Bahtsız insanlığın kara tarihi, yüzyıllardan beri, Ulu Tanrının hür yaşasınlar diye dünyaya hür olarak getirdiği insanların, tek fani dünyada, iki ayrı dünya hayatı yaşadıklarını hikaye etmektedir.
Voltaire : «Milletin yarısı da öteki yarısına düpedüz hakaret etmekle meşguldür. İnsanlığın yeryüzüne getirdiği kötülükleri ben söylesem biri yazsa, muhakkak Esdras'dan çok konuşmak zorunda kalırdım. » demekte haklıdır ( 1 ) .
Ortaçağdaki ( Hıristiyan Dünyası ) ile ( İslam Dünyası) , bugün dünyada yaşayanların ataları ve dedeleri tarafından geçmişte yaratılan iki ayrı dünyadır. Daha akli, daha mantıki ve daha yeni olan İslam dininin doğuş ve yayılışına karşı, koyu ve mütaassıb hıristiyanların gösterdikleri tahammülsüzlük ve anlayışsızlık, müslümanların dini - ilahi inançlarını, vicdan hürriyetlerini, hıristiyanların kendi dinlerinde de emredilen insanlık kaidelerine uygun bir hoşgörürlükle karşılamayışları ve Haçlıların Kur'anı-Kerim'e inananlara saldırmalan sonucu dünya ikiye bölünmüştür.
Tarihde Türklerin duyuş, görüş ve davranışlarındaki üstünlüğün birind mühim örneği X. Yüzyılda İslamlığı seçerek, ikiye bölünen dünyada « insanlık için en iyi, en doğru cephe » ye katılışları ve İslamiyetin başlıca koruyucusu oluşlarıdır.
Din açısından, hıristiyanlık taassubu ile, bugünkü bazı dost ve müttefiklerimizin gerçeği hala teslim etmeyen Türk ve İslam düşmanı menfi eserlerinden bahsetmek, konumuzun çerçevesini aşacaktır. "Sebeb ve netice münasebeti" ile günümüzdeki Batı medeniyetinin kuruluşunda ve gelişmesinde İslamların ve bilhassa Türklerin mühim rolüne işaret eden Claude Delmas'ın 1961'de, Press Üniversitaire de France tarafından Paris'de basılan (Avrupa Medeniyeti Tarihi ) adlı küçük fakat değerli eserini de yalnız haber vermekle yetineceğiz.
Burada bir hatıramızı zikretmeden geçemiyeceğiz. 1949 - 1957 yılları zarfında Amerika'nın Baylor, Texas, Trinity ve St. Mary Üniversiteleriyle, bir takım sosyal teşekküllerinin davetlisi olarak verdiğimiz konferanslarda, Batı ve bilhassa Amerikan kaynaklarından örnek göstererek açıkladığımız gerçekler karşısında, Türkleri yakından tanımayan dost ve müttefiklerimizin aydınları hayretler ediyorlardı.
Bir üniversitedeki « Barbar» konulu çok ilgi çeken konferansımızda, bizzat kendi kitap ve ansiklopedilerinden, yalnız büyük Fatih Sultan Mehmed ile, muhteşem Kanuni Sultan Süleyman'a ait bilgileri önlerine serip:
"Bunlara ve bunların milletine hala Barbar diyecek misiniz? " sorumuza, candan ve samimi : «Asla, katiyen ! , karşılığını almıştık.
Romadan sonra Hıristiyanlığın ikinci merkezi olan Kostantiniyye'nin 23 yaşındaki Türk Sultanı tarafından fethedilip İslambolu haline getirilişinde müslüman Türklerce hıristiyanların vicdan hürriyetlerine gösterilen saygı ve medeni anlayış , XV. Yüzyılın ortasında değil, XX. Yüzyılın ikinci yarısında da bir benzeri ile örneklendirilemiyordu .
Haşmetle İstanbul'a giren Fatih, doğru Ayasofya'ya gelince, burada toplanmış Bizanslı halk ve papazlar ağlayarak yerlere kapanmışlardı. Genç Padişah onlara sükut etmelerini söylemiş ve Başpapaza şöyle seslenmişti :
«Ayağa kalk! Ben Sultan Mehmed, sana ve arkadaşlarına ve bütün halka söylüyorum ki bugünden itibaren artık ne hayatınız ve ne de hürriyetiniz hususunda benim gazabıımda n korkmayınız» ( 2 ) .
Ayasofya'nın boşaltılmasını ve ilk Cuma'ya yetiştirilmek üzere cami haline getirilmesini emrederken ( 3 ) , en büyük mabedlerini ellerinden aldığı hıristiyanlara da lüzumundan fazla dini imtiyazlar tanıması, Fatih'in vicdan hürriyetine verdiği değerin isbatıydı. İtalyanca, Rumca, Arabca ve Farsça dahil sekiz lisan bilen genç Fatih'ten başka, bir tarihi şahsiyet tarihde kayıdlı değildi. Günümüzün en kültürlü devlet başkanlarından bir tanesi iki, hele üç dil bilse, parmakla gösterilirdi.
Vezirler, kumandanlar üstünde, bir de Bilginler Kurulu'nu, akıl ve fikir alış - verişinde bulunmak üzere yanından ayırmayan Fatih gibi bir devletbaşkanına Batı dünyası tarihinde asla rastlanmamıştı. Üniversiteler kademesinde ilim müesseseleri kurup, vakfiyelerinde, öğrenci yurdlannda İslam dünyasının ilme aşık genç nesillerine irfan zemini hazırlayan ve dünya eğitim tarihinde, değerli öğrenciye devletçe verilen burs - İngiliz dilinde scholarship - denilen tahsil sistemini kuran ( 4 ) Fatih ve onun milleti barbar olur muydu ?
Divan sahibi, ince ruhlu şair Sultan Mehmede ( 5 ) , Gentile Beliini ile iki asistanını bir yıl kadar İstanbulda çalıştınp hediye ve altunlara garkederek memleketlerine döndüren ( 6) , Louvre müzesini, Sir Henry Layard'ın kolleksiyonunu ve Londradaki National Galery'yi ve
Bostan'daki Mrs . Gardner'in hususi kolleksiyonlanm, British Museum'u, Frankfurt' da Stadel Institute'yi de ğerlendiren şaheserleri ısmarlamış sanatsever Hakan'a barbar denilebilir mi ?
Mübtela olduğu frengi hastalığını tedavi için papazlara dualar ettirerek gökteki yıldızlardan meded uman Birinci Fransuva'ya Türk Hekimbaşlarının hazırladığı civalı hapları yollayan ve hele ordularıyla istila edip geçtiği toprakların bağlarından koparacakları her üzüm salkımını yerine çaputlara sarılı gümüş akça bağlayıp bırakmalarını askerlerine günlük emrinde bildiren, Waşington'daki Kanun Yapanlar Galerisi'ni süsleyenlerin muhteşem Sultan Süleyman'a ( 7 ) ve onun büyük milletine Barbar denilebilir mi ?
Ogün bugün, on asır geçmiş ve tarih sahnesine türlü milletler çıkmış, türlü imparatorluklar ve medeniyetler kurulmuştur. Bunlardan sağlam temellere dayanmayanlar parçalanmış, ufalanmış ve göçüp gitmişlerdir.
XX. Yüzyılda ekonomik münasebetlerin ve ulaştırma imkanlarının sür'atle gelişmeleri, milletlerin milli hak ve hukuk sınırları içinde birlik ve beraber çalışmalan, yeryüzündeki bütün milletierin istiklal ve hürriyetlerine kavuşmaları ve kavuşturulmaları, milletlerden biri, bir tecavüz ve haksızlığa uğrayınca diğer hür milletIerin onu savunmaları, ( Birleşmiş Milletler ideali ) ni meydana getirmiştir.
Yalnız üç memleket, önce kendi milli düzenlerini altüst eden, sonra da dünya hürriyet ve demokrasi nizamını yıkmayı hedef tutan Rusya, İtalya ve Almanya, insanlığın huzur yolundaki, Birleşmiş Milletler idealindeki gayretlerini baltalamışlardır.
İnsan hak ve hürriyetlerine, demokrasiye ve nasyonalizme aynı açıdan karşı ve düşman olan bu rejimlerden Faşizm ve Nazizm, İkinci Dünya Savaşı sonunda yıkılabilmişlerdir. Yerlerine tekrar bu memleketlerde milli - demokratik hürriyet nizamı kurulmuştur. Fakat talihsiz Polonya ve kahraman Macaristan başta olmak üzere Doğu Avrupa memleketleri ve bu arada bahtsız Doğu Almanya, komünizmin haince istilasına uğramışlardır.
ikinci Dünya Savaşı ile alt üst olan milletlerarası nizamın 1945 'de yeniden düzenlenmesine gidilerek barış vegüvenliğin korunması için kurulan Birleşmiş Milletler Teşkilatı, gayesine ulaşamamıştır. Sistemin kusurlu, Güvenlik Konseyinde 5 Büyüklerin veto hakkının bulunması ve bilhassa ideolojik karakterdeki ayrılık ve mahzurların hertaraf edilmemesi sebepleriyle kollektif güvenlik mekanizması işleyememiştir.
1917'denberi Rusya'da sefalet ve kan deryası içinde kurulan komünist diktatörlüğü, polis tedhişi, sürgünler, köylülerin ezilmesi, türlü gerçekleşmez vaidlerle aldatılan işçilerin mecburi kampları, her sınıf halkın ( yalnız baştakiler hariç ) birçok sıkı hayat şartlarına zorlanmaları sayesinde cebirle, kitleler halinde katliamlar yaparak başardığı istilalada dünyayı tekrar ikiye bölmüştür. Şimdi bir tarafta bütün dünya hakimiyetini kurmak hülyası ile insanları istibdadı altına almağa uğraşan komünizmin istila emelleri, diğer tarafta da bu tehdit karşısında hak, hürriyet ve istiklallerini korumak isteyen hür, demokratik milletlerin savunma azmi vardır. İşte Türklerin duyuş, görüş ve davranışlarındaki üstünlüğün ikinci büyük örneği, XX. Yüzyılda ideal ve fikir ayrılıkları ile tekrar ikiye bölünen dünyada da, insan haklarının koruyucusu hür ve demokrat milletler safını seçişleri olmuştur.
( Demokrat Dünya ) ile ( Komünist Dünya) mücadelesinde Türkleri n, on asır önce islamiyeti muzaffer kıldıkları gibi, bugün de komünizm karşısında demokrasinin galebesinde görebilecekleri vazifenin ehemmiyetini, başta NATO memleketleri olmak üzere Batı Dünyasının
dikkatine sunmalıyız.
(1 ) VOLTAIRE, Dlalogues et Anecdotes Philosophiques ( Feylosofça Konuşmalar ve Fıkralar) , shf. 1 65.
( 2 ) N. IORGA : İstanbul'un zaptı hakkında- lhmdl IŞIKÖZO' Adnan S. ERZİ tercemesi) , Ocak 1 949'dan ayrı basım.
( 3 ) AHMED MUHTAR: Feth-I Celll-1 Kostımtlnlyye, İstanbul 1 320, s. 247.
(4) Eneyclopaedla Brltannlca, 1963,
( 5 ) E. J. W. GIBB
( 6 ): Encyclopaedla Brltannlca, 1 9 53,
( 7 ) Aynı eser, cild 15, shf. 649. History o f Ottoman Poetry, London, 1900 - 09. cild 3, shf. 382.