title: Felsefenin Sergüzeşt-i Ahvâli
article: « فلسفه و فلاسفه » سرلوحه سيله بوندن مقدم درج واشعار ايلمش اولديغمز بر بند مخصوصده فلسفه نك هانكى اساس اوزرینه مبنى بولنديغنى وبونك مؤسسلری طرفندن اك بيوك اساس اولمق اوزره وضع اولنان بعض دستورلری در میان ايلمشيدك . بند مذکور لايقليجه مطالعه ايديلور ایسه انسانه برفکر کاور و آدم کندی کندیسته دیر که فلسفه تك دلائل مسرود سی صرف حقیقت وبداهتدن عبارت بولنديغنه کوره بونی افکار عمومیه به قبول ابتديرمك اوقدر مشکل برشی اولمبوب البته انسانلر افكار فلسفه بی حسن تلقی به مسارعت کوسترمشدر ۲۰
  حالبوكه قضيه بونك عكسنه در تار بخارده کورلدیکی اوزره افکار دينيه نه قدر مشکلاته دوچار اولمش ايسه فلسفه دخی ـ هیچ شبهه بوق که تحری حقیقتدن عبارت اولدیغی جهتله ـ آندن آز مشکلاته تصادف اتمامشدر . فلسفه نكسرگذشت
  احوالنی کوزدن کچور ملی یزکه بومشكلاتك بوصعوباتك درجاتنی تقدیر ایده بيله لم . تاریخ نقطۂ نظر ندن باقارق انقلابات عالمی کوزلجه تماشا تمش اولنلر ايجون اوقدر تطويل وتفصيله حاجت اولدیغی اوزره طبیعت عالم بنی بشرك حركات وسكناتی ايجون برمسلك معين قويمش وابنای بشری اومسلك اوززنده سوق ایمکه همت ایلیان انسان اوغلی انسانلره دخی آفریندن بشقه هیج برشی دیمامکده بولنمش ایکن اوته طرفده حب ریاست ایله غرض و منفعت براشـه رك دائما انسانلردن برطاقنى قوانين طبيعيه نك خارجه بالاخراج بونلر ايسه انجق ابنـای نوعنك حربت نوعية وشخصيه سنی پامال وكندیلرینی تحت اسارتلرینه ادخال ا يمكله مستفيدا ولد قلرندن بو بانده ذکر اولان ظلة مستبد،نك تعرض وتعديلرينه قارشو طبیعت عالم جمعیت بشر به ایچندن دیگر برصنف ( عقل وحكمت قهرمانلری ) پیدا وار باب تعــدى ايله پنجه لشمك وظيفه سنی بونلر اوزرینه طرح ایمشدر هر
  واقعا بوحاله كوره عقل وحكمت قهرمانلری تعبير ايمش اولديغمز ذواتك حریت وسعادت عمومیه به قارشو طوران ارباب تعدی به پك قولای مقابله ایده :الری لازم كلور . انجق معنوياتك مادياته قارشو نه قدر قوتی اوله بله جکی وقوتى تسليم اولندینی حالده دخی بوقوتك تأثيرات فعلیه سی نه قدر کوچلكله كديسي کوستر جکی حساب ایدیلور ایسه یوفاروکی لزوم حقنده کی نظرلر در حال بشقه اشور -
  از فلسفه لك مبدأنى يونانسنانك بدى عاقلارندن اعتبار اتمیوں اور و پا قطعه سی جهل و نادانی ایجنده قاور بلوب کیتکده ایکن مصــرده وارض فلسطينده افکار حقيقت ميدان المش اولديغني دعوا ایتمکده بولنديغمزدن [۱] حقیقت و بداهته قارشو حرکت و بنی نوعمرك وجوه حريتني غصب وغارت ایتمش اولان ظلمه به مقابل طبیعت عالمك دائما بر ( حقیقت جو ) ارائه وتعيين ایمسی امرنده ( هر فرعون ايجون برموسی واردر ) حكم ساماندن دخی معنـاومؤدا طلب اتمكده وشوحاله كوره - نخرئ حقيقته کندی کند بلربنى مأمور ايدن فلاسفہ کی دکل - حتى بووظیفه نظيفه به کندیاری من طرف الله مأمور بولنان اندیای كرامك مصر وارض فلسطين ومزا بوتاميده چکدکاری تحمل كداز اذا وجفالری دخی فلسفه نك سر گذشت احوالنه تطبيق وتمثيل ایده بیلکده بز ?
  فصل اولمش ایدی که اورفه ده حضرت ابراهيم عليه السلام کی روجـود مقدسی جهندن نشان و برن آتشه آمده قـدر وار مشار ایدی . مشاراليه افندرز حضر۔ تلر ينك اعلان بیوردیغی حقیقته اباطیل قدیمه یی فصل ترجیح ايمشلرایدی ? ایمدی کند وسنه آتش دوزخ نشانی گلزار بهشت مثال ایمکه قدر مظاهرت الهيه موجود ومعين ايكن بو بله بروقعه مؤثره وقوعه كلور ايسه بو بله بر حمايه جليله ر بانيه دن محروم وفقط انسانيت وادميت حسیله همه حال اعلان حقيقته مجبور بولنان
  بحـاركان فلاسفه نك درمیان ابتدکاری حقیقت نه مر کرده قالور ؟
  ایشته شو صورت موازنه بور بلور ظله لك قوة ایسه فلاسفه نك قوه معنو به سی ماديه سنه مقابل نه درجـه ده قاله جغى اكلاشيله بيلور دیانت عيسو به نك ظهور بنه قـدر
  یونانستانده فلسفه نكسر گذشت احوالی بنه اوقدر یورکاری پارچه لیه جق درجه ده دکل ایدی . . فلاسفه ایجنده مقام حكومته قدر بول بولمش و با خود تعبير آخر له حكمدارلر میاننده فیلسوفلق مرتبه سنه قدروارمش آدملر اولدیغی کی فلاسفه دن برطاقی دخی حكمدارلرك دائرة خصوصيت لرينه منسوب بولندة لمرندن بونلر خلق عندنده الوهیتلری مشتهر اولان اله والهه لرك برى كوكى برادان جناب حقك اك حقير برقولى اولدقار بنــه وهيج بريسنك الوهيتدن هیچ بر بهره سی بولنديغنه دار عادتا استهزا وتحقير يوللو وقوع ولان نشر باننـدن طولایی اوقدر مؤاخذه كورمزلر آیدی ، حقوق وحريت عمومية وسياسياته دائر وقوعبولان نشر۔ باتلری تمام زیر اداره حكومتند بولندقلری ظالمك تحمل ايده میه جکی درجه به وارنجه اوزمان یونانستان برچوق حكومات مستقله به منقسم بولنديغنه مبنى برقرالك عندنده دو بار عقوبات اولق مقرر دوشونجه در حال ديكر ينك نزدينه فرار اتمك صورتيله بقایی
  قورتاررلر ایدی . بوندن بشقه حریت افکاردن محروم بولنان خلق نهایت افکار بنی تمثيل و جناس
  صورتيله و بعض حيواناته عطف واسنادله نشر اینکه مجبور اوله جقلرندن بودخی یونانستانده فلسفه نك ترقياتنه باردمدن خالى قالمزايدي -
  ديانت مسيحيه وسوزكدها طوعر پسی قاتوليك آييني فلسفه ايجون اك بوك ظـالم واك بيوك غدار مقامی طوتش و فلسفه نك جاننه قصد اینکه انجق ديانت غيسويه یورومشدر . شوپله که : حقیقت دیانت حريت كامله عمومیه به هیچ بروقتده تعدی و تعرضا قدیکی وا تمامك دخی دیانت شانندن بولدیغی معلوم ومسلم اولوب هر پیغمبر ذیشان بنی بشرى بالكن جناب رب العالمينك عبوديتنه دعوت ايتمش وبالكز اندن استعانه بی وشهراه مستقیم مادی ومعنويده بالكزانك هدايت جليله سيله اهتدابي وانك نعمتنه تشكر وانك قهرندن خونی توصیه اتمش و بوتوصيه جليله نك ایسه فلسفه به هیچ بركونه مخالفتی اولمدینی وحتى انتشارا دياندن مقدم فلسفه بنی بشری بالكز بوفكرى اخذ، وانتشار ديانتدن صكره دخی بنه بالكز بوفكرى محافظه به سـوق انمش ايسه ده روما كل ساسی یعنی خرستيا ۔ نلق عالمنك پای تختی صاحبی بولنـان پایا جنابلرى مؤخرا ذات حضرت مسيحك وكالتي نامني الدقدن واناجيلدن بالاستنباط او پیغمبر ذیشانه روح الله ديركن ابن الله ديو عادتا بر الوهيت رتبه سی و پروب کندی وكالتي حسبيله قوه الوهیه به کندیسی دخی نائلیت کسب ایلد کدن (!... ) صكره فلسفه نك ديانته معترض اولدیغنی کورمش
  و بنابرین فلسفه علهند قایمی چگمشدر . معلومدركه عالمده حق و حقیقت خادمی براز نادرجه در . زیرا هر خادم خدمتی مكافاتنى بكله يوب حالبوكه حق وحقيقت اوغورنده ایدیلان خدمتلرك مكافاتي دائما معنوی اولديغنه وابنای بشر ایسه مکافات منو به به مکافات مادیه بی دائما ترجيح ایدوب مكافات مادیه دخی دنیایی کندی استفاده سنه مخصوص برچفتلك وانسانلری دخی اوجفتلكك خادمى اتمك عزمنده بولنان ظله به اتباعله حاصل اوله جننه مبنی انسانلر همان عمومیت اوزره منافع مادیه استحصالی جهتنى التزام ابدرلر
  اعدی شـو قاعده عمومیه دن دخی استدلال ایدیله جکی وجهله صاحبی انجق جناب حق اولان دیانت برکره برادم اوغلانی الينه كحدكدن و باخوداو بونی غصب ایلد کدن صکره دیگر پاباسلر ارتق مومی اليهك دكل ماضی به وحاضره حتى استقباله دخی وقوفنى وهر امر ونهينده خطـادن بری اولديغنى وهدایت کندی النده اولوب ایسته دیکنی طریق هدايته سـوق ایده - بیله جكنى وشفاعت دخی آنده اولدیغنی وحتى طوغريدن طوغری به کناه عفـو ايده بيله رك سالكانی جنتله دخی تبشیر ایمکه حق اولديغنى ( مقدس کتابلر) ناميـله برچوق کتابلره درج انتشار و بوند نصکره كرك كنديلرى وكرك دهـا كوچوك پاپاسلر هپ مأمورین دینیه دن اولدقاری حسب له بر درجه به قدر کند.لرنده دخی قدسيت اولديغنى خلقه لايق له اكلاتشاردر . 
  سوزی دائما طوغرى وفلسفه نك حقـابق فنده سی دائما بالان اولمسـى مأمور بن روحانيه نك منافعته باردم ایدرایدی مع هـذا شـو صورتلردن مأمورين روحانيه نك جهالتلري اكلاشلمسون ! بونلر هر نوع علومه عارف ادملر ایدی . حتى یوزلر بن نور ایچنده كوسترمك وبرمحله نور باغديرمق وسائر بوكی كرا مثلر صائق خصوصند، کیمیادن يك جوق استفاده لر ايدر وخصوصيله خسوف وكسوفي وياقو۔ يرقلي يلدز طلوعی هیئت دستورلربله حساب ایدوب اولجه خبر و برهرك اعلان
  کرامت ایلولر ایدی
  بالكر كندى غرض ومنفتلربنى محافظه ایچون مثلا كوك كورلديسك وشمشك حاقيشنك مجرد طرف حقدن برجزا اولديغنى اعلان وبونك ايجون تورات وانجيلدن جنـاب حقك اقوام وام سالفه بی طوفانله ويابلد ملر ايله هلاك ابتديكي حقنده کی فقراتی دلیل اوله ق ايراد واتيان ايدوب فورتنه وشمشـك ويلديرم زمانلرنده خلقی کلاسالرده جمع و بو بوزدن استفاده ابلد - کارندن اگر بر فیلسوف « ياهو ! انسانلر ! جناب حقك اقوام سالفه بی طوفان وامثاليله جزا ایتمسى بشقه بر مسئله در . بوکون كوردیككز شمشك وكوك كوراديسى سزك ايجون عذاب دکلدر . بلوطلر ایچنده قواى الفتريقيه نك "تقابلندن حاصل اولمـه بر كيفيتدر » ديه جك اولدیغی آنده « ایشته بودیدسرخه برینه کفرابندی، دیه اوزرینه حمله ابدرلر ایدی . 
  ایشته خرستيانلنك ظهور پله برابر فلسفه بویله برېلیه به گرفتار اولوب بوندن بردراو بقـابی قورتاره مامشیدی . زیرا پاپاسلر الرنده بولنان مکتبلرده خلقك ذهني دها چوجقلغنده ایکن چلوب فلاسفه ایسه ابنای نوعنك بواك كوزل زمانند، کند ولر پله اختلاط و انسندن محروم و مکتبلردن مطرود اولورلر ایدی . ایمدیچوجقلقده ایکن پیدا ایلدیکی براعتقادی انسان صكره يك زیادہ صعوبتله ترك ايدهجكنه وعلى الخصوص حال شبابدن صكره جمعیت انسانيه خلقنك اغلبي تجارت وصناعتلری پیشند دوشوب ارتق تعليم وتعلمدن واز کد کاربنه مبنی فلاسفه بالكز كامل انسانلردن بر مقدارينه فکرلر بنى تلقين ابدرلر وحالبوكه بونلر نه قدر اواسه آزاق بولند قلندن اوته طرفدہ کی چوقلغه حكمده لاعلاج تابع بولنورر ابدی . ل امادلة
  مع هذا حكايه ايديلان صورت دخی فلسفه نك سرگذشت احوالندن اوقدر ب تأسف اوله جق قسمی دکلدر اصل بلاسی بوندن صکره ظهوره کلدی شو بله که : د سات ان لا موجب
  اونا و چنجي عصره قدر فلسفه بنه بر درجه به قـدر صولق الابله جك حالده اولوب اندن صكره روما حکومت روحانية مقدسه سی ؟... طرفندن (انگيزيسيون) دینلور برجمعیت تحقیق وتفتيش [1] وضع
  اولندی که فلاسفه نك اولجه بالكن فكر واعتقادلر بنه هجوم ایدیلور ایکن بعدازان جانلرینه دخی تعرض دلم که باشلاندى بوجمعيتك هر طرفده سرا و علنـا مأمورلری کزوب طولاشوب روما حکومت روحانیه سی رخصتیله نشر ايدلمش بولنان كتب وعقايد خلافنده کیمی باقه لارلر ایسـه درحال باقه پاچه ایدوب صولو تمفسرين اعدام ایلدكلرندن ارتق فلاسفه ایچون د جانم فنون شو وشو خقيقتلر ايله كيفيتك بومر کرده بولندیغنی اثبات اندیور ، ارتق فلانجه باباسـك روايت خودسرانه سنه ایمان ابدیلورمی ! » ديه بيتلك امكاني محاله
  تبدل ابتدی بوقاروده دیناش اولدیغی ومسئله نك در کار اولان اهمیتنه مبنى بالکن بوراده دکل هر سطرده تکرار ايدلك دخى بجـا وسزا بولندیغی اوزره روما كليساسك فلسفه علیهنده کوستزدیکی شدت هیج برشینه مقاس اولیوب حتى دكل بالكن فلسفه نك
  شامل بولنمق اوزره بر جمعیت تحقیقه ایدیکه سر بستی افکار اصحاب له یهودی و مسلمانلری کندی كذب ودروغلرينه ايناندیرمق ایچون اتشه باقق و باشنی دکر من طاشلری التنده ازمك كبى بوركار طيانه مه جق اذا وجفالرله اعدام ايدرار ايدي . طغارجق الحالة هذه فلسفه به کمالیله موافق بولندیغی دعوا اولنان قاتوليك آييننك حسناتندن بولانسان وكيفيت دفنده قارنلرینه بر بند مخصوص وعد أيدز
  اليهات جهتی عادتا طوغريدن طوغری به ترقيات فنون حقنده کی احکامنه دخی کمال شده مقابله ایدرایدی . بكده اوقدر اوزاغه كتمكه واينجه
  الهبوب صيق طوقومق کلفتی اختیار ایتمکه نه حاجت؟ حکیم مشهور غاليله ارضك متحرك اولديغني خبر وبرمسندن طولابی « وای بوكافر كتب مقدسه ده ثابت اولدیغی بیان اولنان ارضك متحرك اولديغنى اثبات ايتمكه قالقيشيور» ديو حبس وتسجين ايدلمش واول حكيم ذوفنون زندان کوشه لرنده جور پیوں گمشدر . .
  فلسفه برارالق يونانستاندن عر بستانه انتقال ایلدیکی صره ده اسلام عندنده دخی رغبت و رعایت لازمه به مظهر اولهما - مشیدی . انجق بوصورت قطعأ وقاطبة خرستيانلق عالمندہ کی دوچار اولدیغی حقارته قياس قبول ايتيوب بونك باشلوجه ایکی سیبی وار ابدی -
  برنجی اوزمانلر اسلام بیننده بر بيوك تفرقه بولنوب شدن متجاوز مذاهب ومسالك اربابی یکدیگر بله مجادله به چیقمش اولدقلوندن ممالك يوناندن کلان و اوده حد ذا تنده برطاق مسالكه منقسم بولنان فلسفه بی رخی مجادله موجوده به علاوه ايتمامك وایکنجوسی ایسه کیم بلور اوزمان پولشقه - سنك كوستردیکی هانکی سببه مبنى صحيحاً صرف انکاردن عبارت بولنان برمسلكك اك اول كوزه چار پمش بولنمسی قضیه ..يدر. ن بونكله برابر اسلامیت فلسفه بی بوستون رد دخی ابتدی . واقعا هر
  جهتیله اشتغال ايتميه رك بالكز المـات قسم له اشتغال ايلدى . انجق بوقسمك ایجنده « تفکر ، ديرايكن شاشيروب (تكفر) ایدن بعض فيلسوفلرك مسلك باطلنى حقایقدن تفريق وطردا يدرك صرمه کوشی کی حقیقتدن عبارت بولنان قسمن اوقدر بسط ایلدی که اربابی سایه اسلامیته بوسايه ك دخی انضماميله يك بيوك كشفياته نائل و بنابربن درجات عالياته واصــل اوادی
  ابلروده بر بند مخصوص الله تفصیلات لازمه سی ایراد اید بله جکی اوزره صنعت طبع عالك بتون شون انقلابی موجب اولدقدن صكره فلسفه حقنده دخی افکار بوستون منقلب اولدی . بحـاره فلسفه نك ارتق اول کی بلايا ومشكلاتدن قورتيله جفنه حكم ایدلدی. شويله که : 
  بو بر معلوم قضیه در که برذات 
  حقنده اندیلان روایت اوذاتك ماهيتنى تعيينه كفايت اندر بر کیفیت دکلدر . مثلا «زيديك كامل آدم در» دلسه بونكله زيدك ماهیت مخصوصه سى اكلاشيار . كذلك « زيد يك جاهل عاطل برکيسه دره د ناسه ماهیتی بنه مجهول قالور . زيد قنعی عاده عالمـدر ? قنعی جهنده فاضلدر؟ جهالت و عطالتی نه وجهله در ? بورالری ز يدك عريض وعميق امتحانیله ميدانه چیقار · بوایسه زيدك يا تقرير شفاه سی و با تقر بر قلاسنى تدقيقه محتاجدر. بوتدقيق دخی افکار عمومی، دن عبارت بر محکمه اجرا ایده جکدر . حالبوکه صنعت طبعك فاضل 
  فقداني حالنده بوتدقيق وامتحان میسر اوله ميه رق شخص واحدك افراد خلق فراده فراده بالهنده و یا علیهنده و یا خود نه لهنده ونه عليهنده بولنور . انجق صنعت طبع آثار سالفه بي طبع وتمثيل ايلدکدن مکره هر کس اسلافی برز برر حضور بنه دعوت وامتحان التمش ديك اولدیغندن بوصورتله بر وقت كفر ينه حكم ايديله رك کساش آنشـاره اتلمش وياخود آصلش اولان فلاسفه ذو فنونك نه قدر بوش بره خر جانمش اولد ولری میدانه چیقمش وبوظلم وغدره آجیمدق كسه قالمامشدر
  بوارالق پروتستان ابين اورو پاخلةنك
  بردرجه به قدر اولسون دربت دینیه سی الينه ويرمكه حالشعقد، اولمسيله بوحال دخی باردم ايدرك فلسه اورو بانك اكثر | يرلرنجه عادتا عمومیلشمک، باشلادی 
  شو حال ایله برابر تعجب اولنز ميكه
  ابنای زماندن طريق فلسه به سلوك وكشفيـات قديمه بي كندي تدقيقات جديده سيله محاکمه ایدن ذوات بته برچوق اعتراضلردن واستهزالردن وخصوصيله روما كل ساستك تكفير وتلعينندن قورتيله من ایدی - بسلای «انسان با اولد کچه را کند که قدری بللی اولمز، حکمی برینى بولمق ايجون بویله اولوردی
  هم ده مطلقـا حكمت بوندن عبارت
  ابدی . زیرا بوسنه تكفير وتلد بن ابدلمش
  و وقوع وفاتنده خرستیان آیینجه دفن
  ايديله بيلوب ايديله میه جکی مختلف فيه اولمش
  اولان محررلرك اللي سنه صكره آثار
  فيلسوفانه سى لايقبله تدقيق اوانه رقاسمی تبجيـلا ستائولر ركز ايدلمش و با خود بهاره جلای وطنله وفات ایدوب نعشی دیار آخرده قالمش ايسه کمال طنطنه الله درون مملكته نقل ودفن ایدلشـدر . ده قارت وموليه ر وولتر وساره هب بوقيـادن ایدی
  فقطار باب همت انگيزيسيون جمعيتنك مظالم خون خوارا نه سی اوزرینه بیله مسلکندن واز کچمدکاری جهتله بوقدرجق براعتراضـدن قورقيوب نشريات:ده دوام ابتمش وارتق رومانك او بنسونسز حال وحركتلرينه خلق طاقت كتوره مد کچه و بنابرین کلیسای مذكورك قوت نفوذی ازالده فلسفه ان قوت ونفوذي ارتارق هله اوروپاجه عمومی مکتبلره قدر كيرمشدر. استغراب اول:ه جق جهت شوراسی که قاتوليك ارباب تعصبی فلسفه نك اشبو ترقيات سريعه سنه اولکی کی جبر وشدتله مقابله ایده میه جکلر بنی اکلاملری اوزرینه مذهب مذكورك فلسفیانني ارامنه باشلا - مشلر وكو يا بونك طبيعته موافق وفنون حکمیه به مطابق اولديغنى بولشاردر !.... فقط امر تحرى بالكن بونلرك السنده قالميوب اوته طرفده فلاسفه دخی حق وحقيقت ارامقـدن كيرو طورمامش و بزم قاتوليك دوستلر دخی شاشمشار در که فلاسفه جديده طبيعته موافق وفنونه مطابق ولمق اوزره انجق دیانت اسلامیه بی بوله باشلردر. واقعا مطبوعاتك ظهوری فلسفه نك ممالك اسلاميه جه اولان ترقیاتنه شمدی به
  قدر هنوز باردم ایده مامش ایدی . انجق بوندنصکره ایده جکی در کاردر - - نمدی به قدره:وز یاردم ایده ما مشدر . زیرا مطبوعاتمرك مطبوعات دينله بيله جك بر حاله وصولی هنوز اون بش سنه لك بر کيفيت دکلدر . بوندن قطع نظر دون بوسنه حدودل بنى تحديد ايده بيله جك قدر جغرافيا بيله ميه رك زشستوى قونفرا . ننده بو حقوقی خصممره ترك ايتمك [1] درجه سنه قـدر فنوندن بی بهره اواوب معلوماتمز بالكز علوم دينيه وشرعيه به منحصر اولمسيله تنظیمات خبر به دن بری فريك ترقيات فنيه سنی دخی تحصيله جاایشه رق آفرین بز که اوزرندن باره عصر مكسر بن الحق مفيدي مضر واکری بی طوغری ایله موازنه وتمييز ايده بيله جك درجه به واردق .
  مطبوعاتم بوندن صكره فلسفه نك ترقياتنه خدمت ایده جکدر . زیرا بوفاروده تعيين اولنان درجه به وارمقله برابر مطبوعا - تمز سكزاون سنه ظرفنده برطاقم اوراق حوادث و مجموعه ورسائل ايله خلقمرك اول قدر تنوير عيوننه خدمت ایده بیلدی که بوكون محاكمات فيلسوفانه بی حاوی بر بندی کندی محکمه وجدانيه لر بنك محاك، سيله
  مطالعه ایده بیلیورلر •
  بزده فلسفه ترقی ایده جکدر . انجقفلسفه نك البهيات قسمنجه ترقياتنه احتياج
  كوسترلمیه جکدر • زیرا فلسفه نك البهبات قسمی ایکی جهته منقسم اولوب برسی عقاید اسلاميه نك خلاف بولنان جهتدر که بو صورت ذاتاً اساس فلسفه نظرنده دخی مردود اولدیغندن بونی هر نه زمان خلقمر «کفری دخیا وکر عملیدر که اجتنابه مداری اولسون » حکم اميسى لا يقيله تلقى ايده بيله جك بردرجه به . واروب ده او زمان میدان وقوف واطلاعه قويمنى تنسيب الرايسه اکا بزجه برديه جك بوقدر . ایک نجی جهت عقاید اسلاميه نك کو مسترد کی صور تدركه بونك درجه سـی فلسفه به نسبتله عال المال اولديغنه و برعالم متشرع اوليايده اك بوك برفيلسوفه دهـا فرق بيل درس و بره بله جكنه مبنى فلسفه نك اك عالى برقسمی اولمق اوزره اني عقايد اسلاميه دن المليدر .
  ایشته فلسفه اورو پا وعر بستانجه شوذكر ابتديكمن سرگذشت احوالی کورد کدن صكره الحالة هذه نزدیمرده هنوزحضيض مسکنتدن باش قالديرمغه باشلامش و بوندن صکره کی سرگذشت احوالی ايجون دخی انشاءالله وتعالى طغار جغمرك وقوعبوله جق مندرجاتی درجه کافيه ده اوله جنى مأمول بولنمشدر