巴黎地铁

巴黎地铁或巴黎地下铁（法语：Métro de Paris）是法国巴黎的地下都市轨道运输系统，自1900年起营运至今。目前巴黎地铁总长度245.6公里，有14条主线和2条支线，共16条路线，合计321个车站，居世界第二十位。2018年客流量达15.59亿，居世界第十二位。
巴黎地铁现由巴黎大众运输公司 (RATP)负责营运。该公司亦同时营运RER的一部分、法兰西岛有轨电车多条路线，以及巴黎及其近郊的公交车路网。RATP的运营计划在法兰西岛运输联合会（IDFM）的指派下进行。

概略
巴黎地铁主要行走在巴黎市区和近郊的小范围都会圈，车站平均站距仅548米，决定了列车只能以中低时速行走较短的路程。线路大部分位于地底，由于地质条件不均一，大部分地底路段深度很浅（高海拔地段除外）。建造地铁时较多采用明挖回填法，因而路轨随马路前行常显得弯弯曲曲。地铁线路亦有17公里位于地面或架空位置，包括市区内的高架路段和近郊的地面路段。
行走在地底的路段均采用单洞双轨式构造，线路走向为右上左下。轨道宽度为1435毫米的标准轨距，供电系统采用直流750伏的第三轨供电。另外，巴黎地铁有一大特色－胶轮路轨系统，安装在1、4、6、11和14号线这5条线路上，该技术由RATP于1950年代开发，并且推广到蒙特利尔、墨西哥城和圣地亚哥。
巴黎地铁的车厢较为狭窄，仅有2.4米宽，6节编组的列车也仅能容下600～700名乘客。列车的编组数从3至6节不等，并且同一条线上的所有列车都采用相同的编组数。大部分线路采用5节编组，唯有1、4和14号线采用6节编组，2020年新列车投入使用后14号线部分列车增加到8节编组。3号线支线和7号线支线由于线路的特殊性采用3节编组。
巴黎地铁的16条线路如下，所有列车都会停靠沿途所有的车站（除车站施工翻新外），其中7号线和13号线各自拥有两个分叉。

路线列表
历史
兴建地铁的可行性探讨
1845年，巴黎市政府与各家铁路公司讨论兴建巴黎地铁的可行性时，对于整体路网的形式有歧见：巴黎市政府主张，兴建异于其他轨道系统的地铁，将地铁路网限制于巴黎市区内，铁路公司则主张，通过将郊区路线延长穿过市区，作为兴建巴黎地铁的基础。
在当时，巴黎市政府由左派掌权，而法国政府长时间由右派当政，执政理念上的不同使得双方对巴黎地铁计划的分歧进一步加深。
关于巴黎地铁的方案计划被讨论了数十年之久而迟迟未有实质性进展。直到1896年4月20日，巴黎市议会通过了路桥工程师菲尔让斯·比安弗尼和设计师埃德蒙·于埃拟定的地铁一期路网，并于1898年3月30日对公众宣布这个“城市铁路计划”。

一期路网
费尔尚斯拟定的一期路网包括6条主线，成为日后的1~6号线，此外另有3条增补线，最终演变为7号线和8号线。1898年10月4日，巴黎地铁开始动工兴建，工程由巴黎城铁公司 (CMP)负责。1900年7月19日，巴黎地铁首条路线—— 1号线（马约门站 <=> 文森门站区间）随1900年巴黎世博会开幕启用。市民被这种更高效且舒适的新型交通工具所吸引，客流量不断增加，列车车厢也在通车后的2年内从3节增加到8节，并且出现了一等车厢和二等车厢，前者需要25生丁，后者需要15生丁。1900至1913年，一期路网中的8条线路陆续竣工通车。

南北公司
1902年，南北地下电气铁路公司成立，参与巴黎地铁路网的修建，与CMP形成了竞争关系。而南北公司的线路亦明显的建在CMP路网的空缺处。南北公司计划1905年公布的路网有3条路线，编号为A、B、C，AB两条线的走向对公众发布，随后便开工建设，A线于1910年11月5日通车，隔年2月26日B线也跟著通车。南北公司所用之轨距与CMP相同，双方可互相行驶。

二期路网
1910年代时，CMP的一期路网已基本形成，加上南北公司的两条线，巴黎地铁的线路达到了10条，长度达到了91公里（1913年），年客流量达到了4.67亿人次。而早在1901年，当局已着手研究二期路网，好让地铁线路完全覆盖巴黎市区，二期路网的拟定仍由菲尔让斯·比安弗尼负责。二期路网包括数条新线路的兴建，以及固有线路的延伸，涉及既有7、8号线，及新建9号线、10号线、11号线。
CMP的竞争对手南北公司为区隔市场，吸引更多的乘客，将车站设计较为高贵，但此举并不成功。后南北公司因高昂的维护成本连年亏损，最终于1930年1月1日被CMP购并，AB两条线分别改名为为12和13号线，而后，CMP接手修建南北公司的C线，1937年1月开通首段蒙帕纳斯-比安弗尼站<=>旺沃门站并命名为14号线。

延伸近郊和路网调整
1929年巴黎市政府和周边塞纳省政府达成新协议，计划将巴黎地铁向近郊延伸。之后的1930至1950年代，多条线路延伸出巴黎市区以外，期间巴黎地铁还对路网进行过3次较大规模的调整：

7号线南延过塞纳河须兴建隧道，为节省时间，改善市区东南部的地铁服务，10号线先行向东南延伸，待河底隧道竣工后，7号线遂行走10号线的延伸段。
8号线改为开往市区西南角，1937年8号线固有的西部路段转交给10号线，10号线固有的左岸西北路段则转交给新落成的14号线。
5号线因线路过长，故星形广场站至意大利广场站之间的路段于1942年转给6号线，6号线最终呈与2号线（北环线）互补的南环线。
1939年第二次世界大战爆发，地铁被迫减少班次，并关闭大批客流量较低的车站，最终只有85个车站继续营运。1940年巴黎被德军占领后，日客流量跌至仅30万，不过此后逐渐恢复到以往的水平。由于战前传统的巴黎路面电车停止服务，第二次世界大战期间，地铁和自行车成为巴黎当时仅有的交通工具。1943至1944年，巴黎遭遇盟军的轰炸，有几个地铁车站遭到严重损毁。战后，巴黎地铁因受二战影响迈入漫长的重建期，直到1960年代仍有许多车站尚未重新营运，其中部份就成为幽灵车站。不过，战后初期，由于公交车停开，地面公共交通基本瘫痪，于是1946年地铁年客流量又达到16亿人次的新高。

战后的发展
1945年1月1日，CMP被剥夺了地铁的经营权，理由是其总经理在二战期间对德国占领军态度过于恭顺。之后，新上任的公共交通与施工部部长勒内·梅耶临时接管了地铁。
1948年3月21日，法国政府通过法案，将CMP与巴黎大区公交公司合并为巴黎大众运输公司（RATP），负责营运巴黎大区的公共交通。次年1月1日，RATP正式成为巴黎大区的公共交通运营机构，此后，巴黎地铁由RATP负责营运。
战后巴黎地铁的扩张速度明显放缓，期间RATP主要致力于更新地铁列车，翻新车站内部装饰，改善车站照明设备和出入口通道，在部分线路上加装胶轮路轨系统，给路网配备自动领航等新技术，安装自动检票闸机，以及新建RER。1960年代中期之后，又有三次路网调整，暨大量线路向郊区延伸。三次路网调整包括3号线支线单独运营、7号线支线单独运营、旧14号线并入13号线，成为13号线的南段。

东西快速地铁
1998年10月，最新的14号线（不是上文的14号线）通车，穿越巴黎市中心地带。该线采用无人驾驶系统，是巴黎地铁第一条全自动化的线路。14号线车站空间广阔，照明充足，月台长度达到120米，由于线路站距和RER接近，列车最高时速可达80公里，远高于其他地铁线，使14号线较其他线路来的高效。线路还安装了月台幕门以保证乘客的人身安全。
由于14号线的成功，2007年RATP启动了1号线的自动化改造计划。RATP同时亦对一些车站进行深度翻新，并且根据客流量的变迁适时调整地铁营运时间。1号线各个车站加装了1.8米的月台闸门，其材质与14号线的类似。2011年起，无人驾驶的MP 05列车逐步替代固有的MP 89 CC人工驾驶列车 ，信号系统亦进行了改造。而线路最早的西端终点站——马约门站的旧月台被改造成供MP 05维护的车厂。到2012年，这条存在年代最久远（112年），客流量最大的线路也完全自动化。
除了14号线之外，在21世纪之后，巴黎地铁的扩张与现代化包括：

13号线西北分支于2008年6月延长至现时的终点站莱库尔蒂耶站。
8号线于2011年10月向东延长至现时的终点站湖之角站。
12号线于2012年12月向北延长一站至人民阵线站。2022年5月再向北延长一站至欧贝维利耶市政厅站。
4号线于2013年3月向南延长一站至蒙鲁日市政厅站。2022年1月再向南延长至巴涅-露西·奥布拉克站。2023年12月15日，4号线完全自动化。
14号线于2020年12月向北延长4站至圣旺市政厅站，与13号线交会，分担其运量，并连接13号线的两条分支。2024年6月，14号线南北再延长，南端连接奥利机场。
11号线于2024年6月东延罗尼-布瓦-佩里耶站。

地铁车站
概述
典型的巴黎地铁车站通常为位于地底的双侧式月台构造，月台宽度4米，长度在1900年初定为75米，但后来在一些客流量较大的线路上加长到90米，个别车站更是加长到105米。在一些终点站和旧终点站通常会设立混合式月台供列车存放、调头或回场，单侧式月台通常位于线路的单行方向，比如10号线西部路段，或由于双侧式月台被中央隔离柱（用于加固车站结构）隔开，呈单侧式月台状，比如8号线和9号线的共线路段。车站一般采用拱顶结构，但如果深度太浅，离地面太近，则会采用竖直结构，并且在顶部会加一层金属框架加固层，比如1号线的协和广场站。
南北公司建造的车站，其拱顶高度比CMP建造的要高，因为建造之初，它们均配备了架空电缆，后来随着南北公司被收购，该电缆设备被移除。建于地面的车站，通常有玻璃天棚或雨罩包裹外部。14号线的月台长度达120米，宽度8米，天花板高度也较其他线路高。另外，由于历史或商业上的原因，有些地铁车站建成后从来没有对公众开放，或者是开放后关闭了，或是被合并了，这些地铁站称为幽灵车站。

车站装饰
巴黎地铁站在1900年代建造之初就被规划为整齐划一的美学形态，并在后续的翻新工程中得到保留。车站墙壁一般用白色瓷砖覆盖，因为20世纪初的车站灯光亮度较低，使用白色瓷砖可以最大程度的反射光线。墙壁上有商家广告，用上色的方砖外框包裹，外框上刻有CMP或南北公司的标志。站名通常以蓝底白字的形式书写于站名牌上，但原来由南北公司建造的些许车站则直接将站名书以蓝底白字写于在墙砖上（如左上图）。
巴黎地铁建造伊始，车站内并没有什么装饰，直到二战以后，地铁站的照明更换为荧光灯，RATP才发现墙壁上的瓷砖已经开始剥离，为了结束这种“白瓷砖覆盖”的单调性，暨更好的显示商业广告，RATP于1948至1967年对73个车站进行了“镶边墙装饰”，其中有一半的车站后来又翻新为更新的镶边。不过这种装饰却给车站墙体维护带来不便——必须将镶边墙凿开，然后再重新砌上。结果，自2007年开始，镶边墙陆续被移除，换回传统的白色瓷砖。
另外，还有20个车站在1960年代末砖面被砌成橙红色，车站拱顶的瓷砖被移走，形成一种新的装饰，穆顿-杜维内站是第一个被这样装饰的车站，因此这种装饰又被称作“穆顿装饰”。但这种装饰却让车站显得暗淡，并且橙色令地铁乘客产生不安感，结果它并没有得到太多推广，并且有数个采用“穆顿装饰”的车站在后来的翻新中被移除。
自1974年开始，RATP又选择了一种新的装饰方式。车站仍然采用传统的白色瓷砖，另外搭配以车站座椅和月台上方照明灯箱的颜色变化（比如一个车站为黄色，下一个车站为红色），这种装饰方式名为“莫特-安德鲁装饰”。此后的10年间，“莫特-安德鲁装饰”被应用到上百个巴黎地铁站当中，其中有数个就是当时新建的地铁站。而1980年代中期，20多个地铁站又有了新的装饰“道听途说”，经过改造的照明灯罩可以让灯光在车站拱顶产生彩色光斑。
部分车站的装饰富有文化气息。比如1号线的卢浮-里沃利站，装饰和附近的卢浮宫保持一样的艺术风格。11号线的工艺美术馆站则被装饰成潜水艇的模样。最新开通的14号线保持着现代的独特风格。

出入口、售票大堂和转乘通道
巴黎许多地铁站的出入口都采用了艾克特·吉玛的新艺术样式进行装饰，并且其形式多种多样。最常见的是用玻璃天棚外加一块挡雨板，比如阿贝斯站，或是玻璃天棚外加一块倒“V字形”的挡雨板，比如太子妃门站和沙特莱站。出入口的栏杆是用生铁浇铸的植物模型，入口处上方用两根弯曲的铁杆支撑（或悬挂在雨棚下）写有“METROPOLITAIN”的橙色铭牌。“METROPOLITAIN”用大小不均的巴黎奥斯曼字体书写。直到今天，还有86个车站出入口保留着艾克特·吉玛的装饰样式。
艾克特·吉玛样式自1899年被选作巴黎地铁出入口的装饰样式，不过在1903年修建歌剧院站的时候，CMP又采用了石材来建造出入口，这种样式后来被推广到一些座落在风景名胜附近的车站，比如星形广场站，共和广场站等。1904年以后，CMP不再采用吉玛样式，车站出入口仅安装普通的金属栏杆，外加一根金属华柱，上有一块玻璃瓷铭牌，以红底白字书写“METRO”。1930年开始，CMP在出入口栏杆的上方加装了地铁线路图。南北公司建造的出入口则是将经过锻压制成的金属栏杆安装在陶瓷石基上。
在二战以后，出入口的栏杆又被简化处理，到了1970年代，位于大型集市和郊区的新车站的栏杆采用不锈钢制，而华柱也被简化为一根金属杆，上端的地铁标示也简化成一个黄色的“M”字，夜晚可发光，四周用金属圈围绕。也有部分车站的出入口就建在建筑物内部，比如贝内蒂站。
地铁站里的售票大堂通常都包括至少一个售票窗，内有RATP员工负责售票和提供咨询服务，大堂内还有滚轮式自动售票机、交通智能卡充值机。乘客进入收费区须通过刷票或刷卡闸机。巴黎地铁的转乘通常都需要借助转乘通道和楼梯，不过有个别车站具有跨月台转乘功能，比如巴黎东站；由于历史原因（比如车站合并），有的转乘通道非常长，为了减少乘客转乘所需时间，车站通常配有水平自动扶梯，比如沙特莱站和蒙帕纳斯-比安弗尼站。巴黎地铁多数车站配有自动扶梯，但只有一部分配有升降机，其中14号线全线配有升降机和残障人士设施。

地铁列车
巴黎地铁最早的使用列车，其设计很大程度上受到地铁的竞争对手——路面电车的影响：木制车厢，长度较短，车身轻盈，使用车轴。1908年，这种短小的木制列车被斯普拉格-汤普森列车取代，斯普拉格-汤普森列车的金属车厢长度比木制车厢的长度要长，可更好的满足巴黎地铁的客运需求。另外，它还具有更强大的牵引力，并且是人工遥控操作的。
由于缺乏资金，斯普拉格列车直到1970年代才被新列车完全取代。另外，自1950年代起，RATP就不断开发性能更高的新型列车来适应巴黎地铁的客流，所有1950年代之后投入的列车均由阿尔斯通制造，它们使用更大体积的车厢，车厢之间实现互通，安装胶轮路轨系统来改善启动加速性能等。1998年，又投放了无人驾驶列车。
地铁车辆分为钢轮及胶轮两种，前者以MF（Matériel sur Fer）、后者以MP（Matériel sur Pneumatiques）为开头，搭配项目启用年份而形成列车编号。（编组中的M表示牵引车，R表示拖卡）

早期木制列车
巴黎地铁开通之初，全部使用长度较短（不足9米）的木制列车（100型），由列车制造公司德考维尔公司制造，型号为M1。这种列车的车厢之间通过两个车轴连接，最初只能以3或4节编组的列车运行，1901年的新系列则允许以两个动力车推拉的8节编组运行。M1列车牵引车厢配备单个或两个125马力的马达，最多可以2动6拖的形式，以8节车厢营运。但在1903年的巴黎地铁火灾后，该车型由于车内电路可靠性不佳而被逐渐淘汰，1931年之后完全退出营运。

斯普拉格-汤普森列车
从1908年起，巴黎地铁开始从木制列车换成金属的斯普拉格-汤普森列车，这种列车有多个型号：500、600、800和1000。它在很长一段时间内成为巴黎地铁的象征，并见证了整整三代巴黎人。斯普拉格列车的车厢长度增加为13.6米，电力设备被安装在车厢底部，驾驶室被缩减至最小，每个牵引车厢由4个马达推动，每个马达可达到175马力。另外，一等车厢的外观被漆成红色（南北公司线路的一等车厢为黄色），而二等车厢则是绿色或灰色。
1983年4月16日，最后一辆斯普拉格列车在9号线退役，场面热烈而隆重。

铰接车
二战结束后，根据此前开工的线路延伸段和由此带来的客流增长，RATP决定使用铰接车，即两组列车铰接在一起。相对于斯普拉格列车，铰接车的重联和拆解更为灵活，可根据交通流量适时调整。铰接车MA 51于1952至1953年投入13号线使用，因为13号线当时有两个分支，在非高峰时段列车班次均不足，使用单组的MA 51列车可以增加频率，又不至于空置部分车厢。
到了1972年，13号线向南延伸，并要和当时的14号线（现为13号线南段）进行连通，于是停止使用MA 51，并随着MF 67投入营运，MA 51转给10号线使用，因为当时年代更久远的斯普拉格列车尚在该线运行，所以当局并没有立即让MA 51退役。经过降噪处理和重新上色（接近于MP 73）的MA 51，在10号线运行至1994年退役。

胶轮列车
战后，随着客流量的增长，巴黎地铁迫切需要改进列车的加速和刹车性能来提高运行效率，于是，RATP选择把几条线路改装成胶轮路轨系统来进行优化。巴黎地铁胶轮列车的车轴上同时安装了胶轮（靠外）和钢轮（靠内）两种轮胎，相对应的，地铁路轨也安装了胶轮路轨（靠外）并保留原有的钢轮路轨，正常运行时只有胶轮与胶轮路轨发生接触，钢轮悬空，如果发生爆胎，则钢轮与钢轮路轨接触，可以保持一段前行距离。转向架的四个角上都安装了水平放置的小轮胎来进行导向。
使用胶轮系统可以更方便的进行加速和减速，从而缩短通勤时间，提高运行效率；另外，线路采用胶轮系统可以有效降低行驶噪音，对于需要爬坡或建在露天的线路是一大利好。不过，胶轮路轨系统也有缺点：轮胎摩擦生热要额外消耗能量，加装轮胎及维护轮胎的成本较高。因此，这套系统并没有被推广到其他线路。
1952至1956年间，RATP通过短暂测试MP 51列车之后，认为效果很好，于是先在11号线加装胶轮系统（列车型号为MP 55，后于1999年退役）以观察其实际可行性，因为该线行驶坡度大，又有连续的转弯，故而成为优先的加装对象。随后，客流量最大的1号线和4号线分别于1963年和1967年配备胶轮系统，列车型号为MP 59。6号线由于大量路段位于架空位置，为了解决噪音扰民问题，1974年该线路亦配备了胶轮系统，型号为MP 73。随着时间的推移。
最老旧的MP 59于11号线运行至2024年6月13日，由新的MP 14列车取代；MP 73还在6号线使用，但因为时间的关系六号线的MP73也渐渐被MP89取代而1号线和4号线都已经先后替换为新型号的列车。

钢轮列车 MF 67
在胶轮路轨系统应用有限的情况下，新一代的钢轮列车被开发出来。这种列车的牵引车厢配备了双引擎转向架（个别子序列仅有单引擎），并且在车轴马达上配备了橡胶轮箍，使其性能得以赶上胶轮列车。
从1967年，第一代钢轮列车MF 67投入3号线使用，此后陆续投入到其他未配置胶轮路轨的线路。起初，MF 67的一等车厢被漆成黄色，二等车厢则为浅绿色，不过在1980年代，车厢颜色被统一为蓝白相间，到1990年代末又被重新上色，为绿白相间。
MF 67具有多个子型号，其中MF 67A型的所有车厢都是牵引车厢，后续的其它子型号，比如MF 67B型或C型，出于经济性考虑，采用“3牵引 + 2拖卡”的组合方式。这种组合方式也仅仅是把最早出厂的牵引车厢和后来出厂的拖卡进行重新编组，重新编组的列车在3、10和12号线可以见到，从一辆列车各车厢灯光的差异就可以判定是否经过重新编组。

钢轮列车 MF 77
MF 77列车主要设计给郊区路段长度较长，车站间距大，需要提高车速的地铁线路，比如7、8和13号线。经过公众调查，当局在车型的人体工程学上做了细心的设计，车厢呈明显的折线型以容纳更多乘客。
MF 77自1978年起投入使用。当时车身呈白色，不过到了1994年之后，所有的MF 77都被重新上色，呈绿白相间。一辆列车可以提供1500千瓦的功率，最高时速可达100公里，相对MF 67的80公里而言速度更快。2007年起，MF 77开始进行翻新。

MF 88 和 MP 89
1985年，RATP开始试验一种名为“BOA”的新列车技术，用于车厢之间的互通，使得各个车厢客流更加均衡，以及在转向架上加装自定向车轴，用于降低转弯时铁轨与车轮摩擦的噪音。应用BOA技术的车型名为MF 88，共计9辆，均为3节编组，自1993年起投入7号线支线使用。该车型同时还具有异步机动化和刹车能量回收功能，不过由于所使用的自定向车轴导致维护成本高，该车型未能推广。
之后，新款胶轮列车MP 89由于采用了新的转向架而获得成功。该车型在1997年投入1号线，采司机员驾驶，又称MP 89 CC；另一批在1998年投入无人驾驶的14号线，又称MP 89 CA。MP 89和MF 88一样，使用互通的铝制车厢，从这点上来说，MP 89继承了BOA技术中的车厢互通部分。另外，从MP 89开始，列车的开门为全自动，而以前的列车（包括MF 88）都需要乘客通过扳手或按钮手动开门。MP 89采用6节编组，一辆MP 89的功率可达2000千瓦。
由于14号线计画将全面替换为MP 14 CA列车，原本在14号线使用的自动列车MP89 CA于2022年转移至4号线，与4号线增购的MP 14一同营运，均采用6节编组。而原本4号线的MP 89 CC型手动驾驶列车则转移至6号线，并配合6号线站台，缩减为5节编组，取代6号线的MP 73型列车。

MF 01 和 MP 05
当下最新的钢轮列车MF 01是为了取代固有的MF 67列车而投放的。除了延续车厢间互通功能之外，MF 01还配备了空调设备，使用了隔音设备。MF 01通过性能改善和刹车能量回收使其更为环保。MF 01限制时速70公里，也优化了引擎尺寸。第一辆MF 01自2008年投入2号线使用。目前已在2号线，5号线以及9号线上运营。
在2000年代初期，14号线完全自动化的成功基础上，RATP计划实现一些现有地铁线路的自动化。RATP的首个目标为1号线，RATP选择引入新车辆，借此将1号线的MP 89转移至4号线，取代老旧的MP 59。第一辆MP 05自2011年投入1号线使用，之后为了增加14号线的服务，增购列车并在2014年投入14号线。由于14号线计画将全面替换为MP 14 CA列车，原本在14号线使用的自动列车MP 05于2022年转移至4号线，与4号线增购的MP 14一同营运，均采用6节编组。

MP 14
在2011年时，MP系列的胶轮路轨列车平均寿命已达32年，RATP于是决定增购新的胶轮轨道列车投入4、11和14号线，MP 14同样分为自动驾驶的CA与手动驾驶的CC两个子系列。MP 14 CA为自动驾驶，投入4号与14号线；MP 14 CC为手动驾驶，投入11号线。
首批MP 14将投入14号线，以8节编组运行，每列载客量超过1000人，以增加14号线的量能33%，并转移13号线的客流。2015年订购第一批35列列车，2018年第一批列车交付，2019年开始在14号线测试，2020年10月12日，8节编组的MP 14 CA列车正式投入14号线营运，为法国首次在地铁路线中使用120米长的列车。
另外4号线为了进行自动化2016年采购6编组MP 14 CA，已于2022年9月投入载客运营；11号线没有自动化计划，因此于2017年订购20列5编组手动驾驶的MP 14 CC列车，2021年再增订19列列车以应对路线延长，MP 14 CC于2023年6月开始交付，并在2024年6月完全取代11号线的旧MP 59列车。

地铁安全
信号系统
概述
除自动化路线之外，每一条地铁线都分段被信号灯控制，红灯亮起时列车不能前行。正常情况下，两班列车之间至少有两个红灯信号，即两班列车之间至少有一个闭塞区间；不过，为了提高运行效率，黄灯E信号时，同时前面列车已离站数十米（并未到达下一站）的情况下，跟随列车可以进站，但黄灯旁的限速指示灯会提醒司机限速进站。
自1970年代起，所有的地铁车辆均可自动步进（除了客流量最低的3条线）。轨道上安装的电缆将信号传递给列车边上的计算器，计算器则据此决定列车加速或刹车。列车靠站时，中央计算器会根据其它车辆的所在方位和运行情况，自动传输列车启动信号给司机。司机接到信号后，启动列车，既可以采用自动步进模式，也可以采用手动步进模式，如果线路上出现事故或故障，那么只能采用手动模式。在2000年8月30日巴黎地铁事故发生之后，新制定的章程规定每个司机都必须在当日各自的驾驶任务中，至少执行一次全程全手动步进驾驶，而且一般都在午后的低峰期执行，以增强司机的手动驾驶能力。
2000年代RATP计画引入新的信号系统“飓风”的设置，将列车理论间距由105秒压缩至90秒，飓风系统被优先安装在13号线上，该线的信号工程由阿尔斯通负责，2002年便开始相关作业，但直到2017年才完成。随后是安装在配备新车MF 01的5、9号线上，另外还将以简化模式安装在配备已翻新的MF 67的3号线，和以后将翻新MF 67的10号线和12号线上，这些路线的信号系统由西门子与安萨尔多STS施作，目前已完成3、5、9号线的信号更新。6、10、12线则在规划中。

自动化路线
由于14号线为完全自动化，全线仅由紫色信号灯控制，并且仅在人工驾驶情况下有效，灯亮表示禁止通行。其他线路的信号方式在此线路上很少使用（仅在故障时）。1、4号线自动化以后亦把信号系统变更为与14号线类似的系统。

重大事故
自1900年开通以来，巴黎地铁发生过几次重大事故，其中最早的可以追溯到1903年8月10日皇冠站的地铁车厢短路起火事故，这起事故造成84人窒息而死。比较近的则有2005年8月30日12号线列车出轨导致24人轻伤、2005年8月6日辛普朗站的列车起火事故，19人轻微中毒、以及2007年7月29日荣军院和瓦雷恩站之间的列车起火事故，35人中毒，其中15人送医救治。

自杀和坠轨
发生在巴黎地铁上的卧轨自杀和坠轨身亡事件被RATP含蓄的称为“乘客的严重事故”，常造成地铁交通中断和干扰路网正常运作，还经常使其他乘客感到不快。巴黎市政府称，巴黎地铁事故每两起中就有一起跟卧轨或堕轨有关，而地铁路网平均每星期就有两起自杀事件发生。自杀和堕轨事件的发生促使RATP优先考虑在地铁车站安装月台闸门来防止乘客跳下轨道或意外跌下轨道。
另外，根据RATP的数据统计，2008年巴黎地铁共发生195起自杀和自杀未遂行为。而RATP亦在4号线的路轨中央开挖了壕沟以降低被列车碾压所带来的死亡风险。

治安状况
法国国家犯罪观察所于2007年得出一份数据报告，报告显示，当年巴黎地铁共接到约20000宗报案，其中约18500宗为财产侵害，包括13863宗盗窃案和4653宗抢劫案，抢劫案中又有117宗涉及性暴力。所有的盗窃案中，有68%发生在巴黎市区内，有40%的盗窃案偷的是手机。巴黎近郊地区的所有报案中，22.1%为人身侵害，在偏远郊地区，这个数据则达30%。
各条地铁线当中，4号线占了所有案件的17.5%，所有抢劫案的13.3%，所有盗窃案的12.6%；1号线占了所有盗窃案的11.8%；5号线占了所有抢劫案的10.3%；13号线占了所有暴力威胁案的10.7%。三分之一的案件发生在17时至21时之间，而侵害案则多发生于21时至次日6时之间（占所有抢劫案的19.2%和所有纯人身侵害案的19.1%）。
OND对6500个受害者进行取样，发现其中有53.6%是男性，而且抢劫案58.9%和暴力威胁案的73.4%的受害者也是男性。46.4%的受害者为30岁以下的年轻人，其中7.1%的年轻人为未成年人，受害者的平均年龄为31岁。

地铁维护
路网维护与保养
巴黎地铁路网的维护只在夜间列车服务停止时进行。日常维护包括打磨铁轨以进行校正，更换损坏的铁轨部件，用除尘列车清洗轨道；规模较大的维护工作则包括更换铁轨，翻新车站，修缮隧道。夜间路网维护时，会有特殊的施工车从维耶特车厂出发，在地铁路网里来往，通过各条分岔线从一条地铁线进入另一条地铁线，执行必要的维护任务。施工车的引擎使用改装过的斯普拉格列车引擎。
巴黎地铁路网目前还被两个特有的毛病所困扰：一是地下结构的老化，毕竟很大一部分的路网都是100年前修建的，二是地下渗水问题，因为巴黎地铁隧道经常建在含水层以下，有几台水泵不停地工作，将渗入的地下水排走。

防洪措施
为了预防像1910年那样百年不遇的特大洪水，RATP于2001年启用了“洪水预防方案”。一旦发生洪水，将动员1200人填塞475个洪水的可能入口，包括升降机，通风口，地洞坑道等，直到保护140公里可能被淹的路段为止。奥斯特里茨桥观测到的水位高于5.6米之后，地下相关的人员和装置就会进入警备状态，如水位高于6.6米，填塞工作就将展开。此时，1号线就将关闭星形广场站至文森城堡站之间的路段，第二天 8号线也将关闭，之后其他线路也将根据预定的方案采取相应的措施。另外，RATP还和近郊瓦勒德马恩省的几家企业签订了合同，它们将在洪水时提供70000块水泥砖，20000包砂浆，9000条木板条和250台混凝土搅拌机，以进行防洪。

地铁车厂
每条地铁线都有数个地下车库和一个车厂，用于列车存放和维护保养。车厂通常位于线路的一端，比如丰特奈车厂在1号线东部终点站的东面，圣旺车厂在4号线北部终点站的北面，博比尼车厂在5号线的北部终点站的前一站附近，车厂和相近的地铁车站有轨道相连。地铁列车在车场内接受日常的维护，有时还要接受整体或部件翻修。每个车厂都对应一条线路的列车的保养，但不是所有的车厂都有翻修列车的任务。比如丰特奈车厂供1号线的列车进行保养，同时也提供给胶轮列车MP 59，MP 73和MP 89进行翻新；但丁香镇车厂供11号线的列车进行保养，但未有任何翻新列车的任务承担。

营运
营运时间
目前，巴黎地铁从每日清晨约5时30分开始服务，每条线路的首班车从线路的起讫站开出，至次日凌晨1时15分服务停止，以最后一班列车返回起讫站为准。2006年12月23日起，每周六晚上至周日凌晨服务增加一小时至2时15分，同年12月30日起，节日前夜晚至节日凌晨亦延长服务至2时15分，2007年12月7日起，每周五晚上至周六凌晨服务亦延长至2时15分。
在高峰期，列车平均2分钟一班，但在客流量较大的线路，比如1号线和4号线平均1分半钟一班；非高峰期4分钟一班；深夜8分钟一班。逢重大节日，如新年夜、音乐节时，1、2、4、6、9和14号线改为24小时开放通宵运营，但只停靠个别车站。

收费
巴黎和法兰西岛的公共交通收费系统基于“环区”对乘客进行收费。“环区”以巴黎市区为中心，以同心圆的方式向外扩展，巴黎市区为1环，近郊为2环，最远达到6环，以前曾达到8环，不过，在2007年7月1日以后，7环和8环都被并入6环。巴黎地铁几乎全部座落在1环和2环之中，但也有几个车站位于3环的范围内。
乘客有多种方式付费乘坐地铁和其它轨道交通系统。

单程票
购买单程票的乘客可于购票后的一个半小时内搭乘巴黎地铁、1环和2环内的区域快铁RER及1环和2环内的公交车，对于地铁和RER，一张单程票只能用于一次通过刷票闸机进站和出站，但是在地铁和RER之间的站内转乘可有多次。持单程票的乘客不能从地铁或RER出站转乘路面电车、公交车或蒙马特缆车，反之亦然。乘客也可一次性购买一板十张单程票，一板的每一张不必像单张单程票那样必须在一个半小时之内使用，并且总价格也比分次购买单独十张单程票要便宜。
目前，一张单程票售价1.9欧元，一板十张单程票售价14.9欧元，价格于每年7月进行调整。实时票价可在官网查询。

日票
日票包括“全日通”、“巴黎行”和“青年票”:

购买“全日通”的乘客可于一日内无限次的乘坐法兰西岛选定环区内的所有公共交通工具，但不能乘坐前往戴高乐机场和奥利机场。环区由乘客选择，分为1至2环，1至3环，1至4环，1至5环，票价依次上升。全日通仅限本人使用，使用时须在全日通票券上署名和使用日期。
购买“巴黎行”的乘客可于数日内无限次乘坐法兰西岛选定环区内的所有公共交通工具。环区由乘客选择，分为1至3环和1至5环；有效天数亦由乘客选择，分为1日，2日，3日和5日。巴黎行仅限本人使用，使用时须在巴黎行票券上署名和使用日期。另外，持有“巴黎行”的游客还可在游览巴黎各博物馆和古迹时享受特定的打折优惠。
“青年票”则提供给26周岁以下的乘客于节假日使用，但不能乘坐前往戴高乐机场和奥利机场，环区由乘客选择。青年票仅限本人使用，使用时须在青年票票券上署名和使用日期。

通游卡
“通游卡”是RATP于2001年起开始发行的智能卡，目的是为了取代传统的橘黄卡、全年卡等，并整合其功能。2001年，交通智能卡整合了全年卡，2003年又整合了学生卡，2009至2010年又整合了橘黄卡。整合后的智能卡分为经典智能卡（整合了橘黄卡的功能）、全年智能卡（整合了全年卡的功能）和学生智能卡（整合了学生卡的功能）。
分为周票和月票。周票自星期一至星期日都有效，并且在星期五开始发售下个星期的周票。月票自每个月的第一天至最后一天都有效，并且在每个月的20日开始发售下个月的月票。乘客在购买橘黄卡时须根据自己的旅程所覆盖的环区（包括出发环区，途经环区和终点环区）支付相应的费用。持有橘黄卡后，乘客可以于一周内或一月内无限次乘坐选定环区内的所有公共交通工具。自2009年2月1日起，RATP开始逐步停止对橘黄卡的支持，持有橘黄卡的用户须更换为新发行的“交通智能卡”，但橘黄卡在此期间仍可使用，直至2010年3月31日橘黄卡的支持完全停止为止。
“全年卡”为年票，适合于常年使用法兰西岛公共交通的乘客，有效期为一年，并且其年费实际上仅相当于橘黄卡月票的10倍。乘客既可以选择对全年卡一次性付款，也可以按月付，付款均为自动扣款。乘客可以申请变更全年卡的使用环区，也可以申请中止使用全年卡一个月至一年。另外，乘客还可凭此卡在某些大型消费场所享受打折优惠。当前全年卡的发行已经停止，由交通智能卡取代。
“学生卡” 提供给12至25岁的法兰西岛学生使用，有效期为一年。从星期一至星期五，持有此类卡的学生可以无限次乘坐选定环区内的所有公共交通工具，而在节假日还可以乘坐其它所有环区的所有公共交通工具，即自由穿行整个法兰西岛。另外，学生还可凭此卡在某些大型消费场所享受打折优惠。

其它优惠政策
乘坐巴黎地铁和法兰西岛其它公共交通工具的长者、多口之家家庭成员和一些特殊人群可以享受打折优惠。享受国家医疗援助和最低收入就业保障的人群自2007年4月以后可以免费乘坐法兰西岛的所有公共交通工具，而享受连带特殊补助金和单亲补助金的乘客在2008年11月1日之后亦能享受此免费服务。
巴黎地铁早先曾有过一等车厢和二等车厢之分。一等车厢位于一组列车的中间，列车发生碰撞时那里相对安全，并且座位上配有软垫（二等车厢在二战后也配了软垫）。1982年开始，持二等车票的乘客在当天9时之前和17时之后也可以享受一等车厢的服务，1991年以后，车厢不再有等级之分。

车站标示导引
巴黎地铁车站内的地铁线路标示都由一个线路编号和其起讫站构成。进入地铁站的乘客可以循着线路标示指引，前往目的线路的各个月台。车站的名字呈一定间隔标示在月台墙上，而线路编号和行车方向（终点站的名字）则在月台中间上方悬挂的标示牌上可以找到。
月台中间悬挂的标示牌上还配备了列车即时资讯显示系统，显示下两班列车的到达所需时间，但在一条线路最远端两个车站往线路中心路段方向的月台上，该显示系统仅显示下一班车的到达所需时间，在3号线支线和7号线支线上的显示系统亦只显示下一班车的到达所需时间。目前，所有的地铁线路均已配备该系统。14号线是首条配备该系统的线路，不过该系统由CRT显示器显示。
出站的乘客可以循着蓝底白字的出站指示牌前往相应出口出站，需要转乘其它线路的乘客亦可以循着白底蓝字的转乘指示牌前往其它月台进行转乘。另外，RATP从1996年开始，在新的地图和标示牌上使用一种新字体——“巴黎辛体”（parisine），这种新字体专门用于巴黎地铁的各种标示的书写。
7号线和13号线具有分叉，该班列车具体开往哪一个分叉，列车车身上会有显示框显示。 8号线不具有分叉，但和上面两条线路一样使用MF 77列车，其车身上显示东部终点站和东部路段的一个中途站。部分型号的列车提供语音报站功能，包括MF 01、MP 89，13号线已翻新的MF 77，以及3号线已翻新的MF 67。

使用状况
巴黎地铁重要性
法兰西岛大区每日的通勤族达到了2500万，其中有乘坐巴黎地铁的就有450万，占18%，略高于乘坐公交车的人数（约占16%）和乘坐RER、远郊铁路的人数（总共约占15%）。至于200万居住于巴黎市区的居民而言，由于路面交通堵塞，地铁就成了他们出行的首选，在巴黎市区内每日的通勤族当中，乘坐地铁和RER的比例高达50%，这个比例远远高于乘坐私人交通工具（26%）和公交车（17%）。

客流量变化
巴黎地铁的客流量在曾在1995至2005十年内增长了30%：1995年的客流量为10.3亿，2005年的客流量为13.7亿。另外，在这十年间，周末的客流量亦增加了50%。目前巴黎地铁年运量约在15亿人次左右。
早班高峰客流集中在8时30分至9时这一时段，而晚班高峰则一直延续到20时30分。为此，RATP于2006年开始增加发车频率，不过目前仍然常有列车在周末或深夜塞满了乘客。
随着客流量的增长，负载量最重的几条线路（1、4和13号线）在早班高峰时段常常爆满。而在夏天由于车内并未安装空调，加上使用胶轮列车的线路轮胎摩擦额外生热，车内舒适度越发糟糕。目前有空调列车有MF 01、MP 05和MP 14型列车，营运路线有1、2、4、5、9、14号线。

罢工影响
由于巴黎地铁对于当地通勤族的重要性，罢工将给他们的出行带来严重影响。1995年的法国大罢工一度让滑轮成为交通工具，并且在接下来的10年内成为交通主力军之一。实际上，全国性的大罢工因为有国家预警机制而影响力有限，而由攻击检票员和司机引起的自发罢工和局部罢工反而会严重干扰人们的日常出行。

地铁污染状况
法国Canal+电视台四处散发的一份文件在2007年6月引发了一场争论，争论的焦点就是巴黎地铁已经遭到颗粒物的严重污染。实际上，Canal+的记者事先已经弄到了RATP的一份关于巴黎地铁污染严重的机密文件，文件中说，地铁日常维护中有一项就是打磨轨道来修复转弯和煞车对路轨的磨损，而这就是地铁的污染源。这份文件的散发和引起的质疑最终迫使RATP在当年6月22日的记者招待会上公开了这一内幕。

公众意见反馈
一项由法兰西岛运输联合会执行的公众调查显示，巴黎地铁在2004年的公众满意率达到了87%，在当地所有公共交通系统当中位居榜首。RATP仍然试图用各种不同方法来改善地铁服务质素，比如尽可能快地修复列车的磨损，移除车身涂鸦等。另外，巴黎地铁存在逃票现象。2013年的逃票率为5%，低于1991年的7%，但高于2005年的4%，也高于他国系统，例如罗马仅1%，但相较于巴黎其他公共交通工具，情况较佳。

未来计划
如今，巴黎地铁路网的扩展放缓了脚步。公众资金的短缺限制了相关的项目投资，固有线路的速度低，载客容量不足使得巴黎地铁无力再向郊外作更多的延伸。路面电车由于兴建成本低，载客容量亦可以满足人口不太稠密的市镇，而成为近年来的轨道交通首选。时下巴黎地铁急需一条环形线，连接各条从市中心通往郊外的辐向线。另外，RATP仍致力于巴黎地铁的列车、路线翻新与自动化，增大重负荷线路的流量，和对路网进行一些小幅延伸，有的延伸已经计划了超过50年。

自动化和信号更新
RATP在14、1、4号线后计划推动13号线自动化，相关研究已在2018年开始进行，计划2035年实现。另外大巴黎快线 (  ·  ·  · 号线)将以自动化地铁形式建设。
为了应对增长的客流量，RATP开发并正在投放新的信号系统“飓风”，以取代日渐老化的旧系统，此系统的投放将把列车间隔由105秒缩短至90秒。目前已完成3、5、9号线的信号更新。6、10、12线则在规划中，6号线工程确定由安萨尔多STS施作。

车辆更新
巴黎地铁目前计画引入新的钢轮轨道列车MF 19，MF 19计画将取代除了MF 01以外，所有现有的钢轨列车，涉及路线包括       号线，多达8条路线；将要替换MF 67、MF 77、MF 88三个型号的钢轨列车，其中MF 67已经使用约50年。2019年巴黎地铁宣布阿尔斯通与庞巴迪共同获得MF 19的制造合约，预计订购车410列，其中147列已确定，根据路线编组不同，MF 19在各路线使用不同编组形式，原定2024年开始陆续交付，后延迟至2025年，依照替换顺序分别为：

预计2025年，替换 号线的MF 67型列车，采用5节编组，共30列。。
预计2026至2027年，替换 、 号线的MF 67和MF 88型列车，采用4节编组，共14列。
预计2027年，替换号线的MF 67型列车，采用5节编组、数量未定。
预计2028~2033年，替换   号线的MF 67和MF 77型列车，采用5节编组、数量未定。

路网延伸
目前已开通路线中，未有获得法兰西岛运输联合会融资，并正在或准备施工兴建者。巴黎地铁路网的长远规划由法兰西岛规划办提出，包含多个延伸项目，预计在2030年之前陆续完成：

1号线向东延长至RER丰特奈谷站，方案已于2007年2月16日获得大区委员会通过，路线将延长4.8 公里，服务 3 个新车站。2021年底开始公众咨询，但2022年本计画的公用事业申报得到了不利意见。
7号线向北延长至RER勒布尔歇站。
9号线向东延长至蒙特勒伊医院站，该站将与11号线东延交会，11号东延将先行开通。
10号线向东南延长至伊夫里-甘必大广场站，可能再延伸至莱萨尔杜瓦讷站与大巴黎快线15号线交会。
12号线向西南延长至伊西莱穆利诺西部的RER伊西站。
5号线分南、北分别延至巴黎十三区的朗吉广场和德朗西。
 与 号线连接，合并为一条路线。

大巴黎快线
计划历史
大巴黎快线是一个计划中的环形地铁网，项目涉及6条路线，包括新建4条快速地铁线路 (  ·  ·  · 号线)、以及既有线11、14号线延伸，将连接巴黎近郊地区，包括巴黎各重要机场，并环绕市区一圈，长达200公里，预计每天为200万乘客提供服务，用于缓解几条辐射向地铁和RER线路的负载。该项目于2011年1月通过公众辩论，并于同月26日由法国政府和法兰西岛委员会达成协议，作为大巴黎计划的一部分。
大巴黎快线各路线将为自动化地铁，建设中路线预计2025年至2030年间通车。在新建路线上，大巴黎快线将使用阿尔斯通的新列车，列车最高速度110公里/小时。第一列MR6V列车已于2023年11月28日开始试运行。

工程进度
目前大巴黎快线各路线工程进度分别为：

号线东延于2024年完工，未来与15号线交会，但该路段并非大巴黎快线计画的部分，大巴黎快线计画中11号线将继续东延，与15、16号线交会，该段目前尚在规划。
号线北段于2020年通车至圣旺市政府站。之后南北两端的再延伸工程也于2024年完工，南端至奥利机场，南北两端延伸线完工后的14号线长27.8公里，有21座车站，其中20个已开通。
号线长达75公里，共有36个车站，路线为“6字形”，是大巴黎快线的主要组成部分。分为南、东、西3段，其中南段优先建造，长33公里、设置16座车站，预计2025年完工。东段也在建设中，西段已列入公用事业，预计2030年完工。
号线线路长29公里，共有10个车站，路线位于巴黎东部郊区，为半环线，部分路线与17号线共线，计画于2026、2028年分二阶段通车。
号线线路长26.5公里，共有9个车站，连接市区、勒布尔热机场与戴高乐机场，部分路线与16号线共线，将分三阶段于2026、2028和2030年开通。
号线线路长35公里，共有10个车站，从奥利机场向西延伸，连接巴黎西南郊区，通往凡尔赛，将分三阶段于2026、2027和2030年开通。
19号线为提议路线，在2023年11月提出。

巴黎地铁文化
地铁里的音乐家
巴黎地铁音乐家的历史源远流长。然而自1997年起，RATP启用了地铁演奏空间协定来限制这项活动，使其不再对所有人开放。为了避免给其他乘客带来不快，该协定要求那些意图进入地铁演奏的音乐家必须具有一定的声乐技能，并须经过该协定的陪审团的技能审查。如果审查通过，那么该音乐家将会得到一张相关的许可证，进入地铁演奏时须佩戴以示身份。另外，获得此许可的音乐家须在指定的地点演奏，不能到月台上或车厢内演奏。
这些严格的规定大大限制了地铁内音乐家的数量，但反过来也促进了地铁音乐家的高质素，有不少知名音乐家就是从地铁卖艺开始逐渐成名的，比如：赫诺·塞尚、阿兰·苏尚、拉亚姆、科吉亚·琼斯、马努·迪邦戈、雅克·伊吉兰、图雷·昆达、丹尼尔·米勒、丹尼·布里昂、本·哈珀等。如今，那些最出名的音乐家可以在地铁里发行他们的CD，和发行他们在法兰西岛节日时演出的节目影像制品。

电影中的巴黎地铁
有多部电影以巴黎地铁为主题进行创作：

黑夜之门，马塞尔·卡尔内，1946年。
大鼓，亚历斯·霞飞，1965年。
武士，让-皮埃尔·梅尔维尔，1967年。
恐惧之城，亨利·维尔纳伊，1975年。
美国朋友，温·韦德斯，1977年。
地下铁，吕克·贝松，1985年。
坏小子，莱奥斯·卡拉克斯，1986年。
巴黎地铁的丁香门站有一个日常不对公众开放的站厅，被RATP改造成影视工作场所，用作电影和广告的拍摄地点。其它对公众开放的车站由于夜间关闭时间过短，不足以完成场景拍摄，故选此站厅。而此站厅的装饰，特别是站名牌的写法亦能契合电影的场景。天使爱美丽、巴黎，我爱你、美好时光等多部电影均在那里取景。
另外，亦有两部电影直接以巴黎地铁命名，但巴黎地铁本身在电影中只是象征性的标志，并未被赋予太多的内涵。一部是路易·马卢于1960年导演的地铁里的莎姬；另一部是弗朗索瓦·特吕弗于1980年导演的最后的地铁。

文学作品中的巴黎地铁
多部文学作品中提到过巴黎地铁。包括法国作家亨利·卡莱的《所有的所有》，法国作家兼记者保罗·吉玛的《真假兄弟》，法国作家马塞尔·阿兰的系列小说《幽灵》等等。奥地利小说家卡夫卡的日记中有两页描绘了巴黎地铁是如何的让市民着迷，如何的方便快捷。

歌曲中的巴黎地铁
不少歌曲以巴黎地铁为主题创作。比如法国创作歌手塞尔日·甘斯布的“丁香站的检票员”，法国歌手伊夫·蒙当的“地铁”，法国创作歌手夏尔·特内的“喜悦在那儿”，艾迪特·皮雅芙的“巴黎地铁”等等。另外，法国摇滚乐队电话乐队于1986年在6号线列车内拍过一段MV“另一个世界”。
2009年7至8月，为迎接当年8月28日至30日的塞纳河摇滚节，摇滚乐手们的作品被张贴在地铁和RER车厢内。

地理路线图
参见
RATP
RER
法兰西岛有轨电车
法兰西岛大区列车
城市轨道交通
地铁
地铁列表

注释
参考来源
参考书籍
（法文）让·特里夸尔，14条地铁线的百年风雨（Jean Tricoire, Un siècle de métro en 14 lignes），ISBN 2-915034-32-X
（法文）让·罗贝尔，我们的地铁，1983年出版（Jean Robert, Notre métro）
（法文）RATP的财富，1996年出版（Le patrimoine de la RATP），ISBN 2-84234-007-8
（法文）克里夫·拉明，奇特的地铁，2005年出版（Clive Lamming, Métro insolite），ISBN 2-84096-190-3
（法文）加斯顿·雅各布，巴黎地铁：百年列车，2001年出版（Gaston Jacobs, Le métro de Paris : un siècle de matériel roulant），ISBN 2-902808-97-6
（法文）罗杰-亨利·格朗，地铁探险，1999年出版（Roger-Henri Guerrand, L'aventure du métropolitain）

外部连结

官方网站
巴黎地铁的X（前Twitter）账号
巴黎地铁客服的X（前Twitter）账号
巴黎地铁的Facebook专页
YouTube上的巴黎地铁频道
巴黎地铁的Instagram帐户
交互式地铁线路图
巴黎地铁路网配线全图
巴黎地铁老照片


伊斯兰教

伊斯兰教（阿拉伯语：الْإِسْلَام，罗马化：al-'islām；发音：[alʔɪsˈlaːm] （），新加坡称回教）是以《古兰经》为基础，圣训为辅助的一神教宗教，世界三大宗教之一。穆斯林（伊斯兰教信徒）相信《古兰经》为造物主命天使给其最后使者穆罕默德逐字逐句的启示，而圣训则是穆罕默德的言行录。伊斯兰这一名称来自《古兰经》，源自闪语字根S-L-M，意为“追随、服从（真主的律法）”；穆斯林这个词也来自这个字根，意为“服从（造物主）者”“追随者”“和平与善的实践者”。
穆斯林信仰“独一且无与伦比”的造物主安拉，并相信人生意义和目的是服从并取悦造物主安拉（真主）并慈爱所有真主的创造物；伊斯兰教导安拉在人类历史长河里历代各个时期、个个民族都有派遣了众多先使者带领并教导人类伊斯兰正信和生活方式，始于人类共同祖先阿丹（亚当）、努哈（诺亚）、还包括易卜拉欣（亚伯拉罕）、穆萨（摩西）、尔撒（耶稣）等，而先知穆罕默德是最后一位，古兰经载有他所得的讯息。伊斯兰的教义色彩较其他宗教更明显，而强调信仰与生活方式的价值观，伊斯兰的基本功修包括五功，是为“念、礼、斋、课、朝”，五功是穆斯林需要奉行的五个基本义务。伊斯兰还拥有自己的一套宗教法律，该法律实际触及生活衣食住行及社会的每一个层面，由饮食、金融到战事以及福利等各方面。
在先知穆罕默德逝世后，伊斯兰持续并迅速发展，短短一世纪内传遍了大片的地区，并制定了哈里发制度，传教活动亦吸引更多人改信伊斯兰。早期哈里发的政策、穆斯林的经济及商贸开拓及后来奥斯曼帝国的扩张都使伊斯兰从麦加向大西洋及太平洋的方向扩散，形成穆斯林世界。
多数的穆斯林属于逊尼派（顺尼派）（75%—90%）及什叶派（10%—20%）两大伊斯兰学派，此外两派中均有人同时信仰伊斯兰神秘主义。伊斯兰是西亚、中亚、南亚、东南亚主要部分及非洲的大部分的主流信仰。在欧洲巴尔干半岛、中国西北地区、俄罗斯西南部及加勒比地区都可找到庞大的穆斯林社群。穆斯林最多的国家是印度尼西亚，这里居住著全球穆斯林总数的15%。南亚、西亚及北非的穆斯林分别占全球总数的25%、20%及15%。回归伊斯兰（归伊）的穆斯林几乎可在世界的每个角落都可找到。截至2010年，全球约有16亿穆斯林，预估2030年将达到22亿人，分别占23.4%和近26.4%的世界人口。在信徒人数上，伊斯兰是世界第二大宗教，是目前世上增长得最快的宗教。

语源及字义
“伊斯兰”是一个动名词，出自闪语三字母的字根“s-l-m”，后来成为阿拉伯语动词“Aslama”，意指“接纳、追随、服从”。伊斯兰的意思是接纳、追随和服从真主的命令或意志，而穆斯林是同一个动词形式的分词，意思是“追随者”、“拥护者”、“服从者”，用以指称伊斯兰教的信徒或所有服从造物主的事、物，因为信徒实践信仰方式包括行善、礼拜和遵从真主的指示。在《古兰经》里，伊斯兰一词有时带有独特的言外之意。在一些经文当中，这个词语带出了冥冥中自有主宰的意思：“真主欲使谁遵循正道，就使谁的心胸为伊斯兰而敞开；……”
有一些经文则将伊斯兰指称这个正信：“今天，我已为你们成全你们的宗教（正信），我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰作为你们的宗教（正信）。”另一些经文则形容伊斯兰所指的接纳和追随的意思，是真心诚意的归依真主，而不仅是口头上的承诺。在加百列圣训里，伊斯兰是伊斯兰三大要素的其中一个，另外两个是伊玛尼（正信）及伊赫桑（卓越），这里的伊斯兰在信仰学上就是认主学，从历史上认定穆罕默德是真主的最后使者，并在教义上要求穆斯林奉行五个基本支柱的功修。
伊斯兰教在中国旧称“回教”“回回教”“清真教”“天方教”等，新加坡当代则仍称“回教”。“回教”这个名称的意思是“回族信奉的宗教”，在中华人民共和国成立前的汉族聚居区多用此名，后来中国大陆因为有其他民族也信此教等原因，改用国际通称“伊斯兰教”。

信条
真主
伊斯兰教的基本信仰学观念是认主学，即是伊斯兰的信主独一论。真主在阿拉伯语里称作安拉，部分学者相信那是“al-ʾilāh”（主）的简化字，又有人将之追溯到阿拉姆语“Alāhā”。五功之一的认主学在清真言里有述，宣称除了安拉以外再也没有其他的主宰，穆罕默德是安拉的最后使者，《古兰经》里断定了祂的独一性：“除真主外，假若天地间还有许多神明，那么，天地必定破坏了……”。《古兰经》又把真主描述为：“祂是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；祂没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做祂的匹敌。”穆斯林坚信，真主不仅仅是某个民族的主，而是全人类的主，全世界的主，甚至是众世界的养主、普慈特慈的主。他们也相信真主所造之物是受祂掌管、管理和支配，生命的意义是信仰、崇拜和服从祂。
伊斯兰教的信仰是严格的一位论，真主阿拉是唯一真主。穆斯林认为耶稣是前代的其中一位先圣先贤、一位先知、一位伟人，但仅只可以称耶稣为真主的使者，就像穆罕默德一样。他们并不认同基督教三位一体的教义，认为那是多神论。

预定
预定，又称前定，根据逊尼派对“前定”的信条，真主已预定所有事物。《古兰经》的经文也有说明，如：“我们只遇到真主所注定的胜败，是我们的保佑者……”穆斯林认为世上发生的所有善或恶的事物都是早已预定的，真主不容许的事物便不会发生，他把每个人已发生的事和即将发生的事都写在一块被严加保护的板子上。据穆斯林学者所述，人类的所作所为是可以自主的，也是真主的意志，有不可改变部分（天生的），也有可改变部分（人为部分），人类只为自己的所作所为负责，不负其他人的责。大部分什叶派都不同意前定的说法。

天使
对天使、天神的看法在伊斯兰的信仰里至关重要，天使、天神的阿拉伯语“马拉克”（阿拉伯语：ملك malak）意指使者，与希伯来语“马拉克赫”（malʾákh）及希腊语“安基卢斯”（angelos），在中文则与道教的“力士（黄巾力士）”相近。据《古兰经》所说，天使、天神没有自由意志，有别于人类，他们是完完全全追随、服从真主的所有命令。天使、天神的职责包括转达真主的启示、赞美真主、记下每个人的行为（俱生神）以及在人们去世时取去他们的魂魄（死神）---等等。《古兰经》里是这样描述天使的：“每个天神具有两翼，或三翼，或四翼。祂（真主）在创造中增加祂所欲增加的……”
由于伊斯兰不接受把无形的事物形象化，因此伊斯兰艺术一般来说都避免用图画描绘天使、天神。穆斯林相信天使、天神本体是不能被肉眼所见，穆罕默德等先知都是通过接触人形化的天使、天神那里获得天启。他们不相信天上的事物能够用形像来表示，在伊斯兰，在西方艺术中的天使图像与对天使外观的观念，并不存在。

天启
大部分穆斯林相信伊斯兰的圣书是真主向先知口授并被纪录下来的典籍。穆斯林相信所有真主在以前启示众先知使者们的经典，其中给穆萨（摩西）和尔撒（耶稣）并纪录在讨拉特（妥拉）及引支勒（福音书）的部分内容遭到扭曲、篡改，（现在已不存在，只有极少残余碎片）混入了作者的言语。《古兰经》是真主启示的原文，并且是真主最后的启示，也是阿拉伯语最出色的文学典范。
穆斯林相信《古兰经》的经文是真主在公元610年开始透过天使加百列向穆罕默德作出的启示，直至穆罕默德在632年6月8日逝世为止。在穆罕默德在世的时候，所有启示都通过他的同伴（萨哈巴）传承下来，但主要的传承方式是背诵者，当时就有许多萨哈巴们背记下全部、整本《古兰经》，直到今天有数以百万计背诵者，之后才再收集成册。
《古兰经》分为114个苏拉（章），共有6236节阿亚（节）。年代较早（麦加时期）的一些苏拉主要论及伦理及宗教话题，较后期（麦地那时期）的苏拉则主要讨论与穆斯林社会相关的社会及道德事项。《古兰经》较为侧重在道德方面给予指引，而不是法律指示，它被视为是“伊斯兰教原则及价值的原始资料”。穆斯林法学家会在诠释《古兰经》的时候参考圣训或穆罕默德的生平纪录作为诠释和具体示范。对《古兰经》的诠释被称为塔夫细尔。
“古兰”一词是阿拉伯语的译音，解作朗读，穆斯林所指的《古兰经》，是指阿拉伯语的原版，而不是它的复印品及译本。对于穆斯林来说，阿拉伯语原文的古兰经才是完美的，因为它是“启示的原文”，译文会因语言、时代不同及误译而造成缺失，译本只会被视为是《古兰经》的注释。

先知
穆斯林相信先知们（阿拉伯语：أنۢبياء anbiyāʾ ）是被真主挑选成为替祂传递信息的人物（使者）。根据《古兰经》，真主指示先知们把“真主的启示”传达给各国、各地、各民族的民众。虽然先知们可以显示真主给他们的奇迹、神迹以证明他们的身份，但穆斯林相信他们都是凡人，而不是神明。伊斯兰信仰学指出，所有真主的先知都宣扬伊斯兰正信的信息，即传递真主的启示正信～伊斯兰，让人们追随和服从真主的意志。《古兰经》提及许多先知，包括亚当、努哈、亚伯拉罕、摩西，尔撒（即耶稣）等。伊斯兰教也认同耶稣的存在，也非常尊崇耶稣，但不相信耶稣是神或者神的儿子——穆斯林们相信耶稣是穆罕默德之前的众多伟大先知之一。
穆斯林相信真主指派的穆罕默德是最后一位带有真主讯息的先知（众先知的封印），向人类传达载于《古兰经》当中完美无暇的最后训示。在伊斯兰里，穆罕默德生平的“基准”范例称为逊奈（字面上解作“行走的道路”）。这些事迹被保存下来成为传说，称为圣训，详细叙述他的言语、行为及个人特征。库德西圣训是其中一种圣训，是穆罕默德用自己的言语复述真主的说话，而《古兰经》则被认为是真主的原话。古典穆斯林法学家沙斐仪强调逊奈在伊斯兰法里的重要性，把逊奈视为仅次于《古兰经》的法律来源。
穆斯林是跟随所有历代、各民族众使者们信和行（信仰和生活方式），而不是信或崇拜他们。

末日审判与复活
对于穆斯林来说，审判日（阿拉伯语：يوم القيامة Yawm al-Qiyāmah）的信条亦十分重要。他们认为真主已经预定了审判日的时间，是人类不能预知的。审判日的审判及大灾难也在《古兰经》及圣训里被描述出来，伊斯兰学者的诠释亦有所提及。与前伊斯兰阿拉伯国家时期人们对认知不同，《古兰经》强调了死者复活，说明人类被聚集起来之后，亡者便会复活，以真主的审判作终。
穆斯林相信所有人类会在审判日被复活并接受审判，以决定他们的归宿，善功重的进天园，罪恶重的入火狱。《古兰经》在地震章里把末日审判描述为“以便他们得见自己行为的报应，行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报；作一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报”。《古兰经》列出一些会使一个人被打下火狱的罪行，如至死不信、高利盘剥及犯奸淫等。不过，《古兰经》明确地指出真诚悔过的人可以获得真主的赦免。施舍、礼拜、爱护动物等善行可以得到进入天园的回报。穆斯林视天园为极乐世界，《古兰经》有提及天园的特征及身处其中者实在所得的喜事。有伊斯兰教的神秘学说认为天园的喜事是指精神上的快乐。
《古兰经》里有时会把审判日称为“报应日”（阿拉伯语：يوم الدين Yawm ad-Dīn）、“复活时刻”（阿拉伯语：الساعة as-sāʿah）及“大难”（阿拉伯语：القارعة al-Qāriʿah）。

五功
五功是伊斯兰教的五项基本习俗，被认为是所有穆斯林都需要遵行的义务。《古兰经》指出五功是穆斯林崇拜真主及履行宗教信仰的准则和证明，分别是“念、拜、斋、课、朝”，五种，证信（清真言）、礼拜（萨拉特）、施舍（天课）、斋戒月斋戒及在身体及财政条件许可之下于有生之年至少有一次到麦加朝觐。什叶派及逊尼派都同意这五个项目就是五功。

证信
清真言是伊斯兰教的基本信条，是以证信（宣誓）的具体声明：“万物非主，唯有真主；穆罕默德，是主使者。”在念“万物非主，唯有真主”时须右手伸出食指比出1的手势，代表“认主独一”；念“穆罕默德，是主使者。”时，食指收回握拳。前半部分表示声明者承认真主是唯一敬拜的神，这亦意味著声明者跟从真主在《古兰经》所作的启示和律例。后半部分表示他们崇拜的真主是通过先知穆罕默德接触他们。
穆斯林在奉行五个教规规订的礼拜时都会诵读清真言，以示他们追随真主的意志，一些非穆斯林要改信伊斯兰教也要吟诵清真言，在此后被正式视为穆斯林。清真言经常都出现在书法作品、清真寺的墙上、公众场所及穆斯林的家里，用以提醒穆斯林要崇拜独一的真主。

礼拜
穆斯林每天必须礼拜五次，伊斯兰教的礼拜称为萨拉赫或萨拉特（阿拉伯语：صلاة Ṣalāh Ṣalāt）。每次礼拜都面向麦加的克尔白进行。萨拉赫的意义是要专心致志予真主，被视为与真主的私人沟通，以表达感谢及崇拜之意。萨拉赫是必须履行的，但可视乎情况而弹性处理，如老人、病人、军人、旅宿者、孕妇、残障人士等，可以减免礼拜次数。在许多穆斯林国家，当地的清真寺会在适时公开播音唤礼。祷文以阿拉伯语诵读，由《古兰经》的经文及赞美真主的用语组成。
清真寺是穆斯林的礼拜场所，穆斯林经常都用阿拉伯语“马斯吉德”来指称清真寺。汉语的清真寺是指所有用于伊斯兰教礼拜活动的建筑物，但在阿拉伯语里，私人的小型清真寺与公众的大型清真寺有不同的名称。虽然清真寺的主要用途是用作礼拜场所，但它亦是穆斯林社群聚会及学习的地方，麦地那的先知寺曾经是贫苦人士的庇护所。最早的一些清真寺没有叫拜楼，于是派人在其他地方召唤穆斯林前来礼拜，大部分现代清真寺都有叫拜楼及穹顶构造。

施舍
天课（阿拉伯语：زكاة Zakāt）有“净化”的意思，是指财政上有能力的穆斯林把累积的财富拨出一部分捐献给贫困及有需要的人士。《古兰经》指明这些捐献仅给予“贫穷者、赤贫者、管理赈款者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中穷困者”。这是一种宗教义务，不是自愿性质的善举，富人被认为是亏欠有需要者，因为他们的财富被视为是“真主托付的赠款”。据保守估计，穆斯林每年捐献的天课总额是全球人道援助金的15倍。非贫困者每年需要捐献的天课是资产的2.5%。《古兰经》及圣训又呼吁穆斯林自愿作出更多的捐献，这种自愿性质的捐献称为萨达卡。

斋戒
伊斯兰教的斋戒（阿拉伯语：صوم ṣawm）要求穆斯林在赖买丹月（伊斯兰历的第九个月）的黎明至黄昏期间不吃不喝及避免性交，他们会在这段时期前往清真寺进行额外的礼拜。在赖买丹月结束的当晚，穆斯林会举办盛大的庆典。斋戒的用意是追求靠近真主的感觉，穆斯林在赖买丹月须对真主怀著感恩及依靠之心，以弥补他们过去所犯的过失，关注有需要的人。伊斯兰教认为斋戒可以磨练穆斯林的道德品格，抵抗及远离任何形式的罪恶。对于一些会造成过度负担的人，如病人或孕妇来说，斋戒不是必须的，也容许根据情况作弹性的处理，未能在赖买丹月恪守斋戒的人须尽快弥补。
除了赖买丹月必须恪守的斋戒，穆斯林亦可在其他时间进行斋戒，以调整心态及铭记对真主的信仰。

朝觐
朝觐（阿拉伯语：حج ḥajj）是在伊斯兰历都尔黑哲月（伊斯兰历第十二个月）在麦加进行的宗教活动。任何体格健全有能力的穆斯林在一生里至少须到麦加朝觐一次。当朝觐者进入麦加十公里范围内时，朝觐者必须穿著受戒服装。朝觐仪式包括在米纳及阿拉法特宿夜进行礼拜，接着追溯亚伯拉罕的足迹在穆兹达里法宿夜之后转至贾马拉特，象征式地向魔鬼投石，重复亚伯拉罕做过的动作。朝觐者接着到麦加围绕克尔白步行七圈，穆斯林相信克尔白是亚伯拉罕建造的礼拜场所。最后，朝觐者要在萨法山与麦尔沃山之间来回奔走七次，体验亚伯拉罕的妻子夏甲为她的儿子伊斯梅尔寻找食水的考验。曾经去过朝觐的男穆斯林称为哈吉，女穆斯林称为哈佳，在穆斯林世界里倍受尊重。

法律与法学
沙里亚法规（字面解作“前往温泉胜地的道路”）是由传统伊斯兰学术界所建立的伊斯兰法律，大部分的穆斯林都遵从沙里亚法规。根据《大英百科全书》，沙里亚法规是“出于宗教信仰而使穆斯林负有义务遵守的一种问责制度”。
《古兰经》制定了人们和社会的权利、责任及他们需要遵守的规则。穆罕默德则树立榜样，这些范例都记录在圣训里，展示他在实际上如何于社会上落实这些规定。
伊斯兰教法广泛包罗每个细节，从国家大事如政府治理、外交到日常生活的事宜。《古兰经》指出，侯杜德是五种特定罪行的刑罚，该五种罪行分别是偷盗、酗酒、私通、诬陷私通、抢劫。《古兰经》及圣行里亦包括了继承法、婚姻法等法律及伤人、谋杀的赔偿机制，还有斋戒、施舍、礼拜的律例。
法学家在《古兰经》、圣行及通过其他方式找到的具体线索而解释法理依据，是为费格赫（伊斯兰教法学）。伊斯兰教法渊源学则解释伊斯兰教法是如何从法律来源当中得出，并说明它们的分类、理解及应用方式。在9世纪，法学家马立克·伊本·艾奈斯的学生沙斐仪把伊斯兰教法学的理论编纂成典，他的著作称为《法源论纲》，为伊斯兰教法提供理论基础。根据沙斐仪所述，伊斯兰教法的来源有四个，依重要性排列分别是《古兰经》、圣行（穆罕默德的言行）、穆斯林法学家的共识（伊制马）及类比论证（格雅斯）。

法学家
伊斯兰教里有许多词汇用以指称在宗教上获得认可的身份，法学家一般是指涉猎伊斯兰研究多门学科的穆斯林法律学者。从广义上来说，乌理玛是指接受过多年的教育及钻研伊斯兰教科目的穆斯林神职人员，例如穆夫提（解释伊斯兰教法的学者）、卡迪（伊斯兰教法法官）、法基赫（伊斯兰教法学专家）及穆哈第斯（圣训专家）。一些人把学术身份较低的村落穆拉（接受过伊斯兰神学及法学教育的人）、伊玛目（领祷者）及毛拉维（高级伊斯兰学者）包括在乌理玛之内，另一些人则认为符合较高资格的神职人员才可以称为乌理玛。一些穆斯林奉行伊智提哈德作出法律裁决，不承认宗教权威人士。伊斯兰教是一神论宗教，真主是唯一的神，穆斯林不会崇拜法学家，他们视所有法律和道德标准都是源自真主，法学家不能加以改动，他们的职责是通过《古兰经》、圣行、穆罕默德及其他先知的言行解读圣典。

礼仪与饮食
许多习惯都属于伊斯兰教的礼仪法，称为艾达卜。这些礼仪包括以色兰（愿主赐您平安）来问候他人、经常诵太斯米（奉至仁至慈真主之名）、只用右手进食吃喝。伊斯兰教的卫生习惯则主要属于个人整洁及健康的范畴，对男性有割礼的习俗。伊斯兰教葬礼的仪式包括在遗体在场的情况下进行礼拜，这种礼拜称为者那则礼，遗体须洗净及以殓布包裹，并葬在坟墓里。
穆斯林的饮食受到限制，禁止食用及饮用猪肉制品、血、腐肉及酒。所有动物肉类都必须经由穆斯林或其他有经者以真主之名屠宰。穆斯林可以合法食用的食物被称为哈拉勒。

家庭
伊斯兰社会的基本单位是家庭，伊斯兰教界定了家庭各个成员的义务和法定权利。父亲负责家庭的财政，有义务向他的家庭成员提供福利。财产继承的划分在《古兰经》里亦有说明，它提到死者的大部分遗产都会由直系亲属继承，一部分会用作支付债务及遗赠之用。与死者具备同样亲属关系的情况下，女性亲属一般可继承的遗产份额是男性亲属的一半。伊斯兰教婚姻是民事合同的一种，是婚姻双方在两名见证人在场的要约和承诺，婚姻合同里规定新郎将聘礼（麦亥尔）送给新娘。
只要觉得能够平等地对待每一位妻子，穆斯林男子可以拥有多达四位妻子。相反，穆斯林女子只可以有一名丈夫。在许多穆斯林国家，伊斯兰教里的离婚又称为塔拉克，丈夫须读出“离婚”来开始离婚的进程。学者对于圣典在传统的伊斯兰习俗如面纱、隔离的根据存在分歧。二十世纪伊始，穆斯林社会改革者反对这些诸如一夫多妻制的习俗，成效各异。穆斯林妇女在衣著保持庄重的同时尝试更积极地参与社会的各项事务，以顺应现代的潮流。一些伊斯兰组织如塔利班则力图继续实行适用于妇女的传统法律。

经济
为了减少贫富悬殊，伊斯兰经济法学鼓励贸易，不鼓励囤积财富，并禁止计息贷款（高利贷在阿拉伯语里称为里巴）。天课是针对累积财富征收，贸易则不须课税。由于高利贷可以使富人不需要承担风险而变得更加富有，因此在伊斯兰教里遭到禁止。使贷方承担风险的分红制及风险投资则可以接受。投机性质的粮食囤积也不获鼓励。
伊斯兰教亦禁止侵占他人的土地。对利息的禁制使不设利息的伊斯兰银行应运而生。在穆罕默德时期，国家所得的财物会马上用于扶贫。欧麦尔在634年设立福利机构贝特马尔，把天课的收入用于扶助穷人、长者、孤儿、寡妇及残疾人士。贝特马尔在正统哈里发时期营运了数百年，并延伸至倭马亚王朝及阿拔斯王朝。此外，欧麦尔又设立儿童补助金及养老金的制度。

政治
伊斯兰学者普遍都认为早期的穆斯林社会不划分宗教权力及政治权力。穆罕默德是宗教及政治两方面的领导人，后来的正统哈里发时期亦沿用这种制度，宗教及政治权力都集中在哈里发的手里。根据学者拉皮德斯所说，哈里发的职责是“教授穆罕默德的启示、解决争议、维持秩序、延续穆罕默德的征服运动以保障穆斯林社群的利益”。
《古兰经》甚少提及政府，亦没有详细论述伊斯兰教理想的统治方式及穆斯林社群的统治者，但它的语调却影响到伊斯兰教的政治概念，特别是一些政治思想是源自乌玛（穆斯林社群）的概念。
穆斯林世界在接触到西方的世俗理想后有不同的走向。土耳其在穆斯塔法·凯末尔·阿塔图尔克的改革后成为了世俗国家。与此相反，1979年的伊朗伊斯兰革命使伊朗的世俗政权被鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼领导的神权国家伊斯兰共和国取代。

吉哈德
吉哈德（阿拉伯语：جهاد Jihād）是指“奋斗、努力，战斗”的意思，一些穆斯林所说的六功就是在五功的基础上加上吉哈德。吉哈德的广义被界定为“运用最大限度的力量、气力、努力及能力对付不被认可的事物”。不被认可的事物可指魔鬼、私欲及敌人，故可划分为不同种类的吉哈德。吉哈德一词如果不是用作修饰词，一般被误解或曲解为军事层面上的意思。吉哈德是指一人对追求宗教及道德完善的斗争。特别是什叶派及苏非主义的穆斯林权威人士将吉哈德分为“大吉哈德”及“小吉哈德”，“大吉哈德”是指与私欲作斗争，“小吉哈德”则指为捍卫信仰自由及应对社会不公义而战。。
在伊斯兰法学里，军事上的吉哈德常指对非穆斯林侵略者采取的军事行动，是以保护家园的抵抗及捍卫伊斯兰为目的，战争方式则受许多道德条件的约束，如不杀妇女儿童等。故吉哈德是伊斯兰法律里唯一容许使用的战争形式，视为被压迫下的最后选择，应当慎之又慎，穆斯林可对叛教者、叛徒、路霸、暴力团体及攻击伊斯兰教的非穆斯林领袖及国家等发动吉哈德。大部分的穆斯林会理解吉哈德为反击防卫战。
同时，在大部分的情况及对大部分的穆斯林来说，吉哈德是集体的责任，只要部分人履行了这一责任，其他人便可得到豁免，并非一定要参加。只有一些拥有既定权力的人负有个人的责任。其他民众只会在动员的情况下才会被牵涉在内。

历史
穆罕默德时期
穆斯林在传统上视穆罕默德为最后一位先知。根据现存最早的传记资料所载，40岁的穆罕默德在公元610年开始透露他接收到相信是来自真主、经天使加百列（吉布里勒）传达的天启，一直持续到他在22年后逝世。穆罕默德的同伴记录了这些天启的内容，从而编成《古兰经》。
在麦加的穆罕默德向人们传道，恳请他们摒弃多神宗教，崇拜唯一的真主。虽然有一些人改信伊斯兰教，但麦加的权贵却迫害穆罕默德及他的追随者，导致一些穆斯林迁徙至阿比西尼亚（阿克苏姆帝国）。许多在早期改信伊斯兰教的人都是贫民及奴隶，如比拉勒。麦加的权贵担心穆罕默德谴责部族意识、宣扬扶助贫民的讯息及呼吁停止多神崇拜会破坏他们的优越生活方式。
经历12年被麦加人迫害的生活及麦加对哈希姆系的杯葛之后，穆罕默德及他的亲人、穆斯林决定出走，在622年迁移到麦地那（旧称雅兹里布）。穆罕默德与迁移到麦地那的穆斯林（迁士）及改信伊斯兰教的麦地那人（辅士）在那里建立了政治及宗教实体。穆罕默德又草拟了麦地那宪章，落实麦地那穆斯林、犹太人、基督徒及异教徒社群的权利和责任，并把他们融合为一个社群，称为乌玛。宪章保障宗教自由及妇女的安全，赋予麦地那圣地的地位、制定了对内施政及对外防卫所需的税收体系及解决争议所需的司法体系。
移居麦地那的麦加人及当地的麦地那人都同意捍卫穆罕默德及麦地那，对抗外来的威胁，包括多个犹太人部族。在数年之内，他们与麦加爆发了两次冲突。首先是624年的白德尔战役，穆斯林在这次战役里取得胜利。麦加人为了复仇在一年后进军麦地那，双方在伍侯德战役里交战，虽然麦加人获胜，但他们无力攻取麦地那。
其他阿拉伯地区的部族组成联盟，并在壕沟之战里围攻麦地那，意图消灭伊斯兰教。麦加与穆斯林在628年签订侯代比亚和约，和约列明穆罕默德要退回投奔他的麦加人。不过，在和约签订之后有更多的麦加人改信伊斯兰教，并迁出麦加，切断麦加的贸易路线。穆罕默德在629年几乎兵不血刃地征服麦加，并在632年逝世之前统合各个阿拉伯部落皈依伊斯兰教。

哈里发国与内乱
穆罕默德在632年逝世之后，对于由谁来继承他成为穆斯林社群的领袖出现分歧。最终，在其他穆罕默德伙伴的支持下，阿布·伯克尔成为了首任哈里发。在他的统治之下，穆斯林镇压了阿拉伯部落策动的里达暴动（又称叛教战争），又把势力延伸至叙利亚及伊拉克。伯克尔又接纳穆罕默德另一位重要伙伴欧麦尔的建议，把《古兰经》编纂成书。
阿布·伯克尔在634年逝世，由欧麦尔、奥斯曼·本·阿凡、阿里、哈桑·本·阿里·本·阿比·塔利卜相继继位，他们被统称为四大哈里发，在他们的管治下，穆斯林军队征服了波斯、叙利亚、亚美尼亚、埃及及北非部分地区。
欧麦尔在644年被波斯人刺杀，奥斯曼被推选成为哈里发，但过程受到更大的阻力。奥斯曼制订了《古兰经》的标准版本，并发送至全国各地。656年，奥斯曼亦遇刺，阿里成为哈里发。在与敌对势力爆发了第一次穆斯林内战后，阿里在661年被哈瓦立及派刺杀。此后，奥斯曼的表亲、不承认阿里为哈里发的穆阿威叶掌权，创建阿拉伯帝国的倭马亚王朝。
宗教及政治领导权的争端引起穆斯林社会的分裂。多数穆斯林都承认在阿里之前的三位哈里发是合法的，他们就是逊尼派。少数穆斯林不认同这一观点，他们认为阿里及他的后裔才应该是统治者，这类穆斯林被称为什叶派。穆阿威叶在680年逝世后，继承问题的争论再度引发内战，是为第二次穆斯林内战。
倭马亚王朝征服了北非、西班牙，势力直达中亚及印度河流域。作为少数宗教族群的当地犹太人及基督徒受到严重迫害，他们被课以重税，以支持穆斯林在602-628年的东罗马帝国和萨珊波斯之间的冲突里作战，加上两个帝国大规模的战争令他们的军事都衰弱，使倭马亚能得以迅速征服各地，夺得东罗马帝国及波斯帝国的领土。不过，在签订麦地那宪章之后，犹太人及基督徒仍然可以在国内通过他们的法官执行他们的法律。
在750年，穆罕默德的叔父阿拔斯·本·阿卜杜勒-穆塔利卜的后裔勾结心怀不满的非阿拉伯裔穆斯林（马瓦里）、贫困的阿拉伯人及一些什叶派，并在阿布·穆斯林将军的协助下推翻倭马亚王朝，建立阿拔斯王朝。

古典时代
主要的圣训集在阿拔斯王朝的早期得以整编。伊斯兰教法学家贾法尔·萨迪克的理论学说形成了贾法里派，而逊尼派的四大法学派别哈乃斐派、罕百里派、马立克派及沙斐仪派则分别出自阿布·哈尼法、艾哈迈德·伊本·罕百勒、马立克·伊本·艾奈斯及沙斐仪的学说。沙斐仪又设计了一种确认圣训可靠程度的办法。塔巴里及伊本·凯西尔分别在9世纪及14世纪所写的《塔巴里古兰经注》及《伊本·凯西尔古兰经注》是最常用的《古兰经》注释本。哲学家伊本·西那及法拉比设法将希腊的哲学理论并入伊斯兰神学，至十一世纪时神学家安萨利等人极力反对他们的观点，最终占得上风。
马蒙及穆阿台绥姆等哈里发把穆尔太齐赖派的哲学列为官方的信条，下令穆斯林跟从。穆尔太齐赖派是一个受希腊影响的哲学流派，属于一种叫凯拉姆的思辨神学，凯拉姆是指辩证法。许多传统穆斯林都不承认穆尔太齐赖派的学说，并谴责他们贬低《古兰经》的地位。罕百勒拒绝向马蒙妥协，因而被投入暗无天日的巴格达监狱接近三十个月。由艾什尔里建立的艾什尔里是凯拉姆的另一个流派。
一些穆斯林开始质疑尘世间放纵的生活并非虔诚的表现，他们强调清心寡欲，过着清贫、谦卑及正直的生活。苦修的伊斯兰神学家哈桑·巴士拉激发起苏非主义运动。通过安萨利的规范化及重整，苏非主义在13世纪变革，发展出苏非教团的模式。苏非教团是灵修导师与学生组成的团体。

这个时代又被称为伊斯兰黄金时代。在这时开设的公立医院（称为病坊）在医治病人的方式上具有现代教学医院的鶵形，医学生在接受教育和实习后需要通过考试才可以取得行医资格。建于859年的卡鲁因大学被吉尼斯世界纪录大全认定是世上最早颁授学位的大学。有学者博士学位是源自穆斯林法学院的教学资格。实验及定量技巧的标准亦得以落实，并形成引证的习惯。海什木被视为是现代科学方法之父，被称为是“世界上第一位真正的科学家”。政府会向科学家发放相当于当今职业运动员的薪水。有人认为哥白尼采用了阿拉伯天文学家的观测数据，从而提出日心说。贾希兹亦提出自然选择的基础理论。鲁米写了一些最出色的波斯诗歌，至今依然是美国最畅销的诗歌作品之一。
8世纪的柏柏尔人叛乱使第一个独立于哈里发国的穆斯林国家得以成立。隶属伊斯玛仪派的组织卡尔马特在930年发起叛乱声讨阿拔斯王朝，麦加遭到洗劫，黑石亦被掠夺，后来阿拔斯王朝赎回黑石。蒙古帝国在1258年灭掉阿拔斯王朝。
在这时，德里苏丹国统治印度次大陆的北部。伏尔加保加利亚亦成为伊斯兰教的国家。许多穆斯林前往中国经商，在宋朝的进出口贸易当中有重要的地位。

近代
在14世纪初，苏非商人把伊斯兰教带进东南亚，并在随后的两个世纪传播到苏门答腊及印尼东部。伊斯兰教亦传播到中亚突厥人及蒙古人的原居地，成为几乎所有突厥语族人的宗教。除了经由陆路东抵中国西部的新疆，伊斯兰教又透过广州等港口从海路传入中国，最早具传统中国特色的清真寺仍然屹立在广州。马里在15世纪有一个兴盛的穆斯林王国，伊斯兰教在大部分西非地区落地生根，遍及萨赫勒、尼日河沿岸及当今的尼日利亚。阿拉伯的穆斯林部落亦在14世纪迁居至苏丹，当地的努比亚人亦逐渐转信伊斯兰教。
在这时，什叶派最大的派系宰德派与大部分的逊尼派派系一样都采纳哈乃斐派的法学。什叶派的萨非王朝在1501年当政，征服了整个伊朗。随后，萨非王朝强迫大量的伊朗逊尼派穆斯林改信什叶派十二伊玛目派。直至现在，十二伊玛目派仍然是伊朗的国教。
鄂图曼帝国则通过海陆路的武力扩张威胁欧洲，他们在1529年的维也纳之围兵锋直指中欧。通过征服阿尔巴尼亚、保加利亚及塞尔维亚，伊斯兰教亦乘势传入东欧。在16世纪之前，克里米亚、俄国南部、哈萨克及西伯利亚西部亦受到伊斯兰教法的管治。高加索地区在17世纪中叶之前亦落入伊斯兰势力的手里。
在1800年代开始，穆斯林世界的政治局势开始全面衰退。这种衰退在文化上十分明显，18世纪尚有塔基丁在伊斯坦堡设立天文台，杰辛格天文台也是在这个世纪内建成，但到20世纪，没有一个穆斯林国家拥有主要的天文台。大英帝国在19世纪正式结束了蒙兀儿帝国在印度的统治，奥斯曼帝国亦在第一次世界大战后瓦解，哈里发国的制度在1924年寿终正寝。
穆罕默德·伊本·阿卜杜·瓦哈布在18世纪于当今的沙特阿拉伯推动赛莱菲复兴运动，这是逊尼派的一种极端保守改革运动。他们自称为认主独一者（一神论者），外界则称为瓦哈比派。建基于伊本·泰米叶及伊本·卡伊姆·贾兹亚的学说，瓦哈比派致力于维护一神论，革除后世的创新达到净化伊斯兰教的目的。他们极力反对偶像崇拜的庙宇和神殿，导致许多庙宇和神殿都遭到破坏，包括穆罕默德及其追随者在麦加及麦地那的遗址。19世纪则出现德奥班德运动及巴雷尔维派，他们都是伊斯兰复兴运动。

现代
随着与工业化国家的接触，穆斯林通过经济移民来到新的地区。许多的穆斯林以合约佣工的身分由印度、印度尼西亚移居到加勒比地区，使加勒比成为穆斯林人口比例最大的美洲地区。此外，都市化及在非洲的贸易增长使穆斯林在新的地区定居，又在这些地区传播伊斯兰教，结果使非洲撒哈拉沙漠以南地区的穆斯林在1869年至1914年倍增。自1960年代开始，经济的蓬勃发展促进劳工移民到欧洲，使穆斯林移民显著地增加，现在西欧国家的穆斯林人口大约有2,000万。
有越来越多的穆斯林知识份子不再把永恒不变的伊斯兰教宗教信仰与过时的文化传统习俗混为一谈。自由派尝试使宗教传统与现代的世俗统治及人权规范共存。自由派的支持者认为解读宗教经典的方法有多种，又强调有需要“在宗教事务上留有独立思考”的空间。女权问题在现代有关伊斯兰教的讨论当中有很大的比重。
中国在文化大革命期间（1966-1976）关闭了许多清真寺，并禁止宗教活动，但是中国在改革开放以后，恢复了正常的宗教活动，伊斯兰教在中国又兴盛起来。在以前共产主义政权的控制下，阿尔巴尼亚曾经是第一个正式禁止包括伊斯兰教在内所有宗教习俗的国家。另外，在柬埔寨，由于穆斯林独特的信仰与红色高棉仇视所有宗教信仰的政策不兼容，约有15万占族穆斯林在红色高棉时期被极端的共产主义者杀害。在土耳其，军事政变推翻了伊斯兰政权，政府建筑物内禁止佩戴头巾，突尼斯也一样。阿富汗（塔利班）及伊朗的革命运动则将世俗政权推翻，建立了较极端的伊斯兰政权。一些跨国的极端组织如奥萨玛·宾·拉登的基地组织诉诸恐怖主义反抗西方的影响。
穆罕默德·阿布都、贾迈勒丁·阿富汗尼及穆罕默德·伊克巴勒等伊斯兰思想家意识到穆斯林社会落后于欧洲，他们呼吁要振兴及活化伊斯兰教的思想和习俗，以恢复穆斯林的尊严和高尚的地位。学者阿布·阿拉·毛杜迪则推动了现代伊斯兰主义的发展。经常被封杀的穆斯林兄弟会等伊斯兰组织提倡利用伊斯兰教作为全面的政治操作方案。伊朗的革命推翻了世俗政权，建立伊斯兰国。土耳其的伊斯兰政党正义与发展党在民主制度下执政了超过十年，其他国家的伊斯兰政党在阿拉伯之春后的选情亦顺利。1969年耶路撒冷阿克萨清真寺的纵火事件促使伊斯兰合作组织的成立，该组织致力于促进穆斯林国家之间的全面合作。
出于对伊斯兰教的虔诚而出现的现象遍布全球。在许多地方，穿戴希贾布（头巾）越来越普遍，支持奉行伊斯兰教法的穆斯林比率亦增加。随着越来越多的宗教资料以电子形式发放给穆斯林，他们能够接收到足够精确的讯息，不再倚赖沦为配角的教士。一些组织开始利用传媒传播伊斯兰教，例如24小时电视频道Peace TV。由于伊斯兰教的价值观切合非洲传统的生活方式，许多专家都认同伊斯兰教在东非和西非的增长超出其他宗教。

教派
逊尼派
逊尼派是伊斯兰教最大的教派，占穆斯林总数的75%－90%。他们强调穆斯林社团的历史传统，重视《古兰经》及圣训的宗教权威。这些穆斯林大约在10世纪下半叶自称为“遵奉逊尼的人们”，以区别于其他少数派。
逊尼派穆斯林认为首四任哈里发都是穆罕默德的正统继任人，穆罕默德在逝世之前并没有建立继任的制度或指定任何继承人，继任的阿布·伯克尔是麦地那的领袖选举出来的。他们相信哈里发应该选贤与能由最合资格的人出任，而不是世袭。
逊尼派会先根据《古兰经》行事，然后才是圣训。如果在《古兰经》和圣训里都找不到法律事务的解决方案，他们会运用四个法学派别提供的法理依据作出裁决，这四个法学派别分别是哈乃斐派、罕百里派、马立克派及沙斐仪派，建基于阿布·哈尼法、艾哈迈德·伊本·罕百勒、马立克·伊本·艾奈斯及沙斐仪的学说。
四个法学派别都相互承认各自的学说，穆斯林可以选择他们认可的法学派别。
巴雷尔维派及德奥班德运动是逊尼派的分支。巴雷尔维派是南亚逊尼派的复兴运动，有超过2亿信众。他们自视为最早穆斯林社群的南亚后裔及代表，强调伊斯兰教法在所有事务上的最高地位，奉行苏非派的习俗，敬拜先知穆罕默德。在逊尼派传教组织伊斯兰的召唤及世界伊斯兰使命的协助之下，巴雷尔维派得以传播至南非、美国、欧洲及澳大利亚。德奥班德运动是在1867年成立的印巴改革运动，发源自印度德奥班德，深受沙特阿拉伯的瓦哈比派影响。
赛莱菲派又称瓦哈比派或圣训派，是一个极端保守的伊斯兰运动。他们认为伊斯兰教及穆斯林社会被思想落后的乌理玛（穆斯林学者）、苏非主义及虚假的革新所害，并受到西方殖民主义及世俗主义的威胁。他们寻求把伊斯兰教恢复到他们认为的理想状态，不盲目遵从传统逊尼派法学派别的裁决，只参照《古兰经》、穆罕默德及第一代穆斯林的言行而为。

什叶派
什叶派是伊斯兰教第二大的宗派，占穆斯林总数的10－20%。什叶派穆斯林主要分布在伊朗、阿塞拜疆、伊拉克南部及南亚，他们自视为是穆斯林里的“精英”。
虽然逊尼派认为哈里发是由社群选举产生，但什叶派却相信穆罕默德指定了他的女婿阿里·本·阿比·塔利卜作为他的继承人，并认为只有阿里的一些后裔才能够成为伊玛目（穆斯林的领袖），因此他们认为阿里是第一位伊玛目，拒绝承认在阿里之前的三位哈里发阿布·伯克尔、奥斯曼·本·阿凡及欧麦尔·本·赫塔卜的合法性。
什叶派亦有多个分支，十二伊玛目派、宰德派及伊斯玛仪派是其中最重要的教派。不同的教派奉不同的阿里后裔为伊玛目。十二伊玛目派及伊斯玛仪派都视贾法尔·萨迪克为第六任伊玛目，但在萨迪克逝世之后，伊斯玛仪派视他的儿子伊斯玛仪·贾法尔为继承人，十二伊玛目派则奉他的另一位儿子穆萨·卡齐尔为第七任伊玛目。宰德派认定贾法尔·萨迪克的父辈宰德·本·阿里为第五任伊玛目，因此其后的继位顺序亦不同。
穆斯塔利派、阿拉维派及阿列维派是一些较小的什叶派教派。一些什叶派教派对伊玛目的敬拜超出了传统伊斯兰教的界限，被称为极端派。

苏非主义
据信众所说，苏非主义是伊斯兰教的神秘主义。15世纪的苏非派宗师艾哈迈德·扎鲁克把苏非主义定义为“以修养内心、摒弃杂念全心全意侍奉真主为目的的一门学问”。德加维教团的导师艾哈迈德·伊本·阿吉巴则称苏非主义是“让人知道怎样可以感应真主存在的学问，培养出一些可敬的品性以净化和美化个人的内心”。苏非主义是伊斯兰教的神秘苦修方式，通过个人对真主的体验而寻求对真主的爱戴和认识。苏非派穆斯林著重伊斯兰教的精神层面，他们必须接受训练才可以运用他们的“认知及情绪感官”直接接触真主。哈桑·巴士拉是苏非派的元老，他不仅劝告穆斯林不要造孽，还号令他们要为了精神上的永生而在日常生活里洁身自好，后来的安萨里在他的著作里把神学和神秘主义的生活方式结合在一起。
苏非主义流行于突尼西亚、阿尔及利亚、摩洛哥、塞内加尔、乍得及尼日尔等国家。苏非主义在中亚亦强势复兴，那里被视为是苏非主义的中心，在对抗沙俄及苏联的殖民主义上扮演着重要的角色。苏非派穆斯林及各种苏非教团是这里的主要宗教形象。

其他教派
阿赫迈底亚是米尔扎·古拉姆·艾哈迈德在1889年的印度创立的伊斯兰改革运动，在全球有超过1,000万穆斯林信众。艾哈迈德声称自己就是伊玛目马赫迪（伊斯兰教预言的救世主）、再世基督及黑天的化身。哈瓦利吉派则是早年反抗阿里·本·阿比·塔利卜的统治而分裂出来的教派，其分支伊巴德派在全球有145万信众。与其他的哈瓦利吉派不同，伊巴德派不会把其他教派的穆斯林视为必须对抗及消灭的异端。其他少数派还有唯经派、马赫达维耶派等。
此外，伊斯兰民族、百分之五民族、摩尔科学神殿等都是黑人的穆斯林运动。

无教派穆斯林
无教派穆斯林援引《古兰经》仪姆兰的家属章第103段经文来说明他们的身份，该段经文呼吁穆斯林要团结一致和不要分裂。皮尤研究中心报称在七个国家里自称“只是穆斯林”的穆斯林占大多数，在另外三个国家则占相对多数，当中比例最高的国家是74%的哈萨克。在至少22个国家里，每五位穆斯林里就有一位自称“只是穆斯林”。不过，上述的大多数国家要么是以逊尼派为主流，要么是以什叶派为主流，没有其他教派分庭抗礼，因此而导致这些国家的许多穆斯林只是简单地称自己为穆斯林，而不指明是属于某个教派。此外，有其他资料给出与皮尤研究中心不同的数据，这些资料显示在上述的国家里除了传统上以什叶派为主体的阿塞拜疆，其他国家的穆斯林都是逊尼派占大多数。

人口统计
2009年一个调查232个国家及地区的人口统计发现，全球人口的23%，即15.3亿的人口都是穆斯林，当中的75%－90%是逊尼派，10%－20%是什叶派，还有少数属于其他派系。约有57个穆斯林为多数的国家，在穆斯林当中，阿拉伯人占大约20%。全球穆斯林人口由1900年的2亿飙升至1970年的5.41亿，并在2009年达到15.16亿。
大部分穆斯林都在亚洲和非洲。全球约62%的穆斯林都在亚洲生活，超过6.82亿人分布在印度次大陆的三个国家（孟加拉、印度、巴基斯坦）及印尼，在西亚，非阿拉伯的土耳其及伊朗是最大的穆斯林占多数的国家。尼日利亚是非洲最大的穆斯林国家，他们的穆斯林人口超过任何一个阿拉伯国家，包括埃及。
大部分的估算都指中华人民共和国有大约2,000万至3,000万穆斯林（1.5至2%人口）。不过，圣地牙哥州立大学国际人口中心向《美国新闻及世界报道》提供的数据却表明中国有6,530万穆斯林。在许多欧洲国家，伊斯兰教是仅次于基督教的第二大宗教。伊斯兰教在美国亦逐渐迫近第二大宗教的位置，根据皮尤论坛及美国－伊斯兰关系理事会的数据，美国穆斯林的人数介乎245.4万至700万。
2015年，皮尤研究中心在关于世界宗教的调查报告中表示全球穆斯林人口数量正迅速上升，而且该数字将在2050年与基督徒数量相当。

文化
伊斯兰文化一词可以是指伊斯兰教相关的文化，例如节日及服饰。它又经常被用来指称传统穆斯林的文化。伊斯兰文明则指早期哈里发国的综合文化，包括非穆斯林在内，有时又称为“伊斯兰风味”。

艺术
伊斯兰艺术包含7世纪以后聚居在穆斯林地区的人民（不一定是穆斯林）所创作的视觉艺术，包括建筑、书法、绘画、陶艺等各个领域。
最重要的伊斯兰文化表达方式或许就是建筑，特别是清真寺的四穹顶及多柱式建筑。伊斯兰文明的各种不同的文化可以通过这种建筑物得以体现。举例来说，北非及西班牙的伊斯兰建筑有古罗马及拜占庭的特色，如具备罗马及拜占庭建筑那种大理石及斑岩圆柱的凯鲁万大清真寺、格拉纳达阿兰布拉宫的庭园外围的列柱令人想起罗马庭园的柱廊、科尔多瓦的大清真寺有罗马的圆柱及拜占庭的马赛克。

在许多伊斯兰文化习俗里，人物及动物的图像并不受欢迎，这与所有亚伯拉罕宗教反对偶像崇拜的规条有关。阿卜杜拉·伊本马苏德传述穆罕默德说道：“实在的，在复活日火狱中的居民当中最受折磨的人就是做画的人。”不过，在不同的历史时期有不同的学者对这个规条有不同的解读，莫卧儿、波斯及土耳其艺术亦有动物和人物的画像。对生物图像的反感经常被用来说明造就了书法、棋盘铺嵌及图案的流行，使它们成为伊斯兰艺术文化的重要部分。

历法
穆斯林时代在公元622年的希吉拉（迁移）正式开始，那是穆罕默德重要的转捩点。据称哈里发欧麦尔将那一年定为伊斯兰历1年。伊斯兰历是阴历，根据月球的形态决定每个月的开端和结束，与犹太历一样，一天是从日落开始至下一次的日落为亦止。伊斯兰教的穆斯林节日固定在阴历的日子之上，因此这些节日会定在公历不同年份的不同季节上。伊斯兰教最重要的两个节日一个是都尔黑哲月第十天的宰牲节（古尔邦节），是麦加朝觐的日子，另一个是闪瓦鲁月第一天的开斋节（肉孜节），标志著赖买丹月（斋月）的结束。

习俗
在穆斯林家庭，婴儿的出生被视为是“真主的恩赐”，家人会在婴儿的耳边向他们宣礼，接著家中最年长或最受尊重的长辈会把一小片糖、枣或蜜糖放到婴儿的牙床上，象征儿变的善良和可爱。在婴儿出生后的第七天，家人会举办名为阿其刮的庆典，婴儿会进行剃头的仪式，穆斯林亦会在这时为男婴实施割礼。
穆斯林的婚礼称为尼卡，新郎及新娘要在婚礼上签署合同，合同上要说明新郎给予新娘的聘礼，通常是金钱。婚礼可在家里、清真寺或公共会堂举行，由伊玛目或年老的穆斯林主持。具体的仪式因族群和地区的不同而有异，但通常都会设宴，新婚夫妇会在婚礼当天或数天后广邀朋友、邻居及家人一起进餐，让社群知悉他们已经结婚。在一些地方，新娘会在结婚当天沐浴，并在身上涂上一种叫散沫的染料。
穆斯林的丧葬仪式应尽量在死亡当天办理。遗体首先会进行清洗洁净，然后七窍会被堵上，继而以裹尸布包裹，穆斯林不使用棺材。参加丧礼的人们会进行礼拜及经文颂读。被裹尸布包裹的遗体会被放在担架上并带到墓地下葬，遗体的脸部朝向麦加的方向。伊斯兰法要求使用土葬。。

国教地位
有九个国家宣称它们是伊斯兰国家或伊斯兰共和国，伊斯兰国家或伊斯兰共和国谋求推动伊斯兰教在国内占据更广泛及更重要的地位，它们同时以伊斯兰教为国教。这九个国家分别是：

 阿富汗
 巴林
 汶莱
 伊朗
 毛里塔尼亚
 阿曼
 巴基斯坦
 沙乌地阿拉伯
 叶门
另有十七个国家或地区亦以伊斯兰教为国教，但没有自称为伊斯兰国家或伊斯兰共和国，他们是：

 阿尔及利亚
 孟加拉国
 吉布提
 埃及
 伊拉克
 约旦
 科威特
 利比亚
 马来西亚
 马尔地夫
 摩洛哥
 巴勒斯坦
 卡塔尔
 索马里
 索马利兰
 突尼西亚
 阿联酋

批评
对伊斯兰教的批评在这个宗教成形的时候已经出现。早期的书面批判来自9世纪之前的基督徒，他们以神学的角度批判穆斯林及先知穆罕默德，例如指他们不承认耶稣的神性，因此他们并不是崇拜真正的上帝。许多人把伊斯兰教视为基督教的异端，如基督教神学家大马士革的圣约翰。圣约翰指《古兰经》的内容并不合理，认为穆罕默德声称听到天使加百列的声音是疯狂和一派胡言，他又质疑伊斯兰教在婚姻、财产等事务上都要求证人的作证，但在信仰及经文的论证上却没有这种要求。拜占庭的尼基塔斯不相信《古兰经》是神授启示，并指责伊斯兰教合理化杀害多神教教徒的行为。后来的腓力·墨兰顿直指穆罕默德是敌基督，马丁·路德形容穆斯林深信“《古兰经》的谎话连篇”，卡尔·巴特更放言称“穆罕默德的真主无异于其他的偶像崇拜”。
除了基督教，其他宗教也对伊斯兰教提出了质疑。犹太哲学家伊本·卡姆那认为《古兰经》是参考了犹太教的文献，并指《古兰经》的经文未能准确传达《妥拉》的讯息。另一位犹太哲学家迈蒙尼德详细研究过伊斯兰教义学，对其中的一些假定和结论不表认同，并用“令人憎恶”来形容。印度教社团雅利安社视伊斯兰教为威胁，他们出版的刊物不乏批评伊斯兰教的内容，包括揶揄穆罕默德的多情及嘲讽伊斯兰教的圣战。
根据伊斯兰教法而形成的政治制度及社会准则亦受到批评。由于由乌理玛形成的教士阶层垄断了对伊斯兰教法的解释权，任何提出与已有做法有异或有违共识的行为会被视为是“比德阿”（标奇立异）或异端学说，乌理玛重大而持续的影响力被视是穆斯林文化发展缓慢及没有形成批判性思维的一个主因。教法又被指难容异教徒、提倡暴力、对妇女不公及接纳奴隶制，法律学者安·伊丽莎白·迈耶指“伊斯兰文明没有形成有利于保护个人权利和自由的环境”，历史学家伯纳德·刘易斯亦指伊斯兰教的文献来源及历史发展在本质上不利于民主、自由等概念的形成。
伊斯兰恐怖主义引发的暴力事件及恐怖袭击导致伊斯兰恐惧症的弥漫。穆斯林受到敌视及被怀疑是恐怖分子，被人们定性为侵略性强，特别是在九一一袭击事件后。大批穆斯林移民涌到欧洲使许多极右翼政党以反穆斯林的立场作为选战策略，法国的国民阵线认为法国正在面对穆斯林的“入侵”及伊斯兰教的“宗教殖民”，意大利北方联盟的领导人也称穆斯林的真正目的是实现“对西方的文化殖民”，并扬言要抵抗“伊斯兰教的入侵”及捍卫意大利的“天主教特色”。
马来西亚首相马哈迪·莫哈末曾说，伊斯兰教并不是压迫任何人的宗教，而伊斯兰教徒必须显示该教已经成功地发展这个国家。他呼吁伊斯兰教徒必须节制，并强调该教从来不鼓励强暴，包括在教徒身上。大马伊斯兰教徒将其宗教强加于他人身上是不合理的；伊斯兰教徒必须容忍其他伊斯兰教徒及非伊斯兰教徒。

参见
伊斯兰教词汇列表
伊斯兰教历史
各国伊斯兰教
伊斯兰经济
伊斯兰教研究
穆斯林世界
伊斯兰国

注释
参考文献
引用
引用在线资料

引用其他出版物

来源
出版物

外部连结

中国伊斯兰圣传真道网 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（简体中文）
伊斯兰之光（繁体中文）
伊斯兰教中国网 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（繁体中文）（英文）（阿拉伯文）
伊斯兰教 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（英文）－帕斯鸥斯图书馆
伊斯兰教 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（英文）－大英百科全书
伊斯兰教（英文）－开放式目录
伊斯兰教（书目） （页面存档备份，存于互联网档案馆）（英文）－古腾堡计划
有关伊斯兰教的政府出版刊物（英文）－科罗拉多大学博尔德分校


议员

民意代表，又称为代议士、议员、政治代理人，是由人民以选举方式产生，代表人民议决政事的公务员，简称民代。按照字面意思解释，是指代表多数人的意思，也等同于群众的意见领袖。在现代的代议制度中，人民借由选举选出民意代表，来行使间接民主的权利。

称呼
民意代表依所任职机关层级之不同，可分为中央民代与地方民代。中央民意代表通常于各国国会或相当于最高立法机关的政府部门服务，随著各国体制相异，称作国会（参议院/上议院、众议院/下议院）议员、国会（一院制）议员、国民大会代表（2005年冻结）、立法院立法委员、立法会议员、人民代表大会代表等。在各地方民意机关，有州议会、省议会、直辖市议会、县议会、市议会、区议会议员，或称省（县、市、乡镇）人大代表、乡（镇、市、区）民代表会代表等。

特权
通常议员在议场内受保护，在会内所作言论及表决对外不必负责，并且有不被逮捕的特权。有些议会只限会期内有保护不被逮捕，而有些议会不分会期或休会期间皆有保护。
以中华民国为例：宪法第七十三条规定“立法委员在院内所为之言论及表决，对院外不负责任。”第七十四条规定“立法委员除现行犯外，在会期中，非经立法院许可，不得逮捕或拘禁。”
中华民国之地方制度法第五十条规定“直辖市议会、县（市）议会、乡民（镇民、市民）代表会开会时，直辖市议员、县（市）议员、乡民（镇民、市民）代表对于有关会议事项所为之言论及表决，对外不负责任。但就无关会议事项所为显然违法之言论，不在此限。”第五十一条规定“直辖市议员、县（市）议员、乡（镇、市）民代表除现行犯、通缉犯外，在会期内，非经直辖市议会、县（市）议会、乡（镇、市）民代表会之同意，不得逮捕或拘禁。”

议员产生
国会及地方议会议员由公民直接选举产生或是下一级之地方议会实施间接选举产生，或是依照政党比例产生。地方之议员由该级地方人民直接选举产生，或由下一级地方之议会实施间接选举产生。议员对选民或产生他的机构负责，通常投票产生的议员可以被罢免；而依照政党比例代表（不分区）的议员，除非失去党籍，否则不能被罢免。
不同国家的议员选举有不同的选举制度，有单一选区制、复数选区制、混合制、联立制、并立制及比例代表制。
单一选区制，即是每一个选区中只产生一名议员，此种制度对于强势的政党比较有利，容易形成两党制。单一选区主要在美国、法国、中华民国的区域立法委员及其他西敏制国家。
复数选区制，又可称为分区比例代表制，则是每一个选区中可产生多名议员，这种方法可以保障小党或是无党籍的候选人当选。在这种制度下（尤其是不可转移单票制），同一政党之候选人们必须避免其中一两人的票数过高导致该党只有少数人当选，因此产生了配票机制。主要在日本、意大利、中华民国的原住民立法委员及地方议员等。
比例代表制，议员根据政党得票比例根据大区或全国不分区选出，主要在欧洲、拉丁美洲国家的议会选举及中华民国的全国不分区立法委员等。

权力限制
通常在法律或是各议会的内部法规规定议员对于个人利害关系的议案审议及表决应主动回避，不得参与，以免发生利益冲突。

议长、副议长
议长、副议长通常被视为一个议会的领导人和副领导人，其人选一般由该议会所有的议员互相推选而产生，所以正副议长也具有议员资格。不过，随著政治制度不同，议长、副议长的产生方式以及所扮演的角色也会有些微差异，以下将详细介绍。
通常，议长及副议长主持会议时，必须保持中立，原则上不参与议会各项表决，除非表决时票数相等，才会追加投票。

各国制度
美国
在美国，参议院议长由副总统兼任。但副总统无参议员资格，只是有时会主持会议，平常不参与投票，除非当投票平手时才会投下关键一票。参议院设临时议长，一般由多数党最资深成员出任，但亦只会偶尔主持会议，实际上由多数党领袖决定会议议程及投票程序。而众议院的首长为众议院议长，具有重要的领导地位，由于众议院议长是由众议院成员选举出来的，因此众议院议长几乎总是多数党的成员，一般他本人就是多数党在众议院中的首领。由此，众议院议长是一个有倾向性及具重要决策权的政治人物。虽然在众议院中另有一个多数党领袖（Majority Leader）及党鞭（Majority Whip），但他们一般是多数党的第二及第三把手，而众议院议长则是多数党的首席领袖。但是一般来说在没有必要的情况下众议院议长不参加投票（重要法案除外）。在形式上，众议院议长是美国立法机构中的最高官员，亦是一个全国知名的政治人物。因为根据美国总统继任顺序，众议院议长仅次于副总统，故众议院议长具重要政治影响力。在野时的众议院议长成为事实上的反对党领袖。

英国
在英国，英国下议院议长由下议院议员互选产生，并负责主持会议。与美国不同，下议院议长虽然地位崇高，但主持会议时应保持中立。议长获下议院两大政党支持，故和两位副议长需要脱离所属党派，不受政治影响。因议长在任时保持中立，故在议长任内，主要政党均不会派员在议长所属的选区竞逐议席。

日本
在日本，参议院、众议院议长由议员互选产生，众议院议长和两位副议长均需脱离政党运作，保持政治中立。参议院议长当选后也需脱离政党运作，保持政治中立。

朝鲜民主主义人民共和国
在朝鲜民主主义人民共和国，最高人民会议议员候选人须经朝鲜劳动党核准，才能正式参选。最高人民会议设议长一人、副议长二人；并设常任委员会，由最高人民会议任命委员长一人。最高人民会议休会期间，由常任委员会行使立法权。

大韩民国
在大韩民国，国会议长由议员互选产生，任期两年，并不得连任（国会任期四年）。议长和两位副议长均需脱离政党运作，保持政治中立。

中华民国（台湾）
在中华民国，立法院设院长、副院长各一人，其职能相当于他国之国会议长、副议长。依中华民国现行法律规定，立法院院长及副院长由所有立法委员互选产生，且全体立法委员皆为当然候选人。通常，正副院长由多数党立法委员当选，也是多数党在立法院中之重要领袖之一。依照规定，立法院院长及副院长不得担任政党职务，并须本于公平公正之中立原则，依法行使职权。

中华人民共和国
在中华人民共和国，全国人民代表大会常务委员会委员长是全国人民代表大会常设机构常务委员会的首长，即是全国人民代表大会常务委员会的议长，与副委员长等均由所有全国人民代表大会代表互选选出。因议行合一的体制，委员长具重要政治权力。

香港
在香港，立法会主席为香港立法会的议长，而内务委员会主席则为香港立法会的副议长，副主席则为香港立法会的第二副议长。

澳门
在澳门，政府采取“行政主导”政策，立法会大多为官方委任或间接选举产生的议员，直接选举产生的议员席次则不超过一半。立法会每届之法定任期为4年，并由议员互选产生主席、副主席各一人。

== 参考资料 ==


寒武纪

寒武纪（英语：Cambrian，符号 Ꞓ）是显生宙古生代的第一个纪，距今约9
.388亿年前－4.854亿年前，始于埃迪卡拉纪末期灭绝事件，终于寒武纪—奥陶纪灭绝事件。寒武纪是生物化石开始在地层中被大量发现的地质时期，几乎所有的现生动物门都出现在被称为“寒武纪大爆发”的演化辐射事件。
寒武纪的名称来自于英国威尔士的古代地名“坎布里亚”（威尔士语Cymru的拉丁化拼写），因为被最早研究的寒武纪地层在威尔士；中文译名则源自旧时日本人使用汉字音读的音译名“寒武利亜纪”（日语：カンブリアき kanburiaki）
。

生物
地球上首次出现了一批具有坚硬物质的动物。虽然当时都是海生动物，但能自由游泳的动物不多见，大部分动物都生活在海底或靠近海底的地方。
寒武纪动物空前的繁荣昌盛，可谓动物演化史上的大爆炸。新产生的动物类群有一些在寒武纪末就已经消亡了，例如：古虫动物门。大多数动物类群都是在寒武纪出现的，包括人类所属的脊索动物门。
生物群以海生无脊椎动物为主，特别是三叶虫、奇虾、腕足动物、软舌螺和古杯动物，还有一些属于古生代演化动物群和现代演化动物群的动物也已经出现，但是占比太少，如珊瑚、腹足纲、单板纲、喙壳纲和一批原始软体动物。

图库
气候
寒武纪初期似乎发生了一次全球变暖事件，因此淹没了大片的低洼地，导致海平面较高，再加上潘诺西亚大陆正在分裂，形成了很长的海岸线；为新的物种诞生创造了极为有利的条件，因此产生了大量具有坚硬物质的动物，这类动物形成化石很容易，和前寒武纪时期的动物不同，寒武纪和之后的动物留下了大量化石。

古地理
在寒武纪时期，潘诺西亚大陆已经分裂为一个主要的冈瓦纳大陆和三个较小的大陆：劳伦大陆（北美洲和格陵兰的部分地区），波罗的大陆和西伯利亚大陆。陆地主要聚集在南半球区域，但正在向北漂移。
劳伦大陆被巨神海与波罗的大陆和冈瓦纳大陆分开。托恩基斯特海位于波罗的大陆和阿瓦隆尼亚之间。汉特洋位于西伯利亚大陆和波罗的大陆之间。
寒武纪时期的冈瓦纳大陆主要包括以下地块：

1.经典的冈瓦纳大陆各区域：
非洲
南美洲
印度次大陆
马达加斯加
澳大利亚大陆
南极洲
阿拉伯半岛
2.在寒武纪时期属于冈瓦纳大陆的地块：
阿瓦隆尼亚大陆（中欧和西欧）
Armorica Terran Group（西欧和南欧的部分地区，属于匈奴超地体的一部分）
塔里木地块
华北克拉通
扬子克拉通

参见
寒武纪－奥陶纪灭绝事件
Dresbachian
波托米阶末期灭绝事件
化石遗址列表
标准地点（地质学）

参考文献

== 外部链接 ==


利沃夫

利维夫（乌克兰语：Львів，罗马化：Lviv，发音：[lʲwiu̯] （）；波兰语：Lwów），又按乌克兰语名译为利维夫，旧称伦贝格或伦堡（德语：Lemberg、拉丁语：Leopolis，直译：““狮城””），是乌克兰利沃夫州首府以及西部主要城市、全国第六大城市。人口680,482人（2024年），其中乌克兰人占88%，俄罗斯人占8%，波兰人占1%，另外每天有20万人从郊区进城上班。
利沃夫始建于1256年，曾为加利西亚－沃里尼亚王国的首都，1349年被并入波兰，并一度成为波兰立陶宛联邦的第二大城市。1772年，伴随着瓜分波兰的狂潮，利沃夫改隶属奥地利，并成为其治理下的加利西亚和洛多梅里亚王国的首府。第一次世界大战后，短命的西乌克兰人民共和国也以这里为统治中心，之后，这座城市再度回归波兰。1939年德苏联合入侵波兰以后，利沃夫成为苏联的领土，直到1991年苏联解体，乌克兰获得独立。
利沃夫是加利西亚地区的历史中心，也是乌克兰西部主要的工业与文化教育中心，拥有许多大型工厂、乌克兰最古老的大学和著名的利沃夫歌剧与芭蕾舞剧院，也有著众多的剧场和博物馆。利沃夫的旧城区拥有许多珍贵的建筑，已被列为世界文化遗产。利沃夫也是乌克兰民族文化的中心之一。

地理
位置
利沃夫位于Roztocze高地的边缘，距离波兰边境大约70千米，距离东喀尔巴阡山脉大约160千米。利沃夫的平均海拔为296米，市内也有一些地形起伏。全市的最高点为“利沃夫高堡”（Vysokyi Zamok），海拔409米。在高堡可以居高临下地俯瞰市中心极其有特色的绿色穹顶教堂和错综复杂的建筑。
城墙包围的老城位于高堡山脚下，波尔特瓦河畔。13世纪，当地人民开始运用河流运输货物。20世纪初，河流被污染，市区河段被覆盖。利沃夫的中心街道自由大街（Prospect Svobody）就位于原来河道的右岸，街上有著名的利沃夫歌剧芭蕾舞剧院。

气候
利沃夫的气候属于温带大陆性湿润气候，冬冷夏热。最冷的1月平均气温为摄氏零下3度，而最热的7月平均气温为摄氏18度。年降水量为660毫米，大多集中在夏季。年平均日照时数约为1,804小时。

历史
利沃夫历史上曾经属于许多不同的国家：波兰与波兰-立陶宛联邦，奥地利帝国与奥匈帝国（德语称“伦贝格”）；第一次世界大战后短命的西乌克兰人民共和国；回到波兰；然后是苏联。此外，瑞典和土耳其都曾试图征服该市，但未能取得成功。
1993年的一次考古挖掘显示利沃夫地区至迟在5世纪已有人居住。大约在8世纪，一个西斯拉夫人部落定居于此，9世纪臣服于大摩拉维亚。此后这里成为波兰和基辅罗斯争夺的地盘：从960年到980年，波兰国王梅什科一世控制这一地区。981年，被基辅罗斯的弗拉基米尔大公征服。
不过，利沃夫的城市本身建立于1256年，创建者是鲁塞尼亚的哈雷斯基公爵，以他的儿子列夫命名了这座城镇。利沃夫由于位置适中，发展迅速，在1272年成为公国的首都。1349年，波兰国王卡西米尔三世（公爵的堂兄弟）夺取了该市。1356年，波兰带来了德国市民，并赐给马格德堡权利，允许富裕市民选举成立市议会解决全市问题。随着城市的繁荣，利沃夫成为一个多民族、多宗教混居的城市，吸引了德意志人、亚美尼亚人的商人。各个教派的教堂陆续建造起来。
17世纪，瑞典人和哥萨克人都曾入侵该市。1772年第一次瓜分波兰后，该市称为伦贝格，成为奥地利加利西亚及洛多梅里亚王国首府。作为波兰（后来改称波兰-立陶宛联邦）的一部分，利沃夫成为鲁塞尼亚总督区的首府。

波兰立陶宛联邦
作为波兰（以及后来的波兰立陶宛联邦）的一部分，利沃夫成为了鲁塞尼亚省的省会。受益于“过境权”以及黑海和波罗的海之间的货物运输，在随后的几个世纪中，城市的人口增长迅速，利沃夫很快成为一个多民族和多宗教的城市，以及文化，科学和贸易的重要中心。
该市的防御工事得到加强，利沃夫成为从东南方守卫联邦的重要堡垒。曾有三个总主教区设在该市：罗马天主教（约1375年）、希腊天主教和亚美尼亚天主教。该市拥有众多的种族，包括德国人、犹太人、意大利人、英格兰人、苏格兰人等等。自从16世纪，该市的宗教团体又增加了强大的新教徒。到17世纪上半叶，全市约有25〜30万居民，大约有30个工匠行会，涉及一百多个不同的行业。

奥地利管治
1772年奥地利、俄罗斯和普鲁士瓜分波兰立陶宛联邦，从此该市改名伦伯格，成为奥地利的加利西亚和洛多梅里亚王国首府。官方语言改为德语，市政机构大部分职位被德意志人和捷克人获得，不过该市仍然是波兰文化和乌克兰文化的主要中心。奥地利的初期统治相当宽松，1784年，约瑟夫二世重开利沃夫大学，以拉丁语、德语和波兰语授课，从1786年起乌克兰语也成为授课语言之一。
19世纪初，奥地利帝国政府开始推行日尔曼化，1805年关闭了大学，到1817年重新开放时已经完全德国化。

20世纪
第一次世界大战期间，1914年9月，俄国人夺取了该市。不过1915年6月奥匈帝国又将它收复。

波兰第二共和国
波乌战争
第一次世界大战结束时，1918年10月18日，哈布斯堡王朝的奥匈帝国政府突然崩溃。该市成为当地乌克兰人和波兰人冲突的场所。11月1日，当地乌克兰人宣布成立西乌克兰人民共和国，首都就设在利沃夫。当地波兰居民不满乌克兰人的统治，奋起反抗，并获得波兰后方的支持。到1919年7月，波兰武装力量将乌克兰武装力量驱逐到兹布鲁奇河以东。1920年4月波乌两国签署协议，乌克兰承认波兰对利沃夫地区的统治。

波苏战争
在波兰第二共和国期间，利沃夫是波兰第二大城市。这一时期，该市经历了波苏战争。波兰第二共和国政府削弱了当地乌克兰人的权利，关闭了许多乌克兰学校。

苏德瓜分波兰
1939年9月1日，纳粹德国入侵波兰，9月12日，德国第一山地师抵达利沃夫郊外，开始围城。该市守军收到命令死守，最终利沃夫被入侵的苏军占领。1941年德军占领利沃夫。1944年7月，红军发动利沃夫-桑多梅日攻势，夺回利沃夫，并逮捕效忠波兰流亡政府的波兰家乡军在当地的指挥官。
苏联接管以后，波兰抵抗组织成员被强征进入苏联控制的波兰人民军，否则就关入监狱。

清洗犹太人
在战前，利沃夫的犹太人数量居波兰城市第三位，随着战争难民的流入，最后犹太人的人数超过了20万。德国人一进入该市，就立即屠杀犹太人，声称是报复苏联内务人民委员会的屠杀（其实犹太人同样遭到内务委员会的清洗）。许多学者指出许多屠杀是由乌克兰民族主义者所为。然而，凶手与乌克兰民族主义者组织的关系尚有待商榷。在1941年六月底到七月初历时四个星期的大屠杀期间，近4000犹太人被杀害。1941年7月25日，发生了第二次大屠杀，称为“彼得留拉日”，得名于西蒙·彼得留拉；2000名以上犹太人在利沃夫被杀。
利沃夫隔都在大屠杀后建立起来，居住了12万犹太人，其中大部分都送到了贝尔赛克灭绝营，或在其后的两年中在当地被杀害。继大屠杀之后，别动队杀戮、隔都艰苦的生活条件，以及送往灭绝营，包括城市郊区的贾诺斯卡（Janowska）劳改营，导致犹太人几乎完全被消灭。到1944年苏联军队夺回利沃夫时，只有200-300名犹太人仍然活着。
不过当时许多市民是有冒着被判处死刑的危险，协助和藏匿起被纳粹追杀的犹太人——当地的乌克兰人和其他居民藏匿了成千的犹太人，他们中许多人后来宣布为国际义人。而乌克兰希腊天主教都主教有为拯救犹太社区成员付出巨大贡献。

苏联时期
战后，利沃夫又成为乌克兰苏维埃社会主义共和国的一部分。苏联进行了大规模的人口迁徙，原来占人口主体的波兰居民遭到驱逐，安置到波兰刚从德国得到的西部领土（特别是弗罗茨瓦夫），那里原来的德国居民均被驱逐，或因担心苏联的报复而逃走。利沃夫原有的德意志少数民族也均被转移或处死。这次人口大迁徙彻底的改变了该市的民族构成。
二战结束以后，苏联开始按照规划，在新得到的领土上（如波罗的海国家和利沃夫）布置了一批重要的工业，如利沃夫公共汽车制造厂是苏联最大的公共汽车制造厂，有3万名工人；还有著名的电视机生产厂家Zavod Elektron、鞋厂Obuvnaya Fabrika Progress、糖果厂Svitoch，每个厂的工人都在1万人以上。这些工厂往往是从乌拉尔地区等遥远的地方搬迁而来，因此利沃夫接纳了不少来自苏联各地的新移民，也有许多移民是来自城市附近说乌克兰语的农村地区。同时利沃夫的城市规模有了显著扩大。按照斯大林俄罗斯化政策的要求，1946年，乌克兰东仪天主教会将所有教区交给俄罗斯东正教会。

乌克兰独立后
今天的利沃夫是乌克兰全国第五大及西部最大城市，亦是其重要文化、经济和政治中心。
2022年俄乌战争期间，乌克兰由于首都基辅受到俄罗斯及白俄罗斯重大威胁，将大部份政府机关迁至西部重镇利沃夫，不少欧美国家之领事机构亦有随其迁馆，成为事实上的陪都。

交通
利沃夫是一个铁路枢纽，从城市放射出9条铁路。每天从利沃夫火车总站发出很多班次的列车，可以到达乌克兰大部分城市。由于靠近乌克兰西部边界，每天也有几个班次的列车开往波兰的克拉科夫、斯洛伐克的科希策和匈牙利的布达佩斯，其中基辅与克拉科夫之间开行的是豪华列车。按照西欧标准，火车的速度都很慢，许多班次都是通宵线路，设有卧铺车厢。不过车票价格即使按照乌克兰标准也是非常便宜，例如从利沃夫到匈牙利、斯洛伐克边境有数百千米的距离，但票价只有几欧元。
除了广泛的铁路联系以外，经由航空也可到达利沃夫。利沃夫基利茨基国际机场距离市中心只有6千米。
利沃夫的第一条有轨电车线路通车于1880年5月5日。1894年5月31日，最后一条以马为动力的线路实现了电气化。1922年，电车系统改为靠右行驶。1944年7月的利沃夫—桑多梅日攻势以后，该市并入乌克兰苏维埃社会主义共和国，关闭了一些线路，但大部分线路被保留了下来。目前，利沃夫有轨电车约有220辆车，75千米轨道。大部分轨道状况不佳，电车车辆情况尚好，但在高峰时间经常发生拥堵。
1952年11月27日，开始在市中心用无轨电车取代有轨电车。此后又开辟了通往郊区公寓的一些新线路。目前，利沃夫的无轨电车约有220辆车，大部分是1960年代的车型。
利沃夫的公共汽车网络发展不够完善，线路稀少，而且价格相对便宜。小巴经营的郊区线路能到达该地区大部分城镇，也包括位于波兰边境的舍希尼。

文化
1998年，联合国教科文组织将利沃夫历史中心列入世界遗产名录。理由见例如：

Criterion ii：利沃夫的城市结构与建筑是东欧、意大利、德国建筑和艺术融合的一个突出代表。
Criterion v：利沃夫的政治和商业地位吸引了众多有着不同文化和宗教传统的民族，他们建立了虽然不同却相互依赖的社会团体，这遗风在现代城市中仍可发现。

建筑
利沃夫的历史建筑可追溯到13世纪。此后几个世纪中，该市在数次战争和入侵中被宽恕，而其他许多乌克兰城市均被摧毁。它的建筑反映了欧洲各国和不同历史时期建筑风格的影响。经过 1527年和1556年的2次大火，利沃夫丧失了大部分哥特式建筑。这里保存了大量文艺复兴、巴洛克建筑和古典主义建筑风格的代表建筑。维也纳分离派、新艺术运动和装饰艺术运动艺术家的作品也被保存了下来。
许多古代遗留的各种风格的城堡和教堂点缀着该市市中心的风景，这些建筑上布满许多石雕。

宗教
利沃夫是乌克兰重要的宗教中心。该市是罗马天主教在乌克兰的主要中心，也是2005年8月21日之前乌克兰东仪天主教会的中心。在所有宗教建筑中，大约35%属于乌克兰东仪天主教，11.5%属于乌克兰自治东正教会，9%属于乌克兰正教会—基辅宗主教圣统，还有6%属于拉丁礼仪的罗马天主教。
截至2005年，利沃夫是唯一拥有2位枢机主教的城市：乌克兰东仪天主教会的卢博米尔·胡萨尔枢机，和罗马天主教的玛利亚诺斯·雅沃尔斯基枢机。
2001年6月，教宗若望保禄二世访问利沃夫，他参观了利沃夫拉丁礼仪主教座堂、圣乔治主教座堂以及亚美尼亚教会主教座堂。

博物馆与美术馆
利沃夫还有许多博物馆和美术馆，其中最著名的有利沃夫国家美术馆、宗教博物馆（前无神论博物馆）和国家博物馆（前工业博物馆）。

体育
历史上，利沃夫是中欧最重要的体育中心之一。第一个足球职业俱乐部Czarni Lwów成立于1903年，第一座体育场开放于1913年。目前，利沃夫拥有几个重要的足球职业俱乐部和许多小型俱乐部。利沃夫喀尔巴阡足球俱乐部建于1963年，现参加乌克兰足球超级联赛赛事。

音乐
友好城市
经济
利沃夫的市场经济在乌克兰算是发展较快，这与它人口规模较大有关（是乌克兰最大的城市之一）。
目前该市经济是苏联结束以后发展中城市的一个典型。利沃夫存在许多问题，基础设施、街道失修，污染，包括周末市中心严重的汽车污染，腐败问题，供水不正常，特别是热水供应困难。
根据乌克兰经济部统计，利沃夫州平均工资水平略低于全国平均水平，2006年9月为1004.1 UAH（约200 美元）。
根据世界银行分类标准，利沃夫属于下中等收入城市。
尽管这城市面临许多挑战，市内还是十分繁忙的；街道上充满活力。街上挤满了出售蔬菜、水果、肉类、糕饼、书籍、成衣和旅游纪念品的小贩，已经完全抛弃了苏联时期的体制。有许多餐馆和商店，出售各种货物，包括西方制造的昂贵商品。
利沃夫是过去和现代有趣的混合，经常可以看见一边是来自乡下的农民在街上售卖他们的陶器，隔壁是一个位于中世纪建筑中的手机商店，出售最新款式的诺基亚手机。
银行业与金融业规模较大，有许多银行和交易机构散布全城，证明利沃夫人已经克服困难，成功地从苏联时期经济转变为市场经济。

教育
利沃夫是乌克兰最重要的教育中心之一，拥有3所重点大学和许多规模较小的高等学校。这里有乌克兰国家科学院的8个机构，40多所研究机构，3所专科学校和11所州立学院。3所大学是：利沃夫大学、利沃夫工艺学院（Національний університет "Львівська політехніка）和乌克兰天主教大学（Український Католицький Університет），其中利沃夫大学是乌克兰最古老的一所大学。

旅游
利沃夫旧城是该市最主要的游览区，建筑主要集中于此。

集市广场，185,000平方米。
班迪内利宫
黑屋
科尔尼亚克特宫
总主教宫
卢博米尔斯基宫
亚美尼亚使徒教会利沃夫主教座堂
亚美尼亚礼天主教利沃夫主教座堂
东正教圣母安息堂，带有华丽的钟楼
圣母升天圣殿总主教座堂（罗马天主教）
乌克兰希腊礼天主教圣乔治主教座堂
多明我会圣体堂
博伊姆小堂
利沃夫高城堡，可以俯瞰老城
卢布林联合土丘
利查基夫公墓
耶稣会教堂
利沃夫伯纳德教堂
利沃夫歌剧芭蕾舞剧院

市长
波兰立陶宛联邦时期
Peter Stecher
Janusz translator
Mateusz Mikułka
Paweł Kampian
Stanisław Gąsiorek
Stanisław Scholz
Bartłomiej Uberowicz
Marcin Kampian
Erazm Sixt
Jan Alnpeck
Józef Bartłomiej Zimorowic
Marcin Anczewski
Dominik Wilczek
Józef Jaśkiewicz
Jakub Bernatowicz

哈布斯堡君主国 - Austrian Partition
Marcin Mercenier
Franciszek Longchamps de Bérier
Francis Antoni Lorenz (1787-1816)
Jan Hoffman (1817-1825)
Jan Homme (1825-1841)
Emil Gerard Festenburg (1842-1848)
Michał Gnoiński 1848
Karol Höpflingen-Bergendorf (1848-1858)
Franciszek Kröbl (1859-1869)
Julian Szemelowski (1869-1871)
Florian Ziemiałkowski (1871–1873)
Aleksander Jasiński (1873–1880)
Michał Gnoiński (1880–1883)
Wacław Dąbrowski (1883–1887)
Edmund Mochnacki (1887–1896)
Godzimir Małachowski (1896–1905)
Michał Michalski (1905–1907)
Stanisław Ciuchciński (1907–1911)
Józef Neumann (1911–1914)
Tadeusz Rutowski (1914–1915, 1918)

波兰第二共和国
Władysław Stesłowicz (1919)
Józef Neumann (1919-1927)
Jan Strzelecki (1927-1928)
Otto Nadolski
Jan Brzozowski-Haluch (1930–1931)
Wacław Drojanowski (1931-1936)
斯坦尼斯瓦夫·奥斯特洛夫斯基 (1936–1939)
副市长

Wawrzyniec Kubala (1931-1935)
Zdzisław Stroński (1932-)
Roman Dunin
Wiktor Chajes
Franciszek Irzyk
Jan Weryński
Michał Kolbuszowski

第二次世界大战
苏联吞并的波兰领土

Fyodor Jeremenko (1939-1941)
纳粹德国和苏联对波兰的占领

Jurij Polanśkyj (1941)
Hans von Kujath (1941-1942)
Egon Höller (1942-1944)

乌克兰苏维埃社会主义共和国
Paweł Boyko (1944–1945)
Petro Taran (1945–1948)
Vasyl Nikolaenko (1948–1951)
Kostiatyn Boyko (1951–1956)
Petro Owsianko (1956–1958)
Spirydon Bondarchuk (1958–1959)
Vasyl Nikolaenko (1959–1961)
Roman Zawerbnyj (1961–1963)
Apołłon Jagodzinski (1963–1971)
Roman Musiejewski (1971–1975)
Wjaczesław Sekretariuk (1975–1980)
Volodymyr Pechota (1980–1988)
Bohdan Kotyk (1988–1991)

乌克兰
自1998年以来，利沃夫市市长通过民主直接选举产生，同时还要兼任市议会执行委员会主席和利沃夫市议会主席。

Wasyl Szpicer (1991–1994)
Vasyl Kuybida (1994-2002) (from 1998 the mayor of Lviv elected in direct elections)
Lubomyr Buniak (2002-2005)
Zinowij Siryk (2005-2006)
安德里·萨多维 (2006-)

建城750周年纪念
2006年9月，利沃夫庆祝建城750周年。主要的一项庆祝活动就是在利沃夫歌剧芭蕾舞剧院周围举办。

注释
参考
外部链接

官方网站 （乌克兰语）
Lviv.com （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Official travel website （页面存档备份，存于互联网档案馆）
JewishGen上的Lviv, Ukraine页面
Old maps of Lviv （页面存档备份，存于互联网档案馆） - Historic Cities （页面存档备份，存于互联网档案馆）


猴

猴，通常用于指称新世界猴、旧世界猴及眼镜猴等动物。新世界猴即阔鼻小目（Platyrrhini）；旧世界猴即猴科（Cercopithecidae），属狭鼻小目（Catarrhini），而这个目也包括猿。眼镜猴则自成一类、属于跗猴型下目。因此科学上来说，猴并没有形成一个“自然群组”，在演化上，比起新世界猴，旧世界猴实际上更接近猿，而这是因为旧世界猴以及猿类在生物分类上都属狭鼻小目之故；而新世界猴跟旧世界猴在演化上与彼此的关系又近于它们与眼镜猴的关系。现存所知的有277种猴。
另外由于猿类似猴，黑猩猩、长臂猿等在非正式场合也常被称为猴，但一般并不认为它们是猴。还有，有些猴种类的名字里有“猿”，而这是因为猴子是并系群之故，也正因如此，所以“猴子”没有任何显著的特征，而猴子与类人猿共享大多数的特征。

特征
猴子的体型由最小的、生活在南美州亚马逊河流域森林的狨，长10-12cm和重80-100g，到雄性的西非洲产的山魈，长接近1米和重35kg，耳朵尤其大。
猴种类的部分特征差不多，例如很多新世界猴会有卷缠尾，这样当它们爬树时就可以用来抓著树枝，相反旧世界猴就没有卷缠尾，而是有较小的鼻孔，鼻孔之间的距离也较近，部分的背部有硬皮，就像嵌入的座椅靠垫般；部分也像人类有三色的视力；其他则是两色视或单色视。虽然新旧世界猴，像猿，都有向前的眼睛，但二者的脸部却是不同的；而每种类的猴仔都有某些特征一样，例如鼻子，颚部和臀部的类型。因此如果要明白猴的话，必须去学习它们的个别不同的特征。

分布
猴子有些居住于树上，有些则住在草原上。而新世界猴主要住在中南美洲，旧世界猴则住在非洲和亚洲。

生长
刚出生的猴子总会缠著猴母亲的手或脚，而缠著猴母亲对于幼猴是重要的，因为猴妈妈会用它们的手脚在树上攀爬，因此要缠得好才不至于在攀爬时跌下。猴子有较长的童年，有时长达三年。当它们年幼时，总会跟著它们的母亲。而猴妈妈也会用尾巴抓著幼猴，以免它们迷失或有意外。当猴子长大，开始会和其他同年的猴子玩。透过一起玩，猴子学会如何过群体生活，和一些天然技能，例如攀爬树木。

食物
不同物种的猴子会吃不同的食物，但主要是水果、植物的叶子、种子、坚果、花、昆虫、蜘蛛，动物的蛋和小动物。虽然多数猴子是素食者，但其中的狒狒却会偶然吃肉，有机会的话，它们更会偷走黑猩猩或其他动物的幼兽来吃。虽然这样，狒狒不会像狮子和野狗般有准备地去猎食动物。而毛臀叶猴则主要吃叶子和其他植物部份，但也喜欢吃水果、花、种子和昆虫。西非洲产的大狒狒除了吃水果，花外，也吃叶子，树皮、草、树茎、昆虫、鸟蛋和蜥蜴。

猴子的地位
西欧国家把猴子作为宠物的历史
当英国人开始探索非洲时，细小猴子经常被捉去做为长途航海旅程中的娱乐玩物。而部分猴子后来更被送自国内的动物园，现今很多在英国被困的猴子大多源自在拿破仑战争和维多利亚时代期间个别捉来的。在那时期据传说，有一只早期被英国人所捉的猴子，迷失在海里，后来那猴子被水冲到英国哈特尔浦附近的岸上，由于当时猴子身穿法国人的制服，结果被当地人误认为是法国的间谍，结果把它判决吊死。后来得哈特尔浦的人们更称该之为“monkey hanger”。

作为宠物的适当性
虽然猴子一般被认为比较友善温和，有些人更觉得它们像人类的婴儿般，因此很多人认为可以把它们作为宠物。而幼猴就也像人类婴儿般容易帮它们清洁（可以用尿布），但当猴子到达青春期后，一般会除去尿布，但又不懂自己上厕所。它们须要不断的监督和精神的支持。还有猴仔不能长时间离开其主人，例如饲养猴子的家庭就很难可以有家庭旅行，因为它们一般需要很多的照料。
此外，郁闷的猴子会变得极端破坏性，或乱扔它们的粪便。因此要用很多时间去清理这些猴子弄出来的混乱。还有多数青春期的猴子会开始突然咬和用手捏人类。为了防止这些事情发生，有些猴子会接受手术（例如拔掉它们的牙齿或指甲），但有人又认为这些手术太残忍，因此很难找到兽医做这些手术，而野生动物兽医也对此不太熟悉。当猴子长大后，很多都会变得狂暴和难以驯服，也可能变得很攻击性，即使是对它们的主人也是一样。在某些情况下，它们更会在短时间，没有任何前兆内突然发狂，这令主人更难去完全明白和管制它们。
遇到上述情况，大多数主人都会为它们找其他的住所，例如动物园或其他援救猴子的地方，但也有些人说他们能和猴子长久保持良好关系。猴子一般会较喜欢它们的第一个主人，因此当它们被转换新主人，会对猴子造成一定的心理创伤和加剧他们行为的问题。可见是颇难令猴子适应新环境的。另外猴子应放于群居的地方生活，如果将它们放在单独的地方，也会导致某些问题出现。还有照顾猴子也是颇昂贵的——住宿、食物和兽医的费用都可以是非常昂贵的。而部分猴子更有特别的需要，例如饮食方面。

作为宠物的合法性
在美国很多城市，把猴子作为宠物是非法的，即使在合法的地区，也需经美国农业部批准。猴子作为宠物的合法身份是根据各别不同国家而变的。也可能根据该人士是否合乎能照顾猴子的资格而获批准的。
香港有一位老伯曾饲养猴子“金鹰”并利用它推销药品，2000年当局一度以“无牌饲养”为由捉走金鹰，后经多番游说后该老伯终可有权饲养金鹰。

为残疾人士服务
某些组织，例如麻萨诸塞州波士顿的“Helping Hands”，已经开始训练卷尾猴去帮助四肢麻痹患者和其他严重脊椎神经受伤或行动性损伤的人士。首先，要先让猴子适应人类社会的家庭生活，然后再接受更多的训练，然后才被送到病人那里。在家里，猴子会帮助做一些的家务，例如把食物放进微波炉加热，或帮病人清洗脸部。

实验室
猕猴，尤其是恒河猴和非洲青猴经常广泛用于动物测试实验中。第一，因为它们易于管理，还有它们的生殖周期相对于猿也比较快，另外它们的心理和物理反应比较接近人类。而根据美国农业部的统计，美国自1973年起至2004年，每年用于实验的非人灵长类（non-human primates）平均约有五万只；欧洲联盟在2004年也用了约一万只猴子。又因为猴子高度善于社交，因此它们被放在许多不同的环境。
猴子用于实验室时常有很多争议。很多人认为实验都非常残忍，而且这些实验最后只能得到很少的有价值资料，因此有很多人抗议和反对这些实验。但是，这些实验的支持者却声称猴子实验已经带来很多重要的医学突破发展，并应以避免人类的危害为优先，猴子的为后。这更成动物权利团体组织的广泛争论题目。

作为食物
中国民间有很多传说，例如吃猴脑的故事。台湾曾有人吃猴脑的报导，越南也曾有人直播生吃猴脑、煮猴肉，结果引来网民挞伐。
另一方面，诺丁汉大学（University of Nottingham）的科学家则指出人类猎食受感染的黑猩猩，可能会感染HIV。
另外，在一些文化中，吃猴子是一种禁忌，像例如根据“伊斯兰教饮食规条”（Islamic dietary laws）的规定，穆斯林是禁止吃猴的。

太空探索
部分国家会把猴子用于太空探索任务，包括美国和法国。美国在二战结束后曾发射V2导弹进行初步的太空试验的数据收集，这些发射的V2导弹亦运载着猴子进行太空实验。

绝种的猴子
在猴子受崇拜的地方，它们或许没有绝种的危险。但现在世界很多地方，猴子的栖息地遭受人类活动的侵入破坏而逐渐消失，即使在非洲和亚洲有很多地方有为它们专设的保护区，但这只是拯救它们的第一步。仍有不少人捕杀它们，有些为了要猴的皮毛，有些为了食用猴脑，有些地区猴肉是传统的食物来源，台湾地区有猴入药的传统。有些农夫更会因猴子偷食农作物而杀死它们。

分类
下面列出的各种类猴被分类为灵长类动物，都是属于类人猿下目，它们也包括猿。

简鼻亚目
跗猴型下目（Tarsiiformes）
眼镜猴科（Tarsiidae）：眼镜猴（13种）
类人猿下目（Simiiformes）：类人猿
阔鼻小目（Platyrrhini）：新世界猴
卷尾猴科（Cebidae）：狨、塔马林猴、中南美的卷尾猴和松鼠猴（56种）
青猴科（Aotidae）：夜猴（8种）
僧面猴科（Pitheciidae）：毛狨猴、僧面猴（狐尾猴）、额猴（41种）
蜘蛛猴科（Atelidae）：吼猴、蜘蛛猴和绒毛猴（24种）
狭鼻小目（Catarrhini）
猴总科（Cercopithecoidea）
猴科（Cercopithecidae）：旧世界猴（135种）
人猿总科（Hominoidea）：猿、人
长臂猿科（Hylobatidae）：长臂猿（小猿）（13种）
人科（Hominidae）：大猿，包括人类（7种）

文化
西藏一些地区的神话传说中，有猕猴逐渐变成人类、人类起源自猕猴的说法；印度史诗《罗摩衍那》中的哈奴曼就是印度教著名的神圣体，是一拥有四张脸和八只手的神猴，祂拯救了阿逾陀国王子罗摩的妻子悉多。中国作家胡适更认为中国神话《西游记》中的孙悟空的原型是取自哈奴曼，随著佛教传入中国，《罗摩衍那》里记载的“楞伽城大战”中大闹无忧园的情节，被编成孙悟空七十二变的故事。由于印度人的崇拜猴，在以前他们会让猴住在庙宇里的地上，并让猴从他们的园里或桌上取水果。但现在，越来越多的印度人觉得猴子是害兽，偶然被猴子抓伤，便会把它们挤进车厢，然后释放到离他们很远的地方。
此外，猴子也经常出现在很多文学、电视和电影里。中国文学《西游记》中的孙悟空以及外国文学中的角色Monsieur Eek和Curious George都是例子。
一般人经常错误地把猿给当成猴，尤其有时一些人会把黑猩猩，长臂猿和大猩猩当作猴子。而英国作家泰瑞·普莱契就利用这点来写他的小说《Discworld》，故事讲述魔法大学（Unseen University）的图书管理员是一只猩猩，每当别人把它当作猴子时，它就会大发脾气。另外由于体型大小的关系，西非洲产的大狒狒（体型约一米）经常被误认为猿，但实际它是属于旧世界猴。
在粤语中，猴子被称为马骝，“马骝”原本的写法为“马留”，此因变调而常被误写为“骝”。此词源自“猱”（náo，《汉语大辞典》：“兽名，猿类，身体便捷，善攀援”），猱从柔声，柔又从矛声，因而猱上古应是 ml- 一类复辅音，郑张尚芳拟作 ml'uu。壮语称猴为maxlaeuz，明显与“马骝”同源，有人据此认为此等词汇可能是南方土著词汇。但宋赵彦卫《云麓漫钞》“北人谚语曰胡孙为马流”，据此则“马流”（马骝）一语是北方说法。此语在宋以后的口语中常见，宋邵博《闻见后录》卷十：“今世猴为马留，与其人形似耳。”，《苕溪渔隐丛话前集‧宋朝杂记下》引《桐江诗话》：“吕惠卿察访京东，吕天资清瘦，语话之际，喜以双手指画，社人目之曰‘说法马留’，又凑为七字曰‘说法马留为察访’。”，《西游记》：“将两个赤尻马猴唤做马流二元帅”、“我把你这个大胆的马流，村愚的赤尻！”等。
一些语言并不严格区分猿及猴，像例如日语通常用“猿”称呼猴子，以及包括猩猩在内的其他灵长类动物。
在中文语境中，一些人把大学中喜欢起哄、行为惹人厌的学生给称作“猴子”。

生肖
猴在中国传统的十二生肖中排名第九位，对应的地支是申。

人物
孙悟空
哈奴曼
白猿

相关
恶作剧

参考文献
外部连结
（英文）Types of Monkeys 相片 猴 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
（英文）The Impossible Housing and Handling Conditions of Monkeys in Research Laboratories （页面存档备份，存于互联网档案馆），“国际灵长类动物保护协会”2001年8月，Viktor Reinhardt
（英文）美国科凡斯公司（生物科技研发实验室）里的猴子 ，由“英国废除解剖联盟”秘密拍摄的
（英文）The Problem with Pet Monkeys: Reasons Monkeys Do Not Make Good Pets （页面存档备份，存于互联网档案馆），兽医Lianne McLeod在About.com发表的个人意见文章
（英文）Helping Hands: Monkey helpers for the disabled （页面存档备份，存于互联网档案馆），一所位于麻萨诸塞州波士顿的美国国家非牟利组织，训练一些中南美的卷尾猴去协助瘫痪或其他严重的行动性损伤病人。
（英文）一般常见实验动物中英文学名对照表
（英文）灵长目实验动物 (Word格式档案下载)

延伸阅读
[编]

 《钦定古今图书集成·博物汇编·禽虫典·猿猴部》，出自陈梦雷《古今图书集成》


汉语语法

标准汉语语法的始究始于清初。现代汉语语法最大的特点是没有严格意义的形态变化。名词没有格的变化，也没有性和数（少部份指人的词可能以“们”来指示其众数形）的区别。动词不分人称，也没有时态；另汉语常常可将多个动词置于同一个句子中，此即连动结构。这一不同于欧洲语言的特点，使得在历史上很长一段时间内，汉语被很多语言学家认为没有语法也没有词类，20世纪历史学家威尔·杜兰特在《文明的故事》第一卷《东方的遗产》一书中仍然认为汉语没有语法和词类。
现在的观点认为，汉语有语法也有词类，只是它的语法不同于欧洲语言，而且一个词语存在多词性现象。汉语语法的另外一个特点是省略，在存在上下文语境的情况下，不影响意思理解的词往往被省略掉。但现在受到西方语法影响，反而产生了累赘词，造成同样意思的词重复多次。

研究史
清末之前
早期官话的第一部系统著作，是医学博士雷慕沙在1822年以法语撰的《汉文启蒙》（Élémens de La Grammaire Chinoise），他对官话语法的理解远远超越18世纪的不成熟之作，而且是第一部摆脱了以拉丁语的语法概念硬套在汉语的汉语语法书，是世界对汉语研究的转捩点之作。稍早，18世纪有两部不成熟的著作：道明会会士瓦罗以西班牙语撰的《华语官话语法》（Arte de la Lengua Mandarina）主述南京官话的词类，惟语法的篇幅仅30页，1682年在福州府写成手抄本小量流传，1703年在广州印刷，是第一部流传于世的官话语法；然后有法国耶稣会会士马若瑟以拉丁语撰的《汉语札记》（Notitia Lingae Sinicae），大量梳理文言文和南京官话的词类用例，但未有系统总结语法规则，不足称为语法书，该书在1728年以手抄本小量流传。
如果算上失传之作，西班牙道明会在16~17世纪菲律宾写成数十部已失传的官话语法及闽南语语法书。该系列有一本1620年的《漳州话语法》（Arte de la Lengua Chio Chiu）幸存，乃现存最早的汉语语法书。

20世纪以来
1898年《马氏文通》是世上第一部以中文（文言文）写成的语法书（研究的是言文语法文），打破了中文学术圈里只研究汉语的文字学、音韵学、训诂学三门传统小学的做法，对中国人的影响超越了之前欧洲学者研究汉语语法的外语著作。《马氏文通》的许多词类概念为20世纪初研究汉语语法者沿用。黎锦熙的《新著国语文法》（1924）在民国时代讲现代汉语语法的著作中，影响最大。1956年人民教育出版社制定暂拟汉语教学语法系统，并应用于初级中学《汉语》课本。。

语法史分期
1910年代新文学运动以来，大量作家以现代汉语写作，是现代汉语语法的重要形成期。1949年之后，台湾和大陆的语法标准沿不同的轨迹发展。

汉语结构
语言最基本的单位是语素，语素被定义为最小的有意义单位，汉语的单字可以作为语素。
词由数个语素组成，譬如男人是一个词，是由单字语素“男”和“人”组成。
数个词组成短语，譬如一个男人是一个短语，是由两个词——“一个”和“男人”组成。
数个短语组成句子，譬如一个男人出现了，是由两个短语——“一个男人”和“出现了”组成。

语序
汉语语序如下：

基本语序：主词─动词─受词（SVO），有些补语（如许多“介词”片语和以“地”结尾的副词等）置于动词前，有些置于受词后
“介词”有些为前置词（如“在”、“从”等），有些为后置词（如“上”、“中”、“下”、“前”等），前置之“介词”很多为所谓的伴动词（Coverb）
数词、形容词、指示词和关系子句等置于被修饰词前方

语素
最小的语言单位:
在现代汉语里，语素是最小的语音语义结合体，是最小的语言单位。“一个语言片段，一层一层的切分，分到不能再分的最小的单位，就是语素。”例如，“树胶”这个词可以分成“树”与“胶”两个语素，有“树木所产生的胶汁”之意。
一个字，一个语素:
在汉语里，大多数的单字同时也是一个语素，例如：“我、他、家、飞、跟、动、太、是、日、月、过、了、着、啊、呀”等等；不过，有些语素由两个以上的汉字组成，如“蜻蜓”、“葡萄”等，因为当“蜻”与“蜓”、“葡”与“萄”分开时，并不会带来任何含义，或者单字语素的含义和前者没有直接关系，如“葡”（葡萄牙的简称）与“葡萄”（一种水果）。
多字形成一个词，代表一个语素，不可拆:
一些二字单词如“马虎”也是一个语素，因为“马虎”（形容草率）拆成“马”与“虎”时，“马”与“虎”这两个字所带的语素含义和“草率”没有关系。还有许多外来音译词，如：“巧克力、维基、英格兰、葡萄牙”等等也是不能再拆分的语素。
语素本身可以是一个词，也可以跟其他语素结合形成新的词:
有些语素可以单独成词，如：“我、家、有、个、大”等等，称为单纯词，也可以和其他语素合成一个新的词，如：“我们、家庭、没有、三个、大象”等等，称为合成词。还有许多不能单独成词的语素，即不自由语素和半自由语素。
语素依音节位数来划分，可分为：

单音节语素
双音节语素
多音节语素
非音节语素
语素依构词能力来划分，可分为：

自由语素
半自由语素
不自由语素
语素依位置是否固定来划分，可分为：

定位语素
不定位语素

词
汉语词类，不同于其它语言，特别是汉语作为使用意音文字的语言，更有别于使用拼音文字。汉语词性也和其他语言有共性，词语可以拥有两种或以上词性，从文法的角度来看，和其他语言之间共有的基本词类有动词、名词、代词、形容词、副词、介词和连接词等。

词的分类
汉语词类没有统一的划分标准，分类方法很多，基本上可按照音节形式、内部结构及语法功能三方面来分类。

音节形式：可以分为单音节词、双音节词和多音节词。
内部结构：只由一个语素构成的词称为单纯词，由两个或以上语素构成的词称为合成词。
语法功能：按语法功能区分的类别称为词类，基本分为实词和虚词两大类：
实词：名词、动词、形容词、状态词、区别词、数词、量词、代词
虚词：副词、介词、连词、助词、拟声词、叹词。

词的歧义
一个词在没有语境的情况下不能只按字面意义解释，以构词法组成的词，其含义虽和构词语素有一定联系，但也不能逐字理解。

词组／短语
短语可由两个或以上的词所组成，也可以由较小的短语结合成为较大的短语。短语如果不加上语调，就不算是句子。短语按其成份的语义关系，可分为并列短语、同位短语、偏正短语、动宾短语、谓补短语、主谓短语、连动短语、兼语短语、介宾短语等。

“的地得”
此处讨论“的”“地”“得”三个词是指汉语中特殊的连接词，并非用作介词和语气助词。
严格地说这三个字并不算词语，而是程度状态连接语素。

“的”字用法
用于连接形容词（或表示状态的短语）和其后被作用的词语，可以是名词、代词、动词（做名词时）、形容词、短语等。“的”字前面的词语用来修饰、限制“的”后面的事物，表示“的”后面的事物怎么样。
而名词和代词后面用“的”表示所有和归属，与上述不同。
例：

蓝蓝的天（形容词＋的＋名词，定语修饰、限定中心语）
可爱的你（形容词＋的＋代名词，定语修饰、限定中心语）
漫无目的的搜索（状态短语＋的＋动名词，此时“搜索”为名词，如：探险队在森林里进行了一场漫无目的的搜索。）
可供查证的参考来源（状态短语+的＋名词性短语）
漂亮的蓝（形容词＋的＋形容词，在这种结构下，“蓝”起名词的作用）
我的笔（代名词+的+名词）

“地”字用法
状态词或状态短语＋地构成状语，其后连接被作用的词语，主要是动词和动词短语。Ａ＋地＋Ｂ的结构，表示动作Ｂ以状态Ａ进行着。
“地”在一般使用中有时混淆成“的”，一些人认可“的”代替“地”（因为在汉语中，动作本身可以被看作是一个名词），但仍为其他人视作错。另外，“地”字也经常省略。
例：

飞快地跑开了（副词+动词短语，状语修饰中心语）
紧张地耕作（副词+动词，状语修饰中心语）
漫无目的地搜索（状态短语＋地＋动词，此时“搜索”为动词，如：探险队在森林里漫无目的地搜索。）
高兴地跳起来（副词+动词短语，此时“跳起来”是动词短语，表示动作，如：第二个动作还没完成，他就高兴地跳起来。）

“得”字用法
用于连接动词、副词、形容词、或表示状态的短语（但不能是名词、代词、数词、量词等以及不能表现状态的短语）和其后被作用的词语，主要是形容词和副词以及状态短语。“得”字后面的词语用来补充、修饰、限制“得”前面的动作或状态，说明“得”前面的词语怎么样，多是表示前面词语的程度，可以部分看作是“地”的反转结构。
例：

跑得快（动词+副词，补语）
扔得很远（动词+形容词，补语）
你的背包旧得很好看（形容词+形容词短语，补语）
高兴得跳了起来（副词+动词短语，此时“跳了起来”是状态短语，表示动作，用于修饰“高兴”，如：所有动作完成后，他禁不住高兴得跳了起来。）

三者的语境
三者可以简单地认为：
“的”字表示事物的状态，强调的是“的”字前面的词语，定语修饰、限定中心语；
“地”字表示动作的状态，强调的是“地”字前面的词语，状语修饰，限定中心语；
“得”字表示状态的补充，强调的是“得”字后面的词语，补语。

句子
句子分为单句及复句。单句分为主谓句及非主谓句。

主谓句
主谓句是由主谓短语带上一定的语调构成的句子。
根据谓语词性不同，主谓句可分为名词谓语句、动词谓语句、形容词谓语句、主谓谓语句四种类型。其中，主谓谓语句是由主谓短语充当谓语的主谓句。
如果根据主语的存废来划分，主谓句又可分为完全主谓句和不完全主谓句。

完全主谓句
“完全主谓句”就是指句子里有主谓结构并且主谓部分都显现出来，没有被省略的句子。例如：

小强被金钱龟吃了

“被金钱龟吃了”的谓语部分就是对主语“小强”的陈述了。

不完全主谓句
“不完全主谓句”是指句子里有主谓结构，但主语或谓语部分可能在特定的语境里承前或蒙后省略了，没全都显现出来的句子。例如：

毛小慧问道：“谁被金钱龟吃了？”
余乐天凄然叹喟：“小强！”

要注意的是，“不完全主谓句”里，被省略的主语或谓语成分并非不存在，只是在特定语境里，为简炼而省略了，我们是可以按文意酌情补回省略了的主、谓部分而不影响文意的。上例“小强。”便是“不完全主谓句”，我们能按文意补上“～被金钱龟吃了”使之变成“完全主谓句”而意义不变的，但因为承前文毛小慧的问话，不言自明，所以省去谓语部分更好。

非主谓句
“非主谓句”跟“不完全主谓句”外观上相似，不过跟“不完全主谓句”不同，“非主谓句”之所以不呈现主谓结构，并非因为在特定语境承前蒙后而把主语或谓语略省了，而是因为“非主谓句”的确是没有主谓结构的句子，这是“不完全主谓句”和“非主谓句”的根本分别。譬如，有时在特定场合里，我们在没有上文下理的情况下，带语调地喊一句“小强。”（或“小强！”或“小强？”，或惊恐或欢欣，视乎喊“小强”的是余乐天还是毛小慧），也能表达一个完整的意思。这不是主语或谓语的省略，而是根本无需补出主谓结构。我们虽然可以任意为“小强”补上语境或其他句子成分使之成为主谓句，但无论补上什么，原句的语意都一定会被改变。也就是说，改了以后，也是另一句句子。我们根本无法在原句本义不变的情况下补出一个合适的主谓结构来。“不完全主谓句”和“非主谓句”的分别就在此显明了。

复句与分句
复句由分句构成（“分句”也有称为“单句形式”）。有异于短语之于句子，分句在句子里并不互为句子成分，而且，各分句均已具备单句的形式（可以是单句的主谓句形式或非主谓句形式）。
当然，这独立性只是相对短语而言。“单句形式”的独立性还是逊于“单句”的。
我们试以“复句会使用关联词语，单句不使用关联词语”这句为例。这复句的两个分句都具备了单句的形式，它们各自是一个完备的主谓句结构，且分句与分句之间也只是并列关系，并不存在主谓宾定状补等句子成分关系。假使独立出来，观之亦与一句完整的单句无异。假使我们把上例两个单句形式单独运用来表述意思时，它们就是两句单句，可以各自有完整的语调。
当然，作为复句，合读时自有复句的句调，不可割裂。复句里的分句，也不具备完整的意义，不可独立应用，不足表述一个完整自足、不用补充的概念。
复句的基本类型有：1、并列复句，2、承接复句，3、递进复句，4、选择复句，5、转折复句，6、假设复句，7、因果复句，8、条件复句，9、解说复句，10、目的复句。

把字句与被字句
把字句
该句型是属于宾语前置的一种情况，在现代汉语中，一个完整的句子是比较严格的遵循“主+谓+宾”的顺序结构的。该种句型来自于古汉语，“把”字是将宾语提前的一个特征，成为“主+‘把’+宾+谓”的语序，亦可将“把”看作是谓语，而后的动词看作是谓语补足语。可以认为“把”的语义与英语中的“take ... to ...”相同。
等同于“把”字的动词还有“将”“拿”等，但语境更为书面化（特别是“拿”字句）。
例：

小明把鼠标拿到手中。
病毒把系统破坏了。
我手持钢鞭将你打了。
请将书翻到53页。
他将旗子举起。
夕阳将傍晚的天空照得通红。
午时三刻拿重犯开刀问斩。
我将拿你是问！（此处的“将”代表将来语态）

被字句
被字句在汉语当中用表示被动语态，此时的次序为“宾+‘被’主+谓”，亦可将被字句看作与把字句相似的句型，二者都是将谓语后置（如果将受动者看成是主语的话）。
但与把字句不同的是：被字句可以省略掉主语，亦可省略“被”字。
汉语中的被字句与英语中的“被动语态”一样。
“被”字也可以用“遭”“叫”“让”“给”字代替（多出现在方言或口语当中，相对少见）以及“为”“受”字代替（多用于书面语和古文）。
例：

我被打了。（省略主语）
我被他打了。
我遭他打了。
我给人打了。
他叫人给糊弄了。
一世英豪竟为奸人所害。
受制于人。
矿泉水遭他喝完了。
你让他骗了。
鱼将被小猫吃掉。
他被无耻的叛徒出卖。
囚犯被关押在一个秘密的地方。

把字句和被字句的转换
把字句和被字句可以相互转换，即按照“宾+‘被’主+谓”和“主+‘把’+宾+谓”的顺序进行互换，在这种情况下，被字句中通常不能有省略掉的成分（在一些文学作品中，根据上下文的连接也可在把字句中省略主语，但和被字句强调的成分不同）。
例：

他把我打了↔我被他打了。
小鱼将被小猫吃掉↔小猫将把小鱼吃掉。
“小猫做了什么？”“把小鱼吃了！”↔“小猫做了什么？”“小鱼被吃了！”（前一句的语境强调施动者的动作，后一句强调受动者的感受）

时貌
汉语中动词没有时态的变化，而时态也不如英语中那么分明和强烈，通常是通过时间状语和一些“时态词”（如原来、曾经、了、掉、完成、将、正在、已经、开始、结束等）来表示动作的时间性，称之为时貌（aspect）。
而表示完成的“了”，通常会跟著一个动词，来表示动作的完整性。有时也常会拿来作为过去标记，即使它仍可以作为未来标记。
例句：

我当了兵。
可能表示说话者目前仍是在“当兵”的这个状态。
但若在前面加上“那时”，改成“那时我当了兵”，情况就不一定了，可能仅指当时那段时间，或是现在依然是。
我当兵了。
强调目前正当兵的这个状态。与上句相比，此句用于描述一个事件。
他看了三场球赛。
句中的“他”可能在一生中看过了许多场球赛，但此说话者描述的是在特定时间（如昨日、上星期）中，他看了三场球赛。
他看三场球赛了。
与上述语句相比，此句聚焦于三这个数字。表示已经看了三场球赛，暗示未来可能看更多场。
而“过”字则表现了经验的描述：

我当过兵。
表示说话者有“当兵”的经验。
他看过三场球赛。
表示“他”可能只有“看三场球赛”的经验，或是说话者想强调“那三场球赛”。
“正在”与“着”字则表现了现在的描述：

我（正）在挂画。
描述挂画的动作在进行中（动态）。
墙上挂着一幅画。
描述画已被挂上的事实（静态）。

句子的逻辑结构
句子的意思由句子的短语和词的排列来表达，譬如一个男人出现了，这句句子的意思有“一个男人”和“出现了”来表达。
数句句子的意思由句子的排列来表达。譬如“一个男人出现了，我们要小心。”
数句句子可以有逻辑关系，逻辑可分为形式逻辑，与非形式逻辑。

单句的逻辑结构
形式逻辑 是对命题、陈述或断然使用的句子和演绎论证的抽象研究，命题/陈述是由单句来表示。
用形式逻辑的命题表示法，可以系统地表示句子的各种短语和词的关系。

句群
句群是大于句子的语言片断，它是由一组有明晰的中心意思、前后衔接连贯的句子组成的，同时它又是文章段落的组成材料。
句群不同于复句，从书面形式看，复句仅有一个句末标点，而句群不止一个句末标点；复句内部的分句结构比较严密，常使用成群的或单个的关联词语，而句群中的句子和句子之间在结构上比较松散，不需要特别使用关联词语来表示句子与句子的语义关系；此外，句群还用词汇手段关联句子，也即用相同或相似的词语来关联，这也是与复句不同的。
句群和文章的自然段落也不同。一般而言，自然段落是比句群大的语言片段，自然段落通常包含了一个以上的句群。有的时候，段落与句群是重合的，一个句群就是一个自然段落，少数的时候，自然段落比句群还要小，句群里的句子被分为了几个自然段落。
句群的分类在语法学上最有意义的是对句群结构类型的分类，这种分类是根据句群内部句子之间组合关系的类型。句群的结构类型常见的有十种：

并列关系：特点是句群内部的句子是平等并列的关系，各个句子对一件事物的不同方面进行描述，或从不同角度叙述几件有密切关系的事物；
顺承关系：各个句子按时间或事件的发展先后顺序排列，前后句子是承接的关系；
递进关系：后面的句子在意思上比前面的句子更进一层；
总分关系：句子之间一般是先总说，后分说；
选择关系：各个句子都是说明情况，让人从中选择一种；
转折关系：前后的句子在意思上有转折；
因果关系：前后句子有原因和结果的关系；
假设关系：也就是前后的句子是假设和结果的关系；
条件关系：前面的句子提出条件，后面的句子说出结果；
目的关系：前面的句子提到某种行为，后面的句子说到行为的目的。
如果句群内部的句子之间祇有一种结构关系，即一个结构层次，就是简单句群；如果句群内部的句子结构关系不止一种，其结构层次不止一层，就是多重句群。
句群的切分，是指一个自然段包含有几个句群时，如何划分句群的问题。划分句群，主要是要根据句子之间的语义关系，分出自然段里有几个相对独立的语义中心，围绕著这些语义中心组合起来的句子，就是一个句群。要注意的是，组成自然段的不但有句群，也会有句子，切分时要把句群和句子分清楚。

参见
病句
欧化中文

== 参考文献 ==


旧金山和约

《对日和平条约》，简称《对日和约》，通称旧金山和平条约或旧金山和约，是第二次世界大战的大部份同盟国成员与日本签订的和平条约，1951年9月8日由包括日本在内的49个国家的代表在加利福尼亚州旧金山的战争纪念歌剧院签订，并于1952年4月28日正式生效。起草人为日后担任美国国务卿的约翰·福斯特·杜勒斯，正文以英语书写，另有法语、西班牙语、日语等3种语言之正式译本。
旧金山和约的目的是解决日本在第二次世界大战战败投降的政治地位、以及厘清战争责任所衍生的国际法律问题。和约第二条声明日本承认朝鲜独立、放弃台湾、澎湖、千岛群岛、库页岛南部、南沙群岛、西沙群岛等地的所有权利、权利根据和要求。和约第三条中，日本将会同意美国对于琉球群岛等岛屿交付联合国托管的提议。因合约第21条朝鲜享有第2条全部，但很多文章只提2a朝鲜独立，而造成后来南千岛群岛、竹岛、日韩领土纷争的主权争议，以及台湾及澎湖群岛、南沙群岛、西沙群岛、库页岛南部等纷争。
日本在和约前言的部分，请求加入联合国并遵守《联合国宪章》。随着这份和约的正式生效，日本结束长达七年的盟军占领时期，并恢复正常国家地位。1956年12月12日，联合国安全理事会一致决定向联合国大会推荐日本为联合国会员国；12月18日，经联合国45个成员国提案、51个成员国附署，联合国接纳日本成为第80个会员国。

重要条文内容
领土与托管统治
第2条 【领土放弃】
日本政府承认朝鲜的独立，并放弃对朝鲜包括济州岛、巨文岛与郁陵岛等岛屿的一切权利、权利名义与要求。
日本政府放弃对台湾、澎湖等岛屿的一切权利、权利名义与要求。
日本政府放弃对千岛群岛、1905年9月5日获得之库页岛（南桦太）部分，以及邻近各岛屿的一切权利、权利名义与要求。
日本政府放弃国际联盟委任统治相关的一切权利、权利名义与要求，同时接受联合国安全理事会于1947年4月2日所采取有关日本前述太平洋岛屿委任统治地之托管统治安排。
日本政府放弃因为日本国家或国民在南极地区活动所衍生的一切权利、权利名义与要求。
日本政府放弃对南沙群岛与西沙群岛的一切权利、权利名义与要求。
第3条 【托管统治】
日本政府将会同意美国对北纬29度以南之西南群岛（含琉球群岛与大东群岛）、孀妇岩南方之南方各岛（含小笠原群岛、西之与火山群岛），和冲之鸟岛以及南鸟岛等地送交联合国之托管统治制度的任何提议。在此提案提出和对此种建议采取肯定措施之前，美国将有权对上述地区、所属居民与所属海域实施一切行政、立法、司法之权利。
第4条 【财产】
(b).日本承认前述第2条与第3条中美国军事政府对日本与日本国民财产处分的有效性。
第 6 条　【占领结束】
(a).自本条约生效之后，所有盟国占领军应尽速自日本撤出，此项撤军不得晚于本条约生效后 90 日。若日本与盟国缔结有关外国军队驻扎或保有于日本领土之双边或多边协定者，不受本条规定所限。
第8条 【承认终战相关条约、放弃定条约之权益】
1．日本承认联盟国自1939年9月1日起为终止战争状态所定条约之有效性，日本亦承认联盟国为恢复和平之议决。日本亦接受先前之国际联盟与常设国际法院所为终止战争之决议。
第25条 本条约所谓之联盟国，谓与日本进行战争之国家，或依据第 23 条所列举先前为该国一部分领土的国家，而此国家已经签署并批准本条约者。依据第 21 条本条约不授与任何权利、名器与利益予非前述联盟国之任何国家。日本之任何权利、名器与利益亦不得为非属前述之联盟国，而引用本条约之规定以致于有所减少、损害。

第26条 【两国之间之和平】
若日本与任一国家签订和平协议或战争请求协议，并赋予该国优于本条约所定之条款，此优惠待遇应自动扩及本条约所有签署国。

条文所衍生出的相关主权争议
2010年4月14日，日本外务副大臣武正公一在众议院外务委员会会议上表示；1951年的《旧金山和约》中并未提及独岛（竹岛）是日本必须放弃的领土，因此无法接受南韩对竹岛的领土主张；目前竹岛为南韩实际管辖。
2010年5月19日，武正公一在日本众议院外务委员会会议上回答众议员中津川博乡质询时表示：“日本并未承认台湾是中国领土的一部分，只是在《旧金山和约》中，日本政府放弃对台湾的所有权利。有关台湾的法定地位，日本政府没有加以认定的立场”。2012年3月9日，首相野田佳彦亦作相同表示。
2009年5月1日，日本交流协会驻台代表斋藤正树在国立中正大学国际关系学会第二届年会发表台湾的国际法地位与日台关系演讲；他指出：“《旧金山和约》和《中日和约》，强调日本政府是放弃台湾主权，因此台湾国际地位未定”。事后，驻日代表冯寄台转述日本交流协会理事长畠中笃表示：“日本驻台代表斋藤正树在演讲中对台湾地位的发言，并不代表日本政府的立场”。在给冯寄台的行文中也指出:“日本已在旧金山和约的第二条放弃对台湾的所有权利、权源与请求权。因此，有关台湾的法定地位，没有独自认定的立场”。另外，日本交流协会台北事务所秘书长堤尚广表示:“那是斋藤正树的个人言论，不代表日本政府；已经要求他撤回这番言论”。2009年12月，斋藤正树以个人因素辞去日本交流协会驻台代表一职。
2010年11月1日，俄罗斯总统梅德韦杰夫正式造访南千岛群岛的国后岛。日本首相菅直人随即发表回应，对事件表示非常遗憾，并重申北方四岛（南千岛群岛）是日本领土。随后日本外相前原诚司临时召回日本驻俄罗斯大使河野雅治汇报相关情况；11月7日，河野雅治返回莫斯科。
日本外务省在日本政府对尖阁群岛（钓鱼台）问题基本立场中，也以旧金山和约第二条“领土放弃”中不包含尖阁群岛，而是在第三条作为南西诸岛的一部分置于美国管理之下、以及1971年《冲绳返还协定》中包含在应归还给日本的范围内，来作为日本合法拥有尖阁群岛（钓鱼台）的依据之一。
1964年2月29日，日本首相池田勇人在众议院预算委员会答询：“就《旧金山和约》的字面上来看，法律上的解释是，台湾不属于中华民国。但是，考虑到《开罗宣言》以及继承其的《波茨坦公告》，日本已经放弃台湾，其归属是应由同盟国决定的问题，而台湾目前则是由中华民国统治。各国对于这样的统治也认为是过渡性的，依世界目前的现况来看，应解释为过渡性的施政权。”
2004年，中华民国前总统李登辉在群策会“台湾新宪法国际研讨会”以及媒体记者茶叙会上表示，《旧金山和约》明确结束战争的状态，台湾仍然被盟军占领，主权未登记。2005年，李登辉在李登辉学校授课时指出，台湾国不成国，没有明确的法定地位，因此台湾才无法加入联合国；盟军在二战后的第一道命令是指示蒋介石派军暂时“占领”台湾，后来的《旧金山和约》虽提及日本放弃台湾主权，但台湾应归属于谁则未提及，形成至今台湾法定地位未定。但李登辉在2016年出版的著作《余生》中则改称，依据《旧金山和约》，日本明确放弃了台湾，虽未明言归还给谁，但从国际法观点，“台湾的确是中华民国的领土”。
2008年9月25日，建国广场负责人傅云钦说，第二次世界大战结束后，有关台湾领土主权变动的法律事实陆续发生，不是只有《旧金山和约》的签订而已；但是在台湾内部，“传统独派”（认为台湾是主权独立国家，只是尚未成为正常国家）独尊《旧金山和约》，“脱美独立派”（认为台湾是美国属地，台湾独立是要脱离美国而独立）与“脱联独立派”（认为台湾是在联合国托管状态下）甚至单从《旧金山和约》的条文加以演绎，漠视六十多年来发生的其他法律事实及其法律效果，最后得出“台湾现仍由美军占领中”或“台湾现仍由联合国托管中”的结论，都是“逻辑演绎，昧于事实”的概念法学派。
2013年4月29日，公投护台湾联盟总召集人蔡丁贵、台湾国临时政府总召集人沈建德、台湾客社社长张叶森、台湾北社秘书长李川信、908台湾国运动总会长王献极等20多位台独人士赴日本交流协会台北事务所递交给日本首相安倍晋三的信函，宣称：日本根据《旧金山和约》重获独立，台湾迄今仍被中华民国占领，曾经是台湾殖民母国的日本有责任与义务帮助台湾争取主权地位。
2013年11月7日，日本台湾及中国问题研究家、加油日本！全国行动委员会常任干事永山英树在樱花频道的节目《日台交流频道》中表示，日本在《旧金山和约》中只是放弃台湾，未表明台湾的归属，中华民国诈骗台湾人，而中华人民共和国认为中华民国在内战中战败了，因此认为中华民国所有的东西全都是中华人民共和国的，进而把台湾说成中华人民共和国的一部份；不仅是中华民国向全台湾人隐瞒这个历史真相，连中华人民共和国也和它一起欺骗台湾人；中华民国主张日本在1945年时将台湾归还给中华民国，此说法完全是谎言；中华民国和中华人民共和国都以《开罗宣言》声称日本将台湾归还给它们，此说法也是胡说；台湾在日本签订《旧金山和约》之前都是日本领土，而日本并未在《旧金山和约》中将台湾的归属寄托在任何地方，所以台湾的地位完全是未定的，可是日本政府不敢这么说，只要一说，中华人民共和国就会非常生气，因为这是中华人民共和国政府一直隐瞒的事实。永山英树希望日本政府将这件事情说清楚，如此一来，台湾的主权才有可能回到台湾人的手中。
2021年5月12日，中国国务院台湾事务办公室发言人朱凤莲表示中方的立场是一贯绝不承认“旧金山和约”，认为所谓的和约只是非法无效的历史废纸，并进一步主张台湾已经于1945年光复、重回祖国中国怀抱，包括《开罗宣言》和《波茨坦公告》在内的一系列文件都确认了中国对台湾的主权。

关于远东军事法庭的判决
第11条 【战争罪刑】
日本接受在日本领土内外之“远东国际军事法院”，与“盟国战争罪刑法院”之判决，并承诺将执行就前述拘禁于日本之日本国民之判决。盟国对前述拘禁犯之赦免、减刑与假释，基于单一或多数盟国政府之个别考量，或基于日本政府之建议，得不予执行。受“远东国际军事法院”判决确定者，除经法庭之盟国政府代表多数议决，以及基于日本政府之建议，得不予执行。

与中国、朝鲜权益相关的条文
第10条 【中国相关权益】
日本放弃，一切有关中国之特别权利与利益，包括源自1901年9月7日签署于北京之最后议定书条款、其附件、书简与文件所衍生之对中国的利益与特权；同时，同意放弃前述议定书条款、其附件、书简与文件。
第21条 【中国与朝鲜之受益权】
尽管本条约第 25 条规定之所限，中国应享有本条约第10条与第14条a款(II)项之权益、朝鲜则享有本条约第2条、第4条、第9条与第12条之权益。
由于朝鲜与中国因为内战爆发并持续进行，导致政府代表问题没有签署《旧金山和约》，因此该和约特别针对朝鲜与中国的相关权益与受益权以条文明订之。对此，中华民国政府《中日和约》第五条中承认《旧金山和约》中这些中国的相关权益；中华人民共和国政府则是全面否定《旧金山和约》，也包括《旧金山和约》架构下所规范衍生的《中日和约》。

签字国与批准国
出席条约签署的49个国家为：阿根廷、澳大利亚、比利时、玻利维亚、巴西、高棉、加拿大、锡兰（斯里兰卡）、智利、哥伦比亚、哥斯大黎加、古巴、多明尼加、厄瓜多尔、埃及、萨尔瓦多、衣索比亚、法国、希腊、瓜地马拉、海地、宏都拉斯、印尼、伊朗、伊拉克、寮国、黎巴嫩、赖比瑞亚、卢森堡、墨西哥、荷兰、纽西兰、尼加拉瓜、挪威、巴基斯坦、巴拿马、巴拉圭、秘鲁、菲律宾、沙乌地阿拉伯、叙利亚、土耳其、南非、英国、美国、乌拉圭、委内瑞拉、南越、日本。
苏联、波兰及捷克斯洛伐克反对条约内容，因此拒绝在和约上签字。印度、缅甸及南斯拉夫则是受邀没有出席，哥伦比亚、印尼及卢森堡代表参加后虽然签署了和约，但没有批准该和约使之生效。部分国家则依该和约第26条自行与日本签署双边和约。因此只有46个国家签署并批准了《旧金山和约》。

另行签署其它条约者
日本与未签署《旧金山和约》的相关国家仍有另行签署条约，如下：

中华民国
自1912年至1970年代为止，国际主流社会均承认中华民国代表中国，并以中国作为中华民国的通称。中华民国于1941年12月9日对日本正式宣战，中华民国对日抗战胜利后，接著1945年第二次国共内战爆发，中国共产党节节胜利并逐步控制中国大陆，1949年10月1日由中国共产党所建立的中华人民共和国在北京成立。旧金山和会后，日本首相吉田茂最初有意选择与中华人民共和国政府签订双边和约，由于中华民国政府是当时世界多数国家所认定的中国政府，并保有在联合国代表中国的常任理事国席位，亟欲透过对日和约的签署向世人宣示其政权代表中国的合法性；加上朝鲜战争爆发后，美国本欲放弃蒋介石政权的态度改变。日本也害怕美国国会以不批准《旧金山和约》做为要胁；因此日本与中华民国双方于1952年4月28日（台北时间下午三时，也就是《旧金山和约》正式生效前七个小时）签订《中华民国与日本国间和平条约》又称《日华和约》。第一条确认两国战争状态的正式结束，第二条承认《旧金山和约》中关于日本国政府业已放弃对于台湾及澎湖群岛以及南沙群岛及西沙群岛之一切权利、权利名义与要求；第四条：兹承认中国与日本国间在中华民国三十年即公历一千九百四十一年十二月九日以前所缔结之一切条约、专约及协定，均因战争结果而归无效。 ”中华民国政府认为此条款包含1895年4月17日中日政府所签订关于割让台湾的马关条约。并于第五条中承认旧金山和约中第十条【中国相关权益】的规定。
中华民国政府于《中日和约》议定书中第1条(b)款中，自动放弃旧金山和约14条(a)款所规定的日本国所应供应之服务之利益；以示对日本人民表示宽大与友好之意。1972年7月，中华人民共和国为实现与日本邦交正常化进行积极的准备工作，当时周恩来就放弃战争赔偿问题上作出指示：“中日邦交恢复以前，台湾的蒋介石已经先于我们放弃赔偿要求，共产党的肚量不能比蒋介石还小”。

中华人民共和国
由于旧金山和约签订之时，中华人民共和国刚刚成立并积极参与朝鲜战争与美国为首的诸国对抗。虽然有苏联支持，然而在国际间缺乏正式承认与美国的强力排斥之下；被排除参加当时对日和约商议和签署的机会，因此中华人民共和国政府于1951年8月15日和1951年9月18日两次发表声明，指该和约是非法的、无效的与绝对不能承认的。
2022年4月24日，国台办发言人马晓光在答记者问时表示，所谓“旧金山和约”是二战之后美国纠集一些国家，在排斥中华人民共和国、苏联的情况下，对日单独媾和而发表的非法、无效的文件。该“和约”违反1942年中美英苏等26国签署的《联合国家宣言》规定，违反《联合国宪章》和国际法基本原则，对台湾主权归属等任何涉及中国作为非缔约国的领土和主权权利的处置也都是非法、无效的。中国政府从一开始就郑重声明，“旧金山和约”由于没有中华人民共和国参加准备、拟制和签订，中国政府认为是非法无效的，绝不承认。苏联、波兰、捷克斯洛伐克、朝鲜、蒙古国、越南等国家也拒绝承认“和约”效力。

中日联合声明

1971年10月25日，根据联合国大会2758号决议，中华人民共和国取代中华民国，拥有联合国的中国代表权后，1972年9月29日日本与中华人民共和国实现邦交正常化并发表《中华人民共和国政府和日本国政府联合声明》，其中第五条中华人民共和国放弃对日本赔款要求；第八条双方同意进行以缔结和平友好条约为目的的谈判。
日本外相大平正芳于该联合声明签署后的记者会中代表日本政府宣布：“最后，要确认的是，在联合声明中虽然没有触及，日本政府的见解是，作为日中邦交正常化的结果，中日和约（台北合约）已失去存在的意义，并宣告结束”。
中华人民共和国政府重申：台湾是中华人民共和国领土不可分割的一部分。日本政府对该立场表示充份理解和尊重，并按降伏文书所述，坚持遵循《波茨坦公告》第八条的立场。

中日和平友好条约

按照《中日联合声明》第八条的精神，1978年8月12日双方再签订《中华人民共和国和日本国和平友好条约》。其中第四条记载：此条约不影响缔约各方同第三国关系的立场。第五条规定本条约有效期为十年，十年以后；在根据本条第二款的规定宣布终止以前，将继续有效。
条约内容表示，双方之间的友好关系自《中日联合声明》发表以来获得很大的发展，并确认该声明是两国间和平友好关系的基础，该声明所表明的各项原则应予严格遵守。
中华人民共和国官方不承认《旧金山和约》的法律效力，《中日和平友好条约》第四条中载明：此条约不影响缔约各方同第三国关系。因此日本与大部分的同盟国在1951年9月8日所签订《旧金山和约》，并不会因为《中日和平友好条约》的正式生效而受到承认。此外《中日和平友好条约》这份由中华人民共和国与日本两国签订正式法律文件，条文内容却未提及台湾与澎湖的主权归属，而是也引用中日联合声明中强调的《波茨坦公告》应该严苛遵守。1978年8月16日，全国人民代表大会常务委员会会议批准该和约；10月16日和10月18日，日本众议院和参议院也分别批准该和约；10月23日，中国国务院副总理邓小平与日本首相福田赳夫出席在日本首相官邸举行的《中日和平友好条约批准书》互换仪式；中国外交部长黄华和日本外相园田直分别代表两国在《中日和平友好条约批准书》上签字，《中日和平友好条约批准书》从此生效。

印度
印度对于旧金山和约中部分条文限制了日本主权与日本民族独立有意见，虽然印度被邀请签署和约；最后印度并没有出席和会。1952年6月9日，日本与印度在东京签订了十一条条文的和平条约；其中第六条第一款印度放弃对日本所有的赔款要求，并于1952年8月27日正式生效。

缅甸
缅甸原本是英国的殖民地，由于滇缅公路成为中国当时持续进行抗日战争的对外联系的运补生命线；因此缅甸饱受战火蹂躏。缅甸革命家翁山将军受日本的帮助建立缅甸独立义勇军，并于1943年于8月1日在日本的扶植下独立。日本的战败后，1948年1月4日缅甸脱离英国六十多年的殖民统治，建立缅甸联邦。
由于缅甸对于日本战后的处境深表同情；因此没有出席和会。1954年11月5日，两国在仰光签订日本与缅甸联邦和平条约与签订日本国与缅甸联邦赔偿经济合作协定。日本赔偿缅甸两亿美金，分十年摊还 。之后由于日本与印尼和菲律宾所订定的战争赔偿过高，缅甸再对日本提出要求；因此日本于1963年3月29日再次向缅甸提供一亿四千万美元的无偿援助，签订日本国与缅甸联邦经济合作协定作为变相补偿方案；分十二年摊还。

印度尼西亚
印度尼西亚原本是荷兰的殖民地，有丰富的石油资源蕴藏。1941年8月2日，美国政府宣布对日本全面禁运石油；成为太平洋战争的导火线。太平洋战争爆发后，日本全力进攻印尼意图夺取石油资源；因此印度尼西亚成为盟军与日本交战的重点。
印度尼西亚于1949年12月27日脱离荷兰正式宣布独立，印度尼西亚虽然签署了旧金山和约；却没有批准和约。1958年1月20日双方于雅加达签署了日本国与印度尼西亚共和国和平条约，第一条确认两国战争状态的正式结束；第四条A款日本同意无偿提供印度尼西亚政府相当两亿两千三百零八万美元的日本国生产品以及劳务。

韩国
由于朝鲜民主主义人民共和国与大韩民国也因为朝鲜半岛唯一合法政府的代表权问题，未签署旧金山和约。直至1965年6月22日，韩国才与日本签订日韩基本关系条约；除了两国外交关系正常化之外，双方并第二条确认日韩并合条约已经无效；第三条宣示韩国是唯一合法的政府。除了签订两国之间的基本条约外，日、韩双方还签订请求权及经济合作协定作为战争赔偿；日本分十年无偿提供韩国政府相当于三亿美元的日本国生产品以及劳务与两亿美元的十年低利贷款，日本另外赔偿韩国民间人士约三亿美金。

相关文书
苏联
由于冷战与朝鲜战争对峙的紧张效应，苏联强力排斥以美国、英国所起草的旧金山和约；苏联虽然出席和会但拒绝签字。西元1955年6月至8月，日本与苏联双方各自拟定和平条约草案进行交涉；然而没有结果。由于日本亟欲重返国际社会并需要苏联的支持，两国于1956年10月19日在莫斯科签订日苏共同宣言；其中第一条确认两国战争状态的正式结束，第二条恢复两国之间的外交关系；第四条苏联支持日本加入联合国与第六条苏联放弃对日本进行战争索赔。然而这份共同宣言并未解决日本与苏联之间南千岛群岛主权争议，根据第九条的记载这些争议留待日后和平条约来正式解决。
至今，虽然俄罗斯与日本保持和平关系，但两国仍未缔结和平条约。

相关纪念
2013年3月12日，日本内阁会议决定，将《旧金山和约》的生效日期——4月28日定为“主权恢复日”。

注释
参考文献
参见

第二次世界大战
抗日战争
台海现状
台湾政治
台湾问题
中日和约
美国治理琉球时期
南千岛群岛问题


蛋糕

蛋糕是一种由面粉、糖和其他成分制成的甜食，通常经过烘烤制成。

历史
考古学家的文献中法老墓中有一幅描绘古埃及人制作蛋糕的浮雕，古希腊人称蛋糕为 πλακοῦς（plakous），源于“扁平”一词 πλακόεις（plakoeis）。它是用面粉与鸡蛋、牛奶、坚果和蜂蜜混合而成的。他们还有一种叫做“satura”的蛋糕，是一种扁平的重蛋糕。在罗马时期，蛋糕的名称变成了源自希腊语的“胎盘”。胎盘在糕点底座或糕点盒内烘烤。是于英国13世纪开始了蛋糕cake的使用，源自于旧北欧语卡卡kaka的派生词。
据说因成本高昂加上复杂的工艺在当时只有贵族才有办法吃到蛋糕，因此在贵族们宴会上蛋糕变成不能缺少的部分。不管是早期的埃及人或是中世纪的欧洲人，他们当时的“蛋糕”都不是我们现在看到的样子。到了17世纪，出现了用木材或锡制成的蛋糕箍被用来制作蛋糕，这样ㄧ来蛋糕就可以有整齐的圆形了。希腊人发明了啤酒作为发酵剂，用山羊奶制作芝士蛋糕。在古罗马，基本的面包面团有时会加入黄油、鸡蛋和蜂蜜，制作出甜美的蛋糕状烘焙食品。英国早期的蛋糕本质上也是面包：“蛋糕”和“面包”最明显的区别是蛋糕的圆形扁平形状，以及烹饪时蛋糕翻面一次，而面包直立的烹饪方法在整个烘烤过程中。用打好的鸡蛋发酵的海绵蛋糕起源于文艺复兴时期，可能在西班牙。在大萧条时期，糖蜜过剩，需要为美国数百万经济萧条的人提供容易制作的食物。后来，在战后繁荣时期，其他美国公司（尤其是通用磨坊）进一步发展了这一理念，以方便的原则营销蛋糕混合物，尤其是对家庭主妇。当1950年代销量大幅下降时，营销人员发现烘焙蛋糕曾经是家庭主妇可以锻炼技能和创造力的一项任务，现在变得令人沮丧。这是美国意识形态历史上的一个时期，女性从战时劳动力中退休，被限制在家庭领域，同时仍然暴露在美国蓬勃发展的消费主义之下。2015年9月，阿联酋一个庆祝生日暨订婚的蛋糕成为全球最贵蛋糕，用上真钻石作装饰，价值4,850万英镑，蛋糕以时装表演为主题，长1.83米、重450公斤，包括一颗5.2克拉粉钻、6.4克拉黄钻以及15颗5克拉钻石，共值3,000万镑；另还有4,000颗细钻和紫水晶及祖母绿等宝石。
而每年的11月26日，正是著名的“国际蛋糕日”，国际蛋糕日起源于2020年11月26日，而其宗旨为：纪念蛋糕的重要性。国际蛋糕日象征著蛋糕对于世界的重要性，不仅能代表一份爱情的象征，也能用于庆祝各种活动及事务，可说是自古以来最伟大的发明之一。

品种
蛋糕大致分为几类，主要基于成分和混合技术。虽然蛋糕和面包之间区别的明确例子很容易找到，但精确的分类一直难以捉摸。黄油蛋糕由奶油黄油、糖、鸡蛋和面粉制成。他们依靠长时间搅拌的黄油和糖的组合将空气融入面糊中。经典的磅蛋糕是用一磅黄油、糖、鸡蛋和面粉制成的。另一种黄油蛋糕的名称来源于所用成分的比例是1-2-3-4蛋糕：1杯黄油、2杯糖、3杯面粉和 4个鸡蛋。这个蛋糕是在北卡罗来纳州定居的美国先驱者中最常见的蛋糕之一。发酵粉存在于许多黄油蛋糕中，例如维多利亚海绵蛋糕。天使蛋糕是一种仅使用鸡蛋蛋白的白色蛋糕，传统上是在管式平底锅中烘烤的。法国 Génoise 是一种包含澄清黄油的海绵蛋糕。装饰华丽、配料丰富的海绵蛋糕有时被称为“蛋糕”，在法语中是蛋糕的意思。戚风蛋糕是添加了植物油的海绵蛋糕，可以增加水分。巧克力蛋糕是黄油蛋糕、海绵蛋糕或其他用融化的巧克力或可可粉调味的蛋糕。一个鸡蛋蛋糕是用一个鸡蛋做的。它们可以用黄油或植物起酥油制成。当每个蛋糕使用两个鸡蛋太贵时，一个鸡蛋蛋糕是一种经济的食谱。兰开夏郡求婚蛋糕是未婚妻为未婚妻烤制的水果蛋糕，该蛋糕被描述为“介于坚硬的海绵之间——面粉、脂肪和鸡蛋的比例比维多利亚海绵蛋糕高——和脆饼底，证明了准新娘的烘焙技巧”，传统上它是一种两层蛋糕，上面放满草莓或覆盆子和生奶油。

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种类

== 资料来源 ==


比斯开湾

比斯开湾（西班牙语：Golfo de Vizcaya；巴斯克语：Bizkaiko Golkoa；英语：Bay of Biscay），法语称加斯科涅湾（法语：Golfe de Gascogne），是北大西洋的一个海湾，海岸线由法国西岸的布列塔尼至西班牙北岸的加利西亚。这个海湾的名字是来自西班牙的比斯开省，属于巴斯克自治区的一部份。
海湾的南端在西班牙称为坎塔布里亚海，这是在公元前1世纪时古罗马人根据附近的坎塔布里亚地区来命名，拉丁名字Sinus Kantabrorum。
比斯开湾出名风高浪急，是由于湾内的大陆架延伸至颇远的外海，导致比斯开湾较为浅水。
英国人埃伦·麦克阿瑟第一次驾驶帆船环绕世界的旅程就是在比斯开湾完结。

参见
巴斯克


百色市

百色市（壮语：Baksaek Si）是中华人民共和国广西壮族自治区下辖的地级市，位于广西西部，右江流域，距自治区首府南宁市266公里。市境西邻云南省文山州，北接贵州省黔西南州，东与河池、南宁两市毗邻，南与崇左市及越南高平省接壤。地处桂滇黔三省区交界，中越边境结合部，东北部为青龙山余脉，西北部为金钟山余脉，西南部为黄连山，东南部为右江谷地。右江（上游称驮娘江）自西北往东南斜贯全境，于市区纳澄碧河。是广西面积最大的地级市，壮族人口比例超过七成，市人民政府驻右江区向阳路13号。

历史
据徐松石《粤江流域人民史》记：“百，口也；色，塞也，地在山脉塞口之内也。”亦有指“百色”是来自壮语中的原始村落“博涩寨”（壮语：Bakdahguhsaeg），意思是洗衣服的好地方。清雍正七年（1729年）析土田州百色置百色厅，移思恩府理苗同知自武缘县来驻，属思恩府；光绪二年（1876年）升为直隶厅。
民国元年（1912年），百色直隶厅改为百色府。1913年废府，置百色县。1914年，县属田南道。1929年12月，中国共产党在此发动百色起义，建立中国工农红军第七军及右江苏维埃政府。民国31年（1942年），置广西省第五行政督察区，专署驻百色县。
中华人民共和国成立后，设立百色专区，专署驻百色县。1952年，百色专区隶属桂西僮族自治区，1956年改为桂西僮族自治州。1958年，成立省级广西僮族自治区，百色专区属之。1970年百色专区改为百色地区。
1983年10月，百色县改为县级百色市。2002年6月，撤销百色地区及县级百色市，设立地级百色市；原县级百色市改设右江区。

地理
百色位于广西西部。由于地势西高东低，因此百色东西两地气温差别很大。百色东部属南亚热带季风气候，气候温暖。冬季短暂温和，夏季漫长炎热。冬季干燥，日照少。夏秋季节多晴朗天气。1月平均气温13.4℃，极端最低气温-2.0℃（1955年1月12日）。7月平均气温28.4℃，极端最高气温42.5℃（1958年4月23日）。年平均气温22.0℃。降雨主要集中在5月~8月。年均降水量1070.6毫米。而百色西部由于是地处云贵高原东缘，地势平均高于海拔500米，而隆林县和西林县一带更高于海拔1000米。气候情况与云南省中部大部份城市相若，全年温差较少而气温偏低。
以下是百色市区（百色东部）的气候概况

政治
现任领导
历任领导
行政区划
百色市下辖2个市辖区、7个县、1个自治县，代管2个县级市。

市辖区：右江区、田阳区
县级市：靖西市、平果市
县：田东县、德保县、那坡县、凌云县、乐业县、田林县、西林县
自治县：隆林各族自治县
（1992年起西林县、凌云县为自治县待遇县）

人口
截至2022年底，百色市户籍人口422.62万人，比上年末减少0.19万人。常住人口356.20万人。
根据2020年第七次全国人口普查，全市常住人口为3,571,505人。同第六次全国人口普查的3,466,758人相比，十年共增加了104,747人，增长3.02%，年平均增长率为0.3%。其中，男性人口为1,826,662人，占总人口的51.15%；女性人口为1,744,843人，占总人口的48.85%。总人口性别比（以女性为100）为104.69。0－14岁的人口为798,115人，占总人口的22.35%；15－59岁的人口为2,171,649人，占总人口的60.8%；60岁及以上的人口为601,741人，占总人口的16.85%，其中65岁及以上的人口为442,548人，占总人口的12.39%。居住在城镇的人口为1,551,425人，占总人口的43.44%；居住在乡村的人口为2,020,080人，占总人口的56.56%。

民族
全市常住人口中，壮族人口为2,676,720人，占74.95%；汉族人口为588,273人，占16.47%；其他少数民族人口为306,512人，占8.58%。与2010年第六次全国人口普查相比，汉族人口增加69,860人，增长13.48%，占总人口比例增加1.52个百分点；各少数民族人口增加34,887人，增长1.18%，占总人口比例下降1.52个百分点。其中，壮族人口增加8,706人，增长0.33%，占总人口比例下降2.01个百分点；瑶族人口增加11,089人，增长8.14%，占总人口比例增加0.2个百分点；苗族人口增加11,192人，增长8.75%，占总人口比例增加0.21个百分点。

交通
公路
 323国道横越境内。
 324国道横越境内。
 银百高速横越境内。
 汕昆高速横越境内。
 广昆高速横越境内。

铁路
百色站
南昆铁路和南昆客运专线以及黄百铁路（在建）。

民航
百色田阳巴马机场
乐业通用机场（在建）
• 港口
百色港

教育
高等院校
公办本科院校：百色学院、右江民族医学院
公办专科院校：百色职业学院
民办专科院校：广西工程职业学院、广西培贤国际职业学院

物产
矿产有铝、煤、锑、锰、铁、石膏、滑石等 20多种。
可开发水能 18.94 万千瓦。
林以松、杉、栎、竹为主。
野生动物有穿山甲、山瑞、果子狸等。
有灵芝、黄精、首乌等药材。
物产有八角、茴香、云耳、芒果、扁桃、茶叶、柑橘、龙眼、黄皮、板栗、红碎茶。其中百色芒果在百色种植历史已有三百多年，现为国家地理标志产品。

著名事件
1929年12月11日百色起义发生在该市。

名胜古迹
百色起义纪念碑
清风楼
人民公园
园博园
大王岭漂流
澄碧湖

全国重点文物保护单位
百谷和高岭坡遗址
中国工农红军第七军、第八军军部旧址
右江工农民主政府旧址
感驮岩遗址
布兵盆地洞穴遗址群
那赖遗址
西林岑氏家族建筑群

注释
参考文献
外部链接

百色市人民政府网 （页面存档备份，存于互联网档案馆）


斯陀含

斯陀含（梵语：Sakṛd-āgāmin，巴利语：Sakadāgāmin）是部派佛教修行的位阶、果位名称，意为一还果，是沙门四果第二阶成果成效，因此也称为二果，在此之前则为须陀洹（初果、预流果），此之后则为阿那含（三果、不还果）。

含义
斯陀含为梵语，翻译成汉语、中文的意思是“一往来”，佛经中也称为“一上一还”，指的是：最多只会在天界与人间再往返一次，就能够完全解脱，永远出离轮回。得一来果的圣者，又称家家（kulaṃkula）。
须陀洹果与斯陀含果的成就，代表三无漏学中的戒行圆满，因此得斯陀含果的圣者，不会投生三恶道，其定力与修行也不会退失，至多在天界与人间往返一次，就可以得到解脱。

特征
佛教修行具有科学态度，修行之后必须经由测试、验证才能得知是否正确而无偏误，此称为“证果”，无论是渐修（逐渐提升修行成效）或顿悟（修行上有大幅斩获）都必须进行验证，正确后才算取得果位，否则必须持续修行，并再次进行验证。
与初果须陀洹相比，二果除了拥有初果的三个特质（断我见、断疑见、断戒禁取）之外，再加上薄“贪、嗔”的特点。也就是说，二果圣者在修行的证得过程中，对世俗五欲生活（指财、色、名、食、睡，或者色、声、香、味、触）起了远离的心，欲望从根本上减少了。

大乘佛教
在北传大乘佛教体系里，二果属于小乘修行（罗汉道）的第二阶成果成效，因此也称为二果罗汉，在此之前则为须陀洹（初果罗汉），此之后则为阿那含（三果罗汉），基本意义与南传佛教相同。二果斯陀含等同圆教三信位。

相关参见
六道轮回
声闻乘
缘觉乘
杂阿含经的“沙门四果”
金刚经中的“实相无相四果性空分第九”（分第九，第九份的意思）中的“无惑断无四果证”
须陀洹
阿那含
阿罗汉

== 注释 ==


济州岛

济州岛（济州语：제주섬，朝鲜语：제주도／济州岛 Jeju do */?）是韩国济州特别自治道的本岛，位于朝鲜半岛西南，在朝鲜半岛南部西南海域、东海和黄海之间，人口约67万人，面积1848平方公里，是韩国最大的岛屿及旅游胜地。
济州岛是由第三纪末开始的许多次大陆架火山活动形成的火山岛，有着独特的火山地质面貌。济州火山岛和熔岩洞，2007年被联合国教科文组织定为世界自然遗产。
“济州特别自治道”简称“济州道”。在韩语里，“道”与“岛”读音相同，但“济州岛”与“济州道”是两个不同概念。

历史
济州岛古时被称为“瀛洲”。据《高丽史·地理志》记载，济州岛有高、梁、夫三姓开辟神话，但具体准确的年代不得而知。新罗时期，济州岛高乙那后孙高厚的三个兄弟来新罗朝拜，被新罗君主封为“星主”、“王子”、“都内”，并赐国号“耽罗”。公元498年（东城王20年），济州岛被百济控制。661年（新罗文武王元年），济州岛又重新隶属于新罗。高丽肃宗时期，济州岛成为高丽的耽罗郡，并曾一度为元朝的牧马场。1295年，耽罗开始被称为济州。元朝末期，高丽恭愍王实行叛元政策，驱逐元朝在济州的势力。岛上的牧胡三千余人起兵反抗，恭愍王派遣崔莹等人镇压，平定了牧胡之乱。1404年取代高丽的朝鲜朝廷下令废除星主，1406年置济州牧使。1416年（朝鲜太宗16年），朝鲜王朝在济州设立济州牧、耽义县、大静县，实行3邑制。1864年（高宗元年），济州岛被划归全罗道观察使管辖，1894年改县为郡，设立济州、大静、耽义郡，由牧使管理。1905年（高宗42年），朝鲜王朝被废除济州岛牧使制，设立郡守进行管理。1915年日占时期，济州岛开始实行岛制，行政区域的名称改为济州岛。1946年8月，济州岛被从全罗南道分离出来，升格为道。1948年4月3日，发生了济州四·三事件，是韩国现代史上人命受害惨重仅次于韩战的悲剧性事件。1955年9月，济州邑被升格为济州市。1981年，西归邑合并中文面后升格为西归浦市。:316

地理
济州岛是由第三纪末开始的许多次大陆架火山运动形成的火山岛。以汉拏山为中心的火山体形成于第四纪。火山口喷出的玄武岩岩浆从山的东西两侧流向海岸，部分地区形成平坦的熔岩平原:316。济州岛大部分地表覆盖着玄武岩、黑色火山岩、石英和由熔岩风化形成的火山灰。济州道全境因此均匀分布着熔岩窟:317。济州道分布着400余个大部分高度在100米左右的子火山。这些子火山几乎都是汉拿山火山喷发结束后的后火山作用形成的，在济州道被称为“凹勒姆”:316。
济州道位于朝鲜半岛最南端，距木浦146.4公里，距釜山271.9公里，由本岛济州岛以及周边的牛岛、飞扬岛、加波岛、马罗岛等附属岛屿组成，面积1847.2平方公里，人口超过60万。济州岛大致轮廓呈椭圆形，东西长73公里，南北宽31公里:316。位于济州岛中心的汉拏山是韩国最高的山峰，有无数条河流从汉拿山放射状流下，但大部分的河流都是只有在下雨时才有水的季节河，大的河流都是流向汉拏山的南北两侧:316-317。
济州岛海岸线简单、缺少曲折，而且峭壁耸立，因此天然的良港很少。济州岛的潮差与韩国南海岸相似，比东海岸大，但比西海岸小。济州岛周边分布有60余座大小岛屿，其中飞扬岛、牛岛、上楸子岛、下楸子岛、横干岛、秋浦岛、加波岛和马罗岛8个岛屿为有人岛，其它为无人岛。:317

世界遗产
该世界遗产被认为满足世界遗产登录基准中的以下基准而予以登录：

（vii）包含出色的自然美景与美学重要性的自然现象或地区。
（viii）代表生命进化的纪录、重要且持续的地质发展过程、具有意义的地形学或地文学特色等的地球历史主要发展阶段的显著例子。

相关电视节目
电视剧
2010年SBS《人生多美丽》。
2011年MBC《你为我著迷》部分内容。
2014年《好日子》（网路剧）。
2015年MBC《心情好又暖》。
2016年KBS《通往机场的路》部分内容。
2018年JTBC《经常请吃饭的漂亮姐姐》部分内容。
2020年MBC《当我最漂亮的时候》部分内容。
2020年JTBC《境遇之数》部分内容。
2020年JTBC《Run On》部分内容。
2021年tvN《Voice 4》部分内容。
2021年tvN《某一天灭亡来到我家门前》部分内容。
2021年MBC《请确认活动吧》
2021年tvN《HighClass》
2022年tvN《我们的蓝调》
2022年tvN《柔美的细胞小将2》部分内容。
2022年ENA (韩国电视频道)《非常律师禹英禑》部分内容。
2023年JTBC《欢迎回到三达里》
2025年Netflix 《苦尽柑来遇见你》

电影
2015年《坏蛋必须死》部分内容。
2023年《贵公子》部分内容。

综艺节目
2017年tvN《姜食堂》。
2017年JTBC《孝利家民宿》第一季。
2018年JTBC《孝利家民宿》第二季。
2018年tvN 《森林里的小屋》。
2018年《BLACKPINK TV》部分内容。
2018年Netflix 《明星来解谜》EP2。
2018年tvN《Super TV2》部分内容。
2018年SBS《有品位地吃吧》部分内容。

备注
参考文献
参见
济州特别自治道
济州语
济州航空
济州国际机场
济州四·三事件
济州岛石爷
济州岛人口变迁列表

外部连结
韩国观光公社 - 济州岛（繁体中文）
韩国旅游发展局 - 济州岛 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（简体中文）
 OpenStreetMap上有关济州岛的地理信息


香港岛

香港岛（英语：Hong Kong Island），又称香港，港岛，港岛区或香港区，古称泛春州、红香炉，与九龙和新界同为香港三大地域之一。面积约78.65平方公里，最高峰是太平山，海拔552米，为境内第二大岛屿。香港岛属万山群岛的一部份。香港岛是香港开埠时最早发展的地区，当1842年香港成为英国殖民地而维多利亚城又未落成时，位于港岛南区的赤柱是当时的行政中心。在英国殖民地初期，香港岛北部人口密集，并划为维多利亚城。香港岛与九龙半岛由维多利亚港分隔，海岸是昔日贸易船只停泊的地方。
香港岛是香港的政治、经济、金融、贸易和商业中心，礼宾府、政府总部、立法会综合大楼、高等法院、终审法院等多个政府部门以及香港交易所、证监会、多家跨国银行和金融机构、公司、律师行、外国领事馆总部都设在香港岛。香港岛上有不少著名甲级商厦及酒店，如：国际金融中心 (香港)、中环广场 (香港)、香港汇丰总行大厦、香港中银大厦、港岛东中心、中环中心、港岛香格里拉大酒店、香港四季酒店等；中环、金钟、鲗鱼涌、湾仔和铜锣湾等主要中心商业区，以及香港大学和香港树仁大学，也位于香港岛。而地区划分（例如作为立法会选区）上的香港岛，还包括鸭脷洲、大小青洲、熨波洲、银洲等附属岛屿，即中西区、湾仔区、东区和南区四区的总和。

历史
古代文化
香港岛的赤柱、舂坎角曾发现新石器时代文物。
秦始皇南攻百越，今之香港岛始属南海郡番禺县辖，至西晋。东晋咸和六年（331年）后属宝安县。根据《港岛东区风物志》记载，香港游艇会（旧名灯笼洲， 又名奇力岛，今日红隧港岛入口处）曾出土过隋唐至两宋时期铜钱，估计至少在隋唐年间，岛上已经有商业活动。香港岛的钢线湾曾经发现唐代灰窑遗址，出土的窑具现时收藏在香港古物古迹办事处的文物收藏室。至明朝万历元年（1573年）为新安县领地，直至被清朝顺治康熙年间，香港原居民受明郑、迁界令影响全数迫迁三十里至今东莞，直至明郑灭亡，明郑及其后人如张保仔以海盗方式一直进占香港岛直至割让给英国。
开埠前香港岛有其他别名：中文有大清乾隆九年（1744年）《海国闻见录》中的“红香炉”，西方则最早1780年记载有“Fan-chin-chow”（泛春洲）。
大清帝国连年积弱，在鸦片战争中战败于英国，英方于《穿鼻草约》中要求将香港岛割让给英国，并与清廷在《南京条约》中正式确定割让。

英治初期
1841年1月26日，英国的驻华商务总监（未获清廷承认）暨英国皇家海军军官查理·义律（Charles Elliot）最先占领香港岛，并于水坑口（英语：Possession Point，意思是占领点，故又译“波些臣”）登陆，并称香港岛为“barren rock”（意即贫瘠的小岛）。英军又举行升旗仪式和鸣炮，宣示主权。原本香港一词只是指香港岛，后来香港一词的范围才扩展至九龙半岛和新界(即现在香港全境）。在香港开埠以前，赤柱人口最多，经济较繁荣，而且，不少外国商人、水手亦是从那里登陆，故于开埠初期，英国人曾计划以港岛南的赤柱、香港仔和黄竹坑一带为发展基地。惜赤柱一带土地狭少，且有海盗威胁；更重要的是当时井水不洁，更有疫症蔓延，故此英国人决定转往港岛北岸填海发展。后来，英国人在香港的中环一带驻脚，先建成香港第一条街道——荷里活道，并把中环一带发展成行政和商业中心（维多利亚城）。19世纪至20世纪初，香港主要是以商业贸易为经济主轴，几乎所有公司都在中环一带进驻，中环成为当时香港岛的商业中心区。此外，香港岛还有很多高级住宅区，像中环山上的半山区、太平山顶和浅水湾都是当时开始发展的。
1842年，清朝与英国再签订《南京条约》，香港岛正式成为英国在远东的殖民地之一。

日军侵领
1930年初，英军意识到日军可能会攻占香港，加上黄泥涌峡在军事上的重要性，所以兴建了大规模的防御工事，包括皇家炮兵第5AA高射炮阵地、榴弹炮炮台以及多个机枪堡等。1941年12月8日香港保卫战爆发，而日军于12月18日成功抢滩香港岛北角，12月19日已抵达黄泥涌峡。当时英军第3义勇军步兵连第7、8、9排，少量苏格兰营及加拿大温尼伯榴弹兵部队D连，为扼守这个通往香港岛南部的要道以及黄泥涌水塘，与日军爆发激战。虽然英军的顽强防守使日军有600多人伤亡，并使义勇军第3连成为抗战英雄，但日军于12月23日终于占领黄泥涌峡。由于英军仅余赤柱炮台可守，加上香港另一主要山峡湾仔峡于12月24日亦失守，惟有选择投降，结束了香港保卫战，并开始了香港日占时期。

战后时期
自第二次世界大战后香港岛人口剧增，由于中环一带土地不敷应用，香港岛不少地方都开始发展，如北角、筲箕湾、香港仔和黄竹坑。这些新开发地区为昔日的工厂区，自制造业式微后，由于香港岛的地价租金一直远比九龙对岸的高，所以慢慢地香港岛的商业中心除了在中环外，还有鲗鱼涌、湾仔和铜锣湾一带。1997年7月1日，香港岛与九龙半岛和新界的主权一同移交中华人民共和国。

行政区划
香港岛的行政分区有：

中西区：包括中环（金钟）、上环、西环（西营盘、石塘咀、坚尼地城)、摩星岭、山顶区、半山区、薄扶林、大小青洲等地方。
湾仔区：包括湾仔（摩利臣山、湾仔北）、铜锣湾西、铜锣湾东（炮台山南、天后）、跑马地（渣甸山）湾仔峡、大坑等地方。
东区：包括北角（炮台山北、宝马山）、鲗鱼涌（太古城）、筲箕湾（西湾河）及柴湾（杏花邨、小西湾）等地方。
南区：包括香港仔、鸭脷洲、钢线湾、薄扶林、黄竹坑、深水湾、浅水湾、赤柱、大潭及石澳等地，以及当中的鸭脷洲和鸭脷排等十多个岛屿。
1995年香港立法局选举亦曾使用“港岛中”、“港岛东”、“港岛南”及“港岛西”分区。自1998年香港立法会选举起，地方直选改为比例代表制，并由中西区、湾仔区、东区及南区组成“香港岛”选区，成为全港五个地方选区之一。

地理
香港岛位于珠江口、香港南部，北纬22.2度，东经114.2度的位置上。香港岛面积约78.65平方公里，占全香港面积大约7%，是香港第二大岛屿，位于大屿山之后。岛上平地主要集中在北部一列狭长海旁土地上，由坚尼地城一直伸展至小西湾；香港岛的主要经济发展也集中于维多利亚港沿岸地区。旧日商船自粤（省城广州）往来上海、福建等地必经港岛海道，为省城东路咽喉要害。香港岛的土地从香港开埠以来多年一直依赖填海工程而增加。
香港岛与九龙半岛相隔着维多利亚港，现时共有3条过海行车隧道及4条过海铁路接驳港九两岸，中间亦有港内线渡轮行走。本来铜锣湾对出海域有一奇力岛，在1955年兴建新的铜锣湾避风塘时与香港岛连接，当时奇力岛由波斯富街尾一直筑海堤得以接连。1969年至1972年，为兴建海底隧道入口，湾仔及铜锣湾北部进行了另一次填海工程，2011年至2020年，为兴建中环及湾仔绕道再次在北部填海，遂发展成今天的地貌。

山峰
香港岛地形山多平地少，最高点为海拔552米的扯旗山（即太平山）。

水文
香港岛水系列表：

邻近岛屿
香港岛东面为东龙洲，中间以蓝塘海峡相峙。而南面主要为南丫岛、鸭脷洲及蒲台群岛等岛屿，而当中的鸭脷洲与香港仔隔着香港仔海峡对望，中间以鸭脷洲大桥连接。南丫岛发电厂则为整个香港岛供应电力。香港岛的西北面有两个小岛，分别为青洲及小青洲，合称大小青洲，与香港岛中间隔著硫磺海峡。政府原计划将青洲以填海方式连接香港岛，并发展成为全新住宅区，同时建议作为以青洲作发展10号干线中连接大屿山的海底隧道的起点。然而，在环保团体的强烈反对下，有关计划已搁置。目前两个岛上均无居民。

人口
根据2023年政府统计处年中人口资料，香港岛（即中西区、湾仔区、东区及南区总和，含鸭脷洲等岛屿）陆上人口有1,188,500人，占全港总陆上人口15.77%及全港总人口15.77%。一平方公里有约14,870人。根据2011年香港人口普查，香港岛总人口有1,270,876人，占全港总人口17.97%。
2000年时，香港岛人口有1,367,900人，约占全港人口19%。人口密度每平方公里人15,000人，高于整体密度（每平方公里7,000人）。如果单以岛屿的比较，香港岛是全香港人口最多的岛，也是中华人民共和国第三最多常住人口的岛，仅次于海南岛和厦门岛（详见中国岛屿）。

据1841年5月15日《香港辕门报》（Hong Kong Gazette）所载香港岛开埠时之原居民人口分布情况，岛上除去4条废村，共有16条村，当时香港岛原居民主要使用粤语、蜑家话和客家语，包括赤柱2,000名、筲箕湾1,200名、黄泥涌300名、香港村200名、亚公岩200名、石澳150名、土地湾60名、红香炉50名、西湾30名、石塘咀25名、扫杆埔10名等。

旅游
香港岛有很多特色旅游景点，像太平山顶、香港海洋公园、中环、铜锣湾、西湾河太安楼夜市、维多利亚公园、浅水湾、赤柱等都是闻名中外旅游点。

康乐及保育
香港岛地势较高的中心地带，除摩星岭、山顶、黄泥涌峡和部分渣甸山之外，大都属于郊野公园范围，包括龙虎山郊野公园、薄扶林郊野公园、香港仔郊野公园、大潭郊野公园、大潭郊野公园（鲗鱼涌扩建部份）和石澳郊野公园。除了给游人享受郊游乐趣之外，郊野公园为香港岛“市肺”，并确保集水区不受城市污染。园内的薄扶林水塘、香港仔水塘和大潭水塘和黄泥涌水塘为香港早期主要食水来源。
香港岛主要远足径为港岛径，全长共50公里，分为8段。起点位于山顶炉峰峡，而终点则为大浪湾。跨越港九新界的卫奕信径的第一和第二段亦途经大潭郊野公园和大潭郊野公园（鲗鱼涌扩建部份）。
除郊野公园之外，香港岛鹤咀亦设有香港的唯一一个海岸保护区──鹤咀海岸保护区。
郊野公园和海岸保护区均由渔农自然护理署管理。
香港岛有多个泳滩，包括深水湾、浅水湾、中湾、南湾、舂坎湾、圣士提反湾、赤柱正滩、夏萍湾、龟背湾、石澳、大浪湾，为进行水上活动热门地点。泳滩均由康乐及文化事务署管理。

交通
陆上交通
由于香港岛发展集中于北岸，故交通也以北部较为发达。
港铁港岛线与香港电车路线均于香港岛沿岸地区来回行驶，贯通东、西各区成一横线。电车东行到筲箕湾，西行至坚尼地城一带，另有路线南至跑马地；港铁港岛线东行至柴湾站，西行至坚尼地城站。两种公共交通工具互补不足。然而，港铁亦已于2016年底开设呈南北走向的南港岛线，连接金钟站与鸭脷洲的海怡半岛站。山顶缆车为香港历史最悠久的公共交通服务，来往太平山顶、半山区及中环，亦是吸引不少游客乘搭。此外，香港岛交通还依赖著巴士、小巴等交通服务，尤其是半山等没有大型运输工具的地区。

跨海交通
由于香港岛四面环海，对外交通方面非常重要，香港岛主要依靠海底隧道穿过维多利亚港连接九龙半岛，再往各区。现时共有3条行车过海隧道，分别为香港海底隧道、东区海底隧道和西区海底隧道，以及5条港铁路线东涌线、荃湾线、将军澳线、东铁线和机场快线。第四条过海行车隧道目前正在计划中，以疏导目前挤塞的交通。
而连接香港岛和鸭脷洲的鸭脷洲大桥于1980年落成，使鸭脷洲与港岛其他地区之间的关系更紧密。

海上交通
海上运输方面，香港岛设有多个渡轮码头，主要集中于中环、湾仔、北角和西湾河，设有频密的渡轮航班来往九龙及离岛，在上环亦同时设有往的离境码头。
维多利亚港内亦设有一些公众码头，如知名的皇后码头，主要供小型驳船、游艇、观光船等作上落客服务。亦有小量的补给和货物转运。

往九龙航线
前往九龙的渡轮服务称为港内线，即以维多利亚港内的航线。有一段长时间大部份航线由油麻地小轮提供服务，主要路线有北角至观塘、九龙城及红磡及中环至佐敦道码头、大角咀及深水埗。1980年代初期，港岛东区至中环的交通十分挤塞时更曾开办由太古城至中环的非过海渡轮服务，至地铁港岛线通车后取消。早期渡海小轮的服务时间至午夜止，在海底隧道及通宵过海巴士出现前，停航后市民只能等待第2天早上过海，又或者乘搭收费较昂贵且危险的“哗啦哗啦”电船。
1990年代起，由于陆上交通事业发达，香港政府对渡轮事业没有大力支持，现时仅剩下5条航线：北角至观塘、九龙城及红磡；中环至尖沙咀，以及湾仔至尖沙咀航线，分别由富裕小轮、新渡轮及天星小轮营运。小型航线则有珊瑚海船务经营的西湾河至三家村及观塘航线。

往离岛航线
往离岛航线称为港外线。几乎均集中在中环码头，前往的地区包括马湾、愉景湾、梅窝、坪洲、长洲及南丫岛，由多家公司分别经营。有部份市民选择迁入离岛，每天都乘搭渡轮前往中环一带上班。
此外，一些地区亦设有街渡，以小型渡轮接载乘客前往一些客量不高的地方，以作辅助一般渡轮服务，弹性较大。例如香港仔设有街渡航线前往鸭脷洲、南丫岛及蒲台岛：西湾河筲箕湾避风塘则有航线往来东龙岛。

往境外航线
位于上环的港澳客轮码头为前往澳门／氹仔以及广东省中山、珠海、广州番禺、深圳蛇口等多个中国内地地区的海上交通枢纽，设有多条高速客轮航线服务。码头天台亦设置直升机停机坪，提供来往港澳的直升机航班，来往香港及澳门只需15分钟。

法定古迹
未来发展
港岛北海滨长廊

预计于2025年落成的港岛北海滨长廊将全面接通西环石塘咀至筲箕湾爱秩序湾的海滨，提供总长度约12公里连贯的海滨长廊，以供市民享用。拟议板道长约2.2公里，宽度为最少10米，分为东、西2 段，油街至糖水道的1段为西段（长约0.7公里），电照街至海裕街的1 段则为东段（长约1.1公里），两段之间由1段长约0.4公里的北角海滨花园连接。

南港岛线（西段）

南港岛线（西段）是港铁计划中的铁路计画，连接香港岛石塘咀及南区，以解决南区薄扶林的交通挤塞问题。预计2027到2028年起，首批华富邨居民迁移后，可展开建造工程。

注释
参考文献
引用
来源
外部连结
（繁体中文）香港岛热门景点 （页面存档备份，存于互联网档案馆） - 香港旅游发展局

参见

鸦片战争、香港割让、香港开埠
维多利亚城、跑马地马场
国际金融中心、国际都会城市


耶稣基督后期圣徒教会

耶稣基督后期圣徒教会（The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints）是后期圣徒运动的主流派别，教会总部位于美国犹他州盐湖城，分支遍及世界。据该教会统计，该教会拥有70,000所教堂、信徒超过1,500万人。
该教会成员称为“后期圣徒”或“耶稣基督后期圣徒教会信徒”。教徒相信耶稣基督是世界的救主、神的儿子，是每个人的救赎主；信赖耶稣基督，遵从祂的福音会带来永恒的幸福；也相信约瑟·斯密是神所拣选的先知，先见，启示者。耶稣基督在2000年前亲自建立的教会，在政治迫害、十二使徒遭杀害、人为篡改教义而导致几个世纪的长期分裂后，耶稣基督又再次于“后期时代”，也就是这个时代，透过先知约瑟·斯密，使原本完整的真实教会重现在世上了。因此，耶稣基督后期圣徒教会的运作模式，和圣经新约中所记载耶稣基督原本建立的教会一样，透过先知和十二使徒，由耶稣基督亲自带领。耶稣基督和天父为回答当时仍年幼的约瑟·斯密的祈祷而一起向他显现，并于日后拣选他成为当代的先知。透过复兴圣职权柄和召唤新的使徒来复兴耶稣基督在地上原来的教会。后期圣徒相信耶稣基督是教会的磐石，祂会继续以启示的方式，向先知启示，来领导今日的教会。他们相信“翻译正确的《圣经》”，并且使用英王詹姆士钦定本《圣经》。除了《圣经》以外，《摩尔门经》亦是启示而来的经文，是见证耶稣基督的另一部约书（Another Testment of Jesus Christ），也是古代美洲大陆人民对耶稣基督的见证。后期圣徒相信神仍会继续不断在祂认为适宜的时间里，向祂拣选的仆人们发布启示，并且会记录，成为教会经典的一部分。教会领袖会因应时代与社会的变迁而提出忠告，并提醒成员遵守诫命，以获得来自于神的祝福。

沿革
耶稣基督后期圣徒教会自称是后期时代耶稣基督教会的神圣复兴。他们认为：在新约时代，当耶稣基督赎罪牺牲死而复活并升天以后，祂继续透过祂的使徒们带领教会，但是许多世人拒绝他们并开始迫害谋杀他们，导致祂所建立的基督教会以及权柄和其教导逐渐消失。这最终导致了“大叛教”，原来基督的教导被人为的希腊哲学和错误的教义所败坏，并导致错误地解释经文和错误地教导。到了第4世纪，圣职权柄（以上帝之名行事的权柄）已经完全地从地面上消失，神用来组织祂的教会和执行救恩教仪的权柄就丧失了。在这种状况下，真正属于耶稣基督的教会彻底从地面上消失了，即使基督的福音仍然在世上被教导和传播，但由于已混合了各种人为的观念和想法，当中一些观点互为驳斥、自相矛盾、并且脱离现实，以致难以实践真理，当中一些曾经被奉为极其重要的教导已被发现是错误的，在今日已不再被教导；所以在后期圣徒的看法里面，复兴的耶稣基督的教会对重新获取圣职的权柄是必须的。

约瑟·斯密的复兴
根据教会创始人约瑟·斯密的说法，记载在教会经典《无价珍珠》中“约瑟·斯密——历史”里，当他14岁的时候于1820年春天在美国纽约州曼彻斯特这个地方，他思考所有的教派中哪一个是对的，且阅读到圣经《雅各书》的第一章第五节“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人也不斥责人的神；主就必赐给他”。他决定进到附近的树林里面去祷告，1820年初春，一个美丽明朗的早晨隐入树林中跪下出声祈求一个答复。当时天父和耶稣基督向他显现，“我看见两位人物，站在我上面的空中，其光辉和荣耀无法形容。其中一位对我说话，叫著我的名字，指著另一位说——这是我的爱子。听祂说！”并且主告诉他不要加入任何一个当时存在的宗派。（关于向约瑟·斯密显现的事迹，请参见第一次异象）。约瑟·斯密据此和其他的启示，神召唤他成为当时的一位先知。在1830年4月6日在纽约，菲也特老彼得·惠特茂家组织教会，当时有六位已受洗的人参与他们以一致赞成表明他们的渴望和决心，要遵照神的诫命来组织教会，他们也表决通过，接受并支持小约瑟·斯密和奥利佛·考德里为教会主领职员。
耶稣基督后期圣徒教会相信在建立教会的过程当中，约瑟·斯密和考得里奥利佛（Oliver Cowdery）从施洗约翰以及彼得、雅各、约翰接受了圣职权柄。这些圣者们包括施洗约翰（1829年5月15日，亚伦圣职）、使徒彼得、使徒雅各和使徒约翰（1829年5月或6月）还有古代的先知以利亚、先知摩西和先知以来加（1836年4月3日）。

教会总部的迁移
在教会的前10年里面，主要的圣徒们从美国纽约州移到俄亥俄州的嘉德兰、到密苏里州西部，后来又到伊利诺州的诺伍，有一部分的原因是因为违反法律与一夫多妻的行为。在密苏里州，州长Lilburn W. Boggs甚至下了“驱逐令”。约瑟·斯密最终于1844年6月27日在伊利诺州迦太基的监狱里被暴徒谋杀。教会里十二使徒定额组的会长百翰·杨后来被支持为下一任先知和教会总会会长（见继承危机）。面对在纳府和周边城镇继续不断的被骚扰，大部分的教会成员后来逐渐地加入和百翰·杨移往前墨西哥属地现今美国中部的大盐湖山谷一带的行列。这一迁徙的路线被称为摩尔门之路。盐湖城即为此教会早期的教徒拓荒建成的一座城市。杨百翰带领的信徒于1847年在该处安定发展起来，此处亦为现在该教会的总会的所在地。

多重婚姻
1862年，美国国会通过《摩里尔法案》，禁止实行一夫多妻。后来国会又陆续通过专门针对耶稣基督后期圣徒教会的几个法案，决心要消灭一夫多妻现象。但是，教会并没有加以理会。教徒认为，他们的宗教受到宪法中《权利法案》的保护，美国政府无权干涉。
国会通过法案后，杨百翰的私人助理乔治·雷诺斯公开登记娶两个妻子。在法庭判他犯下重婚罪之后，他将案子一直打到美国的最高法院，指控《摩里尔法案》违宪。1879年，最高法院判定《摩里尔法案》没有违宪。最高法院做出判决之后，国会又通过了更多法律。来自联邦政府持续不断的压力使许多耶稣基督后期圣徒教会家庭只好转入地下。由于教会还没有放弃多妻制，联邦政府否决了犹他建州的申请。
1890年，教会的领袖约翰·泰勒在监狱中去世。他的继任乌尔夫德·伍德鲁夫发表声明对信徒宣称，自己接受了来自上天的启示，一夫多妻制度不应该继续存在。教会最终通过了禁止多妻制的决定，之后犹他建州的申请得到了批准。1896年1月，犹他州正式成立。
耶稣基督后期圣徒教会于1890年正式宣布结束复婚制度。有“多重婚姻”教会会长伍惠福于1890年发布的“The Manifesto（宣言）”要求教会成员遵守当地的婚姻法律。该“宣言”发布多重婚姻度违反美国联邦法律《教义和圣约》的正式宣言（一）后的附录的，1904年当时的斯密斐亭约瑟会长再次发布了“The Second Manifesto（第二宣言）”重申且澄清“宣言”并要求教会成员不再进入任何形式的多重婚姻，不论地点、当地风俗和法律条文为何。现在耶稣基督后期圣徒教会的成员被发现有多重婚姻行为者会被开除教籍。若其他国家准许多重婚姻的地区来的信徒，需要结束多重婚姻的关系才能加入教会。
至今已有相当的时间，准许进入圣殿的鳏夫或寡妇可以让他们后来的配偶印证给他们。并非所有的婚姻都会维持永恒，女性的地位在婚后与男性相等。教会的教义说最后单一的永恒配偶可以在未来（千禧年的时候或在永恒中）被选择，即使现在并不实行。关于多妻制度的启示仍然列在教会现行标准经文的《教义和圣约》的第132章，教会会将多重婚姻的信众开除教籍。开除教籍是教会可实行的最严重的行政手段。教会清楚表示执行婚姻的法律是政府公权力，教会并不参与及干涉政府公权力的运作。

成员人数
由于成年男女教友出外传教，教会宣称于2015年12月31日教会共有会友1,563万4,199人，其中约800万人住在美国以外地区。它是美国第4大宗教团体。教会会友人数包括了所有受洗礼的人数和年龄在8岁以下未受洗礼的“有纪录的儿童”（八岁以下儿童不能受洗礼）。住在美国和加拿大的会友占总会友人数的47%，拉丁美洲有36%，而世界上其他地区有17%。另外一份纽约城市大学于2001年对5万美国家庭的电话调查勾勒出全美国约有279万成人是后期圣徒，对应1991年的调查了有将近1.3%的成长，而将教会排名在全美国第10大宗教团体。
对于教会官方宣称的会友人数数字和民间调查的除了统计学上不确定因素之外，其中一项原因是教会并仍然将不活跃的会友包括在统计数字之内。除非向教会提出申请要求除名或教会将之开除教籍，此人即使停止参与任何教会活动也仍列于教会会友人数之中。1985年以后教会改变允许会友离开教会提出除名要求，在此之前离开教会唯有被教会开除教籍一途。怀疑论者借此论点批评教会在会友人数成长数字上面提供高于真确的成长数字。

教会名称
英文名称的演变
当1830年教会刚成立的时候，当时的名称是“Church of Christ（基督的教会）”。为了将这个时代的教会和新约时代的教会分别，它常常被称为是“Church of Latter Day Saints（后期圣徒的教会）”，这个名字于1834年到1838年间被普遍使用。在1838年4月，教会完整的名字被称为“The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints（耶稣基督后期圣徒教会）”。当教会于1851年公司制度化的时候，法律文件上面用了现代标准拼写和标点符号，而将第一个字的首字母大写化为“The”，并加入短连结线成为“Latter-day”。因而教会正式法律英文名称为“The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints”。在1851年以前对这是否为教会正式名称有争端，因为在教会公司制度化（但已经规模化）以前教会出版刊物和法律文件上面上面并没有标准化的拼写和标点符号。英文中，教会将"The"这个字包括在正式名称中，而不将其当作修饰定冠词使用。
教会也通常被称之为“LDS Church（后期圣徒教会）”和“Mormon Church（摩尔门教会）”。教会教友通常被称之为“Mormons（摩尔门教徒）”或“Latter-day Saints（后期圣徒）”，这两项名称都被信徒们接受。“摩门”这个称呼是在1830年《摩门经》出版后出现的。虽然原来使用这个字有贬损之意，这个词后来也在教会里面广泛使用。
教会要求其正式名称“The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints（耶稣基督后期圣徒教会）”在需要使用的时候尽可能使用，并说：‘这个全名是神于1838年启示给斯密约瑟’。教会并且鼓励使用“the Church（教会）”或“The Church of Jesus Christ（耶稣基督的教会）”来作为该教会全名的简称，即使如此，“LDS Church（后期圣徒教会）”仍普遍使用于教会官方的出版刊物。当指称教会会友的时候，教会建议使用“Latter-day Saints（后期圣徒）”，即使“Mormons（摩尔门教徒）”是可以接受的。虽然教会努力如此建议，美联社继续地在其式样指导书中建议记者在发稿的时候使用“摩尔门教会”来作为该教会的第二称呼。
在教会里面信徒互相称为“Saints（圣徒）”，反映了信徒相信任何人归信福音和圣约而后受洗跟随耶稣基督者都是圣徒。“Saints（圣徒）”这个字在新约里面常被保罗和其他使徒们使用。

中文译名的演变
中文名称上，“后期圣徒”（Latter-Day Saints，LDS）也被翻作“末日圣徒”（来自日语的翻译）或是“末世圣徒”（中文旧译）。唯“末世”二字在中文的意思容易被曲解，故在约2000年时，教会总会将中文翻译统一改译为“后期”（Latter-Day），如前所述，为的是要与耶稣基督的最原始的教会有所区别，但却明白的表示了此教会乃复兴与传承自耶稣基督传教时期所组织的原始教会。

耶稣基督后期圣徒教会的俗称
教会强力推荐使用正式名称“耶稣基督后期圣徒教会”来取代“摩尔门教”的俗称。针对分离出教会的宗派中仍然邈视当地政府法规的执行多妻的婚姻制度的基本教义派的耶稣基督后期圣徒教会，教会强调‘……没有那些所谓的“摩尔门教原教旨主义派”或“摩尔门教派”。称呼那些奉行“一夫多妻制”的团体为“一夫多妻制的教派”才恰当，任何将一夫多妻主义与“摩尔门”涉在一起，都是不正确及造称误导’。

教义
引述摩尔门经中尼腓三书（27:7-8）

所以无论你们做甚么，都必奉我的名；所以你们要用我的名称呼这教会；你们要奉我的名祈求父，求祂因我的缘故而赐福教会。不用我名的，怎会是我的教会呢！因为如果一个用摩西的名来称呼的教会，那是摩西的教会；又如用一个人的名来称呼的，那是一个人的教会；但是如果是用我的名来称呼的，如果是建立在我的福音上面的，那就是我的教会。

教会的信条
耶稣基督后期圣徒教会之信条

我们信神，永恒的父，和祂的儿子耶稣基督，及圣灵。
我们信人会为自己的罪而受惩罚，并不是为亚当的违诫。
我们信由于基督的赎罪，所有人类都可以藉著服从福音的律法和教仪而得救。
我们信福音首要的原则和教仪是：第一，对主耶稣基督的信心；第二，悔改；第三，为罪的赦免的浸没洗礼；第四，为圣灵恩赐的按手礼。
我们信人必须蒙神召唤，藉著预言和有权柄者的按手礼，才可以传讲福音和执行其教仪。
我们信存于原始教会中的同样组织，即：使徒，先知，牧师，教师，传福音的人等等。
我们信说方言，预言，启示，异象，治病，译方言的恩赐等等。
我们信翻译正确的圣经是神的话；我们也信摩尔门经是神的话。
我们信神已经启示的一切，及祂现在启示的一切，我们也信祂仍要启示许多有关神国度的伟大而重要的事。
我们信以色列的真正的聚集和十支派的复兴；锡安（新耶路撒冷）会建立在美洲大陆上；基督会亲自在大地上统治；并且，大地会被更新且获得其乐园的荣耀。
我们要求有特权可依照自己的良心的指引，崇拜全能的神，并容许所有的人都有同样的特权，让他们自行选择崇拜的方式、处所或对象。
我们信要服从国王，总统，统治者和有执法权的长官，要服从，敬重和维护法律。
我们信要诚实，真诚，贞洁，仁慈，有品德，并为所有的人做有益的事；的确，我们可以说我们听从保罗的训诫－我们凡事相信、凡事盼望，我们已忍受了许多事情，希望凡事都能忍受。任何有品德、美好、受好评或值得赞扬的事，我们皆追求之。

由于教义与一般教会相去甚远，普遍被基督教会视为异端。

对于海外的影响
耶稣基督后期圣徒教会鼓励教徒宣扬其宗教，义务传教的年轻传教士在世界各地以当地的语言来传教，因此间接带来了语言文化交流。

传教士训练中心
传教士训练中心，简称为MTC（原文为Missionary Training Center），是耶稣基督后期圣徒教会（常被称为摩尔门教）训练即将到世界各地传教的传教士。本来的用意是用来训练语言，以及为那些还没收到签证而暂时居住的地方。原本是称之为语言训练中心，于1970年改为传教士训练中心。这名称改变的用意，是说明语言训练中心不再是只有语言方面的训练。在这里，传教士们会学习如何适当的接触人群、传教的技巧、以及必要的语言训练。他们不仅研读经文也学习近代先知的教导，及有关耶稣基督的福音。所有的传教士都需要至少经过三个星期训练有关传道的技巧，包括教会教义教导的课程、良好的态度行为及让自己成为更具备基督般品格的人。他们也被鼓励要积极的研读教会的教义，好准备他们能够受灵的启发来教导他人。传教士并不是训练来成为“卖福音”的人，但却是透过圣灵来寻找那些寻求真理之人。
在全世界拥有17座传教士训练中心，除了在犹他州普柔浮是最大的中心以外，其他则座落在巴西、迦纳、英国、多明尼加共和国、秘鲁、西班牙、阿根廷、智利、哥伦比亚、瓜地马拉、日本、韩国、墨西哥、纽西兰、菲律宾以及南非。所有的传教士都会到其中的传教士训练中心，接受为期短暂的训练。在一些特殊情况，像是传教士无法获得签证到传教士训练中心，或是当地法律无法让传教士到邻近他国的传教士训练中心，传道部会在该所属之区域拥有他们自己的训练中心。

教会财务
与许多新大陆的教派一样，摩门教在开始时也颇带有一点空想共产主义的色彩。史密斯宣称，根据上帝的启示，教会成员应该将他们的财产交给教会，而教会将部分财产返还，余下的用来帮助及照顾贫困的教会成员。不过，这种做法遭到多数教会成员的抵制。最后，史密斯在1838年确立了什一奉献法，也就是延续中世纪教会的什一税法，教友将收入的十分之一交给教堂。
直到今天，教会成员还遵循著这一规定。因此教会财源充裕，有能力在各地建立宏伟的建筑物，称为“圣殿”。
在1997年8月4日出刊美国的《时代杂志》专题报导了一份对于教会的调查报告。该报导估计教会于1996年时拥有超过300亿美元的财产（包括教会的不动产和透过Deseret Management Corporation（德撒律经营管理股份公司）经营的营利事业），以及1996年教会的什一奉献的收入预估在52亿美元左右。《时代杂志》称耶稣基督后期圣徒教会为美国最富有的宗教。
要估计教会的实际资产是有相当难度的，因为教会并没有对外公开财务资讯的义务。一些在美国所知的教会控股包括：

AgReserves Inc，在美国犹他州盐湖城——美洲最大的核果生产厂商
Beneficial Life保险公司——约16亿美元资产
Bonneville International Corporation——美国第14大连锁广播电台公司
Deseret Morning News（德撒律早报）——一份美国犹他州日报，该州第二大日报
Deseret Cattle and Citrus Ranch（德撒律牧牛及柑橘农场），在佛罗里达州Orlando（奥兰多）——全世界最大的牧牛农场（1260平方公里），农场土地价值估计约8.58亿美元
Farmland Reserve, Inc——最近在美国内布拉斯加州买下356平方公里土地，使该公司在该州的土地面积达到923平方公里。该公司也在佛罗里达州Orlando（奥兰多）东部拥有估价在1千万美元的土地
Polynesian Cultural Center（玻里尼西亚文化中心 （页面存档备份，存于互联网档案馆）），在美国夏威夷州
教会使用它的财务资源提供社会福利和救济、建立设施、支持传教士工作并支持教会赞助的事工。

社会福利和救济
教会运作自己的福利分配系统，它鼓励会友在向公众或政府福利机构寻求帮助以前先从家庭和教会寻求财务帮助。AgReserves Inc.、Deseret Cattle and Citrus Ranch（德撒律牧牛及柑橘农场）和Farmland Reserve, Inc.都是它的福利分配系统的一部分。福利资源是由地区主教分配，并由主教团维持。

建立设施
教会建造新的教堂和圣殿。教会建立了在1998年到2001年间建造了约40座小型的圣殿，但是建造新圣殿的脚步已经放慢了。至2018年底，教会现在有161座圣殿，另外有29座圣殿的建设已经公布，11座圣殿已经动工。

支持传教士工作
由于教会鼓励18-25岁教会成员出外传教，许多父母会从小就帮小孩筹集传道基金，或是小孩在就学期间或出社会自行工作赚取传道基金，传教费用是要自费的，各个国家的自费额不一样，交由教会统筹分配各国家。传教士的传教时间为男性两年，女性一年半。
传教士的家庭大约花费每个月$340美元在支持自己的儿子或女儿成为传教士，资深的教会成员亦可捐献支持传道事工，协助有渴望传教的年轻成员，教会以月薪方式转帐交给传教士生活费，但是传教士不能决定自己要去哪，也有可能会被指派到生活花费水平高的国家，加上戒律要求不得浪费，所以传教士经济方面是很拮据的。另外，教会为它的约300个传教事工提供传教办公室和传教居所，并且提供传道广告经费和免费的《摩尔门经》、《圣经》和教会录影带等等。传教士的训练规定传教士不得阅读书报、电视、电影，不得听非教会相关音乐、晚上9点以后不得出宿舍，也必须避免与异性单独相处。

支持教会赞助的事工
教会拥有并支持它的三个大学的教育。它也在美国支持年轻男孩的童军活动。

知名教徒
丹尼尔·雷诺兹，美国音乐家、作曲家、吉他手，现为来自美国内华达州拉斯维加斯的独立摇滚乐队——谜幻乐队的主唱。
米特·罗姆尼，美国商人和政治家、第70任马萨诸塞州州长，2012年美国总统选举的共和党提名候选人
叶望辉是爱达荷州共和党主席，曾担任前美国副总统迪克·钱尼的副国家安全顾问。曾经就读马利兰大学学院市分校中文系和约翰·霍普金斯大学保罗·尼采高级国际研究学院。他和预定出任白宫幕僚长的赖因斯·蒲博思为好友，两人曾在2015年共同访问台湾，且是将《台湾关系法》和对台六项保证纳入2016年共和党党纲国家安全政策的起草人。
布兰登·夫洛尔是美国独立摇滚乐团杀手乐团的主唱和键盘手。
史蒂芬妮·梅尔，美国作家。她是畅销小说《宿主》、《暮光之城：暮色》、《暮光之城：新月》、《暮光之城：蚀》及《暮光之城：破晓》的作者。
凯瑟琳·海格是一名美国电影和电视影集演员，以《实习医生》、《好孕临门》和《27件礼服的秘密》等片窜红。曾以《实习医生》获得金球奖提名，更凭此剧获得艾美奖剧情类最佳女配角奖。
格林·贝克是美国著名网络电视制片人，同时是媒体名人、广播台主持人、作家、企业家、以及政治评论员，被誉为是保守派的政治评论家。
大卫·阿丘利塔是一名美国歌手。在2008年5月，他成为美国偶像第七季的亚军。
朱利安·休为美国舞蹈家、乡村音乐歌手和女演员。
哈里·瑞德是美国政治人物，前参议院少数党领袖，代表内华达州的资深联邦参议员，属民主党，自1987年至2017年担任此职位。
琳西·特莉是美国小提琴家、舞蹈家、表演艺术家和作曲家，出生于加利福尼亚州圣安娜。
费罗·泰勒·法恩斯沃斯（Philo Taylor Farnsworth，1906年8月19日－1971年3月11日），生于美国犹他州，第一台电子式电视发明人及美国专利拥有者。他也发明了摄像管（Video camera tube）。
唐尼·奥斯蒙是一名美国男歌手，曾和妹妹玛丽·奥斯蒙主持综艺节目《唐尼与玛丽》。
莫彩曦（英语：Hailey Jane Richards，1996年11月29日—），台湾知名的美国YouTuber、网路红人 ，身高179公分。与老公Adam一同经营YouTube频道。

其他说明
教会的四部经典为《圣经》、《摩尔门经》、《教义和圣约》、《无价珍珠》。
女性无按立圣职，而是在教会组织中做后勤的服务，如慈助会（妇女会）、女青年和初级会（儿童会）等等。
在1978年6月9日一项宣告，改变基本信仰，允许所有“配称的”男性接受圣职。由于白人至上主义，原本黑人不许参与事工。
文化保存和教育计划包括波里尼西亚文化中心和印地安学生配置计划，由教会补助学生学费等教育基金计划。
教会智慧语 （页面存档备份，存于互联网档案馆）教导教会成员不食用烟、酒、茶、咖啡、槟榔及其他一切有害毒品等。
教会特别强调“健康律法 （页面存档备份，存于互联网档案馆）”和“贞洁律法 （页面存档备份，存于互联网档案馆）”，因为人的身体是神创造的，是“神的圣殿”，必须为神好好保养维护它，不可忽视或轻蔑，所以严格禁止除夫妻以外的一男一女共处一室 ( 须有任何第三人在场 ) 和婚前性行为，也要求养成每天早睡早起、运动的习惯，不可熬夜，再加上上述的“智慧语”里所不食用的食物，以维持身心健康。
教会鼓励教会成员依照自己的能力生养众多，5 个孩子以上的家庭比比皆是，更有 10 个孩子以上的家庭也不少。
《家庭：致全世界文告 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》是一份1995年发布的教会官方文件。文告中宣称家庭一夫一妻制度是神所制定。因此耶稣基督后期圣徒教会反对同性婚姻，教会对同性恋看法
教会永恒的教仪 ( 例如永恒婚姻、永恒家庭、为死者(祖先)洗礼、恩道门等 ) 均须在“圣殿”中执行，而非在教堂内。圣殿只有已接受过洗礼且配称而持有“圣殿推荐书”的教会成员才能进入。
教会积极鼓励每位未婚 (尚未到达适婚年龄)的教会成员出去担任“全部时间传教士”( All-time missionary )。传教士男性为期 24 个月 ( 2 年 )，女性为期 18 个月 ( 1 年半 )，通常担任传教士的年龄层为 18 ~ 26 岁之间 ( 高中毕业、大学毕业或研究所毕业 )，但并没有实际的年龄限制。传教返乡之后，会被鼓励尽快选择对象结婚，所以摩尔门教会成员的结婚年龄层皆较世俗为早。另外亦有夫妻传教士，担任内部的事工，而非走出户外人群中传教。
教会成员在圣殿当中接受恩道门的教仪之后，就会终身在外衣之内穿著“加门”( 圣洁的内衣 )，可以时时警醒自己要做个配称的基督徒，要忠于主；加门提醒圣徒对主的承诺，就好比夫妻佩带戒指来承诺彼此一样。加门的上衣为短袖，裤子为到大腿三分之二的四分裤，意在防止外衣穿无袖背心、太短的短裙或短裤，可以保持衣著的端庄而不暴露随便。
教会成员积极实行“禁食祈祷”，如果个人为自己或他人、某事祈祷时，惯用禁食祈祷以表达自己的信心和诚意；在每月第一周的安息日 (周日)，教会成员在此日的教会聚会中分享对神的“见证”。禁食的原则为“连续两餐不进食”，依大多数人的作息，通常禁食晚餐加翌日早餐为多 ( 体力较少消耗的时段 )，如果因禁食而使身体不堪负荷，反而违反了“健康律法”。
美国犹他州盐湖城的世界总会于每年 4 月与 10 月的第一周的周六日，会举行全球性的“总会大会”( General Conference )，安排总会会长团 （页面存档备份，存于互联网档案馆）、十二使徒定额组 （页面存档备份，存于互联网档案馆）、七十员等长老作关于福音的演讲，每场演讲都透过各国语言的即时翻译，提供在场的各国成员收听；并有全程录影和后制翻译，利用一周的时间后制成各国音译的影片上架于耶稣基督后期圣徒教会官网 （页面存档备份，存于互联网档案馆）上，在总会大会的第二周六日，全球各国各地方的教会聚会，即放映本届总会大会的全程演讲影片供成员收听。
教会于美国犹他州普若佛 ( Provo ) 成立立案大学 ─ 杨百翰大学 ，以及爱达荷分校、夏威夷分校，在校生几乎 98% 为教会成员，为美国最大的宗教立大学。
耶稣基督后期圣徒教会禁止一般情况下的堕胎行为，但不禁止婚后避孕。

争议
同性恋相关问题
耶稣基督后期圣徒教会长久以来都是传统反同性恋的教会组织，更主导了2008年的反同公投（加州8号提案），但近年来有逐渐调整反同的态度。
2016年宣布同性恋并非罪恶
2019年调整了相关反同性恋的政策，包含不再支持性倾向扭转治疗、接受举办LGBT家庭子女的受洗仪式、不再将同性婚姻视为叛教（但仍是违反教规的行为）。

参见
摩尔门教
后期圣徒运动
摩尔门经

参考资料
外部连结
官方网站
耶稣基督后期圣徒教会（总会官方网站1） （页面存档备份，存于互联网档案馆）
耶稣基督后期圣徒教会（总会官方网站2） （页面存档备份，存于互联网档案馆）
耶稣基督后期圣徒教会 (台湾官方网站) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
耶稣基督后期圣徒教会 (香港官方网站) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
耶稣基都后期圣徒教会—福音主题 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
官方脸书页面-中文 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
官方脸书页面-英文 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

教会大学网站
杨百翰大学 （页面存档备份，存于互联网档案馆），耶稣基督后期圣徒教会成立之国家级大学，位于犹他州普罗伏（Provo）
杨百翰大学夏威夷分校 （页面存档备份，存于互联网档案馆），耶稣基督后期圣徒教会成立之学士级大学，位于夏威夷莱耶（Laie）
杨百翰大学爱达荷分校（页面存档备份，存于互联网档案馆），耶稣基督后期圣徒教会成立之学士级大学，位于爱达荷州雷克斯堡（Rexburg）

非官方资源网站
摩尔门教 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
摩尔门教的信仰
摩尔门传教士
耶稣基督 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
LDS Chinese （页面存档备份，存于互联网档案馆）

批判性观点
天主教观点－[1] （页面存档备份，存于互联网档案馆）（繁体）[2] （页面存档备份，存于互联网档案馆）（简体）
基督教观点－真道手册[3] （页面存档备份，存于互联网档案馆）（简体）