title: Din, Felsefe, İlim
article: دین، فلسفه، على علم
  
  مملکتمزده بر فلسفه جریانی وجوده كثير مکه چالیشیر کن هدفمز فلسفه تك برقاج عصر د نبری اور ویادہ کچیردیکی مختلف جريان وملكارى عيناً 
  نقل ايتمك دكل ، اونك بوكونكى حقیقی استقامتنى بولمق اولمالیدر. بو استقامتی بوكون موجود اولان فلسفه مكتبلرينك قبول ايتد كارى مشترك حقيقتلردن چیقاره بيليرز ، عصرك فلسفه سنك حقيقى استقامتی آكلامنه لزوم کور مکسرین او ر و پاده و قتیله وجوده کلش اولان نظریه لری ساده به تملكته نقل و نشر ایتمکه چاليشمق بیهوده و حتی مضر بر قوت صرف المكدر . علمى و فلسفى فكرارك ترقيسنده بر چوق انقلاب دوره لری واردر هر دورك كندينه مخصوص ممیز خاصه لری موجود در، اون دوقوزنجى عصرك صوك ربندن صوكرا فلسفه، او روبانك همان هر طرفنده، متکامل و حقیقی بر استقامت آلمشدر . واقعا ماضیده اولديني كبي بوکونده براغماتيزم، راسیونالیزم، به ر و لوسیونیزم، ایده آلیزم..... کی تعداد ایدیله سی قابل پر چوق فلسفه مسلكلرى تفريق ايتمك . بو مختلف جرياذاره با قارق عصرك فلسفه سنده معین هد فلر بولاق غير قابل اولدينه حكم ايتمك، بومسلكلرك حقيقته نفوذ ايتمه مك ديمكدر. بو قاريشيق فكرى جريانلرك مشترك و حقیقی نقطه لری و اردو که او نلری طويلا يا جق اولورسه ق يوكونكي فلسفه تك استقامتنى بولا بيلير، عصرك فلسفه نصلرني ممکندو
  اکلایه سیلیرز .
  صابی :
  مثلا تاریخ بزه کوستر بود که قرون قديمه ده و قرون وسطاده حتى قرون اخیره ابتد الرنده دین ایله فلسفه آراسنده قطعی بر تباین و تضاد فرض ایدلمش، بو ایکی ذهنیت برجوق زمان مجادله ایتمشدر. يوجدالى ، فلسفه نك حقيقي بشيكي اولان اسکی یوناندن اعتباراً هر پرده کورورز ؛ بو با كلش تلقينك وقراط کی حقیقی قربانلرینی مردورده بولا بیایرز . اسلام عالمنك و ابن رشده، «ابن سيناء كي بيوك متفكر لرينك او غراديني تامين وتكفيرلر ، فلسفه ایله دین آره نده كورولن تضادك نتیجه سیدر . حالبو كه زمانك فلسفه ی مباينت و تضادی دین ایله فلسفه آراسنده دکل، پرزمانده و بر مملکننده کی مردانگی دنی بر فكر له فلسفی فکر لر آراستند. کوروبور. بو ایکی شقی آراسنده ایسه جوق فرق واردر . چونکه ایکنی حال پر تكامل نقصانی اولدینی حالده برنجی شقى قبول اينمك بو ایکی ذهنيتك بر آراده با شامسه امکان کورمه مك ديمكدر . حالبوكه فلسفه، دینی تخریبدن زیاده اونى تأسيس وتقويه يه ، وجود وغايه سنك سبينى تعيينه چاليشق مجبور بتنده در ذاتاً قسماً ماضیده ده بو طریقی تعقیب ایمش ، حتى بوونده دينه بويوك نفی ده دو قو ممشدر دينه فلسفه تك لزومی، حتى دينك اوزون مدت او نسر باشامسي قابل او لما ديني بزم اسلام عالمنده ( كلام (ك وجودی اثبات ابدر .
  بوکونكي فلسفه نك حقيقى استقامتی، دینه کندی آراسنده بر او چوروم کور مدیکی کی دین عالملری ده ، ضروری اولارق دينك سيبنى فلسفه ايله تنوير وايضاح المكده دوار. بو خالده عصر يعزك فله ی ایچون دینه قارشى تعقيب ايديله جك طريق عادتا چيز لمشدر : اونك وحودنى ايجاب ابدن سبي ايضاح ، جمعیت ایجنده کی خدمت و فائده ستى تعيين وتنوير المك. يونك ايجوندو كه دوغماتيك وتحيلك فلسفى بر مسلك اولاميه جنى كي، دونماتيك ماد تجيلك ده فلسفه تك حقيقى استقامته مطابق دكلدو .
  اون دو قورنجی عصرده مثبت علملر ساحه سنده کوروان ترقى بعضی ذهنلرده فلسفه تك و اراغى الجون برسبب بر اتحاديني ظنی او باندیر مش ؛ بولز و مسنز، پوهيچ برطرفی قطمين ايتمين ما بعد الطبيعه نك يا شامق حتى نزع ايدلمك لازم كلديكي فرض اولو نشدر بوظى وجوده كتيرن سیلر متوعدد . فلسفه بونون علملری بر آرائق احتوا ايدركن، یواش یواش علملرك اير بلارق استقلال کسب ایله ماری، فلسفه نك ده انحلال ابتدیکی فكرنى ويرمشدر . حالبوكه علملوك فلسفه سینه سندن آیریلماسی بر انحلال دکل ، بر انکشاف وتكاملدر. بوتكامل سایه شده در که فلسفه حقیقی موضوعنه صاحب اولا بیلمشدر .
  واسته تاریخ به سطحی بر نظر له بافارسهق هر عصرك فيلسوفاري عقلبون ، تدبيريون .... الخ كي بر طاقم اسمار النده طويلانير هر عصر ده عینی عنوان التنده بر جوق فيلسوفلرك اسماری کچمکده اولديغته باقليرسه فلسفه هیچ برطرفی تطمين ايتمين بر طاقم مسلكارك مجموعی ظن اولونور . فقط فلسفه تاریخی؛ فيلسوفاري ومسلكلرى بويله مطالعه ايتمك، بك سطحبين اولق ديمكدر . بر فیلسوفی ساده چه افتکاریه ملکه منویدر دييه وك آكلاته جالین حق ناصل فلسفه ده يابانجي اولق ديمك ايه مختلف عصر ارده عينى مسلكك منتسی ایکی فیلسوف آراسنده حقیقته باقلا شمق خصوصنده کی تکاملی فرق ایتم مك ده فلسفه بی آكلا مامق دیکدر .
  مثبت علملرك انكشافدن موكرا ما بعد الطبعه به محل فالماديني حقنده کی افکار ساده جه فلسفه به بویله بسیط بر نظر له با قانك نتیجه می دکلدر . اگر او بله اولمش اولسه ابدی برجوق حقیقی متفكر وعالملوك بويله دو شونمه می لازم کلیر دی. حالیو که دیگر بر عامل ، اون دوقوزنجي عصرده بو نظريه نك او با نمسته ميدان ویر مندر : کندی کندینه صاحب اولان کندی بنلكنى ادراك ابدن بر موجودك ايلك فعلى بالكر کد پستی دیگر لوندن آییر مقدن عبارت قالميور ؛ عینی زمانده گاه دیگر لرینی کندی موجود في داخله ادخال ايدرك، اوتلرى تمثيل ايتمك ايستيه رك ، كام ديكر لرينك وارلغنى انكار ايدرك کندندن ما عدا حقیقی بروجود ،طانيامق، بوتون بشه حقیقتاره مخالفت ايتك اولو بود . بوبر قانوندر که اون دو فوز نجی عصرده علمك فلسفه به يا شامق حتى ويرمك ايسته میشنی کافی درجه ده ايضاح ايده بيلير .. في الحقيقه اون دوقوزنجى عصرده علم کندی بنتلكنه، موضوع واصوله قطعی صورنده صاحب اولمغه باشلا يوب ده بويولده يك سريع بر انکشافه مظهر اولونجه هم دينه قارشی آرقه سی چویزمش، هم ده فلسفه نك وجودني گاه انکار ، گاه علملوك فرضيه الرينك مجموعندن عبارت عد اید و لا فلسفه به حقیقی تحرى اعتمك و ظیفه سنی بر اقا می ایسته مشدر بوقانونك أوني اك جلى طر زده او كوست قونتك اترنده
  کورورز او كوست قونت انسانك معلوماتي ايجون ديني ، ما بعد الطبیعی، علمی اولارق اوج دور کورد کدن سوکرا، بونلرك برى ديگرى برينه قائم اولاجق صورنده تکامل ایده جكنى ،فرض بونك ايجون ده فلسفه ی علمه تمثیل اید ببود. فقط بونى بويله يا باركن كندينك بك قور قدینی ۲۰ تا فيزيكه دوشمکدن قورتبلا بود. حالو که دین، علم و فاسفه يكديكرينه مستنداً ومقابلاً تكامل التمشدر بویله اولمادینی زمان او مملکتلرده موازنت وجوده که مه مشدر . ہو کونکي ما بعد الطبيعه قرون وسمائك حتى اون التجي ،
  اون يدنجى عصرك مه تا فیزیکی دکلدر . فقط اومه تافيزيكك تکاملی محصولیدر علملرده تکاملله بوکونکی شکلی المندر علم لرده کی ترقیلر، فلسفه یه بر بر اقما دینی و یا براتما یه جغنی يا خود فلسفه نك هيچ اولماز سه نظریه ار فورمق صورتيله تدقيق وحلی قابل بر موضوعی اولامیه جغنى ظن ايتمك ، بالكز ساده جه نظریه او ساحه سنده دکل ، عمليه واخلاق اعتبار یله ده ياكلش بریولده بود و نمسنه سبب اولور . صوك ربع عصرك
  علمی و فلسفی ،جریانلرنده آرتق بوطر زده کی تلقی زائل اولمغه
  باشلا مشدر .
  فلسفه شیمدی مثبت علملره استنادله تحريسنده دوام اينمك مجبور يتنده اولديني كي، دينله تماس ايند كجه اونده كندينك حيات ايجون قبول ایتدیکی غایه به خادم اولارق موجود بولونان فضیلت نقطه سنی بولمفه، او فضیلتى وجد انلرده مدیر برقوت يا بمغه چاليشمالیدر . آرتق علم ایله فلسفی تحریلر آراسنده
  مایی : تضاد بولوندینی بولنده کی فکر ار فلسفه وعلمك دينى مستحاله عد ايده رك برا قبوير ماری لازم کله چكى كي نظريه لر، صوك ربع عصر فلسفه سنك كوسترديكي استقامته نظراً آنیده تماماً زائل اولا جقدر
  استقبالك فلسفه ی علمه استاد ایدن، اونی نظری تجمس ساحه سنده تما ملادینی کي حياتك علم طرفدن تأسیسنه امكان اولميان يوكسك غايه سنی تعیین ایدن نظریه لردن تركب ايده جكدر صوك دورك اوكن كي الواسع معاده افتکاریه مسلكنى تمثيل ايدن فيلسوفندن، «جیمس کي تدريب مسلکی مثانه قدر هي بيوك فيلد و فلر ك فلسفه ارنده بوا - تقامتی بولاق قابلدر. موسیو شیبا یه علی فرانسزجه فلسفه مجموعه لرينك برنده فلسفه تك استقبالده الاجفى استقامتی تمینه جالبشير كن ديبورکه و آلمانیاده، فرانسه ده، آمریقاده صوك رابع عصرك بويوك فیلسوفلری، فلسفه تك آتيده علمی انجام ديني ايضاح وتنوير وحياتي اعلا ايتمك صورتيله روحی قيمتارك واسطة انكشافي اولا جفنه فالعدوار ..
  يوكونكي فلسفه نك بواستقامته رغماً عالم ايله فلسفه تك متقابل موقعنى تعيين ايتمك كونك مسئله سی ، اولقدن چیفما مندر . حالا بعض عالملر فلسفه نك موضوعنى مرهانكي بر علمه ادخال ایتمکده ، یا خود اویله بر موضوع کورمه مکده در لر. حقیقت اعتباريله برنجی شق يك تهلكه ليدر. چونكه برعلمك محدود برسانیدن چیقار دینی بر قانون ایله بوتون کائناتی حیاتی ايضاح ایده بیلمسی قابل دکلدر چونکه بویله برايضاح ماهية علمك حدودی آشمسى ديمك اوله جنی کی بزی با کلیش پوله ده سوق ایدر چونکه حیات و کائنات بالكر شيئى وقسمى تدقيقاتله دكل ، عمومی وحدى ادراك ايله حل اولونه بيله جك برو محمادر. بالكز علم بر طرفدن بونی قونترول ایده جکی کی فیلسوف ده حدسی کشف مالزمه ستی علمدن البر .
  حالبوكه بر طاقم عالملر بوحقیقتی کور میورلر . مثلا حياتيا تجيلر جوق دفعه صرف شيني وخارجي تدقيقاتله الده ایتد کلری عضویت قانونلريله بوتون حیاتی ایضاح ایده بیله جکلرینی ظن ايليورلر. حياتيات عالمى فه ليكس لو دانته ك و يكر منجي عصرده فلسفه تك علمدن ماعدا بر معناسی یو قدر ، دیبوو . يركره بوفكرى قبول ابدرسه كر نظريات افقى يك دار لاشه جنى كي، عمليه اعتبار یله ده برجوق با كليش فکرلر میدان آلبر. يونك اك بويوك دليلي اون دوقوز نجی عصرده ظهور ایدن حيانياته مستند اخلاق نظریه لریدر. بعضى حياتيا تجلر اخلاق قانون وأساسلرني حياتيات قانونلرينك شمولي داخلنده
  کورویورلر ؛ اخلاقى ، حياتياتك بر فصلي كي تلقى ايدييورار . بويا كليش مقدمه نك توليد اينديكى اخلاق نظریه لری هم حقیقتدن اوزاق ، هم تهلکه لیدر . مثلا بواساسی قبول ایدن مؤلفاردن بعضیاری داروهتك عضويته خاص اولان حیات ایجون جدال «اصطفاء قانونلرینه استناد ايله عرقك اصطفاسی ايجون اتلافی محق کوسترن ، بالكز قوتى جمعيتك مولد ومحافظى عد ايدن بناء عليه اك قوتلينك حقنى مدافعه صورتيله اك واسع أمبرياليزمه پول آجان اخلاق نظر بهاری قوردیلر. بونار حریت مساوات ، اخوت کی اخلاقی دستورار برینه ، مساواتسزلق اصطفاء ازاده سزلك كي عضويت قانونلرینی اقامه اتمك ايستدیلر. هي بوخطالر علمك حدوديني كورمه مك ، حياتك ، كائناتك ماهیتنی ذهنی میخانیکینده آرامقدن متولد در . حقیقی اولمان بوکی فکر لردن قورتيلا بيلمك ايجون فلسفه وعلمك متقابل ، وقعلرني تعيين لازمدر.
  محمد امین