Historically, and even today, the school stages are dotted of girls and boys -with their faces blackened - embodying the blacks of the colony dancing or selling empanadas or candles: in this way, a patriotic grammar was generated, in which "[...] the identity of the black is built and announced through the body, expressed in the dance and the costumes, the color of the skin and its condition of slavery and of language [...] [and] a funny way is a salient characteristic" Ocoró, 2014, p.
Históricamente y aún hoy, los escenarios escolares se pueblan de niñas y niños que - tiznados sus rostros - encarnan a los negros de la colonia bailando, o vendiendo empanadas o velas: se generó así una gramática patriótica en la cual "[...] la identidad del negro es construida y anunciada a través del cuerpo expresado en el baile y los atuendos, el color de la piel, su condición de esclavitud y de lengua [...] [y] la forma jocosa es una característica sobresaliente" Ocoró, 2014, p. 78.