title: Cemiyet-i Beşeriye
article: وطن عمومیز اولان ہو کرہ ارضك اوزرنده ظهوره كلاش اولان ترقیات عمومیت اوزره اوچ دوره تقسیم او انه بيلمير : برنجیسی کره ارضك تصليله قرار ودكبرارك تشکلی؛ ایکنجیسی کرہ ارضك سطحی اوزرنده حیات وحسك ظهوری، یعنی نباتات و حیوانات متنوعه لك حصول؛ او جنبیده ذكانك ظهوری، یعنی نوع بشرك خلفى دور بدر . انسانار ابتدای خلقتر. نده سایر حیوان اردن همان فرق اولنه به حق برصورنده یاشام شار سه ده ، بر موهبه الهیه اوله رق كنديلرنده بولان قوه ذكائيه لك يواش يواش كسب توسع المسيله، بشقه بر صورت تعيش بولدار در ، که اصل او چنجی دورترقیات وفتدن باشلايوب، انسانلرك ابتدای ظهورندن او وفته قدر مرور ابتش اولان زمانلرك حس و حیات دوری اولان ایکنی دوره داخل اولمسی اقتضا ابدر. دور ذکا اولان او چنجی دور، که ایجنده بولنديغ مزدور در، انسانلرك بينلرنده بالاجتماع جمعيتله باشـامه، وقوم وقبيله تشكيل، وقصبه وقربه تأسیس اینکه سلوك ايندكاری زماندن باشلايوب، او وقتدن بری کچن حسابسر عصر، اولنان ترقياتك انواع و در جاننه کوره، اقسام و ادوار كثيره به منقسم ایسه ده، عمومیت اعتبار به بو مصر لرك جمله سی بر دور عد اوله رق، بوكاده دور ذكا دنيلير ، وعلامتی «جمعیت بشربه» در . انسانلرك حسب الطبيعه احتياجاتي يك چوق اولوب، بونارده اوچ طا. تقسیم اولنه پلیر، که هر برطاني انسانك ـ ذكاء . و فوندن عبارت اولان – اوچ نامه سندن بريده عائددر، ذکا انسانی دوشونده و هر شیئی بلکه سوق المشدر، که بوندن علوم وفنون متنوعه تولد انتشدر؛ حس انسانی هر شيئك كوزاندن، لدينندن، مزینندن خوشلانه سوق المشدر، که بوندن ده صنایع ناز که دنبلان رسم ونقر وموسيقى ايله شعر وفن هاری وسائره تولد التمش اولديغی کی، ذکا الله حسـك اجماعندن دخی اعتقادات و مذاهب ظهور المشدر؛ قوت ابسه، انسانی انواع اسلحه و آلات وادواته محتاج المكله، صنايعك تولدينه سببیت و پرمشدر، انسان بو اوج خاصه طبیعیه سندن هر بربنك كوستردیکی احتیاجانی بردن وبالذات دفع ایمکه مقتدر اوله مديغندن، سائر بني نوعيله بالاشتراك، بر بره كلوب، هر بری بو احتياجاندن بريك دفع حصر مساعي المكله، كافة احتياجاتك دفعه مقتدر بر شرکت تشكيلته موفق اولمشدر، که « جمعیت بشريه » دید کمر شي اوشر کندر
  جمعیت بشر به تمومك عموم ايچون چالیشمسی اساسی اوزرینه مؤسسدر ؛ جمعيت بشريه تك ايجنده همان هیج کیسه بوقدر، که بالکن کندی نفسيون جاليشين؛ هر کس عموم ايجون جالبشير، لكن بشقه لری ده بنه عموم ايجون چالیشمنله، او دخی اوعمومه داخل اولديغندن، کندي سميندن بشقه لر بنه نه قدر حتي كرسه، بشفه لرينك دخی کندیسنه او قدر حق كيمك طبيعيدر. بو وجهله، عموم تموم اینجون حالیش دینی حالده ، كيملك كيسه ده حتى قالماز. جمعیت بشر به بر حكيك محصول فكر وملاحظه سی اولميوب، جناب حقك انسانده یارانمش اولد فی احتیاجات و حسیات طبيعيه نك انتاج ایتدیکی بر حال طبعیدر .
  جناب حق جمعیت بشريه بي اشتراك اعمال و اشتراك منافع ارکانی او . زرینه طوردروب، تعاون تبديله ربط انتشدر ؛ بو قاعده طبیعیه به توفيقاً هر کس، مساعي عموميه نك رانندن حصه مند اولمق ايجون، او مساعی به اشتراك المكله موظفدر ؛ هر کس عموم ايچون جالبشير، فقط عمومك چا۔ لیشمیان افرادینه شقه لرنك نمره معیندن حصه دو شهر. بو اوبله بر قاعده طبیعیه در ، که هر کس بونك حكمنه كمال اطاعتله تابع اولوب، افراد بشرك هر بری سعی نسبتنده حصه مند استفاده اولمغه راضیدر ، آنحق بو قاعده طبیعیه دخی انسان اليله خللمدير اولمشدر ؛ هر کس، هر برده و هر وقت، سینه کوره استفاده ایمبور، کمی چوق جالبشیر، آز بر، کمی از جالبشير، چون بر ، تعاون قاعده سنك اوستنه بر جبر وقوت چوکش، و آلندن بر حيله وخدعه كبير مشدر ؛ لكن بو قاعده او قدر متين و ساغلامدر، که نه اوستنه بیان فوت اولی بستون از میلبور، و نه ده التندن كيرن حيله وخدعه اونك عمللرینی چیقاره بیلبور؛ جبر وحمله جمعیت بشریه بی خیلی رخنه دار ایندکاری حالده، نه تعاون قاعده می بافی اولمغله، عمومیت اوزره، انسانر مساعي عموميه تك نمر الندن، مساعی خصوصيه لينك مقدار و قيمتنه کوره استفاده الدبورا .
  اك اول مالمده تشكل ايدن جمعيات بشر بهنك، دها ساده ودها عادي اولدقاری حالده، جمعبندن مقصد اولان تعاون و اشتراك عمومي قاعده سند دها قريب بولنمش اولدقارنده شبهه يوقدر ، او وقت انسانلرك ـ كليت اوزره بولنان - انواع حيوانات وحشيه ومفترسه وحشرات سمید کی مشترك دشمنلری اولديغندن، برطرفدن بو تراه مناديا جنك وجدالده بولندن، و پر طرفدن دخی نازمه کوره مش اراضی ایه، بالطہ اور امن اور۔ مانلرله، كولنك طوقا تمامش فبالرله او غراشمقدن بر برلريله اوفر اشمغه وقت پولساز لردی . ایشته اصل او وارده جمعیت بشريه قاعده اساسيه طبیعیه سی اوزرینه مؤسس ابدى؛ على العموم انسار طبیعت حیوانات وحشيه دن وموانع غير ذی روحیه دن قورتارو به کندیار نه مال اینکه مشتركا چاليشير لردى . لكن جوق كجمه دن انسائر الله كجير دكاری شیار له قناعت اینکه باشلا به رق، استفاده بی، طبیبندن آرا به حفارینه، بر راندن آرامشه مجبور اولديار. بونك ده ایکی طریقی اولوب، بری اصحاب تروتك احتياجاتنه ، میلیانه وخطوط انه خدمت اتمکله نرونلرندن حصه قایمق طریقیدر، که بوده درجات مختلفه اوزرینه مشروع بر طریقدر؛ ایک جیسی ایسه بشفه سنك بروندن و با نمره سميندن حمله ابله و با قوه جبريه الله استفاده اتمك طريق غير مشرو هیدر، که بوندن ده برطرفدن خرد سزلق وطولاندير بجيلق، ودیگر طرفدن ده اسارت تولد انتشـدر ، بو بولده كچينمك ايستينلرك عاجزاری چالغه و یا طولاندير منه، وقوتلیاری دی کندی ابنای جنسارینی اسیر ایدوب، جبراً چاليشدير مغسله، اونلرك ثمره سعينى بمکه آلیشمدار در ، بونار قوت واقتدارك مقدارينه كوره اصنافه تقسيم اولنه رق، مثلا بردره كنك بر قطاع طريقدن، و بر قطاع طريقك بركيه خرسندن فرقی آنجق قوتك چوق واز لغندن عبار تدر؛ برينك قونی آزدر، کیرلی چالمنه، وكوريليجه ناچنه مجبور اولور؛ اونه. كينك قوني زياده به در، بر او رمانه، برطاغه چكيل رك، اورادن کچناری جبراً صوبار، لكن بنه بيوك قوتلرك او كندن قاجار؛ او برينك ابسه فونى کندیسنی نامینه کافی اولديغندن، یا به جغنی میدانده با بار ، و كيسه نك او كندن ناچمازه بوحال ايسه حرکتنه بر نوع مشروعیت رنگی و برر، وتحت جبرنده بولناظر کندیسنه مطاوعندن شکایت اتمه مكه البشيرل - جمعيات قديمهد. زادگان ودره بكلرينك بوقونني حيله ايله اله كمبرر وحيله ابله قوللانير بر صنف وار ایدی، که اوده رهبان ورؤسای روحانیه گروهی اولوب خلق برطام اعتقادات باطله به رابط، وعلوم ومعارفی کندی تفسارينه حصر ايدرك، ظلت جهلده برافدقاری عوامي صوبن ابجون، کند . ارينه القا ابتدكلری اعتقاد و امنیتی و کندی طر فارينه جلب ادكلری زادگان و دره بكلربله ساز رؤسانك فوتنى استعمال ایدراردی بر جمعيتك اينده بعض افرادك بعض افراده فارشی اولان بو حركات وتعديانـدن بشفه، جعيترك سائر جميلر اوزرینه قصد و تجاوزی دخی وقوع بولغله، ابتدا بربرلرینه قريب اولان قبيله وقصبه او خلقی بیننده منازعه ل ظہور اینکه باشلا به رق، انسانگر کندی و طنلرندن اوزاقجه بولنان ممالكك احوالته اطلاع كسب ابتدكيه، وقوم وقبيله لرك ايجنده اوفق بر مملکتله قناعت ايده ميه جك قوتلى آدملر بنيشد كجه ، ضبط ممالك آرزوسي تحدث ايده رك، او وقتدن بری اقوام وامم بیننده بيوك بيوك محاربه لر وقوعيله جعبات بشريه بر برلرینه تاریشه رق، بيكارجه انسانار بردن اتلاف، و یا اسير ابدیلوب، نیجه جمعيات بشربه عصر ارچه هیشتار به اسارت ومحكو. میت آلتنده قالمش، بيشون محو وپریشان اولمش، ويا دنيانك هر طرفنـه
  بابيلوب، ذلت و حقارنده باشامند، و هر بردن فوولمغه قاتلانشار در ! تاریخ بشر بويله حالكرك على التمادي تكرر وتعددندن بشقه برشی دکلدر ؛ اك متمدن اولمق اوزره طانيمش اولان امنـارك دخي ماضيسي بويله أحوال مؤلمه دن خالی دکلدر ، هر نه قدر که کره ارضك برجوق طرفلرنده ازمنه مختلفه ده، وخصوصيله بوصوك زما لرده، بعض جميلرك اصلاح و تنظينه چالیشاش، و برچوق منتظر ادارهلر، عادل حکومتلر تأسس التمش ایسه ده جمعيات بشريه نك بو احوال مؤلمه سلك او کی آلته مامشدر . بو ایسه جمعیت بشريه سعادتك متوقف اولديغي اسبابك هيچ بر پرده نام ومكمل بولتهما . مسندن ايارى كلير . بو اسبابی ده باشليحه اوچ ركنه جمع ایده بیلبرز : اخلاق، معارف، حریت .