title: 穴熊囲い

text: 居飛車穴熊対策の戦法としては、四間飛車の「藤井システム」が有名である。自分の囲いに手数をかけず（ほとんど居玉のまま）、角道と端攻めなどを併用し、居飛車穴熊が完成する前に攻略する。他に中田功XPなどがある。


title: 穴熊囲い

text: 穴熊囲いには様々なバリエーションがある。


title: 穴熊囲い

text: 金銀2枚を用いたものは、堅さでは劣るが自陣の駒のバランスを保つことができ、攻撃にも駒を生かすことができる。


title: 穴熊囲い

text: 金銀3枚を用いたものは、上図のものが一般的である。しかし振り飛車穴熊の場合には、2枚の金を3九と4八に置いたり、3九と4九に置いたりすることもある。


title: 穴熊囲い

text: 金銀4枚を用いた穴熊囲いは極めて堅固である。かつては4枚銀冠から発展する場合などが多かったが、はじめから4枚穴熊を目指すこともある。アマチュアの強豪である田尻隆司が考案した田尻穴熊や、松尾流穴熊、ビッグ4と呼ばれるものが特に知られている。


title: 穴熊囲い

text: また、振飛車穴熊では金を4七においたものもある。単純な堅さではおとるが、攻めと守りのバランスが取れるような陣形になっている。（広瀬章人はこの構えを「現代穴熊」と呼んで多用し、好成績を残している。）。


title: 均衡

text:
均衡（きんこう、）とは、一般には釣り合いがとれた状態を指す。平衡。経済学における「均衡」あるいは「平衡」の意味は、自然科学におけるそれとは異なる。経済学における均衡は、
状況を指す。経済学における「均衡」の定義においては、たとえば資本の蓄積速度が一定となる状態も含むなど、財の価格や配分などが時間を通じて一定になることや、経済が休止点 (Rest Point) にあることを必要としない。


title: 均衡

text: 需要と供給のバランスに大きな変動がなければ、均衡している状態（均衡状態）といえる。需要と供給を一致させる価格を均衡価格ないし均衡値という。経済学では、特定の市場だけを取り上げ、他は一定不変とした場合の均衡を部分均衡という。他方、社会全体の人口、技術、嗜好、生産組織等すべての市場において均衡となった状態を一般均衡という。


title: 均衡

text: 一般均衡状態を最初に考えたのは、レオン・ワルラスである。これに対して、アルフレッド・マーシャルは、3つの時間区分とそれに対応する市場の広さの違いによる均衡関係を考え、現実的市場に接近しようとした。第1は最も短期のもので、卸売市場に出荷された生鮮食料品の需給のように、供給量一定で、これに需要曲線が交わって価格が得られる状態である。これを一時的均衡という。ここで成立する値段が高ければ、生産者は操業度を上げて生産量を増加させる。すなわち、資本設備一定の下で生産量を増減させる。こうした適応によって得られた均衡を短期均衡という。短期均衡の視点に立つ生産者は、より有利な市場を求めて、複数の卸売市場を考察対象に入れている。しかしながら、もし短期均衡で決まった価格が高ければ、生産者は設備投資を行い、生産量の拡大を図るだろう。このとき生産者は、短期均衡よりもさらに広い視点に立って、何処の地点の工場を立地させるかを考えるに違いない。こうして資本設備の変化を考慮に入れた条件の下で成立する均衡が、長期均衡である。マーシャル体系は、一時的、短期、長期の中で、一方の均衡が他方の不均衡を生み、その均衡化への動きが、他方の不均衡化を生み、時間と空間の中で動く社会を考えた。


title: 均衡

text: 均衡には、昨年の生産量が今年の需要量と均衡関係を持つという異時均衡、時間を全く含まない静学均衡、均衡諸量が時間と共に動いていく動学均衡等がある。また、均衡値から離れたとき、均衡値に戻る傾向を持つ安定均衡と離れていく不安定均衡とがあり、その条件を考察するのが安定性分析である。


title: 坪田譲治

text: 坪田 譲治（つぼた じょうじ）


title: ウィクトル3世 (ローマ教皇)

text: ウィクトル3世（Papa Victor III, 1026年 - 1087年9月16日）は11世紀のローマ教皇（在位：1086年 - 1087年）。本名はダウフェリウス（Dauferius）、あるいはデジデリウス（Desiderius）。グレゴリウス7世の後継者。やがてウルバヌス2世が彼の短い治世の後を継ぐことになる。


title: ウィクトル3世 (ローマ教皇)

text: ダウフェリウスはベネヴェント公ランドルフォ5世の子として生まれ、13歳でモンテ・カッシーノ修道院に入った。そこでデジデリウスを名乗り、院長になった。1059年には教皇ニコラウス2世によって枢機卿にあげられている。グレゴリウス7世の側近として仕え、その後継者の一人と目されていた。


title: ウィクトル3世 (ローマ教皇)

text: 1086年5月24日に教皇に選ばれたが、教皇職を引き受ける気がほとんどなかったため、教皇着座式が行われたのは選挙の1年も後になった。彼は当時ローマにいた対立教皇クレメンス3世の圧迫を嫌ってモンテ･カッシーノにひきこもってしまい、トスカーナ公妃マティルデにローマ帰還を説得されている。1087年8月にベネヴェントで教会会議を開き、対立教皇クレメンス3世の破門、俗人による叙任の禁止、アフリカでのサラセン人への軍事行動などを決議した。教皇自身は会議中に病にかかり、9月16日に同地で没した。


title: 伊予鉄道モニ30形電車

text: 伊予鉄道モニ30形電車（いよてつどうモニ30がたでんしゃ）は、伊予鉄道の路面電車車両（電動貨車）。


title: 伊予鉄道モニ30形電車

text: モニ30・31の2両が在籍していたが、ともに2007年3月31日付で廃車除籍扱いとされた。


title: 伊予鉄道モニ30形電車

text: モニ30は自社工場製。モニ31は元土佐電気鉄道（土電）の300形312号であった。


title: 伊予鉄道モニ30形電車

text: 1952年、自社古町車両工場で製造された。


title: 伊予鉄道モニ30形電車

text: 廃車となった2軸車のブリル21E台車の上に1.5m四方の乗務員室を設置した凸形車体であった。製造当初は木造車体で、集電装置はビューゲルであったが、後年になって半鋼製車体に改修され、モハ50形と同時期にビューゲルがZパンタに交換された。


title: 伊予鉄道モニ30形電車

text: 当初は、（松山市－古町）間で客車の回送に使用されていたが、伊予鉄道線の全面電化後は古町車庫工場の入換え車となった。


title: 伊予鉄道モニ30形電車

text: アント（アント工業製車両移動機）の入線にともない、1990年に運用を終了した。廃車後、古町車庫西側の独立した線路に坊っちゃん列車の2軸客車1両とともに放置されていたが、2014年ごろに栃木県那須烏山市の「那珂川清流鉄道保存会」に引き取られて修復が進められている1954年に、土電300形312号として自社工場で製造された。300形は7形を新製車体に載せかえて製造された車両で、単車ではあるがデザイン的には同社の200形と同様、東京都電6000形をモデルにしている。


title: 伊予鉄道モニ30形電車

text: 1971年に廃車となり伊予鉄道に転入した。伊予鉄道では転入後、車体上部を取り払い花電車用としたが、松山市では花電車を運行する機会が少なく、数回使われた程度で、1991年にいよてつそごう20周年記念として運行されたのを最後に使用されなくなり、2006年12月に廃車解体された。


title: 伊予鉄道モニ30形電車

text: 空気ブレーキを装備していた。


title: 飯田圭織・今夜も交信中!

text: 飯田圭織・今夜も交信中!（いいだかおり・こんや - こうしんちゅう!）は、2001年（平成13年）4月〜2003年（平成15年）3月まで、ニッポン放送をキー局として、NRNで全国ネットで放送されていたラジオ番組。


title: 飯田圭織・今夜も交信中!

text: パーソナリティーは、モーニング娘。第1期メンバーの飯田圭織。


title: 飯田圭織・今夜も交信中!

text: 編成上は、『モーニング娘。矢口真里のallnightnippon SUPER!』（上記同時期放送、木曜日22:00〜24:00）の1コーナー（内包番組）として、原則23:00〜23:30に放送していた。


title: ルーイ県

text: ルーイ県（ルーイけん、タイ語: จังหวัดเลย）はタイ王国・東北部にある県（チャンワット）の一つ。ノーンカーイ県、ウドーンターニー県、ノーンブワラムプー県、コーンケン県、ペッチャブーン県、ピッサヌローク県と接し、ラオスとの国境を有する。


title: ルーイ県

text:
県は低い山に囲まれており、県庁所在地は肥沃な土地にある。県を流れる川はほとんどがメコン川に流れている。このメコン川はラオスと県の境界線ともなっている。
4月には40℃以上の猛暑となる一方で、12月には0度を下回ることが毎年あるという他の県には見られない特徴がある。雨季はおおよそ4〜10月で、8月前後にはげしく降ることがある。
1853年にモンクット王（ラーマ4世）によって国境民族調査が行われ、現在の県地域を開拓するため県庁所在地ムアンルーイを設置したことに歴史が始まる。1907年に県として正式に成立した。


title: ルーイ県

text: 現在のルーイ県の住民はと呼ばれ、もともとはアユタヤ王朝の時期にラオスのルアンパバーンとヴィエンチャンから移住してきた人々の末裔と言われる。タイ・カダイ語族のサブ・グループの中でも少数派に属し、2000年時点での人口は約25,000人ほどである。ラオスとの文化的な交流があり、床柱を煉瓦で組むなど、タイ・ルーイ式住居と呼ばれるタイの中では珍しい形態の住宅形式を持つ。


title: ルーイ県

text: 県は14の郡（アムプー）に分かれ、さらにその下位に89の町（タムボン）と、840の村（ムーバーン）がある。


title: ライジングプロダクション

text: ライジングプロダクション（RISINGPRO Holdings Co., Ltd.）は、日本の大手芸能プロダクションである。


title: ライジングプロダクション

text: 1985年に芸能プロモーターの平哲夫が荻野目洋子と共に、ライジングプロダクションを港区赤坂に立ち上げる。


title: ライジングプロダクション

text: 荻野目洋子でヒットの法則を掴んだ平は「JONNY TAIRA（ジョニー平）」名義でプロデューサー活動を開始する。主に女性アイドル・タレントの育成に力を入れており、ユーロビートやダンス・ミュージックなどの楽曲で人気を得た事もあり、洋楽志向の強い会社でもある。


title: ライジングプロダクション

text:
1986年秋・長崎県で行われた荻野目のコンサート会場に招待され訪れていた当時12歳（小学6年生）の坂上香織をスカウトし、美少女ブームの中、1987年に女優デビューさせ、1988年には歌手デビューもさせた。1991年には観月ありさを歌手デビューさせた事によって芸能事務所の地位を固めていく。当時の観月はアイドル冬の時代の中、発売したシングルはヒット、
大ヒットと1990年前半アイドルの中で1991年 - 1993年までシングルセールスはトップであった。又、観月は同時期に人気があった宮沢りえ、牧瀬里穂と一緒に3Mと呼ばれた。


title: ライジングプロダクション

text: 1992年、沖縄アクターズスクールと協力関係を結び、同スクールが送り出していたSUPER MONKEY'Sをデビューさせる。後に安室奈美恵、MAXとして別々の活動に移行したが、それ以降もSPEED・DA PUMPらをスターダムにのし上げ、一大ブームを築いた。他にも沖縄アクターズスクール出身の所属アーティストとして、知念里奈やFolder（現在の三浦大知と、Folder5（活動休止）→HIKARI・AKINA）が活動した。


title: ライジングプロダクション

text: これらのブームに加え、インターネット事業にも進出。1999年に所属タレント名をドメインとしたメールアドレスが使えるプロバイダーサービスも開始した。所属タレントの個別の公式サイト開設についても、1999年 - 2000年にかけては積極的に展開していた。


title: ライジングプロダクション

text: 1999年10月5日にミリオンセラーを連発していたSPEEDの解散を電撃的に発表（後年活動再開）。平は解散の時期を年度の区切りとなる2000年3月31日と決め、翌月からの2000年度以降はソロ活動に移す方針とした。


title: ライジングプロダクション

text: 2001年に平が脱税事件で逮捕されたため、同年8月1日に社長の座を辞任し、同年9月1日に「フリーゲートプロモーション」と社名変更した。


title: ライジングプロダクション

text: 翌年の2002年に平の裁判が開始されるのと相前後して、今度は社名を「ヴィジョンファクトリー」に再度変更した。現在、平は出所しており、会社に復帰している。


title: ライジングプロダクション

text: その後、上述のプロバイダサービスを2001年に廃止したことを皮切りに、事務所の公式サイトのコンテンツの縮小およびタレント個別の公式サイトの閉鎖、1990年代に建てた事務所ビルの売却など、「（旧）ライジングが凋落した」事を表す出来事が続出し、2002年 - 2003年頃は事務所倒産の噂すら出るようになっていた。また、沖縄アクターズスクールとの関係を断絶してしまったのも、この頃である。


title: ライジングプロダクション

text: w-inds.、Leadといった沖縄以外のアクターズスクール出身者で編成された男性アイドルのプロデュースに力を入れるようになり、これが功を奏して事務所の危機的な状況を示す出来事は見られなくなっている。また、一時期はかなりコンテンツが減り、記事が「タレント一覧」程度しかなかった時期すらあった事務所の公式サイトも、それなりのコンテンツが用意されるようになっている。現在は女優の比嘉愛未、歌手の三浦大知が活躍している。


title: ライジングプロダクション

text: 2006年秋、動画配信サイト「VISION CAST」開設、動画ブログ開設、新レーベル「RISING RECORDS」設立、自社番組「ジャンプ!ジャンプ!ジャンプ!」制作、コンピレーションアルバム発売や、活動が目立たなかったアーティストに力を入れるなど、活発な動きを見せ始めている。サンズエンタテインメント（VISION CAST出演）、ドリーム・ウィーバー（ジャンプ!ジャンプ!ジャンプ!制作）などの以前から協力関係がみられる企業が多数存在する。なお、所属タレントのほとんどが音楽アーティストか俳優であるが、お笑いコンビキャン×キャンが所属している。


title: ライジングプロダクション

text: 2014年12月11日、同日付で社名を創業当時の社名である「ライジングプロダクション」に戻す旨が発表された。


title: ライジングプロダクション

text: 2015年にこれまでデビューから所属していた安室奈美恵がavexへ移籍した。また、事務所のあるはらじゅくアッシュビルの6階に自前の専用イベントスペース「原宿駅前ステージ」をオープン。


title: ライジングプロダクション

text: 2011年の東日本大震災や、2013年の台風30号でのフィリピンへの被害に対して支援チャリティーイベントを行っている。後者のイベントでの収益金を、フィリピンで最も実績のある日系NGO、認定NPO法人アイキャンに寄付し、レイテ島に14校舎建設した。2016年6月5日には「熊本地震復興支援ライブ」を開催した。


title: ライジングプロダクション

text: ※デビュー順東京・渋谷にあるライジングプロダクション直属のスタジオ。2010年6月1日、Star Light StudioからRising Studioに改名。所属アーティストもリハーサル等で利用している。また、Star Light Studioをモデルとした映画（2001年・制作:パル企画・主演：滝裕可里）、ドラマ（2005年・制作：テレビ東京・主演：北村悠）が制作されている。また、提携校としてアクターズ・スタジオ（出身者：千葉涼平、緒方龍一など）、キャレス（出身者：滝裕可里、Lead、延山信弘、脇菜々香など）、Star Light School、ケアーダンススクールなどがあるが、2016年12月31日をもって提携を終了。現在の提携校はK Dance Academy。ヴィジョンファクトリーとエイベックス、イーストウエストジャパン、ビクターエンタテインメント、ポニーキャニオン、テイチクエンタテインメントなどの大手レコード会社がヴォーカリストオーディションを開催している。初心者でも簡単に覚えて楽しめるダンス教則ムービー「RISING Dance School（ライジングダンススクール）」を無料配信している。


title: ライジングプロダクション

text: 10メガiモーションにも対応した高画質ムービー配信携帯サイトである。携帯ドラマは、2007年10月 - 2008年3月までtvk系列で放送されていた音楽情報番組『ジャンプ!ジャンプ!ジャンプ!』内において、毎週1話ずつ・数本がオンエアされた。


title: 真幸駅

text: 真幸駅（まさきえき）は、宮崎県えびの市大字内竪にある、九州旅客鉄道（JR九州）肥薩線の駅である。


title: 真幸駅

text: 宮崎県で最初にできた駅であり、肥薩線唯一の宮崎県内の駅である。矢岳駅は熊本県、吉松駅は鹿児島県にあり、3駅連続して所属県が変わる（このような例は他に東北本線の古河駅と東武日光線の板倉東洋大前駅がある）。「真の幸せに入る」に通じるとして、入場券などで人気がある。以前は駅周辺には集落があったが、度重なる土石流災害で住民が移転し、現在は周辺の建物もまばらである。


title: 真幸駅

text: その名前に反して、当駅とその周辺路線は災難に見舞われている。


title: 真幸駅

text: 1945年（昭和20年）8月22日、多数の復員軍人を乗せた列車が吉松駅との間にある第二山神トンネル内で立ち往生した。その原因は空襲攻撃により鹿児島本線や日豊本線の主要橋梁が落下して肥薩線が唯一の運転ルートだったことや、戦時中の酷使による機関車の疲弊、粗悪石炭使用による馬力不足に加えて、復員軍人で満員状態だったことなどである。蒸気機関車の煙に巻かれた多くの復員軍人達がトンネル内を歩いて脱出しようとしたところ、これを知らない機関士が列車を後退させ、53名が轢死した。この事故は観光列車「いさぶろう」「しんぺい」車内でも説明される。なお、この事故があったあたりに復員軍人殉難碑が建っている。詳しくは肥薩線列車退行事故を参照。


title: 真幸駅

text: 1972年（昭和47年）7月6日、昭和47年7月豪雨の影響で駅の裏山斜面が8合目付近から高さ350m×幅280mにわたって崩壊し、これが土石流となって真幸駅構内と周囲の集落を飲み込み死者4名、負傷者5名のほか住家28棟、非住家29棟流失の被害を出した。14時15分頃から5回にわたって発生した土石流の土砂は合わせて約30万mもの膨大な量に及び、肥薩線を切断し、当駅構内を土砂で埋め尽くすと共に、白川沿いに約1.5kmの広範囲に渡って流出した。線路と駅は復旧されたものの住居に被害を受けた世帯全戸が移転したために当駅周辺はほぼ無人地帯となった。なお、この土石流は現在においても宮崎県最大規模のものとされている。ホームには、このとき流れ込んだ重さ約8トンの巨石がそのまま残されているほか、有人駅時代は駅員が流れ込んだ土砂を毎日整地していた（無人駅となった現在は接着剤で固められている）。


title: 真幸駅

text: 2000年3月12日のダイヤ改正で熊本と宮崎を結んでいた急行「えびの」が廃止されるまで、急行停車駅であった。


title: 真幸駅

text: 島式ホーム1面2線を有する地上駅。肥薩線の山線と呼ばれる険しい区間にあり、通過不可能な逆Z字型のスイッチバック構造で、かつて運転されていた優等列車も必ず停車しなければならず、急行列車は客扱いを行っていたが、特急は運転停車であった。


title: 真幸駅

text: 駅舎は開設当初のものである。


title: 真幸駅

text: ホームの中程に「幸福の鐘」が置かれている。幸せと感じる度合いに応じて鳴らすのが良いとされている。


title: 真幸駅

text: 地域のボランティアが駅ノートを設置し、特産品やお茶のサービスなどを行っている。また、ボランティアがいる時間帯では記念入場券を購入することができる。


title: 真幸駅

text:
発車ベルがある。
2015年（平成27年）度の1日平均乗車人員は2人である。


title: 真幸駅

text: 近年の1日平均乗車人員は以下の通り。


title: 真幸駅

text: すぐそばに国道447号が通っているが、駅周辺は林に隣接していて閑散としている。


title: 真幸駅

text: ※観光列車「いさぶろう・しんぺい」の停車駅は列車記事を参照のこと。


title: ゴールデンミュージックプロモーション

text: 株式会社ゴールデンミュージックプロモーション（英文社名；"Golden music promotion INC."）は、東京都港区に本社を置く日本の芸能プロダクション。


title: ゴールデンミュージックプロモーション

text: 前代表取締役の市村義文は、かつて株式会社ホリプロで森昌子や山口百恵のマネージャーを務めたのち、1977年に周防郁雄（株式会社バーニングプロダクション代表取締役）の援助によりゴールデンミュージックプロモーションを設立。そして、1980年にデビューした所属歌手・柏原芳恵の成功により、芸能プロダクションとしての基盤を確立した。尚、バーニングプロダクションの系列会社である。


ゴールデンミュージックプロモーション


title: 研究室

text: 研究室（けんきゅうしつ、laboratory）とは、大学、短期大学、高等専門学校、研究所、企業の研究開発部門の研究の単位であり、また教員、研究者の執務室、部屋、プライベート空間のこと。自然科学系の研究機関であれば、それが同時に実験室、学生のための実習室を兼ねていることも多い。自然科学系に限り、「ラボ」という略称を使う場合もある。


title: 研究室

text: 学問単位ごとに講座制を敷いている大学、短期大学、高等専門学校、研究所では、研究室とは、研究者の私室であって同時に、そこに集う教授、准教授、講師から助手、大学院生までを含めた研究チームを指していうこともある。○○研究室とリーダーである教員の名前を採って呼ばれることもあれば、生理学研究室、民俗学研究室、国文学研究室のように学問分野の名前で呼ぶこともある。医学部の組織では、研究単位をいう際には、研究室と並んで、○○教室という言い方もある。


title: ビュブロスのフィロン

text: ビュブロスのフィロン（ヘレニウス・フィロン、60年頃 - 141年）は、文法、辞典、歴史に関する著作をギリシア語で書いた古典的著述家である。ヘレニウスという名前から見て、フィロンは補充執政官ヘレニウス・セウェールスの庇護民であり、その仲介でローマ市民権を取得した可能性がある。フィロンは、同義語辞典、科学者とその著作をカテゴリー別に編集した著作集、各都市の有名市民を記載した都市目録、皇帝ハドリアヌスの伝記を書いた。フィロンの著作にはタイトルしか知られていないものもあるが、いくつかはキリスト教徒の著作者による断片的な引用の形で今日に伝えられている。


title: ビュブロスのフィロン

text: フィロンがギリシア語で編纂した『フェニキアの歴史』は、4世紀のカイサリアのエウセビオスが『福音の備え（準備）』の中で幅広く引用しており、それらの断片的引用は再編集・翻訳されている(参考文献参照)。しかし、エウセビオスの引用は、いつもフィロンの本来の意図とは反する目的をもって行われた。例えば、フェニキアの宗教に関する記述は、単に誹謗の目的で引用されており、誤ってゾロアスター教と混同されている。また、タートス（トート）いう鷹の頭がついたエジプトの神は、4世紀のキリスト論において広く主張されていた「永遠で、生まれたものではなく、分割ができない」という性質が与えられており、ヘビ崇拝や文字の発明との混乱も見られるが、これはおそらくフィロンの元々の記述ではなく、エウセビオス自身によるものであろう。


title: ビュブロスのフィロン

text: エウセビオスによれば、フィロンは、サンキュニアトン（架空の人物と思われる）が ビュブロスの寺院の柱から書き写して編纂したという古代フェニキア神話の秘本を発見したと主張したとされる。おそらくフィロンは、自分が収集した伝承から資料を構築し、自分の目的に合うように編集した上で、もっともらしい名前を付して信憑性を高めようとしたのであろう。サンキュニアトンはポーフェリーによる引用でも知られている。ポーフェリーによれば、サンキュニアトン（ここでもビュブロス生れとされている）は Jevo神(すなわちヤハウェ、エホバ)の司祭 ヒエロンバル (Hierombal、すなわちJeruba'al)から得た情報に基づいて、ユダヤ人の歴史を記述し、それベリタス（Berytus）の王アベルバル（Abelbal）またはアビバル（Abibal）に献呈したとされる。この話はおそらくまったく架空のものである。たいていの歴史家ならこのようなでっちあげを使うより、歴代の王の一覧で済ませる方を選んだだろうが、それではエウセビオスの計画にはそぐわなかったのだろう。


title: ビュブロスのフィロン

text: 断片的に引用されたフィロンの記述から窺われるフェニキアの神の序列・系図は、長い間、ヘシオドスの『神統記（神統譜）』の一般的体系を裏付けるものと認識されていた。 ウガリト（ラス・シャムラ）にある楔形文字の銘板に刻まれている神々の名前も、同じようなパターンとなっている。w: Sanchuniathonの項に記載の系統表を参照のこと。


title: 天火明命

text: 天火明命（アメノホアカリ）は、日本神話に登場する神のひとつ。天火明命の子孫は「天孫族」とよばれる。一般的には火明命と呼ばれることが多い。


title: 天火明命

text: アメノホアカリの別名は以下。


title: 天火明命

text: 『古事記』及び『日本書紀』の一書によれば、天火明命はアメノオシホミミと高木神の娘ヨロヅハタトヨアキツシヒメとの間に生まれている。ニニギは弟だが、『日本書紀』の別の一書では父としている。


title: 天火明命

text: また『先代旧事本紀』では、穂積臣、物部連の祖である饒速日命（ニギハヤヒノミコト）と同一神としている。


title: 天火明命

text: 一方、『播磨国風土記』ではオホナムチの子とする。


title: 天火明命

text: 名前の「天照国照」「火明」からわかるように太陽光や熱の神格化である。また、『古事記伝』では「ホアカリ」は「穂赤熟」で、稲穂が熟して赤らむ意味としており、天皇に繋る他の神と同様、稲に関係のある名前でもあり、太陽神、農業神として信仰されている。　このようなことから天穂日命の系譜、つまり天津神系の出雲神を源流としていることが伺える。


title: 天火明命

text: 「天照」の名があるが「天照大神」とは別の神である。元伊勢の籠神社では、主祭神を「天照国照彦火明命」とし、相殿神に「天照大神」としてそれぞれ別の神としている。また全国の天照御魂神社は天火明命を祀るところが多い。


title: 天火明命

text: 『新撰姓氏録』では、天火明命の子孫を「天孫族」としている。天孫族は高天原から尾張国にも移り、子の天香山命（あめのかぐやまのみこと）の時に定住し、真清田神社（愛知県一宮市）に天火明命を祀ったとしている。


title: 天火明命

text: 尾張氏（尾張連)・津守氏 ・ 海部氏など多くの氏族の祖神であり、海部氏系図（あまべしけいず）にも始祖としてその名が記されている。


title: 天火明命

text: 穂積氏、物部氏の祖であるニギハヤヒと同一ともいわれる。


title: 川原和久

text: 川原 和久（かわはら かずひさ、1961年（昭和36年）12月26日 - ）は、日本の俳優、声優。劇団ショーマ所属。所属事務所はネヴァーランド・アーツ。福岡県北九州市八幡西区出身。北九州市立熊西中学校、福岡県立八幡南高等学校卒業。日本大学藝術学部演劇学科卒。身長183cm。体重68kg。


title: 川原和久

text: 劇団ショーマの看板俳優として多くの舞台に出演。近年は他劇団への客演や、プロデュース公演のほか、映画、テレビドラマ、アニメなど幅広く活躍している。


title: 川原和久

text: テレビ朝日系ドラマ『相棒』では、2時間ドラマ時代・連続ドラマ時代を含めて、全シリーズで警視庁刑事部捜査一課7係巡査部長・伊丹憲一役として出演し、熱血漢タイプを演じる。寺脇康文演じる元特命係の亀山薫と顔を合わせた時のケンカ腰な台詞や捨て台詞、水谷豊演じる杉下右京と亀山の二人に対してのイヤミな台詞は『相棒』での定番となっていた。


title: 川原和久

text: アルバイトで塗装工をやっていた。一般住宅の現場が中心だったが、羽田空港の橋脚の塗装を手掛けたこともあった。『相棒』シリーズが始まり、レギュラー出演するようになってからも声がかかれば塗装工の仕事をやっており、season6の頃まで続けていた。役者専業になってからも塗装作業は好きだという。自分が塗装した建物の付近で『相棒』の撮影をしたことも幾度かあった、と川原本人も語っている。


title: 川原和久

text: 2008年5月7日の『やぐちひとり©』（テレビ朝日）で、バラエティ番組に初出演する。罰ゲームで自身初の大盛ワサビ寿司も体験した。


title: 川原和久

text: 2009年には、連続特撮テレビドラマ『仮面ライダーディケイド』で、芸能界を引退した打田康比古に代わって敵の大幹部アポロガイストを演じ、映画『オーズ・電王・オールライダー レッツゴー仮面ライダー』でもアポロガイストの声を担当した。また、PS3用ゲーム『仮面ライダー バトライド・ウォー』でも、再びアポロガイストの声を担当している。


title: 川原和久

text: 2011年1月6日放送の『徹子の部屋』でともに出演した山中崇史から「川原さんの彼女になってくれる人募集中」と言われたが、川原と共演したこともある市川染五郎を通じて知り合った、染五郎の姉・松本紀保と、2012年6月26日に結婚したことを連名のFAXで発表した。


title: 九五式艦上戦闘機

text: 九五式艦上戦闘機（きゅうごしきかんじょうせんとうき）は中島飛行機が設計した最後の制式艦上戦闘機であり、また日本海軍最後の複葉戦闘機である。記号はA4N。


title: 九五式艦上戦闘機

text: 九〇式艦上戦闘機の後継機として中島と三菱が競争試作した七試艦上戦闘機が両社とも不合格となったため、中島では独自に後継戦闘機の開発を行った。当初は九〇式艦上戦闘機3型のエンジンを寿から大馬力の光に変更するだけの改良で済ます予定だったが、エンジン換装による重量増大や航続力低下に対応するために結局大幅な設計変更を行うことになった。


title: 九五式艦上戦闘機

text: 試作1号機は1934年（昭和9年）秋に完成したが、エンジンのトラブルや視界不良、航続力不足が指摘され、これらの改修に手間取ったため正式採用は1936年（昭和11年）1月になった。原型である九〇式艦上戦闘機と比べると機体は一回り大型で、エンジンを強化したおかげで実用上昇限度以外の性能値は向上していた。航続力不足を補うために半球式増槽を下側の翼に密着するような形で取り付けたが、これは緊急着水時には燃料を放出してフロートとして使用可能であった。なお、試作機は九〇式艦上戦闘機改と呼ばれた。


title: 九五式艦上戦闘機

text: 制式採用までに手間取ったため、採用時には九六式艦上戦闘機の試作機が高性能を示しており、九六式艦上戦闘機の採用（1型の制式採用は1936年11月）までのつなぎという位置づけになってしまった。このため生産機数は221機（内試作機1機）と多くなかったが、1937年（昭和12年）から日中戦争がはじまったこともあり、生産は1940年（昭和15年）まで行われた。日中戦争（日華事変）の初期には実戦で使用されたが、九六式艦上戦闘機の配備が進むとこれと交替して第一線を退いた。その後は練習用戦闘機として太平洋戦争中期まで用いられた。


title: アノード

text: アノード (Anode) とは、外部回路から電流が流れ込む電極のこと。外部回路へ電子が流れ出す電極とも言える。


title: アノード

text: 電気分解や電池においては、アノードは電気化学的に酸化が起こる電極である。真空管では構造上プレートと呼ばれることが多い。


title: アノード

text: アノードという語はマイケル・ファラデーにより命名され、ギリシア語で上り口を意味する"Anodos"に由来する。


title: アノード

text: アノードと逆の電極はカソードである。アノードとカソードの区別は、電流（電子）の向きによって決まるのであり、電位の高低によらないことに注意を要する。陽極と陰極の区別は電位の高低によるとする流儀（電圧の方向による区別）と、アノード・カソードの直訳とする流儀（電流の方向による区別）があり、用語として混乱している。正極・負極という用語は、電位の高い側・低い側という意味で定着しているので、電位の高い低いの区別には正極・負極を、電流の向きの区別にはアノード・カソードを用いるのが望ましい。


title: アノード

text: 正極・負極で表現すると、アノードは、真空管や電気分解では正極、電池の場合は負極である。


title: クラレ

text: 株式会社 クラレ（）は、化学、繊維をはじめとする日本の化学企業グループである。


title: クラレ

text: 創業の地である岡山県倉敷市酒津の倉敷事業所（酒津）に本店を置くが、実質的な本社機能は東京都千代田区大手町一丁目1番3号（大手センタービル）の東京本社、及び大阪府大阪市北区角田町8番1号（梅田阪急ビル　オフィスタワー）の大阪本社にある。


title: クラレ

text: 近代日本を代表する実業家の一人でもある大原孫三郎により、1926年にレーヨンの国産化を目的として設立される。同社の代表的製品でもあり、ランドセルで有名な人工皮革「クラリーノ」や、機能性樹脂「エバール」「クラレポバール」、高機能エラストマー「セプトン」「ハイブラー」、合成繊維「ビニロン」「ベクトラン」、乾式不織布「クラフレックス」など代表的製品も数多く存在する。


title: クラレ

text: 「マジックテープ」（一般名:面ファスナー）はクラレの登録商標である。


title: クラレ

text: 倉敷紡績（クラボウ）の経営多角化を目的に大原一族が創業したが、現在はクラボウとの関係は営業面のみに関するものであり、人的関係や資本関係は一切ない。


title: クラレ

text: 海外売上比率が高く、2016年度は63%となっている。


title: クラレ

text: 日経225銘柄を構成する1社である。正式な社章（以前は株券等に使用）は設立時に制定された。同心円を二つ重ね、中に紋所の三つ星を配した通称『二三印』で、その意味は創業者の大原孝四郎が森田節斎に師事したときに伝授された「謙受説」の一節にある『謙受益、則富、富即驕、驕即衰。滿招損、即窮、窮即慎、愼即盛。盛衰相尋於無窮。』の思想を図表化したものである。売り上げの約4割は、ポバール、エバールなどを含む樹脂事業であげている。液晶に使用されるポバールフィルムで世界シェア80%、ガソリンタンクや食品密封包装などに使用されるエバールで世界シェア70%など、機能性樹脂を中心とする新素材で高い競争力と独自性を持つことを、事業の特徴としている。


title: クラレ

text: また、事業競争力の維持のため、研究開発を積極的に行うほか、2001年にはポバールのシェアで競合するドイツのクラリアント社から、製造プラントを一括して買収するなどの、直接投資も積極的に行っている。


title: クラレ

text:
クラレ新潟事業所（新潟県胎内市倉敷町、旧協和ガス化学工業（株）中条工場、1989年クラレと合併）は、1959年から1995年まで、工場の製造工程から排出される一部の廃液を、地下（工場内に位置する深さ120から125メートルの井戸）に未処理のまま注入処分（地下浸透）していた。地下に処分していた廃液は合成樹脂の原料である「メチルメタアクリレート」、塗料等の原料である「メタクリル酸」、「硫安」の製造工程で生じる副生物であった。胎内市の指摘を受け、この事実が発覚した2006年に工場で生産していた副生物の廃水を成分分析した結果、1リットル当たりシアン化合物が最大0.59ミリグラム、鉛とヒ素がそれぞれ約0.3ミリグラム含まれていた。同工場は廃液を地下浸透させるための専用の井戸（深さ120〜125メートル）を10本掘り、1959〜1995年の約36年間で計94万7000トンを地下浸透させた。なお同工場が地下処分を開始して間もない1965年には、同県内で新潟水俣病（第二水俣病）の発生が新潟大学から公表され、1968年には昭和電工鹿瀬工場からの排水に含まれていたメチル水銀が原因であるとの政府見解が発表されている。テレビCMでは人工皮革クラリーノのアヒルをキャラクターにしたCMが知られているが、2006年に新ロゴマークが登場、その後2007年11月から成海璃子（2008年8月からはアルパカが加わる）を起用した企業CMが放送された。繊維メーカーから化学メーカーへ進出したクラレをPRする「未来に化ける新素材。ミラバケッソ」がキャッチフレーズで、電車内と高校教室を舞台に、日常の空間の中で突然登場する造語ミラバケッソのTシャツを着た男性陣を見て成海が疑問に感じてしまうというコミカルなCM。なお「電車編」では京成電鉄の特急列車「スカイライナー」（成田スカイアクセス開業前）でロケが実施されている
（詳細）。JR東日本山手線のトレインチャンネルでも同じ内容のCMが同年末〜翌年初にかけて放映された。


title: クラレ

text: その後も、成海と「アルパカのクラレちゃん」が共演した、企業CM「ミラバケッソ」シリーズの続編が放映された。


title: クラレ

text: 東日本大震災後の2011年4月からは、同社の社会貢献活動を紹介する企業CMとして、「ランドセルは海を越えてキャンペーン」、「少年少女化学教室」並びに「クラレ作業所」（のうち新潟事業所内にあるクラレの障害者雇用施設第1号）の3作品を、同社提供番組の『日経スペシャル ガイアの夜明け』などで放映している（2008年10月頃提供開始していたが、2013年3月末をもって一時降板、2017年10月より復帰）。いずれもBGMは、平原綾香の「大きな木の下」（後に歌抜きとなった）。過去には、『どちら様も笑ってヨロシク』や『クイズタイムショック』などで番組スポンサーについていた。


title: クラレ

text: また、大阪市の野田阪神（福島区鷺洲一丁目）にあった系列の結婚式場「クラレ白鷺」のCMは、閉館後の現在も関西地区を代表する「なつかしのCM」として知られている。


title: クラレ

text: 2014年からはソチオリンピックへの出場が決まったスキージャンプの高梨沙羅が出演する企業CMの放映がスタート。イメージソングは高梨沙羅と同じ17歳のシンガーソングライター、新山詩織の楽曲「今 ここにいる」を起用。


title: クラレ

text: 2014年12月から黒島結菜（アルパカは引き続き登場している）を起用した企業CMが放送されていた。


title: クラレ

text: CMに出演するアルパカは那須ビッグファームで飼育されているものだが、ここではアルパカが熱中症になるのを防ぐため、夏になると全頭の体毛を刈り上げてしまう。したがってCMに出演できるのは1歳未満（毛刈りを経験していない）のアルパカに限られるため、毎年代替わりしている。2013年のCMに出演していたアルパカは「カイカイ君」という名前であり、これに合わせてクラレのキャッチフレーズに「チキュウカイカイ」（地球問題を解決する会社）が加わっている。


title: クラレ

text: 2018年7月頃からは「クラレの真ん中」をテーマとして、シャーロット・ケイト・フォックスを起用した企業CMが放送されている。


title: カソード

text: カソード（、）は、外部回路へ電流が流れ出す電極のこと。外部回路から電子が流れ込む電極とも言える。


title: カソード

text: 電気分解や電池においては、カソードは電気化学的に還元が起こる電極である。


title: カソード

text: カソードという語はマイケル・ファラデーにより命名され、ギリシア語で下り口を意味する"Cathodos"に由来する。


title: カソード

text: カソードと逆の電極はアノードである。カソードとアノードの区別は、電流（電子）の向きによって決まるのであり、電位の高低によらないことに注意を要する。


title: カソード

text: 陽極と陰極の区別は電位の高低によるとする流儀（電圧による違い）と、アノードとカソードの直訳（電流による違い）とする流儀がある。電気分解のように電気的な負荷となる場合は問題ないが、電源となる場合（電池など）では混乱する。正極・負極という用語は、電位の高い・低いで区別する用語として定着しているので、電位を表す場合は正極・負極の用語を、電流の方向を表す場合はカソード・アノードという用語を用いるのが望ましい。


title: カソード

text: 正極・負極で表現すると、カソードは、真空管や電気分解では負極、電池の場合は正極である。


title: カソード

text: 冷陰極と言う場合は、加熱しない金属を電極として用いた陰極のことを指す。


title: 金刀比羅宮

text: 金刀比羅宮（ことひらぐう）は、香川県仲多度郡琴平町の象頭山中腹に鎮座する神社である。こんぴらさんと呼ばれて親しまれており、金毘羅宮、まれに琴平宮とも書かれる。御朱印：金刀比羅宮(本宮前神札授与所)・白峰宮・厳魂神社(奥宮)


title: 金刀比羅宮

text: 神仏習合により真言宗の象頭山松尾寺金光院となり、象頭山金毘羅大権現と呼ばれた。明治維新の際に神仏分離・廃仏毀釈が実施されて、神社本庁包括に属する別表神社、宗教法人金刀比羅本教の総本部となった。全国にある金刀比羅神社、琴平神社あるいは金比羅神社の総本宮である。


title: 金刀比羅宮

text: 海上交通の守り神として信仰されており、漁師、船員など海事関係者の崇敬を集める。時代を超えた海上武人の信仰も篤く、戦前の大日本帝国海軍の慰霊祭だけではなく、戦後の日本特別掃海隊（朝鮮戦争における海上保安庁の掃海）の殉職者慰霊祭も毎年、金刀比羅宮で開かれる。境内の絵馬殿には航海の安全を祈願した多くの絵馬が見られる。金毘羅講に代表されるように古くから参拝者を広く集め、参道には当時を偲ばせる燈篭などが今も多く残る。


title: 金刀比羅宮

text: 長く続く参道の石段は奥社まで1368段ある。例大祭に合わせて毎年、石段を利用した「こんぴら石段マラソン」が開かれている。


title: 金刀比羅宮

text: かつては、金刀比羅宮と倉敷市にある由加山（蓮台寺、由加神社本宮）の両方を参拝する「両参り」という習慣があったといわれている。金刀比羅宮の由緒についてはいくつかの説があり、一つは、大物主命が象頭山に行宮を営んだ跡を祭った琴平神社から始まり、中世以降に本地垂迹説により仏教の金毘羅と習合して金毘羅大権現と称したとするものである。もう一つは、もともと象頭山にあった真言宗の松尾寺に金毘羅が鎮守神として祀られており、大宝年間に修験道の役小角（神変大菩薩）が象頭山に登った際に天竺毘比羅霊鷲山（象頭山）に住する護法善神金毘羅の神験に遭ったのが開山の縁起との伝承から、これが金毘羅大権現になったとする。別の説として、『生駒記讃陽綱目』の金刀比羅宮の條によれば、延喜式神名帳に名が見える讃岐国多度郡の雲気神社が金刀比羅宮という記述がある。


title: 金刀比羅宮

text: 海上交通の守り神とされるのは、古代には象頭山の麓まで入江が入り込んでいたことに関係があるとされるとの説があるが、縄文海進での海面上昇は5m程度であり、大物主命が「海の彼方から波間を照らして現れた神」であったことに由来すると。


title: 金刀比羅宮

text: 長寛元年（1163年）に崇徳上皇が象頭山松尾寺金光院に参籠したことから、修験道の御霊信仰の影響で永万元年（1165年）には、讃岐国に流されたまま崩御した崇徳天皇も象頭山松尾寺金光院に合祀した。


title: 金刀比羅宮

text: 戦国時代には荒廃していたが、松尾寺の別当となった宥盛が信仰を広め境内を整備した。宥盛は死の直前には神体を守るために天狗に身を変えたとの伝説もあり、死後は本堂付近に祀られる。


title: 金刀比羅宮

text: 江戸時代初期には、松尾寺別当の宥光が参拝の土産物として○に金の印を入れたうちわを作ることを思いつき、大和国より技術者を招いたといわれ、この頃には信仰が次第に広がりを見せていたと。


title: 金刀比羅宮

text: 江戸時代中期に入ると全国の庶民の間へと信仰は広がった。各地で金毘羅講が組織されて金毘羅参りが盛んに行われるようになり、伊勢神宮へのお陰参りに次ぐ庶民の憧れだったといわれる。その様子は、浮世絵の東海道五十三次の一つである「沼津」や、滑稽本の東海道中膝栗毛に描かれている。奉納も多く行われ、奉納された石碑を収めるために本来直線だった参道を曲げたほどであった。


title: 金刀比羅宮

text: 江戸時代末期には民謡「金比羅船々」が歌われ始める。


title: 金刀比羅宮

text: 明治元年（1868年）の神仏分離令で金刀比羅宮と改称して神道の神社になり、主祭神の名は大物主神と定められ、相殿（あいどの）に崇徳天皇を祀った。9月13日に勅祭神社とされた。象頭山松尾寺金光院は廃されて、祀られていた宥盛は厳魂彦命と名を変えた。明治38年（1905年）には現在の奥社へと遷座される。それまで金毘羅大権現の本地仏として祀られていた本尊十一面観音像は信仰の対象から外されたが、社宝として現在も観音堂に納められている。不動明王、毘沙門天の2体の脇侍仏は破却の危機に直面したが松尾寺の末寺である万福院住職宥明によって救い出された。その後、所在は転々としたが、明治15年（1882年）、裸祭で知られる岡山市の真言宗寺院、西大寺の住職光阿によって同寺に勧請され、あらためて金毘羅大権現の本地仏として祀られ現在に至る。松尾寺は、塔頭であった普門院が再興し、法灯を継承している｡


title: 金刀比羅宮

text: 近代社格制度のもと、明治4年（1871年）に国幣小社に列格し、明治18年（1885年）に国幣中社に昇格した。


title: 金刀比羅宮

text: 古くから信仰を集め、こんぴら講に代表される金毘羅信仰を後世に伝えるため、昭和44年（1969年）8月5日、宗教法人金刀比羅本教の設立認可を受け、金刀比羅本教の総本宮となった。総本部は金刀比羅宮の大門近くにある。金刀比羅本教は神社本庁に属さない独立した包括宗教法人であるが、金刀比羅宮自体は神社本庁の被包括法人であり、別表神社に指定されている。海運の守護神であるため、必然的に奉納を行うのは海運関係者や漁師が多い。そのため、金刀比羅宮の近くの海域を通過する金刀比羅宮へ直接参詣できない船が金刀比羅宮の加護を得るため、酒を入れた樽に「奉納 金刀比羅宮」と書いた白幡を付けて船から海に落とし、それを見つけた漁師が拾って金刀比羅宮に代わりに奉納（代参）する「流し樽」という風習がある。これは現在でも海上自衛隊の艦艇の処女航海など、当該海域を通る様々な船舶の乗組員によって行われている。


title: 金刀比羅宮

text: また、江戸時代には犬に飼い主が初穂料と犬の道中の食料などを首にかけて代参させることもあったという。その犬は道中の人々の善意によって金刀比羅宮へ連れて行かれた。なお、かつては琴平参宮電鉄(1963年まで)・琴平急行電鉄(1944年まで)といった路線も琴平に発着しており、1930年～1944年には4つの路線がひしめき合っていた。


title: 金刀比羅宮

text: 正式な分社は6つのみである。


title: リ・チュニ

text: リ・チュニ（リ・チュンヒ、、、1943年7月8日-）は、朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）の朝鮮中央放送委員会の女性アナウンサー。 江原道通川郡出身、平壌市在住。卒業。


title: リ・チュニ

text: 1943年、江原道通川郡の浜辺の町で労働者の娘として生まれる。核心成分とされる家格だったため高等教育の対象に推挙され、チョグンシル高級学校（）から平壌演劇映画大学俳優科（）に進み、卒業後は国立演劇団に入団した。


title: リ・チュニ

text: 国立演劇団に女優として在籍しながら、朝鮮中央放送委員会のアナウンサー候補として選抜・教育を経て選考を受け、1971年2月に朝鮮中央放送委員会のアナウンサーとして登用される。朝鮮中央テレビがカラー放送化された1974年にテレビアナウンサーとしてデビューした。


title: リ・チュニ

text: その後は重用され、もっぱら金日成・金正日・金正恩の教示報道、重要行事報道、「公式文献報道」「特別重大放送」（声明報道）を担当する看板アナウンサーとなり、彼女が登場するニュース番組は北朝鮮人民に〝何か重大な発表がある〟と暗示させる効果もある。


title: リ・チュニ

text: もっとも常に出演しているわけではなく、2008年には1箇月間ほどテレビに登場しなかったこともある。2011年10月19日の放送を最後に姿を見せなくなったことが同年12月に報じられ、その時点で既に50日以上も登場していなかったが、12月19日正午の特別放送で61日ぶりに登場し、金正日死去の正式発表をチマチョゴリの喪服姿で伝えた。


title: リ・チュニ

text: 2012年の春節（旧正月）に放送された中国中央テレビの特別番組によれば「後進育成のため、ニュース番組に出演する時間を減らしている」と語っている。実際に2012年以降、若い女性アナウンサーが登用されたが、その後もミサイル発射や核実験など重要な放送を行う場合には彼女が起用され続けた。2018年12月には英紙デイリー・テレグラフによって、若い金正恩のイメージと合わないことを理由とする引退が報じられている。


title: リ・チュニ

text: 1文字ずつ転写する日本語におけるハングル人名転写法では “リ・チュンヒ” と表記されることが多いが、朝鮮語読みでは連音化して “リ・チュニ” と発音されることが多い。漢字表記は「」だが、漢字を廃止し原則使用していない北朝鮮においては、公的には名前の漢字表記を行わない。


title: リ・チュニ

text: その他、姓の「李」について、北朝鮮では “” と、大韓民国（韓国）では “” と表記されるのが一般的だが、韓国でも北朝鮮の表記通り “” と掲載されることがある。


title: リ・チュニ

text: また、「」について、北朝鮮でも韓国でも本来 “” が正しい表記だが、北朝鮮では “” と名付けることが稀に見られる。韓国マスコミでは元来の綴りに従い “” と表記している。


title: リ・チュニ

text: 北朝鮮アナウンサーの、「放送員」・「功労放送員」・「人民放送員」の3段階格付のうち最高位にあたり6名しか現存しないとされている「人民放送員」（）と称されているほか、朝鮮労働党中央委員会から『勞力英雄（）』の称号を与えられている。


title: リ・チュニ

text: 朝鮮中央放送委員会のアナウンサーとして最高の待遇を受ける立場であり、朝鮮中央テレビ・朝鮮中央放送（ラジオ）・平壌放送の報道番組のレギュラーアナウンサーとなっているが、現在は金正恩の教示報道、重要行事報道、公式文献報道（声明報道）の主要3報道のみに出演し、その他の雑多なニュースは担当しないため、実質的には不定期出演となっている。


title: リ・チュニ

text:
特に、対外向け衛星放送の声明報道においては、民族主義を発揮する意図を込めて、暖色系のチマチョゴリ姿で出演する。
北朝鮮国内向けの有線放送ではチマチョゴリのほかに、スーツ姿で出演することも多い。対外向けの衛星放送においても、2006年10月9日核実験ないし核拡散防止条約 (NPT) からの脱退宣言報道の際には、ベージュのスーツ姿で出演した例がある。


title: リ・チュニ

text: 特権階級の「人民放送員」である彼女は、平壌市内にある特権階級向け保養施設『蒼光院（、チャングァンウォン）』を利用することが許可されている。このため彼女は、同園内のサウナやレストランのほか、同園内に設置された北朝鮮最先端の技術を持つ美容師たちが集まった美容室を愛用していることが知られ、彼女のヘアスタイルは北朝鮮の特権階級中高年女性の間で流行の先駆けとなっている。


title: リ・チュニ

text: また、北朝鮮のファッションの最先端を創出する「被服研究所」で調製された被服類も、上級アナウンサーに対して無償で提供（一般アナウンサーにもタダ同然の価格で販売される）ため、彼女が身につけている衣装は、朝鮮服・洋服を問わず北朝鮮国内の最先端ファッションであり、ヘアスタイルと同様、特権階級中高年女性の間で流行を巻き起こすのが常である。


title: リ・チュニ

text: ただ、彼女に影響された流行は全国民に浸透するわけではない。国内向けテレビ放送はすべて有線（ケーブル）テレビであって地上波は存在せず、有線テレビ視聴器具も一般国民の家庭にあることは稀であるため、テレビ放送を視聴できる特権階層の婦人達のみへの影響力にとどまっている。


title: リ・チュニ

text: 報道内容によって抑揚や言葉遣いを自由に操る。金正日や金正恩に関する報道の際には荘厳で鄭重な語調、正日や正恩へ慈悲の念を表現する際には声を震わせ、国民への喚起・統制に関する報道では絶叫調に、アメリカや韓国、日本についての報道を行うときには強い語調で、敵国を非難する声明の際には威圧的な語調でと、報道内容によって瞬時に声質を変える。


title: リ・チュニ

text: 韓国においても、通常アナウンサーはニュース読み上げにおいて語尾に丁寧表現「〜ムニダ（〜スムニダ）」（〜でございます）を用いるのは同様だが、決して威圧的な語調はとらない。また、くだけたニュースコーナーでは、主に女性アナウンサーなどが丁寧表現「〜ヨ」（〜です）などのややくだけた表現をする場合がある。しかし、北朝鮮の放送においては “くだけたニュース報道” 自体が存在しない。


title: リ・チュニ

text: 指導者一族に関する報道においては、必ず最上級の尊敬表現がなされ、逸話や教示を述べる場合には荘厳で鄭重な語調を用い、時にはその慈悲に対する感謝と尊敬の念を表現するために声を震わせて感情的に読み上げる。人民軍や人民への訪問を報道する際には、その教示が最大限に賞賛される。いずれにしても、ニュース視聴者はテレビ画面の彼女の背後に指導者の影を強く感じることとなる。


title: リ・チュニ

text: 例えば、指導者への言及は「偉大な領導者であり軍事の天才でいらっしゃる朝鮮人民軍最高司令官金正日同志は、…」、「敬愛する最高領導者金正恩同志は、…」などの言葉で始まり、「…国のため、人民のために、先軍政治を貫き闘ってゆかねばならないとの、誠にありがたいお言葉をお与えになられました」などと荘厳で力を籠めた論調で読み上げるのがパターンとなっている。しかし、実際の教示訪問からある程度日数が経過してからしか報道されず、訪問がなされた日時も明確に述べられない。


title: リ・チュニ

text: また、関連報道の際には、彼女はホロホロと声を振るわせ、想い出のように過去の日成教示の言葉をはさみ、泣きながら読み上げていた。これは別に彼女固有のものではなく、天気予報のキャスターに至るまで泣きながら天気予報解説をしていた（金正日が亡くなった時も同様である）。なお、1994年7月9日正午の臨時報道でこのニュースの第1報を報じた田亨奎人民放送員は「泣きながら報道しなかった」という “不敬” を理由に左遷されている。


title: リ・チュニ

text: 新年1月1日午前0時になると彼女の姿がテレビ画面に現れるほか、4月15日の “太陽節”（金日成の誕生日）や2月16日の “光明星節”（金正日の誕生日）を始めとする重要行事、核実験の成功や弾道ミサイルの発射（人工衛星打ち上げ）成功の報道には、必ず彼女が現れる。


title: リ・チュニ

text: 北朝鮮の放送業界用語で言う「公式文献報道」とは、政府・軍関係の声明や外交関連の声明を報道することを指す。公式文献報道においては、内向きには国民を喚起統制する内容や、外向きには敵国を強い口調で罵倒する内容などが多いため、口語丁寧表現の「〜ムニダ（〜スムニダ）」（〜でございます）を用いず、しばしば「〜ハヨッタ」（〜した）、「〜イダ」（〜だ）などの強い印象を受ける文語表現をあえて多用し、非常に威圧的ないし恫喝的な態度でニュースを読み上げる。


title: リ・チュニ

text: 例えば、板門店で開催されていた南北実務者協議が、1994年3月12日に北朝鮮側代表の「ソウルは遠くない。戦争が始まればソウルは火の海になる」との発言をもって決裂した際には、『ソウルは火の海になる』という言葉を、彼女がそのままおどろおどろしく読み上げて報道したのが有名である。


title: リ・チュニ

text: 日本の小泉純一郎内閣が2006年7月5日の安全保障会議において、貨客船万景峰92号の日本への入港禁止措置を決定した際には「日本当局は、最大規模の治安兵力と手段を動員して、ものものしい殺伐とした雰囲気を作り出したことにより、ついに船の入港を困難にした」と、絶叫調で読み上げた。


title: リ・チュニ

text: 北朝鮮の写真雑誌である「月刊画報『朝鮮』」（）2008年4月号の特集記事「放送人、リチュニ」（）において、彼女のプロフィールやエピソードが、放送出演風景、後輩アナウンサーたちとの準備打合せ風景、孫とともに帰宅途中の写真などを添えて紹介された。


title: カワサキ・エストレヤ

text: エストレヤ（"ESTRELLA"）とは、川崎重工業モーターサイクル&エンジンカンパニーが製造しているオートバイ（普通自動二輪車）である。1992年から製造・販売され、日本国内においてはカワサキモータースジャパンが販売している。


title: カワサキ・エストレヤ

text: 正式名称は、カタカナ表記で「エストレヤ」。アルファベット表記の「ESTRELLA」はスペイン語で「星」を意味する単語である。


title: カワサキ・エストレヤ

text: 外観はメグロやBSA等の往年の英国車のスタイルを彷彿させる懐古調のデザインであり、高速走行を楽しむというよりは走ることそのものを楽しむ車種とされる。


title: カワサキ・エストレヤ

text: 搭載するエンジンは排気量249ccの空冷4ストロークSOHC2バルブ単気筒であり、シリンダーボア66mmにピストンストローク73mmというロングストロークの設定となっている。最高出力は15kW/20psであり、加速や最高速の絶対性能は高くないものの、単気筒エンジン独特の走りが味わえる。エンジンは年を追って細部を改良されており、1995年からはジェネレーターが強化され、伸びやすかったカムチェーンまわりも2000年頃を境に強化されている。また2000年からは、排出ガス規制への適応のために、二次エアによる排ガス浄化装置も追加されている。なお、同型エンジンは2002年に発売された同社の250TRにも採用されている。


title: カワサキ・エストレヤ

text: 現行のモデルは2007年にフルモデルチェンジが行なわれ、それ以前のエストレヤRSとエストレヤカスタムという2本立てのラインナップから1車種へと統合された。


title: カワサキ・エストレヤ

text: 最大の変更点は、2006年モデルまでに採用されていたキャブレターからフューエルインジェクションへ変更した点であり、燃料供給方式の変更により排出ガス規制などへの適応をはかっている。その他の装備では、それまでスピードメーターのみから、タコメーターとの二連装に変更された。新採用のタコメーターは電気式であり、同時にスピードメーターも機械式から電気式へ変更されている。


title: カワサキ・エストレヤ

text:
過去のモデルにおいて各車種ごとの特徴的な差異となっていたシートとブレーキに関しては、前後一体のダブルシート（従来のエストレヤRS・RSカスタムとは形状が異なる物）を採用し、前輪が片押し2ピストン式キャリパー採用のディスクブレーキ、後輪がドラムブレーキという仕様となった。
2014年1月20日より発売されたモデルでは、エンジンの出力特性が見直され最高出力は13kW/18psとなったが低中速の回転域でのトルクを重視したセッティングとなり、外装や塗装なども変更される。また車体全体を黒く塗装したスペシャルエディションも同時発売される。2017年のFinal Editionをもって生産終了が発表された。


title: カワサキ・エストレヤ

text: 当初は1車種のみの販売だったが、その後に仕様違いの車種が追加された。基本的な性能はほとんど変わらないが、主に装着されるシートの違いと前後ブレーキシステムの違いによって、いくつかの車種が存在した。一時期（1996年 - 1999年）は仕様違いの4車種を同時にラインナップしていたこともある。


title: カワサキ・エストレヤ

text:
エストレヤとして最初に登場した車種であり、1992年から1999年まで販売された。
シートには前後別体のサドルシートを採用し、前後ブレーキともに片押し1ピストン式ディスクブレーキを採用していた。


title: カワサキ・エストレヤ

text: 吸気方式には当時一般的なキャブレターを採用し、1995年からは電気式キャブレターヒーターを追加装備するようになった。


title: カワサキ・エストレヤ

text:
エストレヤとして2番目に登場した車種で、前後一体のダブルシートの外観に、前後ブレーキをディスクブレーキとした車種。1995年から2006年まで販売された。
細部としては、ハンドルバーとハンドルバークランプの形状が、エストレヤやエストレヤカスタムと異なる。
2000年以降は、ラインナップ中唯一の前後ディスクブレーキ仕様となった。


title: カワサキ・エストレヤ

text: 2002年にエストレヤ発売10周年を記念して、各部外装にクロームメッキを施す等した限定版が登場。その後も2006年まで毎年限定版が販売された。


title: カワサキ・エストレヤ

text: 前後別体のサドルシートの外観に、前後ブレーキをドラムブレーキとした車種（エストレヤをベースに前後ドラムブレーキを装備したモデル）。1996年から2006年まで販売された。2000年以降2006年までは、エストレヤRSとの2本立ての販売となった。


title: カワサキ・エストレヤ

text: 2002年にエストレヤ発売10周年を記念して、各部外装にクロームメッキを施す等した限定版が登場。ただし、エストレヤRSと違って限定版が販売されたのは2002年のみだった。


title: カワサキ・エストレヤ

text: 前後一体のダブルシートの外観に、前後ブレーキをドラムブレーキとした車種（エストレヤRSをベースに前後ドラムブレーキを装備したモデル）。1996年から1999年まで販売された。


title: スライムもりもりドラゴンクエスト

text: 『スライムもりもりドラゴンクエスト』は、スクウェア・エニックスが発売したゲームソフトのシリーズ。略称は「スラもり」。


title: スライムもりもりドラゴンクエスト

text: ドラゴンクエストシリーズの派生作品であり、同シリーズの人気モンスターであるスライム (基本体)が主人公となったアクションアドベンチャーゲームである。『スライムもりもりドラゴンクエスト 衝撃のしっぽ団』と『スライムもりもりドラゴンクエスト2 大戦車としっぽ団』、『スライムもりもりドラゴンクエスト3 大海賊としっぽ団』の3作が発売された。全て携帯ゲーム機用ソフトである。


title: スライムもりもりドラゴンクエスト

text: 開発は株式会社トーセ。ドラゴンクエストのメインシリーズの主要スタッフである堀井雄二（監修）・鳥山明（モンスターデザイン）・すぎやまこういち（音楽）も関わっている。


title: スライムもりもりドラゴンクエスト

text: 自分の体を伸ばしての体当たり攻撃や、敵キャラクターやアイテム、仲間のスライムを頭の上にのせるアクションが特徴。


title: スライムもりもりドラゴンクエスト

text: 敵キャラクターはドラゴンクエストシリーズで登場したモンスターだが、このシリーズでは「しっぽ団」と呼ばれ、全ての敵キャラクターに「ももんじゃ」の尻尾がついている。尻尾の本数はそのモンスターのしっぽ団内での階層を示し、本数が多いほど位が高い。学説によると看護師の帽子の線の数を真似したものだとも言われる。


title: スライムもりもりドラゴンクエスト

text: 本シリーズを原作とするかねこ統の漫画化作品については『スライムもりもり』を参照。


title: スライムもりもりドラゴンクエスト

text: （スライムもりもりドラゴンクエスト しょうげきのしっぽだん）


title: スライムもりもりドラゴンクエスト

text: 第1作。ゲームボーイアドバンス用として発売された。後に廉価版「アルティメットヒッツ」も発売されている。


title: スライムもりもりドラゴンクエスト

text: 主人公のスライムが、謎の敵「しっぽ団」にさらわれた仲間たちを助け出すために旅立つ。


title: スライムもりもりドラゴンクエスト

text: 本編とは別に「まもの堂」（元しっぽ団のシドもじゃが店を開設した）で出される依頼を、必要資材や魔物を集めてクリアしていくことで新しい建造物が建ち、街が発展していく。


title: スライムもりもりドラゴンクエスト

text: また、ミニゲームとして「ドキドキツボくらっしゅ（3段階）」「スッカー」「テキや」「なみのり小ゼニトール」の4種類が用意されている。


title: スライムもりもりドラゴンクエスト

text: なお、旧エニックスとスクウェアとの合併記念（2003年4月合併）のコラボレーションとして、ファイナルファンタジーシリーズのシドが、モンスター「ももんじゃ」の1匹「シドもじゃ」として登場する。また、「サボテンボール」がトロッコなどに轢かれて潰れると「サボテンダー」になる。


title: スライムもりもりドラゴンクエスト

text: スラバッカ島のスーランの町で、主人公、スラみ、ドラお、ミイホンが仲良く遊んでいた。家から持ち出したへんげのつえを誰が使うかを勝負で決めたところ、主人公が使うことに。しかし、両親にバレてしまい、罰として一日中元の姿に戻れなくなってしまう。その夜、しっぽ団の襲撃によって町は壊され、仲間のスライム達がさらわれてしまった。ももんじゃに変身していたためスライムと認識されず、一人さらわれなかった主人公は、さらわれた仲間達を助け出すため、ノッケの森に行くことに…


title: スライムもりもりドラゴンクエスト

text: （スライムもりもりドラゴンクエストツー だいせんしゃとしっぽだん、北米版タイトル: ）


title: スライムもりもりドラゴンクエスト

text: 第2作。ドラゴンクエストシリーズ初のニンテンドーDS用ソフト。サブタイトルの「大戦車」と「しっぽ団」のローマ字表記の頭文字はそれぞれD（Daisensha）とS（Shippodan)）になり、これをニンテンドーDSの「DS」とをかけており、タイトルロゴにも薄く「DS」の文字が書かれている。後に廉価版「アルティメットヒッツ」も発売された。


title: スライムもりもりドラゴンクエスト

text: しっぽ団により連れ去られて宝箱に閉じ込められたスライムたちを、主人公のスライムが助けるために旅立つ。スライムたちを救出すれば、荒廃させられた町が復活していく。


title: スライムもりもりドラゴンクエスト

text: 今作ではステージの途中で、前作では登場しなかった巨大な戦車のようなメカ「勇車」と、しっぽ団の「大戦車」との戦闘（勇車バトル）が勃発する。この戦闘では、ニンテンドーDSの2画面を活用し、上の画面には戦車の様子が、下の画面には主人公のスライムが戦車の内部を動き回るアクションが表示される。『ドラゴンクエストVIII 空と海と大地と呪われし姫君』で登場した錬金システムも盛り込まれている。


title: スライムもりもりドラゴンクエスト

text: ニンテンドーDS本体のGBAスロットに前作のロムカセットを挿し込むことにより、秘密の戦車を入手することもできる。


title: スライムもりもりドラゴンクエスト

text:
また、無線通信を使用することにより、戦車を使った対戦もできる（最大2人対2人）。対戦モードでは、ストーリーモードの進度に応じて、使うことのできる戦車が増えていくようになっている。
スーラン王国に住む主人公、ミイホン、スラみ、ドラおはある時、王宮から「勇車の笛」を勝手に持ち出す。おうさまにバレないように主人公は笛を口の中に隠したが、その時、勇車の笛を狙うしっぽ団の襲撃により、町を破壊され、仲間達もさらわれてしまう。主人公だけは笛を口の中に入れて細長く変形していたためしっぽ団にスライムと見なされず、ノッケの林道に捨てられ難を逃れる。何とか主人公はしっぽ団の魔の手から逃れ、町に戻るが、しっぽ団は巨大な戦車を所有しており、今のままでは勝ち目がなかった。そこで主人公はサラスナ古墳に眠る勇車「スラリンガル」を目覚めさせ、さらわれた仲間達を救うため、しっぽ団との戦いに挑むのだった。


title: スライムもりもりドラゴンクエスト

text: 本作のメインとなる戦車同士の戦い。戦車内の滑り台から出るアイテムを2本の大砲で撃ち、敵戦車を攻撃する。撃つ方向はまっすぐと山なりの2つがあり、互いの弾がぶつかると弾が消えるため、戦車に当たるよう上下に撃ち分ける必要がある。また敵戦車の内部に直接乗り込み、発射の妨害を行うことも可能。最大3匹まで仲間を乗せることができ、決められた作戦に従い行動する。車のHPが0になると、奥の扉が壊れ、その先にあるエンジンを破壊すると勝利。逆に主人公の戦車のエンジンが壊されると負けになる。ドラゴンクエストシリーズ初のニンテンドー3DS専用ソフトとして、2011年3月16日に発表された。2011年11月2日発売。


title: スライムもりもりドラゴンクエスト

text: しっぽ団に奪われたスーラン王国の宝物「にじのオーブ」を取り返すために世界各地を旅立つ。1や2とは異なり、今作では唯一スライム100匹救出が目的ではなくなった。これに伴い、町のスライム達は「おにいさん」「おじいさん」などとなり、一部のスライムを除いて個別の名前が付けられていない。


title: スライムもりもりドラゴンクエスト

text: 今作ではフィールドマップが存在しマップ上にある港を船で移動する。マップはストーリーが進むごとにいける範囲が広がっていく。本作ではエンディング後にセーブするとタイトル画面に戻れる。


title: スライムもりもりドラゴンクエスト

text: 海上にはしっぽ団の海賊船が存在しぶつかると船バトルが発生する。船バトルのシステムは『2』の勇車バトルに近い。


title: スライムもりもりドラゴンクエスト

text: スーラン王国に住む主人公と、友人のスラみ、ミイホン、ドラおは船に乗って近くの海を航海していた。航海から戻ると、しっぽ団によって王国を襲撃され、国の宝である「にじのオーブ」が全て奪われてしまう。しっぽ団のボス、ドン・モジャールはオーブを世界にばらまき、各地域に混乱を招く。主人公達は仲間と共にオーブを取り戻すため、大海原へと船を漕ぎ出した。


title: スライムもりもりドラゴンクエスト

text: 本作のメインとなる船同士の戦い。基本的なルールは前作の勇車バトルと同じだが、船のパーツを変更して船の構造や能力を変更できる。また、海上で戦う都合上、船のHPが0になった時に結ばれるロープや大砲を使わないと敵船に進入しづらくなったほか、扉が壊れてその先にあるエンジンを破壊すると勝利。逆に主人公の船のエンジンが壊されるとゲームオーバーになる。敵船には通常の敵の強化版である二本兵が複数乗っている場合があり、プレイヤーの船が大破すると全ての二本兵が船に乗り込んでくるなど、前作よりも難易度が上がっている。


title: 東邦音楽大学

text:
創設者は三室戸為光。併設校に東邦音楽短期大学がある。川越キャンパス・文京キャンパスとも現在寮はない。同キャンパス内には東邦音楽大学附属東邦第二高等学校がある。
川越キャンパスは非常に広大で綺麗な為、テレビドラマなどの撮影に頻繁に使用されている。


title: 優香&ビビアンのムチャ修行!

text: 『優香&ビビアンのムチャ修行!』（ゆうかアンドビビアンのムチャしゅぎょう）は、日本テレビ系列局ほかで放送されていた中京テレビ製作のトークバラエティ番組である。製作局の中京テレビでは2002年10月6日から2003年3月30日まで放送。


title: 優香&ビビアンのムチャ修行!

text: 『ZZZ』金曜第2部で放送されていた深夜番組『Chanoma girls』のリニューアル版で、この番組でも引き続き優香とビビアン・スーが司会を務めていた。同じくゲストを招いてのトーク番組であるが、リニューアルを境にゲストの傾向が変わり、2人にとっては人生の大先輩である芸能界の大御所たちを毎回招くようになった。また、『Chanoma girls』時代にあった料理番組的な要素が無くなり、ゲストの家族や友人から寄せられた証言VTRを基にトークを展開するという形に変更された。


title: フィリップ・ファーカス

text: フィリップ・ファーカス（Philip Farkas、1914年 - 1992年12月21日）は、アメリカ合衆国のホルン奏者、教育者、作曲家。


title: フィリップ・ファーカス

text: フリッツ・ライナー指揮のもと、シカゴ響ブラスセクション黄金期をアドルフ・ハーセス、アーノルド・ジェイコブスとともに完成させた。


title: フィリップ・ファーカス

text: ホルンを一生涯愛し続けた彼の情熱は、全ての楽器奏者が易しく正しい演奏が出来る楽器開発に注がれた。また、米国ホルトン社からは1958年に完成したファーカスモデルを筆頭にこれまで12機種のラインナップが製作されている。


title: フィリップ・ファーカス

text: 1992年に死去。


title: ヘンリーの法則

text: ヘンリーの法則（ヘンリーのほうそく、）は気体に関する法則であり、1803年にウィリアム・ヘンリーにより発表された。


title: ヘンリーの法則

text:
「揮発性の溶質を含む希薄溶液が気相と平衡にあるときには、気相内の溶質の分圧"p"は溶液中の濃度"c"に比例する」
と定義される。


title: ヘンリーの法則

text: ラウールの法則は実際の溶液においては溶液中の多量成分（溶媒）については良く成り立つが、少量成分（溶質）においては成り立たないことが多い。


title: ヘンリーの法則

text: しかし、この場合でも溶質の蒸気圧を"p"、モル分率を"χ"とすると


title: ヘンリーの法則

text: が成り立つ。"K"は比例定数である。


title: ヘンリーの法則

text: 溶質がヘンリーの法則に従うような溶液を理想希薄溶液という。


title: ヘンリーの法則

text: また溶質が気体である場合、上記の式は溶液中の気体のモル分率と気相での圧力が比例することを意味する。モル分率が充分に小さい範囲ではモル分率は濃度に比例するから、「気体の溶解度は圧力に比例する」といえる。これもヘンリーの法則と呼ばれる。


title: ジーン

text: ジーン男性：、女性：、）


title: ラファエル・デル・リエゴ

text: ラファエル・デル・リエゴ・イ・ヌーニェス （Rafael del Riego y Flórez, 1784年4月9日 - 1823年11月7日） は、スペインの将軍、自由主義政治家である。


title: ラファエル・デル・リエゴ

text: デル・リエゴは1784年4月9日にアストゥリアスので生まれた。1807年にオビエド大学を卒業すると、マドリードに転居し、陸軍に入った。1808年にはスペイン独立戦争に従軍しフランスの捕虜となり、エスコリアルに投獄されたが、そこから逃げ出す事が出来た。


title: ラファエル・デル・リエゴ

text: 11月10日に、デル・リエゴはに参加し、再び捕虜となった。三日後にフランスに護送された後、釈放された。デル・リエゴはイングランドとドイツ諸邦を旅行し、1814年にスペインに帰国した。帰国後は軍隊に戻り、陸軍少佐となった。


title: ラファエル・デル・リエゴ

text: 絶対主義の六年間の治世下、デル・リエゴはフリーメイソンに入会し、国王フェルナンド7世に対する自由主義者の陰謀に加わった。


title: ラファエル・デル・リエゴ

text: 1819年国王が南アメリカの独立運動に対して10個連隊を編成すると、デル・リエゴはアストゥリア連隊の指揮をとることになった。しかしカディスに到着後、他の士官たちとともに、デル・リエゴは1820年1月1日反乱をおこし、「1812年憲法」の復活を要求した。のちに1820年から1823年の「自由主義の三年間」として知られる時代のはじまりである。デル・リエゴの軍隊は、反王政の蜂起が始まるものと期待しながらアンダルシアの各都市に行軍したが、地方の人々は関心を示さなかった。しかしガリシアでは反乱が起き、スペイン各地へと広まった。1820年3月7日、マドリードの王宮はバリェステロス将軍の指揮のもと包囲され、3月10日に国王は憲法の復活に同意した。


title: ラファエル・デル・リエゴ

text: 新たに樹立された「進歩的」政府はリエゴを元帥に昇進させ、ガリシアの司令官にした。1821年1月8日、リエゴはアラゴンの知事となり、サラゴサに赴任した。同年6月18日リエゴは従姉妹であるマリア・テレサ・デル・リエゴ・イ・ブスティリョスと結婚した。1821年9月4日共和主義者の暴動が失敗し、リエゴは共和主義者として誤解に基づいた非難を受け投獄された。しかしリエゴへの支持は高まり、釈放を要求する抗議行動がマドリードで行われた。1822年3月、リエゴは国会議員に選出され、釈放された。


title: ラファエル・デル・リエゴ

text: 1822年12月、で神聖同盟諸国は、スペインの共和主義者たちはヨーロッパの安定への脅威になると判断し、スペインに絶対王政を再びもたらすために軍事介入した。その主力はフランス軍で、1823年4月7日に国境を越えてスペインに侵攻した。リエゴは第三軍を率いたが、フランス軍と地方の王党派の両方から抵抗された。9月15日、リエゴは裏切られ、ハエン県のアルキリョスで捕虜とされた。デル・リエゴはマドリードに護送された。特赦令が交付されたが、王立裁判所は、王の権力を剥奪することに議会で賛成したかどでリエゴに反乱罪を宣告した。


title: ラファエル・デル・リエゴ

text: 1823年11月7日、ラファエル・デル・リエゴはマドリードのセバダ広場で絞首刑になった。


title: ラファエル・デル・リエゴ

text: リエゴを称えるために書かれた歌『リエゴ賛歌』はスペイン第二共和国（1931年-1939年）の国歌となった。現在リエゴの肖像画は国会の建物を飾っている。


title: 星置川

text: 星置川（ほしおきがわ）は、北海道札幌市および小樽市を流れ日本海の石狩湾に注ぐ二級河川である。東に西に著しく流路を変えた歴史を持つ。扇状地の頂には星置の滝がある。星置川水系の本流であり、長さ約8kmのうち河口から2.33kmが二級河川として指定されている。


title: 星置川

text: 北海道札幌市手稲区西部の南区との境界にある奥手稲山の東側に源を発し小樽市と札幌市の境の山中を北東に流れる。滝の沢川を合わせてから、星置の滝付近で平地に出て星置川扇状地を作る。北西に向きを変え、自身が古い時代に造った扇状地を掘り込んで谷を作る。旧扇状地の北西端で小さな新しい扇状地を作り、その後は北に向きを変える。ほしみ駅付近で札幌市に入り、キライチ川を合わせ、小樽市内に入って、直線的に流れて石狩湾に注ぐ。


title: 星置川

text: 領域の上流は山林が卓越し、星置の滝あたりから住宅が増える。下流の小樽市内では工場が多く、河口に近くなると林と笹が多くなり、最後は銭函海水浴場を左に、大浜海岸を右にした砂浜で海に出る。キライチ川との合流点には星観緑地という公園があり、中に星観橋という徒歩専用の三叉の橋がある。


title: 星置川

text: アイヌ語由来の地名だが、元の言葉には諸説ある（星置#地名の由来を参照）。


title: 星置川

text: かつて星置川は、下流で大きく曲がって海岸と平行に東に流れ、今の新川の河口で海に注いでいた。札幌市と小樽市の境界をなす今の清川の流路である。この下流部を小樽内川といい、小樽（江戸時代のオタルナイ場所）という地名の由来となったが、オタルナイ場所の中心地（運上屋）はその後西に移転して語源の川から離れた。分水嶺を越えた南にある小樽内川は、小樽市とはかかわりないまったく別の川である。大正時代に星置川は海岸と平行に西に、今のポンナイ川の流路を流れるように切り替えられ銭函で北に転じて海に出るようになり、この水を用いて下流部で水田が開かれた。1983年（昭和58年）には直線的に北に流れる現在の形に変更を受けた。このため水田のための水利用が難しくなり減反もあいまって流域の稲作は激減し、かわって住宅と工場が並ぶようになった。


title: 星置川

text: 星置川にて砂金がとれたことから、支流の滝の沢川沿いに、1893年（明治26年）に手稲鉱山が発見された。金、銀、銅、テルルなど多くの鉱物を産したが、1970年（昭和45年）に閉山した。


title: 星置川

text: 滝の沢川合流点の右岸に宮町浄水場があり、札幌市手稲区の西部に水道水を供給している。河口付近でウグイやカワガレイが、上流ではニジマスが釣れる。数は少ないが毎年鮭が上る。


title: 緊急列車停止装置

text: 緊急列車停止装置（きんきゅうれっしゃていしそうち、"Emergency Brake"）は、列車運転中に運転士が失神・居眠り・急病などの異常事態が発生した場合に、自動的に列車を停止させる運転保安装置である。EB装置とも呼ばれる。


title: 緊急列車停止装置

text: 15km/h以上で走行中の列車の運転士が、マスコン・ブレーキ・警笛（機関車の場合はこれらに加え、｢砂撒き｣操作も入る）などの機器のいずれかを指定時間（1分に設定されている場合が多い）以上操作しないと警報ブザーが鳴動するとともに警報ランプが点灯し、5秒以内にこれらの機器を操作するか、リセットスイッチ（バーまたはボタン式）を操作しない場合、即座に非常ブレーキがかかる。


title: 緊急列車停止装置

text: 従来（国鉄時代）は、機関車や特急用車両のような夜間や長距離無停車の運用が行なわれる車両にのみ装備されていたが、最近のJRや第三セクター鉄道の車両には標準装備される場合がほとんどである。ワンマン運行されない線区の車両への採用は、運転士のみの乗務となる、回送などの非営業運転に対応する目的である。


title: 緊急列車停止装置

text: 従来は運転士のみの乗務となるワンマン対応車や、運転士1人のみの乗務が原則となる日本貨物鉄道（JR貨物）の機関車にはEB装置またはデッドマン装置を搭載することが義務付けられていたが、2006年からは例外を除きすべての車両に搭載することが義務付けられている。設置対象基準は以下の表のとおりとなっている。


title: 緊急列車停止装置

text: 東日本旅客鉄道（JR東日本）では209系4次車から採用された（その後、未搭載で製造された車両もある）。


title: 緊急列車停止装置

text: 西日本旅客鉄道（JR西日本）では207系2000番台2次車及び223系2000番台2次車以降から採用された（207系及び223系は後に非装備車への追加設置が行われた）。奈良電車区所属の221系や国鉄型車両の一部にも取り付けられている。2016年に追加増備された225系のEB-N形はEB装置よりもデッドマン装置に近いものとなっている。


title: 緊急列車停止装置

text: 九州旅客鉄道（JR九州）では、時間の設定を試験的に60秒から40秒に変更した車両がある。また、あおなみ線では30秒に変更されている。


title: 緊急列車停止装置

text: 一方で私鉄や地下鉄の場合は、マスコンから手を離すと非常ブレーキがかかる「デッドマン装置」が一般に採用されているが、デッドマン装置とEB装置を併用する事業者も存在する。


title: 緊急列車停止装置

text: JR福知山線脱線事故以降、国土交通省の省令により、緊急列車停止装置の設置が義務付けられることになった。JR西日本は2010年（平成22年）6月現在で約95 %の在籍車両について整備を終えている。しかし、同年3月31日から4月1日にかけての新聞報道によると、同社が、装置を取り外したままにしていたり、スイッチが切れたりしていた車両を、福知山線や片町線、山陰本線、大糸線などで運用していたことが判明している。同社は事態を重視し、取り付け・取り外しの確認を徹底させるよう運用方針を改正したり、スイッチの点検などを義務付けるなどの対策に乗り出している。また、同年7月にも同装置の電源が切れた状態の車両を湖西線や東海道本線、草津線などで運行していた事が判明した。また、山陽本線や山陰本線などで、EB装置の警報スピーカーのカバーの内側に、一部の運転士が音量を絞るために紙などを詰め込んでいたことも発覚している。また故意かどうかは不明だが2013年（平成25年）9月8日には奈良線で運転中1分以上機器を操作していないのにブザーが鳴らないことに気づいた運転士が終点に到着後確認したところ反対側の運転席のEB装置のブレーカーが切になっていたことがあった。


title: 緊急列車停止装置

text: このように、EB装置の電源が入っていない状態でも運転自体は出来てしまうため、他の鉄道事業者でも同様な事例が見られる。2011年（平成23年）に国交省から業務改善命令を受けているJR北海道では、2017年（平成29年）4月27日の特急スーパー北斗4号が、札幌運転所 - 札幌駅 - 函館駅間（回送を含む運転全区間）で、EB装置のスイッチが「切」の状態であったことに運転士が気づかないまま運転されていた。


title: 緊急列車停止装置

text: この他、意図的な取り外しなどによるものではないが、2010年（平成22年）8月26日には、長浜発姫路行新快速として運用中の223系で、運転室の計器類と繋ぐための鎖がEB装置の配線と接触してショートを起こし、EB装置の電源が切れるトラブルがあった。この列車の運転士は、気付かないまま姫路駅まで運転を続けていた。また2016年（平成28年）5月6日には、京都発倉吉行特急「スーパーはくと1号」が、京都 - 大阪間をEB装置を作動させないまま26分間に亘り走行した。この区間ではこの影響で、列車7本が最大18分に亘り遅れ、約6,000人の利用者に影響が生じる事態となった。


title: 緊急列車停止装置

text: 機器の不具合によるものでは、2013年（平成25年）8月2日には、城陽発京都行の電車において、同装置の電源が入になっていたものの、装置が機能しない状態で運行を続けていた事が判明した。同年8月17日には、岩徳線岩国発徳山行の列車において、EB装置の不具合により遅延するトラブルも発生している。2014年（平成26年）12月25日には、倉吉発京都行の「スーパーはくと6号」において、EB装置の不具合により運転を打ち切るトラブルも発生している。


title: 緊急列車停止装置

text: 2014年（平成26年）10月6日には、ソフトウェアの設計ミスにより、ATC等が自動的に動作した場合も運転士が操作を行ったと認識し、EB装置のブザー鳴動までの時間が規定よりも延びる事象が確認され、JR東日本をはじめ各社の装置でも同様の不具合が見つかった。


title: 不公正な取引方法

text: 不公正な取引方法（ふこうせいなとりひきほうほう）とは、以下のいずれかを指す。


title: 不公正な取引方法

text: 法2条9項は次のいずれかに該当する行為を「不公正な取引方法」と定義する。


title: 不公正な取引方法

text:
1 正当な理由がないのに、競争者と共同して、次のいずれかに該当する行為をすること。
2 不当に、地域又は相手方により差別的な対価をもって、商品又は役務を継続して供給することであって、他の事業者の事業活動を困難にさせるおそれがあるもの
3 正当な理由がないのに、商品又は役務をその供給に要する費用を著しく下回る対価で継続して供給することであつて、他の事業者の事業活動を困難にさせるおそれがあるもの
4 自己の供給する商品を購入する相手方に、正当な理由がないのに、次のいずれかに掲げる拘束の条件を付けて、当該商品を供給すること。
5 自己の取引上の地位が相手方に優越していることを利用して、正常な商慣習に照らして不当に、次のいずれかに該当する行為をすること。
6　前各号に掲げるもののほか、次のいずれかに該当する行為であつて、公正な競争を阻害するおそれがあるもののうち、公正取引委員会が指定するもの


title: 不公正な取引方法

text: 事業者は不公正な取引方法を用いてはならず（法19条）、これに違反したときは公正取引委員会は当該行為の差止め、契約条項の削除その他当該行為を排除するために必要な措置を命ずることができる（法20条、排除措置命令）。事業者団体も、事業者に不公正な取引方法に該当させるようにすることが禁止される（法8条1項5号）。


title: 不公正な取引方法

text: また、事業者及び事業者団体は不公正な取引方法に該当する事項を内容とする国際的協定又は国際的契約をすることが禁止される（同法6条、8条1項2号）。


title: 不公正な取引方法

text:
公正取引委員会は告示によって、6号に規定する不公正な取引方法に該当する具体的な行為を指定している。
公正取引委員会は、「不公正な取引方法」と題する告示（昭和57年6月18日公正取引委員会告示第15号）において以下に掲げる行為が不公正な取引方法に該当するとする。これらはすべての業種に適用される指定内容であり、一般指定と呼ばれる。


title: 不公正な取引方法

text: すべての業種で適用される一般指定のほかに、特定の業種においてのみ適用される指定内容があり、これを特殊指定という。特殊指定には2007年現在、以下が指定されている。


title: もみじ

text: もみじ、紅葉


title: 今夜は最高!

text: 『今夜は最高!』（こんやはさいこう! / 副題:"〜WHAT A FANTASTIC NIGHT!〜"）は、日本テレビ系列局で1981年4月4日から1982年4月3日（第1期）、1982年9月4日から1989年10月7日（第2期）まで毎週土曜日の23:00 - 23:30（JST）に放送されていた、タモリが司会を務めた、トーク・コントバラエティ番組。ステレオ放送、文字多重放送を実施していた。スポンサーはパイオニアの一社提供番組。


title: 今夜は最高!

text: 毎回、多彩な豪華ゲスト1人とそのゲストと関係するパートナーゲストを1人呼び（2人パートナーだった事が2回だけある）、メイン司会のタモリとのトークやコント、ミュージカル、生歌・演奏などを織り交ぜた番組内容で放送が行われていた。最終回までに出演したゲスト総数は302人、パートナー総数は173人を数えた。


title: 今夜は最高!

text: 番組前半は、メイン司会のタモリとゲストらによるオープニングコントからトークコーナー、後半のコントを経てのクライマックスでは、メイン司会のタモリ自らが、トランペットやフルートで伴奏（「コルゲン」鈴木宏昌率いるザ・プレイヤーズの演奏が主体）に加わってゲストが歌うコーナーがあり、歌い終えた後に女性ゲストの「ところで○○さん、今のご気分は?」を受けて、ゲストが「今夜は最高!」と答えるのを例とした。


title: 今夜は最高!

text: オープニングは、マンハッタンの夜景をイメージしたセットが作られ、建物の間からメイン司会のタモリ自ら顔を覗き出す演出が毎回行われていた。これらの件は「タイトル撮り」と呼ばれ、毎回スタジオ内で撮影されVTR収録を行っていた。番組末期となる1989年3月からは「タイトル撮り」の部分を含めたオープニングがCGを使用したものに変更された。


title: 今夜は最高!

text: 愛染恭子の出演回では、彼女が全身金粉塗れのヌード姿で登場し、ダンスなどを披露した。また、メイン司会のタモリの名キャラクターのひとつ「大魔神子」は当番組で誕生した。これを気に入った、中村吉右衛門は、ゲスト出演の際に自ら「大魔神子」に扮し、持ち歌の「恋の大魔神」を歌うといったサプライズもあった。


title: 今夜は最高!

text: 1982年4月10日から8月28日までの半年間は当番組の放送を一時中断。その間は穴埋め番組として、女優の桃井かおりとコーラス・グループのダークダックスによる同趣向のバラエティ番組『日曜はダメ!!』が放送されていた。


title: 今夜は最高!

text: 番組構成は、タモリと交友が深い高平哲郎が担当していた。タモリ以外のレギュラー出演者には、九十九一や番組中盤から参加した久本雅美、柴田理恵、渡辺信子らのWAHAHA本舗メンバーらがいる。中村誠一をはじめ、伴奏の担当ミュージシャンもコントのコーナーに多数登場した（バンマスの鈴木宏昌はもちろん、スタジオミュージシャンとして有名な松木恒秀、岡沢章、渡嘉敷祐一がコントをするという、普通では見られない姿が当たり前のように流れていた）。


title: 今夜は最高!

text: メイン司会者であるタモリと女性パートナーの2人で男性ゲストを迎える形だが、パートナーは基本的に2週毎に交代する（稀に1週交代の時もあった）。トークコーナーではタモリと女性パートナーが男性ゲストを挟む形に座る事が多かった。ゲストは300回記念などのスペシャル版を除けば毎週変更され、女性ゲストだった回（沢たまき,戸川純,松金よね子,田中裕子）やゲスト無しの回（81/9/5,83/1/29,9/24,88/1/2）もあった。


title: 今夜は最高!

text: 番組の撮影と収録は麹町・日本テレビの「Gスタジオ」で主に行われていた。各回の収録は木曜日から土曜日までの最低3日間はかかっていて、タモリによると週4日かかっていた事も多かった。


title: 今夜は最高!

text: 当番組では、タモリがサングラスを取る姿は珍しくなかった。女装やモノマネでは、素顔、普通のメガネ顔、かつてのアイパッチ姿の名残のある片方のみのサングラスメガネなど、サングラス無しの顔が頻繁に見られた。


title: 今夜は最高!

text: 斎藤晴彦と和田アキ子がゲストの1985年2月9日放送分の「オペラ昭和任侠伝」が、同年の民間放送連盟賞のテレビ娯楽番組部門最優秀賞を受賞した（後述）。


title: 今夜は最高!

text: 当番組には芸能人だけではなく、当時タモリのマネージャーをしていた田辺エージェンシーの前田猛などのタレントマネージャーやフジテレビの社員である名プロデューサー横澤彪（当時）・三宅恵介・小林豊（『森田一義アワー 笑っていいとも!』（フジテレビ系列）の当時の番組スタッフ）も度々当番組にゲスト参加していた。


title: 今夜は最高!

text: こうした内容が大人の視聴者層から人気を呼び、全盛期の1986年には年間平均視聴率が14%台に達し、20%を超えることも度々あった。


title: 今夜は最高!

text: 前述の通り、当番組はパイオニアの一社提供で放送された。パイオニアは、それまで山城新伍と芳村真理が司会を務めた『金曜娯楽館』のスポンサーを務めていたが、同番組の終了を受けて金曜22時台からスポンサー枠を移動し、以後は土曜枠のこの『今夜は最高!』でスポンサーを務めることになった。提供の読み上げは、後期に入るまで松永二三男（当時日本テレビアナウンサー）が担当していた。ほか


title: 今夜は最高!

text: 1985年2月9日に放送された（ゲストは斎藤晴彦と和田アキ子）「昭和残侠伝シリーズ」のパロディコント。ヤクザ映画をクラシックオペラ風にし、ほんのわずかだが当時「トルコ風呂」を「ソープランド」と改称する騒動を揶揄する風刺等が評価され、昭和60年度民間放送連盟賞、テレビ娯楽番組部門最優秀賞受賞をした。最優秀に限定すればテレビドラマ、ドキュメンタリーが獲得する傾向の同賞において、一介のバラエティコントが受賞するのは非常に珍しく一際異彩を放っている。これを記念して、1985年末の12月28日には再放送も行われた。


title: 今夜は最高!

text: 流れ者のやくざ斎藤秀次郎（斎藤晴彦）は兄弟分の東雲組親分下河原重蔵（タモリ）を尋ね客人となる。東雲組の縄張りはかつて緋牡丹のお竜（和田アキ子）の父の物で一人前になったお竜がいつまでも居座る東雲組に手を引いてもらおうと交渉する中、秀次郎はお竜に「重蔵は信用してはならない」と説得する。


title: 今夜は最高!

text: 美空ひばりがパートナーとなった放送回（1987年4月11日・18日放送分）には、坂上二郎・団しん也・斎藤晴彦・所ジョージなど大勢の男性ゲストが出演する「ひばりスペシャル」として放送された（この回にも「大魔神子」が登場し、お約束のようにひばりの顰蹙を買い、タモリが恐縮していた）。


title: 今夜は最高!

text: その後のひばりの急逝に伴い、1989年6月24日放送分では、急遽「美空ひばり追悼」と題し、1987年4月11日・18日放送分を編集して再放送した。


title: 今夜は最高!

text: ひばりは普段バラエティ番組には滅多に出演しなかったため、この出演回が後年に貴重映像として取り上げられるようになり、日本テレビでひばり特集が組まれると必ずと言っていい程、本番組での姿が流れる。


title: 今夜は最高!

text: 1989年春の改編でスタッフの大幅な入れ替えを実施。音楽担当の鈴木宏昌や振付の土居、WAHAHA本舗といったレギュラーメンバーも降板し、新たに音楽は佐橋俊彦、コントレギュラーには田口トモロヲと福原一臣が加入。オープニングもリニューアルされたが、フジテレビの裏番組『ねるとん紅鯨団』の影響で視聴率は伸び悩んだ。そして1989年10月7日放送分で最終回を迎え、中断期間を含めて8年半・413回の歴史に幕を下ろした。タモリはまだ本番組を続けていくつもりであったものの、タモリの所属事務所「田辺エージェンシー」側と日テレ、番組スポンサーのパイオニア側との間にトラブルが起こり、半ば仲違いをする形で1989年に番組は終了した。


title: 今夜は最高!

text: 本番組終了後、タモリが日本テレビ系列のレギュラー番組を持つことはなく、本番組終了から30年近く経った現在においても、タモリは日本テレビ系列の番組に数える程度しか出演していない。 尚、日本テレビに於ける本放送時の放送マザーは、番組開始当初は2吋スーパーハイバンドVTRで1983年頃から1吋CタイプVTRに切り替わりステレオMAが施された完パケが使用された。


title: 今夜は最高!

text: 1981年8月22日、タモリの36回目の誕生日でもあるこの日に『24時間テレビ』の深夜の1コーナーにて行われた企画。内容は上半身裸のタモリと赤塚不二夫によるショートコント集。当時タモリがメイン芸としていた“SMショー”・“ワニの生態”等の宴会芸の連続であった（タイトルを紹介する進行役は中原理恵）。


title: 今夜は最高!

text: 番組終了から10年になる1999年9月18日に、タモリが木村拓哉らと共演したスペシャルドラマ『今夜は営業中!』が放送され、当日がかつての放送枠である土曜夜など当番組をかなり意識したような作りとなった。


title: 今夜は最高!

text: 日本テレビ開局55周年を記念して、『タモリ教授のハテナの殿堂?』が、2008年11月29日 21:00 - 23:18 (JST) に放送された特別番組。日本テレビ系列の番組出演は、前述のドラマ『今夜は営業中!』以来約9年ぶりである。


title: 今夜は最高!

text: 当番組のエンディングで、研究員のゲストで出演していた、新垣結衣が「今のご気分は?」と問い、タモリが「今夜は最高!」と答えるという嘗て『今夜は最高!』で恒例の掛け合いが復活。流れていたBGMも『今夜は最高！』と同じ『星に願いを（When You Wish upon a Star）』であり、このエンディング場面が放送された時間も『今夜は最高！』と同様に土曜日23時枠であった。


title: シルム

text: シルムは朝鮮半島の格闘技。二人の壮士（チャンサ:シルムにおける競技者の呼び名）が、土俵がなく、組合った状態から投げを打ち合って勝敗を競う。


title: シルム

text: 日本では大相撲にたとえられ朝鮮相撲、韓国相撲とも呼ばれることがあるが、韓国におけるシルム人気は日本における大相撲のそれに遠く及ばない。プロリーグも存在するものの、実態は企業チームであり、2004年にはそのうちの1チームが撤退し、リーグの存続が危ぶまれている。2018年ユネスコの世界無形文化遺産に認定された。


title: シルム

text:
シルムは朝鮮固有語で歴史書に登場する漢字語は「角力」であり、長い間に様々な名称で呼ばれた。中国では「高麗技」「争交」と、その以外は主に「角力」「角抵」「角戯」「相撲」と呼ばれたが15世紀以後には「シルフム」から「シルホム」へ、最後には「シルム」となった。
朝鮮語の「お互いに頑張りながら競う」という意味の動詞「シルダ」から語源を探る見解もある。
4世紀に築造された高句麗の古墳の角抵塚と5世紀の長川1号墳にはシルムを描いた壁画が残っている。また『高麗史』によると、忠粛王は国政に参与せず、毎日付き添い人や宦官・下男とシルムをしていた。また忠恵王の時、王女が延慶宮へ居を移したことを祝いながら宦官たちとシルムをしたり観覧したという。また
『朝鮮王朝実録』には1419年に太宗・世宗 父子が楮子島でシルムを観覧した。。1430年にはシルム競技で相手を殺した者の罪を許したこと、
1436年には世宗が鷹狩りを観覧して、兵士のシルム競技を観覧し、優勝者が王から賞を与えられたことの記録も見える。世宗はシルムを奨励し、武芸の種目に含めた。
明宗の時にもシルム競技で相手を刺し殺した事件が発生、法で禁止された事件もある。
李朝後期の風俗画にもシルムをする人たちや見物人に取り巻かれる姿を描いた絵も残っている。
柳得恭の『京都雜志』や洪錫謨の『東国歳時記』と『松京誌』、そして金弘道の『シルム』と劉淑の『大快図』(ソウル大学校博物館所蔵）金俊根の『シルム』が残っている。
作品からシルムが当時の民衆に愛されたということがわかる。
現代のような形でシルム競技が行われたのは日本統治時期の1912年である。


title: シルム

text: 1983年の「民俗プロ・シルム」開幕以降プロ競技も行われており、韓国国内各地で大会が行われ、テレビ放映もされ、当初は人気を博した。しかし、1997年のアジア通貨危機によるチームの解散や韓国放送公社が中継をしなくなったこと、また異種格闘技戦に人気が移ったことなどが原因して、シルムの人気は低下していった。


title: シルム

text: 現在は日本の大相撲ほどの国民的な関心事ではないため、羨む声がある。韓国放送公社が2017年に中継した4日間のシルム大会視聴率は1.6％、3.1％、4.4％、4.5％であった。このため南北朝鮮のシルムをユネスコ世界遺産登録し、再びプロ化を促進するための動きがある。2018年11月26日、ユネスコの無形文化遺産となったことが韓国政府によって公表された。南北朝鮮の無形文化遺産共同登録は初めてのことである。


title: シルム

text: 韓国では上半身裸に半ズボン及び専用パンツ、北朝鮮では上半身Tシャツに半ズボンを着用し、腰と右大腿部に「サッパ」 と呼ばれる紐を腰に巻きつける。


title: シルム

text: 試合は等級（重量別）に別けられ、それぞれ優勝者が決められる。


title: シルム

text: 競技場は、円形の砂場 であり、その中で試合を行う。


title: シルム

text: 競技時間は5分間、3本勝負。


title: シルム

text: お互いに相手のサッパを持ち、肩と背が真っ直ぐな状態で組み合い、双方に不利が無いとされる状況から始まる。競技場の外へ出しても勝ちにはならないので、押し出しや寄り切り、突っ張り等は無い。相手の膝から上を地につけることで勝利とし、審判は、判定にホイッスルを使用する。


title: シルム

text:
予選を通過し、その中を勝ち残った選手によって行われる決勝戦は5本勝負で行われる。
優勝者は金の雄牛を授与され、担ぎ手に支えられた台座に乗った状態で競技場を一周する。
試合終了後はチームの選手達がそれぞれ土俵外縁に並び、観客に向かって礼をする。韓国プロリーグでは3つの等級があった。投げ技の例


title: 老中奉書

text: 老中奉書（ろうじゅうほうしょ）は、日本の文書形式。江戸時代において江戸幕府老中が将軍の命を奉じて発給する伝達文書で、奉書加判は老中の主要な職務であった。但し、大老および大政参与は加判を免除されている。また、老中格では署名を行わない。


title: 老中奉書

text: 老中が連名で発給する連署奉書と、単独で発給する奉書がある。前者の例としては大名や遠国奉行への命令伝達、後者の例としては将軍家への進物の受け取り確認等があげられる。寛文4年（1664年）4月1日に制度が改定され、小事については老中一判の奉書となった。


title: 老中奉書

text: 宛名には「殿」を用い、発給日は年を記さず月日のみである。例外として、城の修築許可証には年月日が記される。差出人となる老中の名は、序列の低い者から順に署名する。


title: 老中奉書

text: 老中が大名や旗本に宛てて私信を発することもあるが、この場合は宛名の敬称が「様」となるので区別される。


title: 老中奉書

text: 内容は将軍家への機嫌伺や病気見舞い、拝領御礼や慶賀祝賀、八朔祝儀、社参供奉から参勤帰国や養子縁組などの許可など多岐にわたり、江戸初期には異国船やキリシタンなど時代的特有の文書が見られ、対馬宗家文書では朝鮮通信使関係の文書が多いなどの特徴をもつ。


title: 老中奉書

text: 老中奉書が多く残される文書群として対馬宗家文書（九州国立博物館所蔵）や土佐国山内家文書がある。


title: 平山寿三郎

text: 平山寿三郎（ひらやま じゅさぶろう、1933年 - ）は、日本の時代小説家。


title: 平山寿三郎

text: 1933年、東京都生まれ。千葉県立佐倉高等学校卒業後、出版販売業や外食産業に従事し、1993年、定年退職後執筆活動をはじめる。1998年に『東京城残影』（講談社刊）で第9回・時代小説大賞を受賞。


title: デジタル・オーディオ・ワークステーション

text: デジタル・オーディオ・ワークステーション（Digital Audio Workstation、略称DAW）は、デジタルで音声の録音、編集、ミキシング、編曲など一連の作業が出来るように構成された一体型のシステムを指す。


title: デジタル・オーディオ・ワークステーション

text: 専用のハードウェアで構成された専用機と、パーソナルコンピュータ（ないし、スマートフォンやタブレット端末）を核としてオーディオ入出力を追加したシステムに二分される（単体専用機の組み合わせであるPCM-3348などのデジタルMTRとデジタル・コンソールを組み合わせたシステムを総体としてDAWと呼ぶことは無い）。


title: デジタル・オーディオ・ワークステーション

text:
パーソナルコンピュータを核としたDAWにはオーディオ処理の演算を主に担う装置によって大きく2種類の方式がある。1つは専用のDSPボードをパーソナルコンピュータに接続してそのボードで主な処理を行うもので、代表的なDAWシステムとしてはPro Tools HDがある。もう1つはパーソナルコンピュータ自体がオーディオ処理の演算を主に担うもので、代表的なDAWシステムとしてはCubaseやSONAR、Digital Performerなどが有名である。いずれの場合もパーソナルコンピュータに各々必要なハードウェアを追加した上で専用のソフトウェアアプリケーションを実行することで稼動する（上記スマートフォン等のアプリ系では単体でも稼働が可能な場合がある）。
DAW(HDR)の登場によって、マルチ・トラックでパートごとに録音するような場合、従来の「録音するときは既に録音されている自分のパートは上書きされて消える」という録音方式から、「録音しても前のデータは背面に残る」非破壊レコーディングへと変わった。テイクを重ねたいときなど、前のテイクを残しつつどんどん違ったテイクも試せるので、自由度が格段に向上した。演奏または歌唱者側からすれば、レコーディング時の精神的圧迫の軽減も期待できる。録音されたデータはコンピューター画面上では「リージョン」という波形のかたまりで表示され、波形の色及び高さから幅まで編集しやすい形に自由に変えられる。従来のテープベースのレコーディングにおいては、記録された音声は、オーディオ入出力を示すメーターと耳により時間経過に従って確認するしかなかった。このリージョンにより、音声の時系列変化を視覚的・図形的に扱えるようになり、編集などが格段に効率的になった。


title: デジタル・オーディオ・ワークステーション

text: 録音出来る最大トラック数も、セッションのサンプリング周波数やビット数により変化はあるものの、機種によっては44.1KHz/16bitで最大128トラックを超える。必要に応じてシンクロナイザーで複数台を同期させていたテープベース録音とは、利便性の面で圧倒的な違いがある。その事によって、多数の音素材を扱う映画の世界への普及も進んだ。映画制作においては、「台詞」「環境音」「BGM」「SE」など、様々な音を種々のシーン毎に編集する必要がある。このため、時系列変化を視覚化し編集できるというメリットは、映像との同期編集が容易であることとも相まって、DAWの普及を後押しした。


title: デジタル・オーディオ・ワークステーション

text: 従来、プロフェッショナル用のレコーディング・システム構築には億単位の高額な投資が必要であった。しかし、DAWを導入することにより、レコーダーやミキシング・コンソールから各種エフェクターまで、スタジオ設備一式が数百万円程度で揃ってしまう。また、機材数は減少し、メンテナンスが圧倒的に省力化した。これらによるコストダウンにより、業務用スタジオへの導入が相次いだばかりでなく、アーティストによるプライベート・スタジオの構築も比較的容易になった。パーソナルコンピュータ上での音声信号処理において、専用のDSPカードを別途用意して処理を割り振るか、パーソナルコンピュータに標準搭載されているCPUで全ての処理を完結させるかに関しては情報システムのコストパフォーマンスの観点から常に議論の対象となる。


title: パインサイダー

text: パインサイダー（Pine Cider）は、主に山形県内でつくられている炭酸飲料のサイダーで、地サイダーの一種。


title: パインサイダー

text: 複数のメーカーによって製造されているので、メーカーやロットによってその風味は一定しない。甘味が強く、よく炭酸が溶け込んでいるため、非常に刺激の強い味で、黄色に色付けがされているものが多い。


title: パインサイダー

text: 総務省が行った平成21～23年平均の家計調査によると、一世帯当たり炭酸飲料の支出で山形は第3位(調査は各都道府県所在地において。山形では山形市においての順位）となっており、サイダー文化が根付いている山形県の県民にとっては懐かしの味のひとつとなっている。かつては、300-500ml程度のやや小型のビン入りで、多くは三ツ矢サイダーのビンが使われていた。（なお、志んこやの「コロナパイン」では現在も使用されている。）理由としては「今のビンはガラスが薄く、炭酸を入れると割れてしまう」とのこと。夏にケース単位で買い置きする飲み物として山形県内で広く普及していた。しかし、清涼飲料のパッケージがビンから缶、ペットボトルに移行し、ケースで買う習慣が薄れてくると、次第に見かけることがなくなっていった。


title: パインサイダー

text: 2004年5月、三和缶詰と山形県酒類卸が共同して、「みるパインサイダー」を製造・販売した。300ml入りのボトル缶入りで、この缶の側面には山形テレビのイメージキャラクターである「みるるん」が描かれている。2004年夏には、山形テレビのテレビコマーシャルで頻繁に広告され、山形県内のファミリーマートでよく見かけるようになった。


title: パインサイダー

text: 2005年にはダイドードリンコが「復刻堂」シリーズの一つとしてパインサイダーを全国発売した。


title: パインサイダー

text: 2012年には、山形食品が「山形パインサイダー」（250ml入り缶）として県下を中心に販売を開始している。


title: 加法

text: 加法（かほう、）とは、数を合わせることを意味する二項演算あるいは多項演算で、四則演算のひとつ。足し算（たしざん）、加算（かさん）、あるいは寄せ算（よせざん）とも呼ばれる。また、加法の演算結果を和（わ、）という。記号は「」。


title: 加法

text: 自然数の加法は、しばしば物の個数を加え合わせることに喩えられる。また数概念の拡張にしたがって、別の意味を持つ加法を考えることができる。たとえば実数の加法は、もはや自然数の加法のように物の個数を喩えに出すことはできないが、曲線の長さなど別の対象物を見出すことができる。


title: 加法

text: 減法とは互いに逆の関係にあり、また例えば、負の数の加法として減法が捉えられるなど、加法と減法の関連は深い。これは代数学において加法群の概念として抽象化される。


title: 加法

text: 無限個の数を加えること（総和法）については総和、級数、極限、ε–δ 論法などを参照。


title: 加法

text:
それぞれの項が分かっていて全てを書き表すことができるとき、それらの和は記号 "" を用いて表す。例えば中置記法の場合、 の和は
と記される。これは に等しい。このことは等式として
と表される。


title: 加法

text:
3 項以上の足し算についても、たとえば次のように書くことができる。
これは、 の結果と の間の加法を表す。


title: 加法

text:
また、全ての項を書き表すことができなくても、暗に何らかの規則性がある場合には間を記号 "…" で省略して表すことがある。例えば、 から までの自然数の和は
のように書き表す。ただしこのような場合は、記号 を用いて書き表すほうが規則性を陽に表すことができて便利であり紛れがない（総和の項参照）。


title: 加法

text: 注意すべき点として、2 つの数に対する加法を と表したときに左の項 と右の項 が「元の数」と「加える数」のいずれであるかは加法の定義に含まれない。


title: 加法

text:
数の加法のみに注目してその性質を挙げると以下のようなものがある。これらは抽象代数学においては "加法" と呼ぶべきものの満たすべき公理的な性質と見なされる。他にも
などが加法に関する性質として挙げられる。


title: 加法

text: 2つの量があり、その2つの量を「合わせた量」を求める時の演算を加法と定義すれば多くの場合に適用できる。単に「数が大きくなる演算が加法」とすれば、正の数でしかその定義は成り立たないが、「合わせた量」で定義すると、負の数でも分数や小数でも定義できる。


title: 加法

text: また加える順番は結果には関係なく、加える順番を自由に変えたとしても、得られる結果は常に等しくなる。このことは 2 つのコップに水が入っていたとして、どちらの水をどちら側へ注いでも水の量は変わらないことなどから類推できる。


title: 加法

text:
加法の逆の操作として減法を考えたときに、減法の結果として正の数から負の数が得られることがある。減法によって新しい数を作ったとき、
ここで得られた数 は減法の性質から、次のような関係が成り立つ。
つまり、初めに という引き算によって得られた新しい数 は、 に加えた結果が に等しくなる性質を持つ。
具体的に から を引いた数を としたとき、 に を足した数は になる。 は より小さいので、これは加法の結果がより小さな数を与えることを示している。


title: 加法

text: 上の式で を としたとき、 は との和が となる数である。この を と書くことにする。 の足し算は の引き算と同じ結果を常に与える。したがって、正の数の減法は負の数の加法で置き換えられる。


title: 加法

text: さらに、スカラー量だけでなく、ベクトル、行列にも加法が定義されるようになるが、いずれも交換法則、結合法則を満たすものである。


title: 加法

text:
ジュゼッペ・ペアノは自然数同士の加法を次のように形式的に定義した。
ただし、 は の後者として定義されている。後者関数 を用いて表現すると次のように書ける。
2 数 の符号と絶対値に注目すると、和 は次のように計算することができる。


title: 間接差別

text: 間接差別（かんせつさべつ、）は、直接に差別的な条件や待遇差は設けていないが、結果的に格差がつくような状況。結果平等の立場から批判する際に用いられる概念。


title: 間接差別

text: 間接差別とは、異なる扱いを受けていなかったとしても、異なる状況にある人々に対して同じ扱いを行うことによって生じる差別のことをいう。


title: 間接差別

text: 現在男女雇用機会均等法の改正で新たに間接差別の禁止を規定する方向にある。しかし下記の例の場合で言えば、理工系を希望する女性自体が少ない現実を考慮せず、この結果生じた差を差別だとするのはおかしいとする指摘が、結果平等を批判する側からしばしば出される。さらに地位が上がるという事は、それだけ重要な役職に就くこと、つまり、より高い業績と重責を負うことが前提条件のため、地位だけ求めて能力が伴わないとモラルハザードになってしまう。下記のような俸給などの待遇要求のみならず、適材適所の観点からすれば、経験もない文卒が理系研究職を求めるほかにも理系出身者が法卒中心の訟務部を希望するなども同様である。


title: 間接差別

text: 日本では、夫婦は婚姻時に同姓とする民法の規定があり選択的夫婦別姓制度は導入されていないが、これも間接差別であり男女平等に反するとの議論もある。民法の規定は、夫又は妻の氏のいずれを称するかを夫婦の選択にゆだねているものの、実際には妻の側が改氏する割合が全体の96.1%であり、これは女性の間接差別に当たり、男女平等に反する、との主張である。また、日本を含む130カ国の賛成で国連で1979年に採択された「女子に対するあらゆる形態の差別の撤廃に関する条約」では選択的夫婦別氏の導入が要求されている。


title: 間接差別

text: また、昇進すると残業や出張が増える企業は少なくないが、いまだに多くの女性が家事や育児などの負担を負わされやすい現状においては、これは女性が昇進を敬遠する結果と成り得る。また、就職の機会には理学部・工学部などの学部（いわゆる理系）の出身者の方が恵まる場合も少なくないが、今日の日本においてこれらの出身者には男性が比較的多く、女性の就職率が男性に比べて低くなる結果となる。他にも、研究者にはマスター以上の学位が必要であることが多いが、学位（特に博士号）所持者には男性が多く、そのため研究者の割合が男性より低くなる結果となる。 そこで、これらの事柄は間接的女性差別と考えられることがある。


title: 間接差別

text: 初めて間接差別という概念が登場したのは、米国における1971年のGriggs事件連邦最高裁判決であり、1964年公民権法第7編の解釈として、「差別的効果（disparate impact）法理」が確立した。その後裁判例を積み重ね、1991年公民権法に差別的効果に関する規定が設けられた。


title: 間接差別

text: アメリカにおいて生成、発展した差別的効果法理の概念はヨーロッパに渡り、間接差別と呼ばれるようになった。欧州共同体（EC）の1976年男女均等待遇指令第2条第1項で「均等待遇の原則は、直接的であれ、間接的であれ、性別、特に婚姻上又は家族上の地位に関連した理由に基づくいかなる差別も存在してはならないことを意味する」と規定している。


title: 間接差別

text: 英国、カナダ、スウェーデンなどでは、間接差別禁止が法律に明記されている。たとえば、英国の「性差別禁止法」（Sex Discrimination Act）（1975年）における間接差別の定義は「経営者が男女平等だと主張する規定や基準、慣行を適用しても、それにより不利益を受ける割合が女性のほうが相当大きく、かつ経営者がその規定や基準や慣行が『性別とは関係がなく正当性はある』と立証できず、なおかつ女性にとって不利益なもの」である。


title: 間接差別

text: 国連の女子差別撤廃条約では、間接差別も直接差別と同様に性差別に当たると定めている。尚、日本は国連の女子差別撤廃委員会（""）から「間接差別の禁止の法制化」について、1994年と2003年に勧告を受けている。


title: 間接差別

text: なお、英国の「性差別禁止法」の定義にも見られるように、間接差別に関する議論においては男性が受ける差別が想起されておらず、男女平等ではないと批判されている。


title: ドラえもん ぼく、桃太郎のなんなのさ

text: 『ドラえもん ぼく、桃太郎のなんなのさ』（ドラえもん ぼく、ももたろうのなんなのさ）は、1981年8月1日に公開された『ドラえもん』の映画。通常は3月に上映されるドラえもんの映画であるが、今作は夏休み映画として公開された映画でもある。


title: ドラえもん ぼく、桃太郎のなんなのさ

text: 監督は神田武幸。長編作品『21エモン 宇宙へいらっしゃい』の併映として公開された中編作品。タイトルは、ダウン・タウン・ブギウギ・バンドのヒット曲「港のヨーコ・ヨコハマ・ヨコスカ」の1フレーズ“あんた、あの娘のなんなのさ?”のパロディ。


title: ドラえもん ぼく、桃太郎のなんなのさ

text: 藤子・F・不二雄の漫画「ドラえもん」中のエピソードの1つ『ぼく、桃太郎のなんなのさ』（てんとう虫コミックス9巻に収録）を原作とする。『小学四年生』1975年9月号の「ドラとバケルともうひとつ」（同じく藤子・F・不二雄の漫画「バケルくん」との合体企画。1975年4月号から1976年3月号まで掲載）にて、全3部作として掲載された漫画。ドラえもん、のび太、そして「バケルくん」の主人公であるバケルが、タイムマシンを使い桃太郎の謎を解きに行くという物語で、642年前（延元3年（暦応元年・1338年））の日本が舞台である。


title: ドラえもん ぼく、桃太郎のなんなのさ

text: そして本作は、前述の漫画を「ドラえもん」単体の映画としたもの。バケルの役割が「ドラえもん」のレギュラーキャラクターに、バケルくんの能力がドラえもんの道具に置き換えられているなど、物語の細部の調整が行われている。また、アニメでは同年10月8日放送分より主要キャラクターの細部変更が行われたが本作では一足早く細部変更後のキャラが使用された。


title: ドラえもん ぼく、桃太郎のなんなのさ

text: 夏休みの宿題として、自分の町の過去を調べることになったのび太。ドラえもんのひみつ道具「タイムカメラ」で過去の光景を撮影したところ、なんと宝を荷車に積んだ桃太郎一行の姿が写っていた。


title: ドラえもん ぼく、桃太郎のなんなのさ

text: 一方、のび太のママが偶然出会った外国人が持っていた、侍の格好をした人物の小さな絵を見せられる。それはまるで写真のようであり、しかも桃太郎の姿をしていた。その絵はこの外国人が先祖代々から受け継いできたという代物で、その真相を確かめるべく日本に来たという。


title: ドラえもん ぼく、桃太郎のなんなのさ

text: 「桃太郎は実在の人物かも知れない」そう思い始めたのび太らは、いつものメンバーと共にタイムマシンで過去の日本へと向かうのであった。


title: ドラえもん ぼく、桃太郎のなんなのさ

text: 2008年3月7日、テレビの1時間スペシャルで『ぼく、桃太郎のなんなのさ2008』と題したリメイク版が放送された。主な変更点は、「舞台は637年前」「オランダ人は最初から日本語を話せる」。


title: ドラえもん ぼく、桃太郎のなんなのさ

text: 2010年7月21日発売のDVD『TV版NEWドラえもん プレミアムコレクション 冒険スペシャル〜戦え!時空を超えて』（PCBE-53180）に収録されている。


title: ヤマハ・YA-1

text: ヤマハ・YA-1（ワイエー-ワン）は、日本楽器（現ヤマハ）が開発・製造・発売したオートバイである。


title: ヤマハ・YA-1

text: オートバイ部門を分社化（現在のヤマハ発動機）する直前の日本楽器製造株式会社（現ヤマハ）が、最初にオートバイの製造に乗り出して発売したオートバイであり、ヤマハ発動機のオートバイのルーツである。排気量は125cc、最高出力5.6馬力、最大トルク0.96kgm。愛称は赤トンボ。


title: ヤマハ・YA-1

text: その設計は、ドイツ・DKW（デーカーヴェー）社が開発した小型オートバイの代表的モデル・に範をとった、同時代に多く見られた設計の一つであるが、スタイリングにはGKデザイングループが関与している。1954年10月に発表。翌1955年1月より生産開始、2月発売。


title: ヤマハ・YA-1

text: まだ黎明期であった日本のモータースポーツにおいて活躍を残しており、発売された1955年7月10日の第3回富士登山レースではウルトラライト級の優勝を果たす。これはヤマハ発動機創立から10日目のことであった。さらに3ヵ月後、第1回浅間火山レースでは125ccクラスにおいて1位から4位までを独占するという成果を収めた。これにより、楽器メーカーとしてのイメージしかなかった「ヤマハ」の名を、モーターサイクルファンの間にも定着させるきっかけを作った。


title: ジョン・ハーヴェイ・ケロッグ

text: ジョン・ハーヴェイ・ケロッグ（John Harvey Kellogg, 1852年2月26日 - 1943年12月14日）は、アメリカの菜食主義のセブンスデー・アドベンチスト教会信者の医学博士。ケロッグ社の共同創始者。ケロッグ社初代社長ウィル・キース・ケロッグ（Will Keith Kellogg）の兄。


title: ジョン・ハーヴェイ・ケロッグ

text: ジョン・ハーヴェイ・ケロッグ博士はミシガン州バトルクリークのサナトリウムでホリスティック療法などの実践や健康食や健康器具などの開発販売を行い商業的に大成功を収めた。当時の健康ブームの火付け役ともなり、喫煙と肺癌の関係が一般的に取り沙汰される何年も前から喫煙の健康被害を警告していた。


title: ジョン・ハーヴェイ・ケロッグ

text: 日本では現在でもシリアル食品のケロッグとして名が知られ、博士はその生みの親である。シリアル食は作っていた病人食のパン生地を誤って乾燥させてしまい、それを患者に与えたところ患者たちの好評を得たことからコーンフレークとして販売するようになった。


title: ジョン・ハーヴェイ・ケロッグ

text: 実践されていた様々な健康器具や健康療法は書物などとして残されており、その珍妙な健康法やそれらに興じる人々の様子は実話を元にしたブラック・コメディ映画として、1994年に『ケロッグ博士（原題：The Road to Wellville）』、監督・脚本アラン・パーカー、主演アンソニー・ホプキンス により映画化がされた。


title: ジョン・ハーヴェイ・ケロッグ

text: 1922年に社名をケロッグ社とし「ケロッグ」はシリアル健康食品として爆発的に普及した。シリアルは健康食品としてアメリカの朝食の定番となり、更には世界各国にも広まっていった。1962年には日本法人も設立され、高度経済成長時代に健康朝食として大流行した。


title: ジョン・ハーヴェイ・ケロッグ

text: 1852年にミシガン州リビングストーン郡のタイロンで生まれた。1860年に家族とともにバトルクリークに引っ越し、父親は箒の製造工場を設立した。ジョンは町の出版社で印刷工の見習いになり、のちに地元の公立校（のちの東ミシガン大学）に進学、その後ニューヨークのベルヴュー病院内にあるニューヨーク大学と提携している医学校で学ぶ。


title: ジョン・ハーヴェイ・ケロッグ

text: 1875年に医学学位を取得し、1876年に、セブンスデー・アドベンチスト教会のサナトリウムの館長として就任し、呼吸法、食事法（ベジタリアン）、浣腸といった独特の健康法を提唱し、実践した。また禁欲主義からマスターベーションを禁忌し、性欲を抑えるさまざまな方法を説いた。菜食主義もそのひとつで、コーンフレークを健康食として開発・喧伝した。一緒に仕事をしていた弟のウィルはコーンフレークの製法の独占を主張したが、ジョンは自由に工場を見学させた（現在アメリカ有数の食品会社であるゼネラル・フーズの創業者もこの見学をきっかけにシリアル会社を興したと言われている）。1897年に弟とともにコーンフレーク会社を設立したが、砂糖の添加を巡って兄弟が対立し、1906年にウィルは独立する（のちのケロッグ社）。


title: ジョン・ハーヴェイ・ケロッグ

text: 植物が持つ自然の力に感銘し、そこに神を見いだしたジョンの考え方は、次第に教会から汎神論的であると見なされるようになり、1907年には除名された。


title: ジョン・ハーヴェイ・ケロッグ

text: 1879年に結婚したが、妻との間に子はなく、1920年に妻が亡くなるまで、42人の孤児を育てた。晩年はフロリダで別のサナトリウムを設立し、健康アドバイザーとして執筆活動などをして過ごした。1943年に91歳で死亡。


title: ジョン・ハーヴェイ・ケロッグ

text: 主な療法は電気コイル治療、高圧電気風呂、乗馬療法、喫煙の禁止、飲酒の禁止、セックスの禁止、子宮マッサージ治療、腸内洗浄、アークライトを利用した頭皮脱毛治療、アークライトを利用した光線耳治療、フットマッサージ器、マッサージベルト、博士考案器具による運動、紫外線ランプ歯科治療、熱気風呂、腰痛振動器具、などがある。これらのほとんどは医学的根拠はないものの、現在でも名を変え多くの健康サービス機関や医療機関などでも使用されている。


title: 塩谷製作所

text: 有限会社塩谷製作所（えんやせいさくしょ）は、ラジコン用小型発動機（グローエンジン）の製造及び販売会社である。


title: 塩谷製作所

text:
世界の模型取り扱い業者や愛好家を中心に、ENYAブランドで広く知られる。ラジコンがデジタルプロポ化した頃は、F3A世界選手権で優勝したこともあり、利用者も多かった。キャブレターのみ使う人も多かった。
LTシリーズが出るまでは、ブレークインに時間がかかった為、現代のニーズに応え切れなかった観もある。
後方にギアを置いた4サイクルエンジン（リバース可）とか、アルクロームと呼んでいるシュニューレABCエンジン（アルミのピストン・真鍮のシリンダースリーブ＋クロームメッキ、エンヤの場合はAAC）など、最先端を進んだりもした。※HP(horse power)：馬力


title: 減法

text: 減法（げんぽう、）は、一方から一部として他方を取り去ることにより両者の間の差分を求める二項演算で、算術における四則演算の 1 つ。計算することの側面を強調して引き算（ひきざん）、減算（げんさん、げんざん）などとも言う。また、引き算を行うことを「（ から） を引く」 と表現する。引く数を減数（げんすう、）と呼び引かれる数を被減数（ひげんすう、）と呼ぶ。また、減算の結果は差（さ、）と呼ばれる。


title: 減法

text: 抽象代数学において減法は多くの場合、加法の逆演算として定式化されて加法に統合される。たとえば自然数の間の減法は、整数への数の拡張により、数を引くことと負の数を加えることとが同一視されて、減法は加法の一部となる。またこのとき、常に大きいものから小さいものを減算することしかできない自然数の体系に対して、整数という体系では減算が自由に行えるようになる（整数の全体は、逆演算として減法を内包した加法に関してアーベル群になる）。


title: 減法

text:
二つの数 の加法と呼ばれる演算 + に対して、数 が
という関係を満足するとき、演算子 を導入して
と記し、 から を引いた数は であるという。この数 は と の差と呼ばれる。


title: 減法

text:
例えば、 であるので
のような計算が成立する。


title: 減法

text:
数 に対して以下の関係を満たす数 を、加法に関する の逆元 、あるいは反数 という。
この逆元を特別に と表すと、これは以下の関係を常に満たす。
一方で、
という関係が成り立つから、ある数 から を引く演算は、
と置き換えることができる。つまり、減法は減数の逆元の加法として扱うことができる。
ただしこのような計算が可能なのは の加法の逆元 が定まる限りにおいてであり、実際に自然数の範囲では（0 を除いて）そのような数は存在しない。


title: 減法

text:
基本的な性質は加法の性質による。任意の 2 数の間の減算は、
と減数 の加法の逆元 を用いた加算に置き換えられる。
従って、減数が の減算はそのまま被減数を与え、被減数が の減算は減数の加法の逆元を与える。
また、以下のような入れ替えは可能であり、
複数の減算は 1 つにまとめることができる。
しかし、被減数と減数を入れ替えるような操作は許されない。


title: 減法

text:
つまり減法については交換法則、結合法則が成り立たない。結合に関する規約として、左側の演算を優先する。従って、
は通常、
の意味で用いられる。
減法を加法で置き換えることで加法の交換法則や結合法則を利用することは可能であり、以下の関係が成り立つ。


title: 減法

text: 2 数 が以下の条件の場合、 は次のように計算する。


title: アンドレ・ジッド

text: アンドレ・ポール・ギヨーム・ジッド（André Paul Guillaume Gide, 1869年11月22日 - 1951年2月19日）は、フランスの小説家。アンドレ・ジイド（昭和時代はこの表記が多かった）、アンドレ・ジードとも表記される。


title: アンドレ・ジッド

text: 1869年パリ生まれ。父親はパリ大学法学部教授をつとめた。伯父は経済学者のシャルル・ジッド。アルザス学院に学ぶが、放校となり、しばらく神経を病む。復学後、ピエール・ルイスと出会い、アンリ四世校の哲学学級に進学。ポール・ヴァレリーらとも親交を結び、やがてステファヌ・マラルメの「火曜会」に出入りするようになる。1890年に『アンドレ・ヴァルテールの手記』を出版。マラルメから絶賛され、その後も象徴主義の影響が色濃い作品を発表する。


title: アンドレ・ジッド

text: 1893年、北アフリカ（アルジェリア、チュニジア）を旅行。以後たびたび同地へ赴き、オスカー・ワイルドと邂逅、娼婦との交流や同性愛を経験する。この一連の体験が文学者としての転機となった。


title: アンドレ・ジッド

text: 1895年、『パリュード』を発表。これが象徴主義との実質的な決別となる。1898年、『地の糧』を発表。1902年の『背徳者』においては、生の価値と快楽に目覚め、既成道徳から背をそむけてゆく男の悲劇を描く。この時期の作品はナチュリスムと呼ばれる流れに位置づけられた。


title: アンドレ・ジッド

text: 1909年、『狭き門』を発表、過剰な神秘主義に陥るヒロインの愛と悲劇を描く。1914年の『』では、ローマ法王やフリーメーソンを皮肉ったストーリー設定の下、動機のない殺人（「無償の行為」）を遂行するラフカディオという主人公を登場させた。なお、ジッドは『背徳者』、『狭き門』、『田園交響楽』（1919年）などの一人称語り手による単線的な筋の作品を「レシ（物語）」、『』、『鎖を離れたプロメテ』（1899）、『法王庁の抜け穴』などの批判的・諧謔的な作品を「ソチ（茶番劇）」と分類して、「ロマン（小説）」と区別している。


title: アンドレ・ジッド

text: 1925年、『贋金つくり』（『贋金つかい』とも訳される）を発表。これはジッドが唯一「ロマン」として認めた代表作であり、ドストエフスキーやイギリス小説（フィールディング、ディケンズ、スティーブンソンなど）から学んだ手法をとりまぜた作品である。作中にエドゥワールという小説家が登場し、作品と同名の小説（「贋金づくり」）を書くという設定になっており、いわゆる「小説の小説」になっている。このようなメタ的な手法（「紋中紋」）は後のヌーヴォー・ロマンの作家たちに多大な影響を与えたと言われる。


title: アンドレ・ジッド

text: 作品には、生涯の妻であった従姉・マドレーヌの影響が強く、『背徳者』、『狭き門』などに彼女の影を持った女性キャラクターが登場している。しかしながら、マドレーヌのことを愛しながら性交渉をもたず（「白い結婚」）、マルク・アレグレとの同性愛関係により結婚生活は破綻をきたしていたと言われる。このアレグレとの関係は、自伝的な特色がある『日記』に詳しく書かれている。また、彼にはエリザベート・ヴァン・リセルベルグという愛人も存在しており、一女をもうけている。また、『コリドン』（1924年）では男色を擁護し、つづく自伝の『一粒の麦もし死なずば』（1926年）で自らの同性愛的性向をカミング・アウトした。


title: アンドレ・ジッド

text: 1926年7月から1927年5月にかけて、フランス領赤道アフリカ、フランス領コンゴ（現コンゴ共和国）、ウバンギ・シャリ（現中央アフリカ共和国）、一時チャドに滞在した後カメルーンを視察したのちフランスへ帰国して『』（1927年）と『 -- 続コンゴ紀行』（1928年）を発表した。『コンゴ紀行』及び『チャドからの帰還 -- 続コンゴ紀行』では、フランスの植民地支配のあり方について疑義を唱え、当時の社会に波紋を呼び起こした。1920代後半から1930年代にかけては、知識人としてのアンガージュマン（政治参加）が目立つようになる。


title: アンドレ・ジッド

text: 1930年代に入ってからは、ソヴィエトへの共感を口にし始め、共産主義的傾向を強める。しかし1936年、マクシム・ゴーリキーを見舞うために同国を訪れたジッドは（『』）でソ連の実態を明らかにしてスターリン体制に反対する姿勢を鮮明にし、左派から猛バッシングを受ける。ジッドは翌年の『ソヴィエト紀行修正』（1937年）で前著に対する批判には反論している。その後は反ナチ・反ファシズムを貫き、第二次大戦前には反戦・反ファシズム世界青年会議名誉議長を務めた。


title: アンドレ・ジッド

text: 1938年、マドレーヌが亡くなると深い孤独感に陥り、『今や彼女は汝の中にあり』を書く。


title: アンドレ・ジッド

text: 1945年にゲーテ勲章授与。1947年にオックスフォード大学から名誉博士号、さらにノーベル文学賞受賞。


title: アンドレ・ジッド

text: 1951年パリで没。その著作は死後、ローマ教皇庁により、禁書に認定された。


title: アンドレ・ジッド

text: 日本では、和気津次郎による紹介を皮きりに、堀口大學、山内義雄などの手によって知られるようになった。小説家・石川淳による批評文もあり、石川はジッドの小説を翻訳してもいる。また、ジッドの著作は当時の文人たちに多大な影響を与えた。例えば横光利一の純粋小説論はジッドの『贋金つくり』が影響していると言われている。


title: アンドレ・ジッド

text: 文壇誌 新フランス評論（NRF）創刊者の一人。『日記』は半世紀以上書かれ、フランス日記文学を代表する作品である。日本での翻訳全集（全作品集）は戦前に二社で、戦後は新潮社で刊行された。


title: チャツネ

text: チャツネ / チャトゥニー（英語：chutney、ヒンディー語：chatni चटनी 、ダリー語：چاشنی）は、南アジア・西アジアを中心に使われているソース、またはペースト状の調味料。豆と各種香辛料で作る日本のふりかけに類似したものもある。名前はヒンディー語で「舐める」を意味する「チャートゥナー（चाटना）」に由来する。各家庭ごとに独自のレシピがあり、味は多様である。


title: チャツネ

text: 北インド、パキスタン、アフガニスタンのチャツネは、果物、野菜、ハーブなどを火を通さずにすり鉢ですりつぶすか、マンゴーチャツネのように火を通してやわらかく煮込んだものであり、後者の方が保存性が高い。ヨーグルトとコリアンダーやミントを混ぜたもの、唐辛子やショウガを効かせて辛く仕上げたものなどがある。食事に添える他、サモーサーやパコーラーなどの軽食のタレに使われる。


title: チャツネ

text: ベンガル地方には、ケシの実のチャツネがある。ネパールではアチャールの一種とされる。


title: チャツネ

text: 南インドには菜食主義者が多く、チャツネは食生活上重要な位置を占めている。軽食の一種ティファン（）のタレや、定食の1つであるミールス（Meals）の薬味として使われることが多い。


title: チャツネ

text: 作り方も他の地域とはやや異なり、ココナッツや青唐辛子、炒めたマスタードシードとカレーリーフ、ケツルアズキ、チャナー・ダールをベースに、コリアンダー、ミント、トマト、タマリンドなどを混ぜる。


title: チャツネ

text: 1600年代から、インドのチャツネはイングランドやフランスに輸出されるようになった。欧米などでは、チャツネはマンゴーやリンゴ、モモ、タマリンドなどの果実に、酢、砂糖、香辛料を加えて煮た、果物の甘みを活かして甘く仕上げたジャム状のものとして知られている。瓶詰めにして保存食とするほか、カレー料理の薬味、ドレッシングとしても使用される。


title: チャツネ

text: ケチャップ


title: 少弐頼尚

text: 少弐 頼尚（しょうに よりひさ/よりなお）は、南北朝時代から室町時代にかけての武将。少弐氏6代当主。


title: 少弐頼尚

text: 元弘3年（1333年）、鎌倉幕府討幕運動である元弘の乱が起こると賛同し、父・少弐貞経に従って九州における北条氏勢力であった博多の鎮西探題北条英時を滅ぼす。鎌倉幕府滅亡後に後醍醐天皇の建武の新政が始まり、親政から離反した足利尊氏が九州へ落ち延びてくると頼尚は尊氏を迎えるために赤間関へ赴くが、その最中に宮方に属した菊池武敏、阿蘇惟直に大宰府（福岡県福岡市）を攻められ父・貞経が戦死する。


title: 少弐頼尚

text: 建武3年（1336年）、頼尚は足利勢と共に筑前国多々良浜の戦い（福岡市東区）で菊池氏らを撃破し、再び京都を目指す尊氏に従い畿内まで従軍する。頼尚は恩賞として筑前国、豊前国、肥後国、対馬国などの守護職を与えられる。


title: 少弐頼尚

text: 足利家で尊氏と弟の足利直義が対立した観応の擾乱が発生し、正平4年/貞和5年（1349年）に直義の養子・直冬が九州へ逃れると頼尚は娘を娶せて直冬を擁立し、九州における足利勢力である九州探題の一色範氏と争うが、直冬が没落したために領地の大半は没収される。


title: 少弐頼尚

text: さらにそれより以前に南朝は後醍醐天皇の皇子である懐良親王を征西将軍として九州へ派遣し、忽名氏や谷山氏等の支援のもと島津氏を撃破した懐良は南九州へ入り菊池氏に迎えられていた。頼尚は今度は南朝と同盟し一色氏と交戦する。


title: 少弐頼尚

text: 正平10年/文和4年（1355年）、一色範氏が九州から撤退し、共通の敵がいなくなると南朝勢力と再び敵対した。正平14年/延文4年（1359年）には大友氏時や宇都宮冬綱らと共に、菊池武光ら南朝方と筑後川の戦いで戦うも敗れ、 正平16年/延文6年・康安元年（1361年）には頼尚は大宰府有智山城を追われた。


title: 少弐頼尚

text: 建徳2年/応安4年（1371年）12月24日、死去。享年78。


title: タマリンド

text: タマリンド（、学名："Tamarindus indica"）は、マメ科ジャケツイバラ亜科タマリンド属の常緑高木。タマリンド属で唯一の種である。果実が食用になる。別名、チョウセンモダマ。


title: タマリンド

text: アフリカの熱帯が原産で、インド、東南アジア、アメリカ州などの亜熱帯および熱帯各地で栽培される。


title: タマリンド

text: 樹高は20m以上になる常緑高木で、葉は長さ15-20cmの羽状複葉、小葉は10-20片で長楕円形。花は総状花序をなし、5弁で径3cm。黄色に橙色または赤色のすじが入る。


title: タマリンド

text: 果実は長さ7-15cm、幅2cmほどのやや湾曲した肉厚な円筒形のさやで、黄褐色の最外皮は薄くもろい。1個ないし10個の黒褐色で扁平な卵円形の種子との間隙はペースト状の黒褐色の果肉で満たされる。この果肉は柔らかく酸味があり、食用とされる。


title: タマリンド

text:
半乾燥地に適応しているが、雨の多いところでも生育する。
酸味が弱く甘味が強い生食に適した品種もある。


title: タマリンド

text: 料理の酸味料や食品添加物の増粘安定剤として用いられる他、ピクルス、シロップ、清涼飲料水に加工されるなど、利用範囲の非常に広い果実である。その他に甘みと酸味を楽しむために生食、ドライフルーツ、砂糖漬け、塩漬けなどに加工される。香りの主成分はフルフラール、2-アセチルフランなど。


title: タマリンド

text: 種子の胚乳部分から抽出して得られたものから、食品添加物としての多糖類を主成分とする増粘安定剤のタマリンドガム（タマリンドシードガム）を製造する。


title: タマリンド

text: 酒石酸とクエン酸による強い酸味をもつ黒褐色の果肉が使われる。果肉だけを集めて固めた数百gのブロックか、浸出したエキスの形で売られるのが一般的である。ブロックのものは水に浸して、ペーストのようになったものを調理に用いる。


title: タマリンド

text: インド料理では果肉を熱湯に溶かしてチャツネを作る他、サーンバールやラッサムの酸味づけに用いる。インドのマクドナルドでは、マクイムリー（McImli：「イムリー」（इमली）とはヒンディー語でタマリンドの意）というタマリンドソースをつけてもらうことができる。


title: タマリンド

text: タイ料理のトムソムやフィリピン料理のシニガンの酸味づけにもタマリンドが欠かせない。イラク中部と南部ではドルマの酸味づけにタマリンドを用いることがある。


title: タマリンド

text: ベトナム料理の甘酸っぱいスープカインチュアの酸味づけにもタマリンドを用いる。


title: タマリンド

text: ラテンアメリカや東南アジアでは、タマリンドの果肉から清涼飲料水を作る。タマリンドの缶ジュースも市販されている。


title: タマリンド

text: 東南アジアではジャムやソフトキャンディーに加工したり、砂糖漬け、塩漬けのおやつとしても売られる。ベトナムではクラッシュアイスと煎りピーナツを加えたダー・メ（Đá me：「氷タマリンド」の意）や、さらに練乳を加えたスア・ダー・メ（Sữa đá me：「ミルク氷タマリンド」の意）として飲む。


title: タマリンド

text: 生食にはスイートタマリンドと呼ばれる種類の果実を樹上で成熟させ水分が20％以下にしたものを収穫して用いる。


title: タマリンド

text: フィリピンでは、マラリアに効能があるとして葉をタマリンド茶として用いる。


title: タケミナカタ

text: タケミナカタ（ミナカタトミ、タケミナカタトミ）は、『古事記』等に伝わる日本神話の神。


title: タケミナカタ

text: 『古事記』と『先代旧事本紀』では建御名方神（たけみなかたのかみ）、『日本書紀』以外の国史では南方刀美神（みなかたとみのかみ）、御名方富命神、建御名方富命（たけみなかたとみのみこと）、健御名方富命等とも表記される。建御名方命（たけみなかたのみこと）、武御名方命、健御名方刀美神、武南方富命、武南方神、武御名方主命、御名方刀美命等という表記を用いる文献や神社もみられる。


title: タケミナカタ

text: 諏訪大社（長野県諏訪市ほか）の祭神として祀られていることから、諏訪神、諏訪明神、諏訪大明神、諏訪南宮法性上下大明神、お諏訪さま等とも呼ばれる。


title: タケミナカタ

text: 『古事記』においては大国主神（オオクニヌシ）の御子神で、事代主神（コトシロヌシ）の弟神とされている。しかし大国主の系譜を記した箇所にはタケミナカタの記載がないため、母は明らかでない。


title: タケミナカタ

text: 『先代旧事本紀』「地祇本紀（地神本紀）」では大己貴神（大国主）と高志沼河姫（こしのぬなかわひめ）の御子神とされる。ただし『古事記』において、大国主は兄の事代主神を生む神屋楯比売命より先に沼河比売を娶っている。


title: タケミナカタ

text: タケミナカタは、『古事記』では葦原中国平定（国譲り）の場面で記述されている。これによると、天照大御神・高御産巣日神（タカミムスビ）らによって派遣された建御雷神（タケミカヅチ）と天鳥船神（アメノトリフネ）が大国主神に葦原中国の国譲りを迫った際、大国主神は御子神である事代主神が答えると言った。事代主神が承諾して隠れると、大国主神は次に建御名方神（タケミナカタ）が答えると言った。タケミナカタは千引の石（千人もの大勢の力を必要とするような巨大な岩）を手先で差し上げながら現れ、タケミカヅチに力競べを申し出た。そしてタケミカヅチの手を掴むと、タケミカヅチの手は氷や剣に変化した。タケミナカタがこれを恐れて下がると、タケミカヅチはタケミナカタの手を若葦のように握りつぶして、放り投げた（詳細は後述）。タケミナカタは逃げ出したが、タケミカヅチがこれを追い、ついに科野国の州羽海（すわのうみ）まで追いつめてタケミナカタを殺そうとした。その時に、タケミナカタはその地から出ない旨と、大国主神・事代主神に背かない旨、葦原中国を天津神の御子に奉る旨を約束したという。


title: タケミナカタ

text: 一方『日本書紀』では、タケミナカタが一切登場せず、大己貴神（大国主）と事代主神が穏やかに国を譲る。ここでは高皇産霊尊（タカミムスビ）に遣わされた神々は武甕槌神（タケミカヅチ）と経津主神（フツヌシ）である。


title: タケミナカタ

text: 『先代旧事本紀』「天神本紀」では『古事記』と『日本書紀』の記述が組み合わされたものが書かれており、使者は『書紀』と同様に武甕槌神と経津主神となっている。


title: タケミナカタ

text:
『旧事本紀』における国譲り神話は『諏方大明神画詞』（1356年成立）の冒頭に採用されているが、タケミナカタの敗戦と逃亡、追いつめられ殺されようとした話は見られない。諏訪大社の祭神として『画詞』には載せるには不適当と考えたもので編纂者の諏訪円忠が削除したと考えられる。
それ日本信州に一つの霊祠あり。諏方大明神これなり。神降の由来、その義遠し。竊（ひそ）かに国史の所説を見るに『旧事本紀』に云ふ、天照大神みことのりして、経津主の神、武甕槌の神、二柱の神を出雲国へ降し奉りて、大己貴の命に宣はく、「葦原の中津国は我が御子の知らすべき国なり。汝、まさに国を以て天照大神に奉らんや。」
大己貴の命申さく、「吾が子、事代主の若神に問ひて返事申さん」と申す。
事代主の神申さく、「我が父、宜しくまさに去り奉るべし。我〔も〕違ふべからず」と申す。
「又申すべき我が子ありや。」
又我が子、建御名方神、千引の石を手末に捧げ来りて申さく、「誰、この我が国に来たりて忍び忍びにかく云ふは。而して力競べせんと思ふ。」
先づ、その御手を取りて即ち氷を成り立て、又剣を取り来て、科野の国・洲羽の海に至る時、建御名方の神申さく、「我、この国を除きては他処に行かじ」と云々。これ則ち〔当社〕垂迹の本縁なり。


title: タケミナカタ

text: 中世以降に書かれた『信濃国日向社伝記』や『上社権祝本諏訪縁起断簡』には、大国主がタケミナカタに科野国の平定を命じたという異伝が見られる。また春瑜筆『日本書紀私見聞』には、山王の三男・「諏防大明神」は日本国を我が物にしようとして軍を起こしたが、天照大神に打ち負かされた後に降参し、信乃（信濃）国を賜ってここに鎮座することを約束するというバリエーションが録されている。


title: タケミナカタ

text: 長野県内各地には、タケミナカタの逃亡・諏訪入りにまつわる伝承のある場所がいくつか存在する。下伊那郡豊丘村に伝わる伝承によれば、タケミカヅチがようやくタケミナカタに追いついたところ、タケミナカタが降参し、タケミカヅチと和睦を結んだ。同村にある御手形神社には、終戦の印として両者の手形を彫り残したといわれる石がある。その後、タケミナカタが豊丘村から隣の大鹿村に移って、しばらくそこに滞在したという。このことから、大鹿村鹿塩梨原にある葦原神社はかつて「諏訪社」と呼ばれていた。この他にも、塩尻市の小野神社や、上田市の生島足島神社にはタケミナカタが諏訪に入る前に一時滞留したという伝承が語られている。北安曇郡小谷村にある大宮諏訪神社も、タケミナカタの信濃入りの際の神跡と伝えられる。


title: タケミナカタ

text: 徳島県名西郡石井町にある多祁御奈刀弥神社にも「元諏訪」伝承がある。社殿によると、『古事記』に書かれている「州羽」は当社の事を指し、長野県にある諏訪大社はこの神社から宝亀10年（779年）に移遷されたものだという。


title: タケミナカタ

text: 『古事記』と『旧事本紀』では征服される神として描かれるタケミナカタは、諏訪地方に伝わる伝承では現地の神々を征服する神として登場する。


title: タケミナカタ

text: いわゆる明神入諏神話の最古の記録は、宝治3年（1249年）に上社の諏訪信重から鎌倉幕府に提出されたといわれている『諏訪信重解状』（『大祝信重解状』、『大祝信重申状』とも）である。これによると、神宝（鏡・鈴・唐鞍・轡）を持参して守屋山に天降った諏訪明神は、守屋大臣（守矢氏の遠祖とされる洩矢神）と争論・合戦・力競べをして、その領地を手に入れた。


title: タケミナカタ

text:
一 守屋山麓御垂迹の事
右、謹んで旧貫を検ずるに、当はの所領なり。大神天降りふの刻、大臣は明神の居住をぎ奉り、制止の方法を励ます。明神は御敷地と為すべきの秘計を廻らし、或は諍論を致し、或は合戦に及ぶの処、両者雌雄を決し難し。
に明神はを持ち、大臣は鉄鎰を以て、此の処に懸けてを引く。明神即ち藤鎰を以て、軍陣の諍論に勝得せしめ給ふ。
る間、守屋大臣を追罰せしめ、居所を当社に卜して以来、遙かに数百歳の星霜を送り、久しく我が神の称誉を天下に施し給ふ。応跡の方々新なり。
明神、の藤鎰を以て当社の前に植ゑしめ給ふ。藤は枝葉を栄え「藤諏訪の森」と号す。毎年二ヶ度の御神事之を勤む。より以来、当郡を以て「諏方」と名づく。


title: タケミナカタ

text:
一 御神宝物の事
右、大明神天降り御ふの刻、御随身せしむる所の、、並に唐鞍、轡等之在り、御鏡は数百年の間陰曇り無く、鈴は其の音替るなし。毎年二ヶ度、彼の鏡に向かひ、件の鈴を振り、天下泰平の祈請を致す。鞍轡等は其の色損せず。
この話は『諏方大明神画詞』「祭 第三夏 下」のうち、6月晦日に摂社藤島社（諏訪市中洲神宮寺）で行われるお田植神事の項にも出てくる。ここでは両者が手にしていた「藤鎰」と「鉄鎰」が「藤の枝」と「鉄輪」に変わっており、『信重解状』にとって肝心の守屋山への降臨が語られない。


title: タケミナカタ

text: この藤島の明神と申すは、尊神垂迹の昔、洩矢の悪賊、神居をさまたげんとせし時、洩矢は鉄輪を持して争ひ、明神は藤の枝をとりて是を伏し給ふ。ついに邪輪を降ろして正法を興す。明神誓いを発して藤枝をなげ給ひしかば、即ち根をさして枝葉をさかへ、花蘂あざやかにして戦場のしるしを万代に残す。藤島の明神と号するこのゆえなり。


title: タケミナカタ

text: 『画詞』の作者は、『旧事本紀』に出てくるタケミナカタを巻頭に出し、地元伝承を藤島社の由来にかけて述べている。明神と洩矢神の抗争の伝承を巻頭に出さず、小さく扱ったものとみられる。


title: タケミナカタ

text: 『解状』や『画詞』のほかには、『神氏系図（前田氏本）』『神家系図（千野家本）』などにも、諏訪明神が「守屋」を追い落とし守屋山麓に社壇を構えたという同系統の伝承が語られている。


title: タケミナカタ

text: 信州諏方郡に神幸するは、人皇卅二代用明天皇の御宇なり。時に八歳の童子あり。明神に随遂せしむ。守屋大神と諍ひ奉りて、守屋山に至りて御合戦あり。童子神兵を率ゐて守屋を追落す。則ち彼の山麓に社壇を構へて、


title: タケミナカタ

text: また、江戸時代に書かれた伝承記録には、守屋大明神（洩矢神）と藤島大明神（諏訪明神）が相争った際に天竜川の両側に立つ藤の木を絡ませたという異伝も見られる。


title: タケミナカタ

text: 『旧事本紀』の国譲り神話を諏訪上社の縁起として採用した『画詞』は、諏訪でも神官家で広く読まれ、結果的にそれにおけるタケミナカタの説話が通説となり、古来から地元に伝わる入諏神話は影が薄くなった。


title: タケミナカタ

text:
明治初期に書かれた守矢氏の家系図『神長守矢氏系譜』では、タケミナカタが記紀神話どおりに出雲から逃亡した神という風に描かれている。
、出雲を逃がれ出で州羽の海に到るの時、洩矢神有り、海畔に居して之をぐ。藤鑰と鉄鑰とを以て互ひに相争ふ事有りと雖も、遂に御名方富命のに服す。誓ひて曰く、「地を奉りて永く命の祭政を主（つかさど）らん」と。御名方刀美命、歌ひて曰く、
と。彼の藤を挿し、後に繁茂して「藤洲羽森」と曰ふ。


title: タケミナカタ

text: 洩矢神以外に、タケミナカタと対抗した矢塚男命や武居大友主神（諏訪下社の武居祝の祖）の伝承も存在する。


title: タケミナカタ

text: 諏訪上社の祭神であるタケミナカタは神氏（じんし・みわし）の祖神とされ、神氏の後裔である諏訪氏はじめ他田氏や保科氏など諏訪神党の氏神としても信仰された。


title: タケミナカタ

text: 明治の初め頃まで、諏訪上社にはという職位があり、これをつとめる諏訪氏出の者（主に童男）は諏訪明神（タケミナカタ）の身代わり、すなわち神体ないし生き神として信仰の対象であった。


title: タケミナカタ

text: 伝承によると、諏訪明神が8歳の童男に御衣を脱ぎ着せて、祭神の「御正体」として神格化させ、大祝職を成立した。このことから大祝は代々、とも呼ばれ、「神」という姓を名乗り、即位式を行い職を相次いできた。


title: タケミナカタ

text: 『信重解状』では、天降った後の諏訪明神のあり方としてこの伝承が語られているが、時代も初代大祝の名前が書かれていない。


title: タケミナカタ

text:
一　大祝を以て御体と為す事
右、大明神御垂迹以後、と現れひ、国家の鎮護眼前たるの処、機限に鑒み、御体隠居の刻、御誓願に云はく、「我に別鉢無し、祝を以て御体と為すべし。我を拝せんと欲せば、須らく祝を見るべし」云々。仍て神字を以て祝の姓に与へ給ふの刻、明神の口筆を以て、祝をして神事の記文を注し置かしむ。而して宗たる御神事の時は、毎年大祝彼の記文を読み上げ奉り、天下泰平の祈請を致す十ヶ度なり。社壇の明文只之にあり。


title: タケミナカタ

text: いっぽう『諏方大明神画詞』「祭第一 春上」と『神氏系図（前田氏本）』においては、有員という人が初代大祝とされている。


title: タケミナカタ

text:
祝（はふり）は神明の垂跡の初め、御衣を八歳の童男に脱ぎ着せ給ひて、大祝と称し、「我に於いて体なし、祝を以て体とす」と神勅ありけり。
これ則ち有員（ありかず）、神氏の始祖なり。家督相次ぎて今にその職を忝くす。


title: タケミナカタ

text: 他文献によると、有員は桓武・平城天皇の時代の人物である。桓武天皇の皇子とする文書もあるが、史実では坂上田村麻呂を通じて朝廷に接近した上社中興の祖ではないかと思われる。


title: タケミナカタ

text: これに対して『異本阿蘇氏系図』と『神氏系図（大祝家本）』は、科野国造家（金刺氏）出身の、またはが初代大祝で、用明天皇2年（587年）に社壇を設けたとする。ここでは、有員がその子孫に当たる。


title: タケミナカタ

text: 諏訪明神の出自を異国（天竺）に求める中世の説話も存在する。


title: タケミナカタ

text: 嘉禎4年（1238年）の奥書を識す『諏訪上社物忌令之事』によると、「建御名方明神」は本来、天竺にあるという国の王であった。王が7月末頃に鹿野苑で狩りを催したとき、「守屋逆臣」が反乱を起こす。王はその難を逃れて、広大なる慈悲の名を世に示した。後に波斯国で悪龍を倒し、「諏訪皇帝」となる。「東方金色山」で善苗を殖え、成仏した皇帝はやがて日本に渡来し、摂津の海辺（住吉）、西宮、美濃の高山（南宮）を経由して信濃にある諏訪郡にたどり着き諏訪明神となった。


title: タケミナカタ

text: 同じような話は『諏方大明神画詞』「祭第六 秋下」にも御射山祭の由緒として説かれている。ここでは逆臣の名前が「美教」となっており、狩りこそが畜類済度の方便である、と王が天に訴えると、梵天に遣わされた四天王が逆臣を誅して王を救った、と書かれている。


title: タケミナカタ

text: 『上社物忌令』における悪龍の退治の話が『画詞』には見られず、同じ編者による『諏方大明神講式』では採り上げられている。しかし、「当社縁起」といいながらも、作者が分からず、そうかといって無視・黙殺もできないシロモノ扱いされている。（一方、『旧事本紀』におけるタケミナカタの諏訪への隠棲の記述を「不可疑（疑フベカラズ）」と言い切っている。）これは『画詞』が典拠にこだわりながら撰述されたものが故に、出典不明のこの話を『画詞』に載せるのに躊躇したのかもしれないと思われる。


title: タケミナカタ

text: 『講式』では、波提国王が釈迦如来の祖父であるの玄孫とされている（日光輪王寺蔵『諏訪神道縁起』にも同じ説が見られる）。また、天竺で謀反を起こした美教大臣が日本に渡り、明神と相争った「洩矢の悪賊」になったとも述べられている。


title: タケミナカタ

text: 諏訪明神の口述といわれ、中世の御射山祭に大祝が読み上げた『』では、「陬波大王」が甲午を期して姿を隠したと言われている。更に『御記文』の注釈書『陬波私注』（鎌倉時代末期）によれば、陬波大王が生まれたときの干支も同じく甲午だったという。


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text: なお、『陬波私注』では大祝有員が諏訪明神をともなって天竺から日本へやってきて、明神の叔父にあたる「大臣」とされている。


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text: 『上社物忌令』と『陬波私注』には以下の伝承が見られる。


title: タケミナカタ

text:
正月一日の蝦蟆狩之事
蝦蟆神成大荒神、乱悩天下時、大明神彼ヲ退治御座し時、四海静謐之間、陬波ト云字ヲなりと読り、口伝多し。望人ハ尋へし、于今年々災を除玉ふ、謂ニ蟇狩是ナリ。


title: タケミナカタ

text: つまり、諏訪明神が大荒神となって天下を悩ませている「蝦蟆（蛙）神」を退治して、四海が静謐となった。このことから「波しずか」とも読める「」という名を得た。口伝によると、元旦に行われる蛙狩神事はこの出来事を模した神事である。


title: タケミナカタ

text: 更に明神が退治した蝦蟆神を竜宮城に通ずる穴に閉じ込め、石でふたをし、その上に座した、ともいわれている。


title: タケミナカタ

text: この話については、蛇神としてのタケミナカタと土地神（ミシャグジあるいは洩矢神）による神権争奪を意味するという説や、陬波大王の悪龍退治の同系異伝もしくは変奏とみる説、あるいは諏訪明神と同定される降三世明王と宇賀神の三毒退治を表すという説などがあげられている。


title: タケミナカタ

text: 昔から諏訪神社の神体は蛇で、神使も同じく蛇だといわれている。『諏方大明神画詞』の中で、諏訪明神やその眷属が龍、もしくは蛇の姿を取るという逸話がいくつか採り上げられている。『太平記』（巻三十九）にも、蒙古襲来の時に、


title: タケミナカタ

text: て六十余州大小の神祇、霊験の仏閣に勅使を被下、奉幣をと云所なし。御祈祷に七日満じける日、諏訪の湖の上より、五色の雲西にき、大蛇の形に見へたり。


title: タケミナカタ

text: と見えている。


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text: 諏訪の神が巨大な蛇あるいは龍として登場する民話も長野県や群馬県などでは存在する。とある話によると、神無月に神々が出雲に集ったとき、諏訪明神が龍（蛇）の姿で現れたが、体があまりにも大きすぎて集いの邪魔になった。それ以来、明神は出雲に行かなくなった。龍となった明神の尾は諏訪湖の高い木（尾掛松）に掛かっていたといい、そこからと高木（下諏訪町）の地名が生まれたという。


title: タケミナカタ

text: 諏訪神社の龍蛇信仰の弘布に大きな役割を果たしたのは、『神道集』に収められた「諏訪縁起」（甲賀三郎伝説）といわれるが、持統天皇の時代から既に諏訪神社は「蛇を象徴動物とする水神」として中央政府に認識されていた形跡も濃い。


title: タケミナカタ

text: 中世まで行われた諏訪上社の冬祭りでは、と呼ばれる竪穴住居らしき土室が作られ、その中に藁、茅、またはハンノキの枝で作られた数体の蛇形が安置され、翌春まで大祝がそこに参籠し、神長官とともに祭事を行った。一説によると、「そそう神」と呼ばれるこの蛇形は「祖宗神」、すなわち神氏の祖霊としての諏訪明神をあらわす。


title: タケミナカタ

text: 上社裏山にあるフネ古墳（5世紀前半）に発見された蛇行剣も諏訪の蛇体信仰と関係があると思われる。


title: タケミナカタ

text: 『梁塵秘抄』（平安末期成立）に「関より東の軍神、鹿島、香取、諏訪の宮」とあるように、中世以降になると諏訪大社の社家の武士化とともに諏訪明神は軍神として信仰されるようになり、その武功を語る説話が広まった。


title: タケミナカタ

text: 『源平盛衰記』『諏方大明神画詞』等によると、天照大神に遣わされた諏訪明神と住吉明神は神功皇后の三韓征伐に協力した。諏訪明神が坂上田村麻呂による蝦夷征討（安倍高丸追討）に参加したという伝承も、『画詞』のほか『神道集』や『信重解状』等に見られ、諏訪大社の御射山祭または流鏑馬の由来として語られている。


title: タケミナカタ

text: 更に、源平合戦の際に大祝がどちらに味方するか考えていたところ、諏訪明神が夢で手にしていた梶の葉の軍配を白旗（源氏）のある方向へと振り下ろしたため、諏訪の武士集団が源頼朝に加勢したという伝承もあり、諏訪上社・下社の大祝家が用いる「梶の葉」の家紋の起源譚となっている。この内乱に功を立てた諏訪武士団は頼朝から取り立てられるようになり、諏訪明神も鎌倉幕府や武家衆から篤く崇敬された。


title: タケミナカタ

text: 「（タケ）ミナカタ（トミ）」という名称の意味や由来については様々な説が挙げられている。タケミナカタ（諏訪明神）の尊称の中で「南宮大明神」と「法性大明神」、またはこの二つを組み合わせた「南宮法性大明神」や「法性南宮大明神」というのがある。


title: タケミナカタ

text: 『画詞』をはじめ中世文書には「正一位法性南宮大明神」「南宮法性大明神」「諏訪法性上下大明神」等が見られる。後奈良天皇は天文22年（1553年）に「諏方正一位南宮法性大明神」の宸筆を諏訪に下したという。武田信玄の軍旗と伝えるものには「諏訪南宮法性上下大明神」と書かれており、諏訪大社に伝わるその兜も「諏訪法性兜」と呼ばれている。このように、これらの神号は中世以来一貫して使用されて、いわば諏訪明神の正式呼称であった。


title: タケミナカタ

text: 「法性」とは、法性身（法身）のことで、無色無形の真如を虚空に喩えたものを指す。これは「我に於いて体なし」という諏訪明神の神勅と符合する。また、密教的には法性身は有色有形の法身大日如来を指すことから、「法性神」は大日如来と同様に唯一にして根源的な存在、すなわち最高神を意味するとも解釈できる。


title: タケミナカタ

text:
一方「」の由来についてはいろんな説がある。タケミナカタは『日本書紀』における国譲り神話、または『出雲国風土記』や『出雲国造神賀詞』に録されている出雲国の伝承に一切登場せず、『古事記』でも大国主の子でありながらその系譜に名前がみられない。この理由から、本居宣長は『古事記伝』で「書紀に此建御名方神の故事をば、き棄てて記されざるは、いかにぞや」と疑問を発した。この理由から、近代に入るとタケミナカタは国譲り神話に挿入されたという説が主流となった。
タケミナカタは過去に共通点のある神々と比定されることがあった。


title: タケミナカタ

text: 上記のほか、『日本書紀』に登場する天津甕星、普段はタケミナカタの御子神とされる片倉辺尊、兵主神、天手力雄神、あるいは下筒男命などとも同一神とされた。


title: タケミナカタ

text: タケミカヅチとタケミナカタの力競べは古代の神事相撲を象徴したものとする説が知られている。このことから、諏訪大社は相撲界から篤い信仰を集めている。毎年9月15日、諏訪大社上社本宮では青年力士11名が相撲踊りを奉納する行事がある。


title: タケミナカタ

text: タケミカヅチがタケミナカタの手をつかんだ時に、「若葦を取るが如く、みぎて投げ離ちたまへば、（タケミナカタが）即ち逃げ去にき」とあるが、タケミカヅチがタケミナカタの手（腕）をちぎり取って、それを投げ捨てたという意味と、タケミカヅチがタケミナカタを投げ飛ばしたという意味という2通りの解釈ができる。


title: タケミナカタ

text: タケミカヅチとタケミナカタの勝負は当麻蹴速と野見宿禰の一戦と比べて荒々しさがなく、むしろ紳士的であることから、『古事記』が書かれた時代には既に相撲ないし力比べのルールが確立しており、それを反映しているという説もある。


title: タケミナカタ

text: 諏訪に伝わる入諏神話は、諏訪上社の神長官を務めてきた守矢氏が外来侵入勢力に降伏して統治権を委譲した出来事に基づいていると推定される。


title: タケミナカタ

text: 守矢氏はかつて諏訪・上伊那を中心とするミシャグジ祭政を統括した氏族である。守矢氏がミシャグジ奉斎を「専らの役」とし、諏訪の各郷村のミシャグジ信仰はこの氏族の手に握られていたと思われる。しかし、守矢氏が諏訪に進入してきた勢力（後の神氏）との覇権争いに敗れた後、祭政権の交代が行われた。


title: タケミナカタ

text: 諏訪にやって来た神氏を稲作技術をもたらした出雲系民族（弥生人）とする説や、馬飼集団の金刺氏（科野国造家、後に諏訪下社の社家）の分家、または三輪氏の一派とする説がある（詳細は後述）。前者の場合は入諏神話を縄文時代と弥生時代の変わり目、後者の場合は古墳時代に起こった出来事に基づいていると解される。


title: タケミナカタ

text: 6世紀（古墳時代後期）に入ると下伊那地方には多くの前方後円墳が建てられ、これらには馬関連の副葬品が多い。6世紀後半に諏訪地方に出現して在地型の周溝墓（いわゆるフネ古墳型古墳）に取って代わる古墳からも馬具の出土が多いため、伊那谷から諏訪への馬飼集団の移動があったと推測される。この移動した部族を金刺氏とする説はあるが、伊那谷の古墳は一つの様式で占められず、いろんなタイプがあるという指摘もある。つまり、伊那谷には一つの氏族ではなく、文化の異なるいくつかの集団（畿内の豪族とそれに結び付いた在地勢力）が存在したと考えられる。この中に、神氏となる氏族がいたのかもしれないのである。一説では、伊那谷から進出した神氏（＝ミワ氏）は『和名抄』では「美和郷」といわれていた上伊那地域を一旦本拠とし、そこから天竜川を遡って現在の岡谷市から諏訪盆地に入った。


title: タケミナカタ

text: 一方、神氏に制圧された守矢氏は土着の民族、あるいは物部氏と関わりのある氏族だったと思われる。


title: タケミナカタ

text:
物部守屋の次男が丁未の乱（587年）の後に守屋山に忍んで、のちに守矢氏に養子入りしたという伝承がある。また、守屋山の南麓（伊那市高遠町藤澤区片倉）には物部守屋を祀る守屋神社があり、その子孫と名乗る家が多く存在する。このことから、守矢氏は物部氏の支流、あるいは物部氏と親近関係にあった在地勢力とする説がある。ただし、守矢氏は土着部族（神話上、諏訪から追われたという千鹿頭神）を駆逐し、守屋の末裔と名乗る勢力とは対立的な外来の氏族だったという説もある。
中世前期の文献に見られる諏訪神話は、『古事記』や『日本書紀』の要素がまったく見られず、記紀神話の影響なしに新たに編纂されたものである。中世の頃には『古事記』や六国史は安易に講読できない史料だったからだと思われる。


title: タケミナカタ

text: 『信重解状』においては、諏訪明神が神宝を携えて天から守屋山に降ったとされている。これとニニギ（天孫降臨）やニギハヤヒの天降り神話との類似点が指摘されている。真澄の鏡（銅鏡）・八栄の鈴・唐鞍・轡を持参して降臨する諏訪明神が、諏訪に横穴石室古墳文化と飼馬技術を持ってきた人々の姿と重なるという見解もある（ただし、現存する上社の神宝のほとんどが奈良・平安時代のものである）。


title: タケミナカタ

text: また、洩矢神が「守屋大臣」として出てくることから、『信重解状』における入諏神話は中世に広く流布していた聖徳太子の伝承の影響を受けていることが分かる。『神氏系図（前田家本）』序文には、用明天皇の御代に諏訪明神と初代大祝が「守屋」と争ったとあるが、これは丁未の乱が勃発した時代と符合する。


title: タケミナカタ

text: 『信重解状』には諏訪明神と守屋大臣が「藤鎰」と「鉄鎰」を持ち出し、「懸此処引之（此処に懸けて之を引く）」とある。『解状』本文では「」に「ヤク」と振り仮名をしてあるため、「鑰（鉤、かぎ）」の代用字だと考えられる。つまり、この文は「明神と守屋は土地（守屋の所領）に鉤を引っ掛けて綱引きのように引き合った」と解釈できる。ほかには、「鎰（ここでは祭祀権を象徴する「鍵」と解されている）」での引き合いは「祭祀権の争奪戦」を表しているという見解や、「鎰」による争いを「呪術比べ」を象徴するという見方もある。


title: タケミナカタ

text: 前述の通り、『画詞』では「藤鎰・鉄鎰」が「藤の枝・鉄輪」に変わっている。これは、『画詞』が書かれた時代には「藤鎰」と「鉄鎰」がどのようなもので、それによってどのような葛藤があったのか分からなくなったためと考えられる。「輪」を「鑰」の誤字（写し間違い）とする説もある。


title: タケミナカタ

text: 神話上の「鉄鎰（鉄鑰・鉄輪）」は、上社に伝わる鉄鐸（さなぎの鈴）を表し、これらが守矢氏が製鉄に関わった氏族で、やはり鍛冶技術に長じた物部氏とは何らかの関係があったことを示唆するという見解もある。守屋山中にも鍛冶場の跡と思われる「ヶ釜」の地名が残っている。この諏訪と鉄の関係を暗示させる事例から、真弓常忠はタケミナカタを製鉄の神とし、明神と洩矢神の争いをスズ（褐鉄鉱）から砂鉄への製鉄技法の進歩、すなわち新旧文化の対決を意味すると解釈していた。


title: タケミナカタ

text: 一方、諏訪明神が手にしていた「藤」は明神自身の表象ともみられる。山本ひろ子は、凄まじい繁茂力のある藤とそれへの強い畏怖こそが入諏神話の発祥を解く鍵とし、「〔天竜川の〕両岸からせめぎあう藤の「抗争」（絡み合い）と、土着神（守矢一族）と今来の神（神氏一族）の「抗争」。どちらか一方なくしては、こうした所伝は生まれ得なかったし、命脈を保てなかったろう」と主張している。


title: タケミナカタ

text: 前述の通り、上社大祝を務めた神（諏訪）氏の由来については意見が分かれており、下社大祝家となった金刺氏の分家とする説や金刺氏とは異なる家系とする説がある。


title: タケミナカタ

text: 1956年に歴史学者の田中卓が発見した『阿蘇氏略系図』（『異本阿蘇氏系図』とも）と1884年に大祝家に見つかった『神氏系図（大祝家本）』をもとに、金井典美らは神氏を金刺氏の分家とする説を唱え、これは一時期主流説となった。しかし、1990年代後半に入るとこれに対する反論が出て、その上『異本阿蘇氏系図』や『大祝家本神氏系図』を偽書とする見方（と、偽作説に対する反駁）まで出たのである。


title: タケミナカタ

text:
寺田鎮子・鷲尾徹太はこの説に対してを指摘して、「こうした要素を無視して、一つの「系図」によって「金刺氏創祀」説を唱えることは、非常に疑問を覚えざるを得ない」という批判の声を上げている。
金刺氏のほか、神氏は三輪（大神）氏出自とする説もある。塩尻市柴宮で三輪氏に関係する部族がいたと思われる三河・遠江国に見られる三遠式銅鐸の出土があり、天竜川経由での人（三輪氏の同族集団か）の移動があったことを示唆する。「祝（ほうり）」という神官の呼称、「ミワ」という氏族名、または蛇信仰の存在等といった三輪氏や三輪山（大物主）信仰との共通点も指摘されている。


title: タケミナカタ

text: 『日本書紀』から持統朝（7世紀後半）には既に諏訪の神が朝廷から篤い崇敬を受けていたことがうかがえるのに対して、前記したように多くの記録が神氏の始祖の有員が9世紀初頭の人物としているという問題がある。本当の初代大祝を用明朝（6世紀末）の神子（乙頴）とする『大祝家本神氏系図』と『異本阿蘇氏系図』の記述を受け入れる説のほか、上社の大祝となる童男は元々特定の一族ではなくダライ・ラマのように上社周辺の氏族から選ばれていたが、平城天皇の時代に上社が下社の金刺氏に倣って世襲制に替わったという大和岩雄の説がある。


title: タケミナカタ

text: 今までの研究では、上社大祝を現人神とする信仰は古代からのもので、原始信仰の名残とするのが一般的であった。これに対して、津田勉（2002年）と井原今朝男（2008年）は大祝を権威や権力から超越した現人神とする思想の成立は神祇制度下では不可能と指摘し、むしろ鎌倉時代に出来上がったものとみるべきだと提唱する。


title: タケミナカタ

text: タケミナカタの妻とされるのは下社の主祭神・である。


title: タケミナカタ

text: タケミナカタとヤサカトメの間に生まれた御子神の数は資料や各地神社の由緒によって違いがあり、すべての神名を拾ってみると、おおよその二十五柱の御子神が確認できる。また、異名による重複が含まれている可能性も非常に高い。


title: タケミナカタ

text: 一例としては、山田肇（1929年）に記されている21柱の御子神をここで挙げる。上社前宮境内にある若御子社に祀られている22柱の御子神は次の通りである。


title: タケミナカタ

text: 下社の春宮と秋宮の境内にある若御子社、または秋宮付近にある若宮神社には13柱の御子神が祀られている。更に諏訪郡内に10社ある「十五社神社」にはタケミナカタ・ヤサカトメ・御子神13柱（合計15神）が鎮座されている。また、須波若彦命を祀る習焼神社のように、単独で祀られる場合もある。さらに、御子神を祀る神社も諏訪群外にも数多く存在する。


title: タケミナカタ

text: 現在に伝わる御子神たちの名称をはっきりと記すのは『諏訪旧蹟誌』（江戸末期成立）が最初であるが、嘉禎の奥書を持つ『根元記』と『祝詞段』には「小波木」「コハキ」（興萩命）、または「イスハイ」「イスハエ」（出早雄命）という神名が見られる。また、平安時代に編纂された『日本三代実録』には、安達神（宇達神とも。守達神か）、妻科（地）神、馬背神、会津比売神（かいづひめのかみ）、草奈井比売神（くさないひめのかみ）、八県宿禰命神（やつあがたすくねのかみ）、出早雄神、蓼科神、池生神、槻井泉神と、孫神とされる神も含め十柱の名が確認できる。


title: タケミナカタ

text: 一般に、諏訪御子神の多くは国学が流行した江戸後期に「再発見」されたもので、実はそう古くはないと考えられるが、「諏訪御子神十三柱」という概念の原型が中世には既に確認できる。室町時代の神長官守矢満実によると、春の御頭祭で大祝の代理となる6人のも、も、「十三所（王子）」もすべて諏訪明神の王子神である。


title: タケミナカタ

text: 誠ニ当社御神の王子にて、外県両人は上野一宮御腹、内県大県四人は下宮ニやどらせ給、御誕生うたがひなし。御左口神も十三所と申も、当社の王子御一体、今こそとて、なし。


title: タケミナカタ

text: ここでいう「十三所（王子）」は、上社の摂末社群の祭神、あるいは後世でいう御子神十三柱の原型だと思われる。『上社物忌令』「波陬六斎日」にも「大明神・十三所王子・御左口神」が礼拝の対象として併記されている。また、『諏方大明神画詞』における坂上田村麻呂の安倍高丸征伐のくだりにも「十三所王子」が諏訪明神とともに登場している。


title: タケミナカタ

text: なお、土地開発の功を立てたとされる13柱の御子神は草分けをつかさどるミシャグジと同視される場合がある。明治時代の神社明細帳においては、諏訪地域内にあったおよそ40のミシャグジ社のほとんどがタケミナカタ（諏訪大神）の御子神を祀る神社として記録され、ミシャグジも「健御名方命御子」として出てくる。


title: タケミナカタ

text: 国史にも見えるタケミナカタの霊廟としては、諏訪大社（長野県諏訪市ほか、信濃国一宮）が知られる。『古事記』ではタケミナカタが「科野国州羽海」まで追われた旨は記されているが、現在で言う諏訪大社との関わりについては記されていない。諏訪大社に鎮座する旨が明記されているのは、『旧事本紀』「地祇本紀（地神本紀）」のほうである。


title: タケミナカタ

text: 国史や『延喜式』神名帳等で同社の神名は「建御名方富命神」・「南方刀美神」等と表記され、神階は順次昇叙のうえ貞観9年（867年）に従一位勲八等に達している。上社・下社はかなり急速に昇位するが、当時（9世紀）大活躍していた金刺氏の大きな力があったと考えられる。


title: タケミナカタ

text: 諏訪大社のほかに『延喜式』神名帳に見られるタケミナカタとの関連が推測される神社として、信濃国水内郡の「健御名方富命彦神別神社」と阿波国名方郡の「多祁御奈刀禰神社」がある（後者は単に「雄々しく港を守る神」の意味か）。


title: タケミナカタ

text: 古くから上社は男神、下社は女神とする信仰が伝わっているが、中世から近世にかけては混乱が生じ、タケミナカタを下社に、兄神のコトシロヌシを上社に当てる場合もあった。現在の諏訪大社では、タケミナカタは上社本宮、ヤサカトメは上社前宮の祭神とされる場合がある。一方、下社の方ではヤサカトメとともにタケミナカタが主祭神となっており、コトシロヌシが配祀されている。


title: タケミナカタ

text: タケミナカタは、前述の諏訪大社のほか、諏訪大社から勧請された全国の諏訪神社で祀られている。軍神のほか、農耕神・狩猟神としても信仰された。また風の神ともされ、元寇の際には諏訪の神が神風を起こしたとする伝承もある。


title: タケミナカタ

text: 本地垂迹説が広まると、上社の男神は普賢菩薩、下社の女神は千手観音の垂迹とされていた。『画詞』によると、


title: タケミナカタ

text: に信州諏方大明神は、本地を訪へば普賢大士の。恒順衆生の願、余聖にこえ、懺懈滅罪の益、諸凡にかうぶらしむ。（中略）下宮は大慈大悲の薩埵、千手千眼の示現なり。には極苦にかはり、娑婆には無畏を施す。（中略）この上下両社は、世俗に准じて陰陽の儀を表す。 またこれ定慧の法門なり。


title: タケミナカタ

text: 諏訪盆地の地形が胎蔵界曼荼羅の中核をなす中台八葉院と比定され、諏訪湖（＝中尊の大日如来）の東南にある上社の地点には右上の普賢菩薩、その北西にある下社には左下の観音菩薩が配された。上社と下社をそれぞれ胎蔵界と金剛界とみたてることもあった。


title: タケミナカタ

text: 諏訪に本地垂迹説が入った時代に、上社本宮には4つの別当寺（神宮寺・如法院・蓮地院・法華寺）ができ、守矢氏の神長は両部神道を学び祭事に密教要素（真言・印相など）を導入して、天皇の即位灌頂や神道灌頂を参考にして大祝の即位式を密教風にした。また、上社本宮の拝幣殿の奥には南天鉄塔をもとにした「石之御座多宝塔」（「お鉄塔」とも）と呼ばれる石製の仏塔が安置され、大祝のほかに神体に相当するものとして篤く崇敬された。毎年1月15日にこの塔に『法華経』を納める仏事が行われていたが、納められる経巻は龍神（諏訪明神）が受け取りに行くため、次の年には全部なくなっていると信じられていた。また、諏訪明神の本地仏を祀る「普賢堂」は上社神宮寺の奥の院として多くの参拝者を集めた。


title: タケミナカタ

text: 明治の神仏分離の時、上社と下社の仏教寺院のほとんどが取り壊されてしまい、破壊されなかった仏像・仏具は他の寺に移された。「お鉄塔」は温泉寺（諏訪市湯の脇）に移動され、現在は境内の多宝塔に安置してある。


title: 水貝

text: 水貝（みずがい）は、アワビの料理法のひとつ。刺身の一種。


title: 水貝

text: 生のアワビを水洗いしてから、ワタを取り外し、身を大き目の角切りにして、冷水または海水程度の塩水に浮かべる。そこに氷と彩り用のキュウリやウドの薄切りを浮かべる。そのまま、もしくは醤油や三杯酢、酢味噌をつけて食べる。


title: 水貝

text: 磯の香りとコリコリした歯ざわりが特徴である。そのため、日本産の3種の大型のアワビ（クロアワビ，メガイアワビ，マダカアワビ）のうち、最も歯ごたえの強いクロアワビ及びクロアワビの亜種のエゾアワビがこの調理に適する。


title: 水貝

text: 俳句では夏の季語。


title: 射影作用素

text: 線型代数学および函数解析学における射影作用素あるいは単に射影（しゃえい、）とは、いわゆる射影（投影）を一般化した概念である。有限次元ベクトル空間 "V" の場合は、"V" 上の線型変換 "P": "V" → "V" であって、冪等律 "P" = "P" を満たすものを言う。ベクトル "v" の像 "Pv" を "v" の射影という。射影作用素はベクトル空間 "V" を "U"⊕"W" と直和分解したときに、"V" の元 "v" = "u" + "w" ("u" ∈ "U", "w" ∈ "W") を "u" に写すような変換である。ベクトル空間の次元が無限次元の場合には、連続性を考慮しなければならない。例えばヒルベルト空間 formula_1 における射影作用素とは、formula_1 上の有界線型作用素 formula_3 であって、冪等律 "P" = "P" を満たすものを言う。このときさらに自己共役性 "P" = "P" を持つときには直交射影（ちょっこうしゃえい、）という。直交射影のことを単に射影と呼ぶこともある。


title: 射影作用素

text: この定義は抽象的ではあるが、投影図法の考え方を一般化し、定式化したものになっている。 幾何学的対象上の射影の影響は、その対象の各点における射影の影響を調べることでわかる。


title: 射影作用素

text:
例えば、三次元空間 R の点 ("x", "y", "z") を点 ("x", "y", 0) へ写す写像は "xy"-平面の上への射影である。この写像は行列
によって表現される。実際、この行列 "P" の任意のベクトルへの作用は
となり、これが射影を定めること（つまり "P" = "P" を満たすこと）は
なる計算によって確かめられる。


title: 射影作用素

text:
（定義は後述するが）直交でない（斜交）射影の簡単な例として
を挙げることができる。行列の積の定義に従って計算すれば
故に "P" が実際に射影となることが分かる。


title: 射影作用素

text: この射影 "P" が直交射影となるのは α = 0 のときであり、かつそのときに限る。


title: 射影作用素

text: 以下、本節において考えるベクトル空間はすべて有限次元であるものと仮定する（この場合、射影の連続性などを気にしなくともすむ）。


title: 射影作用素

text: 本項冒頭の導入文で述べたとおり、射影 "P" は冪等律すなわち "P" = "P" を満たすような線型変換である。


title: 射影作用素

text:
もととなるベクトル空間を "W" とする。"W" の部分線型空間 "U" および "V" が、それぞれ "P" の値域および零空間（核）であるものと仮定すると、基本的な性質として
などが成り立つことがわかる。射影の値域と核は互いに「相補的」なもので、"P" と "Q" = "I" − "P" も同じく「相補的」である。すなわち、作用素 "Q" もやはり射影を定め、"Q" の値域は "P" の核、"Q" の核は "P" の値域となる。逆もまた然り。


title: 射影作用素

text: このとき "P" を（核）"V" に沿った（値域）"U" の上への射影と言い、また "Q" を "U" に沿った "V" の上への射影と呼ぶ。


title: 射影作用素

text: ベクトル空間の、部分空間の直和への分解は一般には一意的でない。従って、部分空間 "V" が与えられたとき、その値域（もしくは核）が "V" となるような射影は一般に複数存在しうる。


title: 射影作用素

text:
射影のスペクトルが {0, 1} に含まれることは
から分かる。射影の固有値となれるのは 0 および 1 に限られるが、それらに対応する固有空間は射影の核および値域に他ならない。


title: 射影作用素

text: 自明でない射影は最小多項式が formula_10 となり、これは相異なる一次因子の積となっているから、"P" は対角化可能である。


title: 射影作用素

text:
考えているベクトル空間に内積が定義されていれば、直交性や（線型作用素の自己共軛性）といったような内積に付随するさまざまな概念を用いることができるようになる。直交射影は、値域 "U" と核 "V" とが互いに直交する部分空間になっているような射影をいう。射影が直交射影であるための必要十分条件は、それが自己共軛であること、即ち実ベクトル空間の場合には、ある直交基底に関する表現行列 "P" が対称行列（"P" = "P"）であり、複素ベクトル空間の場合には、表現行列 "P" がエルミート行列（"P" = ("P"))）となることである。実際に、"x", "y" が射影の定義域に属するベクトルのとき、 "Px" ∈ "U", "y" − "Py" ∈ "V" であり、かつ formula_11 を正定値内積として
が成り立つから、"Px" と "y" − "Py" とが任意の "x", "y" に関して互いに直交するのは、"P" = "P""P"（これは "P" = "P" かつ "P" = "P" に同値）のときであり、かつそのときに限る。


title: 射影作用素

text:
直線の上への直交射影の場合が最も簡単であろう。直線上の単位ベクトル "u" をとれば、当該の射影は
で与えられる。この作用素は "u" を変えないし、また "u" に直交する全てのベクトルを零化する。このことは、"u" を含むどんな直線の上への射影についても正しい。これを見るのに簡単な方法は、勝手なベクトル "x" を直線上の成分（つまり射影されたベクトルを考える）とそれに垂直な成分との和
と考えることである。これに射影を施せば、平行なベクトル同士の内積と垂直なベクトル同士の内積の性質から
を得る。


title: 射影作用素

text:
この等式は任意次元の部分空間の上への直交射影にも拡張することができる。"u", ..., "u" を部分空間 "U" の正規直交基底とし、各列ベクトルが "u", ..., "u" になっている "k"-次正方行列を "A" と書けば、所期の射影が
で表される。これは内積を使えば
と書くこともできる。行列 "A" は "U" の直交成分が消える部分等距変換であり、"A" は "U" を考えている全体空間へ埋め込む等長変換になっている。従って "P" の値域は "A" の終空間 ("final space") であり、また "A""A" が "U" 上の恒等変換であることは明らかである。


title: 射影作用素

text:
上記の議論で正規直交条件は落とすこともできる。即ち、"u", …, "u" を（必ずしも正規直交でない）基底とし、それらを列ベクトルに持つ行列を "A" と書けば、求める射影は
と書ける。この場合も行列 "A" は "U" の全体空間への埋め込みになっているが、しかし一般にはもはや等距変換ではない。ここで行列 ("A""A") はノルムを回復する「正規化因子」である。実際、階数 1 の作用素 "uu" は ‖"u"‖ ≠ 1 のとき射影にならないが、これを"u""u" = ‖"u"‖ で割って得られる "u"("u""u")"u" は "u" で張られる部分空間の上への射影になる。


title: 射影作用素

text:
この射影の値域となるベクトル空間が（基底ではなくて）枠 (frame) で張られているとき（つまり生成元の数が次元の値よりも大きいとき）には、上記の公式は
という形になる。ここで formula_20 はムーア・ペンローズ擬似逆行列を表す。このような場合には、射影作用素を構成する方法は無数にあり、これはその無数の可能性のうちの一つに過ぎないことに注意すべきである。


title: 射影作用素

text:
あるいは、行列 formula_21 が正則で "A""B" = 0（つまり、"B" は "A" の零空間行列）のときには
が成り立つ。直交条件を強めて、正則行列 "W" に対して "A""WB" = "A""W""B" = 0 が成り立つものとすれば、
が成立する。


title: 射影作用素

text: これらの公式は（転置行列を随伴行列に取り替えれば）複素内積空間でも成立する。


title: 射影作用素

text: 直交射影でないような射影のことを、斜交射影と呼ぶこともある。直交射影ほど頻繁ではないが、この種の射影は二次元に描画された空間図形を表すのにも用いられる。


title: 射影作用素

text:
斜交射影はその値域と核によって定まり、与えられた値域と核を持つ射影の行列表現の式は次のように求められる。まず射影の値域の基底を成すベクトルを "u", …, "u" とし、それらを列ベクトルとして並べた "n" × "k" 行列を "A" と書く。射影の値域と核とは互いに補空間になっているから、核の次元は "n" − "k" である。従って、射影の核の直交補空間の次元は "k" であり、"v", …, "v" がその基底を成すものとして、それらを並べた行列を "B" と書く。このとき、当該の射影は
によって定まる。この公式を、上で直交射影に対してやったように拡張することもできる。


title: 射影作用素

text:
体上の "d"-次元ベクトル空間上の射影 "P" = "P" は、その最小多項式が "x" − "x" で相異なる一次因子の積に分解されるから、対角化可能である。従って、適当な基底を選べば "P" は、"r" を "P" の階数として
なる形に表すことができる。ここで、"I" は "r"-次単位行列、0 は次数 "d" − "r" の零行列である。複素ベクトル空間で内積を持つ場合には、適当な正規直交基底を選んで、"P" の表現行列を
なる形にすることができる。ただし、σ ≥ σ ≥ … ≥ σ > 0 とする。また、"k", "s", "m" は整数で、実数 σ は一意に定まる。2"k" + "s" + "m" = "d" であることに注意せよ。このときの、"I" ⊕ 0 なる因子は、その上に "P" が直交射影として作用する最大の不変空間に対応しており（故に "P" 自体が直交射影となるのは "k" = 0 のとき、かつそのときに限る）、かつ σ-ブロックが "P" の斜交成分に対応している。


title: 射影作用素

text: 考えるベクトル空間 "X" が（有限次元とは限らない）ノルム空間のとき、（有限次元の場合には関係ないが）解析学的なことも考えないといけないので、ここでは "X" はバナッハ空間であることを仮定する。


title: 射影作用素

text: 先に述べた代数的な概念の多くはこの文脈においても有効である。例えば、互いに補空間となるような部分空間への "X" の直和分解が与えられればやはり射影が定まるし、逆に射影からそのような直和分解が得られる。実際、"X" が直和分解 "X" = "U" ⊕ "V" を持つとき、"P"("u" + "v") = "u" で定義される作用素はやはり値域 "U" および核 "V" の射影である（"P" = "P" は明らかである）。一方 "P" が "X" 上の射影、即ち "P" = "P" を満たすならば ("I" − "P") = ("I" − "P") は容易に確かめられ、即ち ("I" − "P") もまた射影となる。関係式 "I" = "P" + ("I" − "P") から "X" が Ran("P") ⊕ Ran("I" − "P") なる直和に分解されることが従う。


title: 射影作用素

text: しかし、有限次元の場合とは対照的に、射影は一般に連続とは限らない。実際、"X" の部分空間 "U" がノルムの定める位相に関して閉でないときは "U" の上への射影は連続でない。同じことだが、連続な射影 "P" の値域は必ず閉部分空間でなければならない。更には、連続射影の（実は一般の連続線型作用素の）核は閉部分空間である。従って、連続射影 "P" は "X" の互いに補空間となる閉部分空間の直和への分解 "X" = Ran("P") ⊕ Ker("P") = Ran("P") ⊕ Ran("I" − "P") を与える。


title: 射影作用素

text: 逆は、適当な仮定を追加すれば成り立つ。"U" を "X" の閉部分空間とすると、"X" = "U" ⊕ "V" となる閉部分空間 "V" が存在する場合に限り、値域が "U", 核が "V" となる射影 "P" は連続である。これは閉グラフ定理から従う。即ち、"x" → "x" かつ "Px" → "y" とするとき、"Px" = "y" が示されればよい。"U" が閉で、{"Px"} ⊂ "U" だから "y" は "U" に属し、"Py" = "y" が成り立つ。また、"x" − "Px" = ("I" − "P")"x" → "x" − "y" である。このとき、"V" は閉で {("I" − "P")"x"} ⊂ "V" だったから、"x" − "y" ∈ "V" 即ち "P"("x" − "y") = "Px" − "Py" = "Px" − "y" = 0 を得て、主張が示される。


title: 射影作用素

text: 今の議論では "U", "V" がともに閉であるという仮定が効いているが、閉部分空間 "U" が与えられたときにその閉補空間 "V" の存在は一般には保証されない。ただし、ヒルベルト空間では直交補空間をとることで常にそれができる。バナッハ空間の場合には、一次元部分空間が常に閉補空間を持つことが、ハーン・バナッハの定理から直ちに従う。実際、"U" を "u" が張る一次元部分空間とすると、ハーン・バナッハから、有界線型汎函数 Φ で "φ"("u") = 1 なるものがとれる。このとき、作用素 "P"("x") := φ("x")"u" は "P" = "P" を満足し、射影となる。φ の有界性から "P" の連続性が出るから、従って Ker("P") = Ran("I" − "P") が "U" の閉補空間となる。


title: 射影作用素

text: そうは言うものの、開写像定理により、バナッハ空間上の任意の連続射影は開写像であることが言える。


title: 射影作用素

text: 射影（直交射影とその他）は、線形代数の問題でのいくつかの計算アルゴリズムにおいて、重要な役割を果たす。


title: 射影作用素

text: 上で述べたように、射影というのは冪等作用素の特別なものであり、解析学的には直交射影は特性函数の非可換な一般化になっている。可測集合の特性函数を考えることから測度論が始まったように、冪等作用素は（例えば半単純多元環などの）分類にも用いられ、それゆえ想像のつくとおり、射影作用素も作用素環論の文脈で極めて頻繁に用いられる。特に、フォン・ノイマン環はその射影の成す完備束によって生成される。


title: 射影作用素

text: 量子論では，ある条件を満たす状態の全体は状態空間の部分空間と考えることができるので，量子力学的な命題と部分空間，すなわち射影演算子とを対応させることができる(量子論理)．


title: 射影作用素

text: 統計力学では、運動の粗視化を射影演算子を使って定式化する方法(射影演算子の方法)がある．


title: 射影作用素

text: 分子対称性、分子振動、格子振動、結晶の波動関数では、任意の関数からある対称性に従う関数のみを作りたい時に、射影演算子が用いられる。たとえば射影演算子を用いれば、既約表現の表現行列からその基底関数（基準振動、基準モードなど）を求めることができる。


title: 射影作用素

text: より一般に、ノルム空間の間の写像 "T": "V" → "W" が与えられたとき、同じようにこれが核の直交補空間上の等距写像となることを要求することができる。その formula_27 は等距であり、特に全射でなければならない。直交射影の場合というのは "W" が "V" の部分空間であるときである。リーマン幾何学においてこのことはリーマン沈め込みの定義に使われている。


title: 菊池氏

text:
菊池氏（きくち し）は、日本の氏族の一つ。本姓を藤原氏とし、九州の肥後国菊池郡（熊本県菊池市）を本拠としていた一族である。明治維新の立役者（維新の十傑の一人）西郷隆盛も菊池一族の末裔（まつえい）と伝わる。
中国の歴史書『三国志』中の「魏志」第30巻烏丸鮮卑東夷伝倭人条（魏志倭人伝）に登場する狗奴国の官・狗古智卑狗（くこちひく）を、その名前より「菊池彦」に通じるとし、熊本県菊池郡や菊池氏との関連を指摘する説がある。平安時代初期に編纂された勅撰史書『続日本紀』には、文武天皇二年五月甲申（698年7月8日）の條に「令大宰府繕治大野基肄鞠智三城」（太宰府をして大野・基肄・鞠智の三城を繕い治めせしむ）の記述がある。また奈良時代の天平勝宝元年十一月三日（749年12月16日）に奈良東大寺が大宅可是麻呂から進上された61名の奴婢を記録した『奴婢帖』の中には「右京四條四坊戸主鞠智足人」の名が見える。平安時代中期の承平年間（931年 – 938年）に編纂された辞書『和名類聚抄』ではこの地名を「久々知」と註していることから、上代から古代にかけてはこの地域は「くくち」と呼ばれ「鞠智」と表記していたことがわかる。康保4年（967年）に施行された『延喜式』によるとすでに「菊池」の記載があることから、この頃までには「鞠智」に「菊池」の佳字を当てていたものと考えられる。


title: 菊池氏

text: 菊池氏は、1019年（寛仁3年）の刀伊の入寇に戦功のあった大宰権帥藤原隆家の孫とされる藤原則隆が肥後国に下向して土着したとして藤原姓（藤原北家）を自称し、各種系図もこれに沿った内容となっているが、1959年（昭和34年）志方正和は公家が残した日記や『源氏物語』を研究した結果、藤原隆家の後裔とするのは仮冒であり、藤原隆家の下で大宰少弐であった則隆の父藤原政則について、肥後国住人と記述されていることをもって、政則と則隆の代1070年ごろ菊池周辺に土着したとする説を発表、この説が現在まで有力とされている。その出自については、太田亮による代々大宰府官を務めた紀姓の地方豪族とする説、鈴木真年による百済王族出身の渡来人である鬼室福信の後裔とする説、さらには、狗奴国の官・狗古智卑狗（菊池彦） 後裔説、古代鞠智（くくち:山の麓の谷から平野へ出る口）族後裔説、源経基の後裔とする源姓説、など多様な説がある。


title: 菊池氏

text: 院政時代全国の在地支配層は、こぞって中央の有力者に荘園を寄進してその庇護を受け、院の武者として勢力を拡大しようとした。4代菊池経宗・5代菊池経直が鳥羽院武者と記録されていることからも、菊池氏がその例に漏れなかったことが推定される。このころまでに菊池氏一族の中に在地名を名乗る者が現れ、菊池氏一族が肥後国の在地勢力として定着拡散して行ったことが分かる。


title: 菊池氏

text: 平家台頭後は日宋貿易に熱心だった平清盛が肥後守に就任するなど、平家による肥後国統制が強化されると菊池氏は平家の家人と化したが、1180年（治承4年）源頼朝が兵を挙げると翌1181年（養和元年）6代菊池隆直は養和の乱を起こして平家に反抗した。隆直は翌年平貞能の率いる追討軍に降伏し、以後、平家の家人として治承・寿永の乱（源平合戦）に従軍したものの、壇ノ浦の戦いにおよんで源氏方に寝返り御家人に名を連ねた。源平の間を揺れ動いたことで頼朝の疑念を招き、隆直への恩賞は守護に任じられた少弐氏や大友氏・島津氏に遠く及ばず、逆に多くの関東系御家人を本拠地周囲に配置され、その牽制を受けた。


title: 菊池氏

text: 8代菊池能隆は承久の乱において後鳥羽上皇方にくみしたため、北条義時によって所領を減らされた。乱後、鎌倉幕府は鎮西探題を設置して、西国の押さえとした。10代菊池武房は元寇に際して、鎌倉幕府から博多に召集され、一族郎党を率いて元軍と戦闘を交え敵を討ち取った。


title: 菊池氏

text: 菊池氏は、伝統的に源平勢力と一定の距離を保ち在地勢力の勇としての意地を見せてきたが、鎌倉幕府に衰えが見られるようになると朝廷とのつながりを深めた。12代菊池武時は後醍醐天皇の綸旨に応じ、1333年（元弘3年、正慶2年）阿蘇惟直・少弐貞経・大友貞宗をさそって鎮西探題北条英時を博多に襲ったが、貞経・貞宗の裏切りによって善戦むなしく鎮西探題館内で戦死した。


title: 菊池氏

text: 武時の遺志は嫡男13代菊池武重に引き継がれ、建武の新政成立後、楠木正成の推薦もあって肥後守に任じられた。武時の武功は高く評価され、その庶子菊池武茂・菊池武澄・菊池武敏らも叙任を受けた。


title: 菊池氏

text: 足利尊氏が建武の新政から離脱し反旗を翻すと、武重は後醍醐天皇の近くに仕え日本各地を転戦した。武重が関東で戦っているころ、京都を追われた尊氏が九州に逃れ少弐貞経の子の少弐頼尚が尊氏を赤間関に迎えに出た隙に、武重の弟菊池武敏は大宰府の貞経を攻めて滅ぼした。


title: 菊池氏

text: 1335年（建武2年）勢いづいた武敏は阿蘇惟直・秋月種道・蒲池武久・星野家能らを誘って多々良浜の戦いで足利方と戦ったが敗北し、菊池に逃げ帰った。尊氏が京都に攻め上ると、武敏は再度蜂起して足利方に反抗した。また、京都を脱出していた武重は1337年（南朝：延元2年、北朝：建武4年）帰国して武敏と合流し、足利方の一色範氏・少弐頼尚と戦った。以後、九州も南北朝の争乱に巻き込まれていくことになる。


title: 菊池氏

text: 武重・武敏兄弟の死後、菊池氏勢力は沈滞の時期を迎えたが、南朝・後醍醐天皇の皇子懐良親王が、1339年（南朝：延元4年、北朝：暦応2年）征西将軍として九州に下向した。途中伊予国に滞在した懐良親王は、宇都宮貞泰を連れて1341年（南朝：興国2年、北朝：暦応4年）薩摩谷山に上陸、1343年（南朝：興国4年、北朝：康永2年）肥後国宇土において15代菊池武光に迎えられた。懐良親王は阿蘇惟澄の本拠地御船を経由して隈府城に入城した。


title: 菊池氏

text: このころ中央では尊氏と弟足利直義の間に対立が深まり、1349年（南朝：正平4年、北朝：貞和5年）直義の養子足利直冬が九州に下向してきたため、九州は三勢力に分断された。しばらく三すくみの状態が続いたが、1351年（南朝：正平6年、北朝：観応2年）直義の失脚により直冬が九州を去ると、勢力を伸ばした懐良親王は1358年（南朝：正平13年、北朝：延文3年）武光やその兄弟武義・武澄らの働きによって大宰府を攻略した。以後、大宰府に征西府が置かれ九州における公的機関の様を呈していた。


title: 菊池氏

text: 一方、業を煮やした幕府は1371年（南朝：建徳2年、北朝：応安4年）に新たに今川貞世を九州探題に任じた。武光は貞世と戦ったが敵わず、翌年には大宰府を失った。このような中で武光と16代菊池武政が相次いで没し、17代菊池武朝が後を継いだが、1377年（南朝：天授3年、北朝：永和3年）の蜷打の戦いで北朝方に大敗するなどさらなる敗戦を重ね、1381年（南朝：弘和元年、北朝：永徳元年）には本拠地をも追われてしまった。


title: 菊池氏

text: そして、1392年（明徳3年）の南北朝合一を機に武朝は阿蘇惟政とともに了俊と和睦することになった。


title: 菊池氏

text: 18代菊池兼朝は必ずしも室町幕府に忠実ではなかったが、これまで守護であった阿蘇氏が阿蘇郡にしか勢力が及んでいない実情をみた室町幕府は兼朝を肥後守護職に任じた。次の19代菊池持朝の時代には大内氏とともに室町幕府に反抗的な少弐氏・大友氏と戦い、大友氏が持っていた筑後守護職を与えられた。ところが、20代菊池為邦の代に大友氏が幕府から罪を許されて筑後を大友氏と菊地氏の半国守護にすることになると、これに反発した為邦は大友氏と戦い、今度は幕府の怒りを買った菊地氏が筑後守護職を奪われてしまった。


title: 菊池氏

text: 一方、菊池氏の本国である肥後でも阿蘇郡は前守護である阿蘇氏が阿蘇大宮司の立場を利用して同郡を掌握しており、菊池氏の勢力は小国地方に浸透したのみであった。球磨郡と芦北郡も鎌倉初期からの領主である相良氏が掌握しており、内乱時に菊池氏の安堵を得ることはあっても原則的には自立した存在であった。そして、八代郡を支配していた名和氏も菊池氏とは長年南朝方としてともに闘ってきた間柄で菊池氏とともに室町幕府に従った後も自立した存在であり続けた（宇土郡を支配する宇土氏が滅亡すると、同郡も併合している）。菊池氏が守護として確実に支配できた地域は天草郡と「国中」と称された7郡（玉名・山本・山鹿・菊池・飽田・託磨・益城各郡）および筑後守護時代に影響下に入った筑後の一部地域に限られており、それも後述の内紛によって縮小していくことになる。


title: 菊池氏

text: 父である18代菊池兼朝を追って当主に就いた19代菊池持朝のころから菊池氏一族の間で家督をめぐる争いが持ち上がるようになっていたが、20代菊池為邦の弟で宇土氏の養子になっていた宇土為光が、甥である21代菊池重朝に対して1484年（文明16年）挙兵、敗れたものの重朝没後1501年（文亀元年）再度挙兵した。為光に追われた22代菊池能運は有馬氏を頼って玉名を経由して島原に逃れ、翌1502年（文亀2年）城重岑・隈部運治らと呼応して為光を自刃させた。能運は戦いに勝利したものの、戦傷がもとで1504年（永正元年）わずか23歳で死亡し、以後菊池氏の家督は庶流から輩出されるようになり、菊池氏家督は阿蘇氏や大友氏に横取りされ、こうして菊池氏は滅亡した。


title: 菊池氏

text: 能運の死後肥後国では下克上が進み戦国時代に突入したとされるが、菊池氏の遺領は菊池三家老と言われた赤星氏・城氏・隈部氏らが領するところとなった。


title: 菊池氏

text: 南北朝時代に菊池一族は後醍醐天皇の南朝方にあった。吉野の山中にて南朝を開き、京都朝廷(北朝)と吉野朝廷（南朝）が並立する南北朝時代に後醍醐天皇は、尊良親王や恒良親王らを新田義貞に命じて北陸へ向かわせたほか、懐良親王を征西将軍に任じて九州へ、宗良親王を東国へ、義良親王を陸奥国へと、各地に自分の皇子を送って北朝方に対抗させようとした。


title: 菊池氏

text: 菊池氏滅亡後、肥後国豪族米良が菊池能運の子米良重次の末裔を名乗り江戸時代に交代寄合に列せられ、明治時代になって菊池姓への復帰を許され男爵になっている。昭和初期に、中島久万吉商工大臣と美濃部達吉貴族院議員を、それぞれ皇室へ不忠として糾弾し辞職に追い込んだ菊池武夫はこの菊池家の男爵である。また、八代氏の12代当主隆屋は一族郎党を連れて日向国の大名である北原氏を頼り、新しい本拠となった真幸院の地名・大河平をとって大河平氏に改姓、北原氏が滅亡後は薩摩島津氏の家臣となり、薩摩藩士として存続した。


title: 菊池氏

text: 他に庶流として西郷氏があり、将軍徳川秀忠生母の西郷局、会津藩家老西郷頼母、薩摩藩下級藩士西郷隆盛は菊池氏の出とされる。


title: 菊池氏

text: そのほか宮崎県児湯郡西米良村、群馬県伊勢崎市北千木町、南千木町などにも菊池姓が見られる。


title: 菊池氏

text: 陸奥菊池氏も肥後菊池氏と同族で、建武の新政に関った人々の中に菊池一族も名前を連ねていることから後醍醐天皇の多くの皇子に伴って全国各地に散らばったとされる。


title: 菊池氏

text: 遠野菊池氏もその一族で、海路より青森県八戸に上陸し岩手県遠野にたどり着いたとされ、家紋にいわれが残っている。菊池氏は「丸に並び鷹の羽」もしくは「丸に違い鷹の羽」を用いることが多く、遠野菊池氏は通常の家紋に海路から入ったことを表す波紋が加えられ「丸に並び鷹の羽に波紋」で表す方が多いようだ。人口の二割を菊池姓で占めている岩手県遠野市は1998年（平成10年）8月1日菊池市と友好都市宣言を結んだ。


title: 菊池氏

text: この他にも岩手県では菊池姓、菊地姓を名乗る人が多く、遠野菊池氏の他にも宮城県石巻から北上川を北上してきた一族がいたなどの言い伝えが残っており、岩手県奥州市（江刺地域）に多い。


title: 菊池氏

text:
常陸国にも菊池氏がある。肥後菊池氏の流れをひく陸奥菊池氏と同族という。遠祖は関白藤原道隆。また、茨城郡谷田村にも菊池氏が見える。
多賀谷重経の家臣にも菊池氏の名が見える。他、久慈郡稲村神社の由来書には鎮守府将軍源義家が藤原広重の娘に産ませた、藤原義広に従属する武士として松浦氏、菊池氏、原田氏があったという。


title: 菊池氏

text: なお、常陸国から佐竹氏の秋田転封に随行した菊池氏が数流見える。以下、菊池と名乗る家と菊地と名乗る家があるのでそれぞれ区別して掲載した。


title: 菊池氏

text: 菊池忠政はその子 政勝の代に秋田に随行した。知行高は200石という。


title: 菊池氏

text: 菊地武直は筑紫の生まれであるという。本姓 藤原氏。流離して出羽国に移住する。新田開発大番となる。


title: 菊池氏

text: 十左衛門の代に佐竹義宣に従い秋田に転封に随行し、出羽国仙北郡六郷に住み、隠居 佐竹義重に仕えるという。義重卒後は同郡刈和野に移り、後に秋田城下に移り住むという。


title: 菊池氏

text: 本姓は藤原氏。菊池正国の代に佐竹義宣に従い秋田に転封に随行するという。子孫は平鹿郡横手に住む。知行30石。 家紋は薄。


title: 菊池氏

text: 本姓は藤原氏。菊地金信の代に佐竹義宣に従い秋田に転封に随行するという。秋田郡十二所に住むという。


title: 菊池氏

text: 仙北郡角館に住まうという。十二所に45石を有する。


title: 菊池氏

text: はじめ常陸国宍戸藩主となった、秋田実季に仕えるという。その後、秋田藩 佐竹氏の一門 蘆名義勝に仕え、蘆名氏断絶後は佐竹一門の佐竹北家の義隣に仕えて仙北郡角館に住まうという。


title: 菊池氏

text: 武久の代に佐竹義宣に従い秋田に転封、平鹿郡横手に住まうという。


title: 菊池氏

text: 秀長の代に佐竹義宣に従い秋田に転封、子孫は雄勝郡湯沢に住むという。


title: 菊池氏

text: 佐竹義宣に従い秋田に転封、子孫は雄勝郡湯沢に住むという。知行50石であるという。


title: 菊池氏

text: 佐竹義宣に従い秋田に転封、子孫は雄勝郡湯沢に住むという。 知行16石という。


title: 菊池氏

text:
水戸藩に残留した菊池氏は献金により郷士の格式を得た者、帰農した者らが見え、江戸時代初期、献金郷士となった者に菊池小左衛門の名が見える。また、幕末・維新期において尊王志士や義民として活動する者も多く以下にその姓名を記す。
また、下野国那須郡鍋掛にも菊地氏がある。肥後菊池氏の庶流である。


title: 菊池氏

text: もともとは那須氏の家臣であるという。武行の代に佐竹義宣に従い秋田に転封に随行する。家紋は三本杉。


title: 葦原中国平定

text: 葦原中国平定（あしはらのなかつくにへいてい）は、日本神話において、天津神が国津神から葦原中国の国譲りを受ける説話。国譲り（くにゆずり）ともいう。


title: 葦原中国平定

text: 天照大御神ら高天原にいた神々（天津神）は、「葦原中国を統治すべきは、天津神、とりわけ天照大御神の子孫だ」とし、何人かの神を出雲に遣わした。大國主神の子である事代主神（ことしろぬし）・建御名方神（たけみなかた）が天津神に降ると、大国主神も自身の宮殿建設と引き換えに国を譲る。


title: 葦原中国平定

text: 天照大御神は、「葦原中国は私の子の正勝吾勝勝速日天忍穂耳命（あめのおしほみみ）が治めるべき国だ」と命に天降りを命じたが、命は天の浮橋から下界を覗き、「葦原中国は大変騒がしく、手に負えない」と高天原の天照大御神に報告した。


title: 葦原中国平定

text: 高木神（高御産巣日神・たかみむすび）と天照大御神は天の安の河の河原に八百万の神々を集め、どの神を葦原中国に派遣すべきか問うた。思金神（おもいかね）と八百万の神が相談して「天菩比命（あめのほひ）を大国主神の元に派遣するのが良い」という結論になった。高木神と天照大御神は天菩比命に大国主の元へ行くよう命じた。しかし、天菩比命は大国主の家来となり、三年たっても高天原に戻らなかった。


title: 葦原中国平定

text: 高木神と天照大御神が八百万の神々に今度はどの神を派遣すべきかと問うと、八百万の神々と思金神が相談して「天若日子（あめのわかひこ）を遣わすべき」と答えた。そこで、天若日子に天之麻迦古弓（あめのまかこゆみ）と天羽々矢（あめのははや）と与えて葦原中国に遣わした。しかし、天若日子は大国主の娘の下照比賣（したてるひめ）と結婚し、自分が葦原中国の王になろうとして8年たっても高天原に戻らなかった。


title: 葦原中国平定

text: 天照大御神と高木神がまた八百万の神々に、天若日子が戻らないので、いずれの神を使わして理由を訊ねるべきかと問うと、八百万の神々と思金神は「雉（きぎし）の鳴女（なきめ）を遣わすべき」と答えたので、天つ神は、鳴女に、葦原中国の荒ぶる神どもを平定せよと言ったのに、何故8年経ても帰らないのかを、天若日子に聞くように命令した。鳴女が天より下って、天若日子の家の木にとまり理由を問うと、天佐具賣(あまのさぐめ)が「この鳥は鳴き声が不吉だから射殺してしまえ」と天若日子をそそのかした。そこで彼は高木神から与えられた天之麻迦古弓と天羽々矢で鳴女の胸を射抜き、その矢は高天原の高木神の所まで飛んで行った。


title: 葦原中国平定

text: 高木神は血が付いていたその矢を、天若日子に与えた天羽々矢であると諸神に示して、「天若日子の勅（みことのり）に別状無くて、悪い神を射た矢が飛んで来たのなら、この矢は天若日子に当たるな。もし天若日子に邪心あれば、この矢に当たれ」と言って天羽々矢を下界に投げ返した。矢は天若日子の胸を射抜き、彼は死んでしまった。鳴女も高天原へ帰らなかった。


title: 葦原中国平定

text: 天若日子の死を嘆く下照比賣の泣き声を、天にいる天若日子の父天津國玉神や母が聞き、下界に降りて悲しみ喪屋をつくった。阿遅志貴高日子根神（あじしきたかひこね）が弔いに訪れた時、天若日子によく似ていたため、天若日子の父と母が「我が子は死なないで、生きていた」と言って阿遅志貴高日子根神に抱きついた。すると阿遅志貴高日子根神は「穢らわしい死人と見間違えるな」と怒り、大量で喪屋を切り倒し、蹴り飛ばしてしまった。この喪屋が美濃国の喪山である。阿遅志貴高日子根神の妹の高比賣命は、歌を詠んだ。


title: 葦原中国平定

text: 天照大御神が八百万の神々に今度はどの神を派遣すべきかと問うと、思金神と八百万の神々は、「稜威雄走神(いつのおはばり)か、その子の建御雷神（たけみかづち）を遣わすべき」と答えた。天之尾羽張（あめのおはばり）は「建御雷神を遣わすべき」と答えたので、建御雷神に天鳥船神（あめのとりふね）を副えて葦原中国に遣わした。


title: 葦原中国平定

text: 建御雷神と天鳥船神は、出雲国伊那佐の小濱に降り至って、十掬剣（とつかのつるぎ）を抜いて逆さまに立て、その切先にあぐらをかいて座り、大国主に「この国は我が御子が治めるべきだと天照大御神は仰せである。そなたの意向はどうか」と訊ねた。大国主神は、自分の前に息子の事代主神に訊ねるよう言った。事代主神は「承知した」と答えると、船を踏み傾け、逆手を打って青柴垣に化え、その中に隠れた。


title: 葦原中国平定

text: 建御雷神が「事代主神は承知したが、他に意見を言う子はいるか」と大国主に訊ねると、大国主はもう一人の息子の建御名方神（タケミナカタノカミ）にも訊くよう言った。その間に建御名方神がやって来て、「ここでひそひそ話すのは誰だ。それならば力競べをしようではないか」と建御雷神の手を掴んだ。すると、建御雷神は手をつららに変化させ、さらに剣に変化させた。逆に建御雷神が建御名方神の手を掴むと、葦の若葉を摘むように握りつぶして放り投げたので、建御名方神は逃げ出した。


title: 葦原中国平定

text: 建御雷神は建御名方神を追いかけ、科野国の州羽の海（諏訪湖）まで追いつめた。建御名方神は逃げきれないと思い、「この地から出ないし、大国主神や事代主神が言った通りだ。葦原の国は神子に奉るから殺さないでくれ」と言った。


title: 葦原中国平定

text: この神話は諏訪にも伝わっているが、逃走中に現在の生島足島神社に立ち寄ったとか、諏訪に入ろうとして土着の洩矢神と戦ったなど古事記には見えない神話も残している。


title: 葦原中国平定

text: 建御雷神は出雲に戻り、大国主神に再度訊ねた。大国主神は「二人の息子が天津神に従うのなら、私もこの国を天津神に差し上げる。その代わり、私の住む所として、天の御子が住むのと同じくらい大きな宮殿を建ててほしい。私の百八十柱の子神たちは、事代主神に従って天津神に背かないだろう」と言った。大国主神は出雲国の多藝志（たぎし）の小濱に宮殿を建てて、たくさんの料理を奉った。


title: 葦原中国平定

text: 建御雷神は葦原中国平定をなし終え、高天原に復命した。


title: 葦原中国平定

text: 『日本書紀』の卷第二神代下・第九段本文では、天照大神（あまてらす）の御子正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊（まさかあかつかちはやひあめのおしほみみ）、高皇産靈尊（たかみむすひ）の娘、幡千千姫（たくはたちぢひめ）を娶り天津彦彦火瓊瓊杵尊（あまつひこひこほのににぎ）を生む。そこで皇祖（みおや）高皇産靈尊は特に憐愛を鍾（あつ）め大事に育てた。遂に皇孫（すめみま）天津彦彦火瓊瓊杵尊を立てて、葦原中國（あしはらのなかつくに）の主（きみ）としようと考えた。しかし、彼の地に螢火の光（かかや）く（勝手に光る）神、及び蠅聲（さばえな）す(騒がしい)邪神が多くいた。また、草木さえもしばしば言語（ものいう）状態であった。


title: 葦原中国平定

text: そこで高皇産靈尊は八十諸神（やそもろかみたち）を召し集めて「我、葦原中國の邪鬼（邪神達）を掃い平らげんと欲す。まさに誰を遣さば宜（よ）けん。惟（これ）いまし諸神（もろかみたち）、知るを隠す所勿（なか）れ」と尋ねた。皆の神は「天穗日命（あめのほひ）は、これ神の傑（いさお）なり。試ざるべけんや」と進言した。そこで、皆の言葉に従って天穂日を向わせ、平定させようとした。しかしこの神は国津神の首魁大己貴神（おおあなむち）に媚びて、三年になっても報告に戻らなかった。そこで、其の子、大背飯三熊之大人（おおそびのみくまのうし）またの名は武三熊之大人（たけみくまのうし）を遣わした。これもまた、その父と同じく報告に戻らなかった。


title: 葦原中国平定

text: そこで高皇産靈尊は更に諸神（もろかみたち）を集えて、遣わすべき者を尋ねた。皆は「天國玉（あまつくにたま）の子、天稚彦（あめのわかひこ）、これ壮士なり。宜（よろし）く之を試みるべし」と進言した。　そこで、高皇産靈尊は天稚彦（あめのわかひこ）に天鹿兒弓（あめのかごゆみ）及び天羽羽矢（あめのははや）を授けて遣わした。だがこの神も忠実ではなかった。到着するや顕國玉（うつしくにたま）の女子（むすめ）下照姫（したてるひめ）またの名は高姫（たかひめ）、またの名は稚國玉（わかくにたま）を娶って留まり住み、「我は亦葦原中國を馭（し）らさんと欲す」と言い報告に戻らなかった、とある。


title: 葦原中国平定

text: この時、高皇産靈尊はその長いこと報告に来ないことを怪しみ、無名雉（ななしきぎし）を遣わしこれを伺う。　その雉（きぎし）飛び降（くだ）り、天稚彦が門前に植（たてる）湯津杜木（ゆつかつら）の杪（すえ）に止まりき。すると、天探女がこれを見て天稚彦に「奇（く）しき鳥来て杜（かつら）の杪（すえ）に居（お）り」と告げた。天稚彦は高皇産靈尊の授けし天鹿兒弓・天羽羽矢を取りて射て雉を斃（ころ）した。その矢は雉の胸を貫いて、高皇産靈尊のの座（いま）す前（御前）に至る。


title: 葦原中国平定

text: すると高皇産靈尊（たかみむすひのみこと）、その矢を見て「この矢は則ち昔、我が賜いし天稚彦の矢也。其の矢血に染まりたり。蓋（けだ）し國神（くにつかみ）と相い戰いて然（しか）るか」と言った。そして、矢を取って投げ下して返した。その矢は落下して天稚彦の胸に命中した。彼は新嘗（にいなえ）して休み臥（ふ）せる時で最中で矢に中りて立ちて死にき、とある。


title: 葦原中国平定

text: 天稚彦の妻の下照姫が哭（な）き泣（いさ）ち悲哀（かなし）む声は天に達した。この時、天國玉がその泣き声を聞いて、天稚彦の死を知り、疾風（はやて）を遣わして、屍を天に運ばせ、すぐに喪屋を造って殯（もがり）を行った。※(一部省略 )そうして八日八夜、啼（おら）び哭（な）き悲しみ偲んだ。これより前、天稚彦が葦原中國にいた頃、味耜高彦根神（あぢすきたかひこねのかみ）と親友であった。そこで、味耜高彦根神は天に昇りて喪を弔（とむら）う。