title: 長谷寺

text: 礼堂は床は板敷き、天井は化粧屋根裏（天井板を張らず、構成材をそのまま見せる）とし、奥2間分は中央部分を高めた切妻屋根形の化粧屋根裏とする。相の間は一段低い石敷きで、化粧屋根裏とする。正堂の平面構成は複雑だが、おおむね手前の奥行1間分を外陣、その奥を内陣とする。外陣は板敷きで、天井は中央を化粧屋根裏、左右を格天井とする。その奥は中央の間口5間、奥行4間を内陣とし、その東西の各間口2間分は、東を宰堂室、西を集会所等とする。内陣は石敷き、格天井とし、その中央の二間四方を本尊を安置する内々陣とする。内々陣部分には切妻屋根が架かり、独立した構造となっている。


title: 長谷寺

text: 本堂は近世前半の大規模本堂の代表作として、2004年12月、国宝に指定された。棟札2枚、平瓦1枚（慶安元年銘）、造営文書・図面等3件が国宝の附（つけたり）指定となっている。長谷寺の総門。入母屋造、本瓦葺の三間一戸の楼門。平安時代、一条天皇の時代頃に創建された。その後度重なる火災により焼失し現在の門は1885年（明治18年）に再建されたものである。「長谷寺」という大額の文字は後陽成天皇の宸筆。


title: 長谷寺

text:
1876年（明治9年）に雷火で焼失した三重塔跡北側に1954年（昭和29年）、建立された。
能満院所有


title: 長谷寺

text: 普門院所有


title: 長谷寺

text: ※典拠：2000年（平成12年）までの指定物件については、『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。それ以降の指定物件については個別に脚注を付した。


title: 長谷寺

text: （話の内容には諸説あり）


title: 長谷寺

text: 寺の僧侶・英岳（芙岳）が小僧であった頃、山に住む天狗達が夜な夜な寺に悪戯をしにきていた。英岳は和尚に「山の杉の木を切り倒せば天狗の住処はなくなり寺の材木にも使えます」と進言したが和尚に「修行に励みもせぬのに何を言うか」と言われた。修行嫌いの英岳であったが、それからは他の僧侶の誘いや天狗のからかいにもめげず修行に励み60歳をこえて寺の能化（大僧正）になった。英岳は杉を伐採し寺の材木に使おうと木こりに命じて杉を次々と切り倒していった。瞬く間に天狗達は住処を追われ許しを乞うが英岳は止めようとはしなかった。しかし最後の1本になった時に英岳は「私が修行に励みこのようになれたのも天狗たちのおかげである。」と言い、1本だけを残すことにした。


title: 長谷寺

text: 長谷寺は平安時代から大正までの長い間、1夜交代で奈良と初瀬を行き来し、念仏を唱え双方の社寺に参詣し、それぞれの宿坊に泊まる修行を1000日以上続ける、「隔夜参り」の信仰対象となった。この修行をする者を隔夜僧、あるいは隔夜聖などと称したが、隔夜僧達が泊まる奈良側の宿坊は高畑の隔夜堂であり、長谷寺側の宿坊は石打不動尊の上あたりにかつてあった隔夜堂であった。長谷寺現参道の北、石打不動尊〜崇蓮寺〜山門下の“桜の馬場”を結ぶ小径を、かつては「かくや道」と呼び、隔夜信仰の参詣路であったという。


title: 弁証法

text: 弁証法（べんしょうほう、、）とは、哲学の用語であり、現代において使用される場合、ヘーゲルによって定式化された弁証法、及びそれを継承しているマルクスの弁証法を意味することがほとんどである。それは、世界や事物の変化や発展の過程を本質的に理解するための方法、法則とされる（ヘーゲルなどにおいては、弁証法は現実の内容そのものの発展のありかたである）。しかし、弁証法という用語が指すものは、哲学史においてヘーゲルの登場よりも古く、ギリシア哲学以来議論されているものであり、この用語を使う哲学者によってその内容は多岐にわたっている。したがって「弁証法＝ヘーゲルの弁証法的論理学」としてすべてを理解しようとするのは誤りである。


title: 弁証法

text: 弁証法という言葉は、古代ギリシアの哲学に初めて登場し、それは他人との議論の技術、または事物の対立という意味で使われていた。アリストテレスによれば、エレアのゼノンによって創始されたという。


title: 弁証法

text: ヘーゲル、マルクスのそれは三枝弁証法だが、フリードリヒ・シュライエルマッハーのような二枝弁証法、シェリングのような四枝弁証法もある。


title: 弁証法

text: プラトンの初期対話篇で描かれる、比較的実像に忠実とされるソクラテスから導かれる解釈では、彼が実践した、ある一つの考え方が内在的に伴うことになる矛盾を明らかにするために、その主張に疑問を投げかけながら議論・問答することで、より妥当な真理に近づこうとする方法を意味する。問答法と表現される。


title: 弁証法

text: 例えば、プラトンの著作『エウテュプロン』の中で、ソクラテスはエウテュプロンに、「敬虔」とは何かと尋ねた。エウテュプロンは、「敬虔」とは神々に愛されることだと答えた。ソクラテスは、ギリシャ神話の神々は人間と同じように争いごとが好きであり、これは神々も愛したり憎んだりすることを表している、と指摘した。エウテュプロンは、この意見に賛同した。そしてソクラテスは、ある一つのものがあれば、それを愛する神もいれば、それを憎む神もいる、と述べた。エウテュプロンは再びこの考えに賛成した。ソクラテスは、もしエウテュプロンの「敬虔」の定義が正しければ、神々に愛される「敬虔」と神々に憎まれる「不敬虔」の両方が存在しなければならないこととなるが、これは人間の側の心の持ち様が不問に付されているとして道理に合わないと結論付け、エウテュプロンもこのことを認めた。


title: 弁証法

text: 更に、プラトン自身の考えが徐々に固まりつつ前面に出てくる初期末の『ゴルギアス』『メノン』から『国家』『パイドロス』等の中期以降の対話篇になると、「ディアレクティケー」（弁証術）は、「対話」「質疑応答」「問答」という元々の素朴な意味から発展し、対象の自然本性に沿って、自在に概念を綜合（総合）・分析（分割）していける、「緻密な推論の技術・能力」を意味するものとして洗練されてくる。（その一部は、後期の『ソピステス』『政治家』等に至り、分割法（ディアイレシス）の名で呼ばれる、より明確なものとして立ち現れてくる。）


title: 弁証法

text:
プラトンは「ディアレクティケー」（弁証術）と「レートリケー」（弁論術）を対比させながら、「言論（ロゴス）の技術（テクネー）」としての前者の優位性と後者の欠格を主張する。
この「緻密な推論技術」としての「ディアレクティケー」（弁証術）の用法は、弟子のアリストテレスにも受け継がれる。ただし、アリストテレスはこの概念を、「いかなる前提から出発するか」によって、


title: 弁証法

text: 等に分割・分類し、再定義しており、「ディアレクティケー」（弁証術）の意味・役割は、「社会通念を適切に処理する手段」という狭い限定された領域に押し込まれることになった。


title: 弁証法

text: なお、アリストテレスの推論は、総じて「三段論法」（, syllogism, シュロギスモス）として定型化されており、プラトンの頃よりも、より形式化されている。


title: 弁証法

text: アリストテレスのこれらについての著作は、後代に『オルガノン』（Organon）としてまとめられ、その技術は総じて「ロギケー」（, logikē、, ロギカ）と呼ばれるようになり、「論理学」（logic）の基礎となる。


title: 弁証法

text: アリストテレスの著作と思想は、中東を経由して欧州へ再輸入され、中世のスコラ学、更に、近代の哲学者達（特に、大陸合理論、カント）へと継承されていくことになるが、上記のアリストテレスの論理学的分類により、弁証法（dialectic）という言葉や行為そのものは、形式的な論理（論証, demonstration）よりは一段劣る、通俗的・社会的なニュアンスを孕んだものとなる。


title: 弁証法

text: （また同時に、神学とも相まって、論理で扱われる「類の概念」（第二実体、普遍者、形相）を、「実体視」するのか（実念論）、名目的なものに過ぎないと考えるのか（唯名論）も、重要な論争点（普遍論争）として、中世スコラ学の頃より浮上してくることになる。スコラ学・大陸合理論・カントの流れは、基本的には前者の実念論的発想が優位な流れであり、これといち早く決別したのが、後者の継承とも言える、フランシス・ベーコン等に始まるイギリス経験論や自然科学だと言える。）


title: 弁証法

text: ただし、中世までと、近世・近代では、アリストテレスの思想を取り巻く状況、その位置付けは大きく変化した。


title: 弁証法

text: というのも、アリストテレスの思想・学問体系は、「純粋形相・純粋現実態である不動の動者によって動かされている、地球を中心に円運動する宇宙・世界」といった地球中心説（天動説）的宇宙観・世界観から始まり、「万物がヒュレー（質料）・デュナミス（可能態）から、エイドス（形相）・エネルゲイア（現実態）の実現へと向けて運動する」といった共通法則を、自然学・形而上学（第一哲学）→倫理学→政治学と、人間の実践的領域にまで敷衍・適用するように組み立てられた、緻密かつ壮大なグランドセオリーだったが、コペルニクス等によって太陽中心説（地動説）が解明・普及された16世紀以降、その枠組みが破綻してしまったためである。


title: 弁証法

text: したがって、近代哲学においては、アリストテレスのそれに代わる、新しい形而上学（第一哲学）、ひいてはグランドセオリーの再構築が、1つの大きな課題となった。（ヘーゲル等の段階では、これは「Wissenschaft」（ヴィッセンシャフト、学・学知）と呼ばれるようになるが、念頭に置かれているものは同じである。）


title: 弁証法

text: 英国ではそうした「拙速な枠組みの先決」を避け、経験的・漸進的な学習・解明を重視する経験論・感覚論が主流になったが、ヒュームによって、それを突き詰めると懐疑論へと行き着くことが示されてしまった。他方で欧州大陸では、古典力学の勃興期であった当時の状況を背景に、合理主義的に形而上学・グランドセオリーの再構築が試みられたが（大陸合理論）、独断論の域を出なかった。


title: 弁証法

text: イマヌエル・カントは、大陸合理論の理性主義的基調を引き継ぎつつ、他方で「経験によって認識が始まる」という経験論的発想も加味しながら、認識の共通の基盤・土台となっている（とカント等が考えた）「理性」自体を吟味するという逆転の発想（コペルニクス的転回、批判哲学）によって、経験的領域と、非経験的・実践的・形而上学的領域を、（「理性」を共通の基盤・土台としつつ）区別・共存させるという方法で、形而上学やグランドセオリー的枠組みの適正な再生・回復の試みを示そうとした。


title: 弁証法

text: このカントの二元論（経験・感覚的「現象」と非経験・非感覚的「物自体」）的な批判哲学的枠組みの再編・乗り越えを、「弁証法」（dialectic）の賞揚と共に志向したのが、フィヒテ、シェリング、ヘーゲル等、ドイツ観念論に分類される人々である。


title: 弁証法

text: ドイツ観念論と一口に言っても、フィヒテ、シェリング、ヘーゲル等の間には、思想内容にかなりの差異があり、互いに批判し合う関係にすらある。そんな彼らに共通しているのは、「ドイツ観念論」（German idealism）という分類・表現に象徴的に表されているように、「ネオプラトニズム」→「ドイツ神秘主義」（エックハルト、クザーヌス等）と続く神秘主義の系譜で継承されてきた、「一者」及び、それとの「合一」への志向・願望である。


title: 弁証法

text: 彼らはこうした志向の下、カントの二元論的な批判哲学的枠組みを、より主体的な観点から乗り越え、「一者」へと至る道程・枠組みとして組み立て直すべく、それぞれに模索・説明していくことになった。そしてこれは、総じてドイツ観念論の枠組みが、カントの枠組みよりも、経験的・主観的・直観的傾向がより強く、また「先決」的性格・内容が弱いことを意味する。言い換えれば、一見、経験論的でありながら、他方で「一者」を遠方・背後・根底に見つつ、それによって保証された調和的な道程を弁証法的に上っていくという点で、野放図でも懐疑論的でもない、そんな枠組みとしてドイツ観念論の枠組みは位置付けられることになる。


title: 弁証法

text: ヘーゲルの場合、こうした「人間の主観（意識・理性）によって掴まれないものは認めない」という姿勢は、ヘーゲルの『法の哲学』の序文における、「理性的なものは現実的であり、現実的なものは理性的である」の一文に象徴的に表現されている。


title: 弁証法

text: 「ミネルヴァの梟（ふくろう）」の例えで有名な、この序文でも端的に述べられているように、ヘーゲルに言わせれば、哲学は、常に現実を後追いしているに過ぎない。現実の歴史がその形成過程を終えてから、ようやくそれを反映するように観念的な知的王国としての哲学が築かれる（「ミネルヴァの梟は黄昏に飛び立つ」）のであって、「哲学の到来はいつも遅すぎる」し、決して「あるべき世界」を教えてくれるようなものでもない。哲学は現実を越えた「彼岸的なもの」を打ち立てることができないし、そんなものは「一面的で空虚な思惟の誤謬の中」にしかない。


title: 弁証法

text: つまり、カント等に見られるように、その時々で、あらかじめ、ある形式や真理を先決して、体系を構築したとしても、その真理はその形式・体系の中における限りでの真理であるに過ぎず、現実の将来的見通しをもたらす普遍的真理になるわけでもないし、条件が変わり、その形式・体系が変わるに伴い、雲散霧消して、また別に新たに生み出されるような、仮初の真理に他ならない。したがって、本物の普遍的真理に到達するためには、そうした先決や、時々の形式・体系への固執は、むしろ不要・邪魔であり、避けられなくてはならない。


title: 弁証法

text: そのため、彼にとっては、哲学がなすべきことは、あくまでも「時間的に過ぎ去りゆくものの中に、内在的・現在的かつ永遠なものを （外的な形態化されたものの内にも脈打つ、内的な脈動を）概念的に認識する」ことであり、「実体的なものの中にいながら、主体的な自由を保持しようとし、それでいながら、特殊的・偶然的なものの内にではなく、即自かつ対自的に存在するもの（自覚・認識と充足の一体性、形式と内容の一体性）の内にいようとする内的な欲求に従った、現実との熱い和解・平和」である、ということになる。


title: 弁証法

text: つまり、哲学は、人間の主観・認識が、己の性質・欲求に従いつつ、主体的かつ漸進的に、試行錯誤を経ながら、現実と調和していく形で、真理・絶対知に到達していく過程・道程として、また、その最終的な結実として、捉えられなくてはならない。


title: 弁証法

text: そこで、人間の現実認識が対立・媒介を通して展開し、絶対知に到達していく過程のダイナミズムの内実に着目する、「ヘーゲルの弁証法」と呼ばれるような考え方が、持ち出されることになる。


title: 弁証法

text: （なお、こうした論理の厳密な形式性を巡っては、学問的にそれを重視・洗練させていく流れ（フレーゲ、ラッセル、前期ウィトゲンシュタイン等、数学に近接し数理論理学となり（数学の論理主義・形式主義はゲーデルの不完全性定理によって一定の限界が示される）、また分析哲学へとつながる）と、逆に、生の人間・社会の存在様式に寄り添いながら、その形式の根拠を問い直していく流れ（（ヘーゲル、マルクス、）フッサール(現象学)、マルティン・ハイデッガー、実存主義、構造主義、ポスト構造主義（ポストモダニズム）等）に、西洋思想が大きく分岐していくことになる。そして、そういった形式的基礎付けを巡る議論とは別に、現実に役立つ経験主義、実証主義、自然科学（応用科学・実学）、あるいはプラグマティズム等の流れも存在している。）


title: 弁証法

text:
ヘーゲルの弁証法と呼ばれているものには、『精神現象学』の中で順序立てて詳細に述べられている「意識の弁証法」と、一般に単純化・形式化された形で言及されている「弁証法（的）論理学」の2種類がある。両者は抽象的には同じものだとも言えるが、叙述のされ方に差異があるので、以下、それらを別々に説明する。
ヘーゲルが求めるのは、形式主義・操作主義によって獲得される表層的・外形的・空虚な個々の「体系知」（science）とは異なる、自然的実在のありのままの本質的規定・法則性（つまりは、絶対者・真理）の概念的把握である哲学、すなわち「学知」（Wissenschaft）である。そこで、人間の精神（意識）が、己の性質に則って、己にとっての「真・有」と「知」のズレを修正していく自己措定運動（「意識の弁証法」「意識の経験の学」）を経ながら、どのように「学知」（Wissenschaft）の完成へと到達していくのか、それを順序立てて叙述・描写するのが『精神現象学』である。


title: 弁証法

text: それは以下のような段階を経る。矢崎美盛は、こう書いている。


title: 弁証法

text: ヘーゲルの弁証法を構成するものは、ある命題（テーゼ＝正）と、それと矛盾する、もしくはそれを否定する反対の命題（アンチテーゼ＝反対命題）、そして、それらを本質的に統合した命題（ジンテーゼ＝合）の3つである。全てのものは己のうちに矛盾を含んでおり、それによって必然的に己と対立するものを生み出す。生み出したものと生み出されたものは互いに対立しあうが（ここに優劣関係はない）、同時にまさにその対立によって互いに結びついている（相互媒介）。最後には二つがアウフヘーベン（aufheben, 止揚,揚棄）される。このアウフヘーベンは「否定の否定」であり、一見すると単なる二重否定すなわち肯定＝正のようである。しかしアウフヘーベンにおいては、正のみならず、正に対立していた反もまた保存されているのである。ドイツ語のアウフヘーベンは「捨てる」（否定する）と「持ち上げる」（高める）という、互いに相反する二つの意味をもちあわせている。なおカトリックではaufhebenは上へあげること（例：聖体の奉挙Elevation）の意。


title: 弁証法

text:
ソクラテスの対話と同じように、ヘーゲルの弁証法は、暗黙的な矛盾を明確にすることで発展させていく。その過程のそれぞれの段階は、その前の段階に暗黙的に内在する矛盾の産物とされる。
またヘーゲルは、歴史とは一つの大きな弁証法、すなわち奴隷制という自己疎外から、労働を通じて自由と平等な市民によって構成される合理的な法治国家という自己統一へと発展する「精神」が実現していく大きな運動だと認識した。


title: 弁証法

text: カール・マルクスは、世界は諸事象の複合体ではなく諸過程の複合体であることを指摘した点をもってヘーゲルの弁証法を高く評価しているが、ヘーゲルは「頭でっかち」で「逆立ち」しており、彼の考えを「地に足をつけた」ものにしなければならないと主張した。すなわち、ヘーゲルの観念論による弁証法における観念の優位性を唯物論による物質の優位性に反転させることで唯物弁証法（唯物論的弁証法）またはマルクス主義的弁証法が考え出された。世界は観念的な神や絶対知に向かって発展していくのではなく、物質、自然科学に向かって発展していっているとするものである。


title: 弁証法

text: この弁証法を歴史の理解に応用したものが史的唯物論（唯物史観）であり、この見方はマルクスやエンゲルス、レーニン、トロツキーの著作に見て取ることができる。この弁証法は、マルクス主義者の思想の核心的な出発点となるものである。


title: 弁証法

text: エンゲルスは『自然弁証法』において、唯物論的弁証法の具体的な原則を3つ取り上げた。これらがヘーゲルにおいても見られることをエンゲルスも認めている。1は、量の漸次的な動きが質の変化をもたらすということをいっており、エンゲルスは例えば、分子とそれが構成する物体ではそもそもの質が異なることを述べた。2と3に関するエンゲルスの記述は少ない。しかし、2はマルクス主義における実体論でなく関係論と結びつく内容であるといわれる。つまり、対立物は相互に規定しあうことで初めて互いに成り立つという、相互依存的で相関的な関係にあるのであって、決して独自の実体として対立しあっているわけではない、ということである。3はヘーゲルのアウフヘーベンと同じである。エンゲルスによれば、唯物論的弁証法は自然から弁証法を見出すが、ヘーゲルのそれはちょうど逆で、思考から自然への適用を行おうとする。


title: 弁証法

text: また、エンゲルスは、ヘーゲルの弁証法の正当性は「細胞」「エネルギー転化」「ダーウィンの進化論」の3つの自然科学的発見によって裏付けられたと考えた。


title: 弁証法

text: スターリン主義における弁証法的唯物論は、政治的イデオロギーの側面が非常に強かったため、だんだんと教条主義的、また理論的に破綻したものへと変わって行った。ソビエト連邦の哲学者の中で最も有名な人物は、イバルド・イリエンコフである。彼は、観念論的偏向から解放されたマルクス主義的な弁証法の研究を続けた。


title: 弁証法

text: キルケゴールはみずからの弁証法を質的弁証法と呼び、ヘーゲルのそれを量的弁証法と呼び区別した。たとえば美的・倫理的・宗教的実存の領域は、質的に本質を異にし、そこにはあれもこれもでなく、あれかこれかの決断による選択、あるいは止揚による総合でなく、挫折による飛躍だけがある。


title: 弁証法

text: 実存は、成りつつあるものとして無限への無限な運動、また単なる可能でない現実としてつねに時間的であり、その時間における運動は、決断とその反復において、時間における永遠を満たす。矛盾によって各々の実存に対して迫られた決断における真理の生成が、主体性の真理であり、主体的かつ実存的な思惟者は、いわば実存しつつ問題を解く。


title: 伊藤真聰

text: 伊藤 真聰（いとう しんそう、1942年（昭和17年）4月25日 - ）は、日本の女性宗教家で真言宗系の在家仏教教団、真如苑の苑主（継主）である。本名、伊藤 真砂子（いとう まさこ）。


title: 伊藤真聰

text: 1942年4月25日に、宗教家であり父親である開祖、伊藤真乗と真如苑霊祖である母親、伊藤友司の三女として東京都立川市にて出生する。1965年に大正大学文学部哲学科（宗教学専攻）を卒業し、その後、真如苑事務局に入局する。1971年（昭和46年）に真如三昧耶法を相承し、大阿闍梨となる。1983年（昭和58年）10月、真如法燈継承の儀により、法流を相乗。1989年（平成元年）には、父・伊藤真乗の遷化にともない、真如苑第3代苑主、燈檠山真澄寺首座に就任する。


title: 伊藤真聰

text: 1992年（平成4年）に真言宗醍醐派総本山醍醐寺により位階を荘厳され、大僧正位を授与される。1997年（平成9年）、総本山醍醐寺が開祖伊藤真乗の功績を顕揚し、真如三昧耶堂を醍醐寺に建立、その法要として、醍醐寺の国宝金堂で導師を勤める。


title: 伊藤真聰

text: タイ国上座部のパクナム寺院との交流、バチカンでのヨハネ・パウロ2世との会見など、また多くの法要も海外で行われ、支援やボランティアの財団、団体を設立して、災害や貧困などの救援活動も展開している。現在は、宗教法人代表を離れ、宗教指導者として活動する。


title: フレーベル館

text: 株式会社フレーベル館（フレーベルかん、）は、東京都文京区にある児童書を中心とした日本の出版社である。凸版印刷グループに属している。


title: フレーベル館

text: 児童書や絵本、幼児教育の専門書などの出版で知られる。代表的な出版物は、『ウォーリーをさがせ!』、『キンダーブック』、やなせたかしのアンパンマンシリーズ、稲吉紘実の『絵のない絵本 この星が絵でうめつくされたら』など。フレーベルという名前は、ドイツ人で幼児教育の祖として知られるフリードリヒ・フレーベルの名前から採ったもの。


title: フレーベル館

text: 幼児教育に関係した教育玩具、絵本、グッズのお店（えほんとおもちゃのお店）も直営している。


title: フレーベル館

text: また「アンパンマン」オリジナル製品を数多くプロデュースし、全国の営業マン及び代理店を通じて販売している。


title: フレーベル館

text: 園児向けの画材ブランド「まんてんシリーズ」等を手がけ、すべての製品は国内の工場で生産している。


title: 笙野頼子

text: 笙野 頼子（しょうの よりこ、1956年3月16日 - ）は日本の小説家。本姓・市川。三重県出身、立命館大学法学部卒。


title: 笙野頼子

text: 自称「神道左翼」の立場からラディカルな政治性を打ち出し、私小説と幻想小説を周到なメタフィクションやポリフォニーを用いて過激に混成させた作風で、「闘う作家」「メタの女王」などと呼ばれる。


title: 笙野頼子

text: 2011年度より立教大学特任教授（文学研究科・比較文明学専攻博士課程前期課程）。


title: 笙野頼子

text: 自らアヴァン・ポップ作家と称し、藤枝静男や内向の世代などの影響を受けた独自の私小説を得意とする。概説的には世界への違和感を社会的な視座に見据えつつ、不穏な幻想とスラップスティックなユーモアによって批評的に描くスタイルと言え、この傾向は90年代後半、「論争」を経てからより顕著になった。


title: 笙野頼子

text: 初期の作品は緊密な文体で鬱屈した観念・心理表現と澄明な幻想描写の融和を試行した難解なものが多く、発表できても反応はほとんどなかったが、1990年代に賞を立て続けに獲得したことで一気に評価が高まった。デビュー自体は村上春樹や高橋源一郎などのポップ文学の書き手と近い時期であるが、あまりに対蹠的な作風とその転換・再評価の時期に鑑みて、阿部和重らのように理論性と娯楽性を併せ持った、いわゆるJ文学作家の一人と言われることもある（本人はエッセイにおいてこのカテゴライズに疑念を表明している）。


title: 笙野頼子

text: 研究者とも言える支持者には長編評論『笙野頼子 虚空の戦士』を著した清水良典がおり、笙野のさまざまな作品に積極的な評価を与えている。


title: 笙野頼子

text: 1956年、三重県四日市市に生まれ、伊勢市に育つ。 伊勢市立修道小学校、伊勢市立五十鈴中学校、三重県立伊勢高等学校卒業後、二浪して立命館大学法学部に入学し、主に民法を学ぶ。大学在学中より小説を書き始める。大学卒業後も他大学受験の口実のもと予備校に通いながら執筆していた。1981年、地獄絵図に固執する絵師の妄執と暗い情念を描いた「極楽」で第24回群像新人文学賞を受賞し、小説家デビュー。藤枝静男や川村二郎、木下順二から選評で賛辞を受けるも、田久保英夫はこれを「小説の文章とは思えない」と評した。


title: 笙野頼子

text: その後もひたすら両親からの仕送りを頼りに専業で小説を書き続けるが、向こう10年もの間は、いくつかの幻想文学的短篇が『群像』にかろうじて掲載されるほかは担当編集者からの没を受け続け、また批評的な耳目からも遠ざかった。当然自身の収入はほとんどなく、現在でいう「引きこもり」のような生活のなか作品を執筆し続け、1991年、自身の境遇を思わせる女性のモノローグを介して他者や社会との断絶された関係を描き出した『なにもしてない』で野間文芸新人賞を受賞後、1994年、マジック・リアリズム的手法を用いて「先祖や身内や郷里との、無関係をも含む関係を、反リアリズムで表現」し、「大地と共同体に挑んだ」「二百回忌」で第7回三島由紀夫賞、海芝浦駅への紀行文的体裁の中で自由自在に時間軸を往還する語り口の「タイムスリップ・コンビナート｣で第111回芥川賞を受賞し一気に注目を集める。また純文学新人賞として名のある上記三賞を受賞したことから「新人賞三冠王」などとも称された。


title: 笙野頼子

text: それらの受賞作と同時進行的に書かれた『硝子生命論』『レストレス・ドリーム』『増殖商店街』と作品を重ねるごとに80年代からの作風を次第に批評的にシフトさせていき、1996年に実母の病の中で「母と娘の間の愛憎のねじれと切なさ」を「言語のアクロバット」によって描いた『母の発達』で第6回紫式部文学賞候補、1998年に東京で女性らしくなく独居する女性が妖怪化し、様々な都市の妖怪と出会う風刺的な『東京妖怪浮遊』で女流文学賞候補となる。しかしいずれも女性作家のみを対象にした賞であることから、「自分が取れば『女は得だ』と言われると思った」という理由でいずれも辞退している。


title: 笙野頼子

text: こうして90年代の内に、スラップスティックな意匠と複雑な社会と自己の認識が作品にあらわれていくにしたがって、徐々にそれまでの澄明な硬質さから、くだけた口語や俗語、卑語などを交えた晦渋かつ饒舌な文体へと転換し、更に後述の「純文学論争」、作品ではそれら論敵への苛烈な批判を戯画的に作品化した『てんたまおや知らズどっぺるげんげる』頃を契機として、これまでのある種内向的な作風から、対外的な視野を持った批判的・戦闘的な作風に軸足を移すこととなった。


title: 笙野頼子

text: 2001年、森茉莉を援用して既成文壇の「少女」観・女性観への批判を行いつつ森を「やおい」的な偏見から切り離して擁護すると共に、笙野の現在に至るポリフォニックで狂騒的な語り口を確立した『幽界森娘異聞』で第29回泉鏡花文学賞受賞。2004年、鈴木いづみらの先行作を想起させる（実際に参考文献として巻末に鈴木の著作が記載されている）男性的性差別の支配原理と「原発」権益によって運営される女性国家・ウラミズモを通して男性原理的社会制度とそれに抵抗するフェミニズム双方の欺瞞を戯画的に描いたフェミニズム批評的ディストピア譚『水晶内制度』で第3回センス・オブ・ジェンダー賞受賞。2005年、生まれてすぐに一度死んだ女児に金毘羅が宿り女流作家となった、という奇抜な設定のもと、社会・政治に排斥された土俗神などへの言及をからめ自他に冷徹な考察を綴った『金毘羅』で第16回伊藤整文学賞受賞。近作に『金毘羅』『萌神分魂譜』『海底八幡宮』の三部作、「おんたこ」「論畜」「ロリリベ（ロリコン・リベラリズム）」などのユーモラスな自作タームを用いて日本の批評空間・政治言説へ痛烈な皮肉をぶつけた三部作『だいにっほん、おんたこめいわく史』『だいにっほん、ろんちくおげれつ記』『だいにっほん、ろりりべしんでけ録』、狂騒的な情況のなかで愛猫の死を越えていくまでの記録『おはよう、水晶――おやすみ、水晶』など。


title: 笙野頼子

text: 近年ではそれまでの私小説と幻想の共存した世界観のみならず、日本の社会制度、殊に安直に男性原理をなぞるようなフェミニズムやジェンダー意識への風刺や、柄谷行人の文学観や西洋哲学・テクスト主義中心主義的な評論のような文学を取り巻く情況への疑義をこめつつ、「神道左翼」としての立場からそれらの制度を自壊まで突き詰めるようなスケールの作品を志向している。また現代社会構造の戯画として「明治政府ちゃん」「美少女」「火星人」「遊郭」「ポルノ」「ロリコン」などの挑発的な道具立ても好んで用いる。またフォイエルバッハやドゥルーズ（『千のプラトー──資本主義と分裂症』『批評と臨床』など）といった既存の哲学・思想の表立った援用も試みはじめる。


title: 笙野頼子

text: 近年は主に『すばる』『文藝』両誌において連作『小説神変理層夢経』の執筆に着手していたが、2013年に自身がこれまで三十年以上膠原病（混合性結合組織病）に罹患していたことが発覚、現在は継続的な治療を受けている。その闘病記である『未闘病記――膠原病、『混合性結合組織病』の』で第67回野間文芸賞受賞。


title: 笙野頼子

text: 1998年頃、大塚英志が1980年代に主張した「売れない純文学は商品として劣る｣との主張に対して笙野が抗議し、純文学論争となる。さらに2002年には笙野は『ドン・キホーテの侃侃諤諤』を発表して大塚の見解を、文学に商品価値のみを認める見解であり芸術としての文学に害を及ぼすものだと批判した。これに対して大塚は、『不良債権としての「文学」』で、漫画雑誌の売り上げによって文芸誌の採算の悪さが補われていると主張してそれを批判の根拠とし、対症療法として提案した「既存の流通システムの外に文学の市場を作る」ために、また「文学」の「書き手」と「読者」が出会うための「文芸誌」ではない具体的な「場」として文学フリマを主催したが、これに関しても、笙野は、第1回だけに大塚がかかわり、その後事務局体制に移行したことを批判している。笙野の立場は純文学の徹底擁護であり、大塚のような考え方がでてくる背景として、「高給取り」の「編集者」こそが「文学は駄目だ駄目だ」という声を発していると指摘している。しかし笙野は漫画などに対する攻撃を行っているわけではなく、『多重人格探偵サイコ』などのヒット漫画の原作者という大塚が、ジャンプの売り上げが『すばる』、マガジンの売り上げが『群像』を支えている、とまるで「漫画全体の代表者」であるように振る舞っての文学への攻撃に反論している。更に「駄目」なものと一方的に断じていたはずの文芸雑誌で連載を行っているという言行不一致や、漫画の側では文学寄り、文学の側では漫画寄りの論者として態度を変える大塚の批評的なスタンス、更に大塚が編集側に働きかけ笙野を誌上からパージし反論を封じたことなどを批判した。


title: 笙野頼子

text: この件について笙野に批判されたこともある小谷野敦は、文学に無知な大塚の暴論に笙野が怒ったのも無理はないが、大塚が不誠実にも無視したため、笙野は「ついにおかしくなり、自分に異をとなえる者に対しては罵詈雑言を投げつけ、ついには小説中に登場させ、名をあげずに罵倒するようになってしまった」とし、「大塚に」と笙野のことを評している。


title: 玉川

text: 玉川（たまがわ、たまかわ）


title: 玉川

text: 日本各地に流れる河川。その名称は、和歌の歌枕にも使われている。歌枕の一覧#【参考】六玉川（むたまがわ）を参照。


玉川


title: ホモ・サピエンス

text: ホモ・サピエンス（"Homo sapiens"、ラテン語で「賢い人間」の意）は、現生人類が属する種の学名である。ヒト属で現存する唯一の種で、ネアンデルタール人などすでに絶滅した多くの旧人類も含む。


title: ホモ・サピエンス

text: 種の下位の亜種の分類では現生人類をホモ・サピエンス・サピエンスとすることで、彼らの祖先だと主張されてきたホモ・サピエンス・イダルトゥと区別している。創意工夫に長けて適応性の高いホモ・サピエンスは、これまで地球上で最も支配的な種として繁栄してきた。国際自然保護連合が作成する絶滅危惧種のレッドリストは、「軽度懸念」としている。


title: ホモ・サピエンス

text: 「ホモ・サピエンス」の学名は、1758年にカール・フォン・リンネが考案した。ラテン語の名詞で「homō」は「ヒト」を意味する。


title: ホモ・サピエンス

text: ホモ・サピエンスの亜種は、ホモ・サピエンス・イダルトゥと唯一現存するホモ・サピエンス・サピエンスである。ネアンデルタール人も一亜種としてホモ・サピエンス・ネアンデルターレンシスに分類する学説もあり、また種の標本が発見されたホモ・ローデシエンシスも、亜種としてホモ・サピエンス・ローデシエンシスに分類する学説もある。アルタイで発見されたデニソワ人も亜種とする学説があり、ホモ・サピエンス・アルタイと名付けられている。ちなみにネアンデルタール人やデニソワ人の遺伝子は現代人に混入している。


title: ホモ・サピエンス

text: 古人類学では、ホモ・サピエンスの起源でアフリカ単一起源説との2つの仮説が長年激しく対立したが、現在はアフリカ単一起源説が主流である。更新世が始まる250万年前から現在まで、世界中の各地域で人類がそれぞれ独自に進化してきたとする多地域進化説は、が人類の進化を説明するため、1988年に提唱した。


title: ホモ・サピエンス

text: 人類が共通の祖先を持つとする仮説は、1871年にチャールズ・ダーウィンが著した『』の中で発表された。この説は古い標本に基づいた自然人類学上の証拠と近年のミトコンドリアDNAの研究の進展により、1980年代以降に立証された。遺伝的な証拠や化石の証拠によると、非現生人類のホモ・サピエンスは20万年前から10万年前にかけておもにアフリカで現生人類へ進化したのち、6万年前にアフリカを離れて長い歳月を経て世界各地へ広がり、先住のネアンデルタール人やホモ・エレクトスなどの初期人類集団との交代劇を繰り広げた。


title: ホモ・サピエンス

text: 現生人類すべての起源が東アフリカにあるとする説は、科学界でほぼ合意されている。ネアンデルタール人のゲノムを解析した研究チームは、サハラ以南のアフリカ以外に起源を持つすべての現生人類は、ゲノムにネアンデルタール人のDNAが1パーセントから4パーセント含まれる、としている。この研究は同時に、ヒトとネアンデルタール人が古代の遺伝系統を共有する別の理由がある可能性を指し示している。ケンブリッジ大学の科学者はこの結論に疑問を呈し、DNAの重複はネアンデルタール人と現生人類の双方の共通の祖先の名残り、と仮定する研究結果を2012年8月に発表した。


title: ホモ・サピエンス

text: ヒト属とチンパンジーの共通祖先が分岐したのはおよそ200万-1,000万年前、ホモ・サピエンスとホモ・エレクトスの共通祖先が分岐したのはおよそ20万-180万年前と見られている。


title: ホモ・サピエンス

text: 現生人類はホモ・サピエンス種である。そして、そのうち唯一現存する亜種はホモ・サピエンス・サピエンスとして知られる。他の既知の亜種であるホモ・サピエンス・イダルトゥはすでに絶滅している。一時期、ホモ・サピエンス・ネアンデルターレンシスと呼ばれて亜種に分類されていたネアンデルタール人は3万年前に絶滅している。遺伝学研究は現生人類とネアンデルタール人の共通祖先がおよそ50万年前に分岐したことを示唆する。


title: ホモ・サピエンス

text: 現生人類の最も古い化石は、エチオピアのから発見されたおよそ19万5,000年前のものとされて来たが、2004年にモロッコのJebel Irhoudの地層で発見された、頭蓋骨及びその同年代のもの思われる複数の石器がおよそ30万年前のものであると結論づけられ、2017年6月のNatureに発表された。分子生物学の研究結果からすべての現生人類がおよそ20万年前のアフリカ人祖先集団に由来するとした証拠が示されているが、それより10万年ほども古い化石が発見されたことで、今後のさらなる研究が待たれる。アフリカ人の遺伝的多様性に関する広範な研究から、14の「祖先集団クラスター」に由来するサンプリングされた113の様々な集団のうち、サン人の遺伝的多様性が最も高いことが判明している。また、この研究報告は南西アフリカのナミビアとアンゴラの沿岸境界近くが現生人類の移動の起点だとしている。


title: ホモ・サピエンス

text: 直近1万5000年のゲノムを解析した結果、ヒト個体群の自然淘汰が現在も作用を続けていることが判明している。


title: 原人

text: 原人（げんじん）は、ホモ属に属する化石人類の一群を指す俗称（Homo erectus）。


title: 原人

text:
人類が猿人から、原人、旧人、新人と進化したとする仮説を念頭に置いた呼称であるが、旧人（ホモ・ネアンデルターレンシス）から新人（ホモ・サピエンス）が進化したという仮説は間違いだったことが明らかになっているため、これらの用語の使用には慎重になる必要がある。原人と新人の中間に旧人段階があったという仮説に基づくと、ホモ・サピエンスの直接の祖先のうち新人に進化する直前の人類（古代型サピエンスやプレサピエンスと呼ばれることもあるが学術的な名称はつけられていない）が本来の意味での旧人に該当することになる。
厳密な定義はないが、原人は、現在の分類ではホモ属から新人段階であるホモ・サピエンスと、ホモ・ネアンデルターレンシス、ホモ・ローデシエンシス、ホモ・ヘルメイ等の旧人段階の人類種を除いたものに相当する。おおよそ以下の種を含む。時代的にも形体的にも多岐にわたる。


title: 相互銀行

text: 相互銀行（そうごぎんこう）とは相互銀行法（昭和26年法律第199号。金融制度及び証券取引制度の改革のための関係法律の整備等に関する法律（平成4年法律第87号）の施行により廃止。）に基づく金融機関である。


title: 相互銀行

text: 相互銀行は主に中小企業などを顧客対象として業務を行い、また無尽から発展した相互掛金を主な商品として取り扱っていた。営業範囲は、ほぼ本店所在地である一都道府県内に限定されていた。金融機関の合併及び転換に関する法律（昭和43年法律第86号、通称；合転法）に基づく認可によりほとんど全てが普通銀行（第二地方銀行）に転換し、（一部の相互銀行は既存普通銀行へ吸収合併）、最後の1行であった東邦相互銀行が1992年4月1日に伊予銀行へと吸収合併されたことで消滅した。その直後に相互銀行法も廃止され、法的にも消滅した企業形態となった。


title: 相互銀行

text:
相互銀行は成り立ちから下記の3つに分類する事が出来る。
米国統治下の沖縄において、現在の沖縄銀行及び沖縄海邦銀行の前身にあたる以下の相互銀行が存在した。本土と同名の銀行もあるが無関係である。


title: 大きな古時計

text: 「大きな古時計」（おおきなふるどけい、）は、アメリカ合衆国のポピュラー・ソング。


title: 大きな古時計

text: 「おじいさんの古時計」という邦題もある。


title: 大きな古時計

text:
作詞・作曲はヘンリー・クレイ・ワークで、1876年に発表され、当時アメリカで楽譜が100万部以上売れた。ワークがイギリスを訪問している際に、宿泊先のホテルの主人から聞いたエピソードにヒントを得て歌にしたものである。
{
\set Staff.midiInstrument = #"voice oohs" \key bes \major \partial 4 \relative f' {
}}
「おじいさんが生まれた時から90年間（保富康午による日本語詞では100年間）ずっと時を刻み続けてきた大きなのっぽの古時計が、おじいさんが亡くなった後の今では、もう動かなくなっている」と言うのが、歌詞の内容である。


title: 大きな古時計

text: 戦前の1940年に、吉本興業（東京吉本）所属の子供歌手兼タップダンサー・ミミー宮島による歌唱、門田ゆたか作詞、仁木他喜雄編曲で「お祖父さんの時計」としてリリース。1943年に製造中止となるまでに5173枚のレコードを売り上げた。


title: 大きな古時計

text: このときの歌詞は原詞とは全く異なり、シンデレラをモチーフとしたものだった。「お祖父さんの時計」はコロムビアミュージックエンタテインメント（現・日本コロムビア）から発売されたオムニバスCD『舶来流行歌 笑・撃篇』に収録されている。


title: 大きな古時計

text: 1962年にNHKのテレビ番組『みんなのうた』で、保富康午の訳詞によって「大きな古時計」として放送され、日本人の間に急速に浸透した。歌を担当したのは立川清登。


title: 大きな古時計

text: 現在日本でよく知られている歌詞は、このときのものである。後に、NHKのテレビ番組『おかあさんといっしょ』などでも歌われるようになった。


title: 大きな古時計

text: NHKの本部が1973年7月に渋谷区神南のNHK放送センターへ移転する前で、1961年4月からの『おお牧場はみどり』以来12年間続いた千代田区内幸町のNHK東京放送会館時代で最後の曲となった。竹口義之作品で渋谷移転後の最初の曲は1974年の『思い出のグリーングラス』。


title: 大きな古時計

text: チャカと昆虫採集（1991年発売『うたの引力実験室』に収録）、松崎ナオ（1998年発売『正直な人』収録）、平井堅（2002年発売）などのJ-POP歌手によるカバーが存在する。


title: 大きな古時計

text: 保富による日本語詞は、英語原詞に近いものだが、以下の相違点がある。


title: 大きな古時計

text: オリジナル版


title: 大きな古時計

text: 2002年8月28日に、男性シンガーソングライターの平井堅がカバー。


title: 大きな古時計

text: 元々は自身のライブで歌っていただけであったが、2001年7月9日に、（同曲が『みんなのうた』で紹介されてから40年を迎える）2002年にCD化することが発表される。オリジナルとの違いは、2番の一部だけサビがなく、3番でサビの最後の部分が2回歌われている。日本語詞は保富康午による訳詞。


title: 大きな古時計

text: シングルジャケットには、平井が小学4年生の頃に実家の時計をモデルにして描いた絵が使用されている。


title: 大きな古時計

text: 平井は本作でシングルでは初のオリコンチャート1位を獲得し、累計出荷枚数85万枚（90万枚 とも）を記録する大ヒットとなった。『第53回NHK紅白歌合戦』に出場した際に歌われたほか、2003年には第75回選抜高等学校野球大会開会式の入場行進曲に選定された。


title: 大きな古時計

text: 元みんなのうたプロデューサーの川崎龍彦は本番組の楽曲において大きなテーマ、メッセージを扱うことは押しつけがましくなったり、理屈っぽくなってしまうため難しいと述べているが本曲はそのハードルを軽々と超えた楽曲であると語っている。川崎はこの楽曲を「生と死」を見つけた重いテーマの歌と位置付けており、2002年版のアニメーションを通して、これは「おじいさんの死」を通じて脈々と引き継がれるいのちを歌い上げる賛歌であると語っている。


title: 大きな古時計

text: 吉田敬によると、当初周りのスタッフからは、R&B歌手としてブレイクした平井にR&Bと正反対の曲を歌わせることに猛反対を受けたという。2002年に伊藤秀志が平井堅によるリメイク版に触発され、「大きな古時計」を「zuzuバージョン」として秋田弁でカバーした。2009年に日本テレビの『誰も知らない泣ける歌』で披露した際は、「フランス語に聞こえる」と紹介された。


title: 大きな古時計

text: 所ジョージの2006年発売のアルバム『安全第二』に、「豪華な金時計」という曲が収録されている。


title: 大きな古時計

text: 関西で放送中の「ゼロホーム」のCMでフリーダイヤルを読み上げる際にサビ部分(替え歌)が使用されている。また、ゼロホームのイメージキャラクター「100年住宅戦隊ゼロ7（セブン）」のテーマソングとして替え歌が使用されている。


title: 大きな古時計

text: ワークが1878年に、古時計のその後を歌った続編 ""を発表した。しかし、前作のようなヒットには至らなかった。その続編では、新しい時計が壁にかけられて古時計が役立たずとなり、古時計はがらくた屋に売り払われ、バラバラに解体されたというのが歌詞の内容となっている。


title: 大きな古時計

text: In the Soupが2000年7月20日に発売したシングル『あの頃は〜大きなノッポの古時計〜』は、『大きな古時計』のアンサーソングである（イントロで『大きな古時計』の一部の歌詞を歌っている）。


title: 大きな古時計

text: 本曲を題材とした絵本。


title: 大きな古時計

text:
ピアノ伴奏つきのチェロソロ曲として、比較的初心者のチェロ奏者用によく演奏される。また4パートほどに分けてチェロアンサンブルとしても演奏される事がある。もちろん編曲の内容によっては相当な難易度となることもあり、プロ奏者がCD収載曲として選択することもある。
JASRACによると、翻訳前の元々の作詞・作曲に関しては著作権は消滅している。但し、「お祖父さんの時計」の訳詞者・門田ゆたか（1975年没）、「大きな古時計」の訳詞者・保富康午（1984年没）については2018年現在、没後70年経過していないので、これらの訳詞に関する著作権は有効である。


title: ホモ・ハビリス

text:
ホモ・ハビリス（）は、240万年前から140万年前まで存在していたヒト属の一種。
ラテン語で「器用な人」の意。


title: ホモ・ハビリス

text: 1964年、タンザニアのオルドヴァイでルイス・リーキーによって発見された。現在分かっている限り最も初期のヒト属である。容姿はヒト属の中では現生人類から最もかけ離れており、身長は大きくても135cmと低く、不釣合いに長い腕を持っていた。ヒト科のアウストラロピテクスから枝分かれしたと考えられている。脳容量は現生人類の半分ほどである。かつては初期型ホモ・エレクトスへと繋がりがある現生人類の祖先と考えられていたが、2007年ネイチャー誌上で両種がおよそ50万年以上に渡って同時期に存在していたとする記事が掲載された。この発見を発表したグループはホモ・ハビリスはホモ・エレクトスとは共通の祖先から枝分かれし、現生人類へと繋がる事無く絶滅した種であるという見解を示している。


title: ホモ・ハビリス

text: 地質年代の第四紀は、ホモ・ハビリスに代表されるヒト属の出現を基準に、地質層序や気候変動を併用し開始年代が決定されている。


title: ホモ・エルガステル

text: ホモ・エルガステル（、またはホモ・エルガスター ）は、ヒト属の一種。東アフリカの初期ヒト属をホモ・エレクトスとは別種とするときの名称。この場合、最初期のヒト属はエルガステルになる。


title: ホモ・エルガステル

text: 全身骨格で有名なトゥルカナ・ボーイもここに含まれる。


title: NNN日曜夕刊

text: 『NNN日曜夕刊』（エヌエヌエヌ にちようゆうかん）は、日本テレビ（NNN）で1961年4月2日から1996年3月31日までにかけて日曜日に放送された夕方のニュース番組。


title: NNN日曜夕刊

text: 夕刊の日曜休刊開始に伴い、『日曜夕刊』という10分間のニュース番組として1961年4月2日にスタートした。1965年頃から流動的な日曜夕方編成の影響を受けて枠自体が消滅することも度々あったものの、1974年4月編成からこのタイトルとなり、18:00のスタートに、以後日曜夕方の全国ニュースとして定着した。


title: NNN日曜夕刊

text: 1966年4月にNNNが発足し、タイトルが『NNN日曜夕刊』となった。


title: NNN日曜夕刊

text: 1996年4月7日から、月曜日から土曜日の『NNNニュースプラス1』のタイトルを合わせ、日曜日は『NNNニュースプラス1・サンデー』としてリニューアルされる。これを新設するにあたり、同年3月31日の放送をもって終了。この日のエンディングで、芦沢が「長い間親しんでいただきました『日曜夕刊』は、今日が最後となりました」と話したのに続き、鷹西が「来週からは『プラス1・サンデー』としてお目にかかります。では…」と挨拶（ここで二人同時にお辞儀する）し、35年の歴史に幕を閉じた。


title: NNN日曜夕刊

text: 1974年4月以降、天気予報はこの番組では放送されず、次に放送された『日本テレビ天気予報』なる独立した番組で天気予報が放送されていた。


title: NNN日曜夕刊

text: 全国ネット枠の最後には、今週の主な予定を紹介し、BGMにはジョージ・ウィンストンの"Longing/Love"（あこがれ/愛）が使われていた。その後の全国ネット枠の提供後クレジット部分の最後には、大半の局がその後もニュースを放送することから「ひき続きニュースをお伝えします」のテロップが日本テレビ発で表示された。


title: NNN日曜夕刊

text: また、フラッシュニュースで使用されたBGMは、現在も放送中の『NNNニュースサンデー』内の｢ニュースフラッシュ｣で使用されていた。系列は当番組終了時（1996年3月）のもの。


title: ホモ・ハイデルベルゲンシス

text: ホモ・ハイデルベルゲンシス（ ハイデルベルクのヒト）は、ヒト属の一種。ハイデルベルク人をホモ・エレクトスとは別種とするときの名称。ホモ・エレクトスに比べ脳容量が大きく（1100cc - 1400cc）、より人間的な行動をとることができ、これを種レベルの違いであると考える場合に別種とする。種レベルの違いはなかったと考える場合はエレクトスに含める。エレクトスの種内亜種として区別する場合は、ホモ・エレクトス・ハイデルベルゲンシス () と呼ぶ。時期は60万年前から40万年前。


title: ホモ・ハイデルベルゲンシス

text: ハイデルベルク人は大柄で、大人の男性では身長およそ1.8メートル、体重100キロ。使用した石器はアシュレアン（Acheulean）というホモ・エレクトスのものに酷似している。


title: ホモ・ハイデルベルゲンシス

text: この種の設立の基となったのは、1907年にドイツのハイデルベルク近郊のマウエル村から発見された下顎骨である。マウエル村の砂採取場で作業員により偶然発見された。出土したのは下顎骨ただ1個で、他の部分の骨も、石器などの文化遺物も無い。この下顎骨は、翌1908年にドイツの人類学者シェッテンザックにより、 と命名された。ハイデルベルク人と通称される。


title: ホモ・ハイデルベルゲンシス

text: その後、南アフリカや東アフリカでも同様の化石が発見された。これはホモ・ローデシエンシスという別の名称で呼ばれることもあるが、通常は、別種とは見なされず、ホモ・ハイデルベルゲンシスと見なされる。（亜種ふうの扱い。）


title: ホモ・ハイデルベルゲンシス

text: ネアンデルタール人と比べても、眼窩上隆起が非常に大きく、前脳部は小さい。このことからネアンデルタール人よりは原始的な種と見なされる。


title: ホモ・ハイデルベルゲンシス

text: 下顎骨は非常に大きく頑丈であるが、歯は小型で現生人類よりやや大きい程度で、同時代と思われる北京原人より小さい。そのためこの人類は、原人であるのか、原初的な旧人であるのかが議論されたが、巨大な下顎骨の形質や伴出した動物化石との比較などから、時代的に見て原人であろうと考えるのが一般的である。


title: ホモ・ハイデルベルゲンシス

text: ただし現生人類へと繋がる系統とネアンデルタール人との分岐直前（47万 - 66万年前）の時期･または分岐後のホモ・サピエンスへと続く系統側で、ホモ･サピエンスに進化する前段階には旧人段階の「ホモ・ヘルメイ」にまで進化していたことも考えられる。


title: マリ・エル共和国

text:
マリ・エル共和国(、マリ語：）は、ロシア連邦の連邦構成主体の1つ。
フィン・ウゴル語派種族であるフィン・ヴォルガ系のマリ人（チェレミス人）による民族自治共和国で、沿ヴォルガ連邦管区に所属する。
首都はヨシュカル・オラ。この地域は、モスクワ時間帯の標準時を使用している。時差はUTC+3時間で、夏時間は無い。（2011年3月までは標準時がUTC+3、夏時間がUTC+4、同年3月から2014年10月までは通年UTC+4であった)
東に向かって流れてきたヴォルガ川が南に向きを変える屈曲部に集中するフィン・ヴォルガ系民族の自治国のひとつで、南にテュルク系のチュヴァシ共和国、東に同じくテュルク系のタタールスタン共和国と接する。


title: マリ・エル共和国

text: 同地域には5世紀頃からマリ人が住んでいた事が確認されており、考古学者達によってそれ以前からの居住も推定されている。その後はヴォルガ・ブルガールやジョチ・ウルス、1440年代にはカザン・ハン国の領土となったが、1552年にイヴァン4世治下のロシア・ツァーリ国（モスクワ大公国）により征服され、以後ロシア帝国まで長年ロシアの支配を受けた。


title: マリ・エル共和国

text: ロシア革命によりロシア・ソビエト連邦社会主義共和国が成立した後、1920年に初のマリ人自治エリアとしてマリ自治州が設置された。1921年にはヴォルガ川沿岸地域の深刻な飢饉"()"や大規模な森林火災"()"に苦しめられた。ヨシフ・スターリン時代の1936年12月5日にマリ自治ソビエト社会主義共和国へ昇格した。ソ連末期の1990年に自治共和国から共和国への昇格を宣言し、自称をマリ・エルに改名。1992年からは対外的なロシア語名もマリ・エル共和国に改めた。


title: マリ・エル共和国

text: ロシア語で""（「マリ共和国」の意味）と呼ぶ場合もあり、日本語でもまれにマリ共和国と呼ばれることがある。アフリカのマリ共和国とカタカナで書くと同じ表記になるが、そちらはMaliであるのに対し、ロシアのマリ人はMariであり、語源も意味も異なった名称である。


title: 斜線陣

text: 斜線陣（しゃせんじん、ロクセ・ファランクス、、）は、集団を斜線状に配置した陣形である。梯形陣、エシュロン隊形という呼称もある。


title: 斜線陣

text: テーバイの将軍エパメイノンダスが、レウクトラの戦いにおいて、ファランクスを変形させ創作した陣形である。敵のファランクスの弱点である右側に対応する自軍の左側に主戦力を配置し、戦力の弱い右側へ行くに従って突撃を遅らせ、敵陣を左から崩壊させる。


title: 斜線陣

text: この戦術においては兵力のバランス（主力翼に兵力を集中しすぎると敵戦列を突破する前に自軍の他の部隊が突破され、主力翼の兵力が不十分だと敵戦列を突破しきれない恐れがある）と突破のタイミングの正確な予測が必要となる。


title: 斜線陣

text: 古代ギリシアでは、密集した重装歩兵が同時行進し突撃するファランクスを用いた会戦方式が行われていた。ファランクスでは個々の兵士が左手に持つ盾がすぐ左に位置する兵士を半分覆うが、最右列の兵士は右側面が無防備で弱点となる。弱点をカバーするために、最も屈強な兵士を右側に配置しやや右へ斜行することが多かった。


title: 斜線陣

text: 斜線陣は、敵のファランクスのこうした弱点を衝くため、自軍の左翼に突撃兵力を集中させる戦法である。弱点となる右翼のファランクスの突撃開始を遅らせる事により、上空より見ると、陣形が斜線を描くようになり、斜線陣と呼ばれる。


title: 斜線陣

text: レウクトラの戦いにおいて、スパルタを中心にしたペロポネソス同盟軍と対峙したエパメイノンダス率いるボイオティア軍は、斜線陣を採用し左翼へ兵力を集中させた。ファランクスでの一般戦列が8～16列であったのに対し、斜線陣左翼の厚みは50列あったとも言われる（それに対してレウクトラでのスパルタ軍の戦列は12列であった）。ペロポネソス同盟軍は最精鋭のスパルタ軍が右翼を担っていたが、突撃を遅らせたボイオティア軍右翼がペロポネソス同盟軍左翼と激突する頃にはすでにペロポネソス同盟軍右翼は崩壊し、指揮官のスパルタ王クレオンブロトス1世は敗死した。


title: 斜線陣

text: その後、マンティネイアの戦いでエパメイノンダスは戦死し、彼の戦闘教義を継承できる人材はもはやテーバイにはおらず衰退したテーバイはギリシアの覇権を失ったが、斜線陣をはじめとする戦術は、その時テーバイへ人質として送られていたマケドニア王国のピリッポス2世（当時は王子）によって受け継がれた。その戦術を改良した彼はカイロネイアの戦いでアテナイ・テーバイ連合軍を破り、ギリシアの覇権を手中に収めた。またその王子のアレクサンダー大王はこの戦術に騎兵を併用することでペルシャからインドまでを侵略した。


title: 斜線陣

text: 戦闘機同士の空中戦は、第一次世界大戦では一対一が中心であったが、第二次世界大戦が始まる頃には、アメリカ海軍ではエシュロン隊形が中心となった。


title: 斜線陣

text: エシュロン隊形とは、基本を2機とするエレメント（分隊）、2個エレメントで1個フライト（小隊）とする戦闘機の編隊である。


title: 筒石駅

text: 筒石駅（つついしえき）は、新潟県糸魚川市にある、えちごトキめき鉄道（ETR）日本海ひすいラインの駅である。駅舎は海抜約60ｍの地点に位置するが、上下線ともホームは全長11,353mの頸城トンネル内（海抜約20ｍ）にある。トンネルの当該部分は断面積を抑えながらホームを設置するため、側面に幅2m の片面ホームをトンネルの片方の側面に設置する特殊断面とし、これを上下線でずらして互い違いに配置する相対式2面2線である。分岐器や絶対信号機を持たないため、停留所に分類される。


title: 筒石駅

text: 駅舎の改札口からホームまでは、途中まで建設時の斜坑（筒石斜坑）を活用した階段で降りて行き、途中で上りと下りそれぞれのホームへと分岐している。改札から下りホームまでは290段176m、同じく上りホームまでは280段212mである。エスカレーターやエレベーターは設置されていない。


title: 筒石駅

text: 列車が通過する際ホームは風穴のようになるため、風圧によって非常に強い風が吹き抜ける。このためホームと通路とは頑丈な引き戸で遮断されており、待合所もこの扉の内側にある。後述のように1日の乗車客数は20人前後であるが、ホームがトンネル内にある特殊な構造となっていることから、危険防止のため駅員が配置されている。


title: 筒石駅

text: JR西日本時代末期は業務委託駅として、ジェイアール西日本金沢メンテックの委託駅員5名が交替で24時間年中無休で常駐し、窓口業務のほか列車到着ごとにホームでの安全確認や乗降客への案内と地上駅舎への連絡を行っていた（JR時代の管理元は糸魚川地域鉄道部）。普通列車到着時は、必ず地上の駅員がホームまで降りて客の乗降に立ち会い、ホームから客が全員退去したことを確認していた。


title: 筒石駅

text: 2015年のえちごトキめき鉄道移管後も引き続きジェイアール西日本金沢メンテックが業務を委託されていたが、5名配置されていた駅員は3名に減らされ、1名の駅員で駅舎での出札業務とホーム上での集札業務を兼務するかたちとされた。その後、2017年に業務がえちごトキめき鉄道直営とされた際に改札からホームへの通路上に監視カメラを設置した。これにより駅員配置は日中のみに短縮し、同時に集札業務を取りやめ、ワンマン列車においては終日車内精算となっている。


title: 筒石駅

text: JR時代には赤い地紋の青春18きっぷ（赤券）を発売していた。特殊な駅構造を反映し、駅スタンプも「日本でも珍しいトンネル地下駅」であった。2007年（平成19年）4月からは入場券購入者に対し、絵はがき状の「入坑・入場証明書」を希望者に配布している。これらはえちごトキめき鉄道移管後も継続されている。


title: 筒石駅

text: 2017年（平成29年）度の1日平均乗車人員は23人である。


title: 筒石駅

text:
近年の1日平均乗車人員の推移は下記の通り。
駅舎からしばらく曲がりくねった坂道を登ると数戸の人家がある。そこから北東方向に300メートルほど起伏のある道を進み、北陸自動車道の高架をくぐったあたりで眼下には日本海が見えるようになる。そこからさらに北東方向へ下り坂を500メートルほど行った海辺に筒石の集落が開けている。


title: 筒石駅

text: 1969年（昭和44年）9月の移転前の筒石駅は集落から西に少々離れた海岸沿いにあり、跡地には石碑が建っている。


title: 筒石駅

text: 筒石の集落には小学校や郵便局がある。また筒石の海辺には国道8号が所在する。


title: 筒石駅

text: 筒石学校下バス停


title: ドールハウス

text: ドールハウス（、）または人形の家（にんぎょうのいえ）は、一定の縮尺で作られた模型の家のこと。建物の外観よりも部屋の内装、家具、調度品、人形などによって生活空間を主に表現する。


title: ドールハウス

text: 19世紀ヨーロッパの中流クラスの市民層で、女の子に与えられた玩具の代表的なものであり、男の子にはスズの兵隊などがこれに代わるものとして与えられた。


title: ドールハウス

text: 往々にして、これらは子ども部屋としてあてがわれたロフト（屋根裏部屋）で、大人の生活を妨げないで、子供だけで楽しむためのものだった。


title: ドールハウス

text: ヨーロッパ伝統のクラフトとして世界中に愛好家を持ち、日本には1970年代後半に入って紹介された。日本ではドールハウスに人形を飾ることはあまり好まれない傾向にあるという。


title: ドールハウス

text: イギリスのメアリー王妃に1924年5月に贈られた「メアリー王妃のドールハウス」が、1フィートを1インチに縮小した1/12の縮尺だったことからが標準とされている。


title: グレゴリオス・パラマス

text: グレゴリオス・パラマス（1296年 - 1359年）は小アジア出身のギリシアの神学者、アトス山の修道士、のちにテサロニケの大主教を務めた、正教会の聖人。


title: グレゴリオス・パラマス

text: 中世正教神学の主流となった静寂主義（ヘシカズム）の提唱者であり、かつ静寂主義を代表する理論家である。中世の正教会における理論家として最も重視される。正教会では聖人とされる。なお日本ハリストス正教会ではグレゴリイ・パラマと呼ぶ。


title: グレゴリオス・パラマス

text: イタリア生まれのギリシャ人修道者、カラブリアのバルラアム（1290頃 - 1348年）の唱えた「恩寵は神によって作られた」とする説に対して、被造の恩寵は人間から非被造の神への媒介となりえないと論駁し、恩寵の非被造性を説いた。グレゴリオス（1296頃 - 1359年）は、正教の教義を保持し、人は神をその本質においては知ることが出来ないが、その働き（エネルゲイア）において、すなわち神は何をなすかを知ることができる、ゆえに神が自らを人性において表し、このことを人が知りうるのであると説く。この立論においてグレゴリオスは大きくカッパドキア三教父に依拠している。


title: グレゴリオス・パラマス

text: グレゴリオスはさらにタボル山におけるキリストの変容に論を及ぼし、ペトロ、ヤコブ、ヨハネが目撃した変容とは、神の創造されざる光の目撃であるとする。そして確実な霊的教導と、集中した、しかし単に機械的な仕方ではない祈りによってでなければ、この創造されざる光の目的は他の者にはあたえられ得ないとした。


title: グレゴリオス・パラマス

text: グレゴリオス・パラマスの著作の一部は、『フィロカリア』に収録されている。


title: グレゴリオス・パラマス

text: 正教会では大斎第二主日をグレゴリオス・パラマスの記憶に充て、（日本ハリストス正教会では）「グレゴリイ・パラマの主日」と呼ぶ。他に11月27日（ユリウス暦11月14日）にもグリゴリイ・パラマが記憶される。


title: KRT

text: KRT


title: 独立行政法人

text: 独立行政法人（どくりつぎょうせいほうじん）は、法人のうち、日本の独立行政法人通則法第2条第1項に規定される「国民生活及び社会経済の安定等の公共上の見地から確実に実施されることが必要な事務及び事業であって、国が自ら主体となって直接に実施する必要のないもののうち、民間の主体にゆだねた場合には必ずしも実施されないおそれがあるもの又は一の主体に独占して行わせることが必要であるものを効率的かつ効果的に行わせることを目的として、この法律及び個別法の定めるところにより設立される法人」をいう。


title: 独立行政法人

text: 日本の行政機関である省庁から独立した法人組織であって、かつ行政の一端を担い公共の見地から事務や国家の事業を実施し、国民の生活の安定と社会および経済の健全な発展に役立つもの。省庁から独立していると言っても、主務官庁が独立行政法人の中長期計画策定や業務運営チェックに携わる。国立大学法人となった国立大学も広義の独立行政法人とみなされる。


title: 独立行政法人

text: 1990年代後半の橋本龍太郎内閣の行政改革の一環で設立された。イギリスのサッチャリズムで考案されたエグゼクティブ・エージェンシーが手本となった。


title: 独立行政法人

text: 1990年代後半の橋本龍太郎内閣における行政改革の一環として中央省庁から現業・サービス部門を切り離す目的でこの制度を規定したが、2001年（平成13年）頃からの行政改革では主に特殊法人をこの形態に改組する例が多くなってきている。


title: 独立行政法人

text: 特殊法人と異なる点は、資金調達に国の保証が得られないこと（民間企業と同じ）、法人所得税や固定資産税など公租公課の納税義務が生じることなどであるが、全ての独立行政法人が納税しているわけでもない。


title: 独立行政法人

text:
行政監視委員会調査室によれば、制度の設置が開始された1998年度から2004年度までの6年間に設立された108法人については、2004年度の行政サービス実施コスト（法人の業務運営に関して納税者たる国民の負担に帰せられるコスト）の合計は2兆950億円であった。
独立行政法人は、中期目標管理法人、国立研究開発法人、行政執行法人の3つに分類される。
中期目標管理法人は、「公共上の事務等のうち、その特性に照らし、一定の自主性及び自律性を発揮しつつ、中期的な視点に立って執行することが求められるものを国が中期的な期間について定める業務運営に関する目標を達成するための計画に基づき行うことにより、国民の需要に的確に対応した多様で良質なサービスの提供を通じた公共の利益の増進を推進すること」（法第2条第2項）を目的としている。


title: 独立行政法人

text: 中期目標管理法人については、主務大臣が3 - 5年ごとに中期目標を策定し（法第29条）、それに基づく中期計画を法人が作成し主務大臣の認可を受け（法第30条）、中期計画に基づく年度計画を定めて主務大臣に届け出る（法第31条）こととされている。


title: 独立行政法人

text: 国立研究開発法人は、「公共上の事務等のうち、その特性に照らし、一定の自主性及び自律性を発揮しつつ、中長期的な視点に立って執行することが求められる科学技術に関する試験、研究又は開発に係るものを主要な業務として国が中長期的な期間について定める業務運営に関する目標を達成するための計画に基づき行うことにより、我が国における科学技術の水準の向上を通じた国民経済の健全な発展その他の公益に資するため研究開発の最大限の成果を確保すること」（法第2条第3項）を目的としている。


title: 独立行政法人

text: 国立研究開発法人については、主務大臣が5 - 7年ごとに中長期目標を策定し（法第35条の4）、それに基づく中長期計画を法人が作成し主務大臣の認可を受ける（法第35条の5）こととされている。


title: 独立行政法人

text: なお、国立研究開発法人の名称中には、「独立行政法人」ではなく「国立研究開発法人」の文字を使用することとされている（法第4条第2項）。


title: 独立行政法人

text: 行政執行法人は、「公共上の事務等のうち、その特性に照らし、国の行政事務と密接に関連して行われる国の指示その他の国の相当な関与の下に確実に執行することが求められるものを国が事業年度ごとに定める業務運営に関する目標を達成するための計画に基づき行うことにより、その公共上の事務等を正確かつ確実に執行すること」（法第2条第4項）を目的としている。


title: 独立行政法人

text: 行政執行法人については、主務大臣が年度ごとに年度目標を策定し（法第35条の9）、それに基づく事業計画を法人が作成し主務大臣の認可を受ける（法第35条の10）こととされている。


title: 独立行政法人

text: なお、行政執行法人の役職員は、国家公務員とされている（法第51条）。


title: 独立行政法人

text: 2018年（平成30年）4月1日現在、行政執行法人は次の7法人である。


title: 独立行政法人

text: 独立行政法人は原則的に「独立行政法人等の保有する情報の公開に関する法律（平成13年法律第140号）」に基づく情報開示義務を持っているため、市民でも安価に情報開示請求ができ、通常の日本式ビジネス文書を書ける社会人であれば、制度の利用は難しくない。ただし、細かい運用は法人ごとに違いがあり、例えばメールで事前に開示請求の書面チェックを受けつけるか、事前書面チェックが終わり開示請求書の文面が完成した時に開示請求者にそれを通知するか否か、開示情報のデータ量が少ない場合にPDFファイルの電子メールへの添付という配送手段を選択できるか、それとも全て窓口での閲覧か郵送かでしか受けつけないか等は、それぞれの法人しだいである。


title: 独立行政法人

text: いったん受理された情報開示請求に対しては、原則として1月以内に開示・非開示決定の通知が行われる。事前書面チェックに応じるものの開示請求書が完成したことを通知しないスタイルの法人の場合、作業を淡々と内部で進め、開示請求者から問い合わせをしないと、いつ開示請求書が完成し、いつまでに開示・非開示決定がなされるのか分からないことになる。


title: 独立行政法人

text: なお、総務省行政管理局より、全ての独立行政法人に対して監督省庁を通じ、統一フォーマットで平成18年度と19年度の間での随意契約の件数・金額ベースでの見直し状況を公表するよう命令が出ており、この情報を開示しない独立行政法人があれば、監督省庁からの指令への違反である。そのまま表記すると6文字となるため、短縮する必要がある場合は独法、独行法人等と表記する。また、各独立行政法人を短縮表記する場合には独法、独行法のように表記することが多い。株式会社の（株）や財団法人の（財）に倣って、（独）という表記も用いられる。口語では「独法（どっぽう）」などということがある。銀行の振込先や電報・テレックスなどでのカナ表記はドク）（「ド」だと合同会社になる）となる。


title: 独立行政法人

text: 2015年4月1日に「独立行政法人通則法の一部を改正する法律」が施行され、2001年4月の創設以来の制度が大きく変更された。以下に、2015年3月までの旧制度について記載する。


title: 独立行政法人

text: 独立行政法人は特定独立行政法人と特定独立行政法人以外の独立行政法人（非特定独法）の2つに分類されていた。


title: 独立行政法人

text: 特定独立行政法人（国家公務員型独法ともいう）は、「業務の停滞が国民生活又は社会経済の安定に直接かつ著しい支障を及ぼすと認められるもの」（法第2条第2項）であり、この独法の役職員は、国家公務員の身分が残されていた。


title: 独立行政法人

text: 2015年当時、特定独立行政法人は次の7法人であった。


title: 独立行政法人

text: 非特定独法（非公務員型独法ともいう）については、役員及び職員の身分の扱いが異なる。雇用保険が掛かるなど民間と同じ扱いになり、国家公務員が出向する際には退職扱いとなった。ただし、元の府省への復帰が前提の出向の場合には、国家公務員退職手当法第7条の2第4項本文に基づき退職手当は支給されないことがあった。


title: 独立行政法人

text: 全ての独立行政法人について、主務大臣が、3 - 5年ごとに中期目標を策定することが義務付けられていた。


title: 新島襄

text: 新島 襄（にいじま じょう 英字表記：、天保14年1月14日（1843年2月12日） - 明治23年（1890年1月23日））はキリスト教の教育者である。江戸時代の1864年（元治元年）に密出国してアメリカ合衆国に渡り、そこでキリスト教の洗礼を受けて神学を学ぶ。そして、改革派教会（カルヴァン主義）の清教徒運動の流れをくむ会衆派系の伝道団体である「アメリカン・ボード」の準宣教師となった。日本に帰った後の1875年（明治8年）にアメリカン・ボードの力添えによって京都府にて同志社英学校（後の同志社大学）を開いた。


title: 新島襄

text: 天保14年（1843年）、江戸（現・東京都区部）の神田にあった上州安中藩江戸屋敷で、安中藩士・新島民治の子として生まれる。母は武州浦和宿のとみ。本名を七五三太（しめた）という。この名前は、祖父・弁治が女子が4人続いた後の初の男子誕生に喜び「しめた」と言った事から命名されたという説がある。後に敬幹（けいかん）と改名。


title: 新島襄

text: 元服後、友人から貰い受けたアメリカの地図書から、アメリカの制度に触れ、憧れを持つようになる。その後、幕府の軍艦操練所で洋学を学ぶ。ある日、アメリカ人宣教師が訳した漢訳聖書に出会い「福音が自由に教えられている国に行くこと」を決意し、備中松山藩の洋式船「快風丸」に乗船していたこともあり、当時は禁止されていた海外渡航を思い立つ。


title: 新島襄

text: 元治元年（1864年）、アメリカ合衆国への渡航を画策し、「快風丸」に乗って開港地の箱館へと向かう。箱館に潜伏中、当時ロシア領事館付の司祭だったニコライ・カサートキンと会う。ニコライは新島から日本語と日本の書物（古事記）などの手ほどきを受け、また聖書に興味を持つ彼に自分の弟子になるよう勧めたが新島のアメリカ行きの意思は変わらずニコライはそれに折れ、坂本龍馬の従兄弟である沢辺琢磨や福士卯之吉と共に新島の密航に協力した。


title: 新島襄

text:
6月14日（7月17日）、箱館港から米船ベルリン号で出国する。上海でワイルド・ローヴァー号に乗り換え、船中で船長ホレイス・S・テイラーに「（ジョー）」と呼ばれていたことから以後その名を使い始め、後年の帰国後は「譲」のちに「襄」と名乗った。
慶応元年（1865年）7月、ボストン着。


title: 新島襄

text: ワイルド・ローヴァー号の船主・A.ハーディー夫妻の援助をうけ、フィリップス・アカデミーに入学することができた。


title: 新島襄

text:
慶応2年（1866年）12月、アンドーヴァー神学校付属教会で洗礼を受ける。慶応3年（1867年）にフィリップス・アカデミーを卒業。
明治3年（1870年）にアイビーリーグと同等レベルのリベラルアーツカレッジのトップ3の一つで、リトルアイビーと呼ばれる名門校アマースト大学を卒業（理学士）。これは日本人初の学士の学位取得であった。アマースト大学では、後に札幌農学校教頭となるウィリアム・スミス・クラークから化学の授業を受けていた。クラークにとっては最初の日本人学生であり、この縁でクラークは来日することとなった。当初、密航者として渡米した襄であったが、初代の駐米公使となった森有礼によって正式な留学生として認可された。


title: 新島襄

text: 明治5年（1872年）、アメリカ訪問中の岩倉使節団と会う。襄の語学力に目をつけた木戸孝允は、4月16日から翌年1月にかけて自分付けの通訳として使節団に参加させた。襄は使節団に参加する形でニューヨークからヨーロッパへ渡り、フランス、スイス、ドイツ、ロシアを訪ねた。その後ベルリンに戻って約7カ月間滞在し、使節団の報告書ともいうべき『理事功程』を編集した。これは、明治政府の教育制度にも大きな影響を与えている。また欧米教育制度調査の委嘱を受け、文部理事官・田中不二麿に随行して欧米各国の教育制度を調査した。


title: 新島襄

text: 明治7年（1874年）、アンドーヴァー神学校を卒業する。新島はアメリカン・ボードから日本での宣教に従事する意思の有無を問われると、即座にそれを受託した。明治8年（1875年）9月、宣教師志願者の試験に合格し、ボストンで教師としての任職を受けた。新島の宣教師として身分は「日本伝道通信員」()であった。同年10月、アメリカン・ボード海外伝道部の年次大会で日本でキリスト教主義大学の設立を訴え、5,000ドルの寄付の規約を得る


title: 新島襄

text: 同年11月、横浜に帰着。最初に故郷の上州安中に向かい、三週間滞在した。滞在中に、藩校・造士館と竜昌寺を会場にキリスト教を講演する。その集会で30人の求道者がでて、日曜ごとに聖書研究会が開かれた。明治11年（1878年）に30人が新島より洗礼を受け、安中教会(現、日本基督教団安中教会)を設立した。


title: 新島襄

text: 明治8年（1875年）11月29日、かねてより親交の深かった公家華族の高松保実より屋敷（高松家別邸）の約半部を借り受けて校舎を確保し、京都府知事・槇村正直、府顧問・山本覚馬の賛同を得て旧薩摩屋敷5800坪を譲り受け官許同志社英学校を開校し初代社長に就任する。開校時の教員は新島とジェローム・デイヴィスの2人、生徒は元良勇次郎、中島力造、上野栄三郎ら8人であった。


title: 新島襄

text: また、この時の縁で翌明治9年（1876年）1月3日、山本覚馬の妹・八重と結婚する。同年10月20日、金森通倫、横井時雄、小崎弘道、吉田作弥、海老名弾正、徳富蘇峰、不破惟次郎ら熊本バンドと呼ばれる青年達が同志社英学校に入学。


title: 新島襄

text: 明治10年（1877年）には同志社女学校（のちの同志社女子大学）を設立。女学校スタイルはメアリー・リヨンが設立したマウント・ホリヨーク大学を模している。


title: 新島襄

text: 明治13年（1880年）から大学設立の準備を始める。同年2月17日に快風丸での旧知を訪ねるため、かつての備中松山藩であった岡山県高梁町（現在の高梁市）へと赴き、滞在中に中川横太郎の勧めで伝道と文化改革を目的とした演説を行う。この時の演説は、のちに備中松山の地で高梁基督教会堂の設立発起員の一人となり女子教育に注力する事になる、同地の婦人部会の代表であった福西志計子に深い影響を与えた。


title: 新島襄

text: 明治16年(1883年)5月には東京に赴き、新栄教会で開催された第三回全国基督教信徒大親睦会に幹部として参加する。


title: 新島襄

text:
明治17年（1884年）4月6日、2度目の海外渡航に出発する。ドイツでは訪問先のヨハネス・ヘッセの家で幼少の息子ヘルマン・ヘッセと会っている。同年8月6日にはスイスのサンゴタール峠で心臓発作を起こして倒れ、二通の遺書を記した。
明治18年（1885年）12月に帰国。


title: 新島襄

text: 明治19年（1886年）9月には京都看病婦学校（同志社病院）がキリスト教精神における医療・保健・看護活動、キリスト教伝道の拠点として設置されその役割を担う。この看病婦学校・病院にて看護指導に当たる事となったのが、ナイチンゲールに師事しアメリカ最初の有資格看護婦でもあったリンダ・リチャーズである。


title: 新島襄

text: 明治21年（1888年）、徳富蘇峰の協力により井上馨・大隈重信・土倉庄三郎・大倉喜八郎・岩崎弥之助・渋沢栄一・原六郎・益田孝等から寄付金の約束を取付ける。特に土倉は新島のよき理解者、協力者であり、新島も土倉を頼りとした。板垣退助と新島を取り結んだのも自由民権運動のパトロンでもあった土倉であろうと推測される。


title: 新島襄

text: また明治21年（1888年）11月、徳富蘇峰は襄の求めに応じ「同志社大学設立の旨意」を添削し、自身の経営する民友社発行の『国民之友』をはじめ全国の主要な雑誌・新聞に掲載し、同志社大学設立に尽力した。


title: 新島襄

text:
明治22年（1889年）11月28日、同志社設立運動中に心臓疾患を悪化させて群馬県の前橋で倒れ、神奈川県大磯の旅館・百足屋で静養する。愛弟子の一人の不破唯次郎の妻・ユウの看護を受けるが、回復せず明治23年（1890年）1月23日午後2時20分、徳富蘇峰、小崎弘道らに10か条の遺言を託して死去する。死因は急性腹膜炎。最期の言葉は「狼狽するなかれ、グッドバイ、また会わん」。享年48。1月27日13時より同志社前のチャペルで葬儀が営まれ、京都府知事・北垣国道をはじめ約4,000人が参列した。遺体は京都東山若王子山頂に葬られた。墓碑銘は徳富蘇峰の依頼により勝海舟の筆による。
妻の八重とは互いに尊重し合い、夫婦仲がとても良かった。男性と対等に生きられる自立した女性との結婚を望んでいた襄は、山本覚馬の家を訪ねたとき、井戸の上に渡した板の上で裁縫をする八重の姿を見て、その常識に拘らない姿勢が気に入って結婚を決意したという。八重は、その男勝りの性格で度々周囲と確執を生むが、襄はそれを優しく諌めながら見守っていた。アメリカの友人への手紙で「彼女は見た目は決して美しくはありません。ただ、生き方がハンサムなのです。私にはそれで十分です。」と綴っている


title: イブニングニュース630

text: 『イブニングニュース630』（～ろくさんまる）は、東海テレビで1978年10月2日から1984年9月28日までに放送された平日夕方の中京ローカルワイドニュース番組。


title: グレン・L・マーティン

text: グレン・ルーサー・マーティン（"Glenn Luther Martin"、1886年1月17日 - 1955年12月5日)はアメリカ合衆国の航空技術者。


title: グレン・L・マーティン

text: グレン・L・マーティン・カンパニーを設立したことで知られる。


title: グレン・L・マーティン

text: 1886年1月17日に生まれた。1912年8月にグレン・L・マーティン・カンパニーを設立した。航空の黎明期に数々の航空機の開発に携わった。飛行艇の開発を得意とした。


title: グレン・L・マーティン

text: 1955年12月5日に亡くなった。


title: 所得税

text: 所得税（しょとくぜい）とは、担税力の源泉を、所得、消費及び資産と区分した場合に、個人の所得に対して課される税金のこと。


title: 所得税

text: 所得税は広義の所得税と狭義の所得税に分類できる。


title: 所得税

text: ここでは、主に上記2.の狭義の所得税について記述する。


title: 所得税

text: 個人の所得に課される税を個人所得税という。


title: 所得税

text: 所得税は、累進税率や各種人的控除をミックスすることにより、租税の垂直的公平を保つのに有効な租税であるとされる。


title: 所得税

text:
現代の日本やアメリカでは国税の税目の内最も高いウエートを占める基幹税である。所得税の徴収方式としては確定申告で馴染み深い申告納税方式と源泉徴収方式がある。税収に占める割合は後者の方が高い。
所得概念論とは所得とは何かという議論である。所得税導入以来、様々な展開を見せてきた。


title: 所得税

text: 所得税の課税対象となる所得のとらえかたには次に掲げる通りいくつかの考え方がある。今日では、次の3つのうち、包括的所得概念が有力であるが、一方で、ヨーロッパ諸国では制限的所得概念の考え方も根強く、たとえば、ドイツやフランスでは株式譲渡益が非課税とされる。また、北欧諸国では、主に包括的所得概念の非効率性に着目して、投資所得と勤労所得とを区分して前者には比例税率課税を行い、後者には累進税率を適用する二元的所得税が採用されている。


title: 所得税

text: 課税所得は、反復継続する活動から得られるものに限定し、偶発的・一時的なものは課税しないとする考え方。いわゆる取得型所得概念の一つ。


title: 所得税

text: 産業革命以降、資本の自立的運動（資本の循環）の結果として賃金・利潤・利子・配当・地代など、継続的・反復的利益が生み出されるようになっていった。それらは確実・安定的な税源であり、把握も容易だったため所得税の成立を促した。このような背景を元に、利益を生み出す源泉に着目して反復継続する活動から得られるもののみを所得とする学説（所得源泉説）が生まれる。この所得源泉説は国民所得論を基礎理論として19世紀から20世紀初頭のドイツ（ドイツ帝国）を中心に唱えられた。


title: 所得税

text: 制限的所得概念を前提とした所得税には、所得を源泉によって分類し各所得ごとに異なった税率・税額を課税する分類所得税（イギリスなど）と所得の源泉別に純所得を算出しそれらを合算して課税する一種の総合的所得税（プロイセンやそれを参考にした戦前の日本など）がある。


title: 所得税

text: 課税所得は、所得の内、消費により効用の得られた部分とする考え方。所得は人の一定期間の消費の総額によって測定される。貯蓄を所得から除外する一方、借入金による消費も所得に含まれる。ジョン・スチュアート・ミルやアーヴィング・フィッシャーの理論によるもので、フィッシャー、カルドアにより提唱され今でも経済学者の間には根強い支持があるなど、理論的には一定の有用性が認められている


title: 所得税

text: 消費型所得税概念を採用する所得税（消費型・支出型所得税、支出税）はインドやセイロン（現スリランカ）で短期間実施されたこともあるが定着しなかった。貯蓄除外に起因する不公平、消費の把握・貴族判定の困難性、一般常識からの乖離などが原因である。


title: 所得税

text: ただし、支出税は内容的には一般消費税に類似するため、一般所得税としての付加価値税によって代替されているとも見ることができる。


title: 所得税

text: ドイツの財政学者シャンツ（Georg von Schanz）が唱えた純資産増価説にはじまり、アメリカのヘイグ（Robert M. Haig）とサイモンズ（Herry C. Simons）によって発展した概念。シャンツ＝ヘイグ＝サイモンズ概念、ヘイグとサイモンズの頭文字をとってH-S概念ともいわれる。課担税力を増加させる経済的な利得はすべて純資産の増加であり、所得であるとする考え方で、「所得＝蓄積＋消費」という定式であらわされる。いわゆる取得型所得概念の一つである。一時的・偶発的な利得も所得となり、相続も所得としてみなす(相続税参照)。


title: 所得税

text: 包括的所得概念は公平負担の要請（担税力に応じた負担の原則）に適合し、20世紀の福祉国家に適した所得概念であったため、広い支持を集めることとなった。包括的所得概念を採用する総合累進所得税は全所得を１つの累進税率表で適応し課税することが可能になり、国家財政調達機能・再分配機能や景気調整機能・資源再配分機能を高めることができる。


title: 所得税

text: 他方、問題点もあり、本来であれば、未実現の利得や帰属所得も課税の対象とされるべきであるが、捕捉ないし評価が困難であり、課税の対象とならない場合が多く、たとえば未実現の利得の一つであるキャピタル・ゲインは、実現されなければ課税されない。また1970年代の経済停滞期のアメリカにおいて、包括的所得税の概念は、理論的には明快だが、現実の課税把握においては、概念の曖昧さを払拭できず、課税当局が所得の把握が困難であり、限界があるとして批判された。例えば、地下経済における所得などに対する把握は困難を極め、アメリカ社会において所得課税の不公平感が広がった。1980年代以降は、税率を一律にし、また税務上の手続きを簡素化かつ明瞭にするものとしてフラット・タックスという税案に関する議論が高まった。


title: 所得税

text: イギリスの所得課税には所得税と法人税があり、これらは中央政府が課税する国税である。


title: 所得税

text: オランダの所得課税には、所得税、賃金税、法人税があり、これらは中央政府が課税する国税である。


title: 所得税

text: スウェーデンの所得課税には、国税である個人・法人所得税と、地方税の個人所得税がある。


title: 所得税

text:
日本の所得税は、課税標準として総所得金額・退職所得金額・山林所得金額の3つを設けている。これは、総合所得税課税を基本としながら、退職所得及び山林所得については分離所得税課税を実現するものである。以下にあげる10種類の所得について、それぞれの計算方法が定められている。従って、その計算方法の結果が、所得税額となる。
以下、所得税法を「法」と表記する。


title: 所得税

text: これらの内、利子所得、配当所得および不動産所得は資産性所得であり、給与所得、退職所得は勤労性所得である。事業所得および山林所得は、資産性所得と勤労性所得が結合したものといわれる。資産性所得と勤労性所得は、ともに恒常性所得に該当する。さらに、譲渡所得および一時所得は、臨時所得に該当する。そして雑所得は、これら9種類の所得のいずれにも該当しない所得をいう。所得税を求める計算は、次の通りである。


title: 所得税

text:
（納税者の1年間に得た総合課税分の所得） － （所得控除額） ＝ 課税所得金額
（課税所得金額） × 所得税の税率　－ （税額控除額）＝納付所得税額


title: 所得税

text: 所得税の控除は、次の態様に分けられる。


title: 所得税

text: 控除の種類を、主に所得控除と税額控除に分類した（便宜上住民税について併記した）。


title: 所得税

text: 例えば「課税される所得金額」が700万円の場合には、求める税額は次のようになる。


title: 所得税

text: 700万円（総所得）×0.23（税率） - 63万6,000円（速算控除額）＝97万4,000円（所得税）


title: 所得税

text: 加えて2013年から2037年までは所得税の2.1%の復興特別所得税も加わる。上記の例では100円未満の切り捨てで20,400円となる。


title: 所得税

text: 当初の所得税は、年間所得が300円以上の者に対して課税した。しかし、個人課税ではなく、世帯合算課税で、戸主が納税義務者とされた。プロイセンの制度を参考として、所得の多寡を5段階に区分し、最低1%（所得300円以上）から最高3%（3万円以上）の低い税率の累進課税方式を採用していた。年間300円以上所得のある世帯の家長である戸主に限って課税の対象としたため、所得税を納税することがいわばステータスシンボルとなり、「富裕税」、あるいは「名誉税」との別名で呼ばれていたという説もある。なお、大部分の一般国民は所得税の課税対象外で、新税の対象とされたのは当時の全戸数（戸主の総数）の1.5%にあたる12万人が対象となり、納税額も国税収入のうちの0.8%程度であった。


title: 所得税

text: この新税導入の動機としては、清に対抗して海軍の増強・整備が急がれたこと、地租や酒造税などにかたよった租税負担のあり方が自由民権運動によって反政府側から批判されたこと、大日本帝国憲法によって設置が予定されていた帝国議会の衆議院に納税額による制限選挙が導入されたために大規模土地所有者（地租の納税義務者）以外の資本家に対しても選挙権を保障して政治参加を認めるための環境整備のためなどが挙げられている。3年後の1890年（明治23年）に行われた日本最初の国政選挙である第1回衆議院議員総選挙においては満25歳以上の男性で直接国税15円以上を納めている者に選挙権が付与された。


title: 所得税

text: 所得を3種類に区分し、第1種を法人所得、第2種を公社債利子所得、第3種を300円以上の個人所得とした。


title: 所得税

text: 法人税法の制定によって従来の第1種が所得税から分離されて法人税となった。また、分類所得税と総合所得税の2本立てとなり、前者において所得種類別に異なった税率を適用するとともに勤労所得への源泉徴収制度が導入され、後者において所得合計が5,000円以上の者に10-65%の高度の累進課税をかけた。


title: 所得税

text: 申告納税の導入によって所得税の一本化（総合所得合算申告納税制度）が図られる。また、その後の改正で最高税率が75%とされていたが、インフレ利得者等へ重課するためとして85%にあげられた。


title: 所得税

text: 1949年（昭和24年）のシャウプ勧告は、このように高い所得税率は勤労意欲にマイナスがある等の理由で、所得税の最高税率を下げ、それを補うための補完税として富裕税を導入することを勧告した。この結果、1950年（昭和25年）の改正で所得税の最高税率が55％に抑えられ、同時に累進税率で富裕税が導入された。しかし、富裕税は日本に定着せず、3年後の1953年（昭和28年）に廃止されることとなり、代わりに所得税の最高税率が65％に戻された。


title: 所得税

text: 最高税率の変遷は、以下のとおりである。


title: 所得税

text: 財務省によると、2007年（平成19年）現在の申告者の実際の所得税負担率は、所得が1～2億円の納税者（26.5％）がピークになっている。それ以上の高額納税者は逆に下がり、所得100億円以上では14.2％となっている。


title: 所得税

text: これは、山林所得、土地建物等の譲渡による譲渡所得、株式等の譲渡所得等は、他の所得と分離して納税する分離課税が選択できるためである。分離課税は通常の納税（総合課税）に比べ税率が低い物が多く、また高額所得者は、分離課税が適用できる所得の割合が高いことが多い。その結果、高額所得者の実質税負担率は低くなるのである。


title: 所得税

text: たとえば株式等の譲渡所得は、金融機関などを通した上場株式は2011年（平成23年）分までは7％（他に住民税3％）、2012年（平成24年）分以降は15％（住民税5％）。それ以外は2011年分までは20％（所得税6％）、以降は上場株式と同等の税率が設定されている。上場株式の場合、2011年（平成23年）分までは所得が195万円を超え　330万円以下の納税者に適用される税率10%より低くなっている。


title: 所得税

text: 所得税は、大きな増減を繰り返しながらも上限が減少傾向にある。


title: 塩辛

text: 塩辛（しおから）は、魚介類の身や内臓などを加熱すること無く塩漬けにし、素材自体の持つ酵素及び微生物によって発酵させ、高濃度の食塩により保存性を高めた発酵食品である。食味改善や保存性向上の目的で副材料（発酵を促進するために麹、保存性を高める為に日本酒、脂肪の酸腐を抑制するために唐辛子）を加える例もある。塩辛を単独で副食食材とすることもあるが、調味料としての役割も多い。


title: 塩辛

text: 類似のものに、獣肉や鳥肉を原料とした肉醤（ししびしお）、魚を原料とした魚醤（うおびしお）がある。製造技術的には魚醤との差は非常に少なく区別をすることは難しい。


title: 塩辛

text: 今田(2003)らによる調査では、明治から昭和初期の伝統的な製法では材料3に対し食塩1（食塩濃度約23%相当）を加えるものが多かったとしているが経験により季節・魚の鮮度・大きさなどで微調整され、地域や素材（魚種）により塩分量はバラバラである。また、総じて麹を添加する場合の塩分量は少ないと報告している。更に脱水・脱脂・魚臭抑制などを目的として予め1〜2日塩漬けの前工程を設ける事もある。


title: 塩辛

text: 伝統製法の塩辛と簡易製法の塩辛は区別される。


title: 塩辛

text: 694年から710年の間に奈良県の藤原京跡から、地方より税としておくられた品物につけた木製の荷札である多数の木簡が発掘されている。その一つにフナの塩辛を意味する「鮒醢」と書かれたものがあり、これが日本における塩辛の文献的初出である。平安時代末期には『今昔物語』に今日使われる「塩辛」との文字が現れる。しかし、江戸時代以降の塩辛と同じものと確認できないことと、時代的に孤立していることから、初出は『日葡辞書』とされる事がある。16世紀から記録が確認できる『なし物』との併用がしばらく続いた後、江戸中期後半以降に塩辛という名称で定着した。文献には、やや訛った『しょうから』（鳥取市）や、『しょから』（志摩市）の事例が掲載されている。なお、沖縄県では、塩で辛くするという意味から「〜ガラス（辛す）」という独自の方言で呼ばれている。


title: 塩辛

text: 使用される部位と材料の例、


title: 塩辛

text: 現代の日本で一般的に塩辛というとイカの塩辛を指すがイカ以外にも様々な魚介類を原料としている。


title: 塩辛

text: その他 - マグロ、サバ、シラウオ、カキ、サザエ、シャコガイ、トコブシ、ホタテのヒモなど、多種ある。


title: 塩辛

text: 朝鮮ではチョッカルまたはチョッと称し、キムチを漬ける際の調味料として欠かせないものである。もちろん、そのまま食卓にも並ぶ。以下に代表的な例を挙げる。


title: 塩辛

text: 近年はキムチ塩辛なども販売されている。


title: 塩辛

text: 魚醤と同様の製造過程のオキアミやエビを発酵させたペーストまたは固形の調味料が東南アジアで使用される。それらは、日本のアミの塩辛とは異なり、原形がない。


title: 塩辛

text: スルメイカを使うことが多い。


title: 塩辛

text: 伝統的なイカの塩辛は、大きく分けて以下の3種類に分類できる。


title: 塩辛

text: 簡易製法では、イカ肉と内臓を別々に塩蔵しある程度熟成（3日程度）したところでイカ肉と内臓を混ぜる。肝臓の添加量は3〜10%程度。


title: 塩辛

text: イカの塩辛の発酵は耐塩性乳酸菌など複数の細菌による働きに加え、内臓（おもにイカゴロと呼ばれる中腸腺）に含まれる消化酵素によって自己消化が起こり、アミノ酸が生成する働きも重要な役割を果たしている。塩分は伝統的な製法の場合8-15%程度、近年の低塩製品は4-8%であるが、低塩製品では食品衛生上の問題を生じやすくなる。なお、瓶詰めの塩辛として広く流通している桃屋の製品の場合、伝統製法同様に17%の高い塩分濃度となっている。そのため、保存料を使用せずとも未開栓状態では常温保存が可能となっている。


title: 塩辛

text: アミの塩辛は、東アジア各地（日本の有明海沿岸、韓国、中国、香港の長洲島、マカオなど）で作られ調味料として使用される。ここで多用されるのはアキアミやその近縁種だが、これらは厳密にはアミではなくエビの仲間である。イサザアミ（アミ目）やツノナシオキアミ（オキアミ目）などの塩辛も存在するが、アキアミほど流通していない。


title: 塩辛

text: 韓国ではセウジョッ（）といい、キムチを漬ける際に、発酵を促進し、アミノ酸のうま味を加える目的で使われる。


title: 塩辛

text: 香港のものは「蝦醤」（ハージョン）といい、野菜の炒め物やスープの調味に使われる。中国浙江省寧波では、ゆでた里芋につけて食べる。


title: 塩辛

text: フィリピンではバゴーン(bagoong)といい、料理の調味に使われる。特にカレカレの調味には欠かせないとされる。


title: 塩辛

text: 居酒屋などではそのまま、あるいは大根おろしなどと合わせ酒肴として出す店が多い。家庭では、ご飯にのせて食べたり、茶漬けにする例がある。蛋白質が分解されてアミノ酸を生じ、旨みを含むことから、鍋料理などの隠し味として加える例もある。北海道では蒸かしたジャガイモにイカの塩辛を乗せて食べることもある。


title: 外丙

text: 外丙（がいへい）は、殷朝の第2代王。本来兄の太丁が王位を継承する予定であったが、太丁が早世したために、後を継いだ。


title: 外丙

text: 亳に都し、即位後3年にして没する。


title: 中壬

text: 中壬（ちゅうじん）は殷朝の第3代王。外丙の弟にあたり仲壬（ちゅうじん）とも作る。卜辞には登場しない。


title: 中壬

text: 亳に都し、即位後4年にして没する。


title: FNNニュースレポート11:30

text: 『FNNニュースレポート11:30』（エフエヌエヌニュースレポートいちいちさんまる）は、フジテレビ系列（FNN）で1982年4月1日から1987年9月30日までにかけて放送されたお昼の報道番組である。


title: FNNニュースレポート11:30

text: 従来、11:50から放送していた『サンケイテレニュースFNN』の開始時刻を1982年4月1日より11:30開始に繰り上げた事に伴い、このタイトルに改題された。当時の夕方（FNNニュースレポート6:00）や深夜（FNNニュースレポート23:00及び23:30）の全国ニュースと基本的なタイトルを合わせたことになる。スタジオセットは、当初は当時の『FNNニュース』統一セットの一部を使用していたが、後期は他のニュースレポートファミリーのスタジオセットがリニューアルするも、当番組のみがそれまでの統一セットを使い続ける格好となった。


title: FNNニュースレポート11:30

text: 1985年8月13日放送では、前日の日本航空123便墜落事故で、ニュース番組としては最も早く現場から生中継し、かつ生存者がいたことをスクープした。


title: FNNニュースレポート11:30

text: 1987年9月30日をもって終了し、同年10月1日から『FNNスピーク』が放送開始し、同番組は2018年3月まで続く長寿報道番組となった。ただ、番組が変わっても放送体制が大きく変わることはなく、『スピーク』になってからも『ニュースレポート11:30』のスタジオセットを1990年3月まで使用し続けたほか、番組終了時に担当していた須田哲夫・小出美奈両アナウンサーを、『スピーク』になってからも半年間起用しており、事実上「番組名だけ変えた」向きが強い。この番組改編の背景には、当時夕方枠で放送されていた『FNNスーパータイム』の成功に気をよくしたフジテレビが、スポットニュース以外のニュース番組タイトルから「ニュース」の語句を排除して、より「軟らかい報道番組」を目指そうという意図があった。


title: FNNニュースレポート11:30

text: この番組の終了をもって、『ニュースレポート』を冠したフジテレビのニュース番組は消滅した。また、上記の理由から同時期に夜ニュースの『FNNニュース工場』も放送開始から半年足らずで終了し、『FNN DATE LINE』が新たに開始した。この一連のフジテレビの動きは、当時の新聞紙面でも「フジテレビから"ニュース"の文字が消えた」などと紹介されている。


title: FNNニュースレポート11:30

text: なお、この番組のタイトルとしても用いられているレポートという用語についても、番組終了とほぼ同時期にリポートへ表記変更及び統一された。それに伴い、番組終盤の天気予報のコーナータイトルも「お天気レポート」から「お天気リポート」へと変更されている。


title: 太甲

text: 太甲（たいこう）は、殷の4代目の王。天乙の孫、中壬の甥にあたる。天乙の後をすぐに継いだという説もある。


title: 太甲

text: 『孟子』や『史記』などには、太甲の即位時に伊尹が「伊訓」「肆命」「徂后」といった文を作り、太甲に施政の心得として奉ったことが記されている。しかし太甲は暴虐だったため、伊尹は太甲を即位3年目に桐に追放した。太甲は桐の地で3年を過ごし、そこで大いに反省したため伊尹に許され、改めて天子の位に復辟した。この時伊尹から『太甲訓』を奉られた。その後の太甲は徳を積み、諸侯にも人民にも慕われた。


title: 太甲

text: 『竹書紀年』には、中壬の没後、伊尹が太甲を桐に追放して自らが天子となったとある。しかし7年後に伊尹は太甲に殺され、太甲が天子となった。その際も太甲は伊尹の子である伊陟と伊奮に家を継ぐことを許したという。


title: 沃丁

text: 沃丁（よくてい）は殷朝の第5代王。卜辞には登場しない。亳に都した。


title: 太庚

text: 太庚（たいこう）は殷朝の第6代王。太甲の子。沃丁の弟。亳に都した。


title: 小甲

text: 小甲（しょうこう）は殷朝の第7代王。太庚の子。太庚の弟という説もある。亳に都した。


title: 雍己

text: 雍己（ようき）は殷朝の第8代王。太庚の子。小甲の弟。亳に都した。雍己の在世中には、殷の勢いが衰え、諸侯が朝見しなくなったという。


title: FNNレインボー発

text: 『FNNレインボー発』（エフエヌエヌ レインボーはつ）は、フジテレビ（FNN）で生放送されていた2分間のニュース番組である。但し、ネット局によっては夜の前番組「FNNニュース・明日の天気」同様タイトルを差し替えて放送していたため、この正式番組名がほとんど視られない状況が続いていた。


title: FNNレインボー発

text:
昼・夜と共に字幕放送である。リアルタイム字幕放送は生放送の場合によく使われる、話した言葉を入力する方式とは違い、字幕放送は事前に用意されている。
タイトル名の「レインボー」はフジテレビ本社があるお台場全体を示すレインボータウンに由来している。


title: FNNレインボー発

text: それまで同じ枠で放送されていた『FNNニュース・あすの天気』のタイトルを改める形で1998年3月30日にスタートした。


title: FNNレインボー発

text: 公式ページやEPGでも注釈がある通り「レインボ 一発（レインボいっぱつ）」とは読まない。しかし、この番組の手書きロゴの"ー"（長音記号）が"一"（漢数字の1）にも見えるためか（字体によってはなおさらである）、過去に日本経済新聞や角川書店のテレビ情報誌「週刊ザテレビジョン」が「レインボー一発（レインボーいっぱつ）」と誤植したことがあった（タレントの中村明花がそう発言したことがある）。また、同局のバラエティ番組『トリビアの泉 〜素晴らしきムダ知識〜』でパロディとして実際に「レインボ・一発」と題した企画が放映されたこともある。ちなみにTOKIOの長瀬智也も、このことを勘違いしていたことを『新堂本兄弟』で明かした。


title: FNNレインボー発

text: 新聞の番組表では2011年7月22日まで基本的に「[字][N]レインボー発・[天]」と表記されていた（スポットニュースで番組名が記載されている番組は極めて稀）が、Gコードの掲載が廃止されて以降は前座番組の欄残り3文字に「◇[N][天]」と表記されるのみになった。


title: FNNレインボー発

text: 2011年10月31日からフジテレビの全ての報道・情報番組がステレオ放送に切り替わったため、放送開始以来変わることがなかった音声モードがモノラルからステレオに変更された。


title: FNNレインボー発

text: 『FNNニュース・あすの天気』時代の末期と同様、長年に渡り報道センターから放送したが、2013年7月1日からは『FNNスーパーニュース』のセットを使用。


title: FNNレインボー発

text:
16年にわたりほぼ毎日放送されてきたが、2014年3月30日をもって放送を終了した。本来の放送最終日であるはずだった同年3月31日は、『笑っていいとも!グランドフィナーレ感謝の超特大号』の編成上、放送されなかった。同年4月1日からは新たなスポットニュース枠として『FNN NEWS Pick Up』が放送を開始した。なお、『あすの天気』は同番組に引き継がれる。『ニュースJAPAN』が休止される場合は代替の『FNNニュース』を兼務する。
※表内の「ネット」とはニュース部分を放送（ネット）することを指す。○は原則全曜日ネット、△は週末など定期的な曜日のみ、×は原則的にネットしない系列局のことを指している。ただし、長時間特番時の中断ニュース、緊急ニュース時、重大ニュース時などは変更されることもある。


title: FNNレインボー発

text: 1999年4月1日から1年間は『2時のホント』の後にも『FNNレインボー発』が放送されていたが、再放送枠の『チャンネルαニュース』開始に伴い終了。


title: FNNレインボー発

text: その後は、2002年4月1日から『NEWSレインボー発』が開始され、2002年10月7日から『F2』（後に『F2-X』、『F2スマイル』）内のニュースコーナー（ウェブサイト上の表記は『NEWSレインボー発』）に替わり、2005年10月3日からは「FNN」や「NEWS」が付かずに『レインボー発』のタイトルのみで放送する。2006年度の金曜は『ひるこた!』のニュースコーナーとして同番組ネット地域でも放送された。


title: FNNレインボー発

text: 2012年4月に『知りたがり!』が枠移動する形でフジテレビ系列平日午後のワイドショー枠が12年ぶりに復活したため、「レインボー発」としての放送は終了した。なお、午後のスポットニュースは『知りたがり』⇒『アゲるテレビ』の1コーナーとして継続されていたが、2013年9月に全国ネットの午後のワイドショーが終了したため、その後新設されたドラマの再放送枠『ドラマチックα』内で不定時に（14時台終盤に放送されることが多い）『NEWSお台場発』として約2分間放送されている。2005年頃から『BSフジNEWS』（12 - 17時）の担当者が兼務している。主に女性アナウンサーが担当しているが、場合により、男性アナウンサーが担当する場合もある。


title: 太康

text: 太康（たいこう）とは、


title: 日本の地方公共団体 (う)

text: 日本の地方公共団体 (う)は、日本の地方自治体のうち、読み仮名がうで始まる記事の一覧である。


title: 大森屋

text: 株式会社大森屋（おおもりや、）は、大阪府大阪市福島区野田に本社を置く、海苔やふりかけを主力とする食品メーカーである。


title: 大森屋

text: コーポレート・キャッチコピーは「自然のおいしさと健康を食卓に」。


title: 大森屋

text: など


title: 日本の地方公共団体 (え)

text: 日本の地方公共団体 (え)は、日本の地方自治体のうち、読み仮名がえで始まる記事の一覧である。


title: 日本の地方公共団体 (お)

text: 日本の地方公共団体 (お) は、日本の地方自治体のうち、読み仮名がおで始まる記事の一覧である。


title: SONOKO

text: 株式会社SONOKO（そのこ）は、主に健康とダイエットを目的とした食品、及び化粧品の製造・販売する企業であり、およびそのブランドである。名称の由来は創業者鈴木その子の名前からとったものである。2018年3月まで社長を務めた権藤嘉江子の父は元プロ野球投手で横浜ベイスターズ元監督の権藤博。


title: SONOKO

text: 創業者の鈴木その子が存命中は、株式会社ときの商事（ときのしょうじ）→株式会社トキノという社名であったが、2000年に鈴木その子が亡くなった後、2001年にその知名度から社名をソノコ（後に現在のSONOKO）に変更している。


title: SONOKO

text: 鈴木その子が晩年にはテレビ等のメディアを中心に美白で有名であったことから、一般には化粧品会社のイメージを強く持つ人もいる。しかし、同社は鈴木が料理研究家になった経緯からもわかるように本来は食品事業が中心である。現在は、食品事業・サプリメント事業・化粧品事業・カフェ事業の計4事業を展開している。


title: SONOKO

text: 「人間は本来的に、自ら美しくなろうとする力が備わっている。必要なのは、細胞一つ一つの力を引き出し、内側から健康的に美しくなるということ」という内外美容の考え方に基づき、1つ1つがこだわり抜かれた製品ラインナップとなっている。


title: SONOKO

text: 商品の製造ポリシーおよび通底している理論は代表作となったミリオンセラー書籍『やせたい人は食べなさい―減量常識を破る奇跡の鈴木式』など数多の書籍に記され、現在もなお摂食障害や食生活に悩む人を中心に、多くの人に支持されている。


title: SONOKO

text: 食品は「食品添加物（保存料・化学調味料・合成着色料など）不使用」「ノンオイル調理（加工油脂の不使用）」「厳選素材（農薬使用やトレーサビリティなど独自の基準で選び抜く）」をポリシーとしている。加工油脂を使用しないカレーや中華食品などは独自性もあり、銀座店舗と通信販売を中心として長きにわたって支持されている。


title: SONOKO

text: 化粧品は、6つの無添加ポリシー（合成界面活性剤無添加、紫外線吸収剤無添加、合成色素無添加、防腐剤無添加、合成香料無添加、鉱物油無添加）に沿って作られている。また、肌の力や機能を高める美容成分は植物性エキスなど自然由来のものを厳選。肌にストレスとなるものは使用せず、必要なものだけを与える処方で設計してある。


title: SONOKO

text: サプリメントについては、機能成分として（生産方法や管理状況が見える）国産の魚介類と植物を使用。植物成分を多く含む製品については、最終製品で検査を行い製品に農薬が残留していないことを確認し、機能だけでなく、安全と安心も重視している。主力商品のGG（グリコーゲン・ゴールド）は1990年に発売開始。創業者・鈴木その子の没後である2004年以降においてもなお130万本以上の販売実績があり、四半世以上愛用されている。


title: SONOKO

text: また、サプリメントの第2弾として2000年（創業者の没年）に発売した荘水は、GGを補完する商品として、発売から55万本以上を販売している。


title: SONOKO

text: 上記のポリシーに沿ったこだわりの商品について、食品は400アイテム以上、化粧品・サプリメントは100アイテム以上を取り揃えている。


title: たかしまあきひこ

text: たかしま あきひこ（本名：高島 明彦（読み同じ）、1943年5月24日 - 2016年10月16日）は、日本の作曲家・編曲家。


title: たかしまあきひこ

text: 1968年東京藝術大学作曲科卒業。山本直純門下であった事から、山本が音楽を担当していた『8時だョ!全員集合』のアシスタントを務める。後に山本から役目を引き継ぎ、『8時だョ!全員集合』や『ドリフ大爆笑』のBGMや、ザ・ドリフターズのオリジナル曲の作編曲を手がける。ザ・ドリフターズ関連のほかにも、ラジオ・テレビのテーマ曲（主にFNN系列の報道番組や志村けんメインのバラエティ番組など）のBGM、またCMソングを数多く手がけていた。


title: たかしまあきひこ

text: 2016年10月16日、膵臓癌のため逝去。73歳没。


title: たかしまあきひこ

text: マンドリン奏者竹内郁子が主宰する東京マンドリンアンサンブルの作曲家・編曲家・指揮者としても活躍。


title: ノウルーズ

text: ノウルーズ（）は、イラン暦の元日。地域によってはナウルーズ、ナイルーズ、ネヴルーズなどとも言う。ペルシア語で、ノウ(now、نو)は「新しい」、ルーズ(rūz、روز)は「日」を意味する。太陽が春分点を通過する春分の日に当たり、農事暦上重要であることから、イランを中心に、中央アジア、アゼルバイジャンからアフリカまでに及ぶ広い地域で祝われる祭日である。国際連合総会は、2010年2月23日にこの日を「ノウルーズ国際デー」として正式に承認した。


title: ノウルーズ

text: フェルドウスィーの王の書では、イランの古代の王ジャムシードによって作られたとされている。ノウルーズの習慣はゾロアスター教の新年の祝祭に由来すると言われ、古代のサーサーン朝時代に既に大々的に祝われていた。サーサーン朝時代には春分に祝われるノウルーズと秋分に祝われるミフラガーンのそれぞれあったが、ミフラガーンはミフル神を祝う祭日で、新年はこのノウルーズかミフラガーンの日に定められていた。ノウルーズの習慣はアケメネス朝の時代よりもずっと昔から祝われてきたとされている。


title: ノウルーズ

text: イランでは国家祭日とされている。イランにおける正月ノウルーズは、年末の水曜日（チャハールシャンベ chahār-shanbe）に行われるチャハールシャンベ・スーリー（چهارشنبه‌سوری chahār-shanbe sūrī）に始まり、スィーズダ・ベダルと呼ばれる新年の13日目に集落の郊外にある山野に出かけて行われる終日で終わる。他にもノウルーズ前後の年末年始には何千年前の習慣とみられる春の訪れを祝う儀礼が行われる。ノウルーズの当日には、親類や友人の家を訪問して新年を祝賀する。


title: ノウルーズ

text: イランのノウルーズは、例年はグレゴリオ暦の3月21日に当たるが、西暦2004年は閏年でグレゴリオ暦の2月が1日増えたため3月20日であった。


title: ノウルーズ

text: チャハールシャンベ・スーリーでは、人々は年末最後の水曜日の日没に火を燃やし、特別な儀礼を催す。火は古代からイラン人にとって神聖であるとともに神の象徴と考えられてきた。神聖な火を用いて新年に移り変わる前に旧年の醜いものや穢れたものを燃やし、自分に関わる不幸を清算しなければならないと人々は信じている。火を燃やすことで不幸や不運・不浄を取り除き、新年の幸運や健康を願う、無病息災の儀礼である。元々はハマスパスマエーダヤというゾロアスター教の祝祭に由来していると考えられている。また、チャハールシャンベ・スーリーが水曜日に行われる理由として、その内容がチャールシャンべ・スーリーと良く似ているホラーサーンの人々が信じているモフタールの反乱を挙げることができる。ホラーサーンの人々に伝わるモフタールの反乱とは、ヒジュラ暦66年 (西暦685年)アラブ人軍司令官であるモフタールが監獄から解放された後、カルバラーの殉教者の復習をするために起こした反乱である。この反乱を起こすにあたりモフタールは、自分の仲間であるシーア派教と敵とを区別し敵だけを攻撃するために、自宅の屋根に火を灯すようにとシーア派教徒に命じた。この夜が年末最後の水曜日であったために、後にイラン人が火をつける儀礼つまりチャハールシャンべ・スーリーを年末最後の水曜日に行うことになったということである。


title: ノウルーズ

text: 全国的に行われているチャハールシャンべ・スーリーの中心となる儀礼は、家の前かみんな集まる場所で火を焚いてその上を飛び越えることである。しばを束にし、間隔を開け、１・３・７束を路地の中央あるいは中庭に置き、それを火に点し、人々は「私たちの黄色はあなたのもの　あなたの赤色は私たちのもの　悲しみは去り喜びがやって来い　不幸は去り幸運がやってこい」というまじないの言葉を唱えながら火の上を飛び越える。家族が一通り飛び終えると、火は燃え尽きるまで放置しておくか、あるいは水をかけて消される。それは燃えている火を息を吹きかけて消すことは不吉であると信じられているからである。火が灰になると、家族の一人がその灰をあつめ、水に流すか家の外(特に四辻)に散らす。これは、灰に込められた災難・不幸が水あるいは風にのって、家や家族から遠ざかると信じられているからである。


title: ノウルーズ

text: また屋根から壺を地面に投げつけて割ることで、災難・不幸を撃退する儀礼も行われる。災難・儀礼が詰められた壺を壊すことで、それらが撃退されると人々は信じている。ホラーサーン地方でも火を燃やした後同様に壺を割る儀礼が行われているが、そこではまず壺の中に灰と潮とダハシャヒーの貨幣を入れ、家族一人一人が頭上で一周壺を回し、最後の人が屋根に運び、そこから路地の中央に向けて投げる。壺を投げる時には「これで不幸や凶眼や貧困を自宅から遠ざけた」と言いながら投げる。人々は壺を遠くへ投げれば投げるほど、不幸や災難が家や家族から遠ざかると信じている。


title: ノウルーズ

text: 上記のような一連の儀礼が終わると、家族が集まって乾燥果物(アジーレ・チャハールシャンべスーリー)やお菓子を食べる。この年末最後の水曜日の夜に、塩気のない乾燥果物を食べることは幸運をもたらすと信じられている。


title: ノウルーズ

text: この他にも男女が参加する一般的な儀礼の他に、女性によって催され女性にのみ参加を許された特別な儀礼がある。高橋は以下の5つの儀礼を挙げている。


title: ノウルーズ

text: ①首に錠をかけ四辻に座ることによる開運


title: ノウルーズ

text: ②娘を燃えさしで追いかけることによる開運


title: ノウルーズ

text: ③市場の四辻にあるキブラの方向を向いた薬草屋を騙し、薬草屋から「無駄なもの」を買うことによる開運


title: ノウルーズ

text: ④モスクのミナレットの下に座り、チャードルの端に錠を締めることによる開運


title: ノウルーズ

text: ⑤皮なめし工場の窪みでくるみを割り、ろうそくを点すことによる開運


title: ノウルーズ

text: イラン独自の習俗としてはハフト・スィーン（Haft Sīn：7つのS）があり、頭文字がスィーン Sīn で始まる7つのものを集めて祝われる。代表的なものとしては、健康、美しさ、実りを象徴するリンゴ（sīb、سیب）、人生における喜びの象徴であり、健康を保つための薬ニンニク（sīr、سیر）と、スーマック（(、ウルシ科）の実（Somāq、سماق）、忍耐の象徴である酢（serke、سرکه）、愛情や生の象徴であるヤナギバグミ（Senjed、 سنجد）、再生や喜び、自然と人間の生活の結びつきを示している青草（sabzeh、سبزه）と植物の生育と実りの象徴である甘いプディングのサマヌー（Samanū、سمنو）である。


title: ノウルーズ

text: また、これらに加えて、創造の象徴である卵、統一や明るさの象徴である鏡、人生における清らかさ・恩恵の象徴である水、イラン暦最後のエスファンド月を示す、活力や人生の象徴である金魚、そして、商売の繁盛や投資の象徴である硬貨、明るさや熱、光の象徴であるろうそく、杉の木の枝やスイセンの花もハフトスィーンも飾られる。また、砂糖菓子やクルアーンも飾る。


title: ノウルーズ

text: ノウルーズの最終日に当たる13日目には、家の中の悪いものを追い出すために、家族全員が戸外に出てピクニックなどを楽しむ習慣がある。これは「自然の日」として、国民の祭日となっている。この日は人々は好んでアーシュというスープや、キャバーブを食べる。


title: ノウルーズ

text: 中央アジアではノウルーズは広く祝われ、ソビエト連邦から独立した中央アジア5か国ではいずれも国家の祝日としている。


title: ノウルーズ

text: カザフスタンの人々は、ソ連からの独立後、自らの長年の伝統を復活させるためにノウルーズに対して積極的である。彼らは3月22日を新年の初日とし、この日をカザフスタン全体が公休日とし、祝祭が行っている。この日に雨や雪が降れば、人々はそれを幸運のしるしと受け取り、良い1年が訪れると考える。彼らにとってノウルーズに降る雪は、幸運をもたらしてくれるものである。


title: ノウルーズ

text: ノウルーズに向けて、家を掃除する。人々は新しい年を良い状態で始めるならば、その終わりも悪いものとはならないだろうと考えているからである。ノウルーズになると人々は新しい白い服を着、特別な料理を作り、若者たちは互いに贈り物を贈り合う。カザフスタンの人々はこの日に互いを訪ね、お祝いの言葉を述べ、互いの健康と長寿を願う。


title: ノウルーズ

text: トルクメニスタンもソ連からの独立後、ノウルーズを国の祝祭として正式に承認した。ノウルーズでは、サマヌーと呼ばれる麦芽の甘いお菓子を作ったり、お互いの家を訪問しあう。乗馬やレスリングなどの遊びも行われている。


title: ノウルーズ

text: キルギスでは3月21日がノウルーズで、公休日となっており、多くの町で祝祭が行われる。大きな都市では、広場のそばに市が立ち、小さな町や村では、広場の傍らで一部の伝統的な食事が無料で配られる。


title: ノウルーズ

text: タジキスタンで、ノウルーズは勝利、公正、新たな生活の開始を意味し、夜と昼の長さが一緒になる日、自然が芽吹く日として、春の始まりを祝う。


title: ノウルーズ

text: タジキスタンでのノウルーズの準備は、新年の数週間前から始まる。人々は家だけでなく地域も清掃し、新しい服を着、ノウルーズの到来と共に心を新たにし、互いを訪問し合う。タジキスタン人もイラン人と同じようにノウルーズになると、ハフトスィーンと呼ばれる正月飾りを用意し、年長者は年少者に贈り物を準備し、若者たちの傍らでコーランを読み、祈祷することで、新年を迎える。ノウルーズが訪れると、客人たちのために食事が用意される。ノウルーズの期間中にはレスリングやポロといった競技が盛んに行われる。


title: ノウルーズ

text: アゼルバイジャンでは、ノウルーズは豊作の祝祭であり、健康と恩恵、豊かさの始まりと言われている。


title: ノウルーズ

text: アゼルバイジャンでは、新年の数日前から様々な儀式が行われる。アゼルバイジャンでのノウルーズの儀式として、例えば、恩恵の象徴である麦の芽の栽培、菓子作り、家の大掃除、公共の場所の電飾設置、友人や知人の訪問といったことである。


title: ノウルーズ

text: アフガニスタンの様々な都市や村では、男女共に独自の祝祭を行うことで、ノウルーズを迎える。この日を祝うために、新しい服を着て、お菓子や料理を作り、自然のある郊外に向かう。レスリングや歌などの娯楽、その他の地元に古くからある慣習も、ノウルーズに行われる。


title: ノウルーズ

text: パキスタンではハイバルパフトゥンハー州など北部の人々の多くがノウルーズを祝う。この地域の人々は町を色のついた旗と明かりで飾って新年を迎え、詩を読む集会などを開いている。


title: ノウルーズ

text: パキスタンではノウルーズは世界を明るくする祝祭と呼ばれている。つまり新しい日が到来し、世界すべてをその到来によって明るく照らすと考えられているのである。この日にはノウルーズの正月飾りが飾られ、一番いい服を着て、新年の変わり目に祈祷を行い、コーランを読む。また親戚を訪ね、年長者が子供たちにお年玉を与える。


title: ノウルーズ

text: トルコではクルド人の祭日として知られ、国民融和のための休日とされているが、同時にクルドの民族運動が一年でもっとも盛り上がる日でもある。


title: ノウルーズ

text: ノウルーズはオスマン朝時代、とくに宮廷の人々や大衆の間で特別な地位を有していた。トルコの一部の人々はノウルーズを宗教的な理由で祝っている。ノウルーズには蝋燭、コーラン、鏡、金魚、りんご、小麦粉、米、色つきの卵を飾り、友人たちや親戚の家を訪れる。


title: 日本の地方公共団体 (か)

text: 日本の地方公共団体 (か) は、日本の地方自治体のうち、読み仮名がかで始まる記事の一覧である。


title: 梁川藩

text: 梁川藩（やながわはん）は、江戸時代の一時期、陸奥国伊達郡に存した藩。現在の福島県伊達市梁川町鶴ヶ岡の梁川城跡に陣屋を置いた。当初は尾張藩徳川家の支藩（御連枝）。後には一時、松前氏が入封した。


title: 梁川藩

text: 梁川城は、4代伊達政依のころから、天文元年（1532年）に伊達稙宗が桑折西山城へ移るまで、300年弱にわたって伊達氏の本城だったと考えられている。城の北方には伊達氏の氏神の梁川八幡宮があり、また、近隣には京都五山に倣って伊達政依が創建したとされる伊達五山と称される寺院があった。伊達氏が伊達郡の地頭職、後には奥州探題職などを得たことにより、伊達郡のみならず、福島盆地全体（伊達郡と信夫郡）、あるいは南奥州の要として栄えた。


title: 梁川藩

text: 伊達氏の居城が桑折西山城、さらには米沢城に移った後も梁川城は領内の重要拠点として機能し、一族や有力家臣が城主となっていた。


title: 梁川藩

text: 梁川は天正19年（1591年）まで伊達氏の領地であったが、豊臣秀吉により召し上げられて蒲生氏郷の支配地へと編入された。慶長3年（1598年）には会津120万石・上杉景勝の領地となり、旧領の奪還を望む伊達政宗との対立から緊張が高まる時期には、梁川城代として須田長義が上杉景勝から派遣された。


title: 梁川藩

text: 秀吉の死後、慶長5年（1600年）、景勝は関ヶ原の戦いに際して徳川家康に敵対し、米沢藩30万石（出羽置賜、陸奥伊達、信夫2郡）に減封され、置賜の米沢城を本拠と定めた。


title: 梁川藩

text: 上杉家は、信達（しんたつ）の両郡には郡代や奉行として佐藤氏や小笠原（古川）氏を置き、信夫郡の福島城、伊達郡の梁川城など両郡内の支城には、本庄氏や春日（香坂）氏、須田氏、芋川氏などを城主（城代）として統治させた。


title: 梁川藩

text: 寛文4年（1664年）、上杉景勝の孫・綱勝が、子供の無いまま急死して断絶の危機を迎えたが、綱勝の舅保科正之（3代将軍徳川家光の実弟）の尽力により、綱勝の甥で妹婿吉良義央（上野介、扇谷上杉家の女系子孫）の子綱憲が綱勝に養子入りした結果、半知15万石で家名存続することを許された。その際、梁川城を含む伊達郡・福島城の信夫郡・高畠城のある置賜郡屋代が公収された。


title: 梁川藩

text: 幕府直轄領となった梁川は、その後、天和3年（1683年）尾張藩2代藩主徳川光友の三男の松平義昌が入封し、3万石にて立藩した。分家の理由は尾張藩が血脈の断絶を恐れたためであり、同時期、同様の理由で尾張藩は四谷家、川田久保家を分家させている。梁川の立藩は、有力な外様である伊達氏への楔となる親藩を求める幕府の思惑とも一致していた。享保14年（1729年）5月、3代・義真が卒去し、無嗣子のため廃絶となった。


title: 梁川藩

text: 同年9月、尾張藩3代藩主徳川綱誠の十九男の松平通春（後の徳川宗春）に改めて3万石が与えられたものの、翌享保15年（1730年）に世継を残さないまま尾張藩主徳川継友が死亡し、通春が尾張藩を相続したため、一時廃藩となった。宗家断絶を防止するという役目を果たしての廃藩であった。


title: 梁川藩

text: 廃藩後は宝暦5年（1755年）に会津藩（松平氏）飛地、宝暦6年（1756年）に磐城平藩飛地、安永7年（1778年）に幕府領、寛政2年（1790年）に再び磐城平藩飛地、享和3年（1803年）再び幕府領となっていた。文化4年（1807年）、蝦夷地召し上げに伴い松前藩主松前章広が9千石（実高1万8600石）にて転封となった。この国替えは、蝦夷交易の運上金により数万石の大名とみなされていた松前氏にとって、改易に等しいものだった。転封の理由は資料により様々であるが（密貿易説、藩主の放蕩説）、転封前にロシア船に対して万全の警備をするよう沙汰があったのにもかかわらずそれを怠ったことと、幕府が蝦夷地を直接支配して北方警備を強化する方針をとったこと、後の松前氏の蝦夷地復帰理由が「北方に対する備えが整ったため」であったことから、防備の軽視が転封の理由となったという立場もまた有力視されている。


title: 梁川藩

text: 梁川に転封された松前氏は、まず財政難に直面した。蝦夷においては商場知行という形で知行地を家臣に与えていたが、梁川では石高制度に切り替える必要があり、その収入も家臣団を賄えないほどに激減した。松前氏は財政規模に合わせて240名余りの家臣を除籍し、梁川に連れてくることができた家臣は111名であった。


title: 梁川藩

text: 松前氏が梁川で積極的に治世を行った記録は残されていない。それは藩政の方針が倹約、粗食を常とし、領民と事を構えないことを第一としたためであり、松前氏はひたすら幕府や公家に蝦夷地への復帰を働きかけていた。その努力が実ったのは移封から15年後の文政4年（1821年）であった。ついに国替えの沙汰が下り、梁川藩は松前氏に蝦夷地を返還されたため再び廃藩となった。その後、梁川は再び幕府の管理地となるが、安政2年（1855年）には松前氏の飛地領となり、明治4年に福島県に属するまで、館藩、ついで館県の一部とされた。


title: 梁川藩

text: 主な生産物は米であるが、上杉時代の制度を踏襲して半石半永（半分を米、半分を永楽銭）で収めていたため、農民は市場で米を売る必要があった。そのために阿武隈川を利用した商業も発達していた。藩はより財源を増やすために新田開発を奨励し、特に松平氏時代に新田開発が盛んであった。


title: 梁川藩

text: 親藩・御連枝 3万石 （1683年 - 1730年）


title: 梁川藩

text: 外様 9千石 （1807年 - 1821年）


title: 日本の地方公共団体 (き)

text: 日本の地方公共団体 (き)は、日本の地方公共団体のうち、読み仮名がきで始まる記事の一覧である。


title: 櫟本駅

text: 櫟本駅（いちのもとえき）は、奈良県天理市櫟本町瓦釜にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）桜井線（万葉まほろば線）の駅である。


title: 櫟本駅

text: 駅名は、天狗の住む巨大な櫟（イチイ）の木の根元があったとの伝承に由来する、付近の町名より。相対式ホーム2面2線を持ち、交換設備を有する地上駅である。駅本屋側が下り（高田方面）本線、跨線橋を渡って反対側が上り（奈良方面）本線である。ただ、2線の間隔が広く、かつては中線があったものと思われる。


title: 櫟本駅

text: 停車有効数は、天理教団体参拝列車が停車又は行き違いするため、機関車牽引8両に対応する。


title: 櫟本駅

text: 跨線橋および駅舎は木造で、開業以来のものが現在まで健在である。永らく業務委託駅であったが、2002年に無人化された。ただし自動券売機は設置されている。王寺鉄道部管理。


title: 櫟本駅

text: ICOCA利用可能駅（相互利用可能ICカードはICOCAの項を参照）。自動券売機が設置されているほか、ICOCA等のICカード読取機（入場用・出場用）が設置されているが、普通乗車券用の自動改札機は設置されていない。2016年（平成28年）度の1日平均乗車人員は963人である。


title: 櫟本駅

text: 「天理市統計情報」によると、近年の1日の平均乗車人員は以下の通り。


title: 日本の地方公共団体 (く)

text: 日本の地方公共団体 (く)は、日本の地方自治体のうち、読み仮名がくで始まる記事の一覧である。


title: 日本の地方公共団体 (け)

text: 日本の地方公共団体 (け)は、日本の地方自治体のうち、読み仮名がけで始まる記事の一覧である。


title: 天理駅

text: 天理駅（てんりえき）は、奈良県天理市川原城町にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）・近畿日本鉄道（近鉄）の駅である。駅番号は近鉄がH35。


title: 天理駅

text: 天理市の代表駅である。元々別々であった日本国有鉄道（JR西日本の前身）と近畿日本鉄道の天理駅が統合されて新しい天理駅が設置された経緯から、地元では天理総合駅（てんりそうごうえき）とも呼ばれており、天理総合駅前交番など一部の機関名にもこの名が使用されている。


title: 天理駅

text: JR西日本の桜井線（万葉まほろば線）と、近鉄の天理線が乗り入れ、接続駅となっている。天理線は当駅が終点である。桜井線については路線案内上では「万葉まほろば線」で統一されているため、以下「万葉まほろば線」と記載する。ホームは高架の2階にあり、島式2面4線であるがこのうち通常使用されているのは3・4番のりばのみで、1・2番のりばは団体専用ホームとして使用され、普段は早朝に回送車が入線する程度でホームへの階段は閉鎖されている。改札口は団体専用のものも含めて1階にあり、高架下1階の南側がJRの駅施設（待合室・出改札・コンコース）となっている。


title: 天理駅

text: 1965年の高架化当初は、2018年現在とのりばの番号の振りが逆で、現在の通常ホームが1（4）・2（3）番のりば、団体専用ホームが3（2）・4（1）番のりばだった（カッコ内が現在の番号）。


title: 天理駅

text: 王寺鉄道部が管理している直営駅で、ICカード乗車券「ICOCA」の利用エリアの近畿圏エリアに含まれている。自動改札機とエレベーターが設置されている。


title: 天理駅

text: 駅の北方には留置線があり、日中は臨時列車、夜間は大和路線・奈良線の列車が留置されている。以前は天理駅1番線および留置線は非電化であったが、2008年3月15日のおおさか東線開業により奈良電車区構内および王寺駅留置線が過密化するために電化された。あわせて乗務員宿泊所も設けられている。


title: 天理駅

text: 天理線は1階にJR西日本とは直角に西方から乗り入れている。ホームは頭端式ホーム4面3線を有する地上駅で、駅西側には引き上げ線がある。普段は2番乗り場と3番乗り場を使用しており、天理教月次祭などの際は1番乗り場を使用することがある。


title: 天理駅

text: 定期外利用者で最も多いのは天理教本部へ向かう同教信者の利用（いわゆる「おぢばがえり」）がある。毎月26日の月次祭を始めとする祭礼時には、近鉄・JRともに臨時列車や団体専用列車（通称：天理臨）が運転され、多数の信者が乗降する。その間は臨時ダイヤグラムになることもある。


title: 天理駅

text:
天理市統計情報によると、1日の平均乗車人員は以下の通りである。
近年における当駅の1日乗降人員の調査結果は以下の通り。奈良交通と三重交通による路線バスが運行されている。（2014年10月1日現在）
天理市コミュニティバス　「いちょう号」


title: 天理駅

text: 高速バスは以下の路線が運行されている。


title: 日帝強占下反民族行為真相糾明に関する特別法

text: 日帝強占下反民族行為真相糾明に関する特別法（にっていきょうせんかはんみんぞくこういしんそうきゅうめいにかんするとくべつほう、旧名:日帝強制占領下親日反民族行為の真相糾明に関する特別法、通称親日反民族特別法）とは、大韓民国の法律。


title: 日帝強占下反民族行為真相糾明に関する特別法

text: 2004年3月2日に国会通過、3月22日公布された。2005年1月27日施行の改正法で法律名から「親日」が外されている。これは、日本との外交関係に配慮したためとされる。この法律については、過去に法的に犯罪とされなかった行為を後に作った法律で裁くいわゆる事後法であるとする意見とそうでないとする意見がある。


title: 日帝強占下反民族行為真相糾明に関する特別法

text: この法律により「真相糾明委員会」を設置し、大統領推薦4名、国会同4名、最高裁長官同3名による11名の委員が、今後3年にわたって「反民族行為」を調査する。当初は刑事罰規定はなく、「チニルパ（、親日派）」のレッテルを貼られるだけ」との見方もあったが、「韓国においてチニルパとされることは社会的に抹殺されることを意味するだけに、人権侵害を助長する」と懸念する見方もある。


title: 日帝強占下反民族行為真相糾明に関する特別法

text: 小泉純一郎内閣総理大臣の靖国神社参拝中止を無視している中で常任理事国入りを目指した2005年以降に盧武鉉は日韓シャトル外交を急遽中止し、さらに盧の支持率の回復のためもあり、同年12月8日には新たに親日反民族行為者財産の国家帰属に関する特別法が成立し、これまで配慮していた『親日』という言葉を法で使用した。これにより反民族行為認定者の子孫の土地や財産を国が事実上没収する事が可能となり、2006年3月11日、同法に基づく仮処分申請が認められた。


title: 日帝強占下反民族行為真相糾明に関する特別法

text: この法律で対象となる「反民族行為」とは日本統治下の朝鮮総督府など行政機関で一定の地位にあった文民・軍人や、当時の独立運動家への弾圧、戦中の戦意高揚のための活動など、広範囲に及ぶ。また軍人に関しては当初、旧日本軍の将校全体が糾弾の対象とされていたが、日本軍経歴のある故朴正煕元大統領や、同氏長女の朴槿恵議員への配慮などから、同元大統領は該当しない「中佐以上の旧日本軍人出身」と修正された。


title: 日帝強占下反民族行為真相糾明に関する特別法

text: なお、ソウル行政裁判所は同法2条9号に対し、被害の最小化、法益の均衡という面で過剰禁止の原則に反する疑いがあるとし、2007年10月31日、違憲法律審判を求めることとなった。


title: 日帝強占下反民族行為真相糾明に関する特別法

text: 本法成立の背景には複雑な要因がある。


title: 日帝強占下反民族行為真相糾明に関する特別法

text: 親日派問題は、歴代政権（特に軍事政権）に批判的な層からは長らく韓国現代史の「足かせ」として認識されてきた。古くはアメリカ軍政時代に李承晩政権下で反民族行為処罰法が制定され、親日行為の処罰が試みられた。しかし、警察幹部等広範囲に逮捕者が出るにいたり、李承晩大統領は市警を動員して反民族行為特別調査委員会および同委員会所属の特警隊を強制解散させ、反民族行為特別調査委員会も総辞職し、親日行為の追及は不徹底なものとなった。


title: 日帝強占下反民族行為真相糾明に関する特別法

text: 1960年代の国交正常化交渉のさなかから韓国政府が日本に対して不当に譲歩しているととらえた層が広範に存在し、請求権相互放棄は国辱と映った。最近では1990年代にいくつかの戦後補償問題が日本において国民的論題となったことを受けてそれらが韓国民の関心事にもなった際も、韓国政府による補償問題についての糾明が日本に対しても自国（韓国歴代政府）に対しても足りないと見られており、補償問題に関して韓国政府が長らく意図的な不作為を犯しつづけてきたと見る立場があった（実際に2005年には、経済協力を得た韓国政府や援助を受けたポスコ等の大企業に植民地時代の被害補償を求める動きも出ている。）。このような立場をとる者の一部には、韓国の支配層・既得権益層と「親日派」との結びつきを疑う傾向が根強くあった。ゆえに韓国歴代政府に批判的な者にとり、植民地時代から現在までに至る親日派の行動と影響を明らかにすることは必要な課題であると考えられていた。


title: 日帝強占下反民族行為真相糾明に関する特別法

text: 韓国では、植民地統治が長く続いたことによって、好むと好まざるとにかかわらず何らかの形で当局とかかわりを持った者が多い。このことが親日派問題を長く触れ得なかった理由でもあったが、もしも親日派狩りを徹底すれば大韓民国成立にさかのぼって正統性を疑わせしめるか、政財官各界および軍上層部への打撃は避けられず、国家と体制の基盤を揺るがす事態にもなりかねない。一方ではそのような事態に至ることを危惧する立場もあり、他方では影響力の大きさゆえに同法および親日派狩りの実効力を疑う声もある。前者の立場からは例えば、国歌を作曲した安益泰に親日派疑惑が持ち上がっていることなどが挙げられている。


title: 日帝強占下反民族行為真相糾明に関する特別法

text: 本法は過去の事案を後に定めた法律で裁くという性質から、近代法の基本理念である法の不遡及の精神に反しているのではないかという指摘がある。大韓民国では「光州事件特別法」において大統領のみ在任中の時効を停止するなどして、事実上、罪を遡及させたことがある。


title: 陸前浜田駅

text: 陸前浜田駅（りくぜんはまだえき）は、宮城県宮城郡利府町赤沼字井戸尻にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）仙石線の駅である。単式ホーム1面1線を有する地上駅である。


title: 陸前浜田駅

text: 多賀城駅管理の無人駅。待合室内に簡易自動券売機と、ホーム入口に簡易Suica改札機がある。


title: 陸前浜田駅

text: 当駅の前後で東北本線がほぼ並行して走っており、松島駅・塩釜駅間の列車から浜田漁港など当駅周りの景色を一望できる。松島海岸方で東北本線の線路の下をくぐる。2008年度の乗車人員は、1日平均125人である。


title: 日本の地方公共団体 (こ)

text: 日本の地方公共団体 (こ)は、日本の地方自治体のうち、読み仮名がこで始まる記事の一覧である。


title: 大秦寺

text: 大秦寺（だいしんじ）は、中国における景教（中国に伝来したネストリウス派キリスト教）の寺院（教会）の一般名称である。唐の時代、長安に存在した大秦寺が有名。


title: 大秦寺

text: 中国への景教の伝来は、唐代貞観9年（635年）、ネストリウス派宣教団が長安に到着したことから始まる。このとき太宗の命により、宰相の房玄齢が宣教団の団長阿羅本（アラホン、アロベン。英語ではAlopenと表記）を迎えた（『唐会要』）。 阿羅本はアッシリア東方教会の使いとして訪れたといわれる（大秦景教流行中国碑)。時の宰相が出向いていることを考えると、少なくとも朝廷に対する何らかの働きかけを行った者が、既に長安で活動していた可能性が高い。


title: 大秦寺

text: 3年後の貞観12年（638年）に景教は唐により公認され、唐朝は資金を援助し、長安に寺院が建立された。この段階では波斯寺（あるいは波斯経寺、波斯はペルシアのこと）と呼ばれており、「大秦寺」の名称は使われていなかった。


title: 大秦寺

text: 高宗の時代（649年 - 684年）になると、阿羅本は「鎮国大法主」に封ぜられ、各地に景寺（教会）を建てるよう、詔勅が下された。ネストリウス派キリスト教は唐王朝に広まることになった。


title: 大秦寺

text: 698年に、武則天が仏教を重んじると、仏教勢力から攻撃を受け、一時衰退する。


title: 大秦寺

text: 玄宗の時代（712年 - 756年）には、寧王李憲ら五王が参拝し、庇護されるようになる。


title: 大秦寺

text: 742年（天宝元年）には、大将軍で宦官の高力士が訪れ、五代皇帝の御真影を寺に安置させ、また絹百匹を賜って祭るように指令される。


title: 大秦寺

text: 745年に大秦国（東ローマ帝国）から、高僧・佶和（ゲワルギスの音写）が訪れる。同年、教団の名称が「波斯経教」「波斯教」から「大秦景教」に変更されたため、朝廷側からの寺院の呼び名が「波斯寺」から「大秦寺」に改称された。これは、キリスト教が大秦国で（すなわちローマ帝国で）生まれた宗教であることを、唐側が認知したからといわれている。なお「大秦」という記述は、『後漢書』永元9年（97年）を初出として以来、『続資治通鑑長編』の1081年の記録にもあり、中国では長らく使用されていた。


title: 大秦寺

text: 代宗の時代（762年 - 779年）にも庇護される。徳宗の時代の建中2年（781年）、大秦景教流行中国碑が建造される。


title: 大秦寺

text: 会昌5年（845年）、武宗は道教を保護する一方で、教団が肥大化していた仏教や、景教、明教（摩尼教）、祆教などの外来宗教に対する弾圧を行なう（会昌の廃仏）。寺院4,600ヶ所余り、招提・蘭若40,000ヶ所余りが廃止され、還俗させられた僧尼は260,500人、没収寺田は数千万頃、寺の奴婢を民に編入した数が150,000人という。大秦景教流行中国碑も、埋められた。


title: 大秦寺

text: この会昌の廃仏政策が行われた背景としては、808年から849年にかけて長期間起こった政争である牛李の党争や、また、当時脱税目的で僧籍を取る者が多く、これらの僧を還俗させて税をとることで財政改善を狙ったともいわれる。ほか、周辺の諸国家との関係においても、モンゴル高原の回鶻（かいこつ、ウイグル)、チベットの吐蕃などの分裂が起こっており、対外勢力の動揺も弾圧を後押ししたと考えられている。


title: 大秦寺

text: 会昌の廃仏の5年前の840年には回鶻で内紛がおき、回鶻宰相の句録莫賀（キュリュグ・バガ）が、黠戛斯（かつかつし、キルギス）10万騎の力を借りて、回鶻に侵攻し、回鶻可汗国の第13代可汗㕎馺特勒を殺害、回鶻は崩壊している。キルギス可汗の阿熱は、その後もウイグルの残党討伐を続け、848年にはウイグルの残部は壊滅した。


title: 大秦寺

text: 武宗は、翌年の会昌6年（846年）に33歳で崩御し、弾圧は収束する。しかし、会昌の廃仏によって、中華本土の景教は衰滅していったと考えられている。それとともに大秦寺は厳しい運命に晒されたと考えられる。


title: 大秦寺

text: しかし、中原をとりまく周辺地域ではネストリウス派信仰がケレイトやウイグルなどのモンゴル高原や中央アジアの人々の間で存続していた。彼らが王朝の担い手となった元の時代には中国内で再び活性化し、華南の港湾都市に景教教会が建設された。ただし、元代においてネストリウス派キリスト教は「也里果温教」（モンゴル語でキリスト教徒を言う erke'ün より）と呼ばれた。また、今のところ唐代に見られる漢訳経典は発見されておらず、そのことから漢族への普及は見られなかったと推察されている。


title: 大秦寺

text: その後、元の滅亡やイスラム教・チベット仏教の普及により東アジアにおけるネストリウス派信仰は衰え、明代の1623年（または1625年)に至って「大秦景教流行中国碑」が発見されるまで、景教は中国人に完全に忘れ去られることとなった。


title: 大秦寺

text: 唐代では景教寺院は、マニ教（摩尼教・明教）やゾロアスター教（祆教・拝火教）の寺院と総称して、三夷寺と呼ばれていた。


title: 大秦寺

text: 大秦寺の名が公式文書の中で使用されることになるのは745年の改称以降だが、それ以前に伝写されたと思われる『大秦景教宣元至本経』にも大秦寺の名称が使用されており、あるいはそれ以前から、大秦寺の名称は非公式に使用されていた可能性もある。


title: 大秦寺

text: また、景教は、ミシア（Missiah 救世主）教とも呼ばれ、彌尸訶、彌施訶、彌失訶など表記された。


title: 大秦寺

text: 明代に再発見された大秦景教流行中国碑は、現在、西安碑林博物館が保管所蔵している。


title: 大秦寺

text: 文は『大正新脩大蔵経』外教部に納められている。『全唐文』にも収められているが、遺漏が多いとされる。


title: 大秦寺

text: ペルシア人・景浄の撰といわれる。また、臨書した呂秀巌が清書したとされる。なお景浄は、西明寺の般若三蔵(北部インド人）と親交があり、ソグド語版『大乗理趣六波羅蜜多経』を共同で漢訳したといわれる。空海が渡唐した際、西明寺に住し、般若三蔵は空海の師の一人である。


title: 大秦寺

text: 碑文において、ヤハウェは、阿羅訶（アラハー。シリア語の音写）と表記されている。


title: 大秦寺

text: また漢字の外に当時、伝道に用いられたエストランゲロ（Estrangelo）体のシリア文字が刻されてある。景教僧侶約七十人の名を記している。


title: 大秦寺

text: 8世紀の後半に、中央アジアの王舍城（バルク Balkh）出身の伊斯（イザドブジド Izadbuzid ?）は、唐に登庸されて、光禄大夫・朔方節度副使・試殿中監となっていたが、この伊斯が出資したといわれる。


title: 大秦寺

text: 古碑出土の状況は、セメド（Semedo）宣教師の『支那通史』に記されている。このセメドは漢名を魯徳照といい、1628年に西安に研究のため訪れた。


title: 大秦寺

text: 明末の陽瑪諾は洋名をディアス（Emmanuel Diaz）といい、出土当時、浙江省杭州府にいた宣教師で、『唐景教碑頌正詮』を著した。その序文で1623年と記している。


title: 大秦寺

text: 発掘後は金勝寺に移されたが、放置されたままであった。


title: 大秦寺

text: Hellerの『西安府のネストル教碑(Das Nestorianische Denkmal in Singan fu.) 』やコルヂエ（Cordier）の『支那書史(Bibliotheca Sinica. )』、清の楊榮(金＋志)『景教碑文紀事攷正』、ワイリ（Wylie）の「西安府のネストル教碑」などがあり、ほか上海在住のカトリック教会イエズス会の宣教師のアヴレ（Havret）が翻訳をした。


title: 大秦寺

text: のち桑原隲蔵と佐伯好郎によって研究された。


title: 大秦寺

text: 桑原隲蔵博士は明治43年4月の『藝文』に、「西安府の大秦景教流行中國碑」を発表、大正12年6月には「大秦景教流行中國碑に就きて」と題する講演を行う。これはのち「東洋史説苑」（1938年刊行）に「大秦景教流行中國碑に就いて」として収められた。


title: 大秦寺

text: 佐伯好郎博士は1908年（明治41年）1月、『地理歴史 百号』（主宰喜田貞吉）に「太秦（禹豆麻佐）を論ず」を発表、古代日本の氏族である秦氏は景教徒のユダヤ人であるとの説をとなえた(日ユ同祖論を参照)。以降、佐伯は1911年『景教碑文研究』を刊行。1931年には東方文化学院東京研究所（戦後東京大学東洋文化研究所に吸収）の研究員となり（〜40年）、同年、北京でシリア語詩編の碑石を発見。1935年『景教の研究』を刊行した。1941年1月には東京帝国大学で景教研究により文学博士号を授与され、1943年には中国キリスト教史研究の集大成『支那基督教の研究』全5巻を刊行した。


title: 大秦寺

text: 京都大学と高野山奧院に景教碑の模造碑がある。高野山の模造碑は1911（明治44）年、アイルランドの佛教研究者ゴルドン（Gordon）夫人の出資によつて建設された。


title: 北海油田

text: 北海油田（ほっかいゆでん、）は、北海にある150余りの海底油・ガス田の総称。イギリス、ノルウェー、デンマーク、ドイツ、オランダの各経済水域にまたがるが、大半の油・ガス田はイギリスとノルウェーの経済水域の境界線付近に存在する。原油推定埋蔵量は130億バレル。日産約600万バレル。採掘された原油はパイプラインで輸送され、スコットランドのアバディーンやイングランドのミドルズブラ、ノルウェーのホルダラン県にあるエクイノールモングスタッド製油所などで精製される。


title: 北海油田

text: 1960年にイギリスが開発開始。次いでノルウェーも開発に乗り出した。ノルウェー南西沿岸のスタヴァンゲルとイギリスのアバディーンは石油産業で発展し、イギリスは1980年代から石油輸出国となった。1988年7月6日に、北海油田の海上掘削基地（プラットフォーム）であるパイパー・アルファが爆発し、死者160名を超える大惨事となった。原因はメンテナンス中に電気工事の火花がガスに引火したことによる人為的ミスであった。


title: 北海油田

text: イギリスの鉱区では、石油生産量が1990年代後半にピークを迎え、その後は既存油田の成熟化に新油田の発見が追いつかず徐々に減少している。イギリスは1981年～2005年の間、原油の純輸出国であったが、2005年以降は純輸入国となっている。最大の輸入相手国はノルウェーであり、油田の運営にはノルスク・ハイドロが参加している。


title: 北海油田

text:
イギリスは2014年現在でもEU加盟国最大の原油生産国ならびに原油輸出国であり。2014年スコットランド独立住民投票では、スコットランド独立賛成派が北海油田を財源の拠り所にしていた。ノルウェーはロシアを除く欧州最大の原油生産国・輸出国で、原油生産量は2013年現在で世界第16位、石油輸出量は2010年現在で世界9位である。しかし、両国ともOPECには加盟していない。ノルウェーはまた、世界第5位の天然ガス生産国であり、ロシアに次ぐ、EU加盟国への天然ガス供給国となっている（2013年にはロシアからが29％、ノルウェーからが22％であった）。
最近ではデンマーク自治領フェロー諸島も経済水域内の石油開発に動いている。


title: 北海油田

text: 北海油田は世界で最も開発コストが高い油田の一つである。英国病を患うイギリスが自己資本だけで開発することはできなかった。北海油田は、オイルショックにおける先進国の資金調達パターンを知る有効な手がかりとなる。


title: 北海油田

text:
1980年時点の埋蔵原油持分状況は次の通りである。これは全鉱区に占める支配率の目安となる。
とくに石油メジャーの資本調達について、1977年8月までの累積で、借り入れはイギリス系企業だけが行っており、ブリティッシュ・ペトロリアム（4億8600万ドル）とロイヤル・ダッチ・シェル（2億5000万ドル）である。開発企業は1977-1980年の間に元々メインであったUSドルでの資金調達を増大させた。とくに外国企業がドルでの資金調達を増やした主な要因は、そもそも北海油田開発には外国資金を有効に導入することがイギリスの政策であったこと、外国石油企業がポンド融資を為替管理で禁じられていたこと、であった。総じて、開発資金の大半が、米銀と外銀を通じて外国資金ならびにユーロ市場から賄われていた。なお、1979年下半期に為替管理が撤廃されると、スターリング・ポンドは機関投資家の投資対象となり、1992年ポンド危機の伏線をなした。


title: 北海油田

text: 2011年現在は出光興産も採掘に投資している。


title: 北海油田

text: 2020年代に入ると資源の枯渇が進み、多くの油井で生産が停止する予測がなされている。陸上と異なり、海上ではプラットフォームの解体に巨額の費用を要するため、将来性が懸念されている。スコットランド沖での2000年代で最大の油田の発見はブザード油田で、過去25年間で最大のものだった。4億バレルの原油が埋蔵されていると予測されている。


title: 北海油田

text: ノルウェーは2000年代より、北海からノルウェー海及び、更に北のバレンツ海へシフトし、新鉱区を発掘、開発を進めている。北海域内では2010年に発見されたヨハン・スヴェルドルップ油田がこの世紀に入って最大のもので、約30億バレルの原油が埋蔵されていると予測されている。天然ガスについても新しいガス田を発掘、開発し続けることによって毎年の天然ガス生産量の増加を維持している。


title: 日本の地方公共団体 (さ)

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title: 日本の地方公共団体 (た)

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title: 久川綾

text: 久川 綾（ひさかわ あや、1968年11月12日 - ）は、日本の女性声優、歌手。


title: 久川綾

text: 大阪府貝塚市出身。身長160cm、体重44kg、血液型はA型、星座はさそり座。所属事務所は青二プロダクション。既婚者。


title: 久川綾

text: 大阪府貝塚市のローカル私鉄水間鉄道沿線で、金物店を営む両親の元に誕生。小学1、2年生の頃にTVで『さらば宇宙戦艦ヤマト』を見て声優を志す。中学卒業後は羽衣学園高等学校に入学。中学と高校では卓球部に所属し、どちらもキャプテンを務めた。


title: 久川綾

text: 高校在学時に通信制を利用して勝田声優学院のレッスンを受けていた。高校時代は『オールナイトニッポン』や『MBSヤングタウン』の熱心なリスナーであり、受験勉強そっちのけでラジオを聴いていた。ラジオパーソナリティとしての原点はある意味ではこの時のリスナーとしての経験にある。高校卒業後に上京し、養成所である青二塾東京校に1部8期生として入学。1年で卒業し、青二プロダクションにジュニアとして仮所属に。さらに2年後には緑川光、遠藤みやこ、小山裕香らとともに準所属となった。


title: 久川綾

text: 『キテレツ大百科』のエキストラ（少女A）役でデビュー。その後、『新ビックリマン』のプッチー役で初レギュラーとなるが、セリフが「プッチー」のみというキャラクターだった。また、同年に『魔法使いサリー（1989年版）』で春日野すみれ役を担当。翌1990年には、『RPG伝説ヘポイ』のミーヤ・ミーヤ役でメインヒロインを、OVA『魔物ハンター妖子』の妖子役で主人公を、それぞれ初めて担当した。1990年にはこのほか、赤塚不二夫原作のアニメ『もーれつア太郎』のレギュラーキャラクターであるモモコに声をあてている。


title: 久川綾

text: テレビ朝日系列にて1992年から1997年にかけて放送し、社会現象になるほどの大ヒットとなった『美少女戦士セーラームーン』シリーズにおいて、人気キャラクターとなった水野亜美（セーラーマーキュリー）役を担当した。


title: 久川綾

text: 1993年のOVA『ああっ女神さまっ』のスクルド役、1994年のテレビアニメ『ママレード・ボーイ』（朝日放送〈現：朝日放送テレビ〉）の鈴木亜梨実役などを担当。歌手活動やラジオパーソナリティなども行う。1994年、『まっ昼ま王!!・濡れてにアワー!!』に『美少女戦士セーラームーン』としてメイン担当声優全員で出場した。


title: 久川綾

text: 1997年には『少女革命ウテナ』の薫幹役で少年役も担当した。それ以後、『爆転シュート ベイブレード』の金李役、『フルーツバスケット』の草摩由希役など、少年役も担当するようになっていった。


title: 久川綾

text: 2013年、自身が声優になるきっかけとなった『宇宙戦艦ヤマト』のリメイク作『宇宙戦艦ヤマト2199』で新見薫役として声をあてる。


title: 久川綾

text: 2018年より、 2017年11月16日に逝去した鶴ひろみから『ドラゴンボール』シリーズのブルマ役を引き継ぐ。オーディションテープを聴いた原作者の鳥山明から指名されて決定した。久川は鶴から託されたと感じたという。共演者からも「誰からも文句の言いようがない決定」と語られた。太字はメインキャラクター。


title: 日本の地方公共団体 (ち)

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title: 杭基礎

text:
杭基礎（くいきそ）とは、主に軟弱な地盤における構造物の建設において、浅い基礎では構造物を支えることができない地盤の場合に、深く杭を打ち込み、構造物を支える基礎。
支持方式によって、支持杭と摩擦杭に分けられる。
支持杭では先端を支持層に到達させ、主として杭の先端に上向きに働く先端支持力によって荷重を支える。
一方摩擦杭では先端を支持層まで到達させず、主として杭の側面と地盤との間に働く周面摩擦力によって荷重を支える。摩擦杭は、支持層がかなり深い場合に採用されることが多い。


title: 杭基礎

text: 杭基礎に用いられる杭はその材料により、木杭、コンクリート杭、鋼杭などに分類できる


title: 杭基礎

text: 木杭とは木製の杭のことである。ここでは主題にそって建築の基礎としての木杭について扱う。


title: 杭基礎

text:
歴史的には古く、紀元前5000年とされる杭上住居が確認されており、世界遺産として登録されているものもある（例.アルプス山脈周辺の先史時代の杭上住居群）
また、ヴェネツィアも木杭を使用した
歴史ある街として有名である。


title: 杭基礎

text: 一般に木材は金属や石材に比べて腐食に弱いイメージがあるが、地下水の水面より下層に埋まっている遺跡から、古代の木製品が比較的良い状態で発掘される例は珍しくない。これは、。基礎としての木杭も、適切に使用することにより下記の例に示すように十分な耐久性を発揮する。。なお、上記であげたのは松杭のみであるが、必ずしも松杭が唯一の選択肢というわけではない。腐りにくさという点で言えば、松以外の材のほうが優れている場合もあるが、木杭は地盤中に打撃によって貫入設置されるものであり、。


title: 杭基礎

text:
コンクリート杭（こんくりーとぐい）は、
1.工場などで作られた杭などを回転圧入やハンマーで打ち込む[既製コンクリート杭]と、
2.予め掘削したボーリング孔にコンクリートを流し込む[場所打ちコンクリート杭（現場造成杭、現場打ち杭ともいう）]に分類され、
さらに、その中に鉄筋を持つかによって、[無筋コンクリート杭と鉄筋コンクリート杭]に細分化される


title: 杭基礎

text:
既製コンクリート杭は、工場からの輸送が必要になるため、輸送手段により一本の長さには制限がかかる（例えば50mの杭をトラックで輸送することは台車からはみ出しすぎるため不可能）。そのため、現場において何本かを接続して一本にする場合は、継手という部材を使用して接続する。これには溶接継手と無溶接継手があり、無溶接継手は溶接機材が不要、火気厳禁な場所においても使用できる、といった利点がある。
住宅や集合住宅等の小規模建
築物用に開発されたH型PCパイル圧入工法等があり、建築技術性能証明を取得して、住宅や集合住宅等の小規模建築物の軟弱地盤補強工法として使われている。特に腐植土層や伏流水の有る土譲では、固化不良のおそれが無い為、良く使用されている。又、打設速度が早い為（パイルの総長さ：250ｍ～350ｍ/日）に、集合住宅（アパート）や店舗の地盤補強工事に多用されている。[H型PCパイル] --
【動画：H型PCパイル圧入工法】 ）


title: 杭基礎

text: 実際の工法の説明は後述の「工法」節を参照。


title: 杭基礎

text: 鋼杭（こうぐい）は、鋼管杭、H形鋼杭に分類される。


title: 杭基礎

text:
場所打ち杭とは、現場で組んだ円筒状の鉄筋を掘削した地盤の中に落とし込み、後からコンクリートを穴の中に流し込み、固めて杭を形成するものである。地面を掘削する際の方法により工法が異なり、施工可能な杭長に関係する。既製杭の場合、工法と杭の種類（コンクリート杭・鋼管杭等）により、施工可能長さが異なる。
主に三点式杭打ち機にアースオーガーをセットして施工する。


title: 日本の地方公共団体 (つ)

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title: 日本の地方公共団体 (て)

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title: 日本の地方公共団体 (と)

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title: 日本の地方公共団体 (に)

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title: 三津駅

text: 三津駅（みつえき）は、愛媛県松山市三杉町（三津浜地区）にある伊予鉄道高浜線の駅である。駅番号はIY04。伊予鉄道発足当初は当駅が終点であった。


title: 三津駅

text: 衣山駅・古町駅と共に高浜線の交通結節点に指定されている主要駅で、駅前にはループバスが乗り入れている。


title: 三津駅

text: 緊急時の区間運転では折り返し駅となる。


title: 三津駅

text: 古町駅・松山市駅とともに、四国で最初に開設された鉄道駅の一つである。しばしば「四国最初の駅」とされる丸亀駅・多度津駅・善通寺駅・琴平駅よりも開業は早い。


title: 三津駅

text:
夏目漱石の小説『坊っちゃん』では、四国に着いた「坊っちゃん」はこの駅（三津停車場）から「マッチ箱のような汽車」と表現した「坊っちゃん列車」に乗っている。
島式ホーム1面と単式ホーム1面を組み合わせた2面2線を持つ地上駅で有人駅。かつては2面3線の形態であったが、3代目駅舎建て替え時に島式ホームを拡張し、単式ホームと同じ線路に面する現在の構造に変更された。単式ホームは通常は閉鎖されており、三津浜花火大会などで臨時使用される。


title: 三津駅

text: 山西駅寄りに渡り線があり、高浜線において人身事故や信号トラブルなどが発生した場合、当駅または古町駅での折り返し運転を実施する。


title: 三津駅

text: 旧三津駅舎は老朽化していることに加え、耐震性強化やバリアフリー対応、さらに駅前広場にバスの乗り入れを可能とする改良工事の必要性が高かった。


title: 三津駅

text: そのため、伊予鉄道では当駅を交通結節点に指定し改築工事を計画したが、歴史的価値の高い旧駅舎の保存を求める声が付近の住民を中心に高まり、一時は旧駅舎の保存を求める署名が2500名分集まる住民運動に発展した。


title: 三津駅

text: 2005年6月、伊予鉄道・地元住民と松山市、それに学識経験者などをメンバーとした「三津駅舎検討ワークショップ」が発足し、同年12月に「現駅舎のイメージを残して改築」という方向で合意した。建築基準法や駅前広場の整備との関係で保存が困難であったことが要因である。


title: 三津駅

text: その後、伊予鉄道は2007年5月の「検討ワークショップ」で改築プランを公開し、2008年夏に始まった改良改築工事を経て、2009年2月5日に新駅舎が完成した。


title: 三津駅

text: 初代駅舎は、開業時から昭和初期（昭和3年頃）まであったとされる。このことは、当時の三津浜町役場が作成した『三津の面影』（昭和4年刊行、昭和3年執筆著書）に掲載されている写真により推測されている。


title: 三津駅

text: 2008年（平成20年）に解体された旧駅舎は、昭和初期の建築とされ（建築年不詳）、アール・ヌーヴォー風のエントランスや半木骨造と呼ばれる独特の建築様式が利用者や市民に親しまれていた。1931年（昭和6年）頃に高浜線が全線電化・複線化され、この頃の建築とする説がある。


title: 三津駅

text: 2008年4月から工事を始め、2009年（平成21年）2月5日竣工した。総工費は、208,000,000円。従来の西口に加え、東口を新設。多目的トイレの設置など、全体的にバリアフリー化が図られている。鉄筋平屋（屋根は木造）建てで、建築面積は約120m²。前駅舎より2まわりほど小さくなった。前駅舎の存続を希望する声に配慮して、前駅舎の木材を一部利用したり、デザインの特徴であったアール・ヌーヴォー風のエントランスなど、2代目駅舎の雰囲気を残す建物となっている。


title: 三津駅

text: 1998年時点では2,700人/日の発着人員があり、松山市駅を除く高浜線内では1位であった。その後の利用者数は減少が続いていたが、現在はリニューアル工事完成前の2007年のおよそ1,900人と比べて増加に転じている。


title: 三津駅

text: 3代目駅舎の新築と同時に東口が新設され、駅前にはバスロータリーが設置された。当駅と病院、太山寺やJR三津駅前を結ぶ三津ループバスが開設され発着している。なお、このバス路線の新設により高浜線（鉄道線）と平行していた伊予鉄バス高浜線が運休になるなど、一部バス路線が再編された。


title: 日本の地方公共団体 (ぬ)

text: 日本の地方公共団体 (ぬ)は、日本の地方自治体のうち、読み仮名がぬで始まる記事の一覧である。


title: 日本の地方公共団体 (ね)

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title: 赤ちゃんと僕

text:
『赤ちゃんと僕』（あかちゃんとぼく、"Baby and Me"）は、羅川真里茂による少女漫画作品、およびこれを原作としたテレビアニメ。略称は赤僕。
同名の韓国で公開された映画があるが、本作は無関係であり、原作ではない。


title: 赤ちゃんと僕

text: 漫画は1991年11号から1997年14号まで花とゆめ（白泉社）に連載。単行本は全18巻、文庫版は全10巻。第40回（平成6年度）小学館漫画賞受賞。


title: 赤ちゃんと僕

text: 母を亡くした主人公が幼い弟の世話をしながら奮闘する日常と周りとの交流を主に描いたホームコメディで、1話から数話完結の話で構成される。また扱われるテーマは多岐に渡り、時には非常に深刻なテーマ（いじめ、家族との確執を含む家庭問題など）も扱う。1996年7月11日から1997年3月26日まで、テレビ東京系列他計9局で全35話を放送。当初は2クール26話の予定で、好評のため3クールまで延長された。2008年7月25日にはDVD-BOXが発売された。


title: 赤ちゃんと僕

text:
放送時間は1996年12月19日放送分（23話）までは毎週木曜19:00 - 19:30（JST）、1997年1月8日放送分（24話）以降は毎週水曜18:00 - 18:30（JST）。
キー局での放送末期の1997年3月時点の放送時間を記載する。


title: 赤ちゃんと僕

text:
発行は注記のない限り全て白泉社。
VHSはバンダイビジュアルより、1996年11月25日から1997年7月25日にかけて発売された。


title: 国際返信切手券

text: 国際返信切手券（こくさいへんしんきってけん、略称: 国返（こくへん）、、）とは、万国郵便条約に基づき各国の郵便切手と引き換えできる国際的な金券（クーポン）である。国際郵便で返信を求める際に受取人に金銭的負担をかけないようにするために使われる。


title: 国際返信切手券

text: 一枚につき、航空便書状一通分の切手と引き換えが出来る。返信用切手の代替となるもので、差出人が外国の受取人に返信を求める際同封して使用する。外国では内国の切手が使えず、また外国の切手は内国の郵便局では購入できないためである。これにより、為替レートやインフレーションにも左右されず、最低限の国際郵便料金を外国の受取人に寄贈できる仕組みである。重量が多く最低額を超える返信を依頼する場合、複数枚入れることで対処される。


title: 国際返信切手券

text: この券を切手として使うことはできず、また同一国内で比較した場合、発売価格と引き換え可能な切手の額には若干の差がある。券面デザインは各国共通であり、表面はフランス語、裏面はドイツ語・英語・アラビア語・中国語・スペイン語・ロシア語が使われている。


title: 国際返信切手券

text: よく使用される事例としては、外国無線局（放送局）に対する受信報告書（受信確認証の希望）がある。一方、通常の文通では互いに送り合うため必須とされない。想定される使用例も少ないため、切手と比べて低い知名度に留まる。日本では、日本郵便の普通郵便局窓口で発売されており、売価は1枚150円である（旧特定郵便局・簡易郵便局の大半では取扱がなされていない）。


title: 国際返信切手券

text: これは、条約で普通の優先扱い（原則として航空便書状）の最低料金分の切手か、航空書簡に交換できると決められている。また、日本国内で国際返信切手券を交換すると、130円分の切手と引き替えることができる。これは封書定形郵便物の25g迄なら、航空扱いで日本から見て、地球の裏側に当たる「第三地域（南アメリカ大陸・アフリカ大陸）」まで送れる値段である。


title: 国際返信切手券

text: 引き替えは130円分の切手か国際郵便はがき(70円)＋60円分の切手、もしくは航空書簡(90円)＋40円分の切手にすることができる。


title: 国際返信切手券

text: 2002年1月1日発売分より、従前はなかった有効期限が設定され、デザインも青色の大型のものに変更された。またこれにより、2001年12月31日までに発売されたものには2007年8月31日までとの期限が新たに定められ既に満了したが、日本郵便の案内によると、日本国内で発売したものを日本国内で交換する場合に限り当分の間応じるとしている。


title: 国際返信切手券

text: 2006年9月1日発売分からは、国名と国旗の下に、偽造防止のホログラムがついたデザインに変更された。なお、長さと幅に変更はない。


title: 国際返信切手券

text: 第二次世界大戦後のアメリカ合衆国による沖縄統治では、特別返信切手券と呼称する同種の券が発行されており、沖縄において日本本土あて普通書状一通分の料金額に相当する郵便切手と引き換えることができた。いわゆる沖縄返還に伴い廃止された。


title: 日本の地方公共団体 (は)

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title: 加納鷲雄

text: 加納 鷲雄（かのう わしお、天保10年11月9日（1839年12月14日） - 明治35年（1902年）10月27日）は、新選組隊士、御陵衛士（高台寺党）。通称は道之助、別名を伊豆太郎。維新後は、通広（みちひろ）と改名。


title: 加納鷲雄

text: 天保10年（1839年）、伊豆国賀茂郡加納村に農民・高野伴平の長男として生まれた。若くして剣術修行のため江戸へ出、深川佐賀町にあった北辰一刀流千葉道場に入門。のち、伊東大蔵（伊東甲子太郎）に師事した。一方で、窪田鎮勝の神奈川奉行所勤務に、篠原泰之進と共に随行し、横浜外国人居留地の警備の任についた。


title: 加納鷲雄

text: 元治元年（1864年）10月、伊東らと新選組の隊士募集に応じて上洛。のち加盟。翌年春の組織再編で伍長となったが、慶応3年（1867年）3月、御陵衛士（高台寺党）の結成に参加して新選組を離脱した。同年11月の油小路事件では難を逃れて脱出し、薩摩藩邸に保護される。同年12月18日、篠原ら御陵衛士の生き残りとともに油小路事件の報復として、伏見街道で近藤勇を襲撃した。


title: 加納鷲雄

text: 戊辰戦争では、新政府軍に参加する。同年4月4日、下総流山にて、正体を偽って官軍に投降した近藤を判別し、結果、近藤は捕縛された。


title: 加納鷲雄

text: 維新後は開拓使、農商務省などに出仕し、明治35年（1902年）10月に東京麻布で死去。享年64。


title: 日本の地方公共団体 (り)

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title: 日本の地方公共団体 (る)

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title: 日本の地方公共団体 (れ)

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title: 日本の地方公共団体 (ろ)

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title: 日本の地方公共団体 (わ)

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title: 董卓

text: 董 卓（とう たく、? - 初平3年4月23日（192年5月22日））は、中国後漢末期の武将・政治家。涼州隴西郡臨洮県（甘粛省定西市臨洮県）の人。字は仲穎（ちゅうえい）。


title: 董卓

text: 辺境の将軍の1人にすぎなかったが、軍事力を背景に次第に頭角を現すようになった。霊帝死後の政治的混乱に乗じて政治の実権を握り、少帝を廃して献帝を擁立し、一時は宮廷で権勢をほしいままにしたが、諸侯や他の朝臣らの反感を買い、最期は側近で養子になっていた呂布に殺された。『三国志』魏志及び『後漢書』に伝がある。


title: 董卓

text: 生まれつき武芸に秀で、腕力が非常に強く、弓袋を馬の両側につけて馬を馳せながら左と右の両方の手で弓を引くことができたという。


title: 董卓

text: 若いころは男伊達を気取って、羌族ら異民族の居住地を放浪し顔役らすべてと交流した。後に郷里に戻り農耕に従事したが、羌族の顔役たちが面会に来ると、董卓は農耕に使う耕牛を殺し、その肉で宴会をしてもてなした。族長はとても感激し、帰ると董卓に畜獣千頭を贈ったという。


title: 董卓

text: その後、郡の役人となり盗賊を取り締まった（『呉書』）。胡が侵入し略奪をし、多くの住民が拉致されたことがあった。涼州刺史の成就は董卓を従事に取り立て、董卓に騎兵を率いて胡を討伐させたところ、董卓は大勝し、4桁の数の胡を斬ったり捕虜にしたりした（『呉書』）。


title: 董卓

text: 并州刺史の段熲は董卓を中央の役所に推挙し、司徒の袁隗は董卓を召聘し掾に取り立てた（『呉書』）


title: 董卓

text: 桓帝の末年、六郡の良家の子弟から郎を選ぶことになると、董卓は羽林郎となった。武勇にすぐれる董卓は張奐の率いる并州征伐軍に司馬として従軍し、反乱を起こした羌族と戦い、張奐軍は族長を斬り1万人余りを捕斬する大勝となった。この功績により董卓は郎中に任命され、絹9千匹を賜ったが、それを全て部下に分け与えた。


title: 董卓

text: 広武令、蜀郡北部都尉、西域戊己校尉まで昇進し免官となったが、その後、并州刺史・河東太守などを歴任した。この間、辺境で羌族と戦い続け、その回数は百回を越えていたという（『英雄記』）。


title: 董卓

text: この時期、田を耕していると一振りの刀を見つけ、これを蔡邕に見せたところ項羽の刀であったという伝承がある(南朝梁・陶弘景『古今刀剣録』)。


title: 董卓

text: 中平元年（184年）、昇進して中郎将（『後漢書』「董卓伝」によると持節・東中郎将）に任命され、盧植の後任として黄巾賊を討伐に出るも敗退して、免職となった。


title: 董卓

text: 同年冬、涼州で金城郡の辺章・韓遂らが羌・胡の協力を得て反乱を起こすと、翌中平2年（185年）、董卓は再び中郎将に返り咲き、副車騎将軍の皇甫嵩と共に乱の追討に向かった（『後漢書』「董卓伝」）。後に皇甫嵩が罷免されると、司空の張温が車騎将軍に任じられ執金吾の袁滂を副将とし、董卓は蕩寇将軍の周慎と共にその指揮下に入った。このとき、破虜将軍に任命された（『後漢書』「董卓伝」）。張温・董卓ら後漢軍は諸郡の兵力10万を集め、美陽に駐屯した。辺章・韓遂の反乱軍が美陽に攻撃を仕掛けてくると不利に陥ったが、流星が流れ辺章・韓遂らの陣営を明るく照らしたため、これを不吉に思った辺章・韓遂らは金城郡へ撤退した。董卓と右扶風の鮑鴻らは辺章・韓遂らを追撃して、大いに破った（『後漢書』「董卓伝」）。


title: 董卓

text: 張温は周慎・孫堅らに命令して城に籠った韓遂らを攻撃させる一方で、董卓には羌族の攻撃を命じた。しかし、董卓は数万の羌族の軍により包囲されてしまった。兵糧が欠乏してきたため、董卓は魚を捕るふりをしてひそかに川を堰き止めて水を貯めて、堰の下を通って敵の包囲から抜け出してから、堰を切ったため、川の水深が深くなったので、敵は追撃できなかった。


title: 董卓

text: この戦いで6師団の後漢軍のうち、5師団は敗北したが、董卓の軍勢だけは大きな損害を受けず、扶風に駐屯した。董卓はとなり、1000戸の領邑を受けた（『後漢書』「董卓伝」）。


title: 董卓

text: 中平5年（188年）、張温の帰還後も韓遂らに備えて扶風に駐屯する董卓は前将軍に任命された。ちょうど、漢陽郡の王国が挙兵し車騎将軍を自称し、韓遂や馬騰らと合流し強勢となった。董卓は左将軍の皇甫嵩と共に王国の討伐に出動した。董卓は兵法通りの作戦を立てて皇甫嵩に進言を行ったが、皇甫嵩は反乱軍に対し臨機応変に対処し、それは董卓の進言の逆を突くものであった。その作戦で反乱軍に大勝した結果として功績は皇甫嵩に帰し、董卓の作戦は的を射ていないと言われてしまう始末であった（『後漢書』「皇甫嵩伝」）。


title: 董卓

text:
その後、朝廷から少府に任命され、軍を皇甫嵩に引き渡して帰還を促す命令を受けるが、董卓は辺地の治安悪化を理由に拒否して駐屯を続けた（「霊帝紀」）。
翌中平6年（189年）に并州牧となる。なお、并州牧任官と同時に、軍を手放すよう2度目の命令を受けたが、董卓は軍隊を率いたままで并州に赴任することを望んで再び勅令を拒否した（「霊帝紀」）。


title: 董卓

text: 董卓は軍勢を率いたまま河東に駐屯し、時勢を伺っていたという（『後漢書』「董卓伝」）。


title: 董卓

text: 中平6年に霊帝が没すると、少帝の外戚である大将軍の何進は司隷校尉の袁紹らと謀議を重ね、十常侍ら宦官を一掃しようとしたが、妹の何太后らに反対されていた。そこで何進は董卓ら地方の軍事指揮官を召しだし何太后への圧力としようとした。董卓は何進の命令に応じて首都雒陽（洛陽）に軍勢を進めた。


title: 董卓

text: 宦官の反撃に遭い何進が殺され、袁紹らが宮中に突入し宦官殺害を実行する中、宦官の一人中常侍の段珪が少帝とその弟の陳留王を連れ去る事件が起きた。段珪らは小平津まで逃げていたが、軍勢を率いた董卓に追撃され自殺、董卓は徒歩でさまよっていた少帝と陳留王を救出して洛陽に帰還した。


title: 董卓

text: 董卓は二人と会話をしながら帰路についたが、この時劉弁は満足な会話さえ十分にできなかったのに対して、陳留王は乱の経緯など一連の事情を滞りなく話して見せたことから、陳留王の方が賢いと思ったという（『献帝紀』）。


title: 董卓

text: 董卓が洛陽に入った時は3000ほどの兵力しかなかったので、殺害された何進や何苗の軍勢を吸収して軍事力で政権を手中におさめた。また、同じく何進に呼び寄せられた執金吾の丁原の軍士を取り込むべく、丁原の暗殺を企てた。丁原の部下には武勇の士として名高い呂布がおり、暗殺は失敗してしまうが、その呂布がまもなく董卓の誘いに乗り、丁原を殺害して董卓に帰順し、董卓は丁原の兵を吸収した。


title: 董卓

text: 洛陽で軍事力を持つ唯一の存在となった董卓は兵力を背景に袁紹らを封じ込め、天候不順を理由に司空の劉弘を免職させ、後任の司空となった。そして少帝の生母である何太后を脅して少帝を廃し弘農王とし、陳留王を皇帝とした（献帝）。その直後、何太后が霊帝の母である董太后を圧迫したことを問題にし、権力を剥奪した。董卓は何太后を永安宮に幽閉し、まもなく殺害した。


title: 董卓

text: 董卓は太尉・領前将軍事となり、節を与えられると共に斧と鉞と虎賁兵を与えられ、郿侯に封じられた。


title: 董卓

text: ついで相国となり、朝廷で靴を履いたまま昇殿し、さらにゆっくり歩くことと帯剣を許された。さらに生母を池陽君にし家令・丞を設置することを許された。


title: 董卓

text: 位人臣を極めた董卓は暴虐の限りを尽くし、洛陽の富豪を襲って金品を奪ったり、村祭りに参加していた農民を皆殺しにしたり、董卓の兵が毎夜のごとく女官を凌辱したり悪道非道を重ねた。


title: 董卓

text: 董卓は名士を取り立てて政権の求心力としようとし、侍中の伍瓊、吏部尚書の周毖、尚書の鄭泰、長史の何顒らに人事を委ね、荀爽を司空、韓馥を冀州刺史、劉岱を兗州刺史、孔伷を豫州刺史、張咨を南陽太守、張邈を陳留太守に任命した。また、かつて宦官と敵対して殺害された陳蕃らの名誉を回復するなどの措置もとった。さらに、董卓に反発し洛陽より出奔した袁紹を追討せず、勃海太守に任命して懐柔しようと図った（『三国志』魏志「袁紹伝」）。


title: 董卓

text: 董卓の専横に反発した袁紹・袁術などの有力者は、橋瑁の呼びかけで初平元年（190年）に反董卓連合軍を組織した。同年2月、董卓は袁隗ら在京の袁氏一門を誅殺するとともに、弘農王を毒殺した。さらに司徒の楊彪・太尉の黄琬・河南尹の朱儁らの反対を押し切って長安に強制的に遷都した。その際に洛陽の歴代皇帝の墓を暴いて財宝を手に入れ、宮殿・民家を焼きはらった。また、袁紹らとの融和策をとっていた督軍校尉の周毖と城門校尉の伍瓊を殺害した。


title: 董卓

text: その後も董卓は洛陽に駐屯し、反董卓連合軍を迎え撃つ姿勢をとった。まず、董卓は河陽津で陽動作戦を用いて泰山の精兵を率いる王匡を大いに破った。また徐栄を派遣して、滎陽県汴水で曹操・鮑信らを大いに破り、梁県で孫堅を破った。


title: 董卓

text: この間、兼ねてより折り合いの悪い皇甫嵩が軍勢を率いて関西方面にあったため、董卓は城門校尉に任命すると称して長安から皇甫嵩を召還して殺害しようとした。皇甫嵩が自立を勧める部下の反対を押し切り帰朝してきたため、董卓はさっそく皇甫嵩を逮捕投獄し、死刑にしようとしたが、皇甫嵩の息子の皇甫堅寿が急遽洛陽に駆けつけ、董卓に必死に嘆願したため、董卓は皇甫嵩の軍権を剥奪するに留めた（『後漢書』「皇甫嵩伝」）。


title: 董卓

text: 初平2年（191年）、胡軫・呂布らが率いる董卓軍が孫堅と戦い、華雄が討たれるなど大敗した（陽人の戦い）。このため、同年4月、董卓は洛陽を焼き払い、長安に撤退した。


title: 董卓

text: 董卓は長安に着くと太師と称し、董旻、董璜ら一族を皆朝廷の高官に就け、外出するときは天子と同様の青い蓋のついた車を乗り回すようになった。長安でも暴政を布き、銅貨の五銖銭を改鋳したために、貨幣価値が乱れた。長安近くの郿に長安城と同じ高さの城壁をもった城塞を築き（郿城・郿塢と言われる）、30年分の食糧を蓄えていたという。董卓の暴虐ぶりはあいかわらずで、逆らった捕虜は舌を抜かれ、目をえぐられ、熱湯の煮えた大鍋で苦しみながら殺された。捕虜の泣き叫ぶ声は天にこだましたが、董卓はそれをみて笑い、なお平然と酒を飲んでいたという。董卓に信任されていた蔡邕は董卓の暴政を諌めたが、一部を除きほぼ聞き入れられることはなかった。


title: 董卓

text: 董卓が太師に就任する儀式の際に、壇上に上る自分に皇甫嵩一人だけが頭を下げなかったことに気づき、董卓は「義真（皇甫嵩の字）、まだかな?」と改めて促し、皇甫嵩も果たして「これは失礼した」と従っていた。皇甫嵩があくまで遜り忍従する態度を貫いたため、董卓は皇甫嵩と和解したという（『山陽公載記』及び『漢紀』）。


title: 董卓

text: 一方で、かつての上司である張温を憎み、袁術に通じていたという理由で殺害した。


title: 董卓

text:
董卓は大鴻臚の韓融、少府の陰脩、執金吾の胡母班らを関東への使者として送ったが、袁術と王匡に韓融を除いてことごとく殺害されたという。
関東の諸侯らは袁紹派と袁術派に分かれて互いに争うようになっていた。また、長安遷都に反対した朱儁は中牟において挙兵し、献帝の奪還を狙っていた。董卓は袁紹の背後の幽州の劉虞や公孫瓚に官位や爵位を贈って袁紹への牽制とする一方で、娘婿の牛輔に李・郭汜・張済らを部下につけて関東に派遣した。牛輔らは中牟で朱儁を破り、兗州陳留郡・豫州潁川郡の諸県を攻略し、略奪・殺戮・誘拐を行った。


title: 董卓

text: かねてより荀攸は議郎の鄭泰・何顒、侍中の种輯共に董卓を暗殺しようと計画したが、失敗した。鄭泰は逃亡し、荀攸と何顒は投獄された（『三国志』魏志「荀攸伝」）。


title: 董卓

text: このような情勢下で、董卓が都において信任したのは蔡邕の他、司徒の王允と、養子の呂布であった。董卓は王允を尊敬して朝政を任せると共に、武勇に優れた呂布に身辺警護させていた。しかし、王允もまた心中では董卓の暴虐を憎み、尚書僕射の士孫瑞と共に謀議をめぐらせていた。あるとき、小さな過失から呂布は董卓に殺されかけたことがあり、それ以来、恨みを持つようになっていた。王允らは呂布の不安に付け込み、暗殺計画の一味に加担させた。


title: 董卓

text: 初平3年（192年）4月、董卓は献帝の快気祝いのために、未央宮に呼び出された。呂布は詔を懐に忍ばせて、同郷の騎都尉である李粛と共に、自らの手兵に衛士の格好をさせて董卓が来るのを待ち受けた。董卓は李粛らに入門を阻止され、怒って呂布を呼び出そうとした。呂布は詔と称して董卓を殺害した。


title: 董卓

text: 事件後、長安・郿に居た董旻、董璜をはじめとする董卓の一族は、全員が呂布の部下や袁一族の縁者らの手によって殺害され、90歳になる董卓の母親も殺された（『英雄記』）。また、董卓によって殺された袁氏一族に対しては盛大な葬儀が行われる一方、董氏一族の遺体は集められて火をつけられた。董卓は平素からかなりの肥満体で、折りしも暑い日照りのために死体からは脂が地に流れだしていた。そのことから夜営の兵が戯れに董卓のへそに灯心を挿したが、火はなお数日間燃えていたという（『英雄記』）。長安の士人や庶民は、董卓の死を皆で喜んだ。


title: 董卓

text: 王允は董卓の与党とみなした人物に対しては粛清する態度で臨み、名声が高かった蔡邕も含めて皆殺害された。董卓の娘婿の牛輔にも追討軍を差し向けた。牛輔は李粛の追討軍を破ったが、逃走を図って部下に殺害された。残された李・郭汜らは王允に降伏を願ったが拒絶されたため、6月に軍を率いたまま長安へ進撃した。李らの軍勢は膨れ上がり10万になり、王允は呂布に迎撃させたが敗れ、呂布が逃走すると李らはそのまま長安に乱入し、殺人と略奪をほしいままとし、王允を殺害し死体を晒し者とした。


title: 董卓

text: 董卓の葬儀のため、部下だった兵士が死体の灰をかき集めて棺に納めて郿城に葬ったという（『英雄記』）。董卓の墓はまもなく暴風雨のため、水が流れ込み棺が浮かび上がるほどの被害に遭った。


title: 董卓

text: 陳寿は、「董卓は心拗（ねじ）け残忍で、暴虐非道であった。記録に遺されている限り、恐らく是程の人間はいないであろう」と評している。


title: 董卓

text: 天平宝字4年（760年）に成立した『藤氏家伝』大織冠伝には蘇我入鹿の政を「董卓の暴慢既に國に行なはる」と批判する記述があり、この時期の日本において暴君の代表的存在として認知されている。


title: 董卓

text: 董卓の暗殺後に、一族が皆殺しされている。


title: 董卓

text: 小説『三国志演義』では、さまざまな脚色が施されている。としている。


title: 國府田マリ子

text: 國府田 マリ子（こうだ まりこ、1969年9月5日 - ）は、日本の声優、歌手、女優、ナレーター。埼玉県南埼玉郡宮代町出身。青二プロダクション所属。愛称は「マリ姉」。血液型はB型。5人家族の家庭で育ち、両親はかつて東京都の公立小学校の教師という家庭で生まれ育つ。3人兄弟の次女で、姉と弟がいる。國府田は、中学では合唱部に所属しており、高校でも合唱部に入ろうと思っていたが、入学した高校には合唱部がなかったので諦めた。結局高校では、写真部と華道部と茶道部に所属していた。


title: 國府田マリ子

text: 若手に対して「最近の若者は」と苦言を呈することは一切なく、純粋に若手はかわいがっている。


title: 國府田マリ子

text: 犬好きとして知られるが、声優として有名になった時期に「happy」と名付けたロングコートチワワを飼っていた。本人はグラビア撮影の際には「happy」がカメラの下にいると思って笑顔を作るように心掛けたといい、このことから「happy」の存在は國府田の声優としてのキャリア形成に役立ったと言える。この「happy」はすでに没したが、「happy」の遺骨を、お気に入りのアロマドームへ入れて肌身離さず持ち歩いている。命日は6月21日であり、ファンにも知られている。


title: 國府田マリ子

text: 特技としては、書道が2段の腕前であることが挙げられる。この他、モータースポーツの国内B級ライセンスを所持している。なお、国内A級ライセンスも取るつもりであったが、所属事務所が反対したために断念した。趣味としては、スキューバダイビングが挙げられる。


title: 國府田マリ子

text: 太字はメインキャラクター。


title: 建康 (都城)

text: 建康（けんこう）は、中国の六朝の歴代の都であり、南京市の古称である。


title: 建康 (都城)

text:
三国の呉においては建業（けんぎょう）と呼ばれたが、西晋のときに愍帝（司馬鄴）の諱に触れることから、建康と改称された。建康を中心に六朝文化が栄え、とくに仏教の隆盛ぶりは「南朝四百八十寺」と讃えられた。
隋が陳を滅亡させた際に、削平と開墾された上、都市の発展で南京市の下に埋もれた。そのため、遺跡調査も容易でなく、場所や概要は長い年月不明である。また、開発に伴う破壊も考えられた。


title: 建康 (都城)

text:
広義の六朝建康城とは、宮城、都城、外郭の三重の城壁と壕を含み、さらに周囲には石頭城、西州城、東府城、丹陽郡城、越城、白下城などを代表とする衛星都市群を含んでいる。
さらに、その間に広く分布している礼制、宗教、官街、市場、里坊、庭園などの各種の建物、および都市交通の命脈である道路や水路などがある。


title: 建康 (都城)

text: 2012年3月20日、南京市文物保護単位に指定された。


title: 六朝

text: 六朝（りくちょう）は、中国史上で建康（建業）に都をおいた、三国時代の呉、東晋、南朝の宋・斉・梁・陳の総称。


title: 六朝

text: 呉の滅亡（280年）から東晋の成立（317年）までの時代を含め、この時代（222年 - 589年）を六朝時代（りくちょうじだい）とも呼び、この時期の文化を特に六朝文化（りくちょうぶんか）と称することもある。


title: 六朝

text: 六朝時代は、中国における宗教の時代であり、六朝文化はこの時代に興隆した宗教を基に花開いた。一方では、後漢代に盛行した神秘的傾向の濃厚な讖緯の説・陰陽五行説の流れの延長上に位置づけられる。また、後漢末より三国に始まる動乱と社会の激変に伴う精神文化の動揺が、従来の儒教的な聖人を超越した原理を求める力となったものと考えられる。


title: 六朝

text: 儒教では、魏の王弼が、五行説や讖緯説を排した立場で、経書に対する注を撰した。それと同時に、老荘思想の影響を受けた解釈を『易経』に施したことで、その後の晋および南朝に受け入れられることとなった。その一方で、北朝では、後漢代の鄭玄の解釈が踏襲され、経学の南北差を生じさせるに至った。


title: 六朝

text: 魏晋の貴族社会は、清談が尊重された時代であり、王弼や何晏が無為の思想に基づいた清談を行い、それが「正始の音」として持て囃された。次いで、竹林の七賢が、思想的・文学的な実践によって、それを更に推進した。その後、郭象が老荘の思想（玄学）を大成した。


title: 六朝

text: 仏教の伝来は、後漢代のこととされる。但し、伝来当初は、外来の宗教として受容され、なかなか浸透しなかった。六朝代になると、後漢以来の神秘的傾向が維持され、老荘思想が盛行し、清談が仏教教理をも取り込む形で受け入れられたことから、深く漢民族の間にも受容されるに至った。そこで重要な役割を果たしたのは、仏図澄、釈道安であり、道安は鳩摩羅什の長安への招致を進言し、その仏教は門弟子である廬山の慧遠の教団に継承された。慧遠は「沙門不敬王者論」を著して、覇者の桓玄に対抗した。


title: 六朝

text: 道教は、後漢代の五斗米道に始まる。その教団が三国の魏によって制圧されると、一時、その系統は表には現われなくなるが、4世紀初頭に、葛洪が現われ、『抱朴子』を著わして不老不死を説く道教の教理体系を整備した。この時代の道教信徒として知られるのは、書聖の王羲之である。その系統は、南朝梁の時代の陶弘景に受け継がれ、茅山派（上清派）道教の教団が形成された。一方、北朝では、寇謙之の新天師道が開創され、やはりその制度面での整備が、仏教教理も吸収する形で行なわれた。魏晋南北朝時代（184年-589年）も参照のこと。


title: 袁紹

text: 袁 紹（えん しょう、永興2年（154年）以前? - 建安7年5月21日（202年6月28日））は、中国後漢末期の武将・政治家。字は本初（ほんしょ）。豫州汝南郡汝陽県（現在の河南省周口市商水県）の人。


title: 袁紹

text: 何進と協力して激しく宦官と対立。宦官勢力を壊滅させることに成功したが、董卓との抗争に敗れ、一時は首都の洛陽より奔り逼塞を余儀なくされた。後、関東において諸侯同盟を主宰して董卓としのぎを削った。同盟解散後も群雄のリーダー格として威勢を振るい、最盛期には河北四州を支配するまでに勢力を拡大したが、官渡の戦いにおいて曹操に敗れて以降は勢いを失い、志半ばで病死した。『三国志』魏志及び『後漢書』に伝がある。


title: 袁紹

text: 後漢時代に4代にわたって三公を輩出した名門汝南袁氏の出身で、袁逢・袁隗の次の世代の人物にあたる。


title: 袁紹

text: 袁紹の前半生ははっきりしないが、一説（『三国志』魏志「袁紹伝」が引く『英雄記』）によれば、生まれて間もなく父の袁成と死別し、叔父の袁逢と袁隗に育てられたという。幼少にして郎に取り立てられ、20歳で濮陽の県令に任命されると清廉との評判を得た。母が亡くなると3年の喪に服し、喪が明けると更に父の喪にも服し、孝を尽くした。6年間の服葬の後、洛陽に隠れ住んだ。むやみに人と会わず、名声の高い人物とのみ交際したという。


title: 袁紹

text: 袁紹は威厳がある風貌をしており、また快活な性格で名門出身にも係わらず謙虚でもあったため、曹操ら大勢の人々から慕われたという。一説（『三国志』魏志「袁紹伝」が引く『英雄記』）には遊侠を好み、張邈（孟卓）・何顒（伯求）・許攸（子遠）・伍孚（徳瑜）・呉巨（子卿）らの名士と「奔走の友」としての交わりを結んだ。朝廷からの招聘には応じなかった。


title: 袁紹

text: 同世代の袁氏有力者として袁術がいた。宗族の長は袁紹と袁術のいずれかと目されており、都にいた地方の豪族子弟はこぞって両家に赴いたが、何顒や許攸らは袁術のもとには赴かなかったという。このため、袁氏の正嫡であると自負していた袁術に憎まれ、後に対立する一因となった。


title: 袁紹

text: 当時、朝廷の政治を壟断していた宦官の趙忠らは、袁紹の行動を不審に思い危険視していた。そのことを聞いた叔父の袁隗は、一族を滅ぼすつもりかと袁紹を叱ったという（『三国志』魏志「袁紹伝」が引く『英雄記』）。そのため、何進の掾（属官）に召されるとようやく官途に就くことにした。間もなく侍御史・虎賁中郎将と累進し、188年には中軍校尉（西園八校尉の一つ）も兼ねた。


title: 袁紹

text: 189年5月、俄かに霊帝が崩御すると、子の劉弁（後の少帝）を支持する何皇后と、劉協（陳留王、後の献帝）を支持する董太后との間で後継争いが起こった。劉協派の宦官の蹇碩は、何進を暗殺しようと図ったが失敗し、劉弁が即位した。劉協派を粛清し外戚として権力を握った何進は、さらに十常侍ら宦官勢力の一掃を袁術と図る。しかし、皇太后（何皇后）は宦官から賄賂を受けていたので、許可しなかった。また、宦官側もしきりに何進に留意を促したため、計画は進展しなかった。


title: 袁紹

text: そこで袁紹は、董卓ら諸侯の軍勢を洛陽に召集し、皇太后に決断を迫るよう献策した。その策は何進に採用されたが、後に董卓と諸侯の権力闘争の遠因となった。何進は袁紹を司隷校尉に任じて、兵権を与え洛陽の武官の取りまとめを任せ、また虎賁中郎将の袁術に命じて宦官から武力を取り上げようとした。しかし、時機を逸した上に秘密が漏れ、逆に何進は宦官に暗殺された。ここに至って袁紹は宮中に兵を進め、宦官を老若の区別なく皆殺しにした。


title: 袁紹

text: その後、董卓が混乱に乗じて洛陽に入り、武力を背景に朝廷の実権を握ると、袁紹と董卓の間に確執が生じる。董卓が少帝の廃立を諸侯に提議すると、袁紹はこれに反対して席を立ち、そのまま冀州に逃亡した。初め董卓は賞金を懸けて袁紹の行方を追っていたが、袁氏の勢力が結集することを恐れると、罪を赦して勃海郡の太守に任命し、邟郷侯に封じた。


title: 袁紹

text: 初平元年（190年）正月、東郡太守橋瑁の呼びかけにより、各地の刺史や太守が打倒董卓の兵を挙げた。決起の檄文は冀州にも届き、袁紹もこれに応じた。同盟軍（反董卓連合軍）の盟主に推薦されると、車騎将軍を自称し、河内郡に駐屯した。しかし、袁紹は董卓軍の強さを恐れ、果敢に洛陽を攻めようとはしなかった。そのため、決戦を主張する曹操らから批判された。袁紹らの挙兵を受け、董卓は2月に長安への遷都を行い、洛陽に火を放った。袁隗・袁基ら袁氏一門はことごとく処刑された。これに対し袁紹は、董卓が和睦のために送った使者を捕らえ、執金吾の胡母班らを殺している。


title: 袁紹

text: 191年正月、袁紹は安否が不明な献帝に代え、幽州にいる大司馬劉虞の擁立を諸侯に図った。しかし、袁術や曹操などから忠義に背く行為であると反対され、さらに劉虞本人からも拒絶されたため断念した。4月、陽人の戦いの後、敗れた董卓は洛陽を捨てて長安に撤退したが、かつての洛陽は焦土と化し、また諸侯の間で内紛も起こり、最終的に連合軍は瓦解した。挙兵の大義を失った諸侯はそれぞれの根拠地へ戻り、自衛や勢力拡張のため相争うようになる。こうして後漢は、各地に群雄が割拠する内乱の時代に入った。


title: 袁紹

text: 董卓征討軍が解散した後、袁紹は同じ袁家の出身で、勢力を誇る袁術と対立を深める。


title: 袁紹

text: 袁紹は韓馥と共に劉虞に皇帝就任を要請したが、劉虞には固辞された。劉虞はかえって、自身の忠誠の証を立てるために長安に使者を送り、献帝の方でも劉虞を頼りにしようと思うようになり、劉和を使者として送り劉虞に援軍を要請した。この動きを利用した袁術は、劉和を軟禁して手紙を書かせ、劉虞の軍勢の奪取を図った。


title: 袁紹

text: 幽州において、異民族政策を巡り劉虞と対立してきた公孫瓚は、冀州や青州の黄巾討伐などで功績を挙げ、一方の雄として存在感を強めていた。公孫瓚は、劉虞の軍に自身の従弟の公孫越の軍を同行させ、袁術と友好関係を結ぶようになった。また、反董卓の義兵に加わると称して韓馥を攻撃するなど、軍事的な野心を露骨に見せるようになった。


title: 袁紹

text: このような状況下、袁紹は張楊らの軍勢を傘下に収め、さらに韓馥を見限った麴義の軍を味方につけ、軍事的に強勢となっていた。初平2年（191年）、公孫瓚に怯える韓馥に高幹や郭図らの使者を送り、冀州牧の地位を譲り受け刺史となった。このときに沮授・田豊を配下とした。


title: 袁紹

text: またこれより以前、袁術は孫堅を豫州刺史に任命していたが、袁紹は洛陽に入った孫堅の力を削ぐため、周昂（あるいは周喁）を豫州刺史に任命し牽制させることにした。周昂と孫堅が争う中で、孫堅の援軍として袁術に派遣された公孫越が戦死するという事件が発生する。公孫瓚は袁紹への敵意を剥き出しにし、磐河まで出陣してきた。


title: 袁紹

text: 初平3年（192年）、袁紹は界橋まで進軍した公孫瓚を迎え撃った。公孫瓚軍の布陣は、中央に歩兵3万余が方陣を敷き、その左右を騎兵1万余が固めるというものであった。袁紹軍の布陣は、先陣の麴義が楯を構えた兵士800人と1000張の強弩隊を率い、その後に袁紹自身が率いる数万の歩兵が続いた。羌族の（騎兵）戦術を熟知した麴義の奮闘により、袁紹軍は公孫瓚の部将の厳綱を捕虜にするなど勝利した(界橋の戦い)。袁紹は一時、敗走してきた公孫瓚の騎兵によって窮地に追い込まれ、田豊に逃走を勧められたが、戦地に踏みとどまって奮戦を続けたという。


title: 袁紹

text: 黒山賊に背後を突かれるが、反撃しこれを破っている。


title: 袁紹

text: 長安において董卓が暗殺され、その後の政争に敗れた呂布が頼ってきた。黒山賊の討伐に呂布を用いたが、呂布が戦功を鼻にかけるような態度をとったため殺害を謀ったが、張邈に制止された。これ以降、張邈との関係は冷え込んでいった。また鮑信は袁紹が驕慢となり、第二の董卓となりつつあると予測し、曹操に河南での自立を勧めたという。


title: 袁紹

text:
その後、渤海郡をめぐる攻防で公孫瓚の籠る城を落とせず、退却したところを逆に追撃されて大敗を喫する。公孫瓚は南進して諸郡を攻めるも、袁紹は数万の軍を出動させる構えを見せ、冀州・青州を巻き込んで2年余りの長期戦と化す。結果的に袁紹は自領を守りきった。
192年、兗州において黒山賊による争乱が起きると、曹操を東郡太守に任命し支援した。青州には臧洪を派遣し田楷や孔融と対抗させた。一方で、荊州の劉表に袁術の背後を突かせ、劉表を攻撃した孫堅が戦死するという戦果を挙げる。劉岱とは家族を預けるほどの友好関係であったが、青州黄巾の再度の蜂起により劉岱が戦死すると、曹操が鮑信らの計らいで後継の兗州牧に推されるのを容認した。


title: 袁紹

text: 193年、袁術が正式な兗州刺史の金尚を擁して攻め込んできたときも、曹操に命じて匡亭の戦いにおいて、袁術を揚州の寿春へ退かせた。同年、公孫瓚が劉虞を殺害し、劉虞の旧臣が烏桓を巻き込んで、公孫瓚に対して一斉に反乱を起こした。袁紹は劉虞の子の劉和を支援しその内紛に介入し、鮑丘の戦いで麴義や劉虞の旧臣が公孫瓚を破ると、公孫瓚は10年は籠ることのできると言われた難攻不落の易京城に籠城した。袁紹は麴義に叛かれるなどの損害もあったが、公孫瓚の消極的な姿勢にも助けられ易京の包囲と攻撃に成功した。さらに、公孫瓚が城外の公孫続・黒山賊張燕と連携しようとした作戦も察知し、これを破った。建安4年（199年）には、地下道を掘り進めて易京を陥落させて、公孫瓚を滅亡に追い込んだ。


title: 袁紹

text: この間、曹操が徐州の陶謙を攻撃すると、朱霊を援軍に派遣し支援した。また、張邈・陳宮が呂布を呼び入れて、兗州において曹操に対して反乱を起こしたときも、曹操を支援した。青州を任せていた臧洪を東郡太守に任命したが、臧洪が恩義のある張超を支援しようとしたため、敵対関係となり、やむなくこれを討ち果たした。青州には長男の袁譚を送り込み、袁譚は孔融を追い払い青州の支配を固めた。また并州方面には高幹を派遣した。徐州は陶謙の没後、劉備が継承していたが、袁紹は劉備の支配を容認し、劉備も袁譚を孝廉に推挙するなど友好的な姿勢を示したが、袁術も徐州を狙っており、劉備はやがて呂布にその地位を奪われた。


title: 袁紹

text: 献帝が長安を脱出してくると、献帝を擁立するか否かを巡って家臣団が対立した。結局、曹操が献帝を許において擁立すると、人事や官位の任免に干渉し、建安2年（197年）には曹操を押しのけて大将軍に任じられた。


title: 袁紹

text: 袁紹が公孫瓚を滅亡寸前まで追い込んでいたころ、曹操は張繍・劉表・袁術・呂布といった敵を抱えて東奔西走を余儀なくされていた。袁紹は挑発的な手紙を送ったため、曹操の心中は穏やかではなかった。198年、曹操は呂布を降したが、その前後から袁紹に敵対姿勢を示すようになり、翌年には張繍と張楊の勢力を吸収し、公孫瓚を滅ぼした袁紹と並ぶ、中原の二大勢力になっていった。


title: 袁紹

text: 199年、袁術が帝位を自称したものの零落し、袁紹に身を寄せることを申し出てくると、袁譚に袁術を迎え取らせようとしたが、曹操の命令を受けた劉備に阻止された。


title: 袁紹

text: 同年、劉備が徐州にて曹操に反乱を起こし、袁紹に救援を求めてきた。配下の田豊は、この機会に曹操を滅ぼすべしと主張したが、袁紹は子供(袁尚)の病を理由に断った。曹操はこの時、青州に遊軍を送って牽制しつつ、既に黄河に布陣していたが、袁紹が未だ攻めてこないことを知ると、200年には自ら軍勢を反転させて劉備を追い散らした。敗れた劉備は袁譚の元に身を寄せたので、袁紹はこれを匿った。


title: 袁紹

text: 袁紹は南征の意思を固め、陳琳に書かせた檄文を自らの支配する四州へ出し、後世に「官渡の戦い」と呼ばれる一大戦役に臨んだ。この際、沮授や田豊は持久戦を主張し、郭図や審配らは速戦を主張したが、袁紹は後者の言を受け入れた。この速戦戦略の不利益を頑なに主張する田豊を、袁紹は遂には投獄してしまった。


title: 袁紹

text: 建安5年（200年）2月、袁紹は遂に軍を発し河南へ向けて侵攻を開始した。緒戦こそ白馬・延津で顔良・文醜らが討ち取られるなど出鼻を挫かれたものの、兵力・物資で勝る袁紹軍はじりじりと曹操陣営を圧迫し、陽武から官渡へと曹操軍を破って進軍した。官渡の砦を防衛線にした曹操軍に対し、袁紹は土山を築いたり地下道を掘り進めたりなどしたが、曹操軍も同じく土山を築くなどしてこれに対抗した。


title: 袁紹

text: 秋に入ると、曹操領豫州汝南郡（袁紹の出身地でもある）では黄巾の残党であった劉辟や龔都が反乱を起こし、袁紹は劉備を送ってこれを支援した。また、曹操軍内では兵糧が枯渇し兵が疲弊、袁紹に投降を考えて内通する者が続出した。曹操は一時的な退却を考え、荀彧に相談していた。


title: 袁紹

text: 袁紹は眭元進・韓莒子・呂威璜・趙叡の四将を淳于瓊に率いさせ、輸送された食糧を備蓄した兵糧庫を守備させようとした。このときに沮授は、淳于瓊に加えて蒋奇に別働隊を率いさせて守備を万全にすることを袁紹に進言したが、またしても受け入れられなかった。これより以前、袁紹は沮授の軍権を削って郭図と淳于瓊に分け与えるなど、袁紹軍の内部は対立が深刻化していた。


title: 袁紹

text: 10月、袁紹陣営の許攸は膠着した戦線を打開するべく、軽装兵を用いて許都を襲撃することを説いたが袁紹に受け入れられず、また家族が罪を犯して審配に逮捕されたことで嫌気がさし、曹操陣営に投降した。許攸は淳于瓊が守る烏巣の兵糧庫の所在を暴露した。曹操は本陣の兵力の過半を裂いて出陣、敵の哨戒網を突破して、烏巣を強襲した。沮授は兵糧守備の懸念を再度直訴したが、袁紹の不興を買って斥けられ、郭図の目論む(俄か仕込みの)囲魏救趙の計(半数の兵で手薄の敵本陣を攻め、残りの兵で烏巣に援軍する)が採用された。だが、折角の計略も狙いを絞ることが出来なかったために、味方のいずれもが敗退した。結果、烏巣の兵糧庫は炎上陥落し、淳于瓊は敗死した。これが大きな打撃となり、さらに曹操の本陣を攻撃していた高覧・張郃らの寝返りなどもあり、袁紹は冀州に敗走した。


title: 袁紹

text: 201年4月、倉亭を守備していた袁紹配下の軍が、曹操軍に破られた（倉亭の戦い）。


title: 袁紹

text: 敗戦後、冀州の各地で反乱が勃発したが、袁紹は軍勢を立て直すと全て鎮圧した。また、曹操も袁紹の存命中は河北に侵攻しなかった。


title: 袁紹

text: しかし建安7年（202年）5月、袁紹は発病し、苦悶の内に血を吐いて死去した。（『三国志』魏志「袁紹伝」）ふだん民衆に仁政を行ったため、この死を聞いた河北の百姓たちは嘆き悲しんだという（『献帝春秋』）。


title: 袁紹

text: 袁紹は生前に明確な後継者を選んでいなかった。このことが彼の死後に災いして、袁氏勢力は長男の袁譚派（郭図・辛評ら）と末子の袁尚派（審配・逢紀ら）に分裂する。袁譚・袁尚は相続を巡り骨肉の争いを繰り広げ、その間隙を曹操に付け込まれ、各個撃破される形で袁氏は滅亡した。


title: 袁紹

text:
『三国志』の編者である陳寿は、「袁紹の威容は堂々としており、名声は天下に轟き、河北に割拠した」と前置きしながらも、やはり同じく群雄であった劉表とをまとめて「しかし、外面は寛大に振舞いながら内面は猜疑心が強く、謀を好みながら決断力に欠けていた。また、優れた人物がいても用いることができず、忠言を聴いても実行できなかった。長子を廃して庶子を後継ぎにしようと考え、礼儀を捨て個人の情を重んじた。だからその死後、子孫が困窮し、領地を失ったのは当然であった」と評している。曹操や孫権の後継争いの際にも、袁紹と劉表は悪しき前例として言及されている。
袁紹は『三国演義』始め、多くの三国志創作では名門の出自によって出世した優柔不断な暗君として描かれているが、史書には以下のような人物像が記録されている。


title: 後生掛温泉

text: 後生掛温泉（ごしょうがけおんせん）は、秋田県鹿角市（旧国陸奥国、明治以降は陸中国）にある温泉。


title: 後生掛温泉

text: 岩手県と秋田県県境の八幡平（火山）山頂から少し西側に位置し、八幡平アスピーテライン沿いにあり、山の中にしては比較的交通の便がよい。「馬で来て下駄で帰る後生掛」と謳われたように、昔から効能の高い湯として知られている。


title: 後生掛温泉

text: 神経痛・リウマチ・慢性婦人病の効能がある。


title: 後生掛温泉

text: 後生掛温泉は昔からの湯治宿で、一温泉一軒宿だが、外見上は、「本館」「新館」「湯治棟」に分かれている。湯治宿の面影を色濃く残す湯治棟は自炊が基本。宿舎の床下に蒸気を通して暖める「オンドル構造」になっていて、自室で寝ているだけでも湯治効果があるという。


title: 後生掛温泉

text: 大浴場はかつてはすべて混浴であったが、今は男女別となっている。木製の箱の中に頭部だけ出して入り、蒸気で温まる「箱蒸し風呂」は、昔、「原始トルコ風呂」と呼ばれていたころから後生掛温泉の名物となっている。ほかに「露天風呂」「泥風呂」「火山風呂（気泡浴）」「打たせ湯（滝風呂）」などもある。日帰り入浴も可能。


title: 後生掛温泉

text: 源泉は4種類。宿の裏側には泥を吹き上げる墳気口や泥火山などを観察できる「後生掛園地」がある。宿は秋田焼山の登山口にもなっている。登山道が温泉施設を突っ切る形になっており、登山靴のまま表示されている案内に従って廊下を横切ることになる。足湯も設置されている。


title: 後生掛温泉

text: 高温の源泉を利用して作られる温泉卵が名物。硫黄分が多いため、卵の殻が黒く変色しているのが特徴である。


title: 後生掛温泉

text: 後生掛の地名の由来には以下のような伝承がある。


title: 後生掛温泉

text: 1881年(明治14年)谷内村の阿部仁八によって開湯した。阿部仁八はキリスト教のカトリックを信仰していた。


title: 後生掛温泉

text: 1949年ザビエル来日400年を記念して、後生掛自然研究路の十字架岩に十字架が建てられた。現在でも阿部仁八の意思に沿って、カトリック信者により8月後半か9月前半にミサが行われている。


title: 後生掛温泉

text: 昭和34年9月3日、後生掛温泉を含む八幡平温泉郷を国民保養温泉地に指定。


title: 後生掛温泉

text: 後生掛温泉の背後に広がる後生掛園地を巡る自然観察路。


title: 後生掛温泉

text: 後生掛の語源となった「オナメ・モトメ」の温泉の噴出口の他、94℃の泥湯の紺屋地獄、噴気孔やマッドポット(泥壷)が沢山ある小坊主地獄、泥湯の集合体である大湯沼、透明なPH1.8の強酸性の湯が噴出する中坊主地獄、大泥火山などがある。1周約30分のコースで、珍しい火山現象を観察できる。熱湯や有毒な硫化水素ガスが噴出し、陥没の危険もあり歩道以外の移動は禁止されている。


title: 後生掛温泉

text: この地は分水嶺になっておりシャクナゲ茶屋と十字架岩を結ぶ小さな尾根が分水嶺である。北は米代川水系に，南は雄物川水系となっており、江戸時代にはこの地点が久保田藩と盛岡藩の藩境となっていた。


title: 後生掛温泉

text: 大湯沼は100m×150mの楕円形の泥沼で、面積は約1haで、温度は83℃である。活動が弱くなった沼中央部には中州となり高山植物が生えている。1981年に活動が西側に移動して、沼を一周する自然観察路は破壊され、西側は立ち入り禁止となった。


title: 後生掛温泉

text: 大泥火山の規模は日本一で、高さは1～2mで、地下7～8mのものが8個連なっている。昔は沼であったが大正6年頃から成長を始め、噴気孔の周りに泥が円筒状に堆積して火山のような形をしている。普段はおとなしいが、数年ごとに噴出し小さな火山のようになっている。


title: 後生掛温泉

text:
周囲には硫化水素ガスに耐えられる植物が生育しており、イソツツジ、ガンコウラン、シラタマノキ、イオウハナゴケ、ヤマタヌキラン、キタゴヨウなどがある。
以下は2018年4月 - 11月の情報。後生掛温泉バス停までは毎日運行されていないため注意が必要。


title: ぷろだくしょんバオバブ

text: 株式会社ぷろだくしょんバオバブは、日本の声優事務所。略称は「バオバブ」。


title: ぷろだくしょんバオバブ

text: 1979年（昭和54年）8月1日、青二プロダクションから所属声優16名、スタッフ6名が独立して設立。当時の主な独立メンバーは富田耕生を中心に、富山敬、小原乃梨子、神谷明、井上和彦、肝付兼太、緒方賢一、吉田理保子、千々松幸子、加藤修、水島裕、清水マリ、北浜晴子、野沢雅子、三ツ矢雄二、山田俊司らである。


title: ぷろだくしょんバオバブ

text: 社名のバオバブとは、小説『星の王子さま』に登場するサバンナ地帯などに生える植物の名前で、清水マリが名付けた。


title: ぷろだくしょんバオバブ

text: 1984年3月1日、このバオバブとたてかべ和也が社長だった声優事務所のオフィス央が合併した（事実上、バオバブがオフィス央を吸収合併した形となった）。


title: ぷろだくしょんバオバブ

text: 附属養成所にB・A・Oがあり、主な出身者に現在バオバブに所属して声優として活動している児玉明日美や金元寿子などがいる。以前はバオバブ学園（現：ビジュアル・スペース俳優養成所）という付属養成所を有していた。


title: ぷろだくしょんバオバブ

text: 専用録音スタジオ、a Springスタジオを保有している。


title: ぷろだくしょんバオバブ

text: 所属声優が多数出演している作品でも協力としてクレジットされているケースは少ないが、『宇宙大帝ゴッドシグマ』や『ニャニがニャンだー ニャンダーかめん』ではぷろだくしょんバオバブの名前がクレジットされていた。


title: ぷろだくしょんバオバブ

text: 事務所公式ブログ『バオ通信』（かつては『デスクのつぶやき』だった）で、所属声優の写真やその様子を掲載し、情報発信を行っている。このブログではアニメを中心に活動している声優のみならず、洋画やナレーションで主に活躍する声優も紹介している。