title: Ahlak -Bahl ve İsraf
article: بخل الله اسراف اوقدر غریب برز خلق در که انسان برنخيلك و برمسرفك حالی ملاحظه ایند که هم تأثرندن تأسف وهمده استغرابندن تعجب ایدر . هی بخيل دنباده اك حالشقان آدماردندر . چاشور جبالار قزانور ، انجق چه فایده که بحارهنك قرانديني كندى الينه كيرميوب او بخل دیدکاری غاصب درحال اخـذ وغصب اندر - بخیل نه قدر زنگين اولسه فقرندن شکایت ایدر . هر کسه « بن فقيرم » دیر . غریبی شوراسند. که کندی کند بسته دخی « بن فقيرم ، دير وكندي پلاننه کندیسی ایناتور . چونکه بخيلك كوزيني انجق فقر فورقدانی جهته صنديننـده بكلرجـه التونى ياتوب طوردینی حالده کندی کندیسته « بن ففسيرم ، دید کی
  زمان فقری عادتا تجسم ایتمش ده همـان اوزرینه کلورايمش کی کورر - اك نامرد برآدمـه بالواروب باقاروب بش اون غروس استحصال ايده بيلـك برنخيلك كندی کندیسته بالوارب کندی نفسی ایجـون کندی صندينـدن بش اون پاره استحصال ایده بیاندن دها قولاندر . بخيل نفسی ایچـون بش اون باره قوپارتی ایسته دیکی زمان به کندی نفسته فصل با وارد یعنی ممکن اولسـه ده اوزمان حريفك بوركنـه كروب تماشا ابتسدك دنياده بوندن دها زیاده یوزصوبی دوكيرك بالواریش كورمامش اولديغمزه حكم ايدر ايدك ... بخيلك كندي الندن چکه یکیشون کله
  موازنه ایده بیلور سکز که : برآدمــدن برشی ایستیه جککز زمان نه قدر محجوبيتله ايستركز ؟ اولا بونی ملاحظه ايديكز . بعـده سزدن برآدم برشی ایسته بوده و بره مد ککز حالدهانی تصل بر محجوبيتله ردايدرسك ? برده بونی ملاحظه الديكز . بوندن مكره اكر ایسته یان ده سزرد ایدن ده سز اولور ایسه کز یعنی هم کندی نفسگردن ایست۔ همده کندی نفس كرك بوطلبنی ردايدر ایسه کر حاصل اوله حق محجوبیت نه درجه به واراجعنی دوشونگز . ایشـته بـجـاره تخيل بوعذاب اليم ايجنده بولنور . . اوت. دیله بلور که بخیل بو محجوبیتلری فرق اتمر . خیر بونی بن دهم چونکه بالكز محجوبيت دكل حتى نأثر
  وتأسفك دخي محرومیتدن ایلرو کلدیکنی كورمكديم. آدمك جانی برشی آرزو اینسون ده خارجی برمانـك حيلواتيله اوآرزوسنی فدايه واندن اكتساب ایده جکی تلذذدن حرمانه مجبور اولسون ! بو نه قدر کوچ برحالدر ?... بوندن تأثر اتمامك كنيدر ؟ مسئله هیولادن عبارت دکلدر که ممکن اولسون - اورته ده محرومیت قضیه سی وار که مادیدر - - بخل نه قدر غریب برشی ایسه اسراف
  اندن دها اغر بدر - - بخيل ايجون يوقا روده نه ديمش ابدك؟ . د بخيل اك جالشقـان ادماردندر» دیمش ايدك . اوت او بله در . چونکه بخيل کندیسنی دائمـا فقير دائمـا محتاج کورر . مسرف ایسه دنیاده اك تنبل ادماردندر - زیرا کندیسنی اوقدر زنگين كورور که آرتق چالشمغه دخی مجبور اولمز . حال - بو که کندیسنى فقيرديه حكم ايدن بخيل مطلقا زنگين اولدیغی کی کندیسنی زنگین ه حكم ايدن مصرف دخی مطلقا فقیر در - .
  بخيلك كرك خلفه وكرك كندى کند سنه فقرینی ایناندرمنه چاشمی کی مسرف رخی كذلك كرك خلقه وكرك کندی کندیسته زنگين اولدیغنی ایناند - پرهغه چالشور . ایرادی مثلا اون غروش صرفنی تجویز ایده بیلور ایسه کندیسی اویله با کز اون غروش صرفی تجویز ايدهجك ايراده مالك اولمبوب بوندن دهـا جوغنه مالك اولديغنى خلقه وكندينه
  ایناند برمق ايجون بوز غروش صرف ابدره واقعا حكمای یونانیه دن آریستیب روتنك مساعده سته منى عادنا اسرافه يقين حركتلرده بولنورابدی. ازجمله بركون بوز غروش قيمنده بولنان برشئی ایکیوز غروشه مبایعه ایلدیکنی کوردکلرنده « جانم نجون بولی بوفيهاته مبايعه ايندك، دملر بله د بك اعلا کر بو بوز غروش قیمتی اولان شنی سيزه اللي غروسه و برسه نر المرمى الديكر » دیش وه اوت او حالده الورايدك » ديدكل نده « او بله ایسه بوبانده بنی نحون مؤاخذه ايديورسك ? ديمك اولورکه بومال مبایعه به شابان مادر بالكرسز نفسکردن یوزاللی غروشی کنم ایدورسكرده انك ايجون بني رخی مؤاخذه الدبورسك» جوابی
  ورمندر - سی انجق مومى البهك شوحركنند اسرافی دعیوب علوجناب و با خود عزت نفس دعك لازمدر که بونی علم اخلاق ردايده من اسراف دیلان شی برهنوال محرر بوز غروسلق مالی بوزغروشه دخی مبایعه است که رونی مساعد اولدینی خانده ساز حوایج ضرور به سندن كه رك آني ايكيوز اللي غرونه مبايعه انمكدر .
  فن تصرفك اك بوك خصمى اسراف اولوب ونكله برابر بخلی دخی حسين انمز . زيرا فن مذكورانسانی زنگين اتمه نك بولني کو متروب مسرف اصلازمكين اوله مبه جنی کی بخیل دخی فن تصرف فطرند، زنگین عد اولته من . زنگين كندى مالته صاحب اولان و مالتی ایسته دیکی کی
  تصرف ایدن آدم اولوب بخیل ایسه اولسه اولسه انجق کندی ثروتنك اسير بدر - خل واسرافك فيلسوفانه بر وسطنی بولاق ايسترايك شو بله دوشونوروز که : انسان اولا کندیسنی بر سرمایه مجسم مقامنه قوبمليدر . یعنی با فکری و یاخود الى اوقدر عالى بردرجه به وارملیدر که خلق فكر ينك والنك محدوانه محتاج قالسون [1] بو بر سرما به درکه اصلا تر توکمن بو راخذ واعطا در که افلاسی بوقدر - فكرى واليله بالشـانار دنیاده اوقدر بيوك آدملر درکه نفسندن امساك كندیلری ايجون اك بوك عيدر - ايشـته بوصنف آدمار قراندینی قدر صرف اندرا ایسه مسرف عـد اوانه مزل . زيرا اللي يشه من الحجم الكز او تمز تو كنمز سرمايه نك متعى اواوب ايجنده رأس المالدن رحبه يوقدر . بوندن صكره النده بولنان سرمایه مادی بی استعمال الله کینانار کلور ، بوادملرك کندی وجودی سرمایه اولیوب الارنده کی مال سرمایه اولدينه والارنده کی مالی المش اوله لرکندیسی بش پاره به دکه چگنه مبنى انلر نقد و با استعدار بنی اسرافدن محافظه ایتسه لر و واردات برندن حصه مایه بی آبروب بالكن تمتع له كچينه لر افکار فلسفه بوكا « نخل » د به حکم ایده من حتى فن تصرف الله متفقأ افكار فلسفیه دخی بونلرك المتعـارندن ده برقسمتی تصرف الدرك رأس الماله ضم ايملرينه جواز
  کوسترر . زیرا بونلر ايجون هر اللرینه کچن باره صرف تمتع اولميوب او پاره ايجندن بالکن بر جزوی تمنع اوله بله جکندن کا، اولورکه اللرينه كچن پاره ايجنده تمنع اولمد قدن بشقه ضرر دخی ظهور ايدر و بنابر بن وكي ضررلر، مقاومت اتمسى ايجون اولجـه براحتباطه نزوم كورمسی مشروعدر تیجه کلام
  علم اخلاق نظرنده انسانك كنديسته عرض إحتياج ایدن براجنبی به بله بخل ايمسى معببدر، نرمده قالدی که کندی نفسی ايجون ! بوكا مقابل انسانك كندى نفسی ايجون بيله اسراف اتمسى معبـدر . نره ده قالدی که خلق ايجون ! مسعوددرا و آدم که علم اخلاق کندیسی نه بخل ونه :: اسراف الله متهم ومحكوم ايده ميه . واه او بیچاره به که علم اخلاق کی فضائل انسانيه مكتبى ديمك اولان برعلمه قارشو برمنوال محرر برمت
  وحكم التنده قاله . او حالده انسان اولدیغی نه به بازار که بجاره انسانلغيله مفتخر اوله بلـون ؟...