汉语族

汉语族（英语：Sinitic languages），也称汉语、华语，为汉藏语系的一支。
关于其所包含的语言种类，在语言学界主要有两种不同视角：一种考虑到其内部共同的民族（即汉族）或国族（即中华民族）认同，且各汉语分支拥有共同的祖语，故认为汉语族只有汉语一种语言；另一种考虑到不同汉语分支之间的互通性低，有相互独立性，故认为汉语族包含官话、湘语、赣语、吴语、闽语、粤语、客家话七大语言（或加上晋语、徽语、广西平话），亦有观点认为闽语实际上是一群难以相通的亲属语言，其中又分为闽南语、闽东语、闽北语、闽中语、莆仙语、邵将语、海南话、雷州话。前者将官话、湘语、赣语、吴语、闽语、粤语、客家话等视为汉语的方言；后者则认为汉语族包含了数种互相关联又各自独立的亲属语言。“汉语族”这一术语通常是后一种视角下的用词，而前一种视角下则使用“汉语方言”等术语。此外，有说法主张白语（白族的语言）也属于汉语族，因此亦称汉白语族。

人口
汉语族语言的母语者人数大致如下：(2020)

语言
方言学家罗杰瑞估计汉语族下有上百种无法互通的口音。它们形成了一个巨大的方言连续体，总体上差异随距离增加，也有差异明显的分界。

尚未归类的方言有：

韶州土话
八峒瑶语
儋州话
军家话
伶话
迈话
畲话
瓦乡话
平地瑶话

内部分类
传统、方言学的汉语族分类基于与中古汉语的对应关系。这样做做不出太多比较语言学工作（拟测语言间关系的通常方法），也不考虑互通度。即便是方言分类的领域，细节也被搪塞过去，如1980年代新设立的三个平行方言群：徽语、晋语和平话，其中若按不能互通划为分语言的标准，则平话本身就是两种语言，徽语更是要分成好几种。
与白语相似，闽语也被认为直接分化自上古汉语。这次分裂的证据是，闽语之外的所有汉语方言都符合《切韵》的音韵体系。不过该说并未被普遍接受。

分类群间的关系
罗杰瑞将传统的七大汉语方言分成三个更大的类：北部（官话）、中部（吴语、赣语、湘语）及南部（客家话、粤语、闽语）。他认为南部方言起源自汉朝通行于长江谷地的某种地方性通用语，他称之为上古南方汉语；中部则是北部和南部方言的过渡地带。吴语和闽语间的方言边界相当生硬，而其他的，比如官话和湘语、闽语和客家话间的边界则定义模糊。
学者们将中部方言的过渡性质以波浪模型解释。Iwata认为，来自中原的创新因人口流动跨过淮河，产生了江淮官话，接着向东南方传播，形成吴语；沿长江谷地向西传播，形成西南官话和湘语、赣语；东南丘陵中的方言受到的影响则非常小。

定量研究
一份2007年的研究基于词汇相似性、声韵对应规则度等客观标准，以及互通度、相似性等主观标准比较了15个城市城区的方言。大量指标数据显示，官话、新湘语和赣语属于一个大群，而闽语（取样于福州、厦门、潮州）、客家话和粤语属于另一个群。声韵对应指标出现了较多例外，赣语（南昌话）属于南方群，非常接近梅县话；温州话与其他所有方言都有着相当大的差异。
这份研究没有找到官话和中部方言间的明确分野：

长沙话（新湘语）与官话在每项指标上都属于同一类；未统计老湘语。
太原话（晋语）和汉口话在主观指标中异于其他官话，互通度则很高。客观指标中，太原话的声韵对应差异很大，词汇差异较小。
成都话在词汇上有些许差别，其他指标几乎没有差别。
两种吴语方言（温州话和苏州话）占据了过渡的位置，在词汇相似性上离北部/湘语/赣语群更近，主观互通度极近，但在声韵对应规则度和主观相似性上更接近闽语/客家话/粤语群，不过温州话是所有方言中，与其他方言间的声韵对应规则度最低的。两种吴语方言的词汇相似性很高，主观相似性也很高，但互通度很低，苏州话更接近北部/湘语/赣语。
南部分类中，客家话和粤语在主观指标和词汇相似性上离得更近，声韵对应则远些。闽语多样性很高，福州话（闽东语）与闽南语下的厦门话和潮州话的两项客观指标都不高，主观指标实际上更接近客家话和粤语一点。

族内比较
注释
参考文献
李敬忠《语言演变论》，广州出版社，1994年。ISBN 7-80592-204-7

引用
Sagart, Laurent; Jacques, Guillaume; Lai, Yunfan; Ryder, Robin; Thouzeau, Valentin; Greenhill, Simon J.; List, Johann-Mattis, Dated language phylogenies shed light on the history of Sino-Tibetan, Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America, 2019, 116 (21): 10317–10322, PMC 6534992 , PMID 31061123, doi:10.1073/pnas.1817972116 , 简明摘要 – ScienceDaily (May 6, 2019).
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Yan, Margaret Mian, Introduction to Chinese Dialectology, LINCOM Europa, 2006, ISBN 978-3-89586-629-6

参见
汉语
汉语方言

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莱蒙山巡天

莱蒙山天文台（英语：Mount Lemmon Infrared Observatory）是位在亚利桑那大学北方73公里处，圣卡特林那山内科罗纳多国家森林（Coronado National Forest）的天文台。

概述
莱蒙山天文台的地点原本是位于亚利桑那州图森附近泰坦二号洲际飞弹的控制中心，之后再做为北美空防司令部的雷达站。该址转移至亚利桑那大学所属史都华天文台使用后，该地就成为红外线望远镜柯伊伯机载天文台的技术支援中心。当地至今仍有少数的军事设施，当地的一个雷达塔是用来追踪新墨西哥州白沙飞弹靶场和加州范登堡空军基地的飞弹和火箭，现已停止使用。
该天文台经常是亚利桑那大学校友会的天文营活动举办地点。

望远镜
莱蒙山天文台上有七个望远镜。其中一个口径1.5公尺望远镜是卡特林那巡天系统在几乎每个可观测夜晚使用。还有一个口径0.6公尺望远镜由Mt. Lemmon Sky Center操作。
其他五个望远镜包含口径1.5公尺的Minnesota望远镜、Jamieson望远镜和一个由南韩遥控的自动望远镜。一个口径1公尺的自动望远镜已经由卡特林那巡天系统安装以提供自动追踪观察新发现的近地天体。

参见
莱蒙山
莱蒙山巡天数据

外部连结
Mount Lemmon SkyCenter （页面存档备份，存于互联网档案馆） - official site
Mt. Lemmon Observatory Clear Sky Clock （页面存档备份，存于互联网档案馆）


加利福尼亚州

加利福尼亚州（英语：State of California），简称加州，是美国西部太平洋沿岸的一个州。面积列美国第三；人口为3,918万，列美国各州第一。州首府是萨克拉门托。在地理、地貌、物产、人口构成方面都具有多样化的特点。加州有一别名叫做“金州”（The Golden State），邮政缩写是CA，此外尚有英文昵称为Cali。州内的大洛杉矶地区及旧金山湾区分别为美国第二及第五大都会区，人口分别为1,870万及880万人。洛杉矶为全州最大城市，且为美国第二大城市，仅次于纽约。洛杉矶县是美国人口最多的县；圣贝纳迪诺县为美国面积最大的县。
加利福尼亚州生产总额达2.67兆美元，位居美国各州第一位。如将加利福尼亚州当作独立个体看待，其位居世界第五大经济体，人口居世界第36位。大洛杉矶地区及旧金山湾区为美国第二及第三大都会区经济体。旧金山湾区为美国人均生产总额最高的地区，世界市值前十大公司有4家总部位于此地区，世界前十大富豪有4位亦居住于此地区。

命名
加利福尼亚（California）最初指的是由墨西哥的下加利福尼亚半岛和今天美国的加利福尼亚州一同组成的这块地域。这个名字被认为来自于一部16世纪西班牙文骑士传奇小说《骑士蒂朗》（高卢的阿玛迪斯，Amadís de Gaula）中所描绘的一片传说名为“卡拉菲亚”的乐土。这部小说由马托雷尔·加尔巴（Garci Rodríguez de Montalvo）所撰写。书中的“卡拉菲亚”与世隔绝，遍地黄金，到处都是居住在洞穴里热爱自由的亚马逊人和古怪的野兽。
有人也提出“加利福尼亚”一词可能来源于从北美南部炎热的地区。进入加州的早期西班牙探险者形容这片地区“热得像个烤炉”（cali→hot，“热”；fornus→forno→“oven”，结尾加ia来表示一个地方）或“是个石灰烤炉”（cal→lime，“石灰”），西班牙语经常这样使用拉丁词根来构造新词。因此“加利福尼亚”（California）可能出自西班牙语“caliente fornalia”，“热火炉”的意思；或来源于“calida fornax”，拉丁语“炎热的气候”之意。
此外还有来自当地语言“高高的山脉”等其他说法。
另外，别名“金州”（Golden State）常使人以为源自19世纪中叶淘金潮。事实上是来自此州中部山丘的春草于秋天枯萎时，从远方看来有如遍地金色而得名。此外，因地域版图呈南北狭长走向，习惯上可分为北加州、南加州等至少两个区的说法。

历史
殖民地时期
在英国伊丽莎白时代，著名的海盗弗朗西斯·德雷克爵士占领了新西班牙和新墨西哥北部所有的土地。这也成为英国殖民地。虽然早在17世纪英国人的殖民地已经是“从大海到大海”，但英国人对北美西岸的土地并没有多少兴趣，主要还是原住民部落所有。到18世纪末，西班牙传教士逐渐开始在西属加利福尼亚北部广博的土地上建立起定居点。当墨西哥从西班牙独立后，这些传教士定居点也成为了墨西哥政府的财产。但是很快就被遗弃。

美墨战争与建国
西班牙帝国在北美洲西北部的领土被命名为“加利福尼亚省”。1846年，一群青年自发升起加利福尼亚共和国旗，宣布在这块地方建立新国家，虽然从墨西哥独立了，但尚不成气候，随后卷入1847年的美墨战争之后，这片领土由美国和墨西哥分治。墨西哥所得到的那部分领土后来成了下加利福尼亚州（Baja California）。而美国获得的领土则被称为上加利福尼亚，1848年，上加利福尼亚的西班牙裔人口大约为4,000人。但是当加利福尼亚发现黄金的消息传开后，无数美国人和欧洲人在淘金热中涌向加利福尼亚。当美国海军将领约翰·斯洛特（John D. Sloat）从旧金山湾进入加利福尼亚后，这个年轻的共和国被宣布成为美国的领土。1850年，加利福尼亚州正式成为联邦的第31个州，结束了短暂作为独立国家的身分。不过“加利福尼亚共和国”的国号，至今仍放在州旗上。

共和国加入联邦后
该国加入联邦不久，就遇上了合众国与联盟国的分裂，在南北战争期间，加州内部关于是加入北军还是南军发生分歧。虽然最终加州支持共和党的林肯联邦政府，维持成为联邦的一部分，但部分加州人依然加入了南军。
美国统一后，1870年代第一条东西向贯穿美国的铁路的开通使太平洋沿岸地区与美国其他地区拥有了便捷的交通。加州居民也逐渐发现，加州的气候十分适合农作物的生长，特别是柳橙。直到今天加州的农业产量依然丰富。

近代加州
1900至1965年间，加州人口变化巨大。从不到100万人，发展成为美国人口最多的一个州，并取代纽约州成为美国州份最大的经济体，亦是西岸经济最发达的。1965年至今，随著美国改革移民法，人口成分发生巨大变化，大量拉丁裔和亚裔移居加州的大城市，包括洛杉矶和旧金山。今天的加州是全球人口最多元文化的一个地区之一。
加州人口不少是民主党的支持者，1992年起民主党均在总统选举胜出，掌握两个参议员和多数众议员席次。自2011年起，民主党控制州长及州议会两院三分之二的席次，并掌握行政、立法和司法权。虽然共和党在加州过去曾有优势，包括1983－2011年的28年间，有23年的州长均是共和党人，包括阿诺·史瓦辛格，但共和党近年在加州的支持正不断下降中，2016年美国总统选举，唐纳德·特朗普只获得不到三分之一的普选票，而注册为共和党的选民更少于民主党和独立选民。
加州是美国的科技（矽谷）和文化中心（世界影视中心好莱坞）之一，以及美国农业大州。

法律与政府
加利福尼亚州政府中，以直接选举方式产生的职位包括州长、副州长（Lieutenant Governor）、州务卿（Secretary of State）、加利福尼亚州检察总长（Attorney General）、州审计长、州财政部长（State Treasurer）、保险局长（Insurance Commissioner）、州教育厅长（State Superintendent of Public Instruction），和四名公平委员会委员。任期为四年，而且只能连任一次。
加利福尼亚州议会由一个40人的州参议院和80人的州众议院组成。州参议员任期四年，每两年有一半改选。州众议员任期两年。目前民主党为多数党，共和党为少数党。
目前加利福尼亚州的首府位于萨克拉门托。历史上州府曾设在蒙特瑞（西班牙／墨西哥时代，1775年－1849年）、圣荷西（1849年－1851年）、瓦列霍（1851年－1853年），和贝尼西亚（1853年－1854年）。1854年州府迁移到萨克拉门托。
在美国国会，加利福尼亚州由两名参议员和52名众议员代表。在美国选举人团中，加利福尼亚拥有54张选举人票。加州是拥有最多的众议员和总统选举人票的一个州。
加州在1990年代后政治上倾向自由派。1960年代以前，加州长期由共和党主政，1960年代以后，加州的选民逐渐以民主党人居多，民主党在1970年起控制州议会，除了1995－1996年因共和党革命使共和党一度得以控制两年的州议会，但此后民主党在州议会掌握绝对多数。虽然近年加州作为美国最自由派的州份之一，但在1967－1975年，1983－1999年及2003－2011年加州一直由共和党主政，共和党直至1988年一直在总统选举中胜出。著名的共和党总统理查德·尼克森及朗奴·列根便是出自加州，列根于1967－1975年曾任州长，而尼克森则在担任两届副总统后，曾于1962年参选州长，并在之前担任代表加州的国会众议员及参议员。
2003年，时任州长、民主党人戴维斯遭到弹劾，成为美国历史上第二位被弹劾的州长，随后的罢免投票及补选，由共和党人、好莱坞演员阿诺·史瓦辛格当选州长，并于2006年成功连任。他亦是目前加州最后一位共和党州长。
2010年11月2日，民主党人杰瑞·布朗击败共和党人梅格·惠特曼，赢得州长选举。这将是布朗第二次担任加州州长职位，他也成为加州年纪最大的州长。2014年布朗成功连任。

行政区划
加州下辖58个郡，详见：

地理
加利福尼亚州与太平洋、俄勒冈州、内华达州、亚利桑那州和墨西哥的下加利福尼亚州接壤。加利福尼亚拥有多样的自然景观，包括壮丽的峡谷、高山和干燥的沙漠。加州面积41万平方公里，是美国第三大州。大多数大城市位于太平洋沿岸较凉爽的地带，包括旧金山、洛杉矶和圣地亚哥。中央谷地是农业区。
内华达山位于加州中部和东部。其中的惠特尼峰海拔4,418米，是美国本土最高点。全球著名的优圣美地国家公园也位于该区域。此外还有一个很深的淡水湖——太浩湖。内华达山的东部有重要的海鸟栖息地欧文斯峡谷和莫诺湖。
在南部有横岭和一个咸水湖索尔顿湖。位于中南部的一块沙漠叫作莫哈韦沙漠。莫哈韦沙漠的东南面有死亡谷。这里有北美最低点。
加利福尼亚位于圣安德烈亚斯断层，经常发生地震。虽然美国的地震大部分发生在阿拉斯加和密西西比河流域，但由于人口密度较高，加州的地震往往会造成更大损失。
加州南部为热带沙漠气候，气温变化较大，年降雨为10英寸。沿海地区由于副热带高压和盛行西风的交替控制，冬湿夏燥，则为地中海型气候。沿岸加利福尼亚寒流流经，夏季凉爽。加州境内的高山，包括内华达山是高山气候，冬天降雪，夏天并不很热。

国家公园
红木国家公园（Redwood National and State Parks）
拉森火山国家公园（Lassen Volcanic National Park）
优胜美地国家公园（Yosemite National Park）
国王峡谷国家公园（Kings Canyon National Park）
巨杉国家公园（Sequoia National Park）
死亡谷国家公园（Death Valley National Park）
约书亚树国家公园（Joshua Tree National Park）
海峡群岛国家公园（Channel Islands National Park）
尖顶国家公园（Pinnacles National Park）

经济
根据2015年的统计数据，加利福尼亚州GDP占全美的13.79%，达24585亿美元，为全美最高，若将其算成一个国家，则其GDP仅次于美国、中华人民共和国、日本、德国、英国，是世界第6大经济体，超过了法国。人均GDP为56,365美元，在全美各州中名列第12位。
也因为加利福尼亚州实在太富有也太大，人口又是全美地区第一名的州，所以美国创投公司DFJ创办人德瑞柏（Tim Draper）在2013年提议公投，希望能将本州切为6个州：杰佛逊州、北加州、中加州、矽谷、西加州与南加州。
加利福尼亚经济的主体是农业（包括水果、蔬菜、牛奶制品和酒）。农业的规模是第二大产业的两倍多。其他重要的产业包括航空、娱乐（主要是电视，虽然加州也出品很多电影）和轻工业，包括计算机硬件和软件，以及硼砂开采。
人均收入因地区和职业的不同而有巨大分化。中部的人均收入差别最大。少数移民的农场工人，收入低于美国最低工资保障线。而农场主则经常拥有上百万美元的私人农场。大多数农场主受过良好教育，大多数至少拥有硕士学位。硅谷地区的医疗产业、电子游戏产业和动画产业正在快速成长，而其高科技产业也一直处于世界领先地位。
工作机会方面，加利福尼亚州最多几大类工作为贸易、运输、公用事业、政府、专业和商业服务，教育和健康服务等服务业。
加利福尼亚经济的一个问题是制造业的缺乏。9.5%的销售税使得在该州投资设厂较不划算。多年来加州少有新的工厂开设，丧失了一些较高收入的制造业工作岗位。这意味着该州的中产阶级－大多是小企业主和建筑及运输工人，以及小部分有知识的工人——几乎是以服务业为主。
2010年1月，加利福尼亚州的失业率达到12.5%（2007年为5.9%），失业率为全美第5位。但同期该州的百万富翁人数已超过663,000人，高居全美榜首。2011年的最新数据显示，全州GDP为19700亿美元。

军事
加州国民警卫队（California National Guard），规模为2万4千人，指挥官为加州州长，联邦化时为美国总统。

人口
截至2019年7月1日，该州估计人口为3951万。
据2018年美国人口普查局估计，加州人口组成为59.5%白人（36.6%非西班牙裔白人）、14.7%亚裔、13.8%其他种族、5.8%黑人或非裔美国人、0.8%美洲原住民和阿拉斯加原住民、0.4%的太平洋岛原住民、5.1%来自两个或两个以上种族。[22]白人人口仍然是最大的种族，因为拉美裔大多数认为自己是白人（58.2%），其他人认同自己是其他族裔（34.4%）、多族裔（5.1%）、黑人（0.7%）、美洲印第安人和阿拉斯加土著人（1.1%）、亚洲人（0.5%），夏威夷和太平洋岛原住民（0.1%）。按种族划分，总人口的39.3%是拉美裔（任何种族），60.7%是非拉美裔（任何种族）。如果不考虑种族类别，拉美裔是加州最大的种族。

重要城市
都会区
教育
联邦大学
蒙特瑞海军研究院（Naval Postgraduate School, Monterey）
美国国防语言学院（Defense Language Institute, Monterey）

公立大学
著名私立大学
加州理工学院
艺术中心设计学院
帕默脊骨神经医学院（圣荷西校区）
克莱蒙学院
克莱蒙研究大学（CGU）
凯克研究院
波莫纳学院
克莱蒙特麦肯纳学院（CMC）
哈维穆德学院
斯克利普斯学院
匹兹学院
史丹佛大学
圣塔克拉拉大学（SCU）
太平洋大学（UOP）
南加州大学
佩珀代因大学
加利福尼亚路德大学（CLU）
圣地牙哥大学（USD）
三藩市大学
金门大学
罗马林达大学
拉西瑞亚大学
太平洋联合学院
阿苏萨太平洋大学（APU）

交通
重要机场
洛杉矶都会区
洛杉矶国际机场（LAX）─联合航空及美国航空转运中心，美国最繁忙的国际线机场，航线以美洲、东亚及纽澳为主。
安大略国际机场（ONT）
旧金山湾区
旧金山国际机场（SFO）─联合航空及维珍美国航空转运中心
诺曼·峰田圣荷西国际机场（SJC）
奥克兰国际机场（OAK）
圣地牙哥都会区
圣地牙哥国际机场（SAN）

重要高速公路
南北纵向高速公路自东往西有
395号美国国道
99号加利福尼亚州州道
5号州际公路
101号美国国道
1号加利福尼亚州州道
南加州的纵向高速公路在395号美国国道以东还有
15号州际公路
东西横向高速公路自南往北有
8号州际公路
10号州际公路
40号州际公路接 58号加利福尼亚州州道接46号加利福尼亚州州道
580号州际公路接120号加利福尼亚州州道
80号州际公路

职业运动
美式足球
全国橄榄球联盟（NFL）
洛杉矶闪电
洛杉矶公羊
旧金山49人

棒球
大联盟MLB
美国联盟
洛杉矶天使
奥克兰运动家
国家联盟
洛杉矶道奇
圣地牙哥教士
旧金山巨人
小联盟Minor Leagues
佛列斯诺灰熊（Fresno Grizzlies，3A级太平洋岸联盟，母队：旧金山巨人）
沙加缅度河猫（Sacramento River Cats，3A级太平洋岸联盟，母队：奥克兰运动家）
贝克斯菲尔德火焰（Bakersfield Blazer，高阶1A级加利福尼亚联盟，母队：德州游骑兵）
高沙漠区小牛（High Dessert Mavericks，高阶1A级加利福尼亚联盟，母队：西雅图水手）
艾辛诺湖暴风雨（Lake Elsinore Storms，高阶1A级加利福尼亚联盟，母队：圣地牙哥教士）
兰卡斯特喷射鹰（Lancaster JetHawks，高阶1A级加利福尼亚联盟，母队：波士顿红袜）
孟德斯托㭴果（Modesto Nuts，高阶1A级加利福尼亚联盟，母队：科罗拉多洛矶）
伦秋库卡蒙加震动（Rancho Cucamonga Quakes，高阶1A级加利福尼亚联盟，母队：洛杉矶安那罕天使）
内陆帝国区圣伯纳汀诺66人（Inland Empire 66ers of San Bernardino，高阶1A级加利福尼亚联盟，母队：西雅图水手）
圣荷西巨人（San Jose Giants，高阶1A级加利福尼亚联盟，母队：旧金山巨人）
史塔克顿港口（Stockton Ports，高阶1A级加利福尼亚联盟，母队：奥克兰运动家）
维萨利亚橡树（Visalia Oaks，高阶1A级加利福尼亚联盟，母队：坦帕湾光芒）

足球
MLS
洛杉矶银河
洛杉矶足球俱乐部
圣荷西地震

篮球
NBA
金州勇士
洛杉矶快艇
洛杉矶湖人
沙加缅度国王
WNBA
洛杉矶火花

冰球
NHL
安那翰鸭
洛杉矶国王
圣荷西鲨鱼

摔角
WWE
雷·密斯特里欧

参见
锎
美国第51州
杰佛逊州
Yes California

参考文献
外部链接

加利福尼亚州政府网站（页面存档备份，存于互联网档案馆）
猫途鹰Tripadvisor 探索加州（页面存档备份，存于互联网档案馆）
美国国会图书馆收录之加利福尼亚古地图（页面存档备份，存于互联网档案馆）
开放街图的加利福尼亚地理资料（页面存档备份，存于互联网档案馆）
加州旅游介绍


秋田县

秋田县（日语：秋田県／あきたけん Akita ken */?）位处日本本州岛东北地方。首府为秋田市。农业生产，特别是稻米种植非常发达。因有“秋田美酒”而称为酒之国度；森林资源丰富，秋田杉树被称为“日本三大美杉”，用秋田杉树制作的涂漆家具销往日本各地。秋田县也以美人闻名，日本三大美人当中，秋田美人被日本人公认排名第一。

历史
在秋田县发掘的许多旧石器时代考古遗址出土了许多手工石器，被认为是从旧石器时代末期到绳文时代早期之间的文物。秋田县内发掘的第一个考古遗址是大仙市协和町的米守遗址，从1969年起进行了5次发掘。该遗址出土了大约1,000件石器。大约12,000年前，县域进入绳文时代。弥生时代开始后，弥生人迁入县域西部，日本最古老的海洋法规集“回船式目（回船大法）”将秋田海岸列为三津七凑之一的“秋田凑”。齐明天皇4年（658年）当时越国的国守阿倍比罗夫派兵征服了今天秋田县一带，天平5年12月26日（734年2月4日），在此筑出羽栅，在760年左右更名为秋田城。780年，出羽国府迁往秋田，成为大和朝廷征服日本东北的主要据点。元庆2年（878年）发生了东北虾夷族反抗秋田城司的元庆之乱。
中央政府的律令政治衰弱后，土地私有化程度加强、农民希望得到有力豪族的保护，朝廷多次派兵讨伐东北不听朝廷政令的豪族，豪族间也屡次发生战争，最后奥州藤原氏控制了东北，秋田县县域内的比内郡河田氏、秋田郡大河氏、由利地方由利氏都是藤原氏的下属。文治5年（1189年）镰仓幕府征服了东北，江户时代德川氏把该地分封给佐竹氏。到了明治维新前夕，秋田境内有久保田藩、岩崎藩、本荘藩、亀田藩、矢岛藩五个藩，明治维新后五个藩陆续被划入新设的秋田县。

地理
秋田县位处本州北部，西面面临日本海。北面与青森县接邻；东面为岩手县；东南面为宫城县；南面则为山形县。

行政区划
市
秋田市
男鹿市
由利本庄市
潟上市
汤泽市
能代市
大仙市
横手市
大馆市
仁贺保市
仙北市
鹿角市
北秋田市

郡町村
鹿角郡　　　小坂町
北秋田郡　　上小阿仁村
山本郡　　　藤里町　三种町　八峰町
南秋田郡　　五城目町　八郎潟町　井川町　大潟村
仙北郡　　　美乡町
雄胜郡　　　羽后町　东成濑村

经济
经济以农业为主，水稻产量在东北地方居首位，特别是小町特产米。盛产杉树，以美树林闻名。位于秋田县和青森县交界处的十和田湖是日本著名深水湖也是游览胜地，秋田产的日本酒畅销全国。

交通
铁路
JR东日本
秋田新干线
羽越本线
奥羽本线
北上线
五能线
男鹿线
田泽湖线
花轮线
秋田内陆纵贯铁道
秋田内陆线
由利高原铁道
鸟海山麓线
秋田临海铁道（货物专用）
南线
北线
小坂制錬
小坂铁道小坂线（已停驶废线）
同和矿业
花冈线（已停驶废线）
秋田营林局秋田营林署
仁别森林铁道（已停驶废线）
羽后交通
横庄线（已停驶废线）
雄胜线（已停驶废线）
秋田中央交通
五城目轨道线（已停驶废线）
秋田市交通局
秋田市电（已废线）

道路
东北自动车道
秋田自动车道

机场
秋田机场
大馆能代机场

特产
出身名人
注解
外部链接

秋田县官方网站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
秋田县观光联盟 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
“美人が多いと思う都道府県”ランキング発表！ 3位・北海道、2位・秋田...1位は“あの県”だった （页面存档备份，存于互联网档案馆）
日本网友票选《丑女最多的都道府县》超意外的第一名竟然是.. （页面存档备份，存于互联网档案馆）
“不美人”が多そうな都道府県ランキング！ 3位“茨城”2位“爱知”1位は...？ （页面存档备份，存于互联网档案馆）


小时

小时（拉丁语：hora）是一个时间的计量单位，标准符号为h。非标准之表示方式为hr，应避免使用（应直接使用h）。
根据国际单位制，1小时等值于60分钟，也等值于3600秒，约是一个平太阳日的二十四分之一。
在协调世界时（UTC）时刻系中，为与世界时相协调，还存在正负闰秒，及一小时的长度可能多一秒或少一秒。
值得注意的是，时间的国际单位制基本单位是秒，而不是小时，小时与国际单位制基本单位相协调的辅助时间单位。

汉语中的用法
汉语中，表示时间长度多用“小时”，如“会议持续了两（个）小时”；而表记时间点用“时”或“点”，如“上午八时十五分”或“上午八点十五分”。
“小时”一词的来源是相对于中国古代时间单位时辰而言的，中国古代将一天分为十二个时辰，因此以“大时”和“小时”加以区分。
在日常表述中“X小时”和“X个小时”含义是相同的，另外还有“X个钟头”、“X个点”等称呼。

参见
秒
时间
国际单位制基本单位
国际单位制


自然科学

自然科学（natural science）是研究大自然中有机或无机的事物和现象的科学。自然科学包括天文学、物理学、化学、地球科学、生物学等。

范围
与自然科学不同的是社会科学和形式科学，三者共同构成现代科学的基础。
心理学和地理学是否为自然科学的范围，目前也尚存争议。由于心理学不像物理学般精准，一般较广为接受的说法是心理学属于社会科学的范畴，或同时属于自然科学与社会科学的范畴中。

历史
一般认为，古希腊人泰勒斯、亚里士多德是自然科学的创始人，伽利略·伽利莱是将实验引入自然科学的首倡人。18世纪以前欧洲自然科学与哲学几乎不可分开。哲学家也同时是自然科学家，勒奈·笛卡尔、戈特弗里德·威廉·莱布尼茨、约翰·洛克等等著名的哲学家也同时是自然科学家。在自然科学发展的早期，对自然物体或者分类的系统研究，称之为自然历史(Natural History，拉丁文historia naturalis)。

自然科学的工作原理
自然科学的根本目的在于寻找隐藏在自然现象背后的规律，但是自然科学的工作尚不包括研究为什么会存在这些规律。自然科学认为超自然的、随意的和自相矛盾的现象是不存在的。自然科学的最重要的两个支柱是观察和逻辑推理。由对自然的观察和逻辑推理自然科学可以引导出大自然中的规律。假如观察的现象与规律的预言不同，那么要么是因为观察中有错误，要么是因为至此为止被认为是正确的规律是错误的。一个超自然因素是不存在的。

参考文献
参见

自然
自然科学史
理科
科学


LINEAR

林肯近地小行星研究小组（Lincoln Near-Earth Asteroid Research，LINEAR） 计画是由美国空军、美国太空总署及麻省理工大学的林肯实验室所组成，而其简称多译为“丽妮儿或林尼尔”。该小组成立于1998年，其目的是寻找及记录对地球存在威胁的近地小行星。从1998年起，很负责的检测出大部份的小行星，直到被卡特林那巡天系统超越。迄2007年12月31日，LINEAR已经检测到226,193颗新天体，其中包括2019颗近地小行星和236颗彗星。LINEAR所有的发现都是使用机器人望远镜。
最初的测试场所可以回溯到1972年，而在1980年代初期，原型建设完成，林肯实验室的实验测试系统：ETS（新墨西哥州，MPC天文台代码704）。1996年，LINEAR计画开始运作一个近地天体（NEO） 的发现装置，使用1米口径的地基光电深空监控（Ground-based Electro-Optical Deep Space Surveillance，GEODSS）望远镜。这种广角的光学望远镜是空军设计来观察地球轨道上的太空船。LINEAR计画使用的GEODSS是林肯实验室实验测试网站位于新墨西哥州索柯洛白砂导弹靶场的仪器，然后资料送至位于麻塞诸塞州列星顿汉斯科姆空军基地的林肯实验室。
在1997年3月至7月，一个1024 × 1024 像素的电荷耦合元件（CCD）检测器进行视野测试，而这个探测器的视野仅约望远镜视野的五分之一，就发现了4颗近地天体。在1997年10月，一个由1960 X 2560像素构成的CCD，完整的涵盖了望远镜2平方度的视野，在使用中共成功的发现9颗新的近地天体。从1997年11月至1998年1月的，在这两个大型和小型的CCD检测器的使用期间，又增加了5颗近地天体。
从1999年10月开始，第2架1米望远镜也加入搜寻的工作。在2002年，第3架口径0.5米的望远镜被加入线上以提供这两架1米望远镜发现天体的后续追踪。目前，LINEAR望远镜每天晚上沿著黄道观察预测中最可能有近地天体进入的区域五次，以搜寻这些区域内的近地天体。CCD的灵敏度，和相对快速的资料输出，使LINEAR每个夜晚的检测都可以覆盖大部份的天空。目前，LINEAR计画仍然负责近地天体的主要发现。
这个计画的首席研究员是格兰特·斯托克，共同研究员包括珍妮佛·埃文斯和埃里克·皮尔斯。
除了发现数以万计的小行星（迄2007年12月31日为225,957颗小行星），LINEAR也发现、共同发现或再发现一些周期彗星，包括：11P/坦普尔-斯威夫特-林尼尔彗星、146P/Shoemaker-LINEAR、148P/Anderson-LINEAR、156P/Russell-LINEAR、158P/Kowal-LINEAR、160P/林尼尔（LINEAR 43）、165P/林尼尔（LINEAR 10）、和176P/LINEAR（LINEAR 52，118401 LINEAR：在分类上暨是彗星也是小行星的5颗天体之一）。

相关条目
(137108) 1999 AN10
2002 TD66
2004 FH
以LINEAR为名的彗星列表
Planetary Data System（PDS）
小行星中心
近地小行星追踪（NEAT）
罗威尔天文台近地天体搜寻（LONEOS）
泛星计画
太空警卫
太空观测

参考资料
外部连结
MIT Lincoln Laboratory: LINEAR
NEO discovery statistics （页面存档备份，存于互联网档案馆） from JPL.  Shows the number of asteroids of various types (potentially hazardous, size >1 km, etc.) that different programs have discovered, by year.


欧洲赤松

欧洲赤松（学名：Pinus sylvestris）是一种分布在西起大不列颠和伊比利亚半岛，东至东西伯利亚及高加索山脉，北达拉普兰之间，广大范围的树种。在北部，其生长高度为海平面至海拔1000公尺，在南方则以高山植物方式呈现 (1200-2500公尺)。
在英伦三岛中，目前只有苏格兰有原生的欧洲赤松，但最晚到三、四百年前，在英格兰、爱尔兰和威尔斯仍然能发现其踪影—后者由于伐木过度而消失，但近年又重新引进回来。类似的消失和重植的过程也出现在丹麦和荷兰。

形态
成熟高度为35公尺，少数至40公尺。树干部树皮粗糙，呈暗灰棕色，成鳞状；树枝的皮簿且成层状，呈橘色。成树树干长、直、无枝，而枝叶长于树顶，树冠呈圆形或扁平状。
成树的叶 (松针)长3至5公分，蓝绿色，成对出现。幼树针长是成树的两倍，且在粗壮的芽尖上以三至四支一组出现。球果长3至7公分，呈尖卵形。

亚种与生境
在植物学文献中曾经记载了超过100个亚种，但至少只承认三种：典型的原变种（var. sylvestris） (由苏格兰、伊比利半岛到中西伯利亚)、var. hamata (分布在巴尔干半岛、北土耳其及高加索)，以及樟子松（var. mongolica） (在蒙古、南西伯利亚和中国西北部)。分布在西班牙南部的var. nevadensis可能是一个不同的品种。
是北欧唯一的原生松树，单独成林，或与欧洲云杉、欧洲白桦、花楸、欧洲山杨与其他硬木混合生长。在中南欧再附以欧洲黑松、马其顿松、欧洲山松和瑞士石松。在其分布范围的东部则与西伯利亚红松等树共生。

木材
木色浅棕到红棕色，用于一般的建筑工程。其干密度为470 公斤/立方公尺 (视生长情况而有变化)，开孔度60%，纤维饱和点为0.25 公斤/公斤，饱和水气量为1.60 公斤/公斤。

现状
是苏格兰的国树，也是一度覆盖苏格兰高地大部分地区的喀里多尼亚森林的主要树种。过度砍伐、山火、过度放牧，以为驱除狼而清理森林都使森林衰落，至今只有少数林区幸存包括Affric谷地、Rothiemurchus森林和Rannoch黑森林。至少在部份地区正采取复原措施。
目前此树亦引进到纽西兰和北美洲比较寒冷的地区，在后者部分地区，例如安大略和威斯康辛州，已被列为入侵树种。

名称与其他
英语中的松树是拉丁语pinus经过法语pin转写而来的；在18世纪以前称为"Scots Fir" (来自丹麦语的fyr)，但今天fir只用于冷杉属 (Abies)和金钱松属 (Pseudotsuga)的树种。
又称里加松、挪威松或蒙古松。注意拼写英语名称时不要写成 "Scotch"，在苏格兰这是一种冒犯行为，应该避免（"Scotch"是指威士忌酒）。
是11月10日出生人士的诞生花，其花语为“大器晚成”。

用途
欧洲赤松是林业中的重要树种。其木材用于木浆和锯木材产品。可以通过种植、播种或自然再生来创建幼苗林。商业人工种植轮换周期在50到120年之间，东北地区的生长较慢，轮换周期较长。
在斯堪的纳维亚国家，这种松树在前工业时代被用来制造焦油。一些活跃的焦油生产商仍然存在，但该产业几乎已经停止。 这种松树还曾用作松香和松节油的来源。
该木材颜色从淡褐色到红褐色不等，用于一般建筑工程。其干燥密度约为470 千克/立方米3（随生长条件变化），开放孔隙度为60％，纤维饱和点为0.25 千克/千克，饱和湿度为1.60 千克/千克。 松树纤维被用来制作被称为植物法兰绒的纺织品， 这种纺织品具有类似大麻的外观，但质地更紧密、更柔软。
这种松树还被广泛种植于新西兰以及北美的许多寒冷地区；它是最早引入北美的树木之一，大约在1600年左右。 它被列为一种入侵物种，在一些地区，包括安大略省、密歇根州等， 在这些地区是一种入侵物种。它在美国也广泛用于圣诞树贸易，并且在1950年代到1980年代是最受欢迎的圣诞树之一。尽管在北美东部的一些地区具有入侵性，但这种松树在那里往往生长不良，部分原因是其原产地和北美之间的气候和土壤差异，部分原因是受到害虫和疾病的危害；如果不加护理（如在圣诞树贸易中），这种树通常以扭曲、杂乱的方式生长。 松树可能会被松材线虫杀死，这会导致松树枯萎病。这种线虫通常攻击至少十年的树木，并且往往在感染后的几周内就会导致树木死亡。
这种松树在比利时佛兰德地区的煤矿区广泛种植和使用。它被用于加固隧道，并因其破裂声音而被优先用于更换。仍然有许多包含这种树种的大片森林分布在乡村。

培育品种
有几个培育品种在公园和大型花园中用于装饰目的，其中包括'Aurea', 'Beuvronensis', 'Frensham', 和 'Gold Coin' 已获得皇家园艺学会的花园优质奖。

参考文献

欧洲赤松 Pinus sylvestris L.. 中国植物物种信息数据库. 昆明: 中科院昆明植物研究所.   [2013-01-18]. （原始内容存档于2016-03-05）. （简体中文）

== 外部连结 ==


突尼西亚

突尼西亚共和国（阿拉伯语：الجمهورية التونسية，罗马化：al-Jumhūrīya at-Tūnisīya），通称突尼斯（阿拉伯语：تونس，罗马化：Tūnis），是位于北非的国家，首都及最大城市为突尼斯市。此外，突尼斯隶属于马格里布地区，东部和北部紧邻地中海。突尼斯有两个邻国，分别为西方的阿尔及利亚（公共国界线长965公里）与东南方的利比亚（公共国界线长460公里），北方不远处即为义大利。突尼斯因其坐落于国家北方的首都突尼斯市而得名。
公元前9世纪初，腓尼基人在今突尼斯湾沿岸地区建立迦太基城，后发展成古迦太基文明。公元前146年突尼斯成为罗马帝国的阿非利加省的一部分。公元5～6世纪突尼斯地区先后被汪达尔人和拜占庭人占领。703年被阿拉伯穆斯林征服。13世纪哈夫斯王朝建立了强大的突尼斯国家。1574年突尼斯又沦为奥斯曼帝国的一个省。1881年成为法国保护领地。1956年3月20日突尼斯从法国殖民中独立。1957年7月25日突尼斯制宪会议通过决议，废除君主制，成立突尼斯共和国，哈比卜·布尔吉巴成为第一任总统并长期掌控突尼斯政权。1987年11月7日，总理本·阿里发动政变推翻布尔吉巴政府，突尼斯进入本·阿里统治时代。2011年突尼斯爆发茉莉花革命，本·阿里政权倒台，本·阿里流亡沙特。突尼斯进入政治改革时代。
突尼斯是非洲人类发展指数最高的国家之一，也是非洲大陆人均收入最高的国家之一，人均GDP排全球第95位。
突尼斯积极融入了国际社会。是联合国、法语国家国及地区际组织、阿拉伯国家联盟、伊斯兰合作组织、非洲联盟、东部和南部非洲共同市场、不结盟运动、国际刑事法院、77国集团等国际组织成员。突尼斯与欧洲国家特别是法国和意大利在经济和政治上保持着紧密的联系。突尼斯是美国的主要非北约盟友，同时也是中国一带一路项目的参与国。

名称
突尼斯因其坐落于国家北方的首都突尼斯市而得名，而突尼斯市是以古迦太基的一位女神塔尼特（布匿语： ['TNT] 错误：{{Transl}}：无法识别的语言/字母代码：腓尼基字母（帮助）；拉丁语：Tanit）命名。亦有指该字来自柏柏尔语ⵜⵏⵙ tns，指“驻扎”。
突尼斯的法语名称Tunisie获得欧洲各语言采用及稍微改变，建立一个有助分辨突尼斯和突尼斯市的名称。其余语言便把国名和市名混用，需要依靠上文下理推断是市是国。
突尼斯地区在古代的名称为“阿非利加”（Africa或Ifriqiya），是非洲现在名称的源头。afri是迦太基附近（今突尼西亚附近）闪米特人常见的名字，这一名字来源于腓尼基语中的afar，即“灰土”。所以，古罗马采用了由afar一词演变出来的“Africa”来称呼迦太基人的土地。这古代名称一直沿用著，直到近代。

历史
突尼斯曾经是迦太基的发源地和国家中枢。这个位于北非的国家统治了西班牙，北非，地中海沿岸等零星地区，成为当时地中海最强盛的国家，并因此成为以后罗马的强敌，迦太基名将汉尼拔曾经一度要攻入罗马的首都。后来北非第三次布匿战争后，迦太基被征服并成为罗马共和国的阿非利加行省。后来此地又陆续受到汪达尔王国、拜占庭帝国、阿拉伯帝国的统治。突尼斯在很长一段时间内受到奥斯曼帝国统治（这一时期被称为突尼斯摄政时期）。在1881年时，随著法国对殖民地的开拓，转而成为法国的保护国，即法属突尼西亚。二战时间，1940年法国投降，维希法国继续统治突尼西亚，1942年维希政权被德国进驻，意大利军队占领了突尼西亚和法国南部，建立了短暂的意属突尼西亚。1943年德义联军和盟军爆发了突尼西亚战役。二战后，突尼西亚被法国重新接收。
1956年3月20日，突尼斯从法国独立，成立突尼斯王国。穆罕默德·艾敏贝伊出任国王，哈比卜·布尔吉巴担任首相。王国建立一年多以后，君主制被推翻，成立突尼斯共和国，哈比卜·布尔吉巴就任首届总统。从1956年独立到2011年革命，政府和宪政民主联盟实际上是一体的。国际特赦组织、《卫报》称突尼斯为“阿拉伯世界最现代化但最专制的国家之一”。
1987年11月，布尔吉巴被医生宣布不适宜继续担任总统，根据突尼斯宪法第57条，在一场不流血的政变中，总理扎因·阿比丁·本·阿里继任了总统职位。他继任总统的日期11月7日此后被定为法定节日。本·阿里每五年都以绝对优势（远超过80%的得票）连任总统，最近一次是2009年10月25日，直至2011年1月，他在民众骚乱中逃离突尼斯。
哈比卜·布尔吉巴30年统治的结果是以收买人心的政策以及伊斯兰运动的崛起为标志的，继任总统扎因·阿比丁·本·阿里将之废除，但延续了布尔吉巴主义的现代化目标，即经济自由化。他在国内推行经济改革，吸引外国投资。突尼斯的人均国内生产总值（调整至现时价格）从1986年的1,201美元升至2008年的3,876美元。从1987年起的大约20年间，国内生产总值每年平均以接近5%的速度增长。
这段时间内，突尼斯经济发展成就被誉为“突尼斯奇迹”。2009－2010年度世界经济竞争力论坛年报显示，在经济竞争力、抵御金融危机、通讯和信息技术促进和生活质量改善等方面，突尼斯在133个国家排名中名列非洲第1、世界第40。在茉莉花革命前，无论从政府廉洁度（透明国际2010年排名，突尼斯位列排名59位），还是从民生状况来观察，突尼斯都是发展中国家样板。
虽然2008年世界金融危机并未对突尼斯的经济产业结构造成明显冲击，但重创了突尼斯的旅游业，使得依靠旅游业周边产业谋生的底层民众怨声载道。2011年，一名女性突尼斯政府官员执法时掌掴了一名男性小贩，此举在伊斯兰文化是对雄性的羞辱。该名男性小贩在遭受掌掴后一小时在政府大楼前自焚。当地政府在此事件的处理轻描淡写，只是将该名女性官员调职处理，引起了民众群体性不满。加上当地社交网络煽风点火，引爆反政府示威茉莉花革命，要求总统扎因·阿比丁·本·阿里为此事负责，不敌民意压力下扎因·阿比丁·本·阿里宣布解散国会重新大选。但彼时示威已成燎原之势，多地暴力事件频发，国内治安形势崩溃，再次大选已无法进行。扎因·阿比丁·本·阿里被迫将权力交给总理穆罕默德·加努希代理，逃离突尼斯。
不过2011年1月15日突尼斯的宪法委员主席宣布，根据突尼斯宪法第57条的规定，最终决定让国民议会议长福阿德·迈巴扎从穆罕默德·加努希手中取得临时代理总统来履行职权。
2011年1月17日突尼斯新联合政府宣布：将国家和政党分离。
2011年12月12日，突尼斯制宪议会投票选举保卫共和大会党主席蒙塞夫·马祖吉为新一任总统。
2014年11月23日，采用新宪法后的第一次正规总统选举举行，突尼斯呼声党候选人贝吉·卡伊德·埃塞卜西当选。此次大选的投票率达到了64.6%，投票过程也井然有序，突尼斯政治过渡进程渐近尾声。
2019年9月19日，突尼西亚外交部突然发出声明，证实了带罪流亡的本阿里，已于该日稍早病逝于沙乌地阿拉伯，终年83岁。
2021年1月，因疫情，失业，腐败等多重因素突尼斯发生2021年突尼斯示威。
2021年7月25日，突尼斯总统凯斯·赛义德罢免总理，关停议会，进行政变，重回独裁道路。

地理
突尼斯国土面积的40%为撒哈拉沙漠所占据，余下的60％则是十分富饶的土地，早在被并入罗马帝国之前的公元前3世纪就成为了迦太基文明的发源地。北部为高山与丘陵地，主要是亚特拉斯山脉东部的延伸；中部为阶梯状台地，由西向东倾斜，台地以南多季节性盐沼；东部为狭长的沿海平原；南部则为撒哈拉沙漠。
萨赫勒地区，扩大沿海平原沿著突尼斯的地中海沿岸，是跻身于世界最大的橄榄种植区。突尼斯的海岸线长1148公里（713英里）。在海洋中，国家声称24海里（44.4公里，27.6英里），领海为12海里（22.2公里，13.8英里）。
舍阿奈比山是突尼斯最高的山，高约1,544米。最低点在杰里德大盐湖，在海平面下17米。

气候
突尼斯北部属于夏干冬雨的地中海型气候，中部是热带草原气候，南部属热带沙漠气候。8月是突尼斯最热的时候，日均温21℃－33℃；1月为最冷时候，日均温6℃－14℃。

军事
突尼斯在2008年有陆军27,000人，装备有84辆主战坦克和48辆轻型坦克。海军4,800人，有25艘巡逻艇。空军有4,000人和一百多架飞机。国民卫队有12,000人。2006年的国防开支占该年GDP的1.6%。

行政区划
突尼斯全国分为24个省，省下设县。

省份
艾尔亚内省
巴杰省
本阿鲁斯省
比塞大省
加贝斯省
加夫萨省
坚杜拜省
凯鲁万省
卡塞林省
吉比利省
卡夫省
马赫迪耶省
马努巴省
梅德宁省
莫纳斯提尔省
纳布勒省
斯法克斯省
西迪布济德省
锡勒亚奈省
苏塞省
泰塔温省
托泽尔省
突尼斯省
宰格万省

主要城市
人口最多的四个城市如下：

突尼斯 - 983,861（2009年人口）
斯法克斯 - 855,256
凯鲁万 - 546,209
苏塞 - 544,413

人口
突尼斯在2001年有人口约9,700,000人，90%以上为阿拉伯-柏柏人。2008年人口达到10,380,000人。
突尼斯政府推动计划生育，使该国人口增长率近年降至每年1%左右。

语言
官方语言为阿拉伯语，但由于处于十字路口，法语、英语和意大利语的通用性也很高。

宗教
宪法宣布伊斯兰教为国教，并要求总统是穆斯林。除了总统，突尼斯人享受宗教自由的权利，宪法保护了人民的宗教信仰自由。突尼西亚人口的大多数（98％左右）是穆斯林，而约1％是基督徒，其余的1％坚持犹太教或其他宗教。
突尼斯国内有一个庞大的基督教社区，约有25,000信徒，主要是天主教徒（22,000）和少量新教徒。直到15世纪初，柏柏尔基督徒继续居住在突尼斯。犹太教是该国的第三大宗教与1,500名教徒。住在首都及其周边的犹太人人口约占犹太总人口的三分之一，其余犹太人住在杰尔巴岛。该岛有39个犹太会堂和距今约两千五百年前的犹太社区。

经济
突尼西亚是非洲发展程度比较高的国家之一，其人类发展指数超过0.7，而它的人均收入居非洲前列。突尼斯盛产橄榄油，产量居世界第4位，被称为“世界橄榄油园”、“橄榄之邦”。除了出口纺织品与橄榄油之外，观光业也是其重要的收入之一。
自从本·阿里政府在2011年被推翻后，突尼斯经济受到冲击，2014年经济增长率只有1%。突尼斯存在严重的失业率问题，根据世界银行数据，2015年突尼斯的失业率已升至15%以上，尤为需要注意的是，青年人和高学历人群失业问题尤为严重。

交通
突尼斯的道路总长19,232公里。A1公路（突尼斯-Msaken）、P1公路（突尼斯-利比亚）和P7公路（突尼斯-阿尔及利亚）都是主要的公路。
突尼斯有30个机场，突尼斯-迦太基国际机场和莫纳斯提尔哈比卜·布尔吉巴国际机场都是重要的机场。突尼西亚有4间航空公司：突尼斯航空、迦太基航空、努韦尔航空和七航空。
突尼斯铁路网络是由突尼西亚铁路公司（SNCFT）经营，铁路网长2135公里。在突尼斯内的电车网络是由莱杰地铁（Metro Leger）经营。

外交
突尼西亚在1964年1月与中华人民共和国建立外交关系至今，并未与中华民国建交。

参考资料
外部连结

（繁体中文）突尼西亚简介（中华民国外交部） （页面存档备份，存于互联网档案馆）
画廊 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Government of Tunisia （页面存档备份，存于互联网档案馆）
开放目录项目中的“突尼西亚”
《世界概况》上有关Tunisia的条目
 维基媒体的突尼西亚地图集
 OpenStreetMap上有关突尼西亚的地理信息


公元纪年

公历纪元（英语：Common Era，缩写为CE），又称作公元、西历纪元、西元，是当今国际社会最为广泛使用的纪年标准。其源于西方国家使用的基督纪年，以当时认定的耶稣出生之后的那一年为纪年的开始，尽管目前学界普遍认为耶稣并非出生于如今所说的公元1年。目前现行的公历是格里历。
公历纪元的第1年称作“公元1年”或“公元元年”，前一年称作“公元前1年”，没有“公元0年”。

历史
公元纪年起源于基督教的影响。公元525年，基督教神学家狄奥尼修斯·伊希格斯建议将耶稣生年定为纪元元年，以取代当时罗马教廷所采用的“戴克里先纪年”（以迫害基督徒著称的罗马皇帝戴克里先登基之年，即公元284年为元年，又称“殉道者纪年”）。伊希格斯并推算耶稣是生于古罗马建国后753年，但后来的历史学家发现他的计算有误，因耶稣出生时大希律王仍在位，但大希律王于公元前4年已驾崩。故此推定并非出生于公元1年，现在一般认为以耶稣诞生在约公元前7年至前4年左右的说法比较可靠。但是现在有学者说大希律王于公元前1年驾崩，因此推算出耶稣诞生于公元前2至3年。

英语用法
在英语里，传统上“纪元前”是用“BC”来代表，“纪元后”是用“AD”代表；“BC”是“Before Christ”（基督前）的首字母缩写，基督徒常译为“主前”；而“AD”则是拉丁文“Anno Domini”（在主之年）的缩写，基督徒常译为“主后”。现代由于西历纪元的通用和标准化，为避免非基督徒的反感以及文化、意识形态上的争议，也为了分清基督正确出生年份的讹误（耶稣并非出生于公元1年），英语中越来越常用“BCE”和“CE”来分别代表“纪元前”和“纪元后”；“CE”是“Common Era”的缩写，意为“公元”，而“BCE”是“Before the Common Era”的缩写，意为“公元前”，但许多人基于各种因素仍然使用“BC”，“AD”则略去不写。而“CE”也被一些人认为是“Christian Era”（基督纪年）的缩写。

采用
联合国采用公元（BCE和CE）而非基督纪元（BC和AD）。本身信仰基督新教的前联合国秘书长科菲·安南也支持使用公元做为纪年，他也指基督教人士可以将CE理解为“Christian Era”。1912年，中华民国临时政府决定采用国际通用的公元历法做为国历，但纪元部分沿用中国独自的纪年传统，称民国纪年。
清朝时，多用西历称呼公历，自中华民国临时政府成立之后，对外条约中普遍使用“公历”一词。现今台湾官方及民间普遍沿用“西历”或“西元”作为习惯翻译。在1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决议，新成立的中华人民共和国放弃使用民国纪年，改用世界通用的公元纪年制度；中华人民共和国改称“公元”，以昭明其是“国际共同”，避免“西方独用”之义。

参见
0年
闰年、置闰
农历、生肖
天干、地支、干支
节气、年号、中国历史年表
公历、纪元、纪年
阳历、阴历、阴阳历、历法
全新世纪年

注释
参考文献
外部链接

From Our Readers: Ancient Manuscripts—How Are They Dated?. Awake! (Jehovah's Witnesses). 2009  [2023-10-14]. （原始内容存档于2018-04-22）. Although A.D. (Anno Domini, meaning "in the year of our Lord") and B.C. (before Christ) are used in lands where professed Christianity predominates, we have chosen to use the terms C.E. (Common Era) and B.C.E. (Before the Common Era).


副热带季风气候

亚热带季风气候（subtropical monsoon climate），又称副热带季风气候，其特点是夏季高温并多雨，冬季较同纬度地区凉冷湿润。主要分布于纬度在20°~35°之间的大陆东部。

分布
位于欧亚大陆的亚热带东部，北至秦岭-淮河、朝鲜半岛南端和日本本州岛关东地区，南至雷州半岛（不包括），包括四国岛、九州岛、琉球群岛、台湾岛（台南市和花莲县以北地区）、和越南北部。

成因
位于最大的大陆与最大的大洋之间，“海陆热力性质差异”显著。夏季亚欧大陆低压槽连成一片，海洋上副热带高气压西伸北进，从北太平洋副热带高气压散发出来的东南季风带来丰沛的降水；冬季强大的蒙古高压散发出来的偏北风影响本地。因风向切变符合季风要求，故为季风气候。

特征
亚热带季风气候的特征是：夏季高温多雨，冬季寒冷干燥
夏季高温多雨：夏季太阳高角度大，气温较高，季风槽北进，从亚热带高压盘踞的热海洋吹来的东南季风带来丰沛的降水。夏秋季常有热带气旋来袭。
冬季温和少雨：最冷的月份平均温度在18℃以下，0℃以上，冬季较温和，因为本地纬度较低，受黑潮影响，离冬季季候风源地远，地形起伏使冬季季候风受削弱。尤在台湾北部与日本群岛南部、琉球群岛一带，因冬季风（极地大陆气团）过海变性，变得较为温和湿润（但有时大陆气团从陆地向南移动，在较为南方的地区出海，此时冷空气变性小则依然强烈的影响上述地区），故冬季气候比起相同纬度的沿海城市显得特别凉冷多雨的型态。

自然带
为亚热带常绿阔叶林带。

区内农业景观
粮食：夏季种植水稻为主，冬季种植小麦、地瓜等，一年两到三熟
糖料：甘蔗
油料：花生、油菜
纤维：棉花
水果：柑橘、枇杷、荔枝、龙眼、香蕉、芒果等
花卉：水仙花等
其他：毛竹、茶叶等

区内主要城市
日本
东京
名古屋
大阪
广岛
福冈
那霸

南韩
济州
釜山

台湾
台北
新北
桃园
台中
台南
基隆
新竹
宜兰
苗栗
彰化
南投
花莲
云林
嘉义

中国
上海
深圳
重庆
广州
厦门
南京
武汉
成都
杭州
福州
长沙
南昌
香港
澳门

越南
河内
海防市

印度
巴特那
勒克瑙

参见
亚热带湿润气候
季风
气候
大气环流
温带季风气候
热带季风气候
东亚季风区

== 参考资料 ==


贝尔福地区

贝尔福地区省（法语：Territoire de Belfort，法语发音：[tɛʁitwaʁ də bɛlfɔʁ] （））是法国勃艮第-弗朗什-孔泰大区所辖的省份，东邻上莱茵省、北接孚日省、西临上索恩省、南与杜省、瑞士相邻。省编号90。

历史
考古学显示，早在新石器时代，贝尔福地区就有人类活动。公元前58年该地区被罗马帝国征服。罗马帝国衰落后，法兰克人、汪达尔人、阿拉曼人、勃艮第人相继进入贝尔福地区。勃艮第王国被法兰克王国打败后，该地成为阿尔萨斯公爵的领地，后又转属奥地利大公。在三十年战争期间，贝尔福被法国占领。1648年正式并入法国。
正式成立“地区”是在1871年签订的法兰克福条约。普法战争后，法国基本失去了全部的阿尔萨斯地区。传统上贝尔福地区是属于阿尔萨斯的一部分（行政上属于上莱茵省），但是法国人想办法保住了这块领土。主要是基于以下三点：

贝尔福地区居民使用法语而非阿尔萨斯语
当地居民在普法战争中英勇抵抗了普鲁士的入侵。当地议员埃米尔·凯勒在国民议会中发起强力的游说运动。
贝尔福位于孚日山脉和汝拉山脉中间的相对平缓地带，普鲁士军官认为从此地撤退可以形成更有效的防御体系。
在之后半个多世纪的时间里，贝尔福保留了其独特的“地区”地位，直到1922年，贝尔福被正式承认为法国第90个省。法国在三年前成功收复了阿尔萨斯，但决定不将贝尔福重新纳入其原来的省。有人说要给它取一个新的省名，建议包括“萨武勒斯省”（以新省的主要河流命名）或“泰里布勒山省”（包含瑞士部分地区的拿破仑时代的旧省名），但没有就更名达成共识，最终该省仍被称为贝尔福地区省。
当法国各大区成立时，贝尔福并不包括在阿尔萨斯大区，而是弗朗什-孔泰大区（2016年之后是勃艮第-弗朗什-孔泰大区）。

地理
贝尔福地区省面积仅609平方千米，是法国除了巴黎及其近郊的三个省之外最小的省份。 贝尔福地区省的地形可分为三部分：北部是孚日山脉，南部是汝拉山，中部为河谷地带。

交通

因为贝尔福地区省南北两面都是山区，所以贝尔福山口一直是罗讷河流域与莱茵河流域之间的交通要道，链接两大河流的罗讷河—莱茵河运河就从贝尔福地区省穿过。

== 参考文献 ==


北半球

北半球（英语：Northern Hemisphere），是指地球赤道以北的半球。
地球上大部份的陆地（亚洲大部份、欧洲全部、非洲北半部、北美洲全部、南美洲极北部）及人口都在北半球。在北半球，冬季通常是12月至2月，夏季通常是6月至8月，与南半球四季相反。
北半球的海洋有北太平洋、北大西洋及北冰洋。
在北半球，朝南向阳。

地理及气候环境
根据地球的转轴倾角，北半球的冬天是始于冬至（约12月22日），结束于三月分点（约3月20日）；夏天是始于夏至（约6月21日），结束于九月分点（约9月21日）。
北半球最北端的地区即是北极圈，北极则是北极圈的北端。其季节大略上可以分为严寒的冬天和寒冷的夏天，温度平均上来说都较其他区域低。北极在冬天会遇到太阳连续一日或以上都在地平线以下的情况，称为极夜；夏天则会遇到太阳连续一日或以上都在地平线以上的情况，称为极昼。这种情况在北极圈内至少约持续一日，接近极端的区域则能持续至几个月。
在北极圈以南、北回归线以北的区域则是北半球的温带区域，其温度变化和北极区域比起来相对的和缓，较不常有极度的冷热现象。但是，这种缓和的气候也容易发生难以预测的气象。
北半球的热带区域（北回归线以南、赤道以北）的气候则往往是全年炎热的天气。一般情况下，其夏天为雨季，冬天则为旱季。北太平洋在六月时，典型的夏季天气已发展至颠峰状态，由于半永久性的高压此时已经扩张，故东亚一带会盛行西南季风。
在北半球，穿过或在地平面以上的大型物体会受到科里奥利力的影响而照逆时钟的方向移动。大型的气流或洋流在北半球也会如此，而北太平洋和北大西洋的洋流就是最好的例子。在南半球，方向则刚好相反。

人口
北半球人口约66亿人，约为地球总人口73亿人的90%。

参看
南半球
东半球
水半球
西半球
陆半球

== 参考资料 ==


教育学

教育学是研究教育现象和教育问题，揭示教育规律的一门学科，是一门研究如何培养人的科学。

发展过程
萌芽阶段（古希腊、古罗马到英国内战之前）
教育学作为一种思想和想象，零星记载于当时的思想家、哲学家的言论和著作中，如柏拉图的《理想国》，亚里士多德的《政治学》，昆体良的《雄辩术原理》、中国战国时期的《学记》、《论语》和《孟子》、韩愈的《师说》。也常见于中世纪和文艺复兴时期许多思想家们的哲学、社会学论著中。

创立阶段（17至18世纪）
1623年，弗兰西斯·培根发表《学术的进展》，首次把教育学作为一门独立的科学，从其他科学中分离出来。1632年约翰·阿摩司·夸美纽斯的《大教学论》出版，标志着教育学成为了一门独立学科。
还有一些思想家以自然主义为指导，对教育思想、内容、方法等都有较为丰富的论述，如约翰·洛克的《教育漫话》，卢梭的《爱弥尔》等。

科学教育学阶段（18世纪末到19世纪上半叶）
18世纪末，教育学以哲学、心理学、伦理学为基础，形成初步理论，并作为一门独立学科出现在大学讲台上。伊曼努尔·康德，是最早在大学里讲授教育学的学者之一。他明确提出教育的方法必须成为一门科学。1806年，约翰·弗里德里希·赫尔巴特发表《普通教育学》，标志着科学教育学的建立。

多元发展阶段（19世纪末到20世纪初）
实验教育学的代表梅伊曼和拉伊，突破此前的理性主义研究传统，坚持科学主义研究，把实验心理学的观察、实验、统计方法引入教育学研究，倡导通过科学意义上的观察、实验方法来研究和建构教育学的理论和体系。约翰·杜威提出“教育即生活”“学校即社会”“从做中学”等教育概念，形成以“儿童、经验、活动”为中心的“新三中心”教育教育教学观，在欧美掀起了一场教育改革运动，对世界教育改革影响深远。

教育学的分化与拓展阶段（20世纪中期至今）
参考文献
外部链接
参见

批判性教学
教育效益学
教育哲学
教育心理学
教育家
教育理论
教育技术
学习理论


中美_(政治地理学)

中美（英语：Middle America，法语：L'Amérique moyen）是一个政治地理学中的地理名词，它表示的是美洲的中部地区。它位于北美洲的南半部分，包括墨西哥、中美洲和加勒比地区三部分。按政治地理学角度，它与它北部的北美和南部的南美一起组成了整个美洲。偶尔它也包括南美大陆的哥伦比亚和委内瑞拉，因为它们有很多岛屿位于加勒比海。

概述
从自然地理学的角度来看，中美扩越了北起美国南部的南落基山脉，南到哥伦比亚的安第斯山脉北端的地峡地区，是北美洲到南美洲的过渡地区。 据考古表明，该地区虽然属于美洲板块，但本来在海中，在白垩纪早期露出海面，形成了一个呈弓形的复杂的火山系统，由于板块运动不断地由北向南露出，在上新世时它最终形成了大陆桥，其南端（今巴拿马）与南美大陆相连。 另外，政治地理上的中美和北美合在一起则相当于自然地理上的北美洲，这种情况下的中美不包括南美大陆的哥伦比亚和委内瑞拉。
中美在英文中写成Middle America，它难得会与中部美洲（英文：Mesoamerica或Meso- America）相混淆。中部美洲在地理上属于中美的一部分，它指的是大约从墨西哥中部延伸到哥斯达黎加北部的一片文化区域。 另外，在英文中，中美地区的居民（例如哥斯达黎加人和尼加拉瓜人）可以被称为中部美洲人（Meso-Americans）或中美洲人(Central Americans)，但不能写为Middle Americans，因为Middle Americans在绝大多数情况下指的是美国中部的特殊选民。

中美政区和语言
中美可以分为三个部分，即墨西哥、中美洲和加勒比地区，共包括23个主权独立的国家（包括南美大陆的哥伦比亚和委内瑞拉），此外还有很多仍在美国、英国、法国和荷兰控制下的殖民地（或称属地、海外领地等）。
中美的土著居民是印第安人，但随着地理大发现和欧洲各国的殖民活动，印第安人迅速减少，而欧裔和混血裔的居民如今已占中美人口的绝大多数。世界殖民主义体系崩溃以前，这里曾长期是西班牙、英国、法国和荷兰的殖民地。美国崛起后，乘机将老牌殖民国家的势力从中美驱走，自己则接管了部分殖民地。由于各原宗主国和现宗主国的影响，中美各国和各地区的官方语言都是宗主国的语言，即西班牙的西班牙语（又称卡斯蒂利亚语）、英国和美国的英语、法国的法语和荷兰的荷兰语，其中西班牙语的使用人口占绝大多数，因为这里曾是西班牙殖民帝国的重要组成部分，而且说西班牙语的墨西哥一国人口就有1亿以上，占中美总人口的大多数。按人文地理学来区分，中美属于拉丁美洲的一部分，而其中的西语区则属于伊比利亚美洲和西班牙语美洲（或称西班牙美洲）。同样，中美的英语区属于盎格鲁美洲（或称英语美洲）。

墨西哥
墨西哥：西班牙语

中美洲
伯利兹：英语、西班牙语
 哥斯达黎加：西班牙语
 萨尔瓦多：西班牙语
 危地马拉：西班牙语
 洪都拉斯：西班牙语
 尼加拉瓜：西班牙语
 巴拿马：西班牙语

加勒比地区
安圭拉（英国属地）：英语
 安地卡及巴布达：英语
 阿鲁巴（荷兰王国组成部分）：荷兰语
 巴哈马：英语
 巴巴多斯：英语
 英属维尔京群岛（英国属地）：英语
 开曼群岛（英国属地）：英语
 哥伦比亚（部分岛屿在加勒比地区）：西班牙语
 古巴：西班牙语
 多米尼克：英语
 格瑞那达：英语
 瓜德罗普（法国海外省）：法语
 多米尼加：西班牙语
 海地：法语
 牙买加：英语
 马提尼克（法国海外大区）：法语
 蒙特塞拉特（英国属地）：英语
 荷属安的列斯（荷兰王国组成部分）：荷兰语
 圣巴泰勒米（法国属地）：法语
 圣基茨和尼维斯：英语
 圣卢西亚：英语
 波多黎各（美国境外领）：西班牙语、英语
 委内瑞拉（部分岛屿在加勒比地区）：西班牙语
 法属圣马丁（法国属地）：法语
 圣文森特和格林纳丁斯：英语
 千里达及托巴哥：英语
 特克斯和凯科斯群岛（英国属地）：英语
 美属维尔京群岛（美国领地）：英语

参考文献
引用
书目
中美（页面存档备份，存于互联网档案馆） 词条，Dictionary.com（页面存档备份，存于互联网档案馆）。
北美词条，《 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》第6版，2001年6月，纽约：哥伦比亚大学出版社。
《牛津英语参考词典》第2版（再版），2002年，牛津：牛津大学出版社。ISBN 0-19-860652-4

参见

墨西哥火山带
中美洲
中部美洲


佛教

佛教，也称为佛陀法（Buddha Dharma），或者简称佛法，本意是佛的教导的总称。为约公元前6世纪古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔、印度边界间靠近尼泊尔）的王子悉达多·乔达摩创立。他于35岁觉悟宇宙人生真理而成佛(佛是觉悟者的意思）。佛陀教导说，“苦”（dukkha，字面意思为“痛苦或不安”）与执着或攀附并存，但也有一条通向觉醒和完全解脱苦的修行道路。佛教的核心教义包括四圣谛（苦、集、灭、道）、八正道(正见解（正见）、正思惟、正语言（正语）、正行为（正业）、正生活（正命）、正精进、正意念（正念）、正禅定（正定）)，以及缘起、业力和三法印的教义。其他常见的教义元素包括三宝、出家誓愿和圆满修行（波罗蜜）的培养。
佛教经典浩如烟海，包含许多不同语言的经典合集（如梵文、巴利文、藏文和中文等）。佛教各宗派在解读通向解脱的道路以及不同佛教经典的相对重要性和“经典性”上存在差异，且各自的教义和修行实践也各不相同。学者们普遍承认两大现存的佛教分支：上座部佛教（Theravāda，字面意思为“长老之学”）和大乘佛教（Mahāyāna，字面意思为“伟大的车辆”）。上座部佛教强调涅槃（nirvāṇa，字面意思为“熄灭”）的获得，作为超越个体自我、结束生死轮回（saṃsāra）的方式，而大乘佛教则强调菩萨理想，认为修行者应广度众生，为一切有情众生的解脱而努力。此外，金刚乘（Vajrayāna，字面意思为“无毁的车辆”）是一种融合密宗修行技巧的教义体系，可能被视为大乘佛教中的一个独立分支或传统。
佛教发展至现代，成为世界三大宗教之一。佛教对于世界上，尤其是东亚、中南半岛的文化具有深刻的影响，此外对中亚、南亚、南洋群岛地区的文化亦曾具有广泛的影响，现则正向欧洲、非洲、北美洲发展。佛教经历史发展，自印度通过南、北两条线路往世界传播，因而有南传佛法和北传佛法之说。现代存在南传佛教这支路径主要传播的是上座部佛教的教义（这派以声闻乘的教法为主，但也有若干菩萨乘的教法，参见南传菩萨道），北传佛教这支路径主要传播的是大乘佛教的教义，其中与北传佛教的传播路径所相应的大乘佛教的内容，又可再细分为汉传佛教（大乘佛教，或称显宗）以及藏传佛教（或称密宗）；故也有南传佛教（上座部佛教）、汉传佛教（大乘佛教）、藏传佛教（从大乘佛教之中再特别析分出秘密大乘佛教）三分法。佛教这几（不论依照二分法或三分法的）大教派内又各有诸多宗派；南传佛法体系主要以追求成为阿罗汉为修行目标，北传佛法体系则以追求成佛为修行目标。佛教各派并公认，修行人不论是证得佛或阿罗汉或辟支佛，皆能解脱生死轮回，皆属于达到涅槃的境界。
创教者为生于印度文化区的古人悉达多·乔达摩，通常在南传佛教称其为乔达摩佛、在汉传佛教则尊称其为释迦牟尼佛。“释迦牟尼”的构词本身指涉悉达多·乔达摩的背景，意谓“释迦族的圣人”。至于“佛陀”，它的意思为觉者、觉悟者，在中文的广义上也包含三世诸佛。佛教的本意是佛陀的教育，而少有繁杂宗教仪式，比起其他宗教教义更像是一种哲理，这是由于原始佛教的概念中，并不崇拜天神 ，反对迷信（《卡拉玛经》）。佛教认为，需要深刻了解苦（duḥkha），苦怎么产生（12因缘）和灭苦之道（八正道），需要了解无常（anicca）和无我（anattā）和涅槃寂静。佛教的根本内容之一就是《四圣谛》：苦集灭道。
佛教在历史上对世界文化和人类文明做出了不可磨灭的贡献。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教中的成就，是利益众生，不是一般理解的成就自我，以及拥有名声、掌握权力、累积财富等等。。
按照佛教的观点，人和其他六道众生 （天人，阿修罗，人，畜生，鬼道，地狱）一样，沉沦于苦迫之中，并不断的轮转生死，惟有断除无明，熄灭贪、嗔、痴三毒，这样的人才能出离三界，不再轮回。佛教徒修习佛法的目的，在于解脱生死轮回，脱离苦海，自度度他。实践悉达多教导的四圣谛，看透生命和宇宙的真相，断尽一切烦恼，最终超越生老病死和所有苦，结束六道轮回，得到究极解脱，进入涅槃的境界。
2010年普查显示全世界约有5亿佛教徒。21世纪世界佛教徒的人口分布是：汉传佛教地区67.3%（3.6亿人），南传佛教地区28%（1.5亿人），藏传佛教地区3.4%（1800万人信仰），亚洲以外地区1.3%（700万人）。

出现背景
古印度的社会阶级制度
佛教出现之前，印度的宗教信仰主要由婆罗门教（即吠陀教）主导，强调祭祀和仪式，尤其是由婆罗门阶层主持的大规模祭祀活动。印度的宗教生活是以祭祀为核心，祭品（如牛、羊等动物）在祭坛上献给神灵，以获得神灵的保佑。婆罗门教的经典《吠陀》是这一时期最重要的宗教文献，它包括了大量的仪式、咒语、诗歌以及关于宇宙、神祇和人类灵魂的哲学思考。通过这些经典，婆罗门教强调了宇宙的秩序（律法）和神明的威严，祭祀仪式则被认为是保持这种宇宙秩序的重要手段。婆罗门教信奉神灵——即三大主神：创造万有的梵天（Brahmā）、保护神毗湿奴（Viṣhṇu）以及破坏、再生和舞蹈神湿婆（Śiva），认为祂们主宰一切。
婆罗门教认为古印度社会所有种姓都由梵天身体所生；婆罗门由头部或嘴部生成，故地位最高；刹帝利由双臂生成，地位次于婆罗门；以此类推。由于种族等级森严，社会分工、文化教育等的长期巨大差异，古印度社会渐渐分化成了婆罗门、刹帝利、吠舍以及首陀罗等四种非常不平等的阶级，实际上是一套血统论社会等级制度，称为种姓制度。其中婆罗门主要从事祭祀，刹帝利世袭军政，吠舍经营工农商手工业等，首陀罗则为贫穷的自由民，从事更为低贱的职业。除此之外还有在四种姓外的“贱民”阶层，地位更低，被称为“不可接触者”。根据唐代玄奘法师的名著《大唐西域记》的记载：“其婆罗门，学四吠陀论。一曰寿，谓养生缮性；二曰祠，谓享祭祈祷；三曰平，谓礼仪占卜，兵法军阵；四曰术，谓技能伎数，禁咒医方。”
种姓制度带来的诸多不幸引发了人们对于社会现状革新的思潮，史称“沙门新思潮”（梵文：śramaṇa），其中就包含了宗教改革的佛教。

沙门思想
在公元前六世纪到五世纪，印度社会生产力上升，足够支撑大量出家沙门不事生产，思考和追求宇宙真理，这些沙门由俗家民众供养饮食和用具；同时印度处在热带环境，蔬果较多且四季常有，容易取得，也为沙门的饮食提供了便利和保障。在这种条件下，“沙门新思潮”得以迅速发展，出现了各种非婆罗门思想，主要有以下几个流派：

历史
释迦牟尼佛（佛陀）本名悉达多·乔达摩，出生于今天尼泊尔境内，属于印度文化圈的一部分，和其他受印度文明影响的地方拥有相同的社会等级、宗教文化。关于悉达多太子的生年年代，南传和北传的佛教有不同说法。据汉译《善见律毗婆沙》“出律记”，推断为公元前565年至公元前485年。南传佛教或认为是公元前623年至公元前544年，一说是公元前622至公元前543年。他出生于5月的一个月圆之日，是统一的说法。
悉达多·乔达摩甫一诞生，就被阿私陀仙人等八个婆罗门用神通观见并预言将成为一代转轮圣王，或者出家成道为最尊贵的悟道者。他的父王为了避免他出家，在王城中驱逐一切可以看见的痛苦、丑陋的事物，而留下欲乐、美好的事物。然而悉达多终究出游见到了老人、病人、死人，察觉到人世无常，又见到修行的沙门庄严相好，便决定放弃王室继承人身份和尊贵生活，出家禅修悟道。在经历多年辟谷苦行和禅修后，一直没有彻底觉悟。后来听到恒河中一船上乐师对他徒弟的教导（调琴的弦不能太紧也不能太松，才能弹出美妙的音乐）后，他悟到要走中道，从而接受了牧羊女的供养，喝了羊奶，恢复了力气，然后入四种三昧定中观十二因缘，又在大败魔军的滋扰后，最终于35岁时在毕钵罗树（后被信徒尊为菩提树）下得无上正等正觉而成佛，号称释迦牟尼佛。之后他走遍恒河两岸和古印度广大地区，向人们宣讲自己发现的甚深真理，渐渐吸引越来越多的人听取他的教法，并接受一些人出家跟随他，由此建立了僧团。这其中，当初跟随刚出家的悉达多修行的五位大臣接受了悉达多成为佛陀后的教导，成为首批比丘，亦即首批僧伽。佛陀认为众生平等，反对种姓制度，慈悲平等地向社会各阶层和各身份的人宣讲妙法。他在其后的几十年中四处游行，招收了许多弟子，一些有修证的弟子也到各地弘扬佛法，佛教影响逐渐扩大。佛陀在80岁的高龄时逝世（佛教称之为般涅槃）。依照佛教教义的观点，悉达多·乔达摩因为已经证道解脱生死，在他证道当世尚有余生的阶段称为他是在有余涅槃的状态，在成佛的当世寿尽逝世而归于寂静后，他已经不再有无尽轮回中余下的来生，则属于无余涅槃状态。
佛陀圆寂后，关于佛法的内容范围，在近代之前历经四次所谓的（佛教界僧团进行的）集结——然而获得佛教界全体各个宗派一致认同的仅为前两次，后两次集结的内容未获全体各个宗派一致接受。另外南传佛教界在近现代另有两次集结，就此而言，在佛教史上可合称六次集结，但近现代举行的这两次未得到北传佛教认可——由此佛教的经典基本成型。后僧团分裂为多个部派，各自发展，慢慢融合，大致有了从大众部演变的大乘佛教及上座部演变的南传佛教；从孔雀王朝开始，佛教分别向南北两个方向传播。南传佛教（现称为上座部佛教）经由锡兰传播到东南亚一带，主要影响东南亚的中南半岛等地。北传佛教（主要为大乘佛教）经喀什米尔到达新疆，早在1世纪的东汉时佛教就传入中国，后又传入朝鲜半岛、日本；北传佛教于8世纪正式传入印度北邻的西藏；至此，北传佛教再细分为汉传佛教和藏传佛教两支。藏传佛教对西藏人民的生活文化有着极大的影响，后来又传入蒙古和中国东北等地区。到16或17世纪，藏传佛教在远东各地已奠定了根基。

佛教发展和传播时间表
主要思想
轮回
佛教认为一切未解脱的有情众生都在天道、阿修罗道、人道、 畜生道、饿鬼道和地狱道这六道里生死流转，而南传佛教只分五趣, 把六道中的阿修罗道放入天道或着鬼道，或部分放入天道且部分放入鬼道。因为众生贪嗔痴三毒不断，所以众生轮回无有止境。并认为无止尽的烦恼是苦。苦，具体来讲，有八苦（生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛）。

开悟
佛教的修行目的就是为了从六道轮回中解脱而脱离苦海，达到涅槃。“从‘轮回’中‘涅槃’从而‘解脱’”是印度教、耆那教等印度诸宗教的共同概念，但具体内涵不同。修行方法途径也不同。

涅槃
分为有余涅槃与无余涅槃。又称有余依与无余依。依者，有漏之依身。烦恼永尽，已断生死之因，然犹余有漏依身而色心相续，称为有余涅槃；更灭依身无所余者，称为无余涅槃。此二种涅槃，同为一体，然无余涅槃之现，在于命终之时。［大智度论卷三十一、胜鬘宝窟卷下本］。所以涅槃中永远没有生命中的种种烦恼、痛苦，二乘佛教的见解是从此不再受后有， 即，不再轮回。

基本教义
释迦牟尼佛的言教：虽然在当时此世界（地球上)，只有释迦摩尼一人是佛，但在其生前，这个世界曾经有佛出生，而未来也将有佛出生，现在的他方世界也有很多的佛存在。故佛教不以为佛陀是独一无二的。佛教承认过去、现在和未来，都有着无数的佛陀，且相信所有的人，所有的有情众生（主要指动物），不论现在信佛与否，将来也都有觉悟成为佛陀之可能。佛教相信佛陀是已觉悟的众生，而众生则是尚未觉悟的佛陀。在境界上，凡人与圣人虽有所不同，但于佛性上是一律平等的。佛教并不将佛陀当做唯一的神来崇拜，有人说佛陀以及佛教徒是无神论者。其实佛教是承认诸神（天神等）的存在的。
佛教的教理、教义深宏广博，言语只能譬喻，难以阐明，体验者自能深知真实不虚。对佛教教义作最简单的总结则是，佛陀的教育出发点只有一个——苦的止息，趣（趋）向涅槃寂静。就细而言，佛教的共同承认的基本教义为三法印（或三相）、四谛、八苦、十二因缘、四念处等，又有《七佛通诫偈》——“诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。”的概括。在大乘佛教中，又有四法印的说法。
所谓苦，有八苦：一生苦、二老苦、三病苦、四死苦、五所求不得苦、六怨憎会苦、七爱别离苦、八苦受阴苦。因为一切有为法终将消亡，所有的存在都是因缘和合的表现，缘起时则生存，缘尽时则消亡，故万物都是暂时的、可分离的、没有永恒实体的，即所谓空性（并非空无不存在，而是性空，性质是空的），而一旦执著攀缘认为是永远的、不可分离的、有实体的，则终会在万物毁灭时感受到痛苦。众生因为一念无明，执著于虚幻，执著心如水流相续不息，故痛苦地沉沦在生死轮回不能出离。为了灭除苦的发生，脱离六道轮回，佛陀阐述了解脱道、菩萨道两大修行之道，解脱道修行的是不成佛的解脱生死之道，菩萨道修行的是成佛的解脱生死之道。解脱道包括声闻乘、缘觉乘，声闻乘是以修成声闻四果的阿罗汉为修行目标，缘觉乘是以未来在无佛之世修成辟支佛为修行目标。走菩萨道的菩萨乘修行者则需发愿未来在无佛之世成佛，愿意历经三大阿僧祇劫的时期长度，期间不断在六道生死轮回，以四摄六度普济众生，并逐渐累积达到足量的波罗蜜，最终证得至高无上的正等正觉，成为天人师、佛、世尊兼阿罗汉（参见如来十号）……等等资格于一身。北传佛法体系中有极为大量的菩萨道内容，南传佛法体系中亦有南传菩萨道，但内容比北传简单许多，两教派之间亦有一些细节说法存在不同，但主体是一致的。北传佛法体系中的菩萨乘之中还有一些分支内容，认为无需历经三大阿僧祇劫的修行，而讲求顿悟成佛或即生成佛，这两种速成方法分别是汉传佛教禅宗或藏传佛教密宗（所谓的金刚乘）大圆满法中的主要法理、教义。
离苦的修行方法具体来说有很多，可以概括为戒、定、慧三学、八圣道和三十七道品。

三法印、三相
三法印是：“诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印”。
北传佛教主张凡符合此三原则的，便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。南传佛教说诸行有三相，就是无常、苦、无我，而不说三法印，其实概念相差无几。涅槃不是诸行所以涅槃没有无常和苦，不过因为“诸法无我”所以涅槃也是无我。

诸行无常：是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异，现在有的，将来终归于灭；
诸法无我：是说在一切有为无为的诸法中，无有我的实体；所谓我的存在只是想像出来的不合现实的主观概念。
涅槃寂静：是说涅槃解脱的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅槃是寂静的。涅槃是梵语音译，意译就是止息、熄灭、寂静。

四圣谛
根据佛教传统，四圣谛（苦集灭道）学说是部派佛教的教义核心。这里的谛的意思是真谛、真实，即真理。

苦谛：有八种苦（生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴盛苦）。佛教认为人生在世，谁也免不了生老病死等苦。这些苦难不会因为人死亡结束，因为人死之后不是彻底消失，仍然会轮回不息，不论在地狱、人间还是天堂，苦总是存在的，只是程度不同罢了。佛教还认为，世间的物质和心理都是变化不定的，这叫做无常。对众生来说，对世间事物有贪、嗔恨、痴等无明执着，而世间事物也是无常败坏法，这些造成身心的炽燃大苦，因此说无常故苦。
集谛：集谛是讲苦是怎么产生的。佛教认为世上没有无因之果，也没有无果之因。有情众生之所以会受苦，在于因无明而于六根触受起爱执，而导致后有生死轮回的纯大苦聚集，这个过程称为十二缘起。
灭谛：又名尽谛，灭谓灭二十五有，寂灭涅槃，尽三界结业烦恼，永无生死患累。佛教认为只要是轮回，就无法避免会受苦。有情众生要想从苦中真正地、彻底地解脱出来，只有脱离轮回这一个办法。
道谛：为了脱离轮回，必须进行修行。佛陀给出的方法主要为戒、定、慧三学。依八圣道、三十七道品，便可以达到涅槃，永远从轮回中解脱出来，证得阿罗汉果。

十二因缘
十二缘起明确地讲述了三世因果的关系。佛教认为，世间万法都是依因缘而生，依因缘而存在。世上没有不依靠其他事物而独立存在的东西，任何事物都是因缘合和而成；没有什么东西能够不受其他事物的影响，也没有什么东西能够不影响任何其他事物；任何事物都有前因，也有后果，而这种因果关系构成了一个无始无终的链条。且依因缘而生之一切，也随著现象的生起，而损耗其赖之生起的因缘，是故世间一切皆无法恒常。十二因缘具体内容：“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老病死忧悲恼苦”，其中：

前世由“无明”愚痴引发“行”业力，然后进入下一世。
六入处所引发的运作称为“触”，由触引发苦受、乐受、不苦不乐受，及联想和意志行为。
由乐受引发贪爱，苦受引发排斥，此为“爱”。由爱则觉得五蕴是自己所拥有，进而误以为有我，此种执取称为“取”，同“行”的定义。
由取而引发“有”，有的意义即为“识缘名色、名色缘识”的循环。这部份为“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘识”的具体展现。
有“识缘名色、名色缘识”的循环，即称为“生”，由生则不可避免的遭遇生命中种种痛苦，乃至于死亡。
修四念处修到断除无明后就会断除十二因缘链接中后面的部分，从而结束轮回。

四念处
四念处是指四个安顿心念的处所。要义为如实观察，即如实观身、如实观受、如实观心、如实观法。四念处也可为“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我”。不管是要成为佛、辟支佛、佛的阿罗汉弟子都必须修四念处，如实觉知五蕴的刹那生灭及无常、苦、无我才有办法证悟四道、四果、涅槃、断除所有烦恼脱离轮回。

菩萨道
上座部佛教《南传菩萨道》：
声闻道必须发愿成为佛的声闻圣弟子，累积十波罗蜜，经由听闻佛法修四念处如实觉知五蕴的刹那生灭及无常、苦、无我然后证悟四道、四果、涅槃，四个道智会按照次第断除对三界的所有贪爱，最后会脱离三界轮回，成为无漏的阿罗汉弟子。
独觉道必须发愿成为独觉，累积十波罗蜜修行最少两大阿僧祇加上十万大劫，辟支菩萨在最后一世前修四念处最多只会证得第十一观智行舍智不会觉悟不会证得四道、四果、涅槃，辟支菩萨在最后一世无佛教时代会自修四念处如实觉知五蕴的刹那生灭及无常、苦、无我，然后无师自悟自证四道、四果、涅槃成为辟支佛。
菩萨道必须发愿成为佛，修行修到被佛授记未来成佛才能称为菩萨，菩萨必须累积十波罗蜜修行最少四大阿僧祇加上十万大劫，菩萨必须修四念处才有成佛的机会，不修四念处就无法成佛。菩萨在最后一世前修四念处最多只会证得第十一观智行舍智不会觉悟不会证得四道、四果、涅槃，所以菩萨在最后一世成佛前是没觉悟证果的“凡夫”。菩萨在最后一世无佛教时代会自修四念处如实觉知五蕴的刹那生灭及无常、苦、无我，无师自悟自证四道、四果、涅槃成为佛 。
北传佛教菩萨道：
大乘佛教的菩萨道以六度（六波罗密：布施、持戒、忍辱、精进、禅那与般若，也有十波罗密）四摄为主，以三大阿僧祇劫时间累积福德、智慧，饶益众生（自度且广度众生），最终证得无上圆满的佛菩提。对于发心修大乘者，需勉励行持善法，令菩提心不退失。
上面大乘佛教菩萨道中的六度（六波罗蜜），也是南传佛法中的内容，没有区别。关于大乘佛法与小乘佛法的区别，有人说：修四圣谛和三十七道品是小乘，修六度四摄是大乘。这说法不准确甚至是错误的。有人认为，大乘佛教应该以小乘佛教为基础，即修四圣谛，三十七道品，然后广度众生，才可说是大乘。

佛教世界观
佛教世界观沿革自婆罗门教，佛陀用一切知智如实观见世界的过去、现在、未来的样貌，并向人们宣说。佛教认为有情众生处于六道轮回，有天界，人道，畜生道，地狱道和鬼道等众生。世间是无常变化的，世界万法是因缘和合而成，也会由于因缘而灭。万法是没有一个固定永恒的实体的，即“无我”。按照一定的方法，修八正道，三十七道品，是可以解脱轮回，脱离苦海的，达到涅槃解脱境界的。

世界
众生无止息地造业，有因就有果，善业必有善报，恶业必有恶报，谓之业力和因果。因众生共同的业力（共业），形成了世间，因为众生各自造业情况不同（个业），受报和感受到的样子又各有不同。
世间分为有情世间和器世间，其中按环境和众生的心态行为特征又分为三界——欲界、色界（无欲但有物质色身）、无色界（色身亦无, 只有意识存在）。有情世间即六道众生，通俗讲就是生命体，看得见看不见的都属于此。器世间即器物、山水、国土等非众生类。
所谓世界（梵语：lokadhatu）即世间。一个小世界里有一座须弥山，世界围绕须弥山而安立，周围有四大部洲和九山八海。须弥山下是地狱，往上及上部虚空是人间、欲界天、色界天。一千个小世界为小千世界，一千个小千世界为中千世界，一千个中千世界为大千世界。小千世界、中千世界、大千世界合称“三千大千世界”，并非说“三千个大千世界”。大乘佛教认为有无数无量的佛陀在各自的三千大千世界中出世和度化众生。
佛教中提到我们人间有四天下（《长阿含经》），有四大部洲（如东胜神州，南赡部洲）。有人说现在所居的地球位于娑婆世界的南方南赡部洲（又译为阎浮提洲），也有人说须弥山也许就是喜马拉雅山或者冈仁波齐山，中国位于南瞻部洲等。

起源
《起世经》中描述了世界的起源。
世界的起源并非由任何创世神所造，它是由众生共业感召而得。所有事物都有成住坏空四个阶段，又称为成劫、住劫、坏劫、空劫，意为生成、维持、崩坏、消亡，然后一次次轮回。我们的娑婆世界也是如此。无始劫来，娑婆世界毁灭后又重生，重生又毁灭。就时间来说，过去叫庄严劫，现在叫贤劫，未来叫星宿劫；贤劫有千佛出世，释迦牟尼佛之前的佛陀为[[迦叶佛|迦叶（shè）佛]]，依次前推有过去七佛之称，之后的佛陀为弥勒佛——大乘佛教《弥勒上生经》认为弥勒菩萨目前住在兜率陀天内院净土等待下生成佛；每个小劫又有增劫、减劫之分，所谓增减，是谓人的寿命，以此推断时间。目前处在贤劫的住劫阶段的减劫。
世界当处在坏劫时开始毁坏，由火、水、风三大灾依次破坏。火灾时七轮太阳当空，欲界与色界初禅天悉烧成灰烬；水灾时雨水、“沸灰”（犹如硫酸可腐蚀）不断，洪水泛滥，二禅天悉被浸没；风灾时巨风旋刮，三禅天悉被飘散。四禅天以上则不受影响，而二禅天的光音天则不被火灾影响。当火灾开始时，众生见到大灾现前，悉皆忏悔过往恶业，开始修十善，因善业故悉皆往生到光音天。成劫时，世界初成，自三禅天而下次第生成，直至器世间成立风、水、金三元素（轮），于金轮上生成须弥山、七金山、四大部洲等。光音天人依次下生到各界，最后至人间。
最初，下生人间的天人尚有神通，可以飞天。因共业现前，地上自然长出叫“地肥”的味美之物，有人食之而喜，常来采食，故这些人身体逐渐粗厚，不复光明，神通消失，不再如天人以喜悦意念为食，而必须以地肥为食，久后面目变丑；有的光音天则因食用较少，仍保持天人的模样。这样就有了美丑之分，并有了嫉妒心和傲慢心。此后，地肥逐渐消失，地上又生出粳米，人们便以粳米为食。时间一长，有些欲望较重之人转生为女身，人间又有了男女之分，且男女间产生情欲。开始人们厌恶情爱之事，但凡有行欲者，人共驱逐，被逐者三个月过后才能返回群体中；后来，纵欲者渐多，人们建筑房屋以为遮蔽，不令人看见，女人此时开始怀孕，人类出生的方式从自然化生变为怀孕胎生。人类越生越多，粳米不够采食，人们争相囤积，粳米变少，地上生出了糠秕之米。人们为了长久有米可食，便划分田产用于种植。又有人蓄藏销售，有人抢夺，而必须靠义人裁断，另一些看到人性变恶生出厌离心，便出家修禅，也有不坐禅而喜好传讲经典，祭祀天地者。于是就有了商人、农人、长老、祭司等职业之别（经中用印度种姓来表述，当为譬喻），又由此成立王室和国家。又因为人类造业反复，又有了畜生道、饿鬼道、地狱道的生成。至此，世界终成。

佛教经典
佛教典籍最初来自佛弟子的集结。集结成的“经藏”又名“素怛缆藏”。“律”音译为“毘尼”，故“律藏”也可称为“毘尼藏”；“论藏”音译为“阿毘达磨藏”。佛教各部派所传的早期经藏、律藏内容相似，而论藏则不同。
上座部佛教《巴利律藏》记载佛宣说论藏，巴利经藏记载佛世有“阿毘达磨、阿毘毘奈耶”的说法，小部本生经记载菩萨曾经追随㤭陈如佛、弗沙佛、迦叶佛出家学习论藏阿毘达磨，菩萨成佛后第四七日后花了七天在菩提树之西北方的“宝之家”思考论藏阿毘达磨的内容。学术界对早期集结是否包括论藏并无定论。多数学者认为，阿毘达磨是对经藏教义的逐步发展，解释，进一步阐述，组织和系统化。经律中“阿毘达磨”经常与“阿毘毘奈耶”一起出现，但这个术语并不一定指现在标准化的论藏。学术界普遍认为初期佛教典籍可能包含了佛陀的话，也有学者主张其大部份内容是佛陀的话。
广义的佛教典籍包含了注疏、佛教史传、佛教目录、佛教著作等多方面内容，中国将这样的佛教广义佛教经典的汇总成为“大藏经”，或一切经。藏传佛教将经典划分为甘珠尔、丹珠尔两部。南传佛教则使用三藏的名称。由于在称呼上各地不同，所指也有微妙差别，所以在翻译上中国习惯使用《大藏经》翻译其他系统佛教的经典，如称呼南传佛教经典为《巴利大藏经》等，而欧美学界经常使用三藏的称呼（也有采用日文“大藏经”的音译称呼者，但相对较少）。在佛典中明确说明，佛陀允许弟子使用方言传授佛法和记诵经典。学术界对于佛经历史版本的研究，著重于佛经在流传中的变化，以及哪些是佛陀时代的教法，哪些是后来的发展。

信徒与称谓
信徒分类
佛教徒可分为出家众和在家众。出家众再细分出比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼，称五众；在家众依照性别可分为优婆塞﹝男性﹞、优婆夷﹝女性﹞等二众。两者合称七众。

僧人形象
衣著
袈裟（梵语：kāṣāya; 巴利语：kasāva），意译坏色衣、不正色，因佛陀规定袈裟不能染为正色（亮色、纯色）而得名；又称为福田衣、田相衣，以袈裟上的分割方块似田界而得名，又喻众生见福田衣知是出家人，心生欢喜，愿意供养，培植福田。
有大中小三件，大者名僧伽梨又名九条衣、大衣，中者名郁多罗又名七条衣，小者名安陀会又名五条衣。为不同场合所穿着，合称三衣，出家人的戒律中有“三衣不离身”之说，传统佛教的僧人要随身携带三衣。
袈裟沿革自印度，故继承了印度传统服装偏袒右肩的样式，是非常明显的特征，佛说三世诸佛都是穿着同样样式的袈裟而成佛的。现今南传佛教的袈裟仍为日常穿着，不同国家的传承略有样式上的区别。而佛教初入汉地时，汉人将其改良为和传统服装汉服相配合，袈裟逐渐成为表法，只有法会时才穿着；不过，宣化上人也批评出家人不着袈裟的现象，而在他的道场万佛城严厉推行袈裟不离身的祖制。在藏地，袈裟也根据当地风格有些变化，不同的教派的袈裟也有颜色上的区别；汉传袈裟传到日本后，因为历史原因，还发展出“半袈裟”这样纯粹表法而忽略了衣著意义的样式。
在汉地，发展出海青、三宝领、直裰等僧袍样式，为法师日常穿著，海清不涉及袈裟样式，不带田相，故居士在法会上也能穿著。在法会上，汉地僧还有五佛冠、千佛衣等穿著，历史上还有帝王御赐紫袈裟。

形象
佛教僧人区别于人的形象最易辨认的特点是光头或短发。佛陀昔时用刀割断头发出家，就被婆罗门教沙门蔑称为“秃发者”；后来他成佛后头顶长出圣人三十二相之一的肉髻，便蓄有少量的头发用于遮挡肉髻。
佛教认为头发过多会让人生起对色相的执著（可以理解为热衷打扮，忘记修行要务），故称头发为“烦恼丝”，但一般可以留二指并拢的长度（约3厘米）。所以原始佛教的僧侣需要随身带戒刀，用于切割衣料制作袈裟，以及切割头发等。在藏传佛教中，由于太阳紫外线极强，一般都蓄有二指长的头发遮挡紫外线。在汉地，由于宋代的历史原因，曾有烫戒疤的习惯，现代已废除，只留有剃发光头这一特征。

法名、法号
法名、法号为佛教徒的宗教称号。法名为出家人的名字，与俗名相对。法号义为教徒的称号，僧人可取，在俗居士也可取。
在大乘佛教中，佛教的信徒自谓佛弟子，义为佛的弟子；其中，佛教出家人也自谓佛子，义为佛的孩子。汉传佛教更是自东晋释道安法师起确立了以释迦牟尼佛之“释”字为姓氏的传统，僧人法名前均冠以“释”姓，如印光大师为释印光，越南一行禅师为释一行；但其他地区均无此俗，而以名表意。如达摩祖师的名“达摩”即是梵语dharma，“法”、“佛法”的意思，并不叫“释迦达摩”。

称谓
出家众
对于出家众，有多种称呼。因佛教诞生古印度于“沙门思潮”，故佛教出家人亦称沙门（梵语：śramaṇa，巴利语：samaṇa）；因是出家求道，故称出家人（巴利语：anagarika）；因是僧伽团体之一员，故称僧、僧伽（巴利语：Saṅgha，梵语：Saṃgha）等。一般尊称为法师（梵语：dharma-bhāṇaka，巴利语：dhamma-kathika；原是一类僧职，义为说法教授的僧师，后成为僧人的尊称）、长老或上座（梵语：Sthavira，巴利语：Thera）、尊者或圣者（梵语：ārya，义为尊圣的）、大德（梵文 ：bhadanta），这在各个佛教宗派都为常见称谓，尤其在南传上座部更为常用。
在汉地，也称和尚（本是教授师之意，现已变为僧人的代称）、师父（不作师傅）、出家人、僧人、僧侣，还有称呼如大师（原指佛陀，后指高僧，现代为俗称，不独用于佛教）、高僧、行者（谓修行人，一般指僧人，在俗居士也可自称）、道人（义为修道之人、上人等。在佛道相互吸收影响的过程中，也有僧人自称真人）等；另有被道教吸收的住持、方丈、执事、监院、知客、道士、道人等教职称呼。
在藏传佛教中，也有喇嘛（义为上师）、堪布（教授师的藏译，即等于汉地的阿阇梨本意，一般为寺院法师）、仁波切（宁波车，义为珍宝）、达赖、班禅、活佛、瑜伽师、瑜伽士等称呼。

在家众
在家众分为优婆塞（梵语：Upāsaka）、优婆夷（梵语：Upāsikā）二者，又称迦罗越（梵语：gṛhapati），汉译居士、在家居士。

戒律
作为出家众的比丘、比丘尼须受具足戒，沙弥、沙弥尼须受沙弥戒十条，式叉摩那则受六戒。出家众的戒律要比在家众详细得多，汉传佛教比丘的具足戒共250条，比丘尼则有348条；南传佛教比丘的具足戒为227条。沙弥、沙弥尼和式叉摩那因为是向正式的比丘和比丘尼过渡的阶段，故戒条少得多。按照佛制，比丘和比丘尼当在每月的月初和月中举行布萨，学习戒律，若有犯戒律需要忏悔者则当众忏悔。
在家众的居士和女居士在皈依后可以遵守五戒；五戒分别是：(一)不杀生，不杀害任何一切动物或有情的生物。(二)不偷盗，不偷窃、诈骗或劫取别人银钱物品。(三)不邪淫。所谓邪淫，是指正式配偶之外的交合，及非时、非处的交合。此外凡涉足以为邪淫因缘的如舞榭歌场、娼寮妓院亦禁止涉足。。(四)不妄语，不说谎，不詈骂，不说夸大不实的话。(五)不饮酒，不饮用非药酒的酒精饮料。不杀生是为了培养对众生的慈悲心，偷盗和邪淫是世间法禁止的罪行，不饮酒不是为了避免酒精乱性而破坏团体生活的秩序，而是因为酒精麻醉的作用降低智慧。守五戒是为了得到持戒的功德和利益，就算暂时不能持戒，一样可以先信佛，先发愿、归依佛法僧、布施。
五戒之外还有更进一步的十善业，十善业中的善口业除了不妄语也包括不两舌、不恶口、不绮语。在家众可以持的戒律除了五戒、十善业外，还有八关斋戒。东南亚国家还有在家男众短期出家（持出家戒）以获得功德的习俗。
此外汉传佛教在家众可以持梵网经,菩萨戒。藏传佛教有藏传菩萨戒。

佛教艺术
音乐
汉地称为梵音、梵乐，因佛教诞生于印度文明区，所运用的音乐形式和乐器也是印度式的，它们随著佛教在全球一同传播，又与当地音乐相融合。如吹奏乐器印度唢呐（shehnai，源自古波斯）传入汉地，变成了今天的唢呐，等等。藏地佛教乐器融合了印度式、苯教式的，形成了独具风格的铜钦。
另外，印度诸宗教重视唱诵，它富于节奏感，方便记忆，这也被带入佛教传统中。汉地称之为梵呗，唱颂梵呗时多用木鱼、铃、磬伴奏，且各地有各地的风格，各成一派，如天津梵呗、重庆上江梵呗。
现代佛曲也有较大发展，和新世纪风格相融合，如台湾佛曲作者黄慧音等；也有部分轻柔舒缓的轻音乐，用以帮助瑜伽、冥想，另外还有与金属音乐风格相融合，成为佛教金属受到年轻人的欢迎，如台湾的达摩乐团。

雕塑造像、绘画
原始佛教没有雕塑绘画的习惯，多以佛陀的脚印、法轮作为礼拜目标，意义更多的是表法。
阿育王时期，佛教雕塑渐多，对于各种故事的塑画表现也较常见。其中最负盛名的代表是希腊式的犍陀罗式样。随着佛教的全球传播，造像雕塑在各地都融合本地风格，发展出各自独特的审美。如缅甸佛像多用玉雕，形象饱满；泰傣地区喜欢用黄金，有贴金的习惯，佛像头顶的发髻尖耸；藏地形象注重线条的柔美和手持法器的象征表现，菩萨造像通常腰部较细，并发展出佛像唐卡；汉地的雕塑绘画受佛教影响有了较大进步和改良，从写意转变向更加注重写实，并发展出经变等美术形式，宋明后佛像面相饱满富态，耳垂较长，僧衣的褶皱生动。

文学、戏剧
佛教文学主要体现在佛经中。佛经有一般性的结构，如以“如是我闻”开头，以“流通分”结束；佛经用语朴素、简单，原始佛教多用巴利文等当地方言，后也用印度雅语梵语，汉传佛教和藏传佛教的经典主要就来自梵语系佛经（但梵语原本多数已失传），故现存的三大传承也分为巴利语系、汉语系、藏语系。佛教文学里最贴近民俗的是寓言故事集《百喻经》。
在佛教典籍的翻译上也能分出大致的脉络，汉语佛经即东汉至西晋，东晋至南北朝，隋代、唐代及宋代，这期间以鸠摩罗什、真谛、玄奘及不空为“四大译师”，为佛经汉译和汉语言的发展做出了极大贡献，尤其是玄奘法师，提出“五种不翻”，成为一种标准。
佛教的民俗文学主要聚焦于佛陀前世本生（如《佛所行赞》）和佛弟子前世本事，这在东南亚地区相当流行。一些佛经记载的佛世事迹也成为民俗文学再创作的一大源头，很多本土故事有和佛经故事合流的趋势，譬如在印度，佛教故事和印度教故事有相互吸收的倾向，如《婆罗摩诃多》；在藏地、汉地也较为明显，譬如蒙古族、藏族等民族史诗《格萨尔王》就有许多佛教化、苯教化的故事情节，汉地的目连救母就是道教化、儒教化的佛经故事。
在中华文化圈内，佛教文化早已渗入中华文化和汉语文化当中，不仅很多佛教词语成为汉语常用词，并在日本、朝鲜半岛、越南等地广为流传，而且促进了民俗文化的发展。唐诗、宋词的繁荣也在某种程度上也得益于佛教文化，如诗佛王维的诗，很多意象是从佛教、道教而来；很多词牌名直接就来自佛教术语，如菩萨蛮。僧人在变相的基础上，发展出俗讲、变文，它们起到向不识字的民众普及佛教故事和教义的目的；在其基础上，继续发展出说话（话本）、宝卷等民俗文学，已经不止讲述佛教故事，而是将视野放到历史典故和传说。唐朝时的“赞文”是佛偈的变形，武则天就写过著名的《开经偈》赞文。元朝时戏剧文学发展迅速，佛教故事在戏曲中也有展现。学者认为，这种现象叫“佛教文学化”和“文学佛教化”。
近现代以来，佛教文学更有大众化的发展态势，由于“人间佛教”思想的影响，佛教显露出现代化特征。

寺院等佛教建筑
佛寺
佛教早期僧团居住在树林中，称为阿兰若（Aranya），简称兰若，义为树林，引申为寂静处、远离世俗处。第一个供僧团居住的房舍为竹林精舍，第二个为位于舍卫城的祇树给孤独园。早期称为精舍（vihāra），义为精美的房舍；“精舍”一词原是儒家的讲经学舍的称谓，佛教传入后被拿来作为梵语vihāra的汉译；也称僧伽（jiā）蓝摩（samghārāma），义为僧伽的园林，即寺院，简称伽蓝。
最早记载的佛教传入汉地的时间是汉代，朝廷命建白马寺供僧安居。寺原是朝廷的政事管理机构，共有九个，称为九寺；佛教传入后，渐渐将“寺”作为了佛寺的代名词，也称寺院。中国传统上将供奉佛菩萨、神祇、先祖的宗教场所均称为寺庙，甚至有的方言中还有“庙子”的称谓，实际上佛寺不应该称寺庙，因为寺专用于佛寺，而庙的本意是供奉祖宗先贤，如祖庙、太庙、孔庙，这些庙宇也不该称为“寺”。
在中国云南南部地区（北泰傣族、阿昌族、德昂族等聚居地），上座部佛教的佛寺也被称为奘房、缅寺。

佛教建筑
汉传：汉传寺院一般有山门（有的供有哼哈二将）、天王殿、弥勒殿（供奉据传为弥勒菩萨化身的布袋和尚的造像）、大雄宝殿（主要供奉释迦牟尼佛，为汉地佛寺的主殿），有些建有地藏殿（供奉地藏菩萨且安放亡人骨灰）、观音殿（供奉观音菩萨）、药师佛殿（供奉药师佛）、后殿（供释迦牟尼佛）、舍利塔、藏经阁、讲堂、钟楼和鼓楼等。
日本：见日本佛教建筑。
藏传：见藏地佛教建筑。
南传：通常由门亭、佛殿、戒堂、僧房、鼓房等构成，一般祇有一座大殿，供奉教主释迦牟尼佛，也有供奉娑婆世界过去佛的，如燃灯佛。以傣族总佛寺（傣语叫“洼巴洁”）为例，有“维罕”大殿，“哄暖”僧住寮房，“波苏”亭，“光兵”鼓亭，殿外塑有天龙八部像，殿内供有若干佛像，大殿外的空地上有大香炉供信徒上香。除了总佛寺这种现代建筑，东南亚地区还有几种特别的建筑材质：
竹木材质：信奉南传佛教的国家地区多在热带地带，当地的传统建筑如泰傣民族地区的竹楼，进门需脱鞋打赤脚。南传佛寺亦如此，入殿前须脱掉鞋。
石砌：另一些佛寺运用石砌、石窟等建造佛寺，如那烂陀寺、吴哥窟佛寺、桑吉佛教遗址等。

佛塔
卒塔婆，原是印度式的土坟，也用于装藏佛舍利、经典等圣物。
在中国简称塔，或称为浮屠塔（佛陀塔）、佛塔，是和中华式的楼阁建筑相结合后产生的一种变形。

佛历
佛历有两种算法，一种是普遍流行于南传地区的佛灭纪年，即以释迦牟尼入灭（死亡）当年为元年；一种是汉地的佛诞纪年，即以释迦牟尼佛诞（出生）当年为元年。
南传、北传对于佛陀诞生、出家、成道、涅槃的记载有出入，实际上，各地关于佛陀事迹的具体年数的记载最保守估计也有数十种、相差千年。于1950年的斯里兰卡（锡兰）科伦坡（可伦坡）举办的世界佛教徒友谊会上，全球佛教界做了共同规定：佛陀降生于前623年的5月月圆日；佛陀出家时是29岁，成道时是35岁；即前588年5月月圆日夜睹明星悟道；佛陀说法45年，80岁涅槃，即公元前543年5月月圆日夜半入灭；佛历是从佛陀涅槃时算起。
佛历的月、日有一套纪法，而汉地多以农历为准，即一种阴阳历。
在汉地，佛历通常会标注斋日，如地藏斋、观音斋、十斋日。受三教合流的影响，有的还会标注部分神仙（鬼神）、僧人的诞生日和忌日。

世界佛教组织、活动
世界佛教僧伽会
世界佛教徒联谊会
中国佛教协会
中国佛教会
巴利圣典协会
法国佛教徒联合会
世界佛教论坛
国际佛教电影节
国际佛光会
国际创价学会

节庆和宗教仪式
主要节庆
南传卫塞节（佛显日、佛吉祥日）
北传佛诞节（浴佛节）
腊八节（佛成道日）
盂兰盆节

法事
佛教仪式称为法事、法会等，其中的轨则规范称为仪轨。不同宗派均有集结僧人和信徒共同诵经的法会仪式，以及三皈依、授戒受戒的仪式，另有结夏安居、布萨等传统仪式。
南传佛教的宗教仪式较北传简单。如泰傣地区有请僧人到家中念经祈福的仪式。
北传佛教中更注重仪轨，本土化特征明显。如汉传佛教吸收了大量道教仪轨，仪式先后次序和仪式性礼仪较强，本土创造出水陆法会等法会仪式；也有一些印度传来的仪式如日本密宗流行护摩；藏传佛教吸收了苯教仪式，如煨桑（烟祭）等习俗。

宗教器具与标志象征物
法器、宗教工具
佛教常见法器有念珠（佛珠）、摩尼宝石、法轮、海螺、锡杖、金刚杵、戒刀等，法轮更像一种象征物、吉祥物，为佛教的象征之一。
汉传佛教另有木鱼、戒尺、咒轮、装有咒语的吊坠等；藏传佛教有骨器（人骨法器）、法鼓、嘎乌（如同吊坠，可以装宝石、咒语）等。
敬奉庄严佛法僧，可以用香、花、清水、灯烛、饮食、幢、幡等。

标志物、象征物
法轮
国际佛教旗
万字符（卍）
莲花
五色 (佛教)
五色线，在中国古代，人们相信佩戴五色线有祛避邪祟的作用。根据某些佛经，也有五色线经念诵真言咒加持后佩戴的密法。

佛门礼仪
四威仪
四威仪是佛教中的礼仪，其中包括“行站坐卧”。也是佛门中需守的第一戒。

行如风：行走时头直视前方，轻捷而行。上下阶梯时，右手放松托住襟尾，另外也有右手肘平放松，掌持槌状，左手托住襟尾而行走。需注意不可低头与东张西望。跨门槛时，依右脚出与进。
站如松：身体站直，肩膀放松。另也有双手结印。
坐如钟：坐有多种姿势，其中包括单盘，散盘，双盘。另外也有正坐（也称作正襟危坐）。入坐时，肩膀放松，身体垂直。正坐与之相似，双手轻放于双腿，亦可结印。
卧如弓：睡时身体倾斜，身体放松，左手托左脸颊，右手轻松放于左腿上。不可睡如躺尸。

圣地和人物
著名圣地
佛教圣地较多，主要有：

蓝毗尼园，释迦佛的降生地，昔为悉达多太子，甫一落地，就行走七步，步步脚下生出宝莲花，然后一手指天一手指地，口中出言“天上地下唯吾独尊”，预示着将成为最尊贵者。
菩提迦耶，释迦佛成佛之处，昔在菩提树下成正觉。
鹿野苑，释迦佛初转法轮（传授佛法）处，最早的弟子是五比丘。
拘尸那揭罗，释迦佛涅槃入灭处。
那烂陀寺，古印度佛教学术中心，毁于突厥穆斯林军队进犯的战火。
桑伽施，释迦佛从忉利天讲经返回处。
大乘四大菩萨道场：文殊道场五台山，普贤道场峨眉山，观音道场普陀山（在中国舟山，经中授记的是印度普陀洛迦山），地藏道场九华山。
藏地布达拉宫，色拉寺。
祇园精舍，竹林精舍。
大迦叶尊者道场印度鸡足山（摩揭陀国），云南应化道场鸡足山 (云南)（原九曲山）。
佛牙寺，斯里兰卡（锡兰）寺庙，供奉佛牙舍利。

著名人物
佛教认为此方世界过去现在未来一直有佛陀出世，大乘佛教还认为他方世界也有无量无尽的佛陀出世，而在佛陀的教化下又有无量无尽的圣贤菩萨、声闻阿罗汉圣众，故此处无法悉数列举，只举出部分著名佛菩萨与从古至今部分出家在家圣贤。

三世佛（纵三世佛：过去燃灯佛，现在释迦牟尼佛，未来弥勒佛）；横三世佛：中央释迦牟尼佛，东方药师琉璃光佛，西方阿弥陀佛〔无量光佛、无量寿佛〕。）
西方三圣（中央阿弥陀佛，左方观世音菩萨，右方大势至菩萨。）
过去七佛（毗婆尸佛，尸弃佛，毗舍浮佛，拘留孙佛，拘那含牟尼佛，迦叶佛。）
燃灯佛（过去世佛陀，曾为释迦佛因地授记成佛。）
五百罗汉，十六罗汉
八大菩萨，四大菩萨（文殊菩萨，普贤菩萨，观音菩萨，地藏菩萨）
释迦佛的父王净饭王，母后摩耶夫人，出家前的三位妻子耶输陀罗、虞闭迦、蜜里誐惹，独子罗睺罗（出家为罗睺罗尊者）。
后世著名僧人：鸠摩罗什，佛陀耶舍，龙树菩萨，无著菩萨，世亲，法显法师，玄奘法师，义净法师，智𫖮法师（智者大师），六祖慧能大师，莲花生大士，阿底峡
后世著名护持者：阿育王，梁武帝。
近现代著名僧人：
南传：阿姜查，达摩难陀尊者，明昆·西亚多，宣隆·西亚多，马哈希·西亚多
汉传：释虚云，释弘一，释印光，释广钦，释太虚，释宣化，释梦参，释印顺，释星云，释净空，释圣严，释一行（越南）
藏传：第十四世达赖喇嘛，宗萨蒋扬钦哲仁波切，慈诚罗珠堪布，索达吉堪布

其他人物或神祇
佛教认为世界有诸天、地狱，与畜生、人等“物种”都属于六道众生。而有鬼神生活在诸天、人间、海洋、虚空中，作为护佑众生、护持佛法的护法鬼神，一般认为有八个部众，称为天龙八部。佛教在后来发展中，还会吸纳外道的神祇进入护法神体系中。

受佛教影响的国家和地区
人口分布
佛教在亚洲国家的影响最深，佛教思想已经融入信仰佛教国家的人民的生活中。印度虽曾为佛教的兴盛之地，但现今已经式微，只有在靠近中国的边界处，佛教信仰才较为浓厚。
目前佛教主要分布于中国大陆、台湾、日本、韩国、蒙古、越南、寮国、柬埔寨、泰国、缅甸、新加坡、马来西亚、斯里兰卡、尼泊尔、不丹、文莱和澳属的圣诞岛，同时亦在印度、孟加拉、菲律宾、印度尼西亚、俄罗斯和哈萨克等国境内有零星之分布，另外北韩因为当地北韩政府的压制，信仰佛教的人数变的十分稀少。99%的佛教徒住在亚洲。其中，佛教在柬埔寨和不丹被立为国教。近年来，佛教在美国、加拿大、澳大利亚等西方国家也有发展。72%的佛教徒在其居住国家属于宗教少数群体，28%属于宗教多数群体，居住于7个国家（蒙古、不丹、缅甸、泰国、寮国、柬埔寨、斯里兰卡）。
近年佛教信仰的传播多数与慈善事业紧密结合，像是台湾佛教团体在世界各地积极传播佛教及发展慈善事业，使得佛教信仰人口不再局限亚洲地区，例如：知名慈济功德会长年资助加勒比海的海地、佛光山团体在巴西、阿根廷等地建立佛寺信仰据点。此外，ACC组织（阿弥陀佛关怀中心）在南非洲马拉威建立第一座佛寺，逐渐拓展至史瓦济兰与辛巴威，开启佛教信仰及慈善事业在非洲传播工作。
全球佛教徒达5亿人，佛教徒人数远少于基督教（约24亿信众）与伊斯兰教(约15亿信众)
，但是一般仍旧认为基督教、伊斯兰教与佛教是世界三大宗教。这是因为虽然印度教信仰人口统计达10亿人远高于佛教，但是印度教具有民族限制，集中特定国家（例如：印度或尼泊尔），而犹太教亦有民族限制（例如：教规导致外邦人不易入教），相较之下佛教提倡平等、和平与博爱的思想，较无民族性限制，因此普遍认为佛教更适合与基督教和伊斯兰教并称世界三大宗教。

印度
佛教虽在古印度经历过无比的辉煌，其影响力也广传至亚洲各地，但在印度本土却逐渐衰微。
佛教在古印度建立了第一流的学术中心，如那烂陀寺等大学就是教授佛法和当时科学及各家哲学的最高学府。但由于古印度佛教特重对出家人的教育以应对上层贵族，且热衷于高深学术的思辨，而无形中相对忽视了对中下阶级的在家信徒的传播教育，僧团遂逐步成为与上层贵族在家信徒密切关系、疏远对中下阶级民众的精英集团。
因此佛教未能像婆罗门教（即现在的印度教）等其他宗教那样对上中下阶级大众建立为在家信徒的家庭传统，这样佛教在古印度就渐渐失去了民众基础。一旦失去国王们和贵族的支持就更加速了佛教在古印度的衰落。
从阿育王以来，佛教僧伽供养成习，12世纪晚期，信奉伊斯兰教的突厥人入侵印度时，对佛教并不友善。那烂陀寺等佛教寺庙被穆斯林军队夷为平地。尤其是那烂陀寺的图书馆被付之一炬，致使佛教和古印度文明的大量典籍从此消失。这一时期古印度佛教的典章文物几乎丧失殆尽。不过有一批密宗僧侣逃到孟加拉地区得于幸免于难，从此这批僧侣改头换面平时服装跟平民一样，并娶妻生子，舍弃戒律避免回教徒的迫害，只有在信徒有婚丧喜庆才会恢复僧形做法事。印度残余佛教就这样苟延残喘保留下来，到上世纪时期缅甸僧王来孟加拉邦弘法，卡拉玛族全部改信上座部佛教。
劫后的佛教学者多携带典籍远走西藏等地。佛教圣地，例如佛陀出生地的蓝毗尼，也沦为废墟。到13世纪，佛教在其发源地印度已差不多消失得无影无踪了。直到19世纪末，在印度沉寂约700年的佛教出现了复兴运动。1957年印度佛教徒组织了佛教的政党印度共和党。后来，其中一部分人因不满共和党的政治路线另组了困豹党。该党在孟买等地有一定影响。根据1980年的统计，印度有佛教徒5,554,000人，约占总人口的0.8%。印度的佛教徒虽然所占的人口比例很少，但在印度的思想文化界颇有影响。
1956年，BR安贝德卡 (阿姆倍伽尔 / B. R. Ambedkar）发起了达利特佛教运动，并以大约100万追随者信奉佛教。 安贝德卡（Ambedkar）是印度最伟大的领导人，人权活动家，《印度宪法》的作者和印度共和国的创建者。Ambedkar在印度复兴了佛教，他被称为菩萨。1951年，印度的佛教徒只有181,000名，此转变后，佛教徒从1600％增长到1961年的320万。  2011年，印度有8,500,000佛教徒，其中7,300,000（87％）是Ambedkar的支持者。
马拉地佛教社区是印度最大的佛教社区。2011年，马拉地佛教徒人数超过650万，在印度佛教徒总数中，仅马哈拉施特拉邦就有650万佛教徒（占77％）。

中国大陆
汉代时期
一般认为佛教是在西汉末，新莽时和东汉前期时由印度经西域传入的。根据记载，汉哀帝元寿元年（前2年）博士弟子景卢（秦景宪）出使大月氏，大月氏王使者伊存口授佛教经典，汉史书称之为“浮屠经”，但未受到皇室信奉。到了东汉永平十年（67年），汉明帝梦见金人飞于大殿，大臣傅毅告诉他是“佛”，于是他派蔡愔等人去天竺，迎来迦叶摩腾与竺法兰两位高僧，并且带来了许多佛像和佛经，用白马驼回首都洛阳，皇帝命人将自己避暑的行宫改为精舍让僧人入住，翻译《四十二章经》。也就是现在的白马寺。因此，在中国佛教史上，多以汉明帝永平十年作为佛教传入之年。白马寺成为中国第一座佛寺。《四十二章经》。后来楚王刘英利用黄老（早期道教）和新来的浮屠（佛陀）制造谶言密谋造反失败，楚王流放自杀，皇帝下令禁止黄老道和佛教，但是黄老道和佛教在民间秘密流传。汉桓帝、汉灵帝时期敕令造了许多合祀黄帝老子，佛陀的祠堂。汉末许多西域僧侣如安世高等佛教翻译家已经开始将如何进行禅定修佛教经典引入中国。安世高为佛教初期传入最有声望之译者，其所译禅籍多为声闻禅，包括《人本欲生经》、《安般守意经》、《阴持入经》、《修行道地经》、《阿毘昙五法四谛经》、《十二因缘经》、《八正道经》、《禅行法想经》等。

魏晋南北朝佛教的兴衰
魏晋时期佛教在民间有了更深的普及 ， 《隋书.经籍志四》记载：“魏黄初中，中国人始依佛戒，剃发为僧”。南北朝时期，鸠摩罗什、佛陀跋陀罗等佛教翻译家来华传教使得佛教得到大力弘扬。鲜卑族拓跋部落入主中原后，承中原佛法之事，接受了佛教思想，用它来教导民俗，因此，从魏太祖拓跋珪开始，魏朝统治者大都敬礼佛徒沙门，拓跋焘继位之初也是如此，每引高德沙门，与共谈论。
北魏太武帝在位期间锐志武功，统一长江以北。他初崇佛教，后因受道士寇谦之等的影响，转奉道教，并亲受符箓，于440年改年号为太平真君。认为佛教系“西戎虚诞”，“为世费害”。
太平真君五年，诏禁王公以下至庶人私养沙门，九月杀僧领玄高、慧崇等。七年，太武帝西征到达长安，见佛寺内藏有兵器，又查出酿酒、财宝，发现僧侣与室女私通，即立禁佛。
司徒崔浩上疏请诛天下沙门，毁诸寺院经像。三月，帝下诏诛长安沙门，并命留守平城的太子晃下令废除全国佛教。太子尊崇佛教，缓发诏书，使远近皆有所豫闻。因此四方沙门多亡匿逃脱，金银佛像及经书被秘密收藏，仅有一部分僧人被戮，而魏境内寺宇建筑却多被毁。宦官宗爱谋杀太武帝，立南安王拓跋可博真为帝，又杀可博真，大臣刘尼、源贺等迎立太武帝太孙拓跋濬继位，是为文成帝，诏复佛法。佛教又得以恢复。
后来北魏分裂成北齐和北周，高洋曾下令灭道。北周一开始也尊奉佛教到了周武帝僧侣膨胀过多，于是为了一统天下有兴灭佛灭道，僧尼道士淘汰为平民或者充军，佛神像法器铸钱造成武器。后来武帝死后，隋文帝杨坚恢复佛教。
南梁王朝梁武帝萧衍提倡尊崇佛教，并曾多次舍身出家，除了自身奉佛，梁武帝还大力扶持佛教事业的发展。在梁武帝发表《断酒肉文》前汉传佛教“律中无有断肉法”，梁武帝认为所有佛教僧侣都应该遵守大乘《大般涅槃经》不吃肉规定，因此颁布《断酒肉文》禁止僧众吃肉，自己也行素食，开启了汉传佛教素食的传统，之后汉传佛教僧团开始遵守梵网经菩萨戒不吃肉。

禅宗的崛起
南朝自晋朝衣冠南渡，大量僧侣也随来传法，佛法兴盛一直到陈朝，最有名的就是净土宗、天台宗也是在南朝发展起来，历代皇帝大力建造佛寺，供养僧侣。
禅宗传说初祖菩提达摩于中国南朝宋时，乘商船到达广州，从学于求那跋陀罗，后以四卷《楞伽经》教授弟子，属当时的楞伽师之一。后梁武帝信奉佛法，于是至建康（今江苏南京）与其谈法。当时梁武帝一心钦慕佛法，不论是建寺、造经、供僧，皆不遗余力，因而自认很有功德，不知道这只是累积福报，并非内心的觉悟。达摩却一语道破，告诉梁武帝毫无功德，双方不契。
达摩深知梁武帝无法接受这样先进的思想，于是离开南方，“一苇渡江”，在河南嵩山少林寺的山洞中面壁九年，等待传人。后传二祖慧可（487年－593年）、三祖僧璨（？－606年）、四祖道信（580年－651年）、五祖弘忍（602年－675年）、六祖惠能（638年－713年）。他将楞伽宗传播至中国北方，落地生根，成为一个独特的门派。但是禅宗还是不普及，一直依附律宗，到了唐朝中期才有正式的禅寺。

唐代儒释冲突期
唐祚初建，问题已一一浮显出来，但是朝任太史令的傅奕等人认为佛教与道教都是违背孔孟之道，对国家无益，于是下令曾敕令：“伪乱地僧，是非难识，州别一寺，留三十僧，余皆从俗”。武德九年四月，高祖又颁布沙汰僧道诏：“京城留寺三所、观二所。其余天下诸州各留一所，余悉罢之。”太宗领兵攻入隋都时即命：“废诸道场，城中僧尼留有名德者各三十人，余皆返初。”太宗继位后又几次三番沙汰僧尼。据《续高僧传·明导传》记载：贞观初，明导行抵陈州，逢敕简僧，唯留三十。又据《智实传》记载：贞观元年，敕遣诏书侍御史杜正伦检校佛法，清肃非滥。《法冲传》记载：“贞观初年下敕，有私度者处以极刑。时峄阳山多有逃僧避难，资给告穷。”《法向传》也有记载：“贞观三年，天下大括义宁私度，不出者斩，闻此咸畏。还有武后时的宰相狄仁杰、李峤、苏瓌，官至刺史、太子詹事的张廷珪；中宗朝的宰相桓彦范、韦嗣立、姚崇，御史辛替否，侍御史宋务光，清源尉、殿中侍御史内供奉吕元泰；睿宗朝的宰相魏知古，中书舍人裴漼，侍郎李乂，太子洗马、谏议大夫宁原悌，太尉兼通事舍人韦凑；肃宗朝的宰相张镐；代宗朝的宰相常衮，高郢（德宗朝宰相），东川节度使李叔明；德宗朝的员外郎裴伯言（即宪宗朝宰相裴垍）、彭偃，及郎中李岩（岩）等人。武后营造大像，狄仁杰云：“如来设教，以慈悲为主，下济群品，应是本心，岂欲劳人以存虚饰。”李峤则直截指出：“法王慈敏，菩萨护持，唯拟饶益众生，非要营修土木。”张廷珪更深入解释：“夫佛者，以觉知为义，因心而成，不可以诸相见也。”高郢〈谏造章敬寺书〉则兼及二教，他指出“佛本无相，不可以有相求；道本无为，不可以有为得。”因此反对德宗为先太后造章敬寺以兴福除祸。从佛道本来应有的面貌，讽刺现今所为皆失其真。
佛教普及后对中国的社会、经济、文化、政治各方面所造成的影响让韩愈感觉到重症应下猛药医，他不先从佛教教义上来解决思想问题，外在问题以外在手段解决，上书《论佛骨表》 （《谏迎佛骨表》），佛教教义中固然不乏精湛的玄理，但是宗教形式的不同与了脱生死之苦的教义，确实也对以农立国、勤奋务实的民族性带来莫大的冲击与诱惑。《资治通鉴》卷二四〇记载：“中使迎佛骨至京师，上留禁中三日，乃历送诸寺，王公士民瞻奉施舍，惟恐弗及，有竭产充施者，有燃香臂顶供奉者。刑部侍郎韩愈上表切谏，……上得表大怒，出示宰相，将加愈极刑。”这桩公案虽然随著韩愈的被贬潮州而暂趋平息，但是经由他的学生李翱，站在儒家的立场，撷取佛学精华，理性地调和儒释冲突，“此后的儒家，一方面承袭了韩愈的道统思想，一方面依循著李翱所开辟的新路，生活在‘静则禅，动则儒’的境界中，他们把人生解脱和社会事功调和了起来，就成为宋明的理学。”

宋代禅思时期
宋朝时期因为经过唐朝武宗灭佛许多宗派都消失佛教元气大伤，到了五代十国北方周世宗柴荣为统一天下敕令灭佛道，佛神像法器铸钱铸造武器，僧侣道士还俗充军或者贬为平民，使得佛教更加雪上加霜。到了宋朝佛教只剩下禅宗和净土宗，还有微落的天台宗，大量佛教经文仪轨丧失，只得从印度重新翻译和高丽日本重输回来。此三宗以禅宗受到士大夫的青睐，净土宗深入广泛民众，天台宗也只是依附在禅宗之下毫无作为。虽然宋朝皇帝对佛教不错，当他们主要还是以道教为主；而佛教一直受到儒家和道教的攻击，而且佛教的禅宗主张明心见性反对僧侣信徒专研佛经，净土宗一门深入对许多经典也毫无精通，天台宗的传承早已断代后学者也只是靠自己的理解，面对儒家和道教的攻击只能尽力圆融三家以减少冲突。到了宋徽宗因为皇帝崇信道士林灵素，林灵素原本是沙弥因为偷喝酒被师傅教训，气愤去做道士据说修雷法有成，为了报复佛教请徽宗下令和尚改为德士，佛改天尊，菩萨改大士，罗汉改尊者。和尚的装扮要跟道士一样；此令一下有些和尚抗令自杀或者被流放。还是太子的钦宗请了一些西域修密宗胡僧跟林灵素斗法，约定如果胡僧赢了就把佛教恢复成原来的样子，去除道教化。可是修密宗的胡僧都被林灵素的雷法打败。一直到发生水灾，林灵素无法禳水灾，太子登城门拜四方大水退，徽宗才下令佛教恢复原来面目，不必受道录司管辖。
南宋和金朝时期禅宗大兴，日本高丽的僧侣积极来华学习禅宗，但是佛教经过林灵素的道教化另两教在民间误认都是本来一家；僧侣只管打坐的习禅，一门深入的念佛，也不管这些。可是禅宗和净土宗内讧，禅宗看不起净土宗，禅僧认为无需去极乐世界，心净则净土所以不要去其他世界。净土宗斥责禅僧打坐无法了脱三界，更斥责禅宗不尊敬佛像经典，禅僧不礼佛不看诵经典；并举了禅宗高僧圆寂之后都是在轮回转世如五祖寺的主持戒禅师转为苏东坡，雁荡山僧转为秦桧等等的故事。净土宗和禅宗一直到明末的莲池大师主张禅净结合，两宗争论才结束。

明代以后的世俗化
明朝的兴起与元末信奉明教与白莲教的红巾军息息相关再加朱元璋就是红巾军出身，所以明太祖建立明朝后对宗教采取抑制和利用兼并的政策，除了将考试自由发挥改成八股文，并修订佛教道教的教规法事仪轨。而且每位皇子出世都要剃度一名僧侣；确认三教平分的地位，主要希望借此打压摩尼教、白莲教与弥勒教等宗教组织再度变成反朝廷的起事军，并且希望利用佛教、道教等宗教的力量来维护社会秩序，但是严禁僧道参政以及弘法遭到限制，于是得到“皇粮”全面保障的佛教与道教演变成缺乏精神上的创新追求，亦脱离广大信众，民众转而寻求民间宗教作为慰藉，而北直隶军人罗清则采用禅宗思想，开创了知名的罗教，罗教的无生父母之说，影响了所有的民间教派。
明朝中期以后，佛教受皇室宗教活动加强的刺激与儒家的矛盾尖锐起来。这种矛盾促使部分士大夫强烈反对寺院修建并发表辟佛言论。集中体现这些政策精神的仍是儒家政治社会理念并倚赖士大夫群体的努力。其变动因素和矛盾来源，则在诸教向国家政权机关的渗透、皇室特殊化行为、民间泛神论多元信仰倾向、部分士大夫的三教合流信仰综合主义，亦有一部分官员信仰天主教来寻找新的思想。大众（众生）求神拜佛拜泥菩萨的行为方式，本质上是对佛教的误解。
明朝对藏传佛教政策与对汉传佛教政策有同有异。其重要差异之一是，明朝对藏传佛教政策与对西部边疆政策紧密相关，而对汉地佛教政策则于周边关系政策基本无关。此外，部分士大夫以藏传佛教为“番教”，认同程度逊于内地佛教。明朝一些皇帝因藏传佛教的喇嘛多擅长某些“法术”，对其有特殊兴趣，并因而导致士大夫针对相关政策的批评。

台湾
台湾佛教系统由大陆闽南地区传来，世俗化的信仰体系（其中代表为岩仔和高僧信仰）为其一大特色，与以出家僧侣为主的丛林体系（以四大法脉为代表）并立。台湾战后时期，中国大陆传入江浙系统的汉传佛教，盖过原有本土佛教势力，使得原有的本土佛教体系常遭误解。日治时代传来日本佛教，共有八宗十四派的日本佛教支派来台传教，战后，因政治因素影响撤出台湾，至解除戒严后，才又重回台湾弘法。此外，尚有藏传佛教和上座部佛教传入。台湾大约35%人口是佛教徒，不过，其信仰人数可能与道教、儒教或一贯道等其他台湾民间信仰，甚至与其他新兴宗教有重叠的情况。

日本
由朝鲜半岛传入，曾经被本土神道教信仰者物部氏排斥，跟信仰佛教的苏我氏打了长达十几年的战争，最后物部氏的领导人遭到射杀，佛教才得以传播。到了平安时代日本两位高僧空海和最澄前往中国学习密宗与天台宗，回到日本空海创立真言宗建立高野山为根本道场，最澄在比叡山建立天台密宗道场成为一直到现今仍然日本佛教的两大丛林。近代明治维新兴起废释毁佛，隔年新任的太政官下令恢复佛教，并允许僧侣可以娶妻生子吃肉喝酒，形成现今的日本佛教。但日本佛教至今仍有严持戒律的僧侣。日本有约70%至80%人口佛教徒，日本人去世的时候，通常会举行佛教葬仪，故今日许多日本佛教徒不过是形式上的佛教徒，只参与丧礼与祭祖仪式等。

韩国
经中国传入，在三国和高丽时期佛教兴盛，到了李成桂建立朝鲜国时，因朱元璋斥责高丽王朝崇佛过度；李成桂采取崇儒抑佛政策，导致佛教遭到致命打击，甚至有时连出家都被视为非法，而且如无特许，僧侣不得入京，僧侣地位根本是社会底层。一直到倭寇入侵朝鲜时，妙香山普贤寺的方丈西山和尚组织三千名僧兵抵抗，得到朝廷褒奖，佛教才有喘息之机。进入朝鲜日治时期后，朝鲜总督府解除对佛教的种种禁制，佛教得以大力传播，总督府允许僧侣肉食与结婚。目前韩国人口中有逾两成的佛教徒，较基督徒少，现在“曹溪宗”属于禅门，是韩国25个佛教流派中最大、最权威的一支，各界均对其“敬而亲之”。“曹溪宗”在韩极具影响力，被视为有左右韩国选举的力量。总统候选人无论信佛与否，都一定会到“曹溪宗”的寺庙拜会，新任韩国总统就职后，也一定亲自拜访曹溪宗的寺庙。在朝鲜，由于官方提倡无神论的关系，佛教则遭到限制。

美国
美国《基督教科学箴言报》2006年9月14日指出佛教在美国近年快速发展，已有信徒150万左右，是美国第四大宗教，其中有三分之一的是后来改信佛教的。并指出“佛教最吸引西方人的地方之一在于，人们认为像达赖喇嘛和一行禅师这样的杰出佛教大师们在向社会贡献智慧，而不是在要求别人信奉什么。”据 Association of Statisticians of American Religious Bodies 2010年的调查，大部分美国佛教徒住在东西两岸，约75%的佛教徒住在人口超过一百万的都会区，而加州圣荷西是佛教徒人口比例最高的都会区，占1.25%。不少佛教徒是犹太人。

欧洲
欧洲的知识份子自1870年代以来对佛教感兴趣，例如哲学家亚瑟·叔本华和尼采以及神秘主义者如海伦娜·布拉瓦茨基都受到佛教影响。欧洲佛教联盟是欧洲最大的佛教组织，根据其估计欧洲佛教徒约有1-4百万。学术界的保守估计则是一百多万。

宗派
原始佛教
初期佛教是学术界对佛教的历史分期，指释迦牟尼创立佛教到佛教第一次分裂前的时期。
传说佛陀般涅槃三个月后，五百位阿罗汉举行第一次结集，由优波离诵出律藏，阿难诵出经藏，以口头传诵的方式流传。主流的学术观点认为论藏是在部派分裂后才逐步完善建立。不过佛陀的时代可能已经有作为阿毗达摩雏型的论母(mātŗkā)出现。

部派佛教
佛教教团经过二百年发展发生根本分裂，由于戒律、教义见解不同，造成上座部与大众部分裂进入部派佛教时代。之后又陆续分裂，最后形成20（或说18）个部派。
大乘佛教将兴起之前的传统佛教教义视为只求自身救度的小乘佛教。不过，没有自称为“小乘”的佛教教团，“小乘”是大乘佛教对于其他佛教宗派的教义加以优劣判定的称呼，其所破斥的对象尤指毗婆沙师，亦即说一切有部。（当时各佛教教派都有宗派教义优劣判定的用语，例如说一切有部批分别说部是无知果、是黑暗果，南传上座部的《岛史》称自己以外的部派是荆棘）
由于“小乘”一词含有贬谪或宗派教义优劣判定的意义在，故学术界已渐渐不用此词。

上座部佛教
上座部佛教，佛教宗派，现今流行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、寮国、中国云南傣族聚居区等地，还有一些古印度传承残存在孟加拉吉大港山区（以及尼泊尔和印度米佐拉姆邦、阿鲁纳恰尔邦），与极度推崇菩萨乘教义的大乘佛教并列为现存佛教最基本的两大教派。
因其尊奉巴利三藏，以巴利文为圣典语言，因此又称巴利语系佛教、巴利佛教。因其由印度南传至锡兰与东南亚一带，又称南传佛教；与北传至中亚、中国与东北亚的北传佛教相对。现今上座部佛教，源自斯里兰卡上座部分别说系赤铜鍱部大寺派（Mahāvihāra-nikāya），上座部佛教中的主要教义内容以及大多数成员的修行方向是解脱道，但上座部佛教中仍然有菩萨道的教义部份，参见南传菩萨道。

大乘佛教
大乘佛教，佛教宗派。初、中期的大乘佛教流传于中国大陆、香港、澳门、台湾、日本、朝鲜半岛、新加坡、马来西亚、越南等地，成为汉传佛教。中、后期大乘佛教则传入西藏、蒙古和俄罗斯部分地区，成为藏传佛教，显密并行。
大众部佛教的修行目标为成佛，因此在修行方法上强调修持菩萨乘，在教典上遵奉大乘佛教版本的大藏经内容，教理求自利利他，圆满成佛，分为中观学派和唯识学派（或认为有如来藏学派）。其教义是以三皈五戒十善、四圣谛、十二因缘为基础，进学六度波罗蜜，以致圆满相关波罗蜜（以及综合达到佛法所说的其他要件）而成佛。

中观学派
唯识宗
为汉传佛教宗派之一，由玄奘三藏自印度传入中国，承传弥勒菩萨所创唯识无境的宗师依次为无著、世亲、陈那、护法、戒贤、玄奘、窥基、慧沼、智周。祖庭为陕西大慈恩寺，故又称慈恩宗。

宗义
法相宗基本教义为“法相唯识所现”，基于此观点而提出“三自性”。

法性宗
天台宗
华严宗
禅宗
传说释尊在灵山法会以佛心印心的方式，将佛陀心印传给禅宗初祖摩诃迦叶尊者。尔后才由摩诃迦叶尊者创立禅宗门派，直至第28代禅宗祖师菩提达摩方传至中国。其祖庭位于湖北省黄梅县五祖镇的五祖寺。

宗义
在南北朝时期，印度僧人菩提达摩来到中国创立了中国的禅宗，提倡“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”的法门，亦成为禅宗基本教义。禅宗认为解脱不在身外，也无须借助经典的指导。解脱之道就在人的内心，只要能够放下执著，放下自我，便是解脱。

教典
禅宗会以《金刚经》、《六祖坛经》、《圆觉经》、《维摩诘经》作为依据。

修行方法
其修行方法主要为四禅八定，包括为

四禅：初禅、二禅、三禅、四禅。
四无色定(四空定)：空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。此四种禅定亦共外道
灭尽定：此唯阿那含或阿罗汉的佛教修行者可证得。
九次第定中的四禅四无色定（四禅八定），并不是佛教独有，在古印度诸宗教中皆有修行。但是灭尽定则佛教独有，佛教认为九次第定皆是无欲界漏定，但灭尽定只有证阿那含或阿罗汉的佛教圣者才能进入，而第四禅是修行智慧最适合的禅定。
《大般涅盘经》叙述佛陀在拘尸那伽罗娑罗双树间入灭前，先进入九次第定，最后才入灭。

分支
根据禅宗传说，菩提达摩为震旦（中国）的禅宗初祖，二祖慧可、三祖僧粲、四祖道信，五祖弘忍，弘忍涅槃后，有两大弟子神秀、惠能，两位禅师各据一方，都被尊称为六祖，分庭抗礼，有北秀南能之称，这两个传承分别被称为北宗禅和南宗禅。经历了一系列的辩论交锋最终以惠能之徒神会在滑台大会中辩论胜利为标志性事件，以惠能为六祖的南宗后来居上，成为了中国禅宗的主流，“六祖”一词才定于惠能一身。惠能不再将衣钵独传，让各大弟子自由发挥，其宗派发展到五家七派的规模，蔚为大观。五家七派，主要出于石头、洪州二宗。沩仰、临济二宗出于洪州道一门下，曹洞、云门、法眼皆出于石头希迁门下：

沩仰宗。百丈怀海门下沩山灵祐及其弟子仰山慧寂创立于湖南宁乡沩山密印寺，慧寂治所在栖隐寺（今江西宜春的太平兴国寺）。
临济宗。百丈怀海门下黄蘗希运禅师住持黄蘗寺（在今江西宜丰县）初露端倪，临济义玄从希运学法33年之后往镇州（今河北正定）滹沱河畔建临济院创立。临济宗传至石霜楚圆(986－1039) 门下，又分出黄龙派、杨岐派。
黄龙派。慧南创立。因其住黄龙山（在今江西九江市[修水]县[黄龙]乡）而得名。
杨岐派。方会创立，因住杨岐山（治所在今江西萍乡上栗县）而得名。后由大慧宗杲光大，传授话头禅法，大行于世。
曹洞宗。由洞山良价与其弟子曹山本寂创立，良价禅师治所在今江西宜丰县洞山，良价的弟子本寂(840－901)在洞山普利院学法数年，后到曹山（今江西宜黄境内）统扬师法，遂使宗风大举。由于良价住洞山，本寂居曹山，所以禅林中把师徒两人创立、弘扬的新禅宗称为“曹洞宗”。后传于宏智正觉禅师，建立默照禅法。
云门宗。文偃创立。因文偃住韶州云门山（在今广东乳源瑶族自治县北）光泰禅院而得名。
法眼宗。文益创立。南唐中主李璟赐谥其为“大法眼禅师”而得名。
自唐代以降，禅宗在中国的发展非常兴旺，禅宗思想本身也经历了很大的发展，并对中国的文学、艺术、思想文化等产生了很大的影响，并传入日本、朝鲜半岛、越南等汉字文化圈地区。

净土宗
广义的净土信仰主要包括西方净土信仰、弥勒净土信仰、不动净土信仰、药师净土信仰等等，其共同点在于希望通过诸佛、菩萨的愿力，从这个世界（浊土）死后可以进入诸佛菩萨所在的净土。因此，净土信仰是佛教中特殊提倡他力的信仰形态。在诸多净土的信仰中，以西方净土信仰在中国最为兴盛，并发展为中国佛教八宗之一的“净土宗”。净土宗因提倡净土法门而得名。净土法门主要是对阿弥陀佛和西方极乐世界的信仰，其初祖被认为为东晋慧远或昙鸾，并经道绰、善导等人发挥，进行理论上的论述，而成为一股重要的力量。其祖庭则位于中国陕西省西安市长安区郭杜街道神禾原的香积寺。
净土思想源头虽在印度，而其成为宗派是在中国。其主要内容为依靠阿弥陀佛在修行时所发的四十八个大愿，通过“念佛”而往生西方净土，成为阿弥陀佛的眷属。关于念佛，包括“观想念佛”（念佛三昧）和“持名念佛”（即诵阿弥陀佛名号）二种，学界一般认为观想念佛为早期净土宗的修行方式，而持名念佛则流行于道绰之后。
净土宗对日本佛教有重大的影响，不仅传入了净土宗，并衍生出了称为净土真宗的重要宗派。对日莲宗、真言宗等宗派的思想亦有影响。

宗义
净土宗义可概括为：“信受弥陀救度，专称弥陀佛名；愿生弥陀净土，广度十方众生。”意即为“信”、“愿”、“行”。相信有阿弥陀佛，并且相信他发了四十八大愿，并经已圆满，这是为信。然后依据《无量寿经》的第十八愿生到西方净土，这是为愿。由于有临终三随，包括“随重”、“随习”及“随念”，为了确保临终得以往生，因此每天都会一心不乱称阿弥陀佛的圣号，这是为“行”。

教典
净土宗亦会专依净土五经一论：《阿弥陀经》、《观无量寿经》、《无量寿经》、《《华严经》“普贤菩萨行愿品”》、《楞严经》“大势至菩萨念佛圆通章”、《往生论》作为教典。

修行方法
净土宗依据《无量寿经》及《观无量寿经》，可分为上、中、下生三辈，而各辈中又有上、中、下三品，因此可以称为三辈九品。
而净空法师亦提出，净土宗修行需依净业三福作为基础，包括：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者受持三归、具足众戒、不犯威仪；三者发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。

金刚乘佛教
现代学者认为大约在公元6、7世纪，密教兴起。有人认为密教是大乘佛教吸收印度原始婆罗门教和性力派的一些思想理论和修行方法后产生的。其教义与大小乘佛教同样是建立在三法印之上，为了希望迅速成佛，所以在修习大小乘共同道，在出离心、菩提心的基础上以“持咒”、“观想”等来修习止观，从而迅速积累福德和智慧二种资粮。
目前，汉传佛教的密宗只保留在日本，在中国已经失传。而在藏传佛教中密宗则占主流。

参见
佛教历史
中国佛教史
对佛教的批判
佛教相关主题列表

注释
参考文献
引用
来源
延伸阅读
[编]

 《钦定古今图书集成·博物汇编·神异典·释教部》，出自陈梦雷《古今图书集成》

中文书籍
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《佛教入门》-圣严法师著 法鼓文化出版
《正信的佛教》-圣严法师著 法鼓文化出版
《学佛群疑》-圣严法师著 法鼓文化出版
《学佛知津》-圣严法师著 法鼓文化出版
《圣者的故事》-圣严法师著 法鼓文化出版
《念佛生净土》-圣严法师著 法鼓文化出版
《神通与人通-宗教人生》-圣严法师著 法鼓文化出版
《制律生活》-圣严法师著 法鼓文化出版
《佛法纲要：四圣谛、六波罗蜜、四弘誓愿讲记》-圣严法师著 法鼓文化出版
《菩萨行愿：观音、地藏、普贤菩萨法门讲记》-圣严法师著 法鼓文化出版
《三十七道品讲记》-圣严法师著 法鼓文化出版
《佛陀遗教：四十二章经、佛遗教经、八大人觉经讲记》-圣严法师著 法鼓文化出版
《观音妙智：观音菩萨耳根圆通法门讲要》-圣严法师著 法鼓文化出版
《自家宝藏：如来藏经语体译释》-圣严法师著 法鼓文化出版
《华严心诠：原人论考释》-圣严法师著 法鼓文化出版
《福慧自在：金刚经生活》-圣严法师著 法鼓文化出版
《修行在红尘：维摩经六讲》--圣严法师著 法鼓文化出版
《心的经典：心经新释》-圣严法师著 法鼓文化出版
《48个愿望：无量寿经讲记》-圣严法师著 法鼓文化出版
《探索识界：八识规矩颂讲记》-圣严法师著 法鼓文化出版
《绝妙说法：法华经讲要》-圣严法师著法鼓文化出版
《天台心钥：教观纲宗贯注》-圣严法师著 法鼓文化出版

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外部连结

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《毗婆舍那讲记》《帝释所问经讲记》（页面存档备份，存于互联网档案馆） 马哈希尊者
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府城佛教网 （页面存档备份，存于互联网档案馆）


日本

日本国，通称日本，是位于东亚的岛屿国家，由北海道、本州、四国、九州等14,125座岛屿组成，总面积约37.8万平方公里。国土全境被太平洋及鄂霍次克海、日本海、东海等陆缘海环抱，西邻朝鲜半岛以及俄罗斯远东地区，东北接千岛群岛，西南面台湾与中国大陆。人口达1.241亿，居于世界各国第11位，当中逾3,500万人居住于首都东京及周边数县构成的首都圈，为目前世界上最大的都市圈。政治上施行单一制及议会制君主立宪制，君主天皇为国家及国民团结的象征，实际的政治权力则由国会以及内阁总理大臣所领导的内阁掌管。
日本传统上认为建国于公元前660年2月11日，其皇室号称“万世一系”未曾更迭，正式有文字记录则是在1世纪中期，由弥生时代邪马台国的卑弥呼女王为始。4世纪，关西地方出现了日本首个统一政权，在飞鸟时代和奈良时代中积极主动地学习效法中国隋朝及唐朝的制度与文化，并于大化革新中确立了天皇的中央集权体制。8世纪开始日本进入平安时代，脱离中国影响产生国风文化，创造了独特的服装、建筑、文字文化，确立以京都贵族（公家）为中心的生活模式。平安时代后期的12世纪末，武士（武家）的力量超过了贵族；此后的600年间，日本由幕府等数个武家政权实际统治，武士阶级主导国政，天皇沦为名义上的君主。武家政权的统治时期分为镰仓、室町、江户等3大时代，期间包含政治纷乱的南北朝、战国与安土桃山时代。17世纪起，时处江户时代的日本实行锁国政策长达2百年，直到1854年发生黑船事件被迫开国才结束。
进入近代的日本发生巨大转折，在西方列强步步紧逼的时局下，部分武士（大名）发动武装倒幕，帮助天皇从幕府手中收回政治实权，接著在19世纪中后期的明治维新进行了大规模政治与经济改革，施行天皇专权的君主立宪制，废除各地藩国，将琉球纳入版图，师法西方实现工业化及现代化，并且开始大规模开垦北海道；经历改革后的日本国力大幅增强，先后击败中俄两大邻国，将台湾、库页岛南部、朝鲜等地纳为属地。进入20世纪时，日本被认为是东方世界唯一能和西方列强争霸的大国。日本后来在政治上被军部控制，走向法西斯化，并在1931年开始发动对中国的侵略战争，1940年与德意两国结盟成为二战轴心国，于1941年发动太平洋战争对英美等同盟国宣战，最终于1945年败战投降。战后日本在盟军主导下转型为以国会为中心的君主立宪制政体，天皇成为虚位君主；日本同时在战后宪法第九条中放弃发动战争的权利，仅拥有自卫队做为被动防御之武装力量（国防军）。二战后的日本全力发展经济，使其成为亚洲最早的已开发国家之一，经济体量在1980年代时达到世界第二。
日本现今是世界第四大经济体，亦为七大工业国组织成员，与美国同为仅有两个人口过亿的已开发国家，主要奠基于日本经济在二战后的巨幅增长。现时日本的科研能力、工业基础和制造业技术均位居世界前列，并为世界第四大出口国和进口国。20世纪末日本GDP一度达到美国的7成，1990年代经历经济泡沫，被称为“失落的十年”，面临少子化和老龄化等日益严重的人口问题。至2022年，日本的国内生产总值依国际汇率可兑换成为约4.1万亿美元，人均国民收入在33,800美元左右，属于发达国家，人类发展指数亦在最高群组行列。

国名
日语中“日本”一词有多种读法，一般读作“ Nippon”或“ Nihon”。时至今日，日本政府并无规定其标准读音，因此两种读法并存。日本的意思为“朝阳升起的地方”，泛指东方。在《万叶集》及《源氏物语》中都有出现；后来受到汉文化的影响，此名词的发音由训读改为今日的音读。由于日本国土地处中国东面的海洋上，故此中文使用上又称其为“东瀛”或“东洋”。中国古籍亦以“扶桑”或“倭国”称呼，当时日本以大和（やまと）自称。《旧唐书·东夷传》《新唐书·日本传》记载：咸亨元年（670年），日本遣使入唐，使者自言“因近日出，以为名。”一般学界普遍认为是从西元689年天武天皇的实验性律法《飞鸟净御原令》将国名正式从“倭国”改成“日本”，君主称号从“大王”改成“天皇”才诞生。到了西元703年（大宝3年)，国际正式承认国名。

历史
史前及原始时代
已知最早的日本人类化石可追溯到3万年前。今日的考古学证据则表明，古代日本的原住民为绳纹人，公元前三世纪，东北亚和东亚迁徙而来的各民族与原住民融合，逐渐形成今天的大和民族。大约在公元前一万年开始，日本进入新石器时期，是为绳纹时代（公元前一万年至公元前3世纪）和弥生时代（公元前3世纪至公元3世纪）。
伴随著从东亚迁入日本的渡来人，日本在弥生时代初期出现陶器、铁、铜器以及水田等文化，逐渐成为一个农业社会，同时一些如奴国等的小国也开始与中国发展外交关系。

古代
在《日本书纪》中，依据神话天照大神的后裔神武天皇于辛酉年旧历一月一日（公元前660年2月11日）即位为初代天皇、并建立日本国。现今日本国的建国纪念日即依此而定为2月11日。
《三国志》记载三国时代日本古称倭，当时与中国有朝见关系者有三十余个部落，其中被推为共主最有声望的是邪马台国的女王卑弥呼。公元239年六月，倭女王遣使至带方郡要求至京城朝献魏国天子。
日本朝廷一直透过朝鲜半岛的诸国吸收来自于亚洲大陆的文化。587年，豪族苏我氏的头目苏我马子击败物部守屋，又在592年暗杀崇峻天皇、立女皇推古天皇为帝，圣德太子摄政，日本进入飞鸟时代。圣德太子制定官位十二阶，并颁布宪法十七条，尝试建立一个以天皇为中心的国家。圣德太子过世后，苏我氏长期掌权。645年，中大兄皇子和中臣镰足暗杀苏我入鹿，掌握政权，是为“乙巳之变”。中大兄皇子拥立孝德天皇即位，推动大化革新等改革，仿效中国唐朝的政治制度，建立了一个中央集权的君主制的国家。710年，元明天皇迁都平城京，日本进入奈良时代，律令制国家也日益成熟。朝廷的版图在这时也逐渐扩张，征服东北地方部分地区和南九州。
奈良时代后期，由于贵族权力超越皇权，政局动荡，君主制松弛。794年，桓武天皇迁都平安京（现在的京都府-京都），此后到1192年成立镰仓幕府的这段期间是为平安时代，日语假名以及国风文化在此时代成形。嵯峨天皇时期的《新撰姓氏录》记录居住在京都及畿内的1182个氏族，其中“汉”为163氏，“百济”为104氏，“高句丽”为41氏，“新罗”为9氏，“伽倻”为9氏。
平安时代末期，本依附于贵族的武士阶级迅速崛起，出现以东国为势力范围的源氏和以西国为势力范围的平氏两个庞大的武家势力，1159年，发生平治之乱，源氏实力虽遭遇很大削弱，但在东国仍拥有强大实力，国家内部因为割据有源平二氏及奥州藤原氏等势力，加上各界不满架空朝廷的太政大臣平清盛专横擅政而内战频仍。经过长期的源平合战，平氏被赶出京都，将朝廷迁往福原京，之后于1185年在坛之浦之战中彻底覆灭。

幕府时代
1192年，武家首领源赖朝被封为征夷大将军，建立镰仓幕府，并展开幕府统治，标志着日本军事贵族掌握国家大权，开始了日本600多年的幕府时代。源赖朝过世后，其妻子北条政子的娘家北条氏实力扩大，其父北条时政、弟北条义时开始操纵、暗杀或废立之后的继位者，幕府大权旁落于世袭执权的北条氏得宗家之手。承久之乱后，北条氏的委员会制“执权-连署政治”达于全盛。1232年，北条泰时制订法典《御成败式目》（又称《贞永式目》）。该法典最初仅适用于武家内部，后来适用于全国。1274年与1281年，蒙古帝国两次侵日都未能成功，而战后受货币经济影响，无法恩赏抗元兵，导致御家人的贫困与御家人制度的解体。北条氏实行一族独裁，加深御家人和非御家人武士的反感，地方武士和农民积极进行反幕活动，幕府由盛转衰。后醍醐天皇乘机发动正中之变与元弘之变，倒幕号召得到各地武士响应。1333年5月新田义贞攻陷镰仓，北条氏控制的镰仓幕府灭亡。
后醍醐天皇掌握大权以后，并没有满足武士阶层的期望。大军阀足利尊氏成为所有武士的代表，于1336年攻陷京都，扶持两统迭立中的持明院统光明天皇即位。大觉寺统的后醍醐天皇把持著皇室的三神器逃到吉野山中，坚持自己才是正统，足利尊氏则在京都建立室町幕府，于是出现京都（北朝）和吉野（南朝）两个对立的朝廷。南北朝的征战持续将近60年，1392年，足利义满逼南朝的后龟山天皇让位，由室町幕府拥立的北朝后小松天皇成为天皇，也终止长达57年的南北朝时期。1401年，室町幕府第三任将军足利义满为了经济利益和抗衡天皇而向明朝朝贡，大明皇帝遂封其为“日本国王”，但幕府于7年后与明朝断交。

室町幕府末期（1467年）发生应仁之乱，标志著日本进入长达148年的战国时代。1573年，大名织田信长，亦是当时最强悍的诸侯，攻下室町幕府所在地二条御所，将足利义昭流放到河内国，室町幕府灭亡，日本进入安土桃山时代（1573年至1603年）。1582年，织田信长因家臣明智光秀发动兵变而被害。信长重臣羽柴秀吉继承其势力，继续进行统一日本的战争。1586年，秀吉受赐姓丰臣氏并就任太政大臣与关白的最高官职，并于1590年击败北条氏统一全日本，隔年秀吉将关白一职让与过继来的养子丰臣秀次，自称太合，以世袭的方式宣示丰臣政权的稳定。秀吉统率大部分的大名诸侯，自1592年起发动文禄・庆长之役，攻打朝鲜。1593年6月，日本因海战失利，无法补给，加上朝鲜瘟疫流行，为保朝鲜南部四道的战果，遂派使节随同明使沈惟敬到北京议和，其间谈判使者石星、沈惟敬与小西行长合谋欺瞒蒙混中日双方，使得明朝在册封秀吉为日本国王时态度轻慢。9月，明朝赐封的使者抵达日本，丰臣秀吉因朝鲜王子不前来答谢而顿感大怒，拒绝受封，下令驱逐明朝使节，并将小西行长治罪，再次发兵攻打朝鲜。1598年7月，丰臣秀吉在伏见城过世，日方于当年逐渐撤出朝鲜结束战争。
1600年，封地在关东地方的大名德川家康取得关原之战的胜利，基本上获得全国军、政上的优势。1603年，家康被任命为征夷大将军，开创江户幕府。1615年，德川家康在大坂之役中完全消灭丰臣氏的势力，实现了日本的统一，江户幕府也成为日本实际上的统治者。江户幕府实行日本独特的封建体制“幕藩体制”，将社会分为士农工商四个阶级及秽多、非人等贱民，基本上阶级间的流动受到限制。在幕藩制之下，各藩领国在经济上依赖中央政府的市场进行交易，幕府凭借经济上优势确保其统治权；但随著后期商品经济的高度发展，藩际贸易大大减少各领国对中央的依附性，各藩表现出明显的独立倾向，瓦解了幕藩体制的政治基础。
1543年，一艘葡萄牙船漂流到鹿儿岛的种子岛。时日本正值战国纷扰，葡萄牙人将欧式火枪传入日本，基督教也在这时进入日本。然而，传教活动与发达的贸易逐渐威胁到江户幕府的统治，于是幕府在1641年把荷兰商馆迁移到长崎的出岛，奉行保护主义（锁国），这段期间日本只容许荷兰和清朝的商人来日贸易。在奉行保护主义的200多年间，荷兰商人通过与日经商传入兰学，兰学因而在日本生根发芽。1854年，美国海军准将马休·佩里率领黑船舰队驶抵江户附近的浦贺，迫使日本开港通商，才一改日本的贸易保护主义作风。江户幕府末年暴动频繁，幕藩体制摇摇欲坠，在西南四藩（萨摩、长州、土佐、肥前）为主的维新志士带领下，一场全国性的倒幕运动正式开展。

明治维新
1867年，末代江户幕府将军德川庆喜迫于情势主动大政奉还，以明治天皇为首的新政府正式成立，江户时代结束。1867年开始的明治维新对日本进行了多项大刀阔斧的改革，在国家层面积极学习西方国家的政治制度与社会结构，建立了以天皇为尊的二元制君主立宪制国家。在地方政治上，新政府于1869年下令各藩“版籍奉还”，又于1871年推行“废藩置县”，废除大名制度，形成了中央集权的政治体制。1889年，新政府颁布了《大日本帝国宪法》（又称《明治宪法》）。1890年举行第一次帝国议会。在整顿内政的同时，日本也积极对外扩张版图。1872年明治政府将隶属新设立的鹿儿岛县(原萨摩藩)管辖的琉球国改为琉球藩，封琉球国王为“藩王”。1871年10月，一艘琉球国船只于台风后漂流至台湾东南部，其中54名登岛乘客被原住民出草杀害，史称八瑶湾事件。次年鹿儿岛县参事大山纲良获知此事后，立即起草了讨伐台湾的提议书。由于当时琉球国同时向清朝和日本朝贡，而清廷表示将事件交由日本处理，日本因而认为台湾蕃地不在清国的统治范围之内，遂在1874年5月以给遇害的宫古岛民复仇的名义攻打台湾南部排湾族部落，是为“牡丹社事件”。在驻华英国公使调停下，中日两国签订《北京专约》，中国承认日本此次出兵为“保民义举”，日本从台湾蕃地撤兵但同时树立“大日本琉球蕃民之墓”以表示琉球蕃民乃是日本国属民。因此该协议也被日本诠释为大清已承认琉球是日本范围内之领土。而后在1879年日本又将琉球藩改设为冲绳县。

1894年，李朝统治下的朝鲜发生东学党起义，中日按《天津条约》同时出兵朝鲜，起义平息后日本要求继续驻兵被拒，其后扣留高宗李熙，命大院君李昰应主国事，后日本称发现李昰应曾要求东学党与清军一起驱逐日军，于是不宣而战，突袭驻守于朝鲜的大清海军。随后于1894年8月1日，中日两国互相宣战，甲午战争正式爆发，1895年2月，清军溃败，清廷被迫派李鸿章代表清廷向日本求和，并以战败国身份在日本威逼下签订了条件苛刻的不平等条约《马关条约》，日本在此条约中获得了台湾与澎湖群岛、以及二亿两白银的巨额赔款，使日本成为广泛认同的列强之一。
1900年，俄国趁八国联军侵华战争时单独出兵占据中国东北，但各国与清廷议和后俄国依然拒不撤兵，遂与日本交恶。日本随后与英国于1902年组成英日同盟、最终在1904年爆发日俄战争。日本帝国在战争中重创俄罗斯、并取得胜利的结果除了让欧洲为之震撼、各殖民帝国更纷纷对日本刮目相看。日本也取得库页岛（日本称桦太）北纬50度以南的部分，是为桦太厅。1910年，日本胁迫大韩帝国签订《日韩合并条约》，令朝鲜合并成为日本的一部分。

两次世界大战
1914年9月，日本以日英同盟为由投向协约国，向以德意志帝国为首的同盟国宣战，发动青岛战役。日本在1914年11月攻占青岛后，在1915年对中华民国北洋政府提出二十一条。该条约在中国引发五四运动、并引来英美质疑，逼迫日本修改部份条文。日本最终赢得第一次世界大战、并取得胶州湾租借地、德属新几内亚等地。
由于一战使军需大幅增加，日本经济曾一度出现非常繁荣的大战景气、并进入短暂的“大正民主”时期。1918年，日本米价暴涨，因而发生逾200万人抗议的米骚动。1923年9月发生关东大地震，死亡人数达十三万人。日本经济遭遇重创；1927年4月，日本政府救济台湾银行失败，全国金融因而处于险境，史称“昭和金融恐慌”。1930年，世界经济陷入严重经济衰退，日本亦未能幸免。在此期间，滨口、犬养和冈田内阁为挽救经济，主张削减军费，使日本军部和右翼组织不满，三人亦先后遭到暗杀，日本军国主义思想白热化并对外侵略，特别是好战的陆军即在控制的中国东北地区滋事。

1931年，日军发动九一八事变，入侵中国东北，扶植傀儡国家满洲国，作为中日全面战争的前哨战；1932年，日军在上海发动一·二八事变。1936年2月26日，发生了二二六事件，冈田内阁倒台，广田弘毅组阁、东条英机为军部当权派阀领袖，建立以天皇及军部统制派为本的法西斯体制。1937年7月7日，日军策动卢沟桥事变，大规模入侵中国，引发第二次中日战争。日军在开战后一度占领华东平原，包括中国首都南京，并试图以南京大屠杀逼中国军民屈服，估计被杀人数约为二十万以上乃至三十万人，中国国民政府拒绝投降，领导国民革命军退守中国西南继续抵抗。由于后勤与地形原因，加上中国共产党率领之游击队的抵抗，日军难以继续深入中国内地作战，中国战情僵持不下，日本陷入消耗战；旷日持久，消耗日本大量人力、物力和财力，加上欧美对日本实行石油和钢铁禁运，若资源被切断则无法打赢游击战。起初陆军试图攻打苏联以获取远东的资源，但因诺门坎战败而最终作罢，因此军方孤注一掷，以情势说服对扩张不为所动的海军动员，试图发动“大东亚战争”，向东南亚的西方殖民地继续扩张，引起太平洋战争。
1941年12月，日本海军偷袭美军位于夏威夷珍珠港的基地，并正式向美国、英国和荷兰宣战，同时开始进军东南亚等太平洋地区，二战亚洲战场爆发。日军起初连战皆捷，然而大日本帝国海军在中途岛战役大败，成为太平洋战争的转捩点。1938年以来，日军以“扫荡”、“三光作战”等暴行，试图消灭游击队，稳定中国的日占区，但仍无法扭转整体局势，而将希望寄托于海军；可是战争后期，美国海军陆战队接连攻下硫磺岛和冲绳岛，设下的海上防卫线接连遭到突破，美国可以从岛屿直攻日本本土，美军B-29轰炸机随即密集轰炸日本本土，许多城市遇袭，市民伤亡惨重、工业设施尽毁、当地飞机工厂和机场亦遭重创，败相已明显出现。1945年8月6日和9日，美军依次在广岛市和长崎市投下两枚原子弹，苏联亦于8月8日对日本宣战，在八月风暴行动中占领日军控制下的中国东北。8月15日，昭和天皇以电台广播宣布投降，同日铃木贯太郎内阁总辞，战前昭和时代结束。9月2日，时任日本外相重光葵和时任日本陆军参谋长梅津美治郎分别代表日本政府和日本帝国大本营签署《降伏文书》，接受《波茨坦宣言》，并将领土范围限于本州、北海道、九州、四国以及其他指定岛屿，约占1920年日本国土面积的54%。第二次世界大战正式结束。

战后
从1945年9月2日战败到1952年4月28日《旧金山和约》生效期间，日本被盟军军事占领，由美军为首的驻日盟军司令部（GHQ）统治，实行财阀解体政策，对垄断资本进行大规模重组；日本失去所有属地，也暂时被迫移交小笠原群岛与琉球（原冲绳县）予美国军政管理。1950年，朝鲜战争爆发，美国对日本的政策开始改变，包括单方面和日本议和并放弃战胜国对日索赔的权利，允许日本设置自卫队，同时向日本订购大量军火及军需产品，带动日本战后军工产业的发展。美国亦在经济、政治方面对日本提供援助，使其成为第一岛链的一部分，遏制共产主义，由此而生的“特需繁荣”让日本经济进入日本战后经济奇迹，并在随后十年分别出现神武景气、岩户景气等多次经济发展高潮。1956年12月18日，日本加入联合国。1964年，东京成功举办奥运会，带来奥林匹克景气，同年日本加入经济合作与发展组织，国民生产总值在其后4年超越英国、法国、德国，成为全球第二大经济体，正式跻身于先进国家之列。1972年，美国将琉球的行政权交还给日本。
1973年，第一次石油危机爆发，日本经济增长每年仅4%左右，低于1960年代初的9%，日本高速经济成长时期宣告结束，但日本在世界经济体中仍排第二位。1991年，日本泡沫经济崩溃，经济陷入长期不景气阶段。这一时期失业攀升，国债与赤字庞大，加上1995年奥姆真理教发动的一系列恐怖攻击与阪神大地震，社会陷入不安。1990年代，日本的人均国内生产总值达到历史最高位。
战后的日本自1955年起长期由自由民主党执政，因而出现“55年体制”，直至1993年由于部份自民党党员退党，自民党在该年国会众议院选举过后短暂失去组阁权约10个月，短短一年后自民党与社会党联手，藉社会党村山富市内阁的组建重返执政地位。

二十一世纪
进入二十一世纪初期，日本经济利用往新兴市场出口而出现小波段苏醒的伊邪那美景气，但是2008年发生的全球金融海啸令索尼、丰田等指标性大企业纷纷出现巨大亏损。
2009年，执政自民党在第45届日本众议院议员总选举中惨败，再次下台，首次失去共计长达54年众议院第一大党的地位。三年后，由于民主党施政失当和在东日本大震灾中救灾不力，内阁总理大臣更换频繁，加上福岛核灾使日本的经济再次陷入困境，造就自民党再次上台的机会。2012年12月，自民党取得压制性胜利，党总裁安倍晋三在上台后倡议修改宪法，取消当中否定的集体自卫权以允许自卫队到海外参与联合国的维和反恐行动，同时将自卫队的目标改为“本土防卫和国防保障”，透过自主制定的新宪法使日本成为一个正常的主权国家。由于新宪法的部分字眼具争议性，引发部分亚洲邻国不安，其推出的秘密保护法案在社会上亦引起一些疑虑。安倍晋三推行了一系列经济改革措施，包括推动日圆贬值、实行量化宽松等，被称为“安倍经济学”。纵使当中调高消费税的措施可能会令部分国民的薪资追不上物价升幅，但由于日圆兑美元贬值，带动日本产业出口量和国内消费需求攀升，使日本能够摆脱长达15年之久的通缩阴影，亦令失业率创6年新低，日经平均指数升至近六年高位。
2018年12月26日，日本宣布退出国际捕鲸委员会，重启中断30年商业捕鲸。日本从二次大战后几乎没有退出国际机构的前例，这次退出极为罕见。2019年，德仁天皇登基。平成时代结束，令和年代开始。2021年举行夏季奥林匹克运动会。因为福岛核废水排放问题，日本政府受到中国、韩国等周边国家政府和环保团体的强烈指责。2022年7月8日，安倍晋三在奈良市参加竞选活动期间被枪杀，成为自1936年二二六事件以来第一个遇刺身亡的前日本首相。

地理
日本国土位于欧亚大陆以东，太平洋西部，由3个弧状群岛（日本列岛、琉球群岛、伊豆-小笠原群岛）组成。其中北海道、本州、四国及九州四大岛的面积就占了国土面积的99.37%。日本通常被归划于东亚或东北亚的范畴，北与俄罗斯、西与朝鲜民主主义人民共和国、大韩民国、西南与中国大陆东部及台湾隔海相望、南与菲律宾隔海相望。国土由自然数约14,125个岛屿所组成，面积约37.8万平方公里，75%属山地丘陵地带，森林覆盖率高，不适合农耕，耕地面积仅占日本国土的11.1％，也因此日本的人口多集中在沿海地区，日本的人口密度在世界排名第37位。日本国土狭长，南北总长3,800公里，与澳洲、马达加斯加、美国相近。
根据地理与人文、经济特征，日本通常被分为八大区域，包括北海道地方、东北地方、关东地方、中部地方、近畿地方、中国地方、四国地方以及九州・冲绳地方。
日本列岛按照地质构造可分为东日本与西日本两大区域，其界线为位于本州中部，新潟县糸鱼川市与静冈县静冈市之间的糸鱼川静冈构造线。日本列岛附近是欧亚板块、菲律宾海板块、太平洋板块和北美洲板块的交界地，同时日本列岛还处在环太平洋造山带、火山带、地震带之上，故日本为一个经常发生地震、但同时也拥有许多火山与温泉的国家。日本最高的山峰──海拔3,776米的富士山，本身就是一座活火山。据统计，世界全部芮氏规模6.0以上的地震中，超过20%都发生在日本；而日本发生的地震，释放的地震能量就占全球地震释放能量的10%。
日本面积狭小多山，因此河流普遍长度不长但落差较大。日本的河流在梅雨和台风季节容易形成洪水，日本政府因而修筑大量堤坝和水库用于防洪，同时实行水力发电。日本最长的河川是发源于长野县，并在新潟县注入日本海的信浓川，总长367公里；第二长的利根川也是日本流域面积最大的河川。日本最大的湖泊是位于滋贺县的琵琶湖，面积670.25平方公里。

各地气候
日本一年四季温差很大。深受海洋影响，海洋性气候明显。日本国土以亚热带季风气候为主，但由于日本的岛屿自西南向东北延伸得很长，南北跨越纬度约20度，因此全国各地的气候仍然有很大的不同，主要可分为六个气候区：

北海道气候：北海道不受梅雨的影响，降雨量较日本其他地方为少。夏季短暂且凉爽，冬季漫长而寒冷。
日本海侧气候：范围包括本州岛西部的海岸地区。冬季受西伯利亚高气压所影响，吹西北风。同时由于暖流对马海流在冬季通过日本海而带来大量水汽，因而常有豪雪。夏季降水较少，因位于夏季风的背风地带有时出现焚风而异常高温。
中央高地式气候：典型的内陆性气候，冬寒夏凉。冬季与夏季及昼夜之间温差很大，降雨量少。
太平洋侧气候：包括了本州东海岸、南四国和九州大部分地区。夏季受东南季风影响，梅雨强台风多，冬季的降雪较少。
濑户内海式气候：包括了山阳地方、北四国、近畿与九州局部地区。天气常是晴天，降雨量少，不时遭受热浪侵袭。
南西诸岛式气候：范围为琉球群岛。这里属亚热带气候，夏季炎热冬季温暖，降雨量大，且常受台风吹袭。
日本是世界上降水量较多的地区，主要包括日本海侧地区的冬季降雪、冲绳5至7月连绵不断的台风，以及夏季到秋季登陆或接近日本的台风。日本有记载的最高温度纪录是摄氏41度，于2013年8月12日在高知县四万十市测得；有记载的最低温度纪录是摄氏-41.2度，于2016年1月25日在北海道上川町测得。

自然环境
日本国土南北狭长，四季分明，也是一个多山国家。因为日本是岛屿国家，四面环海，所以来自外部新生物入侵的可能性也相对较低，离岛地区更形成了独自的生态系统，特别是小笠原群岛及琉球群岛自古就形成了比日本本土更加孤立的生态系统，小笠原群岛更有“东洋的加拉帕戈斯”之称。
伴随明治时代以后外来物种的进入，生态系统发生变化，日本的生物多样性也受到影响，本地物种如朱鹮及日本狼都在20世纪灭绝，但日本各地仍保留著大量珍贵的生态系统，如知床、白神山地、小笠原群岛和屋久岛都是联合国教科文组织认定的世界遗产。在环境保护方面，日本是世界上最早面临大规模公害的国家，并在1960年代后期开始积极立法减排，至21世纪全国主要大气污染物全部达到环境标准。由于高度经济成长期以后日本饮食文化的变化及海外农产品的输入，日本的农林水产业在20世纪开始出现农田与人工林的闲置，渔业资源减少等问题。自1970年代以来，相较于其他国家森林面积的持续萎缩，日本的森林覆盖率一直保持在三分之二上下。2012年，日本的森林面积达253,203平方千米。
日本列岛位处数个板块的交界和环太平洋火山带之上，火山活动十分活跃，日本在历史上曾多次发生地震和海啸等灾难。20世纪以来，在日本造成重大损失的大地震有1923年导致超过10万人死亡的关东大地震、1995年的阪神淡路大地震和2011年引发海啸和福岛核事故的东北地方太平洋地震。在沿海地区，地震之后引发的海啸常带来远超过地震的影响，英语中的海啸一词就是来自于日语中的“津波”（津波／つなみ Tsunami）。除了地震和海啸之外，火山亦经常在日本引发灾害。近年日本较为活跃的火山有有珠山、浅间山、三宅岛、阿苏山和樱岛等。日本其他的主要自然灾害还有山体滑坡、泥石流、洪灾、风灾和雪灾等。

主要城市
日本没有法定首都，国家的行政中心位于东京都。截至2012年，东京都区部（又称为“东京23区”，即口语所称的东京市区）人口中有900万，全东京都的人口有1,323万。以东京都为中心，包括神奈川县、埼玉县、千叶县的首都圏人口为3,670万，是世界上最大的城市与最大的都市圈。日本的皇居、国会议事堂、内阁、最高裁判所、各省厅、各国驻日大使馆、大企业的本部、日本银行、证券公司、百货商店、报社及电视台大都集中在东京。目前在东京都区部内和东京周边卫星郊县已经形成了众多副都心，亦拥有全世界规模最大、密度最高的郊区购物商圈及高效完善的城市轨道系统。东京也是世界上拥有最多财富500强公司总部的城市。如果将东京都区部视为一个都市的话，日本共有12个人口超过1百万的城市，其中除了川崎市之外，其他都是都道府县厅的所在地。

政治
政府
日本为君主立宪国家，日本国宪法订明“主权在民”，而天皇则为“日本国及人民团结的象征”。与世界上多数君主立宪国家相同，天皇在日本只有虚位元首名义，并无政治实权，只能进行礼仪性的事务，例如，签署法律和行政命令、任命内阁总理大臣、接受其他国家外交使节的国书等。现任天皇为德仁，他在其父明仁退位后，于2019年5月1日即位。
日本政府的行政机关是指《国家行政组织法》以及《内阁府设置法》中规定的内阁府、省及其外局，并以内阁总理大臣（首相）为首组成数个“中央省厅”。2001年实施的“中央省厅再编”改革措施以大部门体制为重点，按照职能优化的原则将原本的1府22省厅精简成1府11省厅，此使日本的一级行政机关数量位居发达国家中最少。现行日本的一级行政机关，有内阁府、总务省、法务省、外务省、财务省、文部科学省、厚生劳动省、农林水产省、经济产业省、国土交通省、环境省、防卫省、警察厅、数位厅、复兴厅等1府13省厅。
日本古代的法律体制深受中国的中华法系影响，江户时代制定的国家最高法律《公事方御定书》就是建基于其基础之上。 自18世纪末期，日本大部份的法律则是在欧洲法系的基础上编写，例如明治政府在1896年通过的民事法则参考了德国的《德国民法典》，此法律至今依然是日本民事法律的骨干。日本最高的法院是最高裁判所，下分三个不同等级的法院。日本的主要法律被统称为《六法》。
日本现行宪法《日本国宪法》是于1947年5月3日由当时占领日本的美军草拟，经过日本国会的审议后再由天皇颁行。日本国宪法最重要的三大原则是主权在民、基本人权的尊重以及和平主义，日本政治以这三大原则及其中最基本的、对个人尊严的尊重运行。日本实行三权分立的政治体制，立法权归两院制国会，司法权归裁判所（即法院），行政权则由内阁、地方自治体及中央省厅分别处理。宪法规定国家最高权力机构为国会。日本实行两院制，众议院有480席，参议院有242席，由18岁或以上的国民投票选出。众议院议员任期为四年，但由于众议院可以在任期结束之前中途解散，所以实质上众议院议员任期平均只有两年多。参议院议员任期为6年，每3年改选一半，不能中途解散。
1955年起，自由民主党（自民党）一直长期执政，只在1993年至1994年及2009年至2012年成为在野党。其中1994年至1996年自民党是作为联合政权其中一党，拥立日本社会党委员长村山富市担任首相，1996年初开始才重新掌握组阁权。2009年，时任首相麻生太郎宣布提前举行众议院选举，结果自民党大败，民主党大胜。然而，由于民主党在执政后迟迟未能兑现竞选承诺，因此在执政仅仅三年多后的大选即惨败下台，自民党再次成为执政党，党总裁安倍晋三取代落败的民主党代表野田佳彦成为首相，执政至2020年9月16日，由自民党第26任总裁菅义伟接任。虽然所有内阁总理大臣均需由天皇任命，但是宪法已经规定无论任何人在选举中胜出，天皇都必须予以任命。目前自民党与公明党组成执政联盟，主要在野党包括立宪民主党、国民民主党、日本共产党、日本维新会、令和新选组、社民党等。

外交
日本目前与除朝鲜民主主义人民共和国之外的联合国会员国以及梵蒂冈、科索沃、库克群岛和纽埃保持外交关系。日本现代在国际上最亲密的盟友为美国，双方在1960年签署《美日安保条约》并生效至今。由于日本扼东北亚通往太平洋的门户，在冷战时期是美国抵御共产主义于亚洲扩张的前线，即“岛链”。日本亦同时是美国在亚洲的重要军事据点，美军在日本设有多处军事基地，日本在美国的东亚外交策略中也有一定影响力。作为世界第三大经济体系，日本努力在世界舞台上争取与之相等的角色。在除联合国安理会常任理事国之外其余的世界各国之中，日本拥有最多的驻外机构。
自1956年来，日本累计担任了16年的安理会非常任理事国。日本亦曾联同德国、巴西及印度组成四国联盟向联合国提交改革安全理事会建议，其中包括允许四国加入成为安理会常任理事国，但由于受到中国和韩国的反对而未能成功。
日本是七大工业国组织、八大工业国组织、二十国集团、经济合作与发展组织、世界贸易组织和APEC成员，同时也是东盟中东协十加三论坛的参与国成员。日本的捕鲸活动偶尔令日本成为国际组织的批评对象，但日本与除朝鲜以外世界各国的关系基本上和谐。日本分别在2007年和2008年与澳洲和印度签订安保条约。根据美国马里兰大学与英国广播公司对全世界四万人进行的民意调查，日本是给世界人民最佳印象的国家之一。
与此相对，由于日本和中国以及朝鲜和韩国对历史和领土等认知的分歧，故至今跟三国的关系仍较其他国家相对紧张。首尔的日本驻韩大使馆经常有示威者要求日本政府对韩国慰安妇问题作出赔偿和道歉，中国民间也经常发生反日示威和抵制日货运动。而朝鲜与日本至今仍无外交关系，两国之间也有绑架问题等争端，日本并不承认朝鲜民主主义人民共和国政府的合法性。日本目前与中俄韩三国存在领土纠纷的问题，包括与中华人民共和国有争议的东海油气田；与台海两岸政府之间所存在的尖阁诸岛/钓鱼台列屿主权问题；与韩国的竹岛（独岛）主权争端和与俄罗斯之间的北方四岛（南千岛群岛）主权问题，但是日本和俄罗斯的关系在近年已大幅改善，两国在天然气以及其他自然资源方面的合作亦越趋紧密。
日本对开发中国家提供的政府开发援助额为世界第二，大部分用于免于债务和基础设施建设。截至2004年，日本政府的援助达2,000亿美元，而最大的受益者包括中国大陆（14.4亿美元）、印度尼西亚（8.6亿美元）和菲律宾（8亿美元）。

军事
日本当今的国家防卫组织为自卫队，成立于1954年7月1日，目的是维持日本的自我防卫能力。1945年，日本在驻日盟军总司令麦克阿瑟的主导下制定日本国宪法，当中的第九条规定日本永远放弃以国权发动的战争、武力威胁或武力行使来作为解决国际争端的手段，被视为世界上最能落实和平主义的宪法。因此，自卫队在名义上不是军事组织，但在实际上的功能等同其他国家的军队。
自卫队分为陆上自卫队、海上自卫队、航空自卫队等三大分支，由防卫省统筹管辖。在韩战爆发后，日本政府在1950年成立警察预备队本部，并在其后更名为防卫厅。防卫厅是根据日本《内阁府设置法》第49条第3项以及《防卫厅设置法》第2条的内容而设置的机关，属内阁总理大臣管辖范围之下设置的内阁府之外局。随著《防卫厅设置法》的修改，防卫厅在2007年升格为防卫省，从内阁府独立成为日本中央一级单位，升格为与11个平级的单位，防卫厅长官晋升后的防卫大臣在制定政策和申请预算等方面享有更大的权限和独立性，但总理大臣仍为自卫队的最高指挥官，并保留著对自卫队的最高指挥监督权和颁布“防卫出动命令”权力。 另外，原本定义为“附属任务”的国际紧急救援协助事务、联合国维和事务以及根据《周边事态法》的后方支援等事宜，亦不用再以个案的方式经国会两院审议通过。
日本自卫队的人数受到法律约束，现行编制为22.4万人，编制常保持不整状态，军事人员中亦包括大量军校士官以及军校教师职工，以及4.3万名具培训新兵能力的干部。2010年，日本政府发表《防卫计划大纲》，决定将陆上自卫队的坦克数量削减到400辆，但为了对应巨大地震等大规模灾害，陆上自卫队的人数则保持不变。自卫队在踏入21世纪后开始进行海外军事任务，参与了2002年阿富汗战争后的维和任务，也曾于2004年至2009年间向伊拉克派遣“自卫队伊拉克复兴支援群”，协助支援美伊战争后的基础设施重建工程。2009年3月，海上自卫队首次向索马里海域派遣了两艘护卫舰打击海盗，并在其后数月分别组成了三批舰队互相接替。航空自卫队于2009年向索马里海域派遣两批P-3C巡逻机部队，为打击海盗进行预警监视。自民党在2012年上台后倡议修改宪法，将自卫队的目标设定为“本土防卫和国防保障”，同时提出取消当中否定的集体自卫权允许自卫队到海外参与联合国的维和反恐行动以及保护在公海上与日本共同联合行动的船舰艇。但修宪的内容具有争议性，因此在社会上亦引起一些疑虑。2020年，自卫队成立宇宙作战队。
日本于2014年的国防预算总额为4.8928万亿日圆，较去年增长2.9%，但因日圆兑美元大幅贬值，换算为美元后数值实际与去年同比下降近10%。由于日本的军购均依赖美国进口，预算中增加的款项将用在于弥补因日圆贬值而上升的进口武器装备价格的费用、恢复东日本大震灾减薪措施结束后的薪资增长以及搬迁冲绳普天间美军基地。1976年，时任首相三木武夫订立了防卫开支不得超过国民生产总值1%的限制，至今只曾于1986年超过限制，而在1980年代末经济爆破后，自卫队预算拨备在10多年间并无增加，故扣除通胀后实质是减少。日本军事支出目前仍维持在GDP总值的1%，比例约为全球第134名，总支出位居美国、中华人民共和国、俄罗斯、德国、英国、法国之后，为全球第7位。
自二战以来，日本一直奉行武器出口三原则。2014年后，这项原则被防卫装备转让三原则所取代。日本开始出口一些非致命性的军事装备，并在2023年12月批准了一项变更放宽防卫装备品出口规则。2024年3月26日，日本内阁批准将未来下一代战机出售给其他国家。

行政区划
日本政府在1947年根据《地方自治法》将全国分成47个一级行政区，称为“都道府县”，分别为一都、一道、二府、四十三县。部份市因人口较多，在当地影响较大，而被指定为政令指定都市、中核市或特例市。截止到2013年，日本全国共有20个政令指定都市、42个中核市和40个特例市。都道府县下的行政区划为市町村，此外还有郡、支厅、区、特别区等行政单位。根据地理与人文、经济特征，日本通常被分为八大区域，包括北海道地方、东北地方、关东地方、中部地方、近畿地方、中国地方、四国地方及九州·冲绳地方。
日本自1888年起逐步实行市町村合并政策，町村数目大量减少。踏入21世纪，为增进地方分权，政府开始检讨废除都道府县，改实行道州制的必要性，引起日本道州制议论。1968年，日本自治省导入了地方公共团体编号制度，目前全日本的都道府县与各市町村均有自己的编号，编号与ISO 3166-2:JP符合。

都道府县
经济
日本的经济在第二次世界大战中受到毁灭性打击，但在战后快速复兴。日本经济自1960年代开始持续长达30年的高度增长，被誉为“日本战后经济奇迹”，目前绝大多数世界知名的日本跨国企业都诞生于这一时期。从1990年代开始，由于过度投资所造成的资产膨胀以及证券和房地产市场的“泡沫化”，日本经济最终在逾放比过高与日圆不断升值下，泡沫经济崩溃，而政府改革经济的努力也没有成效，被称作“失去的十年”。2002年2月以来日本经济的景气景象一直扩大，创下了战后最长的景气复苏期纪录。
日本是一个自由市场经济体，其科研能力、工业基础和制造业技术在世界位居前茅，同时也是当今世界第四大出口国和进口国。日本经济发达，国民拥有很高的生活品质。日本GDP总量1968年超过联邦德国，自1968年至2009年，日本一直保持世界第二大经济体的地位；2010年和2023年分别被中华人民共和国、德国超过，GDP总量退居世界第4位。2023年日本全国国内生产总值达4.2万亿美元；人均国内生产总值3.3万美元，在世界排第34名。此外，日本还是世界最大的债权国，海外净资产达到296.3兆日圆。日本经济的特点包括制造商与供应商和经销商的紧密结合、强大的企业联盟和对于雇员采用年功序列制与终身雇用制等。

产业结构
第三产业
日本的第三产业，特别是银行业、金融业、航运业、保险业及商业服务业对GDP贡献最大，占全国GDP逾70%。东京是日本第一大城市和经济中心，也是2023年是世界GDP排名第二的都会区（仅次于纽约），同时也是世界顶级的金融、航运和服务中心。服务业是日本第三产业的核心，占日本GDP逾70%；日本2011年的服务贸易出口占世界出口3.4%，排名全球第七。
截至2016年，日本有219家公司名列富比士全球企业2000强，占总数10.95％，东京电力、NTT、三菱UFJ、瑞穗、野村、三菱地所、东京海上、三井住友、JR东日本、7&I和日本航空均是世界规模数一数二的公司。日本三菱是世界上仅次于美国通用电气公司的超级企业财阀，2013年世界五百强企业中上榜的62家日本企业当中，就有5家属三菱旗下。三菱日联金融集团为日本最大的金融机构，2013年时点的总资产达230兆日圆，旗下的三菱UFJ也是日本以至亚洲以资产计最大的银行，邮贮银行则是世界上存款总额最庞大的金融机构。三菱UFJ金融集团、瑞穗金融集团和三井住友金融集团在世界金融界具有举足轻重的地位，是全球最大的海外贷款业者，东京证券交易所也是仅次于纽约证券交易所的世界第二大证券交易所。
日本的旅游产业也非常发达，联合国世界观光组织报告指日本在2013年以24%的成长率成为世界旅游成长最快速地点，而世界经济论坛发布的《旅游业竞争力报告2015》也指出，日本旅游竞争力在全球141个经济体中排行第9，位居亚洲第一。日本的服务和产品种类繁多，竞争激烈，因此广告业亦非常兴盛，也造就了行业龙头电通成为全球市占率第五、净收入第一的巨型广告公司。
动漫是日本文化艺术的重要表现形式，作品具有鲜明的民族特色。日本制作的动画节目占全球播放的60%，因此日本享有“世界动漫王国”的美誉。1950年代以后，漫画逐渐成为日本出版业的主要部分。2006年日本漫画业绩达到4810亿日圆，而日本动画2011年的海外业绩亦达到177亿日圆。秋叶原则是世界首屈一指的动漫及电器集散地点。
日本的航空运输业也相当发达，东京的羽田机场和成田机场的客货吞吐量均居世界前列，其中羽田机场2014年的旅客吞吐量在全球排前4名，是世界上最繁忙的机场之一。在2013年机场服务质量排名中，羽田机场位列世界第二，航班晚点率全球最低，而且是全球卫生情况最佳的机场。日本的四大航空公司日本航空、全日空、Air Do、天马航空为日本空中交通的重要标志。由于日本99.7%的原材料和商品均依赖海运进出口，水路交通一直被重视而且十分便利。日本全国一共有1020个各式的港口，当中属于指定重要港湾的超级中枢港湾包括了“京滨港”（东京港、横滨港）、“名四港”（名古屋港、四日市港）以及“阪神港”（大阪港、神户港）。

第二产业
日本的主要工业范围包括钢铁、汽车、造船、电子电器、化工、纺织和食品加工等，当中汽车工业占日本制造业总产值16%，其产业链延伸到制造、销售、维修保养、材料等广阔领域，与汽车工业相关的从业人员也占了全国就业人数的10%，为日本国民提供了巨大就业机会，因而被称为日本的“支柱产业”，也使日本成为全球第二大汽车出口国。此外，日本是世界最大的碳纤维生产国，全球70%以上碳纤维产量均源自日本公司。日本的核发电量居世界第三位，仅次于美国和法国。
日本的电子机械市场在基本上是由日立、松下、索尼、东芝、NEC、富士通、三菱电机、夏普和三洋电机等九大制造商瓜分，以电子电器产业和汽车工业为代表的制造业高速发展。汽车工业方面，日本汽车的生产量位全球第三，仅次于美国和中国，以丰田、马自达、本田、日产、速霸陆、三菱汽车、日野、五十铃等公司的产品畅销全球。由于电子机械包括了洗衣机、电冰箱、灯光设备以及个人电脑等多个范畴，总生产额超过了日本整个机械工业的10%，因此也被视为汽车工业以外的第二个支柱产业。

第一产业
日本的农业实行小型机械化，单位耕地产量世界第一。日本的稻米主要在日本海沿岸地区和东北地方生产，自给有余，而在越光米、富士苹果等农产品均闻名于世界。日本政府的农业政策除了会确保国内粮食稳定供应外，也推动农业现代化、农民收入稳定。日本渔业资源生产量占全球15%，捕鱼船队规模居世界前列。日本的森林覆盖率高达65%以上，是世界上森林覆盖率最高的国家之一，但是由于林业主要著重于保护生态环境，因此工业上使用的木材基本使用进口资源，是世界上进口木材最多的国家。此外，日本还是世界上填海造陆面积最大的国家之一，有0.5%的国土面积来自填海。

对外贸易
外贸在国民经济中占有重要地位，日本是世界第四大出口国和进口国。日本在1950年代确立了贸易立国方针，加入世界贸易组织后开始跟大多数国家和地区进行自由贸易，这为日本对外贸易规模的扩大创造了有利的国内和国际条件。此后，日本的对外贸易迅猛增长，主要贸易对象为中国大陆、美国、澳大利亚、南韩、香港、台湾和沙地阿拉伯等，并在东南亚市场具有重要的经贸地位。日本主要出口的商品包括汽车、半导体、钢铁、塑胶、化工产品等，而主要进口的产品则是化石能源、机械、影音产品和纺织品等。目前中国大陆是日本最大的贸易伙伴。

基建和交通
日本的交通以公路、铁路、航空和水路为主。各种交通运输方式的技术水准和运输量均居世界前列。
尽管国土狭小，日本的道路总长度约120万公里，居世界第六位。日本高速公路收费和征税都较其他国家高，但同时亦在公路维修和保养方面投放不少资源、节能方面也属世界领先。
日本的铁路亦处世界领先水准，且客运路线基本实现电气化。2021年，日本铁路的总长度27,182公里、总客运量高达253亿，为全球最繁忙的铁路网。东京是日本的海陆空交通总枢纽，同时拥有目前世界上最复杂、最密集且运输流量最高的通勤铁路系统，东京地铁则是世界上流量最大的城市轨道交通系统。此外，日本还是世界上地下街最多的国家。
2024年，日本拥有993个港口，数量雄居世界前列，为世界海运大国。为增加在国际海运市场的竞争力，目前日本政府将国内6大商港划为3个“超级中枢港湾”，分别为“京滨港”（东京港、横滨港）、“名四港”（名古屋港、四日市港）、以及“阪神港”（大阪港、神户港），以协同作战的方式应对周边国家港口崛起的挑战。
日本的基础建设完善，特别是交通建设上。1964年开通的新干线是世界最早的高速铁路，其中历史最为悠久的东海道新干线更是世界上最繁忙的铁道，全长515.4公里。连接本州和北海道的青函隧道为目前世界上最长的海底隧道，全长3,911米的明石海峡大桥则是世界上第二长的悬索桥。

供水和改善卫生设施
在日本，供水和卫生的责任由多个政府部门承担：厚生劳动省负责家庭用水供应，国土交通省负责水资源开发和改善卫生设施建设，环境省负责环境水质管理和环保工作，而总务省则负责公共设施的性能评估。在日本，所有人都可以获得改善水源，大约98%的人口使用公共设施提供的自来水。

能源
截至2019年，日本的能源有37.1%来源于石油，25.1%来源于煤炭，22.4%来源于天然气，3.5%来源于水力发电，而核能仅占2.8%，其余则来自其他能源。与2010年的11.2%相比，核能的使用已大幅下降。尽管政府官员努力争取公众支持，以图恢复部分核电站的运营，但2011年3月福岛第一核电站发生重大核事故之后，由于公众的强烈反对，截至2012年5月，日本国内的所有核电站均已停止运营。不过，仙台核电站于2015年重新启动，此后，其他几座核电站也陆续恢复运营。由于日本国内资源储备有限且高度依赖能源进口，因此，该国一直致力于能源多元化和提高能源使用效率。

创新科研
日本在全球百大创新力科研企业中占28个席位，仅次于美国。日本全国有约70万的科研人员，每年的科研经费达1300亿美元，高居全球第三。日本在电子、手机通讯、低耗能环保车、机械、工业用机器人、光学、化学、半导体和金属等多项领域具世界领先技术且屡获殊荣，并在诺贝尔物理学奖、诺贝尔化学奖、诺贝尔生理学或医学奖各有11人、7人、5人获奖，自然科学三大奖（23人）人数为亚洲第一。此外，日本获得其他国际科学大奖的人数，也都是亚洲第一。其包括沃尔夫奖（科学类8人）、富兰克林奖章（12人）、拉斯克奖（7人）、盖尔德纳国际奖（13人）、罗伯·柯霍奖（11人）以及汤森路透引文桂冠奖（26人）。
日本工业用料的科技水准属世界顶尖，目前日本为全球唯一能制造出第五代单晶的国家，如劳斯莱斯的Trent系列发动机就是使用了进口自日本的单晶制造，而且日本的高科技发展也减低了能源和原材料的消耗，每工业生产单位产值所使用的能源和原材料均为世界最低。另外，日本的工业用机器人产量占了世界一半以上，比次位的美国多出逾4倍，在工业机器人的制造、传动和伺服技术上也属领先地位。日本用于军事技术的研究费用并不高，但相反地积极推行以民用技术为主的技术发展路线。在民用为主的技术发展路线之下，日本的科技研究以服务民生为首要目标，科技力量主要集中于民间企业的研究开发机构。

太空事业
在太空科技方面，东京大学在1955年发射了日本第一枚小型火箭，随后日本太空科技在宇宙航空研究开发机构（JAXA）的领导下开始逐步发展，于1970年成功将大隅号卫星成功送入预定轨道，使日本成为世界上继美国、苏联和英国后第四个发射人造卫星上天的国家。踏入21世纪，日本太空科技迅速发展，2007年，日本顺利发射绕月探测卫星辉夜姬，成为继美苏之后第3个成功发射月球探测器的国家；日本发射的小行星探测器隼鸟号在2010年从小行星25143返回地球，是首个在月球以外的星球着陆并安全归来的人造航天器，已被健力士世界纪录认定为“世界上首架从小行星上带回物质的探测器”。这些创举都为日本跻身世界太空强国之列做出了贡献。

社会
人口
2022年数据显示，日本总人口近1.25亿，其中日本国民约1.22亿。其余人口由少数外国居民构成。
日本的人口密度约为每平方公里336.8人，其中又以太平洋沿岸地区与南部地区最为密集。在日本，除了四国地方，各地方均有人口在100万以上的大都市。主要都市都集中在沿海地区的平原，10%的日本国土集中了90%的日本人。全国80%的人口居住于城市或大城镇，26%以上的人口居住在首都圈，49%以上的人口集中在大东京、京阪神、中京等三大都会圈，而东京都人口密度为每平方公里5,748人。现在东京城市群（即首都圈）的人口达到3千6百70万人以上，为世界上规模最大的都会区，但在都心地带也引发了地价昂贵等问题，东京更是全球最贵的办公地点之一。而在农渔村，大量的青年离开本地前往都市，使这些地区逐渐出现过疏化和老龄化问题。
日本是全球老龄化速度最快的国家，其老年人口比例也位居世界之首，占总人口的三分之一。这一现象是二战后婴儿潮、预期寿命延长以及出生率下降等多重因素共同作用的结果。日本的总和生育率仅为1.4，远低于2.1的更替水平，位列全球最低生育率国家之一。同时，日本的人口中位数年龄高达48.4岁，为全球最高。截至2020年，超过四分之一的日本人口年龄超过65岁。随着越来越多年轻日本人选择不婚或无子，预计到2065年，日本人口将锐减至约8800万。日本平均寿命位于世界前列，2016年平均寿命男性80.98岁，女性87.14岁。厚生劳动省发布，截至2022年9月1日日本100岁以上的人瑞高达9万526人。
人口结构的变化引发了一系列社会问题，尤其是劳动力减少和社会保障成本上升。日本即将面临被扶养人口急剧增加、劳动力成本提高和福利体系负担加重的危机。2019年7月10日，日本厚生劳动省公布的日本人口数字较前一年减少43万3,239人，日本人口持续负成长。日本政府预测，到2060年，劳动年龄人口与老年人口的比例将接近1:1。
人口下降将会影响日本的经济及社会，日本也是世界劳动力缺口最严重的国家之一，但尽管面对如此严峻的情势，日本政府目前婉拒大规模移民计划，日本民众更反对任何形式的长期居留，仅22%能够接受移民，而日本的外国出生人口几乎也都以邻近的中国、朝鲜半岛移民为主。从1990年开始，开放了外国工人参加日本的技术培训计画，但仅允许少量临时移工。近年日本政府亦有意扩大接纳外国劳动力。自2019年特许“国际技能实习”以后，日本的定居劳工大增，社会逐渐与国际流动接触，外籍政策已经开始松动，而日本也变成移民国家目的地，搬迁入籍与海外出生日本人入籍也逐渐开始呈上升趋势，但由于经济不振与日币萎靡，还需要配套才能吸引人才来补充。日本于2019年4月1日修订了移民法，以保障外国劳动者的权益，从而缓解某些行业的劳动力短缺问题。
截止2022年，92%的日本人生活在城市中，日本的首都和最大城市东京都的人口数量达到1390万。这座城市是东京都市圈的组成部分。东京都市圈是世界上最大的都市区，2016年人口总数为38,140,000人。日本是一个种和文化高度单一的社会，其中，主体民族和人占国家人口的98.1%。该国的少数民族包括原住的阿伊努族和琉球族。 还有在日朝鲜人、 日本华人、 在日菲律宾人、 回流的日裔巴西人 和日裔秘鲁人 等也都是日本的少数族裔。此外，历史上受压迫的部落民也是社会上的一个少数群体。

民族和语言
根据总务省统计局公布，1亿2,477万6,364人（2019年1月）。虽然大和民族占日本人口的大多数，但严格意义上日本并非单一民族国家。由于日本在19世纪末以来开始接收移民和多次扩张领土，目前境内也存在数个少数民族，当中包括阿伊努族（约20万人）、朝鲜人（约82万人）和华人（约92万人），另有因没有统计项而数量不明的琉球人等（估计约187万人）。在日本，大部分日本人和在日外国人都通日语，现行的公用语言称为标准语或共通语，以江户山手地区（今东京中心一带）的中流阶层方言为基础。在17世纪前，京都作为日本的政治和文化中心，当地的语言曾经是日本的标准语言。但是自从德川幕府统治日本后，江户（即现今的东京）的语言便成为日本的标准语。日本各地也存在不同的方言，主要可分为东日本方言和西日本方言，而两者中较具代表性的包括了近畿方言（关西腔）、东北方言和混合了琉球语口音和词汇的冲绳日语等。还有一些少数民族语言，主要有在琉球群岛地区琉球人使用的琉球语及母语使用者不足100人的阿伊努人语言爱努语。英语是日本国民教育中标准的项目之一，但因日语音标一定会带a、i、u、e、o五个母音音标的特性，加上日本人通常直接以假名音译外来词，导致日本人在英语发音上面（尤其是r和l音）普遍有一定程度上的不准确。

宗教信仰
神道与佛教是日本的主要宗教。现在大多数日本人心理上并没有特定的宗教信仰，但是日本人生活中的许多仪式和活动都与神道和佛教有著密切的关系，例如婚礼、丧礼等。《日本书纪》记述，佛教于552年传入日本，其后在圣德太子的积极推广下在日本迅速传播开来。神道则是在日本本土所发展出来的宗教，神社是祭神的场所，神道最主要的神为天照大神，是日本皇室的祖灵，此外，也认为自然界万物皆有神。目前最多日本人信奉神道，佛教排第二，由于几个世纪以来的神佛习合，许多人同时信奉神道与佛教。
基督宗教在1549年进入日本（当时的传教士均属天主教会），至17世纪初大约有75万名教徒；然而后来德川幕府实行禁教政策，并迫害信徒及传教士，直到19世纪后期日本解除锁国后，传教活动才再次兴盛于日本。现在日本经过正式受洗的基督宗教信徒不超过总人口的1%，但因其常占有较高社经地位，故社会影响力远大于此比例，其中最大的宗派为日本基督教会（新日基）。
伊斯兰教在20世纪初期从奥斯曼帝国传入日本，目前日本的穆斯林约有12.6万人，以外籍人士居多，日籍穆斯林不足一万。分别在东京、神户、名古屋和福冈四地拥有一定规模的清真寺，其中以东京清真寺最为著名。

建筑
日本建筑拥有久远的历史，最早在6世纪受到中国建筑的影响，佛教在传入日本时同时带入中国隋唐的建筑技术与风格，大量兴建佛寺和宫殿，随后慢慢发展出属于日本的独特风格。自16世纪起，府邸和城楼取代佛寺成为主要建筑活动，城堡在江户时代已演变为地方的政治与经济中心，各大城市的富有人家也开始兴建不同规模与风格的府邸。
日本在明治时代开始引入西方的建筑技巧、材料和风格，建造与传统风格有极大差别的钢铁和水泥建筑。二战前最早的日本建筑受到西方影响，材料、功能、结构和比例之间的关系得到最大限度的发展，二战后，重建的城市与旧有的建筑样貌完全不同，逐而发展出现代的日本城市建筑风格。1950至1960年代奠定日本建筑发展的基调，日本建筑师开始在早期基础上寻找日本建筑文化与西方建筑理念之间重叠的部分，互相替换，得出的成品既和西方建筑融为一体，但也有日本自己的特色。同一时期，日本经济快速成长，许多城市建筑（例如东京铁塔）都是在20世纪中后期兴建的，当时是日本建筑粗野现代主义建筑的最兴盛时期，代表建筑包括在1961年落成的东京文化会馆。
日本建筑对自然环境的关注、日本传统文化的坚持以及东西方建筑风格之间的平衡是其较为重要的特点。1991年，具后现代风格的东京都厅舍完工，掀起日本的摩天大楼风潮，其后东京国际论坛大楼、六本木新城、东京晴空塔等地标性建筑逐一落成，标志著日本建筑已走出一条与西方建筑体系不同、充满本土色彩的风格，正式踏入一个新时代。

医疗
日本的医疗保险制度始建于1922年，当时新通过的健康保险法建立了以受雇者为对象的医疗保险制度，其后1938年颁布的《国民健康保险法》则建立了以自营业者、农民为对象的国民健康保险制度。1961年，日本政府提出所有国民都有义务加入国民健康保险，从而日本实现了全民医疗保障。1973年，70岁以上长者开始获政府提供免费医疗服务，同年也新设了高额治疗护理费支付制度和提高了分娩费和丧葬费。日本的医疗保险主要分为国民健康保险（地区保险）和受雇者保险，前者覆盖普通国民，如农民、自雇人士和退休人士等，后者则只覆盖现职人士。两种保险均需要患者负担一定比例的费用，但是只要在社会保障指定医院看病，受雇者保险将会负担其诊疗费80%，而地区保险也会负担医疗费的70%、门诊费的70%和退休人员住院费的80%，病人也可以自己选择属意的医生和医院。

教育
日本实行小学校6年、中学校3年的义务教育，大部分学生在接受完义务教育后还会继续进入高等学校。2010年高等学校就学率为98%，位列全球第一，大学就学率也高达45.5%。日本的识字率亦为全球之冠，达到99%。第二次世界大战之后，日本陆续开始普及6年小学，3年中学的9年制义务教育。1970年代，高中教育普及化，直到20世纪末，大学教育也开始逐步普及。
21世纪开始，日本将教育大众化逐步迈向重点发展研究生教育，目标是要把研究生的人数从20世纪末的10万翻增加至20万。国民终身教育也是21世纪日本教育的新亮点，公民馆、图书馆、博物馆等公共教育文化体系已经遍布日本各地。学校皆有配设校园护理站，作为学生伤病时的第一时间对策中心。
日本的小学校和中学校几乎都有户外操场，不过高校则不一定。大约90%学校有健身室，85%学校有户外游泳池。截至2006年，日本有青少年活动中心1,320个，公民馆17,143个，博物馆1,196个和公共图书馆2,979个。

体育
日本自古以来即重视各种武术，相扑是日本的传统运动，在《古事记》和《日本书纪》中已有记载，且有“国技”之称。现在日本每年举行6次大相扑竞赛；相扑运动员被称为“力士”，其中等级最高者为“横纲”。此外柔道、空手道、剑道和弓道也是日本的传统体育项目，拥有很高的地位。空手道是日本传统格斗术结合琉球武术唐手而形成的，起源于日本武道和其琉球地区的唐手。唐手是中国武术传入琉球，结合当地武术琉球手发展而成的，而日本本土人又将九州、本州的摔、投等格斗技与唐手相结合，最终形成空手道。二战之后通过美军宣传而在全世界广泛传播。空手道当中包含踢、打、摔、拿、投、锁、绞、逆技、点穴等多种技术，一些流派中还练习武器术。柔道、空手道甚至影响不少外国武术，如韩国的跆拳道受空手道部份影响，柔道则影响巴西柔术和俄罗斯擒拿术。
明治维新后，西方体育运动透过教育系统进入日本并普及，其中以棒球最为发达盛行，始于1936年的日本职业棒球联赛孕育王贞治、长岛茂雄、铃木一朗等棒球巨星，在日本享有“国球”地位。除了职业棒球之外，由高中生参加的选拔高等学校野球大会（春季甲子园大赛）与全国高等学校野球选手权大会（夏季甲子园大赛）也颇负盛名，全国超过4000所高中当中只有获得各地区冠军的49所学校能够突围而出，在两周的比赛中决出冠军，因此在甲子园登场代表高中生的“终极荣耀”，甲子园亦被视为日本体育乃至日本精神的一种象征。
日本的职业足球联赛成立于1992年，平均每年有30万人次入场观赛，而日本也在2002年与韩国共同举办韩日世界杯。日本国家足球队是亚洲实力最强的足球队之一，总计赢得4次亚洲杯，并连续6届杀入世界杯决赛圈，水平与欧洲次级国家看齐；日本国家女子足球队也在2011年女足世界杯决赛取得冠军，成为首支赢得女足世界冠军的亚洲球队。时至今日，西方的高尔夫球、网球、滑雪等运动在日本也颇为流行。

媒体
日本是世界第一报业大国，报纸在日常生活中拥有很高的地位，世界上仅有的两份日发行量超过一千万份的报纸《读卖新闻》与《朝日新闻》皆为日本报纸。现在日本共有五家全国性报纸，分别是《读卖新闻》《朝日新闻》《每日新闻》《日本经济新闻》和《产经新闻》。地方报也有相当实力，其中以《中日新闻》发行量最大。
日本家庭的电视渗透率达99.7%。由于法令限制，能覆盖日本全国的电视台只有公营的日本放送协会（NHK），而五间最主要的商业媒体则包括日本电视台、朝日电视台、TBS电视台、东京电视台和富士电视台，形成公营媒体与民营媒体并存的“1+5”双元结构。五大民营电视台称为核心局，各核心局在日本全国各地成立地方电视台，各自实行本地播放与独立编制。除了新闻报导和少数特别节目外，日本大多数电视节目均以“制播分离”的方式经节目制作公司统一制作节目，再由核心局透过电视联播网与地方电视台进行共享播放。日本放送协会定期向居民以及商户征收电视费，因此日本基本上没有免费电视台。
日本是亚洲首个完成电视数码化的国家。日本大部分地区的电视台已经于2011年7月24日由模拟电视制式转换为数码电视，受东日本大震灾影响的岩手县、宫城县和福岛县的地方电视台亦于2012年3月31日终止模拟广播，象征日本正式迈入电视数码化时代。

文化
日本为一岛国，地处东亚大陆的东北面，与朝鲜半岛、中国东北地区及西伯利亚隔着日本海对望，特殊的地理位置使其文化一直与东亚大陆文化保持着自身独特性。日本一方面不断吸收外来文化，另一方面亦有自身的特色。自公元4世纪到9世纪，就有渡来人带来东亚文化。往后日本的遣隋使和遣唐使为日本带来了汉传佛教文化，如花道、茶道和香道都是伴随著汉传佛教传到日本的，是日本传统艺术的重要一环，并称为日本的“雅道”。随后到10世纪左右，日本与东亚大陆的交流变少，开始发展具有独自特色的国风文化，京都成为日本的文化中心。16世纪中叶，欧陆文化传到日本，后来因贸易保护政策和基督教禁令，使欧陆文化在日本的传播停滞。直至19世纪，日本才在美国的外交压力下签署日美神奈川条约（日美和亲条约），开放了下田及箱馆两港口通商，欧陆文化在日本才得以重新复兴，后来更成为日本文化的重要一员。
明治维新时期，日本实施多项现代化改革，在掌握当时先进国家的学术及文化的同时，全国亦在进行大规模工业化和都市化，使国力大幅攀升。伴随着经济好景，日本文化生态亦有所起色，有大批杰出的文学作家及艺术家的出现。大正时期经济景气，这段时期日本引进了美国不少流行文化，如音乐、电影等。1920年代以后，日本法西斯政体确立，对外来文化实施严格的限制。战后，同盟国在日本实行民主化，放宽了日本对外来文化的限制，维持了其多元性。近年来日本的文化迈向国际化，动漫和电子游戏在海外拥有很大的影响力。日本目前共有17项世界遗产，其中13项是文化遗产、4项是自然遗产。日本与英国和美国一同被誉为“世界文化大国”。

文学
日本最早的典籍，如古事记和日本书纪等都是采用汉字书写，直到平安时代才出现日本特有的仿汉字草书和部首的假名文字。紫式部的著作《源氏物语》是世界上第一部长篇小说，织入近八百首和歌抒情、状物，使歌与文融为一体，行文典雅，被誉为日本物语文学的高峰之作。和歌是日本特有、以假名写作的一种诗歌，通常由5韵、31个假名组成，形式短小、精炼，意蕴含蓄而悠远，追求表现禅的审美理想和美的境界，《万叶集》是日本现存最早的诗歌总集，享有“日本诗经”的美誉，诗集共二十卷，收录诗歌四千五百余首。俳句也是日本独特的一种文学体裁，使用简约的文字抒发丰富情感，并唤起更多的联想，有“俳圣”之称的知名俳人松尾芭蕉所写的《奥之细道》记载他自江户城到岐阜县的旅程所见所闻及沿途景色，被视为日本文学史上的经典作品。明治以后，日本文学受西方影响，出现夏目漱石、泉镜花、与谢野晶子、国木田独步、森鸥外、芥川龙之介、谷崎润一郎、三岛由纪夫、江户川乱步、宫泽贤治、樋口一叶、太宰治、司马辽太郎，以及有“双村上”之称的村上春树及村上龙等知名作家。
日本有两位诺贝尔文学奖得主，分别是川端康成（1968年）和大江健三郎（1994年）。

艺术
日本绘画有单色画和双色画之分，而浮世绘是日本画中最广为人知的一种。浮世绘是江户时代以江户为中心发展的版画艺术，初期的浮世绘多为多色印刷木版画，直到18世纪中叶以后才发展到精致的多色套印。江户末期，日本人对西方世界的兴趣上升，描写外国人日常生活的浮世绘数量急升。当时交通和通讯均不发达，浮世绘还发挥向各个地方传递资讯的作用：歌舞伎演员去世、自然灾害、犯罪等社会新闻都成为浮世绘的创作题材，描绘大名鼎鼎的武士、怪谈里的幽灵和妖怪的浮世绘也十分受欢迎。浮世绘对西方的印象派艺术产生不少影响，江户时期的画作是目前各国收藏者的热门。
日本漆器工艺在世界享负盛名，漆器的英语别称“Japan”就来自日本的英文国名。日本漆器的特色是以金银作为装饰花纹，即所谓的“莳绘”，以金、银屑嵌贴于漆液中，干后推光处理，表现出极尽华贵的金银色泽，有时并以螺钿、银丝、沈金嵌出花纹花鸟草虫或吉祥图案，具有极高的艺术价值。日本的现代漆器内容丰富多彩，表现手法创新，融入不少抽象的艺术技法，也能够反映日本人精致细腻的民族特点。漆器在日本由建筑装饰到家具和餐具都经常使用得到，其工艺技术也广泛用于陶瓷、液晶电视面板和电源开关等不同的领域上，在日本人的生活中占有很重要的地位。日本较有名的漆器包括越前漆器、木曾漆器、轮岛涂和镰仓雕等。
日本传统的表演艺术有歌舞伎、能剧、狂言、文乐、漫才、落语等，当中歌舞伎起源于战国时代末期，拥有悠久的历史，是联合国非物质文化遗产之一，内容多关于历史事件和恋爱关系的道德冲突，其特色在于演员只有乔扮女装的男性，在演出时扮演小姐、姑娘等年轻女性，连声音、姿态、感情也必须女性化，是日本最受欢迎的舞台艺术之一，也比能剧更大众化。同样为世界非物质文化遗产的文乐是一种木偶戏，又名“人形净琉璃”，在1684年发祥于大阪道顿堀，并曾在18世纪掀起热潮，受欢迎程度一度压过歌舞伎。文乐的表演内容是以描写严肃的内心故事为中心而发展出的长篇戏剧，有些作品需花费一整天上演。文乐的特别之处在于世界上大部份木偶剧都会隐藏操纵木偶的人，但在文乐中操纵木偶的人可以光明正大地出现在观众面前。

影视
1939年，日本首次对外播出电视讯号、并于1950年代成立各种电视台。是世界最早播出电视的国家。日本主要的电视收视系统为无线电视，收费电视系统则是以WOWOW和Sky PerfecTV! 为代表的卫星电视较为普及，各大无线台也有自己的卫星电视频道。日本的无线电视以6大电视网为首，部分地区尚有不属于6大电视网的独立电视台。根据2015年NHK的调查发现，79%的日本人每天都会收看电视。日本电视剧在日本国内外皆有相当数量的观众。
日本电影已经有超过一百年以上的历史，是世界上最历史最悠久且最庞大的电影产业。著名的作品有黑泽明的《罗生门》、本多猪四郎的《哥吉拉》等。自千禧年后电视台也开始投资电影行业，走出了日本电视剧──剧场版模式，现时日本电影界多数电影都是由电视台和电影公司联合制作发行，由电影公司单独发行的影片已经越来越少，电视台已经构成日本电影界的核心力量。

近代日本漫画源于18世纪，其于1950年代成为日本出版业的主流、并在1970年代输出海外。日本部份最畅销的漫画系列甚至可与美国漫画匹敌。日本动画最早始于1917年、于1980年代渐为社会接受、并于1990年代-2000年代在受到海外观众的关注。2001年，动画片占据日本电影市场的7%收入、动画DVD占近七成的日本DVD销量。日本的动漫文化，也创造不少独特的名词，例如热衷及博精于ACG的“御宅族”。

音乐
日本的传统音乐被称为邦乐，包括雅乐、声明、神乐、演歌等。邦乐的演奏乐器种类繁多如三味线、尺八、能管（横笛）、筝、笙、和太鼓等，琵琶由中国传入日本后，也发展出不同的形式。十九世纪末期，西方音乐进入日本，给日本音乐带来很大的影响，昭和后期开始产生融合西方元素与日本特色的卡拉OK和J-POP（日本流行音乐）。
现代日本流行音乐基本上从日本传统音乐演变而成，最早可以追溯到1960年代。当时西方摇滚音乐类型开始兴起，披头四和海滩男孩等组合对日本流行音乐产生影响。1970年代晚期，日本新浪潮开始改变日本流行音乐走向，最终在1980年代末，J-POP取代歌谣曲成为日本流行音乐的主流。2000年代初，宇多田光、滨崎步、仓木麻衣三人的出道取得相当成绩、席卷亚洲歌坛。华语圈称三人为“平成三大歌姬”。2010年代，以岚和AKB48为首的偶像团体，在日本音乐界获得成功。不同团体间的激烈竞争盛况，也使这段期间被形容为“战国时代”。随著电脑网路技术发展，除VOCALOID和初音未来等虚拟歌手应运而生外，日本流行音乐也开始朝向网路发展。2018年，串流平台收入占日本市场总收入过半数。日本动画音乐在动画产业影响下，也在日本流行音乐占有一席之地。除了在日本全国性的Oricon公信榜长期榜上有名外，日本规模最大的动画音乐会“Animelo Summer Live”入场人次，2015年高达八万一千人。水树奈奈和宫野真守等动画声优也曾获得排行榜冠军2014年，著名音乐节目《MUSIC STATION》公布的“十大最受欢迎歌曲”中，有六首来自《LoveLive!》、《歌之王子殿下》、《偶像大师》等动画作品歌曲。
截至2011年，日本是世界第一大实体音乐市场，市场年产值达31亿美元，占世界市场30%，而包括数位贩售在内的总唱片市场年产值也达到41亿美元，占世界市场之25%，仅次于美国排名第二。

饮食
日本料理以强调食物的季节性、食材的质量和表现力而闻名。日本人进食的食具通常是小碗和改造过的筷子（箸／はし Hashi）。传统的日本料理主食是米饭，然后再配上其他菜肴，例如鱼，肉，蔬菜，酱菜，以及汤。料理的名称则是用这些菜肴的数目来命名。最简单的日本餐膳为一汁一菜：“菜”指一碟酱菜（通常是腌黄萝卜）；“汁”则指一碗汤，最后加上一碗白饭。传统的日式早餐通常也是味噌汤，米饭，和一碟酱菜（或纳豆）。而最常见的料理为一汁三菜，即汤，米饭、一碟主菜和两碟副菜，当中这三碟菜通常是一碟生鱼片，一碟烤菜，和一碟水煮菜，有的则是蒸菜，炸菜，醋菜，或是淋上酱料的菜，另外附上绿茶和梅干等酱菜。
日本饮食文化的其中一项特色是生食，大部份食物如鲔鱼、鲑鱼、河豚、章鱼、牛肉、鸡肉、鸡蛋等都可以生食入菜。由于日本是海岛型国家，日本人相当喜好海产品，例如鱼，贝类，章鱼，虾蟹类和海草等。日本人在明治时代前有一段颇长的时间（约1200年）除武士在外会进食打猎得来的野兽外并不进食兽肉，可能因此导致日本人比起区内其他国家体格比较矮小。直至1872年1月24日，明治天皇宣布废除肉食禁令并亲自食用牛肉，才终结日本人不常吃兽肉的历史。现在的日本料理大多含有兽肉，如牛肉、猪肉和鸡肉等都是日常料理中经常出现的食材，而较为具标志性食物包括寿司、刺身、清酒、便当、纳豆、天妇罗、章鱼烧、竹轮、荞麦面、寿喜烧和牛丼等。源自中国的面条也是日本料理很重要的一部份，当中荞麦面和乌冬这两种传统的面条比较受欢迎，汤底通常是用鱼类煮成的高汤加入酱油调味以及加上不同种类的蔬菜。另一种很受欢迎的面类是在20世纪早期由中国传入的拉面。拉面使用的汤底有许多种，比如用鱼类和酱油煮成的高汤，或是猪肉和奶油煮成的高汤。
咖喱从英属印度传入日本后，被广泛食用，并在适应本土化过程中发展为日式咖喱，堪称日本的国菜。日本流行的饮料包括日本酒，是一种由大米酿造的饮料，酒精含量一般为14-17%，由大米多次发酵而成。17世纪末，日本开始酿造啤酒 。
和食一向被认为能体现四季的分明，因此在2013年被联合国教科文组织以“和食—日本人的传统饮食文化”的名称列为世界非物质文化遗产。

节日与假日
从官方角度来看，日本共有16个受到政府认可的全国性节假日。日本的公众假期遵循1948年颁布的《国民假日法》的相关规定。自2000年起，日本开始实行“快乐星期一制度”，即将部分国家节假日调整至周一，以便民众能够享受更长的周末时光。日本的全国性节假日包括：1月1日的新年、1月第二个星期一的成人之日、2月11日的建国纪念日、2月23日的天皇诞生日（随今上天皇的变化而变化）、3月20日或21日的春分之日、4月29日的昭和之日、5月3日的宪法纪念日、5月4日的绿之日、5月5日的儿童之日、7月第三个星期一的海之日、8月11日的山之日、9月第三个星期一的敬老之日、9月23日或24日的秋分之日、10月第二个星期一的体育之日、11月3日的文化之日，以及11月23日的勤劳感谢之日。除此之外，日本还有其他许多无假期的特有传统节日，如初午，各地亦有地方性节日与庆典。

注释
参考文献
延伸阅读
[编]

 《钦定古今图书集成·方舆汇编·边裔典·日本部》，出自陈梦雷《古今图书集成》
 《旧唐书/卷199上》，出自刘昫《旧唐书》
 《新唐书·卷220》，出自《新唐书》
 《宋史·卷491》，出自脱脱《宋史》
 《元史·卷208》，出自宋濂《元史》
 《明史卷三百二十二》，出自《明史》
 《新元史/卷250》，出自柯劭忞《新元史》
 《清史稿/卷158》，出自赵尔巽《清史稿》

外部连结

日本政府
JapanGov（日本政府官方数字门户）
内阁府（页面存档备份，存于互联网档案馆）
宫内厅（页面存档备份，存于互联网档案馆）
总务省统计局（页面存档备份，存于互联网档案馆）
外务省（页面存档备份，存于互联网档案馆）
众议院（页面存档备份，存于互联网档案馆）
国会图书馆（页面存档备份，存于互联网档案馆）
媒体
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共同社（页面存档备份，存于互联网档案馆）
读卖新闻（页面存档备份，存于互联网档案馆）
产经新闻（页面存档备份，存于互联网档案馆）
The Japan Times（页面存档备份，存于互联网档案馆）
中日之窗（页面存档备份，存于互联网档案馆）
观光
日本国家旅游局（页面存档备份，存于互联网档案馆）
在日旅行（页面存档备份，存于互联网档案馆）
日本旅游（页面存档备份，存于互联网档案馆）
其他
 维基媒体的日本地图集
美国中央情报局《世界概况》：“日本”（页面存档备份，存于互联网档案馆）（英文）
《大英百科全书》日本专题（页面存档备份，存于互联网档案馆）（英文）
日本政府的作品  - 古腾堡计划，包括1889年《大日本帝国宪法》和1946年《日本国宪法》


硬件

硬件可以指：

计算机和电子学
计算机硬件，电脑的物理部分
数字电路，控制数字信号的电路
电子元件，电子系统中用来影响电子的设备，通常是工业产品
网络设备，使用计算机网络的设备
硬件加速，通过定制硬件而非软件中执行计算任务，以加快计算任务的速度

其他
军事技术与装备列表
基础设施