В статье раскрывается содержание понятия «псевдоморфный тип культурной идентичности», для которого характерна полная утрата структурной полноты функционирования идентификационных признаков. Новое содержание культуры, адаптируясь к старой форме внутри, заполняя ее пустоты, формирует псевдоморфный тип культурной идентичности, для обладателей которого характерна утрата родного языка, религиозной идентификации, форм и способов родоплеменной идентификации, традиционного типа хозяйствования. Системообразующим ядром культурной идентичности являются процессы этнической самоидентификации. Основной коллизией феномена самоидентификации шилкинских хамниган является то, что члены АМЭГ идентифицирует себя в качестве тунгусов, тогда как по процессам внешней идентификации их называют хамниганами, официальная статистика причисляет исследуемую группу к эвенкам или бурятам. Полная утрата структурной полноты маркеров культурной идентичности псевдоморфного типа проявляется прежде всего в размывании ее фенотипических оснований. Автор акцентирует внимание на позиционировании псевдоморфного типа культурной идентичности членами ассимилирующихся малых этнических групп как изменения позиции этноса в культурном пространстве забайкальского трансграничья. Для псевдоморфного типа культурной идентичности характерно позиционирование в качестве русского при доминировании русского фенотипа и окружения. При доминировании монгольского фенотипа в бурятском окружении характерно позиционирование в качестве хамниган, бурят.
псевдоморфный тип культурной идентичности, малые этнические группы, этническая самоидентификация, трансграничье, трансграничное позиционирование культурной идентичности, шилкинские хамниганы, забайкальский край