張騫
経歴
建元年間（紀元前140年-紀元前135年）に郎となる。当時の漢では大月氏に対して、対匈奴の同盟を説く使者を募集しており、張騫はこれに自薦して見事に選ばれた。
大月氏はかつては単に月氏と呼ばれ、匈奴と争っていたが冒頓単于に攻められて大敗し、冒頓の子の老上単于の軍に敗れて王が殺され、老上はその王の頭蓋骨をくりぬいて杯にしたと言う。その後、月氏の一部は北へと逃れ、これが中国では大月氏とよばれるようになる。
漢はこのことから大月氏は匈奴のことを恨んでいるに違いないと考え、匈奴の挟撃作戦を狙って張騫を筆頭に100人余りの使節団を送ったが、漢の勢力圏である隴西（現在の甘粛省）から出た直後に匈奴に捕らえられる。匈奴の軍臣単于は張騫の目的が大月氏への使者であると知ると「月氏は我々の北にいるのだ。どうして漢がそこへ使者を送れるだろうか。もし吾が漢の南の越へ使者を出したいと思って、漢はそれを許すか？」と言い、張騫をその後十余年間に渡って拘留した。匈奴は勇敢な張騫に感銘を受け、妻を与え、その間に子供も出来たが、張騫は漢の使者の証である符節を手放さなかった。
その後、匈奴の地から脱出に成功。西へ数十日走った所で大宛（フェルガナ）に至った。この地の王は漢の財力が豊かであると聞き及んでいたので張騫が来た事を喜び、歓待して大月氏までの道を教えてくれた。
大月氏は匈奴に追われて北に逃げた後に、烏孫に追われて更に西へと逃げていた。張騫は康居へと立ち寄った後についに大月氏の町へとたどり着いた。
月氏の王に漢との同盟を説いた張騫だが、月氏王はこれを受け入れなかった。何故なら月氏が逃げてきたこの地は物産が豊かであり、周りにこれと言った強敵もおらず、月氏は大夏（グレコ・バクトリア王国であるという説とトハラ人の国であると言う説がある）を服属させ、中継貿易で大いに栄えており、匈奴への復讐心はもはや過去の物となっていたからである。
失意の張騫は帰りの道筋に崑崙山脈を伝って行き、チベット系民族である羌族の支配地を通ることを選んだが、またしても匈奴に囚われる。しかし1年余りして軍臣単于が死去し、それに伴い匈奴が内部対立を起こした隙を突いて脱出、紀元前126年に遂に漢へと帰還した。この際、出発の時共に出発した100人余りいた随行員がこの時には2人になっていたという。
同盟こそならなかったものの張騫が持ち帰った西域の知識は極めて貴重なものであり、それまで漢にとって全くと言って良いほど状況が解らなかった西域が、これ以降は漢の対匈奴戦略の視野に入ってくることになる。この功績により太中大夫とされる。
紀元前123年、武帝は大将軍衛青率いる匈奴への遠征軍を出発させる。この中で張騫は自らの地理知識を活かして大きく貢献し、衛尉・博望侯とされる。しかし紀元前121年の遠征の際に期日に遅れた罪で死罪となる所を金銭で贖って庶民に落とされる。
また張騫が西域を旅している途中で蜀（四川）名産の竹と布を現地の人が持っているのを見てどうやって手に入れたのかを聞いた所、身毒（インド）の商人から買ったと言う。このことにより蜀から雲南→ビルマを通ってインドへと繋がるルートがあることを知った張騫は武帝に対して雲南を漢の支配下に入れ、このルートを通じて西域と繋がり、匈奴へ対抗することを長安に帰ってきた直後から何度も進言した。
更に別の方策として烏孫と同盟することを考え、紀元前119年に烏孫への使者として赴いた。
紀元前114年に死去。死後、張騫の打った策が徐々に実を結び始め、西域諸国は漢へ交易に訪れるようになり、漢は匈奴に対して有利な立場を築くようになる。
張騫の孫の張猛は匈奴の呼韓邪単于と盟を結び、また一時期元帝に信任された。
張騫乗槎説話
『史記』の大宛伝の末尾には、張騫は大夏より帰国した後に黄河を遡ってその源流を突き止めた、と添え書きがある。もっとも、この記述は事実と言うよりも張騫が行った長大な旅を比喩したものと考えられるのだが、この一節が西晋の張華が奇聞・伝説を集めて著した『博物志』の中にある「ある人が不思議な浮槎にのって海を渡り、天の河を遡って牽牛・織女に会った」という説話と合体し、「張騫乗槎説話」として発展した。
張騫乗槎の類話は荒唐無稽で矛盾点も多いが、張騫が河源から持ち帰った支機石（織女の機を支えていた石）や、張騫が使った槎といった遺物が現れるなど、七夕伝説とともに人口を膾炙する逸話となった。また、張騫乗槎のイメージは散文や漢詩のモチーフとして好まれた。詩文の世界では張騫は博望（博望侯）の名で詠み込まれている場合もある。
天平勝宝3年に成立した漢詩集『懐風藻』には、張騫と特定していないものの乗槎説話を詠み込んだ漢詩がいくつか見られることから、日本に張騫乗槎説話が流入したのは奈良時代以前のことと考えられる。その後も和歌や漢詩の知識とともに受け継がれ、12世紀前半の『今昔物語集』には説話として採録されている。
室町時代以降には張騫乗槎説話は漢画の画題として狩野派などに好まれ、「張騫図」「乗槎図」と呼ばれる作品が数多く描かれた。張騫図には漢人風の人物が丸木の上に座ったポーズのものと、棹を持って立ったポーズのものがある。後者の図像は日本特有のもので、角乗りのイメージが投影されていると考えられる。