title: 親指シフト

text: 1990年代に入ると、パソコンの価格低下と性能向上が目立つようになり、ワープロ専用機は徐々に市場を失い始めた。新たな主役はNECのPC-9801であり、無論そこには親指シフトキーボードの姿はなかった。OASYSで親指シフト規格に慣れたユーザーは、ソフトウェアエミュレータの「親指ぴゅん」や、アスキーから発売されていたPC-9801用親指シフトキーボード「ASKeyboard」でしのぐこととなった。1996年になるとリュウドがOASYS300シリーズのキー金型を使用するなどして製造した高品質のNICOLA配列キーボード「RBoard PRO for PC」や「RBoard PRO for Mac」「RBoard PRO for 9801」も発売された。


title: 親指シフト

text: ワープロ専用機としてのOASYSシリーズの開発は1995年に終了し、その"遺伝子"はWindows用ワープロソフトのOASYS 2002と、Windows用IMEのJapanistに引き継がれている。


title: 親指シフト

text: 富士通は当初から親指シフトだけでなく、JISキーボードや50音配列を採用したモデルを併売していた。その理由について神田は「特定企業が権利を保持し、かつJIS規格ではない親指シフトは、その性能とはまったく関係の無い理由により官公庁関連からの受けが悪い」という事情があったと説明している。また「親指シフトは独占的に使用すると決めたわけではないが、逆に他社に対して積極的に採用を働きかける行動もとっていなかったことから、途中から他社に対しても積極的に親指シフトの採用を提案していきたい」との意見も表明している。


title: 親指シフト

text: 実際、NECなどライバルメーカーは、M式などの自社が推す規格を販売しても、親指シフトを採用することはなかった。一方で、ソニーが発売していたNEWSの一部モデルに採用されるなど、OASYSと競合関係にないメーカーが、親指シフトを採用した例がある。


title: 親指シフト

text: 神田を含めて、富士通自身が認識しているとおり「JIS規格として採用されていないという事実が、法人・官公庁への営業にとっての足かせとなっている」こと「他社が採用しないので、個人ユーザーへの普及に限界がある」という事実は否めず、また当時から、既存のかな入力でもローマ字入力でもない「より効率的に日本語入力が出来る規格」を要求する声自体は存在していたことなども重なり、業界を巻き込んだ「新JISキーボード」の制定作業へとつながっていくことになった。


title: 親指シフト

text: 「新JISキーボード」の制定作業において、富士通は新規配列の作成ではなく「すでに販売実績があり、かつ使用者から好評を得ている」として親指シフトを提案したが、通商産業省とメーカー各社による審議の結果、1986年（昭和61年）に制定された新JIS配列は、既存のJISキーボードのかな配列を改良した規格が採用された。


title: 親指シフト

text:
神田によれば、新JIS配列の決定過程は
という。


title: 親指シフト

text: 新JIS配列は、ハードウェア的にはJISキーボードと同一、もしくは最下段に小変更を加えただけであるが、かなの配列に関しては新たに調査された日本語文の統計データなどが使われているため、既存のJISキーボードとも親指シフトとも異なる配列であった。


title: 親指シフト

text: 当初は、新たなJIS規格であることや物理的な配列が同一なため金型が流用できるという利点もあり、規格制定直後から富士通を含む各メーカーよりワープロ専用機のオプションとして採用された。しかし、既に普及していたJISキーボードの規格は廃止されなかったこと、シフトキーの位置は、キーボード最下段の中央に設置し親指で操作するセンターシフトも規格書で認めていたが、コスト面から既存のJISキーボードを流用するメーカーが多く、殆ど採用例はなかった。


title: 親指シフト

text: 各メーカーも積極的に広める姿勢を見せなかったことから、顧客にとっては親指シフトや50音配列と同じく選択肢の一つとして認知されており、当然ながら慣れない配列をあえて選択するユーザーも少なかった。このため、出荷台数が伸び悩む悪循環に陥り、各社はほどなく採用を中止、1999年（平成11年）には「利用実態がない」という理由で、日本工業規格から廃止され、結局JISキーボードが残ることとなった。


title: 親指シフト

text: これ以降、新たなJISキーボードの策定は行われておらず、2002年（平成14年）に、JIS X4064において、物理キーボードの実装例として「NICOLA規格」が僅かに提示されたにとどまっている。


title: 親指シフト

text: 新JIS化に挫折した後、富士通は親指シフト規格の権利を1989年に発足した業界団体「日本語入力コンソーシアム」に譲渡した。日本語入力コンソーシアムには、富士通のほか、過去に親指シフトキーボードを発売したことがあるアスキー、ソニー、リュウドなどの企業が名を連ねている。


title: 親指シフト

text: 。しかし、。


title: 親指シフト

text: WindowsXP以降のWindows系OSでは、64ビットバージョンがリリースされているが、これらに対する富士通側の対応は遅れた。


title: 親指シフト

text: また、キーボードドライバが付属しているなどの都合、親指シフトキーボードとは事実上表裏一体の関係であるJapanistも2003年2月に発売された「Japanist2003」が長らく最終バージョンとなっており、Windows7発売により64ビット環境が大幅に普及した後も64ビット環境への対応が未公表の状態が続いた。このため、親指シフトキーボードでは64ビットOSの環境では本来の使用感とは大幅に異なる状況を余儀なくされ、富士通製品を利用してきた親指シフトキーボードのユーザーにとっては、64ビット環境への移行に際して、キーボードドライバが無いことが大きなネックとなり続けた。


title: 親指シフト

text: 2010年には富士通が新型の「携帯型親指シフトキーボード」であるFKB7628シリーズを開発・発売したものの、これにしても当初はドライバが対応するOSは従来のキーボードと同じく32ビットバージョンのみであり、「Japanist2003」のエミュレーション機能を使用することを前提としたものであったため、64ビットOSには対応できない状況であった。


title: 親指シフト

text: そのため、64ビットOSで親指シフト規格を使うためには、有志により作成された「親指シフトエミュレータ」を使う以外に、有効な選択肢が無いという状態が長らく続いた。


title: 親指シフト

text: 2011年7月、富士通が「Japanist 2003 体験版 (64bit)」を公開。これにより「Windows® 7 の64ビット版、日本語版」で親指シフトの利用が可能になり、状況は大幅に改善された。しかし、正式なドライバとソフトウェアのアップデートはさらに翌2012年3月まで待つこととなった。


title: 親指シフト

text: 親指シフトの特徴である「親指と他の指の同時打鍵により一つのキーを3通りに活用する」という考え方は、日本語以外にも応用の可能性がある。


title: 親指シフト

text: 世界で使用されている言語の表記方法はさまざまで、例えば文字の数も英語と同じ程度から漢字のように数千〜数万に及ぶようなものまで多様である。このため、もともと英語の入力のために作られているQWERTYキーボードを英語以外の言語の入力に使おうとすると何らかの工夫が必要となる。例えば、(1) 日本語におけるローマ字入力のように発音のアルファベット表記に沿った形で入力する方法や、(2) 日本語におけるかな入力のように文字あるいは文字の構成要素を適宜キーの上に配置する方法等がある。


title: 親指シフト

text: いずれの場合もある意味で「間に合わせ」のやり方にならざるを得ないところがあり、特に (1) については、アルファベットの出現の頻度や続き具合がさまざまで、QWERTY配列が適切なものになることは保証されない。また、(2) については、文字の数がアルファベットに比べて多いためにタッチタイプがし易いホームポジションとその上下を含む計30のキーに納まりきらない場合が多いこと等の問題が起きることがある。


title: 親指シフト

text: 親指シフトはこうした問題の解決に役立つ可能性がある。すなわち、(1) タッチタイプがし易い30キーに小指シフトによる活用を加えても60文字なのが90文字にまで拡大する、(2) 親指によるシフトに例えば声調など、言語固有の特徴を付与することにより習得が容易になる、等の利点が考えられる。


title: 親指シフト

text: 親指シフトは当初、日本語のワープロ専用機という他への移植がしにくいプラットフォームに採用されたこともあり、日本語以外への実装は行われていない。理論的なモデルについては、いくつかの例がある。富士通の菅野じん等による特許が、中国語、ハングル、ベトナム語、ビルマ語、チベット語、イ語についてある。また、横浜国立大学の村田忠禧は中国語について別の提案をしている。


title: 親指シフト

text: これらのモデルには、すでに述べた利点が織り込まれていることが分かる。例えば、ベトナム語やイ語においては、親指によるシフトが母音の声調を区別するのに使用されている。また、村田案の中国語においてはクロスシフト（文字キーと反対側の親指によるシフト）に特別な漢字を割り当てている。


title: 親指シフト

text: これらに加え、親指シフトに限ったことではないが、ソフトウェア的制御の活用により、こうした言語における入力方法を容易にすることが可能になる。例えばハングルの入力においてはホームポジションのキーに子音と母音を共通して割り当てているが、これは入力の順番でどちらを入力しているかをコンピューターが判断するというやり方を採用している。また、チベット語では、入力に対する結果をユーザーが選択するやり方を採用している。


title: 親指シフト

text: 富士通のワープロ専用機「OASYS」はJIS配列を採用するモデルはあったものの、一貫して親指シフトを中心に採用されたほか、パソコンのFMRシリーズ、FM TOWNSシリーズ、ビジネス用ワークステーションFACOM 9450シリーズやSファミリー（SPARCstationのOEM）PFUブランドでは「Cシリーズ」向けも販売された。


title: 親指シフト

text: ソニーではNEWS用のキーボードとして親指シフトモデルが選択できた。


title: 親指シフト

text: 富士通では直販において自社製のノートPCのキーボードを親指シフト仕様に変更することが可能である。


title: 親指シフト

text: 富士通の直販において親指シフトキーボードを取り扱っている。この他ライフラボ株式会社の「親指シフト表記付きUSBライトタッチキーボード」が安価で入手できる。エスリルの「エスリル ニューキーボード」はカスタムオーダーメイド製品のため、親指シフト配列が選択できる。


title: 親指シフト

text: KinesisのContouredやTruly Ergonomic社の「TECK209」などのエルゴノミクスキーボードの中には修飾キーなどを親指で押す設計となっているモデルがあり、専用ではないが親指シフトがしやすいキーボードとなる。オープンソースハードウェアのErgodoxは親指を多用する設計であり、制御マイコンのプログラムを書き換えることにより全キーのスキャンコード変更や複数のシフト面を持つことが可能であるため、親指シフト規格を忠実に再現できる。


title: 親指シフト

text: 専用キーボードでなくても、OADG 109型であれば、左右親指の位置に変換・無変換キーがあり、スキャンコードを変更するソフトを利用して代用品とすることが出来る。ただしメーカーによってスペースバーの長さや変換・無変換キーの大きさが異なるため、愛好家はHappy Hacking Keyboard（日本語配列モデル）や東プレのRealforceのような中央に短いスペースバーを有する製品を選択している。またAppleの標準JISキーボードは、ホームポジションを崩さずに左右の親指で押せる「英数キー」と「かなキー」があるため、ソフト利用で親指シフト入力ができる。


title: 親指シフト

text: Happy Hacking Keyboardを製造するPFUでは雑誌で親指シフトの推奨記事を執筆していた塩澤一洋（政策研究大学院大学教員）に親指シフト化するキートップの試作品を提供している


title: 親指シフト

text: OASYSのビジネスやトランスポータブル機、または FM-R, FM-TOWNS の外付け親指シフトキーボードを接続する変換アダプタや、一般的なJISキーボードとPCの間に挟むことで、キーの信号を任意の信号に変換するUSBデバイスが販売されている。


title: 親指シフト

text: 専用キーボードを製造するメーカーは富士通だけとなったが、3Dプリンタの出力やプリント基板の作成を1つから注文できるオンラインサービスの登場と、Arduinoに代表される高性能マイコンの低価格化により、個人でも数万円で製作することが可能となっており、技術を有する愛好家が自作のキーボードを製作している。


title: 親指シフト

text: パソコン以外では、キングジムのデジタルメモ機「ポメラ」の一部モデルに親指シフトが採用されている。


title: 親指シフト

text: 親指シフト専用のキーボードを使用できない、あるいは使用したくない場合は、キーボードの論理配列を変更する配列エミュレータが必要となる。


title: 親指シフト

text: 近年ではソフトウェアエミュレーションによる実装が複数のOSで行われており、環境構築や設定の微調整が可能となっている。またスマートフォンやタブレット向けのアプリも存在する。


title: 親指シフト

text: OSレベルで論理配列を変更すれば配列エミュレータを常駐させる必要が無くソフトウェアの相性問題も発生しないが、親指シフトは2種類のシフトを使い分ける必要があるため、複数のシフト面を内蔵メモリに保存できる特殊なモデルでない限りキーボード上のキーが発行するスキャンコードと論理配列の対応を変更するだけでは実現できず、配列エミュレータやインプットメソッドとの併用が必須となる。


title: 親指シフト

text:
キー配列を変更するためのソフトウェアがエミュレータと呼ばれているのは
など、歴史的な経緯のためである。


title: 親指シフト

text: 専用の親指シフトキーボードによる親指シフト規格の文字入力と、エミュレータによる親指シフト規格の文字入力には、以下のような違いがある。


title: 親指シフト

text: PS/2接続の親指シフト専用キーボードには、親指シフトキーのためのキーコードを出力する専用の親指シフトキーが備わっている。


title: 親指シフト

text: これに対し、USB接続の親指シフトキーボードや一般のJISキーボードには、左右の親指シフトキーに対応するキーコードを割り振ることが可能な独立したキーは備わっていない。そのため、親指シフトキーの機能を実現するためには、既存のキーのいずれかに、そのキーの本来の機能に重複して、親指シフトキーの機能を割り当てる場合がある。その割り当てが行なわれると、親指シフトキーの機能を割り当てられたキー（代替キー）は、文字キーと同時打鍵された場合に親指シフトキーの機能を発揮し、単独で打鍵された場合のみ本来の動作を行なう、という代替キーの動作切り替えが行なわれる。


title: 親指シフト

text: ちなみに、この動作切り替えに対しては、親指シフト専用キーボードから移行したユーザーにとっても習熟が必要となることがある。つまり、親指シフト規格に習熟していても動作切り替えに未習熟であると、代替キーを親指シフトキーとして打ったつもりであるのに、代替キーの本来の機能として働いてしまったり、その逆といった使用者の意図と動作結果との間に齟齬を生じさせる。もっとも、動作切り替えに習熟すれば、実際の使用感は専用キーボードと変わらなくなってくると感じるユーザーも多い。もともと片手打ちなど正規の指使いでない使用者にとっても、専用キーボードの方が融通がきくことが多い。なお例外的に、無変換キーをEnterキーで・変換キーをSpaceキーで代替する方法に慣れていれば、動作切り替えへの未習熟が実質的な影響を及ぼさないこともある。「無変換キーを左親指シフト専用キー」とし、「変換キーを右親指シフト専用キー」として使うことにすれば、動作切り替えが行なわれないためである。JISキーボードを使用する場合は、変換/無変換キーまたはスペースキーを親指シフトキーとして使用することが多い。


title: 親指シフト

text: 実際の製品としては1991年のオアシスポケットから採用され始めた。2008年以降の機種では、デスクトップ・モバイル・ノートの種別を問わず、PS/2接続のキーボードを除いて全てこの仕様でリリースされている。（#NICOLA規格参照）


title: 親指シフト

text: ちなみに、専用の親指シフトキーボードでも、変換/無変換キーに親指シフトキーの機能を重複割り当てすることを、NICOLA規格では認めている。


title: 親指シフト

text: 親指シフトキーボードを使う場合を除くと、既存のキーを親指シフトキーとして使わなければならないため、親指シフトキーとして使用するキーが親指の直下になるとは限らず、操作にストレスを感じる結果となることがある。


title: 親指シフト

text: そのため、ソフトウェアエミュレーションで快適に親指シフト規格での入力を行うには、同じJISキーボードでも親指シフトキーとして使用するキーが親指の直下に位置する、USB接続の親指シフトキーボードに似た形態のものを用いることが好ましいとされ、こういったキーボードが親指シフト規格の愛好家から「親指シフト規格向けのJISキーボード」として語られることがある。


title: 親指シフト

text: 環境によっては他のキーに親指シフトキーの機能を重複割り当てする場合、誤判定が発生することがある。


title: 親指シフト

text: OASYSの親指シフトキーボードでは、親指キーを先に押した場合はどんなにタイミングがずれても許容された（前置シフト）。文字キーのほうが一瞬早かった場合は数百ミリ秒のズレを許容する。エミュレータ（後述）では親指キー・文字キーのどちらが一瞬早かった場合でも数百ミリ秒のズレを許容する。


title: 親指シフト

text: 多くのエミュレータはこのタイミングを細かく調整したり、前置シフトの有無を設定できる。


title: 親指シフト

text: 実機ではキートップに親指シフト規格の仮名が刻印されているが、エミュレータではキートップに親指シフト規格の仮名が刻印もしくは表示されていないキーボード（いわゆるJISキーボードなど）を親指シフト規格化して使用することが多い。この場合、ステッカーなどを貼り付けてNICOLA規格刻印を再現しないかぎりキーボードの刻印を見ながら文字入力を行うことが不可能であり、タッチタイプでの入力が前提となる。この事はサイトメソッド（いわゆる一本指打法）が使えないという欠点にうるが、一方では盤面を見る悪習がつかないという利点とも言える。


title: 親指シフト

text: かつては「OASYSの挙動を真似る（エミュレートする）」ために、NICOLA規格と親指シフト規格のみをサポートするエミュレータが多かった。その一方で、NICOLA規格とは異なる入力法を再現するために設計されてきた「自作定義対応」のエミュレータも開発されてきた。現在では後者ほど活発にアップデートされている。個人が作成し、フリーウェアまたはシェアウェアとして配布しているものが多い。


title: 原胤敦

text: 原 胤敦（はら たねあつ、寛延2年（1749年） - 文政10年（1827年））は、江戸時代後期の人物。千葉氏支流原氏の出といい、甲斐武田家の家臣原胤歳の子孫。八王子千人頭。通称は半左衛門。


title: ゴールデングローブ賞 監督賞

text: ゴールデングローブ賞監督賞（Golden Globe Award for Best Director - Motion Picture）は、ゴールデングローブ賞の部門の一つである。


title: 岐阜名鉄タクシー

text: 岐阜名鉄タクシー株式会社（ぎふめいてつタクシー）は、岐阜県内においてタクシー、ハイヤー事業を運営する企業で、名古屋鉄道のグループ会社。


title: 岐阜名鉄タクシー

text: 本社は岐阜県岐阜市大黒町（配車センターも併設）。市内に2営業所、関市に1営業所の合計3営業所でサービスを展開している。


title: 山岸里紗

text: 山岸 里紗（やまぎし りさ、1987年4月10日 - ）は、東京都出身の女優、歌手。1994年から1996年にかけての2年間、NHK教育の子供向け料理番組「ひとりでできるもん!」で一躍注目された。


title: 山岸里紗

text: 現在はキャストコーポレーションに所属し山岸リサ名義で活動中。2011年3月スマイルカンパニーより配信シングル「080」でソロデビュー。


title: 千葉敬愛高等学校

text: 千葉敬愛高等学校（ちばけいあいこうとうがっこう）は、千葉県四街道市四街道にある私立高等学校。


title: 千葉敬愛高等学校

text: JR総武本線・成田線四街道駅より徒歩7分。


title: サマーソングバトル

text: 『サマーソングバトル』は、2003年8月にNHK総合テレビで放送された「ウインターソングバトル」・「熱唱オンエアバトル」の前身番組である。司会はハリガネロック。


title: サマーソングバトル

text: 「ウインター- 」・「熱唱- 」と内容は変わらないが、チャンピオン大会への出場条件が異なる。出場条件は「KB上位3組」。


title: サマーソングバトル

text: 本番組・「ウインター- 」に出場したアーティストも「熱唱- 」に出場している。本番組に出場したバンドで、「ウインター- 」に出場した組はいない。これは、。


title: サマーソングバトル

text:
この番組からメジャー・デビューした歌手は、決勝で準優勝した高田みち子、後にオンエアバトルの主題歌を歌ったタオルズや、特徴的なテクノ曲で装置メガネなど。
後の番組「熱唱- 」の2代目チャンピオンの三叉路や、千年弘高なども出場していた。


title: サマーソングバトル

text: 他にも優勝したキャットフラメンコダンサーズを始めインディーズで活動したグループも多くいる。


title: サマーソングバトル

text: ※チャンピオン大会は9組で行った。


title: 徳島県道161号阿波池田停車場線

text:
徳島県道161号 阿波池田停車場線（とくしまけんどう161ごう あわいけだていしゃじょうせん）は、徳島県三好市を通る一般県道である。
路線の大部分は阿波池田駅前商店街のアーケード内を通っている。


title: 敦賀信人

text: 敦賀 信人（つるが まこと、1977年11月3日 - ）は、日本の男子カーリング選手で、漁師。


title: 敦賀信人

text: 北海道常呂町（現北見市常呂自治区）出身の男子カーリング選手で、漁師。北海学園北見大学卒業。


title: 敦賀信人

text: 中学2年生でカーリングを始め、翌年には全日本ジュニア選手権で優勝。世界ジュニア選手権では1996年に7位、1997年も4位に入り、'97年には大会のベストスキップに選ばれる。日本選手権では1996年から1999年まで4連覇を達成（うち97年から3年は長野五輪代表チームとなる全日本チームとしての出場）。1998年長野オリンピックでは、弱冠20歳にして日本代表のスキップ（主将）を務めチームを５位に導いた。


title: 敦賀信人

text: 現在は北見市常呂のカーリングチーム「アイスマン」のスキップとして活動しており、2010年から2012年まで日本カーリング選手権で3連覇している。また同郷の小笠原歩と組んだミックスダブルスにも挑戦した経験がある。


title: 敦賀信人

text: 2013年の第30回日本カーリング選手権の決勝でSC軽井沢クラブに敗れ準優勝となった。漁師との両立が難しくなったため日本選手権への出場はこれが最後と表明した。


title: 敦賀信人

text: 現在は、公益社団法人日本カーリング協会強化委員会副委員長。


title: DAIWA ROYAL HOTEL

text: DAIWA ROYAL HOTEL（ダイワロイヤルホテル）は、1973年（昭和48年）に大和ハウス工業の100%出資によって設立された大和リゾート株式会社が運営するリゾートホテルブランドである。2018年3月以前のブランド名はダイワロイヤルホテルズ。


title: DAIWA ROYAL HOTEL

text: なお、同じ大和ハウスグループのビジネスホテルブランド「ダイワロイネットホテルズ」があり、大和リゾートとは別会社「ダイワロイヤル株式会社」が運営している。本項では、大和リゾート株式会社及びその子会社のダイワロイヤルホテルシティ株式会社が運営するDAIWA ROYAL HOTEL（ダイワロイヤルホテル） / 同グランデ / 同D-CITYブランドについて記述する。


title: DAIWA ROYAL HOTEL

text:
日本国内においてリゾートホテルを展開する。また、オリジナル商品による物品販売事業も手がけている。
「ダイワロイヤルゴルフ」はダイワロイヤルゴルフ株式会社（大和ハウス工業100%出資、2007年設立）に経営委譲された。


title: DAIWA ROYAL HOTEL

text: なお、2018年4月から新しいコーポレートシンボル「DAIWA ROYAL HOTEL」を採用し、ロイトン札幌及び提携施設である西脇ロイヤルホテルを除く全ホテルは4つのカテゴリーに分けられた。


title: DAIWA ROYAL HOTEL

text:
4つのカテゴリは以下の通り。基本的にはカテゴリ名+地域名（Hotel & ResortsとTHEは英語表記で、Active ResortsとRoyal Hotelは日本語）表記となる。
2017年6月に、大和リゾートがリゾートホテルの運営ノウハウを活かしたシティホテルの運営会社であるダイワロイヤルホテルシティ株式会社(DAIWA ROYAL HOTEL CITY Co.,Ltd)を設立。2018年4月以降に開業する「ダイワロイヤルホテル D-CITY」「ダイワロイヤルホテルグランデ」ブランドは同社の運営となる。


title: DAIWA ROYAL HOTEL

text: 「グランデ」は和のテイストとグローバルなおもてなしを兼ね備えたホテル、「D-CITY」はホテルごとに異なる世界の地域や素材をテーマにした新感覚ホテル。


title: 徳島県道150号佐古停車場線

text: 徳島県道150号佐古停車場線（とくしまけんどう150ごう さこていしゃじょうせん）は、徳島県徳島市を通る一般県道である。なし


title: 徳島県道150号佐古停車場線

text: なし


title: 石坂義礼

text: 石坂 義礼（いしざか よしたか、文化6年（1809年） - 慶応4年（1868年））は八王子千人頭。通称、弥次右衛門。父は石坂徳誼。


title: 石坂義礼

text: 1868年（慶応4年）、日光勤番中の義礼は、戊辰戦争において板垣退助の率いる新政府軍が日光に迫るを知り、日光を戦禍から守るべく幕府軍の大鳥圭介等に相談の上、日光を新政府軍に明け渡した。八王子に帰還した義礼に対し、一戦も交えず日光を官軍に明け渡した責任追及の声が強く、義礼は老父の介錯により切腹して果てた。享年60。義礼は菩提寺・興岳寺（八王子市千人町1-2-8）に葬られた。この義礼の決断は世界遺産・日光を今に伝え、その縁もあり日光市と八王子市は姉妹都市となる。境内には、1966年（昭和41年）4月、義礼の顕彰碑が建てられ、義礼の墓の前には日光市から贈られた香炉が置いてある。義礼の墓は八王子市の指定史跡となる。


title: 徳島県道151号蔵本停車場線

text: 徳島県道151号蔵本停車場線（とくしまけんどう151ごう くらもとていしゃじょうせん）は、徳島県徳島市を通る一般県道である。なし


title: 徳島県道151号蔵本停車場線

text: なし


title: 三好鉄生

text:
三好 鉄生（みよし てっせい、1951年11月30日（歳） - ）は、日本の歌手・俳優。本名・三好鐡夫。
現在は 三貴 哲成 名義（読みは同じ）で活動している。


title: 三好鉄生

text: 北海道赤平市出身。


title: 三好鉄生

text: 1982年3月アルファレコードより自作の「アイ・ラヴ・ユーこの街」でデビュー。同年8月発売のセカンドシングル「涙をふいて」が中外製薬（当時）のドリンク剤『新グロモント』のCMソングに起用され全国で大ヒット。その後「すごい男の唄」がサントリー生ビールのCMソングに起用された。


title: 三好鉄生

text: TBS『人間万事塞翁が丙午』で俳優デビュー、ビートたけし主演のTBS『刑事ヨロシク』で同僚の田所刑事を演じているほか、刑事ドラマ『西部警察PART III』などに出演。


title: 三好鉄生

text: 2007年10月から2008年3月まで、自身が選曲した内外のロックを紹介するレギュラーラジオ番組「三好鉄生の鉄生・音・座・Rock」を担当。


title: セロトニン受容体

text: セロトニン受容体（セロトニンじゅようたい、、5-HT receptor）は主に中枢神経系にある受容体の一群である。


title: セロトニン受容体

text: 現在知られているセロトニン受容体は11ある。このうち、5-HT受容体のみが、イオンチャンネル共役型受容体であり、残りはGタンパク質結合受容体である。


title: 徳島県道152号府中停車場線

text: 徳島県道152号府中停車場線（とくしまけんどう152ごう こうていしゃじょうせん）は、徳島県徳島市を通る一般県道である。


title: ヨハネの手紙一

text: 『ヨハネの手紙一』（ヨハネのてがみいち）は新約聖書中の一書で、公同書簡とよばれる書簡群の一つである。伝承では老齢にさしかかった福音記者ヨハネ（使徒ヨハネ）がエフェソスで書いたものだとされてきた。『ヨハネの第一の手紙』あるいは『第一ヨハネ書』などと呼ばれる。


title: ヨハネの手紙一

text: 著者によれば、この手紙が書かれた理由は「神の子を信じるあなたがたが、永遠の命を得ていることを知るためである。」（5:18）著者が気にかけているのは自分が携わっている共同体に影響を及ぼす異端的な思想を持つ教師たちのことである。このような人々、かつて共同体のメンバーだったにもかかわらず正当な教えから逸脱した教師たちは「反キリスト」（2:18-19）とみなされている。これらの人々が教えていたのはキリストは体の実体を持たない霊のみの存在（4:2）であったということで、彼らはイエスの十字架上の死に贖罪の意義を付与するのは間違いである（1:7）と考えていた。


title: ヨハネの手紙一

text: 著者の目的は手紙のあて先の人々に対して、命の言葉を述べ伝えること、それによって父なる神と子であるキリストとの交わりの中に入ることである。神との合一の意味を、キリストについていえば、その罪の償い（1:7、2:2、3:5、4:10-14、5:11-12）と神への弁護者としての意味（2:1）を、人間について言えば、聖性（1:6）、おきてに従うこと（2:3）、清め（3:3）、信仰（3:23、4:3、5:5）、愛（2:7）における意義を示している。


title: ヨハネの手紙一

text: 本書簡の内容、言葉遣い、思想などから第二・第三の手紙と同じ著者によるものであることと考えられてきた。この三つの書簡は伝統的に福音記者ヨハネ（または彼と同一視される使徒ヨハネ）であるとみなされてきたが、現在の研究では同一性を疑うものもいる。


title: ヨハネの手紙一

text:
この書簡の著者が福音書を書いたヨハネその人なのか、あるいは他人がヨハネの名を冠したのかなど、ヨハネ文書と呼ばれるこれらの文書の著書の問題はいまだに議論が続いている。『ヨハネの手紙一』と『ヨハネ福音書』は、内容、表現、思想から強い近縁性をもっているが、その筆者については、大きく分けて
のふたつの説がある。


title: ヨハネの手紙一

text: 『ヨハネの手紙一』においてもっとも論議を呼んだ問題はコンマ・ヨハンネウム（ヨハネ章句の意味）と呼ばれる一部の写本にみられる5:7-8にかけての「天において証言する者は父・みことば・聖霊の三つであり、これら三つは一つです」という挿入句の扱いである。


title: ヨハネの手紙一

text: この挿入句は、古代教会において三位一体論が確立していく過程で、教父たちの解説句が聖書本文に紛れ込んだものであると考えられている。この言葉が初めてラテン語聖書にあらわれるのはようやく4世紀に入ってからである。以降、ヴルガータの権威とともに無批判に受け入れられていたが、近世に入ってギリシア語原文の研究が進むと、この部分が後代の挿入である疑いが濃厚となった。しかしデジデリウス・エラスムスは批判版ギリシア語新約聖書の第三版（1522年）以降に、「疑問がある」という注をつけつつも採用した。ジェームズ1世の欽定訳聖書はこの第三版をもとに英訳を行ったため、この章句が以降の多くに英語訳聖書に引き継がれることになった。しかし、このような明らかに後代の挿入と考えられる箇所を採用したことが、欽定訳聖書主義者（欽定訳以外の英訳聖書を認めない原理主義者）たちへの批判に用いられることがある。


title: ヨハネの手紙二

text: 『ヨハネの手紙二』（ヨハネのてがみに）は新約聖書正典中の一書で、公同書簡と呼ばれる書簡の一つ。他のヨハネ書簡などとともにヨハネ文書と分類されることもある。13節のみで構成され、旧約・新約を通じて聖書中最短の書である。


title: ヨハネの手紙二

text: この記事名は新共同訳聖書に基づくものだが、『ヨハネの第二の書』（文語訳聖書）、『ヨハネの第二の手紙』（口語訳聖書、バルバロ訳聖書、フランシスコ会訳聖書、岩波委員会訳聖書）、『ヨハネの手紙 第二』（新改訳聖書）、『イオアンの第二書』（日本正教会訳聖書）などとも訳される。


title: ヨハネの手紙二

text: 著者は1節で「長老のわたし」（口語訳）と名乗っている。同じ名乗りは『ヨハネの手紙三』の冒頭にも見られる。この長老は高齢者とは限らず、個別の教会（群）の指導者と理解されるが、後代の職制としての長老とは異なるとされる。


title: ヨハネの手紙二

text: 伝統的な理解では、これらの手紙は『ヨハネによる福音書』および『ヨハネの手紙一』の著者と同じく使徒ヨハネであろうとされてきた。フェデリコ・バルバロは、その中でも第二の手紙は第一の手紙が書かれて間もない時期（西暦94年頃から100年の間）にエフェソスで成立したと推測した。『新聖書辞典』では80年代末から90年代初頭にエフェソスで作成されたという見解が伝統的な説として挙げられている。


title: ヨハネの手紙二

text: 他方で、主として高等批評の見地から疑問も寄せられ、成立は1世紀末から2世紀初頭のシリアあるいは小アジアのどこかなどとも言われ、著者の同一性についても様々な意見がある。使徒ヨハネかどうかはともかく、内容や文体の分析からも三書簡が同一人物の手になるものであろうことを主張する者がいる一方で、第二と第三が同一で第一が別、第一と第二が同一で第三は別などいくつもの説があり、確定しているとは言いがたい。


title: ヨハネの手紙二

text: 「長老」の正体をが言及している長老ヨハネと想定する説もある。また、「第一・第二」と「第三」が対立関係にあると見る田川建三は、第三の手紙で批判的に言及されているディオトレフェスか彼に近い人物が第一と第二の手紙の著者であろうと推測している。


title: ヨハネの手紙二

text: 第一から第三までの手紙はそれほど隔たっていない時期で書かれたということで大方の意見が一致するが、第二の手紙が何番目に書かれたかには議論がある。第二の手紙は第一のダイジェスト版のように見えることから、第一を踏まえて書かれたと見る者がいる一方、第二が念頭に置いていたのは第三で、第三、第二、第一の順に書かれたと見る者もいる。そもそも厳格に順序を確定させようとする試み自体に否定的な意見もある。


title: ヨハネの手紙二

text: この手紙は「選ばれた婦人とその子たち」へ宛てられている。この「婦人」の原語κυρίαについて、固有名詞と理解して「キュリア」という女性と見る説もあったが、現在では一般的とはいえない。むしろ、「婦人」は教会の比喩表現であろうと理解されることがしばしばである。聖書関連のギリシア語辞典でもそのように注記しているものがあり、教会を呼ぶ時の当時の慣用表現と結びつける意見もある。


title: ヨハネの手紙二

text: 「長老のわたし」は、手紙の受取人に対しその信仰を称賛し、互いに愛し合うことの大切さを説き、偽教師に警戒するよう勧めている。その内容には第一の手紙との並行関係をかなりの程度読み取ることができ、ギュンター・ボルンカムは第一の手紙に比べて「何ら新しいものをもたらさない」とまで評している。他方で、他のヨハネ文書に見られない特色として、3節の「憐み」の付加、8節の「報い」について、10節の異端に対する「挨拶」の禁止の3点を挙げる者もいる。


title: ヨハネの手紙二

text: 挨拶の禁止は反キリストに向けられている。ここでの反キリストは「イエス・キリストが肉体をとってこられたことを告白しないで人を惑わす者」（７節）を指す。ここで排撃されている仮現説的な思想はグノーシス主義と推測されることもある。ほか、第一の手紙で排撃されている思想と関連付けつつ、ケリントスとの類似性が指摘されることもあるが、相違点も見られる。挨拶は当時のオリエントにおいては仲間や連帯を意味する行為であったとされ、そのことがこうした厳格な禁止の背景にあったとも言われる。「その人を家に入れること」も禁じるということとあわせ、地域的背景として、異端の教えを説く者が巡回説教者として巡っていたのだろうと推測されている。


title: ヨハネの手紙二

text: 前述の通り非常に短い手紙だが、これはパピルス1枚にしたためたことによる紙幅の都合であろうと言われている。


title: ヨハネの手紙三

text: 『ヨハネの手紙三』（ヨハネのてがみさん）は新約聖書の正典を構成する27文書の一つで、公同書簡に分類される3通のヨハネ書簡の最後のものである。ガイオという人物に宛てて、他のキリスト教徒を受け入れ、親切にすることを説いたこの書簡は15節しかなく、旧約・新約聖書の中でも短さの点で一、二を争う。1世紀後半から2世紀初め頃に成立したと考えられているが、その短さや教理的要素の少なさもあって、キリスト教文献での直接的言及は3世紀まで見られず、正典と広く承認されるまでに時間を要した。


title: ヨハネの手紙三

text: 定評あるギリシア語校訂版のネストレ・アーラント28版での題名は である。『ヨハネの手紙三』という呼称は新共同訳聖書によるもので、カール・ギュツラフによる最初の日本語訳『約翰下書』以来、様々な題名で呼ばれてきた。何らかの団体によって訳された聖書（およびそれと訳名が一致する個人訳）での名称としては、『ヨハネの第三の書』（大正改訳）、『ヨハネの第三の手紙』（口語訳、バルバロ訳、フランシスコ会訳、岩波委員会訳）、『ヨハンネスの手紙 III』（共同訳）、『ヨハネの手紙 第三』（新改訳、塚本虎二訳）、『イオアンの第三書』（日本正教会訳）などがある。以下では便宜上、第三ヨハネ書ないし第三書と略す。ほか2つのヨハネ書簡の略し方もこれに準ずる。


title: ヨハネの手紙三

text: 公同書簡は本来、公同の教会に宛てて書かれたことからその名があるが、第三ヨハネ書は著者自らが「長老」と名乗り、ガイオという個人に宛ててこの手紙を書いている。便宜上は公同書簡に分類されるとはいえ、本文からはこの手紙が完全に個人的な手紙であることが読み取れる。「長老」は、地域内の信徒の家で営まれた小規模な「」を巡回して福音を説いていた「兄弟たち」の歓待や支援をしているガイオを賞賛し、彼に対し、ある「家の教会」を取り仕切って「兄弟たち」を拒絶しているディオトレフェスには従わず、引き続き善を行うようにと激励している。


title: ヨハネの手紙三

text: 初期のキリスト教文献はこの書簡についての言及を何も含んでおらず、3世紀半ばになってようやく言及された。その背景には、この書簡が非常に短いこと、使徒の著作であると承認されるのに時間を要したこと、その内容が個人的であることなどがあったと考えられている。


title: ヨハネの手紙三

text: 伝承上は使徒ヨハネの著作とされるが、現代では少なからぬ論者が疑問視している。とはいえ、第三ヨハネ書の言葉遣いは他のヨハネ書簡や『ヨハネによる福音書』と共通するものを含んでおり、若干の異説はあるが、1世紀末頃から2世紀初頭に他の2書簡とともに同じ人物、あるいは少なくとも同じ共同体に属する構成員（たち）によって作成されたと考えられている。執筆地は未詳であるが、伝統的にはエフェソと想定されている。この書簡は現存最古の部類に属する新約聖書の写本の多くに見出され、大きな異文などは存在しない。


title: ヨハネの手紙三

text: 神学的内容は希薄とされ、新約聖書の中で重視されてきたとは言いがたいが、信徒同士が親切にしあうことの大切さや尊大に振舞うことへの戒めが説かれていると見なされており、教会制度の過渡期の様子を伝えているという歴史的側面からの評価もなされている。


title: ヨハネの手紙三

text: ヨハネ書簡と呼ばれる3通の書簡は、実際には著者名が一切書かれておらず、第三書の本文でも、著者は単に「長老」とだけ名乗っている。この著者問題は、他の2通のヨハネ書簡および『ヨハネによる福音書』の著者との関連で議論されてきた。全ての書簡が同一人物によるのか、また違う場合にはどれが同一人物によるのかなどについて様々な議論があり、確定していない。


title: ヨハネの手紙三

text: とはいえ、少なからぬ専門家が3つの書簡全てを同一人物の作品と見る説を採っている。伝承通り3通全てを使徒ヨハネに帰するローマ・カトリックのフェデリコ・バルバロやフランシスコ会聖書研究所、福音派の『新聖書辞典』や『新実用聖書注解』は当然その立場であり、使徒ヨハネを著者とする伝承を受け入れていない聖書学者にも、『総説新約聖書』でヨハネ書簡を担当した中村和夫、上智学院の『新カトリック大事典』などでヨハネ書簡を担当した小林稔などのようにこの立場を採る者たちがいる。アンカー・バイブルでヨハネ書簡を担当したレイモンド・E・ブラウンは、「多くの学者」 (many scholars) が3書簡全てを同一著者に帰することに否定的であると述べつつ 、自分は3書簡全てを同一著者に帰すると述べていた。しかし、後には「多くの学者」が3書簡を同一の著者の作品と見ていると述べた。


title: ヨハネの手紙三

text: 使徒ヨハネと見ることに批判的な学者からは、もしも第三ヨハネ書が使徒ヨハネによって書かれたのだとすれば、ディオトレフェスが彼に反抗したこと（後述）は奇妙であるとされている。というのは、使徒たちは初期キリスト教会にあっては高く尊敬されていたからである。これに対して福音派の『新聖書辞典』では、使徒ヨハネの著書とする観点から、まさにヨハネの使徒権を否定したものとして、ディオトレフェスの振舞いが「暴挙」と位置づけられている。同様に福音派の『新聖書注解』では、ディオトレフェスの異常さこそが問題であって、彼の振る舞いが使徒ヨハネの著作であることを否定する根拠にはならないと主張されている。


title: ヨハネの手紙三

text: さて、によって140年頃に書かれ、エウセビオスによって引用された断片からは、書簡の著者に関して使徒ヨハネとは別の可能性が指摘されている。その断片で長老ヨハネという人物について言及されているからだが、この人物について知られていることはパピアスの乏しい言及以外には何もないので、第三書の著者とこの詳細不明の人物と結びつける根拠は何もない。それでもヒエロニムスがこの「長老ヨハネ」を第二・第三ヨハネ書の著者と位置づけていたことで、近代以降にもこの見方を採る者たちがいる。その延長線で、中村和夫、NTD新約聖書註解シリーズでヨハネ書簡を担当したヨハネス・シュナイダー らのように、3書簡すべてを長老ヨハネの作品とする者もいる。


title: ヨハネの手紙三

text: 3書簡を執筆したのは使徒ヨハネその人かもしれないし、長老ヨハネのような他の人物かもしれないが、チャールズ・ドッドは「もしも我々がこれらの書簡の匿名の著者を…いくらか知られている人物と結び付けようとするなら、ほとんどうまくいかないものと思われる」と述べていた。


title: ヨハネの手紙三

text: 第一ヨハネ書を別人の作とし、第二書と第三書のみ同一人物に帰する見解もある。前述のように、古くはヒエロニムスがこの見解を紹介していたが、現代日本では『新約聖書略解』でヨハネ書簡を担当した宮内彰、『新共同訳新約聖書略解』で同書簡を担当した土戸清などがこの立場である。第二書と第三書には多くの類似点がある。どちらも当時の他人宛の手紙の様式で書かれており、著者は「プレスビュテロス」とだけ名乗っており、直訳では「老人」(elderly man) を意味する。そして、どちらの書簡も歓待と教会内の対立のテーマを扱っている。それらは長さの点でもきわめて類似しているが、おそらくそれはどちらもパピルス1枚に収まるようにしたためたことによるのだろう。


title: ヨハネの手紙三

text: 第三書は言語的には第二書とも、他のヨハネ文書とも似通っている。使われている99種の単語のうち、21種類は「…と…」や冠詞など、さして重要でない単語であり、有意義なのは残る78語である。そのうち23語は第一書にもヨハネ福音書にも登場しないが、その23語中4語は第三書に固有のものであり、1語は第二書とだけ共通し、2語は第二書と共通するが、他の新約正典にも見られるものである。ゆえに第三書の有意な単語の約30%は第一書にもヨハネ福音書にも登場しないが、同じ数字は第二書の場合では20%になる。これらの考察が示すのは、第二書が第三書よりも第一書と強く結びついているものの、第二書と第三書の間にも十分に密接な結びつきを見出せるということである。


title: ヨハネの手紙三

text: しかしながら、第二書と第三書が同一の著者によるという見解に異議を唱える研究者も少数ながら存在し、ルドルフ・ブルトマンは第三書を元に第二書が別人の手で書かれたと主張していた。日本では田川建三がこの立場で、第二書と第三書の著者は文体からギリシア語の素養の差が明瞭（第三書が上）であり、内容からこれらの著者が対立的な関係にあったと推測している。第二書と第三書を対立的に捉える見解は、フェミニスト神学の聖書注解書でヨハネ書簡を担当したマーガレット・D・ヒュタフも示している。


title: ヨハネの手紙三

text: 使徒ヨハネ一人に帰する場合は勿論だが、それ以外の著者（たち）を想定する場合にも、それらが同一の思想的集団から発していると推測されることが普通で、その集団は「ヨハネ学派」、「ヨハネの教会」、「ヨハネ教団」、「ヨハネ共同体」等と仮称されている（以下では便宜上「ヨハネ共同体」と表記）。


title: ヨハネの手紙三

text: 3通のヨハネ書簡はいずれもほとんど同じ時期に書き上げられたと見なされている。その時期は若干の異説もあるものの、おおむね1世紀末から2世紀初頭と見積もられている。たとえば、福音派の『新聖書辞典』では80年代末から90年代初頭に作成されたという見解が有力説として挙げられている。福音派の『新聖書注解』でも90年頃とされており、同じく福音派の尾山令仁も90年から91年頃としている。ローマ・カトリックの側ではフランシスコ会訳聖書がヨハネ福音書よりも少し先に成立したと考え、90年よりも少し前の時期を想定している。


title: ヨハネの手紙三

text: これに対して、同じカトリックでもフェデリコ・バルバロは、ヨハネ福音書やヨハネの黙示録（バルバロは90年から96年と想定）よりも後の成立であろうと見なしていた。また、岩波委員会訳聖書でヨハネ書簡を担当し、それらを使徒ヨハネの作とは見なしていない大貫隆の場合、ポリュカルポスの言及なども勘案して110年前後としている。この見解は小林稔も踏襲している。


title: ヨハネの手紙三

text: ブラウンは現存するヨハネ福音書が原著者の版に最終編集者が手を加えて成立させたという立場を採っており、その原著者の版（90年頃）の10年ほど後、しかし、最終編集者の版（おそらく100年を過ぎた頃）が出る前に3書簡が書かれたと想定した。『ハーパー聖書注解』でも「100年頃とするのが大方の見解」とされている。


title: ヨハネの手紙三

text: フランスのクセジュ叢書で新約聖書を担当したは90年から110年の間とし、土戸清もほぼ同じ期間を想定している。


title: ヨハネの手紙三

text: ヨハネ書簡には執筆地を示すものは何もないが、それらの初期の引用者であるポリュカルポス、パピアス、エイレナイオスらの作品が小アジアで書かれたことを考えるなら、ヨハネ書簡も小アジアで書かれたのだろうという程度の推測は成り立つ。それに対し、教会の伝承では、ヨハネ書簡の執筆地は小アジアの中でもエフェソと限定されており、ローマ・カトリックのバルバロ、フランシスコ会聖書研究所、福音派の『新聖書辞典』、尾山令仁などはいずれもそれを堅持している。


title: ヨハネの手紙三

text: 第三ヨハネ書は公同書簡に含められているが、ガイオという個人に宛てた純粋な私信であり、様式の面からも当時の一般的な私信とほとんど変わらない。そのため、「公同書簡」を言葉通りに公同の教会に宛てられた書簡と位置づける場合、第三ヨハネ書はこれに該当しない。この点については、第一・第二ヨハネ書とひとまとめに編纂されたことによる例外という推測や、公同書簡を7通にし、特別な数「7」に揃えるための数合わせという推測などがある。


title: ヨハネの手紙三

text: 他方、叢書 New Testament Theologyでヨハネ書簡を担当したたちは、公同書簡の本来の意味ではなく、より緩やかな定義、すなわち「後に、教会全体の命と生存にとってなくてはならないものであることがわかった」という観点からならば、そう呼びうるとしている。


title: ヨハネの手紙三

text: 新約正典に収められた書簡には、実際に出された手紙だったかどうかに疑問のある事例も見られるが、第三ヨハネ書が実際に出された手紙であることは疑われていない。これは聖書信仰の立場を採る福音派はもとより、リベラル派の立場でもそうである。リベラル派が疑う余地のない私信と見なしているのは、この第三ヨハネ書と、パウロ書簡に含まれる『フィレモンへの手紙』のみだが、フィレモン書よりも教会の問題に直結していることが指摘されている。完全な私信といえる本書全体の主題は、「兄弟たち」を受け入れること、また彼らへの援助を行うことについてである。第二ヨハネ書および第三ヨハネ書については、そのいずれかが第一ヨハネ書を送る際の添え状だったと推測する説もある。


title: ヨハネの手紙三

text: 新約正典の中で節が最も少ないのは第二ヨハネ書だが、単語数で見れば、第三ヨハネ書が新約正典中で最短である。ブラウンはネストレ・アーラント21版に基づく算定として、短い順に第三書を219語、第二書を245語、『フィレモンへの手紙』を355語、『ユダの手紙』を457語としている（文字数は第二書が1126字、第三書が1105字）。ティンデル聖書注解でヨハネ書簡を担当したジョン・ストット、「インタープリテーション」シリーズでヨハネ書簡を担当したD・M・スミス、大貫隆のように、第二書、第三書をともに聖書中で最短の書と位置づける者もいる。


title: ヨハネの手紙三

text: 翻訳聖書や注解書の場合、しばしば訳者や注解者によって小見出しをつけられ、段落分けがされることがあるが、第三書は短い手紙なので、岩波委員会訳聖書、英語訳の改訂標準訳聖書 (RSV) ・新アメリカ聖書 (NAB)、仏語訳の La TOB （フランスの共同訳聖書）のように段落分けをしていない翻訳聖書もしばしばである。ここでは小見出しを付けているいくつかの例として、新共同訳聖書、バルバロ訳聖書、新改訳聖書第3版、英語訳の(NRSV)、仏語訳のエルサレム聖書を挙げておく（固有名詞の表記は出典どおり。最後の2つは以下の表では仮訳をつけている）。


title: ヨハネの手紙三

text: 第三ヨハネ書の内容を要約すると以下の通りである。


title: ヨハネの手紙三

text: この書簡はガイオという人物に向けて書かれた。「長老」はガイオに対し、旅する「兄弟たち」の集団への忠誠や歓待を褒める。「長老」はガイオに「兄弟たち」が旅を続けられるように支援することを求めた。


title: ヨハネの手紙三

text: 次に「長老」は、ディオトレフェスとの確執について叙述する。この人物は「長老」の権威を認めず、ガイオと違い、「長老」によって派遣された「兄弟たち」を歓迎しない。「長老」は、教会に向けて以前書き送った手紙が、ディオトレフェスによって握りつぶされたことに言及する。そして「長老」は、教会に赴いてディオトレフェスと対決するつもりであると語る。もっとも、この対立が何に起因するのかは直接的には語られていない。


title: ヨハネの手紙三

text: その後、「長老」はデメトリオという人物に言及する。彼がどのような人物なのかは詳述されていないが、おそらくこの手紙で先に論じられていた宣教師集団の構成員で、第三ヨハネ書はガイオに対するデメトリオの紹介状だったとしばしば考えられている（異説については後述）。


title: ヨハネの手紙三

text: 「長老」は手紙を締めくくるのに先立ち、ガイオに向けて、他に語るべき多くのことがあり、近いうちに彼に会いに行くつもりであることを、第二ヨハネ書12節とほぼ同じ言葉遣いで述べている。締めくくりの言葉は当時の書簡に典型的な挨拶であり、ユダヤ教徒からキリスト教徒へと受け入れられた「平安が、あなたにあるように」という言葉が添えられている。


title: ヨハネの手紙三

text: 第三書はヨハネ共同体の個人名に言及されている例外的な書簡である。しかし、短い手紙であり、その正確な背景は明らかではない。その分、個々の論点に関する推測は多様であり、以下での注解にしても全ての説を網羅できるものではないが、主として複数の専門家の手になる聖書注解書（単著あるいは叢書）のヨハネ書簡担当者の見解を中心にまとめている。


title: ヨハネの手紙三

text: 便宜上、日本語訳聖書のうち、比較的細かく分けられている新改訳聖書・フランシスコ会訳聖書の段落分けに従う。なお、以下での第三ヨハネ書および他の新約正典からの引用は個別に注記がない限り、著作権保護期間が切れている口語訳聖書（）に依拠する。ただし、注解中での固有名詞表記は原則として新共同訳聖書に準拠する。


title: ヨハネの手紙三

text: 1節で差出人と宛先が記載されている。この書き出しは第二ヨハネ書の書き出しと酷似しているが、祝福（祝禱）を欠き、新約正典に収められた書簡の中で最も短いものである。これについて、当時の世俗的な手紙と比べれば珍しいものではないとするブラウンのような見解と、そうした手紙と比べてさえも短いとするシュナイダーのような見解がある。


title: ヨハネの手紙三

text: 第二書と第三書の差出人はともに「長老」と名乗っている。口語訳や新共同訳では「長老のわたし」と言葉が補われているが、「わたし」に対応する言葉は原文にない。福音派では、これもまた使徒ヨハネの書いた根拠の一つと見なされる。というのは、名前も示さずに単に「長老」と書いただけでその人物と権威を伝えられるような人物として、使徒ヨハネはいかにもふさわしいからである。使徒が長老と名乗る例は『ペトロの手紙一』にあり、これが傍証とされる。また、単に長老と名乗ったのは、使徒と名乗るよりも信徒との親密さを示すことになるからだという。


title: ヨハネの手紙三

text: 他方で、伝承を支持しない論者たちは、ここでの「長老」を名前の分からない人物としている。たとえば、編集史研究の開拓者の一人であるは、「長老」が使徒ヨハネである可能性をはっきりと否定しつつ、「ヨハネ共同体」の一員によるものだろうとした。前述の#著者節も参照のこと。


title: ヨハネの手紙三

text: この「長老」がどのような呼称なのかにも議論がある。ブルトマンは、この「長老」は職制名ではないだろうとしている。大貫隆も「家の教会」（後出の6節注解を参照）を統括する立場の精神的指導者であったろうと推測している。


title: ヨハネの手紙三

text: 宛名とされているガイオの詳細は不明である。ガイオの名は新約正典では他に3文書4か所に見られる。まずは『使徒言行録』19章29節で、アリスタルコとともにパウロの伝道旅行の途上で言及されている、キリスト教徒のガイオである。それに続く20章4節でも、パウロをトロアスで待っていた7人の同道者の1人として、「デルベのガイオ」の名がある。次に『コリントの信徒への手紙一』1章14節で言及されているガイオがいる。彼はコリントに住み、パウロから直接洗礼を受けた数少ない人物とされている。最後が『ローマの信徒への手紙』16章23節に登場するガイオで、パウロとその執筆地の教会全体が世話になっている人物として言及されている。しかし、ガイオは当時非常にありふれた名前であり、第三ヨハネ書に登場するガイオを、そのいずれかのガイオと同一視すべき根拠は何もないのである。中にはそれら他の登場箇所のガイオとは別人であると断言している文献もある。


title: ヨハネの手紙三

text: ただし、少なくともガイオは富裕な人物だったようである。というのは、「長老」は、彼に何人かの「兄弟たち」を短期間歓待させることを不当な負担とは考えていなかったからである。 『』(4世紀後半にシリアで成立) はガイオがペルガモンの司教になったと記録しているが、この記述を裏付けられる初期の史料は何もなく、真偽は定かではない。


title: ヨハネの手紙三

text: 2節では身体的な健康についても祈りが捧げられている。これは『新約聖書』の祈りの中でも他に例がなく、ガイオが健康を害していた可能性を指摘する者たちもいる。土戸清は、ここで「健康である」ことを意味する単語の新約聖書における登場箇所（ここ以外に11か所）のうち、教義や言葉の健全性を示す意味で使われているのは牧会書簡に集中しており（8か所）、残る登場箇所（『ルカによる福音書』3回）がいずれも身体的な健康の意味であることを、ガイオが病気だったとする推測に結びつく根拠として挙げている。


title: ヨハネの手紙三

text: 他方で、ブラウンらは健康云々をよくある言い回しとし、そこから病気だったといった推論は導くことに対して否定的見解を示している。ルドルフ・ブルトマンらも健康云々を常套句としつつ、「あなたのたましいがいつも恵まれていると同じく」という言葉の追加によって、身体的健康にとどまらない内面的な意味を包含する方向に挨拶の意味を変質させていると指摘した。


title: ヨハネの手紙三

text: 3節では、ガイオについて好意的な報告を受けていることに触れているが、ここを含めて「長老」がガイオとの直接的交流について明言している箇所はない。ブラウンは「長老」とガイオに面識はなかったのではないかと推測している。


title: ヨハネの手紙三

text: それに対し、4節でガイオを「わたしの子供たち」に含めているらしいことから、ガイオを改宗させたのは「長老」だったのではないかと推測する説がある。ただし、この場合の「子供たち」は自分が改宗させたキリスト者のみに限定されていないとして、長老が改宗させたことに慎重な見方をするヨハネス・シュナイダーのような者もいる。


title: ヨハネの手紙三

text: なお、4節は福音派の『エッセンシャル聖書辞典』では第三ヨハネ書の主題と位置づけられている。


title: ヨハネの手紙三

text: 福音派のの一つである『BIBLE navi』では、5節が第三ヨハネ書の「中心聖句」とされている。


title: ヨハネの手紙三

text:
3節でも言及されていた「兄弟たち」が、5節から8節で詳しく述べられている。この「兄弟たち」は信仰上または伝道上の兄弟たちで、彼らは『マルコによる福音書』6章8節から9節のイエスの命じるところに従って、一切の資金を持たない旅に出ていた。
ここでいう「異邦人」は異教徒あるいは不信心者を指している。巡回伝道者は金目当てに伝道しているのではないと示すためにも異教徒たちから何も受け取るわけにはいかず、キリスト者の援助を必要としていた。ゆえに6節に言う「送り出す」には、経済的援助が含まれる。こうした巡回伝道者の様子は、使徒教父文書に含まれる『十二使徒の教訓』11、12章などでも扱われている。
『十二使徒の教訓』における描写は、巡回伝道者から地域ごとの監督者へと教会の主導権が移りつつある時期と推測されており、第三ヨハネ書に描かれた対立も類似する過渡期を背景としている可能性がある。


title: ヨハネの手紙三

text: なお、6節で「教会」（エクレーシア）への言及があるが、ヨハネ文書（ヨハネの黙示録を除く）で出てくる「教会」全3か所はいずれもこの書簡に含まれる。この「エクレーシア」は本来的には集会一般を指す語であり、この場合は冠詞がないので集会の意味で用いられていると見る者もいる。いずれにしても当時の「教会」は現在のような壮麗な建造物を備えたものではなく、共同体内の特定人物の家に開かれた「家の教会」を小単位とする地域的なまとまりであった。なお、第三ヨハネ書に女性の存在は明示されていないが、フェミニスト神学では他の書簡などからの類推によって、「家の教会」での歓待において女性が大きな役割を果たしたであろうことが指摘されている。


title: ヨハネの手紙三

text: 7節に登場する「御名」はイエスの御名、主の御名などと理解され、「御名のために」を「キリストのために」と釈義している文献もある。


title: ヨハネの手紙三

text: 8節では、巡回伝道者を助けることで、「真理のための同労者」になれることを示している。


title: ヨハネの手紙三

text: 長老と対立するディオトレフェス（デオテレペス）についてのくだりである。ここで言及される「教会」は、ガイオには既知のものだったようだが、彼はその構成員ではなかったらしい。そうでなければ、「長老」が彼にディオトレフェスの情報を教える必要がなかったはずだからである。また、ガイオが追放の対象になっていないらしいことから、ガイオは近隣の教会の人物と推測される。なお、その説の中では、ガイオをディオトレフェスと同格の「家の教会」の指導者と見なす者もいるが、その説に立つ場合、なぜ「長老」はディオトレフェスに送った（が、受け入れられなかった）手紙をガイオには送っていないのか（送っていたなら、書き送った事実の説明は必要ない）という点が問題となる。


title: ヨハネの手紙三

text:
ディオトレフェスは「みんなのかしらになりたがっている」とされる。この原語は「第一」と「好む」の合成語で、「一番上（頭・指導者）になることを好む（なりたがる）」ことを意味する。新約聖書でここにしか出てこないが、こういう姿勢は『マルコによる福音書』9章35節に反するものである。
そのほか、ディオトレフェスの問題点は4点に整理されている。すなわち


title: ヨハネの手紙三

text: 「長老」とディオトレフェスの対立の原因は書簡中に明示されておらず、不明とする論者もいるが、論争は教理よりも教会内の主導権争いなどに根ざしていたようである。なぜなら、「長老」はディオトレフェスを批判しつつも、異端を説いたという非難はしていないからである。第一書、第二書では仮現論的な思想が異端として攻撃されていたが、ディオトレフェスがそうした思想をとっていたかどうかを本文から読み取るのは困難である。ブラウンは、描写されている振舞いは異端的とはいえないとしている。


title: ヨハネの手紙三

text: また、ブラウンは、ディオトレフェスの側から対立を再構成している。ヨハネ共同体はグノーシス主義と近い側面を持っていたことから、正統派と異端寄りとの分裂があったことが、しばしば推測されている。それを踏まえると、長老と異端寄りの双方が巡回伝道者を派遣していたならば、各戸の「家の教会」にとっては、訪れた巡回伝道者がどちらの側なのかは実際に説教させるまで分からないはずである。ゆえにディオトレフェスは、余計な混乱を自分の「家の教会」に持ち込ませないようにするために一律に追い出したのではないかというのである。『ハーパー聖書注解』も同じ立場を採っており、小林稔もブラウンの説を紹介している。


title: ヨハネの手紙三

text: エルンスト・ケーゼマンはディオトレフェスが正統であり、逆に「長老」は彼によって破門された人物であるという仮説を提示した。彼によると、「長老」はもともとディオトレフェスの教会において、職制としての長老の地位にあったが、異端と見なされてディオトレフェスから破門され、それを認めずに「長老」の称号を堅持している人物なのだという。しかし、この仮説はマルクスセン、ブルトマン、スミスなどからは空想的に過ぎるとして批判されている。


title: ヨハネの手紙三

text: このほか、第三ヨハネ書の描く「愛」に批判的な聖書学者の上村静は、第二書で「この教を持たずにあなたがたのところに来る者があれば、その人を家に入れることも、あいさつすることもしてはいけない」（）と批判していた「長老」が、いざ自分の側が締め出されてしまったことから、自分を受け入れる者を「愛」「善」といった言葉で誉めそやすという狭量な行為に及んでいると解釈した。も第二書での「愛」の扱いに宗教裁判に繋がる要素が含まれていることを指摘しつつ、そこで他人に向けてやるように命じていたことを自分がされてしまったことについて「当然の償い」と位置づけていた。逆に第二書と第三書の著者を別人と見る田川建三は、第二書で家に入れるな、挨拶するなと主張していた「長老」こそがディオトレフェスであり、第三書の著者である「長老」はそうした狭量な態度を批判し、皆で仲良くすべきことを説いていると解釈した。実際のところ、第二書と第三書の姿勢は矛盾しているようにも見えるが、この点について擁護するジョン・ストットは、誤った教えを持ち込む者に対する厳しさと、正しい教えを伝える者に対する義務という、歓待のあるべき姿勢を相互補完的に示したものと捉えていた。


title: ヨハネの手紙三

text: なお、「長老」の「少しばかり教会に書き送った」手紙について、ほとんどの学者は、第三ヨハネ書が第二ヨハネ書で叙述された教説上の議論への引照を何ら含んでいないため、第二書のこととは捉えずに、勧告を記した先行する別の手紙に触れているのだと考えている。ただし、のように、第二ヨハネ書9節と第三ヨハネ書のもてなしのテーマが重なり合うことから、実際に第二ヨハネ書に言及していると主張する者もいないわけではない。


title: ヨハネの手紙三

text: その書簡を握りつぶされた長老は、10節でディオトレフェスへの対決姿勢を示しているが、対抗手段が直接出向いて対決する以外に残されていなかった点でディオトレフェスの妨害行為は成功していたと、ジュディス・リュウは見なしている。他方、ここで破門などをちらつかせていないことについて、マルクスセンはむしろ「長老」が絆の断絶までには踏み切るつもりがなかった証拠であろうと解釈した。


title: ヨハネの手紙三

text:
「長老」は11節でガイオへ善と悪とを対比して勧告している。この指図は、第一ヨハネ書のいくつかの節を思わせるものとされている。論者によって挙げられている箇所は少々異なるが、参考例として第一書4章7節から8節を引用しておく。
11節前半の「悪にならわないで、善にならいなさい」はヨハネ文書以外からの格言などの引用の可能性とヨハネ共同体の伝統に則っている可能性の双方が指摘されているが、いずれにしてもこの文脈での「悪」は、一般論ではなくディオトレフェスのやり方を指している。


title: ヨハネの手紙三

text: 12節ではデメトリオ（デメテリオ）に唐突に言及されている。この人物については、第三ヨハネ書をガイオの許に持参した人物と推測されることがしばしばである。『コリントの信徒への手紙二』3章1節、『ローマの信徒への手紙』16章1-2節、『コロサイの信徒への手紙』4章7-8節などに明らかなように、初代教会においてこのような紹介状はごく普通のことだった。ただし、デメトリオを手紙の持参者とする説については、『新実用聖書注解』でヨハネ書簡を担当した村上宣道のように、あくまでも推測として慎重な見方を示す者もいる。同様にデメトリオへの言及の理由を不明としている論者には、シュナイダー、中村和夫、岩隈直などがいる。


title: ヨハネの手紙三

text: いずれにしても、「長老」はここでデメトリオについて証している。ここでの「真理そのもの」はしばしばイエス・キリストの隠喩と考えられている。改革派教会牧師の田中剛二は「真理そのもの」が証しているというのは、信仰の告白を行うだけでなく、それが日々の実践と結びついており、デメトリオの振舞いを見れば立派なキリスト者であることが分かるということとした（同様の見解は『新聖書注解』にも見出せる）。田中は、そうした点をパウロ書簡に見られる、自分の行動が推薦状であるとする考え方と結び付けている。


title: ヨハネの手紙三

text: その「真理そのもの」に「あらゆる人」「わたしたち」を加えた三重の証によって、「長老」はデメトリオが信頼できる人物であることを示している。「証する」はヨハネ福音書や第一書では重要な概念のひとつであり、ここでの三重の証言の重さを指摘する者もいる。また、このようにあえて三重の証を与えていることから、ガイオがデメトリオを知らなかったと推定されている。


title: ヨハネの手紙三

text: なお、デメトリオは 『使徒教憲』によると、ヨハネによってフィラデルフィア（現アンマン）の司教に任じられたとされている。しかし、この伝聞は必ずしも信頼性が高い情報とは見なされていない。また、『使徒言行録』においてパウロを激しく批判した銀細工職人のデメトリオと同一視し、彼が回心したという可能性を指摘する者もいるが、その説を紹介した田中剛二は、事実ならば興味深いとしつつも、全くの憶測に過ぎないと指摘している。


title: ヨハネの手紙三

text:
13・14節は第二ヨハネ書12節に類似する。
「筆と墨」も「紙と墨」も、細かい表現の違いはあれどもどちらも手紙を書くことを表現している。筆（ペン）として原語で使われているのは葦を意味する語であり、古代においては筆記具として使われた。墨（インク）として原語で使われているのは「黒い」という形容詞の中性形で、古代のインクには、煤に樹脂をもとにした液体を混ぜたものが使われていたことによる。


title: ヨハネの手紙三

text: 宮内彰は「すぐにでも」という表現について、事態が差し迫っていたことの表れではないかとした。また、バルバロは、直接会えることに対する喜びが表明されていないことは、ここまでに述べた悲観的な情勢を反映していると見なした。他方でブラウンは、これらの節のような定型的な表現から特定性の高い情報を汲み取ろうとすることに慎重な姿勢を示している。


title: ヨハネの手紙三

text: 15節の「あなた方に平安があるように」は当時のユダヤ人の挨拶で、ヘブライ語法の投影も指摘されている。これはキリスト教徒たちも使ったが、キリスト教徒同士の場合は独特の含意がこめられる。新約聖書中でも『ガラテヤの信徒への手紙』6章16節、『ペトロの手紙一』5章14節などにも類似の挨拶は見出される。また、『ヨハネによる福音書』20章19節、21節、26節にも類似の挨拶が使われており、それらの登場箇所ではイエスの発言にこの挨拶が含まれている。


title: ヨハネの手紙三

text: 挨拶における「友人たち」という表現は新約聖書にはそれほど見られない。ジョン・ウェスレーは「兄弟たち」のほうが親しみの度合いが強く、そちらの表現に飲み込まれていったとした。他方、ジョン・ストットはここでいう「友人たち」が「兄弟たち」に比べて親密さの度合いが劣っていると見るべきではないと注記した。福音派の『新聖書注解』でも区別の必要性は認められていない。


title: ヨハネの手紙三

text: 第三ヨハネ書は純粋に個人宛の手紙ではあったが、新約聖書の正典に収録され、現在に伝えられている。第三書のような簡略で個人的な手紙が今に伝えられていることについては、そこに神意を見出そうとするのような聖職者もいた。レイモンド・ブラウンは一つの可能性として、「長老」がディオトレフェスに拒絶された代わりに、ガイオに新たな「家の教会」を開かせたのではないかとしている。つまり、そのガイオの「家の教会」においては、この手紙は重要な価値を持っていたはずであり、それゆえに伝承されたのではないかというのである。


title: ヨハネの手紙三

text: いずれにせよ、すでに「執筆年代」の節で述べたことと重なるが、ヨハネ書簡のうちで最も早くに言及されたのは第一書で、ポリュカルポスによる言及は一連のヨハネ書簡の推定成立年代の下限としても利用されている。それに対し、第三ヨハネ書への言及はそれからも長い間見られない。たとえば、エイレナイオスはその『』（180年頃）において、第一書と第二書から引用しているが、第一書と第二書を区別していないし、第三書は引用していない。また、いわゆる『ムラトリ正典目録』（2世紀末から3世紀初頭）では、ヨハネ書簡は「2通」とされている。(ただしこれはヨハネ書簡に二回言及してるうちの二回目で「2通」と述べているので、併せて3通であるという解釈もある。) 具体的にどの書簡かは明言されておらず、これを第三書への初期の言及と見なすバルバロのような論者もいなかったわけではないが、一般には第一書と第二書を指し、第三書は言及されていないものと受け止められている。


title: ヨハネの手紙三

text: 第三書が3世紀以前に引用されていたことは確認されていない。西方系では3世紀に入っても、ノウァティアヌス、キプリアヌスらは第三書に言及していない。他方、東方系ではオリゲネス、エウセビオスらが真作あるいは公認書として第一書に言及する一方、「疑わしい書」として第二書・第三書に言及している。


title: ヨハネの手紙三

text: 第三ヨハネ書を含む現在の27文書が新約正典とされたのは、アレクサンドリアのアタナシオスの『第三十九復活祭書簡』（367年）が最初とされている。この決定はヒッポ会議（393年）、カルタゴ会議（397年）などで追認された。第三書の短さは、その言及が他の正典文書よりも遅れたことを説明する一因である。つまり、初期のキリスト教著述家たちには、単にそこから引用する理由がなかったというだけかもしれないのである。言及の遅れに関しては、他にも私信という側面の強さや使徒の著作であるとなかなか承認されなかったことなどの影響が挙げられている。


title: ヨハネの手紙三

text: いずれにせよ、現存する最古の部類に属するギリシア語のいわゆる「大文字写本」の中でも、一部破損の見られる写本で断片しか残されていないものの、シナイ写本、アレクサンドリア写本、バチカン写本はヨハネ書簡を3通全て収録している。写本は様々だが、それらの間に有意な異文は存在せず、本来の原文を確定させる上での困難はほとんどない。


title: ヨハネの手紙三

text: 他方、シリアの教会では第三書の承認が遅れ、5世紀以降になった。5世紀初頭に新約部分が成立したシリア語訳聖書（ペシタ訳）には、ヨハネ書簡は第一書しか含まれていない。それに対し、508年に成立したシリア語訳、には3書簡全てが含まれ、616年の改訂版（）でも踏襲された。


title: ヨハネの手紙三

text: 中世ヨーロッパにおいては、正典として受容された後も、第一ヨハネ書に比べ、第二書・第三書は低い評価が与えられることがあった。宗教改革期には、マルティン・ルターが新約聖書の文書を3つに分類し、第一書に『ローマの信徒への手紙』などとともに最高の評価を与えたのに対し、第二書・第三書はそれより劣る評価になった。ジャン・カルヴァンは公同書簡の注解では、第二書と第三書を割愛した。これは当時の慣例に従ったものとされている。


title: ヨハネの手紙三

text: 現代においても、第三ヨハネ書を積極的に評価する意見ばかりではない。岩波新書で聖書の入門書をものした小塩力は、第二・第三ヨハネ書などについて「信仰思想的な価値は、少しく落ちると見るべき」という理由で内容紹介を割愛した。また、第二・第三ヨハネ書を主題とする研究をまとめたジュディス・リュウは、大学院生時代にそれらを主題としていることを述べると、しばしば何故なのかと驚かれたものだと述懐した。


title: ヨハネの手紙三

text: 他方、文章に明記されていることから教訓を導くとすれば、「信者たちは互いに親切にし合うべき」ことを説いた可能性が指摘されている。また、ディオトレフェスの尊大な振舞いや利己心から、自らの内面への戒めを読み取ることの大事さを説く者や教会からそのような者が現れて分裂を引き起こさないように絶えず気をつけるべきことを説く者もおり、福音派の『新聖書辞典』では、教会に対するいつの時代にも普遍的な警告を発している書とされている。


title: ヨハネの手紙三

text: ただし、第三ヨハネ書はそこに反映されている神学を議論するには短すぎるものであり、ジュディス・リュウは「教理的な内容を欠いている」と位置づけた。新約正典中で「イエス」も「キリスト」も直接的に出てこないのは本書が唯一である。それでも、短い中に「真理」が頻出することなどを、他のヨハネ文書の神学とも共通する点と見なす者たちはいる。ほか、「愛」を引き合いに出すことも共通点として挙げられる。


title: ヨハネの手紙三

text: 別の角度からの評価もなされている。日本でも1930年代には、神学的にはあまり価値がないが、それよりも歴史的にその意義の大きさが認められるようになっているという位置付けが見られた。つまり、巡回伝道者の影響が大きかった時期から、地域ごとの教会に定着した監督者の影響力が強くなっていく時期の過渡的な様子を伝えているということである。キリスト新聞社の『新共同訳聖書辞典』（1995年）も、第三書の価値を2世紀初頭小アジアの教会の状況を伝えていることに見出しており、小林稔も第三書に教会制度の過渡期における葛藤あるいは緊張を見出している。


title: ヨハネの手紙三

text: ジュディス・リュウは、現代では初代教会の発展史の観点から第二・第三ヨハネ書の「復権」が果たされているとした。そして、その発展史の解明は同時に、同じ共同体から発したと考えられるヨハネ福音書や第一ヨハネ書の神学思想の理解を深めることにも寄与するものと位置づけている。


title: マッハの恐怖

text: 『マッハの恐怖』（マッハのきょうふ）は、柳田邦男による航空事故の原因を究明したノンフィクション作品である。第3回（1972年）大宅壮一ノンフィクション賞を受賞した。


title: マッハの恐怖

text: 当時NHK社会部の遊軍記者であった柳田は1966年に連続して発生した航空機事故である「全日空羽田沖墜落事故」（2月4日）、「カナダ太平洋航空機墜落事故」（3月4日）、「英国海外航空機空中分解事故」（3月5日）を取材し、後にこれらの事故を追ったノンフィクションとして1971年にフジ出版社より出版された。


title: マッハの恐怖

text: 現在と違い航空事故を理論的かつ科学的に分析する書籍も少なかった当時、テレビニュースや新聞、雑誌など多くのマスコミのように航空機事故を単なる一過性の「事故」として認識しただけで感情的に語るのではなく、その事故原因と原因究明に対する事故調査委員会や航空会社、航空機製造会社や当局の姿勢を、高度経済成長を続ける日本の現代社会が持つ歪みをあわせて描いたという評価を受けて、当時大ベストセラーとなり、1972年度の大宅壮一ノンフィクション賞を受賞した。その後、古巣のNHKで、ラジオドラマ化されている。


title: マッハの恐怖

text: 「マッハの恐怖」が出版される前年の1971年に発生した東亜国内航空の「ばんだい号墜落事故」（7月3日）と、全日空松山沖墜落事故（11月13日）、および1972年の日本航空の連続事故、「日本航空羽田空港暴走事故」（5月15日）、「日本航空ニューデリー墜落事故」（6月14日）、「日本航空金浦空港暴走事故」（9月7日）、「日本航空ボンベイ空港誤認着陸事故」（9月24日）、「日本航空シェレメーチエヴォ墜落事故」（11月28日）などを扱った続編。


title: マッハの恐怖

text: ほかにもデ・ハビランド DH.106 コメット機の連続空中分解事故や、アメリカにおけるイースタン航空のロッキード L-1011 トライスター機の墜落事故（イースタン航空401便墜落事故）など、様々な原因によって発生した航空事故を取り上げたことで、より広範囲な視点で航空機事故とそれに至った原因を掘り下げている。


title: 徳島県道153号石井停車場線

text: 徳島県道153号石井停車場線（とくしまけんどう153ごう いしいていしゃじょうせん）は、徳島県名西郡石井町内にある一般県道である。現在は一本東側に片側1車線の走りやすい駅への連絡道が完成し、事実上、連絡道の役割は譲られている。なし


title: 徳島県道153号石井停車場線

text: なし


title: セクター

text: セクター


title: 日本国憲法第22条

text: 日本国憲法 第22条（にほんこくけんぽう だい22じょう）は、日本国憲法の第3章にある条文で、居住移転の自由、職業選択の自由、外国への移住、国籍離脱の自由について規定している。


title: 日本国憲法第22条

text: 日本国憲法、e-Gov法令検索。


title: 日本国憲法第22条

text: 特定の職業を営む自由を営業の自由という。日本国憲法にはこれを保障する直接の規定はないが、職業選択の自由を保障しても営業の自由を認めなければ、職業選択の自由の保障が無に帰することを理由として、営業の自由は憲法第22条により保障されると解するのが通説である。


title: 日本国憲法第22条

text: 東京法律研究会 p.8


title: 日本国憲法第22条

text: 「GHQ草案」、国立国会図書館「日本国憲法の誕生」。


title: 日本国憲法第22条

text: 「憲法改正草案要綱」、国立国会図書館「日本国憲法の誕生」。


title: 日本国憲法第22条

text: 「憲法改正草案」、国立国会図書館「日本国憲法の誕生」。


title: 徳島県道154号牛島停車場線

text: 徳島県道154号牛島停車場線（とくしまけんどう154ごう うしのしまていしゃじょうせん）は、徳島県吉野川市内にある一般県道である。


title: ファブリアーノ

text: ファブリアーノ（）は、イタリア共和国マルケ州アンコーナ県にある都市で、その周辺地域を含む人口約3万1000人の基礎自治体（コムーネ）。


title: ファブリアーノ

text:
製紙の町として知られる。高級紙製品で有名な製紙会社ファブリアーノの本社が置かれており、同社の企業城下町となっている。
アンコーナ県南西部に位置するコムーネ。マチェラータから西へ45km、ペルージャから東北東へ49km、県都・州都アンコーナから西南西へ58km、ペーザロから南へ63kmの距離にある。


title: ファブリアーノ

text: 隣接するコムーネは以下のとおり。括弧内のPGはペルージャ県、MCはマチェラータ県所属を示す。


title: ファブリアーノ

text: ファブリアーノには、以下の分離集落（フラツィオーネ）がある。


title: 書札礼

text:
書札礼（しょさつれい）とは、書簡を出すときに守るべき礼法。
歴史学・古文書学用語では主に古代、中世、近世で書簡を出すときの差出者と宛所の書き方などの書式や文面、字配り、文字の崩し方（くずし字）、料紙の種類や折り方、封書の方法など文書全般に関わる礼法のことである。差出人と宛所の身分差により様々な書き方があり、社会的地位の上下関係や政治・社会的秩序が反映される絶好の史料である。


title: 書札礼

text: 例えば、身分が下位の者が身分が上位の者に書簡を出すときは、その人に直接出すのではなく、その人の側近や重臣を宛所として間接的に伝えて頂くという「進上書｣形式をとる。例えば、某国守護石原氏宛だと、石原氏宛の書簡も側近浜渦氏宛の形式を取り「進上　浜渦殿」となる。


title: 書札礼

text: また、身分がほぼ同格の者同士には相手が住む地名、屋敷名を宛所にした「謹上書」形式を取る。先ほどの例で、石原氏の屋敷が新宿というところにあれば「謹上　新宿殿」となる。


title: 書札礼

text: 格下の者には相手の官位や諱を宛所とした「打付書｣形式で出す。先ほどの例での宛所だと「石原殿」となる。


title: 書札礼

text: これらはあくまでも基本形で、謹上書や打付書は差出人の名乗りや自署か他署か、宛所が官位か諱か通称か、楷書か草書かなどの微妙な違いで差異を付け、身分秩序を表現した。


title: 書札礼

text: 文献史学・古文書学においては文書における書札礼に着目し、人間関係や社会的秩序を解明する手法が用いられる。


title: 書札礼

text: 平安時代から鎌倉時代前期にかけては書札礼にさほど細かい決まりは無く、各自の常識に委ねられていた。弘安8年(1285年)、亀山上皇は院中の礼式として一条内経、花山院家定、二条資季らに命じて『弘安礼節』と呼ばれる礼式集を編纂させる。これは書札礼、院中礼、路頭礼などからなり、 以降の礼式の基本となった。特に「弘安書札礼」と呼ばれる書札礼は朝廷内の書札礼として採用され、室町時代になると幕府の書札礼ともなり、公武共に書札礼の基本として明治維新まで尊重された。


title: ヤマハ・RM/RSシリーズ

text: RM/RSシリーズ（アールエム/アールエス-）はヤマハのダンス向けのシーケンサーの型番・商品名。


title: ヤマハ・RM/RSシリーズ

text: QYシリーズとは異なり、ダンスに特化した音源内蔵シーケンサーである。リアルタイムにテンポを変化させたり、フィルターを操作したりして変化をつけることが可能である。


title: 徳島県道155号鴨島停車場線

text: 徳島県道155号鴨島停車場線（とくしまけんどう155ごう かもじまていしゃじょうせん）は、徳島県吉野川市内にある一般県道である。なし


title: 徳島県道155号鴨島停車場線

text: なし


title: ガッタメラータ

text: エラズモ・ダ・ナルニ（Erasmo da Narni, 1370年 - 1443年1月16日）、通称ガッタメラータ（Gattamelata、トラ猫の意）は、非常に有名な傭兵および傭兵隊長（コンドッティエーレ）。


title: ガッタメラータ

text: 1370年にナルニにパン屋の息子として生まれる。軍人学校を卒業した後、フィレンツェ、教皇庁に仕え、1434年にはヴェネツィア共和国に下級司令官として仕官した。仕官後はヴィスコンティ家との戦いなどで主に活躍。ヴィスコンティ家からヴェネツィアを防衛したりヴェローナの征服に成功するなどその有能振りを発揮し、最終的には総司令官にまで出世した。1443年パドヴァにて没。


title: ガッタメラータ

text: ルネサンスに活躍した彫刻家ドナテッロが彼の軍功に対し作成したブロンズの騎馬像『ガッタメラータ将軍騎馬像（Equestrian Statue of Gattamelata）』で有名で、パドヴァのバジリカ・デル・サントの近くにある。


title: ガッタメラータ

text: ""Narnia me genuit / Gattamelata fui""と言う台詞でも有名（英語で""I was born in Narni, I was Gattamelata""の意味）。


title: 東京事件

text: 『東京事件』（トウキョウケース）は、大塚英志原作、菅野博之画の漫画。


title: 東京事件

text: 『特撮エース』（角川書店）Vol.11より連載開始。同誌休刊後は月刊少年エースに連載。単行本は2巻まで刊行されている。


title: 東京事件

text: 昭和40年代の日本を舞台に、時間に関する特殊能力を持ったメンバーによって構成される「歴史科学研究所」（通称「浦島機関」）が、タイムトラベルによって起こされた不可能犯罪に挑むという話。事件は現実にあった事件をモデルとしている。


title: 東京事件

text: 月刊少年エース2009年6月号から休載しているが、2016年5月現在も長期の休載中となっており、連載中断や連載再開について詳しい説明は無い。


title: ものもらい

text: ものもらい


title: コルグ・Xシリーズ

text: Xシリーズ（エックスシリーズ）はコルグのシンセサイザーの型番・商品名。01/Wシリーズの性能を凝縮したアマチュア用のシンセサイザー/音源モジュール。型番からすればコルグ・01/Wシリーズであるが事実としてはコルグX5のモジュール版であるコルグ05R/W、同じくコルグ製のDTM音源モジュールコルグAG-10も含めて紹介する。


title: コルグ・Xシリーズ

text: 1993年7月登場。


title: ペトロの手紙一

text: 『ペトロの手紙一』（ペトロのてがみいち）は新約聖書中の一書で公同書簡と呼ばれるものの一つ。使徒の筆頭格であるペトロ（口語訳、新改訳では「ペテロ」と表記される。）によるとされる書簡は2通あるなかで、『ペトロの手紙二』の扱いについては初代教会の時代から問題とされることが多かったが、第一の手紙に関しては問題もなくすんなりと新約聖書の正典におさめられた。


title: ペトロの手紙一

text: 記者は自分自身を『イエスの使徒ペトロ』と名乗りAD64年-65年にペテロによって書かれたと考えられる。これが伝統的なキリスト教会の理解である。


title: ペトロの手紙一

text: 本書簡は「各地に離散している人々へ」となっているが、ディアスポラに向けられているというよりは内容的には異邦人に向けられている。初めにあげられているのは小アジアの五州である。著者は迫害に耐えること（1:2-10）、聖なる生活を送ること（2:11-3:13）、キリストにならって忍耐と聖性を示すこと（3:14-4:19）、最後は指導者たちへの助言によって締めくくっている（5章）。


title: ペトロの手紙一

text: 近代以降の高等批評を受け入れる研究者たちの間では本書簡の著者はガリラヤ湖の漁師をしていたシモン・ペトロ本人とは思われないという見解で一致している。なぜなら、本書簡の洗練されたギリシア語がペトロその人と結びつかないことと、生前のイエスを知っていることを示す記述が一切ないからである。本書には旧約聖書からの引用が35箇所あるが、すべて『七十人訳聖書』（ギリシア語旧約聖書）からの引用である。実際のペトロは『七十人訳聖書』のような形の旧約聖書には親しんでいなかったと考えられている。アレクサンドリアのクレメンスなどはペトロのために書記として勤めたのがマルコであったという。


title: ペトロの手紙一

text: 本書の著者に関する仮説の一つは、書簡の終わりに現れる「シルワノ」なる人物が著者ではないかというものである。5章12節には「忠実な兄弟シルワノによってこの短い手紙を書いています」とある。そのあとの部分で「バビロンにいる人々」とあるが、当時のキリスト教徒の間で（『ヨハネの黙示録』の記述から）「バビロン」といえばローマのことであった。このことから考えると、本書簡の成立時期は明らかに黙示録よりあと（90年～96年）ではないかと考えられる。


title: ペトロの手紙一

text: ある学者たちはこの書簡の著者はペトロでもシルワノでもなく、成立もドミティアヌス帝の時代（81年～96年）ではないかと考えている。なぜなら本書簡では迫害について言及されているが、迫害はペトロも殉教したネロ帝の時代まで起こっていなかったからである。


title: ペトロの手紙一

text: もしシルワノ本人が書いたのなら、もっと遅い時期の成立ということになる。156年に殉教したポリュカルポスおよびこの手紙に言及したパピアスから考えれば2世紀半ば以降という事になる。エイレナイオスとテルトゥリアヌスもペトロの第一の手紙に言及しているが、170年ごろのムラトリ断片の正典表には含まれていない。これは当時の西方でペトロの手紙一が受け入れられていなかったということである。しかし、『ペトロの手紙一』および『クレメンスの第一の手紙』、『ヘルマスの牧者』の三つはローマ教会の優位にふれた最初期の書物であることを考えると、これが正典表からはずされているのは奇妙なことである。


title: ペトロの手紙一

text: 本書の記述で注目すべきものは「終わりのときに、死者にまで福音が告げ知らされ、肉において裁かれ、神のうちに霊によって生きるようになる」（4:6）というものである。この表現は、福音書（マタイ16：18他）や使徒言行録2：27、ヨハネ黙示録（1：18他）に出てくるハデスの表現と共に、後に使徒信条に「陰府にくだり」という箇所で書き込まれることになり、以降のキリスト教思想において「陰府」の存在根拠のひとつとされることになる。


title: ゴールデングローブ賞 外国語映画賞

text: ゴールデングローブ賞 外国語映画賞 (Golden Globe Award for Best Foreign Language Film) はゴールデングローブ賞の部門の一つ。外国語（英語以外の言語）の映画が対象となる。


title: ゴールデングローブ賞 外国語映画賞

text: 現在の名称になったのは1986年度から。それ以前には、外国映画（アメリカ以外の映画）なら英語の映画も対象となった年や、外国映画の作品賞が英語映画と外国語映画とで別々に設けられた年もあった。


title: 中野勝郎

text: 中野 勝郎（なかの かつろう、1958年 - ）は、日本の政治学者。専門はアメリカ政治史。法政大学法学部教授、東京大学法学博士。


title: 中野勝郎

text: 鹿児島県生まれ。1982年立教大学法学部卒業、1989年東京大学大学院法学政治学研究科単位取得退学。1991年東京大学法学博士。


title: 中野勝郎

text: 1987年立教大学法学部助手、1989年日本学術振興会特別研究員、1991年放送大学教養学部助教授、1994年北海道大学法学部助教授、1998年同教授を経て、2000年から、法政大学法学部教授。


title: 人魂

text: 人魂（ひとだま）とは、主に夜間に空中を浮遊する火の玉（光り物）である。古来「死人のからだから離れた魂」と言われており、この名がある。


title: 人魂

text: 古くは古代の文献にも現われており、現代でも目撃報告がある。また同様の現象は外国にもあり、写真も取られている。


title: 人魂

text:
万葉集の第16巻には次の歌が掲載されている。
鬼火（おにび）、狐火などとも言われ混同されることがあるが、人魂は「人の体から抜け出た魂が飛ぶ姿」とされるものであるので、厳密には別の概念である。


title: 人魂

text: 形や性質について語られる内容は、全国に共通する部分もあるが地域差も見られる。余り高くないところを這うように飛ぶ。色は青白・橙・赤などで、尾を引くが、長さにも長短がある。昼間に見た例も少数ある。


title: 人魂

text: 沖縄県では人魂を「」と呼び、今帰仁村では子供が生まれる前に現れるといい、土地によっては人を死に追いやる怪火ともいう。


title: 人魂

text:
千葉県印旛郡川上村（現・八街市）では人魂を「」と呼び、人間が死ぬ2,3日前から体内から抜け出て、寺や縁の深い人のもとへ行き、雨戸や庭で大きな音を立てるというが、この音は縁の深い人にしか聞こえないという。また、28歳になるまでタマセを見なかった者には、夜道でタマセが「会いましょう、会いましょう」と言いながらやって来るので、28歳まで見たことがなくても見たふりをするという。
19世紀末イギリスの民俗学者セイバイン・ベアリング＝グールドは、腐敗した燐化水素の発散が墓の上をただよう青い光を生むということはありそうなことだと考えていた。一説によると、「戦前の葬儀は土葬であったため、遺体から抜け出したリンが雨の日の夜に雨水と反応して光る現象は一般的であり、庶民に科学的知識が乏しかったことが人魂説を生み出した」と言われるが、人や動物の骨に含まれるリンは発光しないので該当しない。


title: 人魂

text: 昔から、蛍などの発光昆虫や流星の誤認、光るコケ類を体に付けた小動物、沼地などから出た引火性のガス、球電、さらには目の錯覚などがその正体と考えられた。例えば寺田寅彦は1933年（昭和8年）に帝国大学新聞に寄稿した随筆の中で、自分の二人の子供が火の玉を目撃した状況や、高圧放電の火花を拡大投影した像を注視する実験、伊豆地震の時の各地での「地震の光」の目撃談に基づき、物理的現象と錯覚とが相俟って生じた可能性を述べている。実際に可燃性ガスで人工の人魂を作った例もある（山名正夫・明治大学教授のメタンガスによる実験、1976年ほか）。


title: 人魂

text: 1980年代には、大槻義彦が「空中に生じたプラズマである」と唱えた。


title: 人魂

text: だが、上記の説明群では説明できないものもあり、様々な原因・現象により生じると考えられる。


title: 鬼火 (横溝正史)

text: 『鬼火』（おにび）は、探偵小説家の横溝正史が1935年（昭和10年）2月号と3月号の「新青年」にて発表した作品であり、また、それを表題作とする短編集である。


title: 鬼火 (横溝正史)

text: 昭和8年（1933年）に横溝が喀血し、信州諏訪にて転地療養中に昭和9年（1934年）の秋から冬にかけて書き上げた。その間、体調のよい日でも一日に3、4枚しか原稿が書けず、過労困憊しながらも、3ヶ月あまりもかけて「鬼火」はようやく書き上げられた。しかし、「新青年」に掲載されるも、描写の一部が当局の検閲に触れ、一部削除を命じられた。


title: 鬼火 (横溝正史)

text: 昭和10年（1935年）に同タイトルの短編集（春秋社版『鬼火』）に収録の際、著者により削除個所の補填改稿がなされ、以来、長らく春秋社版テキストが流布していたが、昭和44年（1969年）に刊行された桃源社「鬼火・完全版」は、幸いにして削除の難を逃れた「新青年」を中井英夫が保有しており、これを基に刊行されたものである。また、昭和50年（1975年）に発売された角川文庫版の「鬼火」は、この桃源社版「鬼火」が底本とされるも、さらに著者が大幅な加筆修正を行った。この角川版の校正には中島河太郎があたっている。


title: 鬼火 (横溝正史)

text: そして、後年出版された、創元推理文庫「日本探偵小説全集9・横溝正史集」は、角川版を底本としつつ、「新青年」掲載の折に当局から削除を求められた部分をゴシック体で表現、さらに当時の挿絵を描いた竹中英太郎の挿絵が全て収録されている。こういった点からも、「鬼火」は、この創元推理文庫版が決定版であろうと思われる。


title: 羽仁礼

text: 羽仁 礼（はに れい、1957年 - ）は、ノンフィクション作家。占星術研究家。中東研究家。


title: 羽仁礼

text: 広島県芦品郡駅家町（現・福山市駅家町）生まれ。1980年島根大学文理学部卒。


title: 羽仁礼

text:
少年時よりUFO、超能力など、超常現象と総括される事象に多大な関心を持ち続け大学在学中、「超自然現象研究会」を結成、機関紙『Z』を刊行。（名称は受験の通信添削で著名なZ会に由来する。卒業後、時を経てこの機関誌は『0界通信』として復刊された）
さらに『ムー』などUFOやオカルト関係の専門誌に投稿を始める（記念すべきデビュー作は、「UFOと宇宙」誌に投稿した、『ジョナサン・スイフトはコンテクティーだ』であった）。長じて世界各地を訪れて独自の視点から研究を続けている。


title: 羽仁礼

text:
超能力、心霊現象、UFO、魔術など、いわゆる「超常現象」分野に造詣が深く、さらに占い－特に西洋占星術－はプロの領域に達しており、加えて、イスラーム教、コーランをはじめイスラームの歴史と文化に深い知識と慧眼を持っている。
外国語も英語、アラビア語の他、フランス語を理解し超常現象研究家の国際派と言える。研究姿勢は一貫して中立的立場から、超常現象やオカルトに理解を示しつつ、ナイーブな「オカルト信奉者」とは異なった立ち位置の存在である。


title: 際波信号場

text: 際波信号場（きわなみしんごうじょう）は、山口県宇部市大字際波にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）宇部線の信号場である。


title: 際波信号場

text: かつて宇部線宇部港駅と美祢線美祢駅間では24時間体制で石炭・石灰石輸送の貨物列車が運行されており、宇部港駅の貨物取扱量が日本一であった当時は当信号場での離合列車も多数あったが、貨物列車が廃止された現在は朝通勤時間帯に旅客列車が数本離合を行う程度である。岩鼻駅 - 宇部駅間にある2線の信号場。


title: 際波信号場

text: 一見一線スルー構造のように見えるが、全列車とも進行方向左側の線路を使用するため、岩鼻駅方面の列車は分岐器通過のため前後で減速する。


title: 際波信号場

text: 耕作地および団地が広がる。ここ数年、平行する県道宇部船木線沿いを中心に市街地化が進展しつつあるが、宇部駅に近い（宇部駅から約1.2km）こともあり、駅への昇格などを求める動きは見られない。


title: 鴨ノ庄信号場

text: 鴨ノ庄信号場（かものしょうしんごうじょう）は、山口県山陽小野田市鴨庄にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）美祢線の信号場である。


title: 鴨ノ庄信号場

text: かつて存在した松ヶ瀬信号場共々、美祢線美祢駅 - 宇部線宇部港駅間に多数運転されていた石炭・石灰石輸送の貨物列車を捌くために設けられていたが、現在では交換する列車はない。厚狭駅 - 湯ノ峠駅間にある2線を有する、単線行き違い型信号場。


title: 鴨ノ庄信号場

text: 一見一線スルー構造のように見えるが、全列車とも進行方向左側の線路を使用するため、厚狭駅方面の列車は分岐器通過のため前後で減速する。


title: 鴨ノ庄信号場

text: 線路に平行する厚狭川に沿って耕作地が広がる。


title: T-UP

text: T-UP（ティーアップ）は、トヨタ自動車の中古車買取ネットワークの一つ。


title: T-UP

text: 中古車買取業界ではガリバーと並ぶ最大手で、店舗数では業界首位。メーカー系ではナンバーワンの実績をもつ買取ネットワーク。少子高齢化や経済的な理由（ガソリン高騰など）により不要となった車両の買取りを行っている。


title: T-UP

text: トヨタのスタッフによる査定で1時間程度での売却が可能。トヨタ販売店での査定のほか、電話やインターネットでの無料査定や来店予約を受け付けている。"T-UP"は、「TOYOTA（トヨタ）」、「Used Car（中古車）」、「Purchase（購入、買取り）」の頭文字から。


title: T-UP

text: 石川県と鳥取県を除いた45都道府県に展開。店舗数は1,300店以上と日本最大の買取ネットワークを形成している。トヨタ販売店がT-UPの店舗を運営している。


title: T-UP

text: CMキャラクターでは、爆笑問題が起用されている。2014年では爆笑問題の太田の妻の太田光代と共演をしている。過去のCMキャラクターでは、丸山茂樹、ユンソナ、石川遼、優香が起用されている。


title: T-UP

text: 同社のマスコットキャラクター。体の色は赤で、触手のようにも見えるトサカと、手のように器用に動く翼を持つ。キャラクター名は『あ!買い取り』からの語呂合わせである。なお、かつてトサカはトヨタ販売店のチャネル数にあわせて5本（ネッツ店とビスタ店が統合した現在はレクサスも含めて5チャネル）。子供版のあかいトリもいる。ボックスティッシュやクリアファイルなどあかいトリ関連のグッズが多数用意されている。


title: VSN

text: 株式会社VSN（ブイエスエヌ）は、メカトロニクス、エレクトロニクス、IT・情報システム、バイオ・ケミストリー分野における労働者派遣事業、開発請負、及び有料職業紹介事業を主とする東京都港区に本社を置く株式会社。


title: 近藤三助

text: 近藤 三助（こんどう さんすけ、安永3年（1774年） - 文政2年（1819年））は、江戸時代後期の武州多摩郡戸吹村（現・東京都八王子市戸吹町）名主、八王子千人同心組頭、剣豪。天然理心流剣術2代目宗家。諱は方昌（みちまさ）。


title: 近藤三助

text: 安永3年（1774年）、多摩郡名主・坂本戸右衛門の長男として生まれた。


title: 近藤三助

text: 剣の使い手として知られ、近藤内蔵之助は三助と手合わせし天然理心流を編み出したともいわれる。その後、天然理心流指南免許を受けて、跡取りのいない内蔵之助の養子となり天然理心流2代目を襲名した。


title: 近藤三助

text: 文政2年（1819年）、相原村（現町田市相原）で客死。多くの弟子を育てたが、弟子に指南免許を与えられず、後に天然理心流の継承に混乱が生じた。墓は、桂福寺（東京都八王子市戸吹町193）にある。また、追悼碑が東京都町田市相原の清水寺（せいすいじ）にある。


title: 共立 (照明)

text: 株式会社共立（きょうりつ、英称:"KYORITZ, INC."）は、東京都渋谷区代々木に本社を置く、舞台・スタジオ・文化施設の技術運営（照明・音響等）を主として営業している企業。


title: 1928ビル

text: 1928ビル（いちきゅうにーはちビル）は、京都市中京区にあるアール・デコ風、鉄筋コンクリート構造3階建ての建造物。1928年竣工。設計は武田五一、施工は大林組。京都市登録有形文化財第2号（1983年6月1日登録）。武田による代表的な建築設計作品のひとつとされている。


title: 1928ビル

text: 当初は「京都大毎会館」として建設され、1998年まで毎日新聞社の京都支局として使われた。毎日新聞京都支局が上京区河原町通丸太町上るに移転したあとは、ギャラリー・レストラン・フリースペース（アートコンプレックス1928）などとして活用されている。


title: 1928ビル

text: 名前は建築年に由来する。


title: 1928ビル

text: 京都市中京区三条通御幸町角


title: 馬場康雄

text: 馬場 康雄（ばば やすお、1948年 - ）は、日本の政治学者。東京大学名誉教授。専門は、欧州政治史、イタリア政治史、比較政治学。東京都生まれ。


title: ローランド・JDシリーズ

text: JDシリーズは、ローランドが生産、販売しているデジタルシンセサイザー。一旦シリーズ終了となったが2015年JD-XA、JD-Xiの発売により復活した。JD-800、990はPCM音源を搭載したデジタルシンセサイザーであり、アナログシンセサイザーのノウハウを応用した音作りが可能な点をセールスポイントにしていた。多彩かつ強力なエフェクター、フィルター類を搭載していることも特徴。シリーズコンセプトは“デジタル技術でアナログ・シンセの良さを引き出す”である。


title: 大谷田

text: 大谷田（おおやた・おおやだ）は、東京都足立区の町名。住居表示実施済みで、現行行政地名は大谷田一丁目から大谷田五丁目。郵便番号は、120-0001である。


title: 大谷田

text: 東京都足立区東部の東渕江地域に属する。旧町名は大谷田町、佐野町、長門町、大谷田新町1-2丁目、大谷田町1丁目、辰沼町。隣接する地域は、北は佐野、西は辰沼および谷中、南は東和および中川、東は葛飾区西水元。


title: 大谷田

text: 当地区は5つの丁目からなり、足立区を東西に貫く東京都道318号環状七号線（環七通り）が区東部で大きく南に曲がる屈曲部の北東側に位置する。地区の東端はそのまま足立区の東端であり（最東端ではない）、南北に流れる第一級河川中川をはさんで葛飾区西水元と対峙している（葛飾区とは大谷田一丁目付近の飯塚橋で連絡できる）。


title: 大谷田

text: 当地区の中央を農業用水路の葛西用水路が南北に縦貫しており、親水水路として近所の子供たちの遊び場となっている。ザリガニや金魚が見られることもあるが、代表的な生き物としては鯉が挙げられる。用水路上には浮木橋が架けられていたが、老朽化による強度不足から取り壊された。水路沿いに桜の並木がある。


title: 大谷田

text: 南東部。東は中川で隔てて対岸に葛飾区、西は葛西用水路の対岸に大谷田三丁目、南を東京都道307号王子金町江戸川線で隔てて中川五丁目、北を大谷田二丁目と接する。面積は約230,000m。


title: 大谷田

text: 葛西用水路沿いの1番地には、もともと日立建機亀有工場跡地に建てられた、公団大谷田一丁目団地の高層住宅棟群が立ち並んでいる。1号棟から10号棟までがあり、そのどれもが異なる外観をしている。約3,000戸の住居があり、足立区公式サイトの地区人口表を見ても分かるとおり、群を抜いて大きな世帯・人口を抱えている。


title: 大谷田

text: また、団地住民のために団地敷地内には小さいながらも商店街を抱え、他に三井住友銀行（窓口業務は廃止。ATM業務のみ）、郵便局、診療所、保育園、住区センター、公園などがあり、ここだけでまとまったコミュニティーを形成している。


title: 大谷田

text: 中川沿いには足立区立第十二中学校が、その裏には常善院と墓地がある。東京都道307号王子金町江戸川線沿いの温泉「明神の湯」は、近隣だけでなく遠方からも入湯客が訪れる。環七大谷田陸橋付近で葛西用水路が暗渠に潜る場所の近くには、高さ約26mの「銀河の塔」が建っている。これは陸橋を挟んだ東和4丁目とを連絡するための歩行者・自転車用の地下トンネルの出入口となっている。完成当初からしばらくの間は、夜間には光ファイバーによるライトアップがされていたが、数年ほどしてからまったく行われなくなった。塔の中ほどまで階段で登ることができ、階段の上端からは葛西用水路と桜並木が遠方まで見渡せる。


title: 大谷田

text: 北東部。東を第一級河川中川で隔てて対岸に葛飾区、西を葛西用水路、南を大谷田一丁目、北を佐野一丁目と接する。面積は約184,000m。


title: 大谷田

text: 葛西用水路と公団大谷田一丁目団地とに面して、足立区立中川東小学校がある。この小学校は大谷田団地の建設と、それによる児童人口の増加が既存の足立区立中川小学校だけでは収容しきれないことなどを見越して開校した。小学校と隣接する足立区立おおやた幼保園は、厚生労働省所管の保育園と文部科学省所管の幼稚園の機能を統合し、2004年（平成16年）に足立区立大谷田幼稚園を改編して設立された。道路を隔てて東京都立足立東高等学校が隣接している。中川沿いにはボナハイツマンションが立ち並ぶ。


title: 大谷田

text: 南部。東を大谷田一丁目、西を大谷田四丁目、南を東京都道318号環状七号線（環七通り）、北を大谷田五丁目と接する。面積は約190,000m。


title: 大谷田

text: 葛西用水路沿いに足立区立中川小学校がある。小学校の近くには高層マンションが建ち、大谷田団地と並んで地区内でも特に大きな建造物となっている。


title: 大谷田

text: 南西部。東を大谷田三丁目、西を谷中三丁目、南を環七通り、北を大谷田五丁目と接する。面積は約130,000m。


title: 大谷田

text: 島忠家具ホームセンターに隣接して大谷田公園がある。この公園には梅の樹が植樹してあり、梅の間をめぐるように設置された木道の上を季節ごとに歩いて楽しめる。公園内の広場では不定期にバザーが開かれることがある。


title: 大谷田

text: 北西部。東を大谷田二丁目・佐野一丁目、西を谷中五丁目、南を大谷田三・四丁目、北を佐野二丁目と接する。一部で辰沼とも接している。面積は約202,000m。


title: 大谷田

text: 葛西用水路に面して足立区立郷土博物館がある。館内には巨大な山車が展示してあるほか、さまざまな常設展示品や企画展示品がある。敷地内の東淵江庭園には無料で入園することができる。


title: 大谷田

text: 住宅地の地価は、2017年（平成29年）1月1日の公示地価によれば、大谷田2-20-14の地点で21万9000円/mとなっている。


title: 大谷田

text: 5、6千年前にまだ奥東京湾が関東地方中部まで入り込んでいた頃、大谷田地区も例外なく海面下に沈んでいた。のちに海岸線が後退して現在の沖積平野を形成してから、人々がこの地に南下してきて定住したと考えられる。大谷田村がいつから開発されたのか詳細は分かっていないが、江戸時代初期の元和年間には「大谷田」の記述が初めて記載される。この辺りの土地は利根川の自然堤防の後背湿地にあり、きわめて水利条件が悪く、初め人々は自然堤防上で暮らしていたとされる。実際、第一級河川中川の堤防沿いにある「常善院」は自然堤防上に位置するが、そこで東淵江地域最古の板碑が発見されたという。このことから、大谷田の歴史も東淵江の他の地区と同じように、自然堤防上から始まったと考えられる。


title: 大谷田

text: 東淵江地域では普賢寺村（ふげんじ、現・東綾瀬）、蒲原村（かばらむら、現・東和）に並んで古い村であろうと推測されている。現在の大谷田地区はいくつかの小字（上、中、下、碇り耕地、八百免耕地、貝瀬耕地、稗田耕地、前谷耕地、ほか）に分かれていた。現在、この地名は八百免公園（佐野一丁目5番1号）と、葛西用水親水水路に架かる「貝瀬」橋、「堤田」橋、「碇」橋に残されている。なお、大谷田が43年間所属した「東淵江」村の名称は、足立区立郷土博物館前に架かる「東淵江」橋と、博物館裏の「東淵江」庭園に残された。


title: 大谷田

text:
かつては武蔵国東部に広がる足立郡の南部にある渕江領に属していたが、1871年（明治4年）に廃藩置県で東京府が置かれ、足立郡が埼玉県側と南北に分割されると、周辺5箇村と合併し東京府側の南足立郡東渕江村に編入された。1932年（昭和7年）の東京市制導入以降は南足立郡は改編され「足立区」となり、1960年（昭和35年）から始まった地区の再編成の中で、1976年（昭和51年）に現在の大谷田が成立した。2017年（平成29年）12月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
区立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。なお、足立区では学校選択制度を導入しており、区内全域から選択することが可能。ただし、小学校に関しては、2018年（平成30年）度から学区域または学区域に隣接する学校のみの選択になる。。他多数


title: Javadoc

text: Javadocとは、サン・マイクロシステムズが開発したコンピュータソフトで、JavaのソースコードからHTML形式のAPI仕様書を生成するものである。


title: Javadoc

text: JavadocはJavaクラスの仕様書の標準の書式であり、多くのIDEは自動的にJavadoc HTMLを生成する機能を備えている。


title: Javadoc

text: なお、HTML形式は標準の書式であり、カスタマイズにより変更可能である。


title: Javadoc

text: 開発者はソースコードにコメントを記述する時に、ある程度の決まった形式の文章とJavadocタグを使用する。ソースのコメントの内、/**で始まるものが、生成されたHTMLに含まれることになる。Javadocタグは、頭に"@" 記号が付く。いくつかのタグはテーブル用のものである。


title: Javadoc

text:
Javadocの使用例。（サンプルには英語が含まれているが、日本語の使用も可能）。
ドキュメント生成には、これらのJavadocコメントのほかに、パッケージやAPI全体の概要を説明するコメントファイルや画像ファイルを参照することができる。
ドキュメント全体の概要を示す概要コメントファイル (overview.html) を記述する。これらの文法は以下のような簡単なHTMLとなる。


title: Javadoc

text: 概要コメントファイル (overview.html) はJavadocコマンド実行時に-overviewオプションでディレクトリパスを指定するか、または、パッケージを置いているソースツリーのルートにoverview.htmlファイルを置くことでドキュメントに含められる。


title: Javadoc

text: package-info.javaというファイルにコメントを記述する。JDK 1.4 までは package.html に記載した。これは以下のように、クラスやメソッドなどに記述するJavadocコメントと同じ要領で済む。ただし、packageキーワードを用いてパッケージ宣言しなければならない。


title: Javadoc

text: この記法は、Java SE 5から登場したアノテーションには、パッケージにも指定できるものがあるために用意された。これにより、package-info.javaにはアノテーションも保存でき、たとえばパッケージに対してアノテーションを指定できるようになった。package.htmlではアノテーションが使用できないため、package-info.javaの使用はpackage.htmlよりも推奨されている。


title: Javadoc

text: Javadocで生成するドキュメンテーションには画像やJavaソースコードなどを含めることもできる。画像を置くには 画像を表示したいクラスがあるディレクトリに "doc-files"という名前のディレクトリを作成し、そこに画像をコピーする。そしてこの画像のリンクを実際に張るには以下のようにJavadocコメントに明示的に記述する必要がある。


title: Javadoc

text:
Javadocの生成は、そのままでは複雑なコマンドラインを必要とする。とくに設定を細かくすると、バッチファイルやシェルスクリプトとして記述するだけでも膨大なものになる。そこでNetBeansやEclipseなどのIDEやApache AntのようなビルドツールやApache Mavenのようなプロジェクト管理ツールを使うことが薦められている。
JavadocにはJavadocのタグを自作できる機能Docletがある。これを用いて、Apache Tomcatの設定ファイルweb.xmlの内容をJava ServletソースコードのJavadocコメント上に記述してXDocletを用いてweb.xmlを自動生成するといったことが可能になる。このほかにも、Javadocコメントから他のJavaソースコードやデータベーススキーマやUMLのクラス図を自動生成するといったことが可能になり、開発効率が飛躍的に向上する。


title: Javadoc

text: これはEnterprise JavaBeansやApache Struts、UML、Hibernate、JBossなどにも使われている。ただし現在では、これらの多くがJavadocによる自動生成の代わりに、Java SE 5から登場したアノテーションで代替することが可能になった。


title: SINGLES COLLECTION+4

text: 『SINGLES COLLECTION+4』 （シングルス コレクション プラス・フォー）は、FIELD OF VIEW初のベスト・アルバム。


title: 法定得票

text: 法定得票（ほうていとくひょう）とは、選挙で当選が認められるために必要な得票率、または数のこと。


title: 法定得票

text: 選挙では、基本的には首長選や小選挙区制では得票数1位、大選挙区制では定数に応じた人数まで当選が認められる。


title: 法定得票

text: しかし、候補者が乱立した場合、著しく得票率の低い候補者が当選順位内に入ることがある。そこで、得票率に足切りを設け、得票率が基準に達しなければ、当選として認められないことになっている。その基準を法定得票と通称する。


title: 法定得票

text: 日本の公職選挙法では、法定得票に到達した落選者は、参議院選挙選挙区および地方議会議員選挙では、当選者が選挙日から3ヶ月以内に死亡あるいは何らかの理由で辞職した場合、順次繰り上げ当選の対象となる。衆議院選挙小選挙区および地方首長選挙では、補欠選挙となるため原則として繰上当選はない。ただし、複数候補が同票の場合、くじ引きで当選者を決定するが、このくじにはずれた落選者に限り、全ての選挙で選挙日からの日数に関係なく繰上当選の対象となる。なお、法定得票の存在しない衆議院および参議院の比例区では、名簿に登載された候補者が残っている限り、繰り上げ当選の対象となる。但し、2000年以降の衆議院選挙において重複立候補をした候補者については、小選挙区で供託金没収点（当該小選挙区の有効投票数の10分の1）を下回る得票しか得られなかった場合、また何らかの理由で比例区で立候補した政党を離党・除名となった場合は名簿から外されるため、当然繰り上げの対象とはならない。


title: 法定得票

text: 法定得票に達する候補者が無く、または不足した場合、再選挙が行われる。


title: 法定得票

text: 公職選挙法第95条に定められた法定得票は、以下の通りである。


title: 米谷民明

text: 米谷 民明（よねや たみあき、1947年 - ）は、日本の理論物理学者（理学博士）。東京大学名誉教授。


title: 米谷民明

text: 北海道出身。北海道札幌南高等学校、北海道大学理学部卒業。北海道大学大学院理学研究科博士課程修了。理学博士の学位を取得。


title: 米谷民明

text: 北海道大学助手、東京大学教養学部助教授/教授、ニューヨーク市立大学研究員、ヨーロッパ素粒子物理学研究所 (CERN) 研究員、カブリ理論物理学研究所研究員を経て、2010年3月に東京大学を定年退職。同年4月より放送大学教養学部教授、2015年3月に放送大学を定年退職。


title: 米谷民明

text: 1970年代にジョエル・シェルク、ジョン・シュワルツとは独立にひも理論がアインシュタインの一般相対性理論から導かれる重力子と一致する性質の粒子の存在を含むことを示した。


title: デューズ・ワイルズ

text: デューズ･ワイルズ（Deuce Wilde、「デューズ･ワイルド」、「ヂューズ･ワイルド･ポーカー」とは、カジノゲームの1種である。トランプを使用する。


title: デューズ・ワイルズ

text: このゲームの基本的なルールはポーカーとたいして変わらない。異なる点は、2がワイルドカードになることである。そのため、通常のポーカーよりも強いハンドを作りやすい。当然ながら、その分配当は低く設定される。


title: 佐保信号場

text: 佐保信号場（さほしんごうじょう）は、奈良県奈良市法華寺町にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）関西本線（大和路線）の信号場である。


title: 佐保信号場

text: 平城山駅より奈良駅方向に0.9kmにある複線分岐型信号場で、吹田総合車両所奈良支所へ入出区する回送列車のために設置されている。佐保信号場のうち、出区線1線と入出区線1線を佐保信、本線上の分岐点および中線1線を佐保中として、奈良支所から奈良方面に出区する列車以外は、佐保中の時刻が記載されている。


title: 佐保信号場

text: 上りには佐保中の出発信号機があるが、下りは佐保中の場内信号機のみで出発信号機がなく、第4閉塞信号機が出発相当の信号機である。奈良方からは進行方向を変えずにそのまま入出区できるが、平城山方からは佐保中折り返しとなり進行方向を変えて入出区する。


title: 佐保信号場

text: かつては奈良方からしか入出庫ができなかったが、奈良駅高架化工事の開始の際に佐保中の中線の分岐器2器を新設し、木津方からの入出庫も可能な構造となった。東側には林、西側には住宅地が広がる。


title: 育英友の会

text:
育英友の会（いくえいとものかい）は、日本育英会（現・日本学生支援機構）の元奨学生が中心となって1956年11月10日に設立された任意団体である。社会貢献と会員相互の交流を主な目的としている。
会員は元奨学生が中心であるが、会の趣旨に賛同する者であれば誰でも入会することができる。


title: 育英友の会

text: 本部の下に支部（北海道、東北、関東、北信越、東海、近畿、中国、四国、九州）が置かれている。


title: 育英友の会

text: 本部役員は正・副の理事長と若干名の理事・監事で構成されている。


title: 育英友の会

text:
設立以来の会員数は累計で73万人を超える。ちなみに、初年度の会員数は約36,000人であった。
なお、2004年に終身会費制から年会費制に変更し、年会費を納入しない者は会員と認めないこととしたため、上記会員数は見直される可能性が高い。


title: 育英友の会

text: 設立当初の会費は終身会費で、高校卒正会員50円、大学卒正会員100円であった（入会金は賛同する口数を納入するというものであった）。また正会員のほか、賛助会員の制度も存在した。


title: 育英友の会

text: 数度の会費見直しを経て、2004年からは一律2000円の年会費制に移行した。


title: 育英友の会

text:
夏季休暇期間中に全国六ヵ所で留学生・奨学生地域交流集会（愛称・育英の集い）を日本学生支援機構と共催で行っている。
このほか、各支部において会員の親睦をはかるイベントをいくつか行っている。


title: 永田武

text: 永田 武（ながた たけし、1913年6月24日 - 1991年6月3日）は日本の地球科学者である。岩石磁気学という分野を開いた。日本の南極観測を指導した。


title: 永田武

text:
愛知県岡崎市出身。第一東京市立中学、旧制第一高等学校、東京帝国大学を卒業後、東京大学地震研究所を経て東京大学教授に就任した。疎開中は挙母町（現・豊田市宮町）の浄覚寺に滞在していたが、奇しくも30年前に日本人で初めて南極へ向かった白瀬矗が晩年1946年同じ挙母町に転居し亡くなった後、夫人と次女タケコが浄覚寺に滞在している。1944年7月、東京大学 理学博士、「火山岩,自然残留磁気およびその地球磁気学的諸問題への応用について(英文) 。」
戦後は国際地球観測特別委員会委員長、南極地域観測特別委員会委員長などを歴任し、1955年に決定した日本の南極観測参加では、国内での支援体制整備や国際会議での参加意志表明などで主導的な役割を果たした。1956年から1957年にかけての第一次南極地域観測隊では隊長として参加し、「接岸不能地域」と見なされていたプリンスハラルドコースト沿岸の東オングル島における昭和基地の建設を指揮した上、さらに派遣元の文部省の指示を覆す現場判断の形で副隊長の西堀栄三郎以下の越冬隊を編成し、西堀と共にその名が知られるようになった。永田の強烈なリーダーシップは、他の南極観測関係者に強い影響を与えただけでなく、永田の専門分野である地球物理学、とりわけオーロラに関する研究などを中心とした科学技術調査の純粋な追究など、その後に日本が歩んだ南極観測の方向性を明確にする多大な功績を作った。


title: 永田武

text: 1951年、「岩石の磁気的性質に関する地球磁気学的研究」で日本学士院賞を受賞。1974年には文化勲章を受章したほか、1987年にはイギリスで権威のある王立天文学会ゴールドメダルを受賞した。1991年に死去。


title: 永田武

text: 南極大陸には、永田を記念して「永田山」と名付けられた山がある。また、第1次越冬隊として共に昭和基地まで行ったオスの三毛猫は、航海のさなかの観測船宗谷内で行われた命名コンテストにて、永田の名前に因み、「たけし」と名付けられた。たけしは、第1次越冬隊帰国後永田に引き取られ日本で生活していたが、一年後突如として出奔、行方不明となった。永田は「昭和基地に帰ったのだろう」と推察していた。


title: 朝はおまかせアンコーです!

text: 朝はおまかせアンコーです!（あさはおまかせアンコーです）は、かつてニッポン放送の平日朝の時間帯で放送されていたラジオ番組。パーソナリティは当時ニッポン放送のアナウンサー斉藤安弘。放送期間は1974年9月2日から1981年4月3日まで。


title: 朝はおまかせアンコーです!

text:
"8時00分 - 9時00分"
"9時00分 - 10時00分"


title: 近藤朔風

text: 近藤 朔風（こんどう さくふう、1880年（明治13年）2月14日 - 1915年（大正4年）1月14日）は、訳詞家。原詩に忠実な、歌い易い訳詞で、西欧歌曲への市民の耳を開いた。『泉に沿いて茂る菩提樹』・『なじかは知らねど心侘びて』・『わらべは見たり野中のばーら』などは、今も歌い継がれる。本名逸五郎。筆名には近藤あきら・羌村もあった。


title: 近藤朔風

text: 桜井勉・八重子の第5子として、東京に生まれた。桜井家は、但馬国出石藩（現・兵庫県豊岡市出石町）の藩儒の家系で、明治維新後上京した勉は、逸五郎誕生のときには内務省山林局長を務め、東京在住の出石出身者の中心的な人物だった。叔父（勉の実弟）に、教育家木村熊二がいた。


title: 近藤朔風

text: 1893年（明治26年）（13歳）、逸五郎は父方母方両方の叔父に当たる近藤軌四郎の養子に入った。1895年誠之小学校から尋常中学郁文館へ進み、1900年に卒業した。その頃から西洋音楽を好み、1901年東京音楽学校の専科生となり、1902年から東京外国語学校伊語学科にも在籍した。1903年東京音楽学校が日本初のオペラ、グルックのオルフェウスを上演したときには、石倉小三郎らと訳詞を担当した。


title: 近藤朔風

text: オルフェウス上演後、東京音楽学校・東京外国語学校から離れ、雑誌への寄稿を始めた。西洋音楽の手引きのほかリヒャルト・ワーグナーの紹介記事も書いた。1905年4月から『音楽』誌の編集主任となり、初の訳詞、グノーの『セレナアデ』を同誌に載せた。


title: 近藤朔風

text: 1906年（明治39年）（26歳）、日下部千穂と結婚した。この頃、日本民謡の紹介もした。


title: 近藤朔風

text: 1907年頃から、『近藤朔風』の筆名で、原詩に忠実な訳詞作りに励んだ。訳詞は47編確認されているが、訳業による収入は十分でなく、役所勤めもしたと言う。詳細は明らかでない。


title: 近藤朔風

text: 酒好きで、1915年の年明けに倒れて順天堂病院に入院し、面疔と肝臓炎のために没した。35歳。墓は、谷中霊園甲11号1側、桜井家墓域にある。


title: 近藤朔風

text: 訳詞は先ず雑誌に発表し、それから訳詞集に纏めたと言う。その次第は出典の坂本麻実子の論文に詳しい。以下には、よく知られる分をおよその年代順に抄し、次項に出版の表題だけを掲げる。


title: シャイン (映画)

text: 『シャイン』（"Shine"）は、1996年公開のオーストラリア映画。監督はスコット・ヒックスで、脚本はジャン・サーディ。実在のピアニストであるデイヴィッド・ヘルフゴットを演じた主演のジェフリー・ラッシュは第69回アカデミー賞主演男優賞をはじめ多数の映画賞を受賞した。


title: シャイン (映画)

text: メルボルンに生まれたデイヴィッドは、厳格な父親の元、ピアニストになるべく英才教育を受けていた。才能を発揮し、天才少年と呼ばれた彼は、アメリカ留学の話を薦められるが、父親が経済的な理由と、自分から離れていく事をよしとせず断ってしまう。しかし、コンクールでの演奏が評価され、イギリスの王立音楽院に奨学金で留学する話が持ち上がると、父親の反対受けながら、家を飛び出す形でロンドンに渡る。ロンドンでピアノに打ち込むデイヴィッドは、コンクールで難関であるラフマニノフの「ピアノ協奏曲第3番」に挑戦し、見事に弾いたものの、その後精神に異常をきたし始める。地元に戻り精神病院に入り、一進一退が続くが、療養所の女性に引き取られて退院し、ある日バーでピアノを弾き始め、それが新聞で話題に上り、再び演奏家の道を歩もうとし始める。


title: 井川館

text: 井川館（いがわやかた）は、長野県松本市の井川城にあった信濃国守護の館（日本の城、平城）。「井川城」とも。国の史跡に指定されている（史跡「小笠原氏城跡」のうち）。


title: 井川館

text: 1334年に小笠原貞宗が信濃国守護に就任し、伊那郡松尾（現在の長野県飯田市）から信濃府中（現在の松本市）に住まいを移す際に建築された。水が豊富で一帯が井川と呼ばれていたため井川城となった。後に林城や館町を建築したため、こちらは支城となった。安土桃山時代以前は、地方武士の城館は質素なつくりであったため、遺構もほとんど発見されず、田畑の隙間に城郭の跡が残されているだけであり、それも宅地化により徐々に失われつつある。松本市特別史跡指定。案内看板はあるものの、田んぼの真ん中にあるためたどり着きにくい。


title: アーミン・ミューラー＝スタール

text: アーミン・ミューラー＝スタール（Armin Mueller-Stahl、1930年12月17日 - ）は、ドイツの俳優。アルミーン・ミュラー＝シュタールの表記もある。


title: アーミン・ミューラー＝スタール

text: 現在はロシア領になっている、ヴァイマル共和国（ドイツ国）プロイセン州ティルジットで生まれる。ティーンエイジャーの頃はヴァイオリンを弾いていたが、20歳頃、東ドイツで俳優に転進。


title: アーミン・ミューラー＝スタール

text: 音楽教師などで生計を立てながら東ベルリンで1970年代後半まで舞台で活躍した。穏和で知的な個性を買われ、東ドイツ時代は人気俳優として鳴らし、80作をこえる映画にも出演。


title: アーミン・ミューラー＝スタール

text: 映画と舞台の両方で活躍するが、政府によりブラックリストに載せられたため、1980年、西ドイツに逃亡する形で移住した。


title: アーミン・ミューラー＝スタール

text: 反体制運動に加担しキャリアを断たれてから2年後、俳優業を再開。ミニシアター的な作品が多かったが、1982年の『ベロニカ・フォスのあこがれ』、1984年の『ドイツの恋』で世界的に名が知られるようになった。また、ミヒャエル・エンデの有名小説の映像化『モモ』において、灰色の集団の首領役で登場。高圧的な存在感を残す。一方で『わが心のボルチモア』では柔和な役どころで映画ファンの感動を呼び、以後はハリウッドをはじめメジャー作品でも活躍。1992年『マイセン幻影』ではベルリン国際映画祭主演男優賞を受賞した。続く『シャイン』のアカデミー助演男優賞ノミネートで、国際的名優としての地位を確かなものとしている。


title: アーミン・ミューラー＝スタール

text: 代表作に『くたばれアマデウス!』、『KAFKA/迷宮の悪夢』、『T－REX』、『13F』などがある。


title: セッティニャーノ

text:
セッティニャーノ(Settignano)は、フィレンツェ市北東部にある、旅行者に華麗な景観を与えている絵画的な集落である
その小さな街は、デジデーリオ・ダ・セッティニャーノや、ガンベリーニ兄弟、よく知られているベルナルド・ロッセッリーノなどのフィレンツェのルネサンスの異なる彫刻家の生地となった。
若いミケランジェロが一人の彫刻家とその妻と共にセッティニャーノを訪れた(その小屋は現在は「ミケランジェロ荘」と呼ばれる)
そこに彼の父親は大理石の採掘場を称有していた。
1511年、バルトロメーオ・アンマナーティという別の彫刻家が生まれた。
多くの大理石採石場がセッティニャーノに存在する事が多くの彫刻家がこの土地を出身地とする説明となる。


title: セッティニャーノ

text:
町にはもっと前にこの地域に設置されたのであるが、セプティミウス・セウェルス(2世紀末)時代に割り当てることができるローマ時代の名残がある(町で最も古い広場であるという像が16世紀にここに置くことを選ばれたが、1944年に破壊された)。
セッティニャーノは、フィレンツェのグエルフィにとって夏の間のよい避暑地となった。
ジョヴァンニ・ボッカッチョとニッコロ・トンマーゼオは、ここの涼しい空気、ブドウ畑とオリーブの小森、イタリア風の庭園の独特の風景を高く評価した。
1898年にガブリエーレ・ダンヌンツィオは、ヴィッラ・ポルツィウンコーラ(Villa Porziuncola)に居る彼の愛人エレオノーラ・ドゥーゼにより近づくためにセッティニャーノ周辺にある14世紀のヴィッラ・デッラ・カッポンチーナ(Villa della Capponcina)を購入した。
セッティニャーノ付近には、18世紀の屋上庭園で有名な14世紀のヴィッラ・ガンベライア(Villa Gamberaia)や、より離れたベルナルド・ブレンソン(Bernard Berenson)が所有するヴィッラ・イ・タッティ(Villa I Tatti)、今日ではハーバード大学が経営する美術史研究所がある。


title: オロチ (民族)

text: オロチ（露：、自称：、古称：（アムールのナナイからの借用で、は大地、が人で、「土地の住民」の意）は、ロシアの少数民族の一つ。人口は約900人でハバロフスク地方のアムール川支流トゥムニナ川（）下流およびその支流およびフンガリ川、アムール川、キジ湖他に居住している。


title: オロチ (民族)

text: オロチ語はツングース諸語に属しており、トゥムニナ方言（）、ハジ方言（）、フンガリ方言（）に分かれる。ツングース諸語の中ではウデヘ語と最も近いとされるが、ナナイ語及びウリチ語からも影響を受けていると考えられる。1989年時点のオロチ語を母語とする割合は17.8%で残り82.2%がロシア語である。書記法は2000年代初頭に確立された。


title: オロチ (民族)

text:
オロチの名称は、ラ・ペルーズの探検後、1787年以降には国外においても認容されていた。しかし、サマルガ・ビキン・ホル・オニュイ・エンガリ等の諸川沿岸では様々な呼称があり、一定の呼称が定まっていなかった。そこでパリチェフツキイとブライレフスキイは、身体特徴が川沿岸の南部と北部で著しく違うことに着目し、南部のオロチ人を「ウデヘ人」と呼称した。
また、1897年に公式な報告書を発表したシテルンベルグは、同じくオロチ人はアムール下流から到来した人々であるとして、オロチ人の牧歌的な生活を示し、その特徴から南部に由来する人々ではないことを指摘した。同年の国勢調査で確認されたオロチ人は約2407名であり、また1909年のウデヘ人は959人確認されている。


title: オロチ (民族)

text: ウリチとナナイは長らく、ロシア人は19世紀よりアムールの原住民をオロチを呼んできた。この民族名は1930年代に公式のパスポートへ採用された。その後「土地の住民」を意味するが民族自称として普及したが、ナナイとウリチにとってはこの民族名は長年アムールと共に暮らしてきた原住民を指していた。


title: オロチ (民族)

text: オロチ発祥の地はシホテ＝アリニ山脈の山中、北はデ＝カストリ湾、南はボチヤ川までの領域である。地元のニヴヒ、アイヌなど、さらにエヴェンキといった民族的背景の影響で、アムール（）、フンガリ（）、トゥムニナ（）、沿海（ハジ）（ ()）、コッピ（）の5部族に分かれる。


title: オロチ (民族)

text: 1926年の統計では、オロチ人とウデヘ人あわせて約2000人であった。しかし、満州建国後の1940年に至ると、南部オロチ人（ウデヘ人）らの中に急速に中華文化が強まり、中国人は様々な種族に用いる中国語の「ターズ」でウデヘ人を呼び慣わすようになった。


title: オロチ (民族)

text: 清朝が記録した「キヤカラ」という集団は現代のウデヘ人・オロチ人の祖先と推定されている。キヤカラはキヤカラとバンジルガンの二つの氏族で構成されており、康熙52年（1713年）から清朝に属して貂皮の貢納を行った。


title: オロチ (民族)

text: 主な伝統的産業は狩り（ジャコウジカ、ヘラジカ、クマ、毛皮）、沿岸部では漁業も行う。武器は弓矢、槍、仕掛け罠、くくり罠、自動弓が使われる。火器と罠は19世紀に導入された。漁労は一年中行われる。木彫りまたは大きな板張りのボートで川へ出て、アザラシやトドを求めて間宮海峡やその湾へ出る。海獣は銛、銃、流氷の欠片、海岸においては槌によって仕留められる。サケ、カラフトマス、アムールイトウといった魚を漁網、定置網、銛で獲る。


title: オロチ (民族)

text: 2002年全ロシア国勢調査によるロシアに居住するオロチの人口は686人で、ごく一部がロシア人と混血が進んで、生活様式がロシア化している。


title: 徳川慶朝

text: 徳川 慶朝（とくがわ よしとも、、1950年（昭和25年）2月1日 - 2017年（平成29年）9月25日）は、日本の写真家。徳川幕府第15代将軍徳川慶喜の曾孫で、旧公爵徳川慶喜家の4代目当主。母方を通じて松平容保の曾孫でもある。


title: 徳川慶朝

text: 1950年（昭和25年）、元・公爵で元・貴族院議員の徳川慶光を父として、会津松平家出身の徳川和子を母として静岡市郊外の瀬名に生まれ、生後1 - 2か月で東京都港区高輪に移住。


title: 徳川慶朝

text: 1972年（昭和47年）に成城大学経済学部を卒業し、写真家として本田技研工業グループ傘下の広告制作会社東京グラフィックデザイナーズに20年間勤務し、広告写真の分野で活躍。独立後はフリーの写真家として主に徳川家伝来の遺跡や歴史的建造物を中心に撮影していた。


title: 徳川慶朝

text: ホンダの広告代理店のカメラマンとして勤務していた頃は主に自社の自動車やバイクなどを撮影していたが、フリーで活動を開始してからは徳川慶喜家に秘蔵していた写真を再発見し、修正から保存・整理も行っていたことでも知られる。この中には慶喜自身が撮影した写真も含まれているという。


title: 徳川慶朝

text: 1972年（昭和47年）9月から東京都町田市のすずかけ台に住んでいたが、晩年は水戸徳川家ゆかりの茨城県ひたちなか市に在住した。


title: 徳川慶朝

text: 曽祖父慶喜が「けいき」、祖父慶久が「けいきゅう」、父慶光が「けいこう」と音読みされていたことにあやかって、「けいちょう」というニックネームで呼ばれていた。


title: 徳川慶朝

text: 伯母は宣仁親王妃喜久子。幼少時はよく宮邸に呼ばれ、可愛がられたという。


title: 徳川慶朝

text: 昭和50年代に結婚歴があったが、離婚後は独身で養子を取らないことを明言していた。元妻は長岡護美の末裔長岡祥三(?)の娘。元妻との間に二男一女をもうけたが、離婚に際し3人とも前妻が引き取り、徳川姓ではない。このため、慶朝の死去によって徳川慶喜家の嫡流は絶家した。次男は母方の実家を相続した。


title: 徳川慶朝

text: 自ら焙煎したコーヒー豆を"徳川将軍珈琲"の名で販売していた。


title: 徳川慶朝

text: 静岡文化芸術大学非常勤講師を務めた。


title: 徳川慶朝

text: 癌を患っていたと言われるが、2017年（平成29年）9月25日に、心筋梗塞により死去した。。


title: 四肢動物

text: 四肢動物（ししどうぶつ） とは、脊椎動物中、足（脚）やそれに類する付属器官を有するものをいう。すなわち両生類・爬虫類・哺乳類、そして鳥類である。四肢を持たないように進化した蛇や鯨なども四肢動物に含まれる。四足動物または四足類ともいう。Tetrapoda () とはギリシャ語で「四つの足」の意味。


title: 四肢動物

text:
四肢動物というカテゴリーは単系統であり、また進化分類学でも軟骨魚綱や硬骨魚綱などの魚類などに対比してよく使われる。最初期の四肢動物（イクチオステガなど）がいかにして魚から進化したかという論考の際にもよく言及される。
四肢は魚類の対鰭（ついき）から派生した構造で、前肢は胸びれ、後肢は腹びれが発達したものである。現在の普通の魚類（条鰭亜綱）では腹びれは胸びれに近い位置にあるが、肺魚類など、いわゆる古代魚では腹びれは肛門近く、体のかなり後方にあり、これは後肢の位置に近い。普通の魚類の鰭は膜状部が発達し、それを支える部分は小さいが、シーラカンスでは基部の肉質部が発達しており、内部にはそれを支える骨がある（肉鰭亜綱）。両生類の祖先もこれに近い構造を持っていたと考えられ、これが手足や指の骨に発達したものと考えられる。また、鰭が四肢と異なる点は、その骨格が背骨とつながっていないことである。つまり、肩と腰の骨が魚類にはない。


title: 四肢動物

text: ちなみに、ラテン語で と表記する場合、文字通り「4本の足」を持つ動物のみを意味し、蛇・鳥・ヒトなどは含まれない。（2足歩行するもの）と対になる語である。


title: 統領

text: 統領（とうりょう）は、以下の称号の日本語訳として用いられる語句である。


title: アルファ (アルバム)

text: アルファ(ALPHA)は、1983年に発表されたエイジアのセカンド・アルバム。前作『詠時感〜時へのロマン』（1982年）が全米第1位の大ヒットを記録したのに続いて、本作もヒットを記録した。しかし、前作ほどの巨大なセールスをあげることはできなかった。


title: アルファ (アルバム)

text: ミュージックテープ（カセット）のアルバムの方がLPレコードより1曲(Daylight)多く収録されている。これは前作でLPを録音した海賊版があまりに出回ったためと説明されている。80年代のアメリカではレコードよりミュージック・テープの方が良く売れていた。レコードでこの曲を聴くためにはDON'T CRYのシングル（B面に収録）を買うしかなかった。


title: アルファ (アルバム)

text: メンバーはデビュー時と変わらず、音楽性も前作の成功を踏襲している。よりポップでキャッチーな作風が展開され、ほとんどプログレッシブ・ロックの面影はない。シングルでは「ドント・クライ」と「偽りの微笑み」がヒットした。スティーブ・ハウの曲が採用されず、ギターの音が前作に比べて控えめになっている。


title: アルファ (アルバム)

text: しかし、エイジアにとっては本作が最後のヒットになり、その後はメンバー・チェンジなどが激しくなり、バンドは不安定な状態に入る。


title: 徳島県道156号阿波川島停車場線

text: 徳島県道156号 阿波川島停車場線（とくしまけんどう156ごう あわかわしまていしゃじょうせん）は、徳島県吉野川市を通る県道である。


title: 林城

text: 林城（はやしじょう）は、長野県松本市にあった信濃国守護の館（日本の城、山城）。国の史跡に指定されている（史跡「小笠原氏城跡」のうち）。


title: 林城

text: 信濃国守護であった小笠原氏は当初は井川館を拠点にしていたが、長禄3年（1459年）、府中小笠原家の小笠原清宗が築城したとされる。後に清宗の曾孫小笠原長棟が同族の松尾小笠原氏を屈服させ、小笠原氏を統一した後に拠点を移した。


title: 林城

text: 天文19年（1550年）に長棟の子小笠原長時が武田信玄に攻められ一夜のうちに落城した。


title: 林城

text: 林大城（金華山城）と林小城（福山城）からなる。


title: 林城

text: 麓の大嵩崎集落には館町が形成されていた。


title: 林城

text: 現在は曲輪、土塁、石垣などの遺構が残っている。林大城の周囲には東城山遊歩道が整備されている。


title: 林城

text: 大嵩崎集落を挟んで南西側にある。かつては小城は「古城」と考えられ、林大城よりも古くに築城されたと考えられていたが、縄張りなどが複雑なことから大城より後に築城されたと考えられている。


title: 林城

text: 小城も土塁や石垣が残っている。


title: 高杢禎彦のいきいき健康トーク

text: 『高杢禎彦のいきいき健康トーク』（たかもくよしひこのいきいきけんこうトーク）は、日本各地のAMラジオ局で放送されていた熊本放送 (RKK) 製作の健康情報番組である。東洋神宝の一社提供。熊本放送ラジオでは2005年10月8日から2007年9月まで放送。


title: 高杢禎彦のいきいき健康トーク

text: パーソナリティは高杢禎彦と右田昌子。高杢たちが毎回リスナーから寄せられた健康に関する悩みを紹介し、それらをもとにトークを繰り広げていた。


title: ジュゼッペ・ザナルデッリ

text: ジュゼッペ・ザナルデッリ（, 1826年10月29日 - 1903年12月2日）は、イタリアの法律顧問、政治家で1901年2月15日から1903年までのイタリアの首相である。


title: 殺陣

text: 殺陣（たて）もしくは技斗・擬斗・擬闘（ぎとう）は、演劇・映画・テレビドラマで俳優が格闘シーン時に素手素足もしくは武器を用いた演技。殺陣（たて）は主に時代劇、技斗（ぎとう）は主に現代劇に用いる。


title: 殺陣

text: クレジットタイトルなど、一般的には時代劇のものを殺陣、現代劇のものを技斗・擬闘・擬斗という。また一般的に殺陣は刀等を用いたアクションなのに対し、技斗はそれらを用いない素手のアクションが中心である。なお、技斗は現代殺陣ともいう。またチャンバラを剣殺陣ということもある。


title: 殺陣

text: 難度が高く危険の大きいシーンはスタントマンが演じることもあるが、これらのシーンも可能であれば俳優本人が演じたほうが作品の満足度は上がる。


title: 殺陣

text: 俳優へ指導や人選をする者を殺陣師（たてし）または技斗（擬斗・擬闘）スタッフと呼ぶ。殺陣師の上に位置する役職にアクション監督がある。アクション監督は殺陣師と違い、カメラアングルなどに関する権限も有する。日本のアクション監督に相応するのは、セカンドユニットの監督であるとされる。


title: 殺陣

text: ハリウッド映画では「アクションスーパーバイザー」と呼ばれており、格闘専門の指導スタッフはファイト・コレオグラファーと呼ばれる。


title: 殺陣

text: 由来は新国劇の座長・沢田正二郎が、公演の演目を決める際に冗談で「殺人」として座付きの作家・行友李風に相談したところ、穏やかでない言葉なので「陣」という字を当てることを提案したことが「殺陣」の語源と言われている。この演目は1921年に初めて演じられたが、読みは「さつじん」であった。1936年の沢田の七回忌記念公演で『殺陣田村』として演じられた時から「たて」と読まれるようになった。


title: 殺陣

text: なお、「技斗」は日活撮影所の殺陣師・高瀬将敏が、時代劇の「殺陣」の名称を現代劇の格闘振り付けの名称として用いるのは先人に失礼と考えて考案した用語で1954年（昭和29年）に製作された『俺の拳銃は素早い』（野口博志監督）で初めてクレジットに使用された。類語の「擬闘」は新劇から発生した舞台用語で、時代・現代劇を問わず用いられる。


title: 殺陣

text: 戦前の邦画アクションは時代劇の殺陣が中心で現代活劇のアクションには技斗という名称もまだなく傍流の位置づけであった


title: 殺陣

text: 技斗は見栄えと迫力を重視し、斬る・殴打のシーンに効果音が加えられることで視聴者には本当に行われているように感じさせる意図だが、あくまでも演技であるため演者同士が「怪我をしない、させない」配慮が不可欠である。


title: 殺陣

text: 一方で映画『子連れ殺人拳』（1976年）、『激殺! 邪道拳』（1977年）では、主演・千葉真一と戦闘相手のジャパンアクションクラブ ("JAC" ) 演者は実際に殴打技・蹴り技を打撃し合い、これらをノーマルスピードからハイスピードへ切り替わりながらワンカットで撮影された。当時はCGがなかったためにこの技法が採用され、信憑性と凄みのある映像となっている。ほかにも映画監督・五社英雄は斬られた時の効果音の開発や、鉄身を使って刃引きはしてあるものの重量は真剣と同じものを使用し、夏八木勲を主演に据えた時代劇映画『牙狼之介』（1966年）と『牙狼之介 地獄斬り』（1967年）では、様式美的な殺陣とは対極的なリアル感を表現していた。夏八木は「東映京都撮影所では竹光を使うが、五社さんの場合は鉄身だから刀と刀がぶつかると『パシャーン』といい音がして、火花が散ることもあった。五社さんは『刀は本当に当てろ。当てないと噓になるからな』と指示してくるの対して、東映には腹すれすれで斬ったように見せる流儀があった」と様々な手法があることを語っている。


title: 殺陣

text: 2015年現在、殺陣・擬闘（擬斗・技斗）は劇団の研究所で俳優の正式科目として採用されているが、これまでは指導・育成する団体は少なく、日本では1960年代以前、俳優の代わりに吹き替えで対応されることが多かった。戦闘シーンで相手役がいなく不都合が生じていた千葉真一は1970年に"JAC" を設立し、吹き替えでなく演じることのできる俳優を育成し始めている（ ⇒ そのほかは#団体・人物を参照）。


title: 殺陣

text: また擬闘（擬斗・技斗）は特に刑事ドラマ（1970年代から80年代にかけての）や格闘ドラマ、スーパー戦隊シリーズなどのアクションシーンで近現代的な格闘であるボクシングやレスリングなどといった競技の手法を取り入れた演技で使用される。この技斗を専門に扱うスタントマンとして「技斗師」と呼ばれる人がおり、出演者が技をかけているように見せる「擬斗」と呼ばれる演技指導も行われる。


title: 殺陣

text:
現在、殺陣の技術を有する者として、正しくこなすには難易度の高い二刀流や両刀薙刀も美しく扱う事のできる京都・東映の峰蘭太郎が「日本一殺陣技術の優れた者」との意見がある。また、刀はもちろん、小太刀、二刀は言うに及ばず、当第一の抜刀居合の速さ、槍捌きなど総合的な技術、美しさなどから役者・殺陣師の室町大助（現、室町帝助）を「第2の若山富三郎として日本一」と推す声もある。また室町は殺陣師でありながら殺陣の殺の字を避け殺を使わない”演陣”と書いてタテと読むなどと言った新たな殺陣（演陣）文化の振興を提唱している。
更に薙刀においてはハリウッドでも活躍する、役者真田広之が日本一との声も高い。


title: 殺陣

text: 西洋劇ではステージ･コンバット（stage combat）と呼ばれ、本当に攻撃や防御を行っているように効果的かつ安全に闘いのシーンを見せる技術をいう。


title: 殺陣

text: 1920年代から30年代のサイレント映画の俳優はスタントマンさながらの演技を行っていた。1923年の『要人無用』で主演を務めたハロルド・ロイドは別の映画作品の撮影中に指を欠損する事故を負いながらも時計台にぶら下がるアクションシーンを演じた。サイレント映画にはセリフがなく俳優の体当たりのアクションが演技の原点となっていた。


title: 殺陣

text: その後、西部劇が登場したが、西部劇の格闘シーンはベア・ナックル・ファイトと呼ばれ、日本の現代活劇の技斗にも影響を与えた。


title: 殺陣

text: さらに1970年代のブルース・リーの『燃えよドラゴン』（1973年）などの格闘シーンは、その後のアクション・スタイルを一変させたといわれている。


title: 殺陣

text: 厳しくリアリティを追求する場合や、俳優が殺陣の技術に優れている場合には本物の素材で作られている武器を用いることもあるが、現在は安全や経費の削減のために代用品が用いられることが多い。1989年の映画『座頭市』で、撮影中に俳優・鴈龍の振った真剣が殺陣師の首に刺さり死亡する事故が起きた。これにより、日本俳優連合に「殺陣対策委員会」（後のアクション部会）が設立され、撮影現場での安全対策や傷害保険加入などの問題解決に向かって動き出した。2005年、懸案だった「アクションライセンス制度」が設立され、俳優の殺陣技能の段位制による啓蒙が始まった。


title: スモール・ワールド現象

text: スモール・ワールド現象（スモールワールドげんしょう、small world phenomenon, small world effect）は、知り合い関係を芋づる式にたどっていけば比較的簡単に世界中の誰にでも行き着くという仮説である。あえて日本語にすれば（広いようで）「世間は狭い」現象である。


title: スモール・ワールド現象

text: この仮説は社会心理学者スタンレー・ミルグラムが1967年に行ったスモールワールド実験 (small world experiment) で検証され、その後この仮説をもとに六次の隔たりという有名なフレーズが生まれた。この実験ではアメリカ合衆国国民から2人ずつの組を無作為に抽出し、その2人がつながっている場合には、平均すると6人の知り合いを介していることを求めた。


title: スモール・ワールド現象

text: しかし、30年以上たった現在でも、均質化されていない（heterogeneousな）ソーシャルネットワークの間においてはどうなのか（前記「世界中の誰にでも」の類）、いまだに決着がついていない。その種の実験は、ミルグラムの論文以来ほとんど行われてこなかった。


title: スモール・ワールド現象

text: 小さな専門家集団（#数学者と俳優）ではなく大きな人口集団を対象にしたミルグラムの原著は、さまざまな研究者の批判を受けた。最初の「スモールワールド」実験（Results of Communication Project と題された日付けなしの論文にある）では、ミルグラムはカンザス州のウィチタに住むさまざまな境遇の被験者60人に手紙を送った。彼らはその手紙をマサチューセッツ州ケンブリッジの特定の住所に住む神学生の妻に転送するように依頼された。転送は個人的な知り合いに手渡しで行うように指示された。直接あるいは「その友人の友人」を通して最終的な対象に到達できそうな知人を選ぶことになる。60人中50人がこの実験に乗り、最終受取人に到達したのは3通のみであった。ミルグラムは名高い1967年の論文で、その内1通は4日の間に到達したと言っている。しかし、手紙の内5%しかうまく「つなが」らなかったことには触れていない。引き続いて行われた2つの実験では、うまくつながった例が少なすぎ、その結果は出版されなかった（二回目の実験では、マサチューセッツ州に住みボストンに勤務する株仲買人を最終受取人として、オマハの160人に手紙が送られた）。なおその上に、研究者らは、「スモールワールド」実験においては数多くの微妙な因子が結果を大きく左右することを示した。異なった人種、異なった所得層に属する人々の間では、つながり方に有意な非対称性があることが研究によって示された。ミルグラム自身も共著者になっているある論文によると、最終受取人が黒人である場合は13%、白人である場合は33%がうまくつながった（最終受取人の人種は知らされていなかったのに、である）。


title: スモール・ワールド現象

text: このような問題はあったが、ミルグラムの実験を契機に様々な新発見がなされた。送る方法にも多くの洗練が加えられた（手紙や小包の見た目の価値が、人がそれを転送しようとするかを決める鍵になる因子だった）。ミルグラムは成功率を35%にまで高めることができ、後の研究者は97%の成功率を達成している。「全世界」が小さいかどうか疑問があるにせよ、全世界のなかには小さい世界が数多く存在することはほとんど疑いの余地がない。ミシガン州立大学の学部でのつながりからはじまり、網の目のように入り組んだモントリオールのユダヤ人共同体に至るまで。


title: スモール・ワールド現象

text: このようなつながりの間に入る知り合いの人数は平均すると6であった。（多分「6自由度 (6 degree of freedom)」に似せて）ここから「六次の隔たり（6 Degrees of Separation）」という表現が生まれた。加えて、ミルグラムは「ファンネリング」（funneling、煙突の吸い上げ、漏斗のすぼまり）効果と称するものを示している。これは平均以上のコネクションを持つ少数の「スター」 (star) がおり、彼らの手によって主な転送（すなわち「つながり」）がなされることをいう。5%しか成功しなかった「パイロット」実験でも、「成功例3のうち2例が同じ人物を経由した」とミルグラムは書いている。


title: スモール・ワールド現象

text: 数学者や俳優のグループといったより小さな共同体では、個人的なあるいは職業的なコネクションが密であることが見い出されている。数学者は共著関係によって自分とポール・エルデシュとの距離を示す「エルデシュ数」というものを生み出した（エルデシュとの共著がある数学者のエルデシュ数を1、エルデシュ数nの人物との共著がある数学者のエルデシュ数をn+1とする）。また、俳優についてはケヴィン・ベーコンを起点に共演関係の距離を測る同様の調査がなされ（「ベーコン数」）、ゲーム「ケヴィン・ベーコンとの六次」 () の情報源となった。これによれば、世界中の俳優（日本人でも、インド人でも）は、映画での共演者、そのまた共演者を通してケヴィン・ベーコンと6回以内でつながることになる。5次や6次の隔たりのある俳優を見つけるのは難しく、7次や8次以上の隔たりの俳優を探すのは極めて困難である（ベーコン指数を調べるサイトはここが有名）。


title: スモール・ワールド現象

text: The New Yorkerに掲載された論文を元にしたの The Tipping Point では、ファンネリングを扱っている。Gladwellは、六次の隔たり現象は、広い人的ネットワークを持ち、友人を初めとする他人との接触が多い少数の特異な人々（接続者、コネクタ）に依存すると主張している。彼らがハブとなり、大多数のコネクションの薄い人々の仲介者になっているというわけである。


title: スモール・ワールド現象

text: しかしながら、近年行われた、感染性疾患の伝染におけるスモール・ワールド効果についての研究は異なった結果をもたらした。社会のネットワーク自体の強結合性によって、通常の場合それらハブをなくしても、グラフの平均的な経路数にはほとんど差が現れなかった (Barrett et al., 2005)。


title: スモール・ワールド現象

text: コーネル大学の二人の物理学者ダンカン・ワッツ及びスティーブン・ストロガッツは1998年、ネットワーク理論からスモール・ワールド現象を説明しようとする最初の論文を出した。その中で彼らは、スモール・ワールド的性格が自然のあるいは人工的なネットワーク（C. elegansの神経系や送電網）双方に出現することを示した。彼らは規則的な格子から始め、そこに少数のランダムなリンクを導入したところ、ネットワーク全体の直径（ネットワーク内の任意の2つの頂点を結ぶ最短経路の平均値を、そのネットワークの直径という）が極めて小さくなった。この研究の元になったアイデアは、ワッツが研究していたコオロギの鳴き声の同期化現象にあった。まるで見えない指揮者でもいるかのように、広い範囲にわたって高度な一致が見られるのである。ワッツとストロガッツはコオロギに見られるこの現象を説明するための数学モデルを作り、それを異なった学術領域に応用した。


title: スモール・ワールド現象

text: 総じて言えば、彼らのモデルはマーク・グラノヴェッターの観察 — 「社会的ネットワークをまとめあげているのは、まさに『弱い紐帯の強み』 ("The Strength of Weak Ties") である」— の正しさを証明したことになる。この特別なモデルはJon Kleinbergによって一般化されたが、それはなお複雑ネットワークのフィールドでの規範的なケーススタディとなっている。ネットワーク理論では「スモール・ワールド・ネットワークモデル」が盛んに研究されてきた。ランダムグラフにおける古典的な結果が若干あり、実際にはそのようなトポロジーを持たない場合ですら、スモール・ワールド現象が発生した。数学的に表現すれば、格子状のネットワークならノード数に比例して増加するはずのネットワークの直径が、ノード数の対数に比例したのである。経路の数の分布が冪則に従うネットワーク（スケールフリー・ネットワーク。極端に経路が集中するノードと、そうでないノードとがあるので、特徴的なスケールを決定することができない。そのため「尺度がない」(scale-free) と呼ばれる）も同様に説明できる。


title: スモール・ワールド現象

text: L.A.N. Amaralらは2000年の論文で、スモール・ワールドに次の3つの種類があるとした。


title: スモール・ワールド現象

text: 計算機科学では、スモール・ワールド現象（という名前で呼ばれることは少ないが）はセキュアなピア・ツー・ピアプロトコル、インターネットとアドホックな無線ネットワークにおけるルーティングアルゴリズム、及びあらゆる種類の通信ネットワークにおける検索アルゴリズムを開発する際に用いられる。


title: ソヴィェツク (カリーニングラード州)

text: ソヴィェツク（, ラテン文字表記の例: ', ）はロシアのカリーニングラード州に属する都市。ネマン川南岸の町で、川の対岸にはリトアニア領の村落が広がる国境の町でもある。歴史的には東プロイセンに属し、ティルジット（Tilsit） の名で知られた。人口は43,224人（2002年国勢調査による。1989年ソ連国勢調査では41,881人）。


title: ソヴィェツク (カリーニングラード州)

text: 1552年に都市権を得たティルジットは、シャラウナー・ハウス（Schalauner Haus, 1288年に建設）と呼ばれるドイツ騎士団の城の周りに発展した街である。


title: ソヴィェツク (カリーニングラード州)

text: ティルジットからラグニット（現在のネマン市）にかけてのネマン川（メーメル川）流域にはプルーセン人のスカルワ族（スカロヴィア人）がおり、要塞を築いていたが、この地に攻め込んだドイツ騎士団の攻撃にさらされた。ネマン川とティルゼ川の合流点にあった要塞は13世紀に占領され、ドイツ騎士団領となった。これがティルジットの始まりである。この城はリトアニア大公国からの防衛と、リトアニア大公国への攻撃の拠点として、ラグニットとともに重要な城になった。15世紀末には城のそばに集落ができ、この地域の交易の中心となっていき、1552年に都市法を獲得した。


title: ソヴィェツク (カリーニングラード州)

text: ティルジットの名が歴史上名高いのは、1807年7月に結ばれたティルジットの和約のためである。フランス皇帝ナポレオン1世とロシア皇帝アレクサンドル1世は、プロイセン王国とロシア帝国の国境になっていたネマン川にいかだを浮かべ、その上で会談し講和条約を結んだ。この条約でヴェストファーレン王国とワルシャワ公国が置かれ、プロイセンは領土の多くを失うことになった。しかしこの時、プロイセン王妃ルイーゼがナポレオンと毅然と交渉を行い、亡国の間際にあったプロイセンの国民から大いに支持を集めた。1945年まで、王妃ルイーゼとプロイセン王フリードリヒ・ヴィルヘルム3世が会談中に住んだ家には大理石の銘板が掛かっていた。また市内にはティルジット出身の詩人マックス・フォン・シェンケンドルフ（Max von Schenkendorf、1783年-1817年）を記念したシェンケンドルフ広場があった。


title: ソヴィェツク (カリーニングラード州)

text: 19世紀、ロシア帝国領リトアニアでは、ラテン文字で書かれたリトアニア語文書の出版が禁じられるなど、リトアニア語が抑圧されていた。このためティルジットは、リトアニア語の本を印刷・発行しロシア領リトアニアに密輸する重要な拠点でもあった。1900年にはティルジットは人口34,500人を数え路面電車が走り、ケーニヒスベルク（現カリーニングラード）やラビアウ（現ポレッスク）への鉄道が通り、蒸気船も毎日運航していた。プロイセン・リトアニア人の民族意識は高揚し、1918年にはプロイセン王国内のリトアニア人地区（小リトアニア）とリトアニア本国を統合し単一のリトアニア国家を作ろうというティルジット決議（Act of Tilsit）が、プロイセン・リトアニア人の代表らにより調印されている。


title: ソヴィェツク (カリーニングラード州)

text: ティルジットは1939年には人口59,105人を数えたが、第二次世界大戦（独ソ戦）末期の1945年1月20日に赤軍により陥落し、同年、東プロイセン北部はソビエト連邦に併合された。避難せずティルジットに残っていたドイツ人は追放され、代わりにソ連各地からの人々が移り住んだ。1945年にはソビエトの支配を記念してソヴェツクと改名されている。


title: ソヴィェツク (カリーニングラード州)

text: 現代のソヴィェツクは、ティルジット時代からのチーズ生産の伝統などを生かして産業強化を目指している。


title: ソヴィェツク (カリーニングラード州)

text: 2007年4月以降、ロシア政府はソヴィェツクやバグラティオノフスクなど、カリーニングラード州のうち国境地帯への旅行を統制している。


title: ソヴィェツク (カリーニングラード州)

text: 町の建物の多くは第二次世界大戦（独ソ戦）で破壊されたが、古い中心部にはいくつかのドイツ時代の建物が残っている。なかにはユーゲント・シュティール様式の建物もある。


title: ソヴィェツク (カリーニングラード州)

text: ネマン川に架かる橋はルイーゼ王妃橋といい、対岸のリトアニア領（パネムネ Panemunė）とを結んでいる。ここの下に浮かぶ筏の上でティルジットの和約が調印された。


title: ソヴィェツク

text: ソヴィェツク、ソビエツク (Sovetsk) はソビエトと関連する地名。


title: プータロー

text: プータローは、就労可能な年齢等にありながら無職でいるものの俗称である。「プー」などとも略す。「プー太郎」と表記されることもある。特に女性に対しては「プー子」と表記することもある。ごく稀にホームレスに対して使われることもある。


title: プータロー

text:
誤解されやすいが、非正規雇用の就労者は、プータローには当てはまらない。「ニート」とも混同されやすいが、ニートは「教育を受けておらず就労もしていない、年齢15歳〜34歳の者」と定義されているため、プータローと必ずしもイコールとはいえない。
また、ニートはマスメディアなどの影響で「勉学の意思も就労の意思もない者」というイメージが抱かれているという現状もあり、プータローは就労の意思はあるが就労できない者、ニートは就労の意思がないために就労していない者と、意思の面で区別されることもある。


title: プータロー

text: 通常は蔑称であるため、新聞、テレビ等のマスコミで使われることはないが、例外に1999年の10月〜12月に放送されたテレビドラマ「PU-PU-PU-」ではセリフでも言っており、プータローの若者をテーマにしたドラマである。


title: プータロー

text: 建設労働者のことを「風太郎」ということからの派生とも云われているが、語源はよくわかっていない。働きもせずプラプラしているからともいわれ、ネット上では「浮浪者」、「風来坊」、「pooh」を語源とする説を見るが、もともと俗語であるのでどれも不明確である。


title: ブランク

text: ブランク（blank）


title: 伏見宮邦頼親王

text: 伏見宮邦頼親王（ふしみのみや くによりしんのう）は、江戸時代の皇族。伏見宮第18代。伏見宮貞建親王の第二王子。幼称ははじめ孝宮、後に堯宮と改める。


title: 伏見宮邦頼親王

text: 寛保2年（1742年）勧修寺に入り、勧修寺宮尊孝入道親王の附弟となる。延享2年（1745年）11月勧修寺を相続。同年12月桜町天皇の猶子となり、延享3年（1746年）5月親王宣下。初名は徳明（のりあきら）。勧修寺に入寺得度しを寛宝入道親王名乗る。延享5年（1748年）東大寺別当。


title: 伏見宮邦頼親王

text: 安永3年（1774年）6月に伏見宮貞行親王が薨去し、伏見宮家が空主となったため、同年11月13日後桃園天皇の勅命により還俗し宮家を相続、名を邦頼と賜り改めて親王宣下を蒙る。安永4年（1775年）2月元服し、兵部卿に任ぜられる。安永7年（1778年）12月二品に叙せられる。ところが、安永8年（1779年）に後桃園天皇が男子を残さずに崩御すると、邦頼親王が天皇を毒殺したとする風説が流れ、京都所司代や後桜町上皇までがその詮議に乗り出す騒ぎになったが、間もなくその無実が判明する。天明7年（1787年）鷹司輔平の女・達子と結婚する。天明8年（1788年）京都を焼き尽くした天明の大火で宮邸を焼亡する憂き目にあった。享和2年（1802年）9月7日一品に叙せられるが、翌9月8日薨去。70歳。法名は究竟覚院。


title: 企業戦士

text: 企業戦士（きぎょうせんし）とは、日本において企業のために粉骨砕身で働く勤め人であるサラリーマンをいう。


title: 企業戦士

text: 自らの身も家庭や家族をも顧みず会社や上司の命令のままに働く姿を戦場での兵士に例えたものだが、日本の屋台骨を支える「戦士」であると企業や社会からもてはやされ、高度経済成長以降「日本株式会社」のおもな担い手となった。彼らは、とくに1968年（昭和43年）頃から昭和50年代にかけて、丸善石油(現・コスモ石油)のCMの「モーレツ」に、ちなんで「猛烈社員」「モーレツ社員」等と呼ばれた。（⇒コスモ石油#広告活動）。


title: 企業戦士

text: 1990年代（平成初期）のバブル経済崩壊後は年功序列などの日本的経営に変化が起こり、サラリーマンが企業のためにすべてを犠牲にして働いても賃金が上昇せずに整理解雇に遭うようになった。リストラによって会社に対する「忠誠心」を失わせる結果ともなった。一方で企業においても「戦士」型人材を必要としなくなるなどの日本経済や社会情勢の不安定な変化と、「過労死」問題により企業と社員の関係が見直されるようになった。


title: 横浜海上防災基地

text: 横浜海上防災基地（よこはまかいじょうぼうさいきち）は、神奈川県横浜市中区に所在する、海上保安庁の基地である。


title: 横浜海上防災基地

text: 平常時は横浜海上保安部等の庁舎として各種訓練・研究に使用されているが、大規模な海上災害発生時には、巡視船・航空機を利用した災害応急対策活動の中核拠点としての機能をもつ。


title: 横浜海上防災基地

text: また、併設されている「海上保安資料館 横浜館」（工作船展示館）では、九州南西海域工作船事件の際に自爆・沈没し後に引き上げられた北朝鮮の工作船が展示されている（詳細は後節）。当基地の場所はみなとみらい地区内の1街区にあたるが、横浜港新港埠頭の海側（奥まった所）にあるため同地区の商業地からはやや外れた立地条件である。


title: 横浜海上防災基地

text: 「工作船展示館」として、2001年（平成13年）12月22日に発生した九州南西海域工作船事件における北朝鮮の工作船と回収物などを展示している。工作員の武器については、検証終了後に安全化処理として銃身の内部や雷管を破壊され、武器としての能力を完全に喪失した状態で展示されている。


title: 第2次池田内閣 (第1次改造)

text: 前の第2次池田内閣の改造内閣である。


title: 廿里古戦場

text: 廿里古戦場（とどりこせんじょう）は、戦国時代の1569年（永禄12年）10月1日に武田軍と後北条軍とが戦った古戦場。十十里原古戦場、十々里古戦場とも書く。現在の八王子市廿里町、廿里山（戸取山・鳥取山とも）の南側。現在は、独立行政法人森林総合研究所・多摩森林科学園（サクラの遺伝子保存や森林・林業に関する試験研究機関）がある付近。


title: 廿里古戦場

text: 後北条氏の本拠・小田原城攻撃に向かう武田信玄率いる甲州勢2万は碓氷峠を越え、北条方の支城を攻撃しながら南下し、滝山城の北、拝島に陣を敷いた。一方、武田軍の別動隊で岩殿城主・小山田信茂隊1千は小仏峠から侵入した。これに対し、北条氏照は、家臣の横地監物、中山勘解由、布施出羽守ら2千の兵を派遣し、1569年（永禄12年）10月1日、廿里防塁跡で小山田軍を迎撃したが、待ち伏せの奇計を謀った小山田隊に敗北を喫したとされる。この後、武田軍により、滝山城は三の丸まで攻め込まれたが、かろうじて落城は免れた。北条方は小仏峠からの侵入を予想しておらず、意表をつかれたという。また、加住丘陵を利用した滝山城は南からの攻撃に弱点があることが明らかとなり、小仏峠を睨んだ強力な防衛拠点の構築を急ぎ、急峻な深沢山に八王子城を築き、本拠を滝山城から移転したという。


title: 廿里古戦場

text: JR東日本・京王電鉄高尾駅から徒歩約5分。


title: 北条氏次

text: 北条 氏次（ほうじょう うじつぐ）は、後北条氏第5代当主・北条氏直の嫡男とされる人物。ただしその実在は極めて疑わしい。


title: 北条氏次

text: 北条氏次という名の初出は、安政4年（1857年）に成立した吉田友好『仙台金石志』の補巻である「仙台金石志補遺」に採録された、仙台榴ヶ岡の松山寺（現在は廃寺）に立つ、戒名を天真院殿秀山俊公居士という人物の墓碑である。その銘文を信用するならば、享保6年（1721年）に五十回忌の追善として「氏家三九郎氏久」という者によって建立されたもので、生国は相州小田原、父は北条氏直、母は徳川家康の娘（正室・督姫）で、名は北条善右衛門尉氏次。入道して安清と号し、寛文12年（1672年）閏6月4日に88歳で死去したという。


title: 北条氏次

text: 昭和26年（1951年）に刊行された昭和『仙台市史』第5巻所収の菊地武一「仙台の金石文」もこの碑について言及している。この時点で墓碑は金勝寺に移されており、建立者の名が「鈴木三五郎氏久」に変更されているほか、碑に台石が付けられており、その台石には延享元年（1744年）に真壁屋市兵衛（仙台藩の味噌御用商人）が、父とゆかりのある氏次の墓碑が荊棘の間に横たわっていたので台石を設けて碑を安置したという旨が記されていたという。


title: 北条氏次

text: また同書においては、氏次の子孫と自称していた幕末の仙台藩士・桑島政貫についても述べている。政貫は桑島家の家祖・氏時は北条氏次の子であると称し、明治23年（1890年）には箱根の早雲寺に氏次の墓を建立している。


title: 北条氏次

text: 仙台地方には上記の氏次の他にも、氏直の子が落ち延びて来たとする伝承が存在する。


title: 北条氏次

text: 宮城県柴田郡柴田町槻木の東禅寺に、慶安4年（1651年）2月18日に63歳で死去した大沼逸角という人物の墓があるが、伝承によれば逸角の本名は北条氏貞といい、北条氏直の子息であったが、小田原落城後に諸国を流浪したのちに槻木にたどり着き、名を大沼逸角と改めて農商を生業としたという。


title: 大越孝太郎

text: 大越 孝太郎（おおこし こうたろう、1967年4月24日 - ）は、日本の漫画家。神奈川県横浜市出身。


title: 大越孝太郎

text: 『ガロ』（青林堂）1986年12月号掲載の「アカグミノカチ」でデビュー。いわゆる「ガロ系作家」の中でも非常に奇麗な描線、そしてエンターテインメントを意識した作風が特徴である。全ての作品におけるテーマは「猟奇」。


title: 大越孝太郎

text: 「大越孝太郎」は本名である。本人へのインタビューによれば、『ガロ』編集部では投稿作品を掲載するにあたって事前連絡をせずに掲載された雑誌を突然送ってきたらしく、不可抗力的にペンネームを考え出す隙を与えられなかったとのことである。


title: 大越孝太郎

text: 大越孝太郎の作品は内容、そして画風などにおいて最も影響を受けていたのは花輪和一や丸尾末広であると指摘されている。とくに内容面では花輪と丸尾以外に、本人が好きな作家と公言する横溝正史や、江戸川乱歩、そして夢野久作などが得意とする怪奇、淫靡、そして猟奇などといった要素を表現している。本人が最も影響を受けたという漫画家は西江ひろあきであり、また当初は大友克洋の模倣からスタートしたという。


title: 大越孝太郎

text: 主に一話完結の読み切り作品やオムニバス形式の作品を多く制作しているが、長編やシリーズ物も手がけており、主な長編としては『天国に結ぶ戀』がある。


title: 大越孝太郎

text: 単行本『天国に結ぶ戀』および『不思議庭園の魔物』の装幀は、実弟･大越雅彦が担当している。


title: 大越孝太郎

text: 高校で美術を担当していた教師が作品を見て、後にデビューの場となるガロへの投稿を勧めたのがそもそもの始まりである。勧められた通りに作品を投稿したものの初回は落選し、再度投稿した作品「アカグミノカチ」が採用され、『ガロ』誌上に掲載された。


title: 大越孝太郎

text: 漫画以外の活動としては、子供の頃はモデラー（プラモデルの原型師）になりたかったそうで、実際にかなりの腕前を持っている。その実力のほどは単行本『月喰ウ蟲』（青林堂版）や交流の深いHR/HMバンド人間椅子のアルバム『踊る一寸法師』のジャケットなどで見ることが出来る。


title: 大越孝太郎

text: 一方、人間椅子のギタリストである和嶋慎治は、単行本『月喰ウ蟲』では解説、単行本『猟奇刑事マルサイ』では帯文句を寄せている。変わったところでは『天国に結ぶ戀』の劇中で使用されている津軽弁の監修も務めている。また「猟奇刑事マルサイ」シリーズの「人間按摩椅子」には、和嶋そっくりの「人間椅子に憧れる男」が登場している。


title: 大越孝太郎

text: 他にも、ドレミ團のアルバム『激情抄録』のジャケットを手がけている。


title: 大越孝太郎

text:
前述したとおり人間椅子との交流は深く、人間椅子のアルバム『黄金の夜明け』『怪人二十面相』ではジャケット画を、前述のアルバム『踊る一寸法師』では江戸川乱歩の小説『踊る一寸法師』をモチーフ（としたと考えられる）造形を手がけた。大越の作品には未完の作品が幾つかある。中断の主たる原因は掲載誌の休刊、廃刊など不遇なもので、本人もやはり作品を完結させたいと思っている様であるが、その願いは叶えられていない。
※注：連作「ひとにやさしく」は、1992 - 1993年に発表された作品のうち6編が、単行本『フィギッシュ』に収録されている。


title: 習志野駐屯地

text: 習志野駐屯地（ならしのちゅうとんち、JGSDF Camp Narashino）とは第1空挺団等が駐屯する陸上自衛隊の駐屯地である。所在地は千葉県船橋市薬円台三丁目20番1号。敷地は八千代市にまたがっているが、習志野市とは市境を接するだけである。


title: 習志野駐屯地

text: 習志野駐屯地の習志野は、かつて明治天皇が僥倖した際、その志に習うということから、この辺り一帯を広く習志野と呼んだことに由来し、隣接する習志野演習場の一部は船橋市習志野という地名になっている。陸上自衛隊の中でもラグビーが盛んな駐屯地として知られる。


title: 習志野駐屯地

text: 駐屯地司令は第1空挺団長が兼任する。


title: 習志野駐屯地

text: 近隣に習志野演習場があり駐屯部隊の各種訓練に使用されている。空挺降下の訓練に使われる高さ80ｍの降下訓練塔は、海空の操縦訓練生のパラシュート訓練にも使われる。


title: 習志野駐屯地

text: 敷地には隣接して航空自衛隊の習志野分屯基地（ならしのぶんとんきち、JASDF Narashino Vise-Base）があり、地対空ミサイル部隊である第1高射群第1高射隊が駐屯している。近接する習志野演習場の一角には、第1高射隊のミサイル発射場地区がある。


title: 習志野駐屯地

text: 「習志野駐屯地」という名称ではあるが、所在地は船橋市であり、習志野市には所在していない。これは習志野演習場も同様である(習志野演習場の南端がちょうど船橋市と習志野市の境界に当たる)。


title: 習志野駐屯地

text:
これは「習志野」という地名を巡る歴史的経緯が影響している。
陸上自衛隊の駐屯地としての「習志野駐屯地」と航空自衛隊の基地としての「習志野分屯基地」は実質的には同じ敷地内にあり、公示住所も同一で、敷地内がフェンス等で区分されているわけでもないが、管轄としては陸上自衛隊と航空自衛隊とで別の駐屯地(基地)とされており、習志野分屯基地司令は習志野駐屯地司令とは別個に存在し、第1高射隊長が兼務している。
駐屯地の一般公開は陸上自衛隊と航空自衛隊の合同で開催されており、「陸上自衛隊習志野駐屯地創立記念行事」と「航空自衛隊習志野分屯基地開庁記念行事」は毎年同日に行われている。


title: 習志野駐屯地

text: 毎年4月第1週（第2週の場合もあり）の土曜、または日曜に行われる。


title: 習志野駐屯地

text: 毎年8月の第1土曜日から2日間開催される恒例の夏祭りである。落下傘訓練塔周辺の広場を中心に自衛隊側・市民側の多くの屋台が出され、近隣の住民が多く集ってくる。


title: 習志野駐屯地

text: 自衛隊車両の体験試乗や落下傘体験、落下傘訓練塔を囲んでの盆踊りが行われる他、1日目には花火も打ち上げられる。花火開催日は周辺の路上や街区で見物をする人もいる。


title: 尾道城

text: 尾道城（おのみちじょう）は、1964年（昭和39年）に博物館として建てられた、広島県尾道市にある千光寺公園の天守閣風の建築物である。


title: 尾道城

text: 付近には戦国時代末期に築城された杉原氏の千光寺山城があったが関連性はなく、歴史上存在しなかった城である。


title: 尾道城

text: 近世の城の天守を模した建築物であり、歴史的な価値は無いが、外観は城であるためにその呼び名がある。


title: 尾道城

text: 市内には戦国期の城跡はあるが、隣りの福山市の福山城天守（戦災で焼失、昭和41年復元）の影響を受け、昭和39年(1964年)に尾道商工会が観光事業の一環として外観の一部を弘前城天守に模した施設「全国城の博物館尾道城」として建設した。建築は鉄筋コンクリートの三層三階、望楼型の体裁を取っている。尾道駅の北側の丘陵上に立地し、目立つこともあり尾道市のシンボル的な存在になったが、歴史的な背景が全くないためにむしろ景観を汚すものであるという意見もあり、建築当初から厳しい論争にさらされた。


title: 尾道城

text: 1990年代に閉鎖。その後は廃墟化している。尾道市ではこの建築物の今後の利用法に関して議論をしているが、結論は出ていない。


title: 尾道城

text: 平成30年(2018年)2月16日現在、尾道市は所有者から尾道城の土地と建物の寄付を受けた上で解体して眺めを生かした観光施設を整備するなどの方策を検討中である。


title: 尾道城

text: 〒722-0031 広島県尾道市三軒家町


title: 森優希奈

text:
森 優希奈（もり ゆきな、1981年2月27日 - ）は、広島県出身のストリッパー。血液型O型、身長152cm、スリーサイズB83W59H86。
池袋ミカド劇場→TSミュージック所属。


title: 森優希奈

text: 2001年11月11日池袋ミカド劇場にてデビュー。2011年1月21日より、TSミュージック所属。


title: 森優希奈

text: デビューまでダンス経験も特定のスポーツ経験もなく、運動能力もさほど優れていなかった（運動音痴を自称する）、加えて担当の振付師との相性も良くなかったこともあって、デビュー当初は細かい動作に苦戦したという。


title: 森優希奈

text: しかしながら、そういった環境的なハンデを克服するために、舞台構成の研究やプロポーション維持を積極的に試みて、地道にダンスを上達させ、屈指の人気を博するに到った、プロとしての自覚と責任感に人一倍長けた努力家である。


title: 森優希奈

text: 優しく気配りの利く性格であり、初対面の観客にも気さくに接する。


title: 森優希奈

text: あどけない顔立ちとは対照的な、右肩に彫られた大きな入れ墨（タトゥー）がチャームポイント。


title: 森優希奈

text: 好物はわらびもち・たいやき・生クリーム・スイカ・サクランボ・100%ジュース・カフェラテ・ウーロン茶日本酒も強いようだ。カロリーが高いと気にしているようだが。


title: 森優希奈

text: 苦手な食べ物はたらこ・いくらなどの細かい粒型の飲食物。


title: 森優希奈

text: 趣味はDVD鑑賞。


title: 森優希奈

text: 週刊大衆(2006年11月13日号)の情報によると、ストリッパーになる前は美容師をしていたという。


title: ブラック・ムーン

text: ブラック・ムーン (Black Moon) は、エマーソン・レイク・アンド・パーマーのアルバム。


title: ブラック・ムーン

text: ラブ・ビーチから14年ぶりの、ELPのスタジオ録音アルバムである。3(スリー)が解散した後、キース・エマーソンは様々なプロジェクトやセッションをしながら、同時にソロ・アルバムのリリースを目指してデモ曲を作っていた。しかし多くのレコード会社は、ELPの再編成を望んでいた。特にこの時期、新しく発足したヴィクトリー・レコードの社長のフィル・カーソンが熱心であり、エマーソンはこういった周囲の環境に抗しきれず、同じくELPの再編成を熱望されていたグレッグ・レイクとコンタクトし、再結成が実現した。


title: ブラック・ムーン

text: ボーナス・トラックを除く10曲のうち、Romeo and Juliet／Changing States／Close to Homeの3曲はキース・エマーソンがソロ・アルバムとして作っていた曲、Affairs of the Heartはグレッグ・レイクがソロ用に作っていた曲、それ以外は本作用に新しく作曲されたもの。ただし、Romeo and Juliet はプロコフィエフ作曲のバレエ音楽「ロメオとジュリエット」(1936年)のアレンジである。


title: ブラック・ムーン

text: プロデューサーのマーク・マンシーナは、本作の後、「スピード」や「ツイスター」など、映画音楽の分野でキャリアを築くことになる。


title: ブラック・ムーン

text: アメリカでの最高位は78位と芳しいものではなく、日本でも評判はよくなかった（ただし、その後の来日公演はチケットが追加公演も含め売りきれたため、ライヴは良かったと思われる）。この当時の最新式のシンセをふんだんに使ったデジタルサウンドで仕上げられているが、その中でも特に「Paper Blood」におけるハモンドオルガンの演奏や、「Changing States」が「エマーソン・レイク・アンド・パウエル (アルバム)」に収録された「ザ・スコアー」に近い曲想である事など、音楽性は旧来のELPから引き継がれた要素を含んでいる。


title: 0戦はやと

text: 『0戦はやと』（ゼロせんはやと）は週刊少年キングで連載されていた辻なおきの漫画作品。また、それを原作としたテレビアニメ。


title: 0戦はやと

text: 漫画版は「週刊少年キング」創刊号から昭和39年（1964年）第52号まで掲載された。


title: 0戦はやと

text: 昭和17年（1942年）、大日本帝国海軍は各戦線から腕利きの撃墜王35人を集め、宮本大尉の下に爆風隊を結成、ニューギニア戦線で64機撃墜の実績を誇る東隼人もその一員に選ばれた。モロタイ基地に派遣された爆風隊は、隼人が考え出した数々の奇策もあって何度も大きな戦果を上げるが、隼人の父である黄桜隊司令官東大佐は、敵のエース・パイロット、スカイキング中尉（後にキングサタン中佐と名前が変わる）に撃墜されてしまう。隼人はキングサタンに一騎討ちを挑むがかなわず、その後特訓を繰り返し、最後にキングサタンを倒したところで物語が終わる。隼人のその後については明らかにされていないが、1966年に「週刊少年キング」に連載された『0戦仮面』では、ある日仲間5機と一緒に出撃して結局帰って来なかったため戦死とされている。


title: 0戦はやと

text: 『0戦仮面』は『0戦隼人』や、「少年画報」に連載されていた同じ作者の『0戦太郎』の続編的な内容であり、仮面で顔を隠した、その名も仮面少尉を主人公とし、宮本大尉や、隼人の同僚である石川上飛曹も登場するが未完に終わった。


title: 0戦はやと

text: 1964年1月21日から10月27日までフジテレビ系で放送された。全38話。ピー・プロダクション制作。明治キンケイカレー（現：株式会社 明治）の一社提供。


title: 0戦はやと

text: ピープロが初めて制作したテレビアニメである。「折込広告社」が代理店となり番組が企画されたが、本作は戦時下の軍人を主役にしているため、「子供番組で戦争謳歌をやるのか」と、番組売り込みの際に各テレビ局の組合からの批判攻撃が厳しかった。うしおそうじ（鷺巣富雄）は「特にTBSがきつかった」と述懐している。結局、保守系のフジテレビでの放送枠が決定。これを機に以後、うしおそうじとピープロは、フジテレビでの番組制作を続けていくこととなる。


title: 0戦はやと

text: うしおによると、制作予算は虫プロの『鉄腕アトム』よりもさらに低く、一本あたり300万円（当時）を切っていたという。このため、セル画の描画枚数を省くため、うしおの考案で木枠のガラス板がセル画の上で昇降する「ゴンドラ式撮影スタンド」という撮影機材を作り、ゴンドラ移動で手前のセル画を動かして飛行シーンの遠近感を演出した。これはもともとうしおが東宝で特撮に従事していた経験から生まれたアイディアだったという。この撮影スタンドはその後、アニメスタジオの定番機材となった。またバンクシステムが多用され、うしお自身が絵コンテと作画を手掛けた第24話『まぼろしの戦車』では、少数の新規作画シーンを除いたほぼ全編の動画がバンクシステムを使って製作された。このほか、海面の描写に実景を用いたり、エアブラシによる雲の表現など、うしおが東宝での海軍属託時代に培ってきた技術が多用された。


title: 0戦はやと

text: 番組途中で、大映で特撮助監督を務めた小嶋伸介や田賀保がピープロに参加。合成撮影技術を持ち込んでいる。小嶋によると、この時期のピープロの社屋はうしおのガレージにトタン張りしたもので、雨が降ると雨漏りするようなものだったという。


title: 0戦はやと

text: 当初は3クールの放送予定を予定していたが視聴率が低迷し、フジテレビ側は2クール（26本）目での打ち切りを打診してきた。うしおが泣きついてなんとか3クールまで延長してもらったが、ちょうどこの時、TBSからピープロに手塚治虫の『ビッグX』の製作依頼が支度金3000万円（当時）で舞い込んだ。うしおはこれに飛びついたが、ピープロのアニメスタッフの組合が「30分物二本掛け持ちは無理」と猛反対し、うしおの説得むなしくこの話は流れた。既に放映枠とスポンサーを確保済みで困ったTBSは、『ビッグX』製作のために新たなアニメ制作会社「東京ムービー」を旗揚げすることとなった。


title: 0戦はやと

text: 脚本担当の倉本聡は、主題歌の作詞も担当している。


title: 0戦はやと

text: 漫画原作と異なり、劇中では政治的理由から現実の国名は避けられ、敵国名はアルファベットで代用された。


title: 0戦はやと

text: 1960年代の少年漫画誌では戦記ブームが湧き起こっており、『大空のちかい』『紫電改のタカ』『ゼロ戦レッド』『あかつき戦闘隊』など太平洋戦争を描いた漫画作品がいくつか存在したが、結局テレビアニメ化されたのは本作のみであった。戦争を題材にしていることにより、PTAから批判を受けていたとされる。


title: 0戦はやと

text: 1977年夏に東京12チャンネルで放送されたアニメ番組懐古企画「マンガ祭り60分!」では本編1話分が放送されている。放送前にはパイロットフィルムが制作されており、第1話として流用された。


title: 豊明殿

text: 豊明殿（ほうめいでん）は、皇居宮殿の殿舎の一つ。宮中の大宴会場である。


title: 豊明殿

text: 明治宮殿から供宴場、宴会場として造営され、戦後再建された新宮殿でも宴会場に引き続き命名された。豊明殿の名称は、宮中の節会の一つ、豊明節会（とよあかりのせちえ）から命名された。国賓を招いて行われる宮中晩餐会などの主会場であり、1990年（平成2年）今上天皇の即位の礼では、国賓を招いて饗宴の儀が行われた。


title: 自衛隊体育学校

text: 自衛隊体育学校（じえいたいたいいくがっこう、JSDF Physical Training School）とは、陸上自衛隊朝霞駐屯地内に設置されている、陸上自衛隊・海上自衛隊・航空自衛隊の共同の機関の一つである。自衛隊員の体育指導に必要な知識及び技能を習得させるための教育訓練を行うとともに、体育に関する調査研究を行うことを任務とする。体育学校に対する指揮監督は、陸上幕僚長を通じて行われる。1961年（昭和36年）に設立された。


title: 自衛隊体育学校

text: 1964年東京オリンピックの開催を控え、江崎真澄防衛庁長官の発案により戦前の陸軍戸山学校をモデルにして計画された。オリンピックを開催するだけでなく、開催国にふさわしい結果を出すための選手養成機関として設立された。下記に示すように、現在までにオリンピック金メダリストを含む多くの選手を輩出している。


title: 自衛隊体育学校

text:
専用のグラウンド・体育館・屋内プール・射撃場など充実した設備を保有している。また、自衛隊で唯一、馬を飼育しているため、馬術が必須である近代五種競技の訓練も可能である。
主な訓練設備は次のとおりである。


title: 騎士ガンダム

text: 騎士ガンダム（ナイトガンダム）は、アニメ『機動戦士ガンダム』のキャラクターを二頭身で表現したSDガンダムの一つで、西洋の甲冑を纏った騎士の姿のガンダムのことである。


title: 騎士ガンダム

text: 当時人気であったドラゴンクエストシリーズなどのロールプレイングゲームの要素をSDガンダムに取り入れたもの。SDガンダムのデザインを担当していた横井孝二が『SDV』のひとつとして騎士ガンダムをデザインしたのがきっかけとなり、そこから武者頑駄無同様独立したシリーズとして展開していった。


title: 騎士ガンダム

text: カードダスによる展開を主体としており、作品の主な舞台も「カードダス」を逆さ読みにした名称の「スダ・ドアカ・ワールド」と設定されている。この他、ガシャポンやプラモデル、漫画・アニメ・ゲームなど幅広い展開が行われた。


title: 騎士ガンダム

text: 騎士ガンダムシリーズに登場するガンダムなどのモビルスーツ（ロボット）がモデルとなっているキャラクターは、武者ガンダム同様に機械（ロボット）ではなくあくまで一個の生物として描かれている。しかし、シリーズ途中から「機兵」と呼ばれる巨大ロボットが登場するようになり、これにより「ガンダムがガンダムに乗る」という奇妙な構図が描かれた。


title: 騎士ガンダム

text: また、武者頑駄無と違い騎士アムロやフラウ姫などガンダムシリーズの登場人物をモデルとしたキャラクターが登場するのも特徴である。騎士ガンダムと宿敵のサタンガンダムは、SD戦国伝に登場する武者頑駄無真悪参（マークスリー）が時空を越えて飛ばされ善と悪に分裂したという設定になっていたが、後にスペリオルドラゴンが善と悪に分離したという設定が登場した。この矛盾については、神が地上に降臨する際に、仮の姿として選んだ存在という見方が強い（サタンガンダム(ブラックドラゴン)の場合は、ガンダムではなく竜に宿ったとカードダスハーフの小説内で書かれている）。一方で横井孝二の漫画版においては、スペリオルドラゴンは、「スダ・ドアカ・ワールド」で得た力でパワーアップした武者頑駄無真悪参であるという解釈であった。


title: 騎士ガンダム

text: 物語は一括して「今とは違う時代、どこかにあるという〜」の件から始り、騎士ガンダム物語は過去に起きた出来事であり、「今」の時代に存在する第三者の視点から語られる騎士物語としてストーリーは進行される。


title: 騎士ガンダム

text: 2012年末から新たに再構築された『新約SDガンダム外伝 救世騎士伝承（スダ・ドアカ・ナイト・サーガ）』が展開中。登場する国家軍は皆、スダ・ドアカワールドと呼ばれる地域に所属している。西洋ファンタジー風の剣と魔法と精霊の世界観で、人間とMS族が暮らしている。


title: 騎士ガンダム

text: アニメ版『聖機兵物語』にて一瞬スダ・ドアカワールドを表す地図が登場した際はヨーロッパに似た形状の陸地構成となっていた。


title: 騎士ガンダム

text: 大まかに「ユニオン族」と「ジオン族」に分類されているが、これはあくまで対ジオン戦で自身が所属する勢力範囲での名称であり、厳密な意味で所属する国家（軍）の、人間はユニオン族、MSはMSの○○族（ガンダムはMS種に数ある中の一つで、比較的少数なガンダム族として分類されている）と呼称するのが正しい。ユニオン族と分類される国家の紋章には総じて十字の模様（原作における連邦軍のエンブレム）がデザインされている。


title: 騎士ガンダム

text: 武者頑駄無とSDコマンド戦記は同一世界として設定されており、武者ガンダムに登場する武者鷺主はスダ・ドアカワールドからの移住者で、騎士ガンダムシリーズに登場する聖機兵物語のダークキュベレイや下級の忍ガザDは天宮（SD戦国伝の舞台）からの移住者である。


title: 騎士ガンダム

text: SDコマンド戦記は騎士ガンダムよりもはるか彼方の未来であり、『SDコマンド戦記III SUPER G-ARMS』に登場する海賊騎士キャプテンレッドは『SDガンダム外伝 円卓の騎士編』に登場する麗騎士レッドウォーリアと同じレッドウォーリア一族の流れを汲み、麗騎士の剣と類似するデザインの剣を所持。近年になって、騎士ガンダムよりもなおはるか過去の世界、シリーズとしてはコマンド戦記最終章に含まれる『新ガンダムフォース グレートパンクラチオン』の人物の一人が、後にスダ・ドアカワールドに訪れ移住し、『新SDガンダム外伝 ナイトガンダム物語』へと繋がっている事、『SDガンダム聖伝』の世界であるリオン・カージがスダ・ドアカ・ワールドの未来の時間軸に当たる事などが発表された。


title: 騎士ガンダム

text: 人名・地名については武者及びコマンド戦記内で似たような名前・同じ名前の者がいるが、これらについては同族や同姓同名の赤の他人である。


title: 騎士ガンダム

text: なお、この世界設定はジークジオン編〜鎧闘神戦記の物であり、聖伝・列伝・英雄伝は基礎設定は同じながら世界設定が異なる為に別記する。


title: 騎士ガンダム

text: 世界は創世の後に誕生した十二神と呼ぶ十二の神々によって守護されているとされ、それぞれが信仰の対象であり、神々の力を宿した神器が各地に伝わっている。


title: 騎士ガンダム

text: 神はそれぞれ創生神に倣ってリアル頭身となる独自の思考を持った身体とその身体の操者となる実体を持ち、それに本体である核が一体化することで真の力を発揮する。


title: 騎士ガンダム

text: また、創生の時代においては神の座や世界の未来を巡る激しい争いがあったことが『黄金神話』や『鎧闘神戦記』にて語られており、強大だがその力は有限の物となっている。


title: 騎士ガンダム

text: 神々はそれぞれ相反する性質を持ち、敵対する事で力のバランスを整えている他、それぞれ持つ世界を導く方針の相違から、時折戦争が起きているという。


title: 騎士ガンダム

text: なお、この十二神がスダ・ドアカワールドにおける神を指すのか、世界全体の神々を指すのかは不明。


title: 騎士ガンダム

text: 12神直接の勢力。神々の間の決め事により、直接地上世界に干渉してはいけない。


title: ジョーダンヒル駅

text: ジョーダンヒル駅(英語：Jordanhill railway station)は、イギリス・グラスゴーのジョーダンヒル地域にある鉄道駅である。


title: ジョーダンヒル駅

text: スコットランド政府（,旧Scottish Executive）の交通行政局（）の監督下、ファースト・スコットレールが実際の管理・運営をしている（駅コード"JOR"）。アーガイル線（）とノース・クライド線（）の停車駅。


title: ジョーダンヒル駅

text: ストラススクライド大学ジョーダンヒル・キャンパスと、ジョーダンヒル学校への最寄り駅であり、グラスゴー西部の主要道であるクロー・ロードを跨いでいる。また、クライド・トンネルへの主要経路である。


title: ジョーダンヒル駅

text: 駅のイギリス・グリッド番号（）はNS546679。。グラスゴーでの郵便番号は"G11 7DW"。


title: ジョーダンヒル駅

text:
この駅は1887年8月1日、グラスゴー・ヨーカー・アンド・クライドバンク鉄道の一駅として開業した。新しい近郊鉄道スタイルのモジュラー構造駅舎が建設されたが、これらの建設は1895年までに完了しなかった。駅敷地の一部はもとレンガ・タイル工場の跡地であるが、もともとジョーダンヒル地域は19世紀の終わり頃は職人と炭坑夫の街であった。駅は地方産業に従事する周辺の居住者に利便をもたらした。この駅ができるまでは、グラスゴー中心部に出るためにヒルヘッド駅かパートリック駅まで歩かなければならなかった。
この線区の周辺地域はすでに開発されており、駅の開業は有効にその不便さを解消した。ホワイトインチ鉄道（）とストブクロス鉄道（）はともに1874年に開通したが、ジョーダンヒルには駅が作られなかった。ホワイトインチ・ビクトリアパーク駅（）との連絡線運行が1897年から始まったが、これは1951年に終了した。貨物列車のための連絡線は、1967年に閉鎖された。この連絡線は、その約半分の距離がビクトリア・パークからジョーダンヒル駅までの自然遊歩道に切り替えられた。


title: ジョーダンヒル駅

text: 1898年1月15日、ホワイトインチ・ハリアーズ・ランニング・クラブのJ.ジョンストンが、駅の西側を横断中に列車に撥ねられ死亡した。長年の間、小さな慰霊碑が建っていた。


title: ジョーダンヒル駅

text: 1932年12月28日、操業中のグレート・ウェスタン・スチーム・ランドリーの横で、石炭を積載した17輌編成の貨物列車のうち貨車9輌が脱線、他の客車に衝突して石炭が散乱する事故が発生した。


title: ジョーダンヒル駅

text:
深刻な事故が1980年4月28日に発生した。ジョーダンヒル駅を出発してすぐのハインドランド・ジャンクションで、ダルミューア発マザーウェル行きの3輌編成の列車（乗客80名）が全車輌脱線し、15名が重軽傷を負い（うち9名が女性、6名が男性）、近くの病院に搬送された。
1998年、ストラスクライド旅客交通（、SPT）は、ジョーダンヒル駅をウェストブレイ通りの西へ移転する計画立案に着手した。2002年12月、スコットランド行政部は駅の移転も含めた都市再開発計画を発表した。プロジェクト総額は200万ポンド（約4億円）相当である。2004年までに、SPTはこの駅の移転を、計画優先順位3位以内と位置づけ、またグラスゴー市議会はこれを「優先事項」と位置づけた。


title: ジョーダンヒル駅

text: 既存の駅をそのまま営業する代案も保留されているが、多数の営業者はウェストブレイ・ドライヴ新駅のみを主眼においている。この提案は2001年8月のグラスゴー市議会議長チャーリー・ゴードンによるもので、（現存の）ジョーダンヒル駅はストラスクライド大学ジョーダンヒル・キャンパスへの通学に至便であるという旨の発言がある。提案内容は、新駅を500ヤード（約460m）だけ移転させるというものである。


title: ジョーダンヒル駅

text: もしグラスゴーがコモンウェルスゲームズの招致に成功した場合、ジョーダンヒル駅は3億ポンド（約6億1,200万円）をかけて旧計画により再建されることになる。


title: ジョーダンヒル駅

text: この駅はアーガイル線の一部、グラスゴー中央駅とアンダーストン駅（）の中間駅として、グラスゴーのビジネス街・金融街への通勤に使われる。標準的な1時間あたりの運行形態は、クライドバンク駅経由ダルミューア駅行きが4本、グラスゴー中央駅経由クライドバンク駅行きが2本、そしてグラスゴー・クイーンストリート駅経由スプリングバーン駅行きが2本である。鉄道戦略庁（, SRA）の2002/3会計年度の統計では、乗車85,861名、降車94,613名となっている。


title: ジョーダンヒル駅

text: この駅には長年切符売り場がないが、自動券売機がある。経費節減のため、2003年末までにSPTにより10駅に設置されたもののうちの一つであり、これにより年間200万ポンド（約4億円）が節約できた。ホームはどちらも高架になっており、双方のホームへの階段があるほか、ホーム相互を結ぶ跨線橋（徒歩連絡橋）が設置されている。


title: アルマ・ロゼ

text: アルマ・マリーア・ロゼ（Alma Rosé, 1906年11月3日 - 1944年4月4日 アウシュヴィッツ）は、オーストリアのヴァイオリニスト。父親はルーマニア出身のユダヤ人、アルノルト・ロゼーで母親はグスタフ・マーラーの妹ユスティーネ。したがって両親ともにユダヤ系であったため、ナチス政権によってアウシュヴィッツ＝ビルケナウ強制収容所に送致されたが、そこで囚人オーケストラを編成して指揮をし、囚われの音楽家が少しでも生き延びられるように図った。


title: アルマ・ロゼ

text: アルマ・マリーアの名は、伯父の妻であるアルマ・マーラーに由来する。音楽的な家庭環境にあったことから、職業音楽家になるべく専門的な音楽教育を受け、オーストリアでも有数のヴァイオリニストへと成長した。アルマ・ロゼはきわめて評価の高い演奏家であり、1932年には女性楽団員のみのオーケストラも結成している。このオーケストラはきわめて演奏水準が高く、ヨーロッパ各地で演奏旅行も行なった。


title: アルマ・ロゼ

text: 20世紀前半の最も偉大な弦楽器奏者のひとりである、チェコ人ヴァイオリニストのヴァーシャ・プシホダ（1900年～1960年）と1930年に結婚するが、1935年に破局を迎える。離婚の理由についてはしばしば、プシホダが国家社会主義政権について楽観的な見通しを持っていたためアルマと意見が合わなかったのだと説明されるが、そのような根拠は見当たらない。いずれにせよプシホダは再婚相手もユダヤ人であった。


title: アルマ・ロゼ

text: 1938年の第三帝国によるオーストリア併合の後にアルマは父アルノルトと共に、どうにかロンドンに逃げおおせるも、自分はひとりヨーロッパ大陸に戻ってオランダで演奏活動を行なった。第三帝国がオランダを支配すると、アルマ・ロゼは窮地に立たされる。ドイツ人技師と結婚したが、それも助命にはつながらなかった。フランスに逃げ込んだが、1942年にその地でゲシュタポに逮捕される。ドランシー捕虜収容所で数ヵ月を過ごした後、ついに1943年7月に、アウシュヴィッツ強制収容所に送られたのである。


title: アルマ・ロゼ

text: アウシュビッツへ到着したさい、ロゼはひどい病気であったため隔離されていたが回復後、彼女はアウシュビッツの女性オーケストラ(the Mädchenorchester von Auschwitz Girls’ Orchestra of Auschwitz)のリーダーの仕事を担った。ロゼの到着前、オーケストラはSS-Oberaufseherin(収容所の女性警備隊)のマリア・マンデルのお気に入りのプロジェクトで、ポーランド人教師であるZofia Czajkowskaによって指揮がなされていた。彼女はオーケストラをすぐれたアンサンブルに変えることに貢献した。アンサンブルは主にアマチュアの音楽家と弦楽器、さらにはアコーディオンやマンドリンまでも含む楽器で構成されていた。オーケストラの主要な職務は朝と夕方にメインゲートで演奏をして囚人の送迎をすることであった。オーケストラは囚人とSSのために週末コンサートを開き、SSの職務をもてなした。ガス室の選別の間にオーケストラが演奏をしたかどうかについては諸説ある。ロゼはオーケストラの指揮者として、平均的な収容者を遙かに超える特権ともてなしを与えられた。その例として、ほかの収容者より多くの食事と個室も与えられたことや、メンバーが病気になったときは診察してもらえたことなどがあげられる。これは、アウシュビッツの、ユダヤ人の囚人に対する処遇としては、前代未聞のものであった。彼女はオーケストラを指揮し、時にヴァイオリンのソロも演奏した。ユダヤ人の囚人としては異例なことに、彼女は音楽的な能力においてマリア・マンデル・ヨーゼフ・クラマーやヨーゼフ・メンゲレなどに尊敬された。


title: アルマ・ロゼ

text: また、ロゼが指揮したアンサンブルには、チェリストのアニタ・ラスカー=ウォルフィッシュと声楽家兼ピアニストのファニア・フェネロンがいて、それぞれが英語でオーケストラの体験記録を書いた。フェネロンの記録ある"Playin for Time"は同名の映画フィルムとして作成された。その中で、フェネロンはロゼを保身のためにドイツ人にひれ伏し、とりわけ音楽家に対して、罵倒をしている冷たい心を持った独裁者として述べていたため、ロゼの扱いに対して議論を呼んでいる。 他のオーケストラのメンバーは強くこの記録に異議を唱えた。ロゼの最終的な関心はオーケストラの女性達の福祉を守ることにあった。ロゼは高い音楽性を維持しただけでなく、ナチスの逮捕者を慰めることもあった。 ロゼのサポーターにより記録された、彼女の在職中のオーケストラのメンバーに死者がいないということが彼女の成功の証しとなっている。1944年に死亡。死因は食中毒と推定されている。


title: アルノルト・ロゼ

text: アルノルト・ヨーゼフ・ロゼ（Arnold Josef Rosé, 1863年10月24日：ヤシ- 1946年8月25日：ロンドン）は、ルーマニア出身でオーストリアで活動したユダヤ系ヴァイオリニストで、アルマ・ロゼ の父。ウィーン・フィルハーモニー管弦楽団のコンサートマスターを57年にわたって務め（65歳で定年となる現在ではこの記録が破られることはない）、ロゼ四重奏団を主宰した。日本ではしばしばロゼーと表記される。


title: アルノルト・ロゼ

text: モルダヴィアのヤシにローゼンブルーム Rosenblum として生まれる。7歳の頃から音楽教育を受ける。その才能がウィーンの名教師であったカール・ハイスラーの目に留まり、10歳の時にウィーン国立音楽院への入学を許される。


title: アルノルト・ロゼ

text: 1881年から1938年までの長きにわたりウィーン宮廷歌劇場とウィーン・フィルの第1コンサートマスターとして君臨した。また弦楽四重奏団（ロゼ四重奏団）を組織し、1890年11月11日には、ブラームスの弦楽五重奏曲第2番を初演した。1902年3月11日（10日とする資料もある）にマーラーの妹・ユスティーネと結婚。1909年から1924年まではウィーン音楽アカデミーの教授も務めた。


title: アルノルト・ロゼ

text: しかし、ナチの台頭とオーストリア併合はロゼの立場を一気に激変させた。オーストリア併合後、ロゼは直ちにコンサートマスターの地位を追われ国外追放処分を受け、ロンドンに逃れた。娘のアルマはゲシュタポに逮捕され、アウシュビッツで悲劇的な死を遂げた。ロゼはナチ第三帝国の崩壊をロンドンで見届け亡くなった。


title: アルノルト・ロゼ

text: ウジェーヌ・イザイ曰く、「ロゼがソリストとして躍進を遂げなかった事は、他の全てのヴァイオリニストにとっては幸運であった」とあるように、ロゼはコンサートマスターとしての力量もさることながら、ソリストとして独り立ちしていたならば、世界有数のヴァイオリニストになっていた可能性もある。しかし、実際にはソリストとしての道もありながら、最終的にはソリストとしての可能性を自ら捨て、世界最高峰のオーケストラと四重奏団のトップとしてその座に君臨し続けた（ただし歴史に翻弄されて、生涯その地位を全うすることは叶わなかった）。


title: アルノルト・ロゼ

text: (ロゼがウィーンフィルにメンバーとして所属したのは1881年から1901年、及び1929年から1938年のみ。


title: アルノルト・ロゼ

text: 1925年と1926年はメンバーではなくゲスト・コンサートマスター。


title: アルノルト・ロゼ

text: 1881年から1938年にコンサートマスターとして所属したのは歌劇場管弦楽団のみ。


title: アルノルト・ロゼ

text: 以下、ウィーンフィルからの報告、


title: アルノルト・ロゼ

text: Arnold Rosé was a member of the VPO between 1881-1897, 1898-1901,


title: アルノルト・ロゼ

text: guest concert master in 1925 and 1926, returned in 1929, until 1938.


title: アルノルト・ロゼ

text: In all these periods he was concert master in the opera though.)


title: アルノルト・ロゼ

text: ロゼはレコード技術が十分発達しない時期としては、小品ばかりそれなりのレコードの枚数を録音している。しかし、それらのレコードは音質などの面でロゼの芸術を正しく伝えているとは言えない（レコードの中には、録音技師の声が混入しているものもある）。したがって、残されている録音からロゼの演奏スタイルを論じるのはやや無謀である。なお、ロゼの録音はソロとロゼ四重奏団でのものがほとんどだが、例外的にウィーン・フィルを指揮したレコードも1曲だけ残されている（1936年、ベートーヴェンの「アテネの廃墟」序曲）。


title: アルノルト・ロゼ

text: ｢アテネの廃墟｣は、本来｢英雄｣に続きワインガルトナーが指揮して録音する予定であったが、


title: アルノルト・ロゼ

text: ワインガルトナーが疲労の為に拒否したため、ロゼが代打で指揮して録音。


title: アルノルト・ロゼ

text: ロゼの演奏スタイルは、ヴィブラートを抑制しつつ絹のように繊細な音色と高度なボーイング技術によって、まさに高潔といえる演奏を成し遂げている。ヴィブラートの使用に関しては、同じウィーンの大ヴァイオリニストであるフリッツ・クライスラーとは対極にあり、音色を汚さないため多用することを避けている（これは当時のウィーン･フィルの弦楽器群の特色でもある）。また実際にクライスラーがウィーン･フィルの入団試験を受験した際に、審査員だったロゼが「音楽的に粗野」「初見演奏が不得手」という理由で、クライスラーを失格させた。


title: アルノルト・ロゼ

text: ウィーン･フィルの楽団長だったオットー・シュトラッサーは入団試験の際、ある曲でヴィブラートをたっぷりかけて歌わせた時、「そんなにヴァイオリンを啼かせるものではない」と審査員のロゼに言われたという。


title: 安岐インターチェンジ

text: 安岐インターチェンジ（あきインターチェンジ）は、大分県国東市安岐町大字大添にある大分空港道路のインターチェンジである。インターチェンジ周辺は農村でありこれといった施設はない。国東市役所安岐支所のある西安岐地区方面に近い。商業施設の多い塩屋地区や大分空港方面は有料関連区間（無料）を経由して国道213号安岐交点を利用するのが便利であり、利用する場合は注意が必要である。


title: マダガスカルジカッコウ

text: マダガスカルジカッコウ （学名："Coua delalandei"、英名：Snail-eating Coua） は、カッコウ目カッコウ科に属する絶滅した鳥の一種。


title: マダガスカルジカッコウ

text: マダガスカル島の北東に位置するサント・マリー島に生息していたが、すでに絶滅した。


title: マダガスカルジカッコウ

text: 全長55cm。体色は目の周りが青、翼や頭は紺色、喉や胸、腹は白。


title: マダガスカルジカッコウ

text: カタツムリを好んで食べた。なお、カッコウの習性といえば托卵が想起されるが、本種は托卵はしなかったという。


title: マダガスカルジカッコウ

text: サントマリー島への人間の進出に伴う環境破壊により絶滅したと見られる。標本は13体残っており、最後の標本は1834年に採集されたものである。


title: 宮城ナナ

text: 宮城 ナナ（みやぎ なな, 1971年4月10日 - ）は、日本の女子プロテニス選手。アメリカ・ワシントン州シアトルに生まれる。父親はカナダ系アメリカ人で、沖縄の軍事基地に勤務している。長年にわたり、ダブルスの名手として活躍してきた。WTAツアーでシングルスの優勝はないが、ダブルスで10勝を挙げる。自己最高ランキングはシングルス51位、ダブルス12位。フォアハンド・ストローク、バックハンド・ストロークとも両手打ち。チームスカンジナビア所属。結婚後は選手登録名を「ナナ・スミス」（Nana Smith）と変更した。


title: 宮城ナナ

text: 宮城ナナは父親の仕事の関係で、13歳の時に沖縄へ引っ越した。1988年3月にプロ入りし、すぐにダブルスの名手として才能を発揮し始める。1990年から4大大会の女子ダブルスに挑戦を開始。同年8月末にアメリカ・ニューヨークで開かれた「OTBオープン」で、ツアー大会の女子ダブルスに初優勝を飾る。それ以来、いろいろなパートナーとペアを組んで、息の長い活躍を続けてきた。ダブルスに強いことから、長年にわたり女子テニス国別対抗戦・フェドカップの日本代表選手として不可欠な戦力でもあり、1989年から2000年までその位置にあった。


title: 宮城ナナ

text: 1992年にインドネシアのヤユク・バスキと組むようになり、宮城のダブルスは大きく開花し始めた。1993年の全豪オープンで、宮城は初めて4大大会女子ダブルスの初戦を突破し、3回戦まで勝ち進む。同年の全米オープンで、バスキとのペアで初めて女子ダブルス準決勝に進出した。そこではアマンダ・クッツァー（南アフリカ）＆イネス・ゴロチャテギ（アルゼンチン）組に敗れている。1993年に宮城が組んだパートナーは、大半がバスキか平木理化であったが、バスキと組んだ試合の方がはるかに好成績が多かった。


title: 宮城ナナ

text: 1995年半ばにバスキとのペアを解消。1997年から1998年にかけては、雉子牟田直子とのペアで好成績を出し、このコンビは女子ツアーでダブルス3勝を記録した。宮城のダブルス10勝の中でも、雉子牟田との3勝は際立っている。1997年1月、2人はオーストラリアの「ゴールド・コースト」と「ホバート」の大会でダブルス2週連続優勝を飾り、全豪オープンでもベスト8に進出した。2月下旬のアメリカ・オクラホマシティの大会では、平木理化とのコンビで初優勝を飾っている。宮城と雉子牟田のコンビは、この年に全仏オープン、ウィンブルドン、全米オープンの3大会連続で3回戦（ベスト16）に勝ち残り、1998年には全豪オープンの女子ダブルスで2年連続ベスト8に進出した。この時は準々決勝でリンゼイ・ダベンポートとナターシャ・ズベレワの組に敗れたが、その前の3回戦でビーナスとセリーナのウィリアムズ姉妹組に勝ったことがある。


title: 宮城ナナ

text: しかし、雉子牟田が故障のため1998年限りで現役引退を強いられ、宮城はまた様々なパートナーとペアを組んだ。2000年のシドニー五輪では女子ダブルスで杉山愛と組み、タイ代表との2回戦で敗退する。2002年は「ジャパン・オープン」の女子ダブルスで浅越しのぶと組んだ優勝がある。2006年3月のアメリカ・カリフォルニア州レッディング大会を最後に、彼女の試合出場記録は途切れている。


title: 宮城ナナ

text: 宮城はダブルスでの活躍が知られているが、シングルスでは1996年にインドネシア・スラバヤ大会で準優勝があり、ベスト4進出は1992年の台北大会、1994年のニチレイ・レディース、1995年ジャパン・オープンの3度あった。1989年のカナディアン・オープンではベスト8に入り、優勝したマルチナ・ナブラチロワと 2-6, 6-3, 2-6 のファイナルセットを戦ったことがある。その後肩の故障で世界ランキングを落としたが、1994年のニチレイ・レディースではリンゼイ・ダベンポート（当時世界8位）、（ドイツ、当時世界10位台）を破って勝ち進み、準決勝で当年度の全米オープン優勝者アランチャ・サンチェス・ビカリオに 2-6, 6-2, 4-6 で惜敗した。（試合後に、サンチェスが当時は珍しかったドライブ・ボレーの打ち方を聞きにきたという。）1996年のリプトン国際選手権では、2回戦で当時15歳のマルチナ・ヒンギスを破ったこともある。


title: 宮城ナナ

text: 宮城はアメリカで都市対抗のチームテニスにも参加し、1998年には“World TeamTennis Rookie of the Year”（ワールド・チームテニス・ルーキー・オブ・ザ・イヤー）を受賞している。


title: 陸上自衛隊幹部学校

text: 陸上自衛隊幹部学校（りくじょうじえいたいかんぶがっこう、JGSDF Staff College）は、防衛省目黒地区（目黒駐屯地）内に所在していた防衛大臣直轄機関のひとつ。陸上自衛隊教育訓練研究本部の新編に伴い、2018年3月26日付をもって廃止。


title: 陸上自衛隊幹部学校

text: 陸上自衛隊の上級部隊指揮官または幕僚としての職務遂行に必要な知識及び技能を修得させるための教育訓練の実施を任務としていた。帝国陸軍の陸軍大学校、陸軍砲工学校に相当する、陸上自衛隊の最高教育機関であった。このうち指揮幕僚課程（CGS）・技術高級課程（TAC）・幹部高級課程（AGS）への入校は極めて困難であった。


title: 陸上自衛隊幹部学校

text: 尚、自衛官を文官同様の階層意識で捉えることには様々な意見があるが、指揮幕僚課程履修者以上の幹部自衛官は実質上文官におけるキャリアと同等の待遇を受けるとされる。しかしながら、内局の課長職相当のポジション（1佐（一）、諸外国軍の准将に相当）に就任する時期は、国家公務員I種試験合格者と比較すると約6年近く遅れている。