Quali autori criticano la concezione istituzionale della religione e allargono la definizione di religione con il concetto di “privatizzazione della religione”?
Karl Marx e Max Weber Peter L. Berger e Thomas Luckmann Auguste Comte e Emile Durkheim George H. Mead e Erving Goffman
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Max Weber, nel suo "La sociologia della religione," mette in relazione "ressentiment" e giudaismo, assunta come religione della salvezza etica di un "popolo di paria". Weber non crede che la religione sia una forza conservatrice (Karl Marx), bensì crede che essa possa provocare enormi trasformazioni sociali: La religione influisce sulla vita sociale ed economica. Durkheim, Marx, e Weber hanno elaborato teorie molto complesse sulla natura e influenze della religione. Natura problematica della definizione di "religione"
La definizione moderna del termine "religione" è problematica e controversa:
Già Max Weber aveva sostenuto che:
Melford E. Spiro (1920-) e Benson Saler obiettano in proposito che quando non si definisce l'oggetto di indagine in modo esplicito si finisce per definirlo in modo implicito. Il nome dell'EP deriva dalla celebre frase di Karl Marx: «La religione è l'oppio dei popoli». Il sociologo tedesco Max Weber (1864-1920) rispose a Marx con un approccio più umanistico e storico: egli vide la religione nella sua forma presa dal protestantesimo europeo come un pioniere della società industriale capitalistica moderna. Per la concezione della religione, Lessing in un primo tempo sostenne una visione razionalistica per cui la religione rivelata deve confermare le verità della religione naturale. Anche il Socialismo è pericoloso, soprattutto nei confronti della religione, poiché sventola la bandiera del materialismo di Carlo Marx che vuole la soppressione della religione. I nuovi passaporti porteranno la definizione religione; quelli già stampati verranno timbrati con una dichiarazione della religione del portatore. La Lega dei militanti Atei si propose l'obiettivo di allontanare l'uomo dai conforti illusori della religione, facendo uso di opuscoli, conferenze e pubblicazioni di diverso tipo: come scriveva il famoso ideologo Nikolaj Ivanovič Bucharin "La religione è l'oppio dei popoli", diceva Karl Marx. In questa importante introduzione e in contrasto con Ludwig Feuerbach, che sosteneva che l'epoca in cui viveva segnava il tramonto della religione, Marx precisa che la critica della religione è la premessa di ogni altra critica e come nella religione coabitino un'istanza critica oltre che quella illusoria. La “nuova religione” deve essere “una religione d'amore e non di leggi, una religione della natura e non della disciplina”. E qui, agli occhi di Marx, entra in gioco la religione. È ateo antiteista e le sue pubblicazioni criticano religione e credo. La "sfiducia verso la religione istituzionale" di Carr pervade gran parte della sua arte. Ad uno spostamento della concezione del male dall'ambito della religione a quello della politica contribuì anche Karl Marx nell'Ottocento, il quale, concependo la storia in termini di materialismo dialettico e lotta di classe, si pose come avversario di ogni spiegazione trascendente e spirituale del male. Per rifiutare la legittimazione politica della religione, Lenin adattò l'ateismo di Marx e Engels all'Impero russo. L'opera era soprattutto un resoconto della storia culturale e istituzionale di Roma e della religione romana. Privilegerà uno studio comparato traendo ispirazione da autori europei come Karl Marx, Joseph Schumpeter, Alexis de Tocqueville, Max Weber. L'Unione Sovietica era ostile nei confronti di tutte le forme di religione considerate, secondo Karl Marx, "l'oppio dei popoli". Molto forte è il rapporto con la religione e, quindi, con la concezione del tempo. Politologia della religione

La politologia della religione è una disciplina recente che studia le relazioni intercorrenti tra politica e religione. Il concetto di "Teotl" è un punto fondamentale della religione azteca. Da qui la scelta del deismo come religione naturale e l'identificazione della religione con la morale. Con la ratifica del concordato la religione cattolica divenne la religione di Stato in Italia, fu istituito l'insegnamento della religione cattolica nelle scuole e fu riconosciuta la sovranità e l'indipendenza della Santa Sede. Il concetto di reificazione come "Versachlichung" (oggettivazione), è stato usato in senso descrittivo anche dai sociologi Peter L. Berger e Thomas Luckmann nell'opera "La realtà come costruzione sociale" (1966), per spiegare l'"oggettività del mondo istituzionale" come "oggettività umanamente prodotta e costituita". Le aree di ricerca di Luckmann includono la Sociologia della conoscenza, la Sociologia della religione, la Sociologia della comunicazione e la Filosofia della scienza. Il 60.3% della popolazione professa la religione musulmana e l'38.2% la religione cristiano-copta. Troviamo un'efficace esemplificazione della reciproca determinazione tra corpo e società nel brano seguente tratto dal libro di Peter L. Berger & Thomas Luckmann, La realtà come costruzione sociale (trad.it. Per la concezione della religione, Lessing in un primo tempo sostenne una visione razionalistica per cui la religione rivelata deve confermare le verità della religione naturale. I nuovi passaporti porteranno la definizione religione; quelli già stampati verranno timbrati con una dichiarazione della religione del portatore. La realtà come costruzione sociale

La realtà come costruzione sociale ("The Social Construction of Reality") è un saggio di Peter L. Berger e Thomas Luckmann pubblicato nel 1966, testo fondamentale della sociologia della conoscenza. Molti contributi importanti alla sociologia della conoscenza sono inseriti in linea con questa "premessa" di William Thomas, come ad esempio il fondamentale testo La realtà come costruzione sociale pubblicato nel 1966 ad opera di Peter L. Berger e Thomas Luckmann. Autori più tardi, quali Peter Gandy e Timothy Freke, estesero questa linea di ragionamento includendo, oltre alla religione cattolica, la cristianità in generale. La “nuova religione” deve essere “una religione d'amore e non di leggi, una religione della natura e non della disciplina”. È ateo antiteista e le sue pubblicazioni criticano religione e credo. La "sfiducia verso la religione istituzionale" di Carr pervade gran parte della sua arte. L'opera era soprattutto un resoconto della storia culturale e istituzionale di Roma e della religione romana. Simili sono le percentuali per quanto riguarda la religione dichiarata: l'80% della popolazione è di religione cattolica, il 9% protestante, il 9% di altra religione (il 2% non ha risposto). Molto forte è il rapporto con la religione e, quindi, con la concezione del tempo. Politologia della religione

La politologia della religione è una disciplina recente che studia le relazioni intercorrenti tra politica e religione. Il concetto di "Teotl" è un punto fondamentale della religione azteca. Da qui la scelta del deismo come religione naturale e l'identificazione della religione con la morale. Alcuni dei più importanti sociologi della religione contemporanei sono: Peter Ludwig Berger, James Davison Hunter, Michael Plekon, Christian Smith, Rodney Stark e Robert Wuthnow. Con la ratifica del concordato la religione cattolica divenne la religione di Stato in Italia, fu istituito l'insegnamento della religione cattolica nelle scuole e fu riconosciuta la sovranità e l'indipendenza della Santa Sede. Con la ratifica del concordato la religione cattolica divenne la religione di Stato in Italia, fu istituito l'insegnamento della religione cattolica nelle scuole e fu riconosciuta la sovranità e l'indipendenza della Santa Sede. Il concetto di "religione abramitica" è un concetto controverso. Questo punto di vista è ben rappresentato nell'opera La realtà come costruzione sociale di Peter L. Berger e Thomas Luckmann, secondo i quali la realtà non è qualcosa "a priori", ma viene costruita come prodotto dell'attività umana, seguendo un processo dialettico. Altri autori, quali Erving Goffman (interazionismo simbolico) o Peter Ludwig Berger e Thomas Luckmann (fenomenologia) si concentrano più direttamente sulla questione della definizione del comportamento deviante: si afferma che non è il comportamento in sé a far scattare la reazione sociale che distingue tra normale e deviante, ma la sua interpretazione, attraverso cui quel comportamento viene fornito di un significato. Talleyrand esprimeva una concezione che riaffermava la complementarità di politica e religione, sostenuta dalla nuova concezione della storia tipica dell'età della Restaurazione. È inoltre un ammiratore della concezione sociale di Auguste Comte, il padre del positivismo che inventò una "religione scientifica", citato in quasi tutti i suoi libri. La definizione di religione che Durkheim dà in “Le forme elementari” è la seguente: "Religione è un sistema unificato di credenze e di pratiche/riti relative a cose sacre, cioè separate (dalla vita comune). Per Durkheim la religione e la divisione del lavoro sono il principale fondamento della coesione sociale. Per la concezione della religione, Lessing in un primo tempo sostenne una visione razionalistica per cui la religione rivelata deve confermare le verità della religione naturale. Essendo l'idea di religione inseparabile dall'idea di chiesa, Durkheim ne deduce che la religione deve essere una cosa eminentemente collettiva. I nuovi passaporti porteranno la definizione religione; quelli già stampati verranno timbrati con una dichiarazione della religione del portatore. Durkheim, Marx, e Weber hanno elaborato teorie molto complesse sulla natura e influenze della religione. Aderì al positivismo, ma rifiutò l'agnosticismo di Herbert Spencer, mentre ritenne possibile giustificare la "religione dell'umanità" (di Auguste Comte) in base alle scienze positive. Secondo Durkheim, la divisione del lavoro prende gradualmente il posto della religione come principale fondamento della coesione sociale. La “nuova religione” deve essere “una religione d'amore e non di leggi, una religione della natura e non della disciplina”. È ateo antiteista e le sue pubblicazioni criticano religione e credo. La "sfiducia verso la religione istituzionale" di Carr pervade gran parte della sua arte. Durkheim analizza la religione ne "Les Formes élémentaires de la vie religieuse (Le forme elementari della vita religiosa, 1912)", in cui la religione viene descritta come "cosa eminentemente sociale". Il filosofo francese Auguste Comte (1798-1857) fondò, dopo la sua rottura con il precursore del socialismo utopistico Henri de Saint-Simon e la sua pubblicazione nel 1842 della sua opera più importante, "Corsi di filosofia positiva" (1832), un lavoro critico del positivismo contro la religione rivelata e a favore di una "religione positiva" sottoposta al criticismo. Egli riprese in modo esplicito le critiche esposte da Epicuro sull'antropomorfismo della religione, così come la legge dei tre stadi di Comte (la religione come "infanzia" dello sviluppo umano). L'opera era soprattutto un resoconto della storia culturale e istituzionale di Roma e della religione romana. Anche Émile Durkheim intervenne nella discussione dei rapporti tra magia e religione. Negli ultimi anni Comte fondò una sorta di religione atea e scientista, la "Chiesa Positivista". In particolare, seguì l'ultimo Comte, la fase del positivismo come religione laica e le idee controrivoluzionarie del padre del positivismo, riconoscendo la validità anche della religione tradizionale in cui pure non credeva. Molto forte è il rapporto con la religione e, quindi, con la concezione del tempo. Politologia della religione

La politologia della religione è una disciplina recente che studia le relazioni intercorrenti tra politica e religione. Il concetto di "Teotl" è un punto fondamentale della religione azteca. Da qui la scelta del deismo come religione naturale e l'identificazione della religione con la morale. Con la ratifica del concordato la religione cattolica divenne la religione di Stato in Italia, fu istituito l'insegnamento della religione cattolica nelle scuole e fu riconosciuta la sovranità e l'indipendenza della Santa Sede. Con la ratifica del concordato la religione cattolica divenne la religione di Stato in Italia, fu istituito l'insegnamento della religione cattolica nelle scuole e fu riconosciuta la sovranità e l'indipendenza della Santa Sede. Per la concezione della religione, Lessing in un primo tempo sostenne una visione razionalistica per cui la religione rivelata deve confermare le verità della religione naturale. I nuovi passaporti porteranno la definizione religione; quelli già stampati verranno timbrati con una dichiarazione della religione del portatore. Gli autori, oltre al Principio di Cooperazione di Grice, riprendono anche il concetto di "“Face”" del sociologo canadese Erving Goffman. La “nuova religione” deve essere “una religione d'amore e non di leggi, una religione della natura e non della disciplina”. È ateo antiteista e le sue pubblicazioni criticano religione e credo. La "sfiducia verso la religione istituzionale" di Carr pervade gran parte della sua arte. L'opera era soprattutto un resoconto della storia culturale e istituzionale di Roma e della religione romana. È un concetto sociologico ideato da Erving Goffman riguardante la comunicazione interpersonale. Molto forte è il rapporto con la religione e, quindi, con la concezione del tempo. Politologia della religione

La politologia della religione è una disciplina recente che studia le relazioni intercorrenti tra politica e religione. Il concetto di "Teotl" è un punto fondamentale della religione azteca. Da qui la scelta del deismo come religione naturale e l'identificazione della religione con la morale. Con la ratifica del concordato la religione cattolica divenne la religione di Stato in Italia, fu istituito l'insegnamento della religione cattolica nelle scuole e fu riconosciuta la sovranità e l'indipendenza della Santa Sede. Con la ratifica del concordato la religione cattolica divenne la religione di Stato in Italia, fu istituito l'insegnamento della religione cattolica nelle scuole e fu riconosciuta la sovranità e l'indipendenza della Santa Sede. Il concetto di "religione abramitica" è un concetto controverso. Talleyrand esprimeva una concezione che riaffermava la complementarità di politica e religione, sostenuta dalla nuova concezione della storia tipica dell'età della Restaurazione. Il 60.3% della popolazione professa la religione musulmana e l'38.2% la religione cristiano-copta. Fino a quel momento, il concetto di libertà di religione era considerato come libertà di scegliere una religione, non di scegliere la libertà dalla religione o quella di dichiararsi non credente. CFI è contro la religione istituzionale all'interno delle forze armate. Se la religione ha un contenuto mitico, l'affermazione di Hegel, di identico contenuto di religione e filosofia viene meno, poiché la filosofia ha per contenuto il concetto. Religione umbra

Con religione umbra intendiamo la religione professata dagli antichi Umbri. Anche i testi sono più complessi, criticano i modi della vita moderna occidentale, le autorità, la politica, la droga e la religione organizzata. Religione urrita

La cultura e la religione urrite ebbero grande influenza sulla religione ittita. Sociologia della religione

La sociologia della religione è un ramo specializzato della sociologia. Due affreschi di Domenico La Bruna sono documentati ai lati dell'altare della Concezione, figure femminili allegorie della "Religione" e della "Purità".