title: Felsefe: Maddiyun Meslek Felsefesinin Edyana Hücumu
article: تعالی اوغورنده ، فاضل محرراری طرفندن ، صرف ايدلمکده اولان بوبوك بوبوك مساعی سایه سنده « سبيل الرشاد » مجله اسلامیه سی هیچ شبهه بوقدركه ، امت عمانيه نك استاد ایده جکی قوای معنویه صيرهسنه كجمشـدر . بناء عليه بنده ، بوكون ايجون تدقيقی ضروری اولان بر طاقيم مباحثی اور ته به قويق صورتيله، مجله نك معزز مسلكنه خدمت ایتمکدن کری طورما یه جغرم . امید ایدرم که او کا معاونت شرفنی الده ايده برابر سهم بوملت معظمه به خدمت اتمش اولورم . قارشیمه جیقان مسائل حاضره ايجنده « ماديون مسلك فلسفييسنك  ادیانه هجومی » قدر بوبوك ، اونك قدر اهمیتی هیچ بر موضوع  کوره پورم . زیرا بوكون علمای غربی که کوندوز اشغال ایدن  يكانه مسئله اوندن عبارتدركه، روحيون مسات فلسفيسيله آروارنده دوام ایتمکده اولان حريك طرفندن برينك غلبه سيله نتيجه لنه جکی دوره سكون متخالف تلقيلری، متضاد ادرا کاری بر برندن آیران بر حد فاصل طانيله جق؛ هم هیچ شبه يوقدركه صوك مظفريت دين حقك اوله جق در . ایشته اوزمان ، حقیقت آرتیق سرير بلندنده استقرار بوله حق ؛ ذهنلرده يوكون قليلري متألم ایدن شبهه ، . شك مجادله لرندن ابدياً قورتولهجقدر انسان فطرة متديندر . اونك ايجوندرکه کندیسنده بولنان هر شی اعتقاده ، اخلاق، ميل ايدر . لكن ماديون فله نك اورته به صالدانی شههلر زواللي بشرى روحك او قدر ایستد کی عقائده صاحب اوله بيلمكدن منع ايدييور . اونك ايجون ، اخلاق مدافعارينه ، اسرار [۱] باش محروم محمد عاكف بك افندي طرفندن ترجمه ابدیاشدر . دين حاملارينه ترتب ایدن بر وظیفه وارسه اوده بوشهه لری آنجق علوم صحيحه وفلسفة حقيقيه سلاحيله محو ايتمكدر ؛ يوقه روح علمدن نصیبی اولمايان بر طاقم كورولتولرله ، استهزالى تزييفلرله د كل . زيرا بو ایک نجی صورت دينه بوتون وتون،ضر در : اونك و قارینی کوچولنه جکی کی رجال دینی ، علمی حجاره قارشی عینی جنسدن حجار له مقابله ايده مين عاجز لرك موقعنده كوسترر . بونك ايسه ملتك صلاحي نامنه هیچ بر خبری اولماز ماديون مسلك فلسفيسنك عصر يمزدہ کی تجلیسی او بزم محترم استادار بمزك زمانلرنده اولديغندن بوسبوتون باشقه در . أوت ، بوكون او مسلك آرتیق اسکی یونان فيلسوفارندن ارسطولرك منطقنه ، أبيكورلرك اصولنه ، پيرو نلرك لا ادريه سنه استناد ايتميور . خابر ! ماديون فلسفه می کندی اساسلريني تأييد خصوصنده بوكون معقولات نظریه به د گل ، بلکه علوم طبیعیه به ، تجارب طبیعیه به استناد ايديبور . وحيثيتله او ، بر فلسفه عملیه در که اربابنك حائز اولديني فنونك كافه منى الده ايتمه بنار ايچون چورو نمه به قالقيشمق طوغرو اوله ماز کیم خاطرينه كتيره بيليردي كه : تشریح کی ، وظائف الاعضا کی ، حیوانات کی، نباتات کی، طبقات الارض کی ، حکمت ، کیمیا کی، کائناتك هر ذره سنده تجلی ایدن ابداع فيضـا فيضى نظر عبرته رسی ؛ خلقتك محبر العقول اسراريني كمال وضوح ايله كوستر مسی اعتباریله بر زمانلر عقائده خادم اولان علوم، بركون كاله جك ده لامارق، هو كلهى ، ليل ، كيل ، بوخنر ، خصوصیاه داروین کی دهر يلرك تعلیلاتی نتیجه سی اوله رق اديانك اساساتنه هجوم ايدن علومك ايلك سفنده بولنه جقدی ؟ ايشته بو فاسفه مادیه، سلاحلريني شو صايد يغمز علملردن آلديده اللوك وارلعنه ، روحك موجوديتنه ، بقايه ، اصول اخلاقه ايمان عقيده لر بنه قارشي اك شديدا لشكيمه بر دشمن کسیلدی. ادیان ایسه کندیسنی مدافعه ايدنلرك عجزندن، ضعفندن طولایی سلاحسز قالدى. فلسفه مادیه غريده او به شدتلی برسطوت کو ستر دی که : دوير مدك  بيقادق بر شی بر افادی . اگر جناب حق بوفلسفه نك قاردانه به اونك كي محسوسات اوزرینه مؤسس اولان ؛ وسايل حقده لو ملائمدن بروا ايتميه جك اعاظم رجال فنك مجاهداتيله مؤيد بولان روحيون مسلك فلسفيس منی چیقارمش اولماسه ايدى، عقائدك عصر حاضر نهايتنه قدر دایانه بیله جکنی اميد ايده جك كيمسه قالاردى  فلسفه ماديه نك غريده کی هجومی بالکز بر فرقه به قارشی ا و لما يوب ، کیمی فرقته واره رق، کیمی وار مفسرین، هر کس او بلیه دن نصیبنی الدى. اورادنده سرته كلهرك افکاری اویله براس نیلا ایتدی که ـ كنديلرينك حالا مسلمان اولدقارینی توهم ايتمارينه رغماً ـ اكثريت وجهه ، غايه اعتبار به دهری کسیدی. دینی مدافه وظیفه سیله موظف اولانلره كانجه يونلر فنونك اورته په ماجد ینی شبهه اری رد اتمكدن عجز كوستره كوستره عمومك عقيده سنه كيزلي بر ضعف مستولی اولدی . آرتیق دينك هر  دماغده کی هوتی صاحبنك آماله افعاله تأثيرى اولمايان موهوم برر خالدن عبارت قالدى . طبع درکه  حسه ، شهوده مقرون اولان بوحال ايجون قار:لرينه دلائل ايراد ایده جاك دكلم . بن شو فکری طاشييانلردم که : دين ـ تام واعم اولان معناسيله برابر قصد اولندینی صورتده ـ روح انسانينك احتياجات ضرور به سندندر.  شاید ماديون مسلك فلسفيسي تماميل، ظفر باب اولورسه: بشريتك وجودى، قور ومش برچيچكك بابرا قاری کی دو کولور. آرتیق حیات چکیدز بر بوك كسيلير ؛ يأس دنيلن مصيبت نفوس ناطقه نك يكانه همدمی اولور. علوم طبيعيه بوحيات فانيه ده انسانك پايه اك بوبوك بر حصة سعادت ایبریر ، آلامی، اداری آله بلد بکنه آزالتير ، نظر امعانه قارشی آچه جنی عوالم عرفان ايسه اونی دیندنده ، دينك اوطاتلي وعدلر ندنده وارسته قلار . ، کی سوزلره کلنجه : بونلار دیوار قوغو قارينه طيقيلمق ایجاب ایدن حشوباتدن باشقه برشی دکلدر . زیرا انسان محسوساتك شويك - فيل اولان سويه سندن يوكسلهرك عوالم قدسه، حظائر لاهوته طوغر، پرواز ايتمك اشتياقنده دركه مادياتك ظاهرى محاسنی هیچ بر زمان اونی روحك بوغايه امانيسندن مستغنی ایده هز حال بوكه بالكنز علوم طبيعيه نك صبر تنه با صهرق بوغايه به يتيشمه نك امكاني  يوقدر
  بقايه انجذاب ، عدمدن نفرت ، صـوگره ، شو حس سز ماده نك تحكمندن قورتولمق ايجون مجاهده ایله مفطور اولان انسان مادیون فلسفه سنك تأثير تلقيناتي آلتنده قالدقجه ، کندیسنی بهائمدن آبيران، مواهب روحیه ی ، قابل دکل ، انكشاف ايده من . بالعكس طبیعتی حیوانیتدن دها سافل بردرکه به سقوط ایدر . آرتیق جهان وجودده حسدن محروم ماده دن باشقه برشی کوره.بن، گندیده ایجنده بولنديني عوالمی ایسه قوانين طبيعيه نك هيچ بر قصده مقرون اولمقمرين تكوين ابتديكننه ذاهب اولان ، برقاج بیل کد کدن سوکره اولانجه وارلغنك طويراعه انقلاب ايدرك آيا قلر آلنده چینه نه جکی ، بوتون آمالنك ، بوتون مزایای خلق هسنك ، بوتون مواهب عقليه منك ، الحاصل بوتون اوصاف جلیله و مقاصد علويه سنك جسمها نيتيله برابر چورو بوب کیده جکنی دو شون بر انساندن نه بکارسين ؟ شبهه و قدركه ) بوقلدن اولان قناعتلر بركره وجدانه مسلط اولورسه آرتیق انساندن اك بويوك صفات انسانیه سنی سلب ایدرده بیچاره نك بوتون حسيات عالیه ی اوزرنده اویله بر تأثير اجرا ايلركه موقعی بر یوزنده کی مخلوقاتك اك سفلی در که سنه قدر این .
  مع مافيه بن هیچ بر زمان دیم که : روحيون مسلك فلسفي سنك تلقيناتي ، ولو بلادليل اواسون ، قبول ومدافعه ايديله جك عقائد ضروريه دن عد اولمق لازمدر . نم بو خصوصده سويليه جكم : او تلقينات عصر حاضر ده کی تتبعات وتحريات ايله مؤيد بر طاقم حقائقدركه : توفيق الهی او حقيقتلري ميدانه چیقارمق ايجون اوغراشانلرك انظار اطلاعني محسوس برجوق محتاره ظفریاب ايتمشدر لكن غريده تعقيب ايدلمکده اولان بومباحث مع الاسف شرق مسلمانلرنجه اصلا نظر التفاته الماديغندن ( المقتطف ) مجله سيله دوقتور شبلی شميلك فرق سنه من برى كرك ترجمه ، كرك تأليف اوله رق بازديني يازيلر قبیلندن برجوق واسطه لرله ماديون مسلك فلسفيسي شرق اسلاميده يك كنيش بر میدان بولدى . مع مافيه بز نه بومسلکی تعميم ايجون اوغرانا لمرك ..اعياريني، فكر بمزه مخالف اولدینی ايجون ، تزييف ايده جکز ؛ نه ده او آدملری سوء نيتله اتهامه قالقيشه جغز . بر، اووادیدہ کی نشرياته او نشرياتك استناد ایتدیکی علم سويه سنده، یاخود دها بوكسك برعرفان ايله مقابله طر فلرینه با ناشها. بوب ده عقل وحكمتك ابا ایده جکی شتوم آمیز هجوماره مراجعت اضطرا۔ رنده قالديغمزدن طولایی ، آنحق نفسمزه لوم ایده جكز . ماديون مسلك فلسفيسي شر قليلر ، خصوصیله رجال دين نظر نده
  تدقيقه ، تقيده تحملی اولمايان اوهام بيغيني صورتنده تلقی ابديليور . ايجلرندن بری بومسلکی چورو تمك ايسترسه : وقتيله على كلام علماسی طرفندن سرد اولیان شبهه لری ایلری به سورمك، سوکره ایجی بوش عباره لرله ، كورولتيلي تعبير لرله اونلرى يبقيق صورتيله ايشك ايجندن چيقيق ايسته پور ! حال بوکه يو قاريده سویلدیکنز کی فلسفه ماديه بوكون علوم طبيعيه نك نتائج طبيعيه سى صبره . نه کم شدر . بناء عليه متكلمينك قوللاندينى سلاح بويكى خصمك قارشیسنده آرتیق ایشه بار اماز ، بو محار به یی باشه چیقاره بيلمك ايجون علوم حاضره به تماميله وقوف شرطدر . فلسفه مادیه بزمده خواص مزك افكاریی چلمه یه ، بزمده مكتبلريمزه دو قولما به باشلادی . بوایسه او بله بر آفتدركه بالكنز مسلمانلرك عقيده سنى تهلكه به صدوق از ؛ بلكه موجوديتار في محو ايدر . زیرا بزم رابطه اجتماعيه من ديندن باشـته برشی دکلدر . اونك ايجون ، هانكي سببله اولورسه اولسون، دينه اصابت ايده جك برضعف مطلقا او رابطه نك رخته دار اولمه سنى انتاج ايدركه بوده عصر حاضردہ کی اہم اسلاميه نك انحلالی و وانحلالك بوتون عناصر مسلمینه سرايتی ايجوناك بوبوك عاملدر.  ایشته شو ملاحظه لره بناء درکه : فلسفة ماديه نك تعقيب ایتدیکی غايه لرله اونك كرك ضعيف ، كرك قوتلى اولدینی جهتاري كوستر مك؛ موكرهده ایلری سوروان شبهه لری علوم صحيحه به استناداً ازاله ايتمك ايجون برسلسله مباحث يورو ته به او غراشه جغز ؛ او مباحثی ده «سبيل. الرشاد » مجله محترمه سيله نشر ایده جکز . مأمولدركه بوصورته عموماً شرقك وبالخاصه امت عمانيه لك حيات اجتماعيه سنه عائد ، هم اك أساسلي نقطه منه عائد بر خدمنده اولمش اولورز . والله الموفق للصواب .