Tesirli dua demek olan vefk, Kurandaki ayetlerden ve esmalardan oluşur. Belli yazım kurallarıyla, konuyla alakalı ayetlerin ve esmaların belirli oranlarda yazılmasıyla oluşturulan bir dua metodudur.
Vefki büyüyle karıştırmamalıyız.Çünkü büyülerde değişik varlıklardan(cinlerden,perilerden vb.) medet umulur. Vefklerde ise sıkıntılı olduğumuz konuyla alakalı Allah’tan medet umarız. Çünkü vefkler ayetlerden ve Allah’ın ismi şeriflerinden oluşan dualardır. Herşeyin ve herkesin iradesi elinde olan Allah’ın indirdiği kurandaki ayetler ve onun esma-ı hüsnalarından oluşan vefkleri büyü olarak nitelendirmek büyük bir bilgi kirliliğidir.
Vefk yazdırmak konusunda ilim ehli olan uzman hocalarımızdan yardım almamız gerekiyor. Çünkü nasıl ki hastalandığımızda tıp ilmi görmüş olan doktorlara başvuruyorsak,aynı şekilde vefk ve manevi çalışmalar konusunda da bu işin ilmini okumuş olan ve islam bilimlerinin her alanında tahsil görmüş olan değerli hocalarımızdan yardım almamız gerekiyor. İşin ehli olmayan kişiler, vefk ilmini amacından saptırıp, işi hurufiliğe dökmektedirler ve derdine derman arayan insanlara daha çok zarar vermiş oluyorlar. Bu yüzden bu konuda çok dikkatli olalım. Bu konuda tahsilli hocalarımızdan manevi destek alalım.
İslam fıkıh alimleri zararları gideren şeyleri 3 kısıma ayırmıştır.
- Kesin olanlar: Aç olanın ekmek yemesi ve susuz olanın su içmesi. (Zararı ortadan kaldıracağı kesin olan şeyi uygulamak farz,terketmek haramdır.)
- Muhtemel olanlar: Bir kısım tıbbi tedaviler gibi. (Muhtemel olanı yapmak iyidir,terketmek haram değildir.)
- Etkisi ihtimalli olanlar: Okuyarak veya üzerinde taşıyarak tedavi gibi. (Bunu yapmak da caizdir.)
Böylece islam fıkıh alimlerine göre, çeşitli rahatsızlık durumlarında tedavi amaçlı dua okumak ve yazarak asmak (vefk, muska gibi) caizdir.
Hasta olan bir insanın
Hasta olan bir insanın dua etmesi ve okuması câiz olduğu gibi,ilim yapmış olan alim ve alime hocalarımıza bunu yaptırmak da câizdir. Hz. Aişe (r.a)’dan şöyle rivâyet edilmiştir:
“Hz. Peygamber (SAV) hasta olan akrabalarının üzerine okuyarak sağ eliyle onları sıvazlar ve şöyle derdi:
“Ey Allah’ım, ey insanların Rabb’ı, şu hastalığı götür, şifâ ver, şifâ veren sensin. Senin vereceğin şifâdan başka şifâ yoktur. Hastalığı ortadan kaldıracak bir şifâ ver.” (İbn Mace, Tıb, 35, 36).
Bu ve benzeri hadislere göre, okuma ve yazma sûreti ile tedâvî caizdir.
Muska ya da vefk yazarken dinimizle bağdaşmayan şeylerden uzak durulması gerekiyor. Buradaki ölçü tamamen Allah rızası olmalıdır.
İslam fıkıh alimleri, okuma ve yazma yoluyla tedavi uygulayan hocaların ücret almasını caiz görmüşlerdir ve bunun haram olmadığını belirtmişlerdir. (Tirmizî, Tıb, 20; el-Aynî, Umdetu’l-Kari, V, 647)
Yukardaki belirttiğimiz hususlara dikkat edilerek yazılan vefk ve muskaları üzerinde asmak suretiyle taşımak caizdir. Dinimiz açısından bir sakıncası yoktur. Fakat bu şartlara uyulmadan yapılan muskaları taşımak haramdır. Kuranı Kerimdeki ayetlerden ve esmalardan oluşan vefk ve muskalar islam dönemine aittir, diğer taraftan efsanevi kişilerin isimleri, tılsımlı cümleler,insan ve hayvan resimleri olan muskalar ise batıl inanç ve hurafelere aittir.