title: オステオパシー

text: また、治療法は、大きくわけて次の2つに分類される。各々の方法にはさまざまな手法があり、両者を兼ね備えたものもある。何れにせよ治療を行うのには、詳細な解剖学的知識、生理学的知識が必要であり、またその知識を触診をもって正確に判断し、その結果をもとに適切な治療を加える繊細な技量が必要である。従って当然、短い時間での習得は困難であり、少なくとも数千時間以上に及ぶ医学的教育と技術の習得、研鑽を持たないと、正しいオステオパシーにおける治療を行うことは困難であるのは言うまでもない。


title: オステオパシー

text: そのためか日本においては、乏しい知識と貧弱な技術、時には誤ったり誤解に基づいた理論に従いつつもオステオパシーと標榜したり、あるいは短期で習得できるようなことを宣伝するような学校も少なくない。しかし、それでは決してオステオパシーにおける治療を行うことはできない。ただし、オステオパシーの手技は愛護的なものが多いので、患者に大きな危害を加える可能性は極めて低く安全である。そのため、いわゆる「癒し」などに使われることが多い。アメリカではオステオパスはと呼ばれる第一職業学位（）・称号を有し、西洋医学医師(M.D.)と同様に正規の医師である。D.O.はすべての州で「医師免許」を認可されており、西洋医学医師(M.D.)と全く同等に「診断・外科手術・処方・投薬」等の全ての「医行為」が認められている。オステオパシー医学を学ぶ医学校も、西洋医学医師(M.D.)を輩出する医学校と同様に、大学院レベルに設置されており、通常は4年制である。現在では専門の手技療法を医学教育の最終段階で多少学ぶ程度の様であり、手技療法だけで治療しているD.O.は少数派であるらしい。また、D.O.は臨床研修(レジデンシー)を経た後は、類似する分野である整形外科医のみならず、救急救命医・一般内科医等の専門を選ぶ事もできる。アメリカ軍の軍医の中にはD.O.の医師も多数存在している。ちなみにアメリカでカイロプラクターは、などと称されるが、正規の医師ではない。M.D、D.Oと違い代替医療に分類されるが、D.O.の存在は一般アメリカ人にとってあまり知られていないものである。


title: オステオパシー

text: アメリカ以外の国（イギリスやオーストラリアなど）では、D.O.ではなく、オステオパスの学士号(Bachelor of Osteopathy, B.Ost)や修士号(Master in Osteopathy, M.Ost)が習得できる。


title: オステオパシー

text: 日本では、整体・カイロプラクティック同様、無資格の無届医業類似行為である。


title: オステオパシー

text: 上記にもあるが日本では法制化されていない為、法に定められる以外の民間療法行為となる。国家免許資格である医師、「あん摩」、「マッサージ」、「指圧」を施術するあん摩マッサージ指圧師と違い、最低限の医学知識は担保されていないので、施術者選びは慎重に行う必要がある。


title: オステオパシー

text: 1960年の最高裁判決で、医業類似行為業、すなわち「手技、温熱、電気、光線、刺激等の療術行為」について、禁止処罰の対象となるのは、人の健康に害を及ぼす恐れのある業務に限局されると判示し、実際に禁止処罰を行うには、単に業として人に施術を行ったという事実を認定するだけでなく、その施術が人の健康に害を及ぼす恐れがあることの認定が必要であるとしている。


title: オステオパシー

text: また、当該医業類似行為の施術が医学的観点から少しでも人体に危害を及ぼすおそれがあれば、人の健康に害を及ぼす恐れがあるものとして禁止処罰の対象となるものと解される事とした。


title: しょうゆ豆

text: しょうゆ豆（しょうゆまめ）は、香川県の郷土料理。


title: しょうゆ豆

text: 外見は黒豆のような大きさ・色をしているが、醤油に漬け込んでいる為、黒豆ほどは甘くは無い。地元では給食などに出てくることもある。


title: しょうゆ豆

text: 乾燥したそら豆を焙烙に入れ、焦げ目がつくまでよく炒った後、砂糖・醤油・みりん・唐辛子を合わせた調味たれに一晩漬ける。土産物として空港や駅の売店で売られている。


title: しょうゆ豆

text:
香川県にある丸亀警察犬訓練所に所属している警察犬の1頭が「しょうゆ豆」と名付けられている。なお、香川以外では知名度が低かったしょうゆ豆という名称を警察犬に名付けたことがきっかけで全国的に知名度が広がりつつある。
このしょうゆ豆は現在は特別養護老人ホームでセラピードッグとして活躍している。


title: SBCニュースワイド

text: 『SBCニュースワイド』（エスビーシー ニュースワイド）は、信越放送（SBCテレビ）で月曜 - 金曜に放送されている夕方の報道番組である。


title: SBCニュースワイド

text: 1976年4月5日に放送を開始し、2006年には放送開始30周年を迎えた老舗の長寿番組である。また、長野県では初のローカルワイドニュース番組でもある。しかし番組は、信越放送の新社屋移転に伴う番組改編により、2006年9月1日放送分をもって通算30年5か月の歴史にいったん終止符を打った。


title: SBCニュースワイド

text: 平日版の後継番組は、同局で2006年8月18日まで放送されていた夕方ワイド番組『Uパレード』の放送枠と統合した『信州まるごとワイド。キャッチ!』で、ローカルニュースは17時30分頃に前倒しして放送されてきた。また、土曜版については『SBCニュース』として日曜版とタイトルを統一した。


title: SBCニュースワイド

text: その後の2010年3月29日、『総力報道!THE NEWS SBC』の後番組として3年7か月ぶりに再スタートした。制作協力は信濃毎日新聞で、番組エンディングにクレジットタイトルが必ず入れられている。これは第1期でも同様だった。


title: SBCニュースワイド

text: 番組放送開始から1990年3月30日までは18:00 - 18:30の放送で、直後には『JNNニュースコープ』が放送されていた。当時の番組は、アナログ時計が夕方6時の時報を告げる映像（初期は大型の時計、後にアニメーションに変更）でスタートしていたが、『JNNニュースの森』が放送開始された1990年4月2日からは全国枠とローカル枠が反転された関係で18:30 - 19:00に変更された。


title: SBCニュースワイド

text: なお、放送第1回目で生中継を実施した場所は松本駅前である。


title: SBCニュースワイド

text: そしてその後、平日版においては『ニュースの森』でのローカル枠への飛び降り時間の変更に伴い、1997年以降は番組開始時刻に若干の変更があったが、2005年3月28日に『JNNイブニング・ニュース』がスタートしたことで平日版は18:16 - 18:55に放送されるようになった。


title: SBCニュースワイド

text: 同局の夕方ワイド番組が放送されていなかった時期には、平日のみ17:55から『まもなくSBCニュースワイド』として『SBCニュースワイド』と『ニュースの森』の予告を伝える事前番組を放送していたが、1994年4月に夕方ワイド番組『ほっとスタジオSBC通り』がスタートしてからは、夕方ワイド番組内で番組予告を放送するようになった。


title: SBCニュースワイド

text: なお、同番組が開始された当初は『ニュースコープ』の放送時間が20分間であり、放送開始以前のローカルニュース枠である18:50 - 18:55まで『きょうの視点』という長野県内のニュース解説の番組もあったが、1977年に『ニュースコープ』が25分間に延長されたため、わずか1年間で終了している。


title: SBCニュースワイド

text: 平日版は2人キャスター体制で、土曜版は1人キャスター体制で放送されていた。初代平日キャスターを務めていた伝田亮文は、同番組ではキャスターではなくアンカーマンと名乗っていた。2代目平日キャスターの久保正彰以降はキャスターと名乗っている。


title: SBCニュースワイド

text: 1993年3月までは『SBCニュースワイド』の放送は平日のみで、週末には『SBCニュース&スポーツ』として土曜日には17:30 - 18:00までの30分間・日曜日には17:50 - 18:00までの10分間放送していたが、『SBCニュース&スポーツ』が終了した同年4月からは土曜日にも『SBCニュースワイド』が放送されることになったため、その影響で2006年4月1日まで土曜18時台にTBS系列で放送されていた毎日放送（MBS）制作枠の『新伍のワガママ大百科』、およびいわゆる土6のアニメは翌週土曜日の17:30から1週遅れの放送となった。また、日曜日は『SBCニュース』に改題された。なお、上記にある土曜日の担当キャスターは『SBCニュース&スポーツ』も含まれている。


title: SBCニュースワイド

text: 『総力報道!THE NEWS』の終了および『Nスタ』の開始に伴い、『総力報道!THE NEWS SBC』の放送時間・タイトルを変更して開始された。2006年以後、信越放送テレビの夕方のニュースは1年ごとにタイトルが変わるような状態が4年間続いたが、「ニュースワイド」が復活して以後は、このタイトルが維持され続けている。


title: SBCニュースワイド

text: 土曜日と日曜日には、『報道特集』(土曜日のみ)・『Nスタ』(日曜日のみ)・『SBCニュース』が放送されるため、本番組は放送されない。


title: SBCニュースワイド

text: 2012年4月1日のSBCの社名ロゴ変更に伴い、4月2日放送分からは社名ロゴデザインと同じ番組タイトルロゴを用いるようになった。


title: SBCニュースワイド

text: 『Nスタ』関東ローカルパートの「こちら運動部」のVTR部分のみ、TBSよりも先行でネットしている。18:55 - 19:00に曜日別の自社製作番組を放送するため、本番組からは18:55までの放送となった。


title: SBCニュースワイド

text: 地上アナログ放送では2010年7月5日からレターボックス形式で放送されていた。


title: SBCニュースワイド

text: テーマソングは2011年5月まではDEPAPEPEの "FAKE" で、同年6月から2016年9月30日まではドラマ『トップキャスター』の "Light Steps" が使われていた。2010年7月11日に行われた第22回参議院議員通常選挙に関連して、同年7月8日に放送された『SBCニュースワイド』で比例代表のニュースを伝える際に特定候補だけを取り上げる報道が行われたとして、放送倫理・番組向上機構（BPO）の放送倫理検証委員会は「選挙への公平性への配慮が足りない」とし、2010年9月10日に委員会での審議入りを決定した。なお、BPOの放送倫理検証委員会は、長野朝日放送の『abnステーション』でも同様の事例があったため、『SBCニュースワイド』同様に審議入りを決定した。


title: SBCニュースワイド

text: 同年12月2日、放送倫理検証委員会は「比例代表制度を正しく理解しないままに番組を制作し、公平・公正性を欠いた点で放送倫理違反があった」とし、公平・公正性への配慮や再発防止の対応を求める意見を決定した。


title: 名川町

text: 名川町（ながわまち）は、青森県三戸郡内の中央南部に位置していた町である。2006年1月1日に南部町・福地村と合併し、新しい南部町が誕生したため廃止した。


title: 名川町

text: 町の大部分が平坦な地形であり、馬渕川沿いの平坦地に多くの住民が居住している。西南部には町のシンボルである名久井岳がそびえる。


title: 名川町

text:
気候は青森県内では比較的温暖であり、冬季間の積雪量も多いときにて30cm程度と少雪である。
町の基幹産業は農業である。サクランボは青森県内でも一番の生産高を誇り主要産物と位置付けられている。サクランボを中心とした町作りが行われている。


title: 民主労働党

text: 民主労働党（みんしゅろうどうとう）は、社会主義政党ないしは社会民主主義政党の名称。


title: 三木聡

text:
三木 聡（みき さとし、1961年8月9日 - ）は、日本の神奈川県横浜市出身の放送作家・映画監督・劇作家・舞台演出家である。
神奈川県横浜市出身。慶應義塾大学文学部卒業。大学時代に放送作家の研修生のアルバイト募集を見た友人に誘われ一緒に応募したところ自分だけが合格し、20歳から放送作家の事務所に入り、「タモリ倶楽部」、「ダウンタウンのごっつええ感じ」、「トリビアの泉」といった人気番組の放送作家としてキャリアを重ねる。この頃から竹中直人やシティボーイズ、劇作家の宮沢章夫と一緒に仕事を始める。シティーボーイズとは2000年までライブ等の脚本・演出を手がけていた。


title: 三木聡

text: 2005年、奥田英朗の小説を映画化した『イン・ザ・プール』や、ごく平凡な主婦がスパイとなるコメディ『亀は意外と速く泳ぐ』などを手掛け、映画監督としても注目を集めるよようになる。映画監督になってからは『時効警察』シリーズや『熱海の捜査官』といった連続ドラマも手掛けている。


title: 三木聡

text:
脱力系の笑いを交えた作風で、日常風景や登場人物たちの会話に小ネタを挟み独特な世界を演出する。
昔から脚本の書き方や映画の撮り方も全て自己流でやっている。


title: 三木聡

text: 妻は古くから三木作品の常連でもある女優のふせえりで、ふせとのあいだに娘がいる。


title: ルイ＝ニコラ・ダヴー

text: ルイ＝ニコラ・ダヴー (Louis-Nicolas d'Avout/Davout, 1770年5月10日 - 1823年6月1日) は、ナポレオン戦争期に活躍したフランスの軍人・元帥。アウエルシュタット公、エックミュール大公の称号でも知られている。軍事面で「不敗のダヴー」と呼ばれるほど優秀であったほか、行政・管理能力でも優秀であった。


title: ルイ＝ニコラ・ダヴー

text: 下級貴族の軍人家系であるダヴー家に生まれ、祖父や父と同じく軍人となるべく育てられ、15歳でパリの陸軍士官学校に入校する。陸軍士官学校の一つ上にコルシカ人のナポリオーネ・ブオナパルテ（ナポレオン・ボナパルト）がいたが、特に親交を結んだといった逸話は残っていない。卒業後は祖父や父が在籍した事もある騎兵連隊に配属され、慎ましく軍歴を始めたが、ここでフランス革命が発生。無爵位とはいえ貴族であるにも拘らず、共和主義に賛同し、自ら駆け回って連隊内の共和派を組織して同僚の士官達と対立したが、王国軍の正規士官でありながら、このような行動を取った事が大問題となり、逮捕投獄され、軍籍も剥奪される。しかし、政情の変化に助けられて、程なく軍籍に戻ることができた。


title: ルイ＝ニコラ・ダヴー

text: その後、各地を転戦する中で、次第に頭角を現し、若いながら優秀な指揮官として知られるようになる。同時に節を曲げない頑固者としても知られ、裏切りを図る上官を砲撃したり、逮捕しようと自ら司令部に乗り込んだりといった逸話も残っている。共和制に対する忠誠は揺るぎないものだったが、貴族出身という出自が災いすることも多く、1793年に少将になった直後、貴族士官追放令に掛かって罷免され、軍から追放される。その後、約一年間郷里で軍事研究に没頭していたが、友人知人の助けもあって復職に成功。ドゼー将軍の指揮下に入り、公正無私にして有能さで知られた彼と親交を結ぶ。この事が大きな転機となった。


title: ルイ＝ニコラ・ダヴー

text: 以後、六年にわたり、ドゼーの副将格として行動を共にすることになり、ドイツやイタリアを転戦、ドゼーがその親友ナポレオンに誘われてエジプト・シリア戦役に参加すると、共にエジプトで戦う。ここでドゼーからナポレオンに紹介され、以後、ナポレオンに絶対的な忠誠を誓う事となった。マレンゴの戦いには従軍出来なかったため、ここで戦死したドゼーの最期に立ち会うことはできなかった。その後、友人だったルクレール将軍の妹と結婚。ルクレールがナポレオンの妹ポーリーヌを妻としていたため、その義弟という形となり、ナポレオンの側近の一人に数えられるようになる。


title: ルイ＝ニコラ・ダヴー

text: ダヴーは、その有能さと謹直な人柄でナポレオンの信頼を得、ナポレオンが帝位に就くと、元帥に任命される。当時34歳だったが、これは元帥中最も若い年齢だった。第三軍団を任されるようになると、その働きはますます冴え、アウステルリッツの戦いでは、常識外れの機動力で決定的な働きを見せ、アウエルシュタットの戦いでは、数において二倍以上のプロイセン王国軍を撃破する離れ業を演じる。特にこの勝利はドイツ戦役そのものを決定づける大勝利であり、皇帝はその功績を


title: ルイ＝ニコラ・ダヴー

text:
「貴軍団とその将兵たちに私の満足感を伝えてもらいたい。彼らこそ私の敬意と感謝の念を得る権利を永久に獲得したのである」
「かの元帥は不滅の武勇の、確固たる意志の、そして第一級の戦士たることの何たるかを体現してみせた」


title: ルイ＝ニコラ・ダヴー

text: と激賞し、ベルリン入城一番乗りの栄誉を与えた。


title: ルイ＝ニコラ・ダヴー

text: その後もポーランド戦役で活躍、ワルシャワ公国が設立されると、その総督となって腐敗官僚一掃に辣腕を振るい、対オーストリア戦ではエックミュールの戦いで決定的な働きを見せる。1810年にドイツ方面軍総司令官となり、前線の指揮官としてだけでなく、為政者、管理者としても有能な所を示した。


title: ルイ＝ニコラ・ダヴー

text: ロシア遠征でも有能さを発揮するが、徐々に決断力と指導力を失いつつあった皇帝はその忠告具申を取り入れることができず、遠征序盤の包囲作戦やボロジノの戦いなどは、ダヴーの助言を容れていれば勝てたとされる事も多い。ロシア遠征が無惨な失敗に終わると、ハンブルクを拠点にエルベ川下流地方の守備を命じられ、ハンブルクに籠城する事になる。ライプツィヒの戦いで皇帝の主力軍が敗北する中、ダヴーとその軍団は孤立しつつ頑強な抵抗を続け、ついに一年以上に亘って敵のまっただ中で粘り通した。彼が開城し、降伏したのはナポレオンの退位のさらに一ヶ月後だったという。


title: ルイ＝ニコラ・ダヴー

text: 新王ルイ18世に忠誠を誓わず追放されたダヴーは、ナポレオンがエルバ島から脱出すると、いち早く皇帝を支持する。皇帝は彼を戦争大臣に任命、ダヴー本人は前線で戦う事を希望したが、皇帝の方にも安心してパリを任せられる者がいないという事情があり、やむなくこれを引き受ける事になる。そしてここでも有能なところを見せ、わずか三ヶ月で軍の再編を完成させた。ワーテルローの戦いでの敗戦を知ると、即座に手持ちの軍を率いて敗残の友軍を救援に向かう。その後勝ち誇るプロイセン軍を粉砕するなど、相変わらずの辣腕を発揮し、連合軍との協定が成立するまでパリを守り抜いた。


title: ルイ＝ニコラ・ダヴー

text: 王政復古後は、再び全ての役職を剥奪され警察の監視を受けるが、旧友ネイの裁判の折には、危険を顧みず弁護人としてパリに赴くなど、硬骨振りを見せる。それが仇となって、一時逮捕されるなど困窮を極めたが、三年後ようやく元帥号を取り戻し、名誉回復が為された。さらにその四年後、肺結核で死去。ネイやマッセナと同じ墓地に葬られた。


title: ルイ＝ニコラ・ダヴー

text:
極度の近眼のため分厚い眼鏡をかけ、背が低い上に若禿げで外見は冴えなかったと言われるものの、ナポレオン麾下で最優秀と評価される事の多い将軍である。大抵の戦場において彼の率いる部隊は重要な激戦区に置かれた上、敵より数的に不利なことが多かった。その中で「生涯不敗」とされる軍歴を築き続け、勝利の栄光で満たされていることは特筆されるべき点である。
その才覚は単なる前線指揮官に留まらず、ナポレオンの戦略を高次元で理解し、独自に一軍を維持し指揮することのできる数少ない人物であり、行政官として組織を管理統率する手腕にも優れていた。ナポレオンへの忠誠心は信仰に近いものがあったという。


title: ルイ＝ニコラ・ダヴー

text: ただしナポレオンの方はダヴーの有能さは評価しつつも、その才能への嫉妬もあったのか複雑な心情を抱いていたらしく、後にはかなり辛辣な評も残している。


title: ルイ＝ニコラ・ダヴー

text:
人柄はやや問題があり、言動は粗野で非常に冷淡、特に士官以上に対しては異常なまでに厳しく、部下の多くからは嫌われた。規律にやかましく公私混同を忌み嫌う厳格な人物でもあり、俗物が多い同僚達からは煙たがられる事が多かったという。
また、身だしなみを気にしない悪癖があったため、服から悪臭が漂っていることもあったという。
よって友人も少なく、元帥の中で親しかったのはウディノ、ネイ、グーヴィオン＝サン＝シールぐらいのものだった。逆に忌み嫌っていたのはミュラ、ベルナドットの両名という。


title: ティム・マクドナルド

text: ティム・マクドナルド（Tim McDonald, 1965年1月6日 - ）はアメリカNFLのプロアメリカンフットボール選手でポジションはセイフティ。カリフォルニア州出身。


title: ティム・マクドナルド

text: 高校時代はセイフティとクォーターバックとしてプレーした。


title: ティム・マクドナルド

text: 名門 南カリフォルニア大学に進学した彼は、3年間先発出場し、325タックル。11インターセプトをあげた。4年次の1986年にはUSC出身のセイフティ、デニス・サーマン、ロニー・ロット、デニス・スミス、ジョーイ・ブラウナー、マーク・キャリアーと同様にオールアメリカンに選ばれた。同年新設されたジム・ソープ賞の最終候補となった。1986年のベイラー大学戦では99ヤードのリターンTDをあげている。


title: ティム・マクドナルド

text: オールアメリカンにも2度選出された。


title: ティム・マクドナルド

text: 1999年には、セイフティでは6人しかいないウォルター・キャンプ20世紀チームに選ばれた。1987年の東西対抗試合では最優秀守備選手に選ばれた。


title: ティム・マクドナルド

text: 1987年のNFLドラフト2巡でセントルイス・カージナルスに指名されて入団した。NFLドラフト前のスカウト・コンバインで40ヤード走の記録が悪かったため、プロでの活躍を危ぶむ声もあった。2年目の1988年から先発SSとなった。3年目となる1989年のプロボウル出場で一流選手の仲間入りを果たした。


title: ティム・マクドナルド

text: 1988年から1992年までの5年間で20インターセプト、6ファンブルフォース、1989年は7インターセプトをあげた。


title: ティム・マクドナルド

text: その後、1992年にはNFLを独占禁止法で訴追したNFL選手団の一人となったが、NFLはこの裁判で敗訴となる。この裁判結果は、当時、トップ選手が自由意志で球団を移籍できなかったNFLにフリーエージェント制度を導入させる決定的要因となった。このフリーエージェント制度が翌1993年に導入されると、その恩恵に自ら浴すべく、同年4月7日にサンフランシスコ・フォーティナイナーズと契約し、移籍した。


title: ティム・マクドナルド

text: 移籍後も新天地で順調に選手生活を送り、第29回スーパーボウルで優勝、プロボウル選出3回（カージナルス時代と含めて計6回）を数え、90年代の49ersを象徴する選手の一人となった。その後、49ersの弱体化によるチーム再編に伴い2000年オフに引退。引退後は飲食店などを経営していたが、2002年に母校であるカリフォルニア州フレズノのエジソン高校のヘッドコーチに就任した。2010年にエジソン高校を離れたが、2011年に復帰した。2012年フレズノ州立大学のセカンダリーコーチに就任した。


title: ティム・マクドナルド

text: 2013年、ニューヨーク・ジェッツのレックス・ライアンヘッドコーチの下でDBコーチに就任、ライアンがバッファロー・ビルズヘッドコーチとなった2015年から2年間は、ビルズのDBコーチも務めた。


title: ティム・マクドナルド

text: 息子のT・J・マクドナルドもUSCに進学し、セイフティを務めている。


title: 勝浦

text: 勝浦（かつうら）


title: マヌエル2世

text: マヌエル2世（Manuel II）


title: カバちゃん

text: カバちゃん


title: 晩婚化

text: 晩婚化（ばんこんか）とは、世間一般の平均初婚年齢が以前と比べて高くなる傾向を指す言葉である。高年齢で結婚をすること、いわゆる「婚期」を過ぎてから結婚することを指して晩婚と言う。俗説として晩婚化は少子化・人口減と関連付けられ、経済悪化の一因とされる。


title: 晩婚化

text: 先進国では結婚に対する考え方が「国民皆婚制」という、歴史的にも生物学的にも珍しい状態にある。しかしながらさも国民皆婚制が太古の昔から続いていたかのような俗論が蔓延しており


title: 晩婚化

text: 本件もその文脈で語られることが多い問題の一つである。歴史人口学によれば晩婚化（非婚化）という概念自体は、近代以前の村社会とそれ以降との比較においての意味しかない。


title: 晩婚化

text:
一方晩婚化は先進国だけでなく途上国でも確認されており、世界的な現象となっている。国連が世界192カ国を対象に、1970年代と1990年代で結婚等がどのように変化したかを調査した報告書によれば、
となっている。


title: 晩婚化

text: これは進学率が低かったこと、及び低年齢から社会に出て手に職を付けることが当たり前でありかつ効率的であったことが理由の一つとして挙げられる。特に女子は長い間、進学せずに家事に就くことが当然と見なす社会的圧力に晒されていたため、進学や就職をせず親の縁談で伴侶を見つけて嫁ぐことも多かったので、女子の平均初婚年齢は10代後半で長く推移した。


title: 晩婚化

text: 大戦後、特に先進国において義務教育以上の就学課程（特に大学）への進学率が高くなると、平均初婚年齢は次第に20代へとシフトし始めた。この傾向は、高学歴を必要とする専門知識が求められる職種の増加、学歴重視の雇用者意識、女性の社会参加、看護・福祉のような女性が中心的な労働力を占める職種の社会的地位の向上、女性の経済的な自立と就業意欲の高まりなどを背景として、年々加速した（ただし女性の経済的な自立については異論も多い。次項参照）。


title: 晩婚化

text: 既婚男性の満足度は独身男性より高い一方で、女性の場合はその逆となり、さらに独身女性の方が既婚女性よりも長生きをするという調査結果がある。『女は結婚すべきではない』の著者のシンシア・S・スミスは、「現代の男性が結婚すると、家を手に入れ、家の世話をしてくれる家政婦と料理人、陽気な家族を得て、それにもう一人分の収入がプラスされる。だが女性が結婚すると増えるのは下宿人」であると、同性愛者の立場からアメリカの結婚事情が女性に厳しいことを指摘している。


title: 晩婚化

text: 日本では現在、民法上、結婚できる年齢は、男子18歳・女子16歳と定められている。しかし、日本国内では高校へ進学する人の割合が1学年あたり90%台に達してから既に長く、結婚して所帯を作ろうと考える年齢は、男女ともに18歳を下回ることはほとんど無い。


title: 晩婚化

text: 一方、個人主義の観点から、当人にとっても周囲についても、独身でいつづけることに対する社会的な抵抗（俗には「世間体」と呼ばれる）が昔に比べて格段に低くなっている。このため、以前は長く独身時代に留まろうとする者を「独身貴族」と揶揄することがあったが、就労して獲得した時間的・金銭的な余裕をもっと自分個人のために使い充足感を得ようと、より長く独身時代に留まろうとする者も多い。


title: 晩婚化

text: 高学歴化に伴う就労年齢の高年齢化・職場での競争の激化により、晩婚化の傾向には拍車がかかっている。昨今では、男女とも30代になっても独身を続けようと考えることに対する抵抗感は、彼らが前線に出て働いているオフィス街（特に大都市圏）などでは特に、ほとんど見られなくなっている。


title: 晩婚化

text:
また、男女とも、お互いを結婚相手としてみなせない、という意識もある。現在の日本では女性が経済力を付ける一方、子育てのサポートが十分ではないために、女性の多くには子どもを産むと仕事を辞めざるを得ず、男性の収入を当てにする上方婚志向（収入・年齢・階層の高い者との結婚を希望する）が根強い。実際に、男性の所得が高くなるほど結婚した男性の割合が高くなり、20、30代の正規雇用で働く男性が結婚した割合は非正規社員の男性の約2倍だったとの調査結果もある。
特に30歳代は男性の正規就業者の未婚割合が30.7％であるのに対して、非正規就業者は75.6％となっている。


title: 晩婚化

text: 21世紀初頭においては、日本国民の女性の平均初婚年齢は20歳代後半に達しており、男性についてはさらに1歳以上高い。2008年（平成20年）での夫の平均初婚年齢が30.2歳であり、妻の平均初婚年齢が28.5歳である。1970年（昭和45年）では夫の平均初婚年齢が26.9歳、妻の平均初婚年齢は24.2歳であり、相対的には女性の初婚年齢の上昇の方が大きい。


title: 晩婚化

text: 第一子出生時の母親の平均年齢については、平均初婚年齢の約1年後という計算になる統計が出ており、2008年（平成20年）での第１子出生時の母の平均年齢は29.5歳である。


title: ダニエル・アモカチ

text: ダニエル・アモカチ（Daniel Owefin Amokachi, 1972年12月30日 - ）は、ナイジェリア出身の元同国代表サッカー選手。ポジションはフォワード。


title: ダニエル・アモカチ

text: フィジカルを生かした突破力と破壊的なシュートが持ち味。1994年のワールドカップ・アメリカ合衆国大会のギリシャ戦でのゴールは今でも語り草となっている。


title: 羽住英一郎

text: 羽住 英一郎（はすみ えいいちろう、1967年3月29日 - ）は、ROBOT映画部所属の演出家、映画監督。千葉県出身。


title: 羽住英一郎

text: 日本大学藝術学部映画学科卒業。5年D組を経てROBOTに入社。妻は共同テレビプロデューサーの橋本芙美。


title: 羽住英一郎

text: 『踊る大捜査線』シリーズのチーフ助監督を連続ドラマから劇場版第1作まで務め、劇場版第2作ではセカンドユニット監督を担当した。


title: 羽住英一郎

text: 2004年、『海猿』で映画監督デビュー。以降、ドラマシリーズ含め『BRAVE HEARTS 海猿』（2012年）まで作られる人気シリーズとなった。


title: 羽住英一郎

text: 複数の作品のロケを北九州市で行った縁で、2010年、北九州市文化大使に任命された。


title: ビューティフル ジョー

text: 『ビューティフル ジョー』（"VIEWTIFUL JOE"）は、カプコンが発売したアクションゲームである。


title: ビューティフル ジョー

text: 2004年11月20日発売のVジャンプからは菊池晃弘連載の漫画版も開始した。


title: ビューティフル ジョー

text: 第一作のヒットと共にクローバースタジオの看板タイトルとして数作の続編が発売されたが、2007年3月31日にクローバースタジオは完全に解散。現在の版権はカプコンにある。


title: ビューティフル ジョー

text: 1作目はジョーの格好をしたプロレス選手の登場や大物アーティストが名前を伏せてエンディングテーマを熱唱、テレビアニメ『こちら葛飾区亀有公園前派出所』のCM枠に連作のアニメCMを盛り込むなど、様々な宣伝手法がとられた。


title: ビューティフル ジョー

text: オーソドックスなサイドビュー方式のアクションゲームで、相手をパンチキックなどで殴って攻撃する。しかしこのゲームではただダメージを与えるだけでは怯まず、反撃をしてくる。何よりただ手数で圧倒するのはVIEWTIFUL（view〈眺望〉 + beautiful〈美しい〉の造語）ではない。相手の攻撃を華麗に「避ける」ことで相手は目を回して隙が丸出しとなり、そこに一撃を与えることで相手は大ダメージを負うのである。この相手の攻撃を避けることを重点に置くゲーム性は『マイクタイソン・パンチアウト!!』から着想を得たという。


title: ビューティフル ジョー

text: また、ジョーは映像を操るVFXパワーを使うことができる。動きを遅くする事で一撃をより強力にする「スロー」や、動きを早回しにしてすさまじい猛攻を加える「マックスピード」などの様々なVFXパワーと使いこなすことで戦略的にも有利になり、またプレイヤー自身が自己陶酔するような「魅せる」プレイによる爽快感を得て、それがそのままゲーム中のボーナスへ直結していくのである。


title: ビューティフル ジョー

text: 難易度は高く、ボス戦などで初見では一瞬でやられてしまうことがしばしばあるが、上達・学習することで確実に進めるようになっている。


title: ビューティフル ジョー

text: 映像における様々な演出効果を使い、時間や空間を操る。戦闘だけでなく謎解きにもその能力を使うのがゲームのウリの1つになっている。『リバイバル』と『新たなる希望』は基本的に初代と同じ内容だが、『リバイバル』は初代が最低難易度のKIDSでも難しすぎたとの話からさらに難易度の低いSWEETをつけた廉価版であるのに対し、『新たなる希望』は隠しキャラクターにデビルメイクライシリーズのダンテを加えた『ビューティフル ジョー リバイバル』の移植作である。


title: ビューティフル ジョー

text: 『2』にGCとPS2の内容の差は無いが、『バトルカーニバル』ではPSP版では『デビルメイクライ』と『ビューティフル ジョー スクラッチ』から新規キャラクターが数名参戦している。ダンテ以外は既存キャラクターの色違い扱いである。PSPということで画面の劣化などはあるものの、トライアルモードが追加されており一人でも長く遊べるようになっている。また、一部キャラクターの性能の見直しも行われている。


title: ビューティフル ジョー

text:
GC版の『1』とPS2版の『新たなる希望』には、任天堂が発売したファミリーコンピュータ用周辺機器『ファミリーコンピュータ ロボット』がゲスト出演している。そのため、『新たなる希望』はSCEハードに任天堂のキャラが出演した非常に珍しい作品である。
ゲーム版とアニメ版で設定の細部が異なる。ただし、『ビューティフル ジョー バトルカーニバル』はアニメ版の設定を優先してゲーム版の設定も混ぜている。
2004年10月からテレビ東京ほかで放送された。なお、アニメ版のサントラと3クール目以降のアニメDVDが発売されているのは米国のみであり、日本では発売されていない。


title: ビューティフル ジョー

text: ゲーム同様さまざまなパロディがあり、中には制作協力した竜の子プロの作品のネタもある。また原作ゲームで存在したセクシーシルヴィアのパンチラはなくなっている。


title: エンケラドス

text: エンケラドス（, ）は、ギリシア神話に登場する巨人族、ギガースたち（ギガンテス）の1人である。その名は「大音響を鳴らす者」の意。


title: エンケラドス

text: ギガントマキアーにおいてアテーナーと戦ったが、敵わないと思って敗走したところにシケリア島を投げつけられて倒された。


title: エンケラドス

text: その後はエトナ火山の下から炎を吐き続けていると考えられており、その噴火は彼が傷の痛みに耐えかねて暴れるためであるという。ただし、エトナ火山に封印されているのはテューポーンだとされるのが一般的であり、また、エトナ火山の噴煙はゼウスがテューポーンを封印した際に雷霆を打ち付けた名残だともいわれる。このため、一部において、エンケラドスはテューポーンと同一視されていた。


title: エンケラドス

text: また、土星の衛星、エンケラドゥスにもその名が付けられている。


title: 要約統計量

text: 要約統計量（ようやくとうけいりょう）とは、標本の分布の特徴を代表的に（要約して）表す統計学上の値であり、統計量の一種。記述統計量()、基本統計量、代表値()ともいう


title: 要約統計量

text: 正規分布の場合は、平均と、分散または標準偏差で分布を記述できる。正規分布からのずれを知るためには、尖度や歪度などの高次モーメントから求められる統計量を用いる。


title: 要約統計量

text: 正規分布から著しく外れた場合には、より頑健な中央値、四分位点、最大値・最小値や最頻値が用いられる。「頑健」とは分布の非対称性や外れ値などの影響を受けにくいことを意味する統計用語である。例えば、労働者一人あたりの年収を例に採れば、最も収入が少なくても0未満にはならないのに対し、収入が多いほうでは数十億円という年収を稼ぐ少数者があり得る。この場合の分布は、少数者が上側にいることによって、上側に極端に尾を引いた非対称な分布となる。平均値はこれらの極端な高値の影響を受け、分布の代表値として適切でないものとなってしまう。中央値や最頻値では、いかに飛び抜けた値であっても1例としてしか扱われないので、より大多数の実感に近い値を示すことができる。


title: 要約統計量

text: "N" 個のデータ formula_1 に対する統計量を考える。まず、平均値 formula_2 と、平均値まわりの "m" 次中央モーメント formula_3 を


title: 要約統計量

text: で定義する。


title: 要約統計量

text: 原点まわりの1次モーメント formula_2。和を個数で割ったもの。


title: 要約統計量

text: 2次中央モーメントから求められる統計量。分布の広がりを表す。


title: 要約統計量

text: 3次中央モーメントから求められる統計量。分布の左右非対称の度合いを表す。


title: 要約統計量

text:
4次中央モーメントから求められる統計量。分布の峰の鋭さ（裾野の広さ）を表す。
ただし、3 を引かない定義もある。


title: 要約統計量

text:
以下、昇順にソートされた "N" 個のデータ formula_12 に対する統計量（順序統計量）を考える。
メジアン、メディアン () ともいう。データの大きさに関してちょうど中央に当たるデータ "x" 。ただし、整数でない添数に対する中央値は線形補間によって定義する（つまり "N" が偶数のときは "x" と "x" の平均とする）。
最大値、最小値を除外した平均。除外する数を増やして行くと、最後は中央値になる。そのため、中央値は刈込平均の一つである。


title: 要約統計量

text:
集団を値の大きさで4等分するとき、その境界となる値。"x" を第1四分位点、"x" を第3四分位点という。"x" 、つまり第2四分位点は中央値である。
集団に含まれる最も小さい値 "x" と、最も大きい値 "x" 。


title: 要約統計量

text:
これらの統計量を視覚化するために、箱ひげ図を用いる。
最大値と最小値を足して2で割ったものを中点値()とよび、代表値として用いることがある。


title: 要約統計量

text: 最大値と最小値の差を範囲()とよび、代表値として用いることがある。記号はRを用いる。


title: 要約統計量

text: モード ()、並み数 ともいう。データのうち、度数分布において最も高い度数を示す値、つまり最も多く現れているデータの値。


title: シドニー国際空港

text: シドニー（キングスフォード・スミス）国際空港 （シドニーこくさいくうこう　） は、オーストラリア・ニューサウスウェールズ州ボタニーベイ市マスコット () に位置する、シドニー大都市圏の主要空港である。


title: シドニー国際空港

text: 国際線・国内線を問わずシドニーに発着する定期航空のほとんどが利用する。写真から分かるように滑走路を3本備える。"East-West"および、2本の"North-South"である。ボタニー湾は自然の砂浜がよく保存されているが、湾の北端に位置する国際空港と、北東端に広がるヤラ貨物港は例外である。


title: シドニー国際空港

text: カンタス航空の主要なハブ空港である。


title: シドニー国際空港

text: 多くの地元住民は空港をマスコット (Mascot) と俗称する。空港へは道路以外に都心部の駅と結ばれたシティレールの電車によってアクセス可能。空港はシドニー市街から南南西の方向に約6km離れている。


title: シドニー国際空港

text: 24時間空港ではないため、深夜11時から翌朝6時までは飛行機の離着陸が不可である。


title: シドニー国際空港

text: 1920年にボタニー湾に接する小型飛行場として開設、シドニー空港として知られた。先駆的なオーストラリアの飛行家チャールズ・キングスフォード・スミスが出現した後、1935年にキングスフォード・スミス国際空港と名称を変更。


title: シドニー国際空港

text:
シドニー国際空港には、国際線と一部国内線が発着するT1、国内線専用のT2、そしてカンタス航空の国内線専用のT3から成る合計3つのメイン・ターミナルがある。T1とT2,T3の間は有料のシャトルバス、鉄道で結ばれている。
など


title: シドニー国際空港

text: など


title: 杜子春

text:
『杜子春』（とししゅん）は、1920年（大正9年）に雑誌『赤い鳥』にて発表された芥川龍之介の短編小説。
李復言編の『続玄怪録』及び 牛僧孺編の『玄怪録』双方に収録されたとされる伝奇小説『杜子春』を童話化したものである。芥川龍之介は、1927年2月3日付河西信三宛書簡 に「唐の小説杜子春傳の主人公を用ひをり候へども、話は 2/3 以上創作に有之候」と書いており、また彼の蔵書に鄭還古 撰『杜子春傳』があったらしい。


title: 杜子春

text: 本項では、同作品を原作とするテレビアニメについても記述する。


title: 杜子春

text: 唐王朝の洛陽の都。ある春の日の日暮れ、西門の下に杜子春という若者が一人佇んでいた。彼は金持ちの息子だったが、親の遺産で遊び暮らして散財し、今は乞食同然になっていた。


title: 杜子春

text: そんな彼を哀れんだ片眼眇（すがめ、斜視）の不思議な老人が、「この場所を掘る様に」と杜子春に言い含める。その場所からは荷車一輌分の黄金が掘り出され、たちまち杜子春は大富豪になる。しかし財産を浪費するうちに、3年後には一文無しになってしまうが、杜子春はまた西門の下で老人に出会っては黄金を掘り出し、再び大金持ちになっても遊び暮らして蕩尽する。


title: 杜子春

text: 3度目、西門の下に来た杜子春の心境には変化があった。金持ちの自分は周囲からちやほやされるが、一文無しになれば手を返したように冷たくあしらわれる。人間というものに愛想を尽かした杜子春は老人が仙人であることを見破り、仙術を教えてほしいと懇願する。そこで老人は自分が鉄冠子という仙人であることを明かし、自分の住むという峨眉山へ連れて行く。


title: 杜子春

text: 峨眉山の頂上に一人残された杜子春は試練を受ける。鉄冠子が帰ってくるまで、何があっても口をきいてはならないのというのだ。虎や大蛇に襲われても、彼の姿を怪しんだ神に突き殺されても、地獄に落ちて責め苦を加えられても、杜子春は一言も発しなかった。怒った閻魔大王は、畜生道に落ちた杜子春の両親を連れて来させると、彼の前で鬼たちにめった打ちにさせる。無言を貫いていた杜子春だったが、苦しみながらも杜子春を思う母親の心を知り、耐え切れずに「お母さん」と一声叫んでしまった。


title: 杜子春

text: 叫ぶと同時に杜子春は現実に戻される。洛陽の門の下、春の日暮れ、すべては仙人が見せていた幻だった。これからは人間らしい暮らしをすると言う杜子春に、仙人は泰山の麓にある一軒の家と畑を与えて去っていった。


title: 杜子春

text: 原拠とされる『杜子春』では、杜子春は地獄に落ちた後、女に生まれ変わって誕生するが、やはり全く物を言わず、結婚して子を産んでも喜びの声一つ発しなかったため、怒った夫が赤ん坊を叩き殺し、そこで妻（杜子春）が悲鳴を上げたところで現実に戻り、仙人は声を出さなかったら仙薬ができ仙人になれたのに、と言って突き放す。芥川は、親が地獄の責め苦を受ける場面に変えて、「あの時もし声を出さなかったら、お前を殺していた」と仙人に言わせ、児童向けの内容にしている。


title: 杜子春

text: 西岡晴彦は、日本の中国文学研究者は幼児期に芥川作品を読んだことの影響で、原拠小説に接したときに解釈にある種の歪みをもたらしてはいないか、と提起している。


title: 杜子春

text: 1979年、テレビ朝日系列で放送されていた『赤い鳥のこころ』第24話（1979年7月16日放送分）で映像化された。


title: 杜子春

text: 1978年10月からTBS系列局で放送されていた『まんがこども文庫』（毎日放送）の第27話（1979年4月13日放送分）で取り上げられた。同番組はそれまで2本の作品を放送するスタイルを採っていたが、本作で初めて1本の作品を30分通して放送した。


title: 杜子春

text: 上記『まんがこども文庫』での放送から2年後の1981年4月12日（日曜） 19:30 - 20:55 （日本標準時）に、同じくTBS系列局で放送。全1話。


title: 杜子春

text: TBSとダックスインターナショナルが共同製作した作品で、この2社は当時同系列局で放送されていた『まんがはじめて物語』でもタッグを組んでいた。脚本担当には『戦国魔神ゴーショーグン』でブレイクする前の首藤剛志を、監督には映画監督の斉藤武市を、そしてキャラクター設定担当と作画監督には東京ムービー（現・トムス・エンタテインメント）作品を手がけた椛島義夫を起用していた。


title: 杜子春

text: 「オールシネマ」より


title: サンソン・フランソワ

text: サンソン・フランソワ（, 1924年5月18日、フランクフルト・アム・マイン - 1970年10月22日、パリ）は、第二次世界大戦後のフランスにおける代表的なピアニストの一人である。主に、ショパンやドビュッシー、ラヴェルの演奏を得意とした。


title: サンソン・フランソワ

text: フランス人の両親の間にドイツで生まれる。5歳でピアノを始め、早くから天才といわれた。1934年、一家でニースに戻った時、アルフレッド・コルトーに見出されて1936年にエコールノルマル音楽院に入学、1938年にはパリ音楽院に入学後はマルグリット・ロン、イヴォンヌ・ルフェビュールに師事。ロンの最後の生徒の一人であったが、彼の態度はいたずらっ子のような様相を呈していて従順ではなかったため、ロンも手を焼いたという。その後1940年に音楽院を首席で卒業した。


title: サンソン・フランソワ

text: 1943年に第1回のロン＝ティボー国際コンクールで優勝した。その後1947年にアメリカデビューを飾り、その後も各地で演奏活動を行う。


title: サンソン・フランソワ

text: ドビュッシーのピアノ作品全集を完了する直前、心臓発作のため急死した。46歳没。亡くなった日（以後）も、レコーディングの予定が組まれていた。


title: サンソン・フランソワ

text: フランソワの演奏は他の演奏家とは一線を画す独特なもので、非常に個性的であるため、ピアノを演奏をする人の範とはなり難い。それでも、フランソワの演奏は文化的価値の高いものであるため、没後も何度も版を重ねてCDが発売されている。作曲家としての才能もあると自認していたのか、自作の作品である、ピアノ独奏作品「黒ミサ」やピアノ協奏曲を残しており、ピアノ協奏曲には録音もある。


title: サンソン・フランソワ

text: デビュー直後は好きと決めた作品なら徹底的に勉強した。「ベートーヴェンは生理的に嫌で受け付けない。モーツァルトなら受け入れてやっても良い」などの発言も残っている。フランソワの特徴は、ムラ気なことであった。気分が乗らないときの演奏は、呂律が回らないほどであり、気分の良し悪しによる演奏の出来栄えの差が大きかった。また、性格的にも非常に古い芸術家タイプの人間であったので、現代社会において異彩を放つ人でもあった（事実、彼を19世紀のピアニストの生き残り、と評する人もいる）。フランス人でありながらドイツで生まれ育った点はヴァルター・ギーゼキングのちょうど逆だが、生涯フランス音楽を得意にしたギーゼキングに対しドイツ音楽には熱心ではなかった。


title: サンソン・フランソワ

text: フランソワは、酒を愛した人であった。3回の来日歴があるが、来日するたびに酔漢の風貌へ変わっていったと言われる。


title: サンソン・フランソワ

text: また、タバコも愛し、「酒はやめるがタバコはやめられない」と妻に語ったことがあり、健康を害していても愛するクラヴァンというタバコを嗜み続けた。


title: ハマン

text: ハマン（Haman）は、ヘブライ聖書「エステル記」に登場する人物である。ペルシャ王アハシュエロスの宰相であり、ユダヤ人の敵として描かれる。名前は「堂々とした」「立派な」の意味である。


title: ハマン

text: ハメダタの子で、「アガグ人 」（エステル記3:1、10、8:3、5、9:24）。「サムエル記」上15章を参照すると、彼がキシュの子サウルの敵であった、アマレク人の王アガグの子孫であったことを思わせる。


title: ハマン

text: キシュの家系に属する王妃エステルの養父であったモルデカイが、自分にひれ伏さないことに腹を立て、帝国内のユダヤ人を全員殺害するという勅書を送り、特にモルデカイのためには死刑執行の柱を用意した。


title: ハマン

text: しかしエステルの介入によってこの計画は未遂に終り、彼は自ら用意した柱にかけられ、息子ら10人も殺された（エステル記、参照）。


title: 伊藤信吉

text: 伊藤 信吉（いとう しんきち、1906年11月30日 – 2002年8月3日）は、群馬県前橋市生まれの詩人で、近代文学研究者。


title: 伊藤信吉

text: 高等小学校を卒業後、1924年より5年間群馬県庁に勤務。1928年に上京し「ナップ」に加盟した。萩原朔太郎、室生犀星に師事し二人の全集編集にもあたる。戦前にはプロレタリア文学運動に参加、『中野重治詩集』が製本途中で発禁になり押収されそうになったときに、伊藤がとっさに自分の座っていた座布団の下に一冊隠して押収をまぬかれたというエピソードもある。


title: 伊藤信吉

text: 戦後は詩人研究で著名で、多くの全集類の編集出版にもあたった。後年、故郷の群馬県に居を移し群馬県の文学活動の中心的存在としても活躍。郷土出版で「群馬文学全集」の編纂にも携わった。


title: 伊藤信吉

text: 没する前年の2001年秋に『伊藤信吉著作集』（全7巻、沖積舎）が刊行開始し、2003年秋に完結した。


title: 伊藤信吉

text: 弟子を中心にした人々が「伊藤信吉の会 （岡田芳保会長）」を発足させた。2004年12月15日に群馬県前橋市のギャラリー・ホールのノイエス朝日にて、全集完結などを記念し「伊藤信吉を偲ぶ会」が催された。故人の人柄が思われるエピソードである。


title: ウイングアロー

text: ウイングアローとは、日本生まれの元競走馬（サラブレッド）で、現在は種牡馬である。ダートでは掲示板（5着以内）を外したのはわずか2走のみと抜群の安定感を見せた。1998年および2000年のJRA賞最優秀ダートホース。


title: ウイングアロー

text: 1998年1月10日、京都競馬場で行われた新馬戦（ダート1200m）でデビュー（騎手は菊沢隆仁）、16頭立ての3着に入った。初勝利は同年2月18日に名古屋競馬場で行われた中央交流競走・マンゴー賞（ダート1400m）で後続に7馬身差を付けての勝利だった（3戦目）。その後4月11日の阪神競馬500万下の条件戦で2勝目を挙げた。3勝目は6月14日、東京競馬場で行われた菖蒲ステークス、その後統一重賞の名古屋優駿（名古屋、ダート1900m）で初めての重賞勝利となった。以後、統一GIIIのグランシャリオカップ（旭川、ダート1600m）を勝ち、秋に入り4歳ダート三冠レース（当時、年齢は旧表記）のユニコーンステークス（中山、ダート1800m）、スーパーダートダービー（大井、ダート2000m）と連勝し、ダートレースで5連勝、重賞4連勝を挙げた。史上初の4歳ダート三冠を目指し11月23日に盛岡競馬場で行なわれるダービーグランプリに出走を表明するも当日の降雪でレースは延期となった。仕切り直しに12月14日に水沢競馬場で行なわれたが、ナリタホマレの2着に終わり、三冠はならなかった。その後、スーパーダートダービーの廃止により、4歳ダート三冠はなくなったため、この路線での三冠馬は存在しない。


title: ウイングアロー

text: 4歳時（1999年）は球節ならびに膝の不安で満足ゆく調整ができず5戦して未勝利、5歳（2000年）は1月23日の平安ステークス5着を経てフェブラリーステークス（2月20日）に出走、オリビエ・ペリエ騎乗で直線一気の末脚でゴールドティアラ、ファストフレンド以下を破り優勝した。ペリエ自身初の日本のGIレース制覇と共に2月一杯で調教師を定年退職する工藤嘉見調教師の引退の花道を飾った。3月には騎手時代工藤厩舎に所属していた南井克巳が工藤厩舎の後を継いだ。2000年11月25日に行なわれた第1回ジャパンカップダートで1着となり、初代王者に就いた。


title: ウイングアロー

text: 2002年2月17日に行なわれたフェブラリーステークスを最後に現役を引退した。通算成績は30戦11勝であった。


title: ウイングアロー

text: 静内町の静内スタリオンステーションで種牡馬生活を開始し、2002年から供用される。初年度の種付料は100万円。2004年に静内スタリオンステーションが閉鎖された後はアロースタッドに移動。産駒は2005年にデビューした。しかし、中央競馬で際立った活躍を出す産駒が現れず、2007年種付けシーズン後にシンジケートが解散し、青森県の（有）フォレブルーに移動。2014年10月1日付で用途変更され、種牡馬を引退する。種牡馬引退後は功労馬繋養展示事業の助成を受け、功労馬として余生を送る。父アサティスは本馬以外にもダート重賞5勝を挙げたスマートボーイ、帝王賞、かしわ記念の優勝馬ボンネビルレコードなどダートの名馬を数々輩出している。母系は4代母マーシュメドウから連なる名牝系で、同系統の活躍馬に朝日杯3歳ステークス優勝馬ミノル、叔父に長距離重賞3勝を挙げたユーセイトップラン、甥にユニコーンステークスの優勝馬ロングプライドがいる。また、マーシュメドウの孫にはアラブの活躍馬ヤングメドウ（全日本アラブ優駿、六甲盃）がいる。


title: ウイングアロー

text: その他、同じ牝系としては、マーシュメドウのいとこリツトルミツジの仔にダービー馬キーストンがいる。


title: ウル第三王朝

text: ウル第三王朝（ウルだい3おうちょう、"3rd dynasty of Ur"）は、紀元前22世紀から紀元前21世紀にかけてメソポタミアを支配した王朝。


title: ウル第三王朝

text: ウルの軍事司令官であったウル・ナンムが自立して、前22世紀末にウル第三王朝が建てられた。建国者のウル・ナンムは、神殿の建築や運河の建設などを行うとともに、ウル・ナンム法典と称される法典を定めた。この法典は、のちに古バビロニア王国でまとめられるハンムラビ法典に影響を与えたと考えられる。第2代シュルギの時代までに行政機構が確立し、王権の神格化も進んでいった。


title: ウル第三王朝

text: しかし、まもなくこの王朝はアムル人やエラム人の侵入に苦慮することとなった。シュルギ王やのちのシュ・シン王は、彼らの侵入を防ぐために防壁を設けた。


title: ウル第三王朝

text: 紀元前2004年（または紀元前1940年）、シュ・シンの息子であるイビ・シン王の時代にエラムが侵攻するとウルは陥落。エラム人によって王ははるか東方へ連行され、これをもってウル第三王朝は滅亡した。


title: ウル第三王朝

text: 都市国家バビロンはアムル人の影響下に置かれ、紀元前1830年にバビロン第1王朝が誕生し、紀元前18世紀に第6代の王ハンムラビがメソポタミアを再び統一した。一方、アッシュールは、紀元前1813年にアムル人のシャムシ・アダド1世が古アッシリア王国のエリシュム2世を破って新王に即位したが、ヒッタイトの台頭に押された。中アッシリア王国の時代には、当初はフルリ人のミタンニ王国勢力圏下に置かれたが、アッシュール・ウバリト1世の治世にミタンニ王国の影響下を脱すると、バビロニアを征服して古代オリエントの一大勢力となった。


title: メルボルン空港 (オーストラリア)

text: メルボルン空港（メルボルンくうこう、Melbourne Airport）は、オーストラリア連邦・ビクトリア州メルボルンの北部郊外、都心から24km離れたタラマリン地区 () に隣接する空港である。メルボルン国際空港、タラマリン空港とも通称される。IATA空港コードはMEL。


title: メルボルン空港 (オーストラリア)

text: 国際線・国内線を問わず、メルボルンに発着する定期航空の多くが利用する。カンタス航空、ジェットスター航空、タイガー・エアウェイズ・オーストラリアの主要なハブ空港である。ただし、ジェットスター航空は大陸部の州都線にはアバロン空港を利用する。


title: メルボルン空港 (オーストラリア)

text: 2本の交差する滑走路を持つ。南北方向の滑走路の長さは3,657m (11,998ft) 、東西方向の滑走路の長さは2,286m (7,500ft) である。


title: メルボルン空港 (オーストラリア)

text:
国際線ターミナルのほか、主にカンタス航空とジェットスター航空が利用する国内線ターミナル、主にヴァージン・オーストラリアが利用する南ターミナルの3つのターミナルがある。2010年度の利用客数は約2,790万人、発着機数は約20万6,000機であった。
当空港への鉄道アクセスは、2001年から少なくとも10年は凍結中である。タラマリン・フリーウェイが、当空港と都心部を結ぶ。同道路を利用しサザン・クロス駅とを結ぶ24時間運行の定期高速バスは、「スカイバス」 (Skybus) と呼ばれ、同駅から都心部ホテルへの送迎サービスと組み合わされている。頻度は少ないが、近郊・郊外各地とを結ぶけん引荷物車付きの乗り合いバンもある。詳しくは、外部リンクの空港ホームページを参照。


title: 志摩町

text: 志摩町


title: 戸田重政

text: 戸田 重政（とだ しげまさ）は、戦国時代の武将。徳川氏の家臣。三河戸田氏の一門・戸田宣光の三男。甚三郎と称した。


title: 戸田重政

text: 戸田宗家（仁連木戸田家）の14代当主・戸田宣光の三男。戸田氏15世孫。兄に戸田重貞、戸田忠重。


title: 戸田重政

text: 重政の子孫は水戸藩士となり、幕末に戸田忠太夫、戸田銀次郎、安島帯刀らを輩出した。


title: 栗田善成

text: 栗田 善成（くりた よしなり、1938年10月6日 - ）は、秋田県出身のローカルタレント、ラジオパーソナリティ。特記事項以外は全てKBCラジオ。


title: メルボルン国際空港

text: メルボルン国際空港


title: 北海道道72号旭川幌加内線

text: 北海道道72号旭川幌加内線（ほっかいどうどう72ごう あさひかわほろかないせん）は、北海道旭川市と雨竜郡幌加内町を結ぶ道道（主要地方道）である。


title: 中村もときの通勤ラジオ

text: 中村もときの通勤ラジオ（なかむらもとき の つうきんラジオ）は、KBCラジオで放送していた平日朝の情報生ワイド生番組である。1999年4月放送開始、2010年10月1日番組終了。


title: 中村もときの通勤ラジオ

text: メインパーソナリティはフリーアナウンサーの中村基樹。


title: 中村もときの通勤ラジオ

text:
アシスタントは奥田智子（KBCアナウンサー 月曜・火曜日）と木原友香（水曜～金曜日）。
他に、浜田しのぶ、岩淵 梢がアシスタントの時代あり。


title: 中村もときの通勤ラジオ

text: 中村基樹は元RKB毎日放送アナウンサーで、RKB時代にはこの番組が放送されている時間帯にRKBラジオで『中村もときのおはようRKB』のメインパーソナリティを担当していた。


title: 林京子

text: 林 京子（はやし きょうこ、1930年8月28日 - 2017年2月19日）は、日本の小説家。本名は宮崎京子。


title: 林京子

text: 1930年8月28日、長崎県長崎市出身。誕生の翌年、父（三井物産社員）の勤務地・上海に移住。1945年に帰国し、長崎県立長崎高等女学校（現長崎県立長崎東中学校・高等学校、長崎県立長崎西高等学校）3年に編入学。同年8月9日、市内大橋にある三菱兵器工場に学徒動員中、被爆した。爆心地に近かったが奇跡的に助かったと言われている。長崎医科大学附属厚生女学部専科（現長崎大学医学部）中退。1963年被爆者手帳を受ける。


title: 林京子

text: 被爆からおよそ30年を経て、その体験をモチーフに書きつづった短編『祭りの場』（『群像』1975.6）で第18回群像新人文学賞、および第73回芥川賞。実質文壇へ登場するきっかけとなった同作は芥川賞選考委員の井上靖らに激賞を受けるが、逆に安岡章太郎は「事実としての感動は重かったが、それが文学としての感動に繋がらなかった」と受賞に対して批判的であった。


title: 林京子

text:
受賞後に執筆した、十二の短編からなる連作『ギヤマン　ビードロ』にて芸術選奨文部大臣新人賞受賞の内示を受けるが、「被爆者であるから国家の賞を受けられない」として辞退。その後も自身の被爆体験や家庭における問題、上海での少女時代などをもとにした作品を展開していく。
1983年『上海』で女流文学賞、1984年『三界の家』で川端康成文学賞、1990年『やすらかに今はねむり給え』で谷崎潤一郎賞、2000年『長い時間をかけた人間の経験』で野間文芸賞、2006年『その全集に至る文学的功績』を評価され、2005年度朝日賞を受賞。


title: 林京子

text: 原爆を特権化する姿勢があるとして批判もあり、中上健次は「原爆ファシスト」と呼んだことがある。


title: サンエイサンキュー

text: サンエイサンキュー（1989年4月7日 - 1994年10月21日）は日本の競走馬（サラブレッド）。競走中止したレースを含め徳吉孝士、東信二、田原成貴、加藤和宏が騎乗している。


title: サンエイサンキュー

text: 1991年7月13日、札幌の新馬戦（ダート1000m）でデビュー（6頭立ての2着）し、翌週の新馬戦（芝1000m・7月20日）で初勝利を挙げる。さらに3連闘で札幌3歳ステークスに出走するも13着に敗れる。5戦目の函館3歳ステークスでそれまでの徳吉孝士から東信二へ乗り替わり、12番人気ながら2着となる。6戦目のいちょうステークスで2勝目をあげ、阪神3歳牝馬ステークス（現在の阪神ジュベナイルフィリーズ）でニシノフラワーの2着。


title: サンエイサンキュー

text: 明けて4歳（当時表記・現在の3歳）となった1992年も休むことなくレースに出走し、初戦の2月2日のクイーンカップで重賞初制覇を飾る。その後は牡馬クラシックのトライアル弥生賞にも出走したが6着。この後桜花賞では2番人気に推されるが7着。この頃と前後して、億単位の身売り話が出て来たと言われる。田原成貴との新コンビで臨んだ優駿牝馬ではアドラーブルの2着に敗れたが、直線で一旦は先頭に立つなど見せ場を作った。その後、夏期を休養にあてることなく相次いで重賞に出走。7月5日の札幌記念に出走し、古馬を相手に勝利を収める。その後函館記念で8着、サファイヤステークスで優勝、ローズステークス2着、GIエリザベス女王杯5着。加藤和宏騎乗で出走した有馬記念でのレース中（最後の直線）に右トウ骨手根骨複骨折のため競走中止した。有馬記念におけるサンエイサンキューの骨折は予後不良で、通常であればその場で安楽死処分となるほどの重傷であったが、繁殖牝馬として残したら金になるという馬主の強い要望により、レース後患部にギプス固定を施す手術を実施し延命措置が試みられた。延べ6度の手術が行われ馬体も300kgほどまで減少。療養中に競走馬にとって致命的な蹄葉炎（蹄が腐る病気）も併発し、結局心臓麻痺のため負傷からおよそ2年後の1994年10月21日に死亡した。


title: サンエイサンキュー

text: 競走馬としての実績だけでなく、過酷なローテーションで次々と重賞競走に出走した挙句、故障を発症したことでも知られる。佐藤勝美厩舎の調教助手だった菅野年美は、出走が相次いだ原因として馬主の岩崎喜好が資金難に陥っていた可能性、さらにサンエイサンキューのライバルであったニシノフラワーの馬主・西山正行への対抗心から積極的レースに出走させることでサンエイサンキューの名前を売ろうとした思惑を挙げている（サンエイサンキューは岩崎にとって生涯唯一の重賞勝ち馬であった）。


title: サンエイサンキュー

text: 岩崎はエリザベス女王杯に至る過程でサファイアステークスとローズステークスという2つのトライアル競走に出走させる方針だったが、主戦騎手の田原成貴は「ローズステークスは使うべきではない」と反発した。菅野によると彼自身も出走に反対したが、ローズステークスで2着と好走したことで岩崎が「自分の言うことが正しい」と思うようになったという。


title: サンエイサンキュー

text: 菅野によるとエリザベス女王杯の直前は疲労の蓄積によって体調に変調をきたし、トウ骨に痛みを訴えるようになったという（ちなみにそのことは田原も察知しており、サンエイサンキューの体調に関して歯に衣着せぬ言動をとっており、そうした発言は田原と馬主および厩舎スタッフとの対立、さらには後述するいわゆるサンエイサンキュー事件を引き起こすこととなった）。エリザベス女王杯の後、厩舎は休養を取らせるつもりだったが、岩崎は有馬記念への出走を決断。当時のサンエイサンキューに騎乗するとトウ骨が軋む音が聞こえ、菅野と担当厩務員が「あまりにむごいことをする」と涙するほどであったという。菅野は有馬記念を「何とか無事に回ってきて欲しい」と願ったものの、サンエイサンキューはレース中にトウ骨を骨折した。


title: サンエイサンキュー

text: 主戦騎手、田原成貴の発言をめぐって、同騎手とサンケイスポーツとの間で起こったトラブルである。


title: サンエイサンキュー

text: オークス出走後、休養を取ることなく出走を続けていたサンエイサンキューの体調について不満を抱いていた田原はローズステークス出走前から、同馬の体調が思わしくないというコメントを繰り返していた。エリザベス女王杯の調教後もテレビのインタビューで体調は思わしくないとコメントしたが、録画が終了した際に「こんなに悪く言っちゃって、これで勝ったら頭を丸めなきゃなんないな」と発言した。


title: サンエイサンキュー

text: サンケイスポーツの水戸正晴記者は録画に立ち会っていたテレビディレクターから田原の発言内容を伝え聞き、翌日の同紙1面で「田原2着以上なら坊主頭になる」という見出しでスクープした。見出しからは田原が故意に2着以上になることを放棄するという競馬法に抵触する発言をしたという疑惑が読み取れるため、田原は「八百長の誤解を招く書き方は勘弁して欲しい」と釈明した。同紙はそれを「田原謝罪」という見出しで報道した。


title: サンエイサンキュー

text: 一連のサンケイスポーツの報道姿勢に田原は不信感を抱き、同年の有馬記念では有力馬の一頭、トウカイテイオーに騎乗する予定だった田原はサンケイスポーツの取材を拒否。その理由について「又聞きで書かれ、その上事実を歪められたら、どうしようもない。そういう状況なので取材を受け付られない」と日刊スポーツに手記を掲載した。これについてサンケイスポーツが日刊スポーツ編集部に抗議した。


title: サンエイサンキュー

text: 田原が知人の記者に「これで勝ったら…」と発言した時、水戸正晴はその場に居合わせなかった。水戸は田原が公式に行なったマスコミ記者会見に寝坊で遅刻したため、個別にサンエイサンキューの状態を尋ねたところ「見れば分かるだろう」と田原にコメントを拒否された。そこでテレビディレクターから又聞きした発言を「田原2着以上なら坊主頭になる」という見出しで記事にした。


title: サンエイサンキュー

text: 当時、サンケイスポーツの競馬記者だった片山良三は文藝春秋の雑誌「Sports Graphic Number」でサンエイサンキュー事件に触れ、「赤面するほど恥ずかしい」などと自社批判を展開。それが原因となって片山はサンケイスポーツを解雇された。さらに片山に追随して同社を退職するレース部社員も数人現れ、一連の騒動はフジサンケイグループの体質を焦点にした特集記事が組まれるほどの騒動となった。


title: サンエイサンキュー

text: 田原は後年、自らが原作を手がけた漫画「競馬狂走伝ありゃ馬こりゃ馬」で、サンエイサンキュー事件を連想させる描写をしている。まず、スクープ記事を作るために主人公の騎手の発言を曲解し、悪意をもって報道する新聞記者（「サンオウスポーツ」の記者で、その名も「水田」）が、さらに事件の伏線となったサンエイサンキューの酷使に関して、賞金を稼がんがために負担の大きなローテーションで競走馬を出走させようとする馬主と厩務員の姿が描かれている。


title: サンエイサンキュー

text: 5代母に名牝クレオパトラトマスを持ち、曾祖母はハクチカラの全妹という日本土着の名血。父はゴールドシチーやサクラスターオーらの同期で野路菊賞、デイリー杯3歳ステークスの勝ち馬。故障のため（旧）3歳時の3戦3勝のみで引退。中央競馬の重賞を勝った産駒は本馬のみである。


title: 北海道道101号下川愛別線

text: 北海道道101号下川愛別線（ほっかいどうどう101ごう しもかわあいべつせん）は、北海道上川郡下川町から士別市（朝日町・岩尾内湖）を経由して上川郡愛別町を結ぶ道道（主要地方道）である。


title: 関市立関商工高等学校

text: 関市立関商工高等学校（せきしりつ せきしょうこうこうとうがっこう）は、岐阜県関市桐ケ丘に所在する市立の商工高等学校。


title: 関市立関商工高等学校

text: 2018年度（平成30年度）より、下のように変更される。カッコ内の数字は人数を表す。


title: 農道離着陸場

text: 農道離着陸場（のうどうりちゃくりくじょう）とは、1988年（昭和63年）に始まった農林水産省の農道離着陸場整備事業により、農道を拡幅してつくった空港の一種。別名、農道空港とも呼ばれる。空港種別では場外離着陸場に分類される。


title: 農道離着陸場

text: 農道離着陸場整備事業は、1998年（平成10年）に事業廃止。現在までに8か所が建設された。


title: 農道離着陸場

text: 農道の機能拡充を模索する中で、小型飛行機により付加価値の高い農産物を空輸する事で地域の農業振興をはかる目的で作られた。


title: 農道離着陸場

text: ゆくゆくは旅客輸送まで視野に入れた計画であったといわれる。


title: 農道離着陸場

text: 当初から輸送コストが高い、建設・維持費など考えると黒字化はとても無理、旅客化は運輸省（当時）の空港建設計画と重複し無意味などと批判が強かった。


title: 農道離着陸場

text: しかし、バブル期で経済規模が拡大している時代でもあり、地方自治体や農水省は結果的に実態とかけ離れた需要予測を元に建設を推進した。


title: 農道離着陸場

text: 1989年（平成元年）5月に美唄市茶志内町3区の空知中核工業団地内に仮設の滑走路を開設して、同年6月2日にチャーター機で仙台空港との間で輸送実験が行われた。


title: 農道離着陸場

text: 実験的な運航の初期の同年6月20日には早くも空荷で離陸する便が生じるなど実験段階から問題が表面化していたが、自治体側などの推進姿勢が変わることはなかった。


title: 農道離着陸場

text: こうした実際に農産物を空輸する実験は同年7月に女満別空港を経由する形で北見市でも行われている。


title: 農道離着陸場

text: 1991年（平成3年）8月に新得町農道離着陸場の1次舗装が完成したため、翌月9月2日にチャーター機で仙台空港との間で輸送実験が行われた。


title: 農道離着陸場

text: 1991年（平成3年）10月に岡山県笠岡市に笠岡地区農道離着陸場（笠岡ふれあい空港）が建設。


title: 農道離着陸場

text:
翌1992年（平成4年）4月に豊肥地区農道離着陸場（現・大分県央飛行場）、同年7月17日には新得町農道離着陸場（北海道）が、1995年（平成7年）6月に飛騨農道離着陸場（飛騨エアパーク：岐阜県）、1997年（平成9年）10月10日に美唄市農道離着陸場（スカイポート美唄：北海道）、同年10月13日に北見市農道離着陸場（スカイポートきたみ：北海道）、同年10月に余市農道離着陸場（アップルポート余市：北海道）が各々正式に開業し、
1998年（平成10年）4月に農道離着陸場整備事業で最後となる福島市農道離着陸場（ふくしまスカイパーク：福島県）が正式に開業した。


title: 農道離着陸場

text: 農道離着陸場は、8箇所全てが同一規格（800ｍ長×25ｍ幅）を中心とする場外離着陸場で、VFR（有視界飛行方式）のみ対応する。


title: 農道離着陸場

text: また運用時間も昼間のみで、北海道など積雪地域では冬期間閉鎖する離着陸場もある。


title: 農道離着陸場

text: また農道を拡張するかたちで建設されたため、飛行場としての基本的要件を充分に満たしているとは言えず、地形や横風の影響を受け易い。


title: 農道離着陸場

text:
離着陸に関する情報入手のためのフライトサービスや給油などが常時可能な離着陸場は4箇所程度である。
1989年（平成元年）6月20日に美唄と仙台の間で行われていた運行実験で、早くも空荷で離陸する便が生じるなど実験的な運航の初期の段階から問題が表面化していたが、事業は大きな見直しもないまま進行した。


title: 農道離着陸場

text: そして、悪天候時に離着陸が出来ないために、新得町農道離着陸場の初年度の就航率は約63%留まり、輸送料も割高であるなど正式な開業直後にも問題が相次いで表面化した。


title: 農道離着陸場

text: また、行政からの補助金を受けた委託事業として当事業向けの農産物を作っていた農家も多く、補助金の打ち切りと共に空輸による販売を前提とした農作物の作付・生産自体が大きく減少して積み荷が集まらなくなるという事態も発生し、そのことにその年の天候不順による生育遅れも重なったことから、1997年（平成9年）の新得町農道離着陸場の農産物の空輸実績は早くも0となった。


title: 農道離着陸場

text: 北見市農道離着陸場も2005年（平成17年）は年間で1回だけ、2006年（平成18年）度には農産物の空輸実績は0となっていたことから、北見市長の諮問機関が廃止の検討をするよう提言する事態に至った。


title: 農道離着陸場

text:
こうして点を含めて数々の問題が生じたことから、結果的に建設されたすべての農道空港が赤字となった。
現在は、地元自治体の補助金などで細々と運営されている。本来の目的での使用が伸び悩むなか、2000年（平成12年）に給油施設や無線設備などを整備して北海道が防災用ヘリコプターの離着陸場所として活用を始めることになったほか、同年9月には軽飛行機のラリーが余市農道離着陸場で開かれるなど農産物輸送以外での活用の模索が始まり、2001年（平成13年）には規制が緩和され農産物輸送以外の利用も正式に可能となったことでドクターヘリや防災ヘリコプターの離着陸場としても活用されている他、急患輸送の際に救急車からヘリに移送する中継地点にも利用も行われている。


title: 農道離着陸場

text: 多くは住宅密集地から離れ混雑していないため飛行計画の自由度が高く、不定期の遊覧飛行や曲技飛行の訓練にも利用されている。またモーターグライダーやスカイダイビングなどのスカイスポーツにも利用されるようになっている。


title: 農道離着陸場

text: 滑走路の広さを生かしてイベント会場などとしての貸出も進められ、1998年（平成10年）5月には早くもYOSAKOIソーラン祭りに向けた踊り手たちの練習会場として貸し出されている。他にも大型トラックの凍結路面での走行実験やラジコン飛行機大会や盆踊り会場といった祭りや大会の会場、自治体や消防の防災訓練の場としても利用されている。


title: 農道離着陸場

text: ただし、こうしたレジャー関連などの本来の目的外の用途が中心となることへの疑問もあり、北見市では市議会から維持費に見合う使い方を求める意見が出されたほか、市長の諮問機関から廃止の検討をするよう提言されている


title: 農道離着陸場

text: 農道離着陸場の管理･運営を自治体からNPOなどに移管する事例も見られる。


title: 農道離着陸場

text: 豊肥地区農道着離陸場では一層の利用拡大をはかるため1997年から、チャーター便などの人員輸送も可能な「その他の飛行場」に格上げされ、現在の大分県央飛行場の名称に変更された。


title: 矢内雄一郎

text: 矢内 雄一郎（やない ゆういちろう、1980年9月19日 - ）は、群馬県伊勢崎市出身のテレビ東京アナウンサー。


title: 矢内雄一郎

text: 群馬県立中央高等学校、東京学芸大学卒。大学サークルでは演鑑演劇部に所属。2003年、テレビ東京入社。同期は前田真理子。


title: 矢内雄一郎

text: ＜不定期＞


title: ウォルター・ラフィーバー

text: ウォルター・ラフィーバー（Walter LaFeber, 1933年8月30日 - ）は、アメリカ合衆国の歴史学者で、コーネル大学教授。専門は、アメリカ外交史。米国で最も著名な修正主義学派の1人として知られ、ウィスコンシン学派と言われている。


title: ウォルター・ラフィーバー

text: インディアナ州生まれ。1955年ハノーバー・カレッジ卒業。1956年にスタンフォード大学で修士号を取得後、ウィスコンシン大学に移り、修正主義学派で有名なウィリアム・A・ウィリアムズの下で研究を進め、1959年に博士号取得。1963年から2006年までコーネル大学で教鞭をとる。


title: ウォルター・ラフィーバー

text: 1998年、著書 "The Clash: A History of U. S.-Japan Relations" でコロンビア大学よりバンクロフト賞を受賞。


title: ウォルター・ラフィーバー

text: また、著書 "America, Russia, and the Cold War" は現在まで9版を重ね、戦後アメリカ外交史の代表的教科書として知られている。


title: ラグーザ (曖昧さ回避)

text: ラグーザ、ラグザ（Ragusa）


title: 藤原満

text: 藤原 満（ふじわら みつる、1946年9月18日 - ）は、愛媛県松山市出身の元プロ野球選手（内野手）、野球解説者。


title: 藤原満

text: 南海ホークスでは闘志あふれる内野手として活躍し、引退後は南海・ダイエーのコーチを歴任した。現役時代の愛称は、プロボクサーのチャチャイ・チオノイにちなんだ「チャイ」。


title: 藤原満

text: 松山商業高では、夏の甲子園予選北四国大会の県予選準決勝に進出するが、西条高に惜敗。甲子園には出場できなかった。


title: 藤原満

text: 高校卒業後は、近畿大学へ進学。近大では後にロッテオリオンズで活躍した有藤通世と三遊間を組む。関西六大学リーグでは、高校の先輩であるエース山下律夫を擁し、春季リーグで近大の初優勝に貢献。同年の全日本大学野球選手権大会では決勝で日大に敗れ準優勝。これを含め在学中に3度優勝している。リーグ通算87試合出場、305打数80安打、打率.262、6本塁打、45打点。有藤以外の大学同期に加納茂（電電近畿）、小島健郎（日本生命）両投手、外野手の阪口正晴（大昭和製紙）、原田富士雄（電電近畿監督）などがいる。


title: 藤原満

text: のドラフト4位で南海ホークスに入団。藤原自身は西鉄ライオンズファンで南海はあまり好きな球団ではなく、社会人野球の四国電力への入団が内定していたが、兄に勧められてプロ入りした。


title: 藤原満

text: 遊撃手として小池兼司の後継を期待され、1年目のから33試合に先発出場を果たすが打撃面で低迷。しかしに頭角を現し、に同期入団の富田勝が読売ジャイアンツに移籍すると三塁手の定位置を獲得、同年は初の規定打席（20位、打率.263）にも達する。同年の読売ジャイアンツとの日本シリーズでは全5試合に三塁手として先発出場。第1戦では8回裏に決勝となる逆転2点適時打を放つが、その後の4試合は無安打に終わった。


title: 藤原満

text: 大学時代は三番打者で典型的な中長距離打者であったが、当時の野村克也選手兼任監督は、タイ・カッブが使用していた重量がありグリップの太い「つちのこバット」（すりこぎバット）をオーダーするよう高畠康真打撃コーチに指示し、高畠コーチの指導の下、ボールをぶつけてゴロやライナーを打ち、足を生かす打者へ転向。なお、この「つちのこバット」は藤原が先駆けとなり、福本豊・若松勉・松本匡史・高橋慶彦・大石大二郎ら俊足選手が使用するようになった。その後も野村が監督を務めたチームでは同様に俊足打者に対して野村自ら指令を出し、ヤクルトスワローズの飯田哲也、阪神タイガースの赤星憲広・田中秀太、東北楽天ゴールデンイーグルスの鉄平・森谷昭仁が使用した。


title: 藤原満

text: には柏原純一と併用され出場機会が減少するが。より8年連続でシーズン100安打以上をマークし、には打率.302、50盗塁を記録してベストナイン、ダイヤモンドグラブ賞を獲得。、、も3割をマークする。しかしに125試合出場、122安打を記録しながら、この年限りで突然現役引退する。江本孟紀の著書によると、「飛ぶボール（いわゆるラビットボール）のために自分らしい野手の間に落ちるヒットが打てなくなり、フライが多くなったから」というのが、引退の理由との事。現役当時から非常にファンを大切にしており、大阪スタヂアムでの試合終了後に球場外で列をなしたファンたちにサインに応じる姿が頻繁に見られた。


title: 藤原満

text: ミートがうまく、三振の少ない打者として知られ、打数の多い一番バッターでありながら、三振数は一番多いシーズンでも僅かに39個であった。


title: 藤原満

text: 引退後、南海とダイエーで一軍ヘッド兼内野守備コーチ（）、ヘッドコーチ（ - ）、一軍打撃コーチ（）、一軍内野守備・走塁コーチ（ - ）、二軍監督（ - ）を歴任。コーチ時代には佐々木誠・山本和範を育てた。その後は編成部フロントを挟んで現場復帰し、一軍守備・走塁コーチ（ - ）、二軍守備・走塁コーチ（）を務めた。退団後は九州朝日放送（福岡・KBC）の野球解説者、西日本スポーツ評論家として活動している。かつては朝日放送（大阪・ABC）の野球解説者も歴任。現在でも、レギュラー出演中の『アサデス。』（KBCテレビ）と『おはよう朝日です』（ABCテレビ）の間で相互乗り入れ形式の生中継企画「鷹虎大決戦 アサデス。KBC VS おはよう朝日です」を実施する場合に、両番組のスタジオから関西地方向けの放送へ登場することがある。2014年11月20日には『武田和歌子のぴたっと。』（ABCラジオ）にゲスト出演した。


title: 藤原満

text: コーチ就任時、漫画「あぶさん」で主人公の景浦安武が付けていた背番号90を希望（藤原曰く「たまたま空いてたから」）するも「これは『あぶさん』の番号だから」と断られたという逸話がある（「あぶさん」内では藤原は景浦の親友的ポジションで登場していた）。因みに景浦の背番号90は福岡ソフトバンクホークスとなった後も、同作品の原作者である水島新司の了解を得た上で2016年（厳密には2015年オフの秋季キャンプ）からロベルト・スアレス投手が着用するまで準永久欠番だった。


title: 小峯隆生

text: 小峯 隆生（こみね たかお、1959年 - ）は、日本の編集者、ラジオパーソナリティ、元『週刊プレイボーイ』軍事班記者、小説家。映画監督の経験もあり、日本映画監督協会会員。2010年頃より筑波大学非常勤講師、同大学知的コミュニティ基盤研究センター客員研究員。兵庫県芦屋市出身。東海大学高輪台高校卒業。東海大学工学部卒業。


title: 小峯隆生

text: 5歳まで兵庫に居たが、それ以後はずっと東京都在住。大学生時代はシェイクスピア劇研究会に在籍。その一方で学生時代はバーテンダーなどのアルバイトも経験。


title: 小峯隆生

text: 外資系企業のコンピュータセールスマンを経て、野坂昭如に出会い「何かやれ」と言われたことがきっかけとなり、1983年より雑誌『週刊プレイボーイ』（集英社）のフリー編集者となり、名物編集者として有名になる。


title: 小峯隆生

text: 1984年、第8回日本パロディ展でパフォーマンス部門に応募、「外国人のための日本語リンガフォン」で入選。これがきっかけで1985年4月より、ニッポン放送『オールナイトニッポン』水曜1部のパーソナリティを務めたことで一躍有名になる（1986年3月まで担当）。またその後1987年10月には、同じく「オールナイトニッポン」水曜2部のパーソナリティに復帰（1988年9月まで担当）、オールナイトニッポンにおいては異例の「1部から2部への返り咲き」を果たす。


title: 小峯隆生

text: この頃、宅八郎とテレビ局の楽屋で口論したことがきっかけで、宅が小峯の自宅に嫌がらせを繰り返したとして民事裁判を起こしている。宅の復讐路線のきっかけでもある。


title: 小峯隆生

text: 『週刊プレイボーイ』との契約を解除された後、夕刊紙『日刊アスカ』（飛鳥新社）の創刊に参加するも、同紙の廃刊に伴い、フリーのジャーナリストに転身。週刊プレイボーイの軍事記者として、アフガン戦争、イラク戦争に関する特集取材をこなしてきた経験があり、軍事技術や軍事史に精通しており（特に各国の特殊部隊の徹底的な研究を中心に手掛けている）、ミリタリー小説の執筆や映画監督など様々な分野で活動する。


title: 小峯隆生

text:
映画監督のジェームズ・キャメロンのインタビュー集『豪快！映画学　ジェームズ・キャメロンTalks About Film　ジェームズ・キャメロン映画を撮らずにいられない』（集英社インターナショナル）を手掛けるなど交流がある。また、彼の作品であるハリウッド映画『ターミネーター2』『トゥルーライズ』には端役で出演している。
軍事記者の経験があるため銃器・ミリタリーの知識を生かしたものが多い。


title: 西村龍次

text: 西村 龍次（にしむら たつじ、1968年7月18日 - ）は、広島県呉市出身の元プロ野球選手（投手）。


title: 西村龍次

text: 広陵高校では金本知憲と同期だったが、1年の1学期で香川県の寒川高校（野球部の3年後輩にココリコの遠藤章造がいる）に転校。ヤマハを経て、1989年度ドラフト会議にてヤクルトスワローズから1位指名を受けて入団。


title: 西村龍次

text: 、ルーキーイヤーから二桁勝利を挙げる。は初の開幕投手に抜擢されその試合で勝利。リーグ優勝に貢献したが、シーズン終盤に怪我で離脱した。


title: 西村龍次

text: 、二年連続開幕投手を担当したが、初勝利は5月19日ヤクルト対広島6回戦（神宮球場）での1試合両軍合計33得点、2リーグ制以降の最高記録になった試合のリリーフ登板での勝利だった。その後シーズンでは先発ローテーションを維持し11勝をあげルーキーから4年連続二桁勝利を達成。リーグ2連覇に貢献。自身も前年登板できなかった日本シリーズ登板を成し遂げ、チームも日本一を達成した。


title: 西村龍次

text: 5月11日の対巨人戦で7回表、巨人のダン・グラッデンへの内角球が原因で乱闘騒ぎが発生した。この試合では序盤に西村が巨人の村田真一の頭部に死球を与え村田を負傷退場へと追いやってしまう。続いて報復で今度は巨人の木田優夫が打席に立った西村の尻に死球を与えていた。この乱闘でバッテリーを組んでいた中西親志はグラッデンと本塁上で殴り合い、両者負傷した上暴力行為で退場。西村は危険投球で退場処分を受ける。この試合をきっかけにその後危険球の規定が改められている。西村とグラッデンは罰金10万円と10日間の出場停止処分を受ける。結局この年6勝に終わり、入団以来続いた二桁勝利が途切れ、規定投球回もクリアできなかった。


title: 西村龍次

text: 翌の開幕直前、吉井理人との交換トレードで近鉄バファローズへ移籍。当時監督だった野村克也は出した理由の一つに西村自身のバントすらも怪しい打撃を著書で述べている。この年は5勝に終わる。翌年はプロ初の未勝利。はプロ入り初の一軍登板なし、二軍でも1試合の登板に終わり、オフに自由契約となった。


title: 西村龍次

text: に福岡ダイエーホークスにテスト入団。先発ローテーションに定着し、10勝を挙げカムバック賞を受賞。


title: 西村龍次

text: 、前年の活躍もあり開幕投手に抜擢。中盤以降ケガで戦線離脱したが、チームは初のリーグ優勝・日本一に輝く。


title: 西村龍次

text: 、ヤクルト時代の1992年、1993年、ダイエー時代の1999年に開幕投手を担当した全ての年でチームがリーグ優勝3回、日本一2回を達成しているジンクスを買われ2年連続通算4度目の開幕投手を担当。その後は慢性的な怪我の影響もあり、この年は開幕投手のみの登板でシーズンを終了した。しかしチームは2年連続リーグ優勝を達成した。


title: 西村龍次

text: 、3年連続通算5度目の開幕投手を担当。その後ローテーションの谷間で1試合登板した。この年チームはリーグ優勝を逃し、西村も現役を引退した。


title: 西村龍次

text: 九州朝日放送の野球解説者に就任。『スーパーベースボール』ではテレビ朝日制作の巨人戦を中心に球種解説として活躍していた。2000年代後半からはほぼKBCでの解説のみとなっている。その傍ら、2016年まで福岡市でレストランバーも経営していた。


title: 西村龍次

text: 2007年には、NPO法人「ふくろうの森」を設立するとともに、理事長に就任。定期的に野球教室などを開催している。


title: 臨死体験

text: 臨死体験（りんしたいけん、Near Death Experience）は、文字通りに言えば“臨死”、すなわち死に臨んでの体験である。英語ではNear Death Experienceと言い、日本語では訳語が「臨死体験」以外にもいくつか存在している（→#名称・訳語）。


title: 臨死体験

text: 今までの調査を概観すると、心停止の状態から蘇生した人の4〜18%が臨死体験を報告する。現在では医学技術により、停止した心臓の拍動や呼吸をふたたび開始させることも可能になったため、心肺止から蘇生する人の数は過去に比べて増えている。


title: 臨死体験

text: 名称はであり、略称は。訳語はいくつか存在し、「ニアデス体験」「近似死体験」「臨死体験」等がある。


title: 臨死体験

text: NHKが1991年3月17日にNHKスペシャルで「立花隆リポート 臨死体験〜人は死ぬ時 何を見るのか〜」という番組を放送したのと、立花隆の著作『臨死体験』(1994）が出版されたことにより、「臨死体験」という訳語が広まったとする説がある。


title: 臨死体験

text: なお、「臨死」とは『萬葉集』の挽歌では人が亡くなる直前を意味し、「臨死(みまか)らむとせし」と訓ずる。『広辞苑』では「臨死」で「死の瀬戸際」とする。医療現場では末期ガン患者など、終末期で治療不能患者を「臨死患者」と表現することがある。


title: 臨死体験

text:
臨死体験の研究というのは、欧米では地質学者のアルベルト・ハイムが登山時の事故で自身が臨死体験をしたことをきっかけに行い、1892年に発表し先鞭をつけた。その後、アメリカ心霊研究協会（ASPR）のジェームズ・ヒスロップが1918年に、イタリアの医師ボッツァーノ（）が1923年に、イギリスの物理学者のウィリアム・フレッチャー・バレットが1926年に、それぞれ無関係に研究を発表したものの、その後1970年代までは（ごくわずかの例外を除いて）研究は途絶えた。
1975年に医師のエリザベス・キューブラー＝ロスと、医師で心理学者のレイモンド・ムーディが相次いで著書を出版したことで再び注目されるようになった。
キューブラー・ロスのそれは『死ぬ瞬間』（1975年）で、約200人の臨死患者に聞き取りし、まとめたものである。事例に関する統計や科学的アプローチが行われるようになった。


title: 臨死体験

text: 1982年には、やはり医師（医学博士）のマイクル・セイボムも調査結果を出版した。


title: 臨死体験

text: 1977年にはジョン・オーデットを会長に臨死現象研究会が発足し、これは後に国際臨死体験研究会（）に発展し、国際会議が開かれている。


title: 臨死体験

text: 1982年に行われたギャラップ調査では、当時のアメリカの臨死体験者の総数は数百万人に及んでいたと推測されている。


title: 臨死体験

text: 1988年のオランダにて、医師による344名の心停止患者を対象とした調査が行われた。そのうち臨死体験を報告したのは18%にあたる62名であり、うち41名が「コア体験者」であった。この結果は2001年に、医学雑誌ランセットに論文として掲載された。


title: 臨死体験

text: 2001年のイギリスでは、の医療チームが63名の心停止患者を対象とした調査を行った。うち11%の人々が心停止による無意識中の記憶を有していた。


title: 臨死体験

text: 2008年、イギリスのサウサンプトン大学にて、サム・パーニアを主任研究員とした「The AWARE」と呼ばれる過去最大規模の調査プロジェクトが開始された。英国、オーストリア、米国における15の病院内の2060名の心停止患者が対象となり、体外離脱現象の検証などが調査目的とされた。2014年には研究の第1フェーズが終わり、学術誌である「the journal Resuscitation」にて結果が報告された。調査された患者のうち330名が心停止から生き帰り、その中の140名(約40%)が心停止中に意識があった事を報告した。


title: 臨死体験

text: 臨死体験には個人差がある。ただ、そこに一定のパターンがあることは否定できない。比較的に文化圏の影響が少ないと考えられる子供の臨死体験では「体外離脱」「トンネル」「光」の三つの要素が見られ、大人よりもシンプルなものであると報告した研究もある。


title: 臨死体験

text: 以下に臨死体験の各要素を詳述する。要素の分類は、レイモンド・ムーディ、マイケル・セイボム、、、、、らの研究で見られる分類に倣う事とする。


title: 臨死体験

text: 臨死体験中には体外離脱現象が起こることが知られている。全身麻酔や心拍停止で意識不明となった時に、体験者は気が付くと天井に浮かび上がっており、ベッドに横たわっている身体を見下ろしたり、手術をドクターの側で手術中の様子を客観的に眺めている自分に気付く。そうした体験は現実世界以上の強烈なリアリティーが伴うため、幻想ではないと語る者も多い。こうした体外離脱中には幻覚的な体験が起こることもあるが、現実世界で起きた出来事を体験者が後に正確に描写できる事例も珍しくない。


title: 臨死体験

text: マイケル・セイボムの研究では、臨死体験者たちが体外離脱中に観察した治療室の蘇生場面を描写した結果、専門医のカルテの記述と一致し、研究者のセイボム自身を驚かせている。彼が調査したある臨死体験者は、治療者が行った施術の詳細や、メーター計器の針の数値、道具の色や形、物理的視野に入らなかった物品までもを描写できている。その描写は臨死体験者ごとに個別的で、専門医であるセイボムから見ても間違いの殆ど無いものであった。


title: 臨死体験

text: キンバリー・クラークによる研究にも同様の例がある。心臓麻痺により病院の2階に運ばれたマリアは、体外離脱を起こし病院から抜け出した後、病院の3階の窓の外にあるテニスシューズを確認し、意識回復後に医師に報告した。医師が確認をしに3階に上がったところ、マリアの描写はシューズの色や形・細かな状態にいたるまで正確であることが判明した。この「マリアとテニスシューズの例」は有名な体験例となった（後に立花隆が、テニスシューズはマリアのいる病室などからは全く見えなかったことを確認している）。


title: 臨死体験

text: 体外離脱中には「天的な世界に入った」後に「何らかの境界線を感じ引き返した」とする証言も多い。また、知覚や感覚の拡大が起こる事も多く「一度に周りの風景を360度見ることが出来た」「生前に手足を切断された者が体験中は四肢を取り戻していた」といった報告をする者もいる(→#全盲者の臨死体験)。


title: 臨死体験

text: 臨死体験が起こると、まず暗いトンネルの中に浮かんでいる自分に気付き、その次に「光」を見るという体験をする者が多い。この「光」は死んだ肉親の姿や宗教的人物の形をとる事もある(→#死者の「お迎え」現象)。


title: 臨死体験

text: 体験者の多くはこの光に包み込まれ、保護されているという感覚を抱く。この「光」は恋人や家族から感じるものとは比較にならないほどの愛情を持っているように感じられるため、遭遇後に精神的な変容を遂げる体験者が多い。ある体験者は「自分のすべてを知りつくされ、理解され、受け入れられ、赦され、完全に愛しぬかれ」たと述べている。


title: 臨死体験

text: 日本人の臨死体験者でも「光体験」は多く報告されるが、それはあくまで自然的な光であり、アメリカの臨死体験者と比べて「愛」や「神」としてそれを認識する者は少数であるというデータもある。「光」体験自体には文化を超えた共通性があるが、その解釈については文化的な影響に左右されると推測することもできる。


title: 臨死体験

text: アメリカのシアトル研究では、150名の臨死体験者に面接調査を行った結果「臨死体験においてもっとも大きな変化を遂げているのは光を体験した人々」であり「光の経験が深ければ深いほど、変化の程度も甚だしい」と結論されている。また子供の臨死体験者のうち88%が光の体験をしていると報告している。


title: 臨死体験

text: ライフレビューでは、かつての自分の人生の全ての瞬間が強い感情を伴って再体験される。日常では忘れていた過去の全体験がパノラマとなり、瞬時に目の前に再現される。俗に言う「パノラマ体験」である。ムーディ、リング、グレイソンなどの調査では臨死体験者の約25〜30%がライフレビューを経験している。特に事故や溺死による臨死体験ではライフレビューがよく報告されている。集団意識が強く「個人的なモラル」といった観念が薄い少数民族の文化では、ライフレビューは見られないとした研究もある。


title: 臨死体験

text: 稀なケースとして、体験者である自分の視点だけではなく、かつて自分が影響を与えた他者の視点から出来事を再体験したと述べる者もいる。過去に自分が他人を傷つければ、傷つけられた他者の視点からその体験を味わう。喜びを与えればそれも再体験される。こうした体験により、蘇生後は他者への思いやりや自己への責任感が飛躍的に強まる。かつての他人が当時どういう心境でいたかも全て解るため、たとえ他人に酷い仕打ちを受けた過去であっても、それを許す気持ちが積極的に芽生えるという。


title: 臨死体験

text: レイモンド・ムーディによれば、この回顧体験には「光の存在」が現れる場合と現われない場合とがあり、前者の方が体験が強烈になる。光の存在は、一切批判も称賛もせずに回顧体験を見守り続け、臨死体験者が生前の自分の行動の是非を光の存在に尋ねると、その行動の動機が愛情によるものであったのかどうか、逆に質問されるという。神による裁きや審判がない、とする臨死体験のこの側面は、各宗教団体の間で激しい議論の対象になってきた。


title: 臨死体験

text: ライフレビューとは逆の現象として「未来予知」が報告される事がある。臨死体験中に見た出来事が、将来においてその通りに実現したと述べる体験者が複数見られている。この現象自体は第三者による確認は困難であるが、第三者に確認されている唯一のケースとして、研究者のレイモンド・ムーディに関わる例がある。臨死体験の存在を世間に認知させたムーディが最初の著作を発表する前に、ある女性がムーディのもとを訪れた。当時ムーディの名は全く無名のままであったが、その女性によれば、体験中に現れた光の存在が臨死体験の内容をムーディに語るよう指示したという。後に研究者のケネス・リングがこの女性とムーディの妻にインタビューを取り、事実であると確認している。


title: 臨死体験

text: 臨死による人生回顧体験を記述していると思われる歴史的な文献については、パタンジャリにおける2000年前のヨガ文献、「チベット死者の書」「エジプト死者の書」、プラトンによるエルの彼岸への世界の旅の話などが挙げられる。


title: 臨死体験

text: ケネス・リングやシェリー・サザランドの研究によると、何割かの臨死体験者は、体験後に「他人への同情心が深まり、他人の手助けをしたいという願望が強まった」と回答している。体験前は粗暴で暴力的であった人物が、臨死体験後は他者につくす献身的な人格に変わるという例もある。


title: 臨死体験

text: ケネス・リングは臨死体験者に起こる変化を以下のようにまとめており、レイモンド・ムーディもほぼ同様の報告をしている。


title: 臨死体験

text: アメリカに住むある臨死体験者は、自らの変容についてこうまとめている。


title: 臨死体験

text: 臨死体験中には死んだ親族などの姿が現れる。レイモンド・ムーディが「光の人物(フィギュア)」と名付けたこの現象については、臨死体験で蘇生した者のみならず、臨終を迎えた者に一定の割合で起こると結論した研究もある。


title: 臨死体験

text: とエルレンドゥール・ハラルドソンらが、1959年にアメリカで行った調査によると、死に瀕した患者35540名のうち、少なくとも1318名が死の直前に何らかの人物の訪れを目撃しており、それを医師や看護婦に報告していた。後にアメリカとインドで行われた2次調査では1708例のうち591例が同様の報告をしていた。出現する人物は、既に死んでいる者(死者)、まだ生きている者(生者)、神話的(歴史的)人物の3つのパターンがあった。具体的には死んだ親族や友人、イエス・キリスト、ヤムラージ等が現れる傾向がある。


title: 臨死体験

text: こうした「お迎え」体験は、いくつかの点で通常の幻覚とは異なるものであった。まず、死期の迫る者の大半(3分の2)は、まだ生きている者ではなく「死者・宗教者」の姿を見るが、この傾向は健常者の見る幻覚とは正反対である。こうした死者の目的は、明らかに患者を別の存在界に移行させることのように見え、そうした「迎え」の姿を見る患者には、安らぎや歓喜、宗教的感情などが起こる。(こうした傾向も通常時の幻覚には見られない。)そして死者が訪れる際に、あの世的な光景を見る者も一定数おり、死者の幻姿が第三者に目撃されたという例も報告されている(→#臨死共有体験)。


title: 臨死体験

text: ビジョンの内容と死亡時間には関連性がある事が判明している。アメリカとインドの末期患者471名のうち、62%の者が何らかの人物を見た24時間以内に死亡している。鮮明なビジョンを見た直後に死亡する者が特に多く、逆にとりとめのない幻覚を見たものほど死亡するまでの時間が長かった。幻覚性疾患や薬物の影響、脳の機能異常といった医学的要因と幻視との関連性は、ほぼ見られなかった（ただし傾向的には、そうした幻覚を誘発する機能異常を持っていた患者はとりとめのない日常や生者の幻覚を多く報告したのに対し、意識が正常で見当識のはっきりした患者には「死者のお迎え現象」が多く起きていた）。また、こうした現象は、自分が死ぬと思っていなかった(医学的にもそう診断されていた)が、実際は死の間際にいたという無自覚な重篤患者にも起こる事が判っており、患者自身による事前の予測と実際のビジョンの内容には有意な関係は見られなかった。


title: 臨死体験

text: 2007年に日本の宮城県で行われた調査では、回答者366名のうち、約40%の者が「他人には見えないはずの人の存在や風景」を臨終時の者が見ていた事を確認していた。最も多かったのは「すでに亡くなった家族や知り合い」を見たケースであり、これが臨終時のビジョンの半数を占めていた。


title: 臨死体験

text: 臨死体験研究の多くはアメリカで行われている。後にイギリスやオーストラリアでも調査が行われたが、調査結果はアメリカの臨死体験とほぼ同じ内容を示していた。現在のところ、非キリスト教圏であるアジアでは本格的な調査は殆ど行われていない。


title: 臨死体験

text: 日本では立花隆が243件の臨死体験例を収集し分析している(統計学的な手法によるものではない)。それによると、体外離脱やトンネル体験など、ある程度は欧米の臨死体験と同様の内容であった。ただし日本人の場合は三途の川やお花畑に出会う確率が高く、光体験に出会う確率は比較的低いという結果が出た。同じく、1976年の中国における調査では、欧米とほぼ同じ現象が確認されたものの、光体験や体外離脱体験の頻度はやや低かった。また、昔の日本人の臨死体験には閻魔大王がよく登場したが、現在は殆ど見られない。


title: 臨死体験

text: スーザン・ブラックモアはインドで12例の臨死体験を収集したが、うち8例が西欧のものと同じだったと述べている。しかし、インドと欧米の体験には相違点も見られている。バージニア大学で生まれ変わりを研究したイアン・スティーヴンソンのグループはインド人の臨死体験を45例収集した。それによると「ヤムラージ」と呼ばれるヒンドゥー教の神が現れる体験が多くを占めた。カーリス・オシスらによるインドでの調査でも同様の現象が見られている。こうした文化による体験の違いについては長く議論の焦点となってきた（→#宗教によるイメージ説）。


title: 臨死体験

text: 文化的影響の少ない子供を対象とした研究から、「体外離脱」「トンネル」「光」の3つの要素のみが普遍的な「コア体験」で、残りは文化的な条件付けを受けた体験であると考える研究者もいる。


title: 臨死体験

text: 死にゆく者の中には、極わずかな割合で、ネガティブな臨死体験が起こることがある。そうした体験では、体外離脱により地獄的とも言える世界に向かい、自らが発した非常にネガティブな感情を味わう、という例もある。そうしたネガティブな現象は、体験者の「死因」が自殺である事が原因である事もある。ケネス・リングの調査によれば、自殺による臨死体験では「光の世界に入る」などの現象は殆ど見られず、体験は中途で途切れたものとなっている。自殺により地獄的な体験が起こるという研究結果が出たことはないが、多くの臨死体験者は、自殺が成功する場合、その結果は不快なものになるだろうとコメントしている。


title: 臨死体験

text: 一般的に臨死体験はポジティブなイメージも強いため、ネガティブな体験をした者は、他人に体験を打ち明けることに、より困難を覚える傾向にある。そうした体験者の中には、ネガティブな臨死体験自体を何らかのレッスンと捉え、前向きに解釈する者もいる。ある体験者は、自分本位の人間しかいない地獄的な世界に行くことで、「人間は他人を助けることでしか幸せになれない」ことが解ったという。カール・ベッカーはこうした臨死体験例が、自殺未遂者へのカウンセリングに有効であったと述べている。また、自殺で臨死体験をした者は、体験の無かった者に比べ、再び自殺を試みる割合が極端に減少する事が知られている。


title: 臨死体験

text: 臨死体験は多様性のある現象であり、様々な解釈や仮説が可能となっている。


title: 臨死体験

text: サム・パーニアは著書『科学は臨死体験をどこまで説明できるか』で、臨死体験の解釈を「脳内現象説」「心理的逃避説」「スピリチュアル説」の3つに区分している。しかし、これはあくまで大別であり、厳密には「脳内現象説」は「科学的仮説」の一部にすぎない。


title: 臨死体験

text: 『広辞苑』などの辞書では、「死の瀬戸際での体験のこと。死に瀕して、あの世とこの世との境をさまよう体験」といった説明がされている。


title: 臨死体験

text: 代表的な科学的仮説として「脳に生理学的・化学的な変化が起きて、これが誘発する幻覚が臨死体験になる」という「脳内現象説」がある。この説に対して、臨死体験の全体を説明するまでには至っていないという批判もある（→#脳内現象説への批判）。


title: 臨死体験

text: 臨死体験では主観的で幻覚的なビジョンも現れる。また、欧米やアジアではその体験内容に差も見られるため、それらは客観的な体験とは呼べず、脳内の化学反応が生み出した幻想であるとする見方がある。レイモンド・ムーディが収集したエルヴィス・プレスリーが現れた体験例は、幻想の証拠として有名になった。また、子供の臨死体験には、まだ生きている者が登場する頻度が高いことを明らかにした研究もある。


title: 臨死体験

text: 臨死体験で起きる人生回顧現象については臨死時に限らず、交通事故や高所からの転落中など、危機的な状況にもよく起きる現象である。これは生命の危機を感じた脳が生存に役立つ情報を検索しているという説が唱えられている。臨死体験者の人格に長期的な変化が現れる現象は、体験者の脳に組成的な変化が起こったためだと推測出来る。


title: 臨死体験

text: 以下の解釈は大別すれば脳内現象説に属するものである。


title: 臨死体験

text: 臨死体験は、鎮痛作用と快感作用をもつ脳内麻薬物質であるエンドルフィンの分泌により起こる、という解釈がある。立花隆は臨死体験の数ある要素のうち「幸福感」や「恍惚感」についてのみエンドルフィンが関わるのではないか、と推測している。


title: 臨死体験

text: 低酸素症患者を対象にした実験では、血中の酸素濃度が下がるほど、エンドルフィン値が上がる事が明らかになっている。この事は死の間際にエンドルフィン値が上がる事を示唆している。


title: 臨死体験

text: エンドルフィンの効果はゆっくり薄れていくため、多くの臨死体験者が「体外離脱中はまったく痛みを感じず身体に戻った瞬間に痛みが復活する」と報告している点を、エンドルフィン説では説明できないという問題がある。エンドルフィンの無痛状態は最大で数十時間続くが、臨死体験では無痛状態が数分で終わる。エンドルフィンでは注射針を刺された腕の感覚などの微細な感覚を患者は知覚できるが、臨死体験においてはそうした感覚すら残らない。


title: 臨死体験

text: また、注射により人工的にエンドルフィンを注入すると患者の意識は曖昧になり、臨死体験時の意識のように覚醒することはない。けいれん大発作を起こす患者のエンドルフィン値は非常に高く、しばしば発作後もそれを保っていることが明らかになっているが、患者は幸福感どころか疲労感しか報告しない。心地良さを伴わない「ネガティブな臨死体験」ではエンドルフィンはそもそも関与していないとも考えられる。


title: 臨死体験

text: 死に瀕した人の脳に供給される酸素の濃度が低下すると、低酸素に陥った脳の働きにより幻覚が生まれるという説がある。また、視覚野のニューロンが活性化し、幻覚や光の点、トンネルが見えるのではないかと推測する研究者もいる。


title: 臨死体験

text: 血中酸素が低下してきた患者が、必ず光の点やトンネルを見るという事実はない。酸欠状態にある患者はひどい興奮状態にあり、錯乱していることが多く、臨死体験の意識状態とは対極である。低酸素状態では人間の意識能力は低下するため、臨死体験時に「明晰な意識」がある事や「鮮明なビジョン」を見る事を説明できない。実際に酸欠時の人間の意識を調査した実験があるが、いずれにおいても人間の知覚や思考能力などは格段に低下している。


title: 臨死体験

text: こうした批判に対して、スーザン・ブラックモアは、酸欠にも様々な分類があるため、酸素が中くらいの速度で減っていく場合にのみ臨死体験が起こるのではないかと反論している。


title: 臨死体験

text: しかし、こうした酸欠説の問題点は、臨死体験は酸欠でない状況でも起こるという事である。重症ではない病気や、日常で起こる臨死体験の場合、酸素濃度は正常だと考えられる。臨死体験は、酸欠により昏睡に陥る前の意識がはっきりした患者からも報告される。また、酸素欠乏でない状態の方が臨死体験が起こりやすいことを示唆した研究がある。


title: 臨死体験

text: 後頭葉が酸素不足になった時に見える光の点は、「スポットライトが少しずつ弱まり最後には消える」といった類のもので、最終的には暗闇に至るものである。酸欠で起こるトンネルも同様であり、あるパイロットは、高高度を飛行した際に無酸素症に陥ったが、酸欠によるトンネルと臨死体験のトンネル体験には共通点が何もなかった、と証言している。


title: 臨死体験

text: ジェット戦闘機のパイロットは、飛行中に大きな重力がかかる事により、脳への血流が低下して酸欠状態になり失神する事がある。この「Gロック」と呼ばれる現象において、網膜が反応してパイロットの周辺の視野が徐々に失われ、視覚が狭まっていく「管状視野」と呼ばれる視覚障害が起こるが、これが臨死体験のトンネルだとする解釈がある。


title: 臨死体験

text: 一部のパイロットは多幸感や幻覚、浮遊感があった事も報告しており、ウェスト・テキサスA&M大学の教授ジェームズ・ウィネリーは、臨死体験と類似したGロックのケースが3件あったと述べている。


title: 臨死体験

text: 臨死体験で起こるトンネル現象は「体験者が身体から浮かび上がり、トンネルの中を進んで光に出会い、帰還を決意すると再びトンネルを通り身体に戻る」といった類のもので、酸欠やGロックで見られるような単なる視覚的な欠損とは異なる。発展した文明社会においては、構造化されたトンネルの出現が報告される事もある。一部にはトンネル体験が報告されない地域があるが、生理学的な要因がトンネルを作るなら世界中で報告されるはずである。


title: 臨死体験

text: Gロック中に幻覚が現れる事もあるが、これは睡眠中の夢に近いもので、ライフレビューや近親者との再会などの臨死体験の諸要素は見られない。逆に意識の混濁や記憶喪失など正反対の症状がみられている。


title: 臨死体験

text: 「臨死体験は血流中の二酸化炭素の濃度が高まることが原因で起きる」とする説がある。こうした条件では幻覚が起こる事が知られている。


title: 臨死体験

text: 精神科医であるによる二酸化炭素(炭酸ガス)を用いた治療では、患者が非常にリアルな幻覚を体験している。その中には身体から遊離した感覚を覚えたり、神秘的な合一感を経験した者もいた。


title: 臨死体験

text: メドゥナの研究以来、二酸化炭素の上昇が精神に及ぼす影響について多くの研究が行われてきたが、臨死体験が起きたという報告はない。また、メドゥナの実験では、知覚の著しい歪みや恐怖感。幾何学模様や楽譜の幻覚など臨死体験とは無関係の症状も見られている。


title: 臨死体験

text: 実際の手術中に心停止が起きた場合には、患者には酸素が送られ二酸化炭素の増大を防ぐ措置が取られる。多くの場合、高炭酸症は低酸素症を伴うため、混乱や見当識の喪失、急速な失神を引き起こすが、これは臨死体験とは正反対の症状である。高炭酸症で起こる「けいれん」などの症状も臨死体験では見られない


title: 臨死体験

text: スロベニアのマリボル大学にて、ザリーカ・クレメンク・ケティスが患者52人を対象として行った研究では「臨死体験をした患者は、体験しなかった患者に比べて、血中の二酸化炭素濃度が著しく高かった」という結果が出ている。これは高炭酸症説を支持する結果である。イギリスで行われた調査ではこうした関連性は見られていない。また、幾人かの研究者が、酸素不足(ハイポキシア)も二酸化炭素の増大(ハイパーカプニア)も見られなかった臨死体験者がいた事を報告している


title: 臨死体験

text: こうした酸欠説や高炭酸症説で用いられるデータは、あくまで末梢血のものであり、脳内の血中濃度を直接に測定した数値ではないので注意が必要である。


title: 臨死体験

text: 臨死体験と幻覚剤を使用した時の精神状態には共通点がある。幻覚剤などの物質が脳に作用して幻覚を引き起こすということは、脳に何らかの幻覚物質が内在する事実を示唆しており、これが臨死体験の原因であるとする解釈がある。例えばケタミンを使用した際には体外離脱的な感覚が得られるとされる。


title: 臨死体験

text: 幻覚剤により起こる幻覚と臨死体験に起こるビジョンとでは異なる点が多い。幻覚剤体験はかなりの割合で「不快な体験」であり「不安や恐怖」を引き起こすものだが、臨死体験はその逆である。幻覚剤では人間の知覚作用に歪みが生じ、体験者自身も「これは正常な体験ではない」と認識する事が多い。しかし臨死体験では逆に普段よりも精妙で澄み切った意識になるため、日常の現実以上の体験になると述べる者が多い。一般的に言えば、幻覚剤体験は精神異常時の体験に近く、臨死体験は精神正常時の体験に近い。


title: 臨死体験

text: また、幻覚剤体験の内容は人により千差万別であるが、臨死体験ではその体験の中核の要素に共通性がある。ある調査では、何らかの薬物を処方されていた臨死体験者は全体の14%に過ぎなかった。薬物投与はむしろ臨死体験を妨げるのではないか、とみる研究者が多い。


title: 臨死体験

text: ケタミンで起こる体外離脱と思しき感覚は、自己像幻視と呼ばれる「自分が二人になる」感覚であり体外離脱とは異なる。また、臨死体験のような物語性のある体験も引き起こさない。特に、知覚の歪みや万華鏡のイメージ、化け物の幻覚などが特徴的に見られ、多くの体験者は疲労感を訴えている。こうした懐疑的な見方もある一方で、一部の体験者は臨死体験と似た現象が起きたと語っている。


title: 臨死体験

text: 臨死体験の内容には共通性があるが、欧米とアジア文化圏では内容に違いも見られる事から、宗教による脳内イメージによるものとする解釈がある。アメリカとインドでの比較研究では、その体験内容の違いが一部は宗教に、一部は国民性に起因していた。


title: 臨死体験

text: ただし、宗教的な臨死体験者をした者が、後に既成の宗教を離れる傾向がある事、キリスト教文化圏で神の審判、地獄や煉獄などのイメージが殆ど現れない事などは説明が難しい。レイモンド・ムーディは最初の著書の中で「宗教的教育の中で期待するように導かれてきたものと、実際の臨死体験がいかに違っていたかを、多くの人達は強調していた」と記している。自らの信仰に反する体験を報告した者も少なくなく、無信仰である共産主義国で宗教的な体験が報告された例もある。文化・宗教的にはこの世とあの世の仲介に立つはずの牧師やバラモン、ラビ等が頻繁に現れてもおかしくないはずであるが、そうした例はほぼ無い。日本文化においては、共に衰退したはずの「閻魔大王」と「三途の川」のイメージが、後者だけ現れるのは何故かという謎が残る。


title: 臨死体験

text: 臨終時のビジョンが、仮に宗教による迷信に基づく現象であるとすると、高等教育を受けている者ほど死者や宗教的人物の姿を見なくなる事が予想されるが、実際にはそうした関連性は見られなかった。セイボムやリングによるアメリカ国内における調査では、宗教的信念と臨死体験の間に相関関係は見られなかった。宗教性は、臨死体験そのものではなく、「体験の解釈」に影響があるとされた。


title: 臨死体験

text: ケンタッキー大学のケビン・ネルソンは、瀕死の脳が危機状態になった時に起こる「レム睡眠侵入」という睡眠障害が臨死体験の原因だと述べている。レム睡眠侵入が起こると意識が覚醒と睡眠の中間状態になり、この時に多くの人は夢を見る。その最中に感情、記憶、イメージが鮮明になるのではないかという。ネルソンの研究では55人の臨死体験者のうち60%がレム睡眠侵入を経験していた。


title: 臨死体験

text: レム睡眠侵入で起こる現象は恐怖体験が主であり、トンネル体験やライフレビューなど臨死体験の諸要素は見られない。レム侵入が起こりえない条件（レム睡眠を抑制する薬剤を服用した状態など)でも臨死体験は起こる。そもそも「レム睡眠侵入が臨死体験を起こした」のか「臨死体験がレム睡眠侵入を起こした」のか因果関係が不明瞭である事、などが指摘されている。


title: 臨死体験

text: ある脳外科医は、レム睡眠侵入が起こるには大脳新皮質の機能が必要だとし、この現象が自身の臨死体験の原因である事はあり得ない、と否定している。


title: 臨死体験

text: 意識不明により一時的に機能停止していた脳が、意識を回復する際に、古い記憶を放出する事がある。この記憶が臨死体験であり、意識が回復する際の記憶を、無意識中の記憶と取り違えたとする一種の虚偽記憶説である。


title: 臨死体験

text: しかし、この説のように、臨死体験の原因を「記憶」に帰してしまうと、個人が持つ記憶を超えて臨死体験に共通性が見られる事への説明が困難となる。臨死体験についての知識を事前に持たない者ほど臨死体験をしやすい傾向があり、特に初期の研究では、「臨死体験」という概念やイメージが世間に定着していなかったにも関わらず、共通性のある体験が報告されている。臨死体験は1975年のムーディの著書により有名となったが、その出版以前に起きた24例の臨死体験でもほぼ共通の要素が見られている。また脳の再起動で蘇った記憶は混乱したものとなり、臨死体験のような物語性のある一貫した記憶にはならない。


title: 臨死体験

text: 臨死体験は体験者が赤ん坊であった時代に産道(トンネル)を通り、この世に生まれ出た時の記憶が原因ではないかとする、スタニスラフ・グロフやカール・セーガン等により唱えられた説である。


title: 臨死体験

text: しかし実際の出生時記憶では、狭い産道に押し潰されそうになりながら産まれる、という苦痛の体験が多く報告されており、それは「広大なトンネルの中を進む」とするような臨死体験の内容とは合致しないという指摘がある。また、誕生時記憶では、トンネルを抜けた先に出会った人物を「光の存在」など超越的な者として認識したという記録がない。


title: 臨死体験

text: 死にゆく者の右側頭葉にてんかん性の異常な放電が生じ、これが神秘体験に似た幻覚を生み出すという説がある。ワイルダー・ペンフィールドによる研究では、右側頭葉にあるシルヴィウス溝へ電気刺激を行う事により人工的に起こされた側頭葉発作が、患者に「体外離脱の感覚」や「知人との邂逅」「人生のパノラマ回顧」などをもたらしたと報告されている。


title: 臨死体験

text: ローレンシアン大学のによれば、臨死体験で起こる現象と、側頭葉の信号には相関関係がある。側頭葉にトランジェント電位と呼ばれる特殊な電位が観測されると「側頭葉てんかん」が起き、これが臨死体験になるという。側頭葉てんかんにおいては、「哲学的になる」「愛情深くなる」といった効果が起こり、超常現象体験も増えると言われている。パーシンジャーの調査した臨死体験者のうち30%に辺縁系てんかんの跡が見られた。パーシンジャーは、こうした体験は病理的なものではなく、強力な治癒効果などを発揮するため大切にするべきと述べている。


title: 臨死体験

text: また、マイケル・パーシンジャーは「ゴッドヘルメット」と呼ばれる装置を開発し、これで頭部を電磁波で刺激する事で、臨死体験の全ての要素を再現できたと報告している。


title: 臨死体験

text: スイスのオルフ・ブランケの実験では、脳の右角回(右状角回)、あるいは側頭葉と頭頂葉のつなぎ目である側頭頭頂接合部を電気刺激した結果、体外離脱感覚を得られた患者がいた事が報告されている。


title: 臨死体験

text: 臨死体験後には「側頭葉が膨れ上がった」感じがあり、脳に構造的な変化が起きた実感があったと語る体験者もいる。「天国的な音楽を聴く」「空間や時間間隔が変容する」という体験は、右側頭葉の機能で説明できるという見方がある。


title: 臨死体験

text: 側頭葉発作が起きなかったにも関わらず、臨死体験が起きたケースが存在する。（→#パム・レイノルズのケース）


title: 臨死体験

text: 様々な症状を伴う「てんかん発作」は、古代より「神聖病」と呼ばれ、悪霊の仕業とも神がかりな状態だとも言われてきた。歴史的には紀元前5世紀の時点でヒポクラテスが、「神聖病」は聖なる現象ではなく他の病気と同様に自然な原因がある、と述べている。現代においては、複数の研究者が臨死体験と側頭葉発作(側頭葉てんかん)は一見すると似ていても、詳細に比較検討してみると内容が異質のものであると指摘している。


title: 臨死体験

text:
ミシガンてんかんセンターの医療部長であるE.ロディンによれば、臨死体験者のような平和で至福に満たされた境地は、実際のてんかん患者からは報告されていない。例えばマイケル・パーシンジャーは側頭葉や扁桃核の活動が体外離脱や人生回顧をもたらすと結論しているが、ロディンによれば側頭葉の扁桃核を刺激した場合は、喜びどころか恐怖感が出てくる。また、ワシントン大学のV.M.ネップは「幻臭」に注目し、臨死体験に現れる匂いは良い匂いなのに対し、側頭葉てんかんの場合は臭い腐敗臭であると指摘している。医師であるデニス・ウィリアムズは「認知とは統合的な機能なので、てんかん発作では感情や気分の幻覚が起こっても、思念の幻覚が起こることはない」と述べている。しかし臨死体験では思考がはっきりしていて複雑な場合が多い。。
側頭葉や大脳辺縁系の活動が異常に高まり、その結果として臨死体験が起こるなら、記憶喪失や自動症、異常知覚やパニック発作の前兆など他の要素も見られるはずである。特に側頭葉は記憶を司るため、内側頭葉を含む発作は記憶喪失を伴うが、臨死体験は逆に鮮明に記憶され、数年あるいは20年に渡って、改竄されないまま体験者の記憶に鮮明に残り続ける事を、複数の研究が明かしている。


title: 臨死体験

text: 頭部を電気刺激して起こる体験についても同様に疑問視する声もある。オルフ・ブランケの実験では、意識が浮遊すると共に自分の下半身のみが見え、その脚が短くなり顔の方に移動する、という幻覚が報告されており、臨死体験における体外離脱とは質的に異なっている。こうした「オートスコピー」とも呼ばれる幻覚は、正常な知覚を伴っていない点で体外離脱とは異なるものだという指摘もある。。側頭頭頂接合部が刺激されることにより感覚統合が失われ、意識が体位感覚や空間見当識を失った状態が体外離脱の正体だ、という見方もあるが、電気刺激で起こる現象がこれだと考える事も出来る。


title: 臨死体験

text: ワイルダー・ペンフィールドが起こした神秘体験は「過去の記憶が生み出す幻覚」とでも言うべきもので、患者自身も記憶によるものだと認めており、ペンフィールド自身も取り立てて重要な意味を持つものだと考えていない。彼の著作で見られる現象は、恐怖や不安感、断片的で歪められた知覚や記憶の想起が主な内容であり、それらは臨死体験とはかけ離れている、とも指摘されている。ペンフィールド以降の研究でもほぼ同様の現象がみられており、1978年に研究者のエリック・ハルゲンは約3500回にわたって側頭葉の刺激を行い、うち267回で何らかの現象が起きたと報告した。それは幻覚や不安、曖昧な知覚や記憶喪失など、パーソナリティと結びついた風変わりな現象だったと述べた。


title: 臨死体験

text: 2000人のてんかん患者を対象に研究を行ったデニス・ウィリアムズは、てんかん発作が患者に何らかの感情を起こしたとしても、その91%は恐怖心や抑うつ、不満感であったと報告した。残りの9%の患者は「楽しさ」を報告したが、それらは心臓の鼓動や腹部の気持ちよさ、口の中の幻味などの、何らかの「体感」と結びついていた。それらの要素は臨死体験では見られない。


title: 臨死体験

text: マイケル・パーシンジャーの「ゴッド・ヘルメット」による実験は、当初「臨死体験のすべての要素を再現した」と喧伝されたが、後の報告では、痛みや恐怖感、幻臭や幻味の体験が中心となっているため、誇大広告だと批判も受けている。また、2004年に第3者の手により行われた検証実験では、ヘルメットをかぶせるだけで電気刺激を与えなかった被験者が「不思議な体験」を報告する割合は、電気刺激を与えた被験者が報告する割合とほぼ同じであった。また、パーシンジャーは実験前にあらかじめ起こりうる体験を被験者に暗示させていた事もあり、ゴッド・ヘルメットの効果は心理的なものだったのではないか、とする意見が出ている。


title: 臨死体験

text: 側頭葉てんかんに限らず、特定の生理学的状態が臨死体験と似た幻覚を起こすことがあるが、いずれも断片的でランダムなものである(例えばペンフィールドが起こした「過去の出来事の想起」は、特に重要でもない出来事がランダムに思い出されるという内容である)。それらは臨死体験のような首尾一貫とした物語性を持っておらず、長年にもわたる精神上の変容や死に対する恐れの消失を体験者に生じさせることは殆ど無い。そして側頭葉発作で起こる幻覚には、臨死体験のような共通性がなく、脳への電気刺激が、死者とのコミュニケーションをもたらした事も無い。


title: 臨死体験

text: こうした批判に対して、「断片的な体験は臨死体験でも起こり得る」「そもそも電気刺激実験と臨死体験では患者の置かれている状況が異なるので一概には比較できない」といった反論もある。


title: 臨死体験

text: ある立場からは“唯脳論仮説”と呼ばれる解釈には、科学者や医師からも批判がある。彼らの主張によれば臨死体験では、従来の科学な理論の枠組みでは起きえない現象が起きているので、これを説明できる「新しい理論を考え出す時期に来ているのかも知れない」とも指摘されている。


title: 臨死体験

text: 臨死体験が起こる条件は決して単一ではない。全身麻酔時だけでなく、様々な要因による心肺停止時や、異なる怪我による重症、はては日常生活においても起こる。それぞれ異なる脳の状態にあったと思われる体験者が共通性のある体験を報告する事実が、解釈仮説の構築を困難なものとしている。


title: 臨死体験

text: 臨死体験中に幻覚が起こる事もあるが、コア体験者たちはそうした幻覚と臨死体験は明確に違うものであったと断言している。そうした回答者の中には、事前に幻覚の経験があったため比較検討が出来る機会にあった者や、幻覚の性質をよく知る精神科医なども含まれている。。同様に、臨死体験は「夢」とも全く異なるものであるとも彼らは語っている。


title: 臨死体験

text: ベルギーのリエージュ大学の研究では、臨死体験の記憶には「実際に起こった出来事についての記憶に本来固有であるような体験的な性質」が、(「実際に起こった出来事についての記憶」よりも)多く含まれることが認められた。この事から、臨死体験の記憶は、脳内で生成された架空の出来事についてのものではなく、「実際の知覚」に基づき生成された記憶である可能性が示唆された。


title: 臨死体験

text: 脳内現象説に否定的な主張では、体外離脱の存在が論拠に挙げられる事が多い。


title: 臨死体験

text: 体外離脱が脳内現象ではない、と考えられる根拠は主に2種類の事例による。1つは体外離脱中に、通常の手段では知りえない情報を知覚できたケースが多々ある事である。体外離脱中に面識のない者と出会い、意識回復後にそれが自分の親族であった事が判明するケースや、体験者本人が知らない情報を死んだ親族から伝えられるケースなどがこれに当たる。特に、臨死体験中に出会った人物が実世界では死亡していた、という事を意識回復後になって知る事例が多数あり「ピーク・イン・ダリエン・ケース」とも呼ばれている。


title: 臨死体験

text: もう1つは、心拍停止や全身麻酔で意識不明下にある者が、「意識が身体から抜け出した」最中に見た光景を（意識回復後に）詳細に描写できる、という点がある。北テキサス大学教授であるジャニス・ホールデンは、1975年から計37名の著者により書かれた論文や学術書内の臨死体験のケースを107例分析した。いずれも体外離脱中に見られた光景の正しさを、研究者が後に検証しようと試みたケースであった。一つでも描写のディテールに間違いがあると不正確である、とする最も厳密な基準をもってしても、不正確と認定された体外離脱のケースは僅か8%だった。


title: 臨死体験

text: こうした現象については別の解釈もある。手術中に全身麻酔をかけられていた患者が、麻酔が不十分だったため意識が半分残り、周囲の出来事を記憶していたという現象がある。(こうした麻酔不足が起こる確率は0.1〜0.3%である。)こうした例では後に催眠によって患者に聴覚などが残っていたことが明らかになる場合が多い。こうした「半意識的覚醒」が体外離脱の正体であり、患者には聴覚が残っていたため、そこから得られた情報で、記憶を後で組み立てたのではないかとする解釈がある。


title: 臨死体験

text: しかし、マイケル・セイボムはこの説を否定している。それは以下のような理由である。(1)臨死体験者が詳細に描写した内容は、蘇生者によって口にされなかった事柄も含まれていたり、そもそも周りに会話をする者が誰もいない状況でも起きていた事から、視覚的にしか確認され得ないものであった。(2)「半意識的覚醒」状態では、患者は安らぎの感覚ではなく恐怖感や悪夢を報告している。また、詳細な視覚的報告も、体外離脱の感覚も報告していない。(3)実際に半意識状態で聴覚が残っていた臨死体験者が、両者の知覚は全く違うものであったと述べている。また、セイボムが収集した事例には、心停止後3時間にわたって続けられた手術の全容を報告できた例などがあるが、聴覚だけを頼りにこれらの記憶を再構築する事は難しいとも考えられる。


title: 臨死体験

text: イギリスの研究者もセイボムと同様のケースがあった事を報告している。サートリは集中治療室で起こる臨死体験を5年間にわたり研究した。その結果、心停止からただ蘇生しただけで体外離脱を報告しなかった対照群の患者たちは、医師による蘇生プロセスを(TVから得られた情報などで)誤って推測したのに対して、体外離脱を報告した患者は蘇生プロセスをより正確に描写した。セイボムもほぼ同様の比較実験を行い、同じ結論を得ている。


title: 臨死体験

text: 立花隆によるアメリカでの調査では、心筋梗塞の発作を起こして病院に担ぎ込まれた男性(アラン・サリバン)が、意識不明中に体外離脱を経験し、後に手術中の様子を描写している。サリバンと担当医は手術後に顔を合わせておらず、初検証は立花隆の立会いの元で行われた。


title: 臨死体験

text: サリバンは心臓手術に精通していなければ知らないはずの施術や器具の詳細に留まらず、手術中に当時の習慣で治療者が履いていた靴、担当した医師のクセなども描写できた。サリバンの描写は担当医に否定された点も1か所あったが、後にサリバンの描写の方が事実であったと判明し、「報告の辻褄合わせ」説も却下された。手術中のサリバンの視覚はアイパッチとテープにより塞がれていた。


title: 臨死体験

text: エリザベス・キューブラー＝ロスにより、かつては盲目であった患者が臨死体験中に視力を取り戻し、体験中に病室などで起きた出来事を詳しく描写したという例が報告された。しかし、そうしたデータの再検証は不可能であった。医師であるラリー・ドッシーは自著「魂の再発見」の中で、同じくこのような患者がいたと証言しているが、こちらは実際には寄せ集めの情報で作った架空の人物であることがわかっている。初期の研究者であるデンバーの心臓医Fred Schoonmakerは、盲目の臨死体験者が「視た」事例が3件あったと述べているが、研究を正式に発表していない。「盲目の臨死体験者」は長い間にわたって都市伝説的な存在であった。


title: 臨死体験

text: 1994年から3年にわたり、研究者であるケネス・リングは目の不自由な臨死体験者約31人にインタビューをとり、回答者の80%が臨死体験中に視覚的な体験をしていた事を認めた。被験者のうち14名は生まれながらの全盲者であった。そうした全盲者は視覚野が発達していないため、目が治療されても直ちに見えるようになる訳ではない。5歳以前に失明した全盲の人は視覚イメージを例え夢の中でも一切持つことはなく、5歳以後に失明した全盲者の場合には視覚イメージはしばらく残るが、年と共に消えていく。ある体験者は、生涯で見る事の出来た瞬間は臨死体験の間だけだったと述べている。


title: 臨死体験

text: カリフォルニアに住むNancyは、1991年に胸の癌腫瘍のために生体検査を受けた。ここで医師が大静脈を切り，縫い付けるというミスを犯したために、Nancyは目が見えなくなった事に気付いた。Nancyは担架に乗せられて運ばれたが，運搬者が慌てていたためにエレベーターのドアに担架をぶつけてしまった。この瞬間、Nancyは体外離脱をして浮上し、下に蘇生機を付けている自分の身体を見た。そして近くのホールでは彼女の元夫と現在の愛人が，共にショックを受けて立っている姿などが見えた。


title: 臨死体験

text: この時にNancyが目撃した情景は、後にケネス・リングとSharon Cooperにより検証され、細部まで正確な描写であったことが判明した。医療記録から見て、体外離脱を起こした時間に、Nancyが完全に失明していたことは明らかであった。Nancyは生まれつきの全盲者でないため、担架がドアにぶつかった瞬間に視力が戻ったり、透視能力を発揮したという可能性までは否定できないが、その場合は、体外離脱をして「上から」見ていた理由を説明できない。ただしこのケースでは、ナンシーが(体外離脱以外の)他の手段を用いてまで当時の状況を知り得たか、という点までは検証されていない。


title: 臨死体験

text: 心停止後に脳波は約15秒でフラットになるため、脳波計(EEG)がフラットである最中に患者が臨死体験をしていたと思われる事例も存在する。患者が夢を見ていたり、視覚や聴覚を働せていれば、それは脳波の動きとして反映される筈である。この「脳波フラット時の臨死体験」をめぐり、多くの論争が起きている。


title: 臨死体験

text: 主な論点は2つある。1つは「本当に臨死体験は脳波がフラットの最中に起きていたのか」という点であり、これは臨死体験の「タイミング問題」とも呼ばれる。殆どの臨死体験のケースは、実際に体験が起きた時間が不明であり、体験者の体感や研究者の推測に拠るほかないため、脳波フラットの時間に臨死体験が起きていた事は証明できない、という批判がある。ここで最も頻繁に唱えられている説は、脳がまだ機能している瞬間の記憶、つまり「意識を失いつつある瞬間」か「意識を取り戻した瞬間」である心停止前後の記憶を無意識中の体験と錯覚したのではないかというものである。心理学者のによれば、臨死体験ではライフレビューに見られるように時間感覚の変容を伴うのが一般的なため、そうした一瞬の間でも体験が起こり得るという。


title: 臨死体験

text: しかしサム・パーニアやピーター・フェンウィックなどの研究者はこの解釈に否定的である。前者であれば、通常は心停止後に脳損傷による記憶喪失が起こるため、何らかの体験が起こっても蘇生後にそれらを思い出す事は難しい。(記憶喪失の時間の長さは脳損傷の程度を測る目安にもなる。)後者については、脳が混乱状態を経て意識を回復する時に臨死体験のような明晰で秩序だった意識状態を生じるとは考えにくい、と述べている。単なる失神からの回復であっても意識は混乱した状態になるため、脳が酸欠で損傷する心停止の状態であれば尚更だという。


title: 臨死体験

text: 多くの臨死体験者は、体験は意識の回復途上ではなく無意識の最中に起こったようだと考える。そして実際に心停止中の病室の情景を描写できる患者たちがおり、そうした描写は医療チームなどの検証を受けている。2008年より開始された大規模調査であるAWARE-Studyでは「脳機能が活動していないであろう時間に意識があった事を証明できた」ケースもあったため、臨死体験は心停止「前後」ではなく、心停止中に起きている可能性が高いと結論されている。逸話的なエピソードも含めれば、心停止患者が蘇生後にする体外離脱の報告は、しばしば描写が数十分に及んでいる事がある。それが事実であれば、心停止中の前後に起こった短期的な脳の活性化ではタイミングが合わない可能性があるため、今後更なる検証が求められる。


title: 臨死体験

text: また、脳内現象説で見落とされがちであるのは、混乱状態にある瀕死の脳がいかにして現実以上にクリアーで明晰な体験を生み出すのかといった問いである。心拍が停止すると、酸欠や高炭酸症、ドラッグや代謝変化や発作が、脳の生理状態を強く混乱させる。脳への血流は途絶えるため脳は著しく損傷し、やがて脳幹の機能も停止し、大脳皮質も機能停止状態になる。心停止後に脳機能は急速に衰えていく。しかし臨死体験者が報告する「明晰な意識」や「論理的思考」「時系列に沿った記憶」「鮮明な視覚」などの精神活動自体、脳の多くの領域が関与している筈である。脳機能局在論から言っても、思考プロセスは1つのエリアではなく沢山の違った皮質エリアを介在して成り立つため、全体的に混乱した状態の脳が鮮明な意識体験を生み出すとは考えにくい。しかし心停止中の患者は、明晰な意識が本来あるべきではない時間に明らかに混乱しておらず、明晰さや注意力が増大していたと報告している。


title: 臨死体験

text: 2つ目の論点は「脳波がフラットの最中に臨死体験が起きる事は本当に不可能か」という点である。ある神経学者は、脳波がフラットの最中に、脳が臨死体験を生み出す可能性は「極めて低い」と端的に述べているが、一方で「脳波はあくまで大脳皮質の表面的な活動の現れであるから、脳波がフラットであってもわずかな脳活動が残る可能性は排除できない」という指摘もある。この指摘に対し、医師ヴァン・ロンメルは、以下のように応答した。


title: 臨死体験

text: こうした中で注目されている仮説が、心停止後の脳内で神経活動のバーストが起きているというものである。2013年に発表された米ミシガン大学の研究論文によれば、マウスを人工的に心停止させて観察した脳電図は、心臓が停止後30秒間、脳の活動が通常より急増し、精神状態が非常に高揚していることが判明している。またワシントン大学のLakhmir Chawlaは、死亡直前の7人の患者から30秒〜3分間にわたる活発な脳波が検出できた事から、酸素欠乏状態の脳が電気サージ現象を起こすのではないかと述べている。(このサージ現象自体はどのようにも解釈できる上に、7人の患者は全員、臨死体験を報告せずに死亡している事から、Chawla自身は臨死体験との間に何らかの関連性がある事を指摘するに留めている。)


title: 臨死体験

text: しかし全身麻酔下で手術を受けている心停止患者の脳には、心拍停止後の数秒には既に計測可能な反応はない。こうした患者が意識を保つためには、心停止と全身麻酔という2つのハードルを越えねばならない。


title: 臨死体験

text:
一方で、脳の表面的な計測には現れない、脳の深層である皮質下の活動のみで臨死体験を説明しようと試みる者もいる。Jason Braithwaiteによれば、海馬や扁桃体の働きのみで、大脳皮質が関与しないまま有意味で複雑な幻覚が起こり得るという。しかし皮質下の脳機能のみでは、臨死体験のような双方向的で複雑な体験は成立しない、という見方も強く、高度な意識が脳の深層構造の働きにより生み出される事を説明するモデルは、近年の神経科学には未だ無い。また、電極を脳の深部に埋め込んだ動物実験では、心停止後の大脳皮質の活動停止は、脳の深部の活動停止(または減退)も招くことが示されている。
脳内現象説では説明が難しい現象の代表例として、脳の機能が停止(あるいは極端に低下)している最中に患者が臨死体験をしていたという事例が存在する。以下は代表例である。


title: 臨死体験

text: 最も詳細な医学的データが残されたケースとされる。当時34歳であったパム・レイノルズは「低体温循環停止法」と呼ばれる治療を受けた。この治療では患者の体温を15.5度にまで下げたうえで、心拍と呼吸を停止させ脳波を平坦にし、頭部からの血液を抜き取ったうえで、脳幹の動脈瘤の摘出を行った。パムはこの手術中に臨死体験をした。


title: 臨死体験

text: ハーバード大学の脳外科医であったエベン・アレグザンダーは、2008年に昏睡状態となっている間に臨死体験をした。体験後にエベンが自身の脳の状態を調べた結果、7日間の昏睡状態の間にエベンの脳の大部分は機能停止していた事が判明した。


title: 臨死体験

text: 特にエベンの大脳皮質は機能していなかったため、幻覚を見る事すらできない状態であった。エベンの臨死体験では鮮明かつ複雑な内容の映像も現れたため、「脳幹による幻覚説」でも説明がつかない。「一時的に機能が停止していた脳が意識を回復する際、それまでの古い記憶が支離滅裂に放出された」とする「脳の再起動説」も検討されたが、エベンは昏睡状態中の病室の様子を一部記憶していたため、この説も否定された。最も印象的な例は、エベンには一度も面識もなく顔も知らないまま他界した実の妹が存在したが、臨死体験中に対面した女性がこの妹であったという（エベンは臨死体験後に両親から渡された顔写真を見て、初めて実の妹の顔を確認した）。


title: 臨死体験

text: このエベンのケースは、もともと臨死体験などに否定的であった著名な脳外科医が、臨死体験を経て、それが死後の世界への来訪であるとして肯定的な認識に転じた例として有名になった。後に、エベンの昏睡は麻酔により引き起こされたものであり完全な無意識状態とは言えなかった、とする「暴露記事」がweb上に掲載される騒動が起きた。しかしエベンの担当医師は記事の内容に否定的であり、実際の昏睡状態で起きた反射的な発作を、意識があった証拠と取り違えた記事である事が指摘されている。


title: 臨死体験

text: ピーター・フェンウィックは、頭部に重傷を負い、脳機能が混乱状態に陥っている中で臨死体験が起きたというケースを自著で3例挙げている。


title: 臨死体験

text: 重大な損傷を受けた脳が、鮮明で首尾一貫とした体験をしたとは考えにくく、仮に無意識下で何らかの意識モデルが脳で作られたとしても、それらのモデルは断片化され、ランダムで不鮮明なはずであり、臨死体験のように整合性のある物語体験とはならないと考えられる。また、人間の脳が重大な損傷を受けたとき、記憶はダメージを受けやすいため、通常は事件の間の記憶はロストされる。そのため、仮に損傷した脳が何らかの理由で明晰な体験を持ち得たとしても、その記憶を後から明晰な記憶で思い出すのは困難である。


title: 臨死体験

text: フェンウィックは大脳皮質に重大な損傷を受けたDavid Verdegaalの例などを挙げている。1986年、Davidは脳卒中を伴う心臓発作により2週間の昏睡状態に陥り、その間に臨死体験をした。Davidの大脳皮質は発作の影響により、大きな損傷を受けていたため、記憶能力は著しく弱まり、また心拍停止時の血圧低下が原因で脳が損傷したため、視覚も機能していなかった。こうした状況にもかかわらず、Davidは非常に鮮明なビジョンを伴う体験を報告した。仮に臨死体験が昏睡中ではなく心臓発作直前に起こったとしても、彼はそれを記憶し思い出すことは出来なかったと考えられる。


title: 臨死体験

text: 一方で、2060名を調査対象としたイギリスのAWAREプロジェクトでは、脳損傷による心停止患者は、心停止中による無意識中の記憶を持たなかったと報告された。


title: 臨死体験

text: 研究者であるレイモンド・ムーディは、臨死体験は死にかけた者のみならず、周りにいる健康な人々にも共有されるという「臨死共有体験」が存在する事から、脳内現象説に否定的な見解を示している。


title: 臨死体験

text: ムーディによれば、臨死体験は死にゆく者の周りにいる人間と共有される事がある。死の際にいる患者に一人付き添っている者に起きることもあれば、複数人に共有されることもあり、「光体験」や「体外離脱体験」、「人生回顧体験」など臨死体験とほぼ同様の現象が起きるという。また、この世のものとは思えない音楽を周りの者と共に聞くという「音楽体験」や、自分のいた部屋の空間が膨張するなどの「空間変容体験」の証言が多い。この現象は、1980年代からムーディにより事例収集が行われた。


title: 臨死体験

text: 歴史的には、7世紀に迦才が臨死体験の収集書である「浄土論」を編集している。そこに収録された20例のうち1例は臨死共有体験であり、臨終者の側にいた全ての者が仏の姿を見た、と記されている。1889年にはヘンリー・シジウィック率いるSPRのチームが17000人を対象にアンケートを取った結果、163名が「既に死亡している人物」の出現を目にしたことがあると回答した（うち殆どのケースでは、本人が死亡してから1時間以内に目撃されていた）。後には、死亡した人物の幻姿を目撃する事で、その人物の死を初めて知ったというケースを107例収集した。20世紀初頭には、ダブリン王立科学大学の物理学教授ウィリアム・バレットが著書「臨終の床の体験」の中で、複数の共有体験例を紹介している。現在においては、イギリスの王立精神科医科大学のピーター・フェンウィックの臨床例に、4例の臨死共有体験が含まれている。


title: 臨死体験

text: 臨死共有体験は、病気でもなく脳に損傷もない健常者に起こるため脳内現象説では説明が難しい。ピーター・フェンウィックは「人が死んだ際、その死を知らない身内の人々に、死の光景が見せられる場合がしばしばある」、「病床に付き添って世話している人々が、その場で超自然的な光景を見る場合もある」と報告し、「それらは幻覚とは言えない」と述べている。ウィリアム・バレットは「互いに連絡し合っていない複数の人々が、内容の合致する出来事を目撃したという事実」が臨死共有体験の価値であると記している。


title: 臨死体験

text: 脳内現象説は「死にゆく者」の脳の生理的変化に基づく仮説であるため、臨死体験の一部が健常者に起きていた事が事実であれば、その前提が崩れる可能性が浮上する。


title: 臨死体験

text: 脳内現象説への根本的な批判として、そもそも脳内現象説は「脳内物質の発生により体験が起こっている」という「因果関係」を明らかにしているとは言えず、体験と脳内物質との「対応関係」(相関関係)を説明しているだけなので、「体験は脳内物質の分泌によるものにすぎない」と還元主義的に捉えるべきではないという批判がある。


title: 臨死体験

text: また、仮に側頭葉への電気刺激が体外離脱現象を起こしたとしても、それは異なる経路により同じ現象が起きただけであり、どうやって意識不明者が外界の物事を知覚し得たのかという問題はそのまま残る事になる。すると「側頭葉に刺激が起きた事が引き金要因となり、何らかの認識主体(霊魂など)が身体を離れ外界を知覚した」と説明する余地も残る事になる（そうした解釈は実際に唱えられており、右側頭葉は脳と精神と魂の収束する場所であると考える者もいる）。この例において側頭葉への刺激で体外離脱が起きたという事自体は、側頭葉と体外離脱に何らかの「関連性」がある事を示しただけである事に注意する必要がある。


title: 臨死体験

text: 初期の研究者の中には、臨死体験が幻想でない事を示すために、脳機能との関連性を見出そうとした者もいた。また、ペンシルバニア大学のは、深い瞑想状態に入った人間の脳内に一定の神経学的な変化が現れる事を見出したが、「瞑想時における様々な神秘体験が客観的な現実であるか」と問われた時に、「それは『神経学的な現実』である」と返している。神経科医のヴィラヤヌル・S・ラマチャンドランは「脳のなかの幽霊」で、側頭葉が神秘体験に関係しているという証拠は「使いようによっては神の存在に対する反証ではなく、神の存在を支持する証拠にもなる」とも語っている。


title: 臨死体験

text: こうした例からもわかる通り、ある体験に関与する脳の領域や化学物質を同定する事と、その体験が幻想である事を証明する事とはイコールではないので、混同してはならない。体験の幻想性を決定づけるのは、神経学的要因ではなく社会的な要因である。


title: 臨死体験

text: 物理学者であるデヴィッド・ボームは、宇宙全体は1つの巨大なホログラムであると考えた。マイケル・タルボットは、このホログラム説から臨死体験の説明を試みている。臨死体験とは別のホログラム世界を訪れる体験であり、その領域で知覚する現実は、心が創造するホログラム状の思考形態である。こうした説は「死後世界では、自分の想念が形を取って現れた」「人生回顧（ライフレビュー）はホログラフィックな体験だった」というような実際の臨死体験者の証言から推測されており、ケネス・リングなどの研究者がこの説を支持している。


title: 臨死体験

text: ケネス・リング等の調査では、臨死体験者の約25%が「体験後に腕時計が止まってしまうようになった」「電子機器を誤作動させるようになった」と報告している。その事から臨死体験が人間の生体を取り巻く電磁気力に変化を及ぼしたと推測できる。電磁気を用いて、人間のアルコール依存や鬱状態を治癒させる療法も存在するため、臨死体験で起こされた人体の電磁気の変化が、一種の電気ショック療法として働き、人格の長期的な変容を起こしたのではないかとする解釈がある。


title: 臨死体験

text: アリゾナ大学のスチュワート・ハメロフの「Orch OR 理論」によれば、意識はニューロンを単位として生じてくるのではなく、微小管と呼ばれる量子過程が起こりやすい構造から生じている。量子から成る人間の意識は、普段は脳細胞にある微小管に詰まっているが、心停止によりこれが壊れる事で意識が宇宙に拡散し、患者が蘇生した場合には再び脳の中に戻る。こうしたプロセスが臨死体験ではないかとハメロフはコメントしている。


title: 臨死体験

text: 死に直面し、ストレスを感じた心が生み出す心理逃避的な幻想が臨死体験だとする説がある。これと似た解釈として解離性障害説がある。アイオワ大学のラッセル・ノイエスは突然の死に直面させられた人々の心理的変化を調査し、「時間間隔の変容」や「記憶のフラッシュバック」「浮遊感」「幻覚」など臨死体験と似た現象が起きていた事を認めた。


title: 臨死体験

text: しかし、この説のように「心理」が原因と考えると、自分の死を予期していなかった人や、自覚する間もなく事故や発病が起こり、瞬時に無意識状態に落ちた人にも臨死体験は起こるという事の説明が難しい。また、死の恐怖に対する現実逃避が目的であるならば、死者ではなくまだ生きている者の姿が頻繁に現れる方が自然であるとも言える。特にインドでは、枕元に現れたヤムラージ(死神)に対して、少なからぬ体験者が怖れを抱き、同行することを拒んでいる。


title: 臨死体験

text: また、心理的危機が起こす離人症や解離感は、不安やパニック、現実感の喪失など臨死体験とは正反対の要素も引き起こす。とくに危機の間際の心理状態によって、体験内容は大きく異なるものとなる。ノイエスの調査はあくまでも、危機を感じたが実際に死ななかった者が対象になっている。


title: 臨死体験

text: 臨死体験で起こるイメージと、ユング心理学の元型の概念の類似性を指摘する声もある。ユングの元型理論は、臨死体験の生理学的説明とも超常的説明とも矛盾しない。また、ユングは集合的無意識と個人的無意識に明確に線を引くことは出来ない、と述べているが、こうした混在は臨死体験のビジョンにも見られるものである。


title: 臨死体験

text: 臨死体験に限らず、変性意識研究においては個人的・幻覚的なビジョンと、個人性を超えたビジョンが共に現れる現象がしばしば見られる。宗教学者であるは、魂が個人的無意識の領域を通り抜け、集合的無意識に至り、その後にトランスパーソナルな領域へと進む事により起こるのではないか、と推測している。


title: 臨死体験

text: 臨死体験者はESPなどの超能力により知りえない情報を知覚したのだ、とする超ESP仮説がある。この説は、魂や霊といった概念を用いずに臨死体験の超常的要素を説明しようとするもので、体外離脱現象は否定されることになる。主に霊魂説や死後意識存続説の対立仮説として唱えられている。


title: 臨死体験

text: 臨死体験の真偽を判断する前に、「現実」という概念が哲学的に見てそもそも自明のものではない。「客観的な現実」がある事を前提に臨死体験を論じるべきではない、という指摘がある。


title: 臨死体験

text: 臨死体験者たちの多くは、自らの体験を「肉体から魂が離れ死後の世界を垣間見た」ものであったと考えている。研究者の一部は、その主張をそのまま受け入れており、その根拠は古今東西に見られる臨死体験(神秘体験)に共通性が見られる点である。こうしたスピリチュアルな言説については反証が不可能であるという欠点がある。


title: 臨死体験

text: カーリス・オシスは、臨終時の「死者の訪れ」のビジョンの内容が、「患者の人格」という要因に影響を受けない事、死者が患者の期待や願望とは裏腹に自らの意思を表明する事が少なくない事、患者の動機付けとは無関係に出現する事などから、「(人間の)外部に歴とした起源を持っているよう」だと記している。


title: 臨死体験

text: 体外離脱現象などを伴う臨死体験を最も素朴に説明する方法は、人体から何らかの「実体」が離脱するという説明である。マイケル・セイボムは体外離脱を検証した結果、こうした仮説に傾いていると述べている。


title: 臨死体験

text: プロセス指向心理学の創設者アーノルド・ミンデルは、意識不明であり昏睡状態にある人々とのワークの結果から、人間は複数の非物質的な身体を持ち、肉体が死に近づくにつれて、それらが活性化されてくるのではないかという仮説を唱えている。ある研究者は、夜に空が暗くなると星が見えるように、人間の日常的な知覚能力が減退すると見えてくる現実があるのではないかと話す。


title: 臨死体験

text: 霊的伝統では、人間は肉体の他に第2、第3の身体(微細身体)をもつとされており、「肉体を捨てて別の身体に移行する」と体験者が報告することの多い臨死体験との関連性が注目できる。こうした微細身体はヨーガでは「プラーナ・マヤコシヤ」「マノ・マヤコシヤ」、神智学では「エーテル体」や「アストラル体」と呼ばれる。


title: 臨死体験

text: ただし、体外離脱後には何の身体もなく、ただ「視点」のみがあったと語る体験者も多い。伝統的な心霊主義（spritualism）や幾つかの伝統宗教では、肉体から霊魂が分離する幽体離脱により臨死体験が起こるとする説明がなされる。


title: 臨死体験

text: エリザベス・キューブラー・ロスは、人々の思考により全てが創造される「サイキック・エネルギー世界」が存在し、そこでは主観がリアリティとなるのではないか、とコメントしている。こうした世界観はロバート・モンローやウィリアム・ブールマン(William Buhlman)らなどの体外離脱者によっても語られている。


title: 臨死体験

text: 宗教学者の等の研究によれば、宗教・神秘学における伝統的な知見の多くには、「アストラル界（中間界）」についての記述があるという。この領域は人間が想像する物質やイマジナルなものがすべて含まれ、人間の思考が形を取る世界である。パリのソルボンヌ大学でイラン・イスラム哲学教授であったアンリ・コルバンは、こうした主観と客観が入り混じる非物質領域の特性を「イマジナル（想在的）」と呼び「想像力によって創出されるものであるが、存在論的に実在する世界」であるとした。また、ヒューストン・スミスは「物質という1つの尺度しか必要としない科学の方法論的な前提が、現代においては、『他のリアリティは存在しない』という存在論的な結論にすり替わっている」とも指摘している。


title: 臨死体験

text: 臨死体験で起こる現象は、前世療法の被験者の口から語られることもある。そうした報告は「中間世界」(中間領域)の記憶、と表記されることもある。トロント大学医学部のジョエル・ホイットンは、約30人の被験者を集め、退行催眠を用い彼らの記憶を探った。その結果、被験者は、「トンネルの通過」や「かつての死者・ガイドとの出会い」「光体験」「人生回顧体験」「思考により創造される物体」など、臨死体験者が語る世界観とほぼ同一の内容を語り始めた。同様の事例は、による退行催眠でも見られる。


title: 臨死体験

text: こうした説明は実質的に死後の世界説でもある。ただし臨死体験は死にかけている者以外にも起こるという指摘もある。


title: 臨死体験

text: 人類学者ナンディスワラ・テーロは、アボリジニ文化の「ドリームタイム(夢時間)」という概念が、臨死体験に類似していると指摘している。それは人間の精神が死後に赴く場所であり、時間も空間もなく、そこを訪れた者は無限の知識に触れることが出来るという。


title: 臨死体験

text: ドイツの民族心理学者ホルガー・カルヴァイトによれば、アボリジニのみならず、世界中のシャーマンの文化の殆どすべてに、広大な超次元領域の描写があるという。そこには、人生の回想、教え導く役割を果たす教師的存在、想念によって現れる物質、美しい光景、などについての言及があり、そうした領域に旅する能力が、シャーマンになるための必要条件である。シベリアのヤクート人、南米のグアジロ・インディオ、ズールー人、ケニアのキクユ族、韓国のムーダン(巫俗)、インドネシアのメタワイ島に住む人々、カリブー・エスキモーなどの文化には、生命を脅かす病に倒れ、死後の世界を訪れたのちに、シャーマンになったという人々の言い伝えが残っているとされる。


title: 臨死体験

text: 中国浄土教の僧善導は、死にゆく者がヴィジョンを見たらその様子を書き取るように、と他の僧に指示していた。こうした指示は少なくとも日本の鎌倉時代までは、仏教の1つの手本だった。実際にこうした時代の臨死体験の記述の多くは、浄土思想の資料の一部として保存されている。


title: 臨死体験

text: 平安末期の浄土宗僧侶である源信の『往生要集』には、臨終の際に眩しく輝く光の仏阿弥陀如来を心に念じれば、阿弥陀如来が死にゆく者を迎えに来る、と記されている。『無量寿経』や『阿弥陀経』には、空間的に無限であり、限りない光に照らされ、個人の想念が叶う世界として浄土が描かれている。カール・ベッカーは臨死体験で出現するトンネルは、浄土の「蓮の茎」に相当するのではないかと述べている。


title: 臨死体験

text: チベット仏教における『チベットの死者の書』では、人間が死から再生までの間に留まる霊的な次元が描かれている。「バルド・トドゥル」(中有・中陰)と呼ばれるその世界では、死者はまず目も眩む程の光明に出会い、それに勇気をもって飛び込めば解脱するとされる。バルド・トドゥルでは自分自身の意識の投影が、様々な神の姿を取って現れるという。


title: 臨死体験

text: 脳科学者である茂木健一郎は、臨死体験の不思議は、目の前に机が見えるということの不思議と同質のものであり、心脳問題の観点から捉えるべき、という内容の発言をしている。


title: 臨死体験

text: 臨死体験の研究成果が普及するにつれて、従来の神経科学研究の前提である「心・意識は脳が生み出す」という心脳一元論に疑問を呈する声も出てきている。ヴァン・ロンメルは、臨死体験を研究した結果、意識は本来は時空を超えた場所にあるのではないかと考えるようになり「脳が意識を作りだすのではなくて、脳により意識が知覚される」のではないかと述べている。ロンメルは意識と脳の関係を、放送局とTVの関係に例えている。また、ケネス・リングやエベン・アレグザンダーは、脳は意識の加工処理器官であるという説や、脳の機能は本来の意識の働きを制限し選別するものだという説に傾いている。


title: 臨死体験

text: 明るい部屋に入り、電灯のスイッチをOFFにしても室内がまだ明るいままなら、光源は電灯の他にあると考えざるを得ない。従って脳波がフラットな状態での臨死体験例は、心や意識が脳とは独立に存在するという事実を示唆している、とサム・パーニアは述べている。こうしたNew Dualismとも呼ばれる潮流に対して、まだ仮説に過ぎないとの指摘もある。


title: 臨死体験

text: 臨死体験を記述していると思われる歴史的な文献については、『チベットの死者の書』、エジプトの『死者の書』、プラトンによる『国家論』、ベーダによる『英国の教会と人々の歴史』などが挙げられる。


title: 臨死体験

text: 歴史家であるフィリップ・アリエスによれば、西暦1000年以前の人々は、死に瀕した時に、神の幻を見たことやすでに亡くなっている人々と会ったことを普通に語っていたという。また、ハーバードで宗教学の講義を務めるキャロル・ザレスキーは、中世の文献は臨死体験の記述であふれていると指摘している。15世紀のオランダの画家ヒエロニムス・ボスの「天上界への上昇」という作品には、天使に付き添われながら光のトンネルに入っていく人々の姿が描かれている。


title: 臨死体験

text: 日本では『日本霊異記』『今昔物語』『宇治拾遺物語』『扶桑略記』『日本往生極楽記』などに臨死体験そっくりの記述がある。柳田国男の「遠野物語」には臨死体験の話が豊富に含まれている。


title: ボフスラフ・ハシシュテインスキー＝ロプコヴィツ

text: ボフスラフ・ハシシュテインスキー・ズ・ロプコヴィツ （Bohuslav Hasištejnský z Lobkovic, Bohuslaus Lobkowicz von Hassenstein, 1460年/1461年　　-　1510年11月11日　同地）はボヘミアの人文主義者で著作家。ハッセンシュタイン系のロプコヴィツ家の出身。


title: ボフスラフ・ハシシュテインスキー＝ロプコヴィツ

text: 古代・中世の著述家の著書を多く集め、現在はプラハ大学の図書館に所蔵されている。


title: ボフスラフ・ハシシュテインスキー＝ロプコヴィツ

text: またラテン語の詩や哲学的著作により、時代批判を行った。


title: マーク・ロブソン

text: マーク・ロブソン（Mark Robson、1913年12月4日 - 1978年6月20日）は、アメリカ合衆国の映画監督、映画プロデューサー、編集技師である。


title: マーク・ロブソン

text: 1913年12月4日、ケベック州モントリオールに生まれる。カリフォルニア大学ロサンゼルス校を卒業した。


title: マーク・ロブソン

text: 20世紀フォックスで小道具係を務めたのち、RKOで編集技師を務めた。1948年に同社を離れるまでのあいだ、ヴァル・リュートン製作の映画を監督した。その後、スタンリー・クレイマー製作の『チャンピオン』や『勇者の家』、サミュエル・ゴールドウィン製作の『恐怖の一夜』や『我が心の呼ぶ声』を監督した。そのほかの監督作品に『トコリの橋』や『殴られる男』、『青春物語』などがある。


title: マーク・ロブソン

text: 1978年6月20日、心臓発作によりロンドンにて死去。64歳没。


title: パルシステム生活協同組合連合会

text: パルシステム生活協同組合連合会（パルシステムせいかつきょうどうくみあいれんごうかい）は、東京都新宿区に主たる事務所をおく日本の首都圏を中心とした消費生活協同組合（消費生協）の連合会である。加盟総数は約152万世帯、総事業高2,117.8億円（2018年3月現在）。食を中心とした商品の供給事業、共済・保険事業、福祉事業、電力事業の全部で4事業を展開している。


title: パルシステム生活協同組合連合会

text: 事業エリアは首都圏を中心とした1都11県（宮城県／福島県／茨城県／栃木県／群馬県／埼玉県／千葉県／東京都／神奈川県／新潟県／山梨県／静岡県）。宮城県は利用事業会員。


title: パルシステム生活協同組合連合会

text: 「パルシステム」は英語のpal（友達、仲間）とsystem（制度、体系）を組み合わせた造語である。「個人の参加が大きな協同をつくり出す」という意味をこめている。


title: パルシステム生活協同組合連合会

text: 一般のコープが主にスーパーとの競争のために低価格路線を追求するのに対して、パルシステムでは、独自の基準に沿った添加物の少ない商品や、低化学肥料・低化学合成農薬栽培に取り組む産直をコンセプトにしているのが特徴。産直事業には力を入れており、「産直四原則」に則って産直協定を結んだ全国366ヵ所の産直産地（青果278、米33、畜産20、牛乳4、卵18、水産11、森林2）との直接取引を行っている。加えて、組合員及びその家族限定の産地ツアーや、「公開確認会」と呼ばれる相互確認制度により、生産者と組合員が交流できる場が多数設けられている。


title: パルシステム生活協同組合連合会

text: イメージキャラクターの「こんせんくん」を用いるなどして宣伝を行っている。パルシステムの産直の魅力を伝えようと北海道根釧地方からやってきた、1歳の牛の男の子という設定。自社配送トラックに描かれているほか、商品展示会といった各種イベントにも登場する。


title: パルシステム生活協同組合連合会

text: インターネット注文システムおよびアプリ開発にも力を入れている。「オンラインパル」と称するインターネット注文登録者は2017年3月末時点で、42万人となっている。アプリの例として、注文しない週の手数料が無料となる「タベソダ」、紙面を見ながら番号を入力するだけで注文できる「ぽちパル」、食材管理ができる「まめパル」などがある。福島第一原子力発電所事故による放射性物質へのパルシステム対応方針には、「暫定規制値の見直しを政府に求めるとともに、できる商品群から自主基準を定めます」とあり、東北・関東産の食品を自主検査機関で調べている。検査結果はウェブサイトにて公表している。


title: スカラ座

text: スカラ座（Teatro alla Scala、あるいは単にLa Scala）は、イタリア・ミラノにある歌劇場である。初代の宮廷劇場以来の伝統を持つイタリアオペラ界の最高峰とされる。


title: スカラ座

text: 現在の建物は2代目のもので、初代の歴史的建築物のテアトロ・ドゥカーレ（Teatro Ducale）は1776年2月25日、謝肉祭のガラ・コンサート後に焼失した。劇場のバルコニー席（palchi）を持つ裕福な90人のミラノ市民がオーストリア大公フェルディナントに新しい劇場の建設と、新劇場完成までの仮劇場の提供を依頼した（当時ミラノはオーストリアの領地であった）。


title: スカラ座

text: 新古典主義の建築家ジュゼッペ・ピエルマリーニが最初の設計案を作ったが、オーストリア長官のフィルミアン伯爵はこれを却下した。1776年、第2案が女帝マリア・テレジアにより承認された。


title: スカラ座

text: 新劇場は以前サンタ・マリア・アラ・スカラ教会のあった場所に建設され、ここから劇場名がとられた。教会は取り壊され、ピエトロ・マルリアーニ、ピエトロ・ノゼッティ、アントニオおよびジュゼッペ・フェが2年を費やして劇場を完成した。新劇場は「公国立スカラ新劇場（"Nuovo Regio Ducal Teatro alla Scala"）」の名で1778年8月3日に落成し、アントニオ・サリエリ作の『見出されたエウローパ』でこけら落としを行った。


title: スカラ座

text: 建設費はバルコニー席の売上げで賄われ、各ボックスの持ち主は自席を豪華に飾り立て、スタンダールら観客に強い印象を与えた。劇場はほどなく「スカラ座」の名で知られるようになり、高貴で裕福なミラノ市民の絶好の社交場となった。当時の慣習では、平土間席（プラテア）には座席が無く、観客は出し物を立ったまま鑑賞した。オーケストラ・ピットの構造はまだ導入されておらず、オーケストラは客席から丸見えであった。


title: スカラ座

text: スカラ座は一貫して、バルコニー席の階上に余り裕福でない人でも観劇できるようなガレリア席を設けている。これはロッジョーネ（天井桟敷）と呼ばれる。ロッジョーネへの入口は、通常の正面入口とは別に建物横に造られている。


title: スカラ座

text: スカラ座の当初の照明は油のランプで、舞台用の84基およびその他劇場内のための数千基が設置されていた。そのため何百個もの防火用水入りバケツを多数の部屋一杯に配置していた。その後油ランプはガス灯に替わり、1883年には電灯に交換された。当初の構造は1907年に改修されて今日の配置と同様になった。


title: スカラ座

text: 第二次世界大戦中は、ミラノがイタリア社会共和国（サロ政権）下に置かれていた1943年に受けた連合国軍機による爆撃で大きく破壊されたがその後修復され、ヨーロッパ戦線における戦闘が終結してからわずか1年後の1946年5月11日に、アルトゥーロ・トスカニーニの指揮による演奏会で再開した。


title: スカラ座

text: 現在スカラ座にはロビーから入場可能な博物館が付属し、そこでは絵画、草稿、彫像、衣裳やその他オペラに関係する文書など、特別な収蔵品を保有し公開されている。


title: スカラ座

text: スカラ座は数々の著名なオペラの初演の舞台となった。プッチーニの代表作である『蝶々夫人』や『トゥーランドット』はスカラ座で初演されている。とりわけヴェルディとは特別な関係を有している。しかし、あるときヴェルディの音楽が座付きオーケストラによって改変された（ヴェルディに言わせれば破壊された）ことを理由に、ヴェルディは彼の作品を上演することを禁止していたことがある。


title: スカラ座

text: スカラ座のシーズンは伝統的に12月7日の聖アンブロジウスの日（ミラノの守護聖人）から始まる。この日の上演はすぐ近くのガレリア内に設置された巨大モニターを通じて生中継される。


title: スカラ座

text: 全ての公演は深夜0時までには終了しなければならず、長大なオペラは必要に応じ開始時刻が繰り上げられる。入場券を持っていても開演後には入場が許されない。


title: スカラ座

text: 天井桟敷には口うるさく熱狂的なオペラファンが多数詰め掛けており、歌手がうまく歌えたり失敗したりするのに対し熱狂的にも批判的にもなりうる。スカラ座の天井桟敷はオペラ界の炎の洗礼であるとみなされ、失敗は末永く語り継がれる。テノール歌手ベルゴンツィは、アイーダの歌い出しでしくじったことが許されず、イタリアで最も軽蔑的とされるフィスキ（口笛）で野次られ、長期間に渡りスカラ座の舞台に戻ることが無かった。ロベルト・アラーニャもアイーダ開始早々のアリア（「清きアイーダ」）で天井桟敷から「恥を知れ！ここはスカラだぞ！」とブーイングされた。彼は演奏の途中で舞台を放棄し退場した（前述のベルゴンツィはプロとして、最後まで歌いきっている）。


title: スカラ座

text: マリア・カラスの『椿姫』はスカラ座の歴史上において最大の成功作のひとつであり、記録的な収益をもたらした舞台であった。しかしその後1964年12月17日にカラヤンとミレッラ・フレーニのコンビでの上演が完全に失敗して以来、スカラ座での『椿姫』の上演が封印されることとなった（「カラスの呪い」と呼ばれていたが、1992年になってムーティが上演を強行し、30年近くに及ぶ封印を解く事となった）。


title: スカラ座

text: しかしこのマリア・カラスでさえ、この当時のスカラ座にはカラス派とレナータ・テバルディ派というものがあったため、『椿姫』の公演の最中に天井桟敷に陣取ったテバルディ派の観客から野次と口笛が鳴らされたという。


title: スカラ座

text: 劇場は2002年1月19日から2004年11月までの間、スイス・ティチーノ州の建築家マリオ・ボッタによる大改修プロジェクトのため閉鎖された。その間オペラ座は市の中心部を遠く離れた新しいアルチンボルディ劇場に移った。改修に対して伝統派から歴史的なディテールが失われる虞があるという異論を招いた。しかし、オペラ座当局は内部構造およびホール内部の分厚い赤絨毯を撤去した際の音響の改善効果に感心しているといわれる。舞台は全面的に造り替えられ、拡大された舞台裏はより多くの舞台装置を収容でき、従来より多数の公演に対応できるようになった。客席にはモニタが設置され、観客はオペラのせりふを英語、フランス語およびイタリア語で読むことが出来る。再開公演のチケットは2000ユーロで発売された。


title: スカラ座

text: 1990年以来スカラ座の総支配人の職にあったカルロ・フォンタナは、人気作品をより多く公演にかけたいと主張し、珍しい作品を積極的に取り上げようとする音楽監督・指揮者リッカルド・ムーティと長年対立してきたが、2005年2月に運営理事会から解雇された。その結果団員が反発し、強い不満の表明とストライキを引き起こした。劇場の理事会は運営を早急に統一する必要があるという声明を出した。同年3月16日、スカラ座オーケストラとその他の団員はムーティに対する不信任案を圧倒的多数で決議し、ムーティ自身がフォンタナの後任に据えたマウロ・メーリの辞任を要求した。ムーティはこの数日前相互不和を理由に演奏会をキャンセルせざるを得なくなっていた。イタリアの文化相ジュリアーノ・ウルバーニは指揮者を支持したが、スカラ座の円滑な運営と名声を護るため、劇場運営側の速やかな行動を要請するしかなく、収拾に失敗する。4月2日、ついにムーティは長年一緒にやってきた団員の敵意への当惑を示しつつ音楽監督を辞任した。スカラ座CEO兼芸術監督のオリベッティのタイプライターの営業出身のアレクサンダー・ペレイラは、その経験を生かし赤字のチューリッヒ歌劇場を黒字化した。


title: モーニングジャンボ

text: 『モーニングジャンボ』は、1971年4月5日から1972年3月31日までTBS系列局 (JNN) ほかで放送された朝の報道・情報・ワイドショー番組である。


title: モーニングジャンボ

text: タイトルが示す通り、月曜日から金曜日までの6:50 - 10:00に放送されていた3時間10分に及ぶ生放送番組で、朝の『JNNニュース』を内包していた。ネット局の大半は8:30を境に飛び降りていて、フルネットしていた局は、基幹局（HBC・TBS・CBC・ABC・RKB）など、少なかった。8時台は、TBSとしては1966年1月31日から1968年9月13日まで月曜 - 金曜 8:00 - 9:00に放送されていた『おはよう・にっぽん』（小林桂樹司会）以来のワイドショーとなっていた。


title: モーニングジャンボ

text: 1972年4月から『モーニングジャンボJNNニュースショー』と『モーニングジャンボ奥さま8時半です』に分割された（前者は1975年1月6日にコーナーの1つだった「おはよう地球さん」が『モーニングジャンボおはよう地球さん』として独立したため、わずか2年9か月で終了。朝の『JNNニュース』が平日に復活することとなった。後者は『モーニングジャンボおはよう地球さん』が終了した1975年10月以降も継続し、1984年5月4日まで続いた）。


title: モーニングジャンボ

text:
※鈴木・玉井の2人は分割後も引き続き司会を続け、玉井の所属していた朝日放送が腸捻転解消のため、1975年3月28日限りでネットを打ち切るまで2人の司会体制が維持された。
※玉井が司会を引き受けた理由は、当番組の前朝7時台で放送されていた『ヤング720』が土曜日のみ朝日放送が制作を受け持ち、当時部下・後輩だった道上洋三アナウンサーが司会をしていたが、当番組が後番組という位置付けであるため（後継とされる「ヤングミュージック」というコーナーがある）朝日放送のアナウンサーも必要となったため。しかし、道上は辞退し、急遽玉井が代理で抜擢された。


title: モーニングジャンボ

text: ※系列は放送当時のもの。


title: イェヒエル・デ・ヌール

text: イェヒエル・デ・ヌール（, Yehiel De-Nur, 1909年5月16日［？1917年とする資料も］ - 2001年7月17日）はポーランド出身のイディッシュ語・ヘブライ語作家。De-Nur とはヘブライ語で「火の」の意。Yehiel Dinur（ディヌール）、Jehiel Dinur とも書かれる。


title: イェヒエル・デ・ヌール

text: 1909年、ポーランドのドイツ国境にほど近いソスノヴィエツにて生まれる。元の姓はフィネル Yehiel Feinerであった。最初、ナータン・ビルンバウムに代表される正統派ユダヤ教非シオニズム組織、アグダット・イスラエルに属し、イディッシュ語詩人として活動を開始した。


title: イェヒエル・デ・ヌール

text: 第二次世界大戦中、アウシュヴィッツ＝ビルケナウ強制収容所に2年間収容される。生還後、1945年イギリスの委任統治下のパレスチナ（後のイスラエル）に移住し、 カ・ツェトニック 135633（Ka-tzetnik 135633）の名で、収容所での体験に基づくヘブライ語の著作を複数発表した。Ka-tzetnik はイディッシュで「強制収容所」を意味し、135633はアウシュビッツでのデ・ヌールの囚人番号であった。この名をデ・ヌールは偽名や筆名であるとすることを否定し、アウシュビッツの時を通して形成された彼自身であるとした。


title: イェヒエル・デ・ヌール

text: デ・ヌールの著作は、アウシュビッツで過ごした時を年代記とする試みであった。Ka-Tzetnik 135633 の名で執筆を続けたが、1961年6月7日、アドルフ・アイヒマンの裁判の第68回法廷で証人として出廷し、身元が明らかとなった。デ・ヌールは冒頭でアウシュビッツを「灰の惑星」であったと表現したものの、訴追側弁護人のアウシュビッツに関する全般的な質問に答える前に証言台で失神してしまい、その後証言を再開することもできなかった。


title: イェヒエル・デ・ヌール

text: 最も著名な著作の一つである『ダニエラの日記』（', 英訳題 "The House of Dolls"、直訳では『人形の家』、1953年）は、強制収容所内におかれたユダヤ人女性を性奴隷にする制度を描いたものである。著者本人の示唆によれば、作品のモデルは、ホロコーストで亡くなった彼自身の妹であったという。また、『ピーペルと呼ばれた子』（'）では、ナチスの少年に対する性的虐待を題材としているが、こちらも同じく収容所で亡くなったデ・ヌールの弟をモデルとしていることが示唆されている。


title: イェヒエル・デ・ヌール

text: デ・ヌールの著作は現在でもイスラエルの高校の教育課程に取り入れられているが、Na'ama Shikのように『ダニエラの日記』はポルノ小説にすぎない、と批判する評論家も現われている。このような批判においては、ナチス・ドイツでは、アーリア人市民にはユダヤ人との性的交渉が厳しく禁じられていたことが理由としてあげられる。


title: イェヒエル・デ・ヌール

text: 1976年、繰り返し訪れる悪夢とうつ病のために医師 Jan Bastiaans によるサイケデリック心理療法の一種を受け、その一環としてLSDを服用した。この治療中にみた幻影が、"" （英訳:"Shivitti"） のもととなっている。


title: イェヒエル・デ・ヌール

text:
2001年、テルアビブで癌のため死去。
いずれもカ・ツェトニック 135633名義。


title: ハインリヒ・グレーツ

text: ハインリヒ・ヒルシュ・グレーツ（Heinrich Hirsch Graetz, 1817年10月31日 - 1891年9月7日）はユダヤ教徒の歴史家で、ドイツにおけるユダヤ学の代表的人物の一人。本名ツヴィ・ヒルシュ・グレーツ (Tzvi Hirsh Graetz)。


title: ハインリヒ・グレーツ

text: ポーゼン管区クシオンス（現ポーランドクションシュ・ヴィエルコポルスキ）生まれ。イェーナ大学にて博士号を所得する。1845年よりブレスラウ（現ヴロツワフ）のユダヤ正教学校で校長を務め、後には当地のユダヤ神学校で歴史を教えた。


title: ハインリヒ・グレーツ

text: 主著「古代からのユダヤ人の歴史」（"Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten", 11巻、1853年 - 1874年）は各国語に翻訳され、ユダヤ史研究の権威書とされた。1869年にはブレスラウ大学（現ヴロツワフ大学）の名誉教授に、1888年にはスペイン王立科学アカデミーの名誉会員に任じられた。


title: ハインリヒ・グレーツ

text: 西方ユダヤ人の代表的なユダヤ教運動の学者ではあったが、イディッシュ語に対しては「なかば動物的な言葉」などと嫌悪感を示し、偏見を持っていたようである。


title: ハインリヒ・グレーツ

text: 息子レオ・グレーツ（, 1856年 - 1941年）は物理学者で、1908年からミュンヘン大学教授であった。


title: コナミワイワイワールド

text: 『コナミワイワイワールド』は、コナミ（携帯電話アプリ版はコナミデジタルエンタテインメント）より発売されたコンピュータゲームである。


title: コナミワイワイワールド

text: コナミから発売された人気ゲームキャラクターが共演するアクション・シューティングゲーム。主人公はコナミのゲーム作品に主に隠れキャラクターとして登場していたコナミマンと、シナモン博士によって作られたアンドロイドである本作オリジナルのキャラクター、コナミレディ。目的は、大魔王ワルダーによって囚われの身となった6人のコナミヒーローたちを助け出し、協力してワルダーを倒すことである。


title: コナミワイワイワールド

text: 1988年1月14日にファミリーコンピュータ（ファミコン）用ゲームソフトとして発売された。また、2006年4月5日に、コナミデジタルエンタテインメントの携帯電話向けサービス・コナミネットDXの『コナミ名作シリーズ』第1弾として、NTTドコモのiアプリ（90xシリーズ専用）向けの移植版の配信が開始され、2008年7月16日にはSoftBank 3G端末向けS!アプリ、2009年1月15日にはau端末向けEZアプリ（BREW）への移植も行われた。なお、後者2機種では売り切り販売も行われた。


title: コナミワイワイワールド

text: 以下のゲームシステム・キャラクター・ステージの記述は、特記が無い限りファミコン版についての記述である。その他の機種は#他機種版を参照。


title: コナミワイワイワールド

text: このゲームは、横スクロールのアクション面と縦スクロールシューティング面とに分かれている。ファミコン版では1人でのプレイの他、2人同時プレイも可能。ゲームの進行状況はカタカナ14文字のパスワードで記録することができる。なお、スコアおよびゲームオーバーの概念はない。


title: コナミワイワイワールド

text: 各ステージの詳細については#ステージの節を参照。ここでは種類ごとの面の特徴について述べる。


title: コナミワイワイワールド

text: 奥行きのない横スクロール型アクションゲームであり、階段を昇り降りすることによりステージの切り替えを行うという『悪魔城ドラキュラ』（1986年）に近いタイプである。画面デザインやBGM、アイテムや仕様などにも、悪魔城シリーズが色濃く出ている。


title: コナミワイワイワールド

text: ゲーム中は（階段にいる場合などを除き）十字キー↑を押しながらAボタンでいつでも使用キャラクターを変更することが可能。コナミヒーローを救出するとそのキャラクターもマイキャラとして使用することができる。マップによっては特定のキャラクターの個性を生かさないと進めない場所もある。また、2人同時プレイの場合、同じキャラクターは同時には使うことができない。


title: コナミワイワイワールド

text: マイキャラはライフ制。各キャラクターそれぞれにライフゲージが設定されていて、ライフが0になるとそのキャラクターは死んでしまう（穴に落ちた場合も同様）。↑+セレクト+A+Bを同時に押せば自滅も可能。死んでしまったキャラクターは、研究所で生き返らせない限り使うことができなくなる。全キャラクターが死んでしまうと全滅となり、「弾丸」のストックが半分となってコナミマンとコナミレディだけ復活し研究所に戻される（ゲームオーバーではないので、仲間にしたキャラクターや入手したアイテムなどは全滅時のままの状態で継続となる）。


title: コナミワイワイワールド

text: また、キャラクターの攻撃方法には通常攻撃（接近戦）と銃やパチンコなどの飛び道具があり、飛び道具を使うにはアクションマップ上のどこかにあるキャラクターごとの専用アイテムを手に入れなければならない。通常攻撃と飛び道具は十字キー↓（屈み状態）でAボタンで切り替える。飛び道具を使うと「弾丸」を消費する。この「弾丸」は主に敵を倒すとランダムで出てくるが、マップ上に固定アイテムとして配置されている場合もある。また、一部のマップにあるばくち場（賭博場）での賭け対象にもなっている。


title: コナミワイワイワールド

text: シューティング面は『ツインビー』（1985年）、『沙羅曼蛇』（1986年）両作品ダイジェストのような縦スクロール型。ベルを何度も撃ったり、特定の敵を倒したりすることによりアイテムが出現し、それを取ることで自機をパワーアップさせることができる。ただし各機体専用の武器アイテムは、使用する機体で取得する必要がある（別の機体でも取る事自体は可能だが、取っても装備されないので意味はない）。装備の増強具合は『パロディウス』（1988年）シリーズに近い。


title: コナミワイワイワールド

text: 1人プレイの場合は、セレクトボタンを押すことで別機体にチェンジする事が可能。


title: コナミワイワイワールド

text: 敵や壁にぶつかるとミスになる。ミスした場合はその場で再開する事ができるが、8回（2人同時プレイ時は双方併せて8回）ミスすると全滅となって研究所に戻される。全滅しない限りは、何度ミスしてもクリア時にキャラクター死亡などのペナルティはない。


title: コナミワイワイワールド

text: ザコ敵を倒すとランダムに手に入るものと、マップ上に設置されたものがある。特定のキャラクターでなければ入手することができない。シナモン博士の研究所には3つのシャッターがある。


title: コナミワイワイワールド

text: 1番シャッターの部屋にはシナモンがいて、生きているキャラクター全員のライフを回復してもらえる。コナミヒーローについての情報を聞いたり、また、ゲームを途中で終えるときにはパスワードを教えてもらうこともできる。弟のサイモンを呼べば、死者を生き返らせることも可能（1人に付き弾丸が100必要）。


title: コナミワイワイワールド

text: 2番の部屋に入ると次の6つのステージのどれかを選択してそのステージに入ることができる。


title: コナミワイワイワールド

text: 各ステージではコナミヒーローがどこかに囚われており、「カギ」を入手して囚われの身のヒーローの前でそれを使用することによって助けることができる。カギは主にボスを倒すことで入手できるが、江戸ステージと港町ステージではボスを倒さなくてもカギを入手でき、地獄ステージではボスを倒した時点でヒーロー救出となる。また、入手したカギは別のステージで使う事もできる。


title: コナミワイワイワールド

text: ステージでの用が済んだ後は、スタート地点の転送装置まで戻ることで研究所に戻ることが可能だが、各ステージの途中に隠しワープ地点も存在し、その地点から即座に研究所に戻ることもできる。


title: コナミワイワイワールド

text: 以下の順番でクリアしていくのが正規ルートと言われているが、この他の順番で進めることも可能。江戸ステージと港町ステージには「ばくち場」が存在し、ステージの途中にあるいくつかの扉から入ることができる。


title: コナミワイワイワールド

text: 3番のシャッターは仲間が全員揃わないとシャッターが開かず入ることができない。部屋に入ると中にはツインビーとビックバイパーの機体が格納してあり、プレイヤーはこれらに搭乗して後述のシューティングステージへ出撃する。


title: コナミワイワイワールド

text: 2人同時プレイの場合はそれぞれが別々にツインビーとビックバイパーへ搭乗する。1人プレイの場合はどちらの機体で出撃しても、プレイ中に1コントローラーのセレクトボタンを押せば両方の機体を任意に切り替えができる。携帯電話アプリ版の月額はコナミネットDXの他のコンテンツの情報料も含めた価格。


title: コナミワイワイワールド

text: 基本的なゲーム内容は同じだが、携帯電話に合わせ、操作方法などが一部変更された。ファミコン版とは違い一人専用ゲームとなっている。


title: コナミワイワイワールド

text: 諸権利の都合上、登場キャラクターのうち、もとはアメリカ映画のキャラクターであったマイキーとコングがウパとペン太へ差し替えられた。それぞれのBGMも『バイオミラクル ぼくってウパ』（1988年）と『夢大陸アドベンチャー』（1986年）で使用された曲となっている。関連ステージもグラフィックのみ変更された。見た目が異なるのみで、敵の攻撃やマップの内容はほぼ同一。


title: コナミワイワイワールド

text: 上記以外の変更点は以下の通り（ver1.0.8現在）。


title: コナミワイワイワールド

text: また、最新版であるver.1.0.8では全て修正されているが、携帯電話アプリ版の過去のバージョンでは以下のような数々の不具合が存在した。


title: コナミワイワイワールド

text: BGMはすけのみや藤尾らが担当した。最終面である内臓ステージ以外のアクションステージでは、キャラクターをチェンジすると、BGMもキャラ固有の曲に変わる。コナミマン、コナミレディ、モアイは本作オリジナルのBGMだが、それ以外のキャラクターの使用時はそのキャラクターが出演していたゲームのBGMが流れる。


title: コナミワイワイワールド

text: 同じコナミの音楽ゲーム『pop'n music』シリーズには原作ゲームのBGM楽曲やキャラクターが複数登場しており、アーケード版『pop'n music 15 ADVENTURE』のエキスパートモードではそれらの楽曲で構成された「コナミゲームコース」が登場、そのコースカードのイラストが本作のパッケージイラストを模したものとなっていた。


title: コナミワイワイワールド

text:
『ワイワイワールド2』とは異なり長年サントラ化はされていなかったが、発売から25年以上経った2014年5月19日にプロジェクトEGG（EGG MUSIC RECORDS）により『2』とのカップリングで2枚組CD『ワイワイワールド1&2 サウンドコレクション』として初のサントラ化を果たした。本作についてはDISC1にファミコン版、携帯電話版（FM音源）、携帯電話版（PCM音源）の3バージョンが収録されている。ただし、権利上の問題等からマイキーおよびコングがそれぞれキャラクター「M」、キャラクター「K」と名前を伏せられている。ゲーム誌『ファミコン通信』の「クロスレビュー」では合計30点（満40点）でシルバー殿堂入りを獲得、『ファミリーコンピュータMagazine』の読者投票による「ゲーム通信簿」での評価は以下の通りとなっており、22.48（満30点）
点となっている。また、同雑誌1991年5月10日号特別付録の「ファミコンロムカセット オールカタログ」では「コナミのエンターテイメント・ゲームの集大成ともいえるアクションゲーム」と紹介されている。


title: ヴィクトル・フリステンコ

text: ヴィクトル・ボリソヴィチ・フリステンコ（、1957年8月28日 - ）は、ロシアの政治家。ロシア連邦第一副首相、ロシア連邦首相代行、産業エネルギー大臣を歴任した。妻は保健・社会開発相を務めたタチアナ・ゴリコワ。


title: ヴィクトル・フリステンコ

text: チェリャビンスク市に生まれる。1979年にチェリャビンスク工科大学ロシア国民経済アカデミーを卒業。1983年にはモスクワ経営大学大学院を修了している。1980年から1982年までチェリャビンスク工科大学研究所主任、1983年からチェリャビンスク工業大学機械経済講座助教授を務めた。


title: ヴィクトル・フリステンコ

text: その後は政界入りし、1991年にチェリャビンスク州行政府副長官に就任。1994年には同州第一副長官（経済問題担当）に昇進した。1996年の大統領選挙では、チェリヤビンスクでエリツィン陣営の選挙運動を指揮した。選挙後の1997年3月、チェリャビンスク州大統領全権代表に任命され、同年7月にはロシア連邦政府の財務次官となる。


title: ヴィクトル・フリステンコ

text: 1998年4月、セルゲイ・キリエンコ内閣の副首相に任命される。金融危機への対処を理由として1998年9月にキリエンコ内閣が退陣すると、次のエフゲニー・プリマコフ内閣では第一財務次官に転じた。1999年5月に発足したセルゲイ・ステパーシン内閣で第一副首相に就任。同年8月からのウラジーミル・プーチン内閣でも留任した。プーチンが大統領になると、2000年5月に首相のミハイル・カシヤノフのもとで副首相を務める。チェチェン問題委員会議長としてチェチェン紛争とその問題にも当たる。2001年2月、住宅政策委員会議長に就任。2004年の大統領選挙直前、プーチンによってカシヤノフが解任されると、2004年2月24日から3月5日まで首相代行を務める。カシヤノフの後任となった第1次ミハイル・フラトコフ内閣で産業エネルギー相に就任した。大統領選挙でプーチンが再選すると、第2次フラトコフ内閣が組閣されるが、フリステンコは産業エネルギー大臣に留任し、2007年からのヴィクトル・ズプコフ内閣でも産業エネルギー大臣に留まった。2008年5月にドミトリー・メドヴェージェフ政権が発足すると、第2次ウラジーミル・プーチン内閣で産業貿易相に就任した。


title: ヴィクトル・フリステンコ

text: 日本との関係では、日露貿易経済協力担当を務め、2001年に訪日している。


title: 草津宿

text: 草津宿（くさつしゅく、くさつじゅく、くさつやど）は、近江国栗太郡にあった東海道五十三次の52番目の宿場で、中山道が合流する。現在は滋賀県草津市市街。本陣が現存し、国の史跡に指定されている。


title: 草津宿

text: 東海道の江戸方からは、草津川を越えて、堤防沿いに進むと、東横町・西横町と続き、中山道との合流点に至る。ここで左折し、一町目から六町目まで続き、宮川を渡って、最後が宮町である。中山道からは、天井川である旧草津川をトンネルで抜けると追分に至るが、トンネルができたのは明治19年（1886年）のことである。


title: 草津宿

text: 天保14年（1843年）の『東海道宿村大概帳』によれば、草津宿の宿内家数は586軒、うち本陣2軒、脇本陣2軒、旅籠72軒で宿内人口は2,351人であった。


title: 草津宿

text: ※二川宿(豊橋市)本陣の書院棟は、現存する七左衞門本陣などの書院棟を参考に再現、改修復元工事された。


title: 玉川美沙 Bravo!

text: 玉川美沙 Bravo!（たまがわみさ ブラボー）は、TBSラジオローカルで放送されていたラジオ番組。2002年10月12日に番組スタートし、2005年4月2日に終了。番組放送回数全129回。


title: コープネット事業連合

text: 生活協同組合連合会コープネット事業連合は、埼玉県さいたま市南区根岸に本部を置く、関東地方周辺の生活協同組合（生協）連合会である（首都圏を中心に8生協が加盟）。2017年6月17日、第26回通常総会にて組織名称をコープデリ生活協同組合連合会（略称：コープデリ連合会）に改称している。


title: コープネット事業連合

text: 各都道府県における加入者数1位の生活協同組合を中心とした組織。ただし、神奈川県と山梨県に加入生協がなく（元々事業地域としていない）、長野県と新潟県を事業地域に含めている。


title: ゲスト

text: ゲスト ("Guest")


title: 主体思想派

text: 主体思想派（しゅたいしそうは＝主思派）とは、朝鮮労働党の指導理念である主体思想を支持しそれに沿った政治活動を行う大韓民国の政治運動を指す。


title: 主体思想派

text: 1970年代に、統一革命党と称する主体思想派が存在すると言われていたが、韓国の情報機関が実在を確認することはなかった。朝鮮労働党がでっち上げた架空の団体だろうと言われている。


title: 主体思想派

text: 主体思想派が公然と登場したのは、1987年の民主化宣言以後である。当時の学生運動は、主体思想を支持する反米自主化反ファッショ民主化闘争委員会（自民闘）と、主体思想を批判する反米反ファッショ・民族解放闘争委員会（民民闘）に分かれて闘われた。そうして、自民闘は、全国大学生代表者協議会（全大協）の執行部を掌握し、1989年に平壌で行なわれた第13回世界青年学生祭典にベルリン経由で林秀卿を代表として送るなど、親北路線を推進した。


title: 主体思想派

text: 学生運動は、その後も離合集散を繰り返し、韓国大学総学生会連合（韓総連）を結成したが、国家保安法を適用された。その後も、全国教職員労働組合所属の教員が、教室で朝鮮民主主義人民共和国の先軍政治を称賛するなどの行動が見られている。


title: 主体思想派

text: 2000年に様々な左派勢力の連合体として民主労働党（民労党）が結成されると、主思派は集団入党して多数派を形成し執行部を掌握するに至った。多数派を背景とした主思派執行部の強引な組織運営は、他グループから強い反発を招く結果となり、2008年にシム・サンジョンや魯会燦など主思派に批判的なグループの離党と新党結成（進歩新党）を招く結果となった。


title: 主体思想派

text: 2011年12月に民労党や進歩新党離党派などによって結成された統合進歩党においても主導権を掌握しており、翌2012年4月の総選挙直後に発覚した比例代表候補予備選不正事件の首謀者とされる京畿東部連合も主思派組織と見なされている。


title: 津

text: 津（つ、しん）


title: クリック!

text: 『クリック!』（Click!）は、日本テレビで2005年4月4日から2005年9月29日まで放送していた公開バラエティ番組である。


title: クリック!

text:
『汐留スタイル!』の後継番組で、スタッフ及び出演者・リポーターの一部は『汐留 - 』から続投した人もいる。後番組は、中山秀征司会の『ラジかる!!』。
番組の中で時折『クイズ世界はSHOW by ショーバイ!!』にあった「早押しクイズ・何を作っているのでしょうか?」や「ウソつき3択（『 - ショーバイ!!』では「いっつみいのウソつき4択」）」が放送されることがある。「何を作っているのでしょうか?」に至っては問題開始時のSE・問題中のBGM・残り時間が30秒を切ってから残り秒数の表示が出る、といった点においては本家と全く同じである。


title: 津藩

text: 津藩（つはん）は伊勢安濃郡安濃津（現在の三重県津市）に置かれた藩。安濃津藩（あのつはん）と呼ばれることもある。藩庁は安濃津城（津城）。石高は伊勢・伊賀2国を合わせた22万石（大坂の陣後、32万3,000石に加増で大和国などにも飛び地領が存在）。


title: 津藩

text: 戦国時代の津は安濃津と呼ばれ、長野工藤氏の支配下にあった。永禄11年（1568年）、織田信長の伊勢侵攻で長野工藤氏は信長に降伏し、信長の弟・信包を養子に迎えて当主とした。信長没後、信包は豊臣秀吉に仕え、文禄3年（1594年）に2万石を削減されて近江に移封された。


title: 津藩

text: 代わって、富田知信が5万石で入った。知信は慶長4年（1599年）に死去し、後を子の信高が継いだ。信高は徳川家康に接近し、家康主導による会津征伐に参加し、石田三成ら西軍が挙兵すると本国に戻り、西軍の伊勢侵攻軍である毛利秀元や長束正家と戦い、敗れて高野山に逃れた（安濃津城の戦い）。関ヶ原の戦い後、家康は信高を2万石加増の7万石で安濃津城主として復帰させた。慶長13年（1608年）8月24日、信高は伊予宇和島藩に移封された。


title: 津藩

text: 翌日の8月25日、伊予今治藩10万石から藤堂高虎が22万石に加増された上で入った。内訳は伊予越智郡今治2万石、伊賀国内10万石、伊勢安濃郡、一志郡内10万石で計22万石である。


title: 津藩

text: 高虎は江戸城の普請などにも功を挙げて家康から絶大な信任を受け、外様でありながら早くから別格譜代の厚遇を受けることとなる。慶長19年（1614年）からの大坂の陣でも家康側に与して戦功を挙げた。伊賀上野藩主・筒井定次の改易もあって伊勢津藩は伊賀国内と伊勢鈴鹿郡・安芸郡・三重郡・一志郡内で5万石を加増され計27万石となり、更に元和3年（1617年）新たに伊勢度会郡田丸城5万石が加増され、高虎の弟藤堂正高の下総国の所領3千石も津藩領に編入し、最終的に32万3,000石を領する大大名となった。


title: 津藩

text: なお、田丸5万石は元和5年（1619年）に和歌山城に徳川頼宣が移封されてくると紀州藩領となり、藤堂家には替地として大和国と山城国に5万石が与えられた。


title: 津藩

text: 藩政は初代藩主・高虎の時代に行なわれた城郭普請や家臣団編成、農業制度改革、城下町建設などで確立する。


title: 津藩

text: 第2代藩主・藤堂高次は寛文9年（1669年）9月29日に隠居する際、子の第3代藩主・藤堂高久に命じて次男藤堂高通に5万石を分与して、支藩である久居藩を立藩させた。このため、津藩は27万3,950石となった。高久も元禄10年（1697年）10月5日に藤堂高堅に3,000石を分与して、27万950石となった。高久は藩財政再建のため、地方知行制の廃止と蔵納制の移行、田畑永代売買の禁止、新田開発、商業統制などを行なったが効果はなかった。


title: 津藩

text: 第4代藩主・藤堂高睦の在職期には3度にわたる地震などの天災に見舞われた上、藤堂家の嫡流も彼をもって早くも終焉し、以後は支藩・久居藩から招かれて藩主となった者が多い。第5代藩主・藤堂高敏、第6代藩主・藤堂高治、第7代藩主・藤堂高朗（藤堂高豊）らはいずれも久居藩主を経て、津藩主になった面々である。なお、これら養子藩主時代は幕命による手伝い普請などによる出費や天災・凶作が相次いで藩財政は悪化した。


title: 津藩

text: 第9代藩主・藤堂高嶷も久居藩から津藩主となった養子藩主で、藩財政の再建を中心とした藩政改革を行なったが、あまりに急性すぎる改革は周囲の反発を受け、寛政年間に津藩最大の百姓一揆が発生して改革は挫折した。


title: 津藩

text: 特筆すべき藩主が、第10代藩主・藤堂高兌である。彼も久居藩から転任した藩主で高嶷の実子だが、すでに久居藩主時代からその敏腕を持って藩政の再建に成功していた。このため、津藩の藩政でも綱紀粛正・倹約・植林や養蚕の奨励、福祉政策、文武の奨励などを実行して藩政改革を成功させ、藤堂家中興の英主と讃えられた。


title: 津藩

text: 高兌の後を継いだ第11代藩主・藤堂高猷の時代には、凶作や地震などの天災が相次ぎ、藩の借金は明治に至るまでに212万両にまで達したといわれる。慶応3年に幕命を受けて、山崎関門の守衛の任に就く。その後の王政復古により新政府が誕生した後も、政府命令で引き続き山崎関門の守衛を続けた。1868年（慶応4年）1月に鳥羽・伏見の戦いが始まると、「薩長と会桑の私闘にくみしない」として中立を保っていたが、新政府の四条隆平が津藩陣営に勅使として訪れ、敗退した旧幕府軍への追撃を命じる。津藩守備隊を指揮していた藤堂元施と吉村長兵衛は、勅命が出た以上は官軍に協力する事を決意し、対岸の幕軍砲台を砲撃して官軍の勝利に大きく貢献することになった。当初こそ中立を宣言していたものの、旧幕府側からは味方と思われていた為、「藤堂の犬侍」「その行い、藩祖（高虎）に似たり」とそしられた。その後、藤堂軍は戊辰戦争で東海道の先鋒となって、各地で旧幕府軍と戦った。


title: 津藩

text: 1869年（明治2年）の版籍奉還で、高猷は津藩知事に任じられる。しかし1870年（明治3年）には高猷が行なった藩政改革で平民による部隊が編成され、これに不満を持った士族派の長谷部一（藤堂監物）らが反対して処刑されるという庚午事変（監物騒動）が起こるなどしている。また、伊賀4郡で打ちこわし（平高騒動）も起こっているなど、高猷の失政が目立った。


title: 津藩

text: 1871年（明治4年）6月28日、高猷は隠居し、第12代藩主と津藩知事には藤堂高潔が就任したが、直後の7月14日に行なわれた廃藩置県で津藩は廃藩となり安濃津県となった。1872年（明治5年）に三重県と改称され、1876年（明治9年）には度会県が三重県に編入された。


title: 津藩

text: 外様。5万石→7万石（1595年－1608年）


title: 津藩

text: 外様。22万950石→27万950石→32万3950石→27万3950石→27万950石（1608年－1871年）明治維新後、山辺郡1村が柳生藩領から柳生藩・津藩の相給となって領地に加わった。


title: 津藩

text: 久居藩（ひさいはん）は、伊勢国久居周辺（三重県旧久居市、現在は合併により津市）を支配した津藩の支藩。


title: 津藩

text: 寛文9年（1669年）、津藩の第2代藩主・藤堂高次が隠居して家督を子の藤堂高久に譲ったとき、次男の藤堂高通に5万石を分与して津藩の支藩である久居藩を立藩した。しかし城主格の大名でありながら、築城を許可されず、久居陣屋と城下町を建設するに留まった。


title: 津藩

text: 久居藩は高次が本家の嗣子が絶えた場合の無嗣子による改易に備えて設置した藩である。元禄10年（1697年）に高通の後を継いだ藤堂高堅は、3000石をさらに分与されて5万3000石を領する藩主となる。久居藩の内部状況であるが、常に津藩の本家の慣習を踏襲し、相談も行なうこととなった。しかし5回にもわたって江戸藩邸が焼失し、さらに連年にわたって凶作が相次ぐなどの悪条件も重なって、第5代藩主・藤堂高豊、第6代藩主・藤堂高雅の頃から財政悪化が顕著となった。


title: 津藩

text: そのため、倹約令を出して俸禄の借り上げを行なったが、その後も天明の大飢饉、天保の大飢饉、甲州の諸川の手伝い普請などから、遂に財政は破綻寸前となった。しかし名君で有名な第12代藩主・藤堂高兌の藩政改革により、藩財政は再建された。しかし高兌の死後（高兌は本家の藩主となっていた）、再び久居藩は財政が悪化し、第15代藩主・藤堂高聴は新田開発や雲出川の治水工事に取り組むことで藩政を再建しようとした。この改革は成功し、再び久居藩は再建された。


title: 津藩

text: 幕末期は本家の津藩と共に天誅組討伐に参加した。明治2年（1869年）、第16代藩主・藤堂高邦は版籍奉還により知藩事となる。明治4年（1871年）の廃藩置県で久居藩は廃藩となって久居県、安濃津県、翌年には三重県に編入された。久居藩領の一志郡は久居県を経て度会県となり、明治9年（1876年）には三重県に編入されることとなった。


title: 津藩

text: 歴代藩主の多くは若死、もしくは本家の津藩を継承した者が多い。


title: 津藩

text: 外様。5万石→5万3000石→5万8700石。


title: 小田原東インターチェンジ

text: 小田原東インターチェンジ（おだわらひがしインターチェンジ）は、神奈川県小田原市にある、小田原厚木道路のインターチェンジである。


title: 小田原東インターチェンジ

text:
ダイヤモンド型の構造をもつフルICである。小田原本線料金所の箱根寄りに隣接しており、国道255号に連絡している。
本線料金所を通過しない箱根方面との出入口に料金所が設置されている。入口・出口とも1ブース2レーンの構成であるが、向かって右側のレーンは料金所ブースが左側にしかないため、通常1レーンのみで運用されている。
1969年の小田原厚木道路の全線開通に伴い、供用が開始された。1992年から開始された改築事業の際に、短距離で危険であった出入口車線の改良が行われている。


title: アレクサンドル・ジューコフ

text: アレクサンドル・ドミートリエヴィチ・ジューコフ（、ラテン文字転写の例：、1956年6月1日 - ）は、ロシアの政治家。ロシア連邦政府副首相を経て、ロシア連邦議会下院国家院第一副議長。2010年からロシアオリンピック委員会会長。サッカーとチェスが趣味でロシアチェス連盟会長である。英語が堪能。


title: アレクサンドル・ジューコフ

text: 1956年6月1日モスクワに生まれる。1978年モスクワ大学経済学部を卒業する。ゴスプラン（ソ連国家計画委員会）付属上級経済課程修了。1978年ソ連科学アカデミーシステム研究所に勤務。1980年から1991年まで、ソ連大蔵省通貨経済局に勤務し、対外経済関係や国際金融部門でエコノミストや部長として活躍した。1991年ハーバード大学ビジネス・スクールに短期留学し、同大学から学位を授与される。同年貿易会社「アフトトラクトロエクスポルト」副社長に就任する。1993年下院国家会議選挙に立候補し当選する。当選後は、蔵相、第一副首相をつとめた急進改革派政治家のボリス・フョードロフが代表を務める院内会派「前進せよ（進め）、ロシア」に所属する。同年フョードロフの下で「十二月十二日自由民主同盟」副議長に就任。1995年下院議員選挙では「前進せよ、ロシア」から比例区で立候補し当選する。1998年下院予算・税制・銀行・金融委員会委員長。1999年下院選挙では、「祖国・全ロシア」から比例区で立候補し三選を果たした。当選後は、会派「ロシアの地域」に所属する。2003年12月下院選挙でプーチン与党の「統一ロシア」から比例区に立候補し、当選。四選する。当選後は、下院第一副議長に選出された。2004年3月9日、第1次ミハイル・フラトコフ内閣の副首相に任命される。プーチンの信頼が厚く、プーチン後継大統領や首相候補に擬されたこともあった。2011年からロシア連邦議会下院国家会議第一副議長。また2010年からロシアオリンピック委員会総裁も務めている。


title: アレクサンドル・ジューコフ

text: 2013年9月、国際オリンピック委員会委員に就任。


title: アレクサンドル・ジューコフ

text: 2014年9月29日、2022年冬季オリンピックの立候補都市を調査する評価委員会の委員長に就任。


title: アレクサンドル・ジューコフ

text:
2016年7月19日、国際オリンピック委員会は、ロシアが2014年ソチ冬季オリンピックで薬物検査の陽性反応を組織的に隠蔽していたという世界反ドーピング機関（WADA）の報告を受け、ロシアをリオデジャネイロオリンピックから除外することを検討すると発表した。7月20日、これを受けて、ジューコフはロシア陸上選手のドーピングリオデジャネイロ五輪をボイコットすることは考えていないと語った。
7月28日、ジューコフは、ロシア代表選手団の出発セレモニーに出席し、リオ五輪のロシア代表選手団の最終的名メンバー構成は7月30日か31日に発表されると語り、選手団はドーピングをしていないクリーンな選手からなると語った。


title: 失禁

text: 失禁（しっきん）とは、小便あるいは大便、涙を自分の意思によらず排泄してしまうことである。おもらし、粗相、垂れ流しとも言う。単に失禁とだけ表現する場合は尿失禁を指すことが多く、この表現は成人に対してよく用いられる。


title: 失禁

text: またそれから転じて、コンデンサや乾電池などの液漏れも失禁と表現されることがある。


title: 失禁

text: 小便を自分の意思によらず排泄してしまうこと。睡眠中に無意識のうちに小便を漏らしてしまう場合を寝小便やおねしょと呼ぶ。詳しくは、尿失禁や寝小便を参照。


title: 失禁

text: 大便を自分の意思によらず排泄してしまうこと。睡眠中に無意識のうちに大便を漏らしてしまう場合を寝糞と呼ぶ。


title: 失禁

text: 感情失禁とも。些細なことで大喜びしたり激怒するなど、喜びや怒りなどの感情が正常の人々よりも簡単に多く漏れること。脳血管性認知症に特異的な症状。なおこの場合の失禁とは排尿・排便ではなく、泣く（涙を流す）ことである。


title: 失禁

text: 極限状態における急性ストレス反応により、大小便を失禁してしまう症状。


title: 失禁

text: 絞首刑された際に小便、大便が漏れてしまうことがある。首から下の神経が切断され内臓・臓器の筋肉が緩むのが原因とされている。


title: 失禁

text: 快感・快楽を目的として、故意に失禁や浣腸による便失禁を行う場合がある。詳しくは糞尿愛好症を参照。


title: 失禁

text: 分娩時のいきみで失禁する場合がある。それを防ぐために、事前に浣腸、摘便、導尿により排泄させる。


title: 小田原本線料金所

text:
小田原本線料金所（おだわらほんせんりょうきんじょ）は神奈川県小田原市にある、小田原厚木道路の小田原区間の本線料金所。ブース数：11（うち中央寄りの2レーンは上下線兼用）
1969年の小田原厚木道路の全線開通に伴い、料金所の運用を開始した。1992年からの改築工事の際に、レーンの増設（6→11レーン）が行われている。


title: 大橋宗桂 (初代)

text: 初代 大橋 宗桂（しょだい おおはし そうけい、弘治元年（1555年） - 寛永11年3月9日（1634年4月6日））は、将棋指し、一世名人。子に、二世名人・大橋宗古、初代大橋宗与がいる。近年の研究によると、初代宗桂の生前にはまだ大橋姓はなかったともいわれている。


title: 大橋宗桂 (初代)

text: 宗桂は、京都下京の町人宗也の息子で、比較的裕福だったと推定される。幼名は龍政。初めは宗金を名乗り、次に宗慶を名乗って、次いで宗桂に変わる。その「宗桂」は織田信長から、桂馬の使い方が巧いとお褒めの言葉を貰い、以後「宗桂」と名乗るようになったという話もあるが、真偽のほどは確かではない。


title: 大橋宗桂 (初代)

text: 宗桂は、織田信長、豊臣秀吉、徳川家康に仕えた（ただし、増川宏一『将棋Ⅱ』（法政大学出版会）等では「信長・秀吉に仕えたこと」は否定されている）。


title: 大橋宗桂 (初代)

text: 囲碁の本因坊算砂と度々将棋を披露した（このころは将棋と囲碁がどちらもできる者がほとんどで、宗桂も囲碁を打てたという説もある）。ただし、残されている二人の将棋の平手戦の対戦は宗桂の7勝1敗であるため、勝浦修によると「宗桂は算砂より角1枚分強かった」という。しかし、古作登は算砂の将棋棋譜を再解析、コンピュータ将棋での局面評価結果が互角に近いことや、宗桂の息子の宗古の指導を行っていることから、算砂の将棋の棋力は相当に高かったとしている。


title: 大橋宗桂 (初代)

text: 徳川家康は碁、将棋を愛好し、碁将棋所を設け、最初は両方とも算砂が持っていたが、その後の慶長17年（1612年）に将棋所は独立したとされる。宗桂が初代将棋所となったとされるこの年を、日本将棋連盟は宗桂が一世（初代）名人になったとしているが、増川宏一の著作では「史実ではない」と否定されている。


title: 大橋宗桂 (初代)

text: 宗桂は僧体だったという説もあったが、増川宏一は『碁打・将棋指しの誕生』（平凡社ライブラリー）において、僧侶だった算砂と比較し、宗桂は町人の出だったとしている（同書121ページ）。「以後、嫡男は髪を剃り、僧体とするようにした」という説もあったが、近年の研究では大橋家は御用達町人の身分だったとされる。


title: 大橋宗桂 (初代)

text: 初代宗桂の二百回忌に際し、十一代大橋宗桂が大橋家の系図を作成している。これによると、初代宗桂は宇多天皇を祖とする佐々木源氏（近江源氏・佐々木氏）の血を引くものとされるが、多くの誤りが散見され、後代の創作であることを強く疑わせるものである。


title: 大橋宗桂 (初代)

text: 宗桂は現存する最古の詰将棋集「象戯造物」の作者である。この作品集は、慶長年間に発行されている。


title: 大橋宗桂 (初代)

text: また、宗桂は将棋所に就任して4年目の元和2年（1616年）に、幕府に作品集を献上している。後の名人がこれに倣った事で、名人が幕府に作品集を献上するという慣習が生まれた。宗桂の詰将棋の作風は実戦的で力強いと森けい二は評している。手数は十数手詰めで、実戦的な手筋を多く用いており、江戸中期に盛んになった華麗な手筋を用いるものとは趣が異なる。


title: 大橋宗桂 (初代)

text: 宗桂の詰将棋でもっとも有名なのは、俗に「香歩問題」として知られている15手詰めのものであろう。一見5手詰めに見えるが、玉方に銀をただで合駒する妙手があってなかなか詰まない。後世の大道詰将棋の客寄せ問題として使われ、大勢の庶民が頭を悩ました。


title: 大橋宗桂 (初代)

text: これ以前にも、山科言経が著した『言経卿記』の慶長7年（1602年）12月3日条に、「少将棊指の宗桂が来たりて了んぬ、少将棊の作物五十、一冊禁中へ進上申したきの由、来たりて了んぬ、予一冊之を与ふ」とあり、宗桂が言経を通して天皇に詰将棋集を献上しようとしたことが記されている。ただしこの詰将棋集は現存を確認できていない。


title: 大橋宗桂 (初代)

text: 現存する最古の棋譜は、慶長12年（1607年）に指された先手大橋宗桂、後手本因坊算砂の対局である。この対局は133手で宗桂が勝っている。


title: 大橋宗桂 (初代)

text: 現在分かっている宗桂の対局棋譜は8局のみであり、その対戦成績は7勝1敗である。


title: レオポルド・ノビーリ

text: レオポルド・ノビーリ（Leopoldo Nobili、1784年 - 1835年8月5日）は19世紀始めのイタリアの物理学者、発明家。熱力学や電気化学の研究のための様々な装置を発明し、イタリアにおける電磁気学研究の先駆者の一人とされる。


title: レオポルド・ノビーリ

text: ガルファニャーナのTrassilico（現在のトスカーナ州ガッリカーノ）に生れた。モデナの士官学校を卒業して技術将校になり、ナポレオン1世の1812年ロシア戦役に参加した。


title: レオポルド・ノビーリ

text: その後は物理学の研究、特に電気現象の研究に専念するようになり、1825年には無定位検流計を発明し、初期の電磁誘導装置なども設計した。また、1850年に赤外線などの研究を行ったマセドニオ・メローニ（1798-1854）と共同で熱電対や電流計を使った研究を行った。


title: レオポルド・ノビーリ

text: 1832年、レオポルド2世 (トスカーナ大公)にフィレンツェに呼ばれ、王立物理学・自然史博物館（Regio Museo di Fisica e Storia Naturale／現：スペーコラ美術館）の物理学教授に就任し、当時のイタリアの科学界を指導者であるヴィンチェンツォ・アンティノーリ（w:Vincenzo Antinori、1792 - 1865）らと共に物理学を教えた。


title: 東京都道125号東久留米停車場線

text: 東京都道125号東久留米停車場線（とうきょうとどう125ごう ひがしくるめていしゃじょうせん）は、西武池袋線東久留米駅東口から北東方向へ延びる一般都道。「浄牧院通り」の通称名を持つ。


title: 東京都道125号東久留米停車場線

text: 東久留米駅東口の駅前通りを成す都市計画道路（東村山3・4・20）である。東久留米市施行路線として、新座市境までの延伸計画がある。


title: ビーズ手芸

text: ビーズ手芸（ビーズしゅげい）とは、手芸の一種で、ビーズを使用して小物を制作したり、衣服にビーズを縫い付けて加工することである。


title: ビーズ手芸

text: 『ビーズ手芸』は当初、ビーズを衣装に縫い付けて飾りとすることを指していたが、生産技術の発達によって安価なビーズが大量に出回るようになったことから、ビーズを使用してアクセサリーやマスコットを作成することへと意味が変化した。


title: 名古屋宿

text: 名古屋宿（なごやじゅく）は、美濃路の宿場である。現在の愛知県名古屋市中区にあった。


title: 名古屋宿

text: 尾張藩の城下町で、慶長18年（1613年）に宿駅となって、伝馬会所や御触書を掲げる高札場も置かれたが、本陣や脇本陣はなかった。また寛文5年（1665年）には飛脚会所も置かれている。美濃路の他に、勝川・内津・土岐・釜戸などを経て中山道槙ヶ根追分へと至る下街道など、交通の要衝でもあった。


title: 名古屋宿

text:
現在ではビル街となっており、往時の様相は残されていない。
名古屋市内
清須市内


title: 定禅寺通り

text: 定禅寺通（じょうぜんじどおり）は、仙台市青葉区にある「杜の都・仙台」を象徴する並木道の1つであり、同市で開催される都市イベントの会場となることも多い道路である。仙台市都心部を東西に貫き、西公園通とのT字路から駅前通との変則四叉路までに及ぶ。


title: 定禅寺通り

text: 1601年（慶長6年）、仙台城の鬼門封じのために「定禅寺」が開基され、その参道として整備されたのが現在の定禅寺通の始まりとされる。江戸時代は、「定禅寺通」および「定禅寺通櫓丁」が存在していたが、戦後に幅員12mのそれらの道を46mに拡幅し、新たに植栽を施すなどの整備した。その後、両者などを合わせて「定禅寺通」との愛称名が付けられた。