title: ヨーロッパにおける政教分離の歴史

text: 啓蒙専制主義は、政教分離を推し進める際の強権的な手法を代表している。啓蒙専制君主は、教会を独自の権力とはもはや見なさず、君主によって支配され、統制される組織であると主張し、それゆえにこそ、彼らは宗教一般がもつ多元性に対してみずからは相対的に寛容であることを示し得たのである。


title: ヨーロッパにおける政教分離の歴史

text:
フランスでは、数多くの啓蒙思想家が現れたにもかかわらず絶対王政はほとんど「啓蒙」的様相をみせなかった。晩年の「太陽王」ルイ14世は、ジャンセニスムを排斥した1713年の「ウニジェストゥス」（ウニゲニトゥス、「（神の）独り子」の意味）と通称される教皇勅書の方針を施行したが、パリ高等法院はこれに反対した。エリート層に多いジャンセニストは不安な状態にあり、プロテスタントへの迫害も引き続きおこなわれた。
1715年、ルイ14世が死去し、わずか5歳の曾孫ルイ15世が王位についた。摂政となったのはルイ14世の甥で、自由思想家（リベルタン）として知られるオルレアン公フィリップ2世であった。パリ高等法院は幼帝即位に際してオルレアン公が摂政の地位につくよう骨を折り、これにより高等法院は先王によって剥奪されていた王令登録権と建白権とを回復した。高等法院が拒否すれば、王令は法としての効力をもつことができなくなったのであり、「太陽王」のもとで押さえつけられていた高等法院は強力な権限を奪回し、以後、革命期までさまざまな局面で王権と対立した。同様に、貴族もしだいに発言力を復活させ、官僚機構も強大化する一方、国王は政治に疎くなり、華麗な宮廷の社交生活に浸るようになって、フランス絶対王政は全体として沈滞ぶりが目につくようになった。1723年、ルイ15世は成年に達して摂政時代は終わり、以後半世紀におよぶ長い治世がつづくこととなるが、事実上の宰相の地位にあったアンドレ＝エルキュール・ド・フルーリーの支えもあって、治世前半はある程度の安定性がみられた。1730年、フランス王権は反ジャンセニスムの「ウニジェストゥス」回勅を「教会と国家の法」とするよう高等法院に強要したが、ジャンセニスム的傾向をもつ一部の聖職者とパリ高等法院法官たちのなかには回勅採用の方針以来、王権にたいする不満がつのっていた。ジャンセニスムは18世紀に入るとエリート層のみならず民衆層にも熱狂的な支持者を増やしており、それゆえジャンセニスム問題はさまざまな不平や不満を反王権というかたちで吸収し、結晶化させる役割を果たしたのである。


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1743年にフルーリーが死去して本格的な国王親政がはじまったが、当初人びとがルイ15世にいだいていた期待はすぐに失望に変わった。1740年に始まったオーストリア継承戦争で、フランス軍は軍事的には優位に立っていたにもかかわらず、1748年のアーヘンの和約では得るところがほとんどなかったからである。宮中にあっても国王の愛人ポンパドゥール夫人が国政に介入し、宮廷が権力をめぐる派閥抗争の場になったことも不評であった。1746年、反ジャンセニスム派のクリストフ・ド・ボーモンがパリ大司教となると、彼の命令で「ウニジェストゥス」を受け入れない者には終油の秘蹟を拒否する事件が続発した。これに対し、高等法院は国王政府の宗教政策を弾劾し、激しい政治対立が生じた。
18世紀半ばのフランスでは、「世論」の登場によって、政治の構造が変化しつつあった。従来、王権はいわば「公共性」を独占してきたが、この時期になって、国家から自律した新しい公共空間が印刷物の増加や情報伝達のネットワークの形成、社会的結合関係の変化などによって形成されていき、重要性を増していたのである。ボーモンは1754年、高等法院から流罪の処分を受けた。上述の1760年代のカラス事件もまた、ヴォルテールが新しい公共空間というべき「世論」に強くはたらきかけた結果の逆転無罪であった。1763年、パリ高等法院はウルトラモンタニズムを主張してきたイエズス会を、事実上、フランス国内から追放した。なお、イエズス会に対する批判は、啓蒙主義が一定の影響力をもった他の諸国でも同様であり、1773年、教皇クレメンス14世はやむなくイエズス会の解散を命令している。


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text: 王権と高等法院の対立は宗教問題に限らなかった。1749年、国王政府の開明官僚は特権身分の課税をねらいとする20分の1税の新設など財政改革を進めようとしたが、既得権益の保護に努める高等法院や特権階級の妨害によって成果をあげることができなかった。当時のフランスには最高裁判所の役割を果たす法院が合計13、財政問題を審議する法院が25あり、高等法院の官職を購入した者たちは罷免されることがなかった。高等法院は建白権によって法令に対する反対意見を表明することができ、登録拒否によって王令の執行を遅らせることができた。1756年に始まった七年戦争では、長年ライバル関係にあったハプスブルク家からヨーゼフ2世の妹マリー・アントワネットを王子ルイ・オーギュスト（のちのルイ16世）の妃に迎えてオーストリアと同盟を結び（外交革命）、新興プロイセンと仇敵イギリスを相手に戦ったが、これはフランスにとって各地で敗れ、植民地を奪われるなど、惨憺たる結果に終わった。1766年、ルイ15世は、修道院改革を目的とした5人の大司教と5人の俗人から成る宗務委員会を発足させている。しかし、この宗務委員会は、ルイ16世時代の1788年、教皇庁の許可も所属司教の同意もない状態で9つの修道会の解散を命じ、他の修道会も衰退の一途をたどっていった。一方、フランス国内の司教はすべて貴族出身であり、地方の僧侶の生活は一切顧みられなかったので、聖職者のなかにも貧困層が広がっていた。革命の際には、フランスの教会は貴族階級との長年の込み入った関係のために大損壊の被害をこうむった。


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text: オーストリア継承戦争と七年戦争の不首尾によって王の威信は深く傷ついたが、同時に、この2つの戦争によって財政状況も悪化の一途をたどった。大法官は、1771年より司法官職の売官制廃止や高等法院管区の分割などによって高等法院の再編成に取り組んでいる。これは反抗的な高等法院を馴致させて近代的官吏へと転身させることを目的としたものであったが、1774年、モプーに一定の支持をあたえていたルイ15世が没すると、モプーは失脚し、高等法院改革は挫折した。


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text: ステュアート朝成立以来、イギリスではイングランド王国とスコットランド王国の同君連合の形態がとられてきたが、アイルランドやスコットランドでは名誉革命によってフランスに亡命したジェームズ2世を正統な君主とみなすジャコバイトによる反体制運動がさかんで、国内的な脅威となっていた。そのため、イングランドとスコットランドの両国を合わせて一国とするための交渉がなされ、1707年、合同法が発効して「グレートブリテン王国」が成立した。1714年、アン女王が継嗣のないままに死去し、1701年イングランド王位継承法にしたがってハノーファー選帝侯のゲオルクがジョージ1世として即位した。ジョージ1世は即位時すでに54歳で、イギリスの政治事情にも通じておらず、英語も話せなかったために議会にはほとんど出席せず、ジェームズ・スタンホープら有力閣僚に行政をゆだねたので、国政は内閣によって指導されるようになった。


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text: フランスでは政教分離化（ライシテ化）のプロセスが優先したのに対し、イギリスでは世俗化のプロセスが優先した。イギリスでは名誉革命後より、王室財政と国家財政の分離が進み、1694年にはウィリアム3世の母国オランダからの資本をもとにイングランド銀行が創設されるなど、「財政革命」が進展していた。ロンドンのシティには、国債や抵当証券の本格的な取引市場が成立し、土地ではなく金融・有価証券に基礎をおく「証券ジェントルマン」と呼ばれる階層を出現させた。1720年、投機ブームによって生じた株価の急騰と暴落は南海泡沫事件と呼ばれて経済的混乱を招いたが、翌1721年、ロバート・ウォルポールが第一大蔵卿に就任して閣議を主催、他の閣僚を統制して実質的なイギリス首相として議会の支持をもとに混乱を収拾、責任内閣制の基礎を成した。ウォルポールは対外的には平和戦略をとり、国内的には反対派のトーリー党を「ジャコバイト」として攻撃することで強力な政治基盤をつくっていった。


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text: しかし、「ウォルポールの平和」は18世紀のイギリスにあっては例外的であって、この世紀はむしろ、たび重なる対仏戦争の繰り返し（第2次百年戦争）であり、しかも、これらの戦争はアメリカの独立をのぞいて全てイギリス側が勝利した。イギリスが戦争に勝利しつづけたのには、戦費調達能力にすぐれていたことに理由が求められる。つまりは「財政革命」の成功がその根本的な要因であった。18世紀のイギリスは後世「財政・軍事国家」と称されるほど重い租税が課されていたが、フランスのように徴税請負人には頼らず、国家官僚による効率的な徴税がなされ、さらに、納税者各階層の利害を反映したイギリス議会からの保障が付されていた。議会による保障は、なおも世界金融の中心となっていたアムステルダムの資金がイギリス市場に大量に流入することも可能にしており、したがって、英仏戦争の勝敗は少なからずオランダ資本がフランスにではなくイギリス（グレートブリテン王国）に流れたという事実に由っていたのである。


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text: 18世紀のイギリス史は「大英帝国」形成の歴史であり、植民地貿易の爆発的な発展の歴史でもあって、その過程で「イギリス商業革命」と呼ばれる変化が生じた。これはイギリス人の生活様式を一変させ（「生活革命」）、13植民地でも生活における「イギリス化」、すなわち、アメリカにおける生活革命をも招いた。七年戦争前後からは、いわゆる「産業革命」が進行して社会構造も大きく変化していった。


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text: ジョン・ロック、ヴォルテール、シャルル・ド・モンテスキュー、ジャン＝ジャック・ルソーらヨーロッパにおける啓蒙思想は、政教分離を規定した世界初の憲法、アメリカ合衆国憲法に大きな影響力をあたえた。


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text: アメリカ合衆国は、「新大陸」に新しい政治的権威の創設という壮大な歴史的実験を成功させたが、それは同時に憲法規定によって政治と宗教を分離するという実験でもあった。ただしこの分離は、宗教に対する警戒感や無関心からではなく、むしろ宗教の自由な実践のためになされたものであった。国家と宗教のあいだに築かれた「分離の壁」（トマス・ジェファーソン）は、啓蒙主義的な理神論と敬虔なプロテスタント諸派の同盟の結果だったのである。


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独立前の北米大陸で起こった最も大きな宗教的な出来事として、「大覚醒」」と称される信仰復興の動きが挙げられる。信仰復興（リバイバル）とは、衰退した信仰の炎をもう一度燃え立たせようとする営為であり、それが地域集団的に生み出す一種の熱狂である。その後のアメリカ史でも第二次・第三次、あるいは第四次と周期的に繰り返されてきた「大覚醒」であるが、後世の人びとが「第一次大覚醒」と呼んで規範としたのは1730年代頃より起こって1740年代にきわめて活発化した信仰復興運動であった。
イェール大学出身でノーサンプトン（現、マサチューセッツ州）の牧師だったジョナサン・エドワーズは1734年以降、信仰の衰退を嘆いてジャン・カルヴァンの教えに立ち戻り、超越的な神にただ身を委ねることによってのみ、人間は堕落した現今の境遇から脱して救済されうると説き、これはすでに制度的に確立して安定期に入り、礼拝も形式的なものとなっていた会衆派の人びとの信仰を震撼させた。エドワーズは、ジョン・ロックの認識論の影響を受け、人は知性よりもむしろ連想を通じて神の存在を直観すると考えた。彼は会衆派の牧師として、自身の回心の体験を生々しく語り、平信徒に対して、そこでの深遠な力のはたらきを強く訴えた。『怒れる神の御手の中にある罪人』や『聖なる超自然の光』はこうしたリバイバル説教として有名であり、彼の説教では多くの会衆が気絶や卒倒など激しい反応を示したといわれている。ノーサンプトンの教会では回心を経験する平信徒が相次ぎ、その評判を聞きつけた牧師や平信徒が彼の教会に訪れたことで運動はニューイングランド一帯に広がっていった。ジョナサン・エドワーズはまた『ヨハネの黙示録』の研究者としても著名であり、千年至福（ミレニアリズム）を唱えている。
エドワーズと並んで第一次大覚醒の牽引力となったのが、イングランド国教会の牧師ジョージ・ホワイトフィールドである。1739年以降、13回にわたって北アメリカの地を訪れたホワイトフィールドは、地獄のありさまを生々しく思い浮かべられるよう人びとに語って聞かせるなど、その透き通った声と身振り手振りを交えた雄弁な説教によって、その場に何千と集まった聴衆を興奮の渦に巻き込んだ。南部のジョージア植民地からニューイングランド北端の現在のメイン州まで、も含めて巡回したホワイトフィールドの説教は各地で多数の回心者を生み、大覚醒の運動を全植民地規模に広めた。マサチューセッツ湾植民地では、ホワイトフィールドの説教を聞いて回心した農家の息子が再洗礼派の信仰に目覚めて1756年にバプテスト教会を創設している。この運動は、回心の体験を支えに独学で教義を学び、精力的に布教するバッカスのような多数の巡回牧師を生んだのである。


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大覚醒の運動は会衆派や長老派の教会に甚大な影響をおよぼし、既成の教会を支持する旧派と回心体験を重視する新派の分裂を招いた。旧派の人びとは、大覚醒における救済の歓喜や絶望の悲嘆といった大げさな感情表現、阿鼻叫喚の様相を呈する礼拝、痙攣や引き付けなど激しい身体的反応、それらが普段の日常生活をおよぼす悪影響などを指摘した。この運動の牽引役となった牧師や説教師のなかには節度のある者も少なくなかったが、そうでない者も多数ふくまれていたのである。一方、新派の人びとは、既存の教会や牧師の権威を否定し、自発的な結社としてニューイングランドだけで100以上、中部にあってもおそらくほぼ同数の教会をあらたに創設した。大覚醒にたずさわった人びとはフロンティアへの布教を重視したので、故郷を後にして新天地に赴いた、繋がりに飢えた人びとがキリスト教的伝統や共同体への帰属をあらためて確認する場となった。かれらのなかにはエドワーズのように先住民布教に熱心に取り組む人もあれば、黒人奴隷の参加も認めての奴隷制社会に挑戦する者もあった。ニューイングランドでは回心体験を重視する新派に多くの女性が参加したが、ニューポートのもそうした一人であり、1741年から自宅で女性のための集会をひらき、1765年には黒人奴隷の参加も認め、その頃には彼女の集会の参加者は300人に達していた。
大覚醒運動については、「大規模で総合的な覚醒」「理性の時代のアナクロニズム」「アメリカ思想の主流」「精神上の地震」「ピューリタンからヤンキーへ」など多様な立場からの毀誉褒貶がある。近年では「大覚醒」という歴史事象そのものが従来あまりに過大視されてきたことに対する見直しがなされている。基本的にはどの植民地のどの教派であっても、地域ごとに割り振られた教会の制度を維持し、一般信徒の信仰生活を指導することが最大の関心事だったのであり、これは、国教会の教区制度が持ち込まれたヴァージニアなど南部植民地、ルター派、カトリック、クエーカーが混在した中部植民地、会衆派が事実上の公定宗教であった北部のニューイングランド、いずれの地域であっても大きな違いはなかった。大覚醒の運動は、このような多元的な素地に上乗せされた多元化現象ともみなすことができる。ただし、大覚醒が既存の宗教ばかりでなく、さまざまな社会的権威に対しても批判的な姿勢を打ち出し、一般信徒が自身の信仰とその信仰を共有する人びととの連帯を重視するようになったことは重要で、従来、各植民地、そして各植民地におけるそれぞれのカウンティ（郡）やタウンは自治的である反面、相互の交流に乏しかったのに対し、大覚醒はそうした各植民地間の垣根を越えて、文化的なきずなを醸成することにつながったのである。そしてまた、自らの信仰を重視して既成の宗教的・社会的権威を否定することは、イギリス本国の権威に対しても自主性を主張することにもつながった。


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text: 一方、ヨーロッパで興起した啓蒙主義の思想は滔滔と新大陸に流れ込んでおり、そこにおける合理主義もまた知識人や文化人、エリート層に広く浸透していた。そのため、政治的指導者の多くが理神論に立つような状況にあったが、ここにおいて、大覚醒の敬虔主義者たちと理性重視の啓蒙主義者たちは、まったく正反対といってよい宗教上の見解に立脚しながらも「信教の自由」というただ一点において共闘関係が成立した。それが両者にとって共通の目的たりえたからであり、トマス・ジェファーソンがヴァージニア信教自由法を作成するにあたって、宗教指導者たちの意見を参照したことはよく知られている。


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text: 1763年2月のフレンチ・インディアン戦争（ヨーロッパでは七年戦争）の終結後、イギリス本国政府は植民地政策を転換し、従来の「有効なる怠慢」の政策を改めて、植民地への介入を強化する方針に転じた。また、莫大な戦費に苦しんだ本国が植民地の人びとにもそれを負担させようとして課税を強化した。この課税に対する反対運動がアメリカ独立戦争の起点となった。1765年、イギリス本国の第一大蔵卿ジョージ・グレンヴィルは大衆課税である印紙法の制定に踏み切ったが、13植民地は「代表なくして課税なし」と主張して同法に反対、これを撤回させた。しかし、本国議会は1773年、茶法を制定し、インド支配拡大にともなう財政負担にあえぐイギリス東インド会社に、アメリカでの茶貿易の独占権をあたえた。このとき、それに抗議する人びとがボストン港に停泊する東インド会社の船を襲撃して茶箱を海に投げ込む、いわゆる「ボストン茶会事件」が起こり、植民地と本国の対立は決定的なものとなった。反イギリス勢力に厳しい報復措置を取ろうとする本国政府に対し、13植民地の代表は1774年、大陸会議を開いてこれに抗議し、各植民地間の連携をかためて本国に対抗した。各植民地では植民地協議会が召集されて大陸会議の決定を承認し、大陸同盟が実行に移された。ペンシルヴェニア植民地の協議会は、西部地域のスコッチ・アイリッシュらの支持をすでに獲得していた。フィラデルフィアでは1774年、クエーカー教徒、国教会の信徒、スコッチ・アイリッシュの3集団が集まり、抗議運動の連帯を固めたが、これには職人・小売商の団体やドイツ系、バプテスト教徒も参加した。


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text:
1775年、ボストン郊外のレキシントンとコンコードで本国軍との武力衝突がおこると、フィラデルフィアで第2次大陸会議がひらかれた。ジョージ・ワシントンが植民地軍総司令官に任命された一方、ジョン・ディキンソンら穏健派はなおもイギリス政府との和解を追求し、平和の象徴をその名に冠した「オリーブの枝請願」を本国に対して提出することについて同意を得たが、ジョージ3世は請願を受け取ることすら拒否し、北米が反乱状態にあると宣言、翌年1月にはドイツ人傭兵隊の北米派兵に踏み切った。こうして、植民地人がいだいていた国王への期待も失われ、アメリカ独立戦争が本格化した。
1776年6月12日、ヴァージニア権利章典が公布された。ジョージ・メイソンを主たる起草者とするこの文書は、近代的な意味での最初の権利章典、アメリカ権利章典の先駆けであり、6月29日採択のヴァージニア憲法はじめ他の連邦国家の州法もこれに倣って作成された。


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text: ヴァージニア権利章典では、以上のように自然権、社会契約説にもとづいた主権在民、良心の自由・信教の自由が明記された。


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text:
1776年6月7日、ヴァージニア植民地代表のリチャード・ヘンリー・リーは大陸会議に「独立の決議」を提案し、6月10日、これにもとづき、トマス・ジェファーソン、ジョン・アダムズ、ベンジャミン・フランクリン、ロジャー・シャーマン、ロバート・リビングストンの5名で構成される独立宣言起草委員会が発足した。起草の中心となったのはアダムズ委員の強い推薦を受けたジェファーソンで、フランクリンとアダムズがこれをわずかに修正して委員会案とした。7月1日、リーの独立決議案に9植民地が賛意を表明、翌2日にはサウスカロライナ、デラウェア、ペンシルヴェニアが賛成にまわり、ニューヨーク植民地を除く12植民地で独立が正式に決定した。一方、アメリカ独立宣言委員会案は7月4日、大陸会議における若干の修正を経たうえで正式に採択された。7月9日、植民地政府からの訓令で独立に賛成するのを禁じられていたニューヨークが独立に賛成したことで、独立宣言には「全会一致の」という言葉を付加することが可能となった。アダムズはのちにこれを回顧して「13の時計が同時に鳴った」と形容している。彼は、政治・宗教・習慣も相互に異なる13植民地が、イギリス帝国からの独立を連帯して決定したことを人類史上の快挙とみなしていたのである。
独立宣言は、基本的人権や革命権の主張を述べた前文、国王ジョージ3世の暴政28か条と本国議会・本国人への非難を述べた本文、檄文の意味も込めて独立を宣言した後文、の3部分からなっており、このうち特に「すべての人間は平等に造られている」ことを高らかに唱え、不可譲の自然権として「生命、自由、幸福の追求」の権利を掲げた前文がアメリカ独立革命の理論的根拠を要約した部分として著名である。独立宣言では、自然権の究極的な賦与者として「自然の神」という非聖書的な言葉が選ばれており、ここでは、限定の少ない万人向けの信仰表現として理神論的な神が含意されているのであり、この表現を受け入れることのできないキリスト教徒は少なかっただろうと考えられる。いずれにせよ「奪いがたい権利」を「神」が与えたと明示したことで、神は人間の権利の創造主であるとみなされ、それゆえ人間の権利は奪いがたく「神聖」なものとなったのである。また、ここにおける自然法理論が、名誉革命を思想的に正当化したジョン・ロックの自然法理論から強い影響を受けたこともよく知られている。ロックにあっては、個人の権利の内容は「生命、自由、財産」であったが、ジェファーソンが「財産」の部分を「幸福の追求」に変更したことで、独立宣言は財産権にとどまらない、時代を超える意味と価値を付与されたと評しうるのである。ただし、この宣言では奴隷解放論者であるジェファーソンが法文の原案に盛り込んだ奴隷売買に関する厳しい禁止規定が最終的には取り除かれており、暗い現実との乖離もみられる。


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text: ヴァージニア権利章典やアメリカ独立宣言の制定過程のなかで、それぞれの邦においても州憲法の制定が始まった。実際的に自治領植民地であったロードアイランド邦とコネチカット邦を除く11の邦で憲法があらたに制定された。成文憲法は、今日ではどこの国家においても当然のことのように考えられているが、元来は植民地人がイングランド議会の主権を制限するために主張されたものであった。各植民地が独立して州（邦）となり、邦政府を樹立しようとしたときに、植民地時代の基本法に基づく邦ごとの統治の伝統やキリスト教信仰に由来する契約観念を背景として憲法を成文化し、みずからの拠り所としたもので、いずれの邦にあっても共和政を導入した点では、アメリカ独立は確かに「革命」と称するにふさわしい内実をもっていた。また、いずれの邦でも、成文憲法が人民主導によるものであることを明らかにするために憲法制定会議の召集や起草委員会の設置、住民の批准投票など、各種の制定手続きが周到に用意された。


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text: 最古の州（邦）憲法はヴァージニア憲法であるが、ここでは1776年5月に召集された植民地協議会が大陸会議の代表に対する訓令を採択したとき、邦憲法の制定も同時に決議され、ジョージ・メイソンによる権利章典案（上述）に引き続いて邦政府機構案が6月24日に報告された。両者はヴァージニア邦最初の正式な憲法として6月29日に採択されたが、同時に世界初の成文憲法でもあった。ここでは、教会と国家の分離を定めており、1776年のデラウェア邦憲法やでも政教分離が規定され、翌1777年にはノースカロライナ邦とジョージア邦でも適用された。


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text: アメリカ独立革命は、ペンシルヴェニアでは内部革命が実現し、ニューヨーク邦ではそれが穏健派によって押しとどめられ、マサチューセッツ邦ではイギリスに対する抗議運動においては急進派であったジョン・アダムズやサミュエル・アダムズが、州憲法のなかでも最も保守的な憲法を制定することに尽力した。ヴァージニアでは権利章典の整備がなされたものの、その適用は白人男子に限定されて黒人奴隷の制度は維持された。このように、アメリカ独立革命は邦（州）によって内容と性格を異にしていた。


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啓蒙主義や共和主義の立場は、信教の自由や良心の自由を個人の権利のなかでも核心的なものと位置づけていたが、信教の自由にとって最大の問題とみなされたのは、特定の教派が国家の保護を受ける公定教会として特権を有し、それ以外の教派を弾圧することであった。北米の独立13邦においては、その成り立ちからして信教の自由を植民地建設の目的にしたロードアイランド邦やペンシルヴェニア邦以外にも、ニュージャージー邦やデラウェア邦には公定教会がなかった。
独立前のヴァージニアでは、イングランド国教会が公定教会として認められ、独立後は本国から分離して改称・再編成され「プロテスタント監督派教会」として特権的地位があたえられていた。この制度は、トマス・ジェファーソンやジェームズ・マディソンら合理主義を奉じる理神論者や「不服従派」と称された非国教徒たち（長老派、バプテスト、メノナイトなど）によって廃止が求められていた。ジェファーソンはアメリカ独立宣言の起草後早々とヴァージニアに帰郷し、1779年から1781年まではヴァージニア邦知事を務めた。1779年、ジェファーソンは自身が起草したヴァージニア信教自由法を邦議会に上程した。知事時代のジェファーソンはまたヴァージニア大学を設立し、この大学は合衆国では宗教的原理からは完全に分離された初の大学となった。


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text: 独立戦争は、ベンジャミン・フランクリンの外交活動などにより、イギリスと長年争ってきたフランスをはじめヨーロッパ諸国がアメリカ独立支持にまわった。1781年、イギリス軍がヨークタウンの戦いで致命的な敗北を喫したことにより事実上の戦闘状態は終結し、1783年9月にはパリ条約が結ばれ、イギリスは「アメリカ合衆国」の独立を承認、ミシシッピ川以東の地を譲渡した。


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text: ジェファーソンはマディソンの協力を得て「信教自由法」の実現をめざした。1784年にヴァージニアで成立した宗教結社法人法は、プロテスタント監督派教会が、国教会の不動産と教区制の継承を認める権限をめぐっての立法であったが、マディソンはこの法律に対し、ヴァージニア人の反対の声が高まるのを待って撤廃の動きを開始した。マディソンは「請願と抗議」と題する請願書において、信仰の自由は「理性と信心」によってしか導かれることのできない、個人の内面の問題であり、政治的に強制してはならないと主張した。この請願の署名者は1万人以上に広がり、長老派、バプテスト派、クエーカー、少数のカトリックに加え、メソディストや監督派の一部も含まれていた。1785年、宗教結社法人法は撤廃され、翌1786年1月19日、ジェファーソン起草の信教自由法がヴァージニア邦議会において可決、成立した。これは、ジェファーソンが駐仏公使としてパリに赴き、アメリカを離れていた時期のことであった。


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text: 信教自由法では、「何人も宗教儀礼に献金したり、足繁く教会に通ったりすることを強制されない」と定め、また、「すべての人は、いかなる形であれ、どの人の市民的権利に影響を当てることなく、宗教問題について、信念を表明し、議論する自由を有する」と明記している これは、キリスト教を中心にすえた従来の寛容論をさらに一歩進め、公定教会そのものの廃止を含んでいた。公定教会が存在する限り、少数派の信教の自由は保障されないというのが、ジェファーソンやマディソンの主張であった。さらに、「信教の自由」というとき、特定の教会・教派の特権的地位を認めないというのが従来の捉え方であったが、ここでは「宗教の信仰は万人が保有する平等の権利であり、万人は良心の命ずるままにそれを信ずる自由を有する」と規定し、個人の自由な宗教実践のためにこそ必要であるという積極的な意味合いが付加された。「分離の壁」の言葉はジェファーソンがロジャー・ウィリアムズから影響を受けたもので、こうした積極性は、自身『クルアーン』の英語訳を所有するなどキリスト教以外の宗教にも関心を寄せ、この法の制定にあたり、敬虔主義的な宗教指導者たちともよく話し合ったこととも深いかかわりがある。


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text: 公定教会を置かない動きは州（邦）憲法の制定過程においていっそう進展し、ジョン・ジェイらが主導権を発揮したの場合には、イングランド国教会やオランダ改革派が公定教会の地位を剥奪された。ノースカロライナ州やサウスカロライナ州（1790年）もそれにつづいたが、ニューヨークにあってはカトリック教徒やユダヤ教徒に対しても平等な選挙権が保証されたことが注目される。


title: ヨーロッパにおける政教分離の歴史

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独立宣言を発布し、ヴァージニア憲法はじめ各邦の憲法が制定され、パリ条約によって国際的に独立の承認を得たものの、合衆国自体はまだ国家ではなく、正確には国家の連合体であったので、特に憲法をもつことなく、独立13邦全体にかかわる法令としてはジョン・ディキンソンらによって1777年に起草された連合規約（大陸会議での批准を経て1781年に発効）しかなかった。しかし、この連合議会体制のもとで、アメリカ社会は紙幣の濫発によるインフレーションが起こり、各邦は財政難に陥り、1786年8月から1787年1月にかけてマサチューセッツで シェイズの反乱が勃発するなど政治的・経済的な安定性を欠いていた。ここに、列強間にあって独立を保持し、財政・通貨・信用上の混乱を収束し、国内的にも政治的・経済的安定を確保するため、「より完全な連邦」の形成が必要との見方が強まった。その中心となって活動したのが、ヴァージニア邦のジェームズ・マディソンであり、彼は連邦憲法を制定して13邦を1つの国家にまとめる連邦政府構想をいだいた。マディソンの提案で開かれた1786年9月のでは、ニューヨーク、ニュージャージー、デラウェア、ペンシルヴェニア、ヴァージニアの5邦の代表しか集まらず、会議も3日しか続かなかった。ニューハンプシャー、マサチューセッツ、ロードアイランド、ノースカロライナ4邦代表は間に合わず、ペンシルヴェニアは出席を見送った。ニューヨーク邦の代表アレクサンダー・ハミルトンは、ここで翌年に全邦代表が集まって連合規約改正に関して話し合うことを提案し、規約改正のみを討議する条件で了承された。このような情勢のなか、上述のシェイズの反乱は諸邦に大きな衝撃をもたらし、連合の強化や中央政府樹立があらためて強い関心を呼び、また、実際に民兵隊をマサチューセッツに派遣した邦もあった。
1787年5月、フィラデルフィア会議が開かれた。マディソンは、主権を有する州間の連合をどのような形態にするのが最善か、共和国が広大な領土においていかにして可能かを考究するため、フランス駐在のジェファーソンに連合にかかわる古今の著作を送ってくれるよう依頼し、開催目前の1787年4月には「政治制度の欠陥」と題する覚書を作成した。マディソンはまた、ジョージ・ワシントンの出席を不可欠と考え、彼に丁寧に働きかけて承諾を得るなど、周到な準備をおこなった。フィラデルフィア会議には、ペンシルヴェニア代表としてベンジャミン・フランクリンも参加した。アメリカ独立の功労者2人が参加し、議長にワシントンが選出されたことによって会議は順調に進行した。当初、連合規約改正のみを話し合うための会議であったが、マディソンはもとより合衆国憲法の制定をめざしていた。合衆国憲法は、ジョン・ロック、モンテスキュー、ルソーの思想を参考にし、憲法制定権力者として人民主権を前提とし、政府は人民より一定の権限を信託されたものであるとみなして共和主義・民主主義の原理が立てられ、さらに、権力の集中は人民の自由にとって危険であるから機能的には三権分立、地理的には連邦制というかたちで分散を図るという構造となっている。同年9月17日、ジェームズ・マディソン起草による連邦憲法案が採択された。1788年6月、9州の承認を得て発効し、1789年1月には最初のアメリカ合衆国大統領選挙がおこなわれてワシントンが初代大統領に就任、ここにアメリカ合衆国が名実ともに国家として統一された。


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text: 合衆国憲法は、第6条3項に「いかなる宗教的条件も、合衆国の公的職務や任務に就任するために必要とされることはない」として公職就任者に「宗教上の審査」を課してはならない旨を規定し、宗教的帰属と市民的帰属を明瞭に分離した。ここでは神や特定宗教はまったく参照されておらず、それゆえ、合衆国憲法が政教分離に基づく最初の憲法とされる。クエーカーなど宗教上の信条によって新国家への忠誠や憲法遵守の宣誓を拒む人びと、あるいは、宣誓そのものが宗教的性格をもつ行為であるとしてそれを忌避する理神論的ないし無神論的傾向の人びとに対しては、宣誓の代わりに簡単な宣言をおこなうか「確約」するという別の選択肢が用意された。すなわち、宣誓を維持しつつも信教の自由の尊重による免除が導入されたのであった。


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text: 合衆国憲法の批准に際しては、マディソンのみならずアレクサンダー・ハミルトンやジョン・ジェイら連邦主義者（フェデラリスト）が新聞紙上で賛成の論陣を張ったが、各州の自治を重視する「反フェデラリスト」たちは、基本的自由や権利を保障した「権利の章典（ビル・オヴ・ライツ）」がともなっていないことを訴え、批准に反対していた。そこで、修正条項としてマディソンが中心となって権利の章典12条を作成し、1789年の第1回連邦議会で提案した。修正条項は上院・下院で採択され、さらに批准のため各州にまわされ、うち10条が1791年12月に成立した（修正条項10条）。


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text: 修正条項第1条は、以下のとおりである。


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text: ここにおいて、「国教樹立の禁止」と「信教の自由な実践」が明示されている。初代大統領となったワシントンもまた、クエーカー、カトリック、ユダヤ教徒に対しても、容認としての「寛容」ではなく、権利としての「信教の自由」を語って、連邦権力の動向を心配していた人びとを安心させた。宗教を非国教化する本条項は、各州政府にも広がっていき、1833年のマサチューセッツ州を最後にすべての州で採用された。


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text: アングリカン・チャーチ（かつてのイングランド国教会）は、非国教化の道を歩み、衰退を余儀なくされたものの、以上みてきたように、成文憲法における分離が独立後早い段階でおこなわれたことから正面衝突することなく、政教分離は独立宣言に由来する市民宗教と共存することができた。すなわち、メイフラワー号の巡礼父祖たちによるアメリカの建国神話を祝う「感謝祭」によって市民宗教の表明がなされているわけである。感謝祭の創設はアメリカ文化への宗教の浸透と自発的結社の形成における宗教の役割によって説明されている。


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text: 合衆国では以上のような歴史的経過から、国教ないし国教会というかたちではなく、国家の支配下にない自由教会というかたちで政教分離が進展し、教派（デノミナーション）あるいは分派（セクト）という形態をとっており、個人が自発的な意志と良心の決断によって参加する同志的な宗教団体となる。したがって合衆国では大小多数の教派・分派が活動し、そこにいわば宗派間の自由競争が存在し、教会員獲得のための伝道集会やリバイバル集会がさかんに開かれる。自由教会は、アメリカ史においてしばしば社会の現状を批判し、改革を訴える社会的機能を果たしてきた。19世紀末葉から20世紀にかけての「社会的福音」の運動、20世紀後半の公民権運動、ヴェトナム反戦運動などはそうした事象の代表的な例である。


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text: 一方、合衆国憲法はフランス革命はじめヨーロッパ諸国の政治や政策、ラテンアメリカ諸国の独立などにも大きな影響をあたえた。


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text: アンシャン・レジーム（「旧体制」）におけるカトリック教会は、国教としてフランスの王権と一体化しており、文化の面でも行政の面でもブルボン朝による絶対王政を支えていた。フランス全土に網の目のように張り巡らされた教区教会は、1667年の（民事王令）以降、教区司祭のもと洗礼証書・婚姻証書・埋葬証書の認証というかたちで戸籍業務を一手に担い、教区内住民の生誕、結婚、死や葬送に関する一切の記録を納めていた。王から発せられる命令もミサの祭壇から教区の人びとに告知された。教会組織はまた、民衆向けの医療、福祉、教育などの機能もはたしており、人びとの日常生活に深く入り込んで王政による臣民統合を基礎づけるものとなっていた。一方、カトリック教会は、教区民の助言者であり、告解やミサを通じて信者の生活規範を点検する道徳統制者でもあり、また、常に信者本人や家族に対して日々の信仰生活のありようを問い、その冠婚葬祭に際して宗教的な証しを求めた。プロテスタントの信徒はといえば、カトリック教会の台帳には登録されなかったため、たとえば結婚については正式なものとは認められず、したがって、正式な夫婦でない男女から生まれた子どもたちもまた社会的には私生児として扱われた。そして、洗礼証書（現代でいう出生証書）のない死者の埋葬には、しばしば大きな困難がともなったのである。プロテスタントやユダヤ教徒は「不法に」ではなく、いわば「合法的に」差別されていた。その状態に変化の兆しがみられたのは、国王ルイ16世の名においてプロテスタント諸派に信仰の自由と戸籍が与えられた1787年のことであり、ここにみられる「宗教の相対化」はしたがって後述するフランス革命の所産ではなく、「啓蒙の世紀」が培ったものであったといえる。


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一方、1780年代のフランスの国家財政は疲弊の極に達していた。テュルゴー、ネッケルによって試みられた財政改革は停滞し、後を引き継いだカロンヌ、ブリエンヌらの改革も不調に終わって再びジャック・ネッケルが財務総監に任命された。1789年5月、国王ルイ16世は財政問題の抜本的な立て直しのために3身分（聖職者326人、貴族330人、平民661人）の代表計1,318人による全国三部会をヴェルサイユに召集し、事態の改善をめざした。しかし貴族たちは新しい租税制度に反対し、一般総会の開催を国王に求めた。アベ・シェイエスをはじめとする第三身分（平民）は自分たちこそがフランス国民の代表者であると主張し、みずからの会議を国民議会と称し、憲法が制定されるまではどんな圧力があっても議会を解散させないと誓い合って立憲王政をめざした。これに第一身分（聖職者）議員の大部分と自由主義を支持する第二身分（貴族）の議員が合流し、1789年7月9日、憲法制定国民議会が発足した。事態が急展開をみせたのは7月14日のことである。政府が外国人傭兵をかき集めてパリ駐屯隊を強化する方針を定めたという噂が流れ、また、7月11日に財政問題を唯一解決できるとみなされていた穏健改革派のネッケルが罷免されたという情報に接したパリの群衆が激怒し、この日、バスティーユ牢獄を襲撃して、武器を奪い、ここを占拠した。まもなく騒動はフランス全土におよび、後世「大恐怖」と称されるパニック状態が農村各地に広がった。貴族の邸宅は農民たちによって襲われ、土地台帳は奪われて焼き捨てられた。国民議会は、オノーレ・ミラボーらの主導のもと、大恐怖に対応するため改革を急ぎ、8月4日、封建的特権の廃止（有償）を宣言した。議会はまた、8月26日、十分の一教会税の廃止を決議し、憲法前文として、ラファイエットらの起草による「人間と市民の権利の宣言」が採択され、自由と平等、国民主権、言論の自由、私有財産の不可侵などの諸原則がここに示された。いわゆる「フランス人権宣言」である。
フランス人権宣言では、国家は「人の消滅することのない自然権を保全する」という世俗的目的のための「政治的団結」であるとされ、フランス国家はここにおいて、真理への奉仕や神の喜捨にではなく、自由で平等な「個人」の意思のうえに基礎づけられた。ここにおける「個人」とは、信教の自由という権利を有し、宗派にかかわりなく平等であることを保障された、世俗的な存在として想定された自律的な個人であった。ここに、国家と宗教の関係について「中立化」という方向づけが明確になったのである。とはいえ、この段階では、フランスの国会と教会はまだ必ずしも分離されていなかった。


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text: 十分の一教会税の廃止は、これまで自弁で維持してきた聖堂や学校、神学校、施療院、捨て子養育院、貧民救済などの諸事業にかかわる財産の一切を放棄し、国庫に全面的に依存することを意味しており、教会はまた、9月末には教会が所有する金銀製の聖器や装飾品などの類も礼拝の儀式に必要なものを除いてすべて国庫に供出することに同意した。国民議会は、1789年10月より教会の組織再編を審議しはじめ、これはカトリック聖職者の自治およびその排他的権利にとっては脅威となった。


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text: 1789年11月2日、フリーメイソン会員で啓蒙思想の影響を強く受けたオータン司教のタレーラン・ペリゴールが憲法制定国民議会に対し、修道院を含む全教会財産の没収と国有化を提案した。議会はこれを採択し、国家が祭式費用と聖職者の給与を負担することを決めた。教会所有地は、フランス王国の2割に達していただろうと考えられ、その資産総額は約30億フランに達した。接収した土地の一部は1890年5月と7月に出された政令にもとづいて売却された。教会財産の国有化は、かつてプロテスタントの君主が自領でおこなった改革であったが、革命前後の混乱と税金不払いの拡大のため、財政状況のさらなる深刻化から非常措置もやむをえないとされたからであった。これによりフランス国内の司教と司祭は、神聖で特別な立場から国家公務員という立場となり、すべて一定額以上の租税負担を負うことのできる有権者（「能動市民」）によって選ばれる身分となった。1790年3月には財政悪化がさらに進行したため、見積もられた国有資産となった教会領を担保とする5パーセントの利子付き債券「アッシニア」の発行が決定された。教会に関する国民議会の当初方針は、道徳的基盤としての教会の存続を脅かすことではなく、聖書者および聖職者による教育・慈善事業の国家管理であった。しかし、かねてより無益で費用がかかりすぎるとして多方面より批判があった観想修道会などについては廃止が決定された（1790年2月13日と1792年8月18日の法令）。これにより実体のともなわない男子修道会の統廃合が進んだが、教育や医療にかかわるものについては除外された。修道僧の強制的な還俗も含むこの措置は世俗権力による宗教そのものへの侵害を意味したが、ほとんど抵抗なく実施された。


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2月13日の法令では、行政は教区聖職者の組織体系にまでは干渉していなかった。しかし、1790年7月12日、行政権力の力で教会の粛正と再編を図る聖職者民事基本法（聖職者市民法）が議会を通過した。従来135あった司教区は新たに導入された県にあわせて83に削減され、18名いた大司教も10名までとされた。市町村の小教区も人口にあわせて再編された。聖職者の位階も単純化され、すでに有名無実化していた役職・聖職禄は全廃された。また、修道誓願の禁止、観想修道会の禁止、聖職服の禁止などが定められた。教区司祭と司教は、適性や資格が審査されたのち、行政単位ごとに選挙集会の選挙において俗人によって選ばれることとなった。つまり、これは行政改革の原則が教会組織にまで拡大されたことを意味している。聖職者民事基本法の本質は、教会は国家と市民社会に従属しなければならないとするものであり、一面ではガリカニスムの論理的帰結でもあったが、これは、ローマ教会としては到底受け入れがたいものであった。当初ローマ教皇のピウス6世は態度を保留していたものの、すべてのフランスの聖職者が公務員として革命政府に忠誠の誓いをたてなければならない（1790年11月17日の法令）と定められるや、1791年3月から4月にかけてこの法令の内容を公然と非難しつづけた。多くのフランスの聖職者たちは当初、教会の民主化を喜んで受け入れたものの、135名の司教のうち宣誓に応じたのはタレーラン含めて7名のみであり、教区で直接信徒に接する司祭や助祭は約半数近くに相当する2万4,000名あまりが宣誓を拒否した。全体の5割強が国家への忠誠を誓ったものの、ローマ教皇がこのような態度を鮮明にすると、宣誓を撤回した聖職者も少なくなかった。また、教皇がどのような意見がわからないまま不本意ながら聖職者民事基本法に署名したルイ16世は、のちに教皇の見解に接したとき暗澹たる表情を示していたという。
フランスの教会はタレーランに指導された「憲法派教会」と宣誓を拒否した正統教会に分裂した。信仰心の篤い地域では、宣誓僧は無資格僧とみなされ、「ユダ、裏切り者」と罵倒され、宣誓拒否僧は聖人扱いされることも多く、しばしば宣誓拒否僧自身が反革命を煽動したこともあったのに対し、革命派の勢力が盛んだった都市部などでは宣誓を渋る僧に対して民衆が圧力をかけ決断を強制するようなこと少なくなかった。「宣誓か縛り首か」を迫られた聖職者もあれば、宣誓拒否をしたために、槍や鎌をもった群衆によって「異端」宣言され、追放された聖職者もいた。こうしたフランス全土におよぶ深刻な教会分裂は1801年のナポレオン・ボナパルトによるカトリック教会の復興まで続いた。ピウス6世にしたがって宣誓を拒否した聖職者に対する弾圧は伝統的な宗教生活にとっては致命的なものであったが、一方ではヴァンデの反乱（後述）をはじめとする反革命に大きな力をあたえる契機ともなった。国家が反聖職者的、反宗教的な諸法を次々に制定すると、カトリックの伝統を支持する地域住民の多くは、神と彼らを仲介する存在として長らく機能してきた教区司祭を守ろうとし、アンシャン・レジームの復興を強く希求するようになった。こうして教会内部での抗争は激化したが、過激派が勢いを得た革命政府は1791年にローマ教皇庁と断交し、当時教皇領だったアヴィニョンとを占領した。


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text: 憲法制定国民議会は、1791年 9月3日、フランス初の憲法（1791年憲法）を可決し、これはまもなく国王ルイ16世によって承認された。この憲法は、教会を国家権力のもとにおき、権力の世俗化を図ることを一つの特徴としていた。これに先立つ新しい地方行政制度やギルドの廃止を定めたル・シャプリエ法、上述したアッシニアの発行、聖職者民事基本法、あるいは、そのほか行政や財産に関する法令が次々と成立したが、1791年憲法とこれら一連の法令にもとづく体制を1791年憲法体制という。ここでは、権力の世俗化とともにギルドなどの社団的な中間権力をなくして権力の一元化が推し進められた。1791年憲法では、税の支払能力によって能動市民と受動市民とに分け、能動市民による制限選挙によって選ばれた議員による、一院制の新しい議会をひらくことが定められた。こうした自由主義的な立憲君主制が軟着陸するためには、国王側の協力が条件となっていたが、革命側からすれば、これは不確実なものと理解されていた。議会が二院制論をしりぞけ、立法機関の行政機関に対する優位を強調して国王拒否権に難色を示したのも、宮廷に対する疑念からであった。国王一家がパリを脱出し、その日のうちにヴァレンヌで捕捉された1791年6月20日の事件（ヴァレンヌ事件）は、国民を見捨てようとした国王夫妻に対するこうした疑念を押しひろげ、それはときに激しい嫌悪をともなうものだったのである。


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国民議会は制限選挙が実施されたことでその目的を終え、1791年9月30日、立法議会（立法国民議会）に引き継がれた。この議員の選挙では、国民議会議員の再選が禁じられていたので、新人ばかりの顔ぶれとなった。議会では、立憲君主政の定着をはかるフイヤン派といっそうの民主化を求めるジロンド派が対立した。立法議会は、フランス国内の反革命運動を支援する外国との開戦を主張するジロンド派、また、それとは逆に敗戦によって革命の終結をもくろむ国王周辺の双方の意向におされ、1992年4月20日、国境地帯の亡命者とこれを支持する外国の軍勢に対し軍事行動をとることを可決した。これは事実上、オーストリアに対する宣戦布告となった（フランス革命戦争）。これを受けてオーストリアと同盟したプロイセン軍がフランスに侵入、将校の大半が亡命していたフランス軍は弱体化しており、戦況は初めフランス不利であったが、危機を感じたパリの民衆と全国から駆け付けた義勇軍がテュイルリー宮殿を襲撃して国王を監禁、立法議会に対して、普通選挙制によって選ばれた議員から成る新しい国会（国民公会）の開設と新憲法の制定を約束させた（8月10日事件）。パリではこののち、9月2日より「九月虐殺」と呼ばれる大量殺戮が起こり、それは全国化して3名の司教と200名以上の司祭が憤激する暴徒によって殺害される惨事となった。
保守派が逃亡してジロンド派が多数派となった立法議会は、さらに領主貢租の無償廃止や宣誓拒否聖職者の国外追放などを決めたが、過激化したパリの民衆はジロンド派への圧力を強めた。立法議会解散直前の9月20日、議会は住民の民事的身分を認証する役務を教区教会から地方自治体に移した。結婚は役所に届け出ることが正規の手続きとされ、離婚の可能性が認められた。これにより、離婚を認める世俗の法とそれを認めないカトリック教会の法は、婚姻に関する限り相容れないものとなった。なお、この日はヴァルミーの戦いで国民を主体とするフランス軍が革命後、初めて勝利した日でもあった。


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text: 国王の逃亡や対外戦争の開始など緊張のつづく政治局面において、人びとの聖職者に対する視線もまた厳しいものになっていったが、戸籍の世俗化と離婚に関する法令は「憲法派教会」の存立基盤を揺り動かす意味合いさえ有していた。教区簿冊すなわち戸籍簿の管理によってかろうじて自身の立場を維持していた憲法派・宣誓派の僧たちはもはや公務員的な役割さえ失うこととなった。また、離婚法の制定は、カトリックで禁じられていた離婚・再婚を可能にしたばかりではなく、僧侶の結婚さえ合法化するものであり、教会法はもはや打ち捨てられたに等しかった。


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1792年9月21日、男子普通選挙にもとづく国民公会がひらかれ、9月22日、王政の廃止が宣言されてフランス共和国が成立した。ローマ教皇によって聖別されてきた王政は否定された。1793年1月21日、祖国に対する裏切りの罪で裁判にかけられた国王ルイ16世はシャルル＝アンリ・サンソンの手によって、ついに断頭台の露と消えた。これは、アンシャン・レジームとの決別を示す最後の象徴であったのと同時に、ヨーロッパの君主たちに対する挑戦でもあった。フランス軍のオーストリア領ネーデルラント（いまのベルギー）占領に対し、英蘭両国がこれを脅威とみなしたところから、1793年2月、国民公会はオランダとイギリスに対しても宣戦布告した。2月24日には独身者に対する一般兵役義務が課せられ、フランス国民軍が成立した。30万規模の新規徴兵は、しかし、一方では農民の武装反乱を引き起こした。こののち、マクシミリアン・ロベスピエールを中心とするジャコバン派独裁がはじまり、サン・キュロットたちの意向に配慮した国民公会によって「国民の敵」に対する恐怖政治が展開された。欧州で孤立無援の情勢となったフランスでは、国内にいる共和国の敵をどうしても殲滅しなければならないと考えられたのであり、一方で食糧危機がきわめて深刻化していた経済事情もこれに拍車をかけた。
「恐怖政治」の時期には、多くの聖職者が処刑され、追放された。教会は閉鎖され、多くの建造物は破壊されて美術品も売りに出された。こうした「非キリスト教化運動」（反キリスト教運動、キリスト教否定運動）が特に激しかったのは1793年秋から1794年春にかけてであった。この運動は、知識人の反宗教感情と国民一般の反教権主義とが結びついたもので、宣誓を拒否する聖職者は「反革命的狂信者」と断罪された。一方で、市民道徳と人間性回復の一環として「理性」と「最高存在（至高存在）」の崇拝が導入された。これらは「革命的宗教」ないし「革命的諸宗教」とも称される。1793年11月10日、エベール派の主導によってノートルダム聖堂で「哲学」の名において「理性の祭典」がとりおこなわれた。この祭典は以後、数か月にわたってパリの各教会はじめ諸県の主要都市においてくりひろげられ、無神論的でアナーキーな性格をもつものであった。これに対し、1794年5月7日の法令に基づいて6月8日にテュイルリー宮殿やシャン・ド・マルス公園を中心に「最高存在の祭典」が挙行された。その中心となったのはロベスピエール派であり、理神論的性格をもつものであった。しかし、これらは宗教を否定していながらも実際には完璧な宗教儀式の外観を呈していたとも評される。1793年11月、国民公会によって定められた共和暦（フランス革命暦）は、イエス・キリストの降誕を紀元とする従来のグレゴリウス暦に代わって採用された。革命前から暦の改変を提案していたのはただひとりだったが、共和暦は1806年まで公式に使用された。各月を等しく30日に、1日を等しく10時間にすることもおこなわれた。地名もまた、サンテチエンヌがアルムヴィル（武装せる都市）に、サントロペがエラクレス（ヘラクレス）に改称されるなど、宗教色の強い地名は改名させられた。これらはいずれも、日常生活から宗教を取り除く試みであった。


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text: 1793年11月、コミューンの活動家たちに連行されたのは国民公会の演壇に立って僧職の離脱を宣言し、彼のミトラ（司教冠）は赤い「自由の帽子」に取り換えられた。彼は、みずからの叙任状と十字架、司教用の杖と指輪を壇上に置いて「革命が成った以上は自由と平等の宗教以外に国民的な宗教はもはや不要である」と述べた。聖職者議員たちは次々とこれにしたがった。僧職離脱を拒否してキリスト教の信仰告白をおこなった勇気ある議員はアンリ・グレゴワール司教だけであった。これ以降、聖職放棄は地方へも急速に波及し、憲法派僧すなわち教区僧2万6,542人のうち半数強にあたる1万3,000人ないし1万5,000人が聖職放棄の強制に応じた。非教区僧を加えた聖職者全体は1万6,000人から2万人におよぶと考えられており、教区聖職者はアンシャン・レジーム期の4分の1に落ち込んで、立憲教会体制はこうして内側から切り崩された。聖職放棄には妻帯の強制をともなうことも少なくなかった。僧侶の独身は「カトリック的偏見の産物」とみなされ、聖職者と市民を隔てる障壁と考えられた。およそ6,000名の僧が教会法では許されない妻帯に手を染めた。こうした聖職放棄や妻帯は国家への忠誠宣誓以上に人びとのあいだに聖職者への抜きがたい不信感を植え付けることとなった。


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text: ジョゼフ・フーシェによって1793年10月に発せられた墓地令では、共同墓地から十字架さえ撤去されて、死者を見守るのはただ「死は永遠の眠りである」と記された墓碑銘だけとなった。死生観さえも世俗化され、以後、死と葬送は私事の領域へと移っていくこととなる。共同墓地や教会から刈りだされた十字架は火刑の薪となり、告解の場もまた焼却されるか、哨舎に転用された。


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革命初期におこなわれた教会の銀器や装飾品・祭具の没収が没収され、由緒ある教会・修道院も破壊されて蔵書などが失われた。鐘楼の鐘も没収され、祖国フランスの防衛のための砲弾として改鋳された。聖人像はいたるところで首を刈られたり、引きずりおろされていた。イコノクラスム（聖像破壊）やヴァンダリズム（文化破壊）と称される「民衆的暴力」が顕現した。神を冒涜するかのような火刑やマスカラード（仮装行列）がしばしば民衆の熱狂を誘い、聖人像やローマ教皇をかたどった人形が火あぶりにされ、聖書やミサ典書、祭壇布といった従来神聖視されてきた諸物が焼かれ、聖職放棄僧の叙任状と一緒に火にくべられた。
こうした運動は、国民公会が派遣した議員が主導して行われたため、その徹底の度合いは派遣議員の熱意や地域性によるところがきわめて大きかった。すでに教会の権威が低下していた中部の諸地域やパリ周辺、ノルマンディ、ローヌ川沿岸地域などでは宗教的習慣がいっそう弱まったものの、一方では、伝統の無視とそれに対する攻撃に反発をつのらせ、聖職者が以前もまして崇敬されるようになった地域も少なくなかった。民衆運動やジャコバン派は革命を反革命勢力から守りぬく決意を固めていたが、一方では、反革命の動きも顕著となった。当初は亡命貴族、そして民衆の側からも反革命運動が激化・拡大していった。公的役割をになうプロテスタントが増加したことに対する反発や怖れ、極端なキリスト教否定運動に対する反発、重税や徴兵、食糧や馬の徴用、革命政府の土地政策に対する不満などがその要因であった。1793年3月に起こったヴァンデの反乱では大多数の市民が教会の祭壇を守るために立ち上がった。ヴァンデ地方の民衆反乱は当初3万人規模を擁する大規模なもので、93年末にはほぼ鎮圧されたが、ヴァンデ、ブルターニュ、ノルマンディなどの西部地方では、その後も1795年ころまで「（フクロウ党）」と呼ばれるゲリラ組織がつくられ、地域住民からの支持を受けて政府軍への抵抗をつづけた。


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text: 1794年7月のテルミドールのクーデターによってジャコバン派の独裁は倒れ、1795年11月に国民公会が解散、同月、ポール・バラス、ジョゼフ・フーシェ、ラザール・カルノーらによる総裁政府が発足した。1795年10月4日にパリの王党派が武装蜂起した際、砲兵隊を率いて注目された若き将校がナポレオン・ボナパルトであった。ナポレオンは、鎮圧後、国内軍司令官に大抜擢され、以後、バラスの配下として活躍した。1796年3月、総裁政府はナポレオンをイタリア方面軍司令官に任命し、第一次イタリア戦役が開始された。ナポレオンの軍はイタリア北部を席巻し、1796年5月10日のロディの戦いでオーストリア軍を破り、15日にはミラノに入城して旧ミラノ公国の領域を制圧した。ミラノにはロンバルディア行政府が設置され、北イタリアでのパトリオット（愛国派）やジャコビーノ（イタリア・ジャコバン派）の活動の中心となった。6月、ナポレオンは教皇国家北部のに侵入してボローニャとフェラーラを占領、モデナ公国から分離したレッジョ、モデーナも支配して、そこに「チスパダーナ連合」を結成させ、のちにチスパダーナ共和国を建国させた。連戦連勝のナポレオンは総裁政府からの自立を強め、みずからの手でイタリア政策を推し進めて自身の政治的立場を強化した。1797年6月にはロンバルディアにチザルピーナ共和国を樹立してチスパダーナ共和国をこれに併合している。ときのローマ教皇ピウス6世はナポレオンに対し強く抵抗したが、ナポレオンは1798年、教皇領全体を占領してローマ共和国を発足させた。ナポレオン軍はさらにバチカンを占領して、ピウス6世はトスカーナに亡命したため、ここにローマにおける教皇の世俗支配は崩壊した。


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革命政府は上述のように組織的にフランスの世俗化を推し進め、非キリスト教化運動においては革命的信仰創設の最後の試みであったも不調に終わって、1799年ころまでに国民の多数はカトリックの復興を望むことが明らかになった。教皇ピウス6世は、1799年8月、フランスでの幽閉中にヴァランスで没し、1800年3月、ピウス6世の友人であったジョルジョ・キアラモンティ枢機卿がピウス7世として新教皇に選出された。フランスでは1799年11月9日から10日にかけて、総裁政府は打倒され、将軍ナポレオン・ボナパルトが権力を掌握した（ブリュメールのクーデター）。12月22日には新しい憲法（共和暦8年憲法）が発布され、ナポレオンが第一統領として強力な執政権をにぎる統領政府が成立した。執政官ナポレオンはオーストリアやイギリスとの戦争状態を終結させ、フランスに10年ぶりの平和をもたらす一方、亡命者の帰国を促し、全般的な恩赦を布告するなど国民の和解に務めた。
ナポレオンはまた、フランス革命によって生じた宗教的分裂を解決するため、カトリック教会との和解を試みた。第二次イタリア戦役によって得た北イタリアでの軍事的優勢を背景として、1801年7月15日、ナポレオンはローマ教皇ピウス7世とのあいだにコンコルダ（政教協約）を結んだ。政教協約を結んだナポレオン側の目的としては、宗教に社会の管理の一端を担わせること、カトリック教徒に新政体を容認させること、王党派から統領政府に反対する根拠を奪うことなどがあげられる。政教協約はカトリックを国家の宗教（国教）としては承認せず、「フランス国民の多数の宗教」であるとし、司教はフランス政府が指名し、教皇によって教会法上任命されるように規定し、教会は広い分野で国家の統制に服すべきこととされた。在俗聖職者は国家からの俸給を受けることになり、代わりに教皇は革命によって没収された教会財産の返還を求めないことに同意した。ただし、国家が聖職者の損害を弁償することは約束された。政教協約によって教会は「良心の自由」を保障し、カトリックとプロテスタントの2宗派（カルヴァン派とルター派）を公認宗教とすること、各宗派間で法的平等を共有することを認めさせられた。1806年にはユダヤ教も公認宗教と認められ、ユダヤ教徒はこれによりキリスト教徒と同一の権利をもつこととなった。コンコルダの締結は、啓蒙思想の流れを汲む学者や政治家から批判されたが、実際には、帝政期を含めてフランス政府はあらゆる宗教権力から自立しており、その意味では非宗派的であり、少なくとも革命期の宗教政策を否定するものではなかった。カトリック教徒も多くはこれを歓迎した。これが、宗教基盤そのものを脅かす国家と教会の対立を終わらせることができるだろうと期待されたからであった。革命期に廃止された修道会については、1800年末以降、個別に認可をあたえるかたちでの復活を認めたが、実際に認可されたのは教育や看護にあたる女子修道会が中心であり、イエズス会は復活が許されなかった。以上、政教協約のこのような内容は、1814年憲章、1830年憲章、1848年憲法のいずれにおいても維持され、1905年の政教分離法までローマとフランス国家との関係を基本的に規定することとなった。


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なお、ナポレオンは政教協約締結直後「基本条項」を付加し、国家が教会に与えることを約束した譲歩のいくつか（国家による聖職者の損害弁償など）について、これを撤回した。この経過をとおしてフランス教会の当事者は、世俗主義的かつ反カトリック的となったフランス政府を信用しなくなり、ローマ教皇庁への傾斜を強めるようになった。こうしてフランスのカトリック教会には、従来のガリカニスムに対抗してユルトラモンタニスム（ウルトラモンタニズム、教皇至上主義）を主張する聖職者たちもしだいに増えていった。
イタリアでは1802年1月、チザルビーナ共和国がイタリア共和国に改組された。大統領にはフランスの第一統領ナポレオン・ボナパルトが就任し、副大統領にはミラノ貴族のが任命された。大統領府はミラノに置かれた。1803年9月、イタリア共和国はカトリックを国教としたうえで信教の自由を認め、司教の任命権を国家が有するという内容の政教協約をローマ教皇と結んだ。イタリア共和国は、1805年3月、ナポレオンを王とするイタリア王国に移行した。一方、イタリア半島北西部では、フランス共和国（のち帝国）が1802同年9月にはトリノのピエモンテ、1805年3月リーグレ共和国、1807年以降はエトルリア王国、パルマ公国、教皇国家を次々と併合してフランス直轄領とし、南イタリアでは1806年、ブルボン王家がナポリを去ってシチリア島に逃れ、ナポレオン一族を君主とする新生ナポリ王国が成立した。こうしてイタリア半島は、フランス帝国領、イタリア王国、ナポリ王国にほぼ三分割され、それぞれフランスの強い影響を受けることとなった。


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こうしたフランスのヨーロッパにおける軍事的優勢は1793年にしかれた一般兵役義務によって国民軍が成立したことによっていた。徴兵制は、兵力のいわば無尽蔵な供給を可能とし、傭兵よりも費用が安く、脱走の心配も少なく、食糧の現地補給方針とあいまって高い機動力を可能とした。フランス国民軍を率いたナポレオンは、第一次イタリア戦役ののちアルプス山脈越えをおこない、オーストリアと抗争した。
神聖ローマ帝国（ドイツ）の帝国クライス軍は撃破され、結局オーストリアは1797年のカンポ・フォルミオ条約および1801年のリュネヴィル条約によってフランスのライン川左岸地域（ラインラント）の領有を認めることとなった。ライン左岸が神聖ローマ帝国から離脱することにより多くのドイツ諸侯が領土を失うこととなり、その補償を帝国内で行うことが決められた。補償内容を決定するにあたり、ドイツ皇帝が独断でそれを行う権利はないものの、帝国議会で審議するにはあまりに時間がかかりすぎると予想されたところから、1801年11月7日、レーゲンスブルクの帝国議会に代表者会議が設置された。ナポレオンのラインラント支配はルイ14世以来の「再統合政策」の継続と完成を意味しており、明白にフランスの領土拡張の意図の賜物であったが、こうした国家利害の考え方は領土の取引というかたちでドイツの全諸領邦に強い影響をあたえた。神聖ローマ帝国全体としてみた場合、帝国議会と帝国最高法院は、国内的ないし国際的な圧力への反応を調整する働きが評価されて1790年代には再び活性化したものの、結局のところ、有力諸侯とくにプロイセン王国とオーストリアの二大国には帝国をどうしても維持していこうという熱意に欠けていた。近隣の弱小領邦を維持しようというよりはむしろそれを犠牲にしてフランスやロシアと和解する道を選んだ。1802年から1803年にかけての帝国代表者会議では、そのことがいっそう鮮明になったのである。


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1803年2月25日、帝国代表者会議主要決議が成立した。その結果、ドイツではマインツ以外の全教会領が接収され、領邦司教の領土が世俗権力の下に置かれる世俗化が進んだ。また、帝国騎士は全てが地位を失い、帝国都市や小侯国など112におよぶ帝国等族の所領がとりつぶされ、帝国都市は6つに減少、すべては大中の諸領邦に併合されて陪臣化の傾向が顕著になった。ドイツの領域は大幅に再編成され、神聖ローマ帝国は約40の中規模の邦国の集合体となったが、世俗化と陪臣化は帝国を切り崩すのに大きな影響力をもっており、実際、帝国はほとんど有名無実化した。ここに「ドイツの自由」というヴェストファーレン条約以来のドイツの国制の原則は完全に破綻した。
フランスでは1802年8月のナポレオンの終身統領就任ののち、1804年5月には元老院決議によって帝政（フランス第一帝政）が成立した。世襲制を含めた帝政移行は人民投票にかけられ、99パーセントの賛成で批准された。同年12月2日、パリのノートルダム大聖堂で、ローマ教皇ピウス7世を招いての聖別式が挙行された。法的には元老院決議と人民投票による批准があれば帝政そのものの実現は可能であったが、ナポレオンはみずからをカール大帝（シャルルマーニュ）になぞらえ、フランス君主政の伝統にもとづいた壮大な儀式をおこなうことによって帝政に威厳をあたえようとしたのであり、ピウス7世は、ナポレオンに皇帝冠を授けるためにパリに赴いたのであった。しかし、ナポレオンは教皇の目の前で、自ら皇帝冠をかぶり、皇后となるジョゼフィーヌにはナポレオンが冠を授け、これを画家ダヴィドに描かせた。これは、教会を政治の支配下におく意志のあらわれとされる。第一帝政期の政教関係を特徴づけたのは、ここに象徴的にみられるナポレオン1世とピウス7世のあいだの葛藤であり、フランスは近代における国家と教会の対立の典型例となった。


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1804年3月、のちに「ナポレオン法典」とよばれる民法典が発布された。ここでは法の前での平等、信仰や労働の自由、私的所有権の絶対と契約の自由が規定された。1806年5月1日、皇帝となったナポレオンは「皇帝要理書」と通称されるカトリック要理書を発布した。その起草はダストロとジョフレの両師が中心になっておこなわれ、皇帝とその後継者への忠誠義務を付加した。ナポレオンはこうして秩序回復のために教会を復活させ、国内の教区を再編成し、政府中央の官吏・統率が宗教分野におよぶよう努めたが、ピウス7世は皇帝要理書（ナポレオン1世の要理書）の公認を拒んだ。なお、1806年、フランスでは共和暦が正式に廃されグレゴリウス暦が完全なかたちで復活しており、「共和国」の呼称も1807年まで公文書に使用された。
帝国代表者会議主要決議で特に領土を多く獲得したドイツの領邦にはプロイセン、バーデン、バイエルン、ヴュルテンベルクがあったが、西南ドイツの中規模国家となったバーデン、バイエルン、ヴュルテンベルクほか計16邦は、1806年7月、ナポレオン1世を保護者とし、マインツ大司教のカール・テオドール・フォン・ダールベルクを総裁とするライン同盟を結成し、帝国議会に対して正式にドイツ帝国からの離脱を表明した。ドイツの弱小領邦にとっては、フランスに編入されるかドイツの周辺の大領邦に併合されるかしか道が残されておらず、今や選択肢は連邦主義しかのこっていなかったのである。1804年以来「オーストリア皇帝」の称号を用いていた神聖ローマ皇帝フランツ2世（オーストリア皇帝としてはフランツ1世）は、ライン同盟の帝国離脱を受けて1806年8月6日、ドイツ皇帝の退位と神聖ローマ帝国の解散を宣言した。これは、ナポレオンが神聖ローマ帝国の解体に乗り出した結果ともいえるが、一方でナポレオンが神聖ローマ皇帝となってヨーロッパに君臨しようとする野心を棄てていないことに対し、フランツ側が機先を制した結果とも考えられる。いずれにせよ、ここに10世紀後半以来850年有余つづいてきた神聖ローマ帝国はその長い歴史を閉じた。


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text: これに前後して、オーストリアは1805年12月のアウステルリッツの戦い（三帝会戦）、プロイセンは1806年10月のイエナ・アウエルシュタットの戦いでそれぞれフランス帝国軍に敗れた。反撃の機会をうかがっていたオーストリアはスペインの反ナポレオン蜂起を契機に、1809年フランスに宣戦布告したが、1809年7月のヴァグラムの戦いで大敗した。プロイセンはティルジットの和約、オーストリアはシェーンブルンの和約をフランスと結び、フランスへの屈服を余儀なくされた。これによってドイツの勢力図は、


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text: に塗り替えられ、ここにナポレオンのドイツ支配が決定的なものとなった。


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text: ラインラントでは、かつてこの地に独立していた97の聖俗諸侯領が一挙に取り壊され、フランス的な地方自治制度がもたらされ、身分制の廃止、法の下の平等、領主制の廃止、ナポレオン法典の適用などフランス革命のすべての成果が直接もちこまれた。ヴェストファーレン王国やベルク大公国でもナポレオン法典が適用され、1807年制定のはドイツ最初の憲法となった。プロイセンの場合は、1807年に不名誉なティルジットの和約を強いられ、国民の総力を国家に結集する体制をつくることが国内的に求められたため、ハインリヒ・フリードリヒ・フォン・シュタインとカール・アウグスト・フォン・ハルデンベルクらを中心とする抜本的な自由主義諸改革（プロイセン改革）の進展がみられた。ライン同盟の加盟国であるバーデン、バイエルン、ヴュルテンベルクの場合は、歴史的伝統も信仰する宗教も異なる多くの多様な旧領邦国家を併合し、支配領域を数倍に増やしたため、国家と社会の体制をまったく新しく、しかも独力で整えていかなければならなかった。バイエルン王国では1808年に憲法が制定され、身分制の廃止、法の下の平等、財産権の保護、信仰と出版の自由などが規定された。これは、ヴェストファーレン憲法を除けばドイツ人による初めての憲法であった。バーデンとヴュルテンベルクでは、内閣制度の導入や領主裁判権の破棄、身分制の廃止、思想や信仰の自由が保障された。プロイセン改革とライン同盟諸国の改革はその後のドイツ史に与えた影響が大きく、いずれの地域でも政教分離の進展がみられた。


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text: ナポレオンと教皇ピウス7世の関係は、ナポレオンの離婚問題と大陸封鎖令に関連して再び悪化した。1808年、フランスは再度教皇領を占領して帝国直轄地とし、1809年、ティブル県とトラジメーヌ県を置いたのに対し、同年、教皇はナポレオンを破門に処した。それに対し、ナポレオンは教皇逮捕で応じ、1809年から1814年まで中部イタリアのサヴォーナに幽閉、のちフランス国内に移し、新しい政教協約に署名するよう圧力をかけた。1813年、ピウス7世は、いわゆる「フォンテーヌブローの政教協約」に署名した。しかし同年、ライプツィヒの戦いでプロイセン・オーストリア・ロシアを中心とする同盟軍がナポレオンを破り、1814年にはパリ入城を果たした。これにより、教皇はローマに帰還し、ただちに「フォンテーヌブローの政教協約」の無効を宣言した。第一帝政と教皇庁との争いはナポレオンの失脚によって終焉をむかえたのである。


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text: アメリカとフランスの革命を契機として政教分離思想が普及し、19世紀のヨーロッパではそれにもとづいた制度的再編がなされた。


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text: アメリカでは独立以来、政教分離原則が確立し、信教の自由が合衆国憲法によって保障され、人びとの宗教活動は国家の支配下にない自由教会によってになわれることとなった。そこでは、宗教が制度的にほぼ完全に国政から分離されているため、しばしば「大覚醒」の運動が起こり、伝道集会やリバイバル集会が社会問題を取り上げて革新を訴えるなど、かえって宗教が政治に大きな影響をおよぼすという現象がみられる。


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text: フランス革命は「単一にして不可分」の近代国民国家をヨーロッパの地に生み出した歴史的大事件であった。封建制度下では地域によって法も慣習も言語も異なり、その生活は多様であったが、フランス革命は、一国の政治や法が経済・文化を含めた人びとの生活全体を規定する新しい社会の始まりであった。ナポレオン帝政における集権的官僚機構の再編や徴兵制による軍の国家独占、統一民法典の編纂などにみられるフランスの政治統合はいずれも革命期に土台がつくられたものであった。換言すれば、革命は絶対王政的な国制を解体して身分制的な特権と社団的な社会編成にもとづく国家から、市民的平等と国民主権を軸とする立憲制的な国民国家への転換であった。そして、それは公民としてのフランス国民を創出しようとした文化統合における試行錯誤の営みであり、「習俗革命」の試みでもあったが、その試みは革命後も長くつづいた。フランスにおける文化統合は一般に第三共和政において完成したと評価される。


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text: フランス革命は一国の変革にとどまらず、ヨーロッパ各地でナショナリズムを引き起こし、自由主義・民主主義の運動を後押しする革命神話を提供した。バイエルン・プロイセンの改革、ベルギーの独立、イタリア・ドイツの統一などはフランス革命とナポレオン支配を抜きにしては語れない。さらに、アメリカ独立とフランスの両革命はハイチ革命をはじめとして大西洋をはさんだラテンアメリカ諸国の独立に影響をおよぼし、「大西洋革命」と呼ばれる広範な影響をおよぼした。19世紀は、人びとが「国民」に変わっていく世紀になったのである。


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text: フランスでは、第三共和制のもとで国家の非宗教化・中立化（ライシテ）が進み、1905年、政教分離法（教会国家分離法）が施行された。


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text: 革命期のローマ教皇は、ピウス6世もピウス7世も同じようにフランス革命軍やナポレオンの軍から屈辱的な扱いを受けた。フランス革命軍はドイツ、スペイン、イタリアに攻め入り、各地の教会に大打撃を与え、それぞれの社会を混乱に陥れたが、一方ではローマ教皇庁にとって予期せぬ好結果をもたらした面もなくはなかった。革命以前にあってガリカニスムの本拠であったフランスでは、誰しも革命の荒波を押しとどめることができなかったため、ガリカニスムそのものの脅威は教皇庁の前から消え去った。ナポレオン軍はドイツに侵入してケルンはじめラインラントの領邦司教の領域を俗権下に置いて世俗化を敢行したが、その結果、ヨハン・ニコラウス・フォン・ホントハイムによって唱えられて18世紀のドイツのカトリック界で一世を風靡した（教会を国家権威に従属させようとするガリカニスムに似た思想）の基盤はかえって弱まり、それが結果としてドイツの司教たちの教皇庁に対する依存度を強めた。フランスでは、革命にともなう社会変動によって聖職者階級は絶対王政下で与えられていた社会的地位、特権、経済的優遇措置のすべてを失った。しかし一方では、彼らを政治に結びつけ、ガリカニスム的体制を支えてきたすべての要因は消失し、世俗主義的政権こそカトリック信仰の前に立ちはだかる唯一最大の敵であることが誰の目にも明らかに認識されるようになったのである。


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text: かくして、カトリック教徒のなかではウルトラモンタニズムと呼ばれるローマへの回帰がしだいに強まった。ウルトラモンタニズムは、世俗主義や俗人主義、あるいは唯物論、さらには社会主義や共産主義など増大しつつある信仰への脅威に対して、カトリックの信徒が一致団結してあたらなければならないという気運から生まれた草の根的な広がりをもつ運動となった。ローマ教皇だけが上記のような脅威に対抗しうる指導力をもっているとみなされ、したがって、カトリック諸教会の典礼様式、規律、習慣をローマ教会のそれに統一すること、ローマ教皇の首位権のもとで高度に中央集権化された教会体制を実現していくこと、教会は社会全体の救済に責任と権限をもち、世俗国家の干渉を受けないようにすることが必要であると考えられた。この運動は当初、低位の聖職者や一般信徒のあいだから湧き上がってきたものであるが、やがて19世紀中葉以降はヨーロッパ社会を動かす大きな力のひとつとなっていった。


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text: ピウス7世は幽閉から解き放たれると、1789年以降壊滅状態にあった教会再興への強い意欲を示し、教皇庁の再建と教会の権威を復活させるため、精力的に行動した。教皇国家を回復し、ナポレオン失脚後のウィーン会議では、各国の代表にヨーロッパ安定のために保守的・王政的秩序の復活が肝要であることを訴え、1814年には解散させられていたイエズス会の復興を命じた。国内の宗教問題に対して管轄権を主張していた各国の政府とは政教協約を締結して教会の権益を最低限守り、外交交渉を進めて、時代の趨勢と折り合いをつけながら教会の影響力を温存した。ドイツでは、プロイセン主体のゆるやかな連邦となりつつある情勢のなか、単一の政教協約を結ぶのはかえってローマへの依存を低減させ、全カトリック教会が統一ドイツの支配下に置かれる布石になってしまうものと判断して、1817年にはバイエルン、1824年にはハノーファーなど、地域ごとの政府と政教協約を結ぶ方針をとった。一方で、領内のカトリック教徒を服従させようとするプロテスタントのプロイセン王フリードリヒ・ヴィルヘルム3世とも1821年に政教協約を結んだ。


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text: 現在のベルギーにあたる低地地方南部は、第一共和政期のフランス革命戦争において、対オーストリア戦に勝利したフランスに占領され、カンポ・フォルミオ条約によって、フランスへの併合が決まった。ナポレオン帝政の時代には、フランス帝国は低地地方北部のオランダをも占領し、低地地方全体がフランスの支配下に入った。1815年のウィーン会議では「正統主義」が掲げられ、低地地方南部は北部とともにオラニエ＝ナッサウ家当主を国王とするオランダ王国の一部となった。


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text: 1830年、低地地方南部ではブリュッセルを中心にオランダからの独立をめざすベルギー独立革命が起こった。宗教や言語の相違も革命の原因のひとつであったが、それ以上に、北部オランダの経済支配と自由貿易政策に対する南部の不満が大きな理由として考えられる。1830年9月26日、ら急進派自由主義者を中心に臨時政府が樹立され、10月4日、ベルギー国家の独立が宣言されるとともに、団体形成・信教・教育・出版の自由が掲げられた。1830年11月10日、憲法制定国民議会が招集され、11月18日、代議制君主国家として独立することを宣言した。同月、英仏普墺露のヨーロッパ五強国がロンドンに集まり（ロンドン会談）、プロイセンとロシアは独立に難色を示したものの、イギリス・フランス・オーストリアはベルギー独立を強く支持して新国家が国際的に承認された。国王にはザクセン＝コーブルク＝ゴータ家のレオポルド（1世）が即位した。南部独立をなかなか認めなかったオランダは、1839年になってようやくロンドン条約を批准したが、ベルギーとフランスの同盟を恐れ、新国家が永世中立国となることを条件にその独立を認めた。新生ベルギー国家ではカトリック教徒が多数派を占めたが、国王となったレオポルド1世はプロテスタントでフリーメイソン会員であった。


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text: 1831年2月7日制定の（1831年憲法）は、アメリカ独立とフランス革命の諸原則の影響を受けた、きわめて自由主義的性格の強い憲法典であり、財産権の不可侵、信教・礼拝・意見表明の自由、および、教育・出版・結社・言語選択の社会的自由が保証された。この憲法では、教会と国家の分離も明示され、これは政教分離を規定した成文憲法としてはアメリカ合衆国憲法に次ぐ歴史を有している。


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text: ウィーン体制以降、とくに1830年代以降のイタリアでは、政治、文学、思想、科学などいたるところで「イタリア（人）」意識の高揚がみられ、宗教界でも1846年にローマ教皇に即位したピウス9世は教会国家の諸改革に着手、さらに北イタリアにおけるオーストリア支配の現状にも遺憾の意を表明して「ナショナルな教皇」という印象をあたえた。しかし、1848年革命とそれにつづくで、ピウス9世がカトリックの長としてオーストリアとの戦争には加われないことを声明すると、イタリア統一を願う人びとのあいだには失望が広がった。以降、イタリア統一運動を主導したのは、憲法と議会を唯一存続させていたサルディーニャ王国であった。首相カミッロ・カヴールが自由主義的諸政策によって近代化を進め、反教権主義と世俗化を推進し、フランスのナポレオン3世の協力を得てオーストリアからロンバルディアなどを得ることに成功した。さらにイタリア南部地方も「青年イタリア」のジュゼッペ・ガリバルディがナポリ王国を征服してサルディーニャ王ヴィットーリオ・エマヌエーレ2世に献上、これらをもとに1861年、民族国家、イタリア王国を発足させた。イタリア王国は、1870年の普仏戦争に際しては教皇領をも併合し、ここにイタリア統一が完成した。


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text: 1869年から1870年にかけては、ローマのサン・ピエトロ大聖堂において第1バチカン公会議が開かれ、ここではローマ教皇の無謬性（教皇不可謬説）と、公会議よりも教皇その人が優越すること（教皇首位説）とが宣言された。ウルトラモンタニズムの方針がこうして打ち出されたものの、教皇領併合によって俗界権力を失ったピウス9世は自らを「」と呼び、イタリア政府との対決姿勢を崩さなかった。1871年5月、イタリア政府はを制定し、教皇の地位の保証と年金の支給、そして（現在のバチカン市国の地域）におけるローマ教皇庁の統治と独立を一方的に定め、これに対し、教皇ピウス9世は即座に拒絶の回勅を発したた。1874年には「」（「ふさわしくない」の意）を宣言し、イタリアの全カトリック教徒に対して、国政選挙への立候補と投票を禁じた。


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教皇権力と断絶し、世俗主義を打ち出したイタリア政府は教皇への配慮ぬきにイタリア全土に修道院・宗教団体廃止法を施行し、教会の土地を没収して売却し、そこから利益を得た。土地購入者は地主層に限られ、小作農に分配されることはなかった。聖俗両権力のこのような断絶は、1929年に教皇庁とファシスト政権との間にラテラノ条約が締結されるまで50年以上続いた。
ドイツでは、統一の主導権をめぐってプロイセン王国とオーストリア帝国の対立が存在していたが、この対立はすでにドイツ関税同盟を結成し、経済力で優位に立っていたプロイセン側が「小ドイツ主義」を掲げて勝利した。プロイセンは首相オットー・フォン・ビスマルクの指導のもと、普墺戦争、普仏戦争の両戦争でオーストリアとフランスをあいついでやぶり、1871年、ドイツ帝国成立を宣言した。帝国は大小22の国家と3自由都市からなる連邦制で、プロイセン王がドイツ皇帝を兼ねた。ドイツ帝国議会は男子普通選挙で選出されたが内閣制度は採用されなかった。帝国宰相となったビスマルクは、「ビスマルク外交」と称される巧妙な外交でフランスを孤立させ、国内的には産業を保護、育成して工業化を推進した。


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text: ビスマルクは政治的には真正の保守主義者であったが、それ以上に現実主義者であって、必要とあれば自由主義者や民主主義者とも妥協し、提携できる人物であったと評される。ドイツの政治思潮は1870年代後半には自由主義から保守主義へと転換していくが、それはビスマルクが1871年から1876年にかけておこなった「文化闘争」と称される反教権主義的・反カトリック的な諸政策と結びついて展開した。ビスマルクは自由主義者たちと提携し、「文化闘争」をカトリック教会の反近代主義的迷妄を打ち破り、国民文化を守るための戦いであると主張し、プロイセン支配に抵抗する南ドイツのカトリック教徒やポーランド人などの少数派をおさえて国民意識の育成を図ったのである。


title: ヨーロッパにおける政教分離の歴史

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上述したように、第一回バチカン公会議は1870年、ローマ教皇の無謬性を宣言し、自由主義的な政治体制・経済体制を批判した。ドイツ国内では、国民自由党はルター主義の立場から、急進的自由主義者たちは近代科学主義の立場からこれに反発した。カトリック教徒のあいだでも意見の衝突が起こり、ミュンヘン大学のヨハン・イグナツ・フォン・デリンガーは教皇不可謬説を批判して教皇から破門され、復古カトリック教会に合流した。オランダ起源のこの教会は、この問題を機にスイスやオーストリアへも広がった。ビスマルクは、カトリックの教理については無関心だったが、教会内の内紛が聖職者の任免問題に発展するにおよんでこれに介入し、1871年の教壇条例、1872年の学校監督法によって学校教育におけるカトリック教会の監督権の排除を図った。この時点ではビスマルクの反教権政策は政教分離の立場からする防衛戦の様相を呈していた。
1870年12月、ドイツでカトリック中央党が結成された。中央党は、オーストリアが除外されたためプロテスタントが支配的となったドイツ帝国にあって少数派となったカトリック信者の利害を代表する政党であったが、ビスマルクはこの党を統一ドイツに対する反政府勢力の震源地とみなして「帝国の敵」と呼んだ。実際、中央党は、統一主義に対する連邦主義、旧プロイセンに対する西南ドイツ、国民自由党の支持母体である大資本に対するところの中産階級や労働者など広汎で多様な勢力を引きつけ、ポーランド人、新領土となったエルザス（アルザス）・ロートリンゲン（ロレーヌ）の人びと、ヴェルフ派（ハノーファー王朝復辟派）などのマイノリティも中央党との提携を図った。


title: ヨーロッパにおける政教分離の歴史

text: ビスマルクは1873年に五月諸法を制定し、聖職者の養成や認定、カトリック系教育機関の管理を教会から帝国の監督下へ移し、帝国内のイエズス会の活動を禁止し、また、出生・死亡・結婚など戸籍事務を国家へ移譲、さらに不服従の牧師・聖職者の国外追放などを断行した。これ以降の「文化闘争」は強圧的・攻撃的な性格のものとなり、信教・良心の自由を侵害するものを含んでいたが、ドイツの自由主義者たちは、など少数の例外を除いてビスマルクの反カトリック政策を支持ないし追認した。反カトリック的諸法に抵抗した多くの聖職者は追放され、あるいは投獄された。しかし、このような弾圧はかえって中央党の議席を飛躍的に伸ばす結果となり、ルター派とプロイセン国家の結合を重んじる保守勢力のなかにも反対者を生んだ。ビスマルクはカトリックの指導者と和解し、1879年、文化闘争は終結した。


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text: イタリアとドイツでは、このようにウルトラモンタニズムとの激しい闘争をともなう緊張関係を通じて統一国家を形成し、そのなかで近代化と政教分離を図っていったのである。


title: ヨーロッパにおける政教分離の歴史

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ウィーン会議後のフランスの政体は、ブルボン家の復古王政（1814年-1830年）、オルレアン家の七月王政（1830年-1848年）、1848年革命後の第二共和政（1848年-1852年）、ナポレオン3世による第二帝政（1852年-1870年）と目まぐるしい転変を繰り返し、いずれの政権も比較的短命に終わった。1871年のパリ・コミューンとその後の政治的空白ののち、ジュール・フェリーをはじめとするフランス第三共和政初期の政治家たちは、しばしば共和主義への「信仰」を語り、教育の現場や国会・地方議会など、公的な場において宗教はこれに介入しないという大原則を打ち立てない限り、議会政治に基づく共和政の存続すら危ぶまれると考えた。第三共和政は、しばしばフランス革命原理の制度的な定着をもたらしたと評されるが、とりわけ共和主義的世界観をもった公民を育成する「習俗革命」は最も困難な課題とされた。実際には、革命後の市民的連帯感の育成に関しても、決して共和主義的思潮がこれを独占したのではなく、むしろ修道士や修道女のコングレガシオン（集会）が学校や病院、地域住民の福祉のために精力的に活動を展開したことによって、おおいに担われていた。しかし、フランスのカトリック教会は絶対王政の支柱であったばかりでなく、19世紀にあっても、カトリック主流派がつねに王党派に加担してきたことも事実であった。そういうなかで、国家が「宗教からの自由」を確保するために、国民は宗教活動について一定の制限を受け、ある種の不自由さえ受け入れることさえ要請されたのである。これが、第四共和政、第五共和政の憲法にも謳われた「ライシテ」（""）の原則である。
穏健共和主義者のジュール・フェリーは、1881年から翌年にかけて初等教育の場にあって「無償・義務・世俗化」原則を導入するフェリー法を成立させた。フェリー法以前は、聖職者身分証さえあれば公立学校の教壇に立つことも許容されていたのに対し、この法律では正規の教員免許状をもたない聖職者は公立学校の教壇に立てないこととしたのである。1880年のカミーユ・セー法における女子中等教育の世俗化、1881年のセーヴル女子高等師範学校の開設など、いずれもカトリックの青少年への影響力を削ぐ政策であり、共和政の安定のためにはフランスの地方農村になお根強くのこる司祭の道徳的影響力を掘り崩し、師範学校卒業の教師に取って代わらせることが必要と考えられた。公立学校における宗教教育は全面的に禁止され、教室の壁からキリスト像が撤去され、マリアンヌ像に替えられたところもあった。教育内容も、フランス語を国語として普及させて「単一にして不可分な共和国」のための前提とし、聖史にかわって国史（フランス史）や地理を教授し、理科や算数の学習によって「迷信」を払拭して、祖国愛と科学的世界観を備えた公民の育成に努めた。また、1880年には「日曜労働の自由」を承認したが、これはキリスト教の安息日に反するものであり、1884年のナケ法も、1816年に復古王政下でカトリックの教義に反するとして廃止されていた離婚を再び合法化するものであった。1880年以降、フェリーは無認可修道会に解散命令を発し、全国で約2万人におよぶ修道士・修道女を追い立てて、多くの修道会系私立学校を閉鎖に追い込んだ。これらの反教権的政策を素直に受け入れた地域もあったが、信仰心の厚い地域では強い軋轢をもたらし、抵抗のはげしい地域ではしばしば流血事件に発展して小規模な宗教戦争の様相を呈したところもあった。フェリーら共和派の政策は、以上のような反教権主義と共和主義的自由、植民地拡張を3つの柱としていた。国歌や国旗、国史、記念日などフランス革命の伝統が重んじられ、帝国主義に関してはドイツとの対立とを避けながらも普仏戦争の敗戦で傷ついた「フランスの栄光」をヨーロッパの外で実現しようというものであった。
1880年代後半にはいると穏健共和派による議会主義的な体制は大衆運動の高揚によって動揺した。将軍ジョルジュ・ブーランジェを中心とする反議会主義的な政治運動はドイツに対する報復の主張と熱狂的な愛国主義に支えられ、1889年のブーランジェ将軍事件の原因となった。


title: ヨーロッパにおける政教分離の歴史

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1890年代にはいると、共和政と教会との対立抗争は小康状態となった。これには、ローマ教皇レオ13世が「レールム・ノヴァールム」と称される回勅を発して、カトリック教会が近代社会に適応し、同時に資本制がもたらす社会問題に正面から向き合うことを表明して、フランスの共和政に対しては「反対」ではなく「ラリマン（加担）」する政策を打ち出したこともおおいにあずかっていた。しかし、1894年、フランス陸軍参謀本部の将校アルフレド・ドレフュス大尉がドイツのスパイ容疑で告発されるドレフュス事件が起こり、かれがアルザス出身のユダヤ人であったことから、ジャーナリズムを中心に反ユダヤ主義的世論が興るとともに、それに対して自然主義文学の作家エミール・ゾラがフェリックス・フォール大統領への公開質問状「私は弾劾する」を新聞紙上で発表して再審要求がなされるなど国論を二分する冤罪事件に発展した。1899年、ドレフュスは再審の結果、有罪判決が下されたうえで大統領令によって特赦されるという政治決着がはかられ、ようやく世論は沈静化した。ドレフュス事件は、今後も自由と民主主義を擁護するか否か、あるいは共和政を今後も存続させるか否かをめぐって一大政治闘争の様相を呈し、フランス国内に徹底的な政界再編が必要であることを示した。
1902年のフランス総選挙は、急進党、民主共和同盟、社会主義者らの「左翼ブロック」の圧勝に終わり、急進共和主義者のが首相に就任した。1880年代の「宗教戦争」の旗手はフェリーであったが、1900年代の旗手はコンブであった。教皇庁の「ラリマン」政策に乗じて修道会は復活を遂げていたが、コンブは反教権主義の諸政策を推し進め、就任後まもなく多数の無認可学校と無認可修道会を閉鎖した。前任者であるピエール・ワルデック＝ルソーは、無認可修道会の解散令を含む結社法をすでに前年に成立させていたものの寛容な運用をはかっていたのに対し、コンブは内務大臣と宗教大臣を兼ね、この法律の厳格な適用に踏み切ったのである。1902年に無認可修道系の学校で閉鎖されたのは約3,000、解散を命じられた無認可修道会は300におよび、1903年には、認可申請してきた修道会のうち135会派の申請を却下した。こららの措置によって1880年代同様、2万人におよぶ修道士・修道女が追われたのである。強制閉鎖にたいする抵抗には軍隊も出動させるなど、反教権政策は苛烈で徹底したものであった。1904年7月には修道会教育基本法を成立させ、認可修道会を含めたすべての修道会士を教団から排除している。これにより、私立であっても修道聖職者が教育にかかわることが全面的に禁止された。2,400近い教育施設が閉鎖され、いくつかはベルギーやイタリアなどに移転している。同年、フランスはバチカンとの外交関係を断絶している。コンブ自身は、かつて神学を専攻し、修道会系コレージュで教授した経験をもっており、信者からは悪魔と罵られ、教皇庁からも断罪されたが、フェリー法に始まった教育の世俗化は法的にはここで完結した。ただし、修道会系の学校は、私立世俗校の体裁で認可を受け、実際には聖職者が運営するというスタイルで、そののちも存続した。
政教分離法は1904年11月に上程されたが、1905年1月にコンブ内閣が総辞職し、後任の内閣によって1905年12月に成立した。この政教分離法によって、フランス国家および地方公共団体の宗教予算は一切廃止となり、信仰は完全に私的領域に限定されることとなった。聖職者の政治活動は禁止され、宗教的祭儀における公的性格も剥奪されることとなった。教会財産の管理と組織運営は信徒会に委ねられた。これによって、19世紀の政教関係を100年余にわたって規定してきたナポレオン1世とローマ教皇の間で結ばれた1801年のコンコルダ（政教協約）、すなわち、カトリックを「フランス国民の多数の宗教」と認め、フランス革命中にカトリック協会が受けた損害を聖職者に俸給を支払うことによって補償するとした協定は破棄され、16世紀以来のガリカニスム体制も最終的には解体された。これは、伝統的に国家と強く結びついてきたフランスのカトリック教徒にとっては容易に承認できることではなかったので、翌年の財産目録作成の際にはバリケードをつくるなど激しい抗議行動を展開した。ローマ教皇ピウス10世も、政教分離法を掠奪法であると称して猛然と非難し、信徒会の結成も否認した。


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text: 教区教会による抗議行動は全国化し、前回を上回る激しさで攻囲戦が展開されたので、政府は軍を派遣せざるをえなくなったが、これには軍の一部からも反発も出て、それ以上の強硬策がとれなくなった。1907年には信徒会の設置義務を緩和し、コンブが執念をもやした修道会教育禁止法も厳格な適用が見送られるようになった。こうして政教分離法は骨抜きにされた部分もあったが、しかし、その制度的枠組みがもつ意味は決して軽いものではなかった。この法律により、フランス革命期に始まって1世紀以上におよんだ、共和派とカトリックとの文化統合をめぐる闘争に一応の決着がつき、1905年以降、ライシテ（非宗教性）の国家原理はナチ占領期の一時期（ヴィシー政権）を除いて、現在まで一貫してフランス共和国の法的枠組みをかたちづくっているからである。


title: ヨーロッパにおける政教分離の歴史

text: 近代は、欧米において身分制社会を自由主義社会、すなわち能力や富の量によって階層化された社会につくりかえるために、ナショナリズムに基づく国民国家の形成が推し進められた時代であった。とりわけ19世紀は、その前後の世紀と比較すると、地球上に一つの世界ができたこと、言い換えれば「世界の一体化」が進み、ヨーロッパ文明からみて「極東」に位置する中国や日本までが強制的に単一の世界市場に組み込まれた点に際立った特徴をもっている。交通革命・輸送革命によって地球そのものも「小さく」なったが、「世界の一体化」は必ずしも「世界の均質化」をもたらしたのではなく、そこでは欧米への従属をともなう新たな多様性が形成された。非西洋世界はしばしば世界市場、キリスト教、西洋文明に対し抵抗を試みたが、そこでは支配する者とされる者、優勢な者と劣勢な者という関係が新たに生じた。非西洋の諸社会の多くは西洋支配を余儀なくされ、西洋支配を免れた場合でも西洋側が策定したルールに従うことが求められた。ただし、19世紀における西洋世界の構成原理そのものは多様性を要求していた。西洋世界は文化的にはキリスト教と古代ギリシア・ローマ文明の系譜を引く点で共通した要素を引き継いでいると同時に、他方では国民国家という多元的競争のシステムを内包しており、そこでは国家をひとつの単位とする個性の追求が求められたのであった。文化的・芸術的にはロマン主義、政治思想的にはナショナリズムというかたちで現れた国家単位の個性の追求は、西洋の圧力から身を守ろうとする非西洋国家にあっても利用可能なものだったため、西洋支配を免れるために西洋化・近代化を進めようとする動きがあらわれた。


title: ヨーロッパにおける政教分離の歴史

text: オスマン帝国にあっては、強まる西洋諸国の圧迫のなか、1839年に開明派官僚のムスタファ・レシト・パシャによって「ギュルハネ勅令」が発せられ、これを端緒として「タンジマート」と呼ばれる近代化に向けた諸改革が進められた。この勅令は、必ずしも近代的な立憲思想にもとづくものとはいえないが、ムスリム・非ムスリム（ズィンミー）にかかわらず、全ての帝国臣民には法の下の平等があたえられること、また、帝国は全臣民の生命・名誉・財産を保障することなどを繰り返し述べているところに1789年のフランス人権宣言の影響が認められ、従来のイスラーム的な神権政治からの脱却が図られた。裁判を公開することやスルタン自身も「法」に違反しないことを宣言するなど、スルタンの権力のうえに「法の力」が存在することを認めている点などでも画期的な意味をもっており、ここに始まったタンジマートは非西洋における最初の近代化の試みである。1876年には、オスマン帝国が西欧型の法治国家であることを宣言し、帝国議会の設置、ムスリムと非ムスリムのオスマン臣民としての完全な平等を定めた「オスマン帝国憲法」（通称「ミドハト憲法」）が制定された。


title: ヨーロッパにおける政教分離の歴史

text: タンジマート諸改革は、1860年代前半に始まった清国の洋務運動、1860年代後半以降のタイ王国のチャクリー改革や日本の明治維新などアジアの「欧化」の先駆けとなった。明治維新後の近代日本は、開国和親の方針のもと、西洋のルールを受け入れ、そのうえで「殖産興業」・「富国強兵」を掲げ、工業化と新たな「国民文化」の創造に継続的な努力を注ぎ、近代的な諸法典の整備と条約改正に尽力して強国化の道を歩み、最終的には欧米主要国と対等な地位を築いた点で稀有な事例といえる。


title: ヨーロッパにおける政教分離の歴史

text: 明治時代の日本にあっては、1872年の欧州視察団（団長は梅上沢融）に加わり、海外教状視察の任にあった浄土真宗の僧侶島地黙雷は、渡欧中のパリにおいて先に政府が提示していた国民教化原則に対して批判建白書を出し、帰国後は政教分離・信教の自由の主張のもと、政府が進めようとしていた神道国教化政策に抵抗して大教院分離運動を推進した。一方、1868年の五榜の掲示によって江戸幕府のキリシタン禁圧政策を踏襲していた新政府は、1871年に派遣された岩倉使節団による視察を兼ねた条約改正予備交渉において、欧米諸国の立場がキリスト教解禁を条約改正の条件とするものであることを知り、国内にあっては啓蒙家中村正直の1872年の建白などもあって、帰国後の1873年、従来の禁止令を廃止した。大教院は1875年に教部省によって解散されたが、黙雷は新政府が維新直後に掲げた神仏分離令を逆手にとって、神仏分離を推し進めるためには教部省そのものの廃止が必要であると訴え、1877年、教部省が廃止された。1889年に発布された欽定憲法、大日本帝国憲法においても「信教の自由」が明記された。


title: ヨーロッパにおける政教分離の歴史

text: 20世紀に入り、上述のフランスの政教分離法（1905年）とそのなかのライシテ原則は、国際社会に対しても広汎な影響をあたえた。1910年10月5日革命によって王政が倒れたポルトガルでは、テオフィロ・ブラガによるポルトガル第一共和政が成立したが、ここではイエズス会などすべての修道会が廃止され、国内の教会財産は没収された。翌1911年、政教分離法を施行してローマ教皇庁と断交し、ブラジルとフランスの憲法を範とする1911年憲法を採択した。


title: ヨーロッパにおける政教分離の歴史

text: 1917年のロシア革命によって社会主義政権が成立し、ロシア内戦に勝利したソビエト社会主義共和国連邦でも政教分離原則が採用された。ただし、ここにおける政教分離は、宗教に対する敵対ないし非友好の関係に立つ分離であり、政治に対する宗教の発言や学童・生徒に対する宗教教育も禁じられた。このような姿勢は中華人民共和国など、のちに成立する他の共産党政権でも維持・継承された。


title: ヨーロッパにおける政教分離の歴史

text: ドイツでは、1918年にドイツ帝国が崩壊してヴァイマル共和政が成立し、1919年制定のヴァイマル憲法137条では「国の教会（Stasstskirche）は存在しない」と規定され、宗教団体設立の自由と個人の宗教の自由も保障された。しかし、教会は引き続き「公法上の社団」とされ、教会税徴収権を有し（137条）、公立学校で宗教は正規科目とされた（149条）。この規程は1949年のドイツ基本法140条でも採用され、ドイツでは現在でも信教の自由が保障される一方、宗教団体には社団の地位が与えられ、徴税権も認められている。このように、ひと口に政教分離といっても、そのあり方は国によりさまざまである。


title: ヨーロッパにおける政教分離の歴史

text: ライシテの原則は、1922年のトルコ革命にも影響をあたえた。その過程で生まれたのが「ライクリッキ（"laiklik"）」と呼ばれるトルコ共和国（1923年10月29日建国）独自の政教分離原則である。建国の父、ムスタファ・ケマル・アタテュルクはこの原則をフランスのライシテ原則を参考にして形成し、1937年にはこの原則を含む一連の「ケマル主義」を確立させた。ライクリッキ原則は、現行の第三共和政憲法である1982年憲法においても継承されており、そこでは、宗教的自由（第24条第1項）、国家の非宗教性（第24条第4項および第5項）が定められている。


title: ヨーロッパにおける政教分離の歴史

text: 第二次世界大戦後、日本では政教分離について厳格な規定をもつ日本国憲法が施行された。この憲法は、アメリカ合衆国憲法の影響を受け、それに類似しつつもいっそう厳格に国家と宗教の関係を規律している。欧米諸国から独立したアジア・アフリカ諸国でもまた、政教分離規定や制度に関しては旧宗主国のそれを引き継いだ国が多い。とくにマリ共和国やセネガルなどのフランス語圏では、住民の多くはムスリムであるが、その憲法では明確に政教分離原則が規定されている。一方で、キリスト教やイスラームのなかでは原理主義的な動きもまた顕著となっており、1979年にはルーホッラー・ホメイニー師を宗教指導者とするイラン革命がおこった。世俗と宗教の戦いは今もつづいているのである。


title: CJボーランド

text: CJボーランドこと、クリスチャン・ジェイ・ボーランド（"Christian Jay Bolland"、1971年6月18日 - ）はイギリスのテクノミュージシャン、DJ。


title: CJボーランド

text: イギリスで生まれた後、3歳の時に一家がベルギーに移住。音楽活動もベルギーでスタートし、1990年にR&SレコーズからThe Project名義でのシングル、Do that danceをリリースしている。1991年にはCJボーランド名義での初のシングルRave Signal Vol. IIを同じくR&Sレコーズからリリースしている。


title: CJボーランド

text: 1996年にリリースしたシングル、Sugar Is Sweeterにて、ビルボード誌のダンスチャートで一位を獲得している。


title: CJボーランド

text: 2002年には自身のレコードレーベル、Mole Recordsを立ち上げている。


title: 高松地方裁判所

text:
高松地方裁判所には高松市に置かれている本庁のほか、丸亀市、観音寺市の2市に地方裁判所と家庭裁判所の支部を設置しているほか、前述の3箇所にくわえ善通寺市、土庄（小豆郡土庄町）の2箇所を加えた5箇所に簡易裁判所を設置している。また高松、丸亀の2つの検察審査会も設置されている。本庁
丸亀支部
観音寺支部


title: 高松地方裁判所

text: ※ただし、裁判員の参加する刑事裁判、行政事件、執行事件（不動産競売）は本庁で、観音寺支部管内の合議事件は丸亀支部でそれぞれ取り扱う。


title: 高松地方裁判所

text: （任期、前職、後職）


title: 岡山医療技術専門学校

text: 岡山医療技術専門学校（おかやまいりょうぎじゅつせんもんがっこう）は、岡山県岡山市北区にある医療系の専門学校。理学療法士・作業療法士を3年、医療事務を2年で養成している。　取得資格：理学療法士（受験資格）、福祉住環境コーディネーター、キネシオテーピングトレーナー、専門士


title: 岡山医療技術専門学校

text: 取得資格：作業療法士（受験資格）、福祉住環境コーディネーター、キネシオテーピングトレーナー、専門士


title: 岡山医療技術専門学校

text: 取得資格：診療報酬請求事務能力認定試験、医療事務技能審査試験（メディカルクラーク）、ケアクラーク技能認定試験、調剤報酬請求事務技能認定、医療秘書技能認定試験、医事オペレーター技能認定試験、サービス接遇検定、マイクロソフトスペシャリスト


title: 宮崎県立富島高等学校

text: 宮崎県立富島高等学校（みやざきけんりつ とみしまこうとうがっこう）は、宮崎県日向市にある共学の県立高等学校。商業と家庭に関する学科を有する実業高等学校である。


title: 山城宏

text: 山城宏（やましろ ひろし、1958年8月12日 - ）は、日本の囲碁棋士。山口県下松市出身、日本棋院中部総本部所属、島村俊廣九段門下、九段。王冠戦優勝15回、棋聖戦挑戦、本因坊戦挑戦3回など。若手の頃から「中京の豆ダイヤ」と言われ、地に辛く中盤以降の追い込みが強い棋風で「浸透流」とも呼ばれる。2012年より日本棋院副理事長を務める。


title: 山城宏

text: 1965年に島村俊廣九段に入門、島村導弘五段と俊廣九段のところで内弟子世活を送り、1971年に日本棋院院生となる。1972年入段。中部総本部に所属する。


title: 山城宏

text: 1977年、五段で岩田達明を破り王冠戦優勝。1978年に名人戦で初のリーグ入り。1979年に新人王戦決勝に進出するが、石田章に1-2で敗れる。この頃から、同世代の片岡聡、王立誠、小林覚らとともに「若手四天王」と呼ばれる。


title: 山城宏

text: 1984年に王座戦で加藤正夫に挑戦するが0-3で敗退。1985年九段。1986、87年に本因坊戦で武宮正樹に連続挑戦するが、1-4、0-4で敗退。元々地に辛い棋風だったが、この敗戦以後は大模様などの厚い碁も打つようになり、芸風を広げたと言われた。1987年の日中スーパー囲碁では5人抜きを達成するも、馬暁春に敗れる。


title: 山城宏

text: 1992年棋聖戦で小林光一に挑戦。初戦から2連勝し5局目までで3-2でとしたが、第6局は敗戦。第7局終盤小ヨセの時点まで有利に運びながら半目負けとし、敗退する。この時の、星に小ゲイマガガリして三間にヒラいた石に打ち込んで出来た形はその後流行し、棋聖戦定石と呼ばれた。


title: 山城宏

text: 1993年に本因坊戦3度目の挑戦者になるが、趙治勲に1-4で敗れる。この時の趙の感想で「僕の碁はギリギリでできている積み木のようなもの。山城さんの鉄筋コンクリート建てのような碁とは違う」という比較がある。


title: 山城宏

text: 2008年、史上10人目となる公式戦通算1000勝を達成（492敗7持碁）。


title: 山城宏

text: 2010年、第35期棋聖戦リーグ入り。Bリーグにおいて4勝1敗で井山裕太と同率となるも、序列上位の井山がリーグ優勝者となった。第51期王冠戦で羽根直樹王冠を破り、通算15期目の王冠位を獲得。


title: 山城宏

text: 通算6回七大タイトルに挑戦しながら獲得に至っておらず、山城の無冠は「囲碁界七不思議の一つ」（日本経済新聞2004年5月23日朝刊）とまで言われている。


title: 山城宏

text: 2006年から2012年までは中部総本部の棋士会長を務めた。2012年6月、日本棋院副理事長に就任。また2013年5月には、囲碁のナショナルチーム「GO・碁・ジャパン」の監督に就任した。


title: 山城宏

text: 2016年8月、日本棋院東京本院に移籍。


title: 山城宏

text: 2017年6月、史上8人目となる通算1200勝を達成（616敗7持碁）。58歳10か月、入段から45年2か月、勝率.611での到達。


title: 山城宏

text: 2018年8月、日本棋院中部総本部に移籍。東京本院に移籍してから2年後に出戻りする形となった。


title: 山城宏

text: 名古屋市で「山城宏子供囲碁教室」も開いている。国内棋戦


title: 山城宏

text: 国際棋戦


title: Q-ZAR

text: Q-ZAR（キューザー）は、遊戯用の光線銃で撃ち合い点数を競う室内競技・ゲームである。


title: Q-ZAR

text: 以下に、Q-ZARの基本的なゲームである「エナジャイズxx」のゲームの流れに付いて記す。xxには数字が入り、初期ライフを示す。通常は4か6である。このゲームは制限時間内に出来るだけ多くの点数を獲得することが目的になる。


title: Q-ZAR

text: まず参加者は赤チームと緑チームに分かれ、チームの色のパックを身につける。パックには腹と背中にセンサーが付き、銃がコードで繋がれている。銃の後部に番号が表示されていて、それが参加者を識別するIDとなる。


title: Q-ZAR

text: 次にブリーフィングが行われる。主にゲームに関する注意事項などが説明される。


title: Q-ZAR

text: それから、参加者は実際にプレイを行う部屋に移動する。ここでチーム毎に分かれ、各チームの陣地へと移動する。それから自陣にある「エナジャイザー」と呼ばれる装置に銃の側面を向けて、ゲームへの参加登録を行う。この行為を「エナジャイズ」と呼ぶ。


title: Q-ZAR

text: 登録を行ったら、ゲームへの準備として陣地の中で場所を確保しておく。


title: Q-ZAR

text: ゲームを開始すると、光線銃による撃ち合いが始まる。撃たれてはいけない場所は、パックの腹側と背中側及び銃の側面と正面にあるセンサーである。逆に敵のその場所を撃つと得点になる。


title: Q-ZAR

text: 敵に撃たれると、ライフを一つ失い、パックが振動して被弾したことを示すと共に、銃が「防衛シールド・作動。警報・警報・警報」と喋る。「防衛シールド・作動」の間は銃を撃つことは出来ないが、撃たれることも無い。「警報・警報・警報」の間は銃を撃つことが出来ずに撃たれる可能性のみが発生するので被弾しないように隠れなくてはならない。警報の間に再度被弾をすると再び「防衛シールド作動」からやり直しになる。味方に撃たれても自分へのペナルティは無い。


title: Q-ZAR

text: また、ゲーム中は銃の後部にライフと残弾数が表示される。残弾数は20発から開始し、残弾数が無くなるとライフを一つ失い残弾数が20発に戻る。敵の攻撃により被弾するとライフは減少し、0になるとゲームからは離脱状態になる。「エナジャイザーに戻れ」と銃が喋るので、指示に従い自陣のエナジャイザーに戻り、エナジャイズするとライフと残弾数が初期状態に戻る。ライフが0の間は敵に撃たれることはなく、撃つこともできない。


title: Q-ZAR

text: 逆に、敵チームのメンバーを撃つと得点が入るとともに、そのメンバーを上記の通り数秒間の行動不能状態に陥らせることができる。命中した場合は銃が「命中！」と喋ることがあり、その場合残弾数が回復する。味方のメンバーを撃つと減点になる。


title: Q-ZAR

text: また、各チームの陣地の最奥には本部(Head Quarter/HQ)が設置されている。HQは天井より設置され、見上げると中央に穴が開いていてセンサーがある。HQのセンサーに銃を発射するとスポットライトが点灯し、HQが侵攻されていることを示す。数秒後にHQをもう一度撃つと攻略成功となり、高得点が獲得できる。が、敵陣地の最奥であり、スポットライトを点けても攻略可能になるまでに数秒間の間があるため、その間に敵に撃たれて攻略失敗になることも多い。そのため、HQ攻略時には複数人で行動し、一人が攻略役、残りが敵の反撃を防ぐ役になることが多い。なお、スポットライトを点けるのと攻略するのは同一人物でなければならない。また、HQ攻略後数十秒は再度のHQ攻略は出来ない。


title: Q-ZAR

text: ゲームを行う部屋には各チームの得点と残り時間を示す掲示板があるが、残り時間以外はリアルタイム更新ではないので、戦況については常に気を使う必要がある。


title: Q-ZAR

text: 時間切れになると、銃が使用不能になり「エナジャイザーへ戻れ」という指示があるのでエナジャイザーに戻ってエナジャイズを行う。


title: Q-ZAR

text: 終了後、各参加者にゲーム結果を印字した用紙が配布される。この用紙には「誰を撃ったか」「誰に撃たれたか」「HQ攻略回数」などが印字されている。


title: Q-ZAR

text: 各参加者の点数は、（敵を撃った回数×200)-(敵に撃たれた回数×100)-(味方を誤射した回数×100)+(HQ攻略回数×1000)である。チームの点数は各参加者の点数の合計の百分の一である。ただし、一部の設置店では個人の点数はグラフで表されチームの点数のみが数字として表される。これは風営法の問題であるとのことである。


title: Q-ZAR

text:
点数の高いチームの勝利となり、そのチームの最高得点者がそのゲームのMVPになる。ゲーム開始前にアリーナ内に地雷(未使用のパック)を設置しゲーム中はこれらがランダムで爆発していく。爆発直前に(警報のコールが鳴る)地雷を撃つと爆発を阻止する事ができるが、地雷が爆発してしまうと近くにいる者は全員ペナルティーを受ける事になる。
スパイになった者は銃の音が変化し敵も味方も攻撃する事が出来るようになる一方で敵からも味方からも攻撃されるようになる。ゲーム開始時はエナジャイザーでスパイを選出され、ゲーム中はスパイを撃った者が次のスパイになるのでほぼランダムに切り替わっていく。味方のHQを落とすことはできない。各ゲームは「ソロ」というオプションでプレイすることもできる。この場合、自分以外の全ての参加者が敵になる個人戦になる。エナジャイザーはフィールド内に設置されている全てを使用することが可能になる。HQ攻略は設定次第で「あり」にも「なし」にもできる。主に参加人数が少ない時にプレイされる。


title: Q-ZAR

text: Q-ZARは赤外線による通信により全てが構成されている。例えば、被弾判定は銃の引き金を引くことによって生じるレーザー光の受光によるものではなく、レーザー光と同じ軌道で発射される赤外線レーザーの受光により行われる。赤外線レーザーにはID情報が含まれており、このID情報を正しく受信した場合に被弾状態に移行する。この際、撃たれたプレイヤーと撃ったプレイヤーの情報を赤外線で送信し、その情報を撃ったプレイヤーが受信することにより命中したことを把握する。そのため撃ったプレイヤーは、自分の弾が命中したかどうかを必ず把握できるわけではない。


title: Q-ZAR

text: 各プレイヤーは「誰に撃たれたか」という情報をパックに保持する。その情報はエナジャイズの際に送信され、集計される。また、HQの攻略は即座に反映される。


title: Q-ZAR

text: 掲示板で表示されている点数はエナジャイズにより送信された情報とHQの攻略された回数を集計したものである。もちろん各プレイヤーのパックに保持されている被弾情報は含まれていない。そのため、残り時間が切れた瞬間の掲示板では勝っていたものの、時間が切れた後のエナジャイズにより被弾情報が送信されて点数が逆転するという事態も発生し得る。特にスタンではゲーム中のエナジャイズの必要がないため、掲示板を見ても分かるのは残り時間とHQの攻略回数だけである。逆にエリミネーターでは被弾毎にエナジャイズの必要があるため比較的掲示板の情報は正確である。


title: Q-ZAR

text: 日本ではザップクリエイト（現アムリード）が総代理店となって各地に展開していた。


title: 弘和薬品

text: 弘和薬品株式会社（こうわやくひん）は、徳島県徳島市川内町に本社を置いていた医療用医薬品、動物用医薬品、一般医薬品、検査試薬、医療機器・用具等の卸販売する企業。


title: 弘和薬品

text: 現在はアルフレッサグループの一社「四国アルフレッサ」である。


title: 遠藤明範

text: 遠藤 明範（えんどう あきのり、1959年 - ）は日本の脚本家、作家。神奈川県出身。同志社大学文学部心理学科卒業。旧ペンネームは遠藤明吾。


title: 遠藤明範

text: 『機動戦士Ζガンダム』や『ミスター味っ子』のTVシリーズや、『銀河英雄伝説』や『創竜伝』のOVA作品、『ファイブスター物語』や『はじまりの冒険者たち レジェンド・オブ・クリスタニア』等の劇場版アニメといったアニメーション作品の脚本や原案を手がける。また『3×3 EYES』や『電脳都市OEDO808』、『攻殻機動隊』のノベライズや『成層圏ファイター』シリーズや『シャドーハンター』シリーズといったオリジナル作品も執筆している。近年は漫画原作も手がけている。


title: ルイス・フェルナンデス

text: ルイス・フェルナンデス


title: ジッロ・ポンテコルヴォ

text: ジッロ・ポンテコルヴォ（Gillo Pontecorvo, 1919年11月19日 - 2006年10月12日）は、イタリアの映画監督。


title: ジッロ・ポンテコルヴォ

text: 『アルジェの戦い』（1966年）が第27回ヴェネツィア国際映画祭でグランプリ（金獅子賞）を獲得。また第39回アカデミー賞で外国語映画賞に、第41回アカデミー賞で監督賞と脚本賞にノミネートされた。2000年にはヴェネツィア国際映画祭でピエトロ・ビアンキ賞を受賞した。


title: ジッロ・ポンテコルヴォ

text: 裕福なユダヤ人の家庭に生まれ、ポンテコルヴォは7人兄弟姉妹の中で育った。ポンテコルヴォの弟ブルーノ・ポンテコルヴォはニュートリノ物理学の先駆者として国際的に知られた科学者である（第二次大戦後ソ連に亡命した）。ジッロ・ポンテコルヴォは映画監督、脚本、映画音楽まで兼ねていることがある。ピサ大学で化学の学位を取った。彼はそこで政治的に対立している勢力のうち、最初は彼は左派の学生や教授グループに属した。卒業後、反ユダヤ主義の台頭で彼はフランスに逃れることになる。彼はイタリアの新聞の海外特派員としてジャーナリズムに入ることができた。


title: ジッロ・ポンテコルヴォ

text: 1933年、パリで彼は映画の世界に踏み出すことになる。彼は数本の短編ドキュメンタリーを制作し、助監督を経験し、たとえば『美しい小さな浜辺』（1948）や『狂熱の孤独』（1954）を監督したオランダ人共産主義者イヴ・アレグレの下についたこともある。また、この時代にパブロ・ピカソ、イーゴリ・ストラヴィンスキー、ジャン＝ポール・サルトルのような様々な著名人とも交流をもち視野も広げた。特にスペイン内戦を戦った人々が多数友人となったのはとりわけ影響された。


title: ジッロ・ポンテコルヴォ

text: ポンテコルヴォは1941年にイタリア共産党に入党。彼は北部イタリアを旅しながら、反ファシストのパルチザンを養成し、変名を使っては1943年から1945年まで ミラノ市のレジスタンス運動のリーダーとして戦った。ポンテコルヴォは、1956年のソ連軍のハンガリー侵攻に失望して、共産党を脱党した。しかし彼は、マルキシズムへの関心はまだあった。彼曰く「私は駄目な革命家ではない。私は単に大勢のイタリアのユダヤ人と同様左翼に入っているだけだ」と。第2次世界大戦後イタリアに帰還し、ポンテコルヴォはジャーナリストをやめて映画製作に軸足を移した。それはロベルト・ロッセリーニの『戦火のかなた』に心うたれたからである。彼は16mmカメラを買い数本のほとんど自分が資本を出しドキュメンタリーを2本作った。


title: ジッロ・ポンテコルヴォ

text: 1957年、初の長編映画である『青い大きな海』 を制作した。これはイタリアのダルメシアン海岸の小さな島での漁師とその家族についての作品であり、不漁に悩む漁師が爆弾を使って密漁を行う。この映画によりカルロヴィ＝ヴァリ映画祭で賞を受けた。ポンテコルヴォは時には数ヶ月または数年という月日をかけて、彼の描きたい社会的な状況を正確に描写するために時間を割いた。


title: ジッロ・ポンテコルヴォ

text: 1960年、ナチスの強制収容所を舞台とした『ゼロ地帯』を発表。収容所でカポとなった少女（スーザン・ストラスバーグ）を描いたこの作品は、第33回アカデミー賞で外国語映画賞にノミネートされた。


title: ジッロ・ポンテコルヴォ

text: 1966年、『アルジェの戦い』を発表。アルジェリア独立戦争時のアルジェリア側の民衆の抵抗を描いたこの作品はロッセリーニたちのネオ・リアリスモの影響を受けた作品で、ニュース画面のような映像とアマチュア俳優を使い、ほとんど普通のメディアから注目されなかった公民権のない民衆たちを主人公としている。アカデミー賞の外国語映画賞、監督賞、脚本賞などにノミネートされた（1967年と1969年）。この映画は、革命グループと同じくらい政府の戦略家をトレーニングするためのビデオとしても用いられている。この作品はアルジェリアにおいては解放闘争の記憶としても残されている。


title: ジッロ・ポンテコルヴォ

text: 1969年、アンティル諸島を舞台にマーロン・ブランドを主役に据えた映画『ケマダの戦い』を制作。


title: ジッロ・ポンテコルヴォ

text: 1979年、スペインとイタリアの合作で『Operación Ogro』を制作。これはバスク祖国と自由（ETA）が行ったルイス・カレーロ・ブランコ暗殺を描いた作品である。


title: ジッロ・ポンテコルヴォ

text: ポンテコルヴォは、このあとドキュメンタリーを数本撮ったあと、1992年から1994年にかけてヴェネツィア国際映画祭のディレクターを務めた。


title: ジッロ・ポンテコルヴォ

text: 2006年10月12日、心不全によりローマで死去。。


title: フィリップ・クレイトン

text: フィリップ・クレイトン


title: フィリップ・クレイトン (財務次官補)

text: フィリップ・クレイトン（Philip Clayton, 1815年3月19日 - 1877年3月22日）は、アメリカ合衆国およびアメリカ連合国の政治家、外交官。1857年から1861年までアメリカ合衆国財務次官補を、1862年から1865年までアメリカ連合国財務次官補を務め、1874年から1877年までペルー駐在アメリカ合衆国領事を務めた。


title: フィリップ・クレイトン (財務次官補)

text: 1815年3月19日、フィリップ・クレイトンはジョージア州アセンズで生まれた。クレイトンはフランクリン大学（現在のジョージア大学）を卒業し、法学を学んだ。そして『アセンズ・サウス・ホイッグ』社の編集者を経た後、合衆国政府の職に就いた。


title: フィリップ・クレイトン (財務次官補)

text: 1850年1月3日、ザカリー・テイラー大統領はクレイトンを第二財務監査官に指名した。クレイトンはこの職務に7年間就いた。1857年3月13日、ジェームズ・ブキャナン大統領はクレイトンを財務次官補に昇格させ、ハウエル・コブ財務長官の下でその後4年間を過ごした。クレイトンは1861年1月、ジョージア州の連邦離脱とともに財務次官補を辞職した。


title: フィリップ・クレイトン (財務次官補)

text: 1862年4月2日、クレイトンはアメリカ連合国において財務次官補に指名された。クレイトンはクリストファー・メミンジャー財務長官の下で連合国の財務政策を遂行し、1864年5月19日に財務次官補を辞任した。


title: フィリップ・クレイトン (財務次官補)

text: 南北戦争終戦後、クレイトンはジョージア州オーガスタにおいて銀行の出納係として数年間勤務した。クレイトンはアレクサンダー・スティーヴンズとのつながりから、1874年5月13日にペルー駐在アメリカ合衆国領事として指定され、3年間を過ごした。そして1877年3月22日、クレイトンは黄熱病によりペルーのカヤオ市内ベラヴィスタ区で死去した。クレイトンの遺体は同市内のブリティッシュ墓地に埋葬された。


title: はるな愛

text: はるな 愛（はるな あい、1972年7月21日 - ）は、日本のニューハーフ・タレント・歌手・俳優・実業家。本名：大西 賢示（おおにし けんじ）。


title: はるな愛

text: 大阪府出身。サンズエンタテインメント所属。株式会社祐貴那代表取締役。


title: はるな愛

text: 愛媛県宇和島市出身の父と西宇和郡伊方町出身の母の間に生まれる。両親はそれぞれ家族と極貧の生活を送った末に大阪市に転居し、たまたま同じ市営住宅に入居した事が縁となり結婚した（後に離婚）。家族は他に弟がいる。


title: はるな愛

text: 物心ついた頃から自分が女性だと意識しており、小学生時代(大和川小学校)から女装してものまね番組などに出演。その際の字幕スーパーでは「大西賢示」（本来の字は賢治）と表示される。持ち歌は松田聖子の「Rock'n Rouge」など。1985年3月3日放送の『全日本ちびっこ歌まね大賞』（テレビ東京）では、森進一の「北の蛍」を歌って優勝している。


title: はるな愛

text: 1989年、福井県の九頭竜湖で行われた英語学校の夏季キャンプ（小学生向け）で、「未来派少年大西賢示」としてレクリエーションにゲスト出演し、この際に男子高校に通っていたことを話している。また、同年5月25日には「大西ケンジ」として「チャンス」でレコードデビューを果たしている。


title: はるな愛

text: 中学生時代にはいじめに遭っており、いじめっ子から逃げるためにギリギリまで登校しなかったり、昼間は喫茶店にいたりしたという。また、いじめから守ってもらう代わりに不良グループのパシリであったという。このため勉強はほとんどしておらず、中学時代の成績は悪かった。また、この当時からニューハーフになろうと思っており、ある時、弟がはるなのタンスの中身が気になり開けてみたところ、女性物のカラフルな下着が数枚入っているのを見て、兄が女性になりたがっていることを知ったが、親には話さなかったという。13歳のときにはバラエティ番組に女装姿で出演したことがあるが、「当時は無理矢理女装させられたと嘘をついていた」と語っている。


title: はるな愛

text:
その後、男子校の高校に進学するが、好きな男性に会いに行くためしばしば学校内の公衆電話から母親のふりをして職員室に電話し「賢示を早退させて欲しい」と告げて早退していたという。高校在学中には空手部に所属していた。高校を中退後、しばらくして、大阪・心斎橋にあるニューハーフショーパブ「冗談酒場」で働く。（現在も帰阪の際には冗談酒場のステージにゲスト出演している）。
1991年、ショーパブ「Tootsie」梅田店で働く。性同一性障害であり、ニューハーフとして働いていることを父親に告白。


title: はるな愛

text: 1995年、大阪市・わだ形成クリニックにて性別適合手術を受け、陰部の外観は女性のようになった。しかし、「男性と結婚するまで大西賢示でいることが親孝行」を理由に、戸籍上の名前は現在も「大西賢示」のままである。声に関しては、元々は女性アイドルの曲を原曲キーのまま歌え、話し声も女性と同じ高さだったが、度重なる酷使の結果、現在のような低いしゃがれ声になってしまったという。また、一時期は声帯にポリープが出来て、声が出なくなったこともある。


title: はるな愛

text: 1996年に上岡龍太郎『上岡龍太郎がズバリ!』のMr.レディー特集やヒロミの『ろみひー』などメディアに徐々に出演をし、「家なき子」のパロディ劇「玉なき子」で相沢すずの役を演じた。


title: はるな愛

text: 1996年頃、春菜愛名義で、『快傑えみちゃんねる』（関西テレビ）にレギュラー出演。以後はアイドル系美形ニューハーフとして、テレビ番組のニューハーフ特集やものまね番組に顔を出している。また、『天才・たけしの元気が出るテレビ!!』（日本テレビ）などにも出演し、メディア露出が多くなる。素人扱いとしては、『ウッチャンナンチャンの炎のチャレンジャーこれができたら100万円!!』（テレビ朝日）のファイナル電流イライラ棒に一般のチャレンジャーとして登場している。


title: はるな愛

text: 1998年、東京のタレント事務所に所属、上京。DDTプロレスリングで世界初のニューハーフ・マネージャー・デビュー。この頃の芸能界はニューハーフブームが下火となっていたためにタレントとしての活動はほとんど出来ていない。だが、男性であることを隠して働いていたレースクイーンの仕事などで蓄えた貯金でスナック店を開業するなど、事業家として活躍するようになる。


title: はるな愛

text: 2002年、年1回放送の特番・さんま&SMAP!美女と野獣のクリスマススペシャルに出演。まだこの頃は準レギュラーではなくゲストだったが、ブレイク後は現在まで数年に一度の割合で出ている。


title: はるな愛

text: 2005年、MEGUMIが恥骨骨折で入院した際、病院で献身的に看病をしたことから野田社長の目に留まり、2008年にサンズエンタテインメントに移籍。現在の名義に変え、タレント活動を再開する。


title: はるな愛

text: 2007年、陣内智則・藤原紀香夫妻の結婚披露宴の2次会でエアあややを披露、その場に居合わせた業界人の注目を集め、モノマネ芸人（あてぶり芸人）として活動するようになる。持ちネタは、松田聖子・松浦亜弥・島谷ひとみ・ビヨンセ・藤本美貴・ホイットニー・ヒューストンなどのモノマネと、横向けにしたVサインを目頭から目じりに移動させて「よろしくピース」などのギャグ。口癖は「言うよね〜」。それを始めとして、いろいろな「○○よね〜」を言うようになっている。


title: はるな愛

text: 2007年、『ミス・インターナショナル・クイーン(Miss International Queen)2007』（ニューハーフ世界のミスコン）に出場し、第4位になる。


title: はるな愛

text: 2008年、下半期頃から松浦亜弥の口パクモノマネで大ブレイク。骨髄バンク職員の役で舞台『IMAGINE 9.11』に出演。


title: はるな愛

text:
2009年、1月3日に放送された『週末のシンデレラ 世界!弾丸トラベラー』（日本テレビ系）にてパスポートが映った場面で、一部ぼかしがかかっていなかったため1972年7月21日生まれであることが発覚し、この事実を2009年1月20日発売の『週刊女性』（主婦と生活社）ではるな本人が認めた（下記を参照）。
2009年、『ミス・インターナショナル・クイーン 2009』に再挑戦し、優勝した。前哨戦である『Angel of Talent contest』でも優勝し、2冠に輝いた。日本人の優勝は初めてで、賞金1万ドルを獲得。帰国後に、日本外国特派員協会で在日外国人記者のために会見を開いた。


title: はるな愛

text: 2010年、謎の美青年をめぐる巨大な陰謀と最先端科学の衝撃を描いた海外ドラマ『カイルXY』のテレビCMに起用され、「謎の美青年＝ケンジXY」に変身するという設定で、「高校生以来」という「男装」を披露した。


title: はるな愛

text: 2010年の『24時間テレビ 「愛は地球を救う」』のマラソンランナーに抜擢される。初のニューハーフマラソンランナーとなり、日本武道館までの約85キロを完走した。


title: はるな愛

text: 2014年4月13日、韓国観光公社の企画した韓国観光応援団の団長に就任。


title: はるな愛

text: 2016年8月26日、出雲観光大使に就任。初めて鯖読みしたのは、大阪から上京した24歳のときで、レースクイーンのアルバイト募集を見つけたが、年齢制限があったため、4歳サバを読んだという。年齢詐称が発覚した際のインタビューで「ウソの年を言いだしたら、止まらなくなりました。言えたらもっと楽だった」と苦しい胸の内を明かしている。


title: はるな愛

text: 2009年、『ミス・インターナショナル・クイーン 2009』に優勝した後の記者会見では、「ウソの年齢で出た時は見向きもされなかったのに、本当の年齢を正直に言ったら、みんなの見る目が違ったし、ビックリしていた」と語っていた。


title: はるな愛

text: 所属事務所はサンケイスポーツのインタビューに対し「はるな愛は32歳で、本名の大西賢示では36歳という見解です。これまでバラエティ番組では『大西賢示の年齢は違うよねー』とネタにしていました。年齢詐称していたわけではありません」と説明した。2009年1月25日に放送された『サンデージャポン』に生出演した際、年齢詐称について謝罪した。


title: はるな愛

text: 東日本大震災直後から街頭で募金を呼びかけ、また、休日のたびに被災地で炊き出し活動を行う等現場に根付いた活動を行い被災者を励まし続けた。2012年5月1日、日本財団により、伊勢谷友介、EXILE、加藤登紀子、小林幸子、コロッケ、坂本龍一、サンドウィッチマン、杉良太郎、伍代夏子、中村雅俊らと共に「被災地で活動した芸能人ベストサポート」に選出され、表彰されている。


title: はるな愛

text: 2017年3月から、経営している鉄板焼きの店で定期的に子ども食堂を開催している。


title: はるな愛

text: 高所恐怖症である。


title: はるな愛

text: 2007年後半頃から、歌手が歌う音声を流し口パクで振り付け・仕草・表情・息づかい、更にはMC（トーク）を合わせる芸（形態模写）で注目されるようになった。ものまね芸でよくあるように、オーバーにデフォルメされている。なお、本人の声質はやや男声寄りのハスキーボイスだが標準的な女性歌手の曲程度なら問題なく歌うことができる。


title: はるな愛

text: 松浦亜弥のコンサートライブの音声（複数のDVDから編集して作っている場合が多い）を用いるネタ。


title: はるな愛

text: 元々は、はるながスナックのママを務めていた店で余興として披露していたもの。当時は歌も併せて歌っていたが、ショーパブやスナックでの付き合い酒などの無理がたたり、高い声が出なくなったために仕方なく無声へとシフトしていった。


title: はるな愛

text: 最初の曲とMCには様々なバージョンがあるが、最後には必ず「Yeah! めっちゃホリディ」で締める。同曲途中の「ずばっと」のフレーズで、がに股で腕を横に引き、最後に服の上から乳首をこするアクションは、はるな独自のもの。また、ほかの振りも松浦亜弥そのままでなく、はるな風にアレンジされている（マンネリ化を防ぐ為か上記の「ずばっと」のアクションと乳首をこするアクション以外は披露する場などで若干の変化が見られる）。


title: はるな愛

text: 『あらびき団』（TBS）にはこの芸で度々出演しており、「あらびきあやや」と呼ばれている。『R-1ぐらんぷり』にも出場し、1回戦を突破した。


title: はるな愛

text: 2008年6月2日放送分の『HEY!HEY!HEY!MUSIC CHAMP』（フジテレビ）では、エアあややを本人の前で披露し、「公認モノマネ」認定の盾を渡されるなど概ね好意的に見ている。松浦との初対面である同年5月22日放送の『きよしとこの夜』（NHK総合）以降も幾度か共演を果たしており、松浦はその都度エアあややを認める発言をしている。


title: はるな愛

text: 同年6月25日の東京厚生年金会館での公演に、松浦の誕生日を祝うサプライズゲストとして出演。約2,000人の松浦ファンを前に、松浦の生歌による生エアあややを披露した。


title: はるな愛

text: エアあややの衣装は、青色ベースにフリルが施されたミニドレス（タイで約3,000円で購入したもの）が多いが、初期の頃は黄色い衣装を着用していた。また『エンタの神様』（日本テレビ）ではピンクの衣装（約7,000円）を着用している。普通の衣装でもエアあややをする機会が増えている。


title: はるな愛

text: エア松田聖子・エアBoA・エア・ホイットニー・ヒューストンというネタもある。テレビでの初披露は2008年7月23日放送の『関ジャニ∞のジャニ勉』（関西テレビ）だが、ライブイベントではそれ以前からやっていた。


title: はるな愛

text: 2007年5月27日放送の『ハロモニ@』（テレビ東京）ではミキティこと藤本美貴のエア芸（エアミキティ）を本人の前で披露。また2008年6月18日放送の『明石家さんちゃんねる』(TBS)では次長課長と明石家さんま相手に「マンツーマンミキティ」（エアミキティで相手に可愛いと思わせる）というゲームを行った。


title: はるな愛

text: 2008年8月18日放送の『SMAP×SMAP』（フジテレビ）では、松浦亜弥とともに「BISTRO SMAP」にゲスト出演し、中居正広本人の前で、新ネタ「エア中居」を披露した。


title: はるな愛

text: 2008年12月10日には、「I・U・YO・NE〜」でavex traxよりCDデビュー。口癖で流行語大賞にもノミネートされた「言うよねぇ〜」がそのままタイトルになった。ミュージッククリップでは激しいダンスを披露している。


title: はるな愛

text: 2016年9月7日、演歌歌手デビューし、「えぇねんで」をリリースした。


title: はるな愛

text: 自身の実家がお好み焼き屋を経営していた影響から、東京・三軒茶屋にてお好み焼き店「大三」など4店舗を経営をする。


title: はるな愛

text: 2010年3月13日にはテレビ朝日の『松岡修造の情熱チャージ 熱血!ホンキ応援団』に特別応援隊長として出演。練馬区の繁盛していないお好み焼き店を訪ね、事業家（同じお好み焼き店経営者）という立場から経営再建に向けてのアドバイスを送っていた。


title: はるな愛

text: 2018年7月21日、東京・六本木に一部上場企業のF社が出資し自身が全面プロデュースしたエンターテインメントショークラブ「Tokyo Ruby」をオープン。


title: はるな愛

text: ただし、多数のトラブルから出資者F社が撤退を決め、開店後10日余りで閉店を余儀なくされた。


title: はるな愛

text: ♥♥♥LOVE♥♥♥（ラヴ）は、はるな愛が総合プロデュースをした、はるな愛そっくりのK-POP女性アイドル歌手という設定の人物。


title: はるな愛

text: 2010年10月20日に自身のそっくりさん（本人）である「LOVE」をFace 2 fAKEプロデュースの楽曲『Crazy Love』でポニーキャニオンより日本にて歌手デビューをさせ、タイ・台湾での海外デビューも果たした。


title: はるな愛

text: プロデュースのきっかけは、はるな愛が「ミス・インターナショナル・クイーン2009」にてタイに訪れた際に出会った「理想の女の子」だと語る。


title: ドイツトリオ

text: ドイツトリオとは1980年代後期セリエAのインテル黄金期を支えたユルゲン・クリンスマン、ローター・マテウス、アンドレアス・ブレーメのこと。だが、スクデットを獲得したのはクリンスマンが加入する前の88-89シーズンである。また、同時期にセリエAのACミランに所属していたフランク・ライカールト、ルート・フリット、マルコ・ファン・バステンの3人を、これに対して、オランダトリオと呼んだ。


title: 三浦浩子

text: 三浦 浩子（みうら ひろこ、12月10日 - ）は、漫画家。


title: 三浦浩子

text: 宮崎県日向市に生まれる。宮崎県立富島高等学校を卒業。漫画家を目指し上京する。1977年、『ちゃお』創刊号に「はじめての季節」でデビューする。1999年には「愛の仮面」が「恋愛詐欺師」のタイトルでテレビドラマ化された。


title: 三浦浩子

text: 少年画報社『ねこぱんち』にも「猫と魔法の樹」や「猫の羽」などで度々連載している。


title: Mozilla Sunbird

text: Mozilla Sunbird（モジラ サンバード）は、Mozilla Foundationがオープンソースで開発を進めていたスケジュール管理ソフトである。Mozillaの拡張機能であるMozilla Calendarをベースにした単体で動作可能なソフトであり、Mozilla Calendarプロジェクトの一環として開発が進められていた。2005年2月に初のリリースである 0.2 がリリースされた。後に、Thunderbirdの拡張機能として動作し同等の機能を提供するLightningの開発が開始され、1.0 Beta 1まではほぼ並行してリリースされた。その後、開発リソースをLightningへ集中させるため、Sunbirdの開発は打ち切られた。


title: Mozilla Sunbird

text: FirefoxやThunderbirdなどと同じくXULで記述されておりクロスプラットフォームであり、Microsoft Windows、Mac OS X、Linux用のビルドが公開されている。


title: Mozilla Sunbird

text: iCal形式、CSV形式のファイルのインポート、エクスポートが可能である。WebDAV、CalDAVに対応しており、ローカルだけでなくネットワーク上のカレンダーを読み書きすることもできる。


title: Mozilla Sunbird

text: 2006年10月リリースのバージョン0.3ではGeckoのバージョンを1.9a1に変更し、オプションの画面やアドオンの管理機能など複数の点が新しくなっている。また、このバージョンよりIntel Macに対応した。


title: Mozilla Sunbird

text: 2007年3月リリースのバージョン0.3.1では2007年からのアメリカ合衆国での夏時間の変更に対応した。これに伴いWindows版ではOSのタイムゾーン更新プログラムを導入する必要がある。


title: Mozilla Sunbird

text: 2007年6月リリースのバージョン0.5より、拡張機能を導入することでGoogleカレンダーとの同期が可能になった。またバージョン0.8以降では、CalDAVサポートを設定することで拡張機能を導入することなく直接 Googleカレンダーと同期することも可能である。


title: 惣郷川橋梁

text:
惣郷川橋梁（そうごうがわきょうりょう）は山口県阿武郡阿武町宇田惣郷の、JR西日本山陰本線・須佐 - 宇田郷間の白須川に架かる鉄道橋。惣郷鉄橋（そうごうてっきょう）とも呼ばれる。全長189m。
1932年（昭和7年）に山陰本線最後の開通区間にかかる構造物として完成（開通は翌1933年）。日本海に隣接し、波浪による浸食や潮風による腐食（塩害）を避けるため、鋼橋ではなく鉄筋コンクリート4柱ラーメン構造の堅牢作りとなっており、橋脚の基礎も満潮時の海面から1.5mの高さまでの高い基礎が据えられているのが特徴である。海からの景色も、また橋からの景色も美しいことから、撮影ポイントとして鉄道ファンからの人気は高い。


title: 惣郷川橋梁

text: 2001年に土木学会選奨土木遺産を受賞している。


title: キンテン

text: キンテンは日本の競走馬である。1934年第1回大障碍特別（現在の中山大障害）に優勝した。半弟に1941年春の目黒記念に勝ったタカホマレがいる。


title: キンテン

text: 1932年春の中山でデビューし平地では1勝を挙げた。翌1933年より障碍入り。中山で3戦した後、福島で初勝利を挙げた。その後徐々に力をつけ、1934年秋の東京開催ではレコードで優勝戦を制している。なお、12月1日に中山競馬場で行われた呼馬障害で出走馬がキンテン1頭のみという単走レースを行っている。


title: キンテン

text: その4日後の12月5日に行われた第1回大障碍特別は当時の障害競走としては極めて難易度が高かったこともあり、レッドサンド、キンテン、キッポウ、ハツシオのわずか4頭の出走となった。その中で人気となっていたレツドサンドは平地でも帝室御賞典に優勝するほどの実力の持ち主であり、当日も1番人気に支持された。


title: キンテン

text: レースは不良馬場で行われ、キンテンはスタート後しばらくしてハナを奪うとその後はマイペースの逃げを打つ。1周目の大竹柵障害は全馬無事に飛越を終えたが、2周目の大土塁障害でレツドサンドの法理騎手が落馬する。最大のライバルが競走中止したことでキンテンの勝利は確実かと思われたが3コーナー付近からキツポウが急追。これをハナ差凌ぎきったところがゴールだった。


title: キンテン

text: なお、キンテンの馬主は大障碍特別を創設した中山競馬倶楽部理事長の肥田金一郎であり、自らの所有馬で第1回のレースを制することになった。その後は競走に出走することはなく、翌1935年秋に用途変更。その後は宮家の御乗馬として献納された。


title: キンテン

text: キンテン他3頭が単勝無投票


title: キンテン

text: 落馬再騎乗


title: 県警対組織暴力

text: 『県警対組織暴力』（けんけいたいそしきぼうりょく）は1975年に東映が製作した日本映画。


title: 県警対組織暴力

text: 監督は深作欣二、脚本は笠原和夫。1975年4月26日封切。100分、カラー、ワイド。英語版タイトルは"Cops vs. Thugs"。初公開時の併映は『華麗なる追跡』（志穂美悦子主演、鈴木則文監督）。


title: 県警対組織暴力

text: 1975年度キネマ旬報読者選出邦画第9位。


title: 県警対組織暴力

text: 『仁義なき戦い』から始まる東映実録映画路線の一本。『仁義なき戦い』の大ヒットにより、東映は次々と実録路線のヤクザ映画を量産した。その流れを汲む一本であるが、本作での菅原文太はヤクザではなく刑事である。西日本の地方都市を舞台に、悪徳刑事とヤクザの友情を通して、警察とヤクザの癒着関係を描き出す。タイトル内の「組織暴力」とはヤクザと、ヤクザと癒着する警察の連合を示す。


title: 県警対組織暴力

text: 『山口組三代目』の三作目が世間からの強い非難を浴びて製作中止となり（後述の「制作過程」参照）、『仁義なき戦い』の新シリーズも広島市からのロケ撮影を締め出されるというトラブルが続出した。このため東映は"ヤクザ路線"から"警察路線"という新シリーズと銘打ち、「本作をその第1作として広島県警が、地元暴力団組織を追いつめていく過程を描く。警察も組織で組織対組織の、血みどろの男の戦いを映画化する」「仁義なき戦いは広島市の暴力団組織の抗争を描いたものだが、同じ広島を舞台に、同じ深作欣二監督の手で、警察当局に追いつめられる組織暴力団の末路を描く」「いままでは警察当局の撮影への協力が得られなかったが、今後は期待できる」「早速に広島で現地ロケ、8月頃に公開の予定」とマスコミに発表し製作に着手した。この発表を受け、マスコミの一部には東映がかつて『警視庁物語』という警視庁PR映画で稼ぎまくったことから、警視庁ご推薦ものを作る気かと報じるものもあった。


title: 県警対組織暴力

text: 舞台は「倉島市」という架空の都市の設定だが「県警」のモデルは広島県警察と東映自身が告知している。


title: 県警対組織暴力

text: 田岡一雄の自伝を実名で映画化した1973年『山口組三代目』、及び1974年の『三代目襲名』が大ヒットし、田岡を「任侠の徒」として描いたこれらに対して山口組への対策を強化し始めていた兵庫県警が快く思わず。東映本社と俊藤浩滋の自宅が家宅捜索され、岡田茂東映社長（当時）は警察に出頭を命じられた。警察の目的は岡田と田岡一雄との関係を明らかにして、岡田を引きずり下ろすことが狙いだった。高岩淡（のち、東映社長）も重要参考人として警察に呼び出され厳しい取り調べを受けた。警察とマスコミにキャンペーンを張られ、世間を騒がせた責任を取り、岡田社長は1975年の正月映画に予定していたシリーズ三作目『山口組三代目 激突篇』の製作を断念した。


title: 県警対組織暴力

text: これらの、東映とヤクザ映画に対する警察の圧迫を不愉快に思った岡田社長が便所の中で思いついたのが本作のタイトル、及び企画である。岡田は日下部五朗に「この題で撮れい、撮ったれい!」と広島弁で息巻いていたいわれる。


title: 県警対組織暴力

text: 笠原和夫は岡田に呼ばれ「"県警対組織暴力"、いいタイトルだろ? これでやれ」と指示を受け、「そんなダサい題名で書けるか」と思ったが、仕方ないので脚本に着手した。笠原は田舎の警察とやくざの戦いみたいなものをやろうと広島に行き取材を開始したが、取材場所は広島しか知らず、当地で収集した実話を参考に書き上げたのが本作となる。


title: 県警対組織暴力

text: 市警察の久能（菅原文太）と友情を結ぶ若いヤクザ広谷（松方弘樹）の名前が、『仁義なき戦い』の主人公の広能の名前を二つに分けたものであることから、潜在的にこの二人が同じようなキャラクターであることを示唆している。また作品の舞台を東京オリンピックが開催された前年の1963年に置き、石油コンビナートやラジオ体操、『こんにちは赤ちゃん』といった戦後の高度経済成長に向かう日本社会の表の顔とその裏にうごめく暗い顔を繰り返し見せることで、近代化まっしぐらだった日本では、大企業が地方の勢力と結びついて経済発展を図り、地方では警察もヤクザも政治家も癒着し合い、実は同類であるというテーマに結び付けている。この根は同根というテーマは笠原作品によく見られる。


title: 県警対組織暴力

text: 主演の菅原文太、音楽の津島利章なども含め、スタッフやキャストのほとんどが『仁義なき戦い』シリーズから引き続き参加している。


title: 県警対組織暴力

text: 昭和三十八年、西日本の地方都市倉島市では、暴力団大原組と川手組の抗争が続いていた。


title: 県警対組織暴力

text: 倉島警察署刑事課の部長刑事である久能徳松（菅原文太）は、暴力団担当のやり手だがヤクザとの癒着も辞さない悪徳刑事であり、大原組の若衆頭である広谷（松方弘樹）とは盟友である。連続する抗争や違法捜査のさ中、二人は川手組の土地買収をかぎつけ、その計画を叩き潰す。祝杯を上げる二人であったが、川手組との抗争はさらにその激しさを増し、川手組と利害を共有する県上層部は、大原組を潰すために動き出す。倉島署に派遣された県警本部捜査第二課の海田警部補（梅宮辰夫）は、ヤクザと警察官の交際を禁じ、清廉潔白な捜査を久能たちに命令する。海田の強引なやり口に反発するベテラン刑事の吉浦（佐野浅夫）は居場所をなくし、大原組は追い詰められ、久能と広谷の関係にもヒビが入っていく……。主要人物以外の分かりづらい端役については、作中での役割を示す説明文や台詞を付した。本作品のシナリオは次の書籍で読むことができる。


title: 県警対組織暴力

text:
本作品は笠原のシナリオにほぼ従って撮られているが、いくつか削除されたシーンや変更された描写がある。
本作は警察の末端組織とヤクザとの癒着及び対立、警察組織内の上層部と末端の対立をテーマに、笠原の綿密な構成力と深作欣二の迫真の演出力が存分に発揮され、娯楽性と社会的なテーマ性をともに併せ持つ作品となった。笠原が『仁義なき戦い』で習得した広島弁のセリフ創作術はこの作品によって究極の達成を見たといっても過言ではない。


title: 県警対組織暴力

text: 広島県警からは制作発表当初より強硬な抗議が届いた。


title: 県警対組織暴力

text:
三池崇史は「『仁義なき戦い』とか、『県警対組織暴力』とか、いま、僕らが子供のころ観た映画って絶対に作れないです」と述べている。
本作品は、ヤクザ役の川谷拓三へ、警官役の菅原文太と山城新伍が取調室で暴行を加えるシーンが有名な見所になっている。暴力的な取締のシーンは数あれど、その域を超えている。たまたま笠原和夫が撮影を観ていて、ひっくり返って喜んでいたという。最初いきがっていた川谷は、菅原と山城に、投げられ、裸に剥かれ、殴る蹴るの暴行を受けて泣き叫ぶ。滑稽さと迫真性から川谷の演技は評判となり、のちの川谷たちピラニア軍団の出世へとつながっていった。萩原健一は、このシーンを観て川谷のファンになり、倉本聰脚本のテレビドラマ『前略おふくろ様』のプロデューサーを通じて川谷に「共演したい」とオファーを出し、川谷は同作の利夫役に抜擢され、お茶の間でもブレイクした。同じピラニア軍団の室田日出男にも出てもらうことになったという。


title: 県警対組織暴力

text: このシーンに関して川谷は、これは正に自分の役だと感じたと語っている。公務執行妨害をしてしまい、4人くらいの警官に囲まれ、殴る蹴るの暴行を受けるというよく似た経験をしたことがあったからである。川谷が「本当に殴って下さい」というので、深作は本人が言うんだから仕方ないと、菅原と山城に川谷を本気で殴らせたと述べている。翌日、川谷は顔がぼこぼこになっていた。ロッテルダム国際映画祭でも場内が笑いの連続で沸きに沸いたという。


title: 県警対組織暴力

text: なお、同じく深作欣二監督、笠原和夫脚本の映画『やくざの墓場 くちなしの花』では、川谷は本作と逆に取調室でヤクザを痛めつける警官役を演じている。


title: 県警対組織暴力

text: 1993年に『ダウンタウンDX』でくしくもこの三人が揃ってゲスト出演し当時を回顧。川谷は「あれは楽しかったなぁ」と満面の笑みで感想を述べ、「痛めつけられたのに何で楽しいんですか！」とダウンタウンを驚かせた。


title: 県警対組織暴力

text: 東映ビデオからDVD・ブルーレイが販売されている。


title: 県警対組織暴力

text: 『仁義なき戦い』シリーズは、本作品と同じ監督、脚本、音楽、俳優陣による作品である。また、『やくざの墓場 くちなしの花』は同じ監督、脚本で警官とヤクザの癒着をテーマに描く映画であり、本作品の姉妹的な作品である。


title: 県警対組織暴力

text: 本作は「ヤクザ映画」の代表作としても有名であり、漫画やアニメといった実写作品以外で「ヤクザ映画」をパロディとして扱った作品にタイトルが借用されていることがある。1999年製作のオリジナルビデオアニメーション『てなもんやボイジャーズ』、2007年放映の『瀬戸の花嫁』では「県警対組織暴力」というそのままのサブタイトルの回がある。


title: スイテン

text: スイテン（水天、）とは、20世紀初頭に活躍した日本の競走馬である。1909年の日露大競馬会において日本調教馬として初めての国外勝利を果たした。名前の由来は安田が馬を見ずに2500円もの大金を投じて購入したところ「ミズテン（不見転）」と嘲笑されたことにちなみ、活躍後にミズテンからスイテン（水天）へと改められた。


title: スイテン

text: スイテンは安田に購入される前は芦毛が敬遠されて競走には使われておらず、種牡馬として過ごしていたためデビューは5歳になった。デビューした1907年（明治40年）は10戦3勝に終わったが、本格化した1908年はハナゾノに勝ち越し、帝室御賞典やジャパンダービーなどに勝った。翌1909年にはロシア・ウラジオストクで日露大競馬会が行われ、スイテンを含む50頭の馬が初の海外遠征としてロシアに渡った。このなかでスイテンはめざましい活躍を見せ、9月19日にはトップハンデで各日本産馬及びシベリア産馬混合優勝ハンデキャップに勝つなど5戦全勝の成績を残した。帰国後も10歳まで一線級で走った。


title: 清本鐵工

text: 清本鐵工株式会社（きよもとてっこう）は、日本の鉄鋼製造・販売メーカー。創業は1937年2月・設立は1948年5月。


title: エジプト第17王朝

text: エジプト第17王朝（紀元前1663年頃 - 紀元前1570年または紀元前1580年頃 - 紀元前1550年頃）は、第2中間期時代の古代エジプト王朝。いわゆるヒクソス（ヘカ・カスウト 異国の支配者達の意）が下エジプト（ナイル川三角州地帯）に第15王朝を建てて支配権を握っていた時代に、テーベ（古代エジプト語：ネウト、現在のルクソール）を中心とした上エジプト（ナイル川上流）で支配権を持った。当初は第15王朝の権威に対し臣従していたが、やがて異民族追放を大義名分として第15王朝と戦いこれを滅ぼしてエジプトを統一した。これを以って第2中間期の終焉、新王国時代の始まりとされる。また慣習的にエジプト統一を成し遂げたイアフメス1世からは第18王朝とされているが、第17王朝と第18王朝は完全に連続した政権である。


title: エジプト第17王朝

text: "ヒクソスに関する諸問題についてはヒクソス、第15王朝の政治史についてはエジプト第15王朝を参照。"


title: エジプト第17王朝

text: マネトの記録によれば第17王朝には43人のヒクソス王と43人のテーベ（ディオスポリス）王が含まれるとされている。個々の王名が採録されていないが、ヒクソス王とされている付加的な王は第16王朝の諸王と同じく、第15王朝に従う多数の小集団の支配者達であったと考えられる。テーベ王とされている人々は上エジプトの一連の地方的支配者であった。


title: エジプト第17王朝

text: 第17王朝と第15王朝（ヒクソス）の関係を示す同時代史料がほとんど残っていないため、両者の関係がどのようなものであったのかについては従来あまりよくわかっていなかった。古くは下エジプトからヌビア北部にいたる地域がヒクソスの直接支配の下にあったという仮定もなされた。というのは、ヌビアのケルマで発見された第15王朝の印章が、ケルマに駐在したヒクソスの官吏が使用したものであるという判断によるものである。しかし、その後の新史料の発見（カーメス王の碑文）によってこれが単にクシュ侯に当てられた手紙の封印に過ぎないことがわかったため、今日では第15王朝（ヒクソス）が全エジプトを直接支配下に置いていたという見解はほぼ捨てられている。


title: エジプト第17王朝

text: しかし、初期の第17王朝の支配者達は第15王朝の権威に対して正面から挑戦することは避けており、諸侯の1つとしてこれの覇権を承認していた。これを証明するのが『アポフィスとセケンエンラーの争い』と呼ばれる後代のテキストである。これによれば第15王朝のアポフィス（アペピ）王が第17王朝に使者を送り、テーベの神殿で飼われているカバの鳴き声が煩くて王の眠りを妨げるので殺すようにという要求を出してきた。およそ単なる言いがかりとしか考えられないこの要求に対し、第17王朝のセケンエンラー王は親しく使者を迎え入れ、二心無きことを誓ったのである。


title: エジプト第17王朝

text: 後代の政治的なテキスト（第17王朝を解放者として、ヒクソスを侵略者として描く）の記述であるため、史実性がどの程度見出せるかという点には問題があるが、この説話から第17王朝の形成以来、セケンエンラー（在位：前1574年頃）の治世初期にいたるまでヒクソスに対し臣従の礼をとっていたと推定される。しかし、このような要求はセケンエンラーをしてヒクソスに対する戦いを決意させたとされる。


title: エジプト第17王朝

text: 『アポフィスとセケンエンラーの争い』の記述が事実であるかどうかはともかく、考古学的発見によってセケンエンラーが実際に第15王朝に対する臣従を打ち切り戦いを始めたことは確実視されている。しかし彼は不運にも戦死を遂げる。デイル・アル＝ハバリ）でセケンエンラー王のミイラが発見されているが、彼のミイラは頭部右側面に3箇所。眉間に1箇所、左頬に1箇所、合計5箇所の裂傷を負っているのである。さらにミイラの防腐処理自体も慌てて行われたことが見て取れ、戦場でそれが行われたと推測される。


title: エジプト第17王朝

text: 王の戦死という事態を受けて第17王朝は第15王朝とクサエを境界とする協定を結んで一時講和した。しかしセケンエンラーの跡をついで王となった息子のカーメス（前1573頃 - 前1570頃）は再戦を強く望んだ。彼と大臣達との間で行われた会議の様子を記した同時代の文書によれば、カーメスは大臣達を前に熱弁を奮って戦いの必要性を説いた。


title: エジプト第17王朝

text: これに対し大臣達は共存の利を説明し穏健策を主張したが却ってカーメス王の不興を買ったという。かくてカーメスは対ヒクソスの軍事行動を再開した。初期の戦闘で第15王朝側の有力諸侯であったヘルモポリス（古代エジプト語：ウヌー、現在のアシュムーナイン）侯テティを破り、西部砂漠のバハリヤ・オアシスも占領した。そこで第15王朝がヌビアのクシュ侯へ送った使者を捕らえ、南北から挟撃される事態を防いだ。その後もカーメスは快進撃を続け、第15王朝のアヴァリス近郊にまで迫って略奪した後、撤兵した。


title: エジプト第17王朝

text: こうして勝利を重ねたカーメスであったが、治世わずか3年あまりで早世し、弟のイアフメス1世（前1570頃 - 前1546頃）が即位したのである。イアフメス1世以降は第18王朝に分類されている。これは古代エジプトで統一者としての彼の業績を重視されたためであり、現代の学者によってもこの分類が踏襲されている。ただしここでは彼による最終的なヒクソスの打倒までを述べる。


title: エジプト第17王朝

text: イアフメス1世は一旦第15王朝との間に講和を結び国内における地位安定に勤めた後、改めて第15王朝に対する攻撃を再開した。イアフメス1世の軍事活動については当時第17王朝に仕えた船長、「イバナの息子イアフメス」の墓に残された伝記が主な史料になる。イアフメス1世はまず下エジプトへの玄関に当たる古都メンフィスを占領し、第15王朝の首都アヴァリスに数度にわたる攻撃を仕掛けた。さすがに首都アヴァリスの攻略にはかなりの時間を要したと考えられるが、治世第10年目頃までにはアヴァリスを陥落させ、第15王朝（ヒクソス）のエジプト側領土を併呑、再びエジプトを統一することに成功した。


title: エジプト第17王朝

text: 第15王朝の残存勢力はパレスチナのシャルヘンに残ったが、イアフメス1世は勝利を完全なものとするため、治世第11年にパレスチナ遠征に踏み切った。第15王朝の残存勢力はシャルヘンに篭って抗戦し、イアフメス1世側はこれを包囲した。実に3年にわたる包囲戦の後、遂にシャルヘンも陥落し、第15王朝は滅亡、ヒクソス系の勢力は完全に一掃されたのである。


title: エジプト第17王朝

text: 第17王朝の王の人数を記したマネトの記録には王名が付されていない。いくつかの王名は当時の遺留品やトリノ王名表などから拾われているが、完全な王統の復元には至っていない。また、マネトがいう所の第17王朝の「ヒクソス王」は実際には別個の小集団の首長達であったと考えられる。以下の一覧はそうした第17王朝の王を完全に網羅したものではない。なお、在位年は参考文献『ファラオ歴代誌』および『世界歴代王朝王名総覧』の記述に基づいているが、年代決定法の誤差その他の理由から異説が多いことに留意されたい。王名は記録の残る者については「即位名（上下エジプト王名）・誕生名（ラーの子名）」の形式で表記している。


title: エジプト第17王朝

text: 近年、デンマークのエジプト学者Kim Ryholtらを中心とする研究者たちはトリノ王名表と新しく発見された遺物を元に系図を再構築し、それまで一括りに第17王朝に属するとされてきた上記の王たちが少なくとも二つの異なる家系に大別されるとする説を唱えている。Ryholtはテーベを本拠地とした第二中間期前期の家系を第16王朝とし、イアフメス1世に至る末期の家系を第17王朝とする新しい分類方法を提示し、通説で第16王朝として扱われていたヒクソス系の諸侯を第14王朝や第13王朝末期に分類し直している。以下に示すのはRyholtによって再構築された第17王朝の王の一覧である。尚、上に記されていた残りの王は全て第16王朝に分類された。


title: 峠三吉

text:
峠 三吉（とうげ さんきち、1917年（大正6年）2月19日 - 1953年（昭和28年）3月10日）は、詩人。本名は、三吉（みつよし）。日本共産党党員であった。
父・嘉一はタイル製造などを手がける実業家で、三吉は父の勤務地大阪府豊能郡（現在の豊中市）に生まれ、生後まもなく家族とともに父の故郷広島市に転居した。幼い頃から気管支の病気に苦しめられしばしば喀血、広島商業学校（現在の広島県立広島商業高校）在学時から詩作にいそしんだが、卒業後は長期の療養生活を余儀なくされ、この病気は三吉を生涯苦しめることとなった。


title: 峠三吉

text: さらに1945年（昭和20年）8月6日、爆心地より3kmの広島市翠町（現在の南区翠）で被爆。


title: 峠三吉

text: 敗戦後は広島を拠点とする地域文化運動で中心的な役割を果たし、広島青年文化連盟委員長に就任した。広島県庁での勤務や雑誌『ひろしま』編集、1949年（昭和24年）にはサークル「われらの詩の会」を発足、詩誌『われらの詩』を創刊した。1950年（昭和21年）6月に朝鮮戦争が開戦されると、「われらの詩の会」は被爆地広島における反戦反核運動の拠点ともなった。1951年（昭和26年）には「にんげんをかえせ」で始まる『原爆詩集』を自費出版、原爆被害を告発しその体験を広めた。この自費出版版の表紙と挿画は四国五郎が描いた。


title: 峠三吉

text: 1952年（昭和27年）3月、新日本文学会全国大会出席のため上京の途上で大喀血し、静岡赤十字病院に入院。その後は再び精力的に活動に奔走する日々を送る。


title: 峠三吉

text: 1953年（昭和28年）2月、創作活動・社会活動に耐えうる健康な身体を確実にするため、持病（気管支拡張症）の本格的治療を決意し、国立広島療養所 に入院。肺葉切除手術を受けたが術中に病状が悪化、14時間の苦闘のすえ手術台上で死没した。。被爆から8年後のことだった。


title: 峠三吉

text: 峠の詩は、峠の死後50年が経過し、日本国内での著作権保護期間が満了しているため、様々な平和教材に引用されたり、ネット上で閲覧する事ができる。


title: 峠三吉

text: 『序』は，峠の代表作であり、原子爆弾をテーマにした詩の中で名作の1つとされている。詩の中での記述から『にんげんをかえせ』という題でも広く認知されている。


title: 峠三吉

text: 朝鮮戦争の際、アメリカ軍が交戦する中国人民志願軍に対し原子爆弾での攻撃を考えているという事をニュースで知った峠が、アメリカ軍は原子爆弾を安易に使用しようとしていると考え、文書を全てひらがなで記述するという手法を用いて、批判的な感情を抱き詠んだ詩である。


title: 峠三吉

text: この詩の一文である『にんげんをかえせ』の部分は、後に『10フィート運動』によって日本に返還された米国撮影の原爆記録フィルムを元に、橘祐典監督が編集・制作した原爆ドキュメンタリー映画の第一作目の題名に引用され、木下惠介が永井隆の手記を元に監督した映画『この子を残して』のエンディングの歌詞として全文が引用されている。


title: 峠三吉

text: 死後10年経った1963年（昭和38年）、広島市平和公園内に「にんげんをかえせ」の詩碑が建立された（設計デザインは、画家の四国五郎）。


title: 峠三吉

text: また、出生地に程近い、大阪府豊中市岡町北の市立岡町図書館玄関前にも、1995年（平成7年）、「にんげんをかえせ」の詩碑が建てられた。


title: ジローズ

text: ジローズは、日本の関西地方で活動したフォーク・バンド。2回結成されたが、1971年に発表された「戦争を知らない子供たち」（作詞：北山修、作曲：杉田二郎）で大ヒットした第2次ジローズ（杉田二郎、森下次郎）が広く知られる。英字表記はJIROSまたはJIRO's。


title: 延岡植物園

text: 延岡植物園（のべおかしょくぶつえん）とは、宮崎県延岡市にある市営の植物園。


title: 延岡植物園

text: 庭園、竹笹園、柑橘園などがあり、柑橘園では10月-11月にみかん狩りを行っている。公園内の施設「みどりの相談所」では、植物の栽培などに関する講習会などが行われている。また「グリーンデーターバンク」で植物の情報あっせんコーナーがある。


title: 高知厚生

text: 高知厚生株式会社（こうちこうせい）は、医薬品・衛生材料・化粧品の卸売を中心とする日本の企業であった。現在はスズケングループの一社アスティスである。医薬品の卸売手。


title: 高知厚生

text: 高知県高知市南久保62


title: 神奈川県立和泉高等学校

text: 神奈川県立和泉高等学校（かながわけんりつ いずみこうとうがっこう）は、かつて神奈川県横浜市泉区和泉町に設置されていた県立高等学校。


title: 神奈川県立和泉高等学校

text: 相模鉄道いずみ野線いずみ中央駅又はゆめが丘駅から徒歩10分。高校の周囲には畑なども多く残る。旧学区制度のもとでは、横浜西部学区のうち学力的には下位校の順位にあった。4年制大学への進学率は高くなかった。閉校時点での在校生は約600名。学区撤廃以前は「横浜西部学区」（1981－2004年度／以下各校）に属していた。


title: 神戸海星女子学院中学校・高等学校

text:
神戸海星女子学院中学校・高等学校（こうべかいせいじょしがくいんちゅうがっこう・こうとうがっこう）は、兵庫県神戸市灘区青谷町二丁目にあるローマ・カトリック系のミッション・スクール。神戸海星女子学院小学校併設、中高一貫教育を提供する私立中学校・高等学校。
設立母体は1859年にレーヌ・アンティエによってフランスのブルゴーニュ地域圏ソーヌ＝エ＝ロワール県ショファイユで創立されたローマ・カトリック教会の女子修道会「ショファイユの幼きイエズス修道会」。現在の経営母体は、1877年（明治10年）に創立されて、イタリアの首都･ローマに本部を構えるローマ・カトリック教会の女子修道会「マリアの宣教者フランシスコ修道会」である。福岡に姉妹校がある。


title: 神戸海星女子学院中学校・高等学校

text:
小学校から大学（神戸海星女子学院短期大学は廃校）まですべて同じ敷地内にある。高校からの募集は行わない完全中高一貫校。小学校から40名、そして中学校から約100名が入学し、中高では1学年約140名となる。少人数編成での授業や、英語はロバート・M・フリン神父著、イエズス会編纂の『Progress in English』シリーズを長期間に亘って教科書として採択しており、校内英語暗誦大会（中学）と英語弁論大会（高校）を行っている。またフランス語についても授業の他に、ブルゴーニュ地域修道会への修学旅行を行うなどして、英語・フランス語教育に力を入れている。
中学3年次では英会話かフランス語どちらかを選択することになっている。


title: 神戸海星女子学院中学校・高等学校

text: 冬服は黒色の1つボタンでヘチマカラーのブレザー、エリがそのままボウタイになった白のブラウス、前後ろに2本の箱襞のある吊りスカート、また、夏服は丸襟で前立てにタックの入った半そでブラウスに、瑠璃色の吊りスカートである。この他白でフチに青のラインの入ったカーディガンと紺色のカーディガンが使用されている。紺のほうが白より厚めであり、伸びにくい。


title: 神戸海星女子学院中学校・高等学校

text: 夏服はかつては小学校と同じ鮮やかなスカイブルーであったが、現在はやや暗めの瑠璃色に変わった。


title: 神戸海星女子学院中学校・高等学校

text: なお海星の制服は小学校から高校まで全くデザインの同じ吊りスカートが伝統的に使用されている。このスカートの吊り紐はかつては高校生は背中で紐が交差されないデザインの物を着ていたが、現在では高校生も背中で吊り紐が十文字に交差されるノーマルなデザインの吊りスカートである。高校の制服に吊りスカートが採用されている学校は少なく、日本の女子高校生の制服の一つのタイプを示す制服として貴重である。


title: 桐陽高等学校

text:
桐陽高等学校（とうようこうとうがっこう）は、静岡県沼津市高島本町にある私立高等学校。男女共学。 学校法人沼津学園が運営している。
国際交流が大きな特色で、卒業までに生徒全員が本校独自の海外研修または留学プログラムに参加する。これらの体験を通して、語学力の向上だけでなく、精神的にも成長を遂げられ、学習に対するモチベーションも引き上げることができる。また、外国からの生徒たちの受け入れも積極的に行っており、毎年、アメリカ・カナダ・オーストラリア・ニュージーランド・韓国・中国・マレーシア・タイ等の国々から多くの生徒が本校を訪問、生徒宅にホームステイしながら交流を楽しんでいる。


title: 桐陽高等学校

text: 全日制普通科で以下のコースが設置されている。開校当初 - 1997年までは食物科も設置されていたが現在は廃止されている。ここ最近では国際交流に力を入れており、すべての生徒が海外研修を経験、教養コースを除く全てのコースでホームステイに参加することになっている。渡辺麻友（AKB48）が2012年11月21日に発売した3rdシングル『ヒカルものたち』の特典DVDには、全国47都道府県の女子制服を着たミュージックビデオが収録されており、静岡県代表には本校の制服が選ばれた。この際、渡辺は本校の制服を指して、「ベストとスカートのおそろいのチェックがかわいい」と評価している。なお、この選出に伴い、渡辺が同校の制服を着たポスターが、学校の掲示板に一時掲載されていた。


title: ジャマイカの政治

text: ジャマイカの政治（ジャマイカのせいじ）は、議院内閣制、間接民主制、君主制の枠組みで行われる。ジャマイカはイギリス連邦加盟国であるため、二大政党連立の合同委員会によって1962年に設立された憲法によって、イギリスをベースにしたウェストミンスター・システムと呼ばれる統治系統が採用されている。


title: ジャマイカの政治

text: ジャマイカの国家元首として、エリザベス2世が、総督を任命する。総督の役割は主に形式的なものである。


title: ジャマイカの政治

text: 総督は、下院 (House of Representatives) の選挙によって選ばれた与党の党首を首相に任命する。首相の任期は5年と定められている。首相は、上院 (Senate) と下院の議員から閣僚を指名し、総督がこれを任命する。


title: ジャマイカの政治

text: 上院と下院の両院制。下院の60名は選挙によって決められる。上院の21名は、与党党首（首相）が13名、野党党首が8名を推薦する。下院議員の任期は5年、ただし国会の解散もある。


title: ジャマイカの政治

text: 主に人民国家党 (PNP) とジャマイカ労働党 (JLP) があり、革新二大政党制である。それぞれ社会主義を掲げている。ジャマイカ労働党はバスタマンテ産業労働組合 (BITU) を、人民国家党は国家労働者組合 (NWU) をそれぞれ基盤としている。1980年代までは、PNPとJLPがほぼ交互に政権を担当していた。


title: ジャマイカの政治

text: 14の行政教区 (Parish) がそれぞれ議会を有する（ただし、キングストン及びセント・アンドリュー教区で1議会）。各教区の議会議員は5年ごとの直接選挙によって選出される。


title: ジャマイカの政治

text: ジャマイカの体制は安定しているが、国の重大な経済問題は社会問題を悪化させて、政治の討論の対象になった。1999年で15.7%という高い失業率や、増加し続ける負債は最も重大な経済問題だ。都市部、特に首都キングストンに失業者が移動し、コカインやガンジャ（大麻）などの麻薬の使用と交通の増加に伴い、凶悪犯罪が後を絶たない。


title: ジャマイカの政治

text: キングストンの一部や、他の都市のいくつかのスラム街は、「ドン」と呼ばれるギャングのリーダーが支配している。彼らギャングは、政党の指導者とのつながりから力を持つようになり、さらに1980年代と1990年代には、南米から北米、ヨーロッパに輸出されるコカインの積み替え、ジャマイカ産のマリファナの輸出を行うことで力をつけた。多くのギャングが、国の一機関と、そして、コカインとマリファナの流れを当然ながら減少させたがっているアメリカ合衆国政府からの保護を得るために、現在でも政党とのつながりを維持し続けている。


title: ジャマイカの政治

text: 2002年の総選挙では、人民国家党が全60議席中34議席（ジャマイカ労働党は26議席）を獲得してかろうじて勝利。4期連続して政権を担当することとなる。


title: ジャマイカの政治

text: 2003年6月に地方選挙が実施され、野党のJLPが10の教区とキングストン及びセント・アンドリュー教区で過半数の当選者を輩出し、これらの教区の政治を掌握することとなった。与党が地方選挙で敗北したのは独立以来2度目。


title: ジャマイカの政治

text: 2005年、野党JLPの指導者エドワード・シアガ（1974年から党首）は、辞意を表明。 ブルース・ゴールディングが後任に就く。ゴールディングは1980年代にシアガ内閣で大臣を務めた人物だが、1995年、JLPと分かれて国民民主運動 (NDM) を創設し、そしてまたJLPに戻ってきた。


title: ジャマイカの政治

text: 2006年5月、ポーシャ・シンプソン＝ミラーがジャマイカの第7代首相になる。彼女はジャマイカの歴史の中で最初の女性首相となった。


title: ジャマイカの政治

text: 2007年9月の総選挙でジャマイカ労働党が60議席中33議席を獲得し、ブルース・ゴールディング党首が首相に就任した。


title: 山手幹線 (京都府)

text: 山手幹線（やまてかんせん）は八幡市八幡南山の国道1号交点（八幡洞ヶ峠交差点）から木津川市吐師宮ノ前の京都府道22号八幡木津線交点までをほぼ南北に結ぶ延長16.4キロメートルの都市計画道路である。


title: 山手幹線 (京都府)

text:
木津川左岸地域の関西文化学術研究都市各地区を結ぶ幹線道路である。
京都府道22号八幡木津線のバイパスとしての役割を持つが、正式に京都府道22号八幡木津線に指定されているのは終点側の10.2キロメートルのみであり、残りは京都府道284号八幡京田辺インター線、八幡市道、京田辺市道に指定されている。


title: 山手幹線 (京都府)

text: 現在、1区間（京都府道22号八幡木津線の区間）が未開通であり、全線開通を目指し事業中である。


title: 山手幹線 (京都府)

text: 「山手幹線」は都市計画道路の路線名であるが、愛称として定着しており、案内標識にも表示されている。


title: 山手幹線 (京都府)

text: なお、兵庫県や滋賀県などにも同名の道路がある。関連項目の節を参照のこと。


title: 山手幹線 (京都府)

text: 八幡市 - 京田辺市 - 相楽郡精華町 - 木津川市


title: 山手幹線 (京都府)

text: ※ 交差する場所の括弧書きは地名、それ以外は交差点名で表示


title: 末弘厳太郎

text: 末弘 厳太郎（すえひろ いずたろう、1888年（明治21年）11月30日 - 1951年（昭和26年）9月11日）は、大正・昭和期の日本の法学者。東京大学名誉教授。正三位勲一等瑞宝章。研究対象は、民法、労働法、法社会学。川名兼四郎門下。


title: 末弘厳太郎

text: 1888年（明治21年）、大審院判事であった末弘厳石（すえひろ いずし（げんせき））の長男として山口県に生まれる。東京開成中学、正則英語学校、第一高等学校を経て、1912年（明治45年）7月に東京帝国大学法科大学独法科を優等で卒業し銀時計を授与される。同大大学院に進み、1914年（大正3年）7月、東京帝大法科大学助教授となる。


title: 末弘厳太郎

text: 1917年（大正6年）11月、民法研究のためシカゴなどへ留学。1920年（大正9年）4月、法学博士号を取得し、同年9月に帰国。1921年（大正10年）4月に東京帝国大学法学部教授に就任。1942年（昭和17年）3月から1945年（昭和20年）3月まで東京帝大法学部長を務めた。


title: 末弘厳太郎

text: 1946年（昭和21年）3月31日、東京帝国大学を辞職。その後、連合国軍最高司令官総司令部の政策の影響を受けて教職追放を受けた。


title: 末弘厳太郎

text: 1950年（昭和25年）9月に直腸癌の手術を受け、1951年（昭和26年）9月11日、東京都世田谷区宇奈根町の自邸にて死去。。


title: 末弘厳太郎

text: 墓所は豊島区駒込の染井霊園。


title: 末弘厳太郎

text: 石黒忠篤農相のもとで小作立法のための調査を行い、戦時下には中国農村慣行調査の中心となった。第二次世界大戦後、東大を退職してGHQのもとで労働三法の制定に関与した。


title: 末弘厳太郎

text: 1946年（昭和21年）に東京都地方労働委員会会長、船員中央労働委員会会長に就任し、1947年（昭和22年）には三宅正太郎のあとを継ぎ中央労働委員会二代目会長となった。


title: 末弘厳太郎

text: 1951年（昭和26年）、『日本労働組合運動史』で毎日出版文化賞受賞。


title: 末弘厳太郎

text: また、末弘は日本水泳連盟（当時は大日本水上競技連盟）の発足に尽力し、1927年（昭和2年）には水連会長にも就任している。ベルリンオリンピックには水泳競技の役員として参加した。水泳選手のために「練習10則」を1939年（昭和14年）に制定したことでも知られる。また国民への水泳啓蒙を図るべく、大日本水泳連盟が『國民皆泳の歌』を製作・発表した際には自ら作詞の筆を執っている。


title: 末弘厳太郎

text: 第二次世界大戦後に日本水泳連盟が再建されると、1949年には連盟名誉会長に推挙された。


title: 末弘厳太郎

text: また大日本体育協会には1914年（大正3年）に水上競技大会役員として入って以降、1922年（大正11年）に常務理事、1929年（昭和4年）に専務理事に就任。一旦は役職を離れて普通の理事や参与などを務めた期間もあったが、1936年（昭和11年）に評議員となり、1938年（昭和13年）に体協理事長に就任。体育団体の戦時統合により結成された大日本体育会では1944年（昭和19年）に理事長に就任している。


title: 末弘厳太郎

text: 民法研究に多くの業績を残しただけでなく、労働法学の創始者にして法社会学の先駆とされる。軽妙な語り口で書かれた『民法雑記帳』、『嘘の効用』等は法律専門家ではない一般人にもよく読まれた。


title: 末弘厳太郎

text: 愛称はガンちゃん。


title: 末弘厳太郎

text: 末弘は、ドイツ民法学全盛の時代の日本の民法学説を概念法学であるとして徹底的に批判し、民法学の転回をもたらした革命児である。


title: 末弘厳太郎

text: 末弘は、もともとドイツ法流概念法学の代表とされた川名門下であり、留学前に上梓した債権法各論の体系書も概念の精確を重んじたものであったが、第一次世界大戦により予定されていたドイツ留学を断念せざるを得なくなり、当初アメリカに留学することになる。末弘は、帰国後教授に昇任すると、留学時代に研究した社会学の成果を法解釈学に持ち込み、実生活に内在する「生きた法」と国家の制定した「法律」を区別し、判例こそ具体的法律であり、判例研究をしないで、「生きた法」を知ることはできないとして、穂積重遠と共に民法判例研究会を設立した。そして、当時ドイツ法学の極端な影響下にあった法律学に対し、概念と論理を弄んで「法律」を理解したかのように振る舞っているだけで「不可」と断じて徹底的に批判した。


title: 末弘厳太郎

text: 当時行われていた判例研究は判決に対し賛否を論じるというようなものであり、末弘が提唱した、判決の前提となった事実を詳細に調査し、従前あった判決との関係を調べて法の具体的変遷を明らかにするという手法は現在では当たり前のものとなっているが、当時は画期的なものであった。その反響は大きく、当時ドイツ流の民法解釈学を完成させていた鳩山秀夫に衝撃を与え、学会を去る遠因となるにまで至る。鳩山の弟子である我妻栄も末弘に大学院で指導を受けており、末弘の学風を受け継いでいる。


title: 末弘厳太郎

text: また、末弘は、「法律」と「生きた法」に乖離があるとし、国家の制定した法律に対立せざるを得ない現実の労働問題を直視して従来商法の一分野とされていた労働法の研究を進めて日本で最初の労働法の講義を行っただけでなく、欧米と異なる日本独自の「法」の現実を知るためには、日本古来の農村を調査してその慣習を知る必要があるとして法社会学の基礎を築いた。


title: 末弘厳太郎

text: 「役人学三則」は、専門性を追及しない、法規を楯に形式的理屈をいう、縄張り根性の涵養といった、役人の仕事にありがちな問題点を皮肉った文章である。


title: 末弘厳太郎

text: 以上のように、末弘は余人の追随を許さない変幻自在の思考の持ち主であったが、後進の研究者からは末弘理論を純化承継できる人物は遂に現われなかった。遺稿は、孤独が自分の性分であった。鳩山秀夫の妻・千代子は菊池大麓の次女であり、末弘と鳩山が義兄弟の関係にある。


title: 森瑤子

text: 森瑤子（もり ようこ、1940年11月4日 - 1993年7月6日） は、1980年代に活躍した日本の小説家。本名、伊藤雅代。静岡県伊東市出身。37歳でデビューしてから52歳で没するまでの短い活動期間に、小説、エッセイ、翻訳など100冊を超える著作を生んだ。作品は20回以上テレビドラマ化されている。森瑶子名義の著作多数、ノートを参照。


title: 森瑤子

text: ライナーノーツ抄：『私は独り言のような小説を好まない。人間の葛藤が好きなのである。…ダブルコンチェルトの中に描かれている女たちは恋を失ったときに、相手を決して責めない女たちである。…』


title: 浜村純

text: 浜村 純（はまむら じゅん、本名；武内 武、1906年2月7日 - 1995年6月21日）は、日本の俳優。新倉事務所に所属していた。


title: 浜村純

text: 戦前は新築地劇団や劇団文化座などに所属して舞台俳優として活動。戦後は映画俳優として、数多くの話題作や名作に出演する。総出演本数は約300本に上る。個性的で幅の広い演技に定評があり、日本映画屈指の名バイプレーヤーとして活躍した。


title: 浜村純

text: 1906年（明治39年）2月7日、福岡県糟屋郡宇美町馬場に、呉服商の父・伴太郎と母・むめの3男1女の三男として生まれる。宇美尋常高等小学校を経て1926年（大正15年）に福岡市立商業学校を卒業。東京美術学校を受験するが不合格になり、福岡市にある松屋呉服店の店員を務めたのち上京、深川で新聞配達・職工、浅草でクリーニング店の店員などの職に就く。


title: 浜村純

text: 1932年（昭和7年）、舞台装置家を志してプロレタリア演劇研究所に3期生として入る。同期には宇野重吉がいる。翌1933年（昭和8年）、研究所卒業とともに新築地劇団へ入り、本名で『土』『守銭奴』などの舞台に出演する。1937年（昭和12年）に劇団を退団すると、新協劇団公演『火山灰地』『夜明け前』などに助演する。1938年（昭和13年）、伊丹万作監督の『巨人傳』など数本の映画にエキストラ出演したのち、中国人の演劇指導のため満州の新京に渡る。のちにハルピンに渡り、昼は市公署官吏や不動産会社に勤め、夜は劇団に参加していた。その後帰国し、1944年（昭和19年）に劇団文化座に入って浜村純と改名。文化座の公演で再び満州に渡り、奉天で終戦を迎える。復員後は移動劇団を組織して地方を巡業するが、肺結核に倒れる。


title: 浜村純

text: 1949年（昭和24年）に児童劇映画『谷間の少女』に出演してからは映画に主力を置いた。


title: 浜村純

text: 痩せこけた頬とギョロリと目の光る特異な風貌ながら、堅実な演技力で定評を受けた。


title: 浜村純

text: 市川崑監督の作品には計22本に出演しており、大島渚、篠田正浩、今村昌平、浦山桐郎などの作品にも多数出演（出演作のほとんどは登場場面が少なく、台詞のない役も多かったが、それを感じさせない仕事ぶりだった）。


title: 浜村純

text:
1995年（平成7年）6月21日、急性白血病のため日産厚生会玉川病院にて死去。。
太字の題名はキネマ旬報ベスト・テンにランクインした作品


title: MOON (REVのアルバム)

text: MOON（ムーン）はREVの2作目のアルバム。


title: MOON (REVのアルバム)

text: 「君と秋風」「にじんだ瞳」は出口雅之が単独で編曲を手がけた作品。「Freedom」は、ユーロビート風に、「もう傷ついてもいい」「幾千もの情熱」はホーンにおける、オーケストラヒットを使用した楽曲になっている。


title: MOON (REVのアルバム)

text: （全作詞・作曲：出口雅之／編曲：葉山たけし（特記以外））


title: 五月山公園

text: 五月山公園（さつきやまこうえん）は、大阪府池田市五月丘にある都市公園（都市緑地）である。池田市が管理・運営している。


title: 五月山公園

text: 五月山（標高315.1m）の山麓から中腹にかけて広がっている。池田市が1949年から公園として整備。公園内には五月山動物園や、都市緑化植物園などがある。


title: 五月山公園

text: また、ハイキングコース、展望台などが整備されている。5つある展望台からは、大阪平野が一望できる。


title: 五月山公園

text: サクラやツツジ、紅葉の名所としても知られ、大阪みどりの百選にも選ばれている。


title: スーパーネットワーク

text: 株式会社スーパーネットワーク（"SUPER NETWORK,INC"）は、スカパー!プレミアムサービス・スカパー!（東経110度CS放送）・ケーブルテレビなどに番組供給を行っている。


title: スーパーネットワーク

text: 東北新社グループの一員。


title: N506i

text: mova N506i(ムーバ・エヌ ごー まる ろく アイ）はNECが開発した、NTTドコモの第二世代携帯電話 (mova) 端末製品である。


title: 摂津峡

text: 摂津峡（せっつきょう）は、大阪府高槻市を流れる芥川上流に広がる渓谷。府の名勝（1938年指定）。


title: 摂津峡

text: 北摂随一の景勝地とされ、約4kmにわたって夫婦岩、八畳岩などの奇岩、断崖、滝などが続いている。この風景を日本三大奇景の一つ耶馬渓に例えて「摂津耶馬渓」の別称があり、府指定名勝のほか関西自然に親しむ風景100選・大阪みどりの百選等に選定され保護されている。


title: 摂津峡

text: 渓谷および西岸は、高槻市が管理する風致公園「摂津峡公園」で、開設は1956年、面積は42.58ヘクタールである。


title: 摂津峡

text: また摂津峡はサクラや紅葉の名所として広く知られる存在で、3000本のソメイヨシノが植えられている下の口の摂津峡桜公園では毎年4月上旬に「摂津峡さくらまつり」が開催される。その他、園内には47都道府県の樹木を集めた樹木教材園などがある。自動車


title: 摂津峡

text: 高槻市営バス


title: 感染管理介護福祉士

text: 感染管理介護福祉士（かんせんかんりかいごふくしし：Infection Control Care Worker：ICCW）とは、感染管理（感染制御）の専門能力を有する介護福祉士のことである。現在、本資格に関する認定制度は運用されていないが、近い将来に本制度運用が実施されるかもしれない。


title: 小田島 (医薬品)

text: 株式会社小田島（おだしま）は、 岩手県花巻市に本社を置く、医薬品・衛生材料・医療機器を販売する卸業者である。アルフレッサ ホールディングスグループの一社である。


title: 呉服神社

text:
呉服神社（くれはじんじゃ）は、大阪府池田市室町にある神社である。
呉の国から渡来し、日本に機織技術を伝えたとされる。織姫・呉服媛（くれはとりのひめ）と、仁徳天皇を祀っている。


title: テントセタカガメ

text: テントセタカガメ（学名：）は、イシガメ科コガタセタカガメ属に分類されるカメ。


title: テントセタカガメ

text:
インド（ガンジス川上・中流域）
インド北東部、バングラデシュ
インド（クリシュナ川、ゴーダヴァリー川、マハナディ川流域）


title: テントセタカガメ

text: 最大甲長26.5cmとコガタセタカガメ属最大種。オスよりもメスの方が大型になる。第2椎甲板より第3椎甲板の方が長い。椎甲板には棘状の突起（キール）があり、特に第3椎甲板のキールは顕著。縁甲板は12対で、外縁は滑らか。腹甲は大型で、左右の肛甲板の間に浅い切れこみが入る。腹甲の色彩は黄色で、各甲板には1対の暗色の斑紋が入るか暗色の斑紋が無い。


title: テントセタカガメ

text:
四肢は長く、指には水掻きが発達する。
最大亜種。和名の通り肋甲板と縁甲板の継ぎ目（シーム）が赤やピンク色になり、上から見ると背甲より一回り小さい赤やピンク色の円に見える。側頭部に赤や橙色の小さい斑紋がある。頚部には明瞭な筋模様が入る。
背甲は灰褐色。和名の通り、通常は腹甲の暗色の斑紋が成長に伴い消失する。
背甲は暗褐色。嘴や下顎は黄色。和名の通り側頭部に赤や橙色の斑紋がある。頚部の筋模様はないか不明瞭。河川やその周辺の池沼に生息する。止水よりも流水を好む傾向がある。水棲傾向が強いが、川辺や倒木、岩に登り日光浴することも好む。


title: テントセタカガメ

text: 食性は植物食傾向の強い雑食で、植物の葉や茎、花、果物、水草、昆虫類、甲殻類、貝類、魚類等を食べる。幼体は雑食だが、成長に伴い植物食傾向が強くなる（特にメス）。


title: テントセタカガメ

text: 繁殖形態は卵生。水場からやや離れた地面に、深い穴を掘って卵を産む。基亜種は10-12月と1月の年に2回、1回に3-6個の卵を産む。亜種ベニマワリセタカガメは10-翌3月に1回に3-12個の卵を産む。亜種キバラセタカガメは6-10個の卵を産む。


title: テントセタカガメ

text: 生息地では食用とされる。開発による生息地の破壊や、食用の採集などにより生息数は減少しているとされる。属内では個体数は比較的多いとされる。


title: テントセタカガメ

text: ペットとして飼育されることがあり、日本にも輸入されている。ワシントン条約付属書II類に掲載されているため流通量は少ない。主に亜種ベニマワリセタカガメの野生個体が流通し、他の2亜種の流通は稀。近年では繁殖個体が流通することもある。元々甲板や皮膚が弱く、水質悪化によって容易に皮膚病や甲の腫瘍にかかりやすい上に輸送状態が悪かったため、すぐに命を落としてしまう個体が多かった。現在は輸送状態は改善されつつあるが、こなれた水や日光浴等によって皮膚を乾燥できる環境を作る必要がある。


title: ラテックス

text: ラテックス (latex) は、水中に重合体の微粒子が安定に分散した系（乳濁液）であり、自然界に存在する乳状の樹液や、界面活性剤で乳化させたモノマーを重合することによって得られる液を指す。さまざまな植物から得られる乳状の樹液は、空気に触れると凝固する。タンパク質、アルカロイド、糖、油、タンニン、樹脂、天然ゴムを含む複雑なエマルジョンである。植物から分泌されるラテックスはほとんどの場合において白いが、黄、オレンジ、緋色の場合もある。


title: ラテックス

text: 一般的にはゴムノキ類から採取した樹液の代名詞となっており、この樹液を加工して作られる伸縮性に富んだ薄い材料のことも指す。


title: ラテックス

text: ラテックスを作り出す細胞または道管は乳液系 (laticiferous system) を構成するが、これには2種類の異なる形式がある。多くの植物では、乳液系は茎または根の成長点に沿って列を成す細胞で構成されている。これらの細胞の間の細胞壁は固着して一続きの管となっており、これは乳管と呼ばれる。この形式はケシ科、ゴムノキ、Cichorieae族の植物に見られる。Cichorieae族はキク科に分類される植物群の一種で、組織中にラテックスを含むことによって識別される。タンポポ、レタス、ホークウィード、サルシファイ（セイヨウゴボウ）などがこの族に含まれる。


title: ラテックス

text: 一方、トウワタ属（ミルクウィード）やトウダイグサ科の乳液系はまったく異なる。乳細胞が種から生長する際に早期から分化し、植物体が育つにしたがって全体に広がっていく。成熟した植物体のすべての乳液系は、胚に存在する単独の、または数個集まった細胞から形成されたものである。乳液系は成体の根、導管、葉、まれに果実などあらゆる部分にわたって存在し、皮層に特によく見られる。


title: ラテックス

text: ラテックスは植物のさまざまな機能に関連付けられてきた。栄養を蓄えたものである、あるいは老廃物や排泄物であると考えられているうえ、損傷を受けた場合に固化することによって菌類や微生物の侵入を防ぎ、組織を保護する機能を持つと考える者もいる。同様に、いくつかの植物では非常に苦い、時に有毒なラテックスを分泌することから、草食動物から身を守るためのものである可能性もあるとされる。ラテックスはそれを分泌する数多くの植物に関し、その程度は異なるながらもこれらの機能をすべて満たしている。


title: ラテックス

text: ラテックスは服飾や塗料など多くの用途を持つが、最も主要なのはゴムの製造であり、これは最初の利用法でもあった。チューイングガムの原料として広く用いられるチクルも、ラテックスから作られる。ラテックス塗料には、結合剤として可燃性や悪臭を持たず乾燥した塗面を与える合成ラテックスを使用する。また、ケシのラテックスはアヘンやその誘導体の原料になる。


title: ラテックス

text: ラテックスはアレルゲン（アレルギーの抗原）でもある。重いラテックスアレルギーをもつ人々もおり、ゴム手袋やコンドームなどのラテックス製品に触れるとアナフィラキシーを起こす。ラテックスはバナナ、アボカド、クリなどに含まれるものと同じタンパク質を持つため、これらの両方に対してアレルギー反応（ラテックス・フルーツ症候群）を示さないかどうかに注意する必要があるとされる。グアユーレのラテックスは低アレルギー誘発性であるため、パラゴムノキラテックスなどの代替品として研究されている。また、二分脊椎症患者には幼少期から医療用具に触れる機会が多いなどの理由で、ラテックスアレルギーの患者が多い。


title: 国史大系

text: 国史大系（こくしたいけい）は、日本史を研究する上での基礎史料たる古典籍を集成し、校訂を加えて刊行した叢書である。その編纂は3次に亙って行われた。


title: 国史大系

text:
明治30年（1897年）から明治34年（1901年）までの間に、『日本書紀』等17冊が経済雑誌社から刊行され、続編が、明治35年（1902年）から明治37年（1904年）の間に『続国史大系』として15冊が刊行された。田口卯吉が編集し、黒板勝美が主に校訂にあたった。その編目は以下の通りである。
黒板勝美が既刊の国史大系の六国史を再校訂し、新たに『類聚国史』を加え、『国史大系六国史』4冊、『国史大系類聚国史』1冊の計5冊が、大正2年（1913年）から大正5年（1916年）にかけて経済雑誌社から刊行された。


title: 国史大系

text: 編目は以下の通り。


title: 国史大系

text: 昭和4年（1929年）から昭和39年（1964年）にかけて吉川弘文館から刊行された。全66冊。黒板勝美が編集し、丸山二郎らが校訂した。途中黒板が昭和11年（1936年）に病に倒れ、昭和21年（1946年）に死去したため、丸山二郎・黒板昌夫・坂本太郎が国史大系編修会を発足させ、事業の継続にあたった。完成した年である昭和39年に、国史大系編纂事業の代表者である丸山二郎に朝日文化賞が贈られた。


title: 国史大系

text: その後、平成10年（1998年）と平成14年（2002年）に2度の全巻を復刊した。平成19年（2007年）8月より全巻をオンデマンド（OD）版で提供する。


title: 国史大系

text: なお、校訂担当者は永く公表されていなかったが、『国史大系書目解題』下巻（吉川弘文館、平成13年〈2001年〉）発行の折、初めて公表された。


title: 国史大系

text: 編目は以下の通り（括弧は校訂担当者）。


title: 時津洋宏典

text: 時津洋 宏典（ときつなだ ひろのり、1969年8月2日 - ）は徳島県美馬市出身の元大相撲力士。本名は吉岡 宏典（よしおか ひろのり）。時津風部屋所属。最高位は東前頭4枚目（1993年7月場所）。現役時代の体格は188cm、183kg。得意手は右四つ、寄り。


title: 時津洋宏典

text: 中学時代には砲丸投げで全国8位の成績を収めたことがあり、この筋力が後に右四つの相撲に活かされた。中学校卒業と同時に時津風部屋に入門し、1985年3月場所に初土俵を踏んだ。同部屋の同期に蒼樹山がいる。以降、着実に番付を上げて行き、1990年7月場所において西幕下15枚目で7戦全勝優勝し、翌9月場所には21歳の若さで十両に昇進した。十両で地力を付け、1992年5月場所に徳島県出身者として戦後3例目の新入幕を果たした。190cm近い長身の巨体を生かした四つ相撲で期待され、1993年7月場所には自己最高位の東前頭4枚目まで番付を上げた。


title: 時津洋宏典

text: しかし、立合いの攻めの遅さや怪我に泣かされ、上位では勝ち越すことが出来ず三役に昇進することが出来なかった。それ以降は幕内下位での相撲が続き、1995年9月場所を最後に十両に陥落した。それからも幕内復帰を目指して土俵に上がったが、十両上位で勝ち越して再入幕も見えた場所も多々あったが、番付運が悪く再入幕は果たせなかった。東十両9枚目で迎えた1999年5月場所を4勝11敗と負け越し、7月場所は東幕下筆頭まで陥落した。その場所は皆勤したものの3勝4敗の成績に終わり、翌9月場所を全休したのを最後に現役を引退した。


title: 時津洋宏典

text: 引退後は、準年寄・時津洋として協会に残り、時津風部屋の部屋付き親方として後進の指導に当たったが、準年寄の在籍期間が任期満了となったため2001年9月23日退職した。退職後はタレント、荒汐部屋のマネジャーなどを務め、現在は東京都中央区新川・日本橋馬喰町および日本橋小伝馬町で「相撲部屋料理 時津洋」を経営している（かつては目黒区内で目黒店も経営していたが現在は閉店）。また伊豆で自らの農園も所有している。


title: 神奈川県立六ツ川高等学校

text: 神奈川県立六ツ川高等学校（かながわけんりつ むつかわこうとうがっこう）は、かつて神奈川県横浜市南区六ツ川一丁目に存在した県立高等学校。


title: 神奈川県立六ツ川高等学校

text: 通称は「六高」（むつこう）で、京急線の弘明寺駅から徒歩約20分。旧学区制度のもとでは、横浜南部学区のうち学力的には中位校の順位にあった（一般コース）。普通科の中に情報科学コースがあるのが特徴であった。また、4年制大学への進学率は近年は25~30%程度であり中央大学、神奈川大学等への進学が多かった。また、情報科学コースがあるという性格上、神奈川工科大学、湘南工科大学等の理工系大学への進学が多いのも特徴である。閉校時の在校生は約300名。文部科学省から「IT人材育成ハイスクール」に指定されている全国で10校のうちの1つ（2004年4月から3年間）であった。


title: 神奈川県立六ツ川高等学校

text: 2004年には、2008年度から神奈川県立外語短期大学付属高等学校と併合されることが決まった（後述）。六ツ川の情報と外短の外国語の特性を利用した“国際情報科”という専門的な高校を新設するという意図から決定された。


title: 神奈川県立六ツ川高等学校

text: なお、2006年4月から六ツ川高校は情報科学コースのみの募集となった。


title: 神奈川県立六ツ川高等学校

text: いわゆる「県立高校百校計画」における百校目の高等学校として開校した。敷地内に記念のモニュメントがある。


title: 神奈川県立六ツ川高等学校

text: この学校の特色として、体育で「RUN（ラン）」と言うものがあった。1週間に1回、校舎の周りを男子は4周（約3km）16分以内で走る女子は3周を15分以内で走る。コースは急勾配・狭路・直角コーナー・ステングレーチングがあり非常に走りづらく、時間内に走りきれなかった場合は、追走がある。なお、年明けに行われるマラソン大会の直前には、通常の2倍の距離を走る。それぞれ3回走ることが課題とされていた。ノルマを達成できなかったときは、学期末に追走が行われた。


title: アリー・アブドッラー・サーレハ

text: アリー・アブドッラー・サーレハ（、1942年3月21日 - 2017年12月4日）は、イエメン共和国の政治家。同国大統領（初代）を務めた。


title: アリー・アブドッラー・サーレハ

text: 旧北イエメン共和国（イエメン・アラブ共和国）の陸軍総司令官を経て北イエメン共和国大統領となり、 1990年の南北イエメン統合によって統一政府の初代大統領に選出される。北イエメン時代を含めれば1978年から2012年まで34年間にわたり国家指導者の立場にあった。よって北イエメン大統領時代からカウントすれば、在任年数で赤道ギニアのテオドロ・オビアン・ンゲマ大統領を上回り、2012年の退任時点で世界最長政権を率いる人物であった（君主を除く）。


title: アリー・アブドッラー・サーレハ

text: 2011年12月22日に事実上、副大統領のアブド・ラッボ・マンスール・ハーディーに大統領権限を移譲。退任後もイエメン軍元帥、及び国民全体会議党首として一定の影響力を維持し、反政府勢力フーシと連携して、ハーディー大統領派と事実上の内戦を戦うも、その後決裂してフーシに殺害された。


title: アリー・アブドッラー・サーレハ

text: 軍人としては北イエメン軍の総司令官を務め、その後統合された南北イエメン軍でも陸軍元帥の名誉称号を与えられた。こうした軍との深い関係が権力掌握における重要な後ろ盾となった。


title: アリー・アブドッラー・サーレハ

text: イエメン・ムタワッキリテ王国のアル＝アフマル市に生まれる（サナア県バイト・アル＝アフマル村とするものもある）。同地はの統治する地域で、サーレハ家はシーア派（ザイド派）を信仰するアラブ系イエメン人であった。ザイド派はイエメンでは主流とされているイスラム教宗派だが、サーレハ家は厳密にはさらにその中でも少数派の宗派に属しており、ザイド派の多数派が伝統的に王侯貴族を独占していた北イエメン王国のザイド・イマーム制では国政に関わる権利を持たなかった。


title: アリー・アブドッラー・サーレハ

text: 1958年、サーレハは中等教育を途中で放棄すると北イエメン王国軍に入隊して兵士となった。1960年には北イエメン王立士官学校で学び、下士官として伍長に昇進した。北イエメン革命では大佐らの軍事クーデター（北イエメン革命）に賛同し、革命終了後に北イエメン共和国軍少尉に昇進する。


title: アリー・アブドッラー・サーレハ

text: 共和国政府と王党派の亡命政府による北イエメン内戦が始まると各地を転戦して昇進を重ね、1977年に大統領からの軍司令官に任命される。


title: アリー・アブドッラー・サーレハ

text: 1978年6月24日、ガシュミー大統領が暗殺されると臨時召集された最高行政委員会の一員として事態収拾にあたり、また若手将校ながら幕僚会議議長代理として軍参謀本部を統制した。7月17日、軍を押さえたサーレハは最高行政委員会から北イエメン共和国第6代大統領に任命され、国家元首として陸軍総司令官および陸軍参謀総長を兼任する事を宣言した。これが北イエメン共和国議会の承認を伴ったかは議論がある。


title: アリー・アブドッラー・サーレハ

text: 自らへの暗殺未遂として30名の将校を処刑するなど軍内で大規模な粛清を行い、軍人としても陸軍大佐に昇進するなど影響力を強めていった。軍権力を後ろ盾にした独裁が危惧される中、1期目の任期終了後にサーレハは諸政党を翼賛的に合流させる構想を発表。1982年8月30日に自身が党首を務める翼賛連合「国民全体会議」を組織し、同党により2期目を共和国議会に承認させた。


title: アリー・アブドッラー・サーレハ

text: これ以降、実質的に議会は国民全体会議の一党独裁状態となり、党首であるサーレハの独裁体制が継続していくことになる。


title: アリー・アブドッラー・サーレハ

text: 隣国の南イエメン共和国ではソ連からの支援が途絶えた事で物資不足や国力の低下が進み、冷戦終結が目前に迫った1990年頃から北イエメンとの統合議論が本格化していた。サーレハもこの構想に前向きな姿勢を見せ、南イエメンの実質的な指導者である南イエメン社会党書記長との交渉を行った。両者の協議でイエメン統合後の新政府ではサーレハが大統領、アリー・サーレムが首相および副大統領に就任する事などが決定された。1990年5月22日、イエメン統合によりサーレハは初代イエメン大統領に就任した。


title: アリー・アブドッラー・サーレハ

text: 1990年8月2日、湾岸戦争が勃発すると、サーレハは同じの加盟国であるヨルダンのフセイン1世とともにイラクのフセイン政権と戦うことを拒否し、国際社会のみならず、アラブ諸国の非難を受けた。抗議としてクウェート政府は国内のイエメン人労働者を全て国外追放処分にした。


title: アリー・アブドッラー・サーレハ

text: 1993年、統合政府としては初めてとなるが行われ、旧・北イエメンの翼賛政党である国民全体会議が全体議席の3分の1以上となる301議席中122議席を獲得した。北イエメン時代には及ばないものの、統合イエメンにおいてもサーレハが強大な権限を有している事を示した。


title: アリー・アブドッラー・サーレハ

text: 1994年5月4日に北イエメン派の主導する統治に反感を抱いた副大統領アリー・サーリム・アル＝ベイドは再分離を主張してイエメン内戦を引き起こすが、サーレハは2か月間の戦いを経て反乱軍を鎮圧した。対立勢力を排除したサーレハは統合イエメンでの独裁体制確立に向けた動きを本格化させる。


title: アリー・アブドッラー・サーレハ

text: 1997年12月24日、サーレハは軍から陸軍元帥の名誉称号を授与され、統合イエメン軍の最高司令官という立場を得た。続いて1999年にはで「96.2%の得票を得て」大統領に再選された。この選挙ではまともな対立候補が立てられておらず、統合政府においてもサーレハの独裁が確実視されつつあった。


title: アリー・アブドッラー・サーレハ

text:
総選挙後に大統領の任期を7年間に延長するなど大統領に権限を集中させる法律を可決させ、国際団体「」はイエメンでの政治的自由が悪化していると警告した。国外の批判に対してサーレハは2005年7月に次期大統領選挙への不出馬を表明したが、2006年9月20日に前言を撤回して大統領選挙に出馬した。この事には政権内でも批判が噴出したが、サーレハは出馬を強行した。
2006年、でサーレハは対抗馬となったファイサル・ビン・シャムランに20%以上の投票を奪われるというアクシデントに見舞われたものの、結局は77.2%の票を獲得して再選を決定した。既に統合から16年間、北イエメン時代から数えれば24年目の統治であり、独裁以外の何物でもなかった。サーレハは新しい任期について、アメリカとの対テロ協力などをスローガンに掲げ、演説で米艦コール襲撃事件での対米協力を強調する発言を行った。


title: アリー・アブドッラー・サーレハ

text: イエメン国内ではサーレハの肖像画や壁画が無数に作られ、最近では自身の名前を模した巨大モスクが建てられるなど、周辺のアラブ諸国同様に指導者に対する神格化を進めている。


title: アリー・アブドッラー・サーレハ

text: 2000年4月、サーレハはイランを訪問した。イランとの友好関係は継続され、2003年5月15日にイラク戦争が発生するとアメリカによる独裁体制への干渉を危惧して結びつきをさらに深め、イランのハータミー大統領がシリアと共にイエメンを同盟国として訪問した。


title: アリー・アブドッラー・サーレハ

text: 2010年時点ですら、イエメンは原子力関連についてイランとの協力関係を維持し、2011年2月のスーダン問題は南イエメンとの対立を抱える統合政府をイランとの結束強化に動かした。イラン政府はサーレハの南部イエメン支配を支持する宣言を行っている。


title: アリー・アブドッラー・サーレハ

text: 2011年、チュニジアでのジャスミン革命を発端とするアラブ世界での民主化運動（アラブの春）が広がりを見せると、30年以上の独裁が続くイエメンにもサーレハ政権打倒を求める動きが発生した。背景には政治的な不自由に加えて、イエメンの経済が停滞して高失業率状態にある事も存在している。当初サーレハは国民に福祉政策などの懐柔策を示す一方、警官隊を動員してデモを弾圧するなど硬軟を織り交ぜた方針を採ったが、国際的な流れもあって反政府運動は一向に収まらなかった。


title: アリー・アブドッラー・サーレハ

text: 2011年2月2日、サーレハは二度目となる次期大統領選挙への不出馬を表明して事態収拾を図った。党内でもサーレハへの不信感が高まり、2月23日にデモ弾圧に抗議して11名の議員が辞職した。3月5日には新たに閣僚経験者を含む13名が辞職した。3月10日、サーレハは新憲法に関して国民投票を行う意向を宣言した。


title: アリー・アブドッラー・サーレハ

text: 3月18日、警察隊によってデモ隊への攻撃が行われ、52人が死亡し200名以上が負傷する惨事が起きた。3月20日、サーレハは首相ら内閣に総辞職を命じ、その二日後には「私を追放しようとすれば、必ず内戦へと繋がるだろう」と不穏な内容の演説を行った。


title: アリー・アブドッラー・サーレハ

text: 4月23日、湾岸協力会議の仲介案に基づいて訴追の否定、政権引継ぎへの準備期間などを条件に退陣へ同意した。後継者に副大統領アブド・ラッボ・マンスール・ハーディーを指名する事も決定された。2011年5月18日、サーレハは反対勢力の代表との協定に署名する事を了承し、1か月以内に退陣すると表明した。


title: アリー・アブドッラー・サーレハ

text: しかし5月23日になってサーレハは一転、全ての和平交渉を破棄すると宣言し、湾岸協力会議やアメリカ政府の交渉を一方的に打ち切った。


title: アリー・アブドッラー・サーレハ

text: 交渉終了によって再び警察や軍による弾圧が再開され、これに反対する軍・警察部隊やデモ隊との衝突が激化、内戦前夜の状況に至り始めた。6月3日、反政府軍によって大統領宮殿へRPGを使用した砲撃が行われ、宮殿内に着弾した砲弾によって大統領の護衛兵4名が死亡し、大統領自身も閣僚数名と共に負傷した（砲撃ではなく、爆弾の爆破とするものもある）。一部では死亡説も流れるなど国内は騒然となったが、同日中にサーレハは音声によるラジオ演説を行い反政府軍への攻撃続行を宣言した。一方でサーレハが負った傷は直ちに命に別状はないものの、重傷である事も複数のメディアによって報道された。サーレハはより大規模で安全な医療施設のあるサウジアラビアの陸軍病院へ移送され、結果的に国外へ一時亡命する形になった。6月4日、サーレハは副大統領アブド・ラッボ・マンスール・ハーディーを大統領代行に指名した。


title: アリー・アブドッラー・サーレハ

text: アメリカ政府の発表した情報によれば、サーレハは全身の40%に火傷を負った重体であると主張されている。対するサウジアラビア政府はサーレハに対して体内の砲弾破片の摘出と、首神経への治療を主に行ったと声明を出した。


title: アリー・アブドッラー・サーレハ

text: 2011年7月7日、サーレハは全身を包帯で保護した状態ながら、映像によるテレビ演説をイエメン全土に放送した。その中でアル＝ハディへの政権移譲の予定を改めて表明した。そして9月23日、暗殺未遂から数か月ぶりにイエメンへ帰国、大統領に復帰した事をイエメン政府が発表した。


title: アリー・アブドッラー・サーレハ

text: 2011年11月23日にサーレハはサウジアラビアのリヤドを訪問し、アブド・ラッボ・マンスール・ハーディー副大統領らへの30日以内の権限移譲などが盛り込まれた湾岸協力会議(GCC)や欧米による調停案に署名した。これにより12月23日をもって暫定政権に移行し（ただし名目上の大統領職にはとどまる）、その後60日後の2012年2月21日に大統領選挙が行われることが確定。サーレハは大統領選挙をもって正式に大統領を退くこととなった。この背景には、長引く紛争による大統領派の弱体化が指摘されている。アメリカや日本、EUなどはこれを支持する声明を発表したが、一方でサーレハは退陣の見返りとして訴追免除と身の安全が保障されることとなったことに反政府派が反発。2012年1月21日に議会が訴追免除を可能にする法律を可決させ、翌22日にはサナアで数千人による抗議デモが発生した。


title: アリー・アブドッラー・サーレハ

text: 訴追免除の法律が成立した翌日に治療目的で渡米、テレビ演説で国民に対し謝罪の言葉を口にした。2月21日に行われた大統領選挙ではアブド・ラッボ・マンスール・ハーディーが当選、2月25日にハーディーは議会において大統領就任を宣誓した。これによってサーレハは正式に大統領職を退き、2月27日に権限委譲式典を行った。ただし同選挙は信任選挙という側面が強く、候補者はハーディーの一名のみで選択肢は存在していない。またハーディー副大統領はサーレハの腹心として政権運営に深く関わり続けた人物であり、サーレハ自身も先述の通り後継者に指名している。


title: アリー・アブドッラー・サーレハ

text: こうした点からハーディー当選は独裁政権の後継であると考える反サーレハ派による選挙ボイコットが呼びかけられた。結果、有効票内の得票率が99.8%を記録する一方で国民の投票率は66%に留まっている。オバマ米大統領は選挙自体は公正に行われた事を高く評価し、「平和的な解決」と結果を支持している。自らが望む形での決着に加え、議会内の最大勢力である国民全体会議党首としてサーレハの影響力は維持されている。


title: アリー・アブドッラー・サーレハ

text: 大統領退任後のサーレハは、かつて大統領在任中に弾圧した反政府勢力フーシと蜜月を築き、共通の敵のハーディー大統領派と事実上の内戦を戦った。しかし、2017年12月2日にはフーシとの同盟関係が崩れたと発表。同時に、フーシへの攻撃を続けるサウジアラビア主導の連合軍と和平協議を行う用意があると発表した。12月4日、フーシが樹立した政府の内務省はサーレハ殺害を公表し、遺体も確認された。75歳没。


title: 立洸熊五郎

text: 立洸 熊五郎（たつひかり くまごろう、1969年10月25日 - 2011年2月24日）は、北海道斜里郡斜里町遠音別出身で、かつて立浪部屋に所属した大相撲力士である。本名は石橋 義光（いしばし よしみつ）。


title: 立洸熊五郎

text: 1969年10月25日に東京都墨田区で生まれるが、すぐに北海道斜里郡斜里町遠音別へ移り住み、地元の興部小学校では1年生から2年生まで剣道を習っていた。


title: 立洸熊五郎

text: 小学校3年生でウトロ小学校へ転校後、中学校2年生まで野球を習っていたが、近所の住民が旭川で洋品店を経営していた立浪親方（元関脇・羽黒山）の弟に「素質のいい少年がいる」と紹介し、連絡を受けた立浪から直接勧誘されて立浪部屋へ入門した。


title: 立洸熊五郎

text: 入門当初から大きな体格で期待され、1985年3月場所に於いて初土俵を踏んだ。同部屋の先輩である北尾光司（後の横綱・双羽黒）の付け人を務めながら北尾の胸を借りて頭角を現し、1991年1月場所では21歳の若さで新十両へ昇進した。この場所では力不足から負け越して1場所で幕下陥落となったが、同年5月場所で復帰すると十両に定着、1992年1月場所では新入幕を果たした。


title: 立洸熊五郎

text: 腰の重さを最大限に生かし、相手から強烈に攻め込まれても廻しを掴んでから左四つになってから強引に寄り切る豪快な取り口だったが、大雑把かつ脇が甘いために攻めが遅いことからここ一番の勝負どころに弱く、幕内に定着することはできなかった。


title: 立洸熊五郎

text: 1993年9月場所を最後に十両へ陥落後、椎間板ヘルニアを患ってから精彩を欠く相撲が多くなり、1995年1月場所ではついに幕下へ陥落した。


title: 立洸熊五郎

text: その後も十両復帰を目指して相撲を取り続けていたが、三段目まで番付を下げるなど以降も振るわず、幕下59枚目に在位した1999年3月場所を最後に現役を引退した。


title: 立洸熊五郎

text: 引退後は日本相撲協会に残らずに飲食店を経営するが、長持ちせず、帰郷して北海道千歳市で警備会社に勤務していた。


title: 立洸熊五郎

text: 現役時代は厳つい風貌と堂々とした体格で、正にクマの様だった。愛称も「熊」で、熊をあしらった化粧廻しを使用したこともあったほか、自身の四股名である「熊五郎」も自分で命名したという。しかし、同時期に大刀光電右エ門が関取として活躍しており、四股名の読みが似ている2人の取組は実況泣かせだった。


title: 羚羊

text: 羚羊は、ウシ科の動物。


title: アレキサンダー・ウィルソン (天文学者)

text: アレキサンダー・ウィルソン（Alexander Wilson 、1714年 - 1786年10月18日）はスコットランドの天文学者。太陽黒点が太陽の縁に近づくにつれて黒点の半暗部が比率が変わるウィルソン効果を発見した。


title: アレキサンダー・ウィルソン (天文学者)

text: セント・アンドルーズに生まれ、セント・アンドルーズ大学で学んだ。1760年にグラスゴー大学の天文学の教授になった。天文学や気象学の分野に貢献した。1769年に大きい太陽黒点の形状の変化を記録し、太陽黒点が太陽の縁に近づくとき黒点周縁部の半暗部の巾が変化することを発見した。この現象はウィルソン効果と呼ばれる。ウィルソンは、黒点が太陽表面に対して凹んだ形状していると考えた。


title: アレキサンダー・ウィルソン (天文学者)

text: ウィルソンはまた気象観測に初めて凧を用いたとされる。エディンバラ王立協会の設立メンバーである。


title: ONE (BLACK CATSのアルバム)

text: ONE(ワン)はBLACK CATSのアルバム。