物理学

物理学（源自古希腊语：φυσική（ἐπιστήμη），罗马化：physikḗ （epistḗmē），直译：“大自然的知识”，源自φύσις，转写：phýsis，直译：大自然）是研究物质、能量的本质与性质的自然科学。由于物质与能量是所有科学研究的必须涉及的基本要素，所以物理学是自然科学中最基础的学科之一。物理学是一种实验科学，物理学者从观测与分析大自然的各种基于物质与能量的现象来找出其中的模式。这些模式称为“物理理论”，经得起实验检验的常用物理理论称为物理定律，直到有一天被证明是有错误为止（具可否证性）。物理学是由这些定律精致地建构而成。物理学是自然科学中最基础的学科之一。化学、生物学、考古学等等科学学术领域的理论都是建构于这些物理定律。
物理学是最古老的学术之一。物理学、化学、生物学等等原本都归属于自然哲学的范畴，直到十七世纪至十九世纪期间，才渐渐地从自然哲学中分别成长为独立的学术领域。物理学与其它很多跨领域研究有相当的交集，如量子化学、生物物理学等等。物理学的疆界并不是固定不变的，物理学里的创始突破时常可以用来解释这些跨领域研究的基础机制，有时还会开启崭新的跨领域研究。
通过创建新理论与发展新科技，物理学对于人类文明有极为显著的贡献。例如，由于电磁学的快速发展，电灯、电动机、家用电器等新产品纷纷涌现，人类社会的生活水平也得到大幅提升。由于核子物理学日趋成熟，核能发电已不再是蓝图构想，但其所引致的安全问题也使人们意识到地球环境、生态与人类的娇弱渺小。

历史
“物理”一词在英文里是“physics”，最先出自于古希腊文“φύσις”，原意是“自然”。在中文里，“物理”最早可在战国时期佚书《鹖冠子·王𫓧篇》“愿闻其人情物理所以啬万物与天地总与神明体正之道”中找到，“物理”在这里指的是一切事物之道理。三国时期，杨泉著有《物理论》，是最早的书名含有“物理”一词的著作。明末清初科学家方以智受到西方科学影响，撰写了百科全书式著作《物理小识》，在这里，“物理”的含义已演化为学术之理，包括自然科学的各门领域与人文学的部分领域。
清朝鸦片战争后，西方科学传入中国，此时的译者将“physics”翻译为“格致学”或“格物学”。“格物致知”这词源自于《礼记．大学》：“致知在格物，格物而后知至”，用白话说，“若要增进知识，必须穷究事物之理，唯有穷究事物之理，才可增进知识”。这句话指出，明了事物是增进知识的关键方法。在物理学里，时常会利用观察、模拟、实验、推论、演绎等方法来获得知识，鉴于此，将“physics”翻译为“格致学”或“格物学”有其道理深意。
中国战国哲学家名家惠施、邓析和公孙龙，以及墨家，曾努力钻研宇宙间万物构成的原因。惠施有十个命题，主要是对自然界的分析，其中有些含有辩证的元素。他说：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”。“大一”是指整个空间大到无所不包，不再有外部；“小一”是指物质最小的单位，小到不可再分割，不再有内部。名家的思想合同异以惠施为代表，认为“天与地卑，山与泽平”，万物“毕异”本为“毕同”，并无区别。后期墨家认为物质世界是由微小的不可再分割的物质粒子所构成。

古希腊物理学
从古代以来，人们就尝试着了解大自然的奥妙：为什么物体会往地面掉落，为什么不同的物质会具有不同的性质？如此等等。从观测与分析大自然的现象，早期人们找到其中的样式，并针对这些样式提出了各种理论，试图解释大自然的奥妙，然而他们所提出的大多数理论都不正确。以现代准则来看，早期的物理理论更像是一些哲学理论：现代的理论都需要经过严格的实验检验，而那些早期的理论并没有经过严格证实。像托勒密和亚里士多德提出的理论中，有些就与日常所能观察到的事实相悖。
尽管如此，仍有许多古学者贡献出相当正确的理论。古希腊哲学家泰勒斯（前624年－前546年）曾经远渡地中海，在美索不达米亚埃及学习天文学与几何，还加以推广延伸，发扬光大。他预测出公元前585年发生的日蚀，还能够估算船只离岸边的距离，又从金字塔的阴影计算出其高度。泰勒斯拒绝倚赖玄异或超自然因素来解释自然现象，他主张，任何事件的发生都有其不变与普适的因果关系。公元前5世纪古希腊哲学家留基伯与学生德谟克利特率先提出原子论，认为所有物质皆是由不会毁坏、不可分割的原子所构成。古希腊的思想家阿基米德在作用力方面推导出许多正确的定量结论，如对于杠杆原理的解释。

中世纪伊斯兰世界的物理学
从西元850年至950年间，大量希腊学术被翻译成阿拉伯文。穆斯林科学家从希腊人继承了亚里士多德物理学。在伊斯兰黄金时代，他们将这些学术发扬光大，特别强调观测的动作，发展出一种早期形式的科学方法。.

伊本·沙尔、肯迪、海什木、伊本·西那等等科学家在光学与视觉领域给出创新理论。海什木在著名著作《光学书》（Kitab al-Manazir）里，坚定地驳斥了古希腊的视觉理论——发射说，并且给出新理论。倚赖盖伦关于眼睛内部解剖结构的信息，他说明了光线如何进入眼睛，如何被聚焦与投射至眼睛的后部，他认为眼睛就如同“暗室”，光线进入一个小洞后，在暗室形成颠倒影像。很明显地，在这里，他所指的是针孔相机或暗箱。他还描述怎样用暗室来观测日蚀。
海什木的成就在阿拉伯世界并没有得到应有的重视。十二世纪，他的著作被翻译成拉丁文，书名为《透视》（Perspectiva）。直至十七世纪，这著作在欧洲是光学的标准参考书，强烈影响了后来约翰内斯·开普勒、威特罗、罗杰·培根等等科学家的研究。

经典物理学
经典物理学指的是不涉及到量子力学或相对论的物理学，例如，牛顿力学、热力学、马克士威电磁学等等。经典物理学的兴盛时期开始于十六世纪的第一次科学革命，终止于十九世纪末。尼古拉·哥白尼打响了科学革命的第一枪，他于1543年提出了描述太阳系统的日心说，这理论推翻了托勒密的地心说。在1609年与1619年期间，约翰内斯·克卜勒发表了主导行星运动的定律，他用数学方程准确估算出从天文观测获得的行星绕著太阳的公转数据，从而给予日心说强而有力的理论支持。伽利略·伽利莱做实验研究物体运动，发现落体定律，并且展示出实验方法对于科学研究的重要性。他倚赖使用实验或观测所获得的证据，而不是倚靠纯粹推理，来证实任何假说的正确性。他强调使用数学来描述物理现象，大自然的语言是数学，假若不懂数学，则无法明白大自然。1687年，艾萨克·牛顿提出的牛顿运动定律和万有引力定律为经典物理学奠定了稳固的基础，他和戈特弗里德·莱布尼茨创建了微积分，给出一种新的高功能数学方法来研析物理问题。他为第一次科学革命画上了完美的终止符。物理学展现出两个独门特征：使用实验证据来检视物理定律、采用数学语言来表述物理定律。物理学逐渐发展进步，成为一门独立学科。

现代物理学
二十世纪初期，物理学者发现经典物理学存在著极严重的瑕疵：迈克生-莫立实验的零结果不符合经典物理学的预测，黑体辐射谱不符合热力学的预测，经典电磁学无法解释光电效应与原子光谱，放射性物质的物理性质貌似与经典物理学的决定论背道而驰。这些瑕疵给学术界带来了一场前所未有的考验，彻底地动摇了旧理论体系的基石，导致了二十世纪物理学两大理论体系相对论和量子力学的出现，进而开始了现代物理学的纪元。相对论和量子力学对于这些难题给出合理解答。不仅如此，物理学者应用相对论和量子力学于像原子、分子等等的微观系统，以及各种凝聚态宏观系统，从而更为深切地揭示大自然的工作机制，并且促进物质文明蓬勃发展。

核心理论
虽然物理学的研究范围十分广泛，物理学者时常会使用到某些物理学的核心理论。这些理论皆已通过很多不同实验的多次检验，并且对于自然现象的预测被认为足够准确，例如，经典力学的理论能够准确地描述物体的运动，但必须满足两个前提，一是物体尺寸超大于原子、二是物体运动速度超小于光速。当今，这些核心理论仍旧是很热门的研究领域。例如，二十世纪后半期，即在牛顿（1642年–1727年）表述经典力学整整三个世纪之后，学者发现与创建了混沌理论，其揭示了力学系统的决定论可预测性是一个错误的观念。
这些核心理论大致包括于经典力学、量子力学、热力学、统计力学、电磁学、狭义相对论等等基础物理学领域，是进阶研究专门论题的重要工具。

经典物理学
经典物理学包括那些在二十世纪初已成熟的传统学术分支领域：经典力学、声学、光学、热力学、电磁学等等。
经典力学研究受力物体的运动状况。牛顿定律是经典力学的基础定律。经典力学分为静力学、运动学和动力学。静力学论述处于静力平衡的物体所感受到力与力矩。运动学描述物体的运动，完全不考虑力或质量等等影响运动的因素。动力学研究改变物体运动的因素与物体运动如何因此改变。按照表述方式的不同，经典力学又可分为向量力学与分析力学。向量力学著重于论述位移、速度、加速度、力等等向量间的关系，而分析力学则从受力物体运动时的拉格朗日量或哈密顿量来分析物体的运动行为。
声学是研究声音的制造、控制、传播、接收与效应的学术领域。超声波学，生物声学与电声学是声学所包含的一些重要现代分支领域。超声波学研究超过人类听觉能力的高频率声波，在医学诊断与医学治疗方面有很多重要用途。生物声学研究涉及动物的声波。电声波学研究电声设备的操控。
光学专注于光的性质与行为的物理学分支领域。光在几何光学里被视为光线，能够以直线移动，直到遇到不同介质时，才会改变方向。反射、折射等现象都可以用几何光学的理论来解释。光在物理光学里被视为光波，能够用来描述衍射、干涉、偏振等等现象。
热力学主要研究热量与机械功彼此之间的转换。在热力学里，通常透过描述物理系统平均性质的宏观变量，像温度、内能、熵、压强等等来解释自然现象。热力学研究这些宏观变量彼此之间的关系（如麦克斯韦关系式）、以及它们的改变对于物理系统的影响。:51-56学习热力学的起跑点是热力学定律。热力学不研究物质的微观性质，这属于统计力学领域。从统计力学的理论可以推导出热力学定律。:195统计力学应用机率论来研究由大量粒子组成的系统的物理行为。统计力学将单独原子或分子的微观性质桥接至大块物质的宏观性质，对于这些宏观性质给出微观层级的诠释。在大尺度的实验中可以测量到这些宏观性质。
电磁学描述带电粒子与电场、磁场的交互作用。电磁学的分支有静电学、静磁学、电动力学等等。静电学研究静止带电粒子彼此之间的交互作用。静磁学研究所有涉及常定磁场的现象。电动力学研究所有涉及加速度带电粒子、电磁辐射、时变电场与时变磁场的现象。经典电磁学的基础理论是马克士威方程式与劳仑兹力方程式。光波是电磁波的一种，可由带电粒子的加速度运动产生。

现代物理学
经典物理学通常用以阐述日常可观察尺寸的系统现象，而现代物理学通常用以阐述极端或非常大尺寸、非常小尺寸的系统现象。例如，化学元素可以被辨识的最小尺寸是原子物理学或核子物理学探索物质所操作的尺寸。而粒子物理学操作的尺寸则更为微小，它论述的是基本粒子或由基本粒子组成的粒子。由于使用大型粒子加速器来产生基本粒子需要非常巨大的能量，所以通常粒子物理学又称为高能量物理学。对于粒子物理学所研究的物理系统，那些关于空间、时间、物质、能量的普通常识不再适用，必须加以修改。
现代物理学的两种核心理论给出关于空间、时间、物质、能量的崭新绘景。量子力学论述发生于原子层级与亚原子层级各种现象的离散性质，以及在关于这些现象的描述里的粒子与波动的互补性质。相对论阐述，处于某参考系的观察者，所观察到在另外一个以相对速度移动的参考系发生的现象。相对论又可分为狭义相对论与广义相对论。狭义与广义相对论的区别在于所讨论的问题是否涉及重力（弯曲时空），即狭义相对论只涉及那些没有重力作用或者重力作用可以忽略的问题，而广义相对论则是研讨那些涉及重力的论题。

经典物理学与现代物理学之间的差异
物理学的一大研究目标是在发现普适定律，即毫无例外的规律，但似乎每一种物理理论都只适用于某些明确值域。大致而言，经典物理学的定律能够准确地描述长度超大于原子尺度、速度超小于光速的系统。在这适用范围以外，实验结果与理论预测并不相符合。狭义相对论彻底地丢弃了绝对时间与绝对空间的概念，且以四维时空取而代之，因此得以准确地描述速度接近光速的系统，即相对论性系统。量子力学不似经典物理学一般决定性地描述宏观物体的物理行为，而是统计性地描述微观系统的物理行为，它成功地通过了当今任何检试其正确性的精密复杂实验。
量子场论统一了量子力学和狭义相对论，是粒子物理学不可或缺的基础理论。电磁交互作用与弱交互作用也已被合并为电弱交互作用。物理学者期望在不久的未来，电磁交互作用、强交互作用与弱交互作用能够被收敛在大一统理论的论述内。广义相对论将时空延伸为动态的弯曲时空，能够描述大质量系统和宇宙的大尺寸结构。但是，广义相对论与其它种类的基础相互作用表述尚未能被统一为单一理论；科学家仍旧在发展几种可能的量子引力理论。

与其它学术领域之间的关系
物理与数学相辅相成
数学是研读物理必备的工具之一，这包括几何、代数、微积分等等。应用这些数学工具，物理学者可以从物理定律推导与演算出很多有意思的结果。例如，1912年，图利奥·勒维奇维塔获知阿尔伯特·爱因斯坦在探索重力的相对性理论中，遇到一些挫折，他便力劝爱因斯坦学习张量微积分。爱因斯坦采纳了勒维奇维塔的建议，勤学张量微积分，并于1915年成功创立了广义相对论。如同大多数英国的理论物理学者，罗杰·潘洛斯读大学时专修数学，因此有深厚的数学造诣，能够将拓扑学方法引入相对论研究，证明在每一个黑洞的中心存在著一个奇点，这就是在宇宙学里著名的奇性定理。
数学在物理学里的主要角色并不是推导与演算的优良工具，它还扮演了一个更关键的角色：作为一种抽象语言，担当精准地表述物理定律之重要责任。实际而言，物理定律必须先用数学语言来表述，然后才能将数学工具的功能发挥至极。伽利略在1622年著作《分析者》里提到，数学是大自然表达其内涵所用的语言，假若弃之不用，则无法了解大自然的任何一句话。物理学依赖数学来给出准确的公式、准确或近似的解答、定量的结果或预测。理查·费曼在著作《物理之美》里也有类似的表示，他认为，不知道数学的人很难真正地理解大自然的美，尤其是最深刻的自然之美……假如你想知道任何有关大自然的事物，或者想鉴赏大自然，就必须了解大自然所用的语言。
数学语言在表述物理定律的同时，也表述出内含的数学概念。例如，根据量子力学的数学表述，在量子力学里，有两个基础概念：物理系统的量子态是以希尔伯特空间的单位向量来代表，从观察物理系统得到的可观察量是以作用于这些向量的厄米算符来代表。一旦找到了这两个基础物理概念的对应数学概念，整个线性代数的理论都可以立刻应用于量子力学。这凸显出数学的重要性与适应性。
在数学理论里弥漫著数学语言，其伴随的数学概念往往会指出前进的道路，有时甚至会衍生出经验预测。这并不只是巧合，而恰恰反映出在数学与物理之间无比深奥的关系。例如，1915年，广义相对论最初创立之时，尚没有甚么牢靠的经验性观测基础，它在当时所能解释的最著名现象就是牛顿力学无法解释的水星近日点的反常进动。1919年天体物理学者亚瑟·爱丁顿爵士观测到了广义相对论预言的光线在太阳引力场中的偏折（这一实验直到1959年才开始被精确地定量测量），这在当时是对广义相对论最有力的支持。时至今日，广义相对论的理论预测已由实验测量结果证实。

应用与影响
物理学是一门基础科学，不是应用科学。物理学也被认为是基础科学中的基础科学，因为其它自然科学的分支，像化学、天文学、地球物理学、生物学的理论都必须遵守物理定律。例如，化学研究物质的性质、结构、化学反应（化学专注于原子尺寸，这是化学与物理的主要界线）。结构的形成是因为粒子与粒子之间彼此相互作用。能量守恒、动量守恒、电荷守恒等，这些物理定律主导了物质性质和化学反应，以往化学家只能使用各种模糊的概念建立的理论也都因量子物理的发展而得到更为正确的了解。
应用物理学指的是针对实际用途而进行的物理研究。应用物理学的课程规画通常会选修一些应用学科的课程，像地质学或电机工程学。应用物理学与工程学不同，应用物理学不会特别地设计某种元件或机器，而是用物理理论或从事物理研究来发展某种新科技或解析某问题。
工程学应用到很多物理理论。例如，在学习建造桥梁与其它建筑物的技术之前，必须先学会静力学的理论。设计世界一流的音乐厅，必须先学会声学。设计与制造更优良的光学元件必须先精思熟读光学。经过考虑种种物理因素而设计出来的飞行模拟器、电子游戏、电影等等，会显得更加维妙维肖、栩栩如生。
化学研究物质的性质、组成、结构、以及变化规律。化学研究的对象涉及物质之间的相互关系，或物质和能量之间的关联。传统的化学常常都是关于两种物质接触、变化，即化学反应，又或者是一种物质变成另一种物质的过程。这些变化有时会需要使用电磁波，当中电磁波负责激发化学作用。不过有时化学都不一定要关于物质之间的反应。光谱学研究物质与光之间的关系，而这些关系并不涉及化学反应。准确的说，化学的研究范围是包括分子、电子、离子、原子、原子团在内的核-电子体系。随著量子物理的发展，化学也吸收了量子物理的理论建立了更完备的理论基础。
物理学使用的一些探本溯源、格物致知的方法也可用于跨学科领域。物理学或多或少地影响了很多重要学术领域，例如，经济物理学应用大量物理学里的理论与方法来解析经济学问题，这些问题时常会涉及不确定性或混沌。

学术研究
科学方法
科学方法是一种用来解答问题的系统性程序，通过这种程序，可以发展出对于大自然现象的合理解释。从观察自然现象、阅读书籍或讨论中，时常会找到有意义的问题。假若问题过于复杂，则必须剥除其无关紧要部分，找到核心思想，将问题简化，进而发展出能够解释这问题并且被实验检试的假说。经过实验检试后，或许需要对于假说加以改善或驳回。这严格过程可能会重复多次，直到假说的预测能够符合实验结果为止，这假说才能被学术界接受成为科学理论。
实验检试必须拥有抓出科学理论的瑕疵的能力。卡尔·波普尔强调，科学理论必须具有可证伪性。换句话说，必须能够对于理论预言与实验结果做比较，假若两者不一致，则不能承认这科学理论的正确性。然而近期，有些弦理论学者与宇宙学者主张，一个足够精致并且能够对相关问题给出解释的理论不需要通过实验检试，例如，至今为止，弦理论是唯一能够统一四种基本相互作用的理论，但是它所提出的额外维度概念，是无法做实验观测到的。在宇宙学方面，多重宇宙论、前大爆炸理论都涉及到无法观测到的论述。理论物理学者保罗·斯泰恩哈特表示，宇宙暴胀理论不是科学理论，因为所有观测结果都会与它的预测相符合，换句话说，它不具可证伪性。对于这些理论是否为科学理论这问题，必须更加仔细研究与辩论。

理论与实验
物理学研究大致分为理论研究与实验研究。理查·费曼表明两者的相同与不同之处：

理论物理学者想像、推演与猜想新的定律，但不做实验，而实验物理学者则是做实验、想像、推演与猜想。
理论研究和实验研究一般是分开进行的，然而它们彼此之间息息相关、缺一不可。实验结果对于理论发展给出建议，理论预测对于实验设计给出引领。
过去几百年来，实验结果驱使了理论物理的进展，最近几十年来，物理学的演进方式已大幅度改变，在某些物理学分支领域，理论预测驱使了实验物理的方向。通常而言，当实验者发现一个新现象，而已知理论无法解释这新现象时，或者当根据新理论所作出的预测，可以通过设计精致实验来检验时，持著大胆假设，小心求证的研究态度，物理学往往会有所进展。例如，在大型强子对撞机进行的各项研究完美地展示出理论物理学与实验物理学的互助互补。由于先前理论物理学者预测希格斯玻色子存在，实验物理学者才会坚持不断地做实验探索其踪迹，在经过几十年努力后，终于证实了希格斯玻色子确切存在。当今，理论物理学者正等待更多实践数据来指示未来的理论研究方向。
实验物理学者设计与完成实验来检试理论的预测与探索新的物理现象。实验物理学者探索大自然奥秘的方式有两种，一种是消极方式，如同天文观测者的作法，因为无法操控宇宙星体的物理行为，另一种是积极方式，如同粒子实验者的作法，操控粒子来展示其行为与性质。
实验物理学扩展了工程学与科技，也被工程学与科技所扩展。涉及基础研究的实验者，在做实验时，时常会接触到像粒子加速器或激光一类的先进器材；而那些涉及应用研究的实验者，时常会在工业就职，开发像正电子发射计算机断层扫描、电晶体一类的科技。有时候，某些很有意思的区域，虽然理论物理学者尚未探索论证，实验者也会先行做实验检验测试。
理论物理学者试图发展数学模型，这模型必须能够合理地解释其所针对的物理现象，这模型的预测还必须与实验数据相符合。理论物理学应该可能是影响最大、成本最少的基础研究领域。理论物理学推进了人类对于大自然的基本知识，又对于明日科技撒播了珍贵的种子。半导体、太阳能电池、激光、全球定位系统、发光二极管、核裂变、核磁共振等等对于人类文明有重大贡献的科技皆是源于理论物理学者给出的突破。
唯象专家努力探索理论与实验之间错综复杂的交集区；他们专注于研究从实验所观测到的复杂现象，试图找到这些复杂现象与物理理论之间的关系。唯象专家计算理论模型的预测，并将这些预测跟实验数据做比较。

范畴与目标
物理学涵盖广泛的自然现象，从微乎其微的基本粒子（像：夸克、微中子、电子）到庞大无比的超星系团都是研究对象。很多千变万化的现象，都可用更基础的现象来做合理的描述与解释。物理学是一门基础科学，物理学者致力于追根究底，发掘这些现象的根本原因，并试图寻觅其中任何连结关系。物理学者努力研究所得到的结果大致可归纳为一些明确的基础定律。其它许多学术领域，像生物学、化学、地质学、工程学等等，所涉及的物质系统都遵守这些基础定律。但是，这些基础定律仍不完全。物理学对于自然现象所给出的描述与解释，只是近似事实，而不是绝对事实。
举例而言，古希腊人知道像琥珀一类的物质，当与毛皮磨擦时，会出现吸引力，使得这两种磨擦物互相吸引。这性质后来称为电性。在十七世纪，学者开始慎密地研查这性质。另外，在亚洲大陆的那一端，古中国人观测到某些石头（磁石），会通过某种看不见的作用力互相吸引。这性质后来称为磁性。也是在十七世纪，学者开始严格地穷究其起因。经过燃膏继晷、废寝忘食的努力，物理学者终于明白了这两种自然现象的基本成因——电与磁。但是，在二十世纪，经过更深入的研究，物理学者发现电与磁是电磁相互作用的两种不同表现。今天，这统一各种各样相互作用的程序仍旧方兴未艾，物理学者认为电磁相互作用和弱相互作用是电弱相互作用的两种不同表现。物理学者的终极目标是找到一个完美的万有理论，其能够解释大自然的一切本质。

研究领域
现代物理研究大致分类为天文物理学、原子分子与光物理学、粒子物理学、凝聚态物理学、应用物理学等等。有些大学的物理系也提供物理教育研究。
自20世纪以来，物理学的各个领域越加专业化，大多数物理学者整个职业生涯只专精于一个领域，像阿尔伯特·爱因斯坦（1879–1955）和列夫·朗道（1908–1968）这样的全才大师现在寥若晨星。

粒子物理学
粒子物理学研究组成物质的基本粒子，它们的结构与它们彼此之间的交互作用。另外，粒子物理学者设计与发展进行研究所需要的高能量加速器、探测器与探用分布式处理系统的电脑程式。由于在大自然的一般条件下，许多基本粒子不存在、存在的生命周期极短或无法单独出现，需待物理学者使用极高能量的粒子加速器碰撞来产生这些基本粒子，因此粒子物理学也被称为高能物理学。
标准模型可以正确地描述基本粒子之间的交互作用。这模型能够说明12种已知粒子（夸克和轻子），这些粒子彼此之间以强力、弱力、电磁力或引力进行交互作用。这些粒子会互相交换规范玻色子（分别为胶子、光子、W及Z玻色子）。标准模型还预测了希格斯玻色子的存在。2012年，欧洲核子研究组织宣布，探测到希格斯玻色子。

原子分子与光物理学
原子分子与光物理学专注于研究原子、分子与光，以及研究光与物质之间、物质与物质之间的相互作用。阐明物理的基础定律、了解物质是怎样在原子与分子层次组构而成、明白光与物质之间的相互作用、发展出新技术与新器件，这些是原子分子与光物理学的中心目标。原子分子与光物理学发展出的实验与理论技术，时常会被应用于其它科学领域，例如，化学、天文物理学、生物学、医药学等等。对于很多其它科学领域，通过发展关于控制与操纵原子、分子与光的方法，或通过精确测量与分析它们的物理性质，或通过发展出新方法来制成具有某种特定性质的光，原子分子与光物理学扮演著赋能的角色。
原子物理学研究原子的结构与物理性质。原子物理学的研究主要分为三种趋势。第一是研究自然基础定律，这通常会涉及到高精确度测量。第二是了解原子的结构，以及原子与光的相互作用。第三是研究原子与电子之间、原子和离子之间的相互作用。
分子物理学尝试了解分子的结构与物理性质，分子与分子之间怎样相互作用与进行反应，以及更复杂的物质状态，例如液体等等。分子物理学是跨立于物理与化学之边界的一门学问，其常用的重要工具有光谱学、衍射、共振、分子束、质谱学等等。分子物理学的主要研究目标为：分子的形状与结构、分子的对称性、分子的内部能量态、分子的光学性质与电磁性质、探测分子的方法、在科技与生物学与医药学领域的应用。
光物理学研究光的性质、光与物质之间的交互作用，这包括光的生成与探测、线性与非线性光学过程、光谱学。光物理学的内容与应用光学、光工程学很邻近。光物理学专注于光的基础物理研究，应用光学注重于应用相关科技在其它科学领域，而光工程学则注重于光学器件的设计与发展。一些前瞻性研究领域为激光、激光光谱学、量子光学与量子相干、飞秒光学、激光冷却、激光捕捉等等。

凝聚态物理学
凝聚态物理学研究物质的宏观物理性质，例如，从测量物质的密度、磁化强度、电导率、热导率等等所获得的数据可以得知它们对于外界影响的反应。在粒子与粒子之间的相互作用都是已知的交互作用的前提下，凝聚态物理学对于分析与描述多粒子系统给出工作框架。凝聚态物理学专注于多粒子系统，凝聚态指的是由大量粒子组成，并且粒子与粒子之间存在很强的交互作用的系统。常见的凝聚态有固态和液态，由于原子与原子之间因电磁力而形成的化学键，才会出现这些物态。比较罕见的凝聚态包括发生于非常低温系统里的超流体和玻色-爱因斯坦凝聚态、在某些物质里的传导电子展现的超导态、 在某些磁性物质内部因为定域于原子晶格的自旋而出现的铁磁态和反铁磁态。
守恒定律与对称性破缺主导了物质的宏观性质，这是凝聚态物理学的一个重要概念。在由大量粒子组成的孤立系统里，粒子数、能量、动量、电荷量等等都是守恒量。在足够高温度状况下，这系统具有较高的对称性，例如在自由空间里的旋转对称性与平移对称性。假设降低温度，则会凝聚出新的热力学稳定态，其具有越来越多的对称性破缺，因此，对称性会变得越来越低。
凝聚态物理学起源于十九世纪固体物理学和低温物理学的发展，当今是物理学的最大分支，与化学、材料科学、纳米科技有相当程度的重叠。

天文物理学
天文物理学主要研究的是宇宙星体的性质与结构。这包括恒星、行星、星系、星云、暗星、黑洞等等。天文学与宇宙学是它的姊妹学术领域，很难将它们做严格区分。简略而言，天文学测量星体的位置、运动、光度等等，例如，某恒星的位置与光谱，天文物理学尝试了解星体的本质，例如，某恒星的内部结构与形成机制，宇宙学企图解释宇宙的整体或大尺度结构的本质，例如，大爆炸或宇宙暴胀的机制。
由于天文物理学是一门很广泛的学问，天文物理学者通常需要用到很多不同的学术理论，例如，经典力学、电磁学、统计力学、量子力学、相对论、粒子物理学等等，将这些学术理论应用于天文研究，例如，类星体、致密双星、大尺度结构、恒星动力学等等，时常可以得到很有意义的答案。

近期研究
虽然物理学是最古老的学术之一，时至今日，仍有许多具突破性的划时代研究在物理的各个分支领域夜以继日、如火如荼地进行中。
在凝聚态物理学领域里，某些物质在温度高于50 K仍旧具有超导电性，物理学者不清楚促成这高温超导现象的机制为何。很多凝聚体实验的目标是制成可使用的自旋电子学元件和量子计算机元件。
在粒子物理学领域，支持后标准模型物理学的实验证据已开始陆续出现。在这些结果之中，比较重要的是微中子具有非零质量的征象。这实验结果合理解答了瞩目已久的太阳微中子缺失问题，即有些微中子在从太阳传播到地球的路途中，会转换为实验无法侦测的别种类微中子的现象。带质量微中子的物理研究是很热门的理论与实验题目。辨明微中子震荡与反微中子震荡的不同之处也是个重要题目，其可以对于为什么宇宙里到处都是物质，而不是反物质这个宇宙学难题给出解答。很多实验都在寻找惰性中微子的蛛丝马迹。
高能量大型强子对撞器已开始侦测14TeV能量域，精致的后标准模型超对称理论所预测的粒子，或是约占宇宙物质85%的暗物质，这些都是大型强子对撞器的探索目标。欧洲核子研究组织（CERN）宣布，大型强子对撞机已发现希格斯玻色子，但数量有限，无法详细观察其性质，未来通过搜集更多数据，例如希格斯玻色子的各种衰变管道的频率，预期将能够发现任何不符合标准模型之物理行为，以及找到任何不同种类的希格斯玻色子。
在理论物理学领域，理论物理学者尝试将量子力学和广义相对论统一成为量子引力理论。这研究已延续了大半个世纪，但至今仍未得到满意的答案。现今几个比较成功的理论为M理论、超弦理论、圈量子引力论。
在天文物理学领域，许多天文和宇宙现象仍旧没有找到合意的解答，如超高能量宇宙射线、重子不对称性、星系自转问题等等。.以下列出一些重要论题：

研究宇宙的初始与命运：尝试解释大爆炸、宇宙微波背景、宇宙暴胀、宇宙加速膨胀、暗物质、暗能量等等难题。
研究宇宙的演化机制：宇宙怎样从大爆炸演化至当今的浩瀚星空？初始的恒星、星系与黑洞是怎样形成的？它们怎样影响后来天文星体的形成？各种天文星体是怎样形成的？
研究邻近的系外行星：它们是否适合居住、是否已孕育生命？怎样才能观察到更多关于它们的信息？
虽然，高能物理、量子物理、天文物理等领域有很大的突破与进展，但对于许多涉及复杂系统、混沌、湍流等等日常发生的现象，科学家仍是一知半解。地震、断裂、生命等等现象只会发生于离平衡很远的状况，其所出现的系统称为离逖平衡系统。很多关于平衡系统或近平衡系统的物理行为都已被了解，但是，物理学者只知道些许主导离逖平衡系统的基本原理。

参见
物理哲学
物理学定律列表
物理学重要著作
物理学家列表
诺贝尔物理学奖
化学与物理学的比较

注释
参考文献
外部连结

Emilio Segrè Visual Archives （页面存档备份，存于互联网档案馆）－这档案馆网页收集了超过30000张科学家本人和相关成就的相片。
开放目录项目中的“物理刊物”
The Mechanical Universe...and Beyond－加州理工学院物理系52集影音课程。
怎样成为杰出的理论物理学者？ （页面存档备份，存于互联网档案馆）－1999年诺贝尔物理学奖得主杰拉德·特·胡夫特的金石良言。
诺贝尔物理学奖100年 （页面存档备份，存于互联网档案馆）－东吴大学物理系网页。


主教座堂

主教座堂（英语：cathedral；拉丁语：cathedra；希腊语：καθέδρα，罗马化：kathedra），或称座堂、主教府，是指在主教制的基督教会（正教会、天主教、圣公宗，以及信义宗部份团体等）中，设有主教座位的教堂，为教区主教的正式驻地，因而被视为教区的中心。
由于是教区拥有首席地位的教堂，主教座堂的建筑大多较堂区的教堂宏美。在苏格兰，有一些苏格兰国教会的教堂，在宗教改革后仍然被叫作座堂，尽管身为长老宗一员的苏格兰国教会并不采用主教制。由于主教座堂通常是所在地的重要地标，在中文环境中常译为“大教堂”，例如著名的“科隆大教堂”，正确全名应是“科隆教区圣伯多禄暨圣母主教座堂”。

字源
主教座堂的拉丁语“Cathedralis”其字根“cathedra”，意为“座位”，亦代表著那主教座位的存在；而此词又来自于希腊语“kathedra”（“καθέδρα”），是由“kata”（向下、监视）和“hedra”（座位、椅子）两字组合而成。而“座位”在古代世界象征老师（所以主教亦扮演著老师的角色），以及象征一个地方行政官（所以主教的工作是管理一个教区）。

参见
教区
主教
座堂主任牧师

== 参考文献 ==


拉贾斯坦邦

拉贾斯坦邦（印地语：राजस्थान，罗马化：Rajasthan），印度西北部的邦，是印度面积最大的邦，首府为斋浦尔。其西北部和巴基斯坦的旁遮普省和信德省接壤，另外与印度旁遮普邦、哈里亚纳邦、北方邦、中央邦、古吉拉特邦相邻。境内有广阔荒凉的塔尔沙漠。
拉贾斯坦地区在远古时代是吠陀文明和印度河流域文明的分布区域。进入中世以后，拉贾斯坦各地都由拉杰普特人统治，拉杰普特诸国扮演着抵抗穆斯林入侵的前线角色。7世纪至11世纪，瞿折罗-普腊蒂哈腊王朝统治印度西北部，势力范围一度涵盖整个北印度，并且抵挡住了阿拉伯人的侵略。11世纪至18世纪，梅瓦尔国等拉杰普特政权又和穆斯林王朝连年交战，亦以顽强抵抗莫卧儿帝国而闻名。拉杰普特诸王在英国殖民时期多以土邦王公的身份延续其统治，这些拉杰普特土邦在印度独立后过渡为今日的拉贾斯坦邦。
拉贾斯坦邦的经济以农业和牧业为主，也是印度的采石业、矿业、手工艺产业大邦。近年来，可再生能源产业发展较快，建有印度规模最大的光伏电站园区——巴德拉太阳能园区。同时，拉贾斯坦邦也是印度西部的交通枢纽，处在孟买-德里工业走廊规划范围内。其境内的王公宫殿、堡垒和沙漠景观，以及丰富多彩的本地文化，也吸引了大量游客造访，令旅游业成为该邦一大收入来源。

名称
“拉贾斯坦”意为“君王之地”，该词最早见于公元625年的石刻，而最早出现在出版物上是在1829年，用该词来称呼印度中西部拉杰普特人统治的地区。
在1949年正式定名为“拉贾斯坦”之前，该地的旧称是“拉杰普塔纳”（英语：Rajputana；印地语：राजपुताना），即拉杰普特人之地。该词出现于印度中世纪，指阿拉瓦利岭以西的地区，于1832年成为英属印度拉杰普塔纳局的名称。

历史
拉贾斯坦邦在远古时代是吠陀文明和印度河流域文明的分布区域，赫努曼格尔县的卡利班甘曾是印度河文明的地区重镇。考古学方面，在本迪县和皮尔瓦拉县发掘出距今5000年至20万年的石器时代工具；在乌代浦尔县发掘有公元前3000年至1500年的巴拉塔尔遗址（Balathal），和哈拉帕文明同期。
吠陀文明的摩差国据信大致和近代斋浦尔土邦的疆域相仿，其都城位于维拉特纳加尔（毗罗咤城），名称就源自其开国君主毗罗咤。《摩诃婆罗多》所述的俱卢之战中，毗罗咤王同般度族结盟作战。
公元前2世纪至公元4世纪，印度-斯基泰人迁入定居，建立贵霜帝国、西萨特拉普王朝等政权，统治印度西北部地区。后来又在4世纪由笈多王朝将之击退并取代之。

进入中世以后，拉贾斯坦各地都由拉杰普特群体统治，拉杰普特诸国扮演着抵抗穆斯林的前线角色。公元7世纪至11世纪，瞿折罗-普腊蒂哈腊王朝统治印度西北部，势力范围一度涵盖整个北印度，都城在根瑙杰。瞿折罗-普腊蒂哈腊王朝在8世纪至11世纪抵挡住阿拉伯人的侵略，将阿拉伯人的东扩终止在信德地区之外。
12世纪晚期，古尔王朝意图取道拉贾斯坦南部入侵印度。1178年，古吉拉特王国君主穆拉雅加二世领导拉杰普特人联军大败古尔王朝军队。1191年，乔汉王朝的普里色毗罗阇三世又率领拉杰普特人联军击退古尔王朝军队，但又在次年遭挫败，使得拉贾斯坦部分地区落入穆斯林王朝之手。穆斯林势力以纳高尔和阿杰梅尔为中心。13世纪初，以梅瓦尔国为地区强权。梅瓦尔国的君主称拉纳（Rana），数世纪来常年率领拉杰普特人联军抵抗图格鲁克王朝、摩腊婆苏丹国、古吉拉特苏丹国、洛迪王朝等穆斯林王朝入侵。16世纪，又有马尔瓦尔国兴起，和莫卧儿帝国连年交战，而互有胜负。
莫卧儿皇帝阿克巴在位时，经多年征战，拉杰普特人大部都已归顺，承认莫卧儿的宗主权，仅余下梅瓦尔和马尔瓦尔拒不结盟。为此，阿克巴率军入侵梅瓦尔国，大获全胜，在奇陶尔，更是有两万至两万五千名平民丧命。梅瓦尔王马哈拉纳·普拉塔普誓为奇陶尔之耻复仇，终其一生和莫卧儿军队作战，收复了大部分失地。后世的印度人也奉他为孤军奋战、英勇无畏的传奇英雄。马哈拉纳·普拉塔普逝世后，贾汉吉尔仍不断对梅瓦尔用兵，最终由赫拉姆太子（后来的沙贾汉皇帝）在1615年率军征服梅瓦尔。皇帝巴哈杜尔·沙一世在位时，安贝尔、梅瓦尔、马尔瓦尔三国结盟，反抗莫卧儿帝国，远在德干高原的巴哈杜尔·沙一世难以应付，只得求和停战。
18世纪，拉贾斯坦东部兴起贾特人政权，反抗莫卧儿的统治，婆罗多布尔国的君王苏拉杰·马尔在1763年攻克阿格拉，还将泰姬陵的两扇银质大门拆卸熔化。到18世纪晚期，莫卧儿帝国日渐衰落，又有马拉塔人入主拉贾斯坦。马拉塔人最终又在1818年遭英国击败。马拉塔人对拉杰普特人课重税，同时后者又早已疲于战事，于是在19世纪初，拉杰普特诸王公均与英国东印度公司签订条约，承认英国宗主权，成为自治的土邦。英国人成立拉杰普塔纳局管理这些拉杰普特土邦，总督代理驻阿布山；另设阿杰梅尔-梅瓦尔省，直属于英属印度当局。
1949年3月30日，拉贾斯坦邦正式成立，其前身即英属拉杰普塔纳局所管理的各个拉杰普特土邦。阿杰梅尔-梅瓦尔省改制为阿杰梅尔邦，1956年邦界重划后并入拉贾斯坦邦。同时，原孟买邦和中印度邦部分地区划入拉贾斯坦邦，拉贾斯坦邦成为印度面积第一大邦。原土邦王公都获得丰厚的私金报酬及各项特权。1970年，印度英迪拉·甘地政府取缔私金制度。虽有不少王公沿用摩诃罗阇头衔，且仍持有不菲的私产，但已无任何权力。许多王公将其宫殿改为酒店盈利，亦有王公步入政界。

地理
拉贾斯坦邦的西北部是广袤荒凉的塔尔沙漠，阿拉瓦利岭以西南至东北走向几乎贯穿全境，全长850公里 ，其西北占全邦面积的五分之三，以沙漠为主，惟靠近山区处的地区较宜居；东南占五分之二，海拔较高（在100米至350米），地形多样，科塔县至本迪一带有台地地貌。台地区东北方地形崎岖，为昌巴尔河流域。南部有梅瓦尔丘陵和瓦加德丘陵。阿拉瓦利岭西南端有阿布山，由西巴纳斯河将之隔开。最北方地势平坦，东北部婆罗多布尔县为冲积平原。
拉贾斯坦邦的气候以沙漠气候和半干旱气候为主，夏冬常有极端气温。5月和6月最为炎热，多数地区的气温常高达40至45摄氏度。7月至9月为季风季，降水量适中。阿拉瓦利岭由于和季风方向平行，故不会完全阻挡携带雨水的季风，而是在其西北侧山脚形成雨影区域。南端的瓦加德地区和阿布山一带最为湿润。
拉贾斯坦邦也以其多样的国家公园和野生动物保护区闻名，有四处国家公园和野生动物保护区：凯奥拉德奥国家公园、萨里斯卡野生动物禁猎区、沙漠国家公园、兰塔姆博尔国家公园。沙漠国家公园位于杰伊瑟尔梅尔，占地面积达3162平方公里，是鸟类天堂，有雕、鹞、隼、鹫、沙鸡、蜂虎、百灵、伯劳、蓑羽鹤、翎颌鸨等鸟类栖息，濒危的南亚鸨也生活在这里。此外还有印度瞪羚、耳廓狐、孟加拉狐、亚洲野猫、伊朗狼、刺尾飞蜥、巨蜥、锯鳞蝰、山蝰、青环蛇等哺乳和爬行动物。兰塔姆博尔国家公园位于瑟瓦伊马托布尔近郊，是著名的老虎栖息地。

政治
拉贾斯坦邦实行代议民主制和议会制，同印度各邦一致。居民有普遍选举权。邦长为宪政首长，由印度总统任命。邦长是礼仪性的邦元首，任期五年，而首席部长和内阁负责日常行政工作。立法机关为邦立法院，为一院制，共200个议席，议员任期五年。由议员选出议长和副议长主持议会，每届议会任期五年，亦有提前解散的情形。行政机关为部长会议，由首席部长领导，由邦长任命立法院优势党派的党魁为首席部长，邦部长会议由邦长参照首席部长建议任命。邦首席秘书带领秘书处协助部长会议工作，首席秘书亦是政府的行政首长。司法机关为拉贾斯坦邦高等法院，位于焦特布尔。
拉贾斯坦邦在印度人民院有25席，在印度有联邦院10席。
党派方面，以印度人民党和印度国民大会党两党竞争为主。

行政区划
拉贾斯坦邦分为7个专区，下辖41个县。

经济
拉贾斯坦邦的经济以农业和牧业为主。主要种植小麦、大麦、荚果、甘蔗、棉花、烟草等。其食用油、绵、鸦片产量位居印度第一。第二产业主要是矿业、农产品加工业、纺织业，是采石业和矿业大邦。盐矿区为萨姆巴尔，铜矿区为凯特里、琼丘农，锌矿区为达里巴。低硅石灰石储量丰富。泰姬陵的大理石料开采自默格拉纳。焦特布尔的砂岩是地标建筑及居民楼的重要原料。其聚酯纤维、水泥产量位居印度第二。南部的科塔是重要的化工基地。
近年来，拉贾斯坦邦的可再生能源产业发展较快，以太阳能为主，为该邦贡献大量电能，于2019年实现全邦人口用电。巴德拉太阳能园区装机容量超过2.2吉瓦峰值功率，是印度规模最大的光伏电站园区。
拉贾斯坦邦位在孟买-德里工业走廊规划区域之内，面积占总规划区域的39%，涵盖了斋浦尔、阿尔瓦尔、科塔和皮尔瓦拉等城市。
旅游业也是该邦经济的重要部门，占该邦经济产值的16%。斋浦尔、乌代布尔、焦特布尔、比卡内尔、杰伊瑟尔梅尔都是旅游胜地，亦带动手工业发展。

交通
拉贾斯坦邦公路网庞大，总里程达269028公里。共有33条国道经过，总长达10004.14公里。其中，48号国道（原8号）联通孟买和德里，途径该邦的斋浦尔和乌代浦。其中一部分为斋浦尔—吉申格尔高速公路。由于车辆拥堵，公路车速在50至60公里每小时；在交通条件欠佳的村镇地带，车速可低至25至30公里每小时。
该邦的铁路里程占全印度的8.66%，斋浦尔是印度铁路西北区域总部驻地。斋浦尔、阿杰梅尔、比卡内尔是三大铁路重镇，车站最为繁忙。科塔铁路段已实现电气化。斋浦尔至孟买的超快线（Superfast Express）是印度时速最高的超快线。焦特布尔至巴基斯坦卡拉奇之间有国际铁路——塔尔快线。斋浦尔市内建有斋浦尔地铁，于2015年6月营运，是拉贾斯坦邦唯一有地铁的城市。此外，穿越印度中部和西北部的豪华旅游列车摩诃罗阇快线亦主要途径拉贾斯坦邦。
斋浦尔国际机场是拉贾斯坦邦的航运中心，也是该邦唯一的国际机场，运营飞往阿联酋的迪拜、沙迦，阿曼马斯喀特及泰国曼谷的国际航线。焦特布尔、乌代浦、阿杰梅尔、比卡内尔、杰伊瑟尔梅尔建有民航机场，运营飞往孟买、加尔各答、海得拉巴、金奈、班加罗尔的航线。

社会
人口
根据2011年印度人口普查，拉贾斯坦邦人口达68,548,437，占印度总人口5.66%。性别比例低于全国平均值。民族以拉贾斯坦人为主，此外还有1947年印巴分治以后迁入的信德人。
宗教方面，印度教教徒占88.49%，为第一大宗教，穆斯林占9.07%，锡克人占1.27%，耆那教信徒占0.91%。拉贾斯坦邦西南部是耆那教白衣派的中心，北部和东部也是天衣派信仰的重地。
根据不同统计分析，邦内的婆罗门种姓人口占比在7%至12.5%。据2018年统计，表列种姓人口占18%，表列部落占13%。族群方面，贾特人占12%，古尔贾尔人和拉杰普特人各占9%，部落民族米纳人占7%；婆罗门占7%。
城市方面，最大城市是斋浦尔，人口达3073万。焦特布尔、科塔为余下两座人口为一千万级的城市。

语言
拉贾斯坦邦的官方语言是印地语，英语为额外官方语言。
拉贾斯坦邦的本地语言以拉贾斯坦语为主，邦内多数人口的母语都可归类为拉贾斯坦语，而大多数拉贾斯坦语母语者习惯将之视为印地语的方言。北部有旁遮普语和巴格尔语人口分布。东北部有谢卡瓦特语和敦达尔语，不过这两种语言正逐渐和哈里亚纳邦及首都德里流行的哈里亚维语混同；梅瓦特地区使用梅瓦特语；最东端有布拉杰语人口。东南部有哈里亚维语分布。西部沙漠地带分布有马尔瓦尔语。南部梅瓦尔地区有梅瓦尔语；瓦加德山区有瓦格德语分布，是一种比尔语言，属部落语言。
拉贾斯坦邦教育系统实行“三种语言”教学分配制度，分别是：第一语言印地语，第二语言英语，第三语言古吉拉特语、旁遮普语、梵语、信德语、乌尔都语。

教育
拉贾斯坦邦的教育系统采用10+2+3学制，包括中小学基础教育、短期大学及高等教育。以印地语和英语为教学语言。邦内共有52所大学，其中有26所邦立大学，1所中央大学；焦特布尔设有印度理工学院、国立法律大学校区，乌代浦设有印度管理学院校区，斋浦尔设有国立理工学院校区。科塔则以工程和医学考试培训教育闻名。
为了在全邦推广阅读，该邦政府已在乡村潘查亚特一级设立图书馆，各大公立图书馆亦都实现了数字化。

文化
美术
拉贾斯坦邦以其多彩精湛的传统美术闻名。中世纪时，以11世纪至15世纪的耆那教手稿的插画为代表，如《仪轨经》插画，画风纤细、色彩绚丽。拉杰普特绘画兴起于16世纪晚期的拉吉普特宫廷，结合了莫卧儿细密画风格和印度本土审美，题材多是印度教史诗，是莫卧儿时代印度教艺术的代表。
当代工艺美术方面，拉贾斯坦邦的纺织品、手工艺品、珠宝皆以精湛闻名，纺织品、珠宝是拉贾斯坦邦的前两大出口产品门类。拉贾斯坦的服装工艺善用大量反射饰品和刺绣作装饰，如戈塔风格刺绣，亦可见于拉贾斯坦女性的短衣长裙查尼亚-乔利。印花和刺绣工艺品是该邦的典型出口品。木制家具、地毯、蓝陶也是常见的手工艺品。拉贾斯坦邦当局也重视手工艺发展，是首个颁布手工艺产业政策的邦。

音乐和舞蹈
舞蹈方面，斋浦尔和焦特布尔流行的古马尔舞以及卡尔贝利亚部落舞蹈比较闻名。
拉贾斯坦的民间音乐，歌词主题传统上以歌颂英雄事迹和爱情故事为主，也包括倡导虔诚奉爱的宗教歌曲，常有多拉克鼓、锡塔琴、萨朗吉琴伴奏。

建筑
拉贾斯坦邦的传统建筑以城堡和宫殿闻名，有着丰厚的建筑文化遗产，斋浦尔、拉贾斯坦邦的山地要塞、简塔·曼塔天文台已列入联合国教科文组织世界遗产名录。由于当地气候干燥，拉贾斯坦建筑常开辟阶梯井，及称为坦卡的有盖水槽。贾利石雕网板也是一大特色。许多城市还留有莫卧儿时代的联排住宅哈韦利。
11世纪兴起的摩卢-瞿折罗建筑以装饰繁密闻名，主塔周围有多个副塔簇拥，外墙凹凸折角的轮廓颇为繁多，壁龛内的雕像工艺精细。内部装饰更为奢华，柱间飞拱构件非常显眼，且是纯装饰性的构件，并无力学作用。这种风格如今一直由耆那教神庙沿用，传播至印度乃至世界各地。

饮食
由于气候干旱，且当地居民有战争传统，拉贾斯坦饮食以能长时间保存及无需加热的即食食品为特色。例如浓郁而辛辣的腌菜，沙漠杂草制成的潘奇库塔（Panchkuta），酥脆小食布贾等。酥油是拉贾斯坦不可或缺的调味料。
达尔-巴蒂是拉贾斯坦邦十分流行的菜肴，即印度扁豆汤和巴蒂硬小麦卷，传统的食用方法是先将巴蒂大体撕碎，然后在上面浇上酥油，辅以扁豆汤、辣酱食用。在拉贾斯坦邦，宗教仪式、婚礼、生日宴等大小庆典场合中都可见到这种菜肴。
源于马尔瓦尔地区的马尔瓦尔素食馆（Marwari Bhojnalaya）如今在印度各地都很常见，提供各式马尔瓦尔素食。

节日
拉贾斯坦邦的主要节日有排灯节、侯丽节、甘高尔节、蒂杰节、戈加吉节、摩羯节、黑天诞。甘高尔节在每年印历一月，全邦妇女会祭拜湿婆之妻雪山神女，祈求农业丰收、婚姻幸福、多子多孙。戈加吉节则是为了祭拜拉贾斯坦民间英雄戈加吉，人们相信他能保护信徒免受毒蛇及邪恶势力侵害。

参见
参考文献
延伸阅读
Bhattacharya, Manoshi. 2008. The Royal Rajputs: Strange Tales and Stranger Truths. Rupa & Co, New Delhi.
Gahlot, Sukhvirsingh. 1992. RAJASTHAN: Historical & Cultural. J. S. Gahlot Research Institute, Jodhpur.
Somani, Ram Vallabh. 1993. History of Rajasthan. Jain Pustak Mandir, Jaipur.
Tod, James & Crooke, William. 1829. Annals and Antiquities of Rajasthan or the Central and Western Rajpoot States of India,. Numerous reprints, including 3 Vols. Reprint: Low Price Publications, Delhi. 1990. ISBN 81-85395-68-3 (set of 3 vols.)
Mathur, P.C., 1995. Social and Economic Dynamics of Rajasthan Politics (Jaipur, Aaalekh)

外部连结

Official Site of the Government of Rajasthan, India
Official Tourism Site of Rajasthan, India
 OpenStreetMap上有关拉贾斯坦邦的地理信息


突厥汗国

突厥汗国（突厥语：，türk），又称突厥第一汗国，是原先在柔然统治下的阿史那氏部族，连合使用古突厥语的各游牧部落，于552年在今蒙古国地区建立了由古突厥民族组成的古代帝国，并一度控制漠北、中亚等柔然故地。581年突厥以阿尔泰山为界分裂成东突厥汗国和西突厥汗国，前者统治着蒙古草原，后者统治着天山草原和哈萨克草原。7世纪时先后为唐朝所灭。而东突厥复国后形成的后突厥汗国亦在8世纪为回纥灭亡。

建立
突厥汗国由使用古突厥语的游牧部落联合建立，以阿史那氏为其王族。这些古突厥部落联合的历史可以往上被追溯到匈奴及鲜卑时代之前。《史记》记载，最早起源于丁零，在贝加尔湖一带建立国家，后被并入匈奴帝国。在匈奴帝国统治下，丁零往中亚移动，西方康居以北的部落称西丁零，在原居地贝加尔湖一带称北丁零。在匈奴帝国衰弱时，丁零从匈奴帝国中又独立出来，形成独立部落联盟，在汉帝国的支援下，与匈奴帝国发生长期战争，最终使匈奴帝国分裂。在东汉时，汉帝国击败北匈奴后，鲜卑入主蒙古高原，成为此地霸主。
居住在北方的北丁零，后称敕勒或铁敕，先臣伏于鲜卑之下，在鲜卑时代后期，蒙古高原由柔然汗国控制，但柔然亦因与拓跋鲜卑及铁勒的战争而衰落。其中心氏族阿史那部于6世纪初年游牧于金山一代（今阿尔泰山），546年阿史那部首领土门建立新的部落联盟，脱离柔然帝国独立，于550年击败铁勒，552年又打败柔然，建立了此政权，自称伊利可汗；同时期的中国将其音译为“突厥”。553年木杆可汗在都斤山（又作“郁都军山”、“乌德鞬山”，今蒙古国杭爱山）建立王庭。
有人认为阿史那部最先是生活在咸海边的塞种，后东走至叶尼塞河南方，受铁勒同化。
全盛时，其疆域东至大兴安岭，西抵西海（咸海），北越贝加尔湖，南接阿姆河南，建立了官制，有立法，有文字。583年，隋将长孙晟用离间之计，使突厥汗国分裂为东西两部，后在屡次与隋朝的战争中战败而走向衰落（参见隋与突厥之战）。唐太宗贞观四年（630年）与薛延陀攻灭东突厥，唐高宗显庆四年（658年）唐又灭西突厥，余部西迁中亚（参见唐灭东、西突厥之战）。在唐高宗末年（682年），再度建立后突厥汗国，最后在745年，后突厥帝国亡于回纥。

分裂
581年，佗钵可汗去世，突厥汗国发生了诸小可汗争夺大可汗之位的战争，最终，尔伏（尔拔）胜出，称沙钵略可汗（581—587年在位）。新兴的隋朝不再采用北齐和北周王朝厚输财物，以博突厥人欢心的对外政策，因此，沙钵略可汗认为隋朝“待之甚薄”，心生怨恨，与隋朝为敌。另外，嫁给沙钵略可汗的北周千金公主，因为不甘心北周被隋高祖杨坚篡位，屡次劝沙钵略可汗出兵，为周室复仇。
582年，沙钵略可汗征发突厥各部兵40万向隋朝发起进攻。在突厥人的强大攻势面前，隋文帝采纳了长孙晟“远交近攻，离强合弱”的策略，分化离间突厥各部，使他们相互攻杀。583年，隋军分八路出塞反击。在此关键时刻，突厥部分裂，甚至有部落撤出战斗，最终导致沙钵略战败。战败以后，沙钵略迁怒于撤出抵抗隋军的小可汗阿波，突袭其部，杀害其母。阿波可汗逃向西方，与西部的突厥人结盟，与大可汗沙钵略对峙，突厥汗国内战爆发。在内战中，突厥汗国分裂成几支割据势力，这些势力兼并的结果，最终形成了东、西两个突厥汗国。

君主列表
统一时期
东突厥汗国时期
西突厥汗国时期
羁縻时期
乙弥泥熟俟利苾可汗李思摩
车鼻可汗斛勃
泥熟匐可汗
伏念可汗

后突厥时期
延伸阅读
[编]

 《旧唐书·卷194上》，出自刘昫《旧唐书》
 《新唐书·卷215上》，出自《新唐书》

== 参考 ==


古菌

古菌（拉丁语：Archaea，来自古希腊语：ἀρχαῖα，意为“古代的东西”）又称古核生物，旧称古细菌（Archaebacteria）、古生菌、太古生物，是单细胞微生物，构成生物分类的一个域，或一个界。这些微生物1970年前的分类属于原核生物，它们与细菌有很多相似之处，即它们没有细胞核与任何其他膜状胞器，同时另一些特征相似于真核生物，比如存在重复序列与核小体。
过去曾经将古菌和细菌一同归为原核生物，并将其命名为“古细菌”，但这种分类方式已过时。事实上古菌有其独特的进化历程，并与其它生命形式有显著的生化差异，所以现在将其列为三域系统中的一个域。在这个系统中，古菌、细菌与真核生物各为一个域，并进一步划分为界与门。到目前为止，古菌已被划分为公认的四个门，随着进一步研究，还可能建立更多的门类。在这些类群中，研究最深入的是泉古菌门与广古菌门。但对古菌进行分类仍然是困难的，因为绝大多数的古菌都无法在实验室中纯化培养，只能通过环境宏基因组检测来分析。
古菌和细菌的大小和形状非常相似，但少数古菌有不寻常的形状，如嗜盐古菌窝氏盐方扁平古菌拥有平面正方形的细胞。尽管看起来与细菌更相似，但古菌与真核生物的亲缘关系更为密切，特别是在一些代谢途径（如转录和转译）有关酶的相似性上。古菌还有一些性状是独一无二的，比如由依赖醚键构成的细胞膜。与真核生物相比，古菌有更多的能量来源，从熟悉的有机物糖类到氨到金属离子直到氢气。嗜盐菌，如嗜卤盐菌可以以太阳光为能源，其它一些种类的古菌能进行固碳反应；没有一种古菌能像蓝藻与植物进行光合作用。古菌通过分裂、出芽、断裂来进行无性生殖，但没有发现能产生孢子的种类。
一开始，古菌被认为都是一些生活在温泉、盐湖之类极端环境的嗜极生物，但近来发现它们的栖息地其实十分广泛，从土壤、海洋、到河流湿地。它们也被发现在人类的大肠、口腔、与皮肤。尤其是在海洋中古菌特别多，一些浮游生物中的古菌可能是这个星球上数量最大的生物群体。现在，古菌被认为是地球生命的一个重要组成部分，在碳循环和氮循环中可能扮演重要的角色。目前没有已知的作为病原体或寄生虫的古菌，他们往往是偏利共生或互利共生。一个例子是产甲烷菌，生活在人和反刍动物的肠道中帮助消化，产甲烷菌还被用于沼气生产和污水处理。嗜极生物古菌中的酶能承受高温和有机溶剂，常被生物技术所利用。

历史
新域的诞生
在20世纪的大部分时间里，原核生物因其生化、形态和代谢上的一致性被视为分类上的单组生物。在这一时期，微生物学家试图根据其形状、细胞壁结构以及所消耗的物质来对微生物进行分类。然而，在1965年有一种新方法被提出，即使用生物体的基因序列来搞清这些生物是如何相关联的。这种方法称为系统发育，是今天生物分类所使用的主要方法。

“古细菌”这个概念第一次出现是在1977年，由卡尔·乌斯和乔治·福克斯提出的，原因是它们在16S 核糖体RNA的系统发生树上和其它原核生物的区别。这两组原核生物起初被定为古细菌和真细菌两个界或亚界（当时乌斯与福克斯更倾向于用“总界”一词）。后来乌斯认为它们是两支根本不同的生物，于是在1990年重新命名其为古菌和细菌，并将这两支和真核生物划为域这一新建立的分类阶元，一起构成了生物的三域系统。
起初只有一些产甲烷菌属于这个新域，这些古菌以一些极端环境为栖息地，比如温泉和盐湖。到20世纪末，微生物学家意识到古菌是一个庞大而多元化的群体，不只局限于极端环境，而是广泛存在于自然界中，如土壤和海洋里。由于聚合酶链式反应（PCR）被大量用于探测采样土壤或水中的原核生物的核酸，古菌的重要性和独特性得到新的重视。PCR方法可以不经细菌培养而直接探测和鉴别微生物。

现行分类
古菌和原核生物的分类一般是一个快速发展并充满争议的领域。现行的分类体系旨在将古菌组织成具有共同结构特征和共同祖先的生物群。这些分类很大程度上依赖于使用核糖体RNA基因序列来揭示生物之间的关系（分子系统发生学）。目前大部分可纯化培养的并研究清楚的古菌都可以划为两个主要的门：泉古菌门和广古菌门。其它的门类还在初步创立阶段，比如2002年由卡尔·施泰特尔发现的奇特的物种骑行纳古菌而建立的纳古菌门。还有1994年Barns等建议建立的一个新门初古菌门包括一小群不寻常的嗜热品种，但这个门与泉古菌门演化关系密切。其它最近探别出来的古菌与已知古菌门类关系较远，如2006年发现的环境样品ARMAN。ARMAN是已知的生命体中最小的生命体。
一个超门（superphylum）分类-TACK（又称变形古菌界），已经被提出，包括奇古菌门，曙古菌门，泉古菌门和初古菌门。这个超门可能与真核生物的起源有关。最近，阿斯加德古菌超门被命名，并被提议与真核生物的起源和一个TACK姊妹组织更紧密相关。

细菌、古菌和真核生物的比较
在细胞结构和代谢上，古菌在很多方面接近其它原核生物。然而在基因转录和转译这两个分子生物学的中心过程上，它们并不明显表现出细菌的特征，反而非常接近真核生物。比如，古菌的转译使用真核生物的启动和延伸因子，且转译过程需要真核生物中的TATA框结合蛋白和TFIIB。许多这些特征也被讨论如下。
古菌还具有一些其它特征。与大多数细菌不同，它们只有一层细胞膜而缺少肽聚糖细胞壁。而且，绝大多数细菌和真核生物的细胞膜中的脂类主要由甘油酯组成，而古菌的膜脂由甘油醚构成。这些区别也许是对超高温环境的适应。古菌鞭毛的成分和形成过程也与细菌不同。

古菌和真核生物的关系仍然是个重要问题。除掉上面所提到的相似性，很多其他遗传树也将二者并在一起。在一些树中真核生物离广古菌比离泉古菌更近，但生物膜化学的结论相反。然而，在一些细菌，（如栖热袍菌）中发现了和古菌类似的基因，使这些关系变得复杂起来。一些人认为真核生物起源于一个古菌和细菌的融合，二者分别成为细胞核和细胞质。这解释了很多基因上的相似性，但在解释细胞结构上存在困难。

形态
单个古菌细胞直径在0.1到15微米之间，有一些种类形成细胞团簇或者纤维，长度可达200微米。它们可有各种形状，一般是球形、杆形、螺旋形、叶状或方形。这些不寻常的形状可能是由它们的细胞壁和原核生物细胞骨架两者维持的。其他生物的细胞骨架成分蛋白在古菌内存在，长丝在其细胞内形成，但与其他生物体不同的是，这些细胞结构被理解的很少。

细胞结构、组成和运行
古菌和细菌的细胞结构大体类似。古菌和细菌一样没有内膜系统和细胞器。古菌也和细菌一样在细胞膜之外还有一层细胞壁，它们同样也具有一个或多个鞭毛结构。

膜
古菌膜由从那些在其它生命形式的强烈不同的分子组成，显示出古菌与细菌和真核生物关系都比较遥远。

细胞壁和鞭毛
大多数古菌（但不是Thermoplasma属和Ferroplasma属）具有一个细胞壁。在大多数古细菌的壁由表面层蛋白质组成，形成一个S层。一个S层是蛋白质分子的刚性阵列覆盖了细胞的外侧（如同锁子甲）。该层提供化学和物理保护，并能防止大分子接触细胞膜。与细菌不同，古菌的细胞壁缺少肽聚糖。
古菌鞭毛操作类似细菌鞭毛，它们的长梗是由在座部的旋转马达驱动。然而，古菌鞭毛在组成和发育上有着明显的不同。这两种类型的鞭毛是从不同的祖先进化而来的。细菌鞭毛与III型分泌系统共享一个共同的祖先，但是，古菌鞭毛似乎已经从细菌IV型菌的性菌毛进化而来。对比，细菌鞭毛是空心的，并且是由其子单元从中心孔向上移动到鞭毛的末端装配，但是，古菌鞭毛是由在基座中添加子单元合成。

遗传学
古菌通常拥有单个环状的染色体，其大小差异悬殊。目前已知最大的是Methanosarcina acetivorans的基因组，达5,751,492个碱基对，而除里奇蒙德矿井嗜酸纳米古生物（ARMAN）外最小的骑行纳古菌只有490,885个碱基对，不到前者的十分之一，据估只能编码537种蛋白质。一些小型的独立DNA片段质粒也存在于古菌中，可能通过细胞之间的直接接触传递，其过程可能与细菌之间的接合类似。

古菌可被双链DNA病毒感染，这些双链DNA病毒形态各异，包括瓶状、杆状、雨滴状等。这些病毒在一些嗜热菌中研究得最为详致，特别是硫化叶菌目和热变形菌目的古菌中。最近发现了两类可感染古菌的单链DNA病毒：一种是典型的嗜盐菌多形病毒，这病毒感染嗜盐菌另外一种嗜热的圈形病毒感染嗜超热菌（这些古菌生长在90到95°C的温度下）其中后者有已知最大的单链DNA基因组。古菌可以利用针对病毒基因的RNA干扰和DNA重复影响病毒在寄主内的繁殖。
古菌在基因上与细菌真核生物有许多不同，大约有15%古菌基因是古菌中独有的。这些古菌独有蛋白质的功能大部分还未知，其余已知功能的独有蛋白质大部分属于广古菌门中的产甲烷菌。古菌、细菌、真核生物共有的蛋白质都涉及细胞的核心功能，如转录、翻译和核苷酸代谢。古菌基因组别的特点还有基因的组织常与功能相关（如催化相同代谢途径的酶会组成一个独有的操纵子），以及不同的tRNA基因之间差异很大，其氨酰-tRNA合成酶之间也是如此。
较之细菌的转录与翻译，古菌中的这些过程更接近于真核生物，特别是古菌中的RNA聚合酶与核糖体，可以说非常接近于真核生物中的对应物。尽管古菌中只有一种RNA聚合酶，但其结构与功能与真核生物中最主要的RNA聚合酶Ⅱ非常相似，且其结合到基因启动子上所需的蛋白质组件（通用转录因子）也非常相似。但是，其它的古菌转录因子却与细菌中的相似，转录后修饰也比真核生物中的简单（大部分古菌基因缺少内含子，其内含子主要集中在tRNA和rRNA基因中，少数出现在编码蛋白质的基因中）。
目前已有一百五十余个古菌基因组已经完成了测序，另外许多测序工作正在进行中。

基因的转移与交换
沃氏富盐菌一种极端嗜盐古菌，可在两个细胞的细胞质之间形成桥梁，可能用于DNA的任意方向的转移。
当嗜热的古菌硫化叶菌和嗜酸热硫化叶菌在DNA突变源，例如紫外线、博来霉素和丝裂霉素的暴露下，不同种类的古菌会出现不同的变化。硫化叶菌的基因变化不会因为其他物理突变源，如酸碱值和温度，这说明了古菌的进化是来自于DNA的损伤，这也说明了紫外线导致的细胞进化促使染色体在硫化叶菌之间交换。重组的几率级别比没有经过紫外线照射的古菌多出三级。这使科学家猜测可能硫化叶菌为了维修它们自己损坏的DNA而与有类似基因的硫化叶菌交换质粒。这反应可能是原始的性交流，这与被经常研究的细菌固定的DNA交换以维修受损DNA类似。

繁殖
古菌利用二分裂、分裂和出芽进行无性繁殖；古菌不会进行减数分裂，所以拥有同样的基因的一个种的古菌可能拥有不同的形态。古菌的细胞分裂被它们的细胞周期所控制；在细胞的染色体复制并分离后，细胞开始一分为二。虽说目前古菌中只有硫化叶菌的复制周期被阐明，但是这样的细胞周期大体上类似于在细菌和真核生物的周期。和真核生物一样，古菌的染色体也可以在多个位点（复制起点）开始用DNA聚合酶复制。然而古菌用于控制细胞分裂的蛋白（例如FtsZ，制造逐渐缩小的“Z环”以帮助细胞质分裂）和分离两个子细胞的隔膜部分，这些与细菌的二分裂相似。
但与细菌、真核生物不同，目前未发现有古菌进行孢子生殖。一些盐杆菌纲的种类可以进行表型转换并生长成为不同的形态。这些形态包括拥有可以防止渗透压休克出现的厚细胞壁，这使嗜卤盐菌可以在盐度低的水中存活。这些古菌特征不是生殖结构，但是它们可以帮助古菌在新的环境下生存。

生态学
生活环境
古菌可以在各种各样的栖息地中出现并且是全球生态重要的一部分，古菌占有地球上20%的生物量。很多古菌是生存在极端环境中的，包括最早发现的古菌也是嗜极生物。一些生存在极高的温度（经常100 °C以上）下，比如间歇泉、石油井或者海底深海热泉中。还有的生存在很冷的环境或者高盐、强酸或强碱性的水中。然而也有些古菌是嗜中性的，能够在沼泽、废水、海洋和土壤中被发现。很多产甲烷的古菌生存在动物的消化道中，如反刍动物、白蚁或者人类。古菌通常对其它生物无害，且未知有致病古菌。

极端环境下的古菌主要可以分为四种生理群：嗜盐生物、嗜热生物、嗜碱生物及嗜酸生物。这些不是具体的分类，这些分类也不是互斥的，因此有些古菌有时属于其中的几类中，不过这仍然可以做为分类的起点。
嗜盐类的古菌，生活在高含盐量的环境中，例如盐湖，盐度比嗜盐细菌可以生活的20-25%要高。嗜热古菌适合生长在超过45 °C（113 °F）的温度，例如热泉中，超嗜热古菌在温度超过80 °C（176 °F）时生长的最好。古菌Methanopyrus kandleri的116菌种甚至122 °C（252 °F）繁殖，是生物中最高的记录。
有些古菌可以生长在极酸性或极碱性的环境中，例如嗜酸古菌中的Picrophilus torridus可以生长在pH值为0的环境下，相当于1.2 M硫酸。
古菌可以抵抗极端环境的能力也让科学家推测外星生命具有的可能的特质，有些极端的环境和火星的环境有些相近。，因此推测这些古菌有可能在陨石上，在各行星之间移动。
近来许多研究发现古菌不只可在高温及中温的环境下生存，也可以在极低温的环境下生存，例如在极地的海洋中就有许多的古菌，不过数量更多的是在海洋非极端环境中的古菌，是浮游生物中的微微型浮游生物。虽然这种古菌数量很多（占纯生物生物量的40%），但其中几乎都无法在实验室隔离的进行纯培养。因此古菌在海洋生态中的角色是基础的，古菌对整体生物地球化学循环的影响大部份都还不清楚。有些海洋的奇古菌可以产生硝化作用，因此推测对海洋的氮循环应该有影响，不过这些泉古菌也会使用其他的能量来源。在海床上的沉积物中可以找到大量的古菌，这也是在海底深度超过一米的区域中，在数量上占大多数的生物体。

在地球的化学循环中的作用
古菌参与了地球上碳、氮、硫的循环。虽说这些细胞活动对生态系统来说是十分重要的，但是古菌也可能制造与人为变化类似的环境影响，甚至可能造成环境污染。
古菌也可以进行大部分氮循环中的化学反应。有一些古菌可以从一个生态系统中移除有机氮，这些化学反应包括一些硝酸盐代谢和反硝化反应；其它古菌可以把氮气加入生态形成有机氮，这些反应包括氮吸收和固氮作用。最近，科学家发现古菌也参与氨的氧化。这些反应在海洋里是特别重要的。一些古菌也参与土壤里面的氨氧化。这些古菌会制造硝酸盐，而其它微生物则进一步氧化硝酸盐。最后，植物和其它生物会吸收并利用氧化的硝酸盐。
在硫循环中，利用硫化物氧化代谢的古菌可以把硫从岩石中释放出来，并提供给其它生物。但是这些古菌，例如硫化叶菌，会利用硫代谢并最终产出硫酸，所以这种古菌在废弃的矿场中的生长会导致矿渣酸性废水的出现以及其它环境污染。
在碳循环中，制造甲烷的古菌可以移除多余的氢并且在有机化合物的缺氧分解中扮演着分解者的角色。这些古菌可以在沉积物和沼泽等缺氧环境中生活，它们也可以被用于污水处理
产甲烷菌是大气甲烷的主要来源，它们每年释放的甲烷占了世界上大部分的甲烷排放。产甲烷菌排放的甲烷加速了全球的温室气体排放和全球变暖。
全球甲烷数值于前工业化时期的722PPB（10亿吨大气内有722吨甲烷）增加到2011年的1800PPB，这期间甲烷数值上升到了之前的2.5倍，2011年是在80万年内全球甲烷数值最高的一年。甲烷的全球变暖潜能值是29，这说明了甲烷可以在100年内吸收比二氧化碳多29倍的热量。

与其它生物的关系
古菌与其它生物之间的关系主要都是互利共生或者偏利共生。至今还没有发现古菌是任何其它生物的病原体或寄生虫。虽说至今没有发现并确定古菌病原体，但是研究证明一些产甲烷菌的种类可能与牙周疾病有关。另外，一种骑行纳古菌Nanoarchaeum equitans可能是泉古菌适宜火球古菌的寄生物，必须在宿主细胞内生活并繁殖，但是对寄主没有任何好处。相反的，里奇蒙德矿井嗜酸纳米古生物（ARMAN）只是与酸性矿井内生物薄膜的其它古菌偶尔接触。这种关系的性质至今仍然是未知的。但是科学家知道纳古菌门和燃球菌属之间的关系与微小的ARMAN古菌不同，ARMAN古菌一般与嗜酸热菌细胞不会相互影响。

互利共生
所有反刍动物和白蚁的消化道中有其中一种在产甲烷菌和原生动物之间的互利共生，它们帮助寄主消化纤维素。在这缺氧的环境中，原生动物利用纤维素获得能量并同时释放产物氢气。大量的氢气会影响原生动物获得能量的效率。当产甲烷菌把氢气经过化学反应变成甲烷后，原生动物会因为能获得更多能量而获益。
一些古菌生活在厌氧原生动物里面并利用寄主造氢体制造的氢气，这些原生动物包括纤毛虫Plagiopyla frontata。古菌也与更大的生物有共生关系。例如海里的古菌Cenarchaeum symbiosum生活在海绵Axinella mexicana的里并与海绵拥有共生关系。

偏利共生
古菌也可以是偏利共生中的获益者，同时寄主既没有获益也没有受害。例如史密斯甲烷菌就是在的人体正常肠道菌群中最常见的古菌，这种古菌占了肠道中原核生物的十分之一。在白蚁和人体内，这些产甲烷菌甚至可能是有益的，这些古菌会与其它菌群互相影响并协助消化。古菌的菌落也与不少其它生物表面或附近生活，例如在珊瑚的表面和环绕植物根冠的根际。

在技术与工业中的作用
一些耐热或耐酸碱的嗜极古菌可以作为一些在极端环境下活跃的酶的来源。这些来自古菌的酶拥有很多用途。其中耐高温的DNA聚合酶，例如从焦酚火球菌中提取的火球菌DNA聚合酶可以在需要进行聚合酶链式反应时简单并快速地复制DNA，这彻底改变了对分子生物学地研究。在工业中，来自其它焦酚菌的淀粉酶、半乳糖苷酶和普鲁兰酶可以在高达100 °C（212 °F）的环境下仍然活跃，这使食品加工可以在高温下进行，这些酶可以被用来加工低乳糖牛奶和乳清。嗜热古菌生产的酶可以在有机溶剂内仍然保持稳定，这些酶可以在保持环保的前提下用来合成有机化合物。这种稳定性使它们更容易在结构生物学中研究。这就是为什么与细菌和真核生物对应的嗜极古菌生产的酶经常被用于分子结构的研究。
相较于酵素领域的应用，古菌本身在生物科技上的应用就比较少了。产甲烷的古菌是进行厌氧消化，产生生物气体的微生物群体的一部份，是污水处理中重要的一环。在矿石处理中，嗜酸古菌可以用来从矿物中萃取包括金、钴及铜等金属。
古菌也是一些潜在有效抗细菌药的来源，已经分析了其中几种的古菌素，一般认为有几百种，特别是由嗜盐细菌及硫化叶菌所产生的。这些古菌素的结构和从细菌产生的抗细菌药不同，所以可能有新的作用方式。此外它们可以创建新的选择标记，可以用在古菌分子生物学中。

新分类
“Miscellaneous Crenarchaeota Group” (MCG)古菌是迄今为止发现分布最为广泛的一类未培养古菌，不仅分布广泛，而且数量庞大，被认为是海底深部生物圈中最丰富，并且最活跃的类群之一，很可能在全球物质和能量循环过程中发挥了重要的作用。然而到目前为止，尚未获得此类古菌的纯培养，其生理和功能特征以及在环境中发挥的作用都不得而知，并且其分类地位也不明确，暂时归类于泉古菌门。研究者们发现MCG古菌在深部生物圈沉积物中广泛并大量存在，代表了一类自然界较古老的古菌，在系统发育上处于一个深的分支，显著不同于目前分类已确定的所有古菌门类，包括新近确立的奇古菌门和曙古菌门。因此，提议将MCG古菌归类于一个全新的门类，命名为深古菌门（Bathyarchaeota）。是古菌和生命起源和演化研究的重要进展之一，也将为本领域的科学研究起到积极推动作用。
本域包括以下门：

 Methanobacteriota Garrity and Holt 2023
 Microcaldota Sakai et al. 2023
 Nanobdellota Huber et al. 2023
Nanobdellia Kato et al. 2022
Nanobdellales Kato et al. 2022
Nanobdellaceae Kato et al. 2022
Nanobdella Kato et al. 2022
Nanobdella aerobiophila Kato et al. 2022
 Thermoproteota Garrity and Holt 2021

参见

古菌分类表
已测序古菌基因组列表

== 参考文献 ==


美国州份

美国州份（英语：U.S. state），又译美国州，指的是与美国联邦政府共享主权的一类政治实体，这样的实体在美国共有50个。每个州都实行不同的法律制度，宛若一个半独立的小国，但也必须遵行《联邦宪法》并维护美国统一。
由于各政治实体的主权与联邦政府共享，因此一个美国人的身分，可以同时是联邦的公民及其户籍州的州籍居民。根据协定，各州民众的户籍与居住地在联邦内是可更动的，而且在州与州之间搬迁不需要经过政府同意，但是各地的法律是由该州规定，所有受到特定法庭命令限制的人（例如假释犯或离婚伴侣共享监护权的儿童等）除外。
美国宪法除了赋予了联邦政府特定的权力，也对联邦和各州政府设下权力范围限制。州政府的权力是由各州人民透过该州自有的宪法赋予。各州同时认可美国宪法，因此其部分的主权被转移给了联邦政府，也就形成由50个共享主权的小国家形成的国家，即美国。另外关于未规定的部分，根据第十修正案的解释，“宪法未授予合众国也未禁止各州行使的权力，由各州各自或由人民保留。”以此形式授权来进行地方的自治。
各州又划分出不同的郡或同等地位行政区（county-equivalent），其中可能有各自的政府单位，由于组成美国的各个州之间的法律不一样，所以联邦里面不同州的郡或同等地位行政区架构组织不尽相同。州的名称方面，因为不是美国的下属单位，而是一个半自主的独立实体，因此也会有自己不同的称号，肯塔基、麻萨诸塞、宾夕法尼亚和维吉尼亚在其官方名称中就使用了“邦”（Commonwealth）而非“州”（State）。
历史上来说，州政府在自己的领土之内主要责任范围包括公众安全（犯罪控制）、公众教育、健康医疗、交通运输和基础建设等，但许多上述的项目现在都受到联邦政府的资金补助和管理（主要是依据美国宪法中商业条款、税收与支出条款和必要和适当条款）。
由于美国宪法经过多次修订，其中各条款的解释与应用也有所改变，主要的原则朝向中央化和合并进行，因此联邦政府的角色渐渐变得比以前更加重要。对于各州的权限方面一直有著许多争论，包括各州与联邦政府之间的权力和主权关系，以及每个人各自的权力等。对于各州权限的争论也曾是美国南北战争的导火线之一。
美国国会有权核准新的州在与其他各州平等的基础下加入联邦，最近一次的核准是1959年加入的阿拉斯加与夏威夷。美国宪法中没有提及各州是否有单方面从联邦脱离或分裂联邦的权力，但在南北战争后，美国最高法院已裁定分裂行为违宪，意即必要情况下联邦应该采取某种形式维护宪法。

州份列表
参考文献
参见
外部连结
各州相关资料（UCB Libraries GovPubs）（英文）
来自美国国会图书馆的各州资源指南 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（英文）
各州面积、人口、人口密度和更多资料的表格（依居住人口排序）（英文）
各州面积、人口、人口密度和更多资料的表格（依首字字母排序）（英文）
各州和领地政府网页 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（USA.gov）（英文）
StateMaster – 美国各州数据资料库（英文）
美国各州比较、排名、人口结构（英文）
美国经济分析局（BEA）的各州资料 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（英文）
各州收入、债务、GDP （页面存档备份，存于互联网档案馆）（usgovernmentrevenue.com）（英文）


武装力量

武装力量（英语：armed forces），又译武装部队，意为在政府支持下，一个国家拥有武器与兵力的组织性力量。武装力量与军队（military）经常被认为是同义词，但严格意义上来说，这两者间仍有所不同：武装力量除了正规军队之外，还包括了非正规的准军事部队、民兵等。武装力量主要是作为一个国家社会安全保障、领土主权保卫、政权统治机器稳定运行的存在。对于武装力量的研究，称为军事学。社会主义国家的武装力量完全由党掌控。

军队
一个国家、政府或联盟的正规的武装力量一般称为“军队”，但不是所有武装力量皆为军队地位，例如拥有完全军事化的日本自卫队名称上，不被界定为军队。
军队是一种为执行各种任务而组建的武力集团。一个国家军队通常包括陆、海、空三军，并在军人之中划有军官、士官、士兵等军阶。军队可以利用国家义务役或者征兵来补充兵源，而且十分稳定。军队亦有国家资源作补给，继以发展军工科技，以致利用各种现代先进武器。这是非正规军的游击队之类的其余武装力量不能相比。现代国家的军队通常大多由陆军（或包含宪兵）、海军（或包含海军陆战队）、空军（或包含防空部队）等组成，有些还包括战略导弹部队、太空部队、电子战部队。
一般从存在的理由看，军队的首要任务是防守国土，其次是国力宣示，再次为进攻他国。按照马列主义的观点，国家的武装力量，由国家统治阶级建立、维持和控制。对内用以维护统治阶级的利益，对外有震慑敌国、保卫领土、对外延伸、扩张、殖民的作用。今日世界局势较为和平，不常参战的国家或地区，其军队通常肩负守备、保安、与灾难的救援行动。

其他武装力量
不仅是军队，其他如游击队、恐怖分子、准军事组织、保安部队等拥有武器与兵力的组织，也是武装力量。但通常此类武力由于政治、外交、法律因素或其他原因与禁忌，并不称为军队，而是采用“自卫队”、“游击队”、“治安队”、“防备团”、“巡守团”、“志愿军”、“武装组织”、“解放团体”等非正规的名称，实际上它依然可以具有正规军队所具备的武器、兵力与战斗能力，而类似军队的军事性组织。

法律
军事法

参考文献
参见

各国武装部队列表
军事组织
军队
军阀
武器
战争
军阶
陆军
伞兵
陆军航空兵
海军
海军航空兵
内陆海军
海军陆战队
空军
宪兵
特务
海岸警备队
准军事部队
空降军
特种部队


建筑师

建筑师，或称画则师、图则师、则师、绘测师，是负责设计建筑物的专业人士。建筑师通过与工程投资方和施工方的合作，在技术、经济、功能和造型上实现建筑物的营造。
在逐步复杂的建筑营造领域，建筑师越来越多的扮演一种在建筑投资方和专业施工方之间的沟通角色，同时也对结构、水电、暖通进行总体协调。建筑师通常为建筑投资者所雇佣并对其负责，而不是建筑施工者。
建筑师需要懂当个艺术家的审美眼光和工程师的力学知识，作品需要从力学角度计算，选取合适的工程材料才能实现，如果过于超出现实的材料能力限制（例如市场供应、价格等），则无法实现为真实的建筑。建筑师的设计也必须能说服投资方的赞成，才能付诸实现。历史上有许多非常有才华的设计，因为不能完全满足上述两个条件而没有能成为真正的建筑。

头衔
建筑师的头衔通常为：
1. 前缀 (如Mr, Ms, Dr, Prof)
2. 本名
3. 勋章/爵衔
4. Reg. Arch. (注册地区，可多于一个)
5. 学会头衔 (如: FHKIA, MHKIA, HKIA, RIBA)
例子: Prof. Dr. CHAN Tai Man, Reg Arch, MHKIA

简介
通常而言，取得建筑师资格必须经过特定的学位审核以及专业鉴定，具体条款参阅各国建筑法规。获得建筑学相关学位的人，必须通过考试才能获得建筑师的执业资格。建筑师一般在专门的建筑事务所工作或从事相关教学科研。

建筑奖项
普利兹克奖是一项终身成就奖，被认为是建筑界的诺贝尔奖。其它对杰出建筑师的奖项还有密斯·凡·德罗欧洲当代建筑奖、英国皇家建筑师学会金牌奖（Royal Institute of British Architects）、斯特林奖、美国建筑师协会金牌奖（American Institute of Architects）、日本国家艺术大赏以及针对伊斯兰建筑的阿卡汗奖等等。梁思成奖是中国建筑学会颁发的奖项，WA世界建筑奖是由《世界建筑》杂志每年一度颁发的建筑综合性奖项，于2014年改为六个子分项。

各国现况
中国
历史
在中国，过去是国有企业单位建筑设计院，现均改制为股份制企业单位工作，但也有少数其他专业的精英会偶尔客串建筑师的职业。中国现今实行国家注册建筑师制度，分一级注册建筑师和二级注册建筑师。二者均要通过注册建筑师资格考试，方能注册。一个建筑事务所必须至少拥有2名一级注册建筑师方可开业。

注册建筑师资格考试应试条件
（一）一级注册建筑师资格考试首次报考人员需满足下列条件：

1.专业、学历或职称及工作时间需符合下列条件之一：
（1）取得建筑学硕士以上学位或者相近专业工学博士学位，并从事建筑设计或者相关业务2年以上的；
（2）取得建筑学学士学位或者相近专业工学硕士学位，并从事建筑设计或者相关业务3年以上的；
（3）具有建筑学专业大学本科毕业学历并从事建筑设计或者相关业务5年以上的，或者具有建筑学相近专业大学本科毕业学历并从事建筑设计或者相关业务7年以上的；
（4）取得高级工程师技术职称并从事建筑设计或者相关业务3年以上的，或者取得工程师技术职称并从事建筑设计或者相关业务5年以上的；
（5）不具有前四项规定的条件，但设计成绩突出，经全国注册建筑师管理委员会认定达到前四项规定的专业水平的。
第（3）项至第（5）项规定的人员应当取得学士学位。
2.职业实践要求
按照一级注册建筑师职业实践标准，申请报考人员应完成不少于700个单元的职业实践训练。报考人员应准备全国注册建筑师管理委员会统一印制或个人下载打印的《一级注册建筑师职业实践登记手册》，以供审查。
（二）二级注册建筑师资格考试首次报考人员需满足下列条件之一：

1.具有建筑学或者相近专业大学本科毕业以上学历，从事建筑设计或者相关业务2年以上的；
2.具有建筑设计技术专业或者相近专业大专毕业以上学历，并从事建筑设计或者相关业务3年以上的；
3.具有建筑设计技术专业4年制中专毕业学历，并从事建筑设计或者相关业务5年以上的；
4.具有建筑设计技术相近专业中专毕业学历，并从事建筑设计或者相关业务7年以上的；
5.取得助理工程师以上技术职称，并从事建筑设计或者相关业务3年以上的。

考试科目
一级注册建筑师：
建筑经济、施工与设计业务管理、设计前期与场地设计、建筑材料与构造、建筑物理与建筑设备、建筑设计、建筑结构、场地设计、建筑方案设计及建筑技术设计
二级注册建筑师
法律、法规、经济与施工、建筑结构与设备、建筑构造与详图及场地与建筑设计

注册
一级注册建筑师资格考试合格者，可凭合格证书，向全国注册建筑师管理委员会注册。二级注册建筑师资格考试合格者，可凭合格证书，向所属省级行政区的注册建筑师管理委员会注册。

英国
根据英国《建筑师法》，只有通过至少7年英国皇家建筑师学会认可的三阶段建筑师教育的人才能被称为“建筑师”。而其它的建筑设计工作者只能被称为“建筑设计师”。在第一阶段，学生必须先完成该会认可的建筑学学士课程，为期3到4年。然后累积一年相关工作经验。随后进入第二阶段，便是就读认可的二年制建筑学硕士课程。然后，累积至少2年在注册建筑师监督下的工作经验，再参加第三阶段的专业建筑师考试，包括提供工作证明及相关文件等，并通过专业面试，方可向建筑师注册管理局申请注册。

爱尔兰共和国
要成为建筑师，必须要先完成爱尔兰皇家建筑师学会认可的5年制建筑学学士课程，然后进行2年期的认可督导训练，最后完成专业实务考试，方得注册为建筑师。整个过程可耗时7到9年。

美国
要成为所在州份的建筑师，首先必须毕业于全国建筑学课程认证局（NAAB）认可的建筑学课程，然后，向美国建筑师学会（AIA）和全国建筑师注册局（NCARB）申请注册，然后在建筑师监督下，累积3到4年的工作经验，并通过所在州份的审查，成功后得到应考建筑师注册考试（ARE）的资格，目前版本的考试科目共有6门，合格后向所在州份申请执照，才可以建筑师的身份执业。

加拿大
要成为所在省份或地区的建筑师，必须先完成加拿大建筑师课程认证委员会认可的学士或硕士课程。然后需要累积2年全职的相关督导工作经验，再通过设有4个科目的加拿大建筑师资格考试，方可向所在地的建筑师协会注册。

南非
要成为建筑师，必须先完成南非建筑师学会认可的5至6年制大学建筑学教育课程。全国共有6所大学提供相关课程。然后进行指定时间的督导在职训练，再通过建筑师资格考试，方得注册。

法国
在法国，要成为建筑师，必须先入读建筑学校。全国共有20多所。在完成三年制建筑学学士和二年制硕士后，再进修一年制建筑师文凭（HMONP），方可获得注册为建筑师。

德国
各邦的规定略有不同，但必须先完成硕士学位，方得参加第一阶段资格考试，合格后成为实习生，在建筑师事务所及相关企业实际工作2到3年，再参加第二阶段资格考试，合格后向所在邦的建筑师公会注册，方能以建筑师身份执业。

香港
在香港，要成为建筑师，首先要拥有香港建筑师学会和建筑师注册管理局认可的学历。提供认可课程的包括香港大学、香港中文大学、香港城市大学和香港珠海学院等。2025年起，香港理工大学亦会提供建筑学本科课程，课程有待上述专业监管机构审批和认证。在本科及硕士毕业后，再加上两年建筑相关工作经验，方可参与考试。考试共设八科，全部合格后，通过面试，方具备条件，申请成为建筑师。整个过程耗时至少八年。

澳门
要成为澳门的建筑师，需要在建筑学相关科系毕业，并向建筑、工程及城市规划专业委员会递交申请，并在获准后，进入有导师监督的全职（至少2年）或非全职（至少5年）实习期。实习合格后，必须参加知识性考试，全为笔试，合格后办理资格认可和登记，并向土地工务局注册，方可以建筑师身份执业。

葡萄牙
要成为建筑师，必须先拥有葡萄牙认可高等院校的建筑学硕士学位或外国同等学历，然后进行12个月专业实习，最后方可向该国的建筑师公会注册。

西班牙
要成为建筑师，必须先完成5年制建筑学学士及1年制同类科系之硕士课程，然后向该国的建筑师学院注册。

日本
在日本，建筑士即华语圈的建筑师，分为三种，分别是：一级建筑士、二级建筑士和木造建筑士。一级建筑士可以设计建造的建筑物没有甚么限制，需要大学建筑学系毕业，外加2年相关实务工作经验，方可报考资格考试。二级建筑士不用相关工作经验，拥有相关科系学士学位即可报考，但限制只能设计建造低层建筑。木造建筑士的报考资格和二级建筑士相同，并限制只能设计建造木质建筑物。一级建筑士的考试主管机关为国土交通省，而二级建筑士和木造建筑士的考试主管机构为地方都道府县，但命题仍由国土交通省负责。

韩国
韩国的建筑师称为建筑士。要成为建筑士，一般必须先通过两阶段考试。

第一阶段（建筑士预备考试）：
大学或专门大学毕业，及2年实务经验
技术高中毕业及9年实务经验
第二阶段（建筑士资格考试）：
通过建筑士预备考试，及7年实务经验
取得建筑领域技士1级，及7年实务经验
拥有建筑领域的技术士资格
以建筑领域技士1级资格，通过建筑士预备考试，及后拥有建筑士助理5年的实务经验
拥有外国建筑师执照及5年工作经验
完成以上步骤后就可取得执照。

台湾
在台湾，要成为建筑师，必须参加《专门职业及技术人员高等考试建筑师考试》。

应考资格
一、于公立、依法立案之私立专科以上学校或符合教育部采认规定之国外专科以上学校建筑、建筑及都市设计、建筑与都市计划科、系、组、学位学程毕业，领有毕业证书。
二、于公立、依法立案之私立大学、学院或符合教育部采认规定之国外大学、学院建筑研究所毕业，领有毕业证书，并曾修习前款规定之科、系、组、学位学程开设之建筑设计十八学分以上，有证明文件。
三、于公立、依法立案之私立专科以上学校或符合教育部采认规定之国外专科以上学校相当科、系、组、所、学位学程毕业，领有毕业证书，曾修习第一款规定之科、系、组、学位学程开设之建筑设计十八学分以上；及建筑法规、营建法规、都市设计法规、都市计画法规、建筑结构学及实习、结构行为、建筑结构系统、建筑构造、建筑计画、结构学、建筑结构与造型、钢筋混凝土、钢骨钢筋混凝土、钢骨构造、结构特论、应用力学、材料力学、建筑物理、建筑设备、建筑物理环境、建筑环境控制系统、高层建筑设备、建筑工法、施工估价、建筑材料、都市计画、都市设计、敷地计画、环境景观设计、社区规划与设计、都市交通、区域计画、实质环境之社会计画、都市发展与型态、都市环境学、都市社会学、中外建筑史、建筑理论等学科至少五科，合计十五学分以上，每学科至多采计三学分，有证明文件。
四、高等检定考试建筑类科及格。

考试科目
一、建筑计画与设计
二、敷地计画与都市设计
三、营建法规与实务
四、建筑结构
五、建筑构造与施工
六、建筑环境控制

执业
根据《建筑师法》，上述考试合格，领有建筑师证书，以及具有两年建筑工程经验者，方可得到开业证书，才可在建筑师事务所执业。

意大利
在意大利，要成为建筑师，必须先完成三年制建筑学学士学位和二年制硕士学位，然后参加国家考试（实务及理论考试都包含在内），通过后向当地建筑师公会注册，方能执业。

新加坡
在新加坡，要成为建筑师，必须先拥有建筑师委员会（Board of Architects）认可的学士及（或）硕士学位，本国的包括新加坡国立大学和新加坡科技设计大学的相关学位，或者是拥有外国院校如澳洲、英国、西班牙、德国、加拿大及香港等地的认可学位，再加上2-5年工作实习经验，并通过专业实务考试，方可依法成为建筑师。

马来西亚
在马来西亚，要成为建筑师，必须先拥有马来西亚建筑师委员会（LAM）认可的本国或外国学历，再通过三阶段建筑师考试，期间获得至少两年实务经验，方可正式注册为建筑师。

汶莱
要成为建筑师，必须先完成5年制的大学建筑学教育课程，然后累积至少3年相关工作经验，方可注册。

新西兰
要成为新西兰注册建筑师，必须先完成新西兰注册建筑师管理局（NZRAB）认可的学士及硕士课程，共5年，然后拥有140周在注册建筑师监督下的工作经验，或是260周非在注册建筑师监督下的工作经验，再通过面试评估，并完成个案研究，方可注册。

澳洲
要成为澳洲建筑师，必须要完成澳洲建筑师课程认证委员会（AACA）认可的3年制建筑学学士和2年制硕士课程，并有至少3300小时实务工作经验，方可申请应考建筑师注册考试，考试分为笔试和口试，两部份皆通过，方得向所在州份的建筑师注册管理局注册。

参见
建筑师列表
建筑物
建筑设计
建筑事务所
土木工程师
三师：律师、会计师、医师

== 参考 ==


政治

政治（英语：Politics）是由各种团体进行集体决策的一个过程，也是各种团体或个人为了各自的领域所结成的特定关系，尤指对于社会群体的统治，例如统治一个国家，亦指对于一国内外事务之监督与管制。狭义来说，这个词多用来指政府、政党等治理国家的行为。然而社会学家也用来指涉包括各种利益机构、学校、宗教机构在内的相互之间的关系。
从人类社会学来讲，政治是人类社会中存在的一种非常重要的社会现象，它影响到人类生活的各个方面。这个社会现象非常复杂，因而在不同历史时期、不同文化、不同语言，以及从不同学科角度，不同的学者对他的论述也不相同。而且政治内涵的本身也在不断的变化，因此对政治的阐释也充满了争议，始终没有一个确切公认的定义。
政治学是专门以政治为研究对象的一门社会科学，研究政治行为的理论和考察权力的获得与行使。另外利益分配被认为是政治的核心问题之一。

词源
不少西方语言中的“政治”一词（法语politique、德语Politik、英语politics），都来自希腊语πολις，这个词可以考证出的最早文字记载是在《荷马史诗》中，最初的含义是城堡或卫城。古希腊的雅典人将修建在山顶的卫城称为“阿克罗波里”，简称为“波里”。城邦制形成后，“波里”就成为了具有政治意义的城邦的代名词。政治成为了城邦公民参与的统治和管理活动。
中文的“政治”一词很早就有使用。《尚书·毕命》有“道洽政治，泽润生民”；《周礼·地官·遂人》有“掌其政治禁令”。这时一般都是将“政”与“治”分开使用，各有其不同的含义。政治乃社会人生事业之一支，断不能脱离全部社会人生而孤立，故任何一国之政治，必与其国家自己传统文化民族哲学相䜣合，始可达于深根宁极长治久安之境地。
在中国古代，“政”一般表示：

朝代的制度和秩序，例如“大乱宋国之政”
一种统治和施政的手段，如“礼乐刑政，其极一也”
符合礼仪的道德和修养，如“政者正也，子帅以政，孰敢不正”
朝廷中君主和大臣们的政务活动，如“其在政府，与韩琦同心辅政”
“治”在中国古代则一般表示

安定祥和的社会状态，如“天下兼相爱则治”
统治、治国等治理活动，例如“修身、齐家、治国、平天下”
中国古代的这些“政治”的含义，
现代中文里的“政治”一词源于日本人翻译西方语言时用汉字创造的和制汉语“政治”。当英文的Politics从日本传入中国时，人们在汉语中找不到与之相对应的词。孙中山认为应该使用“政治”来对译，认为“政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事，就是政治。”他的这一说法在当时的中国非常具有影响力。孙中山认为，“政治”译成英文是Politics，有三个意思：“一个是国政，就是政府中所行的国家大事；一个是党争，就是政党中彼此所用的诡谋；一个是说是非，就是像以前所举的家庭是非之例。”

古代政治
希腊
古希腊的政治是城邦政治。年满20岁的公民（不包括妇女、奴隶和外邦人）都参与城邦的管理和统治工作。在古希腊人看来，人是具有德性的，人生活的意义在于实践自己的德行。人是天生的政治动物，因此人也就是天生有德性的动物。人们在公共活动中充分展现他的德行。亚里士多德说：“政治的目标是追求至善。”他认为一切学术皆是为了追求幸福，而政治学用以协调，并追求整体的幸福。
城邦公民之间的通过说服来达到政治目的。肯尼斯·米诺格认为，在古希腊，“人与人之间在政治关系上是完全平等的，大家都只是服从自己制定的法律，并轮流做统治者和被统治者。”

罗马
罗马共和国的政体本质上是一种和古希腊一样的城邦政体。这时的政治就是共和国的活动。“共和国”（Res Public）中的publicus（公共）源自populus（人民）。当时这个词的意思是“人民的共同事务”。在古罗马的政治中，对共和国的建立和维持是其核心。
在罗马人看来，王权统治是一种奴役。因此罗马人设立了两名执政官和保民官来维持这种统治。为了维护人民的自由，古罗马发展出了三种不同的权力和两种和谐状态：

不同的权力
potentia，实在的权力
potestas，根据制度设置的职位所具有的权利和权力
权威（auctoritas），在政治活动和制度中对宗教和祖先的崇拜，表现为元老院的承袭体制和对政治的咨询权
和谐状态
奉公守法
自由辩论

中国
中国古代的政治和西方包括古希腊的政治含义有很大不同。中国古代的政治很大意义上是君主和大臣管理和统治国家的活动。这种政治被宣扬为上承天命，因而施行善政才能上合天意，而恶政则违背天道，会受到惩罚。
中国古代的政治贯穿了个人的日常生活，道德是衡量政治活动的标准。在这种政治下，缺乏制度上的规范，政治的运作更多依靠道德规范。

中世纪
中世纪的欧洲政治是处于古代政治和现代政治的转型期。随着西罗马帝国的灭亡，城邦体制被破坏，逐渐形成了赏赐和分封体制，政治已经不再是所有公民平等参与的公共活动，而成为了国王和大臣们的活动。政治已经不是为了共同起源、共同信仰而实现正义的活动，而成为了一种利益政治。政治活动中解决问题的手段由对话和说服，变成了暴力和战争，成为了统治与被统治的关系。政治的超越意义已经不存在。托马斯·阿奎那把亚里士多德的名言“人依其本性是政治的动物”改成了“人依其本性是社会的动物”。
随着基督教的兴起和发展，宗教信仰成为了人们所追求的人生意义，而不是古代时候的政治。从封建统治下发展出来的这种政治成为了现代政治的起源。

现代政治
现代政治是在1648年威斯特伐利亚和约确立的国家体系下发展出来的。在民族国家内部，市民社会的兴起形成了一种以私人权益为基础的社会关系，从而经济生活对政治权威产生了制约；世俗君王或共和政权从此需从经济中寻求其合法性，政治的职能变成了维护经济利益的展开。因此马克思提出，政治是以经济为基础的上层建筑，是经济的集中表现，是以权利为核心的各种社会活动和社会关系的总和。1789年的法国大革命对现代政治具有很重要的影响。自此，政治成为了获得、保持、夺取权力的各种活动的总称。
同一时期，为保障各自的安全及利益，现代国家逐渐将处理外部事务视为政府日常职能之一，国际关系因而成为现代政治的重要课题。为管理日趋繁杂的国际事务，各国政府共同建立起外交、国际法等现代国际制度，甚至授权成立各种国际组织。除了传统的安全课题，在地理大发现以来经济全球化的趋势下，国际政治的范围也逐渐扩展至国际政治经济的管理，以及其他地缘政治以外的事务。
1917年十月革命以来，在世界各地陆续建立的共产主义国家接受了马克思主义的政治观，认为“一切阶级斗争都是政治斗争”，“政治就是各阶级之间的斗争，政治就是反对世界资产阶级而争取解放的无产阶级的关系”，而将国内政治视为全球国际共产主义运动的一部份，并根据相关学说理论制定其内政及对外政策。这样的政治型态在20世纪后期东欧共产主义国家集团和苏联相继解体后，仅在少数国家得以存续。

政党政治
政党是以执政或是促进或保障特定政治理念为目的政治组织，多半会参与选举或是抗议等政治活动，政党一般会有其意识形态，也会提出其政纲。
政党政治是指一个国家通过政党来行使国家政权的一种形式。政党可能以合法选举、政治革命或军事政变的方式执掌政权，成为执政党，在野党则会以监督或反对党的方式来影响国家政权的行使。而民众通过为政党工作或投票赞成自己支持的政党，来间接的影响公共政策。依政党体系的不同，又可以分为一党独裁制、一党优势制、两党制及多党制等。

政治光谱
政治光谱是一个衡量个人及政党政治立场倾向（即不同意识形态）的工具，会由一至多个轴线构成。政治光谱有很多种，如政治罗盘、Pournelle 图等，大部份的都会区分出左派（社会主义倾向）和右派（保守主义倾向），这是从18世纪法国议会的坐席方向沿袭而来的，也衍生出左派、右派和中间派的术语。
有些政治光谱除了左派和右派后还加入其他的因素，或是如诺兰曲线在政治及经济二个面向来区分右派（威权主义）与左派（自由主义）。

政治腐败
政治腐败是指政府官员为了个人不合法的利益，滥用政府权力。若因为其他原因而滥用政府权力（例如对反对者的政治迫害或是警察的暴行），不算是政治腐败。个人或是组织的不当行为，若政府没有直接参与，也不算是政治腐败。只有政府官员的不当行为直接和其职位有关时，才算是政治腐败。
政治腐败的种类很多，包括贪腐、贿赂、利益输送、勒索、裙带关系、政治献金、黑金、侵吞及窃盗统治等。估计每年全世界和政治腐败有关的金钱约有十亿美元。政府良好的法治、透明度及责任制都有助于避免政治腐败。
没有直捷了当的统计学方法来测定政治腐败的程度。但有一些机构会发布政治腐败的相关数据。例如国际非政府组织透明国际每年会基于专家对不同国家腐败程度的印象，而公布各国的清廉指数，2012年的前三名分别是丹麦、芬兰及纽西兰。

不同学科中的政治概念
由于政治的复杂性，不同学科、不同学者对政治的理解和对其概念的定义也不相同。

政治学
在政治学中，政治首先被作为一个研究对象对待。政治学在美国形成初期，政治被理解为以宪法、法律和正式机构为代表的政治制度。
在行为主义产生后，权力成为了理解政治的一个主要因素。早期的行为主义者拉斯韦尔认为“政治学是对权势和权势人物的研究”。罗伯·道尔也认为政治体系“是任何重大程度上涉及控制、影响力、权力和权威的人类关系的持续模式。”
新制度主义政治学兴起后，从行为主义对权力的过分关注重新定位于对各种政治制度的研究。
香港中文大学政治及行政系副教授周保松认为，不少人认为政治本质是争权夺利尔虞我诈，区分敌我阶级斗争，是不谈对错只论权术，以道德要求政治是不务实不成熟，好心做坏事；无法否认现实政治有此等现象，但实然不等于应然，努力希望通过制度去保障权利福祉，避免个体受压迫宰制；从孔子到马克思，建构政治道德有助理解道德判断和情感，推动人类社会进步；人不纯粹自利，有意愿和能力与其他人合理生活。政治目的是找方法协调合作，解决争端，建立稳定正当政治秩序。因为活在一起，人是多元的，难免有冲突，各人都有信念和追求，政治就会出现。政治正是希望透过制度建立秩序，摆脱暴力解决纷争；政治不是如何取得和行使权力，而是权力如何才正当；需要制度确保行使权力者得到授权监督。卢梭在《社会契约论》说，只有国家将“力量转变为权利，服从转变成责任”，权力才正当。

经济学
从经济学角度看，政治是一种功能化的活动。从古典政治经济学到马克思主义，都认为政治是在一定经济基础和生产关系上的上层建筑，是一定时期之内经济关系的集中体现。在一定程度上，世界体系论者和依附理论者也是这种看法。
现代的西方经济学则把政治关系看作是一种交换关系。他们大多从个人主义的角度考察政治，认为政治为市场服务，政治活动是理性的经济人为了自己的最大利益而展开的一系列计算和运筹过程。
布坎南从公共选择理论看政治，认为个人在市场中的活动和在国家中的活动都是一种交换关系。

社会学
从社会角度看，政治组织、政治关系被认为是社会组织和社会关系演化的高级阶段。从社会分工角度看，政治就是为了协调社会的正常运转。
在社会学家眼中，政治成为了社会的一种功能。

法学
从法学角度，政治是一种法律现象，它是立法、执法、守法的过程。因此作为政治核心的国家在一些法学家看来，是为执行法律而设置的；而也有人认为国家本身也是一个法人。

人类学
在文化人类学中，政治被看作是一种象征、信仰体系、符号。文化人类学家克利福德·格尔茨（Clifford Geertz）认为“一个国家的政治反映着它的文化格式。”

参考文献
参见

政府
政体
政权
政治学
政治人物
政治体制
政治思想
政治参与
政治极化
利益
办公室政治


印尼语

印度尼西亚语（印尼语：Bahasa Indonesia），简称印尼语，是印度尼西亚的官方语言。印尼语属于马来-波利尼西亚语族，是经过印尼化的马来语廖内方言，约有2.49亿使用者，是世界上使用人数最多的语言之一。
大多数印尼人能够流利地把印尼语当第二语言使用。这些人在家里或是当地社区使用当地语言（例如米南加保语、爪哇语等等）。 然而，绝大部分正规教育、全国性媒体、政府机构、司法系统等均只使用印尼语。

历史
印尼语是一种被规范后的马来语（Malay language）。在规范化以前，马来语已经在印尼群岛以通用语的身分流通了数世纪。在荷兰殖民时期，印尼语吸收了大量荷兰语词汇，令其与随后受到英语严重影响的马来西亚语之间出现明显的发音和词汇差异。
1945年印尼独立后，为了团结印度尼西亚数千个岛屿的人民，母语人口只占总人口5%的印尼语被印尼政府定为官方语言。
在政府推动下，印尼语在印尼社会各个领域均占了主导地位，成为了少数成功取代殖民者语言地位的案例。如今，印尼语成为了具民族认同感的语言，加强了印尼人的身分认同，并推动印尼扫盲、现代化、并走向进步。
现时印尼少于20%的人口以印尼语当作母语（主要在雅加达附近），但其使用人口却超过二亿人，通用于全国。这是因为对于一个拥有超过700多个地区语言的国家来说，印尼语是联系印尼不同地区的重要沟通工具，主要用于印尼商业、行政、各级教育以及各大众传播媒体上。
然而，大多数以印尼语当母语的印尼人都承认，他们在日常生活中很少使用标准印尼语：人们可以在报纸、书本上读到，也可以在电视新闻上听到标准印尼语，然而在日常会话中人们却很少使用这种正式的印尼语。虽然这个现象在世界上大多数语言中都存在（例如英语口语就不一定与标准书面语相符），然而以语法及词汇而言，印尼语口语的“正确度”比较起正式书面印尼语而言相当的低。这可能是因为大多印尼人都倾向于在使用印尼语时混入当地语言的词汇（如爪哇语、巽他语、汉语）。结果，大多数外国人造访印尼时都常常听到各式各样口音的印尼语。这现象因为俚语的使用而更明显，而且在城市里尤为明显。现实中一个典型的例子便是前印尼总统苏哈托——他演讲时总会混入一些爪哇方言。

语音系统
语音体系
下列为现代印尼语的元音及辅音之音位架构。

印尼语语法
字序
基本语序：主词─动词─受词
形容词、指示代名词及所有格代名词接在名词之后，采用后位修饰法，类如法语。
介词为前置词，置于其所修饰之名词前。
名词一般不依性、数、格等进行变化，但有时名词以叠词的方式构造众数形。

代名词省略
礼貌用语
在叙述句和疑问句中省略代名词，表示礼貌或尊敬，比如店里的礼貌店员，她会避免将代名词和“请问”这两种表达法夹在一块使用：

省略主语
当主语未知或并不重要时，或在文句中有隐含主语时的简略表达，比如回答关于房屋购买的询问：

关于主动语气和被动语气(也是和字序有所关联)表达上的选择使用来看，这个选择到底是要从主动者及被动者的关系来出发，且要相当底依靠语言的内在风格及内文叙述，如此总的结合来表达出适当的语句。

双言现象
双言现象（diglossia，另译双层语言或文白分离）是一社会语言学术语，意指在一个语言社群里同时存在两种不同语言变体的状态。这两种语体的正式性与社会地位有所不同；拥有较高威望者称为H形式，威望较低者称为L形式。H形式用于正式场合，例如学校教育、政府文书、传播媒体；L形式则用于日常生活。
印尼语对印尼语的称呼是“bahasa Indonesia”（印尼的语言），而印尼语的H形式常被称为“bahasa resmi”（官方语言）或“bahasa baku”（标准语），L形式则称为 “bahasa sehari-hari”（日常语）或“bahasa non-baku”（非标准语）。需要注意的是，印尼语的H和L形式之间没有清楚的界线。

拼写改革
印尼语在1972年正式颁布了Ejaan Yang Disempurnakan（印尼文）拼写规范，这个规范是为了统一印尼与马来西亚两国的文字而设计的。虽然新制已经广为使用，但不少人仍然惯用旧制来拼写自己的名字。下表列出印尼语旧制与新制比较：

成语与谚语
Ada gula, Ada semut.
为印尼语文学用语：“哪儿有糖，哪儿就有蚂蚁”，字义为“当那儿有些好事（糖），那儿就有些人（蚂蚁）来抢拿好处”。这句话相似于汉语的成语：“不是苍蝇不沾粪”、“有钱能使鬼推磨”（广东话为‘有钱使得鬼推磨’、台湾话为‘有钱使鬼会挨磨。’）。

参见
印尼俚语
明古鲁语
相互理解性
马来语－印尼语语法
马来-印尼语敬语
马来语与印度尼西亚语的差别

参考文献
引用
来源

== 外部链接 ==


河南省

河南省，简称“豫”，位于中国中部，华中地区偏北，是中华人民共和国一级行政区。河南省承东启西，古称“天地之中”，被视为中国之处、天下之枢。因其大部分土地位于黄河中下游以南地区，故名“河南”。河南省省会是郑州市，位于河南省中部偏北。
河南省是中国经济自东向西梯次推进发展的中间地带，以河南省为主体的中原经济区是中国经济增长的重要版块，以其为核心的中原文化是中华文化的重要源头和核心组成部分。河南省资源丰富，是全国农产品主产区和重要的矿产资源大省。人口众多，是全国人口大省，劳动力资源丰富，消费市场巨大。农业在中国处于领先地位，是全国农业大省和粮食转化加工大省。因区位优越，高速铁路交通网与航空交通线发展迅速，该省已成为中国重要的综合交通枢纽和人流物流信息流中心。省人民政府驻郑州市金水区金水东路22号。
河南地势西高东低，北部、西部、南部分别分布着太行山、伏牛山、桐柏山和大别山，中部和东部为大面积的冲积平原，西南部为南阳盆地。黄河穿北境而过，淮河水系和海河水系以及汉水的支流丹江也流经河南。
全省面积16.7万平方公里，面积排名全国第17位。人口9,936万，仅次于广东和山东位列中国大陆第三位。2018年全省生产总值48,055.86亿元人民币，位居中国大陆地区第五位，中西部省份首位。河南是中国第五大省级经济体，也是内陆省份中最大的经济体，截至2021，河南的名义GDP为5.88万亿元人民币（9260亿美元）。其经济基于铝和煤炭价格，以及农业、重工业、旅游业和零售业，经济继续增长。高新技术产业和服务业集中在郑州和洛阳。

名称由来
河南简称为“豫”，源于夏禹。大禹治水成功后划天下为九州，称中原地区为豫州，这便是河南简称“豫”的来历。《周礼·职方》中对豫的解释是：“河南曰豫州，豫州在九州之中，言常安逸”。又云：“禀中和之气，性理安舒，故云豫也。”近代学者又称“豫”字与上古时期人类为指导农耕生产，仰观天象，制订历法有关。所谓“凡大皆称豫”、“惟天为大”。《甘石星经》中说：“填星，主嵩山，豫州。”填星，即镇星、土星。《史记·天官书》云：“填星之位，曰中央土，主季夏。”这样一来，豫州、填星、五行之土便一一对应起来。
在5000-4000年前，河南为中国九州中心之豫州，河南省是中国传统地理概念中“中原”的主体，又有“中州”、“豫州”、“中土”、“中夏”、“华夏”、“中华”之称，“中国”一词源自河南省洛阳市。

历史
河南，史称中原，是华夏文明的重要发祥地之一和中国历史的核心区域之一。
洛阳（十三朝古都）、开封（七朝古都）、商丘（七朝古都）、安阳（七朝古都）、以及郑州（五朝古都）都是著名的千年古都。河南在国务院截至2007年5月6日颁布的109个历史文化名城中占据了8个，居全国第二。夏代在偃师二里头（今河南洛阳偃师）建都，后迁都阳城（今河南郑州登封），后迁都阳翟（今河南禹州），商代在亳（今河南商丘附近）建都，后来迁到“殷”（安阳），遂称殷商。以后许多朝代在洛阳建都。每当中国内乱时期，群雄“逐鹿中原”，河南是必争之地，“中国”的名称就来源于中心位于中原地带的国家。

先秦时期
在远古新石器时代早期，在中国黄河中游流域的中原地区就有多种形式的文化发源和发展，现考古发掘出的有裴李岗文化和贾湖文化。
新石器时代早期的裴李岗文化的年代在距今约9000年前至7000年前之间，由于最早在河南郑州新郑的裴李岗村发掘并认定而得名。该文化的分布范围，以新郑为中心，东至河南东部，西至河南西部，南至大别山，北至太行山。重要遗址还包括临汝中山寨遗址、长葛石固遗址等。
贾湖遗址是9000年前至7700年前的新石器时代文化遗址，位于漯河市舞阳县北舞渡镇西南1.5公里的贾湖村，面积约55,000平方米，于1979年秋贾湖村民修筑护村堤期间，村小学师生在取土坑内开荒种地时发现。贾湖文化是中国历史长河中第一个具有确定时期记载的文化遗存，是“人类从蒙昧迈向文明的第一道门槛”。作为9000年前人类文化的象征，贾湖文化是人类音乐史上的一个重要里程碑。

仰韶文化是中国黄河中游地区重要的新石器时代文化，持续时间大约在距今约7000年前至5000年前，分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。1921年由瑞典考古学家安特生在河南三门峡地区渑池的仰韶村发现，这一发现成为中国现代考古学诞生的起始点。今天在中国已发现上千处仰韶文化的遗址，其中以陕西省为最多，是仰韶文化的中心。仰韶文化的名称来源于其第一个发掘地—河南省三门峡市渑池的仰韶村遗址。
龙山文化处于中国新石器时代晚期，泛指中国黄河中、下游地区约新石器时代晚期的文化遗存，铜石并用时代文化。因首次发现于山东历城龙山镇（今属章丘）而得名，距今约4350年─3950年。分布于黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等省。大汶口文化出现的快轮制陶技术在这一时期得到普遍采用，磨光黑陶数量更多，质量更精，烧出了薄如蛋壳的器物，表面光亮如漆，是中国制陶史上的鼎峰时期。
自龙山遗址发现以来，考古学家分别在河南、陕西、山西、湖北等地发现了这一时期的文化遗存。但因其文化面貌不尽相同，所以又分别命名为河南龙山文化、陕西龙山文化、湖北石家河文化、山西陶寺类型龙山文化，通称之为龙山时代文化。其中河南的淮阳、登封、、郾城、辉县有夏代龙山文化城堡遗址。这一时期文化的最显著的特征便是城址的发现。如在山东地区，除城子崖龙山城址之外，还有日照尧王城遗址，寿光边线王城址，阳谷、东阿、茌平三县发现的八座城址，临淄田旺村城址等。在河南则发现有淮阳平粮台城址、登封王城岗城址、郾城郝家台城址、辉县孟庄城址等。

二里头文化是中国跨越新石器时代和青铜时代的文化，以河南洛阳偃师二里头村的二里头遗址而得名。时间为大约从前21世纪到前17世纪，地域范围为河南中、西部的郑州、洛阳附近和伊河、洛河、颍河、汝河等流域以及山西南部的汾河下游一带。1952年，河南登封的玉村遗址被发现，这是最早发掘的二里头文化遗存，当时并未对此类型的文化进行命名。该文化因1956年发掘郑州洛达庙遗址而曾一度被命名为“洛达庙类型”。1959年起发掘二里头遗址以后，由于其更具典型性，因此这种类型的遗存便被更名为“二里头文化”。
目前二里头文化已经发现近百处遗址，有洛阳东干沟、矬李、东马沟，陕县七里铺，临汝煤山、郑州洛达庙等。
夏朝（前21世纪 - 前16世纪）也以今河南为中心，中国史书记载的最古老的部落联盟国家，中国史上最早的世袭王朝。它经历多次迁都，由偃师二里头（今洛阳偃师）建都，后迁都阳城（今郑州洛阳登封），后迁都阳翟（今禹州）。
商朝（前16世纪 - 前11世纪）也以今河南为中心，它的主要都城殷，就位于今天的安阳。商代从盘庚到帝辛（纣），在安阳殷墟建都达二百七十三年，安阳殷墟是中国历史上第一个文献可考、并为考古学和甲骨文所证实的都城，是中国历史上可以肯定确切位置的最早的都城。
前11世纪，西面的周消灭了商朝，建都于今陕西西安附近。前771年迁都雒邑，开始分裂动荡的东周时期，那时今河南地域属许多小国，如戴国、陈国、蔡国、曹国、郑国、卫国和宋国。北面的强国晋国后来分为三个国家，其中韩国 (战国)的都城新郑和魏国的都城大梁（开封）都在今天河南境内。南面的强国楚国也在河南南部拥有南阳等地域。最终，在前221年，西面的秦国消灭了所有诸侯国，形成了统一的中国。

秦汉魏晋南北朝
汉朝时，这里属于豫州。东汉（25年－220年）建都洛阳。东汉末年，曹操以许昌为基地逐步剿平中原各路军阀，220年，其子曹丕建立魏国（三国之一），45年后被西晋（266年-316年）取代。魏和西晋都定都洛阳。
4世纪起入侵的游牧民族在北中国建立了五胡十六国，其中包括汉赵、后赵、前燕、前秦、后燕和后秦。这一时期的王朝包括曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐都建都于今安阳（即邺城）。439年北魏（386年－534年）统一了北方，孝文帝太和九年（493年）将首都迁到洛阳。并开始在南郊修建龙门石窟。

隋、唐（武周）、五代
隋大业元年（605年），隋炀帝登基后，在洛阳大修宫殿园林和扩建洛阳城，并开挖以洛阳为中心沟通南北的大运河（运河一直通航到北宋时代）。不久隋朝灭亡，取而代之的唐朝定都长安，沿袭隋朝也把洛阳定为东都（陪都）。
唐朝（618年～907年），唐朝首都是长安，洛阳为东都。在隋末民变、安史之乱和黄巢之乱时，今河南地域是遭受战争破坏的最严重的地区。
690年，武则天篡夺李唐王位，改国号“唐”为“周”，迁都洛阳，史称武周，也称“大周”，称洛阳为神都洛阳，705年唐中宗恢复大唐，还都长安。
唐哀帝天祐元年（904年）梁王朱温篡位，朱温把唐朝皇帝由长安挟持到洛阳，定都洛阳，在唐哀帝天佑四年（907年）建国号“大梁”，史称“后梁”，改元“开平”。至此，立国289年、传20帝的唐王朝灭亡，中国进入五代十国时期。
五代时期，后梁、后晋、后汉、后周定都开封。后唐定都洛阳。

北宋、金、元
北宋时首都位于东京城。此时的河南地域属于京西南路、京西北路和开封府路。北宋末期的开封府东京城，又称汴梁、汴京（今开封），人口有一百多万，成为当时世界上最大、人口最多、最繁荣和最壮丽的城市，宋徽宗宣和年间的画家张择端的清明上河图，即描绘了当时东京城的繁华和壮丽，生动记录了中国十二世纪城市生活的面貌。
靖康二年（1127年）—建炎四年（1130年），来自于今东北地区的女真族的大金国的侵略军从燕云十六州一直入侵到江西赣州和浙江明州。有数百万难民迁往南方，河南经济社会文化开始进入衰落时期。该区为金朝南京府路和河南东西路管辖，但在金朝盛时依然是金朝经济最发达的地区之一。1194年，黄河改道，从今天江苏北部挤占淮河河道入海。1214年，在金朝受到蒙古帝国频繁入侵后，将首都从燕京迁到开封，称南京。
1234年2月9日金被南宋和蒙古帝国联军所灭。而后蒙古人建立了河南江北等处行中书省，开封是治所。在蒙金战争的过程中，包括河南在内的北方遭到毁灭性的破坏，除极少数人逃亡外，其余的绝大多数人死亡，造成数千里无人区，大批水利设施被有计划有组织的破坏，黄河泛滥也日趋严重，从此河南失去过去长期拥有的优势。

明朝、清朝
在元末民变时，河南是遭受战争破坏严重的地区，千里无人烟，洪武年间由朝廷强制性组织了从山西来的大规模的移民。

1368年，大明建立，河南的省界已经与今天大致相同。下设8个府：开封、河南（洛阳）、归德（商丘）、南阳、汝宁（汝南）、卫辉、彰德（安阳）和怀庆（沁阳）。在开封还驻有周王。1641年，李自成攻占洛阳，杀福王朱常洵。1642年李自成的叛军三次攻打开封，在第三次攻城中，为了水淹叛军，官兵趁黄河涨水，连夜开挖城北的朱家寨和马家口，顿时开封变成一片汪洋，城里水深数丈，整座开封城，淤于水下，全城37万人只幸存3万人。
明末清初（1630年—1662年）的战争，河南也是遭受战争破坏严重的地区。康熙时，河南的农业经济得到恢复，期间重新开始成为重要的人口集中地和粮食主产区。开封仍为豫省省会，开封同时获得自明末李自成所酿“人祸”和清初的战乱以来的再次繁荣。和《石头记》、《海上花列传》等同样享有盛誉的清中期的豫人小说《歧路灯》中，对故事发生地省城开封的描述引人入胜。
1887年9月30日，郑州下汛十堡（今惠济区花园口镇石桥村）发生黄河决口，致使200多万（一说93万；一说最保守估计150万；一说700万）人罹难，清史研究学者夏明方称其为“近代中国人口损失最严重的一次洪水灾害”，英国密德萨斯大学国际关系学教授彼得·霍夫(Peter Hough)称其为“人类历史上最致命的自然灾害之一”。

中华民国
在20世纪，随着平汉铁路（1906年通车）和陇海铁路（1910年开封到洛阳段通车，1918年修到徐州，1935年修到西安）的陆续修通，河南又成为重要的交通枢纽。
1920年洛阳曾是吴佩孚军阀的基地。1926年，冯玉祥参加国民政府北伐，进驻河南。1930年，蒋介石和阎锡山、冯玉祥、李宗仁大规模内战──中原大战，河南是主战场。1932年，上海一二八事变后，国民政府一度迁都洛阳。1928年－1932年期间，共产党的张国焘、徐向前等人在大别山区开辟武装割据的鄂豫皖革命根据地，一度威胁武汉。

中华民国抗日战争期间，1938年6月日本陆军攻克开封，国民政府在花园口决堤以黄河水阻止日军拿下平汉铁路，但也造成河南、安徽、江苏三省40余县成为黄泛区，因洪灾直接遇难89,300人，各种间接原因死亡又几十万，流离失所数百万。1942年河南饥荒，约70万人饿死。1939年秋，河南省政府再次迁洛阳，1945年迁开封。

中华人民共和国
1954年，河南省会从开封迁往铁路枢纽郑州。1950年代初还短期存在过平原省，包括河南北部和山东西部，省会新乡，1952年撤销。
1958年4月20日，在遂平县成立中国第一个人民公社─嵖岈山卫星人民公社，掀开了大跃进的序幕。在随后的三年大饥荒中，河南也是损失相当惨重的省份，估计有几百万人死亡，其中著名的有信阳事件。
1975年8月，台风尼娜为河南等地带来暴雨，最终引致河南“75·8”水库溃坝，驻马店地区板桥、石漫滩两座大型水库，以及数十座中小型水库同时垮坝溃决，造成29个县市被淹，1,100万亩农田受到毁灭性的灾害，1,100万人受灾，24万人死亡，倒塌房屋596万间，冲走耕畜30.23万头，猪72万头，京广线被冲毁102公里。2005年该事件被美国《探索频道》评为世界历史上最重大的人为技术灾难第一名。

地理
汪国真在《水调歌头·中原行》称：“史论安危事，天下系中原。曾经刘项逐鹿，前此有轩辕。还是诗圣故里，更有香山居士。神往虎牢关。武话少林寺，国色看牡丹。谁能比，安洛汴，三千年。遥思鹏举，追想诸葛、包青天。龙门石窟惊世，清明上河俗骇，木兰亦成篇。且抛郑韩调，笑揽云台山。”顾祖禹在《读史方舆纪要·河南方舆纪要序》中强调：“河南古所称四战之地也，当取天下之日，河南有所必争；及天下既定，而守在河南，则岌岌焉有必亡之势矣。”

河南省面积为16.7万平方公里，列全国第17位。河南位于中国的中部，邻省为安徽、湖北、陕西、山西、河北和山东。
地势西高东低，山地和平原约各占一半。京广铁路以东为辽阔的华北平原的一部分，以西为山地。

山脉
黄河以北为太行山脉（与山西的边界），以南是从秦岭东延呈扇形展开的崤山、熊耳山、外方山和伏牛山。熊耳山的余脉嵩山被称为五岳中的“中岳”。沿南部与湖北的省界是大别山和桐柏山。

河流
河南省境内有1,500多条河流，分属黄河、淮河、长江和海河四大水系。

黄河从西向东穿过河南北部。洛阳以上属于中游，建有三门峡水库和小浪底水库。洛阳以下属于下游河段，经过长期泥沙淤积，形成地上悬河，河床底部也高出周围地面至少数米（开封比黄河河底低13米），两岸的黄河大堤千余年来不断加固加高。因此黄河下游干流两侧不远处即分别属于淮河流域和海河流域。上世纪80、90年代黄河经常出现断流的现象，自小浪底水利枢纽投运以来，断流情况得到改善。
淮河发源于河南南部，在河南有许多重要支流，如颍河和涡河，在安徽汇入淮河。淮河流域也有不少水库，如宿鸭湖水库、白龟山水库、南湾水库、出山店水库、板桥水库等。近年来淮河流域出现水体被严重污染的现象。
河南西南部的南阳地区属于汉水（长江支流）流域，丹江口水库部分也位于河南境内。
河南省北部地区属于海河流域。

极点
最北端：安阳市林州市任村镇（36°22′00.5″N 113°44′36.9″E）
最南端：信阳市商城县长竹园乡（31°23′04.1″N 115°18′12.5″E）
最东端：商丘市永城市苗桥镇（33°57′50.5″N 116°38′48.7″E）
最西端：三门峡市灵宝市豫灵镇（34°31′04.9″N 110°21′18.4″E）

地理中心
许昌市襄城县城关镇（33°52′32.3″N 113°30′03.6″E）

气候
河南大部分属于暖温带季风气候，南部为亚热带季风气候，四季分明，降水集中在夏季。1月平均气温在漯河以北低于0 °C，漯河以南高于0 °C。7月平均气温为27 - 28 °C。

行政区划
河南省管辖17个地级市，下设54个市辖区、21个县级市（其中包含1个省直辖县级市）、82个县；2458个乡级行政区，包括1180镇，574乡，12民族乡，692街道。

地级市：郑州市、开封市、洛阳市、平顶山市、安阳市、鹤壁市、新乡市、焦作市、濮阳市、许昌市、漯河市、三门峡市、南阳市、商丘市、信阳市、周口市、驻马店市
省直辖县级市：济源市

人口与姓氏
河南人口位居中国人口最多的省份前列，2008年底，河南省总人口为一亿。如果河南参与世界国家人口的排名，它将居于墨西哥之后，名列第12位。但如果计算流动人口，广东人口超过1亿，是人口最多的省。根据2010年第六次全国人口普查，河南人口总数为94,023,567人，占全国总人口的7.02%（2005年为7.31%）。全省人口中，汉族人口为9,260万人，占常住人口的98.82%；各少数民族人口为111万人，占常住人口的1.18%。河南常见的少数民族有：回族（约占总人口数的1%）、蒙古族、满族、土家族、壮族、维吾尔族、苗族等。
2020年，河南省出生人口首度跌破100万，2021年再度跌破80万大关，河南出生人口创下了1978年以来的新低，而河南省1978年以前无人口出生统计数据。
2022年末，全省常住人口9872万人，比2021年末减少11万人。与2021年减少58万人相比，降幅缩小。
河南是外出务工的大省之一，在广东、北京、浙江和江苏务工的河南人占据出省务工河南人的56%，而到上海、新疆等地务工的占44%。尽管广东是河南人外出务工最多的省份，不过在广东省2150万流动人口中，河南人占8.2%，位列湖南、广西、四川、湖北和江西之后居第六位。
河南省是中国姓氏发源地最多的区域，起源于河南的姓氏共有1,500多个，在当今中国100个大姓中，有73姓源于河南或有一支源头在河南。中国历史上曾使用过的姓氏族有10,000多个，而现存的3千多个姓氏中，有80%以上都源自于河南。

经济
简介
河南是中国经济发展较快的省份之一，2004年起GDP总量一直稳居全国第五位。1979-2007年29年，按绝对数比较，2007年GDP总量为1978年的92.43倍；按不变价格推算（以同期全国平均物价水平为基准），GDP年平均增长率10.9％，增长速度次于内蒙、江苏等六省区居全国第七位，但另一方面，河南省人口基数大，贫困人口众多，常住人口大幅低于户籍人口，经济发展仍属中国相对欠发达地区。1978-2008年，除13个年份以外，其余17年份GDP年增长率均高于10％，GDP增幅最高年份为1983年，年增长率达到23.8％。河南的农业经济在全省经济中占有较大比重，第一产业总量仅次于山东省，居全国第2位。1978年以来河南省GDP总量一直位居全国前9位，2004年升至稳居第5位。1991年河南省GDP突破1千亿元，2004年突破1万亿元。河南省GDP人均值，1989年突破1千元，2005年突破1万元。2007年GDP总量（最终核实数）达到15,058.07亿元，与上年相比增幅达到14.4％，占全国的比重达到5.5％；其中第一产业2,365.91亿元，占15.71％；第二产业8,280.25亿元，占54.99％；第三产业4,411.91亿元，占29.30％；人均GDP达到16,060元，次于山西、湖北等16省份居第17位。根据出初步核算的结果，2010年河南省GDP总量22,942.68亿元，人均GDP为21,073元。

农业
河南是中国的主要粮棉生产基地，小麦、烟草和芝麻的产量居中国第一位。2007年全省粮食总产量达到1049亿斤，连续8年居全国首位，新增粮食产量占全国增量的三分之一以上。河南这一中国第一人口大省不仅解决了本省人的吃饭问题，而且每年要外调大约200亿斤粮食支援外省。河南油料产量占全国的1/7，牛肉产量占全国的1/7，棉花产量占全国的1/6，小麦、玉米、烟叶、豆类、芝麻等农产品和肉类、禽蛋、奶类等畜产品产量也都居全国前列。

工业
洛阳自1949年建造中国第一座大型拖拉机制造厂之后，直到现在，河南仍是中国大型拖拉机和重型载重汽车的主要生产基地。河南的主要优势工业有矿物开采及加工业、农产品加工业、机械设备制造业、建材工业、化学工业。其中氧化铝、畜产品加工、速冻食品生产在全国有重要影响力。河南县域经济发达，其生产总值约占全省的70%。2016年中国工业百强县（市），河南上榜有9个县市，是中西部上榜最多的省份，分别为巩义市（30）、新密市（34）、荥阳市（47）、新郑市（56）、登封市（60）、灵宝市（64）、禹州市（70）、长葛市（72）、濮阳县（99）。

主要煤矿产地：平顶山、义马、焦作
钼矿：栾川县

商业
郑州商品交易所成立于1990年，是中国第一家期货交易所，也是全国三大期货交易所之一。目前上市交易的期货合约有小麦、棉花、白糖、精对苯二甲酸（PTA）、菜籽油等，其中小麦包括优质强筋小麦和硬冬白（新国标普通）小麦。小麦、棉花、白糖和PTA期货为国民经济服务的市场功能日益显现，在国际市场上的影响力逐渐增强。

交通
河南省位于中国中心，是全国交通重要的中心枢纽地区，省内形成了多个普铁、高铁、公路、高速公路、内河运输、航空枢纽型城市，物流业较为发达。

公路
河南高速公路路网发达，全国有数条高速公路和国道在河南交汇，京港澳高速和连霍高速贯穿全境，分别沿着京广铁路和陇海铁路的线路修筑。共有9条国家规划的高速公路及107、310等9条国道经过河南。截至2009年年底，河南省的高速公路全里程已经超过整个英国，高速公路通车总里程达到4,860公里，连续四年位居全国第一位。

铁路
河南铁路交通非常发达，各个城市几乎都分布在重要的铁路干线上。京广高速铁路和徐兰客运专线在郑东新区的郑州东站交汇，形成连接中国东西南北的高速铁路枢纽：

京广高速铁路经过的城市由北向南依次为：安阳、鹤壁、新乡、郑州、许昌、漯河、驻马店、信阳；
徐兰客运专线经过的城市由西向东依次为：三门峡、洛阳、郑州、开封、商丘；
京广铁路经过的城市由北向南依次为：安阳、鹤壁、新乡、郑州、许昌、漯河、驻马店、信阳；
陇海铁路经过的城市由西向东依次为：三门峡、洛阳、郑州、开封、商丘；
京九铁路经过台前县（濮阳市）、商丘、潢川县（信阳市）；
焦柳铁路经过焦作、济源、洛阳、南阳、邓州；
宁西铁路经过信阳、南阳。
河南省内大部分国有铁路属于郑州局集团管辖，南部的平顶山、漯河、驻马店、周口、信阳五市境内的国有铁路则归武汉局集团管辖（周口、平顶山境内的高速铁路由郑州局集团管辖）。郑州北站是亚洲第一大铁路货运编组站，郑州站也是亚洲最大的火车客运站之一，郑州东站是中国最主要的高速铁路枢纽站之一。

全国铁路八纵八横主干网，河南的八个重要的枢纽是：
郑州（京广铁路－陇海铁路）
洛阳（陇海铁路－焦柳铁路）
商丘（京九铁路－陇海铁路）
新乡（京广铁路－新焦铁路 - 新石铁路）
南阳（焦柳铁路 - 宁西铁路）
信阳（京广铁路 - 宁西铁路）
潢川（京九铁路 - 宁西铁路）
漯河（京广铁路 - 漯阜铁路 - 孟宝铁路）

高速铁路
京广高铁、徐兰高铁、商杭高铁、郑渝高铁、郑阜高铁、济郑高铁、郑太高铁以及建设中的平漯周高铁、京雄商高铁等高速铁路线纵横中原腹地。郑州东站是亚洲首座、规模最大的设计时速350公里国家高速铁路特大型综合交通枢纽。

城际铁路
河南规划有郑洛城际铁路、郑焦城际铁路、郑开城际铁路、郑平城际铁路、郑新城际铁路、郑济城际铁路、新乡-焦作-济源-洛阳-平顶山环线铁路、郑州-新郑机场-许昌-漯河等。2009年12月郑开、郑焦、郑州-新郑机场的城际铁路同日开工，三条城际铁路分别于2014年12月、2015年6月、2015年12月开通运营，郑州到机场只需14分钟，到开封19分钟、焦作30分钟。

航空
郑州新郑国际机场为河南省的主要门户机场，也是中部六省客货运吞吐量最大的机场。省内其他的民用机场包括南阳姜营机场、洛阳北郊机场和信阳明港机场。

已投入运营的民用机场：郑州新郑国际机场、南阳姜营机场、洛阳北郊机场、信阳明港机场、安阳红旗渠机场。
规划中的民用机场：商丘机场、濮阳翔龙机场、周口机场（已报批）、平顶山尧山机场（选址中）、潢川机场（已报批）。
军用机场：开封军用机场、商丘军用机场、焦作军用机场、驻马店李新店一级永备军用机场。

水运
河南省河流众多，但有运输能力的并不多，多数河流由于上游的水库而成为季节河。

黄河：洛阳下游部分时节有通航能力。
淮河：信阳地区尚有通航能力，淮滨饮马港坐拥淮河主航道，是河南最大的港口。
丹江：有水库，常年具有通航能力。
沙颍河：2005年恢复常年通航能力。

城市轨道交通
河南省只郑州、洛阳两座城市拥有地铁。
截至2024年12月，郑州地铁有13条运营线路，总长度为450公里，远景规划近970公里。洛阳地铁于2017年开始施工，目前一号和二号线运营中。

文化
2008年出版的55卷《中原文化大典》，从一论“总论”、八典“学术思想典、文学艺术典、科学技术典、教育典、民俗典、文物典、人物典、著述典”、一记“大事记”

学术思想
哲学：先秦时期中原地区产生和发展了道家、儒家、墨家、法家、名家、杂家等思想流派，魏晋时期的玄学、中国封建社会后期的统治思想“理学”亦主要奠基于河南。近代哲学大家冯友兰是新理学的创始人，最早开展中西哲学比较研究。
经学：汉学和宋学是经学的两大门派，汉代今文经学在河南的代表有京氏易学、大戴礼、小戴礼等，古文经学在河南的代表有服虔注左传、郑兴郑众注周礼等。宋学在河南的代表有邵雍的“象数学”、两程的“洛学”、张载的“关学”。清代汉学复盛，
史学：《二十四史》中河南人参与著述的主要有，褚少孙续《史记》，范晔著《后汉书》，李延寿著《南史》、《北史》，薛居正修《旧五代史》，宋祁修《新唐书》。荀悦的《汉纪》是中国第一部编年体断代史。王象的《皇览》是中国第一部类书。吴兢的《贞观政要》是一部影响深远的政论性专史。以董作宾、尹达、石璋如为代表的殷墟发掘参与者为中国现代考古学的建立作出了贡献，姚从吾是实证史学的代表人物，郭廷以是中国近代史研究的奠基者，黎东方是细说体讲史的创始人。
小学（语言文字学）：许慎的《说文解字》是中国第一部字典，开创了说文学。守温创制三十字母，归纳了唐代的声母系统。丁度主持修撰的《集韵》是中国收字最多的一部韵书。现代语言学家丁声树主持编纂了影响广泛的《现代汉语词典》。

科学技术
近代以来，河南这片古老热土上的传统科学技术也开始逐步融入世界科技发展的潮流，并涌现出一批享誉中外的科学家。

数学：张苍对于《九章算术》的整理，使其成为世界古代数学名著之一。一行主持的大衍历“历千古而无差”。朱载堉是世界上第一个正确解答等比数列问题的人，也是第一个运用算盘开方的人。当代著名数学家侯振挺关于马尔可夫过程的研究成果被称为“侯氏定理”，曾获英国皇家学会戴维逊奖。
物理学：《墨经》是先秦的一部重要科学典籍，在力学、光学方面有重要创见。当代著名物理学家袁家骝、崔琦等人为物理学发展做出了重要贡献，崔琦以“电子流体现象的发现”获诺贝尔物理学奖。
化学：河南是中国最早生产陶瓷的地区，技术水平长期居于全国领先地位。宋代东京已设立国家火药工厂，并直接应用于实战。当代化学家高济宇、梁晓天等在有机化学、有机化学波谱学等方面做出了奠基性的贡献。
天文学：《石氏星经》是中国最古老的星图，也是世界最早的恒星表。周公测景台、登封观星台等是河南重要的天文观测遗址，张衡制作的浑天仪、一行制作的浑天俯视仪是当时先进的天文仪器。
地学：朱赣的《地理书》、桑钦的《水经》、玄奘的《大唐西域记》均是中国古代地理学的经典著述。张衡发明的候风地动仪是世界最早的地震观测仪器。当代河南地质学家辈出，孙健初、潘钟祥在陆相生油理论的理论创建和实践方面做出了重要贡献，张伯声、冯景兰、谷德振、李春昱等在地质力学、矿床学、地质构造理论等方面建树颇多。
生物学：《救荒本草》和《植物名实图考》是中国古代生物学的名著。著名动物学家秉志是中国近代生物学的主要奠基人，方心芳是中国工业微生物学的重要开拓者。
医药学：医圣张仲景是中医临床理论、方剂学的奠基人，金元四大家之一的张从正发展了攻邪学说。当代著名医学家有医学教育家张静吾、中医名家赵锡武、心脏外科专家朱晓东等。
农业生产技术：中原地区在农业作物栽培、生产工具和耕作技术方面，长时期居于全国领先地位。汉代畜牧业专家卜氏、元代编纂《农桑辑要》的农学家畅师文等，为中国古代农学发展做出了贡献。当代著名农学家有水稻育种专家赵连芳、小麦育种专家赵洪璋等。
水利工程技术：汉代杜诗发明了利用水力鼓动风箱的水排。宋礼、张伯行、黎世序等治河名家发展了古代中国的治水技术。阎振兴是当代著名水利工程专家。
纺织技术：河南长期居于古代纺织业中心的地位，襄邑（今睢县）自东汉直至明清，素以织锦闻名。
采矿冶金技术：中原是古代青铜文明的中心，汉代中原地区是全国冶铁中心。当代著名冶金专家有曾任北京钢铁学院院长的张文奇、美国材料学家张永山等。
建筑工程技术：东汉洛阳城、北魏洛阳城、隋唐洛阳城、宋开封城均是都城规划的代表之作。李诫的《营造法式》是古代最完整的建筑技术书籍。当代著名建筑学家有杨廷宝、冯纪忠等。
交通运输技术：春秋战国时期，中原地区已形成颇具规模的水陆交通系统。唐宋时期，形成了以中原水系为中心的运河网络。洛阳天子驾六遗址是古代皇帝车制的体现，宋代的计里鼓车是中国古代车器的代表。

文学艺术
文学：先秦时期的《诗经》中的《国风》主要产生于中原地区，诸子之中以《庄子》的文采最盛。汉魏文章半洛阳，李斯、贾谊、蔡邕、阮籍、谢灵运、庾信等各领风骚数百年。唐诗大家，胥出中州，诗圣杜甫、诗魔白居易、诗豪刘禹锡、诗鬼李贺、诗谜李商隐以及“唐宋八大家”之首的韩愈，是辉煌灿烂的中原唐代文学的代表。以宋词名家贺铸、史达祖，元曲名家郑廷玉、宫天挺，前七子代表人物李梦阳、何景明，清初古文三大家之一侯方域、小说巨作《歧路灯》作者李绿园为代表，延绵中原文脉近千年。新诗双星徐玉诺、于庚虞，小说名家师陀、姚雪垠、李准，散文大家曹靖华，剧作名家白桦，文艺评论家王实味等是近现代河南文学的杰出代表。当代文学豫军创作活跃，如刘庆邦、刘震云、阎连科等。
书法：“碑学”肇始于河南，代表者如李斯的小篆、隶楷之极郑道昭。“帖学”的代表，如蔡邕的飞白书、行书之祖刘德升、正书之祖钟繇、赵佶的“瘦金体”、“神笔”王铎。书论名著，如庾肩吾的《书品》，孙过庭的《书谱》。
绘画：洛阳墓室壁画、南阳画像石是早期中原绘画艺术的代表。“画圣”吴道子是人物画一代宗师。荆浩、郭熙、李唐、朱德润均是北派山水画的代表。宗炳的《画山水序》、郭熙的《林泉高致》是中国画论的代表作。
戏曲曲艺：主要剧种有豫剧、曲剧、越调等。主要曲种有河南坠子、河洛大鼓、大调曲子等。
音乐：贾湖骨笛，体现了中原先民在音乐上的杰出创造。洛阳是周公制礼作乐之地，以“郑卫之音”为代表的俗乐与雅乐并行不悖。在蔡邕、蔡文姬父女、竹林七贤等推动下，文人音乐兴起。李龟年是唐代乐坛盛世的代表，乐圣朱载堉创制的十二平均律是中国乐律学的集大成之作。

民俗
口头文学：民间神话，如盘古神话（泌阳）、伏羲神话（淮阳）、女娲神话（济源）、夸父神话（灵宝）等。民间传说有牛郎织女传说（南阳）、孟姜女传说（杞县）、梁祝传说（汝南）、白蛇传传说（鹤壁）等。
工艺美术：淮阳泥泥狗、浚县泥泥咕、汴绣、朱仙镇木版年画、镇平玉雕等。
食俗：中原一带，一般采用三餐制。民间称上座为上席，一般来说，以房子的坐向为尊位，如北屋坐北朝南为上席，南屋坐南朝北为上席。中原人习惯以面食为主食，副食主要有肉、蛋、蔬菜三类。中原民间菜呈现出既重实在丰富、又重花样和味道的豫菜特征。风味饮食如“洛阳水席”、“开封小吃”等。
民居：宅院是中原民居的基本形态。宅院的所有房子中，正房是最重要的。东厢房比西厢房重要，南屋一般不住人，用作仓库、牛棚。豫东、豫北地区的四合院、豫西地区的靠崖窑洞与地坑院建筑以及豫南地区的抬梁式与穿斗式建筑构架的巧妙结合型民居，代表了河南不同地区的民居建筑特色和丰富多彩的类型。

文物
古人类·旧石器：杏花山南召猿人遗址、安阳小南海古人类洞穴遗址、灵井许昌人遗址等。
聚落：裴李岗文化（新郑裴李岗聚落遗址、舞阳贾湖聚落遗址）、仰韶文化（渑池仰韶村聚落遗址、郑州大河村聚落遗址）、龙山文化（陕县庙底沟聚落遗址、安阳后冈聚落遗址）等。
城址：龙山时代（登封王城岗城址、新密古城寨城址、淮阳平粮台城址）、夏商时代（二里头遗址、偃师商城遗址、郑州商城遗址、安阳殷墟)、两周时代（西周洛邑城址、洛阳东周王城、新郑郑韩故城）、汉魏洛阳城、隋唐洛阳城、宋东京城等。
陵寝墓葬：太昊陵、颛顼帝喾陵、东汉帝陵、关林、北魏帝陵、北宋帝陵、明潞王坟、袁林等。
古文字：殷墟甲骨文、殷墟金文、温县盟书、信阳长台关楚简等。
陶塑：汉明器、唐三彩等。
瓷器：官窑、汝窑、钧窑等。
青铜器：司母戊鼎、莲鹤方壶、长台关楚墓编钟、淅川编钟等。
石窟与石刻造像：龙门石窟、巩义石窟寺、浚县大伾山大佛等。
建筑：开封祐国寺塔、开封禹王台、南阳府衙、内乡县衙、社旗山陕会馆、河南楚长城、太室阙、少室阙、启母阙等。
历史文化名城：国家级的有洛阳、开封、安阳、南阳、商丘、郑州、浚县、濮阳八座。

地方文献
方志修纂：《南阳风俗传》是中国最早的一部地方志，《洛阳伽蓝记》、《东京梦华录》是两部著名的都城专志。河南省志始修于明成化二十二年（1486年），称《河南总志》，再修于嘉靖三十五年（1556年），称《河南通志》。清代五修，分别为顺治十七年（1660年）《河南通志》、康熙九年（1670年）《河南通志》、康熙三十四年（1695年）《河南通志》、雍正十三年（1735年）《河南通志》、乾隆三十二年（1767年）《续河南通志》。从民国3年（1914年）到民国33年（1944年），中州文献征集处、河南通志局（河南通志馆）先后主持河南省志修纂，全书未成，民国十八年（1929年）草草编出《河南新志》稿。1997年，《河南省志》（65卷）出版。
文献总集：元好问《中州集》、刘昌《中州名贤文表》、周在浚《访求中州先贤诗文集目》、苏源生《国朝中州文征》、李敏修《中州诗征》，中州古籍出版社《中州文献丛书》、《中州名家集》等。
人物总录：孙奇逢《中州人物考》、李敏修《中州先哲传》等。

旅游
“中国八大古都”，河南有其四：郑州、洛阳、开封和安阳。他们都是中华历史文化古都，河南著名的旅游城市。

嵩山——位于登封附近，是五岳中的中岳。
少林寺——位于嵩山，少林武功的发源地。2010年与嵩山建筑群天地之中集体入选世界文化遗产。
龙门石窟——在洛阳附近，2000年被联合国列为世界文化遗产。
白马寺——在洛阳附近，是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院，在中国佛教史上占有重要历史地位。
香严寺——位于位于南阳市淅川县仓房镇西北部的白崖山中，始建于唐代，历史上是大唐国师慧忠的道场。
关林——位于洛阳关林镇，是关羽首级埋葬之处。为海内外三大关庙之一，是中国唯一的“冢、庙、林”三祀合一的古代经典建筑群。
曹操高陵——位于安阳市安阳县安丰乡，是曹操陵墓所在地，于2009年12月27日得到考古确认。
大相国寺——位于开封，是中国汉传佛教十大名寺之一，原是战国四公子之一的魏信陵君故邸。
鸡公山——位于信阳市南部省界的避暑名山。是中国四大避暑圣地之一。
花洲书院——位于邓州，是范仲淹的岳阳楼记的发源地。
殷墟——位于安阳，是商朝的都城文化遗址，现在建有殷墟博物院。2006年7月13日，在联合国教科文组织第30届世界遗产大会上被列入《世界遗产名录》。
石人山——位于平顶山市鲁山县，地处伏牛山东段，总面积达268平方公里，主峰玉皇顶海拔2153.1米。石人山古称尧山，因尧孙刘累为祭祖立尧祠而得名。战国时墨翟降世于尧山脚下。2009年重新更名为尧山。
云台山——位于焦作修武县境内，以独具特色的“北方岩溶地貌”被列入首批世界地质公园名录。同时又是河南省唯一一个集国家重点风景名胜区、国家AAAAA级景区、国家地质公园、国家森林公园、国家水利风景名胜区、国家猕猴自然保护区七个国家级于一体的风景名胜区。
重渡沟——位于洛阳市栾川县境内，国家AAAA级景区，有“北国水乡”之誉。
上清宫——位于洛阳，上清宫始建于唐代，初称老君庙，中国第一家国立道教观。
玄奘故里——位于河南偃师市。
二里头遗址——位于偃师市翟镇镇二里头村，此处即夏朝都城斟𬩽故址。所出青铜器如刀、爵、铃、镞等，是中国目前所见最早的青铜器。二里头遗址范围广大，遗存丰富，地层关系清楚，对探索夏文化具有极为重大的意义。
仰韶遗址——位于洛阳城西75公里处渑池县仰韶乡仰韶村。是中国新石器时代文化的重要遗址。著名的仰韶文化即以1921年首先于此处发现而得名。
神都洛阳是中国牡丹的故乡，相传武则天将牡丹从长安贬到洛阳，因此在洛阳落根，被洛阳的魏、姚等家族培育出“魏紫姚黄”等各种品种，在洛阳发展壮大。欧阳修云：“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇”。洛阳从1983年开始每年在花开时节举办“洛阳牡丹花会”。
信阳毛尖是中国十大名茶之一。苏东坡云：“淮南茶，信阳第一。”信阳市从1992年起，每年在采茶时节举办“信阳茶文化节”。
河南博物院——前身是冯玉祥于1927年倡导筹建的位于开封的河南博物馆。1990年代时在郑州建设新馆，经过对中原石刻艺术馆与河南省博物馆的合并后，取名为“河南博物院”。
中国文字博物馆——位于安阳市，是全球第一个以文字为主题的国家级博物馆。
南阳伏牛山世界地质公园——位于南阳市西北，是经过了数亿年漫长的地理演化时期而形成了当地特殊的地质风貌。
郑州黄河风景名胜区——位于郑州市西北部三十公里，北临黄河，南靠岳山，东西南北宽约5公里。标志性建筑为中华炎黄二帝巨型塑像，该景区最终被列入中国国家级风景名胜区和中国国家4A级旅游景区。

教育
古代河南是中国教育最为发达的地区之一，洛阳太学创办于公元29年（东汉建武五年），止于公元534年（北魏永熙3年），历时500多年，是中国历史上规模最大、人数最多、时间最长的中央大学。科举制度由隋炀帝于河南洛阳创立，清代在河南开封举行了最后两次全国会试。
宋代至清末，私人书院遍布全省，著名的如应天府书院、嵩阳书院、百泉书院等。据郑州大学教授王兴亚统计，中国历朝历史上共诞生了557名状元，其中河南共有49位状元，唐代20人、宋代24人，金代、元代各1人，明代2人，清代1人。唐代河南状元占全国状元总数的14.5%，北宋时更占到34.3%，均居各省之首。宋室南迁以前是河南教育最辉煌的时期。清代固始籍的吴其濬是中国状元史上唯一的科学家。
中华民国时期，河南省教育资源在国内相对比较丰富，河南大学更是国内知名重点大学。
中华人民共和国成立后，河南高等教育遭受重创。例如，经过院系调整之后的河南大学，从建国前国内的一流大学沦落为一般大学。同时国家对河南教育投入甚少，比如全国211工程大学中河南仅有一所（郑州大学），985工程的大学河南全省没有一所，这些与河南人口资源严重相背，再加上中国高考制度存在的弊端，使得河南考生深受其影响。
为了支持河南省高等教育，2005年起中华人民共和国教育部决定与河南省人民政府共建郑州大学、河南大学在内的10所左右河南省高校。2011年，中华人民共和国国务院在《国务院关于支持河南省加快建设中原经济区的指导意见》指出“支持郑州大学、河南大学创建国内一流大学”。2017年，郑州大学、河南大学分别进入中国“双一流”世界一流大学和世界一流学科建设高校。2018年，河南省政府工作报告指出，“将加快郑州大学、河南大学“双一流”建设，推动高等教育内涵发展，提升特色骨干大学办学水平，推动符合条件的普通高校向应用技术型转变。积极推进国内外名校来豫合作办学。”

体育
少林武术
郑州在2004年举办了首届“世界传统武术节”。

太极拳
位于焦作温县的陈家沟是陈氏太极拳的发源地。2004年起举办“焦作国际太极拳交流大赛”。

围棋
涌现出汪见虹、王冠军、王海钧、马石、刘小光、周鹤洋、王檄等著名棋手，2005年洛阳籍棋手专业段位总和达到一百段。成为继上海市之后的第二个职业棋手段位总和超百段的城市。2013年第17届LG杯世界棋王赛上洛阳籍棋手时越获得世界冠军，这是河南的首个围棋世界冠军。

职业队
男子篮球，河南赊店老酒
女子篮球，河南豫光金铅
男子足球，河南酒祖杜康
女子足球，河南徽商女足
男子五人制足球，河南建业
棒球，河南四季胖哥
男子排球，河南天冠
女子排球，河南奥瑞克电梯
围棋，河南围棋队
中国象棋，河南楚河汉界天伦

宗教
根据2012年的一项调查，只有大约13％的河南人口属于有组织性的宗教，最大的群体是佛教徒，占6.4％，其次是新教基督徒占5.6％，穆斯林占1.3％，公教基督徒占0.5％。河南有中华人民共和国最大的基督宗教信徒人口 ，截至2012年，河南基督徒人口占有6.1％，为中国基督教大省之一。报告没有提供其他宗教的统计数字；86％的人口无宗教或信奉中国民间宗教，儒教，道教和中国秘密宗教。根据2007年的一项调查，大约8％的河南人有祖先崇拜。

道教
东汉时期张道陵创立五斗米道时，设“治”为基本传教单位，河南北邙就是一个传道点，张道陵亦曾在此隐居修道。张鲁投降曹操后，与大批教徒随从迁往邺城，使五斗米道在河南传播开来。西晋时，中原地区兴起了“帛家道”，建有道观二百余所。唐玄宗崇信道教，加封老子尊号为大圣祖玄元皇帝，以《道德经》为科举考试科目，又敕令西安、洛阳等地广建宫观，供奉老君。高宗皇帝还亲自到老子故里鹿邑祭奠，诏于鹿邑修建紫极宫，各州修建玄元皇帝庙。五代宋初河南道士陈抟，以传统的道家学说为核心，吸收儒家、佛教的思想，构成一套系统的内丹理论，为宋元道教内丹派的形成奠定了基础。北宋时期，统治者仿效唐朝，尊奉道教神赵玄郎为王室始祖，尊封为“圣祖上灵九天司命保生天尊大帝”，封老子为“太上老君混元上德皇帝”，诏于开封修建道教宫观。由于北宋道教有浓重的官方色彩，各宫观使均由朝廷命官担任，开封成为道教的中心。金元时期，卫州（今河南卫辉）人萧抱珍创立的“太一道”，传播广泛，深受统治者赏识，但是因为其教义过于简单，教主文化素养又低，不能尽括道教传统，于是很快被王重阳所创的全真教取代。全真道在兴起后，七个弟子各传一派，其中以邱处机、谭处端、孙不二、刘处玄为首的四派以河洛为传教祖庭，河南是全真道重要传播地。
河南道教遗迹遍布，著名的有：

鹿邑太清宫，道教鼻祖老子诞生之地；
洛阳北邙函谷关，老子西行并作《道德经》之地；
中岳嵩山，众多名道隐居之地；
济源王屋山，天下第一洞天；
唐州桐柏山，著名道教福地；
灵宝亚武山，真武大帝出家之所；
沁阳二仙庙，上清派的宗源地；
开封重阳观，全真教祖庭；
此外还有阳台宫、中岳庙、天宝宫、吕祖祠、碧霞宫、奉仙宫、函谷观、青龙宫、遇险观、嘉应观等大大小小的宫观庵堂遍布河南名山大川、闹市僻野。

佛教
白马寺是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院。创建于东汉永平十一年（68年）。从白马寺始，中国僧院便泛称为寺，白马寺也因此被认为是中国佛教的发源地。历代高僧甚至外国名僧亦来此览经求法，所以白马寺又被尊为“祖庭”和“释源”。
汉传佛教的一支—禅宗相传中国禅为菩提达摩（南北朝时期南天竺人）创立。达摩于北魏末年首先活动于洛阳（今河南洛阳市），后来来到嵩山（今河南登封市）少林寺，面壁九年修持佛法，修习禅定，倡二入四行之禅修原则，以《楞伽经》授徒，后世以达摩为中国禅宗初祖，以嵩山少林寺为禅宗祖庭，嵩山少林寺并有“天下第一名刹”之称。达摩在少林寺有嗣法弟子慧可、道育等，僧璨为再传。璨弟子为道信。信弟子弘忍立东山法门 ，为禅宗五祖。门下分赴两京弘法，名重一时。其中有神秀、惠能二人分立北宗渐门与南宗顿门。神秀住荆州玉泉寺 ，晚年入京，为三帝国师，弟子有嵩山普寂、终南山义福；惠能居韶州曹溪宝林寺，门下甚众，以惠能为六祖。时称"南能北秀"。北宗主张"拂尘看净"的渐修，数传后即衰微；南宗传承很广，成为禅宗正统，以《楞伽经》、《金刚经》、《大乘起信论》为主要教义根据，代表作为《六祖坛经》。

基督教
1884年，中国内地会将基督教传入河南周口。随后，路德会、加拿大长老会、基督复临安息日会等西方差会陆续进入河南。1949年基督教在河南约有5万信徒。文革结束以后，河南的基督徒人数呈爆炸式增长，到1990年代超过浙江，成为中国基督徒最多的一个省份，最低估计人数超过200万。合法的聚会场所有数千处。地下的家庭教会也非常活跃。河南也是被政府取缔的宗教组织东方闪电（全能神）的发源地。
1946年，罗马天主教在河南教省设立开封总教区管理天主教事务。开封市区内的耶稣圣心主教座堂，又名理事厅天主教堂，是天主教开封总教区的主教座堂。该教堂由意大利米兰外方传教会神父潭维新（Noe-Joseph Tacconi，1873年—1942年）主建于清末，是河南省最大的天主教堂和最大的天主教建筑。

犹太教
政治
地方首长
人物
参见
1942年河南饥荒
信阳事件
河南“75·8”水库溃坝
河南血祸
2021年7月河南水灾
2022年河南多家村镇银行取款难事件

注释
参考文献
延伸阅读
[编]

 《钦定古今图书集成·方舆汇编·职方典·河南总部》，出自陈梦雷《古今图书集成》

外部链接

河南文化网
河南旅游网（页面存档备份，存于互联网档案馆）
河南省政府（页面存档备份，存于互联网档案馆）
河南地图网


安得拉邦

安得拉邦（泰卢固语：ఆంధ్ర ప్రదేశ్；乌尔都语：آندھرا پردیش；英语：Andhra Pradesh），印度东南部的一个邦，位于孟加拉湾西岸，东北边同奥里萨邦接壤，北部与泰伦加纳邦，西部同卡纳塔克邦相连，南面是泰米尔纳德邦，面积约16万平方公里，2011年人口约4939万人，为印度第八大的邦。该邦的官方语言是泰卢固语，首府在贡都尔县的阿马拉瓦蒂。

历史
案达罗国（安度罗）

过去是南印王国的其中一个王国，位置与现在的安得拉邦相当。

巴赫曼尼苏丹国

安得拉省
1953年10月1日，印度政府根据安得拉地区讲泰卢固语地区人民的要求，将原来马德拉斯北部的泰卢固语地区组成安得拉省，定为A类省。

安得拉邦
1956年11月1日，改名为安得拉邦，安得拉邦将泰卢固语设为邦官方语言，安得拉邦是印度第一个按语言划分出来的邦。“安得拉”和“泰卢固”是同义语，但一般把该区的语言叫“泰卢固”，而把该邦的居民称为“安得拉”。2009年，印度政府经过40年争议，同意将中南部安得拉邦北半部的特伦甘纳地区，包括首府海得拉巴，划出为印度的第29个邦，新的特伦甘纳邦于2014年成立。

人口
根据2011年的人口普查，安得拉邦人口为49,386,799人，该邦29.6%人口居住于城市地区，该邦的性别比为每1000男性比996名女性，该邦的识字率为67.41%。安得拉邦的官方语言为泰卢固语。
安得拉邦人中，90.87%信仰印度教，7.32%信仰伊斯兰教，1.38%信仰基督教。

行政区划
安得拉邦全邦划分为13个县（జిల్లాలు，जिला），被分为两个专区，滨海安德拉、拉亚拉西马：

经济
邦内有两条重要河流，分别是哥达瓦里河及克里希纳河。安得拉邦的沿海地区土质肥沃，雨量很大，农业发达，盛产水稻，是印度的粮仓。高原地区雨量较少，土质贫瘠，人口稀少，但畜牧业较发达。安得拉邦是印度产烟草最多的地方，除销售本国外，还大量出口。安得拉邦矿产资源非常丰富，居全国第二位。主要矿产有：煤、铁、锰、云母、铅、铜和石棉等。主要工业有皮革、化工、医药、造船、化肥等。

风俗和文化
安得拉人大都信仰印度教，其次是伊斯兰教和基督教。当地人喜欢吃辣椒。在他们看来，如果没有辣椒，什么食物也是索然无味的。但是当地人不大习惯吃糖和甜食，却很喜欢喝茶。

注释
参考文献
外部链接
 维基共享资源上的相关多媒体资源：安得拉邦


福建省

福建省，简称闽，中华人民共和国东南沿海省份，省会福州市。东西最宽约480公里，南北最长约530公里，陆域面积约12.4万平方公里。北与浙江省毗邻，西与江西省相连，西南与广东省接界，东隔台湾海峡与台湾相望。福建省下辖9个地级市和平潭综合实验区。
福建地理特点是“依山傍海”。福建多山，全省90％的土地是山地丘陵；这些山地多为森林所覆盖，使得福建的森林覆盖率达62.96%，居全国第一。福建的大陆海岸线长度居全国第二位，海岸曲折，岛屿众多。而且由于福建位于东海与南海的交通要冲，是历史上海上丝绸之路、郑和下西洋的起点，也是海上商贸集散地，和中国其他地方不同，福建沿海的文明是海洋文明而内地客家地区是农业文明。
经济方面，福建的生产总值位居全国第八，是中华人民共和国经济发展最快的省级行政区之一。2014年12月12日，国务院决定设立中国（福建）自由贸易试验区（福州片区共31.26平方公里、平潭片区共43平方公里，厦门片区共43.78平方公里），继上海自由贸易试验区后，中国第二批三个自由贸易试验区之一。福建旅游资源丰富，仅世界遗产就有武夷山、鼓浪屿、福建土楼、中国丹霞（泰宁）和泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心五处。

名称
唐开元二十一年（733年），设福建经略使才开始出现“福建”一词。 “闽”最早见于《山海经》中的《海内南经·卷十》：“闽在海中，其西北有山，一曰闽中山在海中”。 汉代《说文解字》中说：“闽，东南越，蛇种”，定义闽人是崇蛇的族群；可以作为佐证的是“闽”字的写法，而古人称蛇为长虫，可解释为“闽为山地，多出蛇虫之类，故门下增虫字，以示其特性”，但此解释并未得到史学界的证实。
福建有过“七闽”、“八闽”之别称，现习惯称“八闽”。“七闽”最早见于《周礼·夏官·职方氏》，书中说：“职方氏掌天下之图，以掌天下之地，辨其邦、国、都、郫、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民……”
清蔡永兼《西山杂记》载：“福建周时有七闽，其地域即泉郡之畲家，三山之蜑户（即蜑家），剑州之高山，邰武之武夷，漳岩之龙门，漳郡之蓝太武，汀赣之客家，此七族称七闽。”
关于七闽，何光岳的《南蛮源流史》载:《周礼·职方氏》载：“掌七闽八蛮”。郑玄注：“闽，蛮之别也”，即闽乃蛮之别种。“七闽”起初是专指周朝时散居在今福建和浙江南部的七支以蛇为图腾的异族部落，如唐代的贾公彦所作的《周礼疏》中说：“叔熊居濮如蛮，后子从分为七种，故谓之七闽也”，后来演变成泛指福建。
所谓“八闽”，是因为宋朝时称为福建路，下辖福州、建州、泉州、漳州、汀州、南剑州六个州及邵武、兴化二个军，共计有八个同级行政的机构，因而得名。其中福州、兴化、泉州、漳州为下四府，建州、邵武、南剑州、汀州为上四府。

历史
出土文物证实，福建和中国其他省份一样，存在过旧石器时代文化，目前已知年代最早的旧石器时代文化遗址在泉州市晋江深沪湾海滨发现，年代距今五十万年至八十万年。福建在上古时代原为古闽人（百越的一支）的居住地。古闽人善于驾舟行筏，有“断发纹身”的习俗。公元前306年，越王无彊被楚国杀死，越国陷入混乱，部分越国王族迁入闽地；其后，从越国南下的于越人与古闽人融合为闽越人，在今福州建闽越王城。秦在福建设置闽中郡，是第一个在福建设立行政机构的中原王朝，但仍在福建地区仍任命一些闽越人“君长”。
汉高帝五年（前202年），汉刘邦封越王勾践的后代无诸为闽越王，建闽越国，其形式为藩属国，都城设于东冶，又称“东越”。同样在汉初受封的，还有南海国。到了汉武帝时期，闽越国势大，长期与东瓯、南越等邻国为敌。汉武帝元封元年（前110年），汉武帝派遣的大军攻入闽越国，闽越王族畏惧，繇王居股杀东越王（自称武帝）余善以降。
于建安元年在今福州市设侯官县。南梁时期，建安郡先后分设为晋安、建安、南安三个郡。南陈时期，为羁縻割据闽中的陈宝应，设闽州。
隋废三郡置泉州（今福州），后又改为建安郡。唐玄宗开元二十一年（733年），设福建经略使（军区长官职称），始出现“福建”之名。五代十国时期，福建独立，王审知建立闽国，后来为南唐所灭，福建为南唐、吴越和清源军（后称平海军）三分。在隋唐时期前后，闽语逐渐分化为闽北语（六朝时期形成）、闽南语（中唐时期形成）和闽东语（王潮、王审知执政时期形成）。
宋朝置福建路，统辖六个州（福州、建州、泉州、南剑州、漳州、汀州）与两个军（邵武军、兴化军）。南宋末，宋端宗短暂定都福州，改福州为福安府。元世祖至元十五年（1278年），设泉州行中书省，二年后设福建等处行中书省，此后撤复不定。南宋时，泉州发展成国际著名的港口，市内形成大批外国侨民（主要是阿拉伯人和波斯人）定居的居留地“蕃坊”，当年留下的清净寺一直保留至今。元末，福建发生亦思巴奚兵乱，导致泉州港衰落以及大量人口迁往今广东、海南等地。
明朝置福建等处承宣布政使司后，又改路为府。宋代的六州两军以及后来改称为八个路或八个府的区划建制（“八闽”的由来）。在明代，倭寇经常袭扰福建，政府宣布海禁，福建正常的海上贸易受阻。1645年8月18日，唐王朱聿键在福州登基，年号隆武，改福建等处承宣布政使司为“福京”，改福州府为天兴府。1646年10月6日，隆武帝被清军杀死。此后，郑成功家族领导的明郑势力，先后以厦门和台湾为基地继续抵抗清军大约40年之久。清朝时福州是与琉球首里通航贸易的指定口岸。清代，在福建本土，增设了福宁府和龙岩州、永春州。清圣祖康熙二十二年（1683年）台湾并入福建省版图为台厦道，随后于清德宗光绪十二年（1886年）单独设省。
1842年的《南京条约》将福州和厦门辟为通商口岸，向外国商人开放。1902年在厦门还开辟鼓浪屿公共租界。在洋务运动中，左宗棠开办福州船政局及船政学堂，成为近代中国海军的摇篮，一度涌现出萨镇冰、魏瀚、李鼎新、林泰曾、刘步蟾、蓝建枢、林永升、方伯谦、林建章、杜锡珪、黄钟瑛、陈绍宽、萨师俊等大批海军将官。1883年，中法战争期间，法国袭击了马尾军港。福建还是近代西欧传教士人数最多也最活跃的省份。1933年，十九路军发动“闽变”，在福建建立中华共和国，定都福州。多山的福建在近代一直未能修建铁路，因而阻碍该地区经济的发展以及与中国其他地区的联系，直到1956年建成鹰厦铁路。1949年之后，福建省分由中华人民共和国与中华民国政府进行实质管辖，双方的行政区划中也都设有福建省，中华民国福建省已虚级化。

地理
地形
福建位于中国东南部，土地总面积为12.40万平方公里，占全国的1.3％，居全国第23位。地势西北高，东南低，全省土地总面积的90%是山地丘陵，所谓“八山一水一分田”。省内有闽西与闽中两大山带大体平行，闽西山带以武夷山脉为主，斜贯闽、赣两省，长约530千米，平均海拔1千米。最高峰黄岗山海拔2158米，位于武夷山市西北部，是中国东南地区最高峰。闽中山带从北至南分为鹫峰山脉、戴云山脉、博平岭。
福建海岸地貌格局以多海湾、多半岛的曲折海岸线为主体。闽江口由于山地逼近海岸，平原窄小；闽江口以南有较大的沿海平原，如福州平原、兴化平原、泉州平原、漳州平原。且广泛分布海蚀红土台地。闽东南沿海地带是省内耕地集中区，亦是福建省经济文化最为发达地区。
省内城市间往来在过去往往要经水路来达成。

海洋
该省东南面对台湾海峡（东海和南海之间，平均宽180公里），海岸线曲折，虽然海岸线直线长度为535公里，但曲线长度却达3324公里，约占全国海岸线总长度的18.3%。曲折的海岸线也形成了众多的海湾，如福宁湾、三沙湾、罗源湾、湄洲湾、东山湾等，而重要的海港有福州港、厦门港、泉州港等。沿海的岛屿共1404个，总面积约为1200多平方公里。

四至
行政区划
福建省现辖9个地级市，其中厦门市为副省级市；全省共有84个县级行政区，包括31个市辖区、11个县级市、42个县；1108个乡级行政单位，包括653镇，233乡，19民族乡，203街道。

地级市：福州市、厦门市（副省级市）、莆田市、三明市、泉州市、漳州市、南平市、龙岩市、宁德市

经济
福建是经济发展最快的省份之一，2019年经济总量位居全国第八位。1979-2007年29年，按绝对数比较，2007年GDP总量为1978年的138.02倍；按不变价格推算（以同期全国平均物价水平为基准），GDP年平均增长率12.4％，增长速度次于广东、浙江等二省份居全国第三位，2010年GDP增长13.8%，仅次于天津市、重庆市、四川省，增幅居全国第四位。1978-2008年，有21年GDP年增长率高于10％，GDP增幅最高的年份为1993年，年增长率达到22.6％。福建省GDP总量在全国的位次从1978年的第22位，至2007年上升至第10位；福建省1981年GDP总量首次突破100亿元，1993年GDP突破1千亿元，2008年突破1万亿元。据初步核算，2010年福建省地区生产总值为14357.12亿元，比上年增长13.8%，人均地区生产总值39432元，比上年增长13.0%，三次产业比例为9.5∶51.3∶39.2。

交通
据统计，截至2016年末，福建省的公路总里程106,756.53公里，公路密度为87.94公里每百平方公里。等级公路里程分别为：国道10,404.27公里（其中高速公路3,417.98公里）、省道5,195.73公里（其中高速公路1,347.74公里）、县道14,995.88公里（其中高速公路65.33公里）、乡道41,134.08公里、专用公路118.01公里、村道34,908.56公里。
2016年末福建省全省内河航道通航里程3,245.28公里。其中：等级航道1,268.65公里，占总里程的39.1%，与上年持平。其中，四级及以上高等级航道443.8公里，占总里程的13.7%，与上年持平。各等级内河航道通航里程分别为：一级航道107.84公里，二级航道20.25公里，三级航道52.05公里，四级航道263.66公里，五级航道204.57公里，六级航道46.18公里，七级航道574.1公里。各水系内河航道通航里程分别为：闽江水系1,972.8公里，九龙江水系454.43公里，其他水系818.05公里。全省港口拥有生产用码头泊位578个，万吨级及以上泊位168个。
全省有民航机场6个。
截至2016年末，全省有营运汽车26.69万辆，其中大型客车6,924辆，载货汽车25.03万辆；水上运输船舶1,940艘。城市及县城拥有公共汽电车18,324辆，巡游出租汽车运营车辆24,961辆，城市客运轮渡29艘。福州市开通了全省首条地铁，拥有地铁车站6个；运营车辆144辆。
2016年全年全省营业性客运车辆完成公路客运量3.91亿人、旅客周转量251.95亿人公里。全省营业性货运车辆完成货运量8.58亿吨、货物周转量1,094.70亿吨公里，2016年全省水路客运量2,016.40万人、旅客周转量2.72亿人公里。全省完成水路货运量3.17亿吨、货物周转量4,846.44亿吨公里。

人口
分布
福建的人口比较稠密。但分布不均，沿海平原地区人口多，内地山区人口少。

民族
福建民族构成较单一，人口以汉族为主体，但语言及文化多元性极高，主要由闽民系和客家民系两大汉族民系构成。福建省少数民族以畲族为主，另有回族、满族、蒙古族、高山族等。畲族主要分布在内陆山区，约占全国畲族人口的60％。回族主要分布在惠安县百崎回族乡和晋江市陈埭镇。长乐区航城街道琴江村、晋江市龙湖镇福林村和南安市霞美镇梧坑村为满族聚居村落。泉港区涂岭镇小坝村为蒙古族聚居村落。华安县仙都镇送坑村为高山族聚居村落。余下少数民族大多是近现代迁徙而来，大部分人口极少。
2009年，福建省共有19个民族乡，其中18个畲族乡和1个回族乡，562个民族村。

宗教
福建的主要宗教是中国民间信仰，道教和佛教。根据2007年和2009年进行的调查，福建有31.31％的人口有祖先崇拜，3.5％的人口是基督徒。报告没有提供其他宗教的统计数字； 65.19％的人口无宗教或信奉中国民间宗教、佛教、儒教、道教和伊斯兰教。

文化
福建文化历史悠久，由5000年前的昙石山文化结合中原文化发展出了闽都文化、闽南文化、闽西文化等地域文化，对中国文化、世界文化贡献良多，主要表现在三个方面：一是程朱理学、二是以林则徐的“林学”和严复的“侯官新学”为代表的近代闽都文化，三是以南岛民族扩散、海上丝绸之路为主要体现的海洋文化。

社会
教育
福建拥有厦门大学1所985和211工程院校，福州大学1所211工程院校，以及福建师范大学、福建农林大学、福建医科大学、福建中医药大学、福建理工大学、华侨大学、集美大学、闽南师范大学、厦门理工学院等9所省重点建设高校。根据2008年的统计，中国科学院和中国工程院的院士中有96名为福建省出生，在全国排名第五。

体育
福建体育从20世纪50年代起发展迅速，建立了各级体育组织机构，在修复兴建各类体育场馆设施的同时，陆续创办了各类体育学校、体育训练班和国防体育俱乐部。

姓氏
按户籍人口数量排名，福建五大姓氏是：陈（第一）、林（第二）、黄（第三）、张（第四）、吴（第五）。

国际友好关系
截至2024年1月1日，福建省已与世界上47个国家的省、市建立了125对友城关系，其中省级34对，福州市20对、厦门市22对、泉州市10对、漳州市6对、莆田市5对、南平市3对、三明市2对、龙岩市3对、宁德市4对，石狮市2对、武夷山市2对、南安市2对、福鼎市1对、晋江市2对，福清市1对、上杭县1对、泰宁县1对，福州市鼓楼区1对、厦门市思明区1对、福州市长乐区1对、泉州市鲤城区1对。

参见
福建路
福建等处行中书省
福建江西等处行中书省
福建道宣慰司
福建等处承宣布政使司
福建省 (清朝)
福建省 (中华民国)
福建省 (中华苏维埃共和国)
福州民系
兴化民系
闽南民系
闽北民系
客家民系
福州疍民
畲族
福建人

注释
参考文献
外部链接
《闽越民族论》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
福建海峡旅游网 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
中华人民共和国福建省人民政府
福建省情资料库 - 福建省地方志编纂委员会
福建年鉴
福建国际 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（英文）
博览我的福建省 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
七省沿海全图 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
〈十九世纪闽浙地区所呈现的传统社会情状 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉、〈清末民初闽浙地区人口流动与都市化的演进(1860-1916) （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉、〈闽浙台地区清季民初经济近代化初探 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉、〈闽浙两省制度、行政与人事的革新(一九二七至一九三七年) （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉
松浦章; 郑振满. 清代福建的海外贸易. 中国社会经济史研究. 1986, (1): 97–104  [2022-05-14]. ISSN 1000-422X. NCPSSD 1003106319. （原始内容存档于2022-07-04）.

延伸阅读
[编]

 《钦定古今图书集成·方舆汇编·职方典·福建总部》，出自陈梦雷《古今图书集成》
 《新五代史·卷68》，出自欧阳修《新五代史》


布加勒斯特

布加勒斯特（罗马尼亚语：București，罗马尼亚语发音：[bukuˈreʃtʲ] （））是罗马尼亚的首都，也是罗马尼亚最大的城市、政治、经济、文化中心。位于罗马尼亚东南部，瓦拉几亚平原中部，多瑙河支流登博维察河畔。有“小巴黎”之称。面积228平方公里，人口近200万。若以人口计算，布加勒斯特是欧盟第六大都市。

名称
城市名布加勒斯特是德语Bukarest而后英语Bucharest的音译，在罗马尼亚语中则被称为布库雷什蒂（București）。

历史
布加勒斯特已有500多年的历史。1459年，布加勒斯特成为罗马尼亚要塞，1574年发展成为城市，1659年起成为瓦拉几亚公国首都。1862年成为统一的罗马尼亚国家首都。1877年5月9日罗马尼亚在此宣布独立。1947年为罗马尼亚人民共和国首都。1960年，社会主义国家共产党和工人党召开布加勒斯特会议。1977年发生地震。1989年爆发革命，成为新罗马尼亚的首都。此后，经济不断发展，成为罗马尼亚具有代表性的城市。该市行政划分为六个区，设市长一名，各区区长一名，均由市民选举产生。布加勒斯特有两支著名的足球强队——布加勒斯特迪纳摩和布加勒斯特星队。位于布加勒斯特的罗马尼亚人民宫号称是世界第二大建筑物。

行政区域
布加勒斯特划分为6个行政分区（sectoare），分区基本上从市中心点径向分割，分区编号按顺时针方向从1到6。每个行政分区再下分为多个市区（cartiere），但市区并非正式的行政区划单位。

第1分区 （Sectoare 1） 有 Băneasa、Pipera、Floreasca
第2分区 （Sectoare 2） 有 Pantelimon、Colentina、Obor
第3分区 （Sectoare 3）有 Vitan、Titan、Centru Civic
第4分区 （Sectoare 4）有  Berceni、Olteniței
第5分区 （Sectoare 5） 有 Rahova、Ferentari、Cotroceni
第6分区 （Sectoare 6） 有 Giulești、Drumul Taberei、Militari、Crângași

人口
据2002年人口普查，布加勒斯特有人口1,926,334人， 占罗马尼亚国内人口数的8.9%。有许多在布加勒斯特工作的人居住在布加勒斯特附近城市（主要是在伊尔福夫县），不过他们并不计算在人口内。
布加勒斯特的人口经历过两个快速增长时期。第一次是在19世纪晚期到第二次世界大战。第二次是在齐奥塞斯库时期（1965–1989），随著城市化的进展，许多农村人口搬迁到城市。此外，由于齐奥塞斯库禁止堕胎和避孕，自然增长率也很高。
布加勒斯特的人口中，有96.9%是罗马尼亚人。第二大民族是罗姆人，占总人口的1.4%。其他民族有匈牙利人（0.3%）、犹太人（0.1%）、土耳其人（0.1%）、中国人（0.1%）和德国人（0.1%）。
在宗教信仰上，96.1%的布加勒斯特人信仰罗马尼亚正教会；1.2%信仰罗马天主教；0.5%是穆斯林；0.4%信仰罗马尼亚东仪天主教。不过只有18%的人口每个礼拜至少参加一次宗教活动。 在2003–2005年，布加勒斯特人的平均预期寿命为74.14岁，比罗马尼亚全国平均水准要高2岁。女性平均寿命为77.41岁，男性平均寿命为70.57岁。

经济
布加勒斯特是罗马尼亚的经济和工业中心。2010年，其国内生产总值占罗马尼亚全国的22.7%，工业生产占全国的四分之一，而其人口却只占全国的9%。罗马尼亚约有三分之一的税收来自于布加勒斯特市民和企业。2007年，按购买力平价计算，布加勒斯特人均国内生产总值为20,057欧元，相当于欧盟平均水准的92.2%，是罗马尼亚平均水准的两倍以上。 在相对停滞的1990年代之后，布加勒斯特经济强劲增长，基础设施快速发展，并且兴建了很多购物中心、住宅和高层办公楼。2005年9月，布加勒斯特的失业率是2.6%，明显低于罗马尼亚平均失业率5.7%。
布加勒斯特经济的支柱是工业和服务业。在过去十年，服务业快速增长。罗马尼亚几乎所有的大企业都将总部设在布加勒斯特。

交通
公共交通
布加勒斯特的公共交通系统是罗马尼亚最大的，也是欧洲最大公共交通系统之一。它是由布加勒斯特地铁和一个被称为RATB（Regia Autonomă de Transport București）的系统组成。RATB包括了公共汽车、无轨电车、有轨电车和轻轨。此外布加勒斯特还有一个私营的小巴系统。截止到2001年，布加勒斯特将其出租车数量限制在10,000辆以内， 出租车数量也从1990年代的25,000辆减少。

铁路
布加勒斯特是罗马尼亚国家铁路网的枢纽。市区最大的火车站是布加勒斯特北站，也称北站，该站有开往罗马尼亚各主要都市和其他国家都市的列车：

 塞尔维亚：贝尔格莱德
 匈牙利：布达佩斯
 保加利亚：索非亚 、瓦尔纳
 摩尔多瓦：基希讷乌
 乌克兰：基辅、切尔诺夫策 、利沃夫
 希腊：塞萨洛尼基
 奥地利：维也纳
 土耳其：伊斯坦布尔
 俄罗斯：莫斯科
布加勒斯特全市共有4条地铁，总长69.25公里，设有51个车站。平均站间长度是1.5公里。

航空
布加勒斯特拥有两个国际机场：

布加勒斯特奥托佩尼－亨利·科安德国际机场 （IATA: OTP, ICAO: LROP）
布加勒斯特伯尼亚萨－奥雷尔·弗拉伊库国际机场 （IATA: BBU, ICAO: LRBS）

友好城市
布加勒斯特共有16个友好城市。其中的一些如下：

注释
外部链接

官网
布加勒斯特:官方首府网站
布加勒斯特专区 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
RATB (公共运输公司) 官网
Metrorex (地铁运输系统公司) 官网 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
布加勒斯特机场 Henri Coanda
布加勒斯特机场 Aurel Vlaicu
(国家铁路公司) 官网 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
(铁路乘客运输) 官网 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
(罗马尼亚巴士乘客)官网 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
布加勒斯特市


时区

时区，是地球上的区域使用同一个时间定义。以前，人们通过观察太阳的位置（时角）决定时间，这就使得不同经度的地方的时间有所不同（地方时）。1863年，首次使用时区的概念，透过设立一个区域的标准时间部分地解决了这个问题。
世界各国位于地球不同位置上，因此不同国家，特别是东西跨度大的国家日出、日落时间必定有所偏差。这些偏差就是所谓的时差。

历史
在农业社会，世界各地一般采用各自的地方时。十九世纪随着长途铁路运输的发展，1870年代加拿大铁路工程师史丹佛·佛莱明（Sandford Fleming）首次提出全世界按统一标准划分时区。1883年11月18日，美国铁路部门正式实施五个时区。1884年华盛顿召开的子午线国际会议正式通过采纳这种时区划分，称为世界标准时制度。

理论时区
理论时区以被15整除的经线为中心，向东西两侧延伸7.5度，即每15°划分一个时区，这是理论时区。理论时区的时间采用其中央经线（或标准经线）的地方时。所以每差一个时区，区时相差一个小时，相差多少个时区，就相差多少个小时。因此推算，东12区与西12区为同一地方，为避免同一地方日期却相差一天的矛盾，提出国际换日线的概念，国际换日线东侧比西侧迟整整24小时。

法定时区
但是，为了避开国界线，有的时区的形状并不规则，而且比较大的国家以国家内部行政分界线为时区界线，这是实际时区，即法定时区。

时区表示法
ISO 8601
协调世界时
如果时间是以协调世界时（UTC）表示，则在时间后面直接加上一个“Z”（不加空格）。“Z”是协调世界时中0时区的标志。因此，“09:30 UTC”就写作“09:30Z”或是“0930Z”。“14:45:15 UTC”则为“14:45:15Z”或“144515Z”。
UTC时间也被叫做祖鲁时间，因为在北约音标字母中用“Zulu”表示“Z”。

UTC偏移量
UTC偏移量用以下形式表示：±[hh]:[mm]、±[hh][mm]、或者±[hh]。如果所在区时比协调世界时早1个小时（例如柏林冬季时间），那么时区标识应为“+01:00”、“+0100”或者直接写作“+01”。这也同上面的“Z”一样直接加在时间后面。
"UTC+8"表示当协调世界时（UTC）时间为凌晨2点的时候，当地的时间为2+8点，即早上10点。

缩写
时区通常都用字母缩写形式来表示，例如“EST、WST、CST”等。但是它们并不是ISO 8601标准的一部分，不应单独用它们作为时区的标识。一些缩写可能意义模糊，例如“BST”应当是英国夏令时，但在1968年到1971年间被重命名为“英国标准时”，这只是因为立法者不愿称其为中欧时间。在该法案中还确认英国的标准时间仍然为格林威治标准时。

全球UTC偏移量
参见
时差问题
恒星时
时区列表
国际换日线
各国时区列表
格林尼治标准时间

外部链接
世界时间服务 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
国家授时中心网络服务器时间发布
Flash动画世界时区地图 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Time.is （页面存档备份，存于互联网档案馆）


字体排印学

字体排印学（typography）或字体排印，又称为排版设计、文字设计，是通过排版使得文字易认、可读和优美的技艺。排印，是排列活字并且付印；而排版，是安排活字的方式，包括字体与字号的选取、栏宽与行高的设定以及字距的调整等。在西方设计领域，这项技艺常常被喻为“二维的建筑”。
字体排印侧重于对不同样式与大小的活字进行安排；与之相近的设计门类字体设计（type design），则是对字体本身形状的描绘。尽管字体设计有时也被视为字体排印的一部分，然而不同分工的设计师对“字体排印师（typographer）”和“字体设计师（type designer）”并没有相互认同。
印刷技术的演进对字体排印的传统与发展有着重要影响。排版的对象是活字。桌面出版技术引入的数字字体，又可以视作是数码活字。在桌面出版时代和计算机普及之前，印刷文字的排版一直由专门人员完成，如排字工人、字体排印师、平面设计师、漫画家等等。现代的文字编码与字体技术使得排版作为一项技艺的门槛降低。正如英国科尔切斯特学院平面设计院院长，David Jury所言：“字体排印现已成为每个人都在做的事情。”

语源
字体排印学的英语“typography”来自希腊语的“τύπος”（týpos，意为“印”）和“γραφία”（grafía，意为“写”）。
汉语对于“typography”一词的翻译尚有争议，“字体排印”和“文字设计”都是常见的翻译名称。其中“排印”是排列活字并且付印，也是“排版”与“印刷”的合称。

外延
当代语境下的文字设计研究与实践涵盖面甚广，广义的文字设计概念涉及字体设计与应用、排版、书写和书法。
在日常生活中，字体排印要素常见于以下情境：

文档
演示文稿
屏幕文字显示
地图
服饰
字体排印常作为工业设计中的要素存在，也是平面设计的重要组成部分。

历史
活字的雏形或可追溯至公元前两千年前后美索不达米亚文明的乌鲁克和拉尔萨，砖块上面不均匀的印花被视作有可能是活字思想雏形。
最早用来排版的活字源于中国宋代，由工匠毕升发明。毕升的活字由胶泥制作，这项技术一直使用到清代之前。元代的王祯是木活字的先驱，相比泥活字，木活字对外力的耐受性更好。金属活字同样起源于东亚，但能够确定的是，这一项技术并没有西传至比中亚更远的地方。
现代的铅活字印刷工艺由古腾堡于1439年发明，时至今日仍然被使用。

使用这项技术排印出的第一本书是《古腾堡圣经》。

东亚
印刷体源流
中国在唐代就已经出现雕版印刷术，公元868年的《金刚经》是现存最古老的印刷品之一，使用的技术即是木雕版印刷。唐代书法家辈出，使楷书的美学进一步成熟。这一时期的刊本字体也以楷书为主。
宋代官方刊书事业兴盛，唐代勃兴的印刷术于宋代达到巅峰。与此同时，宋代的印刷技术发展也极为迅速，已知最早的活字印刷术正是在宋代产生的。但是因为中国人口众多、书籍发行量大，雕版印刷由于其更好的复用性，在近代之前一直是中国印刷技术的主流。宋代刊刻字体最初仍然忠实于手写楷书风格，唐代的楷书遗产成为了宋代刊刻字体的典范。宋代的三大印刷事业中心：浙江、四川和福建，分别以欧体、颜体和柳体为范本。随着时间推移，三地的印刷字体各自独立地出现风格化倾向，以至南宋时，宋刻本的印刷字体已与手写楷书产生差异，呈现出更加坚硬的特质。宋代刊刻字体成为了后世仿宋体的样本，在某些场合或地域（如日本），这一风格的字体又被称为“宋朝体”。
明代早期沿袭宋元刊本之制，以赵体和颜体楷书为主。正德至嘉靖年间，苏州渐渐成为了文化商业中心，江浙一带的刊本风格也相应地复兴，欧体楷书重新流行并成为了主流。到了万历时，书籍需求量变大，逐利的书商促进了书籍制作的分工化，书工刀下的刊刻字体也变得更加地程式化。这一时期的印刷字体出现了迅速的风格化过程，后世称为“宋体”或“明朝体”的字体走向成熟。明永历八年（1654年，清顺治十一年），福建黄檗山万福寺高僧隐元东渡日本，中国明代的印刷术传至日本，排印与字体风格也在这一时期被引入。
清代时受到明代中期书法家影响，产生了近似于今日印刷楷体的刊本楷书，日本称之为“清朝体”。清代同时也是明朝体（宋体）进一步成熟的时期。到了近代，西方传教士将西方的印刷技术传至中国。北美长老会派遣姜别利在中国主持美华书馆，此间创制了美华铅字。这套铅字后被带入日本长崎崎阳新塾活字制造所，成为日本近代明朝体活字的始祖。
日本于近代受到西方的无衬线体影响创制了日文哥特体。一般认为，中文的黑体即源于日本的哥特体，它于20世纪初期传入。

东亚古典书籍排版范式
东亚古典书籍采用直排，翻页方向从左到右，这一排印习惯在一些地域仍被沿用。除此以外，页面中行与行之间常常会印有框线，版心四周会印有边栏线。东亚古籍排版以汉字为主，也会出现谚文、假名、八思巴文等。西学东渐时期，也偶有混排西文的案例。在东亚的古籍中，一般不为句读设置空隙。
在纸质图书刚产生不久，书籍的制作仍然沿用简册的形式，采用卷轴装帧的方式。而后出现了包背装与蝴蝶装，在这两种装帧方式中，纸张只有一面被印刷。在装帧时，需要将每张页面沿中线对折。这种需求导致了“象鼻”和“鱼尾”排印元素的产生，即纸张中线上印刷的对齐标记，以方便书籍制作人员对散页进行装订。

受西方影响的近代排版范式
自西方传教士将现代印刷技术引入中国，再到相关技术和现代观念传至东亚其他地方，东亚传统的书籍范式和文字排印方式在不断地发生变化。平装书取代了传统的书籍装订方式，导致鱼尾和象鼻排印元素的消失。一部分西式标点符号和类似于西文的标点排印方式也被引入东亚的字体排印中。为适应于铅字，出现了系统性的字号规制，书籍中的字体变小，栏线和边框线被铅条形成的间距和花边取代。混排西文的机制日益成熟，为了适应大量混排西文或是公式的学术文献，从左至右、自上而下的排版书写方式开始出现于东亚文字中。

西方
中世纪根源
在古腾堡的铅活字印刷术被发明出时，15世纪中叶的欧洲已经有了3000年的手写字设计历史，这成为了系统性排版技艺形成的天然范本。平织体（英语：textur），具有强烈哥特气质、用于抄写经文的字体，成为了西方活字的第一个范本。著名的古腾堡圣经（亦称“四十二行圣经”，因为原本以每页42行排版）即是用平织体活字排印而成。使用哥特体排版也成为了德国字体排印的一大传统。

古典复兴
在意大利，沉重的哥特风字体很快被威尼斯式（英语：Venetian，又称“旧式”，英语：old-style，或英语：antiqua）字体所取代。古罗马碑刻上的大写字母被套用在了欧式几何的模板下，与古典主义建筑的柱式相类比。这些大写字母的结构与比例被认为是完美的，锋利的衬线成为了西方文明中字体排印的理想形状。古罗马的帝国大写体（英语：inscriptional capitals）最为著名的样本是建于公元113年的图拉真柱上面的碑文。
意大利人对古典文化复兴心切，15世纪的人文主义学者试图从古代抄写经文的字体中寻找可以匹配帝国大写体的字体。到了活字在意大利开始兴盛时，人文主义手写体演进成了著名的人文主义小写体，也就是我们今日所熟知的威尼斯式或旧式衬线体。

16世纪的法国与17~18世纪的过渡体
法国文字设计风格的典雅要归功于16世纪的字体设计和排印大师克洛德·加拉蒙，Garamond字体即受他的影响所作。
17~18世纪，受到巴洛克风格和洛可可风格的影响，过渡衬线体开始出现。

维多利亚时期
由于工业革命带来的生产进步，商品经济高速发展，伴随而来的传单和广告为了吸引眼球，往往风格花哨。维多利亚时期的字体排印作品常常充满着字体的堆叠和滥用。
这一时期在排印风格上并没有太大创新，显著的不同是埃及体的产生。

国际主义字体排印风格
国际主义风格于20世纪20年代萌芽，20世纪50年代兴起。国际主义字体排印风格主要特征有：网格布局、非对称排版和无衬线体的运用等。

现代科技的引入
照相排版源于20世纪中叶。早期的照相排版原理，是利用光学设备将光通过照相活字底片投射到相纸，再利用相纸产生胶版。而胶印与铅字印刷不同，是一种平版印刷（后者属于凸版印刷），二者的印刷质地有着很大不同。由于照相排版的光学特性和平版印刷特性，其排版印刷效果相比于传统的铅字排印要更加柔和；同时也更加轻便，更加快捷，节省了金属和人工的耗费。

在个人计算机出现后，桌面出版技术也随之流行，制版工艺从物理方式迁移到计算机输出。最早的桌面出版技术由施乐帕洛阿尔托研究中心于20世纪70年代开发。同一时期，高德纳的《计算机程序设计艺术》重印，此时正处于铸排被照相排版大幅取代的时期。高德纳不满其排印效果，便萌生了开发数字排版系统的想法，并于1978年发布了TeX的第一个版本。时至今日，TeX仍然在学术与技术写作领域被广泛运用。
Aldus的排版软件PageMaker是早期的所见即所得排版软件，且在20世纪80至90年代的桌面出版领域取得了重要地位。1994年，Adobe公司收购了Aldus。后来取代PageMaker在出版领域地位，并使用至今日的排版软件有QuarkXPress和Adobe InDesign等。
现代的数字字体技术为实现高级的排版特性提供了保证。现代桌面出版的标准技术之一PostScript，由Adobe开发。为了与Adobe的PostScript字体相对抗，微软与苹果在20世纪80年代推出了TrueType字体。90年代，微软与Adobe在TrueType和PostScript字体的基础上扩充，又共同制定了OpenType标准，该标准仍然在发展与变更中。
除了用于印刷的纸质媒介，字体排印传统随着技术进步也被应用于屏幕上的文字显示。HTML与层叠样式表成为了Web字体排印的技术标准，被广泛用于网页和电子书等媒介中的文字排版。

字体、样式与排版
传统上，文字排版要做到容易阅读、清晰了然，选择视觉效果可以在无形中满足需求的字体，能够让读者在不察觉的情况下流畅地浏览文字材料。好的排版对读者是透明的，日本设计师高冈昌生曾言，“好的排版被隐匿在阅读之中”。
在当代字体设计与字体排印中，字型（英语：font）和字体（英语：typeface）的含义在趋同，而在金属活字时代，“字型”是一套特定大小铅字的集合，而“字体”则包含同一字体风格所有大小的铅字。同一字体家族可能会包含有不同的粗细，这一特性被称为字重。有些字体家族也会包含不同的宽体（英语：wide/extended）和窄体（英语：narrow/condensed）。传统上，铅字的设计会为不同的字体大小做优化，而在桌面出版时代，矢量字体的产生使得所有大小的同一字体可以共用相同外观。为了弥补这一技术进步所产生的缺陷，同一字体家族也可能会设计不同的视觉尺寸（英语：optical sizes）来适配不同字号排版对字体的需求。在西文正文字体设计中，多数情况都会创制一套正体和对应的意大利斜体。
字体排印要素需要依文本的题材确定——散文、小说、教育、科学、宗教等不同的题材都对字体的选用和排版提出了不同的要求。现代书籍排印中，中文和日文习惯上使用宋体作为正文字体，西文则习惯于使用衬线体，二者的选取都是对各自排版与书籍设计传统的传承。
排版是对活字的空间排列，在排版中，间距的安排尤其需要注意，包括字符间距（英语：tracking）、字偶间距（英语：kerning）、词距、挤压、缩进、悬挂、行距、段落间距和页边距等。语言习惯、书写正确和排印传统也是排版中需要考虑的问题，例如断词（英语：hyphening）、标点符号的正确使用与合字的使用等。在排版实作中，不同文种混排时的基线处理、文字注音（汉语拼音、注音符号和振假名等）、行间注等因素也是现实需求和考量方向。

准则
易认性与可读性
易认性和可读性是字体排印的主要目标和准则，这两个形式相似的词，在字体排印学上的概念是完全不同的，前者侧重于字符的可辨识程度，而后者偏向于阅读文段的舒适度。
易认性和可读性的影响因素也是认知心理学的研究对象。例如在20世纪30~60年代，美国心理学家Miles Tinker对排版与阅读之间关系的经典研究。研究通过让被试寻找文段中前后不一的词语来测试阅读速度，并引入不同的字体排印因素进行测试——包括字体样式（小写、全大写、斜体等）、字体大小、行长、行间距、字体风格等。

易认性
易认性（英语：legibility）是单个字符可以相互区别的难易程度。Walter Tracy指出，易认性是文字“可判读和识读的品质”。 易认性有助于公共设计中的无障碍建设，也是实施导视系统项目的考虑因素之一。相应地，字体选用是导视设计的重要组成部分。
字体设计因素的设定和选取会对文字的易认性产生影响，排版中对字体和样式的选用同样会产生易认性的差别。在西文排版中，经典的衬线字体和无衬线字体往往具有良好的易认性，而哥特体、变形字体和一些手写字体的易认性良莠不齐。相类似地，中文的基础字体——宋体、仿宋、楷体与黑体也具有良好的易认性，而美术字体或书法字体的易认性表现不一。字怀造型或汉字中宫的大小也是影响易认性的因素，一般认为大且开放的字怀、宽阔的中宫可以提升文本的易认性。

可读性
可读性（英语：readability），与易认性强调单个字符的识别相对，指整篇文本阅读的难易程度。可读性高的文本可以减轻读者阅读负担并提升阅读效率，也对阅读能力不佳的人有所帮助。
字体排印要素，例如页边距的使用、词距和行间距的运用，都会影响到文本的可读性。一般认为，字母比例匀称、间距使用合理、栏宽行长适宜、版面灰度匀称的文段具有较好的可读性。

优美得体
字体排印中的审美考量不仅包括使字体间搭配相协调、字体大小合理，也要求设计者的排版和板式布局富有韵味、吸引读者。字体排印师们也往往会订立一些准则，甚至是戒律，来保证排版的美观合理。例如Paul Felton曾经在自己的著作中提出了字体排印的十条戒律：

汝一页之字体不得逾三。
汝当大置题目于页首。
汝不可于非正文用大过八点或十点之字。
……

字体排印领域的戒律版本颇多，但对于有经验设计师来说，循规蹈矩不是必须的。
在报刊、学术期刊、政府公文等严肃场合，为保证行文风格和排版样式的得体和一致性，相关机构往往会制定样式规范或风格指引供写作者参考。例如APA格式是使用广泛的社会科学风格指引，中华人民共和国的国家标准《国家行政机关公文格式（GB-T 9704-2012）》是中国大陆境内的公文格式推荐标准。这些样式规范或风格指引都规定了相关内容的用语或格式，明确了其中字体排印要素的规范。

应用
展示文本的排印可以和负空间或图像结合，将文字同图像相关联与沟通。在平面设计中，文字展示是重要组分，在导视设计中，文字排印对易认性的影响也至关重要。
展示文本的排印常见于：

出版物的广告，如登载于报刊之中
报刊标题字
看板文字和标示
海报
宣传册和传单
包装与标签
商业邀请函与名片
图书封面
电影与电视包装中的动态文字排印（英语：kinetic typography）

参见
字体
字体设计
活字
印刷术
平面设计

注释
参考文献
引用
来源
延伸阅读
埃里克·吉尔（Eric Gill）， An Essay on Typography ISBN 9780879239503（中译本：《埃里克·吉尔谈字体、排版与装帧艺术》，重庆大学出版社，ISBN 978-7-5689-0566-4）
约瑟夫·米勒-布罗克曼（Josef Müller-Brockmann），《平面设计中的网格系统》（英语：Grid systems in graphic design，德语：Rastersysteme für die visuelle Gestaltung），国际主义设计风格的介绍性作品之一。中文版由徐宸熹和张鹏宇翻译，上海人民美术出版社出版。ISBN 978-3-7212-0145-1
日本杂志“Typography”，由台湾“卵形”引进，并以《字志》之名重新制作。ISBN 978-986-235-507-7

外部链接
中文排版需求（页面存档备份，存于互联网档案馆），万维网联盟的工作草稿。
The Type （页面存档备份，存于互联网档案馆），一个专注于文字设计的中文媒体计划。


多人电子游戏

多人游戏是指多个玩家共同参与的游戏，是游戏的一种模式。大部分游戏都有单人游戏（单机游戏）与多人游戏两种模式。多人游戏的主要类型有多人角色扮演游戏，多人第一人称射击游戏，多人即时战略游戏，多人动作游戏等。
多人游戏的连线模式分为三种类型：

玩家主机的P2P联机模式，比如流星蝴蝶剑.net、以及破解游戏（盗版）
玩家进入公共服务器进行游戏，玩家资料由服务器储存的线上游戏（大陆称网络游戏），这类游戏有星际争霸，魔兽争霸，使命召唤，战地，孤岛危机。
可以在单人模式中开启局域网来与他人进行多人游戏，但仅限于连接同一局域网的玩家使用。
多人游戏一般情况下指非MMORPG类型的线上游戏，但严格意义上讲MMORPG也属于多人游戏。

参见
线上游戏


古吉拉特邦

古吉拉特邦（古吉拉特语：ગુજરાત，拉丁字母转写：Gujarat，又译古茶拉底，旧译瞿折罗、胡茶辣）是位于印度最西部的邦。该邦西部、西南部紧邻阿拉伯海，北部与巴基斯坦信德省、拉贾斯坦邦相接壤，南部和东南部毗邻马哈拉施特拉邦，东部是中央邦。面积为196,024平方公里，海岸线为1,600公里，其中大多数位于凯蒂瓦尔半岛，人口超过6000万。艾哈迈达巴德为该邦最大城市、前邦治，而苏拉特亦是该邦重要城市之一。古吉拉特邦是印度古吉拉特人的家园。邦内有机场、6所大学。
该邦拥有 23 处古代印度河流域文明遗址（比任何其他邦都多）。最重要的遗址有洛塔（世界上第一个干船坞）、多拉维拉（第五大遗址）和戈拉多罗（发现了 5 枚不常见的海豹）。据说洛塔尔是世界上最早的海港之一。古吉拉特邦的沿海城市，主要是珀鲁杰和肯帕德，在孔雀王朝和笈多王朝以及西方塞种人的西萨特拉普时期都是港口和贸易中心。 古吉拉特邦与比哈尔邦、米佐拉姆邦和那加兰邦是印度四个禁酒的邦之一。
古吉拉特邦是印度第四大经济体，邦国内生产总值（GSDP）达 16.55 万亿₹（相当于 2023 年的 19 万亿₹或 2,300 亿美元），人均国内生产总值达 21.5 万₹（2,700 美元），位居印度第 10 位。 古吉拉特邦被认为是工业化程度最高的邦之一，失业率较低，但该邦在一些社会指标排名靠后，有时还受到宗教暴力的影响。

历史
古吉拉特邦现存古代印度河流域文明的一些遗址，如洛塔和朵拉维那。洛塔被认为是世界上第一个海港之一。古吉拉特邦的沿海城市，主要是巴鲁奇和坎贝，担任孔雀王朝和笈多王朝的港口和贸易中心，以及在后继的西萨特拉普王朝时期的皇家塞迦王朝中。
古吉拉特邦是古希腊人所熟知的，在中世纪末期，在其他西方文明中心也很出名。古吉拉特邦2000年海事史上最古老的书面记录记录在一本希腊书《爱利脱利亚海周航记：第一世纪商人印度洋的旅游贸易》中。
从1297年到1300年，德里苏丹国的突厥人Allauddin Khilji摧毁了印度大都市Anhilwara，并将古吉拉特邦纳入德里苏丹国。1401年为独立的古吉拉特苏丹国，1572年成为印度的一部分，之后在英国统治下保有该邦的地位，1947年成为马哈拉施特拉邦的一部分，1960年由马哈拉施特拉邦西部及北部通行古吉拉特语各地区划为一邦。于1983年曾因佛丹纳大坝溃决而酿成洪灾。
圣雄甘地出生在古吉拉特邦的博尔本德尔。

政治
立法机构为182人组成的邦议会。

行政区划
古吉拉特邦下分33县。

经济
工业化程度较高，有石油、化工、纺织、水泥、炼油、化学肥料、机床及电气工程。矿产有天然气及石油。农业产品则有花生、水稻及棉花。
古吉拉特邦纪录最高的十年农业增长率为10.97％。超过20％的S＆P CNX 500集团在古吉拉特邦设有公司办事处。根据RBI报告，2006 - 07年度，印度银行融资总额中有26％来自古吉拉特邦。
在2011年7月的一份报告中，“经济学人”将古吉拉特邦称为印度的广东。

延伸阅读
[编]

 《明史卷三百二十六》，出自《明史》

== 参考文献 ==


宗教

宗教（religion）有多种定义，可以是联系人与神祇或超自然、神圣存在的文化体系；还可以定义为，以热情和坚定地信念而坚持信仰的原则或理论体系。按前者定义，可分为多神论、泛神论、一神论。按后者定义，无神论，自然神论， 不可知论等，也都是不同的宗教信仰。这些宗教体系，包括个人行为、传统仪式、价值观念、世界观念、经典作品、朝拜圣地、道德规范或社会团体等形式。宗教信仰是人们对其中某个体系的共识和崇拜。人类学家克利福德·格尔茨声称与神话和哲学相辅相成，宗教相当于人文社科中的一门包罗万象的“生存之道”。
不同宗教可能包含不同元素，包括但不限于神性，圣物，信仰，超自然存在（一个或多个），给予信徒规范或力量的终极性或超验性生命体验。宗教的表现形式包括仪式，讲道，纪念或崇拜、祭祀神明，牺牲，节日，节庆，殡葬服务，婚姻服务，祷告，音乐，艺术，舞蹈，公共服务或其他文化形式。宗教可能通过神圣历史、叙述（可能通过神圣经文保存）、符号意义和圣地，来记录生命、宇宙或其他事物的起源、并以此表达生命的意义。传统意义上，信仰被认为是宗教信念的来源。全世界大约有10000个不同宗教，大约84%的人口附属于五个世界主要宗教之一，基督教、伊斯兰教、印度教、佛教、道教或不同形式的民俗宗教。
一些信仰团体，尤其一些新兴宗教，可能会被人定性为“邪教”；然而，被定性为邪教的信仰团体和正当宗教间通常没有真正的区别，因此目前美国宗教学术界已摒弃使用“邪教”这个主观概念，取而代之的是不含贬义色彩的中性的“新兴宗教”概念，而一些学者更认为“邪教”一词是对于具有不同教条和仪式的团体的人身攻击；宗教学者梅根·古德温（Megan Goodwin）指出，在一般人的用法当中，所谓的“邪教”，其实指的就是“我不喜欢的宗教”，如此而已；而宗教学者罗德尼·斯塔克（Rodney Stark）和威廉·西姆斯·本布里奇（William Sims Bainbridge）在1996年出版的《宗教的未来》（The Future of Religion）中，也下评论说“在开始时，所有的宗教都是由隐蔽、微小且偏离主流的‘邪教’起家的。”

词源
在汉语中，宗、教二词各有其义，本不为一个统一的联缀词。按《说文解字》：“宗者，尊祖庙也，以宗从示。”，“示者，天垂象见吉凶所以示人也，从二。三垂，日月星也，观乎天文以察时变示神事也。”故而，“宗”表示对被神格化和人格化的自然宇宙及人类祖先神灵的尊敬和敬拜。“教”则指教育、育化、启发等，进而侧重于表述对神道、人道、或某一家理论体系的信仰和传播，这一点反而与西方的religion一词内涵较为接近。近代中国常将儒家思想和传统称为“圣教”，此“教”的内涵即与西方的religion一词极为相近。
直至公元10世纪，“宗教”作为一个联缀词才出现，最先见于佛经，如《续传灯录》中：“吾住山久，无补宗教，敢以院事累君。”此处的“宗教”一词，指崇佛传统及其弟子的教诲，其词义狭小而具体。但近代以来，随著中西方交流对中国学术界影响的加深，以及随著西方19世纪末现代科学中religious studies等新门类的兴起和发展，“宗教”一词于是作为现代汉语中对于“religion”一词的对应翻译，具备了广义性的概念；西方的religious studies也随即被翻译为了宗教学，即以“宗教”为研究对象的学科。宗教学脱胎于更早的神学，却超脱了传统神学中带有宗教偏见的研究方向，转而以各个宗教之间的共性和特性、宗教的本质为研究方向，强调在宗教信仰外保持客观性的研究。
在西方语言中，“宗教”（religion）源自古罗马时代的拉丁语religio。religio与近代西方宗教概念有关连却不等同，更多地属于一种神学概念。古罗马哲学家西塞罗在其著作《论神之本性》中使用过relegere（本意为反复诵读、默想）或religere（本意为重视、小心考虑），可见他当时认为在神的敬拜上需集中注意，又需严肃认真。另外古罗马神学家奥古斯丁在《论真宗教》及《论灵魂的数量》皆用religare表示人、神与灵魂间的重新结合，以人神联盟说来解释人与神之间的密切关系。奥古斯丁又在《订正》及《上帝之城》中使用re-eligere来表示人在信仰上的重新抉择及决断，人需要靠重新考虑和选择与神修好。故religio一词在拉丁语中基本用于表达人对神圣的信仰、义务和崇拜，以及神人之间的结合修好，其与神学的结合更为紧密。中世纪欧洲人从神学的角度出发，往往以略带贬义的paganism（中译为“异教”，但是由于中文缺乏相关语境，只作为中性词）称呼伊斯兰等其他非基督教的信仰；而今日的英文词汇religion及其对应的汉语概念“宗教”则是中性词汇，可以用来代指基督教、伊斯兰教、佛教及其他任何宗教。

定义
宗教有着各种各样的定义，多数定义试图在很多极端的解释和无意义表述中找到平衡。有人认为应用形式和理论去定义它，也有人更强调经验、感性、直觉和伦理的因素。
东西方也因历史背景的不同而存在理解差异，宗教是一个翻译辞汇，冯友兰指出：“有其自己的意义，不能在中文中看见一个有教字的东西就认为是宗教”。取“以供奉神灵的宗庙为教导方式”之意，关键是“作为祭祀场所的“宗”，而非作为中国式人文主义印痕之祭祀目的的“教”。”
社会学家和人类学家倾向于把宗教看作是一个抽象的观念、含义。这种抽象的概念是基于自身文化发展而建立起来的。19世纪德国哲学家、人类学家费尔巴哈认为，宗教是人的本质的异化。即人把自己身上优质的特性凝集为上帝，人敬畏并崇拜自己心灵所创造出的上帝。
现代知名僧人释净空对宗教的定义是--“宗”具有：主要的、重要的、尊崇的三种意义。“教”具有：教育、教学、教化三种含义。
而台湾僧人法鼓山创办人释圣严则认为“有所宗而以为教者，即为宗教。”
《宗教百科全书》中，宗教的定义是这样的：

翻译：综上所述，每个已知的文化中都包含了或多或少的宗教信仰，它们或明了或令人疑惑地试图完美解释这个世界。当某些行为典范在特定的一个文化中得到确立时，它就将在这个文化中打下深深的历史烙印。即便宗教在形式、完整度、可信度等等都因不同文化而不同，但人在社会中还是不可避免要受到宗教的影响。
以下是西方一些神学家对宗教所下的定义：

内容
一个宗教之所以成为宗教，是因为它包括三个层面，其一为宗教的思想观念及感情体验（教义），二为宗教的崇拜行为及礼仪规范（教仪），三为宗教的教职制度及社会组织（教团）。

教义
宗教的教义主要分为“观念”和“体验”两种。

观念的类型
灵魂观念
神灵观念
神性观念
宗教经验的类型
敬畏感
获得经验的类型
宗教理论
宗教道德
宗教修习
即人的神观及对神的敬畏心态，是整个宗教的内在因素及核心所在，故“对神的信仰”乃是一切宗教的根本。宗教信仰的对象被人理解为一种超自然而又控制自然的神秘力量或神圣实在，它被视为神力、精灵、众神、至高一神，或抽象地以绝对者、永恒者、至高无上者、自有永有者、无限存在者、超越时空者称之。这种信仰被视为万物的起源和归宿，一切存在的根基及依据。然而各宗教对神的理解不尽相同，有可能是“众多而有序”、“单一而排他”，有可能以“超在”或“内在”存在，由此构成多神教、一神论、单一主神教、二元神教等，也有超泛神论、泛神论、万物有灵论等不同的神论。
宗教对神灵观念的解释为“神学”，神学在宗教传播、历史演进、人类进步中不断被调整修正。神学是自觉宗教与自发宗教的最大分别，因为神学有其理论化及系统化，而自发宗教是不具神学体系的。

教仪
巫术
禁忌
祈祷
祭祀
忏悔
敬拜
宗教的崇拜行为、礼仪规范属于宗教的外在因素。体现出宗教教义的实践，也反映出宗教传统的改革及其社会文化背景。教仪是规范化、程式化、机构化及制度化的，其内容包括祈祷、祭献、圣事、礼仪、修行及伦理规范。
教义是基于宗教的理论体系，而教仪则根据社会实践的活动，前者为后者提供依据及指导，后者使前者的精神意趣得以推广和外化；前者由不断诠释、汇集、编纂宗教经典而深化，后者也是经验累积确定其施行的程度，于是教义及教仪皆在所处的文化氛围中产生一种人们公认的社会惯例。

教团
宗教的教职制度及教团体系（如：基督教的教会、牧区，佛教的僧伽），代表着宗教信仰体系的机构化及社会化，是宗教的最外壳，却又不可或缺。一方面替宗教提供了活动空间，另一方面也给予存在保障。教职制度令宗教有了可见的外在形体，从而对社会起作用。在历史上，政教常有合一或分离现象，体现了社会行政功能与祭司宗教功能的有机结合，说明了宗教这一个体与世俗社会既有联系，又有区别。
教团及教职的形成，标志著人类信仰体系的成熟，充实了宗教，补足了教义及教仪，由此凸现了宗教的独特性与其他社会意识和社会文化历史现象的不同特点。

起源
宗教源于准宗教现象，产生于原始宗教以前，为现今所知人类意识活动最早的形态之一，有一定程度的宗教因素，但当无超自然体的概念，对于客体尚未神化、无敬拜求告之念，一切全靠幻想，认为某些行动可影响某些现象或事物，如法术巫术、针刺木刻人形、佩戴玉石等。
旧石器时代洞穴壁画的野兽图像遍布被利器刺伤之痕迹，多认为是行法术以增加狩猎命中率。而尼安德特人、山顶洞人等的墓葬中，都发现尸骨上撒满红粉及砂石，可能是以血色物行法术，以求死者死后安稳或再生。当宗教及神灵观念形成，巫术法术多成为宗教的附属行动。研究宗教起源的学科为宗教人类学，主要理论为万物有灵论、前万物有灵论、巫术论、原始一神论、功能论、神话结构学说及语言疾病学说，前四者属进化论学派，后三者属文化圈学派。

万物有灵论
万物有灵论由英国考古学家爱德华·伯内特·泰勒提出，认为原始人在形成宗教前先有“万物有灵”之概念，人在对影子、倒影、回声、呼吸、睡眠中觉得人的物质身体之内有一种非物质的东西，使人具有生命，而当中以梦境的感受影响最大，当这种未知的东西离开身体时，身体便丧失活动能力，呼吸也停止，泰勒称这种未知的东西为Anima。原始人推演一切生长或活动之东西，甚如日月皆有Anima，然而近代宗教学家认为原始人未具这种抽象的推理能力，也未发现任何考古实证。

前万物有灵论
前万物有灵论又称“物活论”、“泛生崇拜”，是人类学家Robert Ranulph Marett对万物有灵论的修正，他认为原始人在产生“万物有灵”之概念之时，先具备一种概念，就是认为整个世界是活的，故世界每件东西也是活的，并非以各物皆具有自己的独立灵魂为前提，然而也未发现任何考古实证。

巫术论
巫术论由弗雷泽提出，他认为人类精神是由巫术发展到宗教，再到科学。巫术是一种准宗教现象。原始人认为巫术可控制自然，原因不外乎是接触律或相似律，即认为取得某东西的一部分作法可影响该物之全部，又或认为对该物之相似物作法可影响该物，但当人类不相信这种虚拟力量时，则转移为对超自然存在物的抚慰和慈悲。

语言疾病学说
语言疾病学说（a disease of language）由德国哲学家马克斯·缪勒提出，他认为古代印欧语言抽象词汇少，当中某些概念性词汇必须赋予人格化的联系，否则就无法运用。诸神最初只是自然现象的名字，后来从词汇中人格化，造成实在感，神话由此诞生。这样，引起敬畏的对象逐渐被语言所掩盖，并由于隐喻行为而最终与直接的知觉相分离。

原始一神论
原始一神论由施米特提出，他认为在最古老的文化中普遍有最上神的存在，可见于北美极地民族、俾格米人及澳洲东南土著，故一神论才是人类最古老的宗教观，至上神的形象是来自神的最初启示，往后的宗教发展呈退化趋势，被诸神论及鬼灵精怪所掩盖。

功能论
功能论最先由英国人类学家马林诺夫斯基所提出，亦为一系列之后的功能学派理论的总称，他认为宗教仪式和巫术行为等是为满足个体的心理需要，减缓生活压力，提供积极的生活态度以面对生死考验，也保护部落的传统和价值观，这些功能主要分为生物性、精神性及规范性三方面。

神话结构学说
神话结构学说由法国人类学家李维史陀提出，他认为世界上不同的地方的原始人类的心灵皆有共同结构，皆欲解释世界上的事，这种共相是发展出一套又一套神话的原动力。

批判
宗教理智论
宗教理智论是以理智、逻辑去探讨宗教，它就像一把双刃剑，可反教也可护教。
反教者观点以罗素词锋最为突出，首先，他认为如果万物都有起因，那上帝也应不例外，而宗教所说的第一起因根本是无逻辑可言。第二他认为科学带有某程度的随机性，今天我们得知量子力学、混沌理论也有一定程度的不可测性，这表明自然法则很可能非出自决定一切的上帝之手，而仅仅是不断变化的科学的暂时结论。另外，他又认为神学家充满了“人择原理”的不合理期望，神学家认为世界之所以是这个样子，是为了让人们生存，这种比方无疑等于说人长出高高的鼻子是为了架眼镜的道理一样，将结果变为原因，罗素认为人类的出现只是自然进化的一个产物，如果上帝是创造者，为何创造了法西斯党或这么多恐怖主义？他又认为，如果是非标准取决于上帝的话，那上帝本身就不应该有至善性可言，如果相信上帝是至善，那么就不得不承认是非标准由上帝以外的东西去下判断，这种两难，亦令有神论者为之结舌。
斯温伯恩是著名的理性论护教者，他主要从“为什么存在最普遍的自然定律”著手，他强调很多人忽略宇宙一开始不存在，或一直处于混沌状态的可能都是非常大的，因此这种高度秩序的宇宙是令人惊讶的、超出科学的，而这并非由于科学落后未能解释，而是科学的本质必终于某种终极的自然定律及物质结构。这种“终极”的其中一个可能解释是一神论，因为在一神论中上帝肯定有能力做到这点，秩序性除令宇宙更美好外，还可让人控制自然，改变自然以生存。进化论观点在这个问题中是不可能优于设计论的，因为我们不免要问到进化这种法则到底是从何而来呢？这令我们要么不作解释，要么从假设中作出解释，即以一神论假设作出合理解释。
对于以上两种从科学、理性去解释宗教的理性论（对立论及相关论），保罗·田立克认为太多人把宗教看成是一种只有低级证据而依赖宗教权威的知识，但他必须厘清宗教与科学有著本质上的分别（分离论），用科学去反教或护教皆是无谓的，因为两者所寻求的真理在不同的意域，理应分而治之，科学只可与另一科学相争，宗教也只可与另一宗教相争。他认为诸如量子力学测不准理论一推出，马上就有人用来证明创世论、神迹说、自由说是可笑的。争执得最烈的是进化论，反对者只拘泥于圣经的字面意义，把创世描述科学化，歪曲信仰。

宗教情感论
宗教情感论旨在表明宗教的本质与意义非体现于理智的活动和成果，是一种直觉“无限者”、“神圣者”而生之绝对、无条件的依存感。施莱尔马赫认为以科学理性或道德伦理去批判宗教是肤浅的，科学讲求勾勒世界的实在性，以同相、规律性去推演事实的必然性，而道德则从人自己出发，发展出一种责任体系，靠终极权威下命令认为什么该做不该做。宗教有自己一套，总的来说，宗教是“绝对的依存感”。透过直觉有限的活动，对我们面对那些不可见的、永恒的满怀崇敬，一旦直觉宇宙，则认识自己之渺小而感谦卑，从而唤起“对无限的情感”。奥托指出宗教经典以大量词汇描述神性，当转达之概念越明确令人越倾向对宗教作出理性认定，然而宗教是“无理性的”（the non-rational，注意：并非“非理性”the irrational）。我们只借用词汇来断定主体的属性，然而这无限的主体又是不能单靠它们来领会的，他指出这最高的被直觉者——“神圣者”——必须排除任何道德因素，这个“神秘者”令人产生“畏惧感”、“崇高感”及“活力感”。
情感论甫一推出即受到逻辑上的质疑，施莱尔马赫暗指没有情感的宗教体验是谈不上信仰、宗教，换言之宗教情感可证明信仰。可是别忘记如果宗教是“无理性”的，为什么宗教情感可以以因果逻辑去证明信仰？一旦承认这种证明，即承认宗教包含理智成分，它就必受理智论批判。虽然奥托表明宗教体验只能看作是“解画的一种代替物”去接近宗教，是描述终极时人类以表意符号硬堆出来的最接近语言，但这亦无可避免表示当中有某些概念是能够描述宗教经验的。当代学者更有研究指出情感需依赖于认识或概念，当中有理性的元素，而非情感论者提出之“无理性”。另一宗教学家潘能伯格批评情感论者将宗教沦为个人经验，宗教只是各人自己对无限情感的主观，而这种主观却没有任何约束力。

宗教意志论
宗教意志论起于帕斯卡，由威廉·詹姆士承之。总括来说，信仰轮不到我们用理智去选择信与不信，而是分析风险作出赌注，可用“信仰的赌注”这五字来作结。前提是信仰上帝是一项“真正的抉择”，詹姆斯对真正的抉择定义为“有生命力的、不可回避的、有重大价值的”，在目前我们正反两方皆各有论据，在可见将来也不见得有人能完全支持或推翻神存在的命题，因此我们并不可委身理智而犹豫不决，因避免谬误而丧失好处，而这也大有可能令上帝不悦，而信与不信可看成是人生一场重大的赌注，如果相信有上帝的存在，赌赢了可获得一切，若赌输了也不会失去什么，然而若不信有上帝的存在，赌赢了只是情感上的胜利，而赌输却将失去来生的盼望。
关于意志论的观点，罗素批评意志论为“功利、主观”，第一，詹姆斯只一厢情愿认为信仰宗教可得到永生盼望，可是在这命题上他没有去证实过，有可能信神反而要下地狱也说不定。另外，对虔诚的宗教徒来说，神是确切存在的，就如历史上有过穆罕默德这样的一个人，正统的宗教徒会认为“我信上帝，故我有福”，而非詹姆斯所说的“如果信上帝，你就会幸福”。意志论将宗教的超越感、神圣抹掉、要求绝对委身的教徒变为功利的现代商人，只会令人变得只信好处，不探真实。

宗教终极论
人类普遍认可整个宇宙必定是同一于一个最终极的根源，因此正如普遍认为的国家终将消亡一样，宗教作为一种人类社会中有形的存在，也应该会消亡于终极的包容性和同一性之中。

讨论
由于信息发达、宗教自由，加上社会经济再非自给自足，全球一体化实行，地球村逐渐形成。宗教间的对话不只是自我生存、宣扬正道的需要，也是免却灾难冲突的方法，无论是教会间、还是各宗教间，越来越多人提出要站出来对话，当中各宗教有其自我立场，分别为排他论、多元论及兼并论。

排他论
排他论者主张众多宗教中只有一种是绝对真实的，其余的皆为谬误，排他论者在真理问题上有一种绝对化的观点，而这也是宗教的本性，如果某宗教不是唯一的“真理”，那么它就不值得信仰，事实上任何一个教徒只要它表示对自己的宗教忠心，就自然产生了一种内在的排他性。排他论是大多数一神论宗教的正统立场，它们只认为自己的神才是真神，只有委身于该宗教才可得到拯救，其他的宗教被视为非真实。当这种排他性排除其他种族时成为种族主义、或是排除其他异教徒而成为封闭宗教，在人类可知历史上有多次因此类意识形态的排他而起之大型争斗。
亚伯拉罕诸教（基督宗教、犹太教和伊斯兰教）具有强烈的排他主义，强调唯一真神。基督宗教（含天主教、东正教和新教各派别）是典型的排他论宗教，但基督宗教的部分派系也提出“普世拯救论”。因此这就成了一个两难的问题。另外，基督新教强调“信者得救”，造成反排他论者认为这只是一种狭隘的拯救观，这并非至善至美的神该有的。

多元论
多元论者主张世界各大信仰虽十分不同，但这只是我们称之为神或上帝在生活中同等有效的理解、体验和回应方式。希克认为各宗教就像“瞎子摸象”的道理，我们不能断定那一种宗教才是真的，因为真相很可能永没法被完全证实，各宗教只是“不同的灯，相同的光”。
然而反多元论者认为这根本破坏了宗教的本质，如果承认其他宗教也是对的，那各宗教教义、圣典就欠缺了独一性。瞎子摸象非共享一终极实体的不同面，而是全都错了，尾巴怎么也不可能代表象。除非有人能说出整个象的实体，否则各宗教站出来对话，只是一对瞎子乱说，与其说全部都有理，不如说全部都错。另外，反多元论者认为要求基督教徒与佛教徒谈话，又要与不可知论者、无神论者取得共识是不切实际的，这只是一大堆盲人乱说一通，与象的形态越来越远。

兼并论
兼并论站在排他论与多元论之间，它一方面认为上帝只得一个，却又把其他宗教看成是“合法的宗教”，神给予各宗教救赎的启示，只是其他宗教在接受神的恩典时夹杂著因文化差异而出现的偏差，他们所表达的并不如某一宗教般正统，其他宗教只是一些“无名的教徒”，他们接受了部分正确却部分错误的观念，正统的教徒就是要去纠正他们。
反兼并论者认为这种论调将兼并论放在一个很不利的位置，因为若其他宗教接受启示并不完善也可得到神恩典救赎，那为什么还要说服他们信正统宗教？而“无名的教徒”更是放诸四海皆准的说话，既然大家都有神的恩典，那一种宗教才是真正的宗教？那一种才是无名的宗教？这种隐含的排他性也使得兼并论者两头不讨好。

影响
宗教在世界上各个国家和民族中都广泛存在。

政治
宗教与政治的关系很复杂，宗教信仰会影响法律。宗教也是一种社会意识形态，是上层建筑的一部分。在历史上，宗教常常被统治阶层用来作为统治人民的精神工具。另一方面，宗教也常常被反抗者用来作为反抗压迫的工具。
现代在许多国家，公民都有宗教信仰的自由，既有信教的自由，也有不信教的自由，有信这种教的自由，也有信那种教的自由，它是公民的基本权利之一。中世纪时，世界上有许多国家都采取政教合一的制度，国家政权与宗教合而为一，宗教首领就是国家首脑，直接掌握国家政权；设立单一的宗教成为国教，教规就是国法，公民必须信奉和遵守，公民没有信仰其他宗教或不信仰宗教的自由，否则会被认为是“异教徒”而遭到迫害。但在古代中国，由于儒家思想的影响，允许公民有信仰其他宗教的自由，但各种其他宗教必须纳入儒家伦理的框架中。马克思主义的观点认为，当社会发展到共产主义，宗教将会消失。

文化、艺术
在宗教的发展过程中，不可避免的会与文化、艺术产生交集。

宗教艺术
宗教文学
宗教绘画
宗教建筑
宗教戏剧
宗教舞蹈
宗教美术
宗教服饰

科学
历史上有许多著名科学家都有宗教信仰，如欧拉和柯西。费曼认为（在20世纪50年代）有超过半数的科学家无宗教信仰，而且科学不能论证上帝不存在。由于宗教很多的说法无法或未被证实但又被说成如同存在的“真理”，只是套套逻辑，内容并非实在而精密。皮尤研究中心的一份报告对美国科学促进会成员中的科学家进行了调查，结果发现只有 33% 的人相信上帝，而普通公众的这一比例为 83%， 科学家信仰宗教的比例远低于普通公众。

主要宗教
非制度性宗教
华人民间信仰
祖先崇拜
原始宗教
巫觋宗教
个人崇拜、英雄崇拜、圣人崇拜、君主崇拜、领袖崇拜
自然崇拜
腾格里
拜物教
精灵崇拜
萨满教
万物有灵论
孤魂信仰

现存制度性宗教
基督教：天主教、新教、东正教
伊斯兰教：逊尼派、什叶派
佛教：汉传佛教、藏传佛教、日本佛教、南传佛教
印度教
道教
锡克教
犹太教
耆那教
儒教
神道教
天道教
琐罗亚斯德教
摩尼教
威卡教
新兴宗教：耶稣基督后期圣徒教会、耶和华见证人、巴哈伊、高台教
其中基督教、伊斯兰教和佛教常被称为世界三大宗教。印度教信教人口虽高于佛教，但它涵盖的范围一般仅在特定国家或民族之内，所以一般不列入世界三大宗教之中。

其他已衰微宗教
古埃及宗教
古波斯宗教
古希腊宗教
古罗马宗教
阿拉伯神话
北欧神话
凯尔特神话
苏美尔神话
巴比伦神话
斯拉夫神话
玛雅神话
阿兹特克神话
印加神话

儒教的宗教性争议
清末救亡图存的动乱中，康有为等人，试图仿效西方基督教国家的国教习惯，将儒家改造成宗教，立为国教。此举引发了孔教争论。1917年中，“将孔教立为国教”的方案受到挫败。另一方面，陈独秀等反孔力量逐步做大。
在某些国家和地区，儒学仍被视为宗教（孔教），如台湾的中国儒教会，印尼的孔教会，香港的孔教学院。

参考文献
延伸阅读

吴汝钧：〈论宗教与道德的关系（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
张汝伦：〈不问信仰，但问有用与否〉。
《宗教学基础十五讲》，王晓朝，（北京：北京大学出版社，2003）
《宗教大辞典》，任继愈，（上海辞书出版社）
《宗教学是什么》，张志刚，（天地图书）

== 参见 ==


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参考文献
脚注
外部链接

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