title: 桂離宮

text: 桂離宮の敷地総面積は約7万平方メートルであるが、これには北側の緑地と南側の農地を含んでおり、庭園部分の面積は約5万8千平方メートルである。庭園は多くの入江と複雑な汀線をもつ池を中心とし、池には大小5つの島がある。池の西岸の平坦地には古書院、中書院、新御殿が北東から南西へ雁行形に並ぶ。中書院と新御殿の間には小規模な「楽器の間」がある。これらの建物は一時に建てられたものではなく、元和初年から寛文初年（1615年頃 - 1662年頃）にかけて順次建立されたものである。古書院の西には「御末所」と「臣下控所」、中書院の西には「旧役所」があるが、これらは明治時代に書院群の修理が行われた際に建てられたものである。他の建物としては茶屋として松琴亭、賞花亭、笑意軒、月波楼の4棟、持仏堂の園林堂がある。古記録によれば茶屋は5棟あったが、残り1棟の竹林亭は現存しない。


title: 桂離宮

text: 桂別業の歴史、建築、庭園については、藤島亥治郎（『桂離宮』、1944）、堀口捨己（『桂離宮』、1952）、森蘊（『桂離宮の研究』、1955）などにより、研究が積み重ねられてきた。桂別業の正確な創建年代や造営経緯の詳細については不明で、八条宮の日記などの断片的な記録から推測するほかないが、昭和の大修理時の調査により、主要な建物は半世紀以上をかけ、3期に分けて造営されたことが明らかになっている。桂別業が所在する下桂村は八条宮の知行地であった。同村が八条宮の所領であったことを示す史料として、元和3年（1617年）9月11日付、将軍徳川秀忠の花押のある知行安堵状がある。これによれば、当時、下桂村や桂川対岸の川勝寺村など6か村、3千石余が八条宮の知行地であった。同朱印状に「右如先々可有全御知行之状如件」とあることから、下桂村など6か村は元和3年以前（「先々」）から八条宮の領地であったことが明らかである。


title: 桂離宮

text: 元和年間（1615 - 1624年）には下桂に「茶屋」と呼ばれる建物が存在し、智仁親王がそこへ出向いていたことは、現存する史料から読み取れる。智仁親王自身が編んだ『智仁親王御年暦』の元和2年（1616年）6月27日条には「六月廿七日川勝寺瓜見。桂川逍遥。連歌衆乱舞衆同道」との記録があり、2日後の同年6月29日条には「女御御方川勝寺桂へ御成了」とある。文中の「女御」は後陽成天皇（智仁親王の兄）の女御で後水尾天皇の母である近衛前子（中和門院）を指す。智仁親王が川勝寺（桂の隣村）に「瓜見」に訪れたということは、領主として領地を見回るという意味があったとみられ、桂に女御の「御成」があったということは、女御を迎えるための茶屋等の施設がすでに存在していたことを推定させる。「下桂の茶屋」の存在を明記した初期の史料としては、同じ頃に書かれた智仁親王の書簡があり、そこには「来月四日、下桂瓜畠之かろき茶やへ陽明御成に候」とある。「陽明」とは近衛信尋（後陽成天皇皇子、智仁親王には甥にあたる）を指す。この書簡は年紀を欠くが、考証により元和4年（1618年）6月に書かれたものと推定され、下桂にあった「瓜畑の軽便な茶屋」に信尋を招く計画のあったことが知られる。当時の「茶屋」という用語には、領主が領地を見回る際の足掛かりとなる場所という意味合いもあり、八条宮家の桂別業も当初はそうした意味合いの強い施設であったとみられる。前述の『御年暦』の元和6年（1620年）6月18日条には、「女御入内、下桂茶屋普請スル、度々客アリ」とあり、「下桂茶屋」の存在が明記されている。「女御入内」とは、この日、徳川秀忠女の和子（東福門院）が後水尾天皇の女御として入内したことを指す。「普請スル」とは、すでに建っている茶屋の改装や改修を行ったことを指すと解釈されている。


title: 桂離宮

text: 以上のような史料と、1976年から行われた「昭和の大修理」時の知見により、おおむね元和初年（1615年）頃に現在「古書院」と呼ばれる建物が完成したとみられ、それから半世紀近くにわたり、三期に分けて、現存する桂離宮の書院群と庭園が整備されたとみられる。相国寺鹿苑院主昕叔顕晫（きんしゅくけんたく）の『鹿苑日録』寛永元年（1624年）6月18日条に、桂別業に触れて「赴桂八条親王別墅、庭中築山作鑿池、池中有船、有橋、有亭、亭上見四面山、天下之絶景也、及暮而帰矣」とある。「桂の八条親王の別邸には庭に山を築き、池を鑿（うが）ち、船を浮かべ、橋があり、亭があり、亭からは四方の山が見えた」という内容で、当時の桂別業の様子が描写されている。翌寛永2年（1625年）に以心崇伝の記した『桂亭記』には、「構華殿、築玉楼」（華殿を構え、玉楼を築き）という句があり、多少の文飾はあるとしても、寛永元年までには桂別業の第1次造営が完成し、建物や庭園が整備されていたことが窺える。


title: 桂離宮

text: 寛永6年（1629年）、智仁親王が死去する。当時、八条宮2代の智忠親王は数え年11歳で、桂別業の整備を引き継ぐにはまだ若かった。前出の昕叔顕晫は、『鹿苑日録』寛永8年（1631年）8月24日条でこの日に立ち寄った桂別業について「無修補故荒廃甚」と述べており、智仁親王没後2年にしてすでに荒廃が始まっていたとみえる。その後、智忠親王により、現在「中書院」と呼ばれている建物が整備されたのは寛永18年（1641年）頃と推定されている。この建物には狩野探幽・尚信・安信の3兄弟が障壁画を描いているが、この3人が京都にいたのが寛永18年であることがその主な根拠である。翌寛永19年（1642年）、智忠親王は前田利常女の富姫を娶るが、このことも別業整備の契機になっていたとみられる。慶安2年（1649年）、鹿苑寺の鳳林承章は桂別業での茶会に招かれた時の様子を『隔蓂記』に記し、「於桂御茶之湯也（中略）御茶後方々御茶屋五ヶ所有之。於処々而酌酉水、御遊興」と述べている。これによれば、当時の桂別業の庭園には茶屋が5か所あり（現存するものは4か所）、智忠親王が自ら茶を点てた茶会の後には、別業のあちらこちらで酒宴や遊興があったという。この記録は当時の桂別業の規模や使用方法を知ることのできる史料であり、この頃までに別業の第2次造営が完成していたとみられる。


title: 桂離宮

text: 続く第3次造営（新御殿の建立）は寛文2年（1662年）頃に行われたとみられる。現在「新御殿」と呼ばれる建物は、翌寛文3年（1663年）の後水尾院桂御幸に備え、御幸御殿として整備されたとするのが通説である。ただし、当時法体であった後水尾院のための御幸御殿というよりは、八条宮2代智仁親王ないし3代穏仁親王自身の御座所として整備されたのではないかとする見方もある。智忠親王は寛文2年に死去し、寛文3年の後水尾院御幸の際の当主は3代穏仁親王であったが、同親王は2年後の寛文5年（1665年）に23歳で死去。以後の八条宮家（後に常盤井宮、京極宮、桂宮と改称）は短命の当主が続き、当主のいない時期も長かった。7代京極宮家仁親王（1704 - 1768年）は歴代の中では珍しく長命であった（65歳で死去）。のみならず、同親王は桂別業にしばしば滞在し、庭園や建物の修復整備にも力を注いだ。この頃には桂別業の名園としての評価が高まり、訪れる人も多くなっていた。8代京極宮公仁親王が明和7年（1770年）に死去した後は当主のいない時代が40年も続いた。9代桂宮盛仁親王、10代桂宮節仁親王はそれぞれ2歳、4歳で早世しており、明和4年以降、11代桂宮淑子内親王が当主となった文久2年（1862年）まで90年近くの間、宮家の当主は不在も同然であった。淑子内親王が没した明治14年（1881年）をもって旧八条宮家である桂宮家は断絶した。


title: 桂離宮

text: 明治16年（1883年）以降、桂別業は「桂離宮」と称されるようになり、宮内省（のち宮内庁）の管轄下となった。建物については、1976年から「昭和の大修理」が実施され、古書院などの書院群の修理は1976年から1982年、松琴亭などの茶屋の修理は1985年から1991年にかけて行われた。修理に際しては、劣化した木材はアクリル樹脂を用いて硬化して再用し、屋根葺材、壁土、畳、襖、唐紙、飾金具などには伝統材料と伝統工法が用いられた。これらの修理のために、文化財建築修理の経験を有し、伝統工法に習熟した大工、左官、畳師、表具師、唐紙師、錺師などの職人が動員された。


title: 桂離宮

text: 桂離宮の建造物は書院群と池の周囲に散在する御茶屋群で構成されている。古書院、中書院、新御殿はいずれも入母屋造、杮板という薄い板を葺足にして竹針で止める柿葺（こけらぶき）の屋根で、書院造を基調としているが、数寄屋風の要素も見られる。回遊式庭園には、桂川の水を引いた池を中心に、茶屋、築山、州浜、橋、石灯篭などを配している。茶屋は松琴亭（しょうきんてい）、賞花亭（しょうかてい）、笑意軒（しょういけん）、月波楼（げっぱろう）の4棟があり、他に持仏堂の園林堂（おんりんどう）がある。また池では舟遊びも楽しむことができ、それぞれの茶屋に船着場が設けられている。


title: 桂離宮

text: 古書院は東西棟の入母屋造、杮葺の建物で、規模は東西7間半、南北5間半（「間」はここでは畳の長辺の長さ）、実寸は東西が15.8メートル、南北が10.9メートルである。正確には、建物の東西の軸線は南東方向に19度ほど振れており、これは寛永元年（1624年）の月の出の方位と一致しているという。入母屋屋根の妻側を池に向けており、妻飾りは木連格子（きつれごうし）とする。古書院の入口は北側にある中門である。中門を入ると杉苔で覆われた壺庭があり、切石を組み合わせた延段（敷石道）が古書院の玄関口である「御輿寄」（おこしよせ）へ向けて斜めに伸びる。この延段は「真の延段」と呼ばれる。ここで言う「真」は「真・行・草」（漢字の3書体）の「真」であり、「行の延段」は後述の「外腰掛」前、「草の延段」は笑意軒前にある。壺庭内には延段のほかに、自然石と切石を混ぜた飛石が打たれ、別名「切支丹燈籠」ともいう織部燈籠が立つ。御輿寄の手前には4段の幅の広い石段があり、その上に横長の沓脱石がある。この沓脱石は6人分の沓の幅があることから「六つ沓脱」と称される。石段、沓脱石ともに御影石製である。


title: 桂離宮

text: 古書院の間取りは、大小8室からなる。南東隅に主室の「一の間」があり、その北に「二の間」「縁座敷」と続く。「縁座敷」の西は前述の「御輿寄」で、その南に「鑓の間」「囲炉裏の間」があり、「鑓の間」の西は「膳組の間」、「囲炉裏の間」の西は「御役席」である。一の間・二の間の東には1間幅の広縁がある。縁は矩折れに一の間の南にも続くが、南側では幅が半間になる。広縁のさらに東には「月見台」と称する露台がある。中書院、新御殿が杉の面皮柱を使用するのに対し、古書院は松の角柱を使用し、内法上は鴨居のみで長押を省略するなど、全体に地味な意匠になる。内法上の壁も、中書院・新御殿が錆土を用いた色付壁とするのに対し、古書院は白の漆喰塗り壁である。この漆喰塗り壁は「パラリ壁」とも呼ばれ、天然醸造の消石灰を用いている。昭和の大修理に際しては、高知県から伝統製法の天然醸造による俵灰を取り寄せて用いた。一の間は10畳大で、うち1畳を畳床（たたみどこ）とする。一の間の床柱のみは角柱でなく杉の面皮柱を用いている。床壁の貼付や襖は桐紋を雲母刷した唐紙である。二の間は15畳。鑓の間は御輿寄（玄関）の南に続く10畳間で、室名は天井に鑓掛けがあることに由来する。囲炉裏の間は10畳間で、うち1畳分を囲炉裏とし、天井に煙出しを設ける。周囲は囲炉裏の飛び火を防ぐために襖でなく板戸を用いている。隣の御役席との境の板戸には彩色で諫鼓鶏（かんこどり）の図を描く。諫鼓とは、中国の伝説で、人民が天子に諫言をするときに打ち鳴らしたとされる太鼓のことである。諫鼓鶏とは、その諫鼓の上に鶏が止まっている、すなわち諫鼓を打つ必要がないような善政が行われていることの寓意である。この図は狩野永敬の筆とされるが確証はない。縁座敷には崇伝による『桂亭記』の扁額が掛かる。これはもとは縁の小壁に掛かっていたものである。二の間の東側、広縁のさらに先に月見台がある。池に面した6畳大、竹簀子張りのテラス状のスペースで、その名のとおり観月のための装置である。


title: 桂離宮

text: 古書院の建立年代については、中書院と同時期の建立かどうかを含めて諸説あったが、昭和の大修理の際の調査により、中書院との接続部の部材に残る改造痕跡などから、当初、古書院は単独の建物として存在しており、中書院は後から建て増しされたことが明らかとなった。古書院の建築年代は、様式的に中書院や新御殿より古く、『智仁親王御年暦』の記載などとも併せ、下桂村が八条宮の所領となって間もない元和元年（1615年）頃と推定されている。また、部材の風蝕痕から、御輿寄と膳組の間は当初は吹き放しの板間であったことが判明した。現在の囲炉裏の間と御役席も当初はもっと狭い部屋であった。昭和の修理時に、古書院の屋根の妻の懸魚にある六葉形が金箔押しであったことも判明し、修理後は金色に復元されている。


title: 桂離宮

text: 中書院は南北棟の入母屋造、杮葺の建物で、規模は4間半四方である。間取りは、田の字形で南西に主室の「一の間」があり、その東（建物の南東側）に「二の間」、その北（建物の北東側）に「三の間」と続く。建物の北西側には「納戸」がある。建物の東面から南面にかけて、半間幅、畳敷の「折曲り入側縁」をめぐらす。古書院が松の角柱を使用するのに対し、中書院の柱は杉の面皮柱である。一の間は6畳で、西側に幅2間の大床があり、矩折れに北側には違棚がある。違棚には桂離宮には珍しく、鍍金菊花文の飾金具が用いられている。昭和修理時の調査により、この違棚は他の建物からの転用であることが判明している。二の間は8畳で、一の間・二の間境の欄間は木瓜形の窓を開ける。三の間は8畳で西側に1間幅の床（とこ）があり、床の右側は2畳大の「小間」となる。ただし、三の間と小間の間には間仕切りはなく、一体の空間になっている。各室の襖や床（とこ）、違棚の貼付壁には狩野派絵師による水墨画が描かれている。筆者は一の間の「山水図」が狩野探幽、二の間の「竹林七賢図」が狩野尚信、三の間の「雪中禽鳥図」が狩野安信である。


title: 桂離宮

text: 古書院と中書院とでは、縁や縁の下の構造にも差異がある。古書院の縁は板敷で吹き放しの濡縁であり、雨戸は奥まった位置に立っている。これに対し、中書院の縁は屋内の畳縁で、雨戸と明障子は建物の外縁部に立つ。古書院では雨戸の茶色と明障子の白が交互に目に映るのに対し、中書院では雨戸は日中は戸袋に納められているため、明障子の白色の面積が大きくなっている。この点は新御殿も同様である。古書院、中書院、新御殿とも、桂川の水害に備えた高床式の建物になっているが、このうち古書院では縁板より下を白壁で囲っており、縁の下の空間が一切見えないのに対し、中書院と新御殿では縁の下は吹き抜けとし、床下を覆い隠す白壁（一部は竹壁）は一段奥に引っ込んだ位置にある。


title: 桂離宮

text: 中書院の年代については、障壁画を描いた狩野探幽・尚信・安信の3兄弟が揃って京都にいたのが寛永18年（1641年）であり、その頃の建立と推定されている。建築様式的にもその頃の建立とみて差し支えなく、翌寛永19年に八条宮2代の智忠親王が前田利常の女の富姫を娶っていることも増築と関連するとみられる。なお、昭和の解体修理時の調査により、中書院の縁が当初は吹き放しであったこと、三の間西側の床と2畳の小間の部分は改造されていて、もとは納戸のような1室をなしていたことが判明している。これらの改造は新御殿増築時のものとみられる。


title: 桂離宮

text: 楽器の間は、中書院と新御殿の取り合い部に位置する小建物で、南北棟の杮葺、屋根は南側が寄棟造、北側が切妻造である。楽器の間のほか、東側に縁座敷、南側に吹き放しの広縁がある。楽器の間は3畳の小室で、南側に1間半、つまり部屋の長さと同じ幅の床（とこ）を設ける。室の北西側に中庭に面した小窓を空けるほかは、外部に面していない閉鎖的な部屋である。伝承では前述の床に琵琶、琴などの楽器を置いたともいうが、桂離宮の古図にはこの室を「シマイ（仕舞）部屋」「御化粧の間」などと称していることから、後水尾上皇行幸時の着替えの間だったのではないかといわれている。建物の南側、前述の床の裏にあたる位置は吹き放し、板敷、1間幅の広縁であり、庭に面した造り付けの腰掛がある。


title: 桂離宮

text: 新御殿は南北棟の入母屋造、杮葺の建物で、規模は7間四方、実寸は一辺約14メートルである。内部は9室に分かれる。南東に主室の「一の間」があり、その北に「二の間」、その北（建物の北東側）に「水屋の間」と続く。建物の西側は、北列が「長六畳」と「御納戸」、中列が「御寝の間」と「御衣紋の間」、南列が「御化粧の間」と「御手水の間」である。一の間・二の間の東から南にかけて「折曲り入側縁」をめぐらす。建物南西の突出部に「御厠」「御湯殿」「御上り場」がある。柱は中書院同様、杉の面皮柱である。一の間は9畳大で、うち南西の3畳分を框一段分高くなった「上段」とし、ここに著名な桂棚と付書院がある。桂棚は修学院離宮の「霞棚」、醍醐寺三宝院の「醍醐棚」とともに「天下三名棚」に数えられるもので、黒檀。紫檀、伽羅、唐桐、唐桑など、輸入品を主とした18種の銘木を組み合わせて作られている。天袋に李白と林和靖図、地袋には円窓内の山水図を描き、狩野探幽の筆とされている。付書院は室外に張り出さない形式のもので、唐桑材の文机とその上の櫛形の窓からなる。櫛形窓の枠は黒柿、その上部の羽目板と袖壁はトチ材である。櫛形窓には明障子を立てる。文机の下は地袋ではなく吹き放しとし、奥に板戸を嵌めるが、この板戸は取り外し可能で、ここから風を入れることができる。二の間は9畳大で、南西の1畳分を床（とこ）とする。床脇の壁には木瓜形の窓を開ける。一の間・二の間境の欄間は幾何学的なデザインで「月の字崩し」ともいわれる。御寝の間は新御殿の中央に位置する10畳大の部屋で、周囲の襖を閉め切れば外部の光が入らなくなる。北東の1畳分のみ畳を一段高くし、その上部、内法やや下に「御剣棚」という三角形平面の袋棚を設けている。棚の引戸には「捩り張り」と称する紗を張っている。この棚は御剣、すなわち天皇の守り刀を納める場所とされているが、後水尾院が行幸したときは譲位後だったため、実際には御剣は所持していなかった。御化粧の間、御衣紋の間、御手水の間は天皇の着替えや整髪などに用いるための部屋である。御化粧の間には、前述の桂棚の裏にあたる位置に直線的デザインの棚があり、「裏桂棚」と称されている。入側縁は一の間・二の間寄りを畳敷、庭寄りを杉板敷とし、これらの境には欅材の框を入れる。


title: 桂離宮

text: 新御殿や楽器の間では、簡素な中にも釘隠、襖の引手、板戸の引手などの細部に独創的なデザインが施されている。その例としては、水仙形の釘隠（新御殿長押）、「月」の字形の引手（新御殿襖）、春夏秋冬の花を盛った4種の手桶形引手（新御殿板戸）、折松葉形の引手（楽器の間襖）、市女笠形の引手（楽器の間板戸）などがある。庭園の茶屋にも月波楼の杼（ひ、織機の部品）形の引手、笑意軒の矢形と櫂形の引手などがある。なお、これらの飾金具は、昭和修理時に復元製作されたものに取り替えられており、オリジナルは別途保存されている。


title: 桂離宮

text: 新御殿の建立時期は寛文2年（1662年）頃とするのが通説で、翌寛文3年（1663年）の後水尾院の桂別業御幸に備え、御幸御殿として建立されたとするのが古くからの解釈である。ただし、御幸御殿にしては、御化粧の間、御衣紋の間、御手水の間等の内向きの施設が充実しすぎていること、当時法体であった後水尾院（慶安4年・1651年落飾）にこれらの設備が必要であったか疑問視されることなどが指摘されている。このため、新御殿は、むしろ八条宮智仁親王（寛文2年没）ないし3代目の穏仁親王の御座所として建立されたのではないかとの説もある。昭和の修理時に、襖の下張り文書から万治3年（1660年）の年紀が見出され、この年が建立時期の上限とみられる。


title: 桂離宮

text: 松琴亭は、池の東岸、間に小島を挟んで対岸の古書院と向かい合う位置にある、茅葺の田舎家風の茶屋である。建物は池に突き出た半島状の部分に位置してほぼ北面し、南を除く三方が池に面している。建築面積は56平方メートル。平面は中央に中庭を設けた「ロ」の字形であるが、屋根構成は複雑である。北側の東西棟、入母屋造、茅葺の部分が主体となるが、茅葺屋根の一部は、主体部と棟を直交させる形で西寄りの後方にも伸びている。主体部の後方東寄りには茶室があり、ここには杮葺屋根が掛かる。さらに建物の裏手、すなわち南面には瓦葺きの片流れ屋根が掛かり、この部分には水屋や竈などの裏方の設備がある。北側正面は深い土庇となり、その奥の西側（向かって右）に変形（L字形平面）11畳の「一の間」、東側に6畳の「二の間」がある。一の間の手前に「膳組所」が張り出す。二の間の後方は茶室である。一の間と茶室に挟まれた建物中央には中庭を設け、その北側は西が「次の間」、東が「勝手の間」となる。さらに北には西側に土間を挟んで2つの板敷の間（西板敷、東板敷）があり、これらの東に「水屋の間」がある。土間には炉を設ける。東側妻に後陽成天皇宸筆の「松琴」の扁額を掛ける。昭和修理時にも松琴軒の正確な建立年代を示す資料は発見されなかった。ただし、後の増築との説もあった茶室については、一の間・二の間と同時の建築であることが判明した。


title: 桂離宮

text: 一の間は、鉤形の変形平面の11畳敷で、東側に床（とこ）、その向かって右に戸棚があり、戸棚と矩折れの位置に石炉を設け、石炉の上には袋棚を設ける。戸棚の襖には山水図、石炉上の袋棚の小襖には花鳥図が水墨で描かれ、これらは狩野派の作品である。後者の花鳥図に描かれる鳥は尾長鳥、翡翠（かわせみ）、鶺鴒（せきれい）、雀の4種である。床の壁面と、二の間境の襖とは、白と藍色の方形を互い違いに配置した抽象的な文様（市松文様）で全面が覆われている。これは白と藍染の加賀奉書を張ったもので、桂離宮にみられる斬新なデザインの代表例として知られている。襖や小襖の引手には結び紐形、七宝文、螺貝形などが用いられている。これらの金物は、嘉長の作と伝えられており、特に螺貝形の引手は七宝の技法が用いられている。一の間の手前（北）には板敷の膳組所がある。ここには竈（くど）構えがあり、竹と葭で編んだ低い垣をめぐらし、隅には平面三角形の棚を設ける。二の間は6畳間で違棚を設ける。隣の茶室境の襖と、違棚の壁の上部は一面に藍染の加賀奉書を張る。違棚壁の下部には変形（瓢箪形）の下地窓を開ける。この下地窓は壁の裏の茶室側では点前座の風炉先窓となっている。茶室は3畳台目で東側に躙り口、南側に床（とこ）、西側に点前座を設ける。8か所に窓を設けるところから、「八ツ囲の席」と呼ばれている。客座の天井は真菰の白糸編を張り、竹の竿縁で押さえている。炉は台目切とし、炉に接して型通りに皮付で湾曲した中柱を立てる。中柱は中ほどに短い枝を1本残しており、これは茶入袋掛けとなっている。


title: 桂離宮

text: 笑意軒は、池の南岸、離宮敷地の南端近くにある茶屋で、池に面した北側を正面とする。建物名は李白の『山中問答歌』の句、「問余何意栖碧山 笑而不答心自閑」（余に問ふ何の意ありて碧山に栖むと。笑ひて答えず心自ら閑かなり）に由来する。笑意軒前の池の岸は、直線的な切石で構成した船着場になっている。建築面積は63平方メートル。寄棟造、茅葺の屋根の北・東・西の三方に杮葺の庇をめぐらし、東側には杮葺の突出部がある。北側正面は深い土庇となり、大小の飛石を配置し、榑縁を設ける。寄棟造の主体部の東側は手前が「口の間」、その奥が「中の間」であり、これらの西に「次の間」、建物西端には板敷の「膳組の間」がある。中の間の東側の突出部には3畳で床（とこ）、付書院付きの「一の間」があり、その東に納戸、東端に厠がある。口の間の外に面した壁の内法上は、円形の下地窓を左右に6個並べた独特の意匠となっている。下地窓の上方に掛けられた「笑意軒」の扁額は、曼殊院良恕法親王（智仁親王の兄）の筆である。中の間、次の間は南に面して大きな開口部を設け、南側の農地が見える。この建物は公家住宅に存在した「物見」と同様、邸内から外部の様子を眺めるための建物という性格をもっている。中の間は2間の間口一杯に窓を設けるが、この窓の下の腰壁に独特の意匠を施す。この腰壁は横に細長いが、その中央部分を平行四辺形に区切って、そこに金箔を張り、左右の直角三角形のスペースには市松文様の天鵞絨（ビロード）を張る。なお、この腰壁が現在のようなデザインになったのは、八条宮7代目の家仁親王が修理を加えた時からで、当初は腰壁全面に天鵞絨が張られていた。口の間東側の杉戸外面の引手は矢羽根形、口の間・中の間・次の間の襖の引手は船の櫂の形とする。襖には山水や花鳥が描かれていたが、剥落が著しい。昭和の修理時に、一の間・納戸境の襖の下張りから承応4年（1655年）の年紀が発見され、この年が建立時期の上限となる。


title: 桂離宮

text: 月波楼は、池の西岸、古書院の北側にある茶屋で、南を正面とし、池に面した北側と東側には石垣を築く。建築面積は26平方メートル。寄棟造、杮葺とする。建物名は白居易の『西湖詩』の「月点波心一顆珠」（月は波心に点じ一顆（ひとつぶ）の珠）という句に由来する。中央の土間を囲んで東に「中の間」、北に「一の間」、西に板敷の「膳組所」があり、中の間の手前に「口の間」が突出する。松琴亭が冬向きの茶屋とされるのに対し、こちらは夏向きの茶屋とされている。一の間にのみ竹の竿縁の天井を張り、他の部分は化粧屋根裏として、竹垂木、竹木舞、葭簀の野地からなる屋根裏をそのまま見せる。直線的な材が多い中で、棟木を支える束に1本だけ皮付の曲がった材を用いているのが目立つ。土間には「渡海朱印船の絵馬」と称する額が掛かっているが、剥落が著しく、図柄は定かでない。二の間は池に面した東面と西面に竹簀子の縁を設ける。二の間の「歌月」の額は後水尾天皇の筆とも霊元天皇の筆ともいう。膳組所は南東に長炉を設け、北西に竈、袋棚、釣棚を設ける。西側には水屋（流し）があり、床面近くに横長の下地窓を開ける。昭和の修理時に襖の下張りから承応元年（1652年）の年紀が発見され、この年が建立時期の上限となる。


title: 桂離宮

text: 賞花亭は、池の南側にある大きな島の頂上よりやや西に北面して建つ。皮付柱を用いた、間口2間の小規模で素朴な茶屋であり、「峠の茶屋」と呼ばれる。建築面積は12平方メートル。切妻造、茅葺とする。中央の土間を囲んで「コ」の字形に4枚の畳を敷く。北側正面と西面の大部分は吹き放し、西面の袖壁と東面の壁にもそれぞれ大きな下地窓を開ける、開放的な構えになる。土間に炉と竈を設ける。南側には水屋を設け、その上を竹の連子窓とする。南側壁に掛かる「賞花亭」の額は曼殊院良尚法親王（智仁親王の子）の筆。この建物はもとは今出川の八条宮本邸にあった「龍田屋」という小亭を移築したもので、使用する時は「龍田屋」の字を白と紺で染めた暖簾を掛けたという。古図によれば、この建物はもとは中島の山頂に、現在とは逆に南向きに建っていた。前述の「賞花亭」の額が書かれたのが宝暦13年（1763年）であることから、同年頃に現在の位置に移され、方位も変更されたとみられる。なお、この建物は昭和9年（1934年）の室戸台風で倒壊し、翌年に新材で復元されたものである。


title: 桂離宮

text: 園林堂は、池の南側にある大きな島の西端に建つ持仏堂で、離宮内で唯一の本瓦葺の建物である。宝形造、本瓦葺で、正面に唐破風を付し、正面と両側面の三方に銅板の庇をめぐらす。周囲には高欄付の縁を設ける。なお、小屋組の構成からみて、当初は瓦葺ではなく軽い屋根葺材（檜皮か杮）が用いられていたと推定される。堂内は板敷、格天井で、奥には間口一杯に仏壇を設ける。かつては楊柳観音画像と細川幽斎（智仁親王の和歌の師）の画像が祀られていたが、これらは別途保管され、現在は堂内に何も祀られていない。仏壇の手前には横長の火頭形の枠があり、紗を張った障子を立てる。仏壇の奥壁は金箔張りとする。仏壇の上部は菱格子の欄間とし、仏壇の下は上下の框の間を縦方向に三等分し、それぞれに格狭間を入れる。火頭枠と欄間の菱格子の組子は黒漆塗、火頭枠の外側の羽目板や格挟間の外側の壁面は春慶塗、格挟間の内側は金箔張りとする。堂の周囲には黒石を敷き詰めた雨落敷をめぐらすが、この雨落敷の上をまたいで横断する形で、方形切石の飛石が設けられており、桂離宮における奇抜なデザインの一例として知られている。


title: 桂離宮

text: 桂垣 - 敷地東縁、桂川の堤防沿いに230メートルにわたって作られている垣根である。敷地の外側から見ると普通の生垣に見えるが、実際は、敷地内に生えている竹を、根が生えたまま無理やり傾けて竹垣の上に乗せ掛け、葉の付いたまま編み込んだものである。


title: 桂離宮

text: 穂垣 - 表門から通用門までの間に伸びる垣根である。頂部を斜めに削いだ竹の柱を等間隔に立て、間を穂竹でつないだものである。


title: 桂離宮

text: 表門 - 庭園の北端に開く正門で、御成門ともいう。丸太の門柱の間に、割竹を組んで造った両開きの門扉を取り付けたのみの簡素な門である。一般参観者はこの門ではなく、南西にある通用門から出入りする。


title: 桂離宮

text: 御幸門 - 前述の表門を入って真っ直ぐ進んだところにある。後水尾院の行幸に備えて建てられた。切妻造茅葺の素朴な門で、格式の高い四脚門ではなく、棟門形式とする。柱と桁には皮付のアベマキ材を使用する。門の手前脇にある方形の切石は「御輿石」と称し、天皇の輿を下す場所だという。


title: 桂離宮

text: 御幸道 - 御幸門を入って右折し、古書院へと向かうアプローチである。道の石敷は「霰こぼし」と称し、青黒い賀茂川石の小石を長さ44メートルにわたって敷き並べ、粘土で固めたものである。突き当りの土橋を渡って古書院に至る。


title: 桂離宮

text: 中門 - 古書院の御輿寄（玄関）前の壺庭への入口となる、切妻造茅葺の門である。門へのアプローチの右手には黒文字垣がある（黒文字は樹の名称）。


title: 桂離宮

text: 住吉の松 - 前述の御幸道を通って土橋を渡り、古書院へ向かう道筋で左方を見るとこの松がある。この松は池に突き出した岬の突端にあり、池の眺めをさえぎっているため、「衝立の松」とも称する。池の眺めをあえて遮り、訪問者が古書院に上がって、そこの広縁から外を眺めたときに初めて池の全景が見えるようにという配慮のもとにこの松が植えられているという。かつては池の対岸にこの松と対をなす「高砂の松」という古木があり、「住吉の松」「高砂の松」がそれぞれ古今和歌集と万葉集を表していたという。


title: 桂離宮

text: 外腰掛 - 前述の御幸道の途中から左に入り、飛石を伝っていくと、外腰掛がある。これは、松琴亭で茶会が催される際の待合になる。正面3間、側面1間で、茅葺屋根を架す。柱は皮付クヌギ材で、曲木の梁を渡し、屋根裏は葭を竹垂木で押さえている。奥には板腰掛を設け、北端に飾り雪隠がある。


title: 桂離宮

text: 松琴亭付近の茶庭 - 桂離宮の池は大小5つの島があり、入江や浜が複雑に入り組んでいる。中でも松琴亭がある池の北東部は洲浜、滝、石組、石燈籠、石橋などを用いて景色が演出されており、松琴亭に属する茶庭（露地）として整備されている。前述の外腰掛の向いの小山は「蘇鉄山」と称され、薩摩島津家の寄進という蘇鉄が植えられている。外腰掛前には延段（敷石道）が池の方向へ向かって伸びている。この延段は自然石と切石を混ぜたもので、古書院御輿寄前の「真の延段」、笑意軒前の「草の延段」に対して「行の延段」と呼ばれる。延段の北端には「二重升形手水鉢」と称する手水鉢がある。延段をはずれ、飛石の上を歩くと急に池の展望が開け、入江を挟んだ対岸の松琴亭や周囲の石組が目に入る。周囲には「洲浜」「天橋立」などの景色が造られている。洲浜は青黒い賀茂川石を並べて海岸に見立てたもの。天橋立は小島2つを石橋で結び、松を植えで丹後の天橋立に見立てたものである。古図によれば、かつてはこの入江をまたいで池の北岸から松琴亭側に渡る朱塗の橋が架けられていたが、今はない。松琴亭に至るには、池の東岸へ回り込んで、白川橋という石橋を渡ることになる。白川橋は長さ5.7メートル、幅33センチ、切石製で反りのない直線的な橋である。この橋は「加藤左馬助進上の奥州白川石」であるとする伝承があった。しかし、奥州白川石は安山岩であって、石の種類が異なり、この白川橋は京都の白川石を用いて造ったものとされている。橋を渡ったところには池中に数個の飛石を配した「流れの手水」というものがある。池水に直接手を浸して手水を使うという趣旨である。松琴亭の東側の山上には「四ツ腰掛」という待合がある。これは松琴亭での茶事の中立の際に使用されるもので、2.83メートル四方、茅葺宝形屋根の下に4つの腰掛を並べる。この腰掛の配置が漢字の「卍」に似ることから「卍字腰掛」ともいう。現存するものは文化2年（1802年）の再建である。


title: 桂離宮

text: 桂離宮には24基の石燈籠がある。別名「切支丹燈籠」と呼ばれる「織部燈籠」は古書院御輿寄前などにある。他に「水蛍燈籠」（賞花亭付近）、「三角燈籠」（笑意軒延段付近）、「三光燈籠」（笑意軒舟着き北岸）、「雪見燈籠」（笑意軒舟着き北岸）などがある。


title: 桂離宮

text: 京都御苑の北には桂宮家の本邸庭園が今も残る。敷地の周囲は築地塀で囲まれており、表門と勅使門の2つの門が残る。内部には、桂離宮同様に智仁親王が造営した庭園と池が残る。建物群は明治時代中期に二条城に移築されてしまっており、現在その場所には宮内庁職員の宿舎が仮に建っている。


title: 桂離宮

text: 近年、同じ宮家である閑院宮邸跡の庭園が整備後一般公開されて話題を呼んだことから、桂宮邸もそうすべきだとの意見がある。ちなみに閑院宮邸の庭園および建物群も以前は環境省が使用しており、非公開であった。


title: 桂離宮

text: 参観は予約制となっており（外部リンクの参観案内も参照）、インターネット予約・往復はがき予約・京都事務所参観窓口での予約のいずれかの方法で予約を行う。インターネット予約と往復はがき予約は多くの日で希望者が多く、すぐに定員一杯になることが多い。京都事務所参観窓口での予約は、京都御苑内の京都御所清所門のすぐ西側にある宮内庁京都事務所参観窓口に、参観希望日の前日までに直接出向いて予約する方法で、この方法は比較的予約しやすいとされる。なお、参観時間は午前3回・午後3回と決められている。


title: 桂離宮

text: この方法に加えて、参観希望者の利便性をより高めるため、2016年8月10日から当日受付が開始された。これは、桂離宮の参観入口の脇に当日受付所が設置され、当日の午前11時から受付開始となる。当日に予約できるのは午後1時30分からの3回で、1回につき20人プラス事前予約で空きがあった人数が当日受付枠となる。空きがあれば午後に出向いても当日受付ができるが、悪天候の日でもない限り11時の時点で受付可能な人数がすでに並ぶことが多い。


title: 桂離宮

text: いずれの方法も1回で4人まで予約できるので、京都事務所参観窓口での予約や当日受付に参加希望者全員が出向く必要はない。この2つの方法は予約時にも代表者の身分証明書が必要となる。なお、18歳未満の者の見学はできない。親が乳児を抱いて入場することも許されない。


title: 桂離宮

text: 月曜日（祝日の場合は翌日）、年末年始（12月28日から1月4日）、行事等の実施のため支障のある日は休みとなる。


title: 桂離宮

text: 参観所要時間は1時間弱。参観はグループ行動が求められ、宮内庁職員の案内が付き、監視役の宮内庁職員か皇宮警察官が最後から付いてくるため、写真撮影などでグループから大きく離れたり大きく遅れることは不可能である。


title: 上田健一

text: 上田健一


title: ノドアカハチドリ

text: ノドアカハチドリ（喉赤蜂鳥・学名："Archilochus colubris"）はハチドリ科に分類される鳥。


title: ノドアカハチドリ

text: 北アメリカのロッキー山脈以東に分布する唯一のハチドリである。夏にアメリカ合衆国とカナダ東部で繁殖し、メキシコと中央アメリカで越冬する渡り鳥である。


title: ノドアカハチドリ

text: 全長7-9cm、翼の差し渡し8-11cm、体重2-6g。雄はその名の通り喉が赤い羽毛で覆われるが、この特徴は雌には無い。雄の尾羽は両端が長くなっており、雌の尾羽は丸みを帯びている。雄の方がやや小さく、嘴も短い。


title: ノドアカハチドリ

text:
落葉樹林とマツ林、果樹園、庭園で繁殖する。雌親だけが木の芽の鱗片や地衣類をクモの巣ではりつけ、中にタンポポやアザミの綿毛を敷いた巣を樹上に作り、長さ12.9mm、幅8.5mmの白い卵を2個産む。雛は22-25日で巣立ち、1年に2、3回営巣する。交尾のとき以外はいつも単独で行動する。ノドアカハチドリの配偶システムは一夫多妻制であると考えられているが、一妻多夫制や乱婚制も起こりうるとされる。
アメリカ合衆国とカナダでは、ノドアカハチドリは多くの人々に愛されている。夏になると、ハチドリ類が赤色の花を好む習性を利用して赤色の砂糖水入れを戸外に設置してハチドリを庭に誘引している風景がよく見られる。


title: 柴田秀一

text: 柴田 秀一（しばた しゅういち、1957年9月2日 - ）は、日本の元アナウンサー。


title: 柴田秀一

text: 神奈川県川崎市出身。1981年4月、神奈川県立川崎高等学校を経て日本大学法学部政治経済学科卒業後、TBS東京放送にアナウンサーとして入社。TBSテレビ編成局アナウンス部エキスパート局次長・解説委員・TBSラジオニュースデスクを歴任。2017年2月28日付けで、定年まで7ヶ月を残し、TBSテレビを退職。3月から日本大学法学部新聞学科教授を務める。


title: 柴田秀一

text: 学生時代には司法試験を2度受験して失敗しているが、行政書士試験には合格している（ただし登録はしていない）。また、大学では国際法のゼミに所属していたほか、教職課程を履修しており、現在は教職課程履修者やマスコミを志す学生に対する講演会を母校で行うこともある。


title: 柴田秀一

text: 1981年4月、TBS東京放送にアナウンサー19期生として入社（同期には中村尚登）。TBSに入社以来、一貫して報道畑を歩み続ける。1985年から1990年頃にかけて、報道部に異動。記者としても勤務していた。


title: 柴田秀一

text: その後は記者からアナウンサー専任へと戻る。ニュース・報道番組を担当する傍らで、1990年代には『ザ・フレッシュ!』『情報!もぎたてサラダ』といった平日の帯番組の司会を務めることがあったが、あいにく視聴率には恵まれず両番組ともに1年以内に終了。


title: 柴田秀一

text: ほかに通常の出演者の代役や、特別番組の進行役を務めることもあった。例として2003年、『あさがけウォッチ!』の司会と『ウォッチ!』のニュースコーナー担当にて同局の秋沢淳子が体調不良のため代役を務めたことがある（長岡杏子と交代）。正月・年末年始の『JNNフラッシュニュース』や深夜・昼間の『JNNニュース』、元旦のニュースを吉川美代子と共に務めたこともある。一方、1996年のいわゆるTBSビデオ問題に関する4時間にわたる検証番組の進行役や、2004年には拉致被害者家族の帰国時にJNN報道特別番組の司会進行も務めた。


title: 柴田秀一

text: 2005年の番組開始時から2008年3月まで『みのもんたの朝ズバッ!』にレギュラー出演。司会のみのもんたの不在時には代役司会を務めており、みのが放送上不適切な発言をした際の謝罪も担当していた。同番組ではレギュラー降板後も、みの不在時には引き続き代役司会を務めている。2009年4月から1年間、TBS解説委員の肩書きで同番組に再びレギュラー出演した。


title: 柴田秀一

text: 2010年10月からはTBSラジオに出向。ニュースデスクを担当。


title: 柴田秀一

text: ジャンルを問わず音楽を趣味としているが、クラシック音楽のコンサートを鑑賞することが多い。1998年、会社同期からの誘いにより毎日放送が主催する『サントリー1万人の第九』の合唱団に参加し、以後も毎年のようにプライベートで参加している。


title: 柴田秀一

text: 2017年2月28日、TBSを定年7ヶ月前に退社。同日に出演したラジオ『たまむすび』では「定年退職」である、と説明した。


title: 柴田秀一

text: 2017年3月1日、日本大学法学部新聞学科教授として現代メディア社会論を担当する。なお、退社時に出演していた番組への出演は当面継続の予定。


title: ハゴロモガラス

text: ハゴロモガラス (学名："Agelaius phoeniceus") は、スズメ目ムクドリモドキ科に分類される鳥類の一種。


title: ハゴロモガラス

text: 名前に「カラス」とあるがカラスの仲間ではない。


title: ハゴロモガラス

text: 新北区、新熱帯区に生息する。


title: ハゴロモガラス

text: 2010年12月31日夜、アメリカ南部アーカンソー州ピービで数千羽が死んでいるのが見つかった。米メディアではアルフレッド・ヒッチコックの『鳥』さながらだと報じている。死んだ鳥の胸には内出血の跡があり、複雑骨折していた。原因は新年を迎える為にあげられた花火に驚き、鳥たちがお互いに衝突死した模様。


title: アカメモズモドキ

text:
アカメモズモドキ
"Vireo olivaceus"
は，鳥類の一種。


title: さくらや

text: 株式会社さくらやは、首都圏を中心に展開していた家電量販店チェーン。2010年（平成22年）2月28日に全店舗を閉店し、6月30日に解散。バブル期、首都圏では、「安さ爆発、みんなの、さくらや」とTVにてCMも流されていた。


title: さくらや

text: 1946年（昭和21年）、サクラ屋カメラ店として創業。その後、1963年（昭和38年）に、さくらや初の大型店舗となる「東口店」を新宿駅前に出店。その後も、新宿地区の商圏拡大に合わせて、新宿を地盤とした多店舗化を続ける。かつては「カメラのさくらや」という屋号で展開しており、1970年代から老舗カメラ系量販チェーンとしてヨドバシカメラ、ビックカメラとともにYSBなどと並び評され、TVCMなどのメディア宣伝戦略を駆使して知名度を上げつつ、駅前家電量販店として、日本の高度経済成長期の家電の高機能化、消費者ニーズの高まりに合わせて成長を続けた。


title: さくらや

text: 1990年代から始まるデフレーション現象、AV機器家電の販売単価下落、競合店とのポイントカードの利率アップ競争激化など、家電量販店同士の消耗戦が始まることになる。さくらやは、一時は他店のポイントカードサービスとは一線を画し、呈示しただけでその場で現金割引を行うキャッシュバックカード（年会費有料）を発行したが、他店との競争で不利になったために、ポイントカード（年会費無料）とキャッシュバック・ポイント兼用カード（年会費2000円）に切り換えた。1990年代末に、ポイントの利率をアップして実質的にポイントカードに移行させ、同時に年会費無料化も行った。


title: さくらや

text: 首都圏を中心に展開していたさくらやは、家電量販店の競争激化に伴う売り上げの頭打ちを打破すべく、1997年（平成9年）、東北地区初の店舗となる「さくらや仙台西口駅前店」（仙台SEIYUをテナントビルにリニューアルしたEBeanSのキーテナント）を出店した。しかし、これに先立つ3月には競合のヨドバシカメラが仙台地区の既存店を統合した巨艦店「マルチメディア仙台」を開店しており、さらに翌1998年にはラオックスも仙台に巨艦店を出店。ヨドバシカメラとラオックスはともに仙台駅東口に位置していたうえ、さくらやの店舗面積は前記店舗の約半分（4000m）と狭く、立地も駅からやや遠い利便性の悪さも重なり、売り上げ不振で僅か2年足らずでの撤退となった（なお、ラオックスも2003年には撤退し、跡地はBiVi仙台駅東口となっている）。


title: さくらや

text: 東北地区への出店失敗は、静岡市（JR静岡駅南口駅前）への進出計画を白紙撤回するなど、多店舗化にブレーキを掛けた。


title: さくらや

text: このような「多店舗展開の見直し」が及ぼした影響は小さくなかった。ヨドバシカメラ・ビックカメラと、ロードサイド型店舗で躍進してきたコジマ・ヤマダ電機・ケーズデンキなど他の競合店が、新規出店・規模の拡大で、取引メーカーとの販売数に応じた販売リベートの条件や卸値価格を有利に進める中で、新規出店をストップしたさくらやだけが、リベート・卸値などの好条件を得られ難くなった。また、競合店舗が多い同社の主力店舗が密集する新宿地区では、価格競争力を維持するため、販売価格を値下げして薄利多売を続け、経常利益は低下することになった。


title: さくらや

text: 1990年代の業績の頭打ち、多店舗化の遅れで低迷する中で好感接客をキーワードとした他店との差別化を図った。接客重視をメディア・TVCMに宣伝、利用客へ余計な声かけはしないことをアピール、販売員の接客スキルアップ教育を重視してリピーター客を増やす戦略を取った。


title: さくらや

text: 利用客からは、販売員からの余計な声かけやセールストークもなく、じっくり品定めができた点は評価された。しかし、消費者の流れを取り込むまでは至らなかった。ヨドバシカメラやビックカメラのような積極的な声かけやセールストークの商品販売力の売り込みに対して強みが無いと評され、更なる販売力鈍化に見舞われたため、後年この戦略は見直された。


title: さくらや

text: かつての3カメ時代の勢いは失い、2000年代に入るとついに債務超過に陥る。首都圏から東北地方にかけての広域な店舗展開が仇となり経営危機に陥ったラオックスと同様に、早急な経営基盤の強化・事業の再構築が求められた。2004年に、日本の投資ファンドであるフェニックス・キャピタルから数十億円規模の出資を受け、同社の傘下となり経営再建に乗り出す。抜本的な資本体質の改善を目的として、2005年1月に、経済産業省へ「事業再構築計画書」を提出。計画承認後、フェニックス・キャピタルによる債務超過分を解消、自己資本回復を目的にする増資が行われた。


title: さくらや

text: 2005年3月には、自社ウェブサイト上のWebショッピングサイト部門さくらやNetsを休止。以後、公式サイトは店舗案内サイトとして設営されていた。


title: さくらや

text: 2005年5月頃から、JALカードのショッピングマイルが倍付与となる「特約店」となり、ポスターを掲示するなど購買客へアピールしていたが、1年余りで契約を終了した。


title: さくらや

text: 2006年12月1日に、ベスト電器に対する第三者割当増資を実施し、ベスト電器が40%の株式を引き受ける。ベスト電器専務取締役（当時）の深澤政和がさくらや社長を兼務する形で就任し、ベスト電器グループ傘下となった。以後、同グループのネットワークを生かした共同仕入れを実施したコストダウンを進め価格競争力の維持・経営再建を進めた。2007年には、旧本店の新宿店が閉鎖、パソコン館は家電も扱う新宿3丁目店へ転換するなど、店舗の統廃合や転換を主力の新宿地区で実施している。2008年3月10日、ベスト電器がフェニックス・キャピタルから残る株式60%全てを取得し、さくらやを完全子会社化した。


title: さくらや

text: 2008年9月26日、川崎店のオープンから約5年ぶりとなる新店舗・レイクタウン店をオープンさせた。その一方で、売上高で同社最大規模の店舗でありながら、近隣のヨドバシカメラ・ビックカメラ等との競争で収益力が低下していた新宿西口駅前店（新宿パレット）を、2008年12月31日に閉店した。跡地には、2009年4月24日にユニクロ新宿西口店が入居した。


title: さくらや

text: ベスト電器は、2001年9月に、タカシマヤタイムズスクエア内にベスト電器新宿高島屋店を出店していた。しかし、2008年後半にビックカメラとも資本提携を結んだため、新宿地区において店舗を擁しているさくらや・ビックカメラとの兼ね合い、自店の売上不振、同社の郵便法違反容疑に関する不祥事によりデベロッパーである東神開発（高島屋関連会社）が賃貸借契約の更新に難色を示した等の理由から、2009年8月31日に閉店・撤退した。


title: さくらや

text: また、この資本提携から、ベスト電器がメーカーに特注したカスタマイズ製品（家電・デジタルカメラ等）を、ビックカメラ・さくらやにおいても販売を行うようになった。


title: さくらや

text: 2010年1月12日、親会社の株式会社ベスト電器は、自社の業績が低迷する中、営業赤字が続いている株式会社さくらやの業績回復の目処が立たないことから、2月28日までにさくらや15店舗すべてが閉店、さくらや事業からの撤退を発表した。それと同時に、当時の親会社のビックカメラが複数店を引き継ぐ方針である事も明らかにされた（その時点で、具体的な店名は明らかにされず）。同月26日に、閉店する店舗のうち、新宿東口駅前店、聖蹟桜ヶ丘店、相模大野店、船橋店の4店舗に関して、ビックカメラへの継承を発表。同年3月1日を目処に開店する予定と発表された。2月12日にビックカメラ継承店舗の開店予定が発表され、継承店舗については、3日から2週間繰り上げて閉店。部分開業を経て全面オープンの形を取る事になった。2月28日に、残りの11店が閉店、すべての店舗が閉鎖された。


title: さくらや

text: 株式会社さくらやは、2010年6月30日付で解散され、2010年7月20日に東京地方裁判所から特別清算の開始決定を受けた。特別清算手続を行った後、2011年7月27日に東京地方裁判所が会社の清算手続終結決定を行い、名実ともに消滅した。またホームページドメインは公式サイト閉鎖まで使用されていたが、現在は栃木県足利市にあるさくら屋不動産が使用している。名称は「SAKURAYA POINT CARD」。白濁リライト式の磁気カードで保有ポイントや有効期限、前回利用店名などが表示されていた。


title: さくらや

text: 現在の現金払いによるポイント基本還元率は10%で、一部のゲーム機本体は3〜5%であった。ヨドバシカメラ等他カメラ量販店がポイント還元率を20%まで引き上げたことから2005年以降、家電やパソコンなど高額商品を中心に20%まで引き上げるセールを週末を中心として不定期に実施した時期もあった。クレジットカード、商品券、ショッピングクレジットで支払った場合は還元ポイントから20%減算（10%→8%、20%→16%）されていた。全店舗閉店を発表した翌日の2010年1月13日以降はいずれの場合もポイント加算がなくなった。


title: さくらや

text: かつてはカードを提示すると5%程度の値引きを行う年会費税抜2000円の「キャッシュバック」カードもあったが、経営施策によりポイントカードへ一本化された。


title: さくらや

text: さくらやがあいおい損害保険（旧：大東京火災海上保険、現：あいおいニッセイ同和損害保険）と総合動産損害保険を団体契約して提供している購入商品長期保証サービス。1万円以上の製品を購入時に3〜5%の掛け金を購入者が支払うことで購入日から3〜5年間、故障・事故（落下・水漏れ・火災等）で修理費用が補償（保険）で定められた金額（購入額の9〜2割）までカバーされていた。実損額が補償金額を上回った場合は補償上限額迄を「さくらや商品券」で払い出し、店舗で差額を足して代替品を購入することになっていた。


title: さくらや

text: 2000年代に家電量販店各社が開始した5年間などの延長保証サービスと異なり、補償上限額までは何度も適用され、自然故障以外の事故でも適用される点が利点であった。


title: さくらや

text: さくらや全店舗が閉店した2010年3月1日以降、さくらやの「ポイント」「さくらやギフト券」「HOT安心補償」については、ベスト電器のうち東京都・神奈川県・埼玉県・千葉県に所在する主要13店舗で対応していたが、ベスト電器がヤマダ電機の傘下となった直後の2013年2月28日を以って、HOT安心保証サービスは終了した。


title: さくらや

text: また、当時のベスト電器の筆頭株主であったビックカメラも、3月1日以降、東京都・神奈川県・埼玉県・千葉県に所在の21店舗で、さくらやポイントをビックポイントに移行する手続を受け付け、全国のビックカメラ店舗で利用できるようになっている。


title: さくらや

text:
営業最終日の2010年2月28日まで営業していた店舗は★印、ビックカメラへ継承した店舗は☆印を、タワーメガネへ継承した店舗は■印をしてある。
POSシステムは東芝テック製のものが使用されていた。


title: ムラサキツバメ (鳥)

text: ムラサキツバメ（学名："Progne subis"）は、アメリカ大陸に広く生息する鳥類で、北アメリカでは最大のツバメである。体長は18〜21センチメートルで、オスは背面だけでなく喉、胸部、腹部もツヤのある濃紫色ないし黒色をしているのが特徴。メスの腹部は白っぽい灰色。尾の先は左右がやや突出するが、ツバメと違って完全な燕尾服状に分かれてはいない種類である。一般にはパープル・マーティン（Purple Martin）と呼ばれる。


title: ムラサキツバメ (鳥)

text: 北アメリカ（新北区）で繁殖し夏を過ごす、北アメリカの夏鳥である。ロッキー山脈の東側では、カナダ南部からメキシコ湾岸地方まで広く生息するが、西側では分布が限局される。市街地や、田園地帯などの開けた場所に個体数が多い普通種である。主に人里周辺で繁殖する。木のウロなどに営巣するが、巣箱によく入る。秋には南アメリカに渡り、南半球である現地で夏（雨季）を過ごす。


title: 山田太郎

text: 山田 太郎（やまだ たろう）は、日本人男性の氏名。「山田」「太郎」は共に日本人に多い名前で、文書の記入例などにおいて使われることも多い。ジョン・スミス（英語圏）、イワン・イワノヴィッチ・イワノフ（ロシア語圏）などに相当。


title: 水島新太郎

text: 水島 新太郎（みずしま しんたろう、1967年2月17日 - ）は、日本の元俳優。父は漫画家の水島新司。東京都出身。


title: 水島新太郎

text: 幼少時より父新司から野球の英才教育を受け、将来の左腕投手を目指し左利きに育てられた。1982年に野球の強豪校でもある堀越高等学校に入学。当然の如く野球部に所属したものの目立った活躍はできなかった。この時のチームメイトがその後共にたけし軍団入りをするサード長嶋こと長嶋猛である。


title: 水島新太郎

text: 堀越高等学校卒業後は俳優の道に進もうとして、父にその旨を伝えると父は知人でもあり草野球仲間でもあるビートたけしに相談。たけしに「おかしな俳優の学校に行くくらいなら軍団で修行した方がいいのでは」とアドバイスされ、たけし軍団入りを決めた。その生い立ちから幾度となく芸名が変遷し、役者志向が決まったところで本名を名乗ることとなった。


title: 水島新太郎

text: たけし軍団セピアに所属する傍ら、高校卒業後は社会人野球チーム「東芝府中」でプレーしていた長嶋を誘って『おぼっちゃま』というアイドル志向のコンビを組み、4枚のシングルをリリース。しかし1年後、オフィス北野設立時に太田プロ企画であったこのコンビは自然消滅。以後、そのままたけし軍団の中に所属して活動を続けた。


title: 水島新太郎

text: 1986年に起きたフライデー襲撃事件にたけし軍団の一人として参加して逮捕されたが、当時誕生日を迎えておらず未成年だった為「少年A（19）」と報道された。同じく逮捕された長嶋は、同級生だが誕生日を迎え既に20歳だったので実名報道されている。


title: 水島新太郎

text: 1990年代に入ると本格的に芝居の道を志向し、自らの意思で太田プロに復帰。精力的に俳優活動を行っていたが、父に関するイベントに出演する頻度が多くなった関係で、現在は父のマネージメント業を中心に活動している。


title: 水島新太郎

text: 父親譲りの無類の漫画好きであり、カルビープロ野球チップスカードのコレクターとしても知られている。鉄道マニアでもあり、父の漫画「ドカベン」に登場したブルートレイン学園は新太郎の鉄道好きがきっかけである。また、父の作品『極道くん』には自身がモデルとなった御坊土山というキャラクターが登場している。


title: 水島新太郎

text: プロ野球選手の松中信彦と、フリーアナウンサーの林恵子の仲立ちをして交際のきっかけを作った。その後2人は2000年に結婚している。


title: 水島新太郎

text: 車はジープ・チェロキーを所有している（色はホワイト）。


title: 水島新太郎

text: 太田プロダクション → オフィス北野 → 太田プロダクション → 水島プロダクション


title: 尾山台駅

text: 尾山台駅（おやまだいえき）は、東京都世田谷区等々力五丁目にある、東京急行電鉄大井町線の駅である。駅番号はOM 12。相対式ホーム2面2線を有する地上駅。改札口は二子玉川・溝の口方面のホームと大井町方面のホームにそれぞれ一か所ずつある。この二つのホームの改札内での移動はできず、片方のホームへ行く際には一度改札から出て踏切を渡ってからまた改札に入る必要がある。なお、どちらのホームにもトイレが設置されているが、車椅子対応のトイレは大井町方面ホームのみ設置されている。


title: 尾山台駅

text: 2009年夏頃には待合室が、秋頃には東急では初となる「スレッドライン」がホーム上に設置された。「スレッドライン」は急行電車通過時のみ稼働し点滅するようになっていたが、2016年夏頃にホームドア設置に伴い運用を終了した。


title: 尾山台駅

text: 2014年に「東京都市大学世田谷キャンパス前」という施設案内看板がホーム駅名標に掲出された。


title: 尾山台駅

text: 2017年（平成29年）度の1日平均乗降人員は30,551人である。


title: 尾山台駅

text: 近年の1日平均乗降・乗車人員は下記の通り。


title: 渡邉卓哉

text: 渡邉 卓哉（わたなべ たくや、1978年10月16日 - ）は、フジテレビの元アナウンサー。2008年からFCI勤務。


title: 吉岡長増

text: 吉岡 長増（よしおか ながます）は、戦国時代の武将。豊後国大友氏の一族吉岡氏当主。大分郡高田庄の鶴崎城・千歳城主。主に大友義鑑・義鎮（宗麟）父子の二代にわたって仕えた。法名は宗歓（そうかん）。


title: 吉岡長増

text: 大友親秀の子・頼宗が野津氏を称し、その子・親次が吉岡氏を称したとされる。親次の弟・親重は佐土原氏を称し、長増と同時期の頃には佐土原鑑親の名も見られる。


title: 吉岡長増

text: 系図は、


title: 吉岡長増

text: 吉岡親次─親政─親治─惟親─惟孝─為則（弟に政俊）─為頼─則忠─重孝（弟に重治）─長増


title: 吉岡長増

text: とされているが、当時の本物の系図は焼失したらしく上記の系図は後世の吉岡氏が作り直したもので、長増の子・鑑興の説明を見ると『永禄3年に亡くなった』、『後は吉岡鑑盈が継いだ』、吉岡長増が『鑑忠』と名乗っていたなど誤りが多く、吉岡長増の父親は吉岡重孝になっているが真偽不明で、長増以前の人物に関しては不明な点が多い。信憑性の高いと見られる史料には、長増の子に林式部(吉岡鑑興の弟）という人物が記載されている。


title: 吉岡長増

text: 初期の活動については不明で、生没年に関しても確たる史料がないが、大友義長から偏諱（｢長｣の字）を受けていることを考えれば、少なくとも義長存命中には誕生し、元服を済ませているものと推定される。活動が見られるようになるのは、義長の子・義鑑の代からである。


title: 吉岡長増

text: 吉岡氏で初めて加判衆に就任したとされ、少弐氏の援護のため大内氏と戦った記録がある。


title: 吉岡長増

text: 天文元年（1532年）に陶興房が少弐氏を滅ぼさんとして肥前国に侵攻。陶軍の侵攻は、あらかじめ筑後国の領主や肥後国の菊池義武、相良氏、筑前国の秋月氏、肥前の有馬氏を味方につけての出陣であった。これに対し大友氏は大内氏の勢力拡大を防ぐため少弐氏援護に動いて援軍を送った。長増は後陣の大将として4千騎を率いて出陣。豊前国、次に筑後国そして筑前国を転戦した。筑後国では鏡城を落として陶軍の輸送路を遮断した。


title: 吉岡長増

text: 天文2年（1533年）、大内義隆の命令を受けた豊前国の佐田朝景を筆頭とする宇佐郡衆らが豊後国に侵攻。長増が大将となってこれを撃退した。


title: 吉岡長増

text: 天文3年（1534年）に加判衆を解任されて以降、目立った活動はない。また、義鑑から偏諱を受けて鑑忠（あきただ）に改名したとされる。


title: 吉岡長増

text: 天文19年（1550年）、二階崩れの変が勃発し義鑑の嫡男・大友義鎮が家督を継承。義鑑は遺言状で長増を重職に就けるよう指名し、義鎮は長増を加判衆に再任した。以後は大友三老の一人として臼杵鑑速や吉弘鑑理と共に重用された。


title: 吉岡長増

text: 長増は豊前、筑前、肥前方分として三ヶ国の政務を担当し、また日向国の土持氏も管轄した。菊池義武の反乱には佐伯惟教らの苦戦のため、志賀親守と共に出陣。討伐が済むと長増は他の家老と共に肥後経営を行った。


title: 吉岡長増

text: 弘治2年（1556年）、小原鑑元の謀反の鎮定や弘治3年（1557年）の秋月文種討伐に参加。龍造寺隆信の討伐には先だって戸次鑑連と出陣。


title: 吉岡長増

text: 永禄2年（1559年）長増は田北鑑生、吉弘鑑理と共に横岳資誠と小田鎮光（小田政光の嫡男）との領地境界線を裁決して和解させ、9月には戦いを続ける龍造寺隆信と神代勝利を和睦させた。この頃の長増は多忙であったようで、宇佐八幡の政務の代役を頼んだ吉弘鑑理宛の書状に「鑑理に頼んで悪いと思うが私の疲労を察してほしい」と記している。


title: 吉岡長増

text: 永禄4年（1561年）8月頃、島津氏家老の伊集院忠倉の申し出を受け、日向国の伊東義祐と日向の島津家（豊州家）の和睦を成立させる。島津氏と大友氏の仲介となった肥後国の阿蘇惟将の家臣・隈庄親昌は書状で「肥後方分の志賀親守はいうに及ばず、吉岡長増、臼杵鑑速にまで私が仲良くさせてもらっているので、（二人を通じて）義鎮公のお耳に入り、大友が動いてくれたのであろうか」と記し、この頃の政治において二人の存在感が際立っているのがわかる。


title: 吉岡長増

text: 永禄5年（1562年）5月、義鎮（宗麟）と共に出家し、宗歓と号す。筆頭家老に就任するとともに対毛利戦総責任者となる。


title: 吉岡長増

text: 永禄7年（1564年）7月、室町幕府の仲介をもって毛利氏と大友氏は正式に和睦した。しかし、毛利元就は豊前・筑前の領主らへの調略を続けたため大友氏は幕府に元就の違背を訴え出ている。


title: 吉岡長増

text: 永禄10年（1567年）の高橋鑑種討伐では斉藤鎮実と共に城を包囲するなど主たる戦には大半参加した。この高橋攻めの際、一緒にいた立花道雪、臼杵鑑速、吉弘鑑理は秋月種実の討伐に向かうが緒戦に勝利するも夜襲を受け敗北し、筑後に逃れた。事実上の総大将である宗歓は高橋攻めに残っていたが、宗麟は新たに出陣を命じた田原親宏に「吉岡宗歓（長増）に油断なくと伝えろ」と命じており、宗歓を頼りにする宗麟の様子が見られる。


title: 吉岡長増

text: 永禄12年（1569年）、毛利軍が大友領に侵攻して来た。当時の大友軍は毛利軍の猛攻に押され、筑前国の大半を奪われて滅亡の危機に立たされていた。これに対し宗歓は、毛利の主力軍が筑前国に集結しているのを見て尼子氏の遺臣・山中幸盛に軍資金を援助して侵攻を手助けし、毛利に下っていた尼子旧臣の米原綱寛に幸盛に合力するよう促し成功。また宗歓は大内輝弘を周防国に派遣するにあたり、周辺海域を支配している村上水軍の村上武吉を筑前方面の通行税を取る権限を餌に寝返らせるが、この寝返りを毛利元就の策略と疑い、8月9日に大友水軍の若林鎮興に周防国の毛利軍補給基地を襲わせて村上の出方を伺った。すると確かに武吉は見て見ぬ振りをしたため、鎮興の攻撃は成功した。宗歓は周防国内に残る大内旧臣達に大内輝弘に協力するよう調略を開始し、さらに大友軍が豊前小倉城を攻めると流言を流し、10月9日に田原親宏に小倉城を攻撃させて吉川元春、小早川隆景の注意を小倉に向けさせ、同日に輝弘に兵を与えて筑前に出兵中の隙を突いて毛利領の周防に侵攻させた。10月10日、大内輝弘は周防国秋穂浦に上陸し、驚いた元就は主力軍を全て筑前国から撤退させた。こうして、大友氏は滅亡の危機を免れた（大内輝弘の乱）。


title: 吉岡長増

text: この頃、宗歓は田尻親種に対し「私は極めて年を取っており、（後は戸次鑑連達に任せて）安心して隠居する決意をしていたのだが、今鑑連、鑑速、鑑理の三人が出陣中なので、筑後の領主達、鑑連達の日夜の苦労、迷惑を察しなければなりません」(（永禄11年 - 12年頃）9月6日付け吉岡宗歓書状より）と引退を口にしている。


title: 吉岡長増

text: 元亀元年（1570年）、二度目の龍造寺隆信討伐で宗麟は大友親貞を派兵させたが、大友軍が今山の戦いで大敗したため、大友氏側から和睦を提案。宗歓は戸次鑑連、臼杵鑑速をつれて佐賀城に入り、龍造寺隆信と対面して和睦を成立させ、人質の解放と龍造寺氏が肥前の領主達から奪った領地の返還等について話し合われた。


title: 吉岡長増

text: また島津義久が相良義陽の天草を攻めるという噂が立ち、義陽が大友氏に相談した際は、宗歓・鑑速が対応している。かつて両名は他の家老と島津貴久に友好の使者を送っており、永禄4年には薩摩国に入り、島津貴久と謁見し伊東義祐の対応をめぐって協議した経験を持っており、島津氏側にも名前が知られていた。


title: 吉岡長増

text: 元亀3年（1572年）11月まで家老職にあった。天正元年（1573年）ごろに没したと推測されている。享年は70代半ばから80ほどと思われる。立花道雪は耳川の戦いの大敗後、家臣団に「吉岡宗歓、臼杵鑑速の死後、大友の政治は無道でしかない」と書き送っている。


title: 吉岡長増

text: 「吉岡長増他老中連判状」


title: 吉岡長増

text: 子には鑑興（あきおき、後に鎮興に改名）のほか、鑑盈（あきみつ）や統定（むねさだ）、林式部らがいるとされるが、史料（系図）によって様々であり確たる証拠はない。


title: サード長嶋

text:
サード長嶋（さーど ながしま、本名：長嶋 猛（ながしま たけし）、1966年7月25日 - ）は、日本の俳優。シンクバンク所属。劇団「座・劇団BAY」の主宰者でもある。身長183cm・体重83kg。血液型はB型。
シングル


title: 公園下駅

text: 公園下駅（こうえんしもえき）は、神奈川県足柄下郡箱根町にある、箱根登山鉄道鋼索線（箱根登山ケーブルカー）の駅である。駅番号はOH 58。


title: 公園下駅

text: 相対式ホーム2面1線を有する地上駅。ホームが線路の両側にあり、待合室がそれぞれ設置されている。停車したケーブルカーは両側の扉を開ける。


title: 公園下駅

text: 急傾斜地にあり、ホームの傾斜も大きい。


title: 公園下駅

text: 無人駅であり、自動券売機はなく乗車駅証明書発券機が設置してある。


title: 公園下駅

text: 駅構内に両ホームを行き来する通路はないが、付近の線路下をアンダーパスする道路で線路の反対側へ渡ることができる。


title: 公園下駅

text: なお、箱根登山鉄道の表示看板やパンフレットでは各駅の標高が示されており、かつては587mと表記されていたが、2013年の再調査で574mに訂正されている。


title: 公園下駅

text:
2008年度の1日平均乗車人員は12人である。
近年の1日平均乗車人員推移は下記の通り。
強羅温泉街の中にある。


title: 公園上駅

text: 公園上駅（こうえんかみえき）は、神奈川県足柄下郡箱根町にある箱根登山鉄道鋼索線（箱根登山ケーブルカー）の駅である。駅番号はOH 59。


title: 公園上駅

text: 相対式ホーム2面1線を有する地上駅。急斜面の場所であるがホームは階段状でなくスロープとなっている。線路の両側にホームがあり、停車したケーブルカーは両側の扉を開ける。


title: 公園上駅

text: 無人駅であり、自動券売機はなく乗車駅証明書発券機が設置してある。


title: 公園上駅

text: 駅構内に両ホームを行き来する通路はないが、ホーム下をアンダーパスする道路で線路の反対側へ渡ることができる。


title: 公園上駅

text: なお、箱根登山鉄道の表示看板やパンフレットでは各駅の標高が示されており、かつては624mと表記されていたが、2013年の再調査で611mに訂正されている。


title: 公園上駅

text: 2008年度の1日平均乗車人員は60人である。近年の1日平均乗車人員推移は下記の通り。


title: 臼杵鑑続

text: 臼杵 鑑続（うすき あきつぐ）は、戦国時代の武将。大友氏の家臣。筑前国柑子岳城主。


title: 臼杵鑑続

text: 臼杵氏は豊後国大友氏の庶流戸次氏の流れを汲み、大友氏の一族に当たる。鑑続の生年は明応の後半から文亀の年と推定される。


title: 臼杵鑑続

text: 父・臼杵長景の死後、家督を継ぎ加判衆として大友義鑑・義鎮（宗麟）の二代にわたって仕えた。主に外交面で活躍し、たびたび室町幕府への使者となり、周防国・長門国守護の大内氏との関係を修復するための和睦交渉や、実子の無い大内義隆に義鑑の子・晴英（大内義長）を猶子として養子縁組することや、義鎮と一色義清の娘との婚礼交渉などで多大な功績を挙げたという。その他筑前の柑子岳城主の時には大友の貿易を仕切っていたと考えられる。


title: 臼杵鑑続

text: 一部ゲームなどで永正6年生まれとされているが、永正5年（1508年）には8歳から10歳前後の年齢であり誤りである。


title: 中国の貨幣制度史

text: 中国の貨幣制度史（ちゅうごくのかへいせいどし）では中国の貨幣制度の歴史について記述する。


title: 中国の貨幣制度史

text: 前後漢・唐王朝の経済面での支配統制は、一般に考えられているほど強固ではなかったこともあり、早い時代においては貨幣価値が全国的に統一されたことはなく、貨幣の価値・形態については地域的な格差が大きい。幣制統制のための諸王朝の努力とは別に、銅鉱山の開発状況、銀の大量流入など、その時々における貨幣素材の利用可能性にもとづき、民間部門の自律的な対応を軸として発展した。銅銭は古くから利用されたが、鋳銭を国家政策として行ったのは、漢代以前と生産技術の改良で銅の生産量が伸びた北宋時代以降である。また、唐末から元の時代にかけてイスラム銀が流入したほか、紙幣も登場した。明代には宝鈔（紙幣）以外の金属貨幣の流通を禁じる不換紙幣による通貨体制を導入したが通貨管理が不十分なため定着せず、国際交易を中心に日本やボリビアの銀なども利用された。


title: 中国の貨幣制度史

text:
殷・周では、南方の海から入手した希少な子安貝の貝殻を貨幣としていた。このような貨幣を貝貨という。
現在、貨、財、販、買、貸、貴、賎、費、贈、賑といった漢字に貝が含まれるのは、当時貝貨が使われていたためである。貝貨は青銅貨が広まる春秋時代まで使われたとされる。


title: 中国の貨幣制度史

text: 周代の後期に青銅器の大量生産が可能となり、需要の高い農具（銅鋤）や武器（銅剣・銅刀）などの青銅器が、農民や兵士に徐々に普及し出すと、それ自体の使用価値（実用性＋呪術性＋保存性）を担保に、物々交換の基準・物の価値を計る尺度として、即ち青銅器が貨幣として、使われるようになった。


title: 中国の貨幣制度史

text: やがて、交換価値の確立したそれらを、持ち運びに便利なよう、実用性を失うも、小型軽量化したものが「布貨」や「刀貨」となっていく。やがて、実用性だけでなく、元々の青銅器との形状の類似性が無くとも、交換価値を有し得ることに気づいた人々は、さらなる鋳造や携帯における利便性を求めて、環銭を生み出すことになる。


title: 中国の貨幣制度史

text: 春秋時代に入ると、青銅を鋳造して貨幣とするようになった。春秋戦国時代に使われた青銅貨幣は大きく分けて、以下の4種類がある。秦の始皇帝が中国をはじめて統一すると、各地でばらばらの貨幣が使われていた状況を改め、秦で用いられていた環銭の形に銭貨を統一することになった。秦で用いていた半両銭という環銭は中心の穴が正方形であった。以降東アジアでは基本的に銭貨というと、この円形で中心の穴が正方形のものとなった。半両銭には、半両という漢字が刻まれている。半両の両とは、重さの単位である。当時、1両は24銖（しゅ、1銖は約0.67グラム）であったので、半両銭の重さは12銖、すなわち約8グラムとなる。金貨は1斤（20両）と1両（約16グラム）を単位として楕円形と方形の物が造られ、銀貨は1流（8両）を単位とする物が造られた。


title: 中国の貨幣制度史

text: 前漢呂后の時代、秦の半両銭が重く不便なため軽薄な銭貨を造るようにした。これは、楡莢銭と呼ばれ、その重さは1銖のものもあった。文帝代になると銭の私鋳を禁ずる法律を廃止したが、これにより資産家による大量の軽薄な私鋳銭の濫造が行われ、銭の価値は暴落した。併せて、文帝は四銖銭の鋳造を開始した。このとき、呉王劉濞と鄧通が四銖銭を大量に鋳造し、銭貨の流通が拡大した。紀元前175年に書かれた賈誼の上奏文によれば、当時四銖半両（四銖銭の半両銭）100銭の重さが1斤16銖（＝400銖）が基準とされ、それより軽い場合にはそれに何枚か足して1斤16銖分にしてそれを100銭分としたこと、反対にそれよりも重い場合には100枚に満たないことを理由に通用しなかったことが書かれている（『漢書』食貨志）。


title: 中国の貨幣制度史

text: 景帝は、再び政府以外の者が銭を鋳造することを禁じたが、この禁令を犯して銭を鋳造する者は後を絶たなかった。なお、武帝以前の漢の貨幣は、その重さが半両（12銖）に満たなくとも半両と刻まれていた。そのため、これら前漢の銭も重さにかかわらず半両銭という。


title: 中国の貨幣制度史

text: 武帝は、半両銭の鋳造をやめ、新たに五銖銭を鋳造し始めた。さらに、銭貨の私鋳を厳しく取り締まったので、ようやく民間による鋳造が収まることとなった。五銖銭には、五銖という文字が刻まれ、重さもその名の通り5銖あった。五銖銭はその後一時期を除いて、唐初頭まで用いられ続ける。


title: 中国の貨幣制度史

text:
王莽は、春秋戦国時代に用いられていた刀貨と円貨をくっ付けた形の契刀・錯刀を貨幣として造った。さらに前漢から簒奪して、新を建国した西暦9年に契刀・錯刀・五銖銭の使用を禁止ずると共に、復古調の布貨、少額貨幣の銭貨、高額貨幣の宝貨を発行した。宝貨には、下のように様々な材質のものが使われた。
しかし、五銖銭に比べて不便であったため、これらの貨幣の多くはほとんど流通せずに終わり、青銅貨幣以外に至っては現存しない。民衆は五銖銭を使い続け、さらには五銖銭を私鋳した。王莽銭は僅か4年で廃止され新たに「貨布」「貨泉」が発行された。前者は鏟の形状を模した青銅製の重量25銖の布銭で「貨布」の銘を持ち、後者は円形方孔、重量5銖の銅銭で「貨泉」の銘を持つ。比価は「貨布1：貨泉25」とされた。後者は使用されたものの、前者は使用拒否者に対して刑死や全財産没収のうえ奴婢とする禁令が出され、多数処罰されても全く収蔵されないなど忌避された。日本でも弥生時代の遺跡から出土している。


title: 中国の貨幣制度史

text: 結局、新が滅んで後漢が成立すると、光武帝は40年（建武16年）に王莽銭を廃止して五銖銭の制を復活させた。後漢代に入ると金貨による高額決済の例は乏しくなり、主に下賜品や贈答で用いられるようになる。


title: 中国の貨幣制度史

text: 後漢末の戦乱以降は貨幣の品質が急落した。魏晋南北朝時代を通じて銭貨の鋳造量は減って私鋳銭が増え、それと共に銭貨はますます小さく薄くなっていった。このように、魏晋南北朝時代の銭貨で見るべきものは少ないが、梁の武帝は青銅でなく、鉄銭を鋳造させて銭100枚の重さを1斤2両（432銖）と定めた（『泉志』）が経済は混乱した。また北魏では金貨・銀貨が用いられた。また、大きめの銭を鋳造し、五銖銭10枚分として通用させるということも起きた。


title: 中国の貨幣制度史

text: こうした状況下で各政権が様々な基準の銭貨を発行したために、重さによって貨幣価値を計ることが行われなくなり、代わりに銭貨の枚数もしくは一定数量を1組とした銭さし（銭繦/銭貫）の数によってやり取りされるようになる。この時期に文・陌・貫などの通貨単位が初めて出現したと考えられている。


title: 中国の貨幣制度史

text: 戦乱の中から中国を統一した隋は、貨幣の統一を試みた。隋が鋳造した五銖銭でないものは没収されるようになり、この貨幣の統一は比較的成功した。しかし、隋はすぐに滅び、各地で再び戦乱が起き、その際には、粗悪な銭貨が流通するようになった。隋末の混乱を収めた唐は、当時流通していた銭貨が粗悪であることから、新しい貨幣を発行した。


title: 中国の貨幣制度史

text: それが開元通宝であり、唐代の間ずっと開元通宝が鋳造された。開元通宝の重さは、2.4銖であった。尤も唐の1銖は1.55グラムであるから、開元通宝は3.73グラムとなり、3グラム強であった前漢の五銖銭よりやや重くなる。ここで注目したいのが、銭貨の銘は半両銭にせよ五銖銭にせよ重さ（ただし、必ずしも実際の重さではないが）が刻まれていたが、開元通宝にはただ開元通宝とだけ刻まれたことである。これ以降、銭貨には重さを書かなくなった。また、開元通宝は唐の周辺諸国にも影響を与えた。たとえば、日本の和同開珎（珎は宝の異体字）も唐の開元通宝を真似て作ったものである。唐は、銅鉱の付近に開元通宝の鋳造所を作っていた。粛宗時代の宰相・第五琦は、乾元重宝・重輪銭の鋳造を開始した。この2種類の貨幣は、開元通宝の約2倍しかなかったが、その価値は乾元重宝で開元通宝の10倍、重輪銭で50倍として通用させた。こうした高額貨幣の流通量増加により、インフレーションが発生し、人々は苦しんだ。結局、代宗の頃には、乾元重宝も重輪銭も開元通宝と同じ価値とされた。そうなると、開元通宝より重い乾元重宝・重輪銭は用いられなくなった。


title: 中国の貨幣制度史

text: 五代十国時代には、開元通宝のような銅銭が鋳造されたほか、閩・楚・蜀（前蜀・後蜀）では鉄銭も鋳造された。


title: 中国の貨幣制度史

text: 北宋の創始者である趙匡胤は、開元通宝とほぼ同形・同重量の宋元通宝の鋳造を開始した。それとともに、各地の粗悪な銭貨の使用を禁止した。もっとも、鉄銭や唐以来の開元通宝はそのまま使用し続けることが許された（むしろ四川・陝西では遼・西夏への銅の流出を防止するために、銅銭の所有・使用一切を禁じられ、代わりに鉄銭が強制的に流通させられた）。趙匡胤の後を継いだ太宗は、太平通宝・淳化通宝を鋳造した。淳化はこの当時使われていた年号であり、以降元号が変わるごとに、銭貨の名前とその銭貨に刻まれる文字が変わった。以来清が滅亡するまで、中国王朝の発行する銭貨は、基本的に「元号名+通宝（あるいは元宝）」と名づけられ、鋳られた銭貨にその名を刻まれることとなった。北宋は、池州・饒州・江州・建州などに銅銭の鋳造所を、邛州・嘉州・興州に鉄銭の鋳造所を設けた。北宋・南宋を通じての銭貨（宋銭）の鋳造量は歴代の王朝の中で最高額となった。また日本をはじめとするアジアの国々が信用価値が高い中国の銅銭を輸入して自国で通用させた。


title: 中国の貨幣制度史

text: 唐代から飛銭と呼ばれる役所発行の手形が用いられていたが、北宋になると商人によって交子・会子と呼ばれる手形が使われるようになった。特に銅銭に比べて重く銭価の低い鉄銭流通が強制された四川・陝西では、全国一律で同じ価値を持つ交子は他地域との交易には欠かせないものとなった。交子は仁宗の頃から、会子は南宋になってから政府によって発行されるようになった。これが世界で最初の紙幣である。しかし、後に大量発行されてインフレーションが発生した。また、当時は茶や塩の専売制度が行われており、生産地における専売品との引き換えに用いた茶引・塩引と呼ばれる手形も紙幣の代用品として用いられた。金は、北宋・遼の銭貨を用いていたが、海陵王の治世で、交鈔と呼ばれる紙幣が発行された。しかし、これも大量発行されてインフレーションが発生した。なお、これらの紙幣は使用できる年限が定まっており、期限を過ぎるとただの紙切れと化した（期限前に役所に対して手数料を払う事で、新しい紙幣との交換は可能であった）。


title: 中国の貨幣制度史

text: 元のクビライが即位した1260年には中統元宝交鈔（通称・中統鈔）という交鈔が発行された。これは、以前の紙幣と違ってその有効期限を持たなかった。また、交鈔は補助貨幣ではなく、基本貨幣とされたのである。交鈔は金銀との兌換（交換）が保障されている兌換通貨であり、元は決済上の利便性から紙幣の流通を押し進めた。しかし、交鈔が大量発行されてインフレーションが発生した。


title: 中国の貨幣制度史

text: 1287年には中統鈔の五倍の価値に当たる至元鈔の発行と旧紙幣の回収が行われ、紙幣価値は一旦安定に向かった。しかし、絶えず紙幣が大量発行されてインフレーションを引き起こし、金銀との兌換も中止された。交鈔の価値を維持する為、生活必需品である塩の専売制と結び付け塩の売買には交鈔を用いなければならないと定めた。


title: 中国の貨幣制度史

text: 明では宝鈔という紙幣と銅銭を併用していた。また、金銀を貨幣として利用することは禁止され、更に1392年から1435年までは銅銭の使用も禁じられた。宝鈔は金銀と兌換できず価値は徐々に下落したために、銀が通貨として用いられるようになっていった。金銀の貨幣利用を禁止していた政府も民間の流れに沿い、銀による納税を認めた。清代は基本的に明代と同じような通貨政策がとられが、銅銭の普及が本格化し、各皇帝が良質な銅銭の普及に力を入れたため銅銭の信用が増し広く流通するようになり、銅銭の供給量が増えているにもかかわらず対銀レートが高騰する銭貴という状態になった。


title: 中国の貨幣制度史

text:
明清朝では銀が秤量貨幣として使用されたが、清末、広東造幣廠が建設され、本位銀貨「光緒元宝」が発行された。これを銀元という。辛亥革命後、1933年には「廃両改元」が行われ、秤量貨幣である銀両の流通は廃止され、新たに1円銀貨「孫文像幣」が発行された。しかし、1935年、世界恐慌を受けて蒋介石政権は銀兌換を停止、不換紙幣である法幣を導入した。日中戦争激化により法幣の価値は下落を続け、戦後の1948年、新たに兌換紙幣「金円券」を発行したが、国共内戦の戦費捻出のため、正貨準備の裏付け無しで増発されて悪性インフレを引き起こし、共産党政権樹立により新たに発行された人民幣と1:100000の比率で交換された。
中華人民共和国では紙幣と硬貨からなる人民元（元）が使われている。全体的に紙幣の比率が多い。また、台湾（中華民国）ではニュー台湾ドルが使われている。


title: 上強羅駅

text: 上強羅駅（かみごうらえき）は、神奈川県足柄下郡箱根町にある箱根登山鉄道鋼索線（箱根登山ケーブルカー）の駅である。駅番号はOH 61。


title: 上強羅駅

text: 相対式ホーム2面1線を有する地上駅。急斜面の場所であるがホームは階段状でなくスロープとなっている。線路の両側にホームがあり、停車したケーブルカーは両側の扉を開ける。両ホーム間を行き来する通路や付近を横断する道路はないため、線路の反対側へ渡る場合は停車中のケーブルカーの車内を通り抜けることになる。


title: 上強羅駅

text: 無人駅であり、自動券売機はなく乗車駅証明書発券機が設置してある。早雲山駅がすぐ近くに望める。


title: 上強羅駅

text: なお、箱根登山鉄道の表示看板やパンフレットでは各駅の標高が示されており、かつては717mと表記されていたが、2013年の再調査で703mに訂正されている。


title: 上強羅駅

text:
2008年度の1日平均乗車人員は40人である。近年の推移は下記の通り。
当駅の周辺は温泉保養所数軒がある程度で、それ以外の旅館・ホテルは駅からやや離れた位置にある。交走式ケーブルカーの特性上、公園下駅を設置した関係で設置せざるを得なかったともいえる。ただし、近年は公園下駅の利用者が極端に減ったため、公園下駅よりも利用者が多くなっている。


title: 早雲山駅

text: 早雲山駅（そううんざんえき）は、神奈川県足柄下郡箱根町強羅にある箱根登山鉄道および箱根ロープウェイの駅である。駅番号はOH 62。


title: 早雲山駅

text: 当駅は箱根ロープウェイと箱根登山ケーブルカーとの中継地点にあたる。当駅からは強羅のパノラマや箱根外輪山のほか、晴天時は相模湾を望むことができる。


title: 早雲山駅

text: 箱根登山鉄道の表示看板やパンフレットでは各駅の標高が示されており、かつて箱根登山ケーブルカーとしての当駅の標高は761mと表記されていたが、2013年の再調査で750mに訂正されている。ただし、箱根ロープウェイとしての当駅の標高は以前より757mとなっている。


title: 早雲山駅

text:
なお、箱根登山鉄道では、唱歌『箱根八里』の発車メロディが使用されている。
箱根登山鉄道は頭端式ホーム2面1線で、改札口（有人通路）は前方の階段を上ったところにある。また、車椅子などの利用客用のスロープが降車ホーム側に設置されている。構内の線路はピット構造となっており、ケーブルカー車両の検修はここで行われる。


title: 早雲山駅

text: 箱根ロープウェイは、箱根登山鉄道の改札と同じ階に自動券売機・窓口が設置されており、乗り場は2階にある。乗り場へは階段およびエレベーターで上る。


title: 早雲山駅

text: かつては駅舎2階に観光客向けの浴場(温泉)があったが、現在は閉鎖されており物置となっている。


title: 早雲山駅

text: 当駅は桃源台駅とともに箱根ロープウェイの終点駅となっており、ロープウェイの緊張設備が設置されている。なお、同様の設備は桃源台駅にも設置されている。


title: 早雲山駅

text:
2008年度の1日平均乗車人員は1,077人である。近年の推移は下記の通り。
以前は、駅周辺に箱根早雲山美術館があったが、2000年代前半に閉館した。


title: 中強羅駅

text: 中強羅駅（なかごうらえき）は、神奈川県足柄下郡箱根町にある箱根登山鉄道鋼索線（箱根登山ケーブルカー）の駅である。駅番号はOH 60。


title: 中強羅駅


title: 中強羅駅

text: 無人駅であり、自動券売機はなく乗車駅証明書発券機が設置してある。


title: 中強羅駅

text: かつては駅の公園上寄りに関係者専用の踏切が存在したが、現在は廃止され、踏切のあった場所にはホームへのスロープが設けられている。


title: 中強羅駅

text: なお、箱根登山鉄道の表示看板やパンフレットでは各駅の標高が示されており、かつては668mと表記されていたが、2013年の再調査で654mに訂正されている。


title: 中強羅駅

text:
2008年度の1日平均乗車人員は68人である。近年の推移は下記の通り。
駅付近には旅館やホテル、保養所等が多数建ち並ぶ。


title: ファスナー

text: ファスナー（）とは、衣類などに用いる留め具のうち、何度でも自在に開け閉めできるものである。ファスナーは英語で「しっかり留めるもの」を意味する。構造から、点、線、面のファスナーに大別される。


title: ファスナー

text: ファスナーは基本的に男性物は左、女性物は右となっている。


title: ファスナー

text: 工業分野では、ファスナーを使って複数部材を組み合わせ接合することをファスニングという。


title: ファスナー

text: 衣類の点ファスナーは「スナップボタン」が主流である。接合する部分が、機械仕掛けになっており、伸び縮みすることによって開け嵌めできる原理である。第一次世界大戦の頃にアメリカのDOTファスナーズ社が開発したため「ドットボタン」とも呼ばれる。


title: ファスナー

text: 日本ではアメリカのスコービル・ファスナー () 社が有名である。スコービル社は近年まで日本で生産していたため日本国内で広く知られているが、現在は生産を中止したため、人気が高いが入手はきわめて困難である。なお、引き手に穴が空いている理由は滑りにくく開け易くするためである。線上に並んだ務歯が噛み合うことで両側を固定する。1891年アメリカで発明された。


title: ファスナー

text:
商標から、ジッパー、チャックとも呼ばれる。
草の実が衣類にくっついて取れにくいことにヒントを得て、1948年にスイスで発明された。


title: ファスナー

text: 商標から、ベルクロ、マジックテープとも呼ばれる。


title: ファスナー

text: ベルクロテープはスイス発祥のベルクロ社の登録商標である。日本ではクラレがベルクロのライセンス生産をしていたが、1999年にベルクロ社の国際戦略からライセンス契約を打ち切られ、クラレがベルクロを製造することができなくなった。クラレは現在、自社の商標でマジックテープとして販売をしている。


title: あしたのG

text: あしたのG（あしたのジー、副題：LOVE LOVE KEIBA ラブラブケイバ）とはフジテレビジョンで2002年10月5日から2004年12月25日まで土曜25:15-25:45（JST）に放送された競馬関連番組で、『うまなりクン』の後番組である。この番組で吉岡美穂が本命予想した馬が悉く敗れてしまう事から、ファンや関係者は恐れをなしていた。


title: スタンプラリー

text: スタンプラリーとは鉄道駅、道の駅、市内や観光地などある一定のテーマの中でスタンプを集める企画のことである。集めたスタンプに応じて、プレゼントなどの特典が与えられる企画もある。


title: スタンプラリー

text: 広域に多数の店舗を持つチェーン店や鉄道会社、旅行会社などが企画する他、地方都市の観光協会などが企画することも多い。また特に企画があるわけではなく特典もないが、個人的な趣味で行っている人も少なくない。


title: スタンプラリー

text: 全国あるいは特定地域の、または巡礼霊場など特定テーマの寺社を巡って朱印をもらってまわる信仰行為などがルーツである。


title: スタンプラリー

text:
JR・大手私鉄・地下鉄事業者、バス事業者では、春休み・夏休み・冬休み期間中にスタンプラリーを実施することがある。様々な内容のスタンプラリーが開催されており、アニメや特撮、テレビゲームなどを起用したものもある。道の駅のように、年間を通して行っているものもある。
JR東日本では毎年小中学生の夏休みの期間にあわせ、首都圏の主要駅にアニメ『ポケットモンスター』の登場キャラクターのスタンプを設置するという企画を行っている。1997年から2001年・2002年・2016年を除き、毎年行われている。


title: スタンプラリー

text: 1997年は東京都区内の30駅、1998年からは山手線内の10数駅に設置されていた。2003年から「ホリデー・パス」の範囲まで広がって83駅に。その後徐々に増えて2005年の開催では97駅に100種類が設置され、人気キャラクターのスタンプが設置された駅では連日長蛇の列ができていた。以降2006年は98駅に、2007年から2010年までは95駅に設置された。2004年からは全スタンプの内2つをJR東日本グループである東京モノレールの駅に設置された。なお、2011年は「ポケモン言えるかな?BWスタンプラリー」と題し、山手線内の2つのコースの12駅から1つ選択し6駅のスタンプを集めるシンプルな方式に縮小され、2012年は東京都区内の範囲までの12駅に範囲を戻した。2013年から「休日おでかけパス」の範囲までとなった事により、東京モノレールの駅への設置（全スタンプの内1つ）も再開され、2013年は24駅、2014年は30駅、2015年は38駅となり、2017年は50駅（この年より東京モノレールの駅への設置は取り止めとなった）、2018年は55駅に増やされた。


title: スタンプラリー

text: 参加方式は、1997年から2000年まで事前申込制で、参加料金を「びゅうプラザ」等で支払い、指定した参加日に指定スタート駅でスタンプ帳となるラリーブックとラリー用のフリー乗車券を受け取って参加していた。2003年以降は自由参加制としており、スタンプ台紙となる専用パンフレットと各駅までの乗車券・フリー乗車券・Suicaが必要。全スタンプ設置駅の構内図を掲載しラリー目的に特化し、事実上公式ガイドブックの役割をもった「夏休み時刻表 ポケモン・スタンプラリー特別号」（交通新聞社）も2006年から2010年まで発売され、「ポケモン時刻表」の通称で呼ばれた。


title: スタンプラリー

text: 2005年は日によって、2015年は期間を区切って一部の駅で、例えばカビゴンとゴンベなど、スタンプの種類（ポケモン）が変わることがあった。2009年・2015年は一部の駅で、一つのスタンプに2種類のポケモンが描かれたスタンプとした（2009年はシークレット扱い）。2006年〜2010年・2012年〜2015年は一部の駅で、スタンプを押すまでどのポケモンなのか全くわからないシークレットとなっている。なお、2015年はスタンプを設置した駅もシークレットとなっている。


title: スタンプラリー

text: 初年度の1997年は東京都区内の30駅のスタンプを2日以内で全て集める形式だったが、翌年からはスタンプ設置駅を1日で全て集める形式となった。2003年以降は何駅にも設置されている中から好きな駅のポケモンのスタンプを数種類（6種類）集める形式になっている。スタンプラリー終了時の景品の引き換えは東京駅、新宿駅、池袋駅、品川駅、上野駅、松戸駅で行う。2004年〜2010年・2015年・2017年・2018年はその際に残りの駅のスタンプを集められるスタンプ帳が配布される。すべての駅のスタンプをスタンプ帳と先に集めたパンフレットと合わせて期日までに事務局に送ると、認定証と記念品が贈られた。2013年は記念品とゴール達成証が配布され、その後残りの駅のスタンプを集めると6駅毎に別デザインのゴール達成証が配布された。2015年はその後残りの駅のスタンプを集めると達成証が配布された。2017年はその後残りの駅のスタンプを集めると、エリア達成毎の記念品が配布され、全駅達成すると達成証を兼ねる記念品が配布された。2018年はその後残りの駅のスタンプを集めると達成証を兼ねる記念品が配布された。2011年〜2015年は、終了時の景品の引き換えは新宿駅、上野駅のみとした。2017年はエリア内の指定された12駅のエキナカ店舗で6駅達成のみ行い、エリア・全駅達成時の景品の引き換えは上野駅（6駅達成も行う）のみとした。2018年はエリア内の指定された11駅のNewDays（店舗が複数ある駅の場合は指定された店舗のみ）で6駅達成のみ行い、全駅達成時の景品の引き換えは東京駅・池袋駅（6駅達成も行う）のみとした。


title: スタンプラリー

text: スタンプラリーの実施期間にあわせて山手線では車体にポケモンのキャラクターのステッカーを張り、車内の広告や液晶広告画面をポケモン関連に統一した「ポケモントレイン」を2000年・2002年・2005年〜2010年に運転していた。2011年〜2014年は、ポケモンとのタイアップ商品を販売する「ガリガリ君」（赤城乳業）のラッピング列車が事実上これを代行した。2004年は中央・総武線（各駅停車）、2006年〜2016年は東京モノレールでも運転。


title: スタンプラリー

text: なお、仙台周辺でも1998年・2012年（春・夏の2回）〜2014年に開催されている。


title: スタンプラリー

text: JR西日本では通常のスタンプラリーの他に旅行商品とセットになった形式のものも開催しており、その場合はスタンプは特定の路線の各駅ではなく特定の観光地のあらゆる場所になる。現在は『名探偵コナン』が起用されており、過去には『NARUTO -ナルト-』や『金田一少年の事件簿』、『探偵学園Q』が起用されたこともある。旅行商品はJR西日本グループの旅行会社である日本旅行の他、JTB、近畿日本ツーリスト、JR四国「ワープ」で発売される。


title: スタンプラリー

text: 西武鉄道は沿線にアニメ制作会社が点在しており、これまで多くのアニメ・特撮作品のスタンプラリーを実施している。特に2014年は人気が急上昇となった『妖怪ウォッチ』を起用したため、賞品のカードが品薄になったり、人気キャラクターのスタンプが設置された駅に行列ができるなど、同社のスタンプラリーとして最大級のヒットなった。


title: スタンプラリー

text: 相模鉄道のスタンプラリーは、相鉄線全25駅にスタンプが設置されている。全25駅は絵柄が違っており、ほかのスタンプラリーと比べて数が多い。


title: スタンプラリー

text:
日本全国の道の駅では、地域（国土交通省の地方整備局の管轄区域）ごとにスタンプラリーを行っている。
スタンプラリーとして企画されたものではないが、広域に展開する金融機関、チェーン店、役所などのサービスを利用し、利用証明を集めて記念とするものを挙げる。
各地の郵便局等で預入や払戻等を行い、郵便局の印をもらい記念とするものである。


title: スタンプラリー

text: りそなめぐりとは旅行に関する趣味の1つで、旧・あさひ銀行（りそな銀行、埼玉りそな銀行）を訪問・預金（入金）し「くらしの通帳」へ当該銀行本店・支店の本店・支店名印字をしてもらうものである。


title: スタンプラリー

text: 略称：りそめぐ。銀行の旧称を使って「あさひ巡り」と呼ばれることも多い。


title: スタンプラリー

text: 旧・あさひ銀行の店舗では現金自動預け払い機で入金すると通帳に本支店名が漢字で印字される（ただし、口座店のATM利用時は、店名が記載されず空欄となる）ので、それを収集する人もいる。


title: スタンプラリー

text: かつては店舗外ATMの出張所名まで正確に表示されていたのでそこまで行くマニアも存在したが、現在は管轄する母店が表示される。また、「りそなパーソナルステーション」内のATMも支店コードが母店と同一の場合は母店の表示となる。なお、BankTime利用時は、支店名の代わりに、利用拠点の固有コードに当たる7桁の数字が付加された、「RBT-XXXXXXX」となる。


title: スタンプラリー

text: 旧・大和店でも旧・あさひ銀行側ベースのシステムに移行したので、現在では旧・あさひ支店同様に可能である。なお旧・大和銀行でも支店名は印字され、一部では後述するみちのく銀行同様カタカナ表示となっていた。


title: スタンプラリー

text: 店舗外ATMの出張所名までは印字されず母店名で印字される。他行出し入れをした場合はその銀行名が印字されるか金融機関コード-支店コードの印字（後述）がなされる。


title: スタンプラリー

text: 利用不可もしくは利用許可が必要な支店に衆議院支店・参議院支店・大阪営業部JR西日本出張所がある。


title: スタンプラリー

text: 埼玉りそな銀行とは別会社になったためか、りそな銀行の口座所有者が埼玉りそな銀行で出し入れを行った際には他行出し入れと同じく支店名ではなく（0017-***）の統一金融機関コード-支店コードの表記がされる。


title: スタンプラリー

text: 近畿大阪銀行で出し入れ→後日通帳記入の際も同様のコード表記がなされる。


title: スタンプラリー

text: 同様に、埼玉りそな銀行の口座所有者がりそな銀行で出し入れを行った際にも（0010-***）の表記がされる。


title: スタンプラリー

text: 旧・協和埼玉銀行のシステム統合前には一時的に「店番***」の表記が見られ旧・埼玉のカードで旧協和のATMを利用すると印字されたが、システム統合が行われた時点で本来の表記に戻っていた。


title: スタンプラリー

text: それが現在ではグループ行とはいえ別会社なので、システム上他行扱いにしているものと推測される。ただし、摘要欄の表記は従前通りである。


title: スタンプラリー

text: 近畿大阪銀行では、2008年7月22日にりそな銀行・埼玉りそな銀行と共通のシステムに移行された。その為、「近畿大阪めぐり」が出来るようになった。


title: スタンプラリー

text: その他、みちのく銀行、大垣共立銀行など、地方銀行などでも同様のことができる場合がある。


title: スタンプラリー

text: みちのく銀行の場合は口座店でも表示される。特に、みちのく銀行の場合は「みちのくめぐり」・「みちめぐ」とも呼ばれている。地方銀行では、空中店舗に代表されるような、東京都内などの支店でATMが不設置の場合があるので、この場合は窓口でのみ印字される。


title: スタンプラリー

text: 一方、香川銀行では2007年1月、あおぞら銀行では2016年5月、第四銀行では2017年1月、それぞれ勘定系システム更新の際に支店名印字が廃止された。このように、以前はできたが現在はできなくなったケースもある。


title: スタンプラリー

text: 各金融機関により異なるが、入出金した際にした入出金した支店の店番が印字されるケースがある。みずほ銀行もこれに該当するが、同行の場合、利用できない店舗として渋谷中央支店放送センター出張所（店番号165。NHK放送センターの制限区域内にあり、警備上の理由で利用不可）が挙げられる。三菱東京UFJ銀行や中国銀行のように、取引種別に関係なく記帳した店舗の店番が印字されるケースも稀にある。


title: スタンプラリー

text: 金融機関により支店コードを印字する専用の欄があるケースと摘要欄や入金額・支払額の欄に記載されるケースがあるが、後者については勘定系リプレースの際に印字を廃止するケースも見られる（例として、BeSTAを採用したパッケージにリプレースした金融機関のケースなどでみられるが、リプレース後発行の通帳に店番欄や摘要欄が新たに設けられ、その欄に利用店の支店コードが記載されたケースもある）。


title: スタンプラリー

text: ミスタードーナツ巡りも旅行に関する趣味の1つで、ミスタードーナツを訪問・商品300円以上を購入し店名付きミスドカード（旧・ラッキーカード）を貰い集めることである。


title: スタンプラリー

text: 旅行貯金を趣味としている人が行う例が多い。


title: スタンプラリー

text: 細かな点においては、愛好者によって考え方が異なる。


title: スタンプラリー

text: 2006年11月26日に「ミスドカードキャンペーン」が終了しミスドカードの配布は終了した。同年12月1日に「ミスドクラブ」が全国スタートし、ポイントカード制に移行した。店番付きミスドクラブカード（ポイントカード）やレシート、クーポン付き広告などを貰い集めるようになった。


title: スタンプラリー

text: しかし、その「ミスドクラブ ポイントカード」も2013年9月30日にて終了（完全終了は有効期間1年後の翌年）。それ以降はキャンペーンによってはカード配布が復活の上で発行ショップ名が付くようになったため、再び過去のような形でこの巡りができるようになっている。


title: スタンプラリー

text: コンビニエンスストアの大手チェーン店であるローソンを巡る人もいる。


title: スタンプラリー

text: ローソンは日本でいち早く全都道府県進出を果たしたコンビニエンスストアであるため旅行先で見かける機会が多く、旅行の食料品調達のついでに巡る。また元系列会社のOMCカードで精算した場合、月締め請求書に支店名が明記されるので訪問管理がしやすい。


title: スタンプラリー

text: 巡るのが困難な店舗を下記に示す。


title: スタンプラリー

text: カレー料理の最大手チェーン店であるカレーハウスCoCo壱番屋を巡る人もいる。略称「ココイチ巡り」。


title: スタンプラリー

text: テーブル上にあるアンケートはがきに店名ゴム印と店番号が押印されており、狭義にはこれを集めて訪問の証とする。また新規開店時には種々の記念品が配られ、これを集めるために全国を駆け回る人もいる。以前は黄色いマグカップだったが、最近は靴下など多様化している。例えば、2005年11月24日にオープンしたJR武蔵浦和駅東口店では笛のついたストラップだった。


title: スタンプラリー

text: スタンプラリーに類似した趣味。


title: スタンプラリー

text: 住民基本台帳ネットワークに参加している地方公共団体（市区町村）同士では、お互いに住民票を取ることが可能である。


title: スタンプラリー

text: このシステムを利用し、趣味として全国の市区町村役場・支所出張所を訪問して自分の住民票を取得しコレクションする人がいる。住民票用紙は各自治体独自のもので（無地の場合もある）デザインの違いや市区町村印（公印）の書体の違いが良い記念になるといって、いろいろ集めて回る人もいる。


title: スタンプラリー

text: 市町村合併で名称が変わる市町村の最終日や合併新市町村の初日、政令指定都市に移行する前の市長名での住民票発行の最終日などという特別な日付にこだわる人もいる。ただし初日については新市町村発足から数日間住基ネットが利用できない場合があるので手にするのは難しい。


title: スタンプラリー

text: 極めて特殊な事例だが市区町村長が在職中の逮捕・急逝・辞職などで空席の場合、末尾の発行者たる首長名が二本線で抹消され「職務代理者」（一般には副市区町村長が代理する）と変えられることがある。


title: スタンプラリー

text: また、同時に広報紙を集めることがある。


title: スタンプラリー

text: 特殊なデザインの住民票の例を以下に記す。手数料はいずれも2008年1月現在。


title: スタンプラリー

text: 旅券（パスポート）に押される出入国証印が集まるうち、いつしかスタンプ収集が目的となってしまう。隠れた愛好家が多い。種類を多く集めようとする者、同じスタンプが重なっても数を多く集めようとする者もいる。スタンプそのものは無料。


title: スタンプラリー

text: また、「成田、関空は利用済みだから今回は関門（下関）から…」というように日本から出国するときはできるだけ前回と違う場所から出国することにしている者もいる。ただ、自動出入国端末を利用する場合、スタンプは押されない。（詳しくは出入国管理を参照）


title: スタンプラリー

text: 著名観光地には記念メダルの販売機と刻印機が設置されている所が多くある。これを買い、刻印機で訪問日を打って保存する者もいる。


title: スタンプラリー

text: 全国のアミューズメント施設やゲームセンターを巡る人もいる。中でもKONAMIの音楽ゲーム『beatmania IIDX』は行脚王という、設置ゲームセンター店舗を渡り歩くとプレイした都道府県数や店舗数や、店舗内に複数筐体がある場合はプレイ筐体数が「行脚履歴」としてネット上に記録され、それに関連したイベントがある。イベントの進展によって隠し要素にも影響する。当ゲームには「行脚er」と呼ばれるゲームセンター巡りを趣味とするプレイヤーが多い。


title: スタンプラリー

text: シリーズの稼働が終了すると（概ね1年）遠征履歴はリセットされるため、新作が稼動する度に全国のゲームセンターを巡る人もいる。


title: スタンプラリー

text: 多数の企業同士が契約を交わすときには、契約書を作成し各社の社印を押さなければならない。このとき、契約事務の担当者が社印を押してもらうために各社を回ることを俗にスタンプラリーと呼ぶ。ひどいものになると同じ社内の稟議書類に申請元担当係員課長部長、関係課長部長、調達部門の課長、経理部門の担当係員課長部長と巡回して印をもらうなどという長旅を伴うものもある。


title: 土曜LIVE ワッツ!?ニッポン

text: 『土曜LIVE ワッツ!?ニッポン』（どようライブ - 、英字表記:"SATURDAY LIVE WHAT'S!? NIPPON"）は、2002年4月6日から2006年9月30日までフジテレビで毎週土曜日の昼前に放送されていた報道・情報番組である。


title: 土曜LIVE ワッツ!?ニッポン

text: 当初この番組は『ワッツ!?ニッポン』のタイトルで、コンプレックス枠『土曜LIVE』の第1部としてスタートした（『ワッツ!?ニッポン』と『ベスト百貨』の二部構成）。2002年9月の『ベスト百貨』の終了で『土曜LIVE ワッツ!?ニッポン』として独立番組となる。タイトルの『土曜LIVE』はこの名残りである。


title: 土曜LIVE ワッツ!?ニッポン

text:
2005年秋には『F2スマイル』、『情報ライブ EZ!TV』と共に番組打ち切りが報じられていたが、結局、前出2番組とは異なり番組続行となった。
※ただし番組末期において、テリーは多忙なスケジュールの都合で番組出演しない回が非常に多くなり、猪瀬に加えてゲスト2人によるコメンテーター3人体制を取っていた。他※すべてJST


title: 赤壁

text: 赤壁（せきへき）


title: 戸次川の戦い

text: 戸次川の戦い（へつぎがわのたたかい）は、豊臣秀吉による九州平定の最中である天正14年12月12日（1587年1月20日）に、島津家久率いる島津勢と長宗我部元親・長宗我部信親父子、仙石秀久、大友義統、十河存保率いる豊臣勢の間で行なわれた戦い。この合戦は九州平定の緒戦で、豊臣勢が敗退した。


title: 戸次川の戦い

text: 天正14年4月5日、豊後の大友宗麟は豊臣秀吉に大坂で面会し､島津義久が豊後に進入してきたことを訴え救援を求めた。秀吉はこれを了承し､黒田孝高に毛利の兵を総括させて先発させ、さらに讃岐の仙石秀久を主将にし、長宗我部元親・信親を加え豊後に出陣を命じた。


title: 戸次川の戦い

text: 島津家久が豊後に侵入し、大友氏の鶴ヶ城を攻撃した。12月11日、仙石秀久と長宗我部信親は、これを救援しようと戸次川に陣をしいた。戦略会議において仙石秀久は川を渡り攻撃するべきと主張したが（『土佐物語』）、これに対して長宗我部元親は加勢を待ちそれから合戦に及ぶべきであるとして、仙石の作戦に反対をしたが（『元親記』『土佐物語』）、仙石は聞き入れず、十河存保も仙石の主張に理がありとして同調した。このため、ついに川を渡って出陣することになり戦闘は12月12日の夕方から13日にかけて行われた。先陣の仙石の部隊が不意をつかれて真っ先に敗走したため、長宗我部の3千の兵が新納大膳亮の5千の兵と戦闘状態になったが、元親と信親は乱戦の中に離ればなれになってしまった。元親は落ちのびることができ、伊予の日振島に退却したが、信親は中津留川原に留まったものの、鈴木大膳に討たれた。享年22。信親に従っていた700人も討死にし、十河存保も戦死し、鶴ヶ城も落城した。秀吉は秀久の敗戦を怒り、その領地の讃岐を没収し、尾藤知宣に与えた。


title: 崇源院

text: 崇源院（すうげんいん／そうげんいん、天正元年〈1573年〉8月 - 寛永3年9月15日〈1626年11月3日〉）は、安土桃山時代から江戸時代初期の人物。一般には江（ごう）、小督 （おごう）、江与（えよ）として知られる。位階は従一位。浅井長政の三女で、母は織田信秀の娘・市（織田信長の妹）。いわゆる浅井三姉妹の一人で、長姉の淀殿（茶々）は豊臣秀吉側室、次姉・常高院（初）は京極高次正室。猶女に鷹司孝子がいる。


title: 崇源院

text: 最初の婚姻相手は佐治一成だが、秀吉によって離縁させられる。2度目の婚姻相手は秀吉の甥・豊臣秀勝で、娘の完子は、姉茶々の猶子となる。3度目の婚姻相手が後に江戸幕府第2代将軍となる徳川秀忠である。


title: 崇源院

text: 「崇源院」は諡号である。幼名（通称）は「督」で、『太閤素生記』では「小督御料人」と記しており、「小（お）」は「御料人」と対になる敬称であることから、読みは「おごう」であると考えられているが、宮中の上級女房名として「こごう」と読める可能性も考えられている。また、『柳営婦女伝系』などでは「督」と音が通じる「江」（読みは同じく「ごう」）として記されており、これは生地の近江もしくは江戸に因んで宛てられたものと考えられており、徳川秀忠に嫁ぐ際に「江」に改名された可能性も考えられている。なお水戸学者の小宮山楓軒が著した『垂統大記』には「幼名徳」とあるので、「江」もしくは「督」も再検討の余地があるとする指摘もある。


title: 崇源院

text: 近世期の女性は、在所に由来する号や位階を得る際などに諱を用いている。江は将軍御台所時代に「江与」と呼ばれている他、江戸城北側の邸宅を表す「北方」、将軍家世嗣正室を意味する「御新造」、将軍正室を意味する「御台所」、大御所正室の「大御台所」と記した資料が見られる。


title: 崇源院

text: 近世期女性の諱は、幼名に「子」を付けるケースが多い。江も諱として「江子」（読みは「ごうし」もしくは「えこ」「きみこ」か）を用いているほか、没後に従一位を追贈された際には「達子」（さとこ／みちこ）が用いられている。


title: 崇源院

text: 諡号の「崇源院」は「すうげんいん」と読まれる例が一般的とされるが、春日局が記したとみられる輪王寺所蔵の「東照大権現祝詞」では「そうげんいんさま」とされ、『寛永諸家系図伝』仮名本では「崇源院殿」に「そうげんゐんでん」と読み仮名がつけられており、当時は「そうげんいん」と称されていたとみられる。また、2010年6月に祐天寺で徳川家康像が安置されていた宮殿（厨子）を修理のため解体したところ、柱に「寛永五年辰九月拾五日御建立宗源院御玉家」と墨書されたものが発見された。


title: 崇源院

text: 浅井長政の三女として近江国小谷（現・滋賀県長浜市）に生まれる。母は尾張国の織田信秀の娘・市。生年については享年54（『以貴小伝』）、天正12年（1584年）に12歳であったとする説（『幕府祚胤伝』）から逆算した天正元年（1573年）8月が定説とされている。乳母には民部卿局がつけられた。上記の小谷出生説に異論を唱える史料もあり、延宝7年（1679年）に成立した『安土創業録』（蓬左文庫所蔵）では、小谷城を脱出したのはお市の方と娘2人であり、お市の方は岐阜で江を出産したとある。


title: 崇源院

text: 天正元年9月1日（1573年9月26日）、浅井長政が市の兄である織田信長と対立し、小谷城が攻め落とされ、長政らは自害し浅井氏は滅亡する。江は母の市や姉の茶々、初とともに藤掛永勝らによって救出され、信長の保護の下岐阜城に留まり、伊勢上野城（三重県津市）主で信長の弟の織田信包に預けられたとされてきたが（『信長公記』『総見記』『浅井三代記』）、近年の研究によると母の市と三姉妹は尾張国守山城主で信長の叔父にあたる織田信次（江には大叔父にあたる）に預けられた可能性が高いとされている（『渓心院文』）。


title: 崇源院

text: 天正10年（1582年）6月2日、本能寺の変において信長は、家臣の明智光秀による謀反で横死する。6月27日、織田家の後継者を決める清洲会議により、母の市は織田家臣の柴田勝家と再婚して、勝家の居城である越前国北ノ庄城へ移り、三姉妹も越前へ移る。勝家は羽柴秀吉と敵対し、天正11年（1583年）には賤ヶ岳の戦いで北ノ庄城が落城、市は勝家共々自害する。江ら三姉妹は北ノ庄を脱出して秀吉により保護されたとされる（『以貴小伝』）、また三姉妹を保護したのは秀吉ではなく織田信雄ともいわれている。


title: 崇源院

text:
この頃、江は秀吉の意向により、尾張国知多郡大野領主で信長の次男・織田信雄の家臣であり、従兄にあたる佐治一成のもとへ嫁いだという（『太閤素生記』『柳営婦女伝系』『玉輿記』）。
佐治氏は、一成の父・佐治信方が信長の妹（お犬の方）を室とした織田一族で、秀吉は清洲会議後に尾張を領有した信雄の懐柔を意図していたという。
江と一成の婚姻時期・事情については記録が見られないが、天正12年（1584年）に秀吉は小牧・長久手の戦いで徳川家康・織田信雄と戦い、信雄方の一成は戦後に大野を追放され、江とも離縁したといわれる経緯から、同年初めに想定されている。小牧・長久手における一成の動向などは『柳営婦女伝系』『以貴小伝』『玉輿記』などに記され、一成は家康に渡船を提供した佐屋の渡一件により秀吉の怒りを買い、追放されたという。また、一成は信雄家臣で秀吉に内通した星崎城主・岡田重孝に加担して信雄に追放されたとする説もある。
文書上においては小牧・長久手以降にも一成の名は見られるものの、天正13年（1585年）作と推定される『織田信雄分限帳』においては一成の名が見られず、小牧・長久手後の論功行賞において一成は大野を追放されたと考えられている。


title: 崇源院

text: 一方で、近世の鳥取池田家に伝来する佐治氏の由緒書には、婚姻を信長存命時の天正2年（1574年）としている。同年には一成の父・信方が戦死し、信方戦死後にお犬の方は織田家に戻って他家へ再嫁していることから、江と一成の婚姻は信長の意向により織田家と佐治氏の関係を修復する意図であった可能性も考えられており、また婚約のみで実際に嫁いでなかったとする説もある。上記の説以外にも、江を佐治一成に嫁がせたのは秀吉ではなく､織田信雄であったとする指摘もある。


title: 崇源院

text: その後、秀吉の実の甥で養子の丹波国亀山城主（京都府亀岡市）・豊臣秀勝の元へ嫁ぐ。秀勝への再嫁時期は不明であるが、秀勝が秀吉の養子となった天正14年（1586年）以降､または文禄元年（1592年）、もしくは天正19年（1591年）3月から文禄元年（1592年）2月24日までの間と考えられている。なお、この頃には茶々は秀吉の側室、初は京極高次正室となっていると考えられている。


title: 崇源院

text: 秀勝は秀吉の統一事業に従って九州征伐、小田原征伐に従軍し戦功を挙げた、天正18年（1590年）11月には徳川家康の関東移封に伴い、徳川家旧領であった甲斐・信濃を与えられている。翌天正19年（1591年）には岐阜に転封となっているが、江は京都聚楽第の秀勝の屋敷に居住し、甲府や岐阜へは赴いていないと考えられている。秀勝は文禄元年（1592年）に秀吉の朝鮮出兵（文禄の役）に従軍し、在陣中の同年9月に朝鮮国の巨済島において病死している。秀勝と江の間には娘の完子（幼名不詳）がおり、生年は不詳であるが、文禄元年か翌年中であると考えられている。完子は茶々の猶子として引き取られ、同格の摂関家である九条家に嫁いでいる。


title: 崇源院

text: 文禄4年（1595年）9月17日には伏見において徳川家康の嗣子である秀忠に再嫁する。秀忠は天正18年（1590年）に上洛し、織田信雄の娘で秀吉の養女である小姫と縁組をしていたが、小姫の死去により婚礼には至らなかった。秀忠との間には慶長2年（1597年）の千姫を頭に家光・忠長、和子など2男5女を儲けた。


title: 崇源院

text: 慶長5年（1600年）、豊臣秀頼が総見寺の堂宇を増築し、織田信長廟を安土城天主跡に造営しているが、その後、江が西尾隠岐守義次に造営を命じている。


title: 崇源院

text: 大坂の陣では豊臣家が滅亡して姉の淀殿を失う。元和2年5月7日に養源院で淀殿・秀頼の菩提を弔う。淀殿が父・浅井長政の供養のために建立したこの養源院が、元和5年（1619年）に火災で焼失すると、江の願いで元和7年（1621年）に幕府が再建している。寛永3年（1626年）9月15日、江戸城西の丸で死去、享年54。法名は「崇源院殿昌譽和興仁淸大禪定尼」。この時、秀忠・家光・忠長は上洛中であった。11月28日、従一位を追贈される。


title: 崇源院

text:
死後は長男・家光によって増上寺（東京都港区）に埋葬された。
京都市左京区黒谷町の金戒光明寺には宝篋印塔があり、碑銘には「崇源院殿一品大夫人昌譽仁淸」。和歌山県高野町の金剛峰寺には、五輪塔があり、碑銘には「崇源院殿一品大夫人昌譽大禪定尼」。また同寺院には六角宝塔内卵塔もあり、碑銘には「崇源院殿源夫人昌譽大姉」とある。


title: 崇源院

text: 江戸幕府第3代将軍・徳川家光の母であり、後水尾天皇の中宮和子の母で明正天皇の外祖母である。一方、家光、豊臣秀勝との間の完子、および秀忠との間の勝姫からは大正天皇の貞明皇后に連なる。したがって昭和天皇の先祖となる。


title: 崇源院

text: 以下は徳川秀忠との間の子


title: 制服

text: 制服（せいふく）とは、会社、学校あるいは軍隊・警察など、ある一定の集団や組織の所属者が着用することを目的に規定された服のことである。同じ集団内でも、男性と女性、軍隊などの階級によって制服のデザインが異なる場合も多い。また、普段の着用義務がない服は、標準服（ひょうじゅんふく）や奨励服（しょうれいふく）と呼ばれることもある。なお、制服を英語でいうと、uniform（ユニフォーム）となるが、日本語でユニフォームと言う場合、スポーツのチームメンバーの統一された服装に限定して使用されることがある。


title: 制服

text: 制服を設けるもっとも重要な目的は、組織内部の人間と組織外部の人間、組織内の序列・職能・所属などを明確に区別できるようにすることである。また、同じ制服を着ている者同士の連帯感を強めたり、自尊心や規律あるいは忠誠心を高めたりする効果が期待される場合もある。格好良い制服やかわいい制服は、あこがれを抱かせ、その制服を着たい、すなわち、その職種に就きたい、その組織に入りたい）という願望をもたせ、人材確保に一役買うこともある。


title: 制服

text: また戦時体制や独裁国家などにおいては、物資の節約や意識の共有などを目的とした服装の統制が行われることがある。大日本帝国で太平洋戦争中に用いられた国民服、中国や北朝鮮の人民服などがその例である。


title: 制服

text: 制服にはその職務にあった機能性が求められる。特定の作業用に機能性を重視して規定された服は作業服と呼ばれ、制服と区別されることもある。企業によっては作業服を業務において常に着用する服装であるとし、作業服を制服と位置づけるところもある。但し、この場合でも営業職など接客を伴う場合に限りスーツ着用を基本としている。


title: 制服

text: 現在の日本の公務員では自衛官、警察官、消防吏員、海上保安官など、また民間企業では鉄道員・駅員、警備員などは業務上の観点から制服の着用が重要視されている。


title: 制服

text: 軍人軍属や警察官等の制服には階級章、所属章、部隊章、資格章等の記章が付けられており、制式（デザイン、色彩、材質等）も厳格に定められているので、これらの機関等における制服の意味は命令系統の統制や上下関係の明示等の役割を果たしている。階級ごとの制服を廃止し、最高司令官から兵卒までほぼ同じ制服を着用したことがあったが、組織統制上の混乱をもたらしたため階級ごとの制服が復活したかつての中国人民解放軍のような例もある。自衛隊においては、陸上自衛隊と航空自衛隊が幹部（士官）と曹士（下士官兵）の制服に若干の差異をもうけているのに対して、海上自衛隊では幹部と曹の制服は殆ど同じであるが、曹と士の制服は完全にデザインが異なる（男性海士に限る、女性海士は海曹とほぼ同様）。


title: 制服

text: 一般社会においては制服がない業種や職種も少なくない。が、社会人の場合はある程度あらたまった服装で勤務することが求められることもある。例えば、男性の会社員の場合は、背広（スーツ）、ワイシャツ、ネクタイ姿で勤務する人が多く、この背広やワイシャツは実質的に制服とされているとの見方もある。


title: 制服

text: 日本の企業ではこれまで、女性社員にのみ制服を採用している企業が多く見られたが、バブル崩壊後の企業業績悪化に伴うコスト削減、女性が多くを占める派遣社員の増加（その一方での制服着用の一般職女性社員の削減）に伴う企業の雇用形態の変化に合わせて、近年女性社員の制服を廃止する企業が増えている。フェミニズムの立場から、女性にのみ制服を適用するのは女性差別という理由は副次的である。一方、地球環境保全、盛夏における快適性の観点から、男性社員の服装の自由化を求める声も高まり、大企業を中心としてカジュアルな服装でも勤務可という職場が多くなっている。公務員においても国策としての温暖化対策のためクールビズ、ネクタイ不着用が標準となりつつある。


title: 制服

text: なお、グループ企業において独自の制服がある場合、子会社が親会社の制服に準じたデザインのものを採用することが多い。


title: 制服

text: 経済学者のロバート・H・フランクは「制服着用の義務化は、生徒たちが自分自身を表現する能力を制限することになるが、着る服を競い合うという金銭的・感情的な負担を減らすことができる」と指摘している。制服が職業・職務を表すという機能を悪用し、警察官などを装った犯罪は後を絶たない（警察手帳を貸与され携行しているにもかかわらず、提示を要求されても「制服が身分証明だ」と強弁し拒否する警察官もいる為。1968年に三億円事件、1978年に制服警官女子大生殺人事件、1988年には警察官ネコババ事件が発生）。このため、2002年には階級章一体で個人コードが刻まれた名札「識別章」が導入された。


title: 制服

text: 制服以外の身分証明を求めたり、電話で確認したりすることで防げる事もあるが、通常はそこまで確認は困難である。宅配便業者では訪問先・地域ごとに専従の担当者を置く対策法を取るところもある（別の人間が配達に訪れる事は代理の際に限られる）。消防吏員・消防団員を装った消火器販売（灰色の作業服姿で来る）や電力会社・ガス会社の集金・点検を装った詐欺事件、宅配便業者を装い鍵を開けさせる強盗事件なども起きている（このため電力・ガス・水道各社では使用量通知書に「本票を使って集金する事はありません」と注意書きをしている）。


title: 制服

text: ノルウェー連続テロ事件のウトヤ島銃乱射では、犯人は警察官の制服を着用してテロ対象者を安心させた上で犯行に及んでおり、被害者はテロリストを警察官と信じて整列した。その影響で69人が死亡した。


title: 制服

text: ハーグ陸戦条約では交戦相手国の軍服を着用し偽装して武力行使する事は禁止されている。1944年のバルジの戦いの際には、オットー・スコルツェニー率いるSS特殊部隊がアメリカ軍兵士が遺棄して行った軍服を着用し連合軍勢力圏に潜入、通信網や交通網に混乱を与えたこともあったが、もし連合軍兵士によって素性が明かされたら銃殺は免れなかった（実際に数名が、発見されたその場で銃殺されている）。逆に、自軍の軍服の上に敵軍の軍服を着込み、戦闘時には敵軍の軍服をパッと脱ぎ捨てるという方法も両軍の一部特殊部隊では行われており、この戦法を採ったおかげで処刑を免れた兵士も多かったという。


title: 制服

text: 制服はそれ自体が身分・職業を示す意味が大きく、盗難や模造・偽造により悪用されると、上記のように犯罪を容易にする虞がある。司法官権職員や治安・保安・防災関係機関、ライフライン関係機関の職員は特に厳正に制服が管理される必要性および傾向がある。一例として、JR東日本商事は、鉄道会社向け制服を一着ごとに個別管理するシステムを開発した。


title: 制服

text: またイベント「コミックマーケット」においては、警官・消防官・警備員の制服に見えるコスプレ時は、移動する際には上着で隠す、本職になりすましたような言動の禁止といった規制が科されている。


title: 制服

text: また、制服を着用するだけで無条件に信頼するのでは無く、身分証明書自体も制服の装備品の一つとして考えられ、当然通常は着用（携帯）しなくてはならない（例えば、警察官の警察手帳は、“勤務中は勤務先本部長から認められた場合を除き常に携帯し、公務執行で市民から求められた場合は身分証を提示すること”と法律で定められている）。


title: 制服

text: 警備会社は社員である警備員に制服を貸与しているが、制服を紛失した場合は速やかに管轄の警察署に届け出る事になっている。これは、制服を悪用されないためであり、制服の着用による社会的立場を悪用した犯罪を防止する観点から必要な措置なのである。


title: 制服

text: 犯罪に悪用されないまでも制服自体に興味を持つ愛好家も多数おり、盗難などにより紛失する可能性は極めて高い。制服を管理する上で留意する事は、洗濯し制服を干す場合は外に干さない（特に低階層住宅）事や、制服を運搬する場合には、中身を秘匿するなどが考えられる。


title: 制服

text: 警察博物館では警察官の制服、徽章の展示がされているが、このコーナーはコピーを防止するために常に職員が写真撮影されないように見張っている。


title: ノアの方舟

text: ノアの方舟（ノアのはこぶね、）は、旧約聖書の『創世記』（6章-9章）に登場する、大洪水にまつわる、ノアの方舟物語の事。または、その物語中の主人公ノアとその家族、多種の動物を乗せた方舟自体を指す。「はこぶね」は「方舟」のほか、「箱舟」「箱船」などとも記される。


title: ノアの方舟

text: 『クルアーン』にも類似の記述があり、「ヌーフの方舟」と呼ばれる（11章 フード）。


title: ノアの方舟

text: 壁のかたわらで、わたしはおまえにひとこと話そう。わたしのいうことを聞きなさい。わたしの教えに耳をかたむけなさい。われわれの……により、大洪水が聖地を洗い流すだろう。人類の種をたやすために……。これが神々の集会の決定であり、宣言である。……あらゆる嵐、しかもはなはだ強大なのが、ひとたばになって襲ってきた。同時に、大洪水が聖域を洗い流した。七日と七夜、大洪水が国中を洗い流し、大舟は嵐のために大波の上でもてあそばれた。そののち、太陽神があらわれ、天と地を照らした。ジウスドラは大舟の窓をひらいた。英雄ウトゥは光を大舟のなかにさしこませた。王ジウスドラはウトゥの前にひれ伏した。


title: ノアの方舟

text: アシの小屋よ、アシの小屋よ、壁よ、壁よ。アシの小屋よ聞け、壁よ察せよ。ウバルトゥトゥの子、シュルッパクの人よ。家をこわし、舟をつくれ。持物をあきらめ、おまえのいのちを求めよ。品物のことを忘れ、おまえのいのちを救え。すべての生きものの種を舟に運びこめ。おまえがつくるべき舟は、その寸法をきめられたとおりにせねばならぬ。その幅と長さとをひとしくせねばならぬ。（その（底面の）表面積は1イクー（60m×60m）、その4壁の高さは10ガル（60m）、その覆い板の幅はそれぞれ10ガル（60m）。つまり文字通りの箱舟（立方体）であった。舟は七階建てで、各階には九室あったよう。）七日目に舟は完成した。


title: ノアの方舟

text: 洪水が起こると、彼は全財産、つまり銀や金、生きもの、家族、身よりの者、職人たちをすべて舟に乗せた。すると、六日と七夜、風と洪水がおしよせ、嵐が国土を吹きまくった。七日目になると、洪水をもたらした嵐は戦いに負けた。それは軍隊の攻撃のような戦いだった。


title: ノアの方舟

text: 海はしずまり、嵐はおさまり、大洪水はひいた。空模様を見ると、まったく静かだった。そしてすべての人間は粘土に変わっていた。見わたすかぎり屋根のように平らになっていた。天窓をあけると、光がわたしの顔にさした。わたしはうなだれ、坐って泣いた。涙がわたしの顔をつたって流れた。わたしは広々とした海を見回して岸を探した。十二の場所に陸地があらわれた。船はニシル山についた。山は船をとらえて動かさなかった。このようにして船は六日間ニシル山にとまっていた。


title: ノアの方舟

text: 七日目に、ウトナピシュティムはまず鳩をはなした。鳩は休み場所が見あたらずにもどってきた。つぎは燕をはなしたが同じ結果になった。そのつぎには大烏をはなしたところ、水がひいていたので餌をあさりまわって帰ってこなかった。そこで彼は山頂に神酒をそそぎ、神々に犠牲をささげた。


title: ノアの方舟

text: 先述の旧約聖書『創世記』による物語の要約は以下の通りである。


title: ノアの方舟

text: 神は地上に増えた人々の堕落（墜落）を見て、これを洪水で滅ぼすと「神と共に歩んだ正しい人」であったノア（当時500～600歳）に告げ、ノアに箱舟の建設を命じた。


title: ノアの方舟

text: 箱舟はゴフェルの木でつくられ、三階建てで内部に小部屋が多く設けられていた。箱舟の内と外は木のタールで塗られた。ノアは箱舟を完成させると、妻と、三人の息子とそれぞれの妻、そしてすべての動物のつがいを箱舟に乗せた。洪水は40日40夜続き、地上に生きていたものを滅ぼしつくした。水は150日の間、地上で勢いを失わなかった。その後、箱舟はアララト山の上にとまった。


title: ノアの方舟

text: 40日のあと、ノアは鴉を放ったが、とまるところがなく帰ってきた。さらに鳩を放したが、同じように戻ってきた。7日後、もう一度鳩を放すと、鳩はオリーブの葉をくわえて船に戻ってきた。さらに7日たって鳩を放すと、鳩はもう戻ってこなかった。


title: ノアの方舟

text: ノアは水が引いたことを知り、家族と動物たちと共に箱舟を出た。そこに祭壇を築いて、焼き尽くす献げ物を神に捧げた。神はこれに対して、ノアとその息子たちを祝福し、ノアとその息子たちと後の子孫たち、そして地上の全ての肉なるものに対し、全ての生きとし生ける物を絶滅させてしまうような大洪水は、決して起こさない事を契約した。神はその契約の証として、空に虹をかけた。


title: ノアの方舟

text: 方舟は「長さ300キュビト、幅50キュビト、高さ30キュビト」で3つのデッキを持っている。これは、タバナクル（テント式神殿）の3倍の高さであり、タバナクルの前庭の3倍の広さとなっている。この大きさによって、神の考えにおける人類の魂の救済という意味が同時にこめられていることを聖書の著者が念頭においていたことが示唆される


title: ノアの方舟

text: さらに長さ300キュビトは60の5倍、高さ30キュビトは60の半分であり、このサイズには、60という数字が根底にあると言われている。（1キュビトを伝統に従って、メートル法で約44.5cmとして換算すると、およそ「長133.5m、幅22.2m、高13.3m」となる。）


title: ノアの方舟

text: またこの「長：幅：高=30：5：3」の比率は、現在のタンカーなどの大型船を造船する際に、最も安定しているといわれる比率とほぼ同じとなる。


title: ノアの方舟

text: 聖書の記述から探索・捜索・発掘などがなされることはヨーロッパ諸国では珍しいことではなく、今までにも「エデンの園」「ソドムとゴモラ」「イエス・キリストの聖杯」など、常に捜索対象となっている。『旧約聖書』内の記述から、実際に多くの学者や冒険家たちによって、この方舟の捜索がなされてきた。もっとも「箱舟を探しに行った探検隊が手ぶらで帰ってきたという話は一度も聞いたことがない」、「木製の箱舟はとっくの昔に腐食して土に還っている」という皮肉交じりの意見もある。


title: ノアの方舟

text: 現在までに、アララト山に漂着したとされる「方舟発見」の報告が何例かなされている。


title: 大洪水

text: 大洪水（だいこうずい）とはしばしば、天誅として文明を破壊するために神々によって起こされたとする神話・伝説上の洪水を指す。


title: 大洪水

text: 大洪水（洪水神話、洪水伝説）は、世界の諸神話に共通して見られるテーマであり、聖書（旧約聖書）『創世記』のノアやノアの方舟、インド神話、ヒンドゥー教のプラーナのマツヤ、ギリシャ神話のデウカリオーン、および『ギルガメシュ叙事詩』のの物語は、よく知られた神話である。過去現在の世界の文化のうち大部分が、古い文明を壊滅させる「大洪水」物語を有している。


title: 大洪水

text: シュメールの神話では、エンキ神がシュルッパクの王（「命を見る者」という意味で、彼が神から不滅を約束されたことから）に、洪水による人類抹殺を予告する。しかし、神がなぜこれを決定したかという部分については、粘土板から失われている。エンキ神は、大きな船を作るように指示する。命令についての文章も、同じく神話から失われている。7日の氾濫の後、ジウスドラは供物と祈りをアン（空の神）とエンリル（最高神）にささげ、ディルムン（シュメールにおけるエデンの園）で神から永遠の命を授けられる。


title: 大洪水

text:
シュメール王名表も大洪水について言及している。その説明によれば、最初エリドゥに渡った王権は、次いでバド・ティビラ、ララク、シッパル、シュルッパクへと移る。イラクにおける発掘で、シュルッパクの洪水は紀元前2900年～紀元前2750年頃、ほぼキシュの街まで及んだことが証明されているが、この街の王エタナは、大洪水の後、最初にシュメール王朝を成立したと言われる。
ジウスドラの伝説はエリドゥ起源の粘土板断片のコピーであり、その楔形文字型から、紀元前17世紀と年代が特定される。


title: 大洪水

text: バビロニアのギルガメシュ叙事詩によれば、 Sin-liqe-unninnによる "He who saw the deep"版(タブレット11)の終わりのほうに、大洪水の参照がある。不死を追い求めていたギルガメシュ王は、一種の地上の楽園・ディルムンで、（シュメール神話の をアッカド語に直訳した名前）に出会う。ウトナピシュティムは、大洪水によってすべての生命を破壊するという神の計画について、エア神（シュメール神話のエンキ神に類似）が彼に警告し、船を作って彼の家族や友人、財産や家畜を守るよう指示したことを語る。大洪水の後、神はみずからの行動を悔やみ、ウトナピシュティムに不死を与える。


title: 大洪水

text: バビロニアの『アトラハシス叙事詩』（紀元前1700年までに成立）では、人類の人口過剰が大洪水の原因であるとされている。1,200年間の繁栄の後、人口増加によって齎された騒音と喧騒のためにエンリル神の睡眠が妨げられるようになった。エンリル神は当面の解決策として、疫病、飢饉、塩害など人類の数を減らすための全ての手段を講じる神々の集会を援助して回った。これらの解決策が採られてから1,200年後、人口は元の状態に戻った。このため神々が洪水を引き起こすという最終的な解決策を取る事を決定した時、この解決策に道義的な問題を感じていたエンキ神は洪水計画のことをアトラハシスに伝え、彼は神託に基づく寸法通りに生き残るための船を建造した。


title: 大洪水

text: そして他の神がこのような手段に出るのを予防するため、エンキ神は結婚しない女性、不妊、流産、そして幼児死亡など社会現象の形で新しい解決策を作り出し、人口増加が制御不能になるのを防止した。


title: 大洪水

text: 神官ベロッソスの記述によれば、クロノス神がクシストロスに洪水の襲来を警告し、歴史を記録し、船を造るよう命じた。船はクシストロスの親類、友人、すべての動物を一つがいずつ乗せるために5スタディア×2スタディアの大きさに作られた。洪水が起こって水位が上昇し、船に乗り込んだ生き物を残して全てが殺戮された。水が引いた後クシストロスが船から鳥を放すと、全て戻ってきた。二度目に鳥を放すと足に泥を付けて戻ってきた。三度目に放すと鳥は戻ってこなかった。人々は船を離れ、神に供物を捧げた。クシストロスと妻、娘と、航海士は神の元へ運ばれ、神と共に暮らした。


title: 大洪水

text:
旧約聖書『創世記』の大洪水についての詳細は、ノアやノアの方舟を参照。
『創世記』のノアの方舟の物語によれば、エデンを離れてから何代かを経て、ネフィリムが生まれ堕落し、お互いに争うようになった。
ヤハウェ・エロヒムは人間を作ったことを後悔し始め、全てを払拭するために大洪水を起こすことを決めた。
ヤハウェは地上にただ一人、救う価値のある男性ノアを見出した。
そこでヤハウェはノアに特別な大きさと設計の方舟を作るように告げた。方舟に乗せたのは、彼の妻、彼の三人の息子のセム、ハム、ヤペテ と彼らの妻、清い動物と鳥を雌雄"7つがい"（"7匹"か"7組"かの記述が異なる場合がある）、そうでない動物を2つがい、必要な食べ物すべてと苗木で、人間はもう一度白紙から始めるのである。
ノアが600歳になった年、アダムの創造から1656年後、ヤハウェは大洪水を起こした。


title: 大洪水

text:
その説明によると、洪水は(1)40日間「天の水門」より降り続いた雨（これは『創世記』における最初の雨に関する言及である）と、(2)「とても深い泉」の水から生じている。
『創世記』の文を分析すると、空（蒼穹）の上に、天上の海ともいうべき大きな水のかたまりを想定していたのではないかと推測される。


title: 大洪水

text: 洪水の水は150日間地上を覆った。


title: 大洪水

text:
その月の17日目に、方舟はアララト山の上に流れ着いた。
10か月め、その月の初日に、山の頂が見えた。
ノアが601歳になった年、最初の月、最初の日に地表が乾いた。次の月の21日目には地が乾き、ヤハウェはノアに方舟を離れるよう指示した。


title: 大洪水

text:
洪水ののち、ノアは清い動物を供物にささげ、ヤハウェは、人間は幼いときから邪悪な性癖を持って生まれるのだからと、洪水で地上のすべてを破壊することは二度としないと約束し、自然の摂理を支えることを自身に約束した。
神はノアとこの契約を交わし、これにより人々はすべての動物に対する優越を与えられ、すでに命を宿していない肉を食べることを初めて許され、新しい法の元で地上に繁殖するよう指示される。新しい法とは、人が誰かの血を流したら、彼自身の血も流されなければならない、というものである。
ヤハウェは雲に虹をかけて、この永久不滅の契約の印とするとともに、のちの世代へのよすがとした。


title: 大洪水

text:
『エノク書』（エチオピア正教における旧約聖書の1つ）によれば、神は地上からグリゴリ及びグリゴリと人間の娘の間に生まれた、巨大な子供ネフィリムを抹殺するために大洪水を起こしたとされている。
神は大洪水を起こす前に天使メタトロンを派遣し、神に対して叛いていないノアの一族以外の人間、グリゴリ並びにネフィリム達に処刑執行を通達させた。グリゴリ達はこれを聞き悲嘆にくれたが、神はネフィリムのヒヴァとヒヤ（ヒヴァ、ヒアという名はヘブライ語で人間が悲嘆したとき発する言葉で、日本語で「うわー」、「あー」などのという程度の意味）の名を人間が失敗した時に思わず発する言葉として残すことで、彼らが存在した証とすることで彼らを慰めた。


title: 大洪水

text: （ヘロデ大王に仕えていたスポークスマン・歴史家）による歴史書の第96巻でアルメニアの伝説として収録しているもので、大洪水からの避難方法が2種類出てくる。


title: 大洪水

text: あらすじは「アルメニアのミニュアスの北にバリスという大きな山があり、（語り手側の）多くの人々は洪水時にバリス山に登ることで逃れたが、さらにここに方舟が漂着し、乗っていた1人の男が助かった。」


title: 大洪水

text: というもので、ニコラオスは「この男はモーセの書き残した者（注：ノアの事）と同一人物であろう」と推測している。


title: 大洪水

text: ギリシア神話には二つの洪水と二つの人類滅亡伝説がある。「王の洪水」は「銀の時代」を、「デウカリオーンの洪水」は「最初の青銅の時代」を終焉させた。


title: 大洪水

text: オギュゲス王の洪水は、テーバイの創設者であり王であるオギュゴスの在任中に起きたことから名づけられる。世界中を襲った洪水は非常に破壊的だったので、ケクロプスの支配までは国は王のないまま取り残された。


title: 大洪水

text: アポロドーロスの「ビブリオテーケー」でデウカリオーンの洪水として語られる物語には、いくつかノアの洪水伝説に共通する点がある。プロメーテウスは息子のデウカリオーンに櫃を作るよう助言する。他の人間は、高い山に逃げた少数を除いてすべて滅ぼされる。テッサリアの山は砕け、コリントス地峡とペロポネソスより向こうの世界はすべて沈む。デウカリオーンと妻のピュラーは、9つの昼と夜を櫃で漂い、パルナッソス山にたどり着く。


title: 大洪水

text: ヘラニコスが語るさらに古い物語では、デウカリオーンの「方舟」はテッサリアのオトリュス山にたどり着く。別の記述では彼は Argolis、のちのネメアのおそらく Phouka の頂上にたどり着く。雨が止んだとき、彼はゼウスに供物をささげる。それからゼウスの言いつけに従って石を自分の後ろに投げると、石から男が誕生し、ピュラーが投げた石からは女が誕生した。アポロドーロスはここから、ギリシャ語の "laos"（人々）の語源は "laas"（石）にあるのだとしている。


title: 大洪水

text: ゼウスの息子のメガロスは、鶴の鳴き声に導かれてゲラニア山の頂上まで泳ぎ、デウカリオーンの洪水を逃れた。


title: 大洪水

text: 地中海の大津波は、サントリーニ島の火山噴火によって起きたとする説がある。この噴火は、地質学上では紀元前1630年から紀元前1600年の間、考古学上では紀元前1500年に起きたとされ、これがデウカリオーンの神話へと発展した民間伝承の歴史的なベースになっているというのである。


title: 大洪水

text: プラトンは「ソクラテスの弁明」(22)で「大洪水のすべて」に言及し、「クリティアス」(111-112)では「デウカリオーンの大破壊」に言及している。さらに、アテネとアトランティス以来「多くの大洪水は9,000年の間に起こっている」とする論説は卓越している。


title: 大洪水

text: 古代スカンジナビアの神話では、ベルゲルミルはスルードゲルミルの息子である。彼と妻は、ベルゲルミルの祖父ユミルの血の洪水(オーディンと彼の兄弟のヴィリとヴェーによる虐殺)を生き残った、最後の霜の巨人である。彼らは中が空洞になった木の幹に潜り込み生き残って、新たな霜の巨人を生み出した。


title: 大洪水

text: 神話学者の Brian Branston は、この神話と、アングロサクソンの叙事詩である『ベーオウルフ』に述べられた事件との共通点に注目した。それらは伝統的に『聖書』の洪水と関連しており、したがって、アングロサクソンの伝統と同様、広くゲルマン民族の神話に一致する事件があったと思われる。


title: 大洪水

text:
アイルランドの偽史書『アイルランド来寇の書』(Lebor Gabála Érenn)には不確かなところがあるが、アイルランドの最初の居住者はノアの孫娘ケスィル(Cesair)に導かれて、島にたどり着いた後40日の洪水によって死んだ一人を除いて全員だった。
その後、パルソローン(Partholón)とネウェズ(Nemed)の人々が島にたどり着いた後、別の洪水が起こって30人を除いて全員の居住者が死んだ。30人は世界中に四散した。


title: 大洪水

text: アステカの神話にはいくつかの異説があり、それらの多くは正確さや信頼性に欠ける問題がある。


title: 大洪水

text: インカ神話では、ビラコチャは大洪水で巨人を倒し、2つの民族が地球に殖民された。ユニークな点は、彼らが密閉された洞窟で生き延びたことである。


title: 大洪水

text: マヤ神話では、キチェ語で書かれた『ポポル・ヴフ』の第1部第3章によると、風と嵐の神フラカン（「一本足」の意）が樹脂の大洪水を起こしたのは、木から生まれた最初の人類（キチェ族）が、神々を崇拝しなくなって怒らせたからであった。彼はおそらく洪水の水より上の霧の風に住み、地面が再び海から現れるまで「地球｣を示した。のちには、第3部第3～4章によれば、4人の男女が洪水後のキチェ世界に再び住み始めたが、その頃は混乱はあったものの全員が同じ言語をしゃべり、同じ土地に互いに集まってすんでいた。何度か証言されるように彼らの言語が変えられ、そののち、彼らは世界に散らばったという。珍しいことに、この記述には｢方舟｣が登場しない。「バベルの塔」は翻訳に依る。いくつかの訳は都市に着いた人々、他はとりでを表す。


title: 大洪水

text:
ホピ族の神話によれば、人々は創造主のソツクナングから繰り返し排除されたという。世界を破壊するのに、神は最初は火を、次には氷を使ったが、二度とも世界を作り直している間、まだ創造の掟に従っている人々を地下に隠して救った。しかし人々は三度目にも堕落して好戦的になった。そのため、ソツクナングは人々を蜘蛛女のところに導き、彼女が巨大な葦を切り落として人々を茎の空洞に避難させた。ソツクナングはそれから大洪水を起こし、人々は葦で水の上を漂った。
葦は小さな陸地にたどり着き、人々は葦から出て出発できるだけの食べ物を得た。
人々はカヌーで旅したが、それは内なる英知に導かれてのことだった。内なる英知は、頭頂にあるドアを通じてソツナングから伝えられるのである。彼らは北東に旅を続け、もう少し大きな島々を通り抜け、第四の世界にたどり着いた。
彼らが第四の世界にたどり着くと、島々は大洋の中に沈んだ。


title: 大洪水

text:
カドー族の神話によれば、4人の怪物が力強く育って大きさが天に届くほどになった。そのとき、一人の男が中空の葦を植えるようにというお告げを聞いた。彼が実行すると、葦はとても早くにとても大きくなった。
男は、妻とすべての動物を一つがいずつ、葦に入れた。
洪水が起こり、葦の上部と怪物の頭以外は、すべてが水に飲み込まれた。
そのとき亀が怪物の足元を掘り、怪物を溺れ死なせた。
水が収まると、風が地球を乾かした。


title: 大洪水

text:
メノミニー族の神話では、トリックスターのマナブス(Manabus)が「復讐への渇望に火をつけられて」、遊んでいた地下の神を二人撃った。
彼らが水に飛び込むと、大洪水が起こった。
「水は上昇し・・・マナブスがどこへ行っても追いかけてきた。」
彼は必死に逃げてミシガン湖まで来たが、水はますます早く追いかけてきたので、彼は山を駆け上がって頂上の高い松の木によじ登った。
彼は木に向かってもう少し大きくなるように四回懇願し、木はもう成長できなくなるまで願いを聞いた。
しかし水は上昇し続け、「上へ、上へ、ちょうど彼のあごの所まで来て、やっと止まった」。
地平線には、広がる水以外には何もなかった。
それからマナブスは動物に助けられたが、特に勇敢だったのはジャコウネズミで、彼が今日の私たちが知る世界を作った。


title: 大洪水

text:
ミックマック族の神話においては、人々はおのれの邪悪さから、お互いに殺しあう。創造主である太陽神はこれに大いなる悲しみを感じ、その流した涙が大洪水を引き起こす。人々は樹皮のカヌーで生き残ろうとするが、地球上に残ったのはただ一組の老夫婦のみであった。
記・紀神話以外のものとしては、沖縄諸島周辺に各伝説があり、例として、奄美には昔、大島を沈める大波がきて、アデツ（用安の地名）の兄妹がそれを知らずに山へ登っていたため、助かり、兄妹で用安を作ったといった語りや八重山でも、昔、鳩間島に大津波が襲い、多くの人が亡くなったが、兄妹だけが島の一番高い所に逃げて助かったという話がある。石垣島にも同様の話が見られるが、人の傲慢による世の乱れのくだり（原因）と神罰の内容がやや西洋の神話に類似する。


title: 大洪水

text: 洪水を逃れた兄妹の近親婚という点では、後述の台湾・中国南部・東南アジア、アフリカのマンジャ族にも見られるが、長崎県西彼杵半島・五島列島の隠れキリシタンが伝える内容の「天地始之事」（江戸期末）では、生き残る前（洪水の前段階）に兄妹が近親婚を行っているという点に特徴があり、人が増えて悪欲心が引き金となって、神罰が起こったとされるが、この近親婚こそが洪水の原因と捉える研究者もいる。


title: 大洪水

text: 『史記』巻1、『山海経』海内経、『書経』等の経籍は、夏王朝成立の頃に伝説的な洪水があったことを記す。帝堯の治世に「鴻水天に滔る」状態であったため、鯀を治水に当たらせたが、九年経っても「水は息せず」、治水に失敗した鯀は処刑された。鯀の子の禹が後を継いで治水にあたり、左手に測量縄を持ち、右手に定規を持って各地を巡り、十三年かけて治水に成功したとする。


title: 大洪水

text: 上記のように大規模な洪水の記録があるものの、九年洪水が続いても人間達が滅びることもなく、国家体制が何事もなく存続し治水事業が行われていることから、全土が水没するような大洪水とは異質であり、黄河の氾濫のような局地的かつ継続的な洪水であることがうかがえる。


title: 大洪水

text: 他にも伏羲と女媧が巨大な瓢箪に乗って洪水の難を逃れたという神話も伝えられている。


title: 大洪水

text: むかし、巨大な桂と天女の間で木道令（木の若旦那）が生まれた。ある日、大洪水が起きて木道令は倒れた桂の上で漂流した。漂流のさなか、木道令は蟻と蚊、そして少年を助けた。やがて、桂は島に到着したが、そこには老婆が二人の娘(一人は実の娘, 一人は養女)と一緒に住んでいた。少年の悪巧みで木道令は試練を経験するが、蟻と蚊の助けで試練を乗り越えて老婆の実の娘と結婚する。木道令は善人の先祖で、少年は悪人の先祖だと言う。


title: 大洪水

text: 台湾原住民のタイヤル族、サイシャット族、ツォウ族、ブヌン族、ルカイ族、パイワン族、アミ族、パゼッヘ族などの神話では、異なる洪水伝説が記録されている。


title: 大洪水

text:
太平洋戦争中に台湾原住民の伝統音楽のフィールド調査をした日本人音楽学者黒澤隆朝は、アミ族の始祖伝説として以下の様な話を採録している。
「太古、南方にあったラガサンという大陸が天変地異で海中に沈んだ。そのとき臼に載って辛くも逃れだした男女が海流に乗って北上し、台湾にたどり着いた。二人はその地に落ち着いて結婚し、子孫も増えた。そして『我々は北にやってきた』ことを記念し、北を意味する「アミ」を民族名とした。」別の伝説では「ラガサン」は二人がもともと住んでいた土地の名ではなく、台湾に漂着したとき最初にたどり着いた山の名であるともいう。


title: 大洪水

text: またアミ族の神話では、洪水を逃れたこの男女とは兄妹であったともされる。結婚して最初に生まれた子供は蛇やカエルなどの姿であり、これを見た太陽や月の神がしかるべき交わり方を教えると、ようやく人間の男の子や女の子が生まれたという筋になっている。同じような大洪水神話は中国の西南地方に住む苗族、彝族、ヤオ族などをはじめ、中国南部から東南アジア、太平洋にまで見られる。これらの神話では、兄妹だけが大洪水から生き残り、樹木や山など高い物の周りを回ったあとに近親婚をして子供をもうけるものの、最初の子供は肉塊や動物であり、天や神から正しい交わり方を教えられて初めて人間の子供ができる、という共通する筋があり、日本神話のイザナギ・イザナミ神話との関連性もみられる。生き残った兄妹による近親婚を部族起源とする類型は後述の中央アフリカ・マンジャ族にもみられる。


title: 大洪水

text:
ヒンドゥー教の聖典（プラーナ、特にマツヤ・プラーナと、シャタパタ・ブラーフマナ
I, 8, 1-6）によれば、ヴィシュヌ神のアヴァターラとして魚の姿のマツヤがマヌに、大洪水が来てすべての生物を流し去ってしまうだろうと警告した。
マヌは魚の世話をして、結局魚を海に放した。
そこで魚はマヌに船を作るように警告する。彼が船を作ると、洪水が起こり、魚は自分の骨につけたケーブルで船を安全に牽引した。マヌは北方の山（ヒマラヤと推測される）まで牽引された。世界にはマヌだけが残り、マヌが新たな人類の祖先となった。


title: 大洪水

text: バタクの伝承では、地球は巨大なヘビのナーガ・パドハ(Naga-Padoha)の上にあった。ある日、ヘビはその負担に耐えかねて、地球を海に振り落とした。しかしバタラ(Batara)神が海に山を送り出したおかげで神の娘は救われた。人類は生き延びた神の娘を祖先としている。のちに地球はヘビの頭上に戻された。


title: 大洪水

text: ポリネシア人の間では、いくつかの異なる洪水伝説が記録されている。それらには、聖書の洪水に匹敵する規模のものはない。


title: 大洪水

text:
ライアテア(Ra'iatea)の人々の話では、二人の友人、テアオアロアとルーは釣りに出かけ、偶然釣り針で大洋の神ルアハトゥ(Ruahatu)を起こしてしまった。怒って、彼はライアテアを海に沈めると決めた。テ・アホ・アロア(Te-aho-aroa)とロオ(Ro'o)は許してほしいと懇願し、ルアハトゥは彼らにトアマラマ(Toamarama)の小島に家族を連れて行かなければ助からないだろうと警告する。彼らは出帆し、夜の間に島は大洋に沈み、次の朝だけ再び出現した。
彼らの家族以外は助からず、彼らは マラエ（marae: 寺）を建ててルアハトゥ神に奉納した。


title: 大洪水

text:
同様の伝説は、タヒチにもみられる。
特に理由もなく悲劇は起こり、 Pitohiti 山以外は島全体が海に沈む。
一組の人間の夫婦が動物を連れてどうにかそこにたどり着き、生き延びる。


title: 大洪水

text:
ニュージーランドのノースアイランド、東海岸のマオリ族のンガーティ・ポロウ(Ngāti Porou)の伝説によれば、ルアタプ(Ruatapu)は、父のウエヌク(Uenuku)が若い異母兄弟カフティア・テ・ランギ(Kahutia-te-rangi)を自分の前に上げたことに怒った。ルアタプはカフティア・テ・ランギと大勢の高貴な若い男たちを自分の船に誘い出し、彼らを海に放り出して溺れさせた。
彼は神々に敵を攻撃するよう求め、初夏の大波になって戻ってこいと脅した。
カフティア・テ・ランギは必死でもがいて、南のザトウクジラ（マオリ語でpaikea）に自分を海岸へ運んでくれるよう祈願する呪文を唱えた。
それから、彼は名をパイケア(Paikea)と変えたが、生き残ったのは彼一人だった。(Reed 1997:83-85).


title: 大洪水

text:
マオリのタファキ(Tawhaki)神話のいくつかは、主人公が洪水を起こして、嫉妬深い二人の義兄弟の村を破壊するというエピソードを有する。
グレイの『ポリネシアの神話』の中の記述が、マオリが以前には有しなかった何かを彼らに与えたのかもしれない＝A.W Reed がそうしたように。
「ポリネシアの神話のグレイの言によれば、タファキの先祖が天の洪水を放ったとき、地球は圧倒されてすべての人類が死んだ - このようにグレイ自身の有する全世界的な洪水伝説をマオリに伝えた」(Reed 1963:165 脚注)。
キリスト教の影響は、タファキの祖父ヘマがセム（聖書の大洪水に出てくるノアの息子)として解釈しなおされた系図に現れている。


title: 大洪水

text:
ハワイでは、ヌウ (Nu'u) とリリ・ノエ (Lili-noe) という人間の夫婦が、大島のマウナ・ケアの頂上で洪水を生き延びる。
ヌウは月に供物をささげたが、彼は自分の安全を感謝する相手を間違えたのである。
創造主のカーネ・ミロハイ (Kāne Milohai) は、地球に虹をかけ、ヌウの間違いを指摘し、その供物を受け取った。


title: 大洪水

text:
マルケサスでは、偉大な軍神 Tu が妹の Hii-hia の批判的意見に怒る。彼の涙は天国の床を突き破って下界へ落ち、すべてを流し去るような雨の奔流を生み出した。
ただ6人の人々だけが生き残った。


title: 大洪水

text: 中央アフリカのマンジャ族の神話にも大洪水によってほぼ人類が絶滅し、生き残った男女（兄妹）によって部族が成立したという物語がある。セト（または、ガラ・ワン・ト）と呼ばれる文化英雄がおり、部族の先祖と考えられ、立ち位置としてはノアにあたる（内容は天地創造と人類の起源も混合している）。洪水に関しては神によって起こされた（神罰）という考えはなく、突然の災害と伝え、また、アジア地域の伝説と同様、兄妹の近親結婚を部族の起源としている。


title: 大洪水

text: 至高神ガレによって大地が創造された後、一掴みの土と風で、最初の男女が創られた。次に杵を持たせ、地上へ遣わせた。ガレは男女をボゲルドゥ（杵の民）と呼んだ。彼らは多くの子を産んだ。だがある夜、大洪水が起こり、人類をほぼ絶滅させてしまう。セトという人とその妹だけは穀物をつく竿に乗って助かった。妹は長ずるに及んで次第に色目を使いだし、セトの方も自身の性欲を抑えがたく、惹きつけられていくが、妹は神聖なもので、人はその姉妹と恋を語らうことはできない。どうしたら目的は達せられるか。その後、占い師の老女の助言を得て、目的は達せられ、息子、娘と交互に産んでいき、マンジャの世界が成立することになる。


title: 大洪水

text: これらの大洪水説話の起源については、さまざまな解釈が示されている。


title: 大洪水

text: 一つの解釈として、大洪水説話には、人々の悪徳を罰するために大洪水がもたらされ、限られた正しい人だけが生き残るという共通パターンがある。これは、人々に善を勧めるための寓話と解釈することができる。


title: 大洪水

text: また、下記のように有史以前に起こった実際の洪水の記憶が大洪水説話の基となっているという説がある。


title: 大洪水

text:
人類学者の研究では、ほとんどの古代文明が、土地の肥沃な川または海のそばで発達していることを指摘する。
古代人たちにとって河川は農業用水をもたらす命の源であるとともに、ひとたび氾濫すれば全てを押し流す恐るべき存在である。狭い世界に住む古代人にとって、一つの大河の氾濫はまさに「世界を呑みつくす大洪水」であっただろう。そのような人々が洪水の強烈な記憶に対し、洪水にまつわる神話を生み出して、彼らの人生にとって欠かせない部分を説明し対処しようとするのは珍しいことではない。実際、河川の氾濫や、津波の被害を受けない地域の民族は、大洪水説話を持っていないことが指摘されている。


title: 大洪水

text: メソポタミアの大河、たとえばチグリス川では雪解けの時期にアナトリアの山地で増水が起こり、時としてこれが下流で大氾濫をもたらす。下流のシュメールなどの人々にとって、前触れもなく突然押し寄せる洪水は大きな脅威であり、そこからこうした洪水を生み出した原因や結果を題材にする神話も生まれた。考古学者のマックス・マローワンとレオナード・ウーリーは、紀元前2900年頃に起こったユーフラテス川の氾濫がシュメール神話における大洪水説話を生み出し、これが伝播して旧約聖書を含めた各地の大洪水説話を生んだと主張した。聖書学者のキャンベルとオブライエンによれば、創世記の洪水神話ではヤハウェ資料による記述と祭司資料による記述の両方が、バビロニア追放(紀元前539年)以後に制作されたもので、バビロニアの物語に由来するという。


title: 大洪水

text:
アトラハシス叙事詩のタブレットIIIのiv、6-9 行目で明らかに洪水が地域的河川氾濫だと確認できる。「とんぼのように人々の遺体は川を埋めた。いかだのように遺体は船のへりに当たった。いかだのように遺体は川岸に流れ着いた。」シュメール王名表 WB-444 はジウスドラの支配の後に洪水を設定しているが、彼が、他の洪水伝説と多くの共通点を持つジウスドラ叙事詩における洪水の主人公である。
考古学者のマックス・マローワン によれば、創世記の洪水は「紀元前2900年頃、初期王朝の始まりに実際に起こった事象に基づいている」という。


title: 大洪水

text: また、ギリシャの考古学者アンゲロス・ガラノプロスは、紀元前18世紀から15世紀のサントリーニ島の火山爆発によって起きた大津波の記憶が、ギリシャ神話のデウカリオンの洪水やアトランティス説話の起源となっているとの説を唱えた。


title: 大洪水

text: これに対して、地球全土を襲うような大洪水が実際に起こって、これが全世界の大洪水説話を生み出したという主張がある。これらはしばしば疑似科学の分野に踏み入っており、また旧約聖書の記述であるノアの洪水が史実であるとするキリスト教根本主義と親和性が強い。


title: 大洪水

text: 主な説としては


title: 大洪水

text: また、月から水が降ってきて大洪水になったなどといった変わった説も含め、さまざまな「古代大災害説」が主張されており、百家争鳴の感がある。


title: 大洪水

text: 大洪水を科学的に考察するならば、海水準の上昇による大陸平野部の水没である可能性が極めて高い。最終氷期の終了後には大量の氷河が融解し、汎地球的に海水準が100m以上も上昇した。（氷河性海水準変動）。これにより当時の沖積平野の大部分が海面下に水没し、現在の大陸棚となったと考えられる。その時の記憶が、大洪水として、世界中の神話や伝説となって今日まで伝えられていると考えられる。


title: 大洪水

text: また、ウィリアム・ライアンとウォルター・ピットマンは、紀元前5600年ごろ、地中海から黒海にかけて破壊的大洪水があったという黒海洪水説を唱え、この記憶がノアの洪水の起源になったと主張された。この説はノアの大洪水の科学的根拠として最近は有力視されている。


title: びわ

text: びわ


title: バベルの塔

text: バベルの塔（バベルのとう、）は、旧約聖書の「創世記」中に登場する巨大な塔。


title: バベルの塔

text: 神話とする説が支配的だが、一部の研究者は紀元前6世紀のバビロンのマルドゥク神殿に築かれたエ・テメン・アン・キのジッグラト（聖塔）の遺跡と関連づけた説を提唱する。


title: バベルの塔

text:
実現不可能な天に届く塔を建設しようとして、崩れてしまったといわれることにちなんで、空想的で実現不可能な計画を比喩的に「バベルの塔」という。
正確には「バベルの塔」という表現は聖書には現れず、"the city and its tower"もしくは"the city" と表される。バベル（）はアッカド語では神の門を表す。一方聖書によるとバベルはヘブライ語の"balal"（ごちゃまぜ）から来ているとされる。


title: バベルの塔

text: バベルの塔の物語は旧約聖書の「創世記」11章にあらわれる。そこで語られるのは下記のような記述である。位置的にはノアの物語のあとでアブラハムの物語の前に置かれている。


title: バベルの塔

text: 偽典の「ヨベル書」によれば、神はノアの息子たちに世界の各地を与え、そこに住むよう命じていた。しかし人々は、これら新技術を用いて天まで届く塔をつくり、シェムを高く上げ、人間が各地に散るのを免れようと考えた。神は降臨してこの塔を見「人間は言葉が同じなため、このようなことを始めた。人々の言語を乱し、通じない違う言葉を話させるようにしよう」と言った。このため、人間たちは混乱し、塔の建設をやめ、世界各地へ散らばっていった。


title: バベルの塔

text:
バベルの塔の物語は、「人類が塔をつくり神に挑戦しようとしたので、神は塔を崩した」という解釈が一般に流布している。しかし『創世記』の記述には「塔が崩された」とは書かれていない。ただし、以下のような文献にはこの解釈に沿った記述がある。
原初史といわれ、史実性が疑わしいアブラハム以前の創世記の物語の中で、バベルの塔の物語は世界にさまざまな言語が存在する理由を説明するための物語であると考えられている。同時に「石の代わりに煉瓦を、漆喰の代わりにアスファルトを」用いたという記述から、古代における技術革新について述べ、人類の科学技術の過信への神の戒めについて語ったという解釈もある。


title: バベルの塔

text:
『メトロポリス』をはじめとして数多くの映画や小説、アニメ、ゲームなどで設定として使われている（メトロポリスでは、ヒロインのマリアがバベルの塔の寓話を象徴的に語っている）。ブリューゲルが描いた『バベルの塔』は2種類あり、絵のサイズで区別される。1つは1563年の「大バベル（114×155cm）」、もう1つは1565年の「小バベル（60×75cm）」で、一般に有名なのは「大バベル」の方である。「小バベル」に小さく描かれている約1400人の人間を身長170cmとして計算すると、塔の高さは510m程度となる。
タロットカードで最も悪い札とされる「XVI 塔」は、同じ「塔」という人工建造物、塔が破壊されるという扱い、塔から落ちる人間（人間の驕りに対する天罰という解釈）から、このバベルの塔がモチーフになっているといわれている。


title: 皇道派

text: 皇道派（こうどうは）は、大日本帝国陸軍内にかつて存在した派閥。北一輝らの影響を受けて、天皇親政の下での国家改造（昭和維新）を目指し、対外的にはソビエト連邦との対決を志向した。


title: 皇道派

text: 名前の由来は、理論的な指導者と目される荒木貞夫が日本軍を「皇軍」と呼び、政財界（皇道派の理屈では「君側の奸」）を排除して天皇親政による国家改造を説いたことによる。


title: 皇道派

text: 皇道派は統制派と対立していたとされるが、統制派の中心人物であった永田鉄山によれば、陸軍には荒木貞夫と真崎を頭首とする「皇道派」があるのみで「統制派」なる派閥は存在しなかった、と主張している。


title: 皇道派

text: 皇道派が全盛期の時代、つまり荒木が陸軍大臣に就任した犬養内閣時に陸軍内の主導権を握ると、三月事件、十月事件の首謀者、皇道派に反する者に対して露骨な派閥人事を行い、左遷されたり疎外された者らが団結したグループは反皇道派として中央から退けられたが、この処置が露骨な皇道派優遇人事として多くの中堅幕僚層の反発を招いた。同じく皇道派に敵対する永田が、自らの意志と関わりなく、周囲の人間から勝手に皇道派に対する統制派なる派閥の頭領にさせられていたのである。これら非皇道派の中堅幕僚層は、後に永田鉄山や東條英機を中心に統制派として纏まり、陸軍中枢部から皇道派は排除されていくことになる。


title: 皇道派

text: 両派の路線対立はこの後も続くが、軍中央を押さえた統制派に対して、皇道派は若手将校による過激な暴発事件（相沢事件や二・二六事件など）を引き起こして衰退していくことになる。


title: 皇道派

text: 皇道派のメンバーを上原勇作が支援していた経緯から、旧薩摩閥も多かったとされる。


title: 皇道派

text: 荒木が真崎甚三郎と共に、皇道派をつくりあげる基盤は、宇垣一成陸相の下で、いわゆる宇垣軍縮が実施された時期に生まれたと言える。


title: 皇道派

text: 宇垣は永田鉄山を陸軍省動員課長に据え、地上兵力から4個師団約9万人を削減した。その浮いた予算で、航空機・戦車部隊を新設し、歩兵に軽機関銃・重機関銃・曲射砲を装備するなど軍の近代化を推し進めた。


title: 皇道派

text: 永田は、第一次世界大戦の観戦武官として、ヨーロッパ諸国の軍事力のあり方や、物資の生産、資源などを組織的に戦争に集中する総力戦体制を目の当たりにし、日本の軍備や政治・経済体制の遅れを痛感した。宇垣軍縮は軍事予算の縮小を求める世論におされながら、この遅れを挽回しようとするものであった。統制派の考え方はこの流れをくむものである。


title: 皇道派

text: 一方、宇垣が軍の実権を握っている間、荒木・真崎らは宇垣閥外の人物として冷遇されていた。荒木は1918年のシベリア出兵当時、シベリア派遣軍参謀であったが、この時に革命直後のロシアの混乱や後進性を見る一方で、赤軍の「鉄の規律」や勇敢さに驚かされた。そのため荒木は反ソ・反共の思想を固めただけでなく、ソヴィエトの軍事・経済建設が進む前にこれと戦い、シベリア周辺から撃退し、ここを日本の支配下に置くべきであるという、対ソ主戦論者となった。


title: 皇道派

text: 折から、佐官・尉官クラスの青年将校の間に『国家改造』運動が広がってきた。その動機は、


title: 皇道派

text: などである。


title: 皇道派

text: 青年将校らは、このような状況を作り出しているのが、宇垣ら軍閥を始め、財閥・重臣・官僚閥であると考えたのである。


title: 皇道派

text: 1931年12月、十月事件の圧力を背景に、犬養内閣で荒木が陸相に就任すると、真崎嫌いで知られる金谷範三参謀総長を軍事参議官に廻し、後任に閑院宮載仁親王を引き出す。ついで1932年1月に台湾軍司令官の真崎を参謀次長として呼び戻し、参謀本部の実権を握らせた。一方で杉山元、二宮治重らの宇垣側近を中央から遠ざけ、次官に柳川平助、軍務局長に山岡重厚を配する等、自派の勢力拡大を図った。人事局長の松浦淳六郎、軍事課長の山下奉文もこの系譜につながる。荒木は尉官クラスに官邸で連日のように酒を振る舞うなど、武力による「維新」を企てる青年将校らを鼓舞し、その支持を集めた。


title: 皇道派

text: 荒木や真崎は、日露戦争時期を理想化し、日本をその状態に復帰させることが、軍の拡大強化や対ソ戦を早く決行できる所以だと考えた。ここから、「君側の奸」を討ち、「国体を明徴」にし、「天皇親政」を実現すべしという思想が引き出される。このような思想を抱く荒木らに対し、青年将校らは「無私誠忠の人格」として崇敬した。これが皇道派である。


title: 皇道派

text: この派は荒木・真崎をシンボルとし、前述の将官の他、1932年（昭和7年）2月に参謀本部第二課長（作戦担当）ついで第三部長（運輸・通信担当）となった小畑敏四郎、憲兵司令官ついで第二師団長となった秦真次、小畑の後任の作戦課長である鈴木率道、陸大教官の満井佐吉らが首脳部をなしていたが、省部の中堅将校からはほとんど孤立した存在であった。皇道派が「国家革新」の切り札と頼む武力発動の計画に当たったのは、村中孝次・磯部浅一ら尉官クラスの青年将校団である。


title: 皇道派

text: 皇道派青年将校がクーデター計画に狂奔したのは、彼らが陸軍省部中央に近い統制派ほどに具体的な情勢判断と方針を持たず、互いに天皇への忠誠を誓い、結果を顧みずに「捨石」たらんとしたという思想的特質にもよる。


title: 皇道派

text: 青年将校らは自分たちの行動を起こした後は、「陛下の下に一切を挙げておまかせすること」（※2・26事件の首謀者の一人、栗原安秀中尉の尋問調書より）に期待するのみであった。永田鉄山軍務局長を斬殺した相沢三郎中佐は、法廷で検察官の質問に答え「国家革新ということは絶対にない。いやしくも日本国民に革新はない。大御心に拠ってそのことを翼賛し奉ることである」と述べている。したがって彼等は「革命」「クーデター」という概念すら拒絶していた。


title: 皇道派

text: また、彼らの信頼を集めた荒木や真崎も、自分たちが首班となって内閣をつくることを予期するだけで、その後の計画も無く、各方面の強力な支持者もいなかった。とくに財閥や官僚には皇道派を危険視する空気が強く、彼らが政権を担当する条件そのものが欠落していたのである。


title: 皇道派

text: それだけに、成果の見込みの有無を問わず危険な行動に走るという特徴が表面に現れた。その特徴こそ、軍部・官僚・財閥のファッショ的支配を押し進める露払いの役割を果たしたのである。もともと荒木が陸相に就任したこと自体、三月事件・十月事件で政党首脳が恐怖を感じた結果であった。


title: 皇道派

text: 真崎は教育総監時代、天皇機関説排斥運動の中心にあった。五・一五事件や相沢事件の公判では、排外主義、国粋主義の国民意識を利用して判決に介入させ、また政党政治は事実上このときに崩壊した。この直後に引き起こされた二・二六事件は更に準戦時体制へと途を開くのである。


title: 皇道派

text: 荒木は犬養内閣、さらに齋藤内閣において陸相をつとめたが、もともと軍令・教育畑が長く政治力に欠けるところがあり、高橋是清蔵相との陸軍予算折衝でも成果を挙げることが出来なかった。また側近の多くも軍政経験が乏しく、荒木を十分に補佐したとは言い難い。このため大臣末期には省部中堅の信を失い、青年将校からは突き上げを食うなど閉塞状況に陥った。


title: 皇道派

text: 参謀本部においても、実務を切り回す真崎次長に閑院総長宮が不快感を募らせ、内部でも小畑敏四郎第三部長と永田鉄山第二部長が対ソ・支那戦略を巡り対立。後の皇道・統制両派の抗争の端緒となる。


title: 皇道派

text: 荒木は1934年1月、酒を飲み過ぎて風邪をこじらせ、肺炎となり陸相を辞任する。荒木は後任陸相に真崎を推薦したが、真崎の独断に閉口していた閑院宮に反対され、林銑十郎教育総監が陸相となり、真崎はその後任に回った。柳川以下の皇道派幕僚も相次いで中央を去り、さらに同年11月には青年将校らによる士官学校事件が起こり、これを契機に統制派による真崎排除の機運が高まる。1935年7月、林と閑院宮は三長官会議において強引に真崎を更迭、後任に渡辺錠太郎を据えた。


title: 皇道派

text: 荒木の辞職、真崎の更迭によって皇道派は中央での基盤を失い、8月の相沢事件を経て、1936年には青年将校を中心とした二・二六事件の暴発につながる。その後、翌年にかけての大規模な粛軍人事によって皇道派はほぼ壊滅した。現役に残ったのは山下奉文、鈴木率道ら少数の者に過ぎなかった。


title: 皇道派

text: なお大戦末期の1944年、昭和天皇に木戸内大臣を通じて、「戦争指導に行き詰まり、経済、社会の赤化に向う東條とその側近に代えて、予備役の皇道派将官を起用すべき」と奏した近衛文麿に対し、天皇は次のように論駁している。「第一、真崎は参謀次長の際、国内改革案のごときものを得意になりて示す。そのなかに国家社会主義ならざるべからずという字句がありて、訂正を求めたることあり。また彼の教育総監時代の方針により養成せられし者が、今日の共産主義的という中堅将校なり。第二、柳川は二・二六直前まで第1師団長たりしも、幕下将校の蠢動を遂に抑うこと能わざりき。ただ彼は良き参謀あれば仕事を為すを得べきも、力量は方面軍司令官迄の人物にあらざるか。第三、小畑は陸軍大学校長の折、満井佐吉をつかむことを得ず。作戦家として見るべきもの有るも、軍司令官程度の人物ならん。以上これらの点につき、近衛は研究しありや否や」（木戸幸一日記）。


title: クラブ33

text: クラブ33（クラブサーティースリー、"Club 33"）は、ウォルト・ディズニー・カンパニーが直営、またはライセンス契約にて展開しているディズニーパークのうち、ディズニーランド（カリフォルニア）と東京ディズニーランド (TDL)、及び上海ディズニーランドに存在する会員専用レストランである。一般には非公開の施設となっている。


title: クラブ33

text: ディズニーランドのテーマランドの1つ「ニューオーリンズ・スクエア」に、ウォルト・ディズニーが客人を招待する目的として作られたレストランである。ウォルトの死後は、会員制の専用レストランとして運営された。なお、クラブ33の隣は、ウォルト自身が多忙で帰宅出来なくなった場合の仮泊所とする予定があった。


title: クラブ33

text: クラブ33の名前は、ニューオーリンズ・スクエアでの番地が33番地であったことから名付けられている。


title: クラブ33

text: 会員の追加募集は10年以上行われなかったが2012年に再開された。しかし14年後（2030年代）まで希望者が順番待ちしているような状態である。


title: クラブ33

text: 東京ディズニーランド (TDL)のクラブ33は、「ワールドバザール」の「三井住友銀行 東京ディズニーランド出張所」の隣に入り口がある。


title: クラブ33

text: 個人会員も少なくは無いが、主な利用層は法人会員（主に公式スポンサー）であり接待等に利用されている。会員の紹介や、JCBザ・クラス所持者の中から行われる抽選に当選すれば、会員権の無い一般ゲストも利用は可能。現在、会員の募集は行われていない。


title: クラブ33

text: クラブ33内ではクラブ33に関係したグッズが売られている。売り切れた商品が販売されることはまずない。オークションの出品や転売目的での購入は禁止され、購入できるのは一種類につき5個までとされている。


title: クラブ33

text: 店内で提供される料理はフランス料理のコース。エレクトリカルパレードの時間帯には店内の照明が消され、コース料理も一旦中断されてその時間を満喫できる。また、通常TDLでは販売されていないアルコール飲料も提供される。


title: クラブ33

text: 日本テレビ会長・氏家齊一郎がクラブ33を利用していたこともある。


title: クラブ33

text: TDLのトゥーンタウンには「クラブ33 1/3」という表札がついた扉がある。こちらは、トゥーンタウンのスポンサーである講談社のラウンジである。


title: クラブ33

text: 上海ディズニーランドには、「33倶楽部」の名称でクラブ33の名称が存在する。2017年にはその会員資格を巡り、法人会員と訴訟になった。


title: クラブ33

text: フロリダのディズニーワールドの４つのパークにクラブ33ができることが発表になった。詳細について詳しいことはわかっていないが、メールで問い合わせをすることになっている。


title: 日本の古墳一覧

text: 日本の古墳一覧（にほんのこふんいちらん）は、日本に存在する、全国的に著名な古墳をまとめたもの。も参照。


title: 日本の古墳一覧

text: 東北地方に、ヤマト政権の影響力が大きく伸びたのは古墳時代である。古墳文化の展開が見られる北限は、宮城県大崎市付近一帯の大崎平野から山形県米沢市・山形市付近にかけてまでである。


title: 日本の古墳一覧

text: 東北地方北部では、岩手県盛岡市永福寺山遺跡、青森市細越舘遺跡からは古墳時代前期・中期の土師器が出土しているが、後期の土師器を出す遺跡は余り知られていない。また、土師器以外では、青森県小川原湖付近や岩手県から青森県にかけての馬淵川流域、秋田県など数カ所から5世紀の祭祀遺物の石製模造品が発見されている。さらに、青森県上北郡七戸町森ヵ沢遺跡からも5世紀代の須恵器や土師器が出土している。関連項目：埼玉県の古墳一覧（国、県史跡以外の古墳も含む）


title: ペルシャ (ネコ)

text:
ペルシャ（英：）は、ネコの品種の一つ。ペルシャ猫。16世紀後半イタリアに渡来。
長毛種の代表的な品種で、古くからショーキャットとして認められる品種の一つである。


title: ペルシャ (ネコ)

text: 長く密集した被毛、ずんぐりした体つき、短い足、離れた両目の幅広の顔といった特徴をもつ。横顔は額、鼻、あごが一直線に並び、起伏の少ない低い鼻（ピークフェイス）を有する。現在では極端に短くなりすぎた猫も多く、健康上の問題を引き起こすこともある。色とパターンは、ポイントを除くすべてが認められる。多発性嚢胞腎・歯肉炎にかかりやすい、平均寿命は15-20歳。


title: ペルシャ (ネコ)

text:
はっきりとした起源は不明だが、16世紀にはすでにトルコのアンカラを経てイタリアへ渡った長毛種のネコがおり、このネコがペルシャ、あるいはターキッシュアンゴラの祖先であるターキーであると考えられている。1871年にイギリスで初めて開催されたキャットショーにおいてブラック、ブルー、ホワイトのペルシャが出頭されるなど、キャットショーにおける歴史は古く、また出頭数も非常に多い。
19世紀の終わりにイギリスからアメリカへと渡り、特徴的な容姿はブリーダーの注目を集め、議論を重ねつつ交配、改良が行われた結果、現在ではショーにおいて最も見かけられることの多い品種となるまで広く受け入れられるものとなった。


title: ペルシャ (ネコ)

text: 非常に温和な性格で、わがままを言ったり、神経質になる事もあまりない。高い場所へ登ったり、大きな声で鳴くことも少なく、発情期のオスであっても声を上げないことすらあるほどである。


title: ペルシャ (ネコ)

text:
ペルシャは、その長く密集した被毛のため、自分でちゃんと毛づくろいすることが難しい。そのため、ほぼ毎日毛の手入れをしてやる必要がある。
また、ペルシャは、その特徴的なつぶれた鼻のため、鼻涙管が圧迫され、涙が出やすいことがある。こまめに目やにを取ってやること。目ヤニが固まって取りにくい時は、湿らせたティッシュなどで、優しく拭き取るとよい。


title: 満月の夕

text: 「満月の夕」（まんげつのゆうべ）は、日本の2つのロック・バンド、ソウル・フラワー・ユニオンの中川敬とヒートウェイヴの山口洋が共作した楽曲である。なお、タイトル「満月の夕」の「夕」は「ゆうべ」とよむ。


title: 満月の夕

text: 1995年8月21日にヒートウェイヴ版の歌詞でアルバム『1995』に初収録され、同年10月1日の同じ日にヒートウェイヴ版（シングルバージョン）、ソウル・フラワー・ユニオン版が共にシングルとして発売された。先行してソウル・フラワー・ユニオンが被災地での生演奏を経て徐々に楽曲を完成させていたが、作曲が共作ということもあり、どちらかがオリジナルという立場は取られていない。なお、両方の歌詞を組み合わせた混在版（ガガガSP版）も存在する。詳細は下記を参照のこと。


title: 満月の夕

text: 1995年1月17日に発生した阪神・淡路大震災の惨状、復興への厳しい現実、それらに向き合おうとする被災地の人々の姿が歌い込まれている（震災当日の夜、満月がのぼっていた）。


title: 満月の夕

text: 関西に活動拠点を置くソウル・フラワー・ユニオンは、ソウル・フラワー・モノノケ・サミットという別動隊バンドで、被災した阪神各地の避難所を数多く訪れ慰問ライブを行っている（1995年だけでそのライブの回数は百回を越えている）。ソウル・フラワー・ユニオンの中川敬とヒートウェイヴの山口洋はかねてより親交が深かった（「盟友関係にあった」といってもよい）。その中川に招かれて被災地を訪れた山口もまた、その惨状を目にして思わず言葉を失ったという。


title: 満月の夕

text: 同年2月10日、被災地の神戸で慰問ライブ活動を開始したソウル・フラワー・モノノケ・サミットの中川が、2月14日、神戸市長田区の南駒栄公園で行ったライブの光景を元に、山口と作った主旋律の一部に乗せて一気に書き上げた。その日の神戸の空には、震災から丸一か月の満月が浮かんでおり、最大余震の到来が噂される中、ライブを観る被災者たちが口々に「満月を見るの、怖いわ」と言っていたのを中川が耳にしたことから、この唄は産まれている。


title: 満月の夕

text: ヒートウェイヴのヴァージョンは、同年3月にソウル・フラワー・ユニオンの同曲を聴いた山口が、自身の住む東京から見た被災地への思いを「書き足した」もので、中川、山口両者ともに、現場の違い（神戸・東京）により産まれたお互いのヴァージョンを認め合っている。


title: 満月の夕

text: 2015年1月17日にはNHK総合テレビで『「満月の夕」〜震災が紡いだ歌の20年〜』と題したドキュメンタリーが放送された。8月10日にはNHK BSプレミアム「The Covers」にBRAHMANが出演した際、曲の途中から突如、中川と山口が現れ、BRAHMANとセッションする演出が話題となった。


title: 満月の夕

text: 作詞は中川敬（ソウル・フラワー・ユニオン）、作曲は中川と山口洋（ヒートウェイヴ）の共作である。


title: 満月の夕

text: ヒートウェイヴ版や他アーティストのヴァージョンと明らかに異なるのは、三線のサウンドとチンドン太鼓のリズムを中心に据え、鎮魂や祈りよりも「泣き笑い」が（結果的に）立ち上る演奏になる点である。ライブ会場ではエンディングが大合唱になる。


title: 満月の夕

text: 以下のヴァージョンが発表されている。


title: 満月の夕

text: SOUL FLOWER UNION with DONAL LUNNY BANDとして


title: 満月の夕

text: 中川敬のソロとして、


title: 満月の夕

text: 作詞・作曲は、山口洋と中川敬の共作となっている。上記の理由により歌詞はソウル・フラワー・ユニオン版と異なる。


title: 満月の夕

text: 元々はふたりでAメロなどを書いていたが、「続きはまた」と約束している内に中川から「書き上げた（中略）もう神戸で歌っているで」と連絡が入り、フライングする形でソウル・フラワー・ユニオン版が完成したという。山口は後年、「（被災地での活動を続けるうちに）きっと書き上げずにはいられなかったのだろう」と振り返っている。


title: 満月の夕

text: ヒートウェイヴ版は彼らの5thアルバム『1995』（1995年8月21日発売）に収録。また、同アルバムからシングルカットされることになり、シングル用に再ミックスしたものが、ソウル・フラワー・ユニオン版のシングルと同時に1995年10月1日発売された。


title: 満月の夕

text: ベストアルバム『LONG LONG WAY -1990-2001-』（2001年6月21日発売）にも収録され、2010年9月21日発売の完全生産限定盤BOX『EPIC YEARS 1990-1995 〜20th Anniversary Edition〜』にはアルバムバージョン、シングルバージョンが共に収録されている。


title: 満月の夕

text: ソウル・フラワー・ユニオン版よりもテンポがスローで、ロック・バラードの趣がより強い。CD音源でも7分を超える大作である。演奏にはソウル・フラワー・ユニオンの中川が三線と囃子で、伊丹英子が三板と囃子で、それぞれ参加している。


title: 満月の夕

text: 2つのバンドの活動によってこの曲は広く知られるようになったが、後に以下のとおり、複数のアーティストによって、同曲のカバー・ヴァージョンが発表された。歌われる歌詞は、アーティストにより、「ソウル・フラワー・ユニオン版」、「ヒートウェイヴ版」、そして両方の歌詞が混ざった「混在版（ガガガSP版と呼ばれている場合もある）」がそれぞれ選択されている（SFU版の場合のみ、作詞者は中川だけとなる）。


title: ハウバーグの石碑

text: ハウバーグの石碑（ハウバーグのせきひ、Hauberg Stela）とは、シアトルのJohn H.Haubergのコレクションである、石灰岩製の石碑。よくある事だが中南米の考古遺物は盗掘品でオークションに出されるがこれもそういったもののひとつと思われる。石碑の内容は、マヤのどこかの都市（紋章文字が解読されていないため不明）のBac-T'ul（Bone Rabbit;骨ウサギ）という王が13シュル3アハウの日(長期暦に換算するとA.D.199年10月の日付けになる。）に放血儀礼を行って52日後に即位したという記事が刻まれている。


title: Folder5

text: Folder5（フォルダーファイヴ）は、日本の5人組女性アイドルグループ。事務所のライジングプロダクションがマネジメントし、レコードレーベルはavex tuneであった。メンバー全員が沖縄県ならびに沖縄アクターズスクール出身である。Folderを前身として2000年5月10日にシングル「SUPERGIRL」でデビューした。メンバー名は、本名の名をローマ字表記に変更した。


title: Folder5

text: 2001年5月に、ファミリーマートの新コミュニケーション「Fun! Fun! Fun! ファミリーマート」イメージキャラクターを務める。


title: Folder5

text: 2002年に、w-inds.、FLAMEとともに期間限定ユニットEarth Harmonyに参加する。


title: Folder5

text:
Folder5としてのシングルは2002年の「MY MIRACLE」以降発売されておらず、事実上解散状態である。満島ひかり (HIKARI) 曰く「自然消滅」「え?（グループは）終わったの?という感じだった」。活動休止後メンバー同士の共演は一度もなかったが、2011年に沖縄へ帰郷したAKINAが、石原萌と再会した写真をブログに掲載した。
純Folder5によるアニメ以外分。
全てワンピースのDVD


title: Folder5

text: 連載


title: Folder5

text: 掲載


title: Folder5

text: その他


title: Folder5

text: レギュラー


title: Folder5

text:
ゲスト2002年
2004年
2005年
2007年
2010年
その中で「Believe」を歌った。


title: ラピュタ

text: ラピュタまたはラピュータ


title: ケツメイシ

text: ケツメイシは、男性4人組からなる日本の音楽グループ。


title: ケツメイシ

text: 1993年に結成され、1996年に現在のメンバーで新たに発足して活動を開始した。所属レコードレーベルはavex trax（2012年7月まではトイズファクトリーに所属）。


title: ケツメイシ

text: グループ名の由来は、中国で古代より下剤などに使用されている薬草「決明子（けつめいし）」で、薬草の効用になぞらえて「全てを出し尽くす」という意味が込められている（ただしこれは後付の理由であり、当初は薬学の事典の適当なページを開いて真っ先に目に付いた項目を名前にしただけであったという）。メンバーの中の2人は東京薬科大学出身で、薬剤師免許も取得しており、外資系の製薬会社の勤務歴もある。またメンバーの3人は兵庫県神戸市出身で、神戸市中央区の神戸国際会館で開かれたライブでは「地元に帰ってきて嬉しい」と神戸のファンにメッセージを送った。1993年に「ケツメイシ」として活動を開始。トヨタ自動車の運営サイト「GAZOO.com」のCMにてTV初出演。使われた楽曲は「こっちおいで」。NHKから2005年の『紅白歌合戦』への出場を依頼されるが、辞退した。


title: ケツメイシ

text: アルバムとDVDのジャケットは全て、沖縄県の首里城瑞泉門下で撮影したものである。またジャケットの右下の撮影日付の部分がそのCDやDVDの発売日になっている。『KETSUNOPOLIS 8』は例外的にタイの首都バンコクで撮影された。


title: ケツメイシ

text: ミュージックビデオは、著名人や俳優を起用したものが多い。


title: ケツメイシ

text: 有名人にもファンが多く、石川亜沙美（Ryojiの元妻）、ベッキー、島谷ひとみ、上戸彩、安田美沙子、安田大サーカス、ダイノジ、サッカー選手の堀之内聖、大黒将志、田中達也、平川忠亮、アンタッチャブルの柴田英嗣などが有名である。柴田英嗣がプライベートで後輩の芸人達と組んでいるシバメイシとは番組の中でも共演をするなど交流も深い。プロ野球選手の中でもオリックス・バファローズのT-岡田や横浜DeNAベイスターズの荒波翔、千葉ロッテマリーンズの伊志嶺翔大らが打席での登場曲に「カーニバル」を使用するなど、多くの選手が曲を登場曲に使用するなど人気が高い。広島東洋カープの梵英心はプロ野球雑誌プロ野球aiの中で「気分転換にケツメイシを聴く」、「ケツメ歌いますよ。ラップの部分は歌いません。」などと発言。福岡ソフトバンクホークスの吉村裕基はケツメイシの曲を打席での登場曲に使用しており、2014年からは交流のある大蔵とDJ KOHNOが作曲したオリジナル曲を使用。元阪神タイガースの吉見祐治も大蔵と交流があり、登板時にはケツメイシの曲を登場曲として使用していた。


title: ケツメイシ

text: ライブツアーは過去4回全て、沖縄でファイナル（千秋楽）を迎えている。ライブでは「はじまりの合図」で始まるのがお決まりで、最後に「ビールボーイ」を歌うことが多い。しかし、「はじまりの合図」発売以降、『春だ二晩!ケツメイシ祭り!二日間だけお願いやらせて!』というライブでの二日間だけ「痔持ち一代」で始まった。『ドキッ!! オヤジだらけの歌合戦 目指せ金メダル 2008 ポロリもあるよ!?』では、「歌謡い」で始まり、「カーニバル」で締めくくられた。沖縄だけ、最後に「ビールボーイ」を歌った。これまでのツアーでは歌われていた「はじまりの合図」「ビールボーイ」を各地で歌わなかったツアーはこれが初めてである。ライブではアンコールの代わりに、会場のファンが「もっと」を歌うことがお決まりである。ライブは缶ビールを飲みながら行う。大蔵の一気飲みは早くて有名である。大蔵はライブでよく「頑張っている自分に拍手!!」と言う。ライブで販売されるTシャツは「ケツT」と呼ばれている。胸や背中にKTMと書かれているのが特徴。ツアーのグッズはチケットを持っていなくても購入できる。


title: ケツメイシ

text: 「ROCK IN JAPAN FESTIVAL」に4回参加している。「よる☆かぜ」は、香港の歌手陳冠希（エディソン・チャン）に「陳冠希edison夜風」というタイトルでカヴァーされ、台湾で1位になった。「トモダチ」は、「若者の心を打つアーティスト、歌詞」として現代社会の教科書に載り、紹介されたことがある。「幸せをありがとう」はDJ KOHNOの結婚を祝って他のメンバーが「アルバム作成合宿（沖縄）」で極秘に作った曲だが、結婚式までに完成が間に合わなかった。結局結婚式当日は、メンバーでかくし芸を披露した。「涙」は、ダイノジがラジオでファンだといっていたらメンバーがPV出演をオファーした。


title: ケツメイシ

text: RYO以外のメンバーはサッカーが好きで、「ケツメイシFC」というフットサルチームを作り活動している。


title: ケツメイシ

text:
LIVEDVD『ケツの穴』の裏面に写っている人物は全員TOURSTAFF。
※会場名で命名権が付いている会場は、正式名称と併記する。


title: 飛行石

text: 飛行石（ひこうせき、Levistoneまたは Levitation Stone）は、人や物体を重力に逆らって宙に浮かせるなどの力を持つ、架空の物質である。ここでは、スタジオジブリ制作のアニメ『天空の城ラピュタ』（監督・宮崎駿）に登場する透明感のある青色の結晶体について述べる。


title: 飛行石

text: 飛行石そのものは作中での地中の岩などに広く含有されているが、そのままでは掘り出されて空気に触れた時点で反応を起こし、ただの石になってしまう。かつてラピュタ人と呼ばれた者たちのみ飛行石を結晶にして、空気中でも反応を起こさない状態にする技術力を持っていたとされる。その力を用いて天空の城「ラピュタ」が建造され、高度な科学力を持ったラピュタの民は全世界を支配したという。


title: 飛行石

text: ラピュタ王国が滅びた際に、王族であるシータの先祖が1個の涙滴型をした飛行石を持って地上に降りた。これは青色の飛行石の結晶に、金でラピュタ王家の紋章が描かれ、ペンダントとしてしつらえられ、王家の末裔の証となった。飛行石を代々受け継いできたシータの家は普段は飛行石を暖炉の中の穴に仕舞い込み、結婚式などの特別な時にしか身に着けないようにすることで石の存在を隠し、守ってきた。


title: 飛行石

text: 「飛行石」と呼ばれる通り、シータが飛行船から落ちた際には身体を宙に浮かせてその命を救った。他にも様々な力があり、時に光線を発してラピュタの方角を指し示し、最後には天空の城の滅びの封印を解き放った。また、天空の城の中枢に据えられている正八面体状の巨大飛行石は、700年以上に渡って城を浮かばせ続け、人間から隠すために城の周囲の気候を制御し続けていた他、「ラピュタの力の根源」とムスカに言及されている。


title: 飛行石

text: ラピュタの中には飛行石の紋章と似た模様が描かれた壁があり、そこに飛行石を近づけると隠されたラピュタの下部の聖域に繋がる道が開かれる。同じく下部の最深部にも壁に大きく描かれた紋章があり、同様に石を近づければ巨大飛行石の眠る部屋へと通じる。


title: 飛行石

text: 宮崎駿が少年時代に熱中した、絵物語『沙漠の魔王』に登場する飛行石がオリジナルである。


title: 飛行石

text: 飛行石は、ラピュタ王家の血を引く者が口にする言葉に反応し、様々な事象を引き起こす（発動には握ったり身に着けるなど身体に触れさせておく必要がある）。それらは代々一族間で秘密裏に口伝されてきた。近年（2000年代以降）は地上波（日本テレビ系列の『金曜ロードショー』および『金曜ロードSHOW!』）でテレビ放送されると、シータとパズーが「バルス」と叫ぶ瞬間に合わせて、2ちゃんねるなどの電子掲示板にある実況板などにおいて「バルス」などと大量に書き込み（投稿）が行われ、高負荷によるサーバダウンがインターネット上の恒例となっており、「バルス祭り」の俗称がついている。2009年11月20日放映時にはTwitterでも同様に終盤の台詞が大量にツイートされたが、サーバダウンが発生することはなかった。報道したITmediaは理由に（当時の）日本の利用者数の少なさを示している。利用者が大幅に増加した2011年12月9日放映時は、Twitter社の公式発表によると1秒間のツイート数が25088TPS（Tweets Per Second、1秒間あたりのツイート数）に達し、世界記録を達成した。これにより、サーバダウンこそしなかったもののサーバ遅延が発生することとなった。


title: 飛行石

text: その後、世界記録は一時は2013年正月の「あけおめ」（33388TPS）に塗り替えられるものの、同年8月2日の放映時には143199TPSと実に10万件以上記録を更新した。放送直後に58475TPSを記録したというデマが流れたものの、実際にはデマをも上回る結果となった。


title: 飛行石

text: 2016年1月15日にも放送され、さらには公式に「バルス」の放映される瞬間を予想する企画も行われていた。結果は約55000TPSと記録更新はならなかったものの、1分間のツイート数が345397TPM（Tweets Per Minute、1分間あたりのツイート数）を記録。


title: 飛行石

text: グッズとして飛行石を模したペンダントやストラップが販売されている。色は原作の深い青色のほか、緑や透明のものがある。


title: 飛行石

text: 共通の原案を持つ『ふしぎの海のナディア』では「ブルーウォーター」と呼ばれる、名の通り青い角錐（双四角形錐）の物体が登場し、ヒロインのナディアが首からかけているほか、ラピュタと同じく巨大なものもある。こちらは完全な自然物ではなく、コンピューターの一種とも人の意思が結晶になったものとも言われる。しかし、現代の科学で説明できない特殊な力を秘めており、人を生き返らせる媒体となったりしている。『牧場物語 ミネラルタウンのなかまたち』では、鉱物として飛行石という名前のアイテムが登場している。『月世界最初の人間』では重力を遮断するケイヴァーリットという物質が登場する。『ドラえもん のび太の宇宙開拓史』ではガルタイトという反重力を発生させる鉱石が登場する。『アバター』に登場するアンオブタニウムという物質は磁場で岩を浮かす。名前の由来である『ガリヴァー旅行記』のラピュータは底部のアダマントに固定された磁石と地上の領土の反発力で磁気浮上している。


title: DCブランド

text: DCブランド（ディーシーブランド）とは、1980年代に日本国内で広く社会的なブームとなった、日本の衣服メーカーブランドの総称である。「DC」とはデザイナーズ（Designer's） & キャラクターズ（Character's）の略とされる。


title: DCブランド

text: DCブランドとは、かつて、ファッション雑誌やデパートなどで使われていた用語。この用語がいつ頃から使われ始めたかは明らかではないが、1979年（昭和54年）の新聞に、渋谷パルコPART2の地下1階メンズフロアの広告として、「デザイナーブランド（ただし英語表記ではDesigner's Brand、のちにDesigners' Brand）」の名のもとに、松田光弘・菊池武夫・三宅一生・川久保玲・高橋幸宏の名およびメンズファッションへのコメントを載せたことが、この用語を社会的に認知させる最初のきっかけであった。これらのデザイナーは、松田光弘・菊池武夫は既に一定のファン層を持つものとして、三宅一生は美術的側面からファッションにアプローチするものとして、川久保玲は新進の若手デザイナーとして、それぞれ別のポジションにあり、「デザイナーブランド」として一括りにされるような共通の特徴を持っていたわけではなかったが、この当時、午後の情報番組に数名のデザイナーが出演しファッションへのコメントをしたり、三宅一生とYMOの生演奏コラボレーションによるファッションショーが特番として組まれるなど、一般人からは職業デザイナーとして一括りに見られるようになった。


title: DCブランド

text: ちなみに、三宅一生や1980年代中頃以降の山本耀司は、和の文化（日本的な意匠）としてのファッションを模索した。その他「デザイナーブランド」とは別に、例えば、ニットおよびカットソーでトータルコーディネイトを提案した「メルローズ」のような特化的なブランドなども注目されたが、「キャラクターズブランド」とはよばれなかった。なお、当初は「デザイナーズ＆キャラクターズブランド」という用語はなかった。結果的に、この用語は広告およびファッション界の中で、特定の確立したジャンルを表す意味としては定着しなかった。実際、各ブランドに対して、雑誌編集部の関心により一面的な紹介がされたため、この用語には、各ブランドの特徴を見出すことはできない。


title: DCブランド

text: 現在、ファッション業界の中で、自らをDCブランドとして位置付けする衣服メーカーはほとんどなく、「DCブランド」という呼称自体が過去の遺物（死語）と化している。なお、ファッション史などで解説される「デザイナーズブランド」と「キャラクターズブランド」の意味は下記のとおりで、講学上の意義にとどまる。


title: DCブランド

text: デザイナーがブランドのイメージ作りから商品の企画、制作（多くの場合、春夏と秋冬2回のコレクション）または服の生産まで主導的に関わる。デザイナー自身は会社（大企業に属さない）の経営者または経営権を持つことはあるが、「クリスチャン・ディオール」や「グッチ」のように被用者の立場にあり該当しないものもある。その他、「ジョルジオ・アルマーニ」、「ドルチェ&ガッバーナ」などがある。


title: DCブランド

text: 日本では、経営権を持つデザイナーには、「コム・デ・ギャルソン」の川久保玲や「アンダーカバー」の高橋盾が該当する。その他、「イッセイ・ミヤケ」の三宅一生や、かつての、「ヨウジ・ヤマモト」の山本耀司、「ケンゾー」の高田賢三などが該当する（高田賢三は現在、ケンゾーブランドの経営、デザインには関わっていない）。現在ではドメスティックブランドと言われる事も多い。


title: DCブランド

text: 企業の経営戦略として、企業経営者がイメージ作りから商品製作まで主導的に行う。特定のイメージ（＝キャラクター）を消費者に打ち出すことが企業戦略となる。基本的に日本の業界用語であり、海外ブランドがこう呼ばれることはなく、日本でも現在はほとんど使われていない。


title: DCブランド

text: 日本でのキャラクターズブランドにはかつての「PERSONS」があげられる。「PERSONS」は現在、「洋服の青山」で販売されている。なお、プレイ・コム・デ・ギャルソンやクリスチャン・ディオールなどのライセンスを日本で展開する製品は、特定のキャラクターやロゴを用いたワンポイントアイテムが主力商品となりキャラクターブランド（キャラクターズではない）と呼ばれるが意味は異なる。


title: DCブランド

text: 1970年代末、1970年代前半に散見された既製服の画一化傾向が顕在化し、業界の停滞と商機減少に対して、1960年代まで日常的であった、個々の家庭での自作服および街中の洋装店での注文服による多様性と個性とを新たな方法によって復活させ、そこに商機の活路を見出すことが図られた。この方法自体、結果論では一般的流行の反復的社会現象であるが、口コミ的な広告が特徴的であり、具体例として「an・an」や「non-no」、「MORE」、「DANSEN（男子専科）」などファッション専門誌によって積極的に限られた数社のブランドが紹介されるという方法がとられた。この方法は功を奏し、その後「週刊女性」や「POPEYE」など一般誌も特集として取り上げ全国の一般層に広まった。そして、ブームの当初は路面店やパルコなどに限られていた販売の場は、購買層からのニーズによって、伊勢丹の試行的な特設セールを経て、「丸井(OIOI)」やデパートでもテナントとして常設されて拡張していった。なお、これと同時にこれらDCブランドのショップの販売員が「ハウスマヌカン」という名称で取り上げられ、一時期、人気職種となったこともある。当時、ニコルなど中堅企業の新入社員向け会社説明会は中規模コンサートホールで行われほど希望者があふれ、DCブランド企業は注目されていた。


title: DCブランド

text:
ブームは1980年頃から1987年頃までで、特にMEN'S BIGIは、橋本治の青春大河小説『桃尻娘』やコント赤信号のネタの中でその名が揚げられていたり、また、1983年ごろの絶頂期には、渋谷や原宿また新宿などの繁華街で、そのロゴ入りのスタジアムジャンパーを着る若者が必ず見られるほどの流行であった。ブームのさなか、MEN'S BIGIデザイナーの菊池武夫が大手アパレルブランドのワールドに移籍した。
ブーム初期の特設セールでは、混雑によって会場内の大きなワゴンが通路からズレて売り場担当が壁に挟まれたり、最盛期のセールでは、これらのブランドの店舗が入っていた丸井(OIOI)やパルコなどは周辺に前日から行列ができるほどの盛況だった。また、ブランドの商品札を切手帳に収集するほどの執着ぶりを見せる者もいた。しかし、1986年頃から徐々に始まったバブル景気と、それを巻き起こした急激な円高を背景にした「ジョルジオ・アルマーニ」や「ラルフ・ローレン」などの高級輸入ブランドの国内市場への本格的進出や、ボディコンブームなどによって1980年代末に終焉した。


title: DCブランド

text: このブームは、当初はドメスティックブランドの1つとして注目され、その後、オリエンタリズムを標榜して世界に一定の活躍の場を持つにいたった「イッセイミヤケ」や「ヨウジヤマモト」、アンチモードを展開した「コム・デ・ギャルソン」などのインターナショナルブランドと、昭和30年代以降IVYブランドとしてショップ紙袋の効用で知名度アップを図って、その後の多くのブランドのロゴ戦略の手本となった「VAN」、ヨーロピアンスタイルへの転向とリチャード・アヴェドン（Richard Avedon)など海外の著名なクリエイターを活用した広告戦略によってインターナショナルブランドの非製品的イメージ戦略の先駆けとなった「JUN」、 媒体紹介度の高い「BIGI」，「COMME CA DU MODE」など、コンセプトの異なる多くのブランドをグループ化したテナント販売戦略だった。この販売的側面は、デザイナー各人の望む方向性とは必ずしも一致せず、国内の服飾文化水準を高めようと結成されたが、その後、このブームによって大規模化され目標が変化していったTD6から脱退するデザイナーもいた。現在は、小売店でデザイナーズ＆キャラクターズブランドという売り場エリア名は使われず、より高級でステータスな意味で海外メーカー各社のブランドと合わせてクリエイターズ、また、以前の床売りに対する箱売りな意味でのキャラクターズという総称が使われている。


title: DCブランド

text: このDCブランドの特徴についてオーバーシルエットがその代名詞のように言われることはあるが、当初は「イッセイミヤケ」や「コム・デ・ギャルソン」など一部のブランドのみで、大多数はブームの中～後半期であった。また、このブームが終わり次代のイタリアンファッションの流行った時期にも、オーバーシルエットは見られたため、DCブランド特有のスタイルではないことに注意する必要はある。例えば、オーバーシルエットの代表格とされる「ヨウジヤマモト」は、メンズブランド（Y's for men）の立ち上げやコラボレーションの先駆けとなっとA.A.R. Yohji Yamamoto（ダーバン-レナウンとの共同）では、タイトなシルエットにしていた。


title: DCブランド

text: DCブランドブームの初期に、ジャケットやボトムスの裾のロールアップ、シャツの裾出しや重ね着、ジャケットの上からのベルト絞めなど従来の常識的な着こなしの様式を破ったコーディネイトが流行った。特にシャツの裾出しは、1990年代以降現在のファッションスタイルとして定着している。


title: DCブランド

text: DCブランドの特徴は、これらの担い手の多くが、当時20代から30代の若い世代であったこと、また、これらのファッションと同時期に活動していたニューミュージック系の歌手やYMOなどの音楽バンドとの同期的なセールス（コラボレーション）であったことである。その多くはマンションの一室に事務所を設立して活動を始めた若手起業家たちであった。また、ファッション雑誌に、中原理恵はBIGI（例：シングル『東京ららばい』のジャケット）、庄野真代はNICOLE（例：アルバム『マスカレード』のジャケット）、山本潤子はコム・デ・ギャルソン、竹内まりやはY's、秋川リサはBUZZ SHOPを好きなブランドであるとの記事が載せられ、単一ブランドによるトータルアイテムの斬新さと芸能人の洗練された個性をジョイントし以前には見られないセールスを打ち出した。ちなみに、C-C-Bの『ないものねだりのI Want You』には、具体的に多くのブランド名がフレーズとしてあげられていた。なお、YMOの高橋幸宏は、兄の経営するBUZZ SHOPから自らがデザインを手がけたBricks monoという名のブランドを出し、YMOのステージ衣装などもショップ販売していた。なお、現在では、北野武がヨウジヤマモトの服を着ているが、DCブランドブーム当時はイッセイミヤケやFicce uomoの派手なセーターを着ていた。


title: DCブランド

text: DCブランドブームの前半期は、日本国内で独自の百花繚乱と言える多様なファッションが展開された点は特筆すべきことであった。これらDCブランドは、ブーム前のデザイナーブランド時の数社においては、海外有名ブランドに対抗し得る、若年層よりも高い年齢層を購入者として想定していたが、マスコミや百貨店等の販売戦略のために、VANやJUNと同じく若年層を購入者としたが、若年層全般には高額であったことが、一方で、その後の1990年代初期のバブル崩壊に至るイタリアンファッションブーム終焉までの間にその金銭感覚を緩慢に変化させ、また、他方で、文化屋雑貨店に始まる廉価品のブランド化（当時はチープシックと呼ばれていた）が現在のファストファッションのイメージ戦略の先鞭となったことに留意しなければならない。後半期はモノトーンブームが、意識的・無意識的に若年層の支持を集め、さらに、チープシックの広がりの影響も加わって、前半期におけるような多様なファッション表現は後退した。


title: DCブランド

text: なお、DCブランドとVANおよびJUNをブームという面から比較すれば、VANおよびJUNは、その名は直接の購買層でない小学校高学年にまで認知されていたのに対し、DCブランド名の認知度はそれに及ばなかったこと、特に、JUNは、リチャード・アヴェドン（Richard Avedon）による男装をイメージしたCM内容が成人向けにも関わらず、1970年代中頃の少年向け漫画週刊誌に紹介されるほどの反響があったのに対して、DCブランド各社にはそれに相当するものがなかったこと、また、VANではボタンダウンシャツ、JUNでは婦人物のROPEについて、そのファンの一部が自身をROPE党と称して認知される傾向にあったのに対し、DCブランドにはそれがなかったことが揚げられる。これらの違いはDCブランドの多様性の特徴の別な面である。


title: DCブランド

text: なお、VANは国内において商材の発掘も行っている。例えば、本来は広告や販売促進のための配布物である大きなロゴがプリントされたTシャツを販売して、その後のJUNやDCブランド各社の大きなロゴ入りアイテムの拡販の基礎をつくった。ただし、DCブランドブーム以前のデザイナーブランドは、1980年代初期において、このようなアイテムを販売する従来のブランドと一線を画し、デザイン主体のアイテム展開を行い、その後のDCブランドブームを導いた。現在、大きなロゴ入りTシャツを販売するブランドは少なく、デザイン主体のブランドが大勢を占めるようになった。なお、時計のムーブメントやボタンなどに用いられるブランドロゴは、プロダクトオーナー・プロダクトユーザー向けの高級アイテム用であり、ベストクオリティーの意味合いが強く使い道が異なる。また、チーフなどのアクセサリーや海外ブランドのロゴ入りバッグなども同様である。


title: DCブランド

text: 現在、DCブランドブームで知名度を上げたブランド各社は、1980年代初期まで持っていたそれぞれの独自性を、ワールドワイドな流行に合わせつつ、どのようにしてアイテムに生かすかにデザインの関心は移ってきている。その一方、景気動向と社内効率化により、他の業種にも広くみられるOEMやODMの活用をどの程度にまで及ぼす必要はあるのかなど困難な課題がある。また、来店者や顧客の求めるイメージに合うものを、店内にあるアイテムから落さず的確に探し出す等トータルコーディネイトの応用力を売場担当に教育したり、また顧客層、特に若年層の上昇志向をどのように引き出して商品に反映して行くかが、台頭の著しいファストファッションへの対抗力としての課題である。ちなみに、ファストファッション（ユニクロ、GU、H&M等）では、トータルコーディネイト等のサービスは、その価格設定上難しく、また、アイテムを契機とする上昇志向はサポートされていない。しかし、現在多くのメーカーに見られるタイトな外観のみによって違いを出そうとしたものではなく、トータルコーディネイトでの商品の差がなければ、オーバーな外観に依存したDCブランドブームの盛衰と同様である。しかし、ファッションメーカーによるグレード分けによるブランド販売戦略は、例えば、家電メーカーなど他のジャンルの基本機能搭載製品から多機能搭載製品の分別販売戦略に一考を与えるものとなった。


title: DCブランド

text: 1980年頃、女性向けファッション雑誌「an・an」に、デザイナーズブランドの1ファンとして現役男子大学生が連載記事として紹介されたことが、DCブランドブームにおけるモノトーンブームと、大学生など非社会人をメインにしたファッションブームの切っ掛けとなった。紹介ページには、毎回、YMOによる「テクノブーム」で流行していた「テクノカット」のヘアスタイルに、レディースのキュロットを穿き、全身を黒と白のコーディネイトで登場し、「美容師さんだと思ったら、現役の文学部の学生さんでした」とその意外性を宣伝文句としてゲスト扱いをされていた。記事内容は、主に、従来のファッションスパイラルと距離を置きつつ独自のファッション哲学を持ち、暖色系を使わなかった「コム・デ・ギャルソン」および「ワイズ」の愛好者として川久保玲および山本耀司のファッションに対する考え方等のコメントを要望するものだった。なお、この当時、実際には、「ワイズ」は、モノトーンではなくアースカラーを主体としていた。また、「コム・デ・ギャルソン」は一部のアイテムのみが取り上げられ、川久保玲自身は、自らのブランドを「大人のための服」として社会人を対象とすることを明確にしていた。この特集的記事は、学生本人と編集者およびスタイリストの好みによるものが大きく、両ブランドのコンセプトをカバーするものではなかったことに注意を要する。ちなみに、これ以降、服飾を専攻しない文学部等の大学生・短大生などの非社会人が、ファッションに強い関心を持つ社会的風潮が生じ、いわゆる大学のレジャーランド化の一因ともなった。


title: DCブランド

text:
本文記載の新聞および雑誌の該当バックナンバー
アクロス編集室編『STREET FASHION 1945-1995 若者スタイルの50年史』パルコ出版(1995)


title: 立川恵

text: 立川 恵（たちかわ めぐみ、2月22日 - ）は、日本の漫画家。東京都出身。血液型はB型。


title: 立川恵

text: 講談社の主催する『なかよしまんがスクール』の出身作家。第95回頃より参加。高校卒業および就職によって一時投稿を中断するも、1989年頃より投稿を再開し、選外A〜Bクラスおよび「もう一歩賞」の常連となる。1991年『まんがスクール』における255回目の選出において『台風の行方』（機関紙『るん』78号に掲載）でシルバー賞を受賞し、第36回研修生に昇格。さらに同年『人魚姫未満』（機関紙『るん』80号に掲載）にて257回ゴールド賞を受賞した。


title: 立川恵

text: その後『まんがスクール』担当者の勧めで1992年『16歳のティアラ』を第13回なかよし新人まんが賞に上梓して入選を受賞。同作品が『なかよしデラックス』1992年2号に掲載され、デビュー作となる。以来、講談社『なかよし』の主力作家として活躍。


title: 立川恵

text: 代表作に『怪盗セイント・テール』『夢幻伝説 タカマガハラ』『電脳少女☆Mink』など。


title: 立川恵

text: 2003年より同人誌の発行活動・ゲーム作成などにも着手している。


title: 立川恵

text: スポーツ観戦を趣味とし、特にプロ野球観戦を好む。生粋の東京人であるためか、好きな球団は東京ヤクルトスワローズ。


title: 立川恵

text: あだち充のファンだが、好きな作品はあだちの代表作である『タッチ』ではなく『虹色とうがらし』であるとしており、あだちに対しては「スポーツ漫画家」ではなく「コメディ・人情漫画家」として見ているようである。


title: 立川恵

text: また『3年B組金八先生』のファンと言われるが、正確には『桜中学シリーズ』のファンでもある。


title: アンリツ

text: アンリツ株式会社は、電子計測器などを作る会社。本社は神奈川県厚木市。


title: アンリツ

text: 携帯電話などのモバイル通信や無線LANシステムの開発・製造・保守に不可欠な「ワイヤレス計測」、「光計測」、IPネットワークの円滑な運用を実現する「IPネットワーク計測」およびネットワーク全体のパフォーマンスやサービス品質の向上をサポートする「サービスアシュアランス」を核に計測器事業を展開。 NGN(Next Generation Network)の構築を支えるさまざまなテストソリューションを提供している。


title: アンリツ

text: 通信系計測器の有力企業。携帯電話や基地局に強い。海外でも高シェア。食品向け産業機械も。


title: アンリツ

text: 注:1997年よりワンカントリー・ワンカンパニー体制を実施している。


title: トヨタ・レジアスエース

text: レジアスエース（"REGIUSACE" ）は、トヨタ自動車により生産、販売されているキャブオーバー型のバン。


title: トヨタ・レジアスエース

text: ハイエースの姉妹車であり、車名、取り扱いディーラー以外は同一であるが、ワゴン（5、3ナンバー）及びコミューター（2ナンバー）の乗用車の設定はなく、バン（4及び1ナンバー）及びウェルキャブ（8ナンバー）の展開である。


title: トヨタ・レジアスエース

text: 車名に「レジアス」を冠してはいるが、1997年から2002年まで販売されていたレジアス（ハイエースレジアス）とはビスタ店（後のネッツ店）専売車種、ハイエースと関係が近いという点を除き、全くの別物である。


トヨタ・レジアスエース


title: タイタン (ロケット)

text: タイタン (Titan) は、アメリカ合衆国の 大陸間弾道ミサイル(ICBM)、および人工衛星打ち上げロケットである。ICBMとして退役後も衛星打ち上げ用として改良が続けられ、アメリカ空軍の軍事衛星や、大型衛星の打ち上げ用として1959年から2005年まで運用された。計368機が打ち上げられ、その中には1960年代半ばのジェミニ有人宇宙船の打ち上げも含まれる。タイタンは1980年代末にアメリカの大陸間弾道ミサイルの削減まで一翼を担うだけでなく軍用の衛星と同様に民間の衛星の打ち上げにも使用された。タイタンは同様に高い成功率で火星や木星や土星や天王星や海王星への探査機を打ち上げた。


title: タイタン (ロケット)

text: タイタンの名前はギリシャ神話のティタンに由来する。


title: タイタン (ロケット)

text: マーティン・マリエッタ社（現在はロッキード・マーティン社）によって核弾頭を備えるICBMとして開発された。当初、先行したアトラスICBMの開発が難航したため、バックアップとしてタイタンIが1955年に開発着手された。2段式でタイタンシリーズで唯一RP-1と液体酸素を推進剤とする。1959年初飛行。1962年から運用が開始され、その後改良型のタイタンIIに置き換えられ、1965年に退役した。


title: タイタン (ロケット)

text: 第1段(LR-87-3×2基)・第2段(LR-91-3)ともケロシンと液体酸素を用いたエンジンを採用している。


title: タイタン (ロケット)

text: タイタンIを改良したICBMで、1962年初飛行。第1段（LR-87-7×2基）- 第2段（LR-91-7）ともハイパーゴリック推進剤である四酸化二窒素 (NO)とエアロジン-50 (A-50、UDMH/MMH)を燃料として用いたことにより即応性が向上している。タイタンシリーズでは最も多く生産され、打上げロケットとしても転用され、タイタンII GLVはNASAのジェミニ計画に用いられた。


title: タイタン (ロケット)

text: ICBMとしてはLGM-25C タイタン IIとして1963年より部隊配備が開始、1987年まで運用された。ミサイルサイロよりホットローンチされる。二段式液体燃料ロケットであり、核弾頭1基を搭載し、射程は16,000 km。整備にはデリケートな部分があり、1980年にはアーカンソー州リトルロック空軍基地で作業員がミサイルサイロ内で落としたレンチがミサイルに当たって燃料漏れを起こし爆発、作業員1人が死亡、核出力9Mtの核弾頭が約200mも吹き飛ぶ事故が発生している。1987年にICBMとしての運用を終了。


title: タイタン (ロケット)

text: 打上げロケットのタイタンII GLVとしては、ICBM配備開始直後には転用を始めている。1964年4月にジェミニ1号（無人）の打上げに成功。引き続き、1965年1月に無人のジェミニ2号打上げに使用され、1965年3月ジェミニ3号以降は有人宇宙船の打上げに用いられた。以後計画最後のジェミニ12号まで計12回の打上げに使用され、全打上げに成功している。