Transkript
1 ADALETİN UNSURLARI David Schmidtz Çeviren: Hayrettin Özler
2
3 David Schmidtz 1955 yılında doğan David Schmidtz Arizona Üniversitesi nde felsefe profesörüdür. Kanada da Saskatchewan da yetişen Schmidtz, Joel Feinberg ve Allen Buchanan ın danışmanlığında doktora derecesini almış, Yale ve Bowling Green Eyalet Üniversiteleri nde eğitim aldıktan sonra Arizona ya dönmüştür. Ayrıca Florida Eyalet Üniversitesi Hukuk Fakültesi nde de misafir öğretim üyeliğinde bulunmuştur. Schmitz, The Limits of Government: An Essay on the Public Goods (Westview, 1991)adlı ilk kitabı nda ekonomi ve felsefe alanlarındaki analizlerini biraraya getirmiştir. Adaletin Unsurları isimli elinizdeki kitabın dışında, Rational Choice and Moral Agency (Princeton, 1995) başlıklı kitabın yazarı ve Social Welfare and Individual Responsibility adlı kitabın ortak yazarlarından olan Schmidtz, Robert Nozick üzerine yazıları derleyen Contemporary Philosophy in Focus serisiyle; Elizabeth Willot ile Environmental Ethics: What Really Matters, What Really Works adlı kitabın editörlüğünü yapmıştır (Bu kitabın ikinci baskısı 2010 yılında yayınlanacaktır). Aralarında Journal of Philosophy, Ethics ve Political Theory nin de bulunduğu pek çok dergide yazıları yayınlanmıştır. Kırkın üstünde makalesi İspanyolca, Portekizce, Çin Resmi Dili, Türkçe ve Almanca ya çevrilmiş veya çevrilmektedir. Eserlerinden 13 ü, Person, Polis and Planet için 2008 yılında Oxford Press tarafından yayımlanmıştır. The Purpose of Moral Theory ve Jason Brennan ile editörlüğünü yürüttüğü A Brief History of Liberty (Wiley- Blackwell, 2010) halihazırda üzerinde çalıştığı kitaplar arasında bulunmaktadır.
4
5 İçindekiler Takdim... 9 BİRİNCİ KISIM Adalet Nedir? Adalet Mahallesi Temel Kavram Rakiplerin Çeşitliliği Bağlamsal Fonksiyonalizm Teori Nedir? İKINCI KISIM Nasıl Hak Edilir Hak Ediş Bunu Hak Edecek Ne Yaptım? Bir Şansı Hak Etmek Hak Etmek ve Kazanmak Hak Edişi Temellendirmek Kurumsal Doku Olarak Hak Etme Hak Edişin Sınırları ÜÇÜNCÜ KISIM Mütekabiliyet Mütekabiliyet Mütekabiliyet Nedir? Mütekabiliyet Çeşitleri Toplumsal Borçlar ve Çifte Sayım Hatası Mütekabiliyetin Sınırları...135
6 DÖRDÜNCÜ KISIM Eşit Saygı ve Eşit Paylar Eşitlik Eşit Muamele Eşit Payları İma Eder mi? Eşitlik Ne İçindir? Eşit İşe Eşit Ücret Eşitlik ve Fırsat Eşit Payların Faydası Üzerine Eşitliğin Sınırları BEŞINCI KISIM İhtiyaç Üzerine Düşünmeler İhtiyaç İhtiyacın Hiyerarşileri Dağıtıcı İlke Olarak İhtiyaç Rakamların Ötesi İhtiyacımız Olan Nedir? ALTINCI KISIM Dağıtma Hakkı Entelektüel Borçlar Rawls Nozick Düzeltici Adalet Keyfiyetin İki Türü Dağıtımsal (Distributional) Adalete karşı Usule Ait (Procedural) Adalet Kaynakça...297
7 Takdim James Rachels ile bir konferansta ne zaman karşılaşsam bir filozof olmanın ne kadar eğlenceli olduğunun farkında görünürdü. Jim in, vefatından birkaç gün önce hasta yatağından, bana gönderdiği ve yaşadığı birkaç pişmanlıktan birinin beni yeterince tanımadığını söyleyen ini alınca hayretler içinde kaldım. Bu tür mesajları benden başka daha kaç kişiye gönderdiği konusunda hiçbir fikrim yok, fakat Jim hakikaten düşünceli ve hayata âşık bir adamdı. Mesane kanserinden ölmek üzere olduğunu öğrenmeden önce Jim in bu övgüsüne mazhar olmanın verdiği cesaretle, müstesna sadeliğiyle mukayese edemediğim bir sunuş niteliğindeki Ahlak Felsefesinin Unsurları (the Elements of Moral Philosophy) adlı eserinin başlığını ödünç alıyorum ün Şubatı nda Palm Beach te yardım amaçlı bir partiye davet ettiği için Marty Zupan a teşekkür ederim. Palm Beach te tanıştığım ve bir hafta sonra beni ve Elizabeth i Phoenix deki evlerine yemeğe davet eden Randy Kendrick ve eşi Ken e teşekkür ederim. Davetlerini, iki gün önce beynimde tümör olduğunu öğrendiğimi ve kendimi pek sosyal hissetmediğimi ifade ederek, geri çevirdim. Randy benden arkadaşı Dr. Robert Spetzler e görünmemi istedi. Bir beyin cerrahının Spetzler için söylediği şu sözlere katılmamak mümkün değil: bir piyanisti sadece mükemmel ve bir diğerini virtüöz yapan 9
8 şeyin ne olduğunu izah etmek zordur, ancak Spetzler bir virtüözdür. Doğrusu, onun hastaları diğer insanların hastalarına göre daha iyi sonuçlar alıyorlar. Hâsılı, Dr. Spetzler e teşekkür ediyorum. Tüm beyin ameliyatları gibi benimki de oldukça hassas bir süreçti. Aksi takdirde, ölebilirdim veya geri kalan ömrümü bir midye gibi geçirebilirdim. Operasyonu takip eden günlerde Kit Wellman ve John Tomasi, birçoklarının yaptığı gibi, benim için yapabilecekleri bir şey olup olmadığını sorma nezaketinde bulundular. Aradığınız için teşekkür ederim ancak şimdilik bir şey yok, olunca sizi ararım demem gerekiyordu herhalde. Oysa yaşamın kısalığının sıcağı sıcağına farkına varmış biri olmanın verdiği gözü karalıkla, benim kitap üzerine bir atölye çalışmasına ne dersiniz? deyiverdim. Özellikle Kit, John ve Dave Estlund a bu etkinlikleri bir araya getirdikleri için minnettarım. Georgia State Çalıştayı nda, Andrew Altman, Andew I. Cohen, Bill Edmunson, George Rainbolt, Geoff Sayre-McCord ve Kit Wellman yorumcu olarak katkı sağladılar. Alex Kaufman ve Ani Satz aktif katılımcılardı. Brown Çalıştayı nda resmî yorumcularım John Tomasi, David Estlund, Neera Badhwar, Corey Brettscheider, Peter Vallentyne ve Arthur Applbaum idi. Kitabı tartışmak üzere Kazakistan Almaata Central Asian Resource Center den Galina Bityukova ya dokuz eski Sovyet Cumhuriyeti nden 21 fakülteyi bir araya getirdiği için teşekkür ederim. Francisco Marroquin Üniversitesi nin yeni ve eski başkanları Giancarlo Iberguen ve Manuel Ayau Guatemala iki haftalık bir ziyaret programı organize ederek farklı dinleyicilere dokuz konferans vermemi sağladılar. Michael Smith, Geoff Brennan ve Bob Goodin, 2002 yılında Avustralya National University Reserach School for Social Sciences da on hafta geçirmemi sağladılar. Jeremy ve Pam Shearmur a da Canberra dışındaki evlerine misafir ettikleri için teşekkürlerimi sunarım. Michael Pendlebury ye de 1999 da Witwater Üniversitesi nde birkaç bölümün ilk versiyonlarını sunma imkânı bulduğum üç haftalık bir ziyareti düzenlediği için teşekkür ederim. Bu materyalin büyük bir bölümünü Buenos Aires de Torcuato di Tella School of 10
9 Law da sunma fırsatı veren çalışma ziyareti için Horacio Spector ve Guido Pincione ye teşekkür ederim. David ve Laura Truncellito ya Chen Chi, Chung Cheng ve Tayvan Üniversitelerinde organize ettikleri konferanslar ve ayriyeten bir haftalık unutulmaz ada turu için teşekkür ederim yılının bahar döneminde British Columbia Üniversitesi nin Applied Ethics ve Green College ine ve aynı şekilde 1999 yılının güz döneminde gösterdikleri misafirperverlikleri için Bowling Green State Üniversitesi Policy Center e teşekkür ederim. Tekli konferanslar için Michigan, Yale, UNC-Chapel Hill, Ohio, Rochester Institute of Technology, Santa Clara, Auckland, Alaba-Birmingham, Tulane, Georgetown, West Virginia ve James Madison daki dinleyici ve organizatörlere teşekkür ederim. Ameliyat sonrasında yeniden düşünmeyi öğrenebilmek için ihtiyaç duyduğum konforu sağlamada gösterdikleri cömert destekleri için Indianapolis deki Liberty Fund da çalışan muhteşem insanlara teşekkür ederim. Earthart Foundation a ve Institute for Humane Studies e sadece bana değil, Arizona Üniversitesi nin diğer öğrencilerine yıllarca sağladıkları finansal destek için teşekkür ederim. Kendimi evimdeymişim gibi hissettirdikleri için iş arkadaşlarıma teşekkür ederim. Herkesten daha çok, fakültedeki yaşamı sabah girişten akşam birlikte eve yaptığımız yürüyüşüne kadar eğlenceye dönüştürdüğü için Chris Maloney e teşekkür ederim. Yukarda ve dipnotlarda yeri gelince andığım kişilere ek olarak bu kitap için ellerinden geleni yapan şu kişilere teşekkür ederim: Scott Arnold, Lawrence Becker, Matt Bedke, Jeremy Bendik-Keymer, Jason Brennan, Gillian Brock, Chris Brown, Allen Buchanna, Tom Christiano, Andrew Jason Cohen, David Copp, Tyler Cowen, Peter danielson, Jonathan Dancy, Stephen Darwall, Amitai Etzioni, James Fishkin, Ray frey, Gerald Gaus, Allan Gibbard, Walter Glannon, Charles Goodman, Rob Gressis, Chris Griffin, Allen Habib, Rosalind Hursthouse, Jenann Ismael, Frances Kamm, Scott Labarge, Jason Lesandrini, Loren Lomasky, Gerry Mackie, David Miller, Fred Miller, Chriss Morris, Jan Narveson, Cara Nine, Guido Pincione, 11
10 Steve Pink, Frances Fox Piven, Thomas Pogge, James Rachels, Peter Railton, Dan Russel, John T. Sanders, Steve Scalet, Daniel Shapiro, David Sobel, Horacio Spector, Christine Swanton, Mark Timmons, Mary Tjiattas, Kevin Vallier, David Velleman, Will Wilkinson, Elizabeth Willot, Matt Zwolinski ve kitabın bu baskısı için seçilen isimsiz okuyucular. Daha önce yayınlanan bazı bölümler şunlardır: 2. Bölümün bazı kısımları How to Deserve, Political Theory, 30 (2002) , DOI: / Sage Publications Bölümün bazı kısımları History & Pattern, Social Philosophy & Policy, 22 (2005) Bölümdeki bazı materyaller Equal Respect & Equal Shares, Social Philosophy & Policy, 19 (2002) ten alındı. 22. Bahis ilk defa Social Welfare and Individual Responsibility (1998), Cambridge University Press, adlı yayında görünen bazı materyallerden güncellenmiştir. 23. Bahis in ilk versiyonlarından biri, Diminishing Marginal Utility, Journal of Value Inquiry, 34(2000) Kluver Academic Publishers, olarak yayınlanmış olup Springer Science and Business Media nın müsadeleriyle tekrar-baskısı bu kitapta yayımlanmıştır. 12
11 BİRİNCİ KISIM ADALET NEDİR?
12
13 1 Adalet Mahallesi Tez: Teorisyenler anlaşmazlık içindedirler. Bu onların hatası değil. Teorileştirmek mutabakata yönlendirmez. Giriş Adalet arazisini taradığımda şunları görüyorum. Adalet dediğimiz şey, bir bakıma, birbirleriyle bağlantılı öğelerden oluşan bir takımyıldızıdır. Bir dereceye kadar bir bütünlük ve birlik görüyorum ama adaletin bütünlüğü bir binanın bütünlüğünden çok bir mahallenin bütünlüğüne benzeyen sınırlı bir bütünlüktür. İyi bir mahalle, içinde insanların hoşça yaşadıkları işlevsel bir mekândır. Ancak, iyi mahalleler iyi binalar kadar kapsamlı bir şekilde tasarlanamazlar. (Tasarlanmış cemaatler, hakikaten, tek bir aklın demode planına doğru izini apaçık sürebileceğimiz hikâyeleriyle film seti gibi sahte görünürler.) Adalet mahallesinin tanımlayıcı bir mahiyeti, öğesi var mıdır? Evet, ilk bölümde açıklanacağı gibi var, ama oldukça genel ve biçimsel olup daha anlamlı ilkelere nasıl tercüme edileceği bağlamına göre değişir. 2, 3, 4 ve 5 inci bölümler dört önemli unsuru hak ediş, mü- 15
14 16 David Schmidtz tekabiliyet, eşitlik ve ihtiyaç- açıklayacaktır. 6 ncı bölüm yirminci yüzyılın son on yıllarında akademik siyasal felsefenin manzarasını tartışmasızca çerçeveleyen 1 John Rawls ve Robert Nozick e tazimde bulunmaktadır. (Aralarında benzerlik belli belirsiz olsa da) benim teorileştirmem onlarınkinden ilham alır. Teori Kurmak Adalet bir mahalle ise, adalet teorisi bu mahallenin bir haritasıdır. En iyi teori, keşfedilmemiş bulvarlar hakkında yaratıcısının, doğruluk payı olsa bile, spekülasyon yapmayı reddederek bazı bölümlerini boş bıraktığı bir harita gibi, eksiktir. Bir teori, mahallenin kendisiyle birlikte, mahalleyi her yönden temsil edebilme yolunda daha fazla bilgiye ve daha farklı amaçlara sahip gelecekteki sakinlerinin elinde evrim geçirir. Çoğulculuğu savunmakla beraber birden fazla çoğulculuk olduğuna inanıyorum. Ben ne yerel, ulusal ve uluslararası adaletin eşmerkezli alanlarında ne de farklı kültürlerin farklı sezgileri ne şekilde beslediği üzerine değil, her gün tecrübe ettiğimiz bağlamların çeşitliliğinin gerektirdiği hak ediş, mütekabiliyet, eşitlik ve ihtiyaç ilkeleri üzerinde odaklanıyorum. Gerçekte olduklarından daha fazla uyumlu bir bütünmüş gibi gösterme gayretiyle eğip bükme zahmetine katlanmadan bu dört unsuru bir noktaya kadar örmeyi, birbirlerine nasıl yer açtıklarını ve birbirinin sınırlarını nasıl tanımladıklarını göstermeye çalışacağım. Daha şık bir teori bu unsurların çokluğunu bire indirebilir miydi? Monist bir teori daha faydalı olur muydu? Hatta daha basit olabilir miydi? Sadece dört veya bir elementi koysaydık periyodik cetvel daha basit olmaz mıydı? Bu bilimi geliştirir miydi? Hayır. Gökbilimciler bir zamanlar gezegenlerin dairesel yörüngelere sahip olduklarını söylediler. İki mihraklı elips şeklindeki yörüngelerin varlığını en sonunda kabul ettiklerinde teorileri daha basit, daha şık ve daha güçlü oldu. Yani sadelik teorik bir meziyettir, ancak bir fenomen karmaşık göründüğünde -bir yörünge bir değil iki mihraka sahip göründüğün- 1 Fried 2005, 221.
15 Adalet Nedir? 17 de- en basit izah karmaşık görünen izahtır; çünkü fenomen karmaşıktır. Tek bir elementle her şeyi açıklamanın yolunu bulduğumuzda aslında bir dogma bulmuşuz demektir ve bu bilimin tam tersidir. Sadece Tarihi Olmayan Şeyler Tanımlanabilir 2 Sokrates bilindiği gibi sadece bir veya iki örnekle yetinmeyip tanımlamalar istemiştir, ancak gerçekte bizler örnekler sayesinde öğreniriz. Bu yüzden merak ederim: Acaba felsefe eğitimi tanımlamanın önemini abartmamıza mı neden oluyor? Köpeğin ne olduğunu bilmemiz için köpeği nasıl tanımlayacağımızı bilmeye gerek yoktur. Adalet neden farklı olsun ki? 3 Köpeği analiz etme projesi adaleti analiz etme projesi kadar felsefî tahayyülleri cezbetmemiştir. Fakat diyelim ki aramızdan sadece biri böyle bir imtiyaza sahip oldu ve bir şekilde çakalların köpek olarak sınıflandırılıp sınıflandırılamayacağı noktasına geldi. Köpeğin anlamı bir anda tartışılır olmaya başladı. Meseleye bizim baktığımız gibi bakmayı beceremeyenler makul görünmemeye başladılar. Buradan iki ders çıkarabiliriz: Birincisi, bir kavramın uç noktalarını ancak ihtiyaç ortaya çıktığında tanımlar ve inceltiriz. İkincisi, bizi adaletin uç noktalarını tanımlamaya iten gereklilikler çelişkili olmaya meyillidir. Böylece, adaletin (justice) kurallarının sadece birbirimizden beklentilerimizin neler olacağını değil, ayrıca neyin tahkir (affront) olacağını söylemesi yüzünden kabarmaya meyilli olan duygular kızışabilir. Eğer adaletsizlik sadece bir hayal kırıklığından ibaret olmayıp bir tahkir ise, adaletsizliği teorileştirmek güçtür. Daha ilginci, Joe nun teorisinin bizim tahkir olarak kabul ettiğimiz şeyleri kınamakta yetersiz kalması bile bir miktar tahkirdir. 2 Only that which has no history is definable (Nietzsche 1969, 80). 3 Harika ve özlü bir tartışma için, bkz.: Gaus 2000, bölüm 1. Gaus, Wittgenstein dan (s.66) şu alıntıyı yapmaktadır: Örneğin, oyun diye adlandırdığımız merasimleri dikkate alalım. Tabla üzerinde oynanan oyunları, iskambil kâğıtlarıyla oynanan oyunları, olimpiyat oyunlarını vesaire kastediyorum. Hepsinde ortak olan yön nedir? Ortak yanları olmalı yoksa oyun diye adlandırılmazlardı deme sadece hepsinde ortak olan bir şey olup olmadığına bak ve gör. Eğer bakarsan benzerlikler ve ilişkiler dışında hepsinde ortak olan bir şey görmeyeceksin. Ve (benzerlik ve ilişkilerin) bir bütün halinde dizgilerini (görürsün). Tekrar etmek için (söylüyorum): düşünme, bak!
16 18 David Schmidtz Anlaşmazlık Makul insanlar bile neyin adil olduğu konusunda anlaşmazlığa düşerler. Neden? Bu sorunun kendisi bile makul insanların üzerinde anlaşmadığı bir konudur. Bizim adalete yönelik (tıpkı bilgi, özgür irade, anlam vs. gibi şeyler üzerine olduğu gibi) analizlerimizin hepsi karşıt örneklere sahiptirler. İnatçı arayışlarımız o kadar zaman sürdüğü halde neden hâlâ aradığımız şeyi bulamadık? Problem kısmen teorileştirmenin doğasında yatıyor. Herhangi bir veri setinin sunduğu gerçeklere uyabilecek sonsuz sayıda teori vardır ve bu, bilim felsefesinin bir gerçeğidir. Belirli vakalar üzerinde görüş birliğine varsak bile, vardığımız yargıların hepsini tüm ihtimaller dâhilinde teorileştirecek tarzda bir araya getirme sürecinde fikir ayrılıklarına düşeriz. (Sosyal baskı mutabakat üretse bile) teorileştirme bizatihi mutabakat üretmez. Neden üretmesin ki? Bir görüş ya muteberdir ya da değildir. Peki, bir teori muteber ise neden hepimize birden ikna edici gelmez? Benim cevabım, teoriler muteber veya muteber olmayan görüşler demek değildir. Onlar bir haritadır. İyi haritalar bile tek başına ikna edici olamazlar. Hiçbir harita bir araziyi anlamanın yegâne mâkul yöntemini temsil edemez. (En azından ben böyle düşünüyorum). Öyle ki, aynı araziyi haritalandırmak için iki kartograf öğrencisini ayrı çalışmak için görevlendirsek ve bu ikisi karşımıza birbirinin aynı olan iki haritayla gelseler afallayıp kalırız. Bu iki öğrencinin haritayı hazırlamak için bireysel çalıştıkları iddialarına şüpheyle bakarız. Müstakil çalışan teorisyenler de, aynı şekilde, farklı teoriler inşa ederler. Arazinin nasıl haritalandırılması gerektiği konusundaki bireysel tercihlerini şekillendiren tek unsurun arazi olmadığının farkına varmayan kişi, rakiplerinin teorisi yanlış olmadıkça kendi teorisinin doğru olamayacağını düşünerek rakip teorilerin araziyi ne yolla çarpıttığını belirleme sevdasına kapılırlar. Doğal olarak, rakiplerine göre zayıf, kendilerine göre kesin olan ispatlar bulabilirler. Rakipleri ise kendi ispatlarıyla ve göstergeleriyle daha fazla meşgul olduklarından bu yeni ispata kendi veçhelerinden bakar ve teveccüh etmezler.
17 Adalet Nedir? 19 Bizler teorik konularda anlaşmazlığa düşsek bile, günlük yaşamda birbirimize karşı nasıl davranmamız gerektiği konusunda daha az ihtilaf vardır. En azından teorik olarak adaletin, mevcut kurumları yerle bir edip yüce bir ülküye göre toplumu yeniden inşa etmek istediğine inanabilirim. Sizde aynı hissiyata sahip olabilirsiniz ancak, sizin yüce ülkünüz ile benim yüce ülküm birbirlerinden farklıdır. Oysa odamızın dışına çıktıktan sonra dünyayı olduğu gibi kabul ederek başa çıkmaya çalışıyoruz. Ben kendi arabamı park yerinde buluyorum, siz de kendinizinkini. Sonrada oradan olaysız bir şekilde uzaklaşıyoruz. Huzur içinde yaşayabilmek ve kendi sosyal dünyamızda davranışlarımıza yön vermek için, haksızlığın ne olduğu hakkında orta derecede de olsa bizi bilinçlendirecek ve pusula niyetine kullanabileceğimiz uzun ve net olarak ifadelendirilmemiş yap ve yapma lar listesi üzerinde yüksek düzeyde bir mutabakata ihtiyacımız vardır. Başarmak zorunda olduğumuz mutabakat birbirimize nasıl (neden değil) muamele edeceğimiz ve ihtiyacımız olan yerde bu mutabakatı başarmalıyız, gerçeklikte yani. Aslında (yürütülebilecek) hemfikir olmanın iki türü vardır: Ya neyin doğru olduğunda ya da kimin yetkili olduğunda yani kimin karar vereceği üzerinde- anlaşırız. Din özgürlüğü ikinci biçimi aldı; neye inanılması gerektiği konusunda değil, kimin bu konuda karar vermesi gerektiği konusunda mutabakata vararak dinî konularda liberal olmayı öğrendik. Konuşma özgürlüğü konusunda da aynı şekilde uzlaştık. Birlikte yaşamayı öğrenme konusunda, en büyük başarılarımızın neyin doğru olduğu konusunda anlaşmamızdan değil bunun cevabını insanların kendilerine bırakma konusunda anlaşmamızdan kaynaklanması tuhaf değil mi?
18
19 296 David Schmidtz Haritalandırılmış arazi hakkında bir hakikat payı vardır ancak arazinin nasıl temsil edileceği sorusuna verilecek cevap, bu konuda bir seçim yapmamız gerektiğidir. Araziyi yanıltıcı veya faydasız şekilde temsil edecek hatalar yapmak mümkündür. Fakat bunu eşsiz bir şekilde doğru yapmanın yolu yoktur. Dahası, herhangi bir temsil en azından potansiyel olarak yanıltıcı veya faydasız olabilir. Bir harita, okuyucuyla her iletişim kurma çabasında olduğu gibi, haritacı tarafından gerçekleştirilen iman ve güven atlayışıdır. Bir harita, ortaya çıkarılma amacına bağlı olarak, arazinin yeterince doğru bir görünüşünü, kullanıcılara (haritaya inandıkları ve okuyabildikleri varsayılırsa) verme anlamında doğru olabilir. Bu doğruluk haritanın bizatihi kendisinde değildir, fakat harita ve kullanıcı arasındaki ara yüzeydedir.
20 Kaynakça Ackerman, Bruce A Social Justice in the Liberal State. New Haven, CT: Yale University Ackerman, Bruce A On Getting What We Don t Deserve, Social Philosophy & Policy 1: Anderson, Elizabeth S What Is the Point of Equality? Ethics 109: Aristotle. Politics, Book III, Chap. 12, 1282b. Arneson, Richard J Arneson on Anderson, Brown Electronic Article Review Service (BEARS). Philosophy/bears/9904arne.html Arneson, Richard J Equality, Coercion, Culture, and Social Norms, Politics, Philosophy, and Economics 2: Arrow, Kenneth J A Utilitarian Approach to the Concept of Equality in Public Expenditures, Quarterly Journal of Economics 85: Baker, Edwin Utility and Rights: Two Justifications for State Action Increasing Equality, Yale law Journal 84: Barry, Brian Why Social Justice Matters. Cambridge: Polity. Becker, Lawrance C. 1980a. The Obligation to Work, Ethics, 91: Becker, Lawrance C. 1980b. Reciprocity and Social Obligation, Pacific Philosophical Quarterly 61:
21 298 David Schmidtz Becker, Lawrance C Reciprocity. New York: Routledge & Keagan Paul. Becker, Lawrance C Afterword: Disability, Strategic Action, and Reciprocity, in Silvers, Wasserman, and Mahowald, eds. Disability, difference, Discrimination Lanham, MD: Rowman and Littlefield. Becker, Lawrance C Reciprocity (But I Repeat Myself), unpublished manuscript. Oral Presentation to the Virginia Philosophical Association. Beitz, Charles Political Theory and International Relations. Princeton, NJ: Princeton University Boskin, Michael, Ellen Dulberger, Robert Gordon, Zvi Griliches, and Dale Jorgenson Toward a More Accurate Measure of the Cost of Living: Final Report to Senate Finance Committee, currently available at Braybrooke, David Meeting Needs. Princeton, NJ: Princeton University Brennan, J Rawls Paradox, University of Arizona, unpublished manuscript. Brennan, J The Best Moral Theory Ever, University of Arizona, unpublished manuscript. Brock, Gillian Just Deserts and Needs, Southern Journal of Philosophy 37: Broome, John Weighing Goods: Equality, Uncertainty, and Time. Oxford: Blackwell. Buchanan, Allen Justice as Reciprocity versus Subject-Centered Justice, Philosophy and Public Affairs 19: Burtless, Gary A Future of Lousy Jobs? The Changing structure of U.S. Wages. Washington, DC: Brookings Institute. Carter, Alan Simplifying Inequality, Philosophy and Public Affairs 30: Cohen, Andrew Jason Communitarianism, Social Constitution, and Autonomy, Pacific Philosophical Quarterly 80: Cohen, Andrew Jason What Toleration Does and Does not require from Liberalism, unpublished manuscript. Cohen, G. A Self-ownership, World-ownership, and Equality. Cambridge: Cambridge University
22 Kaynakça 299 Cohen, G. A. 2000a. Self-ownership, World-ownership, and Equality, in Vallentyne and Steiner, eds. Left Libertarianism and Its Critics New York: Palgrave. Cohen, G. A. 2000b. Self-ownership, World-ownership, and Equality, in Vallentyne and Steiner, eds. Left Libertarianism and Its Critics New York: Palgrave. Cowen, Tyler What Price Fame? Cambridge, MA: Harvard University Cox, W. Michael and Richard Alm By Our Own Bootstraps, Federal Reserve bank of Dallas annual report. Christiano, Thomas The Constitution of Equality. New York: Oxford University Daniels, Norman Merit and Meritokrasi, Philosophy and Public Affairs 7: Duncan, Greg, Johanne Boisjoly, and Timothy Smeeding How Long does It Take for a Young Worker to Support a Family? Northwestern University Policy Research Website. Easton, Loyd D. and Kurt H. Guddat (eds.) Writings of the Young Marx on Philosophy and Society, Garden City, NY: Anchor Books. Epstein, Richard Skepticism and Freedom. Chicago: University of Chicago Feinberg, Joel Doing&Deserving. Princeton, NJ: Princeton University Feinberg, Joel Harm to Others. New York: Oxford University Feldman, Fred Desert: Reconsideration of Some Received Wisdom, Mind 104: Feser, Edward On Nozick. Toronto: Wadsworth. Folbre, Nancy and Julie A. Nelson For Love or Money Or Both? Journal of Economic Perspectives 14: Foot, Philippa The problem of Abortion and the Doctrine of Double Effect, Oxford Review 5:5-15. Frankfurt, Harry Equality as a Moral Ideal, Ethics 98: Fried, Barbara H Begging the Question with Style: Anarchy, State, and Utopia at Third Years, Social Philosophy and Policy 22:
23 300 David Schmidtz Galbraith, James K Raised on Robbery, Yale Law & Policy Review 18: Galston, William A Justice and the Human Good. Chicago: University of Chicago Gaus, Gerald F Political Concepts and Political Theories. Boulder, CO: Westview Gauthier, David Morals by Agreement. Oxford: Oxford University Gottshalk, Peter and Sheldon Danziger Income Mobility and Exits from Poverty of American Children, , Boston Collage Working Papers in Economics Website, 430. Griffin, James Well-Being: Its meaning, Measurement, and Moral Importance. Oxford: Clarendon Hare, R. M Ethical Theory and Utilitarianism, in Sen and Williams, eds. Utilitarianism and Beyond Cambridge: Cambridge University Harman, Gilbert Ethics and Observation, in Geoffrey Sayre- McCord, ed. Essays on Moral Realism Ithaca, NY: Cornell University Harsanyi, John C Cardinal Welfare, Individualistic Ethics and Interpersonal Comparisons of Utility, Journal of Political Economy 63: Hart, H. L. A The Concept of Law. Oxford: Clarendon Hayek, F. A The Constitution of Liberty. Chicago: University of Chicago Hinderaker, John H. and Scott W. Johnson Wage Wars, National Review April 22: Holmgren, Margeret Justifying Desert Claims: Desert and Opportunity, Journal of Value Inquiry 20: Hubbard, R. Glenn, James R. Nunns, and William C. Randolph House-hold Income Mobility During the 1980s: A Statistical Assessment Based on Tax Return Data, Tax Notes Website ( June 1). Hugo, Victor Les Miserables. Paris: Hetzel Publishers. Hume, David. 1978[1740]. Treatise of Human Nature. Oxford: Oxford University
24 Kaynakça 301 Kleining, John The Concept of Desert, American Philosophical Quarterly 8: Kukathas, Chandran Responsibility for Past Injustice: How to Shift the Burden, Politics, Philosophy, and Economics 2: Kummer, Hans Evolutionary Transformation of Possessive Behavior, Journal of Social Behavior and Personality 6: Lacey, A. R Robert Nozick. Princeton, NJ: Princeton University Lerman, Robert I The Impact of the Changing U.S. family Structure on Child poverty and Income Equality, Economica 63: Lerner, Abba The Economics of Control. New York: Augustus M. Kelley Publishers. Levitan, sar A Programs in Aid of the Poor. Baltimore, MD: John Hopkins University Locke, John. 1960[1690]. Two Treaties of Government. Cambridge: Cambridge University Lomasky, Loren Nozick on Utopias, in Schmidtz, ed. Robert Nozick New York: Cambridge University Lomasky, Loren Libertarianism at Twin Harvard, Social Philosophy and Policy 22: Louden, Robert B Morality and Moral Theory. New York : Oxford University Mandle, John What s left of Liberalism? Lanham, MD: Lexington. Maslow, Abraham Motivation and Personality. New York: Harper & Row. McCloskey, Deirdre The Rhetoric of Economics. Madison: University of Wisconsin McConnel, Terrance Gratitude. Philadelphia: temple University McMurrer, Daniel P., Mark Condon, and Isabel V. Sawhill Intergenerational Mobility in the United States. Wahington, DC: Urban Institute. McKerlie, Dennis Equality and Time, Ethics 99: McNeil, John Changes in Median Household Income: 1969 to 1996, U.S. Department of Commerce Website, Current Population Re-
25 302 David Schmidtz ports, Special Studies p Washington, DC: U.S. Government printing Office. Mill, John Stuart. 1974[1859]. On Liberty. Harmondsworth: Penguin. Mill, John Stuart. 1979[1861]. Utilitarianism. Indianapolis, IN: Hackett. Miller, David Social Justice. Oxford: Oxford University Miller, David. 1999a. Principles of Social Justice. Cambridge, MA: Harvard University Miller, David. 1999b. Justice and Global Inequality, in Hurrel and Woods, eds. Inequality, Globalization, and World politics Oxford: Oxford University Miller, Fred D Sovereignty and Political Rights, in Otfries Höffe, ed. Aristoteles Politik, Berlin: Akademie Verlag. Miller, Richard W Justice as Social Freedom, in Beehler, Szabados, and Copp, eds. On the Track of Reason: Essays in Honor of Kai Nielsen Boulder, CO: Westview. Miller, Richard W Too Much Inequality, Social Philosophy and Policy 19: Morris, Christopher An Essay on the Modern State. Cambridge: Cambridge University Nagel, Thomas Rawls on Justice, in Daniels, eds. Reading Rawls Stanford, CA: Stanford University Nagel, Thomas Equality and Partiality. Oxford: Oxford University Nagel, Thomas Justice and Nature, Oxford Journal of Legal Studies 2: Narveson, Jan Review of Temkin s Inequality, Philosophy and Phenomenological Research 56: Narveson, Jan Deserving Profits, in Cowan and Rizzo, eds. Profits and Morality Chicago: University of Chicago Natrveson, Jan Egalitarianism: Baseless, Partial, and Counterproductive, Ratio 10: Nietzsche, Friedrich. 1969[1887]. On the Genealogy of Morals. New York: Vintage Books.
26 Kaynakça 303 Norris, Floyd So Maybe It Wasn t the Economy, New York Times December 1. Nozick, Robert Anarchy, State, and Utopia. New York: Basic Books. Olsaretti, Serena Liberty, Desert, and the Market. Cambridge: Cambridge University Piketty, Thomas and Emmanuel Saez Income Inequality in the United States, , an on-line update of Income Inequality in the United States, , Quarterly Journal of Economics 118 (2003): Price, Terry L Egaliteryan Justice, Luck, and the Costs of Chosen Ends, American Philosophical Quarterly 36: Rachels, James What People Deserve, in Can Ethics Provide Answers? Lanham, MD: Rowman and Littlefield. Radzik, Linda Making Amends. Texas A&M University, Unpublished manuscript. Rakowski, Eric Equal Justice. Oxford: Oxford University Rawls, john A Theory of Justice. Cambridge, MA: Harvard University Rawls, John Political Liberalism. New York: Columbia University Rawls, John. 1999a. A Theory of Justice. Revised ed. Cambridge, MA: Harvard University Rawls, John. 1999b. Collected Papers. ed. S. Freeman. Cambridge, MA: Harvard University Rawls, John. 1999c. Law of peoples. Cambridge, MA: Harvard University Rawls, John Justice as fairness: A Restatement. Cambridge, MA: Harvard University Rector, Robert and Rea S. Hederman Income Inequality: How Census Data Misrepresent Income Distribution, Report of the Heritage Center for Data Analysis. Washington, DC: heritage Foundation. Roemer, John E Egalitarianism Against the Veil of Ignorance, Journal of Philosophy 99: Rose, Carol Possession As the origin of Property, University of Chicago Law Review 52: