儋州市

儋（dān）州市（邮政式拼音：Tamchow、Tamchiu），简称儋，是中华人民共和国海南省下辖的地级市，位于海南省西北部。市境东接临高县、澄迈县，南邻琼中黎族苗族自治县、白沙黎族自治县，西界昌江县，北临北部湾。地处海南岛西北部低山丘陵区，地势自东南向西北递降。主要河流有北门江、春江、珠碧江等。全市总面积3,394平方公里，总人口约108万人，儋州是海南省西部的经济、交通、通信和文化中心。市人民政府驻那大镇中兴大街中1号。

名称来由
儋州之名源于汉代在此设立的儋耳郡。古代当地居民常佩带长垂至肩的耳环作为饰物，称为“儋”，耳环称为“珥”，合称“儋耳”，后转化为部落名称和他们聚居的地方名称。《太平寰宇记》记曰，儋耳：“以其人镂离其耳为名”。

历史沿革
西汉元封元年（前110年）置儋耳郡，并设儋耳县为治，始元五年（前82年）废。南朝梁置义论县。唐武德五年（622年）改儋耳郡为儋州，治义伦县（今中和镇）。北宋太平兴国五年（980年）改义伦县为宜伦县。
宋绍圣四年（1097年），遭贬谪至惠州的苏轼再被贬任琼州别驾，徙至儋州（今中和镇儋州故城）上任。任内将中原文化带到海南，并创作了大量诗文。元符三年（1100年），苏轼离开儋州，临行前写下“我本儋耳人，寄生西蜀州”的诗句。后人为了纪念他，将他曾居住的“载酒堂”改为东坡书院，现为全国重点文物保护单位。
宋熙宁六年（1173年）改儋州为昌化军，治宜伦县，辖宜伦、昌化、感恩三县。绍兴六年（1136年），废昌化军为县，隶琼州；绍兴十四年（1144年）复为昌化军。端平年间（1234-1236年）改名南宁军，元代沿制。明洪武二年（1369年）改南宁军为儋州。正统四年（1439年）省宜伦县入儋州，清因明制。
民国二年（1912年）改儋州为儋县，属琼崖道。治所多度迁徙，1920年由州城迁至衙地（今新州盐场附近），1922年迁至白马井镇。1925年迁至新州镇，1929－1930年又迁回中和镇，后再迁至新州镇。1948年属海南特别行政区，1949年属琼崖专区，1950年属海南行政区。1959年迁治那大镇。
文化大革命期间，广东省儋州、东方县等地发生了大屠杀。1967年3月，当地的军事管制委员会宣布该县的3个大型群众组织为“反革命组织”。； 8月，海南岛的野战军、地方部队（包括炮兵）、民兵利用中共中央颁布的《七·三布告》，对儋县各个人民公社、国营农场及198个老区村庄实行针对“反革命组织”的武装剿杀和烧杀。最终，儋县共有5万余人被关押，共私设500余所监狱，700多间民房被烧毁，数千人伤残，大屠杀共造成700余人死亡。
1988年海南建省后，儋县属海南省。1993年3月3日，撤销儋县，改设县级儋州市。
1992年3月，国务院批准在洋浦半岛设立国家级洋浦经济开发区。2015年8月，省人民政府批复将三都镇划入洋浦经济开发区。
2015年2月19日，撤销县级儋州市，改设地级儋州市，以原县级儋州市的行政区域为地级儋州市的行政区域。

地理
儋州属于热带季风气候。年平均气温24.2℃，其中最冷月(1月)平均气温18℃，最热月(6月)平均气温28.5℃；年降水量约为1932毫米，年日照时数约为1947小时。

政治
现任领导
历任领导
行政区划
儋州市下辖16个镇：

镇：那大镇、和庆镇、南丰镇、大成镇、雅星镇、兰洋镇、光村镇、木棠镇、海头镇、峨蔓镇、王五镇、白马井镇、中和镇、排浦镇、东成镇、新州镇。
另外，位于境内的洋浦经济开发区为国家级经济技术开发区，辖3行政管理区干冲区、新英湾区和三都区。市内还有西培农场、西联农场、蓝洋农场、八一农场和海南大学儋州校区（原华南热作学院）等国有单位。

人口
2022年末，全市户籍总户数（含洋浦）24.65万户，户籍总人口107.81万人，其中城镇户籍人口37.61万人，乡村户籍人口70.21万人。其中，男性57.32万人，女性50.50万人。
根据2020年第七次全国人口普查，全市常住人口为954,259人（含洋浦，下同）。同第六次全国人口普查的932,356人相比，十年共增加了21,903人，增长2.35%，年平均增长率为0.23%。其中，男性人口为513,233人，占总人口的53.78%；女性人口为441,026人，占总人口的46.22%。总人口性别比（以女性为100）为116.37。0－14岁的人口为225,095人，占总人口的23.59%；15－59岁的人口为603,647人，占总人口的63.26%；60岁及以上的人口为125,517人，占总人口的13.15%，其中65岁及以上的人口为88,475人，占总人口的9.27%。居住在城镇的人口为516,043人，占总人口的54.08%；居住在乡村的人口为438,216人，占总人口的45.92%。

民族
儋州民族众多，有汉族、黎族、苗族等20多个民族。
全市常住人口中，汉族人口为879,088人，占92.12%；各少数民族人口为75,171人，占7.88%。与2010年第六次全国人口普查相比，汉族人口增加18,680人，增长2.17%，占总人口比例下降0.16个百分点；各少数民族人口增加3,223人，增长4.48%，占总人口比例增加0.16个百分点。

语言
主要语言有粤语、海南话、客家话、军话、临高话等，语言交流主要以普通话和粤语儋州话为主。

交通
公路
海南环线高速、 万洋高速、 225国道、 308省道、 306省道、 307省道、 315省道、儋白高速公路

铁路
海南西环铁路：儋州站(货运站)、八一站
海南西环高速铁路：银滩站、白马井站、海头站

港口
洋浦港
白马井港

机场
儋州西庆通用机场（军用、通用）

教育资源
高等院校
海南大学儋州校区
中国热带农业科学院

中学
海南省洋浦中学
儋州市第一中学
儋州市第二中学
儋州市第三中学
儋州市第四中学
儋州市第五中学
儋州市洛基中学
儋州市八一中学
儋州市富克中学
儋州市雅星中学
儋州市思源中学

名胜古迹
东坡书院：位于儋州市中和镇东郊，属全国重点文物保护单位，是北宋时期苏轼居儋期间讲学场所，历代均有维修或扩建。享有“天南名胜”之美誉。

全国重点文物保护单位
国家级非物质文化遗产
儋州调声

友好关系
儋州市已经在世界上建立了1对友城关系和1对国际友好交流关系。

友城关系
国际友好交流关系
参考文献
外部链接
儋州市人民政府


王菲

王菲（英语：Faye Wong，1969年8月8日—），香港女歌手、演员，曾用艺名王靖雯（英语：Shirley Wong）。王菲是跨越1990到2000年代最成功的亚洲歌手之一，不仅是首位包揽两岸三地音乐颁奖典礼“最佳女歌手”奖项的“大满贯”歌手 ，也是健力士世界纪录“销量最高的粤语女歌手”和“销量最高的电子游戏主题曲”的世界纪录保持者。除了音乐事业，王菲主演的电影包括《重庆森林》、《天下无双》、《大城小事》及《2046》等也备受瞩目。王菲亦是一位慈善家。她是嫣然天使基金的创立人之一，该基金用于救助唇腭裂儿童。

早年
1969年8月8日，王菲生于北京市北京协和医院。王菲祖父是王兆民，字墨林，嫩江省龙江县人，毕业于北京大学国文系，曾任中华民国立法委员，1985年在台湾逝世。次子王佑林即是王菲的父亲，是位煤炭工程师，母亲夏桂影曾是煤矿文工团的女高音。因为文革影响，她15岁前跟随母亲姓，名为夏琳；15岁后改从父姓才叫王菲。有一兄长名为王弋。
王菲小学时被选入隶属中国中央电视台的银河少年电视艺术团，并成为领唱，该团还保留了她小时候胸戴红领巾表演的影像资料。并以童星身份经常参加学校、街道、部队、工厂的各式文艺演出；曾获得在央视六一晚会独唱《小百灵之歌》的资格，并多次登上央视的舞台独唱，留下了演唱《大海啊故乡》等著名歌曲的影像资料。毕业于北京市东直门中学后，1987年，她高考考入厦门大学生物系后肄业并移居英属香港，与在香港工作的父亲团聚。

音乐事业
早期
王菲的歌唱事业在中学时代开始显露头角。1985年，升入高中后的王菲受北京一家演艺公司邀请，录制了个人第一张磁带专辑《风从那里来》，专辑中的曲目全部都是邓丽君歌曲的翻唱。尽管当时王菲的声线还十分稚嫩，但声音甜美动人，加上当时中国大陆又正风靡邓丽君的歌曲，因此这张专辑在大陆取得了十分可观的销量。于是同年唱片公司又邀请她录制了不再局限于邓丽君歌曲的第二张专辑《迷人的卡勒》，英文歌、日文歌均有涉猎。王菲之后的几年再陆续发行《记得我》、《邓丽君故乡情》、《舞会上的皇后》、《迷人小姐-王菲珍藏集》。
王菲在18岁移居香港后，原计划留学美国，需在香港居留1年获得身份。期间她以模特儿为业并到香港音乐教育家戴思聪门下学习流行音乐唱法。

1989年－1991年
1989年，王菲参加“亚太金筝流行曲创作大赛”，以一首《仍是旧句子》获得铜奖。随后其演唱才华被发掘，加入新艺宝唱片（Cinepoly）公司。当年香港公司签约中国大陆歌手的举动十分罕见，公司员工都觉得奇怪，甚至有宣传部的人表示不会把她的歌拿去电台推广。为迎合香港乐坛文化，公司为她起了艺名“王靖雯”（因三字人名在香港较为常见），英文名则是“Shirley”，并于同年11月推出首张同名专辑《王靖雯》。专辑贴合当时的乐坛风气，采取传统粤语流行歌的抒情风格，包含5首翻唱曲和5首原创曲；先前获奖的《仍是旧句子》也收录其中。专辑销量不俗，突破3万，获得金唱片认证。
1990年推出两张专辑《Everything》和《You're the Only One》后，王菲有了一定的知名度，也获得首个香港乐坛奖项：香港商业电台“叱咤乐坛流行榜”的“叱咤女歌手铜奖”。此时她的音乐风格已经开始西方化，《You're the Only One》中翻唱了7首东洋、西洋的知名R&B曲目：三首日本女歌手EPO的歌曲和四首西洋歌手（包括黛安娜·罗斯和Karyn White等）的歌曲。改编Karyn White《Superwoman》的《多得他》成为她的经典曲目之一。
1991年，陈少宝调任远东区工作，不再直接参与香港歌手事务，亦不再担任王菲经纪人。当时接任王菲经纪人的陈健添认为来自大陆的王菲在香港没有太大发展空间，便以200万港币的价格将王菲的合约转让给了台湾滚石唱片。1991年下半年，王菲离开香港歌坛，在歌手罗大佑安排下，远赴美国接受滚石唱片培训；期间由于王菲与罗大佑理念不合，罗大佑提前终结了与王菲的合约，王菲就此恢复了自由身。

1992年－1994年
1992年，王菲主动找到陈家瑛，希望她担任自己的经纪人。陈家瑛觉得王菲很有潜质就答应了，于是王菲回到新艺宝。这次她将英文名“Shirley Wong”改为“Faye Wong”，中文艺名仍是“王靖雯”。
同年8月13日，王菲推出第四张专辑《Coming Home》，其中翻唱自日本歌手千秋直美歌曲《口红》的《容易受伤的女人》红遍全港，迅速奠定了王菲在乐坛的地位，并使其跃升香港一线女歌手行列。此时她的曲风仍以港式商业流行乐为主，但R&B和灵魂乐唱法技巧日渐娴熟。专辑仍然有大量改编曲，而原创曲方面，她本人则表示很喜欢《Kisses in the Wind》。
1993年2月5日，王菲推出第五张专辑《执迷不悔》。专辑同名曲有粤语和国语两版，国语版由王菲作词，也是其代表作之一。同年9月，推出第六张专辑《十万个为什么？》，此专辑标示著王菲乐风转变的开始。她在词曲上开始体现出更多本人对待生活的态度，并逐渐参与专辑的制作过程，包括创作、造型、封面概念等；《动心》更是其第一次亲自包办词曲的作品。专辑共11首歌，其中改编自美国另类女歌手多莉·艾莫丝名曲《Silent All These Years》的《冷战》入选1994年度十大中文金曲颁奖音乐会的“十大中文金曲”。
1994年，王菲一共推出了4张全新大碟（2张国语和2张粤语交错推出）、1张EP和1张精选，并于年底在红馆一连举办18场演唱会，打破新人演唱会记录。这一年她稳稳占据了香港乐坛天后的地位，翌年还获得十大劲歌金曲颁奖典礼的最受欢迎女歌星奖。在影视方面，由王菲主演的名导王家卫的电影《重庆森林》于年中上映，其在影片中的表现备受好评。
4月，王菲以艺名“王靖雯”在台湾发行了首张国语专辑《迷》。此张专辑一经发售便迅速登上唱片销售榜首位，以超过45万张的销量成为台湾上半年女歌手专辑销量之冠，并跻身台湾1994年度10大畅销专辑之列；最后单单在台湾的累计销量就突破80万张。专辑主打歌《我愿意》有管弦乐和弦乐两个版本，也是王菲迄今最为人知的代表作之一。
1994年，王菲在香港改回了本名。6月份正式以“王菲”的名义推出粤语专辑《胡思乱想》，封面充满了残缺不全的汉字。这是王菲音乐事业上的重大转捩点，其表现主要有四：真正抛弃港式流行乐模式，大胆融入英伦音乐元素；形成了制作人梁荣骏加作曲、编曲人C.Y. Kong、Alex San、Adrian Chan的固定制作班底；正式重用填词人林夕；开始与内地音乐界合作，使其后的作品与当时的香港乐坛风格迥然不同。专辑共收录10首歌曲，其中有4首原创歌曲，包括编曲带中国风格的《誓言》，由C.Y. Kong作曲、林夕填词，切合专辑主题的《梦游》等；6首翻唱歌曲，包括苏格兰后庞克乐团Cocteau Twins的两首歌、台湾歌手张宇的两首歌、爱尔兰乐队小红莓的代表作《Dreams》等。
同年11月，王菲发行第二张国语专辑《天空》，此专辑推出不到20天在台销量便突破50万张，一个月即达到60万张的销量。《天空》抛弃了前一张《迷》以改编粤语歌为主的做法，收录的几乎都是台湾音乐人的原创曲。同名主打歌《天空》是王菲的又一首代表作，同样备受推崇的曲目还有《棋子》、清唱开头的《矜持》和拖音吟唱的《天使》，先前和窦唯合作的《誓言》也再次收录其中。王菲在专辑封面上的造型也是其经典造型之一，鼻饰、耳饰和发型有浓厚的欧美嬉皮色彩。1995年，《天空》在台湾的累计销量突破100万张，是王菲在台湾销售量最高的专辑。
1994年12月，推出粤语大碟《讨好自己》，艺名“王靖雯”被最后一次使用，专辑封面也由王菲亲自设计。“逃避现实”的态度贯穿在专辑的主题中。王菲在这张专辑开始尝试作曲，创作了《讨好自己》和《出路》。而北京音乐人张亚东首次为她写了旋律缥缈的歌《飘》，后来他与王菲合作越来越频繁，成为影响她音乐事业的另一个重要人物。

1995年－1997年
1995年7月，王菲发表向邓丽君致敬的翻唱专辑《菲靡靡之音》。王菲一直视邓丽君为偶像，邓丽君去世前，陈小宝曾提议众歌手合作出一张对邓丽君的致敬专辑，王菲也在受邀之列，其中有一首新歌还打算让她与邓丽君合唱。王菲提出希望能演唱整张专辑，便有了制作《菲靡靡之音》的想法。然而唱片刚录了一个礼拜，就传来邓丽君病故的消息。王菲的版本经过重新编曲和演绎，在风格上有所革新。专辑成绩辉煌，台湾销量达50万，香港逾10万（1995年年度第6名），新加坡逾6万（获选SPVA年度最畅销女歌手专辑），累计总销量破百万。
同年12月，王菲推出粤语专辑《Di-Dar》，也是其音乐生涯最后一张粤语专辑。专辑共有10首歌曲，曲名全部由两个汉字或音节构成。除国语歌《流星》外，9首粤语歌全部由林夕负责填词，当中《Di-Dar》和《假期》2首由王菲自己谱曲。专辑采用英伦迷幻乐风，编曲精致、气氛诡谲，极富概念碟意味。在专辑的封面和内页上，王菲的发型和服装都以蝴蝶为背景衬托，十分华丽；而MV则弥漫著颓废的情绪。专辑畅销香港，破下一张专辑夺下五首冠军单曲的纪录并保持至今，在新加坡也以3万张的销量成为年度最畅销粤语专辑。
1996年6月，王菲推出国语专辑《浮躁》，这张专辑将她个人的音乐风格表现到极致。早前在王菲翻唱了Cocteau Twins两首歌之后，双方便开始紧密合作，王菲还在该乐队同年发的专辑《Milk and Kisses》的亚洲版中合唱了歌曲《Serpentskirt》。这次Cocteau Twins更是为她量身订做了《分裂》和《扫兴》两首歌曲，为大碟涂上了一层迷幻的色彩；专辑宣传时也以此作为一大卖点。同年10月14日，王菲成为继巩俐后，第二位登上《时代》亚洲版周刊封面的华人艺人。
1997年，新艺宝先后于2月、5月为王菲推出了两张EP，分别是《玩具》和《自便》。《玩具》中有5首新曲，王菲在其中开始尝试童音式的演唱技巧。EP里有两首经典的抒情歌：《约定》和《暗涌》，后来台湾女歌手周蕙将《约定》改编成国语版也颇受欢迎。EP封面是王菲怀孕时所拍，内页只有歌词，没有宣传照。《玩具》在香港发售首日已达到双白金销量，总销量超过15万（出货量20万）。而《自便》的封面是她的旧照，这张EP收录了3首新粤语歌和3首旧作的舞曲混音版。其中，《守护天使》是香港乐队Beyond的黄家强之作，延续了王菲惯有的Dream pop曲风。这两张合计共8首新歌的EP，皆为王菲在1996年底前就录制好的作品，曲目也足够编制为一张完整的粤语专辑。不过当时王菲与新艺宝的合约已经到期，因此剩下的2首歌曲各别收录在新艺宝后来为她推出的两张精选辑中作为新歌，分别是1997年《菲卖品》中的《不得了》和2002年《Faye Best》中的《心惊胆战》。
1997年5月，产后复出的王菲与百代唱片（EMI）以6000万港币的价格签下了代理发行5张唱片的合同。同年，原公司新艺宝也为王菲推出精选集《菲卖品》，收录了王菲的经典国语旧作和一首粤语新歌《不得了》。专辑在台湾的销量累计破40万（截至1997年11月3日台湾销量获IFPI认证为30万），在新加坡也有近3万的销量。
1997年9月，王菲发行加入新东家之后的新专辑《王菲》。有别于上一张《浮躁》的艺术尝试，这次的专辑风格较注重主流和另类的平衡。专辑总体慵懒、柔和，弥漫著一种心满意足的态度。她也剔除了花俏的演唱技巧，很多歌的演唱都仿似漫不经心，如主打曲《你快乐所以我快乐》和流行摇滚风的《闷》。专辑共有10首歌，流传较广的除了《你快乐所以我快乐》和《闷》外还有：最后一次翻唱Cocteau Twins的不插电抒情小品《怀念》；真假音切换自如的《我也不想这样》；以及日本歌后中岛美雪特地为王菲作的曲《人间》。

1998年－2001年
1998年10月，王菲推出国语专辑《唱游》，是华语流行乐坛第一张使用HDCD（高解析度CD）技术录制的唱片。整体风格缤纷而大气，王菲的唱风也一扫上张专辑的慵懒和简单，运用了美声、拖音、气声等多种技巧。时隔两年，她再次自己谱曲：《感情生活》、《脸》、《小聪明》、与窦唯为女儿窦靖童谱写的《童》。主打抒情歌《偿还》（普通话版为《红豆》）脍炙人口，KTV点播率高居不下。在唱片内页中她还以活泼可爱的罕见一面示人，封面与MV中的“晒伤妆”、“冲天辫”等造型亦引发了娱乐界的模仿风。专辑在马来西亚的销量逾10万；日本销量逾15万（截止1999年1月约9万；同年3月3日的日本改版因收入《Eyes On Me》Oricon销量超过6万）；在新加坡热卖，被列入SPVA周销量榜的前十名长达六个月，最后成为1999年SPVA年度最畅销专辑；随著内地市场全面打开，全亚洲销量更突破250万张。
1999年2月，单曲《Eyes on Me》在日本发售，标题曲是日本PlayStation游戏《Final Fantasy VIII》的主题曲（应植松伸夫之邀）。单曲在3周内卖破50万张，打入日本Oricon公信榜的Top 10，创下了中国歌手、也是非日本籍亚洲歌手的新纪录，以及游戏音乐最高销量的世界纪录记录；单曲在“公信榜国际单曲榜”上连续19周排行第一，一共占据榜首21周，也是一项新纪录。这张单曲亦在2000年3月日本第14届金唱片大赏上获得“年度歌曲”的最高荣誉，是第一首获得金唱片奖的游戏歌曲；王菲也是首位获得此殊荣的亚洲歌手。
1999年7月，王菲以《王菲 (1997)》、《唱游》和《Eyes on Me》在马来西亚超过25万张的销量，获大马唱片公司颁发10白金认证，而她也于1997、1998连续两年蝉联马来西亚最畅销女歌手。1999年9月，王菲推出国语专辑《只爱陌生人》。再加上同年6月的精选辑《但愿人长久》拿下第9名（香港年度第6名）使王菲以三张专辑打入新加坡SPVA年度国语销量榜，史无前例成为该年度新加坡的最畅销歌手。《只爱陌生人》发行后不久台湾发生921大地震，王菲心系台湾灾情，宣布停止一切在台湾的专辑宣传活动，并积极参与到赈灾活动中。
2000年3月，王菲被列入金氏世界纪录，成为销量最高的香港女歌手：截至2000年3月，王菲20张专辑有据可考的销量达到970万张；但因为大陆没有官方唱片统计机构，内地版权是一次性买断的，没有版税，故大陆销量并未被计入。同年10月，王菲发行国语专辑《寓言》。该专辑为王菲暨1996年《浮躁》之后第二次在国语大碟上的艺术尝试。
2001年，王菲推出在EMI的最后一张唱片《王菲》。该专辑的制作人员大换血，合作了10多年、为王菲监制了14张大碟的制作人梁荣骏离开，换成香港音乐人梁翘柏；歌曲创作者则是风格迥异的各地音乐人，因此整体曲风和以往差异很大。王菲这次没有自我创作，张亚东也没有参与，但林夕仍然负责了大半歌词。同年10月和11月，她在大阪与东京武道馆再举行演唱会（全面体演唱会）。

2002年－2008年
2002年，王菲与新力唱片签约。年底，为庆祝日本天后松任谷由実出道30周年，一众日本歌手演唱她的著名曲目谨以纪念，王菲也受邀演唱了《Valentine's Radio》。2003年11月，推出全新国语专辑《将爱》。除专辑同名曲外，整体音乐氛围大致上安静轻松。大多数歌曲的名字都是词语的缩写，如主打歌“将爱”就是“将爱进行到底”的缩略。专辑发卖仅一周出货量（非实际销量）在亚洲地区便突破100万。在新加坡发片5天销量便破万，很快便成为白金唱片（1万5），亦获得2003年IFPI香港十大销量国语唱片奖、台湾中华音乐人交流协会2003年十大专辑。2004年，王菲凭《将爱》入围第15届金曲奖8项大奖，最终夺下最佳国语女演唱人奖。同期，王菲为《英雄》（2002年上映）、《我爱你》（2003年上映）和中国电视剧《笑傲江湖》（2001年首播）、《天龙八部》（2003年首播）演唱主题曲。
2005年5月底，王菲的经纪人陈家瑛向媒体证实，王菲已“无限期休息”。此后，LiveNation以1亿港币邀请王菲复出，奥组委以300万人民币邀请王菲在北京奥运会开幕式演唱主题曲，都被拒绝。2008年5月，久休的王菲在央视汶川地震赈灾晚会上与陈奕迅、杨乃文、阿牛合唱《但愿人长久》。

2009年-至今
2009年3月，王菲接拍洗发水广告。5月，王菲在“陕西法门寺合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典大型晚会”献唱《心经》。2010年中央电视台春节联欢晚会，王菲以《传奇》一曲正式复出。在2010年10月29日到2012年6月9日期间，王菲举行了46场《巡唱》演唱会。
王菲复出后不定期发布单曲，主要为电影主题曲，包括《因为爱情》《致青春》《匆匆那年》《我和我的祖国》《如愿》《归途有风》等。2014年9月，同梁朝伟在香港出席《爱的六字真言》祈愿点灯晚会，一起演唱《心经》（广东话版）。2015年5月8日，适逢邓丽君逝世二十周年，由王菲与邓丽君跨时空对唱的歌曲《清平调》。2016年12月30日，王菲在中国上海梅赛德斯奔驰中心举办一场个人演唱会《幻乐一场》，该演唱会使用了VR技术并网络直播。2018年2月15日，与好友那英时隔20年之后，再次登上中央电视台春节联欢晚会，献唱《岁月》。2018年，参与湖南卫视音乐类综艺节目《幻乐之城》和中国中央电视台文博探索类节目《国家宝藏(第二季)》。2020年5月4日王菲参加“相信未来（义演）”，与常石磊演唱《人间》；9月9日王菲在优酷开启个人首个K歌秀，最后一首歌与马云隔空连麦对唱许茹芸的《如果云知道》。2021年9月21日中秋夜，王菲为湾区升明月－2021年大湾区中秋电影音乐晚会演唱主题曲《湾》。2025年1月28日，王菲时隔7年再度登上中央广播电视总台春晚，献唱“春晚特别单曲”《世界赠予我的》。

戏剧
王菲早期参与一些有名的香港电视剧之拍摄，如《原振侠》、《壹号皇庭II》等，但歌坛天后地位确立后就离开了电视屏幕。直到2001年受邀赴日拍摄日剧《ウソコイ》(中译《大话姻缘》或《弄假成真》)，成为首位出演日剧女主角的华人。
电影方面，王菲凭著《重庆森林》的演出于1996年获得瑞典斯德哥尔摩电影节最佳女演员。导演王家卫也曾多次公开赞赏王菲的演技，称其为“天生的演员”，认为她具有最好的“肢体表现(body motion)”：“就一个人在镜头前的一些动作，整个画面就活过来了”。并表示“没有人能取代阿菲，她不拍戏真的好可惜”。美国导演昆汀·塔伦蒂诺称赞王菲在《重庆森林》中的表演，“但凡看过这部电影的人都会为她心动”。
2000年，王菲与张国荣和梁家辉主演的电影《恋战冲绳》上映，王菲在电影中献出了自己的荧幕初吻。
2002年，王菲与梁朝伟、赵薇共同主演喜剧片《天下无双》，并凭借该片获得第22届香港电影金像奖最佳女主角奖提名以及第9届香港电影评论学会最佳女演员奖 。
2004年，王菲主演的电影《大城小事》和《2046》上映。

个人生活
感情生活
1990-1992年，王菲与黑豹乐队键盘手栾树恋爱。1993年，王菲第一次向媒体暗示她和窦唯的亲密关系：“我可以说，我们现在的确很要好。”1994年9月，窦唯初恋姜昕退出与窦唯、王菲的三角恋。对于王菲是第三者的说法，姜昕认为“没有王菲，也会有李菲。”同年，窦唯与摄影师高原因拍摄《黑梦》唱片的封套相识。
1996年7月，王菲与窦唯奉孕成婚。1997年1月3日，王菲在北京协和医院生下女儿窦靖童。1999年3月初，窦唯带着高原在日本东京的一家餐馆吃饭时，被香港狗仔队追问女方身分，窦唯回答：“她叫高原，是我的爱人。” 3月25日，王菲前往律师楼，单方面签署分居协议。8月，窦唯与王菲正式离婚，窦靖童抚养权归于王菲。
2000年3月，王菲和谢霆锋被媒体拍下两人在酒吧举止亲密的照片，传出“姐弟恋”，但两人否认。5月，谢霆锋在中环拍摄广告，王菲在酒店露台用对讲机传情。同月，谢霆锋飞冲绳探班拍摄《恋战冲绳》的王菲。6月11日，王菲和谢霆锋在梁朝伟《花样年华》庆功宴后牵手离场，公开恋情。2001年5月，谢霆锋在《明报周刊》采访中认定王菲为结婚对象。11月，谢霆锋开记者会澄清与郑秀文绯闻，大骂媒体，称王菲“我的女人”。2002年起，媒体传谢霆锋与张柏芝关系暧昧。3月24日，“顶包案”发生，当晚谢霆锋和张柏芝在一起消遣，凌晨分别乘车离开，谢霆锋驾车在前，张柏芝的车紧跟其后，不料发生车祸，谢霆锋迅速登上张柏芝的奔驰车离开。4月13日，谢霆锋因“顶包案”在张柏芝家中被捕；同月谢霆锋宣布同王菲分手，但强调没有第三者。6月谢霆锋与王菲复合。7月，张柏芝承认与谢霆锋分手。10月，谢霆锋宣判当天，王菲加盟索尼唱片，对于谢霆锋被宣判事件评价道：“我觉得做人坦白同诚信是基础，如果连坦白同诚实都做不到，根本你讲什么都是废话。”。
2003年年初，王菲在北京录制专辑期间，开始与李亚鹏来往。随后数月，二手玫瑰主唱梁龙称与王菲短暂交往。5月，王菲探班在云南拍戏的谢霆锋，二人复合。6月，两人在北京高调牵手。8月7日，李亚鹏包私人飞机飞上海为王菲办生日宴，谢霆锋留在香港陪伴梅艳芳未出席。9月，王菲和谢霆锋一起买戒指。11月，王菲与谢霆锋二度分手。12月，王菲生病期间，李亚鹏飞到上海照料。2004年，王菲和李亚鹏关系曝光；同年12月9日，李亚鹏以王菲男友身份，亮相刘嘉玲生日派对。2005年7月28日，王菲和李亚鹏在新疆乌鲁木齐正式登记结婚，并于北京后海的“小王府”饭店开摆了只有家人密友参与的婚宴。王菲二婚后开始淡出娱乐圈。
2006年，王菲于北京协和医院产下第二个女儿李嫣。8月12日，李亚鹏透过其网志证实女儿天生裂颚，赴美国矫型就医，其后夫妇两成立了嫣然天使基金，为兔唇婴儿提供协助。2008年8月，经理人陈家瑛亲证王菲已第三度怀孕。但同年9月传出王菲流产，陈家瑛接受记者访问时则说﹕“这是一个美丽的误会，是我自己听错啦，阿菲并没有怀孕。”
2013年9月13日晚间，王菲在个人微博宣布离婚：“这一世，夫妻缘尽至此。我还好，你也保重。”李亚鹏随后也发布离婚声明，称“我要的是一个家庭，你却注定是一个传奇”，表示女儿与会其一起生活，且婚内财务独立因此没有财产分配问题。王菲于9月18日下午在微博了回应了有关婚变的报导：“婚是我要离的，没有第三者，没有婆媳不和，不牵扯财务问题，不是悲情狗血剧，和平分手，换一种方式相处，对孩子来说，我们仍然是一家人，谢谢李亚鹏用爱和理智包容这一切，感恩！内甚么，不会出家”。
2014年，王菲、谢霆锋复合。

其他
王菲笃信佛教，曾录制多首佛经歌曲，出席佛典表演。
王菲在淡出娱乐圈后戒烟酒，并曾茹素多年。2008和2011年，王菲被亚洲善待动物组织评选为“亚洲最性感素食女星”。

评价
自我评价
在写真集《Faye To Face》中王菲这样描述自己：她是个俗人，音乐上有点儿小天分，又赶上一个好时代，让她能把那点儿天分发挥到极致，所以她是个幸运的人，我是这么看的。如果她清楚这一点，她应该知足，她的能力仅限于此。她应该独善其身，好好过她的日子，尽情领悟她的真理，避免滔滔不绝地与人分享她那些人生感悟。
要放弃说教，放弃一副看透了的样子，以及永远别想脱俗。她爱唱，那她应该自由地唱，不要有使命感。音乐不是武器，用她去征服别人，不要将它崇高化，把它当成玩具。别在意那些玩具比赛，不然会忽略玩具的乐趣。既不应抗拒赞赏，也不用放在心上。遇到诋毁，最好无动于衷。对各式评价一视同仁。如果厌倦就放弃，可以留恋，但不应被它刺痛。
不应拘泥于形象，无论所谓的形象曾经给她带来过什么。要自然，不要刻意地自然。要恍惚地面对世界，笔直地面对自己。她应该正常的爱与不爱，千万别在乎名誉，那让人深度虚伪的东西。在浮出水面之前，她和我们一样挣扎。

她没有比别人更高尚，只是没有比别人更卑劣。

媒体对王菲的评价
央视网：王菲歌美、人靓、国际知名度高、人格魅力足。尽管隐退多年，王菲的天后地位一直无人能撼动。王菲的外形、造型和曲风都很国际化，那么多年都没有过时，也是国际上公认的中国天后，由她来演唱主题歌，很给国人长脸。王菲出道多年，除了靠实力打拼，自身的人格魅力也很给自己加分。她没有出过什么负面报道，私人生活上，给公众的印象始终是个敢爱敢恨的女人，虽说在个性上特立独行，但始终是个很完美的中国女性。
CNN：王菲常被誉为粤语歌坛女皇，但这一描述并不准确。虽然她是香港目前最受欢迎的女歌手，但这位出身北京的天后同时用普通话和粤语低吟浅唱。她的影响力远不止香港，她朗朗上口的情歌甚至响遍了中国大陆最偏远的省份，以及台湾和东南亚的华人社会。她被那些渴望走出本土市场的内地艺术家们视为榜样，因为王菲通过音乐做到了许多政客都做不到的事情：把香港、台湾和中国大陆的人们团结起来，不管他们的政治倾向如何。

名人对王菲的评价
乐评人、《人物汇报》总编辑李皖：王菲是“时代偶像”。所谓时代偶像，就是超出了音乐范畴，而具有普遍流行意义的时尚符号。王菲是20世纪末叶音乐全球化浪潮中中国最大的代表，汇聚了华语流行音乐的时代风云人物，共同反映出世纪之交两岸三地的精华成果，以大众流行音乐的形式、“时代偶像”的征服力，向大众做了最广泛最有力的普及。将当代西方音乐的前沿成就融入在地创作时做到了“引领潮流、创新时尚”，却不失个人自己的生命感受和华人自己的文化脉络。
华语导演王家卫曾多次公开赞赏王菲的演技，称其为“天生的演员”，认为她具有最好的“肢体表现(body motion)”：“就一个人在镜头前的一些动作，整个画面就活过来了”。并表示“没有人能取代阿菲，她不拍戏真的好可惜”。王家卫称王菲是他认为最性感的女明星，还说道王菲有一种“不以为自己性感的性感”。 接受美联社专访时王家卫对于王菲的才华赞赏有加，甚至公开表示自己的崇拜：“王菲在《重庆森林》和《2046》中都有光彩夺目的表演。我非常崇拜她，因为她的天才，也因为她的性格。”

音乐人张亚东：她一直都是偶像，她拥有那些在中国音乐史上都堪称最伟大的作品。
美国导演昆汀：王菲是香港如今最受欢迎的摇滚巨星，她是个了不起的音乐艺术家，这（《重庆森林》）是她的第一部电影。她相当于华语乐坛的麦当娜，她第一次演戏就偷走了每个人的心，她棒极了。我想如果不配着王菲雀跃的舞姿，我是无法再欣赏《加州之梦》这首歌的。她是最好的，但凡看过这部电影的人都会为她心动。
华语歌手张学友："阿菲是华语乐坛的骄傲，我一直欣赏她。
华语艺人张国荣：王菲是唱歌的天才。

音乐作品
演唱会
王菲最精彩的演唱会（1994年 - 1995年）
唱游大世界（1998年 - 2001年）
全面体演唱会（2001年）
菲比寻常（2003年 - 2005年）
巡唱（2010年 - 2012年）

演出作品
日本公信榜成绩
香港派台歌曲成绩
该成绩表单显示出自1990年开始后王菲部分在香港派台歌曲的成绩。

其他地区榜单成绩请见王菲获奖与提名列表。

参见
王菲音乐作品列表
王菲影音作品列表
王菲演唱会列表
王菲歌曲
王菲音乐专辑
王菲得奖与提名列表
王菲香港派台歌曲成绩列表

注释
参考文献
外部连结

YouTube上的王菲频道
王菲的Facebook专页
王菲的新浪微博
王菲在互联网电影资料库（IMDb）上的资料（英文）
王菲在香港影库上的简介
王菲在豆瓣上的资料（简体中文）
王菲在时光网上的简介（简体中文）


托马斯·霍布斯

托马斯·霍布斯（英语：Thomas Hobbes，1588年4月5日—1679年12月4日），是英国的政治哲学家，现代自由主义政治哲学体系的奠基者。他也创立了机械唯物主义的完整体系，认为宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和。他提出“自然状态”和国家起源说，认为国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，是一部人造的机器人，当君主可以履行该契约所约定的保证人民安全的职责时，人民应该对君主完全忠诚。他于1651年所出版的《利维坦》一书，为之后所有的西方政治哲学发展奠定根基。霍布斯的思想对其后的孟德斯鸠和让-雅克·卢梭有深刻影响，但同时，他的社会契约论与绝对君主制相较又有其独特性。
虽然霍布斯最知名的是有关政治哲学的著作，但亦也有许多其他主题的著作，涵盖了历史、几何学、伦理学、物理学、神学及法学。除此之外，霍布斯认为人性的行为都是出于自私（self-centred）的，这也成为哲学人类学研究的重要理论。

生平
早年生涯和教育
霍布斯1588年4月5日生于英格兰威尔特郡的马姆斯伯里 。他母亲因听闻西班牙无敌舰队将入侵英格兰的惊吓而早产，日后霍布斯常说：我母亲生了双胞胎，我的孪生兄弟是恐惧。而他的一生也确实是在社会局势动荡不安恐惧氛围中渡过的。 他父亲因与不是自己小教区的牧师打斗，被迫逃到伦敦，并将三名子女都寄托给他哥哥法兰西斯照顾。霍布斯从四岁开始在马姆斯伯里的教堂接受教育，接著他前往私人学校就读，由一名自牛津大学毕业的年轻人罗伯·拉蒂默教导。霍布斯是一名天赋极佳的学生，在大约1603年时他被送至牛津大学莫德林学院就读。当时莫德林学院的校长是严格的清教徒John Wilkinson，年轻的霍布斯也受了他的影响。
在大学里，霍布斯显然依著自己的规划学习；他很少被其他正规的学校课程所吸引。他直到1608年才取得了学位，但在这段期间中他曾经由院长James Hussee爵士的推荐，担任哈德威克男爵卡文迪许之子威廉的家庭教师（亦即后来的德文郡公爵），霍布斯一生中和这一家族的紧密关系也因此展开。
1610年霍布斯陪伴威廉在成年前的大旅游游遍欧洲大陆，因此有机会将他在牛津所接受的经院哲学教育与欧洲大陆具批判性的科学研究方式相比较。  这次大旅游，不仅接触到克卜勒1609年出版的新天文学提出的行星椭圆形的运动轨迹日心说模型，同时，也读到伽利略1610年3月出版的星际信使，记述了利用望远镜观测到月球表面、金星的盈亏、木星的卫星、星座及银河等细节制图，使他的眼界大开。
回国后，威廉当选为议会的议员，霍布斯成了他的秘书，因而结识了英国诗人和剧作家本·琼生及当时在詹姆斯一世继位后仕途正走红的法兰西斯·培根。
1621年，培根因欠债及受贿，不准再从事公职，退隐从事著述，这段期间，霍布斯当他的秘书受到了培根哲学思想的启发，这时霍布斯的兴趣是文学，研究古希腊和拉丁文的著作。  1628年，议会起草权利请愿书----没有下议院的同意不可以征税、没有正当的程序不可监禁人民、军队不可扎营在人民房舍及和平时期不可宣布戒严。
霍布斯经过十余年的努力，将修昔底德希腊文的伯罗奔尼撒战争史翻译为英文，他有意的选在此时出版想要显示民主政体诸种弊害，借此表达对王室绝对权力的支持。 (注 : 他此时三十九岁，对利维坦的绝对君主权力的概念还未成形，还没有自己圆融的哲学思想，只是隐约不习惯下议院具有“草根性”新教议员的“民主运作方式”)
这本书翻译的时程很长----也正好对比詹姆斯一世统治期间爆发1605年的火药阴谋以及基层新教信仰的扩张，下议院的选出的新教代表的“草根性及斗争性”搅动了政治、社会上的秩序，1603年詹姆斯一世继承英格兰王位初期曾说：“下议院是具无脑的躯体。成员们以紊乱的举止表达他们的意见；在他们的会议中除了哭声、喊声和混乱，甚么都听不见。我感到惊讶的是我的祖先居然曾经允许这样一个机构的存在”。
( " The House of Commons is a body without a head. The members give their opinion in a disorderly manner; at their meetings nothing is heard but cries, shouts and confusion. I am surprised that my ancestors should ever have permitted such an institution to come into existence.")
霍布斯意识到希腊式的民主政府是有缺陷的，不仅无法赢得战争，也无法维持社会的稳定，他认为民主制度并不可取（注: 那时君权神授说是主流思想），“议会”只是一个国王枢密院附属的下级机构，“议会”的主要权力是在上议院，但是具备“草根性及斗争性”的“下议院”兴起的趋势正在成形。
虽然霍布斯曾担任弗兰西斯·培根的秘书，并和当时曾与一些文艺人士如本·琼森交往甚密，但他在1629年之后才开始扩展自己的哲学研究领域。他的赞助人—德文郡伯爵卡文迪许在1628年6月以三十五岁壮年据说因过度放纵(over-indulgence)去世，伯爵夫人不再雇请他。
不过霍布斯很快又找担任乔维斯·克利夫顿爵士（Gervase Clifton）之子的家庭教师。霍布斯为了这份工作一直到1631年卡文迪许家族又再次雇请他，不过这次教导的对象改为威廉之子了。接下来七年里霍布斯在教学的同时也不断拓展自己的哲学知识，思考一些主要的哲学辩论问题。他在1636年前往佛罗伦斯旅行，并在巴黎加入了马兰·梅森等人的哲学辩论团体。

在巴黎
霍布斯最初有兴趣的研究领域是物体的运动原理，尽管他对这一现象有高度兴趣，但他却不屑以物理学的实验方式进行研究。他自行构想出了一套物理运行的原理，并且终身都在研究这套虚拟的原理。他首先写下了几篇论文阐述这套原理的架构，证明其原理在物理现象的运动上都是可以解释的—至少在运动或机械运行上可以解释。接著他将人类与自然界分隔开来，在另一篇论文里显示了哪些肉体的运动会牵涉到特殊的知觉现象、知识、和感情，以此证明人类的特殊之处。最后他在总结的论文里阐述人类如何形成和参与社会，并主张社会应该避免人们退回“野蛮而不幸”的原始状态。因此他主张肉体、人、和国家这三者的现象应该要被一起研究。
霍布斯在1637年回到了祖国英国，当时英国的政治和社会局势动荡不安，霍布斯也无法再专心的进行哲学的研究了。不过，在他回到英国的最初几年里所写下的论文集The Elements of Law里，清楚显示了当时他的政治思想还没有被大幅改变，一直要到1640年代英国内战爆发为止。
1640年11月，英国长期国会取代了短期国会，国会与国王间的冲突迅速恶化，霍布斯觉得他的著作可能会招致政治的迫害，因此很快便逃至巴黎，在接下来11年内都没有再返回英国。在巴黎他重新加入了马兰·梅森的辩论团体，同时期他也写下了一篇对于笛卡尔《形而上学的沉思》一书的批评。
他也逐渐回复原先的研究工作，开始撰写研究的第三部分《论公民》，并在1641年11月撰写完毕。虽然他最初只打算私下传阅，但这本书最后仍广泛流传。他接著重新著手研究的前两个部分，将大部分时间都花在研究上，那几年里他除了一篇有关光学的短文（1644）外便很少发表其他作品。他在哲学界建立起了良好的名声，并在1645年和笛卡尔等人一同被选出以调解有关化圆为方的学术争议。

英国内战
英国内战在1642年爆发，当保王派的局面于1644年中旬开始恶化后，许多国王的支持者开始流亡欧洲。当中许多逃至巴黎的人都与霍布斯相识，这使得霍布斯开始对政治产生兴趣，同时他的《论公民》一书也重新发行并且广泛留传。
在1647年的一次偶然机会里，霍布斯成为了威尔斯亲王查理斯的数学教师，当时查理斯正于7月左右前往泽西岛旅行。两人的师徒关系一直维持到1648年查理斯前往荷兰为止。
在许多流亡的英国保王派同乡的影响下，霍布斯决定撰写一本书以阐述政府的重要性和政治混乱所造成的战争。全书架构是根基于1640年所写的一篇未发表的论文上。在霍布斯看来，国家就像一个伟大的巨人或怪物（利维坦）一般，它的身体由所有的人民所组成，它的生命则起源于人们对于一个公民政府的需求，否则社会便会陷入因人性求生本能而不断动乱的原始状态。全书以一篇“回顾与总结”作终，霍布斯总结道人民无论如何都不能违背与国家签下的社会契约，然而，霍布斯也讨论到了当利维坦无法再保护其人民时，这个社会契约便会等于无效。由于当时英国的局势纵容对于宗教教条的批判，霍布斯的理论也因此更无所忌讳。利维坦的初版名为Elementa philosophica de cive。
在撰写利维坦的期间霍布斯一直留在巴黎。1647年霍布斯染上了一场大病，使他卧倒在床长达6个月。在病况恢复后他又再度开始撰写，并保持稳定的进度直到将近1650年才完成全书，同时也将许多他之前的拉丁文作品翻译至英文。1650年，在等待利维坦出版的期间，他允许出版商将许多他早期的论文分为两本小册子出版。在1651年他又出版了他所翻译的《论公民》。利维坦的印刷工作花费了不少时间，最后终于在1651年中旬上市，当时的书名是《利维坦，或教会国家和市民国家的实质、形式和权力》，初版的封面卷头插画（见下图）也非常知名，描绘出一个戴著王冠的利维坦巨人，一手持剑、一手持仗，巨人的身体则由无数的人民所构成。
这本书刚出版便造成了轰动。很快的霍布斯便接到了大量的赞美和批评，远远超出当时所有其他的思想家。不过，这本书的出版却迅速使他与其他逃亡的保王派关系决裂，迫使他不得不向革命派的英国政府求取保护。当时保王派试图杀掉他，因为书中的现实主义内容不但震怒了信仰圣公会的保王派、也震怒了信仰天主教的法国人。霍布斯逃回了英国，在1651年冬天抵达伦敦。在他向革命派政府表示归顺后，他被允许在伦敦的福特巷过著隐居的生活。

利维坦
《利维坦》（或译为《巨灵论》）（Leviathan）一书写于英国内战之时。此书分为三部份，霍布斯借此阐述了他对个人、社会、政府、法律和宗教等的论述，并重点论述了他关于社会基础与政府合法性的看法。在第一部分中，霍布斯阐述了他的唯物论的哲学观，为后两部的展开做了理论准备。第二部分为他的政府和法律论，也是他著作最为后人看重的部分。第三部分主要是宗教论，否定了罗马教会的统治，认为国家有权干预教会。
霍布斯认为人在自然状态中是侵略者，基于这个推理，政府要强大，法律要严格，执行要有力，这样才能避免人狼性的爆发。
《利维坦》内容概览
第1-5章：人体运作机制：表达唯物主义自然观和一般的哲学观点，说明宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在，物质永恒存在，既非人所创造，也非人所能消灭，一切物质都于运动状态中
第6章：欲望和恐惧：人们通过权衡欲望和恐惧做出自主选择
第7-11章：人与群体：人类如果在群体之中以及对他人的不同表现所采取的反应
第12-16章：国家的建立：出于人的理性，人们相互间同意订立契约，放弃各人的自然权利，把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体，这个人或集体能把大家的意志化为一个意志，能把大家的人格统一为一个人格；大家则服从他的意志，服从他的判断
第17-31章：政府权力，统治和人民
第31章始：论基督教国家与论黑暗王国（指罗马教会）
人类的自然状态下，有一些人可能比别人更强壮或更聪明，但没有一个会强壮到或聪明到不怕在暴力下死亡。当受到死亡威胁时，在自然状态下的人必然会尽一切所能来保护他自己。霍布斯认为保护自己免于暴力死亡就是人类最高的需要，而权力就是来自于这种需要。在霍布斯所描述的“自然状态”（state of nature）下，每个人都需要世界上的每样东西，也就有对每样东西的权力。但由于世界上的东西都是不足的，所以这种争夺权力的“所有人对所有人的战争”（every man is enemy to every man）（war of all against all）便永远不会结束。而人生在这种自然状态下便是“孤独、贫困、污秽、野蛮又短暂的”（solitary, poor, nasty, brutish and short）（xiii）。
但战争并不是对人最有利的。霍布斯认为人考虑自身安全和免被他人侵犯而渴望结束战争——“使人倾向于和平的热忱其实是怕死，以及对于舒适生活之必要东西的欲求和殷勤获取这些东西的盼望”（xiii, 14）。霍布斯认为社会若要和平就必需要有社会契约（Social contract）。霍布斯认为社会是一群人服从于一个人（Single-ruler form）的威权之下，而每个个人（individual）将自然权力交付给这威权，让它来维持内部的和平、并抵抗外来的敌人。这个主权，无论是君主制（Monarchy）、贵族制（Aristocracy）或民主制（Democracy）（霍布斯较倾向君主制），都必须是一个强而有威信的“利维坦”，即在一个绝对的威权之下，方能令社会契约实行。霍布斯认为，法律的作用就是要确保契约的执行。
利维坦国家在防止侵略、发动战争对抗他人、或是任何有关保持国家和平方面的事务上是有无限威权的。至于其他方面，国家是完全不管的。只要一个人不去伤害别人，国家主权是不会去干涉他的（不过，由于在国家主权之上并没有任何更高的权力，没有人可以防止国家破坏这规则）。在事实上，这种主权的行使程度是以主权对自然法的责任为限的。虽然主权并没有立法的责任，但它也有义务遵守那些指定了和平界线的法律（自然法， the law of nature），也因此这种限制使得主权的权威必须遵守一种道德责任。一个主权也必须保持国内的人格平等，因为普通人民都会被主权的光辉所掩盖；霍布斯将这种光辉与太阳的阳光相比，既然阳光耀眼无比，普通人也会因此褪色。在本质上，霍布斯的政治原则是“不要伤害”，他的道德黄金律是“己所不欲，勿施于人”（xv, 35）。也是从这里霍布斯的道德观与一般基督教的黄金律“己所欲，施于人”产生差异，霍布斯认为那只会造成社会混乱罢了。
利维坦写于英国内战期间，书里的大多数篇幅都用于证明强大的中央权威才能够避免邪恶的混乱和内战。任何对此权威的滥用都会造成对和平的破坏。霍布斯也否定了权力分立的理想：他认为主权必须有全盘控制公民、军事、司法、和教会的权力。在利维坦中，霍布斯明确地指出主权拥有改变人民信仰和理念的权威，如果人民不这样做便会引起混乱。他本人即宣称愿意服从主权的命令而改变信仰。
在英文里，有时候人们会以“霍布斯主义”（Hobbesian）一词来形容一种无限制的、自私、而野蛮的竞争情况，不过这种用法其实是错误的：首先，《利维坦》里描绘出了这种情况、但仅仅是为了批判之；第二，霍布斯本人其实是相当胆小而书呆子气的。此外，在利维坦出版后，霍布斯也经常被人用以形容无神论以及“强权就是公理”的观念，尽管这些都不是霍布斯的初衷。
而且，霍布斯的理论其实更奠基了现代自由主义的政治哲学思想：他提出国家机器所拥有的政治权利归根到底是源自于人民之间所订立的社会契约，而社会契约是人民基于对混乱的自由状态的恐惧而制定的，人民放弃部分个人权力以授予君主 / 国家机器治理社会的最高权力，是一个基于自己理智判断所作出的自愿决定。这根本理念颠覆了当时“君权神授”（Divine rights of kings）和中世纪封建时代“统治者的政治权力源自于神灵的赋予及统治者的美德”的观念，因为霍布斯观点强调国家政权的产生及合法性终究到底源于人民（即被统治者）自己的决定。霍布斯理论更奠基了往后的“权力来自被统治者的许可”（Consent of the  governed）的理念。

争论
与布兰豪
在回到英国之后，霍布斯重新开始进行他的哲学原理研究。他在1654年出版了De Corpore，同年也发表了一篇短论文Of Liberty and Necessity，由一名与霍布斯熟识的主教约翰·布兰豪（John Bramhall）出版。布兰豪是一名忠诚的阿民念主义者，他在认识霍布斯之后便经常与之辩论，两人以书信私下往来的方式进行辩论和交换意见，不过霍布斯并没有公开这些信函。后来一名霍布斯的法国友人偶然间发现了一封霍布斯回信的抄本，便将其公开出版并附上“豪华的赞美言词”。布兰豪对此相当不满，于是在1655年将所有两人来往的书信都公诸于世（以A Defence of the True Liberty of Human Actions from Antecedent or Extrinsic Necessity为标题出版）。接著霍布斯在1656年写下了“论点石破天惊”的Questions concerning Liberty, Necessity and Chance回复主教，这封信或许是第一篇详细阐述了决定论的心理学原则的文件，霍布斯的理论也成为了自由意志争论的历史中重要的一部分。主教在1658年以一篇Castigations of Mr Hobbes's Animadversions回复，不过霍布斯并没有注意到这份回复。

与沃利斯
除了与布兰豪的争论外，霍布斯自从于1655年出版De Corpore开始也与其他学者产生不少冲突。在《利维坦》中他挑战了当时的学术界。在1654年，牛津大学的天文学教授塞思·沃德（Seth Ward）在一篇名为Vindiciae academiarum的文章中回复了霍布斯对于学术界的挑战。霍布斯在De Corpore哲学原理中的许多错误—尤其是在数学上的错误也招致了几何学教授约翰·沃利斯的批评。沃利斯在1655年出版的Elenchus geomeiriae Hobbianae中详细解释了霍布斯哲学原理的错误，他批评霍布斯以逻辑推理的方式作为数学演算的主轴，并揭露了霍布斯在数学上的许多漏洞。由于霍布斯在演算上缺乏精确的计算，造成他经常使用证据不足的假设来解决原理的问题，由于他的兴趣只限于几何学上，因此他对于数学的整体领域并没有很清楚的概念。这些问题都使得霍布斯的哲学原理大受批评。最后霍布斯在1656年发行英文版本的De Corpore时便删除了一些被沃利斯揭发的严重错误，但他仍然在1656年的Six Lessons to the Professors of Mathematics一系列文章里反驳沃利斯的批评。沃利斯接著写了一篇论文反驳霍布斯的论点，并趁著霍布斯发行De Corpore英文译本的期间继续批评他在数学上的错误，霍布斯则以数篇论文反击。但沃利斯轻易的以一篇回复（Hobbiani puncti dispunctio, 1657）击倒霍布斯的论点。最后霍布斯拒绝再回复沃利斯，两人的争论暂时停息。
霍布斯在1658年发表了他的哲学原理的最后一个部分，将他已经计画二十年之久的整套原理加以总结。他在De Homine一书里阐述了整套原理的运作，这套哲学原理也与他在政治哲学上的主张相连。同时期沃利斯则发表了微积分的一般原理（Mathesis universatis, 1657）。这时研究工作已经告一段落的霍布斯决定再度挑起争论，他在1660年春季再度发起攻势，将六篇论文以Examinatio et emendatio mathematicae hodiernae qualis explicatur in libris Johannis Wallisii为标体出版，批评当时新的数学分析方式。不过这次沃利斯并没有上当，选择沉默以对。霍布斯接著试著提起另一个古老的数学问题—加倍立方体问题（Doubling the cube），他私下从法国一位匿名人士信中得知了问题的解答，试图以这个问题混淆他的批评者。但很快的沃利斯便公开的驳倒了这个解答。霍布斯在1661年底重新以拉丁文出版了这一系列论文（并稍微修改之）并加上替自己辩护文章，在这本名为Dialogus physicus, sive De natura aeris的书中霍布斯还攻击了罗伯特·波义耳及其他沃利斯的朋友。这次霍布斯改变一贯论调，主张波义耳等人的实验纪录—1660年的New Experiments touching the Spring of the Air只不过是证实了他早年提出的推测理论，他并且警告这些新生代的“学者”必须接手他早年未完成的研究进度，否则既有的实验结果便会毫无进展。然而波义耳等人很轻易的便驳倒了这种站不住脚的批评，紧接著沃利斯写了一篇名为Hobbius heauton-timorumenos（1662）的讽刺作品来挖苦霍布斯。在这次惨痛教训之后霍布斯便不再参与科学界的争论了。
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几何学
在经过一段时间的沉寂后，霍布斯又开始了他人生中第三阶段的争议行动，并且一直维持至他九十岁为止。第一份引发争议的文章是在1666年发表的De principiis et ratiocinatione geometrarum，霍布斯以此攻击当时的几何学界教授。三年之后他将他的三篇数学论文集中于Quadratura circuli, Cubatio sphaerae, Duplicitio cubii发表，很快的这些文章再度被沃利斯驳倒，但霍布斯仍不放弃，又出版了回应批评的版本，但沃利斯仍在当年年底再次驳倒新的版本。这一系列的争论一直要维持至1678年为止。

晚年
除了出版大量论述欠佳而又饱受批评的数学和几何学著作之外，霍布斯也继续撰写并出版哲学的著作。在1660年英国王政复辟后，“霍布斯主义”这一词开始被用于称呼那些“反对热爱道德和信仰”的态度。刚复辟的年轻国王查理斯二世幼年时曾经是霍布斯的弟子，在他想起霍布斯后，他将霍布斯召至王宫并赏赐他£100的退休金。
在1666年，英国下议院通过了一项对所有无神论者和“不敬神者”不利的法案，这时查理斯国王再次保护了霍布斯免受迫害。当时霍布斯的《利维坦》被视为是无神论和亵渎的代表作，霍布斯很担心会被贴上异教徒的标签，于是他烧掉了许多可能会对自己不利的文稿。这次危机也使霍布斯开始检视异端的真相，他将研究结果集合于三篇简短的论文上，并将其收录至拉丁文版《利维坦》的附录中，于1668年在阿姆斯特丹出版。在这几篇论文中霍布斯指出，除了违反尼西亚信经以外其他的理论都不能被视为异端，并且主张《利维坦》一书仍然符合尼西亚信经的原则。近年来，《利维坦》的拉丁文版日益受学者重视，因为其中保存了一些霍布斯晚年对其早期理论的发展和补充。
由于国王的庇护，下议院通过的法案最后并没有对霍布斯造成太大伤害，不过霍布斯从此不能在英格兰发表任何有关人类行为的著作了。他在1688年的著作由于无法通过英格兰的出版品审查机构，只得改在阿姆斯特丹出版。其他的许多著作则要直到他死后才得以出版。有时候霍布斯甚至被禁止回复他在学术辩论中遭受的批评。尽管如此，霍布斯在国外的名声非常高，当时前往英格兰旅游的学者和名人都会抽空拜访霍布斯，向这位老哲学家表达敬意。
霍布斯最后的作品是在1672年出版的一篇拉丁文自传，同时他还将奥德赛翻译为四本“粗劣的”英文译本，并在1675年完成了整套奥德赛和伊利亚特的翻译。
霍布斯在1679年染上了膀胱疾病，并且死于接踵而来的中风发作，享年九十一岁。他被葬在德贝郡一座教堂的墓地里。

重要著作
1629. 翻译修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》
1650. The Elements of Law, Natural and Political, 写于1640年
Human Nature, or the Fundamental Elements of Policie
De Corpore Politico
1651-8. Elementa philosophica
1642. 《论公民》（De Cive） （拉丁文）
1651. Philosophical Rudiments concerning Government and Society （《论公民》的英文译本）
1655. De Corpore （拉丁文）
1656. De Corpore （英文翻译）
1658. De Homine （拉丁文）
1651. 利维坦，或教会国家和市民国家的实质、形式和权力. Online. （页面存档备份，存于互联网档案馆）
1656. Questions concerning Liberty, Necessity and Chance
1668. 利维坦的拉丁文翻译
1675. 翻译荷马的奥德赛和伊利亚特为英文
1681. 死后出版的Behemoth, or The Long Parliament （写于1668年）。

参考文献
Macpherson, C. B. (1962). The Political Theory of Possessive Individualism: Hobbes to Locke. Oxford: Oxford University Press.
Martinich A.P. (1995). A Hobbes Dictionary (Blackwell Philosopher Dictionaries). Blackwell. ISBN 0-631-19262-X & ISBN 0-631-19261-1
Robinson, Dave & Groves, Judy (2003). Introducing Political Philosophy. Icon Books. ISBN 1-84046-450-X.
Strauss, Leo (1936). The Political Philosophy of Hobbes; Its Basis and Its Genesis. Oxford: Clarendon Press.
Strauss, Leo (1959). "On the Basis of Hobbes's Political Philosophy," in What Is Political Philosophy?, Glencoe, Ill.: The Free Press, chap. 7.

外部连结

托马斯·霍布斯的作品  - 古腾堡计划
Luminarium: Thomas Hobbes （页面存档备份，存于互联网档案馆）  生平、著作、论文
霍布斯 （页面存档备份，存于互联网档案馆）  在网路哲学百科
霍布斯 （页面存档备份，存于互联网档案馆）  在哲学记载
霍布斯 在经济思想史网站.
Hobbes Moral and Political Philosophy （页面存档备份，存于互联网档案馆）  在史丹佛哲学百科
传记 在奥勒冈州立大学

 利维坦 - 古腾堡计划


听觉

听觉指声源的振动所引起的声波，通过外耳和中耳组成的传音系统传递到内耳，经内耳的环能作用将声波的机械能转变为听觉神经上的神经冲动，后者传送到大脑皮层听觉中枢而产生的主观感觉。声波是由于四周的空气压力有节奏的变化而产生，当物件在震动时，四周的空气也会被影响。当物件越近，空气的粒子会被压缩；当物件越远，空气的粒子会被拉开。
听觉对于动物有重要意义，动物会利用听觉逃避敌害，捕获食物。而人类的语言和音乐，一定程度上是以听觉为基础的。
当声波的频率和强度达到一特定值范围内，才能引起动物的听觉。人耳能感受到的振动频率范围约为20-20000赫兹。随着年龄的增长，听觉上限会降低，强度范围为0.0002-1000 dyn/cm²。

听觉系统的结构
听觉系统由听觉器官各级听觉中枢及其连接网络组成。听觉器官通称为耳，其结构中有特殊分化的细胞，能感受声波的机械振动并把声能转换为神经冲动，叫做声感受器。高等动物的耳可分为外耳、中耳和内耳。外耳包括耳廓和外耳道，主要起集声作用；有些动物的耳廓能自由转动
中耳包括鼓膜、听骨链、鼓室、中耳肌、咽鼓管等结构，主要起传声作用。鼓膜是封闭外耳道内端的一层薄膜结构。声波从外耳道进入，作用于鼓膜，后者随之产生相应的振动。哺乳动物的听骨链是由3块小骨（锤骨、砧骨、镫骨）组成的杠杆系统，一端为锤骨柄，附着于鼓膜内面，另一端为镫骨底板，封盖在内耳的卵圆窗膜上，鼓膜的振动通过这一杠杆系统可以有效地传至内耳，鼓膜内为鼓室，听骨链及中耳肌都在其中。中耳肌又名耳内肌，有两块：鼓膜张肌的收缩通过牵拉锤骨而使鼓膜紧张，镫骨肌的收缩使镫骨固定，其作用都是限制声音向内耳的传导。咽鼓管（耳咽管）由鼓室通至咽部，平时关闭，吞咽和某些口部动作时开放，可使鼓室内的空气压力经常与大气压力保持平衡。
内耳的一部分，司平衡，称前庭器官，另一部分能感受声音刺激叫耳蜗，是骨质外壳包着的管状结构，卷曲数圈（人类为两圈半）呈蜗牛状，故名。这一管状结构靠近镫骨底板的一端较粗，叫基部，另一端较细，叫蜗顶。耳蜗骨壳内有膜性结构分隔的3条平行管道，从基部伸到蜗顶，分别叫做前庭阶、鼓阶和蜗管（或中阶）。前庭阶和鼓阶在基部各有一窗，分别叫做卵圆窗（前庭窗）和圆窗，两窗都有膜。圆窗外为鼓室，卵圆窗则为镫骨底板所封盖。前庭阶和鼓阶在蜗顶处（蜗孔）通连，此两阶内充满淋巴液，叫外淋巴。蜗管夹在前庭阶与鼓阶之间，亦充满淋巴液，叫内淋巴。分隔蜗管与鼓阶的膜状结构叫基底膜。由感受细胞（声感受器），神经末梢及其他结构组成的声音感受装置就排列在基底膜上，叫螺旋器或柯蒂氏器。若把卷曲的耳蜗拉直，从其横切面看，基底膜、螺旋器以及相邻结构。声音感受细胞是排列整齐的3行外毛细胞和1行内毛细胞，由支持细胞支撑，安置在基底膜上。毛细胞上端有许多很细的纤毛，其毛梢与螺旋器上方的盖膜相连。支配毛细胞的神经由位于耳蜗纵轴（蜗轴）处的螺旋神经节发出。螺旋神经节的神经细胞的另一轴索构成听神经，沿蜗轴走出，穿过颅骨入脑干。
听觉各级中枢间的传导通路颇为复杂。哺乳动物的第1级听中枢是延髓的耳蜗核，它接受同侧的听神经纤维。从耳蜗核发出的神经纤维大部分交叉到对侧，小部分在同侧，在上橄榄核改换神经元或直接上行，组成外侧丘系，到达中脑四叠体的下丘，从下丘发出的上行纤维及小部分直接从上橄榄核来的纤维终止在丘脑的内侧膝状体。内侧膝状体发出的纤维束上行散开成放射状，叫听放线，终止于大脑听皮层，是听觉最高级的中枢。

耳的声学特性
作为一个声音检测装置，耳的声学特性甚为复杂，几个较为重要的方面如下：

耳的声阻抗
声音在介质中传播时遇到的阻力叫声阻抗。介质为空气时阻抗大，为固体或液体时阻抗小。耳的声阻抗主要指在声传导时中耳结构所具有的总阻抗，它对听觉器官的灵敏度、频响特性等有决定性的影响。中耳结构任何部分的病变一方面影响听觉功能，另一方面会使耳的声阻抗呈特征性的变化。近年，主观的检查人听觉功能的方法叫做阻抗测听术。

中耳的传声途径
陆生动物鼓膜接受的是气播声，内耳感受细胞接受的是液播声，由于声波在空气介质与淋巴液介质传播时阻抗的不匹配，从空气至淋巴液的直接过渡将使声能大量损失，传播效率约只千分之一，正常耳的传声途径是声波作用于鼓膜，经听骨链传导至内耳，叫气传导。鼓膜的有效面积比卵圆窗膜的约大20倍；听骨链的杠杆结构使鼓膜端振幅大、力量小的振动，变成镫骨底板端振幅小、力量大的振动，有如一个变压器，起到阻抗匹配的作用，从而保证了有较高的传声效率。
声波也可以通过头骨的振动直接传至内耳，叫骨传导，这一传声途径效率很低，对正常耳的听觉作用不大，但在中耳有严重疾患时，听觉便主要靠它。

声波在耳蜗中的传播
镫骨底板和卵圆窗膜的振动推动前庭阶内的淋巴液，声波便开始以液体介质周期性压力变化的方式移动，其前进方向一是从卵圆窗开始，沿前庭阶推向蜗庭，过蜗孔后再沿鼓阶推向圆窗。另一前进方向是前庭阶淋巴液压力的变化横向通过蜗管壁传至鼓阶。由于淋巴液不可压缩，圆窗膜在这里便起重要的缓冲作用：卵圆窗膜向内推时它向外鼓出，卵圆窗膜向外拉时它向内收。由于声波的传播需要时间，在每一瞬间前庭阶和鼓阶各段的压力便各不相同，蜗管夹在二阶之间，二阶内的瞬态压力差便使蜗管的基底膜在不同段内随时间而上下波动。因为压力从前庭阶经蜗管壁横向地传至鼓阶这一途径较短，在声波引起基底膜振动的过程中，它起较重要的作用。基底膜的波动也从耳蜗基部开始，依次向蜗顶移动，叫做行波。

耳的频率响应
耳感受声音的灵敏度与频率的关系。外耳道的共振特性、中耳声阻抗的频率特性、耳蜗内行波的机械特性、螺旋器结构的滤波特性及感受细胞的生理特性，共同决定了耳对不同频率的声音感受的灵敏度是不一样的。各种动物都有其听觉较灵敏的频率范围，人类大致是1000～8000赫，在这一范围以外灵敏度依次递减。

听觉机制
包括：机械→电→化学→神经冲动→中枢信息处理等一串过程。在蜗管的内淋巴液中若以鼓阶的外淋巴中的电位为零通常有+80毫伏的正电位，螺旋器毛细胞内的电位则约为-60毫伏，电流不断从蜗管通过盖膜、毛细胞的纤毛、细胞膜及周围组织流入毛细胞内，形成回路。当声音引起基底膜运动时，螺旋器也随之作相应的运动。由于运动的方向、惯性等因素的作用，毛细膜与盖膜之间产生一种展力使纤毛弯曲，改变了回路中的电阻，从而调制了通过的电流，使听神经末梢和毛细胞间形成的突触周围也有相应的电位变化，导致化学递质的释放，后者使神经末梢兴奋，发出神经冲动。接受各种不同特性的声音后发放出的神经冲动在时间（不同的节律）和空间（不同的神经纤维）上各有不同的构型，它们携带有关声音的信息，依次传至各级听觉中枢，经过处理分析，最后便产生反映声音各种复杂特性的听觉。有关信息在听觉中枢的处理过程还不完全清楚。

听觉学说
对声音的频率如何在耳蜗进行分析曾提出过多种假设，但基本上可概括为两种观点：①不同频率的声音兴奋基底膜不同部位的感受细胞，兴奋部位是频率分析的依据，有关频率的信息以冲动发放的空间构型来传送；②不同频率的声音使听神经兴奋后发出不同频率的冲动，冲动频率是声音频率分析的依据，有关信息以冲动发放的时间构型来传送。前一观点叫做部位机制，后一观点叫做时间机制，两观点不是互相排斥，而是互相补充的。各种学说的一个共同缺点是只着眼于耳蜗，而频率精确分析的机制是不能脱离中枢，单在耳蜗水平上寻找的。

行波学说
声音引起基底膜的波动是一种行波，从耳蜗基部开始逐步向蜗顶移动，在移动过程中行波的振幅是变化的，振幅最大点的位置及行波移动的距离都随声音的频率而变，振幅最大点在高频刺激时靠近耳蜗基部，频率逐渐降低时它逐渐向蜗顶移动，行波振幅最大处基底膜受刺激最强，其位置与频率的关系是耳蜗频率分析的基础。行波理论正确描述了500Hz以上的声音引起的基底膜活动，但难以解释500Hz以下的声音对基底膜的影响。

频率学说
听神经不同的纤维受刺激后发出的神经冲动可以在时间上错开，分别与声波不同的周期同步，每一声波周期因而都可以有一定数量的纤维同步发放，叫做排放。总体上排放的频率便与声音频率一致，形成听觉频率分析的依据。在听神经纤维上记录神经冲动的实验表明，神经冲动不一定是每一声波周期都发放一次，高频时一般要隔若干周期才发放一次，但发放的时间总是和声波周期的相位保持良好的同步关系（锁相关系），说明冲动排放的组成是具备必要条件的。但频率理论难以解释人而对声音频率的分析。因为基底膜无法做每秒1000次以上的快速运动。这是和人耳能够接受超过1000Hz以上的声音不符合的。

共鸣学说
赫尔姆霍兹认为基底膜的横纤维能够对不同频率的声音产生共鸣。高频声音诱发短纤维共鸣，低频诱发长纤维共鸣。由于强调了基底膜的震动部位对产生音调听觉的作用，因为也叫位置理论。

神经齐射学说
当声音频率低于400Hz时，听神经个别纤维的发放频率是和声音频率对应的。声音频率提高时，个别纤维利用联合齐射反应频率较高的声音。韦弗尔指出，用神经齐射理论可以对5000Hz以下的声音进行频率分析。声音频率超过5000Hz，位置理论是对频率进行编码的唯一基础。

声音的强度分析
感受细胞和神经单元的兴奋阈值有高有低，刺激强时被兴奋的感受细胞和神经单元便多，每一神经单元兴奋后发放神经冲动的数目也多。对于听觉，被兴奋单元的阈值是高还是低，兴奋单元数目的多少，以及神经冲动数目的多少，这都可以是声音强度分析的依据。按照排放学说，兴奋单元数目及发放冲动数目的增加，仅使组成每一排放的发放纤维数目增加，而并不增加排放的数目，因此与频率分析不矛盾。

声源定位
有赖于双耳听觉。由于从声源到两耳的距离不同及声音传播途中障碍物的不同，从某一方位发出的声音到达两耳时便有时间（或相位）差和强度差，其大小与声源的方位有关。在同一瞬间双耳接受到声音的时间差是低频声定位的主要依据，强度差是高频声定位的主要依据，耳廓的聚声作用对高频声定位也有一定的帮助。

听觉的基本特性
听觉系统的基本功能是感受声音和辨别声音。感受声音的能力叫做听力，通常以听阈的高低表示，听阈低表示听觉灵敏或听力好，辨别声音的能力可用各种辨别阈表示。

听阈
足以引起听觉神经冲动的最小声音强度，通常用分贝数表示。人的听阈可用主观感觉作测定指标，动物的听阈则需用条件反射、行为观察或电生理方法测定。正常耳听阈的高低因频率而异，不同的动物种类也不相同，各种哺乳类动物听觉灵敏的频率范围虽不相同，但它们的最佳听阈颇为接近，阈值声压大致在0.00002帕（斯卡），这样的声压使鼓膜振动时位移的幅度约为0.1纳米。这是很高的灵敏度，但若再提高就不见有生物如此了，因为可能因要经常不断地听到空气分子布朗运动的声音而日夜不得安宁。各种动物的最佳听阈见表。

分贝（dB）
由于听觉系统能感受声音的强度变化范围极大，从听阈的强度到最大可耐受的强度以能量计算可相差1万亿倍，而且人对声音强弱的感觉也不与声压成正比而是与其对数值成正比。为了表示的方便，声学中使用一个称为声压级（SPL）的量Lp，它是某声压值p与基准声压p0之比的常用对数乘以20：Lp＝20lg。声压级的单位为分贝，记作dB。当要表示的声压与基准声压相同时，分贝数为0（即0分贝）。一般以0.0002达因/厘米2（即0.0002微巴或2×10-5帕）为基准声压。声压级（SPL）不因频率而变。0分贝声压级大致接近人和动物对最敏感的频率的听阈。以正常平均听阈为0分贝的表示系统称为听力级（HL），它的绝对声压值是随频率而变的。

听频范围
人类一般可听到的频率范围约20～20000赫，因此，习惯上把这一范围叫做声频，20000赫以上的频率叫超声波，20赫以下叫次声波。音频超过80分贝时，人类有机会听见超声波或次声波。动物的听频范围较难准确测定，总的说来种类间差别很大。

听阈曲线
听阈强度与频率的关系曲线能较全面地反映听觉系统对声音的感受能力，因此，在听觉研究和耳科临床工作中都是重要的测试指标。其中强度较低的一段相当于听觉较敏感范围；当强度以听力级表示时，又称听力曲线或听力图。

频率辨别
辨别声音频率的高低；听觉系统最基本的功能之一。频率的高低反映在人类的主观感觉上为音调的高低，所以频率辨别在又称音调辨别。

音调（频率）辨别阈
能辨别的最小频率差，与频率之间有一定的函数关系。正常人的音调辨别阈在1000赫以下时为1～2赫，在1000赫以上时约为频率的0.1～0.2％。根据有限的资料，用条件反射方法测得的猫和粟鼠的频率辨别阈约为人的6～8倍。猕猴的则与人的相近。

强度辨别
辨别声音强度的大小，在人类主观感觉上的反映为响度的大小。

响度辨别阈
能辨别的最小强度差。当声音为中等强度时，正常人的响度辨别阈约为5～10％，或近似地相当于0.5～1分贝。在因耳蜗病变或损伤导致的耳聋患者，患耳的响度辨别阈常比正常耳的小，其辨别能力反较精确。这种患耳听阈升高很多，但较强声音引起的响度感觉并不低，叫做复响现象。

音色
反映声音频谱特性的主观感觉的统称。人可辨别的声音种类几乎是无数的，它们各有独特的音色，但较难具体地描述，更不易准确定量。音色的辨别以频率辨别和强度辨别为基础，但复杂得多。在音乐中音色主要与乐音的谐波成分有关。

回声定位
有些动物具有回声定位功能，它们发出特定的声波并接受周围物体反射回来的回声，根据回声的特点判断物体的位置、形态、动态、性质等。蝙蝠和海豚是有名的回声定位能力好的动物，此外，还有少数哺乳动物和鸟有这种功能。在飞行时蝙蝠喉头发声器官间断地发出频率较高（2万赫以上）的脉冲声作为探测信号，其中含有不调频成分和调频两种成分。蝙蝠的听觉系统能根据探测信号与回声信号两者的时间差、强度差、频率差（多普勒效应）等，分别判断目标物体的距离、大小、移动速度和方向等特点，分辨率可达相当精确的水平。每一蝙蝠发出的探测声各有特点，这样可避免与其他蝙蝠发出的探测声相混，蝙蝠大脑皮层听区的面积相对地较大，皮层细胞有精细的分工排列，分别对不同数量的时间差、强度差、频率差、调频特性、回声的组成成分有其特异的敏感性（见生物声学）。

延伸阅读

== 外部连结 ==


新古典主义

新古典主义（义大利语：Neoclassicismo，德语：Neoklassizismus），是西方世界对古希腊罗马经典风格的复古和改造。新古典主义运动以19世纪初为盛。该运动在视觉艺术、文学、戏剧、音乐和建筑方面均有卓越表现，上接洛可可风格，下启帝政风格和歌特复兴风格。

特点
新古典主义发生之时恰逢18世纪的启蒙时代，并一直延续到19世纪之初，期间它无视了法国大革命的影响，在欧洲和美洲大范围扩展。该风格明显影响了当时欧洲的装饰艺术、建筑、绘画、文学、戏剧和音乐等众多领域，以义大利、德国、英国和美国的最为兴盛。
新古典主义风格由18世纪的德国人约翰·约阿希姆·温克尔曼所创，但最兴盛的地区却是在意大利的罗马。信奉新古典主义的艺术家会主动从希腊、罗马、埃及和波斯（现伊朗）等靠近西欧的古代文明中汲取灵感，他们虽然在模仿古代的艺术品，但也明确知晓自己所模仿的内容为何，并在此基础上进行西欧化改造。
新古典主义起源自对上两代复杂艺术，即“巴洛克”和“洛可可”的反思，旨在重振古希腊、古罗马的几何图形之美。该艺术的特点是理性中立的风格，不会赞颂、美化或者强调某个特定的价值观，而是维持“繁简间的平衡”。在具体表现中，新古典主义艺术不会在主体结构中做任何的装饰，却在角落中尽可能的多加装饰，以尽填满零散的空间，避免在视觉上陷入“过度复杂”或“过度简单”的两极。

历史背景
18世纪出现了崇尚希腊和罗马古文明的复苏，并在该世纪末导致古典主义思想全面运动，称为“新古典主义运动”。对即将重现的古代文明表现出正直和公正的崇拜，及进一步发掘研究的热情，是构成这场运动的基础。另一方面贵族对奢侈和享乐的追求，激发了大规模革命的意志力；而理性主义的支持者们觉悟到自己正面临君主制一意孤行和肆意横行的压迫，同时洛可可艺术则占据统治地位。
对于探索遗失的古文化来说，没有什么比义大利南部维苏威火山灰下的惊人发现更具戏剧性了。它激发人们对考古学的兴趣，并大大推动其发展。随著两座被埋没古城庞贝和赫库兰尼姆面貌逐渐地揭开，在欧洲受教育的阶层中掀起了希望的波澜。因为在那里有繁荣的古希腊文明和古罗马帝国悲惨命运的生动纪录。

新古典主义的影响
庞贝古城的重新发掘和挖掘，掀起一股遗失已久的古典思潮，它并激发18世纪欧洲的想像力及对古典风格的强烈崇拜。

雕刻
新古典主义在雕刻艺术上以浅浮雕（bas relief）图式表现，因此截然不同于巴洛克风格的深度雕刻。代表艺术家有安东尼奥·卡诺瓦、约翰·弗拉克斯曼、乔瓦尼·巴蒂斯塔·皮拉内西、贝特尔·托瓦尔森。

建筑
在建筑方面，杰斐逊设计的维吉尼亚大学校园和法国的苏弗洛所建的巴黎万神殿是最著名的建筑之一。除了维吉尼亚大学外，杰弗逊连住家都是自己亲手设计的。美国的白宫，由詹姆斯·霍本和本杰明·亨利·拉特罗布设计，也属于此风格。正是本杰明·亨利·拉特罗布将此风格介绍到了美国。详见新古典主义建筑。

音乐
古典主义音乐是此时期欧洲音乐的主流表现，是传统认知上，也就是狭义的古典音乐，时间约在1750至1820年，代表人物即海顿、莫札特、贝多芬，音乐风格简洁明快、动机清楚。古典主义的音乐发展可以看作人们对启蒙时代品味的追求与音乐家对巴洛克时期繁复精致的曲风所作的反动。
随著巴赫集巴洛克音乐之大成，将旋律、主题的变换、调式、复调音乐的手法等推向巅峰，在他死后音乐的风尚却迅速改变：主调音乐支配、旋律和风格变得简明活泼、装饰音退化等等。又随著乐团编制扩大与逐渐标准化、钢琴取代大键琴等外在环境的改变，海顿、J·C·巴哈等人对古典时期音乐的风格与曲式作出贡献，在莫札特创作的时代达至鼎盛，贝多芬承继成熟的曲风又随著时代将其带向新的境界。
值得注意的是，这边的“古典”主义音乐并非指希罗时期的“古典”，而是指艺术史术语中的“新古典”；至于音乐史的“新古典”则指十九世纪末至二十世纪，作为现代音乐开端的新古典主义音乐，绝不同于此时期。名称用法不同于其他艺术领域仅是约定俗成而已。

文学
绘画
新古典主义绘画兴起于1760年初。当时由约翰·约阿希姆·温克尔曼发起了一场反对浮夸的洛可可风格的运动，运动宣扬回归古希腊、古罗马时代的简朴。作为这场运动的先驱，安东·拉斐尔·门斯是当时最符合温克尔曼所宣扬的美学理念的画家。他的大型壁画巴那斯山便是和温克尔曼合作完成的作品。壁画以古希腊、古罗马作为背景。场景的构造采用了正交视图。在颜色和线条的选择上，壁画更加突出线条和形状。同时景深的缺失让画面呈现出浅浮雕的效果。以上的这些元素都体现出了温克尔曼的风格。
随后这场运动蔓延到罗马。米兰画家博西（Giuseppe Bossi）和阿皮安尼（Andrea Appiani），罗马画家卡姆基尼（Vincenzo Camuccini），波伦亚画家贝拉基（Pelagio Palagi）便是其中四位代表画家。
当这场新古典主义浪潮席卷大不列颠和德国之时，却在法国放慢了它的步伐。直到1770年，在约瑟夫·玛丽·维恩（Joseph-Marie Vien）的影响下，法国的画家们才接受了这股风潮。

参考文献
参见

古典时代
古典主义


塞尔维亚与蒙特内哥罗

塞尔维亚和黑山国家联盟（塞尔维亚语：Државна заједница Србија и Црна Гора，罗马化：Državna zajednica Srbija i Crna Gora）通称塞尔维亚和黑山（塞尔维亚语：Cрбија и Црна Гора，罗马化：Srbija i Crna Gora），简称塞黑，为前南斯拉夫余下没有独立的塞尔维亚和黑山两个共和国于2003年至2006年组成的松散联邦制国家。塞黑两国于1992年首先组成南斯拉夫联盟共和国，该联邦后于2003年2月4日重组，并改名为“塞尔维亚和黑山”。2006年5月21日，黑山举行独立公投，独立派以微弱的票数55.4%优势获胜。6月3日黑山议会正式宣布脱离塞尔维亚独立，6月5日塞尔维亚议会亦宣布独立并且成为塞黑的法定继承国，塞黑因而解体并从此消失，南斯拉夫至此走入历史。
南斯拉夫联盟共和国形成后，两国之间日益疏远，而重组后的塞尔维亚和黑山是一个松散的联邦，接近于邦联，但仍维持单一国际法人人格，两个加盟共和国只有在外交、国防等方面合作，各自实行不同的经济政策以及货币（南斯拉夫第纳尔和欧元）体系，国家最高机构也分散在贝尔格莱德和波德戈里察两个首都。联邦宪法规定任何一个共和国可以在2006年以后通过公民投票寻求独立，而黑山正是在2006年运用了这一项权利，通过公投解散了塞黑国家联盟。
另外，1999年科索沃战争结束之后，塞尔维亚南部的科索沃地区实际脱离了塞尔维亚的实际管辖，并且成为了联合国的保护地，各方于2006年2月20日起就科索沃问题展开谈判，塞黑联盟解体时，科索沃主权和领土问题仍待解决，科索沃地区的阿尔巴尼亚人坚持科索沃独立但塞尔维亚人则不愿看见科索沃独立。到了2008年2月17日，时任科索沃总理哈辛·塔奇在科索沃首都普里什蒂纳正式宣布科索沃脱离塞尔维亚中央政府独立，现获得部分国际社会承认其国家地位，但塞尔维亚政府至今仍视科索沃主权为其管辖的科索沃自治省。

历史
南斯拉夫社会主义联邦共和国于1991年至1992年解体后，剩余的塞尔维亚和黑山两个共和国重新组成了一个南斯拉夫联盟共和国（简称“南联盟”）。但联合国、美国等并未承认这个新的联邦国家。新的南斯拉夫联盟共和国成立后，在米洛舍维奇的领导下继续参加在克罗地亚以及波黑境内的战争，受到了西方国家的指责。战争于1995年各方签署代顿协议后停止。
1998年，塞尔维亚南部的科索沃地区爆发民族冲突，从而引发了北约国家和南斯拉夫联盟共和国之间的科索沃战争（1999年3月-6月）。战争结束后，科索沃转由北约和俄罗斯的维和部队所管辖。
2000年，米洛舍维奇政权倒塌，温和派领导人科什图尼察上台。南斯拉夫联盟共和国随即重新加入联合国。米洛舍维奇于2001年被引渡到位于荷兰海牙的联合国前南斯拉夫问题国际刑事法庭接受审理，2006年去世。
2002年2月，塞黑两国决定废除“南斯拉夫”的名称，把南斯拉夫联盟共和国改成一个更为松散的联邦，接近于邦联的国家联盟。2003年2月4日，国家名称正式改为“塞尔维亚与蒙特内哥罗”，新宪法同时生效。
2006年5月21日，黑山举行有关独立的全民公决投票，支持独立的选民以55.4%的微弱优势决定终止与塞尔维亚的邦联和国家联盟关系，此前欧盟宣布独立派需要获得至少55%的选票欧盟才会接受投票的结果。6月3日黑山议会正式宣布独立，6月5日塞尔维亚国会亦宣布独立并且成为“塞尔维亚和黑山”的法定继承国，“塞尔维亚和黑山”国家联盟因此解散。

政治
塞黑国家元首为总统，任期为四年。总统由议会选出。塞黑总理为行政首脑，由总统任命。但短暂的联盟期间，总统和总理皆由同一人出任，且无太多权力，权力实际上分别由塞尔维亚和黑山两个政府各自运作。
塞黑最高立法机构是塞黑议会，实行一院制，一共有126名议员，其中91名代表塞尔维亚，35名代表黑山。主要政党有：

塞尔维亚
塞尔维亚激进党
塞尔维亚民主党
塞尔维亚社会党
民主党
黑山
黑山社会主义者民主党
黑山社会民主党

行政区划
塞尔维亚和黑山的领土可分为塞尔维亚共和国和黑山共和国；以及伏伊伏丁那自治省、科索沃自治省。

其他：

伏伊伏丁那自治省 – 塞尔维亚共和国的自治省。首府：诺维萨德。
科索沃自治省 – 塞尔维亚共和国的自治省。科索沃战争后由联合国监管。首府：普里什蒂纳。

塞尔维亚共和国
塞尔维亚共和国再分为29个州和一个直辖市，其中科索沃5个州，伏伊伏丁那7个州，塞尔维亚其余地区17州；塞尔维亚共和国分为195个县和4个市，这是地方自治的基本单位。塞尔维亚共和国还辖有两个自治省：南部的科索沃自治省设有30个县，在1999年后由联合国监管治理。伏伊伏丁那位于北部，设有46个县和1个市。而伏伊伏丁那和科索沃以外的塞尔维亚被称为中塞尔维亚，中塞尔维亚并不是一个正式的行政区划。
塞尔维亚有四个市：贝尔格莱德、尼什、诺维萨德和克拉古耶瓦茨。每个市均有自己的议会和预算。市下设区，并且分为“都市区”（市区）和“其他区”（郊区）。

黑山共和国
黑山共和国分为21个县，以及两个都市县，均系自波德戈里察分出。市镇：※无绝对多数民族的地区中，括号中的是相对多数的民族。

地理
塞黑北部为多瑙河平原，南部黑山、科索沃地区为山地、丘陵。黑山199公里的海岸线为塞黑唯一一段出海口。塞尔维亚最高点是位于阿尔巴尼亚和科索沃边界的贾拉维察山（Daravica），海拔2656米。

人口
2006年联盟解体前塞黑全境（包括科索沃）约有1000万人口，其中62.6%为塞尔维亚人，16.5%为阿尔巴尼亚人，5%为蒙特内哥罗人。同时北部伏伊伏丁那民族比较多，有克罗地亚人、匈牙利人、罗马尼亚人、罗姆人和斯洛伐克人等。阿尔巴尼亚人主要居住于科索沃，蒙特内哥罗人主要居住于黑山。

经济
由于战争、制裁等原因，塞黑经济处于1990年水平的一半。自米洛舍维奇政权于2000年10月下台后，新上台的塞尔维亚民主反对阵营联合政府推行一系列政策，稳定国家经济，并促成市场经济改革。该年12月塞黑更新了其在国际货币基金的成员国地位，后来又重新加入世界银行以及欧洲复兴开发银行。2001年6月，世界银行和欧洲委员会共同举办捐赠大会，共为经济转型事业筹得13亿美元。
黑山经济早在米洛舍维奇执政时代就脱离了南联盟的控制，在塞黑联邦维持的3年中，两个共和国分别有自己的中央银行、货币、海关、关税、财政预算。塞尔维亚所发行的货币为塞尔维亚第纳尔，黑山则使用欧元。
科索沃名义上是塞尔维亚的一部分，但该地区实际由联合国科索沃临时行政当局特派团所管辖，财政方面则依赖国际社会的援助。欧元以及塞尔维亚第纳尔共为科索沃的官方货币。

节假日
* 每年不同，以上为2005年日期

参考文献
外部链接
Country Profile: Serbia and Montenegro （页面存档备份，存于互联网档案馆）, BBC
Audio clips: Traditional music of Serbia and Montenegro. （页面存档备份，存于互联网档案馆） Musée d'Ethnographie de Genève. Retrieved 25 November 2010. （法文）

参见
南斯拉夫
塞尔维亚历史
黑山历史


地热能

地热能（英语：geothermal energy）是由地壳抽取的天然热能，这种能量来自地球内部的熔岩，并以热力形式存在，是引致火山爆发及地震的能量。地球内部的温度高达摄氏7000度，而在80至100公里的深度处，温度会降至摄氏650度至1200度。透过地下水的流动和熔岩涌至离地面1至5公里的地壳，热力得以被转送至较接近地面的地方。高温的熔岩将附近的地下水加热，这些加热了的水最终会渗出地面。运用地热能最简单和最合乎成本效益的方法，就是直接取用这些热源，并抽取其能量。
人类很早以前就开始利用地热能，例如在旧石器时代就有利用温泉沐浴、医疗，在古罗马时代利用地下热水取暖等，近代有建造农作物温室、水产养殖及烘干谷物等。但真正认识地热资源并进行较大规模的开发利用却是始于20世纪中叶，但是，现代则更多利用地热来发电。
地热能的利用可分为地热发电和直接利用两大类。地热能是来自地球深处的可再生能源。地球地壳的地热能源起源于地球行星的形成（20％）和矿物质放射性衰变（80％）。地热能储量比目前人们所利用的总量多很多倍，而且因为历史原因多集中分布在构造板块边缘一带、该区域也是火山和地震多发区。如果热量提取的速度不超过补充的速度，那么地热能便是可再生的。地热能在世界很多地区应用相当广泛。据估计，每年从地球内部传到地面的热能相当于100PW·h。不过，地热能的分布相对来说比较分散，开发难度大。

地热
地热来源
“地热能”，简称“地热”。地热来自于地球内部，地核散发的热量透过地幔的高温岩浆传达至地壳。可供开发利用之地热一般发生在地壳破裂处，亦即板块构造边缘；台湾便是位于环太平洋地震带上，因此具有发展地热的良好先天条件。由于地壳板块推挤或扩张，造成火山活动，以致区域性地温升高，目前的技术只能在部份地质适宜的区域，针对集中在地壳浅部的热能予以开发利用，将来若能更进一步开发较深层的地热时，则热能源源不绝，地热常被称为永不枯竭的资源。

地热、地热区种类
常见的地热依其储存方式，可约略分为如下两种类型：

水热型（又名热液资源）：系指地下水在多孔性或裂隙较多的岩层中吸收地热，其所储集的热水及蒸汽，经适当提引后可为经济型替代能源，即现今最常见之开发方式。
干热岩型（又名热岩资源）：系指浅藏在地壳表层的熔岩或尚未冷却的岩体，可以人工方法造成裂隙破碎带，再钻孔注入冷水使其加热成蒸汽和热水后将热量引出，其开发方式尚在研究中。
此外，另有在油田区受巨大地压而形成高温盬水之“地压资源”，但因仅出现在尚未固结或正进行成岩作用的深部沉积岩内，故不常见。
“地热区”（或称“地热田”）泛指具明显地热征兆的区域；举凡温泉、喷泉或喷汽孔地区或高温岩石分布区皆可称之。由于地热与火山活动有直接或间接的关系，因此“地热区”依其成因可分类为火山性地热区和非火山性地热区两种。

地热发电
地热发电的基本原理乃利用源源不绝的地热来加热地下水，使其成为过热蒸汽后，当作工作流体以推动涡轮机旋转发电。
换言之，即将地热转换为机械能，再将机械能转换为电能；这种以蒸汽来旋转涡轮的方式，和火力发电的原理是相同的。
不过，火力发电推动涡轮机的工作流体必须靠燃烧重油或煤炭来维持，不但费时且过程中易造成污染；
相反的，地热发电等于把锅炉和燃料都放在地下，只需将蒸汽取出便能够达到发电的目的。
对于做为工作流体的高温地热水，通常采“闪化蒸汽处理”，也就是让它因压力骤降而迅速汽化，紧接导入低压蒸汽涡轮机产生动力以发电。
工作流体若为干而高温的过热蒸汽，可直接通入涡轮机，若同时含有水蒸气和热水，则须先藉汽水分离装置将二者分离，待水蒸气推转涡轮机后凝结为热水，如果热水温度仍高，则可经闪化处理再利用或另作他途。发电系统末端之冷凝水经适当控温后排入河川，或回注地下以免造成地下水资源枯竭。

直接利用
技术应用层面
支援地热发电开发的技术是多面向的，其主要涵盖能源生产技术、能源工程技术与其他相关技术。

能源生产技术
能源生产技术包括探勘技术、钻井技术与测井及储积工程技术。

探勘技术：以经济、有效的方法，估计地热田的温度、深度、体积、构造及其他特性，据以研判井位之选定，并推估其开发价值。
钻井技术：钻井成本占开发地热的最大比例，亦可验证初步探勘之结果，经确认地热资源的赋存及生产特性后，由适当的完井技术在安全控制状况下开采。
井测及储集层工程技术：完井后可作单井或多口井同时喷流之井测，利用取得的井下流体特性及地层资料，可以推断储集层的位置、深度、厚度、构造、储集范围、流体产状和产能，据以规划地热井的生产控制及地热田的开发与维护，作有效的利用。

地热发电使用的探勘方式
地热发电使用的探勘方式，包括地质调查、地球物理探勘、地球化学分析与钻井探勘等。

地质调查：透过采集水样、岩石标本与取钻井岩心予以分析鉴定，以厘清各潜能区之地质构造，并建构区域水文模型。
地球物理探勘：利用重力测勘、磁力测勘、大地电磁、震测、井下地震仪以及地温梯度等方法探勘地下构造，并探究地热储集层之温度、深度、范围、岩层孔隙率及渗透率等，以作为选定探勘井井位之依据。
地球化学探勘：调查地热征兆区，采取水、汽及沉积物并进行化学分析，以研判地热水在深部可能状况，并依地化温度计推算深部温度。进行地热井水、汽之测试分析以确定地热流体品质，作生产控制及开发利用依据参照地表及井流地化特性，辅以同位素研究，研判地热潜能及地热系统型态。
钻井探勘：利用钻井方法获得地热田之地质构造、地温梯度及地热流体赋存情形等资料，以供选定生产井井位之依据。

能源工程技术
能源工程技术包括发电技术、小型地热发电机研发技术与直接利用技术等。现今地热发电的发电技术有四种最主要的应用系统，分别是：全流发电系统、地热蒸汽发电系统、增强型地热发电系统与双回圈发电系统。

地热蒸汽发电系统：可细分为“干蒸汽式”发电及“闪化蒸汽式”发电。前者的天然干蒸汽是最简便而有效的工作流体，只要由管线直接导入蒸汽涡轮机就可产生电力；后者如2.2所述，高温地热水经单段或多段闪化成为蒸汽，再由汽水分离装置去除热水，以蒸汽推动涡轮机发电。该系统之运用技术已趋成熟且安全可靠，是目前有地热发电最主要的形式。
增强型地热发电系统：须先凿通两口深达数千公尺的深斜井，再将冷水注入其中一井，由干热岩层所提供的热能加热，并从另一口井取出加热后的热水及蒸汽，推动涡轮机发电。
双回圈发电系统：又称“双循环式”发电或介质发电系统。系以低沸点的物质（如：丁烷等）作为介质（即工作流体），与地热井产生的热流体借由热交换器达到加热，使其气化以推动涡轮机产生电力，且工作流体可循环使用。值得注意的是，其中可作为介质的氟氯昂（Freon）因“蒙特娄公约”之故，已全面禁用。
全流发电系统：又称“总流式”发电。地热井产生的热流体，包括蒸汽及热水的两相混合体，同时导入特殊设计的涡轮机，由动能及压力能带动传动轴连接发电机以产生电力。

其他相关技术
地热能的直接热利用技术
地热水回灌技术
地热温泉水处理技术

各国使用地热资源概况
据美国地热资源委员会（Geothermal Resources Council，GRC）1990年的调查，世界上18个国家有地热发电，总装机容量5827.55兆瓦，装机容量在100兆瓦以上的国家有美国、菲律宾、墨西哥、义大利、新西兰、日本和印尼。
根据再生能源政策智库REN21所发表的《2017全球可再生能源状况报告》，在2016年，全球约有400 MWe的新地热发电装置容量上线，相当于现行台湾所有种类发电机组总合（42132.5MWe）的百分之一，全球总地热发电装置容量也来到13500 MWe的新高，足以撑起三分之一个台湾的用电。截至2016年底，地热发电装置容量前十名的国家如下：美国（3600 MWe）、菲律宾(1900 MWe)、印尼（1600 MWe）、纽西兰（1000 MWe）、墨西哥（900 MWe）、义大利（800 MWe）、土耳其（800 MWe）、冰岛（700 MWe）、肯亚（630 MWe）和日本（500 MWe）。
台湾传统地热共计27区，总发电潜能为989MW。目前主要潜能区有：大屯山、宜兰清水、土场、庐山、金仑、知本与瑞穗等七处。目前全台已商转电厂仅宜兰清水（结元能源开发）和台东知本（安葆电能）两处。

开发考量
地热发电与火力发电相比，最显著的差异便是不需装设锅炉且节省燃料费。但若欠缺良好的热交换及其相关技术，不仅无法将珍贵的地热资源善加利用，反而易肇生设备毁坏或工安问题。

优点与缺点
优点
地热发电跟火力、水力的发电原理相同，都是推动涡轮机使机械能转变为电能进而发电，其优点如下：

地热能稳定，可以作为基载电力。
过程安全。
运转成本低：地热发电不需锅炉、燃料，故其运转成本可相对降低。
附加价值多元化：地热能源除了可以发电外，尚可供温室农业栽培、建物空调、温泉沐浴等使用，亦同时兼具观光、物理治疗等经济价值。
地热能源系属自产型之替代能源，其经济规模不但具备发展远景，且拥有能源供应稳定、产量适合开发等优点，还能与其他能源相互结合应用，节省相当大比率的其他燃料消耗，达到高温高效率的利用价值。

缺点
由于地热资源的开发，受环境先决条件之限制颇多，且开发过程中易造成环境污染，相对的其研究困难度也较大，因此即使在能源多仰赖国外进口的台湾，地热发电还是较少被考虑，其最主要的缺点如下：

初设成本高：开发初期的探勘、钻井之费用极高，且所需相关技术之门槛皆极为严苛。供应源位置掌握不易，且持续供应量之稳定度难以精确计算。可能需要挖深井才能有足够的温度。
技术要求高：例如抗腐蚀的管线会提高投资成本。
环境负荷大：挖凿地热井将破坏地表自然景观并影响生态，对土地使用造成影响。
工安管理风险高：发电时之蒸汽中可能带有毒性气体，热水中也可能溶有重金属等有害物质，对环境将造成污染；若曝露量高，工作人员甚至有遭受危害之虞。

增强型地热系统
增强型地热系统（enhanced geothermal system，EGS）是为解决在干热岩开发，所面临之挑战。干热岩因孔隙率及渗透率不佳，缺乏可直接利用的水资源，故透过水力压裂的方式制造人工裂隙，并从地表注入水资源，取回经地下高温加热后的蒸汽及热水，进行发电。
增强型地热系统，因可透过人工方式制造裂隙，可使用深度范围则超过地下 3,000 公尺之热源。在正式开采前，为精确评估热源位置及资源量，经科研团队将该区探勘资料综整后，将会进行探勘井钻凿，取得进一步的地层资讯，以了解储集层概况，确认开采井位。在工程规划上，至少将钻凿2口井，一口井为注入井，一口为生产井，透过注入井注入冷水，并取回经地下高温加热后的蒸气及热水进行发电。
但是新兴科技例如水热钻机、电浆钻机的概念已经提出，钻井成本有望大幅下降，届时地热能不受位置和气候影响能提供24小时稳定基载电量的特性，建设时间、成本和大众疑虑又远低于核能；很有望成为最具竞争力绿色能源和全球暖化的解救方案。

超临界二氧化碳流体可以替代水作为工作流体将热量转送至地热发电厂，然后抽取其能量或推动涡轮机发电。

地热空调
地下有恒温的特性，除地表随季节略有变化、几百米深度以下开始有温度梯度，中间基本是一个恒温区，一般平均十五度左右，随地区及水文地质条件不同略有差别，这种蕴藏在浅层岩土体、地下水或地表水中的热能形式的地热能叫做浅层地热能或浅层地温能。其温度范围与人类所需要的暖通空调温度最为接近，夏季比冷却塔循环水温度低，冬季比室外温度高，故可以采用此特性在适合的地区，主要是利用热泵技术设计低耗能的冷暖空调系统，使房间保持在让人舒适的温度范围内。
采用浅层地热能的冷暖空调形式主要有两种：一种叫地源热泵，另外一种叫做水源热泵。
水源热泵有两种：多井系统和单井系统。多井系统就是一（多）个井抽、其他一（多）个井回灌，且需要定期回扬，主要是利用地下水中的能量；单井系统是通过控制井内结构，使抽灌都在同一个井内实现，主要是利用该井周边范围内岩土体及地下水中的能量；就构造上说，要比多井系统复杂，若某个系统中有多个单井，使用中可以当作多井系统使用。水源热泵系统，因为是一个开放的系统，人为的改变了地下水的原始状态，若缺乏科学的设计，会产生严重的后果。
地源热泵则没有这种担忧。地源热泵形式是利用埋在地下的密闭管道内的回圈水（或其他液体），将地下土壤或岩层中的热量与管道内的水进行热交换，为热泵机组提供热源或热汇。有些条件下也可以没有热泵而直接将在地下回圈的水作为热汇，给建筑室内提供空调。如果在地下回圈的水的温度达到可以直接为建筑室内提供热源的程度，这种地下的温度情况应被称作地热。

参考文献
参见

电源成本
斯特林发动机
热泵
清水地热发电厂
2010年世界地热大会
深海热泉


朝鲜半岛

朝鲜半岛（朝鲜语：조선반도／朝鲜半岛 Chosŏn Pando */?），韩国称韩半岛（韩语：한반도／韩半岛 Han Bando），是位于东亚的半岛，三面环海，有东亚桥梁之称。朝鲜半岛东北与俄罗斯相连，西北部经鸭绿江、图们江（朝鲜民主主义人民共和国和大韩民国称“豆满江”）与中华人民共和国为界，东南隔朝鲜海峡与日本相望。西、南、东分别为黄海（朝鲜民主主义人民共和国称“朝鲜西海”，大韩民国称“西海”）、朝鲜海峡、日本海（朝鲜民主主义人民共和国称“朝鲜东海”，大韩民国称“东海”）环绕。
第二次世界大战结束后，根据1945年2月雅尔达会议的安排，原日占朝鲜由美苏两国共同托管。此后朝鲜半岛被划分为南北两块势力范围：苏联势力范围内的朝鲜民主主义人民共和国以及美国势力范围内的大韩民国。1950年6月25日，朝鲜战争爆发。苏联等共产主义阵营国家缺席，而当时美国等主导的联合国投票发动联合国军支援南韩。联合国军支援的南韩同苏联和中华人民共和国支持的北韩最终在1953年签署停火协议，朝鲜半岛沿三八线非军事区划分为两个国家政权，即今天的大韩民国和朝鲜民主主义人民共和国。

地理
朝鲜半岛位于东亚，东北与俄罗斯相连，北隔鸭绿江、图们江（朝韩称豆满江）与中国为界，南隔朝鲜海峡（南韩称大韩海峡［大韩海峡］、日本称对马海峡［対马海峡］）与日本相望。其西东分别为黄海（朝韩称朝鲜西海或西海）和日本海（朝韩称朝鲜东海或东海）环绕。朝鲜半岛由半岛本土和3300个大小岛屿组成，半岛本土占全国总面积的97%。境内多山，山地和高原占全国总面积的80%。朝鲜半岛在17世纪时曾长期被欧洲人误解成一座岛屿，主要原因是当时的鸭绿江和图们江河口都相当宽阔，俨如“海峡”段把朝鲜半岛分隔于欧亚大陆之外。然而有关欧洲地理学家的论述也不完全错误，因为朝鲜半岛北部的鸭绿江和图们江的源头都在长白山天池（情况与香港和深圳之间的深圳河和沙头角河界线相似），使朝鲜半岛与欧亚大陆之间没有陆地交接点相连，被鸭绿江和图们江一条“江峡”分隔著，成为一座事实上的“岛”。气候上，大部属温带季风气候，南端有亚热带季风气候分布区（主要集中在釜山一带的庆南、全南、济州等道）。南部受日本暖流黑潮支流影响下，海洋性气候特点明显；而北部向大陆性气候过渡。夏季高温多雨，冬季寒冷干燥。年平均气温6.6-16.6℃，年平均降水量1200-1500毫米。
因朝鲜半岛南北跨度有将近三千朝鲜里（三朝鲜里合一公里，朝鲜半岛南北总长1,100公里，故约合3,000朝鲜里），因而又称“三千里江山”。
另外在地理上相较于常饱受地震或海啸威胁的日本列岛、菲律宾或是台湾，朝鲜半岛所面临的风险都较这些邻近地区还要来的低，另外虽也会受到台风的侵袭，但其数量上也较邻近地区来的少。

气候
朝鲜半岛全境属温带季风气候，夏季受湿润的东南季风影响，冬季受干冷的西北季风影响。朝鲜半岛南北气候差异显著。半岛南部地区与日本气候相似，受东韩暖流影响，气候相对温暖湿润。半岛北部地区气候相对寒冷，与中国东北地区的内陆气候相似。在一月份，朝鲜半岛南北温差达20摄氏度。
不过整个朝鲜半岛在盛夏都是受到东亚季候风的影响，在秋季都有频繁的台风。大部分的降雨是在夏季，将近一半的年降雨发生在季风时节。除了济州岛外，朝鲜半岛在冬季气温都低于零摄氏度。冬季降水稀少，除山区外很少有积雪。

植被
朝鲜半岛已知植物种类有3000多种，其中500多种为朝鲜半岛特有物种。朝鲜半岛气候可分为暖温带、中温带、寒温带。暖温带分布在半岛南部海岸和济州岛。植被为阔叶常绿植被。半岛大部分地区为中温带，植被以韩松，阔叶落叶植物为主。朝鲜半岛北部和山区是寒温带，植被以落叶松和杜松为主。

矿产
矿产方面，北部的矿产则比南部丰富的多，矿产数目亦余300多种，其中以镁的储藏量最大宗，约有100亿吨，其它包括锌、铅、铜、铁矿砂、金、银、褐煤、无烟煤。

历史
根据考古所得，在数十万年前，朝鲜半岛之上已有原始人类居住。朝鲜半岛的旧石器时代始于公元前50万年，公元前10世纪开始进入青铜器时代。到了公元前4世纪进入铁器时代。传说在公元前24世纪（约公元前2333年），朝鲜半岛北部形成了檀君古朝鲜（意为“宁静晨曦之国”）。
中国山东嵎夷人融入中华文化的同时，随着部分嵎夷族人经辽东半岛东迁至朝鲜半岛等地，嵎夷文化也进入到朝鲜半岛和日本这些地区。可能成为了濊貊 东濊人。
前三国时期，朝鲜半岛北部及中国东北分布着夫余、沃沮、濊貊、东濊等东北亚部落，朝鲜半岛南部为三韩部落。进入4世纪以后，高句丽在鸭绿江流域兴起，统一北部的各部落国家及灭汉四郡。在西南部，百济消灭了马韩54国。东南部的辰韩也由12国合并为新罗。弁韩12国被伽倻所吸收。伽倻后来又与新罗融合。朝鲜半岛形成高句丽、新罗、百济三国鼎立时期，史称“朝鲜三国时代”。公元7世纪，新罗联合唐朝先后灭了朝鲜半岛的百济和高句丽。
676年罗唐战争后，新罗统一朝鲜半岛大同江以南。大同江以北的高句丽故地被唐朝和渤海国等继承。904年，新罗僧人金弓裔建立“摩震国”。
918年，泰封国（摩震国改名）大将王建建立高丽王朝，此后定国号“高丽”（高丽时代阿拉伯商人将朝鲜半岛的情况传到欧洲世界，英语以及其他欧洲语言中“Korea”（Corea）一词的语源就是“高丽”。），此后全面统一朝鲜半岛。朝鲜半岛深受中国儒家思想以及佛教的影响。
1392年，高丽大将李成桂改元建国，并由明太祖定国号为朝鲜，史称“朝鲜王朝”。1895年，甲午战争后，马关条约中协定了清朝承认朝鲜自主，朝鲜终止与清朝的册封关系，并建立了大韩帝国。
1910年“日韩合并”。力争使朝鲜半岛从日本独立的大韩民国临时政府于1919年4月13日在中国上海成立，并随当时抗日的中华民国国民政府于1940年到达重庆。
1945年2月，第二次世界大战结束后，根据雅尔达会议的安排，朝鲜半岛由美苏两国以三八线为界共同托管。此后朝鲜半岛被划分为南北两块势力范围：北部由苏联军事政府管理，南部则由美国军政厅统治。两者分别于1948年独立为“朝鲜民主主义人民共和国”（조선민주주의인민공화국，简称“朝鲜”，조선）及“大韩民国”（대한민국，简称“韩国”，한국）。1950年6月25日，朝鲜战争爆发。因苏联等社会主义国家缺席，导致当时美国等主导的联合国投票发动了联合国军支援韩国。联合国军支援的大韩民国同苏联和中华人民共和国支持的朝鲜民主主义人民共和国最终在1953年签署停火协议，朝鲜半岛沿三八线非军事区划分为两个主权国家。

注释
参考文献
外部连结
地理坐标： 37°30′N 127°00′E
韩国在线 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（中文）

参见

朝鲜 (地区)
东北亚
大韩民国
朝鲜民主主义人民共和国
北韩植物相
韩国 (消歧义)
韩
朝鲜民族
朝鲜 (称谓)
高丽
济州岛
朝鲜半岛南北关系
朝鲜半岛冲突


大洋洲足球协会

大洋洲足球协会（简称大洋洲足协；英语：Oceania Football Confederation，OFC）是负责管理大洋洲区各项足球事务，并促进大洋洲的足球运动。它是代表大洋洲所有的足球协会，亦是国际足协六个洲份足球协会其中之一，协助国际足协透过外围赛挑选球队参与世界杯。总部现设在纽西兰的奥克兰。
大洋洲足协于1966年成立，是由澳洲、纽西兰及斐济共同创办。1996年获国际足协同意成为其中之一的执行委员，同年重办大洋洲国家杯，所有足协成员国均可以参加赛事，制定赛事每隔两年举行。1999年再重办大洋洲俱乐部冠军杯，冠军队伍可以参加世界冠军球会杯。
澳洲在2006年后转而加入了亚洲足球联盟。令纽西兰取代澳洲成为大洋洲地区的足球强国。
中华民国足球协会曾于1975年加入大洋洲足协，1989年退出，重返亚洲足协。

成员国
现时成员国
备注
前成员国
澳大利亚 (1966–1972, 1978–2006)
 中华台北 (1976–1978, 1982–1989)
 密克罗尼西亚联邦 (2006–???)
 纽埃 (2006–2021)
 北马里亚纳群岛 (1998–2009)
 帛琉 (2006–???)
尽管以色列在20世纪七十年和八十年代参加了大洋洲足球协会的一些比赛，但是并不是大洋洲足球协会的成员。

赛事
现任冠军
排名
国际足协世界杯
在世界杯历史上，有五届决赛圈比赛有大洋洲足协的球队：澳大利亚于1974年、2006年、2010年和2014年晋级决赛圈，新西兰于1982年和2010年晋级决赛圈。澳大利亚和新西兰分别于1974年和1982年首次闯入决赛圈止步于第一轮的小组赛，其他几次决赛圈的比赛中，只有澳大利亚于2006年晋级第二轮。大洋洲足协目前没有稳定的1个世界杯决赛圈名额（一个主要原因是澳大利亚于2006年加入亚洲足球联合会）。1966年至1982年，大洋洲足协加入亚洲区预选赛，1986年开始，大洋洲赛区预选赛的冠军需要参加附加赛与来自其他洲足协的球队竞争晋级决赛圈的名额。

男子
决赛周成绩
附加赛战绩
1970年

1974年

1 澳大利亚在延长赛中以1–0击败韩国晋级世界杯。
1986年

1990年

由于政治原因，以色列在大洋洲赛区参赛。
1994年附加赛第一轮

1994年附加赛第二轮

1998年

2002年

2006年

2010年

2014年

2018年

女子
图示
 1st  – 冠军
 2nd  – 亚军
 3rd  – 季军
 4th  – 殿军
QF – 半准决赛
R16 – 十六强（自2015年起）
GS – 分组赛
      — 主办国

洲际国家杯
图示
 1st  – 冠军
 2nd  – 亚军
 3rd  – 季军
 4th  – 殿军
GS – 分组赛
      — 主办国

参考资料
外部连结
大洋洲足协官方网站（页面存档备份，存于互联网档案馆）


元世祖

元世祖忽必烈（蒙古语：ᠬᠤᠪᠢᠯᠠᠢ ᠬᠠᠭᠠᠨ，鲍培转写：Qubilai qaγan，秘史记音：中忽必来，西里尔字母：Хубилай хаан；1215年9月23日—1294年2月18日），清代乾隆帝时命改译为呼必赉。孛儿只斤氏，元太祖成吉思汗之孙，元睿宗拖雷的第四子，母亲唆鲁禾帖尼的第二子，元宪宗蒙哥的弟弟，是中国元朝的建立者及其最享负盛名的君主，其于1260年5月登基为蒙古大汗，1271年12月成为元朝皇帝，1279年3月起统治全中国，前后在位34年，作为全中国皇帝在位近15年。
忽必烈少有大志，早年获派管理金朝故土，开始受汉文化影响，因此很早便招揽各种汉人人才，慢慢形成自己的幕僚班子“金莲川幕府”，这为后来的统治奠下基础，多次替蒙哥南征大理、南宋。1259年蒙哥汗于南征期间驾崩，又未指定继承人。忽必烈与阿里不哥争夺汗位继承权而引发分歧，但忽必烈获得伊儿汗国首任统治者其弟旭烈兀为首的部分蒙古贵旋和汉臣的支持下，次年便自立为“大蒙古国皇帝”，同时彷照中原习俗正式称帝和起用年号“中统”，并自称“朕”，成为蒙古帝国首位使用汉制的“皇帝”称号和首位使用年号的蒙古统治者。忽必烈其时控制了漠南草原、中原、西夏故土、吐蕃、大理故土，然而并未受到宗室的广泛承认。同时，阿里不哥亦被拥立，忽必烈便靠著中原物资花了四年打败阿里不哥，汗位得以巩固，但蒙古帝国从此分裂，结束了彼此间紧密的合作关系，他们不再臣服身为蒙古大汗的忽必烈。忽必烈在位期间奉行汉化，加强中央集权，徬效历代官制，修凿运河，并兴建大都，公元1268年以举国之力再度征宋，先围困襄阳城长达5年，期间于1271年12月18日，忽必烈改国号为“大元”，建立元朝，成为元朝首任皇帝。两年后攻破襄阳城，忽必烈便挥军直捣南宋首都；1276年2月4日，元军成功攻陷临安，宋恭帝奉上传国玉玺和降表，但南宋皇族和遗臣南逃，他们先后拥立了几位皇帝继续抗元。直至1288年元朝在四川凌霄城把南宋余部消灭，此为蒙古帝国最后一次辉煌的军事成就，但颇伤元气，令财政负担日益沉重，加上其晚年派元军两度入侵日本以及三次侵略越南均告失利，民生困苦，内部斗争严峻，埋下元朝衰退的伏笔。晚年的忽必烈先后丧妻和丧子，身心大受打击，意志变得消沉，开始酗酒，因此终日饱受痛风症和肥胖困扰，健康状况江河日下，最后于1294年2月18日（至元三十一年正月二十二日）在大都驾崩，享年八十岁。葬于起辇谷。死后由孙子铁穆耳继位，是为元成宗。
1276年2月4日，宋恭帝在降表中为忽必烈上尊号大元仁明神武皇帝。1284年1月24日，群臣为忽必烈上尊号宪天述道仁文义武大光孝皇帝。
去世后，获谥号圣德神功文武皇帝，庙号世祖，蒙古语尊号薛禅皇帝（蒙古语：ᠰᠡᠴᠡᠨᠬᠠᠭᠠᠨ，鲍培转写：sečen qaγan，西里尔字母：Сэцэн хаан，又译为薛禅汗）。

生平经历
早期事迹
出生与成长
成吉思汗十年八月二十八日（1215年9月23日），忽必烈生于漠北草原。忽必烈是成吉思汗第四子拖雷与正妻唆鲁禾帖尼所生的嫡次子（蒙哥是嫡长子，旭烈兀是嫡三子，阿里不哥是嫡四子）。忽必烈长大后，“仁明英睿，事太后至孝，尤善抚下。”忽必烈年少有大志、重视汉地的治理，早在1244年，年轻的忽必烈便招揽了搜罗了各方的文人、儒生、旧臣等，形成了一个属于自己的幕僚团。

受到重用
1251年7月1日（农历辛亥年六月十一日），忽必烈长兄蒙哥经忽里台选举成为大蒙古国大汗（后于1264年被忽必烈追尊为元宪宗），在他即位后不久即任命忽必烈负责总领漠南汉地事务。忽必烈设置金莲川幕府，并在这段时间内任用了大批汉族幕僚和儒士，如刘秉忠、许衡、姚枢、郝经、张文谦、窦默、赵璧等等，并提出了“行汉法”的主张。而儒士元好问和张德辉还请求忽必烈接受“儒教大宗师”的称号，忽必烈悦而受之。忽必烈尊崇儒学，“圣度优宏，开白炳烺，好儒术，喜衣冠，崇礼让。”
1252年六月，忽必烈前往草原觐见蒙哥汗，奉命率军征云南地区的大理国，为继续进攻南宋作跳板。1253年八月，忽必烈率军从陕西出发，于1254年1月2日（农历十二月十二日）攻克大理城，国王段兴智投降，大理国灭，云南地区并入大蒙古国版图。1256年，段兴智前往漠北和林皇宫觐见蒙哥，被蒙哥任命为大理总管，子孙世袭。从1254年忽必烈奉蒙哥之命灭大理国，到1382年驻守云南的元朝梁王把匝剌瓦尔密兵败自杀、大理总管段世战败归降明军，蒙古族建立的政权统治云南地区长达128年。
1256年夏天，蒙哥以南宋扣押蒙古使者为理由，对南宋宣战，并布置了三路大军，亲自率领西路军，以忽必烈为中路军统帅。忽必烈率军抵达河南汝南，继续向南宋进发，并派命杨惟中、郝经宣抚江淮。1259年9月3日（农历八月十五日），忽必烈统领中路军渡过淮河，攻入南宋境内，随后一路向南，在湖北开辟新的战场，进攻长江中游的鄂州。
1259年8月11日，蒙哥在四川合州的钓鱼山病逝。1259年9月19日，在四川的忽必烈异母弟末哥派来的使者向忽必烈宣布蒙哥去世的消息，并请忽必烈北归参与忽里台大会，以便争取汗位继承权。忽必烈则认为“吾奉命南来，岂可无功遽还？”于是进攻南宋，并多次获胜，但后来忽必烈的正妻察必派使者密报，阿里不哥已经派阿蓝答儿在开平附近调兵、脱里赤在燕京附近征集民兵，催促忽必烈早日北还。1259年11月17日，儒臣郝经上《班师议》，陈述必须立即退兵的理由，就此坚定了忽必烈退兵北返的决心。
忽必烈声称要进攻南宋首都临安，留大将继续对鄂州的围攻，增加对南宋的军事压力。元宪宗九年闰十一月二日（1259年12月17日），南宋丞相贾似道派使者请和，约定南宋割地求和，并且送岁币，忽必烈于是在当日撤兵北返。元宪宗九年闰十一月二十日（1260年1月4日），忽必烈率军抵达燕京（今北京市），解散了脱里赤征集的民兵，“民心大悦”。忽必烈率军在燕京近郊驻扎，度过整个冬天，并积极和诸王联络，准备在1260年春天召开库力台大会，举行登基大典。

称帝建国
自立为汗
庚申年三月二十四日（1260年5月5日），忽必烈在部分宗王和大臣拥立下于自己的封地开平（后称上都）自立为“大蒙古国皇帝”；庚申年四月四日（1260年5月15日），忽必烈发布称帝的即位诏书《皇帝登宝位诏》，他在诏书中自称为“朕”，称他的哥哥蒙哥（1251—1259年在位）为“先皇”，之后追尊为元宪宗。中统元年五月十九日（1260年6月29日），忽必烈发布《中统建元诏》，正式建年号“中统”。
庚申年（1260年）农历四月，其幼弟阿里不哥在哈拉和林城西按坦河（金河）亦被部分宗王和大臣拥立为大蒙古国大汗。之后忽必烈和其弟阿里不哥为争夺汗位展开交战，双方战争时断时续，一共持续了四年之久。由于忽必烈在自立为汗时，又称汉文的“皇帝”，以招揽汉族知识分子归心，果然有一部分汉族的知识分子对此表示赞许，赞美忽必烈：“既以正立，一时豪杰云从景附，全制本国，奄有中夏，挟辅辽右、白霫、乐浪、玄菟、秽貊、朝鲜，面左燕云、常代，控引西夏、秦陇、吐蕃、云南，则玉烛金瓯，未为玷缺。藩墙不穴，根本强固，倍半于金源，五倍于契丹。”
1260年忽必烈称帝后，控制了漠南草原，以及原金朝和西夏故地、吐蕃、云南、西域东部等地区，对阿里不哥实施经济控制。阿里不哥控制的则是漠北草原和西域西北部地区，面对匮乏的物资最终无以为继。1264年忽必烈最终迫使阿里不哥投降，完全控制蒙古帝国的东部、原本属于大汗直辖领地的大部分地区。阿里不哥归降忽必烈后，忽必烈赦免了他和跟随的诸王，只是处死了他的众多谋臣，但此后诸西道汗国已然分立。阿里不哥失败后郁郁寡欢，于1266年去世。
1264年8月21日（中统五年七月二十八日）阿里不哥投降后，忽必烈实际管辖的政治版图包括（古今地名对照）：中原地区（位于长城以南、秦岭淮河以北）、东北地区（包括整个黑龙江流域）、朝鲜半岛北部、蒙古草原全境（漠南和漠北，内外蒙古等地），西伯利亚南部地区、西域大部分地区（今新疆东部和南部）、吐蕃地区（青藏高原，包括今青海、西藏、四川西部等藏区）、以及云南地区等地。
至元元年八月十六日（1264年9月7日），忽必烈发布《至元改元诏》，取《易经》“至哉坤元”之义，改“中统五年”为“至元元年”。

完善官制
庚申年四月初一日（1260年5月12日），忽必烈立中书省，以中书省为最高行政机关，行使宰相职权，以王文统为平章政事，张文谦为中书左丞。
中统四年五月六日（1263年6月13日），忽必烈立枢密院，以枢密院为中央最高军事管理机关，以燕王真金守中书令，兼判枢密院事。
至元元年（1264年），忽必烈立总制院，以总制院统领全国宗教事务并管辖吐蕃地区，以国师八思巴领之。至元二十五年（1288年），尚书省右丞相桑哥认为总制院职责重大，故向忽必烈奏请根据唐朝时期在宣政殿接待吐蕃使者的缘故，改名为宣政院。忽必烈同意，并任命桑哥和脱因为宣政院使。
至元五年七月四日（1268年8月13日），忽必烈立御史台，以御史台为最高监察机关，以右丞相塔察儿为御史大夫，以张雄飞为侍御史。

建号大元
至元八年十一月十五日（1271年12月18日），因刘秉忠之劝，忽必烈发布《建国号诏》，取《易经》“大哉乾元”之义，将国号变为“大元”（仅汉语，蒙古语称为“大元大蒙古国”），其自身亦从大蒙古国皇帝（大汗）变为元朝皇帝，元朝正式建立。

统一中国
元军延续自1268年秋天以来的攻势继续围困襄阳，将襄阳和樊城分隔开来，至元十年正月九日（1273年1月29日），在回回炮的助攻下，元军将领阿里海牙攻克樊城，襄阳彻底成为孤城，元世祖降诏谕襄阳守将吕文焕，阿里海牙亲自到城下劝降吕文焕，保证吕文焕和城中军民的安全，吕文焕犹疑未决。于是阿里海牙和吕文焕折箭为誓担保，吕文焕感泣，至元十年二月二十四日（1273年3月14日），吕文焕和儿子出城投降，归顺元朝。元军经过接近五年时间包围，最终取得襄阳。但是以后的进展则相当顺利。
至元十一年六月十五日（1274年7月20日），忽必烈向行中书省及蒙古、汉军万户千户军士发布问罪于宋的诏书《兴师征南诏》。
至元十一年（1274年）农历七月，忽必烈发布《下江南檄》，派伯颜统率大军讨伐南宋，并告诫伯颜要学习曹彬不杀平江南。伯颜后来取临安，的确做到了忽必烈的要求。
至元十三年正月十八日（1276年2月4日），伯颜率领大军攻陷南宋首都临安（今杭州），宋恭帝派遣使者给元军统帅伯颜奉上传国玉玺和降表，宋恭帝方面在降表中为忽必烈上尊号大元仁明神武皇帝，元军俘虏5岁的宋恭帝和谢太皇太后，以及南宋宗室和大臣，大致上灭了南宋。
至元十三年二月十一日（1276年2月27日），忽必烈发布《归附安民诏》，诏谕江南一带新附府州司县官吏士民军卒人等，稳定江南社会秩序，安定江南士人和百姓之心。
逃离临安的部分大臣陆秀夫等人，先后扶持宋端宗，宋帝昺，建立海上流亡政权，在东南沿海一带继续和元军对抗。至元十六年二月六日（1279年3月19日），在厓山海战中，元军将领张弘范击败南宋海军，南宋丞相陆秀夫挟8岁的小皇帝“宋帝昺”跳海而死，不少后宫和大臣亦相继跳海自杀。《宋史》记载七日后，十余万具尸体浮海。南宋残余的最后一支抵抗力量选择了惨烈的终结，至此，元朝统一海内，结束了中国自安史之乱以来520多年的分裂局面。

晚年及逝世
1281年3月20日，忽必烈爱妻察必皇后去世。1286年1月5日，皇太子真金去世，连续几年的时间里，爱妻和爱子的先后去世，使忽必烈悲痛不已。此外，忽必烈晚年饱受肥胖与痛风病痛之苦。过度饮酒也损害了他的健康。
至元三十一年正月二十二日（1294年2月18日），忽必烈于大都皇宫紫檀殿去世，享寿80岁，在位三十五年。忽必烈葬于起辇谷。
忽必烈去世后，在顾命大臣伯颜等人的拥戴下，其孙铁穆耳于1294年5月10日在上都继承皇位，是为元成宗。1303年，元成宗与西北诸王达成和议，西北的四大汗国重新承认元朝的宗主国地位。

蒙古帝国的分裂
四大汗国的形成
1260年忽必烈和阿里不哥引发内战争位，导致蒙古帝国表面上维持统一，但实际情势已经走向分裂，帝国西部为四大汗国实际控制，而帝国东部为忽必烈实际控制。趁着忽必烈和阿里不哥的内战，西北地区的钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国纷纷自立，此时尚在西亚进行西征的旭烈兀也准备自帝一方，不论忽必烈还是阿里不哥都只得到一部分宗王支持，没有召开成吉思汗四子的嫡系后裔参加“忽里勒台”（决定继承人的大会），由于忽必烈不被广泛承认，于是忽必烈将大汗在西亚的直辖地（阿姆河以西直到埃及边境）封给旭烈兀，换取旭烈兀的支持，之后旭烈兀建立伊儿汗国，尽管事实上旭烈兀留在西亚，由此忽必烈没办法多做介入，但忽必烈给了旭烈兀统治的合法性。而忽必烈将大汗在中亚的直辖地（阿尔泰山以西直到阿姆河的农耕和城郭地区）封给察合台汗阿鲁忽，换取阿鲁忽的支持。而钦察汗国早在元定宗贵由和元宪宗蒙哥统治时期已经取得实际上基本独立的地位。

后蒙古时期的黄金家族内战
1264年8月21日，阿里不哥向忽必烈投降。胜利之后忽必烈立即向各系兀鲁思派去急使，召他们东赴蒙古草原，重新召开忽里台大会。忽必烈重开忽里台的目的，是因为考虑到中统元年三月二十四日仓促即位于开平，没有四大兀鲁思的代表参加，不符合成吉思汗的扎撒（蒙古语“军律”、“法规”之意），故而准备依照传统惯例，在祖先发祥地斡难——怯绿涟之域召开由各系宗王参加的忽里台，重新确立自己的大汗地位，并借这次大会扼制帝国分裂的趋势。
钦察汗别儿哥、察合台汗阿鲁忽和伊儿汗旭烈兀（忽必烈之弟）一致同意东来赴会。元世祖也向窝阔台汗海都派去了急使，但海都拒绝前来。当然，这次原定于至元四年（1267年）召开的忽里台没能如约举行，主要是因为各汗国之间随后爆发战争，以及在此后一年多时间里原本同意参加忽里台的阿鲁忽、旭烈兀、别儿哥三位汗王先后去世（旭烈兀1265年去世，别儿哥、阿鲁忽1266年去世，他们不可能参加1267年的忽里台）。但窝阔台汗海都的抗命已经明白无误地表明了分裂意图，忽必烈声称的大汗之位未获公认，成吉思汗及窝阔台汗创立的蒙古帝国处于分崩离析的边缘。
1269年，钦察汗国、窝阔台汗国与察合台汗国召开塔拉斯河库里尔台大会，达成了协议，共同反对拖雷家族控制的大汗直辖地（即忽必烈的实际控制区）和伊儿汗国（旭烈兀家族控制区，忽必烈的唯一支持者），并协议划分了各自在阿姆河以北地区的势力范围。塔拉斯河库里尔台大会标志着大蒙古国的实质分裂和解体，从此察合台汗国和窝阔台汗国脱离了大蒙古国，与掌控蒙古帝国东部的拖雷系家族分头发展。察合台汗国和窝阔台汗国对此后数十年中亚和西亚历史的发展产生了深远的影响。
窝阔台汗海都一直和忽必烈敌对，企图确立自己为大汗之位的继承人。终元世祖忽必烈一朝，元朝和窝阔台汗国、察合台汗国征战不休，直到元成宗时期才彻底解决西北问题。

政治成就
由大蒙古国过渡到元朝
大蒙古国时期的历任大汗，虽然经由对辽、金故地的征服，与汉文明一直有接触，也往往对汉文化表示接纳，蒙古贵族却大多数反对建立一个汉式的政府；忽必烈对其在汉地的领地则相当重视，并且花费了时间去了解汉人的治国思想和儒家文化，最终以自己的领地开平为中心，建立起了一个汉式的行政中心，其后忽必烈在试图争取整个蒙古帝国统治权的同时，一直没有放弃尝试让汉人接受他作为一个中国皇帝，并为此做了一系列汉化努力。

建立太庙
忽必烈赢取汉人接受其统治的第一个措施便是效仿汉人的典章制度，将“大蒙古国”的历史和皇族“汉化”，其中一个显著做法就是建立太庙，按照中原王朝的传统为大蒙古国的历任大汗确立庙号，追尊谥号。

中统四年（1263年）农历三月，忽必烈下诏在燕京（后来改称大都）建立太庙。至元元年（1264年）十月，初定太庙七室神主。
至元二年农历十月十四日（1265年11月23日），忽必烈祭祀太庙，为皇祖成吉思汗上庙号太祖。
至元三年（1266年）九月，太庙始作八室神主。十月，太庙建成。丞相安童、伯颜建议制定尊谥庙号，忽必烈命平章政事赵璧等集议，制尊谥庙号，定为八室，为大蒙古国的前四位帝王铁木真（元太祖）、窝阔台（元太宗）、贵由（元定宗）、蒙哥（元宪宗）上庙号和谥号，为他们的皇后上谥号；并追尊也速该等人为皇帝，也为他们上庙号和谥号，并为其父拖雷（已经于1251年被追尊为皇帝）改谥号为景襄皇帝，并将他们四人的正妻追谥为皇后，也上谥号。太庙八室，这八位和他们的妻子的神主各居一室。
这些做法有效地吸引了汉族谋士和儒生参与忽必烈的新政权，《剑桥中国史——辽西夏金元》认为，这一系列做法极大地帮助忽必烈巩固了蒙古族政权在汉地的统治。

定都大都
蒙古帝国的首都，大汗的汗庭处于蒙古高原上的哈拉和林。忽必烈掌控蒙古帝国东部以后，逐步建立了两都制，并最终定都大都，将政权的统治中心移到了汉地文化更加发达的地区，有利于取得汉族谋士和蒙古贵族之间的平衡。
1215年5月31日，成吉思汗率大军攻克金中都（今北京市）。1217年，太师、国王木华黎改中都为燕京。燕京即为后来两都制中的中都。
1256年，忽必烈命刘秉忠在开平（今中国内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗多伦县西北闪电河畔）建立王府，忽必烈在此建立了著名的“金莲川幕府”。中统四年五月九日（1263年6月16日），忽必烈下诏升开平府为上都。
中统五年八月十四日（1264年9月5日），忽必烈发布《建国都诏》，改燕京（今北京市）为中都，定为陪都，两都制正式形成。
至元四年正月三十日（1267年2月25日），忽必烈由上都迁都到中都，定中都为首都，忽必烈迁都中都后，居住于中都城外的金代离宫——大宁宫内，并随即在中都的东北部，以大宁宫所在的琼华岛为中心开始了新宫殿和都城的规划兴建工作，上都成为陪都。
至元九年二月三日（1272年3月4日），忽必烈将中都改名为大都（突厥语称汗八里，帝都之意），元大都包括南城（金中都旧城）和北城（元大都新城），两者的城墙“仅隔一水”。
至元十一年正月初一（1274年2月9日），宫阙告成，元世祖忽必烈首次在大都皇宫正殿大明殿举行朝会，接受皇太子、诸王、百官以及高丽国王王禃所派使节的朝贺。

颁定律法
至元二十八年五月二十一日（1291年6月18日），忽必烈下诏颁布元朝第一部全国性的法律典籍《至元新格》。

开疆拓土与对外战争
忽必烈统一中国后，元朝疆域空前辽阔。“自封建变为郡县，有天下者，汉、隋、唐、宋为盛，然幅员之广，咸不逮元。汉梗于北狄，隋不能服东夷，唐患在西戎，宋患常在西北。若元，则起朔漠，并西域，平西夏，灭女真，臣高丽，定南诏，遂下江南，而天下为一，故其地北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表。盖汉东西九千三百二里，南北一万三千三百六十八里，唐东西九千五百一十一里，南北一万六千九百一十八里，元东南所至不下汉、唐，而西北则过之，有难以里数限者矣。”
“盖岭北、辽阳与甘肃、四川、云南、湖广之边，唐所谓羁縻之州，往往在是，今皆赋役之，比于内地；而高丽守东藩，执臣礼惟谨，亦古所未见。”
元世祖至元十七年（1280年）元朝的疆域范围：东北至外兴安岭、鄂霍次克海、日本海，包括库页岛，并到达朝鲜半岛中部的铁岭和慈悲岭一带，北到西伯利亚南部（谭其骧版地图认为北到北冰洋），到达贝加尔湖以北的鄂毕河和叶尼塞河上游地区，西北至今新疆大部分地区，西南包括今西藏、云南、以及缅甸北部，南到南海，东南到达东海中的澎湖列岛。

在灭南宋前后，元朝朝廷曾要求周边一些国家或地区（包括日本、安南、占城、缅甸、爪哇、琉求国）臣服，接受与元朝的朝贡关系，但遭到拒绝，故派遣军队进攻攻打这些国家，例如缅甸蒲甘王朝拒绝朝贡，元军入侵蒲甘并攻破蒲甘城，令缅甸臣服于元朝。其中以入侵日本国最为著名，也最惨烈。
忽必烈在位时期和中亚的察合台汗国，窝阔台汗国多次交战，双方互有胜负，1289年，窝阔台汗国夺取元朝控制下的新疆南部塔里木盆地大部分地区，元朝只控制塔里木盆地东部的且末、焉耆等地区。终忽必烈一朝，元朝始终控制新疆北部的别失八里（今乌鲁木齐东北）一带和新疆东部的吐鲁番、哈密等地。

对日战争

至元十一年（1274年）元军发动第一次侵日战争，日本史书称之为“文永之役”，以三万二千余人，东征日本。至元十八年（1281年）七月，忽必烈又发动第二次侵日战争，史称“弘安之役”，由范文虎、李庭率江南军十余万人，到达壹岐、志贺二岛，却碰到台风，溺死近半。通常认为台风（日本人称之为“神风”）是这两次征日造成失败的最大原因。亦有观点认为，忽必烈担心归附军的忠诚，故而借东征日本而一举消除隐患。

重修京杭大运河
开凿背景
元朝统一全国后，元大都成为全国的政治中心和军事中心，而经济中心仍在江南。“元都于燕，去江南极远，而百司庶府之繁，卫士编民之众，无不仰给于江南。”大都需要的粮食和其他物资，主要通过隋朝修成的南北大运河北运，这条运河在海河和淮河之间的一段，是以洛阳为中心向东北和东南伸展的。要从江南运送物资到大都，迂回曲折，需要水陆并用，极其不便，为了避免绕道洛阳，元朝政府决定裁弯取直，开凿新的运河，缩短江南和大都的水路距离，
从元大都到江南产粮区，大部分地方都有水道可通，只有济州和临清之间、通州和大都之间，没有便捷的水道相通。
元朝在山东境内开凿了济州河和会通河，把济州和临清连接起来，又在北京境内开凿了坝河和通惠河，把通州和大都之间连接起来。从而使得南起杭州，北至大都的京杭大运河得以全线贯通。

济州河
济州河，元朝政府开凿的沟通泗水（今泗河）和汶水（今汶河）的运河。至元十八年（1281年）开工，至元二十年八月二十六日（1283年9月18日）凿成。
这条运河南起南起济宁路济州（今山东济宁）东南之鲁桥镇，北到东平路须城县（今山东东平）西南之安山，全长150余里。

会通河
济州河完工后，元朝政府又开凿了一条沟通汶水（今汶河）和御河（今卫河）的运河，至元二十六年正月十九日（1289年2月10日）开工，至元二十六年六月初四（1289年6月22日）凿成，至元二十六年七月初四日（1289年7月22日），忽必烈赐名“会通河”。
这条运河南起东平路须城县（今山东东平）西南之安山，经寿张（今山东梁山西北）西北至东昌路（今山东聊城），又西北至于临清（今山东临清），达于御河，全长250余里。

坝河
至元十六年（1279年），元朝政府开凿坝河作为运粮河。
这条运河西起大都光熙门（今北京东直门北面，当年这里是主要粮仓所在地），向东到通州城北，接温榆河，全长40余里。
后来因坝河水源不足，水道不畅，元朝又开凿了通惠河。

通惠河
至元二十九年（1292年）正月开工，至元三十年（1293年）七月凿成，此运河凿成后不久，至元三十年七月二十三日（1293年8月26日），忽必烈从上都返回大都，路经积水潭，看到“舳舻敝水”，非常高兴，赐名“通惠河”。
这条运河由负责水利的都水监、元朝大科学家郭守敬主持。从昌平县白浮村引神山泉，西折南转，连通数条河流后，至西水门进入大都，南汇为积水潭，然后经大都皇城东侧南流，东南出文明门（今北京崇文门北），东至通州高丽庄入白河，全长164里。
通惠河建成后，京杭大运河全线贯通，从江南杭州来的大批漕船可直达大都城内的积水潭。积水潭成了繁华的河运码头，元大都成为内陆港。 另外，海运至通州的漕粮也可经通惠河直达大都。

南北交流加强
京杭大运河的开通，出色地解决了“南粮北运”问题，元朝后期，“岁运米至京者五百万石。”
元朝新运河的开凿为南北物资的流动提供了重要条件，有力地促进了南北经济文化的交流，成为陆地上最重要的南北交通大动脉，它的修通同时带动了运河沿岸地区的社会经济发展。
京杭大运河，沟通了海河、黄河、淮河、长江和钱塘江五大水系，全长1794公里。元朝京杭大运河比隋朝南北大运河缩短了900多公里，大大缩短了从北京到杭州的水路距离。

尊谥庙号
尊号宪天述道仁文义武大光孝皇帝，于至元二十一年正月初六日（1284年1月24日），由右丞相和礼霍孙率百官奉玉册玉宝，为忽必烈奉上，诸王百官朝贺如朔旦仪，大赦天下。
谥号圣德神功文武皇帝，于至元三十一年五月初九日（1294年6月3日）忽必烈的继任者元成宗所上，并为其议定庙号世祖，蒙古语尊号薛禅汗，汉文写作薛禅皇帝。
《世祖皇帝谥册文》，内容如下：

维至元三十一年、岁次甲午、五月庚戌朔、越九日戊午。孝孙嗣皇帝臣某，再拜稽首言：
臣闻继志述事，非尽孝无以致其诚；表行诔功，非定谥无以称其实。肆邦彝之具举，维天道之协从。钦惟先皇帝膺箓受图，体元立统，蚤从藩邸，茂著徽称。为治之基有常，经国之略则远。役用众智，独断于衷；总揽万机，如指诸掌。内朝廷，外侯牧，等威迭降，罔不适中；先教化，后刑名，本末相循，亦皆有序。在御迨逾于三纪，推尊合冠于百王。若夫惠及困穷，恩加降附。慎终如始，每存好仁之心；保小以仁，特示包荒之量。扩盛猷之鸿鬯，沛膏泽之醇𬪩。方其泰运渐亨，戢济多难，离纲复缀，混一四方。传檄而氛祲开。涣号而方维定。干旋坤转，不足以喻其机；雷厉风飞，不足以比其捷。至于嘉言博采，惟典谟训诰是师；诸艺毕延，尽阴阳图纬之学。考音律以创字画，参古今以制礼仪。振耀威灵，肃陈兵卫。白旄黄钺，时则亲巡；犀甲雕弧，止于不用。其圣德弗可及已，神功蔑以尚焉。盖文之所加者深，武之所服者大。是用升崇吉祔，揆卜刚辰。谨遣摄太尉臣兀都带奉册宝，上尊谥曰圣德神功文武皇帝，庙号世祖。

伏惟睿灵，俯垂昭鉴。思皇多祜，锡羡无疆。

世祖实录
至元三十一年六月二十五日（1294年7月19日），元成宗诏翰林国史院修《世祖实录》，以完泽监修国史。
元贞元年六月十一日（1295年7月24日），翰林承旨董文用等向元成宗进呈《世祖实录》，包括《世祖皇帝实录》210卷，《事目》54卷，《圣训》6卷，总计270卷。明朝初年史官修《元史》，参照实录修成《世祖本纪》14卷，为《二十六史》中篇幅最长的本纪。《世祖实录》今已失传，其主干内容保存在《世祖本纪》中。
董文用等《进实录表》，内容如下：

典谟述尧舜之功，令名显著；方册布文武之政，义问宣昭。粤自汉、隋，及夫唐、宋，咸有信史，以贻后来。况大业丰功，震今耀古，惟深善述，首议丕扬。
洪惟世祖皇帝仁孝英明，睿谋果断。爰从潜邸，有志斯民，植根干而佐理皇纲，聘耆德而讲明治道。始平大理，再驾长江，过化存神，有征无战。迨其龙飞滦水，鼎定大都，革弊政以维新，扩同仁而一视。规模宏远，朝野清明。内则肇建宗祧，创设台省，修举政令，登崇俊良；外则整治师徒，申严边将，布扬威德，柔服蛮荒。加以圣无不通，明靡不烛，守之以勤俭朴素，养之以慈惠雍和。收揽权纲，综核名实，赏罚公而不滥，号令出以惟行。万汇连茹，群雄入彀，削平下土，统正中邦。慕义向风，声教实朔南之暨；梯山航海，职贡无遐迩之殊。方且开学校而劝农桑，考制度而兴礼乐。国号体乾坤之统，书画焕奎壁之文。罄所有而酬战功，不待计而救民乏。听言择善，明德缓刑。钦福锡民，遇灾知惧。得《洪范》惟皇之理，过周宣修政之勤。以致时和岁丰，民安吏职。盖帝德克周于广运，故至公均被以无方。可谓文致太平，武定乱略，继一祖四宗之志，兼三皇五帝之功。开天立极者三十五年，立经陈纪者二万余事。以谦让弗遑于备纪，故纂修未至于成书。

钦遇皇帝陛下寅绍诒谋，厉精图治，亟鉴观于成宪，思遹骏于先声，深诏下臣，俾为《实录》。宅心宗祏，凝孝羹墙，开馆局而增置官僚，敕群司而大䌷图籍。编摩既富，搜访加详，采摭于时政之编，参取于起居之注。张皇初稿，增未见于罕闻；承奉纶音，俾蠲繁而就简。俯殚管见，仰体宸衷，尽略虚文，一存实事。其飨会征伐，文物典章，粲焉列三代之英，蔚尔开万世之业。与夫才德孝廉之士，忠良奸佞之臣，版图生齿之繁，财赋畜牧之盛，谨依条据，粗致无遗。今具所修成《世祖皇帝实录》二百一十卷，《事目》五十四卷，《圣训》六卷，凡二百七十卷，谨缮写为二百七十帙，用黄绫夹复封全，随表上进。臣等忝备台司，幸膺盛典。顾惟载笔，才何有于三长；勉进芜辞，虑庶几于一得。冒渎圣听，不胜惊惶。

家庭
父母
父母

父亲：拖雷，1227年—1229年帝位空缺时担任大蒙古国监国，1232年去世。1251年元宪宗蒙哥登基后追尊拖雷为皇帝，为拖雷上庙号睿宗，谥号英武皇帝，1266年元世祖忽必烈改谥为景襄皇帝，1310年元武宗海山加谥为仁圣景襄皇帝。
母亲：唆鲁禾帖尼，是蒙哥、忽必烈、旭烈兀、阿里不哥四人的生母，1251年元宪宗蒙哥登基后尊为皇太后，1252年去世。1266年元世祖上谥号庄圣皇后，1310年元武宗海山加谥为显懿庄圣皇后。她的四个儿子皆曾称帝，被后世史学家尊称为“四帝之母”。

兄弟姐妹
兄弟

大哥：蒙哥，唆鲁禾帖尼所生，元宪宗，1251年—1259年为第四位大蒙古国皇帝（蒙古帝国大汗）。1266年元世祖忽必烈为蒙哥上庙号宪宗，谥号桓肃皇帝。
二哥：忽睹都
三哥和五弟失其名。
六弟：旭烈兀，唆鲁禾帖尼所生，奉蒙哥之命统率大军进行第三次蒙古西征，远征西亚，战功卓著，伊儿汗国建立者。
七弟：阿里不哥，唆鲁禾帖尼所生，1260年—1264年和忽必烈争位，1264年归降忽必烈。
八弟：拨绰（不者克）
九弟：末哥
十弟：岁哥都
十一弟：雪别台
姐妹

赵国公主 薛不罕下嫁聂古得、察忽
鲁国公主 也速不花下嫁斡陈
鲁国公主 薛只干下嫁纳陈（斡陈的弟弟）
独木干公主。镇国薨，子聂古台袭爵，尚睿宗女独木干公主，略地江淮，薨于军，赐兴州民千余户，给其葬。

妻妾
妻妾

大斡耳朵：
大皇后帖古伦
第二斡耳朵：
察必皇后，弘吉列氏，1260年立为皇后，1281年去世。
南必皇后，弘吉列氏，1283年立为皇后。
第三斡耳朵：
塔剌海皇后
奴罕皇后
第四斡耳朵：
伯要兀真皇后
阔阔伦皇后
斡耳朵不详：
速哥答思皇后
八八罕妃子
撒不忽妃子
忽鲁黑臣皇后
朵儿别真皇后
许慎真皇后

子嗣
儿子

长子：朵儿只，早逝，生母察必皇后
次子皇太子：真金，生母察必皇后，镇大都，1261年封为燕王，1273年立为皇太子，1286年1月5日病逝。
三子秦王：忙哥剌，生母察必皇后，镇长安
四子北安王：那木罕，生母察必皇后，镇西域
五子云南王：忽哥赤，生母朵儿别真，镇云南
六子大王：爱牙赤，生母许慎真
七子西平王：奥都赤，生母朵儿别真，镇吐蕃
八子宁王：阔阔出，生母许慎真，镇漠北
九子镇南王：脱欢，生母伯要兀真，镇江南
十子：忽都鲁帖木儿，生母不详
十一子：铁蔑赤，生母南必皇后
女儿

赵国大长公主 月烈，下嫁赵武襄王爱不花
昌国公主 吾鲁真，下嫁孛花
昌国大长公主 茶伦，下嫁帖监干
鲁国长公主 完泽，下嫁斡罗真
鲁国大长公主 囊家真，下嫁斡罗真、铁木儿、蛮子台
齐国大长公主 忽都鲁坚迷失，下嫁高丽忠烈王王昛
公主，名字史书无记载，亦可能是宗室女，下嫁宋恭帝赵㬎（1276年降元后被封为瀛国公）

相关史料
《史集》，蒙古帝国伊儿汗国史学家拉施特撰写。
《马可·波罗游记》，意大利威尼斯商人、旅行家及探险家马可·波罗撰写。
《大元圣政国朝典章》，简称《元典章》，元英宗在位后期（1322年—1323年）官修政书，收录1234年—1322年元朝各地地方官吏会抄的有关政治、经济、军事、法律等方面的圣旨条画、律令格例以及司法部门所判案例的汇编，分为前集和新集，史实多为《元史》所不载。
《至元新格》，1291年元世祖颁布的元朝第一部法律，收录1206年—1291年元朝政府颁布的所有法律条文中，符合天下统一后国家的实际情况的那一部分法律条文，汇编而成，现存残篇内容96条。
《大元通制》，1323年元英宗颁布的元朝第二部法律，现存残本收录1234年—1316年元朝官方颁布的关于法律方面的圣旨条画、律令格例以及司法部门所判案例的汇编，史实多为《元史》所不载。
《至正条格》，1346年元顺帝颁布的元朝第三部法律，现存残本收录1260年—1344年元朝官方颁布的关于法律方面的圣旨条画、律令格例以及司法部门所判案例的汇编，史实多为《元史》所不载。
《国朝名臣事略》（今称《元朝名臣事略》），元朝史学家、文学家苏天爵撰写，成书于1329年之前，全书共15卷，共有元朝开国功臣、文臣、武将、学者一共47人的传记。
《国朝文类》（今称《元文类》），元朝史学家、文学家苏天爵撰写，成书于1334年，全书共70卷，收录元太宗时期（1229—1241年）至元宁宗时期（1332年）大约一百年间的各种文献资料。旨在保存文献，全书收诏制、奏议、碑传行状多达二百三十余篇，为研究元代史事的重要资料。此外书中还收录名家诗、文八百余篇，
《圣元名贤播芳续集》，是收藏于日本宫内厅书陵部的一部元文选集，共6卷，1373年高丽刻本，国内未见流传。此书仿《圣宋名贤五百家播芳大全文粹》而作，收录有圣元名贤一百二十三家所作表、笺、诏等各类文体的文章近二百七十篇。
《元史·世祖本纪》 （页面存档备份，存于互联网档案馆），明朝官修正史
《新元史·世祖本纪》 （页面存档备份，存于互联网档案馆），民国官修正史
《续资治通鉴》 （页面存档备份，存于互联网档案馆），清朝史学家毕沅撰写。
《元史类编》，清朝史学家邵远平撰写。
《元史新编》，清朝史学家魏源撰写。
《元书》，清朝史学家曾廉撰写。
《蒙兀儿史记》，清末民初史学家屠寄撰写。
忽必烈传奇电视剧。

影视作品
《神雕侠侣》由钟志强饰演。
《神雕侠侣》由叶天行饰演。
《神雕侠侣》由谢屏楠饰演。
《神雕侠侣》由黄智贤饰演。
《神雕侠侣》由吴开深饰演。
《关汉卿传奇》由卢勇饰演。
《马可·波罗》由英若诚饰演。
《北条时宗》由巴森饰演。
《再生缘》由江汉饰演。
《南宋传奇之蟋蟀宰相》由霍尔查饰演。
《神雕侠侣》由袁苑饰演。
《武神》由金明国饰演。
《忽必烈传奇》由胡军饰演。
《神雕侠侣》由朱梓骁饰演。
《马可·波罗》由黄凯旋饰演。
《猫猫日本史》由岛崎信长配音。

评价
元朝重臣郝经在中统元年（1260年）农历四月奉元世祖忽必烈之命出使南宋南北议和，在九月到达南宋后被扣留软禁于真州15年，直到至元十二年（1275年）农历二月才被南宋送归元朝境内，他在被软禁期间十余次给南宋君臣上书，希望元宋缔结和约，均无任何回复。郝经在中统元年（1260年）农历十一月给南宋两淮制置使李庭芝的书信《再与宋国两淮制置使书》中对元世祖忽必烈的评价是：“今主上应期开运，资赋英明，喜衣冠，崇礼乐，乐贤下士，甚得中土之心，久为诸王推戴。稽诸气数，观其德度，汉高帝、唐太宗、魏孝文之流也。”  （“汉高帝”指的是汉太祖刘邦，“太祖”为庙号，“高帝”为谥号，《史记》中常谓“高祖”，因此人多以为其庙号为高祖，其实乃庙号谥号混称。“唐太宗”指的是李世民。“魏孝文”指的是北魏孝文帝拓跋宏。）
元朝重臣郝经在中统二年（1261年）给南宋丞相贾似道的第三封书信《复与宋国丞相论本朝兵乱书》中对元世祖忽必烈的评价是：“夫主上之立，固其所也。太母有与贤之意，先帝无立子之诏。主上虽在潜邸，久符人望，而又以亲则尊，以德则厚，以功则大，以理则顺，爱养中国，宽仁爱人，乐贤下士，甚得夷夏之心，有汉、唐英主之风。加以地广众盛，将猛兵强，神断威灵，风蜚雷厉，其为天下主无疑也。”
明朝官修正史《元史》宋濂等的评价是：“世祖度量弘广，知人善任使，信用儒术，用能以夏变夷，立经陈纪，所以为一代之制者，规模宏远矣。”
明朝官修正史《元史》宋濂等的评价是：“世称元之治以至元、大德为首。……。故终世祖之世，家给人足。”
明朝官修皇帝实录《明太祖实录》记载，明太祖朱元璋在洪武七年八月初一日（1374年9月7日），亲自前往南京历代帝王庙祭祀三皇、五帝、夏禹王、商汤王、周武王、汉太祖、汉光武帝、隋文帝、唐太宗、宋太祖、元世祖一共十七位帝王，其中对元世祖忽必烈的祝文是：“惟神昔自朔土，来主中国，治安之盛，生餋之繁，功被人民者矣。夫何传及后世不遵前训，怠政致乱，天下云扰，莫能拯救。元璋本元之农民，遭时多艰，悯烝黎于涂炭，建义聚兵，图以保全生灵，初无黄屋左纛之意，岂期天佑人助，来归者众，事不能已，取天下于群雄之手，六师北征，遂定于一。乃不揆菲德，继承正统，此天命人心所致，非智力所能。且自古立君，在乎安民，所以唐虞择人禅授，汤武用兵征伐，因时制宜，其理昭然。神灵在天不昧，想自知之。今念历代帝王开基创业、有功德于民者，乃于京师肇新庙宇，列序圣像，每岁祀以春、秋仲月，永为常典，礼奠之初，谨奉牲醴致祭，伏惟神鉴。尚享！”
明朝官修皇帝实录《明太祖实录》记载，洪武二十二年（1389年）十二月，明太祖朱元璋给自北元投降的兀纳失里大王的信中，对元太祖和元世祖的评价如下：“昔中国大宋皇帝主天下三百一十余年，后其子孙不能敬天爱民，故天生元朝太祖皇帝，起于漠北，凡达达、回回、诸番君长尽平定之，太祖之孙以仁德著称，为世祖皇帝，混一天下，九夷八蛮、海外番国归于一统，百年之间，其恩德孰不思慕，号令孰不畏惧，是时四方无虞，民康物阜。”
邵远平《元史类编》的评价是：“册曰：遂辟雄图，混一中外；德威所指，无远弗届；建号立制，垂模一代；崇儒察奸，旋用旋败；英明克断，用无祗悔。”
叶子奇《草木子》卷三上： “元朝自世祖（忽必烈）混一之后，天下治平者六、七十年，轻刑薄赋，兵革罕用；生者有养，死者有葬；行旅万里，宿泊如家，诚所谓盛也亦！”
毕沅《续资治通鉴》的评价是：“帝度量恢廓，知人善任使，故能混一区宇，扩前古所未有。惟以亟于财用，中间为阿哈玛特、卢世荣、僧格所蔽，卒能知其罪而正之。立纲陈纪，殷然欲被以文德，规模亦已弘远矣。”（“阿哈玛特”指的是阿合马，“僧格”指的是桑哥，不同的人对他们的名字进行汉语音译时，有一定差别。）
魏源《元史新编》的评价是：“论曰：元之初入中国，震荡飘突，惟以杀伐攻虏为事，不知法度纪纲为何物，其去突厥、回纥者无几。及世祖兴，始延揽姚枢、窦默、刘秉忠、许衡之徒，以汉法治中夏，变夷为华，立纲陈纪，遂乃并吞东南，中外一统。加以享国长久，垂统创业，轶辽、金而媲汉、唐，赫矣哉！且其天性宽宏，包帡无外。阿里不哥及海都、笃哇诸王，皆亲犯乘舆。对垒血战，力屈势穷，一朝归命，则皆以太祖子孙，大朝会于上都，恩礼宴赉如初。当南北锋焰血战之余，或离间以侍郎张天悦通宋而不信。敕南儒被掠卖为奴者，官赎为民。所获宋商、宋谍私入境者，皆纵遣之而不诛。置榷场于樊城，通宋互市，弛沿边军器之禁。其长驾远驭如是。宋幼主母子至通州，命大宴十日，小宴十日，然后赴上都。除弘吉剌皇后厚待之事别详《皇后传》外，其母子在江南庄田，听为世业。其后文宗时市故全太后田为大承天寺永业，市故瀛国公田为大翔龙寺永业，直至顺帝末，始夺和尚赵完普之田归官，直与元相终始。宋之宗室如福王与芮等，随宋主来归，授平原郡公，其家赀在江南者，取至京赐之。此外宗室多类此。即奸民冒称赵氏作乱者，从不以累及宋后，其优礼亡国也如是。思创业艰难，移漠北和林青草丛植殿隅，俾后世无忘草地。又留所御裘带于大安阁以示子孙。武宗至大中尝诣阁中发故箧阅之，则皆大练之服。西域贾胡屡献牙忽大珠，价值数万而不受。宫闱肃穆，无艳宠奇闻。至元八年，平滦路昌黎县民生男，夜中有光，或奏请除之，帝曰：‘何幸天生一好人，奈何反生妒忌！’命有司加恩养。伯颜伐宋，谆谆命以曹彬取江南不戮一人为法。其俭慈也又如是，非命世天纵而何？惟功利之习不能自胜于中，故日本、爪哇之师远覆于海岛，王、阿、桑、卢掊克之臣相仍于覆辙，盖质有余而学不足欤！”（“王、阿、桑、卢”指的分别是王文统、阿合马、桑哥、卢世荣。四人均为元世祖朝不同时期的理财大臣。）
曾廉《元书》的评价是：“论曰：世祖崇儒重道，而特进言利之臣，三进三乱而讫不悟，岂非其明有所蔽耶？然其不欲剥民亦审矣。殆以为自我作则，将上下均足，堪为后世经制也。呜呼！以世祖之仁，乘开国之运，而言利之弊，若此，然则利其有可言者耶？至其任中书枢密而重台纲，法纪立矣。国治民安是在知人哉！”
中华民国史学家屠寄《蒙兀儿史记》的评价是：“汗目有威棱，而度量弘广，知人善任，群下畏而怀之，虽生长漠北，中年分藩用兵，多在汉地，知非汉法不足治汉民。故即位后，引用儒臣，参决大政，诸所设施，一变祖父诸兄武断之风，渐开文明之治。惟志勤远略，平宋之后，不知息民，东兴日本之役，南起占城、交趾、缅甸、爪哇之师，北御海都、昔里吉、乃颜之乱。而又盛作宫室，造寺观，干戈土木，岁月不休。国用既匮，乃亟于理财，中间颇为阿合马、卢世荣、桑哥之徒所蔽，虽知其罪而正之，闾阎受患已深矣。”
中华民国官修正史《新元史》柯劭忞的评价是：“唐太宗承隋季之乱，魏徵劝以行王道、敦教化。封德彝驳之曰：‘书生不知时务，听其虚论，必误国家。’太宗黜德彝而用征，卒致贞观之治。蒙古之兴，无异于匈奴、突厥。至世祖独崇儒向学，召姚枢、许衡、窦默等敷陈仁义道德之说，岂非所谓书生之虚论者哉？然践阼之后，混壹南北，纪纲法度灿然明备，致治之隆，庶几贞观。由此言之，时儿今古，治无夷夏，未有舍先王之道，而能保世长民者也。至于日本之役，弃师十万犹图再举；阿合马已败，复用桑哥；以世祖之仁明，而吝于改过。如此，不能不为之叹息焉。”

注释
延伸阅读
[编]

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 《元史/卷004》，出自宋濂《元史》
 《元史/卷005》，出自宋濂《元史》
 《元史·卷006》，出自宋濂《元史》
 《元史/卷007》，出自宋濂《元史》
 《元史/卷008》，出自宋濂《元史》
 《元史·卷009》，出自宋濂《元史》
 《元史/卷010》，出自宋濂《元史》
 《元史·卷011》，出自宋濂《元史》
 《元史/卷012》，出自宋濂《元史》
 《元史/卷013》，出自宋濂《元史》
 《元史·卷014》，出自宋濂《元史》
 《元史·卷015》，出自宋濂《元史》
 《元史/卷016》，出自宋濂《元史》
 《元史/卷017》，出自宋濂《元史》
 《新元史/卷007》，出自柯劭忞《新元史》
 《新元史/卷008》，出自柯劭忞《新元史》
 《新元史/卷009》，出自柯劭忞《新元史》
 《新元史/卷010》，出自柯劭忞《新元史》
 《新元史/卷011》，出自柯劭忞《新元史》
 《新元史/卷012》，出自柯劭忞《新元史》

参考文献
引用

=== 来源 ===


芝加哥大学

芝加哥大学（英语：University of Chicago），简称芝大（UChicago），位于美国伊利诺伊州芝加哥，是一所世界顶级私立研究型大学，美洲大学协会创始会员之一，常年位列各大学排行榜世界前十。
芝加哥大学1890年由石油大王约翰·洛克菲勒创办，包括大学学院以及由4个学术部门、6所职业学院和1所继续教育学院组成的各种研究生项目和跨学科委员会，并拥有约6000名学士生和10,000名研究生。
芝加哥大学在众多领域开创了芝加哥学派，包括芝加哥经济学派和芝加哥社会学派。芝加哥大学是法律经济学的诞生地，是经济学、社会学、法学、人类学等学科全球最重要的学术中心之一。曼哈顿计划开始后，在恩里科·费米的领导下建立了世界上第一台可控核反应堆——芝加哥一号堆，开启了人类的原子能时代，并创立了美国第一所国家实验室阿贡国家实验室和之后的费米实验室。2013年，海洋生物学实验室也成为芝加哥大学的附属实验室。
截至2020年10月，芝加哥大学的校友、教授及研究人员包括100位诺贝尔奖得主（世界第四）、10位菲尔兹奖得主 、4位图灵奖得主、25位普利策奖得主、15位美国国家科学奖章得主。现任教授中有近70位美国国家科学院（44位）、美国国家工程院（9位）和美国国家医学院院士（14位）。美国前总统奥巴马曾长期在芝大法学院任教。体育方面，芝加哥大学是大学运动联盟的成员学校之一。
芝加哥大学培养了众多华人菁英，包括李政道、杨振宁和崔琦三位华人诺贝尔奖得主、中华民国前副总统连战、法学家梅汝璈、医学家吴阶平、物理学家叶企孙、气象学家郭晓岚、经济学家邹至庄和林毅夫等。诺贝尔化学奖得主李远哲、数学家陈省身等也曾长期在芝加哥大学任教。

历史发展
19世纪
芝加哥大学的前身是由美国浸信会在1857年建立的老芝加哥大学，该校在1886年由于财政问题而倒闭。1890年，在石油大王约翰·戴维森·洛克斐勒的慷慨捐助后，该校在20世纪初成为世界级的一流私立大学。这次捐款也被洛克菲勒本人称为“最明智的一次投资”。1891年7月1日，丹尼森大学前教授威廉·哈珀成为该校的首任校长。1892年10月1日，芝加哥大学正式开课。芝加哥大学最早建立的系所包括商学院（1898年）、法学院（1902年）和东方研究所等。

20世纪
在芝加哥大学第五任校长罗伯特·梅纳德·哈钦斯在任的24年里，芝加哥大学经历了许多重大变革。哈钦斯提出的教育宗旨在防止学术课程和职业课程过分专门化的芝加哥计划，对其他美国大学的教育计划产生了巨大影响。哈钦斯建立了沿用至今的大学生核心课程计划（Common Core），并将研究生院重组为现在的四个学部。在他的带领下，芝大渡过了大萧条。1933年，哈钦斯试图推动芝大与西北大学的合并计划，但以失败告终。
与哈佛、耶鲁等大学相比，芝加哥大学只能算作一所年轻的大学。但是，由于芝加哥大学以开放的精神，兼收并蓄地包容了洪堡与纽曼两种大学理念，并结合美国社会的现实，建构了独特而卓越的组织理念、研究理念和教学理念，使其在较短的时间成为美国，乃至世界一流大学，并被誉为“第一所美式大学”。

二战期间，芝大在曼哈顿计划中扮演了重要角色。大量物理学家聚集芝大，奠定了芝大在自然科学界的地位。恩里科·费米及其助手们于1942年12月2日在芝加哥大学建成世界上第一座可控原子核裂变链式反应堆——芝加哥一号堆，使它达到临界状态，产生可控的核裂变链式反应。这一成就是原子能时代的一个重要里程碑，为两年后的原子弹诞生奠定了基础，芝加哥大学也因此被称为“原子能诞生地”。1907年诺贝尔物理学奖得主阿尔伯特·迈克耳孙首先进行光速的测量，并发展了同位素年代测定法。
20世纪60年代，随着美国反战运动以及女权主义的兴起，芝大校园内的学生运动进入高潮。1962年，学生占领校长办公室以抗议学校租赁政策。1969年，为抗议学校开除左翼文人马琳·迪克森，400名学生占领行政大楼达两周之久。
1999年，时任校长的雨果·索嫩沙伊恩将学士生必修的21门核心课程减为15门。该事件引发了全美国对于高等教育的关注。

21世纪
进入21世纪，芝加哥大学启动了数个耗资百万美元的扩建计划。2008年，大卫·G·布斯向芝加哥商学院一次性捐助3亿美元，这是迄今为止芝加哥大学得到的最大一笔捐款，也是有史以来任何一所商学院得到的最大捐款。
2009年以来，一项耗资二十亿美元的计划使芝大校园进一步扩展，其中包括Palevsky南校区宿舍楼，杰拉尔德拉特纳田径中心，一所新医院以及一座新的科学大楼即将揭幕。
2011年以来，重大建设项目包括一座十层的医学研究中心，儒勒·格温纳普生物医学发现中心，其进一步增强了芝加哥大学医学中心。
2013年7月起，著名的生命科学研究中心海洋生物学实验室也成为芝加哥大学的附属实验室。

组织机构
本科生院
芝大是美国入学竞争最激烈的大学之一，2014年学士录取率为8.6%。芝加哥大学学士教育提供49个主修专业和22个辅修专业的理学学士和文学学士。学制四年，大致分为数理学、生物学、人文学、社会科学和新大学学院（交叉学科）五个方向。芝大首创季制，一学年分为四季，夏季（6月至8月）、秋季（9月至12月）、冬季（1月至3月）和春季（4月至6月），全年无休的课程制度，让学生可以自由的安排学习时间，每分每秒都不被浪费。全日制学士学生的课程需要三到四个季度学术休息约11周之前每季度。学年通常在9月下旬开始，并在6月中旬结束。
芝大有一个非常著名的学士核心基础课程，对于刚进入大学的新生，在大一大二时必须修毕校方所指定的所有核心课程学分。在2012-2013年，芝大的核心课程每门课堂仅限17名学生，由一名全职教授（而非助教）授课。譬如在2009-2010学年，芝大要求学士生修满15门核心课程，熟练掌握一门外语，通过游泳测试，以及最多三门体育课（根据入学情况）。在修完指定的核心课程学分后，学生在大三大四可以依自己的兴趣与期望，专攻校方所提供的50个领域的专业课程。学生在毕业时所获得的文凭，是在大三结束时才决定专业。芝大的硕士多半以培养博士生为目的，故其也以博士的期望在录取硕士学生。芝大的学士课程以苛刻的标准、繁重的学业压力而著称，但芝大也正因此才提供了最能令人信服和终身受益的学习经历。

文理研究生院
芝加哥大学研究生院分为四个学部：

职业研究生院
芝加哥大学有七所职业研究生院：

布斯商学院
法学院
神学院
哈里斯公共政策学院
普利策医学院
社会服务管理学院
格雷厄姆职业学院

附属设施
图书馆
芝加哥大学共有6个图书馆，藏书980万册。藏书量居美国第11名。主要图书馆有：

约瑟夫·雷根斯坦图书馆
约翰·克里勒图书馆

出版社
芝加哥大学出版社是全美最大也是最古老的大学出版社之一。自1890年成立至今，已经发行了超过一万一千本书籍，包括《芝加哥格式手册》、《科学革命的结构》、《大河之恋》、《通往奴役之路》、《致命的自负》等。期刊部发行41个期刊和7个年刊，涵盖社科、人文、教育、生物、医学、数理等多个领域。

附属学校
芝加哥大学实验学校由美国教育家约翰·杜威于1896创办，是芝大所属的一所全日制综合性私立学校，提供从幼儿教育到小学、初中、高中12个年级的课程教育。该校一半以上的学生为芝大子弟。此外，芝大名下还有四个公立的特许学校以及为残疾儿童开设的海德公园日校。

学术排名
芝加哥大学是美国最富声誉的大学之一，在多个国内外大学排名中均在十强之列。在《美国新闻与世界报道》2022年的全美大学排名中，名列第六。QS世界大学排名2023年世界大学的排名中，名列第十。在2022年泰晤士报高等教育特刊世界大学的排名中，名列第十。在2022年上海交通大学公布的世界大学学术排名中名列第十。
以下为2023年芝大研究生院部分专业的全美排名：

研究创新
芝加哥大学对教育观念的“宏观”与实验精神，奠定了它在美国教育史上的重要地位。而它在学术研究上的地位与贡献，也同样值得称道。芝大在人类学、天文学、地球科学、经济学、地理学、历史学、语言学、数学、物理学、统计学、法学、商学、社会学、神学等学科专业在美国具有较强的学术实力。

芝加哥学派
芝加哥大学的学者在不同学科发挥着重要作用，在其各自领域创立了赫赫有名的“芝加哥学派”，其中包括：芝加哥经济学派、芝加哥社会学派、法律经济学、芝加哥文学批判学派、芝加哥数学分析学派、芝加哥建筑学派、芝加哥气象学派。此外，芝大政治学被称为行为主义学派。

经济学
米尔顿·弗里德曼、乔治·斯蒂格勒、罗纳德·科斯、尤金·法马、拉尔斯·彼得·汉森等众多诺贝尔奖得主坚持自由主义而被誉为芝加哥经济学派。自1969年诺贝尔经济学颁奖以来，截止到2019年，共有33名经济学奖获奖者与芝加哥大学有关，位居世界首位。其中，1982年，该校的经济学家同时也教授MBA课程的乔治·斯蒂格勒荣获诺贝尔经济奖，是全球商学院教授获此殊荣的第一人。美联社说，这所大学之所以经济学人才辈出，是因为它能吸引并留住已有或未来的经济学明星。这里的经济学者敢于大胆挑战当前流行的经济学理论，学校也鼓励学者独立创新。

物理学
芝加哥大学对近代物理学的发展产生了重要影响。截止至2019年，共有32位诺贝尔物理学奖得主在芝大学习或工作过。华人诺贝尔物理学奖得主李政道、杨振宁、崔琦均从芝加哥大学物理系获得博士学位。
20世纪初，罗伯特·密立根在芝加哥大学的莱尔森物理实验室（Ryerson Physical Laboratory）进行了油滴实验、首次测量出电子的电量，获得1923年诺贝尔物理学奖。
曼哈顿计划期间，大批物理学家聚集在芝加哥大学。1942年12月2日，恩里科·费米、利奥·西拉德、阿瑟·康普顿等人在芝加哥大学建成世界上第一座可控原子核裂变链式反应堆（芝加哥1号堆），使它达到临界状态，产生可控的核裂变链式反应。这一成就是原子能时代的一个重要里程碑，为两年后的原子弹诞生奠定基础，芝加哥大学也因此被称为“原子能诞生地”。
曼哈顿计划后，芝加哥大学的物理学家主导创立了美国第一所国家实验室阿贡国家实验室和之后著名的费米实验室，进一步奠定了芝大在自然科学界的重要地位。

校园环境
主校区
芝加哥大学主校区位于芝加哥市南的海德公园和伍德朗（Woodlawn）街区，东临杰克逊公园（Jackson Park），西临华盛顿公园（Washington Park），距芝加哥市中心11公里。1893年为举办芝加哥世博会修建的中途公园将校园分成南北两块，博览会主会场现为芝加哥科学与工业博物馆，紧邻芝大东侧。校园占地约211英亩，其哥特式建筑古香古色，具牛津，剑桥之风韵。步入校园犹如进入一座中世纪古堡一般。
芝加哥大学的许多老建筑物均采用与牛津大学类似的哥特式建筑。例如，芝大的米切尔塔是以牛津莫德林塔为蓝本；哈钦森厅复制基督堂大厅。大学老校园现在被称为主四合院，建筑构思是芝大校董，建筑师亨利·艾夫斯科布绘制的“总体规划”的一部分。主四合院组成6个四合院，每个四合院由毗邻的建筑物所包围。
20世纪40年代后，校园的哥特式风格开始让位于现代风格。1955年，埃罗萨里宁签约开发第二个总体规划，从而使校区扩展到中途公园以南。包括莱尔德贝尔法四合院（法学院综合建筑群），社会服务管理学院建筑群，哈里斯公共政策研究学院建筑群，以及野兽派的雷根斯坦图书馆。2011年，该芝大完成了一座拥有巨型玻璃穹顶的乔和丽卡曼索托图书馆。
芝大的历史性地标还包括由亨利·摩尔雕塑的“核能（Nuclear Energy）”雕塑、弗兰克·劳埃德·赖特建筑的罗比之家、乔治·赫伯特·琼斯实验室、斯内尔希区柯克宿舍。芝大校园最宏伟的建筑当属洛克菲勒纪念教堂，由伯特伦·古德休设计和建造于1928年。

附属校区
芝加哥大学也有主校园以外的设施，在伦敦、北京、香港、新加坡、德里等地设有中心机构或校区。芝大的布斯商学院在新加坡和伦敦以及芝加哥Streeterville商业区拥有校园。坐落在巴黎塞纳河左岸的芝加哥大学巴黎中心主办有很多大学生和研究生的教学项目。
芝加哥大学布思商学院2016年8月18日宣布，其香港分校正式开幕，分校首届开办的行政人员工商管理硕士课程，吸引来自世界各地超过二十五个国家的学生报读。分校获教育局批出摩星岭前域多利道扣押中心（俗称白屋）部分用地，于2018年11月启用。

文化传统
俱乐部
芝加哥大学大约有400个学生俱乐部和团体，这些被校方认可的组织被称为Recognized Student Organizations（RSO）。

兄弟会
芝加哥大学拥有十六个兄弟会，截止2017年大约有20%-25%的学生参与其中。

宿舍
芝加哥大学校园提供7个大型学生公寓（Residence Hall）以及39个学生住宅（House），平均70个学生住在一个House当中。 第一年的学士生被要求在校园内的宿舍中居住，而所有学士生中大约有60%居住在学校提供的学生舍中。校方另提供28个学校附近的研究生公寓。

竞赛
1987年起，芝加哥大学开始举办一年一度为期四天的Scavenger Hunt竞赛，大量的学生团队出发去寻找先前在各地被放置或藏匿好的新奇物品。

校训
著名人物
截止至2020年10月，芝加哥大学的校友、教职工和研究人员中，曾产生过100位诺贝尔奖得主（请参考各大学诺贝尔奖得主列表）、位列世界第四，以及10位菲尔兹奖得主和4位图灵奖得主。 截止2018年，15位教授荣获过美国国家科学奖章，现任教授中有超过60位美国国家科学院、国家工程院和国家医学院院士。

学术界
自然科学
陈省身，著名数学家、20世纪微分几何之父，曾长期担任芝加哥大学数学教授。
安德烈·韦伊，著名数学家、布尔巴基小组创办者之一，曾在芝加哥大学任教。
桑德斯·麦克莱恩，著名数学家、范畴论创始人之一，芝加哥大学教授，曾获芝加哥大学硕士学位。
恩里科·费米，著名物理学家、“原子能之父”、1938年诺贝尔物理学奖得主、芝加哥大学教授，为纪念他，芝加哥大学专门成立恩里科·费米研究所。
詹姆斯·弗兰克，著名物理学家，以“弗兰克-赫兹实验”闻名，1925年诺贝尔物理学奖得主、芝加哥大学教授，为纪念他，芝加哥大学成立詹姆斯·弗兰克研究所。
爱德华·泰勒，著名物理学家、“氢弹之父”，曾在芝加哥大学任教。
阿瑟·康普顿，著名物理学家，1927年诺贝尔物理学奖得主、康普顿效应的发现者，曾长期担任芝加哥大学教授，芝加哥大学冶金实验室主任。
罗伯特·密立根，著名物理学家，因在芝加哥大学进行了油滴实验而获得1923年诺贝尔物理学奖，芝加哥大学教授。
阿尔伯特·迈克耳孙，著名物理学家，首先进行光速的测量、获得1907年诺贝尔物理学奖，芝加哥大学物理系第一任主任。
利奥·西拉德，核物理学家，1933年提出了核链式反应，1939年与阿尔伯特·爱因斯坦致信美国总统罗斯福（爱因斯坦—西拉德信），促成曼哈顿计划。
华人物理学家李政道、杨振宁、崔琦曾获得诺贝尔物理奖，他们均从芝加哥大学物理系获得博士学位。
埃德温·哈勃，世界著名天文学家、星系天文学之父，哈勃望远镜以其命名，获芝加哥大学天文学博士。
卡尔·萨根，天文学家、科普作家，获芝加哥大学学士、硕士及博士学位。
华人物理学家叶企孙、周培源、吴有训以及华人气象学家郭晓岚、叶笃正曾在芝加哥大学求学。
威拉得·利比，1960年诺贝尔化学奖得主，在芝加哥大学任教期间利用碳14发明了放射性碳定年法。
李远哲，台裔化学家、1986年诺贝尔化学奖得主，曾在芝加哥大学任教。
詹姆斯·杜威·沃森，1962年诺贝尔生理学或医学奖得主、DNA双螺旋结构发现者、二十世纪分子生物学领军人物，芝加哥大学学士毕业。
乔治·比德尔，1958年诺贝尔生理学或医学奖得主、遗传学家，曾担任芝加哥大学第7任校长。
莫里斯·希勒曼，历史上最具影响力的疫苗学家之一，一生发明了超过40种疫苗，包括乙肝疫苗、流行性腮腺炎疫苗等等，每年拯救约800万人的生命。
华人医学家吴阶平、丁光生、俞霭峰、卢于道均曾在芝加哥大学求学或工作。
罗伯特·弗洛伊德，计算机科学家、1975年图灵奖得主，芝加哥大学学士毕业。
廖述宗，台湾生医学家，知名于摄护腺癌症研究，芝加哥大学荣誉教授，美国艺术与科学院院士。

人文社科
米尔顿·弗里德曼，芝加哥大学经济学教授、芝加哥经济学派领军人物、货币学派的代表人物，1976年诺贝尔经济学奖得主、1951年约翰·贝茨·克拉克奖得主，被广泛誉为二十世纪最具影响力的经济学家和学者之一，代表作包括《资本主义与自由》。
保罗·萨缪尔森，1935年从芝加哥大学学士毕业，1970年诺贝尔经济学奖得主、1947年约翰·贝茨·克拉克奖得主，新古典综合学派的创始者之一、盐水学派代表人物之一，其著作《经济学》（Economics ）是经济学的经典教材。
乔治·斯蒂格勒，芝加哥大学经济学教授、芝加哥经济学派代表人物之一（第二代），1982年诺贝尔经济学奖得主。
罗纳德·科斯，法律经济学创始人之一、芝加哥大学教授，芝加哥经济学派成员（第二代），1991年诺贝尔经济学奖得主。
理查德·波斯纳，被广泛誉为历史上最具影响力的法学家之一、历史上文章被引用量最高的法学学者，法律经济学的创始人之一，美国联邦第七巡回上诉法院法官、前首席法官，长期在芝加哥大学法学院任教。
亚伦·戴雷科特，法律经济学奠基人、芝加哥大学教授，芝加哥经济学派早期成员。
盖瑞·贝克，芝加哥大学教授，第三代芝加哥经济学派领军人物、法律经济学的重要人物，1992年诺贝尔经济学奖得主。
尤金·法马，芝加哥大学教授，第三代芝加哥经济学派代表人物，2013年诺贝尔经济学奖得主。
拉尔斯·彼得·汉森，芝加哥大学教授，第三代芝加哥经济学派代表人物，2013年诺贝尔经济学奖得主。
弗里德里希·哈耶克，芝加哥大学教授、奥地利经济学派代表人物，1947年创立朝圣山学社，1974年诺贝尔经济学奖得主，被广泛誉为20世纪最具影响力的经济学家及社会思想家之一，著有《通往奴役之路》、《致命的自负》、《自由秩序原理》等等。
司马贺，经济学家、计算机学家、1978年诺贝尔经济学奖得主、1975年图灵奖得主，获得芝加哥大学学士、博士学位。
华人经济学家邹至庄、林毅夫均从芝加哥大学毕业。
约翰·杜威，著名哲学家、教育家、心理学家，美国20世纪上半叶最知名的学者之一，原芝加哥大学教授，曾担任哲学系、心理系主任，教育学院院长。在芝加哥大学任教期间，他创立了芝加哥大学附属实验学校，并担任校长。
伯特兰·罗素，著名哲学家，1950年诺贝尔文学奖得主，曾在芝加哥大学任教。
夏含夷，东亚语言与文化系汉学家，任芝大Lorraine J. and Herrlee G. Creel讲座教授。
查良钊，教育家，毕业于芝加哥大学教育学院。

政法界
贝拉克·奥巴马，第44任美国总统，从1992年到2004年在芝加哥大学法学院教授宪法。
伯尼·桑德斯，美国总统候选人、无党派领袖、参议员，获芝加哥大学学士学位。
保罗·沃尔福威茨，前世界银行行长、美国前国防部副部长，获芝加哥大学政治学硕士及博士学位。
彼得·乔治·彼得森，前美国商务部部长、黑石集团联合创始人、前雷曼兄弟CEO，获芝加哥大学工商管理硕士（MBA）。
约翰·保罗·史蒂文斯，美国最高法院大法官，获芝加哥大学学士学位。
安东宁·斯卡利亚，美国最高法院大法官，曾任教于芝加哥大学。
艾蕾娜·卡根，美国最高法院大法官，曾任教于芝加哥大学。
理查德·波斯纳，被广泛誉为历史上最具影响力的法学家之一、历史上文章被引用量最高的法学学者，法律经济学的创始人之一，美国联邦第七巡回上诉法院法官、前首席法官，长期在芝加哥大学法学院任教。
杰弗里·帕尔默，前新西兰总理，芝加哥大学法律博士（J.D.）。
连战，中华民国副总统，芝加哥大学政治学博士，曾担任担任台湾芝加哥大学校友会荣誉会长。
许子根，马来西亚民政党全国主席，前马来西亚槟城首席部长。
严景耀，中国民主促进会创始人、社会学家，获芝加哥大学博士学位。
梅汝璈，著名法学家、律师，曾任远东国际军事法庭法官，获芝加哥大学法律博士学位（J.D）。
林孝信，保钓运动健将，曾在芝加哥大学攻读物理学博士。

商业界
詹姆斯·麦肯锡，麦肯锡公司创始人、芝加哥大学教授。
拉里·埃里森，甲骨文公司创始人、芝加哥大学校友。
乔恩·科尔津，前高盛集团CEO、前新泽西州州长、参议员，芝加哥大学MBA。
彼得·乔治·彼得森，黑石集团联合创始人、前雷曼兄弟CEO、前美国商务部部长，获芝加哥大学工商管理硕士（MBA）。
萧华，NBA总裁、芝加哥大学法律博士。

文化界
大卫·格雷伯，美国著名作家、社运人士、人类学家，芝加哥大学人类学博士。
寇特·冯内果，美国著名科幻小说家，芝加哥大学校友。
索尔·贝洛，美国著名作家、1976年诺贝尔文学奖得主，芝加哥大学校友。
苏珊·桑塔格，美国著名作家、评论家，芝加哥大学学士毕业。
穆旦，中国诗人、文学家，九叶诗派成员，芝加哥大学硕士。
朱湘，中国作家、诗人，新月派重要作家，芝加哥大学校友。

参考文献
外部链接

官方网站


妖怪

妖怪， 也称为鬼怪，神魔或简单地称为妖，指植物或者动物等改变而成的精怪，也指怪异、反常的事物与现象算种集合名词。是汉字词语妖和怪两个字的总和统称，且妖怪词义字义本身带有贬义。其本身也是灾祸代名词，有幸灾作孽特点。

历史
最早在《汉书》里出现“妖怪”一词，里面用妖怪词语称呼诡异和难以理解的事物。在日本大概明治时代至昭和初期左右，妖怪词语在日本开始被广泛应用。之前于日本更常用“物怪”、“妖异”之类的词语指类似的事物。并且通常把除了神和一般灵魂的奇怪超自然事物称呼妖怪。在日本，则是在8世纪左右，《日本书纪》里出现妖怪一词，妖怪词语本身有指引发怪异现象以及神秘事物的含义。因为妖和妖怪字词本身带贬义，（如“妖女”“妖里妖气”）包括孔子的时代，用“妖怪”形容事物也带有贬义。“子不语怪力乱神”本身即反对妖怪。通常把作恶、害人和不好的讲妖怪，所以大致上说起来，到了明代左右关于妖怪的作品包括小说。大多数皆把妖怪写得很坏，但到明代后期，逐渐有一些人性比较好的妖怪出现，到了清初左右妖开始善恶分明。一方面因为当时不能直接讽刺时弊，就假借它种形象，来借妖借鬼喻人。古人害怕夜晚，也怕栖息于黑暗中的妖怪。但随著时代的变迁，社会环境也跟著改变。在江户时代( 1603 ~ 1867年)人们对鬼怪的心态与平安时代相比，已然大不相同。虽然鬼怪仍令人恐惧，但人们逐渐将恐怖当成一种娱乐，开始享受关于鬼怪的小说、绘画等作品。

概要
东方文化妖怪有时也叫妖精，有些显得面目狰狞和举止怪异。有些甚至会伤害人类或带来灾祸。在口语中,“妖”、“精”、“怪”几个字经常连用,有时候还能相互替换。在古代科学不发达的时代，把不可思议的事情和特殊自然现象认为是妖怪作祟。通常把不属于神和一般鬼魂的超自然存在称作妖怪，在历史编撰的故事里通常扮演反派角色。妖怪通常有奇怪的外形和习性，有些还会有包括控制天气和天灾，变成人形或其他生物外形，还是改变大小和控制毒等不同特殊能力。关于鬼怪的传说，有民间传说也有古籍记载，本身成为一种文化流传。
一些地区如欧洲语言中没有完全对应于妖怪的词汇，仅有意义相近的词汇，例如英语的 monster（怪物）、ghost、spook（鬼）、undead（不死生物）、devil、evil spirit（恶魔）、妖精“elf（精灵）、goblin（哥布林）、fairy（小仙子）”、demon、fiend、evil ghost（邪灵）。类似于东方龙和西方龙的差异。
不过二创属自由发挥，所以一些作品包括游戏、动漫、特摄有时会有“西方妖怪”或“西洋妖怪”一类原创词语代指西方的传说怪物和超自然怪物，虽然原本妖怪主要指东方文化的传说怪物和超自然怪物。
以及一些其他地方的传说怪物中文译名有些也会带“妖”字。

妖怪的学术研究
妖怪通常存在于人类想像与传说之中，难以运用科学方法证明其真伪。研究这方面的学问，称之为妖怪学（类似于恶魔学），包含在民俗学、民族学、文化人类学、语言社会学等学科研究里，虽不属于独自发展的学问，亦是一门有系统的学说。
而妖怪传说的记载有志怪小说（列于四库全书子部、或因政治原因没有列于四库全书子部，譬如聊斋志异......等。）和口传文学

然后“妖怪学”是日本佛教哲学家井上圆了于19世纪末开创的一门学问。且井上圆了在1891年成立“妖怪研究会”，日本因此成为第一个把妖怪当学问研究的国家。并包括井上圆了，还有江马务、柳田国男等人推动，日本从民俗学对妖怪做系统研究整理，其中有包括民族的心理、文化和历史角度。
妖怪的传说记载本身有历史文献的价值，在于了解记载古人的心灵，或作为奇幻文学题材，通常是由民俗学者、妖怪学者、人类学者、历史学者、中文系学者、宗教学者和业余爱好者所研究。譬如中研院民族学研究所研究员林美容与李家恺在2014年共同著作的科普《魔神仔的人类学想像》，和在2017年出版的人类学的著作《台湾鬼仔古：从⺠俗看见台湾⼈的冥界想像》。
从古至今，随著时代的不同，有形形色色的妖怪从人类的生活之中诞生。我们人类所使用的“妖怪”这个名词，大致上包含了两种涵义，一种是属于文化社会学的范畴，妖怪被认为是一种尚未开化的文化现象，因此妖怪是不存在的，它代表著一切非理性力量的总合。另一种是从文化人类学、民俗学的角度来看待妖怪，从聚落共同体的农业时代开始，妖怪就已经存在先民们的意识里，作为天候变异、灾祸预知、社会秩序以及超自然现象的合理化解释。有些人认为妖怪是实存的，也有人认为是人们的错觉或者是幻觉所导致的误判，许多考古研究和生物研究的成果，证明了某些妖怪，其实是古代的罕见生物或科学的现象，例如鬼火被认为是不祥之兆，是鬼魂作祟的现象，但后来被证明是由于人体与动物身体含有磷，尸体腐化时产生磷化氢，当周边气温较高，磷化氢就会于空气中自燃，产生鬼火现象。但仍有许多未知的妖怪，在科学上以及历史文献上仍无法确切地判定其真伪，妖怪可说是致力于民俗学研究的学者们今后努力的方向。
日本受到中国的古代典籍《山海经》、《封神演义》、《西游记》、《聊斋志异》的深刻影响，在江户时代出版盛行的时期，陆续编撰记载著奇闻异事的图文事典，例如《和汉三才图绘》等，加上浮世绘的流行，许多知名画家纷纷投入妖怪绘卷的制作，如鸟山石燕、歌川国芳、月冈芳年、河锅晓斋、葛饰北斋等人，奠定了日本传统妖怪的造型基础。而中国碍于儒家思想的箝制，对于怪力乱神之事敬而远之，除了上述经典作品的插图本之外，对于妖怪故事的传承，大多仅以笔记小说的形式留存，除了文学上的研究之外，并未独立出来成为单一的民俗研究系统，殊为可惜，近来因奇幻小说逐渐跃升为大众文学的主流，因而中国的妖怪、鬼狐、民间传说的研究，必然也会跟著受到重视，其结果指日可待。
随著现代都市文明的发展，妖怪以都市传说的形态延续其生命力，例如厕所里的花子、裂口女、人面犬等许多新的妖怪应运而生。
而都市传说方面，比如中国都市传说，因为其研究基本资料的匮乏使这一工作更难进行。原因包括人口众多、区域差异巨大、人口流动频繁等复杂因素。不过,仔细比较一些故事要素的变化与保留,还是能够推断其中演变的过程,对于判断传说的源头提供有说服力的说法。

大众文化中的妖怪
在作品创作中，鬼怪的行为方式并非随意安排，而是有完整的系统。创作者会套用一些模式,并且创作者会寻找设计这些模式的用意。在设计鬼怪肆虐剧情的同时，也会相应设计些制服鬼怪的一些常规办法，如让鬼怪有一些弱点 ，还是有相应的应对手段战胜鬼怪 。人战胜妖怪的方式，通常是人经过修行学会咒语和仪式，或借助神佛之力对抗妖怪；或是了解妖怪的弱点，来找到方法对抗妖怪。鬼怪形象在出现在文学作品、戏剧戏曲舞台和电影等作品上，让鬼怪形象为观众或读者熟知,包括改编如《西游记》、《白蛇传》这类作品中的形象。
“妖魔鬼怪”是动漫、电玩、神魔小说、玄幻小说、恐怖小说和奇幻文学的题材之一。在旧有的作品里，妖怪往往是不被人类或神仙所容的存在，不论好坏一律视为仇人赶尽杀绝（像是“照妖镜”、“斩妖除魔”等等）。因此，妖怪和人或神仙之间常有暴力冲突，不过也有表现出包容心的（例如《倩女幽魂》就是以爱情来解除恩怨的）。
在现代的作品，尤其于漫画和电玩，妖怪的致命、恐怖形象有所改变甚至一扫而空，虽仍有部份作品描写凶残妖怪和人妖敌对的情节，但有一定数量的作品以人情、奇幻的风格描写妖怪，甚至是喜剧、热血、偶像等的手法。
后来台湾妖怪文化亦兴盛，拍了许多电影，诸如:《红衣小女孩》、《人面鱼：红衣小女孩外传》（人面鱼）、《 粽邪 》（送肉粽）……等，台湾外交部新南向运动也在2018年介绍台湾妖怪文化时介绍了台北地方异闻工作室（北地异）《唯妖论》和《妖怪台湾》两本台湾妖怪专著。

参考文献
延伸阅读
[编]

 《钦定古今图书集成·博物汇编·神异典·妖怪部》，出自陈梦雷《古今图书集成》

参看
民俗学
神秘动物学、神秘植物学、神秘生物列表
史诗、博物志 (张华)、笔记小说、民俗、都市传说
神话、宗教
科幻、奇幻
童话
超常现象
日本妖怪列表
中国妖怪列表
世界妖怪列表
台湾妖怪列表
妖怪著作列表
传说生物、宇宙人、宇宙生物、神

外部连结

扶桑的妖怪传说
幻想动物の事典（页面存档备份，存于互联网档案馆）
幻想学事典
幻想世界神话辞典（页面存档备份，存于互联网档案馆）
神魔精妖名辞典
世界神话事典（页面存档备份，存于互联网档案馆）
日本物怪観光 - 妖怪学面白讲话
宗优子 妖怪キッズ
和汉百魅缶（页面存档备份，存于互联网档案馆）（クロヌシカガミ（页面存档备份，存于互联网档案馆）内）
（日语）ゲゲゲの鬼太郎　妖怪大事典
The Obakemono Project: Eine Datenbank über Obake und Yōkai（页面存档备份，存于互联网档案馆）（德文）
Youkai and Kaidan (PDF file)
Tales of Ghostly Japan（页面存档备份，存于互联网档案馆）
Hyakumonogatari.com Translated yokai stories from Hyakumonogatari.com
The Ooishi Hyoroku Monogatari Picture Scroll
[1]


1948年夏季奥林匹克运动会

第十四届夏季奥林匹克运动会（英语：the Games of the XIV Olympiad，法语：les Jeux de la XIVe Olympiade），一般称为1948伦敦奥运，于1948年7月29日至1948年8月14日在英国伦敦举行。

背景
第二次世界大战爆发前夕，国际奥委会进行第十三届奥运会之申办，申办是届奥运会的有伦敦、雅典、布达佩斯、底特律、洛桑和蒙特利尔六个城市。1939年7月6日至9日，在国际奥委会之伦敦会议当中，伦敦被获选为申办城市。然而直到1944年，欧洲战火仍然持续，该次奥运会亦被迫停办。
到1946年3月，国际奥委会进行第十四届奥运会之申办，申办是届奥运会除包括伦敦外，尚包括巴尔的摩、明尼阿波利斯、洛桑、洛杉矶及费城，结果伦敦市于事隔四十年后，再度获选为主办城市，这亦是该市二度举办奥运（2012年则是伦敦市三办夏季奥运会，该市亦因而成为欧洲及世界奥运史上，首个能实现三度担任东道主之城市）；1948年7月29日，奥运会于温布利球场举行，由英国国王乔治六世及伊利沙伯皇后主持仪式。

焦点
此届奥林匹克运动会是第二次世界大战后第一届。在该届奥运会开幕式上，有超过三千只鸽子（占准备被放飞鸽子总数的一半）被热死。当时伦敦天气过于闷热，很多鸽子由于受不了伦敦闷热的天气而死。
此乃奥运史上首个有电视、电台直播之夏季奥运会，该届奥运会之各项赛事，均由英国广播公司（BBC）负责其直播过程，及试行以彩色直播。
由于物资紧绌之缘故，不少选手只能以大学宿舍及民居等地方作为其奥运村之居住地。
除恒常之赛事外，英国奥委会亦同时举办“奥林匹克运动会艺术比赛”，广邀各选手们绘画与奥运有关之作品，并于伦敦市维多利亚与亚伯特博物馆展出得奖画作。

比赛项目
表演项目
长曲棍球
瑞典式体操

参赛国家及地区
一共有59个国家和地区代表团参加了本届奥运会。其中是首次参加奥运会的国家和地区有：英属圭亚那（今圭亚那）、缅甸、锡兰（今斯里兰卡）、伊朗、伊拉克、牙买加、韩国、黎巴嫩、巴基斯坦、波多黎各、新加坡、叙利亚、特立尼达和多巴哥以及委内瑞拉。
西班牙亦被邀参与，这亦是该国自1932年阔别奥运会十多年后首度于二战后亮相（西班牙为忙于应付内战，而未能出席1936年柏林夏季奥运会），惟德国及日本这两个前轴心国则因发动二次大战而被拒参与。义大利亦为轴心国之一，然而该国因在1943年9月投降，由国王领导的新政府加入同盟国，及使美国等盟军不追究意大利，故此该国亦破例获邀派员参与是届之奥运会。苏联原本亦获邀参与，然而为避免跟美国之运动员恶性竞争亦缺席该届奥运会，直到1952年举行之赫尔辛基夏季奥运会方才重踏赛场。

奖牌榜
参见
1948年冬季奥林匹克运动会
举办于英国的奥运会
1908年夏季奥林匹克运动会 – 伦敦
1948年夏季奥林匹克运动会 – 伦敦
2012年夏季奥林匹克运动会 – 伦敦
1944年夏季奥林匹克运动会（因第二次世界大战停办）
举办于伦敦的其他综合运动会
1935年夏季听障奥林匹克运动会
1985年世界运动会
2012年夏季残疾人奥林匹克运动会

参考资料
外部连结
国际奥委会关于1948年伦敦奥运会的资料（页面存档备份，存于互联网档案馆）
中国奥委会有关第十四届奥运会的资料


中国科学技术协会

中国科学技术协会，简称中国科协，是中华人民共和国的科学技术领域的人民团体。

历史
1958年9月，中华全国自然科学专门学会联合会和中华全国科学技术普及协会合并组建中华人民共和国科学技术协会，并举行了中国科协第一次代表大会。1980年3月，中国科协第二次代表大会，决定更名为中国科学技术协会。
中国科协是中国大陆科学技术工作最主要的民间团体之一，下辖189个全国性学会和32个省级科协，拥有430多万会员的科技团体。中国科协及其所属单位参加了240多个国际民间科技组织，有100多名中国科学家在这些组织的专业机构中任职，定位为“党和政府联系科学技术工作者的桥梁和纽带”。中国科协目前主要开展学术交流和训练、学术成果鉴定、专业技术职务资格评审、表征优秀科技工作者以及普及科学知识等工作。
2002年6月29日，第九届全国人民代表大会常务委员会第二十八次会议通过《中华人民共和国科学技术普及法》，它是世界唯一一套以普及公众科学知识作为国家战略的明文法规，法定中华人民共和国国务院科学技术行政部门制定全国科普工作规划，实行政策引导，进行督促检查，依法对科普事业实行税收优惠；中国科学技术协会则是执行主力。
2020年8月31日，根据中华人民共和国国家发展和改革委员会《关于全面推开行业协会商会与行政机关脱钩改革的实施意见》（发改体改〔2019〕1063号），原由中国科协主管的中国工业设计协会、中国心理卫生协会、中国消防协会、中国流行色协会、中国科学探险协会、中国国际经济技术合作促进会、中国标准化协会等7家行业协会与中国科协分离，依法直接登记、独立运行，剥离行政职能，不再设置业务主管单位；取消对其直接财政拨款，通过政府购买服务等方式支持其发展。
在级别上，中国科协是由中央书记处直接领导，设有党组书记。

职责
根据《中国科学技术协会章程》，中国科协承担下列任务：

机构设置
根据有关规定，中国科协中央机关设置下列机构：

内设机构
直属事业单位
直属企业单位
中国科学技术出版社有限公司（科学普及出版社）

主管社会团体
学会
地方科协
历届领导
主席
党组书记
张玉台（1996年5月－2006年5月）
邓楠（2006年5月－2011年4月）
陈希（2011年4月－2013年4月）
申维辰（2013年4月－2014年4月）
尚勇（2014年7月－2017年9月）
怀进鹏（2017年9月－2021年7月）
张玉卓（2021年7月－2022年12月）
贺军科（2023年5月－）

参考文献
参见
重大科学问题和工程技术难题
中国科学社
智库

外部链接
中国科学技术协会（页面存档备份，存于互联网档案馆）
中科协调查显示仅四成科研资金用于项目本身（页面存档备份，存于互联网档案馆） 新华网 2013年10月31日


同性婚姻

同性婚姻（英语：Same-sex marriage），或称为同志婚姻（Gay marriage），是指性别相同的人互相缔结为婚姻的关系，当中亦可能会举办民事或宗教仪式。婚姻平权（Marriage equality）则是比较符合现今政治面向上的用词，系指所有人不分性倾向或性别皆享有彼此缔结法定婚姻的权利。
目前全世界有38个国家在法律上允许同性婚姻：荷兰、比利时、西班牙、加拿大、南非、挪威、瑞典、葡萄牙、冰岛、阿根廷、丹麦、巴西、法国、乌拉圭、纽西兰、英国、卢森堡、墨西哥、美国、爱尔兰、哥伦比亚、芬兰、马耳他、德国、澳大利亚、奥地利、中华民国（台湾）、厄瓜多尔、哥斯大黎加、智利、瑞士、斯洛文尼亚、古巴、安道尔、爱沙尼亚、希腊、列支敦士登、泰国。
2023年，尼泊尔最高法院发布了一项具有约束力的临时命令，要求登记同性别和涉及第三性伴侣的婚姻。2024年4月，政府发布指令，要求所有相关机构登记这些婚姻。截至目前，已有数对伴侣完成了登记。这些婚姻尚未具有异性婚姻的所有法律效力，但确实是政府正式承认和授权的婚姻。
以色列只有宗教婚姻，而无民事婚姻机制。此前，同性配偶以及不同宗教信仰的异性配偶均需先在国外结婚，回国登记之后方能获得承认。2022年7月，中央地区法院裁定，通过美国犹他州在线民事婚姻服务进行的婚姻（包括同性婚姻）在以色列合法。次年，最高法院维持了这一裁决。至此，以色列的同性伴侣无需出境即可在线结婚。 以色列允许同性配偶共同收养。
另有10个国家在全国范围内提供除婚姻以外的其他形式的法律承认：捷克、匈牙利、克罗地亚、塞浦路斯、意大利、圣马力诺、摩纳哥、黑山、玻利维亚、拉脱维亚。

名称与概念
就字面意义而言，同性婚姻仅指同性伴侣建立民事上的婚姻关系，并享有相应民事和刑事权利，承担相应民事及刑事义务。但目前，对于跨性别和变性者的结合或因其他性别相关原因受到社会边缘化的人群，也时常被纳入同性婚姻讨论的语境。

同性婚姻：给予同性关系享有该国一般的婚姻权利，与异性关系的婚姻适用同样的法律
民事结合：在权利上等同或接近婚姻，不具有宗教上的意义，纯由民事法所确立
同居或注册伴侣关系：在不同程度上，提供少于婚姻的权利。在有些国家或司法区域，异性或同性关系都可以登记为同居伴侣
在可以注册同性婚姻的地方，同性婚姻的伴侣可以举行婚礼。但在不承认同性婚姻的地方，可能会有类似婚礼的仪式，该仪式称为“承诺仪式”；双方借此确立两人关系，互相承诺履行等同或接近婚姻的义务，但这种关系不被任何法律承认或保护，没有家庭（如子女的监护权，部分同性伴侣会领养子女）、财产（如共同财产、税务、继承、遗产税等）、社会（如医疗保险、探视、代做医疗决定、代行权利、移民等）等多方面的平等权利。

历史与现状
古代
《汉书》记载：司隶解光上奏：“官婢曹晓、道房、张弃，故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等，皆曰宫（曹宫）即晓子女，前属中宫，为学事史，通《诗》，授皇后。房（道房）与宫（曹宫）对食。”，应邵注曰：“宫人自相与为夫妇名对食。”表示汉朝官方对女同性恋自相与为夫妇的行为，予以默认。
再者，对于无性别的宦官与宫女的结合，也称为菜户。清代纪昀《明懿安后外传》：“明之宫人无子者，各择内监为侣，谓之对食，亦谓之菜户。其财物相通如一家，相爱若夫妇然。既而妃嫔以下亦颇有之，虽天子亦不禁，以其宦者不之嫌也。”表示官方对宦官与宫女的这种结合关系与财物相通，也予以默认。
《太平广记》《潘章》篇文中记载的故事发生于三国时期的吴国。潘章与王仲先“一见相爱，情若夫妇”，并共度余生。当两人去世之后，“家人哀之，因合葬于罗浮山”。西元977年编的太平广记是对古代小说、笔记汇编，属稗官野史类的轶闻传奇性质，其中保存大量古籍文献。轶闻传奇虽非正史而可能有虚构内容，但却能侧面反映社会的真实现象。
在清末民初时期，中国各地出现了许多女同性恋的组织，也就是“金兰契”。金兰契的习俗规定和同性恋婚姻可谓如出一辙，凡是缔结金兰契的女子，一切婚约均属无效，男家不得强娶，她们誓不肯和男子婚嫁，且结盟的二女同居，成双结对，情如夫妻，誓不相负，还会选择嗣女继承财产，死后也会被埋在一起，这种形式和同性恋婚姻几乎丝毫不差。
历史上第一个被提及的同性婚姻仪式发生在罗马帝国的早期，并通常被用以批评或讽刺的方式被引用。当时的皇帝埃拉伽巴路斯将他一名来自卡利亚的金发碧眼奴隶希洛克勒斯称为其丈夫。他还与名为左迪卡斯的运动员在罗马一场公开的仪式中成婚。
342年，基督教君士坦提乌斯二世和君士坦斯一世在《狄奥多西法典》中添加法令（C. Th. 9.7.3），禁止在罗马帝国进行同性婚姻，并对举行同性婚姻的人处刑。

中世纪
中世纪有记载的同性婚姻发生在西班牙的加利西亚。两位名为Pedro Díaz和Muño Vandilaz的男子于1061年4月16日成婚。他们的婚礼由一个小教堂的牧师主持。关于此次教堂婚礼的历史档案可以在圣萨尔瓦多德希拉诺瓦修道院找到。

近现代
尽管在此之前有零星行动，近现代具有社会运动性质的“婚姻平权”运动获得较为显著的进展是在1990年代左右。
2001年，欧洲国家荷兰通过同性婚姻立法，成为第一个承认同性伴侣登记婚姻有效性的国家。此后，部份欧美、拉丁美洲国家、南非，以及这些国家的属地先后立法或经由司法判决承认同性婚姻的法律效力。另外有些国家承认同性民事结合，在权利与义务上与婚姻有同等或近似的法律地位，但不具有“婚姻”的仪式性质（例如，缔约时毋需宣誓、分手时程序简单等等）。2015年6月26日，美国联邦最高法院在奥贝格费尔诉霍奇斯案(Obergefell v. Hodges)，基于宪法保障每个人的自主决定权与平等权，承认同性伴侣登记婚姻的权利。
“同性婚姻法制化”因法律管辖权不同而有各种作法，其方法包括立法机关通过修改婚姻法的表决、宪法法院基于平等原则确立通过同性婚姻的法律裁决，以及民众在直接投票中（倡议性投票或公民投票）以大多数支持同性婚姻的结果通过。同性婚姻立法是一项涵盖公民权利、人权、政治、社会以及宗教等范畴的议题。虽在世界各地有各式的宗教信仰社群支持同性婚姻立法，不过不少宗教团体亦因信仰理由而反对。民意调查一贯显示，同性婚姻在所有已发展的民主国家和一些发展中的民主国家中的支持度不断上升。

各地情况
同性婚姻已在近四十个国家全境或部分地区生效。以色列没有民事婚姻机制，但是承认在其他国家和地区合法进行的同性婚姻。有些海外属地或拥有高度自治权的地区可能有不同的法案，如英国、荷兰王国及纽西兰在人口数极少的某些海外地区尚未如本土一样施行合法的同性婚姻，美属萨摩亚以及美国本土的一些原住民部落也不施行同性婚姻。

民意调查
关于同性婚姻的议题有很多民调，自2010年后，全球民调呈现一个持续支持同性婚姻立法的趋势。2010年后，在很多发达国家进行的民调显示有过半数调查者对同性婚姻的支持。发达国家对于支持同性婚姻合法化的态度依据不同的组别，在年龄、政治形态、宗教、性别方面各有不同，各组别方面均有增长的趋势。
在几个国家进行的一些更详细的民调和研究表明受教育水平较高，以及年轻人通常更倾向于支持婚姻平权。

议题
尽管少有传统社会将同性结合视为一种婚姻形式，但根据历史文本和人类学民族志，在不同时期以及不同地域的社会，对同性关系的结合有不同范围的接受程度。而同性之间作为情人眷属同居生活，乃至缔结婚约，在古代的部落民族以及文明社会当中，并不全然毫无踪影。
从中国明清时期，两个男子拜堂成亲的“契兄弟”，到不愿出嫁男子，二女同居共营生活的“自梳女”，以及美洲原住民具巫医身份的双灵等等，皆可视为古代同性或非异性恋伴侣共同生活的历史见证。
历史上，家族、宗教和政府常常左右婚姻缔结的模式。在当代的同性婚姻立法，则由于关系到政府规管婚约缔结的身分法，而涉入了公共领域的讨论。
同性婚姻立法的反对者，通常诉诸传统社会的婚姻习俗为男女结合之形式，并以生育后代作为婚姻之必要目的，同性双亲不符孩童最佳利益，来反对同性婚姻之立法。
支持者则指出，国家设立的婚姻制度乃是随时而异的演变过程。开放同性婚姻使得同志得以和其伴侣进入婚姻制度，并不会影响到异性恋男女结婚共组家庭。当今的婚姻制度，也已扬弃过往的嫡长子继承制观念，而强调婚约缔结为当事人的人格自主决定，让不愿和无法生养小孩的人，以及老年人也能有结婚和再婚的权利。
承认同性双亲与子女的法律关系，有利于孩童权益，对此进行限制反而损害其子女的最佳利益。针对同性双亲与子女所作的研究，也显示双亲性倾向，并非对儿童发展的影响因素之一，在法律上对此做出差别待遇和限制，乃是基于没有可靠理由的偏见。
国家承认同性婚姻，是实现法律之前人人平等的宪政主义原则，禁止同志和其同性伴侣进入婚姻关系，反而是基于性倾向或性别做出差别待遇的歧视性制度，剥夺同志组成家庭的基本权。
同性婚姻的立法，涉及少数人权利与宪法基本权、宗教对非异性恋的态度、婚姻与家庭的社会功能等论辩。其它延伸出来的争论，则讨论共同生活制度是否能有婚姻以外的想像，而得摆脱其长久以来的父权意涵。
有人质疑政府是否应介入私人的亲密关系，对婚姻制度是否有必要由国家加以控制管理，抱持怀疑的态度。

人权
国际人权法
不少国际人权宣言文件将婚姻与家庭视为“个人或群体因作为人类，而应享有政府保障的权利”。1948年，联合国大会在巴黎通过世界人权宣言，其中第16条规定：

成年的男人和女人（英语：men and women of full age），不受种族、国籍和宗教之限制，皆有权结婚与建立家庭；
只有在将成为“婚配双方”当事人自由且完全之同意下（英语：with the free and full consent of the intending spouses），才能缔结婚姻。
以此宣言为基础，在1954年起草《经济、社会及文化权利国际公约》和《公民权利和政治权利国际公约》，于1966年12月16日开放各国签署缔约，鼓励政府承担责任，尊重个人的公民、政治等权利。当中，世界人权宣言保障婚姻家庭权利的第十六条规定，出现在公民权利和政治权利国际公约的第二十三条。虽然国际人权公约明示婚姻家庭作为政府应当保障的权利，但对于同性婚姻之立法，是否为缔约方所必须之义务，以及此处之婚姻是否涵盖同性婚姻，有各种不同的观点。
据2002年“Ms. Juliet Joslin et al. v. New Zealand”一案，联合国人权事务委员会所作出的解释，人权事务委员会认为公约第23条第2项有关结婚权之规定，未课予缔约方有设立同性婚姻的义务。但此案的协同意见书中，Rajsoomer Lallah与Martin Scheinin两名委员表示，这并不代表这项法律上的差别待遇，永远不会构成第26条规定“法律之前人人平等”之违反。并指出公约虽未明订相关义务，但并未限制国家以任何形式的法律制度（包括婚姻在内）承认同性伴侣关系。另外有些人主张人权事务委员会对此案的论理有问题，并指出2017年后，人权事务委员会就两项申诉（communications）作成的决定，以及在国家报告的结论性意见与建议里，敦促国家承认同性婚姻以解决性倾向歧视，似乎反映了人权事务委员会于此案的观点变化。在2024年的 V.W.G. and E.H.  v. Albania 案，委员会认定未穷尽国内救济程序而未受理“国家未承认同性伴侣法律关系”的申诉，有五位委员联名发表不同意见书，认为该案应得到受理，并主张国家的不作为违反了公约的17(1)、23、26条，单独或与第2(3)条结合。
参与台湾2013年和2017年“两公约国家报告国际审查会议”的国际人权专家表示：“台湾法律仅承认异性婚姻，而不承认同性婚姻及同居关系、否认同性伴侣及同居伴侣的许多利益是歧视性的”，并建议台湾政府应当修正民法，给予多元家庭予以法律承认。这些国际人权专家“乐见台湾政府采取行动，计划将同性婚姻纳入法律”，并认为此“将显现台湾在对抗性倾向和性别认同歧视上是亚太地区先锋”。
虽无明文条约义务，但经济、社会及文化权利事务委员会，数次在国家报告的结论性意见与建议里，敦促国家提供同性伴侣的法律承认与保障，以确保各种形式的家庭在经济、社会权上之平等。
审理《欧洲人权公约》的欧洲人权法院认为缺乏欧洲共识，保留欧洲各国是否及如何保障同性伴侣关系之判断余地，不课予设立同性婚姻的义务。另一方面，又认定同性伴侣组成的家庭仍须受到第8条对家庭生活的保障，凭借小幅更新解释和限缩通案影响力来促成制度变迁。2015年7月21日，欧洲人权法院在 Oliari and Others v. Italy 案，指义大利没有同性婚姻，同时亦没有提供同性伴侣民事结合的权利，违反欧洲人权公约第8条：私人及家庭生活、其家庭以及其通讯隐私。欧洲人权法院在 Fedotova and Others v. Russia（2021年7月13日判，2023年1月17日大法庭对俄罗斯的上诉维持原判）、Buhuceanu and Others v. Romania（2023年5月23日判）、Koilova and Babulkova v. Bulgaria（2023年9月5日判）、Przybyszewska and Others v. Poland（2023年12月12日判）亦作出同样判决。欧洲人权法院在 Vallianatos and Others v. Greece（2013年11月7日判）、Maymulakhin and Markiv v. Ukraine（2023年6月1日判）除公约第8条外，也援用第14条禁止歧视的条款作为论据。
2018年1月9日，位于哥斯大黎加首都圣荷西的美洲人权法院（Inter-American Court of Human Rights）公布于2017年11月24日作成之咨询意见，认定按照美洲人权公约第11条第2项及第17条规定 ，同性伴侣享有与异性伴侣一致的平等结婚权利。会员国必须依据公约规定之意旨，立法尊重并保障同性伴侣与其家庭关系所延伸之所有一切权利。
保障性倾向和性别认同人权的《日惹原则》，其第24条“建立家庭的权利”规定应采取必要措施以确保个人建立家庭，不受到基于性倾向和性别认同的歧视。政府应立法“承认家庭形式的多样性，包括不由血统或婚姻来定义的家庭”。在未通过同婚或伴侣制度的情况时，至少应做到采取必要措施“确保同性未婚伴侣，能够平等获得异性未婚伴侣所能够获得的任何义务、权利、特权或福利。”
澳洲人权委员会委员Edward Santow，引用《公民权利和政治权利国际公约》第26条，指出此一法律之前人人平等和不歧视的原则，要求民事婚姻不应仅限于异性伴侣，更该保障至同性伴侣。他称此为国际人权法逐渐趋向同意的共识。

宪法
2015年6月26日，美国联邦最高法院在奥贝格费尔诉霍奇斯案(Obergefell v. Hodges)，基于宪法保障每个人的自主决定权与平等权，判定同性与异性伴侣均应有平等的结婚权利。主张承认同性婚姻才能保护家庭与孩童利益，否认同性婚姻会强化对同性伴侣的污名。美国联邦最高法院多次援引判定禁止不同肤色通婚违宪的深爱夫妇诉维吉尼亚州案(Loving v. Virginia)，作为在此案中运用平等保护条款和正当法律程序条款的前例。
南非（2005）、尼泊尔（2007, 2023）、巴西（2011）、墨西哥（2015）、哥伦比亚（2016）、台湾（2017）、奥地利（2017）、哥斯大黎加（2018）、厄瓜多（2019）、斯洛维尼亚（2022）等国，以及美国（2003-2015）、加拿大（2002-2005）某些州的宪法审理机构，亦判定政府未保障或禁止同性婚姻，违反宪法平等权之规定。南非大法官奥比·萨克斯更指利用民事结合制度成立专法取代同性婚姻，给予“隔离但平等”（Seperate but equal）的保障，是对被区隔弱势群体人性尊严的贬损。

社群主义的观点
相对于著重权利论述的自由主义路径，提倡社群主义的学者迈克尔·桑德尔认为对于婚姻制度，乃至于其它公共事务的讨论，无法忽略权利中所蕴含的道德或内在价值而达成。
他主张，任何看似中立性的立场，其实都是对议题作出潜在的道德价值推论，判断了何谓良善的生活。他引用支持同性婚姻的麻州法官Margaret Marshall之言：婚姻“是我们社群中最被珍惜、最值得的行为”，婚姻的关键并非生育，婚姻的基本关键和目的是“伴侣彼此的永久许诺”，主张麻州法官非仅仰赖权利取径，并且是在同意同性婚姻符合此一价值原则的判断中，获得了国家应当开放同性婚姻的伦理学推论。

宗教
世界各地同性婚姻立法的阻力，通常来自于福音派基督教教会、罗马天主教教会、东正教教会、大多数穆斯林组织，以及各种带有文化保守主义或宗教保守主义色彩的宗教团体。这些反对团体，常站在视“婚姻”为自身所信奉宗教教义或文化规范所有物的立场，认为同性婚姻无法与其所属的教义或文化相容，而对其立法采取反对的姿态。
然而也有来自佛教、道教或民间信仰、一贯道以及基督教等宗教团体的成员，主张立法才能鼓励个人及社会以负责的态度看待婚姻及家庭，进而保障和促成诸多的“社会共善”；另外，这些团体或成员也呼吁正视传统及经典对于性倾向与性别认同存在著多元诠释的可能性，建议透过对话形成切合当下处境、与时并进的信仰教导。
其它信仰的宗教组织，例如印度教美国基金会（Hindu American Foundation）、澳洲印度教祭司委员会（Australian Council of Hindu clergy）、穆斯林进步价值协会（Muslims for Progressive Values），美国犹太拉比中央会议（Central Conference of American Rabbis），以及一神普救协会（Unitarian Universalist Association）等，也都发表过支持婚姻平权的声明。

宗教自由
反对同性婚姻的宗教团体，声称同性婚姻立法会影响到宗教自由。这些宗教人士担忧若所属宗教的教义与同性婚姻有所冲突，那么拒绝为同性伴侣主持宗教仪式的行为，可能会引致反歧视法律诉讼，致使宗教组织必须违背教义接受同性婚姻。
美国最高法院大法官安东尼·甘迺迪指出，美国宪法对宗教自由的保障，已确保宗教组织享有对婚姻的自主信念。法律不会要求宗教组织为同性伴侣主持婚礼的义务，亦不要求宗教组织接受同志成为教内的圣职者。这些属于宗教组织内部的事务，由宗教组织自主决定。反歧视法所规范领域也限制在职场聘雇、学校教育、公共服务、对公众的商品买卖，无法成为对宗教内部事务进行诉讼的法源依据。

信众态度
公共宗教研究所在2016年American Values Atlas计画随机访问四万多名美国民众的民调显示，对同性婚姻法制化的整体态度为58%支持32%反对，2014年为54%支持，38%反对。当中有85%的佛教信众支持同性婚姻法制化，其次的支持比例为无宗教78%，犹太教73%，印度教67%，主流基督新教63%，天主教63%，东正教59%，这些宗教的多数信众支持婚姻平权；美国穆斯林和少数族裔基督新教信众的支持与反对者旗鼓相当，44%的伊斯兰教信众支持，而有41%反对；三股宗教信仰群体（占总人口19%）反对多于赞成，分别为摩尔门教37%支持55%反对，福音派基督新教31%赞成61%反对，耶和华见证人25%支持53%反对。
据中研院在2015年“台湾社会变迁基本调查计画”第七期第一次，随机访问两千多名台湾民众的调查资料显示，对同性婚姻法制化整体态度为54%支持37%反对。在这当中，无宗教信仰者（占样本比例20%）有72%支持同性婚姻法制化；佛道教系统（占样本比例73%）支持略多于反对，分别为佛教49%支持43%反对，道教59%支持33%反对，民间信仰49%支持40%反对，一贯道48%支持和反对；基督宗教系统（占样本比例6%）的信仰者反对远多于赞成，基督新教32%支持64%反对，天主教29%支持68%反对。
根据American Values Atlas (2016年)的调查，61%的美国人反对商家可用信仰因素为由，拒绝对LGBT群体提供服务或商品买卖。

家庭功能
婚姻与家庭型态
反对同性婚姻的人，大多将一夫一妻的男女婚姻视作所有婚姻型态中最为完美理想的样态。
支持同性婚姻者，则多认为婚姻并无固定完美的样式，随著各地环境与社会制度的不同，婚姻的形式也随之适应发展。历史上，曾经有一夫多妻、一妻多夫或对偶婚的婚姻形式。在母系社会还有走婚、访妻婚等强调母系家族的样态。理想的婚姻制度应当是朝向平等和亲密关系内的对等协商迈进，把生养子女当作一种生命选择，而非压迫他人承担的义务。
家庭亦非必定具备丈夫或父亲、妻子或母亲等角色，例如摩梭人的传统家庭是由母亲和舅父作为家长，父亲与子女不属于同一家庭。而在父系社会中，亦有不少因父母离婚、父母其中一方死亡或未婚怀孕而形成的单亲家庭。也有些情况父母皆不在、于是与祖父母、兄弟姊妹或其他亲属组成家庭。

收养与抚养
反对同性婚姻者，不少也反对同志收养子女之自由，乃为保障子女利益、避免有无法理解男性、女性性别角色差异之机会，而影响其性别认同和性倾向。这些反对者，亦提出Mark Regnerus等人所作的研究，认为不就此限制收养，对子女成长有不良影响。
支持者则认为，男性、女性之性别角色差异，除习自养亲外，尚可习自亲族、友人、学校及其他社会关系。而成长过程中所形成的性别认同和性倾向，亦为子女人格自主发展之自由。此外，小孩有人收养照顾，也比待在社福机构要好，而目前仍有许多儿童等待被收养。对收养资格的评估，则应交由专业的收出养机构社工员对个别的收养者作综合判断，而非片面针对性倾向此单一因素来加以否定。
反对者常引用的社会学者Mark Regnerus所作之统计研究，其研究方法已在美国联邦最高法院遭多次挑战。美国心理学会和美国社会学学会皆严厉质疑该研究未能明确界定其研究对象，亦未排除多种影响因素，认为此份研究实无参考价值。Regnerus本人则被美国国家税务局指涉嫌受到基督教保守派组织资助78.5万美金来完成此份研究。
大多数针对同性双亲与子女所作的社会科学研究，则显示双亲性倾向，并非对儿童发展的影响因素之一。一份1995年的美国研究指出，由男同志父亲抚养的儿子，超过90%的性倾向为异性恋。儿子的性倾向为何，与其可能相关的环境变数（例如与父亲共同生活时间的长短）之间，亦没有产生统计显著差异。许多专业学会，如美国心理学会、美国精神医学学会、美国儿科学会、美国社会学协会、台湾精神医学会、台湾儿童青少年精神医学会等，皆发表类似声明，指出儿童青少年身心健康的成长，与家庭及社区稳定息息相关，而与养育者的性倾向无关。
此外，同志伴侣仍能透过单身收养制度，达到收养之目的和共同养育的事实。另外有些人，则是想要收养伴侣和前一段关系的孩子。限制这些家庭其双亲和子女的亲权，是对儿童权利和家长保护与教养权的侵害。

公共利益
性别平等
同婚法制化的地区不但没发生生育率因此下降，与后天免疫缺乏症候群感染率也不存在有达到统计显著性水准的关联。通过同性婚姻反而对促进该地的性别平等产生正向影响，有助于提升社会的性别意识，减少因权力分布产生的性别阶层。
有研究显示，同性恋者的生理、心理和财政状况皆适合于缔结婚姻。若得到社会制度的支持，已婚同性伴侣所抚养的孩子将受益于此。美国人类学会指出，不允许同性结婚会加剧针对同性恋者的社会污名和歧视；此外还指出“文明或可行的社会秩序建基于将婚姻限制为‘异性之间独享’”的说法并不受到社会科学研究的支持。法律承认同性别婚姻的效力，亦能使处于同性亲密关系的人获得税项减免，及其伴侣的财产继承权和医院探视权。

促进健康
据公共健康与医学领域的研究，同性婚姻法制化，不但对减少污名、误解、和歧视有正向影响，更能改善促进同志人群的身心健康。在禁止同婚的美国州，LGBT群体患上精神疾病的比例，较通过平权的州者为高。在麻萨诸塞州通过同性婚姻后，同性恋以及双性恋男性去医院寻求医疗和精神照护的次数显著降低，花费也大为减少。亦有研究发现，2015年全美国同性婚姻通过后，青少年的企图自杀率下降，尤以同性恋与双性恋的青少年最为显著。作者指同性婚姻通过后，同志青少年会觉得“未来比较有希望”，霸凌事件降低，承受的污名也少了。
其他的研究则显示法律禁止同性婚姻，促成社会污名和男同志的情感关系难以稳定和公开，进而减少获得健康照护资源的机会，增加了感染后天免疫缺乏症候群的风险。

社会整合
有些人主张，婚姻作为一种重要的家庭经济支柱，以及激励彼此相互照顾的身份契约，有助于他人获得经济和情感的稳定支持。单身人士容易遭受经济拮据，以及不受社会福利保障的困境。人不分性倾向和性别认同，都需要这种基本的身份契约保障，而社会能从这样的稳定中获得利益。

另据估计，巨大的社会压力，已导致中国大陆约1600万同性恋男性与女性结婚，与男性结婚的同性恋女性约400万。然而处于这类婚姻的另一方，可能要忍受丈夫或妻子的性冷淡和精神折磨，彼此也难获得长久幸福。制度若无法含纳所有人，许多人会为符合社会规范，而硬是调整自己符合制度需求。社会对同婚的否定，容易让更多同妻或同夫现象发生。

经济发展
通过同性婚姻影响最为直接的行业是婚礼产业。据统计，美国通过同性婚姻的三年内，将为联邦政府及各州带来约1.87亿美元的税收收入，对美国经济的贡献将达26.2亿美元。不过，相对于2014年美国17.4万亿美元的GDP总量，同性婚姻的直接经济影响似乎较为有限。瑞银（UBS）的首席经济分析师Paul Donovan认为同性婚姻影响到美国人口的6%到7%，这势必会对经济产生影响。一方面，它会提高劳动力流动性。另一方面，可以消除对同志群体的歧视，从而提高生产效率。《福布斯》的一篇报导提出了反驳。该报导认为同志人口并不高，因此同性婚姻对美国总体经济的影响很小。
根据美国国际开发总署(USAID)资助加州大学洛杉矶分校，一份调查2011年各国法令对同志的保障程度与其经济发展成果是否有相关性的研究，其结果显示“法律认可同性倾向之全球指数”(GILRHO，Global Index on Legal Recognition of Homosexual Orientation)和“人均国民生产毛额”(GDP per capita)及“人类发展指数”(HDI，Human Development Index)之间呈现正相关。该报告中，分析了产生如此相关性的因素：

人力资本：国家经济成长是个人生产力的总和，如果在教育、职场限缩甚至排除了同志族群学习技能或施展长才的机会，或因不友善的职场影响同志的工作表现，如此国家的整体生产力势必打折扣。
后物质主义：物质生活富足之后，人民会开始重视人身自由、平等公民权、尊重少数族群等概念。
国家为显示其现代化及开放而选择采取接纳同志族群的政策，进而招来观光、外国投资、及跨国贸易伙伴等收益。
能力取向：这个理论不再只强调个体创造的收入，而是国家需帮助每个人成为他想要且能够成为的人，个体都得到自由发展的空间而有更好的生活，也因此除了人均国民生产毛额外，还加入人类发展指数作为评估标准。
另外，企业若能提倡尊重差异的精神，支持婚姻平权，也能提升企业的品牌形象，进而开发彩虹经济的新客源。

文化产业
2016年网路剧《上瘾》该剧被封为中国“同志剧”指标，但因台词露骨尺度大胆，而遭广电总局封杀下架，之后更有条列规定，不能在电视剧中出现轮回转世、离奇案件、同性恋、婚外情、早恋等情节。

参见
民事结合
多元成家
彩虹经济
LGBT收养
联合国性倾向与性别认同议题

注释
参考文献
外部连结

开放目录项目中的“同性婚姻”
Same-Sex Marriage, Civil Unions, and Domestic Partnerships在《纽约时报》上的节选新闻及评论
During Pride Month, a Look at LGBT Rights New Map Shows Same-Sex Marriage, Civil Unions and Registered Partnerships Worldwide （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Global Landscape of the Freedom to Marry （页面存档备份，存于互联网档案馆）


电视机

电子扫描电视机（英语：Electronic scanning television set），也简单地称为扫描电视机（英语：scanning television set），电子电视机（英语：electronic television set），扫描电视（英语：scanning television），电子电视（英语：electronic television），电视机（英语：television set）或电视（英语：television，TV），是指可以接收并还原电子讯号为动态影像和声音的装置，即可以播放电视的装置，它是家用电器的一种。早期的电视机以晶体管电视机为主，现已被液晶电视所替代。

历史
德国科学家保罗·高特列本·尼普可夫早在1884年就提出并申请了世界上第一个机械式电视系统的专利，当时他只有23岁，还在德国读大学。经过研究他发现，如果把影像分成单个像点，就极有可能把人或景物的影像传送到远方。不久，一台叫作“电视望远镜”的仪器问世了。这是一种光电机械扫描圆盘，它看上去笨头笨脑的，但极富独创性。在他的专利申请书的第一页这样写道：“这里所述的仪器能使处于A地的物体，在任何一个B地被看到。”一年后，专利被批准了。这个专利中的尼普可夫圆盘据认为也是世界上第一个电视画面爱光栅（television image rasterizer）。可是直到1907年，放大管技术的进步才证明他的这个系统的可行性。
1897年，德国物理学家布劳恩发明了一种带荧光屏的阴极射线管。当电子束撞击时，萤幕上会发出亮光。当时布劳恩的助手曾提出用映像管做电视的显示器，固执的布劳恩却认为这是不可能的。
康斯坦丁·波斯基（Constantin Perskyi）在向1900年巴黎世博会提交的一篇论文中造出了television一词。波斯基的论文评估了机电技术的在当时的状况，并提到了尼普科夫等人的贡献。
1907年至1910年，波瑞斯·罗星（Boris Rosing）和他的学生弗拉基米尔·佐利金（Vladimir Zworykin）验证了在发射机中用快速转动的镜面扫描装置和在接收机中使用阴极射线管（cathode ray tube）的电视系统。
1911年，工程师艾伦·坎贝尔·斯文顿（Alan Archibald Campbell-Swinton）在伦敦发表演讲，同时在时代杂志中也被报道，描述了如何在发送端和接收端同时使用阴极射线管传输电视信号的细节。在演讲中，他还补充了在1908年撰写的杂志文章自然杂志中第一次描述的电子电视传送方法，这种传送方法沿用至今。其他人在当时也完成了使用阴极射线管作为接收机的实验，但是使用另外一个阴极射线管作为发送端的概念尚属首创。在19世纪20年代末，当机械电视还在普遍使用的时候，发明家菲尔·法恩斯沃斯和弗拉迪米尔·斯福罗金分别已经在研究全电子传输管的工作中。
俄裔美国科学家弗拉基米尔·佐利金(Vladimir Zworykin)（兹沃雷金），开辟了电子电视的时代。弗拉基米尔·佐利金（兹沃雷金）原是俄国圣彼德堡技术研所的电气工程师。早在1912年，他就开始研究电子摄像技术。1919年兹沃雷金移民美国，后在威斯汀豪森电气公司工作。
1923年，苏格兰发明家约翰·洛吉·贝尔德（John Logie Baird）经过研究，成功在电视机上显示影像。
俄裔美国科学家弗拉基米尔·佐利金(Vladimir Zworykin)（兹沃雷金）同时也在实验阴极射线管来产生和显示影像。1923年在西屋电气公司(Westinghouse Electric Corporation 1886)工作期间，他研制了电子摄像管。但是在1925年的演示过程中，图像模糊不清，对比度很低，分辨率差，而且图像是静止的。之后在1931年，兹沃雷金终于制造出了摄像机显像管，成功使电视摄像与显像方式电子化。
第一个半机械式模拟电视系统在1925年10月2日被苏格兰人约翰·洛吉·贝尔德(John Logie Baird)在伦敦的一次实验中“扫描”出木偶的图像看作是电视诞生的标志，他被称做“电视之父”。后来，他的这个系统被英国广播公司(BBC)所采用。后在1937年，英国广播公司(BBC)终止使用这种技术。因为在那时电子式电视系统更受欢迎。
决定性的解决方案—电视的基本原理基于在整个扫描周期内持续释放的电子流堆积和次要电子的储存的原理上—由匈牙利发明家Kálmán Tihanyi首次发现于1926年，1928年完善了该技术。

在1927年12月7日，菲尔·法恩斯沃斯(Philo Farnsworth)在他的圣弗朗西斯科格林大街202号的实验室里，首次使用影像解剖(Image Dissector)摄影管传送了第一个图像：一条简单的直线。1928年，法恩斯沃斯研制了一套完整的系统给媒体进行演示，由电视传送一个动画图像影片。而后来此系统也被优化。
1928年，“第五届德国广播博览会”在柏林开幕。展会中电视第一次作为公开产品展出。有线的机械电视传播信号的距离和范围非常有限，图像也相当粗糙，无法显示精细的画面。机械电视的这一缺陷导致这种技术被淘汰。
1929年，英国广播公司（BBC）允许贝尔德公司开展公共电视广播业务。30年代以后，贝尔德又转向了彩色电视的研究。经过不断地改进设备提高技术，贝尔德研制的电视效果越来越好，引起了极大的轰动。后来成立了“贝尔德电视发展公司”。随着技术和设备的不断改进，贝尔德电视的传送距离有了较大的改进。
1933年俄裔美国科学家弗拉基米尔·佐利金(Vladimir Zworykin)（兹沃雷金）又研制成功可供电视摄像用的摄像管和显像管。完成了使电视摄像与显像完全电子化的过程，至此，现代电视系统基本成型。今天电视摄影机和电视接收的成像原理与器具，就是根据他的发明改进而来。
1934年8月25日法恩斯沃斯在宾夕法尼亚州费城的富兰克林学会首次给全世界演示一套完整的全电子电视系统。不幸的是，他的摄像机需要很强的光线，所以他的工作被迫中断。
随后电视技术进步，1936年柏林奥运会期间，每天用电视播出长达8小时的比赛实况，共有16万多人通过电视观看了奥运会。
1939年，英国大约有 2万个家庭拥有电视机，美国无线电公司的电视也在纽约世博览会上首次露面，开始第一次固定的电视节目演播。二战的爆发使得刚发展起来的电视的发展停滞了10年。战争结束后，电视工业又蓬勃发展起来，电视也迅速流行和发展起来。
德国科学家卡罗鲁斯也在电视研制做出了成就。1942年，卡罗鲁斯小组(包括两名科学家，一名机械师和一名木工)，造出一台设备，画面效果比贝尔德的电视要清晰许多。但从未进行过公开展示，因而他们的发明鲜为人知。
1956年，金斯伯格和安德逊设计的Modoll VRllo录像机的问世，使电视技术前进了一大步。这满足了那些希望目睹现场情景的观众的需要，而且它还能重放。
1972年，日本索尼公司推出一种3／4英寸大的盒式磁带，根本上改变了电视节目的制方法。是世界上第一个专业彩色录像放映系统索使用的盒式磁带。
2020年末，香港中止模拟电视广播。全部转用数码电视广播。

电视机的划分
显示技术划分：

机械式电视
电子式电视
黑白电视机
彩色电视机
显示器内形划分：

阴极射线管显示器
背投电视
液晶显示器
等离子显示器（电浆电视）
发光二极管显示器
高清电视
3D电视
“注：电视机的尺寸大小是以萤幕或映像管的可视范围的对角线长度来表示的。”

相关
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电视台
电视台列表

参考文献
外部链接
电视机的发展史-泉州综合实践活动资源网