M uitas ações geram simultaneamente felicidade e infelicidade, em vez de gerarem apenas felicidade ou apenas infelicidade. Em cada uma das alternativas seguintes, são resumidas, de modo simplificado, as consequências de diferentes ações. Identifique a alternativa que, mantendo-se tudo o resto igual, satisfaz melhor o princípio da maior felicidade, defendido por Mill.
25 unidades de prazer e 12 unidades de dor 17 unidades de prazer e 3 unidades de dor 12 unidades de prazer e 0 unidades de dor 19 unidades de prazer e 4 unidades de dor
A B C D
Na definição de Mill, ""as ações são boas quando tendem a promover a felicidade, más quando tendem a promover o oposto da felicidade"". Nas coisas e fatos em si não existe felicidade ou infelicidade. Jeremy Bentham e John Stuart Mill, segundo a qual uma ação é moralmente correta se tende a promover a felicidade e condenável se tende a produzir a infelicidade, considerada não apenas a felicidade do agente da ação mas também a de todos afetados por ela. Por cada ponto de infelicidade acima do ponto de total felicidade de uma cidade, haverá um cidadão recusando-se a trabalhar. Portanto, uma vez que apenas as consequências de uma ação importam, e somente a felicidade importa, somente a felicidade que é a consequência de uma ação é moralmente relevante. Utilitarismo

O utilitarismo é uma família de teorias consequencialistas, defendida principalmente por Jeremy Bentham e John Stuart Mill, que afirma que as ações são boas quando tendem a promover a felicidade e más quando tendem a promover o oposto da felicidade. O amor, ainda, é uma força que determina o estado de felicidade ou de tristeza: ""a felicidade ou infelicidade consiste somente numa coisa, a saber, na qualidade do objeto ao qual aderimos pelo amor. O utilitarismo tradicional trata disso como uma afirmação de que as pessoas devem tentar garantir que suas ações maximizem a felicidade ou o prazer em geral. Bentham propunha que o princípio da utilidade (prazer/dor; felicidade/tristeza) deveria ser um norteador não só para as ações dos indivíduos, mas do próprio Estado, no tocante à nomogênese jurídica. A quantidade e qualidade destas partículas determinam a existência que a alma terá, a sua felicidade ou infelicidade. Os utilitaristas clássicos, incluindo Jeremy Bentham, John Stuart Mill e Henry Sidgwick, definem felicidade como prazer e ausência de dor. O Maior Princípio da Felicidade de John Stuart Mill é um dos critérios mais comumente adotados. Mesmo assim, a infelicidade pode variar de pessoa para pessoa e também por parte de definição e considerada antônimo da Felicidade. Ou seja, é preciso que o herói trágico passe da "felicidade" para a "infelicidade" para que o espectador possa atingir a "catarse". A implicação é uma escala contínua de mudança de felicidade mais comum, de grande a zero, baseada na escassez de unidades, a felicidade aumentando a partir de uma unidade adicional de recurso apenas inversamente proporcional ao conjunto existente de unidades. A catarse ocorreria quando o herói passasse da felicidade para a infelicidade por "errar o alvo", saindo da sua medida ideal. LIVRO QUARTO - ESPERANÇAS E CONSOLAÇÕES

"CAPÍTULO I - PENAS E GOZOS TERRENOS" 

I - Felicidade e Infelicidade Relativas. LIVRO QUARTO - ESPERANÇAS E CONSOLAÇÕES

"CAPÍTULO I - PENAS E GOZOS TERRENOS" 

I - Felicidade e Infelicidade Relativas. Um indivíduo (ou grupo específico) reivindicaria seu direito a mais "unidades de felicidade" do que eles alegam que os outros merecem, e os outros seriam conseqüentemente deixados a receber menos "unidades de felicidade". São muitas vezes usadas medidas objetivas tais como esperança de vida, rendimento e educação em conjunto ou em vez da felicidade relatada subjetivamente, no pressuposto de que geralmente geram felicidade, o que plausivelmente possa não ser necessariamente o caso. Sobre a sua vida na Rússia antes de ascender ao trono, Catarina exclamou: ""A felicidade e a infelicidade estão no coração e na alma de cada um de nós: se se sente infeliz, então esteja acima da adversidade e faça com que a felicidade não dependa de nada."" Antônimos incluem felicidade ou prazer. E o amor é viável, concreto, capaz de trazer tanto a felicidade e o prazer quanto a dor. Então, ele decide fazer um ataque à sua infelicidade, criando a "Roda da Dominação da Felicidade do Seis Sigma" e fazendo melhorias em cada aspecto da sua vida. Sendo um mal inerente à existência do homem, ela gera a dor, necessária e inevitavelmente, sendo aquilo que se conhece como felicidade, por conseguinte, apenas a interrupção temporária de um processo de infelicidade e somente a lembrança de um sofrimento passado criaria a ilusão de um bem presente. Na definição de Mill, ""as ações são boas quando tendem a promover a felicidade, más quando tendem a promover o oposto da felicidade"". Nas coisas e fatos em si não existe felicidade ou infelicidade. Jeremy Bentham e John Stuart Mill, segundo a qual uma ação é moralmente correta se tende a promover a felicidade e condenável se tende a produzir a infelicidade, considerada não apenas a felicidade do agente da ação mas também a de todos afetados por ela. Por cada ponto de infelicidade acima do ponto de total felicidade de uma cidade, haverá um cidadão recusando-se a trabalhar. Portanto, uma vez que apenas as consequências de uma ação importam, e somente a felicidade importa, somente a felicidade que é a consequência de uma ação é moralmente relevante. Utilitarismo

O utilitarismo é uma família de teorias consequencialistas, defendida principalmente por Jeremy Bentham e John Stuart Mill, que afirma que as ações são boas quando tendem a promover a felicidade e más quando tendem a promover o oposto da felicidade. O amor, ainda, é uma força que determina o estado de felicidade ou de tristeza: ""a felicidade ou infelicidade consiste somente numa coisa, a saber, na qualidade do objeto ao qual aderimos pelo amor. O utilitarismo tradicional trata disso como uma afirmação de que as pessoas devem tentar garantir que suas ações maximizem a felicidade ou o prazer em geral. Bentham propunha que o princípio da utilidade (prazer/dor; felicidade/tristeza) deveria ser um norteador não só para as ações dos indivíduos, mas do próprio Estado, no tocante à nomogênese jurídica. A quantidade e qualidade destas partículas determinam a existência que a alma terá, a sua felicidade ou infelicidade. Os utilitaristas clássicos, incluindo Jeremy Bentham, John Stuart Mill e Henry Sidgwick, definem felicidade como prazer e ausência de dor. O Maior Princípio da Felicidade de John Stuart Mill é um dos critérios mais comumente adotados. Mesmo assim, a infelicidade pode variar de pessoa para pessoa e também por parte de definição e considerada antônimo da Felicidade. Ou seja, é preciso que o herói trágico passe da "felicidade" para a "infelicidade" para que o espectador possa atingir a "catarse". A implicação é uma escala contínua de mudança de felicidade mais comum, de grande a zero, baseada na escassez de unidades, a felicidade aumentando a partir de uma unidade adicional de recurso apenas inversamente proporcional ao conjunto existente de unidades. A catarse ocorreria quando o herói passasse da felicidade para a infelicidade por "errar o alvo", saindo da sua medida ideal. LIVRO QUARTO - ESPERANÇAS E CONSOLAÇÕES

"CAPÍTULO I - PENAS E GOZOS TERRENOS" 

I - Felicidade e Infelicidade Relativas. LIVRO QUARTO - ESPERANÇAS E CONSOLAÇÕES

"CAPÍTULO I - PENAS E GOZOS TERRENOS" 

I - Felicidade e Infelicidade Relativas. Um indivíduo (ou grupo específico) reivindicaria seu direito a mais "unidades de felicidade" do que eles alegam que os outros merecem, e os outros seriam conseqüentemente deixados a receber menos "unidades de felicidade". São muitas vezes usadas medidas objetivas tais como esperança de vida, rendimento e educação em conjunto ou em vez da felicidade relatada subjetivamente, no pressuposto de que geralmente geram felicidade, o que plausivelmente possa não ser necessariamente o caso. Sobre a sua vida na Rússia antes de ascender ao trono, Catarina exclamou: ""A felicidade e a infelicidade estão no coração e na alma de cada um de nós: se se sente infeliz, então esteja acima da adversidade e faça com que a felicidade não dependa de nada."" Antônimos incluem felicidade ou prazer. E o amor é viável, concreto, capaz de trazer tanto a felicidade e o prazer quanto a dor. Então, ele decide fazer um ataque à sua infelicidade, criando a "Roda da Dominação da Felicidade do Seis Sigma" e fazendo melhorias em cada aspecto da sua vida. Sendo um mal inerente à existência do homem, ela gera a dor, necessária e inevitavelmente, sendo aquilo que se conhece como felicidade, por conseguinte, apenas a interrupção temporária de um processo de infelicidade e somente a lembrança de um sofrimento passado criaria a ilusão de um bem presente. Na definição de Mill, ""as ações são boas quando tendem a promover a felicidade, más quando tendem a promover o oposto da felicidade"". Nas coisas e fatos em si não existe felicidade ou infelicidade. Jeremy Bentham e John Stuart Mill, segundo a qual uma ação é moralmente correta se tende a promover a felicidade e condenável se tende a produzir a infelicidade, considerada não apenas a felicidade do agente da ação mas também a de todos afetados por ela. Por cada ponto de infelicidade acima do ponto de total felicidade de uma cidade, haverá um cidadão recusando-se a trabalhar. Portanto, uma vez que apenas as consequências de uma ação importam, e somente a felicidade importa, somente a felicidade que é a consequência de uma ação é moralmente relevante. Utilitarismo

O utilitarismo é uma família de teorias consequencialistas, defendida principalmente por Jeremy Bentham e John Stuart Mill, que afirma que as ações são boas quando tendem a promover a felicidade e más quando tendem a promover o oposto da felicidade. O amor, ainda, é uma força que determina o estado de felicidade ou de tristeza: ""a felicidade ou infelicidade consiste somente numa coisa, a saber, na qualidade do objeto ao qual aderimos pelo amor. O utilitarismo tradicional trata disso como uma afirmação de que as pessoas devem tentar garantir que suas ações maximizem a felicidade ou o prazer em geral. Bentham propunha que o princípio da utilidade (prazer/dor; felicidade/tristeza) deveria ser um norteador não só para as ações dos indivíduos, mas do próprio Estado, no tocante à nomogênese jurídica. A quantidade e qualidade destas partículas determinam a existência que a alma terá, a sua felicidade ou infelicidade. Os utilitaristas clássicos, incluindo Jeremy Bentham, John Stuart Mill e Henry Sidgwick, definem felicidade como prazer e ausência de dor. O Maior Princípio da Felicidade de John Stuart Mill é um dos critérios mais comumente adotados. Mesmo assim, a infelicidade pode variar de pessoa para pessoa e também por parte de definição e considerada antônimo da Felicidade. Ou seja, é preciso que o herói trágico passe da "felicidade" para a "infelicidade" para que o espectador possa atingir a "catarse". A implicação é uma escala contínua de mudança de felicidade mais comum, de grande a zero, baseada na escassez de unidades, a felicidade aumentando a partir de uma unidade adicional de recurso apenas inversamente proporcional ao conjunto existente de unidades. A catarse ocorreria quando o herói passasse da felicidade para a infelicidade por "errar o alvo", saindo da sua medida ideal. LIVRO QUARTO - ESPERANÇAS E CONSOLAÇÕES

"CAPÍTULO I - PENAS E GOZOS TERRENOS" 

I - Felicidade e Infelicidade Relativas. LIVRO QUARTO - ESPERANÇAS E CONSOLAÇÕES

"CAPÍTULO I - PENAS E GOZOS TERRENOS" 

I - Felicidade e Infelicidade Relativas. Um indivíduo (ou grupo específico) reivindicaria seu direito a mais "unidades de felicidade" do que eles alegam que os outros merecem, e os outros seriam conseqüentemente deixados a receber menos "unidades de felicidade". São muitas vezes usadas medidas objetivas tais como esperança de vida, rendimento e educação em conjunto ou em vez da felicidade relatada subjetivamente, no pressuposto de que geralmente geram felicidade, o que plausivelmente possa não ser necessariamente o caso. Sobre a sua vida na Rússia antes de ascender ao trono, Catarina exclamou: ""A felicidade e a infelicidade estão no coração e na alma de cada um de nós: se se sente infeliz, então esteja acima da adversidade e faça com que a felicidade não dependa de nada."" Antônimos incluem felicidade ou prazer. E o amor é viável, concreto, capaz de trazer tanto a felicidade e o prazer quanto a dor. Então, ele decide fazer um ataque à sua infelicidade, criando a "Roda da Dominação da Felicidade do Seis Sigma" e fazendo melhorias em cada aspecto da sua vida. Sendo um mal inerente à existência do homem, ela gera a dor, necessária e inevitavelmente, sendo aquilo que se conhece como felicidade, por conseguinte, apenas a interrupção temporária de um processo de infelicidade e somente a lembrança de um sofrimento passado criaria a ilusão de um bem presente. Na definição de Mill, ""as ações são boas quando tendem a promover a felicidade, más quando tendem a promover o oposto da felicidade"". Nas coisas e fatos em si não existe felicidade ou infelicidade. Jeremy Bentham e John Stuart Mill, segundo a qual uma ação é moralmente correta se tende a promover a felicidade e condenável se tende a produzir a infelicidade, considerada não apenas a felicidade do agente da ação mas também a de todos afetados por ela. Por cada ponto de infelicidade acima do ponto de total felicidade de uma cidade, haverá um cidadão recusando-se a trabalhar. Portanto, uma vez que apenas as consequências de uma ação importam, e somente a felicidade importa, somente a felicidade que é a consequência de uma ação é moralmente relevante. Utilitarismo

O utilitarismo é uma família de teorias consequencialistas, defendida principalmente por Jeremy Bentham e John Stuart Mill, que afirma que as ações são boas quando tendem a promover a felicidade e más quando tendem a promover o oposto da felicidade. O amor, ainda, é uma força que determina o estado de felicidade ou de tristeza: ""a felicidade ou infelicidade consiste somente numa coisa, a saber, na qualidade do objeto ao qual aderimos pelo amor. O utilitarismo tradicional trata disso como uma afirmação de que as pessoas devem tentar garantir que suas ações maximizem a felicidade ou o prazer em geral. Bentham propunha que o princípio da utilidade (prazer/dor; felicidade/tristeza) deveria ser um norteador não só para as ações dos indivíduos, mas do próprio Estado, no tocante à nomogênese jurídica. A quantidade e qualidade destas partículas determinam a existência que a alma terá, a sua felicidade ou infelicidade. Os utilitaristas clássicos, incluindo Jeremy Bentham, John Stuart Mill e Henry Sidgwick, definem felicidade como prazer e ausência de dor. O Maior Princípio da Felicidade de John Stuart Mill é um dos critérios mais comumente adotados. Mesmo assim, a infelicidade pode variar de pessoa para pessoa e também por parte de definição e considerada antônimo da Felicidade. Ou seja, é preciso que o herói trágico passe da "felicidade" para a "infelicidade" para que o espectador possa atingir a "catarse". A implicação é uma escala contínua de mudança de felicidade mais comum, de grande a zero, baseada na escassez de unidades, a felicidade aumentando a partir de uma unidade adicional de recurso apenas inversamente proporcional ao conjunto existente de unidades. A catarse ocorreria quando o herói passasse da felicidade para a infelicidade por "errar o alvo", saindo da sua medida ideal. LIVRO QUARTO - ESPERANÇAS E CONSOLAÇÕES

"CAPÍTULO I - PENAS E GOZOS TERRENOS" 

I - Felicidade e Infelicidade Relativas. LIVRO QUARTO - ESPERANÇAS E CONSOLAÇÕES

"CAPÍTULO I - PENAS E GOZOS TERRENOS" 

I - Felicidade e Infelicidade Relativas. Um indivíduo (ou grupo específico) reivindicaria seu direito a mais "unidades de felicidade" do que eles alegam que os outros merecem, e os outros seriam conseqüentemente deixados a receber menos "unidades de felicidade". São muitas vezes usadas medidas objetivas tais como esperança de vida, rendimento e educação em conjunto ou em vez da felicidade relatada subjetivamente, no pressuposto de que geralmente geram felicidade, o que plausivelmente possa não ser necessariamente o caso. Sobre a sua vida na Rússia antes de ascender ao trono, Catarina exclamou: ""A felicidade e a infelicidade estão no coração e na alma de cada um de nós: se se sente infeliz, então esteja acima da adversidade e faça com que a felicidade não dependa de nada."" Antônimos incluem felicidade ou prazer. E o amor é viável, concreto, capaz de trazer tanto a felicidade e o prazer quanto a dor. Então, ele decide fazer um ataque à sua infelicidade, criando a "Roda da Dominação da Felicidade do Seis Sigma" e fazendo melhorias em cada aspecto da sua vida. Sendo um mal inerente à existência do homem, ela gera a dor, necessária e inevitavelmente, sendo aquilo que se conhece como felicidade, por conseguinte, apenas a interrupção temporária de um processo de infelicidade e somente a lembrança de um sofrimento passado criaria a ilusão de um bem presente.