青森县

青森县（日语：青森県／あおもりけん〔あをもりけん〕 Aomori ken */?）是日本本州最北部的一个县，县厅位于青森市。在令制国的时代属于陆奥国。青森县面积9645平方公里，约占日本国土面积的2.5%。人口有128万，约占日本总人口的1%。青森县内辖有10市、22町、8村，共有40个市町村。青森县历史悠久，当地发现了三内丸山遗迹等大型绳文时代的遗迹。县内拥有白神山地、十和田湖、八甲田山、岩木山、佛浦等自然景观。奥羽山脉纵贯青森县中央，山脉西侧的津轻地方和东侧的南部地方各有不同的历史、气候、文化和风土特征。
青森县是日本前列的农业县，粮食自给率达117%，苹果、大蒜、牛蒡的产量高居日本第一。八户港是日本前列的渔港，鱿鱼捕捞量位居日本第一。位于东南部的八户临海工业地带是该县主要的工业区，有火力发电厂、造纸厂、电机工厂、造船厂等工厂。下北半岛的陆奥小川原湖地区有多项核能关联设施。青森县内还有日本最大规模的风力发电厂。
青森县有青森机场和三泽机场两个机场。东北新干线连接了青森和东京两地，北海道新干线则通过青函隧道连接青森和函馆。除新干线外还有青森铁道线、弘南铁道各线路以及JR东日本的奥羽本线等铁道线。县内的主要公路有东北纵贯自动车道、国道4号和国道7号。青森主要的民俗庆典活动则有青森睡魔祭、弘前睡魔祭、五所川原立佞武多、八户三社大祭等。

历史
史前时期至平安时代
青森县内的大平山元I遗迹发现了旧石器时代的土器，显示青森至少在距今12,000年之前就已经有人类活动。青森县内有众多绳文时代晚期的大型遗迹。青森市内距今约5,500至4,000年前的三内丸山遗迹，是日本最大规模的绳文时代遗迹，津轻市的龟冈石器时代遗迹则以遮光器土偶著称。八户市的是川遗迹历史幅度横跨绳文时代前期至晚期，在遗迹内发现了漆器等文物。
进入弥生时代后，日本开始出现大规模稻作文化。弘前市的砂泽遗迹是日本最北的弥生时代前期水田遗迹。然而青森县在古坟时代的历史几乎空白，未发现任何古坟时代前期的前方后圆坟遗迹。7世纪时律令制国家开始出现后，县内才发现阿光坊古坟群等遗迹。
《日本书纪》记载655年时，齐明天皇在难波宫授予津轻虾夷冠位，这是“津轻”地名首次出现在文献。包括青森县在内的北东北地区在古坟时代末期之前，并不是大和朝廷的支配地区。但在7世纪中期之后，齐明天皇遣阿倍比罗夫攻打北东北地区，青森县和大和朝廷之间的关系也日益密切。9世纪之后，日本中央政府先后派坂上田村麻吕、文室绵麻吕等人进攻北东北地区，青森亦逐渐置于律令制国家的体制内。

镰仓时代至江户时代
12世纪后期奥州合战之后，津轻已进入陆奥国管辖范围之内。安藤氏是镰仓时代时期青森的统治者，注重发展海上贸易和水军。十三凑是当时安藤氏的主要贸易港口，在当地发现了日本其他地区和中国的文物。然而在1322年（元亨2年）安藤氏发生内讧，势力开始减弱。南北朝时代之后，青森出现安藤氏和据有岩手县南部至青森县东部内陆地区的南部氏对峙的局面。15世纪中期安藤氏被南部氏攻灭，战争以南部氏的胜利告终。
南部氏在15世纪继续扩大势力。但在16世纪后期南部氏发生分裂。南部氏一族的大浦为信（后改名津轻为信）占领了津轻地方并兴建弘前城。1590年（天正18年），丰臣秀吉承认津轻为信对津轻地区的支配权。此后青森的大部分地区分属南部氏和津轻氏。
江户时代的青森大部分地区仍然分属南部氏的盛冈藩和津轻氏的弘前藩。但东南部的部分地区由和盛冈藩同属南部氏的八户藩支配，中部是弘前藩的支藩黑石藩的领地。南部氏和津轻氏的领地在气候上有很大差异。由于冷害的侵袭，青森东南部地区在江户时代曾经多次发生饥荒。困窘的财政状况使得盛冈藩、八户藩、弘前藩在18及19世纪进行过大规模改革，并取得一定的成效。饥荒还促使青森的人口开始向北海道的道南地区移民。幕末戊辰战争时期，弘前藩和盛冈藩最初都加入了奥羽越列藩同盟，但弘前藩在中途叛逃加入新政府军阵营。战后盛冈藩的领地被大幅削减，幕府在被没收的盛冈藩领地中新设斗南藩和七户藩。废藩置县前夕时，青森县内有弘前、黑石、八户、七户、斗南五藩。

青森县的成立
1871年，日本实施废藩置县。在经过统合之后，青森县内五藩和北海道渡岛半岛地区的馆县合并，成立弘前县，县厅位于弘前。然而由于弘前县面积辽阔，县厅弘前偏居一隅，不便管理。因此弘前县在诞生19天之后县厅就迁移到青森并改名青森县。在1872年旧馆县地区移交北海道的开拓使及1876年二户郡划给岩手县之后，青森县确立了现在的行政区域。19至20世纪之交，东北本线和青函连络船的开通使得青森进入铁路时代，实现交通近代化。但同一时期的青森县也发生了199人遇难的八甲田雪中行军遭难事件惨剧。自明治时期开始，苹果种植和军马生产开始成为青森县的重要产业。进入大正时期之后，八户完成了八户渔港，弘前市和青森市的经济也有明显发展。青森县的城市地区经济取得了明显增长。但另一方面，农村地区则因冷害而多次出现饥荒，迫使众多农民被迫移民北海道、桦太等地。第二次世界大战爆发之后，青森县亦进入战时体制。苹果被迫减产以生产米麦，工业也以军需物资为生产重点。1945年7月，美军对青森市进行大规模空袭，超过1,000人在空袭中遇难。
战后青森县一度被盟军占领，现在美军在青森县内仍有三泽基地。青森县在战后开始进行土地改革等大规模改革，并且在1949年成立了县内首座大学弘前大学。青森县内的市町村在昭和初期进行了大规模合并，市町村数从1953年的3市33町127村减少到1955年的6市30町38村。1950年代时，青森县曾以重工业化为发展目标，提出了核能发电厂、东北自动车道、东北新干线、青函隧道等大型工程计划。但这并未改变经济高速成长时期劳动力提供县的角色。在第一次石油危机之后，随著日本经济增长速度减速，青森县的开发计划也被迫大幅变更。1980年代，青森县先后完成了东北纵贯自动车道、新青森机场、青函隧道等大型工程。但青森县的人口也自这一时期开始减少。2002年，随著东北新干线延伸至八户站，青森县迎来了新干线时代。此后新干线又在2010年进一步延伸至新青森站。青森县虽然在战后取得显著发展，但平均寿命、人均所得等指标均处于后段，显示青森仍然是日本国内的后进地区。

地理
青森县南侧和岩手县、秋田县接壤，北侧隔津轻海峡和北海道相望，东侧是太平洋，西侧是日本海。青森县主要由东侧的下北半岛和西侧的津轻半岛两个半岛构成，两个半岛中间是陆奥湾及夏泊半岛。这一地形也构成了青森县旗的图案。青森县的面积有9645.56平方公里，在日本的都道府县中排名第8位。青森县内标高100米以下的地区占近半成，而标高1000米以上的地区只有1%，地形较为平坦。青森县的地形以中部的奥羽山脉为界，东西截然不同。西部主要是由岩木川形成的冲积低地，东部则是由火山灰覆盖的洪积台地。

青森县西北部津轻半岛的东部地区是山地地形，西部则是平原。津轻平原包括了津轻半岛西部和南侧地区，平原的西南侧有属于鸟海火山带的青森县最高峰岩木山，标高1625米。岩木山南侧的白神山地则构成了青森县和秋田县的县界。青森县中部青森中部的十和田、八甲田火山属于那须火山带，是青森县的东西分水岭。十和田湖就是十和田火山的破火山口，最深处达326.8米。十和田、八甲田火山的北端是青森平原。青森县东部地区则是以台地地形为主，沿海地区有青森县面积第一大湖小川原湖等海迹湖。青森县西部的最大水系是岩木川，东部地区的主要河川则有高濑川、奥入濑川。下北半岛的大间崎是本州最北端的地点。
青森县丰富的自然景观使得青森县拥有十和田八幡平国立公园和三陆复兴国立公园两个国立公园，以及下北半岛国定公园和津轻国定公园两个国定公园，并且还拥有七个县立自然公园。位处青森和秋田两县交界处的白神山地更是世界自然遗产。

青森县不仅在自然地理上可以分为东西两部分，在人文地理上亦分为津轻地方和南部地方。津轻地方包括了青森市、东津轻郡、弘前市、黑石市、平川市、中津轻郡、南津轻郡、五所川原市、津轻市、西津轻郡、北津轻郡。南部地方包括了陆奥市、下北郡、十和田市、三泽市、上北郡、八户市、三户郡。县厅所在地青森市和江户时代的两大城下町八户市（八户藩）、弘前市（津轻藩）是青森县的三大城市。青森市由津轻藩开港于1624年，最初是弘前的外港。在成为青森县厅之后，青森市凭借居中的地理位置和交通节点的优势而发展为青森县的经济、政治、交通中心。八户市位于青森县东南部，是青森县最大的工业城市和渔港。弘前市则是青森最早设市的城市，是青森县的教育、文化中心，也是县内主要苹果产区。

气候
青森县气候四季分明，夏季短暂凉爽，冬季漫长寒冷。以那须火山帯为界，青森县西部和东部的气候明显不同。青森县西部属于日本海侧气候，在冬季受到西北季风的强烈影响，降雪量极多。青森市是都道府县厅所在地城市中唯一一个全市辖区均是特别豪雪地带的城市。但在夏季的温度和日照时间多于东部的太平洋沿岸地区。青森县东部则属于太平洋侧气候。在春夏之交时受到寒流的影响，有时会有冷夏的现象出现，亦是古代时期饥荒的主要原因。冬季的太平洋沿岸地区则降雪较少多晴天。青森县南部的内陆地区由于距离海洋较远，因此温差较大，冬季比北部更加寒冷，夏季则高温干燥。

行政区划
青森县现在管辖有10市22町8村，町村分属八个郡。青森市和东津轻郡（平内町、今别町、蓬田村、外滨町）属于东青地域县民局。弘前市、黑石市、平川市、中津轻郡（西目屋村）、南津轻郡（藤崎町、大鳄町、田舍馆村）属于中南地域县民局。五所川原市、津轻市、西津轻郡（鲹泽町、深浦町）、北津轻郡（板柳町、鹤田町、中泊町）属于西北地域县民局。陆奥市和下北郡（大间町、东通村、风间浦村、佐井村）属于下北地域县民局。十和田市、三泽市、上北郡（野边地町、七户町、六户町、横滨町、东北町、六所村、奥入濑町）属于上北地域县民局。八户市和三户郡（三户町、五户町、田子町、南部町、阶上町、新乡村）属于三八地域县民局。

人口
青森县在1920年时有人口756,454人，是东北地方人口最少的县。1940年人口普查时，青森县人口突破百万大关。此后青森县人口数又接连超过秋田县、山形县、岩手县，在1965年成为东北地方仅次于宫城县、福岛县的人口第三大县，达1,416,591人。1983年，青森县人口达到1,529,269人的峰值。此后青森县人口持续减少。在2004年至2014年期间，青森县人口减少了9%，是日本人口减少幅度第二大的县，仅次于秋田县。青森县人口占日本总人口的比重也从1950年代的1.6%下降到现在的约1%。2020年7月1日时，青森县有人口1,232,681人。
人口外流和老龄化、少子化都是青森县人口减少的原因。青森县长期是人口外流县，人口迁出率是日本首位。众多青年人口因升学和就业而在20岁前后时离开青森。就人口迁出的趋势变化来看，青森的人口外流量和县内的就业情势有密切的关系。青森自1999年开始人口的自然增长率就是负增长。现在青森县15至64岁人口约占总人口的六成，而65岁以上人口占总人口的约四分之一，是14岁以下人口的两倍。青森县的人口分布较为分散，并没有出现一极集中的情况。青森县人口最多的城市是青森市、八户市和弘前市，三市人口合计占青森县总人口的约53%。青森县的总和生育率在2000年代中期之前曾高于日本平均，但现在只有1.4，略低于日本平均值。青森县已经将人口减少问题作为县政的最重要课题。
青森县的男性平均寿命是77.28岁，女性平均寿命是85.34岁，均在日本所有都道府县中敬陪末座，但男女差距却是全国最大。值得一提的是，青森县有超过三成的新生儿都是未婚先孕，这一比例在日本高居第三。

政治
1996年日本导入小选举区制之后，在众议院选举中，青森被划分为4个选举区。这四个选举区均是自民党占据压倒性优势的选区。2000年以来，这四个选举区中，除了青森县第1区在2009年众议院选举曾由民主党候选人当选之外，其他三个选举区自民党保持全胜。2017年选举区重划后，青森县被划分为3个选举区。在选区重划后的首次众议院选举中，自民党依然垄断了县内三个议席。这一情况在2021年众议院选举亦得到延续。在参议院选举中，青森县属于青森县选举区，共有2名议员。目前自民党和民进党在该选区各有一名议员。
青森县知事亦多由保守派人士担任。2023年，陆奥市市长宫下宗一郎当选青森县知事，成为青森县时隔20年首位新知事。青森县议会共有48名议员，其中自民党是最大党派，有29名议员。青森县财政状况十分严峻，财政力指数只有0.332，低于日本平均值0.473。但近年青森县已实现财政盈余，财政状况略有好转。

军事
由于津轻海峡是公海，允许外国的潜水艇及军舰航行。加上外国军用机亦可通过津轻海峡上空飞行。使得青森县在日本的国防中有重要地位。自卫队陆、海、空部队均在青森县有驻军。大凑基地是海上自卫队规模最大的基地之一。美国空军也在青森县设有三泽基地。青森县也是东京都以外唯一一个陆海空自卫队将领均有常驻的县。

经济
2013年度，青森县的县内生产总值有44,115亿日元，位居日本第30位。人均县民所得是242.6万日元，位居日本第40位，大约是日本平均值的八成。

第一产业
2015年，青森县有农家44,781户，农业就业人口64,746人，耕地面积15.33万公顷。在青森的县内生产总值中，农业占比4.1%，远高于日本平均值0.9%。青森县的农业生产额达2,879亿日元，位居日本第八，并且在近年实现稳定增长。青森的农业及渔业就业者比例也远高于日本平均值。
青森的农业生产额中以畜牧产品比重最大，其次是水果、蔬菜、稻米。由于青森县地形变化多样，不同地区气候风土差异很大，因此农业生产也各具地区特色。西部的津轻地区在春季至秋季的气候比较温和，土壤亦较肥沃，以苹果、水稻等作物的种植为主。东部的南部地区则以旱田和畜产业为主。青森的大蒜、苹果生产量不仅是日本首位，且单独占据日本国内过半市场份额。青森的苹果种植史开始于明治时期，在战前就已经是日本主要苹果产地。1960年代，青森的苹果产业曾面临香蕉等廉价外国产水果的冲击。此后当地积极研发新品种，使得青森的苹果产业得以度过危机。著名苹果品种富士就是发祥于青森，现已占青森苹果总产量的近半数，并普及至世界多地。
青森县的畜牧业以养猪和养鸡为主。青森县是高级和牛产地之一，代表肉牛品种有青森黑毛和牛和青森短角牛。青森县的森林覆盖率约有66%，其中针叶林占约三分之二，阔叶林占约三分之一。青森县的日本扁柏林被誉为“日本三大美林”之一。2013年度，青森县的木材生产量是日本第七位。暖流和寒流交汇的青森县海域是天然渔场使得青森县成为渔业大县。青森县的水产业生产额位居日本第九位。在1966年至1968年期间，八户渔港是日本捕捞量最多的渔港。1970年代之后，由于各国开始设定200海里专属经济区，使得青森的渔业由以远洋渔业转换为以近海渔业和沿岸渔业为主，主要水产物也从战前的沙丁鱼变为战后的鲭鱼和鱿鱼。陆奥湾是青森的帆立贝养殖中心。青森县的西太公鱼捕捞量是日本第一，扁口鱼、帆立贝、鱿鱼的捕捞量也位居第二。

第二产业
2014年，青森县工业品生产额有15,951亿日元。制造业占青森经济总量的16%。远低于日本平均值。就比重来看，以非铁金属和食品制造业的比例最高。
青森县的八户地区自1920年代开始就有水泥工厂，并在二战爆发之后建设了化工业、钢铁业等重工业工厂。1950年代，青森县制定了多个大型开发计划。在1972年制定的青森县新长期计划中，陆奥小川原地区是日本五个大规模工业基地建设地区之一。1964年，八户地区被选入新产业都市，重工业取得明显发展 。现在拥有三菱制纸、大平洋金属等大企业工厂的八户市仍是青森县最大的工业城市，工业生产额占青森县全体的 32.4%。其次是六所村的20.5%和弘前市的12.8%。津轻地方的工业以半导体、电子零件、电机、精密机械、食品制造等产业为主。而南部地方的工业则以钢铁、造纸、化学等重工业为主。下北地区则聚集了核能、风力发电等能源领域的研究机构，是日本国内屈指的能源开发研究据点。青森县的鲭鱼罐头和连裤袜的生产量是日本第一，照相机镜头等工业品等生产量也是日本前列。近年青森县将能源产业作为重点发展的新产业。青森县的风力发电容量高居日本第一。

第三产业
第三产业占青森经济总量的73.9%，是青森经济的最大部门。青森县内的两大地方银行是由青和银行和弘前相互银行合并创建的陆奥银行，以及由第五十九、八户、津轻、板柳、青森五家银行合并成立的青森银行。2014年，青森县批发业销售额达17,592亿日元，零售业销售额达12,350亿日元。
青森县的商业活动高度集中在青森、八户和弘前三市。这三个城市合计占青森批发业销售额的八成，零售业销售额的六成。近年来由于人口减少和市中心空洞化，青森县的商店街亦面临严峻局面。观光产业是近年青森县重点发展的产业之一。2015年，有超过3521万人游客到访青森县，带来超过1723亿日元的消费。东北新干线全线开业至新青森站使得青森观光更加便利是观光客增加的主因之一。

文化
方言
青森县是当地方言和日语标准语差距最大的地区之一。青森县的方言可以分为日本海沿岸地区的津轻方言、太平洋沿岸地区的南部方言和下北半岛地区的下北方言。津轻方言和南部方言之间大致以奥羽山脉为界。一般认为津轻方言较具抑扬顿挫，而南部方言则较为柔和。在津轻方言中，又以城下町和文化中心的弘前方言地位最高，被视为津轻方言的标准语。南部方言在音调、助词文法、敬语上和津轻方言略有不同。下北方言虽然音调和南部方言近似，但在词汇等方面则受到津轻方言、北海道方言一定程度的影响。

文学
太宰治是青森县出身的作家中最著名的一人。太宰治出生在青森县北津轻郡金木村（现五所川原市），是无赖派的代表作家。他的《跑吧！美乐斯》被选入日本国语教科书，知名度极高。《斜阳》、《人间失格》等作品也十分著名。太宰治的小说《津轻》是以他的故乡青森为舞台。除了太宰治之外，青森县还有今官一、三浦哲郎等获得直木奖、芥川奖的作家。

饮食
青森县的饮食文化可以分为津轻地区、南部地区、下北地区、沿海地区四个地区。津轻地区的主食以米饭为主，代表性乡土料理有粥汤（けの汁）。南部地区的主食以杂粮和面食为主，代表性乡土料理有煎饼汤。下北地区的主食以杂粮、薯类为主，牛饼是当地著名的甜食。沿海地区则食用海鲜较多。

节庆活动
青森拥有众多具有特色的节庆活动，其中以在八月举行的三大睡魔祭最为著名。青森睡魔祭是“东北三大祭”之一，起源于18世纪初期，以巨大的各种艺术造型灯饰而著称。弘前睡魔祭的灯饰主要以三国演义和水浒传为题材，被政府列入重要无形民俗文化财加以保护。五所川原立倭武多也是三大睡魔祭之一，在五所川原市举办，巡游的山车最大可高达20米。八户三社大祭开始于1720年，是八户市最大的节庆活动，于每年7月31日至8月4日举行。八户三社大祭以豪华绚烂的山车而著称，是世界无形文化遗产。每年七月举办的八户七夕祭则是八户市夏季另一大节庆活动。青森县还有日本三大舞之一的黑石世去舞、田名部神社例大祭等传统节庆活动。

媒体
青森县内最大的地方报纸是东奥日报。东奥日报创是在二战时期由八户合同、弘前新闻、青森日报、东北时报四份报纸统合而成的报纸，发行范围覆盖青森全县。此外青森县内还有以八户地区为中心发行的东北日报、以弘前地区为中心发行的陆奥新报、以黑石地区为中心发行的津轻新报。青森县的电视台有NHK青森放送局、日视新闻网的青森放送（RAB）、全日本新闻网的青森朝日放送（ABA）、日本新闻网的青森电视台（ATV）。

体育
主场位于青森县的职业体育俱乐部有B联赛的青森热力。青森县是伊调馨、伊调千春、小原日登美等在奥运会上获得奖牌的角力选手的出身地。青森县有“相扑王国”之称，有六位大相扑横纲都是青森县出身。

教育
弘前市是青森县的学都，聚集了众多高等教育机构。弘前大学创立于1949年，是一个拥有五个学院的综合性大学，也是青森县唯一的国立大学。弘前学院大学、弘前医疗福祉大学和东北女子大学是弘前的三家私立大学。八户市有八户工业大学一所私立大学。青森市有青森大学和青森中央学院大学。

交通
青森县内的铁路主要由东日本旅客铁道（JR东日本）、北海道旅客铁道（JR北海道）、弘南铁道、津轻铁道、青森铁道运营。青森县内的JR东日本的在来线有连接青森市和秋田市的奥羽本线、津轻半岛东海岸的津轻线、东南部的八户线、西南部的五能线、下北半岛西海岸的大凑线。JR北海道的海峡线是连接北海道和本州的陆路交通大动脉，途径全长53.9公里的青函隧道。青森县内有东北新干线和北海道新干线两条高速铁路。乘坐东北新干线隼号列车从东京站到新青森车站只需约3小时。2016年北海道新干线开通之后，青森县新设奥津轻今别车站，使得青森县现在拥有八户车站、七户十和田车站、新青森车站和奥津轻今别车站四个新干线车站。在私铁方面，弘南铁道运营有弘南线和大鳄线两条路线，主要服务弘前地区。津轻铁道有津轻铁道线一条路线，主要服务津轻半岛地区。青森铁道线的前身是东北本线的目时站至青森站部分，因东北新干线通车而交由第三部门运营。
青森县内有东北自动车道、八户自动车道、青森自动车道、津轻自动车道、上北自动车道五条高速公路。青森县内主要一般公路有连接东京都和青森市的国道4号、连接新潟市和青森市的国道7号、连接仙台市和青森市的国道45号。青森县内主要的巴士业者有弘南巴士、十和田观光电铁等。青森市和八户市运行有市营巴士。
青森有青森机场和三泽机场两个机场。青森机场有前往札幌、东京、名古屋、大阪、首尔、台北、天津的定期航线。三泽机场是军民共用机场。青森主要的海运航线有青森港和函馆港之间的航线、八户港和苫小牧港之间的航线。

观光
青森县拥有众多自然风光观光资源。青森、秋田两县交界处的白神山地和屋久岛并列为日本最初的世界自然遗产，拥有贵重的日本山毛榉原生林。在日本经济高速成长时期，众多阔叶林被经济价值高的人工针叶林取代，但白神山地却幸运地未被采伐。1970年代时，政府曾计划修筑纵贯白神山地的公路，也在当地人士的反对之下撤回，使得白神山地得以保留珍贵的自然生态。白神山地内的十二湖以高透明度和蔚蓝的湖水而著称。青森南部的十和田湖和奥入濑溪流是特别名胜。十和田湖是一个火口湖，也是日本面积第十二大湖泊和深度第三深湖泊，以红叶景观而著称。奥入濑溪流则是日本著名的清流，流域保存有原始的天然林。两者都被划入十和田八幡平国立公园加以保护。下北半岛国定公园内则有恐山、佛浦、大间崎等景点。津轻国定公园内地形变化多端，内有龙飞崎、岩木山等景点。
青森县内温泉度假地众多，著名的有古牧温泉、酸汤温泉、浅虫温泉等地。酸汤温泉是日本第一个获得国民保养温泉地称号的温泉。位于青森市郊区的浅虫温泉因交通便利而游客较多，有“东北的热海”之称。弘前城是日本十二现存天守之一，也是东北地方唯一的现存天守。弘前公园拥有日本最古的染井吉野樱，拥有超过2600株樱花。每年春季的弘前樱花祭是青森县最大的观光活动之一。秋季的弘前公园举办有弘前城菊花和红叶节，呈现出和春季截然不同的风貌

参考文献
外部链接

青森县政府主页 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
特别史迹三内丸山遗迹 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
青森县介绍 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
青森县观光联盟 （页面存档备份，存于互联网档案馆）


法兰克王国

法兰克王国（拉丁语：Regnum Francorum，法语：Royaumes francs，德语：Fränkisches Reich），指的是一个5世纪至9世纪间存在于欧洲中欧和西欧的王国，在经历墨洛温王朝和加洛林王朝后分裂而亡。该国的拉丁文名意为法兰克人的土地，它开创了欧洲的封建制度，国土横跨法国、德国、瑞士、奥地利、低地国家和北义大利。
法兰克王国的主体民族法兰克人起源于现代比利时的版图之内，西罗马帝国灭亡后法兰克王国接替其位，在此后三百年间成为中西欧最强大的国家，在查理大帝统治时期达极盛。在征服旧西罗马的领土的过程中，王国从日耳曼尼亚中获得了大量的人口，并逐渐演变成一个以日耳曼人为主体，且包含高卢人、伦巴第人、弗兰德斯人和勃艮第人的多民族国家。身为统治阶层的法兰克人也经常和其统治下的日耳曼人、非日耳曼人等民族混血，并让这些人口在王国内交错流通，最终欧洲大陆西半部的人们融合成了一个共通的法兰克文化。
由于法兰克王国在当时的军事与文化影响力庞大，在其解体后分裂出来的继承国也能在欧洲的历史上持续发挥作用。法兰克王国在灭亡时分出西法兰克、东法兰克和中法兰克这三个国家，西部演变成今日之法国，东部演变成今日之德国、奥地利，而中部则二度分裂为义大利北部、瑞士和荷比卢，这些由法兰克演化而来的国家在今天的欧洲仍然举足轻重。

历史
墨洛温王朝
4世纪初，法兰克人以联盟者的身份定居于罗马帝国境内的高卢东北一隅。此时罗马帝国本身的军事力量已无法保障其边境的安全，因此罗马人允许部分被称为联邦者的外族进驻帝国的边境地区来维持安全。后来当西罗马帝国开始瓦解时，法兰克人便乘机扩展地盘。一开始，高卢北部的苏瓦松附近还有一个与罗马帝国的本土隔离但依然归属罗马总督斯雅戈里乌斯管制的飞地。486年（或487年）法兰克人在克洛维一世的带领下攻占了这块地方，如此法兰克人的地盘就扩张到了卢瓦尔河畔。克洛维一世本来不过是众多法兰克部落首领中的一个（迄今所知的最早的法兰克人首领是法拉蒙德），接收了罗马的管理机构后，利用其统一了其他部落，建立了史上第一个法兰克人的国家。506年克洛维一世出击阿拉曼尼人，507年他击败西哥特王国的军队，将原属西哥特王国的阿基坦等地区完全攻占，继而将西哥特人驱逐到比利牛斯山脉以外。

在法兰克人扩张过程中，克洛维一世没收了死去或逃亡的地主土地。如此克洛维就成为了整个王国的最大地主。克洛维还将自己的土地赠送给其他的贵族来拢络人心，由此逐渐演化出了采邑制。克洛维还将他的许多领地租给自己的臣子，解决了庞大财产的管理问题。但此时的法兰克王国内几乎没有货币贸易。这是法兰克王国、欧洲早期封建社会的基础。
除采邑制外，基督教成为法兰克国王的第二根支柱。在他的妻子克洛蒂尔德的影响下，克洛维皈依基督教。克洛维通过洗礼（可能于498年，确切时间有争议）获得了基督教教会的支持。如此一来，法兰克人的统治便得到了当地高卢人与罗马人的支持。法兰克王国的建立也标志着罗马统治的结束与欧洲中世纪的开始。法兰克国王通过遣使（伯爵和主教）来贯彻命令。511年的帝国大会上，克洛维还拥有了可以任命主教的权力。同时他试图在整个法兰克王国设立统一的教会法。6世纪初（507年之后），颁布了《萨利克法典》。这是一部拉丁文的法兰克法典。
511年克洛维死后，他的王国被他的四个儿子瓜分为苏瓦松国（后成为纽斯特里亚国）、巴黎国、奥尔良国（后成为勃艮第国）和梅斯国（后成为奥斯特拉西亚国）四个独立王国。虽然后来这四个王国的某些国王不时得以统一整个王国，但在日耳曼人的传统影响下，统一的王国往往在国王死后被分给他的儿子们。除了巴黎国之外，其他三个国家都设立了宫相（宫廷总管），由于国王不理朝政（被称为“懒王时代”），政事委托宫相，使得宫相渐渐夺取了国家的大权。639年达戈贝尔特一世死后，他的儿子得以再次继承一个统一的王国，但国家的实权掌握在宫相和王太后手中。
这些宫相试图掌握整个王国的权力。从657年到662年，一个宫相的儿子以被国王收养的方式得以登上王位。687年，奥斯特拉西亚的宫相丕平战胜了整个王国的统治者，为丕平王朝和卡洛林王朝的上升铺平了道路，但当时丕平还不敢篡权。
714年丕平死后，国内发生了争权内讧，719年丕平的私生子查理·马特获胜。以凶残著称的马特面临着内忧外患。在王国内始终有不同的部落试图推翻他的统治。732年，他与过去的敌人一起在图尔战役中战胜了入侵的阿拉伯人。他被认为西方世界天主教信仰的拯救者。此后他向东战胜了弗里斯兰人、萨克森人、巴伐利亚人和阿拉曼尼人，这些胜利进一步巩固了他的统治。此外他还支持圣波尼法爵在这些地区的传教工作。737年法兰克国王死后，他成为帝国的唯一统治者，但像他父亲一样，他没有国王的称号。按日耳曼人的传统，马特在死前将王国分给了他的两个儿子丕平三世和卡洛曼。

加洛林王朝
在此后的斗争中，丕平三世获胜，他的兄弟和法兰克王国的最后一位墨洛温王朝国王被迫进入修道院。751年他按旧约中的仪式涂油登基成为国王。三年后，教宗斯德望三世再次为他涂油。754年，丕平同意将拉文纳送给教宗，而教宗则认可卡洛林王朝为法兰克王国的国王。755年开始，教宗开始要求丕平遵守诺言，丕平两次对伦巴底人作战并将所有赢得的土地送给了教宗，这样丕平实际上成为教宗国的创立人。768年丕平死，他为儿子查理曼和卡洛曼一世留下了一个政治上和经济上都欣欣向荣的王国。

查理大帝
查理大帝的弟弟死于771年，这样查理就成为王国的唯一统治者了。查理依然受他父亲与教宗之间的条约束缚，由于伦巴底人不承认这个条约，他继续与伦巴底人作战。774年他占领了整个伦巴底王国。同时他支持向东的传教工作。到785年为止，他与萨克森人的战争决定着他的政治。785年，萨克森公爵威德金特臣服于查理，但双方之间的战争一直持续到804年。
连绵的战争推进了法兰克王国的封建化，受封建统治的农民的数目大增。封建统治者，尤其国王和公爵的权利大增。教会的权利也得到巩固。为了巩固国家的权利，查理在边界建立一系列边界地区，这些地区是国家的防卫缓冲区和进攻集合区。这些边界地区被封给有特权的伯爵，实际上这些边界地区处于王国领域之外，而不是王国的一部分。他向这些地区移民，让农民到那里去守护这些地区，并在那里建造城堡。尤其重要的边界地区有克恩顿和其北部的边界地区，后来这些地区形成了奥地利。
793年查理对王国内部的管理进行改革来进一步巩固内部的统治。国王的直接管理机构是王府、王家法庭和总理府。在王国内，伯爵管理国王的财产。国王通过他的信使向伯爵发布命令和决定伯爵之间的争议。亚琛成为皇帝宫殿和查理统治下的法兰克王国的中心。
800年12月25日查理在罗马被加冕为“罗马人的皇帝”，这是他权力的顶峰。

查理统治了46年，他死于814年。他的儿子路易成为皇帝。查理在806年就已经规定了他死后王国按日耳曼传统由他的儿子瓜分，但路易决定不顾这个遗嘱而欲保存帝国的统一。817年他发布了一个法令来防止帝国的分割，他的理由是皇帝的名称是不可分的，他指定儿子洛泰尔为副皇帝。他在他的法令中规定皇帝的长子继承皇帝位。他的这个决定获得了教会的支持，教会认为帝国的统一与教会的统一是一样的。这样一来帝国的主教介入了政治：他们成为皇帝儿子的对手。这些儿子们当然希望分国。从829年开始，皇帝与他的儿子们之间发生武装冲突。
路易死于840年，他的儿子洛泰尔一世成为唯一的统治者，但是843年他的三个儿子还是在《凡尔登条约》里决定三分法兰克帝国。帝国后来在855年的普吕姆分割、870年的《墨尔森条约》和880年的《利贝蒙条约》中又多次被细分。此后法兰克帝国再没有被统一过。各个不同的帝国部分发展出不同的习俗、民风、语言，成为了独立的国家。有一段时间里，人们还称分开的国家为东法兰克王国、西法兰克王国和中法兰克王国。在之后的一百年内，加洛林家族对东部王国和西部王国的统治纷纷被王国境内的贵族家族所取代。虽然直至12世纪，两个王国依旧称为东西法兰克王国，但人们称之为非加洛林系的法兰克王国东部和西部，国王被称为非加洛林家族的“法兰克人的国王”。西法兰克王国后来被称为法兰西王国，东法兰克王国则演变为神圣罗马帝国，继续维持着罗马皇帝的传统。

分裂
查理在他的遗嘱中规定将帝国分给他的三个儿子丕平、路易和小查理，但由于丕平和小查理于810年和811年去世，这个三分的计划无效，路易于813年被提升为副皇帝，814年得以继承其父的皇位。此年帝国人口达到1250万人。
路易决定不分王国后与他的儿子们交恶，双方发生战争。830年代初在一次宫廷政变中，路易被他的儿子们扣押，丧失实权，而他的儿子们则在各自的领地中越来越独立，路易实际上只是一个名义上的皇帝。路易死后三年，洛泰尔一世、查理和路易在843年的《凡尔登条约》里三分帝国，法兰克帝国结束，再也没有重新统一过。

西法兰克王国演变为后来的法兰西王国，东法兰克王国演变为神圣罗马帝国，后来伦巴第、波希米亚加入神圣罗马帝国。中法兰克王国后来分裂演变为洛塔林吉亚、普罗旺斯、勃艮地公国和勃艮地王国而分别被西法兰克王国和东法兰克王国瓜分。
855年，洛泰尔在普吕姆分割中，将他的中法兰克王国分给儿子们。洛泰尔的儿子们死后，秃头查理和日耳曼人路易在870年的《墨尔森条约》中，瓜分中法兰克王国。最后，西法兰克及东法兰克瓜分了洛塔林吉亚及普罗旺斯两地，而意大利则继续维持现状。秃头查理试图占领整个中法兰克王国，但没有成功。路易三世在《利贝蒙条约》获得了中法兰克王国的西部，法兰克帝国的瓜分大致成形。东部与西部之间的界限在整个中世纪几乎没有改变过。
西法兰克王国的国王路易三世死于882年，卡洛曼死于884年，东法兰克王国的查理三世到888年还被看作是整个帝国的皇帝。直到20世纪，法国与德国还互相将对方看作是“遗产对手”。

== 参考文献 ==


雅虎

雅虎（英语：Yahoo!）是一家美国网际网路服务提供商，品牌旗下知名服务有入口网站、电子信箱、体育以及新闻等服务。目前总部位于加州的森尼韦尔市。由阿波罗全球管理公司管理的投资基金持有90%的股份，威讯通讯持有10%的股份。

历史和发展
早期历史（1994年－1996年）
1994年1月，史丹佛大学的两位研究生大卫·费罗和杨致远创建了一个名为“杰瑞的网络指南”（Jerry's Guide to the World Wide Web）的网站。杰瑞的网络指南是一个网站信息引索，一个可定制的资料库，旨在满足成千上万的、刚刚开始通过网际网路社区使用网络服务的用户的需要。他们开发了可定制的软体，帮助他们有效地查找、识别和编辑网际网路上存储的资料。
1994年3月，“杰瑞的网络指南”更名为“Yahoo!”，Yahoo的含义是“另一个层次化的、非正式的预言”（Yet Another Hierarchical Officious Oracle），但是大卫·费罗和杨致远更愿意说，他们之所以选择这个名称是因为《格列佛游记 - “慧骃”国游记》中Yahoo（耶胡）的解释，由有著智慧的马所饲养著，与人类长得一模一样的牲畜之意。
截至1994年底，Yahoo!已经收到了100万个点击，费罗和杨致远意识到他们的网站拥有巨大的商业潜力，并在1995年3月2日成立了公司。于1996年4月12日，雅虎公司首次公开募股，以每股13美元的价格卖出260万股，筹资1亿3380万美金。
由于“Yahoo”已经被注册为烤肉酱和刀具（EBSCO工业公司），以及人力船（Old Town Canoe Co.）。因此，为了取得商标权，费罗和杨致远在Yahoo后面加上了感叹号，为公司成立以来的第四代商标。然而，在提及Yahoo!时，感叹号往往被忽略。

发展（1997年－1999年）
如同许多网路搜寻引擎公司，Yahoo!渐渐的发展成入口网站。在1990年代末，Yahoo!、MSN、Lycos、Excite、奇摩站以及其他众多的入口网站快速的成长，这些入口网站公司借由并购公司来延伸它们的服务内容，希望能够增加使用者在网站停留的时间。
1997年10月8日，Yahoo!并购了网路通讯公司Four11，Four11公司的网路信箱服务Rocketmail最终成为了Yahoo!信箱，Yahoo!亦并购ClassicGames.com，也就是Yahoo! Games的前身。之后Yahoo!又相继于1998年10月12日并购了直销公司Yoyodyne Entertainment。1999年1月28日斥35.7亿美元并购网路寄存服务商GeoCity。2000年6月28日Yahoo!并购了eGroups公司，之后成为了Yahoo! Groups。1998年3月8日，Yahoo!推出即时通讯服务Yahoo! Pager，一年后更名为Yahoo! Messenger。

近年（2000年-2016年）
Yahoo! Next是一个展示雅虎新技术、新产品的场所，为雅虎用户提供反馈，帮助雅虎新技术的发展。然而在一度叱咤风云的雅虎，整个2000年代以来却不断从最高点摔落，更精确的说是被谷歌和脸书所淹没，谷歌和脸书的服务均专注在培养庞大的社群，利用第三方用户所生产的高质内容优势成功反超了雅虎，尽管雅虎利用股票并购了许多新兴公司，但均未能跟上网路浪潮的变化，使得雅虎的核心事业于2016年被出售给威讯。

2001年10月，雅虎台湾收购奇摩站，两站合并为Yahoo!奇摩。
2006年12月13日，Yahoo!奇摩宣布收购无名小站。
2009年
5月，商标的色系从红色变更为紫色，并将商标文字平面化，移除边框与阴影。
6月，雅虎在北京建立全球研发中心（Yahoo Beijing Global R&D Center）。
2012年
5月21日阿里巴巴集团与雅虎达成股权回购协议。阿里巴巴集团将动用63亿美金现金和不超过8亿美元的新增阿里巴巴集团优先股，回购雅虎所持有的阿里巴巴集团一半股权（即20%）。
5月24日，雅虎发布了自己的浏览器：Yahoo! Axis。该浏览器包括iPhone、iPad版行动浏览器和桌面端Google Chrome、Mozilla Firefox、Microsoft Internet Explorer和Apple Safari等网页浏览器的延伸套件。
9月18日阿里巴巴集团以71亿美元，包括63亿美元现金、和不超过8亿美元阿里巴巴优先股，向雅虎回购17%股份。此外，阿里巴巴亦向雅虎支付5.5亿美元现金，作为修订技术及知识产权授权协议。而雅虎在交易中，除税及费用后可稳袋43亿美元现金。雅虎仍持有阿里巴巴约23%股份，加上优先股，雅虎持股总值为89亿美元。
年底，雅虎公司退出韩国业务。
2013年
3月25日，雅虎以3000万美元收购了应用程式“Summly”，该应用程式是由英国天才少年尼克·达洛伊西奥在15岁开始研发的一个程序，这一交易令他成为世界最年轻富翁的行列。
5月20日，雅虎正式宣布以11亿美元现金收购Tumblr。
7月1日，雅虎收购开发运动游戏程式公司BIGNOGGINS。2013年7月3日，雅虎斥5,000万美元（约3.9亿港元），收购苹果手机影片应用程式公司Qwiki，和以7,000万美元收购电子邮件服务商xobni。
7月22日，雅虎耗资11.6亿美元现金，向最大股东罗布（Daniel Loeb）旗下对冲基金Third Point手上回购4,000万股股份，作价每股29.11美元，洛布税前净赚6.55亿美元（约51亿港元），回报率达129%，且还未计余下2,000万股或相当于2%股权的得益。
8月2日，雅虎收购RockMelt用以强化社群浏览。
9月起，全球更换新首页及第五代识别商标（不包括雅虎日本）。
11月12日，雅虎耗资6.4亿美元现金收购全球最大的影音广告交易平台BrightRoll
2015年
1月28日，雅虎将成立一间名为SpinCo的独立公司，负责管理雅虎持有的3.84亿股阿里巴巴股份，股份总值达到400亿美元。雅虎会向现有股东分派SpinCo的股份。预料分拆将于第四季完成，剥离完成后，美国雅虎将继续持有雅虎日本35.5%权益，总值约70亿元。
3月19日，雅虎宣布将关闭位于北京的全球研发中心，同时裁撤350人。

现年（2016年以后）
2016年
7月25日，威讯宣布将以44.8亿美元现金收购雅虎网际网路业务，并将其纳入威讯旗下的美国在线（AOL）。此次交易还包括雅虎搜寻、电邮、即时通讯等核心业务，及部分房地产，但不包括阿里巴巴集团和雅虎日本的股份。。预计交易完成后，原雅虎经营集团离开网路事业，将会成为一控股公司，并剥离所有资讯业务，更名为“Altaba”名称取自Alternate与Alibaba的结合，并保留35.5%的雅虎日本股权及15%阿里巴巴集团股权。2017年6月13日，威讯宣布将雅虎公司的网际网路资产整并成一个新的子公司，威讯媒体。
9月，雅虎爆发大规模使用者敏感资讯外泄，以及扫描个人电子邮件与美国政府情报单位棱镜计画事件。
2019年
9月，全球再次更换为第六代识别商标（不包括雅虎日本）。
10月，改版上架新Yahoo电子信箱。
2021年
5月，威讯通讯将旗下持有雅虎及美国在线（AOL） TechCrunch、Engadget、BUILT BY GIRLS、RYOT Studio、Flurry等媒体资产Oath／威讯媒体，以作价50亿美元，售予私募基金阿波罗全球管理公司（Apollo Global Management），威讯无线对此媒体集团仍保留10%股权，交易完成后威讯媒体将改名回“Yahoo”。阿波罗全球管理公司于9月正式公布有关交易。。
11月1日起，雅虎不再对中国大陆的用户提供服务。

Altaba公司
2017年6月16日，原Yahoo! Inc. 保留的阿里巴巴集团及雅虎日本股份等资产部份，更名为Altaba公司。在美国证券交易委员会的网站上，他们将这家新公司列为“非多元化、封闭式管理投资公司”。

产品服务
Address Book／通讯录
Calendar／行事历
Finance／财经
Flickr／相簿
Game／游戏
Groups
Mail／电子信箱
Movie／电影
Music／音乐
My Yahoo!
News／新闻
Search／搜寻
Sport／体育
Toolbar／工具列
Video／影片
Weather／天气
Yahoo! Axis／浏览器
已停用
Yahoo! KPost
Answers／问答
Messenger／即时通讯
Horoscopes／星座

重要事件
维基媒体
2005年4月7日，维基媒体得到雅虎支持。

美国政府监控
2007年和2008年，美国政府曾威胁雅虎：如果雅虎不按照美国国安局（NSA）的棱镜计画要求，向其缴交网站的使用者资料，那么将受到政府每日25万美元的罚款处罚。2014年9月12日，雅虎官方发表了一份声明，证实了这份长达1500页的法庭文件的存在。从这份声明中可以看出，最终雅虎还是成为向棱镜计画提供使用者资料的公司之一。
2016年10月5日，路透社报导雅虎设立特别媒体扫描用户电邮，并将特定资料提交给美国政府情报单位。

向中华人民共和国政府提供用户信息
2003年9月12日，中国大陆异见人士王小宁用雅虎邮箱向境外投稿，雅虎向中华人民共和国政府提供用户信息，使王小宁以“煽动颠覆国家政权罪”判处十年徒刑。《北京市高级人民法院刑事裁定书》说，王小宁寄送邮件与文章的电脑资料是经由雅虎香港控股有限公司向北京当局证实的。雅虎公司的这一行为，直接导致王小宁入狱十年。为此雅虎公司后来曾向有关受害人作出经济赔偿。
2005年4月30日，湖南长沙市中级人民法院以“非法向境外提供国家机密罪”判处新闻记者师涛有期徒刑十年。同年6月，湖南省高级人民法院二审维持原判。雅虎香港控股有限公司向中华人民共和国国家安全部提供用户的个人信息，国安部从而得以确认发送电子邮件者的地址及身份，作为法庭证据指控记者师涛。
雅虎为此向上述两人家属赔偿并拿出1,739万美元（下同，约1.35亿港元）建立人权基金，协助中国大陆人权受难者，2017年事件又酿风波。8名中华人民共和国异见人士在美国起诉雅虎公司，指雅虎将基金交给吴弘达管理失当，基金被挪用几空，要求雅虎补偿款项，以彰正义。雅虎拒绝回应。

微软计划收购雅虎
2008年2月1日，微软宣布计划以每股31美元，总共约446亿美元现金和股票，收购雅虎全部已经发行普通股，如果并购成功，这将是继时代华纳并购美国线上（AOL）以来史上第二大并购案。但是雅虎并不满意微软的收购计划，认为低估雅虎的价值。同时雅虎正试图与Google结盟，以此作为微软收购的另外选择。4月5日，微软向雅虎董事会发出公开信，通牒雅虎在三个星期内接受收购。否则，不排除将直接向雅虎股东出价或改选董事会以进行恶意收购。但是到5月初，由于雅虎所坚持的530亿美元的收购价格，又利用Google作出广告合作，逼使微软最终放弃了收购。6月，雅虎与Google达成一项为期十年的协议，完全终止了与微软的对话。2009年7月29日，微软与雅虎宣布签署一份为期十年的搜索合作协议，授权雅虎使用Bing搜索的核心技术，而两家公司共享广告业务带来的利润。

用户资料遭骇客窃取
2016年9月23日，雅虎爆发史上最大规模的骇客入侵事件，全球近五亿使用者个人资料泄露。2017年10月3日，已于去年6月收购雅虎的威瑞森通讯（Verizon Communications）宣布，2016年8月发生的雅虎遭黑客入侵事件可能影响全部的30亿用户，而非此前宣布的5亿或10亿用户。威瑞森称被盗信息不包括明文密码、信用卡或银行账户信息，公司正与执法单位密切合作进行调查。

中文雅虎
Yahoo!的中文门户网站目前共有2个，包括雅虎香港和Yahoo!奇摩。

营运中
雅虎香港
1999年1月28日，雅虎在香港开设分公司及分网站，为香港网络用家提供地方化服务，及提供多元化的资讯服务，当中包括搜寻、电邮、新闻、财经、知识+、团购等。雅虎香港的总部位于铜锣湾利园山恩平道28号嘉兰中心15楼。

Yahoo!奇摩
Yahoo!奇摩为雅虎在台湾的分公司及分站，办公室位于台北。其前身雅虎台湾，成立于1999年1月；而奇摩站（KIMO）则是于1997年8月开站，原为精诚资讯的网站部门，由精诚总经理卢大为主导，是台湾第一个商业化网际网路入口搜寻网站。

结束营运
中国雅虎
2003年底，雅虎以1.2亿美金买下中国公司3721，并聘请该公司创始人周鸿祎任中国区总裁。
2004年秋天，一搜网(yisou.com)在周鸿祎的带领下成立。一搜网的搜索技术主要来自于美国雅虎总部。
2005年8月，周鸿祎从雅虎离职。同时，8月11日，雅虎宣布投资10亿美元于阿里巴巴集团，阿里巴巴集团全面收购雅虎中国，雅虎中国成为阿里巴巴集团旗下网站。周鸿祎离职后创办了360安全公司。
2006年，雅虎中国与周鸿祎刚刚创办的360公司陷入纠纷。360公司开发的360安全卫士认定雅虎助手是流氓软件。同时360公司声称雅虎助手恶意干扰其产品360卫士正常运行。
2007年5月15日，雅虎中国宣布正式更名为中国雅虎。
2008年6月4日，中国雅虎宣布与口碑网合并，更名为雅虎口碑网。
2009年1月4日，中国雅虎正式放弃发展3721和雅虎助手的业务
2009年8月21日，口碑网注入淘宝网，中国雅虎回归门户风格，专注于互联网基础应用，如资讯、邮箱、搜索等服务。此外，中国雅虎持有阿里巴巴集团23%股份。
2013年1月20日，中国雅虎关闭中国大陆的雅虎音乐服务。
2013年3月，阿里巴巴集团计划将“中国雅虎”归还给美国雅虎。
2013年8月19日，中国雅虎邮箱于2013年8月19日停止服务（中文用户会被提醒替换成同用户名的阿里云邮箱，英语用户则会被推荐注册其他用户名以“yahoo.com”，“ymail.com”，“rocketmail.com”等域名结尾的邮箱）。
2013年8月31日，中国雅虎在首页刊登公告称，基于2012年阿里巴巴集团和雅虎美国的协议，中国雅虎于9月1日不再提供资讯及社区服务。中国雅虎原有团队将转做阿里集团公益项目。这意味着，中国雅虎旗下的主要业务都将停止运作。中国雅虎的搜索服务在其后的数月时间内依然被保留，但现在中国雅虎的所有页面（包括搜索服务）都已经被自动跳转至新加坡雅虎的搜索页面（原跳转至阿里公益的“天天正能量”），至此中国雅虎的所有服务都已经停止。
2021年11月1日，雅虎在中国大陆关闭所有业务，用户将无法从中国大陆使用 Yahoo 的产品与服务。使用yahoo.com登入网站则会显示停止运营的公告，并以英语、简体中文和繁体中文分别展示。

雅虎北京研发中心
雅虎北京全球研发中心是雅虎在全球的三个研发中心之一。鼎盛时期有全职研究员、工程师近400人。该研发中心于2015年3月18日计划关闭，于2015年4月底前完成所有员工的遣散或转岗。

参见
雅虎搜寻行销

参考资料
外部连结

Yahoo.com（英文）
Yahoo!公司里程碑（英文）
世界Yahoo!一览（英文）
Jerry and Dave's Excellent Venture - a video documentary about the beginnings of Yahoo! （英文）
Y!购物中心每日好康的Facebook专页
Yahoo!奇摩的Facebook专页
Y!超级商城的Facebook专页


纳米比亚

纳米比亚共和国（德语：Republik Namibia，英语：Republic of Namibia），通称纳米比亚（Namibia），是位于南部非洲西面的共和国。它西部濒临大西洋，北部接壤赞比亚和安哥拉，东部连接博茨瓦纳，而在南部则与南非相邻，虽然纳米比亚与津巴布韦无领土接壤，但两国在赞比西河河岸仅相隔200余米相望。纳米比亚海拔在1,000米至2,000米之间，干旱少雨，属于亚热带和半干旱气候。纳米比亚分为13个行政区和50个地方政府，它的首都和最大城市是温得和克。在纳米比亚独立战争之后，纳米比亚于1990年3月21日从南非统治下获得独立。它也是联合国、英联邦、非洲联盟和南共体的成员国。
纳米比亚是撒哈拉沙漠以南非洲最干旱的国家，最早居住在纳米比亚的是桑人、达马拉人和纳马人。自大约14世纪以来，随著班图人的扩张，班图人的一部分移民抵达纳米比亚。从那时起，班图人的其中一个分支──奥万博人就占据了纳米比亚。自19世纪后期以来，奥万博人就已经成为纳米比亚的多数人口。
1878年，当时属于英国的开普殖民地吞并了华维斯湾港口和企鹅群岛，而这些地区亦成为南非联邦于1910年成立时的其中一部分。1884年，德意志帝国统治了纳米比亚大部分地区作为保护国。此后，德国开始发展纳米比亚的基础设施和农业，并维持管治直到1915年，南非军队击败德国军队为止。在第一次世界大战结束后的1920年，国际联盟授权并委任南非联邦对前德属西南非洲进行托管。南非对西南非洲实施其法律，包括种族分类政策和各种规则。
从1948年开始，随著南非国民党当选，南非也将其种族隔离应用于当时的西南非。
在20世纪后期，由于纳米比亚本土的政治家起义以及政治代表寻求独立，导致联合国在1966年承担对西南非的直接责任，但南非保持了事实上的统治。1973年，联合国承认西南非洲人民组织是纳米比亚人民的正式代表。该党由奥万博人控制，奥万博人是纳米比亚的多数人口。继持续的游击战之后，南非于1985年在纳米比亚设立了临时行政当局。1990年，纳米比亚从南非获得完全独立。然而，直到1994年，华维斯湾和企鹅群岛一直处于南非控制之下。
纳米比亚拥有302万人口，拥有稳定的多党议会民主制度。农业、畜牧业、旅游业和采矿业（包括钻石、铀、金、银和卑金属的开采）构成了其经济的基础。大型及干旱的纳米比沙漠使纳米比亚成为世界上人口密度最低的国家之一。

历史
国名
国家的名字来自于纳米布沙漠，这是世界上最古老的沙漠。纳米布这个名字本身源自科伊科伊语，意思是“广阔的地方”。这个词是由Mburumba Kerina选择的，他最初提出了“纳米布共和国”这个名字。 在1990年独立之前，该地区首先被称为德属西南非洲（Deutsch-Südwestafrika），然后是西南非洲，反映了德国人和南非人的殖民占领。

前殖民时代
纳米比亚的旱地自史前时代就有桑人（San）、达马拉人（Damara）和纳马人（Nama）居住。14世纪左右，在班图人从非洲中部扩张的过程中，班图人移民开始到达纳米比亚。
从18世纪末开始，来自南非开普殖民地的奥兰姆人（Oorlam people）越过奥兰治河，进入今天的纳米比亚南部地区。 他们与游牧的纳马部落的接触基本上是和平的。他们很好地接待了陪同奥兰姆的传教士，允许他们使用水坑并且按年支付放牧的费用。 然而，在进一步向北的路上，奥兰姆在温得和克、戈巴比斯和奥卡汉贾遇到了奥瓦-赫雷罗的部族，他们抵制他们的侵占行为。纳马-赫雷罗战争于1880年爆发，在德意志帝国向有争议的地方部署军队并巩固了纳马人、奥拉姆人和赫雷罗人之间的现状后，敌对行动才有所缓和。
1878年，当时是英国殖民地的好望角吞并了鲸湾港和近海企鹅群岛；这些地方在1910年新的南非联邦成立时成为其不可分割的一部分。
第一个登岸并探索该地区的欧洲人是葡萄牙航海家迪奥戈·康（Diogo Cão，1485年）和巴尔托洛梅乌·迪亚士（Bartolomeu Dias，1486年），但葡萄牙人并没有试图占领该地区。与撒哈拉以南非洲的大部分内陆地区一样，纳米比亚直到19世纪才被欧洲人广泛地探索。当时，商人和定居者主要来自德国和瑞典。1870年，芬兰传教士来到纳米比亚北部地区，在奥万博人（Ovambo）和卡万戈人（Kavango）中传播路德教。 19世纪末，Dorsland跋涉者在从德兰士瓦到安哥拉的路上穿过该地区。他们中的一些人在纳米比亚定居，而不是继续他们的旅程。

德国殖民
1884年，在奥托·冯·俾斯麦的领导下，纳米比亚成为德国的殖民地，以防止英国的侵占，被称为德属西南非洲（Deutsch-Südwestafrika）。开普敦的英国总督帕尔格雷夫通过委员会（Palgrave Commission））确定，只有鲸湾港这个天然深水港值得占领，因此将其并入英属南非的开普省。
从1904年到1907年，赫雷罗人和纳马人拿起武器反对残酷的德国殖民统治。在德国占领者精心策划的惩罚行动中，政府官员下令在奥瓦-赫雷罗和纳马人的种族灭绝行动中消灭土著人。在这场被称为“20世纪第一场种族灭绝”的行动中，德国人系统地杀害了1万名纳马人（占人口的一半）和大约6.5万名赫雷罗人（约占人口的80%）。幸存者在最终从拘留所释放时，受到了剥夺财产、驱逐出境、强迫劳动、种族隔离和歧视的政策，这种制度在许多方面预示了南非1948年建立的种族隔离制度。
大多数非洲人被限制在所谓的土著领域上，1949年后在南非的统治下，这些地区变成了“家园”（班图斯坦）。一些历史学家推测，德国在纳米比亚的种族灭绝是纳粹在大屠杀中的典范。种族灭绝的记忆仍然与独立的纳米比亚的民族身份和与德国的关系有关。
一战期间的1915年，英军入侵该地，人数不多的德国驻军很快就向南非军队投降，西南非洲被南非占领。1919年，国际联盟将西南非洲交给南非进行委任统治。1946年，联合国托管理事会要求南非将西南非洲作为联合国托管领地，却遭到南非政府拒绝。

取得独立
1949年4月，南非议会通过《西南非洲事务修正法》，将西南非洲作为本国领土对待，并推行种族隔离政策。1958年至1964年间，纳米比亚黑人先后成立西南非洲民族联盟、西南非洲人民组织及西南非洲民族统一民主组织，1966年起，这些组织开始展开反抗南非统治的游击战。1968年6月，联合国大会决议将西南非洲更名为纳米比亚。
1980年代，随着国际社会压力增大和南非逐渐实现民主化和种族平等，南非终于同意纳米比亚独立。1990年2月9日，纳米比亚制订了其宪法。3月21日，纳米比亚正式宣布独立，萨姆·努乔马成为首任总统。1994年，南非将鲸湾港归还纳米比亚。

地理
纳米比亚沿岸有狭窄平原。内陆主要由中央高地组成，最高点为海拔2,606米的布兰德山；中央高原从北向南绵延，与纳米比沙漠接壤，西部是草原、南部是奥兰治河、东部是喀拉哈里沙漠。
南部多沙漠，北部多草原；常年有水的河流极少，该国盛产稀有宝石矿物硼铝石。

气候
纳米比亚主要属干燥的亚热带气候，通常燥热而少雨；年降水量70－100毫米以下。

政治
纳米比亚国家元首是纳米比亚总统，由人民直接选举产生，每五年举行一次。政府由总理及其内阁组成，总理由总统任命产生。当年独立运动的主要力量纳米比亚人组党（通称西南非洲人民组织），已经放弃了其最初的马克思主义指导思想，但仍然是纳米比亚最大的政党和执政党。
纳米比亚两院由全国委员会（National Council）和国民议会（National Assembly）组成。全国委员会有26个席位，每个地区委员会各有两个名额，每届任期6年。国民议会有78个席位，其中72名成员由选举产生，另外6名成员由总统任命，每届任期5年。
国民议会是国家的立法机关，而全国委员会则更多地担任顾问的角色。国家最高司法机关是最高法院，法官由总统在司法咨询委员会（the Judicial Service Commission）推荐的基础上任命。
与其他非洲国家比较下，纳米比亚除了北部的赞比西区局势稍微紧张外，大致上与邻国波札那同为非洲政治局势较为安定的国家。

行政区划
全国被划分为14个行政区（Region）：

经济
纳米比亚的经济以矿产出口为主，采矿业占了整个本地生产总值的20％。主要矿产有钻石、铅、铜、锌、银、镉、钒、锗、铀、天然气。纳米比亚是非洲第四大非燃料矿物出口国、世界第五大铀生产国和南半球第二大铅生产国。1997年，钻石产量为141万克拉。
纳米比亚约一半的人口以农业为生，且必须进口食品。虽然人均GDP是非洲贫穷国家人均本地生产总值的5倍，但大多数的纳米比亚人民还是生活在贫穷之中，原因是大范围的失业、巨大的分配不均和外国人大量的财富。纳米比亚经济与南非关系密切。德属西南非洲时期，德国总督林德奎斯特（von Lindequist）引进10头卡拉库尔羊，紫羔皮随后成为纳米比亚地区农牧业的主要出口项目，该地区饲养的卡拉库尔羊数目为世界第一位。工业有肉类加工、鞣皮、鱼类加工和乳业。主要贸易对象为欧盟和美国。
2004年，纳米比亚国民生产总值为147.6亿美元，按购买力折算的人均国民生产总值为7,300美元。2016年，失业率为28.1%。
旅游业产值占国内生产总值的10%左右。2013年共接待外国游客120万，境内拥有众多国家公园，以其野生动物及自然景观闻名于世。

人口和语言
由于地理环境原因，纳米比亚人口分布极不均衡，40%的人口居住在北方的埃托沙盐湖附近，盐湖附近几个区的人口密度比首都温得和克所在的霍马斯区还高。
纳米比亚的大部分人是非白种人（84％），其中大部分为奥万博族（Ovambo），约占总人口的一半，主要集中在北部地区。除了占大多数的黑人班图族（Bantu）外，还有大群的科伊桑族（Khoisan，例如纳马族（Nama）和布什曼族），这些人都是南非原住民的后裔。科伊桑族人在外表上与班图族人和白人分别颇大。另外还有共占总人口约8%的“有色人”（Coloureds）和“巴斯特人”（Basters）。以拥有荷兰人、德国人、英国人、法国人或葡萄牙人血统为主的白人占纳米比亚总人口的8%，这个比例是撒哈拉沙漠以南的非洲继南非以后第二大的。2011年人口约210万，人口增长率0.873%。
宗教方面有约80-90％的人信仰基督教，另外有10-20％的人信仰本地的土著信仰。
一半的纳米比亚人将恩顿加语作为第一语言，然而最通俗的语言是南非语。在新一代人中，最广泛的语言是英语。南非语和英语都在公开场合交流使用。虽然官方语言是英语，但大多数白人使用南非语或德语。基督宗教是主要的宗教，而皈依路德会的人是最多。

重要城镇
除了首都温得和克在国家的中心，其他重要的城镇包括港口城市华维斯湾和斯瓦科普蒙德，还有奥沙卡蒂、赫鲁特方丹、楚梅布和基特曼斯胡普。

奥普沃
翁丹瓜
楚梅布
赫鲁特方丹
乌萨科斯
戈巴比斯
温得和克（国都）
鲸湾港
马林塔尔
吕德里茨
浲海姆（Seeheim）
卡拉斯堡

外交
至2019年6月为止，纳米比亚已与115个国家建立外交关系。
纳米比亚与其历史上的第一个宗主国德国于1993年起确立特殊国与国关系，该国目前有约45,000名德裔白人定居，有26所学校教授德语课程。
德国、瑞典、挪威、法国和美国是纳米比亚最主要的经济援助国。
1990年3月22日，纳米比亚同中华人民共和国建交。

参考文献
外部连结

维基百科姊妹计划
 维基导游上有关纳米比亚的旅行指南
 维基媒体的纳米比亚地图集 （英文）
其他
 OpenStreetMap上有关纳米比亚的地理信息
《世界概况》上有关Namibia的条目
开放目录项目中的“纳米比亚”


基督新教

新教，即基督新教，是西方基督教中天主教会以外之宗派或教会的统称，源于16世纪神学家马丁·路德、约翰·加尔文、乌利希·慈运理等人所领导的宗教改革运动，与天主教会、东正教会并列为基督教三大分支。
新教强调“因信称义”（Sola fide），相信基督已经作出牺牲替世人赎罪，人只是以信心去接受上帝的赦罪便可得拯救，而不是靠善行换取救恩。新教以《圣经》为信仰之唯一权威，因而否定天主教教皇制，更相信所有信徒都具有祭司的身分。教内不同宗派在圣餐观等神学问题上持不同看法，但普遍遵循“五个唯独”原则。
在路德之前，已有多位宗教改革家尝试改革甚至脱离天主教会，但最后直至路德的德意志宗教改革才获得成功。16世纪路德宗信仰由德意志传入丹麦、挪威、瑞典、芬兰、拉脱维亚、爱沙尼亚和冰岛，另一位宗教改革家加尔文的思想亦传入匈牙利、荷兰、苏格兰、瑞士和法国。同期的英国国王亨利八世亦带领当地教会脱离天主教会体制，开展英格兰宗教改革。新教的改革与务实精神，成功发展出其独特文化，并在教育、人文、科学、政治和社会秩序、经济、艺术等领域为人类带来重大贡献。
“新教”之西方词源为拉丁文“protestatio”，意为“抗议”，是指1529年神圣罗马帝国宣布路德为异端之后所引起的强烈抗议，而汉译“新教”是用作区别宗教改革前之“旧教”天主教。过往新教亦有“抗议派”、“抗罗宗”、“归正教”、“复原教”、“更正教”、“誓反教”等别称，现时汉语圈普遍直称基督新教为“基督教”，天主教会为“天主教”，东正教会为“东正教”，并统称众基督信仰宗派为“基督宗教”。
有别于天主教会和东正教会，新教没有单一的普世性中央架构或领导体系，教内众多宗派中以路德宗、改革宗、圣公会、浸礼宗、重洗派、卫理公会、再临宗、五旬宗等最为人熟悉。虽然传统的新教宗派大多分离自天主教会，但一些既不出自天主教会、亦与欧洲宗教改革没有历史渊源的教会或基督徒群体，例如独立教会及无宗派归属信徒，也被视为新教的范畴内。现时全球约有11.7亿新教徒，包括6亿多传统宗派信徒、4亿多独立教会信徒和1亿多无教会会籍信徒。

词源
新教的称呼源自拉丁文“protestatio”，意为“抗议”。这个词源可追溯到1529年的第二次施派尔会议，当时神圣罗马皇帝查理五世在会议上推翻1526年第一次会议之决定，重申天主教为帝国唯一认可宗教信仰，并进一步镇压马丁·路德等改革势力。查理五世此举引起会议内改革派强烈反弹，支持路德的萨克森选帝侯等六位王公和十四个帝国自由市代表在会中宣读了一篇名为《抗议》的文件，自此教会的改革派就被称为“抗议派”，而新教在汉语的典籍中，往往亦有“抗罗宗”、“抗议派”、“誓反教”等旧称。汉语文化圈中普遍以“基督教”一词直接称呼新教。“新教”这学术名称是区别历史上的“旧教”天主教。

宗教改革
新教的出现，源于神学教授兼天主教神父马丁·路德对圣座滥发赎罪券活动的批判。天主教教廷的颓唐腐败，包括挥霍、草菅人命等，最后触发宗教改革。
其实，路德自1505年进入修道院之后，便经历信仰、灵性上很大的挣扎，“自觉罪孽深重，无法得到上帝的喜悦”。直至他在威登堡大学教授圣经，从钻研《罗马书》第一章17节“义人必因信得生”中，深深领会到罪人不能靠自己的努力去换取上帝的拯救，而且靠赖上帝的“恩典”（因信称义）。学者认为，从那一刻开始，路德才得到心灵上的释放。
16世纪初，在天主教会高层纵容下，赎罪券滥发问题失控，教宗良十世宣布任何人购买赎罪券即可获得赦罪和拯救。路德坚持教宗的立场明显违反《圣经》真理，认为这与上帝在《罗马书》和《加拉太书》中的启示有很大出入。1517年10月31日，路德以拉丁文撰写《关于赎罪券的意义及效果的见解》（亦称《九十五条论纲》），并张贴于威登堡城堡教堂的门上，望能引起学术界及教会领袖的关注和讨论。路德此举掀起影响深远的德意志宗教改革运动。1520年6月15日，教宗良十世发布上谕，宣告路德为异端。1521年1月3日，圣座正式将路德处以破门律，开除教籍。4月中，路德在神圣罗马帝国沃木斯议会中受审，当时他坚持除非以圣经证明他有错，否则拒绝撤回主张。4月20日，神圣罗马皇帝查理五世宣布路德为“异端”，一个月后更联同国会向路德下通缉令。萨克森选侯腓特烈三世随即安排路德在瓦尔特堡的城堡中避难。避难期间，路德为了让平民百姓也能阅读圣言，于是致力用浅白易明的德文翻译原文圣经。1530年，在教宗武力威胁下，支持路德的信徒（即后来的路德宗，又称信义宗）最后被逼离开天主教会。

宗派的形成
新教的不妥协精神可以追溯至14世纪的一些宗教改革先行者，英国的威克里夫派以及罗拉德派、波希米亚的扬·胡斯派和义大利的撒佛那洛拉的信徒。16世纪20年代，马丁·路德在德意志发起了宗教改革运动，迅速的席卷了整个德意志，在日内瓦，约翰·加尔文的归正运动更进一步的加深了宗教改革的影响。
1534年，英国国王亨利八世带领当地教会（即今天的圣公会）脱离天主教会独立，开展英格兰宗教改革，当地的改革与欧陆地区之宗教改革前后呼应，并在宗教和政治上大大影响中、西欧基督教发展形态。
到了16世纪中叶，主要宗派都与天主教会抗衡。因著教权与王权的权利争夺，新教在形成的过程中受到许多民族国家或世俗君王的支持与保护。在宗教战争后，根据随之而签订的合约，如1555年《奥格斯堡和约》与1648年《威斯特伐利亚和约》确立的教随君定原则，形成了新教在欧洲的布局，路德宗分布于德意志以及北欧诸国；归正宗为瑞士、荷兰以及苏格兰。
16世纪末到17世纪，新教的主要宗派在教会的组织与崇拜仪式上已有基本雏形。对于教义的认定上经过长期的争论也逐渐成为体系。新教的神学家编写了大量的神学著作。17世纪中叶，英格兰的清教徒革命要求以加尔文主义改革妥协保守的圣公宗教会，把新教运动又推进了一步，产生了脱离圣公会的新教派，如英格兰的长老会、公理会、浸信会、公谊会等等。随著移民美洲，新教也成为美洲宗派的大宗。

神学的发展
宗教改革之后，在英美世界的新教教会主要有两大对立神学思想：加尔文主义和阿米念主义，在德国和北欧国家的新教教会主要接受路德宗神学。19世纪进化论在欧洲兴起，理性主义蓬勃发展，某些知识分子开始认为圣经中的神迹奇事不合理性而加以拒绝。20世纪，在唯物观冲击影响下，新教在正统教义之外陆续出现了基督教社会主义和自由主义神学等非正统神学思潮。为对抗自由主义神学对正统教义的冲击，浸信会和长老会内部兴起了基督教基要主义运动。另外，在卫理公会中发展出灵恩运动、圣洁运动等，在路德宗教会中曾发展出虔敬主义运动。

教义
基督新教强调“福音”，即耶稣基督的“代赎”─上帝代替人类受罚，牺牲自己来换取人类的罪行被赦免。虽然新教与天主教均继承普世教会历史上许多传统教义，如“三位一体”、《圣经》作为神的启示、“原罪”与“最后审判”等等，但有别于天主教和东正教，新教在行政上没有普世性中央架构或领导，而且在教义上强调“因信称义”、 “信徒皆祭司”， 普遍以《圣经》作为最高权威， 亦因此否定以教宗为首的教皇制、拒绝东正教和天主教教条中关于圣传与《圣经》具同等地位的教导。

圣经
新教相信，圣经是上帝给所有人完整无误的启示，当中包含的两大信息，就是“律法”和“福音”：

“律法”宣告在上帝眼中什么是对、什么是错，律法并警告上帝因为罪（意即违背律法）要施行惩罚。
“福音”就是耶稣把人从罪恶中拯救出来的好消息，上帝的拯救表明了祂的爱。新教的教义认为，在《旧约圣经》中上帝已屡次应许一位把人从罪恶死亡拯救出来的神圣救赎者，而这位救赎者就是《新约圣经》所指的耶稣基督。

五个唯独
新教各宗派间教义不尽相同，但一致认同“五个唯独”
：

唯独恩典（Sola gratia）：人的灵魂得拯救唯独是神恩，是神送给人的礼物。
唯独信心（Sola fide）：人唯独藉信心接受神的赦罪、拯救。
唯独基督（Solus Christus）：作为人类的代罪羔羊，耶稣基督是人与神之间唯一的调解者（“中保”）。
唯独圣经（Sola scriptura）：唯有《圣经》是信仰的终极权威。
唯独神的荣耀（Soli Deo Gloria）：唯独神配得赞美、荣耀。

唯独信心
新教徒认为，《圣经》已表明人得救的唯一途径是相信主耶稣基督为救主。“唯独信心”也可称为“因信称义”（“因信”即是“凭借信心”，而“称义”则是“被神判为无罪”），是整个信仰的核心思想。新教相信，神因著耶稣已替人类受罚而免去人的罪，而人是单单以上帝所赐的信心，去接受这个赦罪。新教认为，当圣灵在一个人的心中运行信心时，这个人就是一位信徒，他得到了罪的赦免，也得到了耶稣在十字架上为所有人赢得的好处和祝福。一个人得永生，完全是出于神的恩典，而不是出于人的善功、行为，这有别于东正教与天主教认为人除信心外亦必须加上善功才能得救之教义。
在《新约圣经》中，保罗强调：

另一方面，新教徒亦认为，虽然耶稣基督为所有人死，不信者将失去耶稣基督为他们赢取的赦罪。

唯独恩典
新教徒认为，赦免、生命和救恩临到罪人身上，完全是上帝所赐的礼物，是神差遣圣灵进入人的心里作工，叫人改变心意（悔改）、认罪并信靠主耶稣基督。藉著信心所接受的，是神的恩典（礼物）。恩典与信心都是和“行为得救”、“行为称义”对立的：

《新约圣经》也教导：

唯独圣经
“唯独圣经”即是“唯独以《圣经》为依归”，新教徒相信宗教改革后确立的66卷本《圣经》全都是神的默示及无误的真理，是神启示的唯一来源、教会的最高权威，没有任何人或传统可以替代：

新教徒认为《圣经》更是所有人在信仰和生活上的最高准则，“人当以训诲和法度为标准。” 教会要作牧养及施行教会纪律只能依从《圣经》内的教导而行，亦不可以修改或曲解《圣经》任何字词内容来迎合属世的需要：

信徒皆祭司
“信徒皆祭司”，是指所有信徒都拥有祭司的职分，传上帝的福音。《彼得前书》二章9节向基督徒指出：

基督新教认为所有信徒都可透过中保耶稣基督，直接地、没有等级地去到神的面前，他们都是福音的使者或仆人，而上帝的旨意就是要所有基督徒跟别人分享救恩的信息，即“福音”——天父藉耶稣的牺牲赦免世人罪孽的好消息：

最后审判
新教认为，基督耶稣再次降临世上的时候，要坐在宝座上审判全人类：

使徒保罗亦指出，基督耶稣就是那位将来在“他的显现和他的国度”里，“审判活人死人”的。新教相信，在审判当日，耶稣基督要将众人（包括活著的和从死里复活的）分为两群。至于人被审判的标准，新教认为，耶稣已清楚指出非信徒因为弃绝祂和祂的福音，就会被定罪：

人若拒绝行神所喜悦的事，等于为“不信”提供证据。

圣礼
新教只承认洗礼和圣餐两个圣礼  （浸信会、播道会和宣道会等视为“定例”），与天主教和东正教的看法不同。

圣餐礼
主餐被视为圣礼之一，是根据《新约圣经》中主耶稣在最后晚餐中说过的话：

洗礼
除圣餐礼外，新教认为耶稣基督亦清楚吩咐信徒施行洗礼：

新教认为，耶稣已作献祭，故不把逾越节等以色列人礼节视作“定例”。（歌罗西书2章16节至17节）

组织制度
新教的教会，一般有三种制度：主教制、长老制和会众制。一般来说，会众制比较多教会采用。

主教制
主教制源自天主教会的主教制度，几乎和天主教会的主教制度一模一样，唯一不同的是神职人员没有独身清规，亦可以结婚。天主教会的主教制是在使徒们去世后于第二、三世纪兴起的主教制度，所以可以说主教制是整个基督宗教中历史最悠久的神职人员制度。
现在行主教制的新教教会已经很少，圣公会就是沿用主教制，从教会制度和礼仪上看来，圣公会基本上属大公教会传统。路德宗和卫理宗则由各区会自行选择使用主教制还是长老制；在港澳，路德会和卫理公会就选用了长老制。然而，在欧洲，例如瑞典、芬兰、挪威、德国等地，他们则通常采用主教制。

长老制
长老制，或称代议制、议会制，是一个以议会形式管理区会的制度。议会内的成员由各教会选出长老，代表该教会出席会议。顾名思义，长老会就是采用长老制的教会，如基督教改革宗长老会、台湾基督长老教会、韩国基督长老教会等。

会众制
会众制，又称公理制，源自于神学家慈运理的主张，就是主张各教会独立，教会的牧师为教会内最高的决策者，并由会众决议一切教会的内部事务。很多教会采用会众制，例如浸信会、公理会和神召会等，以及不少独立教会。一些会众制的教会，在地区上也有一个没有什么实际作用和权力的联会，以联系该宗派的和各教会。
会众制有一个缺点，就是教会之间的交往和合作较少，意见或有差距，最后甚至会使一些教会脱离其宗派独立；但也有一个优点，就是并非铁板一块，所以不会产生一坏俱坏、一损俱损、全盘堕落的重大后果。

宗派
现时基督新教中，会众人数较多的宗派包括：

圣公会（又称圣公宗）
信义宗（又称路德宗）
归正宗（又称喀尔文宗、改革宗，包含长老宗、胡格诺派）
浸信宗（又称浸礼宗）
循道宗（又称卫理宗）
重浸宗（又称重洗派、再洗礼派，包含阿米希人、胡特尔派及门诺会）
五旬宗（又称五旬节派，包括神召会、五旬节会、四方福音会等）
复临宗（又称安息日会）
普利茅斯弟兄会
摩拉维亚弟兄会（又称弟兄合一会、波西米亚弟兄会）
贵格会（又称公谊会、教友派）
宣道会

宗教运动
除传统宗派活动外，新教也有跨宗派运动，例如福音派运动、灵恩运动等。这些运动，一些活跃于新教教内，另一些则甚至超越新教，例如灵恩运动，不只影响新教，更影响天主教会。这运动旨在将五旬宗的信条及其实践融入基督宗教各个分支当中，近年第三波灵恩运动更发展出新灵恩教会，与五旬宗教会一同被称为灵恩派。 非宗派教会和各种家庭教会有时也会被视为跨宗派运动的产物。现时新教中最具影响力的跨宗派运动包括：

基要派运动
福音派运动
灵恩运动

福音派
福音派为一全球性跨宗派运动，相信《福音》的精髓在于透过相信耶稣基督的赎罪而得救。
福音派信徒强调接受救恩过程中重生经验的重要性，相信圣经是上帝对人类权威性的启示，并致力传播福音或分享信息。在18世纪和19世纪，随著卫理公会的兴起以及英国和北美的大觉醒运动，福音派可说是盛极一时。福音派的起源可以追溯到英国卫理公会运动，其理念包含了其他路德宗、长老宗等宗派及北美清教徒的元素。著名福音派领袖包括约翰·卫斯理、乔治·怀特腓、葛培理等。
现时全球有2亿8,000万多福音派信徒，占全球人口总人口的4％。大部份信徒活跃于美洲，非洲和亚洲，当中美国是福音派信徒最集中的国家。另外，福音派近年渐渐在拉丁美洲和众多发展中国家兴起。

灵恩运动
灵恩运动，也称灵恩派，于1960代的新教中兴起，在众多传统宗派中广为流行，运动希望将五旬宗的信条及其实践融入当中，其核心教导非常著重信徒的“属灵恩赐”。

基要派
基要主义，也称基要派，是19世纪末20世纪初在新教内兴起的一个运动，而非一个宗派。在美国等地有较大影响。英语“基要主义”一词在20世纪初由美国的长老宗教徒提出，但基要主义运动后来是由浸信会继承，并由福音派发扬光大。基要派主张“圣经绝对无误”，反对一切自由主义神学（或称现代派神学），反对他们对《圣经》的批判。

新教文化
宗教改革本身虽为宗教运动，但亦为人类生活各范畴，包括婚姻和家庭、教育、人文与科学、政治与社会秩序、经济和艺术带来深远影响。新教容许神职人员自行选择结婚或独身，从1950年代开始亦陆续有女性担任教牧工作。
宗教改革家希望所有信徒都能够自行阅读《圣经》，而非透过神职人员讲授教理问答，因此新教大力发展教育，希望教育不同阶层借此提高识字率。直至18世纪中期英格兰的识字率达到60%，而苏格兰的识字率更达65%，在当时北欧，瑞典八成男性和女性能够阅读和书写。新教更建立无数大学院校，例如北美清教徒于17世纪成立哈佛大学，18世纪亦成立著名的耶鲁大学，宾夕凡尼亚州更成为了著名学术中心。美国新教徒在社会各领域，包括政治、商业、科学、艺术和教育等都担任领导角色。

政教关系
新教因各宗派各有教义，对政教的关系的立场大都不太相同。从应该与普世政府隔绝的阿米希人，到认同政教分离，但普遍没有抗拒参与或组织政治活动，到后来福音派教会自1980年代起，动员要求信徒基于其教会的信仰价值观去支持某个特定政党和要为某政治人物候选人作志愿者帮忙；一般来说，他们反对政府影响教会的信条，尤其在宗教信仰自由的层面上。

路德宗
路德宗（信义宗）信徒认为不仅教会，国家、政府，都是上帝所设。“凡掌权的都是上帝所命的”（罗马书13:1）。认为基督徒因为良心的原故，要顺服管辖他们的政府（罗马书13:5），除非政府命令他们不顺从上帝（使徒行传5:29）。同时，信义宗主张政教分工，相信上帝给予教会及国家不同的责任。教会的责任是呼召罪人悔改，宣布赦罪，和鼓励信徒能过合乎上帝心意的生活；国家的责任是：维持良好的秩序及和平，惩罚犯错的人和安排一切社会大小事务（罗马书13:3,4）让一个国家的公民“可以敬虔端正，平安无事的度日”（提摩太前书2:2） 信义宗相信国家、政府是藉着法律及赏罚去达致她被委派的责任。这些法律及其中的赏罚是在理性思维的亮光下设立及执行的（罗马书13:4）。理性思维的亮光包括对上帝、律法的明明可知的知识和良心。信义宗相信只有教会及国家（或政府）各自在上帝给予的特定范围中运作，及使用上帝交托的工具的情况下，才会有合宜的政教关系。当国家执行其责任时，教会不应行使其公民权利或加以阻碍。信义宗认为政府不应成为福音的使者，或阻碍教会传福音的使命。教会不应企图使用社会的公民法及武力去引领人归信基督。国家不应寻求以福音作为治理的工具。另一方面，只要教会及国家保留在其特定的范围内和使用交托给她们的工具，她们可以互相合作。

归正宗
约翰·加尔文在宗教改革后一直居住在民主共和的日内瓦，自己也主张归正宗教会实行比主教制民主得多的长老制，这种制度影响荷兰、苏格兰和英格兰等地区。克尔文强调神权，不完全赞成民主，因为他认为这很容易沦为暴民政治，使社会失去目标和秩序。他认为任何政治制度都必须确保社会能朝向神圣目标进发。所以可以说，他不是完全赞成政教分离。克尔文所设计的民主和共和的教会组织形式，要实行民主选举与神权共和。在克尔文的领导下，日内瓦成为政教合一的神权共和国和宗教改革的中心。后来持守克尔文主义的人士，往往也喜欢政教合作的关系，不愿政府与教会严格的分离，而希望能彼此合作，比如信奉归正宗的英国清教徒移居北美之后，曾在麻塞诸塞殖民地建立了政教合作的体制。

浸礼宗
从再洗礼派开始就非常执著地、坚定地支持政教分离的原则，反对像圣公会那样与英国政府维持特殊结合关系的教会（英国君主为英国圣公会的最高领袖），并因此深刻影响了美国建国后的美国宪法第一修正案。因著浸信会在美国的影响力极大，不少独立教会也支持政教分离。
另就新教内部的信徒来说，由于政教合一曾在基督教史上留下血腥记录，故现今普遍有政教分离的内在意愿。后来，因为美国南部为了白人农庄信众役使黑奴和种族隔离，美国的浸信会分裂成美南浸信会和美北浸礼会，美南浸信会演化成福音派其一教会，要求教会影响政府。
美南浸信会后支持保守派政党（即共和党），动员教友参与社会运动，被指是希望团结保守派的教会力量对抗自由派的势力，以及团结保守派的力量反对冲击教会价值观的如堕胎和同性恋权利等民主党支持的政策，变成为一大政治力量。

参见
因信称义
宗教改革
信义宗
马丁·路德
三十年战争
福音派
基督教基要主义
中国自立教会
中国家庭教会
三自爱国教会
灵恩运动
耶和华见证人
摩门教
天主教
大公教会
西方基督教
正教
基督教派系
教会四特征

注释
参考文献
引用
延伸阅读
外部连结

《我们所信》
世界基督教协进会 （页面存档备份，存于互联网档案馆） （英文）
新教 （页面存档备份，存于互联网档案馆） (Encyclopedia.com条目) （英文）
新教 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（《大英百科全书》条目） （英文）
新教 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（《天主教百科全书》条目） （英文）
《2008年美国政府国际宗教自由报告》 （页面存档备份，存于互联网档案馆） （英文）
Denominational Periodicals in Hong Kong 香港教会期刊保存计划 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 香港浸会大学图书馆 华人基督宗教文献保存计划


伦敦

伦敦（英语：London；/ˈlʌndən/）是英国首都，也是英国最大都市以及其构成国英格兰的首府。位于泰晤士河流域，于公元50年由罗马人建立，取名为伦蒂尼恩，在此后两个世纪内为这一地区最重要的定居点之一。伦敦的历史核心区——伦敦市仍旧维持其中世纪的界限，面积606.95平方英里（1,572.0平方公里），2019年人口为898.2万，为全英格兰最大的城市。自19世纪起，“伦敦”一称亦用于指称围绕这一核心区开发的周围地带。这一城区集合自1965年起构成大伦敦行政区，由32个伦敦自治市加上伦敦市组成，由伦敦市长及伦敦议会管辖。
伦敦亦是一个全球城市，在文艺、商业、教育、娱乐、时尚、金融、健康、媒体、专业服务、研究与开发、旅游和交通方面都具有显著的地位，同时还是全球主要金融中心之一，根据计算，为全球国内生产总值第六大的都市区。伦敦亦是全球文化首都之一，还是全球国际访客数量最多的城市，根据客流量计算则拥有全球最为繁忙的城市机场系统。伦敦是全球领先投资地，吸引很多国际零售商来投资，个人净资产值高于其它城市。伦敦拥有43所大学，其高等教育机构密集度在全欧洲最高。2012年，伦敦成为史上首座三次举办现代夏季奥林匹克运动会的城市。
伦敦的人口和文化十分多样，在大伦敦地区内使用的语言就超过300种。这一区域2015年的官方统计人口为8,673,713，人口占全英国的12.5%。在2020年英国脱离欧盟之前，伦敦的城市区为欧盟第二大，根据2011年普查其人口达到9,787,426，仅次于巴黎。其都市区为欧洲最大，人口达13,614,409，而大伦敦政府则称伦敦都市区的总人口为2,100万。1831年—1925年间，伦敦为世界最大的城市。
有四项世界遗产位于伦敦，分别为：伦敦塔；邱园；威斯敏斯特宫、威斯敏斯特教堂和圣玛格丽特教堂；以及格林尼治历史区（其中的皇家天文台为本初子午线、0°经线和格林尼治标准时间所经之地）。其他著名景点包括白金汉宫、伦敦眼、皮卡迪利圆环、圣保罗座堂、伦敦塔桥、特拉法加广场和碎片大厦。伦敦亦是诸多博物馆、画廊、图书馆、体育运动及其他文化机构的所在地，包括大英博物馆、国家美术馆、泰特现代艺术馆、大英图书馆以及40家西区剧院。伦敦地铁是全球最古老的地下铁路网络。

历史
名称
伦敦名称的由来不详。这一名称在2世纪即已存在，在公元约121年记载为伦蒂尼恩（Londinium），证明其来源有罗马-不列颠背景。蒙茅斯的杰弗里在其作品《不列颠诸王史》中最先试图阐释这一名称，但这一解释如今已被否定。他称该名称来源于一位“勒德王”（King Lud），此人据传占领了这一城市，并将其命名为“凯尔勒德”（Kaerlud）。
自1898年起，人们普遍认为该名称来源于凯尔特人，意为“名为伦蒂诺斯（Londinos）者所有之地”；但这一解释此后亦被推翻。理查德·科特斯于1998年提出该名称来源于前凯尔特古欧洲语言名称“(p)lowonida”，意为“河流过宽无法涉足”，代指流经伦敦的泰晤士河的一部分；由此这一定居点获得其凯尔特名称“Lowonidonjon”，但距离“伦敦”仍有一定差距。其最大的问题在于拉丁名称“Londinium”和现代威尔士语“Llundain”之间的不同；后者照理应为“(h)lōndinion”（非“londīnion”），来源于先前的“loundiniom”。当然，亦有可能是威尔士名称本身来源于日后的英语名称，因此便无法由这一形式得出其原名。
1889年之前，“伦敦”一名仅为官方用于称呼伦敦城，但此后亦用于称呼伦敦郡及今日的大伦敦。

史前
伦敦附近的斯旺斯孔布（Swanscombe）曾经发现四十万年前的旧石器时期人类化石。考古界称为斯旺斯孔布人（Swanscombe Man）。
最近的两项发现表明在泰晤士河伦敦地区非常早便有人定居。1999年，一座青铜时代桥梁的遗迹在沃克斯霍尔桥北部河滩上被发现。这一桥梁可能跨越泰晤士河，亦可能连接一座至今已不存在的河中岛屿。树木学研究可将其木料追溯至公元前1500年。2010年，一座大型木质结构的地基在沃克斯霍尔桥南部的泰晤士河河滩上被发现，可追溯至公元前4500年。这一中石器时代结构的功能至今尚不明确。两个建筑都位于南岸的一个天然跨河点，在此埃夫拉河注入泰晤士河。

罗马伦敦
虽然这一区域内仍然有布立吞人定居的痕迹，最初的主要定居点仍然是由罗马人在公元43年入侵之后建立的。这一定居点只维持到公元61年，布狄卡率领爱西尼部落将之攻陷并焚毁。但随着罗马军团对不列颠的征服，此后精心规划并得到重建的伦蒂尼恩获得了繁荣，并于100年取代科尔切斯特成为罗马行省不列颠尼亚的首府。在2世纪时这一城市的发展达到顶峰，人口约为60,000人。

盎格鲁-撒克逊伦敦（及维京时期）
5世纪初罗马在不列颠的统治崩溃，伦敦不再为首府，伦蒂尼恩城也几乎被遗弃，虽然罗马文明在今圣马田教堂附近地区持续存在直至约450年。自约500年起，盎格鲁-撒克逊人的定居点伦敦维克（Lundenwic）在古罗马城市西侧发展起来。至680年，该城已复苏至成为一个主要港口，但仍然没有大规模生产产品的证据存在。自820年代起，由于维京人频繁入侵，该城开始衰退。历史上总共记载了三次维京人对伦敦的入侵；851年和886年他们两次成功，而在994年则失败。
维京人在英格兰东部和北部大片地区建立起丹麦律法统治的丹麦区（Danelaw），统治范围由伦敦一直持续至切斯特。这一地区在政治和地理上的维京统治由丹麦国王古瑟伦和西撒克逊国王阿尔弗雷德大帝于886年协定认可。丹麦律法统治在此后数个世纪内继续延续。根据《盎格鲁-撒克逊编年史》的记载，阿尔弗雷德大帝于886年“重建”伦敦。考古研究表明伦敦维克在此时废弃，社会生活和贸易在古罗马城墙内重新发展起来。此后伦敦缓慢发展，而在950年之后则得到巨大的发展。
至11世纪，伦敦已是全英格兰最大的城镇。国王忏悔者爱德华以罗曼式风格重建威斯敏斯特教堂，这亦是全欧洲最为宏伟的教堂之一。盎格鲁-撒克逊英格兰先前的首都为温切斯特，而此时伦敦则成为外国贸易者的主要活动地点以及战争期间的主要据点。在弗兰克·斯坦顿看来，伦敦“有其资源，并在其尊严和政治自我觉悟方面快速发展，作为首都十分恰当。”

中世纪
诺曼底公爵威廉在黑斯廷斯战役中获胜，并于1066年圣诞节于落成的威斯敏斯特教堂加冕为英格兰国王。威廉于城东南角建造伦敦塔，用于震慑当地居民，这也是第一座在英格兰以石料重建的诺曼城堡。1097年，威廉二世开始在威斯敏斯特教堂附近兴建威斯敏斯特厅。这一建筑成为之后威斯敏斯特宫的基础。
英格兰的中央政府机构此前一直伴随宫廷在全国活动，而到了12世纪这些机构逐渐发展庞大并变得复杂，由此开始固定于一地进行运作。多数时候这一地点为威斯敏斯特，而由温切斯特迁来的国库则位于伦敦塔。威斯敏斯特市在行政层面成为一个真正的首都，而临近的伦敦城则仍旧是英国最大城市及商业中心，并在其伦敦市法团体系管理之下得到繁荣。1100年，此地人口大约为18,000；至1300年人口则增长到近100,000。
14世纪中叶黑死病入侵，伦敦失去其近三分之一的人口。1381年，伦敦成为瓦特·泰勒农民起义的中心。

16世纪至18世纪
都铎时期宗教改革逐渐推动向新教的过渡，伦敦的许多区域也由教会所有转向私人所有。未染色和未修整的羊毛制品由伦敦出口至低地国家沿岸；这些产品在这一地区被认为不可或缺。但此时英国的海上贸易基本难出欧洲西北部海域。通往意大利及地中海的商路通常经过安特卫普并跨越阿尔卑斯山，而任何经由直布罗陀海峡前往或发自英格兰的船只一般都属意大利或拉古萨。1565年1月尼德兰重新对英格兰船运开放，商业立刻得到重大的发展。皇家交易所在这一时期建立起来。重商主义得到发展，诸如东印度公司这样的垄断贸易企业也建立起来，将贸易范围扩展至新大陆。伦敦成为北海的首要港口，大量移民从英格兰和海外迁入，其人口由1530年的约50,000增长至1605年的约225,000。
16世纪时，威廉·莎士比亚和其他剧作家生活在伦敦。至1603年都铎时期结束，伦敦仍是一座颇为紧密简洁的城市。1605年11月5日，火药阴谋策划者试图在威斯敏斯特刺杀詹姆斯一世。17世纪初，伦敦开始受到鼠疫的侵袭，1665年至1666年的大瘟疫导致近100,000人死亡，占到伦敦人口的五分之一。
1666年伦敦大火由布丁巷发起，并迅速横扫全城的木质建筑。重建工作耗时超过十年，由罗伯特·胡克主导。1708年克里斯多佛·雷恩设计的圣保罗座堂竣工。乔治王时代，新的区域诸如梅费尔在西部建立起来，而新的泰晤士河桥梁则推动南伦敦的发展。在东部，伦敦港向下游扩张。
1762年，乔治三世购得白金汉宫，并在此后75年内对其扩建。18世纪时，伦敦饱受犯罪困扰，1750年鲍街警探（Bow Street Runners）作为一支专业警察队伍成立。超过200项罪名可宣判死刑，包括偷盗。多数城内出生的儿童在三岁前即死亡。咖啡店成为讨论观点的热门场所，识字率逐渐增长，印刷技术的发展使新闻广为传播。弗利特街成为英国媒体的中心。
塞缪尔·约翰逊说：

任何有文化的人都不会愿意离开伦敦。不，先生，当一个人厌烦伦敦，他便厌烦人生；在伦敦，一切人生所需均应有尽有。

近代至今
1831年至1925年间，伦敦是全球最大的城市。过于密集的人口导致霍乱时常发生，1848年的霍乱导致14,000人丧生，而1866年的霍乱则导致6,000人丧生。日渐拥堵的交通最终使世界上首个地方城市铁道系统建立起来。大都会工务委员会（首长称主席）负责监督首都及邻近地区的基础设施扩张；1889年该委员会撤废，伦敦郡委员会（London County Council）由首都周围的郡组织成立，作为行政机构。第一次世界大战期间伦敦受到德国轰炸，而第二次世界大战期间纳粹德国空军的一系列轰炸导致超过30,000名伦敦人死亡，大量房屋和其他建筑被摧毁。战争结束之后，英国尚未从战争中恢复过来，便于旧温布利球场举办1948年夏季奥林匹克运动会。
1951年，不列颠节于南岸举办。1952年的大雾霾最终引致《1956年空气清净法案》的通过，从而终结臭名昭著的伦敦“豆羹雾”（pea soup fogs）状况的发生。1940年代起，伦敦成为大量移民的目的地，他们大多来自其他英联邦国家，例如牙买加、印度、孟加拉国和巴基斯坦，伦敦也成为全欧洲最为多元化的城市之一。
自1960年代中期起，伦敦成为世界青年文化的中心，例如与国王路、切尔西和卡纳比街相关的“摇摆伦敦”（Swinging London）亚文化。其开创性的地位在朋克摇滚年代得到复兴。1965年伦敦的行政边界向外扩张以纳入逐渐发展的城市区域，新的行政机构——大伦敦委员会成立。在北爱尔兰问题年代，伦敦多次受到爱尔兰共和军临时派的炸弹攻击。种族不平等问题在1981年布里克斯顿骚乱中得到突出的体现。
大伦敦的人口在第二次世界大战后的数十年内逐渐下跌，由1939年的近860万下跌至1980年代的680万。伦敦的主要港区向下游的费利克斯托和蒂尔伯里迁移，而伦敦码头区则作为金丝雀码头得到重新的开发。这一切都起源于1980年代伦敦逐渐向全球金融中心角色的转变。
1980年代泰晤士河防洪闸落成，以保护伦敦免受北海大潮的侵袭。1986年大伦敦委员会废除，伦敦也成为全球唯一没有中央行政机构的大都市。2000年，大伦敦政府建立，伦敦重新得到全城范围的行政管理。为庆祝21世纪的到来，千禧巨蛋、伦敦眼和千禧桥兴建起来。2005年7月6日，伦敦获得2012年夏季奥林匹克运动会举办权，由此也成为首座三次举办奥林匹克运动会的城市。2015年2月，大伦敦的总人口估计为860万，达到自1939年来的最高点。

政府
地方政府
伦敦的行政管理分为两个级别——全市范围的战略性级别和地方级别。全市范围的行政由大伦敦政府进行协调，而地方行政则由33个较小的政府执行。大伦敦政府包括两个选举产生的机构：伦敦市长，拥有行政权力；伦敦议会（London Assembly），负责监督市长的决策并有权批准或否决每年市长的预算提案。
大伦敦政府的总部位于萨瑟克的市政厅，伦敦市长为萨迪克·汗。市长的法定规划方案称《伦敦规划》（London Plan），最新的一份伦敦计划于2016年3月制定，2017年1月出版。
伦敦的地方政府为32个伦敦自治市的议会以及伦敦市法团（City of London Corporation），负责大多数地方服务机构，例如地方规划、学校、社会服务、地方道路和垃圾收集。诸如废品处理这类的功能则时常联合执行。2009年–2010年，伦敦各地方政府及大伦敦政府的总支出略多于£220亿（地方政府：£147亿；大伦敦政府：£74亿）。
大伦敦的执法机构（除伦敦城外）为伦敦警察厅，由市长通过市长警务和犯罪问题办公室（Mayor's Office for Policing and Crime；MOPAC）进行监督。伦敦城拥有自己的警队，即伦敦市警察。英国交通警察（British Transport Police）负责为全国铁路和伦敦地铁提供警务。
大伦敦的法定消防和救援机构由伦敦消防队（London Fire Brigade）提供。伦敦消防队由伦敦消防和应急计划局（London Fire and Emergency Planning Authority）组织，是世界上第三大消防部门。国民保健署的救护服务由国民保健署信托伦敦救护站（London Ambulance Service NHS Trust）提供，这是全世界最大的免费紧急救护服务机构。伦敦空中救护（London Air Ambulance）在需要时会与伦敦救护站协同行动。英王陛下海岸警卫队（His Majesty's Coastguard）和皇家全国救生艇协会在泰晤士河上运营，由伦敦港务局（Port of London Authority）管辖，覆盖范围由特丁顿船闸一直延续至北海。

国家政府
伦敦为英国政府所在地。许多政府机构都临近威斯敏斯特宫，尤其是白厅一带，包括英国首相官邸唐宁街10号。英国国会常称“国会之母”（这一名称原先由约翰·布莱特用于称呼英格兰），为其他国家的议会制度提供借鉴。伦敦的国会议员共有73人，由各自的选区选出，在英国下议院任职。截至2015年5月，45名议员来自工党，27名议员来自保守党，1名议员来自自由民主党。

地理
范围
大伦敦为覆盖伦敦全区的顶级行政单位。规模较小的伦敦城为伦敦的核心，历史悠久，曾经囊括整个伦敦，但此后市区开始扩张，伦敦市法团拒绝与郊区合并，导致“伦敦”一词有许多不同的定义。大伦敦近百分之四十的地区属于伦敦邮区，“LONDON”一词为其邮镇名。
伦敦电话区号（020）覆盖地区广大，面积大致与大伦敦相近，但有一些较远的大伦敦区域在其范围之外，而有一些大伦敦之外的区域则在其范围之内。大伦敦的边界在一些地区与M25高速公路相符。
市区的进一步扩张如今已经受到伦敦绿带圈的限制，但其都会区有时可以延伸至其界限之外，由此便有大伦敦都会区这一概念。在这一区域之外则是宽广的伦敦通勤带。大伦敦有时划分为内伦敦和外伦敦。泰晤士河将伦敦分隔为北伦敦和南伦敦，而在其中心则是非正式的中伦敦。传统上认为伦敦的名义中心是位于原埃莉诺十字的所在地，位于特拉法加广场与白厅交汇处附近的查令十字，经纬度大致为51°30′26″N 00°07′39″W.。

地位
在伦敦内，伦敦城和威斯敏斯特市具有城市地位，同时伦敦城和大伦敦的剩余地区都为名誉郡。大伦敦如今囊括过去属于米德塞克斯、肯特、萨里、埃塞克斯及赫特福德历史郡的一些地区。伦敦作为英格兰及后来英国首都的地位从未得到法令或其他书面形式上的正式确认
伦敦的地位是根据宪法惯例形成的，由此使其成为不成文英国宪法之下的实际首都。英格兰的首都原位于温彻斯特，而在12世纪和13世纪威斯敏斯特宫逐渐发展成为宫廷的永久所在地，由此首都也迁移至伦敦，使之成为全国的政治首都。近年大伦敦亦定义为一个英格兰大区，在这一语境之下亦可直称为“伦敦”。

地形
大伦敦位于伦敦盆地中，总面积为1,583平方公里（611平方英里），2001年的人口为7,172,036，人口密度为4,542名居民每平方公里（11,760名居民每平方英里）。伦敦都会区的总面积为8,382平方公里（3,236平方英里），人口为13,709,000，人口密度为1,510名居民每平方公里（3,900名居民每平方英里）。现代的伦敦位于其最主要地理景观——泰晤士河两侧，该河流适航度高，由西南至东横贯全城。泰晤士河河谷为河漫滩平原，为国会山、阿丁顿山和樱草花山等一系列山丘所环绕。泰晤士河过去更为宽广且水浅，河流湿地遍布期间，高潮期间河岸宽度比今日高出近四倍。
自维多利亚时代起泰晤士河河岸便开始兴建河岸堤坝，许多位于伦敦的支流今日已流往地下。泰晤士河为潮汐河，导致伦敦易受洪水侵袭。由于后冰期回弹效应，英国开始缓慢“倾斜”（北高南低），导致最高水位缓慢但持续上升，洪灾威胁逐渐变大。
1974年，为抵御这一威胁，耗时近十年的泰晤士河防洪闸工程开始兴建，于伍利奇横跨泰晤士河。该防洪闸预计能够持续使用至2070年，但未来的扩建或重建工程现已在讨论之中。

气候
与全英国南部相似，伦敦为温和的海洋性气候（柯本气候分类法：Cfb）。虽有多雨之名，伦敦本身的年降雨量（601 mm（24英寸））却要小于罗马、波尔多、图卢兹、那不勒斯甚至悉尼。全伦敦的极端气温高至2003年8月邱园的38.1 °C（100.6 °F），低至1962年1月诺索尔特的−16.1 °C（3.0 °F）。

伦敦夏季通常温暖，时而炎热，七月平均最高温度为24 °C（75.2 °F）。每年平均有31日最高气温高于25 °C（77.0 °F），4.2日最高气温高于30.0 °C（86.0 °F）。2003年欧洲热浪期间有连续14日最高气温高于30 °C（86.0 °F），连续两日气温达38 °C（100.4 °F），导致数百人因相关原因丧生。冬季通常湿冷，气温变化较小。降雪时有发生，对交通会产生一定影响。春季和夏季气候相近，较为怡人。作为大城市，伦敦受热岛效应影响显著，市中心气温有时比郊区要高出5 °C（9 °F）。在下表中，这一效应可由伦敦希思罗机场（伦敦以西15英里）同伦敦气候中心（伦敦中部）的比较中看出。

区域
伦敦广大的市区时常需以一系列区域名称来指代，例如布卢姆茨伯里、梅费尔、温布利和白教堂。这些称谓亦为非官方称呼，仅反映为城区所并入的村落名称，或是已不再使用的教区或前自治市的名称。
有一些名称在传统上一直使用，以指代一个有其特征的区域，但并无官方界限。自1965年起，大伦敦划分为32个伦敦自治市以及伦敦城。伦敦城是其主要金融区，而位于东部伦敦码头区的金丝雀码头则在近年发展为一个新的金融和商业中心。
西区是伦敦的主要娱乐和购物区，招纳大量游客。西伦敦则包括地价高昂的居民区，地产价格可高达数百万至上千万英镑。肯辛顿-切尔西区的平均地价超过£2百万，与伦敦市中心大部分地区相近。
伦敦东区靠近原伦敦港，移民比重高，亦是全伦敦最贫穷的地区之一。其所在的东伦敦地区见证伦敦早期的工业发展，而今这一区域的棕土地带正在重新开发为泰晤士河口工程项目，包括伦敦河畔及下利河河谷，后者则开发为2012年奥运会及残奥会兴建的奥林匹克公园。

建筑
伦敦的建筑风格过于多样化，因此无法归类为任何单一的建筑风格，这与建筑的年代有一定的关系。许多宫殿居所及公用建筑取材于波特兰石，例如国家美术馆。城内的一些地区，尤其是市中心偏西地区则多为灰泥或白色粉刷建筑。1666年大火前存留下来的伦敦建筑极少；这些建筑多为罗马遗迹、伦敦塔以及一些散落的都铎建筑。再往城外一些则是都铎时期的汉普顿宫，于约1515年由枢机托马斯·沃尔西兴建，是英格兰现存最古老的都铎建筑。雷恩于17世纪晚期设计的教堂，18世纪及19世纪的金融机构诸如皇家交易所和英格兰银行，20世纪初的奥卑利以及1960年代的巴比肯屋村共同构成伦敦多元的建筑遗产。

1939年建造的巴特西发电站位于西南河岸，为当地地标，一度荒废但现已得到修缮。一些铁路终点站则是维多利亚建筑的典型范例，最著名的有圣潘克拉斯和帕丁顿。伦敦的密度根据不同地区亦有所不同，中部的就业密度高，内伦敦的住宅密度高，而外伦敦总体密度较低。
伦敦大火纪念碑位于伦敦城，纪念发源于其附近的伦敦大火，同时还为周围的区域提供一个眺望点。分别位于公园径北端和南端的大理石拱门和威灵顿拱门，以及位于肯辛顿的阿尔伯特纪念亭和皇家阿尔伯特音乐厅均有王室背景。著名的纳尔逊纪念柱位于特拉法加广场，为市中心的焦点之一。旧建筑多为砖制，最常见的是黄色的伦敦普通砖或橙红色的同类砖块，时常伴有雕刻以及白色灰泥装饰线条。
在较为密集的地带，大多数建筑都为中高层建筑。伦敦的摩天大楼多位于其金融区伦敦城和金丝雀码头，例如圣玛莉艾克斯30号大楼、42塔、布罗德盖特塔和加拿大广场一号大楼。在可能阻碍圣保罗座堂等历史建筑视野的区域，禁止开发高层建筑。即便如此，伦敦市中心仍然有一些摩天大楼（见伦敦最高建筑列表），例如72层高的碎片大厦。
其他重要的现代建筑包括位于萨瑟克的市政厅（其球型结构十分独特）以及位于苏默斯镇/国王十字的大英图书馆。位于泰晤士河岸金丝雀码头东侧的建筑原名千禧巨蛋，现今为一大型娱乐场所，称O2体育馆。

自然历史
伦敦自然历史学会称伦敦是世界上“最绿城市”之一，其绿地和露天水面面积占到40%，2000种显花植物生长于期间，泰晤士河潮区则哺育了120种鱼类。超过60种鸟类在伦敦市中心筑巢，此外学会成员还记录了47种蝴蝶。伦敦有38个具特殊科学价值地点、两个国家自然保护区（National Nature Reserves）和76个本地自然保护区（Local Nature Reserves）。
两栖动物在伦敦时常可见，例如居于泰特现代艺术馆旁的普通欧螈、普通蛙、普通蟾蜍、掌欧螈及冠欧螈；而原生的爬行动物诸如蛇蜥、普通蜥蜴、水游蛇和极北蝰只有在外伦敦才能见到。
伦敦亦有10,000只狐狸，即每平方英里（2.6平方千米）便有16只狐狸。城中的狐狸要比乡村的狐狸更加大胆，同行人并行于人行道上，并在人们的后院哺育幼崽。有狐狸还曾经潜入国会大厦，安寝于一个橱柜之上。还有一只狐狸曾闯入白金汉宫，据称其还曾杀死几只英王饲养的珍贵火烈鸟。多数时候狐狸和市民相处较为融洽。2001年哺乳动物学会（Mammal Society）的一项调查表明80%的伦敦人喜欢与狐狸们生活在一起。
在大伦敦地区还能见到的其他哺乳动物包括刺猬、大家鼠、小鼠、兔、鼩鼱、田鼠和松鼠。在外伦敦的野地如艾坪森林则能见到野兔、獾、黑田鼠、堤岸田鼠和水田鼠、小林姬鼠、黄喉姬鼠、鼹鼠、鼩鼱、鼬、狐狸、松鼠和刺猬。在距离伦敦塔桥近1英里的沃平发现了一只死水獭，可能意味着在从城中消失近百年之后水獭已开始回归伦敦。英格兰的十八种蝙蝠有十种能在艾坪森林找到。
此外伦敦还能见到一些奇景，例如泰晤士河上的一只鲸鱼，而BBC二台的节目《自然世界：伦敦非自然史》则展示能够搭乘伦敦地铁的鸽子、从比林斯盖特海鲜市场的渔人处偷取鱼类的海豹以及一只给了香肠便会“坐下”的狐狸。
大群的红鹿和黇鹿在里士满公园和灌木公园中自由游走。每年11月和2月对鹿的捕杀将保证鹿群能够保持其数目。艾坪森林亦以其黇鹿闻名，在森林北部时常能见到鹿群。数目稀少的黑化黇鹿则在塞登博伊斯附近的野鹿保护区生活。19世纪末20世纪初由鹿公园中逃脱的麂亦可在此森林中找到。伦敦市民对于鸟类和狐狸的出没习以为常，但市区中的野鹿则成为近来常见的景观，成群的黇鹿和白尾鹿曾在晚间进入居民区以充分利用伦敦的绿地。麂亦有出没，但由于其本性较为害羞，因此不常见到。

人口
随着工业化的进程，伦敦的人口在19世纪至20世纪初迅速增长；在19世纪末和20世纪初的一段时间内，伦敦是世界上人口最多的城市，直至1925年被纽约超越。1939年第二次世界大战爆发前伦敦的人口为8,615,245，而到2001年人口普查时则下跌至7,192,091。然而在此后伦敦人口再次增长，至2011年人口普查时这一数字为8,173,941。
若将大伦敦边界外的市区计算在内，伦敦的人口在2011年则为9,787,426，而都会区的人口根据计算方式不同则在1200万至1400万之间。根据欧洲统计局数据，伦敦是欧盟人口最多的城市和都会区，在全欧洲则排名第二（若将伊斯坦布尔计算在内则为第三）。1991年至2001年间，伦敦的净移民数量为726,000。
这一区域的总面积为1,579平方公里（610平方英里），人口密度为5,177名居民每平方公里（13,410名居民每平方英里），是任何英国大区的至少十倍。从人口总量来看，伦敦是世界第19大城市和第18大都会区。截至2014年，居住于伦敦的亿万富翁（英镑为单位）的数量为世界第一，共72人。伦敦亦同东京和莫斯科并列为世界上最昂贵的城市之一。

族群
根据英国国家统计署基于2011年人口普查的数据估计，伦敦8,173,941名居民中由59.8%为白人，其中44.9%为白种英国人，2.2%为白种爱尔兰人，0.1%为吉普赛人/爱尔兰游居者，12.1%则归类为其他白种人。
20.9%的伦敦人为亚裔或混血亚裔的后代。19.7%为纯亚裔，而混血亚裔则占1.2%。印度裔占总人口的6.6%，巴基斯坦裔和孟加拉裔则各占2.7%。华裔占1.5%，阿拉伯裔则占1.3%。其余的4.9%则归类为“其他亚裔”。
伦敦15.6%的人口为黑人和混血黑人后代。13.3%为纯黑人血统，2.3%则有混血黑人血统。非裔黑人占伦敦人口的7.0%，而加勒比黑人则占4.2%，2.1%则为“其他黑人”。5.0%的人为混血族裔。
在伦敦的公立学校中，黑人和亚裔的儿童数量同白人儿童的数量比大致是六比四。在2011年人口普查中，伦敦0至15岁人口为1,624,768，其中46.4%为白人，19.8为亚裔，19%为黑人，10.8%为混血，4%则为其他族群。2005年1月，一项对伦敦种族和宗教信仰多样性的调查表明在伦敦使用的语言超过300种，人口超过10,000的非本地族群达到50个。英国国家统计署的数据表明，在2010年伦敦出生于国外的人口为2,650,000（33%），相较1997年的1,630,000有显著提升。
2011年人口普查表明大伦敦36.7%的人口生于英国之外。右表列出2011年普查时伦敦居民最常见的出生国。一部分出生于德国的人口可能为在该国服役的英国军队人员的子女。英国国家统计署估计，2009年7月至2010年6月间出生于国外而居住于伦敦的最大五个族群分别生于印度、波兰、爱尔兰、孟加拉国和尼日利亚。

宗教信仰
根据2011年人口普查，伦敦最大的宗教群体信仰基督教（48.4%），此后则为无宗教（20.7%）、伊斯兰教（12.4%）、不明（8.5%）、印度教（5.0%）、犹太教（1.8%）、锡克教（1.5%）、佛教（1.0%）以及其他（0.6%）。
伦敦传统上是一个基督教城市，教堂为数众多，尤其是在伦敦城内。位于伦敦城的圣保罗座堂和泰晤士河南侧的萨瑟克座堂为圣公宗的行政中心，而英国国教会和普世圣公宗首席主教坎特伯里大主教的主要居所则是位于兰贝斯区的兰柏宫。
重要的全国性和皇家典礼在圣保罗座堂和威斯敏斯特教堂两处举行。威斯敏斯特教堂与邻近的威斯敏斯特主教座堂不应混淆；后者是全英格兰和威尔士最大的罗马天主教主教座堂。虽然圣公宗教堂众多，但参与其宗教活动的却非常少。根据英国国教会统计，教堂活动参与率长期持续保持缓慢下跌的趋势。

伦敦亦有显著的穆斯林、印度教信徒、锡克教信徒和犹太族群。著名的清真寺包括陶尔哈姆莱茨区的东伦敦清真寺、摄政公园边的伦敦中央清真寺及阿赫迈底亚穆斯林群体的胜利清真寺。伴随着石油业的繁荣，大量富裕的印度教徒和中东的穆斯林开始迁入西伦敦的梅费尔和骑士桥等地。即使在东部的陶尔哈姆莱茨区和纽汉区都有为数众多的穆斯林居住。
印度教人群多居住于西北的哈洛区和布伦特区，其中后者是欧洲最大的印度教寺庙尼斯登神庙的所在地。在伦敦还有其他42个印度教寺庙。在东伦敦和西伦敦都有锡克教信徒居住，绍索尔是印度之外最大的锡克教人群所居地之一及最大的锡克教寺庙所在地。
大多数英国犹太人都居住于伦敦，主要位于北伦敦的斯坦福山、斯坦莫尔、戈尔德斯格林、芬奇利、汉普斯特得、亨顿和埃奇威尔。伦敦城的贝维斯马克斯犹太会堂属于伦敦历史悠久的塞法迪犹太人群体，也是全欧洲唯一持续运作超过300年的犹太会堂。斯坦莫尔和教士公园犹太会堂的会员数量在全欧洲的正统犹太会堂中名列第一，于1998年从同在伦敦的伊尔福德会堂手中夺过这一头衔。2006年，为应对伦敦政府日益放权的状况，犹太族群建立伦敦犹太论坛。

口音
传统上认为是伦敦口音的有数种。最为著名者称为考克尼，在伦敦和东南英格兰都可听见。21世纪的“伦敦口音”非常多样；在30岁以下人群中考克尼和其他“外族”口音的融合愈发普遍，形成的口音称为多文化伦敦英语（Multicultural London English；MLE）。另一种广为听闻和使用的口音为不同形式的公认发音，在媒体和其他传统职业中能够时常听到，但这一口音并不仅限于伦敦和东南英格兰，在整个英国的一些特定社会群体中都能够听到。

经济
伦敦贡献了英国大约20%的GDP（2005年合$4460亿）；而伦敦都会区（欧洲最大）则贡献了英国大约30%的GDP（2005年约合$6690亿）。伦敦是全球最为显赫的金融中心之一，与纽约并列为国际金融最为重要之地。
伦敦最大的产业为金融业，其金融出口对于英国的国际收支有很多影响。在2007年年中之前，有325,000人从业于金融服务业。伦敦有超过480家海外银行，为世界上最多。大伦敦超过85%（320万）的受雇佣人口在服务业中工作。由于其国际地位，2000年代末的金融危机对伦敦经济影响颇大，但至2010年其已恢复，新的监管措施开始实施，伦敦也收复了其经济上的失地，重新与纽约并驾齐驱。伦敦城亦是英格兰银行、伦敦证券交易所和劳合社的所在地。
超过一半的英国百强公司（富时100指数）和超过100家欧洲五百强企业均在伦敦市中心设有总部。超过70%的富时100指数公司位于伦敦都会区内，75%的财富美国500强则在伦敦设有分部。

媒体企业多集中于伦敦，媒体发行行业则是伦敦第二具竞争力的产业。英国广播公司提供大量就业，而其他广播公司亦在伦敦设有总部。许多全国性报纸在伦敦进行编辑。伦敦还是重要的零售业中心，2010年其非食品零售量在全球居首，总支出近£642亿。伦敦港为全英国第二大港，年吞吐量达4500万吨。
伦敦有五个主要商业区：伦敦城、威斯敏斯特、金丝雀码头、卡姆登-伊斯灵顿和兰贝斯-萨瑟克。其重要性可由办公面积反映出来：2001年大伦敦的总办公面积为2700万平方米，而伦敦城的办公面积即达到800万平方米。伦敦一些地区的地价亦为世界最高。
越来越多的科技企业将总部设在伦敦，尤其是在东伦敦科技城（East London Tech City），又称迷你硅谷（Silicon Roundabout）。2014年4月，伦敦成为全球第一批获得GeoTLD的城市之一。
2014年2月，在《fDi杂志》2014/15年的排行榜中，将伦敦列为欧洲未来城市。
根据英国国家统计署和欧洲统计署的数据，伦敦的地价为全欧洲最高。伦敦市中心每平方米的均价为€24,252（2014年4月），高于任何其他G8国家的首都：柏林为€3,306，罗马€6,188，巴黎€11,229。
国家电气网、SGN和英国能源网络三家公司负责运营煤气和电力分配网络，管理电塔、电线和压力系统，将能源输送给全市的消费者。

旅游
伦敦是一个颇受欢迎的旅游中心，旅游业是伦敦的首要产业之一，在2003年提供了近350,000个全职就业岗位，旅客每年开销接近£150亿。每年伦敦吸纳超过1400万的国际旅客，使之成为欧洲受访量最高的城市。每年在伦敦过夜的旅客达到2700万。2010年，伦敦访客量最高的十个景点分别是：

大英博物馆
泰特现代艺术馆
国家美术馆
自然史博物馆
帝国战争博物馆
科学博物馆
维多利亚和阿尔伯特博物馆
杜莎夫人蜡像馆
国家航海博物馆
伦敦塔

交通
交通是伦敦市长负责的四项主要政策范围之一，但其财政管理权限不包括进入伦敦的长途铁路网络。2007年市长开始负责管理一些本地线路，这些线路现今共同组成伦敦地上铁网络；此外市长还负责管理伦敦地铁、电车及公交车。伦敦的公共交通系统由伦敦交通局管理，为世界上规模最为庞大的交通网络之一。
1933年，伦敦乘客运输委员会（London Passenger Transport Board）/伦敦运输（London Transport）成立，伦敦地铁、电车及公交车线路整合为统一的交通系统。伦敦交通局现今已为负责管理大伦敦交通系统的法定机构，由其董事会掌控，其专员由伦敦市长任命。

空运
伦敦是重要的国际空中交通枢纽，亦拥有全世界范围最大的城市领空。八座机场在其名称中使用“伦敦”一词，但大多数交通量都经由其中六座。位于西伦敦希灵登区的伦敦希思罗机场是全球国际交通量最高的机场，亦是英国国家航空公司英国航空的重要枢纽机场。2008年3月其第五个航站楼正式投入使用。原先有计划建造第三条跑道及第六座航站楼，但2010年5月12日这一计划为联合政府所取消。
一些廉价短程航班亦在伦敦南部西萨塞克斯郡的盖特威克机场起降。
位于伦敦东北方埃塞克斯郡的斯坦斯特德机场是地方性的枢纽，伦敦北方贝德福德郡的卢顿机场则多数负责廉价短程航班。位于东伦敦纽汉区的伦敦城市机场是伦敦最小及最靠近市中心的机场，主要服务商务旅客，负责短程航班及一定数量的商务专机。位于伦敦以东埃塞克斯郡的伦敦绍森德机场则是一个较小的区域性机场，主要负责廉价短程航班。
2015年夏天机场委员会（Airports Commission）将就未来机场的扩建问题出台报告。

铁路
地铁和码头区轻轨
伦敦地铁是全球最古老及第二长的地铁系统。这一网络中共有270个站点，由数家私人企业组织而成，其中包括世界上首条地下电气铁路线城市及南伦敦铁路。第一条路线大都会铁路在1863年开始运作。
每日有超过三百万人次搭乘伦敦地铁，每年则超过十亿人次。目前一项投资工程正视图改善拥挤状况并提升可靠度，其中在2012年夏季奥林匹克运动会前的投入已达£65亿（€77亿）。地方性的码头区轻轨（Docklands Light Railway）于1987年投入运营，使用较小较轻的电车式车辆，为伦敦码头区及格林尼治提供服务。

市郊
伦敦交通卡区为一大规模的陆上近郊铁路网，其中共有366个车站。南伦敦的地铁线路较少，由此其陆上铁路相对较为密集。大多数线路在伦敦中部抵达其18个终点站；除泰晤士线（Thameslink）链接北部的贝德福德和南部的布赖顿并途径卢顿和盖特威克两个机场。伦敦的一些车站为全英国最为繁忙，例如滑铁卢车站，每年使用其换乘交通系统（包括滑铁卢东站）的人数超过1.84亿。克拉珀姆交汇站是全欧洲火车经过数量最多的车站。
由于伦敦的铁路需求持续增长，横贯铁路将于2018年开始运营。这一新线路将由东至西横贯伦敦直至伦敦周围各郡（英语：Home counties），并将由一条支线转往希思罗机场。它是全欧洲最大的基建工程，耗资预计达£150亿。

城际和国际
伦敦是英国全国铁路（National Rail）系统的中心，有70%的铁路始发或终抵于伦敦。与市郊铁路相似，区域和城际铁路由市中心终点站出发，将伦敦同英国其他区域连接起来，通向剑桥、布里斯托尔、加的夫、埃克塞特、伯明翰、霍利希德、谢菲尔德、南安普敦、利兹、曼彻斯特、泰恩河畔纽卡斯尔、爱丁堡和格拉斯哥等。
一些通往欧洲大陆的国际铁路线路在20世纪时为船联运列车，例如通往阿姆斯特丹的鲁伊特上将号（Admiraal de Ruijter）和通往巴黎及布鲁塞尔的夜渡号（Night Ferry）。1994年英法海底隧道的启用将伦敦同欧洲大陆铁路网络直接联系起来，由此欧洲之星（Eurostar）开始运作。自2007年起，1号高速铁路（High Speed 1）与英法海底隧道将圣潘克拉斯火车站同里尔、巴黎、布鲁塞尔和其他欧洲旅游目的地连接起来。第一条高速国内铁路于2009年6月开始运营，连接肯特郡与伦敦。计划中的第二条高速铁路将把伦敦同英格兰中部、英格兰西北部及约克郡联系起来。

货运
伦敦的铁路货运量已经不如从前，但仍然有大量的货物由铁路进出，主要为建筑材料和堆填废物。作为英国铁路网的重要枢纽之一，伦敦铁路亦为其他区域运输大量货物，例如来自海底隧道和英吉利海峡诸港口的集装箱，以及送往塞拉菲尔德进行再处理的核废料。

公共汽车和电车
伦敦的公共汽车网络为全球最大之一，每日24小时运营，约有8,500辆巴士，超过700条巴士线路和近19,500个巴士车站。2013年，这一网络的年客运量超过20亿，高于伦敦地铁，其年收入达近£8.5亿。伦敦亦有全世界最大规模的轮椅便利交通网，自2007年第三季度起视听广播开始运作，为视力和听力障碍者提供更多的便利。红色双层巴士、黑色的士与伦敦地铁均举世闻名。
伦敦具有现代的电车网络，名为电车连线，以南伦敦的克罗伊登为中心，共有39个车站和四条线路，2013年客运量达2800万人次。2008年6月起电车连线已完全为伦敦交通局所有，后者计划在2015年前投资£5400万以进行维护、革新、升级和提升运量。

缆车
伦敦的首条和唯一一条缆车线路为阿联酋航空空中缆车（，于2012年6月投入运营，横跨泰晤士河将格林尼治半岛同城东的皇家码头连接起来，并已与伦敦的Oyster卡收费系统整合。

自行车
自行车在伦敦日渐成为颇受欢迎的一种交通方式。2010年7月起开始运营的公共自行车项目获得成功并广受好评。伦敦自行车运动协会（London Cycling Campaign）为更好的自行车服务进行游说活动。

港口和河船
伦敦港曾为世界第一大港，但如今已仅为英国第二大港，年吞吐量4500万吨。多数吞吐量事实上经由位于大伦敦界限之外的蒂尔伯里港。
伦敦在泰晤士上的河船服务发达，称泰晤士河快艇（Thames Clippers），每20分钟由河岸码头与北格林尼治码头出发往来。伍利奇渡船（Woolwich Ferry）连接北环路和南环路，年客运量达250万人次。通勤和旅游船运在伦敦亦有提供。

公路
大部分伦敦市中心的行程都由公共交通承担，在市郊自驾车则更为普遍。市中心的内环路（Inner Ring Road）、市郊的北环路和南环路（South Circular Road）和外沿的高速公路（M25高速公路）环绕全城，并同一系列其他向外辐射的路线交汇，但直接进入内伦敦的高速公路非常少。1960年代曾有计划在城中建设一套完整的高速公路体系，即环路计划（Ringways Plan），但在1970年代初已基本取消。M25高速公路是全世界最长的环状道路，长121.5英里（195.5公里）。A1公路与M1高速公路将伦敦同利兹、纽卡斯尔和爱丁堡连接起来。
伦敦的交通拥堵状况十分严重，M25高速公路是全国最为繁忙的路段。高峰时期平均的车速仅为10.6 mph（17.1 km/h）。
2003年，伦敦开始征收交通拥挤税以缓解市中心的交通量。在多数时候车主每日需上缴10英镑以在伦敦市中心的指定区域驾驶车辆。居住于这一区域内的车主可以较低价格购买季票。伦敦政府最初预计这一举措将使每日高峰期的地铁和巴士客运量增加20,000人次，降低道路交通量10%至15%，增加行车速度10%至15%，减少拥堵20%至30%。在此后数年内，周中进入伦敦市中心的平均车辆数量由195,000辆下降至125,000辆，每日车流量降低35%。
根据英国广播公司的报导，“发生事故最频繁的地段在西敏寺特区，共有1597起。而出交通事故最少的地方在伦敦市中心的金融城地段。”。

教育
高等教育
伦敦是高等教育教学和研究的一大中心，共有大学43所，为全欧洲最多。2008/09学年其学生数量近412,000名（占全英国的近17%），其中287,000人为本科生，118,000人则为研究生。同一学年伦敦有近97,150名国际学生，占到全英国国际学生数量的近25%。
许多全球领先的教育机构都位于伦敦。2014/15年的《QS世界大学排名》中，伦敦帝国学院排名并列第二（同剑桥大学并列），伦敦大学学院排列第五，伦敦国王学院排列第十六。伦敦政治经济学院被誉为世界领先的社会科学教育及研究机构。伦敦商学院被认为是世界领先的商学院之一，2015年其MBA项目在《金融时报》排名中位居第二。
联邦制的伦敦大学共有120,000名学生，是全英国规模最大的面授大学。它包括5个大型复合型大学：伦敦国王学院、伦敦玛丽王后大学、皇家哈洛威学院、城市学院和伦敦大学学院，此外还有一系列较小并较为专门性的教育机构，包括伯贝克学院、科陶德艺术学院、哲学及神学专科学院、金匠学院、市政厅音乐及戏剧学院、教育研究院、伦敦商学院、伦敦政治经济学院、伦敦卫生与热带医学院、皇家音乐学院、中央演讲和戏剧学院、皇家兽医学院以及亚非学院。伦敦大学的成员亦有其各自的录取方式，有一些还颁发自己的学位。
还有一些位于伦敦的大学不属于伦敦大学体系，例如布鲁内尔大学、伦敦帝国学院、金士顿大学、伦敦都会大学、米德尔塞克斯大学、东伦敦大学、西伦敦大学、威斯敏斯特大学（有学生34,000名，为全伦敦最大的单一制大学）、伦敦南岸大学及此外伦敦还有三所国际大学：摄政大学、里奇蒙大学和席勒国际大学。

伦敦亦有五所主要的医学院：巴茨和伦敦医学及牙科学院（隶属于伦敦玛丽王后大学）、伦敦国王学院医学院（欧洲最大医学院）、帝国学院医学院、伦敦大学学院医学院和伦敦大学圣乔治学院，此外还有许多附属的教学医院。伦敦还是生物医学研究的中心，英国的五个医疗科学学术中心有三个位于伦敦：帝国学院保健、国王保健合作伙伴和伦敦大学学院合作伙伴（全欧洲最大的此类机构）。
伦敦还有一定数量的商学院，包括伦敦商业金融学院、卡斯商学院（隶属伦敦城市大学）、霍特国际商学院、ESCP欧洲商学院、伦敦欧洲商学院、帝国学院商学院和伦敦商学院。
作为国际金融中心，伦敦的商学院占了全英头五位排名的两位。2019年金融时报的英国商学院排名头五位分别是伦敦商学院，牛津大学商学院，剑桥大学商学院，卡斯商学院和华威商学院。
伦敦亦有多家专门性艺术教育机构，包括：伦敦艺术大学（全欧洲最大的艺术大学）、皇家艺术学院、皇家音乐学院 (南肯辛顿)、皇家戏剧艺术学院、伦敦当代艺术学院、现场及纪录艺术学院、伦敦当代舞蹈学院和三一拉邦学院。

初等和中等教育
大多数伦敦的初等、中等和继续教育学院都由伦敦各自治市所控制或由国家资助，例如城市和伊斯灵顿学院、伊灵、汉默史密斯和西伦敦学院、莱顿预科学院、陶尔哈姆莱茨学院和贝夫诺格林学院。伦敦还有一些私立学校，其中有一些历史悠久且颇具名望，例如伦敦城市公学、哈罗公学、圣保罗公学、大学学院公学、海格特公学和西敏公学。

文化
休闲和娱乐
西区是伦敦的娱乐中心，位于威斯敏斯特市内。其中心之一是莱斯特广场，伦敦及全球电影首映时常在此举行，而另一中心则为皮卡迪利圆环，大型电子广告牌遍布其中。伦敦的许多剧院、电影院、酒吧、俱乐部和餐馆都在此处，其中西区剧院更与美国纽约百老汇戏院区齐名。此外此区还有唐人街（位于苏活区）以及东侧遍布特色商店的科文特花园。伦敦亦是安德鲁·劳埃德·韦伯的故乡，他的作品自20世纪末以来基本统治西区剧院的剧目。英国的皇家芭蕾舞团、英格兰国家芭蕾舞团、皇家歌剧团和英格兰国家歌剧团都位于伦敦，在皇家歌剧院、伦敦大剧院、沙德勒之井剧院和皇家阿尔伯特音乐厅进行演出，并在全国巡演。
伊斯灵顿长1英里（1.6公里）的上街由天使区向北延伸，其中的酒吧和餐馆数量比英国任何一条街道都多。牛津街是全欧洲最繁忙的购物区，全长1英里（1.6公里），是全英国最长的购物街，街中有诸多零售和百货商店，包括世界闻名的Selfridges旗舰店。骑士桥位于西南部，其中的哈洛德百货公司亦举世闻名。

伦敦亦是薇薇安·魏斯伍德、约翰·加利亚诺、斯特拉·麦卡特尼、莫罗·伯拉尼克和周仰杰等设计师的根据地；其著名的艺术和时尚学院使之与巴黎、米兰、纽约一并成为国际时尚中心。伦敦多元的人口使其食物亦相当多样。红砖巷（孟加拉餐馆）和唐人街（中国餐馆）均是重要的美食去处。
伦敦每年有一系列的重要活动，最先是新年游行（New Year's Day Parade）和伦敦眼的烟火表演，此后还有世界第二大花街联欢活动，于每年八月银行假日举行的诺丁山嘉年华会。传统游行包括十一月的市长巡游（Lord Mayor's Show），这一活动有数世纪历史，庆祝每年新任命的伦敦市市长，巡游经由伦敦城的街道；还有六月的皇家军队阅兵式（Trooping the Colour），由英联邦及英国陆军参演以庆祝英王寿辰。

文学、电影和电视
伦敦是许多文学作品的故事背景地。历史上伦敦的文学中心为汉普斯特得和（自20世纪初起）布卢姆茨伯里。与伦敦紧密相关的作家有塞缪尔·皮普斯（日记作家，以其对伦敦大火的目击记载闻名）、查尔斯·狄更斯（笔下的伦敦多雾多雪，时常灰暗，多扫街人和扒手，塑造维多利亚时代早期伦敦的形象并影响重大）和弗吉尼亚·伍尔夫（20世纪现代主义文学先锋）。
杰弗里·乔叟14世纪末作品《坎特伯雷故事集》中的朝圣者由伦敦出发前往坎特伯雷，具体出发点为萨瑟克的塔巴德客店。威廉·莎士比亚在很长一段时间内于伦敦生活和工作；本·琼森亦居于此，他的一些作品（如《炼金士》）以伦敦为背景。丹尼尔·笛福1722年的作品《大疫年日记》虚构记载了1665年伦敦大瘟疫期间的事件。19世纪和20世纪初，伦敦还出现在狄更斯的小说和阿瑟·柯南·道尔的夏洛克·福尔摩斯故事集中。受到伦敦重大影响的现代作家包括彼得·阿克罗伊德（著有伦敦的“自传”）以及伊恩·辛克莱尔（心理地理作品）。
伦敦在电影业中亦有重要地位，许多大制作公司位于伊灵，而特效和后期制作公司则集群于苏活区。Working Title Films的总部位于伦敦。伦敦为许多电影提供背景，包括《雾都孤儿》（1948）、《圣诞快乐颂》（1951）、《小飞侠》（1953）、《101忠狗》（1961）、《窈窕淑女》（1964）、《欢乐满人间》（1964）、《春光乍现》（1966）、《漫长美好的星期五》（1980）、《诺丁山》（1999）、《真爱至上》（2003）、《V字仇杀队》（2005）、《理发师陶德》（2008）和《国王的演讲》（2010）等。来自伦敦的著名演员和影人有查理·卓别林、阿尔弗雷德·希区柯克、迈克尔·凯恩、海伦·米伦、加里·奥德曼、克里斯托弗·诺兰、裘德·洛、汤姆·哈迪、凯拉·奈特利和丹尼尔·戴-刘易斯等。自2008年起，英国电影学院奖典礼都于皇家歌剧院举行。伦敦还是电视制作的中心，制作公司包括BBC电视中心、喷泉制作室和伦敦制作室。诸多电视节目亦以伦敦为背景，于1985年起由BBC播出的肥皂剧《东区人》广受欢迎。

博物馆和美术馆
伦敦的博物馆、美术馆和其他艺术机构数量诸多，许多可免费进入，为重要的旅游景点，亦从事研究工作。最先成立的是位于布卢姆茨伯里的大英博物馆，于1753年建馆，最初收藏文物、自然史标本和国家图书馆，现今已有来自全球各地的700万件馆藏物。1824年国家美术馆建立以收藏英国国有的西方绘画作品，该馆现位于特拉法加广场。
19世纪下半叶南肯辛顿经开发后成为文化和科学区“阿尔伯特堡”（Albertopolis）。三个重要的国家博物馆位于此处，分别为维多利亚和阿尔伯特博物馆（应用艺术）、自然史博物馆和科学博物馆。国家肖像馆建立于1856年，收藏英国历史人物的画像，如今馆藏人像量居世界之首。英国国家艺术馆为泰特不列颠，1897年建立时为国家美术馆的一个分支。泰特艺术馆亦成为了现代艺术的一大中心；2000年其收藏迁至泰特现代艺术馆，位于前班克塞德发电厂。

音乐
伦敦是世界古典音乐和流行音乐中心之一，亦是许多音乐企业的总部所在地，如百代唱片和华纳音乐集团，还是无数乐团、音乐家和音乐行业人士的根据地。伦敦有许多管弦乐团和音乐厅，如巴比肯艺术中心（伦敦交响乐团和伦敦交响乐合唱团的所在地）、卡杜甘音乐厅（皇家爱乐乐团）和皇家阿尔伯特音乐厅（逍遥音乐会）。伦敦的两大歌剧院分别为皇家歌剧院和伦敦大剧院。英国最大的管风琴便位于皇家阿尔伯特音乐厅，而其他重要的乐器则位于主教座堂和其他教堂钟。伦敦还有多家音乐学院，包括英国皇家音乐学院、皇家音乐学院、市政厅音乐及戏剧学院和三一音乐学院。

伦敦亦有许多摇滚或流行音乐会的会场，包括伯爵宫、温布利体育馆和O2体育馆这样的大型场馆，以及布里克斯顿学院、汉默史密斯阿波罗剧场和牧人布什帝国剧场这样的中型场地。包括无线音乐节在内的多个音乐节于伦敦举办。伦敦还是首家硬石餐厅的所在地，披头士乐队在阿比路录音室录制许多其经典作品。1960年代、1970年代和1980年代，包括艾尔顿·约翰、平克·弗洛伊德、大卫·鲍伊、皇后乐队、奇想乐团、滚石乐队、谁人乐队、埃里克·克莱普顿、齐柏林飞艇、小脸乐队、铁娘子乐队、佛利伍麦克、艾维斯·卡斯提洛、凯特·斯蒂文斯、警察乐队、治疗乐队、疯狂乐队、The Jam、达斯蒂·斯普林菲尔德、菲尔·柯林斯、罗德·斯图尔特和莎黛乐队由伦敦获取其音乐创作的灵感。
伦敦在朋克摇滚的发展史上地位极其重要，性手枪、冲撞乐队和薇薇安·魏斯伍德都出道于此。近几十年由伦敦发迹的音乐人还有乔治·迈克尔、凯特·布什、席尔、苏克西女妖、Bush、辣妹合唱团、杰米罗奎尔、布勒、超凡乐团、街头霸王、蒙福之子乐队、酷玩乐队、艾米·怀恩豪斯和阿黛尔等。伦敦还是城市音乐的中心之一。英国车库、鼓打贝斯、回响贝斯和污垢音乐在嘻哈和雷鬼音乐等外来风格及本地鼓打贝斯的影响之下在伦敦产生。黑人音乐台BBC广播1Xtra建立起来以支持本地和本国的城市音乐。

娱乐
公园及露天场所
伦敦中部地区最大的公园为八个皇家公园之三，分别为海德公园，其西侧的肯辛顿花园和北部的摄政公园。海德公园的体育活动颇受欢迎，并时常举办露天音乐会。摄政公园中有世界最古老的科研动物园伦敦动物园，邻近杜莎夫人蜡像馆。樱草花山位于摄政公园北部，高256英尺（78米），是远眺伦敦天际线的好去处。
海德公园附近还有两个较小的皇家公园：绿园和圣詹姆士公园。市中心之外则是一些规模较大的公园，包括其他几个皇家公园：东南的格林尼治公园和西南的灌木公园及里士满公园（规模最大）。汉普敦宫公园亦为皇家公园，但因其中有一宫殿，因此归历史皇家宫殿组织管理，其他八个皇家公园则非如此。
里士满公园附近的邱园所收藏的植物数目居世界之首。2003年，邱园列入联合国教科文组织世界遗产名录。伦敦还有一些公园由各自治市管辖，如东区的维多利亚公园和中部的巴特锡公园。此外还有一些非官方、半自然的露天场所，如北伦敦占地面积达320公顷（790英亩）的汉普斯特德荒野和东部占地面积达2,476公顷（6,120英亩）的艾坪森林。这两个区域都由伦敦市法团负责管辖。汉普斯特德荒野中包括肯伍德府，曾为乡村别墅，今为颇受欢迎的夏季去处，湖边时常举办古典音乐会，每个周末吸引大量喜爱音乐、风景和烟火的人前来驻足。艾坪森林为山地自行车、徒步、骑马、高尔夫、垂钓及定向越野等户外活动的理想去处。

步行
步行是一项在伦敦颇受欢迎的娱乐活动。适宜步行的区域包括温布顿公地、艾坪森林、汉普敦宫公园、汉普斯特德荒野、八个皇家公园、运河河畔及已废弃的铁轨。近年运河和河流边的步行条件得到一定的改善，这包括28英里（45公里）位于大伦敦内的泰晤士步道，以及位于南伦敦泰晤士河支流旺德尔河河畔，全长12英里（19公里）的旺德尔径。其他长途徒步线路将不同的绿地联系到一起，例如首都环步道、绿链步道、外伦敦环市步道、禧年步道、利河河谷步道和威尔士王妃戴安娜纪念步道。

体育
伦敦曾三次举办夏季奥林匹克运动会：1908年、1948年和2012年。2005年7月，在当选2012年奥运会和残奥会举办地之后，伦敦成为史上第一个三度主办现代奥运会的城市。此外，伦敦还曾于1934年举办大英帝国运动会。2017年伦敦将举办世界田径锦标赛。
伦敦最受欢迎的运动项目为足球，在英格兰足球联赛中共有十四家俱乐部，而在英格兰足球超级联赛中有五家俱乐部：阿仙奴、车路士、水晶宫、热刺和韦斯咸。2012年5月，车路士成为首家夺得欧洲冠军联赛锦标的伦敦俱乐部。
自1924年起，原先的温布利球场便是英格兰国家足球队的主场。这一球场举办1966年世界杯足球赛决赛，在这场比赛中英格兰击败西德；还曾举办英格兰足总杯决赛及联盟式橄榄球的挑战杯决赛。新温布利球场的职能与其前身相同，可容纳90,000名观众。
有五支英格兰橄榄球超级联赛球队位于伦敦，分别为伦敦爱尔兰人、萨拉森人、黄蜂、伦敦威尔士人及小丑，虽然目前只有萨拉森人和小丑在大伦敦地区进行主场比赛。伦敦苏格兰人参加英格兰橄榄球冠军联赛。其他橄榄球俱乐部还有里奇蒙橄榄球俱乐部、罗斯林公园橄榄球俱乐部、西科姆公园橄榄球俱乐部和布莱克希斯橄榄球俱乐部。特维克纳姆体育场位于西南伦敦，是英格兰国家橄榄球队的主场，在新南看台完工后目前可容纳82,000名观众。
联盟式橄榄球在英格兰北部更受欢迎，但在伦敦亦有两家俱乐部：第二级联盟式橄榄球冠军联赛的伦敦野马，于埃奇威尔的蜂巢体育场进行主场比赛；第三级联盟式橄榄球一级联赛的伦敦狮威，在哈林盖区的伍德格林进行主场比赛。此外位于伦敦以北赫默尔亨普斯特德的赫默尔雄鹿亦参加一级联赛的比赛。
温布尔登网球锦标赛是伦敦最著名的年度体育赛事之一，于西南市郊温布尔登的全英俱乐部举办。这一赛事于每年六月底至七月初举行，是全世界最为古老的网球锦标赛，亦被认为是最具名望的网球赛事。
伦敦的板球运动在两块板球对抗赛场地上举行：圣约翰伍德的罗德板球场（米德尔塞克斯郡板球俱乐部的主场）和肯宁顿的椭圆体育场（萨里郡板球俱乐部的主场）。罗德板球场曾四次举办板球世界杯决赛。
其他重要体育活动还包括一年一度的伦敦马拉松，参赛者近35,000人，市内赛道全长26.2英里（42.2公里）；此外还有于泰晤士河帕特尼至摩特雷克河段上举行的牛津剑桥赛艇对抗赛。

参见
英国行政区划
伦敦行政区划
伦敦绿带圈
伦敦警察厅

注释
参考文献
引用
来源
外部链接

（英文） 维基导游上有关伦敦的旅行指南
（英文）伦敦市政府- 官方网站（（页面存档备份，存于互联网档案馆））
（英文）伦敦交通（TfL）- 城市的交通部门
（英文） Archived 2010-01-18 at WebCite
（英文）伦敦 伦敦.Tv
（英文）2012年伦敦奥运（页面存档备份，存于互联网档案馆）
（英文）官方国家数据：2003年关注伦敦 - 关于伦敦的官方调查数据
欢迎来到伦敦 （页面存档备份，存于互联网档案馆）


浸礼宗

浸礼宗（英语：Baptists），又称浸信宗，基督教新教主要宗派之一。起源时间有争议，一说起源于17世纪上半叶英国以及在荷兰的英国流亡者中。
浸信会反对给刚出生的婴儿行浸礼，主张只有明白得救真理的儿童和成年信徒方可受浸，且受浸者须全身浸入水中，称为“浸礼”，因此得名。浸信会主张独立自主、政教分离，反对国教和政府对地方教会的干涉。浸信会传入美国后，自1836年差派宣教士到中国。1845年，美国的浸信会分立为美南浸信会和美北浸礼会，尔后仍继续在世界各地宣教，美南浸信会国际传道部现在是基督教会最大的宣道差会。
浸礼宗的思想最主要来自16世纪欧洲的再洗礼派，但容许各种神学，教会中有力挺预定论的（如司布真），也有支持神爱世人的阿民念主义者；有时代派的支持者，也有盟约神学（Covenant Theology）的拥护者。
在教会治理上，浸信会采用会众制，各地方的浸信会教会都是独立、自主和自治，这也是浸信会的特色之一。各类型浸信教会联会（例如：世界浸信会联会、美加华人浸信会联会、美南浸信会联会、中华基督教浸信会联会等等），并不是管理各地方浸信会的组织，其目的在协调及推动共同事工，各地方浸信会教会自由加入。

起源
有人认为，17世纪初，受到再洗礼派影响的英国牧师史密斯创立施行浸礼的小团体，是浸礼宗的起源。
也有人说浸信会源于英国的分离主义者（English Separatist）运动。宗教改革之后，英国国教与天主教决裂，但是它在很多方面仍然保留着天主教的做法，这让国教会中的很多信徒不满。有些人留在国教内，成为清教徒，而有些人则完全离开国教，建立独立教会，不接受国教的控制，成为分离主义者。有人说浸信会就是分离派中的一个教派。
有些浸信会的牧师认为浸信会起源于使徒，是宗教改革之前就存在的一个不属于天主教的宗教团体，坚持认为只有信徒才可受洗，倡导宗教自由及政教分离，受到天主教的逼迫。因坚持浸礼、反对婴儿受洗，在宗教改革时期又受到了不支持浸礼、赞成婴儿受洗的路德宗和加尔文主义者的逼迫。这些牧师们认为浸信会在在古代、中世纪一直存在，虽然名称有多个，但是都是浸信会（参浸信会承续主义）。司布真是持此观点的一个牧师。司布真说：“我们相信浸信会是原初的基督徒。我们不是起源于宗教改革时期，我们是路德和加尔文之前的改革者。我们从未从罗马天主教出来，因为我们从未属于他们。我们的存在一直没有中断过，一直追溯到使徒们。自从基督的时代，我们就存在，一直到今天。我们的原则，虽然有时模糊了，被人遗忘了，但总是被一些人持守着。浸信会曾受过天主教、抗罗宗的逼迫；但是接受浸信会原则的政府，却不会逼迫其他宗派。我相信没有哪个浸信会认为辖制别人的良心是正确的。一直以来，我们都是乐意受苦，我们的殉道史在证明；但是我们绝不乐意接受国家的帮助，绝不与政府联盟而亵渎了基督新娘的贞洁。教会虽然是王后，但是我们不会让教会变成辖制人良心的暴君。” （摘自《新公园街讲台》(The New Park Street Pulpit), 第7卷225页）
1881年，司布真又说：“历史都是我们的敌人写的，他们没有能抹掉我们的所有事实，他们的记录还时不时地泄露出一些事实，就是很久以前有些称作再洗礼派的穷人被当局定罪和处罚。我们听说，从亨利二世到伊丽莎白女王统治期间，不断有一些所谓的异端为了真理的缘故被所有人恨恶。他们的衣服被剪短，他们被扔到野地，在寒冷中死去，后来有些人在纽英顿（Newington）为再洗礼派的信仰被烧死。早在抗罗宗之前很久，再洗礼派就为了“一主、一信、一洗”在抗争。地上可见的教会一偏离福音真道，这些人就兴起来，持守古老的善道。他们是受逼迫的贫穷的支派。历史书经常告诉我们，持守真道的人都死绝了，狼已经吃光了羊。但是我们还在，而且繁多，在美国更多。神做了何等奇妙的工作。”（摘自《都城会幕讲台》(Metropolitan Tabernacle Pulpit), 1881, 第27卷, 249页）

特点
信仰
浸信会信仰的特色可以用七个英语短句表达，而其每一句开头的字母拼起来刚好是“BAPTIST”，即“浸信会”的英文。浸信会以《圣经》作为信仰和实践的最高权威（若干宗派在《圣经》之上还加上教会或是信条）。一般说来浸信会中对于特定神学立场的执著是比较淡的。从历史的观点来看，浸会中的神学是丰富而多样的。

Biblical authority：认识和肯定《圣经》的权威
Autonomy of the local church：自主的地方教会
浸信会没有金字塔式的治理模式。各个地方教会自治，彼此互不管理、控制，没有母会和子会，借此防止了一坏俱坏、全盘堕落的局面。各个地方教会决定自己的信仰，所以整体来看浸信会是比较多样化的。有的属于基要派，不接受女牧师、女人讲道、新潮的敬拜方式和新的赞美音乐，拒绝灵恩派和说方言。有的浸信会属于福音派。浸信会反对政治化的教会。所谓政治化的教会，是指采取某种方式将众多教会联合起来，形成控制和被控制的上下附属关系，建立一个庞大的组织，好似一个庞大的政治机构，如天主教、长老宗、信义宗、圣公宗等等。浸信会认为这种政治化的教会经常容易妥协教义，以换取整个组织的利益。浸信会认为《新约》中的诸教会就是彼此独立的，但从一世纪左右，教会开始政治化，逐渐堕落，最后形成教会与国家政治联姻的堕落天主教会。
Priesthood of the believer：信徒皆祭司（信徒都是人人平等的）
Two ordinances - Believer's Baptism and Symbolic Communion：两种教会礼仪-信徒的浸礼与纪念性质的主餐
Individual soul liberty：人有自由按照自己的良心选择自己的信仰，他人无权强迫。浸信会反对宗教改革时期天主教、信义宗、改革宗利用政治力量打压其他弱小宗派的做法，认为他们如此做违背了人的良心自由。浸信会不逼迫任何宗教团体，也反对任何宗派利用政权去逼迫其他人的信仰。
Separation of Church and State：政教分离
教会与国家之分离。教会拒绝国家的控制，教会也不试图控制国家。即使是国家善意的扶持，教会也会拒绝，因为接受国家资助是教会堕落的原因，使教会不再仰望真神，而是世俗政府。因此，浸信会反对天主教的教会控制政府的做法，也拒绝东正教的政府控制教会的做法，也不同意长老会以前所倡导的政教合作的关系。
Two offices of the church - Pastor and Deacon：牧师和执事作为教会仆人的职份
另一种版本：

Believer's baptism：信徒的浸礼
Autonomy of the local congregation within the associational framework：自治而互助的地方会众
Primacy of Scripture：《圣经》首要和卓越的地位
True believers only in the church：真信徒组成的教会
Individual competency and the believer's priesthood：在圣灵引导下人人都有能力认识上帝以及人人皆祭司
Separation of Church and State：政教分离
Two ordinances：两种教会礼仪——浸礼与纪念性质的主餐

对两个定例的态度
浸礼
浸信会强调信徒浸礼（Believer Immersion），即指受洗者必须已是蒙恩得救的信徒，并且全身要浸入水中，因为他们认为，新约圣经中凡是受洗的都是已得救的人，而且希腊文baptizo包含浸入水中的意思。因此，浸信会反对为婴儿举行洗礼，也反对点水礼或洒水礼。只受过点水礼的信徒，需要受浸。但已受浸的信徒，若受浸时已清楚是蒙恩得救，就不须要再浸。然而，有的浸信会要求得更严格：如果某个信徒自认得救了，也接受了浸礼，但给他施洗的是个团契或查经班或灵恩派教会，这信徒在加入一个浸信会时，会被要求再次施浸。

主餐
分为开放式、封闭式、半封闭式。主张开放式的教会，相信只要是蒙恩得救的信徒都可以领主餐。封闭式乃依“成员制”的架构，认为只有得救、受浸、加入本教会、成为教会成员的人才能领主餐。半封闭式的教会认为，那些不是本教会成员、来自其他浸信会的到访人也可以领主餐。

各地浸信会的情况
美国
1639年，威廉姆斯（Roger Williams）在北美创立第一个浸信教会。美国独立后，在浸信会推动下，美国宪法确立了政教分离的原则。杰弗逊总统在1802年写给康州Danbury浸信会联会的回信里说：“我以崇高的敬意考虑全体美国人所宣称的立法机构‘不得制定关于下列事项的法律：确立国教或禁止信教自由’的这个法案，它就是在教会和国家之间建立了一道分隔的墙。”在宗教自由的保障下，各地浸信会纷纷建立，特别是在农村和西部的印第安人、黑人和移民中发展迅速，成为南部各州最大的宗教团体。1845年，因为对奴隶制存废有分歧，美国的浸信会分裂成拥护黑奴制的美南浸信会和主张废奴主义的美北浸礼会。十九世纪末到二十世纪，为对抗现代主义对基督信仰的攻击，美国浸信会兴起了基要主义运动和独立浸信会运动。现在，浸信会是新教在美国最大的派别。

澳门
1836年9月17日，叔未士牧师及叔何显理女士夫妇（Rev. & Mrs. John Lewis Shuck，只有23岁和18岁的新婚夫妇）从美国抵达澳门，成为来华的第一位浸信会宣教士。

香港
1842年3月，叔未士牧师夫妇从澳门抵港，早期于上环百步梯设宏艺书塾传扬福音。翌年，于皇后大道设立首个教会，并命名为皇后大道浸信会，后得仁牧师协助，设立潮语崇拜。同时，他们在长洲设立布道所并于次年开办学校。
然而，叔何显理女士在1844年11月27日病逝，叔未士牧师于次年回国，使教会工作一度停顿。
至1860年，荷兰浸信会宣教士约翰生夫妇（Rev. & Mrs. John W. Johnson）到香港，并使数位华人信教，他们随后转往潮州工作。1880年，约翰生夫人回到香港，回后香港地区工作，在几经转折下，教会渐见规模。1890年，教会购得地方作礼拜堂，及聘得美国牧师汤杰卿，于是在1901年香港地区正式成立教会，同时订名为香港浸信自理会，自始浸信会在香港发展蓬勃。

中国大陆
浸信会从澳门、香港传道后开始深入中国大陆，先在华南地区的两广地区，再往华东及华北，逐渐地延伸至华西与华中一带，在中国十三个省中传教。在1949年，美南浸信会在中国有教会392间、布道所410间、信徒123,000人、220位宣教士，主要分布在山东、广东等省。至1951年，全数宣教士被迫离开大陆。

台湾
1948年6月间中华浸信会全国联会边疆委员会差派杨美斋牧师到台湾布道，10月19日美南浸信会差派明俊德宣教士（Miss Bertha Smith）由山东济宁抵台北，12月26日举行浸信会在台湾首次主日崇拜。1950年代前后，众多浸信会信徒及传道人从中国大陆迁台，初期成员大都为军公教人士。1953年六月开始第一个客语事工于高雄美浓，1956年七月开始第一个台语事工于台北市。
1954年7月5日成立“台湾浸信会联会”，后更名为“中华浸信会台湾省联会”，再更名为“中华基督教浸信会台湾联会”，1972年改为现名“中华基督教浸信会联会”，目前是台湾浸礼宗最大的团体。首任主席为宣教士也是基督教台湾浸会神学院创校院长的柯理培牧师。办事处设于台北市。
为推动区域福音事工，台湾南部包括台南、高雄、屏东、澎湖等县市的浸信会教会，已成立台湾第一个区联会，定名为“中华基督教浸信会台湾南区联会”。
另有其他不同的浸礼宗差会建立的团体：

（一）基督教浸礼圣经会（Baptst Bibe Fellowship）：1952年由罗惠霖牧师（Rev. Bill F. Logan）自美国来台创立。
（二）以马内利浸信会（Emmanuel Baptist Mission）：1956年由卜利登牧师（Rev. Dale H. Breeden）自美国来台创设孤儿院（未设立教会）。
（三）福音浸信会（Gospel Baptist Church）：1955年由刘俊才牧师（Rev. Jack Bateman）自美国来台设立教会，总部设于台北市。
（四）台湾浸信宣道会（Taiwan Conservative Baptist Church）：1952年由美北浸信宣道会差派柯饶富牧师（Rev. Dr. Ralph Covell）来台设立教会，总部设于云林西螺，设有神学院、营地。
（五）万国浸信会，由美国何盛顿牧师创立，差会办公室在台东，后来，所属教会陆续加入中华基督教浸信会联会。

马来西亚
1953年8月16日在槟城成立“马来亚浸信会联会”，当中有五个委员：海外华人（汕头）浸信教会（阿罗士打，吉打）、槟城浸信教会、吉隆玻浸信教会、海外华人（粤语）-新加坡、海外华人（汕头）-新加坡。
1957年成为世界浸联会一员。1964年改名为“马来西亚浸信会联会”。1965年有47间教会及福音所成为会员。1966年注册为社团，出版双月份通讯。1967年5月黄忠为首任总干事（任期三年）。1967年，改名为“马来西亚－新加坡浸联会”。1969年获西差会提供办事处于No. 2, Jalan Dispensary, Petaling Jaya。决定以中、英双语为沟通语文。1970年罗恩光牧师为第二任总干事（1970-1974）。1975年分别成为马来西亚、新加坡两个独立的联会。

华人浸信会名人
戚庆才牧师：中华全国浸信会联会的主席。上海西摩路（今陕西北路）375号上海怀恩堂牧师（1935－1989）。牧养信徒达54年之久。中国基督教三自爱国运动委员会副主席。
解博五牧师：教会拓荒者，曾在台中地区开拓了14间教会及布道所，为所有的传道人写下了教会开拓美好的典范。1949年解牧师全家至台，1955年任台中浸信会传道。1958年浸信会神学院毕业，并受按立为牧师。1989年12月28日安息主怀，享年七十岁。
吴主光牧师/长老：早于1954年信主，并受浸成为浸信会会友。他的信仰特征包括以属灵优先、认为擘饼是教会蒙福主要原因、视罗马天主教为邪教及异端、反对灵恩派、反对基督教与异端教会大合一、避免金字塔式的总会领导等。2017年6月10日安息主怀，享年七十七岁。
周联华牧师（1920年3月7日－2016年8月6日）：浙江慈谿人，美国南方浸信会神学院哲学博士；从事传道、圣经研究员、作家、教授等工作，曾任浸信会怀恩堂主任牧师、凯歌堂牧师、台湾浸信会神学院专任教授。曾制作台湾电视公司“清晨佳音”福音节目，曾任台湾世界展望会董事长、学校财团法人中华浸信会基督教台湾浸会神学院董事长。
唐佑之牧师：曾任台湾浸信会神学院教授兼教务长、香港浸信会神学院院长，美国金门浸信会神学院教授。
王美钟博士：（1961-）道学硕士（M. Div.），神学博士（Th. D.）；现任马来西亚浸信会神学院院长、马来西亚浸信会联会差传部主席、马来西亚神学院校协会主席、全球华人浸信会宣教促进会总干事、世界华福会神学教育协调主任。
朱耀明牧师：香港民运人士。柴湾浸信会荣休牧师。占领中环发起人之一，曾领导黄雀行动，德国科隆福音派教区Pfarrer-Georg-Fritze首位华人的荣誉勋章，他是香港基督教的代表人物。
郑明贤长老：奥克兰会幕浸信会执事长老。

英美著名浸信会人士
约翰·史密斯（John Smyth, 1570 – 1612），英国人，浸信会宗派的创始者，自己为自己重洗，倡导宗教自由。他与赫尔威斯一起移居荷兰，1612年在荷兰去世。
托马斯·赫尔威斯（Thomas Helwys, 1575 – 1616），英国人，据说是浸信会宗派的创始者之一。1607/08年，他们二人带领一群信徒到达了荷兰的阿姆斯特丹；于同年在那里建立了浸信会，全体信徒受重洗。赫尔威斯与其他人开始起草史上最早的浸信会信仰告白。三年以后，此新建立的教会团体回英国；1612年在伦敦建立第一个英国的浸信会团体，以赫尔威斯为牧师。赫尔威斯倡导宗教自由，教会与国家分离，宽容无神论者、外教人、其他信仰者。后来他向英王詹姆斯一世写信请愿，呼吁宗教自由，他说，“国王只是一个人，不是神，无权在属灵的事上管辖百姓”；詹姆斯王将他投进监狱，1616年死在狱中。
罗杰·威廉姆斯（Roger Williams, 1603 –1683），出生在英国，浸信会神学家，是宗教自由、国家与教会分离的早期倡导者，因宗教观点不符马萨诸塞湾殖垦地的立场，遂被驱逐，后移居普洛威顿斯庄园隐居，开辟普罗维登斯城市，建立了北美的第一个浸信会教会，很可能是北美的第一个废奴主义者。
约翰·克拉克（John Clarke, 1609  –  1676），浸信会牧师，医生，北美宗教自由、国家与教会分离的早期倡导者。
赫姆斯（Obadiah Holmes, 1610 - 1682），罗德岛州早期定居者，浸信会牧师，因其浸信会信仰而在马萨诸塞湾殖民地受到残酷的鞭刑。
约翰·班扬（John Bunyan, 1628年11月28日－1688年8月31日），英国浸信会牧师，《天路历程》作者，因坚持浸信会信仰，不从英国国教而入狱十二年。
约翰·吉尔（John Gill, 1697 –1771），英国浸信会牧师、圣经学者、神学家、加尔文主义者。他所服事的教会到了19世纪中叶迎来了一位非常有名的浸信会牧师，即司布真牧师。
以撒·巴克斯（Isaac Backus, 1724-1806），美国浸信会人士，倡导宗教自由，曾在1774年前往费城的第一次大陆会议，试图动员其他殖民地联合起来争取新英格兰的宗教自由。
乔治·利斯尔（George Lisle, 1750-1820），是非洲裔美国人，原为奴隶，后获得自由，是第一个黑人浸信会的牧师，美国第一个海外传教士，1782年前往牙买加，是牙买加的第一个浸信会传教士。
约翰·利兰（John Leland, 1754 –1841），美国浸信会牧师，废奴主义者，在美国宗教自由的斗争中曾起过举足轻重的作用，反对任何一个宗派立为美国的国教。他与宪法之父麦迪逊都是弗吉尼亚州的居民，是麦迪逊的朋友和同盟；麦迪逊本来不打算在宪法中加入一条保护宗教自由的权利法案，所以浸信会人士决定提名利兰作弗吉尼亚州的代表在1789年宪法大会上批准宪法，利兰胜选希望很大。于是，麦迪逊拜访利兰，承诺若当选为弗吉尼亚州代表就将保护宗教自由的权利法案作为修正案加入宪法中，因此利兰支持麦迪逊当选为1789年美国第一届国会议员。麦迪逊为了兑现对利兰和其他浸信会人士的承诺，坚持将第一修正案加入宪法中：“国会不得制定关于下列事项的法律：确立国教或禁止信教自由；剥夺言论自由或出版自由；或剥夺人民和平集会和向政府请愿伸冤的权利。”。
威廉·克理（William Carey, 1761年8月17日－1834年6月9日），是一位英国宣教士和浸信会牧师，被誉为“近代宣教士之父”。他是英国浸信会差会的创办人之一。在印度塞兰坡（Serampore）宣教期间，他将圣经翻译成包括孟加拉语、印地语和梵语在内的多种语言。
马士曼（Joshua Marshman, 1768–1837），与威廉·克理同时代，浸信会传教士，在印度塞兰坡传道，曾与克理合作将圣经翻译到印度很多民族的语言中。马士曼也将圣经翻译到中文，1822年出版，比马礼逊出版的中文圣经早一年。
多马·伯切尔（Thomas Burchell, 1799–1846），十九世纪早期在牙买加的浸信会传教士和废奴主义者。很多牙买加的父母给他们的孩子起名叫伯切尔，以纪念他的贡献。
罗孝全（Issachar Jacox Roberts, 1802年－1871年），美南浸信会传教士。太平天国的创立者洪秀全在1847年3-5月来到罗孝全在广州的礼拜堂，在那里学习圣经，曾要求受洗，罗孝全不同意洪秀全对以前大病时所见“异象”的见解，拒绝为他施洗。
高德（Josiah  Goddard, 1813–1854），美国浸信会在华传教士，曾修订马士曼的中文圣经。
切尼（Oren Burbank Cheney, 1816 –1903）, 美国浸信会牧师，废奴主义者，禁酒运动的积极参与者。
叔何显理（Mrs. Henrietta Hall Shuck，1817年10月28日－1844年11月27日）是美南浸信会在华的女传教士。开办香港的第一所女校。现在香港岛的显理中学就是为纪念何显理而命名。
晏玛太（Matthew Tyson Yates, 1819年－1888年3月17日）是19世纪来华的著名传教士，属于美南浸信会差会。
格雷夫斯（James Robinson Graves, 1820-1893），美国浸信会牧师、出版人、作家、编辑。儿时是公理会背景，15岁加入浸信会。是美国浸信会地界主义运动的宣传者。地界主义（该词源于圣经箴言书22:28）认为浸信会自从使徒时代就一直存在，中间无断续地传到现今社会。
卡特（Charles Henry Carter , 1828 – 1914），是在斯里兰卡传道的浸信会牧师，将圣经新约、旧约从希腊语和希伯来语翻译到当地的僧加罗语。他被认为是当时最著名的僧加罗语学者，其编写的《僧加罗语-英语词典》至今仍然被认为是权威著作。
司布真（Charles Spurgeon, 1834年6月19日－1892年1月31日）英国浸信会牧师，加尔文主义者，人称布道王子。他在伦敦讲道38年，使教会增加15000人。在他讲道时，常是人山人海；听道者中，既有维多利亚女王、格兰斯顿首相，也有妓女、小偷，所以司布真被称为“近代的以利亚”。
慕拉第（Lottie Moon, 1840年12月12日－1912年12月24日），美国南方浸信教会派到中国的单身女传教士，在中国住了四十年。今天，美南浸信会联会（Southern Baptist Convention）仍然藉着每年的奉献来纪念她。
卡罗尔（Benajah Harvey Carroll, 1843 – 1914），美国浸信会的牧师、神学家、教师、作家，是美国西南浸信会神学院的创始者。
卡罗尔（James Milton Carroll, 1852 –1931），美国浸信会牧师、历史学家、作家、教育家，是浸信会历史《学迹》（The Trail of Blood）的作者。
万应远（Robert Thomas Bryan, 1855年10月14日－1936年）美国美南浸信会派往中国的传教士，在中国传教超过50年时间。
博加德（Benjamin Marcus Bogard, 1868 – 1951），美国浸信会牧师，“地界主义运动”的宣传者、辩护者。
乐灵生（Frank Joseph Rawlinson, 1871年－1937年8月14日），美南浸信会的在华传教士。1871年生于英国，1899年移民到美国，1902年取得美国国籍，并被美南浸信会派往中国传教。1912年任上海《教务杂志》编辑，由于他的努力，使该杂志成为全国基督教的一本权威杂志；1919年前后参与大型统计资料《中华归主》的编辑工作。
章伯斯 （Oswald Chambers, 1874 –1917），苏格兰浸信会教师，《竭诚为主》的作者。
马丁·路德·金（Martin Luther King, Jr. ， 1929 –1968），浸信会牧师，美国民权运动领袖，诺贝尔和平奖获得者。
约翰·麦克阿瑟（John Fullerton MacArthur, Jr. ，生于1939），美国浸信会牧师，时代论者。

参见
基督教基要主义
大英浸信会
美北浸礼会
美南浸信会
独立浸信会

参考文献
引用
书籍
王美钟博士 著. 《浸信会信仰与体制的特色答问篇》. ISBN 962-933-330-9.
吴文仁等 编著. 《从边疆到福尔摩沙：浸信会在台五十年史》. ISBN 957-99449-8-9.
唐佑之牧师 著. 《纪念与见证》. ISBN 962-7409-41-3.

外部链接
《浸信会信仰宣言》.   [2010-08-06]. （原始内容存档于2011-11-11）.
马来西亚浸信会联会.   [2022-01-09]. （原始内容存档于2021-04-01）.


胡适

胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），原名嗣穈，读书时曾取名洪骍，又改为适、适之。一生用过笔名有：希彊、自胜生、铁儿、冬心、臧晖之主人、臧晖等。生于江苏省松江府川沙县，籍贯安徽省徽州府绩溪县上庄镇。曾任国立北京大学校长、中央研究院院长、中华民国驻美大使；天主教辅仁大学、南开大学校董会董事等职。
胡适是新文化运动的奠基人与领袖之一，他兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有较为深入的研究，开风气之先。在哲学上倡导约翰·杜威的实用主义方法论，主张“大胆假设，细心实证”，“实验是真理的唯一试金石”，在政治上主张自由主义，是一位备受争议、值得探讨的多重身份历史人物。也是被各方政治势力批评得最多的人之一，他拥有三十四个博士学位（包括名誉博士）， 是世界上拥有最多博士学位的人之一。

生平
早年经历
胡适家族世系是徽州胡氏中的明经胡，自古传说出自唐哀帝（或唐昭宗）。到胡适父亲胡传（1841年-1895年）时，家业茶商，家道殷实。
1891年12月17日未时，胡适生于江苏川沙县（今上海浦东新区）。胡适父亲胡传（一说为胡珊）一生娶3位妻子。元配冯氏在太平天国之乱时罹难，胡传续娶曹氏，胡传在五次参加乡试皆未中举人后，放弃科举之途，在中国东北宁古塔结识宁古塔边务钦差大臣吴大澂后，受吴大澂推荐走上仕途，后追随吴大澂，先后前往海南、协助治理黄河。胡传曾任上海的淞沪里卡（税收机关）总巡。胡传再娶胡适生母冯顺弟，是胡传第三房妻子。所以胡适出生之时，父亲胡传已经50岁。
1893年，胡传前往台湾担任台南盐务总局提调兼办安嘉总馆，办理台南盐务，此时2岁的胡适随母亲去其父亲在台南的任所居住。1893年，胡传代理台东直隶州知州，胡适也随父母亲前往台东。然而，1895年清廷甲午战争战败，依《马关条约》将台湾割让给日本，胡适即随母亲离开台湾回上海，后回祖籍安徽绩溪上庄，进家塾读书。未久，其父抗日未果而病逝于福建厦门，胡适时年四岁。
胡适认为母亲的教养对自己后来的处事态度造成非常深远的影响，同时他认为他母亲对他的教养是采取宽严并济的方式。他曾说“如果我学得了一丝一毫好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人──我都得感谢我的慈母。”胡适论及自己母亲教养的内容，也被收入中华民国国民中学的教科书中。
1904年，13岁的胡适在家人安排下与远房亲戚江冬秀订婚。江冬秀虽为乡村女子，但却是书香门第，虽不是博闻强识，也念过几年私塾，识得几个字。之后，胡适跟随其三哥到上海，入梅溪学堂。
1905年，胡适进上海的新式学堂澄衷学堂。1906年，考取中国公学。1908年，入中国新公学，兼任英文教员。1910年，胡适考得第二届美国庚款奖学金，留学美国入康乃尔大学选读农科。1911年受辛亥革命触动，弃农从文，改修哲学和心理学，同时辅修英国文学和政治经济学。在校期间广泛参与演讲等社会活动，宣传中国革命。其后1915年转入哥伦比亚大学哲学系继续深造，师从于实用主义哲学家约翰·杜威。

1917年初，在《新青年》杂志上发表《文学改良刍议》，提倡中国文学由文言文转用白话文。同年，通过哲学博士学位的最后考试，但并未取得博士学位，回国后被人尊称“博士” (十年后才正式取得学位），并任北京大学教授，参加编辑《新青年》，回安徽绩溪与定亲的江冬秀结婚。1919年接办《每周评论》，发表《多研究些问题，少谈些主义》，主张改良主义，引发“问题与主义论战”。1920年在《新青年》上发表中国第一本白话文诗集《尝试集》。同年离开《新青年》，在南京高等师范学校（今南京大学）暑期学校讲学。

中年经历
1922年，任国立北京大学教务长兼代理文科学长，创办《努力周报》。在《努力周报》第二期（5月14日）与蔡元培、李大钊、陶行知、梁漱溟等联名发表《我们的政治主张》。1923年胡适因病休假一年。
1924年与陈西滢、王世杰等创办《现代评论》周刊。1925年2月，参加北京善后会议，并参与起草部分会议文件。1926年与其师郭秉文等人在美国发起成立华美协进社。1926年7月—1927年5月游历英国、法国、美国、日本诸国。1927年，正式取得哥伦比亚大学哲学博士学位。与徐志摩等组织成立新月书店。1927年在上海蒋介石与宋美龄婚礼上结识蒋介石。
1928年创办《新月》月刊。同年任中国公学校长。1929年在《新月》杂志上发表《人权与约法》一文，标志着“人权运动”的开始，随后发表《我们什么时候才可有宪法——对于建国大纲的疑问》、《知难，行亦不易—孙中山先生的“行易知难”说述评》、《新文化运动与国民党》，对训政时期国民党政府的集权大加批评。1930年1月，胡适、罗隆基、梁实秋三人将有关人权问题的文章结集为《人权论集》交新月书店出版，后被国民政府查禁。4月10日在《我们走那条路》中提出：“要铲除打倒的是贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱五大仇敌”。
1932年任国立北京大学文学院院长兼中国文学系主任、私立南开大学校董会董事及南开大学经济学院董事，并邀蒋廷黻、丁文江、傅斯年、翁文灏创办《独立评论》，胡适先后共为其撰写了1309篇文章。1935年1月4日抵达香港，逗留五天，主要接受香港大学名誉法学博士学位。1935年至1936年胡适多次要求出任驻日本大使未果。
1937年八一三事变，日军入侵上海，胡适与顾祝同、朱绍良、梅思平、陶希圣、罗君强、陈布雷、陈立夫、张君劢等人常到周佛海在南京西流湾8号建造的花园洋房的地下室躲避空袭。众人在此常常讨论时局，持“战必大败”的悲观情绪，胡适于是为这个非正式组织起名“低调俱乐部”，以区别于当时高调的主战派及民众盛行的“歇斯底里的风气”。
蒋介石于同年8月19日要求胡适即日前往美国争取美方对中国的支持。胡适1938年即任中华民国驻美国大使，前往美国四处演讲，深得罗斯福总统欣赏。因与同时驻美的宋子文不和等因，胡于1942年9月8日辞去驻美大使一职，旅居纽约，从事学术研究。1943年，应聘为美国国会图书馆东方部名誉顾问。1944年9月，在哈佛大学讲学。1945年，出任中华民国政府代表团代表在旧金山出席联合国制宪会议；以中华民国政府代表团首席代表的身分，在伦敦出席联合国教科文组织会议，制订该组织的宪章。1946年7月5日，国立北京大学校长胡适由美国返回中国抵达上海。11月28日，蒋介石向制宪国民大会提出《中华民国宪法草案》，并郑重致词，说明其要点，由国民大会主席团主席胡适接受。12月25日，国民大会正式三读通过宪法草案。同日国民大会闭幕，由蒋主席代表国民政府接受胡适递交宪法。
1947年1月4日，教育部就沈崇一案致电北京大学校长胡适、清华大学校长梅贻琦称，南京、上海等地学生游行“查系有人鼓动反政府及反美运动”；“此系美兵个人行为，纯属法律案件，并非外交问题。现美军已将凶犯交军事法庭审判，自应听候依法解决。诚恐有人扩大煽动，特电注意防范”。1月6日，对北大今后学生运动，胡适称：不应以罢课为手段。1月24日，蒋中正想请胡适出任考试院院长和国府委员，但胡适坚持不肯加入国民政府而力辞。5月6日，北京大学校长胡适电请教育部调查教授待遇。8月28日，联合国教科文组织中国委员会在南京举行成立大会，委员会比照联合国教科文组织设立自然科学、社会科学及人文科学、教育、大众传播、图书馆及博物馆、艺术与文学6个专门委员会，并选出执行委员胡适、朱家骅、吴贻芳、朱经农、梅贻琦、杭立武、竺可桢、张道藩、萨本栋、瞿菊农等10人。9月1日，北京大学教授俞平伯、向达、孙楷第等31人，因生活困苦，致函该校校长胡适称：“我们一个月的收入不能维持半个月的生活，谈不到子女的教育费，更谈不到即将到来的严冬，这是一种什么生活！”
1948年3月，胡适当选为中央研究院第一届院士。4月3日，蒋中正认为中华民国宪法为内阁制，实权在内阁，中华民国总统应为虚位，请公正人士较佳，所以想请中国国民党支持无党籍的胡适出马竞选行宪后第一任总统，等胡适当上总统后再任命蒋中正为中华民国行政院院长，胡适也同意了，但后来因中国国民党中央执行委员会还是支持蒋选总统而变卦。11月，解放军兵临北平城下，用电台广播呼吁胡适留下继续担任北京大学校长。12月，华北剿匪总司令部总司令傅作义，西去绥远和南走海上的道路都被堵死。是战是和，傅作义日夜思考，下不了决心。他认为胡适能够替他出主意，把胡适接到中南海怀仁堂密谈，胡送了八个字，“和比战难，坚持待变”。蒋派专机接运留在北平之学人胡适、陈寅恪、钱思亮、李济、劳干等到南京。12月13日朱家骅、傅斯年、俞大维、陈雪屏四个人在南京设法派飞机去接胡适南下，胡适在13日时，本来还坚持不肯丢下北京大学不管，14日在南京方面的劝说下才勉强同意离开，1948年12月15日下午4点，傅作义派部队护送胡适到南苑机场上了飞机。夜里十时光景，到了南京明故宫机场。1949年1月15日，蒋介石在引退前夕聘请胡适担任总统府资政，胡适向总统府秘书长吴忠信去信表示辞意但未果。
1949年3月9日，蒋介石派蒋经国赴上海访胡适。4月6日，胡适应中华民国政府要求，从上海搭威尔逊轮前往美国当说客，为和平解决国共内战问题寻求美国政府的介入，但4月21日船抵旧金山，得知4月19日政府拒绝中国共产党24项要求，解放军已渡江，此时局势已定，胡适在美处处碰壁，无力回天。4月，胡适在美国发表《共产党统治下决没有自由：跋所谓〈陈垣给胡适的一封公开信〉》，旅美时，与张爱玲相识，结下友谊；《自由中国》创刊，胡适任名义上的“发行人”。
4月22日，胡适在美国旧金山发表谈话，略谓：“现在重要之事实，则为中国政府已拒绝投降，此非仅四万万人民之命运所系，即全世界之命运，恐亦随之决定。”次日，解放军占领南京后，他仍宣称：“不管局势如何艰难，我始终是坚定的用道义支持蒋总统的。”
6月19日，新任行政院院长阎锡山发表胡适为外交部部长，但胡适拒绝上任。
1950年应聘为普林斯顿大学葛思德东亚图书馆馆长（短期的中文图书管理员，来源：唐德刚《胡适杂忆》45页）。6月23日，美国亚太事务助理国务卿迪安·鲁斯克曾经约见胡适，试图说服胡适出面领导流亡海外及台湾的反共亲美人士，以取代蒋中正的政权，不过胡适对此表示全无兴趣。当时美国对蒋完全丧失信心，希望建立第三势力以对抗共产党扩张，因胡适无此兴趣而不了了之。1952年，胡适和蒋廷黻在纽约曾有意联合组织反对党以在台湾推行民主政治，但在胡适返台与蒋中正讨论后，遭到蒋中正的反对，以致组党的事胎死腹中。之后，他于1950年代初期偶回台湾参与政治活动与讲学。例如：以国大代表参与总统选举投票、担任光复大陆设计研究委员会副主任委员及协办由雷震主笔的《自由中国》杂志等等。
1954年至1955年，以批判俞平伯《红楼梦研究》为导火索，中国大陆掀起了批判胡适运动。为批判胡适，三联书店出版发行《胡适思想批判论文汇编》8辑。胡适先生住在美国，他搜集了这八本书，认真作了批注。而批判胡适运动的起因，根据耿云志的说法是：“这句话我想是他一生里，讲的最有失绅士风度的一句话，他（胡适）说按照毛泽东当时的水平他考北大是考不上的，我估计这个话有可能传到毛泽东的耳朵里，所以毛泽东非常决断地发动一场全国规模的彻底批判胡适的运动。”1956年9月20日，陈源依老友周鲠生之托，致信胡适。然而，胡适并不相信周鲠生所说的话，他在陈源信中“对于你，是对你的思想，并不是对你个人”下面划线，并在旁批注：“除了思想之外，什么是‘我’？”。1957年11月，胡适当选中华民国最高研究机构中央研究院院长，并于隔年4月回到台湾定居就任。自此，胡适多时往返台、美两地。期间因为经济关系，1958年他还将《胡适文选》及《四十自述》等所有著作，以买断方式（一说为廿年）卖与国内某家出版公司。

晚年经历
1958年后，大陆发起大规模清算胡适思想的运动，胡适响应说，“我觉得世界上二、三百年来有一种公开的趋向，朝科学民主这个方向上走，朝新的科学方法走，那时候我朋友陈独秀在《新青年》上发表文章拥护‘德’先生和‘赛’先生，我表示过这样的话，把这个抽象名词人格化，把它看作人，最容易错误的，容易人格化。容易人格化，也就容易偶像化，偶像化了，便会盲目崇拜……当时我朋友陈独秀只认得两个名词，不知道科学是一个方法，民主是一种生活习惯，是一种生活方式。”1959年金门构工部队，于旧金城东炸山采石，意外发现鲁王墓“皇明监国鲁王圹志”八字及全文石碑后交由胡适博士研考。1959年兼任国家长期科学发展委员会（中华民国科技部前身）主席职务。

1960年，《自由中国》杂志负责人雷震与台、港党外人士共同连署反对蒋中正违背中华民国宪法三连任总统，胡适为连署人之一。之后，雷震筹备组党事宜，胡适虽未参与，但多所鼓励。1960年9月，雷震因“共谍”案被捕，史称雷震事件，而此事件，一般认为是蒋中正为阻止雷震筹组新党而策划。当时仍为中央研究院院长的胡适虽未受到此案株连，也参与营救雷震，不过并没有成功。对此胡适曾留下三千字的日记说明始末。1961年2月胡适参加台大校长钱思亮的宴会，刚抵达就感到身体不适，送至医院脉搏跳至135次，痰中带血。医生诊断为冠状动脉栓塞症加狭心症。此次住院2月，后回家自养，但身体已日渐衰弱。11月病情恶化，至台大医院疗养，隔年2月出院。

逝世及后事
1962年2月24日，参与中央研究院第五届院士欢迎酒会时，心脏病突发病逝于台北县南港镇（今台北市南港区）时胡正在讲台上致词演说，至一半不支晕厥。蒋送来挽联：“新文化中旧道德之楷模；旧伦理中新思想的师表。”之后，中华民国政府将胡适于台北的公配居所改建为胡适纪念馆、胡适墓园辟建为胡适公园（后来许多中研院院士或著名学人也安葬于此。）

胡适墓志铭由知名学者毛子水撰文，金石名家王壮为先生书写：“这是胡适先生的墓，生于中华民国纪元前二十一年，卒于中华民国五十一年。这个为学术和文化的进步，为思想和言论的自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦思，敝精劳神以致身死的人，现在在这里安息了！我们相信，形骸终要化灭，陵谷也会变易，但现在墓中这位哲人所给予世界的光明，将永远存在。”

思想与学术
胡适在美国哥伦比亚大学研读期间，师从约翰·杜威，研究并接受实用主义（pragmatism，胡适自译为实验主义）哲学，这是一种方法论，提倡“大胆假设，细心实证”，“一切学说理想，一切知识，都只是待证的假设，都须用实行来试验过，实验是真理的唯一试金石”。胡适将这应用在他各方面的思想和研究上，他说“我写《先秦名学史》、《中国哲学史》，都是受那一派思想的指导，我的文学革命主张也是实验主义的一种表现”，“我谈政治只是实行我的实验主义”，也体现在他的文字上，他说“我的长处是明白清楚，短处是浅显，我抱定一个宗旨，做文字必须要叫人懂得”。
胡适在日记中曾说自己“平生大过，在求博而不求精”，这确实是他的一个特点，一生研究范围广博，但有三部著作都没有下卷，这也正是他的优点，他学贯中西，对于“汉学”和西方哲学都很了解，用西方学术方法来研究中国文学和哲学，填补了当时中国学术的一个重要空白。
胡适对中国文化的冲击是迅速而巨大的，1917年，他的《文学改良刍议》引起社会舆论强烈反响，回国后很快在学术圈也产生巨大冲击，余英时说“这样暴得大名的例子在中国近代史上除了梁启超以外，我们再也找不到第二个了”。他在北大教授中国哲学史一课，时年二十六七岁，很多同学都怀疑他的资质，但很快他的很多新的观念让学生非常信服。1919年他出版《中国哲学史大纲》上卷，被蔡元培称为“一部研究中国哲学的大作”，此后他的研究涉猎广泛，开辟中国文史哲学术研究的许多新领域、新纪元，“重新估定一切价值”，胡适说：“在中国文化史上我们真也是企图搞出个具体而微的哥白尼革命来”。
胡适本来是不谈政治的，1917年回国的时候，他“打定二十年不谈政治的决心，要想在思想文艺上替中国政治建筑一个革新的基础”，但国内的政治及革命的气氛日益高涨，胡适也忍不住参与，发表了《多研究些问题，少谈些主义！》，引起了很大争议。此后胡适积极参与时事与政治评论，但这其实并不是他的兴趣所在，他说：“只是我的一种忍不住的努力”。他主张自由主义，提倡“自由、民主、容忍、和平的渐进的改革”，受到共产党和国民党两方面的反对，但他始终不改初衷。

白话运动/文学革命
1917年，胡适还是美国哥伦比亚大学的研究生，他在《新青年》上发表《文学改良刍议》，引起很大反响。白话的使用历史很长，推动白话文的努力也有相当的时间，这篇文章之所以引起轰动，一是出现在合适的时间，二是内容详实，言之有据。一共提了文学改良的八个原则，“言之有物；不摹仿古人；讲求文法；不无病呻吟；去除滥调套语；不用典；不讲对仗；不避俗字俗语（注：即白话）”。不仅仅是文言改成白话的问题，还包括内容的改变，要“言之有物”，包括情感和思想，“非古人所谓‘文以载道’之说”，开启了对“文以载道”这一文学道统的批评。包括文风的改变，让语言成为交流的有效工具，而不是以文害意。最后导致对文学的评价标准的根本改变，不模仿古人，推崇白话文学。关于白话文学，文中说，“今人犹有鄙夷白话小说为文学小道者，不知施耐庵、曹雪芹、吴趼人皆文学正宗，而骈文律诗乃真小道耳。吾知必有闻此言而却走者矣”。这句话在当时是革命性的，夏志清这么评价：“文学革命开始于1917年胡适的文章《文学改良刍议》...胡适把整个中国文学的遗产重新估价了，他以前没有几个学者敢像他那样公然表扬小说的价值，声称水浒传、西厢记足可与离骚、庄子、史记相提并论。他还以史学家和批评家的身份，指出一种他个人极为欣赏的艺术信仰：宣扬人道的写实主义。他信奉的是小心求证的精神，是现实的乐观主义者”。
胡适此后发表《历史的文学观念论》（1917年）、《建设的文学革命论》（1918年）、《国语文法概论》（1921）等论文，认为“死文字决不能产出活文学。中国若想有活文学必须用白话，必须用国语，必须做国语的文学”，主张“国语的文学，文学的国语”。郑振铎说“《建设的文学革命论》...是一篇文学革命最堂皇的宣言”。古文家林纾则反对说：“若尽废古书，行用土语为文字，则都下引车卖浆之徒所操之语，按之皆有文法，...据此则凡京津之稗贩，均可用为教授矣。”，反对者还有学衡派、章士钊。
1920年出版中国新文学史上第一部白话诗集《尝试集》。《尝试集》的新诗充满试验性质，并不成熟。余光中认为“胡适等人在新诗方面的重要性也大半是历史的，不是美学的”。周策纵评胡适新诗“清新者有之，朦胧耐人寻味者则无；轻巧者有之，深沈厚重者则无；智慧可喜者有之，切肤动人挚情者则无”。《尝试集》出版后，引起了相当大的反响，受到复古派的反对。学衡派东南大学教授胡先骕说：“胡君之《尝试集》，死文学也。...胡君辈之诗之卤莽灭裂趋于极端，正其必死之征耳。”
1919年胡适第一个用白话写作独幕剧《终身大事》，剧情里女主角与恋人离家出走，是受易卜生《玩偶之家》的影响。他的小说《一个问题》开启了中国现代小说的第一个流派“问题小说”。
夏志清评价胡适的文学创作：“可惜胡适虽然是个了不起的倡导人，他却不能以身作则写出一些令人满意的文学示范作品来，他的主要成就在于把整个中国文学的遗产重新估价了。”

哲学研究
胡适是较早引入西方方法以来研究中国学术的学者，1918年，他以其博士论文《先秦名学史》为基础，编写了《中国哲学史大纲》（上卷），论述了中国先秦哲学思想，蔡元培为此书作序，称其为“一部研究中国哲学的大作”，特长是使用“证明的方法、扼要的手段、平等的眼光及系统的研究”。冯友兰认为“在中国哲学史研究的近代化工作中，胡适创始之功，是不可埋没的”。胡适此后并没有写下卷，被林语堂称为是“善著上卷书”。
在书中，关于孔子及儒家，胡适说“正名主义，乃是孔子学说的中心问题，要创立一种公认的辨别是非真伪的标准”，他对儒家批评甚多，“儒家重礼乐，本是极合于宗教心理学与教育心理学的，只可惜儒家把这一种观念推行到极端，许多性情上的事都要依刻板的礼节去做，便把礼的真义反失掉了”，“从此以后，孝和礼这两个字便渐渐成了中国社会的两大势力”。“《春秋》的宗旨，不在记实事，只在写个人心中对于实事的评判，《春秋》的余毒就使中国只有主观的历史，没有客观的历史”，“孔子的‘学’只是读书，只是文字上传受来的学问，后来中国几千年的教育，都受这种学说的影响，造成一国的‘书生’废物，这便是他的流弊了”。
书中对墨家的学说颇为称许，“儒、墨两家根本上不同之处，在于两家哲学的研究方法不同”，“墨子的‘应用主义’，又可叫做‘实利主义’，‘用’和‘利’都只指针对人生行为而言，无论什么理论，什么学说，都需要能改良人生的行为，才可以推崇”，这和他自己相信的“实验主义”简直就是如出一辙。他还认为，“墨子的后人，于‘宗教的墨学’之外，另分出一派‘科学的墨学’，后来叫做‘名家’的人，在当时都是墨家的别派”。
1921年，胡适在《吴虞文录序》中说“我向各位中国少年介绍这位‘四川省只手打孔家店’的老英雄——吴又陵先生！”，此后，“打倒孔家店”成为新文化运动中反孔非儒思潮的一个口号。
1934年，胡适发表《说儒》，对儒家的起源提出新的学说，认为不是从孔子才开始，儒本是商朝的遗民，“是‘殷礼’（殷的宗教文化）的保存者与宣教师”，“老子也是儒”，“孔子和这班大弟子本来都是殷儒商祝，孔子只是那个职业里出来的一个有远见的领袖”，“将殷商民族的部落性的儒扩大到‘仁以为己任’的儒，把柔弱的儒改变到刚毅进取的儒”。
1959年，胡适在《容忍与自由》一文中评价《礼记 王制》中的“四诛”（四样不得赦免的死罪）：“这一段说的“四诛”正是中国专制政体之下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经典根据。”
1929年，胡适发表文章《中国今日的文化冲突》，提出“我主张全盘的西化，一心一意地走上世界化的路”，此说引起很大争论，1935年6月，他发表文章《充分世界化与全盘西化》，对此说提出修正，“全盘的意义不过是充分而已，不应该拘泥作百分之百的数量的解释。为避免许多无谓的文字上或名词上的争论起见，与其说‘全盘西化’，不如说‘充分世界化’。‘充分’在数量上即使‘尽量’的意思，在精神上即使‘用全力’的意思”。

白话文学研究
胡适在白话小说《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》、《三国演义》、《三侠五义》、《海上花列传》、《儿女英雄传》、《官场现形记》、《老残游记》等十二部小说的研究皆卓然有成，著述六十万言，结集为《中国章回小说考证》出版。
胡适是红学考证派的创始人，反对此前的索隐派红学，可以说是将小说纳入了学术研究正轨的中国第一人。1921年，胡适发表《红楼梦考证》，开宗明义，“向来研究这部书的人都走错了道路，他们不去搜求那些可以考定《红楼梦》的著者、时代、版本等等的材料，却去收罗许多不相干的零碎史事来附会《红楼梦》里的情节。我们若想真正了解《红楼梦》，必须先打破这种牵强附会的《红楼梦》谜学”。胡适提出红楼梦是曹雪芹所作，是曹雪芹自己的“自叙传”，后四十囘是高适补的。胡适是《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》（即所谓“甲戌本”）孤本的发现者和拥有者。并且接下来发现了一系列珍贵的版本比如《庚辰本》，为现代红学研究奠定了重要的基础。胡适对红楼梦评价并不高：“《红楼梦》在思想见地上比不上《儒林外史》，在文学技术上比不上《海上花》、《老残游记》...”，他之所以考证红楼梦，“在消极方面，我要教人怀疑王梦阮、徐柳泉一班人的谬说。在积极方面，我要教人一个思想学问的方法。我要教人疑而后信，考而后信，有充分证据而后信”。
1929年，胡适发表《白话文学史》（上卷），考证中国白话文学史，上卷到唐朝为止，此后并未写出后续。此书的白话是广义上的，接近当时时代的口语，与诘屈聱牙的古文相对，包括汉朝乐府、佛经翻译等。
夏志清评价说：“胡适把整个中国文学的遗产重新估价了，他以前没有几个学者敢像他那样公然表扬小说的价值，声称水浒传、西厢记足可与离骚、庄子、史记相提并论。他对几本中国古典小说的源流和作者的考证，真是国学研究上的重要的里程碑。他还以史学家和批评家的身份，指出一种他个人极为欣赏的艺术信仰：宣扬人道的写实主义。他信奉的是小心求证的精神，是现实的乐观主义者。”

自由主义
胡适本来是不谈政治的，1917年回国的时候，他“打定二十年不谈政治的决心，要想在思想文艺上替中国政治建筑一个革新的基础”，但国内的政治及革命的气氛日益高涨，胡适也忍不住参与。此后胡适积极参与时事与政治评论，但这其实并不是他的兴趣所在，他说：“只是我的一种忍不住的努力”。
胡适参与了好几个重要的政治辩论，开始于问题与主义之争，这是一个方法论之争。1919年7月，刚刚五四运动之后，他发表了《多研究些问题，少谈些主义！》，胡适不是简单地反对主义，只是反对一知半解，把主义挂在嘴上做招牌，他提倡首先要研究问题，将研究问题和研究主义相结合，最后找出解决的办法。此文引起了很大争议，特别是此前5月1日李大钊刚刚发表了《我的马克思主义观》，于是二人展开了几轮辩论。毛泽东受到启发，发表了《问题研究会章程》，并于1920年1月15日拜访过胡适。但毛泽东研究了“问题”之后，也接受了“主义”。以胡适自己看来，他的主张当时没有被接受。
1923年，胡适参与了科学与玄学的论战。张君劢是玄学派，认为科学解决不了人的人生观问题；胡适和陈独秀是科学派，认为可以建立以科学为基础的人生观。但胡陈二人之间也有分歧。陈独秀坚持历史唯物主义，胡适认为经济不是历史的唯一决定因素，陈独秀称他是“心物二元论”，瞿秋白进一步地说胡适的实验主义是唯心主义。
1930年，胡适参与了革命和演进之争，发表了《我们走那条路》，他反对暴力、盲动的革命，主张和平、自觉的演进。此文也引发了争论。胡适支持渐进演变，而陈独秀支持革命重建。两人对国家未来发展的政治主张不同，但又容忍异己，惺惺相惜。陈独秀四次被捕入狱，甚至险被处决，但胡适每每奔走营救。
1935年，胡适参与了民主与独裁之争，发表了《一年来关于民治与独裁的讨论》等文章，他反对当时颇有市场的独裁论点——认为民主已死、中国需要独裁的，主张"民主政治的方式是国家统一的最有效方法”。
胡适的核心政治理念是自由主义，他总结为“自由、民主、容忍、和平的渐进的改革”，这贯彻于他一向的政治评论中，比较有代表性的文章有《我们的政治主张》（1922年），《人权论集》（1929年），《自由主义》（1948年），《容忍与自由》（1959年）。从中国近代的历史来看，胡适的看法当时并没有被接纳，在海峡两岸都多少如此，而且他完全低估了独裁在中国的易实现性。他的理念受到共产党和国民党两方面的反对。毛泽东说：“自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生”，1954年大陆开展了批判胡适的运动。蒋介石说：“自由主义与共产主义的思想...在客观上是与我民族的心理和性情，根本不能相应的，而在主观上更并无什么根，不过是人云亦云”，1957、1958年，台湾出现官方暗中支持的反对胡适的言论和事件。
李敖作为自由主义者，如此评论：“民主二字早在五四时代就叫得满天响，四十年来，能够‘一以贯之’的相信他所相信的，宣传他所相信的，而在四十年间，没有迷茫、没有转变、没有‘最后见解’的人，除了胡适之外，简直找不到第二个。别看他笑得那么好，我总觉得胡适之是一个寂寞的人”。

禅宗研究
胡适在写《中国禅宗史》的过程中接触到神会与北宗辩论的记载，感到如果不写神会，就难以写好禅宗史。
1926年8月间，胡适奉派到英国参加中英庚子赔款全体委员会会议，顺便到大英博物馆与巴黎国家图书馆寻找被斯坦因和伯希和偷走的敦煌遗卷里的禅宗史料。胡适到了巴黎时，当时在德国柏林大学研究的傅斯年也赶来巴黎和胡适住在一起共同研究敦煌遗卷。胡适承认他的很多想法都是受到傅斯年的影响。基本上胡适的禅宗研究就是要肯定北宗神秀的“渐修”学说而否定南宗惠能的“顿悟”说、并且证明所谓“六祖坛经”里“五祖弘忍传惠能法衣”的故事只是惠能的弟子神会和尚为了和北宗争夺皇室的供养所编造出的神话。
1926年，胡适因在巴黎、伦敦相继发现三卷及一份残卷，约两万字有关神会和尚的资料，也就是《神会和尚语录》和《菩提达摩南宗定是非论》，又在伦敦发现了神会的《显宗记》，他不仅“要把禅宗史全部从头改写”，而且强调“这位大和尚神会实在是禅宗的真正开山之祖，是《坛经》的原作者”。印顺法师认为此为他的结论是不足取的，胡适忽略了日本学者忽滑谷快天的部份，但在禅宗史的研究上，仍旧是有贡献的。胡适将当时禅宗史研究的问题点，由“西天二十八祖”的传承问题，转为禅宗革命家本身的问题。若无胡适的论断在先，日本佛教学界不会有如此多的回应和研究成果，中国禅学研究将不可能达到今日之成就。是故印顺法师的研究成果实受惠于胡适的先前贡献。胡适说：“一千多年中，几乎没有人知道神会在禅宗史上的地位，历史上最不公平的事，莫有过于此事的了”。1974年日本学者柳田圣山收集胡适的讲词、手稿、书信等编成《胡适禅学案》。

水经注研究
1942年，胡适卸任驻美大使后开始关注《水经注》研究，此后的20年间，在《水经注》版本研究上花费了巨大的精力。所谓“《水经注》案”，是指一百多年来，部分学者指责戴震偷窃赵一清《水经注》研究成果一事。对此，学术界普遍有两种看法：一种认为戴震抄袭了赵一清的成果；一种认为赵一清、全祖望、戴震各自独立研究，取得了大体相同的结果。
在十几年内，胡适搜集了四十多种《水经注》的版本，抄写了一百多篇长篇文章和一些考证文字，用了千百个证据，为了推翻“几成定谳”的所谓戴震抄袭赵一清《水经注》校本的冤案。但部分学者认为是白费力气。
《戴东原的哲学》一书是胡适研究清代思想史的一部最重要的著作。胡适认为，清代思想史中存在一个反理学的大运动，这个运动有破坏和建设两个方面。前者是揭破理学的谬误，打破它的垄断地位；后者是要建设一种不同于理学的新哲学。
戴震是胡适的徽州老乡。而胡适花了那么多功夫研究水经注来为戴震辩冤白谤，一方面是胡适一向有袒护安徽同乡的习惯，由胡适对李鸿章的评价就看得出来；一方面也是为了要发扬戴震的“从一事一物”开始“训练那心知之明”，以“渐渐进于圣智”的做学问的渐进法门。

人权论集
1929年，胡适在《人权论集》序言里明确表示：“我们所要建立的是批评国民党的自由和批评孙中山的自由。上帝我们尚可以批评，何况国民党与孙中山。”

宗教观点
胡适一生基本持坚定的无神论立场，他曾称自己“在十一二岁时便已变成了一个无神论者”。胡适留学美国时曾参加基督教活动，并一度在日记中称“几乎使我变为一个基督教徒”，但后来又认为“……他们用感情的手段来捉人……深恨其玩这种‘把戏’”。到晚年在台湾，胡适看见梅贻琦的夫人为病中的梅先生做祷告、唱赞美诗，觉得不可理喻:“他还没有死，一屋子愚蠢的女人在唱著歌祈祷，希望升天堂。——这些愚蠢的女人!”

评价
胡适：“（我是）不可救药的乐观主义者，...有时我自称为历史家，有时又称为思想史家，但我从未自称我是哲学家，或是其他各行的什么专家”。
陈独秀：“五四运动，是中国现代社会发展之必然的产物，无论是功是过，都不应该专归到那几个人；可是蔡先生、适之和我，乃是当时在思想言论上负主要责任的人。”
鲁迅：“不错，古代的儒教军师，总说“以德服人者王，其心诚服也”。胡适博士不愧为日本帝国主义的军师。”
夏志清：“文学革命开始于1917年胡适的文章《文学改良刍议》”。“胡适把整个中国文学的遗产重新估价了，他以前没有几个学者敢像他那样公然表扬小说的价值，声称水浒传、西厢记足可与离骚、庄子、史记相提并论。他对几本中国古典小说的源流和作者的考证，真是国学研究上的重要的里程碑。他还以史学家和批评家的身份，指出一种他个人极为欣赏的艺术信仰：宣扬人道的写实主义。他信奉的是小心求证的精神，是现实的乐观主义者。”
李敖：“在短短的两三年间，他用新方法整理了断烂朝报的中国哲学史，澄清了浮夸淫琐的文字障，创立了新式标点，宣传了‘不朽’论，介绍了实验主义，攻击了孔家店和旧式的父子问题，改革了不合人情的丧礼，鼓吹了女权和新的性观念，最后印出了《尝试集》，把中国文学带到了一条新路与生路，在南社横行排律成风的规摹里，使老朽们面对了新诗。这两三年的努力简直是奇迹，一篇文章带起了一个思潮，一个思潮引起无数的响应而汇成一个运动，每个运动都以《新青年》为源头”。“我们只消肯定他在文学革命的贡献、新文化运动的贡献、民主宪政的贡献、学术独立和长期发展科学的贡献，我们就可以“论定”他对我们国家走向现代化的贡献了，除此而外，一切都是余事！”。“民主二字早在五四时代就叫得满天响，四十年来，能够‘一以贯之’的相信他所相信的，宣传他所相信的，而在四十年间，没有迷茫、没有转变、没有‘最后见解’的人，除了胡适之外，简直找不到第二个”。“至少我个人，我不承认在严格的尺度下，胡适是‘哲学家’和‘史学家’”。“别看他笑得那么好，我总觉得胡适之是一个寂寞的人”。
毛泽东：“《新青年》是有名的新文化运动的杂志...当我在师范学校做学生的时候，我就开始读这一本杂志。我特别爱好胡适、陈独秀的文章。他们代替了梁启超和康有为，一时成了我的模范。”“帝国主义及其走狗中国的反动政府只能控制（知识分子）其中的一部分人，到了后来，只能控制其中的极少数人，例如胡适、傅斯年、钱穆之类”。“看样子，这个反对在古典文学领域毒害青年三十余年的胡适派资产阶级唯心论的斗争，也许可以开展起来了”。
胡思杜（胡适二儿子，1950年语）：“他是反动阶级的忠臣，人民的敌人，...帝国主义的走狗，...在他没有回到人民的怀抱来以前，他总是人民的敌人，也是我自己的敌人”。
蒋介石：“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”(挽联） 。“以今日一般政客如胡适等无道义，无人格，只卖其‘自由’‘民主’的假名，以提高其地位，期达其私欲，对国家前途与事实概置不顾，令人悲叹……经儿（注：蒋经国）婉报胡适与其谈话经过，乃知其不仅狂妄，而且是愚劣成性，竟劝我要‘毁党救国’，此与共匪之目的如出一辙，不知其对我党之仇恨甚于共匪之对我也，可耻。”“此人实为一个最无品格之文化买办，无以名之，只可名曰‘狐仙’，乃为害国家、为害民族文化之蟊贼。  最无品格之文化买办、其人格等于野犬之狂吠！”“以今日一般政客如胡适等无道义，无人格，只卖其‘自由’‘民主’的假名，以提高其地位，期达其私欲，对国家前途与事实概置不顾，可耻！”  “胡适乃今日文士名流之典型，而其患得患失之结果，不惜借外国之势力，以自固其地位，甚至损害国家威信而亦在所不惜。”“彼使美四年，除为其个人谋得名誉博士十余位以外，对于国家与战事毫无贡献，甚至不肯说话，恐其获罪于美国，而外间犹谓美国之不敢与倭妥协，终至决裂者，是其之功，则此次废除不平等条约以前，如其尚未撤换，则其功更大，而政府令撤更为难矣！文人名流之为国乃如此而已。”
林语堂：“胡适的确是个了不起的人。他启迪了当代人士的思想，也为他们的子孙树立楷模。荣衔学位多不胜数。最高当局甚至曾敦促他竞选中华民国总统和出任行政院长。但终其一生，胡适淡泊谦冲，平易近人”。“他是学者，也是好人。但一生所遭受的恶毒批评和攻讦，几乎比任何人多。但是这些谩骂叫嚣丝毫不能影响或改变胡适对发展科学、民主制度以及革新需要的信念”。“他的朋友，或自称是他朋友的人，实在太多了，因此我有一次在我主编的幽默杂志《论语》上宣布:这本杂志的作者谁也不许开口‘我的朋友胡适之’，闭口‘我的朋友胡适之’”。
唐德刚：“胡适之先生的了不起之处，便是他原是我国新文化运动的开山宗师，但是经过五十年之考验，他既未流于偏激，亦未落伍。始终一贯地保持了他那不偏不倚的中流砥柱的地位。开风气之先，据杏坛之首；实事求是，表率群伦，把我们古老的文明，导向现代化之路。熟读近百年中国文化史，群贤互比，我还是觉得胡老师是当代第一人！”
余英时：“胡适的‘暴得大名’最初完全是由于他提倡文学革命，用白话来代替文言。...他的思想在上层文化领域之内所造成的震动却更为激烈、更为广泛。...无论我们怎样评判他，今天中国学术与思想的现状是和他一生工作分不开的”。
季羡林： “适之先生待人亲切、和蔼，什么时候见他，都是满面笑容，从来不摆教授架子，不摆名人架子，不摆校长架子，而且对什么人都是这样，对教授是这样，对职员是这样，对学生是这样，对工友也是这样。我从来没有看到他疾言厉色，发脾气。同他在一起，不会有任何一点局促不安之感。他还不缺乏幽默感。我的总印像是：胡适是一个好‘朋友’，胡适是一个好人。”“解放以后，我们队伍中的一些人创造了一个新术语，叫做‘小骂大帮忙’。胡适同国民党闹点小别扭就归入这个范畴”。“我认为胡适是一位非常复杂的人物，他反对共产主义，但是拿他那一把美国尺子来衡量，他也不见得赞成国民党”。
温源宁：“胡适博士，在少数人心目中，不是厉害的对手就是很好的朋友。对于其他人而言，他是老大哥。所有人都承认他和蔼可亲、招人喜爱，甚至他的死对头也这样认为。...胡博士学识渊博，他对万事万物——从春药的配制到佛教的深奥佛理——全都有所了解。...放在（伏尔泰等）这一群哲人中间，胡博士也不是最逊色的一个。而在中国，我不敢说他就不是唯一的当代哲人”。
周汝昌：“（关于红学，胡适）做了一般性的考订工作，贡献不小，但这儿并没有什么新的思想内涵与学术体系可言。...对曹雪芹这部书的真涵义真价值，可说一无所论，简单肤浮得令人惊讶”。

轶事
季羡林曾评价胡适“是一个书生，说不好听一点，就是一个书呆子。”并举一小事称，胡适一次会议前声明要提前退席，会上忽而有人谈到《水经注》，胡适之先生立即精神抖擞，眉飞色舞，口若悬河起来，乃至忘了提早退席这件事。
胡适的代表作《中国哲学史大纲》、《白话文学史》皆有始无终，只有上卷而没有下卷，以致被黄侃讥讽为缺失“下面”一截的太监，后世人们将未完稿的文艺作品称为“太监”便起源于此。
胡适与傅斯年的友谊亦是众人皆知，而两人的机缘的起因在于北大的时期。时年傅斯年21岁，胡适26岁。当时胡适任职北大并作为哲学史的教授，但是大部分的学生对于胡适没接续前任教授讲解的商朝哲学史作更进一步的说明感到不满。先前傅斯年曾经替班级禀报教授不适任，进而替换教授，因此班级希望傅斯年再向校长禀报一次。傅斯年听了几堂课后对同学说：“这教授虽然书读得不算多，但至少没出现什么错误，诸位就别闹了”。此事让胡适感激不已，时常称傅斯年为“保驾人”。。
胡适喜欢玩一种称为过五关的骨牌游戏，在1946年6月24日的日记还认为是世界最好的单人游戏。1960年11月23日，雷震事件发生时，胡适因心情不好玩此戏解闷。
晚年胡适和李敖有一段往事，当时李敖作为学生比较穷。1961年10月，胡适就写了一份信并附送的1000元的支票并邀请李敖双十节后去玩。
胡适反对包办婚姻，并以婚姻自由为主题写过一个剧本《终身大事》，影响甚广，但是他自己与包办婚姻的妻子江冬秀厮守终身。

诺贝尔奖提名
根据诺贝尔奖官方资料库，胡适曾于1939年和1957年分别被瑞典考古学家斯文·赫定和国际笔会香港中国笔会提名为诺贝尔文学奖候选人。

主要论著
著作书籍
著《中国哲学史大纲·卷上》（1919年）
著《尝试集》（1920年，北平，北大出版部，新诗诗集）
著《胡适文存·一集》（1921年，北平，北大出版部）
著《章实齐先生年谱》 （1922年，上海，商务印书馆，姚名达订补）
著《胡适文存·二集》（1924年，上海，亚东图书馆）
著《戴东原的哲学》（1927年，上海，亚东图书馆）
著《白话文学史·上卷》（1928年，上海，新月书店）
著《庐山游记》（1928年，上海，新月书店）
著《人权论集》（1930年，上海，新月书店，与罗隆基、梁实秋合著）
著《胡适文存·三集》（1930年，上海，亚东图书馆）
著《胡适文选》（1930年，上海，亚东图书馆）
著《中国中古思想史长编》（1930年，吴淞，中国公学）
著《中国中古思想史的提要》（1932年，北平，北大出版部）
著《四十自述》（1933年，台北，远流出版社）
著《胡适论学近著·第一集》（1935年，商务印书馆；后删省为《胡适文存·四集》，台北，远东，1953年）
著《南游杂忆》（1935年，良友图书公司）
著《藏晖室札记》（1939年，上海，亚东图书馆；1947年由商务重排出版，改称《胡适留学日记》）
著《胡适的时论》（1948年，六艺书局）
著《水经注版本四十种展览目录》 （1948年，北大五十周年纪念，北平，北大出版部）
著《我们必须选择我们的方向》 （1949年，台北，自由中国社；即《胡适时论》的增改本）
著《齐白石年谱》（1949年，上海，商务印书馆，与黎锦熙、邓广铭合著）
著《丁文江的传记》 （1960年，南港中央研究院）
著《胡适口述自传》 （唐德刚，远流出版社）

校对、编辑与翻译
校编《神会和尚遗集》（1930年，上海，亚东图书馆）
编《中国文学史选例》（1931年，北平，北大出版部）
译《短篇小说》（1933年，上海，亚东图书馆）
编《中国新文学大系·第一集》（1935年，建设理论集，良友图书公司）
编《台湾纪录两种》 （1951年，台湾省文献委员会，与罗尔纲合校编）
编《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》（1961年，台北，自印本）

文章与期刊
发表《文学改良刍议》（1917年1月1日，于《新青年》第2卷第5号）
发表《历史的文学观念论》（1917年5月1日，于《新青年》第3卷第3号）
发表《建设的文学革命论》（1918年）
发表《多研究些问题，少谈些主义》（1919年7月20日，于《每周评论》第31期）
发表《差不多先生传》（1924年，于《申报》）
发表《人权与约法》（1929年，于《新月》杂志第2卷第2号）
发表《我们什么时候才可有宪法—对于建国大纲的疑问》（1929年，于《新月》杂志第2卷第4号）
发表《知难，行亦不易—孙中山先生的“行易知难”说述评》（1929年，于《新月》杂志第2卷第4号）
发表《新文化运动与国民党》（1929年，于《新月》杂志第2卷第6、7号合刊）
发表《我们走那条路》（1930年4月10日，于《新月》月刊第2卷第10期）
发表《容忍与自由》 （1959年11月20日在《自由中国》十周年纪念会上的演讲，全文刊登在《自由中国》第20卷第10期）

日记
《胡适日记全集 》 （页面存档备份，存于互联网档案馆） (全套十册)，（台北，联经出版社，POD版）
《胡适日记全编》共8卷，2004 安徽教育出版社
《胡适留学日记》（上、下卷） 2012 北京日报出版社

文集
《胡适选集》共13册（《文史新刊》之131至143），1970，传记文学出版社。
《胡适全集》共44卷，2003，安徽教育出版社。
《胡适文集》全12册，2013，北京大学出版社（2版）。
《胡适文集》全6册，2019，北京燕山出版社。

家庭
父母
父亲胡传（1841年－1895年8月22日），字铁花、号钝夫，清朝贡生，官至淞沪厘卡总巡、台东直隶州知州，著有《台湾纪事两种》，1895年8月22日病殁于厦门。
母亲冯顺弟，安徽省绩溪县人。她23岁守寡，一直守了23年，受尽了人生的痛苦和折磨。而最大苦痛，莫过于许多亲人的相继死亡。这23年间，仅婆家和娘家，共死去七个亲人。胡适在《四十自序》中详尽描写了自己的母亲的订婚过程和丧夫后打理家庭、培养儿子的故事。

妻子
妻子江冬秀（1890年12月19日－1975年），旌德县人，1917年于家姑包办下与胡适结婚。在当时自由恋爱风气兴起后，胡适并未像其他青年一样毁掉婚约，而是继续维持，对此，胡在后来的日记中写道：“假如我那时忍心毁约，使这几个人终身痛苦，我良心上的责备，必然比什么痛苦都难受。”1975年于台湾病逝。

儿女
长子胡祖望（1919－2005），于西南联大修读机械工程毕业，其后再赴美至其父母校康乃尔大学深造同科目硕士，毕业后长居美国任职工程师；1949年10月于泰国曼谷与曾淑昭女士结婚，1955年于美国生独子胡复。
次子胡思杜（1921－1957），当年拒绝与家人赴台并留在中国大陆，1954年被中共强迫声明与胡适断绝父子关系，但仍被批斗，最终更于1957年9月21日不堪反右运动批斗而自缢身亡，但当时两岸消息断绝，胡适至死不知幼子死讯。
女儿胡素斐，5岁时不幸夭折。

孙辈
胡复（Victor HU，生于1955年），胡祖望与曾淑昭之子。先天罹患小儿麻痹症而残疾，但仍成功入读父祖辈母校康乃尔大学，毕业后于美国任职公务员。至今独身未婚。

注释
参考文献
研究书目
外部链接
胡适纪念馆 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
胡适研究中心
新意文化网—胡适专刊 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
胡适研究文库目录
余英时：〈胡适是20世纪影响力最大的思想家 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
杨贞德：〈胡适爱国主义中“国界”与“是非”的抉择 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
杨贞德：〈进化与自由──胡适自由主义中的历史观及其意涵 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
杨贞德：〈胡适科学方法观论析 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
罗志田：〈北伐前数年胡适与中共的关系 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
罗志田：〈前恭后倨:胡适与北伐期间国民党的“党化政治” （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
罗志田：〈胡适世界主义思想中的民族主义关怀 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
周质平：〈张弛在自由与威权之间： 胡适、林语堂与蒋介石 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
周质平：〈胡适与冯友兰 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
周质平：〈胡适与梁漱溟 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
周质平：〈“难进”“易退”的胡适大使岁月述论 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
周质平：〈评胡适的提倡科学与整理国故 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
周质平：〈胡适论辛亥革命与孙中山 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
叶其忠：〈理解与选择——胡适与康纳脱的科学方法观比论〉。
黄克武：〈胡适与赫胥黎 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
王晴佳：〈胡适的“中国文化大使”之路──以1917—1937年《纽约时报》报导为中心 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
王晴佳：〈胡适与何炳松比较研究 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
翟志成：〈被弟子超越之后——胡适的冯友兰情结〉。
翟志成：〈文化激进主义 vs.文化保守主义：胡适与港台新儒家 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
汪荣祖：〈胡适、吴宓和爱情——兼论私情与公论 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
周昌龙：〈胡适对礼教的观念与态度 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
周昌龙：〈戴东原哲学与胡适的智识主义 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
杨翠华：〈胡适对台湾科学发展的推动：“学术独立”梦想的延续 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
中岛隆博：〈启蒙与宗教——胡适与福泽谕吉 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
藤井省三 著，张季琳 等 译：〈恋爱中的胡适——美国女友艾迪丝．克利福德．韦莲司与中国现代化理论的形成 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
张伟《胡适当过四年驻美大使》 《环球时报》 (2002年8月5日) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
胡适《与冯友兰先生论老子问题书》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

画像
胡适 / 江启明 (Kong Kai Ming)  （页面存档备份，存于互联网档案馆） Portrait Gallery of Chinese Writers (Hong Kong Baptist University Library 香港浸会大学图书馆)

参见
新文化运动
新文学运动
白话文
问题与主义论战
胡适纪念馆
胡适公园
中西文化论战
唐昭宗
西递村
明经胡氏


红海

红海（阿拉伯语：البحر الأحمر；希伯来语：יַם סוּף；法语：Mer Rouge；英语：Red Sea）位于非洲东北部与阿拉伯半岛之间，呈狭长型，长约2250公里，最宽355公里，均深490米，最深3040米，面积438,000平方公里。其西北面通过苏伊士运河与地中海相连，南面通过曼德海峡与亚丁湾相连。
红海是印度洋的陆间海，实际是东非大裂谷的北部延伸。

名称
红海是直接由希腊文、拉丁文、阿拉伯文翻译过来。虽然红海在大多数时候并不呈红色，但是偶尔会季节性地出现大片红色藻类，这提供了其名称的一个可能的来源。另一些学者认为，“红”来源于其相对于命名者的方位（许多民族都有以颜色指代方向的传统），指南方或者西方。
另外一些该名称的可能来源是：附近的红色山脉；一个名称为红色的本地种族；红地的海（古埃及称沙漠为红地）等。

历史
最早由埃及人发现。在《圣经·出埃及记》中，有摩西带以色列人穿过红海的故事，但穿过的是否红海受到质疑，因修订版圣经中出谷记（即出埃及记）之备注是芦苇海，但没有有关的考古证据。
1978年，Ron Wyatt潜入红海海床发现一些被珊瑚包著的古代埃及战车车轮，与海边有古希伯来文的圆石柱，因此声称其证明摩西穿过红海，但未被学界普遍承认。有一派科学家以实验结果认为风速达每小时60英里能造成风降分海现象，而是否为事实有待考证。
在1世纪左右，希腊航海家打开了由红海到印度的航线。欧洲人在15世纪开始对红海发生兴趣，但因鄂图曼帝国控制红海，导致欧洲需绕经非洲好望角前往东方，亦间接促成地理大发现和前往美洲殖民。
随著18世纪鄂图曼帝国衰弱，1798年法国拿破仑占领埃及，并计划建运河，但后来放弃了。1869年11月，苏伊士运河建成，由英法意分用，一战后，英法直接控制运河。二战后，埃及在1956年取回运河控制权，第二次中东战争爆发，最后英法被逼撤离，美苏也增加了对运河的影响力。1967-1975年，运河由于6日战争关闭。运河重开后，埃及和以色列达成和平协议，1982年取回西奈半岛，红海和运河重新成为重要的国际水域。
至今，尽管是较为直接的航道，因为地缘政治关系，红海航线仍未超越好望角航线的地位。

地质
滨岸水深一般浅于50公尺；红海沿岸广布着珊瑚礁；曼德海峡中散布着浅滩、岛礁；海峡下部有一道海槛；红海的中轴线为中央海槽，大部深1500公尺。海槽中部出现几处深邃的V形裂谷，为红海最深的地方。
非洲板块与阿拉伯板块约在2000万年前开始分离，之间的裂谷沿海槽轴通过；两个板块近300万～400万年来，仍以每年约2.2毫米的速度分开。红海是未发育成熟的大洋，海底沉积物主要来自珊瑚礁和其他钙质生物碎屑，另有少量由风带来。
20世纪60年代初以来，在裂谷底层水中，发现了若干水温和盐度特别高的地点，近底层水温达34～56℃。

气候
受副热带高压和信风带控制，形成热带沙漠气候；兼有季风气候；冬半年，北部盛行西北风，南部盛行东南风；夏半年，海区多东北风，风速为3.4～10.7公尺/秒。降水稀少，降水多集中于冬季，平均年降水北部28毫米，南部约127毫米，一般以雷暴、沙尘暴的形式下雨；终年高温，月平均气温2月最低（北部15.5℃），8月最高（南部32.5℃）；蒸发量大，年平均蒸发量2100毫米，蒸发损失的水由印度洋补充。

水文
盐度：世界上盐度最高的海域，盐度在3.6-4.2%之间；比其他深层海水盐度高2～9倍；由于裂谷扩展涌上来的熔岩加热沿裂隙下渗的海水，而富含溶解盐类和矿物质的热水重新上升。大洋之平均盐度是33-37 psu，大西洋最咸，太平洋盐度平均为34.6-34.7 psu，而两极最不咸。但有些地区之盐度极不正常，波斯湾及红海盐度都超过42 psu，而在红海2000公尺深处，其盐度超过270 psu （已接近饱和）。
洋流：因气候原因，红海水面比周围海域的水面要低，使得表层洋流向红海流动；海底因为盐度高，密度大，压力大，所以底层洋流是红海海水向周围海域流动。

交通
红海是连接地中海和阿拉伯海的重要通道，也是一条重要的石油运输通道，并具有战略价值。

周边
红海沿岸的国家有：

东岸：
 沙乌地阿拉伯
 也门
南岸：
 吉布地
 厄利垂亚
西岸：
 埃及
 苏丹
 厄利垂亚
北岸：
 埃及
 约旦
 以色列

== 参考文献 ==