Sultanbeyli Belediyesince düzenlenen “Ham Yunus’tan Bizim Yunus’a” aktifliğine muharrir Sadık Yalsızuçanlar konuk oldu.
Yunus Emre’nin vefatının 700. yılı hasebiyle düzenlenen aktiflik, Beyhan Demirci moderatörlüğünde çevrim içi gerçekleştirildi.
Yalsızuçanlar, Yunus Emre’nin divanlarının açığa çıkarılması ve üzerinde çalışmalar yapılması konusunda geçmişten bu yana bir çaba olduğunu belirterek, Yunus Emre’nin hayat öyküsünün menkıbelere husus olan boyutunun yanı sıra salname, kadı sicil dokümanları üzere resmi dokümanlara yansıyan bir boyutu olduğunu söyledi.
Yunus Emre’nin Anadolu’da yaşadığı coğrafyanın hala netleşmediğini vurgulayan Yalsızuçanlar, kelamlarını şöyle sürdürdü:
“Yunus Emre’nin pek çok yerde makamı ve kabri var. Bu aziz milletimizin Yunus sevgisiyle irfan aşkıyla olacak bir şey. Kabirlerinin, makamlarının çok olmasının hiçbir mahsuru yok. Kuzey Azerbaycan’dan Şam’a kadar uzanan bir coğrafyada onun makamları var. Şiirlerinden de anladığımız kadarıyla bir seyyah olarak buralara gitmiş.”
“Bektaşi geleneğinde de Yunus Emre ehlibeyt aşığıdır”
Yalsızuçanlar, Yunus Emre’nin İç Anadolu havzasında yaşadığı rivayetlerinin çok fazla olduğuna dikkati çekerek, “Vilayetname’ye nazaran Sivrihisar Sarıköy’de olan, Yunus Emre’nin gerçek kabridir. Sarıköy’de kıtlık olur, çiftçilik yapmaktadır. Fukara bir ailedir, ümmidir. Mehmet Fuad Köprülü Yunus Emre’nin ümmi bir köylü olduğunu ve ariflerden olduğunu kabul eder. Bektaşi dostlarımız da Yunus Emre’yi yedi ulu ozandan biri olarak görürler. Bektaşi geleneğinde de Yunus Emre ehlibeyt aşığıdır.” tabirlerini kullandı.
Yunus Emre’nin şiirlerinde insanın kozmik seyahatini sembolize eden figürlerin yer aldığının altını çizen Sadık Yalsızuçanlar, şiirlerinde deniz, tabiat, su, sema, yüz üzere sembolizm alanlarını ağır biçimde kullandığını lisana getirdi.
Yalsızuçanlar, Yunus Emre’nin Tapduk Emre’yle olan alakasının değerlendirildiği rivayetlerde ise okumuş bir kadı olduğuna işaretler olduğunu belirterek, kelamlarını şöyle tamamladı:
“Yunus Emre üzere şahsiyetler hakkında direkt onu anlatan Saltukname’ler üzere bir eser yoksa rivayetlerin çok olması çok doğaldır. Onun tarikatına ve meşrebine ait de farklı görüşler bulunuyor. ‘Mevlevi midir, Bektaşi midir?’ konusunda ben Abdülbaki Gölpınarlı’nın görüşüne yakınım. Zira yalnızca şiirleriyle değil evraklarla de destekliyor tezlerini. Yunus’un tarihî öyküsü ve mezhepsel kimliği çok spekülatif bir alan. Bir doküman çıkıp bir tarihî olayı, olguyu, süreci aydınlatabiliyor. Pek çok açıdan bakılması gerekiyor. En vukufiyetli çalışma da hakikaten Mehmet Fuad Köprülü’nün çalışmasıdır. Zira o birebir devirde o coğrafyadaki başka tarihi şahsiyetleri de mukayeseli bir halde inceliyor. Kaynaklar bize Yunus Emre’nin meşrebinin ne olduğunu kesin olarak söylemiyor.”
Kaynak: Anadolu Ajansı / Fatih Türkyılmaz