title: 自然変換

text: 自然変換という概念は圏論的なもので、（感覚的には）圏の全体にわたって一貫した対応を与えるような函手間の特定の写像といったものを表している。（圏全体でなく）個々の対象間の特定の射（殊に同型）が、略式的に「自然同型」と呼ばれることもある。これは暗にそれが事実上圏全体で定義され、函手間の自然変換を定めるものになっていることを意味する言い方である。こういった直観を定式化することは、圏論の勃興において動機を与える要因であった。対して、圏全体で定まる自然変換に拡張することができないような、特定の対象間の特定の写像のことは「自然でない同型」(unnatural isomorphism) と呼ぶことができる。対象 "X" と函手 "G" （簡単のため恒等函手とする）および同型射 η: "X" → "G"("X") が与えられたとき、自然でないことの証明は、自己同型射 "A": "X" → "X" で同型 η と可換でない（つまり η ∘ "A" ≠ "A" ∘ η となる）ものを与えるこができれば最も容易に示せる。より強く、"X" と "G"("X") とが自然同型でないことを（特定の同型に言及することなく）示そうと考えるならば、「任意の」同型 η に対して、それと可換でない "A" が存在することを示す必要がある。場合によっては単一の自己同型 "A" が候補となる全ての同型 η に対して期待したものになっていることもあるが、そうでない場合には各同型 η ごとに異なる自己同型 "A" をどのように構成するかを示さねばならない。圏のこのような射は重要で、例えばこのような射が恒等射しかなければ、任意の劣自然変換が自然変換になる。


title: 自然変換

text: このことは、群論や加群の理論において「ある対象の与えられた直和分解が「自然でない」若しくは「一意でない」場合に、直和分解を保存しない自己同型が存在する」といったことがあるのと似ている（より圏論的ではあるが）。


title: 自然変換

text: 文献によっては、"=" を（普通は写像が）本当に等しいことを表すためにとっておいて、自然同型に "≅" を、自然でない同型に "≈" を用いることがある。


title: 自然変換

text: η: "F" → "G" および ε: "G" → "H" を函手 "F","G","H": "C" → "D" の間の自然変換とすると、これらを合成して自然変換 εη: "F" → "H" が得られる。これは成分ごとに考えればよい（(εη) := εη）。この自然変換の「垂直合成」は結合的かつ単位元を持つ。故に "C" → "D" なるすべての函手の集まりをそれ自体圏と見ることができる（後述の函手圏節を参照）。


title: 自然変換

text: 自然変換には「水平合成」も考えられる。η: "F" → "G" を函手 "F","G": "C" → "D" 間の自然変換、ε: "J" → "K" を函手 "J","K": "D" → "E" 間の自然変換とするとき、函手の合成から自然変換の合成 ηε: "JF" → "KG" が作れる。この演算もやはり結合的かつ単位元をもつ。またこの単位元は垂直合成における単位元と一致する。即ち、この垂直合成と水平合成という二つの演算は共通する単位元を通じて互いに関連を持つ。


title: 自然変換

text:
η: "F" → "G" を函手 "F","G": "C" → "D" 間の自然変換、"H": "D" → "E" を別の函手とすると、自然変換 "H"η: "HF" → "HG" が
と定めることにより得られる。対称的に、"K": "B" → "C" を函手として、自然変換 η"K": "FK" → "GK" が
によって定まる。


title: 自然変換

text: "C" を任意の圏、"I" を小さい圏とすると、"I" から "C" への全ての函手を対象とし、それらの函手間の全ての自然変換を射としてもつ函手圏 "C" が構成できる。これが圏を成すのは、任意の函手 "F" に対して恒等自然変換 1 : "F" → "F" （これは各対象 "X" に "F"("X") 上の恒等射を対応させる）) が存在することと、二つの自然変換の合成（上述の「垂直合成」）がまた自然変換となることによる。


title: 自然変換

text: 函手圏 "C" における同型とは、自然同型のことに他ならない。つまり、自然変換 η: "F" → "G" が自然同型であることと、ηε = 1 かつ εη = 1 なる自然変換 ε: "G" → "F" が存在することとは同値である。


title: 自然変換

text: "I" が有向グラフから生じるときの函手圏 "C" は特に有用である。例えば "I" が有向グラフ • → • の与える圏のとき、"C" は "C" のすべての射を対象とし、"C" における二つの対象 φ : "U" → "V" と ψ: "X" → "Y" の間の射は "C" における射 "f": "U" → "X" および "g": "V" → "Y" の対で「矩形可換」つまり ψ"f" = "g"φ を満たすもので与えられる。


title: 自然変換

text:
より一般に 2-圏 Cat が
なるものとして構成できる。


title: 自然変換

text: 水平および垂直合成は先に述べた自然変換の間の合成である。函手圏 "C" は、従って（小さい圏かどうかはさておけば）単にこの圏におけるホム圏である。


title: 自然変換

text: "X" を局所的に小さい圏 "C" の対象とすると、対応 "Y" ↦ Hom("X", "Y") から共変函手 "F": "C" → Set が定まる。この函手は 表現可能函手と呼ばれる（より一般に、適当に選んだ "X" に対してこの函手と自然同型な任意の函手を表現可能函手と呼ぶ）。表現可能函手から任意の函手 "F": "C" → Set への自然変換は完全にわかっており、容易に記述できる（米田の補題）。


title: 自然変換

text: 圏論の始祖の一人であるマクレーンは「圏は函手の研究のために考案されたものではない、それは自然変換を研究するためのものだ」("I didn't invent categories to study functors; I invented them to study natural transformations.") という注意を与えている。確かに 群の研究が群準同型を調べることを抜きにしては万全でないのと同じく、圏の研究に函手の研究は不可欠なのであるが、マクレーンの言は函手の研究それ自体に自然変換の研究が無くてはならないものであることから出たものなのである。


title: 自然変換

text: マクレーンの注意はホモロジーの公理論の文脈でなされたものであった。いくつかの異なる方法で構成されるホモロジーが互いに一致することが示せる（例えば、単体的複体の場合に、直接に定義されるホモロジー群は、特異ホモロジー群と同型になる）のであるが、ホモロジー群が対象間の射とどのように両立するか、どのようにして二つの同値なホモロジー論が同一のホモロジー群のみならずそれらの群の間に同一の射をも持つかといったようなことは、自然変換の言葉を用いずに表すのは容易なことでない。


title: 村澤氏

text: 村澤氏（むらさわし）は、信濃国の国衆で、藤原秀郷の裔を称する村澤秀治を祖とする一族である。


title: 村澤氏

text: 『熊谷家伝記』によると、村澤氏は元長沼氏で、南北朝時代まで常陸国の城主であったという。


title: 村澤氏

text: その末孫・村澤次郎八は小笠原氏の食客となり、兵を与えられ、伊那小澤を治めていた江儀遠山氏攻略を命じられた。勝てば所領を与えられる約束であったものの、戦に敗れ、また時の小笠原氏当主は家臣を斬り捨てる暴君であった為、身の危険があり帰参かなわず、親方島に隠住する事となった。村澤氏の隠住は応永年間であると伝わる。


title: 村澤氏

text: のち1448年（文安5年）長沼（現天龍村長島地区）を切り拓いて移り住み、村名を先祖の苗字から長沼とし、姓を常陸国に古くから伝わる村澤とした。


title: 村澤氏

text: また、松島も切り拓き、新野を支配する関盛春の配下に加わった。


title: 村澤氏

text: 村澤次郎八は秀郷の末裔である秀治を養子とし、村澤氏を継がせた。


title: 村澤氏

text: 村澤家は、現阿南町富草地区に在る関昌寺を菩提寺として現在に至る。


title: 村澤氏

text: 関昌寺に残る村澤家之霊位


title: アレン・ウェスト (政治家)

text: アレン・バーナード・ウェスト（Allen Bernard West、1961年2月7日 - ）は、アメリカ合衆国フロリダ州選出の政治家、軍人。所属政党は共和党。2011年以来、黒人初のフロリダ州の共和党下院議員だった。


title: アレン・ウェスト (政治家)

text: ジョージア州アトランタで、第二次世界大戦に従軍した父ハーマン・ウェスト・シニアとアメリカ海兵隊の民間従業員だった母エリザベス・ウェストとの間で生まれる。兄弟がいて兄は海兵隊員でベトナム戦争に従軍と、彼は軍人家系の家庭で生まれ育つ。彼はグラディ高等学校を卒業及び10年生でジュニア予備役将校訓練課程（JROTC）のプログラムにも参加していた。その後、テネシー大学に進み、政治学を専攻し、1983年に学士の学士号を取得し卒業した。その後、カンザス州立大学に進み、1986年に政治学の修士号を取得。またアメリカ陸軍指揮幕僚大学でも軍事科学や政治理論や軍事歴史なども学んだ。


title: アレン・ウェスト (政治家)

text: 1982年から2004年までアメリカ陸軍に所属し、湾岸戦争とイラク戦争に従軍。最終階級は陸軍中佐だった。2004年にイラクのタジで米兵によるイラクの抑留者の尋問の調査が入ったが、彼も尋問中の行為の調査でその後、軍を除隊した。軍を去った後、家族と共にフロリダ州に移り、1年間高校で教え、アフガニスタン国軍の顧問などで2年間、Military Professional Resources Inc、軍事産業で働いた。


title: アレン・ウェスト (政治家)

text: 2008年にフロリダ州第22選挙区から、共和党候補として下院の選挙に出馬した。しかし、民主党候補のロン・クラインに9.4％の差で敗北した。


title: アレン・ウェスト (政治家)

text: 2010年にフロリダ州第22選挙区に再び出馬した。彼は保守政治行動会議（CPAC）にて発言した事で、唯一の若き共和党の黒人系と言う事で、サラ・ペイリンら草の根保守運動のティーパーティー運動の熱烈な支持を受け、ティーパーティー運動から"ティーパーティースター"と呼ばれた。また、共和党のリバタリアン系下部組織である共和党リバティコーカサス（Republican Liberty Caucus）からも支持推薦される。そして現職のロン・クライン（民主党）に勝利し、ティム・スコット下院議員に続く、ティーパーティー運動が後押しする黒人系の共和党下院議員となった。


title: アレン・ウェスト (政治家)

text: 彼は黒人議員連盟のメンバーであり、下院軍事委員会と下院中小企業委員会のメンバーでもある。


title: 舟見町

text: 舟見町（ふなみまち）は、かつて富山県下新川郡にあった町。


title: 富南村

text: 富南村（ふなんむら）は、かつて富山県上新川郡にあった村。


title: 和合町

text: 和合町（わごうちょう）は、かつて富山県婦負郡にあった町。


title: 和合町

text: 北側は富山湾に面する。


title: 肉便器

text: 肉便器（にくべんき）


title: 東通インフィニティー

text: 株式会社東通インフィニティー（とうつうインフィニティー、英文表記：Totsu Infinity CO.,Ltd.）は、東通グループおよび関西東通傘下の映像制作会社。主にテレビ番組とCMの編集・CGのポスプロと制作など業務を行う。


title: 東通インフィニティー

text: 関西東通（旧大阪東通→東通大阪支社）と東通エーヴィセンターと東通クリエイトの一連の経営統合において、2012年（平成24年）4月1日に制作とポスプロ事業の統合を目的に設立。


title: 東通インフィニティー

text: （凡例）太字：現在放映中または継続中〈特番の場合〉の番組、無：編集・MA・SEの全般担当、☆：編集のみ担当、★：MA・SEのみ担当、◎：CG担当。


title: アレン・ウェスト

text: アレン・ウェスト (Allen West)


title: スマイル!

text: 『スマイル!』は、NHK Eテレで、『花影忍法帳コミ☆トレ』の後継番組として2012年4月12日から2018年9月26日まで放送された。


title: スマイル!

text:
レギュラー放送に先立ち、2011年8月16日にパイロット版が放送された。本項ではこれについても触れる。
LD（学習障害）、ADHD（注意欠陥・多動性障害）、発達障害等の子供たちがコミュニケーション能力を高めるための特別支援教育を目的としている。


title: スマイル!

text: 今作では小学校低学年を主な対象としているほか、2013年以降は幼稚園・保育所も対象に加えるようになった。幼稚園・保育所向けは特別支援学校幼稚部及び幼稚園・保育所の障害児クラスに在籍している乳幼児の療育指導領域、小学校向けは特別支援学校小学部及び特別支援学級に在籍している低学年の養護・訓練に対応する。


title: スマイル!

text:
2018年9月をもってテレビでの放映を終了（NHK for School公式サイトでは引き続き視聴可能）。後継番組は『u&i』。
魔法使いを目指す子供たち、ショウとエミが「魔法石（まほうせき）」を集めながら、社会生活をする上での他者とのコミュニケーション能力、ソーシャル・スキル（社会技能）を学んでいく。前々番組の『みてハッスルきいてハッスル』や前番組の『花影忍法帳コミ☆トレ』は、少年忍者がモチーフでNHK大阪放送局が15分番組として制作していたが、本番組は東京制作となり、『ハリーポッターシリーズ』で有名になった見習い魔法使いをモチーフとしており、放送時間も10分間となった。


title: スマイル!

text: 本番組ではショウ、エミと妖精スマイルがライバルのマヤ、マリオと競いながら魔法石を探して活躍するドラマをメインに、アニメパート「スマイル!ハルトくん」と、目や耳のトレーニングとなるクイズコーナーを加えた3つのコーナーで構成されている。


title: スマイル!

text: アニメパート。小学生のハルトくんが日常のルールを学ぶ。2011年8月16日の9:15～9:25に放送された（再放送：同年8月18日の9:15～9:25）。クイズコーナー（「動くものを目で追いかけよう」）と、妖精スマイルが進行役として登場する部分はレギュラー放送と同じだが、それ以外はレギュラー放送と異なる内容となっている。


title: スマイル!

text: パイロット版でレギュラー放送と異なるのは次の通りである。


title: スマイル!

text:
スタジオコーナー
ドラマパート


title: 阿南市立新野西小学校

text: 阿南市立新野西小学校（あなんしりつ あらたのにししょうがっこう）は、かつて徳島県阿南市新野町友常にあった公立小学校。


title: 阿南市立新野西小学校

text: 2009年（平成21年）3月31日に休校となった。


title: 阿南市立新野西小学校

text:
全校生徒数
最寄駅


title: 阿南市立新野西小学校

text: 学校所在地の新野町友常地区は桑野川の上流に位置し、殆どの地域が谷間に点在する準山間村落である。


title: 阿南市立新野西小学校

text: 同校では徳島県指定の天然記念物「桑野川のオヤニラミ」を3匹飼育していた。このオヤニラミは環境省から絶滅危惧種に指定されており、全校児童が飼育に取り組んでいたのも有名であった。


title: 阿南市立新野西小学校

text: 卒業生は阿南市立新野小学校、阿南市立新野東小学校の出身者と共に阿南市立新野中学校へ進学していた。


title: 歩いて行こう

text: 「歩いて行こう」（あるいていこう）は、日本の楽曲。作詞：麻生たかし、作曲：羽根田武邦、編曲：葵まさひこ、歌：ジャッケルス。


title: 歩いて行こう

text: 1971年12月、NHKの『みんなのうた』で紹介。社会に出る人を旅立つ様子に例え、当時流行の1970年代フォークソングで綴る歌。当時の『みんなのうた』では珍しいフォークソングである。映像は実写で、ギターを抱えた男が田園を中心に、東京の銀座・丸の内・新宿駅西口などを旅する様子が映されている。


title: 歩いて行こう

text: LP・CD・DVD化はいずれもされていなかったが、『みんなのうた発掘プロジェクト』により映像が提供され、2012年3月15日深夜（3月16日未明）放送の『みんなのうた発掘スペシャル』内で、40年2ヶ月ぶりの再放送となった。　2018年12月-2019年1月にもラジオのみ再放送していた


title: 村澤徳風

text: 村澤 徳風（むらさわ のりかぜ、安永元年（1772年） - 天保13年6月11日（1842年7月18日））は、江戸時代後期の歌人、信濃飯田藩士。通称は介之丞。徳風と号した。


title: 村澤徳風

text: 1772年（安永元年）、旗本・近藤家の代官職であり、伊那郡山本村に住む櫻井八十兵衛要親の二男として生まれた。その後、飯田藩主堀家家臣で、幕末の尊皇派女性志士、松尾多勢子の祖母ミチの弟に当たる、村澤権之進世徳の養子となる。祖母知栄は江戸派の加藤千蔭、賀茂真淵門下で県居学派（県門）四天王のひとり村田春海門下の歌人であった為、幼い頃より和歌に親しんだ。桃澤夢宅の門人となり、植松茂岳の弟子となる。


title: 村澤徳風

text: 飯田藩士としては、堀親寚に仕えて物頭格、表御用人を勤め、1814年（文化11年）1月25日、太宰金左衛門の屋敷跡を賜って藩本丸番を仰せつかり、1834年（天保5年）に七十石を給せられる。


title: 村澤徳風

text: 1842年（天保13年）旧6月11日没。71歳。飯田・柏心寺に葬られ、法名は清淳院慈恩徳風居士。


title: 村澤徳風

text: 子の村澤徳成も歌人である。


title: 2-メチルインドール

text: 2-メチルインドール(2-methylindole)またはメチルケトール(methylketol)は中程度の毒性と若干の引火性のある有機化合物である。白色の固体であるが、時間が経過すると茶色に変わる。化学式はCHNと表される。


title: 2-メチルインドール

text: 染料、顔料、蛍光染料および医薬品の合成に用いられる。


title: CLUB紳助

text: 『CLUB紳助』（クラブしんすけ）は、一部テレビ朝日系列局で放送されていた朝日放送（ABCテレビ）製作のトーク番組。司会は島田紳助。製作局の朝日放送では1988年4月2日から1996年9月29日まで放送。


title: CLUB紳助

text: この項目では、1986年10月11日から1988年3月26日まで朝日放送で放送されていた前身番組『紳助のMTV倶楽部』についても記述する。


title: CLUB紳助

text: 紳助・竜介解散翌年の1986年、司会業に転向してまもない島田紳助（当時30歳）が、30代の10年間だけ自分の思い出としてやりたいようにやる番組として開始した。


title: CLUB紳助

text: 朝日放送では1984年10月から、アメリカ・MTVのPV番組を編集した音楽番組『MTV: Music Television』が放送されていたが、後期には紳助が司会を務めるトーク番組になり、トークの合間にPVを流す形式へ移行。タイトルも『紳助のMTV倶楽部』に改めた。その後、朝日放送とMTVが提携を解消したのに伴い、1988年4月にタイトルを『CLUB紳助』に変更した。


title: CLUB紳助

text: 『紳助のMTV倶楽部』時代にはトークの合間に洋楽のPVを3本放送していたが、『CLUB紳助』時代に入ると土曜夕方放送分はCM前に邦楽のPVを2曲、日曜深夜放送の再編集分は洋楽のPVを3本放送する形式となった。その後、放送時間が土曜午前から日曜深夜に変更されてからは再び洋楽のPVを3本流す構成になり、トークパートは過去の内容の再放送になった。トークは毎回ゲストを迎えて行われていたが、その際にゲストの所持品を視聴者プレゼントにするのが定番であった。前身が音楽番組であったため、トークパートも含めて全編ステレオ音声で放送されていた。


title: CLUB紳助

text: 番組開始から数年間は紳助がひとりで番組を進めていたが、後年にアシスタント制を導入。当時はまだ無名俳優であった遠山俊也がアシスタントに抜擢され、1994年から1996年まで出演した。


title: CLUB紳助

text: 紳助が40歳を迎えた年の秋、番組は予定通りに10年間で放送を終えた。


title: 位格的結合

text: 位格的結合 (稀: "ヒュポスタシス", "沈殿物", "創設", "実体", あるいは "自立存在")は、主流派のキリスト論において、一つのヒュポスタシス(あるいは実体、位格)に即してキリストの神性と人性が合一されることを指すのに使われる、キリスト教神学の術語。


title: 位格的結合

text: エフェソス公会議でこの教義が認められるとともにその重要性が確認され、キリストの人性と神性はロゴスにおいて本性とヒュポスタシス(実体、位格)に即して合一すると述べられた。


title: 位格的結合

text: 「ヒュポスタシス」は4世紀後半から5世紀にかけてのキリスト論の議論より以前からすでに専門用語として使われていた。キリスト教以前にギリシア哲学、中でも主にストア派がこの言葉を使っていた。「ヒュポスタシス」は新約聖書(特に)の中でも何度か使われており、それによって後の時代のこの語の専門用語としての理解がもたらされた。この語は語義的には「実体・本質」を意味するが、このことがかなりの混乱を引き起こした。例えば、アレクサンドリアのキュリロスはヒュポスタシスを(父や子、聖霊のような)個体、個別者の意味で使っているのに対して、キュリロスの論争相手だったキュロスのテオドレトスはヒュポスタシスを(神性や人性のような)ウーシア（本質）の意味で使っている。そのため今日ではこの語はしばしば「位格」と訳される。これは実際的・具体的な自立存在を指し、プラトンのイデアのような抽象的なカテゴリと対比される。


title: 位格的結合

text: 第1ニカイア公会議では父と子が同一本質であり、ともに不生不滅であると宣言された。この信条がニカイア信条と呼ばれている。


title: 位格的結合

text: ラオディケイアのアポリナリオスが初めてヒュポスタシスの語を使って受肉を理解しようとした。アポリナリオスはキリストの神性と人性の結合を一つの本性に一つの実体―一つのヒュポスタシス―を持つものとして表した。


title: 位格的結合

text: ネストリオス派の モプスエスティアのテオドロスは別方向に進み、キリストにおいては二つの本性(神性と人性)、二つのヒュポスタシス(「実体」つまり「位格」の意味で)が共存すると主張した。


title: 位格的結合

text: カルケドン信条ではテオドロスに同意して受肉における二つの本性の存在が認められた。しかし、カルケドン公会議では三位一体の定義に用いられるときと同様の用法でヒュポスタシスの語が用いることが主張された。つまり、ヒュポスタシスを位格の意味で使い、アポリナリオスの使ったような本性という意味では使わないことが主張された。


title: 位格的結合

text: そのため、カルケドン公会議では、キリストにおいて二つの本性が存すること、二つの本性がそれぞれの特性を保持していること、唯一の位格、唯一の自立存在(, "eis hèn prósōpon kaì mían hypóstasin)"において合一すること、が宣言された。


title: 位格的結合

text: この合一の精確な本性は人間の限定的な理解を受け付けず、位格的結合は「神秘的な合一」と呼ばれることもある。アレクサンドリアのキュリロスは「名状し難く、理解を超えたかたちで合一した」と表現している。


title: 位格的結合

text: カルケドン信条を否定している東方諸教会は、受肉した子は一つの本性のみを有するという定義を採用しているという特徴を持つため単性論として知られている。カルケドン信条の「二つの本性において」という明文化(少なくとも部分的にはに基づいている)はネストリオスはキリスト論に由来・類似している。これに対して、東方諸教会はエウテュケス派単性論に近づく傾向にあるとカルケドン派にはみなされている。しかし、東方諸教会は、決してエウテュケスの教説を信じていないこと、キリストの人性はそれ自体として変化しないと常に主張してきたこと、そのため自分たちの教説をキリスト論に関するキュリロスの言葉("", ""mía phýsis toû theoû lógou sesarkōménē"")に由来して一性論(もしくは合性論)と呼ぶことを好んでいることを近年のエキュメニカルな対話において明言している


title: 位格的結合

text: 近年では東方正教会と東方諸教会の指導者たちが再合同のための活動において共同声明に署名している。


title: 本山友理

text: 本山 友理（もとやま ゆり、1988年4月3日 - ）は、日本の女性ファッションモデル、リポーター。長崎県出身。ライムライト所属。


title: 業 (ジャイナ教)

text: カルマ( 、業)はジャイナ教において心理的ジャイナ宇宙論を支配する基本的な原理である。ジャイナ宇宙論では、人間の道徳的行動によって霊魂(ジーヴァ ")の転生の基盤が形成される。霊魂は再生のサイクルに縛られ、最終的に解脱 (, モークシャ)を得るまで輪廻( , サンサーラ)に捉えられている。解脱は霊魂を浄化することでなされる。


title: 業 (ジャイナ教)

text: ジャイナ哲学において、カルマは転生の原因を含意するのみならず、非常に微細な物質であって霊魂に浸透して霊魂の本来の透明で純粋な性質を曇らせるとも考えられている。カルマは一種の汚染であって、霊魂を様々な色(レーシュヤー ")で汚染するとされる。カルマに基づいて、霊魂は(天国、地獄、人間、動物といった)様々な存在の状態の中で転生と生まれ変わりを繰り返すという。


title: 業 (ジャイナ教)

text: ジャイナ教ではカルマの存在の根拠として格差・苦痛に言及する。ジャイナ経典では霊魂の能力に対する影響に基づいてカルマを様々な種類に分類している。ジャイナ教の理論はカルマの流入(アースラヴァ ')と束縛(バンダ ')を分類して、行い自体と行いの背後にある意図とを等しく重要視してカルマの過程を説明しようとするものである。ジャイナ教のカルマの理論は個人の行為に非常に大きな役割を持たせ、神の恩寵や因果応報といったいくつかの存在が想像されたものに対する信頼を打ち消す。ジャイナ教の教義でも、人が禁欲や行いの純化を行うことで自分のカルマを修正し、それから解放されることは可能だとされる。


title: 業 (ジャイナ教)

text: 何人かの学者はカルマの教義の起源をインド・アーリア人の移住以前にまで遡るものと考えている。カルマは沙門哲学と、後に沙門哲学とバラモン教が同化した過程における発展の結果として現在のような形になったと彼らはみなしている。ジャイナ教におけるカルマの概念は(ヴェーダーンタ学派、仏教、サーンキヤ学派のような)ライヴァルとなるインド哲学からの批判の主題となってきた。


title: 業 (ジャイナ教)

text: ジャイナ教では、全ての霊魂は本来固有の理想的な状態においては純粋なものであり、無限の知識、無限の認識、無限の幸福、無限の活力といった性質を持っているとされる。しかし、現在経験される状態にあっては、こうした性質は霊魂がカルマと結びついているために汚れて閉塞しているという。霊魂は始まりがなく無限に続く時間を通じてこのようにしてカルマと結びついてきた。こういった霊魂の束縛はジャイナ経典で金の鉱石との類比で説明されている。金の鉱石は通常の状態では、不純物と混合した未精製な状態で発見される。同様に、理想的には純粋な状態である霊魂は実際にはカルマという不純物に覆われている。この金との類比はさらに掘り下げられる、というのは、霊魂の純化は適切な精製方法が適用されれば達成されるというように説明されるのである。何百年もの時間をかけてジャイナ僧によって、霊魂の本性、カルマの働きの諸相、解脱に至る方法・手段を説明する膨大で洗練された文書が集積されてきた。


title: 業 (ジャイナ教)

text: ジャイナ教ではカルマの「汚れ」について語られる。つまり、カルマは世界全体に充満している目に見えないほど微細・微視的な粒子と考えられていることは明白である。カルマは小さいため、一つの場所、点、可能な限り最も小さい空間の範囲、に無限にカルマの粒子(つまり無限量のカルマの汚れ)が入りうる。こういったカルマの微粒子こそが霊魂に付着し、その霊魂の本来の能力に悪影響を与えるのである。この物質的なカルマは「ドラヴィア・カルマ」と呼ばれ、結果として生じて霊魂が経験する感情―喜び、苦しみ、悲しみ、憎しみなど―は「バーヴァ・カルマ」、精神的なカルマと呼ばれる。物質的なカルマと精神的なカルマの関係は原因と結果の関係である。物質的なカルマによってこの世界に存在する霊魂に気持ちや感情が生まれ、次にその感情によって精神的なカルマが生まれ、精神的カルマによって霊魂において感情が変わるのである。こうした感情はさらに、新しく物質的なカルマの流入・束縛を招く。カルマの物質は事実上意識にこの世界の物質的な環境下で活動させる作因だとジャイナ教では考えられているカルマは、霊魂のこの世界を物質的に経験したいという欲望の媒体なのである。霊魂にひきつけられると、カルマは「カールマナ・シャリーラ」()と呼ばれる相互作用的なカルマの場に保持される。カールマナ・シャリーラは霊魂から発出したものである。このようなわけで、カルマは霊魂の意識を取り巻く微細な物質なのである。こうした二つの構成要素―意識と膿んだカルマ―が相互に作用を及ぼすと、霊魂は現行の物質的な世界で知られているような生活を経験する。


title: 業 (ジャイナ教)

text:
インド学者のロバート・J・ザイデンボスによれば、カルマは自然法則の体系であり、この中で、道徳的な意味を持つ行動が物理的行動と同様に何らかの結果を引き起こす。リンゴを持っている人がそれを放り出すと、リンゴは落下する。そういう判定がなければ、関連して道徳的判定もなくなる、というのはこれは物理的行動の機械的な結果だからである。同様にして、人が嘘をついたり、物を盗んだり、無意味な暴力を働いたり、悦楽的な生活を送ったりすると当然それに応じた結果が生じる。こういった結果―道徳的な褒賞あるいは報い―が何らかの神の裁きの結果だと決めてかかるよりもむしろ、宇宙には生来道徳的秩序が存在し、カルマの法則を通じての自己調節が行われているとジャイナ教では信じられている。ジャイナ教において道徳や倫理が重要なのは、神のためではなく、道徳的・倫理的原理(マハーヴラタ)に従って送られる生活が有益だからである。それによってカルマが減り、最終的には全く無くなり、続いて永遠の幸福が得られる。ジャイナ教のカルマの概念は神から救済の能力を剥奪し、その能力を人間自身に与えるものである。ジャイナ教研究者のJ・L・ジャイニはこう言っている:
他の宗教ではなくジャイナ教こそが人に究極的で宗教的な独立・自由を与える。我々の行う行為とその結果との間に何ものも入ることはできない。一たび何らかの行為が成されると、その行為が私たちの主人となり、必ず結果をもたらす。私の独立性が大きいので、私の責任もそれに伴う。私は自分の好きなように生きるが、自分の発言を取り消すことはできないし、発言の結果から逃れることもできない。神や神の預言者、代理人、愛されが人間の生活に干渉してくることはない。霊魂が、そして霊魂だけが自らの成す全てのことに責任を持つのである。


title: 業 (ジャイナ教)

text: ジャイナ教では、カルマの結果は間違いなく確かであり、逃れることはできない。神の恩寵によって人間がカルマの結果を受けずに済むということはない。苦行や自制の実践だけがカルマの結果を調整・緩和することができる。それでも、平静にカルマを受け入れる以外に選択の余地はない。2世紀のジャイナ経典『バガヴァティー・アーラーダナー』(、verse no. 1616)でジャイナ教の教義におけるカルマの支配が要約されている: 「世界にカルマよりも強い者はいない。カルマはゾウがハスを踏みつけにするようにあらゆる勢力を踏みつける。」 こういったカルマの支配はジャイナ教の僧侶たちが初期からしばしばその著作の中で探究してきた主題である。ポール・ドゥンダスは、僧侶たちがしばしば教訓的な話によって道徳的に正しくない生活形態にたいするカルマの完全な含蓄や極端に激しい感情の関係を示したと述べている。しかし、そういった物語はしばしば、主人公が信心深い行動によってカルマの結果を変え、徐々に解脱へ近づいていくというように結末が優しいものにされたとも彼は述べている。


title: 業 (ジャイナ教)

text:
ジャイナ教版のラーマーヤナやマハーバーラタの中では、ラーマ()やクリシュナ()といった伝説的な人物の功績の伝記
もカルマを重要なテーマの一つとして扱っている。主な事件、登場人物、状況がその人物の人生で次に起こることを決定する特に激しい行動を例示しつつその人物の以前の生活に言及することで説明される。。24人目のティールタンカラ(浅瀬を作る者)であるマハーヴィーラもケーヴァラ・ジュニャーナ(悟り)に達する前にどのように以前のカルマの矛先に耐え忍んだのかがジャイナ経典で語られている。マハーヴィーラは出家して12年間厳しい苦行に耐えただけでケーヴァラ・ジュニャーナに達した。アーチャーランガ・スートラ()ではマハーヴィーラがいかに完全に平静を保ってカルマに耐えたかが記されている


title: 業 (ジャイナ教)

text: 彼は棒、拳、槍で打たれ、果物、土くれ、陶片をぶつけられた。彼を何度も打ちのめして大勢の人が罵声を上げた。彼が一たび腰を下ろして動かなくなると、大勢の人たちが彼の体を切りつけ、痛々しく髪を引き裂き、ごみをかけた。彼が宗教的な思索にふけっているときに彼を持ち上げては落とし、あるいは振り回した。尊者は体の世話をすることをやめ、心を謙虚にして痛みに耐え、欲望から解放される。戦闘の先頭で英雄が周囲を囲まれるのと同じように、マハーヴィーラも囲まれている。あらゆる苦難を被っても尊者は心をかき乱されることなくニルヴァーナへの道を突き進む。」


title: 業 (ジャイナ教)

text: —Ācāranga Sūtra 8–356:60


title: 業 (ジャイナ教)

text: カルマはジャイナ教の中心的・基礎的な部分となっており、ジャイナ教内の他の哲学的教説、中でも、輪廻、転生、解脱、非暴力(アヒンサー)、無所有などと複雑に関連しあっている。行動には必ず結果が伴うとみなされる。あるものは即座に、あるものは時間がたってから、来世への転生後にすら影響を与えるというのである。このように、カルマの教義は単に一つの生涯の中だけの関係に留まるものではなく、来世と過去世の両方の生涯にも関わるものである。『ウッタラーディヤヤナ・スートラ』(3.3–4)にはこう記されている: 「『ジーヴァ』つまり霊魂はデーヴァローカに生まれることもあればナラカに生まれることもある。アスラの肉体を纏うこともある。こういったことが起こるのは全てカルマで説明される。この『ジーヴァ』はアリのような虫、昆虫として生まれることもある。」 同経典にはさらにこうある(32.7): 「カルマが死と生の根源である。カルマに縛られた霊魂は存在のサイクルをぐるぐると廻り続ける。」


title: 業 (ジャイナ教)

text: この生涯における行動と感情はカルマの性質に基づいて来世への転生に影響を与える。例えば、善良で高潔な生活は生活の善良で高潔な主題を経験したいという隠れた欲望を示す。そのため、そのような人は彼の来世の誕生によって彼が容易に高潔さとよい雰囲気を経験し、示すことを保証するようなカルマを引き付けているのである。この場合、彼は天国か繁栄した高潔な人間の家庭に生まれることになる。一方、不道徳的な行いにふけったり、冷酷な性格を持っていたりする人間は生活の冷酷な主題を経験したいという隠れた欲望を示している。当然の結果として、彼は、自分が地獄や劣った種類の生活に転生することを保証するような、自分の霊魂に生活の冷酷な主題を経験させるカルマを引き付けているのである。


title: 業 (ジャイナ教)

text: ジャイナ教では天罰、審判、報奨などといったものに巻き込まれることはなく、生涯の中でとった選択から機械的に知ってか知らずか何らかの結果が起こる。そのため、霊魂が現世で経験する苦痛も快楽も過去世でとった選択の結果として起こる。こういった教義をとっているため、ジャイナ教では純粋な思考と道徳的な振る舞いがこの上なく重要であるとされる。


title: 業 (ジャイナ教)

text: ジャイナ経典では四つの「ガティス」の存在が前提されている。ガティスとは存在の状態あるいは誕生する範疇のことであり、その中で霊魂が転生を繰り返す(ガティスは仏教の六道に相当する)。四つのガティスとは: デーヴァ(神々)、「マヌシュヤ」(人間)、「ナーラキ」(地獄に住まう者ども)、「ティリヤンチャ」(動物、植物、微生物)。以上四つのガティスに対してそれぞれ対応する四つの領域つまり居住するレベルが上下方向に段階上になっているジャイナ教の世界に存在する: 半神半人は天国が位置づけられている最も高いレベルを占める。人間、植物、動物は中ほどのレベルに住む。地獄に住まう者どもは低いレベルに住んでいて、そこには七つの地獄が位置づけられている。


title: 業 (ジャイナ教)

text: しかしなら、「ニゴーダ」と呼ばれる一つしか知覚能力を持たない霊魂と元素である霊魂（ジーヴァ）は世界の全ての階層に充満している。「ニゴーダ」は存在のヒエラルキーの底辺に位置する霊魂である。ニゴーダは見て取ることができないほど微細なため、個別の体すら欠いており、群を成して暮らしている。ジャイナ教の聖句によれば、このニゴーダの無限性は植物の組織、根菜、動物の肉体にも見出されるという。魂は自身に付着したカルマに基づいてこの運命の宇宙論の領域内で輪廻転生する四つの主な運命はさらにサブカテゴリに分けられ、まだそれより小さいサブサブカテゴリに分けることすらできる。全体として、840万種類の誕生の運命のサイクルがあってその中で、「輪廻」の中で、霊魂がサイクルを繰り返すことがジャイナ教の聖句で語られている。


title: 業 (ジャイナ教)

text: ジャイナ教では、神は個人の運命に対して何の役割も持たない。霊魂の個人的な運命は報奨や懲罰といった体系に基づくものではなく、むしろその霊魂自身のカルマの機械的な結果だ、とみなされる。古代のジャイナ教正典に含まれる文書『』(8.9.9)は個々のカルマの存在の状態と結びついている。暴力的な行い、五感を持つ生物を殺すこと、魚を食べること等々は地獄への転生を招くという。詐欺、欺瞞、ペテンは動物や植物の世界への転生を招く。親切、同情、謙虚といった資質は人間への転生を招く。一方禁欲や戒律の順守は天国への転生を招く。


title: 業 (ジャイナ教)

text: このため、個々の霊魂（ジーヴァ）は自身の解放と同じだけ自身の窮地に責任がある。蓄積されたカルマは霊魂の満たされない欲望、願望、愛着の総量を示している。これによって霊魂は経験することを望んだ生涯の様々な主題を経験することになる。このため霊魂は数えきれない年月の間ある生命から別の生命へと転生を繰り返し、その間に蓄積したカルマを、そのカルマが要求する結果をもたらす状態に至るまでため込んだままにすることになる。ある哲学では、天国と地獄はしばしば善い行いと悪い行いに応じた恒久的な救済と天罰の場だとみなされる。しかしジャイナ教によれば、大地も含んでそういう場所は霊魂が満たされないカルマを経験するための場所にすぎない。


title: 業 (ジャイナ教)

text:
ジャイナ教のカルマの理論によれば、カルマの物質は霊魂に、行動の背後にある精神的活動に基づいて色(レーシュヤー、)を付与する。霊魂への色付けは水晶の類推によって説明される。水晶は自身と結びついた物質の色を自身の色とする。同様に、霊魂も自身に結びついたカルマの物質の味、匂い、感触を反映するが、ただし、「レーシュヤー」について論じる場合は大抵色について言及される。『ウッタラーディヤヤナ・スートラ』(34.3)では、六つの色、黒、青、灰色、黄色、赤、白であらわされるレーシュヤーの六つの主なカテゴリについて語られている。黒、青、灰色は不幸のレーシュヤーであって、不幸な存在への転生へと霊魂を導く。黄色、赤、白は幸運のレーシュヤーであって、幸運な存在への転生へと霊魂を導く。『ウッタラーディヤヤナ・スートラ』では黒色のレシュヤーの人間と白色のレーシュヤーの人間の精神的気質について記述されている:
一次の衝動に突き動かされて五つの罪を犯すものは三つの「グプティ」を持っておらず、六(種類の生物)を傷つけるのをやめず、冷酷な行いを企て、狡猾にして暴力的で、結果の伴わないことを恐れ、悪意に満ちていて自分の知覚を抑え込んでいない―このような人は自分の黒のレーシュヤーを育てているのだ。


title: 業 (ジャイナ教)

text:
自分のみじめさや罪深い行いについて考えるのやめ、法則や真理についてだけ沈思黙考するものは心が落ち着いていて、自制心があり、「サミティ」と「グプティ」を実践しており、まだ情動にあらがっているか情がなくなっているかに関わらず、心静かであり、自分の知覚を抑制している―このような人は自分の白のレーシュヤーを育てているのだ。
ジャイナ教の聖句ではさらに果実の実った木を見た六人の旅人の反応の例え話を使ってレーシュヤーの効果について述べられている。その話は、旅人達が実をつけた木を見てその実をとろうと考え始めるというものである。一人目は木全体を地面から引き抜いて果実を食べようと提案する。二人目は木を幹から切り倒そうと提案する。三人目は枝だけを切ろうと提案する。四人目は小枝だけを切って太い枝や木本体は残しておこうと提案する。五人目は果実だけを摘もうと提案する。そして六人目は、ひとりでに落ちた果実だけを取り上げようと提案する。六人の旅人それぞれの考え、言葉、具他的行動は彼らの精神的気質に基づいて異なっており、それぞれ六種のレーシュヤーの例示となっている。一方の極端は黒のレーシュヤーを帯びた人であり、邪悪な気質、考えを持っていて、一つの果物を食べたいというだけで木全体を根こそぎ倒そうとする。もう一方の極端は白のレーシュヤーを帯びた人であり、済んだ気質を持っていて、木を残しておくために落ちた果物を拾おうと考える。


title: 業 (ジャイナ教)

text: 意図の役割は、カルマの理論が生まれてから今日まで、カルマの理論の中で最も重要で決定的なもののひとつである。ジャイナ教において、意図は重要ではあるが、本質的に罪あるいは悪い行いの必須条件ではない。邪悪な意図は罪を犯すうえでの一つの様態を成すに過ぎない。故意にしろ「過失」にしろ何らかのなされた行為はカルマの反響を受ける。仏教のような哲学では、人が暴力の罪を犯したといえるのはその人が暴力を行おうと意図した場合に限られる。一方、ジャイナ教によれば、人が暴力を働こうと意図しようとしまいと、その人の行いから暴力的な結果が生まれたなら、その人は暴力の罪を犯しているのである。


title: 業 (ジャイナ教)

text: 修行者が知らず知らずに信者仲間に毒の食糧を振る舞ってしまうという例を用いて、ジョン・コラーがジャイナ教における意図の役割を説明している。ジャイナ教の考え方に従えば、その毒の食糧を食べたために信者仲間たちが死んでしまったらその食料を振る舞った修行僧は暴力行為の罪を犯していることになる。しかし仏教の考え方に従えば彼は有罪ではない。二つの考え方の決定的な違いはこうである。つまり、仏教の考え方では、彼はその食料が毒だと知らなかったのだから彼の行為は意図的なものでないとカテゴライズされ、彼の行為は許される。それに対してジャイナ教の考え方では、彼が無知で不注意だったことによって、彼は自分の行為の結果に関して責任がある。ジャイナ教では、その修行者の無知・不注意こそが暴力をなそうという意図を構成していると主張され、そのため必然的に彼は有罪だということになる。このように、ジャイナ教の分析に従えば、意図が欠如しているから人が犯した罪の結果たるカルマからも放免される、ということはない。


title: 業 (ジャイナ教)

text: 意図はカシャーヤ()の機能である。カシャーヤとは負の感情や精神的(あるいは熟慮的)活動の負の性質を指す。意図された行為が悪化させる要因として起こることは、霊魂の振動を増加させ、霊魂がより多くのカルマを取り込んでしまうという結果をもたらす。このことは『タットヴァールタスートラ』(6.7)で説明されている: 「意図的行為は強いカルマの呪縛を生み出し、意図的でない行為はより弱く短期間しか持続しないカルマの呪縛を生み出す。」 同様に、肉体的行為もカルマが霊魂を束縛するための必要条件ではない。意図が存在することは十分条件ではある。このことはクンダクンダ(1世紀)が『サマヤサーラ』(262-263)で説明している: 「殺そう、盗もう、不貞でいよう、資産をため込もうといった意図は、こういった罪が実際に行われようが行われなかろうが、邪悪なカルマの束縛を招く。」 そのためジャイナ教では、カルマの束縛という点で、意図と具体的行為とを同じだけ強調している。


title: 業 (ジャイナ教)

text: カルマの教説は全てのインドの宗教の中枢を成しているが、インドのいつどこでカルマの概念が生じたのかを言うのは難しい。グラーセナップによれば、少なくとも紀元前1000年にはカルマの教説が既に存在していたに違いないという。カルマの起源に関して学者の間ではっきりした合意はとれていないが、カルマの概念はヴェーダやバラモン教とは違う哲学的背景を持っていると信じている者もいる。学者によれば、ジャイナ教のカルマの概念―霊魂を煩わせる物質的なものとしての―はおそらく最初に他と区別された要素であった。カルマおよび転生の概念は、仏教やジャイナ教が属していたシュラマナ運動を通じてバラモン思想の中枢にも入っていった可能性がある。歴史家ゴヴィンド・チャンドラ・パンデの述べるところによれば、ヤージュニャヴァルキヤのような初期のウパニシャッド哲学者たちは、シュラマナ哲学に精通していて、カルマ、サンサーラ、モークシャといった概念をヴェーダ思想と統合しようとしたという。


title: 業 (ジャイナ教)

text: ジャイナ教・仏教研究者のパドマナブ・ジャイニ博士は次のように述べている: 「人間の状況や経験は実際のところ様々な生涯になした行為の結果であるという考えは全体として全くアーリア人起源ではないかもしれないが、この考えは、様々なシュラマナ運動がそこから起こってきたヒンドゥスターン平野の土着の文化の一環として発展してきた。私たちが見て取れるあらゆる場合に、転生の可能性や過程に関するジャイナ教の思想は明らかにヒンドゥー教と異なる。さらに、それらの思想の社会的分派はより深遠なものであった。」 ジャイナ教正典の最初期の作品の『アーチャーランガ・スートラ』や『スートラクリターンガ』では、細かい専門的な詳細・分類を伴うカルマや転生の教説の一般的な概略が述べられている。カルマやその効果の類別の詳細な成文化は2世紀のウマースヴァーティを待つことになる。


title: 業 (ジャイナ教)

text:
古代インドにおける様々な宗教や社会的慣習に対するカルマの理論の影響に関して、パドマナブ・ジャイニ博士はこう述べている:
自分自身のカルマの結実のみを取り入れることを強調するのはジャイナ教に限ったことではない。ヒンドゥー教及び仏教の著述家も同じことを強調した文書を作成してきた。しかし、ヒンドゥー教や仏教ではそういった信念と反対の慣習も発展した。「シュラーッダ」(死んだ先祖に供物をささげるヒンドゥー教の儀式)に加えて、ヒンドゥー教の中には人間の運命に対する神の干渉が広範に見出せる。一方(大乗)仏教では恩恵をもたらすボーディサットヴァ、功績の譲渡などといった理論が徐々に提出された。ジャイナ教だけがそういった自分たちのコミュニティーに入ってこようとする理論に対して、それを受け入れるべきだという膨大な社会的圧力がきっとあったにもかかわらず全くもって不寛容であった。


title: 業 (ジャイナ教)

text: 定期的な断食、厳格な禁欲と苦行、「サッレーカナー」という儀式的な死、宇宙の創造者・調律者としての神の否定といったジャイナ教の社会的・宗教的慣習は全てのジャイナ教のカルマの理論と結びつけられる。ジャイニは、転生のカルマの理論に反対することで結果としてジャイナ教徒とヒンドゥー教徒の隣人との社会的分離が生じたと述べている。そのため、ヒンドゥー教の最も重要な儀式の一つである「シュラーッダ」(先祖への供物)はジャイナ教によって否定されるだけでなく迷信だとして強く批判されている。ある著述家も、カルマの概念のジャイナ倫理学、特に非暴力の倫理に対する強い影響について言及している。古代インドにおいて転生の教説を信じることによってあらゆる生命の合一という考えがもたらされ、さらにその結果として倫理的な非暴力の概念が生まれたとその著述家は主張している。一たび霊魂の転生という教説が、自身のカルマに基づく、人間という形態だけでなく動物の形態での地上の転生をも含むようになると、家族関係のような人道的感情があらゆる形態の生命に敷衍されて「アヒンサー」に寄与する、ということは大いにありそうなことである。


title: 業 (ジャイナ教)

text: ジャイナ教におけるカルマの過程はジャイナ教の七つの実在あるいは基本的な原理(「タットヴァ」)に基づいており、これによって人間の陥る苦境が説明される。七つの「タットヴァ」の中では、流入(アースラヴァ)、束縛(バンダ)、静止(サンヴァラ)、解放(ニルジャラー)、の四つがカルマの過程に関係する。


title: 業 (ジャイナ教)

text: カルマの束縛は「アースラヴァ」と「バンダ」の二つの過程の結果として起こる。「アースラヴァ」はカルマの流入である。カルマの流入は「ヨーガ」によって微粒子が霊魂に誘引されたときに起こる。「ヨーガ」とは心、言葉、体の活動によって起こる霊魂の振動である。ただし、ヨガ自体は束縛を生み出さない。カルマは自身が意識に結びつけられたときに効果を発揮する。このカルマの意識への結びつき、束縛が「バンダ」と呼ばれる。束縛の様々な原因の中でも、感情・情動が束縛の主要な原因とされる。カルマは、説明の上では、様々な情動あるいは心的性質による霊魂の粘り気のために結びついているとされる。憤怒、傲慢、欺瞞、強欲といった情動は、霊魂に業の微粒子がくっついて「バンダ」が成立する際に接着剤のような働きをするために、ねばねば(カシャーヤ、)と呼ばれる。情動・感情によってもたらされる「ヨーガ」によるカルマの流入は転生のサイクルを通じて続くカルマの流入を起こす。一方、情動や感情に関係ない行動によるカルマの流入は一時的な、長続きしないカルマの効果しか起こさない。このため、古代のジャイナ教の聖句ではこういった負の感情を抑え込むことが述べられている:


title: 業 (ジャイナ教)

text:
彼が自分にとって良い物を望むなら、彼は悪を増大させる四つの過ち―憤怒、傲慢、欺瞞、強欲―を捨て去るべきである。憤怒と傲慢は抑制されていない時に、欺瞞と強欲は生じているときに。これら四つの黒い情動は皆、再生の根源に給水する。
—『ダシャヴァイカーリカ・スートラ』, 8:36–39


title: 業 (ジャイナ教)

text: ジャイナ教のカルマの理論では、カルマの微粒子は行動に結びついた四つの要因によって霊魂に誘引され、束縛されると定義されている。その四つの要因とは、手段、過程、様相、動機づけ、である。


title: 業 (ジャイナ教)

text: あらゆる行動は以上の四つの要因の存在を内包している。四つの要因を構成する要素が異なる順序で算定されると、ジャイナ教の教師たちはカルマの物質が霊魂に誘引される108種類の方法について述べた。暴力に対して遠巻きにして暗黙の同意・承認を与えることすら霊魂にカルマの結果をもたらす。そのため、聖典では行動する上で注意深くあること、世界に対して常に気配りを忘れないこと、カルマの負担を避けるための手段として思考を清く保つことといった助言がされている。


title: 業 (ジャイナ教)

text: 『タットヴァールタスートラ』によると、「バンダ」つまりカルマの呪縛の原因―精神的発展の順序の中で霊魂によって除去されることが要求される―は:


title: 業 (ジャイナ教)

text: 各原因は次の原因の存在を前提としているが、次の原因は前の原因の存在を必ずしも前提としない。霊魂は以上の束縛の原因を一つずつ除去していくことができる場合にのみ「グナスターナー」()と呼ばれる精神的階梯を進むことができる。


title: 業 (ジャイナ教)

text:
カルマの影響を受けることの本質は以下の四つの要因に基づく:
感情と行動の両方がカルマの束縛において役割を持っている。カルマの束縛の持続期間と強度は感情つまりカシャーヤによって決まり、束縛するカルマの種類や質は「ヨガ」つまり行動に基づいている。


title: 業 (ジャイナ教)

text: カルマの影響は免れえない。影響が現れるまでには時間がかかるが、カルマが結果を生じないことは決してない。これを説明するためにジャイナ僧のラトナプラバチャリャはこう言っている: 「悪徳の栄えと美徳の不幸はそれぞれ前世の善い行いと悪い行いの結果なのである。悪行と善行はそれぞれの来世に影響を及ぼす。このように、因果律はこの世界で敗れることはない 。」


title: 業 (ジャイナ教)

text: 潜伏したカルマはそのカルマを支持する条件が現れた時に活性化し、結実する。引きつけられたカルマの大部分は小さくすぐに終わってしまうような結果を結ぶ、というのは一般に人間の活動の大部分は薄い負の感情によって起こっているからである。しかし、濃い負の感情に影響された行動は、それに相当する強さのカルマの付着を招く。そのようなカルマはすぐには結実しない。それは支持する条件―適切なとき、場所、状況―が現れるまで不活化された状態で待ってから湧き起こってきて 結果を産生する。支持する条件が満たされない場合、それぞれのカルマは霊魂を束縛されていられる最大限の時間になってから効果を表す。こういった潜伏するカルマの活性化を支持する条件はカルマの性質、カルマと結びつく際の感情の関与、人と時間・場所・状況の実際の関係によって決まる。カルマの間で先行する法則があり、これによってある種のカルマの結実は先延ばしされるが、最終的に除外されるようなことはない。


title: 業 (ジャイナ教)

text: ジャイナ教ではカルマの影響は免れえないと信じられているが、ジャイナ教の聖句には、霊魂はカルマの影響を変更・修正する能力があると説かれている。カルマは以下のような修正を被る:以上のようにカルマの理論では、霊魂に自身の行動によってカルマを操作するという大きな力が持たされている。


title: 業 (ジャイナ教)

text: ジャイナ哲学では、霊魂がカルマの呪縛から解放されない限り解脱は不可能であると主張されている。これは「サンヴァラ」、つまり、カルマの流入の停止と、「ニルジャラー」、つまり、意識の努力によって残存するカルマを払い落とすことによって可能になる。「サンヴァラ」つまりカルマの流入の停止は以下を実践することで達成される:


title: 業 (ジャイナ教)

text: 「ニルジャラー」つまり残存するカルマの除去は「タパス」、つまり苦行と禁欲によって可能になる。「タパス」は外面的にも内面的にもなされる。六種類の外面的なタパスとは、断食、食欲の自制、しかるべき状態の食事のみをとること、美食の断念、一人になれる場所でのみ休み眠ること、快楽の断念である。六種類の内面的なタパスとは、贖罪、畏敬、価値あるものへの奉仕の実行、精神修養、利己的な感情を避けること、瞑想である。


title: 業 (ジャイナ教)

text: カルマの教説の最も重要な点は死と生、幸福と不幸、不平等、異なった種の生物の存在、といった一見して説明不可能な現象に対して合理的に満足できる説明を与えられることにあるとジャスティス・トゥコルが特筆している。ジャイナ教の最も古い正典の一つ『スートラクリターンガ』ではこう述べられている:


title: 業 (ジャイナ教)

text: さて東にも西にも北にも南にもたくさんの人が過去世での行いに応じてこの私たちの世界の住人として―あるものはアーリヤ人として、またあるものは非アーリア人として、あるものは貴族の家庭に、またあるものは身分の低い家庭に、あるものは大柄な人間として、またあるものは小柄な人間として、あるものは顔色よく、またあるものは顔色悪く、あるものは美しく、またあるものは醜く―生まれてくる。そしてこの中のあるものは王である


title: 業 (ジャイナ教)

text: このようにジャイナ教ではカルマの存在の証明として不平等、苦しみ、痛みに言及する。貧富の格差、運、寿命の違い、不道徳にも拘らず人生を楽しめることといった日常的に観察される現象がカルマの理論によって説明される。ジャイナ教によれば、このような生まれた時からすでに存在する不平等や奇異なことは過去世の行いに帰され、そのためカルマの存在の証拠になるという:


title: 業 (ジャイナ教)

text: ある者は丈夫な体をもって、別の者は貧弱な体をもっている。ある者は主人で、別の者は奴隷である。同様に高い者と低い者、不具と跛、盲と聾、その他奇異な者がいる。力のある君主の王冠はえてしてすぐ他人の手にわたってしまうものである。驕り高ぶる者たちはすぐに面目を失いたちどころに灰と消える。同じ母親から生まれた双子の間ですら、一方がのろまで他方が利口、一方が裕福で他方が貧困、一方が黒く他方が白いといったことが起こる。いったい何のゆえにこのようなことが起こるのだろうか? 彼らが母の子宮の中にいる間に何らかの行いをしたというのはあり得ない。それでは、なぜこのような奇異なことが存在するのだろうか? そこでこの不均衡は彼らが過去世で違う行いをしたが現世で同時に生まれてきた結果に違いないと考える必要がある。この世界には奇異なことが沢山あるがその背後にはそれらのことを可能にするなにがしかの強い力が働いているということが認められていくだろう。この力が「カルマ」と呼ばれる。ありのままの目でカルマを知覚することはできないが、カルマの活動から間接的にカルマを知ることはできる。


title: 業 (ジャイナ教)

text: ジャイナ哲学者―僧侶は、近代科学が原子や原子より小さい微粒子の存在を証明する二千年ほど前から、感覚によって捉える事の出来ないほど微細・微視的な微粒子としてのカルマの存在を当然視してきた。しかし、近代科学のような、あるいは別の、発見されるか当然視されるかした元素としての微粒子はカルマの微粒子と同等視することはできない。カルマの微粒子の概念を近代科学・物理学の文脈で説明しようとした著述家もいる。「カルマの微粒子」の概念は未だ証明されていないが、証明のために必要なのは科学が分子や原子の存在を証明できたのは19世紀・20世紀の事に過ぎないことを思い出すことだけだとハーマン・クーンが述べている。こういうことを述べる人々の脳裏からは、こういった「個々の」微粒子すらクォークやレプトンといったさらに微細な構成要素からなるとわずか百年前に主張した人々が忘れ去られているが、この主張は事実である。意識とカルマの物質の相互作用に着目してハーマンがさらに言うことには、心は基本的に物質に影響するという観念が今日科学者集団に受け入れられていることを考えればこれは容易に理解できるという。彼はカルマの物質が科学的に発見されていないということは認めるが、カルマの物質が存在することに反するような科学的事実も発見されていないという意見である。は、著書『ジャイナ教の科学的基礎』で近代的物理学の概念としてカルマを解釈した。そして、微粒子は「カルモン」、つまり、力学的な高いエネルギーを持ち宇宙に充満している微粒子からなると主張している。しかし、大多数の科学者は、カルマや輪廻の理論は検証可能でも反証可能でもないので科学の枠内には入らないと考えている。


title: 業 (ジャイナ教)

text:
ジャイナ教のカルマの理論は古来よりヒンドゥー教ヴェーダーンタ学派、仏教、サーンキヤ哲学からの挑戦を受けてきた。
特にヴェーダーンタ学派は、カルマの効力と超越性に関するジャイナ教の立場、特に霊魂の辿る運命に対して超越的存在が干渉できないというジャイナ教の主張に関して、「ナースティカ」つまり無神論だというレッテルをはるのにふさわしいと考えた。例えば、『ブラフマ・スートラ』(III, 2, 38, and 41))に対する注釈の中でアディ・シャンカラが、本来のカルマの動きそれ自体は相応の結果を未来にもたらすようなものではありえないと主張した。さらに、アドルスタ―働きと結果を結びつける見えない力―のようなそれ自体としては感覚でも知性でも捉えれない性質が相応の、ちょうど等価値の快楽や苦痛を媒介することもあり得ないと彼は主張している。彼によれば、果実は知性を持った主体者、つまり超越的存在(イーシュヴァラ、自在天)の活動を通じて管理されているに違いないという 。


title: 業 (ジャイナ教)

text: 仏教でもカルマは信じられているものの、仏教徒はジャイナ教でカルマや極端な無神論の教説が猛烈に強調されることに関して批判している。古代の仏教の聖典『サンユッタ・ニカーヤ』では首長でもともとマハーヴィーラの弟子であったアシバンダカプッタの物語が語られる。彼はブッダと議論をして、マハーヴィーラ(ニガンタ・ナーラプッタ)によれば人間の運命つまりカルマはその人が習慣的に行っていることによって決まるのだとブッダに言う。ブッダはそれに応えてその考え方は不適切だと考え、習慣的に罪を犯している人といえどもより多くの時間を「罪を犯さずに」過ごし、ある程度の時間だけ実際に「罪を犯し」ているだろうと述べる。


title: 業 (ジャイナ教)

text: 別の仏教の経典『マッジマ・ニカーヤ』では、苦しみを終わらせる手段として、観察・検証が可能な欲望・怒り・無知（貪・瞋・痴）といった邪悪な精神状態を除去することよりもむしろ観察も験証もできない種類のカルマを破壊することをジャイナ教が強調することをブッダが批判している。この『マッジマ・ニカーヤ』の中のウパーリスッタの対話において、ブッダはジャイナ僧と論戦を繰り広げている。そのジャイナ僧は、言葉や心の活動と比べて体の活動が最も罪深いと力説しており、対するブッダはこれを批判して、言葉や体の活動ではなく「心」の活動が最も罪深いと言う。ブッダはジャイナ教の苦行における様々な禁欲の実践についても批判しており、自分は禁欲行為を行って「いない」ときの方が幸せだと主張している。


title: 業 (ジャイナ教)

text: パドマナブ・ジャイニはジャイナ教の教説の精緻さと洗練度を認めつつ、それとヒンドゥー教の転生の教説とを比較している。そして、転生の様態とまさにその瞬間、つまり死後に魂が子宮に再び入ってくる瞬間についてジャイナ教の予言者は何も言っていないと彼は述べている。「ニティヤ・ニゴーダ」という概念は常に「ニゴーダ」であるような種類の魂が存在するということを述べているのだが、これも批判されている。ジャイナ教によれば、「ニゴーダ」とはごく短い寿命しか持たず、宇宙全体に散らばって群を成して生きている極端に微細な最低の種類の存在である。ジャイニ博士によれば、「ニティヤ・ニゴーダ」の概念は全体としてカルマの概念にとって疵となっている、というのはこういった存在は明らかになんらかのカルマの理論に照らし合わせて意味を持つような行動を行う機会を前もって持つことはないだろうからである。


title: 業 (ジャイナ教)

text: 人の人生の行程がカルマによって決まっているために病に苦しむ人の心をくじいてしまうことになるという見地からもカルマは批判されている。頼れるもののない人の眼前に立ちはだかる積もり積もった悪行の総計というカルマの印象は宿命論をもたらす。しかし、ポール・ドゥンダスが提起するように、ジャイナ教のカルマの理論は自由意思の欠如を示さないし、運命に対して全体的・運命論的な管理を実行するわけでもない。さらに、個人の行動の能力を信じられていることや、禁欲者が邪悪なカルマについて詳説し、ジナの生涯をまねることで解脱に至ることができると信じられていることからわかるように、カルマの教説はその信者の間に運命論を広めるものではない。


title: Model View ViewModel

text: Model-View-ViewModel (MVVM、モデル・ビュー・ビューモデル) は、ソフトウェアアーキテクチャパターンのひとつ。独自のグラフィカルユーザインタフェース (GUI) を持つアプリケーションを、以下に述べるようなModel-View-ViewModelの3つの部分に分割して設計・実装する方法。Model-View-Controller (MVC) の派生パターンであり、特にPresentation Modelパターンを直接の祖先に持つ。MVVMを考慮してアプリケーションを開発する目的は、他のMVC系のパターンと同様にアプリケーションの「プレゼンテーションとドメインを分離」することで、アプリケーション開発における保守性・開発生産性に寄与することである。


title: Model View ViewModel

text: 元来マイクロソフトのユーザインタフェースサブシステムであるWindows Presentation Foundation (WPF) やSilverlightの世界で生まれた考え方ではあるが、はAndroidやウェブブラウザ上でのJavaScriptの世界でもMVVMの利用は広がっている。


title: Model View ViewModel

text: Microsoft MVPのJosh Smithのリポートより


title: Model View ViewModel

text: MVVMパターンは、2006年11月21日にリリースされた.NET Framework 3.0に実装されたWPFとSilverlightの両方をサポートするために考案された。しかし、MVVMパターンはではより広く適用され、MVCやMVPパターンなどMVVMパターンよりも前に発生した他のドメインにも波及している。


title: Model View ViewModel

text: WPFに取り組んでいる何人かのマイクロソフトアーキテクト (クリエーターのJohn Gossman、Microsoft MVPのJosh Simith、MicrosoftプログラムマネージャーのKarl Shifflett) はMVVMについてオンライン上で幅広く情報発信している。


title: Model View ViewModel

text: さらにでは、パターンはmodel-view-binder (MVB) としても記載されている。


title: Model View ViewModel

text: このパターンの顕著なJavaScriptの実装がKnockout.js、Vue.jsである。


title: Model View ViewModel

text: MVVMでは、プログラムを3つの要素、Model (モデル)、View (ビュー)、ViewModel (ビューモデル) に分割する。


title: Model View ViewModel

text: アプリケーションのドメイン（問題領域）を担う、そのアプリケーションが扱う領域のデータと手続き（ビジネスロジック - ショッピングの合計額や送料を計算するなど）を表現する要素である。


title: Model View ViewModel

text: 多くのアプリケーションではデータの格納に永続的な記憶の仕組み（データベースなど）が使われていたり、サーバが別途存在するアプリケーションではサーバ側との通信ロジックなどが含まれている。MVVMの概念ではMVCの概念と同様に、データの（UI以外の）入出力は取り扱わないので、強いて言うならばそれらはModelの中に隠蔽されると考えられる。


title: Model View ViewModel

text: 一般的にModelはドメインを担当すると言われるがこの言葉だけをもってModelの役割を想像するのは難しい。たとえばクライアントサーバモデルのアプリケーションのクライアントアプリケーション側は、そのドメインそのものがプレゼンテーションになっている。アプリケーションをプレゼンテーションとドメインに分けて考えようとした際にはこの事が混乱の一因となっている。Modelの役割は、後述するViewとViewModelの役割以外の部分と考えるのが妥当である。


title: Model View ViewModel

text: ModelはViewの描画について知らないし、知る必要もない。ここで重要なのは、Modelは描画について関わらないだけで、Viewの見た目、装飾についての情報を保持したりするのはMVVMパターンとして何の問題も無いということである。つまり、そのアプリケーションが背景色や文字色、コントロール間の余白といった表示をカスタマイズできる場合、その背景色や文字色や余白のサイズを保持するのはModelである。ただし上述した通りModelは描画には関わることは無く、その情報を元に実際に描画するのはViewの役目である。(もちろんこのModelの情報はViewModelを経由してバインドされる。)


title: Model View ViewModel

text: アプリケーションの扱うデータをユーザーが見るのに適した形で表示し、ユーザーからの入力を受け取る要素である。すなわちUIへの入力とUIからの出力を担当する。MVVMにおけるViewは、後述するViewModelに含まれたデータをデータバインディング機構のようなものを通じて自動的に描画するだけで自身の役割を果たす。Viewそのものに複雑なロジックと状態を持たないのがMVVMのViewの特徴である。そのためテンプレートエンジンや宣言型のドメイン固有言語 (DSL) にViewを委譲する形のプラットフォームと非常に相性がよくなる。


title: Model View ViewModel

text: Viewを描画するための状態の保持と、Viewから受け取った入力を適切な形に変換してModelに伝達する役目を持つ。すなわちViewとModelの間の情報の伝達と、Viewのための状態保持のみを役割とする要素である。Viewとの通信はデータバインディング機構のような仕組みを通じて行うため、ViewModelの変更は開発者から見て自動的にViewに反映される。


title: Model View ViewModel

text:
MVVMと同様にMVCの派生パターンであり、アプリケーションをView - Presentation Model - Modelに分割する形のPresentation Modelパターンというパターンがある。
Presentation ModelパターンのPresentation ModelはMVVMのViewModelと同様にViewの状態を保持し、ViewはPresentation Modelの状態をデータバインディング機構のような仕組みを通じて自動的に描画するのみである。
一見MVVMとの区別はつかないが、もともとMVVMという言葉が提唱されたWPFの世界でのMVVMにはPresentation Modelより一歩進んだ特徴がある。WPFでViewを担当するXAMLというXMLベースのDSLは非常に高機能で、Viewを完全にXAMLだけで実装する事やViewModelに対してViewを完全に抽象化する（異なったViewで差し替え可能にする）ことも可能となっている。


title: Model View ViewModel

text: しかし2012年4月現在、XAMLを使用するWPFなどのテクノロジ以外で使用されるMVVMは実質Presentation Modelと変わらず、Viewの抽象化などはできない。


title: Model View ViewModel

text: MVVMではその構成上、ViewとViewModelの間の情報を開発者が手動で同期しなければならないようなプラットフォームでは非常に開発者の負担が大きくなり、メリットが発揮しにくい。そのためデータバインディング機構のような仕組みを持つプラットフォームか、既存のプラットフォームにデータバインディング機構のような仕組みを拡張したプラットフォームで採用されている。


title: アレン・ウェスト (ギタリスト)

text: アレン・ウェスト（Allen West、1967年10月17日 - ）は、アメリカ合衆国のデスメタルのギタリスト。マサカー、オビチュアリー、シックス・フィート・アンダー、Lowbrow、Southwicked といったバンドに参加してきた。ウェストは、1980年代にデスメタルのジャンルを牽引した、先駆者のひとりとされている。


title: アレン・ウェスト (ギタリスト)

text: ウェストは、まだ高校生だった1983年に マサカーを結成した。2番目に参加した Xecutioner というバンドを元に、オビチュアリーが結成された。


title: アレン・ウェスト (ギタリスト)

text: 1993年、ウェストは、カンニバル・コープスのボーカリストともに シックス・フィート・アンダー を結成した。当初まだカンニバル・コープスのメンバーだったバーンズにとって、これはサイド・プロジェクトに過ぎなかったが、1995年はじめにバーンズがカンニバル・コープスを脱退した後は、このバンドに専念することになり活動を本格化している。ウェストは1997年後半までバンドに留まり、バンド在籍中に2枚のアルバムに参加した。


title: アレン・ウェスト (ギタリスト)

text: オビチュアリーは1997年に解散。Lowbrowというデスメタルバンドを結成。活動を継続する。


title: アレン・ウェスト (ギタリスト)

text: 2003年にオビチュアリーが再結成され参加するが、2006年に脱退した。


title: アレン・ウェスト (ギタリスト)

text: ウェストにはひとり息子がおり、フロリダ州に住んでいる。


title: アレン・ウェスト (ギタリスト)

text: 2007年5月16日、ウェストは5度目の飲酒運転で逮捕され、ゲインズビル刑務所で服役する。2008年1月19日に釈放された。2008年に刑務所から釈放された後、ウェストは Lowbrowに専念していたが、2009年1月に、このバンドはヨーロッパ・ツアーの終了をもって解散。その後は、Southwicked というバンドに所属している。


title: アレン・ウェスト (ギタリスト)

text: 2013年3月下旬、ウェストは自宅でメタンフェタミンを製造した罪で逮捕され、2013年7月16日に懲役1年３カ月、刑期15日の判決が下された。


title: 宇賀神唯

text: 宇賀神 唯（うがじん ゆい、1987年12月18日 - ）は、テレビ金沢のアナウンサー。


title: 宇賀神唯

text: 新潟県新発田市出身。新潟大学医学部卒業。


title: 宇賀神唯

text: 2012年4月、NHK新潟放送局に契約キャスターとして入局。


title: 宇賀神唯

text: 2016年3月、NHK新潟放送局を退局。


title: 宇賀神唯

text: 2016年4月、テレビ金沢に入社。


title: 宇賀神唯

text: 大学時代にはモデルとしても活動しており、2011年度ミス日本東北地区代表にも選ばれている。


title: 宇賀神唯

text: 看護師と保健師の資格を所持。


title: 宇賀神唯

text: back numberがデビューする前からのファンである。


title: わたしたちの島で

text: 『わたしたちの島で』（わたしたちのしまで、原題："Vi på Saltkråkan" ）は、アストリッド・リンドグレーンの児童文学作品である。


title: わたしたちの島で

text: リンドグレーンが脚本を書いたテレビドラマシリーズが1964年にスウェーデンで放映され、のちに小説としてまとめられた。映画化もされている。


title: わたしたちの島で

text: ストックホルムに住むメルケル一家は、夏のバカンスでバルト海の美しい自然に囲まれた島『ウミガラス島』で古い別荘を借りる。一家は島のおてんばな少女・チョルベンと愛犬「水夫さん」をはじめとする島の人々や動物達との交流を通し、かけがえのない時間を過ごす。


title: わたしたちの島で

text: 監督。原題は ""Tjorven, Båtsman och Moses"" 。


title: わたしたちの島で

text: 4本作られた映画版の第1作。日本では2005年に『わたしたちの島で わんぱくアザラシのモーセ』の題名でDVD・ビデオ販売のみ（ビデオスルー）となっていたが、製作50周年を迎えた2014年7月19日より『なまいきチョルベンと水夫さん』に改題し、デジタルリマスター版として新宿武蔵野館などで初めて劇場公開された。


title: わたしたちの島で

text: 劇場ポスターにはスウェーデンデザイン界の巨匠とも言われるが、1964年の公開当時に描きあげたイラストが採用されている。


title: 舞鶴高等学校

text: 舞鶴高等学校（まいづるこうとうがっこう）


title: コロナコリナ・アクラ

text: コロナコリナ・アクラ（"Coronacollina acula"）は、無脊椎動物の一種。2012年に「硬質の組織を持つ最古の多細胞生物」として報告された。


title: コロナコリナ・アクラ

text: コロナコリナ・アクラの化石は、オーストラリア南部の約5億6000万 - 5億5000万年前（エディアカラ紀）の地層から発見された。属名は「縁のある丘」、種小名は「棘」の意。


title: コロナコリナ・アクラ

text: コロナコリナ・アクラは丘のような中心部分と、そこから放射状に伸びる棘から成る。中心部分は辺縁部が盛り上がり、特に等間隔で3ヶ所が隆起する。縁に囲まれた中央は凹んでいる。棘の太さは1mm以下、長さは最長37cm、バイオミネラリゼーションもしくはキチン質によって硬質化されていたと考えられている。棘の本数は化石ごとに差があり、一個体あたり最大4本、一方で1-2本しか持たない個体も複数確認されている。本生物のこのような形態について、カンブリア紀の海綿動物であるチョイアとの類似が指摘されている。


title: ワボンシー郡 (カンザス州)

text: ワボンシー郡（）は、アメリカ合衆国カンザス州の中央部東に位置する郡である。2010年国勢調査での人口は7,053人であり、2000年の6,885人から2.4%増加した。郡庁所在地はアルマ市（人口832人）であり、同郡で人口最大の都市でもある。ワボンシー郡は、ショーニー郡など全5郡でトピカ大都市圏を構成している。2009年推計の都市圏人口は230,824人である。郡名はポタワトミー語で「夜明け」を意味する「ワーボンセー」から来ている。


title: ワボンシー郡 (カンザス州)

text: ワボンシー郡はアルコールを禁じる、すなわち「ドライ」の郡だったが、1986年にカンザス州憲法が修正され、住民は投票で個人が嗜むアルコール飲料の販売を承認した。ただし、食料販売量の30%までという制限が付いた。


title: ワボンシー郡 (カンザス州)

text:
アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、郡域全面積は799.80平方マイル (2,071.5 km)であり、このうち陸地は797.38平方マイル (2,065.2 km)、水域は2.41平方マイル (6.2 km)で水域率は0.30%である。以下は2000年の国勢調査による人口統計データである。
都市名の後の数字は2010年国勢調査での人口を示す。ワボンシー郡は13の郡区に分けられている。郡内の都市はどれも「政治的に独立」とは見なされず、郡区の数字の全ては都市の数字を含んでいる。下表で「人口中心」は最大都市であり、特に大きな数字でなければ、郡区の人口に含まれるものである。


title: レブンワース郡 (カンザス州)

text: レブンワース郡（）は、アメリカ合衆国カンザス州の東部に位置する郡である。2010年国勢調査での人口は76,227人であり、2000年の68,691人から11.0%増加した。郡庁所在地はレブンワース市（人口35,251人）であり、同郡で人口最大の都市でもある。レブンワース郡は人口200万人を超えるに属している。


title: レブンワース郡 (カンザス州)

text: レブンワース郡は1866年8月30日に州内未編入領域から設立され、カンザス準州議会によって最初に設定された33郡の1つである。郡名は米英戦争に参戦した士官、ヘンリー・レブンワースから採られ、郡庁所在地のレブンワース市も同様である。郡内にはカンザス州で初のカンザス州立大学農業相談員が居た。


title: レブンワース郡 (カンザス州)

text: レブンワース郡はアルコールを禁じる、すなわち「ドライ」の郡だったが、1986年にカンザス州憲法が修正され、住民は投票で個人が嗜むアルコール飲料の販売を承認した。ただし、食料販売量の30%までという制限が付いた。


title: レブンワース郡 (カンザス州)

text: アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、郡域全面積は468.33平方マイル (1,213.0 km)であり、このうち陸地は463.27平方マイル (1,199.9km)、水域は5.06平方マイル (13.1 km)で水域率は1.08%である。


title: レブンワース郡 (カンザス州)

text:
レブンワース郡の水系は南のストレンジャー・クリークを解してカンザス川流域と、東のミズーリ川港湾都市とを繋いでいる。以下は2000年の国勢調査による人口統計データである。
都市名の後の数字は2010年国勢調査での人口を示す。レブンワース郡は10の郡区に分けられている。レブンワースとランシング市は「政治的に独立」とは見なされ、下記郡区の数字からは外されている。下表で「人口中心」は最大都市であり、特に大きな数字でなければ、郡区の人口に含まれるものである。


title: ゴルボヴツィ

text: ゴルボヴツィ（モンテネグロ語・）はモンテネグロの首都ポドゴリツァ自治体の町である。ゴルボヴツィはゴルボヴツィ都市自治体の中心部で、ポドゴリツァ基礎自治体の下位自治体である。ゴルボヴツィはポドゴリツァ中心部の15km南の肥沃なゼタ平原に位置し、2011年の国勢調査によれば3,110人が居住し、ゴリツァ都市自治体全体では16,093人が居住する。


title: ゴルボヴツィ

text: ポドゴリツァ空港は時折、ゴルボヴツィ空港と呼ばれる場合もあり、町からは丁度5km離れている。ゴルボヴツィにはポドゴリツァと港湾都市バールを結ぶ幹線道路、欧州自動車道路65、80号線が通りモンテネグロ北部とアドリア海沿岸部を結んでいる。この道路はゴルボヴツィのメインストリートと幹線道路を兼ねているため夏の観光シーズンには良く渋滞する。モンテネグロリーグ1部に属するFKゼタ・ゴルボヴツィのホームタウンでモンテネグロのサッカークラブの中では近年、最も成功したチームである。


title: 郷土の森総合体育館

text: 郷土の森総合体育館（きょうどのもりそうごうたいいくかん）は、東京都府中市の府中市郷土の森公園にある屋内スポーツ施設である。正式名称は府中市立総合体育館。


title: 郷土の森総合体育館

text: 1971年6月に府中市民健康センター総合体育館として開館。


title: 郷土の森総合体育館

text: 1988年に増築工事が進められ、府中市立総合体育館（郷土の森総合体育館）となり現在に至る。


title: 乙女が紡ぐ恋のキャンバス

text: 『乙女が紡ぐ恋のキャンバス』（おとめがつむぐこいのキャンバス）はensembleが2012年3月30日に発売した恋愛アドベンチャーゲームである。2012年11月22日にはファンディスク『乙女が紡ぐ恋のキャンバス〜二人のギャラリー〜』（おとめがつむぐこいのキャンバス〜ふたりのギャラリー〜）が発売された。


title: Cool smile

text: Cool smile（クールスマイル）は、大阪で2012年に開発された、3.11以降の逼迫する電力供給を乗り切るための冷却帽子。帽子に内蔵された冷却システムにより、額の熱を吸引し、夏の暑さを冷房なしで快適に過ごすことが可能。単3電池で1本で90分の運転が可能。


title: ワイ川

text: ワイ川（ワイがわ、、）はイギリスで5番目に長い川であり、その流れの一部はウェールズとイングランドの境界を成している。ワイ川は、自然保護とレクリエーションで著名である。


title: ワイ川

text: ワイ川のローマ名は Vaga といい、その語幹は「彷徨う」という意味の vagor から来ている。には、ウィッチチャーチとの両方に Vagas Field という地名が出てくる。現在のウェールズ名 "Gwy" は、古ウェールズ語の "Gwybiol" あるいは "Gwyr"（曲がりくねった一連の丘）から付けられたのかもしれない。


title: ワイ川

text: ワイ川の源流は、ウェールズのの山地にある。そして上流から順に、、、ヘイ・オン・ワイ、ヘレフォード（ワイ川にある唯一のシティ）、、、モンマス、といった町や村を通り、を過ぎたところでセヴァーン川河口に注ぐ。河畔には、などがある。総流路長は 215 キロメートル。


title: ワイ川

text: ワイ川はそれ自体がとして(SSSI) の指定を受け、イギリスの自然保護で最も重要な河川の一つである。下流のの大部分が(AONB)であるように、ワイ川は広く自然が保たれ、スコットランドを除けばイギリスで最もサケ漁に適した川とみなされてきた。しかし近年はサケの遡上が激減し、が2009年に行なった採集調査によると、ウェールズではより下回り、最もサケがとれる川ではなくなった。同年のイングランドの調査では、タイン川、、、、エデン川のいずれよりも少ない。ワイ川での漁獲高は1967年の 7864 匹、1988年の 6401 匹から、2002年にはたった 357 匹まで減少した。春のサケの遡上を回復させようと設立されたワイ・アンド・アースク財団 (Wye and Usk Foundation) は、広域にわたる生息地の回復活動を行なっているものの、漁獲高の回復はなかなか進んでいない。少なくとも3年を海で過ごし、産卵のために戻ってくる大型の「春の」サケでワイ川は特に有名で、1月から6月の間に川に上るサケの中には 22.68 キログラム（50 ポンド）以上まで成長したものもある。最大のものは、1923年3月13日の記録 26.99 キログラムで、カウポンド・プール (バリンガム) でドリーン・デイヴィ嬢が長い格闘の末引き上げた。ワイ川から竿で吊り上げたサケで 22 キログラムを超えた直近の例は、1963年にドナルド・パリッシュが捕らえた 23.36 キログラムである。これらの大型の春サケは、過去20年から30年の間に事実上いなくなってしまった。


title: ワイ川

text: 比較的、川の流れが緩く初心者に適することから、カヌー愛好家たちにも人気がある。ただしの急流は、上級者向け。ヘイから下流には一般航行権が適用される。ウォーキング・コースにはがあり、ワイ川に沿ってコーエド・ハフレンからチェプストウまで続き、道標がきちんと整備されている。


title: ワイ川

text:
ワイ川のザ・ビブリンス近くから見晴らす風景は、ヘレフォードシャー、グロスタシャー、モンマスシャーの各カウンティが境を接する「スリー・カウンティーズ・ビュー」として知られる。から 26 キロメートル下流のチェプストウまで、川の流れがイングランドとウェールズの境界である。
古代ローマ人たちは、現在のチェプストウのすぐ上流にあたる地点に木と石からなる橋を作った。少なくとも14世紀はじめ以降現在まで、ワイ川はモンマスまで船で遡上可能になっている。1660年代はじめ、船が堰を越えられるようによって閘門が作られ、遡上可能な地点がヘレフォードまで少し延びた。ヘレフォードシャー自治体考古学委員会 (Herefordshire Council Archaeology) によると、フラッシュ・ロックが使われていた。しかしこの仕組みは堅固さに難があることが分かったため、ワイ川とラグ川の水車場 (mill) を買い上げ取り壊すことをヘレフォードのカウンティに認める法律が、国会によって1696年に定められた。閘門と堰はみな取り壊されたが、下流のにある新しい堰だけは1815年まで残された。この工事はカウンティの税で賄われた。ヘレフォードシャーではワイ川の堰が全て取り除かれたことにより、流れに乗って西の境を越え、少なくともヘイ・オン・ワイまで行けるようになった。馬による曳舟道が1808年に新しく作られたが、それはヘレフォードまでしか上らなかった。それ以前はセヴァーン川のように、平底荷船は人力で引かれていた。を、ワイ川との合流地点からまで改良する工事が何度か行なわれたものの、ラグ川の航行は相変わらず難しかったようである。ワイ川は1850年代までは商船が行き来していたが、それ以降は鉄道が商業輸送を担うようになった。現在でも娯楽用の船は使われている。


title: ワイ川

text: 川の航行管理はが行なっている。川の標準遡上限界 (Normal Tidal Limit, NTL) はであり、そこから下流はグロスター港湾管財会社 (Gloucester Harbour Trustees) の管轄である。


title: ワイ川

text: ワイ川はカヌー漕ぎとカヤック漕ぎに適している。なぜならからヘイ・オン・ワイを経由してヘレフォード・セヴァーン川に下るまでずっと、各人の技量に応じた各区間を無料で利用できるからだ。


title: ワイ川

text: 川には様々なカヌーのレンタルや、ガイド付きツアーがあり、主だった地点にはキャンプ場も設けられている。は特に人気のある一連の急流であり、2003年にイギリス・カヌー連合 (British Canoe Union) が買い上げて、レクリエーション用に急流を維持・管理している。


title: ワイ川

text: ヘレフォード、ロス＝オン＝ワイ、モンマスにはそれぞれ漕艇クラブがある。ロス＝オン＝ワイとモンマスでは毎年レガッタが開催され、地元のクラブと共にあらゆるレベルの漕艇者・スカル漕者が参加している。


title: ワイ川

text: ロマン派の詩人ウィリアム・ワーズワースは、1798年出版の『抒情民謡集（）』に収めた有名な詩『』において、ワイ川に対する頓呼法を使っている。


title: シャイア・ホール (モンマス)

text: シャイア・ホール（）はウェールズのモンマスの中心にある、有名な第1級文化財指定建造物。1724年に建てられ、かつてはモンマスシャーのと四季裁判所が主に置かれた場所である。1840年にこの裁判所で、チャーティズムの指導者らがにくみした大逆罪で裁かれた。この建物は市場としても使われた。シャイア・ホールはモンマスシャー州議会が所有し、第1法廷には案内用の音声・映像ガイドが用意されている。現在の建物はビジターセンター兼の事務所として使われており、一部は一般に公開されている。


title: シャイア・ホール (モンマス)

text:
現在の建物は1724年に建てられた。この場所としては少なくとも4代目となる。かつては1536年に建てられたエリザベス朝の邸宅だったが、その後1571年に木骨造に建て替えられた。元の建物の木材は、現在のシャイア・ホールの建築時にも使われ、地上階には開放された市場が、2階にはいくつかの部屋が設けられた。『』で「力強い代物」と評されたこの建物は、の切石積みで建てられ、ブリストルのそれなりに知られた建築家フィリップ・フィッシャー（1776年没）が設計し、工費は1700ポンドだった。巡回裁判所は1725年に移転してきて、市場として使われていた開けたアーチ上の2階に専用の法廷が設けられた。ペディメントの時計は、1765年にリチャード・ワトキンスが製作した。1828年に建物の内部は改装され、外部には階段塔が追加された。階段塔はガラス窓のがつき、内部には堂々とした新しい階段が設けられた。
正面入口の上、時計の下にある壁龕（へきがん、壁のくぼみ）のヘンリー5世像は、出来が良くないと一般に思われており、「建物と調和していない」「どうも嘆かわしい」「救いようのない出来で、体温計をチェックしている心気症患者のようだ」などと言われている。この像は1792年に町のイングリッシュ・ニュートン近くで生まれた彫刻家が付け加えた。銘には「ヘンリー5世、1387年8月9日にモンマスで生まれる」とある。刻まれたこの誕生日は、現在では間違っていると考えられている。


title: シャイア・ホール (モンマス)

text: カウンティ刑務所は法廷の近くに設けられた。全ての男性が国会議員選挙権を持つことを主張したチャーティズムの指導者は、巡回裁判所で裁かれる前にここへ収監された。彼は有罪になったが、その評決を不服とする抗議運動が起こり、その結果ニューポートで軍隊との衝突が発生し（）、鉱夫たちが殺された。らが逮捕され、大逆罪に問われた。1840年に、ジョン・フロスト、、がこのシャイア・ホールで裁かれた。3名はみな有罪となり、イギリスで首吊り・内臓抉り・四つ裂きの刑に処せられた最後の例となった。この刑罰は、後にヴァン・ディーメンズ・ランドへの流刑に軽減された。


title: シャイア・ホール (モンマス)

text: シャイア・ホールのは1997年に、カウンティ裁判所は2002年に廃止された。その後、モンマスシャー州議会はに資金を申し込み、建物全体の改修費用として320万ポンドの譲渡を確保し、州議会も100万ポンドを追加拠出した。工事は2008年後半に始まり、改装された建物は2010年9月に公開された。来館者に公開されたスペースの中には、1840年にフロストらが裁かれた法廷も含まれる。改装の目玉は、エレベーターの設置による建物全体のバリアフリー化だった。建物には現在、ビジターセンターと事務所が入居し、また来館者に公開されている。


title: シャイア・ホール (モンマス)

text: シャイア・ホールとその周辺は、2008年のドクター・フー・クリスマス特別篇の舞台となり、またグラフィック・ノベル『ジ・インタラクティブズ』にも登場する。アジンコート・スクエアの、シャイア・ホール正面すぐの所には、1911年に除幕されたが立つ。この像は、この地の出身者である自動車と航空機の先覚者チャールズ・ロールズの偉業を記念するものである。広場を挟んだ対面には、がある。これは17世紀半ばに建てられ、チャールズ1世が1645年に訪れたと伝えられる。広場のその他の著名な建物には、18世紀初めからのだった、やはりコーチング・インだったパンチ・ハウス、有名な17世紀初めの半木造建築であるがある。


title: 稲生村

text: 稲生村


title: ビンセンツォ・ペルージャ

text: ビンセンツォ・ペルージャ（, 1881年10月8日 - 1925年10月8日)は、イタリアのドゥメンツァ出身の泥棒。


title: ビンセンツォ・ペルージャ

text: モナリザを盗んだ人物として知られ、20世紀最大の美術品窃盗と呼ばれる事件を起こした。日本語のカタカナ表記ではヴィンチェンツォ・ペルッジャとすることもある。本項では以下、ペルージャの表記を用いる。


title: ビンセンツォ・ペルージャ

text: 1911年8月20日の日曜、かつてルーブル美術館でモナリザの保護ケース設置の仕事をしたことがあるペルージャは翌日は美術館が閉まることを知り、中に潜んで隠れていた。月曜の朝に隠れ場所から抜け出たペルージャは、職員が着ることになっていた、画家がはおるようなスモックの一種を身につけて、周りの人間から目立たないようにした。モナリザが掛けられていたサロン・カレが無人であることを見て取ったペルージャは絵を壁から外し、周囲から隔絶した階段吹き抜けに運んだ。そこで保護ケースや額縁を取り払い（レオナルドが木板に描いた）モナリザをスモックのなかに隠して、そのまま警備室の前を通ってルーブル美術館の外へ出た。警備員は水をペイルに汲みにいっており、席を立っていたのである。このときの美術館の理事たちは罷免された。


title: ビンセンツォ・ペルージャ

text: 国境こそ封鎖されたが、警察は単独犯行説をとらなかったため捜査は難航した上に別の美術窃盗犯と関係のあった詩人のアポリネール（さらに巻き添えにされたパブロ・ピカソ）を犯人として誤認逮捕するという事件まで起こした。一方でペルージャは2年もの間パリの自分のアパートメントにモナリザを隠していた後、絵を抱えてイタリアへ戻っている。やはりフィレンツェでもアパートメントに絵を置いていたが、次第に自分が「わが国の誇りの象徴」が手元にあることを黙っていることができなくなり、結局この地でギャラリーのオーナーをしていたアルフレード・ジェリと連絡をとったことが契機となって逮捕されてしまった。ジェリとペルージャの話は食い違っているが、モナリザを盗んだ男がその「祖国」に絵を帰還させたことの報酬を期待していて売却を持ちかけたことは明らかだった。そしてジェリによれば、ウフィッツィ美術館の館長だったジョヴァンニ・ポッジが呼ばれ、この男が絵を本物だと証明した。そして2人は「保護」のため絵画を手に入れると警察に連絡をいれ、ペルージャは泊まっていたホテルで逮捕された。


title: ビンセンツォ・ペルージャ

text: 盗まれた絵画はイタリア中で披露され、新聞の一面にその帰還を歓ぶ言葉が並んだ後、1913年にルーブルへ返却された。ペルージャも六ヶ月という短い期間で牢から出てきており、第一次世界大戦ではイタリア軍の兵士として従軍した。結婚して3人の子をもうけ、フランスに戻った後は塗料庫を開いている。ペルージャは1925年10月8日にフランスのアンヌマスで亡くなった。その死はメディアで大きく報道されたわけではなく、死亡記事も別のビンセンツォ・ペルージャが1947年にフランスで亡くなったときに間違って出されただけだった。


title: ビンセンツォ・ペルージャ

text: モナリザを盗んだ理由には大きくわけて2つの説がある。ペルージャ自身は愛国心からだと説明している。つまりこの絵をイタリアのもとに取り返したかったということだ。もとは「ナポレオンに盗まれた」という主張である。精神鑑定をした医師がペルージャを単純な男だとしていることもあり、動機として疑わしい点は特にないが、おそらくペルージャはモナリザを描いたレオナルドがフランソワ1世の宮廷画家になるためフランスに行ったときに贈り物にしたことを知らなかったのだろう。これはナポレオンが生まれる250年ほど前の16世紀の出来事である。とはいえ専門家は「愛国心」という動機に疑問に感じてもいる。もしそれが本当ならば、ペルージャは売却して利益を得ようとせずにイタリアの美術館に絵を寄付したはずだからである。しかし、ペルージャは2年近くも口を閉ざしていた。


title: ビンセンツォ・ペルージャ

text: 裁判にかけられたペルージャには、愛国心から犯行に及んだことがある程度認められ、温情的な判決が下された。1年と15日の懲役だったが、イタリアでは偉大な愛国的行動だと賞賛され、実際に牢獄に入っていたのは数か月足らずだった。


title: ビンセンツォ・ペルージャ

text: 後世になって別の説が提出された。窃盗はエドゥアルド・デ・バルフィエルノの助力をえており、むしろ裏から操られていたというものである。この詐欺師はフランス人の贋作者イヴ・ショードロンに絵の複製を依頼し、失われた真作として売りさばこうとしたのだ。模造品は真作が盗まれたならば価値が高まることになる。この説はほぼ全面的に、1932年のサタデー・イヴニング・ポストに載ったジャーナリストのカール・デッカーの記事をもとにしたものだ。デッカーはバルフィエルノを以前から知っており、1913年に直接本人から聞いたことだと主張している。そしてバルフィエルノが死んだということが知られるまで活字にしないことを条件にしたのだというが、いずれにせよこの話は第三者の検証を経ているわけではない。ただモナリザが盗まれて100年後の8月21日に、イタリアのドゥメンツァでペルージャを英雄と讃える演劇が上演されたということだけは確かである。


title: ギルアド・クレテル

text: ギルアド・クレテル （本名：ヘブライ語： גלעד קלטר、英語表記：Gilad Kleter, 1976年4月2日 - ) は イスラエルの俳優、男性声優。


title: ギルアド・クレテル

text: 空軍演劇で卒業。その後、1998年でゲシェル演劇で所属している。2002年に声優デビュー。


title: ギルアド・クレテル

text: 声優における代表作は、『スポンジ・ボブ』のイカルド・テンタクルズ、『フィニアスとファーブ』、ハインツ・ドゥーフェンシュマーツ博士役、『トランスフォーマーシリーズ』のコンボイ司令官 (オプティマス・プライム)、『『ティーンエイジ・ミュータント・ニンジャ・タートルズ』 (2003年版)のラファエロ、『ドーラといっしょに大冒険』のスワイパーや『マダガスカル』シリーズのコワルスキーなど。


title: フランソワ・マリー・ド・ロレーヌ

text: フランソワ・マリー・ド・ロレーヌ（François Marie de Lorraine, prince de Lillebonne, duc de Joyeuse, 1624年4月4日 - 1694年1月19日）は、フランスの貴族。リルボンヌ公およびジョワイユーズ公。エルブフ公シャルル2世とその妻でカトリーヌ・アンリエット・ド・ブルボンの間の四男として生まれた。母方の祖父母はアンリ4世王とガブリエル・デストレである。エルブフ公シャルル3世、アルクール伯フランソワ・ルイの弟。


title: フランソワ・マリー・ド・ロレーヌ

text: ジュール・マザラン枢機卿の指揮下にある騎兵連隊の大尉となり三十年戦争に従軍、1644年のリェイダの戦いに参加し、1645年のネルトリンゲンの戦いでは負傷している。1658年9月3日、母方の大叔父エストレ公フランソワ・アンニバル・デストレの娘クリスティーヌと結婚したが、結婚後わずか3ヵ月で死別した。1660年10月7日、同族のロレーヌ公シャルル4世の娘アンヌと再婚、シャルル4世から結婚の贈り物としてナンシーの邸宅オテル・ド・ボーヴォー（Hôtel de Beauvau）を与えられた。


title: フランソワ・マリー・ド・ロレーヌ

text: 1692年に甥のエルブフ公アンリからリルボンヌ伯爵領を買い取り、2年後の1694年に69歳で死去。


title: フランソワ・マリー・ド・ロレーヌ

text: 2番目の妻アンヌとの間に3男6女の9人の子女をもうけた。


title: 金銭感覚お試しバラエティ カカクの王様

text: 『金銭感覚お試しバラエティ カカクの王様』（きんせんかんかくおためしバラエティ カカクのおうさま）は、2012年4月16日から7月23日までTBS系列で放送されていた番組である。通称『カカクの王様』。


title: 金銭感覚お試しバラエティ カカクの王様

text: 価格にまつわるクイズ・ゲーム企画を通して、出演者の金銭感覚を試していく番組。


title: 金銭感覚お試しバラエティ カカクの王様

text:
前番組までは1時間番組だったが、当番組からは30分番組になった。
しかし、7月23日を以って終了した。後番組は『なんだ君は!?TV』がレギュラー化。


title: 高知市中央卸売市場

text: 高知市中央卸売市場（こうちしちゅうおうおろしうりしじょう）は、高知市が開設している中央卸売市場。1930年（昭和5年）開場。京都市中央卸売市場に次いで日本で2番目に長い歴史をもつ中央卸売市場である。2014年（平成26年）、水産物部が「高知市公設地方卸売市場水産物部」に転換。青果部のみが中央卸売市場として残り、地方卸売市場と混在する形となっている。市場施設：40,846m


高知市中央卸売市場


title: 高知市中央卸売市場

text: とさでん交通「中央市場前」バス停下車すぐ。


title: マヌエロ

text: マヌエロは、イタリアの童謡、およびその楽曲を原曲とする日本の楽曲。別邦題は「おとなになるべし」。またその楽曲（原曲、日本語版とも）に出てくる主人公の名前。原曲はイタリアの国際歌唱コンクール『ゼッキーノ・ドーロ』の第12回（1970年）入賞曲「MANUE-E-LO」（原題の大意："マヌエ・エ・ロ"）である。作者のマレスカとパガーノの二人は、これまでにも『Il pulcino ballerino（ひよこのダンサー/1964年）』『Popoff（ポポフ/1967年）』『Il torero Camomillo（トレロ カモミロ/1968年）』『Volevo un gatto nero（黒ネコのタンゴ/1969年）』といったゼッキーノ・ドーロを代表する作品を送り込んできたコンビである。


title: マヌエロ

text: 七丁のピストルを撃ち鳴らす無法者マノロを、ソンブレロで体が隠れてしまうほど小柄なガンマンのマヌエロが退治するというストーリー。


title: マヌエロ

text: 2013年現在、レコード・CDへの再集録や、アニメ化はなされていない。


title: マヌエロ

text: 日本語カバー版は1972年10月-11月、NHKの『みんなのうた』で紹介。無法者の山賊「マノロ」を、小柄な少年ガンマン「マヌエロ」が迎え撃ち、銃撃でアゴヒゲが無くなって逃げたマノロをマヌエロが深追いすると思いきや、マヌエロは薬局で買った毛生え薬をマノロにプレゼントするという、原曲とは異なる意表をついた展開。


title: マヌエロ

text: 歌は、かつて同音楽祭の第12回入賞曲を元にし、1972年2月-3月に『みんなのうた』で紹介された『誕生日のチャチャチャ』を歌った玉川砂記子と坂本児童合唱団が担当、そしてアニメ映像も、『誕生日のチャチャチャ』を手掛けたカルロス・マルキオリが担当した。なお玉川とカルロスの両名は、以後現在まで『みんなのうた』に参加していない。


title: マヌエロ

text: 『誕生日のチャチャチャ』のようにDVD化はされていないが、当時キングレコードから発売されたLPには、坂本秀明（コーラスは同じ坂本児童合唱団）によるカバー版が収録、その後のキング版CDにも、坂本によるカバー版が収録されている。


title: マヌエロ

text: この曲は、初回放送以降再放送されず、その音源・映像は共に長らく失われていた。しかし、2014年11月に、番組ホームページにて、2011年から始まった「みんなのうた発掘プロジェクト」の企画により、当時の音源・映像が発見されたことが公表された。その後、2014年12月-2015年1月にお楽しみ枠にて、実に42年ぶりに初めて再放送されることとなった。


title: 飲光部

text: 飲光部(おんこうぶ、サンスクリット: Kāśyapīya; パーリ語: Kassapiyā or Kassapikā; )は仏教の上座部の一派。


title: 飲光部

text: カシヤピーヤ()はアショーカ大王がヒマヴァント国に派遣した最初の宣教師の一人カシヤパ()に由来すると信じられている。飲光部は「Haimavata」とも呼ばれる。


title: 飲光部

text: 148年から170年の間に、パルティア人の僧侶安世高が中国に渡来し、『大比丘三千威儀』と呼ばれるインド仏教の五大教派に使われる袈裟()の色を記した書物を漢訳した。。後の時代に漢訳された別の仏典『Śariputraparipṛcchā』にはこの情報を確証する全く同様の記述が含まれている。どちらの出典においても、飲光部の成員はモクレンでできたローブを纏っていると記述されている。大衆部の『Śariputraparipṛcchā』の該当部分には、「飲光部は知覚能力を持つものを保護することに関して勤勉・精力的である。彼らはモクレンでできたローブを身にまとっている」とある。


title: 飲光部

text: の歴史書『異部宗輪論』(Samayabhedoparacanacakra)には飲光部が折衷学派であり、上座部と大衆部の両方の教説を支持していると書かれている。


title: 飲光部

text: 『論事』の註釈書によれば、過去の出来事が現在に何らかの形で存在すると飲光部では信じてられていた。


title: 飲光部

text: アンソニー・ケネディ・ウォーダーによると、阿羅漢も間違いを犯すし完璧ではないという教説が飲光部で支持されており、これは説一切有部や大衆部の諸部派と同じ考え方であるという。これらの部派では、阿羅漢は完全には欲を消し去っておらず、彼らの「完成」は不完全で、彼らが欲にまみれた状態に逆戻りすることもあり得ると考えられていた。


title: 飲光部

text: 飲光部は紀元前190年ごろに独立した部派になったとされる。上座部の『マハーワンサ』によれば、飲光部は説一切有部の分派であるという 。しかし、大衆部の説明するところによると、飲光部は分別説部に由来する。


title: 飲光部

text: 試みにガンダーリー語版の『法句経』を飲光部に帰する者もいる。


title: 飲光部

text: 7世紀ごろに飲光部の教説書の小さな断片が残存していることを玄奘と義浄が報告しており、彼らはさらに、当時すでに多くの部派が大乗仏教の教説を採用していたと主張している。


遊☆戯☆王5D's STARDUST ACCELERATOR -WORLD CHAMPIONSHIP 2009-（ゆうぎおうファイブディーズ スターダスト アクセラレーター -ワールドチャンピオンシップ2009-）は、2009年3月26日にコナミデジタルエンタテインメントから発売された遊☆戯☆王ファイブディーズ オフィシャルカードゲームを題材としたゲームソフトである。


title: 遊☆戯☆王5D's STARDUST ACCELERATOR -WORLD CHAMPIONSHIP 2009-

text: 2009年世界大会公式ソフト。5D'sシリーズとしては1作目にあたる。アニメ『遊☆戯☆王5D's』がベースの「5D'sストーリー」・フリーデュエル等が楽しめる「ワールドチャンピオンシップ」の2つのモードを収録。通常のデュエル、タッグデュエルに加えて、5D'sの特色であるライディング・デュエルが追加されている。それに伴い、スピードスペルとスピードカウンターに関する罠カードがゲームオリジナルカードとして登場している。一部のデュエルではアニメ同様のMC（CV:ベルナール・アッカ）による実況が入る。カードとは関係なく、D・ホイールを使ったレースも出来るようになっている。カスタマイズパーツを購入することで、D・ホイールのスピードや強度が上がる。


text: 今作からデュエルターミナル出身のカードが追加されている。レギュラーパック「CRIMSON CRISIS」とデュエルターミナル「魔轟神復活!!」までのカードが歯抜け収録されており、総数は2886枚。今作からマスタールールに移行し、5D'sの特色であるシンクロ召喚が導入された。カードの収録枚数が大幅に増加している反面、モンスターの立体映像が簡略化されている。またSEが大幅に変更された。遊☆戯☆王デュエルモンスターズ WORLD CHAMPIONSHIP 2008までと違い、実在するパックがゲーム内で購入出来るようになっている。レアリティもほぼ再現されて強力なレアカードが入手し辛くなっており、相手も完成度の高いテーマデッキを使用するなど、難易度が高くなっている。


text: Wiiソフト「遊☆戯☆王5D's Wheelie Breakers」と連動させることで、スピードスペルの「ウィーリーブレイカー」を3枚入手することができる。


text: 新型インフルエンザの流行に伴い、国内1次予選大会の一部が中止された。


text: アニメ『遊☆戯☆王5D's』をベースにしたオリジナルのストーリーになっている。記憶喪失の主人公がサテライトで意識を取り戻すところから始まり、自分の記憶を取り戻すために、ラリー達の協力を得て遊星の後を追ってネオ童実野シティを目指すこととなる。アニメの第1部の前半にあたる「デュエル・オブ・フォーチュンカップ編」を元にしている。本作では変則ルールのデュエルとして再現されている。


text: ライフポイント、手札、フィールドは通常のデュエルと同じだが、スタンバイフェイズごとにスピードカウンターが双方に1つずつ、最大12個まで追加される。魔法カードは専用の「スピードスペル」しか使用できず、発動するには一定のスピードカウンターが必要となる。通常の魔法カードはデッキに投入することが出来ない。スピードスペル「Sp-エンジェル・バトン」「Sp-シフト・ダウン」などのアニメに登場したものだけでなく、「Sp-サンダー・ボルト」「Sp-ハーピィの羽根帚」「Sp-強欲な壺」など、通常のデュエルにおける禁止カードがスピードスペルとして採用されている。1000ポイントダメージを受けるごとにスピードカウンターは1つ減る。他にも世界大会上位3名のデュエリストイメージが配信された。


title: パーマネント ミッドナイト

text:
『パーマネント ミッドナイト』（原題："Permanent Midnight"）は、1998年のアメリカ映画。
原作は脚本家・ジェリー・スタール（）による自伝。
薬物使用および強い性的なシーンが含まれるため、アメリカ合衆国ではR指定にされている。


title: テイ湾

text: テイ湾（、）は、スコットランドのテイ川河口から北海にかけて広がる湾。ファイフ・パース・アンド・キンロス・アンガスの各カウンシル・エリアとダンディー市が面する。幅は最大でも3キロしかない。


title: テイ湾

text: テイ道路橋とテイ橋（テイ鉄道橋）の二つの橋が架かる。2000年7月28日、エデン川とともにラムサール条約に登録された。


title: テイ湾

text: 湾内にはマグドラム島という湿地帯の島がある。


title: テイ湾

text: 1892年から1893年に南極を探検したダンディー捕鯨団のトーマス・ロバートソン団長は、発見した湾に郷里のスコットランドにちなんでテイ湾と命名した。この近くにはダンディー島もある。


title: 衆議院調査局

text: 衆議院調査局（しゅうぎいんちょうさきょく）は、衆議院事務局の一部局である。調査局には衆議院の各常任委員会及び特別委員会に対応する調査室が置かれ、衆議院議員の立法活動や委員会の国政調査などを補佐する。かつては各委員会ごとに常任委員会調査室や特別委員会調査室が設けられていたが、平成9年に国会の機能充実強化などを目的として国会法等が改正され、平成10年に各調査室が調査局として再編された。


title: 衆議院調査局

text: なお、参議院事務局には、類似の組織である常任委員会調査室と特別調査室がある。


title: 衆議院調査局

text: 衆議院調査局の所掌事務には、主に次のようなものがある。


title: アザワド

text: アザワド（トゥアレグ語: , , Azawad）は、マリ共和国北部の地域。反政府勢力(Azawad National Liberation Movement、MNLA)をはじめとしたグループが2012年初頭からの紛争でマリ軍をトゥアレグ族が主張する領土から駆逐した後に、一方的に独立宣言を行った地域である。ただし国際的な国家の承認は得られていない。MNLAはマリの地方行政区画のうちトンブクトゥ州、キダル州、ガオ州、モプティ州の一部から成っていると主張している。南西をマリ、南をブルキナファソ、北西から西にかけてをモーリタニア、北をアルジェリア、東から南東にかけてをニジェールに囲まれている。サハラ砂漠とサヘルをまたがった地域に位置する。ガオが最大の都市であり暫定首都である。


title: アザワド

text: 2012年4月6日にMNLAがウェブサイトで、アザワドがマリから「取り消すことのできない」独立を行ったとの声明を出した。独立運動事務局長のは同日、ガオにて独立宣言に署名した。しかし、この宣言は未だ外国による承認を得ておらず、またMNLAが主張するアザワドにおける事実上の統治でさえ、マリ政府やMNLAとかつて共同戦線を組んでいたイスラム軍事組織アンサル・ディーンとは議論がある。


title: アザワド

text: 2012年5月26日にはMNLAとアンサル・ディーンが合同し、マリ北部にイスラム国家を建国することで合意したが後に両者の対立が鮮明となり、アンサル・ディーンはMNLAによるアザワド独立を却下。2012年6月27日のガオにおけるMNLAとアンサル・ディーン間の戦闘の結果、MNLAはガオより駆逐され、アンサル・ディーンはマリ共和国北部を支配下においたと宣言。アザワドは事実上崩壊した。


title: アザワド

text: スコットランドの探検家によれば、アザワド(Azawad)とはベルベル語の単語""がアラビア語風に訛ったものであり、元々はニジェール西側、マリ北側、そしてアルジェリアの南側に広がる乾燥した河川地域のことをさす。この名前が「移牧の土地」と翻訳された。


title: アザワド

text: ガオ帝国は都市ガオに由来する。9世紀の時点で西アフリカ最強の国家と考えられている。


title: アザワド

text: 1324年にマンサ・ムーサがメッカ巡礼から戻り（この巡礼は有名なものとなった）、トンブクトゥを平和的に併合するなどして、14世紀初期には地域の南部がマリ帝国の支配下となる。


title: アザワド

text: 15世紀前半にはマリ帝国の勢力が徐々に衰えていき、トンブクトゥ周辺は相対的に自立していくことになるが、依然としてトゥアレグが支配的地位にあった。しかし30年後、ソンガイ帝国がガオにその勢力を拡大し、1468年から1469年にかけてトンブクトゥとその周辺地域を吸収した。以降、スンニ・アリ (1468年-1492年)、スンニ・バル (1492年-1493年)、アスキア・ムハンマド1世 (1493年-1528年)によって統治された。スンニ・アリ・バーは征服後、トンブクトゥを非情に扱い対立するが、アスキア・ムハンマド1世は効率的な中央・地方行政を確立し、商業中心地が繁栄するために十分な行動の自由を与えたことで、ソンガイ帝国とトンブクトゥ両方にとっての黄金時代を築いた。帝国はガオを首都とし、トンブクトゥは比較的自立した立場を享受する。ガダミス、、その他北アフリカの非常に多くの都市から、タガザのサハラの塩、北アフリカの服や馬を金や奴隷と交換するために商人が集まった。アスキア王朝は次第に内部の争いにより衰えていき、王朝による統治は1591年まで続いた。


title: アザワド

text: ガオのすぐ北の村において発生したでソンガイ帝国は敗北を喫し、都市は1591年5月30日にモロッコを統治していたサアド朝のによって派遣され、金鉱を探し求めていたに率いられた傭兵と奴隷によって占領された。彼らはと呼ばれた。ガオが奪われたことは地域大国としてのソンガイ帝国の終わりを象徴する出来事となった。続く時代では経済的にも知的にも衰退していく。増加しつつあった大西洋貿易のルートを使ってトンブクトゥのアフリカ人奴隷、指導者や学者たちが移動していったことにより、ガオやトンブクトゥの貿易、学術的な中心としての役割が薄れていったのである。モロッコは最初のうちこそトンブクトゥとの間の交易ルートを統制していたが、やがてアルマ人との結びつきを断ち、このため多くのトンブクトゥのパシャたちによる支配は弱まっていった。トゥアレグは1737年より一時的に統治を行なう。以降、18世紀中はバンバラ族やなど、トゥアレグのいくつかの種族が短い期間、統治もしくは占領を行った。この期間、ソンガイと混血したパシャたちの影響力は完全に消えることはなかった。


title: アザワド

text: ヨーロッパ列強がベルリン会議においてアフリカ分割の原則を確認し合い、その結果、西経14度とチャド南西ミルトーの間、かつニジェールのからバロウラを結んだラインを南の限界とした部分がフランスの領土となった。アザワドは名目上フランスの領土となったが、ベルリン会議においては「有効性の原理」(principle of effectivity) が確認され、フランスに対しては割り当てられた地域において実際に権力を保持するよう要求された。例えば、植民地の地元の首長と協定を結び、政権を樹立してこの地域を経済的に活用することによって、前掲の領有権主張は決定的なものとなるのである。1893年12月15日、既に最盛期から長い時間が経っていたトンブクトゥはガストン・ボワトー中尉率いるフランス人兵士グループによって併合された。これによりフランスの植民地であるフランス領スーダン（1890年-1902年）の一部となる。フランス統治下で植民地は再編され、何度か名前が変わった。1899年にはフランス領スーダンは更に細かく分割され、アザワドはオート・セネガル・モエ・ニジェール（Haut-Sénégal et Moyen Niger - 『セネガル上部と中部ニジェール』、1899年-1902年）の一部となった。1902年には（、1902年-1904年）となり、1904年には（、1904年-1920年）と再改称。この名前は1920年に再びフランス領スーダン（1920年-1958年）の名前に戻るまで使われた。


title: アザワド

text: 1958年、フランス領スーダンはフランス共同体の中で（1958年-1959年）となり、マリ連邦（1959年-1960年）を経て、1960年にフランスよりマリ共和国として独立した。しかし、アザワド地域ではマリ統治に対する抵抗運動がたびたび起こっており、主要なものとしては次の4つが挙げられる。 (1962年-1964年)、、、そして2012年に (MNLA)とアンサル・ディーンによって起こったである。


title: アザワド

text: 21世紀初頭、この地域は略奪や麻薬の密輸によって悪評が高くなる。この地域には石油やウランを含む鉱物資源を潜在的に存在していると報告された。2012年1月17日、MNLAはマリ政府に対する反乱の開始を宣言、「バマコ（マリの首都）がこの地域を別個の存在と認めない限り継続する」とした。2012年3月、MNLAとアンサル・ディーンはキダルやガオの州都を政府軍の軍事基地も含めて占領。4月1日、トンブクトゥは占領された。4月1日のトンブクトゥの奪取後、MNLAはアザワド独立を主張する領土のほとんどを実効支配した。この時、MNLAは声明で、外国にいる全てのアザワド人に対し、故郷に戻り新国家建設に参加するよう招聘した。


title: アザワド

text: 2012年4月6日にMNLAはアザワドの独立を宣言し、これを民主主義国家とするための憲法案を作成することを誓約した。声明の中で国際連合憲章を受け入れ、新国家はその原理原則を支持すると述べている。


title: アザワド

text: MNLAのスポークスマンはFrance 24のインタビューに応じ、その中でアザワドの独立を宣言した。


title: アザワド

text: またこのインタビューでは、アザワドが「アザワドと隣人を分割する、植民地的な国境をすべて尊重する」と約束し、またアザワド独立宣言は「国際法的にも正当なものだ」としつこく主張した。


title: アザワド

text: いかなる国家、また国際機関も未だアザワドを国家として承認していない。アフリカ連合はMNLAによる独立宣言を「どんなものであれ、空っぽであり、何の価値もない」として即時に拒絶した。フランス外務大臣はマリからの一方的な分離を認めないものの、「長い間、十分かつ必要な返答を得られてこなかった北トゥアレグの人たちの要求」に対処するようバマコとガオとの間の交渉を促した。アメリカ合衆国も独立宣言を拒絶している。日本国外務省は独立宣言を非難し、アフリカ連合を支持する立場をとっている。


title: アザワド

text: MNLAは最大で3000人程度の兵士を有していると推測されている。西アフリカ諸国経済共同体(ECOWAS)はマリ南部の治安回復、また反政府勢力の封じ込めを目的として3000人の兵士を用意し介入する準備を行なった。フランス政府はこの後方支援の準備を命じた。


title: アザワド

text: 2012年5月26日にはMNLAとアンサル・ディーンが合同し、マリ北部にイスラム国家を建国することで合意した。しかし、後にMNLAはこの合意協定を取り下げ、アンサル・ディーンからも距離を置くことを決定したとされている。アンサル・ディーンは後にMNLAによるアザワド独立を却下した。MNLAとアンサル・ディーンは衝突し、6月27日のガオにおける戦闘で対立は最高潮に達した。この戦闘の結果、MNLAの司令官を含む兵士22人が死亡し、アンサル・ディーンとイスラム武装勢力(MOJWA)はガオを陥落させ、MNLAは駆逐された。後日、アンサル・ディーンはトンブクトゥ、キダルも支配下においたと宣言し、これによりマリ北部3大都市全てを手中に収めた。アンサル・ディーンはその後もMNLAの陣地に対する攻撃を継続し、2012年7月12日までにMNLA最後の拠点が陥落。アザワドは事実上崩壊した。


title: アザワド

text: 局地気候は砂漠気候もしくはステップ気候である。ロイターは地形について「領土のほとんどは荒れ果てたサハラ砂漠であり、岩、砂丘、そしてトラックが方向転換した時に出たホコリしかない」と報じている。いくつかのアザワドの定義では、北部ニジェールと南部アルジェリアなど南北に領域が含まれるが、MNLAは独立宣言でこれら隣接地の領有権までをも主張することはできなかった。


title: アザワド

text: MNLAは独立宣言の中で、国家の最初の政治制度について述べている。それは次から成り立っている。


title: アザワド

text: アザワドはマリの一部であったため中央政府を持っておらず、またアザワド独立宣言の中でMNLAは「地域権限の確立」を成し遂げるまでは国家全体を統制する責任を持つと主張しているが、しかしアンサル・ディーン、、そしてイスラーム・マグリブのアル＝カーイダ機構(AQIM)といった敵対する武装勢力の存在を、傘下のイスラム主義兵士も含めて受け入れている。


title: アザワド

text: MNLAはアザワドを民主主義国家にするための憲法草案を作るとしているが、しかし未だに本格政権を樹立していない。メインの政府庁舎はMNLAによって「アザワド宮殿」と呼ばれており、これはガオ中心部にある、の前はガオ州知事の官邸であった建物であり、現在は極度に警備されている。


title: アザワド

text: 軍事組織アンサル・ディーンはMNLAによって出された独立宣言を、発表から数時間後に拒否している。アンサル・ディーンはイスラム教のシャリーアに基づく法律をマリ共和国全土に確立させることを誓った。


title: アザワド

text: 王立国際問題研究所のアフリカの専門家によれば、マリは「決定的に分割された」というわけではない。ソンガイやフラニ族のような、マリ北部の人口の大半を構成するサハラ以南の人々は、自分たちはマリ人であり、分割されたトゥアレグ主導の国家には興味がないと考えるであろうとしている。独立宣言が行われたその日、200人の北部マリ人がバマコにて集会を開き、分割に対する拒否と反乱軍を追い出すために戦うことに意欲を示した。


title: アザワド

text: MNLAによって主張されているアザワドは、マリ共和国の地方行政区画のうちガオ州、トンブクトゥ州、キダル州、そしてモプティ州の北東部、面積にして約半分の領域を含んでいる。そしてトンブクトゥ、ガオ、そしてキダルといった重要都市も含んでいる。


title: アザワド

text: マリ北部の人口密度は1平方キロメートル当たり1.5人である。アザワドと主張されているマリ国内の地域のリストを以下に掲載した。人口統計はアザワド独立宣言が発表される前に行われた、マリにおける2009年の国勢調査に基づいている。


title: アザワド

text: この地域には伝統的にトゥアレグ族、ムーア人、ソンガイ族、そしてフラニ族が住んでいる。1950年の国勢調査では、遊牧民（ソンガイ族、ムーア人、トゥアレグ族）が住民の95％を占めていた。


title: アザワド

text: キダル、ガオ、トンブクトゥは多くのバンバラ族が住んでおり、主に1960年代以降に定住した。


title: アザワド

text: アザワドでは言語としてトゥアレグ語、アラビア語、フラニ語、そしてが使用されている。反乱以前はバンバラ語が徐々に増加しつつあったが、主要言語とはなっていなかった。


title: アザワド

text: ほとんどはスンナ派のムスリムもしくはスーフィズム信仰である。


title: ファントムフォース

text: 『ファントムフォース』（原題："PHANTOM FORCE"）は、アメリカ合衆国のテレビ映画。


title: SAMURAI JACK UNIVERSE

text: SAMURAI JACK UNIVERSE（サムライジャックユニヴァース）は、日本の4人組ロックバンド。2006年、日本にて結成。2012年自主レーベル「blue wood record」設立。2006年　結成


SAMURAI JACK UNIVERSE


title: SAMURAI JACK UNIVERSE

text:
・2009年2月発売 1st single「呼吸」
・2011年7月13日発売　2nd single「It's a beautiful morning」
・2012年4月18日発売　3rd single「Who am I?」
・2012年7月15日発売　4th single「No.451 / コード」
・2015年9月21日発売(会場限定)　5th single「偽光 / time」


title: SAMURAI JACK UNIVERSE

text:
・2010年11月2日発売 1st mini album 「BABEL」
・2013年10月30日発売 1st full album「5th season」
・2016年2月17日発売 2nd mini album 「echo」
　　　　　　　　　　　SAMURAI JACK UNIVERSE[光]収録
　　　　　　　　　　　SAMURAI JACK UNIVERSE[素晴らしき生命]収録


title: ハインリヒ・バッハ

text: ハインリヒ・バッハ（, 1615年9月16日 - 1692年7月10日）は、ドイツの作曲家、オルガニスト。


title: ハインリヒ・バッハ

text: ヴェヒマル出身。幼時に父を亡くした後、長兄のヨハネス・バッハから音楽教育を受けた。ヨハネスとハインリヒはヴェヒマルからズール、ついでシュヴァインフルトに移った。1635年にヨハネスがエアフルトの楽師に就任すると、そのもとで楽隊に加わった。1641年にアルンシュタットの聖マリア教会と上教会のオルガニストとなり、死去するまで50年余りその職を務めた。


title: ハインリヒ・バッハ

text: 1642年にズールの都市楽師ヨハネス・クリストフ・ホフマンの娘エヴァ・ホフマンと結婚し、ヨハン・クリストフ・バッハ、ヨハン・ミヒャエル・バッハ、ヨハン・ギュンター・バッハの3人の息子をもうけ、いずれも音楽家になった。バッハ家のなかで彼の系統をアルンシュタット系統という。


title: 踵で愛を打ち鳴らせ

text: 「踵で愛を打ち鳴らせ」（かかとであいをうちならせ）は、ASIAN KUNG-FU GENERATIONの17枚目のシングル。2012年4月11日にKi/oon Musicから発売された。


title: 踵で愛を打ち鳴らせ

text: 前作「マーチングバンド」より5ヶ月ぶりとなるシングル。


title: 踵で愛を打ち鳴らせ

text: （全作詞：後藤正文、作曲：喜多建介 & 後藤正文、編曲：ASIAN KUNG-FU GENERATION）


title: ハートキー

text: ハートキー（）は、アメリカのエレクトリックベースエレクトリックギターキーボード用アンプの製造会社である。機材のスピーカーコーン素材に、アルミニウムを使用しているのが特徴。


title: 泉井上神社

text: 泉井上神社（いずみいのうえじんじゃ）は、大阪府和泉市にある神社である。境内には和泉国の総社である和泉五社総社も鎮座する。


title: 泉井上神社

text: 創建は不詳。社伝によれば、200年（仲哀天皇9年）に神功皇后が三韓征伐へ出発する途上、当地を行啓した際に突如として泉が湧き出、凱旋後に霊泉として社を築いて祀ったという。本殿脇にあるこの霊泉は「和泉清水」と呼ばれ、和泉国の国名の起源とされる。


title: 泉井上神社

text: のちに、当社を中心に和泉国の国府が置かれ、国内の大鳥大社（一宮）、泉穴師神社（二宮）、聖神社（三宮）、積川神社（四宮）、日根神社（五宮）の祭神を勧請した総社が築かれた。


title: 泉井上神社

text: 中世に入ると、当社と五社総社の区別が次第に希薄になり、同一視されるようになった。また、八幡信仰が盛んになり放生会も行われるようになったという。豊臣秀吉は大坂城在城の折には和泉清水を茶の湯に用いていたと言われ、子の秀頼によって1605年（慶長10年）に再建された五社総社本殿は重要文化財に指定されている。この際、当社はついに五社総社の摂社扱いとなるに至ったが、1899年（明治32年）に当初の鎮座地に戻った。（総社）


title: トゥジ

text: トゥジ（モンテネグロ語・）またはトゥズ（）はモンテネグロ東部の町で首都であるポドゴリツァ自治体の下位に属する自治体である。マレスィア・エ・マヅェ地方に位置し、アルバニア人がこの地域の多数派を占めている。


title: トゥジ

text: トゥジはポドゴリツァからアルバニアのシュコドラに至る鉄道と道路で南東へ10kmほど行った場所に位置する。町の数km南にはシュコダル湖が広がる。


title: トゥジ

text: トゥジ都市自治体全体の人口は2011年現在12,096人おり、トゥジ自体は4,857人が居住している。人口の60%はアルバニア人が占め、37%はムスリム系のスラヴ人、モンテネグロ人などが占める。宗教ではカトリック教会が多数派を占め、続いてイスラム教が占め、正教会は僅かである。ここ10年、トゥジへは多くの人が移り住んでおり多くの住宅地が山間の村落やさらに北側へ広がっている。


title: トゥジ

text: トゥジにはDinoshë (Dinosaur), Milesh (Milješ) Vuksanlekaj (Vuksanlekići) Sukruq (Sukuruć) Dreshaj (Drešaj) Narhelm (Pothum) Vrane (Vranj), Lekaj (Lekići) and Rrogâth (Rogame )の村落が含まれている。トゥジはポドゴリツァ自治体に属する下位自治体で議会や首長など独自の自治権は2007年現在制限されている。最近では大多数を占めるアルバニア人は繰り返しマレスィア地方のうちモンテネグロ領内に属する地域の町や村落を独立した自治体として自治を獲得するため試みているが、モンテネグロ政府はこのような考えを受け入れていない。


title: トゥジ

text: 15世紀以来、3世紀にわたりトゥジはオスマン帝国の支配下にあった。大部分はアルバニア人であるがイスラム教への変容の過程で氏族が発生し、それらの大部分は独立した生活様式を保っていた。氏族は古い慣習に従って、20世紀の初めまで暮らしていた。1865年にオスマン帝国は行政機構の改革でシュコドラ州を追加した。1878年のベルリン会議によってモンテネグロの独立が認められた後もトゥジはオスマン帝国の領域として残された。トゥジは当時、ポドゴリツァからシュコドラへ達する幹線道上の国境地点であった。1911年にトゥジではアルバニア人のオスマン帝国の支配に対する反乱が起こった。反乱はDedë Gjo Luli Dedvukaj が率いていたが、彼はアルバニアのシンボルであるスカンデルベグの古い旗を使用した。地元の人々がアルバニア独立のために戦っている間に、第一次バルカン戦争が勃発した。モンテネグロの軍はシュコダル湖地域全体の占領を試みトゥジはそれ以来、モンテネグロの一部として残っている。


title: マミレル

text: 「マミレル」 ("Mamillel") は、木村カエラの18枚目のシングル。2012年5月16日に日本コロムビアから発売された。


title: マミレル

text: 前作「喜怒哀楽 plus 愛」から約9か月ぶりとなる新曲であり、作曲はNATSUMENのAxSxEが手掛けている。初回限定盤には、2011年に開催された女性限定ライブ〈オンナク祭〉の模様を収録したDVDが付属する。表題曲「マミレル」は、テレビ朝日系のテレビドラマ『都市伝説の女』の主題歌に起用された。


title: マミレル

text: ジャケットは、衣装やセットをはじめ髪も顔も首も腕も肌の見えるところは、全部ピンクまみれとなっている。これは、木村がシングルが決まる前から“まっピンクの世界にまみれたい”と思っていたそうで、「ちょうど『マミレル』っていう曲の歌詞を書いていた時期と重なって。ぴったりじゃん」と思い、そのままピンクの世界にまみれてみたという。


title: マミレル

text: カップリング曲は會田茂一が作曲を担当した「BMX」を収録。


title: マミレル

text: 全作詞：Kaela


title: ミーコラス・ロメリス

text: ミーコラス・ロメリス（、、1880年5月7日 - 1945年2月22日）は、リトアニアの法学者。リトアニアにおける憲法学を体系化した第一人者で、後のリトアニア独立回復運動（サユディス）の思想にも影響を及ぼした。


title: ミーコラス・ロメリス

text: 現代リトアニア語ではミーコラス・ロメリス（）とされるが、彼の姓は Römeris とも表記され、本来「リョメリス」と発音すべきと指摘される。したがって、リョメリス（）という表記がされることもある。また、ソ連時代にはレメリス（）と表記されていた。


title: ミーコラス・ロメリス

text: ポーランド語では、ミハウ・リョメル（）と表記される。


title: ミーコラス・ロメリス

text: シュラフタの家系で生まれ育つ。サンクトペテルブルクの帝国法律学校を卒業後、クラクフのヤギェウォ大学哲学部歴史学科へ留学（当時リトアニアはロシア帝国領、クラクフはオーストリア領であった）。その後パリの自由政治科学学院へと留学し、1901年に修了した。その後ヴィリニュスへと移り住んだ。


title: ミーコラス・ロメリス

text: 第一次世界大戦が始まるとユゼフ・ピウスツキの軍に参加。1920年、中部リトアニア共和国首相のポストを打診されるも、それを拒否しリトアニアの臨時首都カウナスへと移った。


title: ミーコラス・ロメリス

text: 彼は、シュラフタの子孫として、リトアニア大公国の伝統を重んじる立場をとり、ポーランド、リトアニア、ベラルーシいずれの民族国家建設運動にも与しなかった。


title: ミーコラス・ロメリス

text: 戦間期、ロメリスは最高裁判所で裁判官として勤務（1921 - 1928年）、またリトアニア大学（1930年にヴィータウタス・マグヌス大学に改称）法学部で教授を務めた（1922 - 1940年）。その後1940年からはヴィリニュス大学教授を務めている。


title: ミーコラス・ロメリス

text: 国際法学者としても活躍し、1932年の常設国際司法裁判所 (PCIJ) におけるクライペダ地域をめぐる裁判ではリトアニア側の弁護士として出廷した（PCIJはリトアニア側の主張を認める判決を下している）。


title: ミーコラス・ロメリス

text: 戦間期はリトアニア語で執筆活動を行ったが、日記は生涯ポーランド語で書き続けた。


title: ミーコラス・ロメリス

text: 2004年、彼の生前の業績が評価され、リトアニア法科大学が「ミーコラス・ロメリス大学」へと改称された。


title: ホーヤ (曖昧さ回避)

text: ホーヤ


title: 鎌田實×村上信夫 日曜はがんばらない

text: 鎌田實×村上信夫 日曜はがんばらない（かまたみのる むらかみのぶお にちようはがんばらない）は、2012年4月8日開始の文化放送のトーク番組である。


title: 鎌田實×村上信夫 日曜はがんばらない

text: パーソナリティを務める鎌田實（諏訪中央病院名誉院長）と村上信夫（フリーアナウンサー、元NHKアナウンサー）は長年、NHKラジオ第1放送の祝日特番である「鎌田實 いのちの対話」でもパーソナリティを担当するなど、親交が深い。


title: 鎌田實×村上信夫 日曜はがんばらない

text: この番組は事実上「いのちの対話」を民放の文化放送に委譲する形の続編と位置づけられており、鎌田と村上の体験談や、2人の感銘を受けた本や映画などについて対談する。


title: 鎌田實×村上信夫 日曜はがんばらない

text: 放送形式は、事前収録で行われているが、第1回目の放送のみ生放送で行われた。


title: 鎌田實×村上信夫 日曜はがんばらない

text: 題名は鎌田の著書「がんばらない」にちなんでいる。


title: 増田昇

text: 増田 昇（ますだ のぼる、1952年 - ）は、日本の造園学者。大阪府立大学大学院生命環境科学研究科教授。専門はランドスケープアーキテクチュア、造園学、都市計画学。


title: 増田昇

text: 2011年より日本造園学会会長。大阪府、堺市をはじめ、都市行政の委員を歴任。


title: 関口潔

text:
関口 潔（せきぐち きよし、1969年1月15日 - ）は東京都八王子市出身のサッカー指導者。
早稲田大学卒。


title: 関口潔

text: 1991年に早稲田大学を卒業し、リクルートに入社。


title: 関口潔

text: 1995年、日本サッカー協会（JFA）に転職し、1999年までは事業部で国際試合の運営などを担当、2000年からは技術部で主に指導者養成事業を担当した。


title: 関口潔

text: 2005年、フィートエンターテイメントより、Jリーグ・横浜FCに出向。2008年3月まで同クラブの強化育成部長、2008年4月から2009年5月までは同クラブの常務取締役を務めた。


title: 関口潔

text: 2010年3月より、JFAのアジア貢献事業の一環として、サッカー北マリアナ諸島代表監督に就任。2012年5月より同事業によりラオスサッカー連盟技術委員長に就任。2014年7月に再度北マリアナ諸島代表監督となる。


title: 関口潔

text: 2017年2月から、湘南ベルマーレのフットボールアカデミーサブダイレクターを務める。!colspan="4"|日本!!colspan="2"|リーグ戦!!colspan="2"|!!colspan="2"|天皇杯!!colspan="2"|期間通算


title: TOYONO

text: TOYONO（とよの、1975年6月13日 - ）は、大阪府出身の音楽家。ブラジル系シンガーソングライター＆ヴォーカリスト、音楽プロデューサー、ポルトガル語歌唱トレーナーとして活動。ポルトガル語、日本語、英語、フランス語、スペイン語でのレコーディング楽曲がある。「Somthing Jazzy 女子のための新しいジャズ・ガイド」島田奈央子著（J-JAZZを聴く〜日本人アーティストを聴こう）


title: WAPDA FC

text: WAPDA FC（）は、パキスタンのパンジャーブ州ラホールを本拠地とするサッカークラブである。パキスタン・プレミアリーグに所属する。


title: WAPDA FC

text: WAPDAとは、電力水資源省(、)の略称で、1983年に設立された。国内リーグではPIA FCに次ぐ8回の優勝を誇る国内屈指の強豪クラブである。AFCチャンピオンズリーグの前身であるアジアクラブ選手権にも1991-92シーズンに出場している。また、AFCプレジデンツカップにも4回出場している。


title: ジャマイカサッカー連盟

text: ジャマイカサッカー連盟（ジャマイカサッカーれんめい、）は、ジャマイカのサッカー連盟である。


title: ジャマイカサッカー連盟

text: 1910年に設立された。国際サッカー連盟(FIFA)には1962年に、北中米カリブ海サッカー連盟(CONCACAF)には1965年に加入。


title: 図師嘉彦

text: 図師 嘉彦（ずし よしひこ、1904年 - 1981年）は、日本の建築家。日本建築学会・日本演劇学会共同委員会「劇場小委員会」に属し、劇場建築への造詣が深かった人物。東京出身。


title: 図師嘉彦

text: 1929年に早稲田大学理工学部建築学科卒業後、大蔵省営繕課勤務を経て、1935年に独立。1937年、自らの建築設計事務所･株式会社図師設計事務所を設立。市浦健・土浦亀城らと新興建築家聯盟を結成。このころ日本共産党の地下印刷所などを設計。


title: 図師嘉彦

text: 1946年、今泉善一、梅田穣、海老原一郎ら旧創宇社系メンバーで日本民主建築会結成。同年に全日本建築民主協議会を結成するが、翌年、再結成する形で新日本建築家集団（通称NAU）に移行。


title: 図師嘉彦

text: 1947年から1948年にかけて、浜口隆一らと「近代建築論争」（「浜口・図師論争」「『ヒューマニズムの建築』論争」とも）を展開する。


title: 図師嘉彦

text: 1977年、山並義也を迎え、株式会社図師設計事務所を解散し新たに、図師嘉彦＋山並義也で図師建築研究室を設立（のち1989年、株式会社山並建築研究所と社名変更し、現在に至る）。1982年、株式会社図師建築研究室として法人組織としている。


title: ゲイリー・フランシオン

text: ゲイリー・ローレンス・フランシオン (Gary Lawrence Francione, 1954年-) は、アメリカ合衆国の法律学者。大学の法律教授でニコラス・カッツェンバック哲学と法律の研究者 。


title: ゲイリー・フランシオン

text:
フランシオンは動物の権利の理論の草分け的存在として知られていて、動物の権利をアメリカの法律大学で初めて学術的に教義したことでも知られている。
彼は以下の3つの問題に集中する


title: ゲイリー・フランシオン

text: フランシオンは動物の権利：廃止論の パイオニアであり、従来の搾取への規制法 では理論的にも実際的にも動物への待遇向上の効果は聞かれないとし、逆に消費者が心理的に動物を使用しやすくしてまう逆効果になると指摘する。 彼は非人間種＝動物の必要な権利はただ一つしかない、それは人間の所有物やモノにならない権利のことだと議論する。 そして廃止論的アプローチの道徳のベースラインはヴィーガニズム - すべての動物使用の拒絶をすることから始まると述べ、動物の権利は、非暴力的な権利活動＝ヴィーガニズムの実践と教育で達成できるはずだという。


title: FCバルカン

text: FCバルカン（）は、トルクメニスタンのバルカン州バルカナバートを本拠地とするサッカークラブである。トルクメニスタン・リーグに所属する。


title: FCバルカン

text: 1960年に設立された。設立当初はネビチ・バルカナバートという名称だったが、トルクメニスタンサッカー協会の決定により2010年に現在の名称に変更した。国内リーグでは2010年、2011年と二連覇を達成した。


title: 東美

text: 東美（とうび）は、長崎県で総合スーパーマーケット「S東美（エス-）」を運営している企業である。CGCグループに加盟している。関連会社が運営するスーパーマーケット「Sマート（エス-）」、「STAY（ステイ）」についても本項で解説する。


title: 東美

text: 前身は、佐々木房男（1903年4月11日-1981年10月5日）が1923年（大正12年）11月に創業した「佐々木防水布雨具店」。当時は黒一色の雨合羽が主流であったが、色付きの防水用薬剤を開発して青や黄色の「明るい色の雨合羽」を売り出し、その好評から「雨合羽の佐々木」と呼ばれる様になる。長崎市恵美須町で2年、西古川町で3年営業の後、昭和4年、浜町の本通り（現在の三菱UFJ銀行長崎支店の向かい）に進出し、2年後には衣料雑貨、化粧品、小間物などを加えて、屋号を「佐々木百貨店」と改めて開店。百貨店の呼称を使った長崎で最初の事例とされる。しかし、まだ基礎が浅かった為、ワシントン会議につぐ不況に対応できず、1935年（昭和10年）に倒産する。


title: 東美

text: 佐々木は、十八銀行の当時の営業部長が朝鮮銀行の満州各地支店長に紹介状を書いてくれたおかげで大連に落ち着き、冀東政府の下で、長崎・佐賀・熊本などの物産を販売する「山田屋商店」を興して再起をはかる。後に天津の造幣局払下げで三井、三菱に競り勝ち巨利を得て、冀東貿易公司のほか数社の事業を経営する。やがて、大東亜戦争に突入すると、天津での全事業を閉じて長崎〜大連航路の最後の便で長崎に引き揚げる。昭和16年、酒屋町（現在の栄町、魚の町辺り）で鉄鋼工場を併設した旅館松竜を開店。工場では旋盤用の切削油が不足していたが、かつての防水用薬剤開発の経験を生かし、切削油を開発して使用していた。それを聞きつけた軍関係者からの研磨剤の製作依頼も受ける。やがて、これらは原爆で焼失してしまう。


title: 東美

text: 昭和20年10月、疎開させていた高級美術品を集め、東浜町（現在の浜町）に進駐軍向けの高級美術品店「佐々木美術品店」を開業。昭和22年6月に、衣料と洋品専門の店「東洋美装店」として再発足する。昭和26年3月24日・25日には、総数50名のモデルが出演して春のモードを紹介する、長崎初のファッションショーを開催。昭和30年代後半、創業の思いにも繋がるレインコート販売に執念を燃やしており、雨が降り出したらすぐに、東洋美装店担当の広告代理店に依頼してNBC長崎放送でレインコートのラジオCMを流してもらい、大売れしたという。NBCがテレビ放送を開始する様になると『サンセット77』、『0011ナポレオン・ソロ』の提供スポンサーとなる。


title: 東美

text: 昭和41年9月、新地通西浜の町角の長崎松竹映画劇場跡地で工事を進めていた場所に店舗を移転し、10月1日に屋号を「S東美」と改称して現在の地に開店。工費5億8000万円をかけた鉄筋コンクリート造で、地下1階・地上8階・塔屋3階建てという、近隣の岡政、浜屋両百貨店に並ぶ高層店舗であった。地上6階までをS東美が使用し、7・8階は長崎松竹劇場・ビリヤード・麻雀などの娯楽施設、屋上には遊園地・バッティングセンターを備えていた。昭和43年3月にはスーパーマーケット「Sマート」を運営する関連会社「エスマート」を創設する。2011年（平成23年）9月、S東美本店の地下食料品売場を全面改装。


title: 5-メチルインドール

text: 5-メチルインドール(5-methylindole)は、化学式がCHNで表される刺激性のある有機化合物である。プロテインキナーゼのビスインドール系酵素阻害剤のスタウロスポリンなどの合成に使われている。


title: バレーボール第8回V1リーグ

text: バレーボール 第8回 V1リーグ（ばれーぼーる だい8かいぶいわんりーぐ）は、2006年1月7日から2006年2月26日にかけて行われたV1リーグの大会である。来年度からチャレンジリーグとなるため、V1リーグとしては最後の大会となった。


title: バレーボール第8回V1リーグ

text: 男女ともに2006年1月7日から2006年2月26日まで。


title: バレーボール第8回V1リーグ

text: 2回戦総当たりのリーグ戦を行い、優勝チームを決定する。


title: バレーボール第8回V1リーグ

text: この結果、三好循環器科EKG大分・東京ヴェルディのチャレンジリーグ参入が決定。


title: バレーボール第8回V1リーグ

text: この結果、つくばユナイテッドSun GAIA・富士通のチャレンジリーグ参入が決定。


title: バレーボール第8回V1リーグ

text: Vリーグ所属の旭化成スパーキッズが休部になったのに伴い決定戦で敗れた三好循環器科EKG大分が繰り上げでプレミアリーグへの参入が決まった。


title: バレーボール第8回V1リーグ

text: チャレンジリーグのチーム数の拡大に伴い、決定戦で敗れ地域リーグへの降格が決まっていた近畿クラブスフィーダ・トヨタ自動車のチャレンジリーグ参入が決定。


title: バレーボール第8回V1リーグ

text: チャレンジリーグは、東京ヴェルディ、FC東京、ジェイテクトSTINGS、警視庁、大同特殊鋼レッドスター、近畿クラブスフィーダ、トヨタ自動車サンホークス、つくばユナイテッドSun GAIA、富士通の9チームで初年度開始されることになった。


title: バレーボール第8回V1リーグ

text: この結果、PFUのチャレンジリーグ参入、トヨタ車体のプレミアリーグ参入が決定。


title: バレーボール第8回V1リーグ

text: この結果、柏エンゼルクロス・上尾中央総合病院のチャレンジリーグ参入が決定。


title: バレーボール第8回V1リーグ

text: プレミアリーグ参入チーム決定戦で敗れ、来シーズンからのチャレンジリーグ参入が決定していた茂原アルカスが休部になり、チャレンジリーグへの不参加が決定。


title: バレーボール第8回V1リーグ

text: 茂原アルカスのチャレンジリーグ不参加に伴い、チャレンジリーグ参入チーム決定戦で敗れ地域リーグ残留が決まっていた栗山米菓BBStarsの繰り上げでの参入が決定。


title: バレーボール第8回V1リーグ

text: チャレンジリーグは、PFU、三洋電機大阪、KUROBEアクアフェアリーズ、健祥会、大野石油広島、柏エンゼルクロス、上尾中央総合病院、栗山米菓BBStarsの8チームで初年度開始されることになった。


title: PPH

text: PPH


title: ステフェン・ブランカールト

text: ステフェン・ブランカールト（StevenまたはStephen Blankaart、1650年10月24日 - 1704年2月22日）は、オランダの医師、博物学者、昆虫学者である。1698年の著書『オランダ植物書』（Den Neder-landschen Herbarius ofte Kruid-boek der Voornaamste Kruiden, tot de Medicyne, Spys-bereidingen en Konst-werken diestig）は、江戸時代に藤林普山によって抄訳され、『武蘭加児都本草』となった。また1678年の著書、De Nieuw Hervormde Anatomiaは、『解体新書』の翻訳にあたって参照された『ブランカール解体書』である。


title: ステフェン・ブランカールト

text: ミデルブルフで生まれた。父親のニコラース・ブランカアルト（Nicolaas Blankaart）はドイツのシュタインフルトやミデルブルクでギリシャ語や歴史を教えた後、ヘーレンフェーンでナッサウ＝ディーツ侯夫人、アルベルティーネ・アグネス・ファン・ナッサウの侍医となった人物である。ブランカールトは薬剤師の見習いをつとめフランエーケル大学で哲学と医学を得た後、アムステルダムに移った。


title: ステフェン・ブランカールト

text: 多くの科学者たちと付き合い、多くの著書を残した。フランシスクス・シルヴィウスの信奉者で、大量のコーヒーや紅茶を用いることを勧め、梅毒の研究をおこなった。観察を重視する経験主義的な科学者で、昆虫の自然発生説を否定するために、フランチェスコ・レディの実験の追試をおこなった。


title: ステフェン・ブランカールト

text: 1682年に牧師の娘と結婚した。博物画を描いたマリア・ジビーラ・メーリアンの著作の出版に協力し、リールの病院で神秘的な治療を行ったアントワネット・ブリニヨン（）とも付き合いがあった。


title: 藤林普山

text: 藤林 普山（ふじばやし ふざん、天明元年1月16日（1781年2月8日） - 天保7年1月14日（1836年3月1日））は、江戸時代後期の蘭学者、医師である。医書の翻訳で知られる。


title: 藤林普山

text: 山城国綴喜郡水取村（現京都府京田辺市）に生まれる。通称は泰介など、普山は号である。京都の蘭方医、中川修亭、稲村三伯（海上随鴎）らと付き合う。翻訳にすぐれ、文法書、辞書を作成し、医書の翻訳を行い、蘭学の普及に貢献した。著書に『訳鍵』（1810年）『和蘭語法解』『遠西度量考』や『西医方選』（1828年）、『西医今日方』(1848年)や、ステフェン・ブランカールトの『オランダ植物書』の抄訳、『武蘭加児都本草』などがある。『訳鍵』は稲村三伯らの『ハルマ和解』の収録語6万余から3万余語を選んだ簡約版で、広く利用された。


title: ライオンカット

text: ライオンカット（lion cut）は、ペット（犬・猫などの長毛種）のデザインカットの一種。胴体部の被毛を、動物用バリカンなどを用いて、短くトリミングする。ライオンクリップ（lion clip）とも呼ぶ。


title: ライオンカット

text: 呼称の由来は、主に胴体部の毛のみを短くした外観が、あたかもオスのライオンのようなためという説がある。


title: ライオンカット

text: 夏場に行うサマーカット（Summer cut）のうちの一つとして扱われることもある。その場合の目的としては、「熱中症対策」や「毛玉を取るため」が、まず挙げられる。


title: ライオンカット

text: ローシェン（別名：Petit Chien Lion、Little Lion Dog）における「ライオンカット」は、前半身の毛を残すのが伝統的である。


title: ライオンカット

text: プードルの「コンチネンタル・クリップ」も、ローシェンに似たクリップ（＝刈り方）である。これは、ダッチクリップの一種「ライオンカット（＝ライオンクリップ）」と同等と位置づけられる場合があり、マリー・アントワネットが考案したクリップであるという説がある。


title: ライオンカット

text: このスタイルは、水猟犬として活用されていた時代の名残り。胸と足の毛を残すのは、冷たい水から心臓や関節を守る寒さ対策や、藪の棘からの防御。下半身の毛を刈るのは、沼地に足をとられないため、毛が水を含んで重くなるのを避けるため、水の抵抗を減らすためなどといわれている。この独特のクリップは、ドッグショーにも用いられる。


title: ライオンカット

text: サマーカット後の毛の長さ、縮毛か直毛かによって違いもあるが、以下の指摘がある。


title: ライオンカット

text: 犬においては、散歩などの屋外では、草むらによる皮膚の傷付き、紫外線や地面からの反射熱の影響などが想定される。また、室内で冷房に晒された場合の逆効果を鑑み、「肌が出るほどのカット依頼」は断るトリマーもいる。


title: ライオンカット

text: 猫においては、毛づくろいによる飲み込む毛の量が減るため、毛球症対策効果があるとされる。一方で、蚊に刺される可能性が高まるともいえる。


title: プロジーベン

text: プロジーベン（、Siebenはドイツ語で7）は、ドイツを中心に展開している衛星テレビ局。1989年1月1日開局。プロジーベンザット1メディアの傘下。


title: はけの森美術館

text: はけの森美術館（はけのもりびじゅつかん）は、東京都小金井市にある小金井市運営の美術館。財団法人中村研一記念美術館の寄贈を受け、2006（平成18）年4月に開館。


title: はけの森美術館

text:
市民参加・参画型の美術館、教育プログラムを充実させ、市民の芸術文化活動の拠り所となることを目的としている。基本コレクションとなる中村研一の作品を紹介する所蔵作品展のほか、美術館の企画による特別展を年間1～2回開催。
市内の南部を東西にのびる崖は武蔵野台地を古多摩川が削ったなごりで、「はけ」と呼ばれる崖のところどころから湧き水が流れ、美術館に入らなくても自由に散策可能。美術館前の「はけの小路」や併設の「美術の森」にある水源など、周辺では恵まれた自然を充分に満喫ができる。「はけの小路」の先をわずかに南下すると野川公園の一部に出る。


title: シュテファン・ラープ

text: シュテファン・ラープ（Stefan Raab、1966年10月20日-）は、ドイツのコメディアン、トーク番組司会者。


title: シュテファン・ラープ

text: シュテファンはケルン出身。1999年、プロジーベンのトーク番組『TVトータル』の司会に抜擢。2000年にはユーロビジョン・ソング・コンテストドイツ代表として出場し、5位入賞を果たす。TVトータルの司会以外にもオートボールやストックカー、中華鍋ボブスレーなどとさまざまな競技に参加。2011年にはアンケ・エンゲルケ、ユディット・ラケアスと共にユーロビジョン・ソング・コンテスト2011の総合司会を担当、ギターで前年優勝曲『サテライト』をレナと共に歌った。


title: 白鷹村

text: 白鷹村（しらたかむら）


title: 白鷹村

text: 旧自治体


title: アレクサンドル・トルシン

text: アレクサンドル・トルシン（、1953年11月27日 - ）は、ロシアの政治家。ロシア連邦議会上院連邦院議長代行を2011年5月19日から9月21日までの4ヶ月間務めた。マリ・エル共和国選出で、統一ロシアに所属する。


title: アレクサンドル・トルシン

text: 2011年5月18日に連邦院議長セルゲイ・ミロノフが解任されたことから議長代行に就任し、9月21日にワレンチナ・マトビエンコが新議長に就任するまでの約4ヶ月間議長代行を務めた。


title: エリカ・リーセン

text: エリカ・リーセン（Erica Lei Leerhsen 1976年2月14日 - ）は、アメリカ合衆国・ニューヨーク出身の女優。初期の頃はエリカ・リーアセンと表記されていた。


title: エリカ・リーセン

text: 父親はニューヨーク・タイムズ系列のゴシップ週刊誌“”の編集長だった。


title: エリカ・リーセン

text: 『ブレアウィッチ2』、『テキサス・チェーンソー』といったホラー映画への出演で有名で、“現代の絶叫クイーン”と呼ばれる事もある。『テキサス・チェーンソー』のオーディションの際、絶叫があまりにも大きかったため、他の階の人々が女性が襲われていると勘違いして警察に通報したというエピソードがある。


title: マサキノカズラ

text: マサキノカズラ（真拆の葛）は、古今集などの古典にその名のある植物であり、現代の植物学的にはおよそ以下の2種に比定されている。一般的には上のテイカカズラを指すとされるが、下のツルマサキも非常によく似た植物である。マサキズラ（真拆葛）ともいう。


title: 礬土直閃石

text: 礬土直閃石（ばんどちょくせんき、）またはゼードル閃石（ゼードルせんせき）は、ケイ酸塩鉱物（イノケイ酸塩鉱物）の一種。化学組成は □MgAlSiAlO(OH)、結晶系は斜方晶系。角閃石グループの鉱物。


title: 礬土直閃石

text: 礬土直閃石は、中度から高度の接触変成岩の中で、柘榴石、菫青石、直閃石、、、珪線石、藍晶石、石英、、黒雲母と共生する。


title: 礬土直閃石

text: Mg-Fe-Mn-Li角閃石のうち、斜方晶系の礬土直閃石系列に属する。マグネシウムが鉄（Fe）に置換されると、鉄礬土直閃石（□FeAlSiAlO(OH)）となる。


title: 礬土直閃石

text: 礬土直閃石は、1836年にフランスの Gedres で初めてその存在が報告された。


title: Iカメラワーク

text: iカメラワーク（あいカメラワーク）は、TBSが制作しているiPhone・iPad用の音楽ゲーム。


title: Iカメラワーク

text: 「カメラを切り替えて、歌番組を作ろう」という趣旨のゲーム。2012年4月現在、第1弾として『アップアップガールズ（仮）』が「Going my ↑」を歌う映像を作成するゲームが公開されている。


title: Iカメラワーク

text: ユーザーが歌番組のディレクターであるという設定で、5台のカメラを音楽に合わせて切り替えていくことにより、歌番組のような映像を制作する。切り替えたタイミングにより「GREAT」もしくは「GOOD」と判定され、プレイした結果によりディレクターランクが表示される。結果が良かった場合、特典映像を見ることが可能である。制作した映像は自動的に保存され、後で見ることが出来る。


title: Iカメラワーク

text: また、得点を気にしなければ、オリジナルの映像を制作することも可能で、例えば「自分の好きなメンバーが映っているシーンだけを切り替え」ることもできる。


title: 窪之坊 (山梨県身延町)

text:
窪之坊（くぼのぼう）は、身延山久遠寺にある塔頭の1つ。開山は、六老僧の一人日持。奠師法縁(奠統会)
日蓮宗は昭和16年（1941年）に本末を解体したため、現在では、旧本山、旧末寺と呼びならわしている。


title: 秩父宮記念体育館

text: 秩父宮記念体育館（ちちぶのみやきねんたいいくかん）は、神奈川県藤沢市にある藤沢市立の屋内スポーツ施設である。


title: 秩父宮記念体育館

text: 藤沢市は秩父宮雍仁親王薨去の地であり、親王がスポーツに深い造詣があったことから、1954年、藤沢市に体育館の建設計画が持ち上がった際に「秩父宮記念体育館」の名称を賜り、1955年にオープンした。1997年4月にリニューアルオープンし、2008年度の利用者数は28万人を超える。2006年4月より指定管理者制度が導入され、公益財団法人藤沢市みらい創造財団が管理運営に当たっている。


title: 秩父宮記念体育館

text: 地元のアマチュアボクシングクラブチームである湘南ボクシングクラブは現在のジム（湘南ボクシングジム）が完成するまで同所を練習拠点としていた。


title: 窪之坊

text: 窪之坊（くぼのぼう）


title: 日辰

text: 日辰（にっしん）


title: The Happy&Bleedin'

text: The Happy&Bleedin’ （ザ・ハッピー・アンド・ブリーディン）は、日本のバンド。2007年より活動開始。Kazunaがソロで弾き語りをしたり、サブメンバーを加えてバンド形態でライブを行ったり、編成は時と場合によって様々だが、正式メンバーはボーカル、ピアノのKazunaと、ギターのNimi.、ベースの岩撫俊之、パーカッションの釈迦カーンの４人。ロックやプログレッシブ・ロックをベースにしながら、いかなるジャンルにもカテゴライズされない、独特な音楽世界が特徴。ステージでは、時に演劇表現を交えるなど、毎回異なる万華鏡的世界観を展開することでも定評がある。俗称はハッピー、ハピブリ、H&Bなど。


title: The Happy&Bleedin'

text: バンド名のThe Happy&Bleedin’には、“幸せな血を流す”という意味があり、楽曲を産み出す際の姿勢を表現したもの。もともとはKazunaが好きなイギリスの女性ロックシンガー、PJハーヴェイのオリジナル曲happy and bleedingに由来する。バンド名が意味する通り、The Happy&Bleedin’の楽曲は、明と暗、陰と陽、聖と俗、生と死といった2項対立する概念が共存する独特の音楽世界を感じさせるものが多い。結成メンバーのKazunaとNimi.が共通して影響を受けたミュージシャンには、フランク・ザッパ、スティーリー・ダン、ザ・ホワイト・ストライプス、ビートルズなどがある。


title: The Happy&Bleedin'

text: HOT RIVER RECORDSの代表、湯川治往がスペシャスゲストのパーカションで参加する。　　1. 自分自滅、2. カゴメ、3. 夕闇、4. Go!　　1. 夕闇　2. はえのおうさま　3. 無理をする人　4. だえん　5. カゴメ　　1. I prologue　2. II 自分自滅 3. III Schadenfreude 4. IV theme of sprite 5. V 平行の定義 6. VI a song for maho 7. VII epilogue　　1. I prologue　2. II 自分自滅 3. III Schadenfreude 4. IV theme of sprite 5. V 平行の定義 6. VI a song for maho 7. VII epilogue　　主演　山田加寿奈（Kazuna）　　主演　山田加寿奈（Kazuna）　北川華栄　　主演　奥山セツナ　山田加寿奈（Kazuna）　　主演　奥山セツナ　山田加寿奈（Kazuna）


title: The Happy&Bleedin'

text:
The Happy&Bleedin’ Official Website
happybleedin事務局- Twitter


title: The Happy&Bleedin'

text:
Kazunaのブログ「新・生きてます」by Ameba
山田 加寿奈 - fecebook
Kazuna - Twitter


title: The Happy&Bleedin'

text:
Nimi.のブログby Ameba
Nimi. - fecebook
Nimi. - Twitter


title: The Happy&Bleedin'

text:
岩撫 俊之 - fecebook
岩撫俊之 - Twitter


title: The Happy&Bleedin'

text: 釈迦 観 - fecebook


title: The Happy&Bleedin'

text:
小高和也のブログby Ameba
小高和也 - fecebook
小高和也 - Twitter


title: The Happy&Bleedin'

text:
桐原ヤスアキのブログby Ameba
桐原ヤスアキ - fecebook


title: 河合日辰

text: 河合 日辰（かわい にっしん、安政2年4月14日（1855年5月29日）- 昭和18年（1943年）6月18日）は、近代日本の日蓮宗の僧。備後国（現在の広島県）出身。本名は河合謙四郎、字は啓勇、号に静照院。


title: 河合日辰

text: 備中国（現在の岡山県）妙福寺を経て1887年（明治20年）、鳥取県の芳心寺27代住職となる。1897年（明治30年）、日蓮宗大檀林林長（現在の立正大学学長に相当）となり翌1898年（明治31年）から、妙顕寺54代貫主をつとめ1919年（大正8年）、日蓮宗22代管長となり大阪府寝屋川市に静照寺を建立した。


title: Far Eastern Wind

text: Far Eastern Wind（ファー・イースタン・ウィンド）とは、2008年2月から同年9月にかけて発表された小室哲哉のコンセプト・アルバムシリーズ。発売元は配信盤ではTKCOMとSyn Songsによる共同配信、CD盤ではavex trax。


title: Far Eastern Wind

text: 「Far Eastern Wind」Complete形態に収録。1曲73分に及ぶ。


title: Far Eastern Wind

text: 構想のきっかけはKEIKOの実家の近くの寺で演奏を行った事。Pro Toolsを録音モードにした後、そのままにして即興演奏するスタイルをとった（「Arashiyama」のみ、原田大三郎によるPVが先に出来上がっていた為、小室が映像を見ながらマッチングさせていく手法で制作した）。


title: Far Eastern Wind

text: キース・ジャレットの「ザ・ケルン・コンサート」を意識し、ブライアン・イーノへの憧憬・「四季」・「和」をコンセプトに作られた。


title: Far Eastern Wind

text: 2008年にかけてiTunes Store配信限定で全世界同時発売された。


title: Far Eastern Wind

text: メインとして使用されたシンセサイザーは Indigo TI Polar・ 3。


title: Far Eastern Wind

text: 2012年3月28日にデジタルリマスタリングが施されたCD盤が「Far Eastern Wind -Complete-」「Far Eastern Wind -Spring / Summer-」「Far Eastern Wind -Autumn / Winter-」の3形態でリリースされた。


title: あそべる絵本 マインド テン

text: 『あそべる絵本 マインド テン』は、グランディングが開発、2009年9月16日に任天堂が発売したニンテンドーDSiウェアである。あそべる絵本シリーズとしては、『あそべる絵本 とびだスゴロク!』に続く2作目にあたる。


title: あそべる絵本 マインド テン

text: 紳士淑女のたしなむ遊戯という設定で、互いの手の内を読みあい、心理戦を楽しむボードゲーム。プレイヤーは、盤上に並べられた複数色のコインの枚数を、自分のターンごとにカードを使って増減させてゆき、最終的な得点数の多さで勝敗を決める。


title: あそべる絵本 マインド テン

text:
基本
盤上の5色(3人以上の場合は6色)のうち、プレイヤーの色として2色が割り当てられる。カードに書かれた数字(3,2,1,-1,-2,-3)に応じて、任意の色のコインを増減させてゆく。数字カードは一度使うとなくなるが、ターンごとに1枚補充される。10ターン経過するか、だれかがゴール(詳細は後述)するとゲームが終了。最終的に、割り当てられた2色のコインの差がプレイヤーの得点になる。しかし、どちらかの色がともに0枚であると、どれほど差がついても0点となる。
例:
ジャッジ
数字カードを使用する前のタイミングで、試合中に2回まで、相手の色を見破るジャッジを宣言できる。指摘した色で合っていればジャッジ成功、2点がジャッジボーナスとして手に入る。逆に、合っていなければ失敗となり、指摘した相手に1点がフェイクボーナスとして加算される。なお、相手もプレイヤーに対してジャッジしてくるので、プレイヤーもフェイクを狙うことができる。10ターン終了した時点でジャッジの権利を持っているプレイヤーは、エクストラターンとして1回までジャッジをすることができる(任意)。


title: あそべる絵本 マインド テン

text:
ゴール
コインが1色でも10枚に達すると、何ターン経過したかに関わらず、その時点で試合は終了する。ゴールしたプレイヤーはゴールボーナスとして2点加算される。なお、ゴールによって終了した際にはエクストラターンは発生しない。


title: あそべる絵本 マインド テン

text:
トリックカード
1試合中に1度だけ、自分のターン開始時に、特殊な効果をもたらすトリックカードを使用することができる。種類は全部で10種類。そのうち8種類は、ゲーム終了時の得点に応じて付与されるメダルで購入する(ランダム)。


title: あそべる絵本 マインド テン

text: 1試合の最高得点は、2人対戦時では17点(コインの差9点+フェイクボーナス2点+ゴールボーナス2点+ジャッジボーナス4点)、3-4人対戦だと18点になる。


title: あそべる絵本 マインド テン

text:
計6戦を勝ち抜くモード。1戦ごとに対戦相手となるCOMキャラクターは固定されており、4戦目からはトリックカードが使えるようになる。プレイヤーが選択できるキャラクターは紳士/淑女。
使用キャラクター、対戦人数(2-4人)、トリックカードの有無、試合数(1-5回戦)をプレイヤーが任意に設定し、COMキャラクターと対戦できるモード。
DSワイヤレスプレイ/DSダウンロードプレイで対人戦をすることができる。なお、ダウンロードプレイでは、ソフトを持っていない側が選択できるキャラクターは紳士/淑女のみで、トリックカードを使用した対戦はできない。


title: あそべる絵本 マインド テン

text: トッパー男爵


title: あそべる絵本 マインド テン

text: レディフラワ


title: あそべる絵本 マインド テン

text: ヒツジ


title: あそべる絵本 マインド テン

text: ラビット男爵


title: あそべる絵本 マインド テン

text: ジラフ伯爵


title: あそべる絵本 マインド テン

text: マダムオラン


title: あそべる絵本 マインド テン

text: シロクマ男爵


title: あそべる絵本 マインド テン

text: ウルフ


title: スズキ・エルティガ

text: エルティガ (Ertiga) は、2012年よりスズキが海外で製造・販売を行っている7人乗り小型MPV（ミニバン)である。マルチ・スズキ・インディアでは同車をインド初のLUV (Life Utility Vehicle) と称している。


title: スズキ・エルティガ

text: 当項ではインドネシア市場限定でマツダへOEM供給をしていたマツダ・VX-1、マレーシア市場でプロトンがライセンス生産をしているプロトン・エルティガについても併記する。


title: スズキ・エルティガ

text: 2010年のニューデリーオートエクスポにおいて発表された3列シートのコンセプトカー「コンセプト　R3（Ⅲ）」を源流とし、1家族あたりの人数が比較的多いインドで「コンパクト3列シート車」という新しいカテゴリーのモデルを投入し、ラインアップに加えることで、より多くのユーザーのニーズに応えていくことを目的に開発された。


title: スズキ・エルティガ

text: 市販型は2012年1月のニューデリーオートエクスポにおいて発表され、同年4月12日よりインドで、4月22日にはインドネシアでそれぞれ発売が開始された。


title: スズキ・エルティガ

text: プラットフォームはスイフト（ZC72S型）のものをベースに、ホイールベースを310mm延長して使用している。また、ホイールも5穴化されている。


title: スズキ・エルティガ

text: インドネシア語で「ER」は「R（アール）」、「TIGA」は「3」を意味する。つまり、「コンセプト R3」に由来している。


title: 静照寺

text: 静照寺（じょうしょうじ）


title: 村田美紀

text: 村田 美紀（むらた みき、7月11日 - ）は、ジョイスタッフ所属のフリーアナウンサー、気象予報士。


title: 村田美紀

text: 東京都出身。学習院大学卒業後、NHK仙台放送局の契約キャスター（2010年4月から2012年3月まで）として勤務。2012年4月に北海道テレビに入社した。同期入社は元NHK室蘭放送局キャスターの岸田彩加。


title: 村田美紀

text: 2013年9月末をもって北海道テレビを退社。東京に戻り、フリーアナウンサーに転向し、シー・フォルダに所属。その後、2014年から2016年までテレビ山梨に在籍。2018年からはCS放送のTBS NEWSで気象予報士として気象情報を担当している。


title: 村田美紀

text: 趣味・特技はスポーツ観戦、スキー、書道。


title: 村田美紀

text: 税理士試験に合格し、気象予報士資格ももつ。


title: ラジオガァデン

text: ラジオガァデンとは、東京・秋葉原にある商業施設である。所在地は東京都千代田区神田須田町一丁目25。


title: ラジオガァデン

text: ラジオガァデンは、万世橋の近く、中央本線・旧:万世橋駅付近の高架下に立地している。


title: ラジオガァデン

text: 占領軍の露店撤廃令により、神田駅～神田須田町～小川町エリアの電気部品の露店商が移転してくる形で、1950年に開業。この由来は、秋葉原ラジオセンターや東京ラジオデパート等と同様である。


title: ラジオガァデン

text: 名前の通りかつては電子部品店が多数入居していたが、閉店が相次ぎ一時期はほとんどの区画がシャッターを下ろしている状況であった。2009年に肉の万世が直売所を開店して以降は異業種の開店が続いている。"1989年出版の文献""をもとにした"


title: DC++

text: DC++とはフリーオープンソースのP2Pファイル共有クライアントで、やプロトコルに接続することができる。主開発者はジャセク・シエカでという愛称を持っている。


title: DC++

text: 、DC++はダイレクトコネクトのコミュニティで90%のシェアを誇っている。


title: DC++

text: DC++はNeoModus Direct Connect (NMDC)のフリーオープンソース代替クライアントで、同じファイル共有ネットワークに接続していて、同じファイル共有プロトコルに対応している。DC++が前述の人気を得ている理由の1つがNMDCと違っていかなるアドウェアを含んでいない点である。


title: DC++

text: ダイレクトコネクトネットワークには他クライアントが多くあり、これらのほとんどをDC++ "mods"とされ、DC++のソースコードを元にしたDC++修正バージョンである。DC++ modsの一部は以下にある。これらのクライアントの一部は特化されたコミュニティ（例えば音楽共有コミュニティ）向けや、特定の実験的機能や、DC++から削除されたとされる機能に対応するために開発されている。実験的機能の例としてハッシングがあり、当初BCDC++に搭載されていたが後にDC++が採用した。


title: DC++

text: DC++におけるフリーオープンソース環境のアドバンテージはオリジナルクライアントに機能を追加したいくつものmodsが公開されることである。


title: DC++

text: 多くのユーザーが将来的なリリースが含まれるDC++にパッチを送信しているが、開発者によってリジェクトされた機能もある。パッチをリジェクトする理由にとしてコードが貧弱だったり、取るに足らない、乱用されかねない、過度に特化された機能だったり、メインクライアントに無かったりするなどがある。例として、アップロードの帯域制限（多くのユーザーはアップロード帯域制限はチーティング形式で、フルデュプレックスネットワーク接続を使わない他ユーザーは制限されたアップロードによる合理的なダウンロード速度にしか達しない）、色付けされたチャット、特化したオペレーター機能（例としてクライアント/共有チェックがある。


title: DC++

text: 一部フォークの開発者はDC++に機能の提供や還元バグ修正を行っている。


title: 成正寺 (横浜市)

text: 成正寺（じょうしょうじ）は、横浜市戸塚区にある浄土真宗本願寺派（西本願寺末）の寺院。山号は東谷山。


title: 成正寺 (横浜市)

text: 創建は未詳。江戸時代後期の1847年（弘化4年）、寺社番匠明王太郎が現在の本堂を再建したという。


title: オガサワラセセリ

text: オガサワラセセリ（小笠原挵、"Parnara ogasawarensis"）はチョウ目（鱗翅目）セセリチョウ科に属するチョウの一種。


title: オガサワラセセリ

text: イチモンジセセリに非常に近縁。前翅が細く、先端がさらに鋭角的になるほかはほとんど差がみられない。雌は後翅の白斑が雄よりやや小さくなる。


title: オガサワラセセリ

text: 小笠原固有種だが、昭和44・45年に小笠原の希少生物を天然記念物に指定した際には既に絶滅したものと考えられていたため、本種は天然記念物指定は受けていない。環境省指定希少種、後に準絶滅危惧（2000年版）→絶滅危惧II類（2007年版）。


title: オガサワラセセリ

text: 食草はイネ科のオガサワラススキ・サトウキビなど。多化性で年中を通して見られるが、2月は非常に少ない。自然環境下での越冬態は不定、飼育下では終齢幼虫。


title: オガサワラセセリ

text: 成虫は海岸から山間部にかけて生息し、すばやく飛翔する。花によく集まる。午後が活動のピーク。


title: オガサワラセセリ

text: 母島のみ。


title: 明王太郎

text: 明王太郎（みょうおうたろう、異字体：明王太良）は、相模国大山の堂宮大工が代々襲名した名跡。伝承では約1300年、記録に残る限りでは400年以上にわたって明王太郎の名と大工技術を継承し、相模国を中心に武蔵国・甲斐国・駿河国で寺社仏閣や城郭の建築に携わった。近世以降は神輿の製作も多く手がけ、「大山流」と称される相州神輿の一つの型を成した。江戸後期には白川伯王家の裁許を得た神職として建築に関わる諸祭儀を執り行っていた。


title: 明王太郎

text: 江戸時代初期から120年以上「田中明王太郎」を名乗ったが、江戸時代中頃の明王太郎景直の代から手中姓を名乗り、以後は手中明王太郎の名を世襲した。明王太郎の残した文書は子孫の手中家当主によって神奈川県に寄託され「手中家文書」として神奈川県公文書館に保管されている。


title: 明王太郎

text: 菩提寺は長く一族が住んでいた旧大住郡糟屋庄秋山郷にある洞昌院。累代の墓碑も同寺にある。


title: 明王太郎

text: 『新編相模国風土記稿』によれば、明王太郎の家系は奈良時代まで遡る。家祖は名を金丸太郎文観といい美濃国岐阜に住んでいた。文観は十六歳のとき聖武天皇の勅により東大寺造立の棟梁を務め、後に東大寺初代別当良弁僧正に従って相模国に下り、勅願によって開かれた大山寺の造営でも棟梁を務めた。そのとき大山寺本尊 不動明王のお告げがあり、以降は「明王太郎」と称して代々の名跡とし、大山寺・大山阿夫利神社の修造には必ずその子孫が棟梁を務めるようになったとされる。


title: 明王太郎

text: 「明王太郎」の最も古い記録は、平塚市南金目にある光明寺（金目観音）の明応2年（1493年）の墨書である。境内入り口の仁王門に立つ吽形の金剛力士像躰内に仏師「下野法眼弘円」の名とともに「大工明王太郎末孫吉宗」の銘があり、明王太郎が仁王門造立に携わっていたことが確認される。


title: 明王太郎

text: 明王太郎の名が次に現れるのは平塚市岡崎に鎮座する駒形神社の棟札で、天文16年（1547年）のものに「大工秋山郷明王太郎」とあるほか、永禄11年（1568年）の同神社棟札にも「大工秋山郷明王太郎」の名がある。また天文20年（1551年）に行われた高部屋神社の社殿再興で大工を務めた記録もあり、少なくとも室町時代までには宮大工として広く活動を行っていた。


title: 明王太郎

text: 近世以降の明王太郎のあゆみは棟札や文書に多く残されている。関係の深い大山寺を中心に相州の寺社造営を広く手がけ、相模国の延喜式内社13社のうち半数の造営に携わるなど、格式ある神社からも信頼を寄せられていた。また相州以外にも活動範囲を広げ、幕府の事業である日光東照宮修復、江戸城西の丸普請、京都御所清涼殿普請、江戸城本丸造営にも参加している。


title: 明王太郎

text: 安永2年（1773年）、工匠明王太郎一門の祖神を意味する「明王工門霊神（みょうおうぐとのれいじん）」の神号を白川伯王家より授かり、以降は祖神として明王太郎文観を祀った。


title: 明王太郎

text: 江戸時代中期以降の明王太郎は神輿の造営も手がけている。相州二宮の梅宮流に対して「大山流」と呼ばれ、相州神輿の双璧を成した。


title: 明王太郎

text:
昭和26年（1951年）に手中明王太郎景堯が亡くなり跡を継ぐ者がいなくなったことで、宮大工棟梁としての明王太郎はその歴史に幕を下ろした。　　金丸左衛門尉信常の子。東大寺造立の功績で従六位下を賜り、飛騨守に任ぜられたという。宝亀五年八月二十八日没。　　明応2年（1493年）に光明寺仁王門を造立した。　　元和9年（1623年）に平塚市岡崎の駒形神社を造営した。　　元禄3年（1690年）の日光東照宮修復に参加したほか、4度の大山寺造営に携わり、内3度は棟梁を務めた。理由は不明だが、江戸表では「金丸神太郎」を名乗ったと言われる。　　享保19年（1734年）、現在の前鳥神社本殿を造営したとされる。　　當是の子。江戸城や京都御所の造営に関わり、大山石尊社を再建した。伊勢原市日向の石雲寺本堂、平塚市田村の八坂神社社殿が現存している。天明5年（1785年）に造られた上秦野神社神輿が現存し、明王太郎の手による最古の神輿として知られている。優れた技術とともに筆まめとしても知られ、自身の大工技術に関わる書物を多く書き残し、継承に努めた。　　大住郡中荻野村に直右衛門の次男として生まれる。景直に弟子入りし、腕を見込まれて婿養子となって明王太郎を継いだ。文化4年（1807年）に手がけた横浜市岡津の三島明神社本殿が現存している。
　　信景の子。江戸城本丸普請に作事方として加わった。寺社建築では天保6年（1835年）に建てた高尾山薬王院表門などが残る。次代の景元は前鳥神社旧大神輿を敏景の作と記録している。　　文政2年（1819年）に鎌倉郡平戸村 田中小兵衛の三男として生まれる。敏景に弟子入りし、腕を見込まれて婿養子となって明王太郎を継いだ。幕末から明治にかけて名工として活躍し、多くの寺社建築に卓越した技術を残す。寺社の普請や当時の世情を詳細に日記に記録する筆まめで、後に「明王太郎日記」と呼ばれる百冊以上の日記帳は、この時期の相州の市井を知る上で資料価値が高い。神輿の製作にも秀で、前鳥神社神輿の「ギアマン張り二重露盤」に見られるような斬新な発想と神輿の重厚さを両立させ、相州神輿の傑作を多く生み出した。明治39年（1906年）3月、86才で死去。　　明治4年（1871年）に景元の三男として生まれる。幼名は五郎。明治39年（1906年）に手中明王太郎景堯を襲名。景元に劣らぬ技術で神奈川県の寺社・神輿を多く手がけている。大正8年（1919年）、父景元が製作した前鳥神社神輿の木割に基づいて秦野市乳牛町内の乳牛神輿を製作した。この時47才、円熟期のもので白眉の代表作される。昭和26年（1951年）、跡継ぎのないまま景堯が79才で死去したことで、堂宮大工としての明王太郎の歴史に終止符が打たれた。


title: デズモンド・ハリントン

text: デズモンド・ハリントン（Desmond Harrington 1976年10月19日 - ）は、アメリカ合衆国の俳優。


title: デズモンド・ハリントン

text: ジョージア州サバンナ出身。3歳の時、両親の故郷であるニューヨークブロンクス区に移り住む。マンハッタン大学をわずか6週間で中退後、庭師やバーテンダーなどの仕事をしながら演劇を学び、1999年、『ジャンヌ・ダルク』でデビュー。


title: デズモンド・ハリントン

text: 映画出演のほか、『TAKEN』、『デクスター 〜警察官は殺人鬼』、『ゴシップガール』といったテレビドラマへのレギュラー出演も多い。


title: クロセセリ

text: クロセセリ（黒挵、"Notocrypta curvifascia"）はチョウ目セセリチョウ科に属するチョウの一種。


title: クロセセリ

text: 亜熱帯林からオープンランド、人家周辺にも生息する暖地性の蝶。黒褐色の翅をもち、前翅中央部に大きな白斑を付ける。触角は長く、先端は白い。


title: クロセセリ

text: 幼虫の食草はミョウガ・ハナミョウガ・タケクマラン・ゲットウなどのショウガ科植物で、イネ科を基本とする日本のセセリチョウ類においては異端である。


title: クロセセリ

text: 年三化で、本州～九州の成虫は4・5月から発生を始め、10月終わりにはいなくなる。奄美群島では年4・5回発生。八重山列島では年中発生。越冬態は蛹または幼虫。


title: クロセセリ

text: 四国・九州以南と山口県に分布。国外では東洋区。


title: Tell Your World EP

text: 『Tell Your World EP』（テル ユア ワールド・イーピー）は、2012年3月14日にトイズファクトリーより発売されたlivetuneのミニアルバムである。livetune名義では3枚目、トイズ移籍後では初のアルバム。規格品番は、初回限定盤がTFCC-86378、通常盤がTFCC-86379。


title: Tell Your World EP

text: 表題曲の「Tell Your World」は、2011年から行われたウェブブラウザ「Google Chrome」の「Google Chromeグローバルキャンペーン」でコマーシャルソングとして制作された曲である。「Google Chrome: Hatsune Miku (初音ミク)」と題されたこのCMは、「Everyone, Creator あなたのウェブを、はじめよう。」をコンセプトに、初音ミクを媒介にした、生演奏、イラスト、CG、ダンス、コスプレといった創作、クリエイター同士のつながりを描いているもので、CMに合わせ作られた同曲は、音楽の作り方や届け方におきている革命に焦点を当てているという。同曲は、2012年1月18日よりiTunes Storeとレコチョクで先行配信され、iTunes Storeで総合1位を獲得、レコチョクでも「アニメ/ゲーム・フル」デイリーランキングにて1位を獲得している。


title: Tell Your World EP

text: 本アルバム『Tell Your World EP』は、「Tell Your World」に加え、「Far Away」、「Star Story」、「fly Out」のロングバージョン、新曲「Half Step」、「ジュビリー」、PandaBoY、fu_mouによる「Tell Your World」のリミックスの計8曲を収録し、2012年3月14日にトイズより発売された。livetuneは2008年のデビューで大きく話題を集めたが、その後はkz名義でのプロデュース、別名義RE:NDZでのリミックスワークやDJ活動に専念しており、本作は2009年発売のセカンドアルバム『』以来のlivetune名義でのアルバムである。ジャケットイラストは、ファンタジスタ歌磨呂とmebaeによるコラボ。初回限定版はDVD付き。


title: ローレン・ジャーマン

text: ローレン・クリスティーン・ジャーマン（Lauren Christine German 1978年11月29日 - ）は、アメリカ合衆国の女優。カリフォルニア州ハンティントンビーチ出身。


title: ローレン・ジャーマン

text: 『テキサス・チェーンソー』の冒頭に登場するヒッチハイカーの少女役で有名。以降、ホラー、サスペンス映画に多く出演。


title: Haxe

text: Haxe（ヘックス、発音記号は /heks/）はオープンソースの高級プログラミング言語、もしくはそのコンパイラである。


title: Haxe

text: 言語としてのHaxeは静的型付きのオブジェクト指向言語であり、構文はActionScript3および標準化が中止されたECMAScript 4に似ている。Adobe Flashおよび独自のNekoVMで実行可能なバイトコードにコンパイルされるほか、JavaScript、ActionScript、C++、C#、Java、PHP、Python、Luaへのソースコードの変換が可能であるため、主にマルチプラットフォーム開発を目的として使用される。また、FlashからHTML5への移行にも使用される。


title: Haxe

text: 2012年4月に表記がhaXeからHaxeに変更された。


title: Haxe

text: Haxeのコンパイラは、Flash Playerおよび独自の仮想マシンNekoの実行バイナリや、JavaScript、ActionScript、C++、C#、Java、PHP、Python、Luaのソースコードを生成する。複数のプラットフォームに「コンパイルする」この戦略は、"Write once, run anywhere" の思想に基づいている。これにより、プログラマが目的のために最良のプラットフォームを選択できる。


title: Haxe

text: Haxeでは、これらプラットフォームは「ターゲット」と呼ばれる。


title: Haxe

text: C++ターゲットについては独自のガベージコレクションの機構を持つという特徴がある。


title: Haxe

text: 静的型付きのオブジェクト指向言語である。HaxeはActionScriptから派生した言語であるため、基本構文はActionScript3と共通する部分が多い。


title: Haxe

text: HaxeはActionScript3が持つような以下の機能を持つ。これらの機能は、クラスのようにActionScript3とよく似た構文で提供されるものもあるが、プロパティのようにActionScript3とは異なる文法で提供されるものもある。


title: Haxe

text: 構文が似ていても細かい挙動がActionScript3と異なるものも多い。以下にそのようなHaxeの挙動をいくつか挙げる。また、ActionScript3にはあるがHaxeには存在しない機能もある。以下にその例を挙げる。その他、以下のような独自の機能を持つHaxeでは細かい型宣言が可能である。


title: Haxe

text: Haxeは静的型付き言語であるが、Dynamic型やuntypedを用いることで部分的に型チェックを無効化できる。逆にexternクラスによる型定義を行うことで、動的型のターゲットのライブラリに対して型チェックを有効にして連携できる。


title: Haxe

text: 列挙型 (enum) はHaxeの重要な特徴である。


title: Haxe

text: Haxeの列挙型は他の多くの言語のように単に値を列挙して識別子をつけるものよりも抽象的で、列挙子（Haxeではenumコンストラクタと呼ぶ）ごとに異なるパラメータつことが可能である。このような列挙型はMLやHaskellのような言語の代数的データ型に相当する。


title: Haxe

text: これにより、自身をパラメータにもって再帰構造をつくったり、木構造を作ったりできる。


title: Haxe

text: 以下の例のようにインスタンス化して使う。


title: Haxe

text: Haxeの標準ライブラリはすべてのターゲットで動作するもの、すべてでは無いが複数のターゲットで動作するもの、個別のターゲットのみで動作するものがある。以下にそれぞれの例をあげる。このように機能それぞれに合わせた抽象化が行われているため、複数のターゲットで動作するような書き方と、個別のターゲットに依存してそのターゲットの利点を生かすような書き方の両方ができる。


title: Haxe

text: 個別のターゲットのに依存する場合の例として、JavaScript出力におけるHTML5 Canvasの使用例を示す。


title: Haxe

text: HaxeではFlashターゲットの場合はFlashのAPIをそのまま使用できるが、他のターゲットについてもFlashに類似したオープンソースのAPI (OpenFL) が開発されている。


title: Haxe

text: クロスプラットフォームのライブラリであるOpenFLを用いて画像を表示するプログラムを示す。同一コードがFlash、HTML5、Windows/Mac/Linux/iOS/Androidネイティブで実行可能である。描画には、FlashではDisplayObject、HTML5ではWebGLまたはCanvas、ネイティブ環境ではOpenGLが使用される。


title: Haxe

text: HaxeのコンパイラはOCamlで実装されている。Haxeの利用者にはOCamlの知識は必要ない。


title: Haxe

text:
Haxeのコンパイラは複数のプラットフォームへのコンパイルの他に以下のような機能を持つ。
Haxeでのプログラミングには各種の統合開発環境 (IDE) およびエディタが利用できる。Haxeのコンパイラには、IDEに対してコンパイル・補完機能を提供するサーバ機能が備わっている。


title: Haxe

text: Flashコミュニティを出自とする言語のため、ゲームの用例が多い（言語上はそれに限定されない）。以下に代表的なものを挙げる。開発当初から現在まで、Nicolas Cannasseがプロジェクトのリーダーを務める。ActionScriptの代替コンパイラとして開発されたため、Flashターゲットの用途が多かったものの、現在はプラットフォーム中立な言語環境となることを目指している。Haxeの名前は、短くシンプルで使われていないこと、また新しい技術を成功に導くために必要な X を中に持っていること（has a X inside）から命名された。


title: Haxe

text: 当初の綴りはhaXeであったが、2012年4月のWorld Wide Haxeカンファレンスにおいて、表記を固有名詞として馴染みやすいHaxeに変更することがアナウンスされた。


title: Haxe

text: HaxeはJavaScript生成言語（いわゆる「altJS」）のひとつとしてしばしば言及される。比較対象となる主な言語として、以下が挙げられる。


title: 村澤布高

text: 村澤 布高（むらさわ のぶたか、1733年（享保18年） - 1801年（享和元年）7月13日）は、江戸時代中期から後期にかけての和算家、篤志家。通称は吟左衛門、字は盾峻、号は旨元。


title: 村澤布高

text: 信濃国更級郡今里村の人。「補数授時暦」を記した同村の暦算家・赤田百久より宮城流算術を学ぶ。天文、暦学にも通じ、天文和解、算学指南の書を記し、木製の時計を自ら作った事もあるという。門人は数百人にも及び、門人らによる算額奉納もあった。広く知られた著作としては、山田荊石の著作「今和漢算法」の間違いについて書いた「今和漢算法匡誤」がある。また、経書、史書、書経、詩経に通じており、韻学和解を三編、詩集も記している。布高は人々に親しまれる人柄であったといい、晩年は仏教に帰依した。


title: 村澤布高

text: 1801年（享和元年）7月没。69歳。


title: 村澤布高

text: 長年に渡る慈善の功績を認められて1808年（文化5年）苗字帯刀を許され、また更級の郡名を苗字として名乗る事を許された村澤高包は布高の子である。


title: KRL FC

text: KRL FC（）は、パキスタンのパンジャーブ州ラーワルピンディーを本拠地とするサッカークラブである。パキスタン・プレミアリーグに所属する。


title: KRL FC

text: KRLとは、ハーン・リサーチ・ラボラトリー(、)の略称で、1995年に設立された。


title: KRL FC

text: パキスタン・プレミアリーグでは2009年に優勝し、AFCプレジデンツカップにも2010年に出場している。


title: ブルーファイア・ラボラトリーズ

text: ブルーファイア・ラボラトリーズ（）、その略称および登録商標ブルーファイア（）は、写真フィルム等を製造販売するアドックス・フォトワーク・インク（）の屋号およびブランド名である。


title: ブルーファイア・ラボラトリーズ

text: 同社はアドックスブランドの同国での商標権を所有しているが、ドイツの企業にライセンス供与してあり、混乱を生じないために正式社名を前面に打ち出さずに「ブルーファイア」あるいは「ブルーファイア・ラボラトリーズ」を使用している。


title: ブルーファイア・ラボラトリーズ

text: コダックが1995年（平成7年）7月に生産終了した127フィルムを製造販売する、という点において、2012年4月現在、クロアチアのフォトケミカ・ノヴァと並び世界で2社しかない企業のうちの1社である。


title: ブルーファイア・ラボラトリーズ

text: 当初ブルーファイア・ラボラトリーズは、一般的ではないサイズのフィルムを紹介する通販ウェブサイトであった「フリューガルフォトグラファー」（）の余技として始まった。


title: ブルーファイア・ラボラトリーズ

text: 2003年（平成15年）、同社は、失効していたアドックスの商標権を取得、社名をアドックス・フォトワーク・インクに改める。ところが同年、ドイツでもアドックスの商標権を取得した企業が存在し、交渉の結果、同社はカナダでの商標権をドイツの企業にライセンス供与し、全世界的にアドックスブランドの製品はドイツの企業が製造販売する、ということになった。


title: ブルーファイア・ラボラトリーズ

text: 2006年（平成18年）、同社はカラーネガ127フィルム、「ブルーファイアムラーノ160」の発売を開始する。


title: ブルーファイア・ラボラトリーズ

text: 日本では、2012年4月現在、北海道・斜里町のかわうそ商店が、同社の正規輸入代理店である。


title: 腐海

text: 腐海（ふかい）は、ウクライナ本土とクリミア半島の間に横たわる、アゾフ海の西岸に広がる干潟である。腐海は、この地のほとりに居住している3民族でそれぞれ別の呼び方がなされている。当地に先住しているクリミア・タタール人からは「泥」、または「汚れ」を意味する言葉で「スヴァシュ」（ 「スィヴァーシュ」、「シヴァシュ、シヴァーシュ」）、または、「腐海」、「腐った海」を意味する言葉で、、（:、）と呼ばれている。英語でもこの海をラテン表記して""Sivash""、あるいは意訳して""Rotten Sea""と呼んでいる。


title: 腐海

text: 腐海は、アゾフ海の西岸（ウクライナ領ヘルソン州、クリミア半島の北東海岸）に所在する。当地は、浅い潟湖の広がる広大な水系をなしている。水面は2560平方キロメートルの面積が有り、長さ200キロメートル、幅35キロメートルにわたって広がっている。腐海全体の陸地水面を足した総面積は10000平方キロメートルに及んでいる。この水域は11の湾で構成されている。


title: 腐海

text: ウクライナ本土とクリミア半島の間は、回廊のようなペレコープ地峡をごく細く残し、腐海が深く切り込んでいる。これがヘルソン州とクリミア自治共和国との間にある自然国境の役割を果たしている。アゾフ海からは長さ110キロメートル、最大でも幅8キロメートルの細長いで隔てられており、北端にあるゲニチェスク海峡一か所で砂州が断ち切られて海とつながっている。ゲニチェスク海峡を挟むようにして（「ゲニチェスク」、「ヘニチェスク」とも）の港町がひろがっている。ペレコープ地峡は腐海と黒海とを分離し、クリミア半島を本土に繋げている。


title: 腐海

text:
腐海の水深はごく浅い。いちばん深い場所でも3.5メートルほどしかなく、0.5から1メートルの底に足がつく程度の場所がほとんどである。底質は分厚いシルトから成っている。厚さ5メートル以上で、所によっては10〜15メートルも堆積している。とても浅いために、夏になると腐海の海水は強く熱せられて腐った強くて酷い悪臭を放つようになる。これが、各民族・各国語から「腐った海」・「腐海」を意味する名前で呼ばれる理由になっている。黒海沿岸でもあり、地中海性気候に覆われているために、夏には雨がほとんど降らず、高温で乾燥した気候である。それゆえ水の蒸発が激しく、そのために海水が濃縮されて塩分濃度が非常に高くなっている。腐海の塩分濃度は、北部で22パーミル、南部で87パーミルにもなる。海水塩の総量はおよそ2億トンと見積もられている。このため沿岸では、古来より製塩業が発達している。ここで生産される海塩には、ナトリウム、カリウム、マグネシウムの各塩化物はもとより、臭化マグネシウム、硫酸マグネシウムなどの無機塩類が多量に含まれている。現在では沿岸にはいくつかの化学プラントが建ちならび、腐海の濃い海水から得られる鉱物資源を精製・抽出している。生産されるミネラル資源を工業原料にして、が臭素を抽出し、が硫酸肥料を生産し、がソーダ灰と塩酸を生産しており、地元経済に大きな影響を与えている。
腐海とその周辺地域はラムサール条約に登録された国際的にも重要な湿地である。腐海の岸辺は低平な土地が続き、緩やかに傾斜していて、塩性湿地が多数ある。夏季には、腐海の水位は目に見えて減少し、濃い海水から析出した塩類の層で覆われている。この時期には、さながら、になりかけた状態になり、地元民から"sivashes"と呼ばれる不毛なと呼ばれる底土がむき出しになる。腐海の水はピンク色または赤色を呈するが、これは塩分濃度の濃い場所で繁殖する藻類のドナリエラ（Dunaliella salina）によるものである。


title: 腐海

text: 腐海は、チョーンガル半島（）で西腐海（）と東腐海（）に分けられている。東西の腐海はチョーンガル海峡で繋げられている。東腐海はゲニチェスク海峡を通じてアゾフ海へとつながっている。


title: 腐海

text: ロシア内戦の経過において、赤軍のペレコープ＝チョーンガル作戦の時に行われた電撃的な渡行の舞台として腐海は有名になった。


title: 村澤高包

text: 村澤 高包（むらさわ たかかね、1749年（寛延2年） - 1837年（天保8年）11月8日）は、江戸時代後期の篤志家、和算家。通称は文右衛門（久右衛門とも）。


title: 村澤高包

text: 信濃国更級郡今里村の和算家、篤志家・村澤布高の長男として生まれる。村澤家は豪農で、江戸時代初期には今里に在ったという。幼い頃から祖先と父・布高を手本として質素倹約に励み、貯蓄を始めた。それは凶作に苦しむ農民を救う為であった。また、貧しさに苦しむ人々を助ける為に医学を修め、医薬を貯蔵し、報酬を求めず治療に当たり、布高から数学を学んで門人となり、小県郡別所観音への算額奉納などもしている。


title: 村澤高包

text: 1783年（天明3年）、天明の大飢饉で村人が租税困難となった際、蔵の米で村の公租を代納しつつ、困窮に喘ぐ人々に蓄えてあった銭を与える救貧活動を行った。1789年（寛政元年）に祖父が亡くなると、凶作に備えるべく、金百両、米百石をお上に寄付して祖父の遺志を果たした。高井郡小沼村では、1804年（文化元年）より洪水被害に苦しんでおり、それを救う為、紐に通した銭三万貫を出し、そして1808年（文化5年）には、凶作で宿駅の負担に喘ぐ水内郡牟礼村に金500両を出した。


title: 村澤高包

text: 1808年（文化5年）、長年に渡る慈善活動の数々と、藩政への貢献によって苗字帯刀を許され、郡名である更級を名乗る事を許された。


title: 村澤高包

text: 1810年（文化7年）に隠居。晩年は快徹（徹翁とも）と号し、医術と薬剤によって人々を救い続けつつ、近隣郷の子弟達の算術の先生となった。


title: 村澤高包

text: 1837年（天保8年）没。


title: 釧路アイスアリーナ

text: 釧路アイスアリーナ（くしろアイスアリーナ）は、北海道釧路市にあるホッケーリンク・スケートリンク。2014年（平成26年）9月1日から日本製紙がネーミングライツ（命名権）を獲得し、「日本製紙アイスアリーナ」（にっぽんせいしアイスアリーナ）となっている。アジアリーグアイスホッケー所属の日本製紙クレインズホームアリーナとなっている。


title: TBC TALKING BEAT

text: TBC TALKING BEAT（てぃーびーしーとーきんぐびーと）とは、2001年4月から2005年3月まで、東北放送（TBCラジオ）で放送されていたラジオ番組。日替わりでアーティストがDJを務めた。番組タイトルと同名の、担当DJたちのライブイベントも定期的に催された。番組開始当初は番組ナビゲーターとしてGenfred Mannがいた。


title: TBC TALKING BEAT

text: 姉妹番組として『TBC TALKING BEAT+』（―プラス）があった。放送時間が短い（10分間）こともあってマンスリーDJとなっていた。『CHARCOAL FILTER 安井佑輝のブラボー！レインボー！きんぴらゴボー！』もこの枠で放送されている（2003年8月-9月）。


title: TBC TALKING BEAT

text: 番組公式ホームページのInternet Archive


title: Gamblerz

text: Gamblerz及び、Gamblerz Crewとは、2002年に結成された韓国のブレイクダンスチームである。


title: Gamblerz

text: 結成から様々な国内外の大会に出場し、多くの入賞歴を持つ、世界的にも数少ない著名なチームである。


title: 太陽娘と海

text: 『太陽娘と海』（たいようむすめとうみ）は、1998年4月7日から6月30日までテレビ東京系で放送されていたドラマである。


title: 太陽娘と海

text: 5人時代のモーニング娘。＆平家みちよ＆建みさとが主演したドラマ。「ラストチャンス」でブレイクする前のSomething ELseも出演。カントリー娘。でデビュー直前だった柳原尋美も出演していた。


title: 印環細胞癌

text: 印環細胞癌（いんかんさいぼうがん、signet ring cell carcinoma）は上皮性悪性腫瘍（癌腫）の一種であり、印環細胞の組織学的形態をとるものをいう。また、稀に腸に出来ることもある


title: 印環細胞癌

text: 腺癌の組織型のひとつであり、胃の腺上皮に最も高頻度に認められるが、体の他の場所からも生じることがある。一部の（全てではない）症例については遺伝性であり、しばしば遺伝子の変異を来している。


title: 印環細胞癌

text: 胃の印環細胞癌は転移の仕方が腸型胃癌と異なっている。胃の印環細胞癌転移症例においては、腹膜播種、肺の癌性リンパ管症、クルーケンベルク腫瘍などの形で進行する傾向にある。


title: 印環細胞癌

text: 粘液を貯留した巨大な小胞が細胞核を辺縁に圧排しているため、癌細胞が印環（印台リング）のように見えることから「印環細胞癌」という。


title: 東西ミステリーベスト100

text: 東西ミステリーベスト100（とうざいミステリーベストひゃく）は、1985年に『週刊文春』で実施された、推理小説のオールタイムベスト選定企画。推理作家や推理小説の愛好者ら約500名がアンケートに回答し、結果は『週刊文春』1985年8月29日号および9月5日号で発表された。1986年12月には文藝春秋編『東西ミステリーベスト100』として文春文庫より刊行された。


title: 東西ミステリーベスト100

text: 2012年、『週刊文春』2013年1月4日臨時増刊号として、リニューアル版が27年ぶりに発表された。各回答者に順位をつけてベスト10を選んでもらい、1位が10点、2位9点、3位8点、……10位1点という方式で集計している。


title: 東西ミステリーベスト100

text: 『東西ミステリーベスト100』では海外編の101位から200位までの作品タイトルも挙げられている。


title: ミーナ・サレー

text: ミーナ・サレー（Mina Saleh）は、日本で活動するベリーダンサー。姉のキミヤ・サレーが設立した国際アラビアンダンス協会のダンサー、インストラクターを経て、株式会社国際アラビアンダンス協会代表取締役社長に就任。イラン・テヘラン出身。


title: ミーナ・サレー

text: イランの首都テヘランに生まれる。トルコとイランのミックスで、幼少の頃から身近で姉キミヤが祖母の指導で踊っていたのを真似ていたのがはじまり。


title: ミーナ・サレー

text: 7歳から母国でプロダンサーとして活動を開始する。キミヤがダンサーとして1990年に訪日し、ベリーダンサーや歌手として活動するさなか、ミーナも1999年に12歳で訪日する。


title: ミーナ・サレー

text: キミヤの指導のもとベリーダンスの練習に打ち込み、14歳で国際アラビアンダンス協会のインストラクターとしての仕事を持ち、17歳からはインストラクターを養成する立場にたつ。ダンサーとしてもトルコ大使館や秋篠宮にダンスを披露するなど活躍。また、イベント出演やテレビ出演、著書も出している。


title: ミーナ・サレー

text: 2009年、国際アラビアンダンス協会を主宰してきたキミヤが膵臓がんにより38歳で急死。キミヤの遺志を継ぎ、ミーナは協会を経営することとなる。ダンサー・講師として活躍するとともに、2010年、協会を法人化し株式会社国際アラビアンダンス協会の代表取締役社長に就任。


title: ミーナ・サレー

text: 2012年、ミーナイシス（Mina Isis）を発案、舞台で披露。ミーナイシス（Mina Isis）とは、光るイシス（ウィング）。近年海外の有名プロベリーダンサーもミーナイシスを使い、舞台などで披露している。


title: チャンリミタン・スタジアム

text: チャンリミタン・スタジアム（）は、ブータンの首都ティンプーにある多目的スタジアムであり、ブータンの国立競技場である。


title: チャンリミタン・スタジアム

text: 第4代ブータン国王ジグミ・シンゲ・ワンチュクが即位した1974年に設立された。収容人数は25,000人。当初の収容人数は10,000人だったが、2008年に第5代ブータン国王ジグミ・ケサル・ナムゲル・ワンチュクが即位し記念式典が開催されるのに伴い2007年に改修工事が行われた。現在は主にサッカーの試合に用いられる他、建国記念日の式典などの式典会場としても用いられる。現在、A-ディヴィジョンに所属するドルク・スターFCやドルク・ポルFCがホームスタジアムとして使用している他、サッカーブータン代表がホームスタジアムとして使用する。


title: チャンリミタン・スタジアム

text: 2002年には、2002 FIFAワールドカップの決勝戦が横浜国際総合競技場で開催された同日の6月30日に、FIFAランキング203位（当時最下位）のサッカーモントセラト代表と同202位のブータン代表の試合がこのスタジアムで開催され、ホームのブータン代表が4-0で勝利している。この試合はThe Other Final（もう一つの決勝戦）としてドキュメンタリー映画になっている（詳細はアザー・ファイナルの項を参照）。


title: チャンリミタン・スタジアム

text: ティンプー市のバスターミナルより徒歩すぐ。


title: 静照寺 (寝屋川市)

text: 静照寺（じょうしょうじ）は、大阪府寝屋川市にある日蓮宗の寺院。莚師法縁。


title: ビデオプレイヤー (ソフトウェア)

text: ビデオプレイヤーは、メディアプレーヤーの一種で光ディスク（例BD、DVD、VCD）や、対応するフォーマット ファイル、MPEG、 AVI、 RealVideo、およびQuickTimeのデジタルビデオデータを再生する。


title: ビデオプレイヤー (ソフトウェア)

text: ビデオテープレコーダ の一般的な機能である、再生、一時停止、停止、巻戻し、早送りに加え、ズーム／フルスクリーン、音声切替選択、字幕選択およびスクリーンショット機能が含まれる。


title: ビデオプレイヤー (ソフトウェア)

text: ビデオプレイヤーの多くは、デジタルオーディオ の単純再生、および2Dビデオの3D再生に対応している。


title: ビデオプレイヤー (ソフトウェア)

text: 3Dビデオプレイヤーは、2Dビデオを3D形式で再生する場合に使用される。


title: ビデオプレイヤー (ソフトウェア)

text: 高画質な3D映像を実現するには、動画／ビデオの各フレームにスクリーン内のオブジェクトの奥行き情報を組み込む必要がある。 このプロセスには、特殊な装置を用いて2つの異なる視点からのビデオ撮影またはモデリングが含まれ、また最近のビデオゲームのように、各フレームを対象3Dオブジェクトの頂点とテクスチャーでレンダリングする操作で特殊効果を発揮する。 この操作は複雑で高額な費用がかかるため、この手法により制作された映画は世界中ごく僅かで、大半の映画は従来の2Dイメージのままである。


title: ビデオプレイヤー (ソフトウェア)

text: しかし、これよりもっとシンプルな方法で2D画像に奥行き効果を与えることができる。 アナグリフ処理 (anaglyph processing) として知られる手法を使用することにより、アナグリフメガネ（通常は赤シアン）を通してみた場合、“フラット“な画像を奥行きがあるような錯覚を生じさせるよう変換することができる。 アナグリフメガネを通して見た画像は、若干ゆらめくような色彩により、組み込まれたオブジェクトに隆起および奥行きがあるように見える。 この手法は大変古く、19世紀中頃まで歴史を遡ることができるが 、動画の一連のフレームに正当な速さで、またはビデオの再生のようにリアルタイムでこのような変換が可能になったのは、最近のコンピューター技術の進歩によるものである。 従来の2D ビデオをアナグリフ3Dにレンダリングする実装が3Dビデオプレイヤー, にはいくつか施されており、ビデオを立体アナグリフに変換し、従来のソフトウェアやハードウェアであるビデオプレイヤーで再生できるようトランスコードを行う3Dビデオ変換形式 , 、も実装されている。


title: キミヤ・サレー

text: キミヤ・サレー（Kimiya Saleh：本名マリアン。1971年 - 2009年）は、日本のベリーダンサー、歌手。イラン・テヘラン出身。国際アラビアンダンス協会創設者。


title: キミヤ・サレー

text: イランの首都テヘランに生まれる。幼少の頃から祖母からダンス指導を受け、天才少女として注目される。5歳の頃には「キミヤ（＝奇跡を起こせる人）」と、ニックネームで呼ばれるようになった。


title: キミヤ・サレー

text: 1979年に発生したイラン革命後、イランでは音楽もダンスも禁止され、国内でのダンサー活動ができなくなったため、トルコでの活動を経て1992年（当時22歳）に来日。来日当初は演歌歌手としてビクターエンタテインメントからデビュー(マリアン渡辺)。レコード発売・テレビ出演の活動の中で、歌う曲の間でベリーダンスを披露し、それが話題となりベリーダンサーとしての仕事が増えるようになる。


title: キミヤ・サレー

text: 1999年に来日した妹のミーナ・サレーとともに、講師として数多くの生徒を指導するかたわら、映画やCMへの出演、イベントのプロデュース、衣装デザイン、ベリーダンス関連の書籍やDVDの出版など多岐にわたり才能を発揮。


title: キミヤ・サレー

text: 2009年（当時38歳）膵臓がんにより逝去。テレビ


title: キミヤ・サレー

text: 映画


title: キミヤ・サレー

text: マリアン渡辺として発売


title: キミヤ・サレー

text: キミヤ・サレーとして企画


title: スペンサー (衣服)

text: スペンサー (Spencer) は、1790年代に現れた、燕尾服の尾の部分を切り取った形状をもつ、もともとはウール製の外套である。着丈は腰までと短く、男性用のダブル（両前）合わせのジャケットとして、長い燕尾服を着用した上に着重ねるものであった。


title: スペンサー (衣服)

text: 名称の由来となったスペンサー伯爵ジョージ・スペンサーのように、軍関係の勲章をあしらうのが最も正統な、お洒落な着こなしとされていた。一説によれば、スペンサーは燕尾服を来て暖炉のそばに立っていて、尾の部分を焦がしてしまい、その部分を切り取ったことから、期せずして新しい流行を生み出したという。別の説によれば、ある日、狩猟に出かけたスペンサーが、燕尾服の尾の部分が野イバラに引っかかってしまうのに苛立ち、途中で尾を切り取ってしまったのが由来であるという。


title: スペンサー (衣服)

text: その後スペンサーは、1790年から1820年にかけてのイギリスの摂政時代 ()には、大西洋の両岸で女性のファッションとして人気が高まった。当時のスペンサーは、今日のカーディガンと同じように着用され、着衣の腰の線の少し上までの長さの短いジャケットとして、着衣とは別物と分かるようになっていた。


title: スペンサー (衣服)

text: スペンサーという名称は、19世紀まで続いたが、後にはより広く、短いジャケットやコート類であれば、どのようなものでもそう呼ぶようになっていった。なお、オーストラリアでは、スペンサーという言い方で、保温性の下着を指すことがある。


title: 西川恵三

text: 西川 恵三（にしかわ けいぞう）は九州朝日放送報道局報道部担当部長、元アナウンサー。アナウンサー、ラジオ営業部、アナウンス部長、東京支社を経て、現職。


title: 西川恵三

text: テレビ


title: 西川恵三

text: ラジオ


title: 終作

text: 株式会社終作は（英: Shusaku Co.,Ltd.）は、神奈川県伊勢原市にある、3次元コンピューターグラフィックスなどに関連する製品を開発、販売する企業。


title: 終作

text: 社名の「終作」は代表取締役の古島終作の名前に由来する。


title: 終作

text: 1996年に、それまで古島終作と森田利広が開発したMacintosh用（フリーソフト版）3次元コンピュータグラフィックスソフトウェアである「六角大王」を機能強化した「六角大王Super」を製品化、販売を開始して起業し、ソフトウェアの開発・販売を手がけている。


title: 終作

text: 主な取引先は、ソフトウェア流通業者・ソフトウェア会社・出版社などとなっている。


title: 終作

text: また、2006年から3次元コンピュータグラフィックス技術を応用したイラスト素材集「さし絵スタジオ」を始め、iPhoneアプリ「RoomRuler」などの開発、販売も行っている。


title: 終作

text: 2011年12月よりセルシスへ「六角大王Super」の権利が譲渡され、同社による開発販売に移行した。


title: バレッツ

text: 『バレッツ』（原題：" L'immortel"）は、フランスの映画作品。原題はフランス語で不滅を表す言葉であるが、英題の22 Bulletsは、マフィア・Jacky Imbertが22個の弾丸を体に受けながらも生還したことからきている。


title: バレッツ

text: 脚本はフランツ・オリビエ・ジスベールの小説L'immorteを原作としているが、実在の人物であるJacky Imbertをモデルとしていることもあり、実際に起きた事件がもとになっている個所がある。


title: バレッツ

text: 撮影は2009年2月23日から6週間マルセイユで行われ、4月上旬からはアビニョンに場所を移して撮影が続けられ、それからまた8週間パリで撮影が行われた。


title: 城西村 (山形県)

text: 城西村（しろにしむら）は、かつて山形県南村山郡にあった村。


title: ヴァーナー

text: ヴァーナー