title: リバティ船

text: 1939年の第二次世界大戦勃発以後、アメリカの友好国であるイギリスでは軍需輸送の増加やドイツ海軍艦艇による海上輸送路攻撃などの事態に、貨物船の速やかな補充を強いられた。アメリカ政府はこれに応じるため（後には自国の第二次世界大戦参戦にも伴って）、従来よりも急速建造の可能な標準型貨物船の建造を進める必要に迫られ、当時の合衆国海事委員会（U.S. Maritime Commission）が1940年から検討を進めた結果、建設業で成功して造船界に進出したデトロイトの造船業者を中心とするが新たな規格貨物船の開発・生産に当たることになった。このため、リバティ船はカイザー船の別名でも知られている。


title: リバティ船

text: この簡易型の急速建造用貨物船には、アメリカでの船形規格として「EC2-S-C1」のコードが与えられた。「EC」は「Emergency Cargo（非常時用貨物船）」、「2」は全長400-450フィート級、「S」は蒸気機関(steam engines)、そして「C1」は左記の規格の第1号船形を意味する。


title: リバティ船

text: 急速開発の結果、リバティ船第1船「」は、ベツレヘム・スチール社傘下のメリーランド州ボルチモアのフェアフィールド造船所で1941年9月27日に進水した。進水式には合衆国大統領フランクリン・ルーズベルトも臨席し、「この船はヨーロッパに自由をもたらす」と演説した。


title: リバティ船

text: 以後、数百隻が大手造船所だけでなく、貨物船需要を満たすため海岸・湖岸に急造された造船所で建造された。当初は1隻当たり230日で建造されたが、ブロック工法に代表される急速建造技術の熟達で、後期の平均建造日数は42日まで短縮された。1943年には1日当たり3隻のリバティ船が新たに竣工していた。


title: リバティ船

text: リバティ船の1隻「」はカリフォルニア州リッチモンドにある社ので1942年11月12日、起工後わずか4日と15時間29分で進水するという建造速度記録を樹立している（更にその3日後の11月15日には竣工した）。この早さでの建造は記録達成目的の意図的な工事で、リバティ船の中でも特別な事例ではあったが、本格的な大型船舶の建造速度としては2000年代に至っても破られていない記録である。


title: リバティ船

text: リバティ船は当初、過去の有名なアメリカ人にちなんだ船名がつけられた。だが、建造数が膨大であったためつけられる名前が枯渇し、アメリカ人以外の人名や、一般的には船名に使われない生存中の人の名前も使用された。


title: リバティ船

text: 戦時中、やはり規格型船として大量建造されたT2級タンカーと共に軍事輸送の主翼を担い、イギリスほか連合国各国へのレンドリースにも当てられて、輸送船の損耗を補った。戦争の終わり頃になると、リバティ船に代わってなど改良型の規格型貨物船が建造されたが、先行したリバティ船の圧倒的な量による輸送への貢献は著しいものがあった。


title: リバティ船

text: 戦闘もしくは事故によって戦時中に喪失されたリバティ船は235隻を数えた。終戦直後までに750隻が解体されたが、それでも差し引き1,700隻以上のリバティ船が残された。


title: リバティ船

text: これらは終戦により用途を失い余剰化したため、アメリカ政府は第二次大戦後の1946年に船舶売却法を制定し、数年のうちに700隻以上が世界各国の商船会社に格安で売却された。特にギリシャとイタリアは戦時中に多くの保有船を喪失した自国商船会社の再興を目的に、それぞれリバティ船を100隻単位で導入、戦後の国際海運界への再進出に大いに役立てた。この結果、リバティ船は民間商船として1960年代まで戦後の貨物輸送船団の大きな割合を占めた。なお、日本の海運会社は戦後復興期に諸外国から中古貨物船を大量に購入しているが、その多くは戦前製の老朽船であり、船齢の新しいリバティ船の導入には至っていない。


title: リバティ船

text: 今なお海運業界用語で10,000トンクラスの貨物船を「リバティ船級の貨物船」と呼ぶ。現存するリバティ船は「」と「」の2隻である。いずれも動態保存されている。前者は記念艦に改装された。動作可能な状態の船舶用レシプロ式蒸気機関は貴重であり、1997年の映画『タイタニック』では機関室のシーンでCG素材として使用された（実物のタイタニック号に使用された蒸気エンジンは更に巨大であり、2基が並列に設置されていたのでリバティ船のエンジンルームの映像をそのまま映画に使えず、CG加工を必要とした）。


title: リバティ船

text: リバティ船が実際に就航すると、沈没事故が多発し大きな問題となった。新技術による建造方式は、その当初から信頼性や強度が不足していた事が原因であった。T2 タンカーのスケネクタディーや、マンハッタンなど合計7隻が、瞬時の船体折損事故（自然崩壊）を起こしており、そのほかにも大小規模での船体破損が多数続発した。


title: リバティ船

text: これらの事態に対する徹底した調査の結果、鋼板の低温脆性、溶接手法の不備、応力集中による破壊の進行が原因と解明された。以後の造船技術はこれを教訓として研究・改良が行われ、その後の溶接構造船体の普及に貢献した。第二次世界大戦後の船舶の船体接合手段では、溶接が完全に一般化している。


title: リバティ船

text: リバティ船の欠陥問題は、工学における失敗をその後の教訓として生かせた例として、タコマ橋崩落およびデ・ハビランド コメットの連続墜落事故と並ぶ三大事故として言及される。


title: 巨大ロボット

text: 映像創作作品に登場する巨大サイズのロボット。


title: 高梨康治

text: 高梨 康治（たかなし やすはる、1963年4月13日 - ）は、日本の作曲家、編曲家、キーボーディスト。東京都出身。尚美高等音楽学院卒業。


title: 高梨康治

text: 格闘技PRIDEのテーマに代表されるような燃えるサウンドや、ハードロックとオーケストラを高次に融合させた重厚な作風で知られ、作曲家としてアニメ・特撮物などの映像作品の劇伴、主題歌や格闘技等のテーマ曲などを数多く手がける。またロックミュージシャンとして、和楽器をフィーチャーしたハードロックバンド六三四Musashiのキーボーディストを務め、現在は六三四Musashiの精神を受け継ぐ刃-yaiba-（後述）を率いる中心人物でもある。


title: 高梨康治

text: 近年はその楽曲が特に海外において高く評価されつつあり、2013年と2014年には『NARUTO -ナルト- 疾風伝』でJASRAC賞「国際賞」を2年連続で受賞したほか、2017年には『FAIRY TAIL』でも同賞を受賞した。


title: 高梨康治

text: 少年時代にリッチー・ブラックモアに憧れギタリストを志すが、その後18歳でキーボードに転向し、80年代に様式美メタルバンドHellenのキーボーティストとして活動、1985年にはアルバム「Talon of King」をリリース。バンド脱退後、90年代初頭には日本ファルコムのゲームミュージックをアレンジして演奏するJ.D.K.BANDのメンバーとしても活動。1993年にはHellenのギタリストであった清水保光らとPLANET EARTHを結成している。


title: 高梨康治

text: 『NARUTO -ナルト- 疾風伝』、『FAIRY TAIL』で聞かれるロックを軸とした力強いサウンドと民族楽器の使用を得意とする一方で、『地球へ…』、『地獄少女』、『モノノ怪』、『屍鬼』等では美しく儚い曲調も聴かせる。


title: 高梨康治

text: また、2009年から2012年までの4年間、女児向けアニメであるTVシリーズ『プリキュア』の音楽を担当した。オファー時には自身の作品傾向との違いに戸惑ったものの、「今までのシリーズとは全く別のものにしたい」というプロデューサーの意向を受け、ロックを基調とした「キュアメタル」と称される一連の作風を生み出した。


title: 高梨康治

text: 2018年3月、NASAより高梨を因んだ小惑星「(55319) Takanashi」が誕生した。


title: 高梨康治

text: 殆どの作品において藤澤健至が単独でギターを演奏している。他に多くの作品で瀧田イサム（ベース）、伊藤佳奈子（ヴァイオリン）、Remi（コーラス）、茂戸藤浩司（和太鼓）、満園庄太郎（ベース）、高桑英世（フルート）、朝川朋之（ハープ）などが主要メンバーとして演奏に参加している。また、『NARUTO -ナルト- 疾風伝』におけるき乃はち（尺八）、元永拓（尺八）、-KIJI-（津軽三味線）、『地獄少女シリーズ』におけるユン・ヘギョン（ヘグム）、井上憲司（シタール）、『FAIRY TAIL』における元井信（フィドル）など、作品ごとに和楽器に止まらない多種多様な民族楽器奏者が参加している。


title: 高梨康治

text: ドラムは基本的に打ち込みであり、音のリアルさを追求するために常に憧れのドラマーをシミュレートしながら作るという。生音のドラムが使われる場合もあり、『新・北斗の拳』（工藤義弘）、『韋駄天翔』（長井"VAL"一郎）、『劇場版 NARUTO -ナルト- 疾風伝』（出原卓）、『劇場版 FAIRY TAIL -鳳凰の巫女-』（工藤義弘）、『映画 プリキュアオールスターズNewStage2 こころのともだち』（満園英二）などではドラマーが演奏に参加している。


title: 高梨康治

text: シンセサイザープログラマーは多くの作品で高山淳が担当している。


title: 高梨康治

text: 刃-yaiba-（ヤイバ）は2002年にレコーディング・エンジニアである青砥州比古との「インストゥルメンタルで世界を感動させるロックを作ろう」という考えの元に生まれたユニットであり、発案当初からのコンセプトは「和太鼓とロックバンドの融合」である。2007年以降、六三四プロジェクトから引き継ぐ形で『NARUTO -ナルト- 疾風伝』の演奏を担当しており、「高梨康治、刃-yaiba-」と連名でクレジットされる。また本作においては著作者が「刃-yaiba-」名義の曲が全体の3割弱を占める（2007年 - 2011年）。


title: 高梨康治

text:
刃-yaiba-の構成メンバーは結成初期の『新・北斗の拳』担当時（2003年）には
である。
『NARUTO -ナルト- 疾風伝』のテレビ版サウンドトラックI・II（2007年・2009年）では
であり、これに尺八、津軽三味線、ストリングス、コーラスなどが加わる。


title: 高梨康治

text:
Team-MAX（チーム・マックス）は、高梨を中心とした音楽制作集団。メンバーは、
である。


title: 高梨康治

text: 2002年以降、刃-yaiba-として格闘技イベント等のオープニング演奏を担当することがある。2014年以降ライブ活動を本格化させており、ライブでは『NARUTO -ナルト- 疾風伝』や『プリキュアシリーズ』等の作品から自身による曲を中心に演奏する。


title: 高梨康治

text: 各ライブにおいて、刃-yaiba-として担当した作品の曲もそれ以外の曲も演奏メンバーは変わらず、また殆どの曲に和太鼓の茂戸藤浩司が演奏参加するなど、ライブならではの特徴が見られる。


title: 高梨康治

text: 2014年以降に行われたライブ（刃-yaiba-として出演したものを含む）の参加メンバーは以下の通りである。


title: 高梨康治

text:
最後の三項目（ゲーム音楽・ラジオ番組・CM音楽）以外の作品群がいわゆる劇伴に分類される。
ここでは主題歌シングルのカップリング曲も含める。


title: 高梨康治

text: ここではイメージソングを含む。また劇中歌シングルのカップリング曲も含めている。


title: 高梨康治

text:
この項目ではプリキュアシリーズ関連の提供曲をまとめて示す。ここでは、本人作曲による作品が存在するバンドについて記す。
※ディスコグラフィの詳細は「六三四Musashi」の項目を参照のこと。


title: 高梨康治

text: 2017年7月現在までに単体でリリースされているサウンドトラックCDに関して、年別の枚数内訳を挙げる（括弧内は単独名義の作品）。


title: 高梨康治

text: 一つの作品やシリーズ単位において複数枚のCDが出ているものは以下の通りである。


title: 高梨康治

text:
上記（1）以外のサウンドトラックCD一覧は以下の通りである。
その他、本人名義ではないものや映像ソフトの特典CDとして付属するもの等について以下に示す。
ここでは2012年以降に発売されたものについて示す。


title: 攻めCOMダンジョン ドルルルアーガ

text: 『攻めCOMダンジョン ドルルルアーガ』（せめこみダンジョン ドルルルアーガ）は、2000年12月15日にナムコ（後のバンダイナムコゲームス）から発売されたゲームボーイ用ゲームソフト。「バビロニアン・キャッスル・サーガ」の一つで、『ドルアーガの塔』の時代から百年後を舞台にした外伝作品である。


title: 攻めCOMダンジョン ドルルルアーガ

text: ナムコが2000年12月15日に発売したターンバトル制のRPG。主人公であるギルスと各ステージの敵ボスは自分達のダンジョンから敵のダンジョンに攻め入り、ダンジョンのどこかに置いてある3つの鍵を取得する。そして敵のダンジョン中枢にある「ジュエル｣を先に取れば勝ちというルール。武器や回復薬などの使用アイテムや仲間のクリーチャー（人間やモンスターなど）が「カード｣という扱いになっており、戦闘前に手持ちカードで「デッキ｣を組むというカードバトルの要素も含んでいる。


title: 攻めCOMダンジョン ドルルルアーガ

text: フィールド上でクリアしていないステージへ移動するか、クリア済みのステージでトレーニングを選ぶと戦闘が始まる。プレイヤーのダンジョンと敵ボスのダンジョンが1～3個のワープゲートで繋がっており、敵ボスのダンジョンにあるジュエルを入手すれば勝利。ジュエルはジュエルルームの中央にあり、ジュエルの前に扉があって相手のダンジョンにある3個のカギを入手しなければ開かない。自分のダンジョンにも3個のカギとジュエルがあり、ジュエルを取られると敗北となる。また制限ターン（通常は1000）以内に決着がつかなかった場合もプレイヤーの負けとなる。プレイヤーは戦闘開始前にデッキのクリーチャーカードから各部屋最大2枚まで自分のダンジョン内にMP消費なしで召喚できるが、敵のダンジョンには最初から多数のモンスターが配置されている。戦闘が始まると8方向に移動や攻撃できるダンジョン内で自分と敵のターンが互いに訪れる。ターン毎にMPは1ずつ溜まっていく。ダンジョンは部屋で区切られており、クリーチャーが行動するのはプレイヤーがいる部屋かボスがいるダンジョンのみ。ボス以外は別の部屋に移動することもない。プレイヤーはMPを消費してカードを「使う」か「投げる」ことでカードを利用できる。「使う」場合は自分対象になるか自分の近くへのクリーチャー召喚、「投げる」場合は投げた相手対象になるか投げた先でクリーチャー召喚。ボス（敵・プレイヤー共に）のHPが0になった場合はデッキから1枚カードを落として、12ターン後に自軍のジュエルルームで復活する。


title: 攻めCOMダンジョン ドルルルアーガ

text: 1つのジュエルを選び、カードを選んでデッキを組む。同じ種類のカードは4枚まで、全カード枚数は最大54枚まで、またカードにはMPが設定されており、デッキに入れたカードのMP合計はジュエルのMP以内でなければならない。余ったMPは初期MPに足されることになる。


title: 攻めCOMダンジョン ドルルルアーガ

text: カードは効果で大別すると、クリーチャーカード、武器カード、防具カード、アクセサリカード、使用カード、ジュエルカードに別れる。カードはステージ中に入手したものはそのステージ限りの使用となっている。ステージクリア時にはステージに決められたカードの中からランダムで4枚のカードを入手、更に3つのボーナス条件（パーフェクト＝カギを1個も敵ボスに取られない、サバイバル＝一回もHP0にならない、ブレイブ＝敵よりジュエルランクが低い）をそれぞれ満たすごとに各1枚、最高で合計7枚入手できる。負けた場合は残念賞として1枚入手できる。ステージクリア後のストーリー上で更にカードを入手することもある。


title: 攻めCOMダンジョン ドルルルアーガ

text: 通信ケーブルを用いて、他のカートリッジのデッキと対戦する。カードを賭けるかどうか選択可能で、互いにデッキの中からランダムで1枚賭けて、敗者の賭けたカードが勝者の物になる。対戦中は自分のプレイヤーの部屋と相手のプレイヤーの部屋のターンが交互ではなく、半リアルタイムでの対戦になる。ただし部屋の移動などは相手が1ターン行動するのを待つ必要があり、プレイヤー同士が同じ部屋にいる場合は、通常ステージと同様に互いに相手が行動するまで操作できない。ちなみに50勝すると「エクスカリバー」という武器カードを手に入れることができる。


title: 攻めCOMダンジョン ドルルルアーガ

text: 通信ケーブルを用いて、他のカートリッジのセーブデータからカードを渡すことができる。1度には送信か受信のどちらかしかできない。一度に送れるのは種類を問わず最大54枚まで。「カリア」のカードとジュエルを除く全種類のカードが送信可能。


title: 藤山陽子

text: 藤山 陽子（ふじやま ようこ、1941年12月17日 - ）は、日本の映画女優。東宝専属で1960年代に活躍した。神奈川県横浜市金沢区金沢八景出身。身長161cm。愛称はおふじ。


title: 藤山陽子

text: 横浜市本牧間門に生まれ、戦時中は平塚市へ疎開、終戦後は間門へ戻り、元町小学校4年生の時に金沢八景へ引っ越す。1957年、六浦中学校を卒業、1959年、女学校である私立明倫高等学校（現・横浜清風高等学校）3年生の春、陽子を含め修学旅行に参加しない残留組は平常通り授業があり、そんなある日の通学途中「ぶしつけに失礼ですが、チヨッとお話ししたいことがあるのです」と声を掛けてきた作曲家の木下忠司に「テレビの音楽を担当しているんだけど、テレビに出たくはありませんか？」と誘われる、やがて木下は陽子の両親に主旨を告げ、間もなく実兄である映画監督の木下恵介を紹介、彼は陽子に「テレビもいいけど、映画に出てみないか？」と話す、この言葉で心を動かされた陽子に父は「木下恵介先生に一切をお任せして、お前に出来ることならやってみてはどうなんだい!!」と促す、さっそく夏休みを利用し「今日もまたかくてありなん」で映画初出演、明けて1960年1月の冬休みに同じく木下恵介作品「春の夢」に出演、卒業後に出演したNETの「新三等重役」がきっかけで東宝ニュータレントに応募、応募総数1万5千人の中で只1人全審査員の満票を以って合格、翌1961年4月に東宝俳優養成所を卒業、5月1日付で東宝へ入社、。こうして東宝ニュー・タレント1期生となった陽子は同年夏に加山雄三主演の『大学の若大将』で銀幕デビュー、東宝は司葉子に続く都会派で上品な美貌の正統派女優として「魅惑の新星」と名づけ大々的に売り出した。目鼻立ちがはっきりした高貴でノーブルな風貌の美人で、清純な令嬢役やBG（現在のOL）役が多く『銀座の若大将』など若大将シリーズ、クレージーキャッツ映画、社長シリーズなど東宝の娯楽映画に数多く出演。映画では特に際立った代表作がなかったものの、テレビではマドンナの女教師、生徒の姉役として夏木陽介主演の『青春とはなんだ』、続編である竜雷太主演の『これが青春だ』日本テレビで放映された青春学園シリーズに出演したことで新境地を開拓しお茶の間の人気を得た。この『青春とはなんだ』の映画版である『これが青春だ!』、『でっかい太陽』、『燃えろ!太陽』の一連作にも夏木と共に出演している。1967年、結婚を機に引退した。（すべて東宝映画）


title: ロボ

text: ロボ、ローボ


title: 松涛園

text: 松涛園（しょうとうえん）


title: プレス9

text: プレス9（プレスナイン）の正式名称は「九州・沖縄合同サイト協議会」。2000年4月25日に九州、沖縄の新聞社が合同で開設したホームページの名称である。


title: プレス9

text: 「九州はひとつ」を合言葉に、九州各県の地方新聞（西日本新聞社はブロック紙）各紙が従来の枠を越えて連携。各新聞社がこれまで培ってきた経験やノウハウを生かし、地域経済・文化の活性化と発展を目指している。


title: プレス9

text: 名称には「プレス9」のとおり、創設時は九州、沖縄の新聞9社で構成された。一時、沖縄県の琉球新報と沖縄タイムスの2社が脱退。2016年から2社は再加盟し、現在は九州、沖縄の9新聞社で構成されている。


title: プレス9

text: 九州・沖縄のアマチュアミュージシャンによる音楽の祭典「プレス9九州沖縄音楽祭」を開催、九州の温泉情報を集約した「九州温泉プレス」の展開も行った。九州地区高校野球大会の試合速報などにも共同で取り組んでいる。


title: プレス9

text: プレス9は、2017年4月1日に九州、沖縄9社が発信する「熊本地震」「サッカー（Jリーグ）」「高校野球」「スポーツ」「健康・医療」のニュースを集約するサイトに大幅リニューアルした。


title: ケイマン海峡

text: ケイマン海峡（"Cayman Channel"）は、カリブ海に浮かぶイギリス領ケイマン諸島、キューバ島と南にあるジャマイカ島間の海峡である。東へはイスパニョーラ島とぶつかり、北へウィンドワード海峡南へジャマイカ海峡へと続く。


title: ジョー・ジョンソン

text: ジョー・ジョンソン（Joe Marcus Johnson、1981年6月29日 - ）は、アメリカ合衆国のアーカンソー州リトルロック出身のバスケットボール選手。NBAのヒューストン・ロケッツに所属している。ポジションはシューティングガード。


title: ジョー・ジョンソン

text: リトルロックの高校を卒業した後、アーカンソー大学に進学。1年目の1999-2000シーズンから16.0得点5.7リバウンドを記録するエースとして活躍し、AP通信選出のサウスイースタン・カンファレンスの新人王などに選ばれた。大学では2シーズンのみプレイし、2001年のNBAドラフトにアーリーエントリーした。


title: ジョー・ジョンソン

text: ドラフトではボストン・セルティックスから全体10位で指名を受けた。ルーキーイヤーとなった2001-02シーズンは、38試合中33試合で先発したが、ジョンソンのプレイ時間はセルティックスが1995年以来のプレーオフを狙うにつれて減っていった。シーズン半ばの2002年2月20日、ジョンソンは他の選手と一緒にフェニックス・サンズのベテラン、ロドニー・ロジャース、トニー・デルクとの交換で放出された。


title: ジョー・ジョンソン

text: サンズではアンファニー・ハーダウェイと先発の座を争ったが、ハーダウェイは怪我がちなため、ジョンソンには30分以上の出場時間が与えられるようになり、自然と成績は向上した。ルーキーイヤーの成績は77試合のうち60試合に先発出場し、7.5得点3.3リバウンドの成績で、オールルーキーセカンドチームに選ばれた。ハーダウェイとの出場時間の奪い合いは翌2002-03シーズンまで続いたが、2003-04シーズン途中にはマイク・ダントーニがヘッドコーチに就任し、以降ジョンソンは不動の先発SGに定着し、成績は大幅な向上を見せた。このシーズンは平均16.7得点のアベレージを残したが、一方チームは不振に陥り、プレーオフ進出を逃した。


title: ジョー・ジョンソン

text: 翌2004-05シーズン、サンズがスティーブ・ナッシュを獲得したことがジョンソンにとってもサンズにとっても大きな契機となった。ナッシュを中心にラン&ガンの攻撃的なチームに生まれ変わったサンズは、このシーズン大躍進を果たし、62勝20敗の好成績を残した。ジョンソンは平均得点こそ17.1得点と前シーズンと比べて大きな変化はなかったように見られるが、スリーポイントシュート成功率はそれまでのキャリア平均を大きく上回る47.8%を記録し、これはリーグ全体でも2位の記録だった。ジョンソンは一躍名シューターとしての地位を固めたのである。ジョンソンのスリーポイントシュートは、ロングシュートを多用するダントーニの戦術には欠かせない武器となり、チームの大躍進に大きな貢献をした。またオールスター前夜のNBAスリーポイント・シュートアウトにも出場を果たしている。プレーオフではカンファレンス準決勝ダラス・マーベリックス戦の第2戦で、ダンクシュートを決めた際に顔から落下し、左目下の骨を骨折。翌日手術を行いしばらく欠場を強いられたが、スパーズ戦の第3戦からフェイスマスクを着けて復帰した。前年チャンピオンのサンアントニオ・スパーズとのこの対戦は1勝4敗で敗れた。


title: ジョー・ジョンソン

text: ジョンソンにとってもチームにとっても最高のシーズンを過ごしたが、しかしオフにフリーエージェントとなったジョンソンはチームとの再契約交渉に折り合いがつかず、その後サイン・アンド・トレードでボリス・ディアウと将来のドラフト1位指名権との交換でアトランタ・ホークスに移籍することになった。


title: ジョー・ジョンソン

text: 強力なシューターではあったがサンズではあくまでサポーティングキャストの一人であり、年俸200万ドル程度の選手に過ぎなかったジョンソンが、ホークスへの移籍でいきなり1000万ドルプレイヤーとなったことは当時話題となった。ジョンソンには低迷するホークスを立て直すエースとしての活躍が求められた。


title: ジョー・ジョンソン

text: ホークスに加入して1年目の2005-06シーズン、ジョンソンは1試合平均20.2得点6.5アシスト1.26スティール、3ポイント成功数128、出場時間40.7分などでチームトップとなった。彼は2005-06シーズンに20得点以上、6アシスト以上をあげた5人の1人となった。2月1日のシャーロット・ボブキャッツには15得点10リバウンド11アシストで自己初のトリプルダブルを記録した。3月7日のゴールデンステート・ウォリアーズ戦では自己最高の42得点、3月13日のミルウォーキー・バックス戦では自己最高の17アシストを記録した。その年夏に日本で行われた2006年バスケットボール世界選手権にはアメリカ代表として出場し、銅メダルを獲得した。


title: ジョー・ジョンソン

text: 2006-07シーズンにはさらに飛躍を遂げて1試合平均25.0得点4.4アシスト4.2リバウンド1.05スティールを記録した。この彼の平均得点はガードとしてはアレン・アイバーソンに次ぐ数字でNBA全体でも9位だった。FG成功率も自己最高の47.1%だった。この年のNBAオールスターゲームでは怪我のため欠場したジェイソン・キッドに代わってコミッショナーのデビッド・スターンから指名を受け、オールスターに初出場した。


title: ジョー・ジョンソン

text: ジョンソンの移籍以降、着実に勝率を伸ばしているホークスは、プレーオフ進出の決め手として、2007-08シーズン中に名PGのマイク・ビビーを獲得。若手選手にも成長の後が見られ、このシーズン、ホークスは勝率5割を下回りながらも実に8シーズンぶりのプレーオフ進出を果たした。1回戦で第8シードのホークスは第1シードのボストン・セルティックスと対戦したが、第7戦まで持ち込むなど健闘を見せた。


title: ジョー・ジョンソン

text:
2012年7月11日、アンソニー・モロー、ジョーダン・ファーマー、デショーン・スティーブンソン、ジョーダン・ウィリアムス、ヨハン・ペトロに加えて2013年のドラフト1巡目指名権とのトレードでブルックリン・ネッツへ移籍した。
2016年2月25日、ネッツのバイアウトに合意しウェイブされた。
2016年2月27日、マイアミ・ヒートとシーズン終了までの契約を結んだ。
2016年7月1日、ユタ・ジャズと2年2200万ドルの契約を結んだ。


title: ジョー・ジョンソン

text: 2018年2月8日、ジャズ、クリーブランド・キャバリアーズの絡んだ三角トレードでサクラメント・キングスに移籍したが2月11日、キングスからウェイブされた。


title: ジョー・ジョンソン

text: 2018年2月14日、ヒューストン・ロケッツと契約した。


title: ジョー・ジョンソン

text: スリーポイントシューターとしてのイメージが強いが、オールラウンドな才能の持ち主でもある。サイズの割にはボールハンドリングも良く、ポイントガードとしてもプレイでき、サンズ時代はスティーブ・ナッシュのバックアップとしても活躍した。ディフェンスも怠らず、個人プレイに走ることなくチームプレイを重視できる模範的なエースである。


title: ルドルフ

text: ルドルフ、ルードルフ（Rudolf, Rudolph、、、、）は、主に英語圏・ドイツ語圏の男性名。


title: ルドルフ

text: 「ルードルフ」の語源は古高地ドイツ語の「Hrodulf」である。ゲルマン語派に由来する名で、「高名な」・「名声のある」を意味する「Rod」あるいは「Hrôdh」と、「狼」を意味する「olf」が合わさり“高名な狼”の意になる。


title: ルドルフ

text: この名前は神聖ローマ皇帝ルードルフ1世にあやかり、その支配地域の伝統的な名前の一つになった。


title: ルドルフ

text: イタリア語圏ではロドルフォ（Rodolfo）となる。また、スカンジナビア系のロルフ（Rolf, Rolfe, Rolph）も各国で用いられている。


title: ルドルフ

text: なお日本では第一音節を短音に変化させた「ルドルフ」という読み・表記の方が多く定着している。


title: 聖應女学院放送局

text: 聖應女学院放送局（せいおうじょがくいんほうそうきょく）は、乙女はお姉さまに恋してる（テレビアニメ版）に関連したインターネットラジオ番組。正式なタイトルはWEB RADIO おとボク 聖應女学院放送局。2006年10月5日より2008年3月27日までアニメイトTVにて配信されていた。


title: 聖應女学院放送局

text: また、アニメイトモバイルシリーズで、連動ミニ番組のおとボク帰り道トーク（木曜更新、有料）が配信されており、聖應女学院放送局の反省会や一部番組コーナーをこちらでも行っている。


title: 川崎萌

text: 川崎 萌（かわさき もえ、1985年1月8日 - ）は、静岡県出身の女性シンガーソングライター。ピアノ弾き語りスタイルで都内のライブハウスを中心に活動している。ファーストアルバム発売時のキャッチコピーは「聴く者を虜にする天性の唄声を持つシンガーソングライター」。


title: ハルゼー・スティーヴンス

text: ハルゼー・スティーヴンス（"Halsey Stevens"、1908年12月3日 - 1989年1月20日）は、アメリカ合衆国の作曲家、音楽教育家。


title: ハルゼー・スティーヴンス

text: ニューヨーク州スコット出身。シラキュース大学で学び、ついでカリフォルニア大学バークレー校でエルネスト・ブロッホに師事した。1937年から1941年までダコタ・ウェズリャン大学で、1946年にはレッドランズ大学で、1946年から1976年の引退まで南カリフォルニア大学で教鞭をとった。


title: ハルゼー・スティーヴンス

text: バルトーク研究家として、『ベーラ・バルトークの人生と音楽』（オックスフォード大学出版会、1953年発行、1964年改訂）を出版した。また学術研究を様々な音楽雑誌に寄稿し続けた。


title: ブルノ国立フィルハーモニー管弦楽団

text: ブルノ国立フィルハーモニー管弦楽団（、 または ）は、チェコ第2の都市ブルノを本拠地とするオーケストラである。


title: ブルノ国立フィルハーモニー管弦楽団

text: ブルノはヤナーチェクゆかりの地であり、この管弦楽団もヤナーチェクの音楽を得意とする。


title: ブルノ国立フィルハーモニー管弦楽団

text: 前身はフランティシェク・ノイマンが監督の地位にあったブルノの歌劇場のオーケストラであり、1940年にこれを引き継いだブルノ放送交響楽団である。


title: ブルノ国立フィルハーモニー管弦楽団

text: 1956年、このブルノ放送交響楽団とブルノ管区交響楽団が合併してブルノ国立フィルハーモニー管弦楽団が誕生した。初代首席指揮者にはブジェティスラフ・バカラを迎えた。


title: ブルノ国立フィルハーモニー管弦楽団

text: 1961年、東京交響楽団とコンサートマスターの交換を行い、小林武史が3年間コンサートマスターを務めた。


title: ブルノ国立フィルハーモニー管弦楽団

text: デニス・ラッセル・デイヴィスが2017年5月に初めて指揮をしたのを契機として、9月にオーケストラはデイヴィスが2018年シーズンから2019年シーズンまで首席指揮者を務めることを発表した。


title: スティーヴンス

text: スティーヴンス（Stevens）は、英語圏の姓。スティーブンス、スティーヴンズ、スティーブンズの表記も用いられる。


title: エバイール・アパレシード・パウリーノ

text: エバイール (Evair) こと、エバイール・アパレシード・パウリーノ（Evair Aparecido Paulino、1965年2月21日 - ）は、ブラジル・ミナスジェライス州出身の元同国代表サッカー選手、サッカー指導者。現役時代のポジションはフォワード。


title: エバイール・アパレシード・パウリーノ

text: 1995年、SEパルメイラスからジーニョ、セザール・サンパイオと共に横浜フリューゲルスに移籍。1年目はチームが低迷してしまったが（それでも15得点）、本領を発揮した2年目には得点王争いに食い込む活躍で20得点を挙げ、フリューゲルスの優勝争いに大きく貢献した。1996年10月30日第27節福岡戦ではハットトリックを達成した。ブラジルに帰国後は各チームを渡り歩き、2003年に現役を引退した。


title: エバイール・アパレシード・パウリーノ

text: 長年セリエAで活躍したネストル・センシーニは、マルコ・ファン・バステン、ディエゴ・マラドーナ、アドリアーノらといったスター選手とマッチアップしているが、「一番の強敵は誰だったか」とインタビューを受けた際、アタランタBC時代に対戦したエバイールの名を挙げ「彼とのマッチアップはまさに悪夢だった」と語っている。


title: 福田村 (香川県)

text: 福田村（ふくだそん）は、香川県小豆郡、小豆島の東部にあった村。


title: 東大邱駅

text: 東大邱駅（トンデグえき）は大韓民国大邱広域市東区にある、韓国鉄道公社 (KORAIL) の駅。


title: 東大邱駅

text: 本項では、近接する大邱都市鉄道公社 (DTRO) の東大邱駅駅（トンデグヨクえき）についても記述する。


title: 東大邱駅

text: 1969年に、大邱市のターミナル駅としての役割を大邱駅に代わって担う駅として開業した、大邱広域市の代表駅。全国でもソウル駅の次に大きい駅である。


title: 東大邱駅

text: かつて大邱線の旧線はこの駅から分岐していたが、 2005年に大邱線の線路が移設され、起点が佳川駅に移された。


title: 東大邱駅

text: 韓国鉄道公社の京釜線と京釜高速線が乗り入れており、京釜線を通じて慶北線・大邱線・慶全線に直通する列車も当駅に乗り入れる。大邱線を経由する列車は全列車が当駅まで乗り入れる。


title: 東大邱駅

text: 韓国鉄道公社の駅舎の南側にある広場の地下に大邱都市鉄道公社1号線の「東大邱駅駅」が位置している。駅番号は135。島式ホーム6面12線を有する地上駅で橋上駅舎を持つ。2009年5月15日から駅増築工事を開始しており、7面14線に拡張される予定である。


title: 東大邱駅

text: 相対式ホーム2面2線の地下駅でフルスクリーンタイプのホームドアが設置されている。


title: 東大邱駅

text: ホームは地下3階にあり、上り・下りホームから階段を上った地下2階にそれぞれの改札があり、上下ホーム間の改札内移動は出来ない。地下1階に駅務室・化粧室がある。


title: 東大邱駅

text: 出入口は1番から3番までの3ヶ所ある。


title: 相良頼寛

text: 相良 頼寛（さがら よりひろ）は、肥後人吉藩の第2代藩主。


title: 相良頼寛

text: 慶長5年（1600年）12月13日、初代藩主・相良頼房の長男として生まれる。寛政13年（1636年）、父の死去により家督を継ぐ。寛政14年（1637年）の島原の乱では、自らは江戸に参勤していたため、家臣を出陣させた。


title: 相良頼寛

text: 寛政16年（1639年）、頼寛は父の時代からの重臣である犬童頼兄を「専横の士である」として幕府に訴えた。これにより頼兄は幕府に召還され、小田原藩仮預かりの身となる。この間に江戸屋敷より国許への使者として、神瀬外記が遣わされた。遣いの内容は、頼兄の養子・犬童頼昌を引き続き藩士として取り立てる、というものであった。しかし、「お下屋敷」と呼ばれる頼兄の屋敷に呼ばれた外記は、頼昌らに殺害された。これは頼昌が養父の身を心配し、またこれは謀略だと疑ったためだとされている。そして頼兄の一族はお下屋敷に立て籠もり、藩兵がこれを取り囲んで戦闘となった。結局、頼兄の一族181人が全員が討ち死に、または自害により死亡した。そして頼兄も寛政17年（1640年）、幕府の裁定により津軽藩に流刑となった（お下の乱）。


title: 相良頼寛

text: 正保2年（1645年）3月、300石取りの上士である村上顕武が、一族を招いて先祖供養の法要をおこなっている最中に、顕武の養子である万江角兵衛とその実兄である柳瀬長左衛門が乱入し、一族約70名を惨殺した事件が起こる。直後に角兵衛と長左衛門は自決しているため、事件の詳細は現在でも明らかではないが、原因は村上顕武に嗣子が無く、跡継ぎとして万江角兵衛を養子として迎えようとした。ところが角兵衛の生母の出自が低身分だったために、顕武の妻が養子縁組に反対して夫に訴え、顕武も養子縁組を一時中断したために起こった事件であるとされている（村上一族鏖殺事件）。


title: 相良頼寛

text: 寛文4年（1664年）閏5月7日、長男・頼喬に家督を譲って隠居し、寛文7年（1667年）6月29日に死去した。享年68。


title: 福田村

text: 福田村


title: 相良頼喬

text: 相良 頼喬（さがら よりたか）は、肥後人吉藩の第3代藩主。


title: 相良頼喬

text: 寛永18年（1641年）5月25日、第2代藩主・相良頼寛の長男として生まれる。寛文4年（1664年）閏5月7日、父の隠居により家督を継ぐ。藩政では土木工事に尽力した。寛文2年（1662年）より、藩士の林正盛が頼喬の許可を得て、自費で球磨川を開削。寛文5年（1665年）完成し、下流の八代まで船での行き来が可能となり、領内の発展に大きく貢献した。


title: 相良頼喬

text: 貞享4年（1687年）、真宗信者の男女14人が川辺川（球磨川支流）に入水自殺するという事件が起きた。人吉藩は、薩摩藩と共に真宗の信仰を禁止していた。ところが密告により信仰が発覚し、頼喬が捕り手を向かわせる前に集団自殺を図った事件である。


title: 相良頼喬

text: 元禄16年（1703年）1月24日に死去した。享年63。5人の男児は早世していたため、従弟で正室・於亀の兄弟でもある頼福が養子となり跡を継いだ。


title: 相良頼福

text: 相良 頼福（さがら よりとみ）は、肥後人吉藩の第4代藩主。相良氏の第23代当主。


title: 相良頼福

text: 慶安4年（1651年）、第2代藩主相良頼寛の弟・相良長秀の次男として生まれる。初名は長房。


title: 相良頼福

text: 元禄元年（1688年）、第3代藩主頼喬（頼福の従兄）が正室の於亀（頼福の姉妹）の間にもうけた頼泰、継室の月仙院との間にもうけた頼真が相次いで早世したため、元禄3年（1690年）4月に頼喬の養子となった。同年7月に将軍徳川綱吉に拝謁し、従五位下・志摩守に叙任される。


title: 相良頼福

text: 元禄16年（1703年）4月、頼喬の死去により家督を継ぐ。


title: 相良頼福

text: 寛永2年（1625年）、前年の大水害を受けて、頼福は上野国利根川、武蔵国荒川で改修普請を命じられ、同役の佐竹義格（出羽久保田藩）、松平頼昌（松平大膳家）、松平近朝（出雲広瀬藩）と共に任にあたり、この功で時服十領を賜る。


title: 相良頼福

text: 藩政においても水害の対策に追われており、財政は厳しかったが、寛永7年（1630年）4月より五木村逆瀬川赤岩谷の銅山の採掘を開始した。


title: 相良頼福

text: 正徳2年（1712年）9月16日、病気を理由に長男の長興に家督を譲り、幕府の許可を得て隠居。正徳4年（1714年）5月には剃髪して梁誠と号した。


title: 相良頼福

text: 享保5年（1720年）3月5日に死去した。享年70。


title: ジャマイカの歴史

text: ジャマイカの歴史（ジャマイカのれきし）では、カリブ海に浮かぶ立憲君主制国家の島国ジャマイカの先史時代から現代までの歴史を扱う。


title: ジャマイカの歴史

text: 南アメリカ（現在のオリノコ川流域）からカヌーで移住してきたタイノ族/アラワク族は、11世紀頃までにはジャマイカに定住し、漁労、採集を営みながら生活した。一説には、「ジャマイカ」という単語は、「森と水の国」という意味を持つタイノ語の「Xaymaca」（ザイマカ）から来ているともされている。


title: ジャマイカの歴史

text:
1494年5月4日にスペインの探検家クリストーバル・コロンが2度目の航海でハマイカ（スペイン語でJamaica）に上陸。1503年、コロンブスは4度目の航海で再びジャマイカに上陸し、船の修理を行う間の1年間をオーチョ・リオス近郊で過ごした。その後ジャマイカは1509年にスペイン人のコンキスタドール（征服者）フアン・デ・エスキベルによって征服され、島をハマイカからサンティアゴに改名した。
スペインの司教バルトロメ・デ・ラス・カサスは、スペインの征服者によって先住民が酷い扱いを受けていたことについて『インディアスの破壊に関する簡潔な報告』を書いている。彼は、スペイン人はタイノ族をキリスト教に改宗すべきだと信じていた。結果的には、スペインのジャマイカ征服から50年も経たないうちに、10万人いたタイノ族/アラワク族はスペイン人の持ち込んだ疫病、奴隷制度、および戦争によって絶滅してしまった。1517年、スペインはジャマイカに最初の黒人奴隷を連行した。


title: ジャマイカの歴史

text: 1538年に首都がジャマイカ最初の町、セビージャ・ヌエバから、現キングストン近郊のビジャ・デ・ラ・ベガ（現在のスパニッシュ・タウン）に移転した。各地にサトウキビのプランテーションが作られ、その労働力として西アフリカから多くの黒人奴隷を連行した。


title: ジャマイカの歴史

text: 1640年代までには、ジャマイカには美人がいるという評判も立ち、多くのスペイン人がジャマイカに引き付けられた。その一方で、1555年から1655年の100年間、スペイン領ハマイカ（Jamaicaはスペイン語でハマイカと読まれていた）は多くの海賊による攻撃を受けることがあった。また、ジャマイカでは金などの鉱産物が産出しないことが確認されると、スペイン人は徐々に植民地支配の意欲を失っていった。


title: ジャマイカの歴史

text: 1642年にイングランドでピューリタン革命が勃発し、オリヴァー・クロムウェルが護国卿に就任してイングランド共和国の実権を握り、オランダとの海上覇権を巡る争いの中で1652年に航海法を制定して重商主義政策を進めていたが、クロムウェルは第一次英蘭戦争に勝利した後に「西方計画」を発令し、スペインから西インド諸島の覇権を奪うためにイスパニョーラ島の攻略に取り掛かった。


title: ジャマイカの歴史

text: しかし、イスパニョーラ島の防備が固かったためにサント・ドミンゴ攻略に失敗したイギリス軍は矛先をハマイカに変更し、1655年5月、イギリス海軍提督ペン（アメリカ合衆国のペンシルベニア州を創設したウィリアム・ペンの父）とベナブルズ将軍が侵攻、この島を実効支配した。1657年に海賊とスペイン軍の攻撃からの防御のため、ポート・ロイヤルに首都が移転された。1650年にアイルランドを征服し、植民地化していたクロムウェルはアイルランド人年季奉公人をジャマイカやバルバドスに送り込んだため、現在もジャマイカの地名や人名にはアイルランドの影響が見られる。


title: ジャマイカの歴史

text: 1657年と1658年には、キューバから航行したスペイン軍が島を取り返そうと侵攻するが、オーチョ・リオスとリオ・ヌエボの戦いで敗れた。イギリスは、1661年に完全な植民地化を始めて、1670年にマドリード条約を通して正式にスペインから獲得した。1692年には都市が形成されつつあった当時のジャマイカの首都ボート・ロイヤルに大地震が起こり、首都は壊滅状態となった。このため、イギリスはスペイン領時代の首都、ビジャ・デ・ラ・ベガをスパニッシュ・タウンに改名し、首都として再建した。


title: ジャマイカの歴史

text: スペイン領時代から過酷な労働を強いられた黒人たちはプランテーションを逃げ出し、中央部の山脈に籠って、山中に集落を形成し、指導者の下で自給自足の生活を営みながら、奴隷解放を目指して活動を始めた。マルーン (Maroon) と呼ばれるこの逃亡奴隷たちは自由を求めてイギリス植民地政府に対する反乱を繰り返した。


title: ジャマイカの歴史

text: マルーン蜂起の最大のものは18世紀初頭、クジョ (Cujoe/Cudjou) に率いられた第1次マルーン戦争 (First Maroon War) である。マルーンは土地勘のないイギリス軍をゲリラ戦で苦しめ、戦争は1739年の停戦合意で終結するが、この時マルーンは完全な自由と600ヘクタールの土地を得ることとなった。これによって何世代もアフリカ独自の文化が受け継がれることになり、現在のジャマイカ文化を特徴付けるものとなる。しかし、以降マルーンは自治を守るためにイギリスの傭兵となって黒人を弾圧する側に回ることにもなった。


title: ジャマイカの歴史

text: 1760年のタッキーの反乱 (Tacky's Rebellion) は、当初は一地区で起こした小規模な暴動であったが、瞬く間にあちこちに飛火し、全島を揺るがす大反乱に発展していった。


title: ジャマイカの歴史

text: 1789年にフランス革命が勃発し、ルイ16世が処刑されたことによってイギリスがフランスに干渉することを決定すると、1793年9月にジャマイカからもフランス領サン＝ドマングでのハイチ革命に介入するための軍隊が派遣された。1795年には第2次マルーン戦争 (Second Maroon War) が勃発した。


title: ジャマイカの歴史

text: 度重なるマルーンたちの反乱を見て、1807年、英国議会は、アフリカ、ジャマイカ間の奴隷貿易を廃止した。しかし、黒人奴隷の奴隷制廃止の要求は強まり、1831年、奴隷でありバプテスト教会の説教師であったサム・シャープ (Sam Sharpe) が起こした反乱、バプテスト戦争はマルーン傭兵の力を得たイギリス軍によって10日間で鎮圧されたが、黒人を精神的に支配するはずだったキリスト教が反乱の指導原理として機能した点で、英国議会で議論された結果、1833年、奴隷制度廃止法案が英国議会で可決され、6歳以下のすべての黒人の子供は自由となった。その後1838年8月1日に徒弟制度も廃止され、黒人は、貧しいながらも完全なる自由を獲得した。


title: ジャマイカの歴史

text: 黒人のほとんどが丘陵地帯に定住して、所有する狭い土地を開墾する道を選んだため、大農園の所有者たちは安価な労働力を新たに他から得なければならなくなった。このため、1840年代から1910年代にかけてトリニダード島とジャマイカではインド、アフリカ、中国（清）、ポルトガル領マデイラ諸島から年季奉公の契約労働者がジャマイカにやってくるようになり、ジャマイカには約4万人のインド人と約1万人のアフリカ人が流入した。


title: ジャマイカの歴史

text: 1865年にはバプテスト派のポール・ボーグル牧師がモラント・ベイの反乱（ジャマイカ事件）を起こした。この反乱もマルーン傭兵部隊とイギリス軍によって鎮圧されたが、事態の終息のため英国王室が介入することになり、黒人や有色人種の政治参加を排除するために植民地議会制度が廃止され、ジャマイカは王領直轄植民地となった。1872年には首都を港湾都市として発展したキングストンに移した。


title: ジャマイカの歴史

text: 1870年にそれまでのサトウキビのプランテーションに代わって、バナナのプランテーションに栽培品目の転換が図られたために19世紀後半にはバナナ・プランテーションがアメリカ合衆国資本によって開発され、バナナが砂糖に代わって重要な輸出商品となった。しかし、この産業構造の転換のために多数のジャマイカ人労働者が失業し、多数のジャマイカ黒人がアメリカ合衆国やキューバ東部、コスタリカ、ニカラグア、ホンジュラス、パナマ地峡などのカリブ海沿岸に移住した。現在も中央アメリカのカリブ海側に英語を話す黒人が多いのはこのためである。


title: ジャマイカの歴史

text: 1914年にマーカス・ガーベイがキングストンで世界黒人地位向上連盟（UNIA）を結成した。その後ガーベイが指導したアフリカ帰還運動は失敗に終わったものの、その後のC・L・R・ジェームズ、エリック・ウィリアムズらによって始められる、カリブ海における黒人的なものを肯定的に捉える運動の先駆けとなった。


title: ジャマイカの歴史

text: 1920年代になると、砂糖産業の衰退に伴って、都市に流入した新たな労働者層の組合が作られた。


title: ジャマイカの歴史

text: 1930年代の世界的な大恐慌では、中産階級と賃金労働者階級に重大な影響を与え、昇給などの労働条件の改善を求めて暴動やストライキが多発した。1938年には、その暴動は大規模になり全国に広がった。この時の指導者ノーマン・マンリー及びアレクサンダー・バスタマンテは、その後、労働組合を基盤に各々政党を結党する。ノーマン・マンリーは1938年に人民国家党 (PNP) を結党。その5年後に、ジャマイカ労働党 (JLP) がバスタマンテによって創設される。両党によるイギリス議会への働きかけもあり、1944年、「ジャマイカに関する勅令」により、普通選挙による議会が設置され、同時に総選挙が実施された。これにより、ジャマイカでも二大政党制が確立した。


title: ジャマイカの歴史

text: 第二次世界大戦終結後、疲弊したイギリスは徐々に植民地政策を変更し、1947年にジャマイカのモンテゴ・ベイでイギリス領西インド諸島の代表とイギリス植民地省による会談が実現し、イギリス領西インド諸島の連合国家の建設準備委員会が設置された。


title: ジャマイカの歴史

text: こうした動きにより、1956年にトリニダード島のチャガラマスに首都を置き、イギリス領ギアナとイギリス領ホンジュラスを除いたイギリス領西インド諸島の10の植民地による西インド連邦が建設された。1957年にはジャマイカに自治政府の設置が認められたが、ジャマイカのマンリーやバスタマンテ、トリニダードのエリック・ウィリアムズといった有力者は西インド連邦に参加しなかったために連邦は当初から機能不全を起こし、バルバドスのグラントリー・アダムズが首相に就任した。1959年に人民国家党のマンリーがジャマイカ自治政府の首相に就任したが、対立するジャマイカ労働党は西インド連邦からの脱退を唱え、1961年9月に行われた連邦脱退の是非を問う住民投票で脱退派が勝利したためにジャマイカは連邦から脱退し、正式に1962年8月6日に独立する。8月31日にはウィリアムズ博士の指導の下でトリニダード・トバゴも独立し、ジャマイカは292年間の英国支配を脱し、カリブ海英領植民地の中で最初に独立を達成した。


title: ジャマイカの歴史

text: 1962年の独立後、初代首相にはジャマイカ労働党（JLP）のバスタマンテが就任し、9月には国連に加盟した。1967年にもJLP再びが勝利した。1969年には非核保有条約に調印。変動為替相場なども導入した。


title: ジャマイカの歴史

text: 1972年には人民国家党（PNP）から出馬したノーマン・マンリーの息子のマイケル・マンリーが選挙に勝利し、貧困対策を行うも成果は上がらなかった。1976年の選挙はPNP派とJLP派の激しい対立の中で行われたが、貧困対策の継続を掲げたPNPが再び勝利した。マイケル・マンリーは資本主義体制下での国民生活向上の困難さを訴えて、内政面では民生社会主義、外交面では非同盟中立を宣言し、ジャマイカの社会主義化を目指した。この路線により主要産業だったボーキサイト産業は半国有化され、共産主義国キューバのフィデル・カストロ政権への接近がなされた。しかし、アメリカ合衆国の内政干渉などによりこの政策は成功しなかった。1980年の選挙は「アメリカ合衆国とキューバの代理戦争」とも呼ばれ、両国に支援された両派の激しい抗争のために655人の死者を出した市街戦を伴い、得票率で与党のPNPは破れ、JLPから出馬した親米派のエドワード・シアガが勝利した。


title: ジャマイカの歴史

text: シアガ政権はキューバとの関係を縮小して1981年10月に国交を断絶し、アメリカ合衆国との関係を重視したために、合衆国からの経済援助がジャマイカにもたらされて一時的に経済状態は改善したが、シアガは経済政策に失敗し、累積債務の拡大を招いた。また、親米政策により1983年のアメリカ軍による社会主義グレナダ（ニュージュエル運動政権）へのグレナダ侵攻にジャマイカ軍を派遣し、現在までグレナダ、ジャマイカ両国間の関係に微妙な影響を残すことになった。1988年にはハリケーン・ギルバートが直撃し、国民の25%が家屋を失う大惨事となった。


title: ジャマイカの歴史

text: 1989年の選挙では再びPNPのマイケル・マンリーが勝利したが、マンリーは1991年に引退し、副首相のパーシヴァル・パターソンが昇格した。1993年、1997年、2002年の選挙でもPNPは勝利し、パターソン政権は長期政権となった。


title: ジャマイカの歴史

text: 2006年の選挙により、PNPからポーシャ・シンプソン＝ミラーが当選し、ジャマイカ初の女性首相となった。


title: ジャマイカの歴史

text: 2007年の選挙により、JLPからブルース・ゴールディングが当選し、首相に就任した。


title: 基隆駅

text: 基隆駅（キールンえき）は、台湾基隆市仁愛区にある台湾鉄路管理局縦貫線と基隆臨港線の駅である。


title: 基隆駅

text: 当駅は縦貫線の起点駅であり、また市政府がライトレール方式で計画している基隆軽軌の中心駅としても計画されている。


title: 相良長興

text: 相良 長興（さがら ながおき）は、肥後人吉藩の第5代藩主。


title: 相良長興

text: 元禄6年（1693年）12月14日、第4代藩主・相良頼福の長男として生まれる。正徳2年（1712年）9月21日、父の隠居により家督を継ぐ。享保3年（1718年）5月、名を頼以から長興と改めた。


title: 相良長興

text: 享保6年（1721年）7月11日、家督を弟で養子の長在に譲って隠居し、享保19年（1734年）11月6日に死去した。享年42。


title: 快楽亭ブラック (2代目)

text: 2代目快楽亭 ブラック（かいらくてい ブラック、1952年5月26日 - ）は、東京都町田市出身の落語家である。本名福田 秀文。日本国籍。出囃子は『青い目の人形』。


title: 快楽亭ブラック (2代目)

text: 元妻(1人目)は日活ロマンポルノ女優の川口朱里（1979年結婚）、堀越高校中退。また高校の同期にはフォーリーブスの江木俊夫がいる。


title: 快楽亭ブラック (2代目)

text: 東京都町田市生まれ。父は厚木基地所属の在日米軍兵士だったが朝鮮戦争出兵時に船上で病死。


title: 快楽亭ブラック (2代目)

text: 以後母子家庭で育つ。外見は父の血を濃く受け継いでいるが、英語は話せない。デパートの店員だった母が私立の小学校に通わせてまで英語を習わせたがそれでも身に付かなかった。


title: 快楽亭ブラック (2代目)

text: 好物は桃、嫌いな物は乳製品。


title: 快楽亭ブラック (2代目)

text: 立川談志の命により、2代目快楽亭ブラックを襲名するまで、16回の改名をしたことでも知られている。しかし、借金が元で落語立川流Aコースを自主退会（破門はまぬがれている）。2回の離婚を経験しており、娘と息子がいる。


title: 快楽亭ブラック (2代目)

text: 艶話や、放送規制にかかるような不謹慎ネタを盛り込んだ新作を得意としている。そのため出入禁止になった寄席も数多い。だが決してキワモノ新作一辺倒という訳ではなく、古典落語をきっちりと演じる技量も持ち合わせており、次の御用日では上方の船場言葉風の言葉を使っている（しかし、言葉のアクセント部分がずれている）。


title: 快楽亭ブラック (2代目)

text: また、落語家としての活動に加えて映画監督、脚本家、映画俳優、映画評論家、風俗体験リポーターもこなす。


title: 快楽亭ブラック (2代目)

text: 名前左側の数字が改名回数である。


title: 快楽亭ブラック (2代目)

text:
後述する「放送禁止ネタ」の他、歌舞伎に造詣が深いことから、芝居を題材にした演目を得意とする。演目のジャンルは古典落語、新作落語を問わず多岐にわたり、また、一時期、桂三枝（現、桂文枝）の弟子であったことから上方落語を口演することもある。
ほか多数


title: 快楽亭ブラック (2代目)

text: 「日本語がうまい外国人」といった評価しかされない時期が続いた。そのため、注目を集める目的で下ネタや差別、皇室などといったタブーを扱う落語を多く創作し演じた。その多くは純粋な新作落語ではなく、古典落語や映画などを元にした改作である。


title: 快楽亭ブラック (2代目)

text: 隠語に対して伏字や比喩、曖昧な言い回しを全くしないため、ネタの過激さや下品さについては群を抜いている。代表的な放送禁止ネタとしては以下のようなものがある。


title: 快楽亭ブラック (2代目)

text: 日本映画通として、映画評論家としても活躍。その守備範囲は歴史的な名作から低予算のピンク映画、アニメまで幅広い。英語がわからない、字幕を読むのが面倒との理由から洋画はまったく観ないと公言しているが、影では観ている。映画作品を題材にした創作落語の独演会も行っている。


title: 快楽亭ブラック (2代目)

text:
ブラックの立川流退会に伴い、当時の弟子は下記それぞれの師匠に移籍した。その後はそれぞれ移籍先の亭号を名乗っている。
ジャケットなしのCD-R盤で、正規盤の別テイクとして位置づけられている。


title: 愛あれば命は永遠に

text: 『愛あれば命は永遠に』（あいあればいのちはとわに）は、宝塚歌劇団の上演作品。1985年3月28日～5月7日宝塚大劇場 、同年7月4日～7月30日東京宝塚劇場において花組が上演した。新人公演は大劇場が4月16日、東京が7月16日であった。


title: 愛あれば命は永遠に

text: 形式名は「宝塚グランド・ロマン」。宝塚は2部35場。東京は2部33場。


title: 愛あれば命は永遠に

text: ナポレオンと皇后ジョセフィーヌの波乱万丈の愛の軌跡を描いた。


title: 愛あれば命は永遠に

text: 第71期生（愛華みれ・真琴つばさ・轟悠・稔幸・鮎ゆうき・香坂千晶・夏河ゆらなど）の初舞台公演、花組トップ娘役・若葉ひろみサヨナラ公演だった。


title: 愛あれば命は永遠に

text: 東京以外の出典は80年史の311ページから。


title: 愛あれば命は永遠に

text: 第一部とフィナーレのみ出典は80年史の314ページから。


title: 愛あれば命は永遠に

text: 1795年暮。パリ・オペラ座に政府軍総司令官バラス将軍をはじめとする社交界の名士が顔をそろえていた。そこには若き軍人ナポレオンの姿もあった。ナポレオンは、社交界の花とうたわれるジョセフィーヌの虜となる。バラスをパトロンとしていたジョセフィーヌには、年下の無骨な軍人ナポレオンの愛は重荷なだけ。だが、その一途さにやがて心を打たれる。バラスのとりなしもあり、2人は1796年に結婚する。だが結婚直後からナポレオンは遠征に明け暮れ、パリに残ったジョセフィーヌはシャルル大尉と浮名を流す。ナポレオンは愛と憎しみにさいなまれる……。東京以外の出典は80年史の311ページから。


title: 私立強恕中学

text: 私立強恕高級中学（きょうじょ/チャンシューこうきゅうちゅうがく、ピンイン：、、"Taipei Qiang Shu High School"）は、台湾台北市にある全日制高校。


title: 快楽亭ブラック (初代)

text: 初代快楽亭 ブラック（かいらくてい ぶらっく、1858年12月22日〈安政5年11月18日〉 - 1923年〈大正12年〉9月19日）は、落語家、講釈師、奇術師。イギリス領オーストラリアのアデレード生まれ。国籍は初め英国、のち日本に帰化している。本名ははじめヘンリー・ジェイムズ・ブラック（Henry James Black）、帰化後の日本名は石井 貎刺屈（いしい ぶらつく）。


title: 快楽亭ブラック (初代)

text: 先祖はスコットランド人、祖父の代までは海軍や陸軍の軍人。1865年（慶応元年）、アジア各地を巡業する歌手として来日したのち横浜居留地初の英字新聞『週刊ジャパン・ヘラルド』の記者となった父・ジョン・レディ・ブラック（）の後を追い、母とともに来日した。父はのちにダ・ローザの支援により『日新真事誌』という新聞を発行して明治政府の政策を盛んに批判したため、同紙は廃刊措置となり、日本を見限って上海に渡った。このころ近所にいた演説好きの堀竜太と親しくなり、自身も数度演説に立った。


title: 快楽亭ブラック (初代)

text: 18歳になっていた長男ブラックは単身日本に残る道を選び、1876年（明治9年）、奇術師三代目柳川一蝶斎の一座に雇われて西洋奇術を披露し始める。同年7月には浅草西鳥越の芳川亭と日本橋南茅場町の宮松亭において、ハール・ブラックの名で西洋手品を興行した記録が残っている。その後の2〜3年間は、一説によるとアメリカのシアトルで母と共に生活していたという。


title: 快楽亭ブラック (初代)

text: 1878年（明治11年）、再度来日。翌年春、以前から親交があった講談師2代目松林伯圓に誘われ横浜馬車道の富竹亭で政治演説に出演した記録が残っている。同年、正式に伯圓に弟子入りし、英人ブラックを名乗った。1880年（明治13年）6月11日に父が53歳で死去。


title: 快楽亭ブラック (初代)

text: 当時の芸人は政府の許可がないと寄席に出ることができなかったため、講釈師三代目伊東燕凌の仲介で外務省と掛け合い、翌1880年（明治13年）に許可を取得。以後、本格的に寄席に出演するようになった。ところが親戚や知人の猛反発に遭い、一時は廃業して英語塾を開かざるを得なかったが、結局は演芸の世界に舞い戻る。1884年（明治17年）には三遊亭圓朝・3代目三遊亭圓生らの属する三遊派に入った。


title: 快楽亭ブラック (初代)

text: 1891年（明治24年）3月より快楽亭ブラックを名乗る。その2年後の1893年（明治26年）4月に浅草猿若町菓子屋の娘・日本人女性の石井アカと結婚し婿養子となり、日本国籍を取得。本名を石井貎刺屈と改めた、この国際結婚は日本よりも祖国イギリスでの新聞が大々的に報じ話題になった、その後アカとは離婚している。石井家より婿養子の願いが東京府に出された際、内務省よりブラックの素行調査が指示され、警視庁がそれに当たったが、「ブラックは常に男色を好み、婦女子に対しては不都合なふるまいはなく、一回り年下の高松元助なる男と夫婦同然の暮らしをしており、不品行な形跡はない」との京橋警察署長の報告により、無事入籍及び帰化が許可された。


title: 快楽亭ブラック (初代)

text: これ以後、ブラックの八面六臂の活躍が始まる。西洋の小説を翻案した短編小説や、それをもとにした噺を書き出したのを手始めに、やがて自作の噺を創作するようにまでなり、べらんめえ調をあやつる青い眼の噺家として人気を博した。また、高座で噺の最中に手品を見せてみたり、歌舞伎の舞台に端役で飛び入り出演してみたり、1896年（明治29年）には日本初とされる催眠術の実演を行ったりもしている。


title: 快楽亭ブラック (初代)

text: 1903年（明治36年）に英国グラモフォン社の録音技師フレッド・ガイズバーグが来日すると、ブラックは積極的に親しい芸人を誘って落語や浪曲、かっぽれなど諸芸を録音円版に録音。これが日本初のレコード録音となる。音質は不鮮明ながら、4代目橘家圓喬、初代三遊亭圓右、初代三遊亭圓遊、3代目柳家小さん、浪花亭愛造、豊年斎梅坊主など明治の名人たちの貴重な肉声が残されることになった。


title: 快楽亭ブラック (初代)

text: 1907年（明治40年）になると人気が凋落し、落語見立で「東前頭四枚目」に落ちる。1908年（明治41年）9月23日、兵庫県西宮の恵比須座に出演中に亜砒酸で自殺未遂騒動を起こすまでになった。1914年9月からイギリスの手品雑誌「マジック・マンスリー」に日本の奇術のやり方を連載する。関東大震災の衝撃覚めやらない1923年（大正12年）9月19日、白金三光町の自宅で満64歳で死去、死因は脳卒中。遺骸は横浜外国人墓地の父の隣に埋葬された。


title: 快楽亭ブラック (初代)

text: 快楽亭ブラックを偲ぶ墓前祭（快楽忌）は1985年から開催されていたが、関係者の高齢化などにより2007年を最後に休止していた。没後90年にあわせて快楽亭ブラック研究会が2013年の命日である9月13日に墓前祭を復活。これを機に、再び毎年開催されるようになる。


title: コリー・ライドル

text: コリー・フルトン・ライドル（Cory Fulton Lidle , 1972年3月22日 - 2006年10月11日）は、MLB・ニューヨーク・ヤンキースなどに所属していた元投手。右投右打。アメリカ合衆国・カリフォルニア州ロサンゼルス市生まれ。


title: コリー・ライドル

text: 発明家ロバート・フルトンの子孫にあたる。高校時代はジェイソン・ジアンビもチームメイトであった。に結婚し息子が1人いた。


title: コリー・ライドル

text: にミネソタ・ツインズと契約し、にミルウォーキー・ブルワーズに移籍。


title: コリー・ライドル

text: にニューヨーク・メッツにトレードされ、1997年5月8日にメジャー初登板を果たす。ライドルはメジャーリーグベースボール選手会に所属していない数少ない選手である。これはのストライキの際に代替選手として登録したためである。この後、アリゾナ・ダイヤモンドバックス、タンパベイ・デビルレイズ、オークランド・アスレチックス、トロント・ブルージェイズ、シンシナティ・レッズ、フィラデルフィア・フィリーズに移籍。7月30日、ボビー・アブレイユとともにニューヨーク・ヤンキースにトレードされた。


title: コリー・ライドル

text: 8月には自責点1、防御率0.20の好成績を挙げ月間MVPに選出されている。この年、オークランド・アスレチックスは20連勝を達成しているが、このうち5勝がライドルによるものである。


title: コリー・ライドル

text: 2006年10月11日午後（現地時間）、自身の所有する小型飛行機を操縦中にニューヨーク市マンハッタン区の高層マンションに衝突し、34歳で死去（ニューヨーク小型機衝突事故）。ライドルの死を悼み、のヤンキースはユニフォームの左袖に喪章をつけた。また、同年のヤンキースの開幕試合でライドルの妻と子供が始球式を行った。


title: コリー・ライドル

text: ヤンキースはにも当時の正捕手、サーマン・マンソンを航空事故で亡くしている。


title: 私立東山高級中学

text: 私立東山高級中学（とうざん/ドンスァンこうきゅうちゅうがく、ピンイン：、、"Taipei Private Dongshan High School"）は、台湾台北市にある全日制高校。


title: 相良頼基

text: 相良 頼基（さがら よりもと）は、肥後人吉藩の第15代（最後の）藩主。


title: 相良頼基

text: 天保12年（1841年）5月12日、第13代藩主・相良頼之の四男として生まれる。安政2年（1855年）に兄で第14代藩主の長福が死去した。同年12月26日、長福には実子の頼紹がいたが幼少のため、弟である頼基が養子となって家督を継いだ。安政3年12月16日、従五位下越前守に叙任する。


title: 相良頼基

text: この頃、人吉藩では西洋式軍隊の導入の必要性を感じ、松本了一郎を起用してオランダ式の軍制改革に乗り出した。了一郎の一派は佐幕であり洋式派と呼ばれた。一方、江戸時代初期からの伝統である山鹿流軍制を守ろうとする家老・新宮行蔵らは勤王派であった。こうした軍制と政治の対立があったが、文久2年（1862年）2月7日夜に人吉藩の武器庫が焼失したことを契機に、洋式派は古きを復活させるより新しきを目指すべきとして頼基に提言して認められ、洋式派が優勢となり、薩摩藩から5000両を借用するなどしてオランダ式軍制への改革が推進された。


title: 相良頼基

text: ところが慶応元年（1865年）、了一郎が頼基を廃して、本来の正統な藩主である頼紹を擁立しようとする陰謀があるという噂が流れ出す。この真偽は定かではないが、これに反発した勤王派は9月25日に了一郎らを襲撃し、洋式派14人を上意討ちにし、逆に勤王派が主導権を掌握した。その後、山鹿流、オランダ式とも廃止され、薩摩藩よりイギリス式軍制が導入された。一連の騒動から藩内の改革が立ち遅れることとなり、慶応4年（1868年）の戊辰戦争でも、薩摩藩と協力して会津藩攻撃に加わる程度にとどまった。


title: 相良頼基

text: 明治2年（1869年）6月22日、版籍奉還により藩知事となり、明治4年（1871年）7月14日の廃藩置県で免官され、人吉県令となった。11月に人吉県は八代県に合併し、職を離れた。明治8年5月22日、家督を養子の頼紹に譲り隠居し、明治18年（1885年）6月30日に死去した。享年45。


title: 大塚公子

text: 大塚 公子（おおつか きみこ、1942年 - ）は、日本の小説家。旧満州国生まれ。


title: 大塚公子

text: 死刑についての著作を多く執筆している。著作のスタンスは死刑廃止論者である。


title: ウィリアムズ

text: ウィリアムズ、ウィリアムス、ウイリアムス、ウイリアムズ（Williams）


title: わかってくれるともだちはひとりだっていい/夜明け前

text:
『わかってくれるともだちはひとりだっていい / 夜明け前』（わかってくれるともだちはひとりだっていい / よあけまえ）は、秋山奈々の1stシングル。
わかってくれるともだちはひとりだっていい


title: わかってくれるともだちはひとりだっていい/夜明け前

text: 夜明け前


title: わかってくれるともだちはひとりだっていい/夜明け前

text: CD制作の過程を追ったドキュメンタリーDVD『StilL ProgresS DVD vol.1』


title: エイジ オブ エンパイア シリーズ

text: エイジ オブ エンパイア シリーズ（Age of Empires - ）は、アンサンブルスタジオによって開発され、マイクロソフトによって販売されているリアルタイムストラテジーゲームのシリーズ。


title: エイジ オブ エンパイア シリーズ

text:
拡張版：（原題：Rise of Rome）
1997年10月26日リリース。エイジ オブ エンパイアは、歴史に忠実なユニットや設定を使用したこの種のジャンルでは最初期のゲームである。ゲームは石器時代から鉄器時代までを扱う。それぞれ独自の特色をもつ12の古代文明をプレイできる。拡張版は1998年10月31日にリリースされ、さらに4つの文明が追加された。


title: エイジ オブ エンパイア シリーズ

text:
拡張版：覇者たちの光陰（原題：The Conquerors）
拡張版（Steam版のみ）：The Forgotten
拡張版（Steam版のみ）：The African Kingdoms
1999年9月30日リリース。壁に取り付けることのできる門や、三すくみの戦闘システム（槍兵が騎兵に強く、騎兵が弓兵に強く、弓兵が槍兵に強い、など）をはじめとした新要素が導入された。暗黒時代からルネサンス時代までを扱い、13の文明が登場する。


title: エイジ オブ エンパイア シリーズ

text: 2000年8月24日にリリースされた拡張版では新キャンペーンとしてスペインのメキシコ侵略が扱われたり、「本能寺」が登場、5つ（アステカ・フン・スペイン・朝鮮・マヤ）の新たな文明が登場する。ゲームエンジンは一作目と同じであるが、建物やユニットなどのグラフィックに、より大きくて詳細なスプライトが使用されている。


title: エイジ オブ エンパイア シリーズ

text: 2013年4月10日には、HD Editionと称してWindows 7以降のOSのサポートや高解像度への対応等を含むリマスター版がSteam上で発売開始となった。その後同年10月にThe Forgotten、2015年11月にはThe African Kingdomsと、新文明や新機能等を含む拡張版もHD版向けにリリースされている。


title: エイジ オブ エンパイア シリーズ

text: このゲームはニンテンドーDS、プレイステーション2（移植はコナミ）、および携帯版のバージョンもリリースされた。


title: エイジ オブ エンパイア シリーズ

text:
拡張版：アトランティスの巨神たち（原題：The Titans）
2002年11月1日リリース。正式なエイジ オブ エンパイア シリーズの作品ではないが、シリーズの番外編のようなものと考えられている。タイトルが示すように、他のシリーズのように歴史を扱うのではなく神話を基にしている。ギリシャ、エジプト、北欧という大きく分けて3つの文明圏が登場する。2003年9月30日、拡張パック『アトランティスの巨神たち』がリリースされ、新たな文明圏としてアトランティスが追加された。


title: エイジ オブ エンパイア シリーズ

text: 拡張版：ザ ウォーチーフ（原題：The War Chiefs）


title: エイジ オブ エンパイア シリーズ

text:
拡張版：アジアの覇王（原題：The Asian Dynasties）
2005年10月18日リリース。ヨーロッパ各国によるアメリカの植民地化をモチーフとし、コロンブスによるアメリカ大陸の発見から産業革命時代の始まりまでを扱う。8つのヨーロッパ文明が登場し、プレイヤー文明としては選択できないが同盟を組むことのできる12のアメリカ原住民文明が登場する。シリーズで初めて、（エイジ オブ ミソロジーに次いで）3Dグラフィックスが採用された。また、Havokエンジンを使用した物理シミュレーションが採用された。拡張版『ザ ウォーチーフ』は2006年10月17日に発売され、プレイ可能な3つの原住民文明が登場する。


title: エイジ オブ エンパイア シリーズ

text:
2017年8月21日に発表された。開発元はRelic Entertainmenの予定。
本シリーズにおいて12年ぶりのナンバリング作品となる。
しかしながら、2018年11月現在においても発売日や続報がほぼ出ていない。


title: 呉鳳

text: 呉鳳（ごほう、）は、現在の嘉義県山間部で台湾原住民の一種族、ツォウ族との間の通事（通訳）を務めていたとされる漢族である。19世紀、呉鳳のおかげでツォウ族に殺されないようになったとして、阿里山近辺で漢族が呉鳳を祀る民間信仰が始まっており、またツォウ族の間にも呉鳳の祟りを恐れて漢族を殺さないようになったとの伝承が存在していた。しかし呉鳳はその生没年もはっきりしない、伝承の世界で伝えられてきた存在であり、歴史史料からはその実在を確認できない。


title: 呉鳳

text: 日本統治時代となって台湾総督府は呉鳳の伝承に注目し、その身を犠牲としてツォウ族の首狩りの悪習を止めさせたという自己犠牲を強調したストーリーを新たに加えた上で呉鳳の顕彰を行っていく。その中で呉鳳は台湾、そして日本本土や朝鮮の教科書の教材として取り上げられるようになり、呉鳳の存在は広く知られるようになった。戦後の国民党統治下の台湾でも呉鳳は教科書で教えられ続け、呉鳳の顕彰も盛んに行われてきた。しかし1980年代以降、教科書等で取り上げられてきた呉鳳像は虚構であると非難されるようになり、また台湾原住民からの激しい非難の対象となって呉鳳神話打破運動が起こり、そのような中で呉鳳は教科書教材から外され、呉鳳の顕彰もかつてより目立たないようになった。


title: 呉鳳

text: 呉鳳について記録された文献は、劉家謀の「海音詩」が最も古いものとされている。作者である劉家謀は道光年間、台湾で役人を務めていた人物であり、その題名の通り漢詩集である海音詩は1855年（咸豊5年）に福州にて出版されている


title: 呉鳳

text: 海音詩ではまず呉鳳に関する七言絶句があり、詩への追記の形で呉鳳について紹介している。それによると呉鳳は通事（通訳）としてツォウ族との交易に従事していた。やがて呉鳳はツォウ族が漢族たちの村へ行き、村人たちを殺そうと画策していることを知った。呉鳳はまずツォウ族と交渉しての殺害時期の引き延ばしを図り、その間に村人たちを避難させた。このことを知ったツォウ族は呉鳳を殺そうとした。呉鳳は家人に対し、「私が死ねば村人たちは救われるだろう」と言い残し、殺された。呉鳳の死後、夕暮れになるとツォウの村々にざんばら髪で剣を差した呉鳳が騎馬姿で現れるようになり、それとともに疫病が流行して多くの死者が出た。ツォウの人々は呉鳳の祟りを恐れ、漢人たちを殺さぬことを誓うようになり、春と秋には呉鳳の墓を祀るようになった。


title: 呉鳳

text: 海音詩の内容から、呉鳳は地方官にあたる職位にあったが、原住民との間の通訳という業務は主要な役職ではなかったため、呉鳳のことは同時代の行政記録などには残らなかったと見られている。そして呉鳳の死後、台湾で役人を務めていた劉家謀が台湾で聞いた呉鳳の話を海音詩に記述したと考えられ、これは呉鳳についての最も素朴な形の伝承であると見られている。


title: 呉鳳

text: 続いて1894年（光緒20年）、倪贊元の「雲林縣采訪冊」に呉鳳について紹介されている。雲林縣采訪冊では海音詩と比べて呉鳳についてかなり詳細な伝承が紹介されている。呉鳳がツォウ族との間の通事（通訳）であるとする点については海音詩と同一であるが、これまでの通事がツォウ族の人を殺すことを好む習慣を恐れ、遊民をあえてツオウ族の犠牲として提供していたのに対し、呉鳳はツォウ族の悪習を止めさせるべく交渉し、殺害の実行を引き延ばしてみたものの、結局抑えきることが出来なかったとしている。


title: 呉鳳

text:
結局ツォウ族の説得が不可能であると判断した呉鳳は、家人に呉鳳に似せた騎馬姿で刀を携えた紙製の人形を作らせ、その上で自分はツォウ族に最後の説得に赴こうと考えているが、殺されてしまったらこの紙製の人形を焼き、「呉鳳が山に入った！」と告げるよう伝えた。家人は思いとどまるように懇願したものの聞かず、呉鳳は朱衣紅巾といういでたちでツォウ族のところへ向かった。呉鳳はツォウ族に対し「どうしてみだりに人を殺そうとするのか」と説得するも聞き入れられず、呉鳳は殺された。呉鳳が殺されたことを知った遺族は生前の言いつけ通りにしたところ、ツォウ族はしばしば刀を携えた騎馬姿の呉鳳の姿を見るようになり、そのたびに疫病によって多くの死者が発生した。この結果としてツォウ族は漢人を殺さないようになり、漢人たちは祠を立てて呉鳳を祀るようになった。
海音詩と雲林縣采訪冊で紹介されている呉鳳について比較してみると、雲林縣采訪冊の呉鳳の記述では、殺されるときに朱衣紅巾という後に呉鳳を象徴することになるいでたちであったとする点や、殺された後に紙の人形を燃やすように指示したなど、より詳細となっている。また呉鳳の姿も威厳に満ちたものとなっている。朱衣紅巾の赤い色は漢人の民間信仰の中で魔除けの色とされ、また紙の人形も漢人の民間信仰でしばしば用いられる。漢族の民間信仰を象徴する朱衣紅巾、紙の人形の登場や、海音詩では呉鳳の墓を祀っていたものが、雲林縣采訪冊では呉鳳を祀る祠が建てられたとされる点から、海音詩から雲林縣采訪冊までの約40年間の間に、漢人の民間信仰の中では呉鳳は人鬼から神霊へと神格化されていったとの考察がある。また、雲林縣采訪冊が刊行された19世紀末の段階では、正式に神と見なされていたかまでは明らかとは言えないものの、呉鳳がもたらす霊験の存在が記録されていることから、単なる鬼ではなく、神と鬼との境界的な存在である「鬼神」であったとの見方もある。いずれにしても現在の嘉義県東部の19世紀末の漢族社会では、呉鳳は単にツォウ族に殺された通事にとどまらず、神霊ないし鬼神といった神性を持った存在として認識されていた。


title: 呉鳳

text: 事実、嘉義県東部には19世紀、清の統治時代に呉鳳を祀る廟が複数創建されたことが明らかになっている。これらの廟の中には現在でも呉鳳を祀り続けているものもあり、嘉義県東部の漢族社会の中で、呉鳳を祀る習慣が一世紀以上という長期にわたって継続していることを示している。中でも現在の嘉義県中埔郷社口村にある呉鳳廟は、呉鳳の没後、その功績を称えるために社口庄（現在の社口村）周辺の漢人らが建立を計画し、呉鳳の跡を継いで通事となった楊秘を中心として寄付を募り、1820年（嘉慶25年）に社口庄の呉鳳の旧家跡に建設されたと伝えられている。その後呉鳳廟は1880年（光緒6年）頃には頽廃してしまうが、地元の有志たちが1885年（光緒11年）に修復再建したとされる。


title: 呉鳳

text: また、雲林縣采訪冊の記述の中で、呉鳳の没年が戊戌であると記載されている点が注目される。しかし戊戌が1718年（康煕57年）なのか1778年（乾隆43年）なのか、それとも1838年（道光18年）なのかははっきりとしない。


title: 呉鳳

text: 清朝時代の台湾における呉鳳に関する資料としては、海音詩、雲林縣采訪冊の他に、1719年（康煕58年）3月の日付が記された土地契約書がある。契約者として呉鳳の名が記されたこの土地契約書は、公租の支払いに窮した阿里山原住民の公租を呉鳳が代納する代わりに原住民が所有していた土地の開発権を得て、呉鳳は開発権を得た土地を開墾し、小作料を徴収していくといった内容であった。つまり呉鳳は公租の代納という手段を用いて、これまで原住民が所有してきた土地を占拠していくという、いわば原住民の権利を侵害する一面を持っていたとされる。


title: 呉鳳

text: 1895年（明治28年/光緒21年）、日清戦争は日本の勝利に終わり、4月17日に下関条約が締結され台湾は日本領となった。5月29日に近衛師団が台湾への上陸を開始し、6月17日には台北で台湾総督府が始政式を挙行して業務を開始し、台湾は日本統治時代を迎えた。しかし台北を中心とした台湾北部一帯への進出は比較的スムーズであったものの、台湾中、南部への進出は現地住民の激しい抵抗に直面し、難航した。結局台湾の制圧が完了したのは1895年11月になった。台湾の日本支配への抵抗勢力の中核は土匪と呼ばれる人々であった。土匪は清の支配時代から台湾に存在した民間武装勢力のことで、辺境の地である台湾に十分な軍事、警察機構を設けられなかった清の統治時代、台湾内でしばしば発生した住民同士の衝突時、私兵に金品を提供するなどして紛争解決を図ることが多く、その結果として台湾内に土匪と呼ばれる民間武装戦力が根を張ることになった。


title: 呉鳳

text: 清の統治時代、台湾内で住民同士の衝突がしばしば発生した背景には、台湾が抱え込むことになった複雑な人種、族群の問題があった。清の時代、豊かな台湾の地を目指して多くの移民が中国大陸からやって来た。清の時代に中国大陸からやって来た移民たちは、主に3つのルーツを持っていた。福建省の漳州出身の漳州人、同じく福建省泉州出身の泉州人、そして広東省北部に住む客家人である。漳州人と泉州人は同じ福建省内にルーツを持ち、比較的文化の差異は小さかったが、客家人と漳州人、泉州人との間は言葉がほとんど通じず、文化も大きく異なっていた。そして台湾には中国大陸からの移民がやって来る以前から、台湾原住民と呼ばれる人々が住んでいた。台湾の地に多くの中国本土からの移民がやって来るようになると、主に土地や水利の問題をきっかけとして、中国系の漢族と原住民との間の「民番衝突」、漳州人、泉州人、客家人といった移民間で「分類械闘」と呼ばれる紛争が頻発することになった。やがて文化の差異が小さい漳州人、泉州人はその境界があいまいになっていくが、漳州人・泉州人、客家人、そして台湾原住民との間の衝突は後々まで続いていくことになる。


title: 呉鳳

text: 中国大陸からの移民がやって来る以前、台湾全土に住んでいた台湾原住民たちは、移民たちにその生活圏をおびやかされ、平野部から山間部へとその拠点が移っていった。増加し続ける中国系住民は原住民の拠点である山間部へと居住地を拡大していき、その中で原住民との間の軋轢が増大し、中国系住民と原住民との居住境界線付近では原住民からの襲撃が頻発するようになっていた。その結果、お互いの居住範囲の境界線に漢族は防衛ラインを設けるようになり、その防衛ラインは隘勇線として整備されていった。清から台湾の統治権を獲得した日本は、土匪と呼ばれる地方武装勢力、複雑な民族・族群構成、原住民との関係など、台湾統治の大きな課題をも引き継ぐことになった。


title: 呉鳳

text: ところで台湾の地方武装勢力、土匪の中核は基本的には地主であった。台湾に渡って来た漢族たちは、原住民の抵抗、そして出自の異なる移民たちとの抗争を武力を用いながら排除しつつ開拓を進めていったわけで、当然のことながらそのリーダーたちは開拓した土地を所有した上に武力を持つ存在となっていった。台湾総督府は粘り強い抵抗を続ける土匪の掃討作戦を進め、台湾漢族社会で指導的な地位にあった地主階級への締め付けを強める一方で、地方に大きな影響力を持つ地主階級を温存し、台湾統治の道具として利用していくことになった。つまり日本統治時代となって、清の時代とは異なり地主階級は武装解除され、総督府による厳しい締め付けがなされるようになったものの、地主階級そのものは温存され、地方の名望家として主に台湾の地方行政で重要な役割を果たしていくようになった。


title: 呉鳳

text: 土匪の抵抗は1902年（明治35年）にようやく終息した。すると次なる課題として持ち上がってきたのが、台湾で広い面積を占める山間部の原住民支配地域の存在であった。台湾の山間部で生産される樟脳などの豊富な森林資源を獲得するため、これまで支配が及んでいなかった台湾山間部を実効支配していくことが求められるようになったのである。具体的には漢族と原住民たちの境界線である隘勇線を前進させ、日本人、漢族に土地を開放して台湾総督府の行政区域に組み込んでいく施策が推し進められた。このような生活圏を直接脅かす台湾総督府の施策は原住民たちの激しい抵抗を招いた。原住民たちの抵抗に対して総督府は武力制圧を行い、台湾山間部の支配地域拡大を進めていった。そして1910年（明治43年）からは、佐久間左馬太総督主導による理蕃五カ年事業が始められた。


title: 呉鳳

text: 日本統治時代に入り、呉鳳について最初に注目したのは伊能嘉矩であると考えられている。伊能は1897年（明治30年）に調査のために嘉義を訪れ、そこで雲林縣采訪冊を借り受けた。また嘉義での調査の過程で呉鳳についての情報を入手したとも考えられる。伊能は1900年（明治33年）、粟野伝之丞とともに著した「台湾蕃人事情」の中で呉鳳について紹介した。台湾蕃人事情の中で、呉鳳は1721年（康煕60年）にツォウ族に殺されたとしている。これは18世紀前半の同時代史料に、1721年（康煕60年）ツォウ族が反乱を起こし通事を殺害したとの記録が残っていることに依ったと考えられる。そして1904年（明治37年）に著した「台湾蕃政志」では、呉鳳の故事を「通事呉鳳の奉公」と題して紹介し、「蕃政史上の一美談」と称揚した。


title: 呉鳳

text: 伊能に続いて呉鳳の存在に注目したのが台湾総督府のナンバー2、民政長官を務めていた後藤新平である。後藤は1904年（明治37年）の9月から10月にかけて嘉義など台湾南部の視察を行い、10月2日から7日にかけて阿里山を視察した。阿里山視察時に呉鳳の話を聞きつけた後藤は、阿里山から嘉義への帰途、呉鳳を祀る寺廟を参拝した。そして視察同行者を現在の呉鳳廟に派遣し、調査を行わせている。そして視察後には嘉義庁に対して呉鳳についての更なる調査を命じ、呉鳳の功績を称える碑の建立を計画した。


title: 呉鳳

text: 後藤の視察に同行した台湾日日新報記者の尾崎秀眞も呉鳳について関心を寄せ、台湾日日新報紙上で阿里山と呉鳳の特集記事を執筆した。またこの特集記事の中で紹介された呉鳳の事績は、呉鳳の伝記として権威を持つようになる、1912年（大正元年）に刊行された中田直久による「殺身成仁 通事呉鳳」に繋がっていく内容であることが注目される。


title: 呉鳳

text: しかし後藤新平が主導した呉鳳の功績を称えた石碑の建立や、呉鳳についての追加調査の実施は、1906年（明治39年）11月に後藤が南満州鉄道総裁就任のために転出し、翌1907年（明治40年）8月には嘉義庁長が交代したため、いったん中断してしまう。しかも1906年（明治39年）3月17日に嘉義を襲った大地震によって呉鳳廟は倒壊してしまい、廟内に祀られていた神像と神位は、廟の管理者宅で保管された。


title: 呉鳳

text: 呉鳳の顕彰への動きが本格化するのは、1909年（明治42年）10月、嘉義庁長に津田毅一が赴任した後のことであった。津田は震災で倒壊した呉鳳廟の再建と呉鳳の伝記の出版を計画する。これらの事業は台湾総督府の後援を受け、嘉義庁下で寄付を募りながら進められていく。この時期、台湾総督府の後援を受けながら呉鳳の顕彰事業が本格化する背景には、当時の台湾の情勢が密接に関わっていた。


title: 呉鳳

text: 呉鳳顕彰事業の本格化に最も大きな影響を与えたのが、台湾原住民の制圧事業であった。1902年（明治35年）の土匪の抵抗が終結した後に本格化した、台湾山地の豊かな森林資源の確保を目指した台湾原住民制圧への動きは、必然的に台湾原住民たちの激しい抵抗を招いていた。そのような中、台湾総督の佐久間左馬太が主導した理蕃五カ年事業が1910年（明治43年）度から開始された。この事業は多大な国費を投入することになるため政府内で批判する意見が強く、当時の桂太郎首相、そして台湾の問題に大きな発言力があった逓信大臣の後藤新平も評価しておらず、立案した佐久間も実現を一時断念した。しかし佐久間のことを寵愛していた明治天皇が計画を評価したことから事態は一変し、国費を投入して本格的な台湾原住民の制圧を進める理蕃五カ年事業がスタートした。


title: 呉鳳

text: 理蕃五カ年事業の進行中、佐久間ら台湾総督府の関係者は想定を遥かに上回る台湾原住民たちの抵抗に直面することになった。多大な犠牲を払いながらも思うように進まない制圧事業そのものもさることながら、事業に対する支出も当初の想定を上回る事態となり、強い反対を押し切る形で理蕃五カ年事業を開始した台湾総督府は苦境に立たされた。しかし佐久間総督は自らの意見を容れて事業推進の後押しをした明治天皇に対する恩義もあって、なんとしてでも事業完遂を目指す姿勢を崩さなかった。そして理蕃五カ年事業の遂行によって、漢族の一般民衆たちは多大な事業費のしわ寄せによる負担増をもろにかぶり、見返りがないままに原住民制圧の危険な現場に派遣されるという負担に苦しむことになり、そのことに対する怒りが台湾社会に渦巻くようになった。一方、台湾の地主階級は基本的に理蕃五カ年事業に協力的であった。これまで原住民の支配地域であった土地は、制圧事業の後、日本人、漢族に開放されたため、地主階級にとっては支配できる土地を拡大できるチャンスでもあった。漢族の民衆レベルで原住民制圧事業の負担と犠牲に対する怒りが高まっている事態を把握した台湾総督府は、地主階級の支持を確実に繋ぎ止め、原住民制圧に駆り出される民衆を慰撫する施策を進めていく。


title: 呉鳳

text: まず台湾総督府は1911年（明治44年）に、「治蕃紀功」を刊行する。これは台湾原住民制圧で活躍した日本人、漢族の事績を顕彰する内容のものであり、苦戦続きであった理蕃五カ年事業に従事する日本人や漢族の士気を鼓舞し、その多くが漢族である犠牲者の遺族を慰撫することを狙ったものであった。また治蕃紀功は巻末に呉鳳伝を掲載しており、この呉鳳伝も、先述の尾崎秀眞が執筆した台湾日日新報紙上の特集記事内での呉鳳の事績とともに、中田直久による「殺身成仁通事呉鳳」に繋がっていく内容であることが注目される。


title: 呉鳳

text: 同じ頃、台湾の漢族社会ではしばしば抗日独立運動が企図されていた。もちろん暴動企図の背景には理蕃五カ年事業に伴う民衆の負担増と犠牲があった。しかしそれ以外に中国本土の辛亥革命の影響も無視できなかった。台湾総督府の当局者たちは辛亥革命が台湾海峡を渡る事態を恐れた。そして独立運動の精神的バックボーンとして漢族の民間信仰があった。独立運動の首謀者たちは漢族の民間信仰を背景に民衆の心を掴んでいったのである。


title: 呉鳳

text: 1909年（明治42年）10月、嘉義庁長に就任した津田毅一は、いったん中断していた呉鳳の顕彰事業に再着手した。具体的には1906年（明治39年）3月17日の大地震で倒壊したままであった呉鳳廟の再建と呉鳳の伝記の刊行を計画した。津田ら嘉義庁側は台湾総督府の後援を受けつつ嘉義庁各地で募金活動を行い、4000円の資金を集めて呉鳳廟の再建と呉鳳の伝記刊行事業を行うことになった。呉鳳廟に関しては1910年（明治43年）9月、廟の管理者により再建事業が開始され、関係者とともに事務所を地元の社口庄に立ち上げた。


title: 呉鳳

text: 1913年（大正2年）3月19日、嘉義庁長の津田毅一が主催者となり、台湾総督の佐久間左馬太、蕃務総長の大津麟平ら総督府の高官、阿里山のツォウ族約200名も参列して呉鳳廟遷座式が挙行された。佐久間は再建なった呉鳳廟に「殺身成仁」の扁額を贈り、呉鳳廟には佐久間揮毫の扁額が掲げられることになった。そして呉鳳廟の再建に際し、嘉義庁長の津田は後藤新平に呉鳳の事績を紹介し称える記念碑の撰文を依頼した。後藤は津田の依頼を快諾し、呉鳳廟の傍らには呉鳳の記念碑が建立された。。


title: 呉鳳

text: 呉鳳廟遷座式では、蕃務総長の大津麟平が祭文を読み上げた。祭文の中で大津は、「蕃境を一変して無尽の豊源」たらしめたと呉鳳の事績を称えた上で、呉鳳の事績は「不仁を化」するものとして、その当時台湾総督府が行っていた理蕃事業の模範であると位置づけた。この祭文は台湾の漢族に対して「無尽の豊源」を得て、「不仁を化」するという台湾原住民制圧事業の大義名分を示すものであった。つまり呉鳳の顕彰事業は、主として地主資産階級の漢族に対して台湾原住民制圧事業のイデオロギーを示し、台湾総督府との協力関係の維持を図り、そして台湾原住民の制圧に漢族を動員し続けることを目的としていた。


title: 呉鳳

text: 台湾総督府の後援を受けて進められた呉鳳顕彰事業では、呉鳳廟の再建事業とともに呉鳳の伝記の編纂が進められた。伝記の編纂過程についての資料は現存していないが、著者は嘉義庁警視課長の中田直久であった。そして1912年（大正元年）10月、「殺身成仁通事呉鳳」が出版された。殺身成仁通事呉鳳の出版後、これまで死没年を取ってみても複数の伝承があった呉鳳についての記述は、同書の記述を踏襲したものとなっていく。これは台湾総督府の後援を受けた呉鳳顕彰事業の目玉の一つとして編纂されたという事情により、殺身成仁通事呉鳳はオフィシャルな伝記、いわば正伝としての権威を持つようになったためである。その一方で、公的な呉鳳の伝記として編纂された殺身成仁通事呉鳳は、どうしても当時の政治的意向に従った内容になってしまったと考えられている。。


title: 呉鳳

text: 前述のように殺身成仁通事呉鳳の編纂経過は明らかになっていない。また、同書における呉鳳についての記述は、根拠とした資料や伝承者について全く紹介がされていない。その一方で、異伝として漢族の伝承が4つ、ツォウ族の伝承が2つ紹介されており、こちらについてはそれぞれ伝承者が紹介されている。このことから殺身成仁通事呉鳳における主たる呉鳳の記述は、資料や伝承に依らずに改変された点があるとの指摘がある。


title: 呉鳳

text: また、殺身成仁通事呉鳳は日本語本文と中国語本文がともに記されており、日本人とともに漢族の読者を想定した形式となっている。しかも巻末には主として台湾の地主、資産階級など、台湾の漢族の名望家作の呉鳳を称えた漢詩95首が掲載されており、その一部は再建成った呉鳳廟にも掲げられた。このように呉鳳の公的伝記たる殺身通仁通事呉鳳は、呉鳳廟の改築事業と並んで主として地主資産階級の漢族に対して台湾原住民制圧のイデオロギーを示し、台湾総督府との協力関係の維持を図り、更に当時進行中であった理蕃五カ年事業という台湾原住民制圧のために漢族を動員し続けることを目的としていた。


title: 呉鳳

text: 殺身成仁呉鳳では、まず呉鳳の生没年を考証している。呉鳳の没年として雲林縣采訪冊の中で戊戌であるとの記述があり、そのため殺身成仁呉鳳の編纂時、1718年（康煕57年）没との説があった。またかつて呉鳳が住んでいたとされる社口庄の呉鳳廟には1729年（雍正7年）没との伝承があった。そして呉鳳の後裔が居住しているとされる家に伝わる位牌には、呉鳳は字は元輝、1699年（康煕38年）生まれ、1769年（乾隆34年）没と記されていることから、1699年（康煕38年）生まれ、1769年（乾隆34年）没との説があった。以上三説の中で殺身成仁呉鳳では呉鳳の後裔に伝えられている位牌の記述を重視し、1699年（康煕38年）生まれ、1769年（乾隆34年）没説を採用している。この殺身成仁呉鳳で採用された呉鳳の生没年はその後、定説となっていく。しかし三浦幸太郎による「義は輝く通事呉鳳」上で、典拠とした肝心の位牌は、呉鳳が生きていた時代ではなくて後世に作られたものであり、しかも内容的にも整理されたものではなく、呉鳳の生没年の根拠とするには権威がないと見なしており、殺身成仁呉鳳出版後も呉鳳の生没年についての異論は存在した。


title: 呉鳳

text: 殺身成仁呉鳳本編ではまず呉鳳の来歴から筆を起こしている、呉鳳は1699年（康煕38年）に福建省漳州府平和県（現福建省漳州市平和県）に生まれ、幼時に父母とともに台湾に移住した。呉鳳の家族は現在の嘉義県の山間部に落ち着き、開墾した土地を耕すとともに、ツォウ族との交易に従事した。そのような中で呉鳳はツォウ族の言葉を覚え、24歳となった1722年（康煕61年）、通事に選ばれた。当時台湾では多くの通事が原住民から利益を貪り、原住民たちを私用で酷使したり、女を妾として囲ったり子どもを攫ってきては人身売買するなどの悪事をほしいままにしており、1721年（康煕60年）には台湾で発生した朱一貴の乱に乗じ、ツォウ族は通事を殺害するという挙に出ていた。


title: 呉鳳

text: ところでツォウ族には首狩りの習慣があった。呉鳳の前任の通事たちは業務の円滑な遂行のみを考え、ツォウ族の殺害欲を満たすために無頼の遊民をツォウ族のところに差し向け、いわば生贄のようにしていた。呉鳳はこのような通事による悪習が定着し、更に通事殺害という非常事態のあとを受けて、24歳の若さで通事の職に就いた。呉鳳は当時の多くの通事とは異なり、極めて公正に原住民との間の職務を遂行していった。呉鳳の公正さは漢族、そしてツォウ族からも信頼をかち得て、48年間という長期にわたって通事を務めた。


title: 呉鳳

text: 通事の業務に携わりながら呉鳳は、ツォウ族の首狩りの悪習に心を痛めていた。呉鳳が通事の職に就くや、ツォウ族たちは祭祀に当たってこれまで通り首を狩るべき人を寄こすよう要求してきた。呉鳳はツォウ族に対し、そもそも人を殺すことは大変な罪悪であると諭した上で、先年の反乱時、何名の漢人の首を狩ったかと尋ねた。ツォウ族から40余りの首を狩ったとの答えが返ってくると、今後その40余りの首を毎年ひとつずつ祭事に備えるように告げ、また祭事には牛、豚、布などの供物について支援するとして、首狩りについてはその首が無くなった後にどうするか考えても遅くはないのではと説得を重ね、ようやくツォウ族の合意を得た。


title: 呉鳳

text: 時は流れて四十数年後、1766年（乾隆31年）いよいよ祭りに供える首が無くなった。ツォウ族たちは首狩りの再開を呉鳳に迫って来た。呉鳳は来年まで待てと答えた。翌年、改めて首狩りの再開を迫ってきたがやはり呉鳳の答えは来年まで待てであった。その次の年も同じであった。首狩りの再開を迫って3年、1769年（乾隆34年）、ツォウ族たちはいよいよ強硬に首狩りの再開を要求し、社口庄の呉鳳の職場に押し掛けてきた。興奮しながら首狩りの再開を要求するツォウ族たちを前に、呉鳳は居ずまいを正したうえで応対した。呉鳳は改めて殺人が人倫に背くと諭した上で、しかしこれまで長い間首狩りの件をどうするか保留にしていた経緯もあるので、明日、一人の人物の首を取るように伝えた。その人物は朱衣紅巾といういでたちで現れるだろう。ただ、その人物を殺せばたちまちお前たちに天罰が下されることになる。それでもかまわないのならばその人物の首を取れと伝えた。


title: 呉鳳

text: 自宅へと戻った呉鳳は自らの決意を家族に伝えた。そして刀を持った騎馬姿の自らの姿をかたどった紙の人形を作りおくように指示し、自分が死んだ後、すぐには遺体を収容せず、3日後に収容して紙の人形とともに火葬すべきとした。その上で、呉鳳は首狩りの悪習を止めさせようと説得を重ねたが徒労に終わった。恨みを抱いて死んだ呉鳳の霊が天にツォウ族に罰を下すように訴えるとの話を広めるように指示した。驚愕した家族たちは翻意を促したが呉鳳は聞き入れない。かくして翌朝、呉鳳は朱衣紅巾といういでたちで出勤していった。社口庄の呉鳳の職場周辺で待ち構えていたツォウ族たちは、朱衣紅巾をした人影を認めるや襲い掛かり、首を刎ねた。しかし刎ねた首が呉鳳その人であったことに気づき、驚愕して遺体を放置したまま逃げるようにその場を後にした。


title: 呉鳳

text: 呉鳳の死後、遺族たちは遺言通りに死後3日後に遺体を収容し、あらかじめ作成していた紙の人形を焼き、呉鳳の遺言通りの噂を広めた。公明正大な通事として信頼が厚かった呉鳳の死は各方面から哀悼され、噂は瞬く間のうちに広まっていった。そのような中、ツォウ族たちの多くは刀を持った騎馬姿の呉鳳の姿を見掛け、恐怖に震える中でやがて悪性の疫病が流行し始めた。多くのツォウ族が疫病に倒れていく中、今回の事態は呉鳳を殺した祟りであるとして、以後、漢族を殺さない誓いを立てた。ツォウ族は漢族を殺害しないようになったことにより、反乱等が絶えない台湾原住民の中でツォウ族の地は始めて安定し、豊かな山林資源に恵まれた阿里山の開発がスムーズに進むことになった。


title: 呉鳳

text: 殺身成仁通事呉鳳には、前述のように異伝として漢族による伝承が4つ、そしてツォウ族の伝承が2つ紹介されている。漢族の4つの異伝においても、本編と同じく呉鳳がツォウ族による漢族殺害計画を延期させ、このことが呉鳳殺害のきっかけとなったことについては一致している。しかし延期させた期間は数年から十数年であり、殺身成仁通事呉鳳本編のように40年余り待たせたとの記述は無い。これらは呉鳳の通事就任を1722年（康煕61年）、死去を1769年（乾隆34年）としたことによると考えられる。首狩りの延期提案の中で、反乱時に狩った首を利用するようにアドバイスするといった記述も殺身成仁呉鳳の本編のみに記されている。この点については漢族の伝承では基本的にツオウ族の漢族殺害に対する呉鳳の働きかけという構図であり、首狩りという習慣との関連性を強調していなかったが、殺身成仁通事呉鳳の本編では、首狩りの風習と呉鳳をリンクさせたことによると考えられる。


title: 呉鳳

text: また呉鳳の死についての記述も異なっている。殺身成仁通事呉鳳の異伝の一つは、呉鳳が人を集めツォウ族と戦い、戦死したと記述したものもあり、いずれにしても呉鳳はツォウ族によって意図的に殺害されたとされており、殺身成仁通事呉鳳本編の、自らの首を差し出す覚悟を固めた呉鳳とそうとは知らずにツォウ族が首を落とすといった劇的なストーリーは存在しない。殺身成仁通事呉鳳本編の記述は、雲林縣采訪冊で紹介されている呉鳳の朱衣紅巾といういでたちにヒントを得て、呉鳳の公的伝記に課せられたイデオロギー的な狙いを満たすために創作された物語であると考えられる。


title: 呉鳳

text: 一方、漢族の伝承で共通にみられる呉鳳の紙製の人形を死後に燃やし、その後にツォウ族の間に呉鳳の姿を見たとの声が頻発し、疫病などの祟りを及ぼしたという構図は殺身成仁通事呉鳳の本編でも採用されている。このように殺身成仁通事呉鳳の本編では、身をもって原住民を教化したという理蕃事業の模範像、英雄像を喧伝するというイデオロギー的に構成された呉鳳像を描くばかりではなく、漢族の中で培われてきた呉鳳伝承に対し一定の尊重を見せている。これは台湾総督府の後藤新平民政長官が採用した、台湾における旧慣を尊重する政策に沿ったものであると考えられる。


title: 呉鳳

text: 呉鳳については漢族ばかりでなく、一方の当事者に当たるツォウ族にも伝承が残されていた。まず殺身成仁通事呉鳳においても2つのツォウ族に伝わる伝承が紹介されている。また同時期にツォウ族から聞き取った伝承として、1913年（大正2年）に、猪口鳳庵が生蕃研究會発行の雑誌「蕃界」に紹介した伝承が知られている。特に猪口が紹介した伝承は殺身成仁通事呉鳳の内容と大きく異なるため、伝記とその内容が異なるといっても、このような異なった伝承があることが呉鳳の徳を傷つけるものではないと、一種の弁明を記しているほどである。


title: 呉鳳

text: ツォウ族に伝わる伝承の特徴としてまず挙げられるのは、首狩りの習慣を止めさせようとした呉鳳を殺したというストーリーが見られないことである。殺身成仁通事呉鳳に紹介されている伝承では、呉鳳の殺害について一つは愚狂の者が殺したとし、もう一つは特段の記述がない。また猪口がツォウ族から聞いた伝承では、略奪、強姦、商売上の不正など、ツォウ族に対する漢族の悪事があまりにひどいため、憤激したツォウ族が社口庄の役所を襲い、一人の首を切ったところ、それが呉鳳であったという内容である。つまり漢族に伝わっていた呉鳳に関する伝承と、ツォウ族のそれとは伝承の内容が大きく異なっていたものと考えられる。そして猪口が採録した伝承の特徴として、ツォウ族には呉鳳その人を殺す意図はなく、いわば誤って殺してしまったことを強調している点も挙げられる。これは口述者はツォウ族の代表として呉鳳廟遷座式に参列しており、総督府が称揚する呉鳳について配慮し、意図的ではなく誤って殺したことにしたものと考えられる。


title: 呉鳳

text: またツォウ族の呉鳳伝説では、ツォウ族が呉鳳を殺害した後に疫病が流行し、これが呉鳳の祟りであるということになって、以後漢族を殺さないと誓ったと伝えられている。そして戦前にツォウ族から採録された伝承の中に呉鳳伝承と同様の構成を持つものがあった。それによるとツォウ族は、鉄砲を持つ漢族に平野部を追われ山間部で生活せざるを得なくなってしまい、ツォウ族の間には漢族に対する怒りが高まり、漢族を手当たり次第に殺していくようになった。するとまもなく天然痘が流行し、多くのツォウ族が命を落とし、また、馬のようなものがツォウ族の居住地を駆け巡った。この時からツォウ族は漢族を殺さなくなった。という内容である。この伝承は呉鳳の名こそ無いものの内容的には高い類似性を示しており、また固有名詞や年代がはっきりしない素朴な内容であることなどから、ツォウ族の間で元来語り継がれてきた伝承の原型であるとも考えられている。


title: 呉鳳

text: 他に戦前期に採録されたツォウ族の伝承では、呉鳳を殺したのはツォウ族の中でもサビキ村のトスク氏族であるとされていた。また、トツヤ蕃のヤイシカナ氏族であるとの言い伝えもあった。いずれにしても台湾総督府の公的事業として編纂された伝記としての権威を持つ殺身成仁通事呉鳳の本編には、これらツォウ族側の伝承や呉鳳像は基本的に反映されていない。しかし後述する小学校などの教材に取り上げられた呉鳳は、あたかも原住民の間に伝えられてきた伝承であるかのような記述がなされた。しかも漢族が建立した呉鳳廟の挿絵や写真を載せ、原住民が呉鳳の自己犠牲精神に感化され、呉鳳を神として祀るようになったとしている。前述のように呉鳳廟は漢族が建立したものであり、そもそも原住民の信仰、文化とは異質なものである。


title: 呉鳳

text: 殺身成仁通事呉鳳は、当時の台湾総督佐久間左馬太が執念を傾けた理蕃五カ年事業の遂行中という情勢下、台湾の漢族、とりわけ地主、資産階級の支持を繋ぎ止め、併せて理蕃五カ年事業への漢族の動員を進めるという政策的意図を持った呉鳳顕彰事業の一環として編纂、発行された。しかし殺身成仁通事呉鳳によって形成された呉鳳像は、1914年（大正3年）の理蕃五カ年事業の終了後も大きな影響を与え続けることになる。まず1914年（大正3年）より、台湾総督府によって編纂された初等教育教材に呉鳳は採用される。そればかりではなく、1917年（大正6年）には日本本土の文部省も、呉鳳を尋常小学校の教材として採用し、1924年（大正13年）には日本統治下の朝鮮でも国語の教科書教材として採用された。また、台湾について紹介する一般向けの書籍や辞典においても、殺身成仁通事呉鳳によって形成された新たな呉鳳像が紹介されていくようになった。


title: 呉鳳

text: 台湾総督府が刊行し台湾の公学校で使用された呉鳳教材はそして文部省が刊行した教科書で使用された呉鳳教材は以上が確認されている台湾総督府、文部省が編纂した教科書で採用された呉鳳である。なお、日本統治時代の台湾では、日本人子弟は小学校で文部省が編纂した教科書を用い、漢族の子弟はそのほとんどが公学校で台湾総督府編纂の教科書を用いて学んだ。一方、台湾原住民向けに編纂された教科書には呉鳳は取り上げられていない。


title: 呉鳳

text:
そして前述のように日本統治下であった朝鮮でも、呉鳳は普通学校の教材として朝鮮総督府発行の教科書に採用されていた。朝鮮の普通学校の教科書教材の呉鳳は、文部省刊行の尋常小学校国語読本と内容的には同様のものであり、特に1923年（大正12年）刊行の普通学校国語読本に至っては巻8第6課と掲載位置まで一致している。
学校教材の呉鳳は、1933年（昭和8年）刊行の公学校用漢文読本以外のすべての教材が殺身成仁通事呉鳳を典拠としている。つまり基本的には呉鳳についての民間伝承から殺身成仁通事呉鳳、更には学校教材の呉鳳という段階を経ていることになる。殺身成仁通事呉鳳には、民間伝承には無かった自らの首を差し出す覚悟を固めた呉鳳がツォウ族の前に赤い着物を着て現れ、呉鳳とは知らずにツォウ族が首を落とすといったストーリーが展開されているが、各教科書にもその記述が継承されている。その一方で、漢族の伝承で共通にみられる呉鳳の紙製の人形を死後に燃やし、その後にツォウ族の間に呉鳳の姿を見たとの声が頻発し、疫病などの祟りを及ぼしたという構図は殺身成仁通事呉鳳には受け継がれたものの、学校教材となる時点で削除されている。それでも台湾の漢族が学んだ台湾総督府編の教科書では呉鳳が原住民たちに対して「ばちがあたって、お前たちも死んでしまうかもしれんぞ」。と告げたという記述がなされており、漢族に伝えられてきた伝承の痕跡は留めているが、文部省編の教科書に至っては完全に削除されている。この結果、自らの命を引き換えに身をもって原住民を教化したという自己犠牲の精神がより強調された呉鳳像が、子どもたちに教育されることになった。


title: 呉鳳

text: また、先述のようにほとんどすべての教科書で、呉鳳廟の挿絵や写真が掲載されていたが、呉鳳廟が漢族の手によって建立された事実はどの教科書も触れていない。そして教科書内の記述では原住民たちが呉鳳を神として祀ったとされており、あたかも原住民たちが呉鳳廟を建立して呉鳳を神として祀ったかのように受け取れる構成となっている。結果としてやはり原住民が武力などによる強制ではなく、呉鳳の尊い自己犠牲によって感化されたという印象をより強化する効果をもたらした。


title: 呉鳳

text: また呉鳳の教科書採用の経緯は、まず文部省編纂の教科書をモデルとした上で現地の事物を盛り込んでいくという、当時の台湾、朝鮮などの日本統治地域の教科書教材編纂の常識とは逆に、台湾の公学校で採用された教材が日本の文部省編纂教科書の教材として採用されたという、通常の教科書教材の採用経過とは逆ルートとなっているという特徴も見逃せない。なお、日本の文部省教科書の教材に呉鳳を採用するに際して影響力を発揮したのは幣原坦であった。幣原はかつて韓国統監府学政参与官を務めたことがあり、また殖民地教育という著書も執筆しており、日本の内地と朝鮮、台湾など日本統治地域とを教育面で繋ぐ活動をしていた。その幣原が文部省図書局長を務めていた際、呉鳳を文部省教科書に採用したのである。


title: 呉鳳

text: 1914年（大正3年）度、公学校の教科書教材として呉鳳の事績が採用されたことについて、呉鳳の顕彰事業を先頭に立って推進してきた嘉義庁長の津田毅一は、そのことを深く喜び、学務当局に感謝の意を述べるとともに、今後、一般大衆の教化に資していくことを希望する旨、表明している。しかしもともと呉鳳の顕彰事業は、理蕃五カ年事業といういわば原住民征服事業のイデオロギーを示し、なおかつ漢族の一般大衆を同事業に駆り立てるという目的があった。公学校に教材として呉鳳が採用された1914年（大正3年）度で理蕃五カ年事業は終了し、そもそも教科書教材の採用には長期的な視点から取捨選択がなされるのが常である。つまり呉鳳を教材として採用したのには原住民征服事業の他に理由があると考えられる。


title: 呉鳳

text: 呉鳳が学校教材として選ばれた理由の一つは、台湾総督府の宗教政策があると考えられている。この頃、台湾を揺るがせた抗日蜂起計画は、その多くが宗教的な背景を濃厚に持っていた。例としては1913年（大正2年）の羅福星事件、そして1915年（大正4年）には事件の首謀者、余清芳が祭神王爺の神勅により帝位につくことを宣言し、天帝の力で日本人を全滅させると主張した西来庵事件が発生した。このような台湾土着の民間信仰を背景とした反日蜂起計画を見て、台湾総督府はいわゆる淫祠邪祠を取り締まり民衆を善導すべく、風紀維持に好ましいと判断された孔子廟、関帝廟、鄭成功そして呉鳳を保護していく政策を取った。当時はまだ神社建立を積極的に進めていく段階ではないと判断され、民間信仰の淫祠邪祠が反日蜂起の精神的なバックボーンとなることを防ぐべく、漢族の民間信仰に源泉を持つ呉鳳がいわば対抗伝説の役割を担うことになったのである。


title: 呉鳳

text: 元来の漢族の伝承から判断すると、死後、超自然的な力を発揮してツォウ族に不幸を呼び寄せ、漢人殺しの習慣を止めさせた呉鳳の姿に神性を見い出し、呉鳳廟などの呉鳳を祀る寺廟が建立されてきたものと考えられる。また呉鳳を祀るという行為には、清王朝による支配体制が脆弱な中、漢族と原住民、あるいは漢族同士の衝突が頻発していたという当時の台湾の社会情勢とともに、漢族の道教を中心とした民間信仰がその背景として存在した。台湾総督府はこのような台湾民衆の間に広がっていた信仰の対象としての呉鳳を利用したのである。その際、自らの命をなげうってツォウ族の首狩りの宿弊を止めさせたという、いわば英霊の物語が接ぎ木されることになった。


title: 呉鳳

text: 一方、儒教の理念から見ても、いわばリニューアルされた呉鳳の物語は問題を抱えていた。呉鳳の物語は、漢族の伝承である雲林縣采訪冊の段階では、人を殺し（清王朝の）命に背くことは、大義に反し王法に背くと儒教の理念が反映された内容が含まれていたが、教科書の呉鳳ではそれらはすっかり消えてしまっている。これはまず日本統治下の教科書において清王朝に忠誠を尽くす内容をそのまま載せることに問題があり、削除されたものと考えられる。


title: 呉鳳

text: 呉鳳の行為は台湾の公学校で教材として採用された当時、仁義という徳目を教える教材として位置づけられていた。しかし儒教本来の仁の概念には普遍的な理への献身、そして鋭い体制批判精神が内在していた。そもそも中国文化において仁を貫いてきた人々というのは、被支配者が支配者に対して正当なる理念を突き付けていったという背景を持つのに対し、呉鳳の場合はいわば支配者である漢族の通事が、被支配者のツォウ族に対して仁義を説くという構造になっている。そして呉鳳がツォウ族に対して仁義を説いた結果として、ツォウ族が仁政の主体となるという結果でなく、殺身成仁呉鳳本編では結局のところ阿里山の無尽の資源が開発されるようになったという、おおよそ儒教の理念とは遠くかけ離れた原住民教化の成果がもたらされたと結論付けている。結局、教科書での呉鳳の扱いも、仁義という徳目を教えることから身を犠牲にして人のために尽くすことの尊さを教えるといったものに変化した。いわば殺身成仁の中で成仁の部分が薄れ、自己犠牲たる殺身の要素が強められることになった。


title: 呉鳳

text: ところで自己犠牲の物語が強調された形となった教科書上の呉鳳像であるが、身を犠牲として人のために尽くすべき対象が必ずしも明確になっていない。他の教科書教材との関係から判断すると、呉鳳は北白川宮能久親王という台湾に大きな関係を持つ人物教材とともに、台湾の漢族に受け入れやすい教化を狙った教材であったと推測される。例えば台湾の公学校で用いられた修身の教科書では、1895年（明治28年）、台湾平定中にマラリアで戦病死した能久親王のことを、台湾を文明化するために御身を犠牲にしたと紹介したすぐ後に、呉鳳が登場する。つまり日本の皇族である能久親王が、いまだ近代文明の恩恵が及んでいなかった台湾に、身を犠牲として近代文明をもたらしたとした後に、野蛮な世界に生き続ける台湾原住民を身を棄てて教化した漢族である呉鳳の教材が続くことになる。これはまず漢族を原住民との対比において持ち上げた上で、近代文明の担い手であると主張する台湾総督府の支配に、漢族が共感、同化していくことをもくろんでいたと考えられる。実際問題として改変がなされたとはいえ、もともとが台湾の漢族の間で伝えられてきた物語である呉鳳は、公学校の子どもたちに極めて人気の高い教材であった。その一方で能久親王の教材はいわば台湾外部からのもので、呉鳳と比べるとどうしても台湾の子どもたちが受け入れるのにはハードルが高かった。そのため、呉鳳と能久親王の教材が互いに補い合う必要性があったのである。


title: 呉鳳

text: 前述のようにツォウ族の間で伝えられてきた呉鳳に関する伝承は、漢族の間で伝えられてきた伝承とは内容的に異なっていたと考えられ、更には台湾総督府の公的事業として編纂された殺身成仁通事呉鳳の本編の内容に、ツォウ族の伝承が反映されることもなかった。しかしながら呉鳳の逸話は教科書にも採用され、呉鳳は身を犠牲としてツォウ族の首狩りの悪習を止めさせたというストーリーが定着していくことになる。


title: 呉鳳

text: 台湾原住民が祭祀を執り行う際に生首が必要であるのに、呉鳳が以前に獲得した首の使用を指示するなどなだめすかし続けた挙句、やがて首狩りを抑えられてきた不満が爆発するに至るというストーリーの前提として、台湾原住民の祭祀には生首が必要であるとの認識があるのはいうまでもない。しかし当の台湾総督府が行ったツォウ族に対する社会調査の中で、祭祀のためとか悪疫を払うためとか、更には豊作を祈るため等の理由で首狩りを行う例は確認できないと記述されており、また、台湾原住民の研究者であった森丑之助は、その著書の中で台湾原住民は祭祀のために首狩りを行うことを聞いたことが無いと断言しており、殺身成仁通事呉鳳の本編発表以降の呉鳳像を支えている一つの柱である、台湾原住民の祭祀に生首が必要であるとの認識は誤りであると考えられる。


title: 呉鳳

text: その上、定着した呉鳳のストーリーには更なる問題がひそんでいた。台湾先住民が人を殺すことを何とも思わない、血に飢えた人々であることが首狩りという野蛮な風習の根源にあると見なしたことである。このような血に飢え、人の首を狩る欲求ゆえに首狩りという風習が行われているとのいわば生物学的な解釈は、民俗学の中で否定されている。首狩りという風習はまず、敵対する部族、勢力との抗争における復讐としての意味合いとともに、首狩りという危険な行為を遂行することによって、子どもから大人として認められるようになるといったいわば成人儀礼の一つであるとか、自らの武勇を示して部族社会の中で尊敬を得るなど、文化的に見ても様々な意味合いがあると考えられている。


title: 呉鳳

text: いずれにしても理蕃五カ年事業という台湾原住民制圧事業の最中に編集された殺身成仁通事呉鳳の本編は、人を殺すことを何とも思わない、血に飢えた台湾原住民は祭祀に生首が必要であるとの前提によって編纂された。こういった偏見は、漢族の中で語り伝えられてきた呉鳳の伝承内でも見られるものであり、異文化認識のギャップという一面があるのはいうまもない。しかし清の統治時代に記述された海音詩、雲林縣采訪冊には首狩りの習慣についての言及は無く、殺身成仁通事呉鳳の本編は台湾原住民の野蛮さ、残酷さをより強調した記述となっていることは明らかである。その一方で呉鳳の事績が不仁を化し、無尽の富源を切り開く端緒となったと称揚し、結果として理蕃五カ年事業に対する原住民の抵抗を断罪するイデオロギーを示している。この人を殺すことを何とも思わない、血に飢えた台湾原住民は祭祀に生首が必要であるとの極度に歪められたイメージは、教科書内の呉鳳の記述にも引き継がれていく。


title: 呉鳳

text: なお日本統治時代の台湾原住民は漢族、日本人とも異なる教育体系下にあり、台湾原住民向けの教科書には呉鳳は教材として採用されなかった。つまり日本統治下、台湾原住民は学校で呉鳳について学ぶことは無かった。また呉鳳の死によってツォウ族から首狩りの習慣が廃絶したという話も虚構であり、その後も首狩りは継続し、日本統治時代になってようやく終焉を迎えたと見られている。結局のところ呉鳳の物語は、一方の当事者であるべきツォウ族の伝承が反映されない中で、台湾在住の日本人と漢族のために日本人が作り上げたものであり、ツォウ族のあずかり知らぬ中で構築された虚構の物語という一面を持つことになった。


title: 呉鳳

text:
日本統治時代、世間に広まった呉鳳像の虚像性を追及する声が無かったわけではない。先述した台湾原住民の研究家であった森丑之助は、ツォウ族が呉鳳を殺害した事実そのものは存在したと認めたものの、このような事例は当時の台湾でしばしば発生したものであり、特筆すべき事柄ではないとした。そして教科書にまで掲載された呉鳳の事績なるものは日本人の手によって劇的に潤色され、神様成金のごとく崇められているにすぎないとし、日本人の史実に対する行為はあまりに幼稚であると喝破した
しかし、このような呉鳳の事績を疑う声は日本統治時代はごく一部に止まった。ところで1913年（大正2年）3月に遷座式が行われた呉鳳廟は、大正末年ともなると風雨やシロアリの害によって老朽化が目立つようになり、また国民の思想善導に資するために呉鳳廟を更に整備すべきとの声が挙がるようになったため、1925年（大正14年）、嘉義郡守に荒木藤吉が赴任すると呉鳳廟の改築を企画し、1927年（昭和2年）には改築工事を開始しようとしたもの、折からの昭和金融恐慌の影響をもろに被り、計画は思うように進まなかった。そのような中で荒木郡守は転任となったが、後任の佐藤房吉郡守が改築計画を継承し、台湾総督府、台南州の後援を受け、事業資金を台南州下に募り、1930年（昭和5年）2月8日に呉鳳廟の改築工事が起工された。


title: 呉鳳

text: 改築工事は1931年（昭和6年）10月に竣工した。改築後の呉鳳廟には改築前よりも規模が拡大され、新たに拝殿、休憩所、庭園が整備された。そして1931年（昭和6年）12月23日、佐藤房吉嘉義郡守が委員長を務め、台湾総督の太田政弘らが出席して落成式が執り行われた。式典では太田総督が式辞を述べ、扁額を奉納した。


title: 呉鳳

text: 一方、先の呉鳳廟遷座式の時と同様に、呉鳳廟改築に際しても呉鳳の伝記編纂事業が進められた。今回の呉鳳伝の編集者は嘉義中学校校長の三屋静が務め、伝記内に国語教材としての呉鳳、戯曲呉鳳、琵琶歌呉鳳などが収録された。呉鳳廟改築委員会による呉鳳伝は1931年（昭和6年）11月に刊行されている。このような呉鳳顕彰事業の再度の盛り上がりの背景には、1930年（昭和5年）10月に発生したタイヤル族の蜂起事件である霧社事件が大きく影響したと考えられる。前述のように呉鳳廟改築工事の開始そのものは霧社事件の前ではあるが、改築工事中に発生した事件の影響を受けて、台湾総督府を始めとする関係機関は呉鳳顕彰事業に対する取り組みを強化することになったと推察される。


title: 呉鳳

text: 昭和に入る頃になると、台湾を旅行する観光客の姿が少しずつ増えてきた。そのような中、1931年（昭和6年）、鉄道省は遊覧券の制度を台湾にまで拡大した。鉄道省の遊覧券の遊覧指定地には嘉義も含まれていた。そして1937年（昭和12年）2月には台湾総督府交通局が独自の台湾遊覧券の発売を開始する。台湾遊覧券は鉄道省の遊覧券をモデルとして、台湾在住者も利用できるようにしたものであり、27か所の遊覧指定地が決められていた。台湾遊覧券の遊覧指定地も嘉義周辺が指定されており、市内および呉鳳廟が遊覧先として想定されていた。


title: 呉鳳

text: 1935年（昭和10年）にジャパンツーリストビューロ台湾支部が刊行した台湾鉄道旅行案内では、呉鳳廟を嘉義よりバスの便があり、呉鳳の伝承について簡単に紹介している。また1936年（昭和11年）に刊行された嘉義市要覧では呉鳳のことを教科書に掲載されている義人であり、嘉義市を訪れる者は必ず呉鳳廟を詣でるスケジュールを組むと紹介している。1938年（昭和13年）の曾景来著の呉鳳廟物語によると、当時、呉鳳の例祭日は参列者約2000名を集め、呉鳳廟参拝者は年間10000人を超えるとしている。


title: 呉鳳

text: また、当時ようやく観光の対象になりつつあった台湾の山岳地帯の中で、呉鳳伝説において一方の当事者であるツォウ族、そしてツォウ族が居住する阿里山も有力な観光資源となりつつあった。当時、日本と台湾では呉鳳が学校教材として採用されていた。誰もが学ぶ教科書上の呉鳳の物語は実話だと見なされており、阿里山といえば自然と呉鳳の逸話が想起された。このような状況下では阿里山の恵まれた風光とともに、呉鳳の逸話に彩られたツォウ族そのものも観光を演出する題材とされた。こうして台湾では日本人そして漢族からも、台湾原住民は観光の見物対象とされるようになった。


title: 呉鳳

text: 呉鳳に関しては映画も制作された。1932年（昭和7年）の義人呉鳳である。義人呉鳳は当時教科書に取り上げられ世間によく知られた呉鳳の事績を映画化したものであるが、戦後、国民党統治時代の台湾においてリメイクされることになる。


title: 呉鳳

text: 1936年（昭和11年）9月、予備役海軍大将の小林躋造が台湾総督に就任した。大正中期より台湾総督は文官が就任しており、久しぶりの武官総督である小林は就任早々、台湾人の皇民化、台湾産業の工業化、台湾を東南アジアなど南進の基地とする南進基地化という政策を打ち出した。うち台湾人の皇民化政策では、新聞雑誌の漢文欄の廃止、生活全般から台湾語を追放して日本語の使用を進めるなどといった政策とともに、台湾土着の寺廟整理が進められた。寺廟整理が政策として推進される中で、もとはと言えば台湾土着の信仰に源泉を持つ呉鳳を教科書で教えることは矛盾するものの、実際問題として寺廟整理とともに神社の建立も思うようには進んでおらず、台湾の公学校の教科書上では1940年（昭和15年）の教科書改訂時まで呉鳳は残された。これは1940年（昭和15年）の段階では、呉鳳が未開の台湾原住民を文明に導くという文明の観念を、台湾の漢族に教育する材料として有用であると判断されたためと考えられる。


title: 呉鳳

text: 一方、文部省編纂の教科書では呉鳳の記述は消え、台湾を舞台とした題材としては君が代少年という教材が採用されている。台湾の公学校でも昭和17年度（1942年度）以降の教科書では呉鳳の記述が消え、前述の君が代少年の他に、サヨンの鐘が新たに教材として採用されている。台湾の公学校の教科書で君が代少年、サヨンの鐘が教材として採用された背景としては、皇民化政策、愛国教育政策などの推進にふさわしい教材と判断されたためであると考えられる。一方、呉鳳の記述が削除されたのは、戦時体制が強化されていく中で、皇民化政策、愛国教育政策などに比べ、呉鳳の教材で期待された文明化、そして道徳を公学校で教える必要性が低下したためと見られる。


title: 呉鳳

text: 戦後、台湾は日本領から中華民国台湾省となった。中華民国の最高指導者であった蒋介石は、陳儀を台湾省行政長官兼台湾省警備指令に任命し、陳儀に伴って中国大陸から台湾統治の人材として多くの官吏や軍人が渡って来た。陳儀は台湾の行政機関等の接収、再編を進め、1945年末には地方行政機関が再編され、続いて新しい地方行政機関の県長、市長が任命された。こうして台湾には中華民国の支配政党であった中国国民党の組織が浸透していく。


title: 呉鳳

text: 台湾を統治した国民党は、呉鳳を中国伝統の倫理観に合致するとして広く称揚するようになった。台湾における戦後の呉鳳の顕彰は早くも1946年に始まっている。台湾省の教育委員会は呉鳳を国民学校の教科書教材に採用し、嘉義でも中国大陸出身の市長であった宓汝卓らが呉鳳の顕彰を進めた。宓は呉鳳を蒋介石が唱えていた「力行哲学」の実践者であると称え、嘉義市では市内の主要道路の一つを呉鳳路と名付け、市の中心部に文化活動センターである呉鳳康楽区を設立し、そして1946年6月19日には、阿里山のツォウ族の主要集落である達邦を中心として呉鳳郷が設立された。


title: 呉鳳

text:
1947年には、嘉義の名産であったサポジラ（人心果）が呉鳳柿と名付けられた。更に宓汝卓嘉義市長は呉鳳の命日とされていた9月24日を、公務員節（公務員の日）とするよう台湾省政府に建議した。この建議の背景には、同年の2月28日に発生した二・二八事件があると考えられている。二・二八事件後、公務員に対する信頼が著しく低下した台湾において、自らの命をなげうって首狩りの悪習を止めさせた呉鳳に倣って、私心を捨てて公に奉仕するよう公務員に求める狙いがあったと見られている。結局この提案は、呉鳳の業績は一地方のものであって全国的なものではないということで、全国の公務員の記念日とするにはふさわしくないとの理由で受け入れられることはなく、呉鳳の命日を公務員節とする提案は実らなかった。
1951年10月に行われた蒋介石の阿里山訪問は、呉鳳の顕彰事業が更に加速するきっかけとなった。阿里山で呉鳳の話を聞いた蒋介石は嘉義県長の林金生に呉鳳廟の整備を命じたのである。1931年（昭和6年）の改築後、戦時体制の強化や終戦前後の混乱の中、呉鳳廟は荒れだしていた。蒋介石の命を受けた林金生は翌1952年に呉鳳廟の修建委員会を立ち上げ、改修工事が始まった。この時の改修で呉鳳廟に後殿が増築され、また代々呉鳳廟の管理に携わっていた家から廟の後ろに当たる土地が寄贈された。これは後に呉鳳記念園として整備される土地となる。1953年11月12日、改築成った呉鳳廟で林金生主催で落成式典が行われ、蒋介石から扁額が贈られた。
その後も呉鳳の顕彰事業は着々と進められていった。呉鳳がツォウ族によって首を狩られたと伝えられた場所には、1920年（大正9年）に呉鳳従難之碑が建てられていた。呉鳳廟の改築が終わると続いてこの呉鳳が亡くなったとの伝承がある地の整備が行われ、1955年、呉鳳従難之碑を撤去して新たに呉鳳公成仁紀念碑が建立された。呉鳳公成仁紀念碑の建立以降、この地は呉鳳成仁地と呼ばれるようになった。ところで呉鳳従難之碑の撤去と呉鳳公成仁紀念碑の建立作業中に人骨が発見された。この人骨は呉鳳であると見なされ、呉鳳の子孫も呉鳳が家に帰りたがっているものと考えたため、呉鳳の旧居裏山に呉鳳の墓が整備されることになった。1956年6月、当時、台湾省政府の主席を務めていた厳家淦が墓碑を揮毫し、墓碑の左右の柱には臨時省議会議長であった黄朝琴が揮毫した対句が刻まれた呉鳳の墓が完成する。なお、呉鳳の墓の建設には政府の援助がなされたと伝えられている。


title: 呉鳳

text: 1968年は呉鳳没後200年に当たるとして、その前から呉鳳の顕彰事業も活発化する。まず1967年に騎馬姿の呉鳳の銅像が嘉義駅前の広場に建てられ、台湾省主席の黃杰が像の除幕を行った。この頃、呉鳳の子孫が経済的な問題で就学困難であるとの話が知られるようになり、嘉義県では呉鳳の子孫の就学のために資金援助を行うようになった。1968年には嘉義県の各界で構成された呉鳳成仁二百年籌備委員会が発足し、記念誌の発行、嘉義県内の各種学校での呉鳳成仁二百年記念活動の実施など、各種の顕彰事業を実施した。


title: 呉鳳

text: 呉鳳の没後200周年記念の顕彰事業の後も呉鳳の顕彰は続いた。1974年には呉鳳廟内に陳列室が設けられ、1979年からは呉鳳廟風景観光特区計画がスタートし、呉鳳廟の規模拡大、そして前述の呉鳳廟の後ろの土地に呉鳳記念園が整備され、更に呉鳳成仁地の再整備も進められた。この時の呉鳳廟の改修によって建物は閩南式の伝統建築として装いを新たにし、廟の周辺も庭園化された。1985年9月9日、台湾省主席の邱創煥が主催者となって呉鳳廟の改修工事の落成と呉鳳記念園のオープンが祝われた。


title: 呉鳳

text: そして1985年11月27日、呉鳳廟は中華民国国定第3級の古蹟に指定された。しかしこの頃には台湾原住民の中から後述する呉鳳神話打破運動が高まりつつあった。


title: 呉鳳

text: なお、呉鳳は国民党の台湾統治時代においても映画化されている。国民党統治時代最初の映画化は1950年の阿里山風雲である。この映画は戦前の日本統治時代に制作された義人呉鳳のリメイク版であり、撮影隊が中国本土の上海からやって来て撮影を開始したところ、国共内戦が激化して上海に戻ることが出来なくなり、その結果として台湾で制作された最初の中国語長編劇映画となった。映画は制作側のみならず配役も全て中国人であり、台湾原住民は映画制作に関わることはなかったが、主題歌である高山青は台湾のみならず中国本土でもヒットし、現在でも台湾民謡の古典とされている。そして1962年にやはり義人呉鳳をリメイクした映画、呉鳳が制作される。呉鳳は宣伝要素の強い政治映画であったが、映画監督と主演男優を香港から、カメラマンと照明技師を東宝から招き、300名の台湾原住民が伝統舞踊を踊るシーンがあり、台湾原住民の専門家による監修も行われた。この映画呉鳳は評判を呼んで蒋介石も鑑賞し、当時、台湾で制作された中国語映画で史上最高の売り上げを挙げた。


title: 呉鳳

text: 戦前の日本統治時代、呉鳳は主として日本人の子どもたちを対象とした教育を担った小学校と、漢族向けの公学校の教科書で教えられており、台湾原住民の子どもたちが学んだ教科書には登場しなかった。戦後になって国民党の統治下に入った台湾でも、呉鳳は教材として採用された。戦後、台湾の子どもたちに教えられた呉鳳は、戦前の日本統治時代の教科書のそれとほとんど変わりがない、しかし国民党統治下での教育で戦前の日本統治時代と大きく変わったことは、教育の一元化によって台湾原住民も漢族と同じ教科書を用いるようになったことである。つまり戦前とは異なり、台湾原住民の子どもたちも学校教育の「生活と倫理」科目の中で呉鳳を学ぶことになったのである。


title: 呉鳳

text: 教科書で教えられ続けた呉鳳の物語は、呉鳳がその身を犠牲としてツォウ族の首狩りの悪習を止めさせたというストーリから、子どもたちに台湾原住民とは野蛮かつ残酷で遅れた人たちであるとの認識を植え付けた。このことは台湾の漢族に台湾原住民に対する蔑視感情を育み、一方、台湾原住民には自らのことを卑下する意識をもたらすことになった。1980年代に始まった台湾の先住民族運動の中で、台湾原住民に対する差別や偏見を助長し、その尊厳を傷つけてきたとして、呉鳳神話打破運動が大きなテーマの一つとなった。


title: 呉鳳

text: 戦前の日本統治時代に森丑之助が巷間に広まっていた呉鳳像の虚構性について指摘したように、国民党統治時代の台湾においても世間一般に信じられていた呉鳳について疑問を唱える人たちがいなかったわけではない。早くも1950年に林衡立がツォウ族の首狩りの風習を止めさせたのは呉鳳の功績と伝えられているが、それは誤りではないかとの疑問を唱えていた。その後も世間に広まっていた呉鳳像は誤りではないかとの説を唱えた学者もいたが、それらの疑問が広まることはなかった。


title: 呉鳳

text: 呉鳳伝承の虚構性が初めてクローズアップされるようになったのは、1980年になって人類学者の陳其南が新聞紙上で巷間伝えられている呉鳳像の虚構性について指摘した上で、このような虚構の物語を子どもたちに教えることは愚民教育に他ならないと厳しく批判した後のことである。陳其南の告発以降、台湾では呉鳳についての研究が活発化し、それに伴って様々な議論が巻き起こるようになった。日本統治時代、そして国民党統治下の台湾において呉鳳伝説を映画化したこともやり玉に挙げられるようになった。そのような情勢下、1983年5月1日、台湾原住民の台湾大学学生が、台湾原住民の民族としての自覚を呼びかける手書き回覧雑誌、「高山青」を創刊する。高山青の創刊は台湾における先住民族運動の嚆矢となったと評価されている。


title: 呉鳳

text: 高山青を創刊した台湾原住民の台湾大学学生は、続いてツォウ族古老に呉鳳伝説についての聞き取り調査を進め、1983年10月、高山青第2号として「ツォウ族同胞は言う、呉鳳は我々が殺した、なぜなら彼は悪徳商人だったからだ」を刊行した。高山青第2号では、これまで広く伝えられてきた呉鳳伝説の虚構性をツォウ族の目から指摘するとともに、呉鳳伝説がツォウ族を貶め、深く傷つけ続けていることを訴え、虚構にまみれた呉鳳が顕彰され続けていることを指弾した。また台湾原住民出身である台湾省議会議員の荘金生も、漢族の利益のために死んだ呉鳳を教科書に採用すべきではないと省議会で質問した。


title: 呉鳳

text: 1980年代前半、当時まだ台湾は国民党の統治下にあった。台湾原住民の台湾大学学生が始めた台湾先住民民族運動は大学内の国民党組織からの妨害を受けたが、また一方では民主化運動のうねりも高まりつつあったため、台湾の民主化を推進する勢力からの関心や支援を受けた。このような中で台湾原住民青年たちは、1983年12月29日、台湾原住民によって自主的に組織された「台湾原住民権利促進会」を発足させる。この台湾原住民権利促進会が行った最初の組織的な活動が、呉鳳神話打破運動であった。


title: 呉鳳

text: まず1985年9月9日、先述の呉鳳廟改修工事の落成と呉鳳記念園のオープン記念式典で、台湾原住民権利促進会とツォウ族青年からなる抗議グループ5名は「呉鳳は偉人にあらず」と書かれた横断幕を掲げ抗議の座り込みを行った。続いて台湾原住民権利促進会は1985年10月27日、霧社事件の55周年に合わせて呉鳳の教科書からの削除などを求めたアピールを発表した。


title: 呉鳳

text: 1987年9月にはより激しい抗議行動が行われた。9月9日、約200名の抗議グループがまず嘉義駅前広場の呉鳳の騎馬銅像前で集会を開き、「呉鳳のねつ造された神話は、台湾教育の恥だ」「呉鳳神話を排除し、民族の尊厳を取り戻そう」「呉鳳像を撤去せよ」「ツォウ族の故郷に呉鳳郷という名はふさわしくない」などと書かれた白布を掲げた。抗議グループはその後「呉鳳は要らない、必要なのは尊厳である」「神話は要らない、歴史が必要だ」「愚民教育を打破せよ」などとシュプレヒコールを唱えながら、嘉義県政府へ向かってデモ行進した。そして翌10日には台北で教育部に対する抗議活動の後、台北市内をデモ行進した。


title: 呉鳳

text:
この時の抗議活動では具体的に
の4点が要求された。


title: 呉鳳

text: 台湾における先住民運動は、これまで蔑視され、権利が蹂躙され続けてきた台湾原住民の文化や伝統、そして権利が尊重されるようになることを目指し、ひいては様々な来歴を持つ人々の集合体である台湾社会の多文化共生を目指したものであった。漢族が台湾にやって来る前から台湾に住み続けていた台湾原住民の主張には正当性があり、台湾社会の多文化共生運動をリードしていた。そのような運動のまさに第一歩となったのが呉鳳神話打破運動であった。


title: 呉鳳

text: 1987年10月10日の教育部への抗議活動で、抗議グループは教育部長と面談して呉鳳の教科書からの削除を要求した。教科書を編纂する国立編訳館は、有識者による呉鳳史実研究小組を立ち上げ、この問題について調査、検討を重ねた。結局、翌1988年に呉鳳史実研究小組は報告書を提出し、報告書に基づき同年9月、小学校教材から呉鳳を全廃することが決定され、1989年度以降、台湾の教科書から呉鳳は消えた。なお、呉鳳を教科書から削除するにあたり、そもそも呉鳳伝説は、日本人が意図的に呉鳳の人格の崇高さを突出させ、その一方でツォウ族を貶めたもので、呉鳳を神格化することによって原住民を醜化してしまったものとした。


title: 呉鳳

text: 1988年、呉鳳郷で開催された郷民代表大会は呉鳳郷の改名を巡って激論が戦わされた。結局、漢族の郷民代表が抗議の退席後に行われた採決の結果、阿里山郷への改名が決議された。そして1988年12月31日、原住民団体の運動家とツォウ族有志らは嘉義駅前広場の呉鳳騎馬銅像を倒す実力行使に出た上で、改めて呉鳳郷の改名と呉鳳を祀る呉鳳廟の内容変更を政府に迫った。なお呉鳳騎馬銅像を倒した人たちは法律による罰則を受けることはなかった。結局1989年2月、台湾省は呉鳳郷を阿里山郷と改名すると発令し、呉鳳郷改名問題は決着したが、一方、呉鳳を祭神とする呉鳳廟は現状維持となった。


title: 呉鳳

text: 呉鳳廟の隣地にはかつては兵舎があり、その後公務員の能力開発センターとなっていた嘉義県の公用地であったが、その土地活用を民間委託した結果、1989年に呉鳳廟の隣に中華民俗村というテーマパークが開設された。呉鳳神話打破運動後も呉鳳廟に対する嘉義県、中埔郷による公的支援は続いており、例えば1999年の921大地震によって呉鳳廟も大きな被害を受けたが、嘉義県によって修復工事がなされ、2003年に嘉義県長の陳明文主催で落成式が行われ、陳水扁総統から扁額が贈られた。


title: 呉鳳

text: 2008年以降、中国大陸在住の中国人の台湾旅行が開始され、観光名所である阿里山にも多くの中国人がやって来るようになった。2010年に中華民俗村が経営難のため閉鎖されると、嘉義県は阿里山観光に訪れる中国大陸在住の中国人を対象とした総合観光開発をもくろむようになった。2012年10月23日、中埔郷主催の呉鳳逝世243周年祭典の席で、嘉義県長の張花冠は呉鳳をテーマとした総合観光開発を民間委託によって行う構想を表明した。これは呉鳳の名は中国在住の中国人に一定の知名度があり、観光客を呼べると判断したことによる。しかしこの構想に対してツォウ族を中心とした台湾原住民から激しい反発の声が挙がり、ツォウ族の嘉義県議会議員は、計画は原住民の心情を踏まえたものでなければならず、呉鳳廟周辺の公園の名前と内容も変更するよう県議会の席上で要求した。結局、張県長は謝罪に追い込まれ、将来公園等を整備するにあたり、呉鳳の名と成仁の言葉を用いないことを約束した。


title: 呉鳳

text: しかし呉鳳廟など呉鳳を祀る廟は、もとはといえば漢族に伝わる呉鳳伝承を背景に作られた民間信仰の場であった。かつて教科書で教え込まれた呉鳳の物語によって傷つけられた台湾原住民の心は簡単に癒されるものではないが、台湾原住民の中からも、政府や地方自治体のような公的機関が呉鳳や呉鳳廟を支援することは許せないものの、元来が漢族の民間信仰の対象である呉鳳については尊重すべきではないかとの意見も出されるようになっている。呉鳳神話打破運動は台湾の多元的な民族文化の相互尊重、相互理解の出発点であり、この運動によって台湾の人々の視野が広まり、差異を尊重する社会へと向かったことを考えると、漢族の民間信仰である呉鳳に対する漢族の思いや信仰もまた、尊重されるべきであるからである。


title: 呉鳳

text:
（日本語文献）
（中国語文献）


title: 私立滬江高級中学

text: 私立滬江高級中学（ここう/ルージャンこうきゅうちゅうがく、ピンイン：、、"Taipei Hujiang High School"）は、台湾台北市にある全日制高校。


title: 清水寺 (大阪市)

text: 清水寺（きよみずでら）は、大阪市天王寺区伶人町（れいにんちょう）にある仏教寺院。宗派は天台系の和宗に属する。山号は有栖山であり、詳名は有栖山清光院清水寺（ありすさん せいこういん きよみずでら）である。和宗総本山・四天王寺支院。宗教法人としては清光院で登録されている。新西国三十三箇所客番札所。


title: 清水寺 (大阪市)

text: 大阪市内唯一の天然の滝とされる「玉出の滝」（たまでのたき）があることでも知られている。


title: 清水寺 (大阪市)

text: 京都の清水寺を模して建立されたために、新清水寺（しんきよみずでら）とも呼ばれる。境内の西側の崖に「清水寺舞台」と称するテラスがあり、京都の清水寺を彷彿とさせるが、現在はテラスだけで堂はない。


title: 清水寺 (大阪市)

text: 創建の時期や事情については判然としない。もとは有栖寺（うすじ）と称していた。


title: 清水寺 (大阪市)

text:
寛永17年（1640年）に延海阿闍梨（えんかいあじゃり）により中興された。延海は観世音菩薩の御告げを受けて、京都の清水寺を模した舞台造の本堂を建立し、本尊として京都の清水寺から迎えた千手観音像（聖徳太子作の伝承をもつ）を安置した。当寺の境内は北・西・南の三方が崖になっており、往時は大坂の街や大阪湾を見渡す眺望の地であった。
たふとしや 大江のきしの かんぜおん たきもたまでの なにかがやきて


title: エンターテイナー

text:
エンターテイナー（もしくはエンターテナー、エンターテーナーとも、）は、自身の特技、演技、芸、パフォーマンス、マジック、音楽などを披露し、観客を楽しませる或いは笑わせることで接待するコメディアン、ミュージシャン、
主に歌手やコメディアン、


title: ヴァーサ

text: ヴァーサ（, ）はフィンランドの都市。ボスニア湾に面するフィンランド西部の都市で、ポフヤンマー県の県都である。ヴァーサ郡に属する。スウェーデンの王家ヴァーサ家にちなんで名付けられた。人口は約57,000人（2005年）。二重言語都市であり、人口の71.5%がフィンランド語を、24.9%がスウェーデン語を話す。1855年から1917年までの正式都市名は、ニコラインカウプンキ ()、ニコライスタッド (、)であった。


title: ヴァーサ

text: 1606年に町が創設された。1634年に新設されたエステルボッテン県の県都となる。1775年にエステルボッテン県が分割され成立したヴァーサ県（ヴァーサ州）の県都（州都）となる。


title: ヴァーサ

text: 1852年には大火があり、8月3日の朝から燃え始めた炎は夜までに町の大部分を焼き尽くした。その後、元の町から約7km北西の海岸寄りに新市街が建設された。


title: ヴァーサ

text: 1855年にロシア帝国皇帝でありフィンランド大公でもあったニコライ1世が死亡すると、小さな市民グループが、街の名前をニコライ1世にちなんだ名前に変更するように請願書を提出した。ヴァーサの都市名はヴァーサ王朝から採られていたが、この僅か15人の市民の提案によってヴァーサの都市名はニコラインカウプンキ ()、ニコライスタッド (、)へと変更された。これに伴い、ヴァーサ州の州名も変更された。しかし、この都市名及び州名の変更は、ヴァーサの市民の多数から支持されず、1862年には多くの市民が都市名と州名を元に戻すように請願書を提出する事態となった。このニコライ1世にちなんだ名前は、ロシア帝国の影響下にあったフィンランド大公国が存続する1917年まで公式に使用され、国がフィンランド王国になってから都市名、州名共に元に戻された。


title: ヴァーサ

text: 1918年に勃発したフィンランド内戦では首都ヘルシンキから議会がヴァーサへ疎開し、内戦終結までの数ヶ月の間にはフィンランドの臨時首都となった。


title: 聖マルティヌス

text: 聖マルティヌス（）は、キリスト教の複数の聖人の名。各言語で以下のように表記され、これに因んだ地名が各地にある。マルティヌス（およびその派生形）の名を持ち列聖された人物は複数いるが、西ヨーロッパにおいてはフランク王国（ひいてはフランス）の守護聖人とされ、11月11日を聖名祝日（聖マルティヌスの日）に持つトゥールのマルティヌスを指すことが多い。


title: フランソワ・マリウス・グラネ

text:
フランソワ・マリウス・グラネ（François Marius Granet、1777年12月17日-1849年11月21日）は、フランスの新古典主義の画家。
エクス＝アン＝プロヴァンス出身。


title: フランソワ・マリウス・グラネ

text: 1777年、エクス＝アン＝プロヴァンスで左官工の家に生まれる。父親の絵画コレクションを模写することで絵画に触れ、その後エクスの絵画学院で学んだ。


title: フランソワ・マリウス・グラネ

text: 1796年、パリに転居し、ジャック＝ルイ・ダヴィッドに師事し、壁画を描きながら生計を立てる。


title: フランソワ・マリウス・グラネ

text: 1802年にローマに赴き、古代の遺跡や芸術家の生涯などを描いた。その頃、教会や修道院の内装が評価され、彼の新古典主義の知識とは反するものではあったが、明暗の強い対比が特徴のオランダ絵画のスタイルで有名になる。


title: フランソワ・マリウス・グラネ

text: 1809年、ダヴィッドのアトリエで知り合ったドミニク・アングルのために、ヴィラ・メディチの宿舎の屋根の上でモデルを務めた。（右のグラネの肖像画の画像参照）


title: フランソワ・マリウス・グラネ

text: 1819年にフランスへ帰国した後、1826年にルーヴル美術館の絵画部門の学芸員に、1830年にはヴェルサイユ宮美術館の館長に任命された。


title: フランソワ・マリウス・グラネ

text:
1848年のフランス2月革命の後、エクスに戻り隠遁し、翌年1849年に没した。
彼の死後、アトリエや絵画はエクス市に遺贈され、彼の栄誉を称えその名を冠したグラネ美術館が同市に建立された。現在も、観光地として賑わっている。


title: 西村勇気

text: 西村 勇気（にしむら ゆうき、1979年9月6日 -）は、テレビ熊本（TKU）のアナウンサー。


title: 西村勇気

text: 関西学院大学卒業後、2004年にNHKに入局したが、2008年10月頃依願退職した。


title: 西村勇気

text: 2014年4月に熊本県の民放のテレビ熊本にアナウンサーとして移籍入社。


title: ストーリーブック・ストア

text: ストーリーブック・ストア（"The Storybook Store"）は、東京ディズニーランドのワールドバザールに存在したショップ。


title: ストーリーブック・ストア

text: このショップは東京ディズニーリゾートやディズニーに関するCD、DVD、絵本、雑誌などを販売しているショップ。センターストリート・コーヒーハウス前に位置していた。


title: ストーリーブック・ストア

text: 店内にはCDの試聴機があり、取り上げられているCDの曲を聴くことができた。試聴できるCDは定期的に入れ替えられる。また、店内の角には液晶ディスプレイが設置されており、ディズニー映画が流されていた。


title: ストーリーブック・ストア

text: また、隣接するショップ「トイキングダム」と建物内で繋がっており、行き来できるようになっていた（商品を持ち運ぶことはできない）。


title: ストーリーブック・ストア

text: このショップで取り扱っていたCDやDVDなどは、現在「ハウス・オブ・グリーティング」に移動し、販売を継続している。


title: ストーリーブック・ストア

text: など


title: 福田転球

text: 福田 転球（ふくだ てんきゅう、1968年9月10日 - ）は俳優、演出家。大阪府交野市出身。血液型はAB型。


title: 福田転球

text: 大阪芸術大学舞台芸術学科ミュージカルコース専攻。よしもとクリエイティブ・エージェンシー所属。2000年、咲くやこの花賞受賞。13年間主宰してきた『転球劇場』を2006年7月で解散するが、2008年中之島演劇祭にて、再結成公演を行なった。


title: 福田転球

text: 2012年マサ子の間男を結成。


title: 福田転球

text: 2017年には、福田転球・大堀こういち・長塚圭史・山内圭哉で「新ロイヤル大衆舎」を結成。


title: 福田転球

text: 役者の原田志とは親友である。


title: 福田転球

text: 他多数


title: Dreaming I was dreaming

text: 『Dreaming I was dreaming』（ドリーミング・アイ・ワズ・ドリーミング）は、日本の女性歌手、安室奈美恵の単独名義では11枚目のシングル。小室哲哉プロデュースによる楽曲である。作詞：MARC＆小室哲哉 作曲・編曲：久保こーじ


title: 萬乗醸造

text:
株式会社萬乗醸造（ばんじょうじょうぞう）は愛知県名古屋市緑区にある酒造メーカーである。
代々の当主が「九平治」を名乗る久野家の9代目から日本酒を醸しはじめた。
現在は15代目である久野九平治とその友人である杜氏の佐藤彰洋が中心となって酒を造っている。


title: 萬乗醸造

text: 主要銘柄である「醸し人九平次」は国内外でも人気が高く、山田錦で造られる純米大吟醸である別誂はパリにあるミシュラン認定の3つ星レストランでも提供されるほどである。


title: 萬乗醸造

text: 萬乗醸造主屋・旧精米作業場・瓶詰作業場・元蔵・中蔵・新蔵・白米倉庫・離れ・土蔵・内井戸・旧仕込蔵及び樽修理場・外井戸は、登録有形文化財となっている。


title: 萬乗醸造

text: 「醸し人九平次」の販売をはじめた15代目久野九平治がフランス・パリのレストランなどに「醸し人九平次」を持ってセールスにまわり、ミシュランで3つ星を獲得したなどで採用された。


title: 女峰山

text: 女峰山（にょほうさん）は日光市の北側、男体山の北東約7km地点にある標高2,483mの成層火山である。日光三山のひとつ。日本二百名山のひとつ。


title: 女峰山

text: かつては旧・日光市と旧・栗山村（現在は日光市に合併）の境とされた山で、女貌山、女体山とも呼ばれる。いわゆる日光表連山の東に位置し、日本国内では女峰山より東にこれより高い地点はない。山頂には二等三角点「女峰山」（標高2,463.5m）が設置されている。


title: 女峰山

text: 35万年前ころから噴火をはじめ、平均して1万年に1回の割合で噴火を繰り返したが、8万6000年前を最後に噴火を停止し、開析が進んだため山頂は鋭くなり、日光連山の中で最も尖った外観となっている。浸食によりえぐられた山頂の火口は、約3kmほどの馬蹄形をしており、その西の峰が女峰山、東の峰が赤薙山と呼ばれ、西の帝釈山とも、日光三剣の1つ「剣ガ峰」とされるやせ尾根でつながっている。火口壁はいまも崩壊を続けており、数100mの絶壁がみられる。


title: 女峰山

text:
日光三山のひとつである女峰山は山岳信仰でも知られ、修験道の修行である「日光三山掛け」の一番山とされる。男体山の祭神が大国主神であるのに対して、女峰山の山頂には滝尾神社の奥社女峰山神社があり、大国主命の妃の一人、田心姫命（たごりひめのみこと）を祭る。
登山道には、日光市内から黒岩の頭、唐沢小屋を経由する長い尾根をたどるもの、霧降高原からリフトを利用し赤薙山を経由するもの、小真名子山との間の富士見峠から帝釈山を経由するものの3本がある。その中では、山岳信仰が盛んだったころの修験者の道である、日光二荒山神社からの道が主だが、道程の標高差が1800mもあり、登頂まで6時間を要する。長い尾根沿いの登山道は、登山愛好家の間で女峰の馬鹿尾根と呼ばれ親しまれている。最近は霧降高原から登る人も多く、こちらは約4時間20分を要する。


title: 女峰山

text: 山頂からは、日光連山、会津、越後、那須、筑波山、富士山などの山々を展望できる。山頂の南東側にある雲竜渓谷は、稲荷川の源泉をなしており、深い谷に七滝をはじめとする多くの滝をかけており、冬場の氷瀑登りで知られる。


title: 蚤の自叙伝

text:
蚤の自叙伝（のみのじじょでん ）は19世紀に匿名で刊行された性愛小説である。
刊行時期については諸説あり、1885年、1887年もしくは1888年であるとされる。
かつては1901年とされていたこともあったが、これはエロティカ・ビブリオン・ソサエティー刊行の書による表記で、初出ではない。
日本においては紅霓娘(佐藤紅霞)が雑誌『文藝市場』(終号)および後継誌の『カーマシャストラ』で邦訳『蚤十夜物語』の連載を行い、完全版は『蚤の自叙傳』として文芸資料研究会より発兌された。
この邦訳は1910年、W.GAYDAによってフィラデルフィア(アメリカ)で刊行された書による。


title: 蚤の自叙伝

text: 小説は、蚤によって語られるが、美しい娘ベラが性に対する好奇心に陥る話と彼女の無知につけ込む人々の話である。好色文学であるとともに、神父達を不死身で、ひとを操るのが上手い偽善者として描くことによって反教会メッセージが盛り込まれている。


title: 蚤の自叙伝

text: 1976年にポルノ映画化された。


title: 蚤の自叙伝

text: , Published for The Erotica Biblion Society of London and New York, Hardcover


title: 鴨川警察署

text:
鴨川警察署（かもがわけいさつしょ）は、千葉県警察が管轄する警察署の一つである。鴨川警察署庁舎
平成19年4月1日の交番再編により、天津小湊交番は天津駐在所となった


title: オフリド

text: オフリド（Ohrid、マケドニア語:）は、マケドニア共和国西部にある都市。バルカン半島の大湖オフリド湖のほとりにある。かつては市内に365もの教会があり、マケドニアのエルサレムと呼ばれた時代があった。10世紀末から11世紀にかけて、ブルガリア帝国の首都であった。このため大主教座が置かれ、現在でもマケドニア正教会の大主教座が置かれている。1979年から1980年にかけて、オフリドとオフリド湖はともに「オフリド地域の自然・文化遺産」の名でUNESCOの世界遺産リストに登録された。


title: オフリド

text: マケドニア語とその他の南スラヴ語での市名はオフリド（）という。アルバニア語での市名はオハル（'、不定名詞）またはオフリ（'、定名詞）である。歴史的な名前としては、ディアッサリテス（"Dyassarites"）、ラテン語のリクニドゥス（"Lychnidus"）またはギリシャ語名リクニドス（"Lychnidos"，）、オクリダ（"Ochrida"、または）とアクリダ"Achrida"（）、後者二つがいまだ現在の慣用となっている。


title: オフリド

text: 現代のオフリド市は、古代都市リュクニドス（Lychnidos）の後裔である。これは数件の東ローマ時代の文献、『町はリクニドスの大湖近くの高い丘の上にあり、その前はディアッサリテスと呼ばれていた町は、湖にちなみリクニス（Lychnis）といった。』と書かれていたことで立証されている。古代の町リクニドスの存在は、ギリシャ神話のフェニキア人カドモスとつながる。彼はテーバイの建国者であり、晩年にエンケレイス人の国へ逃れてオフリド湖のほとりにリクニドスの町を建設したという。


title: オフリド

text: 古代にラクス・リュクニティス（Lacus Lychnitis）という名であったオフリド湖は、遠い古代に青くきわめて透明な水をたたえていたことからそのギリシャ語の名前がついた。中世には時にその古代の名前で呼ばれていたほどだった。町は古代ローマ道ウィア・エグナティア（）沿いにあり、アドリア海の港ディッラキオン（現在のドゥラス）とともにビザンティウムとつながっていた。おそらく、第一次ブルガリア帝国皇帝サムイルの要塞が建つ前に、町の丘の上に要塞があったとされる。考古学上の遺跡（5世紀からあるポリコンホウス聖堂など）が、この地域にあった初期キリスト教への順応を証明する。リクニドスから来た司教が多数のエキュメニズム会議に加わった。


title: オフリド

text: ブルガリア人がリクニドス市を867年に征服した。オフリドという名前が初めて現れるのは879年である。990年から1015年の間、オフリドは第一次ブルガリア帝国の首都であり要塞であった。990年から1018年の間、オフリドはブルガリア総主教座が置かれていた。1018年に東ローマ帝国がオフリドを占領した後、ブルガリアの総主教座はオフリド大主教座へ格下げされ、コンスタンディヌーポリ総主教庁の権威の下に置かれた。


title: オフリド

text: 1018年以降、より位の高い聖職者はほとんどがいつも決まってギリシャ人であった。オスマン帝国支配時代もそれは変わらず、1767年に総主教座が廃止されるまでギリシャ人高位聖職者時代が続いた。16世紀初頭、オフリド総主教座はソフィア、ヴィディン、ワラキア、モルダヴィアの主教管区、かつてのペーチ総主教座の一部を下位に持つ頂点に達していた。イタリアにおける正教会管轄区域（アプリア、カラブリア、シチリア、ヴェネツィア、ダルマチア）ですら配下においていたのである。


title: オフリド

text: 監督主教都市として、オフリドは重要な文化中心地だった。市内にある現存するほぼ全ての教会は、東ローマ時代とブルガリア帝国時代に建てられたもので、残りは中世後期に短期間セルビア支配を受けた時代に建てられたものである。


title: オフリド

text:
オフリドは、キリル文字の誕生した地らしいということが信じられている。オフリドの聖クリメントがおそらく考案し、聖キュリロスと聖メトディオスの兄弟がグラゴール文字を交替で考案したものを、クリメントがさらに革新させたのだとする。
アンティオキア公ボエモン1世と彼の率いるノルマン軍は1083年にオフリドを掌握した。13世紀と14世紀、オフリドはエピロス専制侯国、ブルガリア、東ローマ帝国、セルビア帝国と、支配者が次々と変わった。14世紀終わり頃、オフリドはオスマン帝国に占領され、1912年まで支配された。キリスト教徒人口は、トルコ支配最初の1世紀で衰えてしまった。1664年、市内にはキリスト教徒の家がわずか142軒しかなかった。この状況は、18世紀に入って改善された。オフリドが、主要通商路上の重要な貿易中心地として出てきたのである。18世紀終わり頃、およそ5,000人の住民がいた。18世紀終わり頃と19世紀初頭に向かい、オフリド地方はトルコ占領下の他ヨーロッパ諸国のように、社会的不安の温床であった。マフムド・パシャ・ブシャトリヤ（Mahmud Pasha Bushatlija）とジェラディン・ベグ（Djeladin Beg）のような半ば独立した封建領主らがオフリドを管理下に置き、中央政府に公然と反抗して、税支払いを拒否したり、自身の私兵にあてがう金として税金をとりたてた。19世紀終わり頃、オフリドには2,409軒の家があり、11,900人の人口があった。人口のうち45％はムスリムで、残りはほとんどが東方正教会信徒であった。1912年以前、オフリド（トルコ名オフリ、Ohri）は、モナスティル県にあるモナスティル（現在のビトラ）のサンジャク（県）を抑制する町区の中心であった。


title: オフリド

text:
最初に名前が知られた主教はゾシムス（433年頃）である。6世紀には、地震で破壊されたが（プロコピオス著『ヒストリア・アルカナ』より）、オフリド近隣で生まれたという東ローマ皇帝ユスティニアヌス1世によって再建された。ユスティニアヌスによって町はユスティニアナ・プリマと呼ばれたという（彼が建てた新しい都市のうち最も重要な都市として）。しかし歴史家デュシェーヌは、別のイリュリアの開拓された町がこのユスティニアナ・プリマだと主張する（Les églises séparées, Paris, 1856年 240）。新たな都市が県都かイリュリア地域圏の都となり、政治の便宜上で市はイリュリア都市のキリスト教会中心地、または帝国の南部ドナウ地域（南部ハンガリー、ボスニア、セルビア、トランシルヴァニア、モルダヴィア、ワラキア）のキリスト教会中心地にされた。ユスティニアヌス1世は、ローマ教皇アガペトゥス1世かシルウェリウスからの申し分のない承認を、この処置のためすぐ得ることはできなかった。キリスト教会の権威の侵害に加え、皇帝の行いは、イリュリア地方における教皇の司教座の典型として、テッサロニキの古代の権利に対する損害となった。それにもかかわらず、新たな司教座が要求され、事実、教会の自主独立特権、またはキリスト教会の独立特権を獲得した。その長く様々に変化させた歴史を保ち続けて、また格闘し続けて、この特性が得られたのである。ユスティニアヌスから圧力を加えられた教皇ウィギリウスは、世俗領土の広範な管内に含まれるユスティニアヌス・プリマの、大主教管区による大主教権の儀式を認めた。しかし、教皇グレゴリウス1世は、ローマ教皇の主教座に対する他のイリュリア主教たちと同様に、ローマへ従属するようユスティニアヌスを扱ったのだった。
7世紀のアヴァール人とスラヴ人の侵入は、この古代の信仰・文明化中心地の荒廃をもたらし、2世紀にわたって府主教の特性は停止状態になった。


title: オフリド

text: しかしイリュリアにおいて新たにブルガリア人の改宗が進んだ後（864年）、主教座が再び目立つことになり、この時代に市はアクリダの名で呼ばれていた。ギリシャ人宣教師らがこの地域で最初にキリスト教教義を説いて回っていたが、ローマからも大司教が送られた。その頃から、ブルガリア人は自らの初の公式説明と、キリスト教信条と規律における事柄の勧告とを記述していった。コンスタンディヌーポリ総主教 （在位:858年-867年）の書いたResponsa ad Consulta Bulgarorumの中に見られるこのブルガリア人の業績は、中世の教会記録のうち最も影響を及ぼしたものの一つとされる . しかし、ブルガリア王（クニャズ）ボリスはすぐにビザンティンの影響に感化された。第4コンスタンティノポリス公会議が869年に開催された際、ブルガリアは東ローマ帝国のコンスタンディヌーポリ総主教庁と一体化され、870年にラテン人の宣教師らが追放された。それから東ローマ帝国の府主教がオフリドを管掌するようになった。オフリドはブルガリア皇帝サムイル時代に帝国の首都となった。10世紀には好戦的な支配者の遠征により利を得て、オフリドは東ローマ帝国に新たに含まれた領土の府主教座となった（拡大したマケドニア地方、テッサリア、トラキア）。ブルガリアがフォティオスの分離（ローマとコンスタンティノープル両教会の対立）において9世紀終わり頃からコンスタンティノープル側につくと、オフリドの主教座は西方教会と教皇の影響から脱した。


title: オフリド

text: 1018年にブルガリア帝国は東ローマ皇帝バシレイオス2世によって崩壊させられ、バシレイオス2世はオフリドをより近くコンスタンティノープルに接触できるようにした。ここにオフリドはブルガリアのオフリド府主教座となった。1053年、オフリド府主教レオ（）は、ラテン教会に対抗してトラーニのヨハネへ、コンスタンティノープル総主教ミハイル・キルラリオスと同意の上回覧状を送った。1078年にオフリド府主教テオフィラクトゥスは、高名な中世ビザンティン聖書解釈者の一人であった。彼は自ら書いた文通において、オフリド主教座の伝統的独立性を主張した。コンスタンティノープル総主教は、コンスタンティノープルから独立した主教がブルガリアにおいて叙聖をする権限はないと言った。実際、オフリドはこの時期にコンスタンティノープルやローマのどちらとも親しく交わっていた。しかしローマの司教座に対してのオフリドの感情は友好的というには遠く、14世紀にオフリド主教アンティムスは、父なる神と子から聖霊が発出するという説に反対する旨の記述を残していることがわかっている（フィリオケ問題参照）。こうした中、ラテン人宣教師たちが14世紀から15世紀にかけオフリドに現れた。その多くがフランシスコ会の聖職者で、彼らはこの地方でのローマ教会支配権の保護を任務としていた。13世紀、名の知られた裁判官デメトリオスがオフリド大主教となった。


title: オフリド

text: コンスタンティノープル総主教サムイルは、オスマン帝国のスルタン・ムスタファ3世の依頼で、1767年に独立正教会としてのオフリド府主教座を廃止した。その権威の絶頂において、オフリド府主教座の権威の下には10の府主教座と6の主教座が数えられた。


title: スリー・ドッグ・ナイト

text: スリー・ドッグ・ナイト（Three Dog Night）はアメリカのバンド。


title: スリー・ドッグ・ナイト

text: ダニー・ハットン、チャック・ネグロン、コリー・ウェルズという3人のボーカルを擁した独特のサウンドを持つバンド。ビルボードのトップ40に21曲がチャート・インし、その内3曲が1位を獲得した。バンド名は「アボリジニが寒さの厳しい夜に3匹の犬と寝る」という風習にちなんでいる（公式サイトの記述より）。


title: スリー・ドッグ・ナイト

text: 1967年、ボーカルのダニー・ハットンが中心となってグループ結成を企図、コリー・ウェルズとチャック・ネグロンという二人のボーカリストと3人組のグループをまず組み、そこにジミー・グリーンスプーンを初め4人のバック・ミュージシャンをスカウトして7人編成のバンドを組み、1968年11月、ダンヒルレコードからシングル「Nobody」でデビュー。翌1969年4月にリリースした3曲目のシングル「ワン」がBillboard Hot 100で5位まで上昇、さらに1970年には「ママ・トールド・ミー」、1971年には「喜びの世界（ジョイ・トゥ・ザ・ワールド）」が1位になり、スターダムにのし上がった。その後も「ブラック・アンド・ホワイト」「オールド・ファッションド・ラヴ・ソング」、「シャンバラ」、「ショウ・マスト・ゴー・オン」など1974年まで数々のヒット曲を送り出した。しかし1975年7月、チャック・ネグロンがコカイン不法所持の容疑で逮捕されており、告訴は後に取り下げられるが、これを機にバンド内の人間関係が悪化する。そして1976年にダニー・ハットンが脱退し、バンドは一旦解散した。


title: スリー・ドッグ・ナイト

text: 1981年、ジョー・シェルミー（ベース）を除くデビュー時の6人を含む編成で再結成されるが、その後はメンバー・チェンジが相次ぐ。チャック・ネグロンは1985年にバンドを解雇され、それ以後はダニー・ハットンとコニー・ウェルズの2人がリード・ボーカルを担当する編成で活動を続けていく。


title: スリー・ドッグ・ナイト

text: 2002年には、過去のヒット曲をロンドン交響楽団と共に再録音したアルバム『Three Dog Night with the London Symphony Orchestra』を発表している。


title: スリー・ドッグ・ナイト

text: 2015年3月11日、ジミー・グリーンスプーンが死去。享年67。同年10月20日、コリー・ウェルズがニューヨーク州で死去。享年74。


title: スリー・ドッグ・ナイト

text: 彼らの曲はどれも基本的に外部の作曲家の手によるもので、そのほとんどが無名だったミュージシャンの曲をボーカルの3人がそれぞれ掘り出したものである（1人の選曲に他の2人が同意すればその選曲者をリードボーカル兼プロデューサーとしてレコーディングするというスタイルであった）。このような形で彼らが発掘したミュージシャンには後にソロ・アーティストとして成功を収めた者が多い。彼らのカバーがきっかけで日の目を見るようになった主な作家と楽曲は以下の通り。


title: ジョン・メイオール

text: ジョン・メイオール（ジョン・メイヨール、ジョン・メヨール、John Mayall、1933年11月29日-）はイギリスのミュージシャン。1950年代から音楽活動を開始。ジョン・メイオール&ザ・ブルースブレイカーズ（John Mayall & The Bluesbreakers）を率いて、1960年代の英国ブルース・ロック・ブームを牽引した。21世紀に入ってからも、音楽活動を続けた。


title: ジョン・メイオール

text: チェシャー州出身。ギタリストの父の影響で子供の頃からブルースに親しみ、楽器を覚える。本格的にバンド活動を始めたのは1956年から。後にロンドンへ移り、イギリスのブルース・ギタリストの先駆者的存在であるアレクシス・コーナーの影響を受け、1962年にブルースブレイカーズを結成する。


title: ジョン・メイオール

text: 1965年にヤードバーズを脱退したエリック・クラプトンがバンドに加入。折しもブルースロックの流行が到来する時期で、クラプトンとともにメイオールも名を上げた。クラプトンの脱退後もピーター・グリーン、ミック・テイラー、ハーヴィー・マンデル（のちキャンド・ヒートなど）らのギタリストを輩出、ジョン・メイオール学校とも呼ばれる由縁となった。


title: ジョン・メイオール

text: このバンドからはその他にも、ジャック・ブルース、アンディ・フレイザー（のちフリーなど）、ジョン・マクヴィー（のちフリートウッド・マック）、ラリー・テイラー（のちキャンド・ヒート）といったベーシストや、キーフ・ハートレイ、エインズレー・ダンバー（のちフランク・ザッパやジョン・レノンとの共同作業、ホワイトスネイク、ジャーニーなど）、ミック・フリートウッド（のちフリートウッド・マック）、ジョン・ハイズマン（のちコロシアムなど）といったドラマーも多く輩出している。


title: ジョン・メイオール

text: 2005年に大英帝国勲章（OBE）を受章した。


title: ジョン・メイオール

text: 2000年代に入ってもコンスタントに新作を発表しており、2007年リリースしたアルバム『In The Palace of the King』が現時点（2008年8月）での最新作となっている。また、2008年現在も精力的にライヴ活動を行っている。


title: ジョン・メイオール

text: なお、息子のギャズ・メイオールは、英国を代表するスカ・レゲエ・バンドであるザ・トロージャンズのリーダーとして知られる。（日本通でもあるギャズ・メイオールの日本語力は、日常会話程度で有れば難なく熟す）


title: 内部マケドニア革命組織・マケドニア国家統一民主党

text: 内部マケドニア革命組織・マケドニア国家統一民主党（ないぶマケドニアかくめいそしき・マケドニアこっかとういつみんしゅとう）は、マケドニア共和国の政党である。キリスト教民主主義を掲げる中道右派政党。マケドニアの欧州連合及び北大西洋条約機構加盟を支持している。


title: 内部マケドニア革命組織・マケドニア国家統一民主党

text: 内部マケドニア革命組織とは元々、1893年にマケドニア人の解放戦線として結成された組織であり、1930年代を中心に、ユーゴスラビア政府により抑圧された過去を持つ。現在の内部マケドニア革命組織・マケドニア国家統一民主党は、この内部マケドニア革命組織を引き継いだものであると公言しているが、実際には接点は無い。


title: 内部マケドニア革命組織・マケドニア国家統一民主党

text: ユーゴスラビアの共産主義化が進むと、マケドニアはユーゴ連邦構成国の1つとして、ユーゴスラビア共産主義者同盟の支部の1つであるの統治下に入った。だがユーゴの最貧地域としてセルビア人、クロアチア人、スロベニア人などから「格下」として扱われたことが、徐々にではあるがマケドニア人の不満を募らせていった。1980年5月にユーゴスラビア大統領のヨシップ・ブロズ・ティトーが死去すると、他の構成国と同様、マケドニアでもユーゴ崩壊への準備と民主化への道程が見え始める。海外に亡命していたマケドニア人指導者が次々と帰国し、若き知識人たちはマケドニア人のナショナリズムを煽った。こうした状況下で、かつてマケドニア人の解放運動を率いた内部マケドニア革命組織という名称を冠した政党が誕生するのは、無理からぬ事だったと言える。そして1990年6月17日、スコピエにおいて、内部マケドニア革命組織・マケドニア国家統一民主党が公式に誕生したのである。


title: 内部マケドニア革命組織・マケドニア国家統一民主党

text: 初の複数政党制に基づく1990年の第1回総選挙によって、議会の最大勢力となったものの、多数派を構成できなかったことや、アルバニア人政党との連立を組まなかったことで、政権与党とはなれなかった。また、1994年に実施された第2回総選挙の第1次投票で不正があったとする内部マケドニア革命組織・マケドニア国家統一民主党は、第2次投票をボイコットした。


title: 内部マケドニア革命組織・マケドニア国家統一民主党

text: 民族主義的な色彩を帯びたままでは国際的な支持を得られないと判断した党指導部は、1995年に行なわれたキチェボ地区選挙で初めてキリスト教民主主義を党是に導入。1998年の第3回総選挙ではアルバニア人政党の中で最大のアルバニア人民主党と連立を組み、内外の多くの人々を驚かせた。この選挙によりが首相に就任。そして1999年には大統領選でボリス・トライコフスキが当選し、国家元首・行政府を内部マケドニア革命組織・マケドニア国家統一民主党が押さえる状況が完成した。特に穏健改革派のトライコフスキの就任により、党の更なる穏健化への期待が高まった。


title: 内部マケドニア革命組織・マケドニア国家統一民主党

text: だがマケドニア自由党と同盟を組んで闘った2002年の第4回総選挙では、120議席中28議席しか獲得できず、行政府は中道左派のマケドニア社会民主同盟が率いることとなった。また2004年2月、トライコフスキ大統領の搭乗する政府専用機が墜落し、同大統領が死亡。これを受けた大統領選ではマケドニア社会民主同盟のブランコ・ツルヴェンコフスキが当選。形成は一気に逆転した。


title: 内部マケドニア革命組織・マケドニア国家統一民主党

text: 2006年の第5回総選挙では再度、少数民族政党と同盟を組み、その結果、120議席中45議席を獲得。内部マケドニア革命組織・マケドニア国家統一民主党のニコラ・グルエフスキが首相に就任し、再び行政府を率いることとなった。


title: 内部マケドニア革命組織・マケドニア国家統一民主党

text: 2007年5月15日、欧州議会における保守政党欧州人民党へのオブザーバー参加が認められた。


title: 内部マケドニア革命組織・マケドニア国家統一民主党

text: 公式ウェブサイト（マケドニア語）


title: ジョン・メイオール&ザ・ブルースブレイカーズ

text: ジョン・メイオール&ザ・ブルースブレイカーズ（ John Mayall＆the Bluesbreakers）は、歌手のジョン・メイオールが率いたイギリスのブルースロックバンド。自らはラジオ向きのヒット曲を制作しなかったものの、最大の功績は英国のロック＆ブルースミュージシャンの牽引役となったことである。


title: ジョン・メイオール&ザ・ブルースブレイカーズ

text: 1960年代から1970年代に英国から出てきた知名度のあるバンドには、以前ブルースブレイカーズに参加していたメンバーが多く、今でもクラシック・ロックとしてラジオでよく流れる英国ブルース音楽の基礎を彼らが築いた。具体名を挙げると、ブルースブレイカーズには、エリック・クラプトンとジャック・ブルース（彼らは後のクリーム）、ピーター・グリーン、 ミック・フリートウッドとジョン・マクヴィー（彼らはフリートウッド・マックに加入する）、ミック・テイラー（彼はザ・ローリング・ストーンズに加入）、エインズレー・ダンバー（彼はザ・マザーズ・オブ・インヴェンション に加入）、その他数多くのミュージシャンが在籍していた。


title: ジョン・メイオール&ザ・ブルースブレイカーズ

text: メイオールは1963年から1967年までの間このバンド名を使用したが、その後15年間は解散状態。しかし、1982年に「ブルースブレイカーズの復活」が発表され、その名前は2008年にバンドが再び解散するまで使用された。この名前は一般に、メイオール本人だけの名義でも、バンドを組んだ場合の名義でも使われていて、明確な区別がない。


title: ジョン・メイオール&ザ・ブルースブレイカーズ

text: 1963年3月に結成され、1965年にブルースブレイカーズに進化するこのバンドは、その名前の下で演奏するミュージシャン達の100以上の異なる組み合わせで、絶えず顔ぶれが変わっていくものとなった。


title: ジョン・メイオール&ザ・ブルースブレイカーズ

text: ジョン・メイオールと彼のバンドが1964年5月にリリースした最初のシングルは「」で、そのB面 が「Mr. James」だった。シングル時のバンドはピーター・ワード、ジョン・マクヴィーがベース、バーニー・ワトソンはギター、マーティン・ハートはドラム。


title: ジョン・メイオール&ザ・ブルースブレイカーズ

text: シングルリリース後、ワトソンは に、ハートはにそれぞれ置き換えられた。この顔ぶれが『""』を演奏する。この後、彼らは 「Crocodile Walk」というシングル（B面が「Blues City Shakedown」）をリリース。このシングルはデッカ・レコードのプロデューサー、によって制作された。ここでロジャー・ディーンがグループを離れ、エリック・クラプトンに代わった。クラプトンは1965年4月、最初のアルバムがリリースされてわずか数ヶ月後に加入した。このグループにギター主導のブルースという影響を与えたクラプトンは、ブルースに集中するためヤードバーズを離脱した。


title: ジョン・メイオール&ザ・ブルースブレイカーズ

text: 1965年10月には「I'm Your Witchdoctor」(ジミー・ペイジ 製作）というシングル発売も見られたが、グループはその年にデッカとのレコード契約を失った。1966年に、初めてジョン・メイオール&ザ・ブルースブレイカーズという名義で、デッカに戻った。その後1966年8月、メイオールとクラプトンはシングル「Lonely Years」をB面「Bernard Jenkins」（これはPurdah Recordsにより発売された） と共にリリースした。7月にはアルバム『""』がリリースされ、英国のトップテンに入った。


title: ジョン・メイオール&ザ・ブルースブレイカーズ

text:
同アルバムがリリースされた直後、クラプトンはコンサートでバディ・ガイを目の当たりにし、彼の3人組に感銘を受けてクリームのアイデアが生まれ、ジンジャー・ベイカーとジャック・ブルースと一緒にこの新たなグループを結成した。ここでクラプトンがピーター・グリーン と入れ換わって、アルバム『""』がリリースされた。
その後、ミック・テイラーがグループに加わり、1967年7月12日に『""』をレコーディング。すぐ後にマクヴィーはフリートウッド・マックに加入して離脱する。


title: ジョン・メイオール&ザ・ブルースブレイカーズ

text: 彼と入れ替わりで、が加入して制作されたアルバム『""』は、英国チャートで彼らの最高順位（第3位）を獲得した。続けてさらなるアルバム『""』の後に、テイラーがローリングストーンズ加入のために離脱。ブルースブレイカーズの名前は、ジョン・メイオールのアルバムから削除された。


title: ジョン・メイオール&ザ・ブルースブレイカーズ

text: 1960年代が終わる頃、ブルースブレイカーズはついに米国でもいくつかの成功を掴んだ。


title: ジョン・メイオール&ザ・ブルースブレイカーズ

text: 幾度かの中断がありつつ、ブルースブレイカーズはアルバムのツアーおよびリリースを続けたが（今日までに50以上）、バンド初期に持っていた重要度や人気評価までには達しなかった。2003年には、メイオールの70歳コンサート（" "）のためにエリック・クラプトン、ミック・テイラー、のバンドが再結成された（同コンサートは後にCDとDVDでリリースされた）。2004年には、、ジョー・ユエレ、、トム・カニングを含む顔ぶれが、ミック・テイラー（ゲストのミュージシャン）と共に英国内をツアーで回った。


title: ジョン・メイオール&ザ・ブルースブレイカーズ

text:
2008年11月、メイオールはブルースブレイカーズを解散して、重い活動量を減らし、他のミュージシャンと自由に活動できるようにすると自身のウェブサイト上で発表した。（元）との2009年のソロツアーは、彼のバンド解散後に取り組んだ最初の音楽ベンチャーだった。
しかし、2009年、がメイオールに新しいアルバムを打診。彼はロッキー・アサズ（ギター）、トム・カニング（キーボード）、（ベース）、ジェイ・ダベンポート（パーカッション）などとソロバンドを組み、同年にアルバム『""』を制作した。 1年後、カニングは他の優先事項のために離脱した。
楽曲・アルバム等のタイトルおよびレコード会社（カッコ内）は英語表記。


title: デイヴ・スチュワート (キーボーディスト)

text: デイヴ・スチュワート（"Dave Stewart"、1950年12月30日 - ）は、イギリス出身のキーボーディスト、ミュージシャン。


title: デイヴ・スチュワート (キーボーディスト)

text:
ロンドン出身。学生時代にモント・キャンベル、スティーヴ・ヒレッジらと音楽活動を始めた。その後、カーン、エッグ、ハットフィールド・アンド・ザ・ノース、ゴング、ナショナル・ヘルスなどカンタベリー・ロックの数々のプログレ・バンドに在籍し、ブルーフォードでの演奏でも人気が高い。その他、多数のセッション活動を行なっている。
1981年以降、時代の流れに対応するべくポップ路線に転向し、元・スパイロジャイラのシンガーだったバーバラ・ガスキンとデュエットを組み、スチュワート&ガスキンとして活動を続けている。発表されたアルバムでは、オリジナル曲に加え、が1963年に発表した「」や、の「ロコ・モーション」など、様々な時代のポップスのカヴァー曲をシンセサイザーの多重録音を駆使して彼ら独自のポップスに昇華させている。


title: デイヴ・スチュワート (ギタリスト)

text: デイヴ・スチュワート（"Dave Stewart" 、"David Allan Stewart" 、1952年9月9日 - ）は、イギリスのミュージシャン、ギタリスト、音楽プロデューサー。ユーリズミックスのメンバー。


title: デイヴ・スチュワート (ギタリスト)

text: タインアンドウィア州サンダーランド出身。


title: デイヴ・スチュワート (ギタリスト)

text: 12歳の時に、膝の骨折事故を起こし長期入院したことがきっかけでギターを始める。


title: デイヴ・スチュワート (ギタリスト)

text: 1960年代の後半には地元に来たロック・ミュージシャンのコンサートに足繁く通い、ブレイクする以前だったジミ・ヘンドリックスのギグを観たり、ティラノザウルス・レックス時代のマーク・ボランと楽屋でのセッションも経験した。15歳の時にはフォーク・ロックバンドのツアーにローディーとしてついて行ってしまったというエピソードもある。


title: デイヴ・スチュワート (ギタリスト)

text: 後に友人と共にハリソン＆スチュワートというデュオを結成し、地元のインディーズレーベル、マルチレコードからシングル『Deep December』をリリース。自身初のレコードとなった。1971年にはハリソン＆スチュワートに新たなメンバーを加え、ロングダンサーというフォーク・ロックのバンドを結成。1972年にはエルトン・ジョンのロケット・レコード・レーベルと契約し2枚のアルバムをリリースするも、バンドは売れずヨーロッパ中をツアーする日々を送る。


title: デイヴ・スチュワート (ギタリスト)

text: 1973年から1974年にはPlatinum Weirdというバンドで活動。ミック・ジャガーのバースデーパーティーでのデビューギグの機会を得て、前述のロケット・レコード・レーベルとの契約も果たす。しかしデビュープロジェクトが順調に進む最中でボーカリストが突如失踪。バンドは解散してしまい、このことへのショックから以後荒んだ生活を送る。


title: デイヴ・スチュワート (ギタリスト)

text: やがてドラッグ摂取と交通事故で肺を痛め、ロンドンの病院に担ぎ込まれる。ここで同郷サンダーランド出身のピート・クームスと出会い意気投合。1976年にはピートと訪れたレストランにてアニー・レノックスと出会い、3人でザ・キャッチを結成する。程なくしてアニーと恋仲に発展し、同棲生活を始めている。


title: デイヴ・スチュワート (ギタリスト)

text: ザ・キャッチは後にバンドメンバーを揃え、1979年にはザ・ツーリスツへと改名。メジャーデビューを果たしヒット曲も生まれたが、1980年12月にツアー先のオーストラリアにてピートと対立を起こしバンドが分裂。レノックスと共にユーリズミックスを結成。この時に創作活動の為、レノックスとの男女関係を解消した。


title: デイヴ・スチュワート (ギタリスト)

text: 1984年のワールドツアー終了後にはロンドン郊外クラウチ・エンドにある古い教会を買い取り、チャーチと名付けたスタジオに改装した。


title: デイヴ・スチュワート (ギタリスト)

text:
1987年に、当時バナナラマのメンバーだったシヴォーン・ファーイと結婚。馴れ初めは1983年にリリースしたユーリズミックスの『フーズ・ザット・ガール？』のPVにシヴォーンがゲスト出演したことがきっかけ。彼女との間に二人の子供を儲けるが、1996年に離婚した。
2001年にはオランダ人の写真家と再婚し、二人の娘を儲けている。


title: デイヴ・スチュワート (ギタリスト)

text: ユーリズミックスでの成功後はラモーンズ、フィアガール・シャーキー、トム・ペティ＆ザ・ハートブレイカーズ、ジョン・ボン・ジョヴィ、t.A.T.u.、スティーヴィー・ニックスなど他アーティストのプロデュースや映画音楽の制作なども手がけている。またダリル・ホール、ミック・ジャガー、ボブ・ディラン、リンゴ・スター、ブライアン・フェリー、キャンディ・ダルファー、マルコム・マクラーレン、ケイティ・ペリーをはじめ、様々なアーティストとのコラボレーションも行っている。


title: デイヴ・スチュワート (ギタリスト)

text: 2004年にはサンタナ、ジュエル、ノー・ダウトのグウェン・ステファニー、ブリトニー・スピアーズなどへの楽曲提供で知られる女性アーティスト、カーラ・ディオガルディとPlatinum Weirdを結成。これは前述した同名バンドの新生版であり、当時の音源をリアレンジしたアルバム『Make Believe』もリリースしている（国内版はリリースされていない）。


title: デイヴ・スチュワート (ギタリスト)

text: 2011年9月、ローリング・ストーンズのミック・ジャガー、ジョス・ストーン、ダミアン・マーリー、A・R・ラフマーンの5人から成るスーパーグループ「スーパーヘヴィ」を結成した。バンド結成の発端は、デイヴがジャマイカの自宅にミックを招いたことから。その時の会話から新しい音楽のアイデアが芽生え、以後18ヶ月に及ぶ断続的なレコーディング作業が秘密裏に行われ、デビューに至ったという。ミックとデイヴは映画『殺したい女』の主題歌「Ruthless People」やミックのソロアルバム『プリミティヴ・クール』でのコラボレーションなど、以前から交流があった。


title: 館山警察署

text: 館山警察署（たてやまけいさつしょ）は、千葉県警察が管轄する警察署の一つである。


title: 富津警察署

text:
富津警察署（ふっつけいさつしょ）は、千葉県警察が管轄する警察署の一つである。
富津警察署庁舎


title: 富津警察署

text: 富津警察署別館


title: 富津警察署

text:
富津警察署車庫
平成19年4月1日の交番再編により、大佐和交番は大佐和駐在所となった


title: 君津警察署

text: 君津警察署（きみつけいさつしょ）は、千葉県警察が管轄する警察署の一つである。君津警察署庁舎


title: 君津警察署

text: 君津警察署車庫


title: 君津警察署

text: 君津警察署上総幹部交番庁舎


title: ソア

text: ソア、ソアー、ソーア


title: デ・ラ・ソウル

text: デ･ラ･ソウル（De La Soul）はニューヨークのロングアイランドで結成された、アメリカのヒップホップ・グループ。


title: デ・ラ・ソウル

text: 独自のユーモアセンスやサウンドを打ち出して行き、革新的な活動を続けてきた。ヒップホップの新たな方向性を示した功績は大きくトラック作りにはファンク、ソウル、エレクトロニカ、ジャズなどのサウンドの要素を取り入れている。ニュー・スクールの代表的なグループとして知られ、現在のヒップホップに多大なる影響を与えた、斬新なサンプリングの手法が使われている。最初のヒット曲「ミー・マイセルフ＆アイ」には、黒人に人気のあるファンカデリックの「ニー・ディープ」が使用されていた。


title: 相良長在

text: 相良 長在（さがら ながあり/ながあきら）は、肥後人吉藩の第6代藩主。


title: 相良長在

text: 元禄16年（1703年）3月22日（異説として2月22日）、第4代藩主・相良頼福の五男として生まれる。享保5年（1720年）7月1日に第5代藩主で兄の長興の養子となり、享保6年（1721年）7月11日に長興の隠居により家督を継いだ。藩政においては度々の大雨・洪水・旱魃・虫入に加え、享保の大飢饉に苦しんで藩財政はさらに悪化した。また享保10年（1725年）7月に家中之式制、禁制などを制定した。


title: 相良長在

text: 元文3年（1738年）、江戸から帰国する途上で発病し、6月25日に豊前大里において死去した。享年36。跡を長男・頼峯が継いだ。


title: 福岡県道765号鐘ヶ江酒見間線

text: 福岡県道765号鐘ヶ江酒見間線（ふくおかけんどう765ごう かねがえさけみはざません）とは、福岡県大川市から同県柳川市に至る一般県道である。


title: 黒海洪水説

text: 黒海洪水説(こっかいこうずいせつ、)は、先史時代、具体的には後氷期初期のある時点で、それまで淡水湖であった黒海が地中海と連結し、急速に海水で満たされたとき起こったとされる、仮説上の大洪水である。この説は、1996年12月にニューヨーク・タイムズに発表されて大きな話題となった。


title: 黒海洪水説

text: 1998年に、コロンビア大学の地質学者ウィリアム・ライアン（William Ryan）とウォルター・ピットマン（）は、紀元前5600年頃ボスポラス海峡を通る大洪水が起こったという証拠を発表した。氷河の溶けた水が黒海とカスピ海を巨大な淡水湖にした一方で、世界の海水面は低いままであった。複数の淡水湖はエーゲ海に注ぎつつあった。氷河が後退したので、黒海に注ぐ河川は、水量を減じ、北海に出口を見出し、水面は蒸発によって低くなった。やがて紀元前5600年頃、海水面が上昇したので、上昇する地中海は最後にはボスポラス海峡の“岩盤上の溝”（a rocky sill）を通じてあふれたと、ライアンとピットマンは推測した。これにより 60,000 mile² (155,000 km²)の土地が水浸しになり、黒海の海岸線をはっきりと北方および西方に広げた。ライアンとピットマンは以下の様に記している:


title: 黒海洪水説

text: この時までに既に新石器時代農業は、パンノニア平原に達していたが、著者たちは、その拡大を、仮定された洪水によって移動を余儀なくされた人々と関連づけた。生き残った人々のこの出来事に関する記憶が、ノアの洪水伝説の起源であるという説がある。この説に対する最初の抵抗は、聖書（『旧約聖書』）『創世記』ノアの方舟（アララット山参照)との詳細な相互関係をさがす、あるいは、低いチグリス川およびユーフラテス川の渓谷を形成した同様の海進を原型と見なしたい人々から出た。


title: 黒海洪水説

text: 地球学者らもこの結論に反対した。レンセラー工科大学のテオフィロ・A・アブラハノJr.（Teofilo A. "Jun" Abrajano Jr.）や彼のカナダ人の同僚であるニューファンドランドメモリアル大学のアリ・アクスー（Ali Aksu）といった海洋学者による最近の調査では、この大洪水説にいくつかの疑問を投じている。アブラハノのチームはマルマラ海で腐泥の堆積物を発見し、少なくとも1万年の間、地中海と黒海の間の相互作用が持続しているとの結論を出している:


title: 黒海洪水説

text: 一連の調査で、ロバート・バラード（）を隊長とするチームは現在のトルコの黒海沿岸からおよそ100m沖の水中で、古代の海岸線、淡水産の巻き貝の殻、沈んだ渓谷、加工された木材と人工構造物と思われるものを発見した。巻き貝の殻は放射性炭素年代測定で約7000年前の物であると分かった。


title: 黒海洪水説

text: ニュー・サイエンティスト誌（2002年5月4日号、13頁)の論文によると、研究者達はボスポラス海峡の南で海底扇状地を発見している。紀元前8千年紀に黒海から出て行く淡水の強い流れの痕跡が存在した。


title: 黒海洪水説

text: その後、1998年から2005年にかけて「ASSEMBLAGEプロジェクト」の一環として行われた黒海堆積物の調査、さらにブルガリア海洋学会による「ノア・プロジェクト」の調査がピットマン･ライアン論を支持することとなった。さらに、マーク・シドール（Mark Siddall）が計算によって予測した海底谷が、実際に発見されている。


title: 黒海洪水説

text:
この仮説はいまだ考古学者の間で議論の的であり続けている。
また、この仮説は先インド・ヨーロッパ人（先印欧語を話した人々）の拡散と関連づけられることもある。


title: 黒海洪水説

text:
黒海洪水は様々な大洪水神話、とりわけノアの大洪水と関連づけられている。
誌の編集者ハーシェル・シャンクス（Hershel Shanks）はこう言う。「現代の批判的な聖書学者はみな、ノアの大洪水はただの伝説にすぎないと見なしています。他にも大洪水神話は存在します。しかし、もしあなたがノアの大洪水の中に黒海洪水を見出そうとするならば、誰がそれは違うと言えるんでしょうか？」


title: 黒海洪水説

text: キリスト原理主義者はノアの大洪水は、黒海周辺地域でのみ起こった洪水ではなく、この惑星のあらゆる大陸に傷痕を残した全世界的な洪水であると主張しているし、 そして、洪水の時期も間違っていると主張している。だが、この原理主義者たちの意見（ノアの箱舟の洪水は全世界的なものであったというもの）は科学との整合性は取れていない。伝説の通りということになれば、世界中の海水の量の3倍もの水が急速に出来て、それからまた消えなければいけないし、何百万種もの陸上にすむ生物の固有種が一箇所に集められ、それからまた元住んでいた場所に戻されなければいけないからである。


title: 黒海洪水説

text: また、この伝説はアトランティス神話と同一視されることもある。


title: GUBA

text: GUBA（グバ）は、YouTubeに類似した動画共有サイトの一つ。


title: GUBA

text: Youtubeと同じように、誰でも自由に動画を投稿できる。また、プレミアムによるビデオダウンロードサービスも開始されている。


title: GUBA

text: 運営会社はサンフランシスコの金融街にある。ベンチャーキャピタルのTom McInerneyaによって共同設立された。


title: GUBA

text: 2010年（平成22年）の年末に突然閉鎖された。


title: マケドニア共和国の政党一覧

text: マケドニア共和国の政党一覧では、マケドニア共和国で活動する政党について述べる。


title: マケドニア共和国の政党一覧

text: マケドニアでは複数政党制が機能している。2つの主要政党がそれぞれ、選挙において他の政党と共闘し、勝利した場合は連立政権を組むのが通例となっている。


title: 相良頼完

text: 相良 頼完（さがら よりさだ）は、肥後人吉藩の藩主。公式には第9代藩主とされる2人目の人物である（後述）。


title: 相良頼完

text: 寛延2年（1749年）、羽林家の大納言鷲尾隆熙（大炊御門経音の次男）の次男として生まれた。幼名は五十丸（いそまる）といい、一度大坂の寺に預けられていたが、相良家の養子話が持ち上がった頃にたまたま鷲尾家に戻されていた。


title: 相良頼完

text: 宝暦12年（1762年）に（本来の）第9代藩主相良晃長が死去する。鷲尾家と相良氏は縁戚関係に当たることから、その後釜として藩主に擁立され、人吉藩内において極秘のうちに宝暦12年（1762年）12月15日に家督を継いだ。姻戚とはいえ公家から後継者を選ぶことになったのには、極秘のうちに事を運ぶ必要があったが、他の大名家や旗本の子息では武家社会で顔が知られている、また露見すれば累が及ぶ危険があるといった事情や、相良氏が藤原南家の流れをくむという事情があった。この養子話も、藩主一門の相良織部の婿養子候補という名目で候補者が探し求められた。


title: 相良頼完

text: 10歳で死去した晃長に末期養子を迎えるのは難しく（17歳以下での末期養子は認められていなかった）、さらに頼完は晃長より3歳年長であり、幕府に認定されず無嗣断絶で改易になる可能性が高かった。それを恐れた藩の重臣たちが、幕府には晃長が全快して頼完と改名したと説明し、晃長と同一人物ということにされたので、公儀への記録では宝暦9年（1759年）12月11日に家督を継いだことにされている。


title: 相良頼完

text: 明和2年（1765年）2月15日、将軍徳川家治に御目見した。同年12月18日、従五位下近江守に叙任される。


title: 相良頼完

text: 藩政においては明和期の天災により、藩財政難で苦しんだ。


title: 相良頼完

text: 明和4年（1767年）1月17日に死去した。享年19。跡を養子の福将が継いだ。


title: キムラタン

text: 株式会社キムラタン（"Kimuratan Corporation"）は、兵庫県神戸市中央区に本社を置く、主にベビー服・子供服を中心に扱うアパレルメーカーである。一時期IT関連事業にも進出していたが撤退している。


title: キムラタン

text: 社名は創業者の木村坦の名に因むものである。


title: 東京水上警察署

text: 東京水上警察署（とうきょうすいじょうけいさつしょ）は、かつて警視庁が管轄していた警察署である。


title: 東京水上警察署

text: 東京水上署は警視庁第1方面に属していた。2007年9月定例都議会で新たに「東京湾岸警察署」を設置し水上署を廃止する条例改正案が可決され、2008年3月30日をもって廃止された。港区港南5丁目8番の庁舎（レインボーブリッジのループ部の対岸、港清掃工場に隣接）は同署廃止後に東京湾岸署の別館とされ、舟艇課を改称した「水上安全課」が引き続き使用している。


title: 東京水上警察署

text:
※以下のデータは、すべて廃止時点（2008年3月30日現在）のものである。
特記のない区域は、全て東京湾岸警察署に移管された。
大田区と江東区が帰属を主張し係争中のため区の所属が不明となっている。


title: 東京水上警察署

text: 全て東京湾岸警察署に移管された。


title: 東京水上警察署

text: 廃止された交番を活用して、日中は民間人の「安全サポーター」が詰めて、地域の安全活動の拠点となっている。


title: 東京水上警察署

text: 水上署廃止後は全て、東京湾岸警察署水上安全課に引き継がれた。


title: 相良福将

text: 相良 福将（さがら とみもち）は、肥後人吉藩の第10代藩主。


title: 相良福将

text: 寛延3年（1750年）6月13日、美濃苗木藩主・遠山友明の次男として生まれる。初名は友充（ともみつ）。


title: 相良福将

text: 明和4年（1767年）3月5日、（2人目の）第9代藩主・相良頼完が死去した。当初、相良家の重臣は幕府に秋月種武の弟・種穀との養子縁組を願った。しかし、老中松平武元は、年齢の高いことや異姓であることを指摘して却下し、人吉藩主家の別の姻族か、武元の実弟遠山友明の次男・友充のどちらかを要請した。相良家の姻族に他に適当な人材もないので、相良家の重臣は友充擁立案に同意し、友充を末期養子に迎えた。


title: 相良福将

text: こうして、遠山友充改め相良福将（「福」は第4代藩主頼福の偏諱である）は、頼完の末期養子として家督を継いだ。同年4月15日、将軍徳川家治に御目見する。同年12月16日、従五位下越前守に叙任する。


title: 相良福将

text: 明和4年1月に、米良山騒動が起こって182人が処罰されるという事件が起きている。藩政においては洪水や旱魃が相次ぎ、2万石の収入が1万4000石程度まで激減したと言われている。ただし学問には熱心で、後に藩校が創設される基礎を築いた。


title: 相良福将

text: 明和6年（1769年）1月12日に死去した。享年20。若死にのため、一度もお国入りすることはなかった。跡を養子の長寛が継いだ。


title: 谷村新司のテレビ裸の王様

text: 『谷村新司のテレビ裸の王様』（たにむらしんじのテレビはだかのおうさま）は、1993年4月15日から同年9月16日まで日本テレビ系列局で放送されていた読売テレビ制作のバラエティ番組である。谷村新司の冠番組。放送時間は毎週木曜 21:00 - 21:54 (JST) 。


title: わかさライナー

text: わかさライナーは、大阪府大阪市と福井県嶺南地方を結ぶ高速バスである。2003年（平成15年）9月より運行。


title: わかさライナー

text: これによって、1993年（平成5年）4月に福井 - 大阪線（初代）（大阪側の終点はなんば高速バスターミナル）が廃止されて以来約10年5ヶ月ぶりに福井県と大阪エリアとを結ぶ高速バスが復活した。なお、大阪 - 福井間はのちに復活したが、大阪側の共同運行相手は阪急バスである。


title: わかさライナー

text: 福井県嶺南地方から大阪市内へ1本で向かうことが出来る唯一の交通機関であったが、近年は減便が続いており、運行開始当初は1日に渡って6往復が運行されていたが、2013年（平成25年）には朝晩2往復にまで減少した。


title: わかさライナー

text: あべの橋―OCAT―梅田―阪神高速1号環状線―阪神高速11号池田線―（中国池田インターチェンジ）―中国自動車道―（吉川ジャンクション）―舞鶴若狭自動車道―西紀サービスエリア（休憩）―舞鶴若狭自動車道―大飯高浜インターチェンジ―国道27号―若狭和田駅前―シーサイド高浜―若狭本郷駅前―小浜駅前―道の駅若狭おばま


title: 板東英二のズバリ!直球勝負

text: 『板東英二のズバリ!直球勝負』（ばんどうえいじのズバリちょっきゅうしょうぶ）は、1993年10月21日から1994年3月17日まで日本テレビ系列局で放送されていた読売テレビ製作の情報番組である。放送時間は、毎週木曜 21:00 - 21:54 (JST) 。


title: 板東英二のズバリ!直球勝負

text: 司会の板東英二とゲストコメンテーターが、政治・経済・文化など各方面での社会の出来事に迫るという内容で放送されていたが、番組は半年で終了した。


title: 板東英二のズバリ!直球勝負

text: 本番組の終了後、日本テレビ系列の木曜21時台は読売テレビ製作の連続ドラマ枠へと移行したため（実質土曜22時台からの移行）、この枠での情報バラエティ路線は1995年10月の『輝け!噂のテンベストSHOW』まで途絶えることになる。


title: 横浜水上警察署

text: 横浜水上警察署（よこはますいじょうけいさつしょ）は、神奈川県警察が管轄する警察署の一つである。


title: 横浜水上警察署

text: 横浜市警察部隷下、第一方面に属する小規模警察署であり、署長は警視。識別章所属表示はIJ。


title: 横浜水上警察署

text: 日本国内では大阪、神戸と並ぶ水上警察署のひとつであり、担当区域は水陸両面に渡る。


title: 横浜水上警察署

text: 陸上面では主に観光・レジャースポットである赤レンガ倉庫や横浜コスモワールド、大型商業施設である横浜ワールドポーターズなどが建ち並ぶ新港町一帯、横浜港を代表する大型客船ターミナル・大さん橋周辺及び港湾施設の山下埠頭などを担当する他、水上面では横浜港のみならず、横浜駅や鶴見方面の河川までをも含む水辺の事件、事故も担当する。


title: 横浜水上警察署

text:
庁舎は国際都市横浜の海の玄関口、大さん橋の袂に建つ。陸上面
水上面 （6課体制）


title: 横浜水上警察署

text: ※当署は神奈川県警察唯一かつ最小規模の6課体制の組織である。


title: 横浜水上警察署

text:
※「神奈川県警察の組織に関する規則（昭和44年3月31日、公安委員会規則第2号）」を参考にした。
　他、水上バイク２艇


title: みづほ自動車製作所

text: みづほ自動車製作所（みづほじどうしゃせいさくじょ）は1923年から1956年まで存在した日本のオートバイメーカーである。メグロと並ぶ大型車の一流メーカーで、キャブトン（"Cabton"）の名は今日まで知られる。


title: みづほ自動車製作所

text: 名古屋市にて内藤正一が1923年に起こし、1927年キャブトン第一号を発表した。発売元は大阪・中川幸四郎商店であり、「キャブトン」という名はCome And Buy To Osaka Nakagawa （「大阪中川まで買いに来たれ」）の頭文字を並べたものである。4ストローク、350cc、サイドバルブ車が主だった。戦前の最盛期には年に360台の生産を行なった。


title: みづほ自動車製作所

text: メグロと同様第二次世界大戦によって一時オートバイの生産をやめざるを得なくなったが戦後いちはやく復活、愛知県犬山市に工場を開設し、1946年にバイクモーター（自転車に取り付けるエンジン。モペッド参照）である「ビスモーター」を発売した。


title: みづほ自動車製作所

text: やがて本格的なオートバイの生産に戻り、英国車風の4ストローク車を専ら生産した。排気量は350ccから600cc程度と当時としては大型であり、単気筒ないし並列2気筒OHV車が主だった。1954年頃の最盛期には資本金1億円、従業員800人を数えた。


title: みづほ自動車製作所

text: 大型車の需要が限られる一方で小型車の人気が高まったことから時流に乗って250ccや125ccの小型車も発売、量産による廉売戦略に打って出たが大型車イメージの強いキャブトンのメーカーが廉価な小型車を生産したことはブランドイメージのぶれを生じ、またその生産過程で品質管理面がおろそかになってユーザーの不評を買ったことで市場で「名門失墜」の悪評を招き、経営をより悪化させることになった。


title: みづほ自動車製作所

text: 最終的には資金繰りに行き詰まり、1956年に倒産した。ライバルのメグロが厳しい経営状況でもブランドイメージを保ち、川崎重工業（カワサキ）にその技術的系譜を継承させたのとは対照的な末路であった。


title: みづほ自動車製作所

text: 経営者の内藤は経営の失敗と病苦が重なっての心労により、1960年本社工場に近い木曽川に入水自殺した。


title: みづほ自動車製作所

text: 1954年11月に公開された東宝映画「ゴジラ」において、劇中の南海サルベージ社の壁にカレンダーのポスターが見られる。みづほ自動車製作所の製品を引き継ぐメーカーはなかったが、キャブトンの名はマフラーに残っている。しかし誤って「キャプトン」と呼称する人も多い。


title: みづほ自動車製作所

text: オートバイの後方に水平に延びる円筒状のマフラーで、途中、一様に太くなっている部分が一カ所だけ存在し、そこからはまた元の太さに戻るものを通称「キャブトンマフラー」と呼ぶ。トライアンフやBSAなど当時の英車によく似た形状だが、直線的で外連味のない無骨なデザインがキャブトンの特徴である。


title: みづほ自動車製作所

text: このタイプのマフラーは汎用の社外品として販売されるほか、同時代のライバルであった目黒製作所の後継となるカワサキのW1S、W3や、その後のエストレヤやW400/W650などの旧車風な雰囲気を狙ったモデルに多く採用される。関係は不明だがトヨタ・2000GTのマフラーも類似の形状である。


title: 所さんのお騒がせデス

text: 『所さんのお騒がせデス』（ところさんのおさわがせデス）は、1993年4月15日から同年9月16日まで、日本テレビ系列局で放送されていた読売テレビ制作のクイズ番組である。放送時間は毎週木曜 22:00 - 22:52 (JST) 。


title: 所さんのお騒がせデス

text: 司会は所ジョージと長野智子が担当した。ゲストとのトークを交えながら雑学をベースとしたクイズが出題された。


title: 相良長寛

text: 相良 長寛（さがら ながひろ）は、肥後人吉藩の第11代藩主。


title: 相良長寛

text: 宝暦元年（1751年）12月6日、備前岡山藩主・池田宗政の次男として生まれる。幼名は護之進。のち初名の政長（まさなが）を名乗る。


title: 相良長寛

text: 外祖父（母方の祖父）にあたる6代目筑前福岡藩主、黒田継高は、実子の重政、長経を相次いで亡くし、跡継ぎがいなかった。このため、継高と重臣たちは評議の上で、継高の長女・藤子が嫁いだ岡山藩池田家から外孫である政長を養子に迎えることに決定した。しかし、幕府の要請により一橋宗尹の五男の隼之助（後の黒田治之）を養嗣子に迎えることとなったため、この養子縁組は破談になった。宝暦13年（1763年）のことである。


title: 相良長寛

text: それから数年間を実家の池田家で過ごした後に、明和6年（1769年）3月5日、第10代人吉藩主・相良福将が死去した際に、末期養子として家督を継いだ。同年3月15日、将軍・徳川家治に御目見した。同年4月28日、藩主として初めてお国入りの許可を得る。同年5月4日に江戸を出発し、6月16日に人吉城に入った。お国入りにあたって、板倉勝興の三男・至親を仮養子に指名した。明和7年（1770年）12月16日、従五位下壱岐守に叙任された。安永3年（1774年）11月15日、長泰（ながやす、政長から改名）から長寛と名を改めた（改名に関する詳細は後述）。


title: 相良長寛

text: 天明2年（1782年）8月、山田村伝助が真宗禁制の掟を破って信仰しているとして捕縛し、処刑するという事件が起こった。同年から天明5年（1785年）までは天明の飢饉に苦しんだ。また、長寛は学問を好んで細井平州に学び、東白髪らを挙用して、天明6年（1786年）に藩校「習教館」を創設し、天明8年（1788年）には武芸道場「郷義館」を創設する。


title: 相良長寛

text: 享和2年（1802年）2月5日に庶長子・頼徳に家督を譲って隠居し、文化10年（1813年）4月26日に死去した。享年63。


title: 相良長寛

text:
相良長寛は、池田家時代には池田護之進、のち池田政長を名乗り、以後、
と改名した。2.については上述の通り相良氏に養子として入ってからであるが、1.についてその改名の時期は不明である。これは偶然にも黒田・相良両氏は「長」の通字を代々用いる家系であり、しかも長寛の初名が「政長」でその字が入っているために、これを特定するのはなかなか難しく、それを確定する史料もないからである。


title: キマイラ隊

text: キマイラ隊（キマイラたい）は、アニメ『機動戦士ガンダム』のメカニックデザイン企画『モビルスーツバリエーション(MSV)』に登場する架空の特殊部隊。ジオン公国軍に所属し、キシリア・ザビの命により各戦線から選抜されたエース・パイロットを中核とする部隊。制式名称は「突撃機動軍特別編成大隊」であり、「キマイラ隊」は旗艦「キマイラ」に由来する愛称で、単に「エース部隊」とも呼ばれる。


title: キマイラ隊

text: ジオン突撃機動軍情報統括長であるヒュー・マルキン・ケルビン大佐によって立案され、宇宙世紀0079年10月26日に各戦線より31名のエース・パイロットを招集して編成された部隊である。


title: キマイラ隊

text: 連邦軍がMSの開発量産に成功したことを受けて工業力に劣るジオン軍はモビルアーマーの開発やサイコミュ搭載兵器などの質を高める戦略をとっており、その一環としてエース・パイロットを集中投入した部隊として結成された。。


title: キマイラ隊

text: 一方で裏の編成目的として同時期に発足したシャア・アズナブル率いるニュータイプ部隊が造反した場合に対するカウンター・ニュータイプ部隊であるという証言も存在する。またザビ家の復讐装置と呼ばれる生物兵器アスタロトをコロニーに散布する装置(グリモワールの系譜）を守護していたともいう。


title: キマイラ隊

text: 発足時には部隊規模は大隊とは程遠く、招集されたエース・パイロットですら一部は11月のオデッサ戦以降に二次徴収されているが、短時間に膨大な物資と人員の補充を受け最盛期に人員は大隊定数を大幅に超える規模になっており、特別編成大隊の名称はこの規模に応じて用いられたものである。


title: キマイラ隊

text: 隊は大きく、中核となるエース・パイロットのモビルスーツ（以下MS）隊、母艦と支援艦で構成された艦隊、中核隊の予備も兼ねた艦隊直衛MS隊、技術支援隊「ヒュドラ」の4つのグループに分けられている。


title: キマイラ隊

text: 部隊発足後は25機生産された先行量産型ゲルググのうち1機（シャア・アズナブル大佐へ）を除くすべてを受領し、コレヒドール暗礁宙域にて完熟訓練および機体の最適化作業を行う。この完熟訓練中に技術支援隊「ヒュドラ」によって巨大プラント船「ミナレット」の設計支援システムの簡易型を用いてゲルググは後多くのバリエーションを得ることとなる。


title: キマイラ隊

text: ジオンの敗勢が濃厚となった12月になって以降もコレヒドール暗礁宙域にて訓練を継続しており、戦線に復帰したのは確認できるかぎり12月24日のソロモン戦以降である。しかし訓練中にマゼラン級1隻、サラミス級2隻からなる連邦軍の艦隊と交戦を行い被害なしで完勝したという情報もある（連邦軍はこの交戦自体を否定しているため真偽は不明）。またソロモンより離脱していたシン・マツナガ大尉を反逆罪の疑いで交戦の上拘束したという。


title: キマイラ隊

text: 戦線に復帰して以降のキマイラ隊の最も有名な戦果がクラリオン作戦時におけるものである。これは星一号作戦を発動した連邦軍のア・バオ・アクー要塞への侵攻に対する遅滞作戦の一つであり、旧ティアンム艦隊（ティアンム中将はソロモン戦にて戦死）に対してキマイラ隊はムサイ3隻、ゲルググキャノン12機にて奇襲を仕掛け、サラミス級2隻、改コロンブス級空母1隻を轟沈、MS14機宇宙戦闘機22機を撃破しながらムサイ級1隻大破、MS2機大破3機中破ながら喪失0という完勝を収めた。


title: キマイラ隊

text: 一年戦争の最終決戦となったア・バオア・クー戦にも参加しているが、混戦だったためか活躍は不明である。トーマス・クルツら一部のパイロットの戦死は確認されている一方で、MS第一中隊長であるジョニー・ライデン少佐についてはキシリア・ザビ搭乗のザンジバルの撤退支援を最後まで行っていた、隊内で同士討ちをしつつア・バオア・クーから離脱していったなど目撃証言が複数にのぼっている。


title: キマイラ隊

text: 一年戦争後は所属していた隊員のほとんどが消息不明であり、表立って生存が知られているのは、ジェラルド・サカイらア・バオ・アクー戦前に離脱が確認された少数の隊員のみとなっている。詳細はリンク先を参照。


title: 神戸水上警察署

text: 神戸水上警察署（こうべすいじょうけいさつしょ）は、兵庫県警察が管轄する警察署。港湾都市の埠頭や水上を管轄する水上警察署の一つ。中央区の内、フラワーロードより東を葺合署、西を生田署、ポートアイランド及び一部の海沿いを水上署が管轄している。中央区の人口は約13万である。以前は東灘区の六甲アイランドも同署の管轄だったが、2006年4月に東灘警察署に移管された。


title: 14才の母

text: 『14才の母』（じゅうよんさいのはは）は、2006年10月11日から12月20日まで毎週水曜日22:00 - 22:54に、日本テレビ系の「水曜ドラマ」枠で放送された日本のテレビドラマ。主演は志田未来。


title: 14才の母

text: 未成年の妊娠と出産をテーマにした社会派ドラマ。


title: 14才の母

text: ハイビジョン制作（地上波デジタル放送のみ）。キャッチコピーは「愛するために生まれてきた」（前後に波ダッシュが入る場合や、「愛するために」の後にスペースが入る場合もある）。


title: 14才の母

text: 初回は、15分拡大の23:09までの放送。最終回は、20分拡大の23:14までの放送。視聴率好調に伴い、全10話の予定が1話追加され全11話となった。


title: 14才の母

text: 「ギャラクシー賞 2006年12月度月間賞」、「第44回ギャラクシー賞」（民放ドラマで唯一の入賞）、「平成19年日本民間放送連盟賞（最優秀）」受賞作品である。


title: 14才の母

text: 私立中学校2年生の一ノ瀬未希は、14歳にして、恋人との子供が出来てしまう。しかし、運命の相手と思えた私立中学校3年生・桐野智志は頼りにならず、家族との確執が芽生え、未希は絶望の淵に落とされる。それでも産む決心をするが、信じられないほどの困難が待ち受けていた。


title: あんごろもあちゃんの地球侵略にっき

text: 『あんごろもあちゃんの地球侵略にっき』（あんごろもあちゃんのちきゅうしんりゃくにっき）は今井神のウェブコミック。CGオンライン（閉鎖）で連載されていた。


title: あんごろもあちゃんの地球侵略にっき

text: 1999年7の月にやってくるはずだった恐怖の大王「あんごろもあ」（アンゴルモアの大王と混同されている）が、地球侵略をするために地球人の好きなものを調査する…というのが基本ストーリー。が、大抵の場合は別のものと勘違いして「こわいよこわいよ〜〜」と言いながらおもらししてオチがつく。基本は1ページ漫画だが、縦長に掲載された回や外伝扱いのストーリー漫画などもある。途中、試験に落ちたため、もあが強制送還されて『ぽーねろろんちゃんの地球征服にっき』が始まったが、その後『あんごろもあちゃんの地球侵略にっきZ』として復活した。同人サークルによりWebアニメが製作された他、ソフトバンクよりフルカラーコミックスが出版されている。今井は自身のホームページにて「『NEEDLESS』や『かたつむりちゃん』の仕事が忙しく、また、あんごろもあは同人的な扱いなので休止している」と明記していた（以前は、事情を知らないファンから「いつ再開するのか?」という質問も多く、その度にこの事情を説明していた）。なお、いつかは再開する意思を見せていたが、掲載サイトであったCGオンライン（CG-Online）は2006年1月末をもって閉鎖した。


title: あんごろもあちゃんの地球侵略にっき

text: いずれも限定商品のため、現在入手は困難である。


title: 燃えろ!アトランタ王

text: 『オリンピッククイズ 燃えろ!アトランタ王』（オリンピッククイズ もえろ アトランタキング）は、1996年1月14日から同年9月29日までテレビ朝日系列局で放送されていたテレビ朝日製作のクイズ番組である。コカ・コーラの一社提供。


title: 燃えろ!アトランタ王

text: コカ・コーラ発祥の地であるアトランタと、同年にこの地で開催されたアトランタオリンピックをテーマにしたクイズを出題。芸能人聖火ランナーの選考を行うコーナーもあった。


title: 獅子の分け前

text: 「獅子の分け前」（ししのわけまえ）はイソップ寓話の一つ。


title: 獅子の分け前

text: ライオン（獅子）とロバとキツネが狩りに出かけた。たくさん獲物が取れたので分配することになり、ロバが3匹に平等に分けたところ、ライオンはこれに怒ってロバを食べてしまった。


title: 獅子の分け前

text: そしてキツネに再度分配を命じた。キツネは心得て、大部分をライオンのものとして、自分はわずかな物を取っただけだった。今度は満足したライオンが、なぜこのように分けたのかと聞くと、キツネは答えた。「ロバの運命が、私にこの分けかたを教えてくれました。」


title: 獅子の分け前

text: 身近な者の不運や災難は、人に分別（或いは処世の知恵）を与える。


title: 獅子の分け前

text: またこの話は、強い者、権力のある者が利益を独り占めするという、古今東西不変の真理の表現でもある。英語の熟語Lion's Shareの語源。


title: グロリア魔法瓶製作所

text: 株式会社 グロリア魔法瓶製作所（グロリアまほびんせいさくしょ）は、大阪府羽曳野市に本社を置く魔法瓶・調理器具の製造販売をおこなう企業である。1938年創業。