Benhabib thus demonstrates a problem within these universalist morals: dualistic reasoning that separates justice from the good life as antagonists; the public sphere of justice historical from the private sphere of the home, the family, care, and intimacy ahistorical; the law from reasons underlying natural inclinations; the brilliance of knowledge from the obscurity of the emotions; autonomy from child rearing; independence from the bond; and the sovereignty of the self from relationships with others.
Benhabib evidencia así un problema en estas morales universalistas: un razonamiento dualista que separa como antagónicas la justicia/de la vida buena; la esfera pública de la justicia histórica/de la esfera privada del hogar, la familia, el cuidado y la intimidad ahistórica; la ley/de la razón de las inclinaciones naturales; la brillantez del conocimiento/de la oscuridad de las emociones; la autonomía /de la crianza; la independencia/del vínculo; la soberanía del ser/de las relaciones con los demás.