title: Zuhur-u Muteriz
article: خدمت ترقيده طغار جغمرك درعهده ایلدیکی شی دنیا و آخرنده جسمانية وروحانية مدار نجات و نجاحز بولنان اسلاميتك بذاتهـا فن و حكمت ديمك اولدیغی کی اوروپا حكما منك مسالك مخصوصه سی دخی اساسا نه اسلامیت اوزر بنه متفرع شیلر اولدیغنی كوسترمك وبوصورتله فنون ومدنيت جدیده ایچون کوستردکاری نفرندن افکار عتیقه اربابنى وفنون جديده بی تحسبندن صکره عقاید قديمه سی اوزرینه رنوع لافيـديده بولنقدن افكار جديده اصحابنى چويرمك صورتنـدن عبـارت ایدی .
  هرشی اساسندن باشلامق لازم کلدیکی جهتله بزدخى الكاول اساسدن باشلايه رق طغار جغمزك بونسخه سنه كليجه به دكين بعض قاعده لری محاکمه ومقابله ایلمشز در که درجاتی ارباب مطالعه عندنده معلومدر انجق مندرجات واقد، من علمای بنام اسلامدن برقاچينك تقدير و حسینی قزانه رق حتى ( فلسفه اسلاميه ) تعبيريني ترك ايله ( حکمت اسلاميه ) تعبيرينی استعمال ایمکلکمری توصیه کی معاونت ماديه لر بنه بيله مظهرا ولديغمر صره ده بر معترضه تصادف ا دلمشدر که محاکمات واقعه ده سهو يمز وار ايسه تصحيح اتمك وكنديسى ادعا ایلدیکی قدر حمیت اسلامیه اربابندن ایسه او دخی دیانت مقدمه سنه خدمت بولنده بزمله هر غيرت بولمق لازم كلورايكن بورانره قطعا وقاطبة التفات ابمیوں کو با حق مردهبرخصومت مخصوصه سی وارا مشنجه سته اولو اورته كفر يمزي حكم ايديوير مشدر ۰ ۷ بوذات طبيعت زمانی واو مقتضابه کوره اسلاميتك معناومادة محافظه و ازدیادی عظمتی اسبابنى بليـه رك حالا اور تالغی (الف کوسونانی) دن بشقه برشی وقوميور طن المسنى واليوم ايكينه لك شاكر دارك هيئت وحكمت مباحثیله اوغراشوب کره ارضك نصل خلقا ولنديغي دکل نه حكمته مبنى خلق ولنديغني صورا رق علمای زماندن جواب بكلمکده بولند قلرينى بيلد يكنى کندیسی و طرفدارانی ايجون ( جاحد و جاهـد ) تسميه سيله ميدانه قويمش ایسه ده اسمی (موالی) دن بولنمق حسبيـله شاید حقمزدہ کی سوء فكر بنـك افكار عمومیه چه برسوءتأثیری اولور مطالعه سيله طفـارجنك شمدی به قدر نشر ایلدیکی اساسلردن مومى اليهك حقمزده مدارکفر اتخاذ ابتدیکی مباحثی احکام شر يعتله تطبيق اتمكه لزوم كوردك .
  ه مباحث مختلفه *
  مباحث مذکوره دن برنجیسی طارجنك ایک بھی نوم ولی نسخه سنده مندرج ولادت سرلوحه لى بندده بر وجود دنیا بوزنده موجود اولمزدن دهانه قدر مقدم برادلش اولدیغی وطغـارجنك دردنجی نومرولی نسخه سند ه مندرج دیواردن بر صدا سر لوحه لی بندده قالب انسانی یی تشکیل ایدن عناصر بعدالوفات دهـا نه قدر وجودار تشكيل ايتمك خاصيتني محافظه اللهبرابر انسان ایسه عاقبت وآخرتني كورمك ایچون بكله ديكي حقنده سرد ايديلان افکاردن حشر و نشری انکار اتمکده اولديغمزی اکلاسی مسئله سیدر بوراده شو بحثه «مبدأ ومعـاد ، اسمنى و برهرك انى اواوجهـله محاك، وتطبيق ایده جکن
  بوندن صکره مشهورلامارقك ترجمان افکاری بولان ده بهی نام محرر نسناسلرك انسانه اولان مشابهت تامه سنی نظر دقت ومطالعه به الهرق انسانلرك اك اولكى حالى نسناس حالی اولمسی احتمالی قبول ایدن حكمانك رأينى بالترويج فقط نسناسی انسان ايده بيلك ايجون اللرينى واباولر بنی وچکه سنی تنظيم ايمش أولمسنه بزم طر فزدن ایدیلان اعتراضی کو یا بزحضرت آدم عليه الصلوة والسلامی انکا ایدییورمشسز کی برطن ایله تلق اتمسى قضیه سیدر
  اوچن جیسی ایسه جزای اعدام حقنده ( برحا كم الله . آووقاتك محـاوره سی) سرلوحه سیله طغارجنك بسنجی نومرولو نسخه سنده مندرج بر بند ده قصاص شرعی بی انکار ایتمش اولديغمزی حکم اتمسيدر
  بزم جاحد وجاهد افندی بومسله لر حفندہ کی صورت مطالعه مزى ( شرعه وحكمته مغایر در) دبهرك وفقط نه شرعاً ونه ده حكمته هیج بردلیل و سند كوسترميه رك کفر ابله حکم ایتمش ايسه ده بونلر ك حكمته بك موافق اولد قلريني حكمت بيلنلره يك قولای اثبات ایده بله جکمدن انك مواليدن
  اولمسی مناسبتیله کندوسنه بالكن جهت شرعیه سنى كوسترمك لازم كلشدر * برنجی مسئله * مبدأ ومعـاد 
  طغار جنگ ایک نجی نومر ولی نسخه سنده مندرج « ولادت بند نه بردهام اجعت بيوريلور ايسه تکرار کور بله جکی اوزره بند مذکورده روحم ولادتمدن نه قدر مقدم خلـق ايدلمش اولدیغنی حساب وتخمين ممكن اولدیغندن بحثله وجودیمی تشکیل ایدن بنایی ترکیب ایلیان عناصر دخی تا حرارت مرکز به دن بدأ ايله نيجه جسملردن نيجه جسامره ونه قدر ذراندن نه قدر ذراته انتقال ایده ایده کلوب سطح زمینده نباتات حالته منقلب وشوحالده اوچ بومورطه ایله بر پارچه اككك و بر بارداق صو يك ايجنده جمع اولدقدن صکره ارتق دنیاده اثبـات وجود اينمكانكم ايجون قدسيت سنوح وصدور بيور بلان اراده سبحانیه اوزرینه صلب پدرده نطفه حالته وبعـده رحم مادرده قبـاروب ششوب طلاق حالنـه ودها صكره هنوز كمالني بولمیان پلیج کبی بر صورته تبدل ایلديكني واك نهايت روحماوقاليك ايجنه کیردیکنی بيان ايلمشيدكایشته کتاب کر بمده شویله بر آیتجليله اوقومقدميزكه مبدأ ومعاد حقدهاساس افكار ومطالعه من انك اورر بنه منیدر
  وكنتم اموانا فاحياكم ثم نيتكم ثممحبيكم ثم اليه ترجعون »
  سر ه حضرت شیخ اكبر قدس الله تفسير شر یفنده آیت جلیله مذکور بی وصورتله تفسير پوررلر :
  وكنتم اونا * أطفأ في اصلاب آبان کر و فاحياكم اى لم نستدلون الخلق على الخالق * ثم يميتكم * بالموت الطبيعي * ثم بحبكم * بالبعث اذالاول معلوم بالمشاهده والثاني بالاستدلال عليه الانشاء الاول * ثم اليسه ترجعون * المباراة
  حضرت قاضی بضاوي رحمه الله ه آیت جلیله مذکور بی دهـا موضح اولمق اوزره شوصورتله تفسیر پیور مشاردر * وكنتم أمواتا * ای اجساماً لاحياة لها عناصرأ واغدية واخلاطأ ونطفأ ومضغة مخلفة اوغير محلقة * فاحياكم يخلق الارواح ونفخهافيكم والمـا عطفه بالغاء لانه متصل بماءطف عليه غير مترخ عنه بخلاف البواقي ثم يميتكم * تقضی آجالكم * ثم يحيكم * بالنشور يوم نفخ الصور اوللسؤال في القبور * ثم اليه ترجعون * بعد الحشر
  رطب و یابس بالجمله اشیابی محتوی ومتضمن اولمق اوزره ايمان و اعتقاد ایلدیکمن قرآن عظیم الشانده تاریخ طبیعی دخی موجود اولوب بونك هر شعبه وقوانينی ایسه ایشته شو آیت کریمه حاودر ، انجق کتاب الله جه لای نامد باالگر تاریخ طبيعي اوكرتك انجون نازل اولميوب عالمه برهدايت ورحمت اولمق ايجون نازل اولدیغندن احكام جليله قرآنيه نك فنونه جهت تطبيق انسانهحواله به وربله رق خلقت كى تفرعات ومشتملاتيله رقاح جلدار طولدير لمق ممكن اولان بر مسئله بی بالکن بر آیت کریمه ایله حل بيوره شلر در . مفسرين عظام حضراتی اگر چه احکام جلیله قرآنیه بی اجتهادار بله تفسیر و توضیح بیورمشلرايسه ده انار دخی هر فنونك هر شعباتنه سوق فكر ایتکی نهاینز بر در بانك هر نقطه سنی بر نقطه ده جمع ايده بيلك قدراهم و عظم کوردکارندن مبـاحك فنونه فراده فراده تعلق ایدن جهتلربنی به اصحاب فنك اذعانته حواله ايدرك كنديلري دخی غایت مجمل وزیده برارائه طريق ايله اكتفـا بورمشار در
  ایمدی بزم اموات اولمقلمغمزدن مراد اك اول اجسام وعناصر واغد به واخلاط اولمقدن عبارت بولنديغنى اله الدقدن صكره قالقوب تاريخ طبیعی به کبرر وحكم وتفسير مقتضای جلیلنجه برانسان اجسام وعناصر واعديه واخلاط حالنـدن نطفه حالته کمرنجه به دكين نه قدر تبدلات وانقلابات کور چکنی اوراده یعنی تاریخ طبيعيـده مشاهده ایلرز . بوندن صکره مادام که وجودلر نطفه دن مضغه وبعده حي حالته کبرمکده در . بونك ايجون دخى فن تشريحه وفن منافع الاعضايه وسائر بونلره متفرع فنونه بالراجعه انلرك تفصلاتنى دخی بوصورتله کور برز .
  اگر بزم جاحد وجاهد افندى فنونه آشنا واداره افکار من در برذات ایسه ه بو تفصیلاتی بوحقایقی بودقایق کورهكله لم مماته وايكنجى حياته و رجعته كل شئ يرجع الى اصـله * مصداق جليلنجه طو راقدن حاصل اولان انسانی به طوراق بدوب آنجق اوطو براقده قوه عناصر نه موجود اولدیغی جمله بونار ايجون قوتلرینی و خاصتلرینی اجرایه مساعده کوسترمش و او بنای وجود ایجنده کی انسان د لان قسمی آیروب عاقبته منتظر اولمسيحون شويله جد برطرفه قويمشيدق . بو حکمی ایسه شوآیت جلیله به استنادا
  و برشيدك كه : وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي *
  حضرت قاضی بیضاوی رحمه الله ہو آیت کر عمه نك تفسيرنده شو بله بورمشدر . قدرت اللهی اتبانا ( واخراج الحمى من الميت وبالعكس انشاء الحيوانات من موادها »
  واقعا بعض تفاسير شريفه حكمنجه و آیت کریمه ده حيدن مؤمن وميتدن کافر معناسی دخی آلنمشدر. آنجق حضرت قاضی بومعنایی « وقيل » قیدیله ایک نجی درجدده براقوب برنجی درجه ده اوله رق بوقاروده بیان ابتدیکمز معنایی ایراد بیورمشدر .
  بوندن صکره بوفاروده و بحبك * قول شر بفيله حشر دن اول برحيات دها اولدیغی صراحة كوستريليور - بوحيـات كرك سؤال في القبور ايجون اولسون وكرك نه ايجون او اور ایسه اولسون مقبول ( دیواردن بر صدا ) بندنده کند من متكلمو مخاطب فرضا بلديكمن وجوده نه اول بایده بز برشی سو بلدك نه ده او بزه برشی سویلدی . با كن * ثم يحييكم * حکم جلیلی وار ويح وأشكاراولدیغی درمیان ایدادیده * ثم اليه ترجعون * حكم جليلتك وقوع و مشاهده سنه منتظر بولنلدیغی کوسترادی . بزنفسك كرك مزار ایچنده و كرك دار ايجنده بولنمسی عاقبت و آخرته انتظـار خصوصنده هیج بر ممانعت کوسترمدیکندن بز فرض بتديكمز وجـودی دیوار ایجنـه صوقش ابدك اوراده صورت اشعارمزدن وجود مفروضك عاقبت وآخرته اينجـه بر زمان دهـا منتظر اوله جفنی اشراب - اید لمشیدی . زیرا * ثم نحييكم * ايله * ثم بميتكم * اراسنده ايجه برزمان اولدیغی آیت كريمه نك * ثم * ادائنده اولان تراخی معناسندن دخی استدلال اولنور
  هله رجعتك قيامتدن صكر وقوع بولمسی متفق عليه اولوب حكمانك حكمتك حكمي ایسه بوکرۂ ارضك وباخود بوكاناتك بفاسيله باقيدر . قيامتك وقوعنـدن یعنی شمدیکی کورمکده اولديغمز دولايك چرخي قير بله رق د يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش » احکام جلیله سی یرینی بولوب ده كا نات هرج ومرج اولدقدن صکره جنـاب حق ارواحه عاقبت و آخرتی کوستره جکی واوراده هر كسك جزای عملی طرح ایده جکی حکمای اسلامدن هیچ برکه
  عندنده منکر دکلدر آمازم جاحد وجاهدافندی ( دیواردنبرصدا) و با خود (ولادت) بندارند، هانکی فقر الرومان کی حکمر اوزرینه نه کپی سندار له كفر بمزى حكم الديور ؟بز آنجق فيثاغور نام حكيمك افكار تناسخنی رد فکر بله روحك بردها بوعالمده بوقالبه كيرمك احتمالي اولديغنى وانساك بوعانده بوندن مقدم برحیاتی دها وارانسه چونکه اعضای وجودی بنه اولکی وجود بنك اعضاسی اوله ميه جعی جهتله اول کی حیاتندن خبردار اوله به جنی دلائلیله فيثاغورك « بن بوندن مقدم دنیایه بر دها کلش اولدیغمی تخطر ابدیورم » دیه سرد ابتدیکی افكارك بطلاني دعوا تمش ايدك معترض بون كله حشری انکارا بنديكمن بمی اكلابور نه اکلایش.
  فن منافع الاعضائك مقدمه جكنىاولسون كورمش اولنلر وتاريخ طبيعيدن ذره قدر معلومات کسب ایدنلر و بونلرهد. حاجت قالمامق بچون آزاجق اذعانی اولوب ده دوشونانلر کورورل که طبيعتده بر وجودك بو بر پوزنده بعد الوفات بنه دیرلمسی حقنده بر قانون يوقدر . لکن بر مسلمانلر بو بانده قدرت وقوت الهیه بی هیج بروجهله انکار ايد ميز . واتميسورز . و حتى انكار ایده میه جکمز ايجون وجود مفروضی ثم مشبک * حكم جليله اتباعا و نم اليه ترجعون - وعد شريفته التظـاراً كلند بر مشيدك . * بلى قادرين على ان نسويه انه * قول شهر بقی بریاندن بزه حقیقتی یعنی قدرت وقوت الهیه بی کو مرد کدن فضله دیگر طرفدن محضاامتحاندن قدرت وقوت الهيدنك آثار يني عبارت بولنان بونجه فنون حكميه بزه مساعده کوس ۔ زرمی که او بله کور کورونه بر سهوده بولندا ؟ فقط جاحد وجاهدافندی اگر حشر
  و نشری بوکرہ ارض او زرند. وقوعبوله جق ظـن ایدیورده بوطی اوزرینه بزم سهو بمری میدانه قوینه چالشه پور ایسه كاديه جك بر سوز بوله ميز . بز قرآن کریمده کور بورز که جناب قادر مطلق حضرتلری بودنیایی الت اوست ايده جك. . طاغری باموق کی آتاجق دنبانك توزینی هوایه اوچوراجق اندن صكره انفاس وارواحي موقع امتحانه چکوب * يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية * ندای شهر بفيله دعوت بيوراجق . وبوصنفه مقابل بولتان نفوسی دخی بند شانلرينه مناسب برندا الله دعوت ایده جکدر . اگر جاحد وجاهد افندی قرآن کریمده دهـا بشقه برحکم کورمکده وقيامتـدن اول حشر وقوعبوله جفنه دار برسند ولمقده ايسه بزهده اخطـار اينسون بزده مظهر هدایت اوله لم
  انه ایشته بز یوقارودن بری سردابدیلان خصوصات اوزر بنه مذکور ایکی بندی قله المش ايدك . فقط بو بله بر معترض ظهور ايم کله بونلری شوحال ابتدا سنده براقيه رق انشاء الله تعالى ديانت جليله اسلاميه نك هر براوامر و نواهيسنی در عقول سليمه لك قبول ايده له جکی بر صورتواضحه ده شرح ایله برابر حكمياتنی دخی بیدانه قويق و بزم ديند، عقل وحكمتك تصويب اتمیه جکی هیچ بر مسئله اولمدیغنی اثبات اتمك مجاهده سنده دوام ایدهجكز . ایکنجی مسئله - ه آدم و نسناس *
  فون آ ن آشنا اولنلره معلوم اولدیغی اوزره نسناس ديلان ديوانك باي وجودي وجود انسانه او قدر مشابهدر که بر کیمسه نسناس قدیدی ایله انسان قدیدینی بر پرده کورهجك اولسه فن نشر بحده مهارت کامله سی اولمدةدن صكره بك جزوی بردرجه ده اولان فرقلرينی بوارب جيفارامن استعداد جهتیجه دخی نسناس بالكز قـوة ناطقه دن ماعـدا شرده عادتا انسانله برابردر . بناء عليه حكمادن برفرقه افسانك اصلی نسناس اولمسنه ذاهب اولمشار ونيجه بيك عصرلر مرور بله نسناسلمره بر درجه به قدر مدنیت تحصیل ابتدیرد کدن كره تاريخك بزه برنجی ادملر دیه خبر و بردیکی آدمار که عادتا بهابم وحشیه کبی طاغلرده واورمانلرده کزلر ایدی . بنه ناسری اوحالدن دها اشـاغی برحاله قدر ايصال ایده یاشاردر
  بز ایسه ذكر اولنان بندی بوفکری حكمانك حی ترويج ايجون يازمدق بو بابدہ کی افکار بنك برجهته اعتراض رخی ابتـدك . نسناسی انسان بابق انچون انسانلق عالمند، بشاته يشاته الارينه اياقلرينه وچکه سنه وقفاسنه برازدهـا انتظام و بردبرمکه حاجت كورميسه رك انسانلر بوكون نه شکل وصورتده ايسه لر اول کی شکل وصورتلری بند اوبله اولدیغنی دعوى ابتدك . زيراطبیعنده شکل وصورتك بودرجه تحول وتبدلته دائر برعادت و برقانون کوره من ايدك . اعتقاديمزجه هر شيك تحقيق لوازم اسلامیہ دن اولوب حكميات اراسنده بو بله ده برفکر بولنديغنى بازدق . نته كيم ابن سينا ارس:طاليسك برطاق اقوال مزيفه سنى عينا ترجمه انمش ايدى . بالكز ابن سينا دكل . فارابیده ترجمه ابتـدى غزالیده نقل ابتـدى فخر رازی ده ترجمه ابتـدى حتى بعض قواعد بيله قويدى . که برشی دیمدی بزم نه دن خاطر بمزه كلسون که اسلامیت عين حكمت اولد ینی وقرآن كر بمده رطب و یابسدن هر نه وا رايسه مندرج بولندینی عموم اهل اسلام عندنده متفق علیه ایکن برجاحد وجاهد و يا دهـا صحيح تعبيريله ( جامد وخامد ) چیقارده فنه مطابق اولان برطاق مسائله « مغاير اسلاميتدر و دبهرك حاشا م حاشا اسلاميتك جهل اوزرينه مبنى اولدیغنی اعلانه جسارت ایدر. بونكله برابر حکمای اسلامیه دن بریسی بو بحثده بولنسه كفرينه نصل حكم ايديله بيلنور معلوم دکلیدر که بر باحث كند ينك هر قولنه معتقدا ولمسي لازم کلان؟ معلوم د کلیدر که فاتح زمانده علمای رومك اعظمی بولنـان خواجه خطیبزاده بی الزام بچون حضور پادشاهید، حضور علاده حصندن وجودواجبه دلیل ایسته مش ابدی . جالبوكه و بحثك خلقت حضرت آدم عليه السلامه هيج برتعلق وقدر . ايشته خلقت آدم دهنده آیت کر به بی حضرت شیخ اکبر محی الدین عربي قدس الله سره شوصورتله تفسير سور بورلر :
  و اذ قال ربك للملائكة * قـد تعلق مشيئة الله تعالى بايجاد آدم في ذوات القدسية الجيروتية هي النفوس السماوية · اذ كل ما يحدث في العالم الكمون له صورة قبل التكوين في عالم الروح الذي هو عالم الفضاء السابق ثم في العالم القلب الذي هو قلب العالم المسمى باللوح المحفوظ ثم في العالم النفس اي في نفس العالم الذي هو لوح المحو والاثبات المعبرعنه باسماء الدنيا في التنزيل كما قال الله تعالى : وان من شيئ الاعندنا خزائنه وماتنزل الا يقدر معلوم ». فلذلك قوله تعالى * للملئكة اني جاعل في الارض خليفة * والجمل اعم من الابداع والتكوين . فلم يقل « خالق ، لان الانسان مركب من العالمين > .
  حضرت شیخ اکبر قدس الله سره العزيزك خلاصة حكم تفسيرندن مستبان اولدیغی اوزره خلقت حضرت آدم عليه السلامك شوکوردیکمن سطح ارضدن دها اعلا ودهـا بالا برعالمده خلق بورلش اولمسی جامع صغيرده * ان الله تعالى خلق آدم من قبضة قبضهـا من جميع الارض الى آخره * حديث شريفلك صـورت شرحته مغاير اولميوب بالعكس تماميله اكا مبتنى ومستند در . زیرا شرح حدیثشهر بنده اول قبضه بي جميع ارضدن حضرت عزرائيل قبض اینکه مامور پورادیمی مندرج اولدقدن فضله اشو « جميع ارض دن قبض ، قضیه سی دی قصه محوله نك بدي طبقه ارضدن برر برر قبض و خلاصه ایداد کی حمندہ کی شرحله شرح وتوضيح والمشدر . شو حاله من حضرت عزرائ لك بوقضه بی قض امن ايجون مأموريتنه فنا وحكمة جناب حقك يد قدرتيله يابلاش اولان کرہ ارضك خلقت و هداشت آدمه طبقه طبقه استعدادی واك صكره ( اديم الارضده ) یعنی بوطبقه ده اواستعدادك استكمالی معناسی و بریلوب بود: اوزرینه هم حضرت شیخ اكبرك تفسیری تعیین و هر ده دها اشاعی طوغری تفسیرنده دوام بیوردینی خصوصیات تأيد المر
  حضرت شیخ « جعل ، لفظنك ابداع وتكو بنـدن اعم اولدیغنی و بنابرین آیت كريمه « اني خالق ، بیورليوبده * انی جاعل * بیورلمسی انسانك عالميندن می کب اولديغه مبتنى بولنديغنى موضحا كوسترمکده اولری براذعان سلیم ایله آزجق مطالعه ايديله جك اولسه خلقت آدم اسبو * اذ قال ربك للملئكة اني جاعل في الارض خليفة اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لكانى
  اعلم مالا تعلمون * بزماقد سندن رهامقدم وعادتا ابوالبشر افندمزحضرتلر ينكالست بربکم برم اقد سنده سسرصفوف ارواحده بولنمسی درجه سنه قدرذهنلر کیدر . زبرا ملائکه ترامه ابدیلان خطاب عزت حضرت ابوالبشرك خليفه فیلمسی مسئله سی اوزرینه اولدیغی - انی خالق» يورليوبد، «انی جاعل» پیورلمسیله وم وجود اولان تفسير كتابلو بنك ايضاحاتيله
  کور پله نور نه حاجت ? سلطان عرفا شيخ اكبر قدس الله سره العزيز افندمن حضرتلری * وعلم آدم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملئكة فقال انبولی باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين * خطاب عزتی اوزرینه * سبحانك لاعلم لنـا الا ماعلمتنا انك انت العليم الحكيم * جواب عجزینه مبنی * با آدم اندهم * امر جليلنه امتثالا حضرت ابوالبشر اسمایی برد برر بیان بیوروب ده * الم اقل لكرانى اعلم غیب السموات والارض واعلم ماتبدونه وماكنتم تكتمون * جـواب كبر يا سيله اسجدوا لادم * امر شريفنی و بردکدن و جمله ملائکۂ کرام سجده ايدرك بالكز ابليس اباء ایمسندن ناشی طرد و دفع بورلد فـدن صكره حضرت آدم عليه السلامك * با آدم اسكن انت وزوجك الجنة * حكم شریفی دخی بو بزم عالم بستی وادادن نه قدر بالا و اعلا برعالمده شرف صدور بیورلمش اولدیغنی آیت کریمہ مذكوره ك تفسيرنده وجنت بخشنده « والجنة المأمور بلازمتهما اياها هي سماء عالم الروح التي هي روضة القدس » قيديله کو ستره شار و بوندن بشقه * وقلنا اهبطواء كلام جليلتك تفسيرنده « ای از مناهم الهبوط الى جهة السفلية التي هي عالم الجسمانيفقره سيله مسئله بی بتون بتون ظـاهره چیقار مشاردر . یعنی حضرت آدم بوخالد ، عالم جسمانی به کاشدر . ايدى عالم لاهوتده وقوولان بر مسئله بی بو عالم دنی جسمانید: وقوع ولش کی حکم ایدوبد، آئی تاریخ بشر بترك مدتی بوانان بدى سكر بيك سنه دن كيم بیلوردها نه قدر بيك سنه مقدم بر بوزنده وقوعبولسی کہی حكمانك بعض قياسات و استخراجات فنيه سنه قاتمق و بو بله غريب برقیاس اوزرینه اسلاميتيله مفتخر ومغرور اولان وقلمنى ديانتنك شـاننده فدا ایدن بر مسلمانی اولو اورته تكفير كي حةزلنه چيفشمق ارباب نصفت عندند
  نه ننظر له کور بله جکمنی له ميز کفر چومی کذاف و آسان نبود * محکم تر از ایمان من ايمان نبود * با خصوص بنه بوه.له ده نظر دقت واهميته النه جق بر نقطه دها واردر
  شو پله که یوقاروکی بندده دخی کوسة لدیکی وجهله مدققين حكمانك نسناس عصری ديو تصور ایلدکاری عصر دنیا بوزنده بنی بشرك هنوز منتشر اولمدینی زماندن بله دها يك چوق مقدم اولوب بن بشرك انتشارندن صکره ایسه اشو نسناس عصر ينك مدت دوری خنامه ایرشمش واندن صكره بشر عهمرى حلول المشدر . كيفيتك بوجهتی یعنی حضرت آدمدن مقدم دنیا بوم بوش اولیوب بنه برجوق حيوانله طولو اولدیغی فنون نظرندهبده ساندن بولعةدن قطع نظر جلالين نفسه برنده * انی جاعل في الارض خليفة * آیت کر بیمه سی و مخلفني في تنفيذ احکامی فها ، دیو تفسیر اندلسی دخی دنیا بوم بهش برحالده اولیوب ده طولی اولدقدن مكره حتی بر بوزنده احکام حتى تفيدلازم کادیکی و حضرت آدم علیہ السلامت بوایش ايجون أموربورلد يغني کوستروب على الاتفاق و مقصدی تصدیقله برابر اگرچه ایلموندن اضری اشوامر خلافتد، ابنای آدمك داخل بولند قاري ذهابنه دوشمشلر ایسه ده جلا اين ذهاب مذكورك اوكنى امر خلافتك او زمانه کوره بالذات حضرت ابو البشره مخصوص اولديغني « وهو آدم ، و بديله باغلامش اولديني مثللو حالا جوامع اسلاميه ده موجود اولان تفسير لرك عمومته ترجيحا اثری تدریس ایدلکده بولنان حضرت قاضی بیضاوی دخی بنه بو آیت کریمه نك تفسيرنده « والخليفة من تخلف غيره و بنوب مناه والمراد به آدم عليه الصلوة والسلام قول له جلالین صاحبی ایله اجتهادد. مشترك بوالنمشدر
  بوندن یعنی دنیاده آدم و بعده ابنای آدم ظهورالد کدن صکره در حال ماموریت خلافته ابتدارايلش اولد قلمرندن او کوندن د له دور آدمك تاريخي طوتيلوب آرتق نه نسناسانه نه ده سار حيواناتك وياخود جنينك حكومته محل قالميه رق بر بوزنده حکم وحكومت اشرف و اقوا واعلای مخلوقات اولمق اوزره آدم النده قالمشدر . الله ايجون دوشونلسون " پر یوزندهنوع بنی آدم هنوزم وجود دکل ایکن برصنف حيوانك احوال:دن بحث ایدن آدم کفر می امش او اور
  شدی مثلا ر شاعر چه سه ده بوندن يكرمى بك سنه اول دنیاده رطاق مخلوقات وا رایدی بو باری غلطه قولهسی قدر ایدی با شماری اور عثمانيه قيد سنه بكزر ابدی قولاری دیکیلی طاس قدر ايدي بورونیده سلطان احمددہ کی باقر ديرکله هیچ فرقی بوغيدي قصور بیده من حساب الدیکنه دیسه ایدی مجاآنی ده رجا حد وجاهد همان بقالار بر کاسانه کوتورر مرتد اولدی دیه وافاس ابتد رهگه می حالیشور ابدی -
  ?. هم ده اللهی سورسه کز بلکه بر جاحد وجاهد چیقار دبه بزفنون حکمیه دن اصلا بحث ایده میه جکی ز؟ از جمله فن فشرده دارد خی سورسویلیه به حکمی ز ؟ ه او چنجی مسئله »
  ه قصاص که
  طبع و نشر ابتديكم طفاحه لر هنوز صحايف مطبوعه اوزرندن سیلنمامش اولدیغی جهتله بسيجى طهارجعك يوزا وتوز اوچ نومرولی صحیفه سنه باقلور ايسه کور بله جکی اوزره برم بحثمن قصاص شرعی به محد رد کل ایدی که حتی مقصد یمن انیان کاردن عبارت اوله بيلاك محتمل اولسون • بز جزای اعدامدن بحث الديسور ايدك و محاورہ دہ کی حاکم دخی ( حاکم شرع مبين) | دکل ایدی . چونکه حاکم شرع مينآووقاتله مباحثه ايمز . شرع منك مقتضاسيله حكم ايدر . و برطاقم جنايات نده مجازات نظاميه تعينيله اوغراشن . بزم فرض ابتدیکم، آووقاتله محاوره ایدن حاکم هر نوع جناياته مجازات نظاميه بين المدن ساكم نظاميدر هم ده او رو با حاکم نظامسیدر زیرا بزم دولت عثمانية قاعده سی محاوره مذکوره ده آبرنجه بر فقره ده کورلمشدر. بوندن صكره جزا قانوننامه همایونی هر كسك النده كرمکده در . آجیلسون باقيلسون اعدام جزاسى بالكرز قصاصدندي عبارتدر 2 بوقسه دها بشقه نوعمری ودها بشقه وجهاری وارمیدر? كورلسون. اوت بحثم ك . جهتی قصاصه دخی تعلق اتمشيدى ، لكن زاحكام شرعیه بی بیلزادملر اولديغمز ومعترضمرك ظنك خلافته اوله رق حتى انى بيوك هر ده بكبوك بيلديكم جهته تصورات ومحاكمات وجدان به مزده حالده اندن آرلما مشيدق . طغـارجق اوزاقده دکل آ ، تكرار راجعت بیوراسسون کور بلوركه اووقاتك املی قاتلدن ديت شرعيه استحصاليله حكم
  شرعك اجراسی ممکن اوله بله جکنی کو ستر مکدر
  بو امل ایسه موافق حکم قرآندر - ایشسته
  آیت کریمه ایشته تفسير شريف یا ایها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الخر بالحر والعبد بالعبد ولانثى بالانثى فنء في له من اخيه شئ فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم اشو آیت کر بمه دن - بزم استناد اید. جکمن جمله دیت بحثی اولوب حضرت قاصی بیضاوی رحمه الله جله جل له مذکوره یی « كانه قبل فن عـو له ( ضمير قاتله راجعـدر ) عن جناية من جهت اخیه یعنی ولی الدم » ديو بالتفسير فاتباع بالمعروف واداء اليه بأحسانه * جمله شریفه سنی دخی «ای فلیکن اتباع او فالامر اتباع » ديو التزامکارانه بر صورتله تفسير پوره شاردر . عفو اولنان قاتل دیتی اداره صعوبات ومشكلات كوسترمامكه مأمور اولدینی کبی حضرت قاض ينك امر دينده قاتل معفوا وزرينه عنف و شدت کو سترلماسنی فلا ينف، عباره سیله توصیه بیورهمی دخی حاكم شرع ايجون قاتل طرفنه حسن همت ومرحمت كوسة لسنى اشراب دكل عا تا ارائه ایدر . نه حاجت ? آیت کر ه ده ل ذلك تحفيف من ربكم ورحمة * قول شريف قاتلی اولومدن قورتارمق خصوصنده مرحمت الهیه بی دخی آچیقدن آچیغه کو سستر وحضرت قاضنك * واكم في القصاص حيوة * آیت کریمه سنی تفسیرده قصاصك وضعى قاتلي قتلدن منع ايده جکی جهته هم مفتولی سوء قصدله اعدامدن وهم ده قاتلی جزاء قصاصا ن وقايه ايدرك بوصورتله ایکی حياتك محافظه ايديله جکمنی درمیان بیورماری مطلقا مراد الله حيـات بشرك محافظه سی جهتنده اولدیغنی کوستروب بوحاله کوره فصلسه برتهور و یا . قضا الله وفات ایدن مقتولك وفايله بالاكفنا قاتلى ديت له قورتارارق هيچ اولمز ایسه
  الك حياتنى محافظه به همت لزومی در کار ولشدر . ياسوره اسراده جواز شرعی اولان يرد؛ فان دوک کی مباح ..ورمقاله برابر ه ولاترفوا في القتل - بورلمسی يك زياده جالب دقتدر -
  ولى الدم ایکی او چ بوز کشی اولسه الجنين بالكزبر يستنك عفو ايتمسى و ياخود بالفعل قتلا بنمامسی و باموقع قصاصـده بوانمامسي وحتى موقع قصاصده بولنوب ده قتل ابد بله جکی زمان با شنی جو پری و برهمی قصاصی در حال لغو ایده جکنه نه ديه تکرار صور بورم سر نه بیوررسكر 
   ورثه دن جمله سنك بردن حقوقی ساقطا ولمسنه ه ده ؟
  واقعا تفصيل كلام ابله قارئین کرام حضراتنی تصدیعه دخی باشلادق ابــه ده حاضر سوز آچالش اولدیغندن رازده اشو قصاص آیت کریمه سنك سبب نزولندن وقصاصى وضع ايتمکده اولان حکمت ربانیسه دن معلومات و برر ايسك دائما درجه علو بننی کوسوکه چالشدامن حکمت جليله اسلاميه تك بر عالی درجه سی دخی بوصورتله کور بلور
  تدقيقات وتحريات متواليه الله به حال مدانه د مارغه چالشمقدن ممكن دكل واز که میه جکمن حکمت اسلامیه بی بیلبورده اسلامی واحکام جليله قرآنیه بی بالکن طندن وطش بوزندن کورمش و بلله مش اولان بعض كس د لر تعدد زوجات وسـاره مشلو بعض اسانلری دراو درلو نظرله کوردکاری کی صرف حکمتدن وصرفملكيتدن عبارت اولان فرقان کر بمده قصاص بحثی دخی او بله بر نظرله کوره له يورلر . انجق ابلروده طغار جنمرده كور بله جکی وجهـله كرك تعدد زوجات وكرك سائر خصوصاتك هر بری بر سوك بر وكس سليه بربوك مفتــه مبنى اولدینی کی قصاص کیفیتی دخی بنه بو بله بر بوك حكمته مبنى برهنوال محرر وضع و حكم اولنمش یعنی هم دوکولان قانی قائله قام قله وهمده حسن رضای طرفین ایله تسویه مصلحتا تمك طريقي كوستريلوب با خصوص برنجيسنده اجراسی شرائطنده كوستريلان بونجه صعوباته وايكنجسنده اجرا ايجون میدانه قونیلان بونجه سهولت شرعيه به باقیلور ایسه ایک حسنه دها
  زیاده جه التزام كوستلمشدر ز برا وقت جاه لنده عربان میانده برقتل وقوعبوله حق اولسه مقتولك فانه بدل قاتل قبيله منك عموم افرادی قتل ايله حکم اولنور . وانلردن هانکی برفردینه ره ده تصادف ابداسه در حال اعدام قلنور ابدی
  حكم له اشبو عادت قديمه لك تاثر حضرت رسول افندمزك رسالتله محل اولدقاری اثناده عر بدن ایكی بوك قبيله یکدیگر بنه قارش وعداوته ومقاتله به باشلا بوب نهایت بر اسی کندی افراد بنك قانی دشمن قاندن دها معززا ولمسی دعواسیله کندی طر فرندن مقتول اولان بر کوله و با برقادین پریشه دشمندن براركك وكنديلرندن قتل ايديلان برارککه بدل دشمن۔دن ایکیاركك قتل الرى اوزرینه قسم الدكلرندن بوفسمك حكمی کیت کده آرته رف تمام قله لك مجموع افرادی قتـل الله محکوم اوله جةلمري صبره ده حضور حضرت رسالتنـاهه كله رك دعوالر بنك صورت فصلی استدعا ايملر بله بر منوال محرر قصاص آیت کر بمه سی شرفنازل اولمش و آیت کریمه مذکوره حكمنجه هيچ اولمز ارسه مثلي مثلته یعنی بر ارککه بدلبراركات و برقادينه بدل برقادين وبركوله به بدل برکوله قصاص اندلسي وفقط ديت اعطاسيله دخی فصل دعوا ممكن اولديننـدن وعلى الحصـوص الله عظيم الشان طرفنـدن تحفيف ورحمت ديت خصوص:ه مراجعنده ايدوكندن اگر طرفين عنادلرنده اصرار ازار ايسه او صورت حسنه به دخی مراجعت ايدلسی طرف اشرف حضرت پیغمبر بدن جوانا حكم بيورلمشدر
  امدی بوقدر سندات الد اولدیغی وسند سند اوزرینه اولمق اوزره * وقاتلو في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين * آیت کر به سند اهل اسلام کندی اوزرلر بنه هجوم ایدن دشنه قهرمانجه بالمقابله جنك ايت كله مأمور اولدیغی حالده مجرد قان دوكت کی آدميت وملكيتك كر به کوره جکی برایشـه اك اول اهل اسلامك مباشرت ایتمامی و مادام که کفار اهل اسلامله مقاتله به چیف شـدر قان دوككه اك اول انلر باشلا به رق اهل اسلامك معذور بتي بتون بتون میدانه چیقمق ايجون اسلامك * فانقاتلوكم فاقتلوه, حكم شر ف له مؤخرا مقابله بالمثل ايتمسى طرف اشرف الوهيتدن فرمان بیورلدینی کور یلوب طـورر ایکن ارتق بزم قلمزدن چیقان بر محاوره ده جان فيق وفان آفتق بخشنده اورته ده د بنسله وصلا ايشی بتورمك بولى و بو حالده جناب حق طرفندن بيك دراو عواطف ومواعد نائلیت طريقي وارا يكن نصل دياز واررده دینه هیج براهمیت و يرميه رك ( خبر قاتلى مطلقا اولدورملی) دیرز . بزمسلمانو! انساز 
  
  خاتمه که
  ایشته دهمرده مدار كفر اتخاذ اوانان مسائلی عقلیزارد یکی قدر شوصورتله حكم جلیل قرآنه تطبيق ايلدك معترضمن بونلرك هم شرع شريفـه و همد، حكمته مغار اولدولر بنى دعوا ایتمش ايسه ده ر بوراده جهت حکمیه سنی موازنه ايتمدك . كنديسي اولا علوم شرعيه ده اولان سهومزی اورته به قويسون (مقصد بالكر حقيقته وصول اولدینی ایجسون ) اولا اني تصحیح اید لمده اندن صکره حکمت جهتنی دخی يوقلارز
  هـله حریت طرفداری فلان کبی قارشد ردیغی سوزلرك هيج بریسی بزم عند مزده بش پاره ایمز . حريت نه ديك اولديغنى ونظر اسلامده نه قدر مقدس بولنديغني از كارده اصرارا بدراسه مطلقا مكابره سنه حمل اول:ور