title: 雇用の分野における男女の均等な機会及び待遇の確保等に関する法律

text: 厚生労働大臣は、雇用の分野における男女の均等な機会及び待遇の確保等に関する施策の基本となるべき方針（男女雇用機会均等対策基本方針）を定めるものとされ（第4条1項）、現在、運営期間を平成29年度からおおむね5年間とする「第3次男女雇用機会均等対策基本方針」が制定されている（平成29年厚生労働省告示第72号）。男女雇用機会均等対策基本方針は、男性労働者及び女性労働者のそれぞれの労働条件、意識及び就業の実態等を考慮して定められなければならず、厚生労働大臣は、男女雇用機会均等対策基本方針を定めるに当たっては、あらかじめ、労働政策審議会の意見を聴くほか、都道府県知事の意見を求めるものとする（第4条3項、4項）。


title: 雇用の分野における男女の均等な機会及び待遇の確保等に関する法律

text: 男女の雇用機会の均等については、本法が制定される以前から裁判所による政策形成によって「どのようなケースが男女の雇用機会均等に反するか」といった体系ができあがっていて、本法は、施行当時はこの裁判所が作り上げた体系を越える内容は盛り込まれなかった。例えば、裁判所は定年、解雇に対しては積極的に新たな判断基準を示していった一方で、採用などの男女間の差に対しては、特にアプローチをしていなかったが、本法も定年や解雇については男女間の差別を禁止する一方で、採用などで努力規定しか盛り込んでいない。


title: 雇用の分野における男女の均等な機会及び待遇の確保等に関する法律

text:
厚生労働大臣は、第5条~第7条及び第9条1項~3項の規定に定める事項に関し、事業主が適切に対処するために必要な指針を定めるものとする（第10条1項）。現在「労働者に対する性別を理由とする差別の禁止等に関する規定に定める事項に関し、事業主が適切に対処するための指針」（平成18年厚生労働省告示第614号。最終改正平成27年厚生労働省告示458号）が告示されている。厚生労働大臣は、指針を定めるに当たっては、あらかじめ、労働政策審議会の意見を聴くものとする（第10条2項）。
事業主は、労働者の募集・採用、配置・昇進・降格・教育訓練、福利厚生、職種・雇用形態の変更、退職の勧奨・定年・解雇・労働契約の更新について、性別を理由として、差別的取扱いをしてはならない（第5条、第6条）。指針によれば、たとえば、募集・採用において以下のような措置は法違反となる。


title: 雇用の分野における男女の均等な機会及び待遇の確保等に関する法律

text: 事業主は、以下の措置については、当該業務の遂行上特に必要である場合、事業の運営の状況に照らして当該措置の実施が雇用管理上特に必要である場合その他の合理的な理由がある場合でなければ、これを講じてはならない（間接差別の禁止、第7条、施行規則第2条）。なお、本法で法違反として指導の対象となる間接差別はこの3例に限られ、争いのあるすべての事例が指導の対象となるわけではないが、これら以外の措置が一般法理としての間接差別法理の対象にならないとしたものではなく、司法判断において、民法等の適用に当たり間接差別法理に照らして違法と判断されることはあり得るものである（平成18年10月11日雇児発1011第2号）。


title: 雇用の分野における男女の均等な機会及び待遇の確保等に関する法律

text: 第5条、第6条、第7条にあたる差別的取り扱いについては不利に取扱う場合だけでなく有利に取扱う場合も含むが、事業主が、職場における男女の均等な機会及び待遇の確保の支障となっている事情を改善することを目的として女性労働者に関して行う措置（ポジティブ・アクション）を講ずることは認められる（第8条）。


title: 雇用の分野における男女の均等な機会及び待遇の確保等に関する法律

text: 厚生労働省では、ポジティブ・アクションの推進を図るため、人事労務管理の方針の決定に携わる者を「機会均等推進責任者」として選任するよう行政指導を行っている（平成12年5月31日女発175号）。機会均等推進責任者の職務は以下の通りである。


title: 雇用の分野における男女の均等な機会及び待遇の確保等に関する法律

text: ただし、下記に掲げる場合において、募集、採用、配置、昇進において掲げる措置を講ずることは、性別にかかわりなく均等な機会を与えていない、又は性別を理由とする差別的取扱いをしているとは解されず、第5条及び第6条の規定に違反することとはならない。


title: 雇用の分野における男女の均等な機会及び待遇の確保等に関する法律

text: 事業主は、女性労働者が婚姻し、妊娠し、又は出産したことを退職理由として予定する定めをしてはならず、女性労働者が婚姻したことを理由として、解雇してはならない（第9条1項、2項）。また事業主は、その雇用する女性労働者が妊娠したこと、出産したこと、労働基準法上の産前産後休業を請求し、又は産前産後休業をしたことその他の妊娠又は出産に関する事由であって厚生労働省令で定めるものを理由として、当該女性労働者に対して解雇その他不利益な取扱いをしてはならない（第9条3項）。第9条3項は強行規定であるので、これに違反する行為は無効となる（最判平26.10.23）。なお、「厚生労働省令で定めるもの」としては、以下の通り挙げられている（施行規則第2条の2）。


title: 雇用の分野における男女の均等な機会及び待遇の確保等に関する法律

text: 妊娠・出産等の事由を契機として不利益取扱いが行われた場合は、原則として妊娠・出産等を理由として不利益取扱いがなされたと解される（平成27年1月23日雇児発0123第1号）。「契機として」とは、「時間的に近接して（原則として、妊娠・出産・育休等の事由の終了から1年以内に不利益取扱いがなされた場合）当該不利益取扱いが行われたか否かをもって判断すること」とされる。事由の終了から1年を超えている場合であっても、実施時期が事前に決まっている、又はある程度定期的になされる措置（人事異動（不利益な配置変更等）、人事考課（不利益な評価や降格等）、雇止め（契約更新がされない）など）については、事由の終了後の最初のタイミングまでの間に不利益取扱いがなされた場合は「契機として」いると判断される。平成29年1月1日より、これらの不利益取扱いがあったことにより離職した者は、雇用保険の基本手当の受給に際して「特定受給資格者」として扱われ、一般の受給資格者よりも所定給付日数が多くなる。


title: 雇用の分野における男女の均等な機会及び待遇の確保等に関する法律

text: 妊娠中の女性労働者及び出産後1年を経過しない女性労働者に対してなされた解雇は無効となる（第9条4項）。すなわち、妊娠中及び出産後1年以内に行われた解雇を、裁判で争うまでもなく無効にするとともに、解雇が妊娠、出産等を理由とするものではないことについての証明責任を事業主に負わせる効果がある。このような解雇がなされた場合には、事業主が当該解雇が妊娠・出産等を理由とする解雇ではないことを証明しない限り無効となり、労働契約が存続することとなるものである（平成18年10月11日雇児発1011第2号）。


title: 雇用の分野における男女の均等な機会及び待遇の確保等に関する法律

text: 事業主は、職場において行われる性的な言動に対するその雇用する労働者の対応により当該労働者がその労働条件につき不利益を受け、又は当該性的な言動により当該労働者の就業環境が害されることのないよう、当該労働者からの相談に応じ、適切に対応するために必要な体制の整備その他の雇用管理上必要な措置を講じなければならない（セクハラ防止措置、第11条）。セクハラは異性に対してのみならず、同性に対するものも含まれる。


title: 雇用の分野における男女の均等な機会及び待遇の確保等に関する法律

text: 事業主は、職場において行われるその雇用する女性労働者に対する当該女性労働者の妊娠・出産等に関する言動により当該女性労働者の就業環境が害されることのないよう、当該女性労働者からの相談に応じ、適切に対応するために必要な体制の整備その他の雇用管理上必要な措置を講じなければならない（マタハラ防止措置、第11条の2）。平成29年1月よりマタハラについてもセクハラと同様の雇用管理上の措置が求められることっとなった。


title: 雇用の分野における男女の均等な機会及び待遇の確保等に関する法律

text: 事業主がこれらの事実を把握しながら必要な措置を講じなかったために離職した者は、基本手当の受給に際して「特定受給資格者」として扱われ、一般の受給資格者よりも所定給付日数が多くなる。厚生労働大臣は、これらの規定に基づき事業主が講ずべき措置に関して、その適切かつ有効な実施を図るために必要な指針を定めるものとする。


title: 雇用の分野における男女の均等な機会及び待遇の確保等に関する法律

text: これらの措置の対象となるのは、正社員のみならず契約社員・パートタイム労働者等の非正規労働者を含むすべての労働者とされる。また派遣労働者に対する適用については、派遣元・派遣先双方を事業主とみなすこととされる（派遣元のみならず派遣先も事業主としての責任を負う）。


title: 雇用の分野における男女の均等な機会及び待遇の確保等に関する法律

text: 事業主は、その雇用する女性労働者が母子保健法上の保健指導又は健康診査を受けるために必要な時間を確保することができるようにしなければならない（第12条）。


title: 雇用の分野における男女の均等な機会及び待遇の確保等に関する法律

text: 事業主は、その雇用する女性労働者が保健指導又は健康診査に基づく指導事項を守ることができるようにするため、勤務時間の変更、勤務の軽減等必要な措置を講じなければならない（第13条1項）。厚生労働大臣は、この規定に基づき事業主が講ずべき措置に関して、その適切かつ有効な実施を図るために必要な指針を定めるものとし（第13条2項）、現在「妊娠中及び出産後の女性労働者が保健指導又は健康診査に基づく指導事項を守ることかできるようにするために事業主か講ずべき措置に関する指針」（平成9年労働省告示第105号）が告示されている。厚生労働大臣は、指針を定めるに当たっては、あらかじめ、労働政策審議会の意見を聴くものとする（第13条3項）。


title: 雇用の分野における男女の均等な機会及び待遇の確保等に関する法律

text: 厚生労働大臣（厚生労働大臣が全国的に重要であると認めた事案に係るものを除き、事業主の事業場の所在地を管轄する都道府県労働局長に権限委任）は、この法律の施行に関し必要があると認めるときは、報告を求め、又は助言、指導若しくは勧告を行い（第29条、規則第14条）、勧告を受けた事業者が「募集及び採用（第5条）、配置、昇進、降格及び教育訓練（第6条1号）、福利厚生（第6条2号）、退職勧奨、定年、解雇及び労働契約の更新（第6条3号）、性別以外の事由を要件とする措置（第7条）における差別的取扱い禁止項目」に違反した、または「セクハラ防止措置（第11条）、マタハラ防止措置（第11条の2）、妊娠中及び出産後の健康管理に関する措置（第12条、第13条1項）」を怠ったことによる勧告に従わなかった場合は、その旨を公表することができる（第30条）。第29条の報告をせず、又は虚偽の報告をした者は、20万円以下の過料に処する（第33条）。これらが違反者に対する実質上の社会的制裁として、一定の拘束力は有しているとされる。


title: 雇用の分野における男女の均等な機会及び待遇の確保等に関する法律

text: 厚生労働省「平成29年度都道府県労働局雇用均等室での法施行状況」によれば、第29条に基づき雇用管理の実態把握を行った事業所は8,222事業所。そのうち、何らかの男女雇用機会均等法違反が確認されたのが6,912事業所（84.1%）であり、これに対し、14,595件の是正指導を実施している。指導事項は、「妊娠・出産等に関するハラスメント」（第11条の2関係）が5,764件（39.5%）と最も多く、次いで「セクシュアルハラスメント」（第11条関係）の4,458 件（30.5%）、「母性健康管理」（第12条、第13条関係）に関する指導が4,248件（29.1%）となっている。年月日は、施行日。


title: 雇用の分野における男女の均等な機会及び待遇の確保等に関する法律

text: 元は昭和47年（1972年）に「勤労婦人福祉法」として制定・施行されたが、女子差別撤廃条約批准のため、昭和60年（1985年）の改正により「雇用の分野における男女の均等な機会及び待遇の確保等女子労働者の福祉の増進に関する法律」となる。同時に、労働基準法も妊産婦などの育児時間や出産前後の休みの規定など65条以下があわせて改正された（労働基準法第6章の2）。


title: 雇用の分野における男女の均等な機会及び待遇の確保等に関する法律

text: この法律は当時の国会が男女の差別を無くすために制定したというよりは、女子差別撤廃条約によって1985年（これは、女性の10年の最後の年に当たる）までに法律を整備する必要に迫られていたため、制定した、という意見がある。


title: 雇用の分野における男女の均等な機会及び待遇の確保等に関する法律

text: 1999年4月1日の改正により、募集・採用、配置・昇進、教育訓練、福利厚生、定年・退職・解雇において、男女差をつけることが禁止された。制定当初、募集・採用、配置・昇進については「努力目標」とするにとどまっていたが、この改正で禁止規定とした。


title: 雇用の分野における男女の均等な機会及び待遇の確保等に関する法律

text: また、労働基準法の改正（1997年）とも連動するが、女性に対する深夜労働・残業や休日労働の制限（女子保護規定）が撤廃されている。この改正以降、主なものに鉄道（列車）と路線バスの乗務員・工事業者のトラック運転手など、深夜勤務が必然的に伴う職業への女性の就業が増加している。


title: 雇用の分野における男女の均等な機会及び待遇の確保等に関する法律

text: 本法は女性差別をなくす趣旨で制定され、男性差別を直接規制していなかった。つまり「女性であることを理由とする差別」を禁止していながら、「男性であることを理由とする差別」については禁止されていなかったのである。そのため、男性であることを理由とした不採用とされる事例もあった。たとえば、事務職・看護師・客室乗務員などの職種で、男性であることを理由に採用しない事業者があったという。


title: 雇用の分野における男女の均等な機会及び待遇の確保等に関する法律

text: それゆえに、法の運用にあたる司法で、本法の精神を適切に反映した実務が行われていないという批判がある（「司法における性差別」日本弁護士連合会明石書店等）。


title: 高柳先男

text: 高柳 先男（たかやなぎ さきお、1937年4月3日 - 1999年7月16日）は、日本の政治学者。専門は国際政治学。日本平和学会会長を務めた。


title: 高柳先男

text: 愛知県生まれ。1956年愛知県立時習館高等学校卒業。1960年中央大学法学部政治学科卒業、1963年同大学院法学研究科修士課程修了。1966年同大学院法学研究科博士課程中退。中央大学法学部助手、1969年同法学部助教授、1976年同法学部教授。1979年同大学院法学研究科教授。1981年エクス＝マルセイユ大学客員教授。1985年社会科学高等研究院客員教授。1987年フランス国立科学研究センター客員教授。1988年中央大学社会科学研究所所長。1990年国際協力事業団フィジー国別評価調査団団長。1991年司法試験第二次試験考査委員（旧司法試験）。1993年シェフィールド大学客員教授。1994年同国際交流センター所長。1998年再びエクス＝マルセイユ大学客員教授。1999年中央大学在職中に死去。


title: 高柳先男

text:
1988年『ヨーロッパの精神と現実』で毎日出版文化賞受賞。
『高柳先男先生追悼論文集』（法学新報 110巻3・4合併号、2003年）


title: 戸次重幸

text: 戸次 重幸（とつぎ しげゆき、1973年11月7日 - ）は、日本の俳優、演出家、タレント。本名および旧芸名：佐藤 重幸（さとう しげゆき）。愛称はシゲ。所属事務所はCREATIVE OFFICE CUE（業務提携先はアミューズ）。演劇ユニットTEAM NACS所属。北海道札幌市西区（現：手稲区）出身。血液型O型。身長173cm。妻は女優の市川由衣。


title: 戸次重幸

text: 札幌市立手稲鉄北小学校・札幌市立手稲西中学校・北海道札幌手稲高等学校・北海学園大学工学部卒業。


title: 戸次重幸

text: 札幌市手稲区で生まれ育つ。大学受験に失敗し、手稲高校卒業後の大学浪人時代にテレビで放送されていたブルーリボン賞授賞式にて、イッセー尾形の一人芝居『タクシーを待つ人』に魅せられ、受験をやめて役者になることを決意。その日のうちに親に宣言するも、「泣いて止められた」（本人談）ため大学へ進学した。進学先の北海学園大学では演劇研究会に入り舞台活動を始める。そこで大泉洋・安田顕らと出会い、1回限りのユニットTEAM NACSを結成。大学卒業後は東京に出て劇団の研究生として役者を続けるつもりだったが、留年中にTEAM NACSが再結成されどんどん大きくなってしまった。「東京からオファーを受ける」という森崎博之の夢に感化され、ローカルタレントをしながらNACSのメンバーとして活動を続ける道を選ぶ。


title: 戸次重幸

text: 1994-2002年には大泉・音尾・森崎らが所属している劇団イナダ組に在籍。1997年から2005年までリポーターとして出演していた『どさんこワイド』（札幌テレビ放送）がある。一方、『ドラバラ鈴井の巣』にレギュラー出演するまではNACSのメンバーと共演する機会が少なく、『水曜どうでしょう』（北海道テレビ）は本編以外の部分的な出演に留まり、レギュラー放送時代の『いばらのもり』は唯一出演していない。2000年に音尾琢真とともに、当時の所属事務所から移籍する形でCREATIVE OFFICE CUEに加入、タレント活動も並行して行う。


title: 戸次重幸

text: 2006年12月に大分県出身の母親が死去。亡き母への思いを込め、2008年1月1日より、母親の旧姓を取った現在の芸名で活動している。母親の旧姓の戸次は本来「べっき」と読むが、覚えやすく「とつぎ」と読ませている。


title: 戸次重幸

text: 亡母の誕生日にあたる2015年9月8日に、2014年のドラマ『おわこんTV』（NHK BSプレミアム）での共演をきっかけに交際をしていた女優の市川由衣と結婚。これによりTEAM NACSのメンバー全員が既婚者となった。


title: 戸次重幸

text: 2016年4月7日に妻・市川が第1子を妊娠していることを発表、同年9月26日に第1子となる男児が誕生した事を公表した。


title: 戸次重幸

text: テレビ番組等で見せる数々のエピソードから「ミスター残念」の異名を持つ。大学時代に測量士補の資格を取得している。


title: 戸次重幸

text:
TEAM NACS、劇団イナダ組はそれぞれの項目を参照
TEAM NACS、CREATIVE OFFICE CUEとして出演したCMはそれぞれの項目を参照。


title: 山越紀子

text: 山越 紀子（やまこし のりこ、1971年11月25日 - ）は、フリーアナウンサー。ファイナンシャル・プランナー（AFP）資格保有者。


title: 山越紀子

text: 東京都出身。カリフォルニア大学サンタバーバラ校コミュニケーション学部卒業。セント・フォースを経て、ニューロボティックス所属。


title: 高島町 (長崎県)

text: 高島町（たかしまちょう）は、長崎県西彼杵郡にあった町。2005年1月4日に長崎市へ編入、長崎市高島町となった。


title: 高島町 (長崎県)

text: 本項では、現在の長崎市の一地区としての高島（たかしま）についても記述する。高島地区（長崎市役所高島地域センター管内）の人口は373人（2018年2月末日現在、住民基本台帳）。


title: 高島町 (長崎県)

text: 2005年（平成17年）1月3日まで日本で最も面積が小さかった町である。1955年（昭和30年）に端島（西彼杵郡高浜村）を併合した直後は人口16,904人となり、日本で最も人口密度の高い町であったが、長崎市に編入する直前には全国で最も人口の少ない町となっていた。


title: 高島町 (長崎県)

text: 1955年（昭和30年）に端島（西彼杵郡高浜村）を併合した直後は人口16,904人であった。鉱業所の町であったので人口は増加傾向であったが、高島炭鉱などの炭鉱が閉鎖されてからは人口が激減。長崎市編入合併直前には全国の町で唯一1000人を割っていた。


title: 高島町 (長崎県)

text: 1955年（昭和30年）までは高浜村に属し、端島炭鉱があった。かつては日本一、世界一と言われる人口密度であったが、炭鉱閉鎖後は、無人島となった。


title: 高島町 (長崎県)

text: 以下の4島からなる（順番は北から南）。


title: 高島町 (長崎県)

text: 1.34km（当時、日本国内で面積最小の市町村であった）


title: 高島町 (長崎県)

text: 年間平均気温は15℃から16℃、平均降水量は2000mm。かつては炭鉱で栄えていたが、1974年に端島炭鉱が、1986年に高島炭鉱がそれぞれ閉山した。その後、世界遺産登録などを経て、観光の町として生まれ変わろうとしている。高島へは、長崎汽船が長崎港から伊王島経由で高速船（コバルトクィーン）が1日9往復運航している。（平成２６年現在）


title: 愚管抄

text: 『愚管抄』（ぐかんしょう）は、鎌倉時代初期の史論書。作者は天台宗僧侶の慈円。全7巻。承久の乱の直前、朝廷と幕府の緊張が高まった時期の承久2年（1220年）頃成立したが、乱後に修訂が加えられている。


title: 愚管抄

text: 初代・神武天皇から第84代・順徳天皇までの歴史を、貴族の時代から武士の時代への転換と捉え、末法思想と「道理」の理念とに基づいて、仮名文で述べたもの。慈円は朝廷側の一員であるが、源頼朝の政治を道理にかなっていると評価している。また、慈円自身の父である藤原忠通が父（慈円にとっては祖父）藤原忠実と不仲であった事を暗に批判したり、同母兄弟である九条家流を持ち上げて異母兄弟である近衛家流を非難するなど、摂関家の一員としての慈円本人の複雑な事情を垣間見る事の出来る記事も存在する。


title: 愚管抄

text: 『愚管抄』の内容は性格の異なる三部分から成り立っており、巻1から巻2までは神武以来の天皇年代記、巻3から巻6までは道理の推移を中心とする歴史述叙、そして巻7は道理についての総括となっている。弘前大学教授・鈴木正道によると当初巻3から書き始められ、最後に天皇年代記が書き継がれたとする。巻7に至り、一切の法は道理であり、其の道理に基づいて世の直し方の方法を論述している。


title: 琉球王国のグスク及び関連遺産群

text: 琉球王国のグスク及び関連遺産群（りゅうきゅうおうこくのグスクおよびかんれんいさんぐん）は、沖縄本島南部を中心に点在するグスクなどの琉球王国の史跡群から構成されるユネスコの世界遺産（文化遺産）である。2000年に日本で11件目の世界遺産として登録された。


title: 琉球王国のグスク及び関連遺産群

text: なお、各グスクの登録の名称は下記のとおり「じょうあと」で、「ぐすくあと」、「じょうせき」とはしていない。


title: 向井政生

text: 向井 政生（むかい まさお、1963年5月30日 - ）は、TBSのアナウンサー。


title: 向井政生

text: 神奈川県川崎市出身。桐蔭学園高等学校卒業後、1浪して早稲田大学第一文学部入学（1988年卒業）。


title: 向井政生

text: 1988年4月にアナウンサー24期生としてTBSに入社。同期には佐古忠彦・清原正博・香川恵美子・杉山真喜人がいる。


title: 向井政生

text: 以前はスポーツ担当であったが、現在は報道局にてテレビの定時ニュースを担当することが多い。


title: 向井政生

text: TBSテレビの基本提供アナウンス（この番組はorここからはorここまでは、ご覧のスポンサーの提供でお送りしますorしました）は秋沢淳子版と共に使用頻度が高いが、これは2005年2月1日に、前日付で定年退職した宮内鎮雄版の提供アナウンスが、ほぼ向井版に差し替えられたためである。その向井版基本提供アナウンスが流されていた日曜朝の『JNNニュース』では、2006年春からは向井本人がキャスターを担当するようになり、出演者と提供読み上げ者が同一という、報道番組では珍しいケースとなった。同年秋から提供アナウンスが別の男性アナのものに差し替えられたが、現在は再び向井版が使用されている。


title: 向井政生

text: 好物は餃子で、自身のラジオ番組でしばしば餃子にまつわるエピソードを紹介する際には、「（世界で）一番好きな食べ物は餃子」と冒頭で話すほどである。


title: 向井政生

text: 独身である。


title: 向井政生

text: TBSラジオで『ラジオ・アニメどんぶり』（2001年 - 2003年9月）のパーソナリティをアシスタントの清水香里（後に千葉紗子に交代）とともに務めた。この番組の縁でTBS系アニメ『無敵王トライゼノン』では日本国総理大臣役で声優デビューを果たした。


title: 向井政生

text: 子会社のBSデジタル放送局・BS-i（当時）で放送されたトーク番組『アニクリ』の司会を担当。さらにTBSチャンネルでは、2007年8月から『アニちゃんねる!』シリーズにレギュラー出演し、2009年3月の最終回までアシスタントやレポーターを務めた。


title: 向井政生

text: TBSが毎年夏頃に開催する『TBSアニメフェスタ』の司会を務めている。他にもTBS関連作品のイベント司会を務める事もある。


title: 向井政生

text:
例外として2006年2月19日『ローゼンメイデン感謝祭』、2007年11月18日『超ひだまつり』など、横浜BLITZで開催されたイベントの司会は、競合局であるニッポン放送で同じくアニメ好きのアナウンサーの吉田尚記が務めた。前者においてはアナの吉田が冒頭の挨拶で「司会を向井さんが担当して、自分は関係者席に座るものと思っていただけに、まさか自分が司会に抜擢されるとは思わなかった」と語っている（なお、吉田は他にも幾つかTBS関連アニメ作品イベントの司会を担当している）。
この項目ではTBSアナウンサー名鑑（1998、2002 - 2009年版）、TBS50年史（資料編・ハイブリッド検索編「TBSアナウンサーの動き」）に掲載されたデータに基づき、加筆・修正したものである。以下TBSラジオ


title: ポートスキャン

text: ポートスキャンはコンピュータ用語であり、すべてのポートに信号を送り通信に利用可能なポートを探すこと。有名なポートスキャナーにはnmapがある。


title: ポートスキャン

text: ポートとは、インターネットで現在普遍的に使われている通信プロトコルであるTCPおよびUDPに用いられる、0から65535までの番号が振られた仮想的な情報の送受信口である。


title: ポートスキャン

text: 通信の目的によって、利用されるポートは決まっている。例えば、ウェブサイトの閲覧では、パソコンとサーバは"Port80"で情報をやりとりしている。また、POP3で電子メールを受信する際には"Port110"が用いられ、SMTPによるメールの送信には"Port25"が用いられている。一方で、用いられていないポート番号もあるし、ソフトウェア開発者が勝手気ままに使っているポートも存在している。そのポートで送受信を行うプログラムに欠陥があるために、コンピュータセキュリティ上の危険性をはらんでいるポートも存在する。


title: ポートスキャン

text: これら多種多様なポートが通信可能な状態にあるかどうかを外部から調べるのが、いわゆる「ポートスキャン」と呼ばれる操作である。


title: ポートスキャン

text: 有名な例としては、Windows95が動作しているパソコンでNETBIOS Session Serviceが使っている"Port139"にプログラム上で処理不能な文字列を送信するとOS自体がフリーズする問題と、WindowsXP/NT/2000の脆弱性（MS03-026）により"Port135"にバッファオーバーランを引き起こして感染するMSBlastウイルスが爆発的な流行を見せた事件が挙げられる。現在は、これらの問題を回避する修正プログラムの適用が推奨されている。


title: ポートスキャン

text: OSの欠陥は、OS用の修正パッチによって改訂されるが、特定のポートを利用するソフトウェア（インターネットラジオのプレーヤーやインスタントメッセンジャークライアント等）に欠陥がある場合もある。


title: ポートスキャン

text: ポートスキャンの本来の目的は、使用したいポートが通信可能であること、あるいは、使用していないポートが通信不能であることをコンピュータやルータの管理者が確認することである。例えば、Webサーバの管理者であれば、"Port80"で通信が可能であることを確かめる必要がある。また、使用していないポートを開けておくと、外部からの侵入を許す可能性がある。


title: 高野貴裕

text: 高野 貴裕（たかの たかひろ、1979年9月24日 - ）は、TBSアナウンサー。血液型A型。妻は星野真里。


title: 高野貴裕

text: 福島県いわき市出身。一浪して福島県立磐城高等学校入学・卒業を経て、青山学院大学文学部仏文科卒業。2003年4月にTBSテレビに入社。同期は小林麻耶・高畑百合子がいる。


title: 高野貴裕

text: 小林とは大学・学部も同期生で、大学時代から友人である。


title: 高野貴裕

text: 学生時代はアナウンサーへのこだわりは無く、先輩の安住紳一郎によると、TBS以外の局の入社試験も受けたが、アナウンサー職ではなく「一般職」での受験だったという。TBSへの入社を決めた後、内定式にはピアスを装着して臨み、周囲を驚かせた。また、アナウンサーとは関係のない「ドラマの制作」志望だった。


title: 高野貴裕

text: 入社後は特にジャンルを絞らずに各番組に出演。『王様のブランチ』では高野ボンバー貴裕としてDVDソフトを紹介するコーナー「熱血・DVD野郎」を担当した。


title: 高野貴裕

text: 2006年秋、それまで担当していた番組をすべて降板し、『筑紫哲也 NEWS23』に出演することになった。当初スポーツ担当の予定だったが、山本モナが諸事情で降板した関係で一時期はニュースも読むようになり、事実上のサブキャスターを務めることがあった。2007年3月、空白だったサブキャスターに毎日放送の三澤肇記者が加入したため再びスポーツ担当に専念することになる。


title: 高野貴裕

text: 2008年2月1日をもって、『NEWS23』をスポーツ担当を降板し（後任は出水麻衣）、相前後して1月28日からは『イブニング・ファイブ』の5時台天気コーナー（森田正光のパートナー）と6時台エンタメコーナー（関東ローカル）を担当。これは小倉弘子の産休により、先述のコーナー担当だった山内あゆが代役を務めることになったため。小倉が復帰し山内が入れ替わりに2度目の産休に入った後（同年7月28日以降）も変わらず、2009年3月27日の最終回まで出演。


title: 高野貴裕

text: 2011年9月1日、かねてより交際していた、大学の後輩でもある星野真里と結婚した。


title: 高野貴裕

text: 2015年7月30日、第1子の女児が誕生。翌31日には、司会を務める『はやドキ!』の番組内で、自らこのニュースを伝えた。


title: 自己同一性

text: 自己同一性（じこどういつせい、アイデンティティ、）とは、心理学と社会学において、ある者が何者であるかについて他の者から区別する概念、信念、品質および表現をいう。 当初は「自我同一性」（じがどういつせい、）と言われていたが、後に「自己同一性」とも言われるようになった 。時にはアイデンティティもしくは同一性とだけ言われる事もある。エリク・エリクソンによる言葉で、青年期の発達課題である。


title: 自己同一性

text: 青年期は、「自分は何者か」「自分はどんな人生を歩みたいか」「自分はどんな仕事がしたいのか」「自分の趣味は何か」「自分はどうして生きているのか」といった問いを通して、自分自身を形成していく時期である。そして、「これこそが本当の自分だ」といった実感のことを自我同一性と呼ぶ。


title: 自己同一性

text: エリクソンによる正確な定義は様々に存在しているが、アイデンティティ獲得の正反対の状態として、役割拡散や排除性が挙げられている。アイデンティティが正常に発達した場合に獲得される人間の根本的な性質としてエリクソンは「忠誠性」を挙げている。この忠誠性は様々な社会的価値やイデオロギーに自分の能力を捧げたりする事の出来る性質である。これが正常に獲得されないと、自分のやるべき事が分からないまま日々を過ごしたり、逆に熱狂的なイデオロギーに傾いてしまうと考えられている。


title: 自己同一性

text: 自我同一性を獲得するために社会的な義務や責任を猶予されている準備期間を心理社会的モラトリアムと言うが、これはアイデンティティが確立するまでの猶予と言う意味を表しているに過ぎず、エリクソン自身は青年が様々に葛藤したりする戦いの時期として捉えていた。この時期に青年はそれまでに獲得してきた様々な自己の部分を整理しなおす。その結果、青年には適切に選ばれた忠誠を誓えるような対象と自己の活動が残り、また否定的な部分は捨てられてアイデンティティとして確立する。


title: 自己同一性

text: この概念は、エリクソン自身が、その生涯を通して自らのアイデンティティーに悩んだことから、生み出されたとされている。ローレンス・J・フリードマン著『エリクソンの人生』によると、エリクソンはユダヤ系の母親の初婚の相手との間の子で金髪碧眼であり、再婚相手のドイツ人医師の風貌とは似ても似つかない容姿であった。そのために自らインポテンツに悩んだという。自分は誰で、どこにその存在の根を持っているのかという疑問が、彼の自らの心の探求の原点になった。


title: 自己同一性

text: 自我同一性がうまく達成されないと、「自分が何者なのか、何をしたいのかわからない」という同一性拡散の危機に陥る。同一性拡散の表れとして、エリクソンは、対人的かかわりの失調（対人不安）、否定的同一性の選択（非行）、選択の回避と麻痺（アパシー）などをあげている。またこの時期は精神病や神経症が発症する頃として知られており、同一性拡散の結果として、これらの病理が表面に出てくる事もある。


title: 自己同一性

text: 自我同一性は青年期だけの問題ではなく、中年期や老年期において何度も繰り返して再構築されるものなので、上手く行けばアイデンティティは構築されたまま人は過ごす事が出来るが、上手く行かない人は人生において何度もこの同一性拡散を経験して、二次的に精神病理にまで落ち込んだり、人生の停滞を経験する事となる。


title: 自己同一性

text: 一般的なレベルでは、自己心理学は、個人的自己がどのように社会環境に関係していくかという課題を探求する。これらの理論が"心理的"社会心理学の伝統に置かれている限り、精神的事象や状態に関してグループ内の個人の行動を説明することに焦点を当てられる。しかし、いくつかの"心理学的"社会心理学の理論においては、個々の認知レベルと集団行動の両方のレベルでアイデンティティの問題に対処しようと試みている。


title: 自己同一性

text: 社会心理学におけるイシューのひとつにアイデンティティ形成戦略（"identity formation strategies"）があり、これは人がどうやって社会に適応していくかということである。らは、個人が振る舞いの作法をどうやって取得するかについての分類を作成した。


title: シレジア

text: シレジアは、現在のポーランド南西部からチェコ北東部（プロイセン王国時代の行政区画も含めればドイツ東部のごく一部も）に属する地域の歴史的名称。支配者は様々に変化してきた。


title: シレジア

text: この地域を各国語で表記すると、以下の通りとなる。シレジアはヨーロッパの各地方のうちでも特に複雑な歴史を持っている。特に大炭田が発見されてからは争奪の対象になった。


title: シレジア

text: シレジア地方の歴史が記録されはじめた中世には、シレジアの住民の大多数はスラヴ民族系の諸部族であった。古代から中世初期にかけて、シレジアからヴィエルコポルスカにかけての一帯はプシェヴォルスク文化が栄え、その担い手はヴァンダル族であった。ヴァンダル族の一部は南方へ遠征し、シチリア島や北アフリカにヴァンダル王国を築いていたが、王国が東ローマ帝国に滅ぼされた534年ごろから彼らは大挙して故地に戻ってきたという。7世紀にはフランク王国のピピン1世がこの地方でヴァンダル族と遭遇しているが、その後のヴァンダル族についての記録はない。この7世紀にスラヴ民族の部族連合国家として成立したサモ王国（623年-658年）の一部であった。9世紀になるとシレジアはモラヴィア王国に属した。845年頃の氏名不詳の人物「バイエルン人の地理学者」（Geographus Bavarus）によるドナウ川以北の地名や都市名を記した書物によれば、この地方にはシレジア人（Silesians）、ダドシャニ人（Dadoshanie）、オポーレ人（Opolanians）、ルピグラア人（Lupiglaa）、ゴレンシツェ人（Golenshitse）が、下流の西ポメラニアにはヴォリニア人（Wolinians）やピジカン人（Pyrzycans）が住んでいたとある。プラハの司教管区の文書（1086年）には、シレジアに住む Zlasane, Trebovyane, Poborane, Dedositze などの民族の名が記されている。


title: シレジア

text: 10世紀末のポーランド一帯に関して記した古文書の断章「Dagome iudex」では、990年頃のミェシュコ1世とその養女で2番目の妻であるオーダ・フォン・ハルデンスレーベン（Oda von Haldensleben）の領地（グニェズノのピャスト朝の支配地域）はオドラ川（オーデル川）からモラヴィア、クラクフ、プロシアへと広がっていたという。


title: シレジア

text: 12世紀になるとミェシュコ1世の長男でポーランド王国の正式な初代国王となったボレスワフ1世は王位に就く前の数十年間を各地をまとめる天下統一事業に尽力し、王国が成立すると共に神聖ローマ皇帝及びカトリック教会との間でシレジアのポーランド王国帰属を正式に画定した。王位継承問題から発した政争によってポーランドで国王を戴冠する者がいない空位時代になると、ポーランド王国は王家であるピャスト家の公や妃によって大きく7つの地方に分割相続され、シレジア地方はそのうちシレジア公国群として統治された。


title: シレジア

text: ポーランド王国の空位時代はまだ続き、12世紀にシレジア公の継承権を巡ってシレジアのピャスト家の間でお家騒動が起きると、ポーランド大公ヴワディスワフ2世は弟たちに敗れてドイツへ亡命、支援を受ける見返りに当時のローマ王コンラート3世に臣従、ポーランドへ戻れないまま1159年に死んだが、息子のボレスワフ1世はコンラート3世の甥の神聖ローマ皇帝フリードリヒ1世の支援で1163年に帰国、シレジア公に即位した。しかしこれはポーランドでは国家に対する違法な反逆行為とみなされ、以後シレジアの継承権はポーランド王国と神聖ローマ帝国との確執の根源となり、第二次世界大戦まで続いたシレジアを巡るポーランドとドイツとの間の近代紛争の遠因となる。


title: シレジア

text: 13世紀のモンゴルのポーランド侵攻で起きたレグニツァの戦いによって、ヨーロッパ連合軍の総大将であった、ボレスワフ1世の孫でシレジア公（兼クラクフ公）のヘンリク2世が戦死し、シレジア全土が荒廃すると、それ以降は復興のためこの地のピャスト家諸侯はヨーロッパ各地からの移民の入植を奨励し、農民や都市民、坑夫としてドイツ（神聖ローマ帝国）人の移民を特に積極的に誘致した。この移民奨励策の結果、シレジアは徐々にドイツ人文化の影響を受けるようになった。


title: シレジア

text: 神聖ローマ帝国では14世紀初めにシレジアのボヘミア王国への帰属が決められ、帝国の領邦とされることになった。神聖ローマ皇帝にもなったボヘミア王カレル1世（皇帝カール4世）は、「聖ヴァーツラフの王冠諸邦」（ボヘミア王冠領）としてシレジアをボヘミア王国の中に統合した。シレジアの帰属を巡ってボヘミア王国と長く断続的な戦争をしていたポーランド王国は、カジミェシュ3世（大王）が外国との紛争よりも国内経済の発展を重視したため、カレル1世と休戦協定を結び、シレジアの神聖ローマ帝国への帰属を承認した。シレジアのドイツ人移民は増え続け、元からいたポーランド系住民も徐々にドイツ文化に同化していった。16世紀にハプスブルク家がボヘミア王位を獲得すると、シレジアもハプスブルク君主国に組み入れられることとなった。


title: シレジア

text: ただし、神聖ローマ帝国における封建領主としてシレジアの各地を実際に統治していたのは、ポーランド王家のピャスト家のシレジアにおける複数の分家であるシロンスク・ピャスト家で、このシロンスク・ピャスト家の家系については、本家であるシレジア（＝シロンスク）公家が16世紀まで、その他のシロンスク・ピャスト家の一部は男系が17世紀まで続き、傍系は18世紀まで続いた。


title: シレジア

text: シロンスク・ピャスト家が断絶した後、1740年にハプスブルク家の家督をマリア・テレジアが継承すると、プロイセン王フリードリヒ2世は継承を承認する見返りに、ボヘミア王国の領邦としてハプスブルク家が領有していたシレジアの割譲をマリア・テレジアに要求した。マリア・テレジアはこれを受け入れなかったので、12月16日プロイセンは宣戦布告もせずにシレジアの大部分（後に、1815年 - 1919年）を占領した（第一次シュレージエン戦争、1740年 - 1742年）。この時占領されずにハプスブルク領として残ったのが、1918年まで存続した（1742年 - 1918年）である。


title: シレジア

text: オーストリア継承戦争（1740年 - 1748年）が始まり、ザクセン、バイエルン、フランスも領土分割を求めて敵に回ったため、プロイセンとはシレジアの領有を認めた上で講和せざるを得なかった。第二次シュレージエン戦争（1744年 - 1745年）にも失敗してシレジアを奪われたマリア・テレジアは非常に憤り、フリードリヒ2世を「シュレージエン（シレジア）泥棒」と罵った上でプロイセンへの復讐を誓った。マリア・テレジアは当時犬猿の仲とされていたフランスと同盟を締結（外交革命）、シレジアの奪回をかけて1756年、プロイセンとの戦争を再開した。これが七年戦争（第三次シュレージエン戦争、1756年 - 1763年）である。結局三次に渡るシュレージエン戦争でもシレジアの奪回には成功せず、シレジアのプロイセンによる領有が決定した。


title: シレジア

text: シレジアはハプスブルク領だった時代にも独立性のあった地域で、ハプスブルク家による再カトリック化の努力にも拘らず、少なからぬ住民がプロテスタント教徒となっていた。そのため、プロイセン軍はハプスブルク家のカトリック支配からの解放軍としてシレジアのプロテスタント系住民から歓迎され、プロイセンによる領有が恒久化する一因となった。


title: シレジア

text: ハプスブルク時代までに、シレジアの住民の半分以上はドイツ語教育によりドイツ化されていたとされるが、プロイセン領となってからはさらに徹底したドイツ化政策がとられた。また農民の入植、鉱業の発展にも努力し、その結果人口も大幅に増加した。しかし、ポーランド語やその方言を母語とする住民の増加は、ドイツ系言語を母語とする住民を上回るものであった。1910年にはポーランド語話者はの人口の70%を占めていた。つまり、この地の住民の7割はポーランド系だったのである。しかし、当時のこの地方では民族を最優先の価値とする、いわゆる国民国家というものに対する意識は希薄で、スラヴ語を母語とするにもかかわらず、国家としてはドイツへの帰属意識を持つ住民も少なくなかった。


title: シレジア

text: 事実、第一次世界大戦後にポーランド第二共和国が成立すると、わずかに最東部のカトヴィツェ周辺のみがポーランド領となったが、


title: シレジア

text: シレジアの他の地域はヴァイマル共和国の時代もドイツ領にとどまった（、）。しかしドイツ系住民によるポーランド系住民への迫害が激化するにつれて、ドイツ人至上主義に反発したポーランド系住民の民族意識が高まっていき、シレジアのポーランド領への併合を求める住民による武装大蜂起が3度発生した（シレジア蜂起、1919年 - 1921年）。1918年にを除くスレスコが新たに出来たチェコスロバキアの一部を構成していたが、1920年にチェコスロバキアとポーランドに分割された。1920年のヴェルサイユ条約でプロイセン領シュレージエン地方だったもチェコスロバキア領に編入された。


title: シレジア

text: ナチス・ドイツがポーランド侵攻を開始して第二次世界大戦が発生すると、シレジアのポーランド系住民はドイツ系住民の民兵組織である「自衛団」（Selbstschutz）により虐殺され、虐殺をまぬがれた住民は、ヒトラーの命令を受けたナチス親衛隊により、ポーランド東部に設置されたポーランド総督府と呼ばれる地域へ追放された。


title: シレジア

text: 1945年ナチス・ドイツ敗北後、ソ連、アメリカ、イギリスが交わしたヤルタ協定によって戦前ポーランド領であったガリツィア地方をソ連が占領、そこに住んでいたポーランド人を追放し、戦中に総督府へ追放されていたポーランド系シレジア系住民の生き残りの人々とともに東プロイセンやシレジアに移住させることにした。ソ連の指導者であったスターリンは中世ポーランド王国の初代国王ボレスワフ1世が画定していた領土回復に固執し（回復領）、以後シレジアはポーランド領とされた。このためシレジアのドイツ人たちが戦後の東西ドイツへ追放されていくことになったのである（ドイツ人追放）。このドイツ人たちは、ポーランド国籍と公用語としてのポーランド語の習得の2つを条件に、ポーランドへ留まる自由選択権も与えられていたが、ほとんどのドイツ系住民と多くのポーランド系ドイツ人はそれを拒否したため、実際のところはポーランドに留まる決断をした一部の人々（主に現在のオポーレ県の県民）を除いて大半がシレジアを離れることになった。ポーランド・ドイツ間の新しい国境はオーデル・ナイセ線に置かれることになった。この国境線を当時の東ドイツは承認したが、東ドイツの国家主権を認めない西ドイツは承認しなかった。


title: シレジア

text: 第二次世界大戦ではシレジアの諸都市は大きく破壊された。特にこの地方最大の都市ヴロツワフ（ドイツ語名ブレスラウ）では都市や産業のほとんど全てが破壊され街全体が廃墟と化していた。ポーランド市民は自らの住宅地を建設するかたわら、これら破壊された諸都市の歴史的建築物の修復を開始、残された資料を基に各都市の旧市街をはじめとした街並みを戦前の姿に再建、産業を復興させた。


title: シレジア

text: 1990年にドイツ統一が実現すると、同年11月のドイツ・ポーランド国境条約でオーデル・ナイセ線がポーランドと統一ドイツとの間の正式な国境であると確認されて領土問題は解決。1999年1月、ドルヌィ・シロンスク県及びシロンスク県を設置。2008年には欧州人権裁判所によって私有財産に関する問題の解決も確認され、これによってドイツとポーランドとの間のシレジアを巡るさまざまな問題は最終解決した。


title: シレジア

text: 戦争直後のドイツ人追放に発令された「ベネシュ布告」がいまだに有効であり、その内容の変更をチェコ国会が一切拒否していることもあって、ドイツ系のシレジア元住民とチェコ共和国との間に現在でもさまざまな問題が残されている。


title: シレジア

text: 南はズデーテン山地・ベスキト山地によってボヘミア・モラヴィアと接し、西はクラクフ・チェンストホヴァ高地を境にガリツィアと接している。


title: シレジア

text: 中央を貫流するオドラ川がこの地を特徴づけ、川を下れば、かつてのカシューブ人のポモジェ公国の港町・シュチェチンに出ることが出来る。


title: シレジア

text: チェコに属するオドラ川上流部を遡行すれば、モラヴァ川やオロモウツを初めとするモラヴィアの諸都市に抜けることができ、「」と呼ばれている。古代からシレジア・モラヴィアは琥珀街道の一環をなし、ヨーロッパの南北を結ぶ、通商を初めとした交通上の要衝であった。琥珀街道の主要な地点としては、オーストリアのカルヌントゥム、ブルゲンラント州、スロヴェニア、西部ルートではロマンティック街道などがある。


title: シレジア

text: 産業面では、歴史的に両国にとって、経済、特に鉱工業の大中心地。しかしこの地の豊富な資源と大繁栄は、ポーランド、ドイツ・プロイセン、ボヘミア、オーストリアなどの争奪戦の対象となってきた。建築物その他に、いまだドイツの影響が残る。住民文化はポーランドやチェコの文化であるが、ポーランドのオポーレ県はドイツの民俗文化が残っている。しかしこの文化はドイツ本土の民俗文化とはかなり異なり、ポーランド系のシレジア公国群時代からの住民の伝統的な地方文化である。


title: シレジア

text: ポーランドの前衛的現代音楽を牽引したジェネレーション51は、シレジア楽派と呼ばれることもある（ポーランド楽派参照）。


title: 北へ。〜Diamond Dust Drops〜

text: 『北へ。〜Diamond Dust Drops〜』（きたへ ダイアモンド ダスト ドロップス）は、2004年に放送されたテレビアニメ番組。全13話。北海道を舞台にしたトラベルコミュニケーションゲームの『北へ。〜Diamond Dust〜』をアニメ化したものである。略称「北へ。DDD」。


title: 北へ。〜Diamond Dust Drops〜

text: ゲームの主人公の代わりに、北海道を旅するキャラとして、唐黍十朗太という青年がアニメオリジナルキャラとして登場するが、物語の進行上、特に重要でないシーンにちらっと姿を現すだけで、ヒロインたちとはほとんど絡まない。TV放送は全12話で、6人のヒロインにまつわるエピソードが各2話ずつあり、第12話ではそれぞれのヒロインの後日談が紹介される。DVD-BOXの購入特典として北野スオミに関するエピソードの第13話を収録。


title: 北へ。〜Diamond Dust Drops〜

text: 年齢はバンダイチャンネルの登場人物にて。


title: 石田次男

text: 石田 次男（いしだ つぐお、1925年 - 1992年2月4日）は、日本の政治家、宗教家。元参議院議員。新宗教団体創価学会元理事。初代九州総支部長。


title: 石田次男

text: 芝浦工業専門学校を卒業後、1950年1月、創価学会に入会する。創価学会秘書室を経て、聖教新聞編集長、1951年7月11日、男子部第一部隊長(小岩、向島、城東各支部青年部担当)、1953年1月2日、創価学会小岩支部長に就任し、特に教学方面を担当する。


title: 石田次男

text: 1953年、創価学会理事に就任する。


title: 石田次男

text: 1957年10月13日、九州総支部結成、初代総支部長


title: 石田次男

text: 1959年、創価学会の支援を受け、第5回参議院議員通常選挙に立候補し、当選する。災害対策特別委員長を歴任した。


title: 石田次男

text: 1964年、創価学会が中心となり結成された公明政治連盟（後に公明党に改称）に参加する。党内では重要な役職にはつかなかった。


title: 石田次男

text: 1965年、第7回参議院議員通常選挙に立候補せず、政界を退く。


title: 石田次男

text: 創価学会への復帰後は、会長・池田大作を中心とする創価学会の活動とは距離を置いた。後に池田らの仏法説を「内外一致の妙法」、「六師義・外道説」であると批判し、創価学会とは没交渉の状態になり、宗門である日蓮正宗とも縁が薄くなった。


title: 石田次男

text: 1980年、日蓮正宗の反創価学会派僧侶の一部により正信会が結成された際には、その理論的支柱となった。日蓮正宗が創価学会と離別した後には、石田の所説をしばしば援用した。


title: 石田次男

text: 死去に際し、原稿用紙600枚に及ぶ「池田への諫言」と称する遺言書を残した。


title: 具志川市

text: 具志川市（ぐしかわし）は、かつて沖縄県沖縄本島の中部にあった市である。沖縄県第二の都市である沖縄市に隣接する、人口6万5000人の中堅都市であった。


title: 具志川市

text: 2005年4月1日に、隣接する石川市、中頭郡勝連町・与那城町と合併してうるま市となったため消滅した。市役所はもともと平良川にあったが、1987年に現在のみどり町に移転し、合併後はそのままうるま市役所となった。現在はうるま市中心部として発展している。


title: 具志川市

text:
沖縄本島中部、勝連半島の付け根に位置し、唯一金武湾と中城湾に面する。現在の住所は、うるま市となった他の地域と異なり、字名・町名がそのまま引き継がれている。例えば「具志川市みどり町」なら「うるま市みどり町」、「具志川市字安慶名」なら「うるま市字安慶名」。うるま市の次に「字」がつけられるのは旧具志川市域のみである。
県立高等学校
市立中学校
市立小学校琉球バス交通、沖縄バス、東陽バスが旧市内に乗り入れているが、琉球バス交通が最も多く大半の路線が具志川バスターミナル止まりとなる。うるま市全域を含めても、那覇バスターミナル発で市内を通過するのは111番の高速バスと77番の辺野古経由名護東線のみとなった。


title: 具志川市

text: 琉球バス交通の前身の琉球バスはもともと石川にバスターミナルが置かれていたが、1980年代に具志川に移った。沖縄バスは旧市内は通過のみで77番（辺野古経由名護東線）を除き屋慶名バスターミナル行きとなる。東陽バスは泡瀬営業所が前原にあるため、30番・泡瀬東線や31番・泡瀬西線などの路線が乗り入れている。一方、那覇バスは前身の那覇交通時代に石川方面のバスが旧市内を通っていたが、1998年に石川線撤退を最後に乗り入れがなくなり、現在は高速バスのみとなった。


title: 具志川市

text: 路線の詳細は沖縄本島のバス路線を参照。


title: 具志川市

text: 具志川バスターミナル止まりの路線


title: 具志川市

text: 泡瀬営業所止まりの路線


title: 具志川市

text: 旧市域を通過しうるま市内止まりの路線


title: 具志川市

text: （★印は屋慶名バスターミナルゆき、☆印は石川ゆき）


title: 具志川市

text: うるま市内を通過する路線


title: 呼吸器

text: 呼吸器（こきゅうき、）は、動物における外呼吸に関与する器官（臓器）のこと。それに該当する臓器群をまとめて呼吸器系（こきゅうきけい、）と呼ぶ。


title: 呼吸器

text: 酸素呼吸をする生物は、呼吸のために酸素を取り入れ、二酸化炭素を排出する。光合成をする生物では、それによる酸素・二酸化炭素とのやりとりがあるが、それ以外の生物、および、光合成生物でも、光合成のできない時間には、体外から酸素を取り入れ、体外へと二酸化炭素を排出する必要がある。これを外呼吸という。体内では細胞と血液の間でガス交換が行われ、これは内呼吸と呼ばれるが、一般的に「呼吸」とは外呼吸を指し、内呼吸は「代謝」と言い換える事が多い。


title: 呼吸器

text: これは、一般には体表から行われるが、多細胞動物では、特定の部分で、これを集中的に行う。この部分を呼吸器という。呼吸器は、体表の面積を拡張する形になっている。水中では体表が体外に伸び出し、多数の枝分かれを生じる例が多く、それらは鰓と呼ばれる。陸上では、体内に細い管で空気を導く気管や、体内に高所を作る形の肺がある。肺においても、その内部に多数の凹凸を作って、やはり表面積を広げる適応が見られる。また、循環器を持つものでは、この部分にそれは集中することが多い。四肢動物では、血管系において、肺循環が独立している。


title: 呼吸器

text: ヒトの呼吸器は、鼻腔や喉頭などの部分を上気道、気管から下の部分を下気道を分けて言う。上気道は感染症を引き起こしやすい場所でもある。


title: 呼吸器

text: 呼吸では、1本の気管を時間差を置いて使い、呼息と吸息を交互に行って空気が往復する流れをつくる。気道を通過する間に空気は異物が取り払われ、適当な温度に温められ、湿度が与えられる。肺はガス交換を行う器官であるが、筋肉を持たず自ら膨らむ事は出来ない。呼吸運動を積極的に行うのは、肺を収納する胸郭である。


title: 呼吸器

text: 鼻腔及び周辺器官は顔面のほぼ中心にある。突き出した外鼻は鼻腔の前壁に相当し、そこから内部までほぼ2cmの間には吸気を濾過する機能を持つ鼻毛が生えている。外鼻孔からその奥にある鼻腔は鼻中隔で左右に分けられている。鼻腔の内部は鼻粘膜に覆われ、呼気を温め、湿気を与え、ほこりなどを除去する機能を持つ。


title: 呼吸器

text: 鼻腔と繋がった頭蓋骨の空隙は複数あり、これらは副鼻腔と言う。この部分も粘膜に覆われているが繋がる経路が狭く、炎症などを起こすと膿の排出が不充分になる事があり、蓄膿症の原因となる。


title: 呼吸器

text: 鼻腔の奥で繋がる咽頭は、口腔から食物を食道に運ぶ消化器の役割を兼ねる。この摂食と呼吸の両運動はそれぞれの器官が秩序的に働き混乱が起こらないようになっている。これは嚥下反射と呼ばれる。咽頭に続き、喉頭蓋から始まる漏斗状管が喉頭である。喉頭は軟骨構造で囲まれ、靭帯や小さな筋肉で繋がっている。嚥下時にこれら軟骨組織が上方に動き、喉頭蓋が閉まって食物が呼吸器官に入り込まないようになっている。


title: 呼吸器

text: 喉頭内軟骨の被裂軟骨と甲状軟骨に挟まれた場所に声帯がある。これは声帯靭帯と声帯筋が粘膜に包まれ、喉頭側壁に作る一対のひだである。声帯はV字型であり、間に声帯裂という空隙を持つ。被裂軟骨には複雑な筋があり、この収縮で軟骨を傾けて声帯を押し、声帯裂の開き具合を微妙に調整しながら声を出す。


title: 呼吸器

text: 喉頭の下部を覆う輪状軟骨から下に、第6頚骨の位置で接続し垂直に下がる管が気管である。長さ11~13cm、直径約2cmで、管路は馬蹄形の気管軟骨が約20個連続し、軟骨がない後面には平滑筋と粘膜による膜性壁からつくられる。


title: 呼吸器

text: 胸腔の第5胸椎部分、心臓背面付近で気管は二股に別れ左右2本の気管支となる。この2本は形状がやや異なり、右気管支は太く短い上、傾斜角が小さい。それに対し左気管支は長く細い形状で、傾斜角が大きい。この差があるため、誤って気管に入り込んだ異物は右気管支側に行きやすい。肺の中に入った気管支は、右は3本、左は2本に枝分かれし、さらに2~4本の区域気管支へと分かれる。最終的に20~23回もの枝分かれを行い、気管支樹という小さな管になる。


title: 呼吸器

text: ヒトは2つの肺胞を持ち、それぞれは円錐を縦に割ったような形状で、断面を向かい合わせながら間に心臓を覆う縦隔を挟み、胸腔の容量約80%を占める。成人では呼気に紛れた塵粒子が沈着するため淡灰黒色に見える。上端は鎖骨の上2~3cmに及び、下端は横隔膜に接する。心臓がある位置にはくぼみがあり、心臓がやや左に傾いているため左肺は重さ約500g・容量は約1000mlと、右肺の約600g・約1200mlよりも小さい。肺にある裂によって肺葉単位に分ける場合も、右肺は上・中・下葉の3分割となるのに対し、左肺は上・下葉の2つとなる。計5本に枝分かれする気管支は、それぞれこの肺葉に対応する。


title: 呼吸器

text: 気管は肺の中で区域気管支まで枝分かれするが、これらは重なっておらず、肺の中に展開する血管も同様に個別の領域に限定される。これを肺区域と言い、肺がんなどで切除をする場合にはこの区域単位で行われる。区域内で気管支はさらに別れ、軟骨構造がなくなって最終的に終末細気管支となる。この部分に肺胞が付着しており、内部を走る毛細血管とガス交換を行う。これは血液空気関門という。


title: 呼吸器

text: 2つの肺胞はそれぞれ2重の胸膜で覆われている。内側は肺胸膜、外側は壁側胸膜と言い、どちらも漿膜である。肺胸膜の内側は漿液による胸膜内液が満ちている。


title: 呼吸器

text: 胸郭は、側面の胸壁と底面の横隔膜で構成され、前面の胸骨と背面の脊柱に連結した肋骨で全体が囲まれている。呼吸には、肋骨の間ある外肋間筋も関与する。これが収縮すると肋骨全体が持ち上がり、胸膜の内容積が高まる。逆に弛緩すると肋骨が畳まれて胸骨と脊柱間が狭まり、胸膜の空間が絞られる。横隔膜の動きも呼吸を作り出し、弛緩した状態では胸郭側に膨らみを持つが、収縮すると平に近くなり、胸郭下部を広げる。呼吸では、これら外肋間筋と横隔膜の収縮・弛緩によって起こされ、前者を胸式呼吸、後者を複式呼吸（横隔膜呼吸）と言うが、通常の呼吸ではこの2つの運動が共同して行われている。


title: 呼吸器

text: 胸膜の内部（胸腔）は常時陰圧された状態にある。胸郭の呼吸運動によって胸腔は、呼息時には-2~-4cmHO、吸息時には-6~-7cmHO、の内圧状態（胸腔内圧）を持つ。これに対して、外気と通じている肺胞や気管の内部は外気圧と等しい。そのため、肺は胸郭を取り巻く筋力によって、組織が本来持つ弾性（収縮性）に逆らい常に引き伸ばされた状態に置かれている。


title: 呼吸器

text: 哺乳類では、外気から肺に取込まれた吸気に含まれる酸素は、肺胞で主に肺循環血液中の血色素と結合する。反対に肺循環血液中に多く含まれる二酸化炭素が肺胞内に移動し呼気とともに対外に排出される。大気圧が1気圧の場合、ヒトでは肺胞酸素分圧は約100mmHgで、この値は正常なヒトでは運動時にもそれほど変らないといわれる。哺乳類では肺や気管支を収容している胸腔と胃や肝臓など腹部の臓器を収容している腹腔は横隔膜によって両者が完全に分離されている。吸気時にはこの横隔膜と外肋間筋が収縮して胸腔の体積を拡大し、呼気時にはこれらの筋肉（呼吸主働筋）が弛緩することによって、胸腔の体積が減少する。このようなピストン運動によって肺のガス交換が効率よく行われている。


title: 呼吸器

text: 鳥類では、呼吸器は大きく後気嚢、肺管、前気嚢に分かれており、肺は哺乳類の場合と異なって管状になっている。吸気の際、外気は後気嚢へ、呼気の際は後気嚢内の空気は肺管に流れ、肺を通過した後に前気嚢にため込まれていた空気は排出される。哺乳類と同じく吸気と呼気を交互に繰り返すが、前後の気嚢が一時的格納庫となって肺には常に新鮮な空気が供給される。また肺の血流は空気の流れとは逆に前気嚢側から後気嚢側に流れているため、徐々に酸素濃度の低い空気から高い空気へとガス交換を行うために、哺乳類の肺に比べて効率の高いガス交換が可能になっている。


title: 呼吸器

text: 陸上の節足動物のほとんどは、気門および気管を使ってガス交換を行う。気門は系統発生的には外骨格が体内に陥没してできたもので、体内の奥深くまで毛細気道となって拡がっており、体内の組織は気道を通して供給される空気と直接ガス交換を行う。また気門・気道は非常に細く空気の対流はほとんど起きないが、気道内の酸素や二酸化炭素は濃度勾配による拡散で外気と同じ濃度に保たれている。


title: 呼吸器

text: 水中に溶けている酸素が鰓で血色素に取込まれ、鰓から二酸化炭素を排出する。鰓は様々な動物群に見られるが、それらは相同ではなく、同一の群でも異なった部位に鰓を発達させる例が珍しくない。小型の動物は一般に皮膚呼吸が行われ、それでは足りない場合に、どこかの皮膚が拡張、表面積を増大させて鰓になる、という風に見られる。


title: 呼吸器

text: ミミズは呼吸に特化した器官を持たず、皮膚に毛細血管が集まっていてここでガス交換を行う。脊椎動物では魚類、両生類、爬虫類の一部が体表でのガス交換を行っている。


title: 呼吸器

text: 無脊椎動物のほとんどは皮膚で呼吸が可能である。特に体が小さい場合、体内の動物質の量に比して表面積の比が大きくなる（2乗3乗の法則）ため、特に呼吸器を必要としない。


title: 南条時光

text: 南条 時光（なんじょう ときみつ、正元元年〈1259年〉 - 元弘2年/正慶元年5月1日〈1332年5月25日〉）は、鎌倉時代後期の武将。駿河国富士上方上野郷（現在の静岡県富士宮市北西部一帯・上野地区）の地頭で、上野殿と称された。日蓮の強信者として知られ、日興門流の僧・日目のおじにあたる。


title: 南条時光

text: 7歳の時に父・兵衛七郎と死別し、家督を継ぐ。父と同様に法華経信仰の道に入り、以後、身延山に住する日蓮のもとへ供養の品々を定期的に送り続けている。


title: 南条時光

text: 1278年（弘安元年）以降の「熱原の法難」に際しては、日興の指導の下で鎌倉幕府の宗教弾圧に抵抗し、信徒の保護と支援のために尽力奔走した。日蓮は時光のこの深い信仰心に対し、「上野賢人殿」との称号をもって賛嘆したという。


title: 南条時光

text: 日蓮の滅後、日興は波木井実長との意見の相違のため身延山を離山する。この時ただちに時光は日興を自領内に迎え入れ、正応3年（1290年）一帯の土地を寄進して、大石寺の開基檀那となった。


title: 南条時光

text: には、亡くなった妻・妙蓮の供養のため、下条堀之内の自邸を改め妙蓮寺とした。


title: 南条時光

text: 正慶元年（1332年）、74歳で卒した。法号（戒名）は大行尊霊（だいぎょうそんれい）。


title: ラオックス

text: ラオックス株式会社（）は、全国41店舗（2016年5月末時点）に免税店を展開している大手総合免税店兼家電量販店。2009年に中国の大手家電量販店を運営する蘇寧雲商の傘下となった。社長は羅怡文。


title: ラオックス

text: 訪日外国人に人気の高い全国各地に店舗展開。主な顧客層は中華圏、東南アジア。本業は家電量販店だったため家電製品が主力であったが、現在は家電製品だけではなく理美容品、化粧品、民芸品、服飾など、取扱商品は多岐にわたる。


title: ラオックス

text: 社名の「ラオックス（Laox）」とは、ラテン語の「Lar」（家庭の守護神）と「Vox」（声）を合わせたもので、「家庭に幸せを呼ぶ声」という意味である。


title: ラオックス

text: ラオックスは創業者の谷口正治が1930年に墨田区で始めた電気器具の行商が始まりであり、1939年に開店した谷口商店を源流としている。戦時中に谷口は海軍に招集されたが、終戦後に神田須田町に谷口商店を再建。有限会社化、株式会社設立を経て秋葉原に2店舗を開店。1948年には谷口電機株式会社に商号を変更、さらに家電小売部門を分割して朝日無線電機株式会社を設立した。1963年の千葉店の開店を皮切りに郊外に多店舗展開を開始。会社を資本（管理）と経営（販売）に分離し、CIシステムを導入する検討がなされ、1976年9月に新会社ラオックス株式会社を設立、翌月には朝日無線電機の店舗の営業を譲り受け、ラオックスとしての営業が始まった。


title: ラオックス

text: 1970年代後半から1980年代前半にかけてはオーディオ機器、1980年代後半からはパソコン関連の販売に注力し、業績を伸ばしていった。最盛期には関東近郊を始め、東北地方や信越地方にも地場量販店との業務提携や子会社化を通じて店舗網を拡大。2000年代初頭には2000億円以上を売り上げ、大手家電量販店のひとつに数えられていた。


title: ラオックス

text: その後は主力としていたパソコン販売の落ち込みや、大型店舗の相次ぐ失敗、さらには家電量販店間の競争に敗れたことなどで業績が悪化し、朝日無線電機時代より展開していた郊外店を全て手放すこととなった。2009年8月に中国最大手の家電量販店を運営する蘇寧雲商の傘下となり、同時に新しく社長に就任した羅怡文の方針により、ラオックスは中国人をはじめとする外国人観光客向けの免税店中心の店として再建を図ることとなった。そのため、秋葉原本店では日本人向けの商品のフロアは1フロアのみとなる。


title: ラオックス

text: その後、国内の店舗事業、中国での店舗事業、蘇寧電器との貿易仲介事業の3つを柱として事業の立て直しを進めた。途中、日中関係の悪化（「尖閣諸島中国漁船衝突事件」、「2012年の中国における反日活動」）や東日本大震災などの悪条件が重なったが、アベノミクスを背景とした円安進行などに伴う訪日観光客の急増が手伝い、2014年12月期には、2001年3月期以来14期ぶりとなる最終黒字を達成した。


title: ラオックス

text: 2015年に入り、メディアはラオックスを「家電量販店」としてではなく「大手総合免税店」としてあつかい、ラオックス自身も自社の業態を「国内最大規模の免税店」としている。ラオックスは取り扱う商品カテゴリーのさらなる増強を目的に、婦人靴を製造・販売する「株式会社モード・エ・ジャコモ」を買収。その後、株式会社オンワードホールディングスとの合弁会社「オンワード・ジェイ・ブリッジ」を設立し、グローバル展開を見据えた新たな商品展開をはかっている。


title: ラオックス

text: 訪日外国人向けのインバウンドの先駆者として、国内、中国の両国メディアから注目を浴び、2015年春節を機にメディア露出も多く、2015年のユーキャンの新語・流行語大賞の大賞“爆買い”で、羅怡文社長が受賞をした。


title: ラオックス

text: 2016年5月13日付で事業セグメントを「国内リテール事業」「海外事業」「その他事業」に変更。


title: ラオックス

text: ラオックスは取り扱い商品によって複数の業態を展開している。なお、秋葉原地区でのみ展開していた業態については割愛する。


title: ラオックス

text: 展開している業態


title: ラオックス

text: かつて展開していた業態


title: ラオックス

text: かつては関東地方を中心に家電量販店を100店舗を超える規模で展開していたが、経営の悪化で直営店は一時は秋葉原の数店舗のみにまで縮小していた。現在では、東京を中心に全国の主な観光地に免税店を出店しており、北は北海道、南は沖縄と家電量販店時代より広範囲に展開している。


title: ラオックス

text: 直営店以外では、子会社の神田無線電機の運営する中古ゴルフ専門店「ゴルフ・ドゥ」が千葉県に1店舗ある。


title: ラオックス

text: 秋葉原におけるラオックスの店舗は度々大がかりな再編が行われ、業態変更、移転、分散、集約など複雑な変遷をしてきた。以下は、各所在地の店舗の変遷を順に示したものである。なお、同じ名称で移転した店については、区別するために (1st)、 (2nd)、 (3rd)… と世代を付記した。


title: ラオックス

text: 開店順に整列する。ラオックスは、同業他社で言うポイントカードにあたるものとして、「ラオックスメンバーズカード」を発行している。メンバーズカードは一部を除くラオックス直営店で導入されており、ラオックスIMON店等では使用出来ない。また、アソビットシティでは独自のメンバーズカードを発行しているが、通常のラオックスメンバーズカードと同等に使用可能となっている。


title: ラオックス

text:
なお、ラオックスメンバーズカードは2002年11月に導入されたが、それ以前にも子会社の東北ラオックスがポイントカードにあたる「トクトクカード」を発行していたことがある。トクトクカードは仙台店でのみ有効で、他のラオックス店舗では使用できなかった。
2014年当時、増加中の中国人客の対応にあたって、中国人留学生を雇い入れ「週28時間の法定上限時間を超えて働かせた」として、法人としての同社及び羅怡文社長が2015年12月25日までに不法就労容疑で書類送検された。なお、この事件では同容疑で大阪道頓堀店の元店長ら店関係者3人と中国人留学生4人が逮捕、11人が書類送検されている。


title: ヨハネス・ドゥンス・スコトゥス

text: ヨハネス・ドゥンス・スコトゥス（Johannes Duns Scotus、1266年? - 1308年11月8日）は、中世ヨーロッパの神学者・哲学者。トマス・アクィナス後のスコラ学の正統な継承者。アリストテレスに通じ、その思想の徹底的な緻密さから「精妙博士」（Doctor Subtilis）といわれたフランシスコ会士。盛期スコラ学と後期スコラ学をつなぎ、スコトゥス学派の祖となった。ドゥンスのジョン（John of Duns）とも呼ばれる。


title: ヨハネス・ドゥンス・スコトゥス

text: スコットランド・ベリックシャー（現在のスコティッシュ・ボーダーズ）のドゥンス（Duns）で生まれ、オックスフォードとパリで哲学・神学を学んだ。1302年からパリ大学で教鞭を執った。最後はケルンで教え、そこで亡くなった。主著として『命題集註』が知られている。


title: ヨハネス・ドゥンス・スコトゥス

text: 1993年、ローマ法王ヨハネ・パウロ2世により列福された。


title: ヨハネス・ドゥンス・スコトゥス

text: 現在、出身地のドゥンスには銅像が建てられている。


title: ヨハネス・ドゥンス・スコトゥス

text:
トマス・アクィナスと異なり、スコトゥスは神学を「人間を神への愛に導く実践的な学問」であると考えた。また個物に本質を見出したアリストテレスから一歩進んで、存在が個物においてのみ成り立つ（「知性は個をとらえる」）と考えたところにスコトゥスの思想の特徴がある。さらには必然的なものである自然と、必然的なものでない意思の自由をわけて考えたスコトゥスにとって、人間の幸福は（トマスが言うような）神を直観することではなく神を愛することにあった。この考えは近代の主体主義のルーツとなっていく。
個人の自由意志を尊重する学説を提唱したが、この自由意志こそが個人を個人として成立させる「このもの性」であると説いた。


title: ヨハネス・ドゥンス・スコトゥス

text: 存在の一義性や、個物の此の性の概念は、現代の哲学者ジル・ドゥルーズに、大きな影響を与えた。


title: ヨハネス・ドゥンス・スコトゥス

text: 英語で「のろま、劣等生」を意味するdunceという普通名詞は、スコトゥス学派に対して反対派が蔑称としてDunsesと呼びかけたことに由来すると言われている。


title: ヨハネス・ドゥンス・スコトゥス

text: 伝承によれば、彼はまだ生きている状態で埋葬され、後に棺を掘り起こした際に、その内側には外に出ようとしてもがき引きちぎられた彼の血まみれの腕があった、とされる。


title: ヨハネス・ドゥンス・スコトゥス

text: ・八木雄二 - 哲学者。博士論文「ドゥンス・スコトゥスにおける「存在の一義性」の研究」で文学博士号を取得。平凡社新書『中世哲学への招待』のような一般向け書籍などでドゥンス・スコトゥスを多く取り扱っている。


title: 千代駅

text: 千代駅（ちよえき）は、長野県飯田市千栄にある、東海旅客鉄道（JR東海）飯田線の駅である。


title: 千代駅

text: 一部の普通列車が当駅を通過する。単式ホーム1面1線を持つ地上駅。飯田駅管理の無人駅で駅舎はないが、ホーム上に待合所がある。


title: 千代駅

text: 1966年まで駅の南側に、天竜川で採取された砂利を無蓋車に積み込むためのホッパーがあり、そこへ至る専用線が駅から分岐していた。


title: 千代駅

text: 乗車人員は以下の通りとなっている。


title: 千代駅

text: 一部では秘境駅と言われ、JR東海も自らパンフレットや車内広告で秘境駅という言葉を使っている。ただし周辺には民家が多い。民家と反対側（天竜川側）の田園は駅前すぐだが、遮断機・警報機のない踏切を横断する必要がある。駅前には屋根付の自転車置き場がある。


title: エリウゲナ

text: エリウゲナ（Johannes Scotus Eriugena, 810年? - 877年?）は、9世紀の神学者、哲学者。古代ギリシャ・ローマの諸学問に通じ、西フランク王国のシャルル2世の招きで宮廷学校長となってカロリング朝ルネサンス発展の一翼を担う。神学と哲学の一致を主張して総合的な思想体系を構築し、スコラ学の先駆者として位置づけられている。ヨハネス・スコトゥス、ヨハネス・スコトゥス・エリウゲナとも呼ばれる。ちなみに「エリウゲナ」とはアイルランド人という意味で彼のあだ名である。


title: エリウゲナ

text: 1976年から発行されていたアイルランドの5ポンド紙幣に肖像が使用されていた。


title: エリウゲナ

text: アイルランド出身のエリウゲナは当時の西ヨーロッパでは珍しくギリシャ語に精通した人物であった。そのためギリシャ語著作の翻訳において活躍し、有名となった。845年ごろ、西フランク王国のシャルル2世（禿頭王）に招かれて宮廷学校で教鞭をとることになった。エリウゲナのもとで宮廷学校は名声を博し、多くの学生が集まった。


title: エリウゲナ

text: エリウゲナは30年にわたってフランク王国に滞在して後進の育成にあたった。858年ごろには東ローマ帝国皇帝ミカエル3世に乞われて偽ディオニシウス・アレオパギタのラテン語への翻訳と注釈に取り組んだ。ディオニシオスが西欧に紹介されたのはこれが最初であり、以後の西欧の神学に大きな影響を与えることになる。


title: エリウゲナ

text: エリウゲナの業績はアウグスティヌスとディオニシオス、ギリシャ教父と新プラトン主義の流れに沿ったものであった。主要な業績は、聖体に関する教説、偽ディオニシオスのラテン語訳などである。彼の研究はプラトンにまでさかのぼって、その普遍論争を中世に復活させるきっかけをつくった。普遍論争は中世の神学論争の中で最も盛んに議論され、スコラ哲学の発展に寄与することになる。


title: エリウゲナ

text: エリウゲナの第一の著作は後世に伝わらなかった聖体に関する教説である。推測によれば、エリウゲナはここで、聖体が単なるシンボルや記念にすぎないを主張したとされている。これは後にトゥールのベレンガリウスが同じことを主張して弾劾されている。ベレンガリウスは罰としてこのエリウゲナの論文を公衆の面前で焼かされたという。しかし、同時代人からエリウゲナの正統性に疑問が持たれた様子はない。それどころかエリウゲナは正統信仰の擁護者としてランスの大司教ヒンクマールの依頼を受けて修道士ゴットシャルクの唱えた二重予定説に反駁している。この反駁のために記されたのが今も残る『予定論』（"De divina praedestinatione"）である。しかし、その論調が極端であったため、かえってその信仰的正統性に疑問符をつけられてしまった。エリウゲナの論調はきわめて推論的で、哲学と神学の同一視を基本姿勢としている。このことは特に教父たちの教説と理性についての捉え方に明白に現れている。この著作はまずフロリウスとプルデンティウスによって問題が指摘され、855年のヴァレンスの教会会議と859年のラングレスの教会会議で断罪された。そこでエリウゲナの方法論は「悪魔の発明」とまで批判された。


title: エリウゲナ

text: エリウゲナの第二の著作は偽デュオニシウス・アレオパギタの著作のラテン語訳である。これはシャルル2世の依頼によるものであり、現代にも伝わっている。しかしアレオパギタの著作の持つ汎神論性が再びエリウゲナの評判を落とすことになる。教皇ニコラウス1世は自分の許可なくこのような翻訳が出たことに腹を立て、シャルル2世にエリウゲナのローマ召喚を命じ、宮廷からの解雇を求めた。


title: エリウゲナ

text: エリウゲナは中世の哲学者たちの中でも異彩を放っている。特にその思索の自由さと世界理解における論理と弁証法の大胆さは注目に値する。そう考えると、彼を一般にいわれるようなスコラ哲学の先駆者と位置づけることには多少の抵抗を感じるかもしれない。しかし、彼の業績はむしろプラトンにさかのぼる古代の哲学を中世のスコラ哲学へ結びつけたことにある。エリウゲナの中で哲学が神学の基礎という位置づけだったのかということは一考を要する。哲学と宗教の関係についてはエリウゲナの言葉がそのまま中世の神学者たちによって繰り返し引用されている。しかし、エリウゲナの思想をよく吟味すれば、彼が哲学および理性を第一のもの、源泉と考え、宗教と権威をそれに由来するもの、第二のものと考えていたことがわかるであろう。


title: エリウゲナ

text:
さらにエリウゲナの著作で忘れてはならないものが『自然区分論』（"De divisione naturae"）である。この中で彼は自然を以下の四つに区分している。
そこでエリウゲナは人間を精神世界と物質世界をつなぎ目となる存在、移行部分と考えた。その方法論は非常に理論的で三段論法を駆使したものであった。しかし、神と被造物を神秘な様式としては同じ性質を持つとの結論は、汎神論と同じと見なされた。そのため『自然区分論』は1225年のセンス教会会議で教皇ホノリウス3世によって弾劾され、1585年のグレゴリウス8世の時代になってようやく五分冊になって出版されている。


title: 金野駅

text: 金野駅（きんのえき）は、長野県飯田市千栄にある、東海旅客鉄道（JR東海）飯田線の駅である。


title: 金野駅

text: 朝夕の一部の普通列車が当駅を通過する一方で、朝に上りのみ設定されている快速列車は停車するため、逆転現象が生じている。単式ホーム1面1線を持つ地上駅。飯田駅管理の無人駅で駅舎はないが、ホーム上に待合所がある。


title: 金野駅

text: 2016年の年間の乗車人員はわずか162人で、1日の利用客数は1人にも満たない。


title: 金野駅

text: 飯田線内の全94駅のなかで最も利用客数が少ない。


title: 金野駅

text: 以下の数字はすべて年間の利用客数である。


title: 唐笠駅

text: 唐笠駅（からかさえき）は、長野県下伊那郡泰阜村唐笠にある、東海旅客鉄道（JR東海）飯田線の駅である。


title: 唐笠駅

text: 近くに唐笠港があり、観光シーズンには舟下りを終えて天竜峡に戻る人々で混雑する。


title: 唐笠駅

text: 単式ホーム1面1線を持つ地上駅。飯田駅管理の無人駅で駅舎はないが、目前に天竜川舟下りの舟着場があるので比較的大きな待合所がある。


title: 唐笠駅

text: 「長野県統計書」によると、1日平均の乗車人員は以下の通りである。


title: アサヒフードアンドヘルスケア

text: アサヒフードアンドヘルスケア株式会社（英語："ASAHI FOOD & HEALTHCARE, LTD"）は、かつて存在した健康食品・医薬品等を製造していた企業。東京都墨田区に本店をおいていた。主に、大衆薬、サプリメント等の製造・販売を手がけたが、酵母エキス等の業務用商品の製造も行っていた。


title: アサヒフードアンドヘルスケア

text: 2016年1月にアサヒグループホールディングス内における食品事業の再編に伴い、アサヒグループ食品傘下の製造子会社となった。


title: アサヒフードアンドヘルスケア

text:
2017年7月にアサヒグループ食品へ吸収合併され解散した。なお、一時期アサヒビールの出資子会社だった鳥居薬品とは、製品や販売・流通上の関係は一切無かった。
かつて販売していた商品などの製造・販売を行っていた。
などを通信販売していた。


title: ふづき美世

text: ふづき 美世（ふづき みよ、7月28日 - ）は埼玉県出身の元宝塚歌劇団花組トップ娘役。


title: ふづき美世

text: 日向薫のステージを見て宝塚歌劇を志す。


title: ふづき美世

text: 1993年、宝塚音楽学校に入学。第81期生。


title: ふづき美世

text: 1995年、宝塚歌劇団に入団。星組公演「国境のない地図」で初舞台を踏む。同期に元雪組トップ娘役の舞風りら、元宙組トップスター大和悠河、元花組トップスター真飛聖、元月組副組長の花瀬みずからがいる。同年花組に配属。


title: ふづき美世

text: 1999年、「夜明けの序曲」新人公演のヒロインに抜擢されたのを皮切りに、連続して新人公演でヒロインを務める。2001年、宙組に組替え。翌年、「エイジ・オブ・イノセンス」（同期の椿火呂花主演）でバウ初ヒロイン。


title: ふづき美世

text: 翌2002年、再び花組に組替え。大鳥れいの退団後、春野寿美礼の相手役となる。2006年「落陽のパレルモ／ASIAN　WINDS！」をもって退団。


title: ふづき美世

text: 退団時の記者会見では、退団後の活動に付いて「ご縁があれば結婚も」と語っていたが、2007年3月24日に結婚。現在は芸能活動は行っていないが、宝塚のイベントにOGとしてゲスト出演することはある。


title: 門島駅

text: 門島駅（かどしまえき）は、長野県下伊那郡泰阜村門島にある、東海旅客鉄道（JR東海）飯田線の駅である。


title: 門島駅

text: 泰阜ダム建設用の資材輸送や、舟運の貨物代替輸送などを行うために開設された。島式ホーム1面2線を持ち、交換設備を有する地上駅。平岡方面に警報機付きの構内踏切がある。飯田駅管理の無人駅で駅舎はなく、ホームに待合所がある。


title: 門島駅

text: 「長野県統計書」によると、1日平均の乗車人員は以下の通りである。


title: 門島駅

text: 泰阜村だけでなく、天竜川を挟んだ阿南町富草地区も利用圏である。


title: 中華一番!

text: 『中華一番!』（ちゅうかいちばん!）は、小川悦司による日本の漫画作品、および漫画を原作としたテレビアニメ・テレビドラマ作品。


title: 中華一番!

text: 1995年から講談社『週刊少年マガジン』で連載を開始したが、途中で同社『マガジンSPECIAL』に移動し、『真・中華一番!』にタイトルを変えて『週刊少年マガジン』に再移動して1999年まで連載された。『中華一番!』が全5巻、『真・中華一番!』が全12巻の単行本にまとめられている。後に出た文庫版は『中華一番!』が全3巻、『真・中華一番!』が全8巻である。


title: 中華一番!

text: 当初は天才料理人を母に持つ主人公、リュウ・マオシンの成長を描く作品であったが、｢真・中華一番！｣では伝説の料理道具を巡って中国各地で料理対決をする冒険漫画のような作風へと変化していった。


title: 中華一番!

text: 料理を味わった者たちのリアクションで評価されたり、奇想天外な調理方法や、「水牛を一瞬で解体」「鶏の羽毛を爪で器用に剥ぐ」「川を丸ごと燃やす」といった常識では不可能な調理方法や勝負法が登場する。登場する料理人の多くは筋肉質かつ身体能力が非常に高く、格闘漫画のように必殺技を叫びながら調理をする描写や、調理器具を武器にして相手と格闘するシーンも見られた。


title: 中華一番!

text:
連載終了から18年経った2017年10月、続編「中華一番!極」が週刊少年マガジンの無料漫画アプリ「マガジンポケット」にて2017年11月より隔週連載されることが発表された。中華料理の料理人たちが、料理を通じて争い、友情を深め、人々を幸せに導く。鱗厨師以上の所属者は『水滸伝』に登場する百八星の綽名に由来する異名を持つ。特に、エンセイ（燕青）のように異名だけでなく名前も『水滸伝』の登場人物そのままの人物もいる。中国四大料理「四川、広東、上海、北京」の頂点に君臨する4人の料理人。
レーベル：講談社少年マガジンKC


title: 中華一番!

text: レーベル：講談社漫画文庫


title: 中華一番!

text: 1997年4月27日から1998年9月13日まで日曜日19時30分から20時00分にフジテレビ系（テレビ大分を除く。テレビ宮崎は遅れネット）で放送された。日本アニメーション制作。プロ野球中継や特別番組などで放送中止や延期が重なり、全52話が1年半かけて放送された。本放送時の時間枠は直前まで『世界名作劇場』（『家なき子レミ』）を放送していたため、製作会社と放送枠を引き継いだ形となっている。また、同社作品では『ちびまる子ちゃん』（おどるポンポコリン）以来、久々にビーイング所属アーティストが主題歌を手がけた作品である。


title: 中華一番!

text: 本番組終了にともない、1975年1月開始の『フランダースの犬』以来23年9か月続いた日本アニメーション制作枠は終了。後番組はバラエティ番組『トロイの木馬』で、1969年4月開始の『どろろ』以来、実に29年半続いた日曜夜7時半のアニメ路線は中断することとなる。1年後の1999年10月よりスタジオぴえろ（現：ぴえろ）制作による「アニメ版GTO」の放送により復活。その後、2005年1月に『平成教育予備校』が開始され、アニメ枠は途絶えることになった。


title: 中華一番!

text: 二次オープニングまで、冒頭で「黄色い空を背景に竜が動き回り前面へ押し出てくるシーンと交互にタイトルロゴが現れる」演出となっているが、その交互に場面が切り替わる部分がフラッシュ（パカパカ）となっており、1997年12月に発生した「ポケモンショック」を受け、1998年1月放送分以降、地上波本放送時（再放送を含む）ではパカパカの演出が取り除かれる修正が施された（アニマックスなどのCS放送や、東映ビデオから発売されているオープニング/エンディング映像集である「日本アニメ主題歌集Vol.3」では修正されていない）。


title: 中華一番!

text: 内容は原作『中華一番!』と『真・中華一番!』の両方に準じているが、『ミスター味っ子』のようにあらゆる演出が漫画よりも過剰になっている。


title: 中華一番!

text:
また、原作漫画に追いついてしまったためアニメ版のラストは五虎星とは戦わず、漫画版とは展開が異なる。
2005年に中国大陸で全31話のテレビドラマ（原題：中华小当家）が製作され、翌年の秋には日本でもビデオ化された。


title: アルベルトゥス・マグヌス

text: アルベルトゥス・マグヌス（Albertus Magnus, 1193年頃 - 1280年11月15日・ケルン）は大聖アルベルト(St.Albert the great)、ケルンのアルベルトゥスとも呼ばれる13世紀のドイツのキリスト教神学者である。またアリストテレスの著作を自らの体験で検証し注釈書を多数著す。錬金術を実践し検証したこともその一端である。


title: アルベルトゥス・マグヌス

text: カトリック教会の聖人(祝日は命日にあたる11月15日)で、普遍博士(doctor universalis)と称せられる。トマス・アクィナスの師としても有名である。ピウス10世によって教会博士の称号を与えられている。


title: アルベルトゥス・マグヌス

text: ドイツのシュヴァーベン地方ラウインゲンに貴族の子弟として生まれたアルベルトゥスは、イタリアのパドヴァ大学で哲学、自然科学、医学を学び、30歳のときにヨルダヌスにつきドミニコ会会員となりボローニャで神学を学んだ。パリ大学やケルンのドミニコ会の学校など各地で神学と哲学の教鞭をとった他、教会行政にも手腕を発揮した。


title: アルベルトゥス・マグヌス

text: 1254年にドミニコ会のドイツ（テウトニカ）管区長に就任し、また1259年にヴァレンシアの院長会議でトマス他とドミニコ会学校の修学規則を作成したほか、1261年から数年の間、レーゲンスブルクの司教を務めた。


title: アルベルトゥス・マグヌス

text: 晩年は主にケルンを中心とするドイツ各地で活動したが、1274年には第2リヨン公会議に出席した。またトマスの死後、1277年パリにおいてトマスに異端の嫌疑を掛けられたときは、老境にあったアルベルトゥスはケルンからパリまで徒歩で旅行して、その弟子を弁護した。


title: アルベルトゥス・マグヌス

text: アルベルトゥスの思想の特徴はアリストテレス思想の受けいれに対して積極的だったことにある。この点で、同時代のボナヴェントゥラなどのフランシスコ会学派の思想の潮流とは対照をなす。ただ、アヴェロエスなどアラブの学者の注釈の翻訳から主に学んだため、アルベルトゥスのアリストテレス理解には、プラトン思想が混入している部分がある。


title: アルベルトゥス・マグヌス

text: アリストテレスの注解書のほか、『被造物についての大全』(Summa de creaturis)をあらわし、自然の観察に基づく自然学を推し進めた。また神学においては、アリストテレス思想に基づく思弁とともに、偽ディオニシウス・アレオパギタへの注解書を書き、ドイツ神秘主義へ影響を与えた。またアルベルトゥスの弟子たちを「アルベルトゥス学派」と呼ぶ研究者もいる。


title: アルベルトゥス・マグヌス

text: 『鉱物書』において、マグヌス自身で錬金術をおこなったが、金・銀に似たものができるにすぎないと述べられている。


title: アルベルトゥス・マグヌス

text: 『錬金術に関する小冊子』では自分で実験したことのみを記し、金と銀の製法とできた金属についてふれている。


title: アルベルトゥス・マグヌス

text: また1250年に著作にヒ素について言及し、その発見者とされる。


title: 田本駅

text: 田本駅（たもとえき）は、長野県下伊那郡泰阜村田本にある、東海旅客鉄道（JR東海）飯田線の駅である。


title: 田本駅

text: 一部の普通列車は当駅を通過する。単式ホーム1面1線を持つ地上駅。飯田駅管理の無人駅で駅舎はなく、ホーム上に待合所が設置されているのみである。


title: 田本駅

text:
いわゆる秘境駅。ホーム背後にはコンクリート製の巨大な擁壁（上部では擁壁から岩が突き出している）がそびえ、線路下は天竜川の渓谷である。
「長野県統計書」によると、1日平均の乗車人員は以下の通りである。


title: 田本駅

text:
駅から人がひとり通れる程度の山道を15分ほど登って車道に出れば民家や学校などがある。なお、山道へ行く道はトンネルを越えた所で分岐しており、もう片方は天竜川をまたぐ吊り橋へと続く。
※過去に特急「伊那路」が臨時停車したこともある。


title: 温田駅

text: 温田駅（ぬくたえき）は、長野県下伊那郡泰阜村温田にある、東海旅客鉄道（JR東海）飯田線の駅である。


title: 温田駅

text: 特急「伊那路」は、正月、盆のみの臨時停車だったが、2005年からは通年停車となった。島式ホーム1面2線を持つ地上駅。天竜峡方面に警報機と遮断機の付いた構内踏切がある。


title: 温田駅

text: 飯田駅管理の無人駅。下り線側にある駅舎は、JAみなみ信州に貸与されている。


title: 温田駅

text: 「長野県統計書」によると、1日平均の乗車人員は以下の通りである。


title: 温田駅

text: 駅は泰阜村に所在するが、阿南町中心部への路線バスが発着し、実質阿南町の玄関口である。阿南高校の最寄駅で、生徒の利用が多い。


title: 彩輝なお

text: 彩輝 なお（あやき なお、1971年1月7日 - ）は、日本の女優。元宝塚歌劇団月組トップスター。旧芸名は彩輝 直（あやき・なお）。


title: 彩輝なお

text: 愛称は「さえちゃん」「さえこ」。公称身長170cm、血液型O型。ウィズユーを経て2014年10月より太田プロダクション所属。


title: 為栗駅

text: 為栗駅（してぐりえき）は、長野県下伊那郡天龍村平岡にある、東海旅客鉄道（JR東海）飯田線の駅。難読の駅名でもある。


title: 為栗駅

text: 朝夕の一部の普通列車は当駅を通過するが、一方で朝に上り1本のみ設定されている快速列車は隣の平岡駅まで各駅に停車するため当駅にも停車する。


title: 為栗駅

text: 単式ホーム1面1線を持つ地上駅。飯田駅管理の無人駅である。


title: 為栗駅

text: 「長野県統計書」によると、1日平均の乗車人員は以下の通りである。


title: 為栗駅

text: 戦前は天竜川の川岸に為栗の集落が点在していたが、平岡ダム完成によって水没し、人家は周囲に殆ど無い。駅裏にダムによって水没しなかった二軒の人家が存在しているが、いずれも無人の家屋である（2015年時点）。


title: 為栗駅

text: 戦前にこの辺りに存在していた為栗と呼ばれる集落に由来している。「為」（して）とは、水を意味する「湿」（しと）が変化したもので、「栗」は「刳」（えぐる）に由来する。つまり、「水にえぐられた所」という意味である。水とは、眼下を流れる天竜川を指し、「天竜川によってえぐられた所」という意味となる。


title: おにぎりあたためますか

text: 『おにぎりあたためますか』は、2003年3月26日から北海道テレビ放送で放送されている深夜バラエティ番組。


title: おにぎりあたためますか

text: 番組の名前は、北海道のコンビニでおにぎりを買うとレジで聞かれる「おにぎりは温めますか?」という言葉に由来している。通称は「おにぎり」や「おにあた」など。


title: おにぎりあたためますか

text: 「視聴者参加型コンビニバラエティー」としてスタート。当初は北海道内のローソンで発売する期間限定商品を、視聴者からの要望をきっかけとして、出演陣が商品の詳細を試行錯誤しつつ決定し、発売してゆく過程を放送していた。


title: おにぎりあたためますか

text: その後、商品開発のために食べ歩き企画を行ったりしているうちに、いつしか番組は30分おきに数店舗をハシゴして全て完食するような「フードファイト系」の食べ歩きを主とするものへと変化していった。


title: おにぎりあたためますか

text: 現在では、北海道内だけではなく、日本全国、時に海外にまで足を運ぶ食べ歩きと腹ごなしのための様々なレクリエーション（通称レク）、道中の車内における三人のトーク、そして番組宣伝のために奮闘するオクラホマの企画コーナーが番組の主たる構成要素となっている。


title: おにぎりあたためますか

text: 現在でも視聴率は10%前後と深夜ローカル番組としては高く推移している。


title: おにぎりあたためますか

text: そもそもの発端は鈴井貴之監督の映画作品『銀のエンゼル』の企画段階でのローソンとの協議の中で構想が持ち上がり、番組がスタートした。この時期を前後してローソンとCREATIVE OFFICE CUEとの親交を深めるようになり、このためローソンが店舗で配布している『月刊ローソンチケット』ではCREATIVE OFFICE CUE関連グッズが漏らさず掲載されている。


title: おにぎりあたためますか

text: HTBの自社制作深夜バラエティ番組では数少ない、HTB社外の制作会社が制作する番組であり、そのためか『水曜どうでしょう』など、他の番組でよく見られる、制作スタッフが前面に登場する機会はほとんどない。さらに番組公式ウェブサイトも、他のHTB自社（社員）制作深夜番組と比べて大変簡素なものとなっており、HTB公式の携帯サイトには、当番組の紹介ページすらない状態だった。後に、携帯サイトは2009年1月に開設、さらにパソコン・携帯に対応した訪問先リストを2009年4月から公開している。


title: おにぎりあたためますか

text: 番組開始以来、CMを除く番組全編が画面比率4:3のSD画質の放送であったが、2010年1月13日放送分（第341回）より16:9のハイビジョン制作での放送に移行した。


title: おにぎりあたためますか

text: 2013年4月10日放送分より字幕放送を開始した。


title: おにぎりあたためますか

text: 出演者は番組内では「豚一家」と総称されている。スマートフォンアプリ「RunGraph」を用いて、GPSで位置を記録しながら移動しその軌跡で絵を描く「GPSアート」で北海道の地図上に軌跡画「おにぎりの和」を描く企画。2016年7月19日開始。


title: おにぎりあたためますか

text: スタート当初より長らく北海道ローカルであったが、現在では一部の地上波、CS放送テレ朝チャンネルでも視聴可能となっている。一部の放送局では、『水曜どうでしょう』新作放送のために放送を一時中断するケースがある。


title: おにぎりあたためますか

text: 2006年12月よりインプレスTVにて有料配信を開始。2008年9月の同サービス休止に伴い、同月より北海道テレビが運営する新サイト「HTB on Broadband “南平岸 ユメミル広場”」にて有料配信を行う。2009年7月1日には、動画配信サイトVienaでもストリーミング方式による有料配信を開始、月額見放題制も導入されていた。その後、2009年9月末をもって「HTB on Broadband “南平岸 ユメミル広場”」は終了、動画配信サイトViena内の「HTB “南平岸 ユメミル広場”」も2009年11月27日でサービスを終了した。


title: おにぎりあたためますか

text: 2012年4月2日より「HTB 北海道 on デマンド」で配信を開始。最新回も放送の10日後には視聴できるようになっている。


title: おにぎりあたためますか

text: 2013年2月20日よりビデオマーケットで携帯電話3キャリア（iモード/EZweb/Yahoo!ケータイ）とスマートフォン（Android/iOS）向けに配信を開始した。現行オープニング「wonder trip」 / smarttail


title: おにぎりあたためますか

text: 現行エンディングENDINGテーマ曲 - 「ハイタッチ（Rihwa ver.）」/ Rihwa,寺久保エレナ


title: おにぎりあたためますか

text: この曲を作るきっかけとなったのが、釜山で行われた釜山国際映画祭で、映画『river』の出演者である大泉と戸次、監督で番組構成の鈴井が舞台挨拶に立った時、出演者がサイン攻めにあったことから韓国でもいけると思った大泉が「クリスマスまでにシゲと2人でハングル語で1つ曲を作りたい」と言ったことである（本人はホラを吹いたつもりだった思われる）。


title: おにぎりあたためますか

text: 番組プロデューサーが各方面と調整した結果、ソニー・ミュージックエンタテインメントのThe Music Councilからメジャーデビューすることが決定。作詞が大泉と戸次、作曲・編曲は当時番組エンディングテーマを歌っていたTHE UNCOLOUREDが担当することとなった。また、当初は日本語、中国語（北京語）、韓国語の3か国語をする予定であった。


title: おにぎりあたためますか

text: THE UNCOLOUREDからデモ音源が届いてから1週間後に岩見沢のモーテルで作詞を行った。THE UNCOLOUREDのイメージは「卒業」であったが、作詞の2人が描いたコンセプトは「結婚式」であった。そして「起きないあいつ（仮）」が完成する。この時題名はまだ仮名であり、佐藤麻美が題名を考えることとなった。


title: おにぎりあたためますか

text: そして2人のユニット名は当初佐藤麻美が考える予定であったが、「センセーショナルズ」や「イートパワー」などあまりにもセンスがなかったため公募した結果、中国語でおにぎりを表す握団（ファンタン）から「FANTAN」に決まった。FANが大泉（FAN兄さん）、TANが戸次（TAN兄さん）である。曲の題名も結局「起きないあいつ」となった。


title: おにぎりあたためますか

text: そして、レコーディング準備を行うこととなったが、デモ音源は短く歌詞が足りないことが判明。急遽歌詞を足すこととなった。レコーディングは戸次、大泉ともに6時間にも及び、深夜まで作業を行って完成した。ジャケット写真、プロモーションビデオの2人のヴィジュアルイメージは、大泉がレニー・クラヴィッツ、戸次はその対象形というものだった。そして両者とも全身白で固めた。


title: おにぎりあたためますか

text: 2004年6月23日にCDリリース。この日にFANTAN電波ジャックを決行。朝5時に集合し、HTB『朝情報 おはよう!遠藤商店』の生放送から『夢チカ18』、『大泉洋のサンサンサンデー』、『イチオシ!』、『R』と出演した。そしてオリコンの順位が発表され、オリコン初登場第7位を記録。そして、台湾のケーブルテレビ番組「北海道アワー」（HTB制作）のエンディングテーマとなった。


title: おにぎりあたためますか

text: FANTANのイベントデビューは『CUE DREAM JAM-BOREE 2004』。初日では大泉が歌詞を間違えるという大ミスを犯す。大泉は上海国際映画祭に行ったため、単独で上海のCDショップでプロモーションを行う。


title: おにぎりあたためますか

text: そして台湾デビューを迎え、台湾では外国人アーティストとしてデビュー、プロモーションを行った。CDショップでのプロモーションは20名であったが、当初の目標であったアジアデビューを達成した。


title: おにぎりあたためますか

text: そして、これまでの活動の軌跡と「起きないあいつ」のアコースティックバージョンを収録したDVD「ありがとうFANTAN、さようならFANTAN」をリリースし、FANTANは活動を停止。今後の活動は不明であるものの、2014年に開催された『CUE DREAM JAM-BOREE 2014』にて10年ぶりの新曲である「出ていったあいつ」を披露している。


title: おにぎりあたためますか

text: 2人が所属するTEAM-NACSの番組ハナタレナックスにて森崎博之、音尾琢真によるパロディユニット、「おむすび」が結成されたこともあった。ハナタレナックスの番組企画で「起きないあいつ」の替え歌「何していたい」のプロモーションビデオを全篇オーストラリアロケで制作。こちらは正式なリリースはされず番組のプレゼントとなった。


title: おにぎりあたためますか

text: 北海道に限らず、おにぎりをあたためて食べる習慣がある地域として、九州・沖縄の各県が挙げられる（ただし、九州全県ではない）。その理由は定かではないが、ほとんどといって良いほど、九州・沖縄のコンビニでは「おにぎりあたためますか」と聞かれる。ただし、おにぎりの種類によって、あたためるか聞くもの、聞かないものがあるので、必ず聞かれるわけでもない。また、京都ロケ後に多くの葉書が届き、多くの地域で「おにぎりあたためますか」と聞かれることが判明した。


title: おにぎりあたためますか

text: おにぎりの形をしたロゴの左下にある検収印の「001234」という数字は、鈴井貴之が考案したオ（0）オ（0）イ（1）ズ（2）ミ（3）ヨウ（4）の語呂合わせであるということが「夏の三重&滋賀の旅」の車内で語られた。オープニングのタイトルコールは大泉が英語っぽく言ったものであるということも同時に語られた。


title: 鶯巣駅

text: 鶯巣駅（うぐすえき）は、長野県下伊那郡天龍村平岡にある、東海旅客鉄道（JR東海）飯田線の駅である。


title: 鶯巣駅

text: 単式ホーム1面1線を持つ地上駅。飯田駅管理の無人駅で駅舎はなく、直接ホームに入る形になっている。


title: 鶯巣駅

text: 「長野県統計書」によると、1日平均の乗車人員は以下の通りである。


title: 伊那小沢駅

text: 伊那小沢駅（いなこざわえき）は、長野県下伊那郡天龍村平岡にある、東海旅客鉄道（JR東海）飯田線の駅である。相対式ホーム2面2線を持つ地上駅。飯田駅管理の無人駅である。ホーム間の移動用に、ホームの中井侍駅側に構内踏切がある。かつて、ダム資材等の貨物輸送で賑わったことや急行「伊那」が最大7両編成だったこともあり、ホーム有効長が長い。


title: 伊那小沢駅

text: 「長野県統計書」によると、1日平均の乗車人員は以下の通りである。


title: 中井侍駅

text: 中井侍駅（なかいさむらいえき）は、長野県下伊那郡天龍村平岡にある、東海旅客鉄道（JR東海）飯田線の駅である。標高289m。県内で最も海抜の低い駅。


title: 中井侍駅

text: 長野県で最も南にある駅で、「信州ワイド周遊券」のあった時代は、自由周遊区間の南限の駅であった。


title: 中井侍駅

text: 単式ホーム1面1線を持つ地上駅。飯田駅管理の無人駅である。秘境駅に数えられることもあるが、周辺には民家が散在し、道幅は狭いものの駅前まで車道が通じており、自動車での到達も可能である。


title: 中井侍駅

text: 「長野県統計書」によると、1日平均の乗車人員は以下の通りである。


title: 中井侍駅

text: 駅前眼下に茶畑が広がる。急傾斜地に位置し、ホームには切り立った斜面があり、コンクリートで被覆されている。駅前には民家が2軒あり、坂道を徒歩3～5分ほど登っていくと民家が連続する集落に出る。


title: 中井侍駅

text: 駅構内で地元農家で採れたお茶の飲み比べができる「緑茶Cafe 茶むらい」が時期限定で営業している。ネット上などで、飯田線のある駅で、通学する女子高校生1人のために毎朝、快速が臨時停車し、卒業式の朝、「卒業おめでとう。列車は明日から駅を通過しますがこれからもがんばって下さい」という車内アナウンスが流れた、という噂があり、それが当駅の話であるとされるが、JR東海は「事実関係を確認できない」とし、村役場職員などはその噂自体を知らなかったという。


title: Hazuki

text: Hazuki（はづき、8月20日 - ）は、日本の元女性声優。長崎県出身。


title: 東京を舞台とした文芸作品一覧

text: 東京を舞台とした文芸作品一覧（とうきょうをぶたいとしたぶんげいさくひんいちらん）では、東京都を舞台にした小説などの文芸作品を挙げる。


title: 久米島町

text: 久米島町（くめじまちょう）は、沖縄県島尻郡の町。沖縄県で5番目に大きい島である久米島及びその周辺にある奥武島、オーハ島、鳥島と、沖縄県最北の島である硫黄鳥島とを行政区画とする。


title: 久米島町

text: 2002年4月1日に具志川村と仲里村が合併して発足。サトウキビ農業やダイビングスポットとしての観光産業が盛んであるほか、海洋深層水を利用した保養施設の建設、食品の開発などを進めている。2005年からは久米島町営仲里野球場、2006年からは久米島野球場が2球場とも日本プロ野球の球団である東北楽天ゴールデンイーグルスのキャンプ地となった。


title: 久米島町

text: 沖縄本島の西側にある。久米島を中心に、奥武島、オーハ島、一着島、「鳥島射爆撃場」のある鳥島などの小島と、硫黄鳥島（鳥島）もその行政区分に加わる。


title: 久米島町

text:
島の区分では高島に属し、島の北側に宇江城山系、南側にアーラ山系が連なる。水系は豊かで、宇江城山系に水源をもつ白瀬川などがある。
下地原洞穴遺跡で1.5-1.6万年前の乳幼児の人骨(下地原洞人)が見つかっており、旧石器時代にヒトが生活していたことは分かるが文化的な様相は明らかでない。
縄文時代にあたる時期（貝塚時代早期-中期）は縄文時代後期（貝塚時代前期）から、通称「大原砂丘」一帯と、旧具志川村の北西海岸の台地上一帯に遺跡群が形成される。


title: 久米島町

text: 弥生時代から古墳時代（貝塚時代後期前半）は砂丘上に遺跡が形成される。特にこの時期は九州との交易が確認され、沖縄諸島全体では40ヶ所の遺跡から弥生土器が出土し、久米島では清水貝塚や北原貝塚から弥生土器が見つかった。また、漢代の五銖銭が見つかっていて、これは中国から直接もたらされたという意見もある。


title: 久米島町

text: 古代（貝塚時代後期後半）も砂丘状に遺跡が形成されるが、様相は明らかでない。この時期にも唐代の開元通宝が見つかっており、貨幣として用いられたという意見がある。また、この時期には沖縄諸島で農耕が始まったと考えられるが、久米島では不明である。


title: 久米島町

text: グスク時代（12-15・16世紀）には久米島でも山間部などにグスクが築かれる。代表的なグスクは宇江城グスク、具志川グスクがあり、いずれ琉球王国による統一で廃城となった。これらのグスクからは中国や東南アジアの陶磁器が見つかっている。近年、久米島東部のハテの浜一帯から見つかる12世紀ごろの陶磁器が、当時の交易ルートなどを知る上で注目される。久米島が文献に現れるのは『続日本紀』で、714年に来朝した「球美」人が久米島のこととされる（球美=クミとは琉球方言で「米」を意味し、米所の久米島を指すと考えられる）。そして、1264年に中山への入貢が行われたと記される。


title: 久米島町

text:
2002年の合併は、沖縄県における平成の大合併の第1号で、具志川村と仲里村の2村が合併した。庁舎は旧具志川村・仲里村の庁舎をそれぞれ用いる分庁方式を採用している。主要な産業は観光業と農業である。観光業は、ハテの浜などに代表される美しい海岸と珊瑚礁の海へのダイビングなどを目玉に、県外からの観光客が多く訪れている。観光客向けのイーフビーチホテル、サイプレスリゾート久米島、リゾートホテル久米アイランドなどの宿泊施設も数多く存在する。観光協会も積極的に広報活動をし、積極的な観光客の呼び込みを図っているが、
歴史的経緯から難しい局面もあり、本土からの観光客との間でトラブルが起こることもあり得ることから、今後の対応が注目されている。
農業は主にサトウキビ・肉牛・キクの栽培が中心である。かつては水田が広がる米所であったが、アメリカの施政下においてサトウキビ栽培の奨励策がとられたことや、復帰後の減反政策により、現在は殆ど栽培されなくなった。


title: 久米島町

text: 久米島は良い水に恵まれており、泡盛の生産も盛んである。


title: 久米島町

text: また、近年では海洋深層水を利用した産業振興が行われており、2000年には沖縄県の海洋深層水研究所が設置され、2004年には海洋深層水を利用した温泉療養施設、バーデハウス久米島がオープンした。また、海洋深層水から作られた塩・海洋深層水を利用した食品などの開発も盛んである。（2013年10月現在）


title: 市内通話

text: 市内通話（しないつうわ）とは単位料金区域(MA)内相互間の固定電話による通話のこと。"区域内通話"・"市内電話"ともいう。閉域番号区域とは、総務省の定める市内局番からのダイヤルで相互通話できる区域である。複数の市町村とまたがっていたり、市町村内に複数あったりして市内であっても閉域番号が利用できない場合もある。


title: 市内通話

text: 閉域番号区域内通話のダイヤル方法は、次の通りである。他の電話会社経由でかける場合は


title: ヘンリー・ダーガー

text: ヘンリー・ジョセフ・ダーガー・ジュニア（Henry Joseph Darger, Jr. , 1892年4月12日 - 1973年4月13日）は『非現実の王国で』の作者である。誰に見せることもなく半世紀以上もの間、たった一人で作品を描き続けたが、死の直前にそれが発見され、アウトサイダー・アートの代表的な作家として評価されるようになった。


title: ヘンリー・ダーガー

text: ダーガーは孤独の中に生きており、職場である病院と教会のミサに通う他は自宅アパートに引き籠っていた。姓はダージャーと日本語で表記される場合もあるが、会話を交わしたことのある数少ない隣人も、異なる発音で彼の名を呼んでいた。


title: ヘンリー・ダーガー

text: 彼の作品（物語・自伝・絵画）に関しては、監督の映画『非現実の王国で　ヘンリー・ダーガーの謎』で一部を確認することができる。映画は、生前のダーガーを知る人物へのインタビューと本人の自伝を組み合わせつつ進むが、本人の姓の正しい発音や、何故作品を書き始めたのかなど、不明な点も多く残されている。


title: 杖突峠

text: 杖突峠（つえつきとうげ）は、長野県伊那市と茅野市との境にある峠。標高1,247メートル。古くは東山道、杖突街道、国道256号が通り、現在は国道152号が通っている。日本百名峠。


title: 杖突峠

text: 伊那市高遠町藤澤と茅野市宮川との境に位置する。赤石山脈（南アルプス）の北端にあたり、峠一帯を「晴ヶ峰」という。伊那側は藤沢川が流れる谷に沿った道で、比較的傾斜が緩い。一方、茅野側は糸魚川静岡構造線が通過している関係で断層崖となっており、急坂である。峠から西南西の方角には諏訪大社の神体とされる守屋山がそびえる。


title: 杖突峠

text: むかし、人々がこの急坂を杖を突きながら登ったことが「杖突峠」の名の起こりとされ、頂上で捨てられた杖を燃やして供養するという行事が大正末期まで行われていた。異説として、儀式によって地上に降臨した神が杖を突く場所であったからとも言われている。


title: 杖突峠

text: 古代より東山道が通過し、伊那地域（伊那郡）と諏訪地域（諏訪郡）とを結ぶ主要な道路である。戦国時代には軍事上の要所とされ、天文11年の武田信玄と諏訪頼重との戦いでは、信玄に呼応した高遠頼継が伊那から峠を越えて諏訪へと攻め込んだ。天文年間の古文書に「つへつきたうけ」・「杖ツキ峠」といった記載が見える。軍事面以外にも、秋葉山本宮秋葉神社（遠江国、現・静岡県）への参詣路としての役割もあった。


title: 杖突峠

text: 江戸時代になると峠道が「杖突街道」もしくは「藤沢街道」と呼ばれるようになり、中馬の往来が盛んに行われた。塩や魚、茶といった甲州（現・山梨県）方面からの物資がこの街道を通じて伊那へと運ばれた。八ヶ岳の裾野に用水路を開いた坂本養川は、人々に提灯を持たせて各所に配置し、杖突峠からその明かりを目印に測量を行ったとの伝説がある。


title: 杖突峠

text: 近代に入り街道は一旦衰退を見せるものの、1933年（昭和8年）になって車道が開通している。


title: 杖突峠

text: 頂上に「峠の茶屋」（茅野市宮川3673）があり、展望台が設置されている。諏訪盆地が一望でき、八ヶ岳連峰に霧ヶ峰、遠く飛騨山脈（北アルプス）まで見渡すことができる。夕方になると飛騨山脈に沈む太陽からの夕日が差し、赤く照らされた諏訪湖や八ヶ岳が美しい。


title: 杖突峠

text: 峠の茶屋は1984年（昭和59年）に建設されたもので、建物は鉄骨構造の2階建て。延床面積は466平方メートルである。2001年（平成13年）12月からは茅野市と伊那市（当時・上伊那郡高遠町）との共同所有となり、2017年（平成29年）3月、茅野市・伊那市の両市は2012年（平成24年）4月からテナントとして入居していた伸和コントロールズ（神奈川県川崎市）に施設を売却。1階部分を多目的ホール（面積約80平方メートル）に改装し、同年7月にオープンした。


title: 駒ヶ根高原

text: 駒ヶ根高原（こまがねこうげん）は、中央アルプスの麓にある高原。長野県南部に存在し、標高800メートル前後。伊那盆地における最大の高原と言われている。


title: 駒ヶ根高原

text: 高原の代表的な観光地として、千畳敷カールが有名である。また、主に木曽駒ヶ岳の登頂を目的とする登山客が利用する駒ヶ岳ロープウェイがあり、観光や冬場のスキー（駒ヶ根高原スキー場）としても利用客が多い。


title: 駒ヶ根高原

text: 大沼湖や駒ヶ池などの人造湖が存在し、早太郎温泉の旅館、別荘が点在している。


title: 駒ヶ根高原

text: JR飯田線・駒ケ根駅からバスが運行している。


title: エリアス・カネッティ

text: エリアス・カネッティ（Elias Canetti, 1905年7月25日 - 1994年8月14日）は、ブルガリア出身のユダヤ人作家、思想家。


title: エリアス・カネッティ

text: 1905年にブルガリアのルスチュク（ルセ）で、スペインから逃れてきたユダヤ人(セファルディム)の家庭に生まれる。母語はラディーノ語（古いスペイン語の一種）だったが、幼くして英語を、次いでフランス語やドイツ語を学んだ。著述においてはドイツ語を用いている。1913年にウィーンに移住し、ウィーン大学で化学を学ぶ。1929年に学位を取得、この頃に代表作である小説『眩暈』(1935)を書き始める。ナチス・ドイツによるオーストリア併合の際にもウィーンに留まり、ナチス党員や人々の様子を見守った。のちにこの時を回顧して「ナチズムとの具体的な体験を持ったこの半年間は、それ以前の何年にもまして、私の目を開いてくれた」と語っている。その後、1939年にユダヤ人迫害を逃れてイギリスに亡命した。


title: エリアス・カネッティ

text: 亡命後、自らの体験をもとにしつつ、膨大な資料を導入して群衆の解明に取り掛かった。諸学問に深く関わりつつ独自の立場から行われたその研究は、1960年発表の『群衆と権力』に結実した。文学者としてだけでなく思想家としても優れた作品を完成させたカネッティに、1981年にノーベル文学賞が贈られている。


title: エリアス・カネッティ

text: 晩年には独特の視点から書かれた自伝的三部作『救われた舌』(1977)、『耳の中の炬火』(1980)、『目の戯れ』(1985)に取り組み、若い日々の時代と社会、そして自らの人生を書き記した。1994年にスイスのチューリヒで死去、その亡骸はジェイムズ・ジョイスの隣に葬られた。


title: エリアス・カネッティ

text: 実弟のジャック・カネッティはポリドールやフィリップスでディレクターを務め、エディット・ピアフやセルジュ・ゲンズブール、シャルル・アズナヴール、ジョルジュ・ブラッサンスやジュリエット・グレコやジャック・ブレル、ボリス・ヴィアンなどを手がけ、新人発掘の名手と言われた。その下の弟のジョルジュ・カネッティはパスツール研究所教授で、結核の専門家である。


title: 稲荷山古墳出土鉄剣

text: 稲荷山古墳出土鉄剣（いなりやまこふんしゅつどてっけん）は、1968年に埼玉県行田市の埼玉古墳群の稲荷山古墳から出土した鉄剣。1983年に同古墳から出土した他の副葬品とともに国宝に指定された。「金錯銘鉄剣（きんさくめいてっけん）」とも称される（「金錯」は「金象嵌（きんぞうがん）」の意味）。


title: 稲荷山古墳出土鉄剣

text: 現在は埼玉古墳群近くの埼玉県立さきたま史跡の博物館内で、窒素ガスを封入したケースに保管・展示されている。


title: 稲荷山古墳出土鉄剣

text: 1968年に行われた稲荷山古墳の後円部分の発掘調査の際、画文帯環状乳神獣鏡や多量の埴輪とともに鉄剣が出土した。1978年、腐食の進む鉄剣の保護処理のためX線による検査が行われた。その際、鉄剣の両面に115文字の漢字が金象嵌で表されていることが判明する（新聞紙上でスクープとなり社会に広く知れ渡ったのは1978年9月）。その歴史的・学術的価値から、同時に出土した他の副葬品と共に1981年に重要文化財に指定され、2年後の1983年には国宝に指定された。


title: 稲荷山古墳出土鉄剣

text: 当初、古墳の発掘は愛宕山古墳で行われる予定であったが、崩壊の危険があるため稲荷山古墳に変更された。


title: 稲荷山古墳出土鉄剣

text: 書かれている文字に読点を打って解釈すると、


title: 稲荷山古墳出土鉄剣

text:
「辛亥の年七月中、記す。ヲワケの臣。上祖、名はオホヒコ。其の児、（名は）タカリのスクネ。其の児、名はテヨカリワケ。其の児、名はタカヒシ（タカハシ）ワケ。其の児、名はタサキワケ。其の児、名はハテヒ。（表）
其の児、名はカサヒヨ（カサハラ）。其の児、名はヲワケの臣。世々、杖刀人の首と為り、奉事し来り今に至る。ワカタケル（「ワ、ワク、カク」+「カタ」+「ケ、キ、シ」+「ル、ロ」）の大王の寺、シキの宮に在る時、吾、天下を左治し、此の百練の利刀を作らしめ、吾が奉事の根原を記す也。（裏）」


title: 稲荷山古墳出土鉄剣

text: 115文字という字数は日本のみならず他の東アジアの例と比較しても多い。この銘文が日本古代史の確実な基準点となり、その他の歴史事実の実年代を定める上で大きく役立つことになった。


title: 稲荷山古墳出土鉄剣

text: また1873年（明治6年）、熊本県玉名郡和水町にある江田船山古墳からは銀象嵌の銘文を有する鉄刀が出土した。この鉄刀にも当時の大王の名が刻まれていたが、保存状態が悪く、肝心の大王名の部分も相当欠落していた。その銘文は、かつては「治天下犭复□□□歯大王」と読み、「多遅比弥都歯大王」（日本書紀）または「水歯大王（反正天皇）」（古事記）にあてる説が有力であった。しかし稲荷山古墳出土の金錯銘鉄剣が発見されたことにより、「治天下獲□□□鹵大王」 と読み、「獲加多支鹵大王（ワカタケル大王、雄略天皇）」にあてる説が有力となっている。このことから、5世紀後半にはすでに大王の権力が九州から東国まで及んでいたと解釈される。


title: 稲荷山古墳出土鉄剣

text:
2000年と翌2001年にかけて行われた、金象嵌の材質調査（蛍光X線分析）によって、象嵌に使われている金には、銀の含有量が少ないもの（10%ほど）と多いもの（30%ほど）の2種類あることが判明した。その2種類の金は、表は35字目、裏は47字目から下の柄側には銀の含有量が少ないもの、切先側には銀の含有量が多いものが使われている。2種類の純度の違う（結果として輝きの異なる）金を鉄剣銘文の上下で使い分けた理由は不明である。
辛亥年は471年が定説であるが一部に531年説もある。


title: 稲荷山古墳出土鉄剣

text:
通説通り471年説をとるとヲワケが仕えた獲加多支鹵大王は、日本書紀の大泊瀬幼武（オオハツセワカタケ）天皇、すなわち21代雄略天皇となる。
銘文に獲加多支鹵大王が居住した宮を斯鬼宮として刻んでいる、雄略天皇が居住した泊瀬朝倉宮とは異なるものの、当時の磯城郡には含まれていることにはなる。この通説に則れば、21代雄略天皇の考古学的な実在の実証となりうる。
田中卓は、斯鬼宮と刻んだ理由を雄略天皇以前の数代の天皇は磯城郡以外に宮を置いており、当時の人にとって磯城宮といえば雄略天皇の宮のことであったためであるとし、記紀で雄略天皇の宮を泊瀬朝倉宮と呼ぶのは後世に他の天皇が磯城郡に置いた宮と区別するためそう呼称したものであるとした。


title: 稲荷山古墳出土鉄剣

text: 銘文にある「オホヒコ」について、『日本書紀』崇神天皇紀に見える四道将軍の1人「大彦命」とみなす考えがある。


title: 稲荷山古墳出土鉄剣

text: 2007年（平成19年）、メトロポリタン美術館特別顧問の小川盛弘、刀匠の宮入法廣らが鉄剣の復元を企画。刀身彫刻師、研師など各分野の職人が賛同し、同年2月に制作を開始した。しかし、鉄の素材や鍛えの回数、象嵌、砥石などで問題が噴出し、試作や実地調査を繰り返して当時に近い物を割り出すなどの末に、ようやく2013年（平成25年）6月に完成、11月13日に埼玉県に寄贈した。11月14日（埼玉県民の日）から、埼玉県立さきたま史跡の博物館で特別公開された。


title: 川口バスストップ

text:
川口バスストップ（かわぐちバスストップ）は新潟県新潟市秋葉区川口にある磐越自動車道上の高速バス停。県道5号と磐越自動車道が交差する地点と、信越本線と磐越自動車道が交差する地点のほぼ中間にある。BSから東へ徒歩約5分の新潟県道5号新潟新津線上にある結（むすぶ）停留所からは、新潟交通観光バスの路線バスが発着している。
かつて運行されていた新潟駅 - 津川 - 上川線も当バス停に停車していた。同路線は収支状況が悪く赤字路線となっており、運行回数の調整等による収支の改善に努めてきたが改善が図れず、継続運行は困難と判断し、2016年9月30日をもって廃止された。


title: 新津インターチェンジ

text: 新津インターチェンジ（にいつインターチェンジ）は、新潟県新潟市秋葉区にある磐越自動車道のインターチェンジ。新潟市旧新津市域や阿賀野市の最寄りインターチェンジである。注釈


title: 新津インターチェンジ

text: 出典


title: 天保山

text: 天保山（てんぽうざん）は、大阪府大阪市港区の天保山公園にある、人工的に土を積み上げて作って造られた山（築山）。


title: 天保山

text: 標高4.53mの築山。国土地理院発行の地形図に山名と共に掲載されており、山頂には二等三角点がある。大阪市ホームページ内では日本一低い山と記載があり、天保山山岳会でも日本一低い山としている。しかし、2014年4月9日の国土地理院の調査で、日和山（宮城県仙台市）が標高3mの山に認定されたことにより、日本で2番目に低い山となった。


title: 天保山

text: 木津川と並んで大阪湾から大坂市中へ遡る二大航路のひとつであった安治川は、当時は淀川の本流にあたり、淀川が運ぶ大量の土砂を浚渫する必要が生じた。洪水防止と市中への大型船の入港をしやすくする目的で、1831年（天保2年）から約2年間、安治川では「天保の大川浚」とよばれる浚渫工事が行われた。


title: 天保山

text: 大坂町人の熱の入れようは相当なもので、大坂町奉行指揮のもと、延べ10万人以上の労働力がつぎ込まれた浚渫工事は、工事自体がお祭り騒ぎだったと伝えられている。浚えられた土砂を安治川河口に積み上げられてできた築山は十間（約20m）ほどの高さがあり、安治川入港の目印とする意図があった。そのため当初は目印山（めじるしやま。目標山とも表記）と名づけられたが、のちに築かれた時の元号から天保山と称されるようになった。


title: 天保山

text: また、この浚渫工事によって天保山の周囲に町が出現した。海岸べりに高灯籠（灯台）が設けられ、山には松や桜の木が植えられて茶店なども置かれ、大坂でも有数の行楽地となった。当時の舟遊びをする人々の姿は歌川広重などによって浮世絵に描かれている。江戸時代は大坂町奉行の直轄地だったが、1871年（明治4年）に西成郡天保町となった。


title: 天保山

text: なお、安治川は1684年（貞享元年）に河村瑞賢によって九条島を開削してできた新川であり、このときの築山は波除山（なみよけさん）または瑞賢山（ずいけんさん）と呼ばれ、天保山ができるまでの安治川入港の目印だった。波除山は現存しないが、天保山の上流約3kmの地点に位置し、現在の港区弁天5丁目にある弁天東公園に波除山跡碑が立っている。


title: 天保山

text: 1854年（安政元年）にロシアの軍艦ディアナ号が大坂沖に姿を見せ、艦長エフィム・プチャーチンは威圧的な態度で親善通商条約の締結交渉を要求したため、当時の大坂城代土屋寅直は近隣の各藩に命じて警護を固めさせると同時に河口を守る砲台を天保山に建設させた。そのため山土の削り取りが行われ、西洋式の城塞となった。しかし一度も実戦には使用されず、明治以降に廃棄され、跡地に洋風レンガ造りの灯台が設置された。砲台建設のために土砂が採取され、明治時代には7.2mとなった。


title: 天保山

text: 天保山一帯が近代的な公園として最初に整備されたのは1888年（明治21年）に遡る。リゾートクラブと海水温浴場「海浜院」をメインとした天保山遊園が開設されるも長続きせず、1897年（明治30年）に港湾設備の整備が開始され、付近一帯はのちに「築港」と呼ばれるようになる。現在の天保山公園は1958年（昭和33年）に開設された。


title: 天保山

text:
高度経済成長後、地下水のくみ上げで天保山周辺の地盤沈下が起こり、1971年（昭和46年）に7.1mだったのが、1977年（昭和52年）には4.7mまで標高が低下した。1993年（平成5年）以降では4.53mとなっている。1993年（平成5年）の地形図から山名が抹消されたが、地元からの要望によって1996年（平成8年）7月1日に再掲載された。
2014年（平成26年）4月9日国土地理院による調査により、仙台市にある標高3mの山、日和山が認定されたことにより、2番目に低い山となった。


title: 天保山

text: 地元有志による山岳会が存在する。1997年（平成9年）に発足した。1998年（平成10年）8月22日から、山岳会では登山後の希望者に対し登山証明書を有料で発行している。2018年（平成30年）7月末時点で5万8937枚の登山証明書が発行されている。山岳会では山岳救助隊も結成されているが、2017年（平成29年）5月現在、救難要請は一度も出ていない。


title: 天保山

text:
天保山の周囲一帯は天保山公園となっている。高い防潮堤が公園を取り囲むように設けられており、公園内には見晴台のある丘など、山頂より高い場所が多数存在する（三角点から一歩離れた場所さえ、植え込みのために一段高くなっている）。
山頂の二等三角点隣には、明治天皇が1868年4月18日（慶応4年3月26日）に電流丸100馬力300トン（咸臨丸型）・万里丸・千歳丸・三邦丸・華陽丸・万年丸の六隻（合計2452トン）、フランス艦1隻で日本初の観艦式を行った行幸記念碑が立つ。


title: 天保山

text: 公園奥には、明治の頃天保山付近に海に面した港（現在の大阪港）を建設しようと苦闘した西村捨三翁の銅像があるほか、公園入口両脇の防潮堤には上記の歌川広重等による江戸期の天保山舟遊びを描いた浮世絵が陶板に写されてはめ込まれている。


title: 天保山

text: また天保山公園にある時計台は、1988年（昭和63年）に関西テレビ放送で放送されていた深夜番組『エンドレスナイト』の企画で設置し、大阪市に寄贈されたものである。


title: プレタポルテ

text:
プレタポルテとは
フランス語で"ready to wear"（そのまま着られる）あるいは "ready to carry"（そのまま持ち帰ることができる）を意味する "prêt-à-porter" が語源。フランス語でprêt（プレ）は「用意ができている」、porter（ポルテ）は「着る」という意味であり、à（ア）は不定詞を導く前置詞である。


title: プレタポルテ

text: オートクチュール（高級注文服、高級オーダーメイド服）は、限られた個人客からの注文を受け、一点一点手作業で製作した服を顧客に渡すという流れであるが、プレタポルテ（高級既製服）は、基本的には卸売業者から大量受注して生産する流れとなる。


title: プレタポルテ

text: かつて既製服は、既製品という意味を持つ「コンフェクション」や「レディ・メイド」と呼ばれていたが、これらの言葉は「大量生産された粗悪な安物」というニュアンスを持っていたため、それらと区別するために「プレタポルテ」という言葉が生まれた。その後、全体的な既製服の品質が向上し、prêt-à-porterは既製服一般を示す言葉となった。一方、日本語では当初の区別のまま「プレタポルテ」は高級既製服という意味で使われている。


title: プレタポルテ

text: 世界最大の高級既製服展示会（プレタポルテ・コレクション）であるパリ・コレクション（パリコレ）は、高級注文服展示会から派生し、1960年代から開かれるようになった。パリ・プレタポルテ・コレクションでは、日本人を含むフランス国外のデザイナーも大勢活躍している。オートクチュール・コレクションよりもプレタポルテ・コレクションの方が規模が大きいため、今ではパリコレといえば、プレタポルテ・コレクションを指す場合が多い。


title: プレタポルテ

text: 5大コレクションと呼ばれる規模の大きい展示会で、パリ以外のロンドン・コレクション、ミラノ・コレクション、ニューヨーク・コレクション、東京コレクションの4者は、いずれもプレタポルテ・コレクションである。


title: プレタポルテ

text: 現在ではオートクチュールのブランドのほとんどが、プレタポルテも手がけている。


title: 新潟パーキングエリア

text: 新潟パーキングエリア（にいがたパーキングエリア）は、新潟県新潟市江南区にある磐越自動車道のパーキングエリアである。下り線は同区上和田、上り線は同区花ノ牧に位置する。


title: 新潟パーキングエリア

text: ここから新潟中央方面は片側2車線に、いわき方面は会津若松まで暫定2車線となる。


title: 新潟パーキングエリア

text: 大型8台


title: 新潟パーキングエリア

text: 小型11台


title: 派遣戦士 山田のり子

text: 『派遣戦士 山田のり子』（はけんせんしやまだのりこ）は、たかの宗美による日本の4コマ漫画作品。双葉社の月刊漫画雑誌『まんがタウン』にて、2000年12月号（創刊号）から連載中。『まんがタウンオリジナル』（同社刊）では2002年12月号（創刊号）から2006年9月号（最終号）まで連載されていた。


title: 派遣戦士 山田のり子

text: また、『まんがタウン』の前身である『クレヨンしんちゃん特集号』でも1999年11月5日号から2000年11月5日号（『まんがタウン』に発展解消される直前の号）まで連載されており、実質的には1999年11月から現在まで連載しているといえる。


title: 派遣戦士 山田のり子

text: 『まんがタウンオリジナル』では長期間にわたって表紙と巻頭カラーを飾っており、関連グッズが懸賞の賞品になるなど、人気のある作品。　台風の日は残業禁止にするなど、部下思いな様子。


title: 派遣戦士 山田のり子

text: 同じ課で働く女性社員達。イライラしたりサボリがちな同僚の男性社員に頭を悩ませながら、一方で課をまとめる山田のり子を尊敬し敬語で接している。謎の多い山のりに興味を持っており、謎を解明しようとするが、結局は失敗したりさらに頭を悩ましたりすることが多い。ほっぺたの柔らかさや温かさなどで山のりは女性社員達の癒し存在ともなっている。ただし山のりに対し反感を持っている女子社員も存在していたが、完敗している。


title: 派遣戦士 山田のり子

text:
のり子の行動に驚いている。
行方不明の客の捜索や、自らの通勤、客の送迎などに協力してもらっている。
クマとともに自殺志願者を救ったことも。
『まんがタウン』2007年12月号、2011年4月号およびぶんか社『主任がゆく!スペシャル』 Vol.5（『無敵恋愛S*girl』2007年12月1日増刊号）、同Vol.37（『みこすり半劇場』2011年4月21日増刊号）誌上にて『主任がゆく!』、『主任がゆく!スペシャル』Vol.90（『本当にあった笑える話Pinky』2015年11月増刊号）誌上にて『金髪女将綾小路ヘレン』とのコラボレーション作品が発表された。


title: 派遣戦士 山田のり子

text: 竹書房『まんがくらぶ』2008年12月号および『まんがタウン』2008年12月号誌上にて、『有閑みわさん』とのコラボレーション作品が発表された。


title: 稲荷山古墳 (行田市)

text: 稲荷山古墳（いなりやまこふん、埼玉稲荷山古墳）は、埼玉県行田市埼玉にある古墳。形状は前方後円墳。埼玉古墳群を構成する古墳の1つ。国の史跡に指定され（史跡「埼玉古墳群」のうち）、出土品は国宝に指定されている。


title: 稲荷山古墳 (行田市)

text: 金錯銘を有する鉄剣（稲荷山古墳出土鉄剣）が出土したことで知られる。


title: 稲荷山古墳 (行田市)

text: 埼玉県第2位の規模の大型前方後円墳である。造営年代は、古墳時代後期の5世紀後半と考えられている。埼玉古墳群中では最初に築造された。


title: 稲荷山古墳 (行田市)

text: 稲荷山古墳は大阪府堺市の大仙陵古墳（仁徳天皇の陵に治定）と墳形が類似していることが指摘されている。大仙陵古墳を4分の1に縮小すると稲荷山古墳の形に近くなる。また埼玉古墳群の二子山古墳、鉄砲山古墳も大きさは異なるものの稲荷山古墳と同じ墳形をしており、やはり大仙陵古墳をモデルとした墳形と見られている。埼玉古墳群以外に大仙陵古墳を縮小した形で造営された古墳としては、奈良県の川合大塚山古墳や岡山県の両宮山古墳などが挙げられる。


title: 稲荷山古墳 (行田市)

text: 墳丘は二段に築成されており、葺石が使用された形跡はない。方形をした二重の周濠を持ち、濠の深さは築造当時の地表面から約1.8メートルと推定されている。周濠は通常は空で、水位が上がったときに水が溜まったものと考えられている。


title: 稲荷山古墳 (行田市)

text: 後円部の円頂には埋葬施設の復元模型があり、階段で登れば見ることが出来る。ちなみに、埼玉古墳群内の大型古墳で登ることができるのは、丸墓山古墳とこの稲荷山古墳である。


title: 稲荷山古墳 (行田市)

text: 前方部分は、1937年（昭和12年）に周辺の沼地の干拓工事の際に埋め立て用の土として取り崩された。その後1968年（昭和43年）に埋葬施設の発掘調査、1973年（昭和48年）には周堀の調査が行われ、1976年（昭和51年）に内堀の一部が復元された。しかしこの状態では古墳の保存状態が悪く、見学者には墳丘の形などについて誤解を与える可能性があったが、2003年（平成15年）の復元工事でほぼ修復された。


title: 稲荷山古墳 (行田市)

text: もともと墳頂部に稲荷社が祀られていたのでこの名があるが、水田中にあったので土地の人は「田山」とも呼んでいた。


title: 稲荷山古墳 (行田市)

text: 晴れた日には100km先の富士山を墳頂部から真正面に眺めることができる。


title: 稲荷山古墳 (行田市)

text: 1968年の発掘調査において金錯銘鉄剣（稲荷山鉄剣）が後円部分から発掘される。1978年、この鉄剣に115文字の金象嵌の銘文が表されていることが判明した。1983年、他の出土品とともに「武蔵埼玉稲荷山古墳出土品」として国宝に指定される。鉄剣や銘文の詳細は、「鉄剣・鉄刀銘文」項や「金錯銘鉄剣」項参照。


title: 稲荷山古墳 (行田市)

text: 埋葬施設は、礫槨（れきかく・第一主体部）と粘土槨（ねんどかく・第二主体部）の二つがある。


title: 稲荷山古墳 (行田市)

text: 礫槨からは、金錯銘鉄剣のほか、画文帯神獣鏡1面、勾玉（まがたま）1箇、銀環2箇、金銅製帯金具1条分、鉄剣1口、鉄刀5口、鉄矛2口、挂甲小札（けいこうこざね）一括、馬具類一括、鉄鏃一括などが出土した。


title: 稲荷山古墳 (行田市)

text: 粘土槨は、盗掘されていたが、鉄刀、挂甲、馬具などの断片が検出された。


title: 稲荷山古墳 (行田市)

text: 出土品一括は「武蔵埼玉稲荷山古墳出土品」として、1981年に重要文化財、1983年に国宝に指定された。以下は国宝指定物件の明細である。出土品の名称・員数は国宝指定時の官報告示（昭和58年6月6日文部省告示第81号）に基づく。


title: 稲荷山古墳 (行田市)

text: 眉庇付冑（まびさしつきかぶと）を着けた人物埴輪、鈴鏡を付けた巫女埴輪などが出土している。


title: 稲荷山古墳 (行田市)

text: この古墳の礫郭及び粘土郭は後円部の中央からややずれたところにあり、しかも出土した副葬品の編年から古墳築造時期より新しい6世紀前半に位置付けられるため、中央にこの古墳の真の造墓者の為の主体部が有ると考えられている。実際1998年に行われたレーダー調査では、墳頂東端部と中央部で埋葬施設らしき反応が出ている。


title: 稲荷山古墳 (行田市)

text: また1937年に前方部を崩したときに石組みが出てきて、中から固まった鏃、錆びた刀などが出土したと伝えられている。


title: 稲荷山古墳 (行田市)

text: 平成9年に行われた発掘調査では、後円部側の外堀から緑泥片岩などの岩石片がまとまって出土した。稲荷山古墳では葺石は確認されておらず、また最も大きいものは1.0×1.2m・重さ0.5tもあるため、これは石室石材として使われる予定だったものが運搬中に堀に転落し、回収されなかったものである可能性が高い。このことから未発見の主体部は割石積みの竪穴式石室(槨)が想定されている。この未発見の主体部に関しては、2016年（平成28年）にもレーダー探査で構造物の存在が認められている。


title: 稲荷山古墳 (行田市)

text: 礫槨被葬者は豊富な副葬品をもって葬られており、ヤマト王権に関係の深い大首長、またはその一族の有力者であった可能性が高いとみることができる。


title: 稲荷山古墳 (行田市)

text:
ヲワケの出身をどのように考えることができるかで各種の説があるが、大きく三つの説に分けることができる。
以上三つの説は、いずれも決定的な根拠は無い。


title: 稲荷山古墳 (行田市)

text: 王賜銘鉄剣によって、5世紀中葉期の関東の小首長が大王のもとに、武人として奉仕していたことが分かっている。　そこで第三の説に立つと、ヲワケも宮廷に出仕してその力量を認められて「杖刀人首」の地位を得、自身の出自の由緒を誇示しようとして八代の系譜を造作したと考えられる。銘文の末に「吾が奉事の根源を記す也」と特記されており、ヲワケの絶頂期にこの鉄剣をつくって誇示したとも推測できる。


title: 稲荷山古墳 (行田市)

text: また第一の説、第二の説では、日本書紀によると、534年、安閑天皇より笠原直使主（かさはらのあたいおみ、おぬし）が武蔵国造と定められ、埼玉郡笠原（現在の鴻巣市笠原）に拠点を持ったことが分かる。何の基盤も無い当地に、突如として畿内に匹敵する中型前方後円墳が出現したこと、鉄剣に彫られたヲワケの父の名のカサヒヨがカサハラとも読めることから、笠原を本拠としたとされる武蔵国造の墓であるとする説もある。


title: 箸墓古墳

text: 箸墓古墳（はしはかこふん、箸中山古墳）は、奈良県桜井市箸中にある古墳。形状は前方後円墳。


title: 箸墓古墳

text: 実際の被葬者は明らかでないが、宮内庁により「大市墓（おおいちのはか）」として第7代孝霊天皇皇女の倭迹迹日百襲姫命の墓に治定されている。また周濠が国の史跡に指定されているほか、周濠の一部は「箸中大池」としてため池百選の1つに選定されている。


title: 箸墓古墳

text: 纒向遺跡の箸中に所在する箸中古墳群の盟主的古墳であり、出現期古墳の中でも最古級と考えられている前方後円墳。この古墳を、『魏志』倭人伝が伝える倭国の女王、「卑弥呼」の墓とする（一部の邪馬台国畿内説）説もある。築造年代は3世紀末から4世紀初頭とする説もあるが、卑弥呼が死亡したとされる3世紀中期との時期にずれがあることや、古墳の規模および様式が魏志倭人伝の記述と異なっている。


title: 箸墓古墳

text: しかし、周辺の周壕から出土した土器の考古学的年代決定論により箸墓古墳の築造年代も卑弥呼の没年（248年から遠くない頃）に近い3世紀の中頃から後半とする説もあるものの、近年炭素14年代測定法では50-100年程度古く推定されることが明らかとなっている。墳墓からは種々の特殊埴輪類が出土しており、また周壕から馬具が出土していることから、4世紀中期以降の可能性もある。


title: 箸墓古墳

text: 現在は宮内庁により陵墓として管理されており、研究者や国民の墳丘への自由な立ち入りが禁止されている。倭迹迹日百襲姫命とは、『日本書紀』では崇神天皇の祖父孝元天皇の姉妹である。大市は古墳のある地名。『古事記』では、夜麻登登母母曾毘売（やまととももそびめ）命である。


title: 箸墓古墳

text:
『日本書紀』崇神天皇10年9月の条に、つぎのような説話が載せられている。一般に「三輪山伝説」と呼ばれている。
また、築造について日本書紀は記す。


title: 箸墓古墳

text: 「墓は昼は人が作り、夜は神が作った。（昼は）大坂山の石を運んでつくった。山から墓に至るまで人々が列をなして並び手渡しをして運んだ。時の人は歌った。


title: 箸墓古墳

text: 大坂に　継ぎ登れる　石むらを　手ごしに越さば　越しかてむかも　」と。


title: 箸墓古墳

text: なお、箸が日本に伝来した時期（7世紀か）と神話における説話との間に大きなずれがあるところから、古墳を作成した集団である土師氏の墓、つまり土師墓から箸墓になったという土橋寛の説もある。


title: 箸墓古墳

text: 最古級の前方後円墳によくみられるように前方部が途中から撥型（ばちがた）に大きく開く墳形である。測量図の等高線の様子から前方部正面が現状より拡がっていたことが分かる。前方部の先が撥型に開いている他の古墳は、兵庫県揖保川町の養久山（やくやま）1号墳、同県の権現山51号墳、京都府山城町の椿井大塚山古墳、岡山市の浦間茶臼山古墳などがある。ちなみに浦間茶臼山古墳は箸墓古墳の2分の1の相似形といわれ、長さも幅も2分の1であるが前方部の頂の形は横長の長方形と台形の違いがある。


title: 箸墓古墳

text: 現状での規模は墳長およそ278メートル、後円部は径約150メートル、高さ約30メートルで、前方部は前面幅約130メートル、高さ約16メートルを測る。その体積は約37万立方メートル。周辺地域の調査結果から、本来はもう一回り大きかった可能性もある。


title: 箸墓古墳

text: 後円部は四段築成で、四段築成の上に小円丘（径約44-46メートル、高さ4メートルの土壇、特殊器台が置かれていたと考えられる）が載ったものと指摘する研究者（近藤義郎等）もある。前方部は側面の段築は明瞭ではないが、前面には4段の段築があるとされる。ちなみに五段築成（四段築成で、後円部に小円丘が載る）は箸墓古墳のみで四段築成（三段築成で、後円部に小円丘が載る）は西殿塚古墳（大和古墳群）、行燈山古墳（柳本古墳群）、渋谷向山古墳（柳本古墳群）、桜井茶臼山古墳（鳥見山古墳群）、メスリ山古墳（鳥見山古墳群）、築山古墳（馬見古墳群）等が考えられ他の天皇陵クラスの古墳は全て三段築成（後円部も前方部も三段築成）とされる。被葬者の格付けを表しているのかも知れない。


title: 箸墓古墳

text: 奈良県立橿原考古学研究所や桜井市教育委員会の陵墓指定の範囲の外側を発掘した調査により、墳丘の裾に幅10メートルの周壕とさらにその外側に幅15メートル以上の外堤が存在していた可能性がある。巨大な前方後円墳がその最古の時期から周壕を持っていた可能性がある。


title: 箸墓古墳

text: 前方部先端の北側の墳丘の斜面には、川原石を用いた葺石が存在していることが確認されている。


title: 箸墓古墳

text: この時期には埴輪列はまだ存在していないが、宮内庁職員によって宮山型特殊器台・特殊壺、最古の埴輪である都月型円筒埴輪などが採集されており、これらが墳丘上に置かれていたことは間違いない。また岡山市付近から運ばれたと推測できる特殊器台・特殊壺が後円部上でのみ認められるのに対して、底部に孔を開けた二重口縁の壺形土師器は前方部上で採集されており、器種によって置く位置が区別されていた可能性が高い。特殊器台や特殊壺などの出土から古墳時代初頭の三世紀後期から４世紀に築造された古墳であると考えられている。


title: 箸墓古墳

text: 埋葬施設は不明であるが、墳丘の裾から玄武岩の板石が見つかっていることから竪穴式石室が作られていた可能性があるという。この石材は、大阪府柏原市の芝山の石であることが判明している。従って、崇神紀に記す大坂山（二上山）の石ではない。


title: 箸墓古墳

text: 周濠は前方部と後円部の一部分の発掘調査から、幅10メートル前後の周濠と、幅数10メートル前後の外堤の一部が見つかっている。後円部の東南側の周濠部分では両側に葺き石を積み上げた渡り土手が見つかっている。


title: 箸墓古墳

text: 墳丘形態や出土遺物の内容から白石太一郎らによって最古級の前方後円墳であると指摘されていたが、陵墓指定範囲外の周辺部である箸中大池西側の堤改修工事に先立って、奈良県立橿原考古学研究所が行った事前調査で周濠の底から布留0式（ふるぜろしき）土器が多量に出土した。これの実年代について、奈良県立橿原考古学研究所は炭素14年代測定法により280～300年（±10～20年）と推定している。しかし土器は古墳自体から発見されたものではなく、陵墓指定範囲外の周濠の底から発見された土器に付着していた炭化物が3世紀後半のものだとしても、この古墳が発掘された纒向遺跡には縄文時代から古墳時代までの遺跡が存在しているのでそれが箸墓古墳の築造年を代表しているとは言えないし、仮に３世紀後半であったとしても卑弥呼の没年より新しいことになる。さらに魏志倭人伝では牛馬がいなかったと記述されているが、周壕から馬具が出土していることも矛盾点である。


title: 箸墓古墳

text: 研究者の年代観によって造営年代は若干の異同がある。広瀬和雄はその時期を3世紀中期ないし後期としているが、「魏志倭人伝にしたがうかぎり、箸墓古墳が卑弥呼の墓であることの可能性は低い、というよりは証明しがたい」と述べている。白石太一郎は3世紀中葉過ぎとしているが、「3世紀半ばすぎというのは、卑弥呼は亡くなっているが、その後継者である台与の時代である。」とも言っている。寺沢薫は260～280年頃、石野博信は3世紀後半の第4四半紀、西暦280年から290年にかけてとし、「纒向(まきむく)遺跡。二世紀末に突然あらわれ、四世紀中頃に突然消滅したこの大きな集落は、邪馬台国の有力な候補地として浮かびあがってきた」としている。


title: 箸墓古墳

text: 日本最古の前方後円墳などと紹介されるが、前方後円墳としてホケノ山古墳、纒向勝山古墳、纒向矢塚古墳、神門5号墳、神門4号墳、辻畑古墳など多数ある。これらの纒向型といわれる帆立貝形古墳と異なり箸墓古墳は方墳の部分が拡大した定型的な前方後円墳となっており、築造時期は3世紀後半以降と考えるのが一般的である。


title: 箸墓古墳

text: 墳丘の全長約280メートル、後円部の高さ約30メートルで自然にできた小山と錯覚するほどの規模、全国各地に墳丘の設計図を共有していると考えられる古墳が点在している点、出土遺物に埴輪の祖形である吉備系の土器が認められる点などそれまでの墳墓とは明らかに一線を画している。また規模、埴輪などは以後の古墳のモデルとなったと考えられ当古墳の築造をもって古墳時代の開始と評価する研究者も多い。


title: 箸墓古墳

text: 宮内庁によって第7代孝霊天皇の皇女、倭迹迹日百襲姫命（やまとととひももそひめのみこと）の墓として管理されているが、この古墳を卑弥呼の墓とする研究者もいる。その根拠としては、このような議論があり、意見の一致を見ていない。


title: 箸墓古墳

text: 白石太一郎は「箸墓古墳が卑弥呼の墓であることの可能性は低い、というよりは証明しがたい。」と述べるのに対し、石野博信は３世紀後半とすれば台与の墓、また、箸墓を寿陵と考える寺沢薫は壹与の墓説やミマキイリヒコ（崇神）などの男王の墓説も浮上してこようと評価している。


title: 箸墓古墳

text: 奈良県立橿原考古学研究所自体は築造時期を280～300年（±10～20年）と推定しており、卑弥呼の没年とは年代的に矛盾する。またC14炭素年代測定法による推定は100年程度古く出ることがわかっており、この墓が卑弥呼の墓である可能性は低くなっている。いずれにせよ、現在ではようやく発掘許可がなされたため実質的調査はまだ始まったばかりである。


title: 箸墓古墳

text: 桜井市教育委員会が2000年に実施した周辺部の発掘調査によって、周濠内の堆積土から木製の輪鐙（馬具）が発見されている。同時に出土した布留1式土器により4世紀のものとされるが、これにより列島内への騎馬文化の流入および東アジアにおける騎馬文化の伝播の理解が従来よりも古く修正されることになった。なお、周濠が機能停止した後に堆積した土層からの出土であることから、古墳本体の築造年代とは直接関わりがない。


title: 箸墓古墳

text: 2009年5月30日に国立歴史民俗博物館春成秀爾名誉教授は、箸墓古墳の築造年代を西暦240-260年頃とする研究成果を報告した。


title: 箸墓古墳

text:
ただし、歴博は弥生時代開始をAMS法で測定した結果、これまでの定説より600年早い紀元前10世紀から始まったと発表し、箸墓周濠出土の土器でも通説より20年ないし数十年ほど古い値が出ている。
歴博西本豊弘教授らによる2009年（平成21年）1月の報告によると、紀元前650年付近と紀元後100年頃から200年頃に放射性炭素濃度が世界標準と乖離する部分があることがほぼ確実となっており、これを補正するために日本独自の炭素年代校正曲線（J-Cal）がまとめられつつある段階で、年代推定には誤差があることに注意する必要がある。


title: 箸墓古墳

text: 一般に周濠には古墳の築造より古い時期の土器がある程度使用された後に多数遺棄されるので、たとえ周濠から出土した土器の付着物の炭素年代測定で3世紀とされても、それは遺棄された土器の古いものが3世紀であったとしか言えない。土器と言えども石室から出土したものが一番資料価値があり、ついで墳墓自体に史料価値があり、周濠から出土したものは年代測定としての史料価値は非常に低いというのが一般的な常識である。さらに、この墳墓から吉備の特殊器台に類似した特殊埴輪が多数出土している点は炭素年代測定などより史料価値が高いことから、埴輪が置かれるようになった点からみても少なくとも3世紀後半以降と考えるのが適当である。


title: 箸墓古墳

text: 織田氏の統治下では墳丘上にお茶室が設けられていたという。また、後円部南東の側面に測量図で溝が見られるのは、そのふもと近辺に江戸時代、箸中長者の経営する茶店がありその影響とも思われる。主に伊勢参りの旅人を相手に飴・甘味が名物として売られていたという。また、周濠に掛かる外堤も少し東から検出されている。


title: 箸墓古墳

text: 測量図を見て前方部と後円部の境目に斜めについた溝は、進入禁止になる前に村人が使用した道の跡である。


title: 箸墓古墳

text: 2013年2月20日、日本考古学協会などの要望で初の調査が実現した。


title: 箸墓古墳

text: 2018年4月、奈良県立橿原考古学研究所が前方部出土の壺形土器と壺形埴輪26点、後円部頂上から出土した葬送儀礼用の土器の破片54点を調査した結果、前方部の土器は地元の土であるのに対し、後円部は吉備地方の土の特徴と酷似していることが分かった。このことから吉備地方で製造された完成品を後円部に並べたこと、吉備地方の勢力が大きな力を持っており、箸墓古墳の造営に重要な役割を果たしたことが推測される。


title: PowerGRES Plus

text: PowerGres Plus（パワーグレスプラス）は、富士通とSRAOSS が開発した関係データベース管理ソフトウェア。姉妹製品であるPowerGres とは主にストレージ管理エンジン部分が異なる。


title: PowerGRES Plus

text:
PostgreSQLの先進的なSQLエンジン部分に加えてストレージ管理エンジンを強化したもの。
ストレージ管理エンジンをPostgreSQL独自のものから、
富士通製Symfoware Serverのストレージ管理エンジンを移植したものに
置き換えた構成となっている。
これは、PostgreSQLのストレージ管理の実装レベルが他の商用RDBMSに劣るため運用に不安が生じることをフォローすることを目的としている。
ユーザは、従来のPostgreSQLそのままの開発効率と、運用の可用性向上を得ることができる。


title: 岩戸山古墳

text: 岩戸山古墳（いわとやまこふん）は、福岡県八女市にある前方後円墳。八女古墳群を構成する古墳の1つ。国の史跡に指定されている（史跡「八女古墳群」に包含）。


title: 岩戸山古墳

text: 九州地方北部では最大規模の古墳で、6世紀前半（古墳時代後期）の築造と推定される。


title: 岩戸山古墳

text: 八女市北部、八女丘陵上に展開する八女古墳群を構成する古墳の1つ。八女丘陵は東西10数キロメートルからなり、5世紀から6世紀にかけての古墳が数多く築かれている。その数は前方後円墳12基、装飾古墳3基を含む約300基に及び、当古墳はその中でも代表的なものである。


title: 岩戸山古墳

text: 古墳は東西を主軸にして、後円部が東に向けられている。2段造成で、北東隅に「別区（べっく）」と呼ばれる一辺43メートルの方形状区画を有するという特徴を持つ。築造年代は須恵器の年代観から6世紀前半と見られ、被葬者と推定される筑紫君磐井に関する記録とも一致している。内部主体は明らかとなっていないが、電気探査等で横穴式石室と推定される構造が確認されている。なお、墳丘脇には神社（大神宮）が鎮座しているが、古くは後円部墳頂に鎮座していた。


title: 岩戸山古墳

text: 墳丘・周堤・別区からは一般に「石人石馬」と総称される当地周辺特有の石製品が100点以上出土しており、その数・種類は他の古墳を圧倒している。これらは人物・動物・器財の3種類に大別され、実物大を基本とするという特徴を持っている。なお、現在の別区には石製品のレプリカが大きさを縮小して建てられている。


title: 岩戸山古墳

text: 当古墳は昭和30年（1955年）12月23日に国の史跡に指定された。昭和53年（1978年）3月24日付けで、史跡の追加指定・統合指定が行われ、指定名称が「八女古墳群」に変更された。


title: 岩戸山古墳

text: 古墳周囲には幅20メートルの周濠・周堤がめぐらされている。


title: 岩戸山古墳

text: 被葬者は、6世紀初頭に北部九州を支配した筑紫君磐井（筑紫国造磐井）と考えられている。文献から被葬者と築造時期を推定できる日本で数少ない古墳の1つである。


title: 岩戸山古墳

text: 筑紫君磐井は『古事記』『日本書紀』に反乱伝承が記されている（磐井の乱参照）。また『筑後国風土記』逸文（『釈日本紀』所収）には岩戸山古墳の状況や位置が記されており、別区では裁判を思わせる記述もある。同文によると、磐井は生前から墓を作っていたが、戦に敗れ放棄したという。


title: 岩戸山古墳

text: なお、古くは石人山古墳を磐井の墓とする説が主流であった。昭和31年（1956年）、森貞次郎が岩戸山古墳を磐井の墓に比定し、現在まで定説となっている。西鉄久留米駅から、西鉄バス（八女営業所行）で「福島高前」バス停下車


title: メタデータ

text:
メタデータ（metadata）、メタ情報とは、メタなデータ、すなわちデータについてのデータという意味で、あるデータが付随して持つそのデータ自身についての付加的なデータを指す。
情報検索システムの検索の対象となるデータを要約したデータのことをメタデータと呼んでいる。図書館情報学の分野では書誌情報と呼ぶこともある。例えば文書であれば著者名や表題、発表年月日等のほか、関連キーワードなどを含めるのが一般的である。また、デジタルカメラを用いて写真を撮影し、JPEGファイルとして保存した場合、Exifにそったメタデータが自動的に作成されるのが一般的である。メタデータとして記述される関連キーワードのことを索引語と呼ぶことがある。他にはYouTubeなどに代表される動画共有サイトやFlickrなどのフォトアルバムサービスなどに置いて動画ファイルや画像ファイルをアップロードする際に登録する「タグ」もメタデータの範疇に入る。


title: メタデータ

text: メタデータを作成する目的は主に、検索が実行されるたびに検索の対象となるデータの性質を読み取り検索結果に含めるかどうかを判定するのは著しく非効率であるので、あらかじめ検索を行いやすい状態に加工を行っておき、データを検索用に整理しておく、ということである。例えばインターネット上における現在の主流な情報検索システムでは、ある特定の動画ファイルを検索する場合は、動画ファイルの動画内容そのものではなく、動画のタイトルやタグなどその動画に付随するメタデータと入力された検索対象のキーワードとの類似性によって、検索結果を出力するのである。


title: メタデータ

text:
メタデータスキーマを統一しておくことで複数の主体によって記述されたメタデータの相互運用性を実現することができる。相互運用性の高いメタデータは機械可読なメタデータとして利用しやすいため、スキーマ団体や特定の業界団体において様々なメタデータのスキーマが制定されている。
メタデータスキーマは以下の要素から構成されている：


title: メタデータ

text:
メタデータ、とりわけ広義のそれを利用する場合、主に意味的な部分で情報そのものとメタデータが示す情報の乖離という問題が本質的に生じる。また、情報そのものが改変された場合（必要であれば）メタデータも同時に変更されるべきだが、時間的なずれや同期もれが起こるおそれがある。
第三者による改ざんや、機械的な処理により意味が吟味されないといったことで、検索の精度が低下することもある。また、情報の評価が個々人の主観に依存し大きく異なる場合にはメタデータの有効性が発揮されにくい。したがって、効率が犠牲にならない場合はメタデータを利用するよりも本来の情報そのものを直接参照できるのが望ましいとされる。


title: 深南部 (タイ)

text: タイの深南部（しんなんぶ）とは、マレーシアとの国境付近、南部のパッターニー県を中心とする地域を指す。具体的には、主にパッターニー県・ヤラー県・ナラーティワート県の三県（深南部三県）にある程度のマレー系住民の住むソンクラー県を加えてこう呼ぶ。


title: 深南部 (タイ)

text: 住民はマレー系が多く、現在でもタイからの独立を目指す動きがある。同じくマレー系住民の多いサトゥーン県については、歴史的に（、630年-1136年）やタイと親密な関係を保った（、1136年-現在）の支配する地域であったため、後述するがパタニ王国復興を掲げた運動には関わらないことが多く、テロ活動の文脈では含まれないことが多い。


title: 深南部 (タイ)

text: 注：以下の文では中立的な観点からマレー語的表記である“パタニ”を王国時代の表記あるいはマレー人的観点からの用語に対して遣い、タイ語的表記である“パッターニー”をタイ編入後の地名表記に使用した。


title: 深南部 (タイ)

text: 現在のタイ南部にはが存在した。この王国は現在のマレーシアのクダ州・クランタン州・トレンガヌ州、およびタイ国のパッターニー県（パタニ）・ヤラー県（ジョロール）・ソンクラー県（シンゴラ）・サトゥーン県（ストゥール）を領有していた。この王国は初期にはヒンドゥー教を国教としていたが、イスラーム化が進行し、後の15世紀中期にイスラーム化した。


title: 深南部 (タイ)

text: パタニ王国は、ヨーロッパや中国・日本との貿易により17世紀にはマレー半島の貿易の中心として黄金期を迎えたが、王国は常にスコータイ王国やアユタヤ王国の服属下にあったため独立を求めて度々争った記録がある。


title: 深南部 (タイ)

text: パタニ王国は、パタニ王国内部の政争に加え、18世紀後半にはソンクラーに親タイ的な華人の政権が誕生しパタニに代わる交易拠点として発展を遂げたため、その貿易拠点としての価値が減じた。その後マレー半島を狙っていたタイに進出の機会を与えてしまう。


title: 深南部 (タイ)

text: タイがビルマによって滅ぼされ、タークシン王朝をもって復興し、ラーマ1世がチャックリー王朝を建てる18世紀には、パタニ王国は非常に衰退していた。パタニはアユタヤ王国の後継者を自称する新生タイへの服属を拒否したため、タイ軍がパタニに遠征し、この時ラーマ1世の子であるスラシー親王はスルタン・ムハンマドを殺しパタニを完全に支配下に置いた。この時の記録によると4,000人にも及ぶパタニ人がバンコクに連れて来られ、運河を掘る労役をさせられたと言う（現在彼らは宗教面以外で同化し、タイ人を自称）。


title: 深南部 (タイ)

text: その後1791年から1808年までパタニはタイ政府に対し抵抗を試みているが、タイはパタニを分割統治することでその力を削ぎ抵抗を押さえ込んだ。パタニは1837年にもモハマッド・サードの大乱を起こしてタイ政府を悩ませた。1882年にはパタニは正式にタイへ編入され、タイ人知事がタイ中央から派遣されるようになった。1902年にパタニ国のスルタン制は廃止され、続く1909年にタイ政府が大英帝国との間に結んだバンコク条約（）によりパタニ領のタイ領化が国際的に承認され、旧パタニ王国はモントン（州）を形成した。一方、パタニ諸邦のうち、クランタン、ケダ、トレンガヌ、プルリスはイギリスに割譲され、後にマレーシアの一部を構成することになる。その後1933年のモントン解体により、現在の深南部三県が成立した。


title: 深南部 (タイ)

text: 第二次世界大戦時には、タイは日本と同盟した。この時タイは旧日本軍に対しマレー半島の英領マレーに対する優越を認めた。その一方でパタニ独立運動の指導者であるトゥン・マフムッド・マフユッディンは日本の敗戦によるパッターニー独立を条件にイギリスと同盟した。一方でパッターニーの住民は戦時中のピブーンソンクラーム首相によるラッタニヨム（愛国信条）に頭を痛めていた。この信条には仏像に礼拝するなどの項目が含まれていたからである。1945年日本は敗戦し、その後イギリスの約束通りパッターニーが独立するかに見えたので、住民はパタニ国旗を揚げたという。


title: 深南部 (タイ)

text: イギリスは約束を反故にし、パッターニーは再びタイ領へ戻った。その後、いくつかの独立を目標とするグループが組織された。先述のトゥン・マフムッド・マフユッディンは自身がパタニ王国のスルタンとなる独立を目指していたが、一方でハッジ・スロン・トックニマの支持する路線は旧イランのようなイスラーム革命を行った国を理想とするパタニ・イスラーム共和国をうち立てようとしていた。なお現在では、パタニ連合解放組織が有力な組織である。


title: 深南部 (タイ)

text: タイ政府はイスラーム人口の多い南部四県への国民統合政策を実施した。ソンクラー県は福建系華人と仏教徒の移住者が多く、ハジャイが南部の経済中心都市としてタイ中央やペナンとの関係を維持した。一方サトゥーン県はもともとの一部であって、日常的にはタイ語が使われタイ文化との接触が大きかったため、統合の経過は比較的穏やかである。しかし、日常的にマレー語を使っておりマレー・イスラーム意識の強い深南部三県においては、タイ国への同化に激しい抵抗が生じている。


title: 深南部 (タイ)

text: 深南部三県では国王襲撃事件など度々事件が起きていたが、政府の開発が大きく遅れたことや、汚職公務員や汚職警官などの「島流し」先としてこの地域が使われたため、深南部三県はあまり好ましい条件であるとはいえなかった。さらに、この地域のマレー人意識が強い人々は、タイ政府の学校には通わずこの地域やクランタンに特有のポンドック（あるいはポーノと呼ばれるイスラーム寄宿学校）に通いタイ語教育を拒否する者が多かった。また、教育の機会を中東の大学に求めてイスラム教とアラビア語の知識を深めたが、タイでは雇用の機会を得られず、貧困が深刻化していった。


title: 深南部 (タイ)

text: パタニ地域の分離独立運動が激化したのは1950年代と1970年代である。タイ政府の強権的なゲリラ掃討作戦は却って中東の過激なイスラーム主義運動にムスリム住民をなびかせる結果となった。1980年代にはタイ政府は方針を転換し、一般タイ人へのムスリムへの理解を深める文化政策や地域への援助を含む開発策を講じ、1990年にはマレーシア側との軍事・開発協力計画が成立し、この地域の治安は一旦沈静化したかのように見えた。


title: 深南部 (タイ)

text: だが、タイ人・華人資本家による南部開発政策は、結果として富裕層と貧困層の溝を広げた。2000年以降、半島を横断するガス・パイプラインの建設を巡り、NGOやムスリム住民による反対運動なども起こっている。


title: 深南部 (タイ)

text: タクシン・チナワットが首相になるやいなや、タクシンの強権的な政治体制が深南部三県の住民を刺激し事態は一気に悪化した。2004年4月28日には、大規模な武力衝突がクルーセ・モスクで起こっている。


title: 深南部 (タイ)

text: このような反政府運動の多くはパタニ王国再興を掲げており、栄光の時代であったパタニ王国時代への強い回帰指向がうかがえる。その上で、栄光を奪い貧困の原因を作った（と彼らが考える）タイ政府を敵視し、独立すればかつての栄光が戻るという希望がこのような運動を生み出した背景であるともいえる。また、このような運動の高まりとしてアメリカ同時多発テロ事件が引き金になっているとも指摘されている。


title: 深南部 (タイ)

text: 2011年現在、深南部三県ではイスラーム武装組織による爆弾テロや軍や警察車両を狙った襲撃事件が多発しており、これに国境付近で活動する地元の麻薬密輸組織も襲撃事件を起こし、治安は最悪の状況である。イスラーム武装組織のテロの標的は政府機関だけでなく公立学校や教師も標的となっている。テロの死傷者の数はムスリムと仏教徒の半々の割合である。


title: 深南部 (タイ)

text: 仏教僧殺害事件なども起こっていることから仏教対イスラム教との構図で捉えられることもある。実際、深南部三県ではムスリム人口の方が多いにも関わらずモスクの数が少ない。逆に仏教徒人口が少ないにも関わらず仏教寺院が多く建設されている。また、断食月（ラマダーン）の最中でも、これとは関係の無い仏教徒が飲食を行うため、ムスリムの中には自分たちの宗教が蔑ろにされている、尊重されていないと感じ、仏教徒に対する反感の土壌になっているとの指摘もある。逆に多数派タイ人（仏教徒）の間には、深南部三県でテロが続発していることから「ムスリム＝テロリスト」という偏見が広がっているとされる。一方で、こうした住民対立を解消しようと地元のNGOが対話活動を行っている。


title: 深南部 (タイ)

text: タイ政府もこうした事態を深刻に受け止め、インフラ整備や福祉拡充などを行っているが、山間部では住民支援にも治安の悪さから軍の同行が必要である。2006年9月19日のタイ軍事クーデター以降、親タクシン派の反独裁民主戦線（UDD）と反タクシン派の民主市民連合（PAD）による国を二分する対立にタイ政府が忙殺され、深南部三県まで政府の対策の手がまわらないという悲観的な見方もある。


title: 丸墓山古墳

text: 丸墓山古墳（まるはかやまこふん）は、埼玉県行田市にある古墳。埼玉古墳群の一基で、円墳。


title: 丸墓山古墳

text: 日本最大規模の円墳で、埼玉古墳群の大型古墳で登ることができるのは、稲荷山古墳と丸墓山古墳のみ。


title: 丸墓山古墳

text: 直径105メートル、高さ18.9メートル。


title: 丸墓山古墳

text: 遺骸を納めた石室など埋葬施設の主体部は未調査だが、墳丘表面を覆っていた葺石や、円筒埴輪、人物埴輪などの埴輪類やが出土しており、これらの出土遺物の型式から築造年代は6世紀の前半と考えられている。


title: 丸墓山古墳

text: 1985年（昭和60年）から1987年（昭和62年）にかけて墳頂部と墳丘東側を中心に整備が行われた。また、周濠の一部が復元されている。


title: 丸墓山古墳

text: 1590年（天正18年）、小田原征伐に際して、忍城攻略の命を受けた石田三成が丸墓山古墳の頂上に陣を張った。三成は忍城を水攻めするため、丸墓山を含む半円形の石田堤を28kmほど築いた。丸墓山から南にまっすぐ伸びている道路は、この堤の名残である。


title: 丸墓山古墳

text: 『新編武蔵風土記稿』に麿墓山（まろはかやま）として記載があるほか、様々な書物に多くの伝説を残している。


title: 丸墓山古墳

text: 丸墓山古墳とその周辺は桜の名所として親しまれている。


title: パタニ連合解放組織

text: パタニ連合解放組織（パタニ解放戦線とも、Patani United Liberation Organisation（英語））はタイ・の南部5県すなわちパッターニー県、ヤラー県、ナラーティワート県、サトゥーン県、ソンクラー県のタイからの分離独立を目指すテロ組織と言われる組織。マレー語ではPertubohan Pembebasan Patani Bersatuと呼ばれる。タイ国内では自称・他称ともにプーロー（พูโล、英語の組織名の頭文字を取ったPULOから）と呼ばれる。


title: パタニ連合解放組織

text: 1968年1月22日、パタニ王国の末裔で、インドやスウェーデンに留学したトン・クウィラー・アブドンロマーン（マレー語的音写は、トゥン・クウィラ・アブドゥッラマン）によってサウジアラビアにて結成。表面的にはタイ政府とくにタクシン・チナワット政権の深南部三県への行政の不行き届きを批判し、前述の5県のタイ政府からの解放とパタニ・ダルッサラーム建国を歌っている。団体自身はマフィアのような暴力組織ではないとする。


title: パタニ連合解放組織

text: 実際は、タイ深南部三県の暴力事件はほぼこの団体によるものと推定される。ジェマ・イスラミアやアチェ独立運動（GAM）などとの団体の関連性も指摘されており、アルカーイダなどにもつながりがあるとされる。


title: ドラえもん のび太の宇宙開拓史

text: 『ドラえもん のび太の宇宙開拓史』（ドラえもん のびたのうちゅうかいたくし）は、藤子・F・不二雄によって執筆され、月刊コロコロコミック1980年9月号から1981年2月号に掲載された「大長編ドラえもんシリーズ」の作品。および、この作品を元に1981年3月14日に公開されたドラえもん映画作品。大長編、映画ともに第2作。


title: ドラえもん のび太の宇宙開拓史

text: 同時上映は、『怪物くん 怪物ランドへの招待』。


title: ドラえもん のび太の宇宙開拓史

text: この作品から絵柄が変更された（この作画は1985年度『ドラえもん のび太の宇宙小戦争』まで）。


title: ドラえもん のび太の宇宙開拓史

text: また、2009年に本作のリメイク作品である、『ドラえもん 新・のび太の宇宙開拓史』が公開された。


title: ドラえもん のび太の宇宙開拓史

text: 超空間での事故で偶然に生じた入口から開拓星・コーヤコーヤ星へ行けるようになったドラえもんとのび太達の活躍を、この星で知り合った少年・ロップル達との友情を絡めて描いた長編作品。『月刊コロコロコミック』1980年9月号から1981年2月号までの6ヶ月間に分けて連載。1980年1月号から3月号までの3ヶ月連載だった前作『ドラえもん のび太の恐竜』から大幅に引き伸ばされ、夏に始まり翌年春に終わる形式となる。そのため大長編作品の出だしは夏休みが多いが映画公開は春先のため、『のび太の大魔境』などのように劇中の季節が映画では春休みに変更される場合も見られる。


title: ドラえもん のび太の宇宙開拓史

text: 作品のヒントとなったのは、映画の『シェーン』（ジョージ・スティーブンス監督、1953年）と『ブリガドーン』（ヴィンセント・ミネリ監督、1954年）であると作者が語っており、加えて「西部劇をモチーフとして、のび太の特技である銃の腕前を思い切り振るわせること」「弱い人間ばかりの世界なら、のび太でもスーパーマンになれる」という考えが作品コンセプトとなっている。このほか、クライマックスにおけるのび太と本作の敵役・ギラーミンとの早撃ち対決の描写から、師である手塚治虫が藤子Fを連れて見に行った西部劇映画『ベラクルス』のそれを意識しているのではないかという指摘もある。また、1979年のSF短編『ベソとコタツと宇宙船』で宇宙船のハッチとコタツが繋がるという描写があり、畳と宇宙船のハッチが繋がるというアイディアの原点が見受けられる。弱い人間たちの異星でのび太が力を発揮するというアイデアは、原作「行け！ノビタマン」（てんとう虫コミックス21巻収録）にも存在する。


title: ドラえもん のび太の宇宙開拓史

text: 本作は、のび太の特技である射撃とあやとりが物語において重要な役割を果たしており、「大長編においては格好良いのび太」の図式を、ストレートな形で確立した最初の作品である。なお、大長編の中ではジャイアン・スネ夫・しずかの登場シーンが少ない作品である。


title: ドラえもん のび太の宇宙開拓史

text: 作中ではSF作品では頻出の超光速航行（ワープ航法）について説明をするシーンがある。この作品では離れた2点間での移動を空間を曲げてその2点をくっつけることで一瞬の移動を可能にするという空間歪曲型のワープ方式を採用しており、その原理を1枚の紙に書いた2点を紙を曲げることで接触させるという方法（映画版では宇宙船のベルトを使いのび太の部屋とロップルの宇宙船が偶然空間がねじれてくっついたというふうに表現）で視覚的に分かりやすく説明している。


title: ドラえもん のび太の宇宙開拓史

text: 映画では原作では丁寧に描かれたドラマの多くが省略されている。また、のび太とドラえもんがロップルの農作業を手伝うといったシーンが、映画では画面を4分割したダイジェストという形で描かれている（この中には原作にない映画オリジナルのシーンも含まれる）。


title: ドラえもん のび太の宇宙開拓史

text: 一方で原作では1コマで描かれているのび太達とロップル達との別れのシーンが映画では大幅にアレンジされ、主題歌「心をゆらして」が流れる中、手を振るコーヤコーヤ星の住民一同の映像、その後のび太達とロップル達との思い出を振り返る映像が流れ、最後に超空間の繋がりが外れる直前、クレムがのび太にあやとりを披露するという感動的なシーンとなっている。この別れのシーンについては宝島社のムックでも言及されている。


title: ドラえもん のび太の宇宙開拓史

text: 原作のラストでは「超空間の出入り口が開く事は二度となかった」といった台詞を始めとして、もう会うことはできないという悲壮感を際立たせた別れが演出されている。しかし、映画版では上記の台詞もなく、原作と比べて楽観的な演出が施されている。ただし、上記の台詞は映画上映前の雑誌連載版には、映画版と同様に存在しない。また、映画版では超空間の繋がりが消えた後、のび太の両親に怪しまれて畳を開けると多数のネズミが飛び出し野比一家を慌てさせるギャグオチになっている。なお、二度とコーヤコーヤ星に行くことは叶わない、としているが、ラストでのび太が受け取った雪の花を宇宙救命ボート探知ユニットにセットすれば、事実上再訪問は可能（この機能を実際に使ったのが大長編第10作の『のび太とアニマル惑星』）。


title: ドラえもん のび太の宇宙開拓史

text: 1994年に刊行の雑誌「ドラえもんクラブ」の3号に本作以前のロップルたちの物語を描いた外伝小説『コーヤコーヤ星物語』が掲載され、2009年にはリメイク版の『ドラえもん 新・のび太の宇宙開拓史』が公開されている。


title: ドラえもん のび太の宇宙開拓史

text: 宇宙の惑星・コーヤコーヤ星の少年・ロップルの超空間での事故により、ずっとロップル達の夢を見ていたのび太に引き寄せられてのび太の部屋の畳とロップルの宇宙船の倉庫の扉とが繋がった。コーヤコーヤを第2の遊び場としたのび太は、ロップルやチャミーと共に楽しい日々を過ごす。


title: ドラえもん のび太の宇宙開拓史

text: しかし、コーヤコーヤを含めた小宇宙の各星に鉱脈をはる鉱石・“ガルタイト”の独占を企む大企業・ガルタイト鉱業は、まだコーヤコーヤ星に移住し始めたばかりの開拓住民達を、採掘の邪魔になると追い出そうとしていた。その所為でロップルらはガルタイト鉱業の攻撃の標的となってしまい、日々執拗な脅迫や嫌がらせの中、生活していたのだ。それを知ったのび太らはロップル達の生活を守ろうと、ガルタイト鉱業に戦いを挑む。


title: ドラえもん のび太の宇宙開拓史

text:
地球（銀河系）から遠く離れた小宇宙に存在する、“コーヤコーヤ星”と“トカイトカイ星”が舞台。どちらの星も地球などより重力が格段に小さいため、住人の体力や建材などの材質と強度も地球に比べて非常に低いので、逆に地球人は（例えのび太でも）この星ではスーパーマンの如き力を発揮できる。それによりコーヤコーヤ周辺の人間・生物にとって地球の空気は汚くて重力が強く感じるため、結果的にのび太達より身体能力で劣ったり、呼吸が困難な体になるなどの悪影響がある。星は反重力エネルギーを発生させる“ガルタイト鉱”で出来ている。彼らの文明は、宇宙旅行でワープもできるなど、地球より進んだ面がある一方、石器時代からガルタイト鉱石を基盤として発展して来たので、プロペラなどの地球にある一部の機械は発明されていない。また、この小宇宙の存在は22世紀のデータを持つドラえもんも知らず、トカイトカイ星など小宇宙の星の人々も、地球の20世紀の時点では太陽系や地球の存在などは知らず、ごく一部で彼らから見て遠く離れた宇宙である銀河系の名称だけを僅かに聞いていた程度であった。
以下、『ジャングル黒べえ』にも登場する珍獣。


title: ドラえもん のび太の宇宙開拓史

text: ※付は映画のみ登場。


title: ドラえもん のび太の宇宙開拓史

text: 尚、本作に登場するショックガンはいつものドラえもんのひみつ道具ではない。従って入手の経緯も異なり、のび太とドラえもんがゴスとメスを倒した祝勝会後、ロップルから父の形見であるショックガンを譲られる。が、映画ではショックガンではなく、のび太とドラえもんへのコーヤコーヤ星名誉市民の称号と、クレムからの星形の記念品になっている。


title: 廣松渉

text: 廣松 渉（ひろまつ わたる、男性、1933年8月11日 - 1994年5月22日）は、日本の哲学者、東京大学名誉教授。


title: 廣松渉

text: 筆名は門松暁鐘など。妻の妹は加藤尚武夫人。


title: 廣松渉

text: 福岡県柳川市蒲池出身。出生地は山口県厚狭郡（現在の山陽小野田市）。1946年、中学1年生の時に日本青年共産同盟に加盟。 1949年4月、高校進学と同時に日本共産党に入党する。1950年の50年分裂では国際派に所属し、 1951年に国際派の「全国統一会議」が解散した後は、党に戻らず全日本学生自治会総連合（全学連）などで活動。


title: 廣松渉

text: 福岡県立伝習館高等学校中退後、大検に合格して大学進学資格を得て、東京学芸大学に入学するも、中退して東京大学文学部哲学科に再入学をする。当初はエルンスト・マッハに対する関心が強かったが、指導教官の勧めもあってカント研究に専念することになる。その後、東京大学大学院に進学。1965年に博士後期課程を単位取得退学している。


title: 廣松渉

text: 1955年7月、日共第六回全国協議会（六全協）を受けて復党するも、翌年に出版した共著書『日本の学生運動』が問題とされて離党した。1958年12月、共産党と敵対する共産主義者同盟（ブント）が結成されると以降、理論面において長く支援し続けた。1967年創刊の『情況』は、廣松が当時の金で100万円援助して、創刊されたものだという。創設者の古賀暹によれば、いったん断ったが、喫茶店で上半身の服を脱ぎ、さらしから100万円を出し、「男が一度出した金を引っ込めることはできない」と言われたことから、創刊を決意したと言う（荒岱介『破天荒な人々　叛乱世代の証言』（彩流社2005）古賀暹インタビュー）。 ソ連・東欧の社会主義体制が崩壊しつつあった1990年にはフォーラム90sの発足にも関わった。


title: 廣松渉

text: 1965年から1970年まで名古屋工業大学及び名古屋大学でドイツ語、哲学などを教えた。1965年名古屋工業大学着任、1966年助教授、1967年名古屋大学講師、1969年助教授。1970年、学生運動を支持して名古屋大学を辞職。法政大学講師や、1973年に大森荘蔵の要請で東京大学教養学部の非常勤講師となり、1976年に助教授、1982年に教授に就任した。1994年3月に東大を定年退職。河合文化教育研究所の主任研究員となったが、既に病床にあったため一度も出勤しなかった。1994年5月22日、肺癌にて死去。


title: 廣松渉

text: 廣松渉の政治思想には、共産党員であった母の影響が強いと言われる。マルクス/エンゲルスの思想における物象化論を中心に、マッハ、フッサール、ハイデッガー等と対質しながら、特異な文体を用いて、主観-客観の二項対立図式を止揚すべく独自の哲学を展開した。


title: 廣松渉

text: マルクス、エンゲルスが草稿として残し、後の時代に編集されて出版された『ドイツ・イデオロギー』に関しては、1932年にマルクス・エンゲルス・レーニン研究所がＶ・アドラツキー編集で刊行した『マルクス・エンゲルス全集』（"Marx/Engels historisch-krirische Gesamtausgabe"　いわゆる旧MEGA）第1部5巻に収録されたアドラツキー版が長らく決定版と見なされていたが、廣松渉はこの版の問題点を指摘。事実上の改竄に当たることを証明した功績は大きい。その後、独自に編集した『新編輯版ドイツ・イデオロギー』やその他の研究著書を発表し、現代でも高く評価されている。また、『ドイツ・イデオロギー』において、マルクスの思想がそれ以前の『経済学・哲学草稿』の疎外論から、後期の物象化論へ思想的転換が起こっているとの独自の見解を展開した。当時マルクス・エンゲルスの思想を疎外論を中心軸として解釈する立場を取る者が多かったため、後期物象化論を軸にしてマルクスを読み解こうとする廣松の見解は賛否両論の大きな反響を呼んだ。1960年代から1970年代にかけて出版された『マルクス主義の成立過程』『マルクス主義の地平』『マルクス主義の理路』は、マルクス主義三部作と呼ばれる。


title: 廣松渉

text: マルクス、エンゲルスの研究の一方で、主観・客観図式による伝統的な認識論を批判。主観・客観とされているいずれの側も二重になっており、全体として世界の存在構造は「四肢的」だと指摘した。また、実体があって関係があると考える物的世界観に対し、関係があってこそ実体があると考える事的世界観を提起した。1970年代以降には、独自の哲学体系を構築することに力を注ぎ、1982年に主著となる『存在と意味』第一巻を発表した。これは全三巻の予定だったが、1993年に第二巻を出版したところで病に倒れることになった。


title: 廣松渉

text: 1994年3月16日の朝日新聞夕刊において、「東北アジアが歴史の主役に——日中を軸に“東亜”の新体制を」と題した論説を発表し、「アメリカが、ドルのタレ流しと裏腹に世界のアブソーバー（需要吸収者）としての役を演じる時代は去りつつある。日本経済は軸足をアジアにかけざるをえない」と主張した。また、日中を軸とした東亜の新体制が「日本資本主義そのものの抜本的な問い直しを含むかたちで、反体制左翼のスローガンになってもよい時期であろう」とも唱えた。


title: 西野バスストップ

text: 西野バスストップ（にしのバスストップ）は、新潟県新潟市江南区西野にある日本海東北自動車道上のバス停である。新潟東スマートインターチェンジを併設している。


title: 性善説

text: 性善説（せいぜんせつ）とは、人間の本性は基本的に善であるとする倫理学・道徳学説、特に儒教主流派の中心概念。人の本性に関する考察は古今東西行われてきたが、「性善説」ということばは儒家のひとり孟子に由来する。以下、中国における「性善説」について解説する。


title: 性善説

text: 「性」とは、人の本性やものの本質のこと。字書的にいえば、「性」という字は生まれながらの心という意味である。甲骨文及び金石文には登場しないことから、比較的新たにできた字であることが分かっている。孔子も「性相近し、習相遠し」(『論語』陽貨)と述べて「性」に言及しているが、それが積極的に論じられるようになるのは孟子の時代以降である。「性」についての概念は論者によって大きく異なり、そのことでかえって議論が紛糾したと言ってよい。先天的な本性とする説、後天的に獲得される諸能力とする説、道徳的ものを含む含まない等、多岐に渡る。「性」に関する議論を「性論」という。また「性」についての説を「性説」という。


title: 性善説

text: 中国における「性論」の特徴の一つとして挙げられるものに、それが善悪をめぐってなされたということがある。中国では「人とは何か」といった抽象的なテーマは取り上げられず、より具体的に政治意識との関連で語られた。政治と道徳とをどう結びつけるのか、もっと言えば政治権力をもった支配者の行動を如何に道徳的に規定するかということに関心が集中したのである。


title: 性善説

text: なお、今日「性善説」という言葉は「人は本質として善であるため、放っておいても悪を行わないとする楽天主義」という意味で用いられることが少なくないが、本来は正しくない。以下に解説するように、孟子も朱子も、人の「性」は善であっても放っておけば悪を行うようになってしまうため、「聖人の教え」や「礼」などによることが必要であると説いている。


title: 性善説

text: 孟子が生きた時代は人の本性についての関心が高まり、「性には善も悪もない」とする告子の性無記説（または性白紙説）や「性が善である人もいるが、悪である人もいる」とする説、「人の中で善悪が入り交じっている」とする諸説が流布していた。これらに対し孟子は「性善説」を唱えた。これは孔子の忠信説を発展させたものとされる。


title: 性善説

text:
孟子の「性善説」とは、あらゆる人に善の兆しが先天的に備わっているとする説である。善の兆しとは、以下に挙げる四端の心を指す。なお「端」とは、兆し、はしり、あるいは萌芽を意味する。
修養することによってこれらを拡充し、「仁・義・礼・智」という4つの徳を顕現させ、聖人・君子へと至ることができるとする。端的に言えば、善の兆しとは善となるための可能性である。


title: 性善説

text: 人には善の兆しが先天的に具備していると孟子が断定し得たのは、人の運命や事の成否、天下の治乱などをあるべくしてあらしめる理法としての性格を有する天にこそ、人の道徳性が由来すると考えたためである。しかしこの考えは実際と照らし合わせた時、大きな矛盾を突きつける。現実においては、社会に悪が横行している状態を説明できないからである。こうした疑問に対し、孟子は以下のように説明する。悪は人の外に存在するものであるが、天が人に与えたもの、すなわち「性」には「耳目の官」(官とは働き・機能を意味する)と「心の官」が有り、外からの影響を「耳目の官」が受けることにより、「心の官」に宿る善の兆しが曇らされるのだ、と。すなわち善は人に内在する天の理法であり、悪は外在する環境にあると説いた。


title: 性善説

text: これを簡単に理想主義的なオプティミズムとして片づけることはできない。孟子は何も戦国時代において頻発する戦争や収奪に眼を向けずにただ楽天的だったのではない。覇道がはびこる現実を踏まえつつも、孟子は王道思想を掲げたのであるが、「性善説」はいかなる君主であっても徳治に基づく王道政治を行うことが可能であることを言明するために、道徳的要請から提示された主張であった。諸国遊説において、孟子が君主に王道政治を説いても、そのような政治は聖人しか行えないのではないかという冷ややかな対応に出くわすことが多かった。孟子としては、王道政治実現の可能性の根拠を提示する必要があったのである。よりいえば「性は善であるべき」という説が、王道思想のための必要性から「性は善である」という風に変化させられたと言える。


title: 性善説

text: 詳しくは性悪説参照のこと。


title: 性善説

text: 孟子より数十年遅く活躍した荀子は、孟子の「性善説」を批判した。この根本には「性」に関する孟子とは異なった定義がある。荀子は「性」を自然そのままの本質と考える。これは荀子が「天」を理法的な存在、あるいは宗教的なものとして捉えず、nature的な自然として理解するからである。荀子が「性」という時、欲望も含んだものとして捉えられている。そして自然そのままの本性を「悪」とした。というのも、人の「性」とその作用である「情」を放任すると、争いなどがおこり社会的混乱を招くからだという。したがって外在する「礼」によって人を矯正・感化する必要があるのだと説いた。しかし孟子「性善説」が悪の起源について矛盾を抱えていたのと同様、荀子の「性悪説」もまた善なる「礼」が何に由来するのかという点において矛盾を内包する学説であった。


title: 性善説

text: ただ孟子・荀子ともに人を道徳的に統冶しようとする姿勢は共通のものであって、それは思想的に道徳論にとどまるものであった。


title: 性善説

text: 「性善説」は、その後もずっと命脈を保って中国の倫理道徳言説において中心的な位置を占め続けた。それに特に貢献したのが朱子であり、彼は孟子の説を承けて「性善説」を完成させたといえる。孟子の説は悪を人の外に求めることで、「性善説」と現実とのギャップに一応の説明を付けているが、悪の起源を十分に説明できたとは言えない。朱子はこの点につき、孟子を継承しつつ改良を加え、「性善説」の整合性を高めていった。すなわち性即理というテーゼである。


title: 性善説

text: 朱子は「性」を「本然〈ほんねん〉の性」（天命の性ともいう）と「気質の性」と分類することで、孟子の説を訂正しようとした。前者は「極本究源の性」ともいわれて「理」そのものとされ、この「性」は万人が生まれつきもっているものではあるが、それが「気」（万物を構成する要素）によって曇らされ善を発揮できないでいる「性」が後者のそれである。この二つの「性」概念を使って、悪の起源や人に聖人・君子・凡人・悪人といった多様性が生まれることを朱子は説明しようとした。すなわち人が悪に染まるのは、「本然の性」が「気」に覆われており、人によってその度合いが異なるから善人・悪人の差異が生じるのだとした。朱子学の特徴の一つとして、「静坐」や「読書」による修養・教化があるが、これらは「気質の性」を「本然の性」という本来あるべき「性」へとかえすことを目的としたものである。これを「復初」（初めに復〈カエ〉す）という。換言すると、「気」により淀んだ「性」を純化（＝修養・教化）することで聖人に至ろうとするものである。


title: 性善説

text: 語弊を恐れず、より簡単な例を提示すると、聖人の「性」とは非常に深いにも拘らず湖底まで見通すことができる、澄みきった湖のようなものである。一方それ以外の者の「性」は程度の差はあれ、土砂などによって淀んでいて透明度の低い湖のごときものである。時には大雨といった外的要因によって、一層淀みが増すこともある。これを浄化作用によって、透明度を高めようとすることが「読書」・「静坐」という修養・教化にあたる。


title: 性善説

text: そして朱子が念頭に置く「性」とは、具体的には仁・義・礼・智・信という「五常」と呼ばれる徳であった。この点、孟子とは異なっている。朱子は「本然の性」には先天的に既に「五常」が具わっていると考え、それの動的なものが惻隠・羞悪・辞譲・是非という善的な「情」だとした。たとえば井戸に落ちそうになっている幼子を見かけた時、人は誰しも利害に関係なく、思わず救おうとする（はずだ）。孟子は、これを『公孫丑章句』において惻隠の心（怵惕惻隱之心）と呼び、善（仁）の萌芽が人に内在する証左（惻隱之心、仁之端也）としたが、仁そのものが人にあるとはしなかった。しかし朱子はそのような惻隠の心とは、仁という徳（あるいは天理）が発現したもの（作用）だとした。同じ語彙を使用しながら、「性」にそなわっているものが孟子と朱子とでは逆転している点に留意しなければならない。


title: 性善説

text: 「性」は「理」である、よって善である、と朱子は定義する。また「性」を純化して聖人に至るべしともする。この考えからいえば、朱子における善と悪とは絶対的な対立関係にあるのではない。善なる「本然の性」の状態を、静かな不偏不倚なものとして朱子はイメージする。逆に悪とは、そうした中庸たる「性」から逸脱し過度に流れた状態(過剰もしくは不足ともに)をこそ言うのである。


title: Oracle Rdb

text: Oracle Rdb（オラクル アールデービー）はオラクルの関係データベース管理システム (RDBMS)。旧名称は DEC Rdb。


title: Oracle Rdb

text: ディジタル・イクイップメント・コーポレーション (DEC) のVAX/VMSプラットフォームで動作する同RDBMSは、現在オラクルに売却され、オラクルがメンテナンスおよびサポートを行っている。Oracle Databaseとの互換性はないが、相互運用のためのサポートも含めオラクルが対応を行っている。両RDBMSのソフトウェア的な統合の予定は今のところ無い。


title: 九鬼周造

text: 九鬼 周造（くき しゅうぞう、1888年2月15日 - 1941年5月6日）は、日本の哲学者。出身は東京府東京市。京都大学教授。東京帝国大学文科大学（文学部）哲学科卒業、京都帝国大学文学博士。


title: 九鬼周造

text: 父は明治を代表する文部官僚で男爵の九鬼隆一。祖先は九鬼水軍を率いた戦国武将の九鬼嘉隆。母の九鬼波津子は周造を妊娠中に岡倉覚三（天心）と恋におち（隆一は岡倉の上司であった）、隆一と別居（のち離縁）するという事態となった。生みの父・隆一、精神上の父・岡倉、そして喪われた母という、この3人のはざまで幼少期・青年期の周造は成長していくこととなり、それは後の精神形成にも大きな影響を与えることとなったと考えられる。九鬼は子供の頃、訪ねてくる岡倉を父親と考えたこともあったと記している。


title: 九鬼周造

text: 1904年に東京高等師範学校附属中学校（現・筑波大学附属中学校・高等学校）卒業。第一高等学校独法科に進むも文科に転じる。東京帝国大学文科大学哲学科ではラファエル・フォン・ケーベルに師事した。東京大学哲学科卒業後、ヨーロッパ諸国へ足かけ8年間留学する。はじめドイツに渡り、新カント派のハインリヒ・リッケルトに師事するが、それでは満たされず、のちフランスに渡り、アンリ・ベルクソンと面識を得るなどし、その哲学から強い影響を受ける。と同時に遊興にも走った。その後ふたたびドイツに留学すると、今度はマルティン・ハイデッガーに師事し、現象学を学んだ。九鬼は三木清や和辻哲郎などとともに日本でハイデッガーの哲学を受容した最初の世代にあたり、「実存」といった哲学用語の訳語の定着をはじめとして、日本におけるハイデッガー受容において果たした役割は少なからぬものがあるといえる。また、ハイデッガーの方も九鬼を高く評価している。


title: 九鬼周造

text: 1929年に帰国してから1941年に没するまで、京都帝国大学文学部哲学科で、デカルト、ベルクソンをはじめとするフランス哲学や近世哲学史、現象学を中心とした当時の現代哲学などを教えた。1929年に京都帝国大学講師に就任、1932年に博士論文「偶然性」を提出し京都帝国大学文学博士の学位を取得、そして1933年助教授となり、1935年から西洋近世哲学史講座の教授となった。


title: 九鬼周造

text: ヨーロッパの長期滞在の中でかえって日本の美と文化に惹かれていく自分に気づいていった九鬼は帰国後、その洞察を活かして「いきとは、垢抜けして、張のある、色っぽさ」の言葉のある『「いき」の構造』（1930年）を発表する。これは、日本の江戸時代の遊廓における美意識である「いき」（粋）を、現象学という西洋の哲学の手法で把握しようと試みた論文で、これを考察の対象にしたということだけで当時は驚きをもって迎えられた。


title: 九鬼周造

text: 九鬼は1941年に腹膜炎で死去し、京都の法然院で、谷崎潤一郎や内藤湖南らとともに眠っている。墓石の揮毫は同僚の西田幾多郎によるもので、側面には西田が翻訳も行ったゲーテの「さすらい人の夜の歌]（"Wandrers Nachtlied"）の一節が刻まれている。


title: 九鬼周造

text: 九鬼の遺稿と蔵書は親友の天野貞祐（当時、旧制甲南高等学校校長）に託され、現在は甲南大学図書館に九鬼周造文庫として保存されている。


title: 九鬼周造

text:
京都大学大学院文学研究科の思想家紹介において、九鬼の哲学は「二元性」という言葉によって説明されている。
主な著作は、『偶然性の問題』、『「いき」の構造』、『人間と実存』など。京都大学の思想家紹介においては、『人間と実存』収録の「哲学私見」がその入門書として推薦されている。


title: 豊栄サービスエリア

text: 豊栄サービスエリア（とよさかサービスエリア）は、新潟県新潟市北区高森にある日本海東北自動車道上にあるサービスエリアである。


title: 豊栄サービスエリア

text: エリア内には豊栄スマートインターチェンジが併設されている。


title: 豊栄サービスエリア

text: サービスエリアであるが、上下線とも設備はトイレと自動販売機のみとなっている。売店等の店舗は設置されておらず、2012年7月現在の段階では設置計画はない。


title: 豊栄サービスエリア

text:
練馬・米原方面から続いていた片側2車線以上の区間はこのサービスエリアまでとなり、朝日まほろばIC方面はここから片側1車線の対面通行区間となり、制限速度も70km/hになる。
豊栄スマートインターチェンジ（とよさかスマートインターチェンジ）は、新潟中央JCT方面への流出入ができるハーフインターチェンジである。


title: Audio Video Interleave

text: Audio Video Interleave（オーディオ ビデオ インターリーブ）は動画用ファイルフォーマットである。


title: Audio Video Interleave

text: Windows標準の動画用ファイルフォーマット（コンテナ形式）で、AVIファイル、AVIコンテナなどと呼ばれている。拡張子は「.avi」である。一部の古いコーデックはWindows Media Playerで再生可能である。


title: Audio Video Interleave

text: マイクロソフトがアップルコンピュータのQuickTimeに対抗するために開発したAPI、Video for Windowsで対応している。


title: Audio Video Interleave

text: RIFFというフォーマットを利用し画像と音声を交互に織り交ぜながら（インターリーブ）格納する。


title: Audio Video Interleave

text: インデックスが最後にあるため、AVIファイルの内容が不完全な状態では再生が出来ず、修復を行わなければならない。


title: Audio Video Interleave

text: 拡張子が「.divx」のDivX Media Formatは基本部分はAVIそのものである。


title: Audio Video Interleave

text: 今となってはAVI自体は入れ物（コンテナ）となってしまった。現在ではいくつかの種類（後述）のコーデックでエンコードされた動画や音声のデータを格納できる。そのため再生には適切なコーデックを用意する必要があるが、ファイルの拡張子を見ただけではコーデックが何であるか判断できない。しかし。


title: Audio Video Interleave

text:
AVIを含むRIFFファイルは、バイナリのままでも可読性が高く構造を理解しやすい。また、AVIを扱うAPI（Video for Windows）をWindowsが提供しているため、対応ソフトウェアを開発しやすく、実際に多数のソフトウェアが公開されている。
AVIは1992年以前に策定された比較的古い形式であり、策定当初は問題とはならなかった次のような点が現在では欠点となってしまっている。
AVIコンテナに格納されたストリームデータは、再生時に一定間隔で先頭から順に取り出される。Bフレームがフレーム間予測において前方フレームを参照して符号化されていた場合、参照するPフレームが処理されて初めて復号可能となる。このため、BフレームをAVIコンテナに格納する際に、このフレーム間の参照関係を考慮しPフレームと順序を入れ替えて格納することになる。こうして格納されたデータは、データを復号し、復号された画像を表示するという作業を特定のタイミングで繰り返すことで動画として再生される事になるが、データの復号と表示の間隔はフレームレートから計算するため同一のタイミングとなる。その結果、復号した画像がそのままの順序で表示される事になり、部分的に逆再生を行っているかのような動画となってしまう（たとえば、MP4コンテナではデータ復号・復号画像の合成・表示のタイミングを個別に指定できるためこの問題は発生しない）。


title: Audio Video Interleave

text: しかし、近年のデコーダは入力されたデータに対し本来の表示順序通りにフレームを出力するよう改良されているため、利用上の問題はなくなっている。ただし、この方法を用いたデコーダでは最初のIフレームが他のフレームの2倍の表示時間となり、最終フレームは表示されないという副作用が発生する。この副作用についても、Packed-bitstreamと呼ばれる特殊なストリームフォーマットを用いることで解消した例がある（Xvid、DivXがサポートしている）。以上の様に、コーデック側の工夫によってBフレームは問題なく利用可能となっているが、AVIコンテナ自体にBフレームを正確に扱う為の情報が不足しているため、今後も新しい映像圧縮技術をAVIで扱えるかどうかはコーデック側に委ねられたことになる。


title: Audio Video Interleave

text: Matrox OpenDMLグループが1996年2月に発表したAVIの拡張仕様で、これらはマイクロソフトによってサポートされ、非公式であるが「AVI2.0」と呼称されている。1996年2月28日にバージョン1.02が制定されている。


title: Audio Video Interleave

text: 特徴としては以下が挙げられる。


title: Audio Video Interleave

text: Windowsにおいては標準APIがVideo For Windowsに代わってDirectShowとなっており、DirectShowが出力するAVIファイルは通常AVI2.0形式となっている。これは従来のAVIが持つ古典的インデックスを余分に含んでおり、2GB未満のファイルの場合は通常のAVIとしても使用することができる。現在エンコーダーが公開されていない形式を含む。


title: Audio Video Interleave

text: コーデックの組み合わせは以下の例のように動画作成者が自由に選択できる。この自由度の高さが、再生できないAVIファイルが生まれる原因となっている。


title: 岡場駅

text: 岡場駅（おかばえき）は、兵庫県神戸市北区藤原台中町一丁目にある、神戸電鉄三田線の駅。駅番号はKB22。標高231m。


title: 岡場駅

text:
神戸三田国際公園都市の南部に位置するニュータウンである藤原台の中心駅。駅移転時に神戸市が「北神中央駅」や「藤原台駅」への改名を要望したが、地域住民の反対により岡場駅として現在に至る。その経緯もあってか、駅名標には「藤原台」という副駅名が記載されている。
神戸電鉄の駅では珍しく、朝ラッシュ時には待避が行われる。島式2面4線のホームを持つ、待避・交換可能な高架駅（三田側複線、新開地側単線）。ホーム有効長は6両だが、誤発車防止ATSの設置位置の関係で、三田方面の1・2番線は最大4両編成しか停まれない。一方、3・4番線は最大5両編成が停まることができ、4番線は主に新開地方面からの折り返し列車が入線する。4両編成2本の夜間滞泊が設定されている。


title: 岡場駅

text: 改札は高架下の1ヶ所のみ。改札外に構内売店がある。


title: 岡場駅

text: ※内側2線（2番線と3番線）が主本線、外側2線（1番線と4番線）が待避線である。


title: 岡場駅

text: 駅前には大型商業施設があり、住宅が多い。2010年の1日の乗車人員は約5,449人で、神戸電鉄内では6位。隣接する西宮市側から利用もある。


title: Theora

text: Theora (セオラ、シオラ) は、オープンな非可逆の動画圧縮ファイルフォーマット、または、そのコーデックである。オープンな音声ファイルフォーマットである Vorbis の開発元として知られる Xiph.org がVP3を基にして開発した。


title: Theora

text:
TheoraはOn2のVP3を基とした後方互換のフォーマットである。ただし、ファイルフォーマットレベルでの互換性は無い。Oggコンテナフォーマットの標準ビデオコーデックとして利用され(同時に音声には通常Vorbisが使われる)、Ogg Theoraと呼称されることもある。
仕様とその標準的な実装であるlibtheoraはオープンソースで提供される (BSDライセンス、ロイヤリティフリー)。


title: Theora

text:
フォーマットは2004年8月、libtheora1.0 Alpha 3リリース時に凍結され、2008年11月に正式に1.0として安定版の参照ライブラリlibtheora 1.0がリリースされた。
長い間エンコーダ部分の改善は行われなかったが、1.0のリリースにおいて開発元のXiph.orgはエンコード品質を大きく改善するという新しいエンコーダ“Thusnelda” (Theora 1.1) が2009年9月24日にリリースされた。
FFmpegのコアライブラリであるlibavcodecでも限定的ではあるがTheoraの開発が進んでいる。
特許上の懸念が少なくフリーで利用できるTheoraは、HTML5における標準動画コーデック候補としてMozilla Foundationやオペラ・ソフトウェアなどから支持されていたが、アップルやノキアなどの反対により撤回された。またGoogleも、H.264/MPEG4 AVCなどのより新しい圧縮コーデックと比べて圧縮率で劣るTheoraはYouTubeで使用できる水準に満たないと考えている。一方で、たとえばXiph.orgのGreg Maxwellは独自に行った同一ファイルサイズでの比較検証において、Theoraは画質でも圧縮効率でもH.264より優れているものと主張している。


title: Theora

text: 2009年8月現在でTheoraはすでにMozilla Firefox、Opera、Google Chrome (Chromium) などのウェブブラウザでサポートされていて、タグを用いることでプラグインなしに再生が可能である。


title: Theora

text:
通常はOggコンテナに格納され、ファイルの拡張子は.ogvとなる。音声コーデックはVorbisが使われる。
従来のビデオコーデック同様にDirectShowを利用したコンテナ形式 (AVI、MKV等) に格納することも可能だがあまり使われることはない。注: (Theora+Vorbis).ogg


title: フクロウオウム

text: フクロウオウム（梟鸚鵡）またはカカポ（（カーカーポー）「夜のオウム」; 学名: "Strigops habroptilus"）は、ニュージーランド固有の夜行性オウムの一種である。世界で唯一飛べないオウムであること、最も体重が重たいオウムであること、レックという繁殖法をもつ点が注目に値する。また、世界で最も長生きのオウムかも知れないとも考えられており、フクロウオウム亜科（"Strigopinae"）フクロウオウム属（"Strigops"）に属し、近縁はミヤマオウム属と考えられている。


title: フクロウオウム

text: 絶滅の瀬戸際に瀕する種である。現在確認されている個体数は高々百数十羽程度であり、そのすべてに名前がつけられ、ニュージーランド国内で手厚い保護の下に置かれている。詳細については#保全節を参照のこと。


title: フクロウオウム

text: フクロウオウムは飛ぶことができない。もともとニュージーランドには陸生の哺乳類が全くいなかったため、そこに大きなニッチが存在した。フクロウオウムは、他の地域におけるウサギなどに相当するような、いわば“小型の地上性草食獣”のニッチに入り込む形で、陸上生活に適応し、飛ぶ能力を捨てたものであると考えられる。


title: フクロウオウム

text: 9世紀以降、ポリネシア人とヨーロッパ人による移住・植民によってネコやネズミ、イタチなどの捕食者が侵入し、さらにヨーロッパ系移民による牧場開発に伴う環境破壊もあって、フクロウオウムのほぼ全てが死滅してしまった。1890年にフクロウオウムに対する保護の努力が始まったが、1980年の「フクロウオウム保護計画」が始まるまでは、はかばかしい成果は上げられなかった。生存する全てのフクロウオウムは肉食獣のいない二つの島、すなわち南西部に位置するチャルキー島とスチュアート島の近くのコッドフィッシュ島へ移され、注意深く観察されている。


title: フクロウオウム

text: 大きな太ったオウムで、オスの成体で体長が60cmに達し、体重は3～4kgである。その大きさに対して小さな翼しか持っておらず、鳥が飛行するために必要な筋肉につながる竜骨が著しく退化しているため、飛行能力はない。翼は、バランスをとったり、体を支えたり、木から跳ねた時落下を防ぐために使う程度である。他の陸上性の鳥と違い、エネルギーを蓄えるために、体の大半に脂肪を蓄積することが可能である。


title: フクロウオウム

text: 背中には黒の縞模様の入ったモスグリーンの羽を持っており、草木の中にうまく紛れ込む。羽は飛ぶための強さと硬さが不要なため、きわめて柔らかい。その下腹部、首と顔は黄色がかっている。顔は平面的で、フクロウの顔に似ている。そのため、初期のヨーロッパの移民から「フクロウオウム」と呼ばれた。くちばしの周囲には繊細な「ひげ」が生え、頭を下げて地面を歩く時には、地面を感知するのに役立っている。常に地上にいることから、尾羽の端は地面を引きずっていることが多い。


title: フクロウオウム

text: くちばしは、きれいに食物をすりへらすことができるようになっているため、同じような大きさの他の鳥と比較すると、砂嚢は非常に小さい。足は大きく、羽毛が生えておらず、うろこ状の皮膚がむき出しになっている。全てのオウム類同様に対指足（前に2本、後ろに2本）で、特に木などに登るのに役立つ。


title: フクロウオウム

text: 夜行性であり視覚にはあまり頼れないため、かなり発達した嗅覚を持っている。これによって、食物を探し当てることができる。この能力はオウムの仲間で唯一の事例である。体から強い芳香を発しており、カカポの最も大きな特徴の一つとされている。その芳香は、骨董バイオリンケースの内部、花、蜂蜜、エアフレッシャーなどとさまざまに形容される。カカポのかなり発達した嗅覚を考えると、この芳香は、個体間での識別信号であると考えられている。しかし、この芳香は、しばしば捕食者に対して無防備な状態を招きがちで、このことも、カカポの数が減少している一因となっている。


title: フクロウオウム

text: カカポは世界で唯一「レック」と呼ばれる繁殖方法を有するオウムである。オスがゆっくりと、「レック」という競技場に集まり、互いに、メスを魅了し、つがいになるべく競い合うのである。メスは「レック」に現れると、オス達の「ディスプレイ」を観察する。メスたちはオスのディスプレイのできばえに基づき、つがいになるオスを選ぶのである。すなわち、メスたちは他の普通の鳥のように、オス達によって個別に追い駆けられることはない。つがいになるためだけに、オス達とメス達が「レック」で出会うのである。


title: フクロウオウム

text: 繁殖期になると、オス達は普段の縄張りを離れ、丘の上や地面が盛り上がったところへ集まり、メスとつがいになるための「庭」を形成する。これらの「庭」はカカポの通常の縄張りから7kmほどのところに形成され、「レック」の中では50mほどの間隔がとられる。オス達は繁殖期の間この「レック」の区域で繁殖期を過ごす。交尾期が始まると、オス達は巣を確保するために戦いに取り掛かる。オス達は逆立てた羽、広げた翼、開けたくちばし、立てた爪そして大きな金切り声と唸り声で、互いに立ち向かうのである。戦いは怪我によって終わるようだ。


title: フクロウオウム

text: 複数のオスによって「レック」の地表に掘られる各々の「庭」は、深さ最高10センチ、長さ約50センチ（体長の半分ほど）の、一連のボウルのような落ち込みで形成される。各々の「庭」は、丘の頂上を中心とした半径約20メートル以内の範囲で、長さ約50メートルの小道で接続されている。オスはこまやかに「庭」の中と周辺のゴミを片づける。研究者が、「庭」が夜に使われているかどうかを調べる1つの方法として、「庭」の中に2、3本の小枝を置くことがある。オスが一晩のうちにその「庭」を使用しているなら、オスはくちばしでそれらを拾いに行って、それらを投げ捨てることが判明している。


title: フクロウオウム

text: メスを引きつけるために、オスは「庭」の中で、胸嚢をふくらますことによって、大きい低周波の唸り声でメスを呼ぶ。胸嚢が膨らみ、ボリュームが増幅された低いうなり声となる。一連のおよそ20回の大きな唸り声の後、一旦ボリュームは低下する。再びオスは頭を降ろして、その胸嚢を膨らまし、唸り声をもう一回発する前に、少しの間頭を下げる。唸り声は静かな夜には、少なくとも1kmにわたり響きわたり、そして、風によって5kmほどの遠くに響くことがある。オスは、一晩に平均8時間ほど唸り声をあげ続ける、したがって各々のオスは、この時間に無数に唸り声をあげると考えられる。この行動は毎晩3～4ヵ月の間続くと考えられる。この行動により、体重の半分を消費する。唸り声が異なる方向で出されるように、「庭」の窪みの中でたびたび向きを変える。


title: フクロウオウム

text: メスは、競争しているオスの唸り声に引きつけられる。そしてメス達も、なわばりからオス達のいる所まで数kmを歩く必要がある。そこで、一羽のメスは一羽のオスの「庭」に入る。オスは体を左右に揺らして、くちばしを打ち鳴らして騒ぐ「ディスプレイ」をする。オスは背中をメスに向けて、翼を広げて、メスの方へ後ろ向きに歩く。メスの前では興奮しており、メス以外のものにも交尾をしようとする。交尾のメカニズムに関してはまだよくわかっていない。一旦2羽が交尾をすると、メスは卵を産んで、ひなを育てるために自分のなわばりへともどる。オスはまた他のメスをひきつけるために唸り声をあげつづける。


title: フクロウオウム

text: メスは一度に1つから4つ程度の卵を産む。メスたちは、地上で草の茂みや樹木の洞に巣を作る。メスたちは抱卵は良くするが、毎晩、餌を探しに卵から離れることがある。そのため、捕食者によって卵が食べられることも多く、親鳥のいない間に卵が凍死してしまうこともある。卵は通常30日程度で孵化する。灰色のひなは、卵の時と同様、まったくの無力である。若鳥も成鳥と同様、捕食者に食べられることがある。ひなは羽が生えそろって10～12週間目くらいで巣立つ。巣立ったひなが成長し独立するにしたがって、親鳥も次の繁殖行動に取り掛かることができる。その時期はおよそ半年である。


title: フクロウオウム

text: 長寿であるため、繁殖するまで「青春時代を楽しむ」のである。そのため生後9年から11年に経たないとオスはメスへの繁殖行動をとらない。繁殖までの時間が極めてかかるが、寿命は60年ほどであると考えられている。そのため、鳥の中では最も繁殖率の低い種である。果実のような餌が豊富な年しか繁殖行動をとらない。リムの木実は主要な食物になるが、この実は3年から5年毎にしかならない。このため、たとえばリムの木だけの森があるコッドフィッシュ島では、カカポの繁殖はまれに行われるにすぎない。


title: フクロウオウム

text: カカポの先祖がニュージーランドに来たのは今から100万年ほど前の第四紀である。そのときには他のオウムと変わらない普通のオウムであったと推測される。時が経つにつれ大きさが次第に増し、体重が増えやがては飛行能力を喪失したのである。しかし興味深いことにニュージーランドには野生の哺乳類が3種のコウモリ以外はいなかったのである。そのため、鳥たちが、他の地域では哺乳類が進出している生態的地位へも進出していった。人類がこの島々へ渡来するまでは、カカポの進化は成功し、ニュージーランドに100万羽生息していたと考えられる。


title: フクロウオウム

text: かつては、ニュージーランドの3つの主な島中に進出したのち、低木地と海岸の地域や、podocarps（rimu、マタイ、kahikatea、totara）、ブナ、タワとラータが主な植生の森林などに生息していた。彼らは、特に森の周辺部と一層、重い果実のなる広い多様性ある森のコンパクトなエリアに生息した。フィヨルドランドの、雪崩の領域の「ファイブフィンガー」「ワインベリー」「ブッシュロイヤー」「チュチュ」「ヘベ」「コプロマス」などの果実がなる地域は、「カカポの庭」として知られていた。


title: フクロウオウム

text: 夜行性なので、昼間は木の下の茂みに身を隠して、夜になると餌をもとめてなわばりを歩き回る。飛ぶことはできないが、木に登ることには優れる。どんなに高い木にも登った。カカポが木の高いところから翼を広げて「パラシュート」で降りていくことも知られる。そして、林床に穏やかに着地する。飛ぶ能力を失ってカカポは非常に強い足を発達させた。一夜の給餌の間に、彼らは数キロメートル歩くと考えられ、さらに300mの丘を上へ下へと移動する。かなりの速度で走れるが、長距離を速く移動することはできない。


title: フクロウオウム

text: 通常、草食で、自生している多種多様な植物を食べる。果実、種、花粉、樹液さえ食べる。特にリムの木の果実を好み、たくさん実っているときはシーズンをとおして食べ続ける。足で葉をつかんで、それをクチバシではいで繊維質の部分を残し、丸めて捨てて、食べる。それはまるで人間がアーティチョークのやわらかい部分だけを食べる方法と似ている。植物繊維の小さい塊はカカポの存在を示す特徴的な証拠である。時折、昆虫と他の無脊椎動物を食べるのも観察された。


title: フクロウオウム

text: 好奇心旺盛で、個体間が離れたところで生息しているので、人間との接触を楽しんでいるようである。保護センターのスタッフとボランティアが接触した時には、それぞれの個体に豊かな個性があることが確認された。


title: フクロウオウム

text: 多くのオウムと同様に、広範囲にわたる呼び出しを色々な目的のために使っている。彼らの繁殖期の「唸り声」と「くちばしを鳴らすこと」に加えて、仲間に居場所を知らせる、「skraark」も知られている。