В статье анализируется употребление Цицероном понятия libido. В политическом контексте оно обозначает произвол плохого правителя и имеет отрицательную коннотацию. Libido сочетается со отрицательными нравственными категориями (audacia, avaritia, crudelitas, cupiditas и др.) и противопоставлено положительным стоическим понятиям (honestum, virtus, officium, cogitatio, industria, prudentia и др.) и римским политическим терминам (auctoritas, dignitas и др.). Кроме того, libido соотносится с понятием lex в рамках антитезы «беззаконие законность». В этико-философском дискурсе libido обозначает похоть и так же, как и в политическом контексте, употребляется с отрицательными нравственными категориями (audacia, crudelitas, cupiditas, luxuria, nequitia, turpitudo, voluptas и др.). Оно противопоставлено терминам из стоического учения о нравственно-прекрасном и римским нравственным категориям. Понятие libido в сочинениях Цицерона чаще употребляется в этико-философских рассуждениях, однако в некоторых случаях политический и этико-философский контекст его употребления пересекается.
цицерон, древний рим, страсть