ポア (オウム真理教)
ポア（チベット語: འཕོ་བ་ 'pho ba [ポワ]）とは、オウム真理教教祖の麻原彰晃が、殺人を正当化する為に使用した用語である。チベット語における「ポワ」という言葉自体は「殺人」や「殺す」という意味を持たないが、後期密教一般においては慈悲のために他者を殺害して極楽浄土などへ意識を遷移させる思想は存在する。
概要
宗教学者の大田俊寛は、ポアという言葉をオウム真理教に教えたのは、中沢新一の著作『虹の階梯―チベット密教の瞑想修行』（1981年、平河出版社）であると述べている。
オウム裁判における東京地方裁判所の認定事実によれば、まだ「オウム神仙の会」の時代だった1987年1月の時点で、教祖の麻原彰晃はすでに殺人を肯定する意味で「ポア」の用語を使った説法をしていたという。
例えば、Aさんという人がいて、Aさんは生まれて功徳を積んでいたが慢が生じてきて、この後悪業を積み、寿命尽きるころには地獄に堕ちるほどの悪業を積んで死んでしまうだろうという条件があったとしましょう。このAさんを、成就者が殺したら、Aさんは天界へ生まれ変わる。（略）すべてを知っていて、生かしておくと悪業を積み、地獄へ堕ちてしまう。ここで、例えば生命を絶たせた方がいいんだと考え、ポアさせた。
この人はいったい何のカルマを積んだことになりますか、殺生ですか、それとも高い世界へ生まれ変わらせるための善行を積んだことになりますか。人間的な客観的な見方をするならば、これは殺生です。しかし、ヴァジラヤーナの考え方が背景にあるならば、これは立派なポアです。
そして、智慧ある人─ここで大切なのは智慧なんだよ。─智慧ある人がこの現象を見るならば、この殺された人、殺した人、共に利益を得たと見ます。ところが、智慧のない人、凡夫の状態でこれを見たならば『あの人は殺人者』と見ます。
 — 麻原彰晃（1989年9月24日・世田谷道場）
オウム最初の殺人事件である男性信者殺害事件は約2年後の1989年2月10日に起きた。（オウムから見て）「悪業を積む者」は、そのまま生かしておいてはさらに「悪業」を積み、来世の転生先でその分苦しまなければならない。それを避けるためには一刻も早くその生命を絶たなければ（殺害しなければ）ならない。そうすることで、これ以上「悪業」を積むことがなくなり、また「グルとの逆縁」ができるので本人のためにも良い。また殺人を実行した弟子は、「被害者の魂を救済した」ことになるので、「功徳」を積むことになる、という理論であった。
『チベット死者の書』におけるポワ
ポア(正しくはポワ)はチベット語であり、仏教辞典では「遷移・転移」、または経典の文脈によって「遷有」と訳される。イェシケのチベット語辞書でも、1）to change place/shift/migrate、2）to change、3）to die となっており、死ぬという意味はあっても、殺すという意味は存在していない。金本拓士によれば、ポワというチベット語の元となったサンスクリット語は確定されているとは言い難いが、saṃkramaṇaが有力とされているという。モニエルの梵英辞典によれば、saṃkramaṇaは「（黄道十二宮の）ある宮から他（の宮）への通過」の意味として説明されており、兜率天上生下生など、規定された道筋を順に移り行くことを示す。
『チベット死者の書』では、死に際して輪廻から解脱することが最上とされるが、それがかなわなかった場合には次善の策として六道のうち人間界よりもましなところへと転生させる、引導の儀式が行われる。それがポワである。ポワを施すときその者は瀕死の状態にあり、死の要因はすでに施術者（僧）がどうこうできるものではない。ここでは「殺す」という意図は存在しない。