ÖLÜ ZAMANIN KÜLTÜRÜ
1274: Araf, resmi olarak Katolik doktrini olarak kabul edildi ve Kilise tarafından Lyons'un ikinci Konseyi'nde “ruhların cennete giderken geçtiği arınma yeri” olarak tanımlandı.
1438-1443: Floransa Konseyi, "hala yaşayan sadıkların oy hakkı [araftaki ruhları] böyle bir cezadan kurtarmada etkili oldu ..."
1563: Trent Konseyinde, araf hakkında Kilise tarafından onaylanmış fikirleri, "belirli bir merak veya batıl inanç ya da pislik kokusu olan şeylerden" tanımlayan ek bir kararname çıkarıldı.
1476: Papa IV. Sixtus, arafta ruhlar için yaşayarak hoşgörü kazanılabileceğini ve böylece bireysel ruhların orada geçirdikleri zamanı kısaltabileceğini doğruladı.
1616: Bir grup Napoliten soylu, kendini fakirleri gömmeye ve ruhları için arafta dua etmeye adamış Congrega di Purgatorio ad Arco'yu kurdu.
1620'ler: St. Robert Bellarmine, araftaki ruhların yaşayanlara yardım edebileceğini öğretti, çünkü Tanrı'ya Dünya'daki insanlardan daha yakınlar; ancak araftaki ruhlar belirli dua isteklerini duyamazlar.
1638: Santa Maria delle Anime del Purgatorio ad Arco kilisesi tamamlandı ve kutsandı. Kilisenin altında, Congrega di Purgatorio ad Arco tarafından şehrin yoksullarını gömmek için kullanılan bir hipogeum vardı.
1656-1658: Kara Ölüm veya Hıyarcıklı veba (Yersinia pestis), Napoli'yi harap etti ve şehir sakinlerinin yaklaşık yarısını öldürdü. Tahmini 150,000 ölüden birçoğu aceleyle çukurlara veya mevcut tüf mağaralarına işaretsiz gömüldü.
1780'ler: Napoliten rahip, St. Alphonsus Maria de 'Liguori, St. Robert Bellarmine'nin araf üzerine öğretisi üzerine inşa edildi. Liguori, Tanrı'nın yaşayanların dualarını araftaki ruhlara duyurduğunu öğretti, bu da ölülerin Dünya'daki belirli konularda yaşayanlara yardım etmesini mümkün kıldı.
1837: Napoli'de bir kolera salgınının kurbanları, Fontanelle mezarlığı da dahil olmak üzere şehrin etrafındaki toplu mezarlara gömüldü.
1872: Peder Gaetano Barbati, Fontanelle Mezarlığı'ndaki kemikleri, işi tamamlarken ölüler için dua eden şehirden gönüllülerle sıraladı ve katalogladı.
1940-1944: Mezar yeri olarak kullanılan tüf mağaralarının bir kısmı, II.Dünya Savaşı sırasında bomba sığınakları olarak görev yaptı ve orada gömülü kemiklerle temsil edilen araftaki ruhlara yaşayanlara dua etmeleri için yeni bir sebep verdi.
1969: Napoli Başpiskoposu Corrado Ursi, "insan kalıntılarına yönelik kült ifadelerinin" "keyfi, batıl inançlı ve bu nedenle kabul edilemez" olduğuna karar verdi.
1969: Fontanelle mezarlığı kapatıldı ve Ölüler Kültü bastırıldı.
1980: Irpinia depremi Napoli'yi vurdu ve Santa Maria delle Anime del Purgatorio ad Arco kilisesini kapattı ve Ölüler Kültü'nün kalan faaliyetlerini etkili bir şekilde bastırdı.
1980'ler (Geç): I Care Fontanelle, Fontanelle mezarlığına hem mağaranın yapısını hem de Ölüler Kültü'nün süregelen faaliyetlerini içeren turlar vermek ve “bozulmaya” karşı koymak için kuruldu.
1992: Santa Maria delle Anime del Purgatorio ad Arco kilisesi, restorasyon çalışmaları tamamlandıktan sonra yeniden açıldı.
2000-2004: Fontanelle Mezarlığı'nda daha fazla restorasyon çalışması yapıldı.
2006: Fontenelle Mezarlığı sınırlı olarak yeniden açıldı.
2010: Fontenelle Mezarlığı tam zamanlı olarak yeniden açıldı.
KURUCU / GRUP TARİHİ
Taraftarlarına, Ölülerin Napoliten Kültü Katolik inancının bir parçası olarak var olur. Aslında, taraftarlar dini inançlarını Katolikten başka bir şey olarak tanımlamıyorlar veya “Ölülerin Kültü” ismini kullanıyorlar. Ancak Katolik Kilisesi'ne göre, kült heretiktir ve inancın dışında bulunur. Kültün temel inançları en iyi eski Napoli Krallığı (şimdi Güney İtalya) içindeki araf ve önceden var olan halk dinine ilişkin Katolik doktrinin bir karışımı olarak anlaşılabilir. Bu bölgesel halk dininde yaşayanlar, ölülerin ruhlarıyla kişisel ilişkiler kurmaya çalışırlar. Bu ilişkileri mucizeler elde etmenin ve günlük yaşamı iyileştirmenin pratik bir yolu olarak görüyorlar.
Ölü Kültünün ölenlerin ruhlarıyla Katolik etkileşimlerinden nasıl ayrıldığını anlamak için önce araf kavramını ve kökenini anlamak gerekir.
Jaques Le Goff'un final kitabında ana hatlarıyla belirtildiği gibi, Arafın Doğuşu, onikinci ve on üçüncü yüzyıllarda,öbür dünya, bir dizi kültürel değişim nedeniyle giderek daha spesifik hale geldi. Özellikle önemli bir değişim, adalet kavramının evrimiydi; Suç cezaları bireysel koşullara göre düzenlenmeye başlandı. Bu kavram nihayetinde öbür dünyaya yayıldı ve bir kişinin ölümden sonraki kaderi günahlarının büyüklüğünü yansıtıyordu. Bu, cennet ve cehennem dışında üçüncü bir yer kavramıyla başarıldı. Cehenneme yakın olduğu düşünülen geçici bir ceza ve kefaret yeriydi. Günahla bozulan tüm ruhların, cennete kabul edilmeden önce bir bireyin günahlarının sayısına ve ciddiyetine karşılık gelen bir süre için oraya gittiğine inanılıyordu. Buraya "Araf" adı verildi [Sağdaki resim, araftaki ruhların Freskidir] ve kavram 1274'te Lyons'un ikinci Konseyi'nde resmi olarak doktrin olarak kabul edildi.
On beşinci yüzyılda Katolik doktrini, daha önce kendileri için hoşgörü kazandıkları için, Araf'ta acı çeken ruhlar için hoşgörü kazanmalarını sağladı. (Hoşgörü, ruhsal tatbikatlar ve yardım eylemleriyle kazanılan, günahın zamansal cezalandırmasının bir remisyonu veya azaltılmasıdır.) Bu, (bu hoşgörüleri veren), dünyevi alemden sonraki yaşamda, (bu hoşgörüleri veren) gücünü arttırdı. Bu nedenle, ölülerin hoşgörü kavramı, papalık gücünü genişletmeye istekli seçkin din adamları tarafından hızla benimsendi. Ancak meslekten olmayan kişiler, tamamen farklı nedenlerden ötürü ölüler için bu yeni hayır kurumunu benimsemiştir.
Napoli Krallığı boyunca, popüler Katoliklik, verilen ilahi iyiliklerin karşılığı olarak belirtilen bir baştan sona dua sistemi aracılığıyla, ortodoks olmayan bir biçimde işliyordu. Bu halk Katolikliği din adamlarına ortodoks gibiydi ancakuygulama. Halk-sihir ve büyücülük inancını bir arada barındıran, özellikle de alt sınıflar arasında bireysel, sonuçlara dayalı bir ibadet tarzıydı. Madonna'nın belirli ikonları ve ayrıca azizlerin kalıntıları ortodoks bir şekilde meslekten mahrum bırakılmış gibi görünüyordu (dua ederek) ile simge veya kalıntı için o) ama bu dualar pratikte için simge veya aziz. Buna karşılık bu görüntülerin ve nesnelerin, toplayıcıya yardımcı olmak için doğaüstü güçlerini kullanmaları bekleniyordu. Dualara cevap verildiğinde, talebi yapan kişi minnettarlık belirteci getirecekti; eskiden Talebin yapıldığı türbe [Sağdaki resim]. Ortodoks Katoliklikte eski votos Şükran Günü'nde serbestçe sunulurlar; Bununla birlikte, Napoliten halk Katolikliği'nde, bu hediyeler, birey ile somut kutsal nesne (simge veya kalıntı) arasında benzersiz, karşılıklı bir ilişki kurar. Bu karşılıklılık anından itibaren, ilişkinin karşılıklı olarak yararlı olması bekleniyordu ve kutsal nesnenin gerçekleştirememesi ya da toplayıcı uygun minnettarlığı ifade etmemesi durumunda herhangi bir zamanda tersine çevrilebilirdi.
Katolik Kilisesi sonunda araftaki ruhlar adına duaların söylenmesine izin verdiğinde, daha önce azizler ve Meryem Ana ile sınırlı olan bu karşılıklı ilişkiler, Kilise araftaki ruhların doğaüstü güçleri olmadığı konusunda kararlı kalsa da ölüleri de kapsayacak şekilde genişledi. Sıradan ölülerin ruhlarının yaşamaya yardım etme gücüne sahip olduğu şeklindeki bu muhalif inanç, Napoli Krallığı'ndaki Ölüler Kültü'nün temelini oluşturdu. Aziz Robert Bellarmine ve Aziz Alphonsus Maria de 'Liguori gibi önde gelen Katolik ilahiyatçılar ve din adamları, duaları doğrudan onlara hitap etmeyi içerecek şekilde araftaki ruhlarla ortodoks ilişkiyi genişletmeye çalıştılar. Umut, tarihsel olarak papalığın kalesi olan bir bölgedeki inançlıları dışlamak yerine sapkın Napolitenleri dahil etmekti. Bununla birlikte, bu önlemler, Napoliten araf kavramını tam olarak ortodoksluğa getirmekte başarısız oldu çünkü araf mantığı, onaylanmış müsamahalar sistemi ile mevcut halk Katolikliği mantığıyla uyumlu bir şekilde örtüştü.
Ölü Kültünün İtalya'daki Katoliklik üzerindeki etkisi balmumuş ve zayıfladı, ancak çekişme zamanlarında varlığı en çok göze çarpıyor: özellikle hastalık içindeki doğal afetlerden veya kaynakların içinde güç ve kaynaklara erişimi olmayan kadınlar arasında Katolik kilisesi. Ölü Kültü, bugün Güney İtalya'nın çoğunu kapsayan eski Napoli Krallığı boyunca mevcut olmasına rağmen, eşsiz büyük çaplı felaketler nedeniyle Napoli şehrinde güçlü bir şekilde yer aldı. Bu öncelikle, kült varlığının bugün hala hissedildiği yerdir.
Doktrinleri / İNANÇLAR
Araf'ta ruhlar için dua etmek Katolik Kilisesi içinde bulunurken, Ölü Kültünün inançlarını Kilise'nin inançlarından ayıran iki ana fark vardır. Birincisi, ölülerle yaşayanlar arasındaki karşılıklı ilişkidir. katolik doktrin, araftaki ruhların yaşayanlara iyilik yapma gücü vermesine izin vermediği gibi, azizlere veya Meryem Ana'ya saygı duyulduğu gibi onlara saygı duyulması gerektiğine de inanmaz. Ortodoks Katolikler için, Araf'ta yaşayanlar ve ruhlar arasındaki ilişki kesinlikle tek taraflı ve hayırseverdir: Yaşayanlar tarafından söylenen dualar, ölülerin Araf'ta ödül beklentisi olmadan zamanını kısaltmayı amaçlamaktadır. Buna karşılık, Ölüler Kültü'nün üyeleri, araftaki ruhların dualarını duymalarını ve hayatlarındaki değişimi hızla etkilemelerini beklerler. Bu ilave fayda, Arciconfraternita dei Bianchi ve Congrega di Purgatorio ad Arco gibi ölülerin bakımına ve dua etmeye adanmış olağandışı yüksek sayıdaki kardeşlikten, Napoliten tapınak inşa etme uygulamasına kadar, Napoli'deki Araf ile benzersiz meşguliyetini açıklar. sokaktaki nişlerde arafta ruhlar, [Sağdaki resim] genellikle alevler içinde duran insanların pişmiş toprak figürinleri ve ölen aile üyelerinin fotoğraflarıyla tamamlanır.
İkinci fark, Ölü Kültünün bilinen ve bilinmeyen ölüler arasında yaptığı ayrımdır. Katolik Kilisesi'nde, Araf'taki ruhlar için söylenen dualar, genel olarak, Araf'taki ruhlar için bir kişi ya da ruhlar için spesifik olabilir. Her ikisinin de amaçlanan için Araf'taki süreyi kısaltmanın hayırlı bir yolu olduğu düşünülmektedir. Ancak Ölülerin Kültü ruhları iki kategoriye ayırır: bilinen ölü ve bilinmeyen ölü. Bu iki grubun farklı kaplamaları vardır ve iki çok farklı kadere sahip olduğuna inanılmaktadır.
Bilinen ruhlar namazla isimlerle ele alınır. Duaların kendilerine Araf'ta geçirdikleri süreyi kısalttığı, ancak karşılıklı ilişki söz konusu olduğunda, bu ruhların daha az güçlü oldukları ve yaşayan hayırseverlere mucizeler verme ihtimallerinin daha düşük olduğu düşünülmektedir.
Bilinmeyen ruhlar Ölülerin Kültü için daha önemlidir ve burada kült önemli ölçüde Katolik doktrininden ayrılmaktadır. kült, isimleri bilinmeyen ruhların, tipik olarak veba, savaş veya doğal afetlerde ölen insanların, Araf'ta sonsuzluğa mahkum olduğuna inanıyor. Bu ruhlar, Napoli'nin sayısız toplu mezar ve mezar mağaralarında işaretsiz olarak gömülmüş anonim kemiklerle temsil edilmektedir. [Sağdaki resim]. Ölüler Kültü'nün içinde, bu ruhlar toplu olarak saygı görürler ve konu canlılara mucizeler bahşedmeye geldiğinde son derece güçlü oldukları düşünülür. Bu nedenle, ölüler genellikle kemiklerinin istiflenmesi ve kataloglanması yoluyla (Fontanelle Mezarlığı örneğinde olduğu gibi), gömüldükleri yerlerin üzerine kiliseler inşa ederek (Santa Maria del Pianto ve Noel Baba olaylarında olduğu gibi) toplu olarak anılırlar. Croce e Purgatorio al Mercato, orijinal veba sütun anıtının yerini almıştır) veya kilise içindeki isimsiz cesetlerin korunmasında (Chiesa del Santissimo Crocifisso detta la Sciabica'da sergilenmekte olduğu gibi).
Kült içinde, yaşayan ve anonim ölüler arasındaki ilişki hala karşılıklı kalmalı. Ancak, Araf'tan bir ruh bırakma olasılığı olmadan, yaşam için dua edin refrisco bilinmeyen ruhlar için. Refrisco sıcak bir günde soğuk bir içecek gibi araf ateşinden geçici bir rahatlama olduğu düşünülmektedir. Bu kavram, Meryem Ana'nın anne sütünü arafa gönderen popüler bir görüntüsü olan Madonna of Graces görüntüsünde gösterilmiştir. Bazı örnekler hala mevcut olmasına rağmen, bu görüntü, duygusallık ve araf üzerine popüler ama sapkın görüşlerle olan ilişkisinden dolayı, Karşı-Reformasyon sırasında Kilise tarafından başarılı bir şekilde azaldı.
RITUALS / UYGULAMALAR
İnançlarında olduğu gibi, uygulamalarında da Ölü Kültü Katoliklik ile örtüşüyor. Bu ortak uygulamalar arasında, ölüler için kitlelerin söylenmesi ve arafta ruhlar için dualar ve kefaretler ile hoşgörü sağlanması (kazanma kavramı olsa da) refrisco Çünkü bilinmeyen ruhlar, kesinlikle resmi Katolik doktrinden ziyade Ölü Kültünün kucakladığı arafın halk görüşünün bir parçasıdır.
Katolik Kilisesi içinde bulunmayan Ölülerin Kültü ile ilgili birincil ritüelanonim insan kalıntılarına saygı. Bu birkaç şekilde olabilir. En geniş anlamıyla, bütün bir kasaba, bir mahkum mezarlığı, veba çukuru veya çömlekçi tarlası gibi toplu bir mezar alanını benimseyebilir ve insanların ruhlara dua etmeye gelip ex votos bırakabilecekleri bir anıt dikebilir. Diğer durumlarda, belirli anonim kalıntılar bir topluluk tarafından benimsenir ve Bonito kasabasındaki “Vincent Amca” [Sağdaki resim] lakaplı bir mumya örneğinde olduğu gibi halk-aziz statüsüne yükseltilir.
Bununla birlikte, bu evlat edinme ve hürmet etme pratiği, en çok Napoli şehri ve mezar mağaraları ve hipogea ile yakından ilişkilidir. Burası Ölüler Tarikatının üyelerinin Napoliten lehçesinde "zavallı küçükler" anlamına gelen "pezzentelle" adlı kafataslarını benimsemeye geldikleri yerdir. Kilise tarafından sapkın kabul edilmesine rağmen, bulunan bir kafatasının bu şekilde dilekçe verilmesi, azizlerin kutsal emanete saygı duyma Katolik uygulamasının mantıksal bir sonucu olarak anlaşılabilir.
Nitekim, Napoli'deki “Santa the Virgin Bride” (Santa Maria del'deki hipojede oturan) gibi daha ünlü kafataslarıPurgatorio ad Arco), “Donna Concetta” [Sağdaki resim] ve “Kaptan” (her ikisi de Fontanelle Mezarlığı'nda), azizlerin kalıntıları gibi muamele görürler, burada topluluk mülkü olarak kabul edilirler ve bir birey tarafından kabul edilemezler. . Pek çok insandan dua ve teşekkür alıyorlar ve topluyorlar eski votosTıpkı azizlerin cevap verdiği gibi, azizlerin emanetlerinin bulunduğu yerdeki tapınaklarda yaptığı gibi.
Bu ünlü kafatasları hem adanmışların hem de turistlerin dikkatini çekse de, Napoli’deki Ölüler Kültü'nde özel kafatası kuşağı daha tipiktir. Ortodoks Katoliklikte duyulmamış olsa da, özel kalıntı kuşak sık sık cesareti kırılmış, korkak, putperestlik ya da fetişizme yol açacağı korkusuyla ve neredeyse her zaman evde bir azizin kalıntısını koruyan varlıklı bir kişi bağlamında gerçekleşmiştir. Öte yandan, Ölüler Kültü'ndeki özel kalıntı kesişimi hala halka açık, genellikle Fontanelle mezarlığı ya da Santa Maria delle Anime al Purgatorio reklamında olduğu gibi Napoli'nin etrafına dağılmış olan küçük hipoglardan biri gibi bir eşyada Arco.
Süreç benimseme ile başlar. Bazı durumlarda, kafatasına duaları adayan ve mumları yakan sadık tarafından seçilir,veya üzerine yazı tura atabilir [Sağdaki resim]. Diğer durumlarda, kişi, hayali görmek isteyen bir rüyanın içinde yaşayan belirli bir kafatası tarafından evlat edinilir. Canlılar ve ölüler arasındaki iletişim tipik olarak rüyalar yoluyla gerçekleşir ve adsız ruh genellikle adını bu şekilde yaşayanlara açıklar.
Başarılı evlat edinmelerde, kafatası ve Araf'taki karşılık gelen ruhu, yaşayan kuşakla karşılıklı bir ilişkiye girer. Yaşam dualar sağlar ve refrisco çünkü araftaki ruh ve ruh, kişinin dualarının cevaplandığını görerek karşılık verir. Evlat edinilen kafataslarının genellikle kısırlığı veya diğer sağlık sorunlarını iyileştirdiği, kazanan piyango numaraları sağladığı veya ev içi sorunları çözdüğü söylenir. Yaşayanlar dualarına cevap aldıklarında kafatasını ödüllendirirler. eski votos tespihler, çiçekler veya tipik olarak mermer, cam, pleksiglas veya tahtadan yapılmış küçük barınaklar gibi. [Sağdaki resim] Bunlar yalnızca kafatasını korumak değil, aynı zamanda bu kafatasının diğer lehine arayanlara mesajı göndermek anlamına da geliyor.evlat edinmeye uygun değil. Dualara cevap vermeyen kafatasları, armağanlarından sıyrılabilir ve bazen daha cömert bir ruha sahip bir kafatası lehine yeniden terk edilebilir. (Bu intikamcı davranış, Napoli'deki Ölüler Kültü ile sınırlı olmasa da, şehrin en ünlü koruyucu azizi San Gennaro'nun büstü, işgalci bir Fransız generalin isteklerini haince yerine getirdiği için 1799'da denize atıldı.)
Ölü Kültü'nün Neapolitan takipçilerinin, genellikle Fontanelle mezarlığında Pazartesi günleri kafatasları için hediyelerle geldikleri düşünülüyor. Geçmişte, tarikatın daha aktif olduğu durumlarda bu durum doğru olsa da, Ölüler Kültü'nün çağdaş kanıtı düzensiz ortaya çıkıyor.
LİDERLİK / KURULUŞ
Ortodoks araf kavramını özellikle Napoli'de kesinlikle ilerletmiş olan Kilise yetkilileri varken, örneğin Aziz Alphonsus Maria de 'Liguori (ilk önce Tanrı'nın ölüler tarafından bilinen yaşayanların özel dua isteklerini yerine getirebileceğini teorileştirdi) ve Fr. Gaetano Barbati, Ölüler Kültü için özel olarak bir liderlik veya organizasyon yok. Gelenekler aktarılır ve genellikle belirli çekişme ve zorluk zamanlarında başvurulur.
Katolik Kilisesi'nin yüksek rütbeli üyeleri Ölüler Napoliten Kültü ile uğraşmış ve onlarla ilgilenmiş olsa da, kültün kendisi hiçbir zaman resmi bir yapıya, baş hatta temsilcisine sahip olmamıştır. Kültle ilgili uygulamaları tuhaf kalsa da, kilisenin mevcut kurumsal yapısını sık sık kendi görecekleri bir meslekten olmayan gruptur.
SORUNLAR / ZORLUKLAR
Bugün, Ölülerin Kültü, sadece biraz aktiftir ve özellikle Napoli'de, kanıtları genellikle göz ardı ediliyor veya suçlanıyordaha ortodoks manzaraya sahip yerliler tarafından turistler. Toplu mezar alanlarının ve cemaat mezarlık alanlarının birçoğu halka tamamen kapalı olsa da, San Gennaro'nun yeraltı mezarları ve Santa Maria delle Anime del Purgatorio ad Arco kilisesi gibi yerler şimdilerde Napoli Konseyi tarafından kontrol edilen kültürel kurumlardır. Ziyaretçiler bir giriş ücreti ödemek zorundadır ve tarikat katılımını engellemek için rehberli turlarla sınırlıdır. Bu neredeyse istenmeyen eski voto'ları ve katakomplardan ve hipogeadan kemik hırsızlığını ortadan kaldırmasına rağmen, kişi hala bu sitlerin yakınında bırakılan eski votos, harfler ve mumlar şeklinde veya Santa Maria delle Anime durumunda kültün kalıcı izlerini bulabilir. del Purgatorio ad Arco, rendelenmiş pencerenin yanında, caddedeki hipotağa. [Sağdaki resim].
Günümüzde kült faaliyetlerinin ana odağı, giriş ücreti olmayan ve tur rehberlerinin zorunlu olmadığı Fontanelle mezarlığı etrafında yoğunlaşıyor. Topluluk grubu I Care Fontanelle, 1980'lerde kemiklerin çalınmasını ve yer değiştirmesini ortadan kaldırmak ve aynı zamanda insanları yeni türbelerin kurulmasını engellemek amacıyla oluşturdu.ve siteye zarar verebilecek adanmışlık öğeleri bırakmak. Grup, yıllar boyunca tüf mağarasıyla ilgili devam eden yapısal sorunları da ele aldı (en son 2011 yılında mezarlığı birkaç ay kapatan bir mağara ve bugün de devam eden su sızıntıları). I Care Fontanelle'in liderliği bu acil sorunları başarıyla ele alırken, devam eden fon eksikliği, aydınlatma ve video gözetim sistemlerini bakıma muhtaç hale getirdi. Bu güvenlik önlemleri olmadan Ölüler Tarikatı hala faaliyet gösteriyor. Taraftarları, belirli kafatasları için tespihler, dua kartları, mumlar, piyango biletleri, madeni paralar ve hatta plastik bebekler ve dini figürler bırakıyor; ve kafatasları için yeni yuvalar hala ara sıra ortaya çıkıyor.
GÖRÜNTÜLER
Image #1: Catacombe di Dan Gaudioso Napoli, İtalya içindeki araf ruhlarının bir fresk. Fotoğraf, Elizabeth Harper'ın izniyle çekilmiş ve kullanılmıştır.
Resim #2: Santa Maria delle Anime del Purgatorio ad Arco Kilisesi dışında bir bitki ve bir not. Napoli, İtalya. Fotoğraf, Elizabeth Harper'ın izniyle çekilmiş ve kullanılmıştır.
Image #3: Arafta ruhlar için yapılmış tipik bir sokak tapınağı. Napoli, İtalya. Fotoğraf, Elizabeth Harper'ın izniyle çekilmiş ve kullanılmıştır.
Resim 4: “Araf'ın incir ağacına” adanmış bir ara sokak. Napoli, İtalya. Elizabeth Harper tarafından çekilmiş ve izniyle kullanılmıştır.
Resim 5: "Vincent Amca" veya "Vincenzo Camuso" lakaplı anonim mumya. "Arafta bir ruh" olduğu söyleniyor ve İtalya'nın Bonito kasabası tarafından evlat edinildi. Elizabeth Harper tarafından çekilmiş ve izniyle kullanılmıştır.
Image #6: Fontanelle Mezarlığı'ndaki ünlü, kabul edilemez kafataslarından biri, donna Concetta. Napoli, İtalya. Fotoğraf, Elizabeth Harper'ın izniyle çekilmiş ve kullanılmıştır.
Image #7: Piyango bileti ile birlikte olası evlat edinmeye başlamak için kafataslarına yerleştirilen paralar. Napoli, İtalya. Fotoğraf, Elizabeth Harper'ın izniyle çekilmiş ve kullanılmıştır.
Image #8: Fontanelle Mezarlığı'nda eski votolara sahip, kabul edilen bir kafatası için mütevazı bir karton barınak. Napoli, İtalya. Fotoğraf, Elizabeth Harper'ın izniyle çekilmiş ve kullanılmıştır.
Resim #9: Santa Maria kilisesindeki hipojene rendelenmiş pencere Anime del Purgatorio ad Arco. Napoli, İtalya. Fotoğraf, Elizabeth Harper'ın izniyle çekilmiş ve kullanılmıştır.
Image #10: Fontanelle Mezarlığı'nın girişinde bırakılmış olan eski ex votosdan bir seçim. Napoli, İtalya. Fotoğraf, Elizabeth Harper'ın izniyle çekilmiş ve kullanılmıştır.
REFERANSLAR
Ariès, Philippe. 1981. Ölümümüzün Saati: Son Bir Bin Yıl Boyunca Ölüme İlişkin Klasik Batı Tutumları Tarihi. New York: Knopf.
Carroll, Michael P. 1996. Peçeli Tehditler: İtalya'da Popüler Katolikliğin Mantığı. Baltimore: Johns Hopkins Üniversitesi Yayınları.
Cenzi, Ivan ve Carlo Vannini. 2015. Il Cimitero Delle Fontanelle Di Napoli: Gezginler. Çeviren Sally McCorry. Modena: Logolar Edizioni.
Ehlert, Rebecca Lisabeth. 2007. “S. Maria Del Pianto: Onyedinci Yüzyıl Napoli'sinde Kayıp, Anma ve Miras. " Tez. Queen's Üniversitesi, Kingston, Ontario, Kanada. //Users/elizabethharper/Downloads/Ehlert_Rebecca_L_2000710_MA%20(1).pdf adresinden erişildi.
Goff, Jacques Le. 1984. Arafın Doğuşu. Chicago: Chicago Press Üniversitesi.
Koudounaris, Paul. 2011. ÖLÜM YERİ: Ossuaries ve Charnel Evleri'nin Kültürel Tarihi. New York: Thames & Hudson.
Leeden, Michael A. 2009. "Napoli'de Ölüm." İlk şeyler, Ağustos. Tarafından erişildi http://www.firstthings.com/article/2009/08/death-in-naples 26 March 2016 üzerinde.
Maria, Lombardi Satriani Luigi ve Mariano Meligrana. 1982. Il Ponte Di San Giacomo. Milano: Rizzoli.
Stratton, Margaret. 2010. Yaşayanlar ve Ölüler: Kafatasının Napoliten Kültü. Chicago: Columbia College Chicago'daki Amerikan Yerleri Merkezi.
"Napoli'nin Gizemlerini Keşfetmek." 2001. Napoli şehri, Mayıs 17. Giuseppe Contino tarafından düzenlenmiştir. Napoli şehri. Tarafından erişildi http://www.comune.napoli.it/flex/cm/pages/ServeBLOB.php/L/EN/IDPagina/5645 2001 26 üzerinde Mart 2016.
"Fontanelle önemsiyorum." 2015. Fontanelle umrumda. Np, nd Erişim http://www.icare-fontanelle.it 26 March 2016 üzerinde.
"Purgatorio Ad Arco." Nd Purgatorio Ad Arco. Santa Maria Delle Anime Şarkıcıları Reklam Arco. Tarafından erişildi http://www.purgatorioadarco.it/ 26 March 2016 üzerinde.
Mesaj Tarih:
31 Mart 2016