SERDAR TURGUT KİMLİK SORUNU MU YAŞIYOR
Solda: Serdar Turgut, Haber Türk’teki program partneriyle.
Sağda: Türkiye’nin İsrail’e karşı tavır almasını yanlış bulan Serdar Turgut, Mahmut Övür’le tartışıyor. Turgut’a göre, “Korkmamız gerekir, çünkü ABD ve İsrail el ele verir ekonomisi batmış ve savaşamayacak bir Türkiye yaratabilirler .”
*
Serdar Turgut’un, “Beyaz Türkler” diye çok tartışılan bir kavram ortaya attığını biliyoruz. Son zamanlarda, bir yandan – aşağıda alıntılarla ortaya sereceğim gibi – laiklik projesinin öldüğünü söylemesi, Fethullah Gülen’e ve “cemaat”e övgüler düzmesi, yine bu bağlamda “postsekülar (laiklik sonrası) toplum”dan söz eden Jürgen Habermas’ı göklere çıkarması; diğer yandan ise ABD ile İsrail’den korkmamızı tavsiye etmesi; ve yine öte yandan kendini Marksist olarak tanımlaması büyük çelişkiler içermekte. Bu yazımda, bu çelişkilere bir göz atmak istiyorum:
Serdar Turgut’un, 07 Mayıs 2010 tarihinde yayınlanan, “Fethullah Gülen ve laiklerin beyin ölümü” başlıklı yazısından bazı pasajları sunarak başlayalım. Orada diyor ki:
“Türkiye'de laisizm eski haliyle çoktan öldü. Cumhuriyet de can çekişiyor. İkisinin de acilen yenilenmesi gerekiyor.
Post-seküler modern ülke olmak bir global trenddir. Türkiye de post-seküler olmak zorundadır.”
“Post-seküler Türkiye'ye geçeceğiz, bu bazı insanları korkutmak için kullanılan çatışmacı dilde anlatıldığı kadar korkutucu bir şey değil.”
“'Türkiye'de Kamusal Alan İlahiyatı' (Theology Of The Public Realm- Jürgen Habermas) üzerine bir an önce düşünülmesi gerekiyor.”
“Bu tür bir büyük dönüşüm cemaat olmadan gerçekleştirilemez, onların da yeni fikirlere, eleştiriye, tartışma ve konuşmaya ihtiyaçları var.
Beyni çoktan ölmüş laiklerin panik ataklarının yerine inancın hayattaki önemini anlayan insanların geçip konuşma alanlarını açmaya başlaması gerekiyor.”
Açıklamaya veya yorumlamaya gerek var mı? Neoliberalist “Ilımlı İslam” saldırısı apaçık ortada!
AYDINLANMA İNANÇ İLE TANIŞMIŞTIR
Serdar Turgut, bir başka yazısında (14 Mayıs 2010) ise, Alman filozofu Habermas’ı tezlerini sunuyor ve övüyor:
“Habermas’ın dediği gibi aydınlanma, artık inanç ile tanışmıştır ve modernleşme inanca darbeler vurmaya çalışmıştır ama son gelinen noktada modernleşme, hem tıkanmıştır hem de modernleşme teorisyenleri projede bir şeylerin eksik kaldığını görmüş ve inancın olmamasının yarattığı boşluğun başka hiçbir düşünce ve duygu ile doldurulamadığını görmüşlerdir.
Şimdi yapılması gereken modernleşmenin bazı temel olmazsa olmazlarından vazgeçmek zorunda kalmadan, inançlı bir yaşamı modern toplumda gerçekleştirmeye imkan verecek düşünceyi oluşturmaktır. (…).
Habermas’a göre akıl’ inancı dışlamaz ve hatta inanç önkoşul olarak aklın varlığını varsayar.
Akıl ve inancın bir arada yaşayacağı ve birbirlerini güçlendireceği toplumlara post-seküler toplumlar denilecek.
Kitabında Sabetay Sevi ile ilgili muhteşem bir analizi de bulunan Habermas da bunu umarım kabul edecektir; kendisinin tanımladığı bir post-seküler toplum olmaya Türkiye, Almanya’dan daha yakın gibi görünüyor.
Biliyorum her taraftaki bağnazlar açısından bu yapılabilir bir hedef olarak görülmüyordur ama iletişimsel akılcılığımızı elden bırakmadıkça, konuşma ve diyalog kanallarının açık olduğu kamusal alanımızı yarattıkça, inancın temelinde bulunan eşitlik ve daha iyi insan olma arayışlarının, gerçek yaşamımızda akılcı siyaset içinde de karşılığı olacağını göreceğiz”.
“Her taraftaki bağnazlar”dan biri de, laikliği savunduğumuz için biz oluyoruz! Çünkü, ilkokul çağındaki çocukların başına türban geçirme kararının cemaatler ve “ulema” tarafından verilemeyeceğini, dinsel sembol ve söylemlerin kamusal alanın dışında tutulması gerektiğini söylüyoruz...
HABERMAS KİMDİR?
Serdar Turgut’un hayran olduğu Habermas kimdir, ne söylemektedir?
Habermas, 1929 Düsseldorf doğumlu, dünyaca ünlü bir Alman filozofu. 68 öğrenci hareketleri sırasında Rudi Dutschke ve arkadaşlarıyla yoğun tartışmalara giriyor; solcular tarafından hakim (kapitalist) sistem yanlısı olduğu suçlamasıyla eleştiriliyor...
2001 yılına kadar laik (burada, lafı uzatmamak için “seküler”le aynı anlamda kullanıyorum) düşünceyi savunuyor. Temel eseri olan, “İletişimsel Eylem Kuramı”nda (Die Theorie des kommunikativen Handelns), kamusal alanda dinsel söylemin/ sembollerin kabul edilemez olduğunu söylüyor. Toplumsal ve politik alanda, ancak, genel geçerli (üniversel), yani herkesin kabul edebileceği ahlak kuralları koyulabilir. Habermas’a göre bu ahlak, kayıtsız şartsız özgürlükçü, akılcı, pragmatik ve şeffaf olabilir ve bu değerlerle yürütülen bir “anlaşma süreci”nde şekillendirilebilir.
Habermas, 2001’deki “terör saldırısı”nı (!) ve ABD’deki Hıristiyan Köktendinciliği’ni bahane ederek bu fikrini değiştiriyor. Modernizmin “laik katılıkta” yorumlanmasına karşı gelmeye başlayan Habermas, artık “laiklik sonrası toplum”u (postsaekulare Gesellschaft) savunuyor. Bu tez, laik söylemin dinsel tezlerin yaygınlaştırılmasına yardım etmesini istemek; dinsel söylemin de kendisini aşıp, düşünce ve eylemde kayıtsız şartsız özgürlükçü, akılcı, pragmatik ve şeffaf olabileceğini beklemek gibi akıl almaz bir “saflık” (veya neoliberal uyanıklık) içeriyor. Oysa, gerçekte hiçbir dinsel cemaat, tarikat veya “okul”, asla Habermas’ın hayalindeki bu özellikleri taşımıyor. Tam tersine: Bunlar, kayıtsız şartsız irrasyonel (akla uymayan) ve hangi iktidarın taşeronluğunu yaptıkları ilk bakışta belli (şeffaf) olmayan, ama bazı toplumsal gerçeklerin üstünü örtme işlevi gördükleri açıkça belli, “özgür” olmaları ise imkansız yorum, düşünce ve örgütlenmelerdir.
Bunlar rasyonel olabilseler “dinsel” olmazlar. Hangi dinsel grup kendi “gerçeklik saplantısı”ndan vaz geçebilir ki? Hiçbirisi! Türkiye örneğini alırsak, bunu ne Fethullah Gülen yapar, ne de Diyanet İşleri Başkanı Ali Bardakoğlu. Dünya’ya bakarsak: Papa yapar mı? Asla! Birisi, İslamın tek doğru din olduğunu söylerken, diğeri, İsa’nın Allah’ın Oğlu olduğu doğmasına inanmayan Müslümanlığı, Peygamber dini olarak bile kabul etmez. (Hindular’la, Budistler’le ve diğerleriyle ilgili “sorun”ları saymama hiç gerek yok). Çünkü üniversel (genel geçerli) bir dinsel söylem, öteki dinsel söylemi kabul ettiği anda kendisini inkar etmiş olur. Peki öyleyse nasıl olacak da dinler arasında rasyonel bir diyalog kurulacak ve dinsel söylem, içinde yaşadığımız “postmodern”, laiklik karşıtlarının deyimiyle “laiklik sonrası toplum”un ahlak anlayışında belirleyici rol oynayacak?
BÖYLE BİR SOLCULUK MÜMKÜN MÜ?
Papa’yla fikirsel ahbaplık kuran Habermas’ın, bütün felsefi laf ebeliklerine rağmen bu soruya verebileceği mantıklı bir cevap yoktur. Olsun! Neoliberal ve küresel çete, filozoflarıyla, entelleriyle, Papalarıyla, cemaat liderleriyle, “dinlerarası dialog”larıyla aldatma ve sömürme faaliyetlerini sürdürüyor. Küresel sermayenin uluslararası hakimiyetine zeval gelmesin, yeter! Sömürülenlerin uyanması, akademik ve rasyonel alanda postmodernist entel, yazar ve filozoflarla; duyguların bilinçdışı huşularla mayıştırılması da cemaat ve tarikatlarla sağlanıyor:
Solcu ve Marxist olduğundan söz eden Serdar Turgut ise, kapitalist devletçi, yani neoliberalist filozof Habermas’a ve bu filozofa yakın olduğunu söylediği “cemaat ”e hayran! Böyle bir “solcu”luk mümkün mü? Bu nasıl bir kimlik krizidir?
Bir “solcu”, kapitalist/ liberal devleti savunan birisine övgüler düzebilir mi? Serdar Turgut:
“Devlet filozofu ilan edilen Habermas’ın yaş günü kutlama partisine Almanya’nın gelmiş geçmiş tüm devlet adamları eksiksiz katıldılar.
Verilmek istenilen mesaj şuydu; ‘Biz Alman devleti olarak Habermas’ın var olanı koruma altına almak amacıyla, akıl ile inancın bir arada yaşatılması için oluşturduğu konsensüse dayalı düşünce sistematiğine tam destek veriyoruz.’”
Sözü uzatmaya gerek yok…
Serdar Turgut’un istediği şeyi tekrarlayalım:
“Post-seküler Türkiye'ye geçeceğiz, bu bazı insanları korkutmak için kullanılan çatışmacı dilde anlatıldığı kadar korkutucu bir şey değil.”
Yani, şöyle demek istiyor:
“Laiklik ilkesini, dolayısıyla ulus devleti ortadan kaldıracağız. Türkiye’de ABD’nin öngördüğü ‘Ilımlı İslam’ı hakim kılacağız. Bu neoliberalist proje, öyle korkutucu birşey değil!”
Serdar Turgut kimlik sorunu mu yaşıyor, yoksa bizim kafamızı mı karıştırmak istiyor?
Mehmet Şekeroğlu
Odatv.com