霸道」，用來形容凶橫不講理。
\n\n**參考詞語** :
`橫行霸道`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧˋ ㄩㄝˋ ㄍㄨㄤ ㄈㄥ，霽月光風\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˋ ㄩㄝˋ ㄍㄨㄤ ㄈㄥ` 的 中文是 `霽月光風`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「光風霽月」之典故說明，提供參考。「光風霽月」原作「霽月光風」。《全唐詩外編》中收有〈楚泊亭〉一詩，詩中以「霽月光風」形容雨過天青後，月色明亮，微風和煦的景象。後來「光風霽月」這句成語就從這裡演變而出，用來形容雨過天青後的明淨景象；亦用來比喻政治清明，時世太平的局面；或用來形容人品光明磊落。但也有人以為《大宋宣和遺事》方為此語之源。《大宋宣和遺事》之作者相傳為南宋人，亦傳為宋朝遺臣於元時所作，內容主要記述宋代徽宗、欽宗、高宗三朝的故事。其中有一段文字：「茫茫往古，繼繼來今，上下三千餘年，興廢百千萬事，大概風光霽月之時少，陰雨晦冥之時多；衣冠文物之時少，干戈征戰之時多。」意思是說就歷史來看，古往今來清明太平的日子少於黑暗動亂的，文風鼎盛的時候少於戰亂頻仍的。在此，「風光霽月」是用以形容清平盛世，與〈楚泊亭〉詩中的「霽月光風」語義不同。另宋代黃庭堅的〈濂溪詩序〉，文中亦用了「光風霽月」，文曰：「舂陵周茂叔，人品甚高，胸中灑落，如光風霽月。」則是以「光風霽月」稱頌周敦頤人品之高潔，又是另一個引申的語義。
\n\n**參考詞語** :
`光風霽月`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄥ ㄔㄨ ㄩˊ ㄌㄢˊ，青出於藍\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄔㄨ ㄩˊ ㄌㄢˊ` 的 中文是 `青出於藍`
\n\n**典故說明** :
戰國時代大哲學家荀子寫了一篇〈勸學〉的文章來鼓勵大家多學習。學習有什麼好處呢？就像靛青是從蓼藍提煉出來，但是顏色比蓼藍還要青；冰是水結凍而成，但是溫度比水還要低。學習就像這種提煉和結凍的效果一樣。我們把一根直挺挺的木條用輮的工夫，慢慢使它彎曲，製成車輪。等它彎曲合乎規矩後，就是經過日晒乾枯也不會再恢復原狀了。這種輮的工夫也是學習。所以木頭要劃得直，得靠繩墨；金屬要磨銳，得靠礪石。君子就是要接受繩墨般的約束，礪石般的磨鍊，假如能廣泛地去學習，而且能時時反省自己，那就不會有什麼過錯了。後來就從荀子這段話中演變成「青出於藍」這句成語，原來是用來比喻學習的效果，後多用來比喻學生表現較老師出色，晚輩成就超過前輩。
\n\n**語意說明** :
比喻弟子勝過老師，或後輩優於前輩。褒義。
\n\n**例句** :
徒弟能`青出於藍`，正是老師最大的安慰。
\n名師出高徒，這些學生早已`青出於藍`了。
\n他的天分超過我，日後成就必然`青出於藍`。
\n從師生作品水準來看，顯然徒弟已`青出於藍`。
\n只要你肯努力學習，必能`青出於藍`，超過前人。
\n如今他的成就已超過了教練，真可謂是`青出於藍`。
\n他看著我們下棋長大，但卻`青出於藍`，下得比我們好。
\n我們相信接續努力，必能`青出於藍`而勝於藍，一代更比一代強。
\n他的畫從前是我教的，現在他得獎了，真是`青出於藍`，後生可畏啊！
\n任何技藝都一樣，只要肯努力，誰說後學的人不能`青出於藍`而勝於藍？ \n\n**近義成語** :
`冰寒於水`、`青藍冰水`、`後來居上`、`為青為冰`
\n\n**參考詞語** :
`青過於藍`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄥ ㄇㄟˊ ㄓㄨˊ ㄇㄚˇ，青梅竹馬\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄇㄟˊ ㄓㄨˊ ㄇㄚˇ` 的 中文是 `青梅竹馬`
\n\n**典故說明** :
李白，字太白，號青蓮居士，為唐代著名的浪漫派詩人。個性率真豪放，嗜酒好遊。李白詩歌取材廣泛，想像豐富，多用誇飾的手法、生動的比喻，來抒發其思想感情。他擅長寫七言古詩和絕句，賀知章見其文，曾稱讚他為「謫仙人」，所以李白又被譽為「詩仙」。李白的作品中，有一首〈長干行〉，是藉著一個年輕商婦的情感為題材的抒情敘事詩。詩中以女子自述的方式，寫出了自童年、成婚到別離相思的過程及對夫婿的深情，全詩充滿了溫柔深厚而又熾熱奔放的情感。其中「妾髮初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，遶床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜」，是敘述二人天真無邪的童年生活。詩中描寫一對情竇未開、純真爛漫的小兒女，透過「折花」、「騎竹馬」、「遶床」、「弄青梅」等一連串的嬉戲，編織出一幕幕無憂無慮，甜蜜歡樂的回憶，可看出她和丈夫從小深厚的感情基礎。後來「青梅竹馬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻從小就相識的同伴。
\n\n**語意說明** :
指從小就相識的同伴。
\n\n**例句** :
他們以前是`青梅竹馬`，現在是終身的伴侶。
\n我們從`青梅竹馬`時期認識到現在，夠久了吧！
\n我和她是`青梅竹馬`的舊識，他鄉相遇，倍感親切。
\n`青梅竹馬`的玩伴能結為夫妻，感情自然更加深厚。
\n他倆從小就在一起長大，`青梅竹馬`，自是情投意合。
\n我回憶起小時候，大家`青梅竹馬`，在大榕樹下遊玩的情形。
\n大家過去雖是`青梅竹馬`，兩小無猜，但現在都長大了，也各有心思了。 \n\n**近義成語** :
`竹馬之好`、`兩小無猜`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄥ ㄌㄧㄢˇ ㄌㄧㄠˊ ㄧㄚˊ，青臉獠牙\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄌㄧㄢˇ ㄌㄧㄠˊ ㄧㄚˊ` 的 中文是 `青臉獠牙`
\n\n**參考詞語** :
`青面獠牙`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄥ ㄍㄨㄛˋ ㄩˊ ㄌㄢˊ，青過於藍\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄍㄨㄛˋ ㄩˊ ㄌㄢˊ` 的 中文是 `青過於藍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「青出於藍」之典故說明，提供參考。戰國時代大哲學家荀子寫了一篇〈勸學〉的文章來鼓勵大家多學習。學習有什麼好處呢？就像靛青是從蓼藍提煉出來，但是顏色比蓼藍還要青；冰是水結凍而成，但是溫度比水還要低。學習就像這種提煉和結凍的效果一樣。我們把一根直挺挺的木條用輮的工夫，慢慢使它彎曲，製成車輪。等它彎曲合乎規矩後，就是經過日晒乾枯也不會再恢復原狀了。這種輮的工夫也是學習。所以木頭要劃得直，得靠繩墨；金屬要磨銳，得靠礪石。君子人就是要接受繩墨般的約束，礪石般的磨鍊，假如能廣泛地去學習，而且能時時反省自己，那就不會有什麼過錯了。後來就從荀子這段話中演變成「青出於藍」這句成語，原來是用來比喻學習的效果，後多用來比喻學生表現較老師出色，晚輩成就超過前輩。
\n\n**參考詞語** :
`青出於藍`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄥ ㄩㄣˊ ㄆㄧㄥˊ ㄉㄧˋ，青雲平地\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄩㄣˊ ㄆㄧㄥˊ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `青雲平地`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「平步青雲」之典故說明，提供參考。
\n「平步青雲」係由「平步」及「青雲」二語組合而成。
\n「平步」出自唐．白居易〈潯陽歲晚寄元八郎中庾三十二員外〉詩。白居易，字樂天，是唐朝著名的詩人。元和十年他因事被解除在京城的官職，貶為江州司馬，到江州郡治潯陽當一個輔佐太守的閒官。雖然江州太守待他極優，但他還是不免想到自己少年時的顛沛流離，仕途也一直不順利。好友們「平步取公卿」，可憐的自己卻被貶職到這個陌生的南方城市，不禁感慨萬千。
\n「青雲」，天上的雲，比喻很高的地位。出自《史記．卷七九．范雎蔡澤列傳．范雎》。范雎本來是魏國大夫須賈的門客，曾隨須賈使於齊，須賈懷疑他與齊國私通，歸告魏相，魏相派人差點把他打死。後來范雎逃到秦國，改名換姓，自稱張祿，被秦王重用，當上丞相。魏聞秦將東伐韓、魏，乃使須賈於秦。須賈到了秦國，得知丞相原來是范雎，謝罪，且說：「賈不意君能自致於青雲之上。」後來這兩個詞語被合用成「平步青雲」，用來比喻順利晉升到顯要的地位。
\n\n**參考詞語** :
`平步青雲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄥ ㄩㄣˊ ㄆㄧㄥˊ ㄅㄨˋ，青雲平步\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄩㄣˊ ㄆㄧㄥˊ ㄅㄨˋ` 的 中文是 `青雲平步`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「平步青雲」之典故說明，提供參考。
\n「平步青雲」係由「平步」及「青雲」二語組合而成。
\n「平步」出自唐．白居易〈潯陽歲晚寄元八郎中庾三十二員外〉詩。白居易，字樂天，是唐朝著名的詩人。元和十年他因事被解除在京城的官職，貶為江州司馬，到江州郡治潯陽當一個輔佐太守的閒官。雖然江州太守待他極優，但他還是不免想到自己少年時的顛沛流離，仕途也一直不順利。好友們「平步取公卿」，可憐的自己卻被貶職到這個陌生的南方城市，不禁感慨萬千。
\n「青雲」，天上的雲，比喻很高的地位。出自《史記．卷七九．范雎蔡澤列傳．范雎》。范雎本來是魏國大夫須賈的門客，曾隨須賈使於齊，須賈懷疑他與齊國私通，歸告魏相，魏相派人差點把他打死。後來范雎逃到秦國，改名換姓，自稱張祿，被秦王重用，當上丞相。魏聞秦將東伐韓、魏，乃使須賈於秦。須賈到了秦國，得知丞相原來是范雎，謝罪，且說：「賈不意君能自致於青雲之上。」後來這兩個詞語被合用成「平步青雲」，用來比喻順利晉升到顯要的地位。
\n\n**參考詞語** :
`平步青雲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄥ ㄩㄣˊ ㄓˊ ㄕㄤˋ，青雲直上\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄩㄣˊ ㄓˊ ㄕㄤˋ` 的 中文是 `青雲直上`
\n\n**典故說明** :
范睢，字叔，戰國時魏國人。他曾在魏國中大夫須賈府中做事。有一次，范睢跟隨須賈出使齊國時，被須賈懷疑私通齊國。因此回國後，須賈將這件事告訴了魏相國魏齊，魏齊在盛怒之下，差點把范睢打死。後來范睢詐死逃出魏國，改名張祿。到秦國後，范睢逐漸取得秦王信賴，成為秦國相國，而魏國人對此並不知情，認為他早已死去。後來魏王獲知秦國將攻打韓、魏兩國，便派須賈出使秦國。范睢聽說須賈要來秦國，於是隱藏身分，並穿著破舊的衣服與須賈相見。須賈見范睢還活著，不禁大吃一驚，問：「你現在做什麼事呢？」范睢回答說：「我在當差役。」這時須賈憐憫地說：「范叔怎麼會貧寒到這個地步！」於是送給他一件粗絲袍。並且順便問說：「秦國的相國張君，你知道他吧？我聽說他在秦王那裡很得寵，天下大事都由相國張君來決定。這次我出使的成功與否也都取決於張君。你有沒有跟相國張君熟悉的朋友啊？」范睢說：「我的主人跟他熟識，即使是我也能求見，請讓我幫您引見。」范睢於是弄來一輛四匹馬拉的大車，並親自替須賈駕馭，直接進入秦國相府。相府裡的人看到范睢駕車前來都紛紛迴避離開。須賈對這樣的情景感到很奇怪。到了相國官邸門口，范睢對須賈說：「請在此稍等，我替您先進去向相國通報一聲。」須賈在門口等了很長時間，便問門卒說：「范叔進去很久都還不出來，是怎麼一回事呢？」門卒說：「這裡沒有范叔這個人。」須賈說：「就是剛才幫我駕車的那個人啊！」門卒說：「他就是我們相國張君啊！」須賈沒想到范睢竟然靠自己能力到達如在青雲之上的顯要地位，一聽大驚失色，自知被算計了，於是趕緊脫掉衣服光著上半身，跪地前行，請求諒解。後來范睢看在須賈曾送他衣物的分上，表示須賈尚念舊情，因此饒了須賈。後來「青雲直上」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻順利而迅速地升到高位。
\n\n**語意說明** :
比喻順利而迅速地升上高位。
\n\n**例句** :
院長仕途得以`青雲直上`，除了能力好，得人和更是其中關鍵。\r
\n看到昔日科長`青雲直上`，位居顯要，同事們莫不感到與有榮焉。\r
\n大家都看好他能`青雲直上`，沒想到竟因一樁弊案，落得身敗名裂。\r
\n才進公司沒多久，他便`青雲直上`，升任主管，讓許多人稱羨不已。\r
\n憑藉著過人的領導能力，協理就這樣一路`青雲直上`，幾年不到就被拔擢為總經理。 \n\n**參考詞語** :
`直上青雲`、`青霄直上`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄥ ㄒㄧㄠ ㄓˊ ㄕㄤˋ，青霄直上\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄒㄧㄠ ㄓˊ ㄕㄤˋ` 的 中文是 `青霄直上`
\n\n**參考詞語** :
`青雲直上`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄥ ㄇㄧㄢˋ ㄌㄧㄠˊ ㄧㄚˊ，青面獠牙\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄇㄧㄢˋ ㄌㄧㄠˊ ㄧㄚˊ` 的 中文是 `青面獠牙`
\n\n**典故說明** :
馮夢龍（西元１５７６－１６４６），明代文學家，字猶龍，又字子猶，號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人等。他曾改編過宋元話本，最有名的作品為《古今小說》（現稱《喻世明言》）、《警世通言》、《醒世恆言》，上述三本書統稱「三言」，後來與凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》合稱「三言二拍」，是中國白話短篇小說的經典代表。《喻世明言》裡的各篇小說多取材於現實生活，主題涵蓋愛情、婚姻、友誼等，借用一些淺顯易懂的故事來讓世人明白一些事理。其中〈鬧陰司司馬貌斷獄〉記述了一位名叫司馬貌的漢代書生，滿腹經綸，一目十行而不忘，八歲就能寫得一手好文章。蜀郡推舉他上京應試，但卻與主考官起衝突，因此落榜。東漢末期，用錢買官的風氣盛行，甚至官位大小也都各有一定的價碼。司馬貌家貧，無人提攜，以致到了五十歲依然困窘，憤而落筆寫了〈怨詞〉一篇，寫完詠嘆再三，心緒難平，因此又寫出：「善士嘆沉埋，兇人得暴橫。我若作閻羅，世事皆更正。」這時天已經晚了，司馬貌點上燈，又吟了數遍，越想越氣！就把詩稿點火燒了，並憤怒的大聲嚷著：「老天啊！老天！你該怎麼回應我呀？我司馬貌一生耿直，不曾做違法虧心事，就是到了閻王面前，我也理直氣壯，啥都不怕！」說完，感覺身子睏倦，不知不覺倚著桌子睡著了。因為他的憤怒大叫，驚動了天帝，只見七八個青綠臉孔、長牙外露，面貌可怕的鬼卒從桌底鑽出，拉手扯腳的要帶司馬貌到陰間見閻羅王。後來「青面獠牙」可能就是出自此處，用來形容面容非常凶惡可怕。
\n\n**語意說明** :
形容面容非常凶惡可怕。
\n\n**例句** :
夢境中，`青面獠牙`的鬼怪衝他而來，嚇出他一身冷汗。\r
\n餐廳裡忽然衝進一批`青面獠牙`的惡煞，把桌椅全都掀翻了。\r
\n踏入城隍廟中，立在兩側的鬼差`青面獠牙`，著實叫人不寒而慄。 \r
\n少數民族在驅魔儀式中常戴著`青面獠牙`的面具，踩著舞步，讓人覺得神祕可畏。\r
\n打開塵封的木箱，只見眼前一個`青面獠牙`的妖怪往身上撲來，瞬間便失去了意識。 \n\n**參考詞語** :
`青臉獠牙`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄥ ㄏㄨㄤˊ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄠ，青黃不交\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄏㄨㄤˊ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄠ` 的 中文是 `青黃不交`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「青黃不接」之典故說明，提供參考。北宋神宗熙寧二年，王安石為相，推行名為「青苗法」，俗稱「青苗錢」的財政新政。政府在每年農家經濟拮据時，分兩次貸款給農民。正月貸而夏還，五月貸而秋還，還本時納二分利息，以免受高利貸剝削，也可增加政府收入。歐陽修上書反對新法，認為此法是向人民放債取利。他在文章中具陳施行青苗錢不當的地方，他認為：「夏季的糧食錢在春天發放，剛好是新穀還沒成熟，存糧又已吃完的時候，雖然不是每一戶人家都缺少糧食，但也有糧食不夠的，這還可以說是惠政。可是在麥子成熟、戶戶不缺錢糧的五月發放，就算不得『救濟困乏』，簡直就是向人民放債取利！」後來「青黃不接」這句成語就從這裡演變而出，用來指新穀還沒成熟，存糧又已吃完；亦用來比喻有所匱乏，一時難以為繼。
\n\n**參考詞語** :
`青黃不接`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄥ ㄏㄨㄤˊ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄝ，青黃不接\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄏㄨㄤˊ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄝ` 的 中文是 `青黃不接`
\n\n**典故說明** :
北宋神宗熙寧二年，王安石為相，推行名為「青苗法」，俗稱「青苗錢」的財政新政。政府在每年農家經濟拮据時，分兩次貸款給農民。正月貸而夏還，五月貸而秋還，還本時納二分利息，以免受高利貸剝削，也可增加政府收入。歐陽修上書反對新法，認為此法是向人民放債取利。他在文章中具陳施行青苗錢不當的地方，他認為：「夏季的糧食錢在春天發放，剛好是新穀還沒成熟，存糧又已吃完的時候，雖然不是每一戶人家都缺少糧食，但也有糧食不夠的，這還可以說是惠政。可是在麥子成熟、戶戶不缺錢糧的五月發放，就算不得『救濟困乏』，簡直就是向人民放債取利！」後來「青黃不接」這句成語就從這裡演變而出，用來指新穀還沒成熟，存糧又已吃完；亦用來比喻有所匱乏，一時難以為繼。
\n\n**語意說明** :
指新穀還沒成熟，存糧又已吃完。比喻有所匱乏，一時難以為繼。
\n\n**例句** :
當地農民每到`青黃不接`的時期，都要靠借高利貸維生，景況讓人同情。
\n在以前，有時正處於`青黃不接`之際，政府還要徵糧，結果大家的生活更加困難。
\n
\n又到月底`青黃不接`的時候，我可否向你借點錢來周轉一下？
\n我們公司財務只是短暫的`青黃不接`，經營狀況完全正常。
\n今年由於辦理退休的人太多，造成我們學校教師人力`青黃不接`。
\n由於國內出現高科技研究人材`青黃不接`的窘況，只好引聘國外專家來權充。
\n這些專家年紀都很大了，新進的一代又太生嫩，`青黃不接`的情形會越來越嚴重。
\n如果不再注重年輕主管的栽培，不用幾年，我們領導階層就會出現`青黃不接`的現象。 \n\n**反義成語** :
`源源不絕`、`綽綽有餘`
\n\n**參考詞語** :
`青黃未接`、`青黃不交`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧㄥ ㄏㄨㄤˊ ㄨㄟˋ ㄐㄧㄝ，青黃未接\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄥ ㄏㄨㄤˊ ㄨㄟˋ ㄐㄧㄝ` 的 中文是 `青黃未接`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「青黃不接」之典故說明，提供參考。北宋神宗熙寧二年，王安石為相，推行名為「青苗法」，俗稱「青苗錢」的財政新政。政府在每年農家經濟拮据時，分兩次貸款給農民。正月貸而夏還，五月貸而秋還，還本時納二分利息，以免受高利貸剝削，也可增加政府收入。歐陽修上書反對新法，認為此法是向人民放債取利。他在文章中具陳施行青苗錢不當的地方，他認為：「夏季的糧食錢在春天發放，剛好是新穀還沒成熟，存糧又已吃完的時候，雖然不是每一戶人家都缺少糧食，但也有糧食不夠的，這還可以說是惠政。可是在麥子成熟、戶戶不缺錢糧的五月發放，就算不得『救濟困乏』，簡直就是向人民放債取利！」後來「青黃不接」這句成語就從這裡演變而出，用來指新穀還沒成熟，存糧又已吃完；亦用來比喻有所匱乏，一時難以為繼。
\n\n**參考詞語** :
`青黃不接`
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`ㄐㄧㄥˋ ㄑㄧˋ ㄆㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `靜氣平心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「平心靜氣」之典故說明，提供參考。「平心靜氣」原作「平心氣」。心，指心情。氣，可指脾氣，也可借指態度。心情能保持平和，脾氣自然就會控制得當，態度也會冷靜。據《韓詩外傳》卷二載，孔子的高徒宓子賤接受魯國國君的任命，到單父這個地方擔任縣令。在任期間，他很少外出，而且常常悠閒地彈琴自娛，但是卻把單父治理得很好。前任縣令巫馬期見了十分訝異，因為他在任時，為了治理政事，可說每天都是早出晚歸，日以繼夜的工作。巫馬期向宓子賤請教，子賤回答說：「那是因為我能任用人才，你卻是完全靠自己的力量。廣任人才，許多人一起分擔工作，自然輕鬆悠閒得多；憑一己之力，工作全集中在一人身上，當然就會很辛苦啊！」後人評論宓子賤的作法，說他是讓自己的身體閒散，但是注意力與心思卻很集中，以平和冷靜的心情和脾氣來處理政務，其下百官自然能隨之條理分明地治事。所以，做事時一昧地埋頭苦幹，事必躬親，不如先做好全盤規畫，集合大家的力量一起完成，也就是像宓子賤「佚四肢，全耳目，平心氣」，如此才是使事情更有效率的方法。後來「平心靜氣」這句成語就從這裡演變而出，用來形容心情平和，態度冷靜。
\n\n**參考詞語** :
`平心靜氣`
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{"Instruct": "ㄈㄟ ㄇㄚˇ ㄈㄟ ㄌㄩˊ，非馬非驢\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄟ ㄇㄚˇ ㄈㄟ ㄌㄩˊ` 的 中文是 `非馬非驢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「非驢非馬」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷九六．西域傳下》載：漢朝時西域有個龜茲（ㄑㄧㄡ ㄘˊ）國，國王曾多次來漢朝朝貢，並對漢朝的服飾、禮儀制度非常欣慕。因此，在龜茲國也仿照長安的皇宮建了一座宏大的宮殿。傳呼朝拜、撞鐘擊鼓，一切日常制度，也竭力摹仿漢朝。但西域其他國家看龜茲國王摹仿漢朝，都譏笑說：「像驢又不是驢，像馬又不是馬。倒是像驢和馬雜交生出來的騾子，真是不倫不類！」後來「非驢非馬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事物不倫不類。
\n\n**參考詞語** :
`非驢非馬`
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{"Instruct": "ㄈㄟ ㄌㄩˊ ㄈㄟ ㄇㄚˇ，非驢非馬\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄟ ㄌㄩˊ ㄈㄟ ㄇㄚˇ` 的 中文是 `非驢非馬`
\n\n**典故說明** :
據《漢書．卷九六．西域傳下》載：漢朝時西域有個龜茲（ㄑㄧㄡ ㄘˊ）國，國王曾多次來漢朝朝貢，並對漢朝的服飾、禮儀制度非常欣慕。因此，在龜茲國也仿照長安的皇宮建了一座宏大的宮殿。傳呼朝拜、撞鐘擊鼓，一切日常制度，也竭力摹仿漢朝。但西域其他國家看龜茲國王摹仿漢朝，都譏笑說：「像驢又不是驢，像馬又不是馬。倒是像驢和馬雜交生出來的騾子，真是不倫不類！」後來「非驢非馬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事物不倫不類。
\n\n**語意說明** :
比喻事物不倫不類。
\n\n**例句** :
這副對聯對得`非驢非馬`，叫人看了莫名其妙。
\n你這幅畫，把人畫得`非驢非馬`的，實在不好。
\n你別賣弄那`非驢非馬`的英文了，聽了很是難過。
\n這篇文白夾雜的文章有點`非驢非馬`，實在不通順。
\n長久以來，認為東西文化結合是`非驢非馬`的這種想法，是偏差的。
\n這種老引外國例子來套在我們身上的說法，`非驢非馬`，我很不以為然。
\n這部連續劇仿《陳三五娘》的情節，卻忽略了原戲的時代背景，結果變得`非驢非馬`。 \n\n**近義成語** :
`不三不四`、`不倫不類`
\n\n**參考詞語** :
`非馬非驢`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧˊ ㄨㄟˊ ㄅㄨˋ ㄓㄡ，靡微不周\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧˊ ㄨㄟˊ ㄅㄨˋ ㄓㄡ` 的 中文是 `靡微不周`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「無微不至」之典故說明，提供參考。「無微不至」典源作「靡微不周」。魏了翁是南宋著名的理學家，從小聰明伶俐，十五歲就嶄露不凡的才華，後來考中進士，一直在朝廷內擔任要職。了翁為官盡忠職守，加上學問淵博，因此聲望極高，深受寧宗、理宗兩位皇帝的重用。理宗時被任命為禮部尚書，時而上書皇帝力陳時弊。理宗相當信任他，時常與他討論國事，徵詢他的意見。如此引起其他大臣的妒忌，合謀排擠他，讓他不安於位。於是向皇帝上書說朝中大臣只有魏了翁了解軍事，建議他去督視京湖軍馬，並授予江、淮二府督府之職務。此事引起舉朝震驚，眾臣認為這項派任不合規定，紛紛上書阻止，還有其他身分符合的大臣爭取這項任務。當時邊塞有敵軍來犯，理宗為此相當煩惱，了翁為了不再增加皇帝的負擔，上書請辭這項職務。除了感激皇帝的重用，並說明自己不是推卸責任，對於皇帝交代的事一向盡心盡力，每一個細微處都照顧到。但如今受人排擠，同僚皆不配合，行事困難，建議改由參贊軍事來執行這項任務。魏了翁五次請辭都沒有獲准，只有默然受命，理宗因此而更敬重他，並嘉勉他的辛勞，給他加官進爵。魏了翁的上書中寫自己做事「靡微不周」，意思是指沒有細節不照顧到的。「靡」就是「無」的意思，後來「無微不至」這句成語就從這裡演變而出，形容做事非常細心周到。出現「無微不至」的書證如清．孫道乾《小螺菴病榻憶語》卷四：「張姬愛兒如己出。姬病，兒侍奉湯藥，無微不至。」
\n\n**參考詞語** :
`無微不至`
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{"Instruct": "ㄇㄧˇ ㄇㄧˇ ㄓ ㄩㄝˋ，靡靡之樂\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧˇ ㄇㄧˇ ㄓ ㄩㄝˋ` 的 中文是 `靡靡之樂`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「靡靡之音」之典故說明，提供參考。「靡靡之音」原作「靡靡之樂」。韓非是戰國末期的韓國諸公子，他眼見韓國國力衰弱，竭力主張使用刑術法治來達到富國強兵的目標。他屢次上諫韓王，均不受重視，因而發憤著書，即成今日之〈韓非子〉，表達自己的治國理念。其中〈十過〉一章在闡述君王如有十個重大過失之一，就足以亡國，其中一項就是沉溺於音樂享樂中，而忘了國事與應有的禮儀。他舉春秋時期晉平公的事為例，當時衛靈公要前往晉國會見晉平公，經過濮水附近，聽到一曲美妙的音樂，問左右有無人聽過，眾人皆說沒有，衛靈公便請樂師師涓將它譜下來。到了晉國，晉平公設宴款待他，酒酣耳熱之際，衛靈公便要師涓演奏那新譜下來的美樂助興。師涓演奏到一半，晉國樂師師曠趕忙阻止說：「這是古代樂師師延為紂王所作的樂曲，頹廢淫蕩，足以使人喪志，是亡國之音啊！武王伐紂時，師延逃到濮水邊投河自盡，所以這樂曲一定是在濮水邊聽到的。先聽到這樂曲，國家一定會衰落，不能彈完啊！」但晉平公相當喜好音樂，要求師涓一定要彈完。聽完後又要求聽更美妙的清徵樂，師曠說：「不行！清徵樂是給道德極高的君主聽的，陛下您的德行還不夠。」愛好聽音樂的晉平公執意要聽，師曠只好演奏給他聽。在奏樂過程中，有許多隻黑鶴聞聲飛來，與樂齊鳴、共舞，聽得晉平公龍心大悅，又問師曠是否還有更高亢的音樂？師曠說還有清角樂，平公又要求要聽，師曠說：「不行！這是黃帝與鬼神在泰山相會而作成的音樂，今陛下您德行不夠高，不可以聽，聽了恐怕會有災禍。」平公仍然執意要聽，師曠只好遵命。沒想到才開始彈奏，便烏雲四起，接著颳起狂風暴雨，把帳幕擺設全都吹倒，連屋瓦都不停地掉落。在座的人都四散逃命，平公也嚇得躲進房內。自此之後，晉國連續大旱三年，平公則因受到驚嚇而重病不起，不能治理國事。韓非用這個例子，告誡為人君主不能過分沉溺於享受音樂。後來《韓非子》原文中的「靡靡之樂」演變成「靡靡之音」這個成語，用來指頹廢淫蕩、足以使人喪志的音樂。
\n\n**參考詞語** :
`靡靡之音`
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此處所列為「靡靡之音」之典故說明，提供參考。「靡靡之音」原作「靡靡之樂」。韓非是戰國末期的韓國諸公子，他眼見韓國國力衰弱，竭力主張使用刑術法治來達到富國強兵的目標。他屢次上諫韓王，均不受重視，因而發憤著書，即成今日之〈韓非子〉，表達自己的治國理念。其中〈十過〉一章在闡述君王如有十個重大過失之一，就足以亡國，其中一項就是沉溺於音樂享樂中，而忘了國事與應有的禮儀。他舉春秋時期晉平公的事為例，當時衛靈公要前往晉國會見晉平公，經過濮水附近，聽到一曲美妙的音樂，問左右有無人聽過，眾人皆說沒有，衛靈公便請樂師師涓將它譜下來。到了晉國，晉平公設宴款待他，酒酣耳熱之際，衛靈公便要師涓演奏那新譜下來的美樂助興。師涓演奏到一半，晉國樂師師曠趕忙阻止說：「這是古代樂師師延為紂王所作的樂曲，頹廢淫蕩，足以使人喪志，是亡國之音啊！武王伐紂時，師延逃到濮水邊投河自盡，所以這樂曲一定是在濮水邊聽到的。先聽到這樂曲，國家一定會衰落，不能彈完啊！」但晉平公相當喜好音樂，要求師涓一定要彈完。聽完後又要求聽更美妙的清徵樂，師曠說：「不行！清徵樂是給道德極高的君主聽的，陛下您的德行還不夠。」愛好聽音樂的晉平公執意要聽，師曠只好演奏給他聽。在奏樂過程中，有許多隻黑鶴聞聲飛來，與樂齊鳴、共舞，聽得晉平公龍心大悅，又問師曠是否還有更高亢的音樂？師曠說還有清角樂，平公又要求要聽，師曠說：「不行！這是黃帝與鬼神在泰山相會而作成的音樂，今陛下您德行不夠高，不可以聽，聽了恐怕會有災禍。」平公仍然執意要聽，師曠只好遵命。沒想到才開始彈奏，便烏雲四起，接著颳起狂風暴雨，把帳幕擺設全都吹倒，連屋瓦都不停地掉落。在座的人都四散逃命，平公也嚇得躲進房內。自此之後，晉國連續大旱三年，平公則因受到驚嚇而重病不起，不能治理國事。韓非用這個例子，告誡為人君主不能過分沉溺於享受音樂。後來《韓非子》原文中的「靡靡之樂」演變成「靡靡之音」這個成語，用來指頹廢淫蕩、足以使人喪志的音樂。
\n\n**參考詞語** :
`靡靡之音`
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`ㄇㄧˇ ㄇㄧˇ ㄓ ㄧㄣ` 的 中文是 `靡靡之音`
\n\n**典故說明** :
「靡靡之音」原作「靡靡之樂」。韓非是戰國末期的韓國諸公子，他眼見韓國國力衰弱，竭力主張使用刑術法治來達到富國強兵的目標。他屢次上諫韓王，均不受重視，因而發憤著書，即成今日之〈韓非子〉，表達自己的治國理念。其中〈十過〉一章在闡述君王如有十個重大過失之一，就足以亡國，其中一項就是沉溺於音樂享樂中，而忘了國事與應有的禮儀。他舉春秋時期晉平公的事為例，當時衛靈公要前往晉國會見晉平公，經過濮水附近，聽到一曲美妙的音樂，問左右有無人聽過，眾人皆說沒有，衛靈公便請樂師師涓將它譜下來。到了晉國，晉平公設宴款待他，酒酣耳熱之際，衛靈公便要師涓演奏那新譜下來的美樂助興。師涓演奏到一半，晉國樂師師曠趕忙阻止說：「這是古代樂師師延為紂王所作的樂曲，頹廢淫蕩，足以使人喪志，是亡國之音啊！武王伐紂時，師延逃到濮水邊投河自盡，所以這樂曲一定是在濮水邊聽到的。先聽到這樂曲，國家一定會衰落，不能彈完啊！」但晉平公相當喜好音樂，要求師涓一定要彈完。聽完後又要求聽更美妙的清徵樂，師曠說：「不行！清徵樂是給道德極高的君主聽的，陛下您的德行還不夠。」愛好聽音樂的晉平公執意要聽，師曠只好演奏給他聽。在奏樂過程中，有許多隻黑鶴聞聲飛來，與樂齊鳴、共舞，聽得晉平公龍心大悅，又問師曠是否還有更高亢的音樂？師曠說還有清角樂，平公又要求要聽，師曠說：「不行！這是黃帝與鬼神在泰山相會而作成的音樂，今陛下您德行不夠高，不可以聽，聽了恐怕會有災禍。」平公仍然執意要聽，師曠只好遵命。沒想到才開始彈奏，便烏雲四起，接著颳起狂風暴雨，把帳幕擺設全都吹倒，連屋瓦都不停地掉落。在座的人都四散逃命，平公也嚇得躲進房內。自此之後，晉國連續大旱三年，平公則因受到驚嚇而重病不起，不能治理國事。韓非用這個例子，告誡為人君主不能過分沉溺於享受音樂。後來《韓非子》原文中的「靡靡之樂」演變成「靡靡之音」這個成語，用來指頹廢淫蕩、足以使人喪志的音樂。
\n\n**語意說明** :
指頹廢淫蕩、足以使人喪志的音樂。
\n\n**例句** :
常聽`靡靡之音`，難免意志消沉，精神渙散。
\n這種難登大雅之堂的`靡靡之音`，少聽為妙。
\n這首歌曲的內容實在不雅，可以稱為`靡靡之音`了。
\n這種音樂聽久了，令人有種頹喪的感覺，難怪有人稱它為`靡靡之音`。
\n他寫的曲子有別於時下流行的`靡靡之音`，難怪一出唱片馬上就獲得廣大的迴響。 \n\n**近義成語** :
`亡國之音`、`鄭衛之音`、`濮上之音`
\n\n**反義成語** :
`陽春白雪`
\n\n**參考詞語** :
`靡靡之樂`、`靡靡之聲`、`靡靡之響`
\n\n"}
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`ㄇㄧˇ ㄇㄧˇ ㄓ ㄒㄧㄤˇ` 的 中文是 `靡靡之響`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「靡靡之音」之典故說明，提供參考。「靡靡之音」原作「靡靡之樂」。韓非是戰國末期的韓國諸公子，他眼見韓國國力衰弱，竭力主張使用刑術法治來達到富國強兵的目標。他屢次上諫韓王，均不受重視，因而發憤著書，即成今日之〈韓非子〉，表達自己的治國理念。其中〈十過〉一章在闡述君王如有十個重大過失之一，就足以亡國，其中一項就是沉溺於音樂享樂中，而忘了國事與應有的禮儀。他舉春秋時期晉平公的事為例，當時衛靈公要前往晉國會見晉平公，經過濮水附近，聽到一曲美妙的音樂，問左右有無人聽過，眾人皆說沒有，衛靈公便請樂師師涓將它譜下來。到了晉國，晉平公設宴款待他，酒酣耳熱之際，衛靈公便要師涓演奏那新譜下來的美樂助興。師涓演奏到一半，晉國樂師師曠趕忙阻止說：「這是古代樂師師延為紂王所作的樂曲，頹廢淫蕩，足以使人喪志，是亡國之音啊！武王伐紂時，師延逃到濮水邊投河自盡，所以這樂曲一定是在濮水邊聽到的。先聽到這樂曲，國家一定會衰落，不能彈完啊！」但晉平公相當喜好音樂，要求師涓一定要彈完。聽完後又要求聽更美妙的清徵樂，師曠說：「不行！清徵樂是給道德極高的君主聽的，陛下您的德行還不夠。」愛好聽音樂的晉平公執意要聽，師曠只好演奏給他聽。在奏樂過程中，有許多隻黑鶴聞聲飛來，與樂齊鳴、共舞，聽得晉平公龍心大悅，又問師曠是否還有更高亢的音樂？師曠說還有清角樂，平公又要求要聽，師曠說：「不行！這是黃帝與鬼神在泰山相會而作成的音樂，今陛下您德行不夠高，不可以聽，聽了恐怕會有災禍。」平公仍然執意要聽，師曠只好遵命。沒想到才開始彈奏，便烏雲四起，接著颳起狂風暴雨，把帳幕擺設全都吹倒，連屋瓦都不停地掉落。在座的人都四散逃命，平公也嚇得躲進房內。自此之後，晉國連續大旱三年，平公則因受到驚嚇而重病不起，不能治理國事。韓非用這個例子，告誡為人君主不能過分沉溺於享受音樂。後來《韓非子》原文中的「靡靡之樂」演變成「靡靡之音」這個成語，用來指頹廢淫蕩、足以使人喪志的音樂。
\n\n**參考詞語** :
`靡靡之音`
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`ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄥˋ ㄦˇ ㄊㄧˊ` 的 中文是 `面命耳提`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「耳提面命」之典故說明，提供參考。《詩經》是現存最早的詩歌總集，採集周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，非一時一地一人所作，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類。「雅」是朝廷上的樂歌，又分為大雅、小雅。〈抑〉一詩出自大雅，相傳是春秋衛武公所作，用以自勵之詩。周公平定武庚之亂後，封康叔於衛，建立衛國。康叔的八世孫姬和因為攻滅西戎有功，受周平王賜爵，是為衛武公。衛武公治理國家的態度十分開明，總是廣納百官的意見，做為施政的參考，因此得到衛國臣民的愛戴，讓衛國成為春秋初年的大國。在這一段詩中，衛武公表達了他對後代子孫的關心與懇切叮嚀，他說：「這些年輕人啊！還不懂得分辨善惡得失。為了怕他們迷失方向，我不僅當面告誡他們，還用手提拉著他們的耳朵，詳細地叮囑，希望他們永遠記住我的吩咐。」後來「耳提面命」這句成語，就從詩中「匪面命之，言提其耳」演變而出，用來比喻懇切教誨。
\n\n**參考詞語** :
`耳提面命`
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`ㄇㄧㄢˋ ㄍㄡˋ ㄊㄡˊ ㄆㄥˊ` 的 中文是 `面垢頭蓬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「蓬頭垢面」之典故說明，提供參考。「蓬頭垢面」原作「亂首垢面」。《漢書．卷九九．王莽傳上》記載，漢成帝陽朔年間，王莽的伯父大將軍王鳳生病，他在一旁服侍時，藥都是自己嚐過後才端給王鳳喝，也無心整理容貌，任由頭髮散亂、臉面汙穢，一連幾個月都沒脫衣服上床休息。後來「蓬頭垢面」這句成語，就從這裡原文的「亂首垢面」演變而出，用來形容人頭髮散亂、面容骯髒的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`蓬頭垢面`
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`ㄇㄧㄢˋ ㄏㄨㄥˊ ㄦˇ ㄖㄜˋ` 的 中文是 `面紅耳熱`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「面紅耳赤」之典故說明，提供參考。子文為春秋楚國人，在楚成王時任令尹，相當於宰相的地位。在任期間，勤於國政，秉公執法，從不以權謀私，以私害公。二十八年間，曾經三次被免職，又三次復職，但他無論是免職或復位，都不會表現出喜悅或怨恨的樣子，而且每一次辦理移交，一定清清楚楚、鉅細靡遺地交代所有事宜，孔子因而稱讚他是個忠於職守的人。宋代朱熹論及此事，感慨地說道：「今人有些小利害，便至於頭紅面赤。」就是說現在的人為了一些蠅頭小利，就可以爭得滿臉通紅，與子文不慍不火的修養比起來，就顯得差多了。這裡朱子以「頭紅面赤」形容人們為爭奪事物，又急又怒，滿臉通紅的樣子，後來「面紅耳赤」這個成語就從這裡演變而出，用來形容人因緊張、焦急、害羞等而滿臉發紅的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`面紅耳赤`
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{"Instruct": "ㄇㄧㄢˋ ㄏㄨㄥˊ ㄦˇ ㄔˋ，面紅耳赤\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄢˋ ㄏㄨㄥˊ ㄦˇ ㄔˋ` 的 中文是 `面紅耳赤`
\n\n**典故說明** :
子文為春秋楚國人，在楚成王時任令尹，相當於宰相的地位。在任期間，勤於國政，秉公執法，從不以權謀私，以私害公。二十八年間，曾經三次被免職，又三次復職，但他無論是免職或復位，都不會表現出喜悅或怨恨的樣子，而且每一次辦理移交，一定清清楚楚、鉅細靡遺地交代所有事宜，孔子因而稱讚他是個忠於職守的人。宋代朱熹論及此事，感慨地說道：「今人有些小利害，便至於頭紅面赤。」就是說現在的人為了一些蠅頭小利，就可以爭得滿臉通紅，與子文不慍不火的修養比起來，就顯得差多了。這裡朱子以「頭紅面赤」形容人們為爭奪事物，又急又怒，滿臉通紅的樣子，後來「面紅耳赤」這個成語就從這裡演變而出，用來形容人因緊張、焦急、害羞等而滿臉發紅的樣子。
\n\n**語意說明** :
形容人因緊張、焦急、害羞等而滿臉發紅的樣子。
\n\n**例句** :
因為感到丟臉，小華`面紅耳赤`地低著頭，不發一語。
\n他一不小心說錯了話，就害羞得`面紅耳赤`，不知如何是好。
\n他們兩人只因一言不合就吵得`面紅耳赤`，看得大家都傻了眼。
\n小王的臉皮太嫩，被人說兩句就`面紅耳赤`了，根本不敢回嘴。
\n你們兩個人為了這件小事爭得`面紅耳赤`，只是讓人看笑話罷了。
\n小李的個性內向，上臺說沒幾句話就`面紅耳赤`，只好草草結束。
\n在人們的哄笑聲中，小明禁不住`面紅耳赤`，羞愧得似乎無地自容。
\n只見他急得`面紅耳赤`，滿頭大汗，拿起電話一陣亂撥，也不知是要撥給誰。
\n他真是緊張得不知怎辦才好，`面紅耳赤`的，嘴裡吱吱唔唔，就是說不了完整的一句話。 \n\n**近義成語** :
`臉紅心跳`
\n\n**反義成語** :
`面不改色`
\n\n**參考詞語** :
`面紅過耳`、`面紅頸赤`、`面紅耳熱`、`臉紅耳赤`、`耳紅面赤`、`面紅面赤`
\n\n"}
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`ㄇㄧㄢˋ ㄏㄨㄥˊ ㄍㄨㄛˋ ㄦˇ` 的 中文是 `面紅過耳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「面紅耳赤」之典故說明，提供參考。子文為春秋楚國人，在楚成王時任令尹，相當於宰相的地位。在任期間，勤於國政，秉公執法，從不以權謀私，以私害公。二十八年間，曾經三次被免職，又三次復職，但他無論是免職或復位，都不會表現出喜悅或怨恨的樣子，而且每一次辦理移交，一定清清楚楚、鉅細靡遺地交代所有事宜，孔子因而稱讚他是個忠於職守的人。宋代朱熹論及此事，感慨地說道：「今人有些小利害，便至於頭紅面赤。」就是說現在的人為了一些蠅頭小利，就可以爭得滿臉通紅，與子文不慍不火的修養比起來，就顯得差多了。這裡朱子以「頭紅面赤」形容人們為爭奪事物，又急又怒，滿臉通紅的樣子，後來「面紅耳赤」這個成語就從這裡演變而出，用來形容人因緊張、焦急、害羞等而滿臉發紅的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`面紅耳赤`
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`ㄇㄧㄢˋ ㄏㄨㄥˊ ㄇㄧㄢˋ ㄔˋ` 的 中文是 `面紅面赤`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「面紅耳赤」之典故說明，提供參考。子文為春秋楚國人，在楚成王時任令尹，相當於宰相的地位。在任期間，勤於國政，秉公執法，從不以權謀私，以私害公。二十八年間，曾經三次被免職，又三次復職，但他無論是免職或復位，都不會表現出喜悅或怨恨的樣子，而且每一次辦理移交，一定清清楚楚、鉅細靡遺地交代所有事宜，孔子因而稱讚他是個忠於職守的人。宋代朱熹論及此事，感慨地說道：「今人有些小利害，便至於頭紅面赤。」就是說現在的人為了一些蠅頭小利，就可以爭得滿臉通紅，與子文不慍不火的修養比起來，就顯得差多了。這裡朱子以「頭紅面赤」形容人們為爭奪事物，又急又怒，滿臉通紅的樣子，後來「面紅耳赤」這個成語就從這裡演變而出，用來形容人因緊張、焦急、害羞等而滿臉發紅的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`面紅耳赤`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄢˋ ㄏㄨㄥˊ ㄐㄧㄥˇ ㄔˋ，面紅頸赤\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄢˋ ㄏㄨㄥˊ ㄐㄧㄥˇ ㄔˋ` 的 中文是 `面紅頸赤`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「面紅耳赤」之典故說明，提供參考。子文為春秋楚國人，在楚成王時任令尹，相當於宰相的地位。在任期間，勤於國政，秉公執法，從不以權謀私，以私害公。二十八年間，曾經三次被免職，又三次復職，但他無論是免職或復位，都不會表現出喜悅或怨恨的樣子，而且每一次辦理移交，一定清清楚楚、鉅細靡遺地交代所有事宜，孔子因而稱讚他是個忠於職守的人。宋代朱熹論及此事，感慨地說道：「今人有些小利害，便至於頭紅面赤。」就是說現在的人為了一些蠅頭小利，就可以爭得滿臉通紅，與子文不慍不火的修養比起來，就顯得差多了。這裡朱子以「頭紅面赤」形容人們為爭奪事物，又急又怒，滿臉通紅的樣子，後來「面紅耳赤」這個成語就從這裡演變而出，用來形容人因緊張、焦急、害羞等而滿臉發紅的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`面紅耳赤`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄢˋ ㄋㄥˊ ㄍㄢ ㄊㄨㄛˋ，面能乾唾\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄢˋ ㄋㄥˊ ㄍㄢ ㄊㄨㄛˋ` 的 中文是 `面能乾唾`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「唾面自乾」之典故說明，提供參考。據唐．劉餗《隋唐嘉話》卷下載，婁師德在唐代武后稱帝期間任職宰相，他有容人的雅量，又能任人唯才。後來婁師德的弟弟被任命為代州刺史，上任之前，婁師德問他說：「我現在已經是宰相，位居人臣之首，你今天又將到代州當刺史，看在別人眼裡難免會心生妒嫉，所謂身體髮膚受之父母，我們將如何保全先人付予我們的軀體？」弟弟長身而跪，說：「曾經有人將口水吐在我的臉上，我沒有說什麼，只是默默的將口水擦去。以此自我勉勵，希望可以免去兄長的憂慮。」婁師德說：「這正是我心裡所擔憂的。向你吐口水的人，想必已經對你很生氣了，你又將口水擦掉，正好表明了你厭惡他的舉動，這麼做只會更加深他的怒氣。不如不擦它，讓它自己在臉上乾掉，笑著臉去承受這一切，不是更好？」後來這個典源被濃縮成「唾面自乾」，用來比喻逆來順受，寬容忍讓。
\n\n**參考詞語** :
`唾面自乾`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄐㄩˋ ㄉㄠˋ，面面俱到\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄐㄩˋ ㄉㄠˋ` 的 中文是 `面面俱到`
\n\n**典故說明** :
梁章鉅是清朝人，幼時穎悟，四歲時讀書，九歲能詩，二十八歲中進士，曾任廣西、江蘇巡撫。除了政治上的貢獻，梁章鉅亦綜覽群書，熟悉典故，著作頗多，有《楹聯叢話》、《浪跡叢談》、《歸田瑣記》等書。其中《楹聯叢話》記載了許多名勝楹聯及歷代巧對妙聯。在《楹聯叢話．卷三．廟祀上》中，提到歷代所供奉祠之神祇。「文昌」本為星名，亦稱「文曲星」、「文星」。「文昌帝君」又稱為「梓潼帝君」。相傳是晉代張氏因仕晉戰歿，人民立廟祀之。宋代時封至「英顯武烈王」。道家將其稱為「梓潼帝君」，主宰功名、祿位之神。元時加封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，梓潼神與文昌星遂合而為一，稱「文昌帝君」，主宰天下文教之神。士人多崇祀之，認為可保功名。關於文昌廟的楹聯不少，梁章鉅以為程恩澤所作的對聯：「宇宙大文章，源從孝友；古今名將相，氣作星辰。」不但氣勢恢宏，對仗工整，而且與文昌祠的來源最為貼切，在各方面都照顧到了，因此梁章鉅將之抄錄在書中保存，以供後人欣賞參考。後來「面面俱到」被用來形容各方面都照顧到。
\n\n**語意說明** :
形容各方面都照顧到。
\n\n**例句** :
他不但能力很強，做起事來更是`面面俱到`。
\n如由於事務煩忙，無法`面面俱到`，還請海涵。
\n他的說明`面面俱到`，凡是有關的問題，都照顧到了。
\n這篇論文雖然`面面俱到`，只可惜自己的創見並不多。
\n這種處處逢迎、`面面俱到`的奸邪小人，最好離他遠些。
\n在座的人士各黨各派都有，要講得`面面俱到`，恐怕很難。
\n做事本來就要講求原則，怎能為求`面面俱到`而委屈求全呢？
\n由他`面面俱到`的解說中，我們很快的掌握了工程進展的狀況。
\n他處理事情的態度十分圓融，考慮得`面面俱到`，所以都能不得罪任何人。 \n\n**近義成語** :
`八面見光`、`八面玲瓏`
\n\n**反義成語** :
`掛一漏萬`、`顧此失彼`
\n\n**參考詞語** :
`面面俱圓`、`面面皆到`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄐㄩˋ ㄩㄢˊ，面面俱圓\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄐㄩˋ ㄩㄢˊ` 的 中文是 `面面俱圓`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「面面俱到」之典故說明，提供參考。梁章鉅是清朝人，幼時穎悟，四歲時讀書，九歲能詩，二十八歲中進士，曾任廣西、江蘇巡撫。除了政治上的貢獻，梁章鉅亦綜覽群書，熟悉典故，著作頗多，有《楹聯叢話》、《浪跡叢談》、《歸田瑣記》等書。其中《楹聯叢話》記載了許多名勝楹聯及歷代巧對妙聯。在《楹聯叢話．卷三．廟祀上》中，提到歷代所供奉祠之神祇。「文昌」本為星名，亦稱「文曲星」、「文星」。「文昌帝君」又稱為「梓潼帝君」。相傳是晉代張氏因仕晉戰歿，人民立廟祀之。宋代時封至「英顯武烈王」。道家將其稱為「梓潼帝君」，主宰功名、祿位之神。元時加封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，梓潼神與文昌星遂合而為一，稱「文昌帝君」，主宰天下文教之神。士人多崇祀之，認為可保功名。關於文昌廟的楹聯不少，梁章鉅以為程恩澤所作的對聯：「宇宙大文章，源從孝友；古今名將相，氣作星辰。」不但氣勢恢宏，對仗工整，而且與文昌祠的來源最為貼切，在各方面都照顧到了，因此梁章鉅將之抄錄在書中保存，以供後人欣賞參考。後來「面面俱到」被用來形容各方面都照顧到。
\n\n**參考詞語** :
`面面俱到`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄙ ㄑㄩˋ，面面廝覷\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄙ ㄑㄩˋ` 的 中文是 `面面廝覷`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「面面相覷」之典故說明，提供參考。「覷」是看的意思。面面相覷，就是你看我，我看你，大家相視無言，不知所措。《續傳燈錄》卷六提到有人問海鵬禪師：「怎樣算是大惑不解的人？」禪師回答說：「就是在佛說法的場合中，面面相覷的人。」這裡的「面面相覷」本是相互地看，卻不知所云的意思；後世用來形容驚懼或詫異而不知所措的樣子。亦作「面面相窺」、「面面廝覷」。
\n\n**參考詞語** :
`面面相覷`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄐㄧㄝ ㄉㄠˋ，面面皆到\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄐㄧㄝ ㄉㄠˋ` 的 中文是 `面面皆到`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「面面俱到」之典故說明，提供參考。梁章鉅是清朝人，幼時穎悟，四歲時讀書，九歲能詩，二十八歲中進士，曾任廣西、江蘇巡撫。除了政治上的貢獻，梁章鉅亦綜覽群書，熟悉典故，著作頗多，有《楹聯叢話》、《浪跡叢談》、《歸田瑣記》等書。其中《楹聯叢話》記載了許多名勝楹聯及歷代巧對妙聯。在《楹聯叢話．卷三．廟祀上》中，提到歷代所供奉祠之神祇。「文昌」本為星名，亦稱「文曲星」、「文星」。「文昌帝君」又稱為「梓潼帝君」。相傳是晉代張氏因仕晉戰歿，人民立廟祀之。宋代時封至「英顯武烈王」。道家將其稱為「梓潼帝君」，主宰功名、祿位之神。元時加封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，梓潼神與文昌星遂合而為一，稱「文昌帝君」，主宰天下文教之神。士人多崇祀之，認為可保功名。關於文昌廟的楹聯不少，梁章鉅以為程恩澤所作的對聯：「宇宙大文章，源從孝友；古今名將相，氣作星辰。」不但氣勢恢宏，對仗工整，而且與文昌祠的來源最為貼切，在各方面都照顧到了，因此梁章鉅將之抄錄在書中保存，以供後人欣賞參考。後來「面面俱到」被用來形容各方面都照顧到。
\n\n**參考詞語** :
`面面俱到`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄒㄧㄤ ㄎㄨㄟ，面面相窺\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄒㄧㄤ ㄎㄨㄟ` 的 中文是 `面面相窺`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「面面相覷」之典故說明，提供參考。「覷」是看的意思。面面相覷，就是你看我，我看你，大家相視無言，不知所措。《續傳燈錄》卷六提到有人問海鵬禪師：「怎樣算是大惑不解的人？」禪師回答說：「就是在佛說法的場合中，面面相覷的人。」這裡的「面面相覷」本是相互地看，卻不知所云的意思；後世用來形容驚懼或詫異而不知所措的樣子。亦作「面面相窺」、「面面廝覷」。
\n\n**參考詞語** :
`面面相覷`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄒㄧㄤ ㄑㄩˋ，面面相覷\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄒㄧㄤ ㄑㄩˋ` 的 中文是 `面面相覷`
\n\n**典故說明** :
「覷」是看的意思。面面相覷，就是你看我，我看你，大家相視無言，不知所措。《續傳燈錄》卷六提到有人問海鵬禪師：「怎樣算是大惑不解的人？」禪師回答說：「就是在佛說法的場合中，面面相覷的人。」這裡的「面面相覷」本是相互地看，卻不知所云的意思；後世用來形容驚懼或詫異而不知所措的樣子。亦作「面面相窺」、「面面廝覷」。
\n\n**語意說明** :
形容驚懼、詫異而不知所措的樣子。
\n\n**例句** :
這些孩子發現自己惹了禍，`面面相覷`，手足無措。
\n因為消息來得太突然，大家`面面相覷`，不知所措。
\n聽到這個不幸的消息，大家都`面面相覷`，悄然無語。
\n他突然跪了下來，把大家弄得`面面相覷`，不知如何是好。
\n沒想到他突然說出這樣莫名其妙的話，弄得大家`面面相覷`。
\n聽過父母的訓斥後，他們`面面相覷`著，一句話也說不出來。
\n聽了他這番告白後，大伙兒`面面相覷`，不知怎麼應對才好。
\n兩兄弟從未經歷過這種歡迎場面，只能`面面相覷`，在前呼後擁下穿過人牆。
\n老闆在會議上，突然宣布公司要結束營業，大家`面面相覷`，都愣住了。
\n等他從口袋裡拿出一面宣傳旗子，原本`面面相覷`的人才明白是怎麼回事。 \n\n**近義成語** :
`目瞪口呆`、`相顧失色`
\n\n**反義成語** :
`泰然處之`
\n\n**參考詞語** :
`面面廝覷`、`面面相窺`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄜˊ ㄇㄧㄢˋ ㄒㄧˇ ㄒㄧㄣ，革面洗心\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄜˊ ㄇㄧㄢˋ ㄒㄧˇ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `革面洗心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「洗心革面」之典故說明，提供參考。
\n「洗心革面」係由「洗心」及「革面」二語組合而成。
\n「洗心」見於《易經．繫辭上》，孔子認為《周易》的功用在聖人用它「以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑」，並以之「洗心，退藏於密」，就是指聖人以《易經》的內容，進則能洗滌心胸，摒除惡念或雜念，退則隱藏幽微，其功用隱而不現。
\n「革面」亦見於《易經》，〈革卦〉裡的上六爻辭說：「君子豹變，小人革面。」「豹變」是用豹的毛紋變得更斑斕絢麗，來形容人遷善去惡，美德顯現，而「革面」則是指改變面目。《象傳》則說：「君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。」同樣為改變，但君子改變，是表現在才學文辭上，而小人改變，則是用來巴結君王的。後來這兩個詞語被合用成「洗心革面」，用來比喻澈底悔悟，改過遷善。
\n\n**參考詞語** :
`洗心革面`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄩˊ ㄍㄨㄥ ㄐㄧㄣˋ ㄘㄨㄟˋ，鞠躬盡瘁\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩˊ ㄍㄨㄥ ㄐㄧㄣˋ ㄘㄨㄟˋ` 的 中文是 `鞠躬盡瘁`
\n\n**典故說明** :
「鞠躬盡瘁」係由「鞠躬」及「盡瘁」二語組合而成。
\n「鞠躬」見於《論語．鄉黨》，文中敘述孔子在進入君門的時候，態度很恭謹，彷彿國君的門容不下他的樣子。他不站在門的中央，走路時不踏上門檻。
\n「盡瘁」則見於《詩經．小雅．北山》，詩歌內容是行役者對國君分配勞役不均所發出的感嘆。文中說到有些人安逸地在家休息，有些人卻因為盡力於國事乃至於生病；有些人每天過著高枕無憂的日子，但有些人卻必須日夜不停地奔走四方。後來這兩個典源被合用成「鞠躬盡瘁」，用來表達恭謹戒慎，不辭勞病地貢獻心力。在三國蜀諸葛亮〈後出師表〉中，諸葛亮在考察了當時的局勢環境後，認為以他的能力，以及許多未能預料的演變，都不足以能夠抵抗強敵。儘管如此，他仍表明了自己的決心，只求竭盡所能。原文中的「臣鞠躬盡力，死而後已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也」，其實就是現在常用的「鞠躬盡瘁」的意思。
\n\n**語意說明** :
比喻恭敬謹慎，不辭勞病地貢獻心力。
\n\n**例句** :
他可以為公事`鞠躬盡瘁`，犧牲所有假期。
\n她為推展學前教育，`鞠躬盡瘁`，貢獻良多。
\n他們`鞠躬盡瘁`地為國家的交通建設奉獻一生。
\n只要事關國際民生，我必`鞠躬盡瘁`，全力以赴。
\n今天承蒙您重用，我必定會`鞠躬盡瘁`，為公司效命。
\n王老先生為社區服務，其`鞠躬盡瘁`的精神，令人感佩。
\n他為推展全民脫盲教育運動，已是`鞠躬盡瘁`，令人欽佩不已！
\n他畢生都在為改善山區居民生活而奔波，真正做到了「`鞠躬盡瘁`，死而後已」。 \n\n**近義成語** :
`全心全意`、`竭盡全力`、`摩頂放踵`、`殫精竭慮`
\n\n**反義成語** :
`敷衍塞責`
\n\n**參考詞語** :
`盡瘁鞠躬`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧㄢ ㄅㄨˋ ㄐㄧˊ ㄈㄨˋ，鞭不及腹\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄢ ㄅㄨˋ ㄐㄧˊ ㄈㄨˋ` 的 中文是 `鞭不及腹`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鞭長莫及」之典故說明，提供參考。據《左傳．宣公十五年》載，春秋時楚莊王派申舟出使齊國，出使路上要經過宋國。按照各國相交的禮節，要路過那一國，必須得到該國的允許，但楚莊王仗著國力強盛，要申舟不用通知宋國，直接過去就是。申舟說：「如果不先告知就硬闖，宋國人可能會殺了我。」楚莊王說：「宋國要是敢殺了你，我就派兵攻打他們。」這種沒把宋國放在眼裡的作法果然激怒了宋國，於是把申舟殺了。楚莊王聽到申舟被殺的消息，氣得立即發兵攻打宋國，將宋國的都城團團圍住。雙方相持了幾個月，楚軍還是沒有取勝。第二年春天，宋國派大夫樂嬰齊到晉國求援。晉景公召集大臣商議，準備出兵援救，大夫伯宗勸阻說：「宋國發生危難，基於道義，我們是應該答應出兵相救。但古人曾說：『馬鞭雖長，但也無法打到馬腹。』目前楚國正受到上天保佑，是國勢最盛的時候，晉國雖然強大，能違反天意嗎？俗話說：『高高低低，都在心裡。』江河湖泊中有汙泥濁水，山林草叢中藏有毒蟲猛獸，潔白的美玉中隱藏斑痕，忍受一點恥辱，這也是很正常的事。您還是忍一忍吧！目前暫不出兵，等楚國國勢衰退以後再說吧！」晉景公聽了伯宗這一段話後，於是停止發兵。後來「鞭長莫及」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻力量有所不及。
\n\n**參考詞語** :
`鞭長莫及`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧㄢ ㄆㄧˋ ㄒㄧㄤˋ ㄌㄧˇ，鞭擗向裡\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄢ ㄆㄧˋ ㄒㄧㄤˋ ㄌㄧˇ` 的 中文是 `鞭擗向裡`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鞭辟入裡」之典故說明，提供參考。「鞭辟入裡」原作「鞭辟近裡」。程顥，西元１０３２∼１０８５，字伯淳，號明道先生，北宋洛陽人，是宋代著名的理學家和教育家，與其弟程頤合稱「二程」，為理學洛派之宗師。程顥著重身體力行的功夫，不只是立身處世和修身養性，做學問也是如此；只要自我鞭策，從自己身上下功夫，才能求得真正的學問。這樣的道理就如同《論語．子張》中所說，一個人如果能夠對自己立身處世的道理加以審問和慎思，那自然一切的行為也都能夠符合「仁」的規範，而無時無刻不為仁了。程顥的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》，後來「鞭辟入裡」這句成語就從這裡演變而出，用來指研究學問要自我鞭策，深入精微之處。亦用來形容評論見解深刻透澈。出現「鞭辟入裡」的書證如清．盛宣懷〈致張香帥函〉：「此時祗有責成朱道鞭辟入裡，實事求是，勿徇情面，勿托空言，或可望有起色。」
\n\n**參考詞語** :
`鞭辟入裡`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧㄢ ㄩㄝ ㄐㄧㄣˋ ㄌㄧˇ，鞭約近裡\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄢ ㄩㄝ ㄐㄧㄣˋ ㄌㄧˇ` 的 中文是 `鞭約近裡`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鞭辟入裡」之典故說明，提供參考。「鞭辟入裡」原作「鞭辟近裡」。程顥，西元１０３２∼１０８５，字伯淳，號明道先生，北宋洛陽人，是宋代著名的理學家和教育家，與其弟程頤合稱「二程」，為理學洛派之宗師。程顥著重身體力行的功夫，不只是立身處世和修身養性，做學問也是如此；只要自我鞭策，從自己身上下功夫，才能求得真正的學問。這樣的道理就如同《論語．子張》中所說，一個人如果能夠對自己立身處世的道理加以審問和慎思，那自然一切的行為也都能夠符合「仁」的規範，而無時無刻不為仁了。程顥的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》，後來「鞭辟入裡」這句成語就從這裡演變而出，用來指研究學問要自我鞭策，深入精微之處。亦用來形容評論見解深刻透澈。出現「鞭辟入裡」的書證如清．盛宣懷〈致張香帥函〉：「此時祗有責成朱道鞭辟入裡，實事求是，勿徇情面，勿托空言，或可望有起色。」
\n\n**參考詞語** :
`鞭辟入裡`
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{"Instruct": "ㄅㄧㄢ ㄅㄧˋ ㄖㄨˋ ㄌㄧˇ，鞭辟入裡\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄢ ㄅㄧˋ ㄖㄨˋ ㄌㄧˇ` 的 中文是 `鞭辟入裡`
\n\n**典故說明** :
「鞭辟入裡」原作「鞭辟近裡」。程顥，西元１０３２∼１０８５，字伯淳，號明道先生，北宋洛陽人，是宋代著名的理學家和教育家，與其弟程頤合稱「二程」，為理學洛派之宗師。程顥著重身體力行的功夫，不只是立身處世和修身養性，做學問也是如此；只要自我鞭策，從自己身上下功夫，才能求得真正的學問。這樣的道理就如同《論語．子張》中所說，一個人如果能夠對自己立身處世的道理加以審問和慎思，那自然一切的行為也都能夠符合「仁」的規範，而無時無刻不為仁了。程顥的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》，後來「鞭辟入裡」這句成語就從這裡演變而出，用來指研究學問要自我鞭策，深入精微之處。亦用來形容評論見解深刻透澈。出現「鞭辟入裡」的書證如清．盛宣懷〈致張香帥函〉：「此時祗有責成朱道鞭辟入裡，實事求是，勿徇情面，勿托空言，或可望有起色。」
\n\n**語意說明** :
研究學問要自我鞭策，深入精微之處。形容評論見解深刻透澈。褒義。
\n\n**例句** :
為學要`鞭辟入裡`，一味追求速成，必定華而不實。\r
\n正因為張教授如此`鞭辟入裡`的研究態度，才能把問題的細微處說得這麼清楚。\r
\n\r
\n他這番話分析得`鞭辟入裡`，令人佩服。\r
\n這篇社論對問題的分析真是`鞭辟入裡`。\r
\n聽了這場`鞭辟入裡`的演說，真有茅塞頓開的感覺。\r
\n對這問題評論者很多，但以你的見解最是`鞭辟入裡`。\r
\n這一系列針對目前社會風氣的分析報導，篇篇`鞭辟入裡`。\r
\n這麼複雜的問題他都能分析得如此`鞭辟入裡`，讓人不得不信服。\r
\n在座的人士對主講者`鞭辟入裡`的分析深表同感，不禁都點起頭來。 \n\n**近義成語** :
`入木三分`
\n\n**反義成語** :
`浮光掠影`、`輕描淡寫`
\n\n**參考詞語** :
`鞭辟近裡`、`鞭約近裡`、`鞭辟著裡`、`鞭擗向裡`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄧㄢ ㄅㄧˋ ㄓㄨㄛˊ ㄌㄧˇ，鞭辟著裡\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄢ ㄅㄧˋ ㄓㄨㄛˊ ㄌㄧˇ` 的 中文是 `鞭辟著裡`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鞭辟入裡」之典故說明，提供參考。「鞭辟入裡」原作「鞭辟近裡」。程顥，西元１０３２∼１０８５，字伯淳，號明道先生，北宋洛陽人，是宋代著名的理學家和教育家，與其弟程頤合稱「二程」，為理學洛派之宗師。程顥著重身體力行的功夫，不只是立身處世和修身養性，做學問也是如此；只要自我鞭策，從自己身上下功夫，才能求得真正的學問。這樣的道理就如同《論語．子張》中所說，一個人如果能夠對自己立身處世的道理加以審問和慎思，那自然一切的行為也都能夠符合「仁」的規範，而無時無刻不為仁了。程顥的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》，後來「鞭辟入裡」這句成語就從這裡演變而出，用來指研究學問要自我鞭策，深入精微之處。亦用來形容評論見解深刻透澈。出現「鞭辟入裡」的書證如清．盛宣懷〈致張香帥函〉：「此時祗有責成朱道鞭辟入裡，實事求是，勿徇情面，勿托空言，或可望有起色。」
\n\n**參考詞語** :
`鞭辟入裡`
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{"Instruct": "ㄅㄧㄢ ㄅㄧˋ ㄐㄧㄣˋ ㄌㄧˇ，鞭辟近裡\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄧㄢ ㄅㄧˋ ㄐㄧㄣˋ ㄌㄧˇ` 的 中文是 `鞭辟近裡`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鞭辟入裡」之典故說明，提供參考。「鞭辟入裡」原作「鞭辟近裡」。程顥，西元１０３２∼１０８５，字伯淳，號明道先生，北宋洛陽人，是宋代著名的理學家和教育家，與其弟程頤合稱「二程」，為理學洛派之宗師。程顥著重身體力行的功夫，不只是立身處世和修身養性，做學問也是如此；只要自我鞭策，從自己身上下功夫，才能求得真正的學問。這樣的道理就如同《論語．子張》中所說，一個人如果能夠對自己立身處世的道理加以審問和慎思，那自然一切的行為也都能夠符合「仁」的規範，而無時無刻不為仁了。程顥的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》，後來「鞭辟入裡」這句成語就從這裡演變而出，用來指研究學問要自我鞭策，深入精微之處。亦用來形容評論見解深刻透澈。出現「鞭辟入裡」的書證如清．盛宣懷〈致張香帥函〉：「此時祗有責成朱道鞭辟入裡，實事求是，勿徇情面，勿托空言，或可望有起色。」
\n\n**參考詞語** :
`鞭辟入裡`
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`ㄅㄧㄢ ㄔㄤˊ ㄇㄛˋ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `鞭長莫及`
\n\n**典故說明** :
據《左傳．宣公十五年》載，春秋時楚莊王派申舟出使齊國，出使路上要經過宋國。按照各國相交的禮節，要路過那一國，必須得到該國的允許，但楚莊王仗著國力強盛，要申舟不用通知宋國，直接過去就是。申舟說：「如果不先告知就硬闖，宋國人可能會殺了我。」楚莊王說：「宋國要是敢殺了你，我就派兵攻打他們。」這種沒把宋國放在眼裡的作法果然激怒了宋國，於是把申舟殺了。楚莊王聽到申舟被殺的消息，氣得立即發兵攻打宋國，將宋國的都城團團圍住。雙方相持了幾個月，楚軍還是沒有取勝。第二年春天，宋國派大夫樂嬰齊到晉國求援。晉景公召集大臣商議，準備出兵援救，大夫伯宗勸阻說：「宋國發生危難，基於道義，我們是應該答應出兵相救。但古人曾說：『馬鞭雖長，但也無法打到馬腹。』目前楚國正受到上天保佑，是國勢最盛的時候，晉國雖然強大，能違反天意嗎？俗話說：『高高低低，都在心裡。』江河湖泊中有汙泥濁水，山林草叢中藏有毒蟲猛獸，潔白的美玉中隱藏斑痕，忍受一點恥辱，這也是很正常的事。您還是忍一忍吧！目前暫不出兵，等楚國國勢衰退以後再說吧！」晉景公聽了伯宗這一段話後，於是停止發兵。後來「鞭長莫及」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻力量有所不及。
\n\n**語意說明** :
比喻力量有所不及。
\n\n**例句** :
對偏遠地區居民的照顧，政府常有`鞭長莫及`之感。
\n我們行動如果迅速，對方就是發覺，也`鞭長莫及`了。
\n他的父母都在國外，對於他的管教顯然有些`鞭長莫及`。
\n兩個子女與我相隔那麼遠，我就是想照顧也是`鞭長莫及`。
\n古代地方官所作所為，朝廷有時也`鞭長莫及`，難以管束。
\n遠水救不了近火，他在高山上出事，我就是想救援也`鞭長莫及`啊！
\n歹徒以為躲在山上，警方`鞭長莫及`，可以苟喘一時，沒想到才幾天就被逮捕歸案。
\n許多父母把年幼孩子送往國外，由於`鞭長莫及`，對孩子們的生活狀況便無法掌握。 \n\n**近義成語** :
`力不從心`、`力所不及`、`力有未逮`
\n\n**反義成語** :
`力所能及`
\n\n**參考詞語** :
`鞭不及腹`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄟˊ ㄙㄢ ㄐㄩㄝˊ，韋三絕\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟˊ ㄙㄢ ㄐㄩㄝˊ` 的 中文是 `韋三絕`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「韋編三絕」之典故說明，提供參考。《史記．卷四七．孔子世家》記載孔子晚年對《易經》這本古書很有興趣，它是一本深奧難懂的書，孔子一次一次地反覆研讀，直到讀懂為止。《史記》記載這件事是，用「韋編三絕」來形容孔子的用功程度。「韋」是熟牛皮。古代還未發明紙的時候，字是寫在竹簡上的，然後用牛皮帶編起來。「絕」是斷的意思。孔子鑽研《易》時，不斷翻閱，以致於編綴竹簡的皮帶都斷了好幾次。後來「韋編三絕」就被用來比喻讀書勤奮努力。
\n\n**參考詞語** :
`韋編三絕`
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`ㄨㄟˊ ㄅㄧㄢ ㄙㄢ ㄐㄩㄝˊ` 的 中文是 `韋編三絕`
\n\n**典故說明** :
《史記．卷四七．孔子世家》記載孔子晚年對《易經》這本古書很有興趣，它是一本深奧難懂的書，孔子一次一次地反覆研讀，直到讀懂為止。《史記》記載這件事是，用「韋編三絕」來形容孔子的用功程度。「韋」是熟牛皮。古代還未發明紙的時候，字是寫在竹簡上的，然後用牛皮帶編起來。「絕」是斷的意思。孔子鑽研《易》時，不斷翻閱，以致於編綴竹簡的皮帶都斷了好幾次。後來「韋編三絕」就被用來比喻讀書勤奮努力。
\n\n**語意說明** :
比喻讀書勤奮努力。
\n\n**例句** :
哥哥讀書總是習慣反覆研讀，簡直到了`韋編三絕`的地步！
\n我們要效法孔子那種`韋編三絕`的好學精神，不應虛應故事，不求甚解。
\n對於讀書，他有著極高的興趣，非得`韋編三絕`，完全讀懂，方肯罷休。
\n劉老先生讀書有`韋編三絕`的精神，所以他對每一本書的內容都瞭若指掌。
\n老師總是告訴我們，如果讀書`韋編三絕`，書本內容滾瓜爛熟，那麼不管考什麼樣的題目都難不倒我們的。 \n\n**近義成語** :
`廢寢忘食`
\n\n**參考詞語** :
`絕韋編`、`三絕韋編`、`三編絕`、`韋編屢絕`、`三絕韋`、`易韋三絕`、`韋三絕`、`韋編絕`、`絕編書`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄨㄟˊ ㄅㄧㄢ ㄌㄩˇ ㄐㄩㄝˊ，韋編屢絕\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄟˊ ㄅㄧㄢ ㄌㄩˇ ㄐㄩㄝˊ` 的 中文是 `韋編屢絕`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「韋編三絕」之典故說明，提供參考。《史記．卷四七．孔子世家》記載孔子晚年對《易經》這本古書很有興趣，它是一本深奧難懂的書，孔子一次一次地反覆研讀，直到讀懂為止。《史記》記載這件事是，用「韋編三絕」來形容孔子的用功程度。「韋」是熟牛皮。古代還未發明紙的時候，字是寫在竹簡上的，然後用牛皮帶編起來。「絕」是斷的意思。孔子鑽研《易》時，不斷翻閱，以致於編綴竹簡的皮帶都斷了好幾次。後來「韋編三絕」就被用來比喻讀書勤奮努力。
\n\n**參考詞語** :
`韋編三絕`
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`ㄨㄟˊ ㄅㄧㄢ ㄐㄩㄝˊ` 的 中文是 `韋編絕`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「韋編三絕」之典故說明，提供參考。《史記．卷四七．孔子世家》記載孔子晚年對《易經》這本古書很有興趣，它是一本深奧難懂的書，孔子一次一次地反覆研讀，直到讀懂為止。《史記》記載這件事是，用「韋編三絕」來形容孔子的用功程度。「韋」是熟牛皮。古代還未發明紙的時候，字是寫在竹簡上的，然後用牛皮帶編起來。「絕」是斷的意思。孔子鑽研《易》時，不斷翻閱，以致於編綴竹簡的皮帶都斷了好幾次。後來「韋編三絕」就被用來比喻讀書勤奮努力。
\n\n**參考詞語** :
`韋編三絕`
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`ㄒㄧㄤˇ ㄜˋ ㄒㄧㄥˊ ㄩㄣˊ` 的 中文是 `響遏行雲`
\n\n**典故說明** :
《列子》書中記載著一則故事：相傳從前秦國有個愛唱歌的人薛譚，去向秦青學習歌唱技巧，可是在還沒全部學會之前，他就自以為已經學成，於是向老師辭行，打算返鄉。秦青也不挽留他，還在郊外大道上設酒食為薛譚送行。在餞別的酒席中，秦青打著節拍，展開歌喉，唱起慷慨悲壯的曲子，歌聲高亢清越，振動了林間的樹木，又直上天際，遏止了浮雲的行進。薛譚聽到這樣的歌聲，才知道原來自己所學的不過是一些皮毛，於是請求秦青原諒，仍舊繼續拜師學藝，並且自此之後，再也不敢有學成歸鄉的念頭。《列子》文中以「聲振林木，響遏行雲」形容秦青的歌聲，後來「響遏行雲」演變為成語，就用來形容歌聲響亮高妙。
\n\n**語意說明** :
形容歌聲響亮高妙。
\n\n**例句** :
這位聲樂家的歌聲，`響遏行雲`，十分嘹亮。
\n許多人被他那`響遏行雲`的歌聲吸引，紛紛佇足聆聽。
\n他將此首歌唱得如此`響遏行雲`，把作者原義表露無遺。
\n她所演唱的歌劇，高亢處`響遏行雲`，低迴時如黃鶯出谷。
\n由於有著一副`響遏行雲`的好歌喉，這個新人很快就在歌壇上竄起。 \n\n**近義成語** :
`穿雲裂石`、`聲動梁塵`、`繞梁三日`、`響徹雲霄`
\n\n**參考詞語** :
`歌遏行雲`、`聲遏行雲`、`遏斷行雲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨㄣˋ ㄕㄡˇ ㄑㄧㄢ ㄧㄤˊ，順手牽羊\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄣˋ ㄕㄡˇ ㄑㄧㄢ ㄧㄤˊ` 的 中文是 `順手牽羊`
\n\n**典故說明** :
《禮記》為十三經之一，大概是孔子弟子及其後學所記，現今所通行的版本為西漢戴聖所編輯，也稱為「小戴禮記」。典源此處提到，進獻几杖，要先拂去灰塵，擦拭乾淨。進獻馬和羊時，因其性情溫馴，可以用右手牽著，方便行事。但進獻狗的時候，則要用左手牽著，因為狗的性情較不溫和，用左手牽引，空著右手可以預備在必要時加以制伏。後來「順手牽羊」這句成語就從這裡演變而出，多轉用為詞面義，指順手把別人的羊給牽走，比喻乘機順便取走他人財物。
\n\n**語意說明** :
比喻乘機順便取走他人財物。
\n\n**例句** :
小王`順手牽羊`地拿走了我的手電筒，難怪我遍尋不著。
\n在公共場所時，要慎防扒手`順手牽羊`，以免財物遭竊。
\n他的機車擺在門口才不到五分鐘，就被人`順手牽羊`騎走了。
\n我放在門口的雨傘，不知被誰`順手牽羊`拿走了，害得我只好淋雨回家。
\n經過果園時，她`順手牽羊`地摘了幾顆蘋果，一下子就被園主逮個正著。
\n這間便利商店屢次遭竊，只好在門口裝上監視器，以防範`順手牽羊`的人。
\n我們好心收留他，沒想到他在離開時竟然`順手牽羊`地偷走了家裡好些東西。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨㄣˋ ㄕㄨㄟˇ ㄊㄨㄟ ㄓㄡ，順水推舟\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄣˋ ㄕㄨㄟˇ ㄊㄨㄟ ㄓㄡ` 的 中文是 `順水推舟`
\n\n**典故說明** :
「順水推舟」就是順著水流的方向推船。這是來自於生活經驗的成語。比喻順應情勢行事。唐．釋德行《四字經》，其中就有「順水流舟」的說法，可見這句成語使用得相當早。在《紅樓夢》第四回提到賈府親戚薛蟠打死了人，賈雨村接辦此案，不知是該依國法裁辦呢？還是要考慮到賈府的面子？正傷腦筋中，他的屬下就建議他說：「小的聽見老爺補陞此任係賈府王府之力。此薛蟠即賈府之親，老爺何不順水行舟，做個人情，將此案了結，日後也好去見賈王二公。」這裡的「順水行舟」和「順水推舟」的意思是一樣的，都是借著形勢力量，讓事情發展下去。今日所說的「順水人情」，也是這個意思。另外在《三俠五義》第四九回裡，說到包公要江樊和黃茂兩人去跟蹤一隻來報訊的烏鴉，結果看到一位大漢和一位女扮男裝的女子。黃茂見形跡可疑，出手去抓大漢，反被大漢將膀子給握住，往懷裡帶，黃茂一見情勢不對，只好順水推舟，趴下了身子。這裡的「順水推舟」也是順勢發展的意思。
\n\n**語意說明** :
比喻順應情勢行事。
\n\n**例句** :
這件事我只是`順水推舟`，沒出什麼力。
\n他們倆既然互有情意，我們就`順水推舟`，撮合撮合吧！
\n一聽雙方語帶歉意，經理趕忙`順水推舟`，扮起和事佬來。
\n局勢既然演變如此，我們就`順水推舟`，助他們一臂之力吧！
\n對於吵架一事，他們夫妻顯有悔意，你何不`順水推舟`，先當個和事佬？
\n他的實力本就不差，我只不過`順水推舟`地拉他一把，讓他有個出頭機會。
\n孩子既然暑假想去打工，你何不`順水推舟`呢？硬把他留在家裡也留不住。
\n這對新人本來就是青梅竹馬，我只不過是`順水推舟`，撿個現成的媒人當當。
\n一看場面對己方有利，他當然要逮住機會，說些`順水推舟`的話來壯壯氣勢。
\n他本來還不知如何找臺階下，剛好經理來電話，他也就`順水推舟`，藉機避開這尷尬場面。 \n\n**近義成語** :
`因利乘便`、`因勢利導`
\n\n**反義成語** :
`逆水行舟`
\n\n**參考詞語** :
`順水行舟`、`順水推船`、`順水流舟`、`順水放船`、`借水推船`、`趁水推舟`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨㄣˋ ㄕㄨㄟˇ ㄊㄨㄟ ㄔㄨㄢˊ，順水推船\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨㄣˋ ㄕㄨㄟˇ ㄊㄨㄟ ㄔㄨㄢˊ` 的 中文是 `順水推船`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「順水推舟」之典故說明，提供參考。「順水推舟」就是順著水流的方向推船。這是來自於生活經驗的成語。比喻順應情勢行事。唐．釋德行《四字經》，其中就有「順水流舟」的說法，可見這句成語使用得相當早。在《紅樓夢》第四回提到賈府親戚薛蟠打死了人，賈雨村接辦此案，不知是該依國法裁辦呢？還是要考慮到賈府的面子？正傷腦筋中，他的屬下就建議他說：「小的聽見老爺補陞此任係賈府王府之力。此薛蟠即賈府之親，老爺何不順水行舟，做個人情，將此案了結，日後也好去見賈王二公。」這裡的「順水行舟」和「順水推舟」的意思是一樣的，都是借著形勢力量，讓事情發展下去。今日所說的「順水人情」，也是這個意思。另外在《三俠五義》第四九回裡，說到包公要江樊和黃茂兩人去跟蹤一隻來報訊的烏鴉，結果看到一位大漢和一位女扮男裝的女子。黃茂見形跡可疑，出手去抓大漢，反被大漢將膀子給握住，往懷裡帶，黃茂一見情勢不對，只好順水推舟，趴下了身子。這裡的「順水推舟」也是順勢發展的意思。
\n\n**參考詞語** :
`順水推舟`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「順水推舟」之典故說明，提供參考。「順水推舟」就是順著水流的方向推船。這是來自於生活經驗的成語。比喻順應情勢行事。唐．釋德行《四字經》，其中就有「順水流舟」的說法，可見這句成語使用得相當早。在《紅樓夢》第四回提到賈府親戚薛蟠打死了人，賈雨村接辦此案，不知是該依國法裁辦呢？還是要考慮到賈府的面子？正傷腦筋中，他的屬下就建議他說：「小的聽見老爺補陞此任係賈府王府之力。此薛蟠即賈府之親，老爺何不順水行舟，做個人情，將此案了結，日後也好去見賈王二公。」這裡的「順水行舟」和「順水推舟」的意思是一樣的，都是借著形勢力量，讓事情發展下去。今日所說的「順水人情」，也是這個意思。另外在《三俠五義》第四九回裡，說到包公要江樊和黃茂兩人去跟蹤一隻來報訊的烏鴉，結果看到一位大漢和一位女扮男裝的女子。黃茂見形跡可疑，出手去抓大漢，反被大漢將膀子給握住，往懷裡帶，黃茂一見情勢不對，只好順水推舟，趴下了身子。這裡的「順水推舟」也是順勢發展的意思。
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`順水推舟`
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`順水推舟`
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`ㄨㄢˊ ㄇㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄌㄧㄥˊ` 的 中文是 `頑冥不靈`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「冥頑不靈」之典故說明，提供參考。唐憲宗時，韓愈因建議皇帝不要迎佛骨，被貶任潮州刺史。韓愈到了潮州後，關心民間疾苦，深受人民愛戴。那時，潮州鱷魚為患，傷害人畜。韓愈知道後，寫了一篇〈祭鱷魚文〉，列舉鱷魚殘害老百姓的罪狀，告知鱷魚，牠們的行徑已經危害到百姓，勸鱷魚們即日起搬遷。如果約定的時間到了，鱷魚還不搬遷，那就證明牠們冥頑不靈，韓愈要派大批人馬，用強弓毒矢將鱷魚殺掉。據說，數日後鱷魚集體搬離，潮州再無鱷魚為患。後來「冥頑不靈」被用來指愚昧頑固而不通靈性。
\n\n**參考詞語** :
`冥頑不靈`
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{"Instruct": "ㄨㄢˊ ㄕˊ ㄉㄧㄢˇ ㄊㄡˊ，頑石點頭\n", "Response": "**注音**
`ㄨㄢˊ ㄕˊ ㄉㄧㄢˇ ㄊㄡˊ` 的 中文是 `頑石點頭`
\n\n**典故說明** :
晉朝時有一位道生法師，當時《涅槃經》剛傳入中國，接受的人不多，他就到蘇州虎丘山隱居，鑽研佛法。傳說他曾在山中搬了一些石頭，排列整齊後，把這些石頭當作學生，每天不厭其煩地講述《涅槃經》。道生法師因為主張眾生皆可成佛，所以對沒有反應的石頭，依舊滔滔不絕地講解。一段日子後，道生法師問說：「你們覺得我的解釋是否和《涅槃經》的原意契合呢？」石頭們竟然個個都點起頭來了。後來「頑石點頭」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻說理透澈，使人心服。
\n\n**語意說明** :
比喻說理透澈，使人心服。
\n\n**例句** :
他分析精闢，辯才無礙，足使`頑石點頭`。
\n他的口才極佳，大有生公說法，`頑石點頭`的本領。
\n要讓`頑石點頭`，靠的是開導說理，不是訓斥說教。
\n由於哥哥的辛苦付出、耐心開導，小弟終於`頑石點頭`了。
\n因為王老師的耐心教導，這班學生終於`頑石點頭`，功課進步。
\n小張有一張能使`頑石點頭`的嘴巴，再固執的人都可以被他說服。 \n\n**參考詞語** :
`石點頭`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨㄣˋ ㄎㄡˇ ㄨˊ ㄧㄢˊ，頓口無言\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄣˋ ㄎㄡˇ ㄨˊ ㄧㄢˊ` 的 中文是 `頓口無言`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「啞口無言」之典故說明，提供參考。「啞口無言」，就是說不出話的意思。常用在遭人質問或駁斥時沉默不語或無言以對。這句成語常見於小說中。例如《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》提到孫寡婦原將女兒珠姨許配給劉家，因為聽說劉家兒子重病在床，為了疼惜女兒，所以成婚當天，權將兒子孫玉郎冒充新娘嫁到劉家，言明三天後回門。對方則由妹妹慧娘代為迎娶。結果，玉郎和慧娘要好起來了。三日後，孫寡婦要媒人張六嫂去把假扮新娘的玉郎帶回門。哪知道一到劉家，劉家媽媽卻說無此規矩，哪有新娘過門三天便要回去，如果孫家如此捨不得，一開始就不該應允這門親事，那孫家媽媽也是個知禮的人，虧她還說得出口來！就這一席話說得張六嫂啞口無言，不知如何回覆孫家。另外在《醒世恆言》卷三五也有段故事，說起徐氏三兄弟，老大徐言，老二徐召，老三徐哲。徐哲早逝，留下妻子顏氏及二男三女。徐氏二兄弟見顏氏好欺侮，分家產的時候，故意把一個老僕阿寄分給三房。結果阿寄奮力營生，做起漆的生意，賺了錢回來告訴顏氏，又急忙外出。這事被徐氏兩兄弟知道後，反向顏氏冷諷熱嘲一番，顏氏被他們兩人東一句，西一言，說的是「啞口無言」。可見「啞口無言」不是一般情形的沉默不語，而是要有遭人質問或駁斥為前提的。
\n\n**參考詞語** :
`啞口無言`
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{"Instruct": "ㄉㄨㄣˋ ㄎㄞ ㄇㄠˊ ㄙㄜˋ，頓開茅塞\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨㄣˋ ㄎㄞ ㄇㄠˊ ㄙㄜˋ` 的 中文是 `頓開茅塞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「茅塞頓開」之典故說明，提供參考。「茅塞」是指山徑少人走，叢生的茅草塞住了山徑，語出《孟子．盡心下》。在這章中，孟子認為一個人如果為學不能專心有恆，那就會像山間的小路一樣，常常走動，就會變成一條大路。但如果隔一些時間沒有人走，茅草就會阻塞山路。意思是說，聖人之道，要學而時習，不可捨而不修，否則就像茅草塞路一樣。勉勵高子要恆心向學，德業才可精進。「茅塞子之心」是指高子的心已經被茅草塞住了，後來「茅塞」一語就用來比喻「閉塞的心思」，也可以指的是疑惑。「頓開」的意思就是「豁然了悟」的意思。往往是因為受了指點，突然間想通了。所以「茅塞頓開」一語就可以用來比喻閉塞的心思，頓時豁然了悟。
\n\n**參考詞語** :
`茅塞頓開`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄥˇ ㄧˋ ㄅㄚˊ ㄒㄧㄣ，領異拔新\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄥˇ ㄧˋ ㄅㄚˊ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `領異拔新`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「標新立異」之典故說明，提供參考。《莊子》一書是戰國時莊周所撰。晉代的向秀曾經替《莊子》作注，可惜還沒完成就死了，郭象接替他完成注釋的工作。同時期也有很多著名學者研究〈逍遙遊〉，但沒有人的見解可以超越他們，直到支道林的出現。根據《世說新語．文學》記載，支道林曾經和馮懷在白馬寺談天，席中聊到《莊子．逍遙遊》。支道林對〈逍遙遊〉這篇的見解新奇獨到，不但「標新理」而且「立異義」，不僅超越了向秀和郭象兩人，更是那些著名學者探索追求不及的。同樣在《世說新語．文學》中另有一篇則載，孫興公對王羲之稱讚支道林說：「支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳。」王羲之剛開始不以為，待親耳聽聞支道林論〈逍遙遊〉，果然一聽就不想離開。《世說新語》這兩篇原文中的「標新理」、「立異義」，及「拔新領異」，後來演變成「標新立異」這句成語，用來形容創立新奇的名目或主張，以表示與眾不同。
\n\n**參考詞語** :
`標新立異`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄡˊ ㄐㄧㄠ ㄜˊ ㄌㄢˋ，頭焦額爛\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄡˊ ㄐㄧㄠ ㄜˊ ㄌㄢˋ` 的 中文是 `頭焦額爛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「焦頭爛額」之典故說明，提供參考。霍氏是西漢宣帝時一個政治勢力十分龐大的家族。霍光受到皇帝的信任，秉政二十年，掌握了朝中的大權；其兄霍去病是討伐匈奴的名將；其妹則是皇后。他們在朝中權傾一時，連皇帝都要敬畏他們三分。霍光死後，霍氏家族更是專恣驕奢。大臣徐福深恐霍氏造反，便上書宣帝，建議壓抑霍氏，以免後患。不過當時宣帝並沒有採納他的意見。後來霍氏果然因陰謀造反遭到滅族，所有鎮壓有功的人都受到獎賞，只有徐福沒有得到任何表揚。有人便替徐福打抱不平，上書給皇帝說：「有一戶人家的灶，煙囪是直的，旁邊又堆著柴火。客人看見了，便勸那家的主人把煙囪改成彎的，把柴火移開，以免發生火災，但是主人並沒有採納他的建議。後來，那家果然因此發生火災，鄰居都趕來救火。火災撲滅之後，主人為了表示感謝，便擺設宴席，招待那些因為幫忙救火而被燒傷的人，惟獨沒有邀請最先提醒他預防火災的客人。如果他一開始就接受那位客人的建議，做好預防措施，也就不會發生火災，所以他最應該感謝的，其實是那位客人才是。相同地，如果皇上接納徐福的建議，事先壓制霍氏，那麼朝廷也就不必付出那麼大的代價了。」宣帝看了奏摺，覺得很有道理，就下令賜給徐福財帛官爵，做為獎勵。後來「焦頭爛額」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻做事陷入十分狼狽窘迫的困境或犧牲慘重。
\n\n**參考詞語** :
`焦頭爛額`
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{"Instruct": "ㄊㄡˊ ㄆㄥˊ ㄇㄧㄢˋ ㄍㄡˋ，頭蓬面垢\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄡˊ ㄆㄥˊ ㄇㄧㄢˋ ㄍㄡˋ` 的 中文是 `頭蓬面垢`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「蓬頭垢面」之典故說明，提供參考。「蓬頭垢面」原作「亂首垢面」。《漢書．卷九九．王莽傳上》記載，漢成帝陽朔年間，王莽的伯父大將軍王鳳生病，他在一旁服侍時，藥都是自己嚐過後才端給王鳳喝，也無心整理容貌，任由頭髮散亂、臉面汙穢，一連幾個月都沒脫衣服上床休息。後來「蓬頭垢面」這句成語，就從這裡原文的「亂首垢面」演變而出，用來形容人頭髮散亂、面容骯髒的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`蓬頭垢面`
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{"Instruct": "ㄊㄡˊ ㄘㄤˊ ㄨㄟˇ ㄌㄡˋ，頭藏尾露\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄡˊ ㄘㄤˊ ㄨㄟˇ ㄌㄡˋ` 的 中文是 `頭藏尾露`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「藏頭露尾」之典故說明，提供參考。「藏頭露尾」指把頭藏起，卻露出尾巴。可用來指隱藏身影不周，也可用來形容言多隱諱，舉止畏縮的樣子。見用於王曄《桃花女》雜劇。王曄，元杭州人，字日華，號南齋，生卒年不詳。為元代戲曲家，知著有雜劇三齣，今存《桃花女》一本。《桃花女》全名《桃花女破法嫁周公》，共四折一楔子，內容敘述河南雲陽村的任二公，有一個女兒名叫桃花，擅長陰陽法術，又有一個名叫周公的人，擅長卜算。周公自負卜算之術十分靈驗，桃花女卻兩次讓卜算失靈，周公因而妒恨在心。於是周公設計強娶桃花女為媳，又暗中佈下各種法術欲陷害她。在第二折中，周公預言家中的僕人彭大陽壽將盡，結果過了時辰，彭大卻沒有死。周公心中疑惑，一問之下，知道是桃花女幫彭大延長了壽命。周公心中十分生氣，想出一計準備報復，便要彭大送聘禮給任二公，卻要彭大假稱是自己要給桃花女的謝禮。彭大不知這是周公的詭計，念及過去周公待他不薄，如果自己還畏畏縮縮「藏頭露尾」的，怎能算是知恩報恩之人呢？就答應了。這裡的「藏頭露尾」就是用來形容畏縮的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`藏頭露尾`
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{"Instruct": "ㄊㄡˊ ㄊㄡˊ ㄕˋ ㄉㄠˋ，頭頭是道\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄡˊ ㄊㄡˊ ㄕˋ ㄉㄠˋ` 的 中文是 `頭頭是道`
\n\n**典故說明** :
在佛教史上，禪宗是以不立文字為其宗旨，主張禪不可言說。但發展到後來，佛理不可言說又需言說，然而又不能落入世俗文字、語言的窠臼，於是在走到極端之後，又轉向於立文字述說，因此有文字禪的出現。文字禪中有所謂的「公案」，「公案」本指官府判決是非的案例，禪宗借用它專指古代禪師的言行紀錄，其中蘊含著開導弟子覺悟的經驗。而「頌古」就是後來的僧人用韻文的形式，對「公案」進行贊譽性解釋的語錄體裁，是教禪學禪、啟悟心性的教學手段。它的特點是不點破，留下參悟的話題和機鋒，不直接把古聖的意旨敘述出來，而是運用生活化的比喻，繞路說禪。南宋時僧人法應收集「頌古」之作，編成《禪宗頌古聯珠集》，元代的普會接續法應的工作，編成《禪宗頌古聯珠通集》，在規模及內容上都大有增加。典源出自於《禪宗頌古聯珠通集》卷一八，大意是說趙州從諗禪師在初次參見南泉普願禪師時，即表現得不尋常。對於普願禪師問他的問題，他並不直接回答，而是以另一種巧妙的方式應答，因此深得普願禪師的賞識。關於這段問答，後面的頌文則是說得很明白，意謂：即使是一把小草，有智慧的人也可以將它變成一尊佛像；也就是只要悟得禪理，則道時時刻刻存在我們眼前，是無所不在的。「頭頭是道」這句成語原用來指道無所不在，後則用於形容言語清楚明白，有條理。
\n\n**語意說明** :
指道無所不在。形容言語清楚明白，有條理。褒義。
\n\n**例句** :
世事本來`頭頭是道`，一花一石都可窺見一個天堂。
\n不同的宗教間，教理往往可互通有無，`頭頭是道`，不必執著於孰高孰低。
\n
\n他的口才極好，說起話來`頭頭是道`。
\n這篇評論寫得`頭頭是道`，令人讚賞不已。
\n教授針對這個理論，`頭頭是道`地加以闡釋。
\n他年紀雖輕，但講話`頭頭是道`，顯得經驗十足。
\n他的學問淵博，一開口就`頭頭是道`，令人折服。
\n聽他分析得`頭頭是道`，大家都同意採用他的提案。
\n他總是能以最快的速度，給人一個`頭頭是道`的解釋。 \n\n**反義成語** :
`語無倫次`、`顛三倒四`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄧˊ ㄨㄞˋ ㄕㄥ ㄓ，題外生枝\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧˊ ㄨㄞˋ ㄕㄥ ㄓ` 的 中文是 `題外生枝`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「節外生枝」之典故說明，提供參考。《圓悟佛果禪師語錄》一書共二十卷，是北宋佛果禪師弟子紹隆等編，記載佛果禪師生平講述的禪法精要。「節外生枝」的「節」是指植物枝幹分段的地方。一棵樹除主幹外，分歧的枝芽都是從「節」的地方生出。古人觀察了這種自然現象，用「節外生枝」來比喻事外復生事端。比較早見到的文獻是宋代佛果禪師《圓悟佛果禪師語錄》卷一：「若據本分草料，猶是節外生枝。」語錄這兩句話的意思是承上文而來，大概是說佛法一事，自古以來，諸佛強調只能自悟，歷代祖師不落言詮，經藏注解怎麼注也涵括不盡，若單用眼睛去看是無法得道的。所以一個人若是陷溺於自以為是的知識，難免就會節外生枝了。朱熹〈答呂子約書〉文中有段話說：「若左遮右攔，前拖後拽，隨語生解，節上生枝，則更讀萬卷書，亦無用處也。」意思就是說一個人在沒把道理弄清楚之前，隨意去胡亂解說，就像「節上生枝」，只會把道理越弄越紛歧，因此讀再多的書也沒用處。
\n\n**參考詞語** :
`節外生枝`
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{"Instruct": "ㄜˊ ㄕㄡˇ ㄔㄥ ㄑㄧㄥˋ，額手稱慶\n", "Response": "**注音**
`ㄜˊ ㄕㄡˇ ㄔㄥ ㄑㄧㄥˋ` 的 中文是 `額手稱慶`
\n\n**典故說明** :
「額手」指舉手齊額，原本是用以敬禮。唐．裴庭裕《東觀奏記．卷上》：「墀就敏中廳問其事，皞益不撓。墀以手加額於皞，賞其孤直。」指周墀賞識王皞的剛直，舉手至額，向王皞表示崇敬之意。《宋史．卷三三六．司馬光列傳》：「帝崩，赴闕臨，衛士望見，皆以手加額曰：『此司馬相公也。』」也是指司馬光受人敬重。皇帝駕崩後進宮弔唁，衛兵見到他都舉手至額，以表敬意。後來演變為感激之意，如《水滸傳》第四二回：「宋江以手加額稱謝道：『慚愧！原來是九天玄女娘娘傳受與我三卷《天書》，又救了我的性命！』」宋江舉手至額，表示對九天玄女的感謝，也有用來表示慶賀之意。《東周列國志》第三七回：「文公至絳，國人無不額手稱慶。百官朝賀，自不必說。」描述晉文公逃到秦國避難，等亂事平定後回到晉國，老百姓無不舉手，高至額頭，以示慶賀。「額手稱慶」這句成語固指舉手齊額，表示慶賀、高興，但後來只要高興至極而慶賀，不一定舉手額頭，一樣可用「額手稱慶」來形容。
\n\n**語意說明** :
表示慶賀、高興。
\n\n**例句** :
中華隊贏球的消息傳來，全國上下`額手稱慶`。\r
\n為害社會已久的罪犯落網，民眾無不`額手稱慶`。\r
\n看到辛苦已久的作品順利完成，大家興奮得`額手稱慶`。\r
\n這項不公平的法條廢除，是社會的一大進步，值得`額手稱慶`。\r
\n這件事只完成一半，還不到`額手稱慶`的時候，大家要再繼續努力。 \n\n**近義成語** :
`以手加額`、`拍手稱快`、`彈冠相慶`
\n\n**反義成語** :
`疾首蹙額`
\n\n**參考詞語** :
`額手稱頌`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄜˊ ㄕㄡˇ ㄔㄥ ㄙㄨㄥˋ，額手稱頌\n", "Response": "**注音**
`ㄜˊ ㄕㄡˇ ㄔㄥ ㄙㄨㄥˋ` 的 中文是 `額手稱頌`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「額手稱慶」之典故說明，提供參考。「額手」指舉手齊額，原本是用以敬禮。唐．裴庭裕《東觀奏記．卷上》：「墀就敏中廳問其事，皞益不撓。墀以手加額於皞，賞其孤直。」指周墀賞識王皞的剛直，舉手至額，向王皞表示崇敬之意。《宋史．卷三三六．司馬光列傳》：「帝崩，赴闕臨，衛士望見，皆以手加額曰：『此司馬相公也。』」也是指司馬光受人敬重。皇帝駕崩後進宮弔唁，衛兵見到他都舉手至額，以表敬意。後來演變為感激之意，如《水滸傳》第四二回：「宋江以手加額稱謝道：『慚愧！原來是九天玄女娘娘傳受與我三卷《天書》，又救了我的性命！』」宋江舉手至額，表示對九天玄女的感謝，也有用來表示慶賀之意。《東周列國志》第三七回：「文公至絳，國人無不額手稱慶。百官朝賀，自不必說。」描述晉文公逃到秦國避難，等亂事平定後回到晉國，老百姓無不舉手，高至額頭，以示慶賀。「額手稱慶」這句成語固指舉手齊額，表示慶賀、高興，但後來只要高興至極而慶賀，不一定舉手額頭，一樣可用「額手稱慶」來形容。
\n\n**參考詞語** :
`額手稱慶`
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{"Instruct": "ㄩㄢˋ ㄅㄞˋ ㄒㄧㄚˋ ㄈㄥ，願拜下風\n", "Response": "**注音**
`ㄩㄢˋ ㄅㄞˋ ㄒㄧㄚˋ ㄈㄥ` 的 中文是 `願拜下風`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「甘拜下風」之典故說明，提供參考。「甘拜下風」的「下風」就是「下風處」，和「上風」相對稱。上風指的是風吹過來時，站在風頭，而下風的位置相對應就在風尾了。在《左傳．僖公十五年》記載了一段故事。原來在僖公十三年的時候，晉國鬧災荒，國內缺糧，便派使臣到秦國買糧。秦穆公和大臣商量後，答應了晉國的要求，並且將粟米運到晉國。到了次年冬天，秦國也發生饑荒，派人到晉國請求購買糧食，但晉惠公不給，秦穆公見晉惠公如此忘恩負義，便親自率領大軍討伐，結果三敗晉軍，俘虜了晉惠公。晉國的大夫披頭散髮，拆下帳篷，追隨在惠公的後面。秦穆公看他們垂頭喪氣，十分憂愁的樣子，就派人告知他們說：「大家為什麼那麼悲傷呢？我秦穆公跟隨你們君王惠公往西走，只是實踐你們晉國的妖夢罷了，那裡會做得太過？」這裡的「晉國妖夢」指的是僖公十年的事。當時晉惠公改葬了太子申生，結果晉臣狐突夢見了申生。申生跟他說：因為惠公的無禮，他已請求天帝，將晉交付給秦國，將由秦國來祭祀他。因為有此夢，所以秦穆公引用來說明自己俘擄晉惠公是應了天命。晉國大臣一聽，三鞠躬並叩首說：「君王腳踩著后土，頭頂著皇天，皇天后土都聽到了您的話，我們敢請在下邊聽候您的吩咐。」從這段故事來看，可以知道「下風」一詞很早就具有「卑下」的意思。在《莊子．在宥》篇提到黃帝去見廣成子，「順下風膝行而進」，也是表示卑順的意思。後來由「下風」演變成「甘拜下風」的成語，表示自認不如對方，由衷佩服的意思。
\n\n**參考詞語** :
`甘拜下風`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄧㄢ ㄆㄨ ㄅㄨˋ ㄆㄛˋ ，顛撲不破\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧㄢ ㄆㄨ ㄅㄨˋ ㄆㄛˋ ` 的 中文是 `顛撲不破`
\n\n**典故說明** :
朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。一生著述繁富，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》，成為後來歷朝學子必讀的教科書。其學說源自北宋的程顥、程頤，故後人常以「程朱學派」稱之。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認為要能如此下功夫，才是真正不會被推翻，沒有任何破綻、缺點的真理。典源又見《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》。內容則是表述伊川先生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」二句理論深遠，是永遠不會被推翻的至理名言。其中也用到「顛撲不破」一語。後來「顛撲不破」就是直接摘自典源的一個成語，用於比喻理論真確，永遠不能被改易或推翻。
\n\n**語意說明** :
比喻理論真確可靠，永遠不能被改易或推翻。
\n\n**例句** :
達爾文的進化論至今仍舊`顛撲不破`。\r
\n莊子的寓言故事蘊藏著許多`顛撲不破`的人生哲理。\r
\n地圓說屢經檢驗而`顛撲不破`，如今已為世人所公認。\r
\n「生活是文學的根源」這句話是`顛撲不破`的至理名言。\r
\n道理人人會說，禁得起實踐的檢驗，才是`顛撲不破`的真理。\r
\n各種學說唯有經過正反兩面不斷地辯證，方能得到`顛撲不破`的結論。\r
\n許多古人認為`顛撲不破`的思想觀念，在今日科學的檢驗之下，都被證實是錯誤的。 \n\n**近義成語** :
`牢不可破`、`堅不可摧`
\n\n**反義成語** :
`不攻自破`、`漏洞百出`
\n\n**參考詞語** :
`顛撲不磨`、`顛簸不破`、`攧撲不碎`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄉㄧㄢ ㄆㄨ ㄅㄨˊ ㄆㄛˋ，顛撲不破\n", "Response": "**注音**
` ㄉㄧㄢ ㄆㄨ ㄅㄨˊ ㄆㄛˋ` 的 中文是 `顛撲不破`
\n\n**典故說明** :
朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。一生著述繁富，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》，成為後來歷朝學子必讀的教科書。其學說源自北宋的程顥、程頤，故後人常以「程朱學派」稱之。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認為要能如此下功夫，才是真正不會被推翻，沒有任何破綻、缺點的真理。典源又見《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》。內容則是表述伊川先生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」二句理論深遠，是永遠不會被推翻的至理名言。其中也用到「顛撲不破」一語。後來「顛撲不破」就是直接摘自典源的一個成語，用於比喻理論真確，永遠不能被改易或推翻。
\n\n**語意說明** :
比喻理論真確可靠，永遠不能被改易或推翻。
\n\n**例句** :
達爾文的進化論至今仍舊`顛撲不破`。\r
\n莊子的寓言故事蘊藏著許多`顛撲不破`的人生哲理。\r
\n地圓說屢經檢驗而`顛撲不破`，如今已為世人所公認。\r
\n「生活是文學的根源」這句話是`顛撲不破`的至理名言。\r
\n道理人人會說，禁得起實踐的檢驗，才是`顛撲不破`的真理。\r
\n各種學說唯有經過正反兩面不斷地辯證，方能得到`顛撲不破`的結論。\r
\n許多古人認為`顛撲不破`的思想觀念，在今日科學的檢驗之下，都被證實是錯誤的。 \n\n**近義成語** :
``牢不可破``、``堅不可摧``
\n\n**反義成語** :
``不攻自破``、``漏洞百出``
\n\n**參考詞語** :
``顛撲不磨``、``顛簸不破``、``攧撲不碎``
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{"Instruct": "ㄉㄧㄢ ㄆㄨ ㄅㄨˋ ㄇㄛˊ，顛撲不磨\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧㄢ ㄆㄨ ㄅㄨˋ ㄇㄛˊ` 的 中文是 `顛撲不磨`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「顛撲不破」之典故說明，提供參考。朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。一生著述繁富，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》，成為後來歷朝學子必讀的教科書。其學說源自北宋的程顥、程頤，故後人常以「程朱學派」稱之。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認為要能如此下功夫，才是真正不會被推翻，沒有任何破綻、缺點的真理。典源又見《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》。內容則是表述伊川先生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」二句理論深遠，是永遠不會被推翻的至理名言。其中也用到「顛撲不破」一語。後來「顛撲不破」就是直接摘自典源的一個成語，用於比喻理論真確，永遠不能被改易或推翻。
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{"Instruct": "ㄉㄧㄢ ㄆㄟˋ ㄌㄧㄡˊ ㄌㄧˊ，顛沛流離\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧㄢ ㄆㄟˋ ㄌㄧㄡˊ ㄌㄧˊ` 的 中文是 `顛沛流離`
\n\n**典故說明** :
「顛沛流離」係由「顛沛」及「流離」二語組合而成。
\n「顛沛」出自《論語．里仁》，內容記錄孔子說過的一段話，他主張人們應該用正當的方法去取得富、貴，遠離貧、賤。君子如果失去仁德，還能被稱為是君子嗎？一個真正的君子無論是在倉卒之間，或是在世道衰亂、人事挫折的環境中，都會守住仁德，不會做出違背仁德的事情。
\n「流離」則是出自《漢書．卷二四．食貨志上》。西漢末年，王莽篡位，建立新朝。先是貶低外族，開啟戰端；之後又一味仿古，更改既有的制度法令，末年又遇到乾旱穀物歉收，一時間天下動亂，百姓生活陷入困境。王莽認為田地會沒水灌溉，作物遇上霜害和蝗災，導致連年災荒，加上外族侵犯，盜賊群起，使得百姓流亡離散，都是因為他正遭到厄運。沒多久之後，新朝就滅亡了。
\n「流離」的典源又見《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．蒯通》、《漢書．卷八三．薛宣朱博傳．薛宣》。〈蒯通傳〉內容則是表述謀士蒯（ㄎㄨㄞˇ）通為齊王韓信分析天下局勢，說到劉邦和項羽相爭多年，造成人民慘死，流亡離散荒野。因而建議齊王韓信發揮手握重兵的影響力，進而與楚、漢三足鼎立。〈薛宣傳〉內容則是表述漢成帝責備薛宣在六年宰相任內，怠忽職守，導致國家穀倉空虛，使得百姓挨餓，流亡離散各地，幾萬人因此生病而死。後來「顛沛」和「流離」被合用成「顛沛流離」，用來形容生活困迫不安，四處流浪。
\n\n**語意說明** :
形容生活困迫不安，四處流浪。
\n\n**例句** :
假如一個國家戰禍連年，必然造成人民`顛沛流離`。
\n有誰願意拋妻離子，`顛沛流離`在外，這是不得已啊！
\n過去在抗戰時候，不知有多少家庭妻離子散，`顛沛流離`。
\n他`顛沛流離`地度過了大半輩子，如今好不容易才安定下來。
\n在那`顛沛流離`的歲月，他一邊逃難，一邊仍不忘寫他的日記。
\n他好不容易找到了一份安定的工作，希望從此可以結束`顛沛流離`的生活。 \n\n**近義成語** :
`流離失所`、`斷梗飄蓬`
\n\n**反義成語** :
`安土重遷`、`安居樂業`
\n\n**參考詞語** :
`流離顛沛`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄧㄢ ㄅㄛˇ ㄅㄨˋ ㄆㄛˋ ，顛簸不破\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧㄢ ㄅㄛˇ ㄅㄨˋ ㄆㄛˋ ` 的 中文是 `顛簸不破`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「顛撲不破」之典故說明，提供參考。朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。一生著述繁富，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》，成為後來歷朝學子必讀的教科書。其學說源自北宋的程顥、程頤，故後人常以「程朱學派」稱之。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認為要能如此下功夫，才是真正不會被推翻，沒有任何破綻、缺點的真理。典源又見《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》。內容則是表述伊川先生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」二句理論深遠，是永遠不會被推翻的至理名言。其中也用到「顛撲不破」一語。後來「顛撲不破」就是直接摘自典源的一個成語，用於比喻理論真確，永遠不能被改易或推翻。
\n\n**參考詞語** :
`顛撲不破`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄉㄧㄢ ㄅㄛˇ ㄅㄨˊ ㄆㄛˋ，顛簸不破\n", "Response": "**注音**
` ㄉㄧㄢ ㄅㄛˇ ㄅㄨˊ ㄆㄛˋ` 的 中文是 `顛簸不破`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「顛撲不破」之典故說明，提供參考。朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。一生著述繁富，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》，成為後來歷朝學子必讀的教科書。其學說源自北宋的程顥、程頤，故後人常以「程朱學派」稱之。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認為要能如此下功夫，才是真正不會被推翻，沒有任何破綻、缺點的真理。典源又見《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》。內容則是表述伊川先生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」二句理論深遠，是永遠不會被推翻的至理名言。其中也用到「顛撲不破」一語。後來「顛撲不破」就是直接摘自典源的一個成語，用於比喻理論真確，永遠不能被改易或推翻。
\n\n**參考詞語** :
``顛撲不破``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨˋ ㄇㄧㄥˊ ㄙ ㄧˋ，顧名思義\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨˋ ㄇㄧㄥˊ ㄙ ㄧˋ` 的 中文是 `顧名思義`
\n\n**典故說明** :
「顧名思義」的「名」原是指人的名字，整個詞語的意思是：看到自己的名字，就能想到這個名的含義。這個成語較早見於《三國志．卷二七．魏書．徐胡二王傳．王昶》。根據記載，三國魏時的王昶為人謹慎惇厚，他替侄子取名字時，一取名為默，字處靜；一取名沈，字處道。替自己的兒子取名字時，則一取名渾，字玄沖；一取名深，字道沖。同時還寫了一篇文章訓誡他們說：「我希望你們未來處世為人，皆能遵循儒家的義理，實踐道家思想的智慧，所以才以玄、默、沖、虛四字為名。你們以後看到自己的名字，就要能想到其中的含義，並且無所違背。」王昶所說的「欲使汝曹顧名思義」，其中之「義」就是「玄、默、沖、虛」四字的含義，也就是希望這些後輩處世為人能深沉靜默、淡泊謙虛。後來「顧名思義」使用的範圍擴大，被廣泛地用來比喻看到名稱，就聯想到它的含義。有時會略帶貶義，指單就名稱穿鑿附會，不求甚解。
\n\n**語意說明** :
比喻看到名稱，就聯想到它的含義。
\n\n**例句** :
`顧名思義`，「觀音山」就是一座形狀像觀音的山。
\n「財神」，`顧名思義`就可了解那是掌管財富之神。
\n有些詞的名和義差異很大，需要藉字、詞典來幫忙，單靠`顧名思義`是會鬧笑話的。
\n《六法全書》有所謂「銀行法」，`顧名思義`便可知道那是和銀行運作方面有關的法律。
\n像「沙發」、「吐司」一類的音譯名稱，我們如果`顧名思義`的話，是永遠不得其解的。 \n\n**參考詞語** :
`因名思義`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨˋ ㄒㄧㄠˇ ㄕ ㄉㄚˋ，顧小失大\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨˋ ㄒㄧㄠˇ ㄕ ㄉㄚˋ` 的 中文是 `顧小失大`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「貪小失大」之典故說明，提供參考。根據《呂氏春秋．慎大覽．權勳》的記載：戰國時代，燕將樂毅率領五國（燕、秦、韓、魏、趙）的軍隊攻打齊國，齊王派觸子領軍迎戰於濟水之上。在敵眾我寡的情況下，觸子深感為難，齊王卻出言羞辱威脅以逼使他出戰。結果觸子雖然勉強出戰，卻故意使齊軍敗北，而他自己就乘機逃得無影無蹤。後來齊國的另一將軍達子又率領殘兵，駐守在國都城門，為了激勵士氣，只好向齊王請求賞金，齊王不但不給，還把他怒罵一頓。這一來，達子與燕軍交戰，當然大敗，不但達子陣亡，齊王也逃到莒邑。燕軍追入城門，就趁勢把齊國金庫所藏的金子掠奪一空，這就是「貪於小利以失大利」的好例子。後來「貪小失大」這句成語就從這裡演變而出，用於表示因貪圖小利而造成重大損失的意思。
\n\n**參考詞語** :
`貪小失大`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨˋ ㄧㄥˇ ㄗˋ ㄌㄧㄢˊ，顧影自憐\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨˋ ㄧㄥˇ ㄗˋ ㄌㄧㄢˊ` 的 中文是 `顧影自憐`
\n\n**典故說明** :
束晳，字廣微，西晉陽平元城（今屬河北省）人，是漢代太子太傅疏廣的後代。晳博學多聞，與兄長束謬都是當時的名士，擅長作賦、寫詩，個性沉靜，不慕榮利。他曾寫下〈勸農賦〉、〈餅賦〉、〈貧家賦〉等篇幅短小的賦作，文辭質樸，與當時崇尚綺麗的文風格格不入，因此不受人喜愛。〈貧家賦〉以第一人稱道盡了生活困頓的窘態，賦中先說自己因家道衰敗，困頓纏身，即使努力工作，依舊難以養家餬口。接著則敘寫他居住的屋子狹小殘破，無法遮風蔽雨，雖有東西可吃，卻難以填飽肚子。生活困頓到出外時竟無粗布衣可以遮身，回到家中，床上連禦寒的被子都沒得蓋，而只能胡亂抓取東西來保暖。在這漫漫長夜裡，心中不免嘆息而抱怨起老天來。此外，面對債主逼債，不得不四處借貸救急，卻都沒著落。只能用已經發黃的菜葉，煮成很多湯水的菜羹、稀飯，看著自己的形影，自憐身世，表達出走投無路的無奈心情。後來「顧影自憐」這句成語就從這裡演變而出，用來憐憫自我的身世。\r
\n＋\r
\n刺繡是一種傳統手工藝。利用針線在綢緞、布帛等織物上，繡出各種紋飾、圖案或文字。在傳統藝術上，刺繡的發展已有很長的歷史。當中享有盛名的有：蘇州的蘇繡、湖南的湘繡、四川的蜀繡以及廣東的粵繡等，風格各有不同。南朝梁張率在〈繡賦〉一文裡，就細緻地描寫了刺繡的發展歷程，刺繡工匠們用盡巧思和高超技法，用各種顏色繡線，在織物上繡出各種維妙維肖的圖樣：有的華麗多彩，彷彿是春天盛開的花朵，繽紛燦爛；有的錯落分明，有如秋夜銀河的星星，散落一片。五顏六色的絲線交織成綠竹、蘅杜、青松與芳樹。當邯鄲女子和宛洛少年披上這色彩斑爛的繡服，看著自己的身影，都不免自覺美好，而對著鏡子映照的當下，也感到自己可愛。後來「顧影自憐」這句成語就從這裡演變而出，用來指看著自己美好的形影，自我欣賞。
\n\n**語意說明** :
看著自己的形影，想到自己的遭遇，自我憐憫。 看著自己美好的形影，自我欣賞。
\n\n**例句** :
他生來孤苦無依，不免`顧影自憐`，慨歎身世。\r
\n世界是美好的，不要老是無病呻吟、`顧影自憐`。\r
\n一想到背負的債務，他不禁`顧影自憐`，唉聲嘆氣起來。\r
\n人在遭遇困境時，難免會不自覺地`顧影自憐`，怨天尤人。\r
\n與其老把悲慘的過往掛在嘴上，`顧影自憐`，不如放下過去，努力布局未來。\r
\n\r
\n人要常懷謙卑，避免因`顧影自憐`而妄自尊大。\r
\n她經常對著鏡子`顧影自憐`，看來非常滿意自己的容貌。\r
\n自命不凡的他，總愛`顧影自憐`，認為別人比不上自己。\r
\n夫人常常在鏡前`顧影自憐`，陶醉於自我的夢幻世界中。\r
\n這條項鍊是她的最愛，每星期總會戴上好幾回，`顧影自憐`一番。 \n\n**參考詞語** :
`形影自憐`、`弔影自憐`、`隻影自憐`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨˋ ㄏㄡˋ ㄓㄢ ㄑㄧㄢˊ，顧後瞻前\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨˋ ㄏㄡˋ ㄓㄢ ㄑㄧㄢˊ` 的 中文是 `顧後瞻前`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「瞻前顧後」之典故說明，提供參考。屈原是戰國時的楚國大臣，原本受到重用，擔任司徒的要職。但後來楚懷王決定與秦國交好，屈原看清秦國的計謀極力反對，懷王聽信了小人讒言，將屈原貶到楚國西北邊境的漢北。屈原雖然被流放邊疆，但心裡一直掛念著國事，憂心國家未來的前途，於是寫了〈離騷〉這篇文章，同時表明自己忠貞愛國之心。其中有段寫到為君者應有的德行，以古代的君王為例，像夏桀、商紂等暴君，違背正道，魚肉臣民，結果使得國家滅亡；而商湯、大禹、周代的文王、武王等賢君，做事恭敬，依循正道，讓天下太平。屈原因此下結論說，為政者要懂得任用賢能，依規矩做事而不偏頗，公正無私。「瞻前而顧後兮」，要能兼顧前後，做事謹慎周密，看清人民的需要與希望。後來「瞻前顧後」也用於形容檢討過去、計畫未來。又因如果只顧看前觀後，往往忘了採取行動，所以「瞻前顧後」也用於形容做事猶豫不決，顧慮太多。
\n\n**參考詞語** :
`瞻前顧後`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨˋ ㄘˇ ㄕ ㄅㄧˇ，顧此失彼\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨˋ ㄘˇ ㄕ ㄅㄧˇ` 的 中文是 `顧此失彼`
\n\n**典故說明** :
「顧此失彼」原作「守此失彼」。薛道衡（西元５４０∼６０９），字玄卿，隋河東汾陰人，歷仕北齊、北周、隋王朝。與李德林、盧思道齊名，為當時文壇領袖。後因論時政，及隋煬帝妒其文才，被殺。隋文帝開皇八年，薛道衡被任命為淮南道行臺尚書吏部郎，兼掌文翰，隨從晉王楊廣、宰相高熲出兵伐陳。高熲曾問薛道衡此次征戰是否能成功，薛道衡舉出了四個理由，說明此戰必勝。其中的第四個，薛道衡認為隋朝因行王道而強大，陳朝則因無德而顯得弱小。而且陳的軍隊不超過十萬人，以其西起巫峽、東至滄海的地勢而言，如果軍隊分散則顯得孤立而力量單薄；若是軍隊全部聚集於一處，則會防守住這裡，卻失去了其他的地方，無法全面防守。後來「顧此失彼」這句成語，就從這裡演變而出，指作戰時不能全面兼顧；亦用來指做事時不能全面兼顧。出現「顧此失彼」的書證如明．朱之瑜《朱舜水集．卷八．書簡五．答奧村德輝書九首之四》：「特以不佞年垂八十，精力日衰，記性日拙，事多遺忘，顧此失彼，豈是行此大禮之時。」
\n\n**語意說明** :
指做事時不能全面兼顧。
\n\n**例句** :
這篇文章的論點`顧此失彼`，不夠周延。
\n我軍全面進攻，使敵人`顧此失彼`，疲於奔命。
\n他想同時做幾件事，結果`顧此失彼`，一事無成。
\n你業務太多，小心`顧此失彼`，把身體搞壞了，反而得不償失。
\n小明腳踏兩條船，弄得`顧此失彼`，結果兩個女友都跟他鬧翻了。
\n一個人同時做這麼多工作，難免會`顧此失彼`，應該讓大家一起分擔。
\n他的能力和經驗都不夠，讓他去做這麼繁重的任務，一定會`顧此失彼`。
\n在制訂年度計畫時，要考慮周到，不可以`顧此失彼`，造成工作上的障礙。
\n王先生要上班，要帶孩子，又要照顧住院養病的太太，經常手忙腳亂，`顧此失彼`。 \n\n**近義成語** :
`左支右絀`、`捉襟見肘`、`掛一漏萬`
\n\n**反義成語** :
`一箭雙雕`、`一舉兩得`、`兩全其美`、`面面俱到`
\n\n**參考詞語** :
`得此失彼`、`守此失彼`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄥ ㄒㄧㄡ ㄌㄤˋ ㄐㄧㄥˋ，風休浪靜\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄒㄧㄡ ㄌㄤˋ ㄐㄧㄥˋ` 的 中文是 `風休浪靜`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「風平浪靜」之典故說明，提供參考。「風平浪靜」是無風無浪的意思。宋代文人楊萬里的〈泊光口〉詩：「風平浪靜不生紋，水面渾如鏡面新。」意思即是：無風無浪的天氣，水面上沒有半點波紋，簡直有如鏡面般光滑。元人鄭廷玉的戲曲《楚昭公》第三折：「今日風平浪靜，撐著這船，慢慢的打魚去來。」又明代小說《初刻拍案驚奇》卷八：「卿卿噥噥了一會，天色漸漸明了，那時已自風平浪靜，撥轉船頭望鎮江進發。」其中的「風平浪靜」皆為如此語義。明代大儒陸九淵《語錄》：「因提宮昨晚所論事，只是勝心。風平浪靜時，都不如此。」及清代小說《三俠五義》第八七回：「整頓飯食喫畢，已有掌燈之時，卻是風平浪靜，毫無動靜。」其中「風平浪靜」所修飾的對象則由自然現象轉而為人事景況，引申成平靜無事的意思，現今使用這個成語時多用此義。
\n\n**參考詞語** :
`風平浪靜`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄥ ㄍㄨㄤ ㄩㄝˋ ㄐㄧˋ，風光月霽\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄍㄨㄤ ㄩㄝˋ ㄐㄧˋ` 的 中文是 `風光月霽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「光風霽月」之典故說明，提供參考。「光風霽月」原作「霽月光風」。《全唐詩外編》中收有〈楚泊亭〉一詩，詩中以「霽月光風」形容雨過天青後，月色明亮，微風和煦的景象。後來「光風霽月」這句成語就從這裡演變而出，用來形容雨過天青後的明淨景象；亦用來比喻政治清明，時世太平的局面；或用來形容人品光明磊落。但也有人以為《大宋宣和遺事》方為此語之源。《大宋宣和遺事》之作者相傳為南宋人，亦傳為宋朝遺臣於元時所作，內容主要記述宋代徽宗、欽宗、高宗三朝的故事。其中有一段文字：「茫茫往古，繼繼來今，上下三千餘年，興廢百千萬事，大概風光霽月之時少，陰雨晦冥之時多；衣冠文物之時少，干戈征戰之時多。」意思是說就歷史來看，古往今來清明太平的日子少於黑暗動亂的，文風鼎盛的時候少於戰亂頻仍的。在此，「風光霽月」是用以形容清平盛世，與〈楚泊亭〉詩中的「霽月光風」語義不同。另宋代黃庭堅的〈濂溪詩序〉，文中亦用了「光風霽月」，文曰：「舂陵周茂叔，人品甚高，胸中灑落，如光風霽月。」則是以「光風霽月」稱頌周敦頤人品之高潔，又是另一個引申的語義。
\n\n**參考詞語** :
`光風霽月`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄥ ㄍㄨㄤ ㄐㄧˋ ㄩㄝˋ，風光霽月\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄍㄨㄤ ㄐㄧˋ ㄩㄝˋ` 的 中文是 `風光霽月`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「光風霽月」之典故說明，提供參考。「光風霽月」原作「霽月光風」。《全唐詩外編》中收有〈楚泊亭〉一詩，詩中以「霽月光風」形容雨過天青後，月色明亮，微風和煦的景象。後來「光風霽月」這句成語就從這裡演變而出，用來形容雨過天青後的明淨景象；亦用來比喻政治清明，時世太平的局面；或用來形容人品光明磊落。但也有人以為《大宋宣和遺事》方為此語之源。《大宋宣和遺事》之作者相傳為南宋人，亦傳為宋朝遺臣於元時所作，內容主要記述宋代徽宗、欽宗、高宗三朝的故事。其中有一段文字：「茫茫往古，繼繼來今，上下三千餘年，興廢百千萬事，大概風光霽月之時少，陰雨晦冥之時多；衣冠文物之時少，干戈征戰之時多。」意思是說就歷史來看，古往今來清明太平的日子少於黑暗動亂的，文風鼎盛的時候少於戰亂頻仍的。在此，「風光霽月」是用以形容清平盛世，與〈楚泊亭〉詩中的「霽月光風」語義不同。另宋代黃庭堅的〈濂溪詩序〉，文中亦用了「光風霽月」，文曰：「舂陵周茂叔，人品甚高，胸中灑落，如光風霽月。」則是以「光風霽月」稱頌周敦頤人品之高潔，又是另一個引申的語義。
\n\n**參考詞語** :
`光風霽月`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄥ ㄔㄨㄟ ㄘㄠˇ ㄉㄨㄥˋ，風吹草動\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄔㄨㄟ ㄘㄠˇ ㄉㄨㄥˋ` 的 中文是 `風吹草動`
\n\n**典故說明** :
在草原上，風只要輕輕掠過，草就會搖動，所以「風吹草動」一語可用來比喻輕微的動靜變化。使用此語比較早的文獻如敦煌變文《伍子胥變文》。春秋時，伍氏一家本在楚國仕宦，伍子胥的父親和哥哥因為得罪了楚平王而被殺，只有他一人逃到吳國。後來伍子胥受到吳王闔廬的賞識，幫助吳國從衰微的國勢走向富強，進而使吳成為一方的霸主。他更藉著救援蔡國的名義，出兵攻打楚國，並在佔領楚國郢都之後，命令士兵挖出平王的屍骨鞭笞，報了父兄被殺之仇。在敦煌變文《伍子胥變文》中，描寫伍子胥逃亡時，平王的追兵在後緊追不捨，他躲躲藏藏，心中十分驚懼，一旦被平王抓到，肯定會難逃一死，所以只要有一點點不對勁的動靜，他就會立刻藏身起來，等到確定沒有追兵後才繼續逃亡。後來「風吹草動」這句成語也多用在於驚懼的狀況中。
\n\n**語意說明** :
風吹起，草木搖動。比喻輕微的動靜變化。
\n\n**例句** :
山坡上這片蘆葦花，`風吹草動`，煞是漂亮。
\n秋天的稻田，在一陣`風吹草動`後，掀起一波波金黃色的稻浪。
\n
\n你留在這裡繼續監視，一有`風吹草動`，就打電話通知我。
\n現在大家有如驚弓之鳥，任何`風吹草動`，都會讓人心驚肉跳。
\n這幫歹徒警覺心很高，一有`風吹草動`，他們立即更換窩藏地點。
\n小羚羊一邊吃著草，一邊注意著四周環境，一點輕微地`風吹草動`，也會把牠嚇跑。 \n\n**近義成語** :
`狗吠之警`、`狗吠之驚`
\n\n**反義成語** :
`風平浪靜`、`驚天動地`
\n\n**參考詞語** :
`風驚草動`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄥ ㄔㄨㄟ ㄍㄨㄛˋ ㄦˇ，風吹過耳\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄔㄨㄟ ㄍㄨㄛˋ ㄦˇ` 的 中文是 `風吹過耳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「秋風過耳」之典故說明，提供參考。漢代趙曄《吳越春秋．吳王壽夢傳》記載，吳王壽夢有四個兒子：諸樊、餘祭、餘昧和季札，以四子季札最賢能，於是他想將王位傳給季札，但季札不接受。吳王壽夢死後由諸樊代理國政，一年後，諸樊要季札遵照壽夢遺命即位，但季札舉了子臧為了成全成王，拒不接受王位逃亡宋國的例子，表明自己的心意，諸樊只好將延陵封給季札。諸樊死後餘祭即位，餘祭又傳位餘昧，餘昧在位四年，死前想將王位傳給季札，但他仍不接受，說：「富貴之於我，如秋風之過耳。」意思是，富貴對我來說，就像秋風從耳邊吹過，一點也不在意，表明他不戀棧王位的心意。後來「秋風過耳」被用來比喻漠不關心、毫不在意。
\n\n**參考詞語** :
`秋風過耳`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄥ ㄔㄣˊ ㄆㄨˊ ㄆㄨˊ，風塵僕僕\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄔㄣˊ ㄆㄨˊ ㄆㄨˊ` 的 中文是 `風塵僕僕`
\n\n**典故說明** :
「風塵僕僕」係由「風塵」及「僕僕」二語組合而成。
\n「風塵」是出自漢．秦嘉〈與妻書〉。秦嘉，字士會，東漢隴西人。桓帝時，秦嘉為郡上計簿吏，因此須向中央報告該郡境內所有統計數據。有次，妻子徐淑因病返回老家，來不及當面告別，於是互贈詩文抒發思念之情，《玉臺新詠》即收錄有秦嘉〈贈婦〉詩三首。〈與妻書〉一文裡提到「當涉遠路，趨走風塵。」寫的是：出差的路途遙遠，一路上必然勞頓地趨走在風沙塵土中。
\n「僕僕」則是出自宋朝高斯得〈經筵進講故事〉。文中指出近年來，士大夫汲汲於爵祿名位的追求 形成一種風氣，廉恥道德為之淪喪。也因為這樣，使得近來負監督糾彈諫諍之責的臺諫官員，「既往後來，僕僕道路」，也就是往返奔波，旅途勞頓。後來這兩個詞語被合用成「風塵僕僕」，用來形容奔波忙碌，旅途勞累。
\n\n**語意說明** :
形容奔波忙碌，旅途勞累。
\n\n**例句** :
總統`風塵僕僕`，趕到各地視察災區。
\n為了賺取微薄的薪水，他`風塵僕僕`地兩地奔走。
\n看他的臉色，必然是一路`風塵僕僕`，備嘗辛苦。
\n他`風塵僕僕`趕回家中，就是為了和家人團聚一起過年。
\n他們只在小鎮停留一夜，第二天就`風塵僕僕`地上路了。
\n為了參加十月慶典，許多華僑`風塵僕僕`地從國外趕回來。
\n他為了公務，`風塵僕僕`地趕路，連飯都沒時間吃，精神十分可嘉。
\n為了維持全家的生計，李先生每天都`風塵僕僕`地在外奔波，真是辛苦！ \n\n**近義成語** :
`日炙風吹`、`披星戴月`、`鞍馬勞頓`、`餐風宿露`、`櫛風沐雨`
\n\n**參考詞語** :
`僕僕風塵`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄥ ㄆㄧㄥˊ ㄌㄤˋ ㄐㄧㄥˋ，風平浪靜\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄆㄧㄥˊ ㄌㄤˋ ㄐㄧㄥˋ` 的 中文是 `風平浪靜`
\n\n**典故說明** :
「風平浪靜」是無風無浪的意思。宋代文人楊萬里的〈泊光口〉詩：「風平浪靜不生紋，水面渾如鏡面新。」意思即是：無風無浪的天氣，水面上沒有半點波紋，簡直有如鏡面般光滑。元人鄭廷玉的戲曲《楚昭公》第三折：「今日風平浪靜，撐著這船，慢慢的打魚去來。」又明代小說《初刻拍案驚奇》卷八：「卿卿噥噥了一會，天色漸漸明了，那時已自風平浪靜，撥轉船頭望鎮江進發。」其中的「風平浪靜」皆為如此語義。明代大儒陸九淵《語錄》：「因提宮昨晚所論事，只是勝心。風平浪靜時，都不如此。」及清代小說《三俠五義》第八七回：「整頓飯食喫畢，已有掌燈之時，卻是風平浪靜，毫無動靜。」其中「風平浪靜」所修飾的對象則由自然現象轉而為人事景況，引申成平靜無事的意思，現今使用這個成語時多用此義。
\n\n**語意說明** :
無風無浪。比喻平靜無事或情勢穩定。
\n\n**例句** :
此刻海面上`風平浪靜`，很難想像前一夜還是驚濤駭浪。
\n看著湖面`風平浪靜`、水波不興，頓時心曠神怡，寧靜自得。
\n`風平浪靜`的時候，你可以浮沉在海水之中，像朵水母般地自由自在。
\n
\n好不容易才`風平浪靜`，拜託你別再興風作浪。
\n在大家的幫忙下，這件事總算`風平浪靜`地過去了。
\n外面鬧得沸沸揚揚，裡面卻是`風平浪靜`，一點也不受影響。
\n希望大家從此以後都能`風平浪靜`，不要再有任何糾紛意外了。
\n時代真是不同了，這部當年引起軒然大波的電影，如今重新上映，卻`風平浪靜`，無人有所爭議。 \n\n**近義成語** :
`風平波息`、`風微浪穩`、`海不揚波`、`太平無事`、`河清海晏`、`風平波息`、`海不揚波`
\n\n**反義成語** :
`大風大浪`、`狂風巨浪`、`波濤洶湧`、`驚濤駭浪`、`大風大浪`、`天翻地覆`、`狂風巨浪`、`波濤洶湧`、`驚濤駭浪`
\n\n**參考詞語** :
`平風靜浪`、`浪靜風平`、`風休浪靜`、`風靜浪平`、`波平風靜`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄥ ㄐㄧㄝˊ ㄩˇ ㄇㄨˋ，風櫛雨沐\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄐㄧㄝˊ ㄩˇ ㄇㄨˋ` 的 中文是 `風櫛雨沐`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「櫛風沐雨」之典故說明，提供參考。相傳在堯的時代，天下發生大水，把田地和房子都沖毀了，人們生活十分痛苦。於是堯派禹前去治水。禹是個十分認真負責的人，有悲天憫人的胸懷。他親拿著治水的工具，和工人們一起開通水道，疏通洪水，因為太勞累，以至小腿上面的毛也被磨光了，身體常常浸沐在驟雨中，頭髮被烈風給吹動著，也就是頂著烈風急雨不斷辛勤工作，只希望早日消除洪水，讓天下百姓能夠安居樂業。《莊子．天下》文載，墨子稱禹「沐甚雨，櫛疾風」，後來「櫛風沐雨」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻在外奔走，極為辛勞。
\n\n**參考詞語** :
`櫛風沐雨`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄥ ㄅㄛ ㄆㄧㄥˊ ㄉㄧˋ，風波平地\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄅㄛ ㄆㄧㄥˊ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `風波平地`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「平地風波」之典故說明，提供參考。「平地風波」典源作「平地波瀾」。「平地」，平坦的地面，此有忽然、無緣無故的意思；「風波」，比喻人事的變化。「平地風波」是用來比喻突然地起了事故或變化，這句成語出自於唐．劉禹錫〈竹枝詞〉九首之七，借瞿塘峽的艱險，來抒發對世間人情的感慨。瞿塘峽為長江三峽之一，兩岸連山，水流湍急，處處可見礁石險灘，有「瞿塘天下險」之稱。劉禹錫從瞿塘峽險惡的地勢，聯想到世間的人心，感嘆瞿塘峽的艱險明顯可見，而人心的凶險卻是防不勝防的，猶如那看似一般的平地，卻無端地掀起巨大的波瀾，令人感慨。後來「平地風波」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻突然發生事故或變化。
\n\n**參考詞語** :
`平地風波`
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{"Instruct": "ㄈㄥ ㄓㄨˊ ㄘㄢˊ ㄋㄧㄢˊ，風燭殘年\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄓㄨˊ ㄘㄢˊ ㄋㄧㄢˊ` 的 中文是 `風燭殘年`
\n\n**典故說明** :
「風燭殘年」係由「風燭」及「殘年」二語詞組合而成。
\n「風燭」即「風中之燭」，意指燈燭在風中搖晃，隨時都有可能被吹滅，比喻身體孱弱，生命即將消逝。
\n「風燭」一詞見於古辭〈怨詩行〉，此詩內容為感嘆人的生命脆弱而短暫，隨時光流轉，頃刻間就如風中的燭火，岌岌可危。
\n「殘年」則見於《列子．湯問》中一則愚公移山的故事。相傳太行、王屋兩山本在河南、漢水之間，愚公住在兩山之北，兩座大山的阻擋使他出入非常不便。高齡九十的他，於是率領著家人，一鏟一鏟地想把山鏟平。住在附近的智叟看了，笑著阻止他說：「你真傻啊！你以為自己還能活多久？別說把山剷平，我看你連稍微毀損它的能力都沒有。」愚公聽了並不為所動，仍是繼續堅持下去，終於天帝被他的毅力所感，把兩座大山給移走了。
\n「殘年」一詞即見於智叟嘲笑愚公的話：「以殘年餘力，曾不能毀山之一毛；其如土石何？」意思是說愚公九十歲了，能存活的日子本來就不多，不可能做出什麼成績。
\n「殘年」即指暮年、老年。後來這兩個詞語被合用成「風燭殘年」，用來形容人身體衰弱，不久於世的晚年，例如清代小說《蕩寇志》第七六回：「賢侄，但願天可憐見，著你日後出頭為國家出身大汗。老夫風燭殘年，倘不能親見，九泉下也兀自歡喜。」這裡便是以「風燭殘年」比喻年事已高，不久於世。
\n\n**語意說明** :
形容人身體孱弱，不久於世的晚年。
\n\n**例句** :
已是`風燭殘年`的他，昔日戰場上的英姿已不復可見。
\n雖已屆`風燭殘年`，只要有心，依然可以對社會作出貢獻。
\n邁入`風燭殘年`的無依老兵，需要社會大眾的援助及關懷。
\n身邊有兒孫承歡膝下，是讓`風燭殘年`的老人感到最欣慰的事。
\n戰火中，他失去了親愛的家人，只能一個人孤寂地度過`風燭殘年`。
\n聽到兒子在受獎時所說的感言，已是`風燭殘年`的父親感動得流下淚來。
\n他年輕時好賭成性，導致夫妻離異，如今`風燭殘年`，心生悔悟，但已為時太晚。 \n\n**近義成語** :
`日薄西山`、`行將就木`、`風中殘燭`
\n\n**反義成語** :
`年富力強`、`春秋鼎盛`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄥ ㄧˊ ㄙㄨˊ ㄍㄞˇ，風移俗改\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄧˊ ㄙㄨˊ ㄍㄞˇ` 的 中文是 `風移俗改`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。
\n\n**參考詞語** :
`移風易俗`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄥ ㄧˊ ㄙㄨˊ ㄧˋ，風移俗易\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄧˊ ㄙㄨˊ ㄧˋ` 的 中文是 `風移俗易`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。
\n\n**參考詞語** :
`移風易俗`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄥ ㄧˊ ㄙㄨˊ ㄅㄧㄢˋ，風移俗變\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄧˊ ㄙㄨˊ ㄅㄧㄢˋ` 的 中文是 `風移俗變`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。
\n\n**參考詞語** :
`移風易俗`
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{"Instruct": "ㄈㄥ ㄕㄥ ㄏㄜˋ ㄌㄧˋ，風聲鶴唳\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄕㄥ ㄏㄜˋ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `風聲鶴唳`
\n\n**典故說明** :
據《晉書．卷七九．謝安列傳》載，東晉時，野心勃勃的前秦苻堅想要征服中原。孝武帝太元八年，他率領八十萬大軍，逼臨肥水，準備攻打東晉。東晉派大將謝玄、謝石帶八萬精兵抗敵。謝玄知道苻堅實力雄厚，若以正面迎敵，必定吃虧，於是決定採取奇襲的戰術。謝玄先要求苻堅的軍隊向後移，好讓晉兵登岸，兩軍決一勝負。苻堅自恃兵多，不疑有他，就答應軍隊後退。混亂之中苻堅中箭受傷，苻融戰亡，在陣後的秦兵以為秦軍戰敗，慌成一團，丟下武器連夜逃跑，沿途只要聽到風聲、鶴鳴，都以為是晉軍來了，結果苻堅的軍隊終於潰敗，就是歷史上著名的「肥水之戰」。後來原文中的「風聲鶴唳」演變為成語，用來形容極為驚慌疑懼。
\n\n**語意說明** :
形容驚慌疑懼，自相侵擾。
\n\n**例句** :
這一路奔逃下來，`風聲鶴唳`，人人驚惶。\r
\n月黑風高，守軍在荒野中感受到`風聲鶴唳`的滋味。\r
\n遇到事情得冷靜，大家`風聲鶴唳`嚇成這樣有啥用？\r
\n逃亡的日子怎麼形容？`風聲鶴唳`，草木皆兵最貼切。\r
\n公司裁員名單尚未公布，同仁間已是`風聲鶴唳`，人人自危了。\r
\n在那一段`風聲鶴唳`的日子裡，只要外頭一有聲響就緊張得不得了。\r
\n這些消息也可能都是訛傳，別先把自己嚇得`風聲鶴唳`，寢食難安。\r
\n局勢也許真的很糟，否則怎麼會連一點小道消息都搞得`風聲鶴唳`，人心惶惶。\r
\n更大的地震又將發生的謠傳，甚囂塵上，`風聲鶴唳`，讓飽受驚慌的災民更加不安。 \n\n**近義成語** :
`杯弓蛇影`、`草木皆兵`、`疑神疑鬼`
\n\n**反義成語** :
`神色自若`、`氣定神閒`
\n\n**參考詞語** :
`鶴唳風聲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄥ ㄏㄨㄚ ㄒㄩㄝˇ ㄩㄝˋ，風花雪月\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄏㄨㄚ ㄒㄩㄝˇ ㄩㄝˋ` 的 中文是 `風花雪月`
\n\n**典故說明** :
「風花雪月」典源作「雪風花月」分別代表春花、夏風、秋月、冬雪，四季美好的景色，也作「雪月風花」。唐代詩人鄭谷，字守愚，僖宗光啟中舉進士。他作的〈府中寓止寄趙大諫〉詩，寫他晚年貧困，不知寄身何處，而同榜的老友卻仍居高位。但憑著兩人深厚的交情，不分季節，只要知道那裡有美麗的景致，即使半夜也會前來邀約。「雪風花月好」即在表述四時的美景，是「風花雪月」這個成語最初的意思。後來在元．喬吉《金錢記》第三折：「哎險也漢相如滌器臨邛市，秦弄玉吹簫跨鳳樓，動不動君王行奏。本是些風花雪月，都做了笞杖徒流」中，借以比喻男女間花前月下絢麗的韻事。今則多用以比喻男女間情愛之事，也用來比喻浮華空泛的言情詩文。
\n\n**語意說明** :
比喻男女間歡愛之事。比喻浮華空泛的言情詩文。
\n\n**例句** :
他四處留情，儘鬧些`風花雪月`的韻事。\r
\n朋友聚會之時，常會談些不著邊際、`風花雪月`的事。\r
\n他是個工作狂，認為男女間的`風花雪月`只會浪費時間。\r
\n人們經常把演藝人員的`風花雪月`，當作茶餘飯後的話題。\r
\n男女相處的時間長了，很容易就會發生一些`風花雪月`的韻事。\r
\n\r
\n時下`風花雪月`的作品過於氾濫，令人生厭。\r
\n他沒事時就寫些`風花雪月`的小品文來打發時間。\r
\n近年來的文學市場上，多是些`風花雪月`的作品。\r
\n他不愛讀課本，倒喜歡胡亂寫些`風花雪月`的詩文。\r
\n若想成為一個名垂青史的文學家，就不能只寫些`風花雪月`的作品。 \n\n**近義成語** :
`男歡女愛`、`吟風弄月`、`風雲月露`
\n\n**參考詞語** :
`雪月風花`、`雪風花月`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄥ ㄒㄧㄥˊ ㄌㄟˊ ㄌㄧˋ，風行雷厲\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄒㄧㄥˊ ㄌㄟˊ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `風行雷厲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「雷厲風行」之典故說明，提供參考。「雷厲風行」是指像打雷般地猛烈，如颳風似地快速。雷和風本來是自然現象，如三國魏時王弼注《易經．復卦》時說：「然則天地雖大，富有萬物，雷動風行，運化萬變。」這裡的「雷動風行」就是描述打雷颳風的自然現象。後來唐代白居易的〈策林二．人之困窮由君之奢欲〉，文中說：「雷動風行，日引月長，上益其侈，下成其私。」就引了王弼注這一句話來比喻「上行下效」的快速。霹靂之雷，聲勢驚人，有如人的行動果斷嚴厲，所以可用「雷厲」來形容，如此「雷動風行」一語又可轉成「雷厲風行」。韓愈曾寫過〈潮州刺史謝上表〉，文中說的：自唐憲宗即位後，努力地扭轉已見衰微的國勢，開創新局；所頒行的政令「雷厲風飛」，指的正是政令執行嚴格迅速。後來「雷厲風行」可能就從這裡演變而出，比喻人行事嚴格迅速。
\n\n**參考詞語** :
`雷厲風行`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄥ ㄊㄧㄠˊ ㄩˇ ㄐㄧㄝˊ，風調雨節\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄊㄧㄠˊ ㄩˇ ㄐㄧㄝˊ` 的 中文是 `風調雨節`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「風調雨順」之典故說明，提供參考。「風調雨順」的意思是風雨及時而適量。這個成語可用來形容豐年安樂，天下太平的景象。典源出自《六韜》。《六韜》記載太公姜尚與周文王、武王商討如何推翻商朝的謀劃內容，共有六篇。前二篇文韜、武韜為政治的戰略，後四篇龍韜、虎韜、豹韜、犬韜，則是軍事的戰略。《舊唐書》有一段《六韜》佚文記載：武王伐紂，天下大雪，雪深三尺，突然有五人乘馬車，後面跟著二人騎馬，到營帳前求見武王。武王覺得很奇怪，就問太公姜尚，太公說：「他們是五方之神，天意要您建立周朝，他們是前來接受派遣的。」武王馬上迎接五神入營，請他們協助驅除紂王，救眾生於水火之中。武王消滅殷商的暴政後，五神完成任務，隨即返回天庭。從此風雨及時，五穀豐收，人民富樂安康，天下太平。「風調雨順」即摘自典源，用來形容豐年安樂，天下太平的景象。
\n\n**參考詞語** :
`風調雨順`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄥ ㄊㄧㄠˊ ㄩˇ ㄕㄨㄣˋ，風調雨順\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄊㄧㄠˊ ㄩˇ ㄕㄨㄣˋ` 的 中文是 `風調雨順`
\n\n**典故說明** :
「風調雨順」的意思是風雨及時而適量。這個成語可用來形容豐年安樂，天下太平的景象。典源出自《六韜》。《六韜》記載太公姜尚與周文王、武王商討如何推翻商朝的謀劃內容，共有六篇。前二篇文韜、武韜為政治的戰略，後四篇龍韜、虎韜、豹韜、犬韜，則是軍事的戰略。《舊唐書》有一段《六韜》佚文記載：武王伐紂，天下大雪，雪深三尺，突然有五人乘馬車，後面跟著二人騎馬，到營帳前求見武王。武王覺得很奇怪，就問太公姜尚，太公說：「他們是五方之神，天意要您建立周朝，他們是前來接受派遣的。」武王馬上迎接五神入營，請他們協助驅除紂王，救眾生於水火之中。武王消滅殷商的暴政後，五神完成任務，隨即返回天庭。從此風雨及時，五穀豐收，人民富樂安康，天下太平。「風調雨順」即摘自典源，用來形容豐年安樂，天下太平的景象。
\n\n**語意說明** :
風雨及時而適量。形容豐年安樂，天下太平的景象。
\n\n**例句** :
今年`風調雨順`，農作物的收成必定很好。
\n農民們都盼望今年是個`風調雨順`的豐年。
\n我國近年來`風調雨順`，人民也都安居樂業。
\n這是`風調雨順`的一年，各種作物都大豐收。
\n古代的帝王們在天壇祭天，祈求能夠`風調雨順`。
\n在新春之際，讓我們祈求今年能夠`風調雨順`、國泰民安。
\n由於`風調雨順`、五穀豐收，人們都過著安樂、富足的日子。 \n\n**近義成語** :
`時和年豐`
\n\n**反義成語** :
`旱魃為虐`
\n\n**參考詞語** :
`雨順風調`、`風雨調順`、`風調雨節`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄥ ㄍㄨㄛˋ ㄦˇ，風過耳\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄍㄨㄛˋ ㄦˇ` 的 中文是 `風過耳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「秋風過耳」之典故說明，提供參考。漢代趙曄《吳越春秋．吳王壽夢傳》記載，吳王壽夢有四個兒子：諸樊、餘祭、餘昧和季札，以四子季札最賢能，於是他想將王位傳給季札，但季札不接受。吳王壽夢死後由諸樊代理國政，一年後，諸樊要季札遵照壽夢遺命即位，但季札舉了子臧為了成全成王，拒不接受王位逃亡宋國的例子，表明自己的心意，諸樊只好將延陵封給季札。諸樊死後餘祭即位，餘祭又傳位餘昧，餘昧在位四年，死前想將王位傳給季札，但他仍不接受，說：「富貴之於我，如秋風之過耳。」意思是，富貴對我來說，就像秋風從耳邊吹過，一點也不在意，表明他不戀棧王位的心意。後來「秋風過耳」被用來比喻漠不關心、毫不在意。
\n\n**參考詞語** :
`秋風過耳`
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{"Instruct": "ㄈㄥ ㄩˇ ㄇㄢˇ ㄔㄥˊ，風雨滿城\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄩˇ ㄇㄢˇ ㄔㄥˊ` 的 中文是 `風雨滿城`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「滿城風雨」之典故說明，提供參考。「滿城風雨」就是滿城到處都是颳風下雨的景色，常被詩人引進詩句。比較早的作品如唐代韋應物〈同德寺雨後寄元侍御李博士〉詩：「川上風雨來，須臾滿城闕。」就已經有「滿城風雨」的意境了。全句連用則出現在宋代潘大臨的作品中，見於宋．釋惠洪《冷齋夜話．卷四．滿城風雨近重陽》。潘大臨家境貧困，但寫了不少好詩。蘇東坡、黃山谷和謝無逸都是他的好友。潘大臨常寫出精彩的詩句，有次謝無逸寫信問他有沒有新作品。潘大臨回信說：「秋天的景色很美，到處都是可成佳句的好題材，只是遺憾常被世俗的煩惱所圍繞。昨天閒著沒事，躺在床上，忽然聽到林子裡的風雨聲，不禁詩興大發，下床提筆在牆上寫著：『滿城風雨近重陽。』才剛寫完這一句，我的靈感卻被催租人的敲門聲打斷了，所以只能寄這句詩給你。」所以這裡「風雨」原來指的是自然景象。後來被借來比喻漫天的流言，所以「滿城風雨」也被用來指事情一經傳出，便流言四起，到處議論紛紛。
\n\n**參考詞語** :
`滿城風雨`
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{"Instruct": "ㄈㄥ ㄩˇ ㄆㄧㄠ ㄧㄠˊ，風雨漂搖\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄩˇ ㄆㄧㄠ ㄧㄠˊ` 的 中文是 `風雨漂搖`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「風雨飄搖」之典故說明，提供參考。「風雨飄搖」原作「風雨漂搖」。《詩經》是一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈鴟鴞〉一詩為一隻母鳥訴說自己養育子女，築窩持家的辛勞與艱苦。全詩共四段，前三段敘述孩子被貓頭鷹抓走，以及自己為保全家園，費盡辛苦構築巢穴的過程。末段則用了「譙譙」、「翛翛」、「翹翹」、「嘵嘵」數個疊字，描寫母鳥竭盡心力後的憔悴與朝不保夕的驚恐。母鳥自訴：「為了築巢，我的羽毛變得散亂枯焦，尾巴殘破得像是枯黃的稻草。但那窩巢在又高又危險的樹梢，被風雨吹打得搖搖晃晃，我內心無比恐懼，卻只能無助的哀叫。」此詩或有所寄託，今日已不可確知。後來「風雨飄搖」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時局動盪不安，極不穩定。出現「風雨飄搖」的書證如宋．鄭清之〈念奴嬌．楚天霜曉〉詞：「多少風雨飄搖，夫君何素，晚節應難改。」
\n\n**參考詞語** :
`風雨飄搖`
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{"Instruct": "ㄈㄥ ㄩˇ ㄊㄧㄠˊ ㄕㄨㄣˋ，風雨調順\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄩˇ ㄊㄧㄠˊ ㄕㄨㄣˋ` 的 中文是 `風雨調順`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「風調雨順」之典故說明，提供參考。「風調雨順」的意思是風雨及時而適量。這個成語可用來形容豐年安樂，天下太平的景象。典源出自《六韜》。《六韜》記載太公姜尚與周文王、武王商討如何推翻商朝的謀劃內容，共有六篇。前二篇文韜、武韜為政治的戰略，後四篇龍韜、虎韜、豹韜、犬韜，則是軍事的戰略。《舊唐書》有一段《六韜》佚文記載：武王伐紂，天下大雪，雪深三尺，突然有五人乘馬車，後面跟著二人騎馬，到營帳前求見武王。武王覺得很奇怪，就問太公姜尚，太公說：「他們是五方之神，天意要您建立周朝，他們是前來接受派遣的。」武王馬上迎接五神入營，請他們協助驅除紂王，救眾生於水火之中。武王消滅殷商的暴政後，五神完成任務，隨即返回天庭。從此風雨及時，五穀豐收，人民富樂安康，天下太平。「風調雨順」即摘自典源，用來形容豐年安樂，天下太平的景象。
\n\n**參考詞語** :
`風調雨順`
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{"Instruct": "ㄈㄥ ㄩˇ ㄆㄧㄠ ㄧㄠˊ，風雨飄搖\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄩˇ ㄆㄧㄠ ㄧㄠˊ` 的 中文是 `風雨飄搖`
\n\n**典故說明** :
「風雨飄搖」原作「風雨漂搖」。《詩經》是一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈鴟鴞〉一詩為一隻母鳥訴說自己養育子女，築窩持家的辛勞與艱苦。全詩共四段，前三段敘述孩子被貓頭鷹抓走，以及自己為保全家園，費盡辛苦構築巢穴的過程。末段則用了「譙譙」、「翛翛」、「翹翹」、「嘵嘵」數個疊字，描寫母鳥竭盡心力後的憔悴與朝不保夕的驚恐。母鳥自訴：「為了築巢，我的羽毛變得散亂枯焦，尾巴殘破得像是枯黃的稻草。但那窩巢在又高又危險的樹梢，被風雨吹打得搖搖晃晃，我內心無比恐懼，卻只能無助的哀叫。」此詩或有所寄託，今日已不可確知。後來「風雨飄搖」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時局動盪不安，極不穩定。出現「風雨飄搖」的書證如宋．鄭清之〈念奴嬌．楚天霜曉〉詞：「多少風雨飄搖，夫君何素，晚節應難改。」
\n\n**語意說明** :
受風雨的吹打而搖晃。比喻時局動蕩不安，極不穩定。
\n\n**例句** :
這棵大樹在`風雨飄搖`之中，屹立不搖。\r
\n長熟的果實在`風雨飄搖`中被打落地面，讓果農看了好不心疼！\r
\n這個山間村落已經成了`風雨飄搖`的孤舟，隨時都有可能被山洪沖毀。\r
\n\r
\n雖然局勢`風雨飄搖`，我們仍應處變不驚。\r
\n雖然一路走來`風雨飄搖`，但他終究是撐了過來。\r
\n處在`風雨飄搖`之中，我們更應奮發向上，精誠團結。\r
\n在`風雨飄搖`的動盪局勢裡，唯有堅定信心的人才能克服難關。\r
\n原本已經`風雨飄搖`的企業，哪裡承受得住再一次的金融風暴？ \n\n**近義成語** :
`杌隉不安`
\n\n**反義成語** :
`安如磐石`、`四海昇平`、`國泰民安`
\n\n**參考詞語** :
`風雨漂搖`、`風雨飄颻`、`漂搖風雨`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄥ ㄩˇ ㄆㄧㄠ ㄧㄠˊ，風雨飄颻\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄩˇ ㄆㄧㄠ ㄧㄠˊ` 的 中文是 `風雨飄颻`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「風雨飄搖」之典故說明，提供參考。「風雨飄搖」原作「風雨漂搖」。《詩經》是一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈鴟鴞〉一詩為一隻母鳥訴說自己養育子女，築窩持家的辛勞與艱苦。全詩共四段，前三段敘述孩子被貓頭鷹抓走，以及自己為保全家園，費盡辛苦構築巢穴的過程。末段則用了「譙譙」、「翛翛」、「翹翹」、「嘵嘵」數個疊字，描寫母鳥竭盡心力後的憔悴與朝不保夕的驚恐。母鳥自訴：「為了築巢，我的羽毛變得散亂枯焦，尾巴殘破得像是枯黃的稻草。但那窩巢在又高又危險的樹梢，被風雨吹打得搖搖晃晃，我內心無比恐懼，卻只能無助的哀叫。」此詩或有所寄託，今日已不可確知。後來「風雨飄搖」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時局動盪不安，極不穩定。出現「風雨飄搖」的書證如宋．鄭清之〈念奴嬌．楚天霜曉〉詞：「多少風雨飄搖，夫君何素，晚節應難改。」
\n\n**參考詞語** :
`風雨飄搖`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄥ ㄩㄣˊ ㄔˋ ㄓㄚˋ，風雲叱咤\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄩㄣˊ ㄔˋ ㄓㄚˋ` 的 中文是 `風雲叱咤`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「叱吒風雲」之典故說明，提供參考。「叱吒風雲」原作「叱咤風雲」。西秦（西元３８５∼４３１），是與東晉同時的十六國之一。由鮮卑族乞伏國仁所建，據今甘肅南部。乞伏國仁死後，由弟乞伏乾歸繼位，後為兄子公府所殺，子熾磐聲討之，繼立，自稱最高統帥、河南王，大赦，改年號永康，將乞伏乾歸安葬在枹罕，廟號稱高祖。乞伏熾磬籠絡俊傑，勇果英毅，臨機能斷，權略過人，繼位不到幾年，就將西秦壯大，在西元４１４年改稱秦王（西秦王），設立文武百官。所以寫《晉書》的史官雖然認為西秦是偽政權，但還是讚美乞伏熾磬是個「叱吒風雲」，威風凜冽，足以左右世局，「盜亦有道」的英豪。後來「叱吒風雲」被用來形容威風凜凜，足以左右世局。
\n\n**參考詞語** :
`叱吒風雲`
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{"Instruct": "ㄈㄥ ㄐㄧㄥˋ ㄌㄤˋ ㄆㄧㄥˊ，風靜浪平\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄐㄧㄥˋ ㄌㄤˋ ㄆㄧㄥˊ` 的 中文是 `風靜浪平`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「風平浪靜」之典故說明，提供參考。「風平浪靜」是無風無浪的意思。宋代文人楊萬里的〈泊光口〉詩：「風平浪靜不生紋，水面渾如鏡面新。」意思即是：無風無浪的天氣，水面上沒有半點波紋，簡直有如鏡面般光滑。元人鄭廷玉的戲曲《楚昭公》第三折：「今日風平浪靜，撐著這船，慢慢的打魚去來。」又明代小說《初刻拍案驚奇》卷八：「卿卿噥噥了一會，天色漸漸明了，那時已自風平浪靜，撥轉船頭望鎮江進發。」其中的「風平浪靜」皆為如此語義。明代大儒陸九淵《語錄》：「因提宮昨晚所論事，只是勝心。風平浪靜時，都不如此。」及清代小說《三俠五義》第八七回：「整頓飯食喫畢，已有掌燈之時，卻是風平浪靜，毫無動靜。」其中「風平浪靜」所修飾的對象則由自然現象轉而為人事景況，引申成平靜無事的意思，現今使用這個成語時多用此義。
\n\n**參考詞語** :
`風平浪靜`
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{"Instruct": "ㄈㄥ ㄈㄟ ㄌㄟˊ ㄌㄧˋ，風飛雷厲\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄈㄟ ㄌㄟˊ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `風飛雷厲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「雷厲風行」之典故說明，提供參考。「雷厲風行」是指像打雷般地猛烈，如颳風似地快速。雷和風本來是自然現象，如三國魏時王弼注《易經．復卦》時說：「然則天地雖大，富有萬物，雷動風行，運化萬變。」這裡的「雷動風行」就是描述打雷颳風的自然現象。後來唐代白居易的〈策林二．人之困窮由君之奢欲〉，文中說：「雷動風行，日引月長，上益其侈，下成其私。」就引了王弼注這一句話來比喻「上行下效」的快速。霹靂之雷，聲勢驚人，有如人的行動果斷嚴厲，所以可用「雷厲」來形容，如此「雷動風行」一語又可轉成「雷厲風行」。韓愈曾寫過〈潮州刺史謝上表〉，文中說的：自唐憲宗即位後，努力地扭轉已見衰微的國勢，開創新局；所頒行的政令「雷厲風飛」，指的正是政令執行嚴格迅速。後來「雷厲風行」可能就從這裡演變而出，比喻人行事嚴格迅速。
\n\n**參考詞語** :
`雷厲風行`
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{"Instruct": "ㄈㄥ ㄇㄚˇ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄝ，風馬不接\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄇㄚˇ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄝ` 的 中文是 `風馬不接`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「風馬牛不相及」之典故說明，提供參考。據《左傳．僖公四年》載，魯僖公四年時，齊桓公以諸侯的軍隊攻打蔡國，蔡國潰敗後，接著又進兵征討楚國。楚成王便派遣使者前去交涉說：「齊國地處北海，楚國地處南海，兩國相距遙遠，毫無利害關係和牽連。即便放逸馬牛雌雄相誘相追逐，也不可能發生越界的事。不知貴國為什麼要攻打我們呢？」後來雙方估量彼此實力相差無幾，真打起來，大家都無好處。便結盟和好，結束這件事情。後來「風馬牛不相及」被用來比喻事物彼此之間毫不相干。
\n\n**參考詞語** :
`風馬牛不相及`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄥ ㄇㄚˇ ㄋㄧㄡˊ，風馬牛\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄇㄚˇ ㄋㄧㄡˊ` 的 中文是 `風馬牛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「風馬牛不相及」之典故說明，提供參考。據《左傳．僖公四年》載，魯僖公四年時，齊桓公以諸侯的軍隊攻打蔡國，蔡國潰敗後，接著又進兵征討楚國。楚成王便派遣使者前去交涉說：「齊國地處北海，楚國地處南海，兩國相距遙遠，毫無利害關係和牽連。即便放逸馬牛雌雄相誘相追逐，也不可能發生越界的事。不知貴國為什麼要攻打我們呢？」後來雙方估量彼此實力相差無幾，真打起來，大家都無好處。便結盟和好，結束這件事情。後來「風馬牛不相及」被用來比喻事物彼此之間毫不相干。
\n\n**參考詞語** :
`風馬牛不相及`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄥ ㄇㄚˇ ㄋㄧㄡˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄤ ㄐㄧˊ，風馬牛不相及\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄇㄚˇ ㄋㄧㄡˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄤ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `風馬牛不相及`
\n\n**典故說明** :
據《左傳．僖公四年》載，魯僖公四年時，齊桓公以諸侯的軍隊攻打蔡國，蔡國潰敗後，接著又進兵征討楚國。楚成王便派遣使者前去交涉說：「齊國地處北海，楚國地處南海，兩國相距遙遠，毫無利害關係和牽連。即便放逸馬牛雌雄相誘相追逐，也不可能發生越界的事。不知貴國為什麼要攻打我們呢？」後來雙方估量彼此實力相差無幾，真打起來，大家都無好處。便結盟和好，結束這件事情。後來「風馬牛不相及」被用來比喻事物彼此之間毫不相干。
\n\n**語意說明** :
比喻事物之間彼此毫不相干。
\n\n**例句** :
他和這件事根本`風馬牛不相及`，別去煩他了。\r
\n竹笙是種蕈類植物，與竹子根本`風馬牛不相及`。\r
\n這兩件事根本是`風馬牛不相及`，怎能混為一談？\r
\n阿美族和雅美族彼此`風馬牛不相及`，可別弄混了。\r
\n這種`風馬牛不相及`的事，你竟然也可硬扯在一起。\r
\n今天開會，主席盡說些`風馬牛不相及`的話，不知用意何在？\r
\n這種百步蛇紋飾是魯凱族特有圖騰，與其他各族`風馬牛不相及`。\r
\n事情發生時我人在國外，所以這件事跟我`風馬牛不相及`，你可別怪到我頭上來。 \n\n**反義成語** :
`休戚相關`、`息息相關`、`密不可分`
\n\n**參考詞語** :
`風馬牛`、`風馬不接`、`馬牛風`、`牛馬風`、`風馬牛不相干`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄥ ㄇㄚˇ ㄋㄧㄡˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄤ ㄍㄢ，風馬牛不相干\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄇㄚˇ ㄋㄧㄡˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄤ ㄍㄢ` 的 中文是 `風馬牛不相干`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「風馬牛不相及」之典故說明，提供參考。據《左傳．僖公四年》載，魯僖公四年時，齊桓公以諸侯的軍隊攻打蔡國，蔡國潰敗後，接著又進兵征討楚國。楚成王便派遣使者前去交涉說：「齊國地處北海，楚國地處南海，兩國相距遙遠，毫無利害關係和牽連。即便放逸馬牛雌雄相誘相追逐，也不可能發生越界的事。不知貴國為什麼要攻打我們呢？」後來雙方估量彼此實力相差無幾，真打起來，大家都無好處。便結盟和好，結束這件事情。後來「風馬牛不相及」被用來比喻事物彼此之間毫不相干。
\n\n**參考詞語** :
`風馬牛不相及`
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{"Instruct": "ㄈㄥ ㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄐㄩㄢˇ，風馳電捲\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄐㄩㄢˇ` 的 中文是 `風馳電捲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「風馳電掣」之典故說明，提供參考。《六韜》又稱《太公六韜》，相傳是西周時呂尚所著。呂尚，字子牙，本姓姜，周初賢臣。其先祖封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。呂尚年老隱居，周文王出獵時，相遇於渭水之濱，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容速度極快。
\n\n**參考詞語** :
`風馳電掣`
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{"Instruct": "ㄈㄥ ㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄔㄜˋ，風馳電掣\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄔㄜˋ` 的 中文是 `風馳電掣`
\n\n**典故說明** :
《六韜》又稱《太公六韜》，相傳是西周時呂尚所著。呂尚，字子牙，本姓姜，周初賢臣。其先祖封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。呂尚年老隱居，周文王出獵時，相遇於渭水之濱，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，用來形容速度極快。
\n\n**語意說明** :
形容速度極快。
\n\n**例句** :
這個年輕人騎起機車來，`風馳電掣`，看得大家不禁為他捏一把汗。
\n司機突然把車開得`風馳電掣`一般，車上的乘客都給嚇得直冒冷汗。
\n飆車雖可享受`風馳電掣`的快感，一旦發生意外卻得付出慘痛的代價。
\n當大花貓睡醒了，所有的老鼠立刻逃入洞穴，快如`風馳電掣`，瞬間銷聲匿跡。
\n一接到通報，消防車立即`風馳電掣`地趕到失火地點，才順利阻絕了火勢的蔓延。
\n一輛救護車鳴著警笛，`風馳電掣`般開往車禍現場，身受重創的傷者才得及時被送到醫院施行急救。 \n\n**近義成語** :
`追風逐電`、`電掣星馳`
\n\n**反義成語** :
`蝸行牛步`、`蝸步龜移`
\n\n**參考詞語** :
`電掣風馳`、`風馳電逝`、`馳風掣電`、`風馳電擊`、`風馳電赴`、`風馳電邁`、`風馳電掩`、`電捲風馳`、`風馳電捲`
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{"Instruct": "ㄈㄥ ㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄧㄢˇ，風馳電掩\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥ ㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄧㄢˇ` 的 中文是 `風馳電掩`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「風馳電掣」之典故說明，提供參考。《六韜》又稱《太公六韜》，相傳是西周時呂尚所著。呂尚，字子牙，本姓姜，周初賢臣。其先祖封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。呂尚年老隱居，周文王出獵時，相遇於渭水之濱，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容速度極快。
\n\n**參考詞語** :
`風馳電掣`
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`ㄈㄥ ㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄐㄧˊ` 的 中文是 `風馳電擊`
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此處所列為「風馳電掣」之典故說明，提供參考。《六韜》又稱《太公六韜》，相傳是西周時呂尚所著。呂尚，字子牙，本姓姜，周初賢臣。其先祖封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。呂尚年老隱居，周文王出獵時，相遇於渭水之濱，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容速度極快。
\n\n**參考詞語** :
`風馳電掣`
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此處所列為「風馳電掣」之典故說明，提供參考。《六韜》又稱《太公六韜》，相傳是西周時呂尚所著。呂尚，字子牙，本姓姜，周初賢臣。其先祖封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。呂尚年老隱居，周文王出獵時，相遇於渭水之濱，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容速度極快。
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`風馳電掣`
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此處所列為「風馳電掣」之典故說明，提供參考。《六韜》又稱《太公六韜》，相傳是西周時呂尚所著。呂尚，字子牙，本姓姜，周初賢臣。其先祖封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。呂尚年老隱居，周文王出獵時，相遇於渭水之濱，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容速度極快。
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`風馳電掣`
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此處所列為「風馳電掣」之典故說明，提供參考。《六韜》又稱《太公六韜》，相傳是西周時呂尚所著。呂尚，字子牙，本姓姜，周初賢臣。其先祖封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。呂尚年老隱居，周文王出獵時，相遇於渭水之濱，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容速度極快。
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`風馳電掣`
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`ㄈㄥ ㄐㄧㄥ ㄘㄠˇ ㄉㄨㄥˋ` 的 中文是 `風驚草動`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「風吹草動」之典故說明，提供參考。在草原上，風只要輕輕掠過，草就會搖動，所以「風吹草動」一語可用來比喻輕微的動靜變化。使用此語比較早的文獻如敦煌變文《伍子胥變文》。春秋時，伍氏一家本在楚國仕宦，伍子胥的父親和哥哥因為得罪了楚平王而被殺，只有他一人逃到吳國。後來伍子胥受到吳王闔廬的賞識，幫助吳國從衰微的國勢走向富強，進而使吳成為一方的霸主。他更藉著救援蔡國的名義，出兵攻打楚國，並在佔領楚國郢都之後，命令士兵挖出平王的屍骨鞭笞，報了父兄被殺之仇。在敦煌變文《伍子胥變文》中，描寫伍子胥逃亡時，平王的追兵在後緊追不捨，他躲躲藏藏，心中十分驚懼，一旦被平王抓到，肯定會難逃一死，所以只要有一點點不對勁的動靜，他就會立刻藏身起來，等到確定沒有追兵後才繼續逃亡。後來「風吹草動」這句成語也多用在於驚懼的狀況中。
\n\n**參考詞語** :
`風吹草動`
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{"Instruct": "ㄆㄧㄠ ㄈㄥ ㄔㄨㄟ ㄇㄚˇ ㄦˇ，飄風吹馬耳\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧㄠ ㄈㄥ ㄔㄨㄟ ㄇㄚˇ ㄦˇ` 的 中文是 `飄風吹馬耳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「馬耳東風」之典故說明，提供參考。「馬耳東風」原作「東風射馬耳」，意指東風吹過馬耳邊，瞬間消逝。見於唐代詩人李白〈答王十二寒夜獨酌有懷〉詩。典源節錄的大意：在北窗下吟詩作賦盡談些風花雪月的事情，說得再多也不比一杯水來得有價值。世間的人聽到這些都轉頭就走，就像東風吹過馬耳，瞬間消逝無蹤，起不了任何作用，比喻充耳不聞、無動於衷。亦可省作「東風馬耳」，例如：宋代詩人范成大〈丙午新正書懷〉詩一○首之八：「栗里歸來窗下臥，香山老去病中詩。東風馬耳塵勞後，半夜雞聲睡熟時。」而「馬耳東風」則見於宋代蘇軾〈和何長官六言次韻〉詩五首之五：「青山自是絕色，無人誰與為容。說向市朝公子，何殊馬耳東風。」指的正是對事情漠不關心。
\n\n**參考詞語** :
`馬耳東風`
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{"Instruct": "ㄆㄧㄠ ㄈㄥ ㄍㄨㄛˋ ㄦˇ，飄風過耳\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄧㄠ ㄈㄥ ㄍㄨㄛˋ ㄦˇ` 的 中文是 `飄風過耳`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「秋風過耳」之典故說明，提供參考。漢代趙曄《吳越春秋．吳王壽夢傳》記載，吳王壽夢有四個兒子：諸樊、餘祭、餘昧和季札，以四子季札最賢能，於是他想將王位傳給季札，但季札不接受。吳王壽夢死後由諸樊代理國政，一年後，諸樊要季札遵照壽夢遺命即位，但季札舉了子臧為了成全成王，拒不接受王位逃亡宋國的例子，表明自己的心意，諸樊只好將延陵封給季札。諸樊死後餘祭即位，餘祭又傳位餘昧，餘昧在位四年，死前想將王位傳給季札，但他仍不接受，說：「富貴之於我，如秋風之過耳。」意思是，富貴對我來說，就像秋風從耳邊吹過，一點也不在意，表明他不戀棧王位的心意。後來「秋風過耳」被用來比喻漠不關心、毫不在意。
\n\n**參考詞語** :
`秋風過耳`
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{"Instruct": "ㄈㄟ ㄧㄤˊ ㄅㄚˊ ㄏㄨˋ，飛揚跋扈\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄟ ㄧㄤˊ ㄅㄚˊ ㄏㄨˋ` 的 中文是 `飛揚跋扈`
\n\n**典故說明** :
「飛揚跋扈」這句成語的出處並不明確，在《北齊書．卷二．神武帝紀下》已用來形容侯景。南北朝時，北朝東魏侯景向來不把高歡的兒子高澄放在眼裡，還說：「王在，我不敢有異心，如果王不在，我就不能和那些不懂事的小孩共事！」後來高歡病重，跟兒子高澄說：「侯景在河南獨權統治十四年，一向蠻橫放縱，不受約束，為了防止他變故，我死後，要祕不發喪，以穩定情勢。厙（ㄕㄜˋ）狄干、斛律金、慕容紹宗等人，可以委以重任。之前沒有重用他們，是想留給你去任用，這樣，他們就會感念你的知遇之恩，而忠心報答。」高歡死後，高澄遵照父親的指示，祕不發喪，又重用厙狄干、斛律金、慕容紹家等人。後來侯景因與高澄不合，於是背叛東魏，投降西魏，後又改降南方的梁朝，被封為河南王，但竟又篡梁自立為帝。侯景果然是個「飛揚跋扈」的人。
\n\n**語意說明** :
形容態度蠻橫放縱，不受約束。貶義。
\n\n**例句** :
他那種傲氣十足、`飛揚跋扈`的態度，令人厭惡。
\n他雖然有才華，但我就是看不慣那種`飛揚跋扈`的樣子。
\n年紀輕輕就如此`飛揚跋扈`，等他長大豈不是要橫上天了！
\n他就是平日`飛揚跋扈`，目中無人慣了，今日才會落此下場。
\n新經理一上任就顯得傲慢自大、`飛揚跋扈`，沒有一件事令他滿意。 \n\n**近義成語** :
`不可一世`、`桀驁不馴`、`專橫跋扈`、`耀武揚威`
\n\n**反義成語** :
`卑躬屈膝`、`謙卑自牧`
\n\n**參考詞語** :
`跋扈飛揚`
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{"Instruct": "ㄈㄟ ㄏㄨㄥˊ ㄧㄣˋ ㄒㄩㄝˇ，飛鴻印雪\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄟ ㄏㄨㄥˊ ㄧㄣˋ ㄒㄩㄝˇ` 的 中文是 `飛鴻印雪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「雪泥鴻爪」之典故說明，提供參考。〈和子由澠池懷舊〉詩是蘇軾給他弟弟蘇轍的一首詩。蘇軾回憶當年與弟弟曾到過澠池，借宿在一所寺廟內，他們曾在寺廟的牆壁上題詩，但如今廟裡的老和尚已經過世，題詩的牆壁也許也崩壞了。蘇軾在詩中寫著：人生的遭遇，就像飛雁踏過雪地留下的爪印一樣，是那麼偶然，鴻雁飛走後，沒有人知道牠的去向。蘇軾感慨自己一生漂泊，仕途不順，境遇就像鴻雁偶然在雪泥留下爪印一樣地飄忽不定，不由得感慨萬千。後來「雪泥鴻爪」這句成語就從這裡演變而出，比喻往事所遺留的痕跡。
\n\n**參考詞語** :
`雪泥鴻爪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄟ ㄏㄨㄥˊ ㄒㄩㄝˇ ㄓㄠˇ，飛鴻雪爪\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄟ ㄏㄨㄥˊ ㄒㄩㄝˇ ㄓㄠˇ` 的 中文是 `飛鴻雪爪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「雪泥鴻爪」之典故說明，提供參考。〈和子由澠池懷舊〉詩是蘇軾給他弟弟蘇轍的一首詩。蘇軾回憶當年與弟弟曾到過澠池，借宿在一所寺廟內，他們曾在寺廟的牆壁上題詩，但如今廟裡的老和尚已經過世，題詩的牆壁也許也崩壞了。蘇軾在詩中寫著：人生的遭遇，就像飛雁踏過雪地留下的爪印一樣，是那麼偶然，鴻雁飛走後，沒有人知道牠的去向。蘇軾感慨自己一生漂泊，仕途不順，境遇就像鴻雁偶然在雪泥留下爪印一樣地飄忽不定，不由得感慨萬千。後來「雪泥鴻爪」這句成語就從這裡演變而出，比喻往事所遺留的痕跡。
\n\n**參考詞語** :
`雪泥鴻爪`
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{"Instruct": "ㄈㄟ ㄏㄨㄤˊ ㄊㄥˊ ㄊㄚˋ，飛黃騰踏\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄟ ㄏㄨㄤˊ ㄊㄥˊ ㄊㄚˋ` 的 中文是 `飛黃騰踏`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「飛黃騰達」之典故說明，提供參考。「飛黃騰達」原作「飛黃騰踏」。韓愈，字退之，是唐代古文運動的領導者，他主張「尊崇儒學，攘斥佛老」，反對繁采寡情的駢體文，提倡明道致用的散文寫作。得到當時知名文人柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹等人的響應，終使唐代的古文運動蔚為風潮。除了在文體、思想方面的改革與貢獻，韓愈的作品內容豐富，形式多變，不但立論鮮明，語言平易，且取譬新穎，雖用古人的思想卻不引經據典，為古文創作另闢了一條新的途徑，正是其提倡的古文運動的最好實踐。同樣的精神，亦反映在韓愈勤奮嚴謹的治學態度上。〈符讀書城南〉這首詩，正是韓愈為了勉勵他的兒子韓符能勤奮向學所寫的。在詩中韓愈強調了為學的重要性，他認為人之所以為人，正是因為有學問，治學唯勤，不勤勞的話無法有所成就。就好像有兩個小孩，從小一起玩耍嬉戲，還看不出來有什麼差別。後來一個勤學，另一個則否，等到他們都長大成人，勤學的孩子成為人中之龍，不勤學的孩子則庸庸碌碌。於是勤學的孩子仕途得意，如同駿馬飛馳而去，再也看不到他那庸碌不學有如蟾蜍的朋友。後來「飛黃騰達」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻得意於仕途。
\n\n**參考詞語** :
`飛黃騰達`
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{"Instruct": "ㄈㄟ ㄏㄨㄤˊ ㄊㄥˊ ㄉㄚˊ，飛黃騰達\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄟ ㄏㄨㄤˊ ㄊㄥˊ ㄉㄚˊ` 的 中文是 `飛黃騰達`
\n\n**典故說明** :
「飛黃騰達」原作「飛黃騰踏」。韓愈，字退之，是唐代古文運動的領導者，他主張「尊崇儒學，攘斥佛老」，反對繁采寡情的駢體文，提倡明道致用的散文寫作。得到當時知名文人柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹等人的響應，終使唐代的古文運動蔚為風潮。除了在文體、思想方面的改革與貢獻，韓愈的作品內容豐富，形式多變，不但立論鮮明，語言平易，且取譬新穎，雖用古人的思想卻不引經據典，為古文創作另闢了一條新的途徑，正是其提倡的古文運動的最好實踐。同樣的精神，亦反映在韓愈勤奮嚴謹的治學態度上。〈符讀書城南〉這首詩，正是韓愈為了勉勵他的兒子韓符能勤奮向學所寫的。在詩中韓愈強調了為學的重要性，他認為人之所以為人，正是因為有學問，治學唯勤，不勤勞的話無法有所成就。就好像有兩個小孩，從小一起玩耍嬉戲，還看不出來有什麼差別。後來一個勤學，另一個則否，等到他們都長大成人，勤學的孩子成為人中之龍，不勤學的孩子則庸庸碌碌。於是勤學的孩子仕途得意，如同駿馬飛馳而去，再也看不到他那庸碌不學有如蟾蜍的朋友。後來「飛黃騰達」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻得意於仕途。
\n\n**語意說明** :
比喻仕途得意，很快到達高位。
\n\n**例句** :
他本來沒沒無聞，因為受到長官的賞識，從此`飛黃騰達`起來。
\n等你`飛黃騰達`的時候，可別忘了家鄉愛護你、支持你的親友們。
\n父母犧牲一切，辛苦栽培他，就是希望他能夠`飛黃騰達`，光耀門楣。
\n想不到他年紀輕輕的，就已在官場上`飛黃騰達`，確實令人欽羨。
\n我原本`飛黃騰達`，因緣際會浪得了如此虛名，著實增加了許多困擾。
\n這種勢利小人在`飛黃騰達`後，果然就把昔日同甘共苦的朋友全拋到一邊了。
\n過去他只是一名小職員，現在`飛黃騰達`了，卻對老同事擺出一副傲慢的態度。 \n\n**近義成語** :
`一日九遷`、`平步青雲`、`扶搖直上`、`青雲直上`
\n\n**反義成語** :
`一落千丈`、`下喬入幽`、`老死牖下`、`命途坎坷`、`時乖運蹇`、`偃蹇困窮`、`窮途潦倒`、`曝鰓龍門`
\n\n**參考詞語** :
`飛黃騰踏`、`騰踏飛黃`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˊ ㄍㄨˇ ㄅㄨˋ ㄏㄨㄚˋ ，食古不化\n", "Response": "**注音**
`ㄕˊ ㄍㄨˇ ㄅㄨˋ ㄏㄨㄚˋ ` 的 中文是 `食古不化`
\n\n**典故說明** :
「食古不化」原或作「食生不化」。閰爾梅在為《破山和尚語錄》所寫的序言中提及：要以文字來傳達知識是一件很不容易的事。既想言辭精要，又希望沒有缺漏；既想用字絕妙，又希望容易了解。一味地依循往例，就沒有創新；提出驚人的議論，則恐無根據；援用古人的見解，又怕沒有變通。所以特別為《語錄》寫序，以讚揚其典雅脫俗之文風。「食古不化」這句成語，可能就從這裡的「援古恐其食生不化也」演變而出，用來比喻一味守舊而不知變通。出現「食古不化」書證如《四庫全書總目提要．卷一七一．集部．別集類二四．空同集》：「平心而論，其詩才力富健，實足以籠罩一時，而古體必漢魏，近體必盛唐，句擬字摹，食古不化，亦往往有之。」
\n\n**語意說明** :
比喻一味守舊而不知變通。貶義。
\n\n**例句** :
`食古不化`的人很難適應快速變化的環境。\r
\n讀古書要求甚解，不能`食古不化`，引喻失義。\r
\n參考古代制度要知變通，`食古不化`是不行的。\r
\n讀書只知其然，不知其所以然，容易`食古不化`。\r
\n他若再`食古不化`，不知變通，會連事情怎麼失敗都不曉得。\r
\n歷史固然可以為鑑，但是如果不考慮時空條件的差異，就是`食古不化`。 \n\n**近義成語** :
`刻舟求劍`、`膠柱鼓瑟`
\n\n**反義成語** :
`日新又新`、`推陳出新`
\n\n**參考詞語** :
`嗜古不化`、`食生不化`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄕˊ ㄍㄨˇ ㄅㄨˊ ㄏㄨㄚˋ，食古不化\n", "Response": "**注音**
` ㄕˊ ㄍㄨˇ ㄅㄨˊ ㄏㄨㄚˋ` 的 中文是 `食古不化`
\n\n**典故說明** :
「食古不化」原或作「食生不化」。閰爾梅在為《破山和尚語錄》所寫的序言中提及：要以文字來傳達知識是一件很不容易的事。既想言辭精要，又希望沒有缺漏；既想用字絕妙，又希望容易了解。一味地依循往例，就沒有創新；提出驚人的議論，則恐無根據；援用古人的見解，又怕沒有變通。所以特別為《語錄》寫序，以讚揚其典雅脫俗之文風。「食古不化」這句成語，可能就從這裡的「援古恐其食生不化也」演變而出，用來比喻一味守舊而不知變通。出現「食古不化」書證如《四庫全書總目提要．卷一七一．集部．別集類二四．空同集》：「平心而論，其詩才力富健，實足以籠罩一時，而古體必漢魏，近體必盛唐，句擬字摹，食古不化，亦往往有之。」
\n\n**語意說明** :
比喻一味守舊而不知變通。貶義。
\n\n**例句** :
`食古不化`的人很難適應快速變化的環境。\r
\n讀古書要求甚解，不能`食古不化`，引喻失義。\r
\n參考古代制度要知變通，`食古不化`是不行的。\r
\n讀書只知其然，不知其所以然，容易`食古不化`。\r
\n他若再`食古不化`，不知變通，會連事情怎麼失敗都不曉得。\r
\n歷史固然可以為鑑，但是如果不考慮時空條件的差異，就是`食古不化`。 \n\n**近義成語** :
``刻舟求劍``、``膠柱鼓瑟``
\n\n**反義成語** :
``日新又新``、``推陳出新``
\n\n**參考詞語** :
``嗜古不化``、``食生不化``
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{"Instruct": "ㄕˊ ㄈㄨˊ ㄩˊ ㄖㄣˊ，食浮於人\n", "Response": "**注音**
`ㄕˊ ㄈㄨˊ ㄩˊ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `食浮於人`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「人浮於事」之典故說明，提供參考。「人浮於事」原作「人浮於食」。根據《禮記．坊記》中記載，孔子曾說：「君子能夠推辭尊貴和富有，而安於卑賤和貧困的生活，這麼一來禍亂就會減少。所以君子與其領取的俸祿超過個人的才幹，寧願使個人的才幹超過所得的俸祿。」孔子說這段話的用意是期望人們能安於貧賤、不貪求富貴、以減少禍亂。後來「人浮於事」這句成語就從這裡演變而出，轉而用於表示人多事少。「人浮於事」的書證如《兒女英雄傳》第二回：「他從前就在邳州衙門，如今在兄弟這裡，人浮於事，實在用不開。」
\n\n**參考詞語** :
`人浮於事`
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{"Instruct": "ㄕˊ ㄩˋ ㄔㄨㄟ ㄍㄨㄟˋ，食玉炊桂\n", "Response": "**注音**
`ㄕˊ ㄩˋ ㄔㄨㄟ ㄍㄨㄟˋ` 的 中文是 `食玉炊桂`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「米珠薪桂」之典故說明，提供參考。桂木，是一種專門用來觀賞的珍貴植物。「米珠薪桂」則是形容米像珍珠，柴火像桂木一樣的昂貴，此語出於蘇秦對楚王說的一段話。蘇秦是戰國時代著名的說客，據《戰國策．楚策三》載，有一次他到楚國去，等了三天才見到楚王。在與楚王談話結束後，蘇秦便要辭行，楚王說：「我對您仰慕已久，您今天既然願意不遠千里而來見我，為什麼不肯留下來呢？」蘇秦回答：「你們楚國的食物比玉石還貴，柴火比桂木還值錢，您的傳令者像鬼那麼難見到，大王您更有如天帝一般，一面難求。您今天要我留下，難道要我吃玉石，燒桂木，並且靠著那些鬼以見您一面嗎？」蘇秦此話是指責楚王對他不夠尊重，並以「食貴於玉，薪貴於桂」說楚國的物價過於昂貴，根本不是一般人所能負擔。後來「食」多作「米」，「玉」多作「珠」，「米珠薪桂」這句成語從這裡演變而出，用來比喻物價昂貴。出現「米珠薪桂」的書證如明．錢子正〈有弟久不見〉詩：「有弟久不見，米珠薪桂秋。」又如清代蒲松齡的小說《醒世姻緣傳》第五四回：「及至到了京師，這米珠薪桂之地，數米秤柴，還怕支持不起。」句中便是以「米珠薪桂」比喻京師的物價極高。
\n\n**參考詞語** :
`米珠薪桂`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˊ ㄕㄥ ㄅㄨˋ ㄏㄨㄚˋ ，食生不化\n", "Response": "**注音**
`ㄕˊ ㄕㄥ ㄅㄨˋ ㄏㄨㄚˋ ` 的 中文是 `食生不化`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「食古不化」之典故說明，提供參考。「食古不化」原或作「食生不化」。閰爾梅在為《破山和尚語錄》所寫的序言中提及：要以文字來傳達知識是一件很不容易的事。既想言辭精要，又希望沒有缺漏；既想用字絕妙，又希望容易了解。一味的依循往例，就沒有創新；提出驚人的議論，則恐無根據；援用古人的見解，又怕沒有變通。所以特別為《語錄》寫序，以讚揚其典雅脫俗之文風。「食古不化」這句成語，可能就從這裡的「援古恐其食生不化也」演變而出，用來比喻一味守舊而不知變通。出現「食古不化」書證如《四庫全書總目提要．卷一七一．集部．別集類二四．空同集》：「平心而論，其詩才力富健，實足以籠罩一時，而古體必漢魏，近體必盛唐，句擬字摹，食古不化，亦往往有之。」
\n\n**參考詞語** :
`食古不化`
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{"Instruct": " ㄕˊ ㄕㄥ ㄅㄨˊ ㄏㄨㄚˋ，食生不化\n", "Response": "**注音**
` ㄕˊ ㄕㄥ ㄅㄨˊ ㄏㄨㄚˋ` 的 中文是 `食生不化`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「食古不化」之典故說明，提供參考。「食古不化」原或作「食生不化」。閰爾梅在為《破山和尚語錄》所寫的序言中提及：要以文字來傳達知識是一件很不容易的事。既想言辭精要，又希望沒有缺漏；既想用字絕妙，又希望容易了解。一味的依循往例，就沒有創新；提出驚人的議論，則恐無根據；援用古人的見解，又怕沒有變通。所以特別為《語錄》寫序，以讚揚其典雅脫俗之文風。「食古不化」這句成語，可能就從這裡的「援古恐其食生不化也」演變而出，用來比喻一味守舊而不知變通。出現「食古不化」書證如《四庫全書總目提要．卷一七一．集部．別集類二四．空同集》：「平心而論，其詩才力富健，實足以籠罩一時，而古體必漢魏，近體必盛唐，句擬字摹，食古不化，亦往往有之。」
\n\n**參考詞語** :
``食古不化``
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{"Instruct": "ㄕˊ ㄧㄢˊ ㄦˊ ㄈㄟˊ，食言而肥\n", "Response": "**注音**
`ㄕˊ ㄧㄢˊ ㄦˊ ㄈㄟˊ` 的 中文是 `食言而肥`
\n\n**典故說明** :
據《左傳．哀公二十五年》載，春秋魯哀公二十五年六月，魯哀公從越國回來，與前來五梧迎接他的大夫季康子、孟武伯會合，並且設宴飲酒，由孟武伯代表向哀公敬酒祝壽。孟武伯十分厭惡為哀公御車的寵臣郭重，在宴席上就問他：「你為什麼這麼肥胖？」當下季康子認為孟武伯說話失當，要罰他飲酒。而哀公則是因為季康子和孟武伯時常失信於他，於是指桑罵槐地說：「是食言多矣，能無肥乎？」意思是，他把太多說出來的話又吃下去，怎麼能不肥呢？「食言而肥」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻說話不守信用。
\n\n**語意說明** :
比喻經常說話都不守信用。貶義。
\n\n**例句** :
這人`食言而肥`，所說的話不可輕信。
\n這種`食言而肥`、說謊成性的騙子，不會有好下場。
\n要做一個言而有信的君子，不要做一個`食言而肥`的小人。
\n既立下白紙黑字的公約，他應該不會罔顧商譽，`食言而肥`。
\n你不是答應月底要繳房租，怎麼可以拖拖拉拉，`食言而肥`呢？
\n人不信無以立，身為公司主管怎能`食言而肥`，屢次欺騙部屬呢？ \n\n**近義成語** :
`出爾反爾`、`自食其言`、`言而無信`
\n\n**反義成語** :
`一言九鼎`、`一諾千金`、`言而有信`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧ ㄅㄨˋ ㄗㄜˊ ㄕˊ，飢不擇食\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧ ㄅㄨˋ ㄗㄜˊ ㄕˊ` 的 中文是 `飢不擇食`
\n\n**典故說明** :
戰國齊人公孫丑是孟子弟子，他曾經問孟子：「如果夫子掌握齊國大權，可以建立像管仲、晏嬰那樣的功業嗎？」孟子不願意被拿來和管仲相比，認為幫助齊國統一天下是件很容易的事。比起之前的夏、商、周三代，現今的齊國不但國土廣大，而且人民眾多，但因為欠缺一個能以王道治理天下的聖明君主，使得長久處在暴政之中的人民，心中渴望施行仁政的程度和「飢者易為食，渴者易為飲」的人一樣急切，所以若是齊國在此時施行仁政，和古代相比，只要花費一半的心力，就能達到加倍的功效。後來「飢不擇食」這句成語，就從「飢者易為食」演變而出，用來指飢餓的人不選擇食物。亦用來比喻急需時不暇選擇。
\n\n**語意說明** :
指飢餓的人不選擇食物。比喻急需時不暇選擇。
\n\n**例句** :
別以為他胃口好，其實他是`飢不擇食`啊！\r
\n小明已餓得`飢不擇食`，任何食物都吃得津津有味。\r
\n他餓了好多天，`飢不擇食`，見了食物，便狼吞虎嚥起來。\r
\n\r
\n或許是`飢不擇食`，無論如何卑微的工作，他都願意嘗試。\r
\n他已失業半年，家徒四壁，所以什麼工作都願意做，真是`飢不擇食`。\r
\n剛出社會，沒有經驗的小李`飢不擇食`，只好隨便找個工作先安頓下來再說。 \n\n**近義成語** :
`寒不擇衣`、`渴不擇飲`、`慌不擇路`、`寒不擇衣`、`渴不擇飲`、`慌不擇路`
\n\n**參考詞語** :
`飢寧擇食`、`饑不擇食`、`饑者無擇`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧ ㄋㄧㄥˊ ㄗㄜˊ ㄕˊ，飢寧擇食\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧ ㄋㄧㄥˊ ㄗㄜˊ ㄕˊ` 的 中文是 `飢寧擇食`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「飢不擇食」之典故說明，提供參考。戰國齊人公孫丑是孟子弟子，他曾經問孟子：「如果夫子掌握齊國大權，可以建立像管仲、晏嬰那樣的功業嗎？」孟子不願意被拿來和管仲相比，認為幫助齊國統一天下是件很容易的事。比起之前的夏、商、周三代，現今的齊國不但國土廣大，而且人民眾多，但因為欠缺一個能以王道治理天下的聖明君主，使得長久處在暴政之中的人民，心中渴望施行仁政的程度和「飢者易為食，渴者易為飲」的人一樣急切，所以若是齊國在此時施行仁政，和古代相比，只要花費一半的心力，就能達到加倍的功效。後來「飢不擇食」這句成語，就從「飢者易為食」演變而出，用來指飢餓的人不選擇食物。亦用來比喻急需時不暇選擇。
\n\n**參考詞語** :
`飢不擇食`
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{"Instruct": "ㄈㄢˋ ㄋㄤˊ ㄐㄧㄡˇ ㄨㄥˋ，飯囊酒瓮\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄢˋ ㄋㄤˊ ㄐㄧㄡˇ ㄨㄥˋ` 的 中文是 `飯囊酒瓮`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「酒囊飯袋」之典故說明，提供參考。「酒囊飯飽」原作「飯坑酒囊」。東漢王充在他的著作《論衡》中提到，孔子在病中，仍要弟子拿書給他看，如此好學不倦，至死不休，真不愧是百世之聖。人之所以與其他生物不同，稱為萬物之靈，主要就是因為人類有知識，有文化。如果每天只知吃飯喝酒，「腹為飯坑，腸為酒囊」，那麼，和不知禮的野獸有什麼不同呢？後來「酒囊飯袋」這句成語就從這裡演變而出，用來譏稱只會吃喝，而不會辦事的人。
\n\n**參考詞語** :
`酒囊飯袋`
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{"Instruct": "ㄈㄢˋ ㄋㄤˊ ㄐㄧㄡˇ ㄨㄥˋ，飯囊酒甕\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄢˋ ㄋㄤˊ ㄐㄧㄡˇ ㄨㄥˋ` 的 中文是 `飯囊酒甕`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「酒囊飯袋」之典故說明，提供參考。「酒囊飯飽」原作「飯坑酒囊」。東漢王充在他的著作《論衡》中提到，孔子在病中，仍要弟子拿書給他看，如此好學不倦，至死不休，真不愧是百世之聖。人之所以與其他生物不同，稱為萬物之靈，主要就是因為人類有知識，有文化。如果每天只知吃飯喝酒，「腹為飯坑，腸為酒囊」，那麼，和不知禮的野獸有什麼不同呢？後來「酒囊飯袋」這句成語就從這裡演變而出，用來譏稱只會吃喝，而不會辦事的人。
\n\n**參考詞語** :
`酒囊飯袋`
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{"Instruct": "ㄈㄢˋ ㄎㄥ ㄐㄧㄡˇ ㄋㄤˊ，飯坑酒囊\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄢˋ ㄎㄥ ㄐㄧㄡˇ ㄋㄤˊ` 的 中文是 `飯坑酒囊`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「酒囊飯袋」之典故說明，提供參考。「酒囊飯飽」原作「飯坑酒囊」。東漢王充在他的著作《論衡》中提到，孔子在病中，仍要弟子拿書給他看，如此好學不倦，至死不休，真不愧是百世之聖。人之所以與其他生物不同，稱為萬物之靈，主要就是因為人類有知識，有文化。如果每天只知吃飯喝酒，「腹為飯坑，腸為酒囊」，那麼，和不知禮的野獸有什麼不同呢？後來「酒囊飯袋」這句成語就從這裡演變而出，用來譏稱只會吃喝，而不會辦事的人。
\n\n**參考詞語** :
`酒囊飯袋`
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{"Instruct": "ㄈㄢˋ ㄩˋ ㄔㄨㄟ ㄍㄨㄟˋ，飯玉炊桂\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄢˋ ㄩˋ ㄔㄨㄟ ㄍㄨㄟˋ` 的 中文是 `飯玉炊桂`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「米珠薪桂」之典故說明，提供參考。桂木，是一種專門用來觀賞的珍貴植物。「米珠薪桂」則是形容米像珍珠，柴火像桂木一樣的昂貴，此語出於蘇秦對楚王說的一段話。蘇秦是戰國時代著名的說客，據《戰國策．楚策三》載，有一次他到楚國去，等了三天才見到楚王。在與楚王談話結束後，蘇秦便要辭行，楚王說：「我對您仰慕已久，您今天既然願意不遠千里而來見我，為什麼不肯留下來呢？」蘇秦回答：「你們楚國的食物比玉石還貴，柴火比桂木還值錢，您的傳令者像鬼那麼難見到，大王您更有如天帝一般，一面難求。您今天要我留下，難道要我吃玉石，燒桂木，並且靠著那些鬼以見您一面嗎？」蘇秦此話是指責楚王對他不夠尊重，並以「食貴於玉，薪貴於桂」說楚國的物價過於昂貴，根本不是一般人所能負擔。後來「食」多作「米」，「玉」多作「珠」，「米珠薪桂」這句成語從這裡演變而出，用來比喻物價昂貴。出現「米珠薪桂」的書證如明．錢子正〈有弟久不見〉詩：「有弟久不見，米珠薪桂秋。」又如清代蒲松齡的小說《醒世姻緣傳》第五四回：「及至到了京師，這米珠薪桂之地，數米秤柴，還怕支持不起。」句中便是以「米珠薪桂」比喻京師的物價極高。
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`米珠薪桂`
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{"Instruct": "ㄧㄣˇ ㄑㄧˋ ㄊㄨㄣ ㄕㄥ，飲氣吞聲\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣˇ ㄑㄧˋ ㄊㄨㄣ ㄕㄥ` 的 中文是 `飲氣吞聲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「忍氣吞聲」之典故說明，提供參考。「忍氣吞聲」原作「飲氣吞聲」。南北朝時，北魏將軍尒朱榮作亂，汝南王拓跋悅遂南奔梁國，梁武帝蕭衍尊他為魏主。梁朝的文書官任孝恭替汝南王寫了一篇聲討尒朱榮的檄文，將汝南王一行人離鄉背井，客居異地，試圖反攻的決心表露無遺，內容大意是：「尒朱榮在北方擁兵自重，胡作非為，侵略我的故鄉，我只好投奔梁國。梁武帝的文功武略，可比三皇五帝，又待我十分友善，並且派兵助我討伐逆賊。我與同伴們對家鄉的淪陷，親人的離散，感到無限的悲痛。我們強忍住這口氣，立誓報仇雪恨，將叛賊尒朱榮殲滅，復興宗族家園。」後來「忍氣吞聲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受了氣也強自忍耐，不敢作聲抗爭。
\n\n**參考詞語** :
`忍氣吞聲`
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{"Instruct": "ㄧㄣˇ ㄕㄨㄟˇ ㄙ ㄩㄢˊ，飲水思源\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣˇ ㄕㄨㄟˇ ㄙ ㄩㄢˊ` 的 中文是 `飲水思源`
\n\n**典故說明** :
「飲水思源」原作「飲流懷源」。庾信是南北朝著名的文學家。這首〈徵調曲〉是為歌詠人君法天地之道以長養萬物而作，其中「落其實者思其樹，飲其流者懷其源」兩句，提醒人們吃果實的時候要想到結果子的樹，而喝水的時候就要想到水的源頭，勸人不要忘記別人的恩惠。後來「飲水思源」這句成語就從這裡演變而出，比喻人不忘本。
\n\n**語意說明** :
比喻人不忘本。
\n\n**例句** :
做人要`飲水思源`，感恩圖報。
\n一個人要是不能`飲水思源`，還算個人嗎？
\n我只盼自己的子女能`飲水思源`，不要忘恩負義。
\n我今日受你之恩，他日`飲水思源`，必結草銜環以報。
\n今日一切皆是恩師所賜，弟子`飲水思源`，怎敢不感恩圖報？
\n前人種樹後人乘涼，我們應當`飲水思源`，愛護這片青山綠水。
\n在自來水廠的大門有塊石碑鐫著「`飲水思源`」，十分有意思。
\n我今天捐給母校這點小錢，是我`飲水思源`，感謝母校當年培育之恩。
\n有些企業家成功後，深知`飲水思源`的道理，不遺餘力地加入慈善活動。
\n我們今日享受如此豐碩的成果，不能不`飲水思源`，感戴先人胼手胝足開創基業的艱辛。 \n\n**近義成語** :
`報本反始`
\n\n**參考詞語** :
`飲流懷源`、`飲水知源`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄣˇ ㄕㄨㄟˇ ㄓ ㄩㄢˊ，飲水知源\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣˇ ㄕㄨㄟˇ ㄓ ㄩㄢˊ` 的 中文是 `飲水知源`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「飲水思源」之典故說明，提供參考。「飲水思源」原作「飲流懷源」。庾信是南北朝著名的文學家。這首〈徵調曲〉是為歌詠人君法天地之道以長養萬物而作，其中「落其實者思其樹，飲其流者懷其源」兩句，提醒人們吃果實的時候要想到結果子的樹，而喝水的時候就要想到水的源頭，勸人不要忘記別人的恩惠。後來「飲水思源」這句成語就從這裡演變而出，比喻人不忘本。
\n\n**參考詞語** :
`飲水思源`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄣˇ ㄌㄧㄡˊ ㄏㄨㄞˊ ㄩㄢˊ，飲流懷源\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣˇ ㄌㄧㄡˊ ㄏㄨㄞˊ ㄩㄢˊ` 的 中文是 `飲流懷源`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「飲水思源」之典故說明，提供參考。「飲水思源」原作「飲流懷源」。庾信是南北朝著名的文學家。這首〈徵調曲〉是為歌詠人君法天地之道以長養萬物而作，其中「落其實者思其樹，飲其流者懷其源」兩句，提醒人們吃果實的時候要想到結果子的樹，而喝水的時候就要想到水的源頭，勸人不要忘記別人的恩惠。後來「飲水思源」這句成語就從這裡演變而出，比喻人不忘本。
\n\n**參考詞語** :
`飲水思源`
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{"Instruct": "ㄧㄣˇ ㄓㄣˋ ㄐㄧㄡˋ ㄎㄜˇ，飲鴆救渴\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄣˇ ㄓㄣˋ ㄐㄧㄡˋ ㄎㄜˇ` 的 中文是 `飲鴆救渴`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「飲鴆止渴」之典故說明，提供參考。據《後漢書．卷四八．楊李翟應霍爰徐列傳．霍諝》載，東漢霍諝，從小就顯露出與眾不同的才氣，年紀小小就通過了明經科的考試。十五歲那年，有人誣告他的舅舅宋光，說他擅自更改皇帝的詔書，於是被捕入獄，在牢中遭到審問拷打。霍諝寫了一篇奏記為他申辯，其中有一段說到：「宋光出身官宦之家，仕途平穩順利，現已位居地方首長的高位，品格也沒有什麼缺失。這樣的一個人，即使對於皇上的詔書有所疑慮，也會採用一種穩當的方式來解決，怎麼可能冒著死罪私下更改詔書？這樣的行為好比是一個飢渴的人，吃有毒的附子來止飢，喝毒酒來止渴，食物還沒進到肚子裡人就死了，所以不可能有人這樣做啊！」大將軍梁商看了以後便上書為宋光脫罪，霍諝也因此而顯露名聲。後來「飲鴆止渴」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻只求解決眼前困難，而不顧將來更大的禍患。
\n\n**參考詞語** :
`飲鴆止渴`
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`ㄧㄣˇ ㄓㄣˋ ㄓˇ ㄎㄜˇ` 的 中文是 `飲鴆止渴`
\n\n**典故說明** :
據《後漢書．卷四八．楊李翟應霍爰徐列傳．霍諝》載，東漢霍諝，從小就顯露出與眾不同的才氣，年紀小小就通過了明經科的考試。十五歲那年，有人誣告他的舅舅宋光，說他擅自更改皇帝的詔書，於是被捕入獄，在牢中遭到審問拷打。霍諝寫了一篇奏記為他申辯，其中有一段說到：「宋光出身官宦之家，仕途平穩順利，現已位居地方首長的高位，品格也沒有什麼缺失。這樣的一個人，即使對於皇上的詔書有所疑慮，也會採用一種穩當的方式來解決，怎麼可能冒著死罪私下更改詔書？這樣的行為好比是一個飢渴的人，吃有毒的附子來止飢，喝毒酒來止渴，食物還沒進到肚子裡人就死了，所以不可能有人這樣做啊！」大將軍梁商看了以後便上書為宋光脫罪，霍諝也因此而顯露名聲。後來「飲鴆止渴」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻只求解決眼前困難，而不顧將來更大的禍患。
\n\n**語意說明** :
比喻只求解決眼前困難，而不顧將來更大的禍患。貶義。
\n\n**例句** :
你老是靠喝酒來逃避現實，無異於`飲鴆止渴`。
\n不是我願意`飲鴆止渴`，可我被逼入絕境了啊！
\n那些藉興奮劑來忘掉痛苦的人，事實上等於在`飲鴆止渴`。
\n明知高利貸是毒藥，可是為了眼前救急，還是`飲鴆止渴`了。
\n你總不能為了急著解決問題，就`飲鴆止渴`，什麼都答應對方吧！
\n依靠服用安眠藥才能入睡，活像`飲鴆止渴`，還是想想別的法子吧！
\n我反對為了解決一時困難而向地下錢莊借貸，那無異是在`飲鴆止渴`。
\n你為解決眼前的困難而與敵人妥協，不就像`飲鴆止渴`般，後患無窮呀！ \n\n**近義成語** :
`挖肉補瘡`
\n\n**參考詞語** :
`飲鴆救渴`、`止渴飲鴆`、`引鴆止渴`、`酣鴆止渴`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄅㄠˇ ㄕˊ ㄈㄥ ㄧ，飽食豐衣\n", "Response": "**注音**
`ㄅㄠˇ ㄕˊ ㄈㄥ ㄧ` 的 中文是 `飽食豐衣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「豐衣足食」之典故說明，提供參考。豐衣足食，是生活富裕，不虞匱乏的意思。一般人在生活上，莫不以豐衣足食為生活目標，但齊己是一位出家的和尚，所以對生活上的要求，自然是清心寡欲而與世俗之人不同。齊己在〈病中勉送小師往清涼山禮大聖〉詩中，即期許小師父在參禪禮佛的過程中，主要是開啟潛藏於內心的佛性，以體悟人生。為了求並體現這種體悟，齊己提示小師父應放棄外在豐衣足食的追求，方能有所成就。後來「豐衣足食」就一直沿用下來，用以形容生活富裕。
\n\n**參考詞語** :
`豐衣足食`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˋ ㄨㄞˋ ㄒㄩˋ ㄋㄟˋ，飾外絮內\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄨㄞˋ ㄒㄩˋ ㄋㄟˋ` 的 中文是 `飾外絮內`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「金玉其外，敗絮其中」之典故說明，提供參考。「金玉其外，敗絮其中」一語，在明代劉基〈賣柑者言〉文中，原本是指賣柑者所賣的柑，外表看起來像金玉般華美，剝開來內裡卻乾得像破棉絮。作者借由賣柑者說的話，諷刺當時官員不能替百姓謀福，讓百姓陷於水火之中，卻「坐高堂、騎大馬、醉醇醲而飫肥鮮者」，享盡富貴榮華，這種欺世盜名的行徑，和外表像金玉般華美，內裡卻盡是破棉絮的柑沒什麼兩樣。後來「金玉其外，敗絮其中」演變為成語，用來形容外表美好而內質破敗。
\n\n**參考詞語** :
`金玉其外，敗絮其中`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕˋ ㄈㄟ ㄨㄣˋ ㄍㄨㄛˋ，飾非文過\n", "Response": "**注音**
`ㄕˋ ㄈㄟ ㄨㄣˋ ㄍㄨㄛˋ` 的 中文是 `飾非文過`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「文過飾非」之典故說明，提供參考。
\n「文過飾非」係由「文過」和「飾非」二語組合而成。
\n「文過」是出自《論語．子張》。卜商，字子夏，春秋時衛國人，為孔子弟子，擅長文學、孔門詩學。根據《論語》的記載，他曾經說過：「無德智修養、人格卑劣的人犯了錯，不但不知道改進，還會企圖掩飾他的過失。」「飾非」則是出自《莊子．盜跖》。孔子和柳下季是朋友，有一天孔子跟他說：「當父親的必定會告誡自己的孩子，身為兄長的也一定會教導自己的弟弟，引導他們走向正途。假如這些都做不到，那麼就不用注重父子兄弟之間的親情了。今天，你是有才德的人，弟弟盜跖卻是個為害天下的大盜，不能教導他引他走向正道，我替你感到羞愧。我自願替你當說客去勸勸他。」柳下季就回答說：「當為人晚輩不聽父兄的勸戒時，即使像先生您這麼能言善辯，又能拿他怎樣呢！況且盜跖的為人，思想靈敏猶如噴湧的泉水，情緒變化起伏就像驟起的狂風，飄忽不定，力量強大可以抵抗敵人的攻擊，口齒伶俐足以遮掩自己的過失，順他的心意就高興，不順心就生氣，而且容易用話來侮辱人。您就不用去了。」後來這兩個典源被合用成「文過飾非」這句成語，用來指掩飾過失、錯誤。
\n\n**參考詞語** :
`文過飾非`
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{"Instruct": "ㄧㄤˇ ㄗㄨㄣ ㄔㄨˇ ㄧㄡ，養尊處優\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄤˇ ㄗㄨㄣ ㄔㄨˇ ㄧㄡ` 的 中文是 `養尊處優`
\n\n**典故說明** :
「養尊處優」這個成語的意思是自處尊貴，生活優裕。蘇洵〈上韓樞密書〉寫道：「天子者，養尊而處優，樹恩而收名，與天下為喜樂者也，故其道不可以御兵。」意思是說天子的地位非常尊貴，生活在優裕的環境中，給天下臣民的印象是喜樂的。所以天子不適合直接帶兵，只要統領好將領，將帶兵的事交給將領即可。這個成語，本指天子的生活，後人多轉而用於平常百姓，凡生活在尊貴優裕中的，都可拿它來形容。
\n\n**語意說明** :
自處尊貴，生活優裕。
\n\n**例句** :
他一向`養尊處優`，以致現在胖得連走路都有困難了。
\n社會並非完全平等，有人`養尊處優`，也有人終日辛勞。
\n她雖然生活在一個`養尊處優`的家庭，但是待人接物卻非常平易近人。
\n他`養尊處優`慣了，大小事總喜歡別人為他服務，不願自己動手去做。
\n有些人想中了頭彩後，就可以過著`養尊處優`的生活，再也不用吃苦了。
\n富貴人家少爺，`養尊處優`慣了，平日頤指氣使，怎受得了別人的差遣。 \n\n**近義成語** :
`無所用心`、`飽食終日`、`嬌生慣養`
\n\n**反義成語** :
`含辛茹苦`、`飽經風霜`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄤˇ ㄐㄧㄥ ㄒㄩˋ ㄖㄨㄟˋ，養精蓄銳\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄤˇ ㄐㄧㄥ ㄒㄩˋ ㄖㄨㄟˋ` 的 中文是 `養精蓄銳`
\n\n**典故說明** :
「養精蓄銳」原或作「儲精蓄銳」，指儲存精神，積蓄力量。見於唐符載的〈上巳日陪劉尚書宴集北池序〉。這篇序是寫作者在三月上旬時，和劉尚書等人，一起到北池遊覽的情形。西蜀古稱天府之國，江山壯闊，北池位於西蜀近郊。他們一行人來到北池邊，登船遊覽北池的風景。船上有戲曲表演，水中有豐富的生物，兩岸風景壯麗，令人目不暇給。符載看著絢麗的景色有點累了，就獨自將船划到空曠的水邊休息，保養精神，準備再次欣賞北池的美景。後來「養精蓄銳」這句成語可能就從這裡演變而出，用來指保養精神，積蓄力量。出現「養精蓄銳」的書證如《三國演義》第三四回：「大軍方北征而回，未可復動。且待半年，養精蓄銳，劉表、孫權可一鼓而下也。」文中之「養精蓄銳」即是指大軍才剛打仗回來，應該好好保養精神，積蓄力量，待恢復生氣後再戰。
\n\n**語意說明** :
保養精神，積蓄力量。
\n\n**例句** :
這支軍隊經過`養精蓄銳`後，戰鬥力更強了。
\n你早點睡，`養精蓄銳`，明天還要忙上一整天。
\n好好地`養精蓄銳`吧！明天還有一場硬仗要打！
\n今晚你要好好地`養精蓄銳`，以便應付明天的考試。
\n明天就要月考，你怎麼不早點休息，好`養精蓄銳`？
\n部隊精湛的操演，正可看出多年來`養精蓄銳`的成果。
\n連日行軍後部隊已疲憊不堪，正需要休息，好`養精蓄銳`。
\n他這幾個月來`養精蓄銳`，只希望在這次比賽中能打敗對手。
\n比賽之前，所有的隊員都`養精蓄銳`，準備在球場上大展身手。
\n感到疲累的時候，去按摩一下，泡泡熱水澡，應是`養精蓄銳`的好辦法。 \n\n**近義成語** :
`休養生息`、`秣馬厲兵`
\n\n**參考詞語** :
`儲精蓄銳`、`蓄精養銳`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄤˇ ㄏㄨˇ ㄌㄧㄡˊ ㄏㄨㄢˋ，養虎留患\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄤˇ ㄏㄨˇ ㄌㄧㄡˊ ㄏㄨㄢˋ` 的 中文是 `養虎留患`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「養虎遺患」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七．項羽本紀》載，秦朝末年，群雄紛紛起義，推翻秦朝政權，其中以項羽、劉邦所擁立的楚懷王勢力最大。項羽為楚國大將項燕之孫，跟隨叔父項梁起義，擁立楚懷王之孫為王，仍號楚懷王。懷王派遣項羽、劉邦分道伐秦。項羽在鉅鹿一戰中殲滅秦軍二十萬，建立極大的功勞。劉邦則用張良的計策，對秦官員人民採懷柔政策，率先順利進入關中，秦朝至此滅亡。項羽得知劉邦已破咸陽，立即率兵入關，與劉軍對峙。戰爭初期，項羽占了優勢，後來劉邦鞏固關中，並極力籠絡諸侯，才逐漸轉敗為勝。於是項羽與劉邦約定，以鴻溝為界，以東為楚地，以西為漢地。項羽於是引兵東歸。當劉邦也打算要西向回歸漢地時，他的謀士張良和陳平卻勸阻他，說︰「大王，此時我軍已經取得天下大半，諸侯也都歸附我們，而項羽的軍隊卻兵疲糧缺，這正是上天要滅亡楚的大好時機！我們不如趁此機會澈底消滅它，如果現在放楚軍回去而不追擊，就好像是養了一隻會吃人的老虎，日後一定會成為我們的大患啊！」於是劉邦派韓信、彭越出兵攻擊項羽，項羽被圍困於垓下，四面楚歌，最後在烏江邊，自刎而死。後來「養虎遺患」這句成語被用來比喻不除去仇敵、惡人，將給自己留下後患。
\n\n**參考詞語** :
`養虎遺患`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄤˇ ㄏㄨˇ ㄧˊ ㄏㄨㄢˋ，養虎貽患\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄤˇ ㄏㄨˇ ㄧˊ ㄏㄨㄢˋ` 的 中文是 `養虎貽患`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「養虎遺患」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七．項羽本紀》載，秦朝末年，群雄紛紛起義，推翻秦朝政權，其中以項羽、劉邦所擁立的楚懷王勢力最大。項羽為楚國大將項燕之孫，跟隨叔父項梁起義，擁立楚懷王之孫為王，仍號楚懷王。懷王派遣項羽、劉邦分道伐秦。項羽在鉅鹿一戰中殲滅秦軍二十萬，建立極大的功勞。劉邦則用張良的計策，對秦官員人民採懷柔政策，率先順利進入關中，秦朝至此滅亡。項羽得知劉邦已破咸陽，立即率兵入關，與劉軍對峙。戰爭初期，項羽占了優勢，後來劉邦鞏固關中，並極力籠絡諸侯，才逐漸轉敗為勝。於是項羽與劉邦約定，以鴻溝為界，以東為楚地，以西為漢地。項羽於是引兵東歸。當劉邦也打算要西向回歸漢地時，他的謀士張良和陳平卻勸阻他，說︰「大王，此時我軍已經取得天下大半，諸侯也都歸附我們，而項羽的軍隊卻兵疲糧缺，這正是上天要滅亡楚的大好時機！我們不如趁此機會澈底消滅它，如果現在放楚軍回去而不追擊，就好像是養了一隻會吃人的老虎，日後一定會成為我們的大患啊！」於是劉邦派韓信、彭越出兵攻擊項羽，項羽被圍困於垓下，四面楚歌，最後在烏江邊，自刎而死。後來「養虎遺患」這句成語被用來比喻不除去仇敵、惡人，將給自己留下後患。
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`養虎遺患`
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\n\n**典故說明** :
據《史記．卷七．項羽本紀》載，秦朝末年，群雄紛紛起義，推翻秦朝政權，其中以項羽、劉邦所擁立的楚懷王勢力最大。項羽為楚國大將項燕之孫，跟隨叔父項梁起義，擁立楚懷王之孫為王，仍號楚懷王。懷王派遣項羽、劉邦分道伐秦。項羽在鉅鹿一戰中殲滅秦軍二十萬，建立極大的功勞。劉邦則用張良的計策，對秦官員人民採懷柔政策，率先順利進入關中，秦朝至此滅亡。項羽得知劉邦已破咸陽，立即率兵入關，與劉軍對峙。戰爭初期，項羽占了優勢，後來劉邦鞏固關中，並極力籠絡諸侯，才逐漸轉敗為勝。於是項羽與劉邦約定，以鴻溝為界，以東為楚地，以西為漢地。項羽於是引兵東歸。當劉邦也打算要西向回歸漢地時，他的謀士張良和陳平卻勸阻他，說︰「大王，此時我軍已經取得天下大半，諸侯也都歸附我們，而項羽的軍隊卻兵疲糧缺，這正是上天要滅亡楚的大好時機！我們不如趁此機會澈底消滅它，如果現在放楚軍回去而不追擊，就好像是養了一隻會吃人的老虎，日後一定會成為我們的大患啊！」於是劉邦派韓信、彭越出兵攻擊項羽，項羽被圍困於垓下，四面楚歌，最後在烏江邊，自刎而死。後來「養虎遺患」這句成語被用來比喻不除去仇敵、惡人，將給自己留下後患。
\n\n**語意說明** :
比喻不除去仇敵、惡人，將給自己留下後患。
\n\n**例句** :
今日除惡不盡，等於是`養虎遺患`，將帶來更多的禍害。
\n對敵人仁慈，就等於`養虎遺患`，最後遭殃的必定是自己。
\n每個國民都要協助揭發罪犯，絕不能姑息養奸，`養虎遺患`。
\n由於自己一時考慮不周，以致`養虎遺患`，最後連事業全都賠掉了。
\n他的惡性難改，你又因一時仁慈，讓他留下，難道你忘了上次`養虎遺患`的教訓嗎？ \n\n**近義成語** :
`養癰遺患`、`縱虎歸山`
\n\n**反義成語** :
`杜絕後患`、`除惡務盡`、`斬草除根`
\n\n**參考詞語** :
`養虎貽患`、`豢虎貽殃`、`養虎留患`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩˊ ㄇㄧㄠˋ ㄖㄠˋ ㄌㄧㄤˊ，餘妙繞梁\n", "Response": "**注音**
`ㄩˊ ㄇㄧㄠˋ ㄖㄠˋ ㄌㄧㄤˊ` 的 中文是 `餘妙繞梁`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「餘音繞梁」之典故說明，提供參考。《列子》書中記載著一則故事：相傳從前韓國有個女子韓娥，擁有一副好歌喉。有一次，她要前往齊國，抵達齊國城門雍門時，因為旅費用盡，於是賣唱以賺取食物。她的歌聲極為優美動人，即使在她離去以後，人們都覺得歌聲依然繚繞在城門的梁柱之間，持續了三日都沒斷絕，就好像韓娥還未離去。《列子》文中是以「餘音繞梁欐，三日不絕」來形容韓娥歌聲的延綿不絕，後來「餘音繞梁」這句成語就從這裡演變而出，用來形容歌聲或音樂美妙感人，餘味不絕，如清代小說《老殘遊記》第二回：「當年讀書，見古人形容歌聲的好處，有那『餘音繞梁，三日不絕』的話，我總不懂。……及至聽了小玉先生說書，才知古人措辭之妙。」是用「餘音繞梁」形容王小玉迴環轉折，直入雲霄的高妙唱工，後世在使用此一成語時，即以這個語義為主。但有時亦見用來形容話語的意味深長，如清代賀裳在《載酒園詩話》中評論歐陽修的古詩：「至若敘事處，滔滔汩汩，累百千言，不衍不支，宛如面談，亦其得也。所惜意隨言盡，無復餘音繞梁之意。」則是說歐陽修的敘事詩雖洋洋灑灑、滔滔不竭，但可惜意味不夠深遠，所以「意隨言盡」，沒有餘韻。
\n\n**參考詞語** :
`餘音繞梁`
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{"Instruct": "ㄩˊ ㄧㄣ ㄋㄧㄠˇ ㄋㄧㄠˇ，餘音嫋嫋\n", "Response": "**注音**
`ㄩˊ ㄧㄣ ㄋㄧㄠˇ ㄋㄧㄠˇ` 的 中文是 `餘音嫋嫋`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「餘音繞梁」之典故說明，提供參考。《列子》書中記載著一則故事：相傳從前韓國有個女子韓娥，擁有一副好歌喉。有一次，她要前往齊國，抵達齊國城門雍門時，因為旅費用盡，於是賣唱以賺取食物。她的歌聲極為優美動人，即使在她離去以後，人們都覺得歌聲依然繚繞在城門的梁柱之間，持續了三日都沒斷絕，就好像韓娥還未離去。《列子》文中是以「餘音繞梁欐，三日不絕」來形容韓娥歌聲的延綿不絕，後來「餘音繞梁」這句成語就從這裡演變而出，用來形容歌聲或音樂美妙感人，餘味不絕，如清代小說《老殘遊記》第二回：「當年讀書，見古人形容歌聲的好處，有那『餘音繞梁，三日不絕』的話，我總不懂。……及至聽了小玉先生說書，才知古人措辭之妙。」是用「餘音繞梁」形容王小玉迴環轉折，直入雲霄的高妙唱工，後世在使用此一成語時，即以這個語義為主。但有時亦見用來形容話語的意味深長，如清代賀裳在《載酒園詩話》中評論歐陽修的古詩：「至若敘事處，滔滔汩汩，累百千言，不衍不支，宛如面談，亦其得也。所惜意隨言盡，無復餘音繞梁之意。」則是說歐陽修的敘事詩雖洋洋灑灑、滔滔不竭，但可惜意味不夠深遠，所以「意隨言盡」，沒有餘韻。
\n\n**參考詞語** :
`餘音繞梁`
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`ㄩˊ ㄧㄣ ㄖㄠˋ ㄌㄧㄤˊ` 的 中文是 `餘音繞梁`
\n\n**典故說明** :
《列子》書中記載著一則故事：相傳從前韓國有個女子韓娥，擁有一副好歌喉。有一次，她要前往齊國，抵達齊國城門雍門時，因為旅費用盡，於是賣唱以賺取食物。她的歌聲極為優美動人，即使在她離去以後，人們都覺得歌聲依然繚繞在城門的梁柱之間，持續了三日都沒斷絕，就好像韓娥還未離去。《列子》文中是以「餘音繞梁欐，三日不絕」來形容韓娥歌聲的延綿不絕，後來「餘音繞梁」這句成語就從這裡演變而出，用來形容歌聲或音樂美妙感人，餘味不絕，如清代小說《老殘遊記》第二回：「當年讀書，見古人形容歌聲的好處，有那『餘音繞梁，三日不絕』的話，我總不懂。……及至聽了小玉先生說書，才知古人措辭之妙。」是用「餘音繞梁」形容王小玉迴環轉折，直入雲霄的高妙唱工，後世在使用此一成語時，即以這個語義為主。但有時亦見用來形容話語的意味深長，如清代賀裳在《載酒園詩話》中評論歐陽修的古詩：「至若敘事處，滔滔汩汩，累百千言，不衍不支，宛如面談，亦其得也。所惜意隨言盡，無復餘音繞梁之意。」則是說歐陽修的敘事詩雖洋洋灑灑、滔滔不竭，但可惜意味不夠深遠，所以「意隨言盡」，沒有餘韻。
\n\n**語意說明** :
形容歌聲或音樂美妙感人，餘味不絕。
\n\n**例句** :
她那`餘音繞梁`的歌聲，真是令人難忘。
\n她的歌聲優美，`餘音繞梁`，讓人回味不已。
\n聽完他的演奏，只覺`餘音繞梁`，久久不絕於耳。
\n他那高亢渾厚的嗓音，令人聽了有`餘音繞梁`的感覺啊！
\n音樂會早已結束，但那優美的絲竹之音，至今依然`餘音繞梁`。
\n只要回想起那天的晚會，腦海中就會出現她那`餘音繞梁`的美妙歌聲。
\n這場音樂會聚集了多位聲樂家，讓觀眾不但大飽耳福，而且深感`餘音繞梁`，回味無窮。 \n\n**近義成語** :
`六馬仰秣`、`迴腸盪氣`
\n\n**參考詞語** :
`餘音嫋嫋`、`繞梁之音`、`餘妙繞梁`、`餘響遶梁`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩˊ ㄒㄧㄤˇ ㄖㄠˋ ㄌㄧㄤˊ，餘響遶梁\n", "Response": "**注音**
`ㄩˊ ㄒㄧㄤˇ ㄖㄠˋ ㄌㄧㄤˊ` 的 中文是 `餘響遶梁`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「餘音繞梁」之典故說明，提供參考。《列子》書中記載著一則故事：相傳從前韓國有個女子韓娥，擁有一副好歌喉。有一次，她要前往齊國，抵達齊國城門雍門時，因為旅費用盡，於是賣唱以賺取食物。她的歌聲極為優美動人，即使在她離去以後，人們都覺得歌聲依然繚繞在城門的梁柱之間，持續了三日都沒斷絕，就好像韓娥還未離去。《列子》文中是以「餘音繞梁欐，三日不絕」來形容韓娥歌聲的延綿不絕，後來「餘音繞梁」這句成語就從這裡演變而出，用來形容歌聲或音樂美妙感人，餘味不絕，如清代小說《老殘遊記》第二回：「當年讀書，見古人形容歌聲的好處，有那『餘音繞梁，三日不絕』的話，我總不懂。……及至聽了小玉先生說書，才知古人措辭之妙。」是用「餘音繞梁」形容王小玉迴環轉折，直入雲霄的高妙唱工，後世在使用此一成語時，即以這個語義為主。但有時亦見用來形容話語的意味深長，如清代賀裳在《載酒園詩話》中評論歐陽修的古詩：「至若敘事處，滔滔汩汩，累百千言，不衍不支，宛如面談，亦其得也。所惜意隨言盡，無復餘音繞梁之意。」則是說歐陽修的敘事詩雖洋洋灑灑、滔滔不竭，但可惜意味不夠深遠，所以「意隨言盡」，沒有餘韻。
\n\n**參考詞語** :
`餘音繞梁`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧ ㄅㄨˋ ㄗㄜˊ ㄕˊ，饑不擇食\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧ ㄅㄨˋ ㄗㄜˊ ㄕˊ` 的 中文是 `饑不擇食`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「飢不擇食」之典故說明，提供參考。戰國齊人公孫丑是孟子弟子，他曾經問孟子：「如果夫子掌握齊國大權，可以建立像管仲、晏嬰那樣的功業嗎？」孟子不願意被拿來和管仲相比，認為幫助齊國統一天下是件很容易的事。比起之前的夏、商、周三代，現今的齊國不但國土廣大，而且人民眾多，但因為欠缺一個能以王道治理天下的聖明君主，使得長久處在暴政之中的人民，心中渴望施行仁政的程度和「飢者易為食，渴者易為飲」的人一樣急切，所以若是齊國在此時施行仁政，和古代相比，只要花費一半的心力，就能達到加倍的功效。後來「飢不擇食」這句成語，就從「飢者易為食」演變而出，用來指飢餓的人不選擇食物。亦用來比喻急需時不暇選擇。
\n\n**參考詞語** :
`飢不擇食`
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{"Instruct": "ㄐㄧ ㄓㄜˇ ㄨˊ ㄗㄜˊ，饑者無擇\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧ ㄓㄜˇ ㄨˊ ㄗㄜˊ` 的 中文是 `饑者無擇`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「飢不擇食」之典故說明，提供參考。戰國齊人公孫丑是孟子弟子，他曾經問孟子：「如果夫子掌握齊國大權，可以建立像管仲、晏嬰那樣的功業嗎？」孟子不願意被拿來和管仲相比，認為幫助齊國統一天下是件很容易的事。比起之前的夏、商、周三代，現今的齊國不但國土廣大，而且人民眾多，但因為欠缺一個能以王道治理天下的聖明君主，使得長久處在暴政之中的人民，心中渴望施行仁政的程度和「飢者易為食，渴者易為飲」的人一樣急切，所以若是齊國在此時施行仁政，和古代相比，只要花費一半的心力，就能達到加倍的功效。後來「飢不擇食」這句成語，就從「飢者易為食」演變而出，用來指飢餓的人不選擇食物。亦用來比喻急需時不暇選擇。
\n\n**參考詞語** :
`飢不擇食`
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{"Instruct": "ㄕㄡˇ ㄑㄩ ㄧ ㄓˇ ，首屈一指\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄡˇ ㄑㄩ ㄧ ㄓˇ ` 的 中文是 `首屈一指`
\n\n**典故說明** :
一般人如彎屈手指來計數時，習慣上都會先彎下大拇指。大拇指是五指中的第一指，因此常用來表示名次第一或最出眾、最優秀的意思。宋代高斯得〈次韻不浮弟自金陵相過〉詩有「此花當屈第一指，徐娘風情猶可喜」之句，已用「屈第一指」來表示最好、最佳的意思。這兩句詩是說此花本是最漂亮的，即使略見凋殘，依然像徐娘半老般，風韻猶存。清代小說《兒女英雄傳》第二九回：「況且字緣名起，自古已然。千古首屈一指的孔聖人，便是一位有號的。」這裡的「千古首屈一指的孔聖人」，就用「首屈一指」的成語來形容孔子的聖德。
\n\n**語意說明** :
表示第一或最優秀。褒義。
\n\n**例句** :
這間飯店是本市`首屈一指`的大飯店。
\n他的學業成績在本校可說是`首屈一指`的。
\n老王是本公司`首屈一指`的業務員，業績十分出色。
\n世界`首屈一指`的戲劇中心，大概非紐約百老匯大街莫屬。
\n小明的數學成績不僅在全班名列前茅，在全年級也是`首屈一指`的。 \n\n**近義成語** :
`出類拔萃`、`名列前茅`、`冠絕群倫`、`無出其右`、`無與倫比`、`超群絕倫`、`數一數二`
\n\n**反義成語** :
`敬陪末座`
\n\n**參考詞語** :
`首屈指`、`首為屈指`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄕㄡˇ ㄑㄩ ㄧˋ ㄓˇ，首屈一指\n", "Response": "**注音**
` ㄕㄡˇ ㄑㄩ ㄧˋ ㄓˇ` 的 中文是 `首屈一指`
\n\n**典故說明** :
一般人如彎屈手指來計數時，習慣上都會先彎下大拇指。大拇指是五指中的第一指，因此常用來表示名次第一或最出眾、最優秀的意思。宋代高斯得〈次韻不浮弟自金陵相過〉詩有「此花當屈第一指，徐娘風情猶可喜」之句，已用「屈第一指」來表示最好、最佳的意思。這兩句詩是說此花本是最漂亮的，即使略見凋殘，依然像徐娘半老般，風韻猶存。清代小說《兒女英雄傳》第二九回：「況且字緣名起，自古已然。千古首屈一指的孔聖人，便是一位有號的。」這裡的「千古首屈一指的孔聖人」，就用「首屈一指」的成語來形容孔子的聖德。
\n\n**語意說明** :
表示第一或最優秀。褒義。
\n\n**例句** :
這間飯店是本市`首屈一指`的大飯店。
\n他的學業成績在本校可說是`首屈一指`的。
\n老王是本公司`首屈一指`的業務員，業績十分出色。
\n世界`首屈一指`的戲劇中心，大概非紐約百老匯大街莫屬。
\n小明的數學成績不僅在全班名列前茅，在全年級也是`首屈一指`的。 \n\n**近義成語** :
``出類拔萃``、``名列前茅``、``冠絕群倫``、``無出其右``、``無與倫比``、``超群絕倫``、``數一數二``
\n\n**反義成語** :
``敬陪末座``
\n\n**參考詞語** :
``首屈指``、``首為屈指``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄡˇ ㄑㄩ ㄓˇ，首屈指\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄡˇ ㄑㄩ ㄓˇ` 的 中文是 `首屈指`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「首屈一指」之典故說明，提供參考。一般人如彎屈手指來計數時，習慣上都會先彎下大拇指。大拇指是五指中的第一指，因此常用來表示名次第一或最出眾、最優秀的意思。宋代高斯得〈次韻不浮弟自金陵相過〉詩有「此花當屈第一指，徐娘風情猶可喜」之句，已用「屈第一指」來表示最好、最佳的意思。這兩句詩是說此花本是最漂亮的，即使略見凋殘，依然像徐娘半老般，風韻猶存。清代小說《兒女英雄傳》第二九回：「況且字緣名起，自古已然。千古首屈一指的孔聖人，便是一位有號的。」這裡的「千古首屈一指的孔聖人」，就用「首屈一指」的成語來形容孔子的聖德。
\n\n**參考詞語** :
`首屈一指`
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{"Instruct": "ㄕㄡˇ ㄕ ㄌㄧㄤˇ ㄉㄨㄢ，首施兩端\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄡˇ ㄕ ㄌㄧㄤˇ ㄉㄨㄢ` 的 中文是 `首施兩端`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「首鼠兩端」之典故說明，提供參考。據《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》載，西漢時有個名叫灌夫的武官，他的性情剛正不阿，作戰十分英勇，立下許多戰功。灌夫有個脾氣，就是很討厭權貴，又很喜歡喝酒。有次他酒醉之後，甚至把竇太后的兄弟竇甫打得半死。由於他的這種脾氣，很多皇親國戚都十分憎恨他。有一年，丞相武安侯田蚡娶親，在宴會上，灌夫向他敬酒，武安侯就故意說：「我不能喝酒。」灌夫再三勸酒，武安侯仍相應不理。灌夫自覺受到汙辱，礙於武安侯位高權重，不好發作，就藉故大罵席上的其他客人。灌夫的舉動得罪了武安侯，便叫人把他綁起來，並且捉拿他的族人，打算全部判處死刑。魏其侯竇嬰是竇太后的姪子，一向和灌夫交好，他知道了這個消息後，便設法搭救灌夫和他的族人。兩人在景帝面前互相辯論，武安侯毀謗灌夫招聚天下豪傑，分明是存有謀反之心，應該處死；魏其侯則說，灌夫為國家立下許多戰功，是國家的忠臣壯士，不該為了酒醉鬧事這種小錯就處死。景帝聽完了雙方的爭論之後，對如何處罰灌夫仍猶豫不決，便下令退朝。武安侯對於景帝行事優柔寡斷很不滿，就對別人生氣的說：「竇嬰只是一個老傢伙，何必為了他而畏首畏尾、猶豫不決呢？」後來「首鼠兩端」被用來形容猶豫不決的樣子。
\n\n**參考詞語** :
`首鼠兩端`
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{"Instruct": "ㄕㄡˇ ㄨㄟˊ ㄑㄩ ㄓˇ，首為屈指\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄡˇ ㄨㄟˊ ㄑㄩ ㄓˇ` 的 中文是 `首為屈指`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「首屈一指」之典故說明，提供參考。一般人如彎屈手指來計數時，習慣上都會先彎下大拇指。大拇指是五指中的第一指，因此常用來表示名次第一或最出眾、最優秀的意思。宋代高斯得〈次韻不浮弟自金陵相過〉詩有「此花當屈第一指，徐娘風情猶可喜」之句，已用「屈第一指」來表示最好、最佳的意思。這兩句詩是說此花本是最漂亮的，即使略見凋殘，依然像徐娘半老般，風韻猶存。清代小說《兒女英雄傳》第二九回：「況且字緣名起，自古已然。千古首屈一指的孔聖人，便是一位有號的。」這裡的「千古首屈一指的孔聖人」，就用「首屈一指」的成語來形容孔子的聖德。
\n\n**參考詞語** :
`首屈一指`
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{"Instruct": "ㄕㄡˇ ㄕㄨˇ ㄌㄧㄤˇ ㄉㄨㄢ，首鼠兩端\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄡˇ ㄕㄨˇ ㄌㄧㄤˇ ㄉㄨㄢ` 的 中文是 `首鼠兩端`
\n\n**典故說明** :
據《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》載，西漢時有個名叫灌夫的武官，他的性情剛正不阿，作戰十分英勇，立下許多戰功。灌夫有個脾氣，就是很討厭權貴，又很喜歡喝酒。有次他酒醉之後，甚至把竇太后的兄弟竇甫打得半死。由於他的這種脾氣，很多皇親國戚都十分憎恨他。有一年，丞相武安侯田蚡娶親，在宴會上，灌夫向他敬酒，武安侯就故意說：「我不能喝酒。」灌夫再三勸酒，武安侯仍相應不理。灌夫自覺受到汙辱，礙於武安侯位高權重，不好發作，就藉故大罵席上的其他客人。灌夫的舉動得罪了武安侯，便叫人把他綁起來，並且捉拿他的族人，打算全部判處死刑。魏其侯竇嬰是竇太后的姪子，一向和灌夫交好，他知道了這個消息後，便設法搭救灌夫和他的族人。兩人在武帝面前互相辯論，武安侯毀謗灌夫招聚天下豪傑，分明是存有謀反之心，應該處死；魏其侯則說，灌夫為國家立下許多戰功，是國家的忠臣壯士，不該為了酒醉鬧事這種小錯就處死。對於這次爭論，武帝問過在場大臣們的看法，御史大夫韓安國不得罪雙方，認為他們都說出一定的事實，但其中的是非曲直依然得要由聖上自為裁斷。臣子們有以魏其侯的說法為是者，但不置可否的人更多。最後在無法議定兩人的對錯下，武帝只好下令結束朝議。退朝時，武安侯對韓安國此次的言論很不滿，便生氣地對著他說：「竇嬰只是一個老傢伙，你何必為了他而畏首畏尾、猶豫不決呢？」後來「首鼠兩端」被用來形容猶豫不決的樣子。
\n\n**語意說明** :
形容猶豫不決的樣子。
\n\n**例句** :
這件事必須當機立斷，不宜`首鼠兩端`，猶疑不決。\r
\n兩邊都是我不能得罪的人，我如今是`首鼠兩端`，進退維谷。\r
\n他在處理此事時，立場忽左忽右，真是`首鼠兩端`，令人無法掌握！\r
\n他想在董事長和總經理間左右逢源，處事時當然總是`首鼠兩端`，躊躇觀望而已。\r
\n現實的利益考量使他在處理這件事時不得不瞻前顧後，但`首鼠兩端`的結果，卻錯失了良機。 \n\n**近義成語** :
`委決不下`、`狐疑不決`、`逡巡不前`、`猶豫不定`、`舉棋不定`
\n\n**反義成語** :
`當機立斷`、`毅然決然`
\n\n**參考詞語** :
`首施兩端`、`兩端首鼠`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄤ ㄌㄧㄢˊ ㄩˋ ㄒㄧˊ，香憐玉惜\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄤ ㄌㄧㄢˊ ㄩˋ ㄒㄧˊ` 的 中文是 `香憐玉惜`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「憐香惜玉」之典故說明，提供參考。
\n「憐香惜玉」係由「憐香」及「惜玉」二語組合而成。
\n「憐香」見於唐．徐夤〈蝴蝶〉詩二首之一。詩人擬寫剛由毛蟲化成的蝴蝶破殼而出，總是擔心想防患雞和鳥雀的偷襲，偏偏一身花香和引人注目的五彩華麗衣裳。這裡的「憐香」是指喜愛花香。
\n「惜玉」則見於金．元好問〈荊棘中杏花〉詩。詩人以生長在不同地方的杏花相對照，開在鄉野荊棘中的無人看顧任其凋零，而開在京師中的則是「惜花如惜玉」，像寶玉一般受到珍視。後來這兩個詞語被合用成「憐香惜玉」，比喻愛憐、善待女性。以「香」、「玉」比喻青春美麗的女子。如《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「以後相處的雖多，都是豪華之輩，酒色之徒，但知買笑追歡的樂意，那有憐香惜玉的真心！」花魁美娘對賣油郎秦重表明想要嫁他的心意，認為比起那些王孫、富家公子，秦重是個懂得憐香惜玉能夠珍惜愛護她的人。
\n\n**參考詞語** :
`憐香惜玉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄚˇ ㄋㄧㄡˊ ㄈㄥ，馬牛風\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄚˇ ㄋㄧㄡˊ ㄈㄥ` 的 中文是 `馬牛風`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「風馬牛不相及」之典故說明，提供參考。據《左傳．僖公四年》載，魯僖公四年時，齊桓公以諸侯的軍隊攻打蔡國，蔡國潰敗後，接著又進兵征討楚國。楚成王便派遣使者前去交涉說：「齊國地處北海，楚國地處南海，兩國相距遙遠，毫無利害關係和牽連。即便放逸馬牛雌雄相誘相追逐，也不可能發生越界的事。不知貴國為什麼要攻打我們呢？」後來雙方估量彼此實力相差無幾，真打起來，大家都無好處。便結盟和好，結束這件事情。後來「風馬牛不相及」被用來比喻事物彼此之間毫不相干。
\n\n**參考詞語** :
`風馬牛不相及`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄚˇ ㄦˇ ㄕㄜˋ ㄉㄨㄥ ㄈㄥ，馬耳射東風\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄚˇ ㄦˇ ㄕㄜˋ ㄉㄨㄥ ㄈㄥ` 的 中文是 `馬耳射東風`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「馬耳東風」之典故說明，提供參考。「馬耳東風」原作「東風射馬耳」，意指東風吹過馬耳邊，瞬間消逝。見於唐代詩人李白〈答王十二寒夜獨酌有懷〉詩。典源節錄的大意：在北窗下吟詩作賦盡談些風花雪月的事情，說得再多也不比一杯水來得有價值。世間的人聽到這些都轉頭就走，就像東風吹過馬耳，瞬間消逝無蹤，起不了任何作用，比喻充耳不聞、無動於衷。亦可省作「東風馬耳」，例如：宋代詩人范成大〈丙午新正書懷〉詩一○首之八：「栗里歸來窗下臥，香山老去病中詩。東風馬耳塵勞後，半夜雞聲睡熟時。」而「馬耳東風」則見於宋代蘇軾〈和何長官六言次韻〉詩五首之五：「青山自是絕色，無人誰與為容。說向市朝公子，何殊馬耳東風。」指的正是對事情漠不關心。
\n\n**參考詞語** :
`馬耳東風`
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{"Instruct": "ㄇㄚˇ ㄦˇ ㄔㄨㄣ ㄈㄥ，馬耳春風\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄚˇ ㄦˇ ㄔㄨㄣ ㄈㄥ` 的 中文是 `馬耳春風`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「馬耳東風」之典故說明，提供參考。「馬耳東風」原作「東風射馬耳」，意指東風吹過馬耳邊，瞬間消逝。見於唐代詩人李白〈答王十二寒夜獨酌有懷〉詩。典源節錄的大意：在北窗下吟詩作賦盡談些風花雪月的事情，說得再多也不比一杯水來得有價值。世間的人聽到這些都轉頭就走，就像東風吹過馬耳，瞬間消逝無蹤，起不了任何作用，比喻充耳不聞、無動於衷。亦可省作「東風馬耳」，例如：宋代詩人范成大〈丙午新正書懷〉詩一○首之八：「栗里歸來窗下臥，香山老去病中詩。東風馬耳塵勞後，半夜雞聲睡熟時。」而「馬耳東風」則見於宋代蘇軾〈和何長官六言次韻〉詩五首之五：「青山自是絕色，無人誰與為容。說向市朝公子，何殊馬耳東風。」指的正是對事情漠不關心。
\n\n**參考詞語** :
`馬耳東風`
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{"Instruct": "ㄇㄚˇ ㄦˇ ㄉㄨㄥ ㄈㄥ，馬耳東風\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄚˇ ㄦˇ ㄉㄨㄥ ㄈㄥ` 的 中文是 `馬耳東風`
\n\n**典故說明** :
「馬耳東風」原作「東風射馬耳」，意指東風吹過馬耳邊，瞬間消逝。見於唐代詩人李白〈答王十二寒夜獨酌有懷〉詩。典源節錄的大意：在北窗下吟詩作賦盡談些風花雪月的事情，說得再多也不比一杯水來得有價值。世間的人聽到這些都轉頭就走，就像東風吹過馬耳，瞬間消逝無蹤，起不了任何作用，比喻充耳不聞、無動於衷。亦可省作「東風馬耳」，例如：宋代詩人范成大〈丙午新正書懷〉詩一○首之八：「栗里歸來窗下臥，香山老去病中詩。東風馬耳塵勞後，半夜雞聲睡熟時。」而「馬耳東風」則見於宋代蘇軾〈和何長官六言次韻〉詩五首之五：「青山自是絕色，無人誰與為容。說向市朝公子，何殊馬耳東風。」指的正是對事情漠不關心。
\n\n**語意說明** :
比喻充耳不聞、無動於衷。
\n\n**例句** :
對於這些執迷不悔的人們，好言相勸往往變成`馬耳東風`。
\n老師們的耳提面命，她竟當成`馬耳東風`，一點也不在意。
\n他總不學好，把父母告誡的話都當作`馬耳東風`，置若罔聞。
\n跟你談的這件事，我是很認真的，你可別當作`馬耳東風`才好。
\n小明一心只想玩，把媽媽叫他先去做功課的話當作`馬耳東風`。
\n林老師雖然佷認真講課，學生卻把他的話當作`馬耳東風`，毫不在意。
\n對於師長的諄諄教誨，我們千萬不能當作是`馬耳東風`，而必須要牢記在心。 \n\n**近義成語** :
`耳邊風`、`秋風過耳`、`無動於衷`、`置若罔聞`
\n\n**反義成語** :
`拳拳服膺`、`銘記在心`
\n\n**參考詞語** :
`東風射馬耳`、`馬耳射東風`、`飄風吹馬耳`、`東風馬耳`、`馬耳春風`、`馬耳秋風`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄚˇ ㄦˇ ㄑㄧㄡ ㄈㄥ，馬耳秋風\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄚˇ ㄦˇ ㄑㄧㄡ ㄈㄥ` 的 中文是 `馬耳秋風`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「馬耳東風」之典故說明，提供參考。「馬耳東風」原作「東風射馬耳」，意指東風吹過馬耳邊，瞬間消逝。見於唐代詩人李白〈答王十二寒夜獨酌有懷〉詩。典源節錄的大意：在北窗下吟詩作賦盡談些風花雪月的事情，說得再多也不比一杯水來得有價值。世間的人聽到這些都轉頭就走，就像東風吹過馬耳，瞬間消逝無蹤，起不了任何作用，比喻充耳不聞、無動於衷。亦可省作「東風馬耳」，例如：宋代詩人范成大〈丙午新正書懷〉詩一○首之八：「栗里歸來窗下臥，香山老去病中詩。東風馬耳塵勞後，半夜雞聲睡熟時。」而「馬耳東風」則見於宋代蘇軾〈和何長官六言次韻〉詩五首之五：「青山自是絕色，無人誰與為容。說向市朝公子，何殊馬耳東風。」指的正是對事情漠不關心。
\n\n**參考詞語** :
`馬耳東風`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄚˇ ㄐㄧ ㄓㄨ ㄙ，馬跡蛛絲\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄚˇ ㄐㄧ ㄓㄨ ㄙ` 的 中文是 `馬跡蛛絲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「蛛絲馬跡」之典故說明，提供參考。蛛絲，指蛛網的細絲；馬跡，指馬踏過的足跡。蛛絲微細，馬跡模糊，然多依稀可辨，兩者合用指隱約可尋的線索。《龍經》是一部講述風水地理的書籍，以龍喻地上山脈，配以九星，來定吉凶。該書〈上經撼龍經．武曲星〉中，有「拋梭馬跡蛛絲長，梭中自有絲不斷」，〈破軍星〉中也有「引到平處如蛛絲，欲斷不斷馬跡過，東西隱顯梭中絲」的文句，都是用蛛絲、馬跡來比喻地脈隱隱可尋。例如在形容貪狼破軍的地形時，說整個看來像是層層疊進之天梯，最高處有岩穴突出，樣子就像隻正在啼叫的公雞。從山頂有一條脈帶向下延伸，來到平地雖然不明顯，正有如蛛絲的樣子，欲斷不斷，有馬跡可尋；橫貫東西，也像藏於梭中的絲。後來，「蛛絲馬跡」就用以比喻隱約可尋的線索。
\n\n**參考詞語** :
`蛛絲馬跡`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄚˇ ㄍㄜˊ ㄍㄨㄛˇ ㄕ，馬革裹尸\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄚˇ ㄍㄜˊ ㄍㄨㄛˇ ㄕ` 的 中文是 `馬革裹尸`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「馬革裹屍」之典故說明，提供參考。「馬革裹屍」原作「馬革裹尸」。「尸」，同「屍」。這是和馬援有關的一句成語。馬援（西元前１４∼西元４９），字文淵，東漢茂陵（今陝西省興平縣東北）人。初依隗囂，後歸光武，拜伏波將軍，平交趾，世稱「馬伏波」。馬援在王莽統治的時候，曾經做過扶風郡的督郵，有一次他負責押解一批犯人，途中他因為同情這些犯人，就擅自釋放了他們，自己也丟了官，逃到北地郡。馬援在那邊以農牧為生，因為經營得法，幾年之後變得相當富裕。但他不願成為一個守財奴，就把財產送給親人朋友。後來馬投靠光武帝，建立了許多的戰功，拜伏波將軍，封為新息侯。公元四四年，馬援已經五十八歲了，有人勸他應該退休，好好在家安享天年，不要再奔波沙場。但是馬援拒絕了，並且很豪邁地說：「現在北方還有匈奴、烏桓為患，我正要去肅清他們。身為男子漢大丈夫，就應該死在沙場上，用馬革裹著屍體送回來埋葬，怎麼可以躺在床上，死在兒女的手中呢？」平定了匈奴、烏桓之後，馬援又前往貴州作戰。當地氣候炎熱，環境惡劣，許多士兵都得了傳染病死去，這位老將軍也身染重疾。但他仍堅持守在前線，不肯離開，最後終於實現了他戰死疆場、馬革裹屍的壯志。後來「馬革裹屍」被用來比喻英勇作戰，效命沙場。
\n\n**參考詞語** :
`馬革裹屍`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄚˇ ㄍㄜˊ ㄍㄨㄛˇ ㄕ，馬革裹屍\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄚˇ ㄍㄜˊ ㄍㄨㄛˇ ㄕ` 的 中文是 `馬革裹屍`
\n\n**典故說明** :
「馬革裹屍」原作「馬革裹尸」。「尸」，同「屍」。這是和馬援有關的一句成語。馬援（西元前１４∼西元４９），字文淵，東漢茂陵（今陝西省興平縣東北）人。初依隗囂，後歸光武，拜伏波將軍，平交趾，世稱「馬伏波」。馬援在王莽統治的時候，曾經做過扶風郡的督郵，有一次他負責押解一批犯人，途中他因為同情這些犯人，就擅自釋放了他們，自己也丟了官，逃到北地郡。馬援在那邊以農牧為生，因為經營得法，幾年之後變得相當富裕。但他不願成為一個守財奴，就把財產送給親人朋友。後來馬投靠光武帝，建立了許多的戰功，拜伏波將軍，封為新息侯。公元四四年，馬援已經五十八歲了，有人勸他應該退休，好好在家安享天年，不要再奔波沙場。但是馬援拒絕了，並且很豪邁地說：「現在北方還有匈奴、烏桓為患，我正要去肅清他們。身為男子漢大丈夫，就應該死在沙場上，用馬革裹著屍體送回來埋葬，怎麼可以躺在床上，死在兒女的手中呢？」平定了匈奴、烏桓之後，馬援又前往貴州作戰。當地氣候炎熱，環境惡劣，許多士兵都得了傳染病死去，這位老將軍也身染重疾。但他仍堅持守在前線，不肯離開，最後終於實現了他戰死疆場、馬革裹屍的壯志。後來「馬革裹屍」被用來比喻英勇作戰，效命沙場。
\n\n**語意說明** :
比喻英勇作戰，效命沙場。
\n\n**例句** :
作為軍人應當有`馬革裹屍`，為國捐軀的氣節。
\n男兒立志在沙場，即使是`馬革裹屍`，也無怨無悔。
\n身為軍人就該為國家效命，即使是`馬革裹屍`，也死而無憾。
\n上陣殺敵，為國為民，即使戰死沙場，`馬革裹屍`，也在所不辭。
\n身為軍人，為了國家人民，即使戰死沙場，`馬革裹屍`也在所不惜。
\n軍人的生命應該表現在沙場上，縱然是`馬革裹屍`，也是死得其所。
\n在這場戰爭中，有多少士兵戰死戰場，`馬革裹屍`，留下家人無限的傷痛。 \n\n**近義成語** :
`以身許國`、`捐軀報國`
\n\n**反義成語** :
`貪生怕死`、`臨陣脫逃`
\n\n**參考詞語** :
`裹尸馬革`、`馬革裹尸`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄚˇ ㄕㄡˇ ㄑㄧㄢˊ ㄓㄢ，馬首前瞻\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄚˇ ㄕㄡˇ ㄑㄧㄢˊ ㄓㄢ` 的 中文是 `馬首前瞻`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「馬首是瞻」之典故說明，提供參考。《左傳》裡記載魯襄公十四年時，晉國會同魯、齊、宋、鄭等國軍隊伐秦，要報三年前櫟地一戰之仇。聯軍到了涇水邊就停住了，不肯渡河。晉國大夫叔向去找魯將叔孫穆子商量該怎麼辦，叔孫穆子便引了《詩經》的話：「匏有苦葉，濟有深涉，深則厲，淺則揭。」意思是匏瓜也有苦葉，渡河也會遇到深的地方。水深的話就直接下水渡河，水淺的話就撩起衣服過去。要聯軍渡過涇水，繼續朝秦國進攻。叔向聽了，就回去準備船隻渡河。秦國看聯軍集中在涇水邊，派人在涇水上游下毒，因此而毒死了不少聯軍士兵。鄭國軍隊的首領子蟜非常生氣，率先出兵和秦軍交戰，各國軍隊也跟著開打，但開戰好一段時間都攻不下來。這時，晉國中軍將領荀偃下令說：「我們等天一亮，雞一叫就出征，做好填井毀灶的善後工作，然後跟著我的馬行動，我的馬頭朝向哪裡，你們就跟著哪個方向走。」下軍的將領欒黶一向和荀偃處不來，聽了荀偃的話不服氣地說：「晉國從沒有人下這種命令，我偏要把馬頭向東回國。」欒黶說完把馬頭一調就走，他的部下也跟著撤兵。荀偃看到這種情況，很後悔下了這道命令，造成自家軍隊的分裂，心想這樣非但不能打勝仗，還可能會敗北，只好下令撤軍回國，結束了這場戰爭。荀偃這道命令中，有「馬首是瞻」四個字，就是要晉軍跟著他的馬頭方向前進。後來「馬首是瞻」被用來比喻服從指揮或跟隨他人進退。
\n\n**參考詞語** :
`馬首是瞻`
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`ㄇㄚˇ ㄕㄡˇ ㄕˋ ㄓㄢ` 的 中文是 `馬首是瞻`
\n\n**典故說明** :
《左傳》裡記載魯襄公十四年時，晉國會同魯、齊、宋、鄭等國軍隊伐秦，要報三年前櫟地一戰之仇。聯軍到了涇水邊就停住了，不肯渡河。晉國大夫叔向去找魯將叔孫穆子商量該怎麼辦，叔孫穆子便引了《詩經》的話：「匏有苦葉，濟有深涉，深則厲，淺則揭。」意思是匏瓜也有苦葉，渡河也會遇到深的地方。水深的話就直接下水渡河，水淺的話就撩起衣服過去。要聯軍渡過涇水，繼續朝秦國進攻。叔向聽了，就回去準備船隻渡河。秦國看聯軍集中在涇水邊，派人在涇水上游下毒，因此而毒死了不少聯軍士兵。鄭國軍隊的首領子蟜非常生氣，率先出兵和秦軍交戰，各國軍隊也跟著開打，但開戰好一段時間都攻不下來。這時，晉國中軍將領荀偃下令說：「我們等天一亮，雞一叫就出征，做好填井毀灶的善後工作，然後跟著我的馬行動，我的馬頭朝向哪裡，你們就跟著哪個方向走。」下軍的將領欒黶一向和荀偃處不來，聽了荀偃的話不服氣地說：「晉國從沒有人下這種命令，我偏要把馬頭向東回國。」欒黶說完把馬頭一調就走，他的部下也跟著撤兵。荀偃看到這種情況，很後悔下了這道命令，造成自家軍隊的分裂，心想這樣非但不能打勝仗，還可能會敗北，只好下令撤軍回國，結束了這場戰爭。荀偃這道命令中，有「馬首是瞻」四個字，就是要晉軍跟著他的馬頭方向前進。後來「馬首是瞻」被用來比喻服從指揮或跟隨他人進退。
\n\n**語意說明** :
比喻服從指揮或跟隨他人進退。
\n\n**例句** :
這個企劃案是你提出，我們就以你`馬首是瞻`，全力配合。
\n在軍隊裡，士兵必須以長官的命令`馬首是瞻`，不能有所遲疑。
\n大家向來行事以他`馬首是瞻`，是因為他為人公正無私，又有才識。
\n你是大家推舉出來的組長，我們當然是以你`馬首是瞻`，任憑調度差遣。
\n他雖然沒選上理事長，但仍很有風度地表示會以新理事長`馬首是瞻`，繼續為工會效命。 \n\n**近義成語** :
`亦步亦趨`、`唯命是從`、`唯命是聽`
\n\n**反義成語** :
`各行其是`、`馬首靡託`
\n\n**參考詞語** :
`馬首前瞻`
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{"Instruct": "ㄇㄚˇ ㄌㄨㄥˊ ㄔㄜ ㄕㄨㄟˇ，馬龍車水\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄚˇ ㄌㄨㄥˊ ㄔㄜ ㄕㄨㄟˇ` 的 中文是 `馬龍車水`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「車水馬龍」之典故說明，提供參考。馬皇后是東漢名將馬援的女兒，漢明帝時入宮為妃，後來被冊封為皇后。至明帝之子章帝繼任皇位，尊稱馬皇后為太后。漢章帝對馬太后非常尊重，並想分封官爵給太后的兄弟，一些臣子們也都上書給馬太后，慫恿她答應。但太后卻堅決不同意，她說：「我的一些兄弟，對於國家並沒有什麼重大的功勞。」並且頒下詔書說：「我貴為一國的皇后，身上穿的是粗帛雜絲做成的裙子，所吃的東西不求美味的食物，身邊的人，也都沒有佩戴一些薰香的飾品。之前我回娘家，看到去我外家拜見請安的人往來不絕，如車水馬龍般。當時努力的抑制自己，不責備也不生氣，但是從此以後，就不再給外家親戚們生活上的補助，希望他們能因此醒悟改過。」後來「車水馬龍」這句成語就從這裡演變而出，用來形容車馬往來不絕，繁華熱鬧的景象。
\n\n**參考詞語** :
`車水馬龍`
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`ㄆㄧㄥˊ ㄏㄜˊ ㄅㄠˋ ㄏㄨˇ` 的 中文是 `馮河暴虎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「暴虎馮河」之典故說明，提供參考。「暴虎馮河」當是一句早在先秦就已流行的成語，在《易經．泰卦》的爻辭就有「馮河」的說法，在《詩經．鄭風．大叔于田》也見到「暴虎」。而在《詩經．小雅．小旻》和《論語．述而》中更見到「暴虎」和「馮河」的連用。「暴虎」是指徒手與虎鬥。和凶猛的老虎搏鬥，本應借用器械，現在為顯現自己的勇猛，所以丟開器械徒手而上。要渡過大河，本來應借舟船而渡，如今為表現自己的厲害，所以丟開舟船，直接涉水而過。暴虎者，很容易被虎所傷；馮河者，很容易被水所溺。這都是愚勇的行為，也是危險的行為。所以《詩經．小雅．小旻》說「不敢暴虎，不敢馮河」，表示知道危險。知道危險還要去做，那是有勇無謀的愚蠢行為，所以《論語．述而》篇中，子路在孔子面前表示自己能領三軍，勇往直前，子路是孔門弟子中性情最衝動的人，因此孔子機會教育說他像暴虎馮河，死而無悔的人，孔子欣賞的是能「臨事懂得戒慎，想出最妥善因應辦法」的人。從這裡知道「暴虎馮虎」一語早在先秦時代即已流行，用來比喻人做事有勇無謀。
\n\n**參考詞語** :
`暴虎馮河`
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`ㄔˊ ㄈㄥ ㄔㄜˋ ㄉㄧㄢˋ` 的 中文是 `馳風掣電`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「風馳電掣」之典故說明，提供參考。《六韜》又稱《太公六韜》，相傳是西周時呂尚所著。呂尚，字子牙，本姓姜，周初賢臣。其先祖封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。呂尚年老隱居，周文王出獵時，相遇於渭水之濱，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容速度極快。
\n\n**參考詞語** :
`風馳電掣`
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`ㄔˊ ㄐㄧˋ ㄍㄨㄛˋ ㄌㄧㄥˊ` 的 中文是 `馳驥過欞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「白駒過隙」之典故說明，提供參考。「白駒過隙」的「駒」指的是良馬、駿馬，「隙」則是狹小的縫隙，「白駒過隙」則指駿馬快速奔馳過，從狹小的縫隙中看去，僅能見到白光一閃而逝。此語見於《莊子．知北遊》，莊子說：「人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。」其中 「郤（ㄒㄧˋ）」通「隙」，整句話則是感嘆人停留在天地間的時間如此短暫，生命消逝之疾速，就像白駒那樣快速奔馳過狹小縫隙。但另有人以為，莊子話中的「白駒」指的是白色的「駒影」，也就是日影，「白駒過郤」則是指白色的日影移動迅速，從縫隙中一閃而逝。其實無論「白駒」是白色駿馬，或是白色日影，整個詞語的比喻義都是相同的。後來「白駒過隙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時間過得很快。例如在《三國演義》第一○七回中，蜀漢名將姜維曾說：「人生如白駒過隙，似此遷延歲月，何日恢復中原乎？」姜維跟隨諸葛亮北伐四次，以一統中原為志業，此話中便表達出他的急切，似乎唯恐時間過得太快，志業未竟而身先死。後來在《金瓶梅詞話》第二回中亦有：「白駒過隙，日月攛梭，纔見梅開臘底，又早天氣回陽。」同樣是用「白駒過隙」來說時光流逝、時令變遷之疾速。
\n\n**參考詞語** :
`白駒過隙`
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{"Instruct": "ㄋㄨˊ ㄇㄚˇ ㄕˊ ㄕㄜˋ，駑馬十舍\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄨˊ ㄇㄚˇ ㄕˊ ㄕㄜˋ` 的 中文是 `駑馬十舍`
\n\n**參考詞語** :
`駑馬十駕`
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{"Instruct": "ㄋㄨˊ ㄇㄚˇ ㄕˊ ㄐㄧㄚˋ，駑馬十駕\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄨˊ ㄇㄚˇ ㄕˊ ㄐㄧㄚˋ` 的 中文是 `駑馬十駕`
\n\n**典故說明** :
荀子（西元前３１３～前２３８），名況，字卿，趙國人，是戰國末期著名的思想家、文學家、政治家，時人尊稱為荀卿。荀子是儒家思想代表之一，但他和孟子對於人的本性有著不同的認知：孟子主張「性善」，荀子則主張「性惡」。荀子認為人的本性有惡的一面，因此必須加強教育，重視後天的學習，於是撰寫〈勸學〉以強調學習的重要。文章中說到：堆積土石成為高山，風雨就從這裡興起；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這裡產生；積累善行養成高尚的品德，自然就會心智澄明，也就具有了聖人的精神境界。所以不一步一步地積累行程，無法到達千里之遠；不積累細小的溪流，就沒有辦法匯成江河大海。再好的駿馬，即使多麼會跑，也沒辦法一躍就有十步之遠；而劣馬拉車雖然跑得慢，但經過十天，也能到達很遠的地方，能有如此成果，正來自於堅持不懈。比如人在雕刻的時候，如果只刻了一兩刀就停下來，縱然是已經腐朽的木頭，也無法把它刻斷，但是如果堅持不懈怠地一直刻下去，即便是堅硬的金屬、玉石，也能被雕刻成想要的樣子。荀子用這段話強調努力學習的重要。另外荀子也在〈修身〉裡同樣說到：駿馬一天能跑千里，駑馬只要堅持地跑十天，一樣能趕上駿馬，說明只要勤奮不懈，終能成功。後來原文中的「駑馬十駕」被摘出，成為一句成語，比喻才智平庸的人，若能努力不懈，也能趕得上聰明的人。
\n\n**語意說明** :
比喻才智平庸的人，若能努力不懈，也能趕得上聰明的人。
\n\n**例句** :
逐夢沒有捷徑，惟有`駑馬十駕`、努力不懈才能實現。\r
\n所謂`駑馬十駕`，凡事只要鍥而不舍，成功之日終將來到。\r
\n並非我聰明過人，而是`駑馬十駕`的毅力讓我獲得今日的成就。\r
\n所謂勤能補拙，靠著`駑馬十駕`的功夫，他最終考上了頂尖大學。\r
\n他雖然資質不高，但只要能秉持`駑馬十駕`的精神，必定可以迎頭趕上。 \n\n**參考詞語** :
`駑馬十舍`、`十駕難及`、`十駕莫及`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄚˋ ㄑㄧㄥ ㄐㄧㄡˋ ㄕㄡˊ，駕輕就熟\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄚˋ ㄑㄧㄥ ㄐㄧㄡˋ ㄕㄡˊ` 的 中文是 `駕輕就熟`
\n\n**典故說明** :
韓愈字退之，是唐代古文運動的領導者，他主張「尊崇儒學，攘斥佛老」，反對繁采寡情的駢體文，提倡明道致用的散文寫作。得到當時知名文人柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹等人的響應，終使唐代的古文運動蔚為風潮。除了在文體、思想方面的改革與貢獻，韓愈的作品內容豐富，形式多變，不但立論鮮明，語言平易，且取譬新穎，雖用古人的思想卻不引經據典，為古文創作另闢了一條新的途徑。處士石洪是韓愈的好友，他於元和五年，赴任河陽節度使烏公參謀，臨行前他擺設宴席於上東門外，與朋友們餞別。韓愈也參加了這次的宴會，並為了送別友人作了序。韓愈在文中寫道：「與處士談論古今的道理，就好像以四匹馬共拉一輛輕便的車，走在熟悉的道路上，並且有造父、王良等技術高明的御者來駕馭馬匹。」把石洪高才碩學的長處形容得十分貼切，而且生動活現。後來「輕車熟路」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對事情很熟悉，做起來很輕鬆。
\n\n**語意說明** :
比喻對事情很熟悉，做起來很輕鬆。
\n\n**例句** :
祕書工作對你來說`駕輕就熟`，你就別推辭了。
\n他以前就是車床師父，操作起機器自是`駕輕就熟`。
\n經過一年的磨練，他教起書來漸有`駕輕就熟`的感覺。
\n這事他早有經驗，做起來自然`駕輕就熟`，十分順當。
\n以他那豐富的舞臺經驗，來扮演這個角色絕對是`駕輕就熟`。
\n這條山路我開車經過無數趟，早已`駕輕就熟`了，你放心吧！
\n你過去不是當過護士嗎？現在來照顧老人必能`駕輕就熟`，勝任愉快。 \n\n**近義成語** :
`得心應手`、`熟能生巧`、`熟路輕轍`
\n\n**參考詞語** :
`輕車熟路`、`熟路輕車`、`就熟駕輕`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄞˋ ㄖㄣˊ ㄨㄣˊ ㄊㄧㄥ，駭人聞聽\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄞˋ ㄖㄣˊ ㄨㄣˊ ㄊㄧㄥ` 的 中文是 `駭人聞聽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「駭人聽聞」之典故說明，提供參考。「駭人聽聞」原作「駭人視聽」。隋朝王劭，知識廣博，為人稱道。曾擔任著作佐郎一職，將近二十年，陸續撰寫過《齊誌》、《齊書》、《平賊記》，但因文章用字遣詞鄙陋粗俗，內容又多超出常軌、不合法度之處，讓人見了十分震驚，被有見識的人所輕視。後來「駭人聽聞」這句成語就從這裡演變而出，用來表示令人聽了十分震驚。
\n\n**參考詞語** :
`駭人聽聞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄞˋ ㄖㄣˊ ㄨㄣˊ ㄐㄧㄢˋ，駭人聞見\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄞˋ ㄖㄣˊ ㄨㄣˊ ㄐㄧㄢˋ` 的 中文是 `駭人聞見`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「駭人聽聞」之典故說明，提供參考。「駭人聽聞」原作「駭人視聽」。隋朝王劭，知識廣博，為人稱道。曾擔任著作佐郎一職，將近二十年，陸續撰寫過《齊誌》、《齊書》、《平賊記》，但因文章用字遣詞鄙陋粗俗，內容又多超出常軌、不合法度之處，讓人見了十分震驚，被有見識的人所輕視。後來「駭人聽聞」這句成語就從這裡演變而出，用來表示令人聽了十分震驚。
\n\n**參考詞語** :
`駭人聽聞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄞˋ ㄖㄣˊ ㄊㄧㄥ ㄨㄣˊ，駭人聽聞\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄞˋ ㄖㄣˊ ㄊㄧㄥ ㄨㄣˊ` 的 中文是 `駭人聽聞`
\n\n**典故說明** :
「駭人聽聞」原作「駭人視聽」。隋朝王劭，知識廣博，為人稱道。曾擔任著作佐郎一職，將近二十年，陸續撰寫過《齊誌》、《齊書》、《平賊記》，但因文章用字遣詞鄙陋粗俗，內容又多超出常軌、不合法度之處，讓人見了十分震驚，被有見識的人所輕視。後來「駭人聽聞」這句成語就從這裡演變而出，用來表示令人聽了十分震驚。
\n\n**語意說明** :
令人聽了十分震驚。
\n\n**例句** :
即使這件事只是傳說，也夠`駭人聽聞`的了！
\n每天的電視新聞總有一些`駭人聽聞`的事件播出，讓人感覺不舒服。
\n到底是什麼樣喪盡天良的人，才會犯下這樁`駭人聽聞`的滅門血案。
\n這個大胃王目前的最高紀錄是一次可以吃下十五碗拉麵，夠`駭人聽聞`了吧！
\n非洲地區因為天災人禍相尋不斷，每天有大批的人餓死、病死，真是`駭人聽聞`！ \n\n**近義成語** :
`聳人聽聞`
\n\n**反義成語** :
`不足為奇`、`司空見慣`、`習以為常`
\n\n**參考詞語** :
`駭人視聽`、`駭人聞見`、`駭人聞聽`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄞˋ ㄖㄣˊ ㄕˋ ㄊㄧㄥ，駭人視聽\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄞˋ ㄖㄣˊ ㄕˋ ㄊㄧㄥ` 的 中文是 `駭人視聽`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「駭人聽聞」之典故說明，提供參考。「駭人聽聞」原作「駭人視聽」。隋朝王劭，知識廣博，為人稱道。曾擔任著作佐郎一職，將近二十年，陸續撰寫過《齊誌》、《齊書》、《平賊記》，但因文章用字遣詞鄙陋粗俗，內容又多超出常軌、不合法度之處，讓人見了十分震驚，被有見識的人所輕視。後來「駭人聽聞」這句成語就從這裡演變而出，用來表示令人聽了十分震驚。
\n\n**參考詞語** :
`駭人聽聞`
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{"Instruct": "ㄏㄞˋ ㄌㄤˋ ㄐㄧㄥ ㄊㄠˊ，駭浪驚濤\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄞˋ ㄌㄤˋ ㄐㄧㄥ ㄊㄠˊ` 的 中文是 `駭浪驚濤`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「驚濤駭浪」之典故說明，提供參考。「驚濤駭浪」原作「驚波駭浪」，出自於三國魏時王粲的〈浮淮賦〉。〈浮淮賦〉內容主要描述軍隊出征的壯盛場景，其中「凌驚波以高鶩，馳駭浪而赴質」二句的意思是說：出征的戰船，凌駕於高起的浪頭上，奔馳於洶湧的波濤中，勇往直前地奔赴戰場。句中的「驚波」與「駭浪」，就是指極為凶猛激烈的波浪。後來「驚濤駭浪」這句成語就從這裡演變而出，用來形容猛烈的波浪，如宋．陸游〈長風沙〉詩：「江水六月無津涯，驚濤駭浪高吹花。」此外，亦可引申用來比喻險惡的環境，如：「老王的閱歷豐富，不知經歷多少驚濤駭浪。」
\n\n**參考詞語** :
`驚濤駭浪`
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{"Instruct": "ㄏㄞˋ ㄇㄨˋ ㄐㄧㄥ ㄒㄧㄣ，駭目驚心\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄞˋ ㄇㄨˋ ㄐㄧㄥ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `駭目驚心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「觸目驚心」之典故說明，提供參考。「觸目驚心」原作「觸目崩心」。據《南齊書．卷三二．豫章文獻王列傳》載，南齊豫章文獻王蕭嶷過世後，受過他恩惠的樂藹在寫給沈約的書信中說，自己原本是一個默默無聞的西州窮士，因為受到蕭嶷的重用，才能有今天衣食無缺的生活。隨著時間消逝，緬懷追尋蕭嶷遺留的功業，目光所及，令人內心深受衝擊。後來「觸目驚心」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事情景況，令人震驚。出現「觸目驚心」的書證如明．王世貞《鳴鳳記》第九齣：「李大人，聞言興慨，觸目驚心。」
\n\n**參考詞語** :
`觸目驚心`
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{"Instruct": "ㄌㄨㄛˋ ㄧˋ ㄅㄨˋ ㄐㄩㄝˊ，駱驛不絕\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨㄛˋ ㄧˋ ㄅㄨˋ ㄐㄩㄝˊ` 的 中文是 `駱驛不絕`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「絡繹不絕」之典故說明，提供參考。 「絡繹不絕」或作「駱驛不絕」、「絡驛不絕」，連續不斷的意思。在《後漢書．卷三一．郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳．郭伋》中提到一段故事：郭伋是西漢末到東漢初期的人，東漢光武帝中興後，他被任命為漁陽太守。漁陽一地經過西漢末期的變動，盜賊充斥。郭伋上任後，信賞必罰，懲奸除惡，盜賊便從此消散，地方逐漸歸於平靜。後來匈奴又不斷地擾亂漁陽邊境，郭伋整軍待戰，以致於匈奴不敢來犯，使人民得以安居樂業。由於他在此地的政績極佳，潁川地區出現盜賊時，光武帝又將他派去做太守。郭伋到了潁川，招降山賊數百人，不將他們治罪，讓他們回鄉務農。所以除了潁川地區的盜賊外，其他地區的盜賊聽說郭伋的德政，都紛紛前來歸降。《後漢書》此處原文便用「駱驛不絕」來形容各地區的盜賊來降時，人與車馬來往頻繁，連續不斷的樣子。另外如《後漢書．卷八九．南匈奴列傳》，內容則是表述東漢和帝時南匈奴的逢侯作亂，漢軍聯合烏桓、鮮卑等四萬聯軍合剿，大破逢侯於滿夷谷。逢侯便率餘眾出塞，分裂為二部，物資貧乏，加上被鮮卑攻擊，兵困馬疲，紛紛向塞外逃竄。其中也用「駱驛不絕」形容逢侯部屬離開軍隊，向塞外逃亡的人數眾多，連續不斷。再如《後漢書．卷四二．光武十王傳．東海恭王彊傳》，內容則是表述東漢東海恭王劉彊臨終前上書皇帝，感謝皇帝與太后的恩德。文中寫自己沒好好照顧身體，長年久病，讓大家擔心。太后和皇帝好幾次派使者、太醫提供方藥或看病。其中也用這種說法表示使者、太醫往來頻繁，連續不斷。後來「絡繹不絕」就從這裡演變而出，用來形容連續不斷的樣子。 至於「絡繹」一詞也出現得相當早，《文選．馬融．長笛賦》：「繁縟絡繹，范蔡之說也。」李善注：「辭旨繁縟，又相連續也。」後世成語則以「絡繹不絕」為主形，馬字邊的「駱驛」遂罕見。如《隋書．卷四一．高熲列傳》：「其夫人賀拔氏寢疾，中使顧問，絡繹不絕。」
\n\n**參考詞語** :
`絡繹不絕`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄩㄣˋ ㄇㄚˇ ㄐㄧㄚ ㄅㄧㄢ，駿馬加鞭\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄩㄣˋ ㄇㄚˇ ㄐㄧㄚ ㄅㄧㄢ` 的 中文是 `駿馬加鞭`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「快馬加鞭」之典故說明，提供參考。馬本身即是一種善跑的動物，所以會用「快馬」來形容速度極快之義，若騎馬者再加以鞭策，則馬奔跑速度必定更快，「快馬加鞭」形容快上加快的意思。在宋代，王安石在送朋友遠行的詩中，即有「快馬加鞭」的詩句。在〈送純甫如江南〉詩中，王安石因為友人要前往江南，心中依戀不捨，所以提醒友人，不要忘了自己正在思念著他，回來時即使騎著快馬，仍然要不斷鞭策，使馬跑得更快，好讓兩人早點重逢。後來「快馬加鞭」這句成語就從這裡演變而出，用來形容快上加快。
\n\n**參考詞語** :
`快馬加鞭`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧˊ ㄏㄨˇ ㄋㄢˊ ㄒㄧㄚˋ，騎虎難下\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˊ ㄏㄨˇ ㄋㄢˊ ㄒㄧㄚˋ` 的 中文是 `騎虎難下`
\n\n**典故說明** :
永嘉之亂後，晉室南遷，天下仍不太平，各地均有叛亂。晉成帝時，蘇峻起兵叛亂，進逼京師，情勢十分危急。那時以陶侃為首，聯合溫嶠等人共同討伐叛軍，卻一直無法取勝。陶侃感到勢不可為，想要退兵，溫嶠便說服他，說：「天子受到小人逼迫，社稷動盪不安，正是臣子報效國家的時機。如今的情勢，已經不容我們退縮，就好像騎上了老虎，難以下來啊！」陶侃無法反駁，便留下來繼續領導眾人，終於平定了蘇峻之亂。後來「騎虎難下」這句成語，就從南朝宋．何法盛〈晉中興書〉所記溫嶠言「騎虎之勢，可得下乎」演變而出，比喻事情迫於情勢，無法中止，只好繼續做下去。
\n\n**語意說明** :
比喻事情迫於情勢，無法中止，只好繼續做下去。
\n\n**例句** :
我這套計謀目的在引敵深入，讓他們`騎虎難下`。
\n他不明就理地亂說一通，此刻`騎虎難下`，豈不尷尬？
\n你是個聰明人，怎會把自己逼入`騎虎難下`的窘境中？
\n對這件事，我們是`騎虎難下`了，只好硬著頭皮做下去。
\n事情照此情形發展下去，小心自己`騎虎難下`，無法脫身。
\n這會兒我`騎虎難下`不好脫身，先順勢發展，再隨機應變吧！
\n沒料到事情會演變到`騎虎難下`，索性順其自然，看著辦吧！
\n事到如今已`騎虎難下`，雖沒把握，也只好孤注一擲，試試看了。
\n本來只是開個玩笑，誰知他信以為真，最後弄得`騎虎難下`，難以收拾。
\n女朋友的事本是隨便說說，那知我媽說要來看看，這下子`騎虎難下`，不知怎辦才好。 \n\n**近義成語** :
`進退兩難`、`進退維谷`
\n\n**反義成語** :
`來去自如`
\n\n**參考詞語** :
`勢成騎虎`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄥˊ ㄊㄚˋ ㄈㄟ ㄏㄨㄤˊ，騰踏飛黃\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄥˊ ㄊㄚˋ ㄈㄟ ㄏㄨㄤˊ` 的 中文是 `騰踏飛黃`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「飛黃騰達」之典故說明，提供參考。「飛黃騰達」原作「飛黃騰踏」。韓愈，字退之，是唐代古文運動的領導者，他主張「尊崇儒學，攘斥佛老」，反對繁采寡情的駢體文，提倡明道致用的散文寫作。得到當時知名文人柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹等人的響應，終使唐代的古文運動蔚為風潮。除了在文體、思想方面的改革與貢獻，韓愈的作品內容豐富，形式多變，不但立論鮮明，語言平易，且取譬新穎，雖用古人的思想卻不引經據典，為古文創作另闢了一條新的途徑，正是其提倡的古文運動的最好實踐。同樣的精神，亦反映在韓愈勤奮嚴謹的治學態度上。〈符讀書城南〉這首詩，正是韓愈為了勉勵他的兒子韓符能勤奮向學所寫的。在詩中韓愈強調了為學的重要性，他認為人之所以為人，正是因為有學問，治學唯勤，不勤勞的話無法有所成就。就好像有兩個小孩，從小一起玩耍嬉戲，還看不出來有什麼差別。後來一個勤學，另一個則否，等到他們都長大成人，勤學的孩子成為人中之龍，不勤學的孩子則庸庸碌碌。於是勤學的孩子仕途得意，如同駿馬飛馳而去，再也看不到他那庸碌不學有如蟾蜍的朋友。後來「飛黃騰達」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻得意於仕途。
\n\n**參考詞語** :
`飛黃騰達`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄥ ㄖㄣˊ ㄧ ㄇㄧㄥˊ ，驚人一鳴\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄖㄣˊ ㄧ ㄇㄧㄥˊ ` 的 中文是 `驚人一鳴`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一鳴驚人」之典故說明，提供參考。據《韓非子．喻老》載，春秋時楚莊王雖然已經即位三年，但是卻看不到他積極處理國事，因此大臣們都非常擔憂。有一天右司馬打了個比方對莊王說：「有一隻大鳥，棲息在南面的山丘上，三年之中，不但沒有拍動翅膀，甚至不飛也不叫，靜得連一點聲音都沒有，這是什麼鳥啊？」楚莊王說：「那可不是隻平凡的鳥，他雖然不飛，要飛一定沖上高空；目前雖然沒叫，要叫一定震驚天下，你寬心吧，我明白你的意思。」過了半年，楚莊王親自處理政事，對於不合理的事項加以廢除，另外又制定出法令規章，同時誅殺了五個大臣，提拔六個處士，把楚國治理得非常強盛，而楚莊王也成為春秋五霸之一。後來這個故事被濃縮成「一鳴驚人」，用來比喻平時沒沒無聞，突然有驚人的表現。
\n\n**參考詞語** :
`一鳴驚人`
\n\n"}
{"Instruct": " ㄐㄧㄥ ㄖㄣˊ ㄧˋ ㄇㄧㄥˊ，驚人一鳴\n", "Response": "**注音**
` ㄐㄧㄥ ㄖㄣˊ ㄧˋ ㄇㄧㄥˊ` 的 中文是 `驚人一鳴`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「一鳴驚人」之典故說明，提供參考。據《韓非子．喻老》載，春秋時楚莊王雖然已經即位三年，但是卻看不到他積極處理國事，因此大臣們都非常擔憂。有一天右司馬打了個比方對莊王說：「有一隻大鳥，棲息在南面的山丘上，三年之中，不但沒有拍動翅膀，甚至不飛也不叫，靜得連一點聲音都沒有，這是什麼鳥啊？」楚莊王說：「那可不是隻平凡的鳥，他雖然不飛，要飛一定沖上高空；目前雖然沒叫，要叫一定震驚天下，你寬心吧，我明白你的意思。」過了半年，楚莊王親自處理政事，對於不合理的事項加以廢除，另外又制定出法令規章，同時誅殺了五個大臣，提拔六個處士，把楚國治理得非常強盛，而楚莊王也成為春秋五霸之一。後來這個故事被濃縮成「一鳴驚人」，用來比喻平時沒沒無聞，突然有驚人的表現。
\n\n**參考詞語** :
``一鳴驚人``
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄥ ㄒㄧˇ ㄍㄨㄛˋ ㄨㄤˋ，驚喜過望\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄒㄧˇ ㄍㄨㄛˋ ㄨㄤˋ` 的 中文是 `驚喜過望`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「大喜過望」之典故說明，提供參考。「大喜過望」的「望」是期盼之意，因此「大喜過望」就是指所得到的結果超過預期而感到特別高興，最早出現在《史記．卷九一．黥布列傳》。黥（ㄑㄧㄥˊ）布即是英布，秦朝末年，英布原本跟隨項羽打天下，攻破咸陽，立下不少功勞，因此被項羽封為九江王。後來劉邦吸納他投效自己，卻故意在剛起床時召見他。英布來了之後，看到劉邦還坐在床上盥洗，感覺自己不受重視，立刻勃然大怒，後悔自己前來投效。但是等回到劉邦所賜的住所後，看到無論傢俱、食物以及侍從，規模都跟劉邦本人的一樣，英布因此而「大喜過望」。因為之前被召見時受到屈辱，現在又看到這麼多賞賜，與原本預期的不同，自然特別欣喜。後來「大喜過望」就被用來形容因結果超過原本預期而感到特別高興。
\n\n**參考詞語** :
`大喜過望`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄥ ㄊㄧㄢ ㄉㄨㄥˋ ㄉㄧˋ，驚天動地\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄊㄧㄢ ㄉㄨㄥˋ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `驚天動地`
\n\n**典故說明** :
「驚天動地」原作「隱天動地」。漢朝司馬相如，字長卿，蜀郡成都人。他的賦，詞藻瑰麗，氣韻排宕，為漢賦辭宗，影響當代及後世甚鉅。司馬相如以〈子虛賦〉得到武帝的賞識。在見到武帝之後，他又寫了一篇〈天子游獵賦〉，也就是〈上林賦〉，獻給武帝，文中藉子虛、烏有先生、亡是公三個假想人物的對話，大肆鋪陳漢朝「上林苑」的壯麗，以及天子游獵的盛況，文章最後對天子貪戀游獵，荒廢政務，提出諷諫。典源所收的內容節錄自〈天子游獵賦〉，大意是說：秋冬交會時節，皇上乘坐華麗的車子，率領官員、隨從出外校獵。他命令隨身護衛他的侍衛擊鼓，讓獵人出擊，以江河作為圍擋野獸的柵欄，大山當作是瞭望樓，一時間車馬奔馳，像忽然響起的雷聲，聲音很大，足以遮天動地。獵人分散四處，各自追逐自己中意的獵物，沿著山陵，順著沼澤行進，人數多到像天上密佈的雲、傾注的大雨。後來「驚天動地」這句成語就從這裡演變而出，用來形容聲勢驚人。
\n\n**語意說明** :
形容聲音很大。形容聲勢驚人。
\n\n**例句** :
蛙人部隊操練時，吼聲`驚天動地`，氣壯山河。
\n連續`驚天動地`的砲擊後，我軍展開全面攻擊。
\n這幾聲春雷打得真是`驚天動地`，果然有點驚蟄的味道。
\n
\n颱風夜碰上大地震，真是`驚天動地`。
\n男兒立志出鄉關，不立`驚天動地`的大事業，我絕不還鄉。
\n眼看土石流把整座村子都吞沒了，聲勢之大，真是`驚天動地`！
\n自從公司經營權易手後，整個人事布局有了`驚天動地`地大變化。 \n\n**近義成語** :
`震天駭地`、`撼天震地`
\n\n**反義成語** :
`無聲無息`
\n\n**參考詞語** :
`震天動地`、`動地驚天`、`殷天動地`、`隱天動地`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄥ ㄍㄨㄥ ㄓ ㄋㄧㄠˇ，驚弓之鳥\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄍㄨㄥ ㄓ ㄋㄧㄠˇ` 的 中文是 `驚弓之鳥`
\n\n**典故說明** :
據《戰國策．楚策四》載，戰國時代，齊、楚、燕、韓、趙、魏六國，決定聯合起來，以「合縱」政策對抗秦國，於是趙國派出使者魏加到楚去商談軍事結盟的事情。魏加見到楚相春申君，得知楚國要派臨武君當主將，魏加覺得他不是合適的人選，因為自己少時好射，便舉了一個關於射箭的例子：「從前魏國有一個射箭好手更羸，有一天他和魏王來到一座高臺的下面，仰頭看到天上的飛鳥，更羸就跟魏王說他可以只用弓不用箭，就把天上的飛鳥射下來。魏王不相信。過了一會兒，東方飛來一群雁，更羸把弓拉滿然後放掉，果真有一隻雁應聲墜落。魏王吃驚地問：『為什麼這樣可以把雁射下來？』更羸解釋說：『因為這是一隻負傷的雁。』魏王又問：『你怎麼知道呢？』更羸回答說：『這雁飛得很慢，是因為身上的舊傷在痛；鳴叫聲悲傷，是因為長久跟不上雁群。舊傷還沒好，心裡受到的驚嚇也沒有平復，所以一聽到弓弦的聲音，就驚惶地往上飛高，舊傷迸裂，掉了下來。』臨武君曾被秦國打敗過，心中的陰影難以去除，就像這隻雁一樣，並不適合讓他擔任對抗秦國的主將啊！」後來這個故事被濃縮成「驚弓之鳥」，用來比喻曾經受到驚嚇，心有餘悸，稍有動靜就害怕的人。
\n\n**語意說明** :
比喻曾受打擊或驚嚇，心有餘悸，稍有動靜就害怕的人。
\n\n**例句** :
敵軍連吃幾次敗仗，已經成了`驚弓之鳥`。\r
\n對方雖是`驚弓之鳥`，也得注意他們的動向。\r
\n被釋放的肉票，像`驚弓之鳥`，帶著倉惶的眼神。\r
\n從戰場歷劫歸來的戰士難民，有如`驚弓之鳥`，寢食難安。\r
\n警方已全面發布追緝令，罪犯者已成為`驚弓之鳥`，惶惶難安。\r
\n他已被嚇破膽了，稍有聲響，就好像`驚弓之鳥`一樣，不能自持。\r
\n那些潰敗的軍隊已是`驚弓之鳥`，聽到鞭炮聲，卻也嚇得四處走避。\r
\n方才喘一口氣，伏兵又現，這群`驚弓之鳥`嚇得抱頭鼠竄，各自逃命。\r
\n強烈地震後，大家都成了`驚弓之鳥`，稍有震動，就爭先恐後地向外逃。 \n\n**近義成語** :
`心有餘悸`、`談虎色變`
\n\n**參考詞語** :
`傷弓之鳥`、`傷矢之禽`、`驚弦之鳥`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄥ ㄒㄧㄢˊ ㄓ ㄋㄧㄠˇ，驚弦之鳥\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄒㄧㄢˊ ㄓ ㄋㄧㄠˇ` 的 中文是 `驚弦之鳥`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「驚弓之鳥」之典故說明，提供參考。據《戰國策．楚策四》載，戰國時代，齊、楚、燕、韓、趙、魏六國，決定聯合起來，以「合縱」政策對抗秦國，於是趙國派出使者魏加到楚去商談軍事結盟的事情。魏加見到楚相春申君，得知楚國要派臨武君當主將，魏加覺得他不是合適的人選，因為自己少時好射，便舉了一個關於射箭的例子：「從前魏國有一個射箭好手更羸，有一天他和魏王來到一座高臺的下面，仰頭看到天上的飛鳥，更羸就跟魏王說他可以只用弓不用箭，就把天上的飛鳥射下來。魏王不相信。過了一會兒，東方飛來一群雁，更羸把弓拉滿然後放掉，果真有一隻雁應聲墜落。魏王吃驚地問：『為什麼這樣可以把雁射下來？』更羸解釋說：『因為這是一隻負傷的雁。』魏王又問：『你怎麼知道呢？』更羸回答說：『這雁飛得很慢，是因為身上的舊傷在痛；鳴叫聲悲傷，是因為長久跟不上雁群。舊傷還沒好，心裡受到的驚嚇也沒有平復，所以一聽到弓弦的聲音，就驚惶地往上飛高，舊傷迸裂，掉了下來。』臨武君曾被秦國打敗過，心中的陰影難以去除，就像這隻雁一樣，並不適合讓他擔任對抗秦國的主將啊！」後來這個故事被濃縮成「驚弓之鳥」，用來比喻曾經受到驚嚇，心有餘悸，稍有動靜就害怕的人。
\n\n**參考詞語** :
`驚弓之鳥`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄥ ㄒㄧㄣ ㄉㄨㄥˋ ㄆㄛˋ，驚心動魄\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄒㄧㄣ ㄉㄨㄥˋ ㄆㄛˋ` 的 中文是 `驚心動魄`
\n\n**典故說明** :
「驚心動魄」原作「動心驚魂」。晉代王嘉《拾遺記》裡記載這麼一則故事：古時候的越國國君想要滅掉吳國，於是派人到處收集奇珍異寶、美人和好吃而罕見的食物，進貢給吳國國君。其中有兩個美人，一名夷光，一名脩明，吳王特別喜愛，將她們安置在建築精緻，裝飾華麗的房間，然後用細珠串在一起作為門窗的簾子。隔著簾子偷偷窺視過她們的人，沒有人不是內心感受極深，引起很大震撼，都說她們是天上的仙女。漸漸地，受到迷惑的吳王，開始不理國家政事，到後來越國軍隊攻入王宮，他還抱著這兩個美女一起逃。後來「驚心動魄」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人內心感受極深，震撼很大。
\n\n**語意說明** :
形容人內心感受極深，震撼很大。
\n\n**例句** :
千人合唱愛國歌曲，場面`驚心動魄`！
\n這是一本描寫南京大屠殺的書，看得人`驚心動魄`。
\n這部電影`驚心動魄`的戰鬥場面，讓觀眾看了直呼過癮。
\n颱風夜又遇上大地震，`驚心動魄`，無以復加。
\n警方整個攻堅逮捕要犯的過程，真可謂`驚心動魄`、緊張萬分。
\n看到獅子獵殺羚羊的鏡頭真是`驚心動魄`，但那就是大自然的循環。
\n車子行經蘇花公路清水斷崖時，一邊是峭壁，一邊是斷崖，真是令人`驚心動魄`。 \n\n**近義成語** :
`怵魄動心`
\n\n**反義成語** :
`無動於衷`
\n\n**參考詞語** :
`動魄驚心`、`驚魂動魄`、`動心驚魂`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄥ ㄒㄧㄣ ㄏㄞˋ ㄓㄨˇ，驚心駭矚\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄒㄧㄣ ㄏㄞˋ ㄓㄨˇ` 的 中文是 `驚心駭矚`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「觸目驚心」之典故說明，提供參考。「觸目驚心」原作「觸目崩心」。據《南齊書．卷三二．豫章文獻王列傳》載，南齊豫章文獻王蕭嶷過世後，受過他恩惠的樂藹在寫給沈約的書信中說，自己原本是一個默默無聞的西州窮士，因為受到蕭嶷的重用，才能有今天衣食無缺的生活。隨著時間消逝，緬懷追尋蕭嶷遺留的功業，目光所及，令人內心深受衝擊。後來「觸目驚心」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事情景況，令人震驚。出現「觸目驚心」的書證如明．王世貞《鳴鳳記》第九齣：「李大人，聞言興慨，觸目驚心。」
\n\n**參考詞語** :
`觸目驚心`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄥ ㄅㄛ ㄏㄞˋ ㄌㄤˋ，驚波駭浪\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄅㄛ ㄏㄞˋ ㄌㄤˋ` 的 中文是 `驚波駭浪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「驚濤駭浪」之典故說明，提供參考。「驚濤駭浪」原作「驚波駭浪」，出自於三國魏時王粲的〈浮淮賦〉。〈浮淮賦〉內容主要描述軍隊出征的壯盛場景，其中「凌驚波以高鶩，馳駭浪而赴質」二句的意思是說：出征的戰船，凌駕於高起的浪頭上，奔馳於洶湧的波濤中，勇往直前地奔赴戰場。句中的「驚波」與「駭浪」，就是指極為凶猛激烈的波浪。後來「驚濤駭浪」這句成語就從這裡演變而出，用來形容猛烈的波浪，如宋．陸游〈長風沙〉詩：「江水六月無津涯，驚濤駭浪高吹花。」此外，亦可引申用來比喻險惡的環境，如：「老王的閱歷豐富，不知經歷多少驚濤駭浪。」
\n\n**參考詞語** :
`驚濤駭浪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄥ ㄊㄠˊ ㄏㄞˋ ㄌㄤˋ，驚濤駭浪\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄊㄠˊ ㄏㄞˋ ㄌㄤˋ` 的 中文是 `驚濤駭浪`
\n\n**典故說明** :
「驚濤駭浪」原作「驚波駭浪」，出自於三國魏時王粲的〈浮淮賦〉。〈浮淮賦〉內容主要描述軍隊出征的壯盛場景，其中「凌驚波以高鶩，馳駭浪而赴質」二句的意思是說：出征的戰船，凌駕於高起的浪頭上，奔馳於洶湧的波濤中，勇往直前地奔赴戰場。句中的「驚波」與「駭浪」，就是指極為凶猛激烈的波浪。後來「驚濤駭浪」這句成語就從這裡演變而出，用來形容猛烈的波浪，如宋．陸游〈長風沙〉詩：「江水六月無津涯，驚濤駭浪高吹花。」此外，亦可引申用來比喻險惡的環境，如：「老王的閱歷豐富，不知經歷多少驚濤駭浪。」
\n\n**語意說明** :
猛烈的風浪。比喻險惡的環境。
\n\n**例句** :
遊艇在`驚濤駭浪`中劇烈搖晃，乘客飽受驚嚇。
\n颱風來襲，海邊盡是`驚濤駭浪`，遊客千萬不可靠近！
\n這艘小船剎那間被`驚濤駭浪`吞沒，幸好船員都平安獲救。
\n對於在海上作業的船員而言，他們早已見慣海上的`驚濤駭浪`。
\n
\n縱然前方有`驚濤駭浪`，我們也要勇往直前。
\n老王的閱歷豐富，不知經歷多少`驚濤駭浪`。
\n他受過許多艱苦的磨練，沒有什麼`驚濤駭浪`能難倒他。
\n通往成功的道路上充滿了`驚濤駭浪`，需要靠毅力去戰勝它。
\n你連這點小苦都無法忍受，怎麼面對日後商場的`驚濤駭浪`呢？
\n由於家人們的同心協力，這個家庭終於克服難關，渡過這場`驚濤駭浪`。 \n\n**近義成語** :
`大風大浪`、`狂風巨浪`、`大風大浪`、`狂風巨浪`
\n\n**反義成語** :
`水波不興`、`風平浪靜`、`風平浪靜`
\n\n**參考詞語** :
`驚風駭浪`、`駭浪驚濤`、`洪濤駭浪`、`驚波駭浪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧㄥ ㄕㄜˊ ㄉㄚˇ ㄘㄠˇ，驚蛇打草\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄕㄜˊ ㄉㄚˇ ㄘㄠˇ` 的 中文是 `驚蛇打草`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「打草驚蛇」之典故說明，提供參考。在宋朝鄭文寶所著的《南唐近事》一書中，曾記載這麼一個故事：王魯，南唐人，生卒年不詳，曾任當塗縣的縣令。他在任上時，貪汙收受錢財。有一天，他在府裡批示案件，其中有一個案件是地方百姓聯名控告主簿貪收賄賂。王魯看了嚇一跳，事實上收賄的不只主簿一人，他也有份，於是在卷宗上批示：「你們雖然只是用棍子打草叢，但是我就像藏身在草叢中的蛇，已經有所警惕。」這件事一經傳揚出去，成為好事的人取笑批評的話柄。後來「打草驚蛇」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻行事不密，致使對方有所警覺，而預先防備。
\n\n**參考詞語** :
`打草驚蛇`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄥ ㄈㄥ ㄏㄞˋ ㄌㄤˋ，驚風駭浪\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄈㄥ ㄏㄞˋ ㄌㄤˋ` 的 中文是 `驚風駭浪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「驚濤駭浪」之典故說明，提供參考。「驚濤駭浪」原作「驚波駭浪」，出自於三國魏時王粲的〈浮淮賦〉。〈浮淮賦〉內容主要描述軍隊出征的壯盛場景，其中「凌驚波以高鶩，馳駭浪而赴質」二句的意思是說：出征的戰船，凌駕於高起的浪頭上，奔馳於洶湧的波濤中，勇往直前地奔赴戰場。句中的「驚波」與「駭浪」，就是指極為凶猛激烈的波浪。後來「驚濤駭浪」這句成語就從這裡演變而出，用來形容猛烈的波浪，如宋．陸游〈長風沙〉詩：「江水六月無津涯，驚濤駭浪高吹花。」此外，亦可引申用來比喻險惡的環境，如：「老王的閱歷豐富，不知經歷多少驚濤駭浪。」
\n\n**參考詞語** :
`驚濤駭浪`
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{"Instruct": "ㄐㄧㄥ ㄏㄨㄣˊ ㄉㄨㄥˋ ㄆㄛˋ，驚魂動魄\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧㄥ ㄏㄨㄣˊ ㄉㄨㄥˋ ㄆㄛˋ` 的 中文是 `驚魂動魄`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「驚心動魄」之典故說明，提供參考。「驚心動魄」原作「動心驚魂」。晉代王嘉《拾遺記》裡記載這麼一則故事：古時候的越國國君想要滅掉吳國，於是派人到處收集奇珍異寶、美人和好吃而罕見的食物，進貢給吳國國君。其中有兩個美人，一名夷光，一名脩明，吳王特別喜愛，將她們安置在建築精緻，裝飾華麗的房間，然後用細珠串在一起作為門窗的簾子。隔著簾子偷偷窺視過她們的人，沒有人不是內心感受極深，引起很大震撼，都說她們是天上的仙女。漸漸地，受到迷惑的吳王，開始不理國家政事，到後來越國軍隊攻入王宮，他還抱著這兩個美女一起逃。後來「驚心動魄」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人內心感受極深，震撼很大。
\n\n**參考詞語** :
`驚心動魄`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄩˊ ㄒㄧㄣ ㄍㄡˇ ㄈㄟˋ，驢心狗肺\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄩˊ ㄒㄧㄣ ㄍㄡˇ ㄈㄟˋ` 的 中文是 `驢心狗肺`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「狼心狗肺」之典故說明，提供參考。「狼心狗肺」指人的心腸像狼、狗的一般，比喻人心腸狠毒。見用於《醒世恆言》。《醒世恆言》為明朝馮夢龍所編纂而成的話本小說，共四十回。故事多源於民間傳說，然亦取自史傳、筆記小說。其中〈李汧公窮邸遇俠客〉是敘述在唐玄宗天寶年間，長安人房德因強盜被捕，畿尉李勉看他人才雄偉，將他放走，自己卻被罷官。後來李勉帶著家奴尋訪故人常山顏太守，在路上遇到房德，此時房德已投靠到安祿山門下，作了縣令。房德見後不勝歡喜，接入家中百般款待，李勉要離開時，房德找妻子商量想要送李勉什麼厚禮。沒想到房德的妻子是個器量狹小，心腸狠毒的人，反而建議應該把李勉殺了，免得他洩漏房德曾經作過盜賊的往事。房德禁不住妻子讒言，與妻子商量如何殺害李勉之時，被管家聽到，急向李勉密告，李勉一行人慌張逃跑。房德一不作二不休，找了一個好打抱不平的異人，向他假稱自己為李勉所害，求異人替他報仇。異人於是飛身前往。他躲在李勉床下聽得事情的真相，認為房德「狼心狗肺，負義忘恩！」於是就放了李勉，轉而把房德和他妻子殺了。「狼心狗肺」這句成語就是用來比喻人心腸狠毒，毫無良心。
\n\n**參考詞語** :
`狼心狗肺`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧˋ ㄈㄨˊ ㄌㄧˋ，驥伏櫪\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˋ ㄈㄨˊ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `驥伏櫪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「老驥伏櫪」之典故說明，提供參考。「老驥伏櫪」出自三國魏．武帝〈步出夏門行〉。其中詩句說：「驥老伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。」以千里馬雖然老了，伏在馬槽邊，仍然想奔跑千里的路程，來襯托積極於建立功業的人雖然年老，但雄壯豪邁的志向並未消失。後來「老驥伏櫪」這句成語就從這裡演變而出，專用來比喻年雖老而仍懷雄心壯志。
\n\n**參考詞語** :
`老驥伏櫪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄐㄧˋ ㄌㄠˇ ㄈㄨˊ ㄌㄧˋ，驥老伏櫪\n", "Response": "**注音**
`ㄐㄧˋ ㄌㄠˇ ㄈㄨˊ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `驥老伏櫪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「老驥伏櫪」之典故說明，提供參考。「老驥伏櫪」出自三國魏．武帝〈步出夏門行〉。其中詩句說：「驥老伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。」以千里馬雖然老了，伏在馬槽邊，仍然想奔跑千里的路程，來襯托積極於建立功業的人雖然年老，但雄壯豪邁的志向並未消失。後來「老驥伏櫪」這句成語就從這裡演變而出，專用來比喻年雖老而仍懷雄心壯志。
\n\n**參考詞語** :
`老驥伏櫪`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄢ ㄒㄧㄣ ㄍㄨˇ ㄨˇ，驩欣鼓舞\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄢ ㄒㄧㄣ ㄍㄨˇ ㄨˇ` 的 中文是 `驩欣鼓舞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「歡欣鼓舞」之典故說明，提供參考。「歡欣鼓舞」這句成語是用來形容歡樂興奮的樣子。宋人蘇軾的〈上知府王龍圖書〉即見此一成語。這篇文章是蘇軾寫給新任知府的一封信，信中說：很久以來，人民被沉重的稅賦壓得喘不過氣，新任知府到職後，降低了人民稅賦，才讓大家如釋重負，像是從無底深淵裡被拯救出來。這種救人於急難之時的施為，對人民而言極為珍貴，所以大家「歡欣鼓舞之至」，對新任知府充滿更多的期待。「歡欣鼓舞 」用於群體，少用於個人。如清代小說《文明小史》第五四回描述秦鳳梧確定開辦煤礦公司後，便開始積極地進行一切，定出了大家的薪水，並打算從下個月一號即開始發薪，所以「大家都歡欣鼓舞起來」。這裡的「歡欣鼓舞」便是形容一群人因認為未來將大有可為，故而有振奮喜悅之情。
\n\n**參考詞語** :
`歡欣鼓舞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨˇ ㄖㄨˊ ㄔㄞˊ，骨如柴\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨˇ ㄖㄨˊ ㄔㄞˊ` 的 中文是 `骨如柴`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「骨瘦如柴」之典故說明，提供參考。「變文」是唐代時興起的一種講唱文學，由散文和韻文交替組成，內容以演繹佛經故事及民間傳說、歷史故事為主。〈維摩詰經講經文〉是根據《維摩詰經》的故事，敷衍而成，形式是先引述一段經文，然後邊講邊唱，有時幾十字的經文，可以鋪陳為數千字。內容敘述維摩詰居士生病了，佛佗欲派弟子前往慰問他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩薩應命前往。文中描述維摩詰居士未生病之前，神情威猛似虎，生病之後變得十分消瘦，骨架露出，像木柴一樣。「骨瘦如柴」亦作「骨瘦如豺」，《埤雅．卷一八．釋獸》︰「瘦如豺。豺，柴也。豺體細瘦，故謂之豺。」豺是一種骨架露出看起來像細瘦的動物。「骨瘦如豺」，也可用以形容人非常消瘦。
\n\n**參考詞語** :
`骨瘦如柴`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨˇ ㄕㄡˋ ㄖㄨˊ ㄔㄞˊ，骨瘦如柴\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨˇ ㄕㄡˋ ㄖㄨˊ ㄔㄞˊ` 的 中文是 `骨瘦如柴`
\n\n**典故說明** :
「變文」是唐代時興起的一種講唱文學，由散文和韻文交替組成，內容以演繹佛經故事及民間傳說、歷史故事為主。〈維摩詰經講經文〉是根據《維摩詰經》的故事，敷衍而成，形式是先引述一段經文，然後邊講邊唱，有時幾十字的經文，可以鋪陳為數千字。內容敘述維摩詰居士生病了，佛佗欲派弟子前往慰問他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩薩應命前往。文中描述維摩詰居士未生病之前，神情威猛似虎，生病之後變得十分消瘦，骨架露出，像木柴一樣。「骨瘦如柴」亦作「骨瘦如豺」，《埤雅．卷一八．釋獸》︰「瘦如豺。豺，柴也。豺體細瘦，故謂之豺。」豺是一種骨架露出看起來像細瘦的動物。「骨瘦如豺」，也可用以形容人非常消瘦。
\n\n**語意說明** :
形容非常消瘦的樣子。
\n\n**例句** :
別看他`骨瘦如柴`，卻是耐力十足。
\n`骨瘦如柴`的他，怎麼能挑得動這桶水？
\n這場大病把老王折磨得`骨瘦如柴`，令人心痛。
\n難民營裡的孩子個個營養不足，`骨瘦如柴`，亟待各界伸出援手。
\n看到這些`骨瘦如柴`的孩子，每個人都動了惻隱之心，紛紛慷慨解囊相助。 \n\n**近義成語** :
`形銷骨立`、`瘦骨嶙峋`
\n\n**反義成語** :
`大腹便便`、`肥頭大耳`、`腦滿腸肥`
\n\n**參考詞語** :
`骨瘦如豺`、`骨如柴`、`瘦骨如柴`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨˇ ㄕㄡˋ ㄖㄨˊ ㄔㄞˊ，骨瘦如豺\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨˇ ㄕㄡˋ ㄖㄨˊ ㄔㄞˊ` 的 中文是 `骨瘦如豺`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「骨瘦如柴」之典故說明，提供參考。「變文」是唐代時興起的一種講唱文學，由散文和韻文交替組成，內容以演繹佛經故事及民間傳說、歷史故事為主。〈維摩詰經講經文〉是根據《維摩詰經》的故事，敷衍而成，形式是先引述一段經文，然後邊講邊唱，有時幾十字的經文，可以鋪陳為數千字。內容敘述維摩詰居士生病了，佛佗欲派弟子前往慰問他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩薩應命前往。文中描述維摩詰居士未生病之前，神情威猛似虎，生病之後變得十分消瘦，骨架露出，像木柴一樣。「骨瘦如柴」亦作「骨瘦如豺」，《埤雅．卷一八．釋獸》︰「瘦如豺。豺，柴也。豺體細瘦，故謂之豺。」豺是一種骨架露出看起來像細瘦的動物。「骨瘦如豺」，也可用以形容人非常消瘦。
\n\n**參考詞語** :
`骨瘦如柴`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄧˇ ㄒㄩˋ ㄖㄨˋ ㄨㄟˊ，體恤入微\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧˇ ㄒㄩˋ ㄖㄨˋ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `體恤入微`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「體貼入微」之典故說明，提供參考。趙翼（西元１７２７∼１８１４），字耘松，號甌北，江蘇陽湖人，是清代詩人及史學家。他的詩與袁枚、蔣士銓齊名，合稱「乾隆三大家」。論詩重「性靈」，主張創新，與袁枚接近。他反對明代時的復古傾向，也不滿沈德潛等人的「神韻說」及「格調說」。所著《甌北詩話》，系統地評論了李白、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、陸游、元好問、高啟、吳偉業、查慎行等十家詩。在評論杜甫詩作的文章中，他認為杜甫的詩，表現了他個性中本有的性靈，完盡地表達了詩的意境，往往是其他人所無法達到的。另外部分寫景的詩，即使未必是所要表達的意境，然而因為竭意地摹寫，反而令人讀來印象深刻難忘，感覺奇險至極。至於一般的寫景，雖不一定有刻意驚人的詩句，但那體會、思量所達到的細微程度，卻也是其他人無法表現的。在這裡趙翼就用了「體貼入微」來形容這種藝術創作的境界。後來「體貼入微」常被引用來形容對人的關懷與照顧，十分細緻周到。
\n\n**參考詞語** :
`體貼入微`
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{"Instruct": "ㄊㄧˇ ㄨˊ ㄨㄢˊ ㄆㄧˊ，體無完皮\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧˇ ㄨˊ ㄨㄢˊ ㄆㄧˊ` 的 中文是 `體無完皮`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「體無完膚」之典故說明，提供參考。「體無完膚」原作「體無完皮」。三國時，魏任命司隸校尉鍾會為鎮西將軍，舉兵伐蜀，因遭蜀將姜維阻於劍閣，久攻不下，因此萌生退兵之意。另一魏將鄧艾趁此率軍向南轉進，深入蜀地，大破蜀軍，逼近成都。後主劉禪覺大勢已去，遂送印請降。鄧艾率軍進入成都，蜀漢滅亡。此次戰役中，鄧艾的奇襲戰術居首功，也因此他深感驕傲，不但擅自任命師纂為益州刺史，拜劉禪為驃騎將軍，又將蜀國舊臣，依其地位高低，或任命為朝廷官員，或收為下屬。鄧艾居功自傲，成為鍾會讒謗他的藉口，鄧艾從此受到司馬昭的猜忌。後來，鄧艾和司馬昭在商量滅吳之策時，意見不同，鍾會、衛瓘、師纂等人乘隙向司馬昭誣告鄧艾謀反，於是朝廷下詔逮捕鄧艾父子，派鍾會負責將他們由成都押解至京師受審。這時鍾會麾下有軍隊二十餘萬，遂密謀造反。但司馬昭對鍾會的野心亦早有防備，遂遣軍入蜀討伐鍾會，雙方在蜀宮城內外展開激戰，鍾會被殺，後由監軍衛瓘接管蜀軍。由於衛瓘亦曾參與誣陷鄧艾，怕事跡洩露，於是派人殺鄧艾父子，師纂亦在被殺之列。師纂平日為人，個性急躁，對人苛薄而缺乏恩澤，所以死狀極慘，甚至被折磨得身上的皮膚沒有一處是完好的。後來「體無完膚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受傷慘重。亦用來比喻遭人批評、駁斥得一無是處，面目全非。
\n\n**參考詞語** :
`體無完膚`
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{"Instruct": "ㄊㄧˇ ㄨˊ ㄨㄢˊ ㄐㄧ，體無完肌\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧˇ ㄨˊ ㄨㄢˊ ㄐㄧ` 的 中文是 `體無完肌`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「體無完膚」之典故說明，提供參考。「體無完膚」原作「體無完皮」。三國時，魏任命司隸校尉鍾會為鎮西將軍，舉兵伐蜀，因遭蜀將姜維阻於劍閣，久攻不下，因此萌生退兵之意。另一魏將鄧艾趁此率軍向南轉進，深入蜀地，大破蜀軍，逼近成都。後主劉禪覺大勢已去，遂送印請降。鄧艾率軍進入成都，蜀漢滅亡。此次戰役中，鄧艾的奇襲戰術居首功，也因此他深感驕傲，不但擅自任命師纂為益州刺史，拜劉禪為驃騎將軍，又將蜀國舊臣，依其地位高低，或任命為朝廷官員，或收為下屬。鄧艾居功自傲，成為鍾會讒謗他的藉口，鄧艾從此受到司馬昭的猜忌。後來，鄧艾和司馬昭在商量滅吳之策時，意見不同，鍾會、衛瓘、師纂等人乘隙向司馬昭誣告鄧艾謀反，於是朝廷下詔逮捕鄧艾父子，派鍾會負責將他們由成都押解至京師受審。這時鍾會麾下有軍隊二十餘萬，遂密謀造反。但司馬昭對鍾會的野心亦早有防備，遂遣軍入蜀討伐鍾會，雙方在蜀宮城內外展開激戰，鍾會被殺，後由監軍衛瓘接管蜀軍。由於衛瓘亦曾參與誣陷鄧艾，怕事跡洩露，於是派人殺鄧艾父子，師纂亦在被殺之列。師纂平日為人，個性急躁，對人苛薄而缺乏恩澤，所以死狀極慘，甚至被折磨得身上的皮膚沒有一處是完好的。後來「體無完膚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受傷慘重。亦用來比喻遭人批評、駁斥得一無是處，面目全非。
\n\n**參考詞語** :
`體無完膚`
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{"Instruct": "ㄊㄧˇ ㄨˊ ㄨㄢˊ ㄈㄨ，體無完膚\n", "Response": "**注音**
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\n\n**典故說明** :
「體無完膚」原作「體無完皮」。三國時，魏任命司隸校尉鍾會為鎮西將軍，舉兵伐蜀，因遭蜀將姜維阻於劍閣，久攻不下，因此萌生退兵之意。另一魏將鄧艾趁此率軍向南轉進，深入蜀地，大破蜀軍，逼近成都。後主劉禪覺大勢已去，遂送印請降。鄧艾率軍進入成都，蜀漢滅亡。此次戰役中，鄧艾的奇襲戰術居首功，也因此他深感驕傲，不但擅自任命師纂為益州刺史，拜劉禪為驃騎將軍，又將蜀國舊臣，依其地位高低，或任命為朝廷官員，或收為下屬。鄧艾居功自傲，成為鍾會讒謗他的藉口，鄧艾從此受到司馬昭的猜忌。後來，鄧艾和司馬昭在商量滅吳之策時，意見不同，鍾會、衛瓘、師纂等人乘隙向司馬昭誣告鄧艾謀反，於是朝廷下詔逮捕鄧艾父子，派鍾會負責將他們由成都押解至京師受審。這時鍾會麾下有軍隊二十餘萬，遂密謀造反。但司馬昭對鍾會的野心亦早有防備，遂遣軍入蜀討伐鍾會，雙方在蜀宮城內外展開激戰，鍾會被殺，後由監軍衛瓘接管蜀軍。由於衛瓘亦曾參與誣陷鄧艾，怕事跡洩露，於是派人殺鄧艾父子，師纂亦在被殺之列。師纂平日為人，個性急躁，對人苛薄而缺乏恩澤，所以死狀極慘，甚至被折磨得身上的皮膚沒有一處是完好的。後來「體無完膚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受傷慘重。亦用來比喻遭人批評、駁斥得一無是處，面目全非。
\n\n**語意說明** :
形容受傷慘重。比喻遭人批評、駁斥得一無是處，面目全非。
\n\n**例句** :
這些流氓真狠，竟然把他打得`體無完膚`。
\n他從火場被救出來後，全身被燒得`體無完膚`。
\n這孩子被送來醫院時，全身燙傷，幾可說是`體無完膚`。
\n
\n這種錯誤的觀點當然會被批判得`體無完膚`。
\n我所提出的建議案，竟然被長官批評得`體無完膚`，真是讓人洩氣。
\n不管什麼事，他總有自己的意見，除非被人駁斥到`體無完膚`，他決不輕易放棄自己的主張和看法。 \n\n**近義成語** :
`皮開肉綻`、`遍體鱗傷`
\n\n**反義成語** :
`安然無恙`、`完美無缺`
\n\n**參考詞語** :
`身無完膚`、`體無完肌`、`體無完皮`、`肌無完膚`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄊㄧˇ ㄨˋ ㄖㄨˋ ㄨㄟˊ，體物入微\n", "Response": "**注音**
`ㄊㄧˇ ㄨˋ ㄖㄨˋ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `體物入微`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「體貼入微」之典故說明，提供參考。趙翼（西元１７２７∼１８１４），字耘松，號甌北，江蘇陽湖人，是清代詩人及史學家。他的詩與袁枚、蔣士銓齊名，合稱「乾隆三大家」。論詩重「性靈」，主張創新，與袁枚接近。他反對明代時的復古傾向，也不滿沈德潛等人的「神韻說」及「格調說」。所著《甌北詩話》，系統地評論了李白、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、陸游、元好問、高啟、吳偉業、查慎行等十家詩。在評論杜甫詩作的文章中，他認為杜甫的詩，表現了他個性中本有的性靈，完盡地表達了詩的意境，往往是其他人所無法達到的。另外部分寫景的詩，即使未必是所要表達的意境，然而因為竭意地摹寫，反而令人讀來印象深刻難忘，感覺奇險至極。至於一般的寫景，雖不一定有刻意驚人的詩句，但那體會、思量所達到的細微程度，卻也是其他人無法表現的。在這裡趙翼就用了「體貼入微」來形容這種藝術創作的境界。後來「體貼入微」常被引用來形容對人的關懷與照顧，十分細緻周到。
\n\n**參考詞語** :
`體貼入微`
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`ㄊㄧˇ ㄊㄧㄝ ㄖㄨˋ ㄇㄧㄠˋ` 的 中文是 `體貼入妙`
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此處所列為「體貼入微」之典故說明，提供參考。趙翼（西元１７２７∼１８１４），字耘松，號甌北，江蘇陽湖人，是清代詩人及史學家。他的詩與袁枚、蔣士銓齊名，合稱「乾隆三大家」。論詩重「性靈」，主張創新，與袁枚接近。他反對明代時的復古傾向，也不滿沈德潛等人的「神韻說」及「格調說」。所著《甌北詩話》，系統地評論了李白、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、陸游、元好問、高啟、吳偉業、查慎行等十家詩。在評論杜甫詩作的文章中，他認為杜甫的詩，表現了他個性中本有的性靈，完盡地表達了詩的意境，往往是其他人所無法達到的。另外部分寫景的詩，即使未必是所要表達的意境，然而因為竭意地摹寫，反而令人讀來印象深刻難忘，感覺奇險至極。至於一般的寫景，雖不一定有刻意驚人的詩句，但那體會、思量所達到的細微程度，卻也是其他人無法表現的。在這裡趙翼就用了「體貼入微」來形容這種藝術創作的境界。後來「體貼入微」常被引用來形容對人的關懷與照顧，十分細緻周到。
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`體貼入微`
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\n\n**典故說明** :
趙翼（西元１７２７∼１８１４），字耘松，號甌北，江蘇陽湖人，是清代詩人及史學家。他的詩與袁枚、蔣士銓齊名，合稱「乾隆三大家」。論詩重「性靈」，主張創新，與袁枚接近。他反對明代時的復古傾向，也不滿沈德潛等人的「神韻說」及「格調說」。所著《甌北詩話》，系統地評論了李白、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、陸游、元好問、高啟、吳偉業、查慎行等十家詩。在評論杜甫詩作的文章中，他認為杜甫的詩，表現了他個性中本有的性靈，完盡地表達了詩的意境，往往是其他人所無法達到的。另外部分寫景的詩，即使未必是所要表達的意境，然而因為竭意地摹寫，反而令人讀來印象深刻難忘，感覺奇險至極。至於一般的寫景，雖不一定有刻意驚人的詩句，但那體會、思量所達到的細微程度，卻也是其他人無法表現的。在這裡趙翼就用了「體貼入微」來形容這種藝術創作的境界。後來「體貼入微」常被引用來形容對人的關懷與照顧，十分細緻周到。
\n\n**語意說明** :
形容對人的關懷與照顧，十分細緻周到。
\n\n**例句** :
受到這麼`體貼入微`的關懷，老人不禁流下了眼淚。
\n他下班時都會先打通電話回家，可見是位`體貼入微`的先生。
\n總經理嚴於律己，卻寬以待人，對同仁`體貼入微`，關懷備至。
\n他在母親的椅子上鋪上了一層軟墊，小小的動作，卻顯得`體貼入微`。
\n小郭對他的老婆本來就好，現在老婆懷孕了，更是噓寒問暖，`體貼入微`。 \n\n**近義成語** :
`無微不至`
\n\n**反義成語** :
`視若無睹`
\n\n**參考詞語** :
`體貼入妙`、`體物入微`、`體恤入微`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄠ ㄒㄧㄚˋ ㄑㄧˊ ㄕㄡˇ，高下其手\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄠ ㄒㄧㄚˋ ㄑㄧˊ ㄕㄡˇ` 的 中文是 `高下其手`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「上下其手」之典故說明，提供參考。據《左傳．襄公二十六年》載，春秋時代，楚、鄭兩國交戰，楚國大將軍穿封戌俘虜了鄭國大夫皇頡，立下大功。同行的王子圍見了眼紅，想要把這個功勞占為己有，硬說皇頡是被自己捉到的。穿封戌也不甘勢弱，兩人爭執不下，於是找了伯州犁來裁斷是非。伯州犁說：「這要問問被虜來的皇頡，他說的一定錯不了。」便把皇頡帶上，由伯州犁來質問。但其實伯州犁想袒護王子圍，於是他故意先高舉一手指著王子圍說：「這位是王子圍，也是本國國君所寵愛的弟弟。」接著放下手，向下指著穿封戌說：「這位是穿封戌，是方城外的一個縣官。這兩人當中，究竟是那一個捉到你的？」皇頡看到他刻意分別的手勢，也聽懂了話中的暗示，就順應著回答說：「我不敵王子圍，就敗下陣來了。」後來這個故事被濃縮成「上下其手」，用來比喻玩弄手段，暗中作弊。亦用來形容帶有邪念，不禮貌地觸摸他人身體。
\n\n**參考詞語** :
`上下其手`
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{"Instruct": "ㄍㄠ ㄕㄢ ㄌㄧㄡˊ ㄕㄨㄟˇ，高山流水\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄠ ㄕㄢ ㄌㄧㄡˊ ㄕㄨㄟˇ` 的 中文是 `高山流水`
\n\n**典故說明** :
「高山流水」原形容樂曲的高妙，出自於《列子．湯問》裡的一段故事：春秋時楚國的伯牙善於彈琴，每回彈琴時，好友鍾子期都能聽出他琴音裡要表達的心意。有一回他在彈琴時，想要展現的是高山的壯闊，鍾子期聽了後說：「彈得真好！像泰山般高聳。」又有一次想表達盛大的流水，鍾子期就說：「嗯！這琴聲有如江河般地壯闊。」每次不論彈什麼，鍾子期都能聽出伯牙想藉由琴聲表達的意念，伯牙十分感動。鍾子期死後，伯牙認為此生再也沒有人能這樣懂得他的音樂了，於是將琴摔壞，終生不再彈琴。伯牙與鍾子期的故事流傳後世甚廣，因此「知音」一詞就用來比喻知心的朋友。而文中「志在登高山」、「志在流水」二語，就被濃縮成「高山流水」，用來形容樂曲的高妙，後來也因這段故事，而用它來比喻知音。
\n\n**語意說明** :
形容樂曲高妙。比喻知音才懂的樂曲。
\n\n**例句** :
這種`高山流水`之樂，真是人間難得幾回聞。
\n這位鋼琴家演奏的樂曲，有如`高山流水`，聽得人如痴如醉。
\n
\n他的作品雖然動聽，可惜`高山流水`，知音難覓。
\n現在流行音樂充斥，這種樂曲恐怕是`高山流水`，難有人欣賞。
\n小王在國際鋼琴大賽上奪得首獎，`高山流水`得遇知音，讓他激動得流下眼淚。 \n\n**近義成語** :
`引商刻羽`、`陽春白雪`
\n\n**反義成語** :
`下里巴人`
\n\n**參考詞語** :
`流水高山`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄠ ㄒㄩㄢˊ ㄇㄧㄥˊ ㄐㄧㄥˋ，高懸明鏡\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄠ ㄒㄩㄢˊ ㄇㄧㄥˊ ㄐㄧㄥˋ` 的 中文是 `高懸明鏡`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「明鏡高懸」之典故說明，提供參考。根據《西京雜記》的記載，劉邦攻入咸陽宮時，尋獲寶物一方明鏡，它能照見人的五臟六腑，也能鑑別人心正邪。秦始皇常利用它來照宮女，凡心膽慌張跳動的就殺死她。杜甫〈洗兵馬〉詩「司徒清鑒懸明鏡」句，正式用「懸明鏡」來稱許司徒李光弼，從此人們就以「明鏡（秦鏡）高懸」來比喻官吏辦事明察洞燭，執法公正嚴明。
\n\n**參考詞語** :
`明鏡高懸`
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{"Instruct": "ㄍㄠ ㄒㄩㄢˊ ㄑㄧㄣˊ ㄐㄧㄥˋ，高懸秦鏡\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄠ ㄒㄩㄢˊ ㄑㄧㄣˊ ㄐㄧㄥˋ` 的 中文是 `高懸秦鏡`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「明鏡高懸」之典故說明，提供參考。根據《西京雜記》的記載，劉邦攻入咸陽宮時，尋獲寶物一方明鏡，它能照見人的五臟六腑，也能鑑別人心正邪。秦始皇常利用它來照宮女，凡心膽慌張跳動的就殺死她。杜甫〈洗兵馬〉詩「司徒清鑒懸明鏡」句，正式用「懸明鏡」來稱許司徒李光弼，從此人們就以「明鏡（秦鏡）高懸」來比喻官吏辦事明察洞燭，執法公正嚴明。
\n\n**參考詞語** :
`明鏡高懸`
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{"Instruct": "ㄍㄠ ㄊㄞˊ ㄍㄨㄟˋ ㄕㄡˇ，高抬貴手\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄠ ㄊㄞˊ ㄍㄨㄟˋ ㄕㄡˇ` 的 中文是 `高抬貴手`
\n\n**典故說明** :
宋代邵雍〈謝甯寺丞惠希夷罇〉詩中有兩句寫到「能斟時事高抬手，善酌人情略撥頭」，大意是：既能審度當時的事情狀況，適當的抬高手寬容對方；又善於考慮人情事故，稍微的轉頭掉轉方向，顧及情理。後來「高抬貴手」這個成語可能從這裡演變而出，用作請求寬容饒恕的客套話。
\n\n**語意說明** :
請求寬容饒恕的客套話。
\n\n**例句** :
這是無心之過，還請你`高抬貴手`，放過他吧！
\n我真是有眼不識泰山，請`高抬貴手`，原諒我吧！
\n我們再三幫他求情，對方才肯`高抬貴手`，不再計較。
\n無論他怎麼道歉，對方就是不肯`高抬貴手`，撤回告訴。
\n老闆，我已知錯認罪，請你`高抬貴手`，饒恕我這一回吧！
\n雖然你願意`高抬貴手`，他卻不肯領情，看來此事我只好撒手不管了。 \n\n**近義成語** :
`手下留情`、`網開一面`
\n\n**反義成語** :
`趕盡殺絕`
\n\n**參考詞語** :
`貴手高抬`
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{"Instruct": "ㄍㄠ ㄆㄥˊ ㄇㄢˇ ㄗㄨㄛˋ，高朋滿座\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄠ ㄆㄥˊ ㄇㄢˇ ㄗㄨㄛˋ` 的 中文是 `高朋滿座`
\n\n**典故說明** :
王勃是唐初著名的文學家，為「初唐四傑」之一，自幼聰明過人，擅長詩文。滕王閣舊址在今江西新建縣西章江門上，是唐朝李元嬰（唐高祖李淵的兒子）任洪州都督時所建，落成之日，正巧受封為滕王，因此就名為滕王閣。唐高宗時，閻伯嶼為洪州牧，重修滕王閣，後於重陽佳節，在閣中大宴賓客。那時王勃因到交趾省親，路過此地，也被邀請參加盛會。席間閻伯嶼請賓客為滕王閣寫一篇文章，大家都謙讓推辭，只有王勃毫不猶豫地答應了，當場寫了這篇〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉（又稱〈滕王閣序〉），在座的人都讚不絕口。序文中說到，在假期中，許多朋友像雲般的聚集，遠道而來，席上坐滿了高貴的嘉賓。與會的人，個個才華富盛，而自己是個無知的童子，何等的榮幸，也能參與這樣的盛會。後來「高朋滿座」被用來形容賓客眾多。成語也有人認為本於《魏書．卷七一．夏侯道遷列傳》：「國秩歲入三千餘匹，專供酒饌，不營家產。每誦孔融詩曰：『坐上客恆滿，樽中酒不空』，餘非吾事也。」錄供參考。
\n\n**語意說明** :
形容賓客眾多。
\n\n**例句** :
今天寒舍真是蓬蓽生輝，`高朋滿座`。
\n父親生性好客，家裡時常`高朋滿座`。
\n他一向輕財仗義，家中經常`高朋滿座`。
\n您老的壽筵，必然是群賢畢至，`高朋滿座`。
\n這家餐廳的菜色遠近馳名，每天從早到晚，都是`高朋滿座`。
\n我這間陋室，雖無`高朋滿座`之盛況，卻有知己好友之情誼。
\n我這`高朋滿座`，無一不是文人雅士；他那門庭若市，盡是三教九流。
\n有一陣子，他家門可羅雀；但自從他步入政壇，卻又是天天`高朋滿座`。 \n\n**近義成語** :
`門庭若市`、`座無虛席`、`賓客盈門`
\n\n**反義成語** :
`門可羅雀`、`門前冷落`、`青蠅弔客`
\n\n**參考詞語** :
`賓朋滿座`
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{"Instruct": "ㄍㄠ ㄓㄣˇ ㄅㄨˋ ㄩˊ，高枕不虞\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄠ ㄓㄣˇ ㄅㄨˋ ㄩˊ` 的 中文是 `高枕不虞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「高枕無憂」之典故說明，提供參考。「高枕無憂」原作「高枕而臥」。據《戰國策．齊策四》載，戰國時，有一個叫馮諼的人，在齊國孟嘗君門下作食客。有一次，馮諼替孟嘗君到薛地去收債，但是他不但沒把錢要回來，反而把債券全燒了。薛地人民都以為這是孟嘗君的恩澤，對孟嘗君十分感激，馮諼等於幫孟嘗君買了「義」回來。但孟嘗君對馮諼的舉動非常不諒解。直到後來，孟嘗君被齊王解除官職，回到薛地居住。到了薛地，受到人民熱烈的歡迎，孟嘗君這才了解馮諼的用心。這時馮諼對孟嘗君說：「聰明的兔子都有三個藏身的洞窟，在緊急的時候就可以逃過獵人的追捕，免於一死。但是你現在只有一窟，還不能把枕頭墊得高高，無憂無慮地睡覺，我會再幫你尋找另外兩窟。」於是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王，如果能請到孟嘗君幫他治理國家，那梁國一定能國富兵強。於是梁惠王派人邀請孟嘗君到梁國，連續請了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應。當齊王得知梁國一直派人來請孟嘗君，連忙也派人請孟嘗君重回齊國當相國。馮諼要孟嘗君向齊王請求，把先王傳下的祭器，放在薛地，並且興建宗廟，以確保薛地的安全。當宗廟建好後，馮諼對孟嘗君說：「現在三窟已成，從此以後你就可以把枕頭墊得高高，無憂無慮地睡覺了！」典源又見《戰國策．魏策一》內容則是表述張儀企圖遊說魏國背棄合縱，改投連橫以事秦。他說魏國如能事秦，那麼楚國、韓國一定不敢輕舉妄動。沒有楚國、韓國的外患，那麼魏國國君就可以「高枕而臥」了。後來「高枕無憂」這句成語就從這裡演變而出，用來形容身心安適，無憂無慮。
\n\n**參考詞語** :
`高枕無憂`
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{"Instruct": "ㄍㄠ ㄓㄣˇ ㄨˋ ㄧㄡ，高枕勿憂\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄠ ㄓㄣˇ ㄨˋ ㄧㄡ` 的 中文是 `高枕勿憂`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「高枕無憂」之典故說明，提供參考。「高枕無憂」原作「高枕而臥」。據《戰國策．齊策四》載，戰國時，有一個叫馮諼的人，在齊國孟嘗君門下作食客。有一次，馮諼替孟嘗君到薛地去收債，但是他不但沒把錢要回來，反而把債券全燒了。薛地人民都以為這是孟嘗君的恩澤，對孟嘗君十分感激，馮諼等於幫孟嘗君買了「義」回來。但孟嘗君對馮諼的舉動非常不諒解。直到後來，孟嘗君被齊王解除官職，回到薛地居住。到了薛地，受到人民熱烈的歡迎，孟嘗君這才了解馮諼的用心。這時馮諼對孟嘗君說：「聰明的兔子都有三個藏身的洞窟，在緊急的時候就可以逃過獵人的追捕，免於一死。但是你現在只有一窟，還不能把枕頭墊得高高，無憂無慮地睡覺，我會再幫你尋找另外兩窟。」於是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王，如果能請到孟嘗君幫他治理國家，那梁國一定能國富兵強。於是梁惠王派人邀請孟嘗君到梁國，連續請了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應。當齊王得知梁國一直派人來請孟嘗君，連忙也派人請孟嘗君重回齊國當相國。馮諼要孟嘗君向齊王請求，把先王傳下的祭器，放在薛地，並且興建宗廟，以確保薛地的安全。當宗廟建好後，馮諼對孟嘗君說：「現在三窟已成，從此以後你就可以把枕頭墊得高高，無憂無慮地睡覺了！」典源又見《戰國策．魏策一》內容則是表述張儀企圖遊說魏國背棄合縱，改投連橫以事秦。他說魏國如能事秦，那麼楚國、韓國一定不敢輕舉妄動。沒有楚國、韓國的外患，那麼魏國國君就可以「高枕而臥」了。後來「高枕無憂」這句成語就從這裡演變而出，用來形容身心安適，無憂無慮。
\n\n**參考詞語** :
`高枕無憂`
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此處所列為「高枕無憂」之典故說明，提供參考。「高枕無憂」原作「高枕而臥」。據《戰國策．齊策四》載，戰國時，有一個叫馮諼的人，在齊國孟嘗君門下作食客。有一次，馮諼替孟嘗君到薛地去收債，但是他不但沒把錢要回來，反而把債券全燒了。薛地人民都以為這是孟嘗君的恩澤，對孟嘗君十分感激，馮諼等於幫孟嘗君買了「義」回來。但孟嘗君對馮諼的舉動非常不諒解。直到後來，孟嘗君被齊王解除官職，回到薛地居住。到了薛地，受到人民熱烈的歡迎，孟嘗君這才了解馮諼的用心。這時馮諼對孟嘗君說：「聰明的兔子都有三個藏身的洞窟，在緊急的時候就可以逃過獵人的追捕，免於一死。但是你現在只有一窟，還不能把枕頭墊得高高，無憂無慮地睡覺，我會再幫你尋找另外兩窟。」於是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王，如果能請到孟嘗君幫他治理國家，那梁國一定能國富兵強。於是梁惠王派人邀請孟嘗君到梁國，連續請了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應。當齊王得知梁國一直派人來請孟嘗君，連忙也派人請孟嘗君重回齊國當相國。馮諼要孟嘗君向齊王請求，把先王傳下的祭器，放在薛地，並且興建宗廟，以確保薛地的安全。當宗廟建好後，馮諼對孟嘗君說：「現在三窟已成，從此以後你就可以把枕頭墊得高高，無憂無慮地睡覺了！」典源又見《戰國策．魏策一》內容則是表述張儀企圖遊說魏國背棄合縱，改投連橫以事秦。他說魏國如能事秦，那麼楚國、韓國一定不敢輕舉妄動。沒有楚國、韓國的外患，那麼魏國國君就可以「高枕而臥」了。後來「高枕無憂」這句成語就從這裡演變而出，用來形容身心安適，無憂無慮。
\n\n**參考詞語** :
`高枕無憂`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「高枕無憂」之典故說明，提供參考。「高枕無憂」原作「高枕而臥」。據《戰國策．齊策四》載，戰國時，有一個叫馮諼的人，在齊國孟嘗君門下作食客。有一次，馮諼替孟嘗君到薛地去收債，但是他不但沒把錢要回來，反而把債券全燒了。薛地人民都以為這是孟嘗君的恩澤，對孟嘗君十分感激，馮諼等於幫孟嘗君買了「義」回來。但孟嘗君對馮諼的舉動非常不諒解。直到後來，孟嘗君被齊王解除官職，回到薛地居住。到了薛地，受到人民熱烈的歡迎，孟嘗君這才了解馮諼的用心。這時馮諼對孟嘗君說：「聰明的兔子都有三個藏身的洞窟，在緊急的時候就可以逃過獵人的追捕，免於一死。但是你現在只有一窟，還不能把枕頭墊得高高，無憂無慮地睡覺，我會再幫你尋找另外兩窟。」於是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王，如果能請到孟嘗君幫他治理國家，那梁國一定能國富兵強。於是梁惠王派人邀請孟嘗君到梁國，連續請了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應。當齊王得知梁國一直派人來請孟嘗君，連忙也派人請孟嘗君重回齊國當相國。馮諼要孟嘗君向齊王請求，把先王傳下的祭器，放在薛地，並且興建宗廟，以確保薛地的安全。當宗廟建好後，馮諼對孟嘗君說：「現在三窟已成，從此以後你就可以把枕頭墊得高高，無憂無慮地睡覺了！」典源又見《戰國策．魏策一》內容則是表述張儀企圖遊說魏國背棄合縱，改投連橫以事秦。他說魏國如能事秦，那麼楚國、韓國一定不敢輕舉妄動。沒有楚國、韓國的外患，那麼魏國國君就可以「高枕而臥」了。後來「高枕無憂」這句成語就從這裡演變而出，用來形容身心安適，無憂無慮。
\n\n**參考詞語** :
`高枕無憂`
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\n\n**典故說明** :
「高枕無憂」原作「高枕而臥」。據《戰國策．齊策四》載，戰國時，有一個叫馮諼的人，在齊國孟嘗君門下作食客。有一次，馮諼替孟嘗君到薛地去收債，但是他不但沒把錢要回來，反而把債券全燒了。薛地人民都以為這是孟嘗君的恩澤，對孟嘗君十分感激，馮諼等於幫孟嘗君買了「義」回來。但孟嘗君對馮諼的舉動非常不諒解。直到後來，孟嘗君被齊王解除官職，回到薛地居住。到了薛地，受到人民熱烈的歡迎，孟嘗君這才了解馮諼的用心。這時馮諼對孟嘗君說：「聰明的兔子都有三個藏身的洞窟，在緊急的時候就可以逃過獵人的追捕，免於一死。但是你現在只有一窟，還不能把枕頭墊得高高，無憂無慮地睡覺，我會再幫你尋找另外兩窟。」於是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王，如果能請到孟嘗君幫他治理國家，那梁國一定能國富兵強。於是梁惠王派人邀請孟嘗君到梁國，連續請了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應。當齊王得知梁國一直派人來請孟嘗君，連忙也派人請孟嘗君重回齊國當相國。馮諼要孟嘗君向齊王請求，把先王傳下的祭器，放在薛地，並且興建宗廟，以確保薛地的安全。當宗廟建好後，馮諼對孟嘗君說：「現在三窟已成，從此以後你就可以把枕頭墊得高高，無憂無慮地睡覺了！」典源又見《戰國策．魏策一》內容則是表述張儀企圖遊說魏國背棄合縱，改投連橫以事秦。他說魏國如能事秦，那麼楚國、韓國一定不敢輕舉妄動。沒有楚國、韓國的外患，那麼魏國國君就可以「高枕而臥」了。後來「高枕無憂」這句成語就從這裡演變而出，用來形容身心安適，無憂無慮。
\n\n**語意說明** :
形容身心安適，無憂無慮。
\n\n**例句** :
年輕時的努力，是為了老年時可以`高枕無憂`。
\n那個奸臣以為眼中釘已經拔除，從此可以`高枕無憂`地為所欲為了。
\n國家仍處多事之秋，大家仍須戒慎行事，不可有`高枕無憂`的想法。
\n只要我們未雨綢繆，做好防颱工作，就是颱風來了，也可以`高枕無憂`。
\n不要以為考上大學，就可以`高枕無憂`了，要知道這才是努力奮發的開始。
\n引發登革熱的病媒蚊很頑強，就是噴灑了藥劑，也並不表示就能`高枕無憂`。
\n我們就將計就計，讓對方以為可以`高枕無憂`，再設法趁虛而入，殺他個片甲不留。
\n公司內憂外患不斷，新當權派卻沉迷於奪權的勝利之中，滿以為從此可以`高枕無憂`，真是令人焦急。 \n\n**近義成語** :
`無憂無慮`
\n\n**反義成語** :
`危在旦夕`、`忐忑不安`
\n\n**參考詞語** :
`安枕而臥`、`高枕而臥`、`高枕安寢`、`高枕不虞`、`高枕安臥`、`高枕勿憂`、`高枕無虞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄠ ㄓㄣˇ ㄨˊ ㄩˊ，高枕無虞\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄠ ㄓㄣˇ ㄨˊ ㄩˊ` 的 中文是 `高枕無虞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「高枕無憂」之典故說明，提供參考。「高枕無憂」原作「高枕而臥」。據《戰國策．齊策四》載，戰國時，有一個叫馮諼的人，在齊國孟嘗君門下作食客。有一次，馮諼替孟嘗君到薛地去收債，但是他不但沒把錢要回來，反而把債券全燒了。薛地人民都以為這是孟嘗君的恩澤，對孟嘗君十分感激，馮諼等於幫孟嘗君買了「義」回來。但孟嘗君對馮諼的舉動非常不諒解。直到後來，孟嘗君被齊王解除官職，回到薛地居住。到了薛地，受到人民熱烈的歡迎，孟嘗君這才了解馮諼的用心。這時馮諼對孟嘗君說：「聰明的兔子都有三個藏身的洞窟，在緊急的時候就可以逃過獵人的追捕，免於一死。但是你現在只有一窟，還不能把枕頭墊得高高，無憂無慮地睡覺，我會再幫你尋找另外兩窟。」於是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王，如果能請到孟嘗君幫他治理國家，那梁國一定能國富兵強。於是梁惠王派人邀請孟嘗君到梁國，連續請了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應。當齊王得知梁國一直派人來請孟嘗君，連忙也派人請孟嘗君重回齊國當相國。馮諼要孟嘗君向齊王請求，把先王傳下的祭器，放在薛地，並且興建宗廟，以確保薛地的安全。當宗廟建好後，馮諼對孟嘗君說：「現在三窟已成，從此以後你就可以把枕頭墊得高高，無憂無慮地睡覺了！」典源又見《戰國策．魏策一》內容則是表述張儀企圖遊說魏國背棄合縱，改投連橫以事秦。他說魏國如能事秦，那麼楚國、韓國一定不敢輕舉妄動。沒有楚國、韓國的外患，那麼魏國國君就可以「高枕而臥」了。後來「高枕無憂」這句成語就從這裡演變而出，用來形容身心安適，無憂無慮。
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`高枕無憂`
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{"Instruct": "ㄍㄠ ㄓㄣˇ ㄦˊ ㄨㄛˋ，高枕而臥\n", "Response": "**注音**
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此處所列為「高枕無憂」之典故說明，提供參考。「高枕無憂」原作「高枕而臥」。據《戰國策．齊策四》載，戰國時，有一個叫馮諼的人，在齊國孟嘗君門下作食客。有一次，馮諼替孟嘗君到薛地去收債，但是他不但沒把錢要回來，反而把債券全燒了。薛地人民都以為這是孟嘗君的恩澤，對孟嘗君十分感激，馮諼等於幫孟嘗君買了「義」回來。但孟嘗君對馮諼的舉動非常不諒解。直到後來，孟嘗君被齊王解除官職，回到薛地居住。到了薛地，受到人民熱烈的歡迎，孟嘗君這才了解馮諼的用心。這時馮諼對孟嘗君說：「聰明的兔子都有三個藏身的洞窟，在緊急的時候就可以逃過獵人的追捕，免於一死。但是你現在只有一窟，還不能把枕頭墊得高高，無憂無慮地睡覺，我會再幫你尋找另外兩窟。」於是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王，如果能請到孟嘗君幫他治理國家，那梁國一定能國富兵強。於是梁惠王派人邀請孟嘗君到梁國，連續請了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應。當齊王得知梁國一直派人來請孟嘗君，連忙也派人請孟嘗君重回齊國當相國。馮諼要孟嘗君向齊王請求，把先王傳下的祭器，放在薛地，並且興建宗廟，以確保薛地的安全。當宗廟建好後，馮諼對孟嘗君說：「現在三窟已成，從此以後你就可以把枕頭墊得高高，無憂無慮地睡覺了！」典源又見《戰國策．魏策一》內容則是表述張儀企圖遊說魏國背棄合縱，改投連橫以事秦。他說魏國如能事秦，那麼楚國、韓國一定不敢輕舉妄動。沒有楚國、韓國的外患，那麼魏國國君就可以「高枕而臥」了。後來「高枕無憂」這句成語就從這裡演變而出，用來形容身心安適，無憂無慮。
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此處所列為「明鏡高懸」之典故說明，提供參考。根據《西京雜記》的記載，劉邦攻入咸陽宮時，尋獲寶物一方明鏡，它能照見人的五臟六腑，也能鑑別人心正邪。秦始皇常利用它來照宮女，凡心膽慌張跳動的就殺死她。杜甫〈洗兵馬〉詩「司徒清鑒懸明鏡」句，正式用「懸明鏡」來稱許司徒李光弼，從此人們就以「明鏡（秦鏡）高懸」來比喻官吏辦事明察洞燭，執法公正嚴明。
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`明鏡高懸`
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{"Instruct": "ㄍㄠ ㄓㄢ ㄩㄢˇ ㄓㄨˇ，高瞻遠矚\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄠ ㄓㄢ ㄩㄢˇ ㄓㄨˇ` 的 中文是 `高瞻遠矚`
\n\n**典故說明** :
「高瞻遠矚」係由「高瞻」及「遠矚」二語組合而成。
\n「高瞻」見於漢．王充《論衡．別通》。此篇主要闡述學識廣博的重要。文中提出了所謂的「通人」，並說：「夫通人猶富人，不通者猶貧人也。俱以七尺為形，通人胸中懷百家之言，不通者空腹無一牒之誦。」在王充看來，學識若不能求其廣，就如窮人一般。錢財方面的貧窮是使人家徒四壁，學識方面的貧窮則使人腹笥甚窘。所以對於許多儒生「一經為是，何須博覽」的說法，王充也有所抨擊。他認為一般人都希望待在光線明亮之處，而不希望待在幽閉陰暗的地方，也希望自己能居於高處，視野無限寬廣，學識的追求亦須以此為目的，若能博覽廣納豐富的學識，內心將有如充滿陽光的屋室，光亮無比，胸懷亦將開闊。但若封閉心智，執意於狹隘而單一的學問，不願使識見廣博，那就像是毫無生氣的死人一樣。後來這段文字中的「高瞻」被截取出來，用來形容識見廣闊。
\n「遠矚」則是出自北魏．張淵〈觀象賦〉（見收於《魏書》本傳）。張淵，史書云：「不知何許人。明占候，曉內外星分。」即言此人善以天象變化來推測吉凶禍福。其作〈觀象賦〉，即其觀察天象時，對人事變化所生的種種感慨。文中有「凝神遠矚，䚕目八荒」之句，原用以描繪凝神遠望，縱觀天下的姿態，而後「遠矚」一詞被截取出來，引申為眼光長遠的意思。這兩個典源一見「高瞻」，一見「遠矚」，後來被合用成「高瞻遠矚」，用來形容見識遠大。
\n\n**語意說明** :
形容見識遠大。褒義。
\n\n**例句** :
大家都十分佩服他擁有這樣`高瞻遠矚`的創業眼光。
\n由於他`高瞻遠矚`，洞察世變，才能成就一番大事業。
\n像他這樣凡事只計較近利，哪能稱為『`高瞻遠矚`』？
\n我們如果能`高瞻遠矚`，就不會被眼前的無知短視所困。
\n做生意要懂得`高瞻遠矚`，不能只注意眼前的蠅頭小利。
\n虧他`高瞻遠矚`，早買下這塊荒地，如今已是寸土寸金了。
\n當年他`高瞻遠矚`地投資電子產業，如今已經成為科技新貴。
\n一個人不但要腳踏實地，還要能`高瞻遠矚`，才有成功的機會。
\n因為他是一位`高瞻遠矚`的政治家，所以我把神聖的一票投給他。
\n他`高瞻遠矚`地指出，必須重視教育，培育人才，國家才有希望。 \n\n**近義成語** :
`目光如炬`
\n\n**反義成語** :
`目光如豆`、`鼠目寸光`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄠ ㄐㄧㄝˊ ㄑㄧㄥ ㄈㄥ，高節清風\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄠ ㄐㄧㄝˊ ㄑㄧㄥ ㄈㄥ` 的 中文是 `高節清風`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「高風亮節」之典故說明，提供參考。
\n「高風亮節」係由「高風」及「亮節」二語組合而成。
\n「高風」見於《後漢書．卷二八下．馮衍傳》。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少有奇才，博通群書。王莽時，諸公薦舉，馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝；但光武帝怨衍遲不歸降，未予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。
\n「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
\n\n**參考詞語** :
`高風亮節`
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{"Instruct": "ㄍㄠ ㄊㄞˊ ㄇㄧㄥˊ ㄐㄧㄥˋ，高臺明鏡\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄠ ㄊㄞˊ ㄇㄧㄥˊ ㄐㄧㄥˋ` 的 中文是 `高臺明鏡`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「明鏡高懸」之典故說明，提供參考。根據《西京雜記》的記載，劉邦攻入咸陽宮時，尋獲寶物一方明鏡，它能照見人的五臟六腑，也能鑑別人心正邪。秦始皇常利用它來照宮女，凡心膽慌張跳動的就殺死她。杜甫〈洗兵馬〉詩「司徒清鑒懸明鏡」句，正式用「懸明鏡」來稱許司徒李光弼，從此人們就以「明鏡（秦鏡）高懸」來比喻官吏辦事明察洞燭，執法公正嚴明。
\n\n**參考詞語** :
`明鏡高懸`
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{"Instruct": "ㄍㄠ ㄊㄢˊ ㄎㄨㄛˋ ㄌㄨㄣˋ，高談闊論\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄠ ㄊㄢˊ ㄎㄨㄛˋ ㄌㄨㄣˋ` 的 中文是 `高談闊論`
\n\n**典故說明** :
「高談」一詞出現的時間相當早，在《東觀漢記．卷一八．趙勤列傳》中就有「高譚清論」的用法。「譚」與「談」通。「高談清論」就是高雅不涉俗務地談論。後來「高談闊論」這句成語就從這裡演變而出，用來指見地高超、範圍廣闊地談論始見唐代呂巖〈徽宗齋會〉詩的開頭兩句「高談闊論若無人，可惜明君不遇真」。呂巖就是呂洞賓，相傳學道成仙，為八仙之一。後來這句成語引申有「痛快而無拘束地談論」的意思。例如《三俠五義》第二一回：「換盞傳杯，高談闊論。」又被引申泛指沒有實質內容，空泛而漫無邊際地談論。例如《文明小史》第一八回：「他們三個人圍著煙燈談天，席面上主賓四位，也在那裡高談闊論起來。」
\n\n**語意說明** :
比喻暢快而無拘束地談論。比喻沒有實質內容，空泛而漫無邊際地談論。
\n\n**例句** :
我最愛閒來三五好友，泡一壺好茶，`高談闊論`。
\n幾杯黃酒下肚，這幾位騷客便`高談闊論`，各抒己見起來。
\n
\n他們只會`高談闊論`，於事無補。
\n那些只會`高談闊論`的人，往往少有作為。
\n我實在無心聽他們`高談闊論`，找個藉口，抽身離開。
\n在這個當頭，`高談闊論`沒有用，得採取具體行動才行。
\n不明事情發生的原因何在，一堆人就在現場`高談闊論`起來。 \n\n**近義成語** :
`放言高論`、`侃侃而談`、`高談劇論`、`議論風發`、`高談弘論`、`誇誇其談`
\n\n**反義成語** :
`三緘其口`、`緘口結舌`、`坐言起行`、`身體力行`
\n\n**參考詞語** :
`闊論高談`、`清談高論`、`高譚清論`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄠ ㄊㄢˊ ㄑㄧㄥ ㄌㄨㄣˋ，高譚清論\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄠ ㄊㄢˊ ㄑㄧㄥ ㄌㄨㄣˋ` 的 中文是 `高譚清論`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「高談闊論」之典故說明，提供參考。「高談」一詞出現的時間相當早，在《東觀漢記．卷一八．趙勤列傳》中就有「高譚清論」的用法。「譚」與「談」通。「高談清論」就是高雅不涉俗務地談論。後來「高談闊論」這句成語就從這裡演變而出，用來指見地高超、範圍廣闊地談論始見唐代呂巖〈徽宗齋會〉詩的開頭兩句「高談闊論若無人，可惜明君不遇真」。呂巖就是呂洞賓，相傳學道成仙，為八仙之一。後來這句成語引申有「痛快而無拘束地談論」的意思。例如《三俠五義》第二一回：「換盞傳杯，高談闊論。」又被引申泛指沒有實質內容，空泛而漫無邊際地談論。例如《文明小史》第一八回：「他們三個人圍著煙燈談天，席面上主賓四位，也在那裡高談闊論起來。」
\n\n**參考詞語** :
`高談闊論`
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`ㄍㄠ ㄈㄥ ㄌㄧㄤˋ ㄐㄧㄝˊ` 的 中文是 `高風亮節`
\n\n**典故說明** :
「高風亮節」係由「高風」及「亮節」二語組合而成。
\n「高風」見於《後漢書．卷二八下．馮衍傳》。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少有奇才，博通群書。王莽時，諸公薦舉，馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝；但光武帝怨衍遲不歸降，未予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。
\n「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
\n\n**語意說明** :
形容人的品格高尚，氣節堅貞。褒義。
\n\n**例句** :
陳教授的`高風亮節`，得到全體師生的欽佩。
\n文天祥的`高風亮節`，值得每個人學習效法。
\n李將軍不忮不求的`高風亮節`，令所有人敬佩。
\n史可法、文天祥等民族英雄的`高風亮節`，一直為世人所景仰。
\n如今世風日下，人心不古，崇尚傳統知識分子`高風亮節`的已經少見。 \n\n**反義成語** :
`卑鄙無恥`、`寡廉鮮恥`
\n\n**參考詞語** :
`高風峻節`、`高風勁節`、`貞風亮節`、`清風亮節`、`亮節高風`、`高風大節`、`孤標峻節`、`勁節高風`、`苦節高標`、`高節清風`、`高風苦節`
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{"Instruct": "ㄍㄠ ㄈㄥ ㄐㄧㄥˋ ㄐㄧㄝˊ，高風勁節\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄠ ㄈㄥ ㄐㄧㄥˋ ㄐㄧㄝˊ` 的 中文是 `高風勁節`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「高風亮節」之典故說明，提供參考。
\n「高風亮節」係由「高風」及「亮節」二語組合而成。
\n「高風」見於《後漢書．卷二八下．馮衍傳》。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少有奇才，博通群書。王莽時，諸公薦舉，馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝；但光武帝怨衍遲不歸降，未予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。
\n「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
\n\n**參考詞語** :
`高風亮節`
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此處所列為「高風亮節」之典故說明，提供參考。
\n「高風亮節」係由「高風」及「亮節」二語組合而成。
\n「高風」見於《後漢書．卷二八下．馮衍傳》。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少有奇才，博通群書。王莽時，諸公薦舉，馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝；但光武帝怨衍遲不歸降，未予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。
\n「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
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`高風亮節`
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此處所列為「高風亮節」之典故說明，提供參考。
\n「高風亮節」係由「高風」及「亮節」二語組合而成。
\n「高風」見於《後漢書．卷二八下．馮衍傳》。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少有奇才，博通群書。王莽時，諸公薦舉，馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝；但光武帝怨衍遲不歸降，未予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。
\n「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
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`高風亮節`
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此處所列為「高風亮節」之典故說明，提供參考。
\n「高風亮節」係由「高風」及「亮節」二語組合而成。
\n「高風」見於《後漢書．卷二八下．馮衍傳》。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少有奇才，博通群書。王莽時，諸公薦舉，馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝；但光武帝怨衍遲不歸降，未予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。
\n「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
\n\n**參考詞語** :
`高風亮節`
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{"Instruct": "ㄈㄚˇ ㄕㄤˋ ㄔㄨㄥ ㄍㄨㄢ，髮上衝冠\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄚˇ ㄕㄤˋ ㄔㄨㄥ ㄍㄨㄢ` 的 中文是 `髮上衝冠`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「怒髮衝冠」之典故說明，提供參考。頭髮直豎，把戴的帽子都頂了起來，這是古人用來形容極度憤怒的樣子。古代成年人是要戴冠的。和「怒髮衝冠」相關最有名的故事當屬藺相如「完璧歸趙」了。戰國時代，秦王想用十五座城池換取趙國的和氏璧。趙王因宦者令繆賢推薦，召見藺相如，並且問他對這件事的看法。藺相如不想使秦國有攻打趙國的藉口，主張送和氏璧到秦國去，並說：「君王如確定沒有合適的人選，我願意帶著和氏璧出使。秦國真的給城，璧就留給秦國；不給，我會將和氏璧完好的送回趙國。」於是趙王派他帶著和氏璧西行入秦國。到了秦國，藺相如發覺秦王並不是真正想用十五座城池來交換和氏璧，於是在秦王欣賞和氏璧時，假意的說璧上有瑕疵要指給秦王看。等和氏璧回到他的手上，立刻後退了幾步，倚柱而立，氣得頭髮豎立，頂起帽子，說秦王既無意把城池償還趙王，他只好把頭、璧都在柱上撞碎。事實上，在《莊子．盜跖》篇中就已提到盜跖一聽孔子來訪，氣得「髮上指冠」，這和「怒髮衝冠」的意思是一樣的。《史記．卷八六．刺客列傳．荊軻》中講到燕太子丹在易水之邊為荊軻送行，壯烈的場面讓在場的人「髮盡上指冠」，內心慷慨激昂到髮盡直豎，意思也是相近的。《莊子》的典故雖較早，但是推究後來所用的「怒髮衝冠」，當以藺相如故事較為貼近。
\n\n**參考詞語** :
`怒髮衝冠`
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{"Instruct": "ㄈㄚˇ ㄧㄣˇ ㄑㄧㄢ ㄐㄩㄣ，髮引千鈞\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄚˇ ㄧㄣˇ ㄑㄧㄢ ㄐㄩㄣ` 的 中文是 `髮引千鈞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「千鈞一髮」之典故說明，提供參考。「千鈞一髮」原作「髮引千鈞」。典源本於《列子．仲尼》。中山公子牟，是魏國公室的公子，愛好與賢人交遊，不管國事，他很推崇趙國人公孫龍的學說。樂正子輿知道後，對著公子牟嘲笑公孫龍說：「公孫龍言辭荒誕，善於詭辯，像他說的髮引千鈞、白馬非馬等言論，根本是違背客觀規律的謬論！」公子牟聽了反駁樂正子輿說：「智者的話，本來就不是愚者所能了解的，你說那些言論不合理，其實是因為你不明白其中的道理。就拿『髮引千鈞』來說，一根頭髮之所以可以繫著千鈞重物，這是因為頭髮承受力量均衡的原因。』」以一根細髮絲，拉引千鈞之重物，在一般人的看法，本來就是隨時會斷，《列子》此處所說的「髮引千鈞，勢至等」是一種邏輯推論，並不影響「髮引千鈞」代表危險狀況的原義，所以在《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．枚乘》裡，「夫以一縷之任，係千鈞之重」，這句話的意思是說：拿一根細線繫著千鈞的重物；另外在唐．韓愈〈與孟尚書書〉中，「其危如一髮引千鈞」，這句話的意思是：情勢的危急，就像是在一根頭髮上，掛著千鈞重的東西一樣。這兩處的說法都是危險的意思後來「千鈞一髮」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻非常危險。「千鈞一髮」較早的書證如宋．李曾伯〈水龍吟．吾皇神武中興〉詞：「中流孤艇，千鈞一髮，老夫何有？」
\n\n**參考詞語** :
`千鈞一髮`
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{"Instruct": "ㄉㄡˋ ㄐㄧㄠˇ ㄍㄡ ㄒㄧㄣ，鬥角鉤心\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄡˋ ㄐㄧㄠˇ ㄍㄡ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `鬥角鉤心`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鉤心鬥角」之典故說明，提供參考。杜牧（西元８０３∼８５２），字牧之，號樊川，唐朝京兆人。個性剛直，詩風豪邁不羈，文章縱橫奧衍，多切中經世之務，在晚唐的成就頗高，時人稱為「小杜」，以別於杜甫。著有《樊川集》，代表作品有〈阿房宮賦〉、〈泊秦淮〉等。因生活在內憂外患的晚唐時期，一直關心國事，抱有挽救危亡，以恢復唐王朝繁榮昌盛的理想。典源內容描寫秦始皇時，認為咸陽城人口太多，秦宮太狹小，於是耗費了大量的時間、勞力和金錢，在今陜西省長安縣西北建造了阿房宮，規模富麗堂皇，是秦朝最大的宮殿。而唐敬宗在繼位後，也廣造宮室，致使天怒人怨，所以他寫了這一篇〈阿房宮賦〉，以秦朝的濫用民力、奢逸亡國為例，借以諷喻當世。秦朝阿房宮佔地有三百多里，樓層高度足以隔離天空和陽光，從驪山北面開始，蜿蜒向西，一直到咸陽。五步就有一座樓，十步就有一座閣；綿亙曲折的走廊，有如縵帛的迴環；那高翹的簷牙，像啄食的鳥喙；順著地勢的高下，構造彼此重疊交錯。盤迴曲折，像蜂房，像水渦，高聳直立，不知有幾千幾萬個院落。深邃幽遠、高高低低的建築，常讓人分不出西東；宮中的景色也常讓人不知身在何處。在一天之內，同一個宮殿之中，氣候卻大不相同。後來「鉤心鬥角」被用來形容宮室建築的結構精緻巧妙。在清代梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆．卷一．詠物詩》所云：「近時詩家詠物，鉤心鬥角，有突過前人者。」這幾句中，已非原來的用法，而是用於比喻詩文的布局結構精心巧製，爭奇鬥勝。在其另外一篇《兩般秋雨盦隨筆．卷一．象棋》說：「夫救彼正所以固我也，鉤心鬥角，更難于二人對局者。」則是轉為比喻競鬥心機，刻意經營的意思，也就是現今常用的意義了。
\n\n**參考詞語** :
`鉤心鬥角`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄟˇ ㄕˇ ㄕㄣˊ ㄔㄞ，鬼使神差\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄟˇ ㄕˇ ㄕㄣˊ ㄔㄞ` 的 中文是 `鬼使神差`
\n\n**典故說明** :
元明時期以水滸英雄為題材的戲劇很多，元代李致遠的《還牢末》便是其中之一。故事主角官差李孔目，因為搭救錯手打死人的梁山泊好漢李逵，被冤枉和梁山泊勾結意圖不軌而下獄，回到梁山泊的李逵得知消息後趕來救他，沒想李孔目已早一步被劉唐和史進救出。後來兩人相遇，他對李逵說：「今天能遇到你，正好像是『鬼使神差』」，意指冥冥中有鬼神相助，才能再見到李逵。後來「鬼使神差」被用來比喻事出意外，被莫名力量驅使而不由自主。
\n\n**語意說明** :
比喻被莫名力量驅使而不由自主。
\n\n**例句** :
我實在很意外，他竟然會做出這樣`鬼使神差`的事。
\n提早一班搭上失事飛機，想是`鬼使神差`，莫可奈何。
\n小李一向小氣，今天居然主動去付帳，莫非`鬼使神差`。
\n分手多年，相思不忘，今日巧逢，應是上天有意，`鬼使神差`。 \n\n**近義成語** :
`不由自主`、`身不由己`、`陰錯陽差`
\n\n**參考詞語** :
`神差鬼使`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄟˇ ㄔㄨ ㄕㄣˊ ㄖㄨˋ，鬼出神入\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄟˇ ㄔㄨ ㄕㄣˊ ㄖㄨˋ` 的 中文是 `鬼出神入`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「神出鬼沒」之典故說明，提供參考。「神出鬼沒」典源作「神出鬼行」。這句成語是出自《淮南子．兵略》：「善者之動也，神出而鬼行，星耀而玄逐。」本來是指用兵之時，行動要像神鬼那樣飄忽無常，像天體運行那樣不著痕跡，變化莫測，讓敵人無法捉摸。後來「神出鬼沒」這句成語就從這裡演變而出，用來形容出沒無常，變化莫測。出現「神出鬼沒」的書證如唐．崔致遠《桂苑筆耕集．卷一四．安再榮管臨淮都》：「前件官夙精韜略，歷試機謀，嘗犯重圍，決成獨戰，實可謂神出鬼沒。」這裡的「神出鬼沒」是指善於用兵。另明．沈鯨《雙珠記》第二五齣：「我想袁先生是個有道行的人，平日言語動靜，神出鬼沒，因此不敢問他詳細。」這裡的「神出鬼沒」則是用來形容一個人出沒無常，變化莫測。
\n\n**參考詞語** :
`神出鬼沒`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄟˇ ㄈㄨˇ ㄕㄣˊ ㄍㄨㄥ，鬼斧神工\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄟˇ ㄈㄨˇ ㄕㄣˊ ㄍㄨㄥ` 的 中文是 `鬼斧神工`
\n\n**典故說明** :
戰國時魯國有一個善於製作木鐘的工匠梓慶，他做的「鐻」（ㄐㄩˋ）大家都稱讚說手工非常精妙，好像是鬼神才能做得出來。魯侯問他說：「你是用什麼技術做的？」梓慶回答說：「我只是個工人，哪有什麼技術可言？也許是因為我在製作前先齋戒一段時間，使心中潔淨，沒有外界的干擾和雜念，讓心神能專一。然後我到山林中觀察樹種的本質和特性，挑選最合用的木質才下手施工。用最自然的我雕琢最自然的木質，做出這樣的成品，或許就是這個緣故吧！」後來「鬼斧神工」這句成語就從這裡演變而出，被用來形容技藝精巧，非人力所能及。
\n\n**語意說明** :
形容技藝精巧，達到鬼神靈妙的境界。褒義。
\n\n**例句** :
這萬尊佛像，`鬼斧神工`，各具靈妙，真是上上的藝術精品。
\n這座凌空虹橋全部用石塊砌成，`鬼斧神工`，真是人間勝景。
\n這塊巨龍大石就這麼蟠繞在崖壁上，有如天造地設、`鬼斧神工`。
\n凡是看過金山野柳海岸奇石的人，莫不驚嘆大自然`鬼斧神工`的奇妙！
\n橫貫公路九曲洞一段，峭壁深崖，氣勢磅礡，令人不得不驚嘆`鬼斧神工`的魅力。 \n\n**近義成語** :
`出神入化`、`巧奪天工`、`神施鬼設`
\n\n**反義成語** :
`粗製濫造`
\n\n**參考詞語** :
`神工鬼斧`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨㄟˇ ㄍㄨㄟˇ ㄙㄨㄟˋ ㄙㄨㄟˋ，鬼鬼祟祟\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨㄟˇ ㄍㄨㄟˇ ㄙㄨㄟˋ ㄙㄨㄟˋ` 的 中文是 `鬼鬼祟祟`
\n\n**典故說明** :
「鬼鬼祟祟」是由「鬼祟」重疊而成。「鬼祟」就是鬼怪，例如《西遊記》第一八回：「也不曉得有甚麼鬼祟魍魎，邪魔作耗。」正是把「鬼祟」和「魍魎」、「邪魔」並稱。「鬼祟」是人不能看得清楚的，因此疊用成「鬼鬼祟祟」後，指的就是偷偷摸摸、不是光明正大的行為。《紅樓夢》第二四回提到賈芸賣乖，要寶玉認他作兒子。寶玉回答說：「明兒你閒了，只管來找我，別和他們鬼鬼祟祟的。」這裡的「鬼鬼祟祟」當有「鬼混、做些不正經的事」的語義。在第三十一回中，說到晴雯和寶玉鬥嘴，襲人過來勸和，說：「好妹妹，你出去逛逛，原是我們的不是。」晴雯一聽襲人用了「我們」，不禁冷笑說：「我倒不知道你們是誰，別叫我替你們害臊了。便是你們鬼鬼祟祟幹的那事兒，也瞞不過我去！」這裡的「鬼鬼祟祟」就有「偷偷摸摸」的意思。後來「鬼鬼祟祟」一般用來形容行事不光明，偷偷摸摸的樣子。
\n\n**語意說明** :
形容行事不光明，偷偷摸摸的樣子。
\n\n**例句** :
扒手`鬼鬼祟祟`地，在公共場所偷竊財物。
\n做事應該正大光明，何必`鬼鬼祟祟`，偷偷摸摸呢？
\n那幾個人`鬼鬼祟祟`地在街角探頭探腦，形跡甚是可疑。
\n他們兩人交頭接耳，一副`鬼鬼祟祟`的模樣，不知有什麼詭計。
\n我總覺得他`鬼鬼祟祟`的，不懷什麼好心眼，還是敬而遠之為妙。
\n看他一副`鬼鬼祟祟`的樣子，不知道又在打什麼壞主意，真叫人擔心！ \n\n**近義成語** :
`鬼頭鬼腦`、`偷偷摸摸`
\n\n**反義成語** :
`光明正大`、`光明磊落`、`堂堂正正`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「魂不附體」之典故說明，提供參考。古人相信活人的身上有精氣，即是靈魂，死時才會離開人的身體。有時候人因為受到極大的刺激，變得極為慌亂，或是失去知覺，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂不附體」來形容這種情形。在所引典源中，提到有位婦人久病不癒，徐嗣伯診斷之後，研判這是一種叫做「尸注」的病，用死人的枕頭煮水服用就可以痊癒。後來王晏知道這件事，就問徐嗣伯原因。徐嗣伯回答︰「尸注這種病是因為被鬼氣纏身，用死人枕煮藥服用，鬼氣就會散去，不會再附於人的身上。」這裡的「魂氣」是指外來的鬼氣，而非指人自身的魂魄。後來「魂不附體」這句成語就由這裡演變而出，而「魂」卻轉移為人自己的魂魄。自己的魂魄不附在自己身上，極度驚嚇所致。因此，「魂不附體」就用以形容驚嚇過度而心不能自主。
\n\n**參考詞語** :
`魂不附體`
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\n\n**典故說明** :
古人相信活人的身上有精氣，即是靈魂，死時才會離開人的身體。有時候人因為受到極大的刺激，變得極為慌亂，或是失去知覺，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂不附體」來形容這種情形。在所引典源中，提到有位婦人久病不癒，徐嗣伯診斷之後，研判這是一種叫做「尸注」的病，用死人的枕頭煮水服用就可以痊癒。後來王晏知道這件事，就問徐嗣伯原因。徐嗣伯回答︰「尸注這種病是因為被鬼氣纏身，用死人枕煮藥服用，鬼氣就會散去，不會再附於人的身上。」這裡的「魂氣」是指外來的鬼氣，而非指人自身的魂魄。後來「魂不附體」這句成語就由這裡演變而出，而「魂」卻轉移為人自己的魂魄。自己的魂魄不附在自己身上，極度驚嚇所致。因此，「魂不附體」就用以形容驚嚇過度而心不能自主。
\n\n**語意說明** :
形容驚嚇過度而心不能自主。
\n\n**例句** :
突然發生地震，天搖地動的，每個人都嚇得`魂不附體`。
\n小明最膽小了，常被樹的影子嚇得`魂不附體`。
\n這個打擊讓他完全崩潰了，經常`魂不附體`地坐著發呆。
\n看見他那`魂不附體`的樣子，家人都急得像熱鍋上的螞蟻。
\n他自從經商失敗後，就經常在家附近`魂不附體`地四處閒逛。
\n一個彪形大漢居然被一隻小老鼠嚇得`魂不附體`，連喊救命，豈不可笑？
\n經過這件事的打擊後，原來是生龍活虎的他，現在卻一副`魂不附體`的樣子，判若兩人。 \n\n**近義成語** :
`失魂落魄`、`魂飛天外`、`魂飛魄散`
\n\n**反義成語** :
`心安神泰`
\n\n**參考詞語** :
`魂不著體`
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古人相信活人的身上有精氣，即是靈魂，死時才會離開人的身體。有時候人因為受到極大的刺激，變得極為慌亂，或是失去知覺，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂不附體」來形容這種情形。在所引典源中，提到有位婦人久病不癒，徐嗣伯診斷之後，研判這是一種叫做「尸注」的病，用死人的枕頭煮水服用就可以痊癒。後來王晏知道這件事，就問徐嗣伯原因。徐嗣伯回答︰「尸注這種病是因為被鬼氣纏身，用死人枕煮藥服用，鬼氣就會散去，不會再附於人的身上。」這裡的「魂氣」是指外來的鬼氣，而非指人自身的魂魄。後來「魂不附體」這句成語就由這裡演變而出，而「魂」卻轉移為人自己的魂魄。自己的魂魄不附在自己身上，極度驚嚇所致。因此，「魂不附體」就用以形容驚嚇過度而心不能自主。
\n\n**語意說明** :
形容驚嚇過度而心不能自主。
\n\n**例句** :
突然發生地震，天搖地動的，每個人都嚇得`魂不附體`。
\n小明最膽小了，常被樹的影子嚇得`魂不附體`。
\n這個打擊讓他完全崩潰了，經常`魂不附體`地坐著發呆。
\n看見他那`魂不附體`的樣子，家人都急得像熱鍋上的螞蟻。
\n他自從經商失敗後，就經常在家附近`魂不附體`地四處閒逛。
\n一個彪形大漢居然被一隻小老鼠嚇得`魂不附體`，連喊救命，豈不可笑？
\n經過這件事的打擊後，原來是生龍活虎的他，現在卻一副`魂不附體`的樣子，判若兩人。 \n\n**近義成語** :
``失魂落魄``、``魂飛天外``、``魂飛魄散``
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「魂飛魄散」之典故說明，提供參考。（一）古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。有時候人因為受到極大的刺激，變得極為慌亂，或是失去知覺，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂飛魄散」來形容這種情形。在所引典源宋．劉宰〈鴉去鵲來篇〉中，形容農民受重賦苛稅之苦，弄得家徒四壁。因為無錢納稅而被處死的人很多，所以人們只要聽到烏鴉的叫聲，就知道又有人因為無錢納稅被處死，心中非常驚恐害怕，有如魂飛魄散。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，用來比喻非常恐懼害怕。（二）古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。因此「魂飛魄散」有死亡的意思。在所引典源《西遊記》第四一回中，描述孫悟空因為被火焰焚身，便跳入水中滅火，結果冷水逼得火氣攻心，讓他一口氣喘不過來，就「魂飛魄散」，也就是死了。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，指死亡。（三）古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。有時候人因為受到外物的誘惑，變得心神不寧、恍惚迷亂，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂飛魄散」來形容這種情形。在所引典源宋．羅燁《醉翁談錄．甲集．卷二．張氏夜奔呂星哥》中，形容男女主角彼此情意合，以致成天心神不寧，只有想到對方，就好像魄散魂飛了。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，形容心神不寧、恍惚迷亂。
\n\n**參考詞語** :
`魂飛魄散`
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此處所列為「魂飛魄散」之典故說明，提供參考。（一）古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。有時候人因為受到極大的刺激，變得極為慌亂，或是失去知覺，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂飛魄散」來形容這種情形。在所引典源宋．劉宰〈鴉去鵲來篇〉中，形容農民受重賦苛稅之苦，弄得家徒四壁。因為無錢納稅而被處死的人很多，所以人們只要聽到烏鴉的叫聲，就知道又有人因為無錢納稅被處死，心中非常驚恐害怕，有如魂飛魄散。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，用來比喻非常恐懼害怕。（二）古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。因此「魂飛魄散」有死亡的意思。在所引典源《西遊記》第四一回中，描述孫悟空因為被火焰焚身，便跳入水中滅火，結果冷水逼得火氣攻心，讓他一口氣喘不過來，就「魂飛魄散」，也就是死了。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，指死亡。（三）古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。有時候人因為受到外物的誘惑，變得心神不寧、恍惚迷亂，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂飛魄散」來形容這種情形。在所引典源宋．羅燁《醉翁談錄．甲集．卷二．張氏夜奔呂星哥》中，形容男女主角彼此情意合，以致成天心神不寧，只有想到對方，就好像魄散魂飛了。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，形容心神不寧、恍惚迷亂。
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「魂飛魄散」之典故說明，提供參考。（一）古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。有時候人因為受到極大的刺激，變得極為慌亂，或是失去知覺，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂飛魄散」來形容這種情形。在所引典源宋．劉宰〈鴉去鵲來篇〉中，形容農民受重賦苛稅之苦，弄得家徒四壁。因為無錢納稅而被處死的人很多，所以人們只要聽到烏鴉的叫聲，就知道又有人因為無錢納稅被處死，心中非常驚恐害怕，有如魂飛魄散。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，用來比喻非常恐懼害怕。（二）古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。因此「魂飛魄散」有死亡的意思。在所引典源《西遊記》第四一回中，描述孫悟空因為被火焰焚身，便跳入水中滅火，結果冷水逼得火氣攻心，讓他一口氣喘不過來，就「魂飛魄散」，也就是死了。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，指死亡。（三）古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。有時候人因為受到外物的誘惑，變得心神不寧、恍惚迷亂，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂飛魄散」來形容這種情形。在所引典源宋．羅燁《醉翁談錄．甲集．卷二．張氏夜奔呂星哥》中，形容男女主角彼此情意合，以致成天心神不寧，只有想到對方，就好像魄散魂飛了。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，形容心神不寧、恍惚迷亂。
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`魂飛魄散`
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古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。有時候人因為受到極大的刺激，變得極為慌亂，或是失去知覺，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂飛魄散」來形容這種情形。在所引典源宋．劉宰〈鴉去鵲來篇〉中，形容農民受重賦苛稅之苦，弄得家徒四壁。因為無錢納稅而被處死的人很多，所以人們只要聽到烏鴉的叫聲，就知道又有人因為無錢納稅被處死，心中非常驚恐害怕，有如魂飛魄散。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，用來比喻非常恐懼害怕。\r
\n＋\r
\n古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。因此「魂飛魄散」有死亡的意思。在所引典源《西遊記》第四一回中，描述孫悟空因為被火焰焚身，便跳入水中滅火，結果冷水逼得火氣攻心，讓他一口氣喘不過來，就「魂飛魄散」，也就是死了。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，指死亡。\r
\n＋\r
\n古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。有時候人因為受到外物的誘惑，變得心神不寧、恍惚迷亂，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂飛魄散」來形容這種情形。在所引典源宋．羅燁《醉翁談錄．甲集．卷二．張氏夜奔呂星哥》中，形容男女主角彼此情意合，以致成天心神不寧，只有想到對方，就好像魄散魂飛了。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，形容心神不寧、恍惚迷亂。
\n\n**語意說明** :
形容非常恐懼害怕。指死亡。形容心神不寧、恍惚迷亂。
\n\n**例句** :
看到車禍現場血淋淋的畫面，已經把他嚇得`魂飛魄散`了。\r
\n這場車禍，讓他嚇得`魂飛魄散`，臉色慘白，活像個死人。\r
\n車子差一點墜入深谷，嚇得大家`魂飛魄散`，有如鬼門關前走一遭。\r
\n\r
\n兩輛車高速對撞，車裡的人全數`魂飛魄散`，當場死亡。\r
\n溺水的學童雖被救起，可惜早已`魂飛魄散`，沒有氣息多時。\r
\n\r
\n他血氣方剛，容易被美色勾引得`魂飛魄散`。\r
\n兩人眉來眼去，都快把持不住，`魂飛魄散`了。\r
\n我看他不是什麼病，只是害了相思，以致`魂飛魄散`，終日無精打采。\r
\n人家說一見鍾情真不假，這兩人才對看了一眼，早已`魂飛魄散`，各飛到對方身上去了。 \n\n**近義成語** :
`心驚肉跳`、`心驚膽戰`、`魂不附體`、`魂飛天外`、`失魂落魄`、`魂不守舍`、`魂飛天外`
\n\n**反義成語** :
`若無其事`、`泰然自若`
\n\n**參考詞語** :
`魄散魂飛`、`魂飛膽喪`、`魂銷魄散`、`魂飄魄散`
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`ㄆㄛˋ ㄙㄢˋ ㄏㄨㄣˊ ㄈㄟ` 的 中文是 `魄散魂飛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「魂飛魄散」之典故說明，提供參考。（一）古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。有時候人因為受到極大的刺激，變得極為慌亂，或是失去知覺，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂飛魄散」來形容這種情形。在所引典源宋．劉宰〈鴉去鵲來篇〉中，形容農民受重賦苛稅之苦，弄得家徒四壁。因為無錢納稅而被處死的人很多，所以人們只要聽到烏鴉的叫聲，就知道又有人因為無錢納稅被處死，心中非常驚恐害怕，有如魂飛魄散。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，用來比喻非常恐懼害怕。（二）古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。因此「魂飛魄散」有死亡的意思。在所引典源《西遊記》第四一回中，描述孫悟空因為被火焰焚身，便跳入水中滅火，結果冷水逼得火氣攻心，讓他一口氣喘不過來，就「魂飛魄散」，也就是死了。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，指死亡。（三）古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。有時候人因為受到外物的誘惑，變得心神不寧、恍惚迷亂，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂飛魄散」來形容這種情形。在所引典源宋．羅燁《醉翁談錄．甲集．卷二．張氏夜奔呂星哥》中，形容男女主角彼此情意合，以致成天心神不寧，只有想到對方，就好像魄散魂飛了。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，形容心神不寧、恍惚迷亂。
\n\n**參考詞語** :
`魂飛魄散`
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{"Instruct": "ㄩˊ ㄉㄜˊ ㄨㄤˋ ㄑㄩㄢˊ，魚得忘筌\n", "Response": "**注音**
`ㄩˊ ㄉㄜˊ ㄨㄤˋ ㄑㄩㄢˊ` 的 中文是 `魚得忘筌`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「得魚忘筌」之典故說明，提供參考。筌，是竹編的魚籠，用以捕魚。蹄，是捕兔用的網子，即是兔罝。莊子用筌和蹄比喻為了達成目的而採取的手段，捕捉魚和兔才是獵人真正的目的。如果已經捕捉到魚，那筌就沒有用處，已經捉到兔子，那蹄也失去了作用，這兩者就可以拋棄不用了。同樣的，言論和著作是用以闡明道理的工具，道家認為天地間的至理，並非言語文字所能傳示，所以主張人不可拘泥於語言文字之中，一旦通達道理，就應該捨棄這些外在的形式。後來「得魚忘筌」這句成語被用來比喻悟道者忘其形骸。亦用來比喻人在達到目的成功後就忘掉賴以成功的手段或憑藉物，有背義忘恩之意。
\n\n**參考詞語** :
`得魚忘筌`
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{"Instruct": "ㄩˊ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄤ ㄉㄜˊ，魚水相得\n", "Response": "**注音**
`ㄩˊ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄤ ㄉㄜˊ` 的 中文是 `魚水相得`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「如魚得水」之典故說明，提供參考。「如魚得水」是一句來自於生活體驗的成語。魚是無法離開水生活的，所以將魚放入水中，才能得其所哉。這句成語可以用作許多比喻：例如用魚於水中之姿來比喻用筆之法的靈活，秦代李斯〈用筆法〉就有「如游魚得水」的說法。這可能是文獻上較早出現的用法。也可以用魚和水的兩相契合，來比喻得到與自己志同道合的人或適合自己發展的環境。例如三國時代，劉備得到孔明相助，就說自己「猶魚之有水」，見於《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》。另外也可以用魚和水的親密關係，來比喻人和人的關係極為親密。例如《喻世明言．第三卷．新橋市韓五賣春情》中，說及兩位主角「如魚得水，似漆投膠」。這種用法經常指的是男女情愛之事。
\n\n**參考詞語** :
`如魚得水`
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{"Instruct": "ㄩˊ ㄔˊ ㄓ ㄧㄤ，魚池之殃\n", "Response": "**注音**
`ㄩˊ ㄔˊ ㄓ ㄧㄤ` 的 中文是 `魚池之殃`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「殃及池魚」之典故說明，提供參考。春秋時，宋國的司馬桓魋曾受到景公的寵信，權傾一時，家財萬貫，還擁有一顆珍貴的寶珠。後來他因犯罪逃亡國外，景公想要那顆寶珠，便派人去問他寶珠的下落，桓魋隨口答說：「我丟到池子裡了。」眾人便將池水排盡找那顆珠子，但卻一無所獲，且因為沒有水，池子裡的魚都乾死了。宋景公為了要找寶珠，排光池水，使池裡的魚受到無辜牽連。後來這個故事被濃縮成「殃及池魚」，比喻無故受到牽累。另外，漢朝應劭的《風俗通義》裡，也有記載「殃及池魚」的不同故事。他寫到「城門失火，禍及池中魚」的來源，一般的說法是：一個看守城門的人，姓池名魚，城門失火時上前撲救，結果被燒死。但有一本《百家書》裡卻是記載：「宋國的城門失火，眾人舀池子裡的水救火，池水因而乾枯了，裡面的魚都露了出來，就被大家抓去吃。」也說明了池魚因城門失火而受到無辜牽連。
\n\n**參考詞語** :
`殃及池魚`
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`ㄩˊ ㄔㄣˊ ㄧㄢˋ ㄌㄨㄛˋ` 的 中文是 `魚沈鴈落`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「沉魚落雁」之典故說明，提供參考。《莊子．齊物論》主旨在論述常人判別事物的準則不一樣，他則主張一切人與物存在的意義和價值都是等齊的。莊周藉著王倪之口說：「毛嬙和麗姬是人們公認的美女，但是魚見到她們趕緊潛入水底，鳥見了她們立刻向高空飛去，麋和鹿見到她們則飛快跑走。」因為魚、鳥、麋、鹿四種動物不辨美醜，即使見到美麗的女子也如同見到其他人般趕緊逃離，藉此傳達世間無絕對的是非美醜的觀念。「沉魚落雁」就從這裡演變而出，但語意沿用魚、鳥因見毛嬙、麗姬等絕色美女而驚畏躲避，借此來讚美女子的容貌美麗出眾。宋朝無名氏《錯立身》第二齣：「看了這婦人，有如三十三天天上女，七十二洞洞中仙，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。」即以「沉魚落雁」形容女子容貌的美麗。
\n\n**參考詞語** :
`沉魚落雁`
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此處所列為「沉魚落雁」之典故說明，提供參考。《莊子．齊物論》主旨在論述常人判別事物的準則不一樣，他則主張一切人與物存在的意義和價值都是等齊的。莊周藉著王倪之口說：「毛嬙和麗姬是人們公認的美女，但是魚見到她們趕緊潛入水底，鳥見了她們立刻向高空飛去，麋和鹿見到她們則飛快跑走。」因為魚、鳥、麋、鹿四種動物不辨美醜，即使見到美麗的女子也如同見到其他人般趕緊逃離，藉此傳達世間無絕對的是非美醜的觀念。「沉魚落雁」就從這裡演變而出，但語意沿用魚、鳥因見毛嬙、麗姬等絕色美女而驚畏躲避，借此來讚美女子的容貌美麗出眾。宋朝無名氏《錯立身》第二齣：「看了這婦人，有如三十三天天上女，七十二洞洞中仙，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。」即以「沉魚落雁」形容女子容貌的美麗。
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`沉魚落雁`
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\n\n**典故說明** :
此處所列為「魚遊釜中」之典故說明，提供參考。《後漢書．卷五六．張王种陳列傳．張綱》裡記載，東漢順帝時，御史張綱得罪了大將軍梁冀，梁冀懷恨在心，於是上書建議將張綱調到廣陵當太守。當時廣陵一地因張嬰等人不滿地方官的壓榨，起兵反叛，並將官員殺害，朝廷派兵征討十多年都無法剿滅。梁冀因此設計張綱到廣陵當官，讓他去送死。別的官吏一聽說要到廣陵，都要求加派兵馬維護安全，張綱卻輕車簡從上任。到了廣陵，張綱派人安撫當地居民，並慰問張嬰，讓張嬰感到十分驚訝，前去拜見張綱。張綱表示同情他作亂的原因，對他曉以大義，並保證投降後可以讓他們安居樂業。張嬰原本就是因地方官過於暴虐貪婪起而為亂，現在聽到張綱這麼說，感激涕零地說：「荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂復相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾閒耳。」意思是指自己一個荒涼邊遠的人，受了委屈無法上訴朝廷，又不堪官員的欺凌，只好相聚起兵為亂，自知為烏合之眾，有如「魚遊釜中」，危在旦夕，現在不過享有一時的偏安而已。「釜」是古代的一種用來烹煮食物的鍋子，張嬰的這句話用魚在鍋裡游動，看似無事，其實隨時都有被烹煮的危機，來比喻自己處境危險。後來「魚遊釜中」就是直接摘自此處的一個成語，用來比喻身處險境，危在旦夕。
\n\n**參考詞語** :
`魚遊釜中`
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{"Instruct": "ㄩˊ ㄧㄡˊ ㄈㄟˋ ㄉㄧㄥˇ，魚游沸鼎\n", "Response": "**注音**
`ㄩˊ ㄧㄡˊ ㄈㄟˋ ㄉㄧㄥˇ` 的 中文是 `魚游沸鼎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「魚遊釜中」之典故說明，提供參考。《後漢書．卷五六．張王种陳列傳．張綱》裡記載，東漢順帝時，御史張綱得罪了大將軍梁冀，梁冀懷恨在心，於是上書建議將張綱調到廣陵當太守。當時廣陵一地因張嬰等人不滿地方官的壓榨，起兵反叛，並將官員殺害，朝廷派兵征討十多年都無法剿滅。梁冀因此設計張綱到廣陵當官，讓他去送死。別的官吏一聽說要到廣陵，都要求加派兵馬維護安全，張綱卻輕車簡從上任。到了廣陵，張綱派人安撫當地居民，並慰問張嬰，讓張嬰感到十分驚訝，前去拜見張綱。張綱表示同情他作亂的原因，對他曉以大義，並保證投降後可以讓他們安居樂業。張嬰原本就是因地方官過於暴虐貪婪起而為亂，現在聽到張綱這麼說，感激涕零地說：「荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂復相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾閒耳。」意思是指自己一個荒涼邊遠的人，受了委屈無法上訴朝廷，又不堪官員的欺凌，只好相聚起兵為亂，自知為烏合之眾，有如「魚遊釜中」，危在旦夕，現在不過享有一時的偏安而已。「釜」是古代的一種用來烹煮食物的鍋子，張嬰的這句話用魚在鍋裡游動，看似無事，其實隨時都有被烹煮的危機，來比喻自己處境危險。後來「魚遊釜中」就是直接摘自此處的一個成語，用來比喻身處險境，危在旦夕。
\n\n**參考詞語** :
`魚遊釜中`
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{"Instruct": "ㄩˊ ㄧㄡˊ ㄈㄨˇ ㄓㄨㄥ，魚游釜中\n", "Response": "**注音**
`ㄩˊ ㄧㄡˊ ㄈㄨˇ ㄓㄨㄥ` 的 中文是 `魚游釜中`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「魚遊釜中」之典故說明，提供參考。《後漢書．卷五六．張王种陳列傳．張綱》裡記載，東漢順帝時，御史張綱得罪了大將軍梁冀，梁冀懷恨在心，於是上書建議將張綱調到廣陵當太守。當時廣陵一地因張嬰等人不滿地方官的壓榨，起兵反叛，並將官員殺害，朝廷派兵征討十多年都無法剿滅。梁冀因此設計張綱到廣陵當官，讓他去送死。別的官吏一聽說要到廣陵，都要求加派兵馬維護安全，張綱卻輕車簡從上任。到了廣陵，張綱派人安撫當地居民，並慰問張嬰，讓張嬰感到十分驚訝，前去拜見張綱。張綱表示同情他作亂的原因，對他曉以大義，並保證投降後可以讓他們安居樂業。張嬰原本就是因地方官過於暴虐貪婪起而為亂，現在聽到張綱這麼說，感激涕零地說：「荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂復相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾閒耳。」意思是指自己一個荒涼邊遠的人，受了委屈無法上訴朝廷，又不堪官員的欺凌，只好相聚起兵為亂，自知為烏合之眾，有如「魚遊釜中」，危在旦夕，現在不過享有一時的偏安而已。「釜」是古代的一種用來烹煮食物的鍋子，張嬰的這句話用魚在鍋裡游動，看似無事，其實隨時都有被烹煮的危機，來比喻自己處境危險。後來「魚遊釜中」就是直接摘自此處的一個成語，用來比喻身處險境，危在旦夕。
\n\n**參考詞語** :
`魚遊釜中`
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{"Instruct": "ㄩˊ ㄧㄡˊ ㄈㄨˇ ㄉㄧˇ，魚游釜底\n", "Response": "**注音**
`ㄩˊ ㄧㄡˊ ㄈㄨˇ ㄉㄧˇ` 的 中文是 `魚游釜底`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「魚遊釜中」之典故說明，提供參考。《後漢書．卷五六．張王种陳列傳．張綱》裡記載，東漢順帝時，御史張綱得罪了大將軍梁冀，梁冀懷恨在心，於是上書建議將張綱調到廣陵當太守。當時廣陵一地因張嬰等人不滿地方官的壓榨，起兵反叛，並將官員殺害，朝廷派兵征討十多年都無法剿滅。梁冀因此設計張綱到廣陵當官，讓他去送死。別的官吏一聽說要到廣陵，都要求加派兵馬維護安全，張綱卻輕車簡從上任。到了廣陵，張綱派人安撫當地居民，並慰問張嬰，讓張嬰感到十分驚訝，前去拜見張綱。張綱表示同情他作亂的原因，對他曉以大義，並保證投降後可以讓他們安居樂業。張嬰原本就是因地方官過於暴虐貪婪起而為亂，現在聽到張綱這麼說，感激涕零地說：「荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂復相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾閒耳。」意思是指自己一個荒涼邊遠的人，受了委屈無法上訴朝廷，又不堪官員的欺凌，只好相聚起兵為亂，自知為烏合之眾，有如「魚遊釜中」，危在旦夕，現在不過享有一時的偏安而已。「釜」是古代的一種用來烹煮食物的鍋子，張嬰的這句話用魚在鍋裡游動，看似無事，其實隨時都有被烹煮的危機，來比喻自己處境危險。後來「魚遊釜中」就是直接摘自此處的一個成語，用來比喻身處險境，危在旦夕。
\n\n**參考詞語** :
`魚遊釜中`
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`ㄩˊ ㄇㄨˋ ㄌㄨㄢˋ ㄓㄨ` 的 中文是 `魚目亂珠`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「魚目混珠」之典故說明，提供參考。任昉（西元４６０∼５０８）字彥昇，南朝梁博昌人，仕宋、齊、梁三代。宋時，舉兗州秀才，拜太常博士。入齊，以文學為王儉所重，後任竟陵王記室參軍，為「竟陵八友」之一。齊末，蕭衍得勢，任為驃騎記室參軍，專主文翰。蕭衍代齊自立，是為梁武帝，任昉為義興、新安太守，有政聲。任昉博學多聞，於書無所不讀，聚書至萬餘卷，是當時著名的三大藏書家之一。曾見宮中內藏四部古籍篇卷紛雜，於是親自校讎勘定。任昉的文學成就，以善撰表、奏、書、啟著稱，當時王公表奏，無不請昉代筆，起筆即成，不加點竄，因而與以詩聞名的沈約合稱為「沈詩任筆」。他在上任大司馬記室時，寫了一篇〈到大司馬記室牋〉，來感謝朝廷的提拔。文中任昉極為自謙，形容自己只是像魚眼睛那樣毫無價值的人，卻被當作美玉一般來使用。唐人李善在注解時，引用了《韓詩外傳》為證，說明古人認為白色骨頭外觀看起來像象牙，魚的眼珠乍看之下很像珍珠。後來「魚目混珠」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以假亂真。
\n\n**參考詞語** :
`魚目混珠`
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{"Instruct": "ㄩˊ ㄇㄨˋ ㄖㄨˋ ㄓㄨ，魚目入珠\n", "Response": "**注音**
`ㄩˊ ㄇㄨˋ ㄖㄨˋ ㄓㄨ` 的 中文是 `魚目入珠`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「魚目混珠」之典故說明，提供參考。任昉（西元４６０∼５０８）字彥昇，南朝梁博昌人，仕宋、齊、梁三代。宋時，舉兗州秀才，拜太常博士。入齊，以文學為王儉所重，後任竟陵王記室參軍，為「竟陵八友」之一。齊末，蕭衍得勢，任為驃騎記室參軍，專主文翰。蕭衍代齊自立，是為梁武帝，任昉為義興、新安太守，有政聲。任昉博學多聞，於書無所不讀，聚書至萬餘卷，是當時著名的三大藏書家之一。曾見宮中內藏四部古籍篇卷紛雜，於是親自校讎勘定。任昉的文學成就，以善撰表、奏、書、啟著稱，當時王公表奏，無不請昉代筆，起筆即成，不加點竄，因而與以詩聞名的沈約合稱為「沈詩任筆」。他在上任大司馬記室時，寫了一篇〈到大司馬記室牋〉，來感謝朝廷的提拔。文中任昉極為自謙，形容自己只是像魚眼睛那樣毫無價值的人，卻被當作美玉一般來使用。唐人李善在注解時，引用了《韓詩外傳》為證，說明古人認為白色骨頭外觀看起來像象牙，魚的眼珠乍看之下很像珍珠。後來「魚目混珠」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以假亂真。
\n\n**參考詞語** :
`魚目混珠`
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`ㄩˊ ㄇㄨˋ ㄏㄨㄣˋ ㄓㄣ` 的 中文是 `魚目混珍`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「魚目混珠」之典故說明，提供參考。任昉（西元４６０∼５０８）字彥昇，南朝梁博昌人，仕宋、齊、梁三代。宋時，舉兗州秀才，拜太常博士。入齊，以文學為王儉所重，後任竟陵王記室參軍，為「竟陵八友」之一。齊末，蕭衍得勢，任為驃騎記室參軍，專主文翰。蕭衍代齊自立，是為梁武帝，任昉為義興、新安太守，有政聲。任昉博學多聞，於書無所不讀，聚書至萬餘卷，是當時著名的三大藏書家之一。曾見宮中內藏四部古籍篇卷紛雜，於是親自校讎勘定。任昉的文學成就，以善撰表、奏、書、啟著稱，當時王公表奏，無不請昉代筆，起筆即成，不加點竄，因而與以詩聞名的沈約合稱為「沈詩任筆」。他在上任大司馬記室時，寫了一篇〈到大司馬記室牋〉，來感謝朝廷的提拔。文中任昉極為自謙，形容自己只是像魚眼睛那樣毫無價值的人，卻被當作美玉一般來使用。唐人李善在注解時，引用了《韓詩外傳》為證，說明古人認為白色骨頭外觀看起來像象牙，魚的眼珠乍看之下很像珍珠。後來「魚目混珠」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以假亂真。
\n\n**參考詞語** :
`魚目混珠`
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`ㄩˊ ㄇㄨˋ ㄏㄨㄣˋ ㄓㄨ` 的 中文是 `魚目混珠`
\n\n**典故說明** :
任昉（西元４６０∼５０８）字彥昇，南朝梁博昌人，仕宋、齊、梁三代。宋時，舉兗州秀才，拜太常博士。入齊，以文學為王儉所重，後任竟陵王記室參軍，為「竟陵八友」之一。齊末，蕭衍得勢，任為驃騎記室參軍，專主文翰。蕭衍代齊自立，是為梁武帝，任昉為義興、新安太守，有政聲。任昉博學多聞，於書無所不讀，聚書至萬餘卷，是當時著名的三大藏書家之一。曾見宮中內藏四部古籍篇卷紛雜，於是親自校讎勘定。任昉的文學成就，以善撰表、奏、書、啟著稱，當時王公表奏，無不請昉代筆，起筆即成，不加點竄，因而與以詩聞名的沈約合稱為「沈詩任筆」。他在上任大司馬記室時，寫了一篇〈到大司馬記室牋〉，來感謝朝廷的提拔。文中任昉極為自謙，形容自己只是像魚眼睛那樣毫無價值的人，卻被當作美玉一般來使用。唐人李善在注解時，引用了《韓詩外傳》為證，說明古人認為白色骨頭外觀看起來像象牙，魚的眼珠乍看之下很像珍珠。後來「魚目混珠」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以假亂真。
\n\n**語意說明** :
比喻以假亂真。
\n\n**例句** :
這裡賣的魚翅真偽充斥，`魚目混珠`的贗品不少。
\n這地攤貨很多`魚目混珠`，你得小心免得上當吃虧。
\n這些`魚目混珠`的野山人參鬚，是用蘿蔔鬚根製成的。
\n不肖商人想拿仿冒品來`魚目混珠`，欺騙不知情的顧客。
\n我這是金字招牌的祖傳救命金丹，豈容他人`魚目混珠`？
\n收藏古董要先培養鑑定能力，以免買到`魚目混珠`的假貨。
\n這遊戲就叫「`魚目混珠`」，請大家從盤子裡挑出真的化石。
\n我們要抵制仿冒品，絕不允許`魚目混珠`，侵犯智慧財產權。
\n只見大師走到畫作前一看，就說：「這是`魚目混珠`的假畫！」
\n這家公司為打擊對手，故意推出包裝相似的產品來`魚目混珠`，低價促銷。 \n\n**近義成語** :
`以假亂真`、`濫竽充數`
\n\n**反義成語** :
`貨真價實`
\n\n**參考詞語** :
`魚目入珠`、`魚目亂珠`、`魚目為珠`、`魚目混珍`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩˊ ㄇㄨˋ ㄨㄟˊ ㄓㄨ，魚目為珠\n", "Response": "**注音**
`ㄩˊ ㄇㄨˋ ㄨㄟˊ ㄓㄨ` 的 中文是 `魚目為珠`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「魚目混珠」之典故說明，提供參考。任昉（西元４６０∼５０８）字彥昇，南朝梁博昌人，仕宋、齊、梁三代。宋時，舉兗州秀才，拜太常博士。入齊，以文學為王儉所重，後任竟陵王記室參軍，為「竟陵八友」之一。齊末，蕭衍得勢，任為驃騎記室參軍，專主文翰。蕭衍代齊自立，是為梁武帝，任昉為義興、新安太守，有政聲。任昉博學多聞，於書無所不讀，聚書至萬餘卷，是當時著名的三大藏書家之一。曾見宮中內藏四部古籍篇卷紛雜，於是親自校讎勘定。任昉的文學成就，以善撰表、奏、書、啟著稱，當時王公表奏，無不請昉代筆，起筆即成，不加點竄，因而與以詩聞名的沈約合稱為「沈詩任筆」。他在上任大司馬記室時，寫了一篇〈到大司馬記室牋〉，來感謝朝廷的提拔。文中任昉極為自謙，形容自己只是像魚眼睛那樣毫無價值的人，卻被當作美玉一般來使用。唐人李善在注解時，引用了《韓詩外傳》為證，說明古人認為白色骨頭外觀看起來像象牙，魚的眼珠乍看之下很像珍珠。後來「魚目混珠」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以假亂真。
\n\n**參考詞語** :
`魚目混珠`
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{"Instruct": "ㄩˊ ㄧㄡˊ ㄈㄟˋ ㄉㄧㄥˇ，魚遊沸鼎\n", "Response": "**注音**
`ㄩˊ ㄧㄡˊ ㄈㄟˋ ㄉㄧㄥˇ` 的 中文是 `魚遊沸鼎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「魚遊釜中」之典故說明，提供參考。《後漢書．卷五六．張王种陳列傳．張綱》裡記載，東漢順帝時，御史張綱得罪了大將軍梁冀，梁冀懷恨在心，於是上書建議將張綱調到廣陵當太守。當時廣陵一地因張嬰等人不滿地方官的壓榨，起兵反叛，並將官員殺害，朝廷派兵征討十多年都無法剿滅。梁冀因此設計張綱到廣陵當官，讓他去送死。別的官吏一聽說要到廣陵，都要求加派兵馬維護安全，張綱卻輕車簡從上任。到了廣陵，張綱派人安撫當地居民，並慰問張嬰，讓張嬰感到十分驚訝，前去拜見張綱。張綱表示同情他作亂的原因，對他曉以大義，並保證投降後可以讓他們安居樂業。張嬰原本就是因地方官過於暴虐貪婪起而為亂，現在聽到張綱這麼說，感激涕零地說：「荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂復相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾閒耳。」意思是指自己一個荒涼邊遠的人，受了委屈無法上訴朝廷，又不堪官員的欺凌，只好相聚起兵為亂，自知為烏合之眾，有如「魚遊釜中」，危在旦夕，現在不過享有一時的偏安而已。「釜」是古代的一種用來烹煮食物的鍋子，張嬰的這句話用魚在鍋裡游動，看似無事，其實隨時都有被烹煮的危機，來比喻自己處境危險。後來「魚遊釜中」就是直接摘自此處的一個成語，用來比喻身處險境，危在旦夕。
\n\n**參考詞語** :
`魚遊釜中`
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{"Instruct": "ㄩˊ ㄧㄡˊ ㄈㄨˇ ㄓㄨㄥ，魚遊釜中\n", "Response": "**注音**
`ㄩˊ ㄧㄡˊ ㄈㄨˇ ㄓㄨㄥ` 的 中文是 `魚遊釜中`
\n\n**典故說明** :
《後漢書．卷五六．張王种陳列傳．張綱》裡記載，東漢順帝時，御史張綱得罪了大將軍梁冀，梁冀懷恨在心，於是上書建議將張綱調到廣陵當太守。當時廣陵一地因張嬰等人不滿地方官的壓榨，起兵反叛，並將官員殺害，朝廷派兵征討十多年都無法剿滅。梁冀因此設計張綱到廣陵當官，讓他去送死。別的官吏一聽說要到廣陵，都要求加派兵馬維護安全，張綱卻輕車簡從上任。到了廣陵，張綱派人安撫當地居民，並慰問張嬰，讓張嬰感到十分驚訝，前去拜見張綱。張綱表示同情他作亂的原因，對他曉以大義，並保證投降後可以讓他們安居樂業。張嬰原本就是因地方官過於暴虐貪婪起而為亂，現在聽到張綱這麼說，感激涕零地說：「荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂復相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾閒耳。」意思是指自己一個荒涼邊遠的人，受了委屈無法上訴朝廷，又不堪官員的欺凌，只好相聚起兵為亂，自知為烏合之眾，有如「魚遊釜中」，危在旦夕，現在不過享有一時的偏安而已。「釜」是古代的一種用來烹煮食物的鍋子，張嬰的這句話用魚在鍋裡游動，看似無事，其實隨時都有被烹煮的危機，來比喻自己處境危險。後來「魚遊釜中」就是直接摘自此處的一個成語，用來比喻身處險境，危在旦夕。
\n\n**語意說明** :
比喻身處險境，危在旦夕。
\n\n**例句** :
他中了對方的計謀，已如`魚遊釜中`，自己卻一點都不知道。
\n這盤棋白棋已大半被圍，猶如`魚遊釜中`，敗陣只是早晚之事。
\n他好比`魚遊釜中`，有亡身之虞，恐怕連神仙也救不了他，何況是我？
\n敵軍誤中我軍圈套，不知已如`魚遊釜中`，苟延殘喘而已，卻依然沾沾自喜。
\n隻身深入敵人預設的陷阱，現在的老王猶如`魚遊釜中`，隨時都有被擒殺的危險。 \n\n**參考詞語** :
`魚游釜中`、`魚游沸鼎`、`游釜之魚`、`如魚在釜`、`魚游釜底`、`魚游沸釜`、`魚遊沸鼎`、`魚遊釜內`、`魚遊釜底`、`遊魚在鼎`
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`ㄩˊ ㄧㄡˊ ㄈㄨˇ ㄋㄟˋ` 的 中文是 `魚遊釜內`
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此處所列為「魚遊釜中」之典故說明，提供參考。《後漢書．卷五六．張王种陳列傳．張綱》裡記載，東漢順帝時，御史張綱得罪了大將軍梁冀，梁冀懷恨在心，於是上書建議將張綱調到廣陵當太守。當時廣陵一地因張嬰等人不滿地方官的壓榨，起兵反叛，並將官員殺害，朝廷派兵征討十多年都無法剿滅。梁冀因此設計張綱到廣陵當官，讓他去送死。別的官吏一聽說要到廣陵，都要求加派兵馬維護安全，張綱卻輕車簡從上任。到了廣陵，張綱派人安撫當地居民，並慰問張嬰，讓張嬰感到十分驚訝，前去拜見張綱。張綱表示同情他作亂的原因，對他曉以大義，並保證投降後可以讓他們安居樂業。張嬰原本就是因地方官過於暴虐貪婪起而為亂，現在聽到張綱這麼說，感激涕零地說：「荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂復相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾閒耳。」意思是指自己一個荒涼邊遠的人，受了委屈無法上訴朝廷，又不堪官員的欺凌，只好相聚起兵為亂，自知為烏合之眾，有如「魚遊釜中」，危在旦夕，現在不過享有一時的偏安而已。「釜」是古代的一種用來烹煮食物的鍋子，張嬰的這句話用魚在鍋裡游動，看似無事，其實隨時都有被烹煮的危機，來比喻自己處境危險。後來「魚遊釜中」就是直接摘自此處的一個成語，用來比喻身處險境，危在旦夕。
\n\n**參考詞語** :
`魚遊釜中`
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{"Instruct": "ㄩˊ ㄧㄡˊ ㄈㄨˇ ㄉㄧˇ，魚遊釜底\n", "Response": "**注音**
`ㄩˊ ㄧㄡˊ ㄈㄨˇ ㄉㄧˇ` 的 中文是 `魚遊釜底`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「魚遊釜中」之典故說明，提供參考。《後漢書．卷五六．張王种陳列傳．張綱》裡記載，東漢順帝時，御史張綱得罪了大將軍梁冀，梁冀懷恨在心，於是上書建議將張綱調到廣陵當太守。當時廣陵一地因張嬰等人不滿地方官的壓榨，起兵反叛，並將官員殺害，朝廷派兵征討十多年都無法剿滅。梁冀因此設計張綱到廣陵當官，讓他去送死。別的官吏一聽說要到廣陵，都要求加派兵馬維護安全，張綱卻輕車簡從上任。到了廣陵，張綱派人安撫當地居民，並慰問張嬰，讓張嬰感到十分驚訝，前去拜見張綱。張綱表示同情他作亂的原因，對他曉以大義，並保證投降後可以讓他們安居樂業。張嬰原本就是因地方官過於暴虐貪婪起而為亂，現在聽到張綱這麼說，感激涕零地說：「荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂復相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾閒耳。」意思是指自己一個荒涼邊遠的人，受了委屈無法上訴朝廷，又不堪官員的欺凌，只好相聚起兵為亂，自知為烏合之眾，有如「魚遊釜中」，危在旦夕，現在不過享有一時的偏安而已。「釜」是古代的一種用來烹煮食物的鍋子，張嬰的這句話用魚在鍋裡游動，看似無事，其實隨時都有被烹煮的危機，來比喻自己處境危險。後來「魚遊釜中」就是直接摘自此處的一個成語，用來比喻身處險境，危在旦夕。
\n\n**參考詞語** :
`魚遊釜中`
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{"Instruct": "ㄌㄨˇ ㄩˊ ㄏㄞˋ ㄕˇ，魯魚亥豕\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨˇ ㄩˊ ㄏㄞˋ ㄕˇ` 的 中文是 `魯魚亥豕`
\n\n**典故說明** :
「魯魚亥豕」係由「魯魚」及「亥豕」二語組合而成。
\n「魯」和「魚」、「亥」和「豕」的古字皆因為形似，所以容易在傳抄或刊刻的過程中造成訛誤。《抱朴子．內篇．遐覽》就記載古時的一個諺語：「書三寫，魚成魯，虛成虎。」意思就是說同一篇文章因不斷的傳抄，字形很相近的字，就很容易發生錯誤。如「魚」很容易會錯寫成「魯」，「虛」很容易會錯寫成「虎」。另外根據《呂氏春秋．慎行論．察傳》的記載：子夏有一次到晉國，經過衛國時，聽到有人在讀記載歷史的書，其中有一句是：「晉師三豕涉河」，他聽了就說：「應該不是『三豕涉河』，而是『己亥涉河』吧！」到了晉國一查，果然是「晉師己亥涉河」，是說晉國軍隊在己亥那一天渡過黃河。因為「己亥」和「三豕」的古文字形很相近，所以才會造成這個錯誤。後來這兩個詞語被合用成「魯魚亥豕」，用來指因文字形似而致傳寫或刊刻錯誤。
\n\n**語意說明** :
指因文字形似而致傳寫或刊刻錯誤。
\n\n**例句** :
現今媒體追求快速報導的結果，往往致使`魯魚亥豕`的錯誤層出不窮。
\n中國文字頗多筆畫近似，因而在書寫上經常造成`魯魚亥豕`的訛誤。
\n這部書急著出版上市，校對的品質並不精審，`魯魚亥豕`的情況為數不少。
\n中國的典籍浩如煙海，其中難免偽訛衍脫、附會誤傳，以致`魯魚亥豕`，所在多有。
\n古代文獻學家對古籍所出現`魯魚亥豕`的錯誤進行逐字校勘，目的無非在盡量恢復古書原貌。 \n\n**近義成語** :
`三豕涉河`、`烏焉亥豕`
\n\n**參考詞語** :
`魯魚帝虎`、`帝虎魯魚`、`亥豕魯魚`、`亥豕帝虎`、`亥豕魚魯`
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{"Instruct": "ㄌㄨˇ ㄩˊ ㄉㄧˋ ㄏㄨˇ，魯魚帝虎\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨˇ ㄩˊ ㄉㄧˋ ㄏㄨˇ` 的 中文是 `魯魚帝虎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「魯魚亥豕」之典故說明，提供參考。
\n「魯魚亥豕」係由「魯魚」及「亥豕」二語組合而成。
\n「魯」和「魚」、「亥」和「豕」的古字皆因為形似，所以容易在傳抄或刊刻的過程中造成訛誤。《抱朴子．內篇．遐覽》就記載古時的一個諺語：「書三寫，魚成魯，虛成虎。」意思就是說同一篇文章因不斷的傳抄，字形很相近的字，就很容易發生錯誤。如「魚」很容易會錯寫成「魯」，「虛」很容易會錯寫成「虎」。另外根據《呂氏春秋．慎行論．察傳》的記載：子夏有一次到晉國，經過衛國時，聽到有人在讀記載歷史的書，其中有一句是：「晉師三豕涉河」，他聽了就說：「應該不是『三豕涉河』，而是『己亥涉河』吧！」到了晉國一查，果然是「晉師己亥涉河」，是說晉國軍隊在己亥那一天渡過黃河。因為「己亥」和「三豕」的古文字形很相近，所以才會造成這個錯誤。後來這兩個詞語被合用成「魯魚亥豕」，用來指因文字形似而致傳寫或刊刻錯誤。
\n\n**參考詞語** :
`魯魚亥豕`
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{"Instruct": "ㄒㄧㄢˇ ㄌㄧㄢˊ ㄍㄨㄚˇ ㄔˇ，鮮廉寡恥\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄢˇ ㄌㄧㄢˊ ㄍㄨㄚˇ ㄔˇ` 的 中文是 `鮮廉寡恥`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「寡廉鮮恥」之典故說明，提供參考。司馬相如，字長卿，漢蜀郡成都人。有一年，漢武帝派唐蒙修治經略夜郎、僰（ㄅㄛˊ）中二地。由於唐蒙徵集民工過多，又用「軍興法」殺了大帥，使巴蜀百姓大為震驚恐懼。武帝聽到這種情況，就派司馬相如去責備唐蒙，發布了一份文告（喻巴蜀檄〉，告訴巴蜀人民唐蒙的舉動皆非皇上本意，並且懇切要求巴蜀官民了解和支持皇上開發西南夷的行動。檄文中提到：被徵召行役的人，有的自相殘殺，有的逃跑，這不是為臣者的節操。但這不全是應徵者的罪過，而是「父兄之教不先，子弟之率不謹也；寡廉鮮恥，而俗不長厚也」。其意思是說父兄們平常沒有嚴格教育，也沒有給子弟樹立表率，才會讓人們缺少清廉、知恥的美德，而不知羞恥，世風當然也就不淳厚了。後來文告原文中的「寡廉鮮恥」被摘出成一句成語，用來比喻不知羞恥。
\n\n**參考詞語** :
`寡廉鮮恥`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄒㄧㄢˇ ㄉㄜˊ ㄧㄠˋ ㄌㄧㄥˇ，鮮得要領\n", "Response": "**注音**
`ㄒㄧㄢˇ ㄉㄜˊ ㄧㄠˋ ㄌㄧㄥˇ` 的 中文是 `鮮得要領`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「不得要領」之典故說明，提供參考。「要」和「領」是指衣服的腰部和領子，比喻事物的重點。《史記》裡記載，漢武帝時，匈奴攻破西域的月氏國，還將月氏王的頭顱拿來當酒器，人民對匈奴心生憎恨，想要報仇卻沒有兵力。漢室聽到這個消息，認為是難得的好機會，便派張騫出使月氏，尋求聯盟以對抗匈奴。月氏在匈奴西方，要到月氏必須先經過匈奴。張騫到了匈奴後就被俘虜，滯留在那裡長達十餘年，娶妻生子。然而忠心為國的張騫並沒有忘記自己的任務，後來找到機會逃往大宛國。大宛王素聞漢帝國的富強，見到張騫非常高興，問他有什麼須要幫忙的地方。張騫便將欲通使月氏，卻受阻於匈奴的事告訴大宛王，並承諾若能幫忙抵達月氏國，漢室必定有豐厚的賞賜。大宛王欣然同意，張騫便在大宛的護送下，經由康居來到了月氏。月氏王被匈奴殺害後，月氏人離開故鄉，向西逃到大夏國附近，逐漸安定下來。那裡土地豐饒，民生安樂，十幾年過去後，月氏人已沒有報復匈奴的念頭了。張騫又從月氏到了大夏，希望藉由大夏得到與月氏合作的機會，卻仍無法達成目標。在那裡待了一年多也沒有進展，只好打道回府。在回程的路上，又被匈奴俘虜，滯留了一年多後，適逢單于過世，匈奴國內情況混亂，張騫才找到機會帶著妻子及一名部下逃回國。文中「不得月氏要領」，即是指張騫達到與月氏結盟的目的。後來「不得要領」這句成語就從這裡演變而出，指無法掌握要點或主旨。「要領」本來指「腰領」，後來轉讀為重要之「要」，遂讀四聲。
\n\n**參考詞語** :
`不得要領`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄧㄠˇ ㄐㄧㄣˋ ㄍㄨㄥ ㄘㄤˊ，鳥盡弓藏\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄧㄠˇ ㄐㄧㄣˋ ㄍㄨㄥ ㄘㄤˊ` 的 中文是 `鳥盡弓藏`
\n\n**典故說明** :
劉安是漢高祖劉邦的孫子，世襲封為淮南王。他善於文辭，受漢武帝寵愛。武帝曾命他作一篇離騷賦，他僅花一個早上的時間就完成了，文思敏捷，可見一斑。劉安與門下食客、方士合著《淮南子》一書，內容多為道家思想，並融匯了先秦各家的學說，今日僅存內篇，餘皆散佚。後來劉安因為謀反的計畫洩露，自縊而死。《淮南子．說林》中提到「狡兔捕獲了，就把獵犬烹煮來吃；高飛的鳥射盡了，就將弓箭收藏起來」，意思就是事情成功之後，有功之人已無利用價值，不但沒有得到應有的獎賞，反因才能出眾，受到猜忌，而遭到殺害或疏遠。後來「鳥盡弓藏」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事成之後，有功之人卻遭到殺戮或疏遠的命運。
\n\n**語意說明** :
比喻事成之後，有功之人卻遭到殺戮或疏遠的命運。
\n\n**例句** :
他甫一上任，就開除了輔選有功的部屬，真是`鳥盡弓藏`。
\n歷史上能有幾位君王，坐穩帝位後，不對功臣來個`鳥盡弓藏`的？
\n張良就是懂得適時急流勇退，才能避開如韓信`鳥盡弓藏`的下場。
\n有些公司為求降低經營成本，把老職員資遣，真是標準的`鳥盡弓藏`。
\n明升暗降，正是老董所使的`鳥盡弓藏`手段，我看你還是退休回家，韜光養晦算了。
\n他看出來這些人可以共苦，卻不可以同甘，因此早安排了退路，以免慘遭`鳥盡弓藏`的厄運。 \n\n**近義成語** :
`兔死狗烹`、`卸磨殺驢`、`得魚忘筌`、`過河拆橋`
\n\n**反義成語** :
`論功行賞`
\n\n**參考詞語** :
`弓藏鳥盡`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄋㄧㄠˇ ㄩˇ ㄏㄨㄚ ㄒㄧㄤ，鳥語花香\n", "Response": "**注音**
`ㄋㄧㄠˇ ㄩˇ ㄏㄨㄚ ㄒㄧㄤ` 的 中文是 `鳥語花香`
\n\n**典故說明** :
呂本中（西元１０８４～１１４５），字居仁，宋代壽州（今安徽壽縣）人。曾擔任中書舍人兼直學士院，後因觸怒秦檜而辭官，選擇退隱山林。他曾在〈庵居〉一詩裡回顧過往人生，同時表述隱居當下的心境：鳥兒唱歌、花朵飄香的美麗景致，已隨著日落黃昏到來而逐漸消逝。可稍作休息時，又擔心著疾病不知何時來到。在這樣變動極大、充滿焦慮的環境中，才發現自己內心所嚮往的是隱居山林的生活，從來都沒有想在朝廷任官的念頭。回頭看到雙親已年老長了白髮，而家裡的孩童們穿著陳舊的青色衣裳，他們都正值需要我照顧、陪伴的時候。可是世人不但無法體會我選擇隱居的原因，甚至到現在還懷疑我從中所悟得的道理。後來原文中的「鳥語花香」可能就從這裡被摘出，成為一句成語，用來形容鳥兒唱歌、花朵飄香的美好景象。
\n\n**語意說明** :
形容景色美好。
\n\n**例句** :
郊外春光明媚，`鳥語花香`，景色宜人。\r
\n寒冬過後，萬物復甦，處處`鳥語花香`。\r
\n一路上`鳥語花香`，陽光和煦，讓人心曠神怡。\r
\n這裡有青山綠水、`鳥語花香`，如同仙境一般。\r
\n`鳥語花香`、春意盎然的公園，吸引了遊客駐足拍照。 \n\n**參考詞語** :
`花香鳥語`、`花香鳥鳴`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄥˋ ㄇㄠˊ ㄌㄧㄣˊ ㄐㄧㄚˇ，鳳毛麟甲\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥˋ ㄇㄠˊ ㄌㄧㄣˊ ㄐㄧㄚˇ` 的 中文是 `鳳毛麟甲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鳳毛麟角」之典故說明，提供參考。「鳳毛麟角」係由「鳳毛」及「麟角」二詞語組合而成。「鳳毛」見於《世說新語．容止》。王劭是王導的第五子，風度姿態都很像他的父親。他作侍中時，有次奉旨授予桓溫升職用的官服。王劭剛從大門進入，桓溫遠遠的望著他，覺得他有其父之風。六朝時南方人稱讚子弟的才幹可與父兄輩相比者為「有鳳毛」，於是桓溫就說：「大奴固自有鳳毛。」意思便是稱讚王劭的能力不輸給其父王導。「麟角」見於〈萬機論〉。魏文帝曹丕雅好文學，即位後進行了一連串的改革，包括選拔人才，提倡文學，一時之間，文風大盛。但為學之人雖多，有所成就之人卻少，故蔣濟在〈萬機論〉中評論道：「學習的人雖然多得像牛毛一樣，但真正學有所成的人卻像麒麟的角一樣稀少。」後來這兩個詞語被合用成「鳳毛麟角」，用來比喻稀罕珍貴的人、物。
\n\n**參考詞語** :
`鳳毛麟角`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄥˋ ㄇㄠˊ ㄌㄧㄣˊ ㄐㄧㄠˇ，鳳毛麟角\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥˋ ㄇㄠˊ ㄌㄧㄣˊ ㄐㄧㄠˇ` 的 中文是 `鳳毛麟角`
\n\n**典故說明** :
「鳳毛麟角」係由「鳳毛」及「麟角」二詞語組合而成。「鳳毛」見於《世說新語．容止》。王劭是王導的第五子，風度姿態都很像他的父親。他作侍中時，有次奉旨授予桓溫升職用的官服。王劭剛從大門進入，桓溫遠遠的望著他，覺得他有其父之風。六朝時南方人稱讚子弟的才幹可與父兄輩相比者為「有鳳毛」，於是桓溫就說：「大奴固自有鳳毛。」意思便是稱讚王劭的能力不輸給其父王導。「麟角」見於〈萬機論〉。魏文帝曹丕雅好文學，即位後進行了一連串的改革，包括選拔人才，提倡文學，一時之間，文風大盛。但為學之人雖多，有所成就之人卻少，故蔣濟在〈萬機論〉中評論道：「學習的人雖然多得像牛毛一樣，但真正學有所成的人卻像麒麟的角一樣稀少。」後來這兩個詞語被合用成「鳳毛麟角」，用來比喻稀罕珍貴的人、物。
\n\n**語意說明** :
比喻稀罕珍貴的人、物。
\n\n**例句** :
現在能裱褙字畫書籍的師傅已是`鳳毛麟角`，寥寥無幾了。
\n隨波逐流者，多如過江之鯽；守正不阿者，鮮若`鳳毛麟角`。
\n故宮珍藏的翠玉白菜，維妙維肖，確是古代藝品中的`鳳毛麟角`。
\n在我們鄉下地方，擁有博士學位的人有如`鳳毛麟角`，人人稱羨。
\n像他這麼熱心公益、毋私毋我的人，在現代社會中已是`鳳毛麟角`，不可多得了。
\n在古代的社會裡，像李清照那樣能以詞擅名當代文壇的女性，實屬`鳳毛麟角`，屈指可數。 \n\n**近義成語** :
`吉光片羽`、`屈指可數`、`寥若晨星`、`寥寥可數`、`寥寥無幾`
\n\n**反義成語** :
`不勝枚舉`、`比比皆是`、`汗牛充棟`、`多如牛毛`、`車載斗量`、`恆河沙數`
\n\n**參考詞語** :
`麟角鳳毛`、`鳳毛麟甲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄈㄥˋ ㄨˇ ㄌㄨㄥˊ ㄈㄟ，鳳舞龍飛\n", "Response": "**注音**
`ㄈㄥˋ ㄨˇ ㄌㄨㄥˊ ㄈㄟ` 的 中文是 `鳳舞龍飛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「龍飛鳳舞」之典故說明，提供參考。（一）草書為中國書法的一種書寫字體，為書寫方便、快速而產生，大約起於漢代。草書初創時稱為「章草」，是將隸書簡省點畫，保存波勢，草率寫成，但字字分離不相連綿。至漢末，相傳張芝脫去「章草」中保留的隸書筆畫形跡，將筆勢連綴，上下兩字時時相連，於是形成「今草」，即後世通行的草書。南朝梁武帝，名蕭衍，博學能文，並擅長書法，曾作〈草書狀〉一文，對草書變化多端的體態讚歎有加。他形容草書筆勢婀娜時如柔弱的柳樹，聳峙挺拔時如擺動的長松，婆娑委曲時如飛舞的鳳，宛轉周折時如蟠伏的龍，文云：「婆娑而飛舞鳳，宛轉而起蟠龍」，後來「龍飛鳳舞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容書法筆勢飄逸，或形容多姿形容字跡潦草零亂。（二）天目山位於浙江省臨安縣西北與潛縣交接處，有東西兩峰，峰頂各有一池，左右相對，池水清澈冷冽，故名為「天目」。宋代岳珂《桯史》中引錄了一段其他典籍對天目山的描述：「天目山垂兩乳長，龍騫鳳舞到錢塘。」「錢塘」指的是錢塘江，位於浙江省杭州縣城以南；「兩乳」則應指天目山的東西兩峰。這兩句話描述了天目山氣勢之奔放，峰巒起伏，蜿蜒至錢塘江。後來「龍飛鳳舞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容山勢蜿蜒起伏，氣勢磅礴。
\n\n**參考詞語** :
`龍飛鳳舞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄥˊ ㄓㄨㄥ ㄌㄧㄝˋ ㄉㄧㄥˇ，鳴鍾列鼎\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄓㄨㄥ ㄌㄧㄝˋ ㄉㄧㄥˇ` 的 中文是 `鳴鍾列鼎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鐘鳴鼎食」之典故說明，提供參考。「鐘鳴」是指古時大戶人家因為人口眾多，開飯時必須敲鐘為號，以聚集眾人；「鼎食」則是指富貴人家因菜色極為豐富多樣，所以在用餐時，飯桌上排列著一個個裝盛菜餚的鼎，頗為壯觀。在《史記．卷一二九．貨殖列傳》中有：「洒削（ㄒㄧˇ ㄒㄩㄝˋ），薄技也，而郅（ㄓˋ）氏鼎食。」又有：「馬醫，淺方，張里擊鍾。」意思是：郅氏不過擁有磨刀劍這樣的粗淺技藝，張里也只是個能夠簡單醫術的獸醫，但後來卻都得以成為「鼎食」和「擊鍾（「鍾」通「鐘」）」的富戶。後來「鐘鳴鼎食」這句成語就從這裡演變而出，用來形容富貴之家的奢侈豪華，如清代小說《紅樓夢》第二回中，冷子興談及寧、榮兩府的衰敗時，便感嘆道：「誰知這鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫竟一代不如一代了。」
\n\n**參考詞語** :
`鐘鳴鼎食`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄧㄥˊ ㄓㄨㄥ ㄌㄧㄝˋ ㄉㄧㄥˇ，鳴鐘列鼎\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄧㄥˊ ㄓㄨㄥ ㄌㄧㄝˋ ㄉㄧㄥˇ` 的 中文是 `鳴鐘列鼎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鐘鳴鼎食」之典故說明，提供參考。「鐘鳴」是指古時大戶人家因為人口眾多，開飯時必須敲鐘為號，以聚集眾人；「鼎食」則是指富貴人家因菜色極為豐富多樣，所以在用餐時，飯桌上排列著一個個裝盛菜餚的鼎，頗為壯觀。在《史記．卷一二九．貨殖列傳》中有：「洒削（ㄒㄧˇ ㄒㄩㄝˋ），薄技也，而郅（ㄓˋ）氏鼎食。」又有：「馬醫，淺方，張里擊鍾。」意思是：郅氏不過擁有磨刀劍這樣的粗淺技藝，張里也只是個能夠簡單醫術的獸醫，但後來卻都得以成為「鼎食」和「擊鍾（「鍾」通「鐘」）」的富戶。後來「鐘鳴鼎食」這句成語就從這裡演變而出，用來形容富貴之家的奢侈豪華，如清代小說《紅樓夢》第二回中，冷子興談及寧、榮兩府的衰敗時，便感嘆道：「誰知這鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫竟一代不如一代了。」
\n\n**參考詞語** :
`鐘鳴鼎食`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄚ ㄑㄩㄝˋ ㄨˊ ㄨㄣˊ，鴉雀無聞\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄚ ㄑㄩㄝˋ ㄨˊ ㄨㄣˊ` 的 中文是 `鴉雀無聞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鴉雀無聲」之典故說明，提供參考。鴉和雀都是叫聲相當吵雜的鳥兒，當鴉雀無聲時，那就非常安靜了。宋代蘇東坡有一首絕句，寫到有一天晚上，他在枕上醒來，夜已深沉，即將破曉。大地一片寂靜，連喜歡鳴叫的烏鵲也熟睡了。這時，月已西斜，織女星金星顯得特別明亮，星光斑斕中，竟有如飄飄欲仙，好像身已不在人間一樣。這裡蘇詩的原文作「烏鵲無聲」，「烏鵲」就是烏鴉和喜鵲，所以和「鴉雀無聲」意思是一樣的，而且烏即烏鴉，鵲和雀音同，也許「鴉雀無聲」這句成語就是從這裡演變出來的。形容非常寂靜。蘇詩另見於秦觀的《淮海集》，恐是偽託之作。使用「鴉雀無聲」的例子，如《三俠五義》第一一九回：「這廳上點的明燈蠟燭，照如白晝。雖有多人，一個個鴉雀無聲。」
\n\n**參考詞語** :
`鴉雀無聲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄚ ㄑㄩㄝˋ ㄨˊ ㄕㄥ，鴉雀無聲\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄚ ㄑㄩㄝˋ ㄨˊ ㄕㄥ` 的 中文是 `鴉雀無聲`
\n\n**典故說明** :
鴉和雀都是叫聲相當吵雜的鳥兒，當鴉雀無聲時，那就非常安靜了。宋代蘇東坡有一首絕句，寫到有一天晚上，他在枕上醒來，夜已深沉，即將破曉。大地一片寂靜，連喜歡鳴叫的烏鵲也熟睡了。這時，月已西斜，織女星金星顯得特別明亮，星光斑斕中，竟有如飄飄欲仙，好像身已不在人間一樣。這裡蘇詩的原文作「烏鵲無聲」，「烏鵲」就是烏鴉和喜鵲，所以和「鴉雀無聲」意思是一樣的，而且烏即烏鴉，鵲和雀音同，也許「鴉雀無聲」這句成語就是從這裡演變出來的。形容非常寂靜。蘇詩另見於秦觀的《淮海集》，恐是偽託之作。使用「鴉雀無聲」的例子，如《三俠五義》第一一九回：「這廳上點的明燈蠟燭，照如白晝。雖有多人，一個個鴉雀無聲。」
\n\n**語意說明** :
形容非常寂靜。
\n\n**例句** :
大師琴聲一起，全場立即`鴉雀無聲`。\r
\n整個會場`鴉雀無聲`，一片靜悄悄的。\r
\n聽到這消息後，大家都`鴉雀無聲`，面面相覷。\r
\n只見老爺訓話時，全大廳的人都`鴉雀無聲`地聽著。\r
\n人全走了，只留下這`鴉雀無聲`的屋子，有點寂寞，也有點淒涼。\r
\n操場雖有上萬人，但卻`鴉雀無聲`，似乎連根針掉地上都聽得清楚。\r
\n班上本來吵成一片，但當導師一走進教室，全班同學立刻`鴉雀無聲`。\r
\n原本人聲吵雜的大廳，此時竟是`鴉雀無聲`，大家都在靜待主人開口。\r
\n他演得實在太精采了，觀眾席上一會兒`鴉雀無聲`，一會兒滿堂喝采。\r
\n只見指揮把指揮棒舉起，全場立即變得`鴉雀無聲`，所有人都屏氣凝神地等待著。 \n\n**近義成語** :
`萬籟俱寂`、`闃寂無聲`
\n\n**反義成語** :
`人聲鼎沸`、`轟然雷動`
\n\n**參考詞語** :
`鴉默雀靜`、`悄不聞鴉`、`鴉雀無聞`、`鴉鵲無聲`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄧㄚ ㄑㄩㄝˋ ㄨˊ ㄕㄥ，鴉鵲無聲\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄚ ㄑㄩㄝˋ ㄨˊ ㄕㄥ` 的 中文是 `鴉鵲無聲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鴉雀無聲」之典故說明，提供參考。鴉和雀都是叫聲相當吵雜的鳥兒，當鴉雀無聲時，那就非常安靜了。宋代蘇東坡有一首絕句，寫到有一天晚上，他在枕上醒來，夜已深沉，即將破曉。大地一片寂靜，連喜歡鳴叫的烏鵲也熟睡了。這時，月已西斜，織女星金星顯得特別明亮，星光斑斕中，竟有如飄飄欲仙，好像身已不在人間一樣。這裡蘇詩的原文作「烏鵲無聲」，「烏鵲」就是烏鴉和喜鵲，所以和「鴉雀無聲」意思是一樣的，而且烏即烏鴉，鵲和雀音同，也許「鴉雀無聲」這句成語就是從這裡演變出來的。形容非常寂靜。蘇詩另見於秦觀的《淮海集》，恐是偽託之作。使用「鴉雀無聲」的例子，如《三俠五義》第一一九回：「這廳上點的明燈蠟燭，照如白晝。雖有多人，一個個鴉雀無聲。」
\n\n**參考詞語** :
`鴉雀無聲`
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{"Instruct": "ㄧㄚ ㄇㄛˋ ㄑㄩㄝˋ ㄐㄧㄥˋ，鴉默雀靜\n", "Response": "**注音**
`ㄧㄚ ㄇㄛˋ ㄑㄩㄝˋ ㄐㄧㄥˋ` 的 中文是 `鴉默雀靜`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鴉雀無聲」之典故說明，提供參考。鴉和雀都是叫聲相當吵雜的鳥兒，當鴉雀無聲時，那就非常安靜了。宋代蘇東坡有一首絕句，寫到有一天晚上，他在枕上醒來，夜已深沉，即將破曉。大地一片寂靜，連喜歡鳴叫的烏鵲也熟睡了。這時，月已西斜，織女星金星顯得特別明亮，星光斑斕中，竟有如飄飄欲仙，好像身已不在人間一樣。這裡蘇詩的原文作「烏鵲無聲」，「烏鵲」就是烏鴉和喜鵲，所以和「鴉雀無聲」意思是一樣的，而且烏即烏鴉，鵲和雀音同，也許「鴉雀無聲」這句成語就是從這裡演變出來的。形容非常寂靜。蘇詩另見於秦觀的《淮海集》，恐是偽託之作。使用「鴉雀無聲」的例子，如《三俠五義》第一一九回：「這廳上點的明燈蠟燭，照如白晝。雖有多人，一個個鴉雀無聲。」
\n\n**參考詞語** :
`鴉雀無聲`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄥˊ ㄢˋ ㄒㄧㄤ ㄓㄨㄤ，鴻案相莊\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄥˊ ㄢˋ ㄒㄧㄤ ㄓㄨㄤ` 的 中文是 `鴻案相莊`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「舉案齊眉」之典故說明，提供參考。東漢有個讀書人梁鴻，個性耿介。因為世道混亂，不願侍奉權貴，所以放棄作官。娶了妻子孟光後，兩人就移居吳地，依托在大戶人家皋伯通家中，受雇為人舂米。每當梁鴻工作結束回到家中，妻子總是準備好了食物，用食盤端到他面前，並高舉至與眉齊，不敢與丈夫平視，充分表現出對丈夫的敬愛。由於她這樣的舉動，也讓皋伯通察覺到梁鴻的人品必有過人之處，絕非泛泛之輩，而對他另眼看待。後來這個故事被濃縮成「舉案齊眉」，用來比喻夫妻相敬如賓。
\n\n**參考詞語** :
`舉案齊眉`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄥˊ ㄋㄧˊ ㄒㄩㄝˇ ㄓㄠˇ，鴻泥雪爪\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄥˊ ㄋㄧˊ ㄒㄩㄝˇ ㄓㄠˇ` 的 中文是 `鴻泥雪爪`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「雪泥鴻爪」之典故說明，提供參考。〈和子由澠池懷舊〉詩是蘇軾給他弟弟蘇轍的一首詩。蘇軾回憶當年與弟弟曾到過澠池，借宿在一所寺廟內，他們曾在寺廟的牆壁上題詩，但如今廟裡的老和尚已經過世，題詩的牆壁也許也崩壞了。蘇軾在詩中寫著：人生的遭遇，就像飛雁踏過雪地留下的爪印一樣，是那麼偶然，鴻雁飛走後，沒有人知道牠的去向。蘇軾感慨自己一生漂泊，仕途不順，境遇就像鴻雁偶然在雪泥留下爪印一樣地飄忽不定，不由得感慨萬千。後來「雪泥鴻爪」這句成語就從這裡演變而出，比喻往事所遺留的痕跡。
\n\n**參考詞語** :
`雪泥鴻爪`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄥˊ ㄓㄠˇ ㄒㄩㄝˇ ㄋㄧˊ，鴻爪雪泥\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄥˊ ㄓㄠˇ ㄒㄩㄝˇ ㄋㄧˊ` 的 中文是 `鴻爪雪泥`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「雪泥鴻爪」之典故說明，提供參考。〈和子由澠池懷舊〉詩是蘇軾給他弟弟蘇轍的一首詩。蘇軾回憶當年與弟弟曾到過澠池，借宿在一所寺廟內，他們曾在寺廟的牆壁上題詩，但如今廟裡的老和尚已經過世，題詩的牆壁也許也崩壞了。蘇軾在詩中寫著：人生的遭遇，就像飛雁踏過雪地留下的爪印一樣，是那麼偶然，鴻雁飛走後，沒有人知道牠的去向。蘇軾感慨自己一生漂泊，仕途不順，境遇就像鴻雁偶然在雪泥留下爪印一樣地飄忽不定，不由得感慨萬千。後來「雪泥鴻爪」這句成語就從這裡演變而出，比喻往事所遺留的痕跡。
\n\n**參考詞語** :
`雪泥鴻爪`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄥˊ ㄏㄨˊ ㄓ ㄓˋ，鴻鵠之志\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄥˊ ㄏㄨˊ ㄓ ㄓˋ` 的 中文是 `鴻鵠之志`
\n\n**典故說明** :
「鴻鵠之志」這個成語的意思是比喻人有像鴻鵠一舉千里的遠大志向。《呂氏春秋．士容論》記載：齊國有一個人很會相狗，他鄰居託他買一隻能捕鼠的狗，過了一年才買到。他告訴鄰居說：「這是一條好狗。」鄰居養了幾年，那狗卻不捕鼠，他就告訴相狗的人。那人對他說：「這是一條好狗，牠的志向在追逐獐麋豕鹿，而不在捕鼠；你把牠的腳綁起來，牠就會開始捕鼠了。」鄰人就把狗的後腳綁著，狗果然捕鼠了。驥驁的氣勢，鴻鵠的大志，有可以印證人心的，就是精誠，有了精誠之心，自然神人相應，那是不能用言語說明的。後來「鴻鵠之志」被用來比喻志向遠大。
\n\n**語意說明** :
比喻志向遠大。
\n\n**例句** :
一個人要先立`鴻鵠之志`，將來才能建烜赫之功。
\n那些鼠目寸光的人，怎麼能了解我的`鴻鵠之志`？
\n你空有`鴻鵠之志`，卻不肯努力求學，如何能夠實現呢？
\n他雖然家境貧困，卻從小立下`鴻鵠之志`，發誓將來一定要出人頭地。
\n既然立下`鴻鵠之志`，就該腳踏實地，奮發努力，否則只是好高騖遠而已。 \n\n**近義成語** :
`壯志凌雲`、`青雲之志`、`凌雲之志`、`胸懷大志`、`雄心壯志`
\n\n**反義成語** :
`胸無大志`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄥˊ ㄔㄥˊ ㄨㄢˋ ㄌㄧˇ，鵬程萬里\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄥˊ ㄔㄥˊ ㄨㄢˋ ㄌㄧˇ` 的 中文是 `鵬程萬里`
\n\n**典故說明** :
莊子是先秦道家思想的代表人物，他的哲學宗旨是要人們超越世俗的價值觀，不要去計較那些是非、大小、有用無用等的判斷，因為這些都是人為的，並非恆常不變。人們如果一味計較這些，身心就會被牢牢綁住；要學著拋棄這種種的束縛，才能得到真正的放任自得，也就是莊子所謂「逍遙」的境界。為了引導人們能接受他的思想，莊子運用很多的寓言，來啟發人們。在〈逍遙遊〉中，莊子舉了一個鵬鳥高飛的寓言，說明人要先懂得「適性」，才能知道自己也有天生的長處，不會一味羨慕別人。在這個寓言中，莊子先說北海有一種鯤魚，大得不得了，後來這種魚變成了鵬鳥。鵬鳥也是大得不得了，奮飛起來的時候，張開翅膀像懸在天邊的雲。當時有一位專門記敘奇特事物的齊諧，他說：鵬鳥要從北海飛到南海時，翅膀一打，擊水的面積廣達三千里，乘著扶搖盤旋而上，高達九萬里！原文以鵬鳥為喻，又說其「摶扶搖而上者九萬里」，後來演變成「鵬程萬里」這句成語，用來比喻前程遠大，不可限量。
\n\n**語意說明** :
比喻前程遠大，不可限量。
\n\n**例句** :
一帆風順靠運氣，`鵬程萬里`靠志氣。
\n每位老師都希望自己的學生能夠`鵬程萬里`。
\n在`鵬程萬里`的祝福聲中，我們終於離開朝夕相處的校園。
\n他在校時表現十分傑出，日後必定`鵬程萬里`，前途不可限量。
\n校長在畢業典禮上，祝福每一位畢業生`鵬程萬里`，一帆風順。
\n大學畢業後進入社會工作，他卻沉迷於酒色，忘了自己`鵬程萬里`的初衷。 \n\n**近義成語** :
`長風萬里`、`前程似錦`、`前程萬里`、`前程遠大`、`錦鏽前程`
\n\n**反義成語** :
`日暮途窮`、`走投無路`、`窮途末路`
\n\n**參考詞語** :
`萬里鵬程`、`鵬霄萬里`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄆㄥˊ ㄒㄧㄠ ㄨㄢˋ ㄌㄧˇ，鵬霄萬里\n", "Response": "**注音**
`ㄆㄥˊ ㄒㄧㄠ ㄨㄢˋ ㄌㄧˇ` 的 中文是 `鵬霄萬里`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鵬程萬里」之典故說明，提供參考。莊子是先秦道家思想的代表人物，他的哲學宗旨是要人們超越世俗的價值觀，不要去計較那些是非、大小、有用無用等的判斷，因為這些都是人為的，並非恆常不變。人們如果一味計較這些，身心就會被牢牢綁住；要學著拋棄這種種的束縛，才能得到真正的放任自得，也就是莊子所謂「逍遙」的境界。為了引導人們能接受他的思想，莊子運用很多的寓言，來啟發人們。在〈逍遙遊〉中，莊子舉了一個鵬鳥高飛的寓言，說明人要先懂得「適性」，才能知道自己也有天生的長處，不會一味羨慕別人。在這個寓言中，莊子先說北海有一種鯤魚，大得不得了，後來這種魚變成了鵬鳥。鵬鳥也是大得不得了，奮飛起來的時候，張開翅膀像懸在天邊的雲。當時有一位專門記敘奇特事物的齊諧，他說：鵬鳥要從北海飛到南海時，翅膀一打，擊水的面積廣達三千里，乘著扶搖盤旋而上，高達九萬里！原文以鵬鳥為喻，又說其「摶扶搖而上者九萬里」，後來演變成「鵬程萬里」這句成語，用來比喻前程遠大，不可限量。
\n\n**參考詞語** :
`鵬程萬里`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄔㄨㄣˊ ㄧ ㄅㄞˇ ㄐㄧㄝˊ，鶉衣百結\n", "Response": "**注音**
`ㄔㄨㄣˊ ㄧ ㄅㄞˇ ㄐㄧㄝˊ` 的 中文是 `鶉衣百結`
\n\n**典故說明** :
「鶉衣百結」係由「鶉衣」及「百結」二語組合而成。
\n「鶉衣」是出自《荀子．大略》。根據記載，孔子的弟子子夏富有文才，孔子死後，他到西河講學，魏文侯相當敬重他，尊他為師。雖然如此，他仍然甘於清苦的生活，衣服像鶉鳥短禿的尾巴一樣，破舊不堪。
\n「百結」則是出自晉．王隱《晉書》。根據記載，西晉初年時，有一個叫董京的人，常披頭散髮，放蕩不羈。每當他到洛陽街上行乞，便撿拾碎布結成衣服穿在身上，號稱「百結」，別人要給他好衣服他都不肯接受。後來這兩個典源被合用成「鶉衣百結」，用來形容衣服破爛不堪。
\n\n**語意說明** :
形容衣服破爛不堪。
\n\n**例句** :
這些乞丐蓬頭垢面、`鶉衣百結`，沿路向人伸手要錢。
\n君子憂道不憂貧，即使啜菽飲水，`鶉衣百結`，依然不改其樂。
\n他在外地流浪了一個多月，回到家時已是`鶉衣百結`、囊空如洗了。
\n難民一路上顛沛流離，如今個個`鶉衣百結`，面黃肌瘦，看來令人神傷不已。
\n他窮得家徒四壁，`鶉衣百結`，連自己都快養不活了，哪還有能力娶妻生子？ \n\n**近義成語** :
`衣衫襤褸`
\n\n**反義成語** :
`衣冠楚楚`、`西裝革履`、`穿金戴銀`
\n\n**參考詞語** :
`懸鶉百結`、`百結鶉衣`、`百結懸鶉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄜˋ ㄌㄧˋ ㄈㄥ ㄕㄥ，鶴唳風聲\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄜˋ ㄌㄧˋ ㄈㄥ ㄕㄥ` 的 中文是 `鶴唳風聲`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「風聲鶴唳」之典故說明，提供參考。據《晉書．卷七九．謝安列傳》載，東晉時，野心勃勃的前秦苻堅想要征服中原。孝武帝太元八年，他率領八十萬大軍，逼臨肥水，準備攻打東晉。東晉派大將謝玄、謝石帶八萬精兵抗敵。謝玄知道苻堅實力雄厚，若以正面迎敵，必定吃虧，於是決定採取奇襲的戰術。謝玄先要求苻堅的軍隊向後移，好讓晉兵登岸，兩軍決一勝負。苻堅自恃兵多，不疑有他，就答應軍隊後退。混亂之中苻堅中箭受傷，苻融戰亡，在陣後的秦兵以為秦軍戰敗，慌成一團，丟下武器連夜逃跑，沿途只要聽到風聲、鶴鳴，都以為是晉軍來了，結果苻堅的軍隊終於潰敗，就是歷史上著名的「肥水之戰」。後來原文中的「風聲鶴唳」演變為成語，用來形容極為驚慌疑懼。
\n\n**參考詞語** :
`風聲鶴唳`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄜˋ ㄌㄧˋ ㄐㄧ ㄑㄩㄣˊ，鶴立雞群\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄜˋ ㄌㄧˋ ㄐㄧ ㄑㄩㄣˊ` 的 中文是 `鶴立雞群`
\n\n**典故說明** :
「竹林七賢」指的是魏晉時期的嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎七位名人。魏晉時期是個政局動盪的時代，許多人追求名利、攀附權貴，在這樣的環境下，有些人為了表達對險惡政局的不滿，不願同流合汙，轉而追求放蕩或以清談為主的人生，而「竹林七賢」就是這種風尚的代表。嵇紹就是「竹林七賢」中嵇康的兒子，嵇康因罪被懲治，使得嵇紹在十歲時就失去了父親，而與母親相依為命。後來山濤以「父子罪不相及」為由，把嵇紹推薦給晉武帝，於是武帝就任命他為祕書郎。惠帝時，則在朝中擔任侍中一職。有一次都城發生了動亂，嵇紹跟著惠帝到蕩陰去平亂，不幸落敗，隨行的官員死傷慘重，餘者或降或逃，只有嵇紹不顧個人生死的保衛著惠帝，但最後仍然中箭身亡，當時他的鮮血濺到了惠帝的龍袍上。亂事平定後，隨從想為惠帝清洗血跡，但惠帝感念著嵇紹的奮勇保衛，而堅持留下血跡。據晉．戴逵〈竹林七賢論〉載，當初嵇紹剛到洛陽時，就曾經有人對王戎說：「昨天在人群中看到嵇紹，他那雄偉挺拔的模樣，就像是野鶴站立在雞群中，顯得非常突出。」後來「鶴立雞群」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人的儀表才能超群脫凡。
\n\n**語意說明** :
比喻人的儀表才能超群脫凡。褒義。比喻事物的不平凡。
\n\n**例句** :
他的數學能力一直在班上`鶴立雞群`，獨占鰲頭。
\n在舞臺上，她用曼妙的舞姿顯現出她是何等的`鶴立雞群`。
\n他真是一表人才，在眾人間總是`鶴立雞群`，顯得那麼突出。
\n他絕非池中物，你看那`鶴立雞群`的樣子，是如此的出類拔萃。
\n他雖然衣著樸素，但高挑的身材讓他在人群中顯得`鶴立雞群`。
\n在這群女孩子中間，那位長髮的女孩確實顯得`鶴立雞群`，與眾不同。
\n這位得獎青年果然長得相貌堂堂，在同伴中`鶴立雞群`，十分引人注目。
\n
\n這棟百層大樓，在這一地區猶如`鶴立雞群`。
\n這棟現代建築，在這個老社區裡顯得`鶴立雞群`。
\n這篇文章在所有參賽作品中，`鶴立雞群`，真是出色。 \n\n**近義成語** :
`出類拔萃`、`卓爾不群`、`超群絕倫`
\n\n**反義成語** :
`凡夫俗子`、`吳下阿蒙`
\n\n**參考詞語** :
`鶴處雞群`、`雞群之鶴`、`雞群鶴立`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄜˋ ㄔㄨˇ ㄐㄧ ㄑㄩㄣˊ，鶴處雞群\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄜˋ ㄔㄨˇ ㄐㄧ ㄑㄩㄣˊ` 的 中文是 `鶴處雞群`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鶴立雞群」之典故說明，提供參考。「竹林七賢」指的是魏晉時期的嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎七位名人。魏晉時期是個政局動盪的時代，許多人追求名利、攀附權貴，在這樣的環境下，有些人為了表達對險惡政局的不滿，不願同流合汙，轉而追求放蕩或以清談為主的人生，而「竹林七賢」就是這種風尚的代表。嵇紹就是「竹林七賢」中嵇康的兒子，嵇康因罪被懲治，使得嵇紹在十歲時就失去了父親，而與母親相依為命。後來山濤以「父子罪不相及」為由，把嵇紹推薦給晉武帝，於是武帝就任命他為祕書郎。惠帝時，則在朝中擔任侍中一職。有一次都城發生了動亂，嵇紹跟著惠帝到蕩陰去平亂，不幸落敗，隨行的官員死傷慘重，餘者或降或逃，只有嵇紹不顧個人生死的保衛著惠帝，但最後仍然中箭身亡，當時他的鮮血濺到了惠帝的龍袍上。亂事平定後，隨從想為惠帝清洗血跡，但惠帝感念著嵇紹的奮勇保衛，而堅持留下血跡。據晉．戴逵〈竹林七賢論〉載，當初嵇紹剛到洛陽時，就曾經有人對王戎說：「昨天在人群中看到嵇紹，他那雄偉挺拔的模樣，就像是野鶴站立在雞群中，顯得非常突出。」後來「鶴立雞群」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人的儀表才能超群脫凡。
\n\n**參考詞語** :
`鶴立雞群`
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{"Instruct": "ㄏㄜˋ ㄈㄚˇ ㄐㄧ ㄆㄧˊ，鶴髮雞皮\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄜˋ ㄈㄚˇ ㄐㄧ ㄆㄧˊ` 的 中文是 `鶴髮雞皮`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「雞皮鶴髮」之典故說明，提供參考。「雞皮鶴髮」原作「鶴髮雞皮」，出自北周庾信的〈竹杖賦〉。文中，桓溫用「雞皮鶴髮，蓬頭歷齒」來形容楚丘先生的外貌，頭髮發白而且散亂，皮膚粗糙鬆弛，牙齒稀疏，指楚丘先生老了。後來「雞皮鶴髮」這句成語就從這裡演變而出，用來形容老人的形貌。「雞皮鶴髮」較早的書證如唐玄宗〈傀儡吟〉詩：「刻木牽絲作老翁，雞皮鶴髮與真同。」用來形容傀儡戲偶白髮皺皮，作得栩栩如生，和現實生活中的老人一個模樣。
\n\n**參考詞語** :
`雞皮鶴髮`
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{"Instruct": "ㄏㄨˊ ㄌㄨㄣˊ ㄊㄨㄣ ㄗㄠˇ，鶻崙吞棗\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨˊ ㄌㄨㄣˊ ㄊㄨㄣ ㄗㄠˇ` 的 中文是 `鶻崙吞棗`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「囫圇吞棗」之典故說明，提供參考。「囫圇吞棗」原作「渾崙吞棗」。《碧巖錄》卷三記載了一段故事：有位僧人問趙州和尚是否曾親見過南泉大師？趙州打了個比喻，回答說：「鎮州出產大蘿蔔頭。」本來這位僧人問趙州時是別有用心的，想不到趙州不直接回答他的問題，打了比方。這番對答，表面上看來真是無味，直堵人口，害得這位僧人才一開口，卻只換得瞪大眼睛，不知如何接下去。趙州此番回答若是聽在有智慧人的耳內，恰如電光石火，一聞便透徹心靈。否則，想破頭了也不知所云。有人以為鎮州出產大蘿蔔頭，天下人皆知，趙州去參見南泉，也是天下人皆知。這位僧人明知故問，所以趙州才會如此回答，不跟他囉嗦。恰如曾經有僧人問九峰和尚：「是否見過延壽和尚？」九峰回答說：「山前的麥子成熟沒？」這個回答和趙州的回答剛好呼應。就像是兩枝無孔的大鐵槌，一敲就定。趙州和尚本無機心，想不到僧人輕輕一問，得了個瞪大眼睛的訝異。此番對答，若是有智慧的人，可以細嚼慢嚥，意趣無窮；沒有智慧的人，可能會像一口把棗子吞下肚，索然無味，不知所云。後來「囫圇吞棗」就從《碧巖錄》原文中的「渾崙吞個棗」演變而出，用來比喻理解事物籠統含糊，或為學不求甚解。
\n\n**參考詞語** :
`囫圇吞棗`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩˋ ㄅㄤˋ ㄒㄧㄤ ㄨㄟˊ，鷸蚌相危\n", "Response": "**注音**
`ㄩˋ ㄅㄤˋ ㄒㄧㄤ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `鷸蚌相危`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鷸蚌相爭」之典故說明，提供參考。戰國時代，七雄並立，互相征戰不休。有一次，趙惠王打算攻打燕國，有個叫做蘇代的謀士，認為兩國互相戰爭，必然生民塗炭，又擔心燕、趙兩敗俱傷，最後都會被趁機坐大的秦國併吞，就代替燕國遊說趙惠王，希望他能夠停戰。蘇代見到趙惠王，並沒有直接請他休兵，反而說了一個故事︰「大王啊，我到貴國途經過易水時，看到一隻蚌，正把殼打開在河邊晒太陽。這時飛來一隻鷸鳥，伸出長長的喙去啄蚌的肉。受到驚嚇的蚌立刻合攏雙殼，把鷸的喙給夾住了。鷸說︰『如果今天不下雨，明天不下雨，你就會被太陽給晒死！』蚌也不甘示弱地說︰『如果你今天嘴拔不出去，明天嘴也拔不出去，很快你也活不了。』雙方爭執不休，誰也不肯讓誰。有一個漁夫經過，就毫不費力地把牠們一起給抓住了。」蘇代接著說道︰「大王啊，今日趙國攻打燕國，燕國必然全力抵抗，兩方僵持不下，我怕在一旁的秦國就是那個漁夫，會趁機消滅趙、燕兩國啊！」趙惠王聽了，覺得很有道理，就取消攻打燕國的計畫。後來這個故事被濃縮成「鷸蚌相爭」，比喻雙方爭執不相讓必會造成兩敗俱傷，而讓第三者獲得利益。
\n\n**參考詞語** :
`鷸蚌相爭`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩˋ ㄅㄤˋ ㄒㄧㄤ ㄔˊ，鷸蚌相持\n", "Response": "**注音**
`ㄩˋ ㄅㄤˋ ㄒㄧㄤ ㄔˊ` 的 中文是 `鷸蚌相持`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鷸蚌相爭」之典故說明，提供參考。戰國時代，七雄並立，互相征戰不休。有一次，趙惠王打算攻打燕國，有個叫做蘇代的謀士，認為兩國互相戰爭，必然生民塗炭，又擔心燕、趙兩敗俱傷，最後都會被趁機坐大的秦國併吞，就代替燕國遊說趙惠王，希望他能夠停戰。蘇代見到趙惠王，並沒有直接請他休兵，反而說了一個故事︰「大王啊，我到貴國途經過易水時，看到一隻蚌，正把殼打開在河邊晒太陽。這時飛來一隻鷸鳥，伸出長長的喙去啄蚌的肉。受到驚嚇的蚌立刻合攏雙殼，把鷸的喙給夾住了。鷸說︰『如果今天不下雨，明天不下雨，你就會被太陽給晒死！』蚌也不甘示弱地說︰『如果你今天嘴拔不出去，明天嘴也拔不出去，很快你也活不了。』雙方爭執不休，誰也不肯讓誰。有一個漁夫經過，就毫不費力地把牠們一起給抓住了。」蘇代接著說道︰「大王啊，今日趙國攻打燕國，燕國必然全力抵抗，兩方僵持不下，我怕在一旁的秦國就是那個漁夫，會趁機消滅趙、燕兩國啊！」趙惠王聽了，覺得很有道理，就取消攻打燕國的計畫。後來這個故事被濃縮成「鷸蚌相爭」，比喻雙方爭執不相讓必會造成兩敗俱傷，而讓第三者獲得利益。
\n\n**參考詞語** :
`鷸蚌相爭`
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{"Instruct": "ㄩˋ ㄅㄤˋ ㄒㄧㄤ ㄓㄥ，鷸蚌相爭\n", "Response": "**注音**
`ㄩˋ ㄅㄤˋ ㄒㄧㄤ ㄓㄥ` 的 中文是 `鷸蚌相爭`
\n\n**典故說明** :
戰國時代，七雄並立，互相征戰不休。有一次，趙惠王打算攻打燕國，有個叫做蘇代的謀士，認為兩國互相戰爭，必然生民塗炭，又擔心燕、趙兩敗俱傷，最後都會被趁機坐大的秦國併吞，就代替燕國遊說趙惠王，希望他能夠停戰。蘇代見到趙惠王，並沒有直接請他休兵，反而說了一個故事︰「大王啊，我到貴國途經過易水時，看到一隻蚌，正把殼打開在河邊晒太陽。這時飛來一隻鷸鳥，伸出長長的喙去啄蚌的肉。受到驚嚇的蚌立刻合攏雙殼，把鷸的喙給夾住了。鷸說︰『如果今天不下雨，明天不下雨，你就會被太陽給晒死！』蚌也不甘示弱地說︰『如果你今天嘴拔不出去，明天嘴也拔不出去，很快你也活不了。』雙方爭執不休，誰也不肯讓誰。有一個漁夫經過，就毫不費力地把牠們一起給抓住了。」蘇代接著說道︰「大王啊，今日趙國攻打燕國，燕國必然全力抵抗，兩方僵持不下，我怕在一旁的秦國就是那個漁夫，會趁機消滅趙、燕兩國啊！」趙惠王聽了，覺得很有道理，就取消攻打燕國的計畫。後來這個故事被濃縮成「鷸蚌相爭」，比喻雙方爭執不相讓必會造成兩敗俱傷，而讓第三者獲得利益。
\n\n**語意說明** :
比喻雙方爭執不相讓，必會造成兩敗俱傷，而讓第三者獲得利益。
\n\n**例句** :
由於兄弟`鷸蚌相爭`，互不相讓，結果造成家族企業遭人併購的結局。
\n今年夏天，電器業者`鷸蚌相爭`，降價促銷，消費者成了最大的贏家。
\n由於他們兩人不肯合作，`鷸蚌相爭`，結果把大好機會白白地送給對手。
\n這次選戰在黨內不同派系`鷸蚌相爭`之下，終於讓對手平白地坐收漁翁之利。
\n`鷸蚌相爭`的結果，必然兩敗俱傷，與其讓人坐收漁利，我們還是各退一步吧！。 \n\n**參考詞語** :
`鷸蚌相持`、`鷸蚌相危`、`鷸蚌相鬥`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄩˋ ㄅㄤˋ ㄒㄧㄤ ㄉㄡˋ，鷸蚌相鬥\n", "Response": "**注音**
`ㄩˋ ㄅㄤˋ ㄒㄧㄤ ㄉㄡˋ` 的 中文是 `鷸蚌相鬥`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鷸蚌相爭」之典故說明，提供參考。戰國時代，七雄並立，互相征戰不休。有一次，趙惠王打算攻打燕國，有個叫做蘇代的謀士，認為兩國互相戰爭，必然生民塗炭，又擔心燕、趙兩敗俱傷，最後都會被趁機坐大的秦國併吞，就代替燕國遊說趙惠王，希望他能夠停戰。蘇代見到趙惠王，並沒有直接請他休兵，反而說了一個故事︰「大王啊，我到貴國途經過易水時，看到一隻蚌，正把殼打開在河邊晒太陽。這時飛來一隻鷸鳥，伸出長長的喙去啄蚌的肉。受到驚嚇的蚌立刻合攏雙殼，把鷸的喙給夾住了。鷸說︰『如果今天不下雨，明天不下雨，你就會被太陽給晒死！』蚌也不甘示弱地說︰『如果你今天嘴拔不出去，明天嘴也拔不出去，很快你也活不了。』雙方爭執不休，誰也不肯讓誰。有一個漁夫經過，就毫不費力地把牠們一起給抓住了。」蘇代接著說道︰「大王啊，今日趙國攻打燕國，燕國必然全力抵抗，兩方僵持不下，我怕在一旁的秦國就是那個漁夫，會趁機消滅趙、燕兩國啊！」趙惠王聽了，覺得很有道理，就取消攻打燕國的計畫。後來這個故事被濃縮成「鷸蚌相爭」，比喻雙方爭執不相讓必會造成兩敗俱傷，而讓第三者獲得利益。
\n\n**參考詞語** :
`鷸蚌相爭`
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{"Instruct": "ㄌㄨˋ ㄙˇ ㄕㄨㄟˊ ㄕㄡˇ，鹿死誰手\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨˋ ㄙˇ ㄕㄨㄟˊ ㄕㄡˇ` 的 中文是 `鹿死誰手`
\n\n**典故說明** :
東晉時，北方有五個少數民族起而獨立，先後建立了十六個國家，史稱「五胡十六國」，其中氐族的前秦和羯族的後趙國勢最強。後趙的開國君主石勒是個有野心也有才幹的人，建立不少豐功偉業，將國家治理得很好。有一次，他在宴請外國使節的餐會上，很得意地問大臣徐光說：「我的功績可以和歷史上哪位開國君主相比？」徐光說：「陛下您比漢朝的劉邦、曹魏的曹操還要神勇能幹，自夏商周以來無人能比，只在黃帝之下而已！」石勒聽了笑著說：「你把我說得太好了吧！我若遇到劉邦，必定忠心侍奉他，與韓信、彭越等一起替他打天下。如果遇到光武帝劉秀，就會和他爭天下，那時誰會輸贏還不知道呢！」石勒用「未知鹿死誰手」表示他有與劉秀競爭的自信。「鹿」是古代狩獵的主要目標，多用以比喻政權。在《史記．卷九二．淮陰侯列傳》裡就有「秦失其鹿，天下共逐之」的說法，表示秦失去了政權，群雄起而相爭。因此「未知鹿死誰手」指天下會落在誰的手裡還不一定。後來「鹿死誰手」被用來比喻競爭比賽，誰能取得最後的勝利。
\n\n**語意說明** :
比喻互相競爭，誰能取得最後的勝利。
\n\n**例句** :
這兩人棋力相當，究竟`鹿死誰手`，現在還很難說。
\n雙方勢均力敵，究竟`鹿死誰手`，目前還很難估計。
\n兩校的球隊勢均力敵，究竟`鹿死誰手`，大家都在猜測。
\n這場比賽競爭激烈，究竟`鹿死誰手`，要到最後才能分曉。
\n今年端午龍舟競賽，競爭非常激烈，到底`鹿死誰手`，現在還無法預測！
\n他們兩人都得過冠軍，這次比賽，真是王見王，不管`鹿死誰手`，都很有看頭。
\n根據第一、二兩局的分析，這兩支球隊實力相當，究竟`鹿死誰手`，實在很難預料。 \n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄩㄣˊ ㄓˋ ㄊㄚˋ ㄌㄞˊ，麕至沓來\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄩㄣˊ ㄓˋ ㄊㄚˋ ㄌㄞˊ` 的 中文是 `麕至沓來`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「紛至沓來」之典故說明，提供參考。紛，眾多。沓，重覆。「紛至沓來」本意是用來形容事情接連不斷地到來。宋朝理學家朱熹在寫給何叔京的書信中指出，孟子以為「浩然之氣」是集義而養成。這種正大剛直的精神，要發自內心確實去實踐，不要預期成效，心裡不可以忘記，但也不可以助長。只要心性矜莊、嚴謹恭敬，平常確實去做，則雖然事物「紛至沓來」紛亂地到來，也無法擾亂智慧和想法！從此，形容事物紛紛不斷地到來的「紛至沓來」，就沿用至今。
\n\n**參考詞語** :
`紛至沓來`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧˋ ㄓㄨ ㄓㄜˇ ㄉㄢ，ㄈㄨˋ ㄇㄛˋ ㄓㄜˇ ㄏㄟ，麗朱者丹，附墨者黑\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧˋ ㄓㄨ ㄓㄜˇ ㄉㄢ，ㄈㄨˋ ㄇㄛˋ ㄓㄜˇ ㄏㄟ` 的 中文是 `麗朱者丹，附墨者黑`
\n\n**參考詞語** :
`近朱者赤，近墨者黑`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄧㄣˊ ㄐㄧㄠˇ ㄈㄥˋ ㄇㄠˊ，麟角鳳毛\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄧㄣˊ ㄐㄧㄠˇ ㄈㄥˋ ㄇㄠˊ` 的 中文是 `麟角鳳毛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鳳毛麟角」之典故說明，提供參考。「鳳毛麟角」係由「鳳毛」及「麟角」二詞語組合而成。「鳳毛」見於《世說新語．容止》。王劭是王導的第五子，風度姿態都很像他的父親。他作侍中時，有次奉旨授予桓溫升職用的官服。王劭剛從大門進入，桓溫遠遠的望著他，覺得他有其父之風。六朝時南方人稱讚子弟的才幹可與父兄輩相比者為「有鳳毛」，於是桓溫就說：「大奴固自有鳳毛。」意思便是稱讚王劭的能力不輸給其父王導。「麟角」見於〈萬機論〉。魏文帝曹丕雅好文學，即位後進行了一連串的改革，包括選拔人才，提倡文學，一時之間，文風大盛。但為學之人雖多，有所成就之人卻少，故蔣濟在〈萬機論〉中評論道：「學習的人雖然多得像牛毛一樣，但真正學有所成的人卻像麒麟的角一樣稀少。」後來這兩個詞語被合用成「鳳毛麟角」，用來比喻稀罕珍貴的人、物。
\n\n**參考詞語** :
`鳳毛麟角`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄘㄨ ㄓ ㄉㄚˋ ㄧㄝˋ，麤枝大葉\n", "Response": "**注音**
`ㄘㄨ ㄓ ㄉㄚˋ ㄧㄝˋ` 的 中文是 `麤枝大葉`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「粗枝大葉」之典故說明，提供參考。「粗枝大葉」原作「麤枝大葉」。在《朱子語類．卷七八．尚書一．綱領》中，集錄後世各家對於《書經》成書時間和作者的質疑。因為漢代文章的文體粗枝大葉，簡略概括，然而〈書序〉文體細膩、精緻，像是六朝時的作品，所以認為〈書序〉不是漢代孔安國所作。典源中「粗枝大葉」是用來指文體的簡略概括，演變到元代石君寶《紫雲庭》第一折：「我看不的你這般粗枝大葉，聽不的你那裡野調山聲。」則用來比喻疏略，做事不細密。清．夢麟〈澹道人秋色梧桐圖歌〉：「當其落墨時，倏欻風雨生，粗枝大葉氣橫出，披拂盡作秋聲鳴。」則用來形容作畫時構圖粗獷豪邁，氣勢縱橫。另外在《鏡花緣》第一六回：「老夫於學問一道，雖未十分精通，至於眼前文義，粗枝大葉，也還略知一二。」則是用來比喻大體的輪廓。
\n\n**參考詞語** :
`粗枝大葉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄚˊ ㄇㄨˋ ㄅㄨˋ ㄖㄣˊ，麻木不仁\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄚˊ ㄇㄨˋ ㄅㄨˋ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `麻木不仁`
\n\n**典故說明** :
《黃帝內經》共十八卷，內容包括黃帝內經素問、靈樞經兩部分。是春秋戰國前醫療經驗和理論知識的總結，並為現存最早的中醫理論著作。在《黃帝內經素問》的〈痺論〉中記載痹症的症狀、病因、治療方法等。「其不痛不仁者，病久入深，榮衛之行濇，經絡時疏，故不通。皮膚不營，故為不仁」。意思是說：「痺症」，是人體肌表經絡遭受風寒溼等外邪侵襲後，氣血運行失常，因而引起肢體、關節等處疼痛、痠楚、麻木等的一種疾患。一般分成風寒濕痺和熱痺。風痺常導致關節疼痛；濕痺不只關節疼痛，嚴重的還會麻木失去知覺；熱痺會導致關節疼痛灼熱紅腫。所以「麻木不仁」本是種失去知覺的病狀，後來演變為一句成語，用來比喻對事物漠不關心或反應遲鈍。
\n\n**語意說明** :
比喻對事物漠不關心。比喻對事物反應遲鈍。
\n\n**例句** :
身為主管，怎能對部屬的疾苦如此`麻木不仁`呢？
\n災區死傷那麼嚴重，還是有些人`麻木不仁`，不聞不問。
\n對這種`麻木不仁`的人，求也是白求，他不會同情你的。
\n你如此`麻木不仁`地對待老病纏身的母親，簡直禽獸不如。
\n這種不正常的官場習氣，會讓基層人員`麻木不仁`，凡事總以少做少錯為是。
\n
\n面對如此危急的情況，他依然`麻木不仁`，真令人著急。
\n政府對群眾困難顯示這種`麻木不仁`的態度，真令人氣憤。 \n\n**近義成語** :
`不聞不問`、`無動於衷`、`漠不關心`、`漫不經心`
\n\n**反義成語** :
`切膚之痛`
\n\n**參考詞語** :
`麻痺不仁`
\n\n"}
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`ㄇㄚˊ ㄅㄧˋ ㄅㄨˋ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `麻痺不仁`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「麻木不仁」之典故說明，提供參考。《黃帝內經》共十八卷，內容包括黃帝內經素問、靈樞經兩部分。是春秋戰國前醫療經驗和理論知識的總結，並為現存最早的中醫理論著作。在《黃帝內經素問》的〈痺論〉中記載痹症的症狀、病因、治療方法等。「其不痛不仁者，病久入深，榮衛之行濇，經絡時疏，故不通。皮膚不營，故為不仁」。意思是說：「痺症」，是人體肌表經絡遭受風寒溼等外邪侵襲後，氣血運行失常，因而引起肢體、關節等處疼痛、痠楚、麻木等的一種疾患。一般分成風寒濕痺和熱痺。風痺常導致關節疼痛；濕痺不只關節疼痛，嚴重的還會麻木失去知覺；熱痺會導致關節疼痛灼熱紅腫。所以「麻木不仁」本是種失去知覺的病狀，後來演變為一句成語，用來比喻對事物漠不關心或反應遲鈍。
\n\n**參考詞語** :
`麻木不仁`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄤˊ ㄌㄧㄤˊ ㄧ ㄓㄣˇ ，黃梁一枕\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄤˊ ㄌㄧㄤˊ ㄧ ㄓㄣˇ ` 的 中文是 `黃梁一枕`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「黃粱一夢」之典故說明，提供參考。唐朝開元年間，有一個窮困潦倒的盧姓書生，在一次路過邯鄲的途中，在一家旅店裡巧遇一位呂姓道士，兩人相談甚歡。言談中，盧生感慨自己人生不得意，有志難伸。交談了一陣子後，盧生感到疲倦，想休息一下，此時旅店的主人正在蒸煮著黃粱飯。於是道士就拿了一個枕頭給盧生，說：「你枕著這個枕頭好好睡一覺，就可以如你所願，得到榮華富貴。」睡夢中，盧生夢到自己娶了一個崔氏大戶人家的女兒為妻。仕途非常順遂，連連升遷，位高權重且俸祿極為豐厚；擁有許多良田、宅第、美女和馬匹，享受著無盡的榮華富貴，一直活到很老才死去。此時，盧生因為伸了個懶腰而醒了過來，發現自己睡臥在旅店中，而道士仍在身邊，旅店主人的黃粱飯都還沒有煮熟呢！他感到很驚訝，所看到的事物都和原來的一樣，就說：「難道那些榮華富貴，都只是一場虛幻的夢境嗎？」道士回答說：「現在你應該知道，人一生所追求的，不過就是一場夢而已！」後來這個故事被濃縮成「黃粱一夢」，用來比喻榮華富貴如夢似幻，終歸泡影。
\n\n**參考詞語** :
`明日黃花`
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` ㄏㄨㄤˊ ㄌㄧㄤˊ ㄧˋ ㄓㄣˇ` 的 中文是 `黃梁一枕`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「黃粱一夢」之典故說明，提供參考。唐朝開元年間，有一個窮困潦倒的盧姓書生，在一次路過邯鄲的途中，在一家旅店裡巧遇一位呂姓道士，兩人相談甚歡。言談中，盧生感慨自己人生不得意，有志難伸。交談了一陣子後，盧生感到疲倦，想休息一下，此時旅店的主人正在蒸煮著黃粱飯。於是道士就拿了一個枕頭給盧生，說：「你枕著這個枕頭好好睡一覺，就可以如你所願，得到榮華富貴。」睡夢中，盧生夢到自己娶了一個崔氏大戶人家的女兒為妻。仕途非常順遂，連連升遷，位高權重且俸祿極為豐厚；擁有許多良田、宅第、美女和馬匹，享受著無盡的榮華富貴，一直活到很老才死去。此時，盧生因為伸了個懶腰而醒了過來，發現自己睡臥在旅店中，而道士仍在身邊，旅店主人的黃粱飯都還沒有煮熟呢！他感到很驚訝，所看到的事物都和原來的一樣，就說：「難道那些榮華富貴，都只是一場虛幻的夢境嗎？」道士回答說：「現在你應該知道，人一生所追求的，不過就是一場夢而已！」後來這個故事被濃縮成「黃粱一夢」，用來比喻榮華富貴如夢似幻，終歸泡影。
\n\n**參考詞語** :
``明日黃花``
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`ㄏㄨㄤˊ ㄌㄧㄤˊ ㄧ ㄇㄥˋ ` 的 中文是 `黃粱一夢`
\n\n**典故說明** :
唐朝開元年間，有一個窮困潦倒的盧姓書生，在一次路過邯鄲的途中，在一家旅店裡巧遇一位呂姓道士，兩人相談甚歡。言談中，盧生感慨自己人生不得意，有志難伸。交談了一陣子後，盧生感到疲倦，想休息一下，此時旅店的主人正在蒸煮著黃粱飯。於是道士就拿了一個枕頭給盧生，說：「你枕著這個枕頭好好睡一覺，就可以如你所願，得到榮華富貴。」睡夢中，盧生夢到自己娶了一個崔氏大戶人家的女兒為妻。仕途非常順遂，連連升遷，位高權重且俸祿極為豐厚；擁有許多良田、宅第、美女和馬匹，享受著無盡的榮華富貴，一直活到很老才死去。此時，盧生因為伸了個懶腰而醒了過來，發現自己睡臥在旅店中，而道士仍在身邊，旅店主人的黃粱飯都還沒有煮熟呢！他感到很驚訝，所看到的事物都和原來的一樣，就說：「難道那些榮華富貴，都只是一場虛幻的夢境嗎？」道士回答說：「現在你應該知道，人一生所追求的，不過就是一場夢而已！」後來這個故事被濃縮成「黃粱一夢」，用來比喻榮華富貴如夢似幻，終歸泡影。
\n\n**語意說明** :
比喻榮華富貴如夢般短暫而虛幻，且終歸泡影。
\n\n**例句** :
人生一切恰如`黃粱一夢`，來去皆空，別太計較。
\n股市一蹶不振後，他的企業王國如`黃粱一夢`般地迅速幻滅。
\n往日的榮華富貴，我只當它是`黃粱一夢`，大家就不要再提了。
\n當年在官場叱吒風雲，今日想來就如`黃粱一夢`，夢醒後雲消煙散。
\n杜甫的「江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟」這兩句詩，正說明浮生榮華，`黃粱一夢`。 \n\n**近義成語** :
`南柯一夢`、`過眼雲煙`
\n\n**參考詞語** :
`邯鄲一枕`、`夢熟黃粱`、`夢覺黃粱`
\n\n"}
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` ㄏㄨㄤˊ ㄌㄧㄤˊ ㄧˊ ㄇㄥˋ` 的 中文是 `黃粱一夢`
\n\n**典故說明** :
唐朝開元年間，有一個窮困潦倒的盧姓書生，在一次路過邯鄲的途中，在一家旅店裡巧遇一位呂姓道士，兩人相談甚歡。言談中，盧生感慨自己人生不得意，有志難伸。交談了一陣子後，盧生感到疲倦，想休息一下，此時旅店的主人正在蒸煮著黃粱飯。於是道士就拿了一個枕頭給盧生，說：「你枕著這個枕頭好好睡一覺，就可以如你所願，得到榮華富貴。」睡夢中，盧生夢到自己娶了一個崔氏大戶人家的女兒為妻。仕途非常順遂，連連升遷，位高權重且俸祿極為豐厚；擁有許多良田、宅第、美女和馬匹，享受著無盡的榮華富貴，一直活到很老才死去。此時，盧生因為伸了個懶腰而醒了過來，發現自己睡臥在旅店中，而道士仍在身邊，旅店主人的黃粱飯都還沒有煮熟呢！他感到很驚訝，所看到的事物都和原來的一樣，就說：「難道那些榮華富貴，都只是一場虛幻的夢境嗎？」道士回答說：「現在你應該知道，人一生所追求的，不過就是一場夢而已！」後來這個故事被濃縮成「黃粱一夢」，用來比喻榮華富貴如夢似幻，終歸泡影。
\n\n**語意說明** :
比喻榮華富貴如夢般短暫而虛幻，且終歸泡影。
\n\n**例句** :
人生一切恰如`黃粱一夢`，來去皆空，別太計較。
\n股市一蹶不振後，他的企業王國如`黃粱一夢`般地迅速幻滅。
\n往日的榮華富貴，我只當它是`黃粱一夢`，大家就不要再提了。
\n當年在官場叱吒風雲，今日想來就如`黃粱一夢`，夢醒後雲消煙散。
\n杜甫的「江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟」這兩句詩，正說明浮生榮華，`黃粱一夢`。 \n\n**近義成語** :
``南柯一夢``、``過眼雲煙``
\n\n**參考詞語** :
``邯鄲一枕``、``夢熟黃粱``、``夢覺黃粱``
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{"Instruct": "ㄏㄨㄤˊ ㄏㄨㄚ ㄇㄧㄥˊ ㄖˋ，黃花明日\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄤˊ ㄏㄨㄚ ㄇㄧㄥˊ ㄖˋ` 的 中文是 `黃花明日`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「明日黃花」之典故說明，提供參考。重陽節又稱「登高節」、「重九節」、「菊花節」、「茱萸節」等。據南朝梁吳均《續齊諧記》記載，東漢時，仙人費長房曾對桓景說，某年九月九日會有大災難，家人須在手臂繫上盛滿茱萸的囊包，並且登山飲菊花酒，才能消災。桓景如言照辦，果真平安無事，然其家之雞犬牛羊卻都暴斃而死。於是後人每到九月九日這一天就都會登高，佩戴茱萸，以及喝菊花酒。唐朝詩人王維在〈九月九日憶山東兄弟〉一詩裡就寫到：「遍插茱萸少一人。」宋朝的蘇軾更是在〈九日次韻王鞏〉一詩裡以錯過重陽節時令賞菊，就沒有興味可言，並進一步申述菊花漸漸枯萎，連戀花的蝶兒也要發愁了。典源又見宋．蘇軾〈南鄉子．霜降水痕收〉詞。內容則是表述蘇軾被貶到黃州後對於時不我予的感慨。後來「明日黃花」就用來比喻過時的事物。
\n\n**參考詞語** :
`明日黃花`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄤˊ ㄆㄠˊ ㄐㄧㄚ ㄕㄣ，黃袍加身\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄤˊ ㄆㄠˊ ㄐㄧㄚ ㄕㄣ` 的 中文是 `黃袍加身`
\n\n**典故說明** :
「黃袍」是指黃色的袍子，古時官員與人民都可以穿著。隋代以後，皇帝經常穿著黃袍。唐高祖時，明令禁止士人庶民穿著，黃袍就成了皇帝的專用服裝。「黃袍加身」就是身上穿了黃袍，也就是被擁立為皇帝的意思，典故出自《宋史．卷一．太祖本紀》。五代時，趙匡胤為後周太尉，奉命帶兵抵抗外族的入侵。當軍隊駐紮在陳橋鎮時，部下們拿出一件黃袍，為趙匡胤穿上，並且擁戴他為帝王，成為宋代皇帝，開始了宋朝的歷史。後來這個故事被濃縮成「黃袍加身」，用來指被擁戴為皇帝。在另外一篇《宋史．卷二四六．宗室列傳．鎮王竑》中，鎮王竑也同樣被湖州人潘壬等人帶至州治，被「黃袍加身」，用的就是擁立為王的意思。《水滸後傳》第一回：「黃袍加身御海宇，五代紛爭從此止。」則是說明了自從趙匡胤被擁立為皇帝後，一直紛紛擾擾的五代就從此結束了，終止了一段長期分崩離析的時代。
\n\n**語意說明** :
指被擁戴為皇帝。
\n\n**例句** :
袁世凱`黃袍加身`做了「洪憲皇帝」後，全國人民一致反對。
\n他過去利用兵權`黃袍加身`，別人當然也可以如法炮製，將他推翻。
\n在國家動亂之際，這個軍事強人被部下`黃袍加身`，趁機奪取了政權。
\n當年趙匡胤`黃袍加身`後，立即對輔佐他的大臣加以貶斥，真是飛鳥盡，良弓藏。 \n\n**參考詞語** :
`加體黃袍`、`黃袍加體`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄤˊ ㄆㄠˊ ㄐㄧㄚ ㄊㄧˇ，黃袍加體\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄤˊ ㄆㄠˊ ㄐㄧㄚ ㄊㄧˇ` 的 中文是 `黃袍加體`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「黃袍加身」之典故說明，提供參考。「黃袍」是指黃色的袍子，古時官員與人民都可以穿著。隋代以後，皇帝經常穿著黃袍。唐高祖時，明令禁止士人庶民穿著，黃袍就成了皇帝的專用服裝。「黃袍加身」就是身上穿了黃袍，也就是被擁立為皇帝的意思，典故出自《宋史．卷一．太祖本紀》。五代時，趙匡胤為後周太尉，奉命帶兵抵抗外族的入侵。當軍隊駐紮在陳橋鎮時，部下們拿出一件黃袍，為趙匡胤穿上，並且擁戴他為帝王，成為宋代皇帝，開始了宋朝的歷史。後來這個故事被濃縮成「黃袍加身」，用來指被擁戴為皇帝。在另外一篇《宋史．卷二四六．宗室列傳．鎮王竑》中，鎮王竑也同樣被湖州人潘壬等人帶至州治，被「黃袍加身」，用的就是擁立為王的意思。《水滸後傳》第一回：「黃袍加身御海宇，五代紛爭從此止。」則是說明了自從趙匡胤被擁立為皇帝後，一直紛紛擾擾的五代就從此結束了，終止了一段長期分崩離析的時代。
\n\n**參考詞語** :
`黃袍加身`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄤˊ ㄓㄨㄥ ㄏㄨㄟˇ ㄑㄧˋ，黃鐘毀棄\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄤˊ ㄓㄨㄥ ㄏㄨㄟˇ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `黃鐘毀棄`
\n\n**典故說明** :
戰國楚臣屈原受讒言毀謗，懷王時，放逐漢北，楚頃襄王時雖召回重用，旋又遭讒，流放江南，於是作〈九歌〉、〈卜居〉等篇，以明己志。〈卜居〉這篇是寫他一直得不到召見，理想和現實的相互矛盾，心裡感到迷惑，於是去見太卜，想借由占卜結果來解開心中的迷惑。文中屈原說他不知該怎麼做才是對的，覺得世間汙濁不清，輕薄的蟬翼被認為是重的，千鈞卻是輕的，可用以校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「黃鐘毀棄」用來比喻賢才不被重用。
\n\n**語意說明** :
比喻賢才不被重用。
\n\n**例句** :
明朝末年，`黃鐘毀棄`，小人當道，亡國是必然的結果。
\n你這種`黃鐘毀棄`，瓦釜雷鳴的用人作法，員工哪能心服呢？
\n在這同行競爭激烈的當頭，用人最為要緊，如果`黃鐘毀棄`，後果將不堪設想。
\n正是因為今日是個`黃鐘毀棄`、瓦釜雷鳴的時代，我們才要發出正義之聲來振聾發聵。 \n\n**近義成語** :
`浮雲蔽日`
\n\n**參考詞語** :
`黃鐘長棄`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄏㄨㄤˊ ㄓㄨㄥ ㄔㄤˊ ㄑㄧˋ，黃鐘長棄\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄤˊ ㄓㄨㄥ ㄔㄤˊ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `黃鐘長棄`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「黃鐘毀棄」之典故說明，提供參考。戰國楚臣屈原受讒言毀謗，懷王時，放逐漢北，楚頃襄王時雖召回重用，旋又遭讒，流放江南，於是作〈九歌〉、〈卜居〉等篇，以明己志。〈卜居〉這篇是寫他一直得不到召見，理想和現實的相互矛盾，心裡感到迷惑，於是去見太卜，想借由占卜結果來解開心中的迷惑。文中屈原說他不知該怎麼做才是對的，覺得世間汙濁不清，輕薄的蟬翼被認為是重的，千鈞卻是輕的，可用以校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「黃鐘毀棄」用來比喻賢才不被重用。
\n\n**參考詞語** :
`黃鐘毀棄`
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{"Instruct": "ㄏㄨㄤˊ ㄑㄩㄝˋ ㄙˋ ㄔㄢˊ，黃雀伺蟬\n", "Response": "**注音**
`ㄏㄨㄤˊ ㄑㄩㄝˋ ㄙˋ ㄔㄢˊ` 的 中文是 `黃雀伺蟬`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「螳螂捕蟬」之典故說明，提供參考。 有一天，莊子在雕陵閒遊，看到一隻奇特的大鳥飛進別人的栗園裡，停在樹上。他不知不覺地被大鳥吸引，提起衣服下襬走進園中，想用彈弓射下大鳥。他走過去，往樹叢裡望，發現有隻蟬躲在樹蔭裡，因為太舒適而鬆懈下來，完全不知道身後有隻螳螂，用樹葉遮蔽，正撲身向前抓牠。那隻螳螂抓到蟬後，得意洋洋的，同樣也沒警覺到身後有隻大鳥，正伸著脖子啄牠。莊子看到這種情形，有所警惕，悟得「利益」與「禍患」相連相倚的道理，於是丟下彈弓，轉身便要離開，但被守園人發現而指責了一頓。此事讓莊子悶悶不樂了三天，並體悟到唯有隨時保有真我，不為外物干擾，才能避於禍害。「螳螂捕蟬」這句成語就是由這件事化出，用來比喻眼光短淺，只貪圖眼前的利益而忽略背後隱藏的危險。 另外，在漢朝劉向《說苑》中亦載有一事：春秋時代，吳王想發兵攻打楚國，而且不准任何人對此事進諫。有個小孩想勸阻他，卻又不敢，於是故意在早上拿著彈弓到庭院裡，讓露水沾溼他的衣服。如此連續三天，吳王問他說：「你為什麼要這樣呢？」那個小孩回答：「有隻蟬在樹上唱歌，不知螳螂在後面要抓牠。同樣的，螳螂忙著捕蟬，也不知道身後有隻黃雀要吃牠。黃雀則是伸著脖子要啄螳螂，也不知道我在樹下準備把牠射下。牠們三個都只顧眼前的利益，完全無暇顧及身後的危險。」吳王聽了，警覺到有許多國家正對吳國虎視眈眈，恐怕會利用吳國專力伐楚時乘隙進攻，於是便打消攻楚的念頭。由於這個故事，於是有了「螳螂捕蟬，黃雀在後」的成語，與單用「螳螂捕蟬」一語同義。
\n\n**參考詞語** :
`螳螂捕蟬`
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{"Instruct": "ㄑㄧㄢˊ ㄌㄩˊ ㄓ ㄐㄧˋ，黔驢之伎\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧㄢˊ ㄌㄩˊ ㄓ ㄐㄧˋ` 的 中文是 `黔驢之伎`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「黔驢技窮」之典故說明，提供參考。柳宗元，字子厚，唐河東人，故亦稱為「柳河東」。長於古文，為唐宋八大家之一。他寫過許多寓言。本篇〈黔之驢〉是〈三戒〉三篇之二，就是一篇耳熟能詳的寓言故事。內容描述：「從前貴州沒有驢子，有個好事的人，從外地用船載來一頭驢子，後來覺得沒有什麼用處，於是就圈養在山下。一隻老虎看牠的外表長得很大，起初以為是神，害怕而不敢接近。後來看到這隻驢子除了大聲叫，就只會踢，再也沒有別的本領，於是就撲上去將牠咬死了。」作者認為如果驢子不顯露牠拙劣的技能，老虎縱使再凶猛也會因為心存懷疑和畏懼，不敢對牠怎樣，而招致大禍臨頭；同理可證，人如果技能拙劣卻還要逞能，結果亦將招致失敗。後來這個故事濃縮成「黔驢技窮」，用來比喻人拙劣的技能已經用完，再也無計可施了。
\n\n**參考詞語** :
`黔驢技窮`
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`ㄑㄧㄢˊ ㄌㄩˊ ㄓ ㄐㄧˋ` 的 中文是 `黔驢之技`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「黔驢技窮」之典故說明，提供參考。柳宗元，字子厚，唐河東人，故亦稱為「柳河東」。長於古文，為唐宋八大家之一。他寫過許多寓言。本篇〈黔之驢〉是〈三戒〉三篇之二，就是一篇耳熟能詳的寓言故事。內容描述：「從前貴州沒有驢子，有個好事的人，從外地用船載來一頭驢子，後來覺得沒有什麼用處，於是就圈養在山下。一隻老虎看牠的外表長得很大，起初以為是神，害怕而不敢接近。後來看到這隻驢子除了大聲叫，就只會踢，再也沒有別的本領，於是就撲上去將牠咬死了。」作者認為如果驢子不顯露牠拙劣的技能，老虎縱使再凶猛也會因為心存懷疑和畏懼，不敢對牠怎樣，而招致大禍臨頭；同理可證，人如果技能拙劣卻還要逞能，結果亦將招致失敗。後來這個故事濃縮成「黔驢技窮」，用來比喻人拙劣的技能已經用完，再也無計可施了。
\n\n**參考詞語** :
`黔驢技窮`
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`ㄑㄧㄢˊ ㄌㄩˊ ㄐㄧˋ ㄐㄧㄣˋ` 的 中文是 `黔驢技盡`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「黔驢技窮」之典故說明，提供參考。柳宗元，字子厚，唐河東人，故亦稱為「柳河東」。長於古文，為唐宋八大家之一。他寫過許多寓言。本篇〈黔之驢〉是〈三戒〉三篇之二，就是一篇耳熟能詳的寓言故事。內容描述：「從前貴州沒有驢子，有個好事的人，從外地用船載來一頭驢子，後來覺得沒有什麼用處，於是就圈養在山下。一隻老虎看牠的外表長得很大，起初以為是神，害怕而不敢接近。後來看到這隻驢子除了大聲叫，就只會踢，再也沒有別的本領，於是就撲上去將牠咬死了。」作者認為如果驢子不顯露牠拙劣的技能，老虎縱使再凶猛也會因為心存懷疑和畏懼，不敢對牠怎樣，而招致大禍臨頭；同理可證，人如果技能拙劣卻還要逞能，結果亦將招致失敗。後來這個故事濃縮成「黔驢技窮」，用來比喻人拙劣的技能已經用完，再也無計可施了。
\n\n**參考詞語** :
`黔驢技窮`
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`ㄑㄧㄢˊ ㄌㄩˊ ㄐㄧˋ ㄑㄩㄥˊ` 的 中文是 `黔驢技窮`
\n\n**典故說明** :
柳宗元，字子厚，唐河東人，故亦稱為「柳河東」。長於古文，為唐宋八大家之一。他寫過許多寓言。本篇〈黔之驢〉是〈三戒〉三篇之二，就是一篇耳熟能詳的寓言故事。內容描述：「從前貴州沒有驢子，有個好事的人，從外地用船載來一頭驢子，後來覺得沒有什麼用處，於是就圈養在山下。一隻老虎看牠的外表長得很大，起初以為是神，害怕而不敢接近。後來看到這隻驢子除了大聲叫，就只會踢，再也沒有別的本領，於是就撲上去將牠咬死了。」作者認為如果驢子不顯露牠拙劣的技能，老虎縱使再凶猛也會因為心存懷疑和畏懼，不敢對牠怎樣，而招致大禍臨頭；同理可證，人如果技能拙劣卻還要逞能，結果亦將招致失敗。後來這個故事濃縮成「黔驢技窮」，用來比喻人拙劣的技能已經用完，再也無計可施了。
\n\n**語意說明** :
比喻人拙劣的技能已經用完，再也無計可施了。
\n\n**例句** :
我看他如今是`黔驢技窮`，變不出花樣了。\r
\n他沒啥本事，等`黔驢技窮`時，我再出手將他降服。\r
\n如果這些辦法都無法解決問題，那我可就`黔驢技窮`了。\r
\n修車師傅放下扳手說：「我`黔驢技窮`，這車我修不來。」\r
\n看他猛搔頭皮，當已到了`黔驢技窮`的地步，就饒他一回吧！\r
\n我就不信他有多少花樣可變，如今`黔驢技窮`，只好乖乖投降了吧！\r
\n他耍的是長鞭，要是能欺身上前，貼近而鬥，他可就要`黔驢技窮`了。\r
\n對不起！我會唱的歌都唱完了，已經`黔驢技窮`了，請容我下臺一鞠躬。\r
\n待我擺下了陣勢，對方不來便罷，要來，必讓他`黔驢技窮`，無計可施。\r
\n她一口氣唸了一長串的繞口令，直讓跟進的他陷入`黔驢技窮`的境地，急得臉紅脖子粗。 \n\n**近義成語** :
`技止此耳`、`梧鼠技窮`
\n\n**反義成語** :
`神通廣大`
\n\n**參考詞語** :
`黔驢之技`、`黔驢之伎`、`黔驢技盡`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄇㄛˋ ㄏㄨㄚˋ ㄑㄧㄢˊ ㄧˊ，默化潛移\n", "Response": "**注音**
`ㄇㄛˋ ㄏㄨㄚˋ ㄑㄧㄢˊ ㄧˊ` 的 中文是 `默化潛移`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「潛移默化」之典故說明，提供參考。「潛移默化」原作「潛移暗化」。北齊時，顏之推寫了一本家訓，教導子孫做人處世的道理。其中有一部分寫到，人在年輕之時，性格未定，時常有樣學樣，如果多和賢德的人在一起，性格思想就會在不知不覺中受到他們的影響，可以養成良好的品德。就像在蘭室待久了，身上也會有蘭花的香氣；在魚市中待久了，身上則會有魚腥味一樣。所以自古以來，君子都很慎重地選擇朋友。孔子也曾說：「不要去結交道德修養不如自己的人。」和比自己更有品德的人交往，才能自然而然地受到他們的影響。後來「潛移默化」這句成語就從這裡的「潛移暗化」演變而出，形容人的思想、性格或習慣受到影響，不知不覺中起了變化。
\n\n**參考詞語** :
`潛移默化`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄧㄢˇ ㄌㄨㄥˊ ㄐㄧㄥ，點龍睛\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧㄢˇ ㄌㄨㄥˊ ㄐㄧㄥ` 的 中文是 `點龍睛`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「畫龍點睛」之典故說明，提供參考。晉代王嘉所編的《拾遺記》中，蒐集了許多古代的奇聞異事，其中有一篇記載著秦始皇時發生的一件怪事。傳說在始皇元年，有個小國獻給秦始皇一位手藝精湛的工匠，無論是畫畫、雕刻都相當拿手。他雕出來的動物每隻都栩栩如生，繪畫工夫更是了得，隨便一出手便是一幅壯麗的圖畫。他曾畫了幾隻龍鳳，每隻都像真的在飛一樣，十分傳神。但是都沒有點上眼睛，因為聽說點了眼睛就會真地飛走了。在唐代張彥遠的《歷代名畫記》中，也提到張僧繇曾在金陵安樂寺的牆壁上，畫了四條龍，其中兩條一經點晴後，雷電大作，龍具有了生命，破壁飛上天去。後來「畫龍點晴」一語，就用來比喻繪畫、作文時在最重要之處加上一筆，使得全體更加生動傳神；後亦用來比喻做事能把握要點，讓整件事更加圓滿。
\n\n**參考詞語** :
`畫龍點睛`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄤˇ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄚ ㄧˋ，黨同伐異\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄤˇ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄚ ㄧˋ` 的 中文是 `黨同伐異`
\n\n**典故說明** :
「黨同伐異」意思是結合同黨，攻擊異己，原指學術上派別之間的鬥爭。漢初採黃老治術，主張無為和崇尚自然等政治思想，但自漢武帝劉徹執政後，採納董仲舒「罷黜百家、獨尊儒術」的主張，一時間儒學興盛起來，學者經常聚集討論，以致宣帝時召集諸儒在石渠閣講論六藝。在評議《公羊》、《穀梁》時產生分歧，引發爭論，以致有「黨同伐異之說」。也就是觀點相同的人結為同黨，攻擊觀點和自己不同的。後來「黨同伐異」演變為成語，用來泛指一切團體之間的鬥爭。
\n\n**語意說明** :
泛指一切團體之間的鬥爭。
\n\n**例句** :
正人君子應該講求公理正義，不可`黨同伐異`。\r
\n如果想要幹一番大事業，就不應該`黨同伐異`，而要多方兼容並蓄。\r
\n明朝士人`黨同伐異`，互相鬥爭，無心國計民生，終於導致國家走上衰亡之途。\r
\n一個開放的學術空間，應當容許不同的見解存在，而不能`黨同伐異`，排斥不同學派。\r
\n政黨雖有助於民主政治的發展，但若是人人`黨同伐異`，不問是非，反而是開民主倒車。 \n\n**近義成語** :
`引繩排根`、`結黨營私`
\n\n**反義成語** :
`同心協力`、`周而不比`、`無偏無黨`
\n\n**參考詞語** :
`標同伐異`、`伐異黨同`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄨˊ ㄨˇ ㄑㄩㄥˊ ㄅㄧㄥ，黷武窮兵\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄨˊ ㄨˇ ㄑㄩㄥˊ ㄅㄧㄥ` 的 中文是 `黷武窮兵`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「窮兵黷武」之典故說明，提供參考。
\n「窮兵黷武」係由「窮兵」及「黷武」二語組合而成。
\n「窮兵」是出自《孫臏兵法．威王問》。《孫臏兵法》總結戰國中期之前豐富的作戰經驗，繼承孫武《孫子兵法》的軍事思想，敘述進攻及佈陣的運用方法，其中「以道制勝」是本書的重點。在〈威王問〉篇中，孫臏引述了「用兵無備者傷，窮兵者亡」這兩句話，來說明「道」也就是用兵的方法。這兩句話說的是：在戰爭中，用兵沒有做好防備的人一定會受傷，用盡全部兵力的人一定會招致滅亡。
\n「黷武」則是出自《後漢書．卷七三．劉虞公孫瓚陶謙列傳．劉虞》，根據記載，節度使劉虞對公孫瓚原本就有些不滿，後來又因為兒子劉和在公孫瓚陰謀下被袁術扣留做人質，仇怨就更深了。公孫瓚雖然幾次和袁紹交戰都吃敗仗，但還是持續出兵攻打，劉虞一方面擔心他用兵無度，任意發動戰爭，一方面又怕他勢力過大掌控不住，所以不讓他再度出兵。就這樣兩人結怨愈來愈深，最後劉虞發兵攻打公孫瓚，結果兵敗，被誣陷想要謀反而遭處斬。後來這兩個典源被合用成「窮兵黷武」一個成語，用於表示恣意運用兵力，發動戰爭。
\n\n**參考詞語** :
`窮兵黷武`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄉㄧㄥˇ ㄕˊ ㄇㄧㄥˊ ㄓㄨㄥ，鼎食鳴鐘\n", "Response": "**注音**
`ㄉㄧㄥˇ ㄕˊ ㄇㄧㄥˊ ㄓㄨㄥ` 的 中文是 `鼎食鳴鐘`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「鐘鳴鼎食」之典故說明，提供參考。「鐘鳴」是指古時大戶人家因為人口眾多，開飯時必須敲鐘為號，以聚集眾人；「鼎食」則是指富貴人家因菜色極為豐富多樣，所以在用餐時，飯桌上排列著一個個裝盛菜餚的鼎，頗為壯觀。在《史記．卷一二九．貨殖列傳》中有：「洒削（ㄒㄧˇ ㄒㄩㄝˋ），薄技也，而郅（ㄓˋ）氏鼎食。」又有：「馬醫，淺方，張里擊鍾。」意思是：郅氏不過擁有磨刀劍這樣的粗淺技藝，張里也只是個能夠簡單醫術的獸醫，但後來卻都得以成為「鼎食」和「擊鍾（「鍾」通「鐘」）」的富戶。後來「鐘鳴鼎食」這句成語就從這裡演變而出，用來形容富貴之家的奢侈豪華，如清代小說《紅樓夢》第二回中，冷子興談及寧、榮兩府的衰敗時，便感嘆道：「誰知這鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫竟一代不如一代了。」
\n\n**參考詞語** :
`鐘鳴鼎食`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨˇ ㄑㄧˊ ㄒㄧㄤ ㄉㄤ，鼓旗相當\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨˇ ㄑㄧˊ ㄒㄧㄤ ㄉㄤ` 的 中文是 `鼓旗相當`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「旗鼓相當」之典故說明，提供參考。「旗鼓相當」典源作「鼓旗相當」。古時作戰，軍中都是以敲擊戰鼓及揮舞旗幟來指揮進退，鼓聲大作或旗幟飛揚都可表現出壯盛的氣勢。這兩者的氣勢相當，就表示雙方軍隊的陣容與聲勢不相上下。據《後漢書．卷一三．隗囂列傳》載，新莽末年，東漢人隗囂（ㄨㄟˇ ㄒㄧㄠ）在隴西一帶據地為王，稱西州上將軍；公孫述則佔有今四川一帶，稱蜀中皇帝。當時，尚未取得政權的漢光武帝劉秀兵力多布署在東部，其西部軍力無法與兩方的任一方相抗衡，為避免兩大豪強合作，他於是想拉攏隗囂，孤立公孫述，便寫了一封信給隗囂，信中說道：「如令子陽到漢中、三輔，願因將軍兵馬，鼓旗相當。」子陽，即公孫述的字。這句話的意思是說：如果公孫述來到漢中及京都長安附近，希望我能獲得你的援助，以使我們與公孫述的軍隊陣容和兵力相當。劉秀信中「鼓旗相當」這個詞語，後來在文獻中頗常見，但多作「旗鼓相當」，用來比喻雙方勢均力敵。另外，在《輅（ㄌㄨˋ）別傳》中有段描述：十五歲的管輅聰明伶俐，頗有才名。有一次，琅邪太守單（ㄕㄢˋ）子春邀請他到家中談話，管輅到了以後，發現另有幾位文人學者在場，管輅問單子春：「今天是要我一個人與在座幾位對答嗎？」單子春則說：「吾欲自與卿旗鼓相當。」也就是說：我想要自己一人與你勢均力敵地對談。「旗鼓相當」這個成語不局限於軍事戰況上，而可以廣泛用在一般事務。
\n\n**參考詞語** :
`旗鼓相當`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨˇ ㄨˇ ㄏㄨㄢ ㄒㄧㄣ，鼓舞歡忻\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨˇ ㄨˇ ㄏㄨㄢ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `鼓舞歡忻`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「歡欣鼓舞」之典故說明，提供參考。「歡欣鼓舞」這句成語是用來形容歡樂興奮的樣子。宋人蘇軾的〈上知府王龍圖書〉即見此一成語。這篇文章是蘇軾寫給新任知府的一封信，信中說：很久以來，人民被沉重的稅賦壓得喘不過氣，新任知府到職後，降低了人民稅賦，才讓大家如釋重負，像是從無底深淵裡被拯救出來。這種救人於急難之時的施為，對人民而言極為珍貴，所以大家「歡欣鼓舞之至」，對新任知府充滿更多的期待。「歡欣鼓舞 」用於群體，少用於個人。如清代小說《文明小史》第五四回描述秦鳳梧確定開辦煤礦公司後，便開始積極地進行一切，定出了大家的薪水，並打算從下個月一號即開始發薪，所以「大家都歡欣鼓舞起來」。這裡的「歡欣鼓舞」便是形容一群人因認為未來將大有可為，故而有振奮喜悅之情。
\n\n**參考詞語** :
`歡欣鼓舞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄍㄨˇ ㄨˇ ㄏㄨㄢ ㄒㄧㄣ，鼓舞歡欣\n", "Response": "**注音**
`ㄍㄨˇ ㄨˇ ㄏㄨㄢ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `鼓舞歡欣`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「歡欣鼓舞」之典故說明，提供參考。「歡欣鼓舞」這句成語是用來形容歡樂興奮的樣子。宋人蘇軾的〈上知府王龍圖書〉即見此一成語。這篇文章是蘇軾寫給新任知府的一封信，信中說：很久以來，人民被沉重的稅賦壓得喘不過氣，新任知府到職後，降低了人民稅賦，才讓大家如釋重負，像是從無底深淵裡被拯救出來。這種救人於急難之時的施為，對人民而言極為珍貴，所以大家「歡欣鼓舞之至」，對新任知府充滿更多的期待。「歡欣鼓舞 」用於群體，少用於個人。如清代小說《文明小史》第五四回描述秦鳳梧確定開辦煤礦公司後，便開始積極地進行一切，定出了大家的薪水，並打算從下個月一號即開始發薪，所以「大家都歡欣鼓舞起來」。這裡的「歡欣鼓舞」便是形容一群人因認為未來將大有可為，故而有振奮喜悅之情。
\n\n**參考詞語** :
`歡欣鼓舞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄕㄨˇ ㄒㄧㄣ ㄌㄤˊ ㄈㄟˋ，鼠心狼肺\n", "Response": "**注音**
`ㄕㄨˇ ㄒㄧㄣ ㄌㄤˊ ㄈㄟˋ` 的 中文是 `鼠心狼肺`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「狼心狗肺」之典故說明，提供參考。「狼心狗肺」指人的心腸像狼、狗的一般，比喻人心腸狠毒。見用於《醒世恆言》。《醒世恆言》為明朝馮夢龍所編纂而成的話本小說，共四十回。故事多源於民間傳說，然亦取自史傳、筆記小說。其中〈李汧公窮邸遇俠客〉是敘述在唐玄宗天寶年間，長安人房德因強盜被捕，畿尉李勉看他人才雄偉，將他放走，自己卻被罷官。後來李勉帶著家奴尋訪故人常山顏太守，在路上遇到房德，此時房德已投靠到安祿山門下，作了縣令。房德見後不勝歡喜，接入家中百般款待，李勉要離開時，房德找妻子商量想要送李勉什麼厚禮。沒想到房德的妻子是個器量狹小，心腸狠毒的人，反而建議應該把李勉殺了，免得他洩漏房德曾經作過盜賊的往事。房德禁不住妻子讒言，與妻子商量如何殺害李勉之時，被管家聽到，急向李勉密告，李勉一行人慌張逃跑。房德一不作二不休，找了一個好打抱不平的異人，向他假稱自己為李勉所害，求異人替他報仇。異人於是飛身前往。他躲在李勉床下聽得事情的真相，認為房德「狼心狗肺，負義忘恩！」於是就放了李勉，轉而把房德和他妻子殺了。「狼心狗肺」這句成語就是用來比喻人心腸狠毒，毫無良心。
\n\n**參考詞語** :
`狼心狗肺`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧˊ ㄒㄧㄣ ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ，齊心戮力\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˊ ㄒㄧㄣ ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `齊心戮力`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。
\n\n**參考詞語** :
`戮力同心`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧˊ ㄇㄟˊ ㄐㄩˇ ㄢˋ，齊眉舉案\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˊ ㄇㄟˊ ㄐㄩˇ ㄢˋ` 的 中文是 `齊眉舉案`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「舉案齊眉」之典故說明，提供參考。東漢有個讀書人梁鴻，個性耿介。因為世道混亂，不願侍奉權貴，所以放棄作官。娶了妻子孟光後，兩人就移居吳地，依托在大戶人家皋伯通家中，受雇為人舂米。每當梁鴻工作結束回到家中，妻子總是準備好了食物，用食盤端到他面前，並高舉至與眉齊，不敢與丈夫平視，充分表現出對丈夫的敬愛。由於她這樣的舉動，也讓皋伯通察覺到梁鴻的人品必有過人之處，絕非泛泛之輩，而對他另眼看待。後來這個故事被濃縮成「舉案齊眉」，用來比喻夫妻相敬如賓。
\n\n**參考詞語** :
`舉案齊眉`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧˊ ㄌㄧㄤˋ ㄉㄥˇ ㄍㄨㄢ，齊量等觀\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˊ ㄌㄧㄤˋ ㄉㄥˇ ㄍㄨㄢ` 的 中文是 `齊量等觀`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「等量齊觀」之典故說明，提供參考。「等量齊觀」的「等」、「齊」都有等同、相同的意思，所以這句成語就有一齊、同等看待的意思。清代況周頤在《蕙風詞話．卷三．劉仲尹參涪翁得法》中表明，他並不完全贊同元好問說劉仲尹詩學習黃庭堅而得法這個論點，以為只是學涪翁而意境稍變而已。文中就用了這句成語。況周頤認為劉氏雖然是學法於黃庭堅，但兩人詩中的境界則大不相同。好比林木佳勝，黃庭堅的詩能夠鬱蒼聳秀，即便不經意的地方，也像老幹杈枒一樣，沒有一根醜枝。而劉仲尹的詩蒼秀大概可以與黃庭堅相似，但在不經意處的杈枒，則不及庭堅遠甚！這就好像兩人同樣寫景，有一個添加了朦朧明月來增加韻味，補寫了雨露而轉具濕潤的感受。對詞的意境可以稍作改變，但怎麼可以說兩個人的作品不分上下，同等看待呢？
\n\n**參考詞語** :
`等量齊觀`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧˊ ㄑㄩ ㄅㄧㄥˋ ㄐㄧㄚˋ，齊驅並駕\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˊ ㄑㄩ ㄅㄧㄥˋ ㄐㄧㄚˋ` 的 中文是 `齊驅並駕`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「並駕齊驅」之典故說明，提供參考。南朝文人劉勰的《文心雕龍》一書，主要在論述文章的體制以及文學源流、原理、批評方法等，對後世文學創作與文學批評有很深遠的影響。其中〈附會〉一篇闡述文章結構要首尾一貫，文意要緊密充實的寫作道理。說明寫文章必須先構思文章的架構，因為文章並沒有固定的格式規範，寫作時的思緒也是變化多端，如果一開始不先做好全面的安排，文意一定會相當混亂，也就不可能寫出好的文章，所以一定要先認識文章的條理。劉勰用駕馭馬車來比喻構思的重要性：「駟牡異力，而六轡如琴；並駕齊驅，而一轂統輻」，意思是說：這就有如四匹馬拉車，每匹馬的力道不一，但韁繩如能操作得像琴弦一樣和諧的話，四匹馬就能齊頭並進，車轂也能控制好輪輻，讓車子快速前進。「並駕齊驅」就是直接摘自典源的一個成語，被用來比喻彼此實力相當，不分軒輊。
\n\n**參考詞語** :
`並駕齊驅`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄑㄧˊ ㄑㄩ ㄅㄧㄥˋ ㄗㄡˋ，齊驅並驟\n", "Response": "**注音**
`ㄑㄧˊ ㄑㄩ ㄅㄧㄥˋ ㄗㄡˋ` 的 中文是 `齊驅並驟`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「並駕齊驅」之典故說明，提供參考。南朝文人劉勰的《文心雕龍》一書，主要在論述文章的體制以及文學源流、原理、批評方法等，對後世文學創作與文學批評有很深遠的影響。其中〈附會〉一篇闡述文章結構要首尾一貫，文意要緊密充實的寫作道理。說明寫文章必須先構思文章的架構，因為文章並沒有固定的格式規範，寫作時的思緒也是變化多端，如果一開始不先做好全面的安排，文意一定會相當混亂，也就不可能寫出好的文章，所以一定要先認識文章的條理。劉勰用駕馭馬車來比喻構思的重要性：「駟牡異力，而六轡如琴；並駕齊驅，而一轂統輻」，意思是說：這就有如四匹馬拉車，每匹馬的力道不一，但韁繩如能操作得像琴弦一樣和諧的話，四匹馬就能齊頭並進，車轂也能控制好輪輻，讓車子快速前進。「並駕齊驅」就是直接摘自典源的一個成語，被用來比喻彼此實力相當，不分軒輊。
\n\n**參考詞語** :
`並駕齊驅`
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{"Instruct": "ㄌㄨㄥˊ ㄩㄢ ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ，龍淵虎穴\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨㄥˊ ㄩㄢ ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ` 的 中文是 `龍淵虎穴`
\n\n**參考詞語** :
`龍潭虎穴`
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{"Instruct": "ㄌㄨㄥˊ ㄊㄢˊ ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ，龍潭虎穴\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨㄥˊ ㄊㄢˊ ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ` 的 中文是 `龍潭虎穴`
\n\n**典故說明** :
林滋，生卒年不詳，字後象，唐閩縣（今屬福建）人，唐武宗會昌三年（西元843）登進士第。擅長寫賦，亦能作詩，與詹雄、鄭諴齊名，當時人稱雄詩、諴文、滋賦為「閩中三絕」。九華山位在安徽省青陽縣西南，為黃山支脈，境內群峰競秀，怪石林立，海拔一千公尺以上的高峰有三十餘座。自南朝梁以來，陸續有僧人來此建寺、修行，與峨嵋、五臺、普陀三座山，並稱中國佛教的四大名山。歷代文人前來遊賞者，且多所稱詠，李白、劉禹錫及王安石等都寫下許多讚美九華山的詩篇。唐代詩人林滋在詩作〈望九華山〉裡，描寫了九華山的峰巒高聳峻秀，連綿陡峭的山勢非凡，山石更顯奇兀聳峭，形狀奇特，而直入雲霄的是一座座參差不齊的山峰。望向四周，這時才真正見識到大自然的鬼斧神工，而陡峭山峰則讓人對愚公妄想移山的行為感到不可思議。自古以來，從高處急速奔落的水流不斷，日積月累之下，於是有了能讓龍潛伏其中的深淵，至於老虎藏身的洞穴又有多少人能夠一窺究竟呢？後來「龍潭虎穴」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻危及生命的凶險之地。
\n\n**語意說明** :
比喻危及生命的凶險之地。
\n\n**例句** :
警察深入`龍潭虎穴`，冒險救出被綁架的人質。\r
\n別擔心，那裡又不是`龍潭虎穴`，有什麼好怕的？\r
\n特勤人員有膽有識，即便身赴`龍潭虎穴`也毫無畏懼。\r
\n探險隊決定深入被視為`龍潭虎穴`的秘境，一探究竟。\r
\n這座軍事要塞地處險要，堪稱`龍潭虎穴`，易守難攻。 \n\n**參考詞語** :
`龍淵虎穴`、`虎窟龍潭`、`龍潭虎窟`、`虎穴龍潭`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄨㄥˊ ㄊㄢˊ ㄏㄨˇ ㄎㄨ，龍潭虎窟\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨㄥˊ ㄊㄢˊ ㄏㄨˇ ㄎㄨ` 的 中文是 `龍潭虎窟`
\n\n**參考詞語** :
`龍潭虎穴`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄨㄥˊ ㄆㄢˊ ㄏㄨˇ ㄐㄩˋ，龍盤虎踞\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨㄥˊ ㄆㄢˊ ㄏㄨˇ ㄐㄩˋ` 的 中文是 `龍盤虎踞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「龍蟠虎踞」之典故說明，提供參考。「龍蟠虎踞」典源作「龍盤虎踞」。「龍蟠虎踞」形容像神龍盤曲、猛虎蹲坐著。漢朝時的魯恭王得到一塊文木，中山王劉勝替這塊文木寫了一篇〈文木賦〉，用「龍蟠虎踞」來形容文木的美姿，就像神龍盤曲、猛虎蹲坐。又根據晉朝張勃《吳錄》的記載，東漢末年劉備曾經派遣諸葛亮到金陵（今南京）。諸葛亮到了南京後，看到那裡的地勢，東邊有座像巨龍盤曲的鍾山，西邊是像猛虎蹲坐的石頭城，地勢雄偉險要。他稱讚南京是：「鍾山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。」所以後世常用「龍蟠虎踞」這句成語來形容地勢雄偉險要。
\n\n**參考詞語** :
`龍蟠虎踞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄨㄥˊ ㄒㄧㄤˊ ㄈㄥˋ ㄨˇ，龍翔鳳舞\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨㄥˊ ㄒㄧㄤˊ ㄈㄥˋ ㄨˇ` 的 中文是 `龍翔鳳舞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「龍飛鳳舞」之典故說明，提供參考。（一）草書為中國書法的一種書寫字體，為書寫方便、快速而產生，大約起於漢代。草書初創時稱為「章草」，是將隸書簡省點畫，保存波勢，草率寫成，但字字分離不相連綿。至漢末，相傳張芝脫去「章草」中保留的隸書筆畫形跡，將筆勢連綴，上下兩字時時相連，於是形成「今草」，即後世通行的草書。南朝梁武帝，名蕭衍，博學能文，並擅長書法，曾作〈草書狀〉一文，對草書變化多端的體態讚歎有加。他形容草書筆勢婀娜時如柔弱的柳樹，聳峙挺拔時如擺動的長松，婆娑委曲時如飛舞的鳳，宛轉周折時如蟠伏的龍，文云：「婆娑而飛舞鳳，宛轉而起蟠龍」，後來「龍飛鳳舞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容書法筆勢飄逸，或形容多姿形容字跡潦草零亂。（二）天目山位於浙江省臨安縣西北與潛縣交接處，有東西兩峰，峰頂各有一池，左右相對，池水清澈冷冽，故名為「天目」。宋代岳珂《桯史》中引錄了一段其他典籍對天目山的描述：「天目山垂兩乳長，龍騫鳳舞到錢塘。」「錢塘」指的是錢塘江，位於浙江省杭州縣城以南；「兩乳」則應指天目山的東西兩峰。這兩句話描述了天目山氣勢之奔放，峰巒起伏，蜿蜒至錢塘江。後來「龍飛鳳舞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容山勢蜿蜒起伏，氣勢磅礴。
\n\n**參考詞語** :
`龍飛鳳舞`
\n\n"}
{"Instruct": "ㄌㄨㄥˊ ㄆㄢˊ ㄏㄨˇ ㄐㄩˋ，龍蟠虎踞\n", "Response": "**注音**
`ㄌㄨㄥˊ ㄆㄢˊ ㄏㄨˇ ㄐㄩˋ` 的 中文是 `龍蟠虎踞`
\n\n**典故說明** :
「龍蟠虎踞」典源作「龍盤虎踞」。「龍蟠虎踞」形容像神龍盤曲、猛虎蹲坐著。漢朝時的魯恭王得到一塊文木，中山王劉勝替這塊文木寫了一篇〈文木賦〉，用「龍蟠虎踞」來形容文木的美姿，就像神龍盤曲、猛虎蹲坐。又根據晉朝張勃《吳錄》的記載，東漢末年劉備曾經派遣諸葛亮到金陵（今南京）。諸葛亮到了南京後，看到那裡的地勢，東邊有座像巨龍盤曲的鍾山，西邊是像猛虎蹲坐的石頭城，地勢雄偉險要。他稱讚南京是：「鍾山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。」所以後世常用「龍蟠虎踞」這句成語來形容地勢雄偉險要。
\n\n**語意說明** :
形容地勢雄偉險要。
\n\n**例句** :
此處地形`龍蟠虎踞`，是塊風水寶地。
\n許多朝代所以定都南京，以其`龍蟠虎踞`，形勢險要。
\n此地`龍蟠虎踞`，渾然天成，但過度開發後，已面目全非。 \n\n**近義成語** :
`山河襟帶`、`表裡山河`、`被山帶河`
\n\n**參考詞語** :
`龍盤虎踞`、`虎踞龍盤`、`虎踞龍蟠`、`虎踞龍蹲`、`蟠龍踞虎`、`踞虎盤龍`
\n\n"}
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`ㄌㄨㄥˊ ㄆㄢˊ ㄈㄥˋ ㄨˇ` 的 中文是 `龍蟠鳳舞`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「龍飛鳳舞」之典故說明，提供參考。（一）草書為中國書法的一種書寫字體，為書寫方便、快速而產生，大約起於漢代。草書初創時稱為「章草」，是將隸書簡省點畫，保存波勢，草率寫成，但字字分離不相連綿。至漢末，相傳張芝脫去「章草」中保留的隸書筆畫形跡，將筆勢連綴，上下兩字時時相連，於是形成「今草」，即後世通行的草書。南朝梁武帝，名蕭衍，博學能文，並擅長書法，曾作〈草書狀〉一文，對草書變化多端的體態讚歎有加。他形容草書筆勢婀娜時如柔弱的柳樹，聳峙挺拔時如擺動的長松，婆娑委曲時如飛舞的鳳，宛轉周折時如蟠伏的龍，文云：「婆娑而飛舞鳳，宛轉而起蟠龍」，後來「龍飛鳳舞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容書法筆勢飄逸，或形容多姿形容字跡潦草零亂。（二）天目山位於浙江省臨安縣西北與潛縣交接處，有東西兩峰，峰頂各有一池，左右相對，池水清澈冷冽，故名為「天目」。宋代岳珂《桯史》中引錄了一段其他典籍對天目山的描述：「天目山垂兩乳長，龍騫鳳舞到錢塘。」「錢塘」指的是錢塘江，位於浙江省杭州縣城以南；「兩乳」則應指天目山的東西兩峰。這兩句話描述了天目山氣勢之奔放，峰巒起伏，蜿蜒至錢塘江。後來「龍飛鳳舞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容山勢蜿蜒起伏，氣勢磅礴。
\n\n**參考詞語** :
`龍飛鳳舞`
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`ㄌㄨㄥˊ ㄈㄟ ㄈㄥˋ ㄨˇ` 的 中文是 `龍飛鳳舞`
\n\n**典故說明** :
草書為中國書法的一種書寫字體，為書寫方便、快速而產生，大約起於漢代。草書初創時稱為「章草」，是將隸書簡省點畫，保存波勢，草率寫成，但字字分離不相連綿。至漢末，相傳張芝脫去「章草」中保留的隸書筆畫形跡，將筆勢連綴，上下兩字時時相連，於是形成「今草」，即後世通行的草書。南朝梁武帝，名蕭衍，博學能文，並擅長書法，曾作〈草書狀〉一文，對草書變化多端的體態讚歎有加。他形容草書筆勢婀娜時如柔弱的柳樹，聳峙挺拔時如擺動的長松，婆娑委曲時如飛舞的鳳，宛轉周折時如蟠伏的龍，文云：「婆娑而飛舞鳳，宛轉而起蟠龍」，後來「龍飛鳳舞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容書法筆勢飄逸，或形容字跡潦草零亂。
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\n天目山位於浙江省臨安縣西北與潛縣交接處，有東西兩峰，峰頂各有一池，左右相對，池水清澈冷冽，故名為「天目」。宋代岳珂《桯史》中引錄了一段其他典籍對天目山的描述：「天目山垂兩乳長，龍騫鳳舞到錢塘。」「錢塘」指的是錢塘江，位於浙江省杭州縣城以南；「兩乳」則應指天目山的東西兩峰。這兩句話描述了天目山氣勢之奔放，峰巒起伏，蜿蜒至錢塘江。後來「龍飛鳳舞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容山勢蜿蜒起伏，氣勢磅礴。
\n\n**語意說明** :
形容書法筆勢飄逸多姿。褒義。形容字跡潦草零亂。貶義。
\n\n**例句** :
那幅`龍飛鳳舞`的草書，真是出色驚人！
\n這篇草書寫得真是`龍飛鳳舞`，氣勢非凡。
\n他寫的草書`龍飛鳳舞`，不愧是位書法名家。
\n
\n你這`龍飛鳳舞`的鬼畫符，誰認得出來？
\n這種`龍飛鳳舞`的字實在很難辨認，我看給零分算了。
\n小明為了趕作業，字寫得`龍飛鳳舞`，讓老師看不懂。
\n瞧你的字寫得這樣`龍飛鳳舞`，恐怕日子久了連自己也認不得。 \n\n**近義成語** :
`筆走龍蛇`、`鸞翔鳳翥`
\n\n**參考詞語** :
`鳳舞龍飛`、`龍蟠鳳舞`、`龍翔鳳舞`、`翔龍舞鳳`
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`ㄌㄨㄥˊ ㄇㄚˇ ㄒㄧㄥˊ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `龍馬行天`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「天馬行空」之典故說明，提供參考。漢武帝時以李延年為協律都尉，詔司馬相如等作〈郊祀歌〉十九章，用來祭祀天地、宗廟等，典源所收為第十章〈天馬〉。根據《漢書．卷二二．禮樂志》記載，這首詩作於元狩三年，漢武帝因為在渥洼水得到一匹西域大宛所產的良馬，傳說是天帝所乘的神馬子孫，而取名為「天馬」。詩中描述天帝賜與的天馬，奔馳時一副意氣昂揚灑脫不拘的樣子，而且速度快到像在天上飛一般。後來「天馬行空」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻文才氣勢豪放不拘。多用於詩文書法方面。例如明．劉廷振〈薩天錫詩集序〉：「其所以神化而超出於眾表者，殆猶天馬行空，而步驟不凡。」即以「天馬行空」來形容薩天錫的才思。亦用來形容浮誇不著邊際。
\n\n**參考詞語** :
`天馬行空`
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`ㄆㄤˊ ㄖㄢˊ ㄉㄚˋ ㄨˋ` 的 中文是 `龐然大物`
\n\n**典故說明** :
柳宗元（西元７７３～８１９），字子厚，唐河東（今山西省永濟縣）人，唐宋古文八大家之一。他曾寫過許多以動物作為主角的寓言，〈黔之驢〉便是其中非常知名的一篇。內容描述貴州原本沒有驢子，但有多事的人用船將驢子載到了這裡，卻發現沒有任何用處，因此棄養在山下。山林中的老虎第一次見到驢子，覺得牠體形龐大，便將驢子當作了神，只敢躲在林中遠處偷看。之後老虎謹慎地接近，來回試探幾次，才發現這隻驢子除了大聲叫，就只會踢，再也沒有其他本領，於是就撲上去將牠咬死。後來原文中的「龐然大物」被摘出，成為一句成語，用來指體積巨大的東西。
\n\n**語意說明** :
體積巨大的東西。
\n\n**例句** :
相對於螞蟻，人可說是個`龐然大物`。\r
\n水面忽然浮出一個`龐然大物`，仔細一看，原來是一頭鯨魚。\r
\n那`龐然大物`般的雕像是著名的地標，每年都吸引不少遊客前來。\r
\n在森林裡突然遇到熊這種`龐然大物`，相信每個人都會感到非常恐懼。\r
\n由石頭堆砌而成的金字塔，是沙漠中的`龐然大物`，參觀時總讓人感到自己的渺小。 \n\n"}
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`ㄗㄨㄣˇ ㄗㄨˊ ㄕˋ ㄌㄩˇ` 的 中文是 `𠟃足適履`
\n\n**典故說明** :
此處所列為「削足適履」之典故說明，提供參考。《淮南子》是由西漢淮南王劉安召集門下賓客所撰寫，共二十一卷，是一本以道家思想為主軸，旁及其他各家的雜家鉅著。春秋時，晉獻公寵愛驪姬，驪姬為了讓親生兒子奚齊當上太子，於是設計害死了太子申生，又挑撥離間了晉獻公和另外二個兒子重耳、夷吾的感情，逼使他們逃奔出國，而讓晉獻公派兵捉拿他們。《淮南子．說林》評論此事，認為骨肉之間本來應該互相親愛的，但因為受了壞人的挑撥離間，即使是父親，也會殺害親生的兒子。這樣的情形就好比把腳削小以適合鞋子的尺寸，把頭砍小以便可以合適的戴上帽子一樣。這是說為了適應鞋子和帽子的尺寸，不惜劇肌傷骨，這是完全不顧客觀的實際狀況，而一味勉強遷就的不合理作法。後來「削足適履」被用來比喻拘泥成例，勉強遷就，而不知變通。
\n\n**參考詞語** :
`削足適履`
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