楞严经

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，简称《大佛顶首楞严经》、《大佛顶经》，一般称之为《楞严经》，大乘佛教经典。最早记录始于唐朝开元年间智升所著《开元释教录》与《续古今译经图纪》，据传由般剌密谛在唐朝时传到中国，经房融笔受，怀迪证译，译成汉文。在北宋之后，楞严经逐渐被重视，至明朝与清朝后，《楞严经》地位更见上升。但因《楞严经》梵本不明，在唐朝出现时，译出与传述记载皆有不清楚之处，自唐代开始，就有认为是在中国写出的说法，对于其翻译的真实性和义理的正确性，在经本传出之后的古代和近现代皆有所争论。
《楞严经》长期被汉传佛教人士高度推崇，有：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书！”的诗句。一些现代佛教学者，如梁启超、吕澂等人，主张此经是在中国创作。

经名
《楞严经》，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，原有经题下附注，一名《中印度那烂陀大道场经》，于灌顶部录出别行。
佛顶，音译乌瑟腻沙uṣṇīṣa，为佛陀头顶骨隆起，如同髻一般的外形，为佛三十二相之一。密教中有佛顶尊。
“首楞严”为梵文Śūraṃgama（梵语：शूरङ्गम)）的音译，又译做“首楞伽摩”，字根来自Śūra，意为“增长”、“勇健”、“勇士”。意译为“勇伏”、“勇行”、“健相”、“健行”。首楞严三昧为十地菩萨之定。
吕澂认为，此经名“大佛顶首楞严”，译意为在佛的头顶健行，意思不通。经中缺少灌顶曼荼罗仪轨，由灌顶部出为杜撰，〈那烂院大道场〉经应是由《陀罗尼集经序》〈金刚大道场经〉修改而来。

历史源流
《楞严经》在唐代中叶成书，并开始流通，最早的记录见于唐智升所著《开元释教录》与《续古今译经图纪》，随后的元照著《贞元新定释教目录》中也记载此书。由北宋初，中国第一本雕版印刷的大藏经《开宝藏》开始，一直到清朝的《乾隆大藏经》都收入正藏中。

唐代译出
译出时间与译者
《楞严经》的译出时间与过程，有两种说法，分别出自智升《开元释教录》与《续古今译经图纪》，两者的说法略有出入。在《开元释教录》中说，此书是由怀迪与不知名的梵僧，于广州译出。梵僧赍来梵经一夹，由怀迪笔受经旨兼缉缀文理（笔受、缀文），梵僧在传经之后就不知所终。在《续古今译经图纪》中，则具体写出梵僧名字，是中印度般剌密帝。他在705年（唐神龙元年）五月于广州光孝寺诵出此书，经乌苌国沙门弥迦释迦译语，由房融笔受，怀迪证译。般剌密帝在诵出此经之后就随船回印度了。
智升并未解释，为什么会有两种不同的记录，但在《续古今译经图纪》卷末，他曾说，此书根据旧有记录所写，未经过删补，建议采取《开元释教录》的说法。之后的记录，如《贞元新定释教目录》等，基本上由《续古今译经图记》的说法传述而来，认为是此经是般剌密帝与房融于705年（唐神龙元年）于广州所译，但是很少提及怀迪及其他人。
两段记载的差异点甚多。《续古今译经图纪》具体写出译出时间705年（唐神龙元年）。但《开元释教录》记载，怀迪是先在京师完成译经，回到广州之后，才译出此经。706年（神龙2年），怀迪曾经应诏至洛阳，参与菩提流志译出《大宝积经》的工作，于713年（唐睿宗先天2年）完成。由此记载，此经应是在713年之后才译出，而非是在705年译出。
除译经时间不同外，参与译经成员也不同，如般剌密帝与弥迦释迦，这两个人名只有出现在《续古今译经图纪》，没有其他来源记录。此外，两段记载最大的不同在于房融是否参与了译经。据《旧唐书》，房融于705年（神龙元年）流放钦州（今广西省钦州市），在当地过世。如果采用《开元释教录》的说法，此经在在713年后译出，房融就不可能参与译经。
假设采用《续古今译经图纪》的说法，一个可能是，唐初流贬高州（今广东省高州市）或钦州（今广西省钦州市）者，多取道韶州或广州。如果采取广州这条路线，房融有可能是在流放途中，经广州时参与译经。另一个可能，是明朝所著的《广东通志》说，他在长安年间（701年—705年）“尝知南铨”，如此说成立，房融有可能在705年参与译经。《广东通志》说法的最大问题在于房融在705年（神龙元年）才在洛阳因罪下狱，因此在705年之前就被贬至广东南铨任官的可能性不高。综合各种说法，学者罗香林推论，如果房融先被贬官至广东南铨，就可能在广州参与译经，之后才再遭流放高州（今广东省高州市）或钦州（今广西省钦州市）。但因为目前不能确认房融流放的路线，缺少更进一步的证据，肯定房融是否曾参与译经。

流传过程
《楞严经》在译出之后，如何流传于世，文献记录不多。有二种说法，都出现在宋朝：

由神秀自宫中传出：宋朝子璇说，此书译成之后，因为唐中宗刚即位，房融又被贬，所以未得到官方承认。经神秀大师自皇宫中抄出至度门寺，在禅宗学者间私下流通，后由僧惠振作科判，再传出。明朝《广州通志》承继此说，认为此书是由神秀大师见到房融上奏的经本，方才流传于世。
由惟悫自房融家传出：宋赞宁说，此书是禅僧惟悫在洛阳时，由房融家中得到此书，并流传于世。
由神秀传出的说法，因为神秀于706年（神龙二年）过世，可能性不高。自房融家传出的说法，则有房融是否曾参与译经的争论。但无论是哪个说法，我们都可以知道，此经的流传，被认为与房融有关。此外，它在唐代的流行，可能与神秀系的禅宗有关系，与保唐宗禅法思想中表现得尤为明显。
根据《顿悟大乘正理决》的记载，至西藏传法的禅僧堪布摩诃衍，修习依止的佛经之中有《大佛顶经》，可能即《楞严经》。学者一般认为堪布摩诃衍是属于北宗的禅僧，这也显示了《楞严经》与禅宗北派间的关连。

宋代兴起
此经虽在唐代之后已经流行于世，但是在唐宋之间，并没有引起佛教界的重视，为它作注释及科判的人并不多。永明延寿在《宗镜录》中曾多次引用《楞严经》。
在北宋时，天台宗与华严宗形成研究《楞严经》的风气，此经开始受到重视。如慧洪《林间录》中有智𫖮大师遥拜西方，祈求《楞严经》的传说；孤山智圆禅师也认为天台三观可由《楞严经》印证。虽然钱谦益曾经驳斥智𫖮《摩诃止观》须以《楞严经》印证，以及智𫖮曾经祈求《楞严经》的传说，但也显示当时天台宗徒众推崇此经的风气。

明清极盛
在明朝之后，此经成为显学，明末四大高僧皆对它极为重视，大力提倡，如憨山德清大师作《楞严经悬镜》，蕅益智旭大师作《楞严经玄义》、《楞严经文句》。
因为尊崇《楞严经》的风气，明清之际出现般剌密帝将经卷藏在手臂中，带来中国的传说。
直到清朝以至于民国，此经仍然极被重视，特别是在净土宗之内。如楞严经中的“大势至菩萨念佛圆通章”，印光大师将之列为净土五经一论中的第五经。

汉文版本
目前可见的汉文版本分为源自北宋的《赵城金藏》本，与源自明朝版本的清《乾隆大藏经》本。《赵城金藏》本较为少见，主要的流通本是来自于清《乾隆大藏经》。

北宋版本
目前可见，最早的《楞严经》版本出自《赵城金藏》。它与《高丽藏》相同，都是出自于北宋初年的《开宝藏》，但目前流通较少。
《赵城金藏》本与清版的主要差异在于译出的楞严咒，其文句不同。此外，《赵城金藏》本在楞严咒之前有一行注文，之后的每句咒文旁皆加有注解，但到了清版则都被删除了，只剩咒语本身。

流通本
现代流行本的《楞严经》出自清朝《乾隆大藏经》，源自明版《碛砂藏》、《永乐南藏》、《径山藏》。

其他语言版本
梵文本
根据元代记录，楞严经的梵文本在中国早已失传。现代在印度或尼泊尔也未发现梵文本。
楞严经卷七楞严咒的部份，没有发现完整梵文本。以中文译本对校，楞严咒与《大白伞盖咒》、《佛顶广聚陀罗尼经》内容极为相近，应为同一咒语。大白伞盖咒，以及唐代《佛顶广聚陀罗尼经》中记载的咒语，现今仍留有梵文本，但这些咒语与楞严咒之间的关系，目前仍有学者认为尚待考据。

藏译本
在藏传大藏经《甘珠尔》中，收有由汉译藏的《大佛顶首楞严经》第十品以及《魔鬼第九》两本，相当于《楞严经》的第九及第十品。据说它是在前弘期译出，相当于中国唐代，全本可能是因为朗达玛灭佛而散失，只剩下两品。
清高宗乾隆17年至28年间由章嘉呼图克图主持，由衮波却将全经由汉文重译成藏文，并以汉、满、藏、蒙四体合璧的《首楞严经》刊行。

英译本
第一个将楞严经英译的人，是英国传教士艾约瑟（Joseph Edkins）。他在《中国佛教》（Chinese Buddhism）第19章中，将楞严经第一卷英译，依首楞严三昧经的梵文名，将其译为 Śūraṃgama-sūtra, The Leng-Yen-King。
1967年，陆宽昱将全本楞严经英译出版，名为the surangama sutra。
1997年，美国宣化上人，组织僧团，翻译楞严经，英译出版，名为The Shurangama Sutra ,Vol.1-8,by Buddhist Text Translation Society Staff (Author), Hsuan Hua (Translator)

注疏
《楞严经》注本旧传百余，现行四十余家，大部分属于贤首宗、天台宗和禅宗三大家。自古以来，注解《楞严经》的人不少，但真正通达其深奥义理，有修有证的人，寥寥无几。古大德注解中，长水法师《楞严经疏》、交光法师《楞严正脉疏》、传灯大师《楞严圆通疏》、真界大师《楞严经纂注》、藕益大师《楞严文句》、憨山大师《楞严通议》、钱谦益《楞严经疏解蒙钞》等，均是权威的注解。近代和现代有宣化上人、太虚大师、海仁法师、元音老人、莲龙居士等对《楞严经》也有精辟的讲解

历代争议
《楞严经》最早的记载都源自智升，但《开元释教录》与《续古今译经图记》对于译经成员的说法不一，译出时间的说法也不一。这两种说法的不一致，引发后世的怀疑。
《楞严经》开始在中国流传之后，日本僧人普照入唐，将此书带回日本，但引起了日本佛教界的怀疑。日僧玄睿《大乘三论大义钞》中记载，公元724至748年间，因涉及空有二宗的核心争论，日本天皇召集三论、法相二宗的法师来鉴定此书，结论是此书是真佛经。但是争议并没有停息，在日本宝龟年间（公元770－782年），日本派遣德清法师至中国鉴定此书真伪，德清之师法详居士认为此书是房融伪造。
在唐朝之后，对《楞严经》的怀疑仍然持续。南宋时至中国留学的日本学问僧道元认为，《楞严经》内容与其他大乘经典不一致，向天童如净请问，天童如净认为《楞严经》及《圆觉经》的来源自古可疑。虽有此疑，但道元仍推崇《楞严经》中，经过其祖师所印可的经句。朱熹认为除了第七品建立道场及楞严咒之外，其余部份是房融假造。明朝道衍禅师（姚广孝）则反驳朱熹的见解没有根据。至明朝末年时，有人询问莲池祩宏大师有关楞严经是否是房融伪造，而莲池大师则肯定楞严经是真，显示了直到明朝，对此经怀疑的声浪并未停止。
《楞严经》传入西藏时，同样引起藏传佛教界的争议。布敦（14世纪间）虽然将它收入大藏经目录之中，同时也记载了西藏的鲁梅（十世纪间）曾怀疑此经非是佛说。
至近代时，由于疑古风气的兴起，梁启超认为楞严经是窃取道教术语及中国传统思想，由中国人创作的。吕澂的态度更激烈，认为“《楞严》一经，集伪说之大成”，他写作了〈楞严百伪〉一文，对《楞严经》提出了101个疑问，从各种角度来证明它是伪作。陈寅恪在《柳如是别传》中认为楞严咒为梵文音译，非华人能伪造。但前后内容则是汉地文士根据开元以前的佛经译文，融会之后写成，内容真伪夹杂。敦煌文献出土之后，学界对此经的怀疑风气更盛。李翊灼、何格恩、周叔迦等佛教学者分别从不同角度认定此书是伪作。
虽然学界基于研究立场，对此经来源诸多怀疑，但在汉传佛教中，《楞严经》长期受到尊重。如天如惟则、莲池袾宏、蕅益智旭、幽溪传灯、紫柏真可、憨山德清、交光真鉴、梦东彻悟法师等，近代杨仁山、印光、太虚、虚云、谛闲与宣化等法师，都对此经表示过特别的赞叹。

现代理论研究
太虚大师认为，在佛教主流的唯身论与唯识论之外，《楞严经》提出第三主张，唯根论。
根据《楞严经》禁止食肉的记载，印顺法师认为此经的思想源自于如来藏学派，与《大乘起信论》思想相近，但与《楞伽经》的思想源流不同。在判教上，与《圆觉经》同属于晚期真常唯心论者，在秘密大乘佛教兴起后才出现。

主要内容
《楞严经》有见道位、修道位和证道位。所谓见道，就是认识人人本有之佛性。所谓修道，修是修复、恢复的意思，就是把我们错误的思想和行为修正过来，恢复我们本来的面目。所谓证道，是通过自身实践，成就佛果，证明佛所说是正确的。
全经分为序分、正宗分、流通分三部分。

总论
第一卷为序分。讲述此经说法因缘：佛遣文殊师利以神咒保护阿难免受摩登伽女以娑毗迦罗先梵天咒诱惑破戒，并为其说明众生流转生死，皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想。此想不真，故有轮转。
第二卷至第九卷为正宗分。主要阐述“一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心；心精遍圆，含裹十方”，众生不明自心“性净妙体”，所以产生了生死轮回的现象，修行人应避开行淫、贪求、我慢、瞋恚、奸伪、欺诳、怨恨、恶见、诬谤、覆藏，以免感召恶报，修习禅定前应当先断淫杀盗妄语，以免落入魔道，略说十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉等由低至高的种种修行阶次，达到方尽妙觉，“成无上道”，并禅那中可能会出现的种种魔境界，与后末世出现于人间的恶魔，详细描述其各种特征与型态。
第十卷为流通分。讲述此经应永流后世、利益众生等。

分论
第一卷
叙述阿难因乞食，被摩登伽女用幻术摄入淫席，将毁戒体。如来放光，并要求文殊师利以神咒往护，遂将阿难及摩登伽女来归佛所。阿难见佛，顶礼悲泣，悔恨自己一向多闻，道力未全，因而启请宣说十方如来得成菩提妙奢摩他三摩禅那最初方便。佛告以一切众生从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体，有诸妄想故有轮转。

第二卷
因波斯匿王之问，显示真性圆明无生无灭本来常住之理。并说一切众生轮回世间由“二颠倒”分别妄见，随业轮转：

众生别业妄见；
众生同分妄见。应当抉择真妄，而明五阴身心不有，世界本空，破我法二执，显本觉真如，显示五阴本如来藏妙真如性。
第三卷
佛对阿难陀就六入、十二处、十八界、七大等一一说明本如来藏妙真如性。

第四卷
因富楼那之问，显示世间一切根尘阴处等皆如来藏清净本然，但以三种相续：即世界相续、众生相续、业果相续，诸有为相循业迁流，妄因妄果其体本真。真智真断不重起妄，是故如来证真故无妄。四大本性周遍法界，歇即菩提，不从人得等。

第五卷
㤭陈如五比丘，优波尼沙陀、香严童子、药王药上二法王子、跋陀婆罗等十六开士、摩诃迦叶及紫金光比丘尼等，阿那律陀、周利槃特迦、骄梵钵提、毕陵伽婆蹉、须菩提、舍利弗、普贤菩萨、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、优波离、大目犍连、乌刍瑟摩、持地菩萨、月光童子、琉璃右王子、虚空藏菩萨、弥勒菩萨、大势至菩萨等，各各自说最初得道的方便以显圆通。

第六卷
即是观世音菩萨说耳根圆通，以闻熏闻修金刚三昧无作妙力，成三十二应，入诸国土。获十四种无畏功德，又能善获四不思议无作妙德。文殊师利以偈赞叹。佛更为阿难说修禅定者，需先有四种决定清净明诲（不淫、不杀、不盗、不妄），方能离禅魔。

第七卷
佛说四三九句楞严咒。并说安立坛场法则及持诵功德。次因阿难请问修行位次，佛先为说十二类众生（胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想）颠倒之相。

第八卷
说明三摩提三种渐次。其次说明五十七位：干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉。又因文殊问，示经五名，说明经的归趣。因阿难问，说地狱趣造十习因，受六交报（即六道），以及鬼、畜、人、仙、修罗、天等七趣，自业所感差别。

第九卷
说明三界二十五有之相。次明奢摩他中微细魔事，即五阴十魔等。

第十卷
说五阴的行阴魔中十种外道（二无因论、四遍常论、四一分常论、四有边论、四种颠倒不死矫乱遍计虚论、立五阴中死后有相心颠倒论、立五阴中死后无相心颠倒论、立五阴中死后俱非心颠倒论、立五阴中死后断灭心颠倒论、立五阴中五现涅槃心颠倒论）。识阴魔中禅那现境十种魔事。次明五阴相中五种妄想等。

文本比较
相同情节
阿难与摩登伽女
《摩邓女经》、《摩邓女解形中六字经》，此二经同本异译。内容说阿难行乞，遇摩邓之女，因前生有宿缘，摩邓女对阿难心生爱慕，自愿出家，后经佛陀教导，得到解脱智、证阿罗汉。
《摩登伽经》二卷，西晋竺法护译《舍头谏太子二十八宿经》一卷，此二部经是同本异译，内容与《摩邓女经》大致相同，但多了许多细节与咒语。此经说，有栴陀罗（即贱民）女爱慕阿难，央求其母以栴陀罗咒引阿难前来，佛陀以六句咒语救护阿难。后栴陀罗女自愿从佛出家，得阿罗汉果，因为栴陀罗是贱民种姓，佛陀让贱民出家，引起婆罗门及各长者居士的议论，震动波斯匿王，后经佛陀说法，破除婆罗门旧有的优越观念。
这几部经典与《大佛顶首楞严经》所说的情节相似，但是所记述的内容细节有所不同。

神通力之肉
《大佛顶首楞严经》说开许声闻弟子的五净肉（三净肉），“皆我神力化生，本无命根。……我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉。”。所开许的三净肉，其来源本无命根的说法，亦出现在《像法决疑经》：“我于毘尼中听食肉者，定知此肉不从四大生，不从胎生，不从卵生，不从湿生，不从化生，不与识合，不与命合，当知世间都无此肉。”，以及《法苑珠林》引用《宣律师感应记》：“虽开毘尼中听食三种净肉，亦非四生之类，是诸禅定之肉，是不思议肉。”。

书名类似
姚秦鸠摩罗什译有《首楞严三昧经》，主要在说明首楞严三昧，与《楞严经》内容不同。刘宋时译出的《法灭尽经》，译者失传，其中有提到佛法消失时，《首楞严经》与《般舟三昧经》会先消失。在唐朝之前，引述此段记载的文献，皆认为此处所说的《首楞严经》系指鸠摩罗什译出的《首楞严三昧经》，但是明清之后大多数人认为是指本经。

咒语相似
唐不空三藏译《佛顶如来放光悉怛多钵怛啰陀罗尼》，元沙啰巴译《佛顶如来顶髻白伞盖陀罗尼》，元真智译《大白伞盖总持陀罗尼经》，敦煌有发现《大佛顶如来顶髻白盖陀罗尼神咒经》残本。
日本东密传有《白伞盖大佛顶王最胜无比大威德金刚无碍大道场陀罗尼念诵法要》，译者不详。与《楞严经》咒相近，可能是相同的咒语异译，或是《楞严经》咒是由此抄录改写的。
日本《大正藏》密教部中收有《大佛顶别行法》，此书据说是从《佛顶广聚陀罗尼经》与其他密教经典中抄录出来的六品，有许多与楞严咒相似。
《佛顶广聚陀罗尼经》在中国已经失传，但在日本大正藏中还收有部份残本，其中的咒语有许多类似于楞严咒。在敦煌有发现相同的抄本，名为《大佛顶如来放光悉怛多大神力都摄一切咒王陀罗尼经大威德最胜金轮三昧品》，相当于《大佛顶别行法》的第一品。《楞严经》的第七品，如何摄心、建立道场、持咒功德，几乎都与《大佛顶别行法》相同。但是大正本中没有楞严经咒，而敦煌本中有大佛顶白伞盖咒，与楞严咒相似，但版本不同。但《佛顶广聚陀罗尼经》的说法地点是佛在迦腻瑟咤天，不是对阿难所说。因而学者怀疑《楞严经》的第七品是从《大佛顶别行法》或《佛顶广聚陀罗尼经》中抄录出来的。

道教经书
在敦煌出土的唐高祖年间道士刘进喜所撰《太玄真一本际经》，行文风格与《楞严经》多所类似，信奉佛教的学者周永西声称《楞严经》的部份内容可能是由道教徒从《本际经》所抄录出来的，他们也抄袭了佛教其他教典以把当中与道教有关的观念伪装成佛教相关思想，理据之一是《楞严经》的思想及不少情节与佛教教义相违悖，例如《楞严经》宣称所谓的真常的心体生出诸法，而佛教认为诸法皆由缘起而现，故此这个真常的心体的形象的原型可能是道教教义中的道体的形象，可能因为道教徒对佛教教义一知半解，所以他们以错误的方式使用了佛教徒所使用的术语及概念。

疑似考古资料
据2010年，中华人民共和国《人民日报》报导 ，河南南阳菩提寺所保存贝叶经。被鉴定为国家一级文物， 现藏于彭雪枫纪念馆。共226叶，残缺6叶，字体圆形，系印度南方古文字，报导认为这个贝叶经可能是唐代梵文《楞严经》孤本。研究员李学竹，概略叙述了这项发现，但称这项文物尚未经任何学术研究证实，内容文字也尚未被译出。

参考文献
参阅
首楞严三昧经

== 外部链接 ==


部派佛教

部派佛教，佛教术语，在佛教史中，是指释迦牟尼佛涅槃后，从上座部与大众部的“根本分裂”到大乘佛教（北传佛教）兴起前的时期与发展阶段，也是这个时期佛教僧团所形成的各个部派的合称。
上座部（南传佛教）与大众部的分裂，被称为根本分裂；此前的阶段，通常被称为原始佛教、根本佛教或初期佛教；此后佛教进一步分化，形成了许多不同的传统与学说。对于根本分裂的原因和确切时间，目前仍有争论。

历史
所有部派共同传说，各部派皆源自于释迦牟尼的初期僧团。在各种文献中，有最初分裂为两大部，即上座部与大众部；又有最初分成三众或四众，后来分裂为十八部、二十余部的种种说法。在上座部与大众部根本分裂之后，在其中因地域、教义看法等等不同因素，在其下又分裂出不同的僧团（又称为“枝叶分裂”）。在根本分裂之后的时期，也被称为部派佛教时期。部派分化的另一个标准，是以传承的律藏来分别，传统上有律分五部的说法。
佛教文献中，有一些对各部派分化的历史记载，由于各部派都想强调自己是嫡传正脉，许多内容都可能是后世主观臆想。进行历史研究的资料来源绝大多数仍是佛教文献，这些文献的写作时间与所记述事件相隔都很久远，文献在流传过程中又经过不断更改，存在很多相互矛盾、自相矛盾之处，现代学术研究也难以建立客观、中立、纯粹的早期佛教历史。学者认为，部派分化可以分成四个时期：根本分裂后，僧团分成二部（上座部、大众部）。在阿育王在位初期，分别说部已从上座部中分化出来，形成先上座部、分别说部、大众部三个主要派系。稍后先上座部又分化为说一切有部与犊子部，形成四大部主流。最后，分化出十八部或二十余部等不同的小派系。
至西元前一世纪前后，各部派已成熟发展，各自发展出不同的教义，也各自传承了不尽相同的经典。各部派在西元一世纪前大乘佛教成为印度佛教主流之后，仍然继续发展，与大乘佛教各有擅场。

初期僧伽
所有律藏一致记载，佛陀灭度之后，大迦叶于王舍城主持了第一次集结（又称为王舍城集结），优婆离诵出律藏，阿难诵出经藏（即后世传承的五部《阿含经》），集结佛教的经典与僧团戒律。
《大唐西域记》记载大众部结集的传说，无法参与第一次结集的大众，在距第一次结集地点二十余里处发起了数百千人大结集，因参与者广泛而称大众部结集。《三论玄义》记载婆师波尊者在第一次结集的界外发起了大众部万人大结集，称为界外结集。《大唐西域记》称大众部大结集所产生的经典，除三藏外还有杂集藏和禁咒藏。解释《增一阿含经·序品》的《分别功德论》谓阿难集出三藏及杂藏，方广经等菩萨藏分为别藏不在其中。

根本分裂
各部派经典中，都记载了佛教僧团分裂为上座部与大众部二者，这个事件被称为根本分裂，成为部派佛教的开端。根本分裂的时间与原因有许多不同的传说，现代学者多数支持，根本分裂的原因与戒律上的分歧有关。
上座部律藏一致记载，在佛陀灭度之后百年（南传佛教记载此时摩揭陀国黑阿育王在位），僧团因为对于戒律的态度不同，产生争议。印度西部摩偷罗国的耶舍比丘，邀请东西方的七百位长老，至毗舍离（Vaiśālī）举行第二次集结（称为七百集结或毗舍离集结），会中做出决议，认为毗舍离僧团所行的十事是错误的（又称“十事非法”）。
南传佛教《岛史》传说，东方比丘拒绝七百集结结论，自行进行大结集，成为根本分裂的开始。但在大众部《摩诃僧祇律》中，七百结集只因求乞金钱一事，当时与会者请优波离尊者的弟子陀娑婆罗尊者诵出律藏，他重申了求乞金钱非法，没有记载其他九事，此时两派观点虽有分歧但仍未彻底决裂。因此根本分裂应是在七百集结之后才发生。
此外又有说一切有部《大毘婆沙论》提出的因大天五事而分裂的传说，以及《舍利弗问经》提出的长老比丘抄大众部律开张增广，产生新旧律不同而分裂的传说。《大智度论》记载佛灭百年后，“阿输迦王作般阇于瑟大会，诸大法师，论议异故，有别部名字”。

三众与四众分化
姚秦时译《十八部论》记载，佛教僧团因诤论三比丘提出五事异说，而分裂为根本二部；藏传清辨《异部精释》中也提到类似的说法。到了陈朝时译《部执异论》，修改为四众诤论外道提出的五事，而分裂为根本二部；到了唐朝时译《异部宗轮论》，再修改为四众诤论大天五事，而分裂为根本二部。学者认为，这显示早期的传说是先分为三众，但至后期时则被改为分成四众。
佛教部派的分化，与地域、民族、语言、文化造成的隔阂有关。四众之中，能比丘，可能是龙比丘之误，即长老龙、龙象众，一个说法是指大天，另一个说法是指优婆离传承的律师，即分别说部。因缘众，即坚意、外边众、边鄙众，传说为大天弟子，即大众部。多闻众，传说为阿难传承的经师。大德众，传说为阿毘达磨论师，属富楼那传承的论师。学者认为，这个传说显示了佛教僧团因为传承不同，对经、律、论的偏重不同，而产生分裂。
学者认为，三众分化，可对应到分别说部、大众部与先上座部；稍后，因为先上座部分裂为说一切有部与犊子部，形成四众传说。《布顿佛教史》中引用调伏天与莲花生的说法，将四众解释为说一切有部、正量部、大众部与分别说部四者，并且认为以不同语言诵戒，造成四众的分化。其中，说一切有部使用雅语（古梵文，又称阐陀、天语），正量部使用杂语，南方大众部与分别说部使用俗语（阿槃提语、阿布兰迦语），西印度分别说部使用鬼语（毘舍遮语、土语，可能是巴利语前身）。唐义净《南海寄归内法传》中，也将诸多部派归结为大众部、上座部、根本说一切有部、正量部等四部，藏传多罗那他也有相似记载。

有关文献
现存五部律藏的第二次结集犍度是研究根本分裂、“律分五部”说法以及初期佛教历史的关键资料来源。公元489年译赤铜鍱部《善见律毘婆沙》记载到了第三次结集前后的历史，南传佛教《岛史》和《大史》引述加工了律藏注释的有关历史内容，这二部编年史以及现在版本的《一切善见律注》强调了自己是“上座部”。
上座部后续分化的主要标志性文献是提婆设摩《识身论》，此论先批判沙门目连为“诽谤、违越、拒逆世尊所说契经”，再自称“性空论者”而批判了“补特伽罗论者”，形成了不可调和的分歧。《大毘婆沙论》和《舍利弗问经》最早提出“上座部”这个概念，特别是《大毘婆沙论》记载了早期主要部派的论点，是研究早期部派分化的重要资料来源。
赤铜鍱部《论事》记载了大量部派观点，并有据信是觉音论师所做的注释指明了各观点所归属的部派。后世的《异部宗轮论》是研究部派宗义和历史的常用资料，窥基《异部宗轮论述记》和藏传清辩《异部精释》是对它的注释。《异部宗轮论》以旁观者的角度，记载了三支根本宗义，即大众部、说一切有部、化地部三支根本宗义，其他部派在其一基础上再有自己独特宗义，在其追溯出来的根本上座部的支派中含有以这三支为基础的部派，而根本大众部支派中也出现了以说一切有部为基础的部派。

部派列表
在早期佛教中一般梗概的称有十八个部派或二十个部派。下面列出来自不同来源的部派列表。

南传记载
下表取自斯里兰卡《岛史》和《大史》关于第三次结集前情况的记载。根据岛史记载的传说，首次分裂发生于佛灭后二百年，由律制的十事而起，从上座部中分裂出大众部，此后大众部又多次分化。上座部的再分裂发生于佛灭后二百三十六年，阿育王统治巴连弗城时，由异执而分裂。

此外，在《岛史》列出下列六个未说明起源的部派:

雪山部（Haimavata）
王山部（Rajagiriya）
义成部（Siddhatthaka）
东山部（Pubbaseliya）
西山部（Aparaśaila）
西王山部（Apararajagirika）

北传记载
下表来自世友菩萨的《异部宗轮论》，是说一切有部的记载，其传说佛灭百有余年（或载百一十六年），阿育王统治时，因四众（或载三众）共议五事不同，发生初次分裂。此后大众部多次分化，至佛灭二百年满，又因大天五事分裂出制多部等部。上座部先是一味和合，至佛灭后三百年初，因诤论分裂为说一切有部和本上座部，后者转名雪山部，尔后从说一切有部，分化出多部。至佛灭后四百年初，从说一切有部，出经量部。

义净三藏《南海寄归内法传》：

圣大众部。分出七部。
圣上座部。分出三部。
圣根本说一切有部。分出四部。
圣正量部。分出四部。
并记述四部分布情况为：

摩揭陀。则四部通习。有部最盛。
罗荼、信度(西印度国名)则少兼三部。乃正量尤多。
北方皆全有部。时逢大众。
南面则咸遵上座。余部少存。
东裔诸国杂行四部。
师子洲并皆上座。而大众斥焉。
然南海诸洲有十余国。纯唯根本有部。正量时钦。近日已来。少兼余二。
出自大众部的《舍利弗问经》以及出自大乘佛教的《文殊师利问经》也对部派分化有所记载。中观派论师清辨的《异部精释》又列出三种十八部说，分别出自上座部所传、大众部所传、正量部所传。

现代佛学
因为印度佛教在史料上的缺乏，各佛教部派传承之间的关系，南传佛教、汉传佛教与藏传佛教中，各有不同说法，直到现代学者中仍然有所争议。按现代佛教研究者的看法，大众部分派按上座部记载，上座部分派按大众部记载，对各部派做如下简单整理：

有关诤论
一部份部派不认可大乘佛教的来源传承
“诸天所传授、从梦中得来、从他方佛闻、从三昧中见佛闻法、自然呈现在心中、得自龙宫、得自南天铁塔、来自窟外集结”，认为这些经典非《阿含经》、亦非释迦牟尼佛所说，而大乘佛教则视其所固守的教法为“小乘佛法”。

引用
外部链接
南传小乘部执 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
“部派の成立” （页面存档备份，存于互联网档案馆）

参见

佛教
佛教历史
根本佛教
原始佛教
佛教宗派
小乘佛教
大乘佛教


国立交通大学

国立交通大学（英语：National Chiao Tung University）为国立阳明交通大学的前身之一，2021年2月1日与国立阳明大学整并。交大为中华民国高教深耕计画遴选出参与全球链结全校型计画的四所大学之一，前身为上海徐家汇南洋公学，1958年在台复校，与新竹科学工业园区及国立清华大学相邻。该校主要目的为培育工程（engineering）、科学（science）及管理（administration）方面的人才，此宗旨现于校徽上的ESA；学校主要发展领域为电子、资通讯及光电等，为台湾顶尖大学之一。
曾一度与相邻的国立清华大学商讨合并事宜，但因校名问题而破局。2018年12月26日与国立阳明大学商讨多时的合并定案，两校启动并校程序，校名暂定为“国立阳明交通大学”。2019年9月18日，国立阳明大学及国立交通大学两校校务会议皆通过合并计画书，2020年8月12日其合并计画书获教育部同意。
交大与中国大陆的上海、西安、西南（成都）、北京等五所交大并称“五校一家”，强调“饮水思源，同行致远”的精神。饮水思源纪念碑也成为各校精神团结的象征。
2021年2月1日，国立交通大学与国立阳明大学合并为国立阳明交通大学。

历史沿革
1896年上海创校
南洋公学
1896年，当时中国教育风气渐开，提倡新政的办理轮船电线事务大臣盛宣怀于上海设立南洋公学，与北洋大学堂同为中国近代历史上最早创办的大学。南洋公学隶属于招商局和电报局，校内设立师范学院、外院、中院和上院四院，公学首任督办为盛本人，总理则为何嗣焜，是交通大学的沪校。于1905年改名为“商部高等实业学校”，1906年改称为“邮传部上海高等实业学校”，1911年改称为“南洋大学堂”，1912年改称上海工业专门学校。
交通大学
1920年12月，北洋政府交通总长叶恭绰以交通部所属上海工业专门学校、唐山工业专门学校、北平铁路管理学校及北平邮电学校四校散居各地，管理困难。决定于1921年4月统一学制，统称交通大学。而分称各校为交通大学上海学校（沪校）、唐山学校（唐校）、北京学校（平校）。而在上海的分校也曾被赋予“交通大学上海学校、交通部南洋大学、交通部第一交通大学”等校名称呼。1926年设立“工业研究所”。
国立交通大学
对日抗战八年时期，交通大学沪校因租界沦陷，因此于迁往重庆，称之“交通大学重庆分校”，之后随著对日抗战胜利，由重庆迁返上海。迁回上海后，1937年与全国各大学一同改隶教育部，称国立交通大学，并成立理、工、管理学院。
1949年中华民国政府迁台，国立交通大学校务机关仍留沪。1949年6月15日，国立交通大学由中国人民解放军上海市军事管制委员会高教处接管，校长王之卓向军代表唐守愚移交校务。

1958年在台复校
2021年与国立阳明大学合并
历任校长
学校象徽
校训
现行国立交通大学校训为“知新致远　崇实笃行”，1974年为凌前校长鸿勋先生手题制颁的毕业纪念题词，后来参与那届毕业典礼的学长将其刻成匾额，赠送给母校，目前悬挂于博爱校区图书馆礼堂，而现在成为该校之校训。

校徽
现行校徽上画有中西图书数册堆列于铁钻之上，西文书背上所写的ESA代表工程（Engineering）、科学（Science）及管理（Administration），为交大主要的教育内容。铁钻前倚放一锤，尖端悬著铁环，表示学理间环环相扣，密不可分：理论与实作并重。铁钻基部的1896则是交通大学的创校年。校徽的背景是一盾形，盾纹历历可数，勉人忠于一己，勇于前进。环盾作齿轮状，略似电机中电枢之横截面，形状为圆形、齿数为六十，代表一甲子，此运转不息的齿轮，又隐含“天行健，君子以自强不息”之意。
但在台复校初期，由校友吴伯桢学长与卢善栋学长所设计的校徽，该校徽取消中英文校名，且齿数改为二四，代表二十四小时，隐含著“日复一日，周而复始，自强不息”之意。

校旗
1958年在台复校时，由卢善栋、吴伯桢两位学长所设计的校旗，基本上图案与原交通大学是相同的：“蓝底黄图”，上面则印有由右至左白色楷体的校名“国立交通大学”，中间则是当时的校徽（齿数二四），三条黄色平行直线代表沪、平、唐三所交大彼此血脉相通之意。现行校旗保留原设计理念，改为现行的校徽（齿数六十）。

校歌
在台复校初期，交大沿用1943版校歌的前半段，歌作词者佚名，作曲为萧友梅教授。1975年，时任校长盛庆琜重新填词取代，曲调不变。词中提到中华之美、上海、成都、北平（或平越）、唐山的交大，也蕴含当时“反攻大陆”的政治期许。

因学校规模成长、两岸关系的和缓，因此，时任校长的张俊彦在1999年时，宣布恢复使用复校之初所用的交通大学校歌原词。目前除了原版本外，2001年，音乐研究所师生，更以校歌旋律为素材，分别谱成七种不同形式的歌曲。

吉祥物
交大的吉祥物为“竹狐”，其来自于交大光复校区内的人工湖“竹湖”。

校区
现况
国立交通大学在合校前共有五大校区，光复校区为校本部。

光复校区
光复校区位于新竹市东区，为交通大学总校区，除了生物科技学院在博爱校区、客家文化学院在竹北校区外，其他学院、系所皆位于此。
初期筹设过程，艰困二字都不足以形容，沈君山在《浮生三记》中有这一段描述：“...后来交通大学也在新竹复校，资深校友凌竹铭担任复校筹备会的主任委员，却没地了，原来都给了梅校长。只好在清华后门外勉强的挤出九甲地，就这样的挤了二十年，才再买到新校地。...”
在博爱校区竹铭馆内，镌刻前任校长盛庆琜所著之〈新辟光复校区记〉更提到，因校地难寻，中华民国陆军威武营区也因屡次协调未成，已有迁往高雄澄清湖畔的想法，最后在行政院长蒋经国先生的“科学也是国防”说服了态度强硬的军方，使交大继续留在新竹。。

博爱校区
博爱校区位于新竹市东区，是交通大学1958年在台复校初始校地，目前设有生物科技学院及跨领域生医工程实验动物中心。
1958年，政府征收新竹市郊十八尖山下博爱街三公顷土地，以校友会捐款及美援经费补助兴建第一栋校舍－竹铭馆（前任校长凌鸿勋，字竹铭），当时作为教学研究、办公与员生住宿之馆舍，至1960年才兴建第二栋校舍作为图书馆。1964年大学部恢复招生，先后设立四个学系。
1973年，原有11.13公顷的校地已无法负荷渐增的学系和学生，为了未来发展需要，交大开始寻觅新校地，最终找到中华民国陆军威武营区。
1978年，奉准有偿拨用威武营区；9月，光复校区行政大楼落成，校本部自博爱校区迁入，校务和办学重心正式移转。
2018年，交大除了与阳明大学启动合校作业，也规划博爱校区作为未来成功合校后附设智慧医院的预定地，希望解决大新竹地区医疗资源严重不足的问题。

台北校区
台北校区位于台北市三级古迹台北邮局四楼，目前设有经营管理研究所（原名管理科学研究所），有硕士班（含在职专班）及博士班。由于地处台湾的政经中心，校方的媒体记者会、产学合作、校友联谊、招生宣传等，经常在此举行。
交大校友会台北分会及交大管研所校友会在台北校区设有常驻办公室，经常举办各项产学合作及校友联谊活动。运输管理研究所亦有部分硕士班及博士班设立于此。

台南校区
台南校区位于台南市归仁区，邻近高铁台南站及台铁沙仑站，目前设有光电学院硕、博士班，智慧科学暨绿能学院（AI学院）硕、博士班。
目前台南校区占地8.2公顷，总面积预计达49.2公顷。

竹北校区
竹北校区分为六家校区、璞玉计画两大部分。六家校区（客家文化学院）位于新竹县竹北市。而璞玉计画暂订于高铁新竹站旁。客家学院六家校区已于2009年落成启用，璞玉计画则因遭当地居民严重抗议，延宕许久，目前仍在协商阶段。

嘉义校区
嘉义校区目前停止开发，一般认为当地高科技厂商较少和校方无力开发第六校区有关。
校方2002年与嘉义县政府签订契约，原预计2003年完成第一期校舍并开始招生，后因经费问题延期。
2006年，校务基金管理委员会将嘉义校区开发经费转移至台南校区，使嘉义校区开发停止。教育部也对交大拥有台南校区、竹北校区后，要如何同时开发嘉义校区持保留态度，未准许开发案。

桃园全球校区
桃园全球校区（Taoyuan Global Campus），起源为校方于2019年4月16日，与桃园市政府签订《桃园市教育研发暨医疗园区合作意向书》。位置规划于桃园机场捷运A19桃园体育园区站走路五分钟，与文智路、文德路、高铁南路二段所包围的2.7公顷文教用地。主要作为共同推动“教育研发暨医疗园区”使用，目前规划办理国际联盟 EMBA 教育的全球商管学院，设立含有智慧生医教学与研究中心的医疗发展学院，并设立兼具教学研究功能之国际医疗医院，打造国家级智慧生医教学与研究中心。预计2022年完工启用成为第六校区。

组织
行政
学校行政系统包含一位校长、四位副校长。各学院、各系所则设立学院院长、研究所所长、系主任各一位，负责学院行政事务。
交大校长遴选也首创投票制，1992年4月进行第一次的校长遴选投票，学联会也争取到学生投票权两席，为台湾教育史首次。现行依“交大组织法”规定，先成立校长遴选委员会，再由全校教职员投票，校长候选人必须票数过半或以上，才可顺利就任或连任。

教学单位
共同教育委员会
基础科学教学改进小组
其他
研究中心
实验室
教学相关
数位学习
交通大学仿照MIT，所设立的BB系统，还有师生互动的E3教学平台，甚至是线上教学与自1996年开办至今的远距教学的系统－开放式课程，让学校的师生能有更多元的选择方式来学习。而交通大学的NCTU eTutor线上课辅系统让同学可以随时随地的问助教问题，让学生课堂之余能有更即时的咨询辅导机会，而交通大学与基金会合作的偏远地区小学课辅也是借由此平台来服务偏远地区的小学生。

台湾联合大学系统
交大与清大、阳明、中大等三所研究型大学于2002年获准共组，为台湾第一个大学系统。目前推动中的合作项目包括：合聘教师、相互承认学分、举办联合招生、校际转系及跨校修读辅系或修双学位、合办跨校之研究所及研究中心、共享图书及贵重设备之资源。短期目标为整合四校之行政、教学及研究资源，长期目标期待能“整并四校为一校”。

EMBA商管联盟
交大与中山、中大、中正、中兴、台科大、成大、政大、清大共同发起设立，期望有助于参与学校多元化发展独具之特色，彼此优势互补，提升台湾整体EMBA教育的国际竞争力。

NCTU+
NCTU+（交大智慧校园系统）为一非校方建置之资讯平台，功能包括全校课程心得、模拟排课、二手书拍卖、毕业学分计算和活动BAR。

校园景观
杨英风雕塑
学校与雕塑艺术家杨英风的缘分始于缘慧润生－1996年庆贺交大百年校庆的作品。之后校方便与杨英风艺术教育基金会合作成立“杨英风艺术研究中心”，希望透过其个人思想及作品研究，带动美学艺术的提升并创造台湾艺术的独特价值。
学校之中另外还有正气、明月、海鸥、翔龙献瑞、水袖、茁生、风调雨顺、龙赋、凤凌霄汉、南山晨曦、龙啸太虚、梦之塔共13件杨英风的作品。这些雕塑虽有原版标示，但据悉为复制品。
浩然图书资讯中心前的凤凰来仪同为杨英风先生的作品。而校方也搜集校园美景并分别汇整为：图书馆八景、交大十六景。

竹湖
1978年整建光复校区时，便计画在之中设立人工湖。隔年竣工，并命名“竹湖”，以纪念前校长凌鸿勋（字竹铭）。竹湖为交大的象征，也是附近居民平时散步的好场所，交大的学生也时常在竹湖附近约会，而竹湖音近似“竹狐”，因此梅竹赛交通大学的吉祥物为“狐”（而清大的吉祥物为熊猫，因为其主食为“竹子”）。竹湖同时也被选为新竹市的新八景之一。

校园生活
图书馆
运动场地
学校在光复校区及博爱校区都设有运动场地，详细介绍参见国立交通大学体育室网页。

社团与及自治组织
学生社团总览参见国立交通大学课外活动组网页。交大全校性学生自治组织为国立交通大学学生联合会，1990年成立，1997年，学生议会修正“学生会章程”并更名为“学生联合会章程”，下设有行政部门，学生议会，评议委员会。
2006年因飙车族砍伤学生，时任学生会长陈𬀩轩与其他同学曾至新竹市警察局第二分局表达对维持治安消极的不满。

运动校队
交大总共有十项体育活动设有代表队，包括篮球、排球、羽球、网球、桌球、棒球、足球、田径、游泳、射箭，参见国立交通大学体育室网页。
106年全国大学运动会获得9金12银4铜。
105年全国大学运动会获得7金8银5铜，也获颁教育部推展体育绩优学校奖(大专组)。

梅竹赛
梅竹赛是交大与清大间，一系列十余项的大型学艺、体育活动。梅竹赛于每年三月举办，竞赛内容包括：棋艺、篮球、排球、足球、桌球、羽球、棒球、桥艺、网球等……，为两所大学间的年度盛事。第一届梅竹赛是在1969年，期间停赛过8次，截至2011年，交通大学以19比13暂时领先，当中有3次平手。此活动因在台复校后校区相邻而诞生，时至今日，梅竹赛已成为两校共同的传统，甚至是家喻户晓的活动。1995年，梅竹赛与TVBS电视台合作制播梅竹赛专辑，将比赛实况透过网路播放。

环校路跑
2005年，交大开始举办环校路跑，以光复校区为竞赛场地，每人跑完两圈（约4.4公里）视为跑完全程。2013年路线更改，第一圈为环校道路，第二圈为环校道路+西区（总计约5公里），完赛将可领取原创纪念衫一件。

Open House 企业校园征才
Open House 企业校园征才为学校为了帮助即将自交大毕业的学生顺利进入职场就业所举办的活动，表达出“打开学校大门，让学生接触社会的开始”。活动自1988年开始举办，当时第一届学长姐提出了“一流人才，进一流企业”的标语。现在是校内每年吸引众多的厂商及学生参与的活动之一，活动内容包括公司说明会、名人讲座、企业征才、抽奖等。

交大艺术季
交大艺术季自2000年开始举办，由国立交通大学艺文中心筹办，每年皆有不同规划且内容多元，多为讲座、剧团演出、展览。

学术成就
国际评价
英国泰晤士世界大学排名世界501-600名，为台湾排名第六（并列）
依据《泰晤士高等教育》所公布的“泰晤士世界大学排名”中

在2015年英国QS亚洲大学排名，国立交通大学全亚洲大学排名第31名。在2021年英国QS亚洲大学排名，国立交通大学则在全亚洲排名第46名。，在莱顿大学的世界大学论文引用排名（CWTS）中，交大排名在全台湾第2名（2014年）。
世界大学整体评比排名世界401-500名之间
依据世界大学学术排名所公布的排名中，交通大学在2020年排名在世界401-500名区间。（括号内名次为交大研发处所试算出来的排名）

网路学术影响力排名世界第153名，为台湾排名第二
依据西班牙2009年网路计量研究中心所公布的“世界大学网路排名”中
2009年排名世界第153名，全国第二、两岸三地中排名第四，仅次于台湾大学、香港大学、香港中文大学。
QS世界大学排名世界240名，为台湾排名第四
依据Quacquarelli Symonds所公布的“QS世界大学排名”中

QS亚洲大学排名世界29名，为台湾排名第二
依据Quacquarelli Symonds所公布的“QS亚洲大学排名”中

QS世界大学排名“科技”（Engineering & IT）领域排名世界整体第133名， 为台湾排名第四
依据Quacquarelli Symonds所公布的“QS世界大学排名电脑科学领域”中

世界1000大商学院排名
依据在“Eduniversal商学院排名网”所公布的世界1000大商学院排名
2013年，台湾有七所大学的商管学院被分别列入世界1000大商学院，其中交大位在“卓越商学院”（EXCELLENT Business Schools，地区影响力）之列，排名为世界前700大、全台第6。

国内评价
依据2009年财团法人高等教育评鉴中心基金会ESI论文排名

交大电脑科学论文数排名全球第20名，全国第一。
交大工程领域论文数排名全球第31名，全国第三。

AACSB会员
交通大学管理学院在2008年得到了AACSB的认证，成为继辅大、中山、政大后，国内第4所获得认证的大学。

ARRC前瞻火箭计画
由机械工程学系教授吴宗信教授主导，与台湾其他大学合作，希望能打造纯台湾研发、设计与制造的火箭系统、团队，目前计画募资达83%。

校友
参考文献
参见
交通大学
国立阳明交通大学
台湾大专院校整并
民国时期国立普通高等学校

外部连结

国立交通大学（页面存档备份，存于互联网档案馆） （繁体中文）（英文）
国立交通大学的Facebook专页
YouTube上的国立交通大学频道
大专校院校务资讯公开平台（页面存档备份，存于互联网档案馆）


毒物

毒物（poison）或称毒性物质，依语境有时称毒药，是对生物体有害或致命、造成不适反应的任何化学物质的总称。此术语用于广泛的科学和工业领域，而通常在特定领域中有明确的定义；它也可用于口语或比喻，而具有广泛的意义。
毒物对生物体造成的影响因种类不同各异，不适反应的类型以及程度也各不相同。另外对于有的生物来说具有毒性而对于别的生物来说无毒的“选择毒性”在自然界中也存在。比如，抗生素对某些微生物具有毒性，但对于其他生物基本无害。此外，生物所必需的各种微量化合物如维生素、矿物质等，若超过一定量后也会出现毒性。例如钙是骨骼形成所必需的，但是摄取过多钙会损伤肾脏。
日常生活中称为“毒物”的除了急性或慢性毒性物质外，还有致癌或者导致畸变的物质，极端的例子有如沙利度胺，它是一种强力的致畸性物质但毒性极弱。在毒理学的基本观点上，所有物质多少都具有毒性。大量摄取砂糖、食盐也会对身体有危害，但是这一般不称作毒物。一般认为的毒物应该是具有急性毒性或者剧毒性的物质。
对生物体中毒施加以其它药物，使其影响得到抑制或化解称为解毒。
很多种生物为防止外敌或者捕获猎物都带有毒性。来自生物体的毒物称为毒素。另外人工制成的毒物也有很多。既有非本意生产出的化合物中带有毒性的例子，也有如化学武器等带有强力毒性的化合物被人为制造出来的情况。

法律
中华人民共和国
针对毒的法律有《食品卫生法》，《剧毒物品管制条例》，《药品管理法》等，根据《剧毒物品品名表》（GA58-93）将毒分为以下四类

A级无机剧毒物品
B级无机剧毒物品
A类有机剧毒物品
B类有机剧毒物品

中华民国
根据《毒性及关注化学物质管理法》分为:

第一类毒性化学物质：化学物质在环境中不易分解或因生物蓄积、生物浓缩、生物转化等作用，致污染环境或危害人体健康者。
第二类毒性化学物质：化学物质有致肿瘤、生育能力受损、畸胎、遗传因子突变或其他慢性疾病等作用者。
第三类毒性化学物质：化学物质经暴露，将立即危害人体健康或生物生命者。
第四类毒性化学物质：化学物质具有内分泌干扰素特性或有污染环境、危害人体健康者。
※更多请见环保法规查询系统

利用
有毒物质常作为原料或者反应媒介被广泛运用在工业制品等的制造方面在日常生活中做出贡献。例如：

乙硼烷（B2H6） — 半导体制造（P型硅膜的形成）
三氢化砷（AsH3） — 半导体制造（N型硅膜的形成）
氰化钠（NaCN）、氰化钾（KCN） — 烫金用溶液
二硫化碳（CS2） — 纤维胶（制造人造丝的中间生成物)）
铅（Pb）、二氧化铅（PbO2） — 铅酸蓄电池的电极
氨（NH3） — 氮肥制造
四氯乙烯（Tetrachloroethylene,PCE） — 干洗用溶液
此外对人体构成影响的成分，若使用得当也能利用在医疗方面。如肉毒素（botulinus toxin）是肉毒杆菌（Clostridium botulinum）产生的毒素，将其注射或涂抹在脸部皮肤、可抑制肌肉运动，减少皱纹，具美容功效。蛇毒可防止血栓形成，具药用价值。微量砒霜也能帮助治疗血癌和其他癌症。朱砂为传统中药，《神农本草经》中列为玉石部上品，称能养精神，安魂魄。用于安神、镇静，大约有10%的中成药中含有朱砂。

代表性的毒物
某些元素的单质
氟（F2）、臭氧（O3）、白磷（P4）
硒（Se）、砷（As）
铍（Be）、镉（Cd）、汞（Hg）、铅（Pb）、钚（Pu）、铊（Tl）、钋（Po）等

无机化合物
氰化钾（KCN）、氰化钠（NaCN）
氟化氢（HF）、氰化氢（HCN）、硫化氢（H2S）、氨气（NH3）、叠氮化氢（HN3）、一氧化碳（CO）、三氧化二砷(砒霜)(As2O3)
氯化汞（HgCl2）等

有机化合物
乌头碱（Aconitine）、鹅膏覃氨酸（Aconitine）、异鹅膏胺（Muscimol）、秋水仙素（Colchicine）、石房蛤毒素（Saxitoxin）、珊瑚礁鱼毒素（Ciguatoxin）、破伤风痉挛毒素（Tetanospasmin）、河豚毒素（Tetrodotoxin）、软骨藻酸（Domoic acid）、海葵毒素（Palytoxin）、肉毒杆菌毒素（Botulin toxin）、蓖麻毒素（Ricin）、胡卢巴碱 （Trigonelline）、短杆菌肽（Gramicidin）、毒芹素（Cicutoxin）、刺尾鱼毒素（Maitotoxin）等
光气、沙林、梭曼（Soman）、塔崩（Tabun）、VX
戴奥辛、尼古丁、多氯联苯、氟代乙酸、甲基汞（CH3HgCl）、四乙基铅等
甲醇

分类
标准名NFPA 704详细记载物质毒性分类。

剧毒物质
乃对人类新陈代谢系统或行动系统产生重大伤害者。包括：阻止过氧化氢酶反应、使血红素无法携带氧等。以下为其列表。

半数致死量（LD50）在25mg/kg以下，或者在空气中最大允许浓度低于百万分之三十（30ppm）的都属于剧毒性物品。

有毒生物
有毒生物引发的中毒原因多种多样，既有通过螫针、棘刺、牙的毒液引发，也有经过摄取后进入体内引发的中毒症状。

动物
哺乳类 — 鸭嘴兽、懒猴、沟齿鼩、鼩鼱、吸血蝠、鼹鼠
爬行类 — 眼镜蛇、响尾蛇、蝮蛇、海蛇、珊瑚蛇、]等各种毒蛇；毒蜥
两栖类 — 树蛙、蟾蜍、箭毒蛙、蝾螈等
鱼类 — 褐蓝子鱼、鳐、河豚、鳗鱼、泥鯭、坑鳒等
软体动物 — 蓝圈章鱼、芋螺类等
节肢动物 — 蜘蛛、蝎子、蜈蚣等
甲壳纲 — 花纹爱洁蟹、埋扇蟹类等
昆虫纲 — 蜂、蚂蚁、毒蛾、毒蝶、斑蝥等
腔肠动物 — 海葵、海蜇等
棘皮动物 — 海星、海胆、阳隧足、棘冠海星等

植物
有毒植物多含有各种生物碱毒性，具体参照有毒植物。

菌类
毒覃 — 鳞柄白毒鹅膏菌、毒鹅膏菌、豹斑毒鹅膏菌、毒蝇鹅膏菌、蝶形斑褶菇、盔孢菌、亚稀褶黑菇、红褐杯伞、鹿花菌、褐盖粉褶菌等

原生生物
引发赤痢症状的变形虫等

其他
鸩毒

食毒文化
毒与饮食文化
有的食物在品种改良以前的原种或改良以后依然含有毒，这様的食物所含毒称为自然毒。
特别是玻里尼西亚一帯以芋类为主食的文化圏常将有毒的芋磨研成粉末，经过水浸泡后溶解出水溶性的有毒物质。在东亚地区如中国，日本也常常将含有氰化物等有毒物质的豆类制作成豆馅食用。另外将河豚等的有毒部位除去后也用于食用。
相关食物有河豚、马铃薯、银杏、蕨等

相关条目
环境监测
污染物排放控制技术
绿色化学
半数致死量
致癌物质

注释
参考资料
外部连结
预防中毒手册系列 - 台北荣民总医院毒药物防治咨询中心


大理市

大理市（白文：Dallit sil）是中华人民共和国云南省大理白族自治州的一个县级市，也是大理州的州府，位于中国云南省西部，地处云贵高原，苍山之麓，洱海之滨，全市面积1739平方千米，2020年总人口77.11万人，市人民政府驻海东镇。
大理市是国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、国家园林城市、国家全域旅游示范区。古代先后为南诏国和大理国的都城，是云南省开发较早的地区之一，曾作为云南地区的政治、经济和文化中心长达五百余年。

历史
汉至清末
汉武帝时期，张骞出使西域，刺激汉武帝探索从西南方前往印度的“蜀身毒道”，经营西南边疆。汉武帝元封二年（前109年）在大理地区遥置叶榆县，隶属益州郡。东汉永平十二年（69年）置永昌郡，叶榆县属永昌郡。蜀汉建兴三年（225年），诸葛亮南征，分建宁郡、越巂郡、永昌郡三郡置云南郡，叶榆县属云南郡。西晋永嘉五年（311年），析云南郡置东河阳郡，叶榆县改属东河阳郡。隋朝时隶南宁州总管府。
唐朝初年，洱海周边有6个较大的部落，称为六诏。唐高宗时，蒙舍诏以外的五诏均被吐蕃征服。唐开元二十六年（738年），蒙舍诏首领皮罗阁在唐朝支持下兼并五诏，建立起南诏国，并将都城从蒙舍（今巍山）搬迁到了太和城（位于今太和街道太和村），并以此为基地，继续征服周边地区，控制今天云南大部。
天宝九年（750年）到天宝十三年754年，唐朝先后三次派鲜于仲通、李宓率大军攻打南诏国，南诏王阁逻凤与吐蕃结盟，三次大败唐军。
唐大历十四年（779年），皮逻阁之曾孙将都城迁至羊苴咩城，即今大理旧城。唐德宗贞元十年（794年），派遣节度使前往南诏，与南诏王异牟寻会盟于苍山，两国再度恢复和平。
唐天复二年（902年），南诏权臣郑买嗣夺权，建立“大长和国”。927年，杨干贞扶持赵善政建立“大天兴国”，随后又自立为王，建“大义宁国”。后晋天福二年（937年），段思平也于羊苴咩城定都建国，国号大理。段氏自称是汉人后裔，立国后，大力推行汉文化，并与南宋遣使通商。
大理国历经了316年后，在元宪宗三年（1253年），为忽必烈亲征所灭。元至元十一年（1274年），元朝为便于统治，在押赤城（又名中庆路，今昆明市）设置了云南行省，同时设立大理路及太和县，隶属于云南行省。从此云南的中心城市便由大理转移到了昆明。
明洪武十五年（1382年），明军攻占大理，大理路改为大理府，仍治太和县，并筑新的府城，即今大理古城。清顺治十六年（1659年），清军攻入云南。清代沿袭明制。清咸丰六年（1856年）爆发云南回变，建立杜文秀政权，控制云南大部分地区。同治十一年（1872年），起义失败。

中华民国时期
民国二年（1913年）4月，裁撤大理府；改太和县为大理县，改赵州为赵县，隶属滇西道（次年更名腾越道）；次年1月因赵县重名，改为凤仪县。民国18年（1929年）废道，县直属省。民国21年（1932年），全省设12个政务视察区，大理县、凤仪县属第八区；民国23年（1934年）增加为16个政务视察区，大理县、凤仪县改属第十二区；次年，视察区减为6个，又改属第四区；民国27年（1938年）改为15个视察区，大理县、凤仪县改属第十一区。同年，政务视察区演变为行政督察区；至1949年，全省共14个行政督察区，大理县、凤仪县属第十一区。
1925年3月16日，大理发生7.0级地震，墙倒屋塌，城内大火焚烧一夜，大理、凤仪两县共4,951人遇难，7,812人受伤，94,930间房屋倒塌。

中华人民共和国时期
1949年12月20日，中共滇西北地委、中国人民解放军滇桂黔边纵队第七支队进驻大理县城，大理地区全境占领。1950年2月1日，大理专员公署成立，专署驻大理县。同年5月，将大理县的关迤和凤仪县的关外合并，置为下关区，属大理专员公署。1951年11月，改下关区为下关市。1953年大理专署移驻下关市。1955年，下关市改为省辖市。1956年11月，撤销大理专区，成立大理白族自治州，下关市、大理县、凤仪县属大理州。1958年，撤销下关市、大理县、凤仪县和漾濞县，合并成立大理市。1961年，撤销大理市，恢复为下关市、大理县（原凤仪县改为大理县凤仪区）和漾濞县。1983年9月，大理县、下关市合并成立大理市。2015年10月8日，大理市级各机关单位正式迁入海东行政中心，但政府驻地的迁移尚未获审批。

地理
大理市地处云南省中部偏西，大理白族自治州中部。东与宾川县、祥云县毗邻，南与巍山县、弥渡县相接，西与漾濞县相望，北与洱源县交界。位于东经99°58′－100°27′，北纬25°25′－25°58′ 之间，东西最大跨距46.3千米，南北最大跨距59.3千米。大理市区位于市境南部，东路距省会昆明市331千米。大理市总面积1,739平方公里。

地形地貌
大理市地处滇东高原与滇西横断山脉的交汇地带，地势西高东低。山地面积1,278.8平方千米，占总面积的70.5%；坝区（盆地）面积286.2平方千米，占总面积的15.8%；洱海水域面积250平方千米，占总面积的13.7%。全市最高点是苍山玉局峰，海拔4,097米；最低点的太邑乡坦底摩村，海拔1,340米；下关市区海拔1,976米。
大理市境内山脉属云岭余脉，西有苍山，东有玉案山，南有哀牢山。苍山由19座南北走向的山峰组成，海拔3,500米－4,122米。

水系
大理市主要属于澜沧江水系，境内大小河溪100余条，主要河溪26条，除西洱河外均发源于大理盆地四周山麓并注入洱海。西洱河是洱海唯一天然出口，自洱海南端流出，在漾濞县境内注入漾濞江，全长23公里。
洱海是云南省第二大湖泊，湖面面积252.19平方千米，蓄水量30亿立方米，南北长40.5千米，东西宽3－9千米。全市有小（一）型水库3座，小（二）型水库27座，总库容1,764万立方米。
大理市地下水年均径流量2.77亿立方米，地下水资源储存量26.25亿立方米。

气候
大理市属于亚热带高原季风气候，具有气候温和，光照充足，雨热同季，干湿季分明，立体气候明显，风能资源丰富的特点。大理市的年均气温为15.1℃，极端最高温33.4℃（1952年7月23日），极端最低温3.7℃（1997年1月19日）。年平均无霜期239.6天。年平均日照时数2,228.1小时。年平均降雨量1,054.9毫米。大理全市属多风区，大风主要出现在秋冬季节，大理片区年平均风速2.3米/秒，年大风日数64.6天；下关片区年平均风速4.1米/秒，年大风日数78.5天；历史最大风速达35.7米/秒，有“风城”之称。
2021年测得数据为全年均温16.2℃，总日照时数2,226.9小时，降雨量638.2毫米。

资源
截止2020年，大理市林地面积704.91平方公里，森林覆盖率46.54%。有高等植物3,000余种，种子植物182科927属3,000余种，有国家二级保护植物2种。有国家一级保护动物2种，二级保护动物17种。
大理市境内已探明的矿产有金、铁、锰、铜、镍、钴、铂、钯、煤、砷、萤石、大理石、石灰石、石英砂岩、凝灰岩、玄武岩、黏土、火山灰等。非金属矿产较丰富，其中大理石储量1.32亿立方米，石灰岩储量11.6亿立方米，已被大量开采利用。

政治
行政区划
大理市下辖3个街道办事处、9个镇、1个民族乡：
下关街道、太和街道、满江街道、大理镇、凤仪镇、喜洲镇、海东镇、挖色镇、湾桥镇、银桥镇、双廊镇、上关镇和太邑彝族乡。
另设有大理经济技术开发区、大理旅游度假区、大理海东开发管理委员会。

经济
2022年，大理市生产总值达535.71亿元，按可比价格计算，比上年增长0.7%。其中第一产业增加值28.87亿元，增长4.6%；第二产业增加值163.04亿元，下降3.1%；第三产业增加值343.80亿元，增长2.2%。三次产业结构为5.4∶30.4∶64.2。人均生产总值69,550元。城乡常住居民人均可支配收入分别为46,026元、22,423元。职工年平均工资98,844元。地方一般公共预算收入19.28亿元，人均2,503元。地方一般公共预算支出46.58亿元，人均6,048元。

工业
2020年，大理市有规模以上工业企业71家，实现工业总产值189.26亿元。主要产业有卷烟及辅料、装备制造、能源、食品及农副产品加工、建材、特色轻工业、生物制药业等。大理市建有国家级大理经济技术开发区，地跨满江街道、凤仪镇。嘉士伯啤酒工贸（原大理啤酒厂）是云南省规模最大的啤酒企业集团。

人口
2020年第七次人口普查结果，大理市总人口（常住人口）共有771,128人，城镇人口549,189人（占71.22%），乡村人口221,939人（占28.78%）。共有男性387,585人、女性383,543人，性别比为101.05。0—14岁人口共111,552人（占14.47%），15—59岁人口共537,700人（占69.73%），60岁及以上人口共121,876人（占15.80%），其中65岁及以上人口共87,150人（占11.30%）。大学专科学历及以上人口有139,570人，15岁以上的文盲有21,008人，占15岁以上人口的3.19%。

民族
大理市境内有白族、彝族、汉族、回族等世居民族，共24种少数民族成分。

文化
三月街
洞经古乐
绕三灵
大理白族民居
大理白族服饰

社会
教育
截止2020年，大理市有各类学校345所，其中幼儿园154所，小学129所、校点6个，初中28所，普通高中15所，职业高中3所，中专学校4所，高等院校4所，特殊学校2所。有初中在校生20,059人，普通高中生16,426人，职业高中生2,549人，特殊教育学校生257人。
大理市的4所高等院校为大理大学和滇西应用技术大学2所本科院校，及大理农林职业技术学院和大理护理职业学院2所专科院校。
大理市有云南省一级普通高级中学5所，其中一级一等3所（下关一中、大理一中、大理州民族中学），一级二等1所（大理新世纪中学）。

医疗
截止2020年，大理市有各类医疗卫生机构568个，床位8,808张，卫生技术人员10,817人。有大理州人民医院、大理州第二人民医院（精神病专科医院）、大理州中医医院、大理州妇幼保健院和大理大学第一附属医院5所三级甲等医院。

旅游
旅游业是大理市国民经济的支柱产业之一，已形成集山水景观、文物古迹、民族风情和良好的气候条件为一体的旅游胜地。2021年全市接待游客1,389.52万人次，其中海外游客0.56万人次，旅游总收入184.37亿元，其中旅游外汇总收入275.63万美元。截至2022年，大理市已建成旅游景点138处，其中5A景区1家（崇圣寺三塔文化旅游区），4A景区7家（大理州博物馆景区、南诏风情岛、双廊艺术小镇文化旅游区、大理古城景区、蝴蝶泉公园、大理海洋世界景区、天龙八部影视城景区），3A景区3家（罗荃半岛旅游区、大理市上关花公园、大理张家花园）。1982年确定为国家重点风景名胜区的大理风景名胜区，部分位于大理市境内。大理市为第二批国家全域旅游示范区，获得过“中国优秀旅游城市”等称号。
大理市的核心旅游区域为大理古城及其东西两侧的苍山洱海自然风光，均位于苍山洱海国家级自然保护区内。大理古城始建于明洪武年间，南北5条大街，东西8条街巷，呈棋盘式布局，有大量民居建筑，于2019年10月入选首届“小镇美学榜样”名单；古城内有各级文物保护单位14项。
苍山位于古城以西，属于云岭山系，山上植物种类丰富，有十九峰、十八溪、蝴蝶泉等景观，冬季雪景美丽。洱海位于古城以东，形如人耳，为云南第二大淡水湖，中国第七大淡水湖，内有三岛四洲，风光迤逦。山、海、城、塔四者浑然一体、相映成辉，景致无限美妙。
另外，据传统的说法，大理有“风花雪月”四大景致，即“下关风、上关花、苍山雪、洱海月”。
大理市有各级文物保护单位101项，其中国家级9项，省级17项，州级28项，市级47项，数量位居大理白族自治州首位。其中全国重点文物保护单位有：崇圣寺三塔、太和城遗址（包括南诏德化碑）、喜洲白族古建筑群、元世祖平云南碑、佛图寺塔、银梭岛遗址、弘圣寺塔、云南提督府旧址（杜文秀元帅府）、大理天主教堂。

特产
大理市的特产有大理石及工艺品、白族扎染、下关沱茶、感通茶、白族三道茶、乳扇、乳饼、喜洲粑粑、土八碗、砂锅鱼、洱海海菜、洱海弓鱼、海东雪梨、大理啤酒等。

交通
截止2020年末，大理市公路通车里程2,792.23千米，其中高速公路147.65千米，国道339.92千米，省道153.09千米，县道218.6千米，乡村道2,068.49千米（含等外未列养农村公路里程），专用公路12.18千米。 214国道、 215国道、 320国道、 348国道在此交汇， 杭瑞高速、 大丽高速、 昆大高速途径大理市境内，此外，还有攀大高速等在建高速。
大理站是昆楚大铁路、大临铁路、大瑞铁路起点站和广大铁路终点站。此外还有大理东站、大理西站等铁路车站。
大理市规划有多条市域轨道交通线路以及市内线网，市内线网规划有1号线、2号线、3号线及其支线，制式为智轨或快速公交。
大理市有综合性码头大理港，以旅游客运为主，兼备城乡物资交流和运输。
大理凤仪机场于1995年开通航班。现开通昆明、北京、上海、广州、深圳等15个中国国内城市航线，承运航空公司包括东方航空、南方航空、中国国际航空、重庆航空、云南祥鹏航空、西藏航空和北京首都航空。2021年全年旅客吞吐量达1,420,494人次，位居云南省机场第4位；货邮吞吐量达6,651,023千克，起降航班达15,999架次。

友好城市
义大利卡拉拉
 日本美马市
 中国凯里市

注释
参考文献
外部链接

大理市人民政府


第二次梵蒂冈大公会议

梵蒂冈第二届大公会议（拉丁语：Concilium Œcumenicum Vaticanum Secundum），简称梵二大公会议、梵二会议、梵二，又称纽曼会议，是天主教会第21次大公会议，也是距今最近召开的一次大公会议，于1962年10月11日由教宗若望二十三世召开，1965年12月8日由次任教宗保禄六世结束。
梵蒂冈第二届大公会议是天主教会历史上第21次大公会议。起初，人们以为它是第一次梵蒂冈大公会议的续会，但后来罗马教廷作出了澄清了：它将是另一次新的大公会议，取名“梵蒂冈第二届大公会议”。
在1959年6月29日所颁布的《忝登伯铎宝座》通谕中，教宗若望二十三世指出此次大公会议的目标将会是：“发扬圣道、整顿教化、革新纪律”。
本次会议最其重要的结果，即是认同被传教国之传统可以与天主教相容，且可以互相援引，令使争议三百多年的中国礼仪之争画下句点，并且将所谓的《利玛窦规矩》予以尊重。

出席者
出席梵蒂冈第二届大公会议的天主教会领袖最多达2540位，其中至少四位在后来出任教宗：分别为若翰·蒙蒂尼、阿尔比诺·卢恰尼、嘉禄·沃尔蒂瓦、若瑟·拉辛格。
梵蒂冈第二届大公会议是历代大公会议中，在组成上十分理想的一次会议。原因是：

大会的筹备和进行丝毫不受外界的干扰，完全由教会主动；
出席的教长（平均接近2200人）空前众多；
第一次有非裔主教及亚籍主教出席。

筹备
1959年5月17日，圣神降临节，教宗宣布成立梵蒂冈第二届大公会议筹备委员会，此次大会正式进入筹备阶段。筹备委员会组成如下：

一个中央委员会；
十一个组：神学组、教区行政组、司释及教民纪律组、修会组、圣事组、礼仪组、教育组、东方礼教会组、传教组、教友生活组及教宗宫廷礼仪组；
三个秘书处：新闻事业秘书处、基督徒合一秘书处和总务秘书处。
中央委员会、组和秘书处，均由一位主席、多位委员、若干专家顾问和很多秘书组成。组和秘书处的任务是：参考世界各教长和各圣部的建议，然后研究教宗指定的问题。中央委员会是由教宗自己或者自己的代表为主席，委员包括枢机、宗主教、主教、修会会长、组的主席和秘书处的主席，共有70多名。中央委员会的任务是：督导及配合各组及秘书处的工作，向教宗汇报成果，并负责起草未来大会的进行程序。
1960年11月14日，教宗主持筹备会议的开幕典礼，宣布本届大公会议的重点：“不仅在根据启示和传统，强调某一教义或纪律，更在重振基督的真精神，加强基督徒生活的价值和光辉。”典礼后，各部门便开始工作。
1961年6月至62年6月期间，中央委员会共进行了7次聚集，召开了55次会议，审查了72项提案，为正式会议作好了准备。
教宗在筹备阶段的末期，通过通谕和广播，呼吁所有教友为此次会议祷告，并钦定大圣若瑟为此次大会的主保。另外，工作人员也进行圣伯多禄大殿的粉刷装饰工作。大会会场就设在圣伯多禄大殿。

组织
主席团：由十位枢机组成。在此次大会第一期内，这十位枢机轮流代表教宗主持大会。在另外三期内，他们则成为大会的“元老院”，监视大会的进行。
大会特别事务处：审察由各个教长提出的重要的新问题，在需要的时候，向教宗汇报或向他提供意见。
大会法庭：大会行政问题的上诉法庭，用来解决大会教长之间和各个机构之间发生的纠纷。
全体成员：当时的教会法典规定：枢机、宗主教、首席主教、总主教、定座主教、兼理教区首长及若干修会总会长，有权利参加会议并享有投票权。在此之外，教宗若望廿三世还邀请了所有领衔主教，而且给予他们投票权。所以，参与这次大公会议的教长人数，最多时高达2400位左右。
10个小组委员会和基督徒合一秘书处：这11个单位，都由教宗任命1名主席和9名委员，加上从与会的教长中选举的另外16名委员组成。由他们向大会提出草案，并按照教长们的建议修改、甚至重写草案。
神学及法律专家：协助各个小组的委员们编写草案，随时准备向大会作出解释或者报告。他们可以列席全体会议，但是因为他们并不是教长，所以除非被邀请或者被询问时，不能发言。此次会议，教宗任命了460位神学及法律专家，其中包括235位教区神父和225位会士。著名神学家K.Rahner便是其中之一。
观察员：由东正教、基督新教和其他非天主教团体所派来的代表构成。观察员可以列席全体会议或公开会议，但是没有发言权。
贵宾：由基督徒合一秘书处邀请，并以个人名义列席此次大会。贵宾并不代表某教会或团体，也没有发言权。
旁听员：由获邀请列席的教友组成，没有表决权，只有在被邀请的时候才可以在大会发言。
另有若干只能观看会议的数十位各国主要修院的院长（主要是如英国圣公会、美国圣公会、主流新教派等）。

程序
梵蒂冈第二届大公会议的程序，分为公开会议、全体会议和小组委员会议。

公开会议由教宗和全体教长一并出席举行，是大会中最为隆重的一种，也欢迎其他国家的政要和首长出席。在梵蒂冈第二届大公会议上，公开会议共有10次：第1至第4期的开幕式，第2、3、4期的闭幕式和大会在第4期期间颁布不同决议的仪式（1962年10月28日、11月18日和12月7日）。梵蒂冈第二届大公会议的16项决议，有5项是在第2和第3期的闭幕式上颁布的。其余11项，是在第4期上述3个仪式上颁布的。在颁布决议时，大会会对决议进行表决，只有获得全体三份之二的赞成票的决议才能通过。决议获得通过后，教宗和教长们会在决议上一一签名。
全体会议的主要作用是讨论和表决各项决议草案。此次大会共举行了168次全体会议。教长们会先研究某一决议草案是否能作为讨论的基础，如果多数教长认为不能，那么草案会被退回有关小组令其修改或者重写。相反地，如果可以，那么教长们会以书面或口头的形式来发表该草案的意见，小组会依据教长们的意见对草案进行修改。最后，大会对修定后的草案作三次表决。在第1次表决时，教长们可以投赞成票、反对票或有条件赞成票。然后小组会对草案作最后的修改。第二次表决，教长们就只能投赞票或者反对票了。最后，等到草案里的每一章都获表决通过后，大会会对整个草案作一次整体的表决，从而完成审查决议草案的程序。
小组委员会会议就是在小组各个成员之间召开的会议。会议上，小组委员和大会的专家和顾问负责起草或修改大会的各项决议草案。

大公会议第1期
（1962年10月11日至12月8日）1962年10月11日上午8时30分，此次大会的开幕式在圣伯多禄广场举行。出席开幕式的主教超过2400名，还有意大利总统和很多国家元首列席。在开幕式上，教宗指出大公会议的任务是：“使教会自我革新，推进基督徒中间的合一，为能向人类更有效地宣讲福音。”大会开幕后，首先选举各个小组的委员。法国主教团代表全体教长，起草了《大会告全人类书》，表达了关怀全体人类和愿意为全体人类服务的诚意；并提出大会特别关心的两个问题：国际和平问题和社会正义问题。
然后，大会进入了审议草案阶段。第一个讨论的是《礼仪草案》。其中较受争议的议题包括：（1）礼仪中的语言；（2）礼仪当如何适应不同地区文化的需要；（3）地方主教团在礼仪问题上的职权等。最后，大会通过了这个草案的序言和第1章。在第1期会议中，大会也讨论了《启示渊源草案》、《大众传播工具草案》、《东方礼教会合一草案》和《教会草案》。因为大多数教长不满意《启示渊源草案》，教宗指示把草案退给有关小组重写。而《大众传播工具草案》，大会则要求把它缩短成若干原则和一个牧灵训谕。对于《东方礼教会合一草案》，大会希望它能与基督徒合一组的另一草案以及《教会草案》中论大公主义一章，合并成一个草案。关于《教会草案》，最后由于时间所限，只进行了初步讨论，来不及得出任何结论。梵蒂冈第二届大公会议第1期的会议，于1962年12月8日闭幕。
在第一期会议结束前教宗宣布：将把70多个草案缩编成20个（其后再缩编成17个）以提高大会进行的速度。还要成立一个协调委员会，用来督察各个小组的工作，务必使他们提出的草案不致相互冲突。这些是大会休会期间主要的工作。
1963年6月3日，教宗若望廿三世因病逝世，终年82岁。1963年6月21日，若翰·蒙蒂尼枢机被推选出来继任教宗，名号为保禄六世。当选后第二天，新教宗便宣布将继续进行大公会议。后来，新教宗调整了大会的结构：加设了由4名枢机组成的督察团，负责主持全体会议；并以新成立的“协调委员会”取代了原来的“大会特别事务处”。

大公会议第2期
（1963年9月29日至12月4日）1963年9月29日，大公会议第2期会议开幕。保禄六世指出大会的目标是：

认识教会本身，特别是有关主教的职务和主教与教宗的关系。
教会的革新。
各基督教会的合一。
教会面对现代世界。
教宗还特别指出：“如果天主教会应该为过去教会的分裂承担责任，那么天主教会将会谦逊地呼求天主的宽恕。如果天主教会曾经开罪过其他非天主教的弟兄，那么天主教会也会求他们宽恕。另一方面，天主教会也会诚心地宽恕所有开罪过天主教的人。”
开幕式后，审议草案的工作亦随即开始。以下是第二期会议的重点：

讨论《教会草案》，包括：
论教会为奥迹；
论天主的子民；
论教会的圣统组织，特论主教；
论平信徒；
论教会内成圣的义务。
其中较重要的议题包括教会与非天主教基督徒和非基督徒的关系、教宗与世界主教团的关系、恢复执事职、平信徒为普通司祭等。经讨论后，教长们多接受：“主教的职务乃继承自宗徒团，而世界主教团与罗马教宗在一起时，拥有对教会的最高管辖和训导权；但这并不削弱教宗首席权的地位。”此外通过表决，大会将《圣母草案》纳入《教会草案》之内。

讨论《教区行政草案》，包括：
论主教与圣部的关系；
论助理主教及辅理主教；
论全国主教会议；
论教区及教省的划分；
论本堂及教省的划分等。
讨论《大公主义草案》，包括：
论天主教大公主义的原则；
论大公主义的实行；
论与天主教分离的基督徒；
论天主教对非基督徒，特别是犹太人的态度；
论信仰自由。
因为教长们对第4章和第5章不能达成一致，所以大会只接受第1章至第3章为讨论的基础。谈到大公主义的原则时，大会草案指出：“天主教本身也需要认错和悔改，并重视分离弟兄所拥有的真理、成圣方式和福音价值。”
在第2期会议期间，大会还表决了《礼仪草案》余下章节和《大众传播工具草案》。这两个草案在第1期会议时已有讨论。
1963年12月4日，大会举行第二期会议的闭幕式。在闭幕式上，经表决，教宗隆重地颁布了决议《礼仪宪章》和《大众传播工具法令》。在颁布决议时，教宗用了崭新的用语即：“教宗偕同各主教，批准、规定和命令这些议案，并公布集体的决定。”由此可见，教宗再也不是单独行事，而是用他的主席权，偕同全世界主教们，一起宣布共同的决定。
在第二期会议休会期间，教宗往圣地朝圣，在那里会见了东正教的宗主教。在会面时，两位教长除了互相赠送礼物外，并一起诵读《若望福音》第17章，祈祷信徒们合而为一。这次会见充分表现出教宗召开大公会议的目标就是：“革新教会和渴望与分离弟兄们的合一。”

大公会议第3期
（1964年9月14日至11月21日）1964年9月14日，大会举行了第3期的开幕式。教宗和来自19个国家的教长，围绕着祭台举行共祭仪式，这是礼仪改革的最初成果。教宗在开幕致词中特别强调，教宗主席权和世界主教团之间的关系，两者不仅没有冲突，而且是相依共存的。在第3期会议中，旁听员的大幅增多，包括了7位女平信徒，21名男平信徒和8位修女。
以下是第3期会议的重点：

继续讨论《教会草案》，即审查：“教会的末世性”和“论圣母”两章。在“论圣母”一章中，草案没有提及“圣母为教会之母”，但保留了“诸宠中保”的称号。草案中清楚说明：“基督是天主与人类间唯一的中保，圣母中保的角色完全隶属于基督。”这点曾引起教长们激烈的争论。
讨论《主教在教会内的牧职草案》，这是第2期会议《主教及教区行政草案》经修订后而形成的新草案，此草案共有3章，就是：
主教与普世教会；
主教与教区；
及主教与自己教区以外各种组织的关系。
讨论的结果是，主教们意识到必须改变自己生活的方式，必须抛弃以前的排场和官僚作风，改变为简单朴素的，以基督为榜样的生活。

讨论《信仰自由草案》：这本来是《大公主义草案》中的一章。这是一个迫切的议题，因为许多人批评天主教会在天主教会不占优势的国家要求信仰自由，却在天主教会占优势的国家抵制信仰自由。讨论后的共识是：“大会公认当有信仰自由，但不能陷入宗教上的不可知论或旁观主义，大会承认真理应为众人所接受，但同时尊重每人主观良心所指示的，因为这是人善和恶行为的最近准则。”
讨论《犹太教和非基督宗教草案》：这也本来是《大公主义草案》中的一章。在讨论这个草案时，教长们一致请求删除控告犹太人杀主耶稣基督的罪名，还有些教长要求在此草案内取消犹太人或犹太教字样。所以，草案最后被定名为《教会对非基督宗教态度的宣言》。
讨论《启示草案》：这是第一期会议《启示渊源草案》经修订后的新草案，此草案共有6章，分别是：
论启示本身；
论启示传授的两个管道－圣经与圣传；
论圣经的灵感与无误；
论古经；
论新经；
论阅读圣经。
草案中强调“圣经的无误”是指圣经中所教导的真理无误，并鼓励教友们应该勤读圣经。

讨论《教友传教草案》：梵蒂冈第二届大公会议是天主教历史上，第一个谈到教友的大公会议。此草案有5章，分别是：
论教友对传教的权利和义务；
论教友传教的几个范围；
论教友传教的目的；
论教友传教的不同方式；
论传教时教友与圣职人员；
教友与非基督徒的关系。
重点是要重建平信徒的地位，并且让他们主动地参与教会生活。

讨论《司铎草案》：教长们大都觉得草案的条文太平庸、太重法律而缺少灵性。大会希望草案应该具有更扎实的道理及牧灵属性，并超越法律主义的束缚，所以大会将草案退回给有关小组重写。
讨论《东方礼教会草案》：这个草案的重点是要表达尊重珍惜东方礼仪的传统，并且保存这个传统。草案中包括恢复宗主教的制度和权力，恢复东方礼司铎施行坚振的权利，主日罢工得弹性实施，恢复五品等级制度，并为避免东方礼教会被拉丁礼过分地影响而变质，确定凡是由东方礼教会归正的人不能参加拉丁礼教会等。但有教长质疑由西方教会掌握的公会议，有没有权力来为东方公教会立法。最后，大会建议将此草案的名称改为《东方公教会草案》，并加上一条条文说明这条法令的一切措施，都是临时的，直到天主教会和分离的东方教会达到圆满合一时为止。
讨论《教会在现代世界牧职草案》：发起与全世界的对话是教宗若望廿三世一贯的立场，也是这次会议的基本意向。这个草案共分为4章，就是：
人的使命和受造世界的价值；
教会在受造世界内的任务；
教友在今日世界中；
和现代世界的重大问题。
还有些问题以附录的形式提出，就是：

个人在社会中、婚姻与家庭、文化、经济与社会生活；
国际大团体与和平。
草案强调人生目标不只是暂时的，也是永生的，暂时是为永生作准备。因此，本性与超性界不是分离的，而是合而为一的。本性与恩宠，俗务与灵修，也不是分离的，而是合而为一的。
除了以上的草案外，大会第3期还讨论了其他4个较短的草案，就是：

《论教会传教工作草案》；
《论修会草案》；
《论基督徒教育草案》；
《论司铎之培育草案》。
此外，关于《婚姻圣事草案》，大会决定把它交由教宗处理，因此这次大会没有对“婚姻圣事”发布任何决议。
1964年11月21日，大会第3期闭幕式，教宗和24位教长代表举行共祭，气氛非常融洽。其后，经表决，教宗和教长们共同颁布了3个决议，就是《教会宪章》、《东方公教会法令》和《大公主义法令》。
在第3期会议休会期间，教宗赴印度出席“国际圣体大会”。透过这次出访，教宗亲自实践了大公会议的几个方针，就是：实践传教职责，与非基督徒对话和与现代世界对话。

大公会议第4期
1965年9月14日，第4期会议开幕。教宗宣布为实践世界主教团与教宗间的合作互助，他将建立一个世界主教会议。开幕式后的第2天，教宗收到了君士坦丁东方礼宗主教的贺电，预祝此次大会的成功和圆满结束。以下是第4期会议的要点：

讨论《信仰自由草案》：因少数教长反对原草案，这个草案在休会期间被重写。但重写后仍有很多反对的意见。有教长认为信仰自由只适用于天主教内部，对于其他宗教则不能享有此项权利。另外，有教长认为信仰自由的思想会降低公教人员传教的热情，并使天主教会陷于自相矛盾，因为在历史上教会曾借用过政权来镇压其他信仰。但也有教长指出教会承认历史上的错误并不会减损教会的权威。最后，在有很多反对票的情况下，草案获得通过。
讨论《教会在现代世界牧职草案》：这草案在休会期间被改写。修改后的草案分为两部份，第1部分说明教会关怀并愿意服务于全人类，还有描述世界在各方面的进步和改变的情况和由此引发的严重问题。第2部分讨论现代的几个重要问题，包括婚姻、文化、经济、政治、和平及推动联合国组织。其中对于正义战争和核武器等问题，大会曾经有过激烈的争论。
讨论《教会传教工作草案》：这草案在休会期间被扩写为较长的草案。讨论集中在改组“罗马传信部”和强调“主教在传教区的首要角色”。此外，草案强调“非基督宗教是为准备人获得救恩，是人类获救的特殊途径，但只有公教会才是人类获救的正常途径，为此传教工作仍是教会的迫切职任。”
讨论《司铎草案》：这个草案在休会期间被重写。新的草案指出了几个重要问题，包括司铎在教会内的角色、司铎的灵修、出世与入世两要素的如何相互配合等等。
在第4期会议期间，除了上述的讨论以外，大部份的时间都用在表决上。最后，在1965年10月28日、11月18日和12月7日的公开会议上，教宗联同教长们发表了余下的11项决议。而且在12月7日那天，天主教和东正教彼此废除了加给对方的绝罚，在罗马和东方的法纳耳（Phanar），双方同时宣读了相互宽恕书，取消了1054年两教会对对方判处的绝罚，使基督教东西两教会合一的希望放出光芒。
1965年12月8日，梵蒂冈第二届大公会议举行闭幕式。教宗在全体教长和教众前举行感恩祭。在讲道中，教宗强调天主教会关怀众人，特别是在铁幕内沉默教会中的教友，和所有远离教会，甚至与之为敌的人。在奉献礼中，教廷授予五位主教1亿意大利里拉，为帮助各地教会的急需。感恩礼完毕时，教宗为一块基石祝圣，并准备为纪念圣母与教会的联系，在罗马近郊兴建一座命名为“教会之母”的圣堂。此外，为具体地表露《教会在现代世界牧职宪章》的教导，表示教会愿意走向世界各阶层的人，与他们对话，教宗准备了6份“告书”，分别是《告执政者书》、《告思想与科学者书》、《告艺术工作者书》、《告工人书》、《告贫困患病及受苦者书》及《告青年书》，在感恩礼后由枢机们朗读。最后，在向各教长作临别赠言时，教宗清楚指向将来，他说：“各位，启程的钟声已响起，你们即将离散，去会晤全人类，带给他们基督福音的喜讯和衪革新的教会，为这目标，我们大家已经一起辛苦工作了四年。”

决议
梵蒂冈第二届大公会议决议总共有16篇。

第二阶段（1963年）公布了两篇决议：
〈礼仪〉宪章
〈大众传播工具〉法令
第三阶段（1964年）公布了三篇决议：
〈教会〉宪章
〈大公主义〉法令
〈东方公教会〉法令
第四阶段（1965年）公布了11篇决议：
〈主教在教会内牧灵职务〉法令
〈司铎之培养法令〉
〈修会革新法令〉
〈教会对非基督宗教态度〉宣言
〈天主教教育〉宣言
〈天主的启示教义宪章〉
〈教友传教法令〉
〈论教会在现代世界牧职宪章〉
〈司铎职务与生活法令〉
〈教会传教工作法令〉
〈信仰自由〉宣言

反对派别
本次大公会议在天主教会内引发了一些群体的反对，他们质疑此次大公会议是否合理，甚至与罗马天主教会产生分裂。反对派别主要包括两支，一支为传统主义天主教徒和宗座缺出论者。

参见
大公会议
梵蒂冈第一届大公会议
解放神学

参考文献
引用
来源
外部链接
梵蒂冈第二届大公会议的教会
梵蒂冈第二届大公会议简介 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

梵二文献
梵蒂冈第二届大公会议文献 (繁体中文)，梵蒂冈官方网站
Vatican II Texts from the Vatican （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Overview of the Decrees of the Council （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Vatican II Texts from the Eternal Word Television Network （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Vatican II Texts from Christus Rex
Council Vatican II's Multilingual Opera Omnia （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Official documents of the Second Vatican Council - Constitutions
Pope Paul VI. Pastoral Constitution On The Church In The Modern World - Gaudium et Spes. Vantican City: Holy See. 1965-12-07  [2009-01-01]. （原始内容存档于2020-03-17） （英语）.
Pope Paul VI. Constitutio Pastoralis De Ecclesia In Mundo Huius Temporis - Gaudium Et Spes. Vantican City: Holy See. 1965-12-07  [2009-01-01]. （原始内容存档于2008-12-20） （拉丁语）.
Pope Paul VI. Dogmatic Constitution On Divine Revelation - Dei Verbum. Vantican City: Holy See. 1965-11-18  [2009-01-01]. （原始内容存档于2014-05-31） （英语）.
Pope Paul VI. Constitutio Dogmatica De Divina Revelatione - Dei Verbum. Vantican City: Holy See. 1965-11-18  [2009-01-01]. （原始内容存档于2008-12-20） （拉丁语）.
Pope Paul VI. Dogmatic Constitution On The Church - Lumen Gentium. Vantican City: Holy See. 1964-11-21  [2009-01-01]. （原始内容存档于2014-09-06） （英语）.
Pope Paul VI. Constitutio Dogmatica De Ecclesia - Lumen Gentium. Vantican City: Holy See. 1964-11-21  [2009-01-01]. （原始内容存档于2008-12-20） （拉丁语）.
Pope Paul VI. Constitution on the sacred liturgy - Sacrosanctum Concilium. Vantican City: Holy See. 1964-11-21  [2009-01-01]. （原始内容存档于2008-02-21） （英语）.
Pope Paul VI. Constitutio De Sacra Liturgia - Sacrosanctum Concilium. Vantican City: Holy See. 1964-11-21  [2009-01-01]. （原始内容存档于2008-12-20） （拉丁语）.


任天堂DS

任天堂DS（日语：ニンテンドーDS，英语：Nintendo DS，官方简称DS，中文圈民间简称NDS）是日本电玩游戏商任天堂开发的第三代掌上游乐器。DS是Dual Screen（双萤幕）的缩写。主要的特征包括双萤幕显示，其中下方的萤幕为触控式萤幕；并配备有麦克风声音输入装置和Wi-Fi无线网路功能。
任天堂DS在北美地区于2004年11月21日发售，12月2日在日本上市。台湾则于12月13日正式发售。而欧洲在2005年3月11日公开发售。中国大陆由神游科技使用“iQue DS（iDS）”（神游DS双屏互动多媒体系统）的名称推出，于2005年7月23日发售。
任天堂DS至今共推出过三款改良机型，依时间顺序分别为任天堂DS Lite、任天堂DSi及任天堂DSi LL。
在2006年7月底，任天堂正式宣布DS主机的日本销量突破1000万大关，为日本电玩史上销售最快的主机。截至2009年3月6日NDS主机在全球的累计销量突破1亿台。2004年11月21日问世的NDS主机用时4年3个月零2周的时间达到了1亿台的销售成绩，创造了家用游戏机史上的最快纪录。
截止2011年11月5日世界累计销量1.5亿台，即一星期平均销售约40万部。打破同公司生产的GameBoy（约1.18亿部）的销量纪录，成为全世界最高销量的掌上型游戏机。
任天堂DS的下一代掌机为任天堂3DS。

特性
双萤幕
任天堂DS有上下两个包含背光的3英吋液晶萤幕，可显示26万色。以往许多游戏中必须要透过画面切换才能看到的讯息，现在可以使用新增的第二个萤幕来看。

触控式萤幕
触控式萤幕为任天堂DS最大的特点之一。使用下方的触控式萤幕和附带的触控笔，玩家可以灵活自如地控制游戏进行。而且触控式萤幕引入了许多以前通过按键不能实现的游戏方式。

声音识别
通过机身内的麦克风，玩家可以通过声音来操纵游戏。

网路通信
主机支援Wi-Fi通讯协定，可以透过任天堂公司的无线网路服务“Nintendo Wi-Fi Connection”与世界各地的玩家一起进行游戏。

无线通信
任天堂DS主机内建的无线通信功能，可以将多部任天堂DS主机直接连线进行游戏。分为“Wireless Play（无线通信游玩）”和“Download Play（下载游玩）”两种方式。
“Wireless Play（无线通信游玩）”需要准备与人数相同的NDS主机和游戏软体，最大人数无上限，依照游戏软体而有不同，例如“大合奏!バンドブラザーズ（大合奏）”游戏可支援无上限的同时游玩的人数。
“Download Play（下载游玩）”只需要准备一份游戏软体，其他的NDS使用者就能够从装有游戏软体的NDS主机上下载游戏，并进行连线游玩。
因为 Game Boy Advance 通信连线接头在任天堂DS上被取消的关系，Game Boy Advance的游戏软体在任天堂DS 上无法连线对战。

双卡带插槽
机身上同时配备有任天堂DS和Game Boy Advance的游戏卡带插槽。

技术规格
CPU：ARM946E-S 67MHz + ARM7TDMI 33MHz
记忆体：4MB（中国大陆iQue DS宣称具备简体中文操作界面，预定将内存扩大至10MB，实际发售时仍维持4MB）
VRAM：656KB
显示器：3英吋（对角线）附有背光的TFT彩色液晶显示器
解析度256x192，颜色数26万色
ROM：日本MegaChips公司研发的特殊规格记忆体卡匣，最大支持8Gbit（1024MB）以上
三维性能：每秒十二万个多边形
二维性能：每秒三千万点
输入：十字键，A，B，L，R，X，Y，START，SELECT，触控式萤幕，麦克风
网路功能：IEEE 802.11b(DS Lite采用IEEE 802.11g)（Wi-Fi）
电源：内置充电式锂电池（3.7V/850mAh）
声音：立体声喇叭
重量 : 约275克（NDS Lite约218克）

主机颜色
NDS 现时有六种主机颜色可供选择，分别是：

铂银(Platinum Silver)：2004年12月2日发售
墨黑(Graphite Black)：2005年3月24日发售
纯白(Pure White)：2005年3月24日发售
海蓝(Turquoise Blue)：2005年4月21日发售
甜蜜粉红(Candy Pink)：2005年4月21日发售
红(Red)：2005年8月8日发售

改良机型
任天堂DS Lite
任天堂DS Lite（Lite 即比旧版的任天堂DS更轻巧和更光亮的意思）已于2006年3月2日推出，比起旧版的任天堂DS主机体积和重量上都更加缩小，推出之际在日本造成一股抢购热潮。

任天堂DSi
任天堂于2008年10月2日任天堂战略发表会上公布的新款NDS系列主机。
NDSi是NDS家族继NDS Lite后最新的改版主机，改变之处有：

取消GBA卡匣插槽，也不支援GB/GBA向下相容
主机厚度比起NDSL薄2.6mm，重量减轻12%
上下萤幕皆扩大为3.25吋 LCD萤幕
内建两个30万像素相机镜头，分别放置于转轴与上盖外侧，拍摄的照片可直接传到Wii照片频道观看
增加音乐播放功能，可自由调整播放速度，支援格式为AAC(延伸副档名为：mp4、m4a)
新增SD记忆卡插槽，并可以支援SDHC规格
主机内部增加Flash记忆体，并开放DSi Ware服务，与WiiWare一样可上网下载购买最新游戏，沿用原本Wii点数，且Wii点数改名为任天堂点数
内建应用程式，类似Wii频道设计，并内建Opera浏览器
2010年3月之前登记DSi即可得到1000点任天堂点数
于2008年11月1日在日本发售，第一波为黑、白两色，定价18900日元。
自任天堂DSi起开始加入强制锁区功能，并一直延伸至任天堂3DS。

任天堂DSi LL/XL
任天堂于2009年11月21日在日本开始发售任天堂DSi LL/XL。
任天堂DSi LL/XL是NDSi的改良版，主要变更为︰

上下屏幕皆扩大为4.2吋LCD屏幕
电池续航力提升
机身随屏幕变大，重量增加约100克
介面系统变更

参考资料
外部连结
任天堂DS （页面存档备份，存于互联网档案馆）（任天堂溥天台湾NDS官方网页）（繁体中文）
任天堂DS （页面存档备份，存于互联网档案馆）（任天堂香港NDS官方网页）（繁体中文）
神游DS （页面存档备份，存于互联网档案馆）（神游科技中国NDS官方网页）（简体中文）
ニンテンドーDS（页面存档备份，存于互联网档案馆）（任天堂公司网站内的NDS网页）（日语）
ニンテンドーWi-Fiコネクション（页面存档备份，存于互联网档案馆）（任天堂Wi-Fi无线网路服务网页）（日语）
Nintendo Inside （页面存档备份，存于互联网档案馆）（日本任天堂新闻）（日语）


C/2006_P1

麦克诺特彗星（英语：Comet McNaught），编号为C/2006 P1，是一颗非周期彗星，由英澳天文学家罗伯特·麦克诺特于2006年8月7日使用南乌普萨拉施密特望远镜而发现。它是40多年来最明亮的彗星，在2007年1月和2月，南半球的观察者可以用肉眼轻松看见它。
该彗星的最大视星等估计为-5.5等，是自1935年以来第二明亮的彗星。1月12日，当它到达近日点时，全世界在白天都能够看见它。它的彗尾估计长7,493.5万公里，在最高点时横跨天空35度。
彗星在近日点附近的亮度因前向散射而增大。

发现
2006年8月7日，在赛丁泉巡逻系统的例行观测过程中，透过感光耦合元件影像发现了麦克诺特彗星，该系统旨在搜寻可能对地球造成碰撞威胁的近地天体。这颗彗星位于蛇夫座，亮度非常低，星等约为+17等。从2006年8月到11月，这颗彗星穿过蛇夫座和天蝎座时被拍到和追踪，亮度逐渐提升，视星等达到+9等，但仍然太暗，无法用肉眼看见。然后，在12月的大部分时间里，彗星都消失在太阳的光芒中。
之后，人们发现这颗彗星正在迅速变亮，并在2007年1月初达到肉眼可见的亮度。直到1月13日左右，北半球的观测者都可以看见它，此时彗星位于人马座及其四周星座。彗星的近日点为1月12日，距离为0.17天文单位（约2,543万公里）。它离太阳够近，可以被太阳和太阳圈探测器观测到。该彗星于1月12日进入太阳和太阳圈探测器的LASCO C3相机的视野 ，并可近乎即时地在网路上观看。1月16日，彗星离开太阳和太阳圈探测器的视野。。由于距离太阳较近，北半球的地面观测者只有一小段时间能看见彗星，只有在明亮的黄昏时分才能看见它。
当它在1月12日到达近日点时，它成为自1965年池谷-关彗星以来最明亮的彗星。这颗彗星被Space.com称为“2007年大彗星”。2007年1月13至14日，估计彗星的视星等达到最大，为−5.5等。1月12日至14日，它的亮度足以在白天，太阳东南方向约5至10度处可见。2007年1月15日，它最接近地球，距离为0.82天文单位（约1.23亿公里）。
穿过太阳后，麦克诺特彗星出现在南半球。在澳大利亚，根据发现彗星的库纳巴拉布兰赛丁泉天文台的说法，彗星亮度理论上将在1月14日日落后达到最大，届时其可见时间为23分钟。1月15日，珀斯天文台观测到这颗彗星，其视星等估计为−4.0等。

扇形彗尾
通过近日点后，麦克诺特彗星的尘埃尾呈现了非常特殊的扇形，彗尾末端散开呈现辐射状；其中最宽的条纹，阔逾10度，长达35度，弯曲超过135度（而满月的视直径约是0.5度），与黄道光几乎重叠。在彗星西下后一至二小时内，仍可看到彗尾；甚至在北半球的一些地区都能观测到。
麦克诺特彗星的扇形尘埃彗尾成因尚未明了；有可能是彗核所喷发出的物质，受太阳风推压，进而呈现出辐轮的形状。同样的现象也发生在1910年一月大彗星（C/1910 A1）、1976年的威斯特彗星以及1965年池谷·关彗星之上。
壮观旳彗尾在二月上旬起已收细成一小扇形状，而视亮度亦降至2月10日之4等左右。

图片
参考资料
外部连结
天文爱好者拍摄的麦克诺特彗星彗星照片（页面存档备份，存于互联网档案馆）（spaceweather.com）
每日一天文图2007年1月9日
SOHO prepares for comet McNaught（页面存档备份，存于互联网档案馆），2007年1月11日ESA
北京天文馆在1月11日傍晚拍摄的麦克诺特彗星
Comet Tail Still Visible Up North2007年1月19日天空和望远镜杂志
麦克诺特彗星日记（日语），米户实 著，2007年1月14日起连载


史克威尔艾尼克斯

史克威尔艾尼克斯（日语：スクウェア・エニックス，英语：Square Enix）是日本电子游戏开发、发行及经销商，以电子角色扮演游戏系列最终幻想、勇者斗恶龙及动作角色扮演游戏系列王国之心而知名。2008年10月1日改组控股公司，另成立新的子公司法人承继商业名称及业务。公司总部现位于东京都新宿区的新宿东区广场大厦。
公司持有以街机游戏太空侵略者及泡泡龙而知名的太东。
公司曾拥有Eidos Interactive全部的知识产权（古墓丽影系列、刺客任务系列、杀出重围系列等）和其开发工作室，现已出售给游戏巨头拥抱者集团。

历史
合并前
合并
2003年4月1日，株式会社史克威尔（Square Co., Ltd）和株式会社艾尼克斯（Enix Corporation）合并为史克威尔艾尼克斯。艾尼克斯为存续公司。史克威尔的普通股以0.85:1的比率与艾尼克斯的普通股兑换。当时史克威尔艾尼克斯职员中，80%为原史克威尔雇员。合并后，原史克威尔社长和田洋一获任新公司社长，原艾尼克斯社长本多圭司担任副社长。艾尼克斯创办者福岛康博现为名誉会长，是公司最大的股东。
对此一般看法是，电影事业失败的史克威尔所做的救济措施，不过艾尼克斯也被传出招牌游戏勇者斗恶龙系列未发售的该年度营业额减半等收益的不安定面，出版事业牵扯上“御家骚动”而衰退，《勇者斗恶龙》系列以外的游戏知名度过低等问题存在；此外艾尼克斯的影响力强在亚洲，史克威尔则在北美、欧洲，在海外事业上做互补与调整发售时程使最终幻想系列和勇者斗恶龙系列避免冲突同来确保收益等；为准备迎接线上游戏、行动游戏的时代，将两社的内容资产做有效运用以期加倍效果。时任社长和田洋一称“展望将来，为了生存下来而做的积极性合并”。

合并后
2003年7月22日－史克威尔艾尼克斯总部迁址东京涩谷代代木。整合目黑区的旧史克威尔本部，以及出版事业部的本部机能。
2004年3月－史克威尔艾尼克斯为加强无线市场，购得UIEvolution。
2005年1月－史克威尔艾尼克斯在华全资子公司史克威尔艾尼克斯（中国）互动科技有限公司成立。官方略称是SE中国。
2005年8月22日－史克威尔艾尼克斯宣布，开始收购电子游戏开发与发行商太东。该公司以街机游戏太空侵略者和泡泡龙系列而知名。。
2005年9月28日－太东收购完成。
2006年9月5日－史克威尔艾尼克斯被控违反和智冠科技（Soft-World）的合约。
2007年12月－UIEvolution从史克威尔艾尼克斯中分离，成为独立公司。
2008年8月29日－史克威尔艾尼克斯计划，以购买30%股票，计223亿日元的方式，善意收购特库摩。
2008年9月4日－在特库摩拒绝收购议案后，史克威尔艾尼克斯撤销提议。
2008年10月1日，史克威尔艾尼克斯转换为控股公司，易名为史克威尔艾尼克斯控股。同时，游戏、内容和出版业转移给分拆的史克威尔艾尼克斯，并和控股共享相同的企业领导与办公室。
2009年2月12日－史克威尔艾尼克斯控股宣布以8430万英镑（每股32镑）收购Eidos Interactive的控股公司Eidos plc。Eidos是负责出版古墓丽影系列、刺客任务系列、杀出重围系列、神偷系列和凯恩的遗产系列的英国出版商。
2009年4月22日－Eidos收购完成。
2011年11月22日－宣布成立史克威尔艾尼克斯蒙特利尔。
2013年10月8日－宣布Square Enix Collective计画开始，将协助独立游戏开发者的游戏开发与游戏发行。
2014年9月19日－宣布成立神罗科技公司，投入云端事业活动。
2015年3月－解散印尼子公司PT.SQUARE ENIX SMILEWORKS。
2015年6月16日－位于日本东京的旗下新工作室Tokyo RPG Factory投入运营。
2016年1月－因资金周转不灵而解散神罗科技。
2017年2月20日－宣布成立新工作室Studio Istolia，由原万代南梦宫的游戏制作人马场英雄负责。
2017年5月－史克威尔艾尼克斯宣布将出售此前一直负责《刺客任务系列》的丹麦工作室IO Interactive。
2018年3月27日－宣布成立新工作室Luminous Productions，由田畑端担任COO 兼工作室代表。
2018年8月－宣布与腾讯达成战略结盟，成立子公司。
2019年5月－史克威尔艾尼克斯关闭开发工作室Studio Istolia，负责人马场英雄稍早前也从史克威尔艾尼克斯离职。
2022年5月－史克威尔艾尼克斯宣布将史克威尔艾尼克斯欧洲旗下的晶体动力、Eidos蒙特利尔、史克威尔艾尼克斯蒙特利尔等工作室和《古墓丽影》、《神偷》、《杀出重围》等系列IP出售给拥抱者集团，交易金额约3亿美元。
2023年2月－史克威尔艾尼克斯宣布将子公司Luminous Productions并入集团内部。
2023年5月1日－子公司Luminous Productions并入史克威尔艾尼克斯第二开发事业本部，继承所有业务。
2023年6月－桐生隆司就任社长。
2023年7月29日 - 社长桐生隆司、与微软游戏部门CEO菲尔·斯宾塞共同宣布，公司将进一步加强与微软的合作，未来将为Xbox主机平台带来更多的史克威尔艾尼克斯旗下游戏。打破先前外界传闻两家公司不和的传言。
2024年1月31日－子公司Tokyo RPG Factory解散，并入史克威尔艾尼克斯。
2024年4月-5月，史克威尔艾尼克斯宣布内部将进行重组，并调整游戏发布策略，目标在未来三个财年恢复盈利增长，先前公司确认了由于公司内部战略调整，经统计截至2024年3月财年中预计将出现221亿日圆的亏损。

旗下公司
日本
株式会社史克威尔艾尼克斯（株式会社スクウェア・エニックス，SQUARE ENIX CO., LTD.）
株式会社太东（株式会社タイトー，TAITO CORPORATION）
株式会社史克威尔艾尼克斯商务支援（株式会社スクウェア・エニックス・ビジネスサポート，SQUARE ENIX Business Support, CO., LTD.）
株式会社史克威尔艾尼克斯AI&艺术炼金术（株式会社スクウェア・エニックス・AI&アーツ・アルケミー，SQUARE ENIX AI & ARTS Alchemy CO., LTD.）
美国
SQUARE ENIX, INC.
欧洲
SQUARE ENIX LTD.
中国大陆
史克威尔艾尼克斯（中国）互动科技有限公司（SQUARE ENIX (CHINA) CO., LTD.）
北京易通幻龙网络科技有限公司
印度
SQUARE ENIX PVT. LTD.

商业模式
史克威尔艾尼克斯的商业模式围绕“多形态内容”理念，即一个系列不局限于游戏，而会以多种媒体形式推出作品。这一战略的先例是《钢之炼金术师》连载漫画，它已改编为两部动画、两部电影、数部小说及电子游戏。旗下跨媒体项目还有最终幻想VII补完计划、伊瓦莉斯联盟、新的水晶故事 最终幻想、玛娜世界和代码世纪。和田洋一对此表示：“似乎这很难撞大运。一旦我们撞上，我们将尽可能从中赚取丰厚利润”。
在《最终幻想VII》取得成功后，史克威尔艾尼克斯采用了其设计模式作为标准流程：首先构建情节、角色与概念艺术，随后创作战斗系统、场景地图和过场动画。过去，史克威尔艾尼克斯一般不使用其他公司的引擎，宁愿从头开始编程或自己搭建引擎（如兼容多平台的水晶工具和夜光引擎）。但现在改变了做法，多款游戏都采用了Epic Games授权的虚幻引擎，如2007年的《最后的神迹》。
和索尼的Greatest Hits模式类似，史克威尔艾尼克斯有时会为达到特定销量水平的游戏推出以Ultimate Hits为标签的廉价版。

开发单位
现今
2024年5月13日，史克威尔艾尼克斯宣布了新的经营计划，将各个开发事业总部的营销部门统合为一个，并逐步减少各个开发事业总部的重复职能。后正式将开发事业总部（开発事业本部，Creative Business Unit）改名为工作室（クリエイティブスタジオ，Creative Studio），北濑佳范负责第1和第2工作室，吉田直树负责第3工作室，齐藤阳介负责第4和第5工作室。

历史
2003年，史克威尔艾尼克斯开发成员组织为八个史克威尔和两个艾尼克斯开发业务部（开発事业部）。第五开发业务部在大阪和东京皆设有办公室。
到了2005年5月，第十开发业务部部长由山岸功典担任。2005年6月，原第五开发业务部部长平田裕介辞职加入Aquaplus。2005年8月，原第四开发业务部部长松野泰己因长期疾病离开。
据前社长和田洋一称，至少到了2007年3月，开发部门已经不以开发业务部系统的方式组织。职员现在以项目制系统的结构组成。目前，负责新的水晶故事 最终幻想、纷争 最终幻想和王国之心系列的团队被统称为第一制作部，然而第二和第三制作部并不存在。目前的第一制作部，是由2010年秋，史克威尔艾尼克斯东京和大阪开发工作室合并而成。

2013年12月，史克威尔艾尼克斯旧有的开发人员重新调整为十二个“商业事业部（Business Division）”。商业事业部除了负责内部游戏开发，也会负责外包，工作人员并没固定于一个部门工作。第一商业事业部的负责人是北濑佳范、第二商业事业部的负责人是田畑端、第三商业事业部的负责人是桥本真司、第四商业事业部的负责人是间一朗、第五商业事业部的负责人是吉田直树、第六商业事业部的负责人是三宅有、第七商业事业部的负责人是柴贵正、第八商业事业部的负责人是広野启、第九商业事业部的负责人是山中譲児、第十商业事业部的负责人是渡邉勇树、第十一商业事业部的负责人是西角浩一、第十二商业事业部的负责人是渡辺泰仁。
2017年，第九商业事业部并入第八商业事业部。第十一商业事业部和第十二商业事业部合并成为新的第九商业事业部。由第六商业事业部的部分人员组建新的第十一商业事业部。

2019年4月，史克威尔艾尼克斯宣布对开发部门进行调整和整合，将11个商业事业部重组为4个开发事业本部。第四开发事业本部部长原为西角浩一，后重组为第四和第五两个开发事业本部，均由广野启负责。至2024年重组前为：

资产
电子游戏
史克威尔艾尼克斯主要业务为电子游戏。最终幻想系列是其最为畅销的系列，截至2023年9月已在全球售出1.85亿份。旗下的勇者斗恶龙系列则是日本最畅销的游戏系列之一，新作发行时往往都会成为当年最畅销作品。系列已售出超过8800万套，其中主要销量在日本。王国之心系列（和迪士尼互动工作室合作开发）也是该公司的重要系列。
自游戏机第七世代开始，史克威尔艾尼克斯在三个平台都发行重要系列的新作，如PlayStation 3和Xbox 360上的《最终幻想XI》，以及Wii上的《勇者斗恶龙X》。史克威尔艾尼克斯还为掌上游戏机开发作品，包括Game Boy Advance、任天堂DS、PlayStation Portable、任天堂3DS和PlayStation Vita。此外他们还为Microsoft Windows系统个人电脑，以及各种系统的移动电话制作游戏。史克威尔艾尼克斯有27个游戏获选《Fami通》杂志的“史上100大游戏”，其中7个游戏列入前十，《最终幻想X》更获得首位。
在PlayStation 3发售之前，史克威尔艾尼克斯副社长佐佐木通宏称，“我们不希望PlayStation 3成为惨败者，因此我们想要支持他们，但是我们也同样不希望他们完胜，因此我们不会过多的支持”。史克威尔艾尼克斯在2007年重申，会坚持多平台发行，加大对多平台比日本更为普及的北美欧洲等海外游戏市场的支持。在2008年，原PlayStation 3独占发行的《最终幻想XIII》将在Xbox 360平台发行消息公布。后于2019年，《最终幻想》系列的一些旧作也搬上Xbox One和Switch平台。
2007年，史克威尔艾尼克斯与Gas Powered Games合作，发行《最高指挥官》。2008年7月8日，史克威尔艾尼克斯发行首个iPod游戏《歌之召唤者 无名英雄》。史克威尔艾尼克斯还在同年设立子品牌“Pure Dreams”，专为创作和发行儿童游戏。但该品牌最终仅在日本发行了两部作品：《史努比DS 去见史努比和他的伙伴们》（2008年10月9日）和《企鹅家族的美妙狂欢节》（2008年11月6日）。
2009年，史克威尔艾尼克斯收购Eidos。Eidos旗下有畅销系列古墓丽影系列、刺客任务系列、杀出重围系列、神偷系列和凯恩的遗产，并曾负责Windows版《最终幻想VII》、《最终幻想VIII》和《勇者斗恶龙怪兽篇》的欧美发行。史克威尔艾尼克斯吸收Eidos成为一个新部门史克威尔艾尼克斯欧洲。后于2022年，史克威尔艾尼克斯出售了其欧洲分部旗下开发工作室和对应系列IP，不过仍保留了与外部工作室合作的IP。
从2009年起，史克威尔艾尼克斯还协助育碧以及动视暴雪在日本发行游戏。
史克威尔艾尼克斯拥有自制电子游戏引擎夜光引擎，但并没有在旗下作品广泛使用。技术演示《阿格尼的哲学》在2013年6月6日的E3 2012上发布。此后在2012年11月，史克威尔艾尼克斯全球技术总监Julien Merceron为引擎提出针对多平台的新方向，并将在2013年6月向公众展示。第一个采用该引擎的作品是《最终幻想XV》。Luminous Productions曾是内部唯一使用该引擎的子公司，现已并入第二开发事业本部。

在线游戏
在合并之前，艾尼克斯于2001年在日本、中国大陆和台湾发行首个在线游戏《魔力宝贝》，史克威尔于2002年5月16日在PlayStation 2平台发行《最终幻想XI》。随着史克威尔艾尼克斯2004年3月全球发行《最终幻想XI》的巨大成功，微软两年后将游戏移植于Xbox 360，这也是第一个在Xbox主机上发行的最终幻想游戏。因其MMORPG的成功，史克威尔艾尼克斯开始新项目《幻想大陆 ～统治的指环～》。日本游戏门户GamePot获得《幻想大陆》在日本的发行授权，并以“幻想大陆Zero”为名在日本发行。史克威尔艾尼克斯于2007年发行《魔力宝贝》的续作《魔力宝贝II》。
2004年5月，史克威尔艾尼克斯公布和索尼在线娱乐间的协议，负责《无尽的任务2》的日本发行。
2010年9月30日，开发代号为“Rapture”的新时代MMORPG《最终幻想XIV》1.0版本公测，但因低劣的质量而在2012年被迫暂停运营。2013年，重新制作的《最终幻想XIV：重生之境》再度上线，获得了玩家之间的好评。2011年9月，MMORPG《勇者斗恶龙X 觉醒的五种族 Online》正为任天堂Wii和Wii U游戏机开发的消息公布，游戏随后于2012年8月2日和2013年3月30日在两个平台分别发布。游戏后来于Microsoft Windows平台发行。游戏第二版《勇者斗恶龙X 沉睡的勇者与引导的盟友 Online》于2013年12月同时在Wii、Wii U和Windows平台发行。
史克威尔艾尼克斯还制作网页游戏和Facebook游戏，如《陆行鸟和水晶塔》和《水晶骑士》，以及雅虎日本的在线游戏，如《怪兽×龙》、《战国IXA》、《勇气默示录Praying Brage》、《星际银河》和《Crystal Conquest》。
2012年5月8日，史克威尔艾尼克斯宣布与Bigpoint Games合作，创作一款免费云游戏平台“直接通过玩家的浏览器，将他们放入‘无限的游戏世界’”。服务于2012年8月以CoreOnline为名启动。后于2013年11月关闭。

出版事业
公司在日本还设有漫画出版部门Gangan Comics，其继承自艾尼克斯，并仅在日本市场发行作品。然而2010年，史克威尔艾尼克斯通过会员服务，为北美用户开启数码漫画商店，其在Gangan选集中收录数个知名连载。Gangan Comics出版的作品有：《黑神》、《无头骑士异闻录 DuRaRaRa!!》、《南国少年奇小邪》、《热带雨林的爆笑生活》、《不可思议的教室》、《推理之绊》、《我的主人爱作怪》、《梦喰见闻》、《Bamboo Blade》、《Heroman》、《潘朵拉之心》、《黑执事》、《地上最强新娘》、《SOUL EATER》、《僵尸借贷》、《黄昏少女×失忆》、《钢之炼金术师》和《暮蝉悲鸣时》等。GANGAN系各杂志因其混合儿童志、少年志、少女志的气氛形成独特的杂志风格，而确立“（史克威尔）艾尼克斯系漫画”之分类。其他作品还有各种史克威尔艾尼克斯有改编漫画，如勇者斗恶龙、王国之心和星之海洋的漫画。一些作品还被改编为动画连续剧。《钢之炼金术师》是史克威尔艾尼克斯至今最成功的漫画品牌，仅在日本就售出3000万册。其动画亦非常流行，甚至发展出电影后传。公司也有发行轻小说，并于2004年起设立史克威尔艾尼克斯小说大奖。

漫画杂志
其他媒体
公司曾数次自己制作电影。首次是2001年电影《最终幻想：灵魂深处》，其由史克威尔合并之前的子公司Square Pictures制作。艾尼克斯在电影制作之前就考虑过合并，而电影票房失败使艾尼克斯害怕和一个亏损的公司合并，从而延迟合并。2005年，史克威尔艾尼克斯发行改编自《最终幻想VII》的计算机成像动画电影《最终幻想VII 降临之子》，电影情节设定于游戏事件两年之后。2016年，史克威尔艾尼克斯发行《最终幻想XV》衍生电影《最终幻想15：王者之剑》，讲述的是游戏本篇主角诺克提斯出城后，发生在王都因索姆尼亚的奇袭事件。
史克威尔艾尼克斯的子品牌“Play Arts改”在可动人物模型领域也颇有建树。除了史克威尔艾尼克斯自家作品的角色，也与DC漫画、漫威、卡普空、科乐美、Xbox游戏工作室等品牌合作制作其他品牌的角色可动模型。

评价
公司获得IGN 2006 PlayStation 2最佳开发者奖。
史克威尔艾尼克斯北美子公司Square Enix, Inc.于2007年6月加入商业改进局，并获得评级“C++”。现评级为“C-”。

参考文献
外部链接

史克威尔艾尼克斯全球站点（页面存档备份，存于互联网档案馆）
YouTube上的史克威尔艾尼克斯频道
业界的里侧——SQUARE与ENIX的恩怨纠结 （页面存档备份，存于互联网档案馆）


亚洲太平洋经济合作组织

亚太经济合作会议（英语：Asia-Pacific Economic Cooperation，缩写：APEC），简称亚太经合组织，是亚太区内各地区之间促进经济成长、合作、贸易、投资的论坛。此组织的创办在历史上取代了该区域的冷战结构，其中日本因第二次世界大战的缘故在部分亚太国家的观感上较具争议性，因此由澳洲主导创始事项。
始设于1989年，现有21个成员经济体。亚太经合会是经济合作的论坛平台，其运作是通过非约束性的承诺与成员的自愿，强调开放对话及平等尊重各成员意见，不同于其他经由条约确立的政府间组织。“APEC”与“Asia-Pacific Economic Cooperation”均是亚太经济合作会议的注册商标。

历史沿革
部长级会议
1989年1月，澳大利亚总理波比·霍克访问南韩时在汉城（现称首尔）倡议召开“亚洲及太平洋国家部长级会议”。该倡议得到美国以及亚洲多个国家的积极回应。同年11月，12个创始会员在澳大利亚堪培拉举行首届“亚洲太平洋经济合作部长级会议”，由澳大利亚外交部长加雷斯·埃文斯担任会议主席，并于同年创设作为亚太经合组织协调机构的高管会议。会议通常由当年举办领导人非正式会议的东道主主办，每年举行3至4次会议，主要负责执行领导人和部长级会议的决定，审议各工作组和秘书处的活动，筹备部长级会议、领导人非正式会议及其后续行动等事宜。高官会议下设4个委员会和11个专业工作小组。4个委员会是贸易和投资委员会、经济委员会、高官会经济技术合作分委员会和预算管理委员会。11个专业工作小组分别为产业科技、人力资源开发、能源、海洋资源保护、电信、交通、旅游、渔业、贸易促进、农业技术合作和中小企业。
1991年11月12日至14日，第三届部长级会议在南韩汉城举行并通过《汉城宣言》，正式确定亚太经合会的宗旨目标、工作范围、运作方式、参与形式、组织架构、亚太经合前景。亚太经合会的目标是为本区域人民普遍之福祉，持续推动区域成长与发展；促进经济互补性，鼓励货物、服务、资本、技术的流通；发展并加强开放及多边的贸易体系；减少贸易与投资壁垒。这次会议里中华台北、香港及中华人民共和国三个经济体正式加入亚太经合会。1992年9月10日至11日，第四届部长级会议在泰国曼谷召开，确定将亚太经合会秘书处设于新加坡，为亚太经合组织各层次的活动提供支持与服务。秘书处最高职务为执行主任，任期一年，由每年亚太经合组织会议东道主指派。副执行主任由下届亚太经合组织会议东道主指派，一年之后成为执行主任。并确立亚太经合会运作基金的预算规则。

领导人非正式会议
1993年1月，亚太经合会秘书处在新加坡成立，负责该组织的日常事务性工作。1993年11月20日，首届亚太经合会经济领袖会议在美国西雅图布莱克岛（Blake Island）举行，并宣示亚太经合会的目的是为亚太人民谋取稳定、安全、繁荣。此后每年召开一次，在各成员间轮流举行，由各成员领导人出席。1994年11月15日，在印度尼西亚茂物举行的经济领袖会议设立“茂物目标”：发达成员在2010年前、发展中成员在2020年前，实现亚太地区自由与开放的贸易及投资。1995年11月，在日本大阪成立工商咨询理事会，其前身是1993年成立的太平洋工商论坛。它的主要任务是对亚太经合组织贸易投资自由化、经济技术合作以及创造有利的工商环境提出设想和建议，并向领导人和部长级会议提交咨询报告。理事会的主要任务是鼓励工商界人士参与亚太经合组织合作进程。每个亚太经合组织的成员派3名具有代表性的工商界人士参加理事会。工商咨询理事会秘书处暂设在菲律宾马尼拉，经费由各成员缴纳。理事会主席采取轮换制的原则，即由当年亚太经合组织领导人非正式会议的东道主担任工商咨询理事会主席。工商咨询理事会每年召开3－4次例会，并在每年亚太经合组织领导人非正式会议期间，与各成员领导人举行一次对话会。
2000年文莱会议决定成立了由7人组成的妇女领导人会议协调组，负责承担宣传联络、监督、咨询等工作。妇女领导人会议每年举行一次，由当年亚太经合组织会议东道国主办，会议议题一般与政府会议主题密切相连。该会议由亚太地区经济体中商业、政府、学术界和民间、社会等方面的妇女领导人组成，是亚太经合组织框架内形成的妇女论坛，它不设领导机构和常设机构。其目的主要是为亚太地区妇女设立一个进行交流的论坛。它提供、传播、推动并应用与性别相关的知识和信息，重点为中、小企业的女企业家开展经贸合作提供机会，并向亚太经合组织提出意见和建议。
2001年10月21日，亚太经合组织第9次领导人非正式会议在中国上海举行。与会领导人以“新世纪、新挑战：参与、合作，促进共同繁荣”为主题，就当前世界经济形势以及“9·11”事件对经济发展带来的影响、人力资源能力建设和亚太经合组织未来发展方向等问题深入交换意见，达成了广泛的共识。会议通过并发表了《领导人宣言：迎接新世纪的新挑战》、《上海共识》和《数字亚太经合战略》等文件。与会各成员领导人还利用午餐会就反对恐怖主义问题交换了意见，并发表了《亚太经合组织领导人反恐声明》。2002年10月26日至27日，亚太经合组织第10次领导人非正式会议在墨西哥洛斯卡沃斯举行。会议就全球和亚太地区经济发展、加强多边贸易体制、执行上海会议成果及反恐合作等问题进行了讨论。会议发表了《领导人宣言》和《反恐声明》。2003年10月17日至18日，亚太经合组织第15届部长级会议在泰国曼谷举行。
第27届领导人非正式会议在2020年11月20日以视讯会议举行。

成员经济体
亚太经济合作会议现有21个成员经济体（Member Economy），其国内生产毛额总量约占世界的60%、贸易量约占世界的47%。1989年成立之初由澳大利亚、文莱、加拿大、印尼、日本、南韩、马来西亚、新西兰、菲律宾、新加坡、泰国、美国等12个经济体组成，1991年中华台北、香港、中华人民共和国加入；1993年墨西哥和巴布亚新几内亚加入；1994年智利加入；1998年秘鲁、俄罗斯和越南加入。
印度由于人口众多，基于服务贸易协定，曾提出加入亚太经合会，并初步得到美国、日本和澳洲的支持。成员经济体的官员正讨论有关印度加入组织的事宜
。但由于印度地理上并非位于太平洋沿岸地区，而美国忧虑印度加入会使组织中的权力分布失衡而倾向亚洲
，所以印度最终未有加入成为会员。
除了印度，蒙古、巴基斯坦、老挝、柬埔寨、孟加拉国、斯里兰卡、巴拿马、哥斯大黎加、哥伦比亚、厄瓜多尔等也提出加入。哥伦比亚早于1995年已提出，但最后不了了之，因为亚太经合会在1993至1996年间停止接受新会员。
。其后因1997年起的亚洲金融风暴，有关接纳新会员的事宜延至2007年再讨论。
美国海外属地关岛则争取独立会员资格，并举出香港为例子，不过美国已表示反对。

2024年与会领导人
运作与峰会
亚洲太平洋经济合作组织的运作是通过非约束性承诺、开放对话、平等尊重各成员意见，不同于世界的其他政府间组织。世界贸易组织及其他多边贸易体要求成员签订具约束性的条约，但亚太经合与此不同，其决议是通过全体共识达成，由成员自愿执行。
亚太经济合作组织成员每年举行一次“亚太经济合作组织领导人非正式会议”，讨论由“部长级会议”（经济领袖会议的前几天召开）及“工商峰会”所提供的战略建议，随后通过“领导人非正式会议宣言”公布达成的正式方针。从1989年至2022年已经举办了33次。

从1993年在美国举行的APEC领导人非正式会议会议开始，APEC会议主办国几乎都会提供本国的民族服饰或是纪念衣物给与会的各国元首穿著并集体合照，而每次峰会主办国会提供何种服装也开始成为各国媒体的焦点。这种传统可以追溯到1993年美国当时的第一次会议。美国总统比尔·克林顿坚持穿非正式服装，并给领导人穿皮夹克。2009年，檀香山被选为2011年APEC会议的地点时，美国总统巴拉克·奥巴马开玩笑说，他期盼看到领导人穿着“花衬衫和草裙”。2010年日本峰会上，因为和服过紧等等种种理由而让各国元首穿着休闲西装亮相合照。2011年在查看了之前的照片后，担心在经济紧缩时期让领导人穿着夏威夷衬衫可能给人留下错误的印象，奥巴马却决定是时候结束这一传统了。 领导人们被送上了一件特别设计的夏威夷衬衫作为礼物，但未在拍摄照片时穿着。
其后，这一传统于2013年恢复。2013年印尼巴厘岛峰会为蜡染服装；2014年中国北京峰会为唐装外套；2015年菲律宾峰会为他加禄巴龙；2016年秘鲁峰会为羊毛披肩；在2017年越南峰会为丝绸衬衫。

发展与合作
特点
APEC具开放性特点。它推行“开放的多边贸易体制”，决心“不使亚太经合组织朝著组成一个贸易集团的方向发展，而是要建立一个新型的国际经济组织、开放的经济联合”。APEC主张灵活性，允许以不同速度来实现目标，采取集体制定目标，各成员依据自身的情况为达到集体目标各自作出努力的灵活的、循序渐进的、自由的自愿的合作方式。APEC决议为非强制性。亚太经合组织的开放性质决定了其独特的行动准则，即不是靠谈判构成的条约规定而是靠成员的协商和领导人的承诺来行事。

发展问题
近年来亚太经济合作组织发展速度很快，而且比较顺利，尽管如此，一些问题也逐渐暴露。

在削减关税问题上内部矛盾越来越明显。亚太经合组织成员中既有发达国家，也有发展中国家。
接收新成员的问题。亚太经合组织已有21个正式成员，还有多个国家和地区要求加入亚太经合组织。从客观上分析，成员越多，越难形成集体行动计画，越难达成共识，将使自由化过程放慢。在接收新成员问题上，关税低的成员与关税高的成员持不同意见。
工作重点问题。发展中国家渴望将经济技术合作作为亚太经合组织活动的一个中心，但菲律宾会议虽然通过了《亚太经合组织加强经济合作和发展框架宣言》发达工业化国家却依然把力量集中在贸易投资自由化方面。在这一点上发达国家和发展中国家矛盾明显。

参见
世界贸易组织
亚太基金会
亚太经合组织商务旅游证
APEC峰会
亚太经济合作会议中华台北领袖代表列表
亚太大学交流会

注释
参考文献
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新南威尔士州

新南威尔斯州（英语：New South Wales，缩写为NSW），或译纽修威省，简称新州、纽省，是澳洲人口最多的一州；位于澳洲的东南部，昆士兰州以南、维多利亚州以北，南澳州以东，首府在悉尼，境内包围整个澳洲首都领地。新南威尔斯今划分为152个地方政府区域。
新南威尔斯创建于1788年，为英国在澳洲的第一个殖民地，当时面积包括了除西海岸（时称新荷兰）以外的整个澳洲大陆。19世纪，新南威尔斯被逐渐分为几个独立的殖民地，包括：塔斯马尼亚州（1825）、新西兰（1841）、维多利亚州（1851）、昆士兰州 （1859）和南澳州（1836）。1901年，这些殖民地，连同西澳州，组成了澳洲联邦（Commonwealth of Australia），并从独立的殖民地变为联邦制下的一州。
新南威尔斯州的州旗设计于1876年，州徽设计于1906年，并于同年获英国国王爱德华七世御准。州徽下沿格言带上为拉丁文“ORTA RECENS QUAM PURA NITES”。中文大意是：“新升起的太阳多么明亮！”新南威尔斯州的州花叫特洛皮，它的名称源于当地原住民语。新南威尔斯州的州鸟是笑𫁡，是澳洲翠鸟中的一种。新南威尔斯的州兽是澳洲独有的鸭嘴兽。州的代表色是天蓝色。

历史
澳洲大陆自古以来的原住民是澳洲原住民，在今天的新南威尔斯有4-6万年的居住历史。
最早在1606年发现澳洲大陆的欧洲人是荷兰人威廉·扬松。17世纪，荷兰逐步测绘了澳洲的西海岸和北海岸，并把这片大陆命名为“新荷兰”，但未设立殖民地。
1770年，英国探险家詹姆斯·库克最早测绘了澳洲东海岸，并将此地命名为“新威尔斯”，后改为“新南威尔斯”。从这时起，一直到1840年，新南威尔斯一直是英国流放犯人的目的地。
1788年，英国的“第一船队”在今天的雪梨设立了欧洲国家在澳洲的第一个殖民地——新南威尔士殖民地。当时的新南威尔斯包括除西海岸（时称新荷兰）以外的整个澳洲大陆。19世纪，新南威尔斯被逐渐分为几个独立的殖民地，包括：塔斯马尼亚（1825）、新西兰（1841）、维多利亚州（1851）、昆士兰（1859）和南澳州（1836）。

1901年，这些殖民地，连同西澳州，组成了澳洲联邦，并从独立的殖民地变为联邦制下的州。这时新南威尔斯虽然比初创时小了许多，但已是联邦的人口第一大州，首府雪梨也是澳洲最大的两个城市之一（另一个是墨尔本）。
澳洲联邦成立之初，雪梨和墨尔本的代表在联邦政府所在地的议题上互有坚持。最后由民间孚众望人士对联邦议会建议，使联邦政府暂留墨尔本，尔后为弭平争端，决议重新选址好建设联邦首都。1901年宪法规定首都必须于新南威尔斯境内，但必须与雪梨的距离保持至少100英里。1908年，新南威尔斯南部的坎培拉正式划为首都所在地，自新南威尔斯分出，成为联邦直辖的首都领地。
二十世纪伊始，雪梨的人口已超越墨尔本，但与南面的维多利亚州相比时，新州似乎处于弱势。当时的联邦政府在维州的墨尔本。墨尔本临近金矿产地亦为全国最富裕的大城市，自殖民时代即坐拥澳洲文化中心的地位。但第一次世界大战的军备和工业化的需求使工业在澳洲日益重要。新州因为拥有最大的人口，又有雪梨的天然良港，东海岸的煤矿和西部的金属资源，逐渐发展成澳洲的工业中心。自第二次世界大战以后，雪梨在产业与金融等方面的现代化发展已超越墨尔本，活力十足。1996年大选中胜出的联邦总理霍华德更是常驻于雪梨的官邸，而只在国会开议时居住位于首都坎培拉的总理府。1996年至2008年间，联邦内阁会议多于雪梨召开，使雪梨又形同全国政治中心之一。
虽然新州在1901年成为了澳洲联邦的一个州，但当时的澳洲联邦还是英帝国的自治领地之一。1931年英国的西敏法令确认了自治领地的独立地位；澳洲联邦在1942年接受了这个地位。但新州此时的君主却仍是英国国王，直到1986年英国和澳洲同时制定的《澳洲法案》才确认了澳洲各州对澳洲联邦，而不是对英国和英帝国的从属地位。

政府
新南威尔斯州的政府制度是联邦制下的君主立宪制。作为联邦制下的一个州，新南威尔斯州拥有自己的主权，但主权的行使受联邦宪法的约束。除联邦宪法规定为联邦政府的权力的项目以外，新州政府在领土以内拥有不受约束的权力。新南威尔斯的元首是澳洲君主，与英国君主为同一人，今为英王查尔斯三世。英王不在新州的时候，由州督行使权力，前任州督为现任联邦总督大卫·赫利上将，现由玛格丽特·比兹利担任。
新州的宪法制度行使三权分立。立法机构是新南威尔斯议会，分上下两议院，一般每四年选举一次。享较大权力的下院（立法会）由分区选举产生，上院（立法局）由全州不分区选举产生。行政权理论上由州督根据行政会议的建议行使，但一般情况下州督不干预行政，而只行使象征性的职责。行政由州长联同州内阁厅长负责。按照惯例，由下议院的多数党领袖担任州长，其他各厅长则由在下议院掌握多数席位的党派在上下议院的议员兼任。
和澳洲多数州和联邦一样，新南威尔斯最大的两个党派是左翼的澳洲工党，和右翼的澳洲自由党和澳洲国家党联盟。现由前者执政。
新州的最高司法机构是新州最高法院，有一位首席大法官和46位其他法官组成。其中包括一位衡平法首席法官，一位普通法首席法官，一位上诉庭主席，和九位上诉庭法官。首席法官可代理总督职务。最高法院以下有两级法院：区法院和地方法院。州最高法院的判决可以通过特别准许上诉至联邦高等法院。

人口
新南威尔斯总人口约689万（2007年6月估计数字）。2007年人口增长约1.1%，低于全国平均1.5%。全州人口有62.9%居住在雪梨。
新南威尔斯有约70%的人生于澳洲。最常见的海外出生地是英国、纽西兰和中国。75%的家庭只使用英语。最常见的外语是汉语、阿拉伯语和义大利语。

教育
新南威尔斯有完善的初、中、高等教育体系。小学一般分七年，从幼儿园到六年级。中学分初中和高中，初中四年、高中两年。初中和高中毕业时学生可以参加全州统一的中考和高考。高等教育机构包括大学、成人教育学院，和一些专业学院。
新州的小学和中学可以按照管理机构分为三类。第一类是公立学校，由政府设立。其中一批被称为“精英学校”（selective schools），入读的学生必须经过考试，学生住址不限。其他的普通官校则不需考试，按住址就近入学。著名的精英官校包括近年名列前茅的詹姆士·鲁斯农业中学，和老牌的堡垒街中学，雪梨男、女中，和北雪梨男、女中。第二类中小学是私立学校。此类学校一般由民营机构设立，包括由除了天主教会以外的宗教机构设立的学校。传统名门私校包括雪梨文法学校、国王学校、圣公会文法学校。第三类是天主教学校，是由天主教会设立并运营的教育机构。不同于其他私校，天主教学校招生面广泛，也不收取昂贵的学费。
新州拥有11所大学的主校区，另有主校区位于其他州的两所大学的分校区。澳洲的第一所大学——雪梨大学和新南威尔士大学皆归皇家所有，但由代表州和联邦政府以及社会人士的校董会管理。前任新州州督还曾兼任雪梨大学第17任校监。雪梨其他的主要学府包括麦觉理大学、雪梨科技大学、西雪梨大学和澳洲天主教大学。主校区设于雪梨以外的大学则有卧龙岗大学、纽卡索大学和查尔斯史都华大学。

地理
新南威尔斯位于澳洲大陆的东南部，处于南半球的温带。新州东临太平洋，沿海有大分水岭。大分水岭以东称为东部，面积狭窄但土地富饶。东部沿海地区又分为北海岸、中海岸和南海岸。最大的三个主要城市都在东部沿海地区，中海岸和南海岸之间，分别为雪梨、纽卡素、卧龙岗。
东部地区以西是大分水岭山区，包括世界自然遗产蓝山山区，南部高原，和澳洲唯一积雪的山脉大雪山。山区以西则是干热的中部平原和西部的沙漠和半沙漠。澳洲最大的河流体系，墨累河与达令河流经新州的西部和南部。

主要城市
雪梨（Sydney），新州首府，位于新州东海岸的中南段，人口434万。创建于1788年，是澳洲第一座和最大的城市，是全国经济、文化和政治中心之一。
纽卡素（Newcastle），新州第二大城，位于雪梨以北，人口52.3万。纽卡索位于亨特河的出海口，和周边地区统称为“猎人谷”（Hunter Valley；以州督亨特命名，亨特直译是“猎人”）。
卧龙岗（Wollongong，或译伍伦贡），新州第三大城市，位于雪梨以南，人口28万，是传统的工业，矿业和渔业中心。南半球最大的佛寺，南天寺，位于卧龙岗近郊。
中海岸（Central Coast）位于雪梨北部，人口30万，包括一系列毗邻的城镇。
黄金海岸-堤维德岬（昆士兰/新南威尔斯州）58.3万人
坎培拉-昆比恩（澳洲首都特区/新南威尔斯州）38.8万人
奥尔伯里-沃东加（新南威尔斯/维多利亚州）10.1万人
诺拉-博马德利（Nowra/Bomaderry）3.2万人
沃加沃加（Wagga Wagga）5.6万人

地方政府自治体
都会区
经济
新州传统上是澳洲的农业和工业大州。农产品主要有：小麦、燕麦、稻米、棉花、香蕉、甜瓜、油桃、柑桔、桃、李、梅、梨、葡萄等，其中小麦占全国总产量的1/2。1970年以来，钢铁和造船等传统重工业逐渐式微，被信息和金融等新兴服务产业取代。
新州有丰富的煤矿资源，煤和相关产品是新州第一大出口项目，年出口总额达500亿澳元。近年来，旅游业日趋重要，年总额约230亿，雇佣了全州8%的劳动力。
2015－16年新州生产总值5,313亿澳元，人均约6.9万澳元。

体育
新州最热门的团队体育包括英式橄榄球、板球和足球。在沿海地区，冲浪、游泳和风帆比较常见。西部城市巴瑟斯特以车赛著称。2000年夏季奥运会在雪梨举办。著名的体育场馆包括奥运体育场，奥运游泳馆，和雪梨板球场。

艺术
新州最大的乐团是雪梨交响乐团，现任指挥为大卫·罗伯森。澳洲最大的歌剧团，澳洲歌剧团，也把总部设在悉尼。新州主要的美术馆包括新南威尔斯美术馆和当代艺术博物馆。主要的博物馆包括澳洲博物馆，雪梨博物馆和动力博物馆。
新州最著名的艺术设施是雪梨歌剧院。

旅游
蓝山（Blue Mountains）
悉尼禁苑（The Domain）
雪梨岩石区（The Rocks）
雪梨歌剧院（Sydney Opera House）
纽卡素（Newcastle）
巴拉马打 (新南威尔士)（Parramatta）
布罗肯希尔 （Broken Hill）
阿米代尔（Armidale）

参考文献
外部连结
新南威尔士州政府网页 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
地图 新南威尔士州及简介 中文版
Google 地图 （页面存档备份，存于互联网档案馆）


依诺增爵三世

教宗英诺森三世（拉丁语：Innocentius PP. III；约1161年—1216年7月16日）本名塞尼伯爵罗塔里奥（Lotario dei Conti di Segni）。他于1198年1月8日当选教宗，同年2月22日即位至1216年7月16日为止。他在位的时候，中世纪的圣座权威与影响到达登峰造极的状态。他声称教宗对于欧洲所有国王来说，拥有至高无上的地位。他即可毫不犹豫地开除君王的教籍。特别号召十字军东及召开四次拉特兰会议 （页面存档备份，存于互联网档案馆） ，成功让当时教会权势走至巅峰。同时诺森三世完成增加教宗权力的最后工作，在其工作及改革以后，圣座的结构坚固不摇，直到十三世纪的尽头。
诺森是第一个使用“基督的代表”（Vicar of Christ）这个名称，认为教宗这个职物有“半神”，处于人与神之间；在神之下，在人之上的说法。依诺增也自称麦基洗德，是祭司身分的君王。

经历
英诺森，俗名洛泰里奥‧冈底‧塞格尼（Lothario contiSegni），于1160或1161年出生在罗马古老的塞尼望族（Segni），父亲有著王族血统，母亲则是罗马贵族家庭。深研各种法律，经过教会法与罗马法的多重训练，精通辩论，再加上神学的造就，后来出任枢机。
英诺森三世年仅二十九岁时就当上红衣主教，三十七岁就被选回教皇。 曾经对教皇制抱著最高的理想说到：“神把权柄赐给彼得，不仅要他管辖普世教会，也是要他管理世界，除非皇帝真诚地事奉神在地上的代表人，他不会成为好皇帝。”
英诺森三世担任教宗之后，处理当时的宗教与现世问题。他擅长把抽象的观念用在具体情况上，集合中世纪当时所进展一切有利的倾向，转化成为圣座大而统一的组织，其组织使教宗有普遍的权力。英诺森三世擅长外交的手腕，使整个基督教世界里将圣座权威发挥到出人意表的程度。他决意要把教宗国在意大利建成一个强大国家，世俗君主不能随便使用经济力量来逼迫罗马教会就范。
英诺森三世深信教宗是基督的代理人，也是圣伯多禄的继承人，具有至高无上的权威，所以教宗能操掌僧、俗两界的权力，故可以随意废立世俗的君主，当时神圣罗马皇帝腓特烈二世幼年即被英诺森三世监护，并在英诺森三世的扶持下登基。同时英诺森三世设立教宗钦差的总机关，完全归属教宗管辖。
英诺森三世担任教皇之位，就恢复“圣彼得教产”，也就是所谓的“教皇领士”（Papal States）。这块领士在义大利半岛中部，过去由于教皇以土地交换，却在神圣罗马皇帝保护之下变得越来越小，自从依诺增上任后，在此期间保持这块教皇领士不被其他势力掠夺。

依诺增爵三世的教皇权势如何达到巅峰
当时的神圣罗马帝国皇帝腓特烈一世死后，由儿子亨利六世些任皇位，依诺增爵运用权力去削弱教廷。不料西元1197年，亨利年仅三十多岁去世，贵族之间为争权皇位，使德国政局陷入混乱，依诺增则趁机挑起德国内战，并成功将德国势力赶出义大利北部和中部，收复过去被德国和义大利封建主所侵夺的教皇辖地。
依诺增爵接著以教皇授予为名，在皇位斗争中渔翁得利。西元1205年，腓立普被你夫家族的奥托所杀，依诺增思下达成协议，奥托答应保障教皇国土安全，不干预德国主教选举，教皇则宣布支持奥托，于西元1209年为奥托加冕。不料奥托取得皇位后，立即撕毁协议，并进军义大利。依诺增爵宣布惩罚奥托，立亨利六世之子西西里王国幼主为德意志皇帝，称腓特烈二世（1212-1250在位）。西元1214年，奥托战败，德国局势落入依诺增爵之手，之后并利用政治局势，扩大教皇权力，干预西欧各国内政。他曾迫使法王腓立二世、葡萄牙王桑桥一世、阿拉贡王彼得罗二世、保加利亚王卡罗依昂等先后臣服，并出面仲裁匈牙利、瑞典、挪威等国的纠纷。
英王约翰屈服于依诺增教会：
公元 1208 年，因为当时的英王约翰胆在违抗教皇，教皇依诺增给英国下了一道禁令，宣布全英国不准举行教会仪式。到了第二年，英王约翰被革除教籍，同时也失去了王位。公元 1213年，约翰转而屈服于教皇，他写了一份公文，上头写着：“谨将英格兰和爱尔兰的一切权利及臣民献给神及圣使徒彼得和保罗，也献给我们的母亲—神圣罗马教会，以及我们的主—依诺增和他的继承人，为要重新成为神与罗马教会的臣属。因此，我们在鲁道夫面前立下了臣属之誓⋯⋯我们的后代也将继获信守此誓。为表明我们的臣属，我们和我们的后代，将在彼得办士(Peter's pence）之外，每年自岁收内，为英格兰提七百马克，为爱尔兰提三百马克，奉献给教皇辖区 ( Holy See )。”英王约翰随即将他的皇冠及权杖交给鲁道夫，鲁道夫将它们保管了五天，再交还英王，以示至高无上之威权，英国自此成为教皇依诺增的属下。此后的国王和皇帝们一个接一个地，相继承认教皇是他们属灵的领袖。除了法王之外，所有的君王都承认教皇也是属世的主宰，他们宣称自己是教皇的臣属，也承认他们的国土是罗马教会的领土。
之后的欧洲情势发展对依诺增非常有利，义大利北部逐渐富裕且愿意与教皇联合对抗皇帝。德皇巴巴若沙在十字军东征途中死亡后，法国其他国家渐渐开始有民族合一感觉，使得当时欧洲没有一个强大的属世权位可以威胁到依诺增的教皇地位与权势。
依诺增三世不只是中古时期教皇权力及改革运动的高峰，也是一个转折点，因为在他之后，教会再无这样的教宗能和世俗政权对抗。

依诺增与拉特朗会议
公元 1215 年，教宗依诺增在罗马拉特朗教堂（Lateran Church）召开第四次拉特兰会议，这是的12届大公会议。参加这次会议的有四百多位主教、八百多位修道院院长及副院长，以及许多圣品人员和本信徒参加。圣品人员中地位最高的宗主教都出席，共七十一位，其中包括君士坦丁堡及耶路撒冷宗主教。也有德皇腓得利、法王、英王、亚拉冈王、匈牙利王、耶路撒冷王、塞浦路斯王派来的特使，以及义大利各城的代表。召集全欧洲代表，已给会议最大的公信力，会议发出大约七十份文告，看来是依诺增先安排好的，而整体大会只是橡皮图章。
依诺增召开拉特朗会议有个重要的目的，就是要改革教会。在当时后基督徒心目中所谓的教会革新，是指圣职人员和修道士的改善，那时候教会有著丰厚的财富，担任神职人员成为谋生上最舒适且抢手的工作，加上主教职位的薪水更是优渥，于是有许多非常世俗的人抢当主教，造成当时神职人员普遍信仰状况颇受质疑。巴黎有一位书记说到：“我可以相信任何事，但却无法相信一位德国的主教可以得救。”依诺增曾经也说到：“法国南部的主教们是平信徒的笑柄。”
依诺增不准神职人员私自贪渎教会工作的肥缺，并强调神职人员必须独身，必须要有良好的行为及外表，例如：不得酗酒、不可华服炫耀、固定每年至少一次自我忏悔。此纪律影响之后世纪的方济各会(Franciscans)。
依诺增也在会中规定了其他规定。对于不肯悔改、散布异端者的刑罚；同时宣告限制赎罪券的颁发；并规定主教们应当选能干的人讲道；并为在学业上较差者，免费提供神学及文法的教育；也命令犹太人及穆斯林穿著特别服装；犹太人不可担任有权位基督徒的公职。这次拉特兰会议成为教宗依诺增三世超越其他诸教宗丶拥有最高权势的标记。
拉特兰会议后的隔年，依诺增逝世，享年约55岁。

十字军东征
诺森三世曾经劝诱法国国王发动十字军（1208-1213）去攻击阿尔比派。在十字军运动上，原来赦免的法则是“只有亲自参加十字军运动的人，得免除犯罪的刑罚”，但诺森三世应许那些送军人到战场上去的人，也能得完全赦免。
诺森三世在晚年1215年召开第四次拉特兰会议，这是第12届大公会议，也是整个中世纪规模最大的宗教会议，这会议成为他任职的顶峰。这次大公会议象征教廷权力已经完全支配拉丁基督教界的每个层面。并且，僧侣与教宗对社会的领导地位在会议中重新再得到肯定，从参加会议者范围广阔上就可以看见：有大主教、主教、修道院院长、副院长共1200多名主教和院长参加，还有宗教团体领袖和世俗的统治者代表等等。会议规定一些改革的法令，目的要提高教会内部纪律，并且抵抗当时各种产生的异端。会议文献中第13条禁止创立新的修会；第21条则要求所有信徒每年需要告解一次，且在每年复活节领受圣体。另外，会议中决定把犹太人排除于一般社会之外，还规定犹太人必须配戴一种特殊标记。故此犹太人越发只能住在贫民窟里。
英诺森三世得以树立教宗威权的有利背景一共有五个因素：

额我略七世（即希勒得布兰）的榜样：额我略七世一生为建立教宗无上权威的努力虽然失败，却给继任者带来前进的动力。
伪文件“君士坦丁献土谕”：伪文件则是为当时争取教宗权威提供合法而有利的基础。
十字军东征：十字军东征使得教宗得以“基督教世界之首”自居。
“藉著罪名”或译“由于罪”原则：“藉著罪名”的原则让教宗成为在道德上可以制裁君王的人。
义大利政情对圣座有利：当时北义大利的权贵愿意与教宗联合对抗皇帝。

译名列表
依诺增爵三世：天主教香港教区礼仪委员会：禧年专页 （页面存档备份，存于互联网档案馆）作依诺增爵。
因诺森特三世：《世界人名翻译大辞典》1993年版作因诺森特。
英诺森三世：《大英简明百科知识库》2005年版作英诺森。
诺森三世：香港天主教教区档案　历任教宗作诺森。
意诺增爵三世：天主教天津教区作意诺增爵。

== 参考文献 ==


反犹太主义

反犹太主义是一种意识型态，对于对仇恨犹太人的思想与行为的总称。反犹太主义在世界上由来已久，在各个不同历史时期有不同的动机和表现形式。反犹太主义在世界各地有犹太人生活的地方皆存在，在欧洲、亚洲及阿拉伯地区也有。
“反犹太主义”的英文（Antisemitism或Anti-Semitism）直译为反闪族主义。在字面意义上，反闪族主义是对于所有闪族的反感情绪，虽然犹太人与阿拉伯人同属闪米特人，但是这个名词在欧洲特指对于犹太人的仇恨情绪。这个名词在1873年首次在德国出现，同义词是“仇恨犹太人者”（德语：Judenhass，英语：Jew-hatred）。
在1950年代以来，反犹太主义则时常与反以色列的反锡安主义产生混淆。

概述
反犹太主义是外界对犹太人的某些认知，而这些认知可能会以带有仇恨的方式宣泄在犹太人身上。针对犹太人个人与或其财产、犹太人社群和宗教机构施以反犹太主义的言语或肢体行为。
反犹太主义在各个不同历史时期有不同的动机和表现形式，但是其中也不乏共通性和延续性，例如将犹太人视为“谋杀救主基督的人”，“贪婪、阴险”的民族，“企图控制世界”的犹太集团，需对世界一切政治和经济问题负责的“幕后黑手”等。

反犹太主义的思想和行为自产生至今导致灾难性后果。自罗马帝国进行基督教化，此后欧洲历史充斥着针对犹太人的暴力行为，例如十字军对犹太人的掠夺与大屠杀，15世纪西班牙对犹太人的彻底驱逐及灭绝，19世纪和20世纪沙皇俄国反犹太人浪潮。而反犹太人主义的最高潮则公认是1933年至1945年之间纳粹德国在欧洲广泛进行的大屠杀，造成约600万犹太人死亡。

历史
基督教兴起之前
历史上，在地中海沿岸地区进行征伐的各个大帝国—例如亚述、巴比伦、波斯和罗马帝国等，都有将自己的宗教与文化强加于被征服民族的习惯。而信仰一神教的犹太人与信仰多神教的其它被征服民族相比，更容易引发与征服当局的冲突，从而导致征服势力更残酷的镇压。征服者通常把犹太人拒绝新的宗教与文化的行为视作对统治者的反抗。公元前168年，叙利亚塞琉古王朝国王安条克四世发布命令，宣布犹太教为“非法”，下令废止犹太教习俗，焚烧犹太教经典，强迫犹太人食用猪肉等，掀起了历史上第一次大规模的反犹运动，引发了著名的马卡比起义。

基督教国家
基督教徒反犹的原因
基督教认为耶稣是弥赛亚（“救世主”），但是犹太人当中祭司长、法利塞人、撒都该人等并不认为耶稣是犹太教信仰的弥赛亚，在《圣经·新约》中已经出现了对犹太人不认为耶稣复活、不赞同耶稣心意的描述（《圣经·新约·马太福音》记载，耶稣复活后，看守耶稣坟墓的士兵将耶稣复活之事告诉犹太教的祭司长，祭司长和犹太长老商议后，“就拿许多银钱给兵丁，说：你们要这样说：‘夜间我们睡觉的时候，他的门徒来，把他偷去了。’”于是“兵丁受了银钱，就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间，直到今日。”）。
基督教将新的经典定名为《新约》，而把希伯来圣经称为“旧约”。在某些犹太人的记述中，耶稣是潘得拉强暴玛利亚所生，而基督教根据初代使徒犹太人马太以及希腊基督徒路加医生的记载（马太福音1.1-24、路加福音1.1-39）则认为耶稣是童贞女玛利亚所生；根据犹太人的记载，耶稣因犯罪受到惩罚被处死，而基督教则认为耶稣被犹太宗教政治利益集团迫害致死，而在使徒行传的记载中，犹太人使徒及非犹太人使徒在罗马帝国境内传教皆受到犹太人的压迫，这些都是基督徒对犹太宗教政治利益集团的历史观感。

罗马帝国基督教化时期
西元391年基督教成为罗马帝国的国教之后，犹太人的宗教与生活开始逐渐受到限制。例如438年的提奥多西法典中，禁止了犹太人与基督徒通婚，又规定不得修建新的犹太会堂等。

西欧中古世纪
在基督教会尚未形成严密组织的中世纪早期，犹太人及其宗教并未受到严苛的待遇。公元800年至1100年间，约有150万犹太人生活在基督教统治下的欧洲各国。他们未成为封建阶级社会中的一部分，因此幸运地避开了许多基督徒不得不承受的奴役或战争的磨难。与大多数没有受教育的基督徒不同，绝大多数犹太人都能写能读，具有较高的教育水准。由于他们在金融业、行政和医生等行业发挥了较大的作用，因此往往受到地方君主或贵族的庇护，避免了在基督教社会中的孤立处境。基督教学者甚至会与犹太教拉比讨论圣经的有关话题。
但此后不久，罗马天主教会通过变革，反犹势力大大增强，尤其是在方济各会和道明会创立后，许多居住在城市里的基督教徒和对异教缺乏容忍的中产阶级纷纷崛起，从此犹太教的好日子便不复存在。早在1300年，天主教修士和地方僧侣就开始在基督受难剧中大肆宣扬犹太人杀害耶稣这一情节，从而鼓动普通市民仇视或杀害犹太人。这一时期开始出现对犹太人的大规模迫害和驱逐。
欧洲历史上著名的十字军东征对犹太人进行掠夺及大屠杀，而且也推进了限制犹太人从事大多数经济活动的立法活动。这一结果是犹太人只被允许从事货币借贷和其他贸易行业。从1300年起，犹太人被驱逐出英格兰、法国和神圣罗马帝国，他们中的大多数被迫向东迁移到波兰等东欧国家。当14世纪中叶恐怖的黑死病夺走了当时欧洲一半以上人口后，不幸的犹太人又被当作替罪羔羊。

宗教改革时期
16世纪宗教改革期间，欧洲各新教教派及国家主要与罗马教廷进行斗争，同时对犹太人的敌对减少。但是，马丁路德对犹太人的批判，为尔后纳粹党利用，是不争的事实。

近代欧洲
沙俄反犹太者杜撰之《锡安长老会纪要》为近代欧洲政府反犹太政策之蓝本，当中对犹太人之毁谤，仍广为反犹太者宣扬。十月革命曾获指为犹太人之阴谋。及至1944至1946年之二战末期，波兰也曾有针对犹太人之大规模暴力，而1968年发生之学运风潮，波共政府藉老旧反犹太情绪，诬蔑犹太人“煽动示威”，迫害国内残存之犹太人，令他们数以十万计流亡海外。
而教宗庇护十一世，则谴责反犹太主义。天主教会于六十年代之梵二会议说：“他们于基督受难时所犯之‘错’，不应归咎当时悉数犹太人，也不可怪责当今犹太人。”
英国内监察反犹太暴力之组织有Community Security Trust、Campaign Against Antisemitism、Board of Deputies of British Jews、Jewish Leadership Council等。欧盟区内监察反犹太暴力之组织则有European Jewish Congress、European Jewish Association、World Jewish Congress、B'nai B'rith（德国）等。

德国
20世纪的欧洲反犹现象在二战时期达到高峰。纳粹德国在希特勒的领导下，对犹太人进行了大规模的迫害和有计划的种族灭绝。在二战期间，纳粹德国政府在欧洲有组织地杀害了600万名犹太人。
纳粹反犹的行动分为三个阶段。第一阶段是从1933年1月到1938年11月9日。这个阶段中，纳粹对犹太人的政策是限制并逐步剥夺他们的人身权利。犹太人在就业、生活和从事商业活动方面都受到限制，成为“二等公民”。1935年9月15日的纽伦堡会议后，犹太人被剥夺了一切法律保障和公民权利，遭到大规模驱逐离境。
第二个阶段是纳粹德国政府对犹太人的迫害转为使用暴力和武力。1938年11月9日晚间，有约1,574间犹太教堂（大约是全德国所有的犹太教堂）、超过7,000间犹太商店、29间百货公司等遭到纵火或损毁。超过3万名犹太男性遭到逮捕并关入集中营，主要是在达豪、布痕瓦尔德和萨克森豪森；集中营里的囚犯得不到人道的对待，然而，多数人在三个月内就获释放，但他们必须离开德国；而一些则被殴打致死，一般估计有91人死亡。估计死于集中营的，大约有2,000-2,500人。之后，开始剥夺犹太人财产，并要求犹太人佩戴标记以作区别。1939年9月德国占领欧洲诸国后对犹太人大屠杀，受难犹太人约六百万（67%战前欧洲犹太人）。战后至今，于德国宣扬反犹太主义乃刑事罪。
2022年艺术界盛事卡赛尔文件展中，部分作品因疑似对以色列情报局带有批判，或带有“抵制、撤资、制裁”运动的暗示，而遭抨击为反犹太主义。2023年，德国警方录得5,164宗涉及反犹太之罪行，尤以十月七大屠杀后至为严重，犯人多为回教背景者。

中国大陆
从2023年10月哈玛斯突袭以色列爆发以巴冲突以来，有报道称中国大陆出现了一些支持巴勒斯坦反对以色列的反犹言论。美国国营国际广播机构美国之音中文网指责中国大陆官方媒体发布有关“犹太人控制了政治”等涉及反犹阴谋论说法的报道，如中央电视台在10月时发布了《美国选战当中的以色列因素》节目片段，表示犹太人占美国人口的3%，却控制著70%的美国财富，并说犹太人透过钞票和选票影响政府等。以及互联网上的其他一些争议言论。
美国之音中文网引用唐靖远的说法：“在中共的政治意识形态中，始终是把以色列视为是美国在中东的一个“代理人”，所以反犹太、反以的本质，其实是反美。”，台湾的国防安全研究院副研究员侍建宇在接受访问时提出其他看法。他表示综观中国大陆历史上没有反犹太的传统，故中国大陆政府的反犹太论调其实并非源自中国大陆，而是来自中东地区的民间讨论。
2024年1月，CNN指责反犹太主义内容在中国大陆社交媒体上激增。此报道遭到陈卫华批评，并认为按照CNN的逻辑及标准，联合国甚至“全世界大多数”人都在煽动反犹太主义，因为他们都批评了以色列在加沙的行径。

美国
二战前与二战期间，美国的反犹与排犹环境为犹太人从欧洲逃脱纳粹的迫害造成了障碍。二战期间逃难的犹太人不少被美国移民局拒绝入境。著名的事件包括1939年的“圣路易斯”号事件。二战后则有三K党持续针对犹太人几十年。2018年10月27日，发生匹兹堡犹太教堂枪击案，造成11人死亡。2019年4月28日，加利福尼亚州波威市恰巴德犹太教堂再度发生枪击，造成1人死亡。
以色列-哈马斯战争间，美国校园反犹太风气加剧，常春藤大学内针对犹太师生之暴力源源不绝，备受欧美政府及舆论非议，尤以哥伦比亚大学最严重，无数报道揭发其校内之亲巴勒斯坦师生鼓吹屠杀，大肆宣扬“犹太人操控政府、“犹太人是贪婪白人资本家”等阴谋论，更令他们连番遇袭，每日回校提心吊胆，惟校方未严肃应对。而纽约市立大学皇后学院，则有亲巴学生于一次集会声援哈马斯而跟犹太学生打斗。
美国国会参议院遂于2023年12月办听证会，传召诸位常春藤大学校长问责，而美国众议院于12月13日以303-126票通过决议，谴责包括哥伦比亚大学在内之校园反犹太暴力，再于2024年5月1日以320-91票通过决议，采纳国际大屠杀纪念联盟（International Holocaust Remembrance Alliance，IHRA）对反犹太主义之定义，要求诸校跟从。
2024年5月，哥伦比亚大学三名高层处理犹太师生投诉期间，因嘲讽他们“为筹款而投诉”，招惹使用“反犹太比喻”（antisemitic tropes）之嫌疑，于7月遭停职，事件备受美国政府、国会两党议员及不少媒体非议。相关人等于8月离职。尽管记录在案之大学校园反犹太事件（antisemitic incidents）高达数以千计，以左派为主之亲巴学者矢口否认，坚称反对犹太人之民族自决“并非”反犹太，而是“言论自由”。
哥伦比亚大学之专责小组，会见逾五百名学生，并先后于2024年3月及8月公开调查报告，指校内反犹太风气盛行，犹太学生长年受欺凌，而校方疏于保护，未有按《民权法案》遏止相关暴力。暴力事件包括头戴“基帕”（kippah）之犹太学生持续遇袭、他们安于宿舍之“门框经文盒”（mezuzah）不断受破坏等，更指不少人藉“反锡安主义”散播反犹太思想，以“锡安主义者”（Zionist）为“犹太人”（Jew）之“代号”理证对犹太学生之欺凌，情况亟待改善。报告一出，争议不绝。
美国内监察反犹太暴力之组织有StopAntisemitism、Hillel International、American Jewish Committee、American Jewish Congress、反诽谤联盟、Auschwitz-Birkenau Memorial Foundation、Simon Wiesenthal Center、Combat Antisemitism Movement等。

伊斯兰教
中世纪
穆罕默德创立伊斯兰教后，早期对犹太人未有大的敌意，直到他与追随者迁到麦地那后，与当地犹太人的不和逐渐加剧。穆罕默德首先驱逐麦地那的两个犹太部落：盖奴卡族和纳迪尔族。627年的壕沟之战后，麦地那的穆斯林围攻另一个犹太部落古莱扎族，古莱扎族投降后，其男丁被屠杀（可能多达900人），妇女及儿童则沦为奴隶。
据犹太历史学家莱昂·波里亚克夫（法语：Léon Poliakov）的研究，在早期伊斯兰社会中，犹太人享有充分的自由，其社群活动也非常活跃。当时的法律或社会观念并没有限制犹太人从事任何经济活动。许多犹太人跟随着穆斯林，在新占领的土地上建立新的家园和犹太人社区。巴格达的高官也将其资产委托给犹太银行家打理。犹太人在海上货物买卖和奴隶贸易中占据了相当大的份额。更有甚者，基督教纪元10世纪波斯地区的主要港口城市Siraf的地方长官也由犹太人担任。
从11世纪开始，各地逐渐出现一些迫害犹太人的事件。1066年的格拉纳达大屠杀中，安达卢斯的全部犹太人惨遭灭绝。在中世纪的北非、埃及、叙利亚和也门，也发生了数起针对犹太人的暴力事件。
当时控制着伊比利亚地区的伊斯兰教穆瓦希德王朝比穆拉比特王朝奉行更彻底的伊斯兰原教旨主义，因此对待统治范围内的犹太人和基督教徒（这两类人被统称为“吉玛人”，阿拉伯语：ذمي）更为苛刻严酷。大量犹太人和基督徒被驱逐出摩洛哥和安达卢斯。犹太人面对仅有的改宗皈依或种族灭亡的两个选择时，最终决定集体外迁。当时包括犹太思想家迈蒙尼德家族在内的许多犹太人向东迁移到较为宽容的穆斯林国家，而另一部分犹太人则被迫向北进入基督教日渐兴盛的西欧和中欧地区。而从15世纪起，摩洛哥的犹太人被限制居住在称为“犹太人区”（阿拉伯语：الملاح, 希伯来语：מלּאח）的特定社区内。

近现代阿拉伯世界
沙特阿拉伯有教科书宣扬反犹太的观点，描述犹太人的起源是猴子和猪。这些教科书在国外的穆斯林社群中也有使用。然而此类经文原意仅为指责部分钻律法漏洞而破坏安息日的犹太人，而非攻击全体犹太人。
Steven K. Baum在《Antisemitism Explained》一书中提到逊尼派最重要的圣训集《布哈里圣训实录》有58项反犹太人的提及。
一些被指为反犹的穆斯林言论引用《穆斯林圣训实录》41:6985的记述：“复生日不会来临，直到穆斯林杀戮犹太人。当穆斯林追杀犹太人，他们藏于石头和树木后时，石头和树木就会喊：‘穆斯林！安拉的仆民！我后面的就是犹太人，快来杀他！’但厄尔盖德树不会这样，因为它是犹太人的树。”巴勒斯坦的哈马斯组织也采用这段圣训为其宪章第7条的一部分。
2012年1月，在法塔赫成立47周年纪念活动上，巴勒斯坦政府穆夫提穆罕默德·侯赛因（Muhammad Hussein）说《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》的可靠圣训都说：“那时刻不会来临，直到你们与犹太人战斗，犹太人将会藏于石头或树木后，而石头或树木就会喊：穆斯林，安拉的仆民，我后面有犹太人，快来杀他。厄尔盖德树是例外。”他说人们看到以色列的定居点和殖民区被厄尔盖德树围绕不用奇怪。以色列认为他的讲话是呼吁杀死所有犹太人的仇恨言论。
2013年，埃及宗教捐助部长塔拉特·阿菲菲（Talaat Afifi）在电视上表示：“我希望先知穆罕默德的话可以实现：‘审判日不会来临，直到穆斯林与犹太人战斗，犹太人将会藏于石头和树木后，可是石头和树木就会喊：穆斯林，安拉的仆民，我后面有犹太人，快来杀他。厄尔盖德树是例外，因为它是犹太人的树。’我们完全相信这片土地（指以色列）的将来是由伊斯兰教和穆斯林决定。”他的这番言论被以色列视为反犹。
2015年10月，巴勒斯坦的伊玛目Sheikh Khaled al-Mughrabi在耶路撒冷阿克萨清真寺讲道时指犹太人将会在该寺外面兴建一座崇拜魔鬼的庙宇，又引用上面的“石头和树木都会说话”的圣训指出穆斯林将会歼灭犹太人。
近年西欧国家的极端伊斯兰恐怖主义加剧，穆斯林袭击和恐吓当地人，穆斯林袭击犹太人的事件亦增多，引致西欧犹太人移居以色列的人数上升，2015年约有1万名西欧犹太人移居以色列，是近年新高。
在也门兴起的胡塞武装组织，以“以色列去死，诅咒犹太人，伊斯兰必胜”为口号。
有指《神奇宝贝》是犹太人的一项阴谋，意图使儿童背弃伊斯兰教。谣言又指“Pokemon”一词在日语的意思是“我是犹太人”。任天堂公司已经否定谣言。

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反伊斯兰教
反阿拉伯主义
黄祸
反华
反突厥主义
反蒙古主义

参考文献
外部连结
CFCA - The Coordination Forum for Countering Antisemitism（页面存档备份，存于互联网档案馆）
Muhammad and Massacre of the Qurayza Jews（页面存档备份，存于互联网档案馆），American Thinker，2006年2月25日。


拿破仑战争

拿破仑战争（法语：Guerres napoléoniennes）指的是1803年至1815年一系列庞大的全球性冲突，由拿破仑一世领导的法兰西帝国和其从属国与反法同盟爆发了数场对抗。使得某一时期欧洲大陆大部分地区被法国统治，而这些战事可说是自法国大革命战争的延续。拿破仑战争通常被描述为五场冲突，分为：第三次反法同盟（1803-1806年）、第四次反法同盟（1806-1807年） 、第五次反法同盟（1809年）、第六次反法同盟（1813-1814年）、第七次反法同盟（1815年）以及半岛战争（1807-1814年）和俄法战争（1812年）。
拿破仑在1799年经过雾月政变成为法国第一执政后，经过大量改革成功建立了一支异常强大的军队，以及一个财政和政治稳定的国家。随后于1803年爆发了第三次反法同盟战争，拿破仑先在乌尔姆战役以出人意料的战术迂回行动，俘虏大批奥军，随后又于奥斯特利茨战役决定性的击败俄奥联军，促使神圣罗马帝国的崩溃。1806年10月，因担心法国对欧洲的控制持续增强，普鲁士王国与俄罗斯帝国、萨克森和瑞典组成第四次反法同盟对法国开战，拿破仑的军队迅速在耶拿-奥尔施泰特会战击败普鲁士军队，使得普鲁士在短短的19天就被迫退出战争，接著再经过数次交战，最终于弗里德兰战役后瓦解第四次反法同盟。1809年，受到法军在半岛战争中挫折的鼓舞，奥地利发动第五次反法同盟以夺回在前几次同盟损失的大量领土，但却遭到巨大的失败，除了阿斯珀恩-埃斯灵之战之外，几乎再无对法军的胜利，最终于瓦格拉姆之战再次被拿破仑击败。
为了建立大陆封锁以在经济上削弱英国，拿破仑决定摧毁英国在大陆上的最后一位盟友葡萄牙。在1807年11月占领里斯本后，大部分的法军都驻扎在西班牙，拿破仑抓住机会废黜在位的西班牙王室，并于1808年宣布他的兄弟约瑟夫·波拿巴为西班牙国王。经过六年的游击战，西班牙在英国的支持下，在1814年将法军驱逐出伊比利亚半岛。
与此同时，俄罗斯不愿承担贸易减少后的损失，经常违反大陆体系，使拿破仑于1812年对俄罗斯发动入侵，最终因俄罗斯的焦土战术和后勤不足而失败。
在法军失败的鼓舞下，俄罗斯、奥地利、普鲁士、瑞典组成了第六次反法同盟，拿破仑在德勒斯登战役等战击败联军，但最终于1813年10月，在莱比锡战役因联军的庞大兵力而败北。盟军随后开始入侵法国，而半岛战争也蔓延至法国西南部，拿破仑虽打出其一生的杰作六日战役，但最终联军于1814年3月末占领巴黎，并在4月迫使拿破仑退位。他被流放到厄尔巴岛，法国重回波旁王朝的统治。然而，拿破仑成功从厄尔巴岛上逃脱，并重登皇位，但最终在滑铁卢战役不敌联军的庞大军力。
在维也纳会议后重新划定了欧洲各国的国界，带来了一段和平的时期，直到1853年的克里米亚战争。这场战争对世界历史产生了深远的影响，包括民族主义和自由主义的传播，英国也在这场战争后正式超过法国成为世界霸主，拉丁美洲也爆发了大量的独立运动，促使了西班牙帝国和葡萄牙帝国的衰弱。

背景：法国大革命与前两次反法同盟
法国大革命让欧洲各封建王室感受威胁，法王路易十六被罗伯斯比尔斩首之后，更是火上加油。1792年，奥地利、萨丁尼亚、那不勒斯王国、普鲁士、西班牙和大不列颠（即英国）组成了第一次反法同盟，试图毁灭法兰西共和国。法国共和政府运用各样办法，如全国征兵、军事改革、总体战等，最终1797年拿破仑在意大利击败奥军，强迫奥地利接受及签下《坎波福尔米奥条约》，使得第一次反法同盟崩溃。
1798年，神圣罗马帝国、俄罗斯、英国、那不勒斯、鄂图曼帝国、教宗国、葡萄牙组成第二次反法同盟，并从低地国家和义大利入侵法国，俄军指挥官苏沃洛夫元帅强大的指挥能力，使得法军迅速丢掉了义大利，被迫退回阿尔卑斯山。但由于安德烈·马塞纳将军在第二次苏黎世战役大胜联军，以及英军在卡斯特里克姆战役的惨败，最终使得俄罗斯帝国退出对法战争。
1799年8月23日，拿破仑秘密地从埃及回到法国。他随即在11月9日的雾月政变中，推翻督政府，夺取了政权。拿破仑急忙重整法国陆军，建立一支预备军来支援法军在莱茵地区和意大利的战事。1800年，拿破仑越过大圣伯纳德山口进军意大利，于马伦戈战役击败奥军。
1800年12月3日法国将军莫罗更在霍恩林登战役大胜奥军，逼迫奥地利签下《吕内维尔和约》后退出同盟。第二次反法同盟再次以法国的胜利结束。
虽然英法两国在1802年3月25日签署了《亚眠和约》，但因双方政府皆不满意条约内容，所以都没有全面履行和约。而后法国介入瑞士内部纷争，又占领数个意大利沿海城镇，英国继续占据马尔他。拿破仑更藉这次短暂的和平，派兵海地，镇压当地的独立革命。
1803年5月13日，英国向法国宣战。1804年5月18日，拿破仑废除法兰西共和国，改建帝制；12月2日，拿破仑在巴黎圣母院自封皇帝。

第三次反法同盟
拿破仑在布洛涅集结十八万法军，准备入侵英国，但是要让大军安全渡过英伦海峡，他必须取得制海权。一支由法国海军上将维尔纳夫指挥的法国及西班牙联合舰队，远征西印度群岛，意图侵扰英国在那里的属土，引诱英国舰队离开海峡。1805年7月22日，法国－西班牙联合舰队在西班牙非尼斯泰尔角（Cape Finisterre）跟英国舰队发生战斗，维尔纳夫损失了两艘战船后，命令回航西班牙。英海军穷追不舍，法国－西班牙舰队被困在加的斯港内，不敢动弹。10月19日，维尔纳夫率领舰队溜出加的斯。10月21日，法国-西班牙舰队在特拉法加角附近海上遭到由英国海军上将纳尔逊率领的舰队猛烈攻击，全军覆没。维尔纳夫被俘。从此拿破仑再没有能力跟英国争雄海上。
特拉法加海战发生前，拿破仑早已放弃进攻英国的计划，把法军转移，东向巴伐利亚，迎战奥地利军。1805年10月20日，拿破仑在乌尔姆，以庞大的战术迂回，歼灭大量奥军，稍后更占领奥地利首都维也纳。奥皇弗朗茨二世东逃汇合俄军，预备再战，并打算与卡尔大公在义大利的部队会合，不料其部队被法国元帅安德烈·马塞纳在卡尔迪耶罗击败，大大延误支援的时间。12月2日，拿破仑在奥斯特里茨打败奥地利-俄罗斯联军。奥皇再次战败，不得不与法国签订《普雷斯堡条约》，第三次反法同盟瓦解。次年，在拿破仑的威慑下，神圣罗马皇帝弗朗茨二世退位，神圣罗马帝国解体。

第四次反法同盟
随著《普雷斯堡条约》的签订、第三次反法同盟的瓦解，拿破仑变得野心勃勃，不再对普鲁士做任何的让步，甚至要求普鲁士放弃其在波兰的领地，才会将汉诺威给予普鲁士。这令腓特烈威廉三世大怒，他下令准备与法国开战，第四次反法同盟成立。1806年7月，拿破仑将许多莱茵兰的德意志小邦国及德意志地区西部合并成为莱茵邦联。
8月，普鲁士单独向法国宣战，但此时只有遥远的俄国支持他。然而在普鲁士宣战时，俄军并不在普鲁士附近。9月，拿破仑派遣他在莱茵河以东的全部兵力对付普鲁士。普鲁士的军队薄弱，战术老旧，又由于援救的俄军行动缓慢，普军迅速在10月14日的耶拿会战中惨败，折损了大部份的主力。同期，约16万法军（而且战争爆发后仍持续增加）攻入普鲁士，有效地迅速摧毁了整支25万人的普鲁士军事力量。10月27日，拿破仑进入柏林，柏林在14天内便沦陷。普军主力尽失，腓特烈威廉三世逃往东普鲁士首府柯尼斯堡。
拿破仑下一步行动就将普鲁士力量从波兰逐出，并成立了一个新政权－华沙大公国。拿破仑随即挥军北进攻击俄军，并试图夺取普鲁士的临时首都柯尼斯堡。双方在1807年2月的埃劳战役中杀得难分难解，但俄军最后撤向更北的地区。最终，俄普联军撤往柯尼斯堡，法军也无力再追。俄普同盟签订了《巴腾斯坦条约》后不久，法军在但泽围城战击败普俄联军攻入但泽。6月14日，拿破仑追击俄军，在弗里德兰战役击败了俄普联军。
弗里德兰的战败后，沙皇亚历山大一世被逼要与拿破仑议和，最后与法国在7月缔结了《提尔西特条约》，而普鲁士则没有发言权，被迫接受屈辱的条款，第四次反法同盟战争结束。9月，法军占领了瑞典属波美拉尼亚。1807年同时，英国舰队攻击丹麦-挪威，并掳获其舰队，引发炮舰战争，而英国的进攻使丹麦加入法国方。1808年埃尔福特会议中，法俄决定逼使瑞典加入大陆封锁体系，引起芬兰战争。

半岛战争
拿破仑在1808年派兵进入西班牙，宣称是为了处罚擅自行动的葡萄牙。不久，朱诺将军攻陷里斯本，后续部队一支接著一支进入西班牙，此时拿破仑决定占领西班牙，半岛战争开启，在战争前期法军遭遇西班牙民众和军队的激烈反抗而失利。
而拿破仑听闻失利后亲自掌兵，和数位元帅一同出兵成功大败西班牙军队并夺回马德里，而苏尔特元帅最终于科鲁尼亚战役迫使大量英军撤出伊比利亚半岛。但是当他离开后，西班牙的游击战依然没有停歇。虽然法军在接下几年不断在战役中战胜西班牙和英国军队，但民众的不断抵抗持续动摇法国在西班牙的统治。
这场半岛战争深深的拖垮了拿破仑，他原先以为可以很快地就征服西班牙，但没想到西班牙人游击战争及英军的支援让这一切变得十分泥淖，更让拿破仑被迫进行两面作战。

第五次反法同盟
法国和英西联军在伊比利亚半岛激战时，同时法国、奥地利之间的冲突又再起。起初第五次反法同盟战争，英国再次只能单靠自己。战争期间，皇家海军接连取胜，夺取了部分法国的殖民地。陆上英军则进行了数次军事尝试，包括1809年远征荷兰的瓦尔赫伦岛，这次行动最后因为英军指挥官，约翰·皮特，第二代查塔姆伯爵未能攻取安特卫普而灾难性失败了。英军于是转为快速袭击海岸地区，封锁法国海岸线，并截断法国商船航运。另外英海军亦会随时派兵登陆，或协助联盟作战，但这些登陆行动时常因为陆军兵力数量及质素而流产。

经济战争亦仍然持续，法国组建的大陆封锁体系，对抗著英海军封锁法国势力海岸线。由于武器缺乏及法控制区缺乏组织，大陆封锁体系形成很多缺口，不少法国的傀儡政权与英国走私商人贸易。双方都为了加强封锁的手段，而引发了不同新的冲突，如法军发动了半岛战争、英军发动了1812年战争。
曾属法国同盟的奥地利，借此机会去收复它早前丧失在奥斯特利茨战役的德意志地区。决定先发制人，而法军指挥官达武因预料到其庞大的兵力而先行后撤。拿破仑在西班牙嬴得数次胜仗，在索莫谢拉战役后攻占马德里和逼使大批英军撤离伊比利亚半岛。但当拿破仑离开西班牙后，对抗法军的游击战争开始，并牵制了极大数量的法军。奥地利的侵略使拿破仑无暇返回西班牙，截击英军的行动，而且自此他亦未有回到伊比利亚半岛上。法军在西班牙的形势开始恶化，并在威灵顿公爵指挥英葡联军后情势更坏。
奥军开进华沙大公国，但却在1809年4月19日的雷兹因战役遭到波军击败，波兰人反攻夺取了西加里西亚。

拿破仑自领东线指挥，并领导其军队发动对奥反攻。经过数次小型战斗，迫使奥地利军队撤出巴伐利亚，拿破仑随之攻入奥地利境内，在阿本斯贝格和埃克米尔等战胜利后持续进逼。他过早试图冒险渡过多瑙河，结果在1809年5月22日的阿斯佩恩-艾斯林战役遭遇了他军事生涯的首次会战失利。但是奥军指挥官卡尔大公，未能继续维持胜利，使拿破仑得以在7月初攻占了维也纳。最后拿破仑在7月5至6日的瓦格拉姆战役中重创了奥军，逼使奥地利求和。第五次反法同盟结束于《申布伦条约》的签订。同期，蒂罗尔的叛乱被法国-巴伐利亚联军平定，而半岛战争仍然继续进行。
至1810年，法兰西第一帝国达致其顶峰版图。整块欧洲大陆上，仅英葡联军在里斯本和加的斯附近地区仍然继续顽抗。拿破仑同时迎娶了奥地利的公主玛丽·路易莎，以维持与奥地利的稳定联盟及留下继承人。除了法兰西帝国以外，拿破仑还操纵了瑞士邦联、莱茵邦联、华沙大公国及意大利王国，而且并建立起一系列波拿巴王朝的政权在西班牙、意大利及西德意志，两个过往的敌人普鲁士及俄罗斯亦变成了法国盟友。

俄法战争
自蒂尔西特和约签订于1807年后，沙皇亚历山大一世在英国进攻丹麦后正式向英宣战。英国兵船在芬兰战争中协助瑞典舰队作战，并于芬兰湾两度击败了俄军。但俄军在陆路上的胜利，逼使瑞典对俄、法求和，瑞典遂加入了大陆封锁体系之中。然而于1810年后，法俄关系开始恶化，俄国遂停止对英战争。1812年4月，英、俄、瑞签订了秘密盟约对付拿破仑。
1812年，拿破仑一世入侵俄国。他意图逼使亚历山大一世继续留在大陆封锁体系之中，并去除俄军随时入侵波兰的威胁。法军组成的大军，共有65万兵力，当中只有27万人为法军，其余为法国的卫星国及盟国的军队，而其中有近十万波军。法军于6月23日渡过涅曼河，并于萨塔诺夫卡战役战胜俄军，使其撤退至斯摩棱斯克。而在斯摩棱斯克战役中，俄军再次被击败，迫使俄罗斯人执行了焦土政策来对抗法军的攻势，直至9月7日双方于博罗金诺开战，法军胜利后攻占莫斯科。

但俄罗斯早已焚毁了这座城市。因为预见后勤补给极度缺乏，拿破仑遂开始撤离莫斯科，结果因恶劣的气候和哥萨克骑兵的骚扰变成一次灾难性的行动。但因大军团强大的素质，使得俄军完全无法歼灭法军，其中更有法军指挥官米歇尔·内伊指挥的六千余人的部队在六万俄军的围剿下成功突围。法军的残余部队在11月渡过别列津纳河，撤退回波兰。
拿破仑抛弃他的部队，并抢先回到巴黎，预备在波兰对抗俄军的反攻入侵。整场战争使法军方面遭受46万人伤亡或被俘的损失。这个庞大的损失起初并不致命，因为俄国人也遭受了63万人的损失，整支俄军近乎被耗尽了。但是随后因为俄国较短的补给线，俄军比法军更迅速地补充了部队，并开始展开对拿破仑的反击。

第六次反法同盟
目击到拿破仑在俄罗斯的历史性惨败后，普鲁士、瑞典、奥地利和很多德意志邦国蠢蠢欲动，重新投入对抗法国的战争中，不过奥地利还是立场摇摆不定，尚未决定加入哪一方。而且，俄军亦乘胜追击，大举攻入拿破仑的帝国境内：1813年1月夺取大部份的华沙公国，5月与普鲁士一起瓜分了公国。拿破仑发誓重组一支新军，规模与当初攻俄部队一样大。而他事实上几乎做到了，拿破仑重建起一支最终达40万人的部队。他的军队在吕岑和包岑战役中给予联军4万人的伤亡，抢先在第六次反法同盟战争中打了胜仗。
可是与此同时，伊比利亚半岛上的形势却愈趋恶化，半岛战争中英国威灵顿公爵阿瑟·韦尔斯利指挥的英葡联军，在1811年成功抵挡了安德烈·马塞纳对葡萄牙的入侵后，随即于1812年新年时反攻入西班牙境内。联军围困并夺取了巴达霍斯、罗德里戈，并在萨拉曼卡一战中重挫法军。法军放弃西班牙的首都马德里。当法军重组时，英葡联军开入马德里，并转向布尔戈斯进军。
但英军指挥官威灵顿公爵却于布尔戈斯围城战中惨败，被迫撤退回葡萄牙，放弃了大量攻占的领土，并在撤退途中损失惨重。1813年6月21日，决定性的战役在维多利亚战役展开，英葡西联军打败了儒尔当元帅的部队，最终摧毁了法国对西班牙的统治政权。法军迫于无奈撤出伊比利亚半岛，跨越比利牛斯山返回法国本土，半岛战争以英西葡联军胜利告终。随著半岛战争结束，韦尔斯利亦率军侵入法国西南部境内，牵制著苏尔特统率的法军。
东线方面，交战双方缔结了停战协定，由1813年6月4日停战至8月13日，双方试图在这段时间恢复战力，因双方过去两个月合计损失了25万兵力。在这段期间，反法同盟终于游说到奥地利加入，两支奥军主力开入德意志战场，为联军增加了30万战力。在德意志战场上，反法联军在前线组织起约80万兵力，更有35万战略预备队支援作战。
拿破仑同时亦成功带领整个帝国和几乎所有剩余附庸国的军事力量来到前线，约有65万兵力，但是只有25万人直接隶属其指挥，而有12万人在法国元帅尼古拉·夏尔·乌迪诺辖下、3万人由达武元帅指挥。其余部队均属于莱茵邦联的部队，大多来自萨克森及巴伐利亚。另外在南线的意大利，缪拉及欧仁·博阿尔内合计拥有10万法军。西班牙战场上，法军渐被英葡联军逐回法国境内。而德意志邦国也在规划反叛法国，整个欧洲此时仿佛几乎都在对抗法兰西第一帝国。
随著停战协定的结束，拿破仑似乎再度取回主动权，在德勒斯登战役中他击败了数量庞大的联军，并给予他们巨大的伤亡，而法军则损失轻微。然而，拿破仑将领的失败、不断对他的攻势的缓慢消耗，使他的胜利变得岌岌可危。在8月的莱比锡战役中，19万1千人的法军抵抗超过38万的联军，法军被打败，被迫撤回法国。而且战败后，莱茵邦联的成员国都纷纷变节投向反法同盟，莱茵邦联亦告瓦解。拿破仑仍未心死，在法国境内发动了一连串战役，数次战胜了联军。但是数量远胜于他部队的联军，持续地将他逐退。1814年，拿破仑剩下的盟友丹麦-挪威投降，并签订了《基尔条约》，倒向了反法同盟一方。

在1814年2月，拿破仑于六日战役中奋战，他打嬴了几场仗，阻止联军向巴黎前进，整场战役中他仅以最多7万人，对抗著超过50万的反法军队。同年3月9日的《储蒙条约》签订后，联盟各国同意保留反法同盟，直至拿破仑的最终战败；反法联军于3月30日终于进入巴黎。
尽管落得如此田地，拿破仑根本已无力收复他的权力，但他仍然坚决要继续战斗。他在战斗时下令征召90万人入伍，但只有很少人加入。拿破仑的愈加不实际的求胜计划，最终亦要让路予无望的现实。拿破仑遂于4月6日退位。不过在整个1814年春季中，意大利、西班牙及荷兰仍不时有军事行动持续。
第六次反法同盟经历了五度失败，终于成为胜利者。他们决议将拿破仑流放到厄尔巴岛上，并复辟了波旁王朝的路易十八为法国国王。他们缔结了《枫丹白露条约》，并召开了维也纳会议，将被战争蹂躏了22年的欧洲，重划一幅新的版图。

第七次反法同盟
第七次反法同盟（1815年）由英国、俄国、普鲁士、瑞典、奥地利、荷兰与很多德意志邦国组成，共同对抗法国。自拿破仑逃离厄尔巴岛、在康城附近登陆后，这段时间又称为百日王朝。在前进巴黎的途中，拿破仑取回法国人对他的支持，他最后推翻了路易十八的政权。
反法同盟得悉拿破仑再度返法，迅速抛开维也纳会议上的成见，聚集大量兵力准备将拿破仑再度推翻。拿破仑为了抵抗联军，组织了28万兵力，并将他们分派到不同战线上。拿破仑为增加9万常备军，于是召回超过25万的老兵，并颁行法案使250万新兵入伍。法军面对著联盟的原军事力量，约有70万人，但是按联盟的计划，他们想在前线准备达百万兵力，并有20万辅助人员。联盟希望以压倒性的实力打败处于下风的法军，而法军人数亦一直未有达致拿破仑的250万武装部队的目标。

拿破仑先发制人，带领12万4千兵力攻击比利时的反法同盟军队。拿破仑意图在联军汇合前攻击他们，如此一来就可将英国人驱赶下海，并逼使普鲁士退出战争。他的主动攻击确实使联盟吓了一跳，使英荷联军陷于分散。普军因而变得更加谨慎，将其3/4的兵力集结在利尼及附近地区。普军顽强抵抗，阻止法军逼近利尼。拿破仑最后于6月15日逼使普军打了利尼之战，并成功将普军打败，逼使他们撤退，布吕歇尔更在此战中受伤。同日，法军成功阻止威灵顿的英军前来支援布吕歇尔的普军，但是法军指挥失误，使威灵顿得以重新集结兵力准备攻击。然而普军战败撤退，使英军亦逼于无奈要撤退，威灵顿遂将部队驻扎在滑铁卢村以南附近。
拿破仑带同预备队，追击威灵顿的部队，同时命令格鲁希元帅带兵阻止普军重组。因为一连串的计算错误，格鲁希与拿破仑都没察觉到普军已经重组完成，并驻军在瓦夫尔村。因此，法军没有作出任何措施来阻止普军从容撤退。普军朝著滑铁卢战场进军，而格鲁希即使在瓦夫尔之战中打败了普军，但还是迟了12个小时。
拿破仑延迟在滑铁卢战役的攻击开始时间，因为他只想等待昨夜大雨后的地面变干。在当日下午，法军未能成功将威灵顿的部队打败，当普军不断开进战场并攻击法军时，拿破仑试图分散联军的策略终告失败，而联军汇合亦使法军陷入混乱之中，拿破仑在滑铁卢的孤注一掷尝试完全失败。
格鲁希组织了一次成功并完整的撤退，法军撤回巴黎。在巴黎，达武元帅预备了11万7千人予拿破仑，对抗数十万人的反法联军。军事上拿破仑还是有望战胜威灵顿与布吕歇尔，但是政治上的情况却不容许他这样做，滑铁卢的惨败证实了帝国的没落。投降谈判开始。
滑铁卢战役结束后3日拿破仑回到巴黎后，他还想组织一次全国性的抗击，但是社会大众及议院已经对他们的皇帝失去耐性，不愿支持他的主张。政客们开始逼使拿破仑再次退位，他于6月22日屈服，再度退位。不过即使皇帝退位，仍时有战事发生在东线边界及巴黎城郊，直至到7月4日停火协定签订为止。7月15日，拿破仑在罗歇福尔向英国投降。反法同盟将他流放到南大西洋上的遥远小岛，圣海伦娜岛。拿破仑自此困在岛上，直至他死于1821年5月5日前，他再没有回到法国。
同时在南线的意大利，原本缪拉在1814年拿破仑第一次倒台前，与反法同盟协议保留他在那不勒斯的王位，但是缪拉在拿破仑回归后再次倒向拿破仑，发动了那不勒斯战争。缪拉试图争取害怕哈布斯堡王朝控制意大利的意大利民族主义者支持，发表了里米尼宣言，煽动民族主义者投入战争。但是宣言毫无成效，而且奥军也轻易地在托伦蒂诺击溃他的部队，逼使缪拉逃跑到科西嘉岛。波旁王室于5月20日再度重夺那不勒斯的王座。缪拉在科西嘉聚集了一些部队，登陆意大利并试图夺回其王位，旋即遭到打败，缪拉被俘，不久遭到枪决，那不勒斯战争结束。

政治影响
一系列的拿破仑战争为欧洲及美洲都带来了翻天覆地的改变。拿破仑成功使大部份的西欧都落入同一统治之下，这个功绩是自神圣罗马帝国（腓力二世亦几乎做到）以来首次。但是法国20年来持续与其他欧洲强权的战争，最终使他的成功被摧毁。拿破仑战争终结后，法国进入路易十八统治，并自此失去它在欧陆上的领导地位。取而代之的是，英国在第二次百年战争（1689-1815年）中获得最后胜利，成为全欧、甚至全球最强大的国家——日不落帝国，而且英国皇家海军亦毫无疑问地取得了全球性的海上霸权。英国的强大，配合英国庞大并成熟的工业经济，使大英帝国成为首个真正的超级大国，并使欧洲在未来100年迎来了不列颠治世的和平时期。
大部份的欧洲国家都不免渗入了法国大革命的思想，如民主、正当法律程序或特权取消等。随著中产阶级的繁荣及影响力持续增加，开始融入习俗及法律之中。而且，资产阶级活动产生的大量新财富，如贸易、工业，也使欧洲君主更加难以回复1789年前的专制。另外拿破仑统治留下的遗产还有宪法上的影响，并且在当时持续。大部份欧洲国家都拥有了欧陆法系，配合一部精确编辑的民法典。这些法典都是源于一部最基本的法典，拿破仑法典。
另外，拿破仑战争亦带来一个相对地新鲜及持续增强的运动，民族主义。民族主义将会塑造未来欧洲历史的轨道，它的成长注定了一些国家的开始及另一些国家的结束。欧洲的版图亦在拿破仑时代后一个世纪发生了剧烈地转变。这种转变并非基于封地及贵族，而是基于人文、民族起源和民族思想。拿破仑在欧洲的统治时，将城邦和王公领土合并，播下了日后德意志及意大利建立民族一统国家的种子；至二十世纪初部份国家则酝酿成极端民族主义，即第一次世界大战的导火线之一。
拿破仑战争亦在西属和葡属美洲殖民地独立上发挥了重大角色。这场战争严重地削弱了欧洲殖民国家的管治及军事力量，尤其是盛极一时的西班牙帝国，特别于特拉法尔加海战以后，这次海战阻碍了西班牙与西属美洲的联络，削弱其统治力量。在拿破仑战争结束后，西属美洲纷纷爆发起事都是上述的证明，最终引致到西属美洲独立战争 。在葡萄牙统治上，巴西经历起更大的自治，因为葡萄牙王室从欧洲逃到巴西，并建立起葡萄牙－巴西－阿尔加维联合王国。这些事件后引致到1820年革命中的葡萄牙自由革命，以及1822年巴西独立战争。
为纪念拿破仑战争的胜利及为之牺牲的人民，俄国沙皇亚历山大一世于1812年12月25日下令在莫斯科修建救世主大教堂。该教堂于1883年5月26日年完工。
在拿破仑战争以后，为了防止类似战争再度爆发，欧洲的封建王室在保皇派的奥地利首相梅特涅的主导下，于维也纳会议中按著势力平衡和领土补偿的原则分割国土，但并没有削弱法国的政治影响力。重新划分后理论上没有任何欧洲国家能够强大至单独主导欧洲。同时亦出现了全新的理念，就是统一欧洲。在拿破仑政权倾覆后，梅特涅为创造一个自由和平、统一货币、统一民法典及统一量度制度的联合欧洲之美梦未能完成而痛心。然而其失败还是产生了一点努力，使得欧洲出现了欧洲协调来维持和平。尽管他的失败使这个想法被遗弃达一个半世纪，但是欧洲联合的概念又再度于第二次世界大战结束以后出现，并成为今天的欧洲联盟。

军事遗产
拿破仑战争亦带来了深远的军事影响。在拿破仑时代以前，欧洲国家均雇佣相对较小型的军队，当中包括职业军人和雇佣兵在内。然而至18世纪中期，军事创革者都开始认识到整个国家投入战争的潜力。
因此其中一个在18世纪末人口相对较多的欧洲国家，法国（2,700万人口，相对于英国的1,200万及俄国的3,500至4,000万人），在全民动员之中取得极大益处，迅速组建大军迎击试图镇压法国大革命的欧洲联军。由于法国大革命及拿破仑在位见证了18世纪战争带来的教训的首次尝试，评论者时常都会错误地以为这些教训是于大革命中出现，而不是发现这些教训是在大革命中实行。
不过亦不应该把此时期的所有军事革新都归功于拿破仑，拉扎尔·卡诺亦在1793至1794年间重组法军亦有很大功劳。这段时期，之前法军的失败都逆转了，共和军不断在前线胜利。
另外，各国军队规模的改变，都明显地指出了军事上的大改变。在大革命战争前的欧洲，如1756至1763年的七年战争，只有少数军队拥有超过20万人的数目。相反，在1790年代的最顶峰期时，法国军队人数是多达150万人。总计280万法国人在陆上作战，15万人在海上作战，当时出现了300万法国战士。
在1792至1815年间，英国有747,670的人武装起来，而且皇家海军亦有达25万人员。在1812年9月，俄罗斯帝国拥有90万4千人的陆军，而在1792至1815年间有达210万于俄军服役，在1792至1799年间已有40万人服役。1792至1815年间约有20万俄国人在海军中作战。奥地利军队则最高峰时有达57万6千人，但只有很少量的海军人员。除了英国外，奥地利亦是法国的恒常敌人，可以合理估计它曾有超过100万奥地利人作战。普鲁士则在任何时期都从未有超过32万人作战。西班牙军队最高峰时亦有30万人，这个数字不包括日后半岛战争中的西班牙游击人员。另外美国亦有28万人左右的军队，马拉地帝国、意大利王国、那不勒斯王国和华沙公国均有超过10万人武装起来。即使欧洲小国也组建起以往战争中欧洲强国军队的规模。但是，要注意上述的士兵数目是来自军事纪录，实际上可能没有如此多的人数，原因是逃兵、政府人员诈骗以取得根本不存在的士兵的薪俸、战死，甚至在一些国家中出现了虚报数字，以达到募兵人数目标。尽管如此，当时欧洲的军队始终都有扩张了。

工业革命的首阶段亦需要感谢于大规模的军事力量，使它变得更容易大规模生产武器，并随之能够武装起大型军队。英国成为当时单一最大的军备生产国，向反法同盟诸国提供大部份的武器。法国则生产了第二最多的军备，用以武装起它自己的庞大军队，以及莱茵邦联和其他盟国。
拿破仑自己亦显示出创新的倾向，利用行军速度来抵消数量上的劣势，尤其在奥斯特里茨战役大败奥俄联军中漂亮地展现。法军亦使炮兵角色得到改变，变成独立、流动的单位，一改以往传统将炮兵分散支援步兵的方式。为了一改过往大军团行动迟缓、协调能力不佳的劣势，拿破仑将步兵、骑兵、炮兵、工兵、侦查兵等不同兵种组建成可独立执行作战的单位，成为近代战争中师的原型。使得大军团可以兵分多路快速推进，一旦侦获敌军主力，便可迅速集结，趁敌人立足未稳便发起攻势，在拿破仑战争期间，欧陆各国群起仿效建立。
拿破仑战争亦催生了总参谋部的建立。十八世纪晚期以前，军队中并未有专责人事行政、情报、训练、后勤补给、政战与作战计划的幕僚部门，上述几乎全由军队统帅负责管理，但法国大革命后出现征兵制，大量军队的管理使统帅的负担十分沉重。在1795年，由路易-亚历山大·贝尔蒂埃将军率先创立了参谋系统，从此以后，总参谋部成为法军的正式组织，拿破仑战争期间，普鲁士名将奥古斯特·冯·格奈森瑙等人发现其优点后加以推广，也建立总参谋部组织，日后成为普鲁士最高陆军指挥部的前身。
另一创新是旗语。旗语使得法国的战争部长，拉扎尔·卡诺能够与前线法军沟通。法国人在整个拿破仑战争中都继续保持这种系统。除此之外，空中侦察亦首次获得使用，当时法国人利用热气球来监视联军阵地，就在1794年6月26日的福鲁尔斯战役发生之前。武器和火箭的进步亦出现在拿破仑战争之中。

注脚
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