।।12.12।।तदिदं तात्पर्यमुपसंह्रियते -- श्रेय इति।  ज्ञानम् आवेशात्म अभ्यासाच्छ्रेयः (S??N आवेशात्मा  -- श्रेयान्) ? अभ्यासस्य तत्फलत्वात्।  तस्मादेवावेशात् ध्यानं भगवन्मयत्वं विशिष्यते याति? अभिमतप्राप्त्या।  सति ध्याने (S सति ध्यानेन ?N प्राप्त्यासत्तिव्यानेन) भगवन्मयत्वे कर्मफलानि संन्यसितुं युज्यन्ते।  अन्यथा अज्ञातरूपे (?N रूपत्वे) क्व संन्यासः  कर्मफलत्यागे च आत्यन्तिकी शान्तिः।  अतः सर्वमूलत्वात् आवेशात्मकं ज्ञानमेव प्रधानम्।