Мақола ба баррасии масъалаи роҳҳои густариши адабиёти форсии тоҷикӣ дар Бадахшон бахшида шудааст. Қайд мегардад, ки Вилояти Мухтори Кӯҳистони Бадахшон, ки калонтарин ҳудуди Ҷумҳурии Тоҷикистон маҳсуб мешавад, аз лиҳози масоили фарҳангӣ ва адабӣ қадимтарин анъанаҳои миллати тоҷикро маҳфуз доштааст. Аз ҷумла, дар ин минтақа зиёда аз ҳафт забони шарқи эронӣ, ки пешзабонҳои забони форсии дарии тоҷикӣ шинохта шудаанд, то ҳол дар ҳукми истифода мебошанд. Аммо тамоми фарҳанг, анъана, адабиёт ва масоили эътиқодии мардумони ин сарзамин ба забони форсии тоҷикӣ шакл гирфта, нақши ин забон дар ҳаёти иҷтимоӣ, иқтисодӣ ва маънавии маскунони ин диёр бесобиқа аст. Дар мақола маҳз нақши боризи забони форсии тоҷикӣ дар пайдоиш ва ташаккули адабиёти дар ин сарзамин роиҷ, ки ҷузъи адабиёти миллии тоҷикӣ аст, нишон дода шуда, роҳҳои паҳншавии ин адабиёт муайян гардидаанд. Аз тарафи муаллифи мақола нахустин маротиба роҳҳои зерини интишори адабиёти форсии тоҷикӣ дар миёни маскунони гуногунзабони минтақаи Бадахшон мушаххас гардиданд:1) ҳифз, қироат, иҷро ва китобати ашъори бузургтарин намояндагони адабиёти классикии форсу тоҷик; 2) эҷоди ашъори нав дар пайравии шуарои классик; 3) эҷоди ашъор аз номи намояндагони адабиёти классикӣ; 4) эҷод ва паҳн гардидани ашъор аз тарафи шоирони маҳаллӣ; 5) тақлиди эҷоди ашъор ба шеърҳои фолклории тоҷикӣ ва маҳаллӣ.Народная поэзия Бадахшан, как часть общей территории Средней Азии, а Горно-Бадахшанская Автономная Область, занимающая довольно большую территорию Республики Таджикистан как её неотъемлемой части, продолжает сохранять самые древние традиции, культуру и литературные традиции таджикского народа. В частности, на территории этого региона на сегодняшний день бытуют около семи восточно-иранских групп языков, воспринимающиеся как праязыки современного пресидско-таджикского языка. Однако вся культура, традиция, литература, а также вопросы верования населения региона формировались на персидско-таджикском языке и этот язык имеет несравненную роль в социальной, экономической и культурной жизни бадахшанцев. В данной статье рассматривается роль персидско-таджикского языка в появлении, становлении и распространении литературы на территории Бадахшана как часть таджикской национальной литературы. Автором статьи впервые сделана попытка определить пути появления, распространения и укрепления статуса персидско-таджикской литературы, которые сводятся к следующим: 1) выучивание наизусть, декламация, исполнение и переписание трудов великих представителей классической литературы; 2) сочинение стихотворений и поэм в подражание поэтовклассиков; 3) сочинение стихотворных форм и поэм от имени знаменитых поэтовклассиков. 4) сочинение и распространение поэзии со стороны местных поэтов; 5) подражание фольклорным жанрам, как на таджикском так и на местных языков со стороны местных исполнителей.
бадахшон, адабиёти форсии тоҷикӣ, фарҳанги миллӣ, забони эътиқод, роҳҳои паҳншавии адабиёт, ашъори ба номи шоирони дагар эҷодшуда, шоирони маҳаллӣ, назми халқӣ, бадахшан, персидско-таджикская литература, национальная культура, таджикский язык, сакральный язык, пути распространения литературы, таджикская поэзия, подражание в творчестве, сочинение от имени других поэтов, местные поэты