ジュドウマクラ
生態
潮間帯から水深20mくらいまでの砂底に生息するこのグループの一般的生態としては、普段は砂に半ば埋もれ、水管を上方に伸出させて生活する。肉食で、他の動物の死体などを食べるほか、砂地を這いながら他の二枚貝や同類の貝なども捕食する。貝を捕食する場合は、後足の裏面で押さえ込むように捕まえて砂の中で食べるという。雌雄異体で交尾して受精し、数十個の卵が入った卵嚢を産卵する。卵嚢は球形、固着性はなく潮流で移動拡散する。
属の分類
ジュドウマクラは属 Miniaceoliva Petuch et Sargent, 1986 のタイプ種であるが、本属は当初 Oliva 属の亜属として創設されたため、20世紀から21世紀初頭までのほとんどの資料でジュドウマクラは Oliva 属に置かれていた。その後2010年代になり独立の属に昇格され、分子系統解析も交えたマクラガイ上科の再検討を行ったKantorら（2017）も独立の属として扱っている。
和名
ジュウドウマクラという和名は、江戸後期の貝類図鑑『目八譜』で著者の武蔵石壽が「通称」として採用した「壽童枕」が最初である。明治後期になり、岩川友太郎(1900)が帝室博物館の貝類標本リストを出版した際にこれを引用して正式に本種の和名に採用した。その後は、平瀬與一郎(1913)や滝庸(1957)なども同じ漢字表記で本種を図示している。従って昭和や平成期の一部書籍にある「授童枕｣(1933)や「寿頭枕」(1993)などの表記は、意味が不明である上に時系列的にも採用されない。
寿童とは、本来の名は慈童といい、枕の縁で童子姿のまま不老長寿となった仙童のことで、慈童説話として知られている。慈童は「枕慈童」や「菊慈童」として謡曲、長唄、画の題材などにもなり、下って『目八譜』が編纂された江戸後期には慈童説話からスピンオフしたキャラクターとして「菊寿童」や「きく寿童」の名で、他の不老長寿のキャラクターとともに庶民的な芝居などにも登場した。慈童説話で最も有名な例の一つは『太平記』巻十三の「龍馬進奏事」にある次のような話である；
周の穆王（ぼくおう）が寵愛した慈童という名の童子が、ある日過って王の枕を跨いでしまう。その罪で酈県山（れきけんざん）という深山への流刑が決まるが、憐れんだ穆王は、別れ際に以前釈尊から授った有難い八句の偈（げ）のうちの二句を慈童に与える。深山に捨てられた慈童は二句の偈を忘れないようにと傍らの菊の葉に書き写す、とその葉の露が落ちた川の水は甘露の霊水となり、それを飲んだ慈童は不老不死の仙童となった。
ここでの枕は単に跨いだだけの物であるが、謡曲「枕慈童」（観世流と梅若流では「菊慈童」と呼ぶ）では、穆王は二句の偈を枕に書いて慈童に渡し、700年後に薬水の源流を探して酈県山にやって来た魏の文帝の下臣に慈童がその枕を見せる、という筋になっており、通常は華やいだ衣装の若い役者によって演じられ、舞台の小道具にも枕が使用される。本州に普通のマクラガイに比し、華やいだ色彩の本種に寿童の名が用いられた所以が伺い知れる。このようにその時代に広く知られたキャラクター名が生物の通称となる例はピカチュウウミウシやウルトラマンボヤなど、21世紀でも見られる。