title: 凱旋門賞ウィークエンド

text: 1994年にスポンサーがトラストハウス・フォルテ（）に戻ったが、この契約は3年で終わり1997年と1998年はスポンサー無しで開催されることとなった。なお、1995年にはグランクリテリウムが元の開催日程に戻されG1は4つに減っている。


title: 凱旋門賞ウィークエンド

text: 1999年にルシアン・バリエール（）がスポンサーとなり2000年には凱旋門賞を総賞金額が1050万フランに増額、カドラン賞の開催を土曜日から日曜日に変更、オペラ賞をG1昇格と改編され凱旋門賞の開催日に5つのG1が施行されることとなる。さらに、2001年には日曜日にグランクリテリウムを加えG1を6つに増やした。また、2005年からは土曜日にフォレ賞も加わり2日間で7つのG1と4つのG2が開催される現在の形式となった。


title: 凱旋門賞ウィークエンド

text: 2008年にカタール競馬馬事クラブ（Qatar Racing and Equestrian Club）がスポンサーとなった。これにより凱旋門賞の総額賞金を前年の2倍となる400万ユーロとし、純血アラブの競走も開催されるようになった。さらに、2012年にはイギリスのブリティッシュ・チャンピオンズデーに対抗して凱旋門賞を除く競走の賞金を増額し週末開催全体の総賞金額を950万ユーロとした。


title: 凱旋門賞ウィークエンド

text: 日程は2017年のもの。毎年変更される可能性がある。


title: ウルズの泉

text:
ウルズの泉（ウルズのいずみ、ウルザブルン、、綴りは他にUrtharbrunnrも）とは、北欧神話に登場する世界樹ユグドラシルの3本に分かれた根のうち、アースガルズに向かう根の直下にある泉である。
名前は運命の女神、ノルンたち（ノルニル）の一柱で、三姉妹の長女ウルズに由来し、泉水は強力な浄化作用を持っている。
ノルンたちは、ユグドラシルが枯れないようこの泉の水と泥を混ぜたものを常に注いでおり、お陰で樹勢が保たれている。


title: ウルズの泉

text: この泉は神聖視され、そこにアースの神々の法廷があった。毎朝彼らはビフレストを渡ってそこに行った。


title: ウルズの泉

text: この他ユグドラシルの伸ばす根のうち、霜の巨人の国へ伸びる根の下にはミーミルの泉がある。


title: 尚金福王

text: 尚 金福王（しょう きんぷくおう、1398年（洪武31年） - 1453年5月26日（景泰4年4月18日））は、琉球王国の第一尚氏王統・第5代国王（在位1450年 - 1453年）。第4代琉球国王、神号は君志（きみし）。尚巴志王の子、尚忠王の弟。


title: 尚金福王

text: 1451年に明からの冊封使を迎えるため、国場川・安里川の河口の湾に散在する島の一つであり浮島と呼ばれていた小さな港の那覇を貿易港として整備した。中国人の懐機に命じ、那覇から沖縄本島の安里川側までの間に「長虹堤」と呼ばれる長さ1kmに及ぶ堤道を建設させ、首里との道を繋いだ。


title: 尚金福王

text: 1453年に尚金福王が55歳で薨去すると、息子の志魯と弟の布里が王位をめぐって内乱（志魯・布里の乱）が起きた。


title: 尚忠王

text: 尚 忠王（しょう ちゅうおう、1391年（洪武24年） - 1444年12月3日（正統9年10月24日））は、琉球王国の第一尚氏王統・第3代国王（在位：1440年 - 1444年）。第2代琉球国王。


title: 尚忠王

text: 尚巴志王の次男。尚巴志王が今帰仁城の攀安知（はんあんち）を滅ぼして北山王の領土を併合すると、初代北山監守となった。1439年に尚巴志王の死去により即位した。尚忠王は使者を派遣し馬、貢物を入貢した。またジャワにも使者を派遣し、胡椒、蘇木を買わしめたり、南方貿易にも力を入れた。在位わずか5年、54歳のとき崩じた。


title: 尚思達王

text: 尚 思達王（しょう したつおう、1408年（永楽6年） - 1449年10月29日（正統14年10月13日））は、琉球王国の第一尚氏王統・第4代国王（在位1445年 - 1449年）。第3代琉球国王。神号は君日（きみてぃだ）。


title: 尚思達王

text: 尚忠王の子。在位5年で死去し、王位は叔父の尚金福王が継いだ。


title: トランスアクスル

text: トランスアクスル（）とは、トランスミッションとファイナルギア・ディファレンシャルギア（デフギア）を一体化した装置を指す自動車用語である。


title: トランスアクスル

text: フロントエンジン・フロントドライブ(FF)、リヤエンジン・リヤドライブ(RR)、ミッドシップエンジン・リヤドライブ(MR)などのエンジンが駆動輪に隣接する構成の自動車では、エンジンの縦置き・横置きに関わらず一般的に用いられている。


title: トランスアクスル

text: またトランスミッションがエンジンと一体化して配置されていて、駆動車軸のファイナル・デフギアとは離れている（)のが一般的なフロントエンジン・リアドライブ(FR)などにおいても、前後の重量配分に配慮する設計のものではトランスミッションをエンジンとは分離して、ファイナル・デフギアと一体化したトランスアクスルを使用する例がある。（後述）


title: トランスアクスル

text: 四輪駆動(4WD)においては、FFやRRをベースとするものでトランスファーを内蔵したトランスアクスルが用いられる。FRをベースにミッション別体型トランスファーを用いる4WDよりも安価でシンプルに4WDを成立させられる利点があるが、トランスミッションとファイナル・デフギアが一体のケースに収められるため、どうしてもハイポイドギア用に粘度の高いギアオイルが必要となり、マニュアルトランスミッションにおいては変速時の操作感が悪くなりがちな欠点がある。また、極端に高粘度のギアオイルが必須である機械式LSDを組む場合においては変速時の操作感を完全に犠牲にしなければならない欠点も存在する。


title: トランスアクスル

text: MRのフェラーリ・モンディアルtではtアレンジメント（トランスバースアレンジメント）として、フェラーリ・328までの横置きミッドシップの重量配分と操縦安定性に関する設計自由度の低さを改善するため、横置きトランスアクスルを踏襲しつつ、エンジンとクラッチを縦置きとするレイアウトを採用、現在もスモールV8シリーズにこのデザインを用いている。


title: トランスアクスル

text: 自動車においてトランスミッションをエンジンとは分離し、ファイナル・デフギアと一体化して駆動車軸付近に配置する場合がある。多くはFRの前後重量配分の適正化のために採用されるが、4WDでの採用例もある。


title: トランスアクスル

text: スポーツカーやGTカーでは運動性と操縦性を高めるため、重量物を車両の中心に集めるとともに前輪・後輪それぞれにかかる荷重を等しくすること（前後重量配分の均等化）が求められる。しかし一般的なFRレイアウトの車は、重量物であるトランスミッションを最大重量物であるエンジン直後に配置するため、重量配分がフロント寄りとなりやすい。


title: トランスアクスル

text: FRで前後重量配分を均等化するためには、エンジンとトランスミッションの位置を前車軸に対して後退させる方法がある。（いわゆるフロントミッドシップ化。BMW、マツダ、日産などで採用例がある。）技術的なハードルは低いが、元々重量が問題となるようなエンジンやトランスミッションはおおむね寸法が大きく、この方法で前後重量配分を均等化するには、ホイールベースの延長か、車室寸法の短縮かのいずれかとなる。車体剛性の低下や車重増加を招くホイールベースや全長の延長、あるいは車室やトランクの圧迫は、スポーツカーにもGTカーにも好ましくない。


title: トランスアクスル

text: そこでこれらの解決策としてトランスミッションを後車軸直前に配置する方法が考えられ、小さく軽くまとめるためにトランスミッションとファイナル・デフギアを一体化したトランスアクスルが利用された。


title: トランスアクスル

text: このレイアウトにより重量配分は適正化できるが、ヨーイング方向やピッチング方向の慣性モーメントは小さくならず、トランスミッションが車両重心から遠ざかるためにむしろ大きくなる。この点ではミッドシップエンジンレイアウトとは大きく異なる。


title: トランスアクスル

text: このレイアウトにも下記の欠点がある。（一般的なFRレイアウトとの比較）　これらの欠点よりも前後重量配分の適正化が優先され、また対策にコストをかけることの許される高額なスポーツカーやGTカーに採用例が多い。（#採用モデル参照）


title: トランスアクスル

text:
上記のような欠点にもかかわらず国営時代のアルファロメオでは、一般的な4ドアセダンにも採用していたことは特筆される。（アルフェッタ、ジュリエッタ、75など）
またコンパクトカーであるDAF・66（後のボルボ・66）やボルボ300シリーズでも採用されているが、こちらは重量配分の適正化が主目的ではなく、搭載したベルト式CVTの構造によるものである。アメリカ車では1990年代後半の6代目コルベットより採用されているが、その源流は同じゼネラルモーターズ内の別部門であったポンティアックの4ドアセダン、テンペストの初代モデルで採用された「ロープ・ドライブ」である。ロープ・ドライブは後にデロリアン・DMC-12でその名を知られる事となるが発案したもので、エンジン後端とトランスアクスル前端を低くした、やや傾けられた状態で搭載し、その間を柔軟性を与えられた細いプロペラシャフトを用いて接続する事で、プロペラシャフトの床面への張り出しを無くす事に成功していた。


title: トランスアクスル

text: 純然たるレーシングカーでは、1950年代中盤から1960年代後半に掛けてや同国のヒルクライムレースに参加していた「ライカミング・スペシャル」がトランスアクスルを採用していた。元々は航空機用の空冷水平対向エンジンである、を自動車のシャーシに搭載する為のアイデアで、自動車用として開発された水平対向エンジンよりもクランクシャフトの位置が高く、変速機を取り付ける事も元より考慮されていない事から、一般的なホッチキス・ドライブ方式を採る事が困難な同エンジンの課題を解消する為に考え出されたものであった。


title: エスプライド鉄腕硬式野球部

text: エスプライド鉄腕硬式野球部（エスプライドてつわんこうしきやきゅうぶ）は、東京都に本拠地を置き、日本野球連盟に加盟する社会人野球のクラブチームである。


title: エスプライド鉄腕硬式野球部

text: チームの前身は、大手ゼネコンの熊谷組が保有していた創部の企業チーム『熊谷組野球部』である。平成に入ってからの長期不況の影響もあり、シーズン限りで休部となったため、主力選手らが「熊谷組の野球を伝えていきたい」と立ち上がり、にクラブチームとして『熊球クラブ』を結成した。チーム名は、熊谷組野球部の選手寮「熊球寮」からとったもの。


title: エスプライド鉄腕硬式野球部

text: の全日本クラブ野球選手権大会では初出場で準優勝、もベスト8まで勝ち進んだ。には10年ぶりに本大会に進出したが、初戦敗退に終わった。


title: エスプライド鉄腕硬式野球部

text: 、チーム名の「熊球」を熊谷組に返上し、チーム名はメインスポンサーとなった西麻布の居酒屋「鉄腕」の名前を借り『鉄腕硬式野球倶楽部』に改称した、1月28日付けで公示された。


title: エスプライド鉄腕硬式野球部

text: 、「鉄腕」の経営母体となる「エスプライドグループ」の支援を受け、2月28日付けでチーム名を『エスプライド鉄腕硬式野球部』に改称した。


title: TBS歌謡曲ベストテン

text: 『TBS歌謡曲ベストテン』（ティービーエスかようきょくベストテン）は、1965年10月5日から1967年3月28日までTBS系列局で放送されていたTBS製作の歌謡番組である。放送時間は毎週火曜 20:00 - 20:56 （日本標準時）。


title: TBS歌謡曲ベストテン

text: 三木鮎郎が司会を務めていた番組。三木は次番組の『TBS歌のグランプリ』にも出演した。


title: TBS歌謡曲ベストテン

text: 従来の歌謡番組の主流であったレコード会社別の歌手構成という垣根を取り払い、レコードの売上や有線放送リクエスト数などの集計データを元に当番組が独自に決定した毎週の上位10曲の入選曲を発表していた。また、1年間を半年ごとに2期に分け、各期ごとの優勝者を発表する「優勝大会」を毎年6月と12月に放送していた。


title: 尚徳王

text: 尚 徳王（しょう とくおう、1441年（正統6年） - 1469年6月1日（成化5年4月22日））は琉球王国の第一尚氏王統の第7代国王（在位1461年 - 1469年）。第6代琉球国王。第一尚氏王統最後の国王。尚泰久王の子。神号は八幡按司または世高王。


title: 尚徳王

text: 尚徳は、尚泰久王の第三王子として、1441年に生まれた。父王の薨去後、妾腹でありながら長兄・金橋王子を退けて、即位した。金橋王子の母は王妃であったが、謀反の嫌疑をかけられた護佐丸の娘であったことから、即位できなかったと見られている。翌年には、明から冊封を受けた。


title: 尚徳王

text: マラッカに使者を派遣し交易を始め、市場を拡大させた。北は日本、朝鮮、南はマラッカ、シャムと琉球は中国交易を中心とした、大交易時代でもあった。


title: 尚徳王

text: 1466年に国王自ら2000の兵を率いて喜界島へ遠征し、琉球王国の領土に加えた。国王自ら軍を率いて討伐に向かうのは、祖父・尚巴志王以来のことであった。この遠征の強行などの政策によって重臣の信頼を次第に失ったのが、死後の政変に繋がっていったとされる。その同年に使節を足利義政に送った。翌年、朝鮮にオウムや孔雀を贈った返礼として、方冊蔵経を贈られた。他に天界寺を創建した。


title: 尚徳王

text: 1469年、29歳で薨去した。死後、金丸（後の尚円王）らのクーデターにより世子は殺害された。


title: 尚徳王

text: 一族の多くが追放、ないしは殺害された。ある伝承では、久高島参詣に出向いた尚徳は、大里家の美少女祝女クニチヤサに心を奪われ、寵愛のあまりに帰還を忘れ、その隙に首里でクーデターが起こったとされる。異変を感じて首里に戻ろうとしたが、船で一里も進まないうちに、行き合わせた漁船から王家の虐殺と金丸の即位を聞き、憤って海に身を投げて死んだという。


title: 尚宣威王

text: 尚宣威王（しょうせんいおう、1430年（宣徳5年） - 1477年9月11日（成化13年8月4日））は、琉球王国第二尚氏王統の第2代国王（在位1477年）。第二尚氏王統初代国王尚円の弟。神号は西之世主（にしのよのぬし）、諡（おくりな）は義忠。


title: 尚宣威王

text: 5歳（数え年）の時、父母を失い、その後は兄・金丸（のちの尚円）によって養育された。9歳のとき、兄に付き従って、首里に移り住む。1453年（景泰4年）、家来赤頭に昇格、1463年（天順7年）、黄冠を賜った。兄・尚円即位後は、越来（現・沖縄市越来付近）を領地として、越来王子と称した。


title: 尚宣威王

text: 尚円王が1476年（成化12年）に薨去すると、翌年、世子・尚真がまだ幼いということもあって群臣の推挙により即位した。しかし、その年の2月、陽神キミテズリが出現して、その神託によってわずか半年で退位した。神託は女官を掌握していた尚真王の母・宇喜也嘉（オギヤカ）が仕組んだものと考えられている。


title: 尚宣威王

text: 退位後、越来に隠遁し程なく薨去した。越来の地は、息子の朝理（長男、向氏湧川殿内一世）、朝易（次男、湧川殿内二世）の領地となった。第二尚氏　第二代国王であるにもかかわらず墓は尚真王がオギヤカの影響下で造営した玉陵（たまうどぅん）ではなく、越来（現・沖縄市嘉間良3丁目付近：学校給食センター近く）にある。


title: TBS歌のグランプリ

text: 『TBS歌のグランプリ』（ティービーエスうたのグランプリ）は、1967年4月4日から1971年9月28日までTBS系列局で放送されていた歌謡番組である。放送時間は毎週火曜 20:00 - 20:56 （日本標準時）。


title: TBS歌のグランプリ

text: TBS・北海道放送・中部日本放送・朝日放送・RKB毎日放送のJNN基幹局による共同製作番組であり、この5局のスタッフが技術担当や演出担当に名を連ねていた。


title: TBS歌のグランプリ

text: 番組は、TBS旧社屋（赤坂メディアビル）Gスタジオからの生放送を行っていた。日本各地からの生中継を交えながら進行した回もある（後述）。番組の冒頭では、各週の歌謡曲ランキングでベスト30入りした曲と歌手を早口で紹介していた。1970年3月24日には、大阪万博の会場から記念番組として公開放送を行った（この回の司会者は坂本九と中山千夏）。毎年日本レコード大賞の入賞者決定の時期には同賞特集企画を組み、入賞者の歌を紹介していた。これは、番組初代司会者の三木鮎郎が同賞授賞式の司会も務めていた事情もある。


title: TBS歌のグランプリ

text: 当初はモノクロ放送だったが、1967年8月22日放送分で初のカラー放送を実施。そして2週後の同年9月5日放送分から毎週カラー放送を行うようになった。


title: TBS歌のグランプリ

text: 最高視聴率は1967年12月5日放送分の26.8%（ビデオリサーチ調べ、関東地区）。


title: TBS歌のグランプリ

text:
放送当時はまだビデオテープが2インチVTRしかなく非常に高価だったため、一度放送し終えた番組はテープがネット局を一巡した後に録画内容を消去・再利用されることが多かった。この番組（ここでは生放送の同録テープ）もそうした録画内容消去の対象番組であったが、映像が消されずに残されている回が多数存在する。前番組『TBS歌謡曲ベストテン』の映像も一部現存している。
オープニングの映像は、前期と後期とで異なっていた。


title: TBS歌のグランプリ

text: 当初はオーケストラの生演奏をバックに社交ダンスグループ（スタジオNo.1ダンサーズ、安藤哲子ユニークバレエ団、一宮一BMダンサーズ）がダンスをする模様が映され、それをバックに当日出場する歌手およびスタッフの一覧がテロップ表示されていた。この時に演奏するテーマ曲はいずみたくが手がけた曲で、前田憲男が編曲を担当していた。


title: TBS歌のグランプリ

text: 後に、鈴木史朗が「今週の上位30曲」にランクインした曲と歌手を早口で紹介しつつ（順位の発表は省略）、当日の出場歌手たちがオーケストラの生演奏に乗って登場する方式に変更された。


title: TBS歌のグランプリ

text: 、ザ・タイガースやザ・テンプターズなどのグループ・サウンズの上質のカラー映像も含むこの番組のビデオを多数使った『日曜☆特バン 10年前のVTR』という番組が何度か放送された。また、同じく日曜日に放送されていた『テレビ探偵団』のエンディングで流れる思い出の曲のコーナーとして、この番組の放送素材が使われていた。


title: TBS歌のグランプリ

text: 1967年7月25日放送分は、2005年6月19日にCS放送のTBSチャンネルで美空ひばり特集として再放送された。この回では日本各地と東京赤坂のTBSを結んだ多元中継を実施しており、東京・歌舞伎町からの生中継（曲は三田明の「また逢う日まで」）では当時TBSアナウンサーであった山本文郎がリポーターとして登場した。また、屋外プール稼働中の赤坂プリンスホテルからの生中継（曲は橋幸夫の「恋のメキシカン・ロック」）も行っていた。


title: TBS歌のグランプリ

text: "北海道放送" - 岩手放送（現・IBC岩手放送） - 東北放送 - 福島テレビ（当時は日本テレビ・TBS系列） - 東京放送（現・TBSテレビ） - 新潟放送 - 信越放送 - 静岡放送 - "中部日本放送（現CBCテレビ）" - "朝日放送"（"現朝日放送テレビ"・当時はTBS系列） - 山陽放送（当時の放送対象地域は岡山県のみ） - 山陰放送（当時の放送対象地域は島根県のみ） - 中国放送 - "RKB毎日放送" - 長崎放送 - 熊本放送 - 大分放送 - 宮崎放送 - 南日本放送 - 琉球放送


title: 尚真王

text:
尚 真王（しょう しんおう、旧字で尚 眞王、1465年（成化元年） - 1527年1月13日（嘉靖5年12月11日））は、琉球王国第二尚氏王統の第3代国王（在位1477年（成化13年） - 1527年（嘉靖5年））で、第二尚氏王統・初代国王尚円王の子である。
童名は真加戸樽金（まかとたるかね）。神号は於義也嘉茂慧（おぎやかもい）。


title: 尚真王

text:
1476年に第二尚氏王朝を開いた尚円王が没すると、実子のマアカトダルが幼かったため、王弟の尚宣威が王位に就いた。ところが半年後に行われた即位式で新国王を讃えるはずのキミテズリ神からマアカトダルを讃える神託を下された。これにより、宣威王は退位し、12歳のマアカトダルが尚真王として即位し以後50年にわたり統治する。これは王府の女官に力を持っていた母后オギヤカの陰謀と考えられている。
初期の頃は幼少であり、母后が政務を見ていたという記録が、当時琉球に漂着した朝鮮人の記録にも見える。


title: 尚真王

text: 50年にわたった尚真王の最大の事跡は、中央集権体制を確立し、第二尚氏王統の権力基盤を安定させたことである。


title: 尚真王

text: そのために、各地に割拠して力を持っていた按司を首都・首里に集居させ、地方には代わりに按司掟という役人を派遣して領地を管理させた。首里に住む按司には領地に応じた収入を保証した。按司には位階が与えられ、身分に応じてハチマキの色やかんざしの種類が決められた。


title: 尚真王

text: また地方制度を改革し、現在の市町村に相当する地域を間切、字に相当する地域をシマとした。


title: 尚真王

text: また神女を聞得大君の元に組織化し、各地のノロをその統制下においた。初代の聞得大君には王の妹、月清が就任する。妹の霊力で政治を行う兄を守護するというおなり神信仰であるが、同時に神祇面での中央集権化である。


title: 尚真王

text: さらに、中央官庁には王を補佐する三司官(世あすたべ)を置いた。


title: 尚真王

text: 1500年（弘治13年）には八重山諸島で起きたオヤケアカハチの乱を平定し、さらに1522年（嘉靖元年）には与那国島を征服し、版図を拡大した。宮古・八重山から奄美に至るまで琉球王国に服属するに至った。


title: キーマカレー

text: キーマカレー（Keema Curry, Qeema Curry）は、インド料理の一つ。挽肉を用いて作ったカレー料理。


title: キーマカレー

text: 「キーマ」とは、ヒンディー語（क़ीमा）やウルドゥー語（）で「細切れ肉」または「挽肉」を意味する。キーマカレーは「挽肉のカレー料理」と言うだけの意味に過ぎず、特定の調理法があるわけではない。広大なインド亜大陸では地域や宗教により素材も料理法も非常に種類が多く、現地では日本のドライカレーとほとんど同じようなものから、煮こんだスープや肉団子のカレーなど、日本で見るキーマカレーとは似ても似つかないものもある。


title: キーマカレー

text: 肉は何でも素材にされるが、インドでは宗教的な食の禁忌により、羊や山羊、もしくは鶏肉を使ったキーマカレーがほとんどで牛肉・豚肉を使ったキーマカレーは少数派である（インドにはイスラム教徒も10%ほどおり、彼らは牛肉を使うこともある）。素材は挽肉の他、ギー(インドバター)、 タマネギ、 ニンニクやショウガなどのスパイスが使われている。またトマトやナスやジャガイモ、ヒヨコマメなどの野菜を加えたり、グリンピースを添えることも多く、ヒンディー語でキーマ・マタル(कीमा मटर)(挽肉とグリンピース）と呼ぶ。ライスやチャパティと共に食べることが多いが、サモサやナンに詰めて食べることもある。


title: キーマカレー

text: 挽肉で作るドライカレーは日本で独自の発展をしているが、挽肉のカレーという点で一種のキーマカレーといえる。


title: キーマカレー

text: 日本で初めて鶏肉を使ったキーマカレーを出したのは、1954年創業のインド料理店アジャンタといわれている。当時日本ではマトン肉が入手しにくく、その代用としてであった。


title: 交響曲第2番

text: 交響曲第2番


title: 交響曲第4番

text: 交響曲第4番


title: 交響曲第6番

text: 完成順に並べている。


title: 交響曲第7番

text: 完成順に並べている。


title: 交響曲第8番

text: 完成順に並べている。


title: 交響曲第9番

text: 完成順に並べている。


title: 交響曲第10番

text: 初稿の完成順に並べている。


title: 杉山彩子

text: 杉山 彩子（すぎやま あやこ、1965年12月6日 - ）は、静岡県御殿場市出身の女優。


title: 杉山彩子

text: 無名塾を経てデビュー。杉山 亜矢子名義で活動し、エーザイの胃腸薬「サクロン」のCM出演で脚光を浴びる。


title: 杉山彩子

text: 以後ドラマ「あすなろ白書」「八丁堀の七人」映画「ゴジラ・モスラ・キングギドラ 大怪獣総攻撃」「学校の怪談」などで主演やそれに準じる役で活躍した。


title: 杉山彩子

text: 現在は演劇ユニット「SUPER COMPLEX」での舞台女優を主として活動を繰り広げている。


title: 取り込み詐欺

text: 取り込み詐欺（とりこみさぎ）は、代金後払いで商品を注文し、商品を受け取るも、代金を支払わず商品を詐取するもの。詐欺の手法のひとつ。


title: 取り込み詐欺

text: 電話や電子メール・商談会などで新規の取引を持ち掛け、何度か少額の取引を繰り返してはキチンと支払いを済まして相手側を信用させる。そうした上で注文や取引の規模を大きくし、また支払い条件も掛け払いないしは支払手形や小切手とするなど直ぐに入金しない様にする。そして決済期日を見越して、注文した商品を処分して廃業あるいは倒産したりする。


title: 取り込み詐欺

text: 以上が典型的な手口ではあるが、最初から大規模な商取引を持ち掛けたりするケースも少なくない。これらの舞台回しとなる企業や店舗は一見すると一般企業や店舗と変わらない内装や仕事振りであることが多いが、実際には社歴の古い休眠会社を買収して業務の実態があるように見せかけたり、経営不振に陥った会社に営業支援と称して乗り込んでその信用を悪用することが多い。また、元々は正業だった企業や商店でも資金繰りなどに窮して取り込み詐欺に手を出すケースもある。


title: 取り込み詐欺

text: 狙われる商品としては、一般家庭が使用する食品・電化製品や文房具・台所用品・洗剤や建築工具・事務用品、航空券・回数券や金券などの換金性の高い商品が多い。取り込まれた商品はバッタ屋を介してディスカウントショップへと流れることが多く、過去にはディスカウントショップの経営者が取り込み詐欺のグループの「黒幕」となっていた事例もある。


title: ラ・リガ・フィリピナ

text: ラ・リガ・フィリピナ(La Liga Filipina;フィリピン同盟)はフィリピンの独立運動の主導者の一人、ホセ・リサールによって以下の目的をもって組織された。リサールらは同組織を平和的な組織に作り上げようとしたが、宗主国スペインの当局は同組織を脅威と受け止め、1892年7月6日の夜、同組織創立のたった四日後にリサールはひそかに逮捕された。翌日、総督のエウロヒオ・デスプホルはリサールのダピタン市への強制移送を決定した。


title: ラ・リガ・フィリピナ

text: リサールの逮捕後、同組織は活動を停止した。その後ドミンゴ・フランコとアンドレス・ボニファシオよって立て直されたが、結局のところ、スペインで活動するフィリピン人組織「ラ・ソリダリダ」（「連帯」の意）をサポートする穏健派の「盟約者集団」（"Cuerpo de Compromisarios"）と、フィリピンにてボニファシオが組織した革命結社「カティプナン」に分裂した。


title: 逸翁美術館

text: 逸翁美術館（いつおうびじゅつかん）は、大阪府池田市にある美術館。設置者は公益財団法人阪急文化財団。


title: 逸翁美術館

text: 阪急電鉄・阪急阪神東宝グループの創業者小林一三の旧邸「雅俗山荘」を展示館として1957年（昭和32年）に開館した。旧美術館は、1937年（昭和12年）に建設された小林一三自邸を本館として、江戸時代後期に建設された庄屋の長屋門を1936年（昭和11年）に現豊能町から移築し正門としたものである。


title: 逸翁美術館

text: 2009年（平成21年）には新美術館がオープンし、かつての旧本館は「小林一三記念館」として2010年（平成22年）に再オープンした。


title: 逸翁美術館

text: 収蔵品は小林一三の5000点に及ぶ個人コレクションを基礎にしており、重要文化財15件、重要美術品認定物件20件を含む。中でも特に与謝蕪村・呉春・円山四条派のコレクションは名高い。一三は、作品を纏めて一括購入することはせず、海外を訪れても一つ一つ自らの目で確かめて美意識に合ったものを収集した。なお、館名の「逸翁」は小林一三の雅号である。


title: 逸翁美術館

text: 美術館開館時の設置者は財団法人逸翁美術館であったが、2011年に財団法人阪急学園と合併して財団法人阪急文化財団となり、以後は同財団が管理・運営を行っている（2012年に公益財団法人に移行）。


title: 逸翁美術館

text: 重要文化財指定品は以下の15件。


title: 逸翁美術館

text: その他に以下を含む20件の重要美術品を所蔵している。


title: 逸翁美術館

text: また小林一三が鈴木華邨を評価していたため、同人の日本画をまとめて所蔵している。


title: 寸借詐欺

text: 寸借詐欺（すんしゃくさぎ）とは、代表的な詐欺のひとつで、人の善意につけこみ小額の現金を借りるふりをして、騙し取る行為を指す。


title: 世田谷区

text: 世田谷区（せたがやく）は、東京都の特別区の一つで、東京23区の南西部に位置する。人口約93万人で、北九州市に迫り、東京都内最大の人口を有する特別区。


title: 世田谷区

text: 元来この地域は武蔵国にあり、江戸時代、明治・大正時代も同地域の地方郡に属していた。地理的に東京区部の扱いになったのは、昭和時代の世界恐慌後に荏原郡や北多摩郡から旧東京市に編入されてからである。


title: 世田谷区

text: 東京23区の南西部に位置し、東京特別区の中では都心からは遠い場所にあり、多摩地域では吉祥寺、埼玉県では川口市、千葉県の松戸市、市川市と同じ都心15km圏である。神奈川県と接する南側には多摩川が流れ、多摩川が概ね都県境を構成する。都心から放射状に鉄道が通り、鉄道間の連絡や各駅と住宅地を結ぶようにバス路線が走る。杉並区などと接する区北部は道路網が狭隘で非常に入り組み、交通網の発達が十分とはいえない地域となっている。貧弱な道路網の一因には、農地から宅地を造る際、農道を基礎としていることも理由に挙げられる。


title: 世田谷区

text: 1990年代までは東京特別区で最大の面積であった。羽田空港用地の拡大（埋め立て）などにより、現在の最大面積は大田区である。


title: 世田谷区

text: 地形的には大部分が武蔵野台地の内、南部（多摩川の段丘上）に位置し、地形の起伏が多い。南部は多摩川に沿い、区内他地域と比べて全体的に土地が低い。多摩川の段丘の斜面の連なりを「国分寺崖線」と言い、区ではその一帯を「みどりの生命線」と呼ぶ。


title: 世田谷区

text: 区は世田谷、北沢、玉川、砧（きぬた）、烏山（からすやま）の5つの地域に分けられている。各地域に行政機構の一部として総合支所が置かれる。


title: 世田谷区

text: 23区としては珍しく内陸性気候の特徴を持つ。特に冬は都心と比べて最低気温が低くなることが多く、冬日は珍しくない。冬場は練馬区に近い気候である。しかし夏場は内陸側にしては涼しく、最高気温も大手町と同じかそれを下回ることが多い。世田谷アメダスでは降水量のみが観測されている。降水量は他の都内のアメダスと比べ多めである。世田谷区（に相当する地域）の国勢調査人口の変遷を以下に示す。


title: 世田谷区

text: 現・世田谷区の範囲（旧・東京府荏原郡世田ヶ谷町・駒沢町・松沢村・玉川村、北多摩郡砧村・千歳村の範囲）における国調人口は、1920年（大正9年）には39,952人と、現・東京23区に当てはめると16位相当に過ぎなかったが人口増加とともに順位も上がり、戦後は1955年（昭和30年）から1965年（昭和40年）の期間（23区中2位）以外は23区中1位となり、特に高度経済成長期に人口が著増した。しかし、高度経済成長末期になると人口増加が鈍化し始め、1970年（昭和45年）以降は80万人前後で横這いになった。特に、地価が高騰したバブル景気期には人口減少に見舞われた。1995年（平成7年）を底にして2000年代は再び増加傾向を見せており、2010年（平成22年）のそれは87万7138人、世帯数は44万8961世帯、人口密度は1万5102人/kmとなった。


title: 世田谷区

text: 世田谷区の推計人口は、1932年（昭和7年）5月7日の発足時には133,249人（北多摩郡の砧・千歳両村未編入）であり、東京35区中で最少であった。2015年（平成27年）4月1日に初めて90万人を突破。現在、東京23区中で最多の人である。なお、平成の大合併の際の市町村合併支援プランに基く期間限定の人口要件緩和措置により政令指定都市に移行した7市は総て当区の人口より少ないが、これら以外の13政令指定都市は総て移行時も現在も当区より人口が多い（日本の市の人口順位参照）。


title: 世田谷区

text: 2005年（平成17年）の夜間人口は820,320人、昼間人口は736,040人であり、昼夜比は0.897倍と昼間に約1割減少するベッドタウン型の日内変動がある。


title: 世田谷区

text: 全国と比べた年齢別の人口比率では、大学生辺りの年齢から40歳代半ばまでの比率が大きいが、未成年、および、40歳代半ばから80歳くらいまでの比率が小さい。


title: 世田谷区

text:
将来推計人口の予測では2028年に人口100万人を超え、その後も増加を続けると予測されている。
古来より 武蔵国にあり、当区区域は武蔵国多磨郡、荏原郡に属していた。
江戸時代末期に両郡内に42の村々が存在し、御府内（江戸の市域・城下町）には含まれていない。
明治・大正時代も旧東京市15区に含まれない地域であった。昭和時代の世界恐慌後に荏原郡および北多摩郡から旧東京市に編入された。渋谷区から神奈川県にかけて国道246号（通称玉川通り）が東西を横断、都道の環八通りが南北に縦断。これら主要道路の内側を網の目のようにバス路線が設定されている。段差の少ないノンステップバスを多く導入するなど、公共交通の確保と高齢化対策を図っている。郵便番号（上3桁）は154・155・156・157・158。世田谷区は、下記の5地域に別けられる。各地域は独特の歴史と特性を有する。


title: 世田谷区

text: 地域と言っても世田谷地域、玉川地域などは、面積、人口で中野区、渋谷区レベルの大きさがある。


title: 世田谷区

text: 区内の町丁数は277で、これは東京23区の中で最も多い（典拠：東京都総務局統計部人口統計課　編集・発行「住民基本台帳による東京都の世帯と人口」平成22年1月分、平成22年3月発行、P.22）国道246号（通称玉川通り）・世田谷通り・茶沢通りが合流する三軒茶屋駅周辺、小田急線・井の頭線の乗換駅の下北沢駅周辺、京王線の千歳烏山駅周辺、大井町線と東横線の乗換駅の自由が丘駅南口側周辺、大井町線と田園都市線の乗換駅の二子玉川駅周辺がそれぞれ区内の商業地として求心力を持つ。


title: 世田谷区

text: 当区区域は武蔵国多磨郡、荏原郡に属し、農村地域であった。しかし農地や空き地が多かったこの地域に、上京者等がよく移り住み、現在では都内有数の住宅密集地域となっている。


title: 世田谷区

text: 江戸時代は御府内（江戸の市域・城下町）には含まれず、明治・大正時代の旧東京市15区にも含まれない地域であった。そのため、東京市街の中間富裕層や若者等にとって世田谷南部の玉川や等々力渓谷は景勝地、行楽地であった。松方別邸のように、別邸を設ける地域などとしても人気があった。


title: 世田谷区

text: 関東大震災による神社仏閣や被災者難民の疎開地として下町から多くの人が流入して住み着き、現在にあっても区画整理や再開発をより困難なものとしている。


title: 世田谷区

text: 東京郊外という立地から当時多くの私立学校・大学などが移設・開設され、現在においても絶え間なく上京する学生や若者たちを多く受け入れている。


title: 世田谷区

text: 区内には、カーナビゲーション開発の実験地に選ばれたほど、区画整理されずに細かく細い道が続く住宅街がある。一方、東京急行電鉄や東京信託会社などによる早期の沿線開発により一区画100m内外を一軒とした大規模な住宅街区も点在する。


title: 世田谷区

text:
大規模な都市公園以外に、区域内を流れる主要河川を暗渠化した後に緑道や親水公園にした、一般にビオトープと呼ばれるものを合わせると、区内に455箇所の公園施設がある。
世田谷区は東京運輸支局本庁舎の管轄エリアで、ご当地ナンバーである世田谷ナンバーを交付される。


title: 世田谷区

text: 世田谷区のケーブルテレビエリアは、鉄道沿線により3局に分かれている。


title: 世田谷区

text: 2015年4月26日 最終投票率：42.83%


title: 世田谷区

text: 2011年4月24日 最終投票率：41.76%


title: 世田谷区

text: 区内は行政上5つの地域に分けられ、各地域には総合支所が設置されている。総合支所は、特別地方公共団体である「区」の行政機能の一部を分担し、「地域の区役所」的な機能を果たす。


title: 世田谷区

text: かつては教職員の異動区域は区内が2分割されていたが、現在は異動区域は統一されている。2007年度、従来の教科の一つである「国語」に加え「日本語」という新教科を区内小中学校に導入している。日本初、世田谷区独自の制度である。


title: 世田谷区

text: 23区の中で緑の多い区として知られるが、集合住宅の開発増加により、緑被率は1986年の59.1%に比べ、2002年には38.4%に減少している。2004年から資金調達の対策として地方債の「せたがや区民債」を発行している。


title: 世田谷区

text: 世田谷区は、平成26年に犯罪認知件数8508件を記録し、東京都内で最も犯罪認知件数が多い自治体となった。区内で発生した大きな事件は#世田谷区内で発生した主な事件を参照。


title: 世田谷区

text:
区内の犯罪発生件数は概ね減少傾向にあるが、とくに車上荒らし、ひったくり、振り込め詐欺などの発生件数が多くなっている。
※「諸派」4名の内訳は、減税せたがや(1)、レインボー世田谷 (1)、せたがやすこやかプロジェクト (1)、世田谷無所属 (1)2013年の区割変更に伴い、世田谷区の池尻と三宿は6区から5区に移行した。
生涯教育の一環として1970年代から徒歩圏内に図書館を設置する方針を立てた。その後の時代変化と行政コスト改革の一環で計画の統廃合が行われた。中央図書館と地域図書館を合わせて16館、他に補完施設として「地域図書室」が5室、「図書館カウンター」が2か所ある。2006年7月26日、小田急線経堂駅前の高架下に経堂図書館が開館し、世田谷区立図書館では初の長時間開館（平日9:00-21:30・東日本大震災による節電配慮により平日21:00まで短縮）。また、これにより至近にあった「経堂まちかど図書室」は閉鎖された。
中央図書館の地下には保存庫があり、蔵書検索では中央図書館蔵書と保存庫蔵書は区別して表示される。


title: 世田谷区

text: 2011年1月より経堂・烏山図書館の通年開館がスタート、翌2012年6月より砧・尾山台図書館の通年開館がスタートした。月曜日も開いている図書館を区内各地域ごとに1館設ける、という施策の下で中央図書館（昭和62年の開館当初より月曜開館）のほか、世田谷図書館・代田図書館・尾山台図書館・砧図書館・烏山図書館の計6館が開いている。


title: 世田谷区

text:
2012年12月3日、喜多見まちかど図書室が開館。「世田谷区立図書館ビジョン第2期行動計画」に基づき、まちかど図書室初のコンピュータネットワークを導入。そのため他のまちかど図書室と開館時間や利用点数が異なっている。
2015年4月22日、二子玉川ライズ・ショッピングセンターテラスマーケット2階に、窓口機能に特化した「図書館カウンター二子玉川」を開設。区立図書館ホームページなどから予約した資料の貸出・返却、利用登録、簡易なレファレンスサービスを行っている。また、区内障害者施設で作った「はっぴいハンドメイド」製品の販売や、デシタルサイネージを使って世田谷区の様々な情報を発信している。同年10月16日には、キャロットタワー隣にも「図書館カウンター三軒茶屋」を開設している。


title: 世田谷区

text: 2016年4月1日、「まちかど図書室」（池尻、松沢、希望丘、喜多見）が「図書室」と名称変更された。


title: 世田谷区

text: 2016年9月1日、世田谷図書館が移転（世田谷合同庁舎1階）に移転開館した。


title: 世田谷区

text: ｛定時制｝｛通信制｝はそれぞれ定時制、通信制が設置されていることを示す。


title: 世田谷区

text:
世田谷区には4つの警察署が存在し、いずれも警視庁第三方面本部管内に属する。
区内の郵便物の集配は区内にある4つの郵便局で行っている。（廃止された郵便局）


title: 世田谷区

text: 世田谷羽根木郵便局は、2016年3月18日をもって廃止され、東松原駅前郵便局に引き継がれるようになった。


title: 世田谷区

text: 市外局番は全域が「03」であり、これは東京23区の他の全区や、狛江市の大部分、調布市と三鷹市の各一部とも共通である。


title: 世田谷区

text: 世田谷区内には世田谷局、弦巻局、松沢ビル2局、上北沢局、東京烏山局、成城局、砧局、東京瀬田局、東京玉川局のNTT交換局があり、区内をカバーするほか、世田谷区内の一部地域では区外にある交換局である代々木局、目黒本館局、自由ケ丘局、田園調布局、狛江局、雪ケ谷局がカバーしている。


title: 世田谷区

text: 世田谷区内の多くの交換局に窓口が設けられていたが、窓口が三軒茶屋に集約された後廃止された。渋谷区、目黒区に近い世田谷地域の東部や、川崎市に近い玉川地域の二子玉川駅周辺では、商業が盛んである。西部の砧地域・烏山地域では、農業が行われ、小松菜などを出荷している。区内には世田谷目黒・東京中央の二つの農業協同組合が存在する。世田谷区の平均世帯所得は2014年時点で649万円となっている。埼玉県さいたま市浦和区（693万円）や文京区（673万円）に次ぐ水準となっている。


title: 世田谷区

text: 幹線道路として、東西に国道246号、国道20号が、南北に環七通り、環八通りが走っている。上記4路線の幹線道路が通っているものの、それを補完する幅員15mクラスの都市計画道路や各種生活道路の整備が近隣の他区に比べて遅れており、細く入り組んだ狭隘な区道が多い。それゆえ、道路整備が区政の重要な課題の一つである。交通事故発生件数は都内でも突出してワースト1となっている。


title: 世田谷区

text: 高速道路は、首都高速3号渋谷線、4号新宿線および東名高速道路、中央自動車道、第三京浜道路が通る。また、東京外環自動車道も都市計画決定されているが、現在は実際の事業化へ向けて調整中の段階である。鉄道はほぼ東西方向にしか走っておらず、南北方向の鉄道は東急世田谷線しかない。そのため、葛飾区や江戸川区と同じく南北方向の交通は路線バスに頼ることとなっている。放射状に広がる各線を環状方向に結ぶ路線は地理的に偏っており、場所によっては区内であっても一旦渋谷駅等、区外に出ての移動を強いられるなど、鉄道で1時間以上要する場所が多い。そのため、区では環八通りに沿ってエイトライナーの構想を持っており、環八通りの沿線区とともに計画を推進しているが、着工の目処は立っていない。なお、区内を走行している路線は全て「私鉄」である。


title: 世田谷区

text: また、葛飾区と世田谷区のみ東京23区で地下鉄が通っていない（乗り入れ先を含まない）が、地下を走行する鉄道路線はある（東急田園都市線・小田急小田原線の一部区間）。


title: 世田谷区

text: なお、JRの路線が存在しないのは練馬区と世田谷区のみであるが、世田谷区は小田急小田原線にJR東日本の車両が乗り入れている。


title: 世田谷区

text:
京王電鉄
 東京急行電鉄
 小田急電鉄


title: 世田谷区

text:
区内では東急バス、京王バス、小田急バス、関東バス、東京都交通局の各事業者により運行されている。通勤時間帯には2分〜5分間隔でバスが運行される地区がある。しかしながら、世田谷区内の各地域は、都市計画道路の多くが未整備であり、現況道路が非常に狭いために、バスの通行が困難、あるいは路線バスの通行によりかえって渋滞を招くケースが少なくない。そこで、玉堤、宇奈根、祖師谷、成城、八幡山地区では、小型車両によるコミュニティバス路線の運行が実現して改善が模索されている。東急バスは一部地域で「東急コーチ」と呼ばれる中型のデマンドバスも運行していたが、現在は一般路線に組み込まれている。
二子玉川駅（二子玉川ライズ）を拠点として、羽田空港・成田空港への空港リムジンバスがあるほか、高速バスが発着している。


title: 世田谷区

text: 池尻大橋駅からは、小田急箱根高速バスの御殿場駅・箱根方面行がある。ただし、乗車停留所は目黒区大橋に所在する。到着停留所は池尻にあり、こちらにはJRバス関東、新東海バスなどの高速路線も一部停車する（乗車は不可）。


title: 世田谷区

text:
自由が丘周辺を無料巡回する「サンクスネイチャーバス」が一部世田谷区にもまたがり、深沢地区からも利用可能。区民の生活・文化に貢献し、また、区民から敬愛される人物を世田谷区名誉区民条例に基づき、世田谷区名誉区民として顕彰している。
世田谷区民会館ロビーの壁に肖像画と功績を記したパネルが展示されている。


title: 世田谷区

text: なお、かつて坪内嘉雄が選定されていたが、不祥事のため返上している。


title: 世田谷区

text: （順不同）


title: 尚寧王

text: 尚寧王（しょうねいおう、1564年（嘉靖43年） - 1620年10月14日（万暦48年/泰昌元年9月19日））は琉球王国第二尚氏王統第7代目の国王（在位1589年 - 1620年）。


title: 尚寧王

text: 王家分家である小禄御殿3世、尚懿・与那城王子朝賢（第3代尚真王の孫）の長男で、尚永王の娘婿。童名は思徳金。神号：日賀末按司添（てだがすえあんじおそい）。


title: 尚寧王

text: 前国王の尚永王には男子がなかったため、小禄御殿4世の尚寧王があとを襲った。なお、この時代は後世の御殿（王家分家の称号）という概念はまだ未発達だったと考えられ、その本拠地から尚寧王一族を、尚清王の家系（首里尚家）に対して「浦添尚家」と呼称する文献もある。


title: 尚寧王

text: 尚寧在位中の1609年（万暦37年、慶長14年）に薩摩藩の島津氏に侵攻され、降伏した。以後、琉球は日本（薩摩藩）と明の二ヶ国に両属することになる。尚寧王は薩摩藩によって江戸に連行され、征夷大将軍の徳川秀忠に謁見、後に琉球に戻った。


title: 尚寧王

text: 慶長18年（1613年）、薩摩藩に奄美群島を割譲した。


title: 尚寧王

text: 第二尚氏の陵墓は玉陵であるが、尚寧王は浦添ようどれに葬られているとされる。このことについて、薩摩の侵攻を受けたことを恥じ入り王家の陵墓に入らなかったともいわれるが、これは俗説で、実際は自らが生まれた浦添の地に戻ったものである。


title: 尚敬王

text: 尚敬王（しょうけいおう、1700年8月3日（康熙39年6月19日） - 1751年2月24日（乾隆16年1月29日））は琉球第2尚氏王朝第13代国王（在位：1713年 - 1751年）。第12代国王尚益王の子。


title: 尚敬王

text: 蔡温を三司官にして多くの改革を行った。また教育や文化振興に力を入れ、琉球を文化大国へ導くなどその手腕は近世の名君とうたわれた。


title: 尚敬王

text: 1712年（康熙51年）、薩摩藩から許され、琉球国司から琉球国王の王号に復した。


Berkeley Open Infrastructure for Network Computing（バークレー オープン インフラストラクチャ フォー ネットワーク コンピューティング）とは、分散コンピューティングプロジェクトのプラットフォームとして開発されたクライアント・サーバ型のソフトウェアである。開発元はカリフォルニア大学バークレー校。略称は BOINC。


title: Berkeley Open Infrastructure for Network Computing

text: SETI@home の運用実績をもとに、より柔軟で汎用的なシステムを目指している。BOINC の公開後、SETI@home は BOINC ベースへと移行し、BOINC を使用しない単独プログラム用 SETI@home は2005年12月に運用を終了した。


text: BOINCはその開発に際し、アメリカ国立科学財団（NSF）の支援を受けている。(認可番号 AST-0307956 および SPNR 0138346)


text:
参加者が最初に導入するのは、後述する BOINC クライアントであるが、ここではクライアント側ソフトウェアの構造から説明を始める。
まず、参加者側に配置されるクライアント・ソフトウェアが稼動するのに必須な部分は以下の2つである。
前者(a)アプリケーションは、各プロジェクトのサーバから参加者側へダウンロードされて複数プロジェクトが共存できる。


text:
上記の必須部分 (a)+(b) に加えて、操作を楽にするための GUI が追加できる。GUI 部分と、(a)、そして(b)はこのように構造上分離されているが、今ではほとんどのプラットフォーム向けにそれぞれ GUI が用意されている。このため参加者からみると GUI がオプションであるとは意識されていないことがほとんどである。配布に際しても (b)コア・クライアントと GUI は一体として配られているので、コア・クライアント+ GUI を BOINC クライアントと呼ぶことが多い。つまり、
である。たとえば、Windows用や、macOS用の標準GUI版の BOINC クライアントがある。GUI の中には、機能を絞ったシンプルな画面と細かい操作のできる Advanced View の 2層構造になっているものもある。
コア・クライアントには、スクリーンセイバーを組込む仕組みが用意されており、旧来の SETI@home でもあったようなグラフィカルな動作画面が表示される。スクリーンセイバーは アプリケーションごとに用意するものなので、スクリーンセイバーが表示されないプロジェクトもある。以下ではBOINC クライアントを、主にコア・クライアント + GUI の意味で使うが、さらにおおまかに、(a)も集合的に含めたクライアント側ソフトウェア全体を意味することもある。


text: BOINC ベースの分散コンピューティングプロジェクトへの参加者は、まず BOINC クライアントを入手し、プロジェクトへの参加登録は BOINC クライアントを通じて行う 。参加登録が終わるとただちにそのプロジェクトのアプリケーションと最初の仕事が自動的にダウンロードされ、運用が始まる仕組みである。アプリケーションの新しいバージョンがリリースされた際も、BOINC クライアントが自動的にダウンロードする。稼動の一時停止や再開、プロジェクトからの脱退は、BOINC クライアント上で指示できる。


text: 複数のプロジェクトに同時に参加する場合も、BOINC クライアント上から参加手続きをすればよい。同時に稼動できるプロジェクトは CPUコア1つ(INTELCPUのHTが有効時は二分の一つ)につき一プロジェクトのみだが、一定時間ごとに BOINC クライアントが自動的にプロジェクトを切り替える。


text: BOINC クライアントの設定や各プロジェクトの設定、プロジェクト間の稼動比率の設定は、現状では BOINC クライアント上からは設定できない。プロジェクトのウェブサイトに設けられたユーザーページ上で設定変更し、後ほど変更情報を BOINC クライアントに取り込む方法が採られている。


text: サーバ運用の手法が確立しているため、新たにプロジェクトを起こす際に一からインフラ部分を整備する労力を要しない。また、関連プログラムはオープンソース化されている。


text: SETI@home で得られた分散コンピューティングの運用ノウハウを他の科学研究にも役立てることを主眼としているため、サーバ運用の省力化を念頭に置いて開発されている。通常、分散コンピューティングでは計算結果の信頼性を高めるため、同一の仕事を複数の参加者に配布して返却された計算結果を比較している。この、仕事の複製 → 配布 → 計算結果の回収 → 真偽判定 → 参加者への功績値の付与 → 不要ファイルの抹消、という一連の運用が自動化されている。


text: 旧SETI@home では、終了直前の仕事を複製しておき不正に功績値を稼ぐチート行為が問題となったが、個々の仕事がどの参加者のどのコンピュータに配布されたかを把握している BOINC ではこのようなことはない。


text: BOINC クライアントでは、自身が走っているコンピュータの情報を細かく調べてプロジェクト側に申告している。これにより、特定のプラットフォームや CPU の計算能力、プロジェクトに提供するメモリやハードディスク容量の多寡によって、参加の可否や配布する仕事の軽重を選択できるようになっている。


text: BOINCは、プロジェクト主催者が運営するサーバに対し、参加マシンはコアクライアントを通してHTTPを用いてアプリケーションおよび計算ユニットを取得し、ローカルに処理するモデルとなっている。


text:
幅広くボランティアを募って行うプロジェクトの場合、扱うデータ量に対するCPUによる計算量の比が大きい処理が好ましい。商用インターネット接続はコストが掛かりまたネットワーク帯域が必ずしも広くないため、特に一日あたり1Gバイト以上のデータを送受信するようなアプリケーションでは、自組織内のコンピュータクラスタを用いたほうが安価である。
プロジェクト主催者のサーバは、次のような構成をとる。オープンβのプロジェクトも含む。
クローズドβ、あるいは参加者数を限定して運用しているプロジェクト群。


text: 参加者登録は可能なものの、まだワークの配布が始まっていないプロジェクト。


text: 長期に渡って運用停止していたり、運営側が休止を宣言したプロジェクト。


text: IBM社の支援の下、複数の医療系プロジェクトを展開している。既にいくつかのプロジェクトが完了、もしくはフェーズ2に移行している。World Community Gridの項も参照のこと。


text: United Devices社のシステムで運用されているプロジェクトであったが、UD社のクライアントのサポートは2008年6月で中止され、一方これと平行して2005年11月からBOINCクライアントからも参加できるようになり、現在はBOINCクライアントのみのサポートとなった。当初は脇役的な扱いでBOINCからの参加方法も解りづらかったが、grid.org の終了前後から主客が逆転し、ウェブサイトでの参加登録後に現れるクライアントダウンロードページでも BOINCクライアントが上位に表示されるなど、UDクライアントの方が脇へと追いやられているという変遷もあった。


text: WCGサイトからの参加手続きは通常とは若干異なるが、これは初心者に対する配慮からWCGプロジェクトに参加した状態でのインストールになっていることによる。そのため、BOINCでWCGに参加する場合は、WCGサイトからインストールするのが最も簡単で手間がかからない。またBOINCクライアントは最新版が使用されており、インストール後にWCG以外のプロジェクトを追加する場合も特に制限はなく、別途BOINCに参加した人との差異はないと言って良い。


text: 2007年10月3日BOINCクライアントからの功績値は68.8%に達し、2008年6月26日には100%となり、UDクライアントは使命を終えた。


text: 特徴としてはBOINCでの功績値（クレジット）とは別に、過去のUDクライアントによる功績値との整合性を取る必要性からポイント（1クレジット＝7ポイント）による功績値集計を行っている。なおBOINC Stats等では、BOINCクライアントによる功績値のみが通常のクレジットで集計される。


text: グラフィック表示可能。（ただしグラフィックサイズは640×480px）


text: BOINCと違い、プロジェクト単位でのユーザー登録ではなく、World Community Gridで1つのアカウントを作成する仕組みである。1つのアカウントの元でWCG全てのプロジェクトに参加するか、個々のプロジェクトに参加するかの選択設定も行える。またWCGでは新規プロジェクトの始動と終了が比較的に頻繁に行われるが、新規プロジェクトを自動的に追加する設定がプロファイル設定に存在し、これにより自動で参加プロジェクトを増やせる。なお、最新のプロジェクト状況についてはWorld Community Gridを参照。


text: BOINCをベースに運用されている商用プロジェクト。2008年3月末をもってすべての活動を終了した。cell computing βirthの項も参照のこと。


text: BOINC標準クライアントからの参加はできないが、cell computing βirthのクライアントから各BOINCプロジェクトへの参加は可能。ただしクライアントがBOINCクライアント ver.4をベースとしているため、ver.5以降のクライアントを前提としたBOINCプロジェクトには参加できない。ClimatePrediction.netのBBC協賛版。1920年から2080年までの160年間もの気候変動をシミュレートする。


text: ウェブサイトでは独自クライアントをダウンロードするよう誘導されるが、BOINC標準クライアントからも問題なく参加できる。


text: ワークの配布は2007年1月で打ち切られ、運用結果をもとにイギリス本国で特番が放映された。（ダイジェスト版は YouTube で閲覧できる。既に参加者登録は終了しており、現在は解析中ワークの返却のみ受け付けている。


title: 茨城県道199号小野土浦線

text:
茨城県道199号小野土浦線（いばらきけんどう199ごう おのつちうらせん）は茨城県土浦市小野から土浦市田中を結ぶ県道である。
土浦市新治地区では、沿道に果樹園が集中しており、別名「フルーツライン」と呼ばれている。


title: 茨城県道199号小野土浦線

text:
当路線は土浦市（旧・新治村）小野と土浦市市街地を結ぶ道路である。土浦市小野の清滝寺（清滝観音）前の参道から始まり、「フルーツライン」を南下して土浦市藤沢を経由し、土浦市田中に至る。中間の土浦市上坂田〜藤沢の区間は国道125号（旧道）との重複区間である。
1959年（昭和34年）10月14日、新たな県道として新治郡新治村大字小野を起点とし、土浦市を終点とする区間を本路線とする県道小野土浦線として茨城県が県道路線認定した。1995年（平成7年）に整理番号199となり現在に至る。基本的に対向2車線の県道であるが、土浦市藤沢から下坂田へ向かい、常磐自動車道の高架道下を潜り抜けるとすぐ右折し、蓮田地帯を通り虫掛方面へ向かう。この蓮田地帯を通る道路が、道路未改良の対向1車線の路肩軟弱な狭隘道路で、途中すれ違いのための待避所が所々設けられている。土浦市下坂田地内においては歩道が無く狭隘で、見通しの悪い箇所等もあることから、茨城県では下坂田地区のバイパス整備を進めている。
なお、新治地区のフルーツラインを北上すると筑波山地を貫く朝日トンネルで八郷方面へ向かうこととなるが、本県道のルートは、朝日トンネル手前の朝日トンネル南交差点で右折して対向1.5車線幅の道で山を登り、清滝寺前まで続く参道が県道に指定されている。


title: 茨城県道199号小野土浦線

text: 道路法の規定に基づき、土浦市大志戸（朝日トンネル南交差点） - 同市大畑（国道125号交差）間は、緊急輸送道路として機能を維持するため、災害発生時の被害拡大防止を目的に道路用地内に電柱を建てることが制限されている。新治地区は果樹園や畑が広がる台地で、藤沢地区から虫掛地区は水田や蓮田の広がる低地になる。終点は、土浦市街の土浦高架橋（土浦ニューウェイ）のガード下の土浦学園線と交差する。


title: 尚育王

text: 尚育王（しょういくおう、1813年8月19日（嘉慶18年7月24日） - 1847年10月25日（道光27年9月17日））は琉球第二尚氏王朝第18代国王。在位1835年 - 1847年。尚灝王の子で、琉球最後の国王尚泰の父。童名は思徳金（うみとくがね）。


title: 尚育王

text: 父・尚灝王が亡くなった1835年（道光15年）に22歳で即位する。但し尚灝王の体調不良により（通説では精神病を患ったとされる）1828年（道光8年）に摂位し、15歳で実質的な王位に就いた。士族の教育の為の学校を作るなど学問分野において力を入れるが、同時に財政が逼迫する。その中、わずか34歳で死去。


title: 尚育王

text: 在位中、1844年（道光24年）、フランス海軍が那覇へ来航すると、フランス側の要求で貿易と宣教師テオドール＝オギュスタン・フォルカードを滞在させて布教するのを許可した。1846年（道光26年）、フランスから開国を迫られ、入港を許可し、フランス海軍はフォルカードを伴い、帰国したという。同年、英国海軍が入港し、宣教師ベッテルハイムが逗留した。翌1847年（道光27年）、キリスト教の宣教師が滞在していたことを薩摩藩に報告した。


title: 消費者行動分析

text: 消費者行動分析（しょうひしゃこうどうぶんせき、）とは、ミクロ経済学の基礎的な理論であり、経済の消費部門における、個々の消費者の最適化行動のモデル化を目的とする。


title: 消費者行動分析

text: ここで、第1財、第2財の2種類の財が存在する経済を仮定し、任意の消費者の所得をformula_1、各財の消費量を(formula_2)、各財の価格を(formula_3)とすると、この消費者の予算制約は、formula_4となり、この消費者の最適化行動とは、この消費者の効用関数である、formula_5の制約条件つき最大化問題として表現できる。


title: 消費者行動分析

text: この最大化の解は、幾何学的には、無差別曲線と予算線の接点として表現される。予算線のパラメーターのうち、価格の変化によって消費者の効用を最大化する各財の消費量の組み合わせがどのように変化するかを分析するとき、代替効果と所得効果に分けて分析するのが一般的である。


title: 尚貞王

text: 尚貞王（しょうていおう、1646年1月22日（順治2年12月6日） - 1709年8月18日（康煕48年7月13日））は琉球第二尚氏王朝第11代国王（在位：1669年 - 1709年）。第10代国王尚質王の子。


title: 尚貞王

text: 尚貞王のときに蔡鐸（蔡温の父）が中山世譜を編集した。


title: 尚貞王

text: 在世中に御茶屋御殿(首里、崎山)を建造した。


title: 北但馬地震

text: 北但馬地震（きたたじまじしん）あるいは但馬地震（たじまじしん）は、1925年（大正14年）5月23日午前11時11分、兵庫県の但馬地方北部で発生した地震である。地震の規模はM6.8で、当地ではこの地震による災害を、もしくは地震そのものと災害を含めた形で「北但（ほくたん）大震災」と呼んだ。


title: 北但馬地震

text: 最大震度は兵庫県の豊岡、（いずれも現在の豊岡市）で観測された震度6（当時の震度階級による最大震度）。その他、兵庫県、京都府、滋賀県で震度5、岡山県、鳥取県、和歌山県、三重県で震度4をそれぞれ観測。震源地は現在の豊岡市中心部付近（北緯35.6度、東経134.8度）。この地震は、円山川流域、特に豊岡、城崎の町に甚大な被害をもたらした。揺れを感じる直前には、円山川の河口付近において、海側から大砲のような音が断続的に聞こえ、地震発生時には、豊岡の町で地面が16秒間に4回も強く波打ったという。当時の建築物は木造が大半であったために、地震の初動で建物の多くは一気に倒壊した。折しも昼時で、炊事のために火を起こしていた民家や旅館の倒壊に伴い、瞬く間に火の手が上がった。


title: 北但馬地震

text: この火災により、豊岡では町の半分が焼失し、城崎では実に272名（人口比で8.0％）という多数の死者が生じた。犠牲者の大半は炊事中に家屋の倒壊に巻き込まれ、脱出できないまま焼死した女性たちであり、「北但大震災の最大の犠牲者は城崎の女性である」とまで言われている。


title: 北但馬地震

text: 一方で、震源地付近と考えられる港村田結（2018年現在の豊岡市田結）では83戸中82戸が倒壊、10カ所前後から煙が上がったが、住民が救助より消火を優先したことにより延焼は食い止められ、住民約440名中7人の圧死者を出すにとどまった。なお鎮火後に救助が行われ、倒壊家屋から58人が救出されている。震災後に断層調査に来た地震学者の今村明恒も、「震災国日本における模範的な行動」と賞賛した。田結では1940年（昭和15）10月に震災記念碑が建立された（）。


title: 北但馬地震

text:
但馬地方北部、円山川流域のこの地域は三方を山地に囲まれ、残る北部は海に隔てられているため、元々陸の孤島に近かった。地震により交通網が寸断されたために、周辺の町の消防団や陸軍・海軍の救護隊が到着するまでに丸一日かかり、救助の初期活動が著しく滞った。そのような中で豊岡中学校の生徒約500名が倒壊家屋からの生存者救助や消火活動などに従事し、臨時の救助隊として大きな働きをした。
円山川の改修に従事していた朝鮮人労働者の多くも救援に奔走しており、後に県知事の表彰を受けている。また鳥取高等農業学校（現在の鳥取大学農学部）の生徒がいち早く城崎に駆けつけ、ボランティア活動を展開した。


title: 北但馬地震

text: この地震は、関東大震災やその後に関東地方で地震が頻発したことによって広まった「地震は関東で起きるもの」という先入観を打ち崩した。


title: 北但馬地震

text: 地震後、豊岡や城崎では、道路幅拡大や耐火建築の促進など、地震・火事に強い町を目指して震災復興再開発事業が成し遂げられた。


title: 北但馬地震

text: 1926年（大正15）2月23日の町会で、町長となっていた伊地智三郎右衛門は、復興の具体的手段として道路建設の重要性を説き、地震前から進められてきた大豊岡構想が一段と積極的に展開されることとなった。


title: 森山泰行

text: 森山 泰行（もりやま やすゆき、1969年5月1日 - ）は、岐阜県出身の元サッカー選手、サッカー指導者、サッカー解説者。現役時代のポジションはFW。JFA 公認S級コーチ。


title: 森山泰行

text:
笠松中学校時代は全国中学校サッカー大会3位を経験
。高校は東京のサッカーの名門、帝京高校に進学。中学時代まではドリブルで自ら持ち込みゴールを決めるタイプだったというが、高校で礒貝洋光と出会ったことにより、周りを活かすよりも活かされるタイプの選手であるという自覚を持ちプレースタイルを変えていく。高校3年次の高校選手権では5得点をあげ、準々決勝の東海大一高戦では試合中に負傷した頭部を包帯で覆いながらプレーを続けた。


title: 森山泰行

text: 順天堂大学では、2年次にレギュラーに定着、3年のときに関東大学リーグ得点王となる。大学4年になる前の春休みにウルグアイのプログレッソに留学を経験、練習試合にとどまらず公式戦にも出場した。ペニャロールからオファーが届いたが、三浦知良に相談したところ「いい加減なエージェントにかかるととんでもないことになるから止めた方がいい」と助言を受ける。


title: 森山泰行

text: 大学を卒業した1992年、名古屋グランパスエイト入団。アーセン・ベンゲル監督時代には途中出場で高い得点率を誇り、スーパーサブとして活躍。1994年から3シーズン連続で二桁得点を記録した。1995年7月19日のジェフユナイテッド市原戦では、8分間でハットトリックを達成。1996年には799分の出場時間で11得点をあげた。1997年までに146試合出場51得点を挙げた。


title: 森山泰行

text: 名古屋からは1998年シーズンの契約延長を求められたが、それを断り海外移籍を決断する。1998年6月まで3ヶ月間の期限付き移籍 でベルマーレ平塚に在籍。


title: 森山泰行

text: 1998年にスロベニア・リーグ強豪のヒット・ゴリツァに期限付き移籍。月給は名古屋時代の20分の1という20万円だった。このクラブではセカンドストライカーという役回りを任された。1998年10月18日のジヴィラ・トリグラブ戦で初ゴールを記録。同じ旧ユーゴスラビア圏のチームであるレッドスター・ベオグラードが興味を示したといわれるが、コソボ紛争の影響もあり移籍は実現せず。その後もフランスの強豪オリンピック・マルセイユへの移籍の噂があったほか、1999年にはブラジルのポルトゲーザ移籍の話が進んでいたがクラブ首脳陣が贈収賄疑惑で拘束されて交渉が頓挫、ECジュベントゥージとは契約を済ませたが労働ビザの取得が難航し契約を解除した。


title: 森山泰行

text: 1999年8月から同シーズン終了まで名古屋からの期限付き移籍でサンフレッチェ広島に加入。


title: 森山泰行

text: 2000年には川崎フロンターレへ移籍した。


title: 森山泰行

text: 2001年から名古屋に復帰し、その年は26試合12得点で復調を見せたが、2002年シーズンは途中まで在籍して7試合無得点。


title: 森山泰行

text: 2002年8月より翌年1月31日までの契約期間でコンサドーレ札幌に期限付き移籍で加入、その後期限付き移籍期間を2004年1月31日まで延長した。


title: 森山泰行

text: 2004年、名古屋に復帰。7月末の契約満了をもって一旦現役を引退した。


title: 森山泰行

text: しかし、2005年に森山の地元・岐阜県で将来のJリーグ参入を目指して取組みを始めた東海社会人リーグ2部所属のFC岐阜に自らアプローチし、現役復帰。「選手兼監督補佐」という肩書きがつき、選手だけではなくコーチ的な役割を務め、さらにクラブのスポンサー獲得においても重要な役割を担った。2007年からはさらに取締役も兼任した。森山はかねてから「引退したら(地元である)岐阜でチームを立ち上げたい。子供たちに夢を与えたい」との夢があり、FC岐阜のJリーグ参入を実現させた。今西和男のFC岐阜GM就任も、森山の熱意に打たれたものである。また地元中京地区でテレビのスポーツコメンテーターをしている他、名古屋のローカルタレントである黒岩唯一と共にフットサルチーム「KURO FC」を立ち上げるなど、サッカー文化の地域密着に大きな関心と情熱を傾けている。2004年に現役を一時引退した際、名古屋地区のJリーグ中継における解説を兼任し始め、FC岐阜に関わってからも解説者活動をしていたが、FC岐阜がJ2に2008年度から加盟すると決定してからは、解説者活動にある程度の区切りをつけ「コーチ兼任ではなく選手一本でやる」と公言してFC岐阜に専念した。2008年9月、同シーズン限りでの現役引退を表明した。


title: 森山泰行

text: 日本代表としては1997年6月15日に長居スタジアムで行なわれたキリンカップ1997・トルコ戦（○1-0）でA代表デビュー。代表通算1試合0得点。順天堂大学時代も日本代表に選出された経験をもつが、試合には出場していない。


title: 森山泰行

text: 引退後もアドバイザーなどの形でFC岐阜に残るとみられていたが、2009年2月27日、FC岐阜はクラブの経営状況が厳しいため森山とのアドバイザリー契約を締結しない事を発表した。以降は再び、サッカー解説者として東海3県を中心に活動している。


title: 森山泰行

text: 2009年度JFA 公認S級コーチ養成講習会を受講し合格した。


title: 森山泰行

text: 2014年4月1日付で、浦和学院高校サッカー部の監督に就任した。


title: 森山泰行

text: 埼玉県ふじみ野市を拠点とするジュニアユースクラブ、CLUB GORICA（クラブゴリツァ）及び埼玉県富士見市を拠点とするジュニアクラブ、NKFC（Nanbata Krein Football Club）の代表を務めている。


title: 森山泰行

text: ゴール前での集中力の高さ、動きの質の高さが特徴。名古屋時代はスーパーサブとして活躍。「負けている状況でも、森山が投入されれば逆転可能」と名古屋のサポーターから絶大な信頼を受けていた。


title: 森山泰行

text: 試合後半の最後の時間帯での決定力はJリーグ随一と言われ、ドラガン・ストイコビッチ、望月重良、平野孝などの質の高いパサーからのアシストを受けて貴重なゴールを量産した。


title: 森山泰行

text: 身長も高くはないがヘディングも上手く、滞空時間も長い。時には泥臭く、時には豪快なゴールでサポーターを沸かせた。


title: 森山泰行

text:
抜群のスピード、瞬発力を持っていたが、体質上血糖値が低いなどの理由からか90分間の運動量・持久力は無かった。ベンゲルが森山をスタメンで起用しなかったり、日本代表で活躍できなかったのも、これが理由だったとする意見もある。しかしJ1通算で215試合66得点は、その多くを途中出場で挙げたことを考慮すると驚異的な数字である事がわかる。66得点のうち23得点を途中出場から決めており、これは2011シーズンまでJリーグ記録であった。215||66||39||5||18||3||272||74
18||1||colspan="2"|-||0||0||18||1
8||0||colspan="2"|-||3||1||11||1
11||5||colspan="2"|-||2||1||13||6
8||2||colspan="2"|-||colspan="2"|-||8||2
10||1||||||||||||
270||75||||||||||||
その他の公式戦
国際試合


title: 森山泰行

text:
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!通算


title: 尚質王

text: 尚 質王（しょうしつおう、1629年10月1日（崇禎2年8月15日） - 1668年12月20日（康煕7年11月17日））は琉球第二尚氏王朝第10代国王。在位1648年 - 1668年。第8代国王尚豊王の子で、第9代国王尚賢王の弟。


title: 尚質王

text: 童名は思徳金（うみとくがね）、尚豊王の四男として生まれる。一時、尚豊王の弟・尚享（尚久七男、護得久御殿二世）の養子になっていたが、兄・尚賢王の遺命により中城王子（世子）となり、尚賢王の薨去後即位した。養父・尚享は、尚質王の摂政（1654年 - 1666年）を務めた。


title: 尚質王

text: 羽地朝秀を摂政とし、多くの改革を行なった。また、羽地朝秀は尚質王の代に琉球最古の歴史書である「中山世鑑」を編集している。


title: 横尾渉

text: 横尾 渉（よこお わたる、1986年5月16日 - ）は、日本の歌手、タレント、俳優で、男性アイドルグループ・Kis-My-Ft2のメンバー神奈川県出身。ジャニーズ事務所所属。グループでの出演は「Kis-My-Ft2#出演」・「舞祭組#出演」を参照


title: 性転換

text: 性転換（せいてんかん）とは、ある生物個体の性別が生涯のうちに変化することをいう。また、主にヒトに関して、医学的な処置により外観や体形を他の性のものに近付けることも性転換という。


title: 性転換

text: 生物学において性転換とは、ある個体の性別が雄から雌、またはその逆に変化することをいう。雌雄同体の様式のひとつであり、同時的雌雄同体に対して隣接的雌雄同体ということもある。雄から雌に性転換することを雄性先熟、その逆を雌性先熟という。また両方向に性を変えることが可能な生物もいる。


title: 性転換

text: 性転換の究極要因を説明する理論として、体長有利性説と呼ばれるものがある。このモデルによれば、体サイズまたは年齢と繁殖成功との関係のしかたが雌雄で異なるとき、性転換が進化的に有利になるとされる。たとえば、体サイズに関係なくランダムに配偶する生物や一夫一妻の生物を考えると、雄は小さくても多数の精子を生産してそれなりの繁殖成功を得られるのに対し、雌の繁殖成功は産卵数によって決まるので体サイズに強く依存する。その結果、小さいうちは雄として、成長して多くの卵を生産できるようになってから雌として繁殖する、すなわち雄性先熟が有利になるだろう。逆に大きな雄が多数の雌を独占するような配偶システムを持つ生物では、小さな雄はほとんど繁殖することができず、大きな雄は非常に高い繁殖成功を得られる。この場合、小さいうちは雌として繁殖し、雌を独占できるサイズまで大きくなってから雄になる、つまり雌性先熟が有利になると考えられる。


title: 性転換

text: これに対して、雌雄ともに自分と近いサイズの異性と配偶する傾向にある場合、つまりサイズ調和配偶の場合などには、繁殖成功とサイズの関係は雌雄で等しくなるので、性転換は有利にならない。性を変えることにはなんらかのコストが必要だと考えられるので、むしろ不利になるだろう。


title: 性転換

text: 以上の説明のように、このモデルからは、性転換をするかしないか、またする場合にはどちらの方向に性を変えるかは、その生物の配偶システムによって決まることが予測される。この予測は、とくに魚類の研究から強く支持されている。


title: 性転換

text: サイズと繁殖成功の関係は絶対的に決まるとは限らない。たとえばホンソメワケベラのようにハレム型の一夫多妻で、グループ内で最も優位な雄が雌を独占できる場合には、雄としての繁殖成功は同じ配偶グループの他の個体より大きいか小さいかという相対的なサイズによって決まる。そのため、雄がいなくなったときに、残った雌のなかで最も大きく優位な個体が雄に性転換する。このように、個体のおかれた社会条件により性転換が誘発されたり抑制されたりすることを、性転換の社会的調節という。


title: 性転換

text: 体長有利性説ははじめ（ギゼリンとも）によって提唱され、その後ロバート・ウォーナー、らによってより厳密なかたちに発展した。またのちには、巖佐庸により成長速度や死亡率に性差がある場合のモデルもつくられた。ロルダン・ムニョスはウォーナーとともに、雌の産卵数が体サイズに応じて非常に急激に増加したり、雄の繁殖成功が精子競争によって低下させられたりする場合には、一夫多妻でも最大個体が雄になるとは限らないと主張し、これを新体長有利性説と名付けた。


title: 性転換

text: 性転換は動植物ともにさまざまな分類群で見られる。以下、代表的なものを列挙する。


title: 性転換

text: 陸上脊椎動物からは性転換はほとんど報告されていない。魚類ではサンゴ礁にすむものを中心に多くの種で性転換が知られているが、軟骨魚類からはまったく報告されておらず、性転換が知られているのはすべて硬骨魚類である。このことは、軟骨魚類はすべて体内受精であり雌雄の生殖器の構造が大きく違うため、性転換のコストが高いためではないかと考えられている。


title: 性転換

text: 雌性先熟の種には、前述したホンソメワケベラのほかキンチャクダイ科のアカハラヤッコ、トラギス科のコウライトラギスのようなハレムをつくるものがいる。他に、厳密な一夫多妻でなく乱婚的であっても、優位雄による雌の独占がある程度起こるベラやブダイの仲間などではやはり雌性先熟の性転換が知られている。このような場合には、一部の個体が小さいうちから雄（一次雄）として、スニーキングやストリーキングなどによって繁殖する場合もある。そのほかスズメダイ科のミスジリュウキュウスズメダイ、ハタ科のキンギョハナダイなども雌性先熟の性転換を行う。


title: 性転換

text: 雄性先熟の性転換を行う種は魚類には比較的少ないが、よく研究されているものにスズメダイ科のクマノミ類がある。クマノミ類はイソギンチャクに共生し、ひとつのイソギンチャク内で最大の個体が雌、2位の個体が雄、3位以下は未成熟となる。雌がいなくなると、2位だった個体が雌に性転換し、3位だった個体が雄として成熟する。他にタイ科のクロダイなどが雄性先熟であるが、詳細な生態学的研究は進んでいない。


title: 性転換

text: ハゼ科のダルマハゼ、オキナワベニハゼなど一部の魚類では、両方向に性を変えることができるものが知られている。またホンソメワケベラのようにかつては雌性先熟の性転換しか行わないとされてきたが、実は逆方向の性転換も可能であることが近年になって判明した種もある。これらの種では、一度優位になり雄に性転換した個体が、何らかの要因により再び劣位になった場合に、雌への性転換が起こると考えられている。


title: 性転換

text: 節足動物の1グループである甲殻類では、とくにエビ類に性転換を行うものが多い。代表的なものとしては、アマエビとして食されるホッコクアカエビを含むタラバエビ科タラバエビ属で雄性先熟の性転換が知られている。ただしタラバエビ属では一部の個体が生涯を雌として過ごす。雄性先熟は他に、テッポウエビ科のムラサキヤドリエビなどでも知られている。


title: 性転換

text: 甲殻類では魚類とは逆に、雌性先熟種は比較的少ない。等脚目のウミナナフシ科、タナイス目などで雌性先熟が知られている。


title: 性転換

text: 軟体動物では、巻貝の一種エゾフネガイなどで雌性先熟の性転換が知られている。この種は多数の個体が積み重なった状態で生息し、下部の大型個体が雌、上部の小型個体が雄として繁殖する。


title: 性転換

text: 環形動物のノリコイソメ科に属するゴカイの一種"Ophryotrocha puerilis"は一夫一妻であり、クマノミのようにペアのうち大きな個体が雌になり、小さな個体が雄になる。しかし雌として繁殖を続けると体重が減少するために、やがてサイズの逆転が起こり、雌だった個体が雄に、雄だった個体が雌に性転換する。


title: 性転換

text: これ以外にも性転換が知られている分類群はいくつも存在するが、詳しく研究されているものは少ない。


title: 性転換

text: 植物のうち、性転換を行うことで有名なのはサトイモ科のテンナンショウである。テンナンショウでは、球茎が小さい、すなわち蓄えられた栄養が少ないうちは雄花を咲かせる。球茎が大きくなり、種子・果実をつくるための栄養が充分に蓄えられると性転換して雌花を咲かせる。そして、雌としての繁殖に栄養を消費して球茎が小さくなると、再び雄花を咲かせる。つまり、両方向の性転換を行うのである。


title: 性転換

text: ほかに、カエデ科のウリハダカエデでは雄性先熟の性転換が見られる。


title: 性転換

text: 人間が性器などの外観を手術により人工的形成処置を施して反対の性のものに近づけたり、性ホルモンを使って体型を変えることも性転換という。性転換のための手術は、以前は「性転換手術（sex change operation, change-of-sex surgery）」と呼ばれていたが、今日では正式には「性別適合手術（sex reassignment surgery, 略してSRS）」というのが正式名称とされ、「性転換手術」は通称とされている。性転換手術を希望する人のほとんどは性同一性障害と考えられる。詳しくは同項参照のこと。


title: 道の駅おおさと

text: 道の駅おおさと（みちのえき おおさと）は、宮城県黒川郡大郷町中村にある主要地方道大和松島線の道の駅である。愛称は大郷ふるさとプラザ。


title: 道の駅おおさと

text: 1993年（平成5年）4月開設、1996年（平成8年）に道の駅に登録された。


title: 鳥取県道272号智頭停車場線

text: 鳥取県道272号智頭停車場線（とっとりけんどう272ごう ちずていしゃじょうせん）は鳥取県八頭郡智頭町内を通る、かつて存在した一般県道である。2012年7月10日鳥取県告示第499号により廃止され、智頭町道になった。


title: 予定説

text: 予定説（預定説、よていせつ）は、聖書からジャン・カルヴァンによって提唱されたキリスト教の神学思想。カルヴァンによれば、神の救済にあずかる者と滅びに至る者が予め決められているとする（二重予定説）。神学的にはより広い聖定論に含まれ、その中の個人の救済に関わる事柄を指す。全的堕落と共にカルヴァン主義の根幹を成す。


title: 予定説

text: 予定説を支持する立場からは、予定説は聖書の教えであり正統教理とされるが、全キリスト教諸教派が予定説を認めている訳ではなく、予定説を認める教派の方がむしろ少数派である（後述）。


title: 予定説

text: 予定説に従えば、その人が神の救済にあずかれるかどうかはあらかじめ決定されており、この世で善行を積んだかどうかといったことではそれを変えることはできないとされる。例えば、教会にいくら寄進をしても救済されるかどうかには全く関係がない。神の意思を個人の意思や行動で左右することはできない、ということである。これは、条件的救いに対し、無条件救いと呼ばれる。神は条件ではなく、無条件に人を選ばれる。神の一方的な恩寵である。


title: 予定説

text: 救済されるのは特定の選ばれた人に限定され、一度救済にあずかれた者は、罪を犯しても必ず神に立ち返るとされる。これは、聖徒の堅忍と信仰後退者の教理である。


title: 予定説

text: アウグスティヌスは、人間が全的に堕落し、救われるためには神の恵みによらなければならないが、神はすべての人を救われるのではなく、救われるべき人々を神があらかじめ選ばれたという予定説を展開した、と改革派教会においては理解される。


title: 予定説

text: ただし、アウグスティヌスを聖人として列聖する正教会・カトリック教会においては、アウグスティヌスの見解を予定説とは捉えていない。


title: 予定説

text: 予定説はオランダのカルヴァン派で発展し、救済の予定が人間（アダム）の堕落の前とする堕落前予定説と、堕落の後とする堕落後予定説との論争が起こった。堕落前予定説では人間の自由意思の余地は全くないと批判されることがある。


title: 予定説

text: 救いの選びと、滅びの選びについて教えた二重予定説についても議論が多い。聖書は救いに選ばれた者のために書かれたのであり、カルヴァンは滅びの選びを強調していない。滅びに選ばれた者のために聖書が書かれたわけではない。


title: 予定説

text: オランダ改革派のヤーコブス・アルミニウスは予定説に反対し、普遍救済説を提唱したが、1610年に改革派のドルト会議で、このアルミニウスの思想は異端として排斥された。このとき「人間の全面的堕落、無条件的選び、限定的贖罪、選びの召命における不可抗的恩恵、聖徒の堅忍」という、カルヴァン主義の5つの特質として定義された。


title: 予定説

text: イングランドのメソジストは、予定説を批判するアルミニウス主義をとっている。ジョン・ウェスレーがアルミニウス主義を受け入れたために、カルヴァン主義のジョージ・ホウィットフィールドとの間に論争が起こった。イングランドのメソジストはアルミニウス系だが、ホウィットフィールドの影響があるウェールズのメソジストはカルヴァン主義である。ウェールズのメソジストを助けたハンティンドン伯爵夫人もカルヴァン主義者であった。


title: 予定説

text: ドルト会議以降、カルヴァン主義系統とアルミニウス系統の論争が続いていたが、自由主義神学（リベラル）が現れ、この敵に立ち向かうために、福音陣営において両者の論争は沈静化した 。日本においてもリベラル派の聖書観に対抗し、聖書信仰に立つカルヴァン主義者とアルミニウス主義者が協力して聖書信仰運動を展開した。　協力が結ばれたのは、新正統主義のカール・バルトの聖書観に対する反発があったことも指摘される。


title: 予定説

text: マックス・ヴェーバーは論文「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」の中で、カルヴァン派の予定説が資本主義を発達させた、という論理を提出した。


title: 予定説

text: 救済にあずかれるかどうか全く不明であり、現世での善行も意味を持たないとすると、人々は虚無的な思想に陥るほかないように思われる。現世でどう生きようとも救済される者は予め決まっているというのであるなら、快楽にふけるというドラスティックな対応をする者もありうるはずだ。しかし人々は実際には、「全能の神に救われるように予め定められた人間は、禁欲的に天命（ドイツ語で「Beruf」だが、この単語には「職業」という意味もある）を務めて成功する人間のはずである」という思想を持った。そして、自分こそ救済されるべき選ばれた人間であるという証しを得るために、禁欲的に職業に励もうとした。すなわち、暇を惜しんで少しでも多くの仕事をしようとし、その結果増えた収入も享楽目的には使わず更なる仕事のために使おうとした。そしてそのことが結果的に資本主義を発達させた、という論理である。


title: 予定説

text: 予定説はキリスト教の全ての教派で受け入れられている訳ではなく、プロテスタントの幾つかの教派で受け入れられてはいるものの、最大の信徒数をもつローマ・カトリック教会や、東方教会で最大の教派である正教会では受け入れられていない教説である。


title: 予定説

text: 予定説は正教会には全く受け入れられていない。既に17世紀の1672年にエルサレム総主教ドシセオス2世が召集したエルサレム公会で、他のカルヴァン主義の教説（信仰義認など）とともに予定説は否定された。なお、この公会においては、カルヴァン主義のみならずローマ・カトリックとも距離が取られている。


title: 予定説

text: カトリック教会では予定説は、トリエント公会議で異端として排斥された。


title: 性別適合手術

text: 性別適合手術（せいべつてきごうしゅじゅつ）とは、性別の不一致、性同一性障害を抱える者に対し、当事者の性同一性に合わせて外科的手法により形態を変更する手術療法のうちの、内外性器に関する手術を指す。“"Sex Reassignment Surgery"” (SRS) の訳語。


title: 性別適合手術

text: 原語を直訳した性別再割り当て手術（性別再割当手術）、性別再指定手術、性別再判定手術、性転換手術などの名称もある。日本のGID学会、日本精神神経学会では「"性別適合手術"」を正式な名称として用いている。


title: 性別適合手術

text: 性同一性障害を抱える者に対し、内外性器を他の性別の特徴に類似した形態を得ることを目的とする。女性から男性への手術 、男性から女性への手術 に分類される。


title: 性別適合手術

text: FTM SRS では、子宮卵巣摘出術、膣粘膜切除・膣閉鎖術、尿道延長術、陰茎形成術がある。MTF SRS では、精巣摘出術、陰茎切除術、、陰核形成術、外陰部形成術がある。


title: 性別適合手術

text: 生殖能力を永久的に失わせる不可逆的な手術で、本人の意志に基づくものである。他の性別としての新たな生殖機能も得られない。この手術を受ける者の多くは、すでに性ホルモンの摂取、豊胸術、乳房切除手術などにより、自己の性別としての外観を得、そしてその性別としての実生活をしている。日本精神神経学会のガイドラインでは手術前に一定期間の性ホルモンの投与や、新しい性別での実生活経験 をおこなうことを重要視しており、これを条件にしている病院も多い。


title: 性別適合手術

text: 性別適合手術は、揺るぎのない人格としての性同一性に沿うように、そして身体的性別が本人の同一性に与える苦痛を緩和するため内外性器の外観を調整する手術と考えることができる。国際的な組織であるハリーベンジャミン国際性別違和協会（現・）の「性同一性障害の治療とケアに関する基準 (第6版)」においては、『性別適合にかかる手術は実験的でも、研究的でも、美容整形でも選択的でもなく、性転換指向 あるいは重度の性同一性障害の治療として極めて有効で効果的である』と記されている。


title: 性別適合手術

text:
女性から男性への手術 (FTM SRS) では、いくつかの段階に分けておこなわれる。
男性から女性への手術 (MTF SRS)では、以下の2つの手法が一般的である。どちらの方法でも難しいのは血行の保持であり、うまくいかない場合はその皮膚に血が通わなくなるため、その皮膚組織が壊死して脱落する可能性がある。


title: 性別適合手術

text: しかし、手術の結果、重篤な術後の体調不良が訪れることがあり、中には、とても疲れやすくなったり、術前に分泌されていたホルモンがなくなる結果、更年期障害が発生したり、それまでの仕事を続けられなくなる者もいる。中には後悔のあまり自殺する者も存在し、タイでこうした手術のアテンドを助ける渡邉アツミは、「ネット上にはSRS体験者の喜びの声が溢れていますが、その後の健康、人生、人間関係がどう変わるかが抜け落ちています。」と言い、本来なら手術が必要ないかもしれない人の背中を押すアテンドが行われているとして、日本での性適合手術の一面的な報道に警鐘を鳴らしている。また、中塚幹也岡山大学大学院教授は、「術後はホルモン投与が不可欠。投与がないと、抑うつ症状や体調不良、血圧上昇など心身に変調が生じる」と、術後における不便さを指摘している。朝日新聞の報道によると、性同一性障害の治療をしていたクリニック（湊川クリニック）において、乳房切除手術で21歳の女性が死亡しており、ある性同一性障害団体の調査によると、その他に、この手術によって、腸閉塞(へいそく)や排尿障害などの重篤な後遺症を患った例があると報告されている。神奈川新聞によると、焦って手術をして後悔するケースもあり、若い人はリスクを知る必要性がある、とされ、術後に性器の外見だけは変わったものの、マイナンバー提示で職場に発覚するのが怖くなり、職場を転々、その後は就職できずにいる者もいるとする。愛知県のある医師は、「生殖機能が永遠に絶たれるということをよく考えて」とし、「手術で幸せになるとはかぎらない。外見や人間関係で不幸になる人もいる」としている。ベルギーにおいては、44歳の女性が性転換手術に失敗し、耐えがたい精神的苦痛を訴えて、2013年9月30日に自ら安楽死を望み、死亡した。


title: 性別適合手術

text:
日本で手術の実績を持つおもな大学は、埼玉医科大学、岡山大学、関西医科大学、大阪医科大学、札幌医科大学。
かつて埼玉医科大学総合医療センターでは2007年まで原科孝雄が形成外科教授であったこともあり、日本で初めて公式な性転換手術を施行し、症例数も多く、技術的に難しく国内では前例がなかったFTM（女性から男性へ）の性転換手術にも実績があったが同教授の定年と共に性転換手術が休止状態になり、手術希望者に大きな衝撃を与えた。2010年度より後任医師により本格再開したが、2012年度より後任医師が別大学の準教授に就任したために現在も適合手術が行われているかは不明。


title: 性別適合手術

text: このほかの病院でも、手術の施行を視野に入れて各科の専門家で構成するジェンダークリニックを設置している。ただし必ずしもこれらすべての病院が積極的に手術を行っているわけではないため、手術を希望する患者のすべてをさばける状態とは言えない。また技術的にも不安があるということで、性別適合手術を希望する人の一部が、施術医療機関が整っていて熟練した医師のいるタイ王国で手術を受けている。日本国内で上記5か所以外にも、積極的に手術を行っている私立病院（主に美容形成外科や産婦人科）は存在する。総合病院ではない比較的小規模な病院であっても全身麻酔下での手術であるため、手術医に加え、専門の麻酔科医の参加や入院設備のある施設で行われるべきである。


title: 性別適合手術

text: 性別適合手術ではないが、2012年5月に東京都新宿区の診療所「湊川クリニック」（廃止）で、乳房の切除手術を受けた女性が死亡する事故が発生し、性同一性障害に関する診断と治療のガイドライン改訂の議論が起こる契機となった。


title: 性別適合手術

text:
手術の名称は、アメリカ英語では 。イギリス英語では が好まれる。
オランダでは性別適合にかかる正当な医療行為として健康保険の適用が認められ、さらにMtFのための顔面の女性化の手術や豊胸手術にも性別適合にかかる正当な医療行為として健康保険の適用が認められている。


title: 性別適合手術

text:
イランでは、1980年代中頃以降、法的な性別の変更は認められ、性別適合手術はイラン政府により同国の当事者に無償で提供されている。ブラジルでは2007年より、キューバでは2008年より、北欧諸国同様に、性別適合手術が無償で提供される。
タイ王国では、性転換手術が盛んで外国人でも条件があるものの手術を受けることが可能である。


title: 性別適合手術

text: 1930年ベルリンにて、性科学者マグヌス・ヒルシュフェルトの保護監察下において、デンマークの画家リリー・エルベに対して睾丸摘出手術（去勢術）が施術された。翌年の1931年には、ドイツのドレスデン州立婦人科診療所において、彼女に陰茎切断、卵巣と子宮の移植も伴った世界初の性別適合手術がクルト・ヴァルネクロス（）によって施術された。彼女は法的性別の変更も認められたが、間もなく拒絶反応により50歳で死亡した。現在、生殖器の移植が行われない理由の一つには免疫抑制が極めて困難なことがある。しかし近年、免疫抑制剤なしで子宮の移植手術を行う研究がなされている。


title: 性別適合手術

text: 1946年ロンドンにて、形成外科医ハロルド・ギリーズ（）によって、世界初の陰茎形成術がFtMのローレンス・マイケル・ディロン（）に対して施術された。ギリーズはまた、1951年にMtFのロバータ・カウエル（）に対し、血管と神経を残したまま海綿体を除去した陰茎を翻転させ小陰唇を形成することにも成功した。この術法は後のジョルジュ・ビュルーによる陰茎会陰部皮膚翻転法の前まで、外陰部形成術として広くおこなわれた。


title: 性別適合手術

text: 2003年6月12日付けの欧州人権裁判所の記録（ファン・キュック対ドイツ事件）では、性別適合手術は「必要な医療行為」であり、民間の保険会社が性別適合手術の費用を「正当な医療行為ではない」として負担しなかったことを容認したドイツ国内の判決を、原告の性同一性と自己決定権をないがしろにするものであり、人権と基本的自由の保護のための条約第6条の「公平な審理と裁判を受ける権利」そして同第8条の「私生活の権利」の蹂躙にあたるとしてドイツ政府に治療費と精神的苦痛に対しての損害賠償を命じる判決が下された。


title: 性別適合手術

text: ジョグジャカルタ原則第17原則においては、国家は診療録開示やインフォームド・コンセントの権利とともに性別適合に関する身体変更を法的に正当で差別的でない治療とし、その治療や看護、支援も容易に受けられるようにする義務があることが記された。学会


title: 性別適合手術

text: 資料


title: バレンタインデー

text: バレンタインデー（）、または、聖バレンタインデー（セイントバレンタインデー、）は、2月14日に祝われ、世界各地でカップルの愛の誓いの日とされる。元々269年にローマ皇帝の迫害下で殉教した聖ウァレンティヌス（テルニのバレンタイン）に由来する記念日だと、主に西方教会の広がる地域において伝えられていた。


title: バレンタインデー

text: バレンタインデーの歴史は、ローマ帝国の時代にさかのぼるとされる。


title: バレンタインデー

text: 当時、ローマでは、2月14日は女神・ユーノーの祝日だった。ユーノーはすべての神々の女王であり、家庭と結婚の神でもある。翌2月15日は、豊年を祈願する（清めの祭りでもある）ルペルカリア祭の始まる日であった。当時若い男たちと女たちは生活が別だった。祭りの前日、女たちは紙に名前を書いた札を桶の中に入れることになっていた。翌日、男たちは桶から札を1枚ひいた。ひいた男と札の名の女は、祭りの間パートナーとして一緒にいることと定められていた。そして多くのパートナーたちはそのまま恋に落ち、そして結婚した。


title: バレンタインデー

text: ローマ帝国皇帝・クラウディウス2世は、愛する人を故郷に残した兵士がいると士気が下がるという理由で、兵士たちの婚姻を禁止したと言われている。キリスト教の司祭だったウァレンティヌス（バレンタイン）は、婚姻を禁止されて嘆き悲しむ兵士たちを憐れみ、彼らのために内緒で結婚式を行っていたが、やがてその噂が皇帝の耳に入り、怒った皇帝は二度とそのような行為をしないようウァレンティヌスに命令した。しかし、ウァレンティヌスは毅然として皇帝の命令に屈しなかったため、最終的に彼は処刑されたとされる。彼の処刑の日は、ユーノーの祭日であり、ルペルカリア祭の前日である2月14日があえて選ばれた。ウァレンティヌスはルペルカリア祭に捧げる生贄とされたという。このためキリスト教徒にとっても、この日は祭日となり、恋人たちの日となったというのが一般論である。


title: バレンタインデー

text: 上述の逸話には歴史的背景の説明が必要である。初期のローマ教会は、当時の祭事から異教の要素を排除しようと努力した跡がみられる。ルペルカリア祭は排除すべきだが、ただ禁止しても反発を招くだけであったため、教会にはこの祭りに何かキリスト教に由来する理由をつける必要があった。そこで兵士の結婚のために殉教したとされるバレンタイン司教の助けを借りることにしたと考えられる。こうしてキリスト教以前からあったルペルカリア祭は、バレンタイン由来の祭りであると解釈を変更され、祭りはその後も続いた。前述のくじ引きでパートナーを選ぶ話も、ローマの宗教行事は野蛮であるという印象を与えるために初期キリスト教会によって創作されたものである可能性がある。


title: バレンタインデー

text: カトリック教会においては、第2バチカン公会議後の典礼改革で、史実の上で実在が明らかでない聖人たちが典礼暦から整理された際に、2月14日のウァレンティヌスの記念日が取り除かれた。このため現在では公式には祝日として祝われていない。事実、聖バレンタインに関する伝説は複数あり、ローマ殉教録によると、この日に同名の司教が殉教している。複数の伝説や奇跡などが重なり、細部が異なって伝えられているとされる。


title: バレンタインデー

text: ウィリアム・シェイクスピアの戯曲『ジュリアス・シーザー』の冒頭（第1幕第2場）に上記ルペルカリア祭の場面がある。ここでシーザーは占い師から「3月15日に気を付けろ」という不吉な警告を受けることになる。


title: バレンタインデー

text:
恋人たちの愛の誓いの日とされ、世界各地で様々な祝い方がある。
日本では、1958年ころから流行した。ただし、その内容は日本独自の発展を遂げたものとなっている。戦前に来日した外国人によって一部行われ、第二次世界大戦後まもなく、流通業界や製菓業界によって販売促進のために普及が試みられたが、日本社会に定着したのは、1970年代後半であった。「女性が男性に対して、親愛の情を込めてチョコレートを贈与する」という「日本型バレンタインデー」の様式が成立したのもこのころであった。なお、バレンタインデーにチョコレートを渡すのがいいのではと最初に考案して実践したのは、一説に大田区の製菓会社メリーチョコレートカムパニーの原邦生であるとされる。しかし、原邦生が行ったとされるイベントは昭和33年であるのに対し、神戸のモロゾフ製菓が20年以上前の昭和11年2月12日に外国人向け英字新聞『ザ・ジャパン・アドバタイザー』に、「あなたのバレンタイン（＝愛しい方）にチョコレートを贈りましょう」というコピーの広告を既に掲載しており、モロゾフ製菓がバレンタインチョコを最初に考案した仕掛け人であるとされる説が最有力である。そして日本チョコレート・ココア協会によると、1992年に聖バレンタイン殉教の地イタリア・テルニ市から神戸市に愛の像が送られており、その理由は、神戸が日本のバレンタインデー発祥の地と分かったからとの事である。


title: バレンタインデー

text: 現代日本社会におけるバレンタインデー文化の、起源、普及過程、社会的機能、歴史的意義などについては、民俗学、社会学、宗教学、歴史学（文化史、商業史）の各分野から研究されるべき事項であるが、バレンタインデーに関するまとまった研究は存在しない。


title: バレンタインデー

text: 日本では、女性がアプローチしたい意中の男性に愛情の告白として、本命チョコを贈る習慣がある。


title: バレンタインデー

text: 西欧・米国でも、恋人やお世話になった人に『チョコレート』を贈ることはあるが、決してチョコレートに限定されているわけではなく、またバレンタインデーに限ったことでもない。女性から男性へ贈るのが殆どという点と、贈る物の多くが『チョコレートに限定されている』という点は、日本のバレンタインデーの大きな特徴である。しかし最近では、本命チョコにこだわらず、クッキーやケーキ、マフラーなどを贈る人もいる。


title: バレンタインデー

text: また、「恋人までは行かないが、友人として」贈る「義理チョコ」、同性（主に女性）間で贈り合ったりする「友チョコ」、男性が女性に渡す「逆チョコ」、自分で買って食べる「自己チョコ」、男性が男友達に送り合ったりする「強敵（とも）チョコ」というものも見られる。


title: バレンタインデー

text:
「日本型バレンタインデー」の特徴を整理すると、以下の3点となる。
このほか、職場における贈答習慣が強い点や、キリスト教との直接的関連はほとんど意識されていない点も日本型バレンタインデーの特徴である。


title: バレンタインデー

text: 日本でのバレンタインデーとチョコレートとの歴史の起源については、以下のようなものがあるが、判然としていない。


title: バレンタインデー

text: ただいずれにしても、すぐに大きな反響があったわけではなく、商品もあまり売れなかったようである。各種の説があるが、バレンタインデーが日本社会に普及したあとに、自社宣伝のために主張されたために誇張も含まれると思われる。


title: バレンタインデー

text: 総じて昭和30年代には、「バレンタインデーの贈答品はチョコレート」とする意識はまだなかった。当時のバレンタインデーの新聞広告によると、購入を勧める贈答品にチョコレートは登場しなかった。森永製菓の広告ですら、チョコレートは贈答品のおまけとして位置付けられていた。バレンタインデーの起源の一つとされる1960年の森永製菓の新聞広告には、「チョコレートを贈る日」ではなく、「チョコレートを添えて（手紙などを）贈る日」として書かれていた。バレンタインデーに贈答品を贈るのは誰かという点でも女性に限定されていなかった。


title: バレンタインデー

text: ただ「愛の日」という点は強調されていた。それはつまり夫婦の日であって、当時の社会通念に照らせば、見合いをによる結婚を前提とした付き合い、恋愛結婚は社会的少数者で、しかも結婚を前提としない恋愛と、未婚の未成年者（19歳以下）は想定外であった。しかし、そのような製造販売業者の思惑が続く間は、チョコレートの売り上げは大きく伸びなかった。


title: バレンタインデー

text: デパート各店がバレンタインデー普及に努めていたが、なかなか定着せず、1968年をピークに客足は減少し、「日本での定着は難しい」との見方もあった。しかし、オイルショック（1973年）に見舞われ、高度経済成長が終焉した1970年代前半頃になると、チョコレートの売上が急増した。オイルショックによる不況にあえいでいた小売業界がより積極的にマーケティングを行ったとされ、1970年代は日本の資本主義がほぼ完成し、成熟した消費社会になった時期とも重なる。バレンタインデーにチョコレートを贈るというのは、小学校高学年から高校生までの学生層から広まったという。1980年代後半頃には夫や父親、義父に贈る主婦層にも普及した。


title: バレンタインデー

text: 前節で述べたように、当初は贈答品はチョコレートに限られておらず、誰とも交際していない女子から意中の男子へという形でもなかった。バレンタインデー普及には商業活動が一役買ったことは間違いないが、日本社会に受け入れられやすかった要素とそうでなかった要素があることが指摘されている。現在、一般に「バレンタインデーはチョコレート業界の陰謀」と認識されていることとは裏腹に、バレンタインデー定着の過程には、小学校高学年から高校生の主導的な選択があったことが指摘されている。


title: バレンタインデー

text: 1970年代後半頃に、女子が男子に親愛の情を込めて本命チョコを贈るという「日本型バレンタインデー」が、日本の社会に定着すると、さらに日本独自の習慣が登場した。1980年前半に登場したホワイトデーと義理チョコである。ホワイトデーの起源については、福岡県の和菓子屋・石村萬盛堂のキャンペーンと、全国飴菓子工業協同組合の構想が注目されている。1977年に石村萬盛堂は、バレンタインデーの返礼としてマシュマロデーを開始した。これは社長が女性雑誌の投稿欄を見て思いついたものだという。1979年には他の菓子店と協同で「ホワイトデー」という名称を用いたとされる。


title: バレンタインデー

text: 一方、全国飴菓子工業協同組合の主張によると、1978年6月の組合の総会で、「ホワイトデーキャンペーン」の実施が決定され、1980年に第1回「愛にこたえるホワイトデー」キャンペーンが行われたという。そして2回目の1981年には「好きな女の子にキャンデーを贈ろう」というキャッチフレーズが添えられた。1984年の第5回キャンペーンには各地で品不足になるほどの盛況となり、同組合では、この1984年をホワイトデー定着の年としている。


title: バレンタインデー

text: 日本のチョコレートの年間消費量の2割程度がこの日に消費されると言われるほどの国民的行事となっており、2000年代以降は後述のように多様化している。


title: バレンタインデー

text: 女性が男性にチョコレートを贈ると同時に愛の告白をするといった主要目的以外にも、すでに交際中の恋人や、結婚している夫妻、子供同士でも行われるようになり、憧れの男性・女性に贈るケースや、上司や同僚、ただの友人などの恋愛感情を伴わない相手にもチョコレートを贈る「義理チョコ」という習慣が定着しているが、義理チョコは1990年代後半以降衰退傾向にあり、2000年代後半から2010年代前半においてもその傾向は継続している。


title: バレンタインデー

text: また、女性が女性へチョコレートを贈る「友チョコ」の動きが2000年代初旬より広まってきてバレンタイン市場・商戦を支える存在となっており、特に2000年代後半以降、友チョコの市場規模は拡大傾向となっている。


title: バレンタインデー

text: バレンタインデーにおけるチョコの売上停滞に危機感を抱いた関連業界の企業において、友チョコを重視したキャンペーンを行ったり、西欧・米国では当然でも日本では一般的でない行為、男性が女性にチョコレートを贈る「逆チョコ」といった様々な展開で消費活性化を図っている。逆チョコは特に森永製菓が積極的に展開しており、1960年と同じく2000年代後半以降も大々的なキャンペーンを行っていて、逆チョコ仕様の「逆ダース」を期間限定発売するなど力を入れている。この時期はチョコレート販売店舗で特設会場が設けられたり、商品の種類が多様化するため、その試食を目当てにしたり、輸入品や高級品のように店頭在庫が珍しいものを自らのために買い求める「自分チョコ」を行う者も2000年代以降増えている。さらに最近では、男性が男友達に送り合ったりする「強敵（とも）チョコ」も増えてきている。


title: バレンタインデー

text: 上記のような習慣について日本人自身が抱く感想はさまざまである。近年では意識調査も行われている。#意識調査を参照。


title: バレンタインデー

text: 世界最大の恋愛・結婚マッチングサイト「マッチ・ドットコム ジャパン株式会社」は、2009年2月5日のプレスリリースにて「2月14日に愛のないチョコレートを形式的に贈答する『義理チョコ』をマッチ・ドットコム社内での配布禁止令」を発表した。


title: バレンタインデー

text: なお、2010年頃より、日本の花業界（主に花小売店）が「フラワーバレンタイン推進委員会」を結成し、バレンタインデーを「男性から女性に花を贈る日」として定着させようとする動きが起こっている。2012年2月には「初代Mr.フラワーバレンタイン」として、元サッカー日本代表の三浦知良選手（横浜FC、2012年当時）が選出され話題を呼んだ。


title: バレンタインデー

text: 2012年には、愛知県内の中学校で、バレンタインデーでのチョコのやりとりが「校則違反」とされ、クラブ活動が活動停止となった事例もある。愛知県教育委員会などへは、保護者などから抗議の投書が多数寄せられており、また、有識者や教育関係者からは、配慮不足との声が多数出ている。その一方で、バレンタインは環境型セクハラに該当するため、禁止するのが妥当とする意見も近年では専門家から出されている。


title: バレンタインデー

text: 2006年2月にインターネットで情報提供を手掛けるアイブリッジ社が実施した『バレンタインデーに関する独身男女（20代〜30代）に対するアンケート』によれば、回答した300人のうち「チョコレート受け渡しの習慣なんかなくなればいい」という回答がOLで70%、同じく男性社員は50%であった。ただし、OLの反対意見では、女性の側から贈る習慣に反対しているのであって、男性側から贈られるのであれば賛成とする「ご都合主義的意見」も多かった。同じく、男性側はホワイトデーのお返しが大きな金銭的な負担となっており、この義務的なイベントに対する不快感を強く持っている人が多い。妻子ある男性までも、他人の女性にプレゼントをすることを強要されており、その分のお金を妻や子供に対するサービスに費やしたいと考えている男性にとっても非常に人気がない。中には義務的なイベントを無理矢理作り出して、強制的に義理チョコを買わせるのは非人道的な卑劣な商法である、といった痛烈な批判もある。


title: バレンタインデー

text: また、労働法の専門家によると、職場内におけるバレンタインデー・ホワイトデー・おごりの強要は『環境型セクシャルハラスメント』の温床とされており、危険性を指摘する声もある。性別を理由に一定の義務を課し、本人の意に反する行為を強要するわけであるから、環境型セクシャルハラスメントにあたる。しかも、女性のみならず「男性が被害者」になるセクシャルハラスメントである。


title: バレンタインデー

text: 一方、同じく2006年2月にマクロミル社によって調査が行なわれ、全国の10代〜30代の1,030名の女性から回答を得た『バレンタインデーに関する調査』では、「日頃の感謝の気持ちを表す機会」が69%、次いで「コミュニケーションの円滑化」（49%）、「楽しい年中行事」（32%）という回答結果であった。反対に「義務的なイベント」と回答した人は23%に留まっており、義理チョコに対してポジティブなイメージを持っている人が多いという結果となった。しかし、2007年2月、同社による20歳以上39歳以下の会社員女性515名から回答を得た『バレンタインデーに関する調査』では「会社での義理チョコのやりとり、あった方がいい」が26%、「ない方がいい」が74%と、否定的なイメージがあり、調査年齢層の年齢が上がるほど、否定的傾向が顕著に強くなる調査結果となった。


title: バレンタインデー

text: 2018年（平成30年）2月1日、日本経済新聞に『日本は、義理チョコをやめよう』と全面広告が掲載された。ゴディバ・ジャパンのシュシャン社長は「あげる人にとって楽しいバレンタインデーかどうか、それが最も重要なこと。義務感や形式や慣習からではなく、もっと自由に、感謝や愛情を表現する日として楽しんでいただきたい。」とコメントした。バレンタインデーにセクハラ・パワハラに近い感情を持つ人も出てきている。


title: バレンタインデー

text: 西ヨーロッパなどでは、男性も女性も、花やケーキ、カードなど様々な贈り物を、恋人や親しい人に贈ることがある日である。イギリスではカードには、「」と書いたり、「」と書いたりもする。


title: バレンタインデー

text: 西欧・米国では、日本に見られるような、ホワイトデー（バレンタインデーと対になるような日で日本が営利のために考案した）の習慣はない。


title: バレンタインデー

text: 贈り物の種類はさまざまであるが、チョコレートも贈る習慣は、19世紀後半のイギリスではじまった。キャドバリー社の2代目社長リチャード・キャドバリーが1868年に美しい絵のついた贈答用のチョコレートボックスを発売した。これに前後して、キャドバリーはハート型のバレンタインキャンディボックスも発売した。これらのチョコレートボックス等がバレンタインデーの恋人などへの贈り物に多く使われるようになり、後に他の地域にこの風習が伝わっていった。


title: バレンタインデー

text: 聖ワレンティン（ウァレンティヌス）を崇敬する正教会の広がる地域では、西欧文化の影響を受けるまでこのような習慣はなかった。


title: バレンタインデー

text: そもそも正教会暦においては、3世紀に致命（殉教）した2名の聖職者であった聖ワレンティン（ウァレンティヌス）が記憶されているが、記憶日は2月14日ではなく、7月ないし8月である。


title: バレンタインデー

text: また、3世紀に致命した聖ワレンティンはもう1名いるが、彼は聖職者ではなく、現代のブルガリアにおける兵士であった。記憶日は4月24日（ユリウス暦を使う正教会では5月7日に相当）。


title: バレンタインデー

text: いずれの聖ワレンティンについても、西欧に起源を持つ、恋人と関連付ける習慣は、正教会では特に行われない。


title: バレンタインデー

text: ただし、教会（正教会）内では祝われていないものの、商業主義により教会とは関係の無いイベントとして「バレンタインデー」が広がる傾向は、正教会が優勢な地域においても存在する。


title: バレンタインデー

text: ギリシャではそれほど大きく祝われているわけではないものの、商業主義によって年々規模が拡大する傾向がある。


title: バレンタインデー

text: CIS（独立国家共同体）諸国においてバレンタインデーが祝われ始めたのはソ連崩壊後、1990年代に入ってからである。


title: バレンタインデー

text: ベトナムは西欧・米国流で、男性が女性に尽くす日となっている。


title: バレンタインデー

text: サウジアラビア人の大半は近年までバレンタインデーの存在そのものを知らなかったが、近年の外国文化の流入によって一般的に認知されるようになってきた。


title: バレンタインデー

text: 2004年2月にサウジアラビア最高位の宗教指導者であるアブドルアジズ・アール=アッシャイフがバレンタインデー禁止のファトワーを出した。「バレンタインデーは偶像崇拝を行うキリスト教の祝祭であり、アラーを崇拝するムスリムがこの祝祭を祝うことは許されない、神の怒りと罰をおそれこの祝祭を忌み嫌い否定することがムスリムの義務である」と表明した。このファトワーを受けて、サウジアラビアの宗教警察である勧善懲悪委員会は「バレンタインデーはイスラム教の教えに反する」として本格的な禁止措置に乗り出し、店頭からバレンタインデー関連の商品を撤去させたりしている。しかし、宗教的な禁止にもかかわらず、多くの人たちがバレンタインデーを行い、いくつもの業者が商品を販売している。


title: バレンタインデー

text: 2009年2月11日に勧善懲悪委員会の委員を務めるサッターム・ビン・アブドゥルアズィーズ王子がサウジアラビア国営放送に出演して「バレンタインデーを祝うものには最高刑で死刑もありうる」と発言するなど、取締りの過激化へ向かう方向へ進んでいる（誤解を招く情報、且つ不適切な引用）。


title: バレンタインデー

text: このような経緯から、サウジアラビアではバレンタインデーは違法行為となって全面禁止されていたが、2018年にはイスラム法において合法であるとの見解が出された。


title: 鳥取県道24号米子大山線

text: 鳥取県道24号米子大山線（とっとりけんどう24ごう よなごだいせんせん）は、鳥取県米子市と西伯郡大山町を結ぶ県道（主要地方道）である。通称大山観光道路（だいせんかんこうどうろ）、大山道路（だいせんどうろ）とよばれる。


title: 鳥取県道24号米子大山線

text: 鳥取県を代表する名峰大山を探勝するメインアクセス道路。古くは「尾高道」とよばれ、その開基は養老年間（717 - 723年）ともされる。平安時代には、有数の修行の道場で、3000人以上の僧兵を抱えた大山寺に通じる道として、多くの修行者に利用されていた。1963年（昭和38年）12月に、日本道路公団の手によって鳥取県初の有料道路となる「大山有料道路」（米子市尾高 - 大山町大山寺）として整備され、観光道路として賑わった。1981年（昭和56年）10月1日に、無料開放されて鳥取県道となり現在に至る。


title: 鳥取県道24号米子大山線

text: 道路の両側に、江戸時代の慶長年間（1596 - 1614年）頃に降雪時の目印として植えられたクロマツ並木、享保年間（1716 - 1735年）以降に道しるべとして置かれた一丁地蔵が残っている。有料道路建設時は、このクロマツ並木を伐採しないよう配慮されている。


title: 鳥取県道24号米子大山線

text: 鳥取県を代表する大山の自然観光地であり、大山探勝のメインルートであることから、西伯郡大山町赤松 - 大山寺間 (4.8 km) について、1987年（昭和62年）8月10日の道の日に、旧建設省と「道の日」実行委員会により制定された、「日本の道100選」にも選ばれている。


title: 鳥取県道24号米子大山線

text: 大山パークウェイの一部を構成し、美保関灯台と米子空港や蒜山地域（米子自動車道・蒜山ICを含む）を広域的に結ぶ役割を果たしている。


title: カトリック教会

text: カトリック教会（カトリックきょうかい、）は、ローマ教皇を中心として全世界に12億人以上の信徒を有するキリスト教最大の教派。その中心をローマの司教座に置くことからローマ教会、ローマ・カトリック教会とも呼ばれる。


title: カトリック教会

text: 「カトリック」の語源はギリシア語の「カトリケー ()（普遍的、世界的）」の形容詞「カトリコス（καθολικος）」に由来し、ラテン語では「カトリクス ()」と表記される。ただし「カトリック」（普遍的）を自認・自称するキリスト教の教派は他にもあり（後述）、「カトリック」の語彙は教派名にとどまらない概念を指すこともある。


title: カトリック教会

text: カトリック教会自身による定義は、教会憲章 (Lumen Gentium) にみられる「ペトロの後継者（ローマ教皇）と使徒の後継者たち（司教）によって治められる唯一、聖、カトリック、使徒的な教会」という表現に最もよく表されている。教会の教えによれば、教会とは単なる人間的な組織ではなく、20世紀前にパレスティナで誕生した伝統を継続する人々の集まりでもなく、教会は、人間から成立っているが、神から来るものである。


title: カトリック教会

text: 東方教会（正教会および東方諸教会）と区別するため、カトリック教会とプロテスタント教会を総称して西方教会と呼ぶ場合もある。その中で、最近はあまり見かけないが、日本語表記においてプロテスタント教会を「新教」とも呼ぶことがあるのに対してカトリック教会を「旧教」と呼ぶ例もあった。日本で出版された歴史の本などにも「旧教」という言葉が使われていたことがあるが、カトリック教会の側が「旧教」を自称したことはない。


title: カトリック教会

text: 別の名称としては、日本ではかつて天主公教会（てんしゅこうきょうかい）と称していた。これはかつて神のことを「天主」と呼んで教えていたためで、大浦天主堂・浦上天主堂などの名称はこれに由来するものである。また「公教」の使用例としては「公教要理」「長崎公教神学校（現・長崎カトリック神学院）」などがあったが、現在ではほとんどない。なお、日本語でカソリックと表記されることもあるが、カトリックを現す、ギリシャ語のκαθολικοςのθとラテン語のCatholicusのthの部分の発音の表記の違いでしかない。現在ではカトリック中央協議会が公式表記としていないので、日本のカトリック教会側が「カソリック」という表記・呼称を使用することは通常はない。


title: カトリック教会

text: 1054年の大シスマによる東西教会の分裂以前の教会で、ニカイア信条・ニカイア・コンスタンティノポリス信条およびカルケドン信条を信仰する教会（アリウス派や単性論の対義語という意味。正統教義ともいう）を指して「カトリック」と呼ぶこともある。この場合は現在のカトリック教会と正教会を含む。ただしこれはカトリック教会側の見方であって、正教会は東西教会分裂以前の教会を指して「正教会」と呼ぶ。カトリック教会も東方正教会も、東西教会の分裂以前の教会の直接の正統な後継者を自認していること、そして「カトリック」（普遍性）も「オーソドックス」（正しい讃美）もいずれもが東西教会分裂以前の教会においても重要な概念であったためにいずれの見解も誤りではなく、自らの重視する概念に由来する教会名の方を過去の教会名にも当てはめるために、このような事象が必然的に生じている。現在のカトリック教会・正教会のいずれもが自らの「カトリック」（普遍性）・「オーソドックス」（正しい讃美）を自覚しておりこの2つは排他的概念ではないことには注意が必要である。


title: カトリック教会

text:
また、狭義の「カトリック教会」には、ローマ教皇を中心としながらも伝統的な独自の東方典礼を維持する東方典礼カトリック教会の諸教会があるほか、冒頭文にもあるように「カトリック」を自称・自認する教派は他にも復古カトリック教会、ポーランド・カトリック教会、リベラル・カトリック教会、中国天主教愛国会など独立カトリック教会の諸教会があり、これらと区別する意味でローマ・カトリック教会とも呼ばれる。
東方典礼カトリック教会や復古カトリック教会などは日本国内には実質的に存在せず、また日本ではカトリック中央協議会のほか各司教区が「カトリック○○司教区」（あるいは「カトリック○○教区」）という法人名となっているので、一般的には「ローマ」を付けて「ローマ・カトリック教会」と呼ぶ必要はなく、日本のカトリック信者もただ単に「カトリック教会」と呼ぶことがほとんどである。しかし広義の「カトリック」であると自称する他のキリスト教の教派と区別する場合や、正教会・聖公会・プロテスタントなど他の教派の信者・教徒からは、「ローマ・カトリック教会」と呼ばれることも多い。


title: カトリック教会

text: カトリック教会のメッセージはイエス・キリストの宣教によって成り立っている。神から人類に対する啓示がイエス・キリストによって満たされ完結したことを教えている。「時が満ちると、神は、その御子を女から、しかも律法のもとに生まれた者としてお遣わしになりました。それは、律法の支配下にある者を購い出して、わたしたちを神の子となさるためでした」（ガラテヤ4,4-5）。イエスは神がいかなるお方であるかをまったく新し方法で、それまでのイスラエル人の理解をより深く掘り下げて示したのである。イエスは神を自分の父として示した。それは、「わたしと父は一つである」とまで言える唯一で特異な関係なのである。使徒たちの教えに基づき、教会は、イエス・キリストは神の御子であり、父なる神と同じ本性を有する神であると宣言する。


title: カトリック教会

text: キリスト教のメッセージはイエス・キリストが宣教した教えを伝えている。それは、「神の国」の教えである（マルコ1,15）。イエスはこの象徴的な表現を豊かな内容で満たした。「神の国」は、人間の歴史の中に、そして歴史の終りにおいても神が現存なさることを教えている。また、「神の国」は、神が人間と一つになってくださることも教えている。イエスは、自らが人々と共にいることによって、また、悪魔の力と悪から人間を解放することによって、すでに神の国が始まっていることを宣言した（マタイ12,28）。


title: カトリック教会

text: イエス・キリストのこの現存と行動は、聖霊の力により教会の中で引き継がれている。教会は、人間の歴史において、神の国の芽生えであり種子というべきもので、歴史の終焉におけるキリストの再臨をもって栄光ある完成を迎えるのである。その完成を待つ間、人は教会において洗礼を受け、神との新たな関係を獲得するのである。つまり、イエス・キリストと一致し、神との父子関係を獲得する。この関係は、死後の最終的な復活によって完成されるのである。キリストは現実に教会に現存している。また、７つの秘跡（特に、ミサにおいて）現存している。また、神の恩恵の効果的なしるしである秘跡において働き続けている。キリスト者が愛徳に生きるならば、その行動を通して全ての人に対する神の愛が明らかにされる。以上全てがキリストのメッセージに含まれているものである。


title: カトリック教会

text: 「人をキリスト信者とするのは、倫理的な選択や高邁な思想ではなく、ある出来事との出会い、ある人格との出会いです。この出会いが、人生に新しい展望と決定的な方向付けを与えるからです。ヨハネによる福音書はこの出来事を次のことばで述べています。『神は、そのひとり子をお与えになったほどに、世を愛された。ひとり子を信じる者が（・・・）永遠のいのちを得るためである』」（ヨハネ3,16）」」（教皇ベネディクト16世回勅『神は愛』1）


title: カトリック教会

text: カトリック教会の教説（教え）は「聖書と聖伝」という言葉であらわされるように、旧約聖書、新約聖書およびイエス・キリストと使徒の教えに由来し、教父たちによって研鑽され、多くの議論を経て公会議などによって確立されてきたものである。使徒信条およびニケア・コンスタンティノープル信条を信条としている。特に宗教改革以降、トリエント公会議においてカトリック教会の教義が整理され、再確認された。さらに現代では第2バチカン公会議でも現代に生きる教会として教義の意味を見直した。


title: カトリック教会

text: これらの教義は1992年に『カトリック教会のカテキズム』(CCC) として教皇庁により編纂され、順次各国語に翻訳されている。これは、いわゆるローマ・カトリック教会だけでなく東方典礼カトリック教会の規範にもなっている。なお、イエズス会、フランシスコ会などはローマ・カトリック教会の組織内部の修道会であり、教義（カテキズム）については同じであるため、「イエズス会派」「フランシスコ教団」などと呼んだりプロテスタントの各教派と同列に扱うのは誤りである。


title: カトリック教会

text: カトリック教会では21の公会議に特別な権威を付与している。21の公会議とは年代順に、第1ニカイア公会議、第1コンスタンティノポリス公会議、エフェソ公会議、カルケドン公会議、第2コンスタンティノポリス公会議、第3コンスタンティノポリス公会議、第2ニカイア公会議、第4コンスタンティノポリス公会議、第1ラテラン公会議、第2ラテラン公会議、第3ラテラン公会議、第4ラテラン公会議、第1リヨン公会議、第2リヨン公会議、ヴィエンヌ公会議、コンスタンツ公会議、フィレンツェ公会議、第5ラテラン公会議、トリエント公会議、第1バチカン公会議、そして第2バチカン公会議である。


title: カトリック教会

text: 公会議の位置付けはキリスト教各教派によって異なっており、東方正教会（ギリシャ正教）では最初の7つの公会議のみを認めており、東方諸教会のうち非カルケドン派では最初の3つのみを認めている。さらにネストリウス派の諸教会（アッシリア東方教会など）は最初の2つしか認めていない。


title: カトリック教会

text: 特に第2バチカン公会議は、現代のカトリック教会の方向性を大きく変えた重要な公会議だったといえる。この公会議を機にカトリック教会は典礼の改革を行い、エキュメニズムの推進を目標に掲げた。カトリック教会は、この第2バチカン公会議において「本人の側に落ち度がないままに、キリストの福音と教会を知らずにいて、なおかつ、誠実な心を持って神を求め、良心の命令を通して認め られる神の意志を、恩恵の働きのもとに、行動をもって実践しようと努めている人は、永遠の救いに達することができる」という従来とは異なる見解を示した 。


title: カトリック教会

text: カトリック教会においては、ヒエロニムス以来何度となく改訂されてきたヴルガータとよばれる後期ラテン語訳聖書が公式な聖書とされてきた。現在は各国語に翻訳されている。カトリック教会で聖書正典に含まれる諸文書を最終的に決定した公会議はトリエント公会議である。カトリック教会が正典とする旧約聖書には、七十人訳聖書には含まれていたがヘブライ語のマソラ本文に含まれていない文書がある。それらは第二正典という語で指される場合もあるが、正典に含めている。


title: カトリック教会

text: 日本語訳聖書においても、かつてカトリック教会とプロテスタント諸派では異なる翻訳による聖書を用いてきた。しかし、第2バチカン公会議以降の世界でのカトリックとプロテスタントによる聖書の共同翻訳という流れを受けて、日本でも両者による共同翻訳作業が始められた。その成果が初めて形になったのが『共同訳聖書』であり、表記などの問題点を改善したものが、現在日本のカトリック教会で公式に用いられている『新共同訳聖書』である。なお、『新共同訳聖書』では、上記旧約聖書の第二正典の部分を、これを正典に含めないプロテスタントなど他教派へ配慮して「旧約聖書続編」という名称で掲載している。


title: カトリック教会

text: 現代のカトリック教会のミサの中では、主日（日曜日）と教会祝日には、福音書朗読と福音以外の聖書朗読が二つの合わせて三つが朗読される。それ以外の平日のミサでは、福音書朗読と福音以外の聖書箇所の二つが朗読される。


title: カトリック教会

text: カトリック教会は伝統的に7つの秘跡（サクラメント）を認めている。秘跡とは、神の恵みを実際にもたらす感覚的しるしで、イエス・キリストによって制定され、教会にゆだねられたものである。


title: カトリック教会

text: カトリック教会では、1054年の正教会との分裂や、それよりもはるかに古いエフェソ公会議やカルケドン公会議における分裂であっても、実際に分裂の直接の原因となったのは、本質的なことではなく些細な教義論争であると捉えている。それをよく示すのは、1994年11月に発布された『キリスト理解におけるカトリック教会とアッシリア東方教会の共同宣言』である。これはカトリック教会の教皇ヨハネ・パウロ2世とアッシリア東方教会の総主教の間で調印された。アッシリア東方教会とカトリック教会の分裂は、431年のエフェソ公会議で争われた「テオトコス論争」という聖母マリアの称号をめぐる論争が原因となっている。これは「神の母」と「キリストの母」という称号のどちらが正しいかということが論議となったものである。『共同宣言』では、「どちらの呼び方も同じ信仰を表明したものであり、両教会は互いの典礼と信心を尊重する」と述べている。


title: カトリック教会

text: さらに難しいのは正教会との合同問題である。カトリック教会側では、カトリック教会と正教会が合同するためには、教義の問題よりも互いの伝統に関する問題が大きな障害となっていると考えている。たとえば、ローマ教皇の首位権をどう評価するかという問題や、互いの典礼や信心における差異をどう尊重しあうかという問題になっているとする。一方、正教会の側からは、対立はフィリオクェ問題という基本的教義の不一致にあり、首位権や不可謬権の問題もたんなる伝統の問題ではなく教義上の問題と捉えている（アメリカ正教会の研究版新約聖書では、一致の主な障害を、フィリオクエ問題と教皇不可謬権であると指摘している）。また東方側からは十字軍問題や東方布教などのカトリックからの姿勢に対する反発もある。カトリック教会で用いられる「教導権」という言葉は、信徒を教え導く権威のことを示している。この権威は神学者のものではなく、司教たちのものである。カトリックの理解では、人々がある教えを自分勝手に理解すると必ず矛盾や対立が生じることになると考える。ユダヤ人の教育において、指導者がトーラーを声に出して読みながら、覚えさせるという伝統があるが、これはヘブライ語の文章は母音が表記されていないため、さまざまな読み方が可能であったためだが、そこにおいては口伝が文章を確定させる。これがカトリック教会が聖書と同様に聖伝（聖なる伝承）を尊重することのたとえとして用いられる。


title: カトリック教会

text: カトリック教会とプロテスタントの諸教会との間での教義的な差異は、東方教会よりさらに大きい。プロテスタントは、カトリック教会が使徒本来の教えをゆがめてきたと考えてきた。一方カトリック教会側は、2007年の「教会論のいくつかの側面に関する問いに対する回答」において「16世紀の宗教改革から生まれたキリスト教共同体（プロテスタント）は、使徒継承による司祭職の秘跡を欠くため、カトリックの教えによれば、固有の意味で『教会』と呼ぶことはできない」としている。


title: カトリック教会

text: 他方、エキュメニズム（教会合同運動）の進展が皆無というわけではなく、たとえば日本聖書協会によって1987年に刊行された『新共同訳聖書』は、日本におけるカトリック関係者とプロテスタント諸派の関係者らの共同作業によって翻訳され編集されたものである（ただし新共同訳聖書に日本正教会は参加していない）。また日本におけるカトリック教会では、2000年2月15日から日本聖公会と同じ「主の祈り」の日本語訳が使用されている。


title: カトリック教会

text: カトリック教会の公認、未公認、または非公認のあらゆる奇蹟がある。


title: カトリック教会

text: カトリック教会の信仰生活の中心にあるのは、聖体祭儀のミサである。ミサの中で信者は聖体の秘跡を受ける（聖体拝領）。主日と守るべき祝日にミサにあずかることは、信徒としての務めであるとされている。


title: カトリック教会

text: ミサ以外の重要な典礼行為として、「聖務日課」があげられ、修道院などで必ず行われている。これは本来「時課の祈り」という意味で、一日の各時間を祈りをささげることで聖化することが目的である。日課の中で特に重要なのは、ラウズとヴェスパ（ヴェスペレ）と呼ばれる朝の祈りと晩の祈りである。これらに加えていくつかの祈りが一日の中で行われる（かつて九時課、六時課、三時課と呼ばれた）。それ以外に読書課という祈りもあり、そこでは祈りと共に、聖書朗読と聖人伝や古典的な著作が読まれる。聖務日課の中心となるのは旧約聖書の詩篇である。


title: カトリック教会

text: カトリック教会が他のキリスト教諸教派と比べて特徴的な点として、まずあげられるのはローマ教皇と信徒の位置付けである。ローマ教皇とは、カトリック教会の総代表者で、全カトリック教会の裁治権と統治権を持つものである（日本語では「法王」と呼ばれることも多いが、カトリック教会での正式名称は「教皇」であり、「法王」という言い方は日本国にとってのバチカン市国の首長を表す外交用語でしかない）。ローマ教皇は使徒ペトロによる使徒座の後継者であり、現在はバチカンに居住する。なお、「使徒座」という言葉はバチカン市国の行政組織を指す場合もあり、その用法においてはローマ教皇庁とも呼ばれる。バチカン市国は1929年に成立した独立国であるが、カトリック教会が政治的に特定の国に組み入れられることなく、独立していることを示す意味がある。


title: カトリック教会

text:
『カトリック教会のカテキズム』第882項は、『教会憲章 (Lumen Gentium)』を引用して次のように述べている。
教皇首位権はペトロに由来する立場と権能によって行使される教皇不可謬性を含む。これは「信仰と道徳に関して、教皇が教会の頭として使徒座 (Ex Cathedra) から荘厳に宣言する」場合に関して、教皇は誤り得ないという教義である。これはあくまで非常に限定された場合であり、通常の理解ではその首位権というのは、全司教の中におけるローマ司教の優位権のことを指している。


title: カトリック教会

text: 教皇選挙に関する最新の規定は、1996年の使徒憲章「ウニベルシ・ドミニ・グレギス (Universi Dominici Gregis)」に示されている。そこで定められているのは、教皇選挙においては選挙者たる枢機卿団は外界との連絡から隔離され、システィーナ礼拝堂において議論と投票を繰り返すということである。この選挙を「コンクラーヴェ」という。新教皇の決定にいたるためには投票者の3分の2以上の票を集める必要がある。また慣例によって、教皇選挙に参加できるのは80歳未満の枢機卿に限られる。


title: カトリック教会

text: 教会法の規定によって、教皇は自主的に退位することが可能であり、歴史的にも教皇が退位したことは何度かある。1294年に退位したケレスティヌス5世は、ダンテの『神曲』の中で「教皇位退位の咎」により地獄で責め苦を受けるさまを描かれているが、これはあくまでダンテの解釈であり、カトリック教会からは1313年に列聖されている。1415年に大シスマの終息のために退位に同意したグレゴリウス12世以後約600年にわたって教皇退位は行われず、教皇は事実上の終身制ともみなされていたが、2013年2月にベネディクト16世が健康問題を理由に退位を表明した（ベネディクト16世の退位）。


title: カトリック教会

text: 枢機卿団は、教皇庁で働く高位聖職者や世界の重要な司教区の司教たちの中から教皇によって任命される。教皇選挙に参加できるのは80歳未満の枢機卿であるという慣例を逆手にとって、80歳以上の聖職者で教会に大きな貢献をしたものが名誉職的に枢機卿に挙げられることもよく行われる。そのような枢機卿の中には、神学者やベトナムなどで、政府によって長期にわたって投獄されていたような司教も含まれる。


title: カトリック教会

text: 枢機卿制は、1059年に教皇選挙権がローマとその郊外に在住する聖職者に限定されたことに由来する。これは枢機卿団の本来の目的が教皇の顧問団であったことを示している。枢機卿を表す英語のcardinal という言葉はラテン語のカルド（蝶番）に由来している。やがて、ローマ以外の聖職者でも教皇に任命されることで枢機卿団に加わり、ローマで働くという制度が確立してゆく。


title: カトリック教会

text: 司教は使徒たちの後継者であり、教え、聖化し、統治する務めを与えられた者である。ローマ教皇もまた、司教の一人であるが、使徒ペトロの権能を引き継いでいるとみなされ、司教団の中における特別な地位を認められている。なお、東方教会（東方典礼カトリック教会）の一部では「総大司教」がいて、教会の首長となっている。


title: カトリック教会

text: 司教の本来の職務は、教区の責任者として教区内の教会を統治することで、キリストの代理者として、司祭・助祭の協力を得て司牧の務めを果たすものとされている。通常の司教（教区司教）のほかに、（大司教など職務の多い）司教を補佐するために「協働司教」や「補佐司教」が任命されることがある。司教座（教区司教）が何らかの事情で空位となった場合、協働司教は直ちに教区司教に着任して職務を引き継ぐことになるが、補佐司教はそのような継承権を持たない。また、特定の教区を管轄していなくても、教皇庁における職務に就くために司教に任命されるケースもある。


title: カトリック教会

text: 司教は、按手と祈りによって司祭・助祭に叙階の秘跡を授ける権能を与えられるが、司教もまた叙階の秘跡によってその地位を受けるものである（ただし司教叙階の場合は、教皇から委任された司教だけが司教叙階を執行することができ、少なくとも2名の共同聖別司教が必要である、と教会法で規定されている）。叙階の秘跡の効果は生涯消えることはないため、高齢等によって司教の実質的な職務を引退した後や、司教の職務を停止された場合でも司教の権能・称号は終生保たれる。なお、司教の中には「大司教」や「総大司教」といった地位に上げられるものもいるが、これらは叙階の秘跡による位階ではなく、教区の規模に応じて定められた教会行政上の職掌を表すものである（例えば、司祭が司教に叙階されることはあっても、司教が大司教に叙階されることはない）。


title: カトリック教会

text: 地域の司教たちは定期的に会合を開いて、さまざまな問題について討議する。これを司教会議（シノドス）という。シノドスでは典礼などの問題に関しては決議することが出来るが、特定の司教の処遇に関してなどの決議のためには、有資格司教の3分の2以上の同意と教皇庁の裁可が必要とされている。


title: カトリック教会

text: 司教は、司祭と助祭によってその職務を補助されている。カトリック教会の聖職者（司教・司祭・助祭）は、独身の男性に限られ、叙階の秘跡を受けることで選ばれる。司祭には、教区に属する教区司祭（かつて「在俗司祭」とも呼ばれた）と、修道会に属する修道司祭とがあり、どちらにも属さないフリーの司祭というものは存在しない。


title: カトリック教会

text: 歴史的には使徒たちの多くや初期の聖職者たちは既婚者であったが、西方教会においては古代教会から司祭の独身制は推奨されており、修道会出身の教皇グレゴリウス7世によるグレゴリウス改革以降、上級聖職者（司教、司祭、助祭）の独身制が徹底されてきた。ただ例外として、東方典礼を行う教会（東方典礼カトリック教会）やプロテスタントなどからの改宗者の場合は既婚者が例外的に認められる事がある。また、第2バチカン公会議以降、終身助祭（司祭となる事を前提としない助祭）の制度が再興され、この場合のみ既婚男性の叙階が認められている。しかし、どちらにしても叙階後の結婚や既婚者の妻が亡くなった場合の再婚は認められていない。


title: カトリック教会

text: また、教皇パウロ6世の時代まで、守門、読師、祓魔師、侍祭という下級聖職（下級品級）および副助祭という聖職位階が存在したが、1972年8月15日に発布された自発教令「ミニステリア・クエダム」によって1973年に廃止され、現代では聖体奉仕者と祭壇奉仕者の2つの「奉仕職」に改められて、かつてのような聖職位階として扱われることはなくなった。


title: カトリック教会

text: 今も日本の歴史書や歴史教科書にそのように書かれることがあるが、かつてのカトリック教会においては教皇を頂点に、司教、司祭、信徒がいるというピラミッド型のヒエラルキー構造が強調される傾向があった。しかしこれは第2バチカン公会議以降に見直され、現代では従来の聖職者至上主義の修正が図られていて、「神の民の教会論」により、すべての信徒がキリストの祭司職にあずかっていて教会の宣教活動、典礼活動、司牧活動を遂行する者であるとしている。この信徒の使命は「信徒使徒職」と呼ばれている。


title: カトリック教会

text: 神は全てのキリスト者に対して聖性に向かうようにとお呼びかけになった。聖性とは何にもまして神を愛し、神ゆえに人々を愛し、人々に仕えることである。聖パウロは、エフェソの初代のキリスト者（鍛冶屋や店主、家事従業員や料理人、労働者からなる人々など）に、神は「天地創造の前から、私たちを愛され、ご自分の前で聖なる者、汚れのない者にしようと」（エフェソ1,4）、キリストにおいて私たちをお選びになったと保証している。第二バチカン公会議で、「どのような身分と地位にあっても、全てのキリスト者がキリスト教的生活の完成と完全な愛に至るように召されている」（バチカン公会議、『教会憲章』40）と述べられた。


title: カトリック教会

text: この聖性への普遍的な召し出しの一部として、キリスト者は誰でも、人々に仕え、人々をキリストに近づけるために呼ばれている。 いわゆる「霊的」な仕事に従事している人たちばかりでなく、あらゆる真っ当な世の中の仕事と活動に従事している人たちが、キリストの教えを自らの模範と言葉で広げていくように呼ばれているのです。神はすべてのキリスト者が「教会の使命の証人、生きる道具となるよう」（『教会憲章』33）招いておられるのである。


title: カトリック教会

text: 「全ての信者は神の救いの計画がどんな時代にも、あらゆる国々のあらゆる人々にまで届くよう働くべき」（『教会憲章』33）であることを、全てのカトリック信者は知るべきである。「自分の毎日の活動を、神との一致の機会、御旨の到達の機会、人々への奉仕の機会、キリストにおける神との交わりに人々を導く機会と見なすよう」（『信徒の召命と使命』17）、神は信徒である男女をお呼びになっている。現代の聖人たちは信徒の信仰生活や使命に関しては次のように語っている：「あなたがキリストを尋ね、キリストに出会い、キリストを愛するように」（聖ホセマリア・エスクリバー『道』382）。同様、 教皇ヨハネ・パウロ二世によると、「信徒は聖性への召し出しに気づき、何よりも拒むことのできない義務としてそれを生きなければ」ならない（『信徒の召命と使命』17）。


title: カトリック教会

text: 全世界に存在する（洗礼を受けた）カトリック信徒の総数は12億人に上るとみられている。カトリック信徒は世界中に存在しているが、特に多いのはヨーロッパとアメリカ大陸である。2000年度の統計では、南北アメリカに5億2000万人、ヨーロッパに2億8000万人、アフリカに1億3000万人、アジアに1億700万人、オセアニアに800万人である。


title: カトリック教会

text: ヨーロッパでカトリック信徒の多い国は、ラテン諸国といわれる国でフランス、イタリア、スペイン、ポルトガル、アンドラ、モナコ、サンマリノ、非ラテン諸国ではオーストリア、ベルギー、クロアチア、チェコ、ハンガリー、アイルランド、リトアニア、マルタ、ポーランド、スロバキア、スロベニア、ルクセンブルク、リヒテンシュタインである。ドイツ、オランダ、スイスおよび北アイルランドはカトリックとプロテスタントがほぼ同数である。


title: カトリック教会

text: アメリカ大陸では特に南アメリカに信徒が多く、特に多いのはメキシコ、ブラジル、アルゼンチン、コロンビア、パラグアイである。


title: カトリック教会

text: アジアではスペイン、ポルトガルの植民地であった歴史的背景からフィリピン、東ティモールにカトリック信徒が多い。


title: カトリック教会

text: 宗教改革以来、プロテスタントから、教皇の首位権・使徒継承性に対して「『聖書』の曲解、根拠なき伝承（聖伝）に基づくもの」と批判されている。同様にプロテスタントが『聖書』に根拠を持たないと主張する「秘跡」や「マリア崇敬・聖人崇敬」について批判を受ける。歴史的には、カトリック教会が封建領主として君臨したこと、マルティン・ルターによって、聖遺物崇敬・贖宥状（免罪符）発行を批判されたが、対抗改革によって中止された。一方、改革の中で原理主義的姿勢が強まって「禁書目録」の作成がなされたが、このような動きは学問の自由や言論の自由を求める学者と衝突を招いた。


title: カトリック教会

text: 啓蒙主義者にとっては、カトリック教会による社会生活の支配は克服すべき課題であった。フランス革命ではマクシミリアン・ロベスピエールが宗教を廃止し、「理性」（あるいは、「最高存在」）に対する崇拝をそれまでの宗教に代わるものと位置付けた。このような過程を経て、カトリック教会は寛容政策に転換し、信徒や聖職者が他宗教の祭祀・儀式に列席することも認められるようになった。しかし、21世紀においても（プロテスタントの保守的な教会同様に）胎児も含めた、かけがえのない生命を尊重するという崇高な理念に基づき人工授精や妊娠中絶、避妊、同性愛、ES細胞研究への反対姿勢は変えておらず、この点を批判されることがある（ただしこれらについては他教派やプロライフの関係者にも賛成する者がおり、賛成者とカトリック教会が連携することもある。一例としてマンハッタン宣言を参照）。「妊娠中絶の支持者には聖体の秘跡の授与を制限すべきだ」という教会関係者の発言が物議を醸しており、一種の"教条主義"とも揶揄されている。


title: カトリック教会

text: なお、プロテスタントや聖公会の中には“教会内における女性の首位権”（女性聖職者または女性牧師）を認める教会もあるが、カトリック教会では女性は司祭に叙階されない。教義上、聖職者になれるのは男性信者に限られている。フェミニストはこれに対する批判を行う者もいるが、カトリック教会側はあくまでも教義に基づく制度であるから「女性蔑視」ではないと説明している。また、聖職者には世俗の権力は一切存在しないので「女性差別」とは言いがたい、との説明もあるが、国や地域、組織によっては、聖職者が世俗的な権力行使に関わったり、その言動が世俗の権力に大きな影響を及ぼす例もあり、至当とは言えない。また、かつては女性助祭や旧約時代の女性預言者も存在したこともあり、この制度が復活することがないとは言えない。


title: カトリック教会

text: また、近年一部の聖職者が児童に対して性的虐待をしていた事実が判明し、カトリック教会の一大スキャンダルに発展している。


title: 成瀬仁蔵

text: 成瀬 仁蔵（なるせ じんぞう、1858年8月2日（安政5年6月23日） - 1919年（大正8年）3月4日）は、明治から大正のキリスト教牧師（プロテスタント）であり、日本における女子高等教育の開拓者の1人であり、日本女子大学（日本女子大学校）の創設者として知られる。


title: 成瀬仁蔵

text: 周防国吉敷郡吉敷村（現山口県山口市吉敷赤田大形）に生まれる。成瀬家はもとは河崎姓で、仁蔵の父・小左衛門の代に成瀬姓を名乗る。小左衛門は長州藩毛利家の一門・吉敷毛利家に仕える下級武士。仁蔵は長男。仁蔵の母・歌子は隣村の大歳村出身で、藩士である秦家の娘。


title: 成瀬仁蔵

text: 仁蔵は幼少時は郷校の憲章館に学び、維新後の1874年（明治7年）には調剤師として医家に住み込む。この年には父の小左衛門が死去し、山口の教員養成所の2期生となる。1876年（明治9年）に卒業し、小学校教員となる。


title: 成瀬仁蔵

text: 1877年からアメリカに留学し、帰国後牧師になった同郷の沢山保羅の感化を受けて山口を離れ、1878年（明治11年）に大阪の浪花教会で入信する。組合教会の運動で同年に設立された梅花女学校で主任教師を務め、翌1879年（明治12年）には浪花教会に属し、女学校生徒でもあった旧福井藩士の娘と結婚。私財を投じて学校経営の維持を図るなど教職には熱心であったが、伝道活動への意思が強く、1882年（明治15年）に卒業生を送ると教職を辞し、牧師としての活動をはじめる。沢山保羅の浪花教会を拠点に、翌1883年（明治16年）には奈良県生駒郡郡山町（現大和郡山市）の出張伝道所へ移る。1884年（明治17年）には郡山教会の独立を許されてその初代牧師となり、布教活動をおこなう一方で女子教育を研究する。


title: 成瀬仁蔵

text:
このころ、キリスト教受容の壁が厚かった新潟ではT・P・パーム、押川方義らが教会を形成した。1883年にパームが帰国すると、O・ギューリック夫妻とR・H・デイヴィス夫妻らアメリカン・ボードのメンバーが伝道を引き継いだが、伝道活動が困難をきわめており、成瀬は組合から新潟での伝道を依頼される。成瀬はこれを拒むが、病床の沢山から赴任を懇願されると新潟へ移り、1886年（明治19年）には新潟第一基督教会（現・日本基督教団新潟教会）を設立。女子の就学状況が不振であった新潟で女学校の設立案が出されると成瀬はこれに参加し、翌1887年（明治20年）に私立新潟英学校を基礎に設立された新潟女学校の校長となる。同じく英学塾を基礎に設立された男子中等教育機関である北越学館にも関わり、教師として招かれた内村鑑三が生徒の支持を得て分離する動きを見せると、成瀬らは内村に反論し、解任を求めた。内村が去った後には旧知の松村介石や麻生正蔵らが招かれた。
1890年（明治23年）にはアメリカへ渡る。アンドーバー神学校、クラーク大学で教育学や社会学、キリスト教などを学び、ユニテリアン的な思想を身に付け、各種社会施設も視察して女子教育研究を行い、1894年（明治27年）に帰国。


title: 成瀬仁蔵

text: 第5代梅花女学校校長を務め、女子高等教育機関の設立に着手。成瀬はこの梅花女学校校長時代に日本初となる「球籠遊戯」（日本式バスケットボールの原型）をカリキュラムに採用、後に自らが創立した日本女子大学校でも「球籠遊戯」をカリキュラムに採用していることから、成瀬はバスケットボール紹介者のひとりと言われている。


title: 成瀬仁蔵

text: 大阪市東区清水谷東之町（現天王寺区清水谷町）で建設を進めたが、その後、広岡浅子の働きかけで三井財閥から東京・目白の地（現在地）を寄贈され、1901年（明治34年）、日本女子大学校を創設した（設立発起人、創立委員に西園寺公望）。


title: 成瀬仁蔵

text: 1912年（明治45年）6月、渋沢栄一、森村市左衛門、姉崎正治らと共に帰一協会を設立する。これは、諸宗教・道徳などが、同一の目的に向かって相互理解と協力を推進することを期した会である。会員には、江原素六、島田三郎、新渡戸稲造、石橋智信、今岡信一良、高木八尺やM・C・ハリス、D・C・グリーン、C・マコウリー、W・アキスリングなどの宣教師たちも参加した。


title: 成瀬仁蔵

text: 晩年にはキリスト教信仰を捨てて、混交宗教を奉じた。


title: 成瀬仁蔵

text: 1919年3月4日、肝臓癌のため死去。


title: 成瀬仁蔵

text: 生家跡は1934年（昭和9年）に山口在住の卒業生有志によって、成瀬公園として整備された。公園内に設置された記念碑は毛利本家第29代当主の毛利元昭（貴族院議員）の揮毫によるものである。


title: 母の日

text: 母の日（ははのひ）は、日頃の母の苦労を労り、母への感謝を表す日。アメリカでは以下のアン・ジャービスへの教会での追悼にさかのぼり、5月の第2日曜日に祝い、日本もそれに倣っているが、その起源は世界中で様々であり日付も異なる。例えばスペインでは5月第1日曜日、北欧スウェーデンでは5月の最後の日曜日に当たる。


title: 母の日

text: 「マザリングサンデイ」は移動祝日で、キリスト教暦のレント（四旬節）期間の第4日曜日（復活祭の3週間前）に祝われる。17世紀に始まったとされ、奉公中の子供が教会で母親と面会するなどの行事が行われる。


title: 母の日

text: アメリカでは南北戦争終結直後の1870年、女性参政権運動家ジュリア・ウォード・ハウが、夫や子どもを戦場に送るのを今後絶対に拒否しようと立ち上がり「母の日宣言」（Mother's Day Proclamation）を発した。ハウの「母の日」は、南北戦争中にウェストバージニア州で、「母の仕事の日」（Mother's Work Days）と称して、敵味方問わず負傷兵の衛生状態を改善するために地域の女性を結束させたアン・ジャービス（Ann Jarvis）の活動にヒントを得たものだが、結局普及することはなかった。


title: 母の日

text: ジャービスの死後2年経った1907年5月12日、その娘のアンナ・ジャービスは、亡き母親を偲び、母が日曜学校の教師をしていた教会で記念会をもち、白いカーネーションを贈った。これが日本やアメリカでの母の日の起源とされる。


title: 母の日

text: アンナの母への想いに感動した人々は、母をおぼえる日の大切さを認識し、1908年5月10日に同教会に470人の生徒と母親達が集まり最初の「母の日」を祝った。アンナは参加者全員に、母親が好きであった白いカーネーションを手渡した。このことから、白いカーネーションが母の日のシンボルとなった。アンナ・ジャービスは友人たちに「母の日」を作って国中で祝うことを提案。


title: 母の日

text: 1914年に「母の日」はアメリカの記念日になり、5月の第2日曜日と定められた。


title: 母の日

text:
オーストラリアでは、母の日は5月の第2日曜日に祝われる。
母の日に贈りものを贈る習慣は1924年、シドニーのに住むジャネット･ヘイデン（Mrs Janet Heyden）によってはじめられた。


title: 母の日

text: 彼女はニューイントン（）の州立女性老人ホームを訪ねた際に多くの孤独で"忘れられた母"たちに出会い、その女性たちをよろこばせるために地元の学校や企業の協力をとりつけ、贈り物を贈ることにした。それから毎年、彼女は贈り物の習慣の規模を少しずつ大きくして、地元企業や市長にも協力を取り付けた。以来、母の日の贈り物の習慣は商業化されていった。


title: 母の日

text:
伝統的に母の日にはクリサンセマム（菊の花）を贈る習慣になってる。その理由は、ちょうど母の日の季節（オーストラリアでは秋）に花を咲かせ見頃になるため、
また、クリサンセマム（chrysanthemum, キク属）が一般的に語尾部をとって通称 "mum"（マム）と呼ばれ、ちょうど "mum"（おかあさん）とかさなるため。
近年では、母の日に男性は（上着ジャケットの）折り襟にキクの生花を挿してピンで留めたり、菊花を模した襟章（）をつける場合もある。


title: 母の日

text: 1913年に青山学院で、母の日礼拝が行われた。アンナ・ジャービスから青山学院にメッセージが届き、当時青山学院にいた女性宣教師たちの熱心な働きかけで、日本で「母の日」が定着していくきっかけとなったとされる。


title: 母の日

text: 大日本連合婦人会が1931年（昭和6年）に結成された。その際、同組織は皇后（香淳皇后）の誕生日である3月6日（地久節）を「母の日」としたが、普及しなかった。


title: 母の日

text: 1937年（昭和12年）5月8日に、第1回「森永母の日大会」（森永母を讃へる会主催、母の日中央委員会協賛）が豊島園で開催された。その後、1949年（昭和24年）ごろからアメリカに倣って5月の第2日曜日に行われるようになった。


title: 母の日

text: 母の日には、カーネーションなどを贈るのが一般的である。


title: 母の日

text: なお、あまり知られていないが、5月5日のこどもの日は、国民の祝日に関する法律第2条によると「こどもの人格を重んじ、こどもの幸福をはかるとともに、母に感謝すること」が趣旨となっている。


title: 母の日

text: 母親が健在の場合は赤いカーネーションを贈り、母親が鬼籍に入っている場合は白いカーネーションを贈ることが一般的である。


title: 鳥取県道30号赤碕大山線

text: 鳥取県道30号赤碕大山線（とっとりけんどう30ごう あかさきだいせんせん）は、鳥取県東伯郡琴浦町赤碕から西伯郡大山町に至る県道（主要地方道）である。


title: 鳥取県道233号矢口鹿野線

text: 鳥取県道233号矢口鹿野線（とっとりけんどう233ごう やぐちしかのせん）は鳥取県鳥取市内を通る一般県道である。


title: 鳥取県道319号鳥取砂丘細川線

text: 鳥取県道319号鳥取砂丘細川線（とっとりけんどう319ごう とっとりさきゅうほそがわせん）は鳥取県鳥取市内を通る一般県道である。


title: 123

text: 123（百二十三、ひゃくにじゅうさん）は自然数、また整数において、122の次で124の前の数である。


title: ぐりとぐら

text: 『ぐりとぐら』は、中川李枝子（作）・山脇百合子（絵）による子供向け絵本のシリーズ。双子の野ねずみ、「ぐり」と「ぐら」を主人公とする物語。福音館書店から単行本が出版されており、2018年3月現在、シリーズ累計発行部数は2,630万部。シリーズ1作目の『ぐりとぐら』は、2015年の時点では472万部発行されている。


title: ぐりとぐら

text: 『母の友』1963年6月号に掲載した幼児向け読み物『たまご』を原型として、同年12月1日に『こどものとも』93号で『ぐりとぐら』の標題で発表した。既に『いやいやえん』で名声を確立していた中川・山脇姉妹による初めての絵本作品は評判になり、たちまちベストセラーとなった。それ以来、世代を越えて世界各国で親しまれている。1967年の英語版が最初の翻訳本である。2001年までに英語、デンマーク語、エスペラント、中国語、朝鮮語、フランス語、タイ語、オランダ語、クメール語、スペイン語の10言語に翻訳された。


title: ぐりとぐら

text: 第一作となる『ぐりとぐら』は、二匹が見つけた大きなたまごから、大きなかすてらを作るというストーリーである。しばしば「ぐり」と「ぐら」の作るカステラが、ホットケーキと誤解される。第1作『ぐりとぐら』の執筆当時、中川李枝子が勤めていた保育園ではホットケーキが登場する『ちびくろ・さんぼ』が子供たちに人気だったことから、ホットケーキより美味しいものということでカステラを登場させた。


title: ぐりとぐら

text: シンプルな絵とストーリーが特徴であり、背景も細々したものは省かれている。これにより他に気をとられることなく「ぐり」と「ぐら」の行動に集中することができる。シンプルな作画はシリーズを通じて踏襲されている。


title: ぐりとぐら

text: 2003年には、19年ぶりの本編第7作として『ぐりとぐらとすみれちゃん』が発表された。本作に登場する「すみれちゃん」は、脳腫瘍により4歳で亡くなった実在の女の子・福士すみれをモデルにしている。『朝日新聞』2000年4月19日付記事に、モデルとなった福士すみれの記事が掲載されている。


title: ぐりとぐら

text: 二匹の野ねずみ。青い帽子と服を着用しているのが「ぐり」、赤い帽子と服を着用しているのが「ぐら」で、それ以外は外見上ほとんど見分けがつかない。第1作の『ぐりとぐら』に書かれているとおり、ぐりとぐらの好きなことは「おりょうりすること たべること」である。


title: ぐりとぐら

text: 「ぐりとぐら」という名前は、中川李枝子が勤めていた保育園で読まれていたの絵本シリーズ『カロリーヌ(Caroline)』の1冊である『Pouf et Noiraud campeurs』の登場人物の野ねずみが歌っていた「グリッグルッグラッ」に由来する。なお『ぐりとぐら』の原型となった『たまご』では二匹の名前は「グリ」「グラ」と片仮名表記であった。


title: ぐりとぐら

text: 体色はオレンジ色であるが、これは国立科学博物館の今泉吉典の研究室にあったオレンジ色のネズミの標本がヒントになっている。作者によれば二匹の年齢は、どちらも人間換算で保育園の年長クラスのつもりとのこと。本シリーズには、しばしば同じ作者の別シリーズの登場キャラクターが出演することがある（ただし明確に同一人物なのか、他人の空似なのか不明なものもある）。例えば第1作『ぐりとぐら』には、同じ作者の『いやいやえん』の登場キャラクターである「こぐちゃん（やまの こぐという名前の子熊）」と「おおかみ」が出演している。また、本作の「ぐり」と「ぐら」も『なぞなぞえほん』『そらいろのたね』にゲスト出演している。


title: ぐりとぐら

text: 読者の間では『ぐりとぐら』に登場する「ぼくらのなまえは…（以下省略）」で始まる自己紹介の唄が有名である。この詩には読者によって無数の曲がつけられており、各家庭や幼稚園・保育園などの間で歌い継がれている。作者自身は単に子供に分かりやすくための表現として詩という形式を選んだだけであり、普通に読んでも節をつけて歌ってもどちらでも構わないとのこと。作者自身は、この詩に曲をつけて歌うことはしないという。


title: 124

text: 124（百二十四、ひゃくにじゅうよん）は自然数、また整数において、123の次で125の前の数である。


title: 藤城裕士

text: 藤城 裕士（ふじしろ ゆうじ、1940年2月26日 - 2016年11月26日）は、日本の男性俳優、声優。演出家。所属事務所は81プロデュース。千葉県出身。


title: 藤城裕士

text: 声優業の傍らに「ぐりま塾」主宰を務め、演出を手がけている。また、養成所講師も行っており、教え子には同じ事務所所属の石野竜三などがいる。


title: 藤城裕士

text: 病気療養中に発症した、特発性間質性肺炎により逝去。76歳没。


title: 藤城裕士

text:
藤城の死後、持ち役を引き継いだ人物は以下の通り。
1972年
1973年
1974年
1975年
1977年
1978年
1979年
1980年
1981年
1982年
1983年
1984年
1985年
1986年
1987年
1988年
1989年
1990年
1992年
1993年
1994年
1995年
1996年
1997年
1998年
1999年
2000年
2001年
2002年
2005年
2006年
2007年
2008年
2009年
2011年
2012年
2014年
2015年


title: 藤城裕士

text:
1986年
1987年
1988年
1989年
1991年


title: 藤城裕士

text:
1982年
1985年
1986年
1990年
1992年
1997年
2004年


title: 藤城裕士

text:
1998年
2000年
2002年
2007年
2011年


藤城裕士


title: 122

text: 122（百二十二、ひゃくにじゅうに）は自然数、また整数において、121の次で123の前の数である。


title: 129

text: 129（百二十九、ひゃくにじゅうきゅう）は自然数、また整数において、128の次で130の前の数である。


title: 田中完

text: 田中 完（たなか かん、1964年2月3日 - ）は、日本の男性声優、舞台俳優。81プロデュース所属。東京都出身。


title: 田中完

text: 鈴置洋孝プロデュースの舞台に多数出演。鈴置洋孝追悼公演では『煙が目にしみる』の野々村浩介役を鈴置に代わって演じた。


title: 田中完

text: 納谷六朗の死後、『きかんしゃトーマス』でトップハム・ハット卿役を引き継いだ。


title: 田中完

text: 特技は居合道三段（夢想神伝流）。


title: 田中完

text:
太字はメインキャラクター。
鈴置洋孝プロデュース作品


title: 田中完

text: 雷電


title: 弘南バス黒石営業所

text:
弘南バス黒石営業所（こうなんバスくろいしえいぎょうしょ）は、青森県黒石市にある弘南バスの営業所である。
地域間幹線系統確保維持費国庫補助金 対象路線。


title: 弘南バス黒石営業所

text: 和徳車庫と共管（聖愛高校線を除く）


title: 弘南バス黒石営業所

text: 地域間幹線系統確保維持費国庫補助金 対象路線。


title: 人魚姫

text: 人魚姫（にんぎょひめ、）は、デンマークのハンス・クリスチャン・アンデルセン作の童話である。1837年に発表された。


title: 人魚姫

text: 王妃を失って久しい男やもめの人魚の王は母君に6人の娘の教育をして貰っていた。人魚姫の姉妹は1歳ずつ年齢が異なり、毎年1人ずつ海の上に行った。末の姫は15歳の誕生日に昇った海の上で船の上にいる美しい人間の王子を目にして恋心を抱くが、その夜の嵐で彼の船は難破し王子は意識を失って海に放り出される。人魚姫は文字通りすぐそばに来た彼が水中にいると死んでしまうことに気が付き、一晩中海面に持ち上げ続けたが日が出ても彼が意識を取り戻さないので温かい浜辺の方がよいだろうと考え岸辺において自分は離れて様子を見ていたところ、近くの修道院から出てきた女性が王子に気が付き連れて行ったのでそのまま人魚姫は海の底に戻っていった。


title: 人魚姫

text: このことをきっかけに人間に強い興味を持った彼女は祖母に人間についていろいろ質問したところ、300年生きられる自分たちと違い人間は短命だが、死ねば泡となって消える自分たちと違い人間は魂というものを持っていて天国に行くというので、それを手に入れるにはどうしたらいいのかと尋ねると「人間が自分たちを愛して結婚してくれれば可能」だが「全く異形の人間が人魚たちを愛することはないだろう」とほぼ不可能だと告げられる。


title: 人魚姫

text: そこで人魚姫は海の魔女の家を訪れ、声と引き換えに尻尾を人間の足に変える飲み薬を貰う。その時に「王子に愛を貰うことが出来なければ、姫は海の泡となって消えてしまう。」と警告を受ける。更に人間の足だと歩く度にナイフで抉られるような痛みを感じるとも言われたが、それでも人魚姫の意思は変わらず薬を飲んだ。人間の姿で倒れている人魚姫を見つけた王子が声をかけるが、人魚姫は声が出ない。その後、王子と一緒に宮殿で暮らせるようになった人魚姫であったが、魔女に言われたとおりに歩くたびに足は激痛が走るうえ、声を失った人魚姫は王子を救った出来事を話せず、王子は人魚姫が命の恩人だと気づかない。


title: 人魚姫

text: それでも王子は彼女を可愛がり、歩くのが不自由な彼女のために馬に乗せてあちこちを連れて回ってくれ、また彼女と「おぼれていたところを助けてくれた人」が似ているともいうが、それは浜辺で彼を発見・保護してくれた修道院の女性の事で「彼女は修道院の人だから結婚なんてできないだろう」とややあきらめ気味で「僕を助けてくれた女性は修道院から出て来ないだろうし、どうしても結婚しなければならないとしたら彼女に瓜二つのお前と結婚するよ。」と人魚姫に告げた。


title: 人魚姫

text: ところがやがて隣国の姫君との縁談が持ち上がるが、その姫君こそ王子が想い続けていた女性だった（修道院へは聖職者としてではなく教養をつけるために入っていた）。見も知らぬ姫君を好きにはなれないと思っていたし、心に抱く想い人とは２度と会えないだろうと諦めていた王子は、予想だにしなかった想い人が縁談の相手の姫君だと知り、喜んで婚姻を受け入れて姫君をお妃に迎えるのだった。


title: 人魚姫

text: 悲嘆に暮れる人魚姫の前に現れた姫の姉たちが髪と引き換えに海の魔女に貰った短剣を差し出し、王子の流した血で人魚の姿に戻れるという魔女の伝言を伝える。眠っている王子に短剣を構えるが、人魚姫は愛する王子を殺すことと彼の幸福を壊すことが出来ずに死を選び、海に身を投げて泡に姿を変えた。結局は王子の愛を得られずに泡になってしまった人魚姫だったが、彼女はそのまま消えてしまったわけではなく風の精（空気の精霊）に生まれ変わり、泡の中からどんどん空に浮かび上がっていった。


title: 人魚姫

text: どこに行くのか戸惑う彼女に精霊が話しかけ、それによると「あなたは空の娘（風の精のこと）のところに行く」、「自分たちは暑さで苦しむところに涼しい風を送ったり、花の匂いを振りまき、物をさわやかにする仕事をしている。」、「自分たちも人魚と同様に魂はないが、人魚と違い人間の助けを借りずとも300年勤め続けることで魂を自力で得られる。あなたも今までの苦労でこの世界にこれた。」というような答えが返ってきた。


title: 人魚姫

text: 生まれ変わった彼女は（自分の最期を知っているはずがないのに）海の泡を悲しそうに見ている王子と花嫁を見つけ、王子のお妃となった姫君の額にそっと接吻し、王子に微笑みかけたあと新しい仲間たちとともに薔薇色の雲の中を飛びながら「あと300年で天国に行けるようになるのかな」とつぶやくと先輩の精霊から補足が入った。


title: 人魚姫

text: 魂を得られるまでの期間は厳密には固定ではなく「子供にいる家で親を喜ばせて愛しみを受ける子供を見つけて私たちも微笑むと試練の時は1年単位で短くなり、逆に悪い子を見て悲しみの涙が流させられると1日づつ長くなるのですよ。」だと。


title: 人魚姫

text:
『人魚姫』は、アンデルセンの失恋(初出1837年だが、これ以前に少なくとも二人に失恋している
)が原因で生まれた、人魚はアンデルセン自身の投影というのが定説である。アンデルセンは生涯独身で暮らすのだが、“人魚姫”はしばしば「悲劇（悲恋）」や「叶わぬ恋」の形容詞とされる。原作では上記のように人魚姫が王子と（本来彼女の恋敵になる）花嫁に祝福し、新しい人生を歩むという比較的前向きな終わり方である。


title: 人魚姫

text: 人魚は下半身が魚の形で、足を開けない。これは少女(処女)の暗喩とされることがある。人の姿になった人魚が歩くたびに足を痛めたのは処女喪失を表す可能性がある


title: 人魚姫

text: 1837年4月7日、コペンハーゲンのC.A. Reitzelより"Eventyr fortalte for Børn, 3"(『子どものための童話集・Ⅲ』)に収録されて出版されたのが初出。 "Eventyr"(『物語集』)(1849年12月18日)、"Eventyr og Historier. Første Bind"(『童話と物語・Ⅰ』)(1862年12月15日)にも収められる。


title: 人魚姫

text: コペンハーゲンには人魚姫の像があり、有名な観光名所となっている。


title: 関根信昭

text:
関根 信昭（せきね のぶあき、1934年1月1日 - ）は、日本の男性俳優、声優、ナレーター。東京都出身。身長167cm、体重70kg。2018年現在は81プロデュースに所属している。連続テレビ小説の副音声解説などで知られる。
1963年
1965年
1966年
1971年
1978年
1979年
1988年
1990年
1995年
1996年
1997年
1998年
1999年
2000年
2001年
2002年
2003年
2004年
2005年
2006年
2007年
2008年
2009年


title: 関根信昭

text:
1992年
1994年
2000年
2001年
2002年
2004年


title: 関根信昭

text:
1960年
1962年
2015年


関根信昭


title: 和歌山県立近代美術館

text: 和歌山県立近代美術館（わかやまけんりつきんだいびじゅつかん、"The Museum of Modern Art, Wakayama"）は和歌山県和歌山市にある美術館。


title: 和歌山県立近代美術館

text: 1963年和歌山城内に開館した和歌山県立美術館から拡大発展したもので、1970年、和歌山県民文化会館の1階部分に開館した。現在の和歌山城隣の施設に移転したのは1994年である。バブル期にたてられた予算で建設された黒川紀章による意匠を凝らした大型施設で、デッキで連結する和歌山県立博物館とともに公共建築百選に選ばれている（両館は地下でつながっており、空調システムや電気系統等共通とする一体の建築物である）。


title: 和歌山県立近代美術館

text: 所蔵品数は1万点を超える。保田龍門、川口軌外、川端龍子、浜口陽三、田中恭吉ら郷土作家の紹介を中心としているが、充実した近現代コレクションの中でも佐伯祐三の油彩13点は特に名高い。また、近現代の版画コレクションも充実している。


title: オーバーハイム

text: オーバーハイム・エレクトロニクス（"Oberheim Electronics" ）とは、1973年にトーマス・エルロイ・オーバーハイムによって設立されたシンセサイザーなどを開発・製造していたアメリカの楽器メーカー。1986年ギブソンの傘下に入り、その後商標はバイカウント・インターナショナル（"" ）にライセンスされた。


title: オーバーハイム

text: 第1号製品はシーケンサーであるDS-2で、当時発売されていたモーグやアープのシンセサイザーをコントロールするための製品であったが、後にDS-2でコントロールできる音源モジュールSEMを自社で開発した。当時のモーグ、アープのシンセサイザーはVCFが24db/octの変化量だったが、SEMのVCFは12db/octの変化量であり、そのことがオーバーハイムのシンセサイザーの個性となった。


title: オーバーハイム

text: SEMはモジュールで鍵盤が付いていなかったため、1975年に鍵盤付きでSEM4台分を内蔵したポリフォニック・シンセサイザー4-Voice、同じく2台分内蔵の 2-Voice を発売した。その後もOB-X、Matrix-12 などのヒット製品を次々発売したが次第に資金繰りが悪化し、顧問弁護士に会社を乗っ取られる形でトーマス・エルロイ・オーバーハイムは同社を去った。1986年にギブソンの傘下に入っている。


title: オーバーハイム

text: その後も「オーバーハイム」の商標自体は存続し、いくつかの新製品を発表している。


title: 比較広告

text: 比較広告（ひかくこうこく）は、自社や競合する他社の商品と比較して優位性をアピールする広告の手法で、価格や性能などの数値を引き合いに出して商品をアピールするもの。コンパリゾン・アドとも言う。


title: 比較広告

text: 欧米型の代表的なものとして、相手の商品と比較する広告が多い。日本では新商品と自社の旧商品を比較する広告（当社前身商品の型番比、当社比などと表現される）が多く用いられる。


title: 比較広告

text: 欧米や欧米型として記述しているが、欧州では比較広告は法的規制や公的な議論となることが多く、アメリカ合衆国のような自由は少ない。ドイツなどは大変厳しい、イギリスでも大きな議論となる。そのため欧米や欧米型という記述で、米国と欧州をあわせて全体を同質では見ることはできない。ペプシチャレンジの一環で行われた、アメリカ合衆国の広告キャンペーンは、広告の歴史に残るものとなった。1980年代にペプシコーラはアメリカ各地でブラインド・テストによる公開試飲調査を行い、ここでコカ・コーラよりも美味しいと回答した人が半数を超えたことを宣伝した。これは大きな話題を呼び、シェアを拡大することに成功した。ペプシコは結果の知れないチャレンジに挑んだのではなく、事前調査により得られた「一口目はコカ・コーラよりも甘いペプシを選ぶ傾向がある」ことを利用したものとされるが、具体的な調査について、ペプシコは明らかにしていない（後に、このブラインド・テストは、日本でも再現されることになる）。


title: 比較広告

text: 公的なデータが示されたモノとしては、三菱・ギャランの衝突回避性能アピールがある。これは｢併走するギャランとトヨタ・カムリの目の前に様々な障害物を投下し、衝突回避性能を試す｣というもの。CMの流れとしては｢前を走るトラックから投下される障害物を避けるにつれ両者の挙動は対照的(ギャランは終始安定しているが、カムリはだんだん不安定になっていく)になり、最後にクルマが投下されるとギャランは避けきって走り続けるがカムリは避けきれず止まってしまった。そしてその後『新型ギャラン、衝突回避性能でカムリを破る』と言うテロップが出る｣というモノである。


title: 比較広告

text: また、ライバルの名は出さないがあからさまにわかってしまう、というケースもある。1990年に放送されたヒュンダイのCMでは2台の白いクルマが映し出されており、一方には｢ヒュンダイ・ソナタ｣と、もう一方には｢対抗車種｣と出ている。しかしながら、その｢対抗車種｣にはボカシなどがいっさい入っておらず、すぐに比較対象はトヨタ・カムリだとわかってしまう。内容としては各メディアのソナタに対する賞賛の声が次々と紹介（ここでも対抗車種の名前は出てこない）され、それにつれて｢対抗車種｣が緑になっていく（日本語で言うところの｢青ざめた｣状態）というものである。またこの型のソナタのCMには、｢ホンダ・アコードはいいクルマだ･･･｣と始めておきながら、次第にアコードが無数のソナタに取り囲まれてしまう(でもみんなアコードよりソナタを選んでいるぞ、と言う意味と思われる)･･･と言った内容のモノもある。


title: 比較広告

text: また、アメリカ合衆国大統領選挙で多く用いられ、相手陣営の急所を突くネガティブ・キャンペーン、批判広告と、それに対応する自陣営の対案の宣伝が、テレビCMで頻繁に放送される。


title: 比較広告

text: 1971年の日産自動車「サニー1200」のCMで「隣りのクルマが小さく見えまーす」というキャッチコピーが使われ、トヨタカローラに対する優位性を主張したように、他社との比較は昔から行われてはいた。しかし日本に於いては誹謗のおそれがあることから、具体的な相手名を名指しするような行為は忌避されていた。


title: 比較広告

text: 1980年代に入り、外資系企業から自由な広告営業への圧力が強まると、1986年に公正取引委員会から俗に言う「比較広告ガイドライン」が発表された。このガイドラインで、景品表示法において比較広告は禁じられていないことが確認され、内容が客観的に実証されていることと、その事実を正確かつ適正に示すことが求められるようになり、これを受けて一部の業種で比較広告が行われるようになった。


title: 比較広告

text: ペプシコ・ジャパンが、「ペプシチャレンジ」と称した比較広告を展開した後、コカ・コーラとの比較広告でラップ歌手のM.C.ハマーなどを起用して、極めて欧米型の比較広告を展開した。さらにクレームが寄せられた後も、コカ･コーラのロゴに大袈裟なモザイクをかけて放送し続けるなど、視聴者に更なるインパクトを残すことに成功している。なお同社は、CM放送終了後に視聴者アンケートを実施し、感想の回答者全員に無修正版のCMとアメリカ本国で放送している別の比較CM2本を収録したVHSビデオテープをプレゼントするという企画を実施した。


title: 比較広告

text: 相手への攻撃と取られないように、客観的なデータの提示を行うものも多い。代表的な例が、後発電話会社（いわゆる新電電）の広告で、ある地域にかける固定電話料金について、NTTグループの料金と比較した優位性をアピールするものである。


title: 比較広告

text: 2009年にはトヨタ・プリウス ZVW30 vs ホンダ・インサイト ZE2との間では、販売・広告両面において血で血を洗う争いが展開された。


title: 比較広告

text:
ZE2インサイトのTVCMは、デビュー当時現行型だったNHW20プリウスの価格が230～330万円程度だった中でベースグレードが200万円を切るという「低価格」を売りにしたものであった。
しかし、その直後に販売したNHW30プリウスにおけるカタログで、他社ハイブリッド車（当時"他社の市販車"はHonda IMA(インサイトとシビックHV)しか無かったので、すぐに分かる）に対する優位性を強調したものがあった。しかしあまりにも露骨かつ蔑ました内容（自車の優位性を自転車に例えてトヨタはアスリート2人、“他社”の方は普通のお父さんと子どもが漕いでいるというもの）のため、ホンダ側の申し入れにより刷り直し分からは、特に通知もなく削除された。そして2009年冬頃になると、今度はホンダがプリウスの価格やエコカー補助金締め切りにも間に合わない納車時期の遅さに当てつけるかのように「お手頃なハイブリッドは?」「インサイトです!」「新年はハイブリッドで…」「それも、インサイトです!」というCMで反撃した。


title: 比較広告

text: エコカーの広告に関しては、その後も後述のSKYACTIVやダイハツ・ミライースなど、いわゆる「第3のエコカー」が、純粋な内燃機関車であることのメリットを打ち出したり、ハイブリッドに関しても、ホンダの「ハイブリッドは、エコで終わるな(CR-Z)」「もっと選ばれる理由が必要だ。（フィットシャトル）」｢環境のことだけで、ハイブリッドを選んでいませんか(シビック)｣｢(エコカーといえど)操る楽しさや心地よさまで放棄したクルマを、Hondaはつくりたくなかった。(インサイト)｣、日産・エクストレイル「X-TRAILがヤワなハイブリッドの時代を終わらせる。」、フォルクスワーゲン・ゴルフGTEの「燃費だけのハイブリッドは、もう古い。」「退屈なハイブリッドに、終わりを告げる。」など、攻撃的ともとれるキャッチコピーを採用することが間々ある。


title: 比較広告

text: 政治においては、2009年の第45回衆議院議員総選挙で、自由民主党による「保守色」を前面に押し出したウェブサイト、アニメCM他での民主党への比較広告作戦が展開されたが、選挙戦では敗北した。


title: 比較広告

text: 西友のCMの中には、時にダブルミーニングや比較広告的な構成をとるものがある。


title: 比較広告

text: サムスン電子・Galaxy S5（アップル・iPhone 5sに対抗）：ALSに対する支援のパフォーマンスとしてアイス・バケツ・チャレンジが世界中に広がりを見せていた中、サムスン電子のイギリス法人は、自社の防水スマートフォンGalaxy S5に氷水を浴びせ、iPhone 5sなど他社製の防水でない端末を次のチャレンジ者として指名したが、チャリティ活動を単に自社の広告のために利用したと批判されている。


title: 比較広告

text: マツダ・SKYACTIV TECHNOLOGY：いずれもハイブリッドカーや電気自動車、他社クリーンディーゼル車を標的にした内容。SKYACTIV-Dでは「ディーゼルの本気を、日本は知らない。」というキャッチコピーを使用。 CX-5ディーゼル(FF車)は、HVを含めた全SUVの中で一番低燃費だとしている。また、尿素SCRシステムのような後処理システムが不要（＝安価で楽）という点も言われている。更に日本は、ガソリン車への依存度が高く、原油を輸入しておきながら軽油を輸出していると言う現状に触れ、「ディーゼル車の普及により（中略）貴重な輸入資源を無駄なく使う」とも主張している。またSKYACTIV-Gに関しても「HVは重い、高価、メンテが困難、だから世界展開は難しい」という指摘をパンフレットで展開していた。


title: 比較広告

text: サントリーのザ・モルツ（アサヒビール・スーパードライに対抗）はCMに EXILE TRIBEを起用。HIROが「これ飲みやすいんだよね」と話しかけると、松本利夫が「ドライに生きてて楽しい？」と返す。その後、「ドライに生きて、楽しいか」の文字が大きく現れる。


title: 弘南バス小泊案内所

text: 弘南バス小泊案内所（こうなんバスこどまりあんないしょ）は、青森県北津軽郡中泊町（旧・小泊村域）にある弘南バスの営業所である。


title: 弘南バス小泊案内所

text: 1955年、津鉄バスの買収により「五所川原 - 小泊線」が弘南バスに移管され、小泊地区からの早朝便に対応するため、小泊車庫が開設された。なお、五所川原線での間合い運用で、一部の五所川原営業所発着路線を担当している。


title: 弘南バス小泊案内所

text: また、2005年の町村合併による中泊町の新設によって運行開始された「地域間連絡バス」も受託している。地域間幹線系統確保維持費国庫補助金 対象路線。


title: 弘南バス小泊案内所

text: 地域間幹線系統確保維持費国庫補助金 対象路線。


title: 岩田さゆり

text: 岩田 さゆり（いわた さゆり、1990年7月21日 - ）は、日本の女優、ファッションモデル、タレント、元歌手。愛称は、さゆりん、さゆ。


title: 岩田さゆり

text: ファッション雑誌『ラブベリー』のモデルとして活動し、第3回ラブベリー読者オーディションで準グランプリを受賞。


title: 岩田さゆり

text: 2004年10月、TBSテレビドラマ・『3年B組金八先生』第7シリーズで、発達障害を持つ飯島弥生（通称・ヤヨ）役で出演し女優デビュー。また同時期、グリコ乳業の「とろ〜りクリームonプリン」のCMにも出演した。


title: 岩田さゆり

text: 2005年2月23日、ビーインググループのレコード会社GIZA studioより「空飛ぶあの白い雲のように/さよならと…」でCDデビューも果たす。同じGIZA所属の小松未歩やGARNET CROW、上原あずみ等からの楽曲提供を受ける。またGIZA studioに所属する女性歌手の中では珍しく、関東を中心に活動している。またこの頃より、DRUGSの防止ポスター、及び放置バイククリーンキャンペーンポスターにも出演している。


title: 岩田さゆり

text: 2005年11月9日、自身の作詞で、アニメ『名探偵コナン』のエンディングテーマである「Thank You For Everything」をリリースした。


title: 岩田さゆり

text: 2006年からは本格的に女優として活動するようになり、4月からはドラマ『吉祥天女』で初主演、5月には『テニスの王子様』で映画初出演。


title: 岩田さゆり

text: アルバム『Thank You For…』をリリース以降は歌手活動を休止し女優に専念していたが、2008年6月4日に新曲6曲を加えたベストアルバム『岩田さゆり Best+』をリリース。


title: こどものとも

text: こどものともは、福音館書店が出版している月刊の絵本シリーズ。


title: こどものとも

text: 対象年齢別に種類がわかれており、読者の成長に合わせた内容が選べる。1956年創刊。


title: こどものとも

text: 発行部数の大半は、保育所や幼稚園との年間契約によるものであることが特徴である。


title: こどものとも

text: 人気がある作品は、後に「こどものとも絵本(旧こどものとも傑作集)」として単行本で発売される。


title: こどものとも

text: 1972年に創刊200号を迎えた際、収録された物語の登場キャラクターからの“お祝いのメッセージ”をまとめた形の「てがみのえほん」を出版した。


title: こどものとも

text: 初期は裏表紙に編集部のコメントが掲載されていたが、現在は「絵本のたのしみ」という小冊子が付属し、作者のコメントなどが掲載されている。


title: こどものとも

text: 絵本原画の多くは、宮城県美術館に所蔵。


title: コリントス運河

text: コリントス運河（コリントスうんが、 ; ）は、ギリシャのコリントス郊外にある運河。ペロポネソス半島の根元にあるコリントス地峡に開削されたもので、エーゲ海とコリンティアコス湾を結び、1893年に完成した。


title: コリントス運河

text: コリントス運河は、閘門を持たない水位が一定の運河で、コリントス地峡の丘を一直線に縦断して掘られている。全長6343m、運河の幅は水面部で24.6m、河底部で21m、深さは8m、運河の途中に鉄道橋と道路橋があり桁下は52mとなっている。丘の高いところでは標高約79mほどもあり、丘の区間では両側に高く切り立った崖がせまる細い水路を船が通過する。鉄道橋があるところでは標高60m のところに開口部に長さ約33mほどの鉄橋がかかっている。大きな船はタグボートに曳航されて水路を通る。


title: コリントス運河

text: この運河の開通で、従来のペロポネソス半島を大きく迂回するルートに比べて航路が400kmあまり短縮された。しかし、幅が狭いため大型貨物船の通航はできず、現在では主に観光船の通航に利用されている。年間11,000隻あまりの船がこの運河を往来する。


title: コリントス運河

text: コリントス地峡に運河を掘る考えは古くからあり、古代ギリシア時代、紀元前7世紀末頃のコリントスの統治者ペリアンドロスもその1人だった。その後も幾度か運河開削の構想がおこっていた。紀元前3世紀ごろ、マケドニア王デメトリオス1世ポリオルケテスが建設を試み挫折している。古代ローマ時代にもカエサルやカリグラ帝も関心をもった。


title: コリントス運河

text: ネロ帝の時代になると、実際に大規模な開削が試みられた。67年にネロ帝は6000人の奴隷を動員して運河の開削を行い、3.3kmあまりを掘ったが、途中、ローマでガルバらの反乱が起こりネロは自殺、彼の死後、帝位についたガルバ帝によって工事は中断された。ネロの時代に計画された運河は現在のコリントス運河があるルートと同じところにあり、古代ローマの土木建設技術の高さがうかがわれる。


title: コリントス運河

text: 時代が下って、1869年にエジプトでスエズ運河が開通すると、これに触発されてギリシアでもコリントス運河建設の機運が高まった。1869年に運河建設のための法律が整備されフランスと工事を契約した。その後、しばらく工事が行われないまま時間が過ぎたが、1881年にハンガリーの Stefan Tyrr らに事業が引き継がれ、1882年4月に本格的に工事がはじまった。途中、出資元のフランスの企業が倒産する災難も起こったが、ギリシアの会社に引き継がれて工事は継続され、1893年に完成にこぎつけ、同年7月25日に開通式が行われた。


title: コリントス運河

text: コリントス地峡の岩盤はもろいため岩盤が崩落することもあり、大規模な崩落の復旧のため運河が長い間閉鎖されることもあった。また、第二次世界大戦中にはドイツ軍が運河を利用するのを阻止するため、1944年には意図的に運河を破壊せざるを得ないこともあった。この復旧には5年あまりかかった。


title: エドウィン・ハーバート・ランド

text: エドウィン・ハーバート・ランド（Edwin Herbert Land, 1909年5月7日 - 1991年3月1日）は、アメリカの科学者・発明家であり、米ポラロイドの創業者。安価に製造できる偏光フィルター、インスタントカメラなどを発明し、色覚についてのレチネックス理論を提唱した。


title: エドウィン・ハーバート・ランド

text: コネチカット州ブリッジポート生まれ。父はスクラップ工場を営むハリー・ランド、母はヘレン・ランドで、イングランドからのユダヤ人移民の子孫である。コネチカット州ノーウィッチの高校に通い、1927年卒業。後にランドの遺族が資金を提供して、その高校に彼の名を冠した図書館が建設されている。その後ハーバード大学で化学を学ぶ。しかし1年後にハーバードを離れニューヨークに向かった。


title: エドウィン・ハーバート・ランド

text: ニューヨークに出てきたランドは安価に製造できる偏光フィルターを発明し、と名付けた。教育機関に所属していたわけではないので、適当な研究施設もない状態で開発に苦労していた。そこでコロンビア大学の研究所に夜中に忍び込んで、こっそり実験器具などを使っていたという。また、ニューヨーク公共図書館を利用して偏光についての科学知識を磨いた。そして、偏光性のある物質の単結晶を大きく成長させるのではなく、偏光性の微小な結晶を整列させたフィルムを製造できることを発見した。


title: エドウィン・ハーバート・ランド

text: その後、ハーバード大学に戻った。しかし卒業することはなく、学位も得られなかった。問題の解が頭の中に浮かんだだけで満足し、それを書き出して他人に証明する気が失せるという困った性格だった。よく彼の妻が宿題の答えをランドから聞きだして書き、落第しないよう世話をしていた。


title: エドウィン・ハーバート・ランド

text: 1932年、ハーバードでの物理学教師ホイールライトと共にランド-ホイールライト研究所を創設し、偏光技術の事業化に着手した。ホイールライトは家族から資金を得て出資している。間もなく偏光フィルターを使ったサングラスやレンズフィルターの開発で成功を収め、ウォール街の投資家から出資が得られるようになり、事業を拡大させていった。


title: エドウィン・ハーバート・ランド

text: 1937年、ポラロイドに社名を変更。「ポラロイド」という商標名で偏光フィルムを開発・生産。当初の用途はサングラスと光学実験用が主だったが、様々な応用が生まれていった。例えば、1942年に登場した 850 Peacock というジュークボックスではイルミネーションの色を変化させるのに偏光フィルムを使っている。また、フルカラーの立体映画を見るための眼鏡や液晶ディスプレイなどに使われている。第二次世界大戦中、ミサイルの自動制御システムの開発に従事し、暗視ゴーグル、ターゲットファインダー、受動的誘導爆弾、航空写真からカムフラージュした敵を探し出すといった光学兵器の研究に携わる。


title: エドウィン・ハーバート・ランド

text: 1947年2月21日、モノクロームの拡散転写法インスタントカメラとそのフィルムのデモンストレーションを行った。これは2年以内にとして製品化された。ポラロイド社はこのカメラをまず60台生産し、うち57台を1948年のクリスマス前にボストンの百貨店で販売した。追加生産するまでそれらが売り切れるとは思ってもいなかったが、発売当日に57台全部と用意していたフィルムも全部売り切れた。


title: エドウィン・ハーバート・ランド

text: 1950年には立体写真の研究成果を発表。


title: エドウィン・ハーバート・ランド

text: ポラロイド社では、その研究熱心さで知られていた。アイデアを思いつくと、あらゆる観点から実験を行い、ブレーンストーミングし、寝食を忘れて研究した。ある時は、18日間着替えずにいたという。ポラロイド社が大きくなると、ランドには交代制で助手たちがつくようになった。ランドは研究し続けているので、助手たちのチームが交代でついたのである。


title: エドウィン・ハーバート・ランド

text: 親しい同僚エルカン・ブラウトは「ランドはどんな人物だったか? 彼を知ることはユニークな経験だった。彼は真の夢想家だった。彼は他者とは違った見方をする人で、それによってインスタント写真のアイデアも思いついた。骨惜しみをしない研究熱心な男で、似たような人々と働くのを楽しんでいた」と書いている。


title: エドウィン・ハーバート・ランド

text: 1950年代、偵察機ロッキードU-2の革新的光学機能の設計に加わっている。また、2色の投影光だけであらゆる色相を表現できる を発見した（後に、さらに具体的に500nmと557nmの非常に狭い波長帯の光で同様の効果が達成できると気付いた）。これらの成果は後の色覚に関するレチネックス理論に取り入れられた。


title: エドウィン・ハーバート・ランド

text:
1957年、ハーバード大学から名誉博士号を授与された。マサチューセッツ州ケンブリッジにはエドウィン・H・ランドの名を冠した通りがあり、かつてポラロイド社の建物がその通りに面していた。
1970年代に入るとと呼ばれる現象を説明する理論を提唱。色覚恒常のデモンストレーションを行ったことで、一般にその概念を広めた。また拡散転写法天然色写真術を完成させ、1972年、非剥離式拡散転写印画法のとして製品化した。1978年にはオートフォーカス機能を追加している。


title: エドウィン・ハーバート・ランド

text: ポラロイドの取締役会長ではあったが、経営者というよりも科学者であり、常に研究室で実験していた。正式には学位を取得していないが、科学者としての業績に敬意を表して従業員も友人も記者も彼をドクター・ランドと呼んだ。ただし例外としてウォール・ストリート・ジャーナルだけは決して「ドクター」をつけなかった。


title: エドウィン・ハーバート・ランド

text: ウォール街の投資家にとっては残念なことに、ランドは科学者および人道主義者として正しいと思うことに基づいて技術上・経営上の意思決定を行った。例えば、事業を始めた当初から女性研究者を雇い入れている。1968年にマーティン・ルーサー・キング・ジュニアが暗殺されると、ポラロイド社を率いてアファーマティブ・アクションの先頭に立った。


title: エドウィン・ハーバート・ランド

text: 芸術も愛していた。研究所で約50cm×60cmという大判の写真が撮れるスタジオ用インスタントカメラを開発し、写真家にこれを自由に使わせ、見返りとして撮影した写真の一部をもらっていた。この慣習は会社が引き継ぎ、それらの作品がポラロイド・コレクションとなった。最終的には世界的写真家や芸術家の作品16,000点から24,000点が集まっており、アンセル・アダムス、ロバート・フランク、アンディ・ウォーホルらの作品もある。このコレクションは倒産したポラロイドの資産として2010年までは維持されていたが、その後大部分が売却され散逸した。


title: エドウィン・ハーバート・ランド

text: インスタントカメラでは成功を収めたが、という映画撮影用インスタントカメラの開発で失敗し、1980年3月6日にポラロイド会長を辞任した。


title: エドウィン・ハーバート・ランド

text: 引退後、 を設立。


title: エドウィン・ハーバート・ランド

text: 冷戦が始まったころ、写真を使った偵察・諜報活動のための様々な開発に重要な役割を果たしている。先述のU-2以外にも、偵察気球に搭載するカメラの開発、コロナなどの偵察衛星の開発、有人軌道実験室の開発などに関与した。ドワイト・D・アイゼンハワー大統領には、写真諜報活動についてしばしば助言した。


title: エドウィン・ハーバート・ランド

text: 1991年3月1日、ケンブリッジで死去。死後、助手が彼の個人的なノートなどを切り刻んだ。ケンブリッジの墓地に埋葬された。


title: エドウィン・ハーバート・ランド

text: ランドは次のような公職も務めた。ランドは正式な学位を取得していないが、ハーバード大学、イェール大学、コロンビア大学、カーネギーメロン大学、タフツ大学、ワシントン大学、マサチューセッツ大学、ブランダイス大学など多数の大学から名誉学位を授与されている。生涯に535の特許を取得している。


title: 銀河お嬢様伝説ユナ

text: 『銀河お嬢様伝説ユナ』（ぎんがおじょうさまでんせつユナ、）は、レッドカンパニーが制作したコンピューターゲーム、およびこれを原作とした一連のメディアミックス作品シリーズである。1992年にハドソンよりPCエンジンSUPER CD-ROM用ゲームとして発売され、後にPC-FX・セガサターン、さらにプレイステーションなどに移植・続編が製作された。『銀嬢伝』（ぎんじょうでん）という略称で呼ばれることもある。同社の別作品に『銀河婦警伝説サファイア』という同スタッフ(ゲームシステムは別)が製作したSTGがあり、本作との直接の関係はないものの『銀河お嬢様伝説コレクション』（PSP）に1・2と共に収録されている。


title: 銀河お嬢様伝説ユナ

text: 本作のキャッチフレーズは、無印は「絶対人気!デジタルコミックの新ヒロイン"ユナ"」、REMIXは「銀嬢旋風!!」、2は「今度もやっぱり命がけ!見せます!やります!何でもします!」、3は「史上最強にして最大の敵、出現!!」。


title: 銀河お嬢様伝説ユナ

text:
本記事内では以下の略称を使用する事とする。
その他独立作品の内容は逐次その旨記述する事とする。


title: 銀河お嬢様伝説ユナ

text: 当初は年間製造タイトル数を確保するため、レッドカンパニー側より提出された企画書をハドソンが承認したもので、一定ファン層に偏った企画であったことから、極めて低予算（1000万）、短期間のスケジュール（半年）、外注と恵まれない状況での制作であったが、期待されていなかった分、制約の無い自由な制作が可能であった事は本作品には有利に働いた。それまでの強い・可愛い・頭が良いの美少女ヒロインアニメやゲームにウンザリしていたハドソンの担当ディレクターが、元々シリアスものだった本企画をギャグ路線に変更させ、ヒロインや登場キャラクターの性格を急遽設定し直した経緯がある。


title: 銀河お嬢様伝説ユナ

text: MS少女等で知られる原作者の明貴美加デザインによるバトルスーツ姿のキャラクターデザインは、第1作登場の美少女15人（ユナ、リア及び13人衆）全てのガレージキットが海洋堂から発売されるなど、現在の美少女作品における本格的かつ大々的なフィギュア展開の先鞭を着けた。


title: 銀河お嬢様伝説ユナ

text: 本シリーズ中において異色な作品と言えるものは『FX』である。本作はPC-FX用のソフトの可能性を探る目的もあり、PCエンジン後継機種としてHu-VIDEシステムに代わる16bit機から見て次世代機となる32bit機のPC-FXの機能としての新しいCD-Video録画再生システムの実験も兼ねていたソフトがいくつか出た時期でもある。PC-FX自体が当時開発されたばかりの新機種である事もあり、ハードの可能性が能く判らない中での模索と試行錯誤の中で生まれた作品である。本作は当時としては普通ならCDメディアでの動画録画としての標準VideoソフトとしてあるCD-Videoをあえて使わずに、PCで行われる動画処理方法を利用した、16bit家庭用ゲーム機向けの動画媒体の一つの方向性を探るものであった。CDメディア化して更に肥大化の一歩を辿る家庭用ゲーム機の一つの可能性を探る、ハドソンとNECホームエレクトロニクスの戦略としては『アニメフリークFX』のように、ビデオアニメと同等品質の動画再生を目指す実験的な手法がいくつか用いられている。PC-FXの市場もあまり大きくなかった上その後の拡販戦略にも失敗した為に、『FX』はシリーズ中最低の売上と云う惨敗を喫してしまった。なお、CD-Videoもその後DVDの出現等により市場から姿を消してしまった技術である（PC上でなら動画圧縮展開技術の違いによりDVDに及ばないが録画再生は可能ではある）。


title: 銀河お嬢様伝説ユナ

text: 事実上の最終作である1998年の『FINAL』販売以降、若干のグッズ展開が行われたことのみに留まっている。この背景にはハドソンの美少女ゲーム展開の主軸が一部スタッフを同じくする『サクラ大戦』シリーズへと移行した事や、「仮に新作を作るなら（時流に合わせて）恋愛もので」という内部の意見に原作者の明貴美加が強く反対したという逸話が関係者を交えたファン交流会にて語られているが、直接の理由は明確にはなっていない。なお近年ではOVAシリーズのDVD化やPSPへの『無印』&『EP』移植が行われているが、元発売元のハドソンが消滅してしまった為にこれ以上の移植や復刻は望めない状態になっている。


title: 銀河お嬢様伝説ユナ

text: 本シリーズは『1』発売当初は純正6ボタンパッド未発売だった為に6ボタンパッドでは使わないボタンや機能が多い。『2』以降は対応機種が6ボタンパッド標準機が多く、純正の6ボタンパッドが登場した事もあり全て6ボタンパッド対応となっている。


title: 銀河お嬢様伝説ユナ

text: 年齢等の個人情報は初回登場時のもの。光の救世主であるユナの分身であり、闇と反する存在。本来は「光と闇の戦い」以外には干渉出来ないはずだが、ユナが事件に巻き込まれるたびに彼女を援護するために力を貸す。エルナー・エリナ・ジーナ・マリナの4体が合体することで、巨大ロボ「エル・ライン」となる。「闇のお嬢様13人衆（暗黒お嬢様13人衆、単に“13人衆”とも呼ばれる）」は、『1』にて「闇の女王」の洗脳を受け、ユナに敵対した13人の少女たちである。彼女ら13人の上には、「闇の女王親衛隊長」としてリアが居た。「闇の女王」戦が終わった後、リアを含めて全員がユナと友達となり、後の作品では味方として活躍する。なお、リューディア以外12人は500もの恒星系から勝ち残った「第21回ミス銀河お嬢様コンテスト」グランプリ出場者ファイナリストで、コンテスト終了後には行方不明と報じられていた。


title: 銀河お嬢様伝説ユナ

text: 『2』でもHELPカードのランダム参戦メンバーの中にいる。ランダム参戦であるので誰が登場するかは実際参戦するまで判らない。なお、一部の配役は兼ね役声優の関係上『3』と同じである。


title: 銀河お嬢様伝説ユナ

text:
『3』では漸く実力を発揮出来る事になる。ただし中には登場時に豪い災難に見舞われている者が何名かいて、戦闘時はその鬱憤を晴らすべく本性を発現するユニットになる。
『Cドラ2』及び『2』にてユナのライバル、または敵として登場した1+7人。エリカを中心に、彼女を慕う各部活動のエースばかりで構成された取り巻き集団（香坂親衛隊）で、当初は「永遠のプリンセス」号とは無関係だったが、ビーコン起動後にプリンセス・ミラージュによって操られ、その進路を護るガーディアンとして利用された。「永遠のプリンセス」号事件解決後は、ユナの友達としてしばしば行動を共にする。なお、エリカ以外は口論カード時に部員がヤジで参戦している。『OVA2』にて、ユナの全てを奪うべく現れた機械人という敵。全員の額とバトルスーツには属性を顕す八卦の紋がある。平和な日々を送っていた13人衆やエリカ7の面々を次々と倒しユナと対峙した。一度はユナらに阻止されたものの、『3』において機械化皇帝のもと【天星】にて復活し、再びユナ一行と対峙、アレハテまで死闘が続く事になる。エンディングでは亜耶乎と和解することになる。


title: 銀河お嬢様伝説ユナ

text: 機械化帝国は、『OVA2』にて存在が語られ、『3』にて本格的に登場した敵。事実上、ユナの最後にして最大の敵組織である。従来は基本的にユナと敵とが1対1で戦っていたものを『3』では多人数同士によるシミュレーション戦闘となったため、いわゆるザコ敵（やられ役）が登場し、主要敵部隊も複数登場する。また、指揮官クラスの機械人はバトルスーツに「六十四卦の紋」がある。


title: 銀河お嬢様伝説ユナ

text:
花をイメージさせる姿をした、機械化帝国の部隊長クラス。全員腹部に紋がある。互いに仲が悪いが、それは闇からの影響を受けているためで、本来はとても仲は良かった。二度の戦いでユナに敗れるが、エンディングで復活する。6体中4体は選択ルートで戦闘条件が異なる2つの場所に各々同一のボスとして出現する為に、一方だけでは真の実力や特性が判らない。正式名称は「機械化帝国皇帝親衛隊」。機械化帝国の幹部。二度の戦いでユナに敗れるが、エンディングで復活する。
機械化帝国の首脳クラス。両丞相は刎頸の友であるが、どちらも黒皇帝に住民を人質に取られて幽閉されたという共通項がある。
ユナは「光の救世主」として、「闇の勢力」と戦うことを宿命づけられている。この「闇の勢力」の正体・規模・目的などは一切不明だが、ユナの目的が「銀河を闇から護る」ことであることから、銀河に悪影響を及ぼす勢力であることは確かである。しばしばユナとその仲間達の前に様々な形で立ち塞がった。
作中では基本的に1作品1回しか登場しない（前回までの粗筋を除く）。本項には人工惑星（スペースコロニー）の類も含まれる。なお本作では人類文化圏の惑星があるのは射手座銀河系のオリオン腕を（つまり地球を）中心としてそこから見ての全銀河の三割程度という事で、銀河中心部方向より遠方には未確認の星系がいくつもある。『2』にてユナ達が宇宙のビーコンを破壊する為に訪れた恒星系は名称不明。以下の三惑星は、三連星を形成している。『OVA1』には銀河内の他の惑星は登場しなかった。機械化惑星は帝国の存在が語られるのみだった『OVA2』では登場しない。以下の惑星は全てが機械化帝国の勢力圏下にある。


title: 銀河お嬢様伝説ユナ

text:
映像視覚媒体（ゲーム及びOVA）について記述する。
キー表記はデフォルトの場合。なお、オプションでキー配置の変更をしている場合は正常に機能する保証がない。


title: 銀河お嬢様伝説ユナ

text: 相互対応の場合、オリジナルの機械の持たないキーの代替キーが存在する。代替キーに関しては詳細にて明記する。


title: 銀河お嬢様伝説ユナ

text:
【『1』の裏技】
【『2』の裏技】


title: 銀河お嬢様伝説ユナ

text:
【『3』の裏技】
【『無印』の裏技】【『EP』の裏技】【『FX』の裏技】【『REMIX』の裏技】
【『LA』の裏技】


title: 銀河お嬢様伝説ユナ

text: 【『FE』の裏技】


title: 銀河お嬢様伝説ユナ

text: 【『嬢コレ』の裏技】


title: 政務官

text: 政務官（せいむかん）


title: 吊り橋理論

text:
吊り橋理論（つりばしりろん）とは、カナダの心理学者であるダットンとアロンによって1974年に発表された「生理・認知説の吊り橋実験」によって実証された感情の生起に関する学説。吊り橋効果、恋の吊り橋理論とも呼ばれる。
一般に感情は「出来事→その出来事への解釈→感情」という経路で発生すると考えられている。恋愛で言えば「魅力的な異性に出会う→魅了される→ドキドキする」という経路である。心理学者のスタンレー・シャクターは、実際には「出来事→感情→その感情への解釈」という、感情が認知に先立つ経路もあると考え、情動二要因論という情動の認知説を唱えた。情動二要因論を恋愛で言えば「魅力的な異性に出会う→ドキドキする→これは恋？」という流れとなる。


title: 吊り橋理論

text:
社会心理学者のドナルド・ダットンとアーサー・アロンは、感情が認知より先に生じるのなら、間違った認知に誘導できる可能性があると考えて「恋の吊り橋実験」を行った。
実験は、18歳から35歳までの独身男性を集め、バンクーバーにある高さ70メートルの吊り橋と、揺れない橋の2か所で行われた。男性にはそれぞれ橋を渡ってもらい、橋の中央で同じ若い女性が突然アンケートを求め話しかけた。その際「結果などに関心があるなら後日電話を下さい」と電話番号を教えるという事を行った。結果、吊り橋の方の男性18人中9人が電話をかけてきたのに対し、揺れない橋の実験では16人中2人しか電話をかけてこなかった。実験により、揺れる橋を渡ることで生じた緊張感がその女性への恋愛感情と誤認され、結果として電話がかかってきやすくなったと推論された。


title: 吊り橋理論

text: メリーランド大学のグレゴリー・ホワイトは、吊り橋の緊張感を恋愛感情と誤認するには、実験で声をかける女性が美人かどうかで結果が左右されるのではと考えた。実際にメイクで魅力を低下させた女性で同様の実験を行ったところ、美人ではない場合には吊り橋効果は逆効果であることがわかった。


title: 赤塚城

text: 赤塚城（あかつかじょう）は、現在の東京都板橋区赤塚五丁目にあった日本の城。遺構は現存しないが、城址は東京都立赤塚公園の一部として整備され、広場、梅林、桜並木などがある。


title: 赤塚城

text:
康正2年（1456年）に市川城から移った千葉自胤によって築城されたと伝えられる。但し、伝承によればそれ以前に源頼朝が挙兵後に徳丸を通過した際に立ち寄ったとも言われており、正確なところは不詳である。
赤塚城は、真北にある荒川の早瀬の渡し場を一望し、また武蔵北部から武蔵南部の下赤塚、江古田に至る鎌倉道（埼玉道）を押さえる、陸運、水運を掌握する要衝であった。赤塚千葉氏は後北条氏の有力な家臣として活躍したが、天正18年（1590年）に豊臣秀吉の小田原征伐で後北条氏が滅亡すると、千葉氏も所領を没収され、赤塚城は廃城になった。


title: 赤塚城

text: 現在は赤塚城址として板橋区史跡に指定されている。周囲は都立公園として整備されているが、城跡というより憩いの広場の様相であり、本丸跡を示す石碑の他には空壕などの遺構がわずかに残るのみである。ふもとの赤塚溜池公園は毎年3月上旬頃「赤塚梅まつり」で賑わう。穏やかな休日には付近を散策する人も多い。


title: 赤塚城

text: 中世の平山城だが、実際には砦と呼ぶべき規模の物であったらしい。本丸は武蔵野台地北東端の段丘の上に築かれており、城の北側は徳丸ヶ原と呼ばれる湿地帯だった。ため池は赤塚城の内堀だったとされるが、周囲の開墾が進んだ明治以降は農業用水として使用され、今日では釣りの楽しめる池として親しまれている。現在は小高い丘に本丸跡の「赤塚城址」があり、ふもとに板橋区立赤塚溜池公園、板橋区立郷土資料館、板橋区立美術館が隣接する。徒歩数分圏内には東京大仏で知られる赤塚山乗蓮寺（二の丸跡）や板橋区立赤塚植物園がある。


title: 赤塚城

text: 鉄道：


title: 赤塚城

text: バス：


title: 注音輸入法

text: 注音輸入法（ちゅういんゆにゅうほう）は、パーソナルコンピュータなど電子機器への中国語入力方法の一つである。キーボード上に刻印された注音符号を入力しそれを漢字に変換する。「輸入法」は入力方法の意味。日本語入力システムにおけるかな入力とほぼ同様のものと考えてよい。主に台湾で使われ、2011年に台湾で行われたオンライン調査によると、71.3%の人が注音輸入法を最もよく使っていると答えた。


title: 注音輸入法

text: 中華民国（台湾）で初等教育を受けた者なら常識である注音符号を用いるため、漢字の構成要素である字根を用いる入力法と比較して習得が容易であり、注音符号自体については学習の必要性自体ほとんどないと言ってもよい。広く普及している注音キーボード配列は、左から縦に注音符号順（声母＝頭子音、介音に成り得る母音、その他の韻母の順）に並べている。このほかにも複数の配列が使われている。


title: 注音輸入法

text: 注音輸入法は、かつては単漢字変換にしか対応していなかったため、同音異字・同音異義語の多い中国語においては非常に変換効率の悪い入力法であったが、現在では日本語入力システムにおける連文節変換のように文脈を判断した上で複数の文字を一括変換可能なソフトウェアも登場しており、かつてと比較すれば変換効率はかなりの程度向上している。ただし、そのようなソフトウェアであっても、倉頡輸入法、嘸蝦米などプロ向けの入力法に対しては入力速度の面で大きく見劣りする。漢字入力に関して4段のキーを必要とするため、タッチタイピングにはあまり向いていない。


title: 注音輸入法

text: 注音輸入法は、携帯電話端末での漢字入力法としても非常に普及しており、タッチスクリーンによる手書き文字入力を備えたスマートフォンなどを特別なものを除き、注音輸入法に対応しない携帯電話はまずない。


title: 注音輸入法

text: 2種の配列を例示する。横配列で「ㄇㄚˇ（mǎ）」を入力する場合は、1を3回（ㄇ）、7を1回（ㄚ）、⚹を3回（ˇ＝第3声）押す。


title: アフシャール朝

text: アフシャール朝（、アフシャーリヤーン）は、イラン（ペルシア）の王朝、首都はマシュハドでナーディル・クリー・ベグによって建てられた。


title: アフシャール朝

text: ナーディル・クリー・ベグ（ナーディル・シャー）は、サファヴィー朝のアッバース3世の摂政として、ホータキー朝やオスマン朝を破って、旧サファヴィー朝が失った領土のほとんどを回復し、一時ペルシアの覇権を握った。1736年にサファヴィー朝のアッバース3世を退位させ、ナーディル・シャーとして即位した。ナーディル・シャーはバルーチスターンへ侵攻し、を占領した。晩年になるとナーディルは息子を盲目にしたり、甥の息子ら親族を大量に殺したり、市民や役人を殺戮したりした。この反動により、1747年に部下の兵士らによって暗殺された。


title: アフシャール朝

text: ナーディルの死後、跡を継いだのは暗殺に一枚噛んでいたとされるアーディル・シャーであった。彼はナーディルの直系親族を一部を例外として殺戮したが、弟のイブラーヒームに背かれて廃された。だが、イブラーヒームも有力者の支持を得られず、すぐに廃された。


title: アフシャール朝

text: 2人に代わって擁立されたのが、ナーディルの嫡孫であるシャー・ルフである。しかし1750年、シャー・ルフは有力者によって退位させられ、サファヴィー朝の末裔とされるスライマーン2世が傀儡として即位した。しかしすぐに亡き祖父ナーディルの旧臣らが反乱を起こしてシャー・ルフは復位した。


title: アフシャール朝

text: 以後のシャー・ルフは有力者の傀儡として利用された。そして1796年にアーガー・モハンマド・シャーがマシュハドを占領することでアフシャール朝は滅亡し、カージャール朝に取って代わられた。


title: ハガニア

text: ハガニア（ハガッニャ、Hagåtña、旧称Agana、スペイン語 Agaña）は、米国準州グアムの主都（村）。グアム島西岸に位置する。準州では2番目に小さな村で、人口は1,051人（2010年国勢調査）


title: ハガニア

text: Hagåtña ハガニア はスペイン植民時代以前からグアムでも有数の町であった。1668年に最初のスペイン宣教団 Padre San Vitores が訪れた。酋長の Kepuha の家族は、グアム最初の教会の建設の為に Padre San Vitores に土地を提供した。


title: ハガニア

text: スペインの統治下では、グアムとマリアナ諸島の先住民族はハガニアへの移住を強制された。スペイン統治時代の建物の遺構は、スペイン広場の大司教区の大聖堂の傍に残っている。また、スペイン到来以前の時代の、ラッテ・ストーンはラッテ公園にある。


title: ハガニア

text: 1898年の米西戦争時にグアムはスペインからアメリカ合衆国に割譲され、「アガナ」（Agana、英語表記）はアメリカ海軍行政下に置かれた。1940年までに街の人口は10,000人にまで増加し、島の人口の約半数が住んでいた。


title: ハガニア

text: 第二次世界大戦では日本軍が占領。明石市と改名して四年半の間、統治した。その後アメリカ海軍が奪回したが、米艦隊からの艦砲射撃により街は著しく破壊された。戦前の居住者の多くはグアム島の他の地域に移住した。アメリカ海軍のグアム再建計画の一環として、直線的な通りからなる新街区が旧市街の上に建設され、現在の都市の発展の契機となった。


title: ハガニア

text: ハガニアにはグアムの政府が置かれ、歴史的地区は多くの観光客を惹きつけている。1998年に首都の名前を、アガナからよりチャモロ語に近いハガニアに変更した。