В статье рассматривается проблема языка художественной башкирской литературы дореволюционного периода и национальной идентичности. Языком поэзии и прозы многих веков были арабский, персидский и чагатайский тюрки, на которых писались маснави, газели, киссы и другие жанры восточной литературной традиции. Поэт Ш. Марджани оставляет путевые заметки на арабском языке о своей поездке в Мекку, Заки Валиди первую научную работу пишет на арабском, Гали Сокрой в своих стихотворениях благодарит родителей за уроки арабского и персидского языков. Произведения Фирдоуси, Навои, Руми читаются представителями тюркской интеллигенции Урало-Поволжья. Был период, когда знание восточных языков и литератур было равнозначно национальному менталитету, место и значение писателя, интеллигента определялось широтой его знаний в области истории и литературы Востока. Описываются проблемы, возникшие перед специалистами при создании нового башкирского литературного языка в 20-е гг. XX в. Критикуется переход сначала к латинскому алфавиту, затем к кириллице, впоследствии приведший к духовному обнищанию народа и разрыву культурных связей с Востоком. Анализируется деятельность Заки Валиди Тогана по защите идеи создания межэтнических литературных языков для более близкородственных этносов. Состояние родного башкирского, в особенности литературного, языка в советский период сравнивается с состоянием изучения родного языка в Албании. Говорится о вновь возникшей возможности интеграции литературных, языковых и культурных связей с восточным миром.
поэзия, литературный язык, путевые заметки, просветительство