伦敦市

伦敦市（英文：City of London），音译作西堤区，又称为伦敦市或伦敦金融城（市法团使用的官方简体中文名称），是位于英国伦敦的一个市和郡。自从公元一世纪罗马人在此殖民起到中世纪，伦敦市一直涵盖伦敦的大部分，但到今天伦敦的城镇区域已扩张到远远大于伦敦市的地界。伦敦市现在只是大伦敦都会区的极小一部分，但仍是伦敦市中心的重要组成部分。伦敦市是大伦敦各区中两个拥有“城市”地位的区之一：另一个是与其隔邻的西敏市。
在英语里，伦敦市的一个常用别称是“the City”（“城”，或仅称“City”——大写“C”与整个伦敦城市区分），此外由于其面积为1.12 sq mi（2.90 km2），又俗称“平方英里”（英文：Square Mile）。这两个名字都经常被用作整个英国的交易和金融服务业的代称，伦敦市作为这些行业的集中地，已有相当长久的历史。伦敦市法团在海外进行宣传时选用的官方简体中文名称“伦敦金融城”也强调其作为金融中心的角色。
作为地名，“伦敦”现在通常指的是远大于伦敦市的地区。“伦敦”经常指整个伦敦大都市蔓延区，或所有32个伦敦自治市加上伦敦市本身。这种泛称的用法最早在16世纪便已出现。
伦敦市的地方政府机构是伦敦市法团，其建制不同于英国其他的所有地方政府。伦敦市法团具有一些作为地方政府很特别的职责，例如它也是伦敦市的警务负责机构。此外，与多数地方政府不同，伦敦市法团的职责和财产延伸到其辖境以外。法团的首长是伦敦市市长（与大伦敦市长是两个不同的职位）。现任伦敦市市长（第63任）是Vincent Keaveny，2021年上任。
伦敦市是重要的商业和金融中心。在19世纪，伦敦市曾是全世界最重要的商业中心，现在它仍是重要的商务聚汇点。根据2008年发布的世界商业中心指数伦敦排名第一。伦敦市的东部是保险业聚集的中心。近年伦敦在伦敦市外又发展出第二个金融中心，即城东2.5英里（4.0公里）的金丝雀码头商务区。
伦敦市的常住人口约为9,401人（2016年中统计署估计），但有300,000人每天涌入城中工作。伦敦市内的工作岗位中有四分之三属于金融服务、专业服务（包括法律、会计等）以及相关工商业服务行业。伦敦市的西部和北部则是法律行业的中心，其中圣殿区域和法院巷地区是英国的四个大律师学院的所在地，其中中殿律师学院和内殿律师学院位于伦敦市的辖境内。

金融中心
今日的伦敦市是整个伦敦的商业与金融中心，与纽约市曼哈顿同样，对于全球金融业具有相当的领导地位。口语上，伦敦当地人习惯以“The City”称呼伦敦市，或称它为“平方英里”（Square Mile），之所以如此称呼除了是因为其面积正好约为1平方英里（2.6平方公里），“The City”这用法同时也成为英国、乃至欧洲金融业的别称，因为在大英帝国时代，全世界的金融服务业几乎是由聚集在这狭窄面积内的大小公司行号所控制，因而如此转喻。

历史
建立
过去的通用说法是“伦迪尼乌姆”（Londinium）最早是罗马占领不列颠的早期、公元47年左右，由泰晤士河上的商人在感潮河段建立的商港。但此年份仅是猜想：保存下来的罗马文献中没有记录在何时、为何在此建立城市。文献中第一次提到此城市是公元61年的塔西陀《编年史》，其中提到伦迪尼乌姆是被布狄卡领导的爱西尼部落洗劫的重要城镇之一。
现在有许多历史学家认为伦敦最早是公元43年罗马征服不列颠以前建立的。这一论点的根据是考古证据和威尔士语传说文学。考古学家称已发现的最佳的铁器时代艺术品和金属制品中，有近一半是在伦敦地区发现的。其中最出名的例子之一是带角的“滑铁卢头盔”，于1860年代初发现，现藏于大英博物馆。而根据古代的威尔士传说，有一个名为“赫利之子勒德”的王，扩建位于伦敦当时已存在的定居点，因此这一地方此后以他的名字命名。同一传说还说勒德死后葬于后来伦敦城墙的勒德门地方。

勒德（Llydd）是长子。其父王赫利·茂尔（Beli Mawr）驾崩后，勒德执掌全岛之政。他扩建伦戴恩（Llvndain）的城郭，在城外设立田庄，并全年大多住在城里。他在城内建造许多华丽的房屋，在各国都未曾见如此的房屋。他把这里叫作伦戴恩堡（Kaer Lvndain）。在外族侵入后，他们把这里叫做伦敦堡（Kaer Lwndwn）。
—《威尔士语不列颠诸王史》（Ystorya Brenhined y Brytanyeit），耶稣学院藏抄本第五十六（Jesus MS. LXI）
可以肯定的是，罗马人征服捕不列颠之后发展这里的定居点和河港，其中心大约在沃尔布鲁克（Walbrook，一条浅溪）汇入泰晤士河处。在公元60年城镇被布狄卡烧毁后，整个城镇被规划重建（成为规划市镇，或“civitas”）。新建的城镇有城墙围绕，经济繁荣，并在公元一世纪莫成为罗马不列颠行省的最大居民点。到二世纪，伦迪尼乌姆已替代卡姆罗多努（今科尔切斯特）成为省会。
在其鼎盛时，罗马时代的伦敦人口达45,000–60,000人。罗马人在190年到225年之间建造伦敦城墙。罗马时的城市范围与今天的伦敦市范围近似，较大的区别是伦迪尼乌姆的西界没有超过勒德门和弗里特河以西，而且当时泰晤士河没有经过挖掘，比现在宽阔，所以当时城市的河岸比现在要往北。罗马人最早在公元50年建造跨河的桥，其位置在现在的伦敦桥附近。
在今天的伦敦市内仍可看见一些罗马遗址和文物：例如一座密特拉斯神庙，伦敦城墙残段（位于巴比肯屋村及塔丘附近）、伦敦石以及位于市政厅广场下的竞技场。伦敦博物馆藏有许多罗马时代的考古发现，常设关于罗马时代的展览，并有研究用的馆藏。

衰落
到伦敦城墙建成时，伦敦城已经开始步入衰弱，并受到瘟疫和火灾的困扰。罗马帝国经历漫长的动摇和衰弱，其中在不列颠发生卡劳西乌斯叛乱。三到四世纪之间，伦敦城受到皮克特人、苏格兰人及萨克逊人的掠袭。伦迪尼乌姆和罗马帝国继续衰落，公元410年罗马军政机关撤离不列颠。此时，伦迪尼乌姆的许多罗马公共建筑已经废弃，在罗马政府正式撤离后，整个城市逐渐被废弃，在接下来的数世纪中，伦敦城几乎（有时完全）无人居住。萨克逊人开始迁入这一地区后，他们的贸易和人口中心从伦迪尼乌姆城池内转移到城外西郊的伦敦威克（“伦敦集市”），其位置大约在今天的河岸街、奥德维奇、柯芬园地区。

盎格鲁·撒克逊时代的重建
在盎格鲁·撒克逊七国时代，伦敦地区先后由埃塞克斯、麦西亚、和威塞克斯王国所控制，但从八世纪中叶起不断的受到维京人的威胁或者控制。

据比德记录，公元604年圣奥斯定祝圣默利图斯为东撒克逊人及其王赛博特的第一任主教。赛博特的领主和舅父、肯特王国国王埃瑟尔伯特在伦敦建造一座教堂，主保圣人为圣保罗，作为新主教的座堂。通常认为（但没有确凿证据证明）这座教堂的位置就是后来的圣保罗座堂所在地。
威塞克斯国王阿尔弗雷德大王可以说是第一个“英格兰人”的国王，他在886年在反攻维京人统治区域的战争中占领罗马帝国时代的城池，并开始在此殖民。他把女婿埃塞尔雷德任命为麦西亚（Mercia）郡长（伯爵）、守卫这一地区。重新设防的盎格鲁·撒克逊时代城池称为“伦敦堡”。历史学家亚瑟（Asser）这样写道：“阿尔弗雷德，盎格鲁·撒克逊人之王，华丽地修复伦敦城⋯⋯并将其恢复至可以住人的情况。”阿尔弗雷德的“修复”工作主要包括重新启用及修饰几乎无人居住的罗马城池、在泰晤士河沿岸修筑堤岸，以及重新规划城内道路格局。
阿尔弗雷德重夺伦敦并重建罗马城池不仅是伦敦城建城史上的转折点，也是早期英格兰统一化的重要时刻，从这一时期起，威塞克斯开始转化为英格兰的主要王国，同时在一定程度上抵抗维京人的占领和掠袭。虽然伦敦和英格兰的其他部分在此后仍经常遭受维京人和丹麦人的掠袭和占领，最终伦敦城和英格兰王国成功建立并保持下来。
到10世纪，埃塞尔斯坦准许在伦敦设立八所铸币厂，而在当时的首都温彻斯特只有六所，证明当时伦敦的财富。 罗马人撤退并放弃伦迪尼乌姆后伦敦桥已被废弃，经撒克逊人修复，但还是屡次被维京人和风暴摧毁。
随著贸易和人口中心迁回罗马时代的城池内，之前的撒克逊人的居民点伦敦威克几乎完全废弃，开始称为“厄得威克”（Ealdwic）（“老镇”），现在演变成西敏市接近伦敦市交界处的地名和路名奥德维奇（Aldwych）（“老集市”）。

中世纪
1066年征服者威廉在黑斯廷斯战役取胜后，即向伦敦进军，一直到与伦敦城隔河相望的南华克，但遭到伦敦守军抵抗无法通过伦敦桥。他转道上游瓦灵福德过河，并一路掠夺。无意继续抵抗的显贵者埃德加、麦西亚伯爵埃德文及诺森布里亚的莫尔卡在伯克翰斯德向威廉投降。威廉在1075年授予伦敦城君主制诰，表明伦敦城是英格兰当时少数几个保留一些自治权力的城市之一。威廉治下编纂的《末日审判书》没有覆盖伦敦城。
威廉在伦敦建造三座城堡以控制伦敦市民：

伦敦塔
贝纳德堡
孟菲克塔
1130年前后，亨利一世准许伦敦市民自行推举两名郡长，并同时管辖米德塞克斯：这意味著伦敦市和米德塞克斯郡直到《1888年地方政府法令》颁布实际是作为同一行政区管辖的（郡不是市的附庸）。到1141年，整个市民集体被认为是一个社群，这一市民“公社”后来发展成为伦敦市法团，伦敦市民在1189年获得国王准许推举市长，并从1215年开始直接选举市长。新的市长职位代替郡长成为市首长，原先的郡长成为次要官职。
伦敦市自古即分为25个坊（Ward），每一坊推举一位参议（Alderman），参议负责主持至今都每年举行的坊民会议（Wardmote）。此外，过去还有在圣保罗座堂外的十字处举行全体市民会议（Folkmoot）的习惯。中世纪的许多职位和传统都传承至今，这也显示伦敦市和法团的特殊性质。
1381年的农民起义波及伦敦。叛军占领伦敦城和伦敦塔，但叛乱在其领袖瓦特·泰勒在伦敦市市长威廉·沃尔沃斯参与的一次冲突中被杀后结束。

伦敦城屡次受到严重火灾，其中最大的是1123年和（更出名的）1666年伦敦大火。这两次火灾都曾直接被称为”大火灾“。1666年火灾之后，曾有一系列计划对城区进行重新规划并将其道路网改造成以规划街区、广场和林荫道构成的文艺复兴式城市。但这些计划几乎完全没有得到实行，伦敦城的中世纪道路格局大体保留至今。

近代早期
到16世纪末，伦敦已逐渐成为重要的银行业、国际贸易和商业中心。1565年，托马斯·格雷沙姆爵士创立皇家交易所，成为伦敦商人的重要集中点，并在1571年获得皇家赦诏。虽然这一建筑现在已移作他用，但它位于康希尔街与针线街交汇口的位置（银行交叉口）现在仍是伦敦市的主要产业银行业和金融服务业的地理重心点。英国央行英格兰银行在1734年搬到针线街上、皇家交易所对面的现址。而从1691年起坐落于康希尔往南的朗伯德街的劳埃德咖啡馆则发展成为全球领先的保险交易市场劳合社。伦敦保险业的中心仍在此地区，特别是石灰街坊。
1708年，克里斯多福·雷恩的杰作、圣保罗座堂在他生日那天完工，但教堂在十年前的1697年12月2日就已第一次举行仪式。新的圣保罗座堂建筑代替在1666年大火中焚毁的旧圣保罗教堂。新教堂被认为是英国最精美的教堂之一，是巴洛克建筑的极佳代表作。

伦敦的扩张
18世纪是伦敦迅速扩张的时代，反映同时代全国人口增加、工业革命的萌芽、以及伦敦作为开始发展的大英帝国中心的功能。伦敦的城镇区域蔓延到伦敦城外，特别是（在这一阶段）往伦敦西区和西敏寺方向发展。
19世纪初，伦敦继续扩张，且扩张速度越来越快，并向四周发展。在伦敦城的东面，伦敦港在19世纪中迅速发展，由于伦敦城内的泰晤士河流域已无法接纳贸易的规模，因此建造许多新的港区。由于铁路和伦敦地铁的到来，伦敦能够扩张到前所未有的规模。到了19世纪中叶，伦敦的人口和面积仍然在迅速增长，而伦敦城已成为大都会中的一小部分。

19至20世纪
1894年，英国政府设立“伦敦市与郡合并事宜皇家委员会”，研究将伦敦市与四周的伦敦郡（1889年成立）合并，但由于西敏中央政府轮替此建议没有实施。因此，伦敦市虽然地处伦敦都市以内，并且之前之后英国屡次改革地方政府结构，但伦敦市作为政体仍被保留下来。为了反映伦敦市的政治地位，伦敦市自为一个下议院选区，在1832年改革前的英国下议院中选举四名议员，在《1832年人民代表法令》的改革中仍然保留，但在《1885年议席分配法令》中减少为两名。伦敦市作为独立下议院选区的历史在《1948年人民代表法令》实行后结束，此后伦敦市地界属伦敦及西敏两市选区，在该选区中人口和面积都属少数部分。

19世纪，随著伦敦市民开始往郊区迁徙，伦敦城的人口开始快速减少，并在20世纪大大多数时期维持此趋势。许多居住用房屋被拆除，改建办公楼。第二次世界大战中，伦敦城和伦敦其他地方以及其他英国城市一样，受到大规模的、破坏极大的炸弹空袭，特别是伦敦大轰炸。虽然圣保罗座堂幸免于难，但伦敦市的大片区域没有躲过轰炸，其中1940年12月的一次特别猛烈的空袭导致烽火爆，被称为“第二次伦敦大火”。
战后的数十年间有过一套大型重建计划，一些部分（例如巴比肯计划较大的改变城市环境。历史环境被摧毁的地方在战后得以建造现代的大型开发项目，而在在轰炸破坏影响较小的地方伦敦城则保留较古老的小型建筑风格。城里的道路网大致保留中世纪的格局，小部受到改变，等近年又有消除战后现代主义改变、回复过去格局的趋势，例如在主祷文广场的改建项目。
20世纪70年代，伦敦城开始建造高层办公楼，其中包括600英尺（180米）高、47层的国民西敏大厦，这是英国的第一座摩天大楼。近年来，办公空间的建设愈发兴旺，特别是在城区的中、北和东部，建成的摩天大楼包括圣玛莉艾克斯30号大楼（“小黄瓜”）、宽门大厦、利德贺大楼（“起司刨”）、芬乔奇街20号（“对讲机”）及伦敦市的最高建筑苍鹭大厦，在建的摩天大楼则包括主教门22号。
城中现在的主要居民区域是巴比肯屋村，建于1965年至1976年之间。伦敦博物馆和伦敦市法团提供的一些其他公共服务设施也在屋村内。

政治
伦敦市具有特殊的政治地位，这是由于它自从盎格鲁-撒克逊时代一直保留的独立建制，以及它与君主之间独一无二的特殊关系所造成的。历史上，伦敦市的政治制度在英国城市中并不罕见，但（不同于其他城市）它没有受《1835年市议会组织法令》影响，并在此后的改革中基本没有改变。
伦敦市由伦敦市法团管理，法团的首长是伦敦市长大人（不同于近年设立的“伦敦市长”职位）。法团负有各种职责，且在伦敦市地界之外拥有土地。和其他英格兰地方政府不同，伦敦市法团有两个市议会机构：（现在基本仅具仪式性质的）参事会（Court of Aldermen）和庶民会议（Court of Common Council）。参事会代表各坊（ward），每一坊无论大小选举一名参事（Alderman）。法团的首席行政官员担任古老的“伦敦镇主簿职位。
伦敦市同时是名誉郡，设以市长为首的郡尉代任专员（Commission of Lieutenancy）代替通常郡的郡尉（Lord-Lieutenant），并设两名郡长（Sheriff）代替通常郡的郡长（High Sheriff）。“郡长”是由各同业公会（Livery Companie）任命的半司法性质的官员，而伦敦的同业公会则是古已有之的政治制度，原宗旨是代表和保护各行业。各同业公会的高级成员称为“同业公会会员”（Liverymen），由这些会员组成的庶民大堂会议（Common Hall）选举市长、郡长和某些其它职位。

坊
伦敦市由25个坊（Ward）组成。“坊”的建制是中世纪行政制度的遗存，是由城市内很小的地方区域形成的自治单位。“坊”可以说是选区或政治区划，也可以说是仪式、地理和行政性质单位，或者可以说是市的区划。每一坊产生一名参事（Alderman）。直到20世纪60年代中期，参事是终身职位，但现在每六年会举行参事选举。每一坊有一名执事（Beadle），这一古老职位现在基本仅具仪式性功能，其主要职责是组织一年一度选举人、民意代表以及官员参加的坊民会议（Wardmote）。在坊民会议上，参事会任命下一年的一个或多个代理参事。每一坊还有一个坊民会所（Ward Club），其功能类似其他地方的居民协会。
坊是自古就有的，在法律追溯的年代中，坊的数量有过三次增减：

1394年法灵登分为“内法灵登”和“外法灵登”；
1550年，位于泰晤士河南岸的外桥坊建立，原桥坊改为内桥坊；及
1978年，内外桥坊合并为桥坊。

1994年伦敦市的辖区界线进行修改，此后市内的工商选票机制又进行改革，因此在2003年对各坊的辖区和选举代表配额都进行较大的修改。2010年各坊的边界又经审查并有修改，但幅度没有2003年的大，新的划界从2013年开始实施。边界审查由法团的资深官员和奥卑利的资深法官主持。对坊区的修改旨在避免选举比例失衡。伦敦市的坊区审查机制也是在英国独一无二的：其他地方的所有选区或坊区都是每8至12年由英国选举委员会或地方政府划界委员会定期审查的。历史上，各坊与特定的教堂、同业公会会所和其他历史建筑有关联：例如贝纳德堡和圣保罗座堂、桥坊和伦敦桥等，但2003年的划界修改后失去一部分这些历史性关系。
每一坊选举一名参事参加伦敦市法团的参事会、数名庶民代表（Commoners）（等于其它地方的市议员）参加法团的庶民会议（Court of Common Council）。选民须具有自由市民身份方可有被选举权。每一坊选举的庶民代表人数由两名到十名不等，取决于该坊的选民人数。2003年的边界审查后，决定四个居民较多的坊（波特索肯、昆希斯、奥尔德斯盖特及克里普尔盖特）应选举产生100名庶民代表中的20名，而其他的主要为工商业的坊则选举产生80名。2003年和2013年的划界修改增强这四个坊的居民区性质。
人口普查数据中，在伦敦市辖境定义八个坊区，其面积和人口不等。这些人口普查使用的坊区不时修改，其中的四个囊括“平方英里”的67%面积和86%的人口。这四个坊区都是根据四个行政坊命名和定义的：

选举
伦敦市有独特的选举制度。伦敦市的选民大多数是位于城内的工商企业和其他机构。各坊的选民人数非常不均匀。选举时，城内的企业和居民都有投票权。
《1835年市议会组织法令》没有对伦敦市法团进行改革，因为当时它的选举基础已比全国其他区市都要广泛。此后，伦敦市法团通过自身立法规定市民不须成为同业公会会员即可获得自由市民资格，因此更加扩展了选举基础。伦敦市在1801年时人口约为130,000，但随著它向中心商务区的发展，在二战后人口一度跌至5,000，现在主要由于巴比肯屋村的建设回升到约9,000。而2009年时的工商业票数则为约24,000，远大于居民选民数。由于伦敦市法团没有受到此后的屡次地方政府改革立法影响，因此它的选举制度比起其它地方愈发特别。在区市选举中独一无二的是，伦敦市的竞选人基本仍由无党派独立人士占多数。
英国其他地方政府议会选举中的工商业或“非居民选票”被《1969年人民代表法令》取消，但在伦敦市得以保留。历届英国政府保留这一工商业代表机制的理由是伦敦城“主要是做生意的地方”。伦敦市有约330,000非居民构成白天人口，是大多数地方政府服务的使用者，远超出居民人数（2011年时约为7,000人）。反之，保留工商业选票的反对者则认为这一机制使伦敦市产生机构性惯性（是改革的阻力）。
《2002年伦敦市（坊选举）法令》（国会通过的非公共法令）改革伦敦市的选举制度，大幅增加工商业选举基础范围，使得更多的企业得到代表。根据新的制度，非居民选民从16,000人翻一番到32,000人。之前没有选票的企业（和其他机构）和以前可以提名选举人的企业一样得以提名选举人，所有机构都必须以具代表性的方法选择选举人。雇佣少于10人的企业可以任命一名选举人，雇佣10到50人的可以每5名雇员任命一名选举人，雇佣50人以上的可以任命10名选举人，超出50名的每五名雇员额外任命一名选举人。此法令同时也消除一些自19世纪50年代以来一直没有更改的特殊点。

圣殿
圣殿区域包括内殿与中殿，是两个自由地。自由地是旧时的一种区划，现在很少保存下来。他们是非教区区域（不属于任一宗教或民政教区）。两区历史上不受伦敦市法团管制，并且现在管理两地的内殿、中殿两所律师学院也在大多数情况下仍被视为地方政府，而在宗教上两地也处在伦敦主教的宗教管辖权之外。两地在伦敦市的辖境内并属于伦敦市的自由地，但可以视为独立的飞地。两地同属于外法令顿坊。

其他职能
在市内，伦敦市法团拥有并运营史密斯菲尔德市场和利德贺市场。在其辖境之外，它也拥有地产，包括在大伦敦各处及周边的开阔地（包括公园、森林和公地），其中包括艾坪森林的大部和汉普斯特德荒野。此外，与伦敦市有著紧密联系的光荣的爱尔兰协会在北爱尔兰也拥有许多公共土地。伦敦市法团拥有位于伦敦市辖境外、毗邻的塔村区的旧斯皮塔佛德市场和比令士门鱼市场。伦敦市还拥有英格兰及威尔士的中央刑事法庭奥卑利，这一法庭原为伦敦市及米德塞克斯届审法庭，现在伦敦市仍旧负责其部分运营经费，作为对国家的馈赠。
伦敦市拥有独立的警察部队伦敦市警察，市法团的庶民会议（主要的市议会）是伦敦市的警务负责机构。而大伦敦其他地区的警务则由总部在新苏格兰场的都会警察队伍负责。
伦敦市内有一座医院，圣巴多罗买医院，也称为“巴特”（Barts）。巴特医院建于1123年，位于史密斯菲尔德，90年代就继续使用此医院曾有质疑，现在正在进行改建工程。
伦敦市是英国规模第三大的艺术资助机构。市法团监管巴比肯艺术中心并资助其他的重要表演艺术团体。
市法团负责伦敦港卫生局（The London Port Health Authority）。伦敦港卫生局负责泰晤士河潮汐段的港务卫生事务，其中包括各个海港以及伦敦城市机场。市法团还监督桥屋信托的运作。桥屋信托负责维护伦敦桥、黑衣修士桥、南华克桥、塔桥及千禧桥。因此，虽然塔桥的两端都不在伦敦市界内，却悬挂伦敦市旗。

伦敦市的边界
历史上，伦敦市的规模被周边的防卫城池--伦敦城墙限制。伦敦城墙由罗马人在公元二世纪修建，用来保卫他们的战略港口城市。但随著市辖境的稍许扩张，现在的伦敦市边界并不和旧城墙吻合。中世纪时代中，伦敦市的边界曾向西扩张，越过早期居民点的西界弗利特河、沿着弗利特街到圣殿关。伦敦市也在其他方向扩展至原城墙外位于霍本、奥德斯门、主教门和阿尔德门等処的称为“城关”的关卡。这些都是入城的重要通道，因此控制这些入口对伦敦市维持对特定行业的特权起到重要作用。

城墙大部已消失，但小部分仍可见。在伦敦博物馆附近的一段城墙在1940年12月29日的伦敦大轰炸高潮中的一次轰炸中，由于炸弹摧毁附近的房屋而重见天日。此外，在伦敦墙圣艾菲吉教堂附近有一段城墙，在伦敦塔附近也有两段。而历史上的界河弗利特河在1666年的大火后改建为运河，此后逐段被掩盖，自18世纪起成为伦敦的“失踪的河川”之一，现在是地下的泄洪渠。
伦敦城的传统边界线直到1994年4月1日才受到少许改变，城界往西、北、东稍许拓展，从毗邻的西敏市、卡姆登、伊斯灵顿、哈克尼及塔村各区划入稍许地界。这些更改的主要目的是厘清由于城市地理的改变而已过时的边界界线。在此过程中也有少许伦敦城的辖境划入其他区，但总体来说城界有所增加（城界面积从1.05平方英里增加到1.12平方英里）。其中最重要的是此次划境将当时新开发的宽门区域全部划入城界。
城区以南、隔泰晤士河相望的南华克在1550年至1899年之间曾属城界，划为“外桥坊”（Ward of Bridge Without）。这一归属与皇家将此处的“赋税庄园”授予伦敦市有关。随著伦敦跨都市的政府职能伸入附近地区，伦敦市在此区域的行政职责实际上在维多利亚时代中叶就已消失。现在南华克是大伦敦南华克区的一部分。此外，城东的伦敦塔一直在伦敦市的辖境之外，而属于塔村区。

纹章、格言、市旗
伦敦市法团拥有大纹章级别的纹章，其组成部分包括饰有纹徽的盾章、位于盾章上方的头盔上的胄徽、两旁的护盾兽，以及盾章下方卷轴上的格言。
这一纹章在纹章院有“古老记录”。纹章是银色盾章，上饰有红色十字，第一个四分格中有一把竖立的红色剑。这一纹徽结合英格兰和伦敦市的两位主保圣人的标志：圣佐治十字及象征圣保罗殉教的标志。红剑常被误认为是象征伦敦市长沃尔沃斯杀死农民大起义领袖瓦特·泰勒时用的短刀，但实际上纹章在泰勒被杀前数月就已开始使用，说剑的图案代表沃尔沃斯的短刀的说法则要到17世纪晚期才出现。
伦敦市的拉丁语格言是“Domine dirige nos”，意思是“主，引领我们”。有迹象显示此格言在17世纪开始使用，最早记录的使用是在1633年。
伦敦市的市旗是以市法团盾徽上的纹徽为图案的纹徽旗。

地理
伦敦市在英格兰名誉郡中论面积和人口都是最小的郡，论人口密度则排名第四。在英格兰的326个区中，伦敦市的人口是第二少的（最少的是锡利群岛），面积则是最小的。它也是英格兰的各市中人口最少的（在全英国则有两个威尔士的市人口更少）。
城区的高度从最低的海平面（泰晤士河畔）到最高的海拔21.6米（71英尺）（在霍本高街（High Holborn）和法院巷转角）不等。历史城区中有两个山丘，规模很小但具历史意义：城西的卢德门丘（Ludgate Hill）和城东的谷丘（Cornhill）。两丘之间流淌著华尔溪，现今在地下流淌的伦敦“消失的河流”之一（附近的弗利特河也是一条地下河）。

人口
据英国国家统计署统计，2011年时伦敦市的人口是7,375人，比2001年上一次人口普查时的人口数略有增加，统计署估计2016年中的人口是9,401人。2001年人口普查时的居民民族组成是：84.6% 白人，6.8%南亚裔，2.6%黑人，2.3%混血人，2.0%华人以及1.7%“其他民族”。右列的是自1801年以来的人口数量变迁（根据10年一度的人口普查数据）。19实际上半叶伦敦市的人口大约维持在120,000至140,000人口，但在1851至1991年之间持续大幅下降，直到1991年至2001之间又有小幅增长。这一时间段中伦敦城衹有1994年有显著的边界改变。
伦敦市的全职工作人口的每周毛收入比大伦敦及大不列颠岛（英格兰、威尔士、苏格兰）总体要高许多：伦敦市的中位收入是£773.30，大伦敦是£598.60，大不列颠是£491.00。男女两性之间的收入有较大的差别:男性是£1,085.90，女性£653.50。2001年人口普查数据显示伦敦市在英格兰和威尔士各区中有特殊性质：伦敦市的人口增长比例、一人户型、学位或更高级别的学历、以及拥挤程度都是最高的；拥有小汽车或面包车、坐汽车上班、已婚夫妇户型比例、以及每户平均人口（1.58人）都是最低的。此外，它还是大伦敦地区中无宗教信仰人口和就业人口最高的区。

特殊地位
伦敦市由一个非常特殊的自治团体“伦敦市法团”（City of London Corporation）管理。该市的座右铭“Domine dirige nos”在拉丁文中意指“主，引领我们”。
虽然伦敦市是大伦敦区的一部分，且参与大伦敦议会和大伦敦市长的选举，但在一些方面仍保持它的特殊独立地位。例如：代表君王象征性监督大伦敦的大伦敦郡尉的辖区包括整个大伦敦但不包括伦敦市；伦敦市的警务由独立的伦敦市警察（City of London Police）负责，而大伦敦其他地区则由伦敦都市警察（Metropolitan Police Service）负责。
作为仪式上的郡级单位，伦敦市有独立于大伦敦的郡尉设置，但根据传统伦敦市郡尉不是一人专任，而是由委员会代任。伦敦市市长是郡尉代任专员之首。
管辖整个英格兰和威尔士的中央刑事法院位于伦敦市境内。历史上中央刑事法院最早是伦敦市市长的公堂，后来才由英国政府为了维持司法公正而将辖区扩展至整个英格兰和威尔士。因此至今中央刑事法院驻地奥卑利的产权仍为伦敦市法团所有，并且整个法院的运作都由伦敦市法团出资并管理。

地标
历史建筑
大轰炸和二战后的重建，意味着尽管这座城市有着悠久的历史，但完整的历史建筑却比人们预期的要少。尽管如此，仍有许多（主要是维多利亚时代和爱德华时代）的精美建筑，典型的是历史主义建筑和新古典主义风格。这些建筑包括伦敦大火纪念碑、圣保罗座堂、市政厅、皇家交易所、约翰逊博士之家（Dr. Johnson's House）、市长勋爵官邸和众多教堂，许多都是由克里斯多佛·雷恩爵士设计，他还设计了圣保罗座堂。圣殿区域曾遭受严重轰炸，幸存建筑包括王座步道2号（2 King's Bench Walk）和亨利王子的房间，该地区已基本上重建为其历史形态。另一个被炸弹破坏的地方已修复的例子是霍尔本（Holborn）的斯台普酒店（Staple Inn）。罗马伦敦城墙还存在一小段，例如在伦敦塔附近和巴比肯地区。二十世纪的登录建筑有布拉肯大厦（Bracken House），这是该国二战后第一个受到法定保护的建筑，以及整个巴比肯屋村和金巷屋村（Golden Lane Estate）。
伦敦塔不在伦敦城内，但却是一个著名的旅游景点，将游客带到伦敦城东南部。其他具有历史意义的地标性建筑包括英格兰银行、奥卑利、海关大楼、史密斯菲尔德市场、利德贺市场和圣巴多罗买医院。值得注意的当代建筑包括劳埃德大厦等许多现代高层建筑。

高层建筑
参见：伦敦最高建筑列表
伦敦城的高层建筑和摩天大楼越来越多，主要由金融行业使用。几乎所有高层建筑都位于伦敦城的金融中心，主教门、利德贺街和芬丘奇街的东侧。北部有一个较小的建筑群，包括巴比肯屋村的三座高层住宅楼和Citypoint商业楼。2007年，高100米（328英尺）的Drapers'Gardens大楼被拆除，取而代之的是一座较矮的塔楼。
伦敦城高度超过100米的建筑有：

时间线
该市最高建筑的时间线如下：

相关条目
伦敦市法团
伦敦金融城警察局

注解
参考文献
外部连结

（简体中文）伦敦金融城- 伦敦市的简体中文宣传资料网站
（英文）伦敦市官方网站（页面存档备份，存于互联网档案馆）
（英文）伦敦市官方旅游网站


教宗庇护五世

教宗圣庇护五世（拉丁语：Sanctus Pius PP. V；1504年1月17日—1572年5月1日）原名安多尼·吉斯莱里（Antonio Ghisleri），1566年1月7日当选罗马主教（教宗），同年1月17日即位至1572年5月1日为止。在罗马天主教中，他被尊奉为圣人。
庇护五世以他在脱利腾会议中的举措，反宗教改革以及整顿天主教会内部的秩序而闻名。其任内，宣布托马斯·阿奎那为教会圣师之一。
在外交方面，因伊丽莎白一世对英国的天主教徒所施行的迫害与裂教行为，庇护五世宣布了诏书《在至高处统治》，将伊丽莎白处以破门律。庇护五世也组织了神圣同盟，以抗击奥斯曼帝国对欧洲的进攻。其后，神圣同盟于勒班陀战役中击溃了奥斯曼海军，令奥斯曼帝国从此失去在地中海的海上霸权。庇护五世将此次胜利归功于圣母玛利亚的代祷与协助，并下令将进教之佑一祷词列入圣母祷文，并钦定10月7日为圣母玫瑰节。

早年生活
庇护五世原名安多尼·吉斯莱里（义大利语：Antonio Ghislieri），1504年生于米兰公国波斯科城（现位于意大利）。
吉斯莱里十四岁时进入道明会修道，取会名Michele。1528年于热那亚被祝圣为司铎后，往帕维亚任神哲学教授达十六年，同时担任初学导师和其他重要职务。1556年，吉斯莱里被祝圣为主教。第二年，任异端总调查员，同时被擢升为枢机。教宗庇护四世委派他管理蒙德维教区教务。

教宗职位
1565年12月，庇护四世逝世，吉斯莱里当选教宗，取“庇护五世”为名。他的基本施政方案是实施脱利腾会议的各项决议案。教宗加冕礼上，各方送来的贺礼，庇护五世全部拨充各医院经费和救济穷人的事业。
庇护五世上任后，以大刀阔斧的精神清除教会内各种积弊，第一道通谕是命令各级神职人员应常驻本区，不得擅离职位。除严格维持教会纪律外，对一般教友的道德生活特别重视。罗马饥荒期内，庇护五世把从法国和西西里运来的大批粮食免费散发给贫民。
庇护五世也改订了日课和弥撒经的内容，以期适应教会人士的需要。庇护五世于1570年标准化了弥撒的礼仪，即其后广为人知的脱利腾弥撒（传统拉丁弥撒），一直被使用了400年，直到1970年被教宗保禄六世重新修订为止。此外，最完整的《阿奎那全集》（Aquinas' opera omnia），即由庇护五世校订出版。
庇护五世在对教会清规倍加重视的同时，他自己也以身作则勤操苦行。即使老年多病时，仍然在每年守斋期内、将临期内守严斋。他勤于祈祷，日夜与天主晤对。人们说他在天主台前，可谓是有求必应。自修士时代起，勤操苦行，爱护老弱孤寡如亲生子女。
除了实施各项改革外，庇护五世又以全部精力应对两大难题。一是新教势力日渐庞大，二是土耳其人在东方虎视眈眈准备席卷欧洲大陆。
庇护五世对待异教徒的政策是恩威兼施，宽猛互济的。除了加强异端调查工作外，还用各种宣传方法向异教徒介绍天主教教义。脱利腾会议推出的《要理全书》在庇护五世任期内起草完毕，付印出版，并译成各国文字。此外，庇护五世还规定：给儿童讲解教理问答，成人付洗前应有充分信仰指导，不可草率行事。
欧洲联军在地中海击溃奥斯曼帝国海军，粉碎了他们的进攻。这场战事对于整个欧洲大陆的教会前途来说，产生了很大影响。从联军踏上征途起，庇护五世就不断念经祈祷，并命令各地信友举行各种公私敬礼，求上主护佑。1571年10月7日，当战事达到最激烈的阶段，罗马信友列队由米纳华圣堂出发，恭诵《玫瑰经》，呼求圣母玛利亚助佑。据说那时，正在与众枢机开会的庇护五世，突然站起身来推开窗户向远处眺望，眼睛一动也不动，过了一会才回过头来对枢机们说：“我们大家感谢天主吧！天主保佑我们的军队，打了一场空前的大胜仗。”为了纪念这次圣教会借着《玫瑰经》的功效和圣母玛利亚的大力协助，反败为胜、转危为安，庇护五世特别下令将“进教之佑”祷词列入圣母祷文，并钦定10月7日为圣母玫瑰节。

逝世与列圣品
1572年，庇护五世积劳成疾，于5月1日与世长辞，终年六十八岁。
庇护五世于1672年由教宗克勉十世列为真福品，于1712年由教宗克勉十一世列为圣人。

译名列表
碧岳五世：香港天主教教区档案　历任教宗作碧岳。
庇护五世：天主教香港教区礼仪委员会：禧年专页 （页面存档备份，存于互联网档案馆）、《大英简明百科知识库》2005年版、《世界人名翻译大辞典》1993年版作庇护。

参见
庇护五世蛋糕
《在至高处统治》
罗马天主教圣人历
勒班陀战役

参考文献
扩展阅读
St Pius V, by Robin Anderson, TAN Books and Publishers, Inc, 1973/78. ISBN 978-0-89555-354-6

外部链接

Pope St. Pius V, Catholic Encyclopedia, New Advent,   [2014-05-08], （原始内容存档于2012-06-22） .


安溪县

安溪县（闽南语：An-khue-kuīnn），古称小溪、清溪，位于福建省东南沿海，厦、漳、泉闽南金三角西北部，隶属泉州市。东接南安市，西连华安县，南毗厦门市同安区，北邻永春县，西南与漳州市长泰区接壤，西北与漳平市交界。安溪以茶业闻名全中国，号称中国茶都。全县拥有各级文物保护单位88处，其中以清水岩、文庙、城隍庙最为著名，县政府驻凤城镇大同路1号。

历史
864年（唐咸通五年），置南安县小溪场。955年（南唐保大十三年、后周显德二年），小溪场监詹敦仁向清源军节度使留从效申请建县获准，以境内溪水清澈之意，命名为“清溪县”，属泉州，詹敦仁为首任县令。1121年（北宋宣和三年），因方腊在睦州清溪县（今浙江省淳安县一带）发动起义，宋徽宗忌讳“清溪”之名，遂赐名“安溪县”，历代沿袭。
1354年（元至正十四年）夏，李大在安溪县龙居大寨（今安溪县蓬莱镇龙居村）发动农民起义，并称帝，后转战福建各地，最终于1356年（元至正十六年）失败。
民国时期，安溪政局混乱，民军混战，匪患蔓延；1926年，全县拥有100人枪以上的土匪武装15股，总计6850人枪，占当时总人口（17万人）的4.3%；至1951年底，才完全肃清土匪。第一次国共内战期间，中共安溪中心县委于1933年8月25日在安溪县东溪村召开“安南永德工农兵代表大会”，成立安南永德苏维埃政府，维持至1935年10月。第二次国共内战期间，中共安溪中心县委率领游击队于1949年5月10日攻占安溪县城，后因国民党福建保安二团、第三二五师九七五团等部队反攻而于5月16日撤出县城。1949年8月31日，驻安溪的国民党福建省保安二团撤退至厦门，中国人民解放军闽粤赣边区纵队第八支队第四团第一营和闽中系统安溪游击队接受县自卫队投降，安溪解放。

地理
安溪县，可粗略分为内安溪和外安溪，内安溪是安溪县中海拔较高的乡镇的民间统称。内安溪一般包括长坑乡、剑斗镇、蓝田乡、祥华乡和感德镇等乡镇，海拔较高，地势较陡，2016年开通莆永高速过境并设有福田乡、感德镇、剑斗镇三个高速公路出入口，经济水平为茶业、天然资源开发、旅游业为主，近年经济发展水平得到很大提高。
外安溪是安溪县中海拔较低的乡镇的民间统称，安溪县城所在地也属外山。外安溪一般包括凤城镇、湖头镇、官桥镇、城厢镇、龙门镇、参内乡等乡镇。外安溪地势较平坦，交通便利，经济发展水平比较高，百姓生活水平相对较高。
安溪县号称中国茶都，以产茶闻名，其中，铁观音是最具盛名的一种。“铁观音”是乌龙茶的一种，别称“红心观音茶”。清世宗雍正年间，“铁观音”品种在安溪西坪尧阳发现，安溪茶人随即推广，成为中国名茶之一。“铁观音”天性娇弱，产量不多，有“好喝不好栽”的说法。
全县总面积3057.28平方千米，辖24个乡镇460个村居。2021年末，户籍人口120.72万，常住人口104万。有汉族、畲族等多个民族。

人口
根据第七次全国人口普查数据，截至2020年11月1日零时，安溪县常住人口为1003599人。
2022年初全县户籍人口120.72万人。其中，城镇人口36.27万人，乡村人口84.45万人。其中，男性64.40万人，女性56.32万人。

文化
同时，安溪县也是风靡闽、台、南洋的清水祖师信仰发源地，以清水祖师为主要奉祀对象的庙宇，在台湾有一百五十座以上。另外，安溪县的其他乡土神信仰：显应祖师、法主真君、董公真人、双忠神等神祇，亦随著移民播迁，流传至世界各地。

行政区划
安溪县下辖15个镇、9个乡：
凤城镇、蓬莱镇、湖头镇、官桥镇、剑斗镇、城厢镇、金谷镇、龙门镇、虎邱镇、芦田镇、感德镇、魁斗镇、西坪镇、参内镇、长卿镇、白濑乡、湖上乡、尚卿镇、大坪乡、龙涓镇、蓝田镇、祥华乡、桃舟乡和福田乡。

语言文化
安溪县通行闽南语，安溪闽南方言属于泉漳片，大部分地区通行较为传统的泉州话府城腔（韵母有ir、er央元音）。

教育
安溪县现有本科高等院校2所：福建农林大学安溪茶学院（数字经济学院）、福建农林大学金山学院（安溪）。
专科高等院校1所：泉州经贸职业技术学院慈山分院。
高中14所：安溪一中、铭选中学、安溪六中、沼涛中学、恒兴中学（私立）、金火中学（以上均位于城区）；安溪八中、梧桐中学（蓬莱镇）；崇德中学（长卿镇）；安溪十一中（感德镇）；蓝溪中学（官桥镇）；龙门中学、培文中学（龙门镇）；俊民中学（湖头镇）。

人物
旅游景点
“蓬莱仙境”清水岩安溪清水岩位于福建省安溪县蓬莱镇的蓬莱山，始建于北宋，至今已有950多年，内奉中国百仙之一清水祖师，乃清水祖师文化之发源地。是国家AAAA级风景名胜旅游区，又是享誉海内外的朝圣旅游胜地。清水岩是全国惟一主殿建设呈“帝”字形结构的岩寺，景区内楼阁殿宇巍峨宏伟，水色山光秀丽神奇，文物古迹星罗棋布。现存文物古迹中，宋代29处，元代1处，明代8处，清代5处，近代拓展23处，加上天造地设的自然景观，构成了令人神往的“蓬莱仙境”。
革命烈士纪念碑革命烈士纪念碑　位于凤城镇北面凤冠山。建于1958年5月。石构，平面方形，由碑座、碑身、碑顶等组成。碑座束腰，碑顶作四垂檐式。通高7米，四周环绕平座栏杆。坐北向南。碑面阴楷镌刻“革命烈士纪念碑”7个大字，左右分别镌刻朱德、邓子恢的题词：“革命烈士永垂不朽！”、“英名不朽浩气长存！”背文记述：中共安溪中心县委书记李实、中国工农红军闽南游击队第二支队政委陈凤伍、二支队支队长李世全、官彭区苏维埃政府主席傅有智等12位革命烈士的英雄事迹。1985年10月21日，安溪县人民政府公布为第一批县级重点文物保护单位。
安溪文庙始建于公元1001年，现存建筑为清代。在县城东南隅。省重点文物保护单位。北背踞凤山，前滨龙津，笔峰拱峙。有“名冠八闽，秀甲江南”这美誉。安溪文庙荟萃古代木雕、石雕之精华，其中莲花斗拱构成的八卦形藻井悬空倒挂，堪称一绝，八根石雕龙柱，价值连城。宽阔的庭院，铺有3000块石块，72根石柱，意喻孔圣3000个弟子，72个门生贤人，大殿上方有康熙皇帝御笔《万世师表》，屋顶的如意斗拱计108目，喻意108文曲星。[1] （页面存档备份，存于互联网档案馆）
安溪凤山风景旅游区：安溪凤山森林公园位于安溪城关，以现有凤山公园为中心，向周边辐射，经营总面积180公顷（2700亩）。站在山顶可以看到整个安溪县城，该公园以自然、人文景观为根本，强化茶文化、宗教文化主题，集茶文化旅游、寻根旅游、朝圣旅游、健身旅游、观光旅游、生态旅游6大功能为一体，公园规划由“一园两区”构成，即茶叶大观园、宗教朝圣区、健身游览区，共有景点71处，其中现有45处，规划建设26处。
安溪城隍庙，始建于后周显德三年（956年），即置县次年，位于县治东，即今小东街。为全省较早建的城隍庙之一，素有“八闽第一，五邑无双”美誉，是安溪重要的道教景点和旅游目的地。

交通
铁路
兴泉铁路（客货两用）
安溪东站（站房规模8000平方米，两台五线，预留延伸厦门方向）
 漳泉肖铁路（货运铁路）
金谷站、湖头站、长基站、剑斗站、感德站、福德站、小舟站、格口站。

公路
国道/省道： 307省道、 308省道、 206省道、 207省道过境。
高速公路：

 福诏高速安溪段（收费站：安溪、安溪东）
 厦沙高速安溪段（收费站：官桥、龙门、清水岩、东溪）
 莆永高速安溪段（收费站：湖头、剑斗、感德、福前）
 S7221双安高速连接线（收费站：安溪东）

公交
安溪县公交公司（新恒兴集团）
以下线路夏季加收空调费1元/人

安溪泉运公交
治安
1990年代末，台湾人将电信诈骗技术传入安溪县，致该县魁斗镇、长坑乡经常发生家族化、规模化的电话诈骗犯罪活动，多次引起警察部门以及社会的高度关注，这两个乡镇有“电信诈骗之乡”之称。2016年由安溪人参与制造的徐玉玉案更是震撼全国。

参见
安溪城隍
安溪清水岩
安溪文庙
铁观音
闽南人
闽南文化

参考文献
外部链接

安溪县人民政府


柔石

柔石（1902年9月28日—1931年2月7日），原名赵平福，后改名赵平复，男，浙江省宁海人，中国作家、革命家及翻译家，“左联五烈士”之一。

生平
家境贫寒，父亲开小店为生。因家境困难，柔石10岁才入小学。1918年入杭州第一师范学校，1923年毕业后在慈溪普迪小学任教。1925年入北京大学旁听，1927年在浙江省宁海县创办宁海中学，任浙江宁海县教育局长，改革全县教育。1928年4月亭旁起义失败，新学被毁，避走上海，成为鲁迅创办的《语丝》的编辑。同年参与创办朝华社，出版《朝华》周刊。1930年春组织左联，任常务委员。同年5月，经冯雪峰和黄理文介绍加入中国共产党，任“中华全国苏维埃代表大会中央准备委员会”秘书。1931年1月17日，被上海公共租界老闸捕房巡捕逮捕，移送到上海龙华淞沪警备司令部，2月7日夜被国民政府秘密活埋处决。鲁迅撰文《为了忘却的纪念》（后收入《南腔北调集》）以纪念柔石。

家庭
柔石有妻吴素瑛，还有恋人女作家冯铿。

作品
《疯人》短篇小说集
《为奴隶的母亲》
《二月》
《旧时代之死》长篇小说
《三姐妹》
《希望》
高尔基著《阿尔泰莫诺夫氏的事业》柔石译
阿纳托利·卢那察尔斯基著《浮士德与城》柔石译
《丹麦短篇小说集》

影视改编
1964年，上海电影制片厂根据柔石的小说《二月》拍摄影片《早春二月》，导演谢铁骊，主演孙道临、谢芳、上官云珠等。
2002年，为记念柔石百年诞辰，中国中央电视台根据柔石1930年的小说《为奴隶的母亲》拍制同名电影，由何琳饰演“母亲”一角。2005年11月，何琳凭该片荣获第33届国际艾美奖最佳女主角奖。

参考文献
引用
来源
文章
鲁迅：《柔石小传》，《二心集》，《鲁迅全集》第四卷
鲁迅：《柔石作<二月>小引》，《三闲集》，《鲁迅全集》第四卷
关国煊：《柔石小传》。载《传记文学》68：5。

外部链接
《为奴隶的母亲》介绍 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
《为奴隶的母亲》何琳获得第33届国际艾美奖最佳女主角 （页面存档备份，存于互联网档案馆）


新郑市

新郑市是中国河南省郑州市下辖的一个县级市。新郑位于位于河南省中部、郑州南部，为河南省18个改革开放发展特别试点县（市）之一， 1994年5月16日撤“新郑县”建市。全市总面积873平方公里，市区面积15平方公里，全市常住总人口146.54万人。市政府驻新华路街道人民路西段186号。
新郑为中国较具实力的县市之一，其经济总量位居河南省各县（市）的第四位，综合竞争力2010年列全国县域经济百强县（市）的第六十四位，2016年居第58位，2014至2016年连续3年位居河南县（市）经济第一位。2020年，新郑市全年完成地区生产总值748.6亿元，增长4.6％。若包括境内属郑州航空港经济综合实验区代管的部分，生产总值则为1335.57亿元，人均生产总值93,230元。

行政区划
新郑市下辖3个街道办事处、9个镇、1个乡：
新建路街道、新华路街道、新烟街道、新村镇、辛店镇、观音寺镇、梨河镇、和庄镇、薛店镇、孟庄镇、郭店镇、龙湖镇、城关乡、八千乡、龙王乡和具茨山国家级森林公园管理委员会。

人口民族
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，新郑常住人口为1172237人    。

历史沿革
新郑是“华夏民族之根”，早在8000年前的裴李岗文化时期，先民们已在此定居。5000年前，新郑为有熊国，中华人文始祖轩辕黄帝就诞生、建都于此。辖区内有商代郍方。
“新郑”之名源于周代诸侯国郑国东迁之事，郑国在西周时原封于今陕西地区，西周末年郑国迁往河南，故将新都城命名为“新郑”。春秋战国时期，郑国、韩国先后在此建都达539年之久，因此现新郑城区又称“郑韩故城”。秦统一六国后，设新郑、苑陵二县，属颍川郡。汉朝时属河南郡。西晋设荥阳郡，新郑入苑陵县。南北朝时期，东魏设广武郡，苑陵县属之。隋复新郑，后废苑陵，并入新郑县，仍属荥阳郡。唐分新郑、清池二县，后清池县复归新郑。五代十国后设新郑县。1994年5月，经中华人民共和国国务院批准，撤新郑县设新郑市，为郑州市下辖的县级市。

自然地理
地貌
新郑市处于豫西山地向豫东平原的过渡地带。地势西高东低，中部高，南北低。地貌类型有山地、丘陵、岗地和平原等。山地和丘陵集中分布在西南部和西部，系嵩山山脉的东部边缘，主要由陉山、具茨山、泰山、梅山、山包嶂山等山地丘陵组成。其中，除具茨山主峰风后顶海拔793米，相对高度540米，属于低山类型外，其他各山山顶海拔均在400米以下，相对高度不到200米，属于丘陵类型。岗地主要分布在山丘外围和中部地带，系早期山前洪积倾斜平原，经后期流水切割作用形成岗丘状地貌形态，大部分为新生代第四纪黄土覆盖，局部地区水土流失严重。平原多集中于京广铁路以东的黄河古阶地上，其中包括八千乡、龙王乡的大部分地区及和庄镇、薛店镇、孟庄镇的部分地区。京广铁路以西的双洎河、黄水河（古溱水）和潩水河两岸有带状冲积平原，面积很小。

河流
新郑市地处淮河流域。境内河流分别属于颍河和贾鲁河水系。属颍河水系的主要河流有潩水河、双洎河、黄水河（古溱水）、梅河、暖泉河和莲河。潩水河发源于新郑市辛店镇的具茨山主峰风后岭白龙潭，流经观音寺镇入长葛市境。境内河段约24公里，流域面积102平方公里。双洎河清朝以前称洧水，发源于登封市阳城山，流经新密市境，在新郑境内河段35.5公里，流域面积239平方公里，为新郑境内最大河流。黄水河本名溱水，黄水之名也是至清代启用，为境内第二大河流，发源于新郑西北泰山，全长29.4公里，流域面积110平方公里。梅河，发源于薛店镇岳庄西北，全长26.5公里，流域面积106平方公里。属贾鲁河系的河流有十七里河、十八里河和潮河等，皆季节河。

气候
新郑市处于华北平原、豫西山地向豫东平原过渡地带，属暖温带大陆性季风气候，气温适中，四季分明。公历3月至5月为春季，天气温暖，多东北、西北风，雨水偏少；6月至8月为夏季，天气炎热，多东南风，雨水偏多，降水量占全年的52%；9月至11月为秋季，天气凉爽，风向不定，雨水偏少；12月至次年2月为冬季，天气严寒，多西北、东北风，雨雪偏少。主要灾害性天气为旱、涝、风、雹等。年均气温14.2℃，年均降水量676.1mm。

物产及资源
新郑盛产小麦、玉米、花生、棉花、烟叶等经济作物。新郑是全国闻名的枣乡，种植面积达10万亩，年产红枣3万吨，被国家财政部确定为大枣生产基地。枣莲王、枣王酒、烟用香精等大枣系列深加工产品闻名遐尔。新郑地下资源相当丰富，蕴藏有煤、铁、铝土、耐火土、石灰石等多种矿产资源，其中煤炭储量12亿吨，目前已进入开发阶段。

城市设施
新郑是国家级卫生城市，水、电、路、通讯等各种配套设施齐全，建有日供水能力1万立方米水场，供水管网遍及全市。建有35千伏—220千伏变电站18座，输电线路4325公里，年供电量18亿千瓦时，生产生活用电充足。程控电话容量5万门，并开办了数字数据专线（DDN）、分组交换、电话信息、图文传真等20多种新业务。

文化旅游
新郑历史悠久，拥有丰富的历史文化资源，素有“露天博物馆”之称，馆藏文物居全国县级之首。1923年“新郑彝器”在此发现。轩辕故里、裴李岗文化遗址、白居易故里、欧阳修陵园、后周皇陵、始祖山文化游览区、卧佛寺塔等人文景观，都具有较高的历史研究和旅游开发价值。境内的主要景点有：

黄帝故里：国家4A级景区，位于新郑市区轩辕路，汉代建祠，明朝隆庆四年（1570年）修葺，于祠前建轩辕桥，清康熙五十四年（1715年），新郑县令许朝柱于祠前立“轩辕故里”碑。该景区总面积7万多平方米，突出了寻根拜祖主题，从北至南依次为拜祖区、故里祠区、广场区三大区域，为黄帝故里拜祖大典的举办地。

郑韩故城：为春秋战国时期郑韩两国的都城遗址，位于今新郑市区周围，双洎河（古洧水）与黄水河（古溱水）交汇处。平面呈不规则三角形。城垣周长20公里，城内面积16平方公里，城墙用五花土分层夯筑而成，基宽40—60米，高15—18米。北墙外侧有数处马面建筑，是全国最早的新型城墙防御设施。1961年被列入第一批全国重点文物保护单位。
郑王陵博物馆：位于郑韩故城东城区西南角即市区文化路南端，总规划面积270亩，内有有春秋墓葬3000余座，大中型车马坑18座，其中6米以上的大型墓近180座，长宽均超过20米的特大型墓4座。
新郑博物馆：位于新郑市区黄帝故里西侧300米处，占地8091平方米，建筑面积2138平方米，总投资250万元，是河南省县级规模最大、馆藏文物最多的博物馆。主楼一层为“古都风采”郑韩文物展。主要展品为近年来郑韩故里出土的手工业遗址出土的陶范、铁范，青铜礼乐器，韩国宫殿门枢、陶瓦等建筑材料及战国兵器等。主楼二层为“溱洧之光”新郑历史文物展。主要展品有：全国最长的50万年前的纳玛象牙化石，8000年前裴李岗文化时期的石磨盘、石磨棒，双耳园底红陶壶，单孔玉铲，商代的素面铜爵，西周时期的青铜器、玉器、瓷器及铜镜，春秋时期的24件编钟、九鼎九鬲礼器以及汉、唐、宋、明、清时期的文物精品。
欧阳修墓：位于新郑市区西13公里辛店镇欧阳寺村。为北宋文豪欧阳修及其后人的墓园。欧阳修陵园占地约万余平方米，主要由中殿、大殿、东西配殿及墓冢组成。欧阳修墓冢高约5米，周长15米，并排右侧有薛夫人墓。陵园坐北朝南，建筑为仿木结构仿宋风格。门楣上方的“欧阳文忠公祠”横匾，为欧阳修的后裔、著名书法家欧阳中石题写。陵园曾在“大跃进”和“文化大革命”中遭到严重破坏，松柏被伐，碑碣流失，垣墙倒塌。1994年进行修葺。2000年被河南省文物局公布为河南省文物保护单位，2006年被列入第六批全国重点文物保护单位。
始祖山景区：始祖山古称具茨山，位于新郑市区西南15公里处的辛店镇境内，面积约12平方公里，海拔793米，面积49平方公里。2000年7月，河南省人民政府公布山顶的轩辕庙等景点为河南省文物保护单位。
裴李岗遗址：位于新郑市新村镇裴李岗村西地，属于新石器时代早期文化遗存，距今约8000年左右。1986年11月公布为河南省文物保护单位，2001年6月公布为第五批全国重点文物保护单位。

交通
新郑是河南省省会郑州市的南大门，位居中原城市群的腹地，交通便利。中原地区最大的机场——郑州新郑国际机场即位于新郑市。
新郑是河南省较早通铁路的地区，京广铁路从境内经过，设有谢庄站、薛店站、新郑站等铁路车站，目前均为货运车站，不办理客运。高速铁路方面，京广高速铁路纵贯市境，郑机城际铁路连接郑州市区与新郑机场，在境内设有孟庄站和新郑机场站。
新郑拥有发达的高速公路网络， 京港澳高速纵贯境内， 郑栾高速从市域西部经过， 商登高速横贯市境。此外， 107国道、 343国道、 102省道、 103省道、 225省道、 227省道、 317省道等国道及省道亦在新郑市境内通过。
国家南水北调中线工程穿境而过40公里。

名人
参看
黄帝故里拜祖大典

== 参考文献 ==


几何学

几何学（英语：Geometry，古希腊语：γεωμετρία）简称几何。几何学是数学的一个基础分支，主要研究形状、大小、图形的相对位置等空间区域关系以及空间形式的度量。
许多文化中都有几何学的发展，包括许多有关长度、面积及体积的知识，在西元前六世纪泰勒斯的时代，西方世界开始将几何学视为数学的一部份。西元前三世纪，几何学中加入欧几里德的公理，产生的欧几里得几何是往后几个世纪的几何学标准。阿基米德发展了计算面积及体积的方法，许多都用到积分的概念。天文学中有关恒星和行星在天球上的相对位置，以及其相对运动的关系，都是后续一千五百年中探讨的主题。几何和天文都列在西方博雅教育中的四术中，是中古世纪西方大学教授的内容之一。
勒内·笛卡儿发明的坐标系以及当时代数的发展让几何学进入新的阶段，像平面曲线等几何图形可以由函数或是方程等解析的方式表示。这对于十七世纪微积分的引入有重要的影响。透视投影的理论让人们知道，几何学不只是物体的度量属性而已，透视投影后来衍生出射影几何。欧拉及高斯开始有关几何物件本体性质的研究，使几何的主题继续扩充，最后产生了拓扑学及微分几何。
在欧几里德的时代，实际空间和几何空间之间没有明显的区别，但自从十九世纪发现非欧几何后，空间的概念有了大幅的调整，也开始出现哪一种几何空间最符合实际空间的问题。在二十世纪形式数学兴起以后，空间（包括点、线、面）已没有其直观的概念在内。今日需要区分实体空间、几何空间（点、线、面仍没有其直观的概念在内）以及抽象空间。当代的几何学考虑流形，空间的概念比欧几里德中的更加抽象，两者只在极小尺寸下才彼此近似。这些空间可以加入额外的结构，因此可以考虑其长度。近代的几何学和物理关系密切，就像伪黎曼流形和广义相对论的关系一样。物理理论中最年轻的弦理论也和几何学有密切关系。
几何学可见的特性让它比代数、数论等数学领域更容易让人接触，不过一些几何语言已经和原来传统的、欧几里得几何下的定义越差越远，例如碎形几何及解析几何等。
现代概念上的几何其抽象程度和一般化程度大幅提高，并与分析、抽象代数和拓扑学紧密结合。
几何学应用于许多领域，包括艺术，建筑，物理和其他数学领域。

简史
几何一词源于《几何原本》的翻译。《几何原本》是世界数学史上影响最为久远，最大的一部数学教科书。《几何原本》传入中国，首先应归功于明末科学家徐光启。徐光启和利玛窦《几何原本》中译本的一个伟大贡献是确定了研究图形的这一学科中文名称为“几何”，并确定了几何学中一些基本术语的译名。“几何”的原文是“geometria”（英文geometry），徐光启和利玛窦在翻译时，取“geo”的音为“几何”（明朝音：gi-ho），而“几何”二字中文原意又有“衡量大小”的意思。用“几何”译“geometria”（英文geometry），音义兼顾，确是神来之笔。几何学中最基本的一些术语，如点、线、直线、平行线、角、三角形和四边形等中文译名，都是这个译本定下来的。这些译名一直流传到今天，且东渡到汉字文化圈的日本、朝鲜等国（越南语则使用独自翻译的越制汉语“形学（hình học）”一词），影响深远。
几何学开始的最早记录可以追踪到公元前2世纪的古代埃及和美索不达米亚。早期的几何学是有关长度、角度、面积和体积的经验性定律的收集，这些都是因为实际需要（比如勘探、建筑、天文和一些手工业）而发展的。最早的已知有关几何学的文本是埃及的莱因德纸草书（公元前2000-1800年）和莫斯科数学纸草书（约公元前1890年），以及古巴比伦的泥石板（比如“普林顿 322”（公元前1900年）)。比如，莫斯科纸草书上给出了如何计算棱台体积的公式。埃及南部的古代努比亚人曾经建立了一套几何学系统，包括有太阳钟的早期版本。
几何学有悠久的历史。最古老的欧氏几何基于一组公设和定义，人们在公设的基础上运用基本的逻辑推理构做出一系列的命题。可以说，《几何原本》是公理化系统的第一个范例，对西方数学思想的发展影响深远。
一千年后，笛卡儿在《方法论》的附录《几何》中，将坐标引入几何，带来革命性进步。从此几何问题能以解析式的形式来表达。
欧几里得几何学的第五公设，由于并不自明，引起了历代数学家的关注。最终，由罗巴切夫斯基和黎曼建立起两种非欧几何。
几何学的现代化则归功于克莱因、希尔伯特等人。克莱因在普吕克的影响下，应用群论的观点将几何变换视为特定不变量约束下的变换群。而希尔比特为几何奠定了真正的科学的公理化基础。应该指出几何学的公理化，影响是极其深远的，它对整个数学的严密化具有极其重要的先导作用。它对数理逻辑学家的启发也是相当深刻的。

古代几何学
几何最早的有记录的开端可以追溯到古埃及（参看古埃及数学），古印度（参看古印度数学），和古巴比伦（参看古巴比伦数学），其年代大约始于前3000年。早期的几何学是关于长度，角度，面积和体积的经验原理，被用于满足在测绘，建筑，天文，和各种工艺制作中的实际需要。在它们中间，有令人惊讶的复杂的原理，以至于现代的数学家很难不用微积分来推导它们。例如，埃及和巴比伦人都在毕达哥拉斯之前1500年就知道了毕达哥拉斯定理（勾股定理）；埃及人有方形棱锥的锥台（截头金字塔形）的体积的正确公式；而巴比伦有一个三角函数表。

名称的由来
几何这个词最早来自于希腊语“γεωμετρία”，由“γέα”（土地）和“μετρεĭν”（测量）两个词合成而来，指土地的测量，即测地术。后来拉丁语化为“geometria”。中文中的“几何”一词，最早是在明代利玛窦、徐光启合译《几何原本》时，由徐光启所创。当时并未给出所依根据，后世多认为一方面几何可能是拉丁化的希腊语GEO的音译，另一方面由于《几何原本》中也有利用几何方式来阐述数论的内容，也可能是magnitude（多少）的意译，所以一般认为几何是geometria的音、意并译。用“几何”的音来表达，关于数与量的，用“几何”的义来表达。换句话说，徐光启心目中的“几何”，可能就是今天我们所谓的“数学”。所以他为译本所取的名字，以今日用语再翻译一次，就是：《基础数学》。所以如果了解《几何原本》为《基础数学》，它当然会包含像辗转相除法这样的课题。希腊语GEO+METRY按照字源意思是“地理测算”的意思，所以依照字面意思对照现代分类相当于测算学，分平面测算学与立体测算学。
1607年出版的《几何原本》中关于几何的译法在当时并未通行，同时代也存在著另一种译名——“形学”，如狄考文、邹立文、刘永锡编译的《形学备旨》，在当时也有一定的影响。在1857年李善兰、伟烈亚力续译的《几何原本》后9卷出版后，几何之名虽然得到了一定的重视，但是直到20世纪初的时候才有了较明显的取代形学一词的趋势，如1910年《形学备旨》第11次印刷成都翻刊本徐树勋就将其改名为《续几何》。直至20世纪中期，已鲜有“形学”一词的使用出现。

分类
实务几何学
几何学起源于一些实务上有关量测、面积及体积的科学。在许多方面都已找到相当的公式，例如毕氏定理、圆的周长及面积、三角形的面积、圆柱、球及四角锥的体积等。泰勒斯发展了以几何物件的相似为基础，计算一些无法直接量测的高度或距离的方法。天文学的发展也带来三角学及球面三角学的诞生，也有一些对应的计算技巧。

公理化几何学
欧几里德在所著的《几何原本》中作了更抽象化的处理。欧几里德引入了一些公理来说明点、线和面一些基本的或是可自证的性质。接著再用数学的思考再去推导其他的性质。几何原本中的推导以其严谨性著称，称为公理化几何。在十九世纪初时，尼古拉·罗巴切夫斯基（1792–1856）、鲍耶·亚诺什（1802–1860）及卡尔·弗里德里希·高斯（1777–1855）发展了非欧几何，其他数学家开始再度对此一领域有兴趣。二十世纪的大卫·希尔伯特试图用公理化的理解为几何学提供现代的基础。

几何建构
古典的几何学家花了许多心力要绘制定理中绘述的几何物件。传统上，可以使用的工具是圆规及没有刻度的直尺，需要在有限次数的绘制内完成图形。有些图形很难（甚至无法）单纯用尺规作图求得，需要配合抛物线、其他曲线或是机械工具才能完成。

几何中的数
古希腊的毕达格拉斯就已考虑过数字在几何中的角色。不过因为不可通约长度的出现，不符合他的哲学观点，因此他们放弃抽象的几何量，改用实际上的几何量，例如图案的长及面积。后来勒内·笛卡儿利用坐标系再让数字和几何连结，笛卡儿也发现根据一图示的代数表现可以知道此形状，后来笛卡儿用的坐标系就称为笛卡儿坐标系。

几何学中重要的概念
公理
欧几里得所提出的抽象概念，进而使得《几何原本》列入了最有影响力的书籍之一，欧几里得提出五大公理和公设，揭示了点线面的自可证的基本性质，他一直试图通过其他数学理论来严谨性推导其他性质，而这也是欧几里得陈述的最特色的地方，并使得几何更加公理化和系统化。19世纪初，尼古拉·罗巴切夫斯基 (1792–1856), 鲍耶·亚诺什 (1802–1860), 卡尔·弗里德里希·高斯 (1777–1855)对非欧几里得几何的探索使得几何学领域又得以重新发展，而在20世纪初，大卫希尔伯特把公理性证明的引入成就了现代几何学的出现。

点
点作为欧几里得空间的基本构成，通过很多方式定义，包括欧几里得所定义的“点不占据空间”以及在代数与嵌套空间的引用。在几何学的众多领域，包括分析几何，微分几何，以及拓扑学，所有的单元都是点构造出来的，然而，有些几何学的研究缺乏对点这个元素的参照。

线
欧几里得把线形容成‘在点之间均匀铺着’的‘没有宽度的长度’，在现代数学体系已给知的多元几何中，线的定义也相当的接近几何学中的定义，例如在解析几何中，点坐标的集合所构成的一个已知一次方程称为线，而在像重合几何这种更抽象的设定中，线可以是个单独的对象，而区别于点的集合所构成的情况。在微分几何中，对曲率不为0的流形，测地线往往更好能表达线的概念。

平面
二维，光滑且无限延展的平层构成了平面，几何学到处都会用到面，例如，研究拓扑学的曲面对象可以看作一个没有距离和角度做参照的平层；对在仿射空间的面，没有参照距离却有共线性和曲率的研究。或是在高斯平面（复平面）需要用到复分析等。

角
欧几里得所描述的平面角，是指在一个平面内两条相交却不平行的直线中间的倾角 在现代几何学名词中，共有一个顶点的两条射线形成角的两边，而所形成的角度称为角。

在欧几里得几何中，角一般用来研究多边形或三角形，也有对其本身的研究对三角形或单位圆中对角的研究构成了三角学的基础。
在微分几何和微积分学中, 平面曲线，曲线和曲面内的角可以用导数表示.

当代的几何学
欧几里德几何
欧几里德几何和计算几何、计算机图形、凸几何、关联几何、有限几何学、离散几何学，以及组合数学中的部份领域都有密切关系。欧几里德几何和欧几里德群在晶体学上的进展和哈罗德·斯科特·麦克唐纳·考克斯特的研究已受到注意，可以在考克斯特群及多胞形的理论中看到。几何群论是将几何学延伸到离散群中，有关其几何结构及代数技术的研究。

微分几何
微分几何因著爱因斯坦的广义相对论假设有曲率的宇宙，因此逐渐受到数学物理的重视。现代的微分几何是本质性的，将空间视为是微分流形，其几何结构则由黎曼流形处理，包括如何量测二点之间的距离等。不再只是欧几里德几何中先验的一部份。

拓扑学和几何学
拓扑学是转换几何中的一部份，专注在同胚的转换，拓扑学在二十世纪有显著的进展，简单来说，拓扑学可以说是“橡皮下的几何学”。当代的几何拓扑学、微分拓扑，以及像莫尔斯理论等子领域，被大部份数学家视为是几何学的一部份。代数拓扑和点集拓扑学则被视为是另一个新的领域。

解析几何
解析几何是欧几里德几何的现代版本，从1950年代末到1970年代中有大幅的进展，主要是因为让-皮埃尔·塞尔及亚历山大·格罗森迪克的贡献，这也产生了概形以及代数拓扑学一些方法的重视，包括许多的上同调理论。千禧年大奖难题中的霍奇猜想就是解析几何学的问题。
低维度代数簇、代数曲线及代数曲面的研究以及三维代数簇（algebraic threefolds）的研究都有很多进展。Gröbner基理论及实代数几何应用在现在解析几何的一些子领域中。算术几何（Arithmetic geometry）是结合了解析几何及数论的一个新的领域。另外一个研究方向是模空间及复几何。代数几何的方法广泛的用在弦理论及膜宇宙理论中。

分支学科
平面几何
立体几何
非欧几何
罗氏几何
黎曼几何
解析几何
射影几何
仿射几何
代数几何
微分几何
计算几何
拓扑学
分形几何，又称碎形几何

相关条目
画法几何
平面国，埃德温·A·艾勃特的小说，有提到二维空间及三维空间
动态几何软体
三角学
几何学家列表
数学著作列表

其他领域
分子结构

参考文献
《世界数学史简编》，梁宗巨，1981年，辽宁人民出版社，第90页~第92页
卡尔·本杰明·波耶（Carl Benjamin Boyer） A History of Mathematics, 2nd ed. rev. by Uta C. Merzbach. New York: Wiley, 1989 ISBN 978-0-471-09763-1 (1991 pbk ed. ISBN 978-0-471-54397-8).

外部链接
圜容较义（页面存档备份，存于互联网档案馆）


儒家

儒家，又称儒学，诸子百家及九流十家之一，是一种起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的思想、哲理。公元前5世纪由孔子创立，脱胎自周朝，处处可见礼乐传统，以仁义、恕悌、诚信、忠孝为核心价值，著重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，富于入世理想与人文主义精神，被描述为传统、哲学、宗教、理性主义、治理方式或生活方式的思想和行为。儒家主张仁德治国，以礼规范人的言行，可化解冲突，进以使国家和平。
儒家起初属诸子百家之一，在秦代与法家理念不合而式微，自汉代起得到朝廷独尊，成为官学与国教，掌握文化教育与入仕之途，奠定儒家在中国历史文化的崇高地位。在两晋、南北朝和唐代，儒家与佛、道二家并称三教，儒学一度失去在哲理思想领域的领导地位，继后经宋、明大儒重新阐释，形成理学，发展心学后得以重振声势，伦理思想渗透到中国社会各个层面，并流传到朝鲜、越南、日本、琉球、台湾、新加坡等地，大受尊崇，成为东亚一大学术思想体系。
儒家尊崇孔子为圣人，以四书五经为经典，得孟子、荀子、董仲舒、韩愈、二程、朱熹、王阳明、顾炎武、朝鲜李退溪、日本山崎闇斋等等大儒加以发扬，对东亚政治文化与社会教化都有其影响。至十九、二十世纪，传统中国的政治体制和社会文化面临西方政治制度和现代化的冲击，又饱受内乱和列强干涉，儒家的地位也连带受到打击，成为知识份子以至于一般国民的攻击对象。儒家的现代化转型及其在现代社会中的角色，仍然是当代新儒家持续探索的课题。

在中国的起源与发展
形成于春秋末期
儒家由孔子创立，在周代礼乐传统中成长和发展。周朝礼乐的主要功能，是与上帝、鬼神交通，“事神致福”，由巫觋操作，并从宗教祭祀扩展到社会伦理的领域，以德行解释礼乐，以“德”为核心而建构人间秩序与礼的秩序；但祭祀仍是礼乐的核心，礼乐由巫觋设计和执行。春秋时代，“儒”者亦精通宗教礼仪，替人主持祭祀仪式，以此为业，世代相传，与巫祝相似。春秋后期，周朝政治社会制度崩坏，贵族纷纷违反礼乐秩序，封建礼制分崩离析，周天子地位低落，无力挽救。孔子是礼学专家，与弟子都曾主持仪式，对当时已败坏的礼乐极为不满，决心从内部改造礼乐传统，为旧有礼乐注入活力重新树立其意义，恢复秩序，提倡“君子儒”，从礼乐专家转型为知识人，提升了“儒”者的思想地位，形成“儒家”，“儒”成为学者的同义词。孔子自视为周朝文化的守护者，崇拜制礼作乐的周公，要加以效法，寻求礼乐的根本，主张礼乐必须以“仁”为精神核心，仁与礼互相支援互相制约，从哲学角度重新阐释礼乐，标志著儒家精神的开端，使儒家的人文主义超越了巫的传统。

孔子是贵族后人，生于保存周朝文化礼乐的鲁国，为人好学，学识渊博，精通礼、乐、射、御、书、数六艺，年少时曾担任下层官吏，管理仓库与畜牧，从事教学，著重德行修养，50多岁时成为鲁国中都宰，升任司空与大司寇，但他不满鲁国当权的季氏三家，于是离开鲁国，游说其他国君采用其学说，带同弟子，周游列国13年，“知其不可为而为”，名扬四方；67岁时返回故乡，整理经书与传授门人。传说孔子有弟子3000人，精通六艺的有72位。孔子提倡学以成人，自称“述而不作”，信而好古，相信上古圣王尧舜时是大同时代，继承周代的政治思想，认为为政者必须有美德，把礼的根源由“天”改为内求于“心”，以“仁”为礼之本，仁内而礼外，仁是礼的精神内核，而礼则是仁的载体，使仁的精神得以显现。孔子深信自己受命于天，天命要他承担起领导精神世界的大任，传“道”于天下，他也毅然以此自任，虽失败于政治改革，却诲人不倦，激励许多追随者，使人心悦诚，没有实现儒家内圣外王的最高理想，却受尊为至圣先师，“圣之时者”。

战国至秦代
孔子弟子中，颜回、梁鳣、曾参、子贡、子夏等最为热忱，身后弟子分为八派，世称儒家八派:

子张之儒（颛孙师，门人）。
子思之儒（孔伋，门人）。
颜氏之儒（颜回，门人）。
仲梁氏之儒（梁鳣、梁赎、曾参、子夏，门人）。
漆雕氏之儒（漆雕开、漆雕哆、漆雕徒父，门人）。
孟氏之儒（孟子，门人）。
孙氏之儒（荀子（又名孙卿），门人）。
乐正氏之儒（孟子弟子乐正克，门人）。
孔子孙（子思）的再传弟子孟子，主张仁政和王道，自视为王者之师，指出真君子是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，儒者是卫道之士，道德模范。孟子又批评当时墨家和杨朱的主张，主张重义尚公，为政者应以身作则，广施仁义，实行王道，以民为本：“民为贵，社禝次之，君为轻”。孟子相信人性本善，能透过自己的努力臻于完美，人人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，可以培养成仁、义、礼、智四种美德，称为“四端”。人能充分认识“心”，就能了解本性，进一步认识“天”。荀子是齐国稷下学者中最出色的一位，以博学雄辩著称，倾向现实主义，认为孟子人性本善之说过于天真乐观，忽略了礼法稳定社会的作用。他强调人性本恶，心却有认知功能，人们自我约束，按礼法行事，并接受教育，就能成为有德之人。他亦提倡仁政和王道，人要学习经书典籍，以及官府的法规，倾向权威主义，与法家学说有相通之处，其弟子韩非和李斯，都是法家的代表人物，但荀子仍被尊为儒者的典范。孟、荀二子深化和开拓了儒家思想，充分诠释孔子的人性论与天道观。
战国时代后期，法家与儒家针锋相对，法家批评儒家的仁政，譬喻为慈母的溺爱，导致姑息养奸，纵民为患。秦始皇厉行法治，视儒家为不容，下令焚毁经书，坑杀儒者，即“焚书坑儒”。

汉代
西汉初年，黄老道家学说盛行，儒家亦加入了汉朝，儒生叔孙通为汉高祖制订朝仪，陆贾和贾谊等少数几位儒生亦提出政见。汉武帝时，儒家开始广泛影响官员，汉武帝气质上是个法家式的暴君，却接受丞相公孙弘独尊儒术的建议，使儒家成为官方意识形态，五经成为学术与教育的核心。前136年，汉武帝设立五经博士，前124年，挑选50名“博士弟子”，创立太学，到前8年，太学生多达3000人，每年有约100名儒生通过考核成为官员，儒生开始掌管朝廷礼制。西汉后期，儒家改革宗庙、郊祀等国家祭祀，渗透到公卿阶层，使儒教国教化。58年，所有官学都祭祀孔子，175年，学者讨论后，官方颁布五经的正式版本，刻于石碑，在洛阳竖立。东汉后期，全国士人都曾研习儒家经典，官学定期举行祭孔大典，孔子受奉若神明，孔庙遍布全国两千多个县。汉末宦官专权，激起太学生的激烈抗议，朝廷加以高压，169年监禁和流放数千名太学生及同情他们的官员。
汉代儒家建基于天人感应之说，不太重视孔孟的心性论，忽略内圣而著重外王
，有时表现为一种利禄之途。汉代儒学代表人物是董仲舒，特别著重《春秋》经，坚持道德理想主义，主张“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。他肯定君主的无比权力，也设法防止君权超越一定的范围。他提出天人相应的理论，一年4季、12个月、366天，与人的4肢、12节（每肢3节）、366骨是相应的。天人相应的形而上学，引申出天人感应的信念，把儒家伦理与宇宙观结合。其灾异说认为，旱灾地震、日蚀彗星，以至妇人生须，一切不寻常的自然现象，都是上天对统治者的警告。这种天人感应说成为儒家遏制皇权的手段。董仲舒属今文经学派，今文经以汉代通行的隶书书写，热衷探索经书中的“微言大义”。汉代古文经学的态度则较理性，古文经以先秦篆书书写，代表学者有扬雄，他模仿《论语》和《易经》，著有《法言》与《太玄》。

魏晋至唐代
魏晋时期政治动乱，外族入侵，佛道二教兴起流传，受道家思想影响的士人，反对周、孔名教，之后佛教长期支配中国的思想界与民间信仰，形成三教鼎立，互相抗衡的局面，儒家一度失去独尊地位，经学大受冲击。但儒家仍是主流的政治与伦理思想，魏晋玄学代表人物王弼认为，孔子对“道”的体会超过老子；北魏等胡人政权汉化时，亦会儒家化；礼学得到朝廷重视，切实推行。南北朝后期及唐代，朝廷一再下诏辩论教优劣，儒家被视为“治世”之教，与修心的佛教与养生的道教并列。唐代儒学复兴，官方编定《五经正义》，总结汉、魏以来的经学，门第贵族以礼法维系，儒家三礼之学较为盛行，儒家礼仪贯彻于帝国行政，包括《唐律》的编纂，建立科举制度，精通经学成为出仕条件，从此士人思想深受儒家体系影响。唐代的哲学思想，却仍为佛教所垄断，《中庸》和《易传》等具有形而上学意义的儒家经典，也受僧人道士注意。李翱撰有《复性书》，韩愈则提出道统问题，排斥佛教，力求复兴儒学。为了回应佛道二教的挑战，儒家开始重新解释古典的儒学。

宋元
宋代理学受佛学影响而形成，拓展了先秦儒家传统。宋代许多名臣与士大夫，如胡瑗、孙复、范仲淹、王安石、欧阳修、苏轼、司马光、邵雍，都有功于复兴儒家。当中周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹五人，整合个人修身、道德伦理、形而上学与历史哲学，使儒学恢复生机，传承了儒家道统，称为理学。周敦颐诠释道教的太极图，建立天地人三才观，人要赞育天地之化；他认为天道寂然不动，圣人亦常处寂静，又感通万物，洞察入微。张载所撰《西铭》，传扬民胞物与的信念，成为理学信念的宣言：“民吾同胞，物吾与也，……凡天下疲癃残疾、惸独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也”，指出“理一分殊”，气把人与天地万物结合在一起。程颢强调天人相感相应，“仁者浑然与物同体”，天理普遍存在于万物与人性之中，人心诚敬，即可得净化。程颐进一步提出“涵养须用敬，进学则在致知”，在修身之道强调“格物”，并不独尊“心”的重要性。
南宋朱熹追随程颐的理学，确立了身后数百年儒学的面貌，影响不限于中国，扩及朝鲜与日本。朱熹定出《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》的次序，称之为四书，置于五经之上，综合加以注释。他追尊北宋诸子为孔孟道统的继承人，主张格物，以心去探知事物根本之理，以实现“仁”；人要涵养诚敬之心，也要求致广博之知。他在江西重建白鹿洞书院，教学内容包括读书、静坐、礼仪、书法、算术等等，成为后世东亚各地书院的模范。与朱熹同时代的大儒陆九渊，思想本于《孟子》，主张“立乎其大”，强调与宇宙浑然一体的直观体会，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，批评朱熹格物之说支离破碎，曾与朱熹在鹅湖寺辩论，其心学及后在明代与日本德川幕府一度发扬光大。
元朝首创以四书为科举考试的主要内容。部份儒生出仕于异族王朝，朝廷首席学者许衡引进和简化了朱子学，亲自教授蒙古王室子弟；部份儒生则不愿出仕，刘因重视格物而不废心学，吴澄则尝试调和朱陆异同。

明代
明朝是君主专制和中央集权的高峰，儒家在政治高压下另觅出路，转向扩大民间社会的空间。有志济世的儒生，许多放弃“得君行道”的方法，转而采用“移风易俗”的路线，避开政治，说教对象不是朝廷而是社会，转向民间开拓新空间，找到安全的思想新出路。明代首位大儒是薛瑄，他紧随朱子学，又格外重视修心养性；吴与弼和陈献章都有功于儒学，指出学习不单为科举考试，而是为明心见性，为王阳明学说奠基。王阳明是朱熹以后影响最大的儒者，发展了陆九渊的心学，批评朱子后学过分著重文字细节。他主张知行合一，道德教育植根于“心之本体”，又叫“良知”，即人人皆有的良心，胸怀天地的人，不忘恻隐之心。王阳明主张良知是人人都具有的，把决定是非之权暗中从朝廷还给每一个人，有抵抗专制的意义，阳明学末流亦倾向不谈政治。王阳明后学著名的有王畿、李贽，其道德乐观主义在明末则受到刘宗周等儒者的批评。

清代
清代中国的儒家化达到顶点。清朝把儒学转变成政治意识形态，把诠释儒学最后真义视作帝王特权，通过文字狱消磨儒生精力。清初，刘宗周弟子黄宗羲编撰《明儒学案》，顾炎武专长于制度史、音韵学与古籍研究，被尊为朴学巨擘；王夫之对形而上学、史学与经籍有详细著述，当时不为士大夫所知，却是儒学史上最有创意的思想家。清朝屡兴文字狱，使儒家在经学考证中求逃避；顾炎武的古籍整理，在18世纪也激发起儒者投身朴学，专致于考据语义与版本。其中戴震是最具哲学思想的考据学家，撰有《孟子字义疏证》抨击宋学，并参与编纂《四库全书》。
晚清以来，中国变局前所未有，儒家的中心地位动摇，儒家秩序开始解体。为了救亡图存，甲午战争以后，儒家开始发现西方思想与制度，是中国求富强必须借鉴的。今文派的公羊改制说和古文派的融通中西学说，都通过西方的观念和价值，重新阐明儒学的现代意义，扩大儒学系统。今文经学家康有为、古文经学家章太炎、刘师培，都批评儒家政教礼俗的流弊，希望发挥儒家的原始精神，提出抑制君权而保障民权，兴办学会（如康有为的强学会），并重视个人自主，自由平等，希望扩大民间社会及个人的功能，使之从政府的压制中解放出来。1905年，清朝废除科举，割断儒学与利益分配的联系，儒家失去制度上的支持，只能以文化传统的余绪，绵延下去。

中华民国时期
到了清末，儒家已没有制度可供托身，儒学出现严重危机。清末民初中国一再失败，知识份子开始相信中国文化已经崩坏，儒家也受到猛烈抨击，被认为是罪魁祸首，应为专制落后、贫穷疾病，以至裹小脚等各种弊病负责。辛亥革命之后，儒家建制迅速崩溃，儒学失去具体托身之所。袁世凯把儒家封为“国教”，使他登极的野心合法化，严重打击儒家声誉；孙传芳、张宗昌等军阀为了抬高自己的声望也提倡儒家，进一步挫伤中国人对儒家的认同，儒家文化象征受滥用，使知识份子对儒家更为绝望。儒家在新文化运动中首当其冲，成为反传统的主要对象，被视为民主和科学的敌人。随著新式学堂取代科举，儒家经典越来越没有人读。民国初年中小学堂的修身和国文课程，仍采用经训和孔子言行；五四运动以后教育界主流则视读经为大忌，教育内容中儒家思想所占比重越来越轻，以至完全消失。一般人平时接触不到儒家，就算是耳濡目染的也多是批评，儒家源泉在社群中有枯竭之象。1920年代以来，反孔运动与民族主义结合多次涌现，儒家传统的衰败无可避免。

中华人民共和国时期
20世纪后半叶，由于中国陆续发动批林批孔运动等政治运动，儒家文化在中国大陆遭到大规模损害，儒学在中国大陆一度处于沉寂状态。
改革开放期间，儒家和老子庄子思想等广阔的中国古典哲学，统称国学，被评价为“中华民族优秀伦理道德”，官方鼓励从中学习必不可少的商业道德。中国大陆后来又出现了80年代文化热及国学热。也有声音认为国家干部也必须修习儒家思想。
21世纪开始，中国大陆对儒家的论述日渐增多，在学术思想界出现了“大陆新儒家”群体，推动儒家复兴运动。江泽民主政时期再度强调儒家和新儒家，对此中华民国前总统李登辉批评其想利用儒教的“君臣之道”、“大一统”、“帝王”、“正统”思想控制人民。2004年开始，中国与世界范围内的大学等教育机构携手设立孔子学院，其为宣传讲授汉语和汉文化，以建立良好外交关系为目的成立的公立机关。2005年以后，对儒家的再评价仍在进行中，庆祝孔子诞辰成为全国性活动，学校也在积极地将教授论语纳入课程。在文化大革命期间遭到彻底破坏的儒家相关的史迹设施也在近年急速开展修复作业。2014年，中国共产党总书记习近平将马克思主义与中国儒学相提并论。此外，一些新儒家学者更主张用儒家思想取代中国的马克思主义思想。

于其他区域之传播与发展
汉字文化圈
台湾
1665年郑氏政权的参军陈永华上奏时任延平王的郑经，以成汤与周文王的治国方针，说服其推动教育。1666年，全台湾第一座孔子庙建成，这也是台湾第一座官立的儒学学堂，被称作全台首学。当时庙学的国子监助教由著有《五经讲义》叶亨担任。另外，地方上也设立学校，只要年满八岁就要入学。陈永华还制定科举办法，在天兴州、万年州，每三年有二次州试，合格后再通过府试、院试，就可进入太学就读。此外为推动汉化，陈永华特别免除入学的原住民的徭役。郑氏政权灭亡后，于康熙25年（1686）上任的第一任台厦道周昌言：“本道自履任后，窃见伪进生员犹勤藜火，后秀子弟亦乐弦诵。”可见郑氏政权于台湾实施儒学教化卓有成效。
到了清领时期，台湾各府设府儒学，县设县儒学，康熙年间总计全台共有4座学宫。直到清廷割台前夕，台湾共设有13所儒学，其中有7所是鸦片战争后才建立的。到了1894年，全台湾教授儒学与汉字的社学（含番社学与民社学）总共已超过200间。政府持续对原住民实施儒学教育，譬如张湄〈番俗〉诗之一：“鹅筒惯写红夷字，𫛞舌能通先圣书；何物儿童真拔俗，琅琅音韵诵关雎。”

1895年进入日治时期后，日本政府开始推动西化的公学校等现代义务教育，旧式汉学书房（私塾）日益被取代。虽兼重“国体论”与儒家思想，但随著理化、歌唱、绘画、体育等新课程的纳入，传统儒学已逐渐非教材重点。1917年，日本政府开始整修台南孔庙，当时台南厅长枝德二并撰文立碑说明整修始末，碑身为于今孔庙东南侧。山田孝使的《台南圣庙考》一书亦载有施工前后的孔庙平面图。
在1930年代，台湾曾发生儒墨论战。黄纯青等倾向墨家的学者曾表示墨学“正是今日治本救时之良剂”，至于张纯甫等倾向儒家的学者则表示“励志专攻孔孟之学，尚虑不遑暇给，何暇涉猎群书？欧风猖獗如今之台湾，思想界之复杂，已达极点”。儒派力主传统儒学，并痛斥墨学，而墨派则主张“儒墨并尊”才足以因应时代的需要。
1945年第二次世界大战结束，国民政府接收台湾后，开始以孔子诞辰作为教师节并纪念之。1966年，迁台的中国国民党政府在台湾推动中华文化复兴运动，认为国父思想系“继承尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子圣圣相传之道统”，并将中华文化基本教材列为高中国文课程。
到了2015年，全台湾共有40余座孔庙，其中有13个是由县市政府管理的官方孔庙。此外，在台湾的中华民国政府目前仍设有由孔子后代担任的世袭大成至圣先师奉祀官。孟子、曾子等儒家圣人后代也有出任各自的奉祀官。

越南
儒家大抵在汉代已传入越南，但当地一直没有出色儒者或儒学著作。10世纪李朝成立，刻意采纳儒家思想制度，儒家影响大增，深入政治领域，并扩展到教育、学术、文艺、文化风俗，地位逐渐提升，但在三教中未能取得优势，仅与佛、道二家平分秋色。自15世纪后黎朝起，儒家超越佛、道二家，成为越南主流思想，渗透到社会的各阶层，使越南一国的东南亚特质逐渐失色，中国文化占了上风。到18及19世纪，儒家影响最为深刻。越南儒家著重经世之学，对纯理论的研究兴趣不高，兼用汉字与字喃写作，注解经典或讨论儒学。朱文安是首位著书讨论儒家经典的士人，其《四书说约》以朱熹《四书章句集注》为基础，介绍四书内容。胡季牦编有《明道》讨论儒家思想。在17至19世纪，著名儒者有冯克宽、黎贵惇、吴时任、阮文超、嗣德帝等。

朝鲜半岛
朝鲜王朝的儒学化，比中国历朝更为彻底。自14世纪起，朝鲜统治阶层两班就自视为儒学继承人，儒学深入影响政治与士大夫。书院与乡校数目众多，使理学渗透到日常生活中。李退溪是最重要的儒者，阐释朱熹学说，批评王阳明的心学，为教导君王，撰有《圣学十图》，概括宋学所有重要观点，提出四端、七情之辨，将孟子四端与七情分属理、气。奇大升则根据朱熹的观点，与李退溪辩难，反对将四端与七情视为异质。其后李栗谷承继奇大升的观点，批评李退溪的四端、七情之辨。朝鲜儒学的另一场重大辩论，是韩元震和李柬之间的“湖洛论争”，涉及“人性物性异同论”，以及“未发时之心体，是纯善抑或有善有恶”。韩国儒者认为，李退溪继承了朱熹的道统，不像中国理学被王阳明心学所扰乱；甚至认为儒家文化可以溯源于周武王问道于箕子，而箕子也曾游历于古中国时期的朝鲜封地。韩国民间受儒家影响自认为比中国的更深，20世纪末，约有2%南韩人自认儒家信徒。

日本
日本儒学化不及朝鲜，但在江户时代，受教育的日本人都读过四书。仁义原则在日本儒家较为次要，受彰显的是忠孝，尤其以忠为核心德目。13世纪中叶，朱子学传入日本，流传于禅宗僧人与贵族之间。南浦文之为《四书新注》加上训读，开创日本朱子学的新局面。德川幕府早期，阳明学传入日本，朱子学与阳明学都开始盛行民间，同时儒学不断本土化，17世纪中叶，“儒学日本化”基本完成。著名儒者山崎闇斋发扬朱子学，利用儒家术语重述日本的神道思想，他与弟子佐藤直方都批评陆王心学。幕府儒官熊沢蕃山则接受了王阳明的心学，使儒学更为活跃。其后荻生徂徕提倡古学，强调语言精确，回归早期儒学之源，显示出日本儒学的独立性格。室鸠巢日译明朝范𬭎《六谕衍义》，成为各藩寺子屋（私塾）的教科书，对庶民教育影响重大。

琉球
明、清两代，琉球派遣学生前往国子监求学，民间亦有不少人到福州求学。约在1632年，日本儒者泊如竹到访疏球，传入儒学，其后琉球人往往到日本购买四书。1674年，华侨后人聚居地久米村创建孔庙；1718年设置明伦堂，教授儒学等学问，专为久米村子弟开办，并未扩及至其他琉球士族。久米村儒者程顺则曾游学中国，拜谒曲阜孔庙，为琉球王族讲解四书，并到日本与荻生徂徕等儒者交往。1801年，首里设立国学，其下并设“平等学校”，国学教师选自留学北京国子监的学者，学规直接引用朱熹白鹿洞书院的教条，学额300名，既著重儒学，也重视汉语和官员实务训练。

新加坡
1980年代，新加坡政府为了改变社会风气，提倡儒家伦理，吸纳儒家伦理为教科书内容，并编制课程，把儒家列为“宗教知识”课程选项之一，但选修情况并不理想。

欧洲与美洲地区
欧洲的启蒙运动亦有受儒家思想影响。德国数学家莱布尼兹以及法国哲学家伏尔泰即为其中最著名的两位受儒家思想影响深厚的启蒙运动时期学者。莱布尼兹与其弟子吴尔夫主张西方人应效法儒家之道德观与理性，补足基督教文明之缺陷。并且认为中国应派遣传道师至欧洲传授儒学，以达成世界大同之理想。伏尔泰在其著作《论孔子》中，即说：“没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理”。他甚至在家中书房挂上孔子像，并认为儒家思想使中国政府运作达到了柏拉图所说的“哲学家皇帝”的境界。法王路易十五的御医法兰索瓦·魁奈曾建议效法儒教传统祭祀，并曾获路易十五与约瑟夫二世的采行，魁奈亦曾被称为“欧洲的孔夫子”。康德之理性批判哲学以及黑格尔之绝对理性精神之说，也有受到儒家思想的影响。有些人甚至认为欧美的民主革命也有受到儒家思想的启发。
此外，美国波士顿大学神学院院长南乐山与同事白诗朗（英语：John H. Berthrong）及哈佛大学教授杜维明曾提出“波士顿儒家”一词。他们主要认同儒家传统的普遍性，并且探讨儒学资源可供西方社会运用的问题。南乐山是虔诚的基督徒，但强调“儒学不仅仅只是东方民族的意识形态，而且是一种批判哲学”，并认为儒家与基督教可以互补。

经书
儒家经书是四书五经；战国时，已有以诗、书、礼、乐、易、春秋为六经之说。儒家早期以五经为主，在佛教禅宗的挑战下，宋代程朱理学以四书取代五经的地位。明代开始，儒家把诗、书、三礼、易、春秋三传、《论语》、《孟子》、《孝经》和《尔雅》合称十三经。

五经
五经是《诗经》、《尚书》、三礼（《仪礼》、《礼记》、《周礼》）、《易经》和《春秋》。《易经》是五经之首，原本是卜筮用书，有六十四卦和卦爻辞，相传源自伏羲、周文王、周公和孔子，孔子所作传注10篇，称为“十翼”，往往亦视为经文的一部份。《易经》卦辞爻辞据信都关乎道德伦理，汉代以下，数以千计学者借以阐释哲理，可说是中国思想史上最重要的著作。自欧阳修起，部份儒生开始怀疑十翼不是孔子所作，而是战国时的作品；现代学者则指出经文其实形成于西周末年。
《尚书》又叫《书经》，是中国最早的文献，大多是虞代及三代君臣的诏令或训话，属上古政书与帝王训令的汇编，有道德教训之意，昭示王道之所在，三代圣王都治国以德。据说孔子甄选百篇诰令编为《尚书》，并为各篇经文作序。先秦时期，《尚书》已是政治思想的经典，常被征引，在战国末期编成定本。因为秦朝焚书坑儒，大部份篇章失传，汉代以后，《尚书》分今文《尚书》及古文《尚书》两种编本，前者29篇，后者则是4世纪时伪造的。

《诗经》是西周及春秋时代诗歌的编集，有诗305首，据说是孔子自3千首古诗选辑而成，实际上分不同部份陆续辑成，最古的是周颂，接著是大雅，其次是小雅，最晚的是商颂、鲁颂和国风。先秦时期，《诗经》被视为群众的心声，反映政治得失，有“陈古刺今”的效用，交际场合上，可以“赋诗言志”，借诗句表达意思。宫廷音乐机构中的乐官，则可以讽咏诗句，暗示民心对施政的反应。儒家把《诗经》用于教化，觉得书中的情诗不太雅观，加以各种附会的解释，以为是歌颂或讽刺之意。
《春秋》是前722至前481年鲁国的编年史，儒家认为孔子有鉴于礼乐崩坏，天下混乱，修撰《春秋》，讲究微言大义，褒贬历史人物，借助鲁国史书展示春秋笔法，如以“攻”、“伐”、“袭”来表示战事的正当与否，定下一字褒贬、充满道德色彩的春秋笔法，使乱臣贼子惧。《春秋》注释有三家：《公羊》、《穀梁》与《左传》。《公羊》与《穀梁》相似，都用问答方式阐述《春秋》的微言大义，说明史书褒贬的书法。《左传》相传是左丘明所作，注重史事记述；部份儒生认为，《左传》原本只是史书，根本不是《春秋》的注释。汉代儒家认为，孔子在《春秋》为君王立法，极为重视此经。汉代以后，出于对公羊学的不满，《春秋》不再那么受尊崇，王安石曾在科举考试中废除《春秋》。
《仪礼》又称《士礼》，17篇，主要叙述春秋诸侯国中士人和贵族的礼仪，如冠礼、婚礼、丧礼，以及在宫廷觐见国君的礼节等等，相传是周公编纂，其实可能是先秦时期礼仪文集的残篇，主要注疏有郑玄和贾公彦二家。大体上汉代儒学较重视《仪礼》，魏晋南北朝时则较重视《周礼》。《礼记》是有关礼节的文集，49篇，由汉代戴圣编定，部份篇章阐释《仪礼》中的礼仪，或记述孔子的教诲与事迹。《周礼》据说是周公所撰，详细记述周朝官制，列举各种属官及其爵级、职责，官职总数360。2世纪中叶《周礼》才面世，起初不受重视，王莽仿效周公改制，开始特别尊崇《周礼》，东汉贾逵、郑玄等大儒都注解此经。西魏创立政府，特意仿照《周礼》官制。宋代开始，部份儒者指出《周礼》是刘歆伪造的，不可据信；现代学者则多认为此书在战国晚期成书。

四书
四书是《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，自元代起，是中国蒙学和科举考试的主要典籍，在元明清六百年间，是对中国人影响最大的经典。
《论语》20篇，是孔子语录，由孔子第二代弟子汇编，是最受尊崇的儒家经书，表现了孔子的人格和言行，体例简约，是了解孔子人生与思想最直接的文献，也许到西汉才形成现存的面貌。西汉末年，《论语》与《孝经》、《尔雅》，受推崇为儒家经书，后世儒家有“半部《论语》治天下”之说。儒家经书中，《论语》最为人熟悉，至今仍对中国个人修养有影响。《孟子》主要由孟子讲述，弟子记录，据说汉代时有11篇，实际传世的有7篇，其书有两大哲理特色，一是性善论，一是讲如何“尽心”；以“心”为孟子思想的核心，代替子思〈中庸〉中的“情”，并把“情”基本理解为情欲，不利本心的呈现。《孟子》的性善论影响巨大，几乎主导了继后二千年中国人对人性的看法。在汉代，《孟子》一度立为官学，程朱理学承继《孟子》“心”的意思，进一步提出“存天理，灭人欲”，以去掉欲念。
《礼记》中〈大学〉和〈中庸〉两篇，都由孔子孙子思传授后人，在《礼记》中出类拔萃。〈大学〉主旨在八条目：格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，全篇以修身为根本，是儒家内圣外王说的最主要文献根据。程朱理学提高〈大学〉的地位，指出〈大学〉在儒学中提纲絜领；朱熹认为旧本有错简，段落次序排列有误，改变了〈大学〉的次序结构，并加上一段话。改本比旧本读起来更合理顺畅，广为流行，成为正统，但王阳明等儒者则反对改本，坚持古本。〈中庸〉是子思所作，深究人性，指出“天命之为性”，人性源自天，发而为“情”，而情待发刚发的状态，是为“诚”，人可以通过后天努力而再回复诚。君子之道，以夫妇关系为开端，以“亲亲”之情为根本，推广到极致，与天地一样高远辽阔。唐宋两代，〈中庸〉受佛教徒重视，李翱《复性书》希望用〈中庸〉取代禅宗地位，理学则把“性”解释为“理”之源或道体，朱熹为撰写《中庸章句》，下了一生最大的工夫。

学术
经学
历代儒者藉著注疏，解说其所了解的儒家思想。荀子在儒门中特别著重文献知识，经学传授往往追溯源于荀子。五经一再刻于石上，175年，汉朝下令将经书刻碑，即“熹平石经”，竖立于太学的明堂前；在三国及唐代，经书亦一再刻石。两晋南北朝时，士族学问主要分玄、儒、文、史四学。早期儒学讲求通经致用，三礼之学施用于唐代贵族的礼法中，以维系门第。经学亦与治国密切相关，如宋儒孙复《春秋尊王发微》、胡瑗《洪范口义》、王安石《三经新义》等著作，都著眼于政治社会的改革。宋明理学则注重个人的道德教育，提高了四书地位。南宋朱熹《四书章句集注》汇集了程颐、程颢、张载等宋代大儒的注解，直到清代都是通行本，明代胡广又编成《四书集注大全》，收罗其他宋元儒者的注释。清初王夫之《读四书大全说》反对宋明理学，清代儒者不再重视经书的义理，而是回到汉代郑玄等人的经学，著重文字训诂，阮元《皇清经解》及王先谦《皇清经解续编》包罗了清代考据学的成果。

史学
儒家非常重视史学，东亚各国史籍撰述相当发达。《春秋》是中国编年史的草创，据说是孔子编修，褒贬春秋时代的史事，激发司马迁《史记》的撰作，广泛影响后世断代史撰写。儒家主张尽量书写真实的历史，作为道德和政治的教训。表达上，受孔子春秋大义影响，儒家往往以褒贬为写史的准则，以历史为政治伦理的镜子，历史记录以劝善惩恶为目的，《公羊传》和《穀梁传》都宣扬春秋笔法。后世部份儒者采用春秋笔法撰史，欧阳修《新唐书》讲究“义类凡例”，朱熹《通鉴纲目》最严名份，都在字眼上作褒贬。中国史学中的正统论，判定历史上政权的合法性，亦本诸《春秋》，如东晋习凿齿《汉晋春秋》，遵照儒家伦理及五德相生之说，三国中以蜀汉为正统。越南传统史书亦基本遵循儒家史观，叙述方式借鉴《春秋》、《史记》的风格。

经世之学
明清两代，儒家著重治国利民之道，称之为经世之学。广义而言，一切以治国治民、经世致用为宗旨的学问，都是经世之学，具体来说，包括政务、财政、教育、科举、礼制、刑法、工程、屯田、水利、盐政、军事、天文、地理、农田等实务，既讲求施政功效，又谨守儒家以民为本、为民立政的信念。明代冯应京的《皇明经世实用编》28卷开创先河，收录大批案例、档案、政论。当时地方志也收集档案、文章以助治民。明末清初时，经世成为士大夫的共识，顾炎武、李颙、黄宗羲、王夫之等大儒都注重经世致用。李颙编《时务急策》一书，列举自南宋以来的经世著作，包括屯田、水利、盐政、武备等多种实务。晚清社会政治危机日益严重，儒家忧患意识加深，经世之学重新兴起，并扩大为救国救时的学问。魏源和贺长龄编《皇朝经世文编》，成为晚清经世之学的划时代文献。

思想
政治
儒家比基督教、佛教等宗教伦理更政治化，把政治权威视为社会秩序的基本条件。儒家的政治理想是内圣外王，相信人性发展到极致就成为“圣王”。圣王既是伟大的理想，也是历史事实，尧、舜、禹、汤、周文王等圣王，都是已落实的；圣王以及天下有道，都是可以再现的，深切缅怀周朝以仁德得天下的丰功伟绩。圣人十全十美，儒家是一种对圣王的崇拜，儒者本身则希望能成为“帝王师”。在唐宋儒家，理想政治是圣君贤相，“得君行道”，道的完全实现，最后需要一位圣君。杜甫诗句“致君尧舜上，要使风俗淳”体现了这一向往，王安石以贤相自许，要求宋神宗效法尧舜，朱熹念念不忘以“正心诚意”四字教导皇帝。从内圣到外王，〈大学〉提出修身、齐家、治国、平天下的次序，必先修身有成始能齐家，齐家有成始能治国，治国有成始能平天下。这种理想当初是以先秦国君为主体，现代少数儒家支持者仍不忘内圣外王的理念。
儒家反对专制与残暴，主张仁政，推己及人。儒家理论上是限制君权的，而不是助纣为虐，认为人民有权革命，“民为贵，君为轻”，人民才是政治权威的终极来源，秉持民本思想，君主的最重要义务，是保民养民，政府应以身作则。受周代封建制度的历史经验影响，儒家认为国是家的扩大，统治者应像父母一样关怀子民福祉，孔子说“先富后教”，孟子说“有恒产者有心，无恒产者无恒心”，都要求政府为人民提供基本的经济与生活条件。但民本与现代民主思想不同，仅有“民有”与“民享”，而不及于“民治”，治理国家是贤者的责任，可说是主权在民，治权在贤。儒家曾认为，不合格的君主可以替换，甚至传贤不传子。汉代王莽曾相信此说，但其改革失败，无法动摇皇权世袭体制。儒家制约皇权的办法，主要靠教育，让太子与皇帝接受儒家道德，其次，儒生组成的士人政府运作上也限制皇权。
后世儒家对本身的政治理想有所反省。明清两代，儒家较不重视皇帝与朝廷的作用，相信普通百姓都能为自己的利益作最大努力，比圣君从上而下施德更为可靠，不再坚持内圣外王。朱熹、黄宗羲等大儒认识到，现实中的帝王根本不行仁政，远不符合儒家理想。晚清部份儒家亦指出，齐家不可能达致治国，“内圣”与“外王”分为两橛。自清末起，儒家接纳了西方的民主制度，在民主制度中发现解决君权问题的具体办法，突破了传统的限制。台湾和香港的新儒家秉持文化保守主义立场，认为民主和人权等西方思想须整合到儒家文化框架中，否则无法在大中华地区扎根。

品德
儒家的中心价值是仁、诚、恕，重视忠恕之道。仁是最基本的美德，靠自我修养达成。儒家有修己和治人两方面，修身最为根本，是儒家的起点、“为己”之学。君子是有道德的人，达到最高境界便是仁者。孔子达到人类的最高境界，个人都是潜在的圣人，实际上学习成圣永无止境，圣人境界可望而不可即。君子能学习诗书六艺，并能躬行实践，博学于文，多闻而识，才能实践道德。君子应兼备仁与礼，为了实践仁道，须“克己复礼”，自我克服和自我修养，合乎社会规范。“仁”必须通过“礼”而表现出来，“礼”也必须以“仁”为依据才有意义，实践“礼”，可以培养人格。君子培养个人品德，是对自己负责，不求他人的称誉，并当随时反省过失，严格自责，刚毅进取，自强不息。君子之道目的不在自我解脱，而在推己及人，拯救天下，建立起人伦道德的秩序，“己欲立而立人，己欲达而达人”；若未能做到，至少己所不欲，勿施于人。
儒家要求人“反求诸己”，找出人生之道，并择善固执，接受各种考验。〈中庸〉主张为人要出之以“诚”，抱持真诚的态度。违背仁义，应感到可耻，勇于改过，所谓“知耻近乎勇”。人要成为有道德修养的君子，不要做只求利益的小人。儒家赞赏勇气，主张见义勇为，敢于据理力争，但反对为个人荣辱而报复的匹夫之勇，主张中庸之道，过犹不及，与亚里士多德提出的“中道”（Doctrine of the mean）相似。儒家讲究自我修养的功夫，包含正心、诚意、格物、致知4个步骤，保持心境平静，不受情绪干扰；失意时，应反求诸己，不是怨天尤人。宋明理学著重修心养性的内圣工夫，朱熹提出“涵养须用敬，进学则在致知”，认为天理与人欲恒常对立，此消彼长，人必须“去人欲，存天理”，保持戒惧之心，去除私欲，达到与天理合一的境界。现代儒家抗拒全盘西化的潮流，反对自由放任、人欲横流，讉责道德沦丧，向往有秩序的社会，以和为贵。
儒家具有强烈的入世性格，并不将理想寄托在彼世或彼岸，而要在人间实现理想，具有强烈的托付与使命感，不会拒绝人群脱离社会，亦不摆脱现实生活。要实现自我，儒者必须投入群体，不单求个人的救赎，对家庭、社会、国家甚至整个世界都负有责任。家庭是自我实现的出发点，推而广之，达致修身齐家治国平天下。儒家并有“道济天下”的理想，承担文化使命，有传“道”的使命感，在危机关头，往往表现出一种承担意识，展现出先知的风格。儒生出仕是为了实现个人理想，不是因为贫穷；天下有道时，个人理应出仕；若果天下无道，却身居富贵，不能实践大道，一无作为，则是可耻之事。

伦理
儒家思想对“个人”的看法，接近西方思想界的社群主义而有异于自由主义，往往把“自我”理解为关系的中心，通过他人来界定自我与个性，不采取个人主义。个体并非完全独立，而是相互依赖，形成关系网络；同时个体仍有自主行动的空间，除了与家人外，能自由决定是否与他人建立人为关系。儒家的仁指“爱人”，是有亲疏远近差等之爱，合乎人伦常情。仁爱的实碊，以侍奉父母开始，孝悌为仁之本，孝是做人的基本德行，《孝经》记载孔子对曾子的训诲，论述孝道。儒家倾向以家庭为中心，社会奉守礼仪，相信家庭昌盛是政治与社会稳定的根基。儒家主张长者为尊，长幼有序，提倡敬老，认为年龄代表经验智慧与社会地位。儒家强调等级对社会稳定是必要的。孔子主张逆家子者、乱家子者、世有刑人子者、有恶疾者、丧父长子者，这几类人均不可娶妻。儒家强调个人义务，但不太讲自我权利，重视责任意识，轻视权利要求。君子能无私无我，不会自私自利，愿意顾全群体而牺牲小我，把个人利益置于群体利益之下。
儒家把所有社会关系化约为五伦，以家庭伦理比喻社群关系，称国君为君父，官员为父母官。 孟子最早提出五伦，父子之亲，往往与君臣之义同义。根据“正名”观念，如果君不君父不父，就不能指望臣下，或儿子待之以君臣或父子之礼。夫妇之间，儒家强调男女之别与责任，媳妇和母亲的角色先于妻子，故意忽略男女情欲，担心夫妻过份亲昵。儒家没有性别平等观念，婚姻方面，儒家不约束离婚，家中大事由丈夫决定，妻子则要容忍。儒家修心养性，夫妇关系、男女之情都是必要的，亲情正是由夫妇之情造成的，有异于佛教、天主教牺牲男女之情的修道方式。朋友之间要维持诚信，而不仅是共享利益，“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”。在五伦之上，儒家也主张仁爱和博爱，“四海之内，皆兄弟也”，人可以置身在一个“大家庭”内，把陌生人也当成自己人看待。儒家没有人权观念，但也重视人类尊严，具体表现为禁止买卖和杀害奴隶。
汉代儒家提出三纲之说，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，重视权威与控制、主从关系。政治化的儒家以三纲稳定社会，维持政治秩序，甚至主张女子在家从父，出嫁从夫，夫死从子。有学者指出，三纲观念最先见于《韩非子》，来自法家，有违孟子五伦之意，不能代表真正儒家精神。也有学者认为，五伦中只有朋友一伦是对等的相互关系，其他四伦都是上下非对等的，因此五伦实与三纲无异。

形而上
儒家有深远的宗教性，深信人道源于天道。和道家一样，儒家相信在天地万物整个宇宙的背后，有一个超越的精神领域与动力，名之为“道”，儒家没有绝对超越的上帝，但以“上天”为道德之源、神圣之源。天是一种超乎人类的力量，成为道德价值的基础。人性与天有内在关系，人性发展到极致就是天性。天无所不知无所不在，人会受上天的召唤；天道与人类日常生活息息相关，培养人道也就实现天道。儒家思想没有神圣与世俗的二元对立，意义和价值既潜藏于宇宙或大自然，也内在人心之中，上天赋予每个人人性与“明德”，人往内心反省，就能上通于天，了解宇宙潜藏的意义，体会天道，与天同体。这种“天”的信仰，支撑儒家承担天下重任的意识。儒家相信万物相互关联，李约瑟称之为“有机整体”宇宙论，这种形而上的观念使儒家重视个人在群体中的自我实现，以及天人之间的和谐统一。天地生生不已，君子亦自我努力永不懈怠。受佛教刺激，宋明理学进一步开发儒学“形而上”领域，提出“理一分殊”，“理”是贯通的，但其表现却可以千变万化。

自然与超自然
儒家大体上以“联系性思维方式”为基础，强调人与自然互相渗透，有连续性与一体性的关系。生生不已的仁德，是人与宇宙万物共同的本性，“仁”既内在于个体的心性之中，又超越于个体之上，包涵于宇宙万物。人是自然的守护者，〈中庸〉认为“可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。自我与万物并无对立，亦无相隔。北宋张载提出民胞物与的思想，视自然万物与人为一有机的整体，人与自然界不可分割，“万物静观者自得，四时佳兴与人同”，儒家向往人融入自然之中，欣赏自然之美。人能去除私欲，可以回归自然，“直与天地万物上下同流”。儒家中荀子的态度则稍有不同，他将自然视为纯粹的自然，主张以“人文”克治自然，否定人与自然为一连续体。
儒家不是无神论，相信天、地、祖先、山川河流之神。自西汉后期起，儒家为朝廷制定宗庙、郊祀的制度，由帝王亲自祭天。另一方面，儒家亦具有人文主义特色，对“天”抱著深挚信仰，却不把“天”当作人格神看待。孔子的天已不是人格神，而是一种超越宇宙万有的精神力量，对鬼神或死后世界，则基本上采取“不可知论”的立场。源于孔子“敬鬼神而远之”的教导，儒家主张禁绝“淫祀”，但对其他宗教，态度往往宽容而兼容并蓄；一贯道等受儒思想影响很深的民间宗教，更会通儒、道、释、耶、回五教。

教育
儒家特别重视教育及其文化功能，孔子便以博学知名，从事教学，有教无类，主张“学以为己，而非为人”。读书学习是道德修养的基础，使文化得以承传，个人找到安身立命的位置。儒家理想是以道德仁义风化天下，无论人性善恶，都可以透过道德教化，潜移默化，使人心良善知耻。教化对维系社会秩序，至为重要。若教化已成，人心已正，只要心术不变，便可永不为恶，垂之永远，使社会长治久安。儒家教育重视以身作则，“经师不如人师”，言教不如身教，要把做人道理融入日常生活中。“上有好者，下必有甚焉”，百姓普遍模仿统治者，在位者不仅身为君王，更应身为教师，负起教化人民的职能；在位者一二人的人格，有绝大的感召力，足以转移全国风俗。儒家理想的学校，能发挥政治和教育双重功能，除了培养学者和官员外，还是可以公开发表政见的政治批判场所。

文学
儒家的文学概念主要是实用的，著重文学的政治、社会、道德、教育功能，《诗经》被视为意在讽谏统治者或官员，孔子重视诗歌的道德影响和自我修养的效果，“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”，关切的都是诗的功用。儒家往往把诗歌当作政治事件的譬喻，对统治者作出警告，东汉郑玄笺注《诗经》，就以春秋时代的政治解释诗句。自韩愈开始，儒家认为文学是宣扬“道”的手段，“文以载道”成为中国文学批评最常见的陈言。北宋二程兄弟甚至把实用概念推到极端，认为文学有害于求“道”。直到清代，儒家仍然支持文学的实用概念，著名学者顾炎武宣称“文须有益于天下”。越南儒家的文学创作，讲究“文以载道”、“诗以言志”等道德观，亦将文学视为修身、教化、实施治道、寄托经世抱负的工具。

经济
儒家主张轻徭薄赋，不与民争利，藏富于民，反对过高税收，敦促政府为全民福祉负起全责。部份儒者相信，政治力量有效促进经济生产，亦有儒者不寄望朝廷积极有所作为，要求政府不要干扰民间致富，社会事业，官办不如民办有效。儒家提倡节俭，合乎农民克勤克俭的方式，而不是商人的挥霍浪费。有关财富分配，儒家最高原则是“不患贫而患不均”。明清儒家也关心如何在分配公平的大原则下，适当保护富户，以藏富于民，认为“富民为国家所赖”，反对官吏过度打击富户。儒家不鼓吹涉足商业，轻商抑利，强调义利互不兼容，财富和道德常有冲突，有冲突时应舍利取义。明代后期开始，儒家认可了经商的价值，明白个人的尊严和独立，建立于“治生”的物质基础，承认每个人都追求自利。现代儒家接受市场经济，却不否定政府的领导作用，尤其重视政府的道德责任。学者认为，受儒家影响的东亚各国，会走在资本主义和社会主义之间的道路上。

法律
儒家主张以礼法及德治为主，法治为辅，社会奉守礼仪，对以法律控制社会感到反感。法律并无勉强人民为善的力量，只能消极地禁止人为恶，“礼者禁于将然以前，而法者禁于已然之后”，一为事前的预防，一为事后的补救。儒家重视尊卑长幼，亲疏有别，规范富于差别性，不赞同法家所主张同一性的法律。儒家亦重调解而轻判决，先调解而后判决，追求社会和谐、重建关系。理想上，儒家希望依靠德治，也接受以法律当作后备机制，以法律改变坏人，强调法律与制度要考虑道德，法制之外要由道德补充，并未绝对排斥法律与刑罚。自汉代法家制定法律后，儒家试图将法律儒家化，注入礼的精神，曹魏以后，儒家更有系统地修订法律。

性善及性恶论
组织与宗教化
儒家并无独立的制度或组织，而以社会一般制度为托身之所，而儒学的研究和传布，则主要靠公私学校。儒家的圣地是孔庙，唐代以下遍布全国，曲阜孔庙尤其神圣。孔庙祭祀孔子及历代杰出的先贤，参拜者仅限于统治者与士人，祭孔属官方祀典，一般民众不得随便进入孔庙。庙学制下，孔庙与学校往往连结为一体。自北宋起，庙学开始普遍，孔庙附有学田、讲堂和藏书，成为遍布全国的官学。兴办庙学通常由地方官发起，向朝廷要求赐钱或拨款，地方士人亦参与其事。儒家讲学之地，有书院、私塾、明伦堂，朝廷上有经筵讲座。明代儒家流行讲会，往往以书院为据点，为社会大众讲学，称为“乡约”，有的是地方官兴办，有的是民间自办，目的是移风易俗。泰州学派罗汝芳举行的乡约就大受欢迎，影响深远。清代中后期，出现过太谷学派一类半秘密的组织，由中下层儒生发起，实行赈灾救济，把理学思想改造为口诀，将儒家仪式宗教化，以吸引百姓遵行。
儒家与传统制度分手之后，尚未找到现代的传播方式。清末民初，部份儒者模仿基督教的组织形式，提倡建立孔教。清末康有为发动“保教运动”，随著康有为流亡海外，保教运动流行于马来西亚、印尼等地的华人社团。民国初年陈焕章设立孔教会，有不少附和者，国内支会多达130多处，一度颇具声势，也受章太炎等许多学者的批评。民国以来，各地孔庙遭受破坏和蔑视。现代儒家主要存身于大学的哲学系，一些零星的儒学社群，也依附在大学制度中。

地位
儒家曾是古代中国自西汉至清朝思想文化的主流，与道教、佛教、民间文化和社会下层信仰共同组成中国文化，其中儒家当占最大比重。儒家的诞生，代表中国“哲学的突破”的开始，中国思想史始于儒家，孔子正为“轴心突破”揭开序幕。自西汉起，儒家传统在中国的道德教育、政治意识形态和社会伦理方面，占有主导地位。儒家不单是一种哲学或宗教，而是一套思想体系，全面安排人间秩序，从家庭、国家到天下，都在儒家范围之内，主要成就，在于提供较为稳定的政治和社会秩序。中国帝制主要仰赖法家维持，儒家一面成为专制政权的工具，一面制约了法家。儒家并非私人宗教，却是官方的“公共宗教”，孔子一般百姓不会拜祭，儒家仪式与祭孔乃集体诉求，并非邀求个人福祉，儒家祭祀往往由皇帝或其臣下主持，皇帝就是最高的宗教领袖。现代华人大多数不再认为儒家是宗教，但在明清两代，儒家形象有其通俗化的一面，被平民百姓视作三教之一，可蜕变为民间宗教，福建三一教、河南三教堂等教派都主张三教合一，一并崇拜孔子、老子和佛祖。
儒家是人类史上一大思想体系与学术传统，往往与佛教、基督教、伊斯兰教等宗教并列，被视为世界上一种主要宗教，影响范围广泛，曾是中国思想源泉，日本、韩国和越南亦被视为儒家之国，处于儒家文化圈之中。在日本，德川幕府提倡儒家伦理，同样有安定社会的效果；石田梅岩等思想家并尊神道教、儒教与佛教三教，当中神道教地位最高。1970年代起，东亚经济起飞，日本和亚洲四小龙都有儒家背景，创造了经济奇迹，引起学者对儒家的兴趣。法兰西斯·福山指出，共产主义失败以后，能向西方自由民主的意理提出挑战的，不是伊斯兰教，而是儒家东亚模式的威权主义。亨廷顿则提出文明冲突论，认为儒家文明无可避免将与西方文明产生冲突，并会与伊斯兰文明联合起来，对付基督教文明。
杜维明等学者认为，长远来看儒家地位的衰落难以挽回。现代儒家思想大受打击，要在中国重建影响力，可能性微乎其微。汉学家列文森指出，即使孔子地位能再次提升，儒家文化和希腊文化一样，都将是“历史性”的。但中国的自我认同感仍然强烈，儒家即使饱受攻击，也不会完全解体。儒家思想可能成为部分中国人心灵、道德和礼俗生活的一种依托和准则，仍是可借用的文化资源；但对于政治结构、政治制度与意识型态，儒家将难以产生影响。

影响
儒家是中国文化的主流，进入日常生活的每一角落，儒家思想体现在传统中国各种制度中，上自朝廷的典章礼仪、国家的组织和法律、朝廷礼乐，下至学校组织、社会礼俗、族规家法、人际关系、个人道德。历史上，对中国人思想行为影响最深远的是孔子。他为知识份子树立榜样，普通人透过教育与改善，可以达到完美，成为圣人。传统中国政治儒法互补，儒家有制衡皇权的作用，正如汉宣帝所指责“俗儒不达时宜，好是古非今”。从东汉初年起，儒家广泛渗透进官僚阶层，成为国家最主要的政治理论，中国成为“儒教国家”。汉代独尊儒术之后，历代礼法、礼律并称，礼教与法律关系密切，审判决狱上，受董仲舒《春秋》断狱影响，常于法律条文以外，取决于儒家思想，以儒家思想为法律的最高原则。儒家编纂的礼书，则成为国家法律的基础。
儒家伦理深植于中国社会中，当作是自明之理，成为一种生活方式，礼教深入民间，与风俗习惯合流，成为日常生活的规范和准绳，在农村地区，一切人伦关系，从婚丧礼俗到岁时节庆，大体上都遵循儒家规范，而辅之以佛、道二教。明清两代，儒家亦影响了商业伦理，《商贾便览》、《工商纪要》等商业书，强调以儒家伦理作为待人接物及处事准则，入门学徒除了学习做生意的技巧，也要受性格训练，强调个人修养；在商场中做个正人君子，不单可以避过重重陷阱，也可以赢得社会尊重。不少商贾模仿儒士的作风，张謇、经元善等，都是近代贾而好儒的绅商。现代华人商人未必熟习儒家经典，却往往实践出流入民间的儒家伦理精神，企业管理以人为本，人治色彩浓厚，不太措意于制度建设，强调员工的道德操守，著重情义，与员工感情较深。民间宗教如一贯道、慈惠堂、儒宗神教等，也实践儒家伦理思想，在台湾登记为“中国儒教会”的其实是鸾堂组织。

新儒家
当代新儒家借助西方哲学改造儒学，把儒家化约为思辨哲学，一面维护传统道统的心性之学，一面以“曲通”方式开拓“学统”与“政统”，以吸纳西方的民主与科学，被誉为儒家的第三期发展。新儒家学者力证现代化与儒学传统并非互不相容，标明回归传统，主张通过重新阐释和改造传统，吸纳西方现代的成就，振兴中华并贡献于世界。梁漱溟的终极向往是佛家，但主张为了生存，中国必先吸纳以前进为导向的西方成就，然后回归兼顾前进与后退双向的中国文化，最后才皈依以后退为导向的佛家境界。熊十力则吸纳了印度哲学，归宗《易经》，创造《新唯识论》，成为新儒家的始祖。其弟子唐君毅《哲学概论》遍及流行的西方哲学潮流，而归宗于黑格尔的绝对唯心论，致力于融合中西哲学。牟宗三精研逻辑，承继康德的批判哲学，并以中土三教肯定了他“智的直觉”的体证。台湾中央研究院院士余英时表示传统王权皇朝所推崇的是三纲五常、不许犯上作乱、可被利用的儒家；新儒家是学术性、批判性的、绝非叫人不要犯上作乱。陈独秀佩服孔子有教无类不讲阶级，也佩服孟子的“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”。

评价
自现代始，儒家曾饱受批评，继后却有峰回路转之势。批评者顺应西方一些人的想法，认为儒家“过于保守”，没有“拼搏精神”等等。中国新文化运动中的鲁迅是传统儒家的主要反对者之一，他反对儒家提倡的君臣思想，认为那无异于借由个人崇拜实现的思想控制，并主张独立、创新、自主。鲁迅在讽刺小说《狂人日记》中，把中国几千年的封建社会比作“吃人的历史”。有反对声音表示，鲁迅要突破的封建礼教，是现代人广泛缺失的“责任心”和“道德观”。

关于现代化与经济
20世纪前期，《新青年》和新文化运动有力抨击儒家思想，当时大多数知识份子的共识是，儒家传统必须铲除，中国才能现代化，陈独秀、鲁迅、吴稚晖、章太炎、刘师培等人政见各有不同，但都共同反孔。人们普遍相信，儒家是一种政治的意识形态，支持专制体制。从西方的自由主义思潮来看，儒家的家庭被视为“牢笼”，否定个人基本权利，钳制青年的创造力。鲁迅批评儒家家庭伦理只是“礼教”，互相残害，巴金小说《家》反映了对家庭的批判。口号“打倒孔家店”，主要针对儒家家庭。当时，受过西方教育的知识份子大多认为，儒家重视权威，变成一种对个人、年轻人及女性的压制，钳制创造力，礼节矫揉造作，过时而伪善。三纲观念被批评为三大绳索，控制臣民、青年和妇女，儒家伦理专制独裁，是麻木不仁的剥削制度。1980年代，大部份大陆学者认为儒学妨碍中国迈向自由民主，强调集体高于个人，权威高于自由，责任大于权利，个人无权对抗国家，和谐合作优先于分歧和竞争，维护秩序和尊重统治者是核心价值，因此儒家是不民主或反民主的。

一些西方学者认为儒家有碍现代化。马克斯·韦伯认为，儒家缺乏“入世制欲主义”，欠缺资本主义的精神动力，属“适应现世的理性主义”，讲求人与社会、宇宙间的调和适应，强调品德修养，君子不器，以致工商受阻，科技迟滞。在1950及1960年代，许多西方学者认为儒家与现代世界并不相容，儒家要求稳定，与现代化的条件背道而驰，使洋务运动终告失败。有西方汉学家认为，儒家将消失于现实世界。
儒家思想对东亚的近现代经济发展有多方面的影响。社会学家罗伯特·贝拉指出，德川幕府时期的儒家思想有利日本现代化，日本儒家强调臣民对政治领袖的精忠不二，有助政府调动资源，在现代化中担当强大主导角色。但中国儒家重视孝大于忠，家族凌驾一切，则欠缺克服传统的动力。现代东亚经济成功，现代化形态有异于欧、美的现代化模式，社会学家彼得·柏格归因于“通俗的”（vulgar）儒家思想，如尊重上下之别、献身家庭、重视纪律、勤俭精神等。有学者认为，儒家伦理有助大规模工业化；儒家强调自我克制，重视教育，文化普及，识字率高，人力资源丰富，力求掌握各种技术，工作态度严肃，对家庭有高度责任感，努力工作，勤于储蓄，并以集体为先，重视纪律、人际关系及相互合作，上下有序，浑然一体，推动了20世纪后期东亚地区的工业化，有助日本和四小龙的经济起飞。亦有学者指出，儒家并不关注扩张性的生产活动，对资本主义发展并无贡献；现代儒家伦理可以起的作用，其实是限制资本与工业的过度发展，对政治和经济活动作出人文主义的批评。

关于人文主义传统与民主
当代学者重估儒家的人文主义传统。学术界公认，儒家是人类文明主要精神遗产，承认儒家对中国有许多贡献，旧社会的许多缺点其实和儒家无关，当今中国人仍可在儒家文化中有所得著，儒家价值与现代文化并非势不两立，可以为中国的现代转化提供精神动力。主张复兴儒家的学者认为，儒家思想有助于克服现代性危机，合乎中国发展所需，以重建中国文化的主体性和独特性。儒家的理想与教诲，尤其是“君子之道”，有助于克服现代性的弊端，对于现代人安身立命、心性与道德修养、团结精神与公民责任的培育，都有重要和积极意义。儒家亦包含若干思想资源，可以和人权观念相接榫，有助人权的落实。
在台湾，近年随著本土化、民主化和去中国化的发展，部分人士对儒家观点提出了否定性乃至污蔑性的看法。例如有些学者倾向认为强调尊卑伦理而非普遍权利观念的儒家文化是统治者奴化人民的极佳工具、阻碍台湾民主进程，倾向与儒家等传统文化划清界线，而更强调公民教育、公民社会、普世价值、人权教育、法治教育、多元文化与其他技能等。
此外，前总统李登辉亦曾对此表示亚洲价值被部份政治人物利用作为剥夺人权的借口，成为部分国家走向完全民主的主要阻碍，并庆幸儒家传统在台湾并无深厚影响，对台湾致力民主化干扰不大。。
但是，也有些学者对儒学与台湾的民主自由之间的关系抱持著不同的观点。例如美国加州佩珀代因大学社会科学系教授费约珥（英语：Joel Fetzer）与苏波（英语：Christopher Soper）认为，儒学的基本价值使台湾的民主化与政治自由化成为亚洲其他地区的典范。此外，哲学学者李明辉也认为儒家思想对于台湾民主化与两次的政权轮替较其他国家相对地平顺，具有一定程度的贡献。台北市立大学副教授李淑珍则表示，儒家思想在台湾民主化的进程中，既是助力也是阻力。

参见
儒教
儒家人物列表
儒家学派列表
儒家社会
亚洲价值
韩国儒学
武侠文化
十三经
法家

注释
参考文献
延伸阅读
[编]

 《史记/卷121》，出自司马迁《史记》

外部连结

“儒家网 （页面存档备份，存于互联网档案馆）”
“中国儒学网 （页面存档备份，存于互联网档案馆）”
“中华儒学网 （页面存档备份，存于互联网档案馆）”
“国际儒学网 （页面存档备份，存于互联网档案馆）”
“中国哲学书电子化计划．儒家 （页面存档备份，存于互联网档案馆）”


半长轴

半长轴（长半轴）是几何学中圆锥曲线最长的半径或长轴的一半，因此是从中心穿过焦点到到周边的最长线段。而长轴（或主轴）是几何学中椭圆最长的直径：是一条贯穿中心和焦点，末端位于周边中相距最远的两个点的线段。椭圆或双曲线的半短轴是一条与半长轴处于直角的线段，并且一端位于圆锥截面的中心。对于圆的特殊情况，半轴的长度都等于圆的半径。
椭圆的半长轴a的长度通过离心率e和圆锥参数

        ℓ

    {\displaystyle \ell }

与半短轴的长度b有关，如下所示：

根据定义，双曲线的半长轴是两个分支之间距离的正负二分之一。因此，它是从中心到双曲线的顶点的距离。
抛物线可以作为椭圆序列的极限，其中一个焦点保持固定，而另一个焦点可以沿一个方向任意移动，保持

        ℓ

    {\displaystyle \ell }

固定。因此a和 b趋于无穷大，a比b快。
长轴和短轴是曲线的对称轴：在椭圆中，短轴较短；在双曲线中，它与双曲线不相交。

椭圆
椭圆的方程式是:

其中(h, k)是笛卡尔坐标系中椭圆的中心，其中任意点由(x, y)给出。
半长轴是椭圆距焦点的最大和最小距离

          r

            max

    {\displaystyle r_{\text{max}}}

和

          r

            min

    {\displaystyle r_{\text{min}}}

的平均值— 即从焦点到长轴端点的距离

在天文学中，这些极值点称为拱点。
一个椭圆的长轴是内部最长的直径，会通过中心和两个焦点，末端结束于椭圆曲线最宽处。半长轴是长轴的一半，始于中心点经过一个焦点并终结于椭圆的边界。在特殊状况a=b中，半长轴就是半径。
半长轴的长度

        a

    {\displaystyle a\!}

 与半短轴

        b

    {\displaystyle b\,\!}

 的关系可以经由离心率

        e

    {\displaystyle e\,\!}

和半正焦弦

        ℓ

    {\displaystyle \ell \,\!}

推导如下：

        b
        =
        a

            1
            −

              e

                2

    {\displaystyle b=a{\sqrt {1-e^{2}}}\,\!}

        ℓ
        =
        a
        (
        1
        −

          e

            2

        )

    {\displaystyle \ell =a(1-e^{2})\,\!}

.

        a
        ℓ
        =

          b

            2

    {\displaystyle a\ell =b^{2}\,\!}

.
抛物线可以被视为是椭圆的极限，将一个焦点固定，而另一个焦点被随意的移至无穷远处的方向上，但

        ℓ

    {\displaystyle \ell \,\!}

仍保持不变。因此

        a

    {\displaystyle a\,\!}

和

        b

    {\displaystyle b\,\!}

趋于无限大，

        a

    {\displaystyle a\,\!}

仍比

        b

    {\displaystyle b\,\!}

长。
半长轴是椭圆的一个焦点至边界的最大距离和最小距离的平均值。现在考虑在极座标中的方程式，其中一个焦点位于原点，另一个焦点在x轴上，

        r
        (
        1
        −
        e
        cos

        θ
        )
        =
        l

    {\displaystyle r(1-e\cos \theta )=l\,\!}

.
均值由

        r
        =

            ℓ

              1
              +
              e

    {\displaystyle r={\ell  \over {1+e}}\,\!}

和

        r
        =

            ℓ

              1
              −
              e

    {\displaystyle r={\ell  \over {1-e}}\,\!}

，是

        a
        =

            ℓ

              1
              −

                e

                  2

    {\displaystyle a={\ell  \over {1-e^{2}}}\,\!}

.

双曲线（又称半实轴）
双曲线的半长轴是两个分支之间距离的一半。如果a是在X-轴的方向上，则方程式可以表示为：

                (

                  x
                  −
                  h

                )

                2

              a

                2

        −

                (

                  y
                  −
                  k

                )

                2

              b

                2

        =
        1

    {\displaystyle {\frac {\left(x-h\right)^{2}}{a^{2}}}-{\frac {\left(y-k\right)^{2}}{b^{2}}}=1}

在这个项目中的半正焦弦和离心率如下：

        a
        =

            ℓ

                e

                  2

              −
              1

    {\displaystyle a={\ell  \over e^{2}-1}}

双曲线的横轴延伸方向与半长轴的方向一致。

天文学
轨道周期
在太空动力学，以圆或椭圆轨道环绕中心天体运转的小天体的轨道周期

        T

    {\displaystyle T}

，是：

        T
        =
        2
        π

              a

                3

              /

            μ

    {\displaystyle T=2\pi {\sqrt {a^{3}/\mu }}}

此处：

        a

    {\displaystyle a}

，是轨道的半长轴

        μ

    {\displaystyle \mu }

是标准重力参数
无论离心率是如何，半长轴相同的椭圆都有相同的轨道周期。
在天文学，是轨道的轨道元素中最重要的，他决定了轨道周期。对太阳系内的天体，半长轴与轨道周期的关系由克卜勒第三定律（原本只是经验公式）来描述：

          T

            2

        ∝

          a

            3

    {\displaystyle T^{2}\propto a^{3}}

，
此处T是周期，单位为年；a是半长轴，单位为AU。这个形式就是牛顿的二体问题简化后的形式：

          T

            2

        =

              4

                π

                  2

              G
              (
              M
              +
              m
              )

          a

            3

    {\displaystyle T^{2}={\frac {4\pi ^{2}}{G(M+m)}}a^{3}}

，
此处G是重力常数，M是中心天体的质量，而m是轨道上天体的质量。通常，当中心天体的值量远大于环绕的天体时，m的质量可以忽略不计。座著这样的假设和简化之后，克卜勒发现的以天文单位简化的形式就出现了。
值得注意的是，在轨道上的天体和主要的天体环绕著质心运动的路径都是椭圆形。在天文学上的半长径总是主、伴两星之间的距离，因此行星的轨道参数都是以太阳为中心的项目。在"主体为中心"和"绝对"轨道之间的差别通过对地月系统的认是说明可以有更清楚的认识。质量的比是81.30059，地心的月球轨道半长轴是384,400公里；另一方面，"质心"的月球轨道半长轴是379,700公里，两著的差别是4,700公里。月球相对于质心的平均轨道速度是1.010公里/秒，地球是0.012公里/秒，两者之和是1.022公里/秒；同样的，以地心的半长轴得到的月球轨道速度也是1.022公里/秒。

平均距离
经常会说半长轴是主伴两天体的平均距离，其实这样说是不够精确的，这与如何取得平均值有关。

对偏近点角（q.v.）的平均距离的确就是半长轴。
对真近点角（从焦点上测量的真实轨道角度）的结果，说也奇怪，是轨道半短轴：

        b
        =
        a

            1
            −

              e

                2

    {\displaystyle b=a{\sqrt {1-e^{2}}}\,\!}

。
最后，是对平近点角（以角度表示，经过近心点之后所经历轨道周期的分数），是对时间的平均数（通常是对门外汉所谓的"平均"）：

        a
        (
        1
        +

              e

                2

            2

        )

    {\displaystyle a(1+{\frac {e^{2}}{2}})\,\!}

。
椭圆的平均半径，是以几何上的中心来测量的，其值为

            a
            b

        =
        a

              1
              −

                e

                  2

              4

    {\displaystyle {\sqrt {ab}}=a{\sqrt[{4}]{1-e^{2}}}\,\!}

。
时间的平均值与半径成反比，

          r

            −
            1

    {\displaystyle r^{-1}\,\!}

，是

          a

            −
            1

    {\displaystyle a^{-1}\,\!}

。

能量：由状态向量的半长轴计算
在太空动力学半长轴

        a

    {\displaystyle a}

，可以从轨道状态向量得到：

        a
        =

              −
              μ

              2
              ϵ

    {\displaystyle a={-\mu  \over {2\epsilon }}}

（椭圆轨道）

        a
        =

            μ

              2
              ϵ

    {\displaystyle a={\mu  \over {2\epsilon }}}

（双曲线弹道）

        ϵ
        =

              v

                2

              2

        −

            μ

              |

                r

              |

    {\displaystyle \epsilon ={v^{2} \over {2}}-{\mu  \over \left|\mathbf {r} \right|}}

（特殊轨道能量）

        μ
        =
        G
        M

    {\displaystyle \mu =GM}

（标准重力参数）
此处：

        v

    {\displaystyle v}

，是从速度向量得到的轨道上物体的轨道速度，

          r

    {\displaystyle \mathbf {r} }

，是在笛卡尔坐标系上、相对于位置向量用于计算的轨道元素（即，对环绕地球的物体是以地球中心和赤道为基准，或对环绕太阳的天体是以太阳中心和黄道为基准），

        G

    {\displaystyle G}

，是重力常数，

        M

    {\displaystyle M}

，是中心天体的质量。
对特定的中心天体和总比能，无论离心率是多少，半长轴是一个定值。换言之，对特定的一个中心天体和半长轴，具有的总比能是一个定值。

例子
国际太空站的轨道周期是91.74分，它的轨道半长轴是6,738公里。

外部连结
Semi-major and semi-minor axes of an ellipse（页面存档备份，存于互联网档案馆） With interactive animation

== 参考资料 ==


中华人民共和国政府

中华人民共和国政府，狭义上指中华人民共和国中央人民政府（即中华人民共和国国务院），广义上也可以指中央人民政府和地方各级政府。同时亦是中华人民共和国对外缔结条约时采用的用于表述缔约主体的法律术语之一。

涵义演变
1949年10月1日中华人民共和国成立后，组建中华人民共和国中央人民政府，作为行使国家权力的最高机关。中央人民政府由中央人民政府委员会和它领导的政务院、人民革命军事委员会、最高人民法院和最高人民检察署组成。1952年又增设国家计划委员会。这一时期的政体形式可以概括为“以党领政”，其中政协作为中国共产党领导下的人民统一战线组织处于最高地位，统领一切国家权力；中央人民政府作为受政党统领的“国家政权机关”掌握所有国家权力，集立法、司法、行政、军事权于一身，是国家权力高度集中的模式。
在1954年宪法起草委员会第三次全体会议上，董必武认为：“美国‘政府’是包括立法、行政、司法的。苏联和人民民主国家的‘政府’是立法机关的执行和号令机关。苏联政府即苏联部长会议，不包括最高苏维埃。我们把‘中央人民政府’改称国务院好。”刘少奇也认为，“中国的习惯‘行政机关’就是指政府机关”。由此，中华人民共和国采用了狭义的政府用法，只有国务院序列是政府。政府还有与构成政府的职能部门相对的内涵。只有国务院可以称为政府，国务院下属的部委等只是政府的职能部门。
1954年颁布的《中华人民共和国宪法》规定，“中华人民共和国国务院，即中央人民政府，是最高权力机关的执行机关，是最高国家行政机关。”地方各级人民政府是地方各级国家权力机关的执行机关、地方各级国家行政机关，都是国务院统一领导下的国家行政机关。这一时期，国务院作为中央人民政府这一概括性的宪法地位，在国家与国务院的关系上有权对内对外代表国家。在具体的机关之间的关系上，首先是与最高国家权力机关的关系。国务院是最高国家权力机关的执行机关，负责执行全国人大及其常委会的法律和决议等，向人大负责，并受其监督。在行政系统内部，国务院是最高国家行政机关，行使行政权，领导全国的行政机关。国务院实行“总理负责制”，国务院总理作为政府首脑总揽国务院工作，直接向最高国家权力机关全国人民代表大会及其常务委员会负责。
1990年第七届全国人民代表大会常务委员会通过的《中华人民共和国缔结条约程序法》第四条规定，中华人民共和国以下列名义同外国缔结条约和协定：中华人民共和国、中华人民共和国政府、中华人民共和国政府部门。2022年国务院制定的《缔结条约管理办法》规定，下列条约应当以中华人民共和国政府名义缔结：涉及国务院职权范围的条约、涉及两个以上国务院有关部门职权范围的条约、或其他需要以中华人民共和国政府名义缔结的条约；特殊情况下，经国务院审核决定，应当以中华人民共和国名义缔结的条约可以中华人民共和国政府名义缔结。

参考文献
参见
中国政府
党和国家机构


度量衡

度量衡原指长度（度）、容积（量）、重量（衡）的计量，现在已推广到指一切物理量的计量。可以指：

度量
度量衡制度
传统度量衡制度：如中国传统度量衡

== 备注 ==


物种

种（拉丁语：Species）或称物种，是生物分类的基本单位。物种位于生物分类法中最底级，在属之下。笼统来讲，同一物种的任意两个性别适当的健康个体，都能够交配繁殖出具生殖能力的后代。满足以上条件的最大群体称为物种。根据演化生物学家恩斯特·麦尔的定义，物种是：“能够相互配育的自然种群的类群，且这些类群与其它的类群在生殖上相互隔离。”昆虫学家陈世骧（1978）对物种所下定义为：“物种是繁殖单元，由又连续又间断的居群所组成；物种是进化单元，是生物系统线上的基本环节，是分类的基本单元。”
在分类学中，一个物种被赋予一个拉丁化的双名法名称。该名称使用斜体印刷，手写时则加上底线；属名首字母大写，属名之后紧跟一个唯一的形容词，这个词称为种小名或种加词，其首字母不可大写。只有完整的双名制名称才称为“种名”，而非仅仅是双名制名称的第二个部分。例如人的种名叫Homo sapiens（智人），而不是sapiens。
物种也是演化和生物多样性的基本单元。
在19世纪，生物学家们意识到物种可以在足够的时间内进化。查尔斯-达尔文于1859年出版的《物种起源》一书中解释了物种如何通过自然选择而产生。这一认识在20世纪通过遗传学和种群生态学得到了极大的扩展。基因变异来自突变和重组，而生物本身是可移动的，由此导致地理隔离和遗传漂变两种不同的选择压力。基因有时可以通过水平基因转移在物种之间交换；新物种则可以通过杂交和多倍体迅速产生；物种也可能因各种原因而灭绝。然而，病毒是一种特殊情况，具有平衡的突变和选择的概率，可以被视为准种。

定义
物种的定义：常是指一类形态和遗传组成相似的生物群体，有生殖能力的个体之间在自然状态下能产生正常后代。以下是其他方式的物种定义：

形态学种（morphological species）是一群在外观上不同的生物，例如我们可以分辨出鸡和鸭，因为它们长着不同形状的喙，而且鸭子的足有蹼。在有记录的历史之前，物种就已经像这样定义了。尽管受到不少批评，形态学种的概念仍然是日常生活中最常使用的物种概念，而且在生物学中依然扮演着重要角色，尤其是在植物学中，而且此概念对于无性生殖的生物体也可以适用。
生物学种（biological species）或隔离种（insular species）概念把物种定义为一组能够或潜在能够相互培育的生物。对于研究现存高等生物，如哺乳类、鱼类和鸟类的科学家来说，这不失为一种简洁的表达方式；但对于不进行有性生殖的生物来说，这个定义是毫无意义的。它把互相配育在理论上的可能性和种群间基因流动的可能性区分开来。例如马和驴杂交是可行的，并且能够产生后代，然而它们仍然属于两个种。这有两个原因：第一，因为在野生状态下，马和驴通常不会杂交。第二，因为它们结合产生的后代很少具有繁殖能力。定义生物学种的关键在于两个种群间没有显著的基因物质交流。值得注意的是：有的物种较早分化，但仍未产生完整的生殖隔离；有的物种较晚分化，但已经产生完整的生殖隔离。
配偶识别种（Mate-recognition species）定义了一群能够把种群中的其它个体识别为潜在配偶的生物。正如上述隔离种的概念那样，它仅适用于进行有性生殖的生物。
系统发生种（Phylogenetic species）或称进化种或称达尔文种是一组具有相同祖先的生物；在时间和空间上，这个世系与其它世系保持分离。在这样一组生物在的某个时候，其成员可能分道扬镳。当其不同越来越显著的时候，这两个种群就被认为是两个不同的种了。
另请参阅孤雌生殖中的小种，涵盖了那些没有经过减数分裂或有丝分裂导致每代都在基因上与上代完全相同的物种。
对属于原核生物的细菌和古菌来说，因为不进行有性生殖，一个种除形态和生物化学特征不能有较大差别外，还必须满足rRNA序列的相似性要大于97%。
在实际操作中，这些定义通常都相当一致，这些定义的不同点主要是侧重点不同而非相互否定。然而，还没有提出一个物种概念可以在无需具体分析情况下，就能完全应用于所有物种的。事实上，科学界对于物种的定义约有二十多种。物种问题就是指生物学家针对物种定义的争议。

在生物学分类上的重要性
物种的概念历史悠久。这之所以是最重要的分类阶元之一，有下面的原因：

它是普通人区分不同生物的基础- 狗是一种，猫是另一种。
科学家通常使用标准的双名制命名法（或三名制命名法）来指代生物。
这是唯一的具有经验成分的分类阶元，比如断言两只动物是两个物种就不单单是对它们进行分类那么简单了。
在使用了几千年后，这个概念依然集中在生物学和相关学科上，也仍然被错误的定义和争论不休。

“指定物种状态”的含义
对于某个物种的命名应该看作是对于该群生物的进化关系及其独特性的一种假定。更新的资料会证实或推翻这个假设。有时候，尤其是旧时通讯不发达的时候，分居异地的分类学家会为后来定为同一种的生物命两个不同的名字。当两个经过命名的种发现其实是同一个种时，先发表的那个种名通常会保留，后发表的被废弃，这一过程称为synonymization,或lumping。将一个分类阶元分开成多个通常是新的阶元称为splitting。分类学家常被他们的同时戏称为“lumpers”或“splitters”，视乎他们找到了物种间的不同点还是相同点。（参阅统合派与分割派）。
传统上，研究人员依赖于解剖学上的不同，和通过观察不同种群间是否有成功混交来区分物种；解剖结构和生殖行为依然是指定物种状态的重要手段得益于上几个十年里微观生物学研究技术的日新月异，包括DNA分析等，得出了一大批关于物种间相似与区别的知识。许多从前认为是不同物种的类群现在归入了单一的分类阶元，许多过去归在一起的类群被分开了。任何的分类阶元（种，属，科等）都可以合并和分开。对于一个较高的阶元，这样的修订则更显得意义深远。
从分类学的角度看，种下的类群定义为低于种的分类阶元。在动物学中，仅使用亚种概念，而植物学还会使用诸如变种，亚变种，和变型等单位。

更详细的隔离种的概念
总的说来，对于那些大型复杂的有性生殖生物（例如哺乳类和鸟类）, 生物学种或隔离种概念的定义有几种变体。通常，区分两个物种，甚至是亲缘关系很近的两个物种都是很简单的。例如，马（Equus caballus）和驴（Equus asinus）不需要经过专门训练或学习的人就能够把它们分开。然而它们相近得可以进行杂交，并产生不育的骡。它们明显就是不同的种。
但是许多情形则让人难以决定。这就是隔离种和进化种的分歧之处。两个概念都同意一个物种在时间上保持着其血统的独立性，它与其他这样的血统可以被我们区分（否则我们就认不出它们来了），是生殖隔离的（否则一个种群如果一有机会就和另外一个合并起来了），并有有效的种内识别机制（没有这个，该血统不可能延续）。在实际上，两种观点都同意一个种必须有其自身的独立进化历史；否则刚才提到的特征都不适用了。其不同在于：进化种概念不对种群的未来作出预测，而仅仅是记录已知的类群。相反，如果经过研究人员的研究，某两个种群在可能情况下能够再次合并，隔离种概念就不认为这两个种群为两个种。

隔离的问题
有两个关键的问题需要解决。第一，初定的这个种是否能持续的、可靠的与其它物种区分;第二，这在未来是否会持续下去。针对第二个问题，下面有几个地理分布上的可能性

初定的两个种分布区重叠的—它们占有相同的栖息地。经过多年的观察，都无法在重叠区分辨出有两个以上的种群，这些种群可能在随后时间又合为一个大种群。没有生殖隔离，种群就不得以分化，有了生殖隔离，种群间的基因无法交流，也就无法抹掉差异。这不是说杂交完全不会发生，只是说它可以忽略不计。通常，杂种个体无法像其亲本纯种个体那样成功的繁殖。
初定的两个种地理隔离—它们占有不同的地理区域。很明显，无法直接观察到分隔两地的两个种群之间的生殖隔离情况。通常情况下也不可能通过试验来完成：即使在豢养情况下两个初定的种能配育，这不代表在野外它们也会自由交配，这也不总是可以对杂种后代在进化上的适应性提供多少信息。通过其它一些试验可能会得出更多信息：例如，种群A的个体是否对种群B发出的求偶鸣叫录音有正确的反应呢?有时候，试验能够提供确切的答案。例如，巴拿马地峡两边居住着七组看上去几乎一样的海虾（Altheus）种群，它们在约3百万年前出现。直到不久前，它们还被认为是相同的7个种。但是当把来自海峡两边的雄性和雌性放在一起时，它们没有交配反而大打出手。甚至如果海峡再次下沉，这些种群在基因上还会保持隔离：所以，它们现在被划分为不同的种。但在更多情况下，观察和试验都无法提供确定的答案，这是就要通过对邻近物种的经验来猜测它们之间的关系了。
初定的两个种地理比邻—它们的繁殖区域比邻但不重叠。这种情况很少有，尤其在温带地区。分界线通常都是栖息地突然改变的地方（群落交错区），比如像森林边缘或者山上的雪线等，但有时却不大起眼。地理上的比邻指出这两个种群占有很相似的生态位导致它们无法在同一个地区共存。又因为它们不进行杂交，可以肯定地说有一种机制（通常是行为上的）来防止种群间的基因交流，因此它们应该属于不同的种。
在两个种群混合区有杂交区域。典型情况下，杂交区域会存在'纯种'种群一方或双方的代表，加上第一代杂交种和反交得到的后代。通过对杂交区域的广度与存在疑问的两个种群典型散布区广度的比较，可以评估两个'纯种'种群之间基因交流阻力的大小。例如橡树的分布距离是鸟或松鼠携带橡子的距离; 袋食蚁兽的散布距离约为15公里，因为这是小袋食蚁兽在离巢后寻找空闲领地时通常会经过的距离。如果杂交区域相对于散布区域越窄，则两个种群间的基因交流就越少，它们之间就更倾向于在进化到路上继续分化。然而，很难去预测未来杂交区域的变化;无论把具有杂交的种群定为两个种还是一个种，都具有潜在的争议性。
种群的变化是渐变式的—在种群地理分布的两极，其典型个体间差异十分明显，但是在它们间的过渡是逐渐进行的。例如，北澳大利亚的树袋熊比南方的亲戚要小而且颜色也较浅，但是它们之间没有绝然的分界线：越向南部，树袋熊的个体就越大而且颜色越深;在中间地带的个体则体型和色泽都是中等。相反，在相同的地理范围内，黑背（北方）和白背（南方）钟鹊不从一种形态向另一种过渡;北方种群黑背，南方种群白背，在杂交区域“纯种”与杂合类型同样常见。树袋熊的变化是渐变式的（从北到南逐渐过渡，在小范围内的种群具有统一的外观），但钟鹊的变化不是渐变的。在这两个例子中，对其分类都存在一些不肯定，但是大多数的看法是两者的南北双方都不足以构成种。由于认为南北的钟鹊基因交流受到了限制，足以称它们为亚种（而非种）;但树袋熊之间存在南北间实质的基因交流，所以专家甚至拒绝认定它们为两个亚种。

分类的历史
在古时，人只是赋与一群类同的生物一个名词。希腊哲学家，如亚里士多德，认为生物是可严格区分为不同的“物种”，而且物种是永恒不变的。
随着接触的生物愈多，人开始尝试认真把生物分类。最初，人只是以外貌与习性分类，就像中国人把大多数水上生物称作“鱼”。
1686年时英国自然学家约翰·雷是第一次为物种一词下生物学定义的人。而在十八世纪林奈首次以生殖器官作生物分类。他似乎只是认为这样的分类有些意义，而并不是以为有近似生殖器官的物种有可联系。毕竟，当时的欧洲人相信创造论，即所有物种由神独立创造，并无任何其他的联系。可能由于创造论，林奈对一些差异极微的物种感到困惑。他因而提出一些物种为完美的，样板的；另一些则是仿造的。
及至十九世纪，多数自然学者开始明白物种在不断地变异，而地球的古老也足以容纳长时间累积形成的巨变。因而，分类法开始强调物种之间是如何演变。拉马克认为生物可以把需要的特质遗传给后代，例如长颈鹿就是因为吃愈来愈高的树叶而长出愈来愈长的颈项。（这只是简化的描述，拉马克的理论当然远为深邃）
拉马克最大的贡献在于提出不同物种之间可以有连续不断的系谱。他在1809年的著作《动物学哲学》（Zoological Philosophy）是首个以逻辑理由否定创造论。当达尔文的进化论在1860年代被广为接受后，却掩盖了拉马克的贡献。及至二十世纪末，拉马克的理论重新获得重视，成为适应突变的一个基础。他另一曾被舍弃的目标为本进化论，亦发展成人工选择。
现代的分类学主要以遗传序列为基础。

数量
据美国夏威夷大学和加拿大戴尔豪斯大学合作的海洋生物普查科学家推测，地球上约有870万种物种（±130万），其中650万种物种在陆地上，220万种生活在海洋深处。
对于真核生物：

大约有777万种动物（其中953,434种已经得到了描述和分类）
大约有298,000种植物（其中215,644种已经得到了描述和分类）
大约611,000种真菌（霉菌、蘑菇，其中43,271种已经得到了描述和分类）
大约36,400种原生生物（其中8,118种已经得到了描述和分类）
大约27,500种色藻（其中13,033种已经得到了描述和分类）
以上统计不包括病毒。

参考文献

== 参见 ==


捷克语

捷克语（čeština），旧称波希米亚语（拉丁语：lingua Bohemica），属于斯拉夫语族西斯拉夫语支的成员。属同一语支的语言还有斯洛伐克语（相互理解性高）、波兰语（相互理解性较低）、卡舒比语、索布语、西里西亚语等语言。捷克语使用者大多数为捷克共和国居民，少数居住于斯洛伐克的城市。此外，世界各地大约有100万捷克人，其中20至30万人使用捷克语。包括二合字母“ch”在内，捷克语共有42个字母。
捷克语拥有丰富的语态，使得捷克语的语句结构较为自由。捷克语有很多独特的发音，如子音“ř”（发音为/r̝/）、音节响音（syllabic sonorant）l 、m 和 r ，因此有许多看似缺乏母音的词汇，如“zmrzl”、“ztvrdl”、“scvrnkl”、“čtvrthrst”、“Strč prst skrz krk”等。一般情况下，重音在第一音节。

历史
12~16世纪，捷克语的词汇、文法发展变化很快，和原始斯拉夫语的差异很大。最早的捷克语文字记录见于11、12世纪波希米亚地区拉丁文手抄本上的零星注释。14世纪，学者扬·胡斯创造了新的正字法，为捷克语的书面语言奠定了基础，捷克文书写的历史、哲学、法学和文学著作开始发展。

捷克语口语
捷克语口语（obecná čeština；“普通捷克语”）与捷克语书面语（spisovná čeština）有很大的差异。它不是地方方言或口音，而是在波希米亚地方广泛使用的捷克语口语。部分在摩拉维亚的语言学家将此口语语言定义为跨地区方言（Interdialekt），因为捷克语口语是一个跨地区而不被地方的地理文化等因素所局限而在捷克存在的广泛在日常生活中被使用的语言。此口语语言几乎没有书面文字的基础。
另外，摩拉维亚语（Moravština）是一个对于在捷克境内的摩拉维亚地区方言的集合名词。值得注意的是，所谓的布尔诺口语（brněnský/brněnské hantec）是布尔诺隐语的遗存，现今仅仅只存在于艺术绘画里。

捷克语与斯洛伐克语的差异
捷克语和斯洛伐克语很类似，过去可以互通，目前，捷克语与斯洛伐克语的差异正在变大，但对互通程度影响不大。最简单借由两语言的字母来分辨, 捷克语独有ř、ě和ů，斯洛伐克语独有ľ、ŕ、 ä和双元音ô。尤其是斯洛伐克语里普通的子音组合dz和dž以及在捷克语鲜少出现的双元音ia、ie 和 iu。
因为这两个语言的相似处让捷克人与斯洛伐克人在捷克斯洛伐克共同的历史与连结能够相对地彼此理解，然而在捷克与斯洛伐克的分裂之后，两国的新的世代彼此较不容易理解。 值得注意的是, 在两国仍还是共同属于一个国家时，因为法律明确针对政府官方语言的规定, 如捷克的行政法500/2004 Sb.与斯洛伐克的少数民族语言法184/1999 Zb.，昔日的公家机关文件在今日依法仍具有效力。另外，像是在捷克电视节目里斯洛伐克语的使用皆维持未翻译的状态播放，在斯洛伐克反之亦然。今日在捷克境内的斯洛伐克人使用一种混和捷克语与斯洛伐克语的语言，一般被称为“捷克斯洛伐克语”（českoslovenčina）。最著名的例子为昔日最后一位共产捷克斯洛伐克共和国总统古斯塔夫·胡萨克的口音被戏称“胡萨克语”（husákovština）。

方言
以下借由地理分区来分辨方言族群：

波希米亚方言（a – 东北组 b – 中部组 c – 西南组 d – 波希米亚-摩拉维亚组）
中摩拉维亚方言
东摩拉维亚方言
西里西亚方言（a – 西里西亚-摩拉维亚组 b – 西里西亚-波兰组）
边界地区无法统一分区的方言（1945年起大量捷克和斯洛伐克人等不同族裔者的迁入。1945年德语使用者占人口多数。）

然而在大部分地区的原始方言因为跨地区的所谓的捷克语口语影响而渐渐消失。这个状况由17世纪开始，并且在20世纪因为媒体而影响加烈。

文法
变格和变位大部分在于词尾的改变（和/或词干的小变化）。存在很多变格和变位形式，以及不规则变格和变位。词序相对自由，允许多种表达风格。

词类
名词（podstatné jméno）
形容词（přídavné jméno）
代名词（zájmeno）
数词（číslovka）
动词（sloveso）
副词（příslovce）
前置词（předložka）
连接词（spojka）
小品词（částice）
感叹词（citoslovce）
各种词类中，名词及形容词、代名词及数词、动词都会随着词语中句子中的构成部份变化而改变。这种变化，是屈折语的特色。这种特色，使它构词变得十分方便；然而，亦使这些语言经常出现一些超长的词语，因为其他语言往往需要三言两语才能够表达的意思，它只要一个词就可以了。除以上五种词类之外，其他词类都不会变化。

变格
捷克语是个具屈折语强烈特征的语言，具有七个格位（主格、属格、与格、宾格、呼格、方位格、工具格），每个格位各有单复数变化。如同罗曼语族或是部分日耳曼语族语言，名词有阴阳性区分，有四种类别，即: 阳性（有生）、阳性（无生）、阴性、中性。名词、形容词、副词、代名词与数词等都必须参与词尾变化。

如同拉丁语或其他斯拉夫语系语言，捷克语既没有定冠词也没有不定冠词。口语中，指示代名词 ten（阳性），ta（阴性），to（中性）的使用具有冠词的功能。例如： Ten pán se podivál na toho psa（那位先生看著那只狗）。捷克语口语中冠词由指示代名词发展而来，这一过程与罗曼语族语言或是日耳曼语族语言相似。
许多形容词变化与分词变化有所谓长型与短型之分，其字尾会依照名词的性数格来变化。短型有所谓的述语（或译表语）功能，没有格的变化。形容词的短型几乎只使用在正式文风里，而过去分词（即被动分词）的长短型在口语中可表达不同意义，例如：Okno bylo zavřeno（过程被动：„窗户被关（窗户被关闭的动作被行使）"） ←→ Okno bylo zavřené（状态被动：„窗户关着（窗户已在被关闭的状态）"）。
另外，有部分的名词用有形容词字尾的特征，并必须如同形容词字尾变化来对性数格做改变。详细参见捷克语格变化一文。

介系词与变格
掌握名词格位最简单的规则是介系词的使用。除了片语以外，每个介系词都根据内文使用而决定其之后词的格。以下是介系词的基础范例，然而有些介系词根据内文可应对两个以上的格：

属格: během (在...期间), podle/dle (根据/沿著), vedle (在...旁边), kolem (环绕...), okolo (在...附近), do (到...), od(e) (从...), z(e) (从...出), bez(e) (没有), místo (不...而), u (在...).
与格: k(e) (去...), proti (面对...), díky (由于...), naproti (在...对面).
宾格: skrz(e) (穿越...), pro (给...), na (给...).
方位格: o (有关), na (在...上面), při (当...), v(e) (在...里面), po (在...之后).
工具格: za (在...后面), před(e) (在...前面), mezi (在...之间), pod(e) (在...下面), s(e) (跟), nad(e) (在...上面).
nad, mezi, na, pod等表示空间的介系词用在描述一个动态或是方位的改变时，要求后面的词用宾格，反之，在描述静态位置等则与其他格位对应。
除此之外，动词是影响名词变格的又一因素。一般来说宾格应对直接宾语, 与格应对间接宾语。 然而, 有些动词的受词必须使用属格, 例如动词"zeptat se"要求被问者使用属格: Zeptat se koho/čeho (问 谁/什么(属格)), 而被问之事物在介系词"na"之后用与格: Zeptat se koho/čeho na koho/co (向 谁/什么(属格) 询问有关 谁/什么(与格))。

数
捷克语也用有与斯拉夫语系同样典型的数系统， 以下以有生阳性名词muž （男人）举例:

数字为1时，名词用单数：  jeden muž （一个男人）
数字为2-4时，名词因其在句子中的功能而使用相应的格的复数： dva muži （两个男人）、tři muži （三个男人）、čtyři muži （四个男人）
数字为5及以上时: 数量五个以上的名词在主格、属格、宾格、呼格的位置时，皆使用属格复数，如例: Pět mužů je tam. （五个男人在那） "Vidím pět mužů."（我看见五个男人）。然而在其他格位仍需如同一般复数型态名词变化词尾如例: nad pěti muži （在五个男人上面（工具格））
上面的例子适用于口语，在书面语中有额外的规则：以上的变格系统仅仅基于数字的个位，因此101使用单数：sto jeden muž （101个男人）、而102使用普通复数：sto dva muži （102个男人）。对于可用两种方式读出的数字，如21，名词的形式取决于相应数字读法的结尾: dvacet jeden muž 或 jednadvacet mužů（21个男人）。
而数词本身也需对应的格做变化， 下表以dva（数字2）举例：

除了单数（jednotné číslo）与复数 （množné číslo）外，捷克语还有原始斯拉夫语双数（duál）型态的残留， 仅出现在一些人体器官字汇的特定格中，如:

主格：oko（眼）-oči（双眼） ， ucho（耳）-uši（双耳） 。
方位格：rameno（肩）-ramenou （双肩）， koleno（膝）-kolenou（双膝） ， ruka （手）-rukou （双手） ， noha（腿/脚）-nohou（双腿/双脚）
工具格：oko（眼）-očima（双眼） ， ucho（耳）-ušima（双耳）， ruka （手）-rukama （双手） ， noha（腿/脚）-nohama（双腿/双脚）

性和生命性
捷克语有三个性：阳性、阴性和中性。其中阳性又被区分为有生和无生。 除去少数例外，阴性名词的主格以-a, -e, 或 -ost结尾； 中性名词以 -o, -e, 或 -í结尾； 阳性名词以辅音结尾。 形容词与所修饰的名词保持性的一致——对于宾格或属格单数、以及主格复数的阳性名词，还要保持生命性的一致。 除了影响名词和形容词的词尾变化之外，性也影响过去式动词的结尾（与名词变化类似）： 例如 dělal (他做了); dělala (她做了); dělalo (它做了)。

人名
动词变位
人称、数量、时态决定捷克语动词变化。
捷克语动词具备斯拉夫语的一个典型特征, 即按体成对的动词，一般来说，大部分的动词会有完成体(perfektivní, 表动作的方向性或一次性的动作)型与未完成体(imperfektivní, 表动作的状态或重复性的动作)型。部分完成体动词借由增加字尾来造其未完成体动词如: dát(pf.)-dávat(impf.) (给), 部分未完成体动词借由增加字首来造其完成体动词如: udělat(pf.)-dělat(impf.) (做)。但也有不具备同样字茎的成对动词如: vzít(pf.)-brát(impf.) (拿)。
时态与体的关系：只有未完成体动词的现在式变化型态能表"现在"意义, 完成体动词的现在变化形态能表达"未来一次性"意义。当使用未完成体动词表达"过去"或"未来"意义, 或当使用完成体动词表达"过去"意义时, 需要使用助动词být("是"), 而第三人称时则不需要být。如下表:

字母
捷克语字母表是由拉丁字母组成，字母如下：

捷克语里，q、w字母一般不出现，多以kv、v代替，x和g一般也作为外来词使用。

语言举例
日常用语
月份名称
注释
文献
参阅
外部链接

Ústav pro jazyk český （页面存档备份，存于互联网档案馆） – 捷克语言研究院, 捷克语的规范机构 （捷克文）
WordReference - a moderated forum of Slavic languages （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Overview of the Czech language （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Online dictionary （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Multilingual Dictionary （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Another useful portal （页面存档备份，存于互联网档案馆） with clear audios
Czech for Linguists （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Czech - English Dictionary


美国海军

美国海军（英语：United States Navy，缩写：USN或U.S. Navy），是一个美军军种，负责管理所有与海军有关的事务。其职责为：“配备、训练和武装一支有能力赢得战争、阻止入侵和保证海域自由的海军作战部队。
就人员而言，美国海军有336,978名现役人员和101,583名预备役人员，是美国武装力量的第三大军种。截至2024年，海军拥有296艘军舰，总吨位4,635,628吨，位居世界第一。有超过2,600架飞机，主要包括SH-60海鹰直升机及F/A-18大黄蜂战斗机等型号，战力超过了大多数国家的正规空军。
《美国宪法》赋予美国国会“配备和保持海军”的权力是美国海军建立的基石。美国海军的前身是在美国独立战争中建立大陆海军，于1790年解散。后由于美国船只受到北非海盗的袭击，因此，1794年，国会通过法案组建美国海军并订造了六艘军舰。美国海军登上世界舞台是在20世纪，尤其是在第二次世界大战期间。从欧洲战场到太平洋战场，从珍珠港事件到日本在密苏里号战舰上签署投降书，美国海军都扮演了重要角色。在随后的冷战中，美国海军又成为美国对苏联进行核威慑和全球对抗的重要力量。
21世纪，美国海军在全球例如东亚、南欧以及中东等地都有着相当规模的部署，并有能力将力量投射到全球沿海地区，参与和平维护和区域战争，在美国外交和防御政策中扮演积极的角色。虽然冷战之后舰只和军职人员有所减少，但美国海军依然在技术发展方面上投下巨资。美国海军现役舰船总吨位位居世界第一，舰船数量位于世界第二，仅次于中国人民解放军海军，而舰载机部队甚至比多数国家的空军还精良。

任务
To recruit, train, equip, and organize to deliver combat ready Naval forces to win conflicts and wars while maintaining security and deterrence through sustained forward presence.招募、训练、装备和组织以提供战斗就绪的海军部队，以赢得冲突和战争，同时通过持续的前沿存在维持安全和威慑。
美国海军是美国军队的海上分支。海军的三个主要责任领域：

有效进行战争所需要海军力量的准备。
海军航空的维护，包括陆基海军航空、对海军行动至关重要的空运，以及参与海军作战和活动的所有空中武器和空中技术。
海军作战和服务要素的飞机、武器、军事战术、技术、组织和装备的发展。
美国海军培训手册中指出，美国武装部队的使命是“准备好进行及时和持续的战斗行动，以支持国家利益。”海军的五个永续职能包括：制海权、力量投射、威慑、海上安全和海运。

历史
组织机构
美国海军属于国防部海军部管辖，由一个文职人员担任美国海军部长（SECNAV）为实质指挥官。资深海军武官将领的最高位阶为海军作战部长（CNO），并且立即拥有四星上将的官阶。同时也自动成为参谋首长联席会成员和美国国安会第二号人物，虽然这些名义上只是总统咨询机构但其实握有实权。海军部长和海军作战部长可以调动组织、管理招募、规定训练和装备海军以备随时接收区域联合作战司令部的指挥。

执行机构
美国海军共有九大组成部分：美国海军舰队司令部、太平洋舰队、美国中央海军司令部、美国海军欧洲-非洲、美国南方海军司令部、美国舰队网路司令部、美国海军预备部队、美国海军特种作战司令部、作战测试及评估部队。舰队在海军中被定位成武力提供者；他们不能自己拟定作战计画，只能维护和训练战斗单元以备随时供应区域联合作战司令部派遣。非公开的美国海域外军舰行动都会编组成特遣队，通常由第二、第三舰队执行。只要进入其他编号舰队负责的区域，特遣队就会重新编号。例如说一个航母战斗群进入地中海西岸就会被命名为特遣队20.1；进入地中海内就变成特遣队60.1。

现时美国海军共有七支舰队，分别是第二舰队、第三舰队、第四舰队、第五舰队、第六舰队、第七舰队，以及第十舰队。除了第四舰队由一名两星少将指挥外，其余舰队皆由三星中将指挥。而除了第十舰队以外，其他六支舰队各由不同的海军区域司令部指挥，分别有美国海军舰队司令部、美国太平洋舰队、美国海军欧洲-非洲 (CNE-CNA)、美国中央海军司令部(NAVCENT)、美国南方海军司令部(USNAVSO)等。视乎舰队规模、任务及重要性，海军区域司令部司令阶级由少将至上将皆有。2008年，美国海军重编第四舰队以保护在美国南方海域活动的船队，同时强化对中南美洲的控制力度。
2010年美国海军复编第十舰队，统合指挥网路战争指挥部及其他海军电子作战部门，成为现役第七支舰队及海军网战中枢首脑，亦是唯一没有配置任何战斗船舰的特殊舰队编制。

陆岸设施
陆岸设施对于支援海上舰队进行任务有必要性。尤其是后勤和战备，它们是海军完整且持续运作的关键。多样化复杂化装备的现代美国海军也需要大量陆岸设施训练人员。两大后勤指挥体系是海军海上司令部和海军航空司令部。另外还有海军情报办公室和美国海军天文台，海军学校则专注于战略和情咨。训练单位则以海战与空战中心和美国海军学院为主体。
海军有许多“海上部队司令部”负责运作陆岸设施和连络陆军与空军支援。还负责一些对海支援的陆地火力。在战时，所有司令部部都会扩编并依照任务编组划归运用。较大的几个太平洋司令部有：美国驻韩海军司令部（CNFK）、美国驻马里亚那海军司令部（CNFM）和美国驻日海军司令部（CNFJ）。

扫雷与反潜战司令部
美国海军扫雷与反潜战司令部（NMAWC）

跨部门协作
海军陆战队
从行政角度上，海军陆战队与美国海军同属美国国防部下属的美国海军部；但通常情况下，它作为一支单独的军种执行训练作战任务，陆战队的军衔名称与陆军、空军相同，属于美国军队中的一个独立军种。

海岸警卫队
传承各原单位特有精神，具有多元执行任务，主要负国土防卫、海事法律执行、海上搜救、海上环境污染、近岸内河道维护、海上导航等事务。且系唯一被国会授权于和平时期扮演执法角色的武装团队，也是国家在陆、海、空及陆战队以外的第五个武装力量，肩负国土防卫之责任。2003年移属国土安全部管理，战时则移交至美国国防部属下的美国海军部。

军阶
军官军阶
准尉军衔
士兵军衔及士官军阶
制服
主要海军设施
庞大、复杂和全球化的美国海军需大量的海军设施、军港来支持其行动。除了在美国本土西岸和东岸，美国海军还在本土内陆和海外拥有相当数量的设施。

弗吉尼亚州汉普顿锚地：世界上最大的海军基地，由分布在弗吉尼亚州东南方汉普顿锚地145.7平方公里范围之内的大量设施组成，包括：诺福克海军基地、诺福克海军造船厂、小克里克海军两栖基地、奥申纳海军航空基地和约克敦海军武器基地。
加利福尼亚州圣迭戈：第二大海军基地，包括：圣迭戈海军基地和北岛海军航空基地。美国海军海豹部队的主要训练基地海军特种作战中心也位于此。
华盛顿州普吉特海湾：第三大海军基地，包括：埃弗里特海军基地、基察普海军基地和惠德比岛海军航空基地。其中埃弗里特海军基地是目前最新最现代化的海军基地之一，基萨普海军基地是西岸唯一可为核动力航空母舰及潜舰进行维修的设施。
佛罗里达州杰克逊维尔：美国第四大海军基地，包括：杰克逊维尔海军航空基地和梅波特海军基地。杰克逊维尔在海军航空和舰载机飞行员首次飞行训练方面有着悠久的历史。
夏威夷州檀香山：珍珠港-希卡姆联合基地，位于瓦胡岛南端，是美国太平洋舰队的总部所在。
缅因州基特里普利茅斯海军造船厂：美国海军最重要的后勤设施，设有核潜舰维修设施。
日本横滨：横须贺美国海军基地，是朝鲜战争期间美军的主要基地。以后成为美国第七舰队的母港和美国海外最大的海军基地。
古巴关塔那摩湾：美国于1903年租借关塔那摩湾海军基地，是美国海外历史最悠久的军事设施。
佛罗里达州彭萨科拉 （佛罗里达州）：彭萨科拉海军航空基地是训练海军士兵和海军航空飞行员的主要基地，被称为“海军航空的摇篮（the Cradle of Navy Aviation）”。
西班牙罗塔：罗塔海军基地，与西班牙海军共用，是一个海空两用的军事基地，直布罗陀海峡即位在该基地东南方55海浬之处，因此在战略上相当重要。
义大利西西里：西哥奈拉海军航空基地，与义大利空军共用，同时也是北约在地中海重要的大型军用机场和后勤基地。

舰艇
水面作战舰艇
核动力航空母舰（CVN）
福特级（1艘现役，1艘下水，1艘建造中，7艘计划中）
CVN-81 多里斯·米勒号（计划中）
CVN-80 企业号（建造中）
CVN-79 肯尼迪号（已下水）
CVN-78 福特号
尼米兹级（10艘现役）
CVN-77 乔治·H·W·布希号
CVN-76 隆纳·雷根号
CVN-75 哈瑞·S·杜鲁门号
CVN-74 约翰·C·史坦尼斯号
CVN-73 乔治·华盛顿号
CVN-72 亚伯拉罕·林肯号
CVN-71 西奥多·罗斯福号
CVN-70 卡尔·文森号
CVN-69 德怀特·D·艾森豪号
CVN-68 尼米兹号
导弹巡洋舰（CG）
提康德罗加级（9艘现役，18艘退役）
导弹驱逐舰（DDG）
DDG(X)（计划中）
朱姆沃尔特级（2艘现役，1艘已下水）
阿利·伯克级（74艘现役，1艘已下水，6艘建造中，7艘计划中）
导弹护卫舰（FFG）
星座级（1艘建造中，19艘计划中）
濒海战斗舰（LCS）
独立级（16艘现役，1艘已下水，2艘退役）
自由级（8艘现役，3艘已下水，5艘退役）

两栖舰艇
两栖攻击舰（LHA、LHD）
美利坚级（2艘现役，1艘建造中，8艘计划中）
黄蜂级（7艘现役，1艘因火灾事故提前退役）
船坞登陆舰（LPD、LSD）
圣安东尼奥级（13艘现役，2艘建造中，11艘计划中）
哈珀斯·费里级（4艘现役）
惠德贝岛级（6艘现役，2艘退役）

核潜艇
核动力弹道导弹潜艇（SSBN）
哥伦比亚级（1艘建造，11艘计划中）
俄亥俄级（14艘现役）
核动力巡航导弹潜艇（SSGN）
俄亥俄级改装型（4艘现役）
核动力攻击型潜艇（SSN）
SSN(X)（计划中）
弗吉尼亚级（23艘现役，3艘下水，8艘建造中，32艘计划中）
海狼级（3艘现役）
洛杉矶级（24艘现役，38艘退役）

辅助舰艇
扫雷舰（MCM）
复仇者级（8艘现役，6艘退役）
支援舰（AOE）
供应级（2艘现役，2艘退役）
补给舰（AO）
约翰·刘易斯级（2艘现役，1艘下水，2艘建造）
亨利·J·凯泽级（14艘现役，2艘退役）
刘易斯与克拉克级（14艘现役）
埃默里·S·兰德级（2艘现役，1艘退役）
运输船（EPF）
先锋级（13艘现役,2艘建造中,1艘计划中）
关岛级（1艘现役）
监视船（AGOS）
无瑕级（1艘现役）
胜利级（1艘现役）
指挥舰（LCC）
蓝岭级（2艘现役）
基地平台船（ESD）
蒙特福特角级基地平台船（2艘现役）
刘易斯普勒级基地平台船（4艘现役）
救援船（ATS、ARS）
纳瓦霍级（5艘建造中，5艘计划中）
保障级（2艘现役，2艘退役）
医院船（AH）
仁慈级（2艘现役）

无人舰艇
无人水面载具
LUSV
游骑兵号
牧羊人号
水手号
ACTUV
海猎人号
海鹰号
MUSV
Saildrone Explorer
Mantas T12
L3 Harris MAST-13
Triton
Seasats X3
自主水下载具

杀人鲸超大型水下自航载具（50艘计划中）
蛇头大型水下自航载具

战力结构目标
2016年12月，海军提出新的战力结构目标（force-structure goal），建议建造和维持355艘舰艇。2017年12月，国会通过《2018年国防受权法案》，355舰艇计划成为了国策。自2000年以来，海军舰队长期维持270至300艘，这意味着舰艇数目会增加近两成。截至2023年11月，海军共有291艘舰艇。在提交给国会的报告中，海军表示每艘舰艇的平均服役时间为35年，假设所有舰艇均服役到预期寿命，必须持续每年新建11艘舰艇，才可让舰队规模在2060年代增长到目标值。此外，美国法典第10编8062(b)条要求海军维持最少11艘航空母舰及31艘两栖战舰。在两栖战舰中，最少10艘是设有全通式飞行甲板的大型两栖突击舰，舰种分类属于LHA或LHD类别，其余为LPD或LSD类别。

2023年6月，海军向国会提出新的战力结构目标，建议扩大舰队规模至381艘载人舰艇和134艘大型无人舰，其中包括78艘无人水面载具（USV）和58艘无人水下载具（UUV）。虽然海军以往也在操作无人舰，但没有把无人舰计算在战力结构目标。
海军称发展无人舰的主要目的是避免“把太多鸡蛋放在同一个篮子里”（"putting too many eggs into one basket"），减少依赖昂贵和大型的传统载人舰艇，把整体战斗力分散到更多的无人舰和小型戴人舰艇。依照美军采用的分类，大型无人水面舰艇的排水量介乎1000至2000吨，可配备最多32管垂直发射系统。有需要时，大型无人舰会改由人手操作，所以LUSV实际上是配置小量船员的小型军舰。中型无人水面舰艇的排水量少于500吨，具有低成本及高续航力的优点，用于执行例行巡逻任务。特大型水下无人载具（XLUUV）指因体积过大而不能搭载在传统载人潜艇的自主水下载具，而美军核潜艇的垂直发射系统可安装直径达83英寸（2.1米）的导弹或其他负荷。

历史上的著名舰只
宪法号（USS Constitution，IX 21）帆船护卫舰

是一艘美国海军的帆船型护卫舰，有火炮44座，为一艘3船桅的木皮帆船。是少数由18世纪服役至今的帆船护卫舰。

企业号（USS Enterprise, CV-6）航空母舰

约克镇级航空母舰二号舰，曾参与第二次世界大战中的中途岛海战、东所罗门海战、圣克鲁斯群岛战役、瓜达尔卡纳尔岛战役、菲律宾海海战、雷伊泰湾海战等著名的大海战，并击沉敌航空母舰三艘以上，太平洋战争中共击沉敌舰71艘、击伤敌舰192艘和击落敌机911架，战绩为世界军舰历史排名第一，被视为史上最伟大军舰之一。二战后于1958年7月1日退役并拆解。

射水鱼号（USS Archerfish，SS/AGSS-311）潜艇

巴劳鱵级潜艇是美国建造数量最多潜艇，二战期间帮助美国海军几乎摧毁了日本商船队和打击日本帝国海军，最有名的单一战绩是在1944年11月29日，射水鱼号潜艇击沉了首航的信浓号航空母舰，信浓号是二战时期最大的航母，这是史上由潜艇所击沉的最大军舰记录。1968年10月19日在加州外海被当作靶船击沉。

密苏里号（USS Missouri, BB-63）战斗舰

爱荷华级战列舰三号舰，曾参与二战、韩战、波斯湾战争等战争，1944年6月11日服役而成为美国海军历史最后完工的战列舰，二战末期日本在东京湾于该舰上签署文件向盟军无条件投降，1955年首度除役封存；1986年完成现代化改装工程并第二度服役，1992年3月31日永久除役，亦为史上最后除役的战列舰。现作为纪念舰而永久停泊于珍珠港。

鹦鹉螺号（USS Nautilus,SSN571）核动力潜艇

世界首艘核动力潜艇鹦鹉螺号，1954年9月30日服役，1958年8月3日成功穿越北冰洋而成为史上首艘抵达北极点之潜艇，1962年古巴飞弹危机曾参与美国海军对古巴的封锁，最后于1980年3月3日除役。现作为纪念舰而永久停泊于康乃狄克州格罗顿。

航空
个人武器
个人装备
服装
海军工作服（AOR-1及AOR-2迷彩样式）
 Crye Precision G2海军定制版／G3作战服（AOR-1、AOR-2及Multicam迷彩样式；装备特种作战部队及爆炸品处理组）

战术头盔
增强型战斗头盔
 Ops-Core FAST Maritime（装备特种作战部队及爆炸品处理组）
 Ops-Core FTHS（装备特种作战部队）

抗噪耳机
3M Peltor Comtac系列

防弹衣
IBA
 Eagle Industries CIRAS
 Crye Precision AVS（装备特种作战部队）
 Crye Precision JPC／JPC 2.0（装备特种作战部队及爆炸品处理组）
 Ferro Concepts FCPC V5（装备特种作战部队）

夜视仪
AN/PVS-31（装备特种作战部队及爆炸品处理组）
 GPNVG-18（装备海军特战开发群）

特种作战部队
海豹部队
美国海军海豹部队（Navy SEALs）成立于1960年代，前身为美国海军的水下爆破小队（UDT），目前的人员编制共有3,500名士官和作战人员，想要成为海豹部队的一员，必须通过为期六个多月的测试和挑战。每一年自愿报考的军人非常多，平均约在1,500人，但能够完成六个月地狱般的训练，人数通常不超过30人，但高淘汰率并没有因此让人却步，反而激励了很多原本看似会被淘汰，但在最后却通过测试的人。
第一个月通常称为魔鬼地狱周，因为在这四个礼拜，会面临到体能、压力、速度、精神、甚至是自己的意志力的考验。通常每人每天需操练15小时，但睡眠时间不到5小时，体能和压力皆会逐渐出现问题，根据统计，有25%的人会在第一周就放弃。而通过第一个月魔鬼训练的人，在之后会开始接受使用枪械和搏击训练，慢慢的他们也被训练泳渡寒冷的水域并实施偷袭。当再通过六个月的训练之后，挂上老鹰标志的徽章，就象征著已是海豹部队的一员。
海豹之所以闻名于世是因为他们讲究团队精神和艰辛的训练，以至是各种媒体的“宣传”。海豹总共分为8个分队，每个分队所负责的区域不同，每个队有70个小队，一小队8个人。到目前为止，海豹部队已经执行超过500个任务，其中有350个任务是在1992年的波斯湾战争所执行的。

美国海军特种作战开发群
美国海军特种作战开发群（DEVGRU）于1980年成立，前称为海豹第六分队（SEAL Team 6），主要负责境外的海陆反恐作战，该部队跟陆军三角洲部队同属美国特种作战部队最高级别的第1层级（Tier One）特别任务单位（SMU），两者皆直属联合特种作战司令部（JSOC）。

流行文化
影视作品
《捍卫战士》
《捍卫战士：独行侠》
《迫切的危机》
《赤色风暴》
《怒海劫》
《超级战舰》
《海豹神兵：英勇行动》
《怒海战舰》
《珍珠港》
《决战中途岛》
《决战38度线》

参考文献
参见
美国海军航空母舰列表
美国海军巡洋舰列表
美国海军驱逐舰列表
美国海军飞机列表
美国海军通用舰船分类符号
美国海军军官军衔
联邦海军
联盟国海军

外部连结
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乌克兰

乌克兰（乌克兰语：Україна，罗马化：Ukraina，发音：[ʊkrɐˈjinɐ] （））是位于东欧的共和制国家，南接黑海，东连俄罗斯，北与白俄罗斯毗邻，西与波兰、斯洛伐克、匈牙利、罗马尼亚和摩尔多瓦诸国相连。全国划分为24个州，1个自治共和国，2个特殊地位城市（直辖市）。首都基辅。人口4,117万人。
乌克兰全国面积达60.37万平方千米，为全欧洲第二广大的国家。由大部分是平原的国土和西南部一部份喀尔巴阡山脉组成，主要河流有第聂伯河、南布格河、顿涅茨河和德涅斯特河，关键水力资源丰富，农业用地占比可高达七成，肥沃的黑土占耕地面积也达到64%，地势平缓交通便捷，生产丰富农作被美誉为“欧洲粮仓”、“东欧粮仓”、“苏联的面包篮子”。相较之下矿产方面分布则不均匀，主要只集中在东南部地区的顿涅茨克盆地，这里蕴藏量巨大，历史上是整个欧洲主要的重工业和采矿、冶金基地，开采精炼矿石和煤炭，用于生产天然气、石油、钢铁等加工产品。
在9世纪时，以乌克兰首都基辅为中心，古代东斯拉夫人建立了第一个东斯拉夫国家基辅罗斯，曾一度十分强盛，直至12世纪蒙古人入侵后分裂。自14世纪中叶起，乌克兰被金帐汗国、波兰王国和立陶宛大公国先后统治。1648年，乌克兰大起义爆发，乌克兰哥萨克酋长国建立。1654年，乌克兰与俄罗斯沙皇国签订《佩列亚斯拉夫条约》，成为俄罗斯保护国，但仍保有自身独立政府和军队。此后，俄罗斯不断削弱乌克兰哥萨克国的独立性，1764年，俄罗斯帝国彻底吞并乌克兰。
到19世纪时，乌克兰大部归属于俄罗斯帝国，其余部分为奥匈帝国和波兰领土。19世纪中后期，乌克兰民族文学运动兴起，乌克兰民族思想得到传播。在第一次世界大战和俄国革命的混乱时期，乌克兰曾在1917年至1921年短暂独立。在乌克兰内战后，乌克兰苏维埃社会主义共和国在1922年成为了苏联创始加盟共和国之一。随后直至第二次世界大战结束后，原为波兰统治的西乌克兰并入苏维埃乌克兰。在1945年，乌克兰成为联合国创始国之一。1954年，在苏联共产党第一书记尼基塔·赫鲁雪夫主导下，苏联最高苏维埃以“纪念乌克兰和俄罗斯统一300周年纪念日”的名义，将克里米亚由俄罗斯划归给乌克兰。1945年，外喀尔巴阡在二战后与乌克兰重新合并。1954年，克里米亚半岛被划归乌克兰。作为兵家必争之地，埋下了许多冲突的种子。
1991年8月24日，乌克兰宣布从苏联独立。独立后，克拉夫丘克任首任总统，乌克兰出现恶性通货膨胀，最严重时通胀率达10256%。2004年，乌克兰国内因总统选举存在争议而爆发橙色革命。2014年，乌克兰爆发广场革命，示威者成功推翻了亲俄的亚努科维奇政府，俄罗斯随即派兵占领乌克兰的克里米亚半岛以及顿巴斯部分地区，并在顿巴斯扶持两个亲俄政权，顿巴斯战争爆发。2022年，俄罗斯发动以特别军事行动为名的全面战争入侵乌克兰，并在2022年9月于乌克兰部分地区举行不受国际承认的入俄公投，宣布顿涅茨克、卢甘斯克、扎波罗热、赫尔松四州并入俄罗斯领土。全面战争延续至今，有约20%的乌克兰领土处于俄罗斯控制之下。

名称
“乌克兰”一词通常被认为来自古教会斯拉夫语中“边疆”（乌克兰语：Країна）一词。也有说法认为“乌克兰”一词的意思是“地区”或“国家”。

历史
上古时期
在旧石器时代中期（50万-10万年前左右），乌克兰的顿巴斯、德涅斯特、日托米尔以及外喀尔巴阡山地区就已经有人类居住。:35在公元前42000年左右，多瑙河和第聂伯河之间地区的人类驱化了马匹。:493在公元前5000年左右，克克塔尼文化的人类在多瑙河和第聂尔河之间的林草混交带定居。:5
在公元前2000年末至公元前1000年初，辛梅里亚人开始在乌克兰草原地定居。:35公元前7世纪末，北部来的斯基泰人赶走了黑海北部沿岸草原的辛梅里亚人。辛梅里亚人先是迁至高加索地区，随后移至小亚细亚，和地中海诸文化有所接触。:6
公元前7世纪至6世纪，希腊人在黑海北岸建立了一些殖民地。:6-8在公元前1世纪，萨尔马提亚人赶走了斯基泰人，并统治黑海大草原至公元4世纪为止。斯基泰人则被赶至克里米亚，并建立小斯基泰，控制克里米亚半岛、半岛以北相邻的草原，包括当地的希腊殖民地。同时，罗马人的势力延伸到黑海北岸，据奥维德的记载，当时的殖民者经常和当地部族处于战争状态，或者对于战争的担忧之一，关系不好。:14-15公元4世纪，萨尔马提亚人被匈人、日耳曼哥特人、罗马人所取代。:19

可萨汗国的兴衰和基辅罗斯的崛起
据俄国历史学家瓦西里·克柳切夫斯基等的看法，斯拉夫人最早定居于波兰和西乌克兰的喀尔巴阡山附近。其中一支到了第聂伯河流域，被称为波利安人，是最大的安特部落。据《往年纪事》纪载，他们在482年建了基辅城。安特部落在602年被突厥部落阿瓦尔人所击败。阿瓦尔人在9世纪早期没落，随之出现的是基辅罗斯。:19-20:7
基辅罗斯崛起前，突厥人建立的可萨汗国长期控制今天多瑙河到伏尔加河的大片土地。斯拉夫人、伏尔加芬人和楚德人可能因此而联合起来形成罗斯国家，来保护其自身利益免受可萨苛捐杂税的影响。有人认为罗斯汗国的形成正是模仿了可萨汗国，瓦良格首领最早在830年就使用了“可汗”的称号，这一称号后来还继续用来称呼基辅罗斯的大公，而基辅罗斯首都基辅可能也是可萨人建立的。此外可萨从830年左右开始自主铸币，萨尔科勒堡垒的建造获得了拜占庭的技术支持（拜占庭当时是可萨的盟国），这可能是为了抵御北面的瓦良格人和东面草原的马扎尔人。到了860年，罗斯人已抵达基辅并通过第聂伯河到达君士坦丁堡。
同盟关系经常发生变化。拜占庭受到瓦良格罗斯袭击者威胁，会为可萨提供帮助，而可萨则时而允许北方人通过其领土以换取一部分战利品。从10世纪早期开始，由于附庸民族的起义以及前盟友的入侵加剧，可萨人常常多线战斗。草原上有佩切涅格人，北面则是实力不断增强的罗斯人，两者都不断削弱可萨汗国的朝贡体系，可萨和平岌岌可危。根据一位不知名的可萨人写给一位身份不明的犹太人的书信，可萨统治者与一个五国联合军队展开了战斗，这个联合军队可能是受到拜占庭的怂恿。尽管可萨取得了胜利，但他的儿子遭遇了又一轮入侵，这一次敌人是阿兰人，阿兰人首领皈依了基督教并与利奥五世的拜占庭结盟。
可萨原本控制第聂伯河中游并向那里的东斯拉夫部落收取贡品；880年左右，随着诺夫哥罗德的奥列格从瓦良格人手里取得基辅，可萨对这一地区的控制减弱。可萨人最初同意罗斯人沿着伏尔加河进行贸易并南下掠夺（见罗斯人的里海远征）。根据阿拉伯历史学家马苏第的说法，可汗同意的条件是罗斯人给予他们一半的战利品。然而，913年，也就是拜占庭与罗斯达成和平协议两年之后，在可萨的默许下，瓦良格人向阿拉伯人的领土进军，导致花剌子模伊斯兰卫队向可萨统治者发出请求，要求允许他们对回程中的罗斯分遣队进行反击，目的是报复罗斯的劫掠给他们的穆斯林同胞造成的暴力伤害。罗斯的军队遭遇彻底溃败并被屠杀。可萨统治者向罗斯人关闭了南下伏尔加的通道，由此引发了一场战争。960年，可萨统治者在一封信中提到了与罗斯关系的恶化：“我守卫河口，阻止乘船前来的罗斯人进入大海攻击阿拉伯人，也阻止任何敌人走陆路进入杰尔宾特。”。

罗斯军阀向可萨汗国发动了多次战争，直捣里海。一封书信中讲述了一位HLGW（最近被确认为切尔尼戈夫的奥列格）攻击可萨并被可萨将军击败的故事。可萨与东罗马帝国的同盟在10世纪初期开始崩溃，两者可能在克里米亚发生冲突，到了940年东罗马皇帝君士坦丁七世在《帝国行政论》中思考了如何孤立并攻击可萨。同期，拜占庭开始尝试与佩切涅格人和罗斯结盟，并取得了不同程度的成功。斯维亚托斯拉夫一世最终在960年左右摧毁了可萨帝国的军队，并接触了高加索地区的切尔克斯人，随后又回到基辅。可萨首都阿的尔于公元968或969年左右陷落。

基辅罗斯时期
据《往年纪事》记载，9世纪左右，瓦兰人留里克和他的两个弟弟（西涅乌斯和特鲁沃尔）于862年应邀在治理东斯拉夫人的地方。:30882年，奥列格占领了基辅并迁都基辅。:22
在10世纪和11世纪，基辅罗斯成为欧洲最大、最强大的国家，这一时期被称为它的黄金时代。998年，弗拉基米尔大帝引入了东正教。在他的儿子智者雅罗斯拉夫统治期间，基辅罗斯到达了基辅罗斯的顶峰。在任期间，土地大量扩张，并修订了《罗斯法典》。在雅罗斯拉夫死后，基辅罗斯的黄金时代随之结束。:20-25
在他身后，出现了反抗伊贾斯拉夫的叛乱，东部游牧部落的进攻也越来越猛烈。雅罗斯拉夫的孙子弗拉基米尔·莫诺马赫上任大公之后，基辅罗斯经历一段短暂的中兴。1125年，弗拉基米尔·莫诺马赫过世后，基辅罗斯再未能恢覆元气。在12世纪，西部的加利西亚与沃里尼亚、基辅北部的切尔尼戈夫等地区先后取得实际性的独立，基辅罗斯更陷入经济衰退。13世纪中叶的蒙古入侵使基辅罗斯遭受重创，基辅在1240年被彻底被拔都摧毁，基辅罗斯实际上灭亡。:25-29

立陶宛和波兰统治时期
1320年，立陶宛大公盖迪米纳斯占领了沃伦和基辅地区的大部份土地。1362年，他们占领了基辅。波兰方面，1349年波兰国王卡齐米尔三世占领了整个加利西亚和部份沃伦地区。1385年，波兰女王雅德维加和立陶宛大公亚盖洛协议成婚，史称克列沃联合。在卡齐米尔管治其间，波兰对沃伦、基辅和周边地区加强控制，沃伦、基辅都先后成为立陶宛的普通行省。1569年，立陶宛和波兰签订卢布林条约，两国合并为波兰-立陶宛联合王国。:28-29
在立陶宛统治时期，立陶宛大公较为尊重当地人的独立性，“我们不引进任何新的（规则、法令），也不干预旧有的（规则、法令）”。:47他们会任命当地罗斯贵族为地方领导，即使任命立陶宛人，他们也会适应当地的生活，有些立陶宛人甚至信奉东正教。:31-321569年后，乌克兰大部份地区都成为了波兰-立陶宛联合王国的行省，波兰人大量迁入，推行波兰化和天主教化。这形成了后日乌克兰西部和东部地区的宗教文化差异:55-56。:31-32

1502年金帐汗国彻底崩塌，今天乌克兰南部的克里米亚汗国联莫斯科大公国打败最后一位大帐汗国可汗谢赫·阿合马，成为金帐汗继承人。从1524年起，克里米亚可汗被奥斯曼土耳其苏丹任命，伊斯兰·格来二世开始以奥斯曼帝国苏丹之名做星期五礼拜。克里米亚鞑靼人对拓展伊斯兰世界的界线有卓越的贡献，特别是在对抗信奉基督宗教的斯拉夫人与波兰人。他们定期出兵阻止斯拉夫人南迁定居草原。他们战斗力强大，也曾经与波兰立陶宛联邦结盟反俄国。他们征战的军队最远到过白羊王朝、萨非王朝、波兰本土和匈牙利。

哥萨克酋长国与克里米亚汗国
乌克兰长期处于波兰立陶宛联邦统治下，波兰在乌克兰强制推行农奴制和天主教，引发乌克兰人不满。1648年，赫梅利尼茨基发动乌克兰大起义，击败波兰军队并建立乌克兰哥萨克酋长国，并与克里米亚鞑靼人结盟共同对抗波兰的进攻。哥萨克酋长国时期，乌克兰农业、手工业发达，文化繁荣，识字率较高。酋长国的总理事会由全体哥萨克、市民、教士、农民组成，酋长由总理事会选举产生。
由于克里米亚鞑靼人临阵脱逃，面对波兰的军事威胁，乌克兰人转向俄罗斯寻求帮助。1654年，乌克兰与俄罗斯签订《佩列亚斯拉夫条约》。

1774年俄罗斯获许鄂图曼帝国承认克里米亚的独立，从1777年起，克里米亚汗王沙希因·格来附属俄罗斯帝国。不久，克里米亚贵族起义反对沙希因，沙希因向俄罗斯帝国请求援助。波特金率七万俄军到达克里米亚。1775年，乌克兰哥萨克被消灭。他的档案文件长期保存在 圣伊丽莎白要塞中，除此之外，它在俄罗斯战胜土耳其方面发挥了决定性作用。
1783年，奥斯曼帝国与奥地利大公国正在战争，无暇东顾，克里米亚汗国于是被归并于叶卡捷琳娜二世统治下的俄罗斯帝国领内。

近代
1795年，俄罗斯帝国、奥匈帝国和普鲁士最后一次瓜分波兰，乌克兰归属俄罗斯帝国和奥匈帝国；俄罗斯帝国约占有85%的乌克兰人，因主要居住在第聂伯河流域，通称“第聂伯乌克兰”；奥匈帝国则领有乌克兰的西部地区，约占有15%的乌克兰人。:102
在17世纪末至18世纪，乌克兰开始形成一股民族复兴运动。俄罗斯方面，17世纪，第聂伯河左岸的哥萨克族为了证明自己的身份定立，热中于收集历史文献和证物，形成研究乌克兰史的研究风气。1777年，出版了《小俄罗斯编年简史》（俄语：«Краткая летопись Малыя России»），卡利诺史基出版了《小俄罗斯和斯洛波达乌克兰省区结婚习俗歌谣叙述》（俄语：«Описание свадебных украинских простонародных обрядов, в Малой России и в Слободской Украинской губернии»）。同时，乌克兰“文学之父”柯梁列夫斯基以拉丁字母写作诗歌，带动了乌克兰文字的改革。俄罗斯起初没有注意到这些运动，1863年，俄罗斯内政部长瓦路耶夫发布了禁止以乌克兰出版宗教和教育书籍的命令。1876年，沙皇决定按委员会的建议，全面禁止所有乌克兰文书籍。:109-114
奥匈帝国方面，1868年，启明协会成立，他们出版了乌克兰文的历史、文学教科书和作品。1890年，组成了乌克兰激进党。在1895年的宣言，他们认为应该将奥匈帝国和俄国的乌克兰人统合起来，组成新的乌克兰国家。:124-125

战间期和二战期间
在1917年至1922年间，乌克兰的土地上发生了持续的军事冲突，建了数个极短的独立共和国。一战期间，1917年俄国二月革命爆发，俄罗斯帝国被推翻，乌克兰中央拉达宣布乌克兰自治。1918年初，俄国布尔什维克推翻立宪会议，并派兵入侵乌克兰。1月22日，乌克兰人民共和国宣布独立。3月，苏俄和同盟国签订《布列斯特-立陶夫斯克条约》承认乌克兰独立，德意志帝国和奥匈帝国随即占领了乌克兰，乌克兰人民共和国在政变中被推翻，亲德的乌克兰国成立，由德国军队驻守。1918年11月11日，德国投降后，苏俄宣布布列斯特条约无效再次入侵乌克兰，在东乌克兰地区建立苏维埃政权乌克兰苏维埃社会主义共和国。:49-50从奥匈帝国独立的西乌克兰人民共和国于1919年1月22日和乌克兰人民共和国合并。1920年4月，彼得留拉和波兰政府签订“华沙条约”，加里西亚和沃林西部地区归波兰。1922年苏联成立，东乌克兰加入联盟，成为苏联的创始国之一。:142-143根据波兰和苏联签订的《里加条约》，西乌克兰成为波兰领土。:49-51
在30年代，苏联投入了大量资金建设乌克兰的工业。在第二次世界大战爆发时，乌克兰的工业产量增加了4倍，工人人数增加了3倍。1932至33年发生了苏联大饥荒，乌克兰受灾最为严重，史称“乌克兰大饥荒”。:53-54据1980年代末的调查，1933年死亡人数约在450万至500万之间，占当时乌克兰约15%的人口。因饥荒影响（疾病，营养不良）而死亡的前后将近1000万人。:149

1939年9月，第二次世界大战全面爆发。9月27日，波兰被纳粹德国和苏联分割占领，西乌克兰与乌克兰苏维埃社会主义共和国合并。1941年6月22日，苏德战争爆发，战火亦烧到乌克兰，德国南方集团军将和罗马尼亚王国进攻乌克兰。苏联在乌克兰地区遭受了严重失败；在基辅战役中，苏联大约损失了约70万士兵，敖德萨战役该地苏军被罗马尼亚军队消灭，罗马尼亚分得了摩尔多瓦和乌克兰部份地区，而纳粹德国如愿占领了乌克兰全境。1943年至1944年，苏联红军发动下第聂伯河攻势等的攻势，收复了今日乌克兰的大部份领土。整个二战期间，乌克兰成为战争的重灾区，共有410万名士兵和140万平民丧生。:54-56

二战后
二战后，乌克兰迅速恢复了生产，至1945年底已经恢复战前约1/3的工业生产力。1953年，斯大林去世，由赫鲁晓夫接任。他投入了更多资金在乌克兰的农业上，农产量和农民收入都有所提高。1954年2月19日，为了庆祝《佩列亚斯拉夫协定》签订300周年，克里米亚地区划赠给乌克兰。1986年乌克兰的切尔诺贝利核电站发生严重的切尔诺贝利核事故。:56-58
1985年，米哈伊尔·戈尔巴乔夫出任苏联共产党中央委员会总书记后，历史和现实积累的各种矛盾开始表面化，民族主义和民族独立倾向迅速抬头，全国政局开始急剧动荡，同时，乌克兰开始了其独立步伐。1989年9月，乌克兰人民争取改革运动（简称“鲁赫”）成立，成员迅速扩大到百万人，成为推动乌克兰民族运动的先锋。:59

独立后
1991年12月1日，乌克兰通过独立公投，90%以上的人赞成独立。:48同日，列昂尼德·克拉夫丘克以62%得票当选为总统。上任后，他采取了很多带有乌克兰化色彩的政策措施，以强化乌克兰民族认同。经济方面，其发行了乌克兰临时货币库邦，放弃使用卢布。其任内国内出现恶性通货膨胀，1993年底乌克兰的通胀率甚至达10256%。因此，乌克兰最高拉达宣布提前议会和总统选举。:65
苏联解体后，乌克兰分得了苏联核武库的三分之一，拥有当时世界第三大核武库（约1700枚核弹头），以及重要的设计、生产的方法和工具。1994年，乌克兰同意销毁这些武器，并加入《不扩散核武器条约》。作为放弃核武器的交换条件，乌克兰得到了经济补偿，以及《布达佩斯安全保障备忘录》的安全保障。
1994年7月10日，库奇马以52.2%得票率当选总统。其上任之际，总统和议会因经济和政治改革问题多有纠纷。1996年6月28日，乌克兰制定了新的宪法，赋予了总统更大的权力。1999年11月，他成功连任。但不久就发生了贡加泽案件（格奥尔基·贡加泽）和季莫申科贪污和行贿案，引起大规模的“倒库运动”。:67-70
2004年11月21日，在第二轮总统选举中，亚努科维奇以49.46%战胜尤先科。反对派不承认结果，发动了橙色革命。重选后，尤先科以51.99%胜出。2006年1月1日，乌克兰宪法改革方案实施，削弱了总统的权力，扩大了议会的权力。2007年，乌克兰最高拉达通过《内阁法》，扩大了政府权力。:70-73
2010年2月7日，亚努科维奇以48.95%得票率当选总统。2013年末，亚努维奇拒绝和欧盟签订联系国协定和自由贸易协定，并试图加入俄国主导的欧亚经济共同体，引起民众示威（广场革命）。次年2月，亚努维奇逃至俄罗斯。同年3月，俄罗斯出兵吞并克里米亚。5月24日，俄国扶植的叛军顿涅茨克人民共和国和卢甘斯克人民共和国发表独立宣言。:73-76
2014年5月29日，波罗申科以54.7%的得票率当选总统。乌克兰东部的冲突规模不断增加。2014年9月和2015年2月，俄乌签署旨在化解乌克兰武装部队和乌克兰东部亲俄武装冲突的《明斯克协议》与《新明斯克协议》，此后主要战争行为结束但仍有冲突发生，俄乌双方多次指责对方违反停火协议。:79-83
2019年4月21日，喜剧演员弗拉基米尔·泽连斯基以超70%的得票率当选为总统 。2022年2月21日，俄罗斯总统普丁在对民众演讲时公开支持乌东顿内次克人民共和国和卢干斯克人民共和国的独立地位，并向这两个地区派遣俄罗斯“维和部队”。同月24日，俄罗斯总统弗拉基米尔·普京宣布将对乌克兰采取“特殊军事行动”，以“去军事化、去纳粹化”为理由入侵乌克兰。

自然地理
乌克兰的国土95%为平原，平原部份平均高度为175米。当中平原又可分为高地和低地。高地主要位于第聂伯河右岸地区，有第聂伯河沿岸高地、波多利高地和沃伦高地。低地主要位于该国北部、中部和南部，有波列西耶低地、黑海沿岸低地和第聂伯沿岸低地等。低地占全国70%。山区占国土的5%，主要是西部的喀尔巴阡山脉和南部克里米亚山脉。:6乌克兰最高峰为西部喀尔巴阡山脉的霍韦尔拉山（2,061米）。
河流方面，乌克兰境内共有河流23,000多条，其中河长长于100千米以上有131条。:7主要河流包括有第聂伯河、南布格河、北顿涅茨河、普鲁特河、德涅斯特河、多瑙河。所有河流都注入亚速海和黑海。乌克兰全国水资源总量约为950亿立方米（含过境河流），其中地下水资源有32亿立方米。乌克兰有超过3,000个湖泊，较大的有亚尔普赫湖、萨西克潟湖、卡胡尔湖和阿利贝伊湖等。大型水库包括克列缅丘格水库、卡霍夫卡水库、基辅水库和卡姆扬斯凯水库等。
土壤方面，乌克兰的土壤以肥沃的黑钙土为主，约占国土的一半。西北部波列西耶地区主要是灰化土和沼泽土，黑海和亚速海沿岸低地为粟钙土，肥力较高。
气候方面，乌克兰主要属温带大陆性气候，克里米亚半岛南岸为亚热带气候。冬季最冷月份（1月）平均气温，北部和东部地区为-7°C，克里米亚半岛南岸则为2°C至4°C。夏季全国绝大部份气温为36°C~39°C，而冬季最低气温则在东部为-40°C左右，南部为-30°C左右。:9
乌克兰自然资源丰富。该国所拥有的黑土地占全世界黑土总量的30%，对于发展农业极为有利。乌克兰已探明有80多种矿藏资源。燃料资源方面，顿巴斯是乌克兰最大的煤田，已探明储量为488亿吨，但经多年开采已近枯竭。:12

人口统计
1991年，乌克兰独立之时，乌克兰的人口为5,194万。1993年，乌克兰的人口在达到约5,200万的顶峰。然而也是此时开始，由于其死亡率超过出生率、大规模向海外移民等因素下，总人口减少了660万(12.8%)。2014年，CIA估计乌克兰大概有4,400万人口:131。2015年，乌克兰国家统计委员会统计有4,276万人:11。
乌克兰国家统计委员会估计，2022年1月该国（不含克里米亚）的人口约为4,100万；然而，在俄罗斯入侵乌克兰期间，已有超过800万乌克兰人离开了该国（见乌克兰难民危机）。
乌克兰国内有超过三分之二的人口居住在城市地区，主要集中在乌克兰东部的顿涅茨盆地、黑海和亚速海沿岸地区、西部部份地区和基辅附近；其中，工业水平较高的东乌克兰地区比人口密度注重农业的西乌克兰地区略高。:11

民族
根据2001年的人口普查，乌克兰主体民族乌克兰族约占总人口的 78%，而俄罗斯族是最大的少数民族，约占总人口的 17.3%。其少数族裔人口包括：白罗斯族（0.6%)、摩尔多瓦族（0.5%）、克里米亚鞑靼人（0.5%）、保加利亚族（0.4%）、匈牙利族（0.3%）、罗马尼亚族（0.3%）、波兰族（0.3%）、犹太人（0.3%）、亚美尼亚族（0.2%）、希腊族（0.2%）和鞑靼人（0.2%）
。除上述民族外，还有一部分越南人、朝鲜半岛人和尼日利亚人于近一个世纪在乌克兰定居，形成了一系列新的民族族群。
根据1996年的一份研究，乌语乌克兰族占乌克兰40%，俄语乌克兰族占33.5%，俄语俄罗斯族占21.5%。

宗教
乌克兰拥有世界第二大东正教（正教会）信徒人口，仅次于俄罗斯。基辅国际社会学研究所（KIIS）在2021年进行的一项调查发现，82%的乌克兰人表示有宗教信仰；7%为无神论者，11%不知如何回答这个问题。根据资料报告指出，乌克兰的宗教信仰比例在乌克兰西部最高（91%），在顿巴斯地区（57%）和乌克兰东部（56%）较低。
2019年调查显示，82%的乌克兰人是基督徒（72.7%东正教（正教会）、8.8%乌克兰希腊礼天主教会、2.3%基督新教、0.9%拉丁礼天主教、2.3%其他宗派基督徒）；犹太教、伊斯兰教和印度教信徒各占乌克兰总人口的0.2%。根据基辅国际社会学研究所（KIIS）的研究，大约58.3%的乌克兰东正教信徒属于乌克兰正教会（OCU），25.4%属于乌克兰正教会（莫斯科大牧首，UOC）。
根据拉祖姆科夫中心2018 年的一项调查显示，9.4%的乌克兰人是乌克兰希腊礼天主教信徒，0.8%是拉丁礼天主教信徒，新教基督徒为一个发展中的社群，信徒人口从2016年的1.9%增加至2018年的2.2%。

语言
乌克兰的官方语言是乌克兰语。乌克兰语是1000多年前由基辅罗斯时代的古罗斯语发展而来，使用西里尔字母，和俄罗斯语、白俄罗斯语同属东斯拉夫语系。因为乌克兰历史上长期受波兰统治，因此一些单词发音上很接近:13-14。
在沙俄和波兰统治期间，乌克兰语只是民间的交流用语。1798年，柯梁列夫斯基以乌克兰语写作《爱涅阿斯记》。1818年，帕夫洛夫斯基的《小俄罗斯方言语法》出版。这些人的努力使乌克兰语成为一种独立的书面语言。在苏联统治期间，俄语是官方语言，较少使用乌克兰语:13-14。
独立之后，乌克兰政府开始奉行乌克兰化政策，增加乌克兰语的使用，同时俄语已经被禁止或限制在媒体和电影中使用（这意味着俄语节目需要乌克兰翻译或字幕。根据2001年人口普查，67.5%的人口宣称乌克兰语为自己的母语，29.6%的乌克兰人宣称自己的母语为俄语:132。
自2014年俄罗斯联邦吞并克里米亚和顿巴斯战争后引发的俄乌战争，以及在很大程度上自2022年俄罗斯全面入侵乌克兰以来，乌克兰社会对乌克兰语言、文化和历史的兴趣显著增长。与此同时，对俄语的大规模排斥，有时甚至是敌视。在整个观察期间，在乌克兰全境或部分地区给予俄语官方地位的支持率达到了最低水平。
与此同时，俄罗斯正在对乌克兰被占领土推行俄罗斯化政策，即使在完全或大多数讲乌克兰语的定居点，学校也只用俄语授课，乌克兰语教科书被禁，甚至有图书馆被焚烧。根据人权观察的一份报告，俄罗斯向占领区学童灌输反乌克兰思想，俄罗斯官员已经有系统地在占领区采取措施消除乌克兰语，这违反了国际法的多项公约。被强行驱逐或绑架到俄罗斯的乌克兰儿童也受到俄罗斯化的影响。

经济
在原苏联加盟国中，乌克兰的经济规模只次于俄罗斯，是哈萨克的两倍。在1991年乌克兰独立而来，经济形势持续恶化，人民生活水平急速下降。1990年到1994年，乌克兰的国内生产总值（GDP）均为负增长，在1994年更录得22.9%的负增长率。:103至1997年，各项经济指标下滑趋势得到控制，经济开始回稳。:103-104
2000年是乌克兰独立以来经济增长的第一年。经过八年之后，乌克兰初步完成由计划经济向市场经济的转型，格里夫纳和美元的汇率也相对稳定。在2000-2004年间，GDP都呈现增长的趋势。:104在橙色革命其间，受政治动荡影响，2005年GDP增长有所放缓（2.4%）。在亚努科维奇出任总理之后，经济又持续向好:104-105。2008年，加入世界贸易组织。在2008年全球金融危机冲击下，乌克兰经济再次陷入低迷。2010年起，乌克兰经济开始复苏并持续回升，又因乌克兰亲欧盟示威运动、克里米亚危机、顿巴斯战争造成重创，2014年到2015年间，名义GDP由1318亿美元下降至906美元，实际GDP同比减少了9.9%。:104-105。近年，因2019冠状病毒病疫情及俄罗斯入侵乌克兰等冲击，导致经济再度衰退。
乌克兰的地区和产业经济结构大致和原苏联时期一致。以基转和利沃夫为中心的中西部地区以农业为主。粮食作物主要是冬小麦，经济作物主要是甜菜、亚麻、烟草等。哈尔科夫和第聂伯罗为中心的东部地区则是乌克兰最大的重工业区，主要发展煤炭、钢铁、机械和化学工业。以敖德萨为中心的南部黑海沿岸地区的工农业在乌克兰相对发达，主要发展机械工业和食品工业。农业则以种植业为主。:111

第一产业
农业方面，乌克兰的农业生产条件良好，地处东欧大平原，地势平坦，农业用地约占国土总面积超过七成，肥沃的黑土占耕地面积64%，被称为“欧洲粮仓”、“苏联的面包篮子”。独立之后，农业经济陷入危机，很多农产品产量还未恢复至独立前的水平。种植业方面，种植业的产值占农业总产业70%左右。主要品种为小麦、大麦、高梁、燕麦和荞麦。畜牧业方面，畜牧业的产值占农业总产业30%左右，主要是养猪、牛、羊。:115-116
矿业方面，乌克兰虽然有丰富的资源储备，每年开采的矿物产品超过10亿吨以上，但高品质煤、含量高的铁矿、锰矿和其他很多矿产的开采量正在减少，硫矿甚至于将近枯竭。:114和矿业相关的治金工业、煤炭工业是乌克兰工业重要的一部份，乌克兰是全球第十四大钢铁出产国。:114
能源方面，乌克兰虽然有大量矿藏，但是乌克兰缺乏对这些矿区进行开发或生产工作的条件。在2015年初，乌克兰石油探明储量为5410吨，天然气探明储量为11037亿立方米。但同年，原油开采量只有180吨，天然气开采量只有198立方米。目前乌克兰能源依赖国外进口。:113煤炭方面，在前苏联时期，乌克兰的煤炭生产占重要一席位。但因东部地区被俄罗斯占领，乌克兰的煤炭产量大量下降，不能自给，依靠进口。为了改善乌克兰的能源结构，该国政府制定了至2030年的煤炭行业发展规划，以提升煤炭产量和使煤矿企业私有化。:114

第二产业
乌克兰的工业在前苏联占有重要地位。目前，乌克兰的主要工业部门有焦炭化工业、黑色和有色治金业、机械制造业、化工业、石油化工业、采矿业、能源电力工业等。:112
军事工业在乌克兰的机械制造业中地位重要，第聂伯罗南方机械制造厂能够制造SS-19和SS-24洲际导弹；黑海造船厂可以建造航空母舰。安东诺夫设计局、马雷舍夫工厂都是国际知名的军工企业。:112
化学工业方面，化学工业的企业主要分布在喀尔巴阡山脉、顿巴斯、第聂伯河流域附近，主要出产酸、纯碱、苛性碱、矿肥等。:114
轻工业是乌克兰的传统经济部门，但相对落后。主要包括纺织业、制鞋业、服饰业等。:114-115纺织业主要集中在基辅、切尔卡瑟、切尔诺夫策等地区。制鞋业主要集中在基辅和利沃夫。:399

第三产业
乌克兰的旅游业发展相当蓬勃。主要旅游区包括有基辅、克里米亚、哈尔科夫、敖德萨等等。:168-172根据世界旅游组织的数据，2019年（COVID-2019前）有1300万游客造访。。

政治
制度
乌克兰为立法、行政、司法三权分立的政体。1996年2月8日，乌克兰最高拉达通过了首部宪法，定明乌克兰是主权、独立、民主的法治国家，实行共和制。最高元首是总统；立法机关为最高拉达；行政机关是内阁，向总统负责。2004年12月8日，拉达通过修宪案，规定2006年1月1号起，乌克兰由总统-议会制过度为议会-总统制，总统权力减少，议会权力扩大。2010年10月1日，乌克兰宪法法院裁定2004年修订案违宪，政体重回总统-议会制。2014年，拉达投票决定恢复2004年宪法。:842019年2月7日，乌克兰最高议会通过修宪，将加入北约与欧盟作为该国的策略目标入宪。
乌克兰总统任期为五年，同一任总统不得超过连续两届（10年）。总理则由总统提名，议会批准方得上任。乌克兰议会实行一院制，称为最高拉达，法定人数为450人。议员由直接普选产生，任期4年，可连选连任。议会拥有立法权、预算审批权、监督权、人事权等。:76-77

行政区划
自2020年行政区改革，取消原属二级行政区的州辖市后，乌克兰的行政区划共分为三级。其中一级行政区划包括1个自治共和国、2个特殊地位城市（直辖市）和24个行政州 （或译为省）。
在乌俄战争中，俄国在其占领区设立了包括克里米亚共和国，顿涅茨克人民共和国和卢甘斯克人民共和国在内的一系列傀儡政权，并陆续径自宣布吞并了一些占领区。然而俄国对这些地区的吞并未获得国际普遍承认。
关于各城市目前的实际控制情况，可参阅俄乌战争期间各城市控制权。

军事
乌克兰军队建于1991年8月24日，其军事势力主要继承前苏联，当时有约70万武装部队成员驻扎在乌克兰境内，还包括约1,300件核武器。:181-182乌军独立之后，一直保持“无核、中立、不结盟”的政策，参与了里斯本议定书，销毁所有战略核武器。建国之初，乌克兰主张不对周边国家提出领土要求；和周边国家和平共处；有争议问题不使用武力。:191 在此政策下，乌克兰裁减了数十万的军队。:183目前的军队包括196,600名现役人员和大约900,000名预备役人员。乌克兰军队由陆军、海军、空军和预备役组成，行征兵制，18至25岁的男性必须服兵役。

外交
乌克兰处于欧洲地缘政治中心的敏感地带。1990年10月19日，乌克兰最高拉达通过修改宪法，规定奉行独立、中立、不结盟和无核化的政策。
在克拉夫丘克任总统时，乌克兰致力发展与美国和欧盟等西方国家的关系，以制衡俄罗斯。1991年，乌克兰加入“北大西洋合作理事会”。1994年，参与了北约的“和平伙伴关系计划”。美国方面，乌克兰政府虽然重视对美关系，但乌克兰议会迟迟没有批准〈第一阶段削减战略武器条约〉，乌美关系一度陷入紧绷。俄罗斯方面，分割黑海舰队、克里米亚、销毁核武器等问题使两国关系陷入疆局。1992年，俄乌签定了《达戈梅斯协议》，确定两国“双方将作为友好国家来处理彼此关系”。:93-95
库奇马执政其间，他同时重视与俄罗斯的关系，也同时重视与西方国家的关系。美国方面，1994年、1995年，两国元首先后互访。美国给予乌克兰经济援助，以支持乌克兰进行经济改革。在俄罗斯方面，库奇马任内，俄乌间的紧张关系得到融解。1997年，俄乌双方签署协定，解决了黑海舰队的问题。1997-1998年，双方签订了多份的经济合作协议。2003年，刻赤海峡危机影响了双方的关系，其后，双方签定协议，将亚速海和刻赤海峡归为俄乌双方内水，并共同组建组织以管理刻赤海峡的事务。欧盟方面，1994年，欧盟通过了“对乌克兰的行动计划”，拨款8500万欧洲货币单位，以协助维持乌克兰财政支付平衡。1995年11月，乌克兰加入欧洲委员会。1998年，乌克兰正式提出《乌克兰与欧盟一体化战略》，将加入欧盟定为战略目标。:96-99
尤先科任内，他的外交政策上“排俄亲西”，乌俄关系降至冰点。美国方面，2005年，两国元首先后互访，美乌两国发表联合声明，美国承诺协助乌克兰加入世界贸易组织，并签署多份协议。2006年，美国参议院通过法案，支持乌克兰加入北约，并给予经济援助。俄罗斯方面，橙色革命后，两国在能源、黑海舰队驻军，边境问题龃龉不断。2005年，乌克兰和其他国家成立了“民主选择共同体”，引起了俄国不满，继而引发2006年初的俄乌天然气危机。:99-100
亚努科维奇任总统其间，极力改善恶化的俄乌关系。他任内，和俄方签定了天然气价格和黑海舰队等协议，黑海舰队得以在乌克兰再驻扎多30年。欧盟方面，推进了与欧盟的互免签证和建立自由贸易区的合作，推动乌欧一体化。同时，乌克兰拉达签定了《乌克兰内外政策原则法》，明确规定乌克兰不加入北约。2012年底，乌克兰和欧盟草议了联络国协定，但在俄方压力之下，亚努科维奇当局决定暂缓该协定，引起不满，爆发大型示威（广场革命）。:101-102，此后，亚努科维奇叛逃至俄罗斯并随即被议会解除总统职务。俄国趁此机会派兵侵占了克里米亚和乌克兰东部部分地区。
2014年俄国入侵乌克兰后，乌克兰以欧盟、北约为优先发展方向，实行“一面倒”的外交政策。2014年9月，议会批准了欧盟的联络国协定。2014年12月23日，乌克兰以绝对多数票通过放弃不结盟地位法案，决定加强与北约合作。2016年1月，乌欧的自贸区协定正式生效。2020年6月，乌克兰取得北约机会增强伙伴国地位（Enhanced Opportunities Partner）。自俄罗斯于2014年2月20日派兵入侵克里米亚以来，乌俄关系急速恶化。2018年，乌方宣布废除《乌俄两国友好合作伙伴关系条约》。同年年末，三艘乌海军军舰进入刻赤海峡，俄乌双方爆发冲突。同年，乌克兰自主东正教会宣布脱离俄罗斯东正教会。2022年2月，俄国对乌克兰发动全面入侵，同月乌俄断交。 2022年6月23日，乌克兰成为欧盟候选国。

文化
文学
乌克兰最早的文学是民间口头文学，书面文学则产生于11世纪初，有《往年纪事》、《伊戈尔》等。在13世纪，因为先后被多个外族入侵，文学衰退。16世纪中叶，乌克兰文学脱离了宗教，成为了世俗文学，有格拉西姆·斯莫特里茨基《天堂的钥匙》。17世纪，乌克兰文学体裁起了变化，出现了勇士小说和较为原始的戏剧。
在18世纪乌克兰文学作品迎来井喷期之前，许多乌克兰作家创作时仍使用拉丁语和古教会斯拉夫语写作。有说法认为，乌克兰文学最初始于1798年伊万·佩特罗夫奇·科特利亚列夫斯基的诗作《艾涅依达》——该作是首部使用乌克兰语进行创作的出版文学作品。科特里亚列夫斯基也凭借这部作品和自己在乌克兰文学方面做出的巨大贡献，被后人称作“乌克兰文学之父”。1834年，赫利霍里·科维卡·奥斯诺维亚年科所做的小说《玛鲁西亚》开创了现代乌克兰散文的先河。
此外，身兼文学家和作曲家身份的格里戈里. 萨维奇. 斯科沃罗达（ 1722年至1794年 )被誉为［ 乌克兰的苏格拉底]（ 资料来源： 维基百科 )

艺术
建筑
乌克兰建筑风格在不同地区、不同时间都各不相同；建筑的设计也受到了对应时期的政治和经济环境的影响。
从基辅罗斯时期起，由于战争频繁发生，所以建筑艺术具有“筑城”特点，主要突出城堡的威严和雄伟，忽视了建筑的美观程度。13世纪至18世纪中期，乌克兰的建筑风格在基辅罗斯时期的基础上进行了进一步发展和完善。18世纪末至19世纪前叶，乌克兰建筑艺术逐渐转向欧洲古典主义，乌克兰开始流行建设罗曼式建筑，并尽力追求几何学上的精确性与建筑的合理使用性相结合。加入苏联后，乌克兰建筑逐渐丧失欧式建筑风格，取而代之的是矩形高层建筑。:221

造型艺术
8世纪与9世纪之交，基辅罗斯国开始形成独特的艺术文化。10至11世纪，基辅罗斯在壁画和镶嵌艺术画两方面逐渐有所建树。这种画与建筑风格相结合，形成一种和谐统一的有机艺术合成体。16至17世纪，受西欧工匠的影响，乌克兰的既有艺术风格开始与欧洲文艺复兴时期的风格有所结合。17至18世纪，乌克兰民间传统造型艺术逐渐与巴洛克艺术相结合；17世纪后，人像画在相当长一段时间内都特别盛行。18世纪初时，已有不少精美的陶瓷雕塑诞生。18世纪下半期到19世纪及20世纪初，乌克兰在架上雕塑（如半身人物像、塑像等）创作方面取得较大进步。同时，木雕、漆画、不同材料粘合组合画、水彩画也得到广泛发展。:222加入苏联后，乌克兰的艺术作品大多是具有政治宣传意义的装饰城市的大型雕塑和绘画，其中包括英雄人物、工农兵群像等；其中较具代表性的是目前藏于基辅卫国战争纪念馆的雕塑群。1991年乌克兰独立后，由于多元意识形态的影响，各种艺术创作思想、流派均自由发展；乌克兰的艺术发展也因此进入了新的时期。:223
近几年来，每年5月份举办的基辅城市节，均有艺术品展卖活动，其中有不少专业美术家和民间的造型艺术作品。:223

音乐
乌克兰音乐有浓厚的东西欧音乐元素相融合的特点。乌克兰还是俄罗斯帝国时期的音乐中心；帝国第一所专业音乐学院于18世纪中叶在乌克兰境内开办，培养了一众音乐家和作曲家。著名的作曲家有米哈伊尔·韦尔比斯基、尼古拉·莱森科、列夫·卢布斯基、格里果里·韦列夫卡、康斯坦丁·丹克维奇等等。:118

戏剧和电影
乌克兰最早的戏剧要追溯至17世纪初耶稣会为宣传教会在乌克兰各个学校表演的西欧风格戏剧。有记载称，利沃夫在1619年8月29日曾有过两场乌克兰语戏剧表演。17至18世纪，乌克兰各地掀起了一股表演圣诞剧的浪潮。1789年，哈尔科夫建成了乌克兰第一座戏院。19世纪后，剧院在各地逐渐开始涌现；1864年，利沃夫建成了乌克兰第一家职业戏院。
乌克兰电影风格持续受到来自俄罗斯和西欧的影响；对于双方影响究竟孰多孰少，目前仍有争议。 1911年，首部乌克兰制作的无故事影片《札波罗热塞契》上映。:119目前为止，乌克兰电影业比较成功的作品普遍着眼于乌克兰劳动人民、乌克兰的故事和事件；其中较为著名的作品有《战舰波将金号》《持摄影机的人》等。乌克兰著名的电影制片厂有基辅国家电影制片厂、敖德萨电影制片厂、雅尔塔电影制片厂等。:119

体育
在十月革命前夕，乌克兰全国已建立起196个体育俱乐部、体育协会及其他体育组织。1929年为止，全国已有1950个体育团体。1950年，乌克兰建立了全国志愿体育运动协会；1951年时，加入这一协会的人数已达92.2万。20世纪70年代至80年代，为了把加强群众体育运动与提高运动技巧结合起来，乌克兰一些重要工业企业成立了工业企业运动俱乐部，其中一些大型俱乐部具有全国性行业性质。在农村，也建立一批跨农庄的运动俱乐部。在1971至1975年期间，乌克兰新建了52个体育场、2940个体操馆；1985年，乌克兰全国拥有的体育场总数达到954座，另有游泳馆396座、室内体育馆1.47万座，运动广场12.29万个。:225苏联解体后，乌克兰继承了苏联体育运动的相当大一部分遗产，其中就包括这些体育设施。然而，由于解体后全国经济发展遭遇严重困难，整个90年代乌克兰体育设施的发展完全处于停顿状态。:225
足球方面，乌克兰最高级别的职业足球联赛是乌克兰足球超级联赛，其中最著名的两支队伍分别是基辅迪纳摩和顿涅茨克矿工。其中，基辅迪纳摩曾夺得欧洲优胜者杯2次、欧洲超级杯1次，并夺得苏联顶级足球联赛冠军13次、乌克兰足球超级联赛冠军12次。很多乌克兰人对足球感兴趣是因为受到前苏联国家足球队队员伊戈尔·别拉诺夫和奥列格·布洛欣的影响；两者都曾获得过金球奖。苏联解体后，乌克兰唯一接受过金球奖的球员是安德烈·舍甫琴科；该球员在2006年带领乌克兰国家足球队一度挺进世界杯8强，最终输给了当年的冠军意大利。
除了足球，乌克兰在重量级拳击领域亦有不错的成绩——世界冠军兄弟维塔利·克利奇科和弗拉迪米尔·克利奇科也来自乌克兰。
1994年，乌克兰首次参加冬季奥林匹克运动会；此后，乌克兰参加夏季奥林匹克运动会4次，夺得96枚奖牌，表现比冬季奥运会好得多——乌克兰国家队仅在4次冬奥会中获得5枚奖牌。目前，乌克兰历届奥运会的金牌总数位列全球第35位。
除此之外，手球、网球、橄榄球、篮球、体操和冰球运动在乌克兰也很受欢迎。

媒体
乌克兰电视台有乌克兰国家电视1台、国际电视台、新频道、1+1、ICTV、五频道和基辅电视台等。其中乌克兰国家电视1台为国营，其他为私营。乌克兰全国有40多个全国广播的电台，100多个地方电台，影响较大的有乌克兰国家电视广播公司、基辅市广播电台、“自由”电台、“金门”电台等。

注释
参考
来源
书籍
延伸阅读
闻一. 乌克兰：硝烟中的雅努斯. 北京: 中信出版社. 2016. ISBN 9787508657745.

外部连结

（中文）乌克兰官方网站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
（英文）乌克兰政府门户网站（页面存档备份，存于互联网档案馆）
（乌克兰语）乌克兰总统官方网站（页面存档备份，存于互联网档案馆）
（英文）CIA世界事实：乌克兰（页面存档备份，存于互联网档案馆）