As is well known, cultural transformations occurring towards the end of the Middle Ages also gave rise to a new view of dreams; especially, research has shown that the secularization of knowledge that took place from the 12th century on led to a growth in discussions of good dreams and profane dreams in literature as well, although only to the extent that such discussions served to maintain the dominant ideological order; in other words, only to the extent that the cultural and political function referred to by Le Goff were predetermined by a system of thought that, while it was starting to recognize and recuperate classical culture regarding dreams, could not yet tolerate a vision of the earthly world that did not replicate the structure of the heavenly world.
Es bien conocido cómo las transformaciones culturales acaecidas en las últimas etapas de la Edad Media supusieron también una nueva consideración de los sueños; especialmente, se ha estudiado cómo la secularización del saber, experimentada desde del siglo XII, imprimió un gran impulso, también literario, a los buenos sueños y a los sueños profanos, aunque sólo en la medida en que unos y otros podían servir al mantenimiento del orden ideológico dominante; es decir, sólo en la medida en que la función cultural y política, a la que hacía referencia Le Goff, fueran las funciones predeterminadas por un sistema de pensamiento que, si bien empezaba a reconocer y recuperar la cultura antigua en la materia onírica, aún no podía tolerar una visión del mundo terrestre cuya estructura no fuera la réplica del mundo celeste.