Come si può comprendere la cultura popolare del nord est, le sue canzoni, la poesia improvvisata, i canti di lavoro dei cowboy, e poi la sua letteratura popolare, senza accettare la presenza della letteratura medievale nella penisola iberica, e in particolare, i versi dei trovatori e i romanzi cavallereschi? E ‘Morte e Vida Severina’, di João Cabral de Melo Neto, e ‘Auto da Compadecida’, di Ariano Suassuna, non devono forse nulla al teatro dell'umanista portoghese Gil Vicente? Evitare il dialogo tra Brasile e Portogallo è negare le sue origini e i suoi contesti produttivi. 