title: Medeniyet-i Cedide'nin Ümem-i İslamiyeye Nakli
article: مدنیت جديده نك مم اسلام به به نقلی انان استان
  مدنيتـك تاريخ واحوالى حقنده بوندن اول يازديغمز مقاله لردن آكلاشـلمش اوله جنی اوزره، مدنیت، اوروباليلرك اليه كمنجه به قدر، يك جوق اللردن کچمش ایسه ده، او اسکی مدنیتلر، بنه دائما مؤخرى مقدمندن اکمل اولمغله برابر. شمدیکی او رویا مدنيتنه نسبة عادتا رسام مشهور رفائلك بررسمی یاننده بر جو حق طرقندن دیواره کمورله چيزلمش رسملر كبيدر. بوندن بشقه، او اسكى مدنيتلر ذاتاً محو اولمشدر، اونلرله اوغراشمق آنجق تاريخه وآثار عتيقه علمته عائد بر وظیفه در . اسكى مدنيتلرك اك مؤخرى اولان مدنیت اسلاميه ايله اونك سلفی اولان مدنيت يونانيه نك بر جوق آثارى باقيدر، لكن مدنیت حاضره نك كوندن گونه آرتمقـده اولان آثار و انواری طورورکن، او اسکی آثاره مراجعت وياخود اونلرله اكتفـا ايتمك عادتا كونشك انواری اوکنده برقنديلك فتيلندن استفاده اینکه چاليشمق كيدر . مدنیت حاضره نك علما وحكماسي مثلا ارسطو وابن سينانه مدنيتـك ايكی سوك رهبری نظریله باقوب، اسملرنی بر حرمت مخصوصه ايله ياد ايدولر، لكن بو کونکی کونده مکتبلرده ارسطوتك تاريخ طبيعيسى وياخود ابن سينانك قانونی اوقوتمازلر . اونلر انسانيته سوك خدمتار اتمشار در ، ظلمت جهل ايله مستور قرانلق عصر لرده برر قندیل بالمشار در، خلق اونارك قنديلريله يولى كورهرك، يواش يواش
  
  او ظلمات اقليمندن چیقدی ؛ آرتق کونش طلوع ابتدی، انوار معارف اور ته لغی قابلادی، شمدی او قنديللره اولان بورجمز، بزی قرانلقـدن چیقار منه سبب اولد قلمريجون ، بر خدمت وتعظيمدن عبارتدر ، يوقسه كونشـك انواری اوکنه بر پرده جهل و تعصب حکوب ده اوقـديلارك ضعيف ضيايله قناعت ايتمك حماقتدر
  شمدی امم اسلاميه نك جهالتدن قورتاريلوب، يكيدن مدنيته ایصالی ملت ووطننی سون هر بر صاحب حميتك اك اول واك زیاده دوشونه جکی برشیندر ؛ چونکه استقبالده اسلامك نقل وشرفي آنجق بوكا متوقفدر .
  واقعا ، غيرت مليـه انسانی اجدادی طرفـدن ياقلمش اولدیغنی بیلدیکی او قنديلله قناعت ایتمکه سوق ايليور سه ده عقل و حكمت بویله برحسه غالب كلك اقتضا ايدر . بز بوكون ابن سينانك طبنى، ابن رشـدك حكمتنی، جاحزك كيمياسنى یکیدن احيا، وبونلرك كتابلرني كتبخانه لرك توزلرى التنـدن چیقاروب، عربیدن السنة سائرہ اسلامیه به ترجمه ایله، میدان انتشاره وضع، واونلرك تدريسنه مخصوص مكتب ومدرسه لر بنا اتمك ايجون، نه قدر همت ومصارفه محتاج ايسهك، عصر مزك اك مكمل فن كتابلرنی دخی بینمزده تداوله چیقارمق ايجون او قدر همت و مصرفه محتاجز . حالبوكه ابن سينانك طبيله صیتمه یی بیله کسمكه مقتدر اوله په جغمز کی جاحزك كيمياسى
  
  وابن رشدك حكمتيله ده نه دمير يولى لو قوموتيفيله واپوری يوروته بلميرز، نه تلغراف قوللانه بيليرز، بونك ايجون یز علمای اسلامك آثاريله اوغراشمعی تاريخ و آثار عتيقه علما . سنه براقه رق، تمدن ايتمك ايستر ايسك، علوم وفنوني اوروبا مدنیت حاضره سندن آلملییز
  شوراسی تأسف اولنه حق بر تصادفدر، که بوکونکی کونده مدنیت تمامیله امم عیسویه به منحصر کی قالمش اولديغنـدن، ملتمزك عوام وجهلاسی او مدنيتي خرستيا نلغك علامات و يا ايجاباتنـدن ظن ايدرك اوندن تبعـد واحـترازده بولنمعی مقتضای دیانت عد ایتمکده دیرلر یز دیه بیلبرزكه : امم اسلاميه نك تمدننه مانع اولان دین اسلام دکلدر، بلکه امم اسلامیه ایله امم متمدنه بیننده کی دین فرق ومباينتي، وتعبير آخر له مدنیت حاضره لك اسم خرستيانيه نك النده بولنمسيدر بوحالی نظر تأسـفله كورن بعض ادبامز خلقك بو تعصبني دفع ايله اوروپا مدنیتی نظر لرنده دها آز منفور كوسترمکی وبو وجهـله كندیلرنى فنون جديده به ايصيند بروب، مدنیت حاضره تك اسم اسلامیه به نقلی بولنی آجمنی وظیفه ايدينـه رك، بوكا موفق اولمق ايجون دخی، اوروپا مدنيتنك ملت اسلاميه دن مستعار اولدیغنی، دین اسلامك مدنیت حقیقیه به مانع او لمامسيله، بوکون اوروباليسلرك النـده كورديكمز علوم وفنونك اكثريت اوزره اسلامك كشفياتندن عبارت بولنديغنى اكلاتمق ايجون غن ته لرله، کتابلرله، رساله لرله، موعظه لرله، هر نوع وسائطله
  
  حالیش مشار در . بونارك سعي مقصدي يك مقدس بر سعیدر ؛ لكن افاده لرنده نه قدر حقیقت وار ایسـه، او قدرده مبالغه بولند يغندن، بوندن كوريلن فائده نك ياننده بر آزده مضرت حس اولنيور ؛ بوسعيده حد لزومك او ته سنه كجيله رك افراطه وارلدیغندن، بر علتـك دفعى ايجون وبريان علاجك كثر تندن دیگر بر علت ظهور ایندیکی کی، بومبالغه دن دخی، برنجیسی قدر مضر دکل ایسه ده، مضرتی انکار اولنه میه حق دیگر بر فکر ظهور التمشـدر . بين الاسلام اوروبا مدنيتنه اسلامه مغایر و منافی آثار کفر نظریله باقائلرك عددي، او مدنيت واعظلرينك همتی سایه سنده، تنزل ایتمش ايساده، بنه او واعظلردہ کی مبا ۔ لغـاتك ثمرهسی اولق اوزره، اوروپا مدنيتنه بزدن جالینمش تقليـددن عبارت و ناقص برشی نظریله باقوب، او مدنیتی تحقیر الله، مدنیت حقيقيه نك بزده بولنديغنه ذاهب اولان، وبو وجهله بر یکی تعصبه دوشنلرك عددی ده او نستده ترقی اتمشدر
  بر غیر تلى طبيبك مداواتده کی مبالغه سندن تولد ایتمش بر علت حکمنده اولان بو یکی تعصبى قيرمق دخی امم اسلاميه نك تمدننه خدمت ايتمك ايستينلر ايجون يك سوك بر وظیفه در ، بو وظیفه به بیون اکمکدہ کی مجبوریتمز الحاسيله، بو یکی تعصبه دو شنلره دیرزکه : آوروباليلر بزدن، یعنی سکز اون عصر اول کی اجداد مزدن، ودها طوغریسی دینداشلر مزدن، چوق شيلر الديلر، لكن بوكون اللرنده بولنان شيارك هيچ بری اجداد مزدن النمش دکلدر ؛ اوروپا عالم اسلامدن بر مدنیت تخمی آلدی، 
  
  او تخمی اکدی، تحمك ايسه، ثمره ويرمك ايجون، طوبراغك ايجنده جورومسي طبيعيـدر؛ او تخم چورودی ؛ ویردیکی محصول دخی دفعاتله تجديد اولنهرق، جنسی بیله دکیشمشدر . أوروبانك علمای اسلامدن آلدینی معلومات او وقتـه كوره يك حوق ایدی، شمدیکی حاله کوره هیچدر ؛ او وقت بولندینی ظلمت جهلدن حقوق ايجون، بزدن برقنديل الدي، او قنديلك ایشیغیله آيد يتلق محله واصل اولنجه، أوقنديله لزومی قالدى. النـدن آندی . بز بونگاه افتخار ايده سلبرميز ؟ بونده بزم ايجون افتخار اوله حق بر شي يوقدر، بوندن او تافه من اقتضا ایدر ؛ چونکه بز اوقنديلي المزدن دوشو روب سوندبردکدن صکره، كوزمزك اوكنده طلوع ايدوب بار لمقده اولان برمدانیت کونشندن دخی استفاده ايتمك ايستمیورز و کيممز : «اوکونش دکلدر، بر سحر در » وكيمز : « او بزم سون قنديلك تقليديدر » ديرك، كوزلرمزى قبايوب قرانلقده قالمغی اختیار اندیورز ! ما اگر – بابلك خرابه لری اوزرینه تأسيس خلافت ایدن - جعفر منصور، هارون الرشيد ومأمون خلیفه کی مدنیت اسلاميه نك پيشداراری، یونان مدنيتنه اویله بر نظر حقـار تله ياقوب ده، او مدنیت اجدادمن اولان كلدانيلوك مدنيتندن مأخوذ واونك تقليدندن عبارتدر، وياخود يونان مشركارينك اثرینه تبعیت منافی، اسلامدر دیش اولسه ايديلر. بوكون باعث افتخار من اولان مدنیت اسلاميه وجود بولورمی ایدی ؟ یونان مدنیتی او وقت موجود وقائم اولميوب، زوال بولمش برشی ایکن، اصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ك اولادي
  
  اونی تمامیله آلوب احيا ، وحكماي يونانك ناملرني كمال حرمت و تعظيم ايله ياد ايدرك، أونلره مع الافتخار پيرو اولدقاری حالده، بز نجون اوروپا مدنيتنى كاه كفر وشركله وكاه تقلبـدله اتهام ايدرك، اوندن استفاده ايتمك ايستميورز ؟ عجبا اوروبا اهل کتابی یونان قدیم مشرکار ندن ديانة" اشنع ميدرار، يوقسه بز صحبت رسول الله شرفه نائل اولمش اولان انتخاب كرامك اولادندن دیاننده دها قوی میز ؟
  آور و باده دخی تعصب بر چوق وقت مدنيتك يولى اوزرنده برسد اولوب، علمای اسلامه سحار نظريله باقلمش. وعلم وفن ایله اوغراشانلر رؤسای روحانیه طرفدن بعد التكفير مجازات شديده به اوغرادلمش ابدی ، اوراده دخی ابتدا تعصى او خشايهرق، اييلكله يولك اوزرندن دفع ايتمكه، وكتب دينيه یی فنون ایله بار شد بر مغه حالیشمش بعض علما ظهور المشدر ؛ لكن تعصب او بله لطف و ملايمتله قاندير بيلير جانور لردن اولمدیغندن کندیسی اوخشایانلری تپه لیوردی . نهایت علما ال اله ويرهرك، تعصبه قارشي بالطه ايله، كولنك ايله، باروت ايله حيقديلر، تعصى هدم ابتدیلر، او وقت مدنیت ایلری یه کیتمکه باشلادی . بزده دخی، مدنيت ايلرى كيتمك، وامم اسلاميه - محولرینی موجب اولان ـ جهـل وبدويشـدن قورتارلق ايجون تعصبه عادتا اعلان حرب اولسهرق، وتعصب قوة جبریه ایله هدم ودفع اولنهرق، مدنيتك يولى احيـق براقلمق اقتضا ايدر . بوندن ديانته ضرر كلك شويله طورسون، دیانتجه دخى يك جوق استفاده اولنه جقدر ب چونکه تعصب ديانتك بالسيدر، باس اك 
  اعلا جلیكى يك آز مدت ظرفـده سوب محو ایتدیکی کی، تعصب دخي اك طوغرى دینى لکه دار ایدوب چوروتمکه سبب اولور ؛ دينك اوزرندن تعصب پاسنی کید بر ملی، که دین جلای حقيقى وذاتيسیله بارليوب، استقبالي تأمين اولنسون . نور الله ظلمت، علم ایله جهل آره سنده نه قدر فرق وار ایسه، دین ايله تعصب آره سنده دخی اوقدر فرق واردر ؛ ظلمت جهل و تعصب رفع اولنملیدر،که نور معرفت دیانت حقيقيه ايله برابر اذهان وقلوب ناسی تنوير واحيا ايده سيلسين ؛ والا، فلا