Platão considera que a retórica cultivada pelos sofistas produz
justificações irrefutáveis conhecimentos especializados opiniões infundadas verdades impopulares
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Ou seja a linguagem defendida pelos sofistas (representados por Górgias, Polo e Cálicles) sofistas e a linguagem defendida pelos filósofosSócrates e Platão - que conclui que esta é não só inútil, mas mesmo imoral. Influenciado pelos trabalhos de Orígenes e Platão, foi professor de retórica. Os sofistas, grupo de filósofos (título negado por Platão) originários de várias cidades, viajavam pelas pólis, onde discursavam em público e ensinavam suas artes, como a retórica, em troca de pagamento. Os sofistas, grupo de filósofos (título negado por Platão) originários de várias cidades, viajavam pelas pólis, onde discursavam em público e ensinavam suas artes, como a retórica, em troca de pagamento. Protágoras e subsequentes sofistas tendiam a ensinar a retórica como sua principal vocação. Platão procura desmentir a subjetividade gnosiológica dos sofistas, que afirmavam que os sentidos determinassem o conhecimento. Educação na Grécia Antiga

Educação na Grécia Antiga foi amplamente "democratizada" no século V aC, influenciada pelos sofistas, Platão e Isócrates. Ao contrário de Platão, que, no diálogo Górgias, condena a retórica e, no diálogo Fedro, subordina a retórica à filosofia, a investigação aristotélica acerca da retórica — mesmo que eminentemente filosófica — procura conferir autonomia para a técnica retórica, desvinculando-a da vigilância da filosofia (coisa que Platão discordava por considerar a retórica eticamente perigosa). Os sofistas da Grécia do diziam que a retórica era a fonte de uma base racional para eficazes desempenhos. Sabe-se, através das anotações de Platão, que muitos sofistas mantiveram escolas de debate, foram respeitados membros da sociedade e eram bem remunerados pelos seus alunos. Gorgias enfatiza o ponto de Platão em que ele diz que os sofistas valorizam o estilo sobre a essência. A Retórica foi popularizada a partir do século V A.C. por mestres peripatéticos (itinerantes) conhecidos como "sofistas". A Retórica foi popularizada a partir do século V A.C. por mestres peripatéticos (itinerantes) conhecidos como "sofistas". Ao que tudo indica, o objetivo de Aristóteles com sua "Retórica" é dar um tratamento eminentemente filosófico ao tema, em oposição ao tratamento descuidado dado pelos retores e sofistas. Filóstrato o considera um dos maiores retóricos e sofistas da Grécia. Embora a retórica existisse no currículo de cada um dos sofistas, Górgias atribuiu-lhe maior proeminência do que qualquer um deles. Embora a retórica existisse no currículo de cada um dos sofistas, Górgias atribuiu-lhe maior proeminência do que qualquer um deles. Dois dos diálogos de Platão são focados na retórica. Eutidemo

Eutidemo ( "Euthydemos") escrito por volta de 384 a.C., é um diálogo de Platão que satiriza o que Platão apresenta como falácias lógicas dos sofistas e manipulação do discurso. Isto gerou uma disputa com os pensadores Sofistas; Platão acreditava que os sofistas se importavam não pela verdade do argumento, mas, apenas por sim em seu poder de vencer uma oratória. Utilizada pelos retóricos gregos como ferramenta para formação de argumentos através de opiniões comuns, a "doxa" (em oposição ao saber verdadeiro, "episteme)" foi utilizada pelos sofistas para persuadir as pessoas, levando Platão a condenar a democracia ateniense. Para Platão, os sofistas rejeitavam a verdade e relativizavam a realidade resumindo o universo a partir, somente, de seus aspectos fenomenais. A comunidade científica não considera a astrologia uma ciência, embora haja astrólogos que procurem dar respeitabilidade às suas atividades usando justificações que afirmam serem científicas. A comunidade científica não considera a astrologia uma ciência, embora haja astrólogos que procurem dar respeitabilidade às suas atividades usando justificações que afirmam serem científicas. Para mostrar que os sofistas (mestres da retórica e da oratória) podiam enganar os cidadãos utilizando argumentos incorretos, Aristóteles estudou a estrutura lógica da argumentação. Ou seja a linguagem defendida pelos sofistas (representados por Górgias, Polo e Cálicles) sofistas e a linguagem defendida pelos filósofosSócrates e Platão - que conclui que esta é não só inútil, mas mesmo imoral. Influenciado pelos trabalhos de Orígenes e Platão, foi professor de retórica. Os sofistas, grupo de filósofos (título negado por Platão) originários de várias cidades, viajavam pelas pólis, onde discursavam em público e ensinavam suas artes, como a retórica, em troca de pagamento. Os sofistas, grupo de filósofos (título negado por Platão) originários de várias cidades, viajavam pelas pólis, onde discursavam em público e ensinavam suas artes, como a retórica, em troca de pagamento. Protágoras e subsequentes sofistas tendiam a ensinar a retórica como sua principal vocação. Platão procura desmentir a subjetividade gnosiológica dos sofistas, que afirmavam que os sentidos determinassem o conhecimento. Educação na Grécia Antiga

Educação na Grécia Antiga foi amplamente "democratizada" no século V aC, influenciada pelos sofistas, Platão e Isócrates. Ao contrário de Platão, que, no diálogo Górgias, condena a retórica e, no diálogo Fedro, subordina a retórica à filosofia, a investigação aristotélica acerca da retórica — mesmo que eminentemente filosófica — procura conferir autonomia para a técnica retórica, desvinculando-a da vigilância da filosofia (coisa que Platão discordava por considerar a retórica eticamente perigosa). Os sofistas da Grécia do diziam que a retórica era a fonte de uma base racional para eficazes desempenhos. Sabe-se, através das anotações de Platão, que muitos sofistas mantiveram escolas de debate, foram respeitados membros da sociedade e eram bem remunerados pelos seus alunos. Gorgias enfatiza o ponto de Platão em que ele diz que os sofistas valorizam o estilo sobre a essência. A Retórica foi popularizada a partir do século V A.C. por mestres peripatéticos (itinerantes) conhecidos como "sofistas". A Retórica foi popularizada a partir do século V A.C. por mestres peripatéticos (itinerantes) conhecidos como "sofistas". Ao que tudo indica, o objetivo de Aristóteles com sua "Retórica" é dar um tratamento eminentemente filosófico ao tema, em oposição ao tratamento descuidado dado pelos retores e sofistas. Filóstrato o considera um dos maiores retóricos e sofistas da Grécia. Embora a retórica existisse no currículo de cada um dos sofistas, Górgias atribuiu-lhe maior proeminência do que qualquer um deles. Embora a retórica existisse no currículo de cada um dos sofistas, Górgias atribuiu-lhe maior proeminência do que qualquer um deles. Dois dos diálogos de Platão são focados na retórica. Eutidemo

Eutidemo ( "Euthydemos") escrito por volta de 384 a.C., é um diálogo de Platão que satiriza o que Platão apresenta como falácias lógicas dos sofistas e manipulação do discurso. Ex: Instituições educacionais baseadas em conhecimentos que oferecem cursos especializados. Isto gerou uma disputa com os pensadores Sofistas; Platão acreditava que os sofistas se importavam não pela verdade do argumento, mas, apenas por sim em seu poder de vencer uma oratória. Há de se pensar também que alguns dos sofistas eram peregrinos que procuravam quem pagasse para transmitir os seus conhecimentos a outrem, tanto como houve outros que foram atraídos para Atenas, onde o uso do discurso na forma da retórica fazia-se necessário no contexto democrático. Utilizada pelos retóricos gregos como ferramenta para formação de argumentos através de opiniões comuns, a "doxa" (em oposição ao saber verdadeiro, "episteme)" foi utilizada pelos sofistas para persuadir as pessoas, levando Platão a condenar a democracia ateniense. Para Platão, os sofistas rejeitavam a verdade e relativizavam a realidade resumindo o universo a partir, somente, de seus aspectos fenomenais. Para mostrar que os sofistas (mestres da retórica e da oratória) podiam enganar os cidadãos utilizando argumentos incorretos, Aristóteles estudou a estrutura lógica da argumentação. Ou seja a linguagem defendida pelos sofistas (representados por Górgias, Polo e Cálicles) sofistas e a linguagem defendida pelos filósofosSócrates e Platão - que conclui que esta é não só inútil, mas mesmo imoral. Utilizada pelos retóricos gregos como ferramenta para formação de argumentos através de opiniões comuns, a "doxa" (em oposição ao saber verdadeiro, "episteme)" foi utilizada pelos sofistas para persuadir as pessoas, levando Platão a condenar a democracia ateniense. Influenciado pelos trabalhos de Orígenes e Platão, foi professor de retórica. Os sofistas, grupo de filósofos (título negado por Platão) originários de várias cidades, viajavam pelas pólis, onde discursavam em público e ensinavam suas artes, como a retórica, em troca de pagamento. Os sofistas, grupo de filósofos (título negado por Platão) originários de várias cidades, viajavam pelas pólis, onde discursavam em público e ensinavam suas artes, como a retórica, em troca de pagamento. Protágoras e subsequentes sofistas tendiam a ensinar a retórica como sua principal vocação. Platão procura desmentir a subjetividade gnosiológica dos sofistas, que afirmavam que os sentidos determinassem o conhecimento. Educação na Grécia Antiga

Educação na Grécia Antiga foi amplamente "democratizada" no século V aC, influenciada pelos sofistas, Platão e Isócrates. Ao contrário de Platão, que, no diálogo Górgias, condena a retórica e, no diálogo Fedro, subordina a retórica à filosofia, a investigação aristotélica acerca da retórica — mesmo que eminentemente filosófica — procura conferir autonomia para a técnica retórica, desvinculando-a da vigilância da filosofia (coisa que Platão discordava por considerar a retórica eticamente perigosa). Os sofistas da Grécia do diziam que a retórica era a fonte de uma base racional para eficazes desempenhos. Sabe-se, através das anotações de Platão, que muitos sofistas mantiveram escolas de debate, foram respeitados membros da sociedade e eram bem remunerados pelos seus alunos. Gorgias enfatiza o ponto de Platão em que ele diz que os sofistas valorizam o estilo sobre a essência. A Retórica foi popularizada a partir do século V A.C. por mestres peripatéticos (itinerantes) conhecidos como "sofistas". A Retórica foi popularizada a partir do século V A.C. por mestres peripatéticos (itinerantes) conhecidos como "sofistas". Ao que tudo indica, o objetivo de Aristóteles com sua "Retórica" é dar um tratamento eminentemente filosófico ao tema, em oposição ao tratamento descuidado dado pelos retores e sofistas. Filóstrato o considera um dos maiores retóricos e sofistas da Grécia. Embora a retórica existisse no currículo de cada um dos sofistas, Górgias atribuiu-lhe maior proeminência do que qualquer um deles. Embora a retórica existisse no currículo de cada um dos sofistas, Górgias atribuiu-lhe maior proeminência do que qualquer um deles. Dois dos diálogos de Platão são focados na retórica. Eutidemo

Eutidemo ( "Euthydemos") escrito por volta de 384 a.C., é um diálogo de Platão que satiriza o que Platão apresenta como falácias lógicas dos sofistas e manipulação do discurso. Isto gerou uma disputa com os pensadores Sofistas; Platão acreditava que os sofistas se importavam não pela verdade do argumento, mas, apenas por sim em seu poder de vencer uma oratória. Platão diz-nos que aqueles que têm opiniões verdadeiras sem perceberem são cegos. Para Platão, os sofistas rejeitavam a verdade e relativizavam a realidade resumindo o universo a partir, somente, de seus aspectos fenomenais. Para mostrar que os sofistas (mestres da retórica e da oratória) podiam enganar os cidadãos utilizando argumentos incorretos, Aristóteles estudou a estrutura lógica da argumentação. Para mostrar que os sofistas (mestres da retórica e da oratória) podiam enganar os cidadãos utilizando argumentos incorretos, Aristóteles estudou a estrutura lógica da argumentação. Ou seja a linguagem defendida pelos sofistas (representados por Górgias, Polo e Cálicles) sofistas e a linguagem defendida pelos filósofosSócrates e Platão - que conclui que esta é não só inútil, mas mesmo imoral. Influenciado pelos trabalhos de Orígenes e Platão, foi professor de retórica. Os sofistas, grupo de filósofos (título negado por Platão) originários de várias cidades, viajavam pelas pólis, onde discursavam em público e ensinavam suas artes, como a retórica, em troca de pagamento. Os sofistas, grupo de filósofos (título negado por Platão) originários de várias cidades, viajavam pelas pólis, onde discursavam em público e ensinavam suas artes, como a retórica, em troca de pagamento. Protágoras e subsequentes sofistas tendiam a ensinar a retórica como sua principal vocação. Platão procura desmentir a subjetividade gnosiológica dos sofistas, que afirmavam que os sentidos determinassem o conhecimento. Educação na Grécia Antiga

Educação na Grécia Antiga foi amplamente "democratizada" no século V aC, influenciada pelos sofistas, Platão e Isócrates. Ao contrário de Platão, que, no diálogo Górgias, condena a retórica e, no diálogo Fedro, subordina a retórica à filosofia, a investigação aristotélica acerca da retórica — mesmo que eminentemente filosófica — procura conferir autonomia para a técnica retórica, desvinculando-a da vigilância da filosofia (coisa que Platão discordava por considerar a retórica eticamente perigosa). Os sofistas da Grécia do diziam que a retórica era a fonte de uma base racional para eficazes desempenhos. Sabe-se, através das anotações de Platão, que muitos sofistas mantiveram escolas de debate, foram respeitados membros da sociedade e eram bem remunerados pelos seus alunos. Gorgias enfatiza o ponto de Platão em que ele diz que os sofistas valorizam o estilo sobre a essência. A Retórica foi popularizada a partir do século V A.C. por mestres peripatéticos (itinerantes) conhecidos como "sofistas". A Retórica foi popularizada a partir do século V A.C. por mestres peripatéticos (itinerantes) conhecidos como "sofistas". Ao que tudo indica, o objetivo de Aristóteles com sua "Retórica" é dar um tratamento eminentemente filosófico ao tema, em oposição ao tratamento descuidado dado pelos retores e sofistas. Filóstrato o considera um dos maiores retóricos e sofistas da Grécia. Burke considera que as enciclopédias eram tidas como "verdades infalíveis". A religião pós-moderna considera que não há leis ou verdades universais. Embora a retórica existisse no currículo de cada um dos sofistas, Górgias atribuiu-lhe maior proeminência do que qualquer um deles. Embora a retórica existisse no currículo de cada um dos sofistas, Górgias atribuiu-lhe maior proeminência do que qualquer um deles. Dois dos diálogos de Platão são focados na retórica. Eutidemo

Eutidemo ( "Euthydemos") escrito por volta de 384 a.C., é um diálogo de Platão que satiriza o que Platão apresenta como falácias lógicas dos sofistas e manipulação do discurso. Isto gerou uma disputa com os pensadores Sofistas; Platão acreditava que os sofistas se importavam não pela verdade do argumento, mas, apenas por sim em seu poder de vencer uma oratória. Utilizada pelos retóricos gregos como ferramenta para formação de argumentos através de opiniões comuns, a "doxa" (em oposição ao saber verdadeiro, "episteme)" foi utilizada pelos sofistas para persuadir as pessoas, levando Platão a condenar a democracia ateniense. Para Platão, os sofistas rejeitavam a verdade e relativizavam a realidade resumindo o universo a partir, somente, de seus aspectos fenomenais. Para mostrar que os sofistas (mestres da retórica e da oratória) podiam enganar os cidadãos utilizando argumentos incorretos, Aristóteles estudou a estrutura lógica da argumentação.