В настоящей статье рассматривается происхождение трактовки стиха Дан 9. 25, содержащейся в греческом переводе Феодотиона. Дан 9. 25 повествует о явлении «Помазанника Владыки», которое произойдет через определенный период времени после «исхода слова о восстановлении Иерусалима». Если, согласно масоретскому тексту, этот период определяется как 7 седмин, а 62 седмины называются временем построения города, то перевод Феодотиона трактует эти два периода как единый срок 69 седмин, которые пройдут до прихода «Помазанника Владыки». В статье анализируется синтаксис еврейского текста, который, по нашему мнению, позволяет сделать вывод об оригинальной трактовке стиха даже без обращения к более поздней масоретской пунктуации. Анализ использования союза вав в стихе 9. 25 свидетельствует о том, что автор книги Даниила писал о явлении Помазанника Владыки по прошествии 7 седмин. Анализ синтаксиса перевода Феодотиона позволяет заключить, что он обязан своим происхождением еврейскому протографу, содержавшему расстановку вав, отличную от оригинального текста 9-й главы книги Даниила. По всей видимости, этот вариант возник в результате неверного понимания пророчества о 70 седминах, получившего распространение в еврейской среде еще до создания перевода Феодотиона. Его сторонники полагали, что все случаи упоминания «Помазанника» и «Владыки» в 25-27 стихах 9-й главы книги Даниила относятся к одной и той же фигуре. Подобная трактовка могла привести к изменению синтаксиса стиха 25 в еврейском протографе перевода Феодотиона.
ветхий завет, книга даниила, семьдесят седмин, древнееврейский синтаксис, протомасоретский текст, толкование книги даниила, дохристианская экзегеза книги даниила