title: 高橋敏也

text: 2014年7月23日、破産したビットコイン取引所Mt.Goxの債権者集会において債権者の一人としてNHKや民放各局の取材を受け、報道された。


title: 高橋敏也

text: オスとメスのシーズー犬2匹（オスの「ムームー」、メスの「ミミ」）及び、猫（「ニャーニャー」）を飼育している。このうち、「ムームー」が2014年10月6日に死亡した。これらのペットは「高橋敏也のパーツ・パラダイス」や、「高橋敏也の動く！改造バカ一台」、「高橋敏也の改造バカ一台」などに度々登場し、その他著作上でも写真や文章の中で度々触れられている。


title: 高橋敏也

text: 高橋はパソコンなどの機器改造をライフワークの一つとしているが、それは一般に行われるような「性能の引き上げ」といったものばかりではなく、時に改造マニアの度肝を抜くような奇抜な改造を行っている。なお高橋は30台以上の本体ケースと50枚以上のマザーボードを所有しており、自身の改造費用を延べ3000万円以上と述べている。


title: 高橋敏也

text:
…など。
※下記の3番組は、インプレスTVの休止にともない更新終了。


title: 高橋敏也

text: SF作家として


title: 高橋敏也

text: テクニカルライターとして


title: 高橋敏也

text: 漫画原作


title: 横内謙介

text: 横内 謙介（よこうち けんすけ、1961年9月22日 - ）は、日本の演出家、劇作家。劇団扉座主宰。


title: 横内謙介

text: 東京都生まれ。父親の転勤に伴い、母親の出身地である福岡県北九州市小倉で小学校5年生から中学1年生までを過ごす。


title: 横内謙介

text: 1979年、神奈川県立厚木高等学校在学時に処女作『山椒魚だぞ!』が全国高等学校演劇大会にて優秀賞と創作脚本賞を受賞。六角精児と岡森諦は、この時演劇部員として出演しており、「扉座」（後述）の座員でもある。


title: 横内謙介

text: 高校卒業後、早稲田大学第一文学部在学中（1982年）に劇団「善人会議」を旗揚げする。劇団はその後「扉座」と改名。


title: 横内謙介

text: 横内には劇団での作・演出の他に、他のプロデュース公演への書き下ろしが多数ある。市川猿之助のスーパー歌舞伎『新三国志』三部作、V6トニセンの『青春』三部作、セゾン劇場（現ル・テアトル銀座）で三演された『陽だまりの樹』、さいたまスーパーアリーナこけら落とし作品、蜷川幸雄演出『火の鳥』など。


title: 横内謙介

text: ここ数年は演劇の枠を越え、福岡マリンメッセで開かれた国民文化祭開会式イベント「人生号」の構成演出。愛地球博・愛知県館のアトラクション「地球タイヘン大講演会」の構成演出なども手がける。2006年7月には、フジテレビのテレビドラマ『ダンドリ。～Dance☆Drill～』の脚本も執筆した。2008年現在、日本劇作家協会副会長も務めている。


title: 横内謙介

text: 2008年9月、厚木市文化会館開館30周年記念として、170人近くの市民と、厚木出身の榊原郁恵、小泉今日子らが出演した市民劇『リバーソング 永遠のハックルベリィ・フィンたちへ』を作・演出した。


title: 横内謙介

text: 2011年11月-12月、韓国ソウル大学路で『ハカナ』（原作名　愛しの儚）が韓国の劇団詩月により、韓国語訳で上演された。


title: FLAT5th

text: FLAT5th（ふらっとふぃふす）は、2006年結成の岡本弥紀とRicoからなる日本の音楽制作ユニット。 AAAや伊藤由奈、柴咲コウ 等のメジャーアーティストの作詞、作曲等を手がける。


title: イアン・サマーホルダー

text: イアン・サマーホルダー（Ian Somerhalder, 1978年12月8日 - ）はアメリカ合衆国ルイジアナ州出身の俳優・モデル。


title: イアン・サマーホルダー

text: 姓はサマーハルダー、サマーホールダーと表記されることもある。


title: イアン・サマーホルダー

text: イングランド、アイルランド、フランス、チョクトー族の血を引く。10歳のときからモデルとしてカルバン・クラインやグッチ、ヴェルサーチ、などの広告に登場。その傍ら演技の勉強にも励み、2000年にはドラマ『Young Americans』でブレイク。また、2004年からは『LOST』で生存者の一人ブーンを演じて知られるようになる。2006年には黒沢清の『回路』のリメイク版『パルス』に出演した。2009年より人気テレビシリーズ『ヴァンパイア・ダイアリーズ』にレギュラーで出演している。


title: イアン・サマーホルダー

text: 2011年、『ヴァンパイア・ダイアリーズ』で共演している女優のニーナ・ドブレフとの交際を公表した。しかし3年の交際のすえ2013年5月に考え方の違いから破局した。


title: イアン・サマーホルダー

text: 2014年7月には女優のニッキー・リードとの交際が報道され、2015年1月に婚約し、4月26日に結婚。


title: 石井昭彦

text: 石井 昭彦（いしい あきひこ、1959年 - ）は、日本の化学の研究者である。埼玉大学理学部教授。


title: 石井昭彦

text: 専門分野はヘテロアトム化学、元素化学。ヘテロアトム化学（主としてカルコゲン元素）を含む新規な有機化合物の合成、反応を研究。特に、vic-ジスルホキシド、ジチイラン（三員環ジスルフィド）、1,2,3-トリチオラン（五員環トリスルフィド）の合成、反応が研究対象。


title: ストリップ階段

text: ストリップ階段とは、


title: Many Classic Moments

text: 「Many Classic Moments」（メニー・クラシック・モーメンツ）は、2002年2月6日にavex globeよりリリースされた、日本のユニットglobeの26枚目のシングル。


title: Many Classic Moments

text: 7thアルバム『Lights』と同時発売。この楽曲を小室は「21世紀になると、90年代のような曲作りとは、徐々に距離を置き始めた。その頃、まさに『降ってきました』としか言いようがない曲」と後に著書「罪と音楽」で記している。


title: Many Classic Moments

text: song+nation featuring globe名義で同年3月6日にリミックス・シングル「Many Classic Moments Remix」を発売。Many Classic Moments


title: Many Classic Moments

text: 2015年12月16日リリースのV.A.『#globe20th -SPECIAL COVER BEST-』で浜崎あゆみがカバーし収録。同曲は後に翌2016年6月29日リリースの浜崎あゆみのオリジナルアルバム『M(A)DE IN JAPAN』にも再収録される。


title: Many Classic Moments

text: 「Many Classic Moments Remix」（メニー・クラシック・モーメンツ・リミックス）は、song+nation featuring globeのリミックス・シングルである。2002年3月6日発売。発売元はavex trax。


title: Many Classic Moments

text: 「Many Classic Moments (TK remix)」のビデオ・クリップが2種類制作され、リミックス・アルバム『global trance best』の付属DVDには通常バージョン、DVD『globe special live -genesis of next-』にはスペシャル・バージョンが収録されている。


title: Many Classic Moments

text: 本作と同時発売のリミックス・アルバム『song+nation 2 -trance-』に「Many Classic Moments (TK remix)」が収録されている。


title: 長谷川登志夫

text: 長谷川 登志夫（はせがわ としお、1957年 - ）は、日本の化学の研究者である。埼玉大学理学部准教授。香気を発する植物の香気特性の解明ならびに香気化合物の構造と香りの関係の検討の研究を行っている。


title: 陰謀のセオリー

text: 『陰謀のセオリー』（原題："Conspiracy Theory"、そのまま「陰謀論」）は1997年に公開されたサスペンス映画。


title: 陰謀のセオリー

text: ニューヨークでタクシー運転手をするジェリー・フレッチャー（メル・ギブソン）。陽気だが変人の彼は、夜な夜な乗客たちに様々な都市伝説的な陰謀論を語り聞かせていた。だが彼は、タクシー運転手になる以前の記憶が無い。ただ一つの記憶は、司法省ニューヨーク局の連邦検事であるアリス・サットン（ジュリア・ロバーツ）をストーキングし、その安全を毎日確認しなければならないと言うこと。そして彼のもう一つの顔は、陰謀論に基づいた時事解説を載せる月刊ニュースレター「陰謀のセオリー」を個人で編集・発行しているということ。


title: 陰謀のセオリー

text: ある日、いつもようにアリスに会いに行き、彼女に陰謀論の話をするが、毎度の如く、体よく追い返されてしまう。その帰りに公用ナンバーの車を偶然見かけたジェリーは、その車を追尾する。だが、それが中央情報局（CIA）のものであることを突き止めた直後に拉致され、拷問を受ける。しかしそこで注射された自白剤により、彼の奥底に眠っていた暗殺術が目覚め、重傷を負いながらも脱出に成功する。


title: 陰謀のセオリー

text: しかし記憶は戻らない。彼はその足でアリスに会うため再び司法省ニューヨーク局に行くが、そこで錯乱してしまったため、逮捕され、病院に収容される。アリスはCIAの医師ジョナス（パトリック・スチュワート）に同行させられ、ジェリーを聴取するため病室に向かう。しかしアリスは、ジェリーが逮捕される前に言った拷問の加害者の特徴（ジェリーが抵抗して噛み付いた鼻の傷）がジョナスにあるのに気づき、ジョナスを警戒する。翌日、ジェリーの同室の患者（強盗殺人犯）がジェリーの代わりに毒殺されてしまう。ジェリーは機転を利かして病院から脱出。アリスの車に忍び込み、二人でジェリーのアパートに向かう。


title: 陰謀のセオリー

text: そこで秘めた想いを告白しようとするジェリーだが、そこもジョナス配下の工作員の襲撃を受ける。しかし襲撃に備えて部屋に仕掛けた発火装置と脱出口やトラップにより、二人は脱出する。そしてアリスは、ジェリーがただの変人ではないことを知る。だがその直後、アリスは彼のストーキング行為を知って激昂し、二人は別れてしまう。


title: 陰謀のセオリー

text: アリスはジェリーのニュースレターの読者を調べ始めるが、一人を除いて全員が不審な死を遂げていた。そして残る一人の住所に行ってみると、そこはジョナスのオフィスだった。そこで彼女はジョナスから驚くべき事実を聞かされる。「MKウルトラ計画」（CIAによる洗脳の研究）が実在し、ジェリーはその被験者として暗殺術の訓練を受けたこと、そして彼女が検事に任官して以来追い続けている、判事だった父の死の原因が彼であること。


title: 陰謀のセオリー

text: オフィスに戻ったアリスの元に、ジェリーからの誘い出しの手紙が来る。ジョナスはジェリーを確保するため、誘いに乗るよう要求する。アリスを連れ出したジェリーの車は、ジョナス配下の工作員の車とヘリコプターから執拗な追尾を受ける。しかしジェリーは、クイーンズボロ橋で巧みに車を乗り換えて追尾を切る。その目的は、失われた記憶を取り戻すため、最も古い記憶が残る場所、サットン判事が死んだ現場へ行くことだった。


title: 陰謀のセオリー

text: そこで彼の死の顛末を思い出そうとするジェリー。激昂するアリス。しかしジェリーは、サットン判事を守るためにここに来たこと、ジョナス配下の工作員が暗殺者であることを思い出す。そしてそこでサットン判事から刷り込まれた命令が、アリスを守ることであったのも。


title: 陰謀のセオリー

text: だが二人はジョナス配下の工作員に見つかり、ジェリーは拉致され、アリスは逃げる。生まれ育った土地で持ち前の俊足を生かし、土地鑑のない工作員たちを撒いてアリスは逃亡する。


title: 陰謀のセオリー

text: アリスはジェリーを救うことを決意し、同じくジョナスに協力させられていたFBI捜査官・ロウリー（キルク・カザート）の協力を仰ぐ。そしてジェリーが病院に監禁されていることを突き止める。病棟に突入するロウリー率いるFBI捜査官たち。ジョナス配下の工作員と銃撃戦になり、その場でジェリーはジョナスの凶弾に倒れる。アリスは父のみならずジェリーまでも自分から奪ったジョナスを、怒りを込めて拳銃の全弾を撃ち込み射殺する。


title: 陰謀のセオリー

text: しかしジェリーは生きていた。ジョナス配下の工作員グループが壊滅されアリスの安全が確保されるまで、FBIの計らいにより証人保護プログラムを使って死を偽装し隠れることになる。彼の願望「彼女を遠くから見守る守護天使になりたい」は、一連の事件前よりももっと完全な形で実現することになるのだった。


title: ジャン・アラン

text: ジャン・アラン（Jehan Alain, 1911年2月3日 サン＝ジェルマン＝アン＝レー - 1940年6月20日 ソミュール）はフランスのオルガニスト・作曲家。実名ジャン＝アリスト・アラン（Jehan-Ariste Alain）。第二次世界大戦に従軍して戦死した。オルガン曲や管弦楽曲など数々の楽曲は、20世紀音楽の中でも独創的な音楽作品に数えられている。


title: ジャン・アラン

text: 音楽家の家庭に生まれる。父アルベール（1880年-1971年）はアレクサンドル・ギルマンとルイ・ヴィエルヌに師事したオルガニスト・作曲家・オルガン建造家。ヴェルサイユのサン＝ルイ教会のオルガニスト、オギュスタン・ピエルソンにピアノを師事し、父親からオルガン演奏の手ほどきを受ける。


title: ジャン・アラン

text: 1927年から1939年までパリ音楽院に在籍し、アンドレ・ブロックの和声法とジョルジュ・コサードのフーガのクラスでそれぞれ首席となる。オルガンはマルセル・デュプレに師事し、その指導のもとに1939年にはオルガン演奏と即興演奏でも首席に輝く。ポール・デュカスとジャン・ロジェ＝デュカスに作曲を師事、1936年に《オルガン組曲》作品48によって「オルガン楽友賞（ "Prix des Amis de l'Orgue"）」に入賞。1935年にパリでオルガニストとして活動に入る傍ら、シナゴーグでもオルガン奏者に雇われている。1939年に残した、知られている限り唯一の録音も、シナゴーグで行われた6分間の即興演奏である。


title: ジャン・アラン

text: 作曲家としての短い生涯は1929年、18歳のときに始まり、第二次世界大戦勃発までの10年間しか続かなかった。アランの作品は、同時代のクロード・ドビュッシーやオリヴィエ・メシアンの音楽語法だけでなく、東洋の音楽や舞踊・哲学への興味、ルネサンス音楽やバロック音楽といった古楽への関心、ジャズの流行に影響されている。


title: ジャン・アラン

text: アランは、《レクィエム》を含む合唱曲や、室内楽、歌曲、ピアノ曲集といった作品があるにもかかわらず、とりわけオルガン曲の作曲家として著名である。最も有名な作品は《 "Litanies" 》であるが、当初この作品は冗談音楽のように構想されていた。1937年に作成された初期稿には、次のような副題と添え書きが見られる。「小さな手押し車を押す男の物語。男の後ろには20人の警官がいて、男に視線を投げかけている。」しかしながら作曲から数週間後に、妹オディールがアルプス山中で遭難すると、楽しげな雰囲気を一掃して「連祷」と改題し、次のような序文を添えた。「キリスト教徒が苦悩に打ちひしがれた時、その魂は神の慈愛を哀願するよりほかに見出しうる言葉はなく、同じように敬虔な祈りを終わることなく繰り返す。理性は限界に達し、魂の飛翔に追いつくのは信仰心ばかりである。」《3つの舞踏 "Trois Danses" 》の第2曲「喪 "Deuils" 」は、亡きオディールに捧げられ、「ある英雄のよすがの葬送音楽」として発表された。


title: ジャン・アラン

text: アランは1935年にマドレーヌ・ペヤン（Madeleine Payan）と結婚して3人の子を儲けた。いつも機械に興味をもっていたアランは、オートバイを乗り回しており、第8機甲師団にバイク伝令として配属された。1940年6月20日に、ソミュール東部戦線でドイツの先遣部隊を偵察中に、ル・プティ＝ピュイでナチス・ドイツ軍の一団に出くわした。アランは降伏を拒否して攻撃し、殺害された。


title: ジャン・アラン

text: アランの最年少の妹こそが、国際的に著名なオルガニストのマリー＝クレール・アランであり、兄の作品の数々を録音している。あるインタビューの中で、彼女は兄ジャンについて次のように発言した。


title: ジャン・アラン

text: モーリス・デュリュフレは、ジャン・アランへの音楽的な賛辞として、《アランの名による前奏曲とフーガ "Prélude et Fugue sur le nom d'ALAIN" 》を作曲した。


title: いとうえい

text: いとう えいは、日本の女性漫画家。一般向け作品と並行し、成人向け漫画も手がける。


title: いとうえい

text: 一般誌では主に秋田書店の『ヤングチャンピオン烈』にて作品を発表している。同人サークル「Candy Pop」主宰。2004年に『コンプティーク』で「らいむいろ戦奇譚☆純」のコミック化を担当して以降は、一般向け漫画雑誌でも活動している。


title: いとうえい

text: 2004年、『コミックガム』（ワニブックス）2005年2月号より、「断罪者 -TETRAGRAMMATON LABYRINTH-」の連載を開始。


title: いとうえい

text:
2007年、『コミックガム』（ワニブックス）2007年12月号において、「断罪者 -TETRAGRAMMATON LABYRINTH-」の連載が終了。
2008年、『月刊ヤングチャンピオン烈』（秋田書店） Volume.12より、「お気に召すままご主人サマ」の連載を開始。『コミックハイ』（双葉社） Vol.40より、「ぶらこんッ!?」の連載を開始。


title: いとうえい

text: 2009年、『コミックハイ』（双葉社） Vol.50において、「ぶらこんッ!?」の連載が終了。


title: いとうえい

text: 2010年、『ヤングチャンピオン』（秋田書店）2010年N0.3に「お気に召すままご主人サマ 特別話」を掲載。


title: いとうえい

text: 2012年、『月刊ヤングチャンピオン烈』（秋田書店）2012年No.10において、「お気に召すままご主人サマ」の連載が終了。『月刊ヤングチャンピオン烈』（秋田書店） 2013年新年No.1より、「恋人以上♡嫁未満」の連載を開始。


title: いとうえい

text: 2016年、『月刊ヤングチャンピオン烈』（秋田書店）2016年No.3において、「恋人以上♡嫁未満」の連載が終了。『月刊ヤングチャンピオン烈』（秋田書店） 2016年No.6より、「今宵、都市伝説をご一緒に！」の連載を開始。『別冊ヤングチャンピオン』（秋田書店） 2016年12月号に、読切「戦え!! 年増戦隊ミソジーズ！」掲載。


title: いとうえい

text: 2017年、『月刊ヤングチャンピオン烈』（秋田書店）2017年No.2において、「今宵、都市伝説をご一緒に！」の連載が終了。『月刊ヤングチャンピオン烈』（秋田書店） 2018年新年No.1に、読切「部長ちゃん」掲載。


title: いとうえい

text: 2018年、『月刊ヤングチャンピオン烈』（秋田書店） にて、2018年3月号から7月号まで「熟れすぎ!! 艶すぎ!? 部長ちゃん」を連載。


title: La'Mule

text: La'Mule（ラ・ムール）は、日本のヴィジュアル系ロックバンド。1996年結成。


title: ドナル・ギブソン

text: ドナル・ギブソン（Donal Gibson 本名：Donal Regis Gerard Gibson 1958年2月13日 - ）は、アメリカ合衆国・ニューヨーク州出身、オーストラリア育ちの俳優。メル・ギブソンの弟。11人兄弟の9番目で、兄との共演作が多い。画家・脚本家としても活躍。


title: 楊平郡

text: 楊平郡（ヤンピョンぐん）は大韓民国京畿道の東部にある郡である。


title: 楊平郡

text: 冬の寒さは厳しく、1981年1月5日には韓国国内の最低気温記録である－32.6度を記録している。一方、最高気温極値は1994年7月23日に観測された37.6℃である。


title: 美女-H

text: 美女-H (びじょヒロイン)は、2006年1月10日から2006年3月28日までテレビ東京で放送された深夜バラエティ番組(関東ローカル)で、ヒロインシリーズの第2弾。フォーサイド・ドット・コムの一社提供。放映時間は、毎週火曜日深夜3時15分~深夜3時45分。かつて、静岡第一テレビ・テレ玉でも放送された。


title: 美女-H

text:
毎回色をキーワードにしたイメージ映像を放送。この番組で使用されたイメージ映像は、後にDVD化されている。オープニング
エンディング


title: 前場美保子

text:
前場 美保子（ぜんば みほこ）は、「株式会社メディア・スタッフ」所属の日本のフリーアナウンサー。
現在はFMNACK5アナウンサー。また、古巣である文化放送の番組にも出演している。


title: ジメチルジオキシラン

text: ジメチルジオキシラン (dimethyldioxirane) とは、有機化合物の一種で、有機合成において用いられる酸化剤。アセトン分子のC=O二重結合に酸素が付加して −C−O−O− 3員環（ジオキシラン環）となった構造を持つ化合物。DDOの略称で呼ばれる。他にDMD, DMDOなど。


title: ジメチルジオキシラン

text: 酸素−酸素結合と3員環が不安定である点と、酸素を失った後に生成するアセトンが安定な分子である点から、ジメチルジオキシランはさまざまな化合物に速やかに酸素原子を与える酸化剤として優れる。ジメチルジオキシランを用いた酸化反応の基質選択性は比較的高い場合が多い。


title: ジメチルジオキシラン

text:
アセトンと蒸留水の混合溶媒に炭酸水素ナトリウムを溶かし、低温下にオキソン（ペルオキシ一硫酸カリウムの商品名）を徐々に加える。得られた混合物から冷やした受け器に向かって減圧蒸留を行うと、ジメチルジオキシランを含む希薄アセトン溶液が得られる（およそ 70–90 mmol/L）。
ジメチルジオキシランは不安定であるため、この希薄溶液のまま冷凍庫で保存する。以下の反応に用いる際も、そのアセトン溶液を、さらにアセトン、塩化メチレン、あるいはアセトニトリルなどで希釈したかたちで用いる。


title: ジメチルジオキシラン

text: ジメチルジオキシランはアルケンの炭素-炭素二重結合 (C=C) を酸化してエポキシドに変える。その反応性はmCPBA などの過酸と似るが、ジメチルジオキシランの場合は、酸化反応後の副生物がアセトンであるため反応後の除去が簡単であるという点、過酸を用いた場合とは異なり反応系中が中性であるため酸に弱い基質に対しても用いることができるという点で優れている。このエポキシ化はシン選択性を示す。また、過酸が求電子的な反応性を示すのに対し、ジメチルジオキシランは求核的に作用する。そのため電子不足なアルケンとも反応しやすい。


title: ジメチルジオキシラン

text: ジメチルジオキシランを分枝アルカンに作用させると、3級炭素を選択的に酸化し、対応する3級アルコールを与える。


title: ジメチルジオキシラン

text: ほか、ジメチルジオキシランは、アミン、スルフィドなどの酸化にも用いられる。ある場合には、DMDOは不活性C-H結合でさえも酸化する。


title: ジメチルジオキシラン

text: DMDOはニトロ化合物をカルボニル化合物に変換することも可能である（ネフ反応）。


title: ジメチルジオキシラン

text: メチル基の1つを他の置換基に置き換えたプロキラルな誘導体も合成され、不斉酸化への適用が試みられている。


title: ト (音名)

text: トは西洋音楽の音名のひとつ。ヘの直上の音名にあたる。


title: イ (音名)

text: イは西洋音楽音名のひとつ。トの直上の音名にあたる。


title: イ (音名)

text: 中央ハのすぐ上のイは、調律をするときの基準音とされ、通常この音を最初に基準周波数に合わせてから他の音を相対的に設定する。またこの音の周波数を持って音律全体の高さを言い表す。


title: ロ (音名)

text: ロは西洋音楽の音名のひとつ。イの直上の音名にあたる。広い音域をオクターヴに分ける場合には、各オクターヴの最後（最高）の音とされる。


title: ヴァル・キルマー

text: ヴァル・キルマー（Val Kilmer, 1959年12月31日 - ）は、アメリカ合衆国の俳優。


title: ヴァル・キルマー

text: カリフォルニア州ロサンゼルス生まれ。母からスウェーデンの、父からドイツ、アイルランド、ネイティブアメリカンのチェロキー族の血を引く。幼少の頃に両親が離婚し、ニューメキシコ州に移り住んで祖父母に育てられた。


title: ヴァル・キルマー

text: 最年少の17歳で名門ジュリアード音楽院演劇科に入学し、後に著名な俳優となるケヴィン・スペイシーらと共に演劇を学び、数々の舞台に出演。


title: ヴァル・キルマー

text: その後、1983年の『One Too Many』でテレビドラマに初出演。1984年の『トップ・シークレット』で映画デビューを果たし、1986年の『トップガン』では、トム・クルーズ演じるマーヴェリックの同僚パイロット・アイスマン役を演じ注目される存在となる。


title: ヴァル・キルマー

text: 1991年には1970年代初頭にかけて活躍したアメリカのロックバンド「ドアーズ」のヴォーカリストであるジム・モリソンの半生を描いた『ドアーズ』に出演し主役を演じた。同作品では吹き替え無しで挑んだ歌とルックスがジム・モリソン本人と瓜二つだと話題になった。


title: ヴァル・キルマー

text: 1995年には『バットマン フォーエヴァー』で、主役のバットマン（ブルース・ウェイン）役に抜擢された。


title: ヴァル・キルマー

text: 1988年の映画『ウィロー』で共演したイギリスの女優ジョアンヌ・ウォーリーと1988年3月に結婚し二児（娘・息子）をもうけるが、1996年2月に離婚。息子のジャック・キルマーは俳優として活躍中である。また離婚後、シンディ・クロフォードとの婚約を発表するが、その後破局している。


title: クリスティアン・パンダー

text: クリスティアン・パンダー


title: 日本の川一覧

text: 日本の川の一覧（にほんのかわのいちらん）


title: 日本の川一覧

text:
対象河川
その他非対象なもの（下記）でも川や堀とつくもの


title: 日本の川一覧

text:
非対象なもの支流や分流や沢も含む。また、下水路・堀も扱う。※複数県に跨る川は、全ての県を載せてある。
千葉県の川一覧を参照。"運河であるが、川と呼ばれているもの"


title: 日本の川一覧

text: "埋め立てられ消滅した河川"


title: 日本の川一覧

text:
伊豆諸島
"御蔵島"
"八丈島"
小笠原諸島
"父島"淡路島
小豆島
本土


title: 日本の川一覧

text: 種子島


title: 日本の川一覧

text: 黒島


title: 日本の川一覧

text: 屋久島


title: 日本の川一覧

text: 中之島


title: 日本の川一覧

text: 奄美大島


title: 日本の川一覧

text: 加計呂間島


title: 日本の川一覧

text: 沖永良部島


title: 日本の川一覧

text: 徳之島


title: 日本の川一覧

text:
沖縄島
石垣島
西表島
与那国島


title: 林園区

text: 林園区（りんえんく）は、台湾高雄市に位置する市轄区。


title: 林園区

text: 林園区は高雄市南西部の沿岸に位置し、北は大寮区、小港区と東は高屏渓を隔てて屏東県新園郷と接し、南西は台湾海峡に面している。地勢は平坦であり農業が発達し、同時に中芸港、汕尾港を擁し漁業が発達し、養殖業も発達している。1973年には政府によって石油化学コンビナートが着工され、台湾に於ける重要な工業コンビナートを形成している。


title: 林園区

text: a→東汕里 b→西汕里 c→鳳芸里 d→中芸里 e→仁愛里


title: 変ハ

text: 変ハ（へんハ）は西洋音楽の音名のひとつ。ハの楽譜上の位置を変えずに半音下げた音であり、楽譜ではハにを付けて表す。


title: 内灘料金所

text:
内灘料金所（うちなだりょうきんじょ）とは、かつて石川県河北郡内灘町の能登有料道路（現：のと里山海道）上にあった料金所である。2013年3月31日正午に無料化されたのに伴い廃止された。　　　　 普通車 - 220円、大型車I - 310円、大型車II - 780円、軽自動車等 - 150円
　　　　 普通車 - 1,180円、大型車I - 1,770円、大型車II - 4,210円、軽自動車等 - 830円


title: メン・イン・ブラック2

text: 『メン・イン・ブラック2』（メン・イン・ブラックツー、）は2002年に公開されたハリウッド映画。『メン・イン・ブラック』の続編。世界興行収入の合計が約4億4千万ドル、世評は平均的に前作を下回っている。


メン・イン・ブラック2


title: メン・イン・ブラック2

text: 準政府組織MIB史上最強のエージェントKが引退して5年。彼の跡を継ぎ、様々な事件を解決したことで今やMIBでもエリート中のエリートになっていたJだったが、4年間続いたLとのコンビ解消後、誰と組んでも満足できず、勝手にニューラライザーで相方の記憶を消してはお払い箱にしてしまい、そんな彼の態度を訝しんだ周囲からも疎まれて、やや孤立していた。Zからはパグ犬型エイリアンのフランクを相棒につけられてしまう。


title: メン・イン・ブラック2

text: そんな中、殺人事件が発生。捜査にあたったところ、惑星ザルタとカイロス星人サーリーナが関わっているらしいことが分かった。この事件は25年前、Kが解決したはずの事件だった。真相を知っているのはKしかいない。Jは捜査のため、引退した一般人となっているKを連れ戻しに向かう。


title: メン・イン・ブラック2

text: Kことケビンは相変わらずの偏屈ぶりだったが、Jの説得に応じてMIB本部へ向かい、復帰のためデニューラライザーで記憶を修復しようとする。


title: メン・イン・ブラック2

text: しかし同じころ、セクシーな下着モデルに化けたサーリーナがMIB本部を襲い、瞬く間に占領してしまった。本部を脱出したJとケビンはデニューラライザーを探して旧友のもとを訪ねるが…。


title: メン・イン・ブラック2

text: ※2015年9月2日発売の「吹替洋画劇場」シリーズ『メン・イン・ブラック/メン・イン・ブラック2』ブルーレイには本作と前作『メン・イン・ブラック』の本編ディスクに加え、本作のテレビ朝日版と前作の日本テレビ版の吹き替えを収録した特典ディスクが付属している。(約80分)


title: 原裕

text: 原 裕（はら ゆたか、1930年10月11日 - 1999年10月2日）は、茨城県出身の俳人。本名・昇。旧姓・堀込。原石鼎に師事、石鼎の死後、夫人原コウ子の養子となり、コウ子のあとを継いで「鹿火屋」を主宰した。


title: 原裕

text: 真壁郡大田村（現・筑西市）生まれ。農家の長男であった。1943年、茨城県立下館商業学校に入学。1947年、下館第一高等学校工業科2年に編入。県内高校生投句誌「はいく」に処女作が掲載される。同年、書店で「鹿火屋」を見て入会、投句をはじめる。のち「朝霧」「かびれ」「ひろば」にも参加。1949年、商工省へ入省。明治大学二部商学科へ進学。また鹿火屋東京句会に参加、「鹿火屋」編集部員となる。1951年、原石鼎の通夜の席上で、石鼎夫人の原コウ子に養子縁組を懇請され、承諾（実際にはその半年前から打診があり、郷里の親族会議を経て決断を保留していたものだった）。鹿火屋賞受賞。1952年、原家に入籍、俳号を裕とする。職を辞し、大学を中退。


title: 原裕

text: 1955年、埼玉大学文理学部文学科入学。二度目の鹿火屋賞を受賞。1956年、落合水尾、小室善弘等と「埼大俳句」創刊。1960年、埼玉大学を卒業（国語国文学専攻）。山海堂へ入社、土木雑誌の編集を担当する。同年、現代俳句協会入会。1961年、鹿火屋新人会の一員の女性と結婚。1967年、現代俳句協会を退会し、俳人協会に入会。1970年、俳人協会常任理事に就任。1973年、山海堂を退社。読売新聞社の「教養と趣味の講座」講師となる。1974年、8月の鹿火屋創刊六百号記念大会にて原コウ子より「鹿火屋」主宰を継承。1978年、俳人協会理事に就任。1985年、日本文学風土学会常任委員に就任。また産経新聞俳壇選者、俳句研究賞選考委員に就任。1987年、日本文学風土学会理事に就任。日本文芸家協会会員となる。1989年、俳人協会常務理事に就任。1999年10月2日死去。


title: 原裕

text: 石鼎に師事したほか、石田波郷、加藤楸邨に私淑。句風は着実・重厚で、写生を生かしながらさらに想像力を働かせ、人間が生きる根底にある懐かしさを捉えることを信条とした。代表句に「鳥雲に入るおほかたは常の景」「はつゆめの半ばを過ぎて出雲かな」などがある。


title: 変ニ

text: 変ニ（へんニ）は西洋音楽の音名のひとつ。ニの楽譜上の位置を変えずに半音下げた音であり、楽譜ではニにを付けて表す。


title: 加平郡

text: 加平郡（カピョンぐん）は大韓民国京畿道の北東部にある郡である。南怡島（ナミソム）に行く船乗り場がある。


title: 変ホ

text: 変ホ（へんホ）は西洋音楽の音名のひとつ。ホの楽譜上の位置を変えずに半音下げた音であり、楽譜ではホにを付けて表す。


title: 鎌倉仏教

text: 鎌倉仏教（かまくらぶっきょう）は、平安時代末期から鎌倉時代にかけて興起した日本仏教の変革の動きを指す。特に浄土思想の普及や禅宗の伝来の影響によって新しく成立した仏教宗派のことを鎌倉新仏教（かまくらしんぶっきょう）と呼称する場合がある。しかし、「鎌倉新仏教」の語をめぐっては後述のように研究者によって様々な見解が存在する（→ "「鎌倉仏教論」" 節）。


title: 鎌倉仏教

text: 鎌倉時代にあっては、国家的事業として東大寺をはじめ南都（奈良）の諸寺の再建がなされる一方、12世紀中ごろから13世紀にかけて、新興の武士や農民たちの求めに応じて、日本仏教の新しい宗派である浄土宗、浄土真宗、時宗、日蓮宗、臨済宗、曹洞宗の宗祖が活躍した（このうち、浄土宗の開宗は厳密に言えば、平安時代末期のことであるが「鎌倉新仏教」に含めて考えられる）。この6宗はいずれも、開祖は比叡山延暦寺など天台宗に学んだ経験をもち、前4者はいわゆる「旧仏教」のなかから生まれ、後2者は中国から新たに輸入された仏教である。「鎌倉新仏教」6宗は教説も成立の事情も異なるが、「旧仏教」の要求するようなきびしい戒律や学問、寄進を必要とせず（ただし、禅宗は戒律を重視）、ただ、信仰によって在家（在俗生活）のままで救いにあずかることができると説く点で一致していた。


title: 鎌倉仏教

text: これに対し、「旧仏教」（南都六宗、天台宗および真言宗）側も奈良時代に唐僧鑑真が日本に伝えた戒律の護持と普及に尽力する一方、社会事業に貢献するなど多方面での刷新運動を展開した。そして、「新仏教」のみならず「旧仏教」においても重要な役割を担ったのが、官僧（天皇から得度を許され、国立戒壇において授戒をうけた仏僧）の制約から解き放たれた遁世僧（官僧の世界から離脱して仏道修行に努める仏僧）の存在であった。


title: 鎌倉仏教

text: 「鎌倉新仏教」とは、一般には次の6宗を示している。


title: 鎌倉仏教

text: すなわち、他力本願を旨とする浄土系諸宗（浄土宗、浄土真宗、時宗）、天台宗系の法華宗（日蓮宗）、不立文字を旨とする禅宗系の臨済宗と曹洞宗である。


title: 鎌倉仏教

text: 「鎮護国家」の思想のもと、律令国家によって保護された奈良時代の南都六宗（奈良仏教）が仏教研究者集団としての性格をもち、また、平安仏教においては、学問的能力を必要とした顕教にしても、きびしい修行と超人的能力を前提とする密教にしても、貴族仏教としての性格を免れなかったのに対して、上記の6宗は主として新たに台頭してきた武士階級や一般庶民へと広がっていった。


title: 鎌倉仏教

text:
国風文化期に隆盛した浄土教にしても、平安時代にあっては、阿弥陀堂建立の盛行にみられるように経済力の裏づけあってのものであったが、それに対し鎌倉仏教は、概して、
の諸特徴を有するといわれ、特に念仏を重んじる浄土系の浄土宗・浄土真宗・時宗に顕著にみられる。浄土系諸門はみずからを「他力易行門」と称し、禅宗（臨済宗、曹洞宗）の実践する坐禅を「自力」のわざであり、「難行」であると批判したが、悟りに到達する方法として一つを選び、それに打ち込むあり方においては、禅宗もまた鎌倉時代に成立した他の「新仏教」諸派に共通する要素をもっていた。


title: 鎌倉仏教

text: 12世紀からの大転換期にあって、人びとは相次ぐ戦乱と飢饉に末法の世の到来を実感し、あたらしい救いを仏教に求めた。こうした要望にこたえたのが、信心や修行のあり方に着目した念仏と題目、および禅の教えであった。これらは、庶民や新興武士階級にも受容できる仏教のあり方だったのである。そして、民衆の生活に奥深く浸透していった点で、鎌倉仏教（「鎌倉新仏教」）は、大陸から伝わった仏教の「日本化」を示す現象として説明される。


title: 鎌倉仏教

text: 美作国の豪族の家に生まれた法然（1133年-1212年）は、9歳のとき、同じ荘園に住む武士の夜討ちにあって殺害された父の遺言にしたがい、その菩提をとむらうため仏門に入った。1147年（久安3年）、比叡山延暦寺戒壇で天台座主の行玄を戒師として授戒を受けた。当初は山門（比叡山）で皇円らのもとで天台宗の教学を学んだが、そこでの生活にあきたらず、「悟り」の仏教ではなく、「救い」の仏教を求め、黒谷別所にうつり浄土教の学僧として知られた叡空に学び、「法然房源空」と号した。一切経を読むこと5回におよび、その学識の高さは「知恵第一の法然房」と呼ばれるほどであった。叡空やその師の良忍（融通念仏宗の開祖）は、源信の『往生要集』に発する浄土教の教えを信奉した。しかし、浄土に往生する行法としては念仏以外の諸行を認めていた。


title: 鎌倉仏教

text: 1175年（承安5年）、黒谷別所での修行をへた法然は、もっぱら阿弥陀仏の誓願を信じ「南無阿弥陀仏」と念仏を唱えれば、死後は平等に往生できるという専修念仏の教えを説き、中国の唐代の僧善導の著作『観無量寿経疏』に依拠して浄土宗を開いた。阿弥陀仏の誓願（弥陀の本願）とは、阿弥陀仏がまだ「法蔵比丘」とよばれる修行者だったときに立てた48の願のことであり、また、これらの願がすべて成就しなければ仏とはならないと誓い、すべての衆生を必ず救済しようとしたことを指す。ところで、すでに法蔵比丘は十劫のむかしに悟りを開いて仏となっているのだから、願いはすべて成就されていることとなる。法然は、阿弥陀仏が多くの行のなかから48を選び、さらにそのなかで最も平易な行は第十八願の念仏行なのであるから、人は、ただひたすらそのことを信じ、念仏を唱えればよいと説いたのである。ここでは、顕密の修行のすべては難行・雑行としてしりぞけられ、念仏を唱える易行のみが正行とされた。法然は浄土門以外の教えを「聖道門」と呼んで否定し、仏僧たちが口では戒律を尊びながらも実際には退廃した生活を送っている現状を批判した。


title: 鎌倉仏教

text: 1186年（文治2年）、大原勝林院の丈六堂に、延暦寺の永弁・智海・証真、三論宗の明遍、法相宗の貞慶、嵯峨往生院の念仏房、大原来迎院の蓮契、それに念仏僧重源ら20名をこえる学僧や300名をこす聴衆が集まり、法然の真意を聴く大原問答がおこなわれている。ここで、法然は「乱想の凡夫」と自己規定し、それゆえ観念（仏や浄土を心に想い描いて念ずること）ではなく称念（仏や浄土を称えること）、観仏（仏を観ずること）ではなく念仏（仏を念ずること）に専修できると諄々と説いていった。これは、「鎌倉仏教」の名で総称される仏教変革運動の始まりを示す歴史上の一転換点となった。


title: 鎌倉仏教

text: 東山の吉水を本拠に念仏の信仰を説いた法然の教えは、摂関家の九条兼実ら新時代の到来に不安をかかえる中央貴族や平重衡など上級武士、さらに一般の武士や庶民にも広まった。1189年（文治5年）には兼実に授戒しており、1190年（建久元年）には東大寺大勧進職重源の求めに応じて、東大寺で浄土三部経の講説をおこなった。兼実の求めに応えて、その教義を弟子に記させた著作が『選択本願念仏集』であり、その完成は1198年（建久9年）ころと考えられる。また、法然の教えは京ばかりではなく、熊谷直実、宇都宮頼綱、結城朝光ら東国の武士や農民にも広がっていった。


title: 鎌倉仏教

text: 戦乱の世にあって、つねに生きるか死ぬかの生活に身を置く武士たちにとって法然の教えは新しい救いになったのみならず、荘園を支配する公家や天台宗・真言宗の寺院、神社など既存の権威や権力と対抗していくため、阿弥陀如来のみに帰依する一神教的な信仰を受け入れたのである。日本仏教史上初めて、一般の女性にひろく布教をおこなったのも法然であり、かれは国家権力との関係を断ちきり、個人救済に専念する姿勢を示した。


title: 鎌倉仏教

text:
こうした専修念仏の教えは旧仏教からのはげしい反発を受けた。天台座主の慈円は、法然が称名念仏を唱え、それ以外の勤行をしてはならないと説いたことから「愚かな尼入道」の喜ぶところとなり、無知蒙昧な者に念仏が受け容れられたのだと批判している。1204年（元久元年）には、法然は国家権力による弾圧を回避しようと七箇条制戒を弟子たちに示し、その同意を求めた。しかし、法相宗の貞慶（解脱）から批判され、南都北嶺の大衆からも訴えられて、1207年（建永2年・承元元年）、国家からのきびしい弾圧にさらされた（承元の法難）。法然は流刑地への旅の途中でも布教をつづけ、塩飽島（讃岐国）に落ち着いたが10ヶ月あまりで許された。こののち数年間摂津国にとどまり、帰京をゆるされて1211年（建暦元年）に東山大谷にうつったが、翌年、同地で没した。なお、華厳宗の高弁（明恵）は法然死去の直後、『選択本願念仏集』批判の書である『摧邪輪』を著している。
浄土宗が広がった背景には、念仏という作善（善行を積むこと）をおこなうことによって救われるという、その簡便性に理由があったが、一面では、念仏が「能声（のうしょう）」とも呼ばれたように、「音芸」（音の芸能）という性格を有していたからでもあった。また、専修念仏の教えは、浄土門のなかに念仏を唱える回数の多寡により多念義と一念義の論議を生んでおり、法然自身は一念義の立場を認めながらも自身は多念であったが、後述する弟子の親鸞は一念義の立場に立った。


title: 鎌倉仏教

text: 法然門下からは多くの弟子があらわれ、浄土宗の教えを広めていった。のちに浄土真宗の開祖となった親鸞もそのひとりであったが、筑前国の武士の家に生まれた弁長は、京都に出て法然門下となり、その教えを筑後国の善導寺（福岡県久留米市）を本拠に九州一帯に広げて「鎮西派」を立て、その弟子で石見国出身の良忠は東国へ渡って熱心に布教に努めたので鎮西派は関東地方にも広まった。また、京都出身の証空は法然の没後、京都西山の善峯寺を本拠として「西山派」を称した。証空は、大和国の当麻寺で伝説として知られていた当麻曼荼羅を掘り出し、浄土宗の教えをそこに見いだして布教に努めた。


title: 鎌倉仏教

text: このように、浄土宗の教えは全国に広まっていったが、1227年（嘉禄3年）に再び弾圧を受けた。比叡山の僧兵によって法然の墓があばかれる事件も生じたが、その一方で教義は朝廷内部へも深く食い込み、信者を獲得していった。弟子の源智は、大谷の地に法然の遺骨をおさめ、法然の月命日ごとに開かれていた知恩講をもとにして、のちの浄土宗総本山知恩院を創建した。


title: 鎌倉仏教

text: 日野家出身ともいわれる親鸞（1173年-1262年）は、9歳で比叡山にのぼり、「範宴」の名をあたえられた。20年近くにわたって延暦寺で学んだが悟ることができず、1201年（建仁元年）、京中の庶民が信仰していた六角堂（京都市中京区）に参籠し、そこで聖徳太子の夢告によって法然の門をたたいた。親鸞は師の法然に深く傾倒して「もし法然上人にだまされて、念仏によって地獄に堕ちることとなっても決して悔やまない」と誓ったといわれる。


title: 鎌倉仏教

text: 1207年の承元の法難では僧の身分をうばわれて越後国に配流となったが4年後にゆるされた。すでに肉食妻帯を実行にうつしていた親鸞は、ほどなく法然の死を知るがそのまま越後にとどまった。1214年（建保2年）、42歳の親鸞は妻の恵信尼と子どもたちをともない東国への布教に旅立ち、常陸国で稲田の草庵を営んだ。


title: 鎌倉仏教

text: 親鸞は、師である法然の教えを継承、展開、深化させ、『教行信証』の著述を稲田の地で開始する。絶対他力を唱え、阿弥陀仏を信じる心さえあればよく（信心為本）、信じることによって往生が決定（けつじょう）し（信心決定）、また、おかした罪を自覚する煩悩の深い者（悪人）こそ、むしろ仏が救おうとする人間であるという悪人正機説を説いて、東国の武士や農民に受けいれられた。


title: 鎌倉仏教

text: 親鸞における徹底した絶対他力の姿勢は、願力回向の説によくあらわれている。念仏者である自己が、阿弥陀仏の誓願（弥陀の本願）第十八願に示された「浄土に生まれたいと信じ願う心」に成りきることは、法然にあっては念仏者がまずもって備えておかなければならない条件とされていたが、親鸞にあっては、それすらも阿弥陀仏の側からすでに回向されているとし、信ずる心さえも含めて極楽往生に必要な条件はすべて阿弥陀仏の願力によってすでに実現されていると説く。したがって、ここで唱える念仏は「行」でも「作善」でもなく、そうした性質を失って、純粋に感謝の意味で唱える報恩念仏となる。これは、一種、天台本覚思想に通じる考え方である。


title: 鎌倉仏教

text: 悪人正機説は、弟子の唯円の著した『歎異抄』の一節「善人なほもて往生をとぐ、いはんや悪人をや」で著名であるが、これは、法然にしたがって念仏行をおこなっていた親鸞が、みずからをかえりみて第十八願に示されるような純粋な心さえ持てない罪業深い人間であると自覚したところに端を発したと考えられる。「自力作善の人」すなわち「善人」は換言すれば不信心の人なのであり、それに対して、自分の罪深さを自覚し、ひたすら仏の慈悲にすがらざるを得ない人にこそ、むしろ真実の救済がひらかれていると親鸞は主張した。自力の作善をなしうる「善人」が救済されるのであるならば、生業として殺生などを営まざるをえないような「悪人」がいかにして救われないことがあろうか、「悪人」こそはむしろ「弥陀の本願」の正因を宿しているのではないかと親鸞は考えたのである。また、親鸞は阿弥陀仏の前では、誰もが平等なのであり、師もなければ弟子もないとして同じ信仰に立つ人びとを御同朋御同行と呼んだ。こうした親鸞における思想の深化は、常陸国にうつった親鸞が、そこでみた寛喜の大飢饉（1230年-1231年）の惨憺たる光景に遭遇したことと深くかかわっているとの指摘がある。なお、『歎異抄』については、室町時代に現れて浄土真宗（一向宗）の布教に尽力した蓮如が、歎異抄の教えは真宗にとっては大切な聖教であるので、宿善（「宿世の善根」の略。阿弥陀如来に救済される因縁のこと）もなく仏法に真摯に取り組む気のない者に対してはむやみに読ませるべきものではないという趣旨の奥書をしたためている。


title: 鎌倉仏教

text: 1231年（寛喜3年）以降、親鸞は末娘の覚信尼をともない京都へ帰った。帰京後の生活は貧窮していたが、親鸞は極楽往生した者は再び現世にあらわれて人びとを救うという還相回向を説き、『教行信証』を完成させ、さらに、東国にのこした同朋のために和讃をつくった。親鸞はこののち、1256年（康元元年）、東国にあって念仏に呪術をもちこんだ長男の善鸞と義絶し、最晩年には、すべての事物は仏の誓いのままに姿かたちや是非善悪を超越して絶対真理として現われるとして、自力のはからいをすべて捨てて仏法にしたがうという自然法爾（じねんほうに）の境地に達した。90歳で没した親鸞は、みずからの生涯をかえりみて罪業深き一生であったとし、「遺体は灰にして賀茂川に捨てよ」と遺言した。


title: 鎌倉仏教

text: 呪術的な救済を超えて来世への純化された信仰を説く親鸞の教えはのちに浄土真宗と呼ばれる教団をかたちづくることとなり、1272年（文永9年）には大谷御影堂が建立された。御影堂は、覚信尼の再婚相手である小野宮禅念の所有地だったところに建てられ、1321年（元亨元年）には大谷本願寺と改称された。「本願寺」の名称は1332年（元弘2年）に鎌倉将軍守邦親王から、その翌年には後醍醐天皇の皇子護良親王から、それぞれ令旨をえたものである。


title: 鎌倉仏教

text: 1207年、法然ひきいる吉水教団が延暦寺・興福寺によって指弾され、後鳥羽上皇によって、専修念仏の停止、および法然の門弟のうち安楽房遵西と住蓮房ら4人の死罪、さらに、法然自身と親鸞ら中心的な門弟7人が流罪に処せられ、法然は土佐国（のち讃岐国）に、親鸞は越後国に流された。75歳の法然は僧の身分を剥奪されて「藤井元彦」という俗名をつけられたが、「たとえ死罪となっても念仏は停止しない。辺鄙な土地で田夫野人に念仏を勧めることができるのはむしろ朝恩というべきだ」と語ったといわれる。34歳であった親鸞は、老いた師と別れ、「藤井善信」の俗名で流罪となったが、越後国府で「愚禿（ぐとく）」あるいは単に「禿（とく）」と称し、非僧非俗（僧でも俗人でもない、ただ一個の人間）の立場を打ち出し、終生これを貫いた。親鸞はここで、朝廷に対し「信仰の自由」を主張し、弾圧に対する抗議の意を表明しているが、これは日本思想史上、画期的なできごとと評価される。


title: 鎌倉仏教

text: 鎌倉時代中期に「遊行上人」と呼ばれた一遍（1239年-1289年）は、伊予国の豪族河野氏の出身といわれる。10歳のとき母を亡くし、1250年（建長2年）に大宰府近くの原山にいた浄土宗西山派の僧聖達のもとで出家した。聖達の紹介により、肥前国清水に住む華台という高僧に師事して浄土宗の教学を学び、智真の名をあたえられたが、1263年（弘長3年）にいったんは還俗して妻をめとって仏に仕える在俗生活を送った。しかし、所領に絡む事件に巻き込まれたことを契機として輪廻の業を断とうと再出家を決意、信濃国善光寺に参詣した。その後、再び伊予にもどり、修行を重ねて遊行の生活に入り、西国各地の霊場をめぐって参籠した。


title: 鎌倉仏教

text: 1274年（文永11年）ころ、智真は高野山を経て熊野で100日間の参籠をしたとき、その満願の日に熊野権現の神託を受けたといわれる。そのことばは四句から成り、「六字名号一遍法、十界依正一遍体、万行離念一遍証、人中上々妙好華」という偈（げ）のかたちになっていた。これは、各句のかしら文字が「六十万人」となることから「六十万人の偈」と呼称されている。


title: 鎌倉仏教

text: 神託により念仏信仰をさらに深めた智真は、神託中の語より「一遍」を自称して、空也を先師とあおいで古代以来の念仏聖の活動を受けついだ。以後15年にわたり、北は陸奥国江刺から南は薩摩国・大隅国にいたる諸国をくまなく遊行回国した。


title: 鎌倉仏教

text: 時宗では、日常を「臨命終時」すなわち、毎日の生活を臨終の「時」と受けとめて念仏を唱える生き方を説く。一遍は、各地で「南無阿弥陀仏、決定往生六十万人」と刷られた算（紙札）を配り、信仰の縁をむすんだ人びとの名を勧進帳に書き記した。この布教活動を賦算（ふさん）といい、記帳した人びとは誰でも救済の対象となった。


title: 鎌倉仏教

text:
これはやがて、身分の上下や貴賤の別、有智・無智の別や男女の別、穢れの有無、また善人・悪人の区別、さらには信心の有無をさえ問うことなく、万人は阿弥陀仏によって救われるという教えとなり、1279年（弘安2年）以降、その喜びと感謝の思いは念仏によってあらわされるべきだと説いて信濃佐久郡の小田切の里で踊念仏をはじめた。一遍は、十劫以前に正覚を得て如来となった阿弥陀仏と、その阿弥陀仏を信ずる一念で浄土に往生することのできる衆生とは根本において同一であると説き、「となふれば仏もわれもなかりけり。南無阿弥陀仏なむあみだ仏」と歌っている（『一遍上人語録』）。このように、一遍の浄土信仰には、天台宗の本覚思想との密接な関係がうかがわれる。
時宗は、その場に居合わせた人がつくる集団という意味で当初は「時衆」と表記された。一遍は、寺をつくらず、生前に自らの著作を全部焼いてしまったが、死後、弟子たちが『一遍上人語録』としてその教義をまとめた。一遍の布教で勧進帳に名を記した人は25万人を超えたといわれる。


title: 鎌倉仏教

text: 時宗の教えは踊念仏や、古来の神々への信仰を取り込んだ教義を通じて民衆や武士に広められた。遊行回国には、高弟の聖戒や尼僧の超一がしたがっており、そのようすは絵巻物『一遍上人絵伝（一遍聖絵）』に活き活きと描写されている。この詞書は聖戒によって書かれており、絵は法眼絵師円伊によって描かれたものである。


title: 鎌倉仏教

text: 一遍没後、他阿弥陀仏（真教）があらわれ、遍歴をつづけながら時衆をまとめていった。その後、他阿弥陀仏の直系（遊行派）と奥谷派、六条派、四条派、一向派など他の諸派のあいだに様々な確執や緊張をともないながら、時宗の教団が確立されていった。こうした状況は、一遍や他阿弥陀仏同様、当時は各地を遍歴する聖が多数いて、みずからの教えをひろめていた事実を反映している。時宗の本山は、1325年（正中2年）に呑海のひらいた神奈川県藤沢市の清浄光寺である。


title: 鎌倉仏教

text: 一遍の活躍と同じころ、古くからの法華信仰をもとに、新しい救いの道をひらいたのが日蓮（1222年-1282年）である。日蓮は安房国長狭郡東条郷の生まれであり、のちに自らの出自を「旃陀羅（せんだら）が子」「片海の石中の賎民が子」と記している。


title: 鎌倉仏教

text: 日蓮は、はじめ地元安房の天台宗清澄寺（千葉県鴨川市）に少童として入り、16歳で僧となり蓮長と名乗った。「日本一の智者になりたい」と願った日蓮は、はじめ鎌倉で学び、ついで京都・比叡山・南都をめぐって天台教学のみならず密教や浄土教、禅の教えも学んだといわれる。当時の天台宗の僧は、園城寺門徒を除けば延暦寺戒壇で授戒を受けることとなっていたので、日蓮も受戒したものと推定される。浄土教の著しい発展のなか、当時の比叡山は哲学的・神秘主義的な天台本覚思想がさかんで、その教義をもって念仏など新興の仏教運動に対する弾圧をくりかえしたが、日蓮は、天台宗のなかに広まりつつあった浄土教との妥協に反発し、新しい法華信仰をもって浄土系と対抗し、末法の世において人びとを救う天台復興を決意した。日蓮は、法華経（妙法蓮華経）を釈迦の正しい教えとして選び、「南無妙法蓮華経」という題目をとなえること（唱題）を重視した。「南無妙法蓮華経」とは「法華経に帰依する」の意であり、「題目」は経典の表題を唱えることに由来する。


title: 鎌倉仏教

text: 1253年（建長5年）、日蓮は安房に帰り、清澄山の旭の森で題目を10回唱えて立教開宗を宣言した。翌年鎌倉にうつり、名越の地に庵をむすんだが、このころの鎌倉では大火・洪水・地震が相次ぎ、疫病もしばしば流行した。1259年（正元元年）には飢饉が全国に広がった。日蓮は、これら打ちつづく天変地異は末法の到来を示すものであり、邪教（専修念仏の教え）のために、正しい法である法華経が見失われてきたためであるとして、1260年（文応元年）、幕府が法華経にもとづく政治をおこなうよう求める『立正安国論』を著し、執権北条時頼の側近に提出した。このまま「邪教」を放置すれば、経典に記された三災七難のうち、まだ起こっていない「自界叛逆難」（反乱）と「他国侵逼難」（外国から侵略をうける災難）も必ず起こるであろうと訴えたのである。日蓮と弟子たちは幕府に期待をかけ、公衆の面前での法論を望んだが、日蓮の行動は念仏者たちの怒りを買い、草庵は焼き討ちされた（松葉ヶ谷法難）。この法難は、『立正安国論』を時頼に建白した約1ヶ月後のことであり、襲撃の背後には幕府の有力者やそれにつらなる仏僧がいたと考えられており、幕府による迫害のなかでも最大のものであった。日蓮はこののち、一時下総国に避難したが再び鎌倉にもどり、幕府によって2年余り伊豆国に配流された。


title: 鎌倉仏教

text:
ゆるされて故郷にもどった日蓮は再び鎌倉で活動した。権力に屈せず、辻説法によって法華経への帰依をうったえ、鎌倉の諸寺に宗論をいどんで、「念仏無間、禅天魔、真言亡国、律国賊」の四箇格言で他宗を激しく攻撃しながら、国難の到来を予言した。かれのひらいた法華宗（日蓮宗）は関東の武士層や商工業者を中心に広まっていったが、折りしも1268年（文永5年）には元からの国書が幕府に届き、日蓮は『立正安国論』で指摘した「他国侵逼難」の予言が的中したとして、執権北条時宗に対し、念仏、禅を退けて国難への対策を知っているみずからを国師として用いるよううったえた。また、時宗、平頼綱、蘭渓道隆、極楽寺の忍性（良観）などに書状を送り、他宗派との公場対決を迫った。日蓮の教えには「旧仏教」的な要素が多くふくまれ、「われ日本の柱とならん」と述べて、法華信仰に依拠しなければ国が滅ぶと鎌倉幕府にせまったのも鎮護国家の思想のなごりを示す現象といえる。
1271年（文永8年）、日蓮は幕府や他宗を批判したとして佐渡国に配流された。この時期の日蓮は自身が末法の世に法華経をひろめる上行菩薩であるとの自覚に達し、『開目抄』（1272年）を著すなど独自の教義を展開させた。1274年（文永11年）、日蓮はゆるされて鎌倉にもどったが、ほどなく日蓮に深く帰依した甲斐国の地頭波木井実長により寄進された身延山にうつり、久遠寺（山梨県身延町）をひらいた。久遠寺には、天台宗の下級僧出身者など数十人の弟子が集まり、武士、地主、農民、職人などの帰依者が増加していった。


title: 鎌倉仏教

text: 日蓮は、1276年（建治2年）の『妙密上人御消息』のなかで自身が「無戒の僧」で牛や馬のごとき者であるとし、そのような自分が法華経の行によって救われたとしている。佐渡配流以降（「佐後」）の日蓮の思想は、佐渡配流以前（「佐前」）の外向的な姿勢にくらべ内面的性格が強められており、自己を人間以下の者、無戒で罪深き者とする謙虚な姿勢には親鸞の悪人正機に通じる要素も認められる。日蓮は、また『本尊問答抄』のなかで自身を「海人が子なり」、『佐渡御勘気抄』では「海辺の旃陀羅が子なり」などと書き記しており、自分の信仰は、この時代に虐げられていた底辺の人びとの救済を強い動機としていることを表明しているのである。


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text: 法華宗の広がりの背景には、それに先だつ持経（経典への信仰）の伝統があった。それは、写経や埋経、暗誦（あんじゅ）などのかたちでおこなわれていたが、厳島神社への『平家納経』や、「法華の持者」と称されて常に法華経を暗誦していた後白河法皇、やはり「法華八幡の持者」と称された源頼朝など権力者にも広くみられた信仰のあり方であった。また、平安時代末期に陸奥国宮城郡松島にあって12年間法華経を読誦した見仏のように、鳥羽法皇から仏像や器物をおくられ、法華の行者として広く世に知られた僧もいた。


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text:
法華経はまた、元来は天台宗の理論の根拠をなすものとして重視されてきた経典であり、平安時代初期の最澄に始まる天台宗は「天台法華宗」とも称されてきたが、日蓮はその伝統を受けつぎながらも、かれ独自の法華宗、すなわち日蓮宗をはじめたのである。
日蓮の教えは、法華経を唯一の正法とし、時間と空間を超越した絶対の真理とするものであり、他の教義や信仰は否定される。題目は真理そのものであり、そのまま全宇宙をあらわす曼荼羅であるとされ、日蓮は中央に題目を記して周囲に諸仏・諸神の名を配した法華曼荼羅（文字曼荼羅）を本尊（本門の本尊）とした。また、教・機・時・国・序のいずれにおいても法華経が至高であるとする「五綱の教判」を立てた。すなわち、「教」（教え）にはおいては、法華経のうち前半14章を迹門、後半14章を本門とし、本門こそ人びとを救済する法華経であるとし、「機」（素質・能力）においては、末法に生きて素質や能力の低下した人間にふさわしい教えは法華経なのであり、「時」では、現在は末法であることから法華経が正法とされ、「国」では、大乗仏教の流布した日本国にふさわしいのは法華経であり、「序」（順序）では、最後に流布するのは法華経本門の教えであるとした。


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text: さらに日蓮は、天台教学を迹門（しゃくもん）の法華経であり「理の一念三千」と呼んで、その思弁的・観念的なあり方を批判し、みずからの教えを本門として「事の一念三千」を説き、実践的・宗教的な行としての唱題を唱えた。とくに「佐後」は、法華経の呪力に依存するのではなく、法華経に説かれた精神を実践する者、すなわち「法華経の行者」としての自覚が深まっていった。日蓮はまた、法（真理）をよりどころとすべきであって、人（権力）をよりどころとしてはならないとも説いている。かれは、仏法と王法が一致する王仏冥合を理想とし、正しい法にもとづかなければ、正しい政治はおこなわれないと主張した。また、王法（政治）の主体を天皇としたうえで、天皇であっても仏法に背けば仏罰をこうむると考え、宗教上での天皇の権威を一切みとめない仏法絶対の立場に立った。


title: 鎌倉仏教

text: 「五綱の教判」のなかで、信仰における重要な契機として「時」や「国」を掲げるあり方から、こんにちでも、日蓮宗系の各宗派においては、他の宗派にはあまりみられない政治問題への積極的なかかわりがみられる。


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text: インドの達磨大師（ボーディダルマ）に発し、坐禅を組んで精神統一をはかり、みずからの力で悟りをえようとする禅の教えは、宋の上流階級のあいだにひろまっていた。禅そのものは日本には奈良時代にすでに伝わっていたが、宋での禅宗の隆盛により平安末期以降あらためて注目されるようになった。栄西より少し前にあらわれた大日房能忍（生没年不詳）は、摂津国水田（大阪府吹田市）に三宝寺を建立し、日本で最も早く禅宗をうちたてようとした僧であった。能忍の活動は当時の社会に大きな影響をあたえたが、かれのひらいた日本達磨宗は、多くの人びとに教義を広める過程で中心を失ってしまった。


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text: しかし、後述する栄西や道元の登場によって、禅宗は急速に広がっていった。阿弥陀仏への絶対的な救いを求める浄土門の他力の教えに対し、自力で往生を悟ろうとする禅宗の教えは自力で問題解決を図る武士の時代の風潮とも合致していた。


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text: 備中国の吉備津神社の神官の家に生まれた栄西（1141年-1215年）は、1154年（久寿元年）に比叡山で出家得度したのち、 2度にわたって宋（南宋）へ渡った。1度目は、天台教学を学ぶため1168年（仁安3年）に天台山万年寺を訪れたが、そこはすでに禅の寺院に変わっていた。栄西は禅に魅力を感じたが、同時期に宋に留学していた念仏僧重源の勧めで短期間で帰国し、『天台章疎』60巻を天台座主に献じた。1187年（文治3年）、栄西は再び渡宋し、足かけ5年、天台山と天童山（ともに中国浙江省）で臨済禅を学び、虚庵壊敞より嗣法を受けて、帰国後の1191年（建久2年）に臨済宗をひらいた。当初は聖福寺をひらいた博多や香椎、平戸など九州各地で布教して臨済禅の紹介に努めていたが、やがて京にもどり、禅こそが末法における正しい教えだとして、禅による天台復興を唱えた。しかし、建久5年（1194年）7月5日、日本達磨宗の大日房能忍らの摂津国三宝寺の教団とともに禅宗停止の宣下が下されている。


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text: 筑前国筥崎（福岡市東区）の良弁という人物が九州において禅に入門する人びとが増えたことを延暦寺講徒に訴え、栄西による禅の弘通を停止するよう朝廷にも働きかけたためであり、建久6年には関白九条兼実が栄西を京に呼び出し、大舎人頭の職にあった白河仲資に「禅とは何か」を聴聞させ、大納言の葉室宗頼に対してはその傍聴の任にあたらせている。


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text: 栄西はこうした動きに対し、遅くとも1198年（建久9年）には、「大いなる哉。心や」ではじまる『興禅護国論』を著し、戒律がすべての仏法の基礎であり、禅は戒を基本とすること、また、禅宗が従来の仏教と根本的に対立するものではないこと、王法を仏法の上において禅を興して国を護り、もって王法鎮護となすことは最澄のひらいた天台宗の教義と何ら変わらないとして反論した。この書は、九州で著されたと考えられ、禅に対する誤解を解き、禅の主旨を明らかにしようとしたものであった。


title: 鎌倉仏教

text:
延暦寺は止観の行と法華経を絶対の権威としており、栄西や上述した法然の教えはそれに違背するものとして、特に京洛の地でかれらの思想が広まることに対してこれを怖れ、徹底的に弾圧を加えようとしたのである。栄西は、これに対し、法然よりはやや妥協的な方法を選んだ。自分の意見が京都では容易に受け容れられないと判断し、1199年（正治元年）には鎌倉に下って北条政子や将軍源頼家に禅の教えを説き、その帰依を受けたのである。
臨済禅は、看話禅（かんなぜん）とも称され、坐禅をくむなかで、師から与えられる禅問答（公案）に答えることで、悟りの境地に達しようという教えであり、京の公卿の文化に対抗心をいだく武士層から新しい教学として迎えられ、歴代の北条氏もこれを保護した。


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text: とはいえ、必ずしも禅宗への帰依が栄西を引き立てたのではなかった。1200年（正治2年）に北条政子の後援で鎌倉に建てた寿福寺も、1202年（建仁2年）に将軍頼家の保護により開かれ、のちに臨済宗総本山となる京都の建仁寺も、当初は臨済禅のみの寺院ではなかった。


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text: 栄西がめざしたのは、顕教・密教に禅を加え、禅を柱にして仏教を総合しようということであり、かれ自身は禅僧であると同時に密教僧でもあった。生涯を天台僧として生きた栄西は、大陸の新しい文化や京の文化を伝える僧として鎌倉幕府に認められたのであり、喫茶の風習もその一環として広まったものである。1211年（建暦元年）ころに将軍源実朝に献上した『喫茶養生記』は茶の効能を説いた著作であった。


title: 鎌倉仏教

text:
宋で最新の学術文化を学習した栄西は、中国の建築技術等にも通じており、重源をたすけて東大寺の再建に尽くし、重源亡きあとの東大寺大勧進職となった。栄西はまた、1213年（建保元年）には鎌倉幕府の後援もあって権僧正という僧綱（僧官）になっているが、遁世僧の身でありながら権僧正に任じられるのはきわめて例外的なことであった。慈円や道元は栄西が僧正や大師号宣下をみずから運動していることを批判しているが、幕府要人が栄西に帰依したことによって、禅宗はやがて京都へも広まっていった。
栄西没後も中国の臨済禅との交流は活発であり、渡宋した僧や来日した宋・元の禅僧の活躍によって広まっていった。渡宋した円爾（聖一国師、1202年-1280年））は、帰国後、九条道家の帰依で京都に東福寺を建て、その弟子無関普門（1212年-1292年）は亀山上皇の帰依で南禅寺をひらいた。こうして臨済禅は、王朝国家たる朝廷の保護するところとなった。当初は外来宗教的な要素が濃厚であった臨済宗も、南浦紹明（1235年-1309年）などの活動により、しだいに独自の発展の道をあゆむこととなった。南浦紹明の弟子の宗峰妙超（大燈国師、1282年-1338年）は大徳寺、その弟子関山慧玄（1277年-1361年）は妙心寺を開創した。鎌倉末期には「七朝帝師」となった夢窓疎石（1275年-1351年）があらわれている。


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text: 鎌倉では、宋から来日した渡来僧蘭渓道隆（1213年-1278年）が執権北条時頼からの深い帰依を得て建長寺を建て、息子北条時宗は宋から無学祖元（1226年-1286年）をまねいて参禅し、円覚寺を建てて初代住持とした。時宗の子北条貞時は元出身の渡来僧一山一寧に帰依した。こうして臨済宗は、一方では、王朝国家からは独立した東国国家をめざす鎌倉幕府の保護するところとなった。


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text: 一山の門下からは最初の日本仏教史といえる『元亨釈書』を著した虎関師錬（1278年-1346年）、五山文学最盛期の中心をになった雪村友梅（1290年-1347年）があらわれた。竺仙梵僊（1292年-1348年）は1329年（元徳元年）に渡来した中国僧で、一山一寧同様、日本の禅宗文化を創始した一人と見なされる。以上掲げた人物以外にも大陸からはたくさんの禅僧が渡来し、いわば「渡来僧の世紀」とも呼ぶべき文化状況が生まれた。


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text: 曹洞宗の開祖である道元（1200年-1253年）は、内大臣であった土御門通親（久我通親）の子息として京に生まれた。道元も幼少にして父母を失い世の無常を感じて仏門に入った人物であり、13歳のとき比叡山で出家して天台教学を学んだ。仏法をきわめるために中国で禅を学ぶことを勧められ、栄西の建てた建仁寺の明全に師事し、1223年（貞応2年）明全とともに渡宋して足かけ5年間禅を学び、最後に天童山の如浄に師事して、ついに悟りの境地（「身心脱落」）の境地に達して、如浄の印可を受けた。曹洞禅は黙照禅（もくしょうぜん）ともいい、公案中心の臨済禅に対し、ひたすら禅に打ち込むことによって内面の自在な境地を体得しようというものである。


title: 鎌倉仏教

text: 上述のように、禅宗は一般に外来宗教の要素が強いともいわれるが、道元の思想についてはしばしば独創性が豊かあると評される。道元が比叡山を離れた時、かれの念頭にあった疑問とは「人が本来、仏であるのならば、どうしてさらに発心修行して悟りを求める必要があるのか」ということであった。すなわち、天台本覚思想に対する根本的な疑問であり、それをどう乗り越えるかということであった。また、宋に渡って船が寧波の港に着き、積み荷のシイタケを買いに来た老僧との対話も、その後の道元の思想形成に強い影響をあたえることとなった。その老僧は、近くの育王山で炊事係をつとめているとのことであり、道元が「どうして、尊年（御高齢）でありながら、坐禅して、禅僧のことばを手がかりに考えるということをなさらず、炊事係のようなわずらわしい雑用に従事しておられるのですか。それが何のお役に立つのですか」と話しかけたところ、「外国の好人、未だ弁道を了得せず、未だ文字を知得せざるあり」と答えた、つまり、あなた（道元）は、書籍に記してあることの本当の意味が分かっていないと「大笑」されたのである。これは、坐禅や勉学にくらべて炊事などの日常的な用務は低級ないし無意味と考えていた道元にとっては大きな衝撃であった。これは、後述する修証一如の思想に大きな影響をあたえることとなる。


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text: 道元は、時を経るにつれて仏法が失われていくとする末法思想は、かりそめの教えであり真の教えではないと否定した。そして自力による修行をすすめたが、これは天台本覚の教えで説くところの「人はみな仏性（悟りを得る力）を備えている」からこそ可能だという考えにもとづいている。


title: 鎌倉仏教

text:
1227年（安貞元年）に帰国した道元は、建仁寺で正しい坐禅を説いた『普勧坐禅儀』を著し、禅こそが釈迦より伝えられた正法であると説いたため、延暦寺の僧たちの迫害対象となった。道元は、1230年（寛喜2年）建仁寺を去って深草（京都市伏見区）にのがれて『正法眼蔵』の著作を開始、1234年（文暦元年）、山城国宇治に興聖宝林禅寺を建て、坐禅修行を求める人びとの道場とした。道元は、唐代のきびしい禅を追求したところから「古仏道元」と呼ばれた。
道元は、不立文字を唱え、理論にとらわれず、一切を捨ててただひたすら坐禅に打ちこむことによってありのままの自己が現れ、身心脱落して悟りにいたる只管打坐を唱えた。これが正法禅である。道元は加持祈祷も念仏行を否定して正法禅の運動をつづけたが、それは従来の仏教における贅肉をいっさい削ぎおとす主張でもあったため、延暦寺からの迫害は年を追うごとにいっそう激化した。道元は、貴族の子として生まれた人物ではあったが、世俗的な権勢をいっさい拒否し、六波羅探題の武士であった波多野義重の招きに応じて1243年（寛元元年）越前国志比荘に向かい、永平寺で坐禅中心のきびしい修行と弟子の育成に努めた。


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text: 和文で記された道元の主著『正法眼蔵』は、その存在論や時間論、言語論が現代においても注目されている。また、その含蓄深い内容はもとより、言葉づかいや文体その他表現の上でも日本語による宗教的・哲学的論述の最高峰のひとつといわれる。道元は『正法眼蔵』冒頭「現成公按」巻において、「仏道をならふといふは自己をならふ也、自己をならふといふは自己をわするるなり。自己をわするるといふは、万法に証せらるるなり。万法に証せらるるといふは、自己の身心および他己の身心をして脱落せしむるなり」と説いている。すなわち、仏の道を学ぶということは自己を知るということであり、自己を知るということは自己へのとらわれを取り除くことであり、自己にとらわれなければ現実のすべてが明らかになり、現実のすべてが明らかになれば身心脱落（悟り）に達し、自身と他者との区別もおのずから無くなるというような意味であり、さらに、世俗の一切を捨てて、生活のすべてを修行とすることこそ悟りであると教え、自己放下（じこほうげ）を強調して、煩悩や迷いのもととなる自己意識をうち捨てて本来の自己や真実の自己のあり方にめざめるべきことを説いている。栄西が新しい国家仏教を指向したのに対し、道元は、あくまでも普遍的な思想としての仏教を追い求め、如浄の教えにしたがって政治権力から離れた。世俗化した当時の仏教については臨済禅もふくめて根本からこれを批判している。これは、仏陀本来の精神に立ち帰ることの提唱であり、その点では、道元の思想もまた仏教の純化を指向するものであった。


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text: 道元ならではの思想として「修証一如」がある。修証一如とは、「修証一等」とも称し、『正法眼蔵』の巻首「弁道話」のなかで説かれ、「修」すなわち修行と「証」すなわち悟りとは同じ一つのものであって、修行に終わりはなく、また、悟りにも始まりはないという考え方である。したがって、そこにおける坐禅（只管打坐）は、悟るための修行ではなく、すでに悟ったうえでの修行なのだから、たとえば、それが初心者の学問修行であっても、そこには完全な悟りが実現されているとみる。すなわち、道元の説くところにおいては、坐禅は、悟りを得るための手段にとどまらない。坐禅して無心の境地にあるとき、人はすでに覚者すなわち仏陀なのであって、坐禅は仏としての行為（仏行）となる。ただし、仏であるという事実に安住するのではなく、仏であるからこそ、無限の修行を続けていかなくてはならないと理解される。そこから敷衍するならば、生活のすべてが修行なのであり、修行となるような生活をこそ送らなければならない。


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text: 孤高の思想家である道元自身には元来一つの宗をおこす意思はなかったと思われるが、永平寺につどった道元の弟子たちは教団化に努めた。永平寺の2代貫主となった孤雲懐奘は道元の教えを『正法眼蔵随聞記』として記し、懐奘の弟子で鎌倉時代末期にあらわれた瑩山紹瑾は、越前国・加賀国・能登国など北陸道を基盤として曹洞宗教団を打ち立てた。坐禅の修行そのものが悟りであるという修証一如（修証一等）の教えはしだいに地方武士のあいだに広まっていった。


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text: なお、この時代の遁世僧は、禅宗のみならず律宗や時宗などもふくめ、一般に顕密諸宗の官僧にくらべて諸国間を移動することが多かった。特に禅宗の場合は各地に「旦過」と称する宿泊施設を設けて僧の逗留に資している。


title: 鎌倉仏教

text: 信仰と実践を重んじる「新仏教」があいついで生まれ、武士や庶民に徐々に浸透していったものの、社会的勢力としては南都六宗や天台宗・真言宗などの勢力（旧仏教）が、依然として大きな力を保っていた。特に山門（天台宗）は大勢力を保ち、権門勢力と結んでしばしば新仏教に弾圧を加えた（権門体制）。しかし、「新仏教」の活発な活動に刺激をうけて、いわゆる「旧仏教」内部でも現状の反省と革新への気運が盛り上がってきた。なお、後述するように、「新仏教」と呼ばれる変革運動が実際に社会を動かすような力を持つようになるのは室町時代から戦国時代にかけてのことである。


title: 鎌倉仏教

text: 京都に生まれ、法相宗中興の祖といわれる解脱房貞慶（1155年-1213年）は、南都の興福寺にはいって叔父にあたる覚憲に師事して法相教学と律を学んだ。しかし1193年（建久4年）、荘園領主として世俗勢力化した興福寺に失望、僧侶の堕落をきらって同寺を出て、弥勒信仰によりながら南山城山中の笠置寺に隠遁した。笠置寺では、海住山寺の再興に尽力し、戒律の復興につとめ、また1205年（元久2年）に浄土宗を批判する『興福寺奏状』をあらわしたが、これは上述の法然弾圧の契機をつくることとなった。1208年（承元2年）、貞慶は再興なった海住山寺にうつっている。


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text: 従来の法相宗の基本的教義である「五性各別説」は、人間のなかには仏性をもたない「無性」の者がいるというものであったが、貞慶は良遍とともに「無性」概念は方便として設定されたものであると述べて「悉有仏性」を説き、法相宗のあり方としては自己否定と称されるほど踏み込んだ考えを示した。


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text: なお、海住山寺五重塔は、貞慶の弟子覚真が師の一周忌供養に建立したものであり、国宝に指定されている。


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text: 華厳宗中興の祖といわれる高弁（1173年-1232年）は、平重国の子として紀伊国で生まれ、明恵上人の名で知られる。高弁は後鳥羽上皇と北条泰時から帰依をうけた。


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text: 1188年（文治4年）、高弁は上覚を師として出家し、東大寺戒壇で受戒した。東大寺の尊勝院で華厳教学を学んだが、21歳のときに国家的法会への参加要請を拒んだのち、東大寺を出て遁世した。1206年（建永元年）、高弁は、後鳥羽上皇の院宣により京都北郊の栂尾に高山寺をひらき、法然の専修念仏に反論する『摧邪輪』をあらわした。かれは、仏陀の説いた戒律を重んじることこそ、その精神を受けつぐものであると主張し、生涯にわたり戒律の「復興」を身をもって実践した。


title: 鎌倉仏教

text: なお、高弁は栄西より茶の種子を譲られたことから、栂尾はのちに茶の名産地となっている。


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text: 戒律を重んじる律宗では我禅坊俊芿（1166年-1227年）が南宋からの帰国後、京都に泉涌寺を再興し、天台・真言・禅・律兼学の道場とした。俊芿の律は、唐招提寺や西大寺を中心とする奈良の律（南京律）に対し、北京律といわれた。また、宋学（朱子学）を日本に伝えたのも彼であるという。


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text: 律宗中興の祖といわれる思円房叡尊（1201年-1290年）は、興福寺の僧を父として現在の奈良県大和郡山市に生まれた。1217年（建保5年）、17歳で京都山科の醍醐寺で出家し、同年中に東大寺戒壇で受戒した。1236年（嘉禎2年）、興福寺の覚盛らとともに東大寺法華堂の観音菩薩の前で自誓受戒し、単にみずからの悟りをめざすのみならず、他人も救済しようとする菩薩僧になることを誓った。叡尊は大和国西大寺を再興し、殺生を悪としてきびしく禁じて戒律「復興」に努める一方、技術者集団をかかえて道路や港湾の修復や架橋、寺社の修造などの公共事業をおこない、非人や貧民・病者の救済など社会事業にも力を尽くして、民衆の教化に努めた。


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text: 中国から最新の戒律の教えを取り入れた叡尊の教団にあっては、厳しい戒律を守ることこそが多様な救済活動の原点になっていた。民衆に対しては、分に応じた戒律の護持を勧め、戒律を守れば、その呪術力によって願いがかなうと説き、鎌倉中期以降爆発的に発展した。叡尊は1262年（弘長2年）、北条実時（金沢実時）や三村寺にいた弟子の忍性の招きにより鎌倉を訪れ、実時や新しく執権となった北条時宗に授戒した。叡尊による直接の受戒者は出家者で1,694人、在家者6万人余におよぶと伝えられる。叡尊は、南都北嶺で受戒した官僧に対し、新たに西大寺と唐招提寺に戒壇を設け、遁世僧にも授戒の道をひらき、鎌倉時代の社会に大きな影響をあたえた。朝廷・幕府の権力者から最底辺の民衆にまで厚い支持を集めた叡尊はまた、元寇に際して敵国調伏の祈祷を石清水八幡宮でおこなったことでも知られる。


title: 鎌倉仏教

text: 良観房忍性（1217年-1303年）は、16歳で母を失い官僧となったが、1239年（延応元年）、23歳で叡尊の西大寺再建に勧進聖として加わったことを契機として、叡尊に師事した。1240年（仁治元年）ころ、忍性は叡尊とともに西大寺を拠点として大和国内の宿々に文殊菩薩の図像を掲げて供養をおこない、住人に施物（せもつ）をあたえているが、このような慈善はそののちもしばしば繰り返された。師と同様、社会事業に尽力した忍性は、1243年（寛元元年）、奈良にハンセン病患者を救済するための施設として北山十八間戸を設立し、その経営にあたった。忍性は、1252年（建長4年）、東国に下り、常陸国三村寺（つくば市）に住み、その後、鎌倉に入って北条業時らの保護を受け、1267年（文永4年）、鎌倉の極楽寺を再興してそこを拠点に律宗復興のため尽力した。極楽寺境内には病宿・らい宿・薬湯室・療病院・坂下馬療屋などの施設が整えられた。また、和賀江島の修築や極楽寺坂切通しの開削など鎌倉で港湾の整備や道路整備などの土木事業にたずさわった。同時期に鎌倉で活躍していた日蓮からは「律国賊」と論争を挑まれたことがある。鎌倉はじめ各地に悲田院を設立した忍性は、とくに非人救済に尽力したが、それがことのほか重視されたのは、文殊菩薩信仰によるものである。文殊菩薩が貧窮・孤独・苦悩の姿に変わって人びとの前面にあらわれるという経文が信じられていたからであった。忍性はまた、重源・栄西とならび、東大寺大勧進職となった遁世僧であった。


title: 鎌倉仏教

text: 他に律宗出身の学僧としては、円照（1221年-1277年）とその弟子凝然（1240年-1321年）がいる。特に凝然は、華厳経にも通じ、インド・中国・日本にまたがる仏教史を研究してその編述をおこない、日本仏教の包括的理解を追究して多くの著作をのこした。凝然の著した『八宗綱要』は日本仏教史上重要な文献である。


title: 鎌倉仏教

text: 高野山では平安末期に正覚坊覚鑁（1095年-1143年）があらわれて、山内に大伝法院をつくり、民衆への布教につとめたが、金剛峯寺と対立して紀伊国の根来に退いて円明寺（根来寺）を建てた。かれは、諸流細分した真言宗の修行方法を大成し、大伝法院流を創唱した。その後、金剛峯寺方（本寺方）と覚鑁の流れを汲む大伝法院方（院方）との間で抗争が長くつづいた。


title: 鎌倉仏教

text: 鎌倉時代中期にあらわれた俊音房頼瑜（1226年-1304年）は、大伝法院をさかんにしたが、金剛峯寺側が大伝法院に圧迫をくわえたため、1286年（弘安9年）、頼瑜は大伝法院を根来円明寺にうつして高野山から分かれ、大日如来の加持法身説（新義）を唱えて新義真言宗がひらかれた。


title: 鎌倉仏教

text: 近江に生まれた円観房恵鎮（1281年―1356年）は、1295年（永仁3年）に延暦寺で出家・受戒し、官僧名としては伊予房道政の名を付けられた。1303年（嘉元元年）、いったん遁世して禅僧となったが、翌年には黒谷にもどり、1305年（嘉元3年）ころ、師の興円にしたがって再び遁世し、以後、師に協力して円戒（天台宗の戒律）護持を主張した。この戒律復興運動は南都の叡尊らの活動に影響を受けたものである。恵鎮は、東大寺の大勧進となったり、法勝寺の復興に尽力するなど重要な役割をにない、『太平記』編纂の責任者も務めた。後醍醐天皇の討幕計画に参画し、文観とともに北条氏を呪咀したため、一時、陸奥国に配流された。建武新政が倒れたのちは足利尊氏の帰依を受け、建武式目の制定にかかわったといわれる。恵鎮は、円戒に関する多くの著作をのこしている。


title: 鎌倉仏教

text: このように、「旧仏教」は戒律の「復興」を掲げて、国家からの自立と非人などの社会的弱者や女人もふくんだ個人の救済に努めたが、「新仏教」とりわけ念仏に対する対抗意識も強く、これを排撃する側に加わることもあった。上述した承元元年の弾圧はそのことにより引き起こされたものであった。


title: 鎌倉仏教

text: そのいっぽう、華厳宗の高弁（明恵）は三時三宝礼により「南無三宝後生たすけさせたまえ」と唱えるだけで成仏できると説き、法相宗の貞慶は唯心の念仏をひろめるなど、表面的には専修念仏をきびしく非難しながらも浄土門諸宗の説く易行の提唱を学びとり、これによって従来の学問中心の仏教からの脱皮をはかろうとした。


title: 鎌倉仏教

text: 教学の面では、いわゆる「旧仏教」の側で「新仏教」に刺激されて集大成の気運が高まった。貞慶や高弁、また三論宗の明遍はじめ超人的な学僧が多数あらわれ、日本独特の教学を成立させた。また、東大寺の宗性は数々の僧伝を集成して日本仏教史を考察しようと努め、華厳教学を宗性に学んだ上述の凝然もまた仏教史を編述した。


title: 鎌倉仏教

text:
鎌倉仏教と天台本覚思想との関連については、鎌倉仏教が本覚思想を否定することによって成立したという見方がこんにちの仏教学界では大勢をしめている。しかし、
鎌倉仏教を天台本覚思想の発展とする考え方も従来から存在しており、島地大等や宇井伯寿らすぐれた仏教学者によっても唱えられている。とくに島地は、「日本には『哲学』がない」と説いた中江兆民に対して、「哲学なき国家は精神なき死骸である」と述べて批判し、日本独自の「哲学」を代表するものとして本覚思想を掲げている。上述した親鸞の願力回向の説や一遍の思想などは本覚思想との連続性がみてとれる。日本思想史を専門とする尾藤正英は、日蓮の思想や道元の思想にも、本覚思想の実践化・具体化の要素があると指摘している。


title: 鎌倉仏教

text: 鎌倉仏教を「旧仏教」「新仏教」と呼んで区分する考え方自体は近代以降に成立した比較的新しいとらえ方である。この語が最初に用いられたのは、日本仏教史研究の先駆者とされる村上専精が明治時代に発行した『日本仏教史綱』（1898年-1899年）であり、「新仏教」という表現には高弁（明恵）以下のいわゆる「旧仏教」側の改革の動きをも含めて解説し、こうした動きに加わらなかった既存寺院を「従来仏教」「古宗」と表記している。


title: 鎌倉仏教

text: 大正時代に入ってから、法然・親鸞・栄西・道元・日蓮・一遍によってはじめられた6宗をもって既存宗派と区別する見解が登場した。大正から昭和にかけては辻善之助が「旧宗」「新宗」と分類し、続いて大谷大学の大屋徳城が今日のような「旧仏教」「新仏教」の区分を用いて以降、この呼称が定着した。この6宗を「鎌倉新仏教」と称する見解は、戦後にもひきつがれ、家永三郎・井上光貞らをはじめとして長い間通説となっていたものであるが、ここでは、選択・専修・易行を特徴として広く武士や庶民に信仰の門戸を開いたことが重視される。


title: 鎌倉仏教

text: 一方、前掲したように、奈良仏教や平安仏教、いわゆる「旧仏教」と称されるなかにも「新仏教」6宗に触発されて新しい動きが生まれた。具体的には、華厳宗の高弁（明恵）や凝然、法相宗の貞慶（解脱）、真言宗の覚鑁、西大寺流（後世「真言律宗」と称される教団。新義律宗教団）を開いて広く社会事業を展開した叡尊と弟子の忍性などの仏教活動である。これらについては単純に「旧仏教」と称してよいのかという疑問が提起されている。特に、叡尊・忍性の教団は「新仏教」と称すべき要素を持つのではないのかという指摘が各方面よりなされている。


title: 鎌倉仏教

text: 松尾剛次は、鎌倉新仏教の最も重要な要素を「国家からの自立」と「個人の救済」ととらえ、この2つがあって初めて貴族仏教から脱却して民衆仏教としての鎌倉新仏教が成立したとする立場に立っている。そこで、後世「真言律宗」と称される教団がどの新仏教宗派よりも先に国家公認の戒壇に代わる独自の戒壇を樹立して、独自の授戒を開始し、社会事業を通じて非人などの社会的弱者を救済し、あるいはこれまで国家から授戒を拒否されてきた女性（尼）への授戒を認めるなど、個人の救済を通じて社会に対する布教を行った事実を指摘した。そして、「鎌倉新仏教」と称されてきた6宗が天台宗を母体としていたように、真言律宗は律宗と真言宗に基礎を置きながらも、寺院外で活動する遁世僧を組織し、民衆救済を目的として活発な活動をおこなうなど、実態としては新仏教そのものであるとして、真言律宗教団を鎌倉新仏教の1つとする説を唱えた。


title: 鎌倉仏教

text: 平雅行もまた、叡尊ら西大寺流は、従来の律宗とは戒律に対する考えが異なっており、人間集団としても全く異なることを指摘し、その点で、「鎌倉新仏教」の祖と称しうる内実を備えていると述べている。叡尊らの教団は、鎌倉時代の中期から南北朝時代にかけて爆発的に発展したが、その衰退も急速に進行し、江戸時代には独自の教団を構成することができず、真言宗と律宗に編入されている（それに対し、日蓮宗は室町時代以降天台宗より自立し、特に戦国時代に急速に発展し、江戸時代にあっては独立した宗派とみとめられている）。


title: 鎌倉仏教

text: さらに、蓑輪顕量・追塩千尋なども、その立脚する立場はそれぞれ異なるものの、真言律宗（西大寺流）を「鎌倉新仏教」の範疇のなかで把握している。


title: 鎌倉仏教

text: 上述した、家永三郎・井上光貞の見解は、法然・親鸞・栄西・道元・日蓮・一遍によってはじめられた6宗を「鎌倉新仏教」とし、ここでは、選択・専修・易行（反戒律）・在家主義・悪人往生などを特徴として、広く新興武士層や庶民などに対し信仰の門戸が開かれ、階層や身分を超越したあらゆる人びとの救済が掲げられたことが重視されており、多数の研究者の圧倒的な支持を得て定説化されたものである。


title: 鎌倉仏教

text: 鎌倉仏教の研究史に画期をもたらすことになった家永の研究には1947年（昭和22年）の『中世仏教思想史研究』収載の一連の論文がある。家永によれば、天台・真言の平安仏教は、本質的に天皇と国家の消災到福の機能を果たしていくことに存在意義を見いだす「鎮護国家」の仏教にほかならなかったため、そこでは民衆の存在は視野になく、民衆救済は等閑視されており、それゆえ、民衆救済を掲げた「鎌倉新仏教」の画期性が強調される。


title: 鎌倉仏教

text: 浄土教についてさらに深く追究し、克明かつ実証的な研究によって家永説をささえることとなった井上の理論的著作としては1956年（昭和31年）の『日本浄土教成立史の研究』がある。井上の視点には、石母田正の「領主制理論」の強い影響が認められる。石母田は戦後まもなく『中世的世界の形成』（1946年）を刊行し、伊賀国黒田荘（三重県名張市）を舞台として領主東大寺の古代的な荘園支配から武士団というかたちをとりながら在地領主が自立してゆく過程をえがき、このような在地領主層の台頭とそれに並行して展開していく農民の農奴化の動きこそが「領主制」という中世固有の社会関係の形成を示すものととらえた。井上は、このような古代国家の解体および武士団の成長という歴史過程と対応において浄土教の発達を論じているのである。


title: 鎌倉仏教

text: 1969年（昭和44年）に日本仏教史研究者の田村圓澄によって初めて提唱された八宗体制論は、法然より始まる鎌倉新仏教の成立を、それ以前の貴族的・祈祷的な鎮護国家的な古代仏教に対し、個人の救済を主眼とする民衆仏教の成立として把握する家永・井上らによって唱えられた知見をベースとしており、1970年代以降の日本仏教史研究に影響をあたえた。田村は論文「鎌倉仏教の歴史的評価」において、『興福寺奏状』中の「八宗同心の訴訟」（伝統仏教八宗が心をひとつにしての訴え）の文言に注目し、八宗（南都六宗および平安二宗）がそのように同心して法然とその教えを排撃しようとする背景には、法然の教義から自分自身のもつ特権を防衛しようとする伝統仏教側の意図があったとみなし、そうした共通の利害にもとづく仏教界の古代的な秩序を「八宗体制」と名づけたのである。


title: 鎌倉仏教

text: なお、家永・井上の研究によって定説化され、田村圓澄の八宗体制論にひきつがれる通説をまとめると下表のようになる。


title: 鎌倉仏教

text: 八宗体制論を軸とする田村の見解は、それまで混乱と分裂のイメージでとらえられがちであったいわゆる「旧仏教」の側にも、共通の利害に由来した一定の秩序があったことを指摘した点が従来説とは異なっており、これはやがて次の段階における鎌倉仏教研究にあって大きな課題として浮上していった。すなわち、中世社会において伝統仏教がたがいに共存する体制をどうとらえるかが問題になったのである。


title: 鎌倉仏教

text: こうしたなか、従来、思想史と宗門史によって進められてきた鎌倉仏教研究を宗教史への総合的な統一のなかで扱うことを提言した黒田俊雄は1975年（昭和50年）、『日本中世の国家と宗教』などにおいて、「新仏教」「旧仏教」という分析概念ではなく、「正統派」「改革派」「異端派」の分析概念を採用した。そして、鎌倉時代にあっても南都六宗や天台宗・真言宗は「顕密主義」という共通の基盤を有しており、むしろ密教化を進めてきた「旧仏教」の方こそが主流であったという「顕密体制論」（「密教を統合の原理とした顕密仏教の併存体制」と規定される）を唱え、これら主流派の寺社勢力に対する異端として法然・親鸞・日蓮・道元らを位置づけ、一方、高弁や叡尊らを改革者と位置づけた。ここでは、従来、古代的とのみ見なされてきた仏教勢力が封建領主の一形態として中世的な変化を遂げていく様態が重視され、黒田自身の提唱した権門体制論の国家像を前提としながら、政治社会史全体のなかで仏教をとらえることで仏教史に新たな視点を提供した。家永・井上らの「旧仏教＝古代仏教、新仏教＝中世仏教」という図式は完全にくつがえされた。なお、国家的寺院かつ古代寺院であった東大寺が、荘園領主としての中世寺院へ生まれ変わっていく過程については、稲葉伸道、久野修義、永村真らの研究がある。


title: 鎌倉仏教

text: かつて鎌倉新仏教によって克服されるべき古代的秩序とみなされた「八宗体制」は、日本中世史研究の新たな蓄積をふまえた黒田によって換骨奪胎され、「顕密体制論」として再構築された。そして、田村によって「八宗」と総称され、新仏教によって克服の対象とされた伝統仏教の側こそがむしろ中世における正統仏教とされたのである。黒田による顕密体制論をまとめると、以下のようになる。


title: 鎌倉仏教

text: 法然・親鸞の研究からはじまって黒田の顕密体制論をひきついだ上述の平雅行によれば、「改革派」は祈祷を重視した戒律興行、仏法王法相依論の主張、禅律僧の諸活動（勧進、交通路の整備、葬送、慈善救済事業）を特色としており、「異端派」の特色は、雑行・雑信の否定をともなう仏法の一元化、此岸の宗教的平等思想、一切衆生（「穢悪の群生」）という身分思想、そして、顕密仏教の思想的呪縛や宗教的領主支配からの民衆の解放などの諸点である。


title: 鎌倉仏教

text: 平はまた、中世においても、鎮護国家と五穀豊穣を祈念する「旧仏教」は津々浦々に末寺末社のネットワークを張り巡らし、全国一斉に豊作祈願をおこなっていること、なかでも比叡山延暦寺では、天台・真言のみならず南都仏教や浄土宗・禅宗まで仏教のあらゆる教学が講じられる一方、和歌、儒学、農学、医学、天文学から医学、土木技術にいたるまでの諸学が教授されていたことを指摘し、いわゆる「旧仏教」は「中世の知識体系の結節点」でもあったと述べている。いわゆる「旧仏教」はこのように、社会的にも、文化的にもきわめて大きな影響力を保持しており、平はその大きさを「中世社会を貫く文化体系」と表現している。それにくらべれば、いわゆる「新仏教」が同時代にあたえた影響力はほとんどなく、浄土真宗や日蓮宗、曹洞宗が社会的意味合いをもつようになるのは戦国時代に入ってからとしている。すなわち、応仁・文明の乱以後、権門体制がくずれ、伝統八宗（顕密仏教）や五山派が凋落したのに対し、それに代わって一揆（一向一揆・法華一揆）を組織して多くの信者を獲得したのが浄土真宗であり、日蓮宗であった。浄土教においては、浄土真宗にくらべ多数の信者をかかえていた時宗が衰退し、禅宗のなかでは、五山に代わって林下の禅（曹洞宗系、臨済宗のなかでも大徳寺や妙心寺など五山派以外の寺院による禅）が勃興した。仏教界でも下剋上の動きがおこって「異端派」の教えが爆発的に広まっていったのであった。


title: 鎌倉仏教

text: 近年、松尾剛次が、官僧および遁世僧という分析視覚を設定して、新たな鎌倉仏教論を展開している。それによれば、国家公務員的な僧侶である官僧に対し、その世界から離脱して遁世僧となった僧を祖師として個人の救済につとめた教団こそが「鎌倉新仏教」と称されるべきであり、その意味からは高弁（明恵）や叡尊も何ら6宗との差異が認められないところから、「鎌倉新仏教」の範疇に含めて考えて問題ないと主張している。松尾は、上述の黒田に対して宗教史の展開は社会経済史の展開に対して自律的だとの見解を採っており、「新仏教」の呼称も中世仏教の新しさを典型的に示すという意味で用いている。松尾独自の視点をまとめると下表のようになる。


title: 鎌倉仏教

text: 松尾によれば、法然、親鸞、日蓮、栄西、道元、一遍、高弁、叡尊、恵鎮らは、一遍をのぞけばすべていったんは受戒して正式な官僧となった人物であり、なおかつ、官僧集団との対抗関係や協力関係を通して、みずからの立脚すべき道を見いだしていった僧である。松尾は、「鎌倉新仏教」が一応社会的に認められるに至った鎌倉時代後半にあらわれた一遍もまた、事実としては官僧経験のなかった人物であるにかかわらず、延暦寺で学び、延暦寺戒壇で受戒したという一種の神話が『一遍上人年譜略』に記されていることから、遁世僧教団の核となった僧は、官僧から離脱して再出家した二重出家者（遁世僧）であるべきとの観念が流布していたことが裏付けられることを指摘している。そして、従来「旧仏教」にカテゴライズされていた高弁（明恵）、叡尊、恵鎮もふくめて、「新仏教」の祖師と称されるべき新しい仏教活動を開始し、在家信者を構成員とする教団を樹立したのである（松尾は、泉涌寺の俊芿、海住山寺の貞慶、三宝寺の大日能忍もその可能性が高いとしている）。さらに、これらの教団は祖師神話をもち、祖師である遁世僧を核として構成員を再生産するシステムをつくりだしているのであり、具体的には、松尾のいう「旧仏教」が国家的得度によって出家・受戒した僧によって担われ、法衣も律令の授戒制下にあって白色の袈裟を着用することが多かったのに対し、松尾のいう「新仏教」は、天皇とは無関係な独自の入門儀礼のシステムを持ち、「穢れ」や貴賤を超越した色と認識された黒衣を着るなどの違いがある。そして、着衣の色は、それを着ている僧の自己認識を象徴していたと考えられるのである。


title: 鎌倉仏教

text: さらに、松尾は、官僧が大きな特権を有していた反面、朝廷に仕えることによって「穢れ」を忌避しなければならず、公費によって活動するため、穢れた存在とみられた女人の救済や非人の救済、死穢にふれる葬送、諸国をめぐりさまざまな穢れにふれる可能性の高い勧進などの諸活動に大きな制約があったのに対し、黒い法衣を選んだ遁世僧僧団は、官僧の特権と制約を離れ、教義の母体をどこに置くかにかかわらず、あるいは、戒律を重視する・しないにかかわらず、女人救済・非人救済・葬送・勧進などの諸活動に従事することができたのであり、これこそが「新仏教」と称されるべき内実であると主張した。


title: 鎌倉仏教

text: 一方、平雅行は、「鎌倉新仏教」の分析概念が有効であるかについて疑義を呈している。上述の通り、貞慶や良遍が法相宗において従来の教義から逸脱するかのような大胆な論理を展開したことや律宗の叡尊教団が従来とは異なる考え方にもとづいて新しい活動をおこない、その担い手も異なることから、ともに「新仏教の祖」と称されてよい内実を備えている一方、日蓮のめざしたことは「天台宗の復興」であり、南北朝・室町期の日蓮宗寺院は延暦寺の末寺であって日蓮宗僧侶も多くそこで学んでいることから、むしろ「旧仏教の復興」という範疇にふくめてよいとしたうえで、「旧仏教」と「新仏教」を分ける基準が、実は江戸時代にあったことを指摘した。すなわち平は、江戸時代に独自の宗派として認可されたもののうち、中世前半の宗祖をいただいている宗派だけが従来「鎌倉新仏教」と称されてきたのにすぎないと述べ、そうであるならば、「新仏教」はむしろ「江戸新仏教」と呼ぶのが実態としては正確であるとしている。


title: 鎌倉仏教

text: さらに平は、古代仏教は、9世紀から10世紀を境として、密教を核として諸宗諸信仰の統合がなされ、個人的仏教信仰が発達するという大変貌を遂げており、すでに平安時代中期において、末法思想を喧伝することによって、国司や武士の横暴から世を救い、自らを救うというかたちで民衆の不満を吸収しながら、仏教の民衆化をすでに達成していた事実を指摘した。その根拠として、平安時代の文献には悪人往生や女人成仏の話が多く収載されていること、また、当時おこなわれた「悪僧」たちの強訴にしても、民衆運動としての一側面があったことが掲げられている。


title: 鎌倉仏教

text:
以上のことから、平は、従来、分析用語として用いられてきた「鎌倉新仏教」の呼称は、親鸞や日蓮らの影響力を過大視することを前提にしたものであり、これはむしろ、近世における宗派秩序を中世に投影させることによって生じた誤解ではないかと論じている。もとより、平は「新仏教」（平の用語では「異端派」）の歴史的意義として、上述のように、仏法の一元化（純粋化、絶対化）を進めて社会に批判の眼を向け、人間平等を主張して民衆を解放したことを挙げているが、同時に、鎌倉仏教の分類や定義は、その内在性に即して検討されるべきことを主張しているのである。
「鎌倉仏教」概念をめぐっては、以上のように活発な議論がおこなわれてきたが、こんにちでは鎌倉仏教の変容を時間的推移のなかで探究していくこと、および、経済史および政治史との関係性のなかで鎌倉仏教の全体史を構築していくことが重要な課題となっている。


title: 牧場物語 コロボックルステーション

text: 『牧場物語 コロボックルステーション』は、マーベラスインタラクティブから2005年3月17日に発売された同社初のニンテンドーDS専用のシミュレーションゲームである。


title: 牧場物語 コロボックルステーション

text: 本作の舞台はわすれ谷。「コロボックルステーション」とは、コロボックルたちが運営している放送局のこと。ある日、女神様と魔女様の口論によりコロボックルたちは異世界に散ってしまう。牧場経営や日常生活を送りつつ、コロボックルたちを助け出すことが本ゲームの目的となる。


title: 牧場物語 コロボックルステーション

text: ニンテンドーDSのゲームボーイアドバンスのスロットに『牧場物語 ミネラルタウンのなかまたち』や『牧場物語 ミネラルタウンのなかまたち for ガール』を差し込むことによって、新しいイベントが起きる仕掛けがある。


title: 牧場物語 コロボックルステーション

text: ガールズバージョンが別途で作られた最後の作品であり、以後のシリーズでは男女選択方式で原則標準化されている。


title: 牧場物語 コロボックルステーション

text: 『牧場物語 コロボックルステーション for ガール』は、マーベラスインタラクティブから2005年12月8日に発売されたニンテンドーDS専用のシミュレーションゲーム。『コロボックルステーション』における主人公が女の子に変更されたものである。


title: 牧場物語 コロボックルステーション

text: 女の子版限定のキャラクター、シュタイナーが追加されたり、結婚をせず、4人の女の子（女神様・魔女様・キララ・レタス）と大親友となって過ごすことも可能となった（この場合は結婚ができない）。


title: 牧場物語 コロボックルステーション

text: 仕事をサボっていた主人公を一人前の牧場主にすることをあきらめかけていた女神様。その事を注意した神様に女神がハゲチャビンといい、神様を怒らせてしまう。怒った神様は女神を石に、コロボックルたちを異世界に散らしてしまう。女神を救うため牧場経営や日常生活を送りつつ、コロボックルたちを助け出すことが本ゲームの目的となる。


title: 牧場物語 コロボックルステーション

text: 主人公は『ワンダフルライフ for ガール』の主人公か、『ミネラルタウンのなかまたち for ガール』の主人公から選択できる。作業例


title: 牧場物語 コロボックルステーション

text: 畑を耕作し、耕した土地に種を撒き、農作物を育てる。それを収穫し出荷することは、ゲームで最も基本的な収入を得る方法である。


title: 牧場物語 コロボックルステーション

text: 春はカブ、ジャガイモ、イチゴ、キャベツ、夏にはトマト、パイナップル、秋にはさつまいもなどを育てることができる。また、同じ耕地に2回種を蒔く事でレベルアップした作物を育てられる。作物のレベルは1から100まで。種は雑貨屋や農場でお金を使って買うこともできるし、カジノでメダルを使って買うこともできる。


title: 牧場物語 コロボックルステーション

text: 小屋で鶏、あひる、牛、ひつじの家畜を飼育できる。祭りで優勝すると出荷物のレベルが上がる。またそのレベルは子供に受け継がれていく。出荷レベルは1から100まで。マップの右上のあたりに鉱石場があり、そこで採掘をすることができる。鉱石場には、初級・中級・上級・最上級がある。飼い葉、木材、石材、黄金の資材で家の増築および小屋などの建設ができる。材料が弱いと、台風や大雪で倒壊してしまう恐れがある。それが動物小屋、とり小屋だと、中にいる動物は全て死んでしまう。


title: 牧場物語 コロボックルステーション

text: 以下の条件を満たすと結婚できる。結婚すると子供が生まれる。男の子版では息子だけだが、女の子版では娘も生まれることがある。


title: 仁武区

text: 仁武区（じんぶく）は、台湾高雄市に位置する市轄区。


title: 仁武区

text: 仁武区は高雄市南西部に位置し、北は大社区と、西は三民区、左営区、楠梓区と、東は大樹区と、南は鳥松区とそれぞれ接している。郷西部の地勢平坦であり農業地帯となっている。東部の地勢は丘陵地帯となっており農耕に不適である。熱帯モンスーン気候に属し年間平均気温は23～25℃となっている。


title: 仁武区

text: 仁武区の地名は明末、鄭成功はこの地で屯田を開始し、「仁武鎮」の管轄とされたことに由来する。鄭成功かた清代にかけては「仁武庄」と称され鳳山県に帰属した。日本統治時代の1920年に実施された台湾地方改制の際、仁武庄は高雄州高雄郡の管轄となった。1924年、高雄郡が高雄市の管轄とされると、仁武地区は鳳山郡に帰属するようになった。戦後は高雄県仁武郷と改編、2010年12月25日の高雄県の高雄市編入に併せて仁武区と改編されて現在に至る。


title: 道の駅みかわ (新潟県)

text: 道の駅みかわ（みちのえき みかわ）は新潟県東蒲原郡阿賀町岩谷にある国道49号の道の駅である。


title: 道の駅みかわ (新潟県)

text: 本道を挟み込む形で設置されている。新潟側300mほど西にこの周辺の難所である五十島トンネル（いがしまトンネル）がある。


title: 篠原幸太郎

text: 篠原 幸太郎（しのはら こうたろう、1982年10月4日 - ）は、日本のモデル。長野県出身。身長177cm、血液型A型。


title: 篠原幸太郎

text: TOKYO1週間などの雑誌モデルとして、またシブスタ S.B.S.Tや再現ドラマなどでテレビにも時折出演。


title: 篠原幸太郎

text: 本人はミュージシャンとしての成功を希望しているらしく、ロックバンドのリーダーも務めている。


title: 路竹区

text: 路竹区（ろちくく）は、台湾高雄市に位置する市轄区。


title: 路竹区

text: 路竹区は高雄市北部に位置し、北は台南市仁徳区、帰仁区と、東は阿蓮区と、西は茄区、永安区と、西北は湖内区と、南は岡山区とそれぞれ接している。嘉南平原南部に位置するため地勢は平坦である。


title: 路竹区

text:
路竹区は古くは平埔族大傑巔社の居住地であり、旧名は「半路竹」と称され、清代の康熙年間にはその地名が確認できる。「半路竹」の由来については2説あり、一つは安平から約20里，鳳山から約26里の位置に位置し「半路」と称され、加えてこの地に竹が群生していたことから「半路竹」と称されるようになったというものと、この地に群生した竹が交通を阻害したため「絆路竹」と称されたものが転訛して「半路竹」と称されたものである。現在は前者の説が一般的である。
1920年の台湾地方改制の際、「半路竹」を「路竹」と改名し「路竹庄」がこの地に置かれ、高雄州岡山郡の管轄となった。戦後は高雄県路竹郷となり、湖内郷に属していた竹滬村、頂寮村を統合した。2010年の高雄県の高雄市編入に併せて路竹区と改編され現在に至る。


title: サハリン2

text: サハリン2（）プロジェクトとは、サハリン州北東部沿岸に存在する石油および天然ガス鉱区と関連する陸上施設の開発プロジェクトの名称。がプロジェクトのオペレーターを務める。


title: サハリン2

text: このプロジェクトにおいて、ロシアで初めて天然ガス液化プラントが建設された。このことはロシアのエネルギー政策上重要な意味をもち、後、ガスプロム社が強引にサハリン・エナジー社の株式を取得した理由のひとつとされている。事業本体は100%外資である（#経緯）。なおプラント建設工事は2003年日本の千代田化工建設、東洋エンジニアリングがロシア企業と共同で受注した。


title: サハリン2

text: サハリン-2は、それまでほとんど人の手がはいったことのない地域で行われているため、この開発が環境へ与える悪影響を非難する団体などもある。


title: サハリン2

text: 鉱区はサハリン島(樺太)東北部沖のオホーツク海海底に存在する。原油は約11億バーレル、天然ガスは約18兆立方フィートの推定可採埋蔵量が推定されている。鉱区は主にピルトン(弁連戸 べれんと)・アストフスコエ (Piltun-Astokhskoye)鉱区とルンスコエ（呂郷 ろごう） (Lunskoye) 鉱区に分かれる。前者は主に石油が、後者は天然ガスが埋蔵されていると見られる。


title: サハリン2

text: サハリン-2プロジェクトの鉱区は下記：ピルトン-アストフスコエ-A鉱区では、モリクパック（Molikpaq）という、洋上で石油やガスを掘削・生産するプラットフォーム（可動式掘削装置）が稼働している。モリクパックは元々カナダ北極圏ボーフォート海での氷海石油探査用に石川島播磨重工業が建造したものであり、カナダから移送され1998年9月サハリン島アストフ鉱区海岸から16kmの位置に設置された。モリクパックの生産能力は原油日量90000バレル、ガス170万立方メートルである 。


title: サハリン2

text: 2006年6月ルンスコエ鉱区の沖合15kmにあるガス田にプラットフォームが設置された。天然ガス5000万立方メートル、日量5万バレルの液体（水とコンデンセート）と1万6000バレルの石油を生産する能力がある。


title: サハリン2

text: 2007年7月、ピルトン-アストフスコエ油田の沖合12kmにあるピルトン地区にPA-Bプラットフォームが設置された。PA-Bの生産量は、原油日量7万バレル、ガス280万立方メートルである。


title: サハリン2

text: 陸上処理施設は、サハリン島北東部内陸7kmのノグリキ地区にあり、ルンスコエとピルトン-アストフスコエからの天然ガス、コンデンセートを処理し、サハリン南部アニワ湾（亜庭湾）にある天然ガス液化プラントにパイプライン輸送するための施設である。


title: サハリン2

text: サハリン南部、コルサコフの東13kmのプリゴロドノエに建設されたサハリン-2のLNGプラントは、ロシア初の天然ガス液化プラントである。プラント建設工事は日本の千代田化工建設、東洋エンジニアリングとロシアのOAO Nipigaspererabothka (Nipigas)、KhimEnergoとのコンソーシアムが受注した。


title: サハリン2

text:
主な設備：
など


title: サハリン2

text: サハリン島（樺太）周辺に豊富な化石燃料資源が存在することは早くから予想されていた。その中で、1991年にソビエト連邦政府はサハリン北東部沖のピルトン・アストフスコエ(弁連戸 べれんと)鉱区及びルンスコエ（呂郷 ろごう）鉱区の2鉱床の開発を国際入札を用いることを発表した。この入札には複数の会社が手を挙げた。


title: サハリン2

text: 1994年にロイヤル・ダッチ・シェルと三井物産、三菱商事の三者が合同でサハリン・エナジー社を設立し、ロシア政府と生産物分与協定（PSA）を締結した。


title: サハリン2

text: 当初のサハリン・エナジーへの出資比率は英蘭シェルが55%、三井物産25%、三菱商事20%であり、総事業費は100億ドルと見積もられていた。


title: サハリン2

text: 1999年には第1フェーズ原油生産が行われ、さらに2001年に全体開発計画がロシア政府によって承認された。


title: サハリン2

text:
2008年中の本格稼働を目指し、最終的には日量18万バレルの原油生産、天然ガス産出量はLNG換算で年間960万トンを見込んでいた。これは日本の総輸入量のそれぞれ4%、18%に相当する。開発計画は順調に進行し、1997年にはピルトン・アストフスコエ鉱区の第1段階開発計画が承認された。しかし環境対策を求められたことで開発費用が増大し、2005年7月14日にサハリン・エナジーは総事業費が当初の100億ドルから200億ドルに倍増すると発表した。
2006年9月、ロシア政府は環境アセスメントの不備を指摘し、サハリン2の開発中止命令を出した。その後の交渉で、2006年12月にロシアのガスプロム参画が決まり、2007年4月にはサハリン・エナジーの株式の50%+1株を取得した。これによってサハリン・エナジーの出資比率は、英蘭シェルが55%から27.5%-1株、三井物産が25%から12.5%、三菱商事が20%から10%に減少した。2007年4月にロシア天然資源省はサハリン・エナジーの環境是正計画を承認。2007年10月には1年以内に工事を完了させることで合意し、開発中止の危機は免れた。


title: サハリン2

text: 2009年2月18日、日露両首脳が出席する中でサハリン2の稼動式典が行われ、3月29日には液化天然ガスの出荷が始まった。


title: 本別警察署

text:
本別警察署（ほんべつけいさつしょ）は、北海道警察釧路方面本部が管轄する警察署の一つである。
括弧内は所在地を表す。


title: 安達雅哉

text: 安達 雅哉（あだち まさや、1986年8月22日 - ）は、日本の俳優・タレントである。龍谷大学理工学部卒業。元関西ジャニーズJr.。株式会社アートタッチ 所属


title: 新得警察署

text: 新得警察署（しんとくけいさつしょ）は、北海道警察釧路方面本部が管轄する警察署である。署長の階級は警視。括弧内は所在地を表す。


title: 池田警察署 (北海道)

text: 池田警察署（いけだけいさつしょ）は、北海道警察釧路方面本部が管轄する警察署の一つである。


title: 王子ファンシーランド

text: 王子ファンシーランド（おうじファンシーランド）は、かつて岡山県玉野市にあった遊園地である。


title: 王子ファンシーランド

text: およそ1985年頃から企画と事業化の準備を開始し1987年にメインキャラクターの「チェリーミミ」を始めとしたキャラクターと意匠類を策定後、1989年（平成元年）3月23日に第三セクター「玉野レクリエーション総合開発」（初代社長/杉本道雄）の運営により、ゴルフ場「瀬戸大橋カントリークラブ」と同時に開園した。当時はバブル経済の絶頂期であったが、リゾート法との絡みにより遊園地のみの開発が許可されなかった為、「ゴルフ場開発」と「遊園地開発」をセットにして開発したといわれている。開園時のキャッチコピーは『子供たちの、ときめき体験ゾーン 玉野 王子ファンシーランド』だった。


title: 王子ファンシーランド

text: 開園当時は35万人の客で賑わったが、その後は入場者数は低迷した。1995年（平成7年）に起こった阪神・淡路大震災が影響して入場者数が大幅に激減し、経営不振のため同年12月4日で営業を終えた。


title: 王子ファンシーランド

text: 1996年（平成8年）に土地・建物・施設がサンヨープレジャーに賃貸された。同社は子会社であるおもちゃ王国を設立し、ファンシーランドの設備をリニューアルして新しいテーマパークをオープンさせた。


title: 王子ファンシーランド

text: ゴルフ場は2016年時点でも運営されているが、2016年6月15日に元々の開発会社「玉野レクリエーション総合開発」が43億円の負債を抱えて破綻し、民事再生法の申請を行った。


title: 王子ファンシーランド

text: 声優の笠原弘子が王子ファンシーランドのテーマソングを歌っていた。開園当初は何度か園内でのイベントにも呼び、イベントも行った。


title: 王子ファンシーランド

text:
「ファンシーランドのテーマソング」（王子ファンシーランド主題歌）
「チェリーミミのワン・ツー・ステップ」（テレビローカル番組「チェリーミミのワン・ツー・ステップ」（後述）主題歌）


title: 王子ファンシーランド

text:
「空のパレード」「ウィンドヒルチャーチ」「メイキャップハウス マスカット」「ジャッキーの家」「ビグロン ワイナリー」「海のパレード」「マイクロフォースのテーマ」「太陽のパレード」「ミステリーハウス」「ミート・ア・ファンシーランド」の各曲がBGMとして制作されており、王子ファンシーランド園内で販売していたミュージックテープ（カセットテープ 品番COL-010／価格1000円／発売：日本コロムビア）に収録されていた。これらの劇伴(BGM)は、当時の王子ファンシーランド園内で環境音楽とアトラクション用のBGMとして流れていたり、チェリーミミを始めとしたキャラクターが園内を巡ったパレードでも使用された。
ホワイトの肌にピンク色のオーバーオールを着たウサギのマスコットキャラクター「チェリーミミ」とその家族、友達がいた。チェリーミミの家族構成は、パパ、ママ、ミミ、おじいちゃん、おばあちゃんの五人（五匹）家族で、チェリーミミと仲間たちは園内の「チェリータウン」に住んでいるという設定だった。これらのキャラクター達は全て東映動画でデザインされ、デザイニングは同社の美術チーフだった土田勇が担当した。


title: 王子ファンシーランド

text: 「チェリーミミ」のネーミングは元々、王子ファンシーランドのコーポレートカラー(企業ロゴなどの主なカラー)が鮮やかなピンク色で、ミミの普段着のピンク色のオーバーオールとウサギの内耳のピンク色が新鮮な果物の「チェリー」を連想させた事、ウサギの特長が「耳」(ミミ)である事を掛け合わせたものである。


title: 王子ファンシーランド

text: チェリーミミの声は、声優の冬馬由美が1989年の開園から1995年の閉園まで一貫して担当した。園内で登場していたチェリーミミを始めとするキャラクター（着ぐるみ）の操演は、王子ファンシーランドの専属社員が担当をしていた。また、チェリーミミの着ぐるみのデザインは、第一期（1989年～1992年頃）と、第二期（1992年頃～閉園まで）の二種類があり、第二期は等身が上がったややスリムで、より愛らしいミミの姿になっていた。王子ファンシーランドの開園に合わせて製作されたアニメーションの短編映画（約12分）が「チェリータウン物語」で園内の映画館では休園日を除くほぼ毎日上映されていた。詳しいスタッフなどは以下の通り。ファンシーランド園内の「屋外ステージ」（マイクロフォース館のそば、園内の奥）で行われていたレギュラーショーがあった。1989年の開園時はステージ部分に天蓋（屋根）が無く、完全な屋外ステージだったが後に日よけの天蓋が設置され、ステージが改良された。ショーは平日、祝祭日共に1日4回（10時、11時30分、14時、16時30分）からのパターンで公演され、1ステージ約22分で、ショーのメインタイトルは「チェリーミミのぬいぐるみショー」で、サブタイトルとして各演目のタイトルがステージに掲げられていた。ぬいぐるみショーに登場するキャラクターは、チェリーミミ（主人公）、ミミのパパ、ミミのママ、ゴーグルサム、ジャッキー、MC（司会のお姉さん）などだった。ショーの終了後にはチェリーミミや登場キャラクターとの握手会や写真撮影会なども行われた。また、イベントとして毎朝10時の開園時にチェリーミミと仲間のマスカットやミミのパパ、ママなどのチェリータウンの住人が来場者をお迎えした。園内ではレギュラーショーの時間帯以外にもチェリーミミなどのキャラクターが不定期でグリーティングを行っていた。OHKテレビ（岡山放送）で『チェリーミミのワン・ツー・ステップ』という提供番組があり、園内での公開録画も行われた。放送時間は、めざましテレビのローカル枠で午前6時55分から7時00分の間で、めざましテレビ本体はモノラル音声放送だったが、このコーナーだけステレオ音声放送だった。新聞ラテ欄めざましテレビの部分の最後に（6:55〜7:00【S】（Sはステレオ記号）チェリーミミ）と書いてあった。王子ファンシーランド閉園後はローカル枠廃止でめざましテレビのコーナーをネットするようになる。


title: 牧場物語 しあわせの詩

text: 『牧場物語 しあわせの詩』（ぼくじょうものがたり しあわせのうた）は、マーベラスインタラクティブから2005年3月3日に発売されたニンテンドーゲームキューブ専用のシミュレーションゲームである。牧場物語シリーズ第14作目。


title: 牧場物語 しあわせの詩

text: 往来の牧場物語シリーズと同じく、主人公の牧場を発展させながら村人との交流や結婚をし、生活を充実させていく。主人公は男女どちらかを選択できる。


title: 牧場物語 しあわせの詩

text: 一年は春夏秋冬の4つの季節からなり、1つの月は30日。ゲーム開始は春の月2日目から。今作には石化した女神さまを元に戻すためにゲーム中に手に入れる「しあわせの音色」を集めるというゲームの目的がある。音色をすべて集めてもその後の牧場生活は可能である。


title: 牧場物語 しあわせの詩

text: また、シリーズ初となるライバルが存在する。タイトル画面から遊べるプッチマッチというミニゲームでは最大4人まで対戦ができる。また、「for world」ではライバルと結婚が出来るようになっており、ライバルと結婚すると少しのエンディングが流れてその場でゲーム終了。


title: 牧場物語 しあわせの詩

text: 土地を耕し、種を蒔いて決められた期間水をあげると実がなるのでそれを収穫・出荷する。カブやトマトなどの農作物の他に花、ハーブ、木も育てられる。


title: 牧場物語 しあわせの詩

text: 土にはランクがあり、やせた土地、ふつうの土地、肥えた土地がある。やせた土地とふつうの土地は肥料を使うと1ランク上の土地にできる。また、自分の土地だけでなく公共の土地にも畑を作れる。作物の種や苗木は春いろ農場で買える。季節ごとに種の福袋がある。ふゆの月はモラの木とハリの木以外の作物は育たない。


title: 牧場物語 しあわせの詩

text: 指定の月以外に植えても作物は育たない。農具は5種類があり、それぞれにレベルがある。使うほど経験値がたまり、がらくた屋やかじ屋でより性能の高い農具にレベルアップできる。飼える動物は、ウシ、ヒツジ、ニワトリ、ウマの四種類。動物は青空牧場で売り買いできる。動物を飼育するためには職人小屋に行き飼育小屋を建ててもらわなければならない。動物は世話をするとなかよし度が上がっていき、質の良い酪農品が取れる。


title: 牧場物語 しあわせの詩

text:
このほかにペットとしてイヌ、ブタがいる。野外では植物や木の実などが採れる。中には牧場では手に入らない物もある。川や池、湖や海などでつりざおを使って釣りができる。
つりざおはハンマーなどと同じように経験値があり、それを満たすとがらくた屋やかじ屋でレベルアップできる。


title: 牧場物語 しあわせの詩

text:
釣りができる場所は、上流、清流、中流、下流、河口、星しずく池、ひだまり湖、浜辺、海岸、近海、外洋の11種類。
そのうち近海と外洋に行くには条件を満たさなければならない。冬は湖が凍ってしまうため、ひだまり湖で釣りができなくなる。


title: 牧場物語 しあわせの詩

text: 魚の中にはイトウ、シラサキエビ、ジャマイカ、イカプリンス、ゴム長（左）の5種類のヌシが居る。


title: 牧場物語 しあわせの詩

text: 花の芽村には2つの洞窟があり、大体どちらも同じような物が採れるが出現率などが違う。作物や酪農品、魚を使って自宅でいろいろな料理ができる。調理器具はがらくた屋で買える他、イベントでオギハラからもらえる。料理は出荷が可能。キッチンを大きくしたい場合は新しく買わなければならない。


title: 牧場物語 しあわせの詩

text:
職人小屋で新しい建物を建てたり、リフォームや移築、取り壊しができる。
新しく建てたりリフォームの場合はそれに見合った資材が必要となってくる。移築には必要ない。資材は取り壊すと数本戻ってくる。住人には定住タイプと転居タイプがおり、定住タイプはずっと村に居続けるが、転居タイプは一定の条件によって村へやって来たり出て行ったりする。
しかし、条件を満たすと村から出て行ってもまた戻って来る。登場人物の多くは以前の牧場物語シリーズから採用されている。初めから村にある。関係者以外立ち入り禁止で、リオンの家の中には入れない。初めから村にある。


title: 牧場物語 しあわせの詩

text:
初めから村にある。主人公が働きすぎて倒れたらここに運ばれ、入院することになる。初めから村にある。ここで動物を売り買いできる。条件を満たすと増築する。初めから村にある。ここで作物の種や苗木が買える。条件を満たすと増築する。初めから村にある。ここで家具や道具などが買える。条件を満たすと増築する。初めから村にある。ここで家具、土地の購入と増築の依頼ができる。条件を満たすと増築する。条件を満たすと診療所の隣にできる。条件を満たすと職人小屋の近くにできる。ここでアクセサリー加工や、道具の改造ができる。条件を満たすと青空牧場の近くにできる。条件を満たすと増築する。条件を満たすとがらくた屋の近くにできる。条件を満たすと花の芽広場の近くにできる。条件を満たすとリオン牧場の隣にできる。条件を満たすと増築する。条件を満たすと青空牧場の近くにできる。条件を満たすと春いろ農場の近くにできる。条件を満たすと増築する。
出典はエンディングのスタッフロールによる。キャラクター名はクレジットされていない。


title: 牧場物語 しあわせの詩

text: 『牧場物語 しあわせの詩 for ワールド』は、2005年11月10日に発売されたゲームキューブ専用のシミュレーションゲームである。


title: 牧場物語 しあわせの詩

text: 『牧場物語 しあわせの詩』のマイナーバージョンアップ版となるこの作品では、ライバルキャラクターであるリオンとの結婚が可能になった。これは、ライバルのクールな性格が受け、『しあわせの詩』を遊んだユーザーから「ライバルと結婚できないのか」という多数の問い合わせがあったため取り入れられたもの。主人公が男女どちらでも結婚を可能にするため、リオンはプレイヤーと逆の性別になる。


title: 牧場物語 しあわせの詩

text: また、ゲームバランスの再調整が行なわれており、冷蔵庫や家具の収納数が増加している。


title: 京山ロープウェー遊園

text: 京山ロープウェー遊園（きょうやまロープウェーゆうえん）は、かつて岡山市にあった岡山電気軌道経営の遊園地である。


title: ワールド・トゥデイ

text:
ワールド・トゥデイ（The World Today） は、BBCの国際放送で放送されている報道番組。テレビはBBCワールド、ラジオはBBCワールドサービスを通じて放送される。テレビ版はを通じてイギリス国内でも放送中。
テレビ版は現在、1時間のニュース番組であるワールド・ニュース・トゥデイとBBCワールドニュース・アメリカの拡充に伴い、放送を休止している。


title: ワールド・トゥデイ

text: テレビはBBCワールドで放送されている。BBCワールドが開始された1994年から放送中。朝のヨーロッパに向けた番組として計画された。ワールド・ビジネス・レポートとあわせて放送。


title: ワールド・トゥデイ

text: ラジオはBBCワールドサービスで放送。冒頭のニュースサマリーのあとに放送される。アジア(23:00 GMT)・中東(3:00 GMT)・ヨーロッパ(6:00 GMT)、それぞれの朝の時間帯に放送される。


title: 広尾警察署

text:
広尾警察署（ひろおけいさつしょ）は、北海道警察釧路方面本部が管轄する警察署の一つである。
括弧内は所在地を表す。なお管轄自治体内に交番はないが広尾警察署自体が「署所在地交番」として交番機能も兼ねている。


title: 渡部信一

text: 渡部 信一（わたべ しんいち、1957年 - ）は、日本の認知科学者。東北大学大学院教育情報学研究部教授。教育学博士。


title: 渡部信一

text:
宮城県仙台市生まれ。東北大学教育学部卒業。同大学院教育学研究科前期課程修了。
東北大学大学院教育学研究科助教授などを経て、2002年より東北大学大学院教育情報学研究部教授。
2008年より東北大学大学院教育情報学研究部長、東北大学大学院教育情報学教育部長。
「デジタルを使って、アナログを考える。」since 1985・・・
私はこれまで、「デジタルを使って、アナログを考える。」というコンセプトを掲げて、様々なプロジェクトを実施してきた。
例えば私は、「最先端のロボット開発理論」をそのまま「自閉症の教育」に持ち込んで長年実践を続けてきた。
また、「最先端のコンピュータテクノロジー(動画、CG、高速ネット回線など)」を活用し「子育て支援」や「カウンセリング」、そして「大学教育」を実施するプロジェクトを行った。
さらに、「モーションキャプチャ」という最先端のデジタルテクノロジーと3DCGを駆使して「伝統芸能の継承支援(「わざ」の教育)」を実施してきた。
このような様々なプロジェクトを通して私は、コンピュータという〈人工的なもの〉と教育や「学び」という〈人間的なもの〉の関係性を探究してきた。
それは必然的に、高度情報化という現在の「時代性」のなかで私たちはどのような「学び」を必要としているかの探求にもつながっていった。
そして私は、20世紀・工業社会の「きちんとした知」を「教え込み型の教育」で獲得させるというパラダイムでは、もうすでにやっていけない時代に入っていることを実感した。
21世紀・高度情報時代では、「よいかげんな知」を「しみ込み型の学び」で獲得しなければならないのである。（渡部研究室のホームページより引用）


title: 小田切みき

text: 小田切 みき（おだぎり みき、1930年6月29日 - 2006年11月28日）は、日本の女優。本名、四方 美喜（よも みき）、旧姓、山藤（さんとう）。チャコちゃんこと四方晴美の母としても知られる。


title: 小田切みき

text: 東京府豊多摩郡千駄ヶ谷町（現在の東京都渋谷区千駄ヶ谷）生まれ。幼時より日本舞踊の英才教育を受け、新協劇団で子役として活躍。1935年、『夜明け前』で初舞台を踏む。


title: 小田切みき

text: 1938年、山本薩夫監督の『田園交響楽』で映画に初出演。この時の芸名は富士山君子。


title: 小田切みき

text: 1948年、跡見高等女学校卒業、1954年、俳優座養成所を第3期生として卒業。


title: 小田切みき

text: 俳優座研究生時代、1952年に黒澤明『生きる』の志村喬の交際相手役として抜擢され、役名の"小田切とよ"から苗字を取って小田切みきを名乗る。俳優座の研究生は2年にならないと映画出演できないという決まりがあった。当時1年だった小田切は本来は出演できないはずなのだが黒澤映画という事で特別に許されたという。最終選考の段階では、とよ役には小田切と左幸子が残っていたが、黒澤は自然で少しも飾らない小田切の方を選んだ。


title: 小田切みき

text: 後に俳優の安井昌二と結婚、四方姓となる。娘が二人おり、長女の四方正美、次女の四方晴美ともに子役として人気があった。


title: 小田切みき

text: 日本舞踊尾上流の名取としては尾上菊生の名前を持つ。


title: 小田切みき

text: その他の映画出演作に『十代の性典』（1953年、島耕二）、『ひめゆりの塔』（1953年、今井正）、『雁』（1953年、豊田四郎）、『太陽のない街』（1954年、山本薩夫）、『警察日記』（1955年、久松静児）、『潮騒』（1971年、森谷司郎）、『親鸞 白い道』（1987年、三国連太郎）など。テレビドラマ出演作に『パパの育児手帳』（1962年）、『東京警備指令 ザ・ガードマン』（1965年）、『チャコちゃん』（1966年）などがある。


title: 小田切みき

text: 永らく芸能活動から遠ざかっていたが、2003年、舞台作品『シベリア超特急4』に友情出演した。


title: 小田切みき

text: 2006年11月28日午前5時、心臓疾患のため神奈川県鎌倉市の自宅で死去。享年76。


title: 中標津警察署

text:
中標津警察署（なかしべつけいさつしょ）は、北海道警察釧路方面本部が管轄する警察署の一つである。管轄面積3,027.4 km²は北海道内の約4 %に相当し、佐賀県より広い面積になっている。
括弧内は所在地を表す。


title: パートナー (小花美穂の漫画)

text: 『パートナー』は、小花美穂による漫画作品。少女漫画雑誌『りぼん』（集英社）の1999年9月号から2000年10月号に連載。単行本は全3巻。


title: パートナー (小花美穂の漫画)

text: 一卵性双生児の桜沢苗・萌と二卵性双生児の添田賢・武。彼らは高校で出会って意気投合し、楽しく学校生活を送っていた。苗は賢が好きであったが萌も賢のことを好きになり、やがて彼らは付き合うことになる。苗は自分の気持ちをついに言い出せず賢のことを諦めていた。


title: パートナー (小花美穂の漫画)

text: やっと吹っ切れてきた苗だったが、自分の賢への好意を萌が気づいていたと知り、萌と喧嘩をしてしまう。翌日、自分が悪かったと反省した苗は、仲直りするために萌に早めの誕生日プレゼントを買った。が、その日萌が交通事故死し、苗は萌と仲直りする前に死別してしまった。さらに、萌の遺体が何者かに盗まれ、遺族を大きく動揺させる。


title: パートナー (小花美穂の漫画)

text: 事故の日から約3か月が経過し、夏休みが間近に迫っていた。しかし、彼女を亡くした賢はふさぎこみ、終業式になっても高校へ来なくなっていた。クラスメイトの吉野は苗と添田兄弟を励ますため、気晴らしの旅行を企画。山陰に住んでいる吉野の伯父が家を空けるため、吉野は留守番を頼まれていたのであった。伯父はバイクをコレクションしており、それらにも乗ってよいという。それを聞き、ふさぎこんでいた賢も旅行に同意する。こうして、苗たちはみんなで山陰へ旅行に行くことに。


title: パートナー (小花美穂の漫画)

text: 旅先で苗・賢・武が買い出しに行った時、彼らは死んだはずの萌に遭遇した。が、萌は彼らを見ても好意的に振舞うことはなく、その上賢が萌の腕を強く引っ張ったところ、なんと腕が取れてしまう。萌は見知らぬ人の車に乗り込んで去ってしまい、車を追った彼らがたどりついたのは、製薬会社の工場だった。そこで彼らは工場のスタッフに拘束され、驚くべき事実を聞かされる。工場では死体を使った実験が行われており、そのために萌の遺体も盗まれ、萌はL・S・P（生きている人間剥製）として再生されたのだ。驚きと怒りを隠せない彼らであったが、工場内の監房に監禁されてしまい……。


title: 弟子屈警察署

text: 弟子屈警察署（てしかがけいさつしょ）は、北海道警察釧路方面本部が管轄する警察署の一つである。括弧内は所在地を表す。


title: パオパオ・アイドルGAMEバトル

text: パオパオ・アイドルGAMEバトル（ぱおぱおあいどるげーむばとる）は、2006年4月2日からBS日テレで放送されていたバラエティ番組である。


title: パオパオ・アイドルGAMEバトル

text: 同年10月1日からは「パオパオ アソビ★クリエイターズ」とタイトルを変更しリニューアル。


title: パオパオ・アイドルGAMEバトル

text: 毎週日曜日23:00 - 23:30（再放送：毎週金曜日25:00 - 25:30）。


title: スチェパン・ラージン

text: スチェパン・チモフェエヴィチ・ラージン（、1630年 - 1671年6月16日（旧暦では6日））は、コサックのアタマンで、モスクワ・ロシア南部において貴族とツァーリの官僚機構に対する大がかりな抵抗運動を指揮した。日本でもいわゆるロシア民謡である『ステンカ・ラージン』と共に名高い。しばしばステンカ・ラージン（、）とも呼ばれるが、「ステンカ/ステニカ」()は「ステパン/スチェパン」()の縮小形の一つで愛称・卑称として用いられる。


title: スチェパン・ラージン

text: スチェパン・ラージンは、ロシア帝国のドン州、「小ロシア人の集落」と呼ばれたで、ドン・コサックの家で生まれた。


title: スチェパン・ラージン

text: ラージンに関する最も古い記録は、1661年のドン・コサックからカルムイク人への外交使節の派遣文書に見られる。同年、ラージンは白海のソロヴェツキー修道院へ巡礼の旅に出た。その後6年間というもの、ラージンの消息は途絶える。ラージンはTishina川とIlovlya川の間にある湿地帯・Panshinskoyeの盗賊団のリーダーとなって再び登場する。それ以降、ヴォルガ川を行き交う全ての船を脅して金を巻き上げた。


title: スチェパン・ラージン

text: 1654年から1667年までのポーランドとのロシア・ポーランド戦争(13年戦争)、1656年から1658年までのスウェーデンとの北方戦争はロシアの人々に重い負担を強いた。ツァーリ専制体制が確立され、徴税と徴兵が強化された。多くの農奴・小作農は南に逃れ、ラージンのコサック盗賊団の仲間になっていった。農民だけでなく下層階級の人々やカルムイク人などの非ロシア民族の人々もまたラージンの一味となった。


title: スチェパン・ラージン

text: ラージンの名が初めて轟いたのは、財宝やモスクワの総主教や金持ちの商人の積荷を積んだ船団を撃破した時である。その後、ラージンは35隻のガレー船からなる水軍でヴォルガを下り、行く手の砦を落としていった。1668年初めアストラハンが差し向けたヴォイヴォダの軍勢を破り、さらにダゲスタンやペルシア（サファヴィー朝）に18ヶ月にわたって侵攻した。


title: スチェパン・ラージン

text: カスピ海に乗り出したラージンは、デルベントからバクーに至るペルシアのカスピ海沿岸を荒らし、ラシュトの中央市場では住民の大殺戮に及んだ。1669年の春、スイナ島を収めたラージンは、7月にはペルシア艦隊を撃滅、ステンカ・ラージンは手のつけられない存在となった。


title: スチェパン・ラージン

text: 1669年、ラージンは再びアストラハンに現れ、そこで皇帝・アレクセイ1世の恩赦を受けた。人々はラージンの活躍に魅せられていった。アストラハンのようなロシアの国境地帯はまだ無法地帯で、人々はいまだに遊牧民的であり、ラージンの武装蜂起を受け入れるような環境が整っていた。


title: スチェパン・ラージン

text: 1670年、ドン川のコサックの首領という表向きで、ラージンは反政府の武装蜂起を公然と開始する。チェルカースク(今のスタロチェルカースカヤ村)、ツァリーツィン(今のヴォルゴグラード)などを陥れ、6月24日にはアストラハンに進軍した。反抗する者を皆殺しにし、リューリク朝の二人の王子も殺害、バザールを略奪した後で、アストラハンをコサックの共和国にした。「国民」は、千人、百人、十人単位で分けられ、ヴィエチェ(veche)や総会の決定による長が置かれた。


title: スチェパン・ラージン

text: 酒池肉林の3週間を過ごした後、モスクワに攻め込む計画で、ヴォルガ全域をコサックの共和国にするために200の艀に兵隊を満載してアストラハンを発った。サラトフとサマーラは陥落させるも、シンビルスク(今のウリヤノフスク)で苦戦する。10月1日と4日の スヴィリ川での2度の攻防戦の結果、ラージンの軍は屍の山を築いて敗走、進路をヴォルガ下流に転じた。


title: スチェパン・ラージン

text: この敗北でラージンの反乱は終わった訳ではなかった。ラージンの使者は扇情的な声明文を手に現在のニジニ・ノヴゴロド、タンボフ、ペンザなどを回り、人々を洗脳して行った。その勢いはモスクワやノヴゴロドにまで達した。抑圧されていた人々はラージンの声明に飛びついて反乱に加わっていった。ラージンは、この蜂起の目的はロシアの貴族・官吏を追放し、階級の存在しない平等な「コサックの国」をモスクワ大公国全てで実現することである、とした。


title: スチェパン・ラージン

text: しかし、1671年初頭には、ラージンの声明文の実現は疑わしいものとなった。8度の戦闘の後に反乱は収束に向かった。シンビルスクではラージンの威光は完全に失われ、ラージンの根拠地のサラトフやサマーラでもラージンに門を閉ざすことになった。モスクワ総主教がラージンを破門したと聞いたドン・コサックも、ラージンに叛旗を翻した。


title: スチェパン・ラージン

text: 1671年、ラージンと兄のフロール・ラージンは最後の砦であったKaganlykで捕らえられ、モスクワに連行された。ラージンは拷問の後、赤の広場で生きたまま四つ裂きの刑に処された。


title: スチェパン・ラージン

text:
ラージンは有名なロシア民謡の英雄である。民謡の歌詞は1883年にドミートリー・ニコラエヴィチ・サドフニコフ（）によって付けられた。ロシア人は歌詞の１行目の『川中の島々の影から』（《》）という題名を通常使うが、ロシア以外では『ヴォルガ、ヴォルガ、マーチ・ラドナーヤ（母なる河）』（7番の歌詞の冒頭）の題名でも知られている。Из-за острова на стрежень,
На простор речной волны,
Выплывают расписные,
Острогрудые чёлны.


title: スチェパン・ラージン

text:
На переднем Стенька Разин,
Обнявшись, сидит с княжной,
Свадьбу новую справляет,
Сам веселый и хмельной.


title: スチェパン・ラージン

text:
Позади их слышен ропот:
Нас на бабу променял!
Только ночь с ней провозился
Сам наутро бабой стал . . . .


title: スチェパン・ラージン

text:
Этот ропот и насмешки
Слышит грозный атаман,
И могучею рукою
Обнял персиянки стан.


title: スチェパン・ラージン

text:
Брови чёрные сошлися,
Надвигается гроза.
Буйной кровью налилися
Атамановы глаза.


title: スチェパン・ラージン

text:
"Ничего не пожалею,
Буйну голову отдам!" —
Раздаётся голос властный
По окрестным берегам.


title: スチェパン・ラージン

text:
"Волга, Волга, мать родная,
Волга, русская река,
Не хотела ты подарка
От донского казака!


title: スチェパン・ラージン

text:
Чтобы не было раздора
Между вольными людьми,
Волга, Волга, мать родная,
На, красавицу возьми!"


title: スチェパン・ラージン

text:
Мощным взмахом поднимает
Он красавицу княжну
И за борт её бросает
В набежавшую волну.


title: スチェパン・ラージン

text:
"Что ж вы, братцы, приуныли?
Эй, ты, Филька, черт, пляши!
Грянем песню удалую
На помин её души!.."


title: スチェパン・ラージン

text:
Из-за острова на стрежень,
На простор речной волны,
Выплывают расписные
Острогрудые чёлны.川中の島々の影から
川の波頭の荒涼なところから
飾り立てて漕ぎ出てゆく
船首が突き出た船々。


title: スチェパン・ラージン

text:
先頭にステンカ・ラージン
貴族の娘を抱いて、座っている。
新婚を祝って、
上機嫌に酔っている。


title: スチェパン・ラージン

text:
背後に彼らの不平が聞こえる。
「我々と女を取り換えやがって！
夜を彼女と過ごしたら、
朝には彼自身が女々しい男になりやがって。」


title: スチェパン・ラージン

text:
その不平と嘲笑いを
雷の頭目が聞いていた。
そして強烈な首領に
ペルシャの姫の体は抱かれていた。


title: スチェパン・ラージン

text:
その黒い瞳は逆立ち、
危険がせまっている。
凶暴な性格が血走った
頭目の目。


title: スチェパン・ラージン

text:
何も悲しむことはない、
勇敢な首領に戻るのだ！
威圧的な声が響いいた
岸の周辺に。


title: スチェパン・ラージン

text:
ヴォルガ、ヴォルガ、生みの母なるヴォルガよ！
ヴォルガ、ロシアの川よ！
おまえは贈り物を欲しくないか
ドン・コサックからの。


title: スチェパン・ラージン

text:
いさかいがないように
（我々）自由な者の間に、
ヴォルガ、ヴォルガ、生みの母なるヴォルガよ！
そら、美女を得よ！


title: スチェパン・ラージン

text:
絶大なる振る舞いを鼓舞して
彼は美しい令嬢を、
そして彼女を船べりから投げ込んだ
急流の波頭の中へ。


title: スチェパン・ラージン

text:
お前たち、何を憂い沈んでいるのか。
おい、フィルカよ、畜生め、踊るんだ！
歌え、歌え、吹っ飛ばせ、
彼女の魂を弔おうぜ！


title: スチェパン・ラージン

text:
川中の島々の影から
川の波頭の荒涼なところから
飾り立てて漕ぎ出てゆく
船首が突き出た船々。（大意: 広いヴォルガ河をラージンの船団が行く。前にはラージンの婚礼の船。美しいペルシアの姫を抱いたラージンが陽気に酔っている。ところがラージンは囁きを聞きつけた。「俺たちと女を引き換えやがった。一晩女と寝たら本人が女になっちまった」。怒ったラージンはヴォルガ河に「"" （ヴォルガ、ヴォルガ、生みの母、ヴォルガ、ロシアの河よ）」、と呼びかけ、「自由人の間の不和を鎮めるため贈り物を受け取ってくれ、これがドン・コサックからの美しい贈り物だ」と姫を河に投げ込んだ。「お前たちは何故に沈んでいる? さあ、フィルカよ踊ってくれ。皆で陽気に歌い、姫の冥福を祈ろう。」）


title: スチェパン・ラージン

text: この歌は、日本では与田準一の訳による『ステンカ・ラージン』（「久遠にとどろく、ヴォルガの流れ．．．」）などで知られている。


title: スチェパン・ラージン

text: この歌はロシア初期の映画（『ステンカ・ラージン』。ウラジミール・ロマシコフ監督、ワシーリ・ゴンチャロフ脚本、1908年、無声白黒映画、12分）でドラマ化された。この曲の旋律はの "The Carnival is Over" （オーストラリア及びイギリスで1965年に発売された""の冒頭）に現れる。


title: 大樹区

text: 大樹区（だいじゅく）は、台湾高雄市に位置する市轄区。


title: 大樹区

text: 大樹区は高雄市南西部に位置する。


title: 卑語

text: 卑語（ひご、）とは、現代では下品な言葉、卑猥な言葉をいう。もとは田舎の言葉、または世俗の言葉（鄙言：ひげん）の意であった。しばしば侮蔑の感情を含んだり、怒りを伝える罵詈雑言、罵倒語となることもあり、合わせて「卑罵語」(英語 profanity)と呼ばれる。改まった場ではもちろん、人前で用いるのは慎むべきとされる。


title: 卑語

text: 多くの言語で、性器、性交、排泄物、精液、臀部・肛門、乳房に関する俗語(スラング)の多くが相当する。同じものを指しても、陰茎、膣、大便などの医学用語を使うと卑語として働かなくなる。


title: 卑語

text: 排泄物や性器に関する言葉の一部は、親が使うのを禁止するのをおもしろがり、あるいは排泄行為を気持ちよく感じて、幼児がよく発する。


title: 卑語

text: 多くの単語は放送禁止用語扱いであり、新聞・雑誌などでは「f**k」、「○んこ」などのように、伏字で書かれる事がしばしばである。中国語、広東語では似た音の別の漢字に書き換えたり、偏旁を取って書き換えたりということも行われる。また、多くの場合、オンラインゲームのチャットや電子掲示板では使用禁止ワードとなっている。


title: 卑語

text: 人名や外国の地名、区切りを変えた異分析などで、卑語を連想させるものは嘲笑の対象となることが多い。（例：紅萬子、キンタマーニ、雲黒斎 など）


title: 卑語

text: 日本語においては性的関連語を、その文言が字数が四文字のものが多く、また字面として角の少なく曲率の大きな画を多用される所から、"丸味四文字"ともいう。後述される英語の語彙の"（四文字語）"との共通点がある所に注意。


title: 卑語

text: また、いわゆる"世俗語"の領域にも含まれるが、一部の社会においてある特定の条件の要素を持つ場合に、それを卑下して使用するものがある。


title: 卑語

text:
以下のような例が相当する。
その他、外見・体質・機能的な差異を貶める場合があり、ハゲ（禿）、でべそ、片輪、唖、いざりなどと卑語扱いされ得るものは枚挙にいとまがなく、また地方によっては共通語に存在しない卑語がある事もあり注意が必要である。歴史的に有名な所では野口英世の幼少時にあだ名された"てんぼう"は"手ん棒"の意味であり、これも卑語である。


title: 鳥松区

text: 鳥松区（ちょうしょう/とりまつ-く）は台湾高雄市に位置する市轄区。


title: 鳥松区

text: もとアコウと同義であるという「鳥松脚」と呼ばれていたが、1920年に字面を訓讀みにした内地風地名「鳥松（とりまつ）」に改められた。


title: エコーナイト

text: 『エコーナイト』は、1998年8月13日にフロム・ソフトウェアから発売されたPlayStation用ゲームソフト、およびそのシリーズ名。


title: エコーナイト

text: 本項では、続編である『エコーナイト#2 眠りの支配者』『ネビュラ -エコーナイト-』も併せて記載する。


title: エコーナイト

text: 主観視点のホラーアドベンチャーゲーム。難易度の高い謎解きの要素が特徴。


title: エコーナイト

text: 主人公以外の登場人物全てにフルボイスが採用されている。そのためPS2などの後継機で起動するとセリフと字幕が合わないバグが発生することもある。


title: エコーナイト

text: 続編『眠りの支配者』は洋館が舞台のオーソドックスなものだが、『ネビュラ エコーナイト』は未来の宇宙ステーションが舞台と、亡霊は登場するが前2作と違いSF要素が加わっている。


title: エコーナイト

text: シリーズ全体の特徴として亡霊の未練を解決して先に進むというものがある。何らかの理由でこの世に留まる彼らとのイベントをクリアすることでストーリーが進む。登場する全ての霊とのイベントをクリアするとベストエンディングにつながるというのも恒例である。例外として2では全ての霊の願いを叶えずにクリアすると特別なエンディングが見られる。


title: エコーナイト

text: シリーズ通して主人公名が「リチャード・オズモンド」であるが、全て同姓同名の別人である。


title: エコーナイト

text: なお、「PLAYSTATION Store」のゲームアーカイブスにおいて、『エコーナイト』『エコーナイト#2 眠りの支配者』が配信されている。


title: エコーナイト

text:
ある日、主人公リチャードの元に届いた父親からの手紙。そこには見覚えのない小さな鍵が入っていた。火事で焼け落ちた父の家を探索しているうちに、リチャードは若き日の父が「赤い石」を持つ老人の殺害を試みるものの、自らの孫娘を盾にした老人の卑劣さに負けて返り討ちに遭う様子を幻視する。そして、そこにあった客船の絵を目にしたリチャードは、次の瞬間24年前に消息不明になったはずの豪華客船「オルフェウス号」の船上にいた。
「オルフェウス号」に閉じ込められたリチャードは、亡霊との激しい脈絡を繰り広げながら脱出を試みる。


title: エコーナイト

text: 生きながら船を探検する数少ない者達。


title: エコーナイト

text:
何らかの理由で死に至り、船内を彷徨い続ける者たち。
多くの死者は、自らが死んだことに気付かず生前の行動を繰り返している。


title: エコーナイト

text: プレイヤーの行く先々で現れる危険な亡霊。さまざまな人外の力を行使する彼らから逃れるには電燈を点けるしかない。彼らを昇天させることがその階層でのクリア条件でもある。1999年8月5日に発売された続編。亡霊の昇天数が30人に増えた。クリア後も真相や矛盾点など未解明部分が多く残る作品となっている。


title: エコーナイト

text: 1949年、アメリカ北東部。クリスティーナ・コリンズという名の女性が忽然と消息を絶った。警察は失踪事件として捜索を開始した。リチャード・オズモンドは苛立ちを隠せなかった。捜査は一向に進展せず、恋人であるクリスティーナの行方は、ようとして知れなかった。リチャードは、一つの決心をする。「自分の手でクリスティーナを探し出そう。」彼は、わずかな手懸りを求めて、彼女が最後に目撃された図書館を訪れた。そこで彼が見つけた、一冊の本。その本が、彼を数奇な運命に導くのだった。


title: エコーナイト

text: 没落し廃墟と化した屋敷を様々な目的で徘徊する人々。


title: エコーナイト

text: 何らかの理由で死に至り、館に縛り付けられた人々。


title: エコーナイト

text: プレイヤーの行く先々で現れる危険な亡霊。今作では各エリアを統括する配電盤に専用の鍵を差し込まないと各部屋のスイッチが作動しない。2004年1月22日にPlayStation 2で発売された。北米版のタイトルは『Echo Night: Beyond』。主観視点による移動方式や霊を昇天させながら進むゲーム展開、照明を点ける代わりに（霧の中に悪霊が出現する為）、換気によって安全を確保する要素など、これまでのシリーズとプレイ感覚は近い。しかし、舞台が未来になりSF要素が増したり、監視カメラによって霊の動向を探りながら進む要素の追加、体力という概念がなくなる（心拍数に置き換わり、心拍数が一定値以上になると死亡する）など、変更・追加点も数多い。


title: 茂菅駅

text:
茂菅駅（もすげえき）は、1936年（昭和11年）11月22日から1944年（昭和19年）1月10日まで長野県長野市茂菅にあった善光寺白馬電鉄の駅である。
路線の休線によって休駅（のちに廃線によって廃駅）となった。


title: 茂菅駅

text: 1面1線


title: 茂菅駅

text: 現在ではホーム跡の石垣が残されており、ホームの上は道になっている。


title: Destiny-太陽の花-/恋水-tears of love-

text: 「Destiny-太陽の花-／恋水-tears of love-」（デスティニー・たいようのはな/こいみず・ティアーズ・オブ・ラヴ）は、島谷ひとみの22枚目のシングルである。2006年6月21日発売。avex traxよりリリースされた。


title: 深水三章

text: 深水 三章（しんすい さんしょう 、1947年5月5日 - 2017年12月30日）は、熊本県出身の俳優。本名は漢字が同じだが「ふかみ みつあき」と読む。血液型はA型、身長175cm。ミスタースリムカンパニーに所属していた。元妻は萩尾みどり。兄は演出家で俳優の深水龍作。お茶の水美術学園卒業。


title: 深水三章

text: 東京キッドブラザーズに所属後、1975年に退団。


title: 深水三章

text: ミスタースリムカンパニーを立ち上げ、全て自分でこなす主演俳優として活動。


title: 深水三章

text: 1978年には、石井隆の劇画を兄・龍作が脚色した日活ロマンポルノ『女高生 天使のはらわた』で映画デビュー。フィルム・ノワール的な映画やオリジナルビデオに多数出演。


title: 深水三章

text: 今村昌平監督作品の常連出演者でもあった。


title: 深水三章

text: 2017年12月30日、東京都内の自宅前で倒れていたところを新聞配達員により発見され病院へ搬送されたが、午前0時頃に虚血性心不全のため死去。。2018年2月公開の映画『羊の木』が遺作となった。


title: あたご

text: あたごは、


title: 厚岸警察署

text:
厚岸警察署（あっけしけいさつしょ）は、北海道警察釧路方面本部が管轄する警察署の一つである。
括弧内は所在地を表す。


title: 山王駅 (長野県)

text:
山王駅（さんのうえき）は、1936年（昭和11年）11月22日から1944年（昭和19年）1月10日まで長野県長野市中御所にあった善光寺白馬電鉄の駅である。
路線の休線によって休駅（のちに廃線によって廃駅）となった。


title: 妻科駅

text:
妻科駅（つましなえき）は、1936年（昭和11年）11月22日から1944年（昭和19年）1月10日まで長野県長野市南長野にあった善光寺白馬電鉄の駅である。
路線の休線によって休駅（のちに廃線によって廃駅）となった。


title: 妻科駅

text: 1線1面


title: Presto

text: Presto（プレスト）は、オペラ・ソフトウェア (Opera Software ASA) 制作のHTMLレンダリングエンジン。2003年〜2013年、Opera 7〜12 の間で採用されていた。


title: Presto

text: 主にインターネットスイートOperaが利用していた。ベータ版やプレビュー版などを経て、2003年1月28日Windows用としてリリースされたOpera 7.0より実装されている。名前は演奏記号の（急速に）に由来している。


title: Presto

text: Prestoエンジンはバージョン4〜6で使用されていたElektra（エレクトラ）エンジンに代わり実装されたもので、DOMやスクリプトイベントによって構成されたWebページを表示することが出来る。なお、Mozilla Firefoxバージョン3がリリースされる以前は正式版から見るとクロスプラットフォームブラウザ及びWindows対応ブラウザとして唯一Acid2に合格しているものであった。


title: Presto

text: その後のリリースでECMAScript (JavaScript) エンジンの処理速度向上のためたびたびバグフィックスと最適化が行われた。


title: Presto

text: 2013年2月12日にオペラ・ソフトウェアはPrestoエンジンの開発を終了すると発表した。Opera 14 は WebKit、Opera 15以降は Google が主体となって開発を進めている Blink に切り替え、開発支援に携わっていくとした。


title: 信濃善光寺駅

text:
信濃善光寺駅（しなのぜんこうじえき）は、1936年（昭和11年）11月22日から1944年（昭和19年）1月10日まで長野県長野市西長野（現 新諏訪一丁目）にあった善光寺白馬電鉄の駅である。
路線の休線によって休駅（のちに廃線によって廃駅）となった。


title: 信濃善光寺駅

text: 1面2線


title: 釧路警察署

text:
釧路警察署（くしろけいさつしょ）は、北海道警察釧路方面本部が管轄する警察署の一つである。釧路方面本部所在地。
括弧内は所在地を表す。
2013年（平成25年）8月25日夜、若者らが同署管内の桂交番に駐車中のミニパトカーの屋根等に飛び乗り傷を付ける事件があり、その画像がツイッター等に公開されていたことから、釧路署の捜査により同署の捜査員と面識のある漁師の少年2名（いずれも19歳）の犯行であることが判明し、翌26日に少年2名が器物損壊容疑で逮捕された。


title: 善光寺温泉駅

text:
善光寺温泉駅（ぜんこうじおんせんえき）は、1936年（昭和11年）12月26日から1944年（昭和19年）1月10日まで長野県長野市広瀬にあった善光寺白馬電鉄の駅である。
路線の休線によって休駅（のちに廃線によって廃駅）となった。


title: 善光寺温泉駅

text: 1面1線。駅舎の屋根はトタンでできていた。


title: 興部警察署

text:
興部警察署（おこっぺけいさつしょ）は、北海道警察北見方面本部が管轄する警察署の一つである。
括弧内は所在地を表す。


title: 裾花口駅

text:
裾花口駅（すそばなぐちえき）は、1942年（昭和17年）12月17日 から1944年（昭和19年）1月10日まで長野県長野市入山にあった善光寺白馬電鉄の駅である。
路線の休線によって休駅（のちに廃線によって廃駅）となった。


title: 裾花口駅

text: なお、かつてはその先、国鉄大糸線信濃四ツ谷駅（現：JR東日本大糸線白馬駅）までの計画もあったが莫大な工費がかかることにより断念された。


title: 裾花口駅

text: 2面2線


title: 梓官区

text: 梓官区（しかんく）は、台湾高雄市に位置する市轄区。


title: 梓官区

text: 梓官区は高雄市西部沿海に位置し、北は弥陀区と、東は橋頭区と、東北は岡山区と、南は楠梓区とそれぞれ接し、西は台湾海峡に面している。沿海の平原地帯に位置し地勢は平坦である。熱帯モンスーン気候に属し年間平均気温は23～25℃、年間降水量は1,500mmである。


title: 梓官区

text: 梓官区の地名の由来には2説ある。一つは鄭成功が台湾に移った後、福建省漳州富豪「王梓」率が率いて入植した王、鄭、蔡、欧、蘇姓の人々が「王梓」を「梓官」と尊称したことに由来するというものであり、別説では「梓」は「木匠」を意味し、昔この地に造船業が発達し、船大工を「官」と尊称したことと関連し、この地に船大工が多く集まっていたことから「梓官」と命名されたと言われている。


title: 梓官区

text: 日本統治時代初期はこの地に「梓官区」が設けられたが、1910年に「弥陀庄」へと編入され、1920年の台湾地方改制の際に高雄州岡山郡の管轄となった。戦後は高雄県弥陀郷の一部とされたが、1951年4月に高雄県梓官郷として分割された。2010年12月25日の高雄県の高雄市編入に伴い梓官区と改編され現在に至る。


title: つばさ (映画)

text: 『つばさ』（"Wings"）とは1927年、パラマウント製作のアメリカ映画（サイレント映画）である。


title: つばさ (映画)

text: 第1回アカデミー賞において初の最優秀作品賞と技術効果賞（当時）を初めて受賞したサイレント映画であり、『グランド・ホテル』（1932）と『ドライビング Miss デイジー』（1989）と並び作品賞をもらいながら最優秀監督賞にはノミネートされなかった3本中の1本である。また1997年、米国連邦議会図書館がアメリカ国立フィルム登録簿に新規登録した作品の1本である。


title: つばさ (映画)

text: この映画は空中戦映画の先駆的な超大作として映画史上に名高い作品である。


title: つばさ (映画)

text: 1920年代中頃からハリウッドでは航空機を扱った映画が隆盛の気配を見せ、第一次世界大戦における航空機の活躍をきっかけに航空熱が高まり技術の進捗と共に長距離飛行その他いろいろな試みが盛んになったという社会的な現象の反映であるが製作面からでも第一次世界大戦のパイロットたちの中には地方巡業の曲乗り飛行で生活する者も現れ、彼らを活用することで空中アクションの見せ場の撮影が充実したことが一因でもある。『つばさ』は1927年8月13日にニューヨークでプレミア公開されたが、この年の5月リンドバーグが大西洋横断に成功し航空機熱はいやが上にも高まり、記録的な興行成績を挙げるに至った。


title: つばさ (映画)

text: 原作はジョン・モンク・サウンダース（ちなみに彼の妻はフェイ・レイであった）。米国陸軍航空隊航空学校の出身で戦後は新聞記者を経て作家になり、パラマウントに出入りするうちにこの原作が採用された。以後、航空映画の原作者（『空行かば』（1928）、『暁の偵察』（1930）、『最後の偵察』（1931)など）として活躍するが会社がこの原作を買ったのは空中戦をはじめとして大々的にスクリーン上に展開するという企画にふさわしい内容だったからだと言われている。


title: つばさ (映画)

text: 監督にはパラマウントで都会的な秀作の小品を連発していたウィリアム・A・ウェルマンが起用された。他に航空関係の監督が同社にいなかったためだと言われている。ウェルマンは第一次世界大戦のヨーロッパで米国の志願者だけで編成されたラファイエット空軍に参加し、活躍した経歴を持っていたのである。物語の骨子だけ見るとこれは青春もののパターンで戦争が生み出す悲劇の一端に触れているものの反戦がテーマとはいかず、甘いロマンスに重点が置かれている。特に地上の戦闘シーンや空中撮影など、同じ第1次世界大戦を扱った後の『突撃』（1957）や『ロング・エンゲージメント』（2005）顔負けの迫力でさえある。それとは対照的にクララ・ボウが登場する場面は戦場シーンさえもコメディになってしまっている。


title: つばさ (映画)

text: パウエル役のチャールズ・ロジャーズとデヴィッド役のリチャード・アーレン（彼自身も第一次世界大戦中実戦パイロットであった）は当時のパラマウントの2枚目役者であった。またボウは当時のいわゆるモダン・ガールで売り出し、後の『』（1927）では"it"ガールと呼ばれる位、セクシュアルで一大センセーショナルを生み出したパラマウントを代表する女優の1人になった。またエキストラ出身のゲイリー・クーパーが見習い飛行士の1人として1カットだが非常に印象的な場面で登場し、この作品の後に航空映画で大いに売り出すことになる。


title: つばさ (映画)

text: 米国に住む若者ジャック・パウエル（チャールズ・ロジャーズ）は、隣に住む娘メアリー・プレストン（クララ・ボウ）に愛されているのに都会から来たシルヴィア・ルイス（ジョヴィナ・ラルストン）にのぼせる。しかし、シルヴィアは有力者の息子デヴィッド・アームストロング（リチャード・アーレン）と愛し合っている。


title: つばさ (映画)

text: やがて、第一次世界大戦に米国が参戦するやジャックとデヴィッドは航空隊に志願、ジャックは出発の時シルヴィアに会い彼女がデヴィッドに渡そうとする写真を自分にくれるものと勘違いして持ってきてしまう。見習いパイロットとして猛練習を受けた後、2人はフランス戦線に送られ暁の偵察で遭遇した敵機を撃破して初陣の功名をたて、名コンビとうたわれるようになる。巨大なゴーダ爆撃機を襲撃したときはデヴィッドが護衛の戦闘機を引きつけている間にジャックがゴーダ爆撃機に迫るというチームプレーを成功させフランス政府から勲章を授与され、休暇を得てパリで遊ぶ。


title: つばさ (映画)

text: パリで2人は酒場で羽目を外してジャックは街の女・セレスト（アルレット・マルシェル）に引っかかりそうになったりMPに捕まりかけたりするが、愛するジャックを追って従軍看護婦になりパリへ来ていたメアリーが街の女に化けてうまく連れだしことなきを得る。


title: つばさ (映画)

text: 休暇を終えた2人は、連合軍の総攻撃に先立って敵の偵察用大型気球2個を打ち落とす任務が与えられる。しかし出発の前、シルヴィアの写真がきっかけでジャックはデヴィットが彼女に恋をしていると誤解し、すっかり興奮したため目標の気球に向かう途中、敵の戦闘機4機に気づかずデヴィッドはひとりでこの4機と渡り合い2機を撃墜するが自身も被弾して河へ不時着する。2個の大型気球を破壊したジャックはデヴィッドの機影が見当たらず愕然となり、夜もすがら彼の帰りを待つがデヴィッドは遂に現れない。


title: つばさ (映画)

text: 復讐の一念に燃えるジャックは暁の総攻撃開始と共に飛び立ち、阿修羅のごとく猛然と暴れ回る。一方、片腕に負傷しただけのデヴィッドは敵の陣地を彷徨ううちに敵の飛行場を発見し1機を奪って帰還の途につく。しかしジャックの機と遭遇し敵機と間違えられ、猛攻を受け瀕死の重傷を負い、親友の腕の中で死んでいく。


title: つばさ (映画)

text:
こうして凱旋帰国の日、真っ先にジャックはデヴィッドの両親を訪れるが彼らの心痛のため髪の毛には白いものが混じっている。そして、ようやくメアリーの愛を悟った彼はやさしく出迎えた彼女と抱き合うのであった。
この映画での空中戦のシーンをはじめ飛行場や戦場の場面はテキサス州サンアントニオ、カリフォルニア州クリシー飛行場など4カ所で撮影された。撮影監督は第一次世界大戦当時のパイロットで航空撮影に豊かな経験を持つハリー・ペリーで、当時高価だった21台のカメラを動員し迫力あふれる空中戦場面を撮影した。その激闘の場面は敵と味方の飛行機の動きを設計するのに苦労し実際に死傷者まで出したと伝えられているが、ウェルマンの実戦経験がここで生かされた。また役者はスタントマン抜きで飛行機を実際に始動させ、カメラも役者自身で回した（当時は手回し）という。こうして撮影された場面には空中の戦闘の様々な形が並べられており、やがて来るトーキー映画の時代に入ってますます盛んになる空中戦映画の模範となり、そして『スター・ウォーズ』シリーズまで営々脈々と受け継がれている。


title: つばさ (映画)

text: 地上戦の撮影にも様々な苦労があったと伝えられる。その中でも最大の見せ場の1つになるサンミエールの激戦はサンアントニオで撮影されたが視野を広げるため高さ75フィート（約20m）の足場を配置し、その上に15台のカメラを設置してウェルマンはその足場の1つから指示したという。


title: つばさ (映画)

text: 完成された作品はまず撮影の本拠地であったサンアントニオで特別に試写され、その後ニューヨークで公開された。映写には「マグナスコープ」が取り入れられ、空中戦場面の迫力を倍増させた。これは前年作品『戦艦くろがね号』のスペクタル・シーンにも用いられたもので、その場面になるとスタンダードサイズ（画面比1:1.37）のスクリーンが横方向に約2倍のサイズに広がるのである。「つばさ」では飛行機が離陸しようとエンジンが始動しはじめをきっかけにスクリーンが広がるという趣向で観客の興奮を誘ったが、これは現在のワイドスクリーンの先駆的な作品だと考えられている。また画面全体に色彩を施した（染色した）場面もあり、当時の観客はこれらの迫力に驚いたという。


title: つばさ (映画)

text: 全体的にはウェルマンは爽やかなタッチで演出を見せ、ドラマチックな感動の盛り上げにも成功している。


title: ザックス

text: ザックス


title: ザックス

text:
Sachs（ザクスとも表記）：ドイツ系の姓、またはそれに由来する社名など。
注意：いずれも同一起源のブランドでかつ完全に別会社である。


title: 金属工芸

text: 金属工芸（きんぞくこうげい）は、金属を材料に細工をほどこす工芸の一分野である。


title: 金属工芸

text: これらは、金属を素材とするが、その多くでは可塑性をもつ金属をさまざまな方法で加工することで望みの形状を製作する上で、工芸の範疇では手作業で作業することにもちなみ、手持ちの工具ないし動力工具（ドリルなど）で加工できる「柔らかさ」を備えるものに限定される。多くの金属では熱を加えることで人力での加工に向くほか、弱い力でも繰り返し叩くなど瞬間的な圧力を加えることでも形状を加工することが可能である。


title: 金属工芸

text: 金属工芸は人間が金属を発見し利用するようになって以降に発達したが、後に冶金学の発達にも伴い、さまざまな性質の金属を単体ないし合金の形で扱うようになり、こと融点の低い金属ではダイカストのような鋳造が盛んであるが、後述するように炉の発達など高い温度が利用できるようになると、より融点の高い金属をも鋳造することが可能となっている。また冶金学は金属の扱いにおいて硬化処理（鉄における浸炭など）やアマルガムを含む合金による性質の変化を上手に利用することも行われた。


title: 金属工芸

text: 今日ではさまざまな金属が利用される関係で、工芸の分野でもさまざまな技法が発達しているが、経験によって発達した伝統的技法の中には失われたものもあり、過去の名工による工芸品自体は残るが、その製造方法は不明なものも散見される。


title: 金属工芸

text:
伝統的な金属工芸において、金(黄金、こがね、くがね)、銀(白金、しろがね)、銅(赤金、あかがね)、鉄(黒金、くろがね)、錫(青金、あおがね)
を「五金（ごきん）」と呼ぶ。


title: 金属工芸

text: 金は、その稀少性や独特の光沢の他、軟らかく、展性・延性に優れる事、腐食に強く、長年に渡り光沢を保つ事等により、古来より優れた宝飾用素材として、さまざまな工芸品に用いられてきた。特に、厚さ0.1µmに達する金箔による装飾技法は世界各国に見られる。


title: 金属工芸

text: 鉄は、その豊富さ、強度、そして炭素量や熱処理により引き出される多彩な性質により、古来から現在に至まで幅広く使用されている、最も実用的な金属である。


title: 名誉大使

text: 名誉大使（めいよたいし、）は、国際機関、国家、地方公共団体が国際親善や国際支援活動において寄与している人物。あるいは、寄与が期待される人物に委嘱される役職・称号である。


title: 名誉大使

text: その国に対し多額の投資や何らかの寄与的な行為を行ったり便宜や交流に尽力した場合、国が大使の称号を与えることがある。この場合の名誉大使は外交官と同じ待遇であり、場合によってはビザなどの発給に携わることもある。特に幾つかの国では多額の投資と引き換えに外交官特権を手に入れることができるため、セカンド・パスポートとして名誉大使の称号を手に入れることもある。


title: 名誉大使

text: 国際連合においても国際会議や事業に際して名誉大使が任命される。ボランティア部門では、国際連合ボランティア名誉大使（国連ボランティア名誉大使）があり、国際連合（国連）の下部組織である国際連合ボランティア計画（UNV）によって国際連合ボランティアに委嘱される役職のひとつとして存在する。近年では、1993年4月、国際連合のボランティアとしてカンボジアでの活動中に殉職した日本人男性の遺志を継いだ実父が、勤務先を退職してボランティアとして活動を開始したのを機に、1993年6月、国連ボランティア名誉大使に任命されたのが主な例である。現在、国連ボランティア名誉大使の活動としては、国際連合のボランティアの一員として発展途上国の教育や開発の支援をする。そして、その経験を講演して国際連合の事業に対する国際的な理解と協力を得るための活動が展開されている。


title: 名誉大使

text: また、その他、様々な国際会議でも名誉大使が任命され、日本の歌手MISIAに対して、2010年3月2日には生物多様性条約第10回締約国会議名誉大使に任命されたほか、2013年1月23日には第5回アフリカ開発会議（TICAD Ⅴ）名誉大使の称号が付与された。


title: 名誉大使

text: そのほか、日本の地方公共団体が名誉大使に委嘱または称号の贈呈を行う例としては、京都府名誉友好大使やとやま名誉友好大使など、各都道府県に在住している外国人や国外に住む出身者に国際親善活動を委嘱する目的で称号の贈呈を行う事例が確認できる。長崎県においては、観光事業の活性化のために長崎名誉観光大使を委嘱しているほか、熊本県では、県内出身の芸能人などに熊本誘遊大使を委嘱して県の広報に努める例もある。


title: 南長野駅

text:
南長野駅（みなみながのえき）は、1936年（昭和11年）11月22日から1944年（昭和19年）1月10日まで長野県長野市中御所にあった善光寺白馬電鉄の駅である。
路線の休線によって休駅（のちに廃線によって廃駅）となった。


title: 今泉吉晴

text: 今泉 吉晴（いまいずみ よしはる、1940年11月29日 - ）は日本の動物学者、著作家。東京都生まれ。理学博士（京都大学）。都留文科大学名誉教授。


title: 今泉吉晴

text: 父も動物学者の今泉吉典。弟も動物学者の今泉忠明。その息子で、吉晴には甥にあたる今泉勇人も動物の生態研究者という動物一家。ドイツ在住の環境ジャーナリスト今泉みね子は元夫人。


title: 今泉吉晴

text: 日本動物学会、日本動物行動学会、日本哺乳動物学会、都留市ムリネモ協議会、各会員。


title: 今泉吉晴

text: 1965年東京農工大学農学部獣医学科卒業。東京大学大学院修了。


title: 今泉吉晴

text: 1966年、長岡市立科学博物館学芸員となる。1969年に国際基督教大学助手、1978年都留文科大学文学部助教授、のち教授。同大文学部初等教育学科、のちに社会学科教授を務めた。


title: 今泉吉晴

text: 1980年京都大学理学博士。論文の題は「Hunting methods in relation to hunting situations in Japanese shrew-mole, Urotrichus talpoides(さまざまな狩猟状況におけるヒミズの獲物捕獲行動)」。


title: 今泉吉晴

text: 専門は動物生態学、環境教育論。モグラやネズミなど小動物の生態・行動を中心に研究活動を展開。1978年頃から山梨県都留市でムササビと森を守る運動の主唱者としても活動、「都留市フィールド・ミュージアム」構想を推進。


title: 今泉吉晴

text:
20年前に都留市の森の中に小屋を建てて東京から移住。動物を研究室につれてきて研究するスタイルではなく、動物たちの暮らしのフィールドに身を置き、見ることで知る、観察主体の研究スタイルが特徴。2004年に同大に地域交流研究センターが設置された際には、初代センター長に就いた。
1993年には、岩手県住田町の里山にも山小屋を建設。


title: 今泉吉晴

text: 1984年、『ムササビ 小さな森のちえくらべ』で日本科学読みもの賞を受賞。1999年、『シートン動物誌』全12巻（紀伊國屋書店出版部）で第35回「日本翻訳出版文化賞」を受賞。2003年、『シートン 子どもに愛されたナチュラリスト』で第52回小学館児童出版文化賞を受賞。


title: 例祭

text: 例祭（れいさい）とは、神社で毎年行われる祭祀のうち、最も重要とされるもののことである。


title: 例祭

text: 例祭は年一回、多くは祭神や神社に特別の由緒のある日に行われる。例えば人物神を祀る神社ではその人物の誕生日や命日に例祭を行うことが多い。特に由緒のある日のない場合は、春祭りや秋祭りをもって例祭としている。例祭が行われる日は毎年一定で、みだりに変えることはできないものとされる。第二次世界大戦以降も、神社本庁被包括の神社については、例祭日を変更する場合は神社本庁の承認を受ける必要がある。


title: 例祭

text: 例祭という名称が使われ出したのは近世のことで、それ以前には大祭（おおまつり）、御祭（おんまつり）などと呼んだり、社名に祭をつけて春日祭、石清水祭などと呼んだりしていた。今でもこの呼称は神宮暦の内「小暦」に記されている。近世には、各地の名所図会などに「○○神社例祭○月○日」と記載されているのが見られ、その神社を代表する重要な祭を例祭と呼ぶことが定着していたことがわかる。


title: 例祭

text: 明治の神社制度においては、例祭は祈年祭・新嘗祭などとともに「大祭（たいさい）」に定められ、官国幣社・府県社・郷社および一部の村社（神饌幣帛料供進指定神社）には勅使あるいは幣帛供進使が参向して国・皇室から神饌幣帛料が供進された。


title: 例祭

text: 第二次世界大戦以降は、国からの幣帛供進制度は廃止されたが、勅祭社については例祭に際し勅使が参向する。それ以外の神社では、公的な幣帛供進制度に代わって神社本庁から「本庁幣」として献幣が行われている（ただし神社本庁被包括の神社に限る）。


title: 例祭

text:
例祭は祭祀の分類の中で大祭（たいさい）に分類されることから、例祭のことを例大祭（れいたいさい）と呼ぶことがある。ただし、これは俗称であり、正式なものではない（例祭の名称として「○○神社例大祭」としていることはある）。
正式には、大祭式例祭（たいさいしきれいさい）とする。


title: 例祭

text: 本来の例祭以外の祭祀についても、祭の名称に例祭を含んでいる場合（例えば春季例祭）があるが、一つの神社について例祭は一つだけである。


title: マックマスター大学

text: マックマスター大学（マックマスターだいがく、、通称：Mac）は、カナダのオンタリオ州・ハミルトンにある大学。フルタイムの学生が1万8,238人、パートタイムが3,836人（2006年現在）。伝統的に医学と工学に強い大学として知られる。


title: マックマスター大学

text: 創立1887年でトロントを発祥とする。1930年にハミルトンに移転した。当時の大学の土地と建物は、卒業生、オンタリオ州とケベック州のパプテスト派（キリスト教宗派）の代表者の教会メンバーと、ハミルトン市民からの贈り物として、所有を保証された。


title: 勢翔太

text:
勢 翔太（いきおい しょうた、1986年10月11日 - ）は、大阪府交野市出身で伊勢ノ海部屋所属の現役大相撲力士。本名は東口 翔太（とぐち しょうた）。身長194cm、体重173kg。血液型はB型。
得意手は右四つ、寄り。最高位は西関脇（2016年5月場所）。好物は寿司、焼肉。特に寿司ネタの中でも貝類やイカ、ウニを好むという。いわゆる「花のロクイチ組」の1人。


title: 勢翔太

text: 祖母や近所の住民などの大人に囲まれて東口は幼少期を過ごしたといい、特に年配の人から可愛がられていた。自身が小学1年生の頃に両親が交野市内で「すし家の繁」を開業し、接客などを見て学んだという。両親曰くこの頃から大人びていたといい、接客や店の手伝いなどを見よう見まねで行っていた。実家のすし屋は勢にとっては非常に旨いようであり、2018年の琴剣の『相撲めし－おすもうさんは食道楽－』（扶桑社）を紹介した記事によると、実家の店の寿司こそ自分の寿司だと信じているので、東京の寿司屋にはほとんど足を運ばないという。


title: 勢翔太

text: 小学3年生の時に相撲未経験ながら地元のわんぱく相撲の大会に出場して優勝を果たしたことがきっかけで同学年で隣接の寝屋川市出身である澤井豪太郎（現・豪栄道）の父親に勧誘され、澤井と共に交野市内にある相撲の古市道場に在籍。当時の東口は同世代と比べて体が大きいことで澤井の父は東口を澤井の稽古相手につもりで勧誘したといい、両親も小児ぜんそくの持病があった東口を相撲で鍛えるつもりで相撲をやらせたという。1日4時間の相撲の稽古を週4回行うことで途端に健康状態が良好化し、さらに放課後から稽古の時間がやって来るまでの1時間を野球などの外遊びに費やすほど元気になった。体を動かしっぱなしになったことで病院で「過労」と診断されたこともある。1996年のわんぱく相撲全国大会の小学4年生の部では準優勝を果たした。小学5年生の頃に寿司屋の常連の紹介によって先代伊勢ノ海と出会った。小学校時代と中学校時代は学校から帰って相撲道場に稽古に行く前に祖母がうどんを作ってくれ、東口はそれを必ず食べていた。「両親が商売をしていたので、小さいときはおじいちゃん、おばあちゃんに育ててもらった“おばあちゃん子”でした。帰る時間に毎日つくっておいてくれる。このうどんを食べてから、まわしとバスタオルを持って自転車で道場に行くんです。夏でも、熱いうどんが嫌じゃなかったなぁ」と後に2017年に行われた日刊スポーツの絵日記企画で当時を述懐している。


title: 勢翔太

text: 中学卒業後は相撲を離れてフリーター生活を送り、兵庫県尼崎市内で1年間1人暮らしをしたこともある。その中で社会性を身に付けたが結果としてやはり相撲をやりたいと考えるようになった。ところが実家を離れていた東口は自身の大相撲入りを期待していた祖母の死に目に会うことができなかった。そんなところ、先代伊勢ノ海が祖母の葬儀に出席してくれたと聞いて入門を志願。18歳の時に伊勢ノ海部屋に入門、2005年3月場所で初土俵を踏み、翌5月場所から「勢」という四股名を名乗った。


title: 勢翔太

text: 2006年5月場所には早くも幕下に昇進して、その5月場所でも5勝2敗の好成績を挙げた。同年9月場所では初日から3連勝し、8日目に同じく3連勝の琴冠佑に張り手を交えて勝利し4連勝で勝ち越しを決めたものの、取組後に琴冠佑から顔面を殴られ、その後は3連敗と精彩を欠いた。2010年11月場所では自己最高位となる西幕下2枚目まで昇進したものの3勝4敗と負け越した。その後も幕下上位に在位し、東幕下3枚目の位置で迎えた2011年9月場所において5勝2敗の好成績を挙げ、翌11月場所に新十両へ昇進した。漢字一文字の四股名を持つ力士としては、1997年11月場所新十両の嵐以来、14年ぶりの関取となった。


title: 勢翔太

text: 新十両となった2011年11月場所では、初日から8連勝で早々と勝ち越し、9日目に千代嵐の髷を掴んで反則負けを喫した以外は13日目まで白星を重ね、14日目の時点で初の十両優勝を決めた。新十両での優勝は2008年11月場所の翔天狼以来のこととなった。東十両3枚目まで大きく番付を上げた翌2012年1月場所でも7日目から8連勝して10勝5敗の好成績を挙げ、翌3月場所において新入幕を果たした。漢字一文字の四股名を持つ力士としては、1990年9月場所に新入幕を果たした曙以来、22年ぶりの幕内力士となった。その3月場所では3日目の若の里戦に両者合わせて10本の懸賞がかかるなど御当地力士としての人気ぶりを示したが、黒星を喫して若の里に懸賞を勝ち取られる結果となった。これも含めて初日から5連敗を喫するなどして5勝10敗と振るわず、翌5月場所に十両へ陥落した。翌7月場所に再入幕を果たしたものの、その7月場所でも7勝8敗と負け越して1場所で十両へ陥落した。翌9月場所では東十両筆頭の位置で11勝4敗の好成績を挙げて優勝決定戦まで進出したが、優勝決定戦では常幸龍に敗れて優勝は逃した。翌11月場所に3回目の入幕を果たし、9勝6敗の成績を挙げて幕内では自身初となる勝ち越しを決めた。以降は幕内に定着することとなる。


title: 勢翔太

text: 2013年11月場所は11勝4敗の好成績を挙げ、幕内で初の二桁勝利を挙げるとともに、初の三賞となる敢闘賞を受賞した。翌2014年1月場所は西前頭2枚目で6勝9敗と負け越したが、大関・琴奨菊戦で初勝利。2014年5月場所は2日目から自身初となる9連勝を記録し、11勝4敗の好成績を挙げ、2度目の敢闘賞を受賞した。翌7月場所は豪栄道と栃煌山が関脇を維持した上に安美錦と碧山が小結の地位を得た影響で新三役を逃したが東前頭筆頭に据えられて最高位を半枚更新する。西前頭5枚目の地位で迎えた9月場所は新鋭の逸ノ城を破る活躍（詳細は後述）を見せた上で、10勝5敗の好成績を残した。翌11月場所は新三役（西小結）。大阪府からの新三役（小結）は、2008年11月場所の豪栄道以来戦後7人目。その11月場所では10日目に負け越しを確定させてしまったものの、11日目から4連勝するなど食い下がって場所を6勝9敗で終えた。


title: 勢翔太

text: 2015年1月場所は中日の遠藤戦を除いて白星を全く得られず1勝14敗と大不振であったものの、翌3月場所は8勝7敗の勝ち越しにあずかり、続く5月場所は11日目に勝ち越し10勝5敗の好成績。9月場所は11勝4敗、11月場所は12勝3敗と連続して二桁勝利、敢闘賞を受賞。


title: 勢翔太

text: 2016年1月場所はおよそ1年ぶりの三役である東小結として迎えたが、横綱・大関陣相手に1勝5敗と力の差を見せつけられ、結局5勝10敗でまたも一場所で平幕に落ちることが確定した。3月場所は東前頭4枚目で迎えたが、初日から7連勝と好調を維持。そこから3連敗で優勝争いからは脱落したもののそこから白星を重ね、千秋楽での勝利を条件に自身5度目の敢闘賞候補に挙がったが琴勇輝に敗れ、10勝5敗の成績で敢闘賞は獲得できなかった。しかし3月場所は関脇、小結力士が全員負け越したため、続く5月場所では新関脇となった。5月場所は2日目に照ノ富士、5日目に鶴竜に勝つなど序盤は好調だったが、7日目から8連敗と失速し、4勝11敗で三役陥落が決まった。7月場所も調子が上がらず5勝10敗だったが、9日目に優勝争いの一角にいた白鵬を破って金星を獲得した。9月場所は7日目まで5勝2敗と出だしが良かったが中日から4連敗、そのまま千秋楽に黒星で7勝8敗。11月場所は弟弟子の錦木に部屋頭の座を譲ることとなった。


title: 勢翔太

text: 2017年1月場所は西前頭3枚目の地位で土俵に上がり、この場所は日馬富士と鶴竜の2横綱と琴奨菊に勝利するなど好調であり、場所成績を8勝7敗として自身初の幕内上位での勝ち越しを手にした。場所後の1月27日、4月13日に行われる大相撲川崎巡業のPRで川崎市役所を訪れ、福田紀彦市長らと対談し「巡業ならではの距離の近さ。力士もリラックスしてますからね。一緒に写真を撮ったり、声をかけてもらいたい。ぜひ来て下さい」と呼びかけた。同時に「向こうも成長してますけど、こちらも成長してますからね」と3月場所から横綱となる稀勢の里から金星を獲得することに意欲を見せるかのようなコメントを残した。3月場所は場所前に右腕を負傷したが、4日目に白鵬から金星を挙げた。（白鵬は翌日から休場）立合いで白鵬に一歩押し込まれたのと引き換えに得意の右を差し、反撃の手掛かりをつかんだ。「出るしかない」とはやる気持ちを抑え、ぐっと腰を落とす。「慌てて出るとはたかれる。一瞬だけど低くなって押せた」とコメント。左のおっつけで横綱の差し手を封じながら足を踏み出すと、土俵際へ一直線。最後は右手を深く差し直すようにして前のめりになり、寄り倒した。いったん勝ち名乗りを受けたのに、審判が土俵の上に集まった。意外なタイミングで物言いがついたが、一方的に攻め続けた相撲。勢には「横綱（の体）がちょっと飛んでた」と自信があった。軍配通りの結果を告げるアナウンスが終わらないうち、金星をたたえる拍手と歓声が湧き起こる。地元大阪のファンにこの日一番の盛り上がりをもたらした立役者は、「横綱に勝てばどんな形でもうれしい」と破顔した。だが、この相撲でさらに右腕を痛め、初日から得意の右小手投げが全く使えない苦しい相撲が続いた。結局白鵬からの金星以外は勝ち星を挙げられず、9日目に負け越しが確定。しかし1勝9敗の状態から終盤に調子を戻し、最終的には5勝10敗とした。7月場所は腰の痛みにより振るわず、5日目にこの場所2勝しただけで休場した不調の稀勢の里から金星を奪う以外は良い所が無く、4勝11敗の大敗に終わった。稀勢の里から金星を挙げた際には支度部屋で「そうか、金星か。忘れてた。初めて勝てたのがうれしい。今まで思い切りがなかったので、何でも思い切りやってみようと思った」と語っている。8月6日の夏巡業本庄場所の支度部屋では「夏巡業は腰のケアを優先し、体調管理に注意しています。体調を整えて巡業の稽古に励みたいです。秋場所は是非とも勝ち越して、お世話になった方々にごちそうをしたいと思っています」と思いを語った。西の7枚目で迎えた9月場所は11日目までに6勝5敗とするもそこから4連敗で6勝9敗と負け越し。およそ2年ぶりとなる幕内の二桁番付となった11月場所は、先場所とは対照的に10日目までに4勝6敗の成績から5連勝で勝ち越しを決めた。


title: 勢翔太

text: 2018年1月場所は4勝11敗と精細を欠き、翌3月場所は2013年以降最も低い番付となる東の14枚目まで落とした。場所前に足を痛めた影響から、初日、2日目と連勝したものの、取組後には顔をしかめ、花道では足を引き摺る仕草が見られた。しかし、足の痛みをきっかけに積極的に前に出る相撲を取ったことで白星が先行、11日目には勝ち越しを確定させた。14日目まで優勝の可能性を残し、幕内の下位から優勝戦線を盛り上げた。千秋楽に勝てば自身5度目となる敢闘賞を受賞することが決まったが、同じく今場所好調だった魁聖に敗れて受賞はならなかった。敢闘賞こそ逃したものの、身体の状態が良くない中で8場所ぶりの二桁白星となる11勝を挙げたことで、本人は「十分に頑張れたと思う。地元でたくさんの人に支えられた」と場所に満足するコメントを残した。7月場所の番付発表の後、女子プロゴルファーの比嘉真美子と今年中に結婚する予定であることを明らかにした。また比嘉との婚約が明らかにされた際に、勢が年寄名跡『春日山』を取得したことも明らかとなっている。なお、日本相撲協会の事業報告書によれば、春日山を取得した件は、2017年3月24日の理事会で決議されている。


title: 勢翔太

text: 親子揃って「我が強い」「何でもじっくり考えて、納得が行かなければ動かない。その代わり、納得して決めればしぶとい」と評する性格をしており、基本的に相撲以外はそれほど器用でないという。前述のとおり幼少期の経験もあって人当たりは良い。タニマチの高須克弥は「ゴルフもうまくて歌もうまい。遊び人力士だけどね（笑い）」と気に入っている一方で「勢も頑張るけど、相手も頑張っちゃう。だから、懸賞金を出すと逆に負ける確率が高くなっちゃうんだよ（笑い）。敵に兵糧を与えるくらいなら、懸賞を出さないほうがマシってなるんだよね。タニマチのジレンマだね」と苦悩している様子も見せている。


title: 勢翔太

text:
いわゆる「エレベーター力士」の1人であり、幕内上位に昇進しては大負けを喫し下位に戻るパターンが続いている。2015年は年6場所で番付が38枚上下動したという記録を作り、これは2位に8枚差をつけ断トツだった。
身長195cm、体重167kgという白鵬とほぼ同じ体格をしており、右差しと上手からの左前ミツという型が勢にとって理想の差し手である。秀ノ山（現：朝日山）はこの取り口に関して「正攻法の相撲であり幕内中位では十分通用する」と評価しながら「白鵬を真似て左足を引いて引いた足から立つが勢は足首が固いから同じように低く鋭く立つことはできず、前ミツが取れずに後退するしかなくなる」と指摘し、その上で「長身と手足の長さ、体のバネを活かして立ち合いから数発上突っ張りで体を起こしながら距離を詰めるべきだ。そうすれば四つ身の強さ、右からの下手投げが生きる」と解決策を提案している。


title: 勢翔太

text: また、右小手投げも強く、2016年5月場所5日目の鶴竜戦と同年7月場所10日目の照ノ富士戦で右小手投げで勝負を決めている。この強さの背景には本人の熱心な稽古態度がある。


title: 勢翔太

text: 2017年3月前の座談会で甲山（元幕内・大碇）は「ただ、皆さんが言うようにやっぱり左手の使い方ですよ。どうしても右下手からの攻め、すくい投げもそうですけど、右一辺倒なんで本人も意識はしているんでしょうけど、そこが課題ですね」と話している。


title: 勢翔太

text: 懐が深いため引き技もよく決まり、2017年5月場所13日目に勢に叩き込みで敗れた宇良は「まあうまくいかなかったです。（上からはたかれて）あれはもう無理ですね。大きかったです。いや～大きく感じました。かなわないな」とコメントしている。


title: 勢翔太

text: 2017年のインタビューでは「とにかく僕はまわしを取らないと話にならない、得意の右をさせなくても、最近は右上手でも取れるようになったんです。立ち合いの当たりも重くなったんですかね、押されることが少なくなりました。ずっと筋トレは続けているので、その効果なのかもしれません」と自身の相撲ぶりを分析している。それと同時に「あとはちょっとした技術や経験。巧さというか、言い方は悪いですけど"ずるさ"というのかな。何気ないことでも、相手の嫌がるようなことをしたいですね。まともに当たって押す、引く、投げるだけではなく、もっといろんな工夫をしないと。例えば押すときでも、相手の嫌がる位置に手を置きながら押すとか」と自分の相撲に関する今後の抱負を述べている。


title: 勢翔太

text: 2018年1月場所7日目の取組後の支度部屋では「もっと足に力を入れないとだめです」と加齢による足腰の筋力の低下や立合いの甘さを自覚しているとも取れるコメントを残している。


title: 勢翔太

text: 2019年1月場所終了現在


title: 橋頭区

text: 橋頭区（きょうとうく）は、台湾高雄市に位置する市轄区。


title: 橋頭区

text: 橋頭区は高雄市西北部に位置し、北は岡山区と、西は梓官区と、東は大社区、燕巣区と、南は楠梓区とそれぞれ接している。平坦な地勢に後頚渓、典宝渓が流れている。


title: 道の駅しんよしとみ

text: 道の駅しんよしとみ（みちのえき しんよしとみ）は、福岡県築上郡上毛町大字大ノ瀬にある国道10号の道の駅である。


title: 道の駅しんよしとみ

text: 2001年（平成13年）に開駅した。国道10号豊前バイパス（北大道路）および重複路線である福岡県道1号豊前万田線沿いにあって立地条件が良く、大型自動車の駐車も可能であるため、特に休日には利用客が多い。


title: 道の駅しんよしとみ

text: 主に地元の特産品などを販売している。隣には奈良時代の大ノ瀬官衛遺跡があり、遺跡と一体となっている珍しいタイプの道の駅である。


title: 牧場物語 ミネラルタウンのなかまたち

text: 『牧場物語 ミネラルタウンのなかまたち』は、マーベラスインタラクティブより2003年4月18日に発売された、ゲームボーイアドバンス専用のシミュレーションゲームである。


title: 牧場物語 ミネラルタウンのなかまたち

text: 1999年12月16日にプレイステーション専用ソフトとして発売された『牧場物語 ハーベストムーン』の移植作品であるため、ゲームシステムおよび設定が共通する。グラフィックについてはGBA向きの2Dグラフィックに変更されている。


title: 牧場物語 ミネラルタウンのなかまたち

text: 幼い頃、両親に連れられて行った田舎町ミネラルタウン。そこに住む牧場主のおじいさんの厚意で、主人公は牧場でしばらく日々を過ごした。牛に乗ったり、鶏の世話をしたり、楽しい日々だった。小さな女の子のお友達もできた。牧場から帰った後も、主人公はおじいさんと文通を続けていた。ところがあるとき、おじいさんからの手紙が途絶えてしまう。不思議に思った主人公が牧場を訪ねると、おじいさんは亡くなり、牧場は荒れ放題になってしまったと言う。主人公は、自分の手で、牧場をかつての立派な姿に蘇らそうと決意した。


title: 牧場物語 ミネラルタウンのなかまたち

text: 畑仕事と家畜の世話の2つを主に牧場を経営し、施設を充実させたり家畜を増やしたりして、どんどん牧場を発展させていくのが基本となる。この他にも釣りに興じたり、鉱石場へ行って鉱石の採掘なども行なえる。


title: 牧場物語 ミネラルタウンのなかまたち

text: 畑に種を蒔き、じょうろで水をやり育て、農作物を収穫し出荷する。育てられる作物の種類は季節によって異なる。また、出荷は出来ないが、花を育てることも可能。各季節に育てられる作物および花は以下の通り。これ以外に、春から秋にかけて種を蒔き、水なしで成長する牧草がある。牛、鶏などの家畜を世話し、副産物を出荷する。全ての家畜に共通して、餌をやるのを1日でも忘れると次の日から不機嫌になり、機嫌が直るまで副産物が取れなくなる。


title: 牧場物語 ミネラルタウンのなかまたち

text: イベントで釣り竿を入手すると、水辺で魚釣りが出来るようになる。釣った魚は出荷でき、大きさにより小魚・中魚・大魚の三種類に分けられる。また、釣り上げ時には魚の種類名やサイズなど詳細な情報を得られる。


title: 牧場物語 ミネラルタウンのなかまたち

text: 釣り場は湖・泉・上流・下流・海の5箇所。


title: 牧場物語 ミネラルタウンのなかまたち

text: また、「ぬし」と呼ばれる特殊な魚もいる。「ぬし」は釣っても出荷できない代わりに、魚拓がいろいろ画面に表示されるようになる。「ぬし」は、イカ・イトウ・コイ・シーラカンス・アンコウ・温泉ナマズの6種類。


title: 牧場物語 ミネラルタウンのなかまたち

text: 二箇所ある鉱石場で、鍬とハンマーを片手に鉱石を掘り出せる。花嫁候補の女の子たち（後述）と会話をしたりプレゼントを上げたり、イベントを起こしたりして、愛情を深めることが出来る。その度合いは愛情度というパラメータで表される。愛情度が上がるにつれ、会話のときに女の子の顔の部分に表示されるハートの色が、黒→紫→青→緑→黄→橙→赤と変わっていく。


title: 牧場物語 ミネラルタウンのなかまたち

text: ハートの色が橙になると雑貨屋にて「青い羽」というアイテムが売り出される。大きなベッドがある・女の子のハートの色が赤・すべての恋愛イベントが終了済み、の3つの条件が揃った状態で「青い羽」を使うと、プロポーズ、結婚となる。結婚後も夫婦特有のイベントが幾つか起こり、子供が生まれることもある。


title: 牧場物語 ミネラルタウンのなかまたち

text: 花嫁候補にはそれぞれ恋のライバルたち（後述）が設定されている。ライバルと花嫁候補とのイベントも何種類か用意されており、一連のイベントが全て起こると、ライバルと花嫁候補とが結婚してしまう。


title: 牧場物語 ミネラルタウンのなかまたち

text: 切り株や枝を斧で割ると、資材が手に入る。その資材を使って、自宅の増築や各種施設の建設ができる。台所ができ、調理道具をテレビショッピングで揃えると、料理ができるようになる。牧場で取れた作物や副産物、マザーズ・ヒルで拾った採取物、雑貨屋に売っているカレー粉などの材料と、調理道具を選ぶと料理を作る。失敗することもあるが、成功するとレシピに書き込まれる。レシピをもとに、アレンジも可能である。


title: 牧場物語 ミネラルタウンのなかまたち

text: 主人公のほかにも、このゲームには、様々なキャラクターが存在する。


title: 牧場物語 ミネラルタウンのなかまたち

text: ミネラルタウンには様々なイベント（行事）がある。


title: 牧場物語 ミネラルタウンのなかまたち

text:
年越しそばと年越しの集いはどちらか片方しか参加できない。なお、どちらにも参加しないで寝ると初夢が見られる場合もある。
『牧場物語 ミネラルタウンのなかまたち for ガール』は、マーベラスインタラクティブより2003年12月12日に発売された、ゲームボーイアドバンス専用のシミュレーションゲーム。『ミネラルタウンのなかまたち』の主人公が女の子に変更されたものである。


title: 牧場物語 ミネラルタウンのなかまたち

text: 仕事仕事の毎日に飽き飽きしていた主人公。ある日家に牧場のチラシが届く。魅力的な動物の世話や作物の栽培の生活。都会暮らしだった主人公は牧場に行くことを決意する。しかし、主人公をまっていたのは荒れ果て、チラシとは似ても似つかない牧場であった。家も売り払い、帰るところのない主人公はこの牧場を蘇らせてみせようと牧場主になる。


title: 田中杏里

text: 田中 杏里（たなか あんり、1991年4月25日 - ）は、日本のタレント、アイドル。東京都出身、埼玉県在住。


title: 田中杏里

text:
2004年
2005年
2006年
2010年
2011年
2012年


title: 茄テイ区

text: 茄区（かていく）は、台湾高雄市に位置する市轄区。


title: 茄テイ区

text: 茄区は高雄市北西部沿海に位置し、東は湖内区、路竹区と、南は永安区と、北は台南市とそれぞれ接し、西は台湾海峡に面する。


title: 斜里警察署

text:
斜里警察署（しゃりけいさつしょ）は、北海道警察北見方面本部が管轄する警察署の一つである。
括弧内は所在地を表す。


title: マクスウェルブリッジ

text: マクスウェルブリッジ（）は、電気抵抗と静電容量をある値に置き、それを利用して未知のインダクタンスを求めるために使用されるホイートストンブリッジの一種。


title: 荒川愛

text: 荒川 愛（あらかわ あい、1980年8月19日 - ）は、日本の元グラビアアイドル、タレント。山口県出身。以前の所属事務所はアバンギャルド。日本大学芸術学部大学院博士前期課程修了。中・高校の教員免許を持つ。芸能活動の引退後、2009年11月に結婚式を挙げている。


title: ビリャロブレド

text: ビリャロブレド（）は、スペイン・カスティーリャ＝ラ・マンチャ州アルバセーテ県のムニシピオ（基礎自治体）。


title: ビリャロブレド

text: 世界最大のワイン産地であるラ・マンチャ (DO)に含まれており、ビリャロブレドは30,000ヘクタール以上（約4,800万本）もの広大なぶどう畑に覆われている。 マンチェゴ・チーズの生産と輸出の中心地でもある。ほかに重要な産業としては、金属加工と運輸業がある。


title: ビリャロブレド

text: ラ・マンチャ地方の中心部に位置する。ラ・マンチャ地方は面積26,000kmにおよぶ平原で、南メセタの東半分を占め、標高は600mから800mである。ラ・マンチャ地方はトレド山脈、シエラモネラ山脈、アルカラス山脈、クエンカ山脈に囲まれている。


title: ビリャロブレド

text: ビリャロブレドの標高は721mであり、鉄道駅は713.5m、エラ・デ・カラスコは739mである。自治体の面積は861.25kmであり、スペイン第16位である。自治体の緯度経度はである。自治体内をサランカ川（グアディアナ川の支流）、コルコレス川とソトゥエラモス川（サランカ川の支流）が流れている。


title: ビリャロブレド

text: ビリャロブレドの気候は、気温の変化が激しい。摂氏マイナス20度以下を記録したことがあるほど冬季は寒く、40度を超えるほど夏季は暑い。夏にはソラノと呼ばれる東風が吹き、冬にはシエルソと呼ばれる冷たい北西の風が吹く。一年中吹く南西からの風はアブレゴと呼ばれる。気温は極端に変わるが、冬も夏も乾燥している。春と秋は心地よい気候となる。


title: ビリャロブレド

text: 雨は乏しく、おもに春と秋の終わりに降る。年平均降水量は39.02mmである。夏にときたま降る雨は、大きな嵐となる。降雪は多くないが、12月と1月に見られ、まれに春にもある。


title: ビリャロブレド

text: 次の催し物が有名である。


title: ヤスダスズヒト

text: ヤスダ スズヒトは、日本のイラストレーター、漫画家、デザイナー、同人作家。本名非公開。三重県桑名市出身。東京都在住。


title: ヤスダスズヒト

text: 同人作家としての活動を経てイラストレーターとしてデビュー。2006年、『月刊少年シリウス』にて自身初のオリジナル長編漫画『夜桜四重奏 〜ヨザクラカルテット〜』の連載を開始し、2017年現在も連載中。


title: CASTLE IN THE CLOUDS

text: CASTLE IN THE CLOUDS（キャッスル・イン・ザ・クラウズ）は、TM NETWORKの35枚目のシングル。


title: CASTLE IN THE CLOUDS

text: 小室哲哉の吉本興業所属により、吉本のレコード会社R&C JAPANに移籍。再びメジャーレーベルにてリリース。オリコンチャートにてベストテン内にランクインし、TM NETWORKの健在ぶりをアピールした。


title: CASTLE IN THE CLOUDS

text: 表題曲「CASTLE IN THE CLOUDS」は日本テレビ開局50周年・吉本興業創業90周年プロジェクト「Laugh&Peace 笑いはニッポンを救う。」キャンペーンソング。同局のテレビ番組『進ぬ!電波少年』に出演していたお笑い芸人である矢部太郎の応援歌として作られたが、曲を聴いた日本テレビの土屋敏男編成部長から「詞が大げさ過ぎる」と指摘されたため加筆修正された。なお、修正前のバージョン「(YABE VERSION)」が蔵出し音源集『キヲクトキロク 〜 Major Turn-Round』に収録されている。


title: CASTLE IN THE CLOUDS

text: 土屋による事前のテーマのプレゼンが丁寧に行われたこともあり、ピアノの前に座ったら15分で軸となるメロディが完成した。


title: CASTLE IN THE CLOUDS

text: 「Happiness×3 Loneliness×3」のカップリング曲である「80's」に引き続き、「80年代テイスト」がテーマになっており、アレンジャーに吉田建を起用している。久々に生音のドラム・ベース・ギター・キーボードを軸にしたレコーディングが行われた。


title: CASTLE IN THE CLOUDS

text: この曲のMVには、吉本興業所属のお笑いグループである森三中がTM NETWORKの3人に扮して登場していた。演出では、小室に扮する大島美幸がアメリカ・ロサンゼルス在住、宇都宮に扮する村上知子がイギリス・ロンドン在住、木根に扮する黒沢かずこが日本・祖師ヶ谷大蔵在住であり、離れ離れの3人が“TM再始動”のメールで再集結するという内容となっている。


title: CASTLE IN THE CLOUDS

text: カップリング曲の「君がいる朝」は、木根尚登作曲のバラード。コーラスに小室みつ子が参加している。CASTLE IN THE CLOUDS


title: CASTLE IN THE CLOUDS

text: 君がいる朝


title: 中国プロバスケットボールリーグ

text: 中国プロバスケットボールリーグ（中国男子籃球職業聯賽、簡:、英: Chinese Basketball Association、略称：CBA）は、中華人民共和国の国内プロバスケットボールリーグである。主催は中国バスケットボール協会。


title: 中国プロバスケットボールリーグ

text: 中国バスケットボール協会は中国バスケ界全体を統括する組織として1956年6月に発足。なお、ナショナルチームは現在、中国国家体育総局バスケットボール管理センターにより管理されている。


title: 中国プロバスケットボールリーグ

text: プロリーグは1995年2月5日、8チームで開幕した。


title: 中国プロバスケットボールリーグ

text: 2004年には2部リーグを分離し、中国バスケットボールリーグ（CBL、現ナショナル・バスケットボール・リーグ（NBL））が発足される。


title: 中国プロバスケットボールリーグ

text: 2005-2006シーズンは16チームを2地区に分けてレギュラーシーズンを行い、各上位4チーム計8チームがプレーオフを戦い、中国一を決めたが、2006-2007シーズンは地区制を廃止した。


title: 中国プロバスケットボールリーグ

text:
2008-2009シーズンは18チームに増加となり、地区制を復活させた。
2009-2010シーズンは、地区制が再び廃止され、34試合に短縮された。


title: 中国プロバスケットボールリーグ

text: 現在「地区」の分類はレギュラーシーズンでは使用されず、チームは総当たりでホーム一回、アウェイ一回で試合している。地区はオールスター大会のみで使用されるがここでは便宜上地区に分けて表記する。


title: 大社区

text: 大社区（だいしゃく）は、台湾高雄市に位置する市轄区。


title: 八雲立つ

text: 『八雲立つ』（やくもたつ）は、樹なつみによる日本の漫画作品。


title: 八雲立つ

text: 白泉社刊行の月刊少女漫画雑誌『LaLa』に、1992年から2002年まで連載された。単行本全19巻、文庫本全10巻。1997年度、第21回講談社漫画賞受賞作品。1997年に全2巻のOVA、1997年と1999年には計7枚のドラマCDも製作された。


title: 八雲立つ

text: 続編の「八雲立つ 灼」（やくもたつ あらた）が、白泉社刊行の隔月刊漫画雑誌『MELODY』に、2018年4月号から連載開始している。


title: 八雲立つ

text: 東京に暮らす普通の大学生七地健生は、ある日大学の先輩から頼まれた劇団の舞台取材同行のアルバイトで島根県・維鈇谷村（いふやむら）にある道返神社（ちがえしじんじゃ）を訪れる事になり、折角の機会だからと家族に持たされた代々七地家に伝わる飾太刀をこの神社に奉納しようと思いやってくる。


title: 八雲立つ

text: この時、道返神社では次期宗主である布椎闇己の為の秘祭･神和祭（かんなぎさい）が行われていた。本祭の夜、意図せず禁域に迷い込み、祭りの最終儀式を覗いてしまう七地。その眼前で、闇己は宗主の証である神剣･迦具土（かぐつち）を前宗主の海潮から受け取り、そしてある使命を告げられる。その使命とは、1700年もの間布椎家が代々封印を守ってきた古代出雲族の怨念を昇華させる為、戦時中の混乱に乗じて道返神社より盗まれた残り6本の神剣を集める事だった。そして新宗主最初の命として、海潮は闇己に自らの首を刎ねるよう命じて…。


title: 八雲立つ

text: 声の記述はドラマCD&OVA版。古代出雲の時代、鍛冶師・甕智彦が巫覡・真名志の為に打った7本の神剣。長く維鈇谷にある素戔嗚の怨念を封じた結界を守っていたが、戦時中に迦具土を除いて盗み出された。


title: 八雲立つ

text: 八雲立つ OVAは、上下巻構成。新音盤物語 全二巻、音盤物語 全五巻。発売元はエアーズ／バンダイ・ミュージックエンタテインメント 、挿入歌は『a Myth〜神話〜』『永遠に』（唄：石塚早織）。


title: 日本ACLS協会

text: 特定非営利活動法人日本ACLS協会（とくていひえいりかつどうほうじん にほんえーしーえるえすきようかい）は、世界中に3千余、日本国内に6つあるアメリカ心臓協会(AHA)の国際トレーニングセンター（International training Center：ITC）のひとつとして救急講習を日本国内で行っているNPO法人。


title: 日本ACLS協会

text: 日本に医療従事者を対象とした救命処置プログラムを取り入れた草分け的存在で、全国に心肺蘇生講習の活動拠点(日本ACLS協会トレーニングサイト)をもち、主に医療従事者を対象とした教育プログラムにより、地域の救命率向上に精力的に取り組んでいる。


title: 日本ACLS協会

text: 日本ACLS協会は、アメリカに母体をおく学術団体であるAmerican Heart Association (AHA・アメリカ心臓協会)との契約により、アメリカ心臓協会が開発した心肺蘇生教育プログラムを日本国内で提供している。


title: 日本ACLS協会

text: 日本ACLS協会を含め、AHA提携組織（国際トレーニングセンター）が開催するAHAコースを修了すると、AHA公認の修了カードが発行され、これはアメリカをはじめとする世界各国で通用する技術認定として評価される。アメリカ国内では、医療職をはじめとし、労働法によりこうした心肺蘇生技術認定カードを持っていないと就けない職業が多く存在し、その法的な用件にのっとり、いくつものコース設定がなされている。


title: 日本ACLS協会

text: 数あるAHA公式コースの中から、日本ACLS協会では次のコースを定期開催している。


title: 日本ACLS協会

text:
1．ハートセイバーAED (Heartsaver AED)
医療従事者ではないが、職業上、必要とあれば蘇生行為を行うことが求められる人向けのコース。日本では市民向けと説明されることがあるが、正確ではない。


title: 日本ACLS協会

text:
2．BLSヘルスケアプロバイダー (BLS for Healthcare Provider)
主に医療従事者を想定した高度な心肺蘇生法を学ぶコース。二人で行う心肺蘇生法、バッグバルブマスクを使った人工呼吸法などを含む。受講のための資格制限等はない。


title: 日本ACLS協会

text: しばしばヘルスケアプロバイダーという言葉を医療従事者と翻訳することで誤解を生んできたが、ヘルスケアプロバイダーとは医療有資格者のみを指す言葉ではない。ライフセイバーや山岳救助隊員、救護所ボランティアなどもヘルスケアプロバイダーと言えるだろう。


title: 日本ACLS協会

text: 立場上、高度な心肺蘇生技術を身につける必要性を感じる市民、もしくは興味がある人は誰でも受講できる。


title: 日本ACLS協会

text:
3．ACLSプロバイダー (ACLS Provider)
日本語では、二次救命処置提供者と訳される。ハートセイバーAEDとヘルスケアプロバイダーコースは、主に現場で行われる一次救命処置プログラムであるが、ACLSプロバイダーコースでは、病院内で行われる医療処置を伴った高度な心肺蘇生法を学ぶ。薬剤投与や気管挿管、AED以外の手動式除細動器によるより効果的な電気ショック法などをトレーニングしていく。近年、循環器専門医認定を取るためには、AHAのACLSプロバイダー資格が必須となった。


title: 日本ACLS協会

text:
4．PALSプロバイダー (PALS Provider)
日本語では、小児二次救命処置提供者と訳される。PALSプロバイダーコースでは、病院内で行われる小児に対する医療処置を伴った高度な心肺蘇生法を学ぶ。薬剤投与や気管挿管、AED以外の手動式除細動器によるより効果的な電気ショック法などをトレーニングしていく。
近年小児科学会専門医の単位として認定されるようになった。


title: 日本ACLS協会

text: NPO法人日本ACLS協会は、NPO活動として有償でこれらのコースを提供している。それ自体は問題ないが、講師であるインストラクターにも報酬が支払われており、インストラクターが公立病院の医師、看護師、または消防職員である場合は公務員であるため、兼業届を提出したり、報酬を受け取らないなど対応をしている。


title: 日本ACLS協会

text: アメリカでは、アメリカ心臓協会と業務提携したトレーニングセンターは営利組織として活動することが多く、当然その指導員は職業インストラクターである。


title: 日本ACLS協会

text: 日本では心肺蘇生法講習は慈善事業として行われてきた歴史があるため、交通費名目での安価な報酬で済まされており（安価といえども兼業規定に抵触するのは間違いない）、適切な報酬の兼業規定問題は、今後問題として顕在化していく部分であろう。


title: 日本ACLS協会

text:
ホームページなどで「アメリカ心臓協会日本支部」と銘打っていたが、アメリカ心臓協会においてはアメリカの領土以外に支部は存在しない(アメリカ国内の学術団体なため)。
おそらくは日本の国際トレーニングセンターとして「日本支部」と銘打っていたわけであるが、アメリカ心臓協会の支部ではない。
現在日本国内においてアメリカ心臓協会と契約している国際トレーニングセンターは日本ACLS協会以外に他に5団体が存在する。
「日本支部」と表記することによりそれら他の団体をも統括するかのような誤解、さらには本当にアメリカ心臓協会直下の在外支部であると言う誤解を招いていたのも事実である。2008年にはホームページにおいて「アメリカ心臓協会日本支部」との表記を突如として消去したが、そのことについての公式なアナウンスは出されていない。


title: 日本ACLS協会

text: 2009年9月現在、日本国内にはAHA ECC教育を行う認可団体（国際トレーニングセンター）が7つあり、それぞれのトレーニングセンターの独自裁量で、AHA国際資格を認定している。AHAの国際基準によれば、世界中どこのトレーニングセンターが発行した修了カード・資格も同一資格であり、国際的な互換性が銘打たれている。それに基づき国内のほとんどのトレーニングセンターは他センターとの資格の互換を認めており、自由な移籍や他センターでのインストラクター活動を認めているが、日本ACLS協会だけは頑なに他団体との連携・互換性を拒んでいる。これにより日本国内のAHAインストラクターの活動が制限されているのは事実であり、蘇生教育普及を阻む要因としても問題となっている。またアメリカ心臓協会国際規約への抵触も懸念される。


title: 日本ACLS協会

text:
日本循環器学会がアメリカ心臓協会と契約し、日本循環器学会国際トレーニングセンター(JCS-ITC)を設立したため、そちらに多数のインストラクターが流出することになった。
また国内においてAHAと契約しているその他の団体も質量ともに規模を大きくしつつあり、そちらに移籍するインストラクターは後を絶たない。
それゆえ今まで以上にインストラクターが不足しがちになってしまっている。


title: 仙石忠俊

text: 仙石 忠俊（せんごく ただとし、寛永17年（1640年） - 寛文7年2月29日（1667年3月23日））は、江戸時代の大名世子。信濃国上田藩の世嗣。


title: 仙石忠俊

text: 仙石政俊の長男。正室は浅野光晟の娘（仙寿院）。子は仙石政明（長男）。官位は従五位下兵部少輔。幼名は主税助（ちからのすけ）。


title: 仙石忠俊

text: 寛永17年（1640年）政俊と側室の好陽院との子供として生まれる。ために、（当時の大名子息は多く江戸藩邸で出生し、成長するのだが）幼少期は上田にて成長したと思われる。承応3年（1654年）12月28日、15歳で従五位下兵部少輔に叙任された。『改選仙石家譜』によると、明暦3年（1657年）以降は忠俊も参勤交代をしており、父政俊在府の年は子忠俊が上田在城、その翌年は政俊は上田で、忠俊は江戸というように、父子交代で参勤する態勢をとっていたようである。


title: 仙石忠俊

text: しかし、家督を相続しないうちに、寛文7年（1667年）に江戸に於いて28歳で死去した。法名「春光院殿梅心日香大居士」。


title: 仙石忠俊

text: 遺骸は上田に送られたが、菩提寺ではなく太郎山麓の和合沢の入口の台地に葬られ、「山の御廟所」と呼ばれた。宝永3年（1706年）に仙石氏が所替となるに及んで本場寺（上田市鍛冶町）の仙石氏墓所へ改葬されている。相続できなかった、あるいは側室の子であることを慮ってのことであったのかもしれない。生母である好陽院もこの山の御廟所に葬られ、のち所替の際に本場寺仙石氏墓所へ改葬されている。


title: 紋別警察署

text:
紋別警察署（もんべつけいさつしょ）は、北海道警察北見方面本部が管轄する警察署の一つである。
括弧内は所在地を表す。


title: 山口譲司

text: 山口 譲司（やまぐち まさかず、12月12日 - ）は、日本の漫画家。福岡県福岡市博多出身。男性。血液型B型、射手座。山口まさかず名義でも執筆している。主にエロコメ作品を得意とするが、『BIRTH』・『ミステリー民俗学者 八雲樹』等、シリアスな作品もたまに手掛ける。


title: 高砂熱学工業

text: 高砂熱学工業株式会社（たかさごねつがくこうぎょう、"Takasago Thermal Engineering Co., Ltd."）は、管工事業を行う会社である。本社は東京都新宿区新宿六丁目27番30号新宿イーストサイドスクエア。資本金は131億円。


title: 高砂熱学工業

text: 空調設備の技術を主軸とした建築設備の設計・施工管理・保守、その他環境制御システム等の設計・施工管理を行う会社。独立系。完成工事高（売上高）は空調設備業界首位級。技術力においても、空気調和・衛生工学会における論文賞や技術賞、技術振興賞の合計受賞件数は2位以下の会社を大きく引き離して首位である。特許取得件数も業界トップであり573件（特許/実用新案 /意匠/商標）、特許は国内337件・海外49件となっている（2010年3月末時点）。


title: 高砂熱学工業

text: etc.


title: 標本 (分類学)

text: 生物の標本（ひょうほん、）とは、生物体の全部、あるいは一部を保存可能な状態にしたものである。分類学においては、標本はその生物の存在を証明し、その特徴を明らかにするための大事な証拠である。分類群によって扱いはやや異なるが、うまく保持するために、さまざまな方法が使われている。