title: 田尻愛義

text: 中国ナショナリズムを尊重する立場をとり、外交官生活の大半を中国で送った。日中和平交渉史の中では、汪兆銘側から求められて香港総領事に就任したことで知られるが、実際には田尻は「汪兆銘工作」に対して強い批判を持っていた。


title: 田尻愛義

text: 1896年11月、島根県に生れる。1920年3月、東京高等商業学校（のちの一橋大学）附設商業教員養成所を卒業し、同年4月、京都市立第一商業学校（のち京都市立西京高等学校）の教諭となる。1921年外交官及領事官試験合格。1922年より1924年までイギリスへ留学。留学時に日中外交の重要性を自覚し、中国勤務を希望、1925年、漢口総領事館の領事館補を命ぜられる。


title: 田尻愛義

text: その後2年間の東京勤務を経て、1930年、再び中国へ。天津勤務となり、まもなく天津総領事代理を務めることとなる。


title: 田尻愛義

text: 天津在任中、関東軍が当時天津にいた溥儀を天津から脱出させる工作を行った。1931年11月8日、関東軍は放浪中国人を集め、日本租界の方向に向け発砲させて騒ぎを起こし、それを理由に戒厳令敷き、その混乱を利用して土肥原賢二大佐（当時奉天特務機関長）らが溥儀を連れ出した。田尻は土肥原に対し、一定の批判を持ちながらも、「溥儀に出盧の意志があるかぎり、関東軍の連れ出し工作にたいし私は邪魔だてしたくない」と言い、最終的に工作を黙認する立場をとった。後日田尻らはリットン調査団に対してこの騒ぎを「中国側の不法行為」として報告したが、田尻は「この説明振りほど良心に反し曲筆を弄したものはなかった」と回想している。


title: 田尻愛義

text: 1933年には東京に戻り、アジア局第一課へ。1934年には二課長になった。その後1935年から1937年にかけて東京勤務と中国勤務を繰り返し、1937年7月の盧溝橋事件は上海で迎えることになる。1938年1月の近衛声明「蒋介石を対手とせず」には、回想録に「唖然とせざるを得なかった」と強い批判を書き残している。


title: 田尻愛義

text: 1938年7月、外務書記官、調査部第五課長として東京に帰任。ここで影佐禎昭大佐より、「汪精衛（汪兆銘）を重慶政府に寝返りさせて、抗日の蒋介石陣営から引き抜く」という、いわゆる「汪兆銘工作」の企画を知らされる。さらに中国側の高宗武より西義顕に対して「お互い気心の知れている」田尻を香港総領事に任命してほしい、との要望があり、報を受けた有田外相はこれを即諾、田尻は1938年11月、香港総領事に就任した。


title: 田尻愛義

text: ただし田尻は汪兆銘に対しては強い批判を持っており、汪兆銘政府成立時には、影佐大佐に対して、「汪が重慶脱出前には占領地の傀儡政府を嫌いながら今になって占領地の政府を統合してその長になろうというのは……私に言わせれば、彼には自分の一身の利害があるだけで、もう中国、中国人のための平和幸福の目標を捨てている。……しかも自分をも裏切るばかりか、占領地の中国人を欺くことにもなる」と痛烈な批判を行っている。


title: 田尻愛義

text: 田尻は有田八郎外相に対して汪兆銘政府樹立の再考を進言したが、既に軍部の方針は定まっていた。結局1940年3月、汪兆銘の南京国民政府が成立することとなった。


title: 田尻愛義

text: 1940年1月、東亜局第一課長勤務。この時田尻は、汪兆銘との内約を「汪政府と正式に交渉して同意をとりつけ、両政府間、したがって日中両国間の基本条約にしたい」との興亜院の要求を受けた。田尻は「すでに世界に醜悪を暴露した内約」「天下の物笑いになる」と強く反対し、回想録の中では興亜院に対して「狂人ぞろい」とまでの痛烈な批判を行っている。しかし結局は興亜院、軍の意向を受け入れざるを得ず、田尻は、この時期ほど「無意味で無目的な、そして良心に反する痛々しいものはなかった」と回想している。


title: 田尻愛義

text: その後も田尻は東京勤務と中国勤務を繰り返し、その間、重慶政府との和平交渉に携わるなどの活動を行った。


title: 田尻愛義

text: 日米開戦時には外務省調査部長の地位にあった。田尻は日米開戦に強く反対し、東條英機陸軍大臣と会談した際には「支那事変の尻ぬぐいをする日米戦争には（私は）何の役にもたたぬから辞めさせてほしい」と申出たが、受け付けられなかった。


title: 田尻愛義

text: 1942年には特命全権公使、南京大使館上海事務所長となる。「汪政府に協力を余儀なくされる地位」であることに田尻は不満を持つが、「上海までが陸軍色に塗りつぶされては、支那事変の直接解決、外交の一元化はいよいよ難しくなる」との考えから、田尻はこの職を引き受けた。


title: 田尻愛義

text: 上海事務所長時代には、「南京政府を束縛している」不平等条約の改訂に尽力。しかし大臣に対しても率直に意見を言う「出しゃばりすぎる私の癖」が災いし、1944年4月には「フィリピンの島流し」となった。


title: 田尻愛義

text: 1945年1月、米軍の上陸を控えたフィリピンを脱出。1945年5月には、鈴木貫太郎内閣の下、大東亜次官を務めることとなった。田尻は大東亜省で「敗戦は時間の問題になってきた。戦後の対策を省をあげて具体的に研究することにしたい」と訓示したという。


title: 田尻愛義

text: 1945年8月の終戦後、外務次官に就任。1946年1月に依願免本官。以降、淀川製鋼所取締役顧問、岩谷産業取締役顧問、東亜学院院長等を歴任した。


title: 田尻愛義

text: 1955年の第27回衆議院議員総選挙に島根県全県区から無所属で立候補したが落選している。


title: 浜尾組

text: 浜尾組は、神奈川県に本部を置く暴力団で、指定暴力団山口組の二次団体。


title: MILK・ジャンキー2

text: 『MILK・ジャンキー2』（ミルク ジャンキー2）は、ブルゲ ON DEMANDから2004年5月21日に発売された18禁アドベンチャーゲーム。


title: MILK・ジャンキー2

text:
頌英国際学園3年生の主人公・桜井渉は父親と一戸建ての家に暮らしていたが、父の単身赴任で一人暮らしとなった矢先、隣のアパートに幼馴染の姉妹が引っ越してくる。
2005年から2006年にかけて『MILK・ジャンキー 姉妹編』のタイトルでミルキーレーベルにおいてOVA化された（アダルトアニメ）。なお、3巻からは舞台をアメリカに移したオリジナルストーリーとなり、オリジナルヒロインの「レナ」が登場する。


title: 郡山カルチャーパーク

text: 郡山カルチャーパーク（こおりやまカルチャーパーク）は、福島県郡山市安積町にあるレジャー施設である。


title: 郡山カルチャーパーク

text: 園内には、ドリームランド（遊園地）、プールやカルチャーセンターなどがある。2014年度の入場者数は957,026人。


title: 郡山カルチャーパーク

text: 観覧車や絶叫マシンなどがある遊園地。


title: 郡山カルチャーパーク

text: 流水プールやウォータースライダーなどのレジャー用プールだけでなく、競技用の50mのプールや飛び込み用プールも備えた屋外プール。1995年のふくしま国体では水泳の会場となった。


title: 郡山カルチャーパーク

text: 文化系のサークル活動、教室等に使える会議室や軽スポーツ用のアリーナ等からなる文化施設。ドリームランドの冬季休業期間も含めて通年利用可能。


title: 野崎組

text: 野崎組（のざきぐみ）は、三重県伊勢市に本部を置く暴力団で、指定暴力団山口組の三次団体。上部団体は弘道会。


title: 野崎組

text: 2008年までは山口組の直系組織（二次団体）であった。山口組内の系統的には「小西一家系統」に属している。


title: 野崎組

text:
四代目山口組若中井上組組長井上治幸が引退する。
井上組副組長野崎圓は、五代目山口組発足時、野崎組組長として五代目山口組に昇格した。
2008年4月、野崎組組長野崎圓が引退する。
木村晃司は、二代目弘道会に参画して、二代目野崎組組長を襲名した。


title: 野崎組

text:
1934年6月20日生。伊勢の旧家の出身で、地元を本拠に愚連隊を率いていた若年の頃、井上治幸と出会ったのをきっかけに暴力団界入り。この井上治幸は小西音松率いる小西一家で若頭や総長代行の役を務め、のちに三重県下初の山口組直参となった人物であった。その井上率いる井上組で長年にわたり副組長の座にあった野崎であったが、病気を理由とした井上の引退と組の解散に伴い、その地盤を継承。そして1989年における五代目山口組の発足と同時に、渡辺五代目の親子盃を受け山口組の直参へ。山口組中部ブロックの重鎮として活動し、やがて2008年に引退。
同じく三重県内の山口組直参であった伊勢志摩連合会の三谷省一会長もちょうど同時期に引退し組織を解散したため、これにて同県内の山口組直系組織は愛桜会だけとなった。


title: 野崎組

text: 野崎圓の引退に伴い組織を継承。


title: Forever to me 〜終わりなき悲しみ〜

text: 「Forever to me 〜終わりなき悲しみ〜」（フォーエヴァー・トゥ・ミー おわりなきかなしみ）は、2002年4月24日に発売されたthe brilliant greenの12枚目のシングル。発売元は、デフスターレコーズ。


title: Forever to me 〜終わりなき悲しみ〜

text: ボーカル川瀬のソロプロジェクト、Tommy february6の活動のためバンドとしての活動をしばらくの間休止していたが、2002年3月31日に本人自らソロプロジェクトの活動を封印したため、翌4月1日にバンドに復帰し、リリースされた。なお、前作「angel song -イヴの鐘-」以来1年4ヶ月ぶりのシングルである。


title: 枢軸時代

text: 枢軸時代（すうじくじだい、、）とは、ドイツの哲学者であり、精神科医でもあったカール・ヤスパース（1883年–1969年） が唱えた紀元前500年頃に（広く年代幅をとれば紀元前800年頃から紀元前200年にかけて）おこった世界史的、文明史的な一大エポックのことである。枢軸時代の他に「軸の時代」という訳語があてられることもある。


title: 枢軸時代

text: この時代、中国では諸子百家が活躍し、インドではウパニシャッド哲学や仏教、ジャイナ教が成立して、イランではザラスシュトラ（ツァラトストラ、ゾロアスター）が独自の世界観を説き、パレスティナではイザヤ、エレミヤなどの預言者があらわれ、ギリシャでは詩聖ホメーロスや三大哲学者のソクラテス・プラトン・アリストテレスらが輩出して、後世の諸哲学、諸宗教の源流となった。


title: 枢軸時代

text: なお、枢軸時代とは「世界史の軸となる時代」 という意味であり、ヤスパース自身の唱えた「世界史の図式」の第3段階にあたり、先哲と呼ばれる人びとがあらわれて人類が精神的に覚醒した時代、「精神化」と称するにふさわしい変革の起こった時代 ととらえられる。


title: 枢軸時代

text: 本項では、ヤスパースによって「枢軸時代」と命名され、互いに影響を受けることはなかったものの、異なる場所でほぼ同時代に展開された数世紀の思想史を取り上げ、その世界史における位置づけについて概略を述べる。


title: 枢軸時代

text: カール・ヤスパースは、1949年に『歴史の起原と目標』（"Vom Ursprung und Ziel der Geschichte"） を刊行して自らの歴史観を述べ、あわせて歴史の将来と歴史の意味について語っており、「第1部 世界史/ 第1章 枢軸時代」では、紀元前500年頃を中心とする前後300年の幅をもつ時代を「枢軸時代」と称して、その輪郭を叙述して読者に注意を呼びかけている。


title: 枢軸時代

text: ヤスパースはこのように述べて、この時期には東西にすぐれた思想家が輩出し、その特徴は、「自己の限界を自覚的に把握すると同時に、人間は自己の最高目標を定め」、人びとが「人間いかに生きるべきか」を考えるようになった点にあり、これらの思想は、のちのあらゆる人類の思想の根源となったことを指摘している。


title: 枢軸時代

text: なお、この観点に着目したのはヤスパースが最初ではなかったことをヤスパース自身が『歴史の起原と目標』で述べている。それによれば、1856年にラソーが『歴史哲学新論』のなかで、1870年にヴィクトール・フォン・シュトラウスが『老子註解』のなかで同様の事実に注目している。


title: 枢軸時代

text: ただし、紀元前500年を中心とするこの思想史上の画期は、ヤスパースによれば19世紀後半以来、話題にされることはあっても本格的に論じられたことはなかった。同時的に展開されたこの文化的平行現象を問題とし、なぜ、このような時代が生まれたかを歴史学的に解明しようとした者はヤスパース以前にはついに現れなかったのである。


title: 枢軸時代

text: ヤスパースによれば、彼の歴史観は、人類はひとつの起源とひとつの目標をもつという信念（「根本的信仰」）にささえられていた。これは、知識によって確実に知られるものではなく、漠然とした多義的な象徴によって感得せられるにすぎない。人間はどこから来てどこへ行くのか——そのことについてヤスパースは、実証的研究ではなく、哲学的な自覚を通して近づこうとした。歴史のなかの人間は、いわば起源と目標のあいだの過渡的な存在なのであり、起源と目標についてわれわれは何も知らないのである。


title: 枢軸時代

text: 人類史をひとつの起源とひとつの目標の間の存在とみるヤスパースの歴史観は、アダムを人類の始祖として、世の終わりには「最後の審判」があって人類は神により裁かれて「永遠の霊の国」にまみえるというキリスト教の終末史観を連想させる。事実、ヤスパース自身も、自らの歴史観を語る際には、キリスト教神学におけるこの歴史観に言及している。しかし、ヤスパースによれば、そこで語られるアダムや霊の国は、あくまでも象徴的表現として提示されているのであり、現実の歴史的過程の反映ではない。ヤスパースは、キリスト教での啓示を超越者によるひとつの暗号形態とみているが、キリスト教的終末史観も同様に歴史そのもののあり方を告げる暗号形態のひとつとして把握するのである。


title: 枢軸時代

text: キリスト教信仰は必ずしも全人類の信仰ではない。「人間はどこから来てどこへ行くのか」を全人類を対象に考えていくためには、より広い歴史観に立たなければならない。ヤスパースが「枢軸時代」を提唱した理由のひとつもそこにあった。そしてまた、中国、インド、西洋で互いに他を知ることなく生じた文化的平行現象の謎は実証的研究によっては解明できない性質のものであるからこそ「謎」であり、平行現象の必然性を完全には立証できないからこそ偶然にみえる。とはいえ、この時代を設定することによって、ここを軸としてその前後にわたる人類全体の世界史の解明が可能になるとヤスパースは主張する。単に人間の精神上特筆すべき時代だというだけでなく、こうした視点からも「枢軸時代」設定の意義があると考えられた。


title: 枢軸時代

text: 紀元前11世紀、殷が滅び周王朝が中原の地を支配した。周の社会制度は封建制度を基本とするものであり、そこでは「礼」と呼ばれる身分秩序が最高の徳として重んじられた。しかし、紀元前8世紀になると異民族が侵入し、封建制度が崩壊して都は鎬京から洛邑に遷された。こののち中国は春秋戦国時代という単一の強力な政治権力のない時代がつづくこととなり、「春秋の五覇」ないし「戦国の七雄」とよばれた諸侯は富国強兵のための新しい考え方を求めた。そこで、この新しい時代の要請にこたえて、各地で活発な思想活動が展開されて、中国思想史上の黄金時代と称されるに至った。「諸子百家」（下表）とよばれた思想家たちによる活動がそれである。


title: 枢軸時代

text: 孔子は魯の国に生まれ、その中都の宰に取り立てられたことがあったとされるが、理想とした政治改革は受け入れられず、諸国を弟子達と遍歴することとなった。生前にはその理想は実現されなかったが、孔子を尊敬する弟子たちによって儒家が形成された。孔子の関心は混乱状態にあった社会秩序の再生にあり、その中心に「仁」をおいた。仁とは、人間同士に生まれる親愛の情、優しさのことである。これを、個人から家族、国家へとひろげていくことによって、究極的には天下が治まるとした。


title: 枢軸時代

text: 紀元前221年に中国を統一した秦の始皇帝は儒家の説を採用せず、荀子に学んだ丞相李斯の献策を受け容れて焚書坑儒を実行にうつし、法家の説を採用して法治主義を徹底させた。しかし、楚漢の戦いののち政権を握った劉邦（高祖）が漢（前漢）を建て、その第7代皇帝にあたる武帝は董仲舒の献策によって五経博士を設置して儒教を官学とした。王莽の時代以降、儒教は中国諸王朝の国教として採用され、隋の文帝以来科挙の制が整えられて、官吏登用をはじめとする政治制度、また、徳知主義的な政治思想など、その影響は多方面にわたった。


title: 枢軸時代

text: 儒教が積極的に家族や政治のあり方を説いたのに対し老子や荘子などによる道家の思想（老荘思想）は、宇宙の根本原理（道）に立って、社会や国家の束縛を離れた無為で自然な姿に人間の本来のあり方を求め、むしろ現実の政治にはかかわることなく、隠遁的な生活や形而上学的方向をたどって、のちの中国哲学に大きな影響をおよぼした。


title: 枢軸時代

text: 道教は、中国の民間信仰を基盤として成立し、南北朝時代の北魏の寇謙之によって教団整備がなされた宗教で、仏教や儒教を総合して壮大な体系を打ち立て、一部には道家の説を採用している。日本の江戸時代にとくに隆盛した庚申信仰などは道教に由来するものであるが、古墳時代に端緒をもつ神道も道教からの影響が認められるという。陰陽家による陰陽五行説もまた、干支と結びついて周辺諸民族の生活に大きな影響をあたえ続けた。


title: 枢軸時代

text: 親愛と礼節を重んじ、力よりも文化を尊ぶ考え方は東アジア文化圏における伝統的なものの見方の源をかたちづくり、ここでは他の地域世界とは異なり、中国を中心とする冊封体制のもと、儒教、漢学、漢訳仏教などの文化が共有された。近世日本では、江戸幕府が儒学を官学に定め、保護奨励をおこなっている。


title: 枢軸時代

text: 実用的、社会的性格の強い中国の思想は、近世には、イエズス会宣教師による書簡や『百科全書』などによりヨーロッパにも紹介され、そこでの啓蒙思想にも影響をあたえた。ヴォルテールは「儒教は実に称賛に価する。儒教には迷信もないし、愚劣な伝説もない。また道理や自然を侮辱する教理もない」と述べている。また、儒教における農業重視（農本思想）はフランスのフランソワ・ケネーの重農主義に影響をあたえたとされ、さらに科挙の制度はヨーロッパや日本の公務員採用試験に影響をおよぼしているといわれている。


title: 枢軸時代

text: なお、ヤスパースが引用文中に掲げた列子自身は、道家につらなる戦国時代の人物とされるが、その実在性は疑問視されている。著書とされる『列子』は古代中国における寓話の宝庫で、「杞憂」、「朝三暮四」、「疑心暗鬼」、「男尊女卑」などの著名な語句を生んでいる。


title: 枢軸時代

text: ヒンドゥークシュ山脈のカイバル峠を越えて侵入したインド・ヨーロッパ語族のアーリヤ人は紀元前1000年頃、ガンジス川流域に進出して豊かな自然（神々）をたたえる讃歌（ヴェーダ）をつくり、司祭者階級であるバラモンを中心に、クシャトリヤ、ヴァイシャ、シュードラよりなる四姓制をともなうバラモン教の社会を形成した。


title: 枢軸時代

text: 紀元前8世紀頃になると鉄器の使用がはじまり、紀元前7世紀から紀元前5世紀にかけて、ガンジス川流域にはマガダ国、コーサラ国などの十六大国が成立し、貨幣の使用が始まって商工業がきわめて発達し、クシャトリヤ、ヴァイシャが台頭してバラモンによる精神的支配が揺らぐようになった。


title: 枢軸時代

text: 紀元前7世紀にあらわれたウパニシャッド は、こうしたバラモン教の形式化に対する反省をもとにあらわれた内部革新の現れのひとつであった。ウパニシャッド哲学の根本となる教義は、宇宙の原理ブラフマン（梵）と人間の本質アートマン（我）が一体であるという思想（梵我一如の思想）であり、それを正しく知ることから人は輪廻（サンサーラ）の苦しみから脱却できるとしたものであり、この思想は、のちのあらゆるインド哲学に影響をあたえた。なお、ウパニシャッド最大の哲人とよばれるのが紀元前7世紀から紀元前6世紀にかけて現れたヤージュニャヴァルキヤである。


title: 枢軸時代

text: 政治的分裂と商工業の発展により、インドでは国家統一のための新しい理念が求められるいっぽう、分裂にともなう抗争の激化と商工業の発展にともなう貧富の差の拡大によって深刻な社会不安が醸成されており、それに応えるべく多くの思想家が現れた。その代表的な人物が仏教を創始したゴータマ・シッダールタ（ブッダ、BC563?－BC483?）とジャイナ教をはじめたヴァルダマーナ（尊称はマハーヴィーラ、BC549?－BC477?）であった。ともに出自（ヴァルナ）よりも業（カルマ）を重視してカーストを否定したが、前者が統一国家形成の支柱としてクシャトリヤに多く支持されたのに対し、後者は、その徹底した不殺生主義のため、信者はほとんど商人階級（ヴァイシャ）に限られた。


title: 枢軸時代

text: ゴータマ・シッダールタは、縁起の説を唱え、人生は苦であり、その原因として煩悩があると説き、煩悩の炎の吹き消された安らぎの境地をニルヴァーナ（涅槃寂静）と名づけて、この境地に至ることを悟りとした。そのための方法として四諦を掲げ、また、八正道が実践されなければならないとし、そこにおいては快楽と苦行の双方を避け、目的にかなった適正な修行方法として中道を説いた。


title: 枢軸時代

text: なお、ヤスパースが指摘した「懐疑論、唯物論、詭弁術や虚無主義に至るまでのあらゆる哲学的可能性」は、しばしば仏教の立場からは「六師外道」（下表）と総称される。このことは、ブッダの活躍した時代には、ヴェーダの学説や権威を否定する自由思想家が多数輩出したことを意味している。これら思想家たちは、いずれも出家した修行者であった。


title: 枢軸時代

text: 仏教の教義は、紀元前4世紀に建国されて紀元前3世紀にインド亜大陸のほぼ全域を統一したマウリヤ朝の採用するところとなり、アショーカ王はライオンの足元に車輪を置いた石柱碑をインド各地に建てた。車輪は「転法輪」すなわち仏法（正義）を表しており、現在のインド国旗の意匠としても用いられている。


title: 枢軸時代

text: 仏教は、ブッダの死後100年ほどして、その教えの解釈をめぐってブッダの言行に忠実であろうとする上座部とブッダの精神を重んずる大衆部に分かれ、それぞれ、のちの南伝仏教（小乗仏教）、北伝仏教（大乗仏教）のもととなった。前者はスリランカ、ミャンマー、タイ、カンボジアなどへ伝わり、後者はチベット・中国・朝鮮を経て日本に伝来して、南アジア、東南アジア、東アジアの各地で長きにわたって強い影響をあたえ続けた。


title: 枢軸時代

text: いっぽう西方へは紀元前2世紀にさかのぼるインド数字が十進法とともにアラビアに伝わり、アラビア数字としてヨーロッパに伝わった。これは、位取り記数法の発達に影響をあたえ数学の発展に寄与した。


title: 枢軸時代

text: なお、インドでは紀元前後以降、バラモン教に各地の民間信仰が取り入れられてヒンドゥー教が成立し、カーストと結合して現在インド国民の約85パーセントを信者とする大宗教となっている。仏教やジャイナ教はいずれも現代インドにおいては少数派にすぎないが、そこにみられた倫理的性格、ことに不殺生（アヒンサー）の思想は、後世のヒンドゥー教はもとより現代のマハトマ・ガンディーやアマルティア・センの思想にまで影響をあたえている。


title: 枢軸時代

text: 紀元前7世紀頃、イラン高原にペルシア人ザラスシュトラが現れ、『アヴェスター』を聖典とし、善悪二元論と終末論をその教えの核心とするゾロアスター教（マズダー教、拝火教）を創始した。ヤスパースによって「善と悪との闘争という挑戦的な世界像」と指摘された世界は、善神で光明の神アフラ・マズダーと悪神で暗闇の神アンラ・マンユとの闘争で成り立つとしたものであり、その終末観である「最後の審判」などの思想はユダヤ教、キリスト教、イスラーム教などに強い影響をあたえた。


title: 枢軸時代

text: ゾロアスター教は現在、イラン・インドを中心に15万人から20万人ほどの信者をもつといわれている。インドでは、ペルシア生まれの宗教ということで「パースィー教」と呼ばれており、ムンバイの「沈黙の塔」（、ダフメ） は死者の遺体を安置して風葬、鳥葬する施設として有名である。中国には5世紀頃に伝わり、唐代には「祆教」と呼ばれて一定の信者を得ていた。


title: 枢軸時代

text: 紀元前7世紀末にメソポタミアに起こった新バビロニア王国では、紀元前6世紀にネブカドネザル2世が現れて、ユダ王国を滅ぼし、シリアからパレスティナの地にかけての「肥沃な三日月地帯」（"Fertile Crescent"） を支配し、オリエント4王国 では最も強勢をほこった。しかし、紀元前550年にイラン高原に起こったアケメネス朝は、小アジアのリディア王国、メソポタミアの新バビロニア王国を滅ぼし、紀元前525年、カンビュセス2世がエジプトを併合して古代オリエント世界をはじめて統一、史上初の世界帝国 を形成し、「すべての道はペルセポリスに通じる」と表現された。ゾロアスター教はこれによりオリエント各地にその影響を広げてゆくこととなる。いっぽう、パレスティナもその支配下に入ることとなった。


title: 枢軸時代

text: パレスティナでは、紀元前9世紀にモーセ以後の預言者としてはきわめて著名なエリヤがあらわれ、さらに、紀元前8世紀のユダ王国後期にはイザヤ（第一イザヤ）が、紀元前7世紀末から紀元前6世紀前半にかけてエレミヤ（イエレミヤ） らの預言者があらわれ、それぞれ旧約聖書の『イザヤ書』、『エレミヤ書』に登場する。


title: 枢軸時代

text: エレミヤの活躍した時代は新バビロニア王国のネブカドネザル2世により滅ぼされたユダ王国のイスラエル人たちがバビロンなどバビロニア地方へ捕虜として連行され移住させられた紀元前586年の「バビロン捕囚」の前後にあたっている。エレミヤは、そうした民族の苦難の時期にあって、これは律法（トーラー）を守らなかった人びとに対する神の罰による苦難であるが、しかし、同時に、神はイスラエル人の不義を許し、メシア（救世主）を世におくるであろうという神の啓示を伝えて民衆を励ました。紀元前538年に捕囚から解放されると、民族精神と共同体意識が高まったイスラエルの人びとはエルサレムに神殿（エルサレム神殿）を再建し、「モーセの十戒」を根本とする戒律をきびしく守ってメシアの到来を待った。


title: 枢軸時代

text: こうして唯一神ヤハウェの信仰のもと団結した人びと（ユダヤ人）によって、ユダヤ教が成立した。


title: 枢軸時代

text: 唯一神の信仰はイエス・キリストをメシアとする西暦1世紀以降のキリスト教、7世紀にムハンマドによって始まったイスラーム教にも引き継がれた。また、ヨーロッパではユダヤ-キリスト教の伝統はヘブライズムと呼称され、ギリシャ古典文化の伝統（ヘレニズム）と並んでヨーロッパ文明の源流をなす二大要素とされている。


title: 枢軸時代

text: 紀元前3世紀にイラン高原に成立したパルティアでは太陽神ミトラを尊崇するミトラ教が信仰されていた。ミトラ教は、東西世界に伝播して国際的性格を有し、ローマ帝国においては、民衆のあいだにミトラ信仰がひろまってキリスト教とならぶ一大宗教となり、東方では、仏教と習合して未来仏「弥勒」（マイトレーヤ）として信仰された。弥勒菩薩は、唐代の中国や飛鳥時代の日本でもさかんに信仰された。広隆寺（京都市太秦）や中宮寺（奈良県斑鳩町）の半跏思惟像も人びとの苦悩を救おうとして思惟する弥勒菩薩をあらわした像である。また、その終末観は道教の一派白蓮教の成立に影響をあたえ、中国歴代の反体制運動の震源となった。12月25日のクリスマスの風習も、元来は冬至を盛大に祝うミトラ教の影響だという。


title: 枢軸時代

text: ギリシャ人は、紀元前8世紀ごろにギリシャ本土から小アジアにかけて多数のポリス（都市国家）をつくりあげた。ポリス間の抗争は絶えなかったが、共通の言語や宗教、オリンピアの祭典などにより同じ民族という意識をはぐくんでいた。当時のギリシャ人たちは、紀元前8世紀の伝説的な詩人ホメーロスの叙事詩『イリアス』『オデュッセイア』、紀元前700年頃のヘシオドスの『神統記』にみられるように、世界は神々や英雄たちの神秘的な行為によって成り立っていると考えていた。


title: 枢軸時代

text: ギリシャ哲学は紀元前6世紀頃、小アジアのイオニア地方に栄えたポリス共同体の生活を基盤として生まれた。当時の市民たちは、生活の労苦の大部分を奴隷の手にまかせ、自分たちは会話や討論に没頭する閑暇（スコレー、"scholē" ） をもつことができた。生活上のゆとりをもった市民たちの自由な討論は、理性（ロゴス、"logos" ）を発達させ、理性を通して感覚的なものの背後にあるもの、個々の事物を越えて存在する普遍的・客観的原理をとらえようとする態度を生んだ。こうした静観的・観想的な態度をテオリア（"theoria" ） とよんでいる。そして、このような態度は、変転きわまりない自然を成り立たせている根源（アルケー、"arkhē" ）は何かを探究させることとなり、タレスに始まる「自然哲学者」と呼ばれる一群（下表）を生むこととなった。


title: 枢軸時代

text: 上述のスコレー（生活上のゆとり）とテオリア（観想）的態度によって、実用からはなれ、自由に真理を求め愛するというフィロソフィア（"philosophia"、愛知の学＝哲学） の精神がはぐくまれていった。最初の哲学者タレスは、アルケーを水 であるとしたが、これは、あらゆる生きものは水がなくては生きられないという経験的事実から出発し、思弁によって論理的に結論を導いたという点で神話的思考を超え、はじめて学問的精神を示すものであった。


title: 枢軸時代

text: 紀元前6世紀から紀元前5世紀にかけてのギリシャは、ポリスがもっとも繁栄した時期であった。


title: 枢軸時代

text: とくにペルシア戦争でアケメネス朝との戦いに勝利をおさめると、その中心となったアテネでは下層市民も政治に参加する古代民主政が完成し、学問や思想の対象も自然（ピュシス、"physis"）から人為（ノモス、"nomos"）、すなわち法や社会制度にむけられるという大転換が起こった。


title: 枢軸時代

text: そこでは、市民が政治の担い手として家柄や財産にかかわりなくみずからの力を発揮していく時代を反映し、政治的知識や弁論の能力を身につけることが求められるようになった。


title: 枢軸時代

text: こうした市民の新しい要望に応えてあらわれたのが、職業教師として人びとに弁論術を教えたり、法廷弁論における代作をおこなったりするソフィスト（"sophistēs"、知恵ある者）と呼ばれた思想家たち（下表）であった。


title: 枢軸時代

text: プロタゴラスの立場は相対主義あるいは主観主義とよばれるが、これは人間中心の立場に立って、従来の固定した迷信的な思考あるいは言説を打ち破り、社会の諸制度を時代の変化に応じて修正しようという意味合いをもっていた。時あたかもペリクレスによるアテネ民主政治の最も輝いていた時代だったのである。


title: 枢軸時代

text: しかし、個々の事物を超えて存在する普遍的真理の否定は、ポリスの法など、人びとにとって共通の価値を否定することにつながり、その思い思いの行動はポリス的結びつきを破壊する危険があった。また、ゴルギアスが活躍した時代のアテネは、プロタゴラスの時代とは違い、スパルタとの戦い（ペロポネソス戦争）によってアテネがしだいに衰亡しはじめていた時期であったため、このような状況下での相対主義は、真理を追究することよりも弁論に勝つことに専念するような風潮を生み、容易に詭弁や「力の論理」に帰着する怖れがあった。


title: 枢軸時代

text: ソフィストに対し、ポリスの一員としての自覚にたちかえって真理の絶対性を説いたのがソクラテス（BC469?–BC399?）である。かれは、「人間いかに生きるべきか」を思索の対象とした最初の思想家といわれる。その方法は問答（ディアロゴス、"dialogos" ）を重視した「助産術」とよばれるものであり、それをもとに人びとに「無知の知」を説き、半面では民主政を批判した。彼は市民の誤解と反感をうけて裁判にかけられたが、「悪法も法である」として死刑を甘受した。真の知を愛求したソクラテスの精神は、イデア論や理想国家論、魂の三分説を説くプラトンや、その弟子アリストテレスにうけつがれた。


title: 枢軸時代

text: アテネ出身のプラトン（BC427–BC347）は、理性によってのみとらえることのできる完全な性質をもった「ものそのもの」をイデア（"idea"）と呼び、世界を感覚でとらえられる現象世界と理性でとらえられるイデア界に分け、イデアにあこがれ、魂が完全なもの、真に価値あるものに向かおうとする情念をエロース（"eros"）と呼んで、理想主義的な哲学を展開した。プラトンの哲学は、のちにプロティノス（204年?-270年頃）ら新プラトン主義を生むなど西洋哲学、神学に大きな影響をあたえた。


title: 枢軸時代

text: それに対し、アレクサンドロス3世（大王）の家庭教師としても知られる、マケドニア王国出身のアリストテレス（BC384–BC322）はイデア論を批判し、経験を重んじた現実主義に立脚する思想を展開して、自然・人文・社会のあらゆる方面に思索をおよぼして、後世「万学の祖」と称されるようになった。なお、アリストテレスの哲学は、のちのイスラームの学問や中世ヨーロッパのスコラ学に大きな影響をおよぼした。


title: 枢軸時代

text: ヤスパースは上述のように、枢軸時代の「輪廓が漠然とながら示されるいっさい」のなかに「更に悲劇詩人たちや、トゥキュディデスおよびアルキメデス」を掲げている。


title: 枢軸時代

text: 古代ギリシャの悲劇詩人には、雄大荘厳で知られる『アガメムノン』などオレスティア三部作を代表作とするアイスキュロス（BC525–BC456）、高貴な人間像を歌いあげた『オイディプス王』のソポクレス（BC496?–BC406）、『王女メディア』で人間中心の思想を表現したエウリピデス（BC485?–BC406?）などがおり、また、喜劇作家としてはアリストパネス（BC450?–BC385?）が知られる。


title: 枢軸時代

text: トゥキディデス（BC460?–BC400?）は、『戦史』（ペロポネセス戦争史）など客観的、中立的な立場に立った歴史叙述で知られ、先人である「歴史の父」ヘロドトス（BC485?–BC425?）の『歴史』（ペルシャ戦争史）における物語的記述としばしば対比される。なお、彼の同時代人としては「医学の父」ヒポクラテス（BC460?–BC375?）がいる。


title: 枢軸時代

text: アレクサンドロス帝国の誕生とポリス崩壊によって生まれたヘレニズム文化では、自然科学分野の顕著な発達がみられた。平面幾何学を大成したエウクレイデス（BC300頃に活躍）、浮力の原理やてこの原理、円周率や球体の求積などを解明したアルキメデス（BC287?–BC212）、地球の自転を唱えたアリスタルコス（BC310?–BC230?）、地球の周囲の距離を測定したエラトステネス（BC273?–BC194）、解剖学・臨床学を大成したヘロフィロス（BC3世紀に活躍）などが代表である。


title: 枢軸時代

text: また、ゼノン（BC335?–BC263?）をはじめとして禁欲主義の立場に立つストア派、永続する精神的快楽にこそ真の幸福があるとするエピクロス（BC342?–BC271?）などのエピクロス派の思想などヘレニズム期の哲学は、個人の幸福をめざす個人主義とポリス解体を反映したコスモポリタニズム（世界市民主義）を大きな特色としている。


title: 枢軸時代

text: なお、岩崎武雄は、『西洋哲学史』において、古代哲学を自然哲学者を中心とする「創始期の哲学」、ソフィストと三大哲学者を「アテナイ期の哲学」、ストア派以降を「ヘレニズム・ローマ時代の哲学」の3期に区分している。


title: 枢軸時代

text: 古代ローマでは、周辺地域の神々を取り込んだ多神教が信じられていた。


title: 枢軸時代

text: ヤスパース自身は王政ローマについては言及していないが、彼が引用したラソー『歴史哲学新論』には、紀元前6世紀前後、ほぼ同時期に現れた「民族宗教の改革者」としてゾロアスター、ブッダ、孔子、ユダヤの預言者、ギリシャの初期哲学者と並んで、古代ローマのヌマ王 （在位BC715年–BC673年）の名を掲げている。ローマ暦の改定や宗教上の諸改革を行い、神官にかかわる法令を定めた王として知られ、ローマ神話の骨格や主な神の名が決まったのもヌマ王の時代とされている。その祖先はラテン系もしくはサビニ系といわれるが、その後、エトルリア人の王が君臨し、紀元前509年にタルクィニウス・スペルブス（エトルリア人の王）が追放されたのちは共和政ローマが始まった。


title: 枢軸時代

text: ロバート・ニーリー・ベラーは、「日本は今日まで枢軸文明になったことがない。」と著書に述べている。S・N・アイゼンシュタットも同様の見解とされる。詳細は、日本文明。


title: 枢軸時代

text: ヤスパースが「枢軸時代」を提唱したことの背景には、西欧中心史観からの脱却の意図があった。ヤスパースは、「アウグスチヌスからヘーゲルに至る宏壮な作品に示されている通り」、西洋においては歴史哲学はキリスト教に基礎を置いていることを指摘し、「ヘーゲルでさえ、あらゆる歴史はキリストへおもむき、そしてキリストから由来する、といったのである」 と述べている。しかし、キリスト教信仰は、信仰のひとつではあるものの決して人類全体の信仰とは呼べないとして、全世界的な観点の導入を主張し、世界史の基軸となる年代としては、西洋と東洋の区別なく、すべての人間がそこに自らの精神的故郷を見いだすような時代を設定しなければならないとした。それが、「枢軸時代」である。


title: 枢軸時代

text: その輪郭は上述したとおりであるが、そこにおいてヤスパースは「神話時代は、その安らぎと自明性とともに終焉した」 と述べ、新しく到来した時代における非神話性を指摘し、そこでは種々の「基本的範疇」 が生まれて「世界宗教の萌芽」 が形成され、また、「普遍的なものに迫る歩み」 がおこなわれたとしている。それは、いわば「精神化」と呼べるような「人間存在の全面的変革」 であり、はじめて哲学者と呼べるような人びとが現れて「人間は敢然と、自己に拠って個人として独立した」 としている。


title: 枢軸時代

text: そしてまた、各地の隠者、遍歴思想家、禁欲的な行者、預言者など、それぞれ信仰・思想内容あるいは内的態度において大きく異なっているにもかかわらず、人間は世界に対して内面的に対峙し、存在について、主観と客観について、肉体について、および解脱と救済について思索を開始するようになったことを指摘し、後世になって「理性」や「人格」などと称せられた範疇の多くもまた、この時代に発見されたと主張している。


title: 枢軸時代

text: そして、ヤスパースは、このようにして生まれた世界には、ある種の「社会学的状態」が対応していると論じている。


title: 枢軸時代

text: それによれば、中国、インド、西洋ともに前代に比して飛躍的な繁栄がみられ、力や富の発動がいちじるしく展開し、小国や独立都市において人びとの生活が営まれ（近東におけるアケメネス朝征服地ですら、ある程度の自立性が維持された）、そして、それぞれ世界では、その内部における相互交流の結果「精神化」の動きが広められ、思想家たちは、中国においても、ギリシャにおいても、インドにおいても、しばしば、より精神生活に恵まれた地を希求して遍歴した、としている。


title: 枢軸時代

text: ただしヤスパースは、この時期は決して上昇一辺倒の発展だけがみられたのではなく、破壊と新生とが同時に進められた時代でもあって、人びとはここにおける破局と没落を眼のあたりにしながら、知識や教育、あるいは改革によって、これらの困難を克服しようと努めた としており、そのいっぽうで、「孔子が衛公に用いられなかったことと、プラトンがシラクサで志を得なかったこと、次代の政治家を養成した孔子の学校と、同じことが行われたプラトンのアカデミア」との間の並行関係、類似関係を指摘している。


title: 枢軸時代

text: 枢軸時代における創造的精神による思惟ないし実践の可能性は、西洋、インド、中国のそれぞれにおいて必ずしも共有の財産とはならず、ほんのひとにぎりの人びとによって受けつがれたにすぎなかった。3文化圏ではいずれも「教義の固定化と水平化」が起こり、一方では、小国やポリスが分立することにともなう無秩序の状態から、傑出した個性による征服事業によって、すべてを支配する大帝国がほぼ同時期に生まれた。中国における秦朝、インドのマウリヤ朝、西洋から中近東にかけてのアレクサンドロス帝国およびそれにつらなるディアドコイによるヘレニズム期の諸帝国がそれである。


title: 枢軸時代

text: しかし、漢においては儒教が国教に定められ、アショーカ王は仏教の再興に力を尽くし、ローマ帝国初代皇帝アウグストゥス（オクタウィアヌス）は意識してヘレニック的（ギリシャ・ローマ的）な教養に重きを置いた。これらはいずれも「枢軸時代」の産物であった。


title: 枢軸時代

text: そこでは、枢軸時代の思想は選択されたうえで帝国の統一保持のための原理として作用した。これら大帝国は比較的長くつづいたもののやがて衰亡し、その後の歴史は諸王朝の交代と再編の歴史となってゆく。ただし、枢軸時代が人間のあらゆる行為に新たな問題意識と意味づけをあたえた緊張は、それ以後も長くつづくこととなった。


title: 枢軸時代

text: ヤスパースは「枢軸時代」という観点から構想された世界史の構造について、以下のようにスケッチしている。ヤスパースは、このように記して、枢軸時代のもつ画期性を指摘している。


title: 枢軸時代

text: ヤスパースはまた慎重にも、自らの「枢軸時代」という観点の提言に際して、可能と思われるいくつかの異議を想定し、それに答えるスタイルを採って吟味を加えている。ヤスパースはまず、


title: 枢軸時代

text: との異議を想定し、そもそも、この事実が存在したか否かを検討している。


title: 枢軸時代

text: 1.に対しては、ヤスパースは自らの哲学における「限界状況」 の語を用い、枢軸時代における事実とは、「限界状況における人間存在の原則が突如として出現した事実」 にほかならないとして、その事実を「破開（ドゥルヒブルツフ）」 と形容している。そして、これは世界中のいたるところで現れたものではなく、3つの源流が占める狭い空間から生じた歴史的事実であることを強調している。


title: 枢軸時代

text: 2.については、「精神」を問題とするとき、「事実」とは意味を了解して判然とするものであると同時に、半面では価値判断でもあることをヤスパースは主張しており、「枢軸時代」という歴史観には「了解と価値判断の一体化」がみられることを、自身の「感動」に言及して指摘している。また、このことは、やがて共通に了解され、その了解に密接して評価もなされて、全人類にとって重要な意義を有することが承認され、明らかにされるであろうとしている。


title: 枢軸時代

text: 3.については、接触がないまま起源を異とする同時並行的な歴史事象について、ヤスパースは、そこにおける多数の通路が「同一の目標に通じているように思われる」 として目的論的な歴史観を示し、個々人の断続的な接触によって、統一された世界史が構成されるであろうとの見通しを展開して、問題は平行関係のあり方だとしている。


title: 枢軸時代

text: 「平行関係のあり方」について、ヤスパースは、ユーラシア大陸の歴史においては数多くの平行現象が見られるとして、そのなかで特に日本の鎌倉新仏教における親鸞の思想を取り上げて、そこにみられる絶対他力や悪人正機にみられる信仰中心主義的な主張、戒律による独身の廃止などを打ち出した非僧非俗の考えなどにふれ、ルター派の根本教義と同一と言ってよいほどであると述べ、「全く驚きに価する」と評価している。


title: 枢軸時代

text: つづけてヤスパースは、「枢軸時代」は世界史的もしくは普遍的に、全体として一つの平行をなす唯一の実例であり、この平行関係にみられる親近性はわずか数世紀間に限って認められ、それ以後はむしろ分散的傾向を示す が、しかし、われわれは歴史を遡上するにつれてむしろ相互に身近なものと感じるのであり、これは単に偶然の一致ではないとして、類似例として四大文明の開始を示しながらも、この場合は数千年の開きがあり、「魔術的宗教」 の存在に共通点があるが、いずれも哲学的意識を欠き、救済を求める契機をもたず、「限界状況」に直面しての自由へのドゥルヒブルツフ（破開）の体験をともなわないものであり、建築や造形物など芸術作品から察せられる、つかみどころのないものであるとしている。なぜ異なる3つの箇所で相互に無関係に平行現象が生じたかについて、ヤスパースは、ドイツの古代史家エドゥアルト・マイヤー『古代史 Ⅰ』における見解、すなわち、人類に備わっている先天的能力ないし素質とも呼ぶべきものが同等の生物学的発展によって別個に発現したとする見解を、引き離されて育った一卵性双生児の生活史にみえる偶然の一致のようなものだとして批判 し、また、歴史哲学者ラソーの「人類の全生命の共通の震動」に原因を求める見解、ヴィクトール・フォン・シュトラウスの「人類が統一的な起源をもつゆえの、人類の全機制」に由縁を求める見解、カイザーリンクの「歴史の転換期において、同じ意識をもつ変化が巨大な空間と相互に無縁であった諸民族の間に行きわたる」とする見解 のいずれをも排している。


title: 枢軸時代

text: これらに対し、ヤスパースが方法論的に論議可能な唯一の答えであるとして評価するのが、社会学者アルフレート・ウェーバーの仮説 である。


title: 枢軸時代

text: A.ウェーバー『文化社会学としての文化史』（1935）によれば、戦車を有し、騎乗を知った民族が中央アジアから中国、インド、西洋の各地に侵入して、3つの文化圏の人びとに広い世界の経験を味わわせ、冒険や破滅とともに生存への懐疑の意識を育て、英雄的ないし悲劇的な感性を生じさせて、従来の、社会的拘束力が強く、個人の意識はまどろんだままの「母権的文化」との対決を招いたというのである。


title: 枢軸時代

text: ヤスパースはウェーバー仮説に対し、中国ではどのような悲劇的意識も英雄史詩（エポス）も生まなかったとし、パレスティナでは騎馬民族との間に文化的混淆は起こらなかったにもかかわらず預言者たちがあらわれ、また、インド・ヨーロッパ語族の侵入は長期間にわたるものであることを反証として掲げ、A.ウェーバーが最終的には「ユーラシア的連関」なる曖昧な主張に置換してしまっていることを指摘している。結局、この現象をより簡便に説明するのは、自身が前掲した諸条件、すなわち多数の小国家・小都市の群立と相互の闘争に終始する政治的分裂、破壊およびその不徹底、同時的繁栄とそれによって引き起こされる危機、また、以上のことがらに由来する従前の諸状態に対する懐疑などがその原因であろうとしている。ヤスパースは、原因とは別個に問題になるのはその意義であろうとして再び検討を加えている。以上3点が、ヤスパースの掲げた「枢軸時代」の歴史的意義であった。


title: 枢軸時代

text: 「枢軸時代」について、ヤスパースは前掲書「第1部 世界史/第2章 世界史の図式」として示された世界史観のなかで再び位置づけている。


title: 枢軸時代

text: すなわち、ヤスパースは、文明の発達段階を、


title: 枢軸時代

text: としており、枢軸時代を第3の段階に位置づけている。


title: 枢軸時代

text: 第4の科学的-技術的時代は、現代につながる時代 であり、精神的には、宗教改革につらなる諸派、啓蒙主義、そしてドイツ観念論などの諸思想が現れたものの、枢軸時代には遙かにおよばないとされる。ルネサンスは、もともとは枢軸時代の精神の「再生」なのである。また、第4の出発はヤスパースによれば、別々の箇所からでなく、西洋から始まって世界に広まったという点に大きな特徴があるとしている。


title: 枢軸時代

text:
ヤスパースは、この4段階をさらに大きく2つにまとめている。彼は人類が「大きく2つ呼吸をしている」と表現している。
「第一の呼吸」は、第1段階から第3段階までであり、「第二の呼吸」は、ルネサンス以降加速した科学技術の発展の段階であり、そこでは「古代高度文化の組織化と計画化にも比すべき事態」をへて、「われわれには依然としてはるかに認めがたいが、真の人間が生成する新たな第二の枢軸時代へ向かうのである」としている。


title: 枢軸時代

text: 「第一の呼吸」と「第二の呼吸」の違いは、第二の呼吸をするわれわれ現代人が、2回目の呼吸であるため、前回の歴史的経験をもっていること。さらに「第一の呼吸」が並列し分散したものであったのに対し、今回は共通の基盤を持った人類全体としての呼吸であるとしている。


title: 枢軸時代

text: ヤスパースは、「シナ人、インド人、イラン人、ユダヤ人、ギリシャ人」を「枢軸民族」と呼び、「破開」を担い「自己の過去と直接につながりながら飛躍をなしとげた民族」としている。また、古来、高度文化を有しながら「破開を経験しない民族」としてエジプト、バビロニアの大民族をあげ、枢軸時代にあっても「破開」による影響をあまり受けておらず、しばらくは先行者としての地位にあったが、やがて新しい勢力に征服されて古い文化を失ってしまい、後期サーサーン朝文化、イスラーム文化、ローマ文化、キリスト教文化のなかに解消してしまったとする。ユダヤ人とギリシャ人はエジプト、バビロニアの両文化から学んで、それを乗り越えようとした。ヤスパースは、われわれ現代人はエジプト、バビロニアの両文化に対し、いかんともしがたい違和感あるいは疎隔感を覚えるが、それは「破開」の経験の有無に由来するとしている。


title: 枢軸時代

text: ところで西洋とインド、中国では同じ「枢軸民族」でも異なる様相を呈している。西洋では、活動の舞台やその地理的中心、あるいは諸民族の時代変遷がみられるのに対し、中国やインドではきわめて安定しており、形こそ変わっても常に同じものが存続し、同じことが繰り返されているかにみえる。あるいはこれは「アジア的停滞」とも受けとれるものである。これについては後述する。


title: 枢軸時代

text: ヤスパースは、「後続する諸民族」としてマケドニア人とローマ人を掲げる。この両者は「破開」後の世界の内部にあって新しい大帝国を政治的に組織した勢力である。しかしながら、彼ら自身は心底から破開を経験していないゆえに「精神的貧困」に陥っているとヤスパースはみなしている。


title: 枢軸時代

text: 「破開」以後、大帝国が崩壊すると、どこでも諸国家の相剋と動乱、さらには民族移動の時代をむかえるが、このとき新たにゲルマン人とスラヴ人、日本人、マレー人、タイ人が登場する。彼らは伝来した高度な文化と対決しつつ、それを同化し、再構成することによって独自の新文化を実現させた、とヤスパースは主張する。


title: 枢軸時代

text: ヤスパースによれば、歴史意識とは、本来は2つの対立する態度を含んだ緊張状態にあるものとして把握されている。つまり、われわれは歴史をひとつの全体として客体視し、それに対して向き合う対象として歴史をとらえる一方、われわれは歴史のなかの存在として主体的に自分自身が直接かかわりあう現在としてとらえる。われわれ自身のなかで、この2つの態度はたえず対立しあうが、この緊張関係が失われてしまうと、歴史意識もゆるんでしまい、その場合には歴史とはわれわれにとってどうでもよい単に空疎な知識の寄せ集めになってしまうか、さもなくば、完全に忘却の彼方に置き忘れられてしまう。理性的態度のもとで実存的に生きることを主張したヤスパースは、こうした緊張関係のもとでこそ自己本来の歴史性を自覚することが可能だと説く。


title: 枢軸時代

text: ヤスパースは、現代という時代は枢軸時代末期に類似しているとし、そこにおいて世界秩序への途上における危険を指摘 して、「今日広く世界に行われている三つの傾向」として「社会主義」、「世界の統一」、「信仰」の3つを掲げ、その考察を「第2部 現在と未来 / 第3章 未来の問題」にあてている。そのなかで社会主義は、「公正な集団組織化」の問題であり、世界の統一（世界秩序）は『歴史の起原と目標』刊行当時、新生の国際連合を軸に模索されているものであるが、両者はしかし、ともに人間にとっては外的な問題だとしている。そして、ヤスパースは「問題は信仰だ」と主張し、みずからの哲学を展開し、そのなかでニヒリズムからの脱却を提唱しているのである。


title: 枢軸時代

text: 歴史は文字による記録が伝承されている過去におよんでいる。その限りでは、文字の発明は紀元前3000年にまでさかのぼることから、人類の歴史は約5000年だと見なすことができる。しかし、人類の発生はそれに先だつ遙か過去のことであり、最初の人類は約500万年前 にさかのぼるとされ、つまりは人類は数百万年の先史時代を経て、ようやく5000年の歴史を有するに至ったにすぎない。この先史時代における人類の発展は広い意味で人間存在が「自然的基質構造」が生成されたあゆみであり、それに対し、歴史のなかでの発展は獲得された「精神的技術的内実」の展開である。ヤスパースはこのように述べて、先史と歴史は人間存在の2つの基礎をつくりだしたが、その期間の長短からみても、歴史的に形成された人間性は先史に獲得した「人間天性」を基礎としてそれを覆う表皮のようなものである、とみなす。したがって、人間は表皮を脱ぐ（脱がされる）ことはあっても先史に獲得した人間の天性を棄て去ることはできない。「まかりまちがえば、われわれは再び石器時代の人間に戻りかねないという不安が、われわれを脅かすかもしれぬが、この理由は、われわれがいつの時代にも、なお基底では先史時代の人間として存在しているからなのである」と彼は述べている。


title: 枢軸時代

text: 人類は、一元的な起源をもつものなのか、それとも多元的な起源をもつものなのか。これについてヤスパースは、一元的発生説に有利な事実、もしくは多元的発生説に不利な事実がいくつかあると述べている。アメリカ大陸で古い人骨が発見されず、いわゆるアメリカ先住民（ネイティブ・アメリカン）はユーラシア大陸から氷河期にベーリング海峡を渡った人びとの後裔であろうと考えられること、またあらゆる人種が相互に混血し、依然として生殖能力をそなえた人間を新しく生むこと、最も高等だとされる動物を例にとっても、人間を動物から引き離す距離は人種間の距離よりも遙かに大きいこと、これらはいずれも一元発生説に有利な証拠だといえる。しかし、われわれはこれを実験によって経験的に確かめたり、立証したりすることはできない。


title: 枢軸時代

text: より重要なことは、人間は互いに他を理解しあうことができるという事実であり、人間同士のつながりは、人間がそもそも意識や思考や精神であるがゆえに成立するものだということである。そこに人間同士の最も内密な親近性があり、他方人間を他の動物から区別する断絶がある。これは、いわば「同属性」の信仰であるが、この信仰とともに現実にも人類の統一を実現しようという意欲が生まれるのである。すなわち、ひとつの起源をもつがゆえにひとつの目標を描きうるというのがヤスパースの信念なのである。


title: 枢軸時代

text: 人類は古代高度文化の成立とともに文字のない先史の時代を終え、文字で記された記録を通して語り合うようになった。われわれが彼らの文字を解読するや彼らはすぐにわれわれ現代人に語りかける。


title: 枢軸時代

text: 最古の都市文明シュメールよりはじまる、チグリス川とユーフラテス川の間を中心に栄えたバビロニア、ナイル川流域に栄えた古代エジプト、そしてエーゲ文明よりなる高度文化、アーリア人侵入以前のインダス文明と称される高度文化、黄河流域で展開された黄河文明を主とする太古中国の高度文化が、ヤスパースの述べる3つの「古代高度文化」である。


title: 枢軸時代

text: 彼によれば、しかしこれらの高度文化においては、枢軸時代におけるような精神革命はまだ見られないのであり、メキシコやペルーにおいて数千年遅れて開化したアステカ、インカの文明にも精神革命は欠けており、アメリカ大陸におけるこれら諸文明は枢軸時代に由来する西洋文明と少し接触しただけで消え去ってしまったとしている。


title: 枢軸時代

text: ヤスパースは古代高度文化ではどのようなことが起こったかについて、「具体的因子」と称して5点掲げている。


title: 枢軸時代

text: こうしたできごとは、人間に「歴史」をひらき、それとともに人間は内面的にも大きく変化して、固定した先史の状態から「解放」された。その解放は、ヤスパースによれば、意識や記憶、精神的に獲得されたものの伝承による「単なる現在」からの解放であり、合理化あるいは技術による、その場限りの生存から将来への備えと保証のある生活への解放であり、さらには、支配者や賢者というかたちでその人の行為・業績・運命が明らかになっている人間を鏡とすることによって得られた、「愚昧な自意識」あるいは「魔神の恐怖」からの解放であった。いわゆる「自然民族」として今日まで至っている諸民族は、古代高度文化にまったく参与しなかった民族であるとしている。


title: 枢軸時代

text: とはいえ、ヤスパースの見解にしたがえば、上述のとおり、これら古代高度文化には枢軸時代にみられるような人間精神における重大な変化はみられないのであり、むしろ大規模な組織化はすぐれた文明をそなえながらも無自覚的に生きる人間をうみだしたとしている。ヤスパースは「とりわけて技術的な合理化は本来の反省を欠いた無自覚性に対応する」と述べている。これは、古代高度文化における限界の指摘としてはきわめて辛辣なものといえるが、同時に現代人に対する辛辣な批判ともなっている。


title: 枢軸時代

text: ヤスパースによれば、古代高度文化には、真に歴史的な動きが欠けていた。目立った最初の創造があってのち、枢軸時代の招来される数千年のあいだ、精神的にはほとんど動きがなく、歴史的な大事件によって中断された文化の再興が絶えず繰りかえされるだけであった。その間、征服や革命、民族の断絶・混淆など、さまざまなできごとはあったが、これらは人間存在を精神的歴史的に決定づけたものでないのである。


title: 枢軸時代

text: ヤスパースがこのように古代高度文化を把握するとき、そこには「世界史の図式」において位置づけられた、新たなるプロメテウスの時代、すなわち「科学的-技術的時代」がそのまま成長し続けるときに生ずるであろう人類の未来の姿と重なっている。現代における大規模な技術化と組織化、合理化は、「古代高度文化」におけるそれと同様、人間精神と歴史の停滞をまねきかねないのである。


title: 枢軸時代

text: 枢軸時代後の進展については「枢軸民族」の節でもふれたが、ヨーロッパ文明を拓いたゲルマン人、ビザンティン文化を発展させたスラヴ人、イスラーム文化を開花させたアラブ人 は「枢軸民族」ではないものの、その精神をひきついだ民族であり、東洋では日本人、マレー人、タイ人がそれにあたるとしている。枢軸時代が存在しなかったら、これら独自に新しい文化をきずいた諸民族のその後の運命も異なったものとなっていたに違いない。


title: 枢軸時代

text: ヤスパースはしかし、同じ枢軸時代を経験しながらも、その後西洋の諸文化のみが発展し、インドや中国では文化の停滞が生じたとしている。その違いは何によるのかについてのヤスパースの考えは以下のとおりである。


title: 枢軸時代

text: 西洋では、古代ギリシャの時代から西洋と東洋の対立を含んだまま歩んできた。西洋ではヘロドトス以来、東洋と西洋の対立はオリエント（「朝の国」、モルゲンラント）とオクシデント（「夕の国」、アーベントラント）の永遠の対立として意識されてきた が、この対立意識こそが西洋文化を発展させる原動力となってきたのである。つまり、西洋はたえず東洋を強く意識し、ときに東洋と対決し、東洋から受け入れられるものは受容してそれを同化しながら成長してきた。ギリシャ人とペルシア人、東西2つのローマ、東西2つのキリスト教、西洋とイスラーム、ヨーロッパとアジア、西洋はいつでもこのような二項対立のなかで発展したのであり、そこに西洋の特異性がみられる。それに対し、東洋では西洋との対立を意識しなかった。異質な文化に対し積極的に対決しようとはしてこなかった。精神とは、対立などを契機にして自己を意識し、闘争の場に置いて自己自身を発見したとき、初めて生きたものとなり、結実豊かなものとなる。西洋は母なる東洋と対決するたびに精神を若返らせてきたが、東洋は離れていった西洋に対し無関心だったのである。


title: 枢軸時代

text: とはいえ、1500年頃までは大文化圏のあいだには類似性が認められ、東洋も西洋も同程度の文明を保ちつづけてきた。東洋の停滞が明らかになってきたのは、それ以後の大航海時代以降のことであり、「世界史の図式」の第4段階に入ってからである。この段階における科学と技術の起源はゲルマン・ローマ諸民族に帰せられる。これによって全地球を覆う人類史（世界史）が始まったのである。


title: 枢軸時代

text: 18世紀以降、西洋の歴史学者の多くが東洋には歴史がないと主張したのはヨーロッパ中心的な偏見にすぎないが、しかし、そこに理由がないわけではなかった。彼らは当時の停滞したアジア社会のみに着目したから、そういう結論に至ったのだとヤスパースはみる。逆に、こんにちの西洋の歴史家のように、西洋が没落しつつある として、東洋の将来性のみを強調するのも誤りである。こうした見方も、実のところ18世紀の歴史家の見方を裏返しただけで、歴史は西洋にしかないという予断を含んでおり、東洋には歴史もなかったから没落もないというに等しい。ヤスパースは、インドや中国も枢軸時代に参画したとみることによって、西洋と東洋を包括した世界的な人類の統一の基盤を求めようとしたのであった。


title: 枢軸時代

text: ドイツの著名な社会学者でアルフレートの兄マックス・ウェーバー（1864年–1920年）は、ヤスパースの思想がかたちづくられるのに際し重要な役割を演じた。M.ウェーバーは、宗教の出発を「人間がどこから来て、どこへ行くのか」という疑問であったと指摘しているが、ヤスパースもまた『歴史の起原と目標』の冒頭において、この問いを発している。


title: 枢軸時代

text: シュムエル・アイゼンシュタット（）は自著『枢軸時代文明の起源と多様性』（"The Origins and Diversity of Axial Age Civilizations" ）において、マックス・ウェーバーがこの時代の重要性の背景を考察した『儒教と道教』、『ヒンドゥー教と仏教』、『古代ユダヤ教』などの著作を取り上げて、それについて論究し、エリック・フェーゲリン（）の""Order and History""とともにその平行関係に着目している。


title: 枢軸時代

text:
ヤスパースによる「枢軸時代」の提言は、アイゼンシュタットが出席した会議によって示され、1975年のダイダロス（""）の発表によって広汎な承認がもたらされた。そして、この時代がユニークで、変化力をもち、重要であったというヤスパースの指摘は、他の学者、たとえばヨハン・アラナソン（"Johann Aranason"）のような他の学者のあいだにも議論を引き起こしたのである。
宗教史家カレン・アームストロング（）は、自著『大変革』（"The Great Transformation"）において、「枢軸時代」と称される時代の考察をおこなっており、その理論は学術会議においても焦点でありつづけた。この語の用法はヤスパースの最初の叙述から拡充されており、彼女は17世紀以降の「啓蒙主義の時代」を「第二の枢軸時代」であると論じ、アイザック・ニュートン（1643-1727）やジークムント・フロイト（1856-1939）、そしてアルベルト・アインシュタイン（1856-1939）のような科学者、思想家がこれに含まれるとして 、こんにちの宗教は枢軸時代の大変革における洞察に立ち戻る必要があると主張している。この対照性、すなわち宗教や俗事における伝統的な諸関係もしくは伝統的な思考法が変わりつつある相似的な対照性において、近代という時代は「新しい枢軸時代」として示唆されるとしている。


title: 枢軸時代

text: フェミニズムの立場からは、「枢軸時代」は父権的宗教の興起した時代であり、それ以降の諸思潮、諸制度は基本的に現代に至るまで一貫して父権的であるとして、しばしば批判的見解が寄せられることがある。これは、しかし「枢軸時代」という構想そのものの有効性は認めており、それをむしろ前提にした議論であるといえる。


title: 枢軸時代

text: 科学史家で比較文明学者の伊東俊太郎は、その著『文明の誕生』のなかで、人類のあゆみを「人類革命」（約600万年前）、「農業革命」（約1万年前）、「都市革命」（紀元前3500年頃-紀元前1500年頃）、「精神革命」（紀元前6世紀-後1世紀）、「科学革命」（17世紀以降）の5段階を経て発展したものとし、このうち国家組織および階級の成立、文字の発明や商業の発達に焦点をあてて「都市革命」について論述している。


title: 枢軸時代

text: 近年、伊東は「科学革命」の第2期、第3期としてそれぞれ「産業革命」（18世紀後半）と「情報革命」（20世紀後半）をあて、これら科学革命を経て今日に至り、現代は人類にとって第6の転換期である「環境革命」の時代を迎えていると主張している。


title: 枢軸時代

text: 伊東の唱える「精神革命」（"Spiritual Revolution"）は、時期区分や定義のうえで若干の相違はみられるものの、その意義と歴史的位置づけはヤスパースの提唱する「枢軸時代」とほぼ重なっている。伊東は、「精神革命」のプロセスと内容を下表のようにまとめ、そこにおける「文化の多様化」を重視している。


title: 枢軸時代

text: なお、伊東は中国の仏教化、ヨーロッパのキリスト教化、イスラームの勃興という3つの動きを総称して「第2次精神革命」と呼んでいる。


title: 枢軸時代

text: 1979年に公文俊平、佐藤誠三郎との共著として『文明としてのイエ社会』を刊行した理論経済学の村上泰亮は、同年から翌年にかけて『中央公論』誌に「批判的歴史主義に向かって」と題する論文を8回にわたって連載した。そのなかで村上は、世界的な視野に立てば、歴史発展の過程は本質的には多系的であるとして、西欧型とは異なる近代化の途、プロセスがあることを示し、トインビー史観や梅棹忠夫の生態史観などを批判して、従来の一元的発展史観を克服するものとして多系的歴史観を唱えた。さらに、ユーラシア大陸の3大文明、すなわちヨーロッパ古典古代、インド、中国の歴史を比較して農業文明期とくにその後半における歴史的多系化の要因に関する多くの仮説を提唱した。


title: 枢軸時代

text: 村上によれば、約1万年前に中近東の「肥沃なる三日月地帯」における定着農耕の始まり（伊東のいう「農業革命」）は、紀元前一千年紀における「有史宗教」 の成立（伊東のいう「精神革命」）と、それにもとづく文明大帝国（古典古代・インド・中国）の成立によって二分される。村上はまた、有史宗教の有無によって精神革命以前を第一次農耕文明、以後を第二次農耕文明と呼んでいる。


title: 枢軸時代

text: また、人間集団の存続をその内外で正統化する根拠で最も有力なものとして「血縁（キンシップ、"kinship" ）」を掲げ、これが人類最古の組織原理であったろうと村上は推定する。そして、定着農耕開始期には比較的平等な血縁的集団である氏族（クラン、"clan" ）がみられたことは歴史的な事実として確認されており、農業生産の高まりに応じて集団規模が拡大すると、それにともなって自らの祖先たちを位階的に体系化する伝承や神話が各地に生まれたとする。


title: 枢軸時代

text: 「位階化神話」 は祖先神の体系に修正ないし拡大をほどこして、実際には血縁のつながりのない人びとをも想像上の血縁関係のなかに取り込んでいき、家族 → リニージ（同祖集団） → クラン（氏族） → クラン連合（部族） → 部族連合（民族）へと、血縁的正統化の論理によって拡大される。こうして事実上の血縁関係の後退は神話的な血縁関係によって補完され、首長制から王制への連続的な進化がなされる。村上は、都市を生み出した各種の古代文明のうち、最も非血縁的であるかにみえるメソポタミア文明においても、その宗教の内実は「位階化神話の高度化」であったと評価し、エジプトでも同様にみられる神々の階層化と広大な宇宙論との集大成こそが、宗教学者ロバート・ニーリー・ベラーのいう「古代宗教」 である、とする。


title: 枢軸時代

text: R.N.ベラーは、古代宗教と有史宗教を分ける基準として、あらゆる有史宗教は超越的で、普遍主義的であることを指摘している。東方の儒教・仏教・ヒンドゥー教の場合は抽象的な宇宙原理、西方のキリスト教・イスラーム教の場合は創造神でもある唯一神にもとづいた現世を超える世界をもち、何らかのかたちで現世拒否的な部分を内包して、神話の束縛から抜け出している。また、人間はどのような民族の出身であるか、あるいはどの神に仕えているかではなく、血縁的な原理を超えて、すべての人間が救済可能なものとして等しい存在となる。村上は、東西のこれらの世界宗教に加え、ソクラテス以降のギリシャ哲学、ゾロアスター教、ジャイナ教、道教も「有史宗教」あるいはそれに準ずるものとして掲げている が、これらはまさにヤスパースが「枢軸時代」で掲げた諸思潮であった。


title: 枢軸時代

text: 有史宗教の発生すなわち「精神革命」が何によってもたらされたかについて、村上は「鉄器の使用」という契機を検討するが、鉄はギリシャよりも中近東ではるかに豊富であることを理由としてこれを排し、階層的血縁社会という共通の枠組みにありながらも互いに非常に異質であった農耕社会と遊牧民の社会（中国においては非農耕的な民族の社会）とが接触し、交渉し、反応しあったことに原因を求めている。


title: 枢軸時代

text: いずれにせよ、有史宗教（世界宗教、高等宗教）とそれにもとづく第二次農耕文明においては、古典古代、インド、中国ともに互いに相違する点を有しながらも、以下の2点において共通の基本型が認められる。


title: 枢軸時代

text: 第一に、それぞれの農耕文明は異なる種族や地域を統合するような文明の原理をもっており、人びとはその文明原理ないし有史宗教を受容する限りにおいて、その文明の成員でありえた。中国でもインドでも無数の言語が使用され、外来種族の出身者もしばしば皇帝となった。にもかかわらず、中国文明、インド文明は依然として存続しつづけた。ギリシャ・ローマの古典古代においては、包容力という点では東方文明に比較してむしろ劣っており、各ポリス市民あるいはローマ市民の資格は容易に血縁的原則から解き放たれることがなく、有史宗教を取り込んで吸収することにも失敗した。


title: 枢軸時代

text: 第二に、第二次農耕文明は、重層的・複合的な社会システムによって成り立っている。下層を形成する農耕民や民衆は、依然として血縁的な集団のかたちに組織されるいっぽう、上層を形成する帝国統治のシステムは、中国の官僚制、インドのカースト制、また古典古代の共和制の、いずれも血縁から脱却されたかたちでの規範化がなされている。その結果、生じたのは中国、インドでは統合力の稀薄化であり、古典・古代では早すぎるローマ帝国の崩壊でなかったか、としている。


title: 枢軸時代

text: 村上は、このように述べて「有史宗教」が農耕文明の変質に果たした役割を強調し、それを組織原理という観点から論じているのである。


title: 枢軸時代

text: 1970年代以降のハイテク革命による都市間ネットワークの高度化および緻密化、冷戦終結後に本格化したグローバル化の本格的な進展は、世界史を一体的にみて再解釈するさまざまな試みを生んでいる。世界的にはイマニュエル・ウォーラステインの世界システム論があり、日本でも生態学者梅棹忠夫の生態史観、上述した村上泰亮の多系史観、歴史学者宮崎正勝のネットワーク論などがある。そうしたなかでヤスパースの掲げた観点は今日あらためて注目を浴びている。


title: 枢軸時代

text: 西洋史学者樺山紘一は、「現在、進行しつつあるグローバルな現実は、いわゆる『世界の一体化』と『歴史の同時化』とよばれているものの行きついた結果である」、と述べ、一体化、同時化とはあくまでも相対的な表現であり、その様態や進行の度合いは多種多様であるとしながらも、「世界の一体化」や「歴史の同時化」がこんにち問題にされるのは、両者が現代社会の顕著な特徴でもあり、その歴史的淵源や展開のプロセスをたどることが「現代」という時代を理解するのに必須であることを主張している。


title: 枢軸時代

text: 樺山はこのなかで、「一体化」「同時化」を世界史のなかで論ずる際に重視すべき観点 のうちの一つとして、一体化や同時化が歴史上の諸事例においては大帝国や巨大な経済力によってもたらされたことが多いが、そうした巨大な力がなくても一体化、同時化が実現されることがあることを掲げている。


title: 枢軸時代

text: そのなかで樺山は紀元前5世紀から紀元前4世紀にかけて、中国、インド、地中海沿岸の各地域において都市国家的な政治秩序が生まれ、それを背景に各地域で古典哲学が生まれたことを特筆している。これはヤスパースの指摘した「枢軸時代」の例にほかならない。ただし、樺山自身は「枢軸時代」の用語には言及しない。なお、同様の例として樺山は、西暦3世紀から4世紀にかけて、ユーラシア大陸の東西両端において経済危機が発生し、諸民族のはげしい移動が起こったことを掲げている。


title: 枢軸時代

text: I.ウォーラーステインは、ヤスパースの「枢軸時代」構想に具体的な言及をおこなっていないが、「世界システム論」と「枢軸時代」の構想には共通点がある。両者はいずれも、世界を一体的なものとしてみる発見的なモデルなのである。


title: 枢軸時代

text: 「枢軸時代」に対する有力な批判のひとつがイギリスの歴史家マーティン・バナールによるものである。バナールは、1987年の自著『黒いアテナ』のなかで、古代ギリシャの女神アテナは、金髪で碧い眼をした「白い女神」ではなく、「黒かった」と述べている。すなわち、バナールは考古学、言語学、諸文献、神話などの綿密な考証から、古代ギリシャの成り立ちは古代エジプトおよびフェニキアの植民地なのであり、その起源はインド・ヨーロッパにあるのではなく、アフリカおよびアジアにこそあったのだとする仮説を提唱している。そして、「古代ギリシャのアーリア起源」説（アーリアン・モデル）にもとづいて古代ギリシャを自らの文明の起源に仕立てあげたのは、近代ヨーロッパ、とくに18世紀後半から始まるドイツを中心とする人種差別的な歴史観にもとづいたものであり、これは一種の歴史の偽造ではないかとして、文明史におけるパラダイムの変換を説いているのである。


title: 枢軸時代

text: 小田実もまた、バナールの見解を受けてヤスパースの「枢軸時代」の提唱における「隠れた意図」は、ギリシャの事例で露呈すると述べている。すなわち「枢軸時代」説は、ギリシャ人が、この場合は「ヨーロッパ人」が文明世界の端緒に参画していたという説であり、ヤスパースは結局のところアーリアン・モデルに立脚しているのではないかとの疑念を表明している。


title: 枢軸時代

text: 「枢軸時代」の提唱は、ヤスパースの企図としてはヨーロッパ中心史観からの脱却という契機があったことは上述のヤスパース自身のことばからも明らかであるが、実際のところはヨーロッパ中心史観へと回帰しているという批判がある。また、上述した村上泰亮は「枢軸時代」で指摘される平行現象に同様の関心と問題意識を払いながら、ヤスパースの構想には何ら言及していない。梅棹の生態史観を「一見多系的にみえながらそこに内在する一元歴史観」として批判する村上の多系史観は、人類をひとつの起源とひとつの目標をもつと考えるヤスパースの宗教的信念や歴史観とはかけ離れているばかりでなく、結論としては逆方向の「多系性」を指向する。「精神革命」を唱えた伊東俊太郎は簡単に「枢軸時代」に言及しているが、その位置づけについてはヤスパースの提案は換骨奪胎されており、伊東自身は「多様化」を主張している。


title: 枢軸時代

text: 方法論としてヤスパースは上述のとおり、実証的な歴史研究ではなく、哲学的な自覚を通して「枢軸時代」に近づこうとしており、それゆえ歴史学者がこの議論を取り上げることは決して多くない。むしろ従来看過されてきたのであり、樺山紘一の指摘においても「枢軸時代」の用語は登場しない。


title: 枢軸時代

text: ヤスパース自身が想定した「異議」、すなわち、枢軸時代において中国、インド、西洋において共通しているようにみえる現象はやはり見かけだけではないのか、枢軸時代とは歴史的事実ではなく、一つの価値判断の結果にすぎないのではないか、そしてまた、こうした平行関係に歴史的性格は認められないのではないかという疑問や批判は依然つきまとうのである。


title: ZOO (バンド)

text: ZOO（ズー）は、ザ・ワイルドワンズの植田芳暁がポール金森と結成したバンド。


title: ZOO (バンド)

text: 1972年に「鳩が来る」でデビューした。当初のメンバーは植田芳暁、ポール金森、杉原マイヤー、奥田トミー。杉原がすぐに抜け、元カサノバ・セッテの松尾ゆかりが加入した。


title: ZOO (バンド)

text: デビューしてまもなく、日本テレビ系で始まった音楽バラエティ番組『ぎんぎら!ボンボン!』の司会に抜擢されたが、番組は3ヶ月で打ち切られ、短期間の司会で終わった。


title: ZOO (バンド)

text: バンドも後に活動を停止したが、停止時期は明確でない。


title: ZOO (バンド)

text: B面：エトセトラ


title: ZOO (バンド)

text:
（共に作詞：千家和也、作曲：加瀬邦彦、編曲：高田弘）
（作詞：安井かずみ、作曲：加瀬邦彦、編曲：高田弘）


title: ZOO (バンド)

text: B面：今でもある童話


title: ZOO (バンド)

text: （作詞：千家和也、作曲：加瀬邦彦、編曲：馬飼野俊一）


title: ZOO (バンド)

text: （作詞：えおりたかし、作曲：加瀬邦彦、編曲：星勝）


title: ZOO (バンド)

text: B面：気になるあの娘


title: ZOO (バンド)

text: （作詞：植田芳暁、作曲：加瀬邦彦、編曲：高田弘）


title: ZOO (バンド)

text: （いずれもワーナー・パイオニアから発売）


title: トリクラベンダゾール

text: トリクラベンダゾール（Triclabendazole、商用名：Fasinex）は、ベンゾイミダゾール系駆虫剤の一つ。ベンゾイミダゾール薬は一般に分子構造が類似しているが、トリクラベンダゾールは例外で塩化ベンゼン環は含むがカルバモイル基は持たない。


title: トリクラベンダゾール

text: トリクラベンダゾールは肝吸虫に対して高い効力を発揮する。線虫に対しては無効である。


title: トリクラベンダゾール

text: トリクラベンダゾールのようなベンゾイミダゾールはβチューブリンと結合し、微小管に重合するのを妨げる。


title: アレックス・シェリー

text: アレックス・シェリー（Alex Shelley、1983年5月23日 - ）は、アメリカのプロレスラー。


title: アレックス・シェリー

text: 本名、パトリック・マーティン（Patrick Martin）。ミシガン州デトロイト出身。


title: アレックス・シェリー

text: 高校を卒業し大学進学（ほどなく休学）と同時にNWAミシガンのレスリングスクールに入門、2002年3月2日にミシガン州デトロイトでのインディー興行でプロレスデビュー。スコット・デモアと出会い彼の紹介でカンナム・レスリング・スクールでトレーニングを積むことになりその時ジョー・E・レジェンドと知り合ったことによりヨーロピアンスタイルの技術に興味を持った。その後、CZW等、様々なインディー団体に出場する。


title: アレックス・シェリー

text: 2003年の6月28日、ROH主催のレッスルレイヴ（"WrestleRave 2003"）に登場し、同団体に初参戦を果たす。同団体への誘いはCMパンクによるものとのこと同年にはIWAミッドサウスのキング・オブ・ザ・デスマッチに出場し、その一回戦でサンジェイ・ダットを下して勝ち進むも、二回戦目のタッグ戦で敗退した。


title: アレックス・シェリー

text: 2004年5月22日にオースチン・エイリース、ロドリック・ストロング、ジャック・エバンスらと共にジェネレーション・ネクスト（"Generation Next"）を結成。新世代軍団として団体を席巻したが、同年12月にユニットを脱退。その後、スポット参戦を続けるものの、突如としてジミー・レイブ率いるジ・エンバシー（"The Embassy"）に加入し、ヒールターン。新生ジェネレーション・ネクストと抗争を繰り広げるが、TNAでの活動が多忙となったため、徐々にROHからフェード・アウトする。


title: アレックス・シェリー

text: 2004年、スコット・デモアの勧めでTNAのトライアウトを受け6月より同団体への出場を果たし、2005年よりヒールとして本格的に活動を開始。2006年からはパパラッチ（盗撮カメラマン）のギミックを与えられメイン・ストーリーにも登場した。


title: アレックス・シェリー

text: 2004年10月24日、レッスル・エイド・プロジェクトに初来日。2005年5月にはZERO1-MAXでの天下一ジュニアリーグに参戦した。同年9月19日にはサンジェイ・ダットを破り、US無差別級王座を獲得する。2006年8月25日にはクリス・セイビンとのコンビでNWAインターナショナル・ライトタッグ王座を奪取した。


title: アレックス・シェリー

text: 2005年から2007年までは日米を股にかけ活動、その中で相棒のクリス・セイビンとのタッグチームに「モーターシティ・マシンガンズ」というユニット名を命名している。2007年、5月30日にセイビンと共に久々にROHに出場した。


title: アレックス・シェリー

text: 2008年10月、プロレス・エキスポの大陸別タッグトーナメントに北米代表としてエントリーされた。準優勝に終わるが、決勝戦（田中将斗 & 関本大介組）も含め好試合を連発し、更に評価を高めた。2009年1月4日には新日本プロレスの東京ドーム大会、レッスルキングダムIIIに登場する。セイビンとのコンビでNO LIMIT（高橋裕二郎 & 内藤哲也組）が保持するIWGPジュニアタッグ王座を奪取、2010年7月11日には同タッグでTNA世界タッグチーム王座に戴冠した。


title: アレックス・シェリー

text: 2012年5月にTNAを退団、8月26日にSWFに参戦する。AJカーシュと組んで、フォーエバー・フーリガンズ（ロッキー・ロメロ & アレックス・コズロフ組）の保持するIWGPジュニアタッグ王座に挑戦したもののカーシュがピンフォール負けを喫し、奪取に失敗した。試合後にフーリガンズの襲撃を受ける中、新日本プロレスのKUSHIDAが救援に駆け付け、これをキッカケに新日本に再参戦を果たす。


title: アレックス・シェリー

text: 10月、同団体で開催されたSUPER Jr. TAG TOURNAMENTにKUSHIDAとのタッグ・チームTIME SPLITTERSとして参加。一回戦で、The World Class Tag Team（邪道 & 外道組）、二回戦でTAKAみちのく&タイチ組を下し、決勝戦でApollo 55（プリンス・デヴィット & 田口隆祐組）と対戦、KUSHIDAが田口からピンフォール勝ちを収め優勝を果たした。


title: アレックス・シェリー

text: 11月12日、POWER STRUGGLEでフーリガンズの保持するIWGPジュニアタッグ王座を賭けて激突、KUSHIDAがロメロからピンフォール勝ちを収めて同王座に戴冠した。以降、同王座を巡ってフーリガンズと抗争を繰り広げた。


title: アレックス・シェリー

text: 2013年2月10日、THE NEW BEGINNINGにて、フォーエバー・フーリガンズとのリターンマッチを受けて防衛に成功する。その後、獣神サンダー・ライガー & タイガーマスク組を相手に二度目の防衛に成功した。


title: アレックス・シェリー

text: 3月23日に8人タッグマッチの試合後、プリンス・デヴィットが保持するIWGPジュニアヘビー級王座に挑戦を表明。4月5日、Road to INVASION ATTACKで、デヴィットと対戦。ブラディサンデーでピンフォール負けを喫し、王座奪取には至らなかったが、7日に開催されたINVASION ATTACKでは、Apollo 55（デヴィット & 田口隆祐組）の挑戦を退け、ジュニアタッグ王座三度目の防衛に成功した。


title: アレックス・シェリー

text: 5月3日、レスリングどんたくでは、再戦を申し入れてきたフーリガンズと対戦したがKUSHIDAがロメロからピンフォール負けを喫し、王座から陥落した。


title: アレックス・シェリー

text: 同月より開催したジュニアの祭典BEST OF THE SUPER Jr.に初出場。初戦でヒールターンを果たし新ユニットBULLET CLUBを結成したデヴィットを相手に敗北するが、その後は着々と勝ち星を重ねていき、公式リーグ最終戦でDRAGON GATE USA所属のリコシェと対戦。この試合に勝利を収め、決勝トーナメントに進出する。6月9日、準決勝でTAKAを下し、決勝で再びデヴィットと相対した。双方のセコンドを巻き込む乱戦を繰り広げたが、最後はデヴィットのブラディサンデーでピンフォール負けを喫し、対デヴィット戦三連敗となった。


title: アレックス・シェリー

text: 9月28日、DESTRUCTIONにてKUSHIDAと組みTAKA&タイチ組と対戦、試合には勝利したが試合中、タイチのタイチ式ライガーボムにより腰を負傷、休場することとなった。


title: アレックス・シェリー

text: 1月4日、東京ドームレッスルキングダム8で復帰。IWGPジュニアタッグ王座に挑戦した。


title: アレックス・シェリー

text: BEST OF THE SUPER Jr.では予選最終日にタイガーマスクに勝利し、Bブロック1位の成績で準決勝進出を決めていたが、その試合中に左肩を負傷し試合後に病院に直行し治療を受けたが「左肩関節損傷」の診断により、決勝トーナメントが行われる代々木第二体育館大会は負傷欠場することになった。


title: アレックス・シェリー

text: 5月3日、レスリングどんたくで約２年ぶりにケニー・オメガの持つIWGPジュニアヘビー級王座に挑戦。王者をあと一歩のところまで追い詰めたが、BULLET CLUBの再三に渡る介入により敗北。


title: アレックス・シェリー

text: BEST OF THE SUPER Jr.に三年連続で出場し公式戦初戦のデビッド・フィンレー戦でスーパーキックを見舞った際に、運悪くフィンレーが軸足に倒れこみ左足を負傷、翌日からのBEST OF THE SUPER Jr.シリーズは全戦欠場。残りの公式戦は全て不戦敗となった。その他、アメリカのインディ団体を中心として多数のベルト獲得歴有り。


title: 大門会

text: 大門会（）は、熊本の八代を本拠地として21世紀の初頭期まで活動した暴力団。“大門組”と称した独立系組織を源流とし、のちに指定暴力団山口組の二次団体となるも、2008年をもって消滅。


title: 大門会

text: 九州最後の博徒こと近藤光利を首領に据えた熊本の独立組織「大門組」を源流とする。近藤が引退した1988年に大関大が跡目を継承、もって“大門会”へと名を変え、同時に二代目山健組の舎弟として山口組に加入。この山健組入りに際しては、以前より近藤初代と親交のあった後藤組組長後藤忠政をはじめとする、山口組静岡勢の奔走があったものと伝えられている。


title: 大門会

text: 翌1989年に大関が渡辺芳則から盃を受け、五代目山口組の直系組織（二次団体）に昇格。やがて1995年における大関の病気引退に伴い奈須幸則が組織を継承した。


title: 大門会

text: 後藤組の処分問題に絡み、2008年に山口組から処分を受けることとなった。この問題で処分を受けた組織には、後藤組（静岡）に加え、井奥会（神戸）、六代目奥州会津角定一家（福島）、二代目一心会（大阪）、浅川会（大阪）、太田興業（大阪）、二代目浅川一家（福岡）という6団体があったが、最も重い処分にあたる絶縁処分を受けたのは井奥会と大門会だけであった。組織の継承が行われることはなく、これをもって消滅。所属組員らは他の山口組系組織などに移籍したものと伝えられている。


title: 大門会

text: 九州における“最後の博徒”と謳われた人物で、服役中に熊本市議選に立候補したうえ当選、ところが市議への転身を行うことなく、大門組を熊本有数の暴力団組織へと発展させた。1988年の7月をもって引退。組織の跡目を大関大へと禅譲した。


title: 大門会

text: 1930年6月25日生。1988年における近藤の引退に伴い大門組を継承。独立組織であった同組の名を“大門会”へ改称し、山口組系山健組へ組織を加入させた。1989年に五代目山口組の直参に昇格。1995年の6月に病気引退。組織の跡目を奈須幸則へ禅譲した。


title: 大門会

text: 1949年12月12日生。大門組時代からの生え抜きで、自ら「奈須一家」を率いると同時に、二代目時代には副幹事長などの要職を務めた。1995年に組織を継承し、山口組の直参に昇格。山口組五代目組長渡辺芳則から親子盃を受けた。2008年に六代目体制下の山口組から絶縁処分を受け、同組織を追われた。


title: 茅原実里のradio minorhythm

text: 『茅原実里のradio minorhythm』（ちはらみのりの らじお みのりずむ）は、HiBiKi Radio Stationにて配信されている番組。パーソナリティは茅原実里で、彼女の日常や出来事、又は新曲などをリスナーにブログ風に紹介する内容になっている。全て茅原実里本人の楽曲である。


title: 佐藤栄助

text: 佐藤栄助（さとう　えいすけ）は、日本のヤクザ。松友会会長（二代目松葉会会長）。四代目松葉会会長。福島県会津若松市出身。日本大学卒。


title: 佐藤栄助

text: 昭和43年（1968年）、旧松葉会の人間を集めて、松友会を結成した。


title: 佐藤栄助

text: 三代目松葉会・菊池徳勝会長の後、四代目松葉会会長に就任した。


title: カルロス・メイ

text: カルロス・メイ（Carlos May, 1948年5月17日 - ）は、アメリカ合衆国・アラバマ州バーミングハム出身の元プロ野球選手（外野手）。右投左打。実兄のリー・メイはMLB選手。


title: カルロス・メイ

text: 1966年にシカゴ・ホワイトソックスからドラフト1巡目で指名され入団。1969年、1972年にはMLBオールスターゲームに選出されている。1969年オフに兵役に従事した際、事故により右手親指の第一関節から先を欠損する。しかしこの怪我を克服すべく独自に編み出した打法で通算1127安打を記録するなどメジャーの中心選手となった。1976年5月にニューヨーク・ヤンキース、1977年9月にカリフォルニア・エンゼルスにそれぞれ移籍。ヤンキース時代にはワールドシリーズに出場したが9打数無安打に終わっている。


title: カルロス・メイ

text: 1977年オフ野村克也選手兼任監督の退団と柏原純一放出のため、打線強化を急務とする南海ホークスに入団。1979年にはアキレス腱断裂で戦線離脱した門田博光に代わり打線の中心を担った。入団より3年連続打率3割をマークし、低迷が続いたチームの4番打者として活躍したが、4年目の1981年に大腿後側筋挫傷と靭帯損傷により成績が低迷。9月29日に解雇通告を受け翌9月30日に退団、その日のうちに帰国した。門田は「久しぶりに迫力のある外国人やった。本人に聞いたらバズーカ砲で指を落としたらしい。指がなくてもうまいこと放るんよ。それにクローズドスタンスでよお打った。一度は大リーグへの道を諦めかけたらしいが、努力でたどり着いた。勇気づけられた。入院生活をするうちに、もう一度ホームランを打つまでやめないぞ、という気になった。」と語っている。


title: Rainy days never stays

text: 「Rainy days never stays」（レイニーデイズネバーステイズ）は、2002年7月31日に発売されたthe brilliant greenの13枚目のシングル。発売元は、デフスターレコーズ。


title: Rainy days never stays

text: 再始動シングル第二弾。


title: プロメテウス賞

text: プロメテウス賞（プロメテウスしょう、）は、Libertarian Futurist Society がリバタリアニズムのSF小説（リバタリアンSF）に対して毎年授与している賞。Libertarian Futurist Society は同名（"Prometheus"）の季刊誌を発行している。1979年にが創設した賞だが、1982年に新たに創立した Libertarian Futurist Society が引き継ぐまでは毎年授与されていたわけではない。殿堂賞（Hall of Fame Award）は古いSF作品（小説とは限らない）に与えられるもので、1983年に追加された。また、場合によっては1回限りの賞を授与することもある。


title: ハウステンボス宮殿

text: ハウステンボス宮殿（ハウステンボスきゅうでん）またはハイステンボス宮殿（オランダ語：Paleis Huis ten Bosch）は、オランダ王室所有の4つの宮殿のひとつでオランダのデン・ハーグ市内にある。前オランダ女王ベアトリクスが1981年から居所としている。宮殿名の意味は「森の家」。


title: ハウステンボス宮殿

text: 1645年、三十年戦争の最中オランダに亡命していたプファルツ選帝侯妃エリザベス・ステュアートにより建設が始められた。設計者はオランダの建築家ヤコブ・ヴァン・カンペン（）。完成後、オランダ総督オラニエ＝ナッサウ家の夏の別荘となる。1805年から1807年まではホラント王ルイ・ボナパルトの居所となったこともあった。1815年にオランダ王国が成立すると、初代国王ウィレム1世はハウステンボス宮殿を公邸に定め、以後オランダ王室の宮殿となる。第二次世界大戦でオランダがドイツ軍に占領された際も被災をかろうじて免れ、戦後1951年から1956年にかけて修復されて再び王室の居所とされた。


title: ハウステンボス宮殿

text: 長崎県佐世保市にオランダやヨーロッパの街並みを再現して作られたテーマパーク、「ハウステンボス」がある。ここには宮殿外観を忠実に再現した「パレスハウステンボス」という建物があり、内部は美術館となっている。


title: ハウステンボス宮殿

text: ちなみにオランダ語の"Huis Ten Bosch"の発音は日本語では正確に発音を再現することが困難であり、「ハイステンボス」とも表記される場合がある。


title: ハウステンボス宮殿

text: 1733年からの改築時に後期ルネサンス様式の後庭の造成が計画されたが、財政事情その他から実現しないままに終わった。ちなみに、ハウステンボスではこの幻の庭園も再現されている。


title: ジョン・スコット

text: ジョン・スコット（John Scott）


title: I'M SO SORRY BABY

text: 「I'M SO SORRY BABY」（アイム ソー ソーリー ベイビー）は、2002年10月9日に発売されたthe brilliant greenの14枚目のシングル。発売元は、デフスターレコーズ。


title: I'M SO SORRY BABY

text: 再始動シングル第三弾。しかしこの後、ソロプロジェクトTommy heavenlyが始動し活動休止になるため、the brilliant greenとしてのシングルは次作「Stand by me」まで発売されず、そのブランクは5年にも及ぶ。


title: DAI-HONYA

text: 『DAI-HONYA』（ダイホンヤ）とは田北鑑生原案・とり・みき画の漫画作品である。本稿では続編である『THE LAST BOOKMAN（ラスト・ブックマン）』についても記述する。


title: DAI-HONYA

text: 近未来SF要素の混じったハードボイルドギャグ漫画。『月刊アスキーコミック』1992年8月号から1993年9月号まで連載。田北鑑生がとり・みきの結婚祝いにプレゼントした原稿用紙五十枚程のストーリーが元になっている。1993年にアスキーから単行本刊行。2002年に早川書房から新装版が刊行。


title: DAI-HONYA

text: 第25回星雲賞コミック部門を受賞。


title: DAI-HONYA

text: 199X年、幕張のコミケ会場において爆破事件が発生し、多数の犠牲者を生み出した……。


title: DAI-HONYA

text: 20XX年、コンピュータネットワークの発達と森林資源不足から来る活字文化の衰退を防ぐ為『書店法』が成立。だがそれにより巨大資本の市場独占、本の特殊化を推し進められていった。一方で本を嫌う人も増え犯罪・テロ行為等の本に纏わる事件が続発。書店の凶悪犯罪に対抗すべく武器の所持が許された「書店管理官」を生むに至った。


title: DAI-HONYA

text:
12月20日、一級書店管理官・紙魚図青春は「20世紀雑誌展」開催を翌日に控えた巨大書店・文鳥堂書店に訪れる。しかしその夜、コンピュータ「ミス・クリスチーナ」のセキュリティシステムを破りテロリスト達が侵入。「雑誌展」の目玉である□高（ますたか）コレクションが目的の彼らに対し、紙魚図は警備主任の高橋、アンドロイドのHAL子と共に、彼らに立ち向かうのであった。ストーリー冒頭と管轄警察署など数箇所の例外を除いて、ストーリーは巨大書店「文鳥堂書店」で展開される。書籍の特殊化、巨大資本の市場独占という舞台設定により「文鳥堂書店」の規模は非常に大きい。
扱うサービスも多彩である。


title: DAI-HONYA

text: 『トムプラス』2000年7月号から2001年4月号に連載。2002年に早川書房から単行本が刊行された。


title: DAI-HONYA

text: かつて勤めていた愛宕山ブックセンター（ABC）を訪れた紙魚図。ABCには全ての情報を独占しようとする調和社が全ての在庫を購入しようとやってきたが店主はそれを断るのだった。その頃村には書店テロゲオルグがやってくるとの噂が流れていた。


title: 大衆党 (韓国)

text: 大衆党（たいしゅうとう）は、第三共和国時代の韓国に存在した革新政党である。


title: 大衆党 (韓国)

text: 1966年12月に組織された民主社会党を前身に、正義党と統一社会党の一部と東学党を統合して1967年3月9日に結成された。民主社会主義の理念を元にした政治、経済、社会の現代化を掲げた。徐珉濠が最高委員だったが、後に李東華が権限を代行した。10月維新後の1973年6月29日に大衆党政治委員会で自ら解散を決意し、翌日、中央選挙管理委員会に政党解散を申告した。


title: 昭成会

text: 昭成会は、本部を石川県内に置く暴力団で、指定暴力団山口組の二次団体。


title: Mod python

text: mod_python はPythonをApache HTTP Serverに結合するためのモジュールである。mod_pythonはWebサーバ上でPythonスクリプトを実行するための手段として、CGIを置き換えることを目的としている。高速な実行速度、複数のセッション間をまたいだ情報の保持などが特長である。


title: Mod python

text: 現在では活発な開発はされていないが、メンテナンスを終了することを発表したというわけではなく、単にmod_pythonが十分な完成度に達したため、ほとんどメンテナンスが不要な状態なのだと発表されている。


title: Mod python

text: 通常のCGIの実行は、サーバ上のスクリプトにコネクションが張られるたびに新しいプロセスを開始する。小規模から中規模トラフィックのサイトではうまく動作するが、高トラフィックのサイトでは十分性能が出ない。FastCGIなどのCGIの性能を改善する方法はあるが、対象の言語をWebサーバ自体に埋め込む専用のモジュールを用いた方が簡単な場合が多い。mod_pythonはそのために設計されている。CGIのようにスクリプトの実行後プロセスが終了しないため、データベースのコネクションのような情報を永続的に持たせることが可能である。これによってスクリプト実行のオーバーヘッドを減少させることができる。


title: Mod python

text:
mod_pythonのモジュールはWebサーバに統合されているため、C言語で書かれたApacheモジュールが可能なことがほぼすべて可能である：
例えばHTTP以外のプロトコルの実装、リクエストやレスポンスのフィルタ、ドキュメントのコンテントタイプの決定などである。


title: Mod python

text: もうひとつのmod_pythonの利点は、Apacheの心臓部分を実際に制御するのと同じようなインタフェースで、 Apacheのコアシステムと直接やりとりすることができる点である。これはApacheの設定ファイル内でプログラマが指定したハンドラによって行われ、特定のディレクトリに対するクライアントの各リクエストはApacheでは処理されず、mod_pythonとすべてのリクエストを受け取る "Main" 関数によって処理される。


title: Mod python

text: またmod_pythonを用いると、ASPやPHP、JavaServer Pages (JSP) に類似したPythonコードをHTMLのページに埋め込むPython Server Pages (PSP) が利用できる。


title: Mod python

text:
mod_pythonの最初のバージョンは2000年にGregory Trubetskoyによってリリースされた。2002年9月mod_pythonはApacheソフトウェア財団に寄贈され、Apache HTTP Serverの一部となった。
2013年11月13日にバージョン3.5.0がリリースされ、正式にPython 3系列のサポートが開始された。


title: ジーン・ドットソン

text: ジョセフ・ユージーン・ドットソン（Joseph Eugene Dotson, 1953年11月1日 - ）は、アメリカ合衆国ジョージア州サバンナ出身の元プロ野球選手（外野手）。右投右打。


title: ジーン・ドットソン

text: メジャー経験は無く、1982年2月カージナルス傘下AAA級スプリングフィールドよりに南海ホークスに入団。外国人戦力に不安を持っていた監督のドン・ブレイザーの意向により獲得された。登録名は当初は実際の発音同様に「ドットソン」とする予定だったが、ネイティブの発音が日産自動車のブランド名「ダットサン」（こちらのスペルはDatsun）に似ていることもあって登録名を「ダットサン」とした。


title: ジーン・ドットソン

text: 俊足巧打の外野手との触れ込みでジム・タイロンと共に開幕一軍出場を果たす。開幕戦にて本塁打を放つなど当初こそ順調であったが4月下旬に左手小指骨折により登録抹消、二軍にて調整中に再度同一箇所を故障する。負傷により復帰後は攻守ともに精彩を欠き、1年限りで解雇となった。


title: 弱虫ペダル

text: 『弱虫ペダル』（よわむしペダル）は、渡辺航による日本の少年漫画作品。通称「弱ペダ」。秋田書店の『週刊少年チャンピオン』に2008年第12号から連載中。同社の少年チャンピオン・コミックスレーベルによる単行本が2019年1月8日現在59巻まで刊行されており、2018年5月時点での累計発行部数は1700万部を超えている。


title: 弱虫ペダル

text: 自転車競技を題材にした本格的なスポーツ漫画。タイトルは、作者の渡辺航が自転車に乗る際、軽いギアで回転数をあげてクルクル回す乗り方を勝手に弱虫ペダルと名付けていたものを採用した。


title: 弱虫ペダル

text: 登場人物のうちの3年生（作中で1年目の時点）を主人公とした『弱虫ペダル SPARE BIKE』が『週刊少年チャンピオン』の2012年38号から2013年6号まで連載された後、『別冊少年チャンピオン』（同社刊）に移籍して2014年9月号から連載中。


title: 弱虫ペダル

text: 2012年からは舞台が上演されており、2013年10月からはテレビアニメ化され、2015年8月28日には劇場版アニメが公開された他、2016年8月26日から同年10月7日まではテレビドラマが放送されるなど、様々なメディアミックス展開が行われている。


title: 弱虫ペダル

text: 2015年、第39回講談社漫画賞・少年部門受賞。週刊少年チャンピオン連載の作品が同賞を受賞するのは、第1回（1977年）に受賞した『ブラック・ジャック』以来39年ぶりとなる。


title: 弱虫ペダル

text: 千葉県立総北高等学校の新入生・小野田坂道はアニメやゲーム、漫画や秋葉原を愛するオタク少年。中学時代にオタクの友達ができなかった彼は、高校こそは友達を作るためアニメ・漫画研究部に入ろうとするが、部員数減少のため活動休止中であると知り、活動再開に必要な部員数を集めようと思い立つものの、部員は集まらなかった。


title: 弱虫ペダル

text: そんなとき坂道は、同級生の今泉俊輔から自転車レースを挑まれる。中学時代に自転車競技で活躍していた今泉にとって、学校裏の斜度20%以上の激坂をママチャリで、しかも歌いながら登坂する坂道は“信じがたい光景”であった。「坂道が勝てばアニ研部に入っても良い」と今泉に言われ、勝負を受けた坂道だが、あと一歩のところで惜敗する。それから数日後、坂道は関西から引っ越してきたばかりの少年・鳴子章吉と友人になる。鳴子は中学時代に自転車競技で活躍しており、ひょんなことから坂道はその実力を知ることになる。


title: 弱虫ペダル

text:
2人との出会いで今までに経験したことのなかった“自転車で速く走る楽しみ”を見出した坂道は、アニ研部の部員集めを諦め、自転車競技部に入部する。小学生のときから自転車で秋葉原に通い続けていた坂道は、知らず知らずのうちに上り坂に強いクライマーとしての基礎能力が鍛えられており、その資質を見出されたことから、先輩部員でクライマーの巻島裕介の指導を受けることになり、才能を開花させていく。
神奈川県足柄下郡箱根町にある高校で、ロードレースの名門校になっている。「全員がエース」を自負し、箱根特有の坂道を活かした脚力で他を圧倒する。通称「箱学（ハコガク）」。


title: 弱虫ペダル

text:
京都府京都市伏見区にある高校。通称「京伏（きょうふし）」。広島県呉市にある高校。
原作通りに自転車のレースシーンが演じられるが、自転車そのものは舞台上では使用されず、スクリーンなどの映像も使用されない。演者はハンドルのみを握って舞台上に登場。中腰の姿勢や、その場での足踏みによって疾走感を表現している。なお、主人公のママチャリは、カゴ付きのハンドルとなっている。また、5作目の『野獣覚醒』での箱根学園の荒北靖友がバイクに乗るという演出は、メーター部分とライトが付いたオートバイのハンドルが使用された。この独自の手法を演出の西田シャトナーは「パズルライドシステム」と呼んでいる。過去の公演はdアニメストアなどでのネット配信もおこなわれている。毎公演チケットが即完売になってしまうため、5作目、6作目は大千穐楽公演が全国各地の映画館でライブビューイング上映されている。その際には上映終了後にライブビューイング限定映像が放映された。週刊少年チャンピオン2013年4+5号で公式発表。2013年10月から2014年6月までテレビ東京ほかにて第1期が放送され、2014年10月より2015年3月まで第2期『弱虫ペダル GRANDE ROAD』（よわむしペダル グランロード）が放送された。また、テレビアニメ第1期に新規カットを加え再編集した『弱虫ペダル Re:RIDE』（よわむしペダル リライド）が2014年9月19日より2週間の期間限定で劇場公開され、さらに、テレビアニメ第2期に新規カットを加え再編集した『弱虫ペダル Re:ROAD』（よわむしペダル リロード）が2015年6月12日より2週間の期間限定で劇場公開された。


title: 弱虫ペダル

text: 2015年10月6日に行われた『劇場版 弱虫ペダル』の舞台挨拶では、第3期の放送が決定したことが発表された。2016年9月9日から2週間限定で『弱虫ペダル SPARE BIKE』（よわむしペダル スペアバイク）が劇場上映され、2017年1月から6月まで第3期『弱虫ペダル NEW GENERATION』（よわむしペダル ニュージェネレーション）が放送された。なおストーリーの流れはほぼ原作通り。


title: 弱虫ペダル

text:
2018年1月から6月までテレビアニメ第4期『弱虫ペダル GLORY LINE』（よわむしペダル グローリーライン）が放送された。それに先立ち2017年10月には、第3期の総集編となる劇場版『弱虫ペダル RE:GENERATION』が公開された。
表中の放送日についてはテレビ東京での放送日に従う。


title: 弱虫ペダル

text: 2013年8月8日にテレビアニメに先駆けコミックス第29巻OAD付き限定版が発売された。『劇場版 弱虫ペダル』（げきじょうばん よわむしペダル）のタイトルで、2015年8月28日に劇場版アニメが公開された。渡辺航書き下ろしによるストーリーで、「熊本火の国やまなみレース」での総北高校と箱根学園とのライバル戦に京都伏見高校や呉南工業高校などの他校が絡み、激戦を繰り広げる。


title: 弱虫ペダル

text: 同年5月28日には、宮野真守が劇場版に初登場となるオリジナルキャラである熊本台一の吉本進役として出演することが発表され、7月17日にはゲスト声優として原作のファンでもあるテレビ東京の狩野恵里アナウンサーが在京局のアナウンサー役で出演することが発表され、同年7月31日には劇場版の舞台である熊本県のマスコットキャラクター「くまモン」がゲスト出演することが発表された。


title: 弱虫ペダル

text: また、同年4月18日から9月末まで、テレビシリーズで沿線にあるサイクルスポーツセンターが舞台となった縁で、伊豆箱根鉄道駿豆線にてラッピング電車（3000系）が運行された。同年8月5日から公開3日後の8月31日まで大手牛丼チェーン店であるすき家にて、タイアップイベント『ツール・ド・SUKIYA』を実施し、期間中すき家の店内に『劇場版 弱虫ペダル』のポスターやテーブルシールを誂（あつら）え、総北高校自転車競技部のメンバーお薦めメニューの他投票企画を実施し、投票者全員に待ち受け画像の無償ダウンロードが可能となる他、同年8月11日には日刊スポーツの号外『弱虫ペダル新聞』が発売されることと公開10日前にあたる同年8月18日から大手コンビニチェーンであるローソンで菓子パンやスナック菓子などオリジナルグッズが発売されることと大手スーパーチェーンであるイオンでオリジナルのランチョンマットがもらえるキャンペーンが実施されることが決まった。さらに、公開5日前にあたる同年8月23日からはJR九州の熊本駅・阿蘇駅・三角駅のみどりの窓口および切符売り場にて記念切符を発売することと同年11月1日まで「弱虫ペダルラッピングトレイン」を運行することが決まった。


title: 弱虫ペダル

text: 興行収入は4億7000万円。


title: 弱虫ペダル

text:
『弱虫ペダル×チーバくん『ちばペダル 〜弱虫ペダルと学ぶ自転車交通安全〜』』は、千葉県とのコラボで自転車交通安全キャンペーンとして製作されたコラボアニメで、2016年7月より全6話が順次配信された。
BSスカパー!で2016年8月26日から同年10月7日まで放送されたテレビドラマ。全7話。


title: 弱虫ペダル

text: 主人公の坂道は、舞台版と同じく小越勇輝が務める他、舞台版のキャストが多く起用された。


title: 弱虫ペダル

text:
続編『弱虫ペダルSeason2』の製作が決定され、前後編の2部作として、前編は2017年8月18日21時より全7話、後編は同年11月から全6話の合計13話で放送された。2013年9月30日から2014年7月7日まで音泉にて配信されていたWEBラジオ番組。パーソナリティは山下大輝（小野田坂道 役）、森久保祥太郎（巻島裕介 役）。隔週月曜日更新。2014年9月15日から2015年9月14日まで音泉にて配信されていたWEBラジオ番組。パーソナリティは山下大輝（小野田坂道 役）、森久保祥太郎（巻島裕介 役）。第1回から第16回まで隔週月曜日更新、第17回から第23回まで月1回不定日更新。2016年12月26日から2017年7月10日まで音泉にて配信されていたWEBラジオ番組。パーソナリティは山下大輝（小野田坂道 役）、代永翼（真波山岳 役）。隔週月曜日更新。2018年1月12日から7月26日までニコニコ生放送にて配信されたWEBラジオ番組。パーソナリティは山下大輝（小野田坂道 役）、代永翼（真波山岳 役）。月1更新。
これらの他に、アプリゲーム・嫁コレに2014年4月28日から小野田坂道をはじめとするキャラクター10名分が追加された。


title: 弱虫ペダル

text: いずれも平和。


title: ホスホフルクトキナーゼ

text: ホスホフルクトキナーゼ（Phosphofructokinase、PFK）は、フルクトース-6-リン酸に作用する酵素で、全部で2つのタイプがある。


title: 機械じかけの小児病棟

text: 『機械じかけの小児病棟』（"Frágiles"）は、2005年のスペインのホラー映画。監督は『ネイムレス 無名恐怖』、『ダークネス』、後の大ヒットシリーズ『REC/レック』のジャウマ・バラゲロ。主演はテレビドラマ『アリー my Love』で主役アリーを演じたキャリスタ・フロックハート。


title: 機械じかけの小児病棟

text: イギリスのワイト島。100年近い歴史を持つマーシー・フォールズ小児病院。老朽化のため閉鎖が決まり、移送が進められていたが大規模な鉄道事故がおこったため、中断を余儀なくされていた。そこへ、臨時の夜間看護師としてエイミー（キャリスタ・フロックハート）が島へやって来る。突然辞めてしまった看護師スーザンの後任として雇われた。


title: 六厘舎

text: 六厘舎（ろくりんしゃ）は、東京都でつけ麺を中心に提供するラーメン店。株式会社松富士食品（東京都千代田区）が運営。


title: 六厘舎

text: 三田遼斉が2005年4月に、東京都品川区大崎にて大崎本店を開業した。開店から数か月間は客入りが少なく危機的状況になったことから、三田の理想とする特徴的な「超濃厚スープ・極太麺」に変更したところ人気を呼び、雑誌・テレビなどで頻繁に紹介されたことで行列が常態化した店となった。


title: 六厘舎

text: 麵は自家製麵ではなく、浅草開化楼に特製麺を発注している。何度も製麺所と試行錯誤し、店舗を休業して協議を重ねて現行の麺が出来上がった。


title: 六厘舎

text: 高級食材は使用していないが、大量の素材を長時間かけて煮込んだ濃厚スープが特徴で、つけ麺の最後には柚子を加えたスープ割りをしている。海苔の筏にパウダー状になった魚粉を山盛りに乗せるスタイルを始めた店であり、魚粉を溶かすことによって、魚の風味が増した味わいを楽しめるようになっている。2006年と2007年の「TOKYO1週間」ラーメン・オブ・ザ・イヤーつけ麺部門最優秀賞を受賞。


title: 六厘舎

text: 大崎の本店は、かつて東京都内屈指の行列店で、100人を超える行列になることもしばしばであった。基本的に約2時間待ち、特に3連休などは2時間30分以上の待ち時間となることもあった。しかし、この行列が長期にわたり近隣の迷惑となってしまったことや、解消の目処が立たないことを理由に、2010年8月29日をもって閉店した。新店舗について、公式ウェブサイトでは別の場所に移転し復活すると書かれており、運営会社の松富士食品は「周辺に迷惑がかからない土地を慎重に選びたい」としているが、一部報道では「第一候補をJR大崎駅前に都内の繁華街で検討中」と報じられている。その後公式Twitterアカウントにて2012年1月より週1回のみ営業を行うと発表、毎週土曜日に営業を行っていたが、2014年3月29日をもって本店は一時休業をした。2014年4月18日には大崎ウィズシティへの新規出店を果たし、営業を行っていた。2015年3月9日、六厘舎客席エアコン付近より火災が発生し、一時休業をしたが、2015年11月27日営業を再開した。


title: 六厘舎

text: 2015年4月18日には創業10年目という節目を迎えた。また、公式Twitterアカウントによると、同日、2015年4月18日からつけめん類一律 20円値下げさせていただきますとコメントされた。


title: 六厘舎

text: かつての本店以外にも六厘舎の名称を使用した展開が行われており、2009年6月17日に東京駅八重洲口側の東京ラーメンストリートに支店「六厘舎TOKYO」を開店、2012年5月22日には東京スカイツリータウンの商業施設、東京ソラマチにも「六厘舎TOKYO スカイツリータウン・ソラマチ店」を開店した。また、つけ麺関係のイベント会場にも六厘舎として出店している。兄弟店舗として埼玉県さいたま市に「ジャンクガレッジ」、鴻巣市に「次念序」があり、新業態店として武蔵村山市にセルフうどん店形式とつけ麺業界初のドライブスルーを採用した店舗「もっちりつけめん しゃりん」を2010年10月5日に開店した。


title: 六厘舎

text: 通信販売も展開しており、関連する勢天株式会社が自社サイトや楽天市場に出店して通販を行っている。


title: 六厘舎

text: 六厘舎本店（休業中）


title: 六厘舎

text:
六厘舎大崎店 - 2014年4月18日開店 -
ランチ営業、日曜営業


title: 六厘舎

text:
六厘舎TOKYO
六厘舎TOKYO スカイツリータウン・ソラマチ店
六厘舎羽田空港店


title: カップタイド

text: カップタイド（）は主にサッカーで使われる用語で、ノックアウト方式の大会において、大会中にクラブを移籍したために、その選手が出場資格を失っていることを意味する。


title: カップタイド

text: 事実上全ての国内大会と国際大会では、大会のどの段階であれ、あるクラブで一度出場した選手は、その大会のそのシーズンの以後の全試合においてそのクラブに対して「ひも付き（tied）」になる。これは、早い段階で敗退したチームから優秀な選手を獲得することで強豪チームが有利になることを防止するためのものである。移籍させたい選手がいる場合には、意図的にその選手を大会の登録選手名簿から外してカップタイドでない状態にしておくことで、その選手の移籍しやすさを保ちつつ、チームとしては大会に参加することができる。同様に、ほとんど行われないことだが、そのシーズン中の移籍を阻止するために、ある選手を意図的にカップタイドにすることもできる。ただし、これで国外への移籍を制限することにはほとんどならない。国外への移籍で問題となるのは両チームが同じ国際大会に参加している場合に限られるからである。


title: フェリックス・マルーム

text: フェリックス・マルーム・ンガクゥートゥー・ベイ＝ンディ（"Félix Malloum Ngakoutou Bey-Ndi", 1932年 - 2009年6月12日）は、チャドの政治家、軍人。1975年から1979年までチャドの国家元首を務めた。


title: フェリックス・マルーム

text: チャド軍に入隊し、着々と階級を上げていった。後に軍ナンバー2である参謀総長(ナンバー1は最高司令官である大統領)にまでなるが、初代大統領フランソワ・トンバルバイにより投獄された。1975年4月13日に軍事クーデターが発生し、トンバルバイが殺害されると、マルームは軍によって救出された。このクーデターにより軍事政権として「最高軍事評議会」が樹立され、クーデター2日後の4月15日、マルームは軍の支持を受け、国家元首である最高軍事評議会議長、および首相に就任した。


title: フェリックス・マルーム

text: マルームは反政府勢力チャド民族解放戦線(FROLINAT)との和平を進めたが、FROLINATから分離したもう1つの反政府勢力北部軍(FAN)との戦闘は続いた。FANはリビアの支援を受けており、チャドの北部地域を制圧。1978年8月、マルームはやむなく、FAN指導者のイッセン・ハブレを首相に据えることでFANを政権内に取り込み、また自身も大統領に就任した。


title: フェリックス・マルーム

text: だが翌1979年からはマルーム派とハブレ派の抗争が繰り返された。ハブレ派が優勢を保ったが、ナイジェリアなど周辺諸国の仲介で両者は停戦。1979年3月23日、マルームは大統領を辞任した。その代わりに、マルームはナイジェリアへ政治亡命することが許された。


title: フェリックス・マルーム

text: 2002年5月31日、イドリス・デビ(ハブレ政権をクーデターで崩壊させた人物)により、マルームのチャドへの帰国が許された。その後は首都のンジャメナ市内に居住していたが、2009年6月12日、療養先のフランスで逝去した。


title: 飛澤宏元

text: 飛澤 宏元（とびさわ ひろもと、1954年12月 - ）は、北海道出身の作曲家・編曲家である。旧名・飛沢宏元。


title: 飛澤宏元

text: 1994年度のJASRAC賞では『キャプテン翼BGM』で国際賞を受賞した。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 『中国行きのスロウ・ボート』（ちゅうごくいきのスロウ・ボート）は、村上春樹の処女短編小説集。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 1983年5月18日、中央公論社より刊行された。表紙の絵は安西水丸。1986年1月に中公文庫として文庫版が出版され、さらに1997年4月に改訂版が出された。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 収録された7編の作品のうち、「中国行きのスロウ・ボート」、「貧乏な叔母さんの話」、「ニューヨーク炭鉱の悲劇」、「カンガルー通信」、「午後の最後の芝生」の5編がこれまでに英訳されている。それらは『""』（クノップフ社、1993年）と『""』（クノップフ社、2006年）の2冊の短編集で読むことができる。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 単行本としては、安西が村上と最初に組んだ作品である。表紙の絵について安西は「ぼくはいつもの絵の中で、いちばん強い印象があると思っている線をはずしてみた。絵柄は皿にのった二つの西洋梨にした。見つめているとだんだん見えてくるような絵になったらいいと思った」と述べている。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 村上は読者からの質問に対し、ウェブサイト上で「僕は『中国行きのスロウ・ボート』の表紙を最初に見たときの驚きが忘れられません。ほんとうにセンスの良い、素晴らしい絵でした。担当編集者は『これのどこがいいの？』と首をひねっていましたが、わからない人にはわからないんだなあと、つくづく思いました。」と答えている。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 『海』1980年4月号に掲載された。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 単行本収録時に書き直され、1990年9月刊行の『村上春樹全作品 1979〜1989』第3巻に収録される際にも、大幅な加筆修正がなされた。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 村上の他の多くの作品同様、本作も内容を決めずに題名だけ考えて書き始められた。「もちろん例のソニー・ロリンズの演奏で有名な『オン・ナ・スロウ・ボート・トゥ・チャイナ』からタイトルを取った。僕はこの演奏と曲が大好きだからである。それ以外にはあまり意味はない。『中国行きのスロウ・ボート』という言葉からどんな小説が書けるのか、自分でもすごく興味があった」と村上は述べている。そしてその曲（原題『""』フランク・レッサー）の歌詞の一節がエピグラフに引用されている。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 初めて書いた短編小説であるにもかかわらず、掲載誌の編集者から書き直しは一切要求されなかったという。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 『新潮』1980年12月号に掲載された。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 1990年9月刊行の『村上春樹全作品 1979〜1989』第3巻に収録される際、大幅な加筆修正がなされた。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 著者にとっては2作目の短編小説にあたる。前作の「中国行きのスロウ・ボート」が掲載誌の編集者から書き直しを一切要求されなかったのとは対照的に、本作は担当編集者と「何度も何度も討論を重ね、薄紙を重ねるように丁寧に書き直した」という。「（注・初期の短編において）いちばん大きく書き直したのは『貧乏な叔母さんの話』だと思います」とも述べている。本短編を担当した編集者はのちに『海辺のカフカ』や『1Q84』も担当した。また、村上と安西水丸共著の『日出る国の工場』所収の「工場としての結婚式場」に「新郎・鈴木力・二六歳」として登場している。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 雑誌掲載時のタイトルは「A Poor-Aunt Story」だった。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 「僕」は散歩の帰り、広場に腰を下ろし、連れと二人で一角獣の銅像をぼんやり見上げていた。梅雨が明けたばかりの爽かな風が緑の葉を震わせていた。誰かが芝生の上に置いたラジオから、失われた愛だとか、失われそうな愛だとかについての歌が風に乗って聞こえていた。そんな午後になぜか貧乏な叔母さんが「僕」の心を捉える。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 8月の半ば、「僕」の背中には小さな貧乏な叔母さんが貼りついていた。ある友人にはそれは自分の母親であり、ある友人にとっては昨年の秋に食道ガンで死んだ秋田犬であり、ある不動産業者のとってはずっと昔の小学校の女教師であった。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 「僕」はいくつかの雑誌の取材につきあわされ、テレビのモーニング・ショーに出た。テレビに出たあと、3カ月ぶりに連れに会った。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 「彼女について何かわかってきた？」と彼女が言った。「それで、幾らかは書けたの？」


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 「いや」と「僕」は首を振った。「まるで書けない。もうずっと書けないかもしれない」


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 貧乏な叔母さんが「僕」の背中を離れたのは秋の終りだった。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 『BRUTUS』1981年3月号に掲載された。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 雑誌掲載時の挿画は佐々木マキ。1990年9月刊行の『村上春樹全作品 1979〜1989』第3巻に収録される際、大幅な加筆修正がなされた。村上は本短編について次のように述べている。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 「担当の編集者は当時この作品を掲載することを渋った。『ビージーズはおしゃれじゃない』というのがその理由であったと記憶している。まあそれはそうかもしれないけれど、そんなこと言われても僕としてはとても困った。僕はこの曲の歌詞にひかれて、とにかく『ニューヨーク炭鉱の悲劇』という題の小説を書いてみたかったのである。ビージーズが歌おうが、ベイ・シティー・ローラーズが歌おうが、関係ないのだ。人はおしゃれになるために小説を書いているわけではない――と思う」


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: ビージーズの楽曲「」（邦題は本作と同じ「ニューヨーク炭鉱の悲劇」）の一節がエピグラフに引用されている。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 台風や集中豪雨がやってくるたびに動物園に足を運ぶという奇妙な習慣をのぞけば、友人は至極まともな人物だった。外資系の貿易会社に勤め、こざっぱりとしたアパートに一人で住んでいる。「僕」は誰かが死ぬたびに、彼に電話をかけた。黒い背広と黒いネクタイと黒い革靴を借りるためだ。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 28歳になった年、「僕」のまわりで友人たちが次々に死んでいった。1月から12月にかけて5人の人間が死んだ。その都度「僕」は貿易会社に勤める友人から背広とネクタイと革靴を借りた。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: そしてその年の終わりに小さなパーティーがあった。六本木あたりの店を借り切って毎年大晦日に行われるそのパーティーで、「僕」は青いシルクのワンピースを着た女性を紹介された。バンドは『蛍の光』を演奏し始めた。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 「十一時五十五分」と彼女は言った。「私、『蛍の光』って大好きよ。あなたは？」


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 「『峠の我が家』の方が良いな、かもしかやら野牛やらが出てきて」


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 空気を節約するためにカンテラが吹き消され、あたりは漆黒の闇に覆われた。抗夫たちは闇の中で身を寄せあい、耳を澄ませ、ただひとつの音が聞こえてくるのを待っていた。つるはしの音だ。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 『新潮』1981年10月号に掲載された。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 1990年9月刊行の『村上春樹全作品 1979〜1989』第3巻に収録される際、若干の修正がなされた。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 『ZYZZYVA』1988年春号に収められた「The Kangaroo Communiqué」はフィリップ・ガブリエルが翻訳したものだが、短編集『』に収められたものはアルフレッド・バーンバウムが翻訳している。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: ジェイ・ルービンによれば、本作は米国で最初に出版された村上の短編小説であるという。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 僕は26歳で、デパートの商品管理課に勤めています。我々の仕事の中心は、客から寄せられた商品の苦情に対する応対です。先日あなたが寄せられた苦情について我々は慎重に検討してみたのですが、結局あなたの苦情はCランク（明らかに客の責任であり、当方は事情を説明しておひきとり願います）に分類されるべき性格のものである、という結論に達しました。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 実を言うと、この一週間ばかり、僕は何度も何度もあなたに手紙を書こうとしました。でも結局あきらめ、カセット・テープを買い込んであなたへの手紙を直接吹き込むことにしました。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 今朝、カンガルーの柵の前で、僕は36の偶然の集積を経て、ひとつの啓示を得たのです。つまり大いなる不完全さ、ということです。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 僕はこの手紙を「カンガルー通信」と名付けました。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 『宝島』1982年9月号に掲載された。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 村上は次のように述べている。「昔芝生のある家に住んでいて、あまりの面倒さに音を上げたことがあります。そのときの経験をもとにして『午後の最後の芝生』という短編を書きました」


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: のちに、モリサワのPR誌『たて組ヨコ組』第18号（1987年12月10日）に安西水丸の絵と共に掲載された。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 村上は本作品について「『宝島』（昔の『宝島』は今とは全然別のものだった）のために書いた作品。その当時けっこう反響も大きかったし、個人的にこの小説が好きだという人もまわりに多い。」と述べているが、著者自身が言うとおり人気の高い作品である。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: イラストレーターの沢野ひとしは、「村上春樹とぼくはきっと趣味も興味も全然ちがうはずなのだが、この『中国行きのスロウ・ボート』にでてくる短篇は、ほかの彼の作品より主人公に存在感があり、ぼくの胸をくすぐるのであった。とりわけ『午後の最後の芝生』は忘れることのできない小説になりそうである。（中略）ぼくはこの美しい短篇小説を何度も読み返した」と述べている


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 思想家の内田樹は、「私自身の村上春樹ベスト短編は『四月のある晴れた朝に100パーセントの女の子に出会うことについて』と『中国行きのスロウ・ボート』と『午後の最後の芝生』である」と述べている。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 小説家の小川洋子は、「自分が敬愛する作家の、もっとも好きな作品が短編である場合（中略）、短編ならばふと思い立った時、最初から最後までいつでも通して読み返せる。（中略）村上春樹作品の中で、私がそういう読み方をしているのは『中国行きのスロウ・ボート』に収められた、『午後の最後の芝生』である」と述べている。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 『トニー滝谷』を映画化した映画監督の市川準は、「短編では『午後の最後の芝生』もちょっとやりたかった」と述べている。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 安西水丸は前述のとおり、PR誌『たて組ヨコ組』のために本短編の挿絵を描いている。『イラストレーション』2011年3月号が「安西水丸 村上春樹との全仕事 1981-2011」という特集を組んだとき、「村上春樹さんの『午後の最後の芝生』という大好きな短編小説を絵にしています。この小説は今でもよく読んでいます」「ぼくは何度も読んでいますが、その度に夏の芝生の草いきれがつたわってきます」とコメントを残している。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 元『文學界』編集長の湯川豊は、「短編としてこれくらい見事なものはない」と述べている。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 村上陽子夫人も、いちばん好きな村上の短編小説は本作品だという。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 『すばる』1982年11月号に掲載された。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 村上は本作についてこう述べている。「僕はその当時、ここに出てくるのと同じような占いに凝っていた。夜中に神経を集中して相手の気配をたぐりよせていくと、ずるずるいろんなことが出てきた。全然知らない相手でも自分でも驚くほどよく当たった。」


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 舞台になったホテルは、愛知県の蒲郡ホテル（1934年竣工）をイメージして書かれたものだという。なお蒲郡ホテルは経営母体が変わるたびに名前を変え、2012年3月以降は「蒲郡クラシックホテル」となった。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 1988年、本作を原作とする日本映画『森の向う側』が、野村恵一監督、きたやまおさむ主演で製作された。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 食堂の窓からは海が見えた。雨が灰色の空と暗い海の境を完全に消し去っていた。6月の金曜日の朝、リゾート・ホテルの食堂で二杯めのコーヒーをカップに注いでいる時、若い女が一人入ってきた。「僕」が立ち去る時、女は眉ひとつ動かさずに外の風景を眺めていた。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 「僕」はここに来て以来、一行も文章を書いていない。僕はベッドに寝転んで推理小説を読んだり、テレビを見たりしている。ホテルの部屋から、喧嘩をしたガールフレンドのアパートに何度か電話かけてみたが、誰も出なかった。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: その日の午後、「僕」はホテルの図書室で女ともう一度顔を合わせる。「東京からいらっしゃったの？」「そうです。あなたは？」


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 女は笑った。「東京じゃないわ」


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: それから我慢比べのような沈黙がつづき、「あてていいですか？」とタイミングをみはからって「僕」は女に尋ねた。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 夕方、食堂から戻り、部屋のドアを開けた時、床に紙片が落ちた。メモ用紙には「昼間はごめんなさい。雨もあがったことだし、退屈しのぎに散歩でもしませんか？ よろしかったら九時にプールでお待ちしております」と書いてあった。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 「僕」はプールのデッキ・チェアの背もたれを倒してあおむけに寝転び、女を待った。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 女は「昔、マルチーズを飼ってたの。父親に頼んで買ってもらったの」と言った。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 『海』臨時増刊「子どもの宇宙」1982年12月号に掲載された。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 雑誌掲載時の挿絵は飯野和好。のちに、2006年12月刊行の『はじめての文学 村上春樹』（文藝春秋）の冒頭に収録された。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 村上は本作についてこう述べている。「この作品もタイトルから始まった。シドニー・グリーンストリートは言うまでもなく『マルタの鷹』に出てきた名優の名前である。僕は『マルタの鷹』を見たときからいつか『シドニーのグリーン・ストリート』という題の小説を書きたいと思っていたのだ。」


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: シドニーのグリーン・ストリートはシドニーでもいちばんしけた通りである。「僕」がシドニーのグリーン・ストリートに私立探偵事務所を構えているのは、ここにいる限り知り合いなんて一人も訪ねてこないからだ。事務所にいない時はピザ・スタンドでウェイトレスの「ちゃーりー」と世間話をしている。「僕」は「ちゃーりー」のことがとても好きだ。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 羊の格好をした小男がドアから入ってきたのは金曜日の午後だった。「僕」はプレーヤーのスイッチを切ってグレン・グールドの「インヴェンション」をレコード棚にしまい、羊男に椅子をすすめた。羊博士に右の耳をとられたのでとりかえしてもらいたいとのことだった。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 「僕」は羊博士の家を突き止めたものの、花びんで頭をなぐられ意識をなくしてしまう。「僕」は「ちゃりー」と二人でもう一度羊博士の家に向かった。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 「どうしてそんなに羊男を憎むんですか。良い人じゃありませんか」


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 羊博士は「理由なんてあるもんか。あいつらがあんなみっともない格好して楽しそうに暮しておるのを見ると、もう無性に憎いんじゃよ」と答えた。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 「願望憎悪よ」と「ちゃーりー」は言った。「あなたは本当は自分も羊男になりたいのよ。でもそれを認めたくないから羊男を逆に憎むようになったのね」


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 「僕」がどうしてそんなことがわかるのかと尋ねると、「ちゃーりー」は言った。


title: 中国行きのスロウ・ボート

text: 「あんたたちフロイトとかユングとか読んだことないの？」


title: アイアンマン (映画)

text: 『アイアンマン』（）は、2008年のアメリカ映画。主演はロバート・ダウニー・Jr。


title: アイアンマン (映画)

text: 「マーベル・コミック」のアメリカンコミック『アイアンマン』の実写映画化の第1作品目である。そして、様々な「マーベル・コミック」の実写映画を同一の世界観のクロスオーバー作品として扱う一大企画『マーベル・シネマティック・ユニバース』シリーズの第1作目である。


title: アイアンマン (映画)

text: 1963年に「マーベル・コミック」からスタン・リーを中心としたクリエイター達によって生まれた人気フランチャイズ『アイアンマン』の実写映画化作品の第1作目である。それと同時に、様々な「マーベル・コミック」の実写映画を、同一の世界観のクロスオーバー作品として扱う一大企画『マーベル・シネマティック・ユニバース』シリーズの第1作目となる。


title: アイアンマン (映画)

text: 1990年にユニバーサル・スタジオから映画化の話が持ち上がって以来、20世紀フォックスやニュー・ライン・シネマなど各社で壮絶な権利争奪戦が繰り広げられたが、最終的にマーベルの映画製作部門であるマーベル・スタジオが権利を買い戻し、自社初の独立製作（インディペンデント）作品として2006年頃から製作が進められた。


title: アイアンマン (映画)

text: 監督には、同じくマーベル・コミックが原作の映画『デアデビル』に俳優として出演した縁からジョン・ファヴローが着任した。脚本の草稿も完成し、本格的なプリプロが開始された。並行してキャスティングも進められ、おおよその役が決まっていったが、主人公の「トニー・スターク」を演じる俳優探しに関しては難航した。製作サイドが数多くの若い男優をリストアップする中、ファヴロー監督は当時43歳のロバート・ダウニー・Jrを推薦。制作スタジオ側はダウニーの過去の薬物問題から「どんなことがあっても、彼を雇うことはない」としていたが、原作コミックのファンを公言していたダウニーは、オーディションで他の役者たちを圧倒する役作りを披露。タイトルロールの座を勝ち取った。


title: アイアンマン (映画)

text: 本作はアメリカをはじめ各国でヒットした。不安要素だったダウニー・Jrの「トニー・スターク」も批評家から賞賛され歓迎された。


title: アイアンマン (映画)

text: 日本では公開が9月と全米公開から4か月以上も後の公開となった。日本でのキャッチコピーは「装着せよ。強き自分」。


title: アイアンマン (映画)

text: 巨大軍需産業「スターク・インダストリーズ」の社長であるトニー・スタークは、自身が開発したクラスターミサイル「ジェリコ」のプレゼンテーションの為に、アフガニスタンにいる親友の「ローディ」ことジェームズ・ローズ率いるアメリカ空軍を訪問した。その時、テロリスト「テン・リングス」がトニーの視察現場を襲撃、ミサイルをトニーの車に撃つ。命中の瞬間、トニーはミサイルに刻まれた自社のロゴマークを目撃し、爆風で吹き飛ばされ意識を失う。次に気がつくとトニーはゲリラの本拠地である洞窟に拉致されており、胸には車載用バッテリーに繋がった電磁石が取り付けられていた。爆発の際飛び散ったミサイルの破片がトニーの心臓周辺に突き刺さり、電磁石で破片を引き留めておかなければ1週間で命を落とすという。ゲリラの本拠地には横流しされたスターク・インダストリーズ社製の武器が所狭しと並んでいた。トニーは解放の条件として「ジェリコ」の組み立てを強要される。


title: アイアンマン (映画)

text: やむなく「ジェリコ」製造に取り掛かったトニーは、同じく捕虜で彼に電磁石を取り付けて救命措置を施したインセン博士と一緒にエネルギーを生み出す熱プラズマ反応炉「アーク・リアクター」の小型版をゲリラの目を欺きながら開発する。胸に接続して生命維持を可能にする小型アーク・リアクターを完成させたトニーは、続いてアーク・リアクターと連動するパワードスーツ「マーク1」を開発。インセンが自らの命を引き換えにして時間を稼ぎ、その間にアーマーを起動させたトニーは、圧倒的なパワーでゲリラを退けて脱出した。その後、マーク1が壊れてアフガニスタン辺境の砂漠に墜落したトニーは、米軍の捜索隊に保護されてアメリカに帰還した。


title: アイアンマン (映画)

text: トニーは自社製品がゲリラの手に渡り、それが人命を目の前で奪った事から記者会見で軍需産業からの撤退を宣言する。そして彼は犯罪者やテロリストと戦うために私費を投じて新たなアーマーの開発に着手した。試作品の「マーク2」を経て完成品の「マーク3」を完成させ、正体を明かさず1人で犯罪者やテロリストとの戦いを始めるトニー。突如としてアメリカに誕生したこの謎のスーパーヒーローを、マスコミは「アイアンマン」と名付けた。


title: アイアンマン (映画)

text: 一方、トニーの父親：ハワード・スタークの古い友人にして副社長のオバディア・ステインは軍需産業から得られる利権を惜しみ、トニーに軍需産業からの撤退を考え直すよう説得するが、彼の意志は固い。業を煮やしたオバディアはスターク・インダストリーの乗っ取りを目論み役員会でトニーの解任要求を提出する。そしてトニーへの復讐に燃えていたゲリラ達を利用してアフガンの砂漠に散らばった「マーク1」の残骸を回収し、それらを元に自分用のパワードスーツ「アイアンモンガー」を開発する。またトニーを不意打ちし彼の胸部のアーク・リアクターを彼が死ぬと分かって持ち去った。トニーは瀕死の中、「マーク1」で使用した予備のアーク・リアクターを装着し復活。暴れまわるアイアンモンガーに戦いを挑み、会社にある巨大なアーク・リアクターのエネルギーをオーバーロードさせて撃退する。この事件のインタビューをテレビクルーに受けたトニーは、「私がアイアンマンだ」と公表し、彼は社長としてだけではなくスーパーヒーローとしても一躍有名になるのだった。


title: アイアンマン (映画)

text: その後、S.H.I.E.L.D.のリーダー、ニック・フューリーは、トニーに「君にアベンジャーズの話をしに来た」と告げる、パラマウント映画配給で2008年5月2日に封切られ、初登場第1位を記録した。週末ボックスオフィスでは歴代11位（公開当時）となる9861万ドル（約105億円）を記録した。ちなみに2008年12月現在の全米興行収入は、マーベル作品歴代ボックスオフィスの第4位（第1位～3位は『スパイダーマン』シリーズで、第5位は『』）。また、本作は最先端のVFXを用いた映像が高く評価され、第81回アカデミー賞において「視覚効果賞部門」にノミネート。第35回サターン賞ではSF映画賞・主演男優賞・監督賞の3部門を受賞した。


title: アイアンマン (映画)

text: ソニー・ピクチャーズ エンタテインメント配給で2008年9月27日に公開。初登場第1位を記録（日本で公開されたマーベル原作映画において、第1位獲得は2007年の『スパイダーマン3』以来1年ぶり）。


title: アイアンマン (映画)

text: 本作のヒットを受けて2作の製作も決定。脚本は『トロピック・サンダー/史上最低の作戦』を執筆し、同作に出演したダウニー・Jr.を唸らせたというジャスティン・セロウが担当する。ファヴロー監督や主要キャストの続投も報じられたが、メインキャラクターの1人「ジェームズ・ローズ」を演じたテレンス・ハワードは続編の製作決定直後、出演料に関してマーベル側と衝突し急遽降板。第2作『アイアンマン2』（2010年5月7日全米公開）以降は、ダウニー・Jr同様に原作の大ファンであるドン・チードルが代役として出演する。この直後、本作に「ニック・フューリー」役でカメオ出演したサミュエル・L・ジャクソンも続編への関与を否定した が、その後マーベル側と『アイアンマン2』『アイアンマン3』を含む9作に登場する契約を交わし復帰した。『アイアンマン2』のヴィラン（悪役）には、ミッキー・ロークが「イワン・ヴァンコ（＝ウィップラッシュ）」役 で、そしてサム・ロックウェルが原作におけるトニーの好敵手「ジャスティン・ハマー」役で登場することが決定した。ちなみに一部マスコミではロークの降板が報じられ ファンが激怒するという騒動もあったが、後にロークはこれらの報道を否定するため自ら出演に関してのコメントを寄せている。また、時を同じくして登場が発表された「ナタリー・ラッシュマン（ナターシャ・ロマノフ＝ブラック・ウィドウ）」役には、スカーレット・ヨハンソンが抜擢。同役はエミリー・ブラントが交渉を受けた がスケジュールの都合で実現しなかったという経緯があり、エリザ・ドゥシュクも同役を切望していたことを打ち明けている。


title: アイアンマン (映画)

text: また、本作以降のマーベル・スタジオ作品は、「マーベル・ユニバース」の4大ヒーロー（アイアンマン以外に「ハルク」「ソー」「キャプテン・アメリカ」が加わった4人）が一挙に登場する『アベンジャーズ』（2012年5月4日全米公開、同年8月14日日本公開）に繋がる一大プロジェクトであることも発表されており、同作ではファヴロー製作総指揮のもとダウニー・Jrがアイアンマンを演じた。


title: アイアンマン (映画)

text: 日本のアニメ制作会社・マッドハウスが制作するアニメ作品が、2010年10月1日から12月10日までアニマックスにて放送された。本国アメリカでは2011年にケーブルテレビ局ので放送予定となっている。ただし舞台はアメリカから日本に変更されている。作品の監督を務める佐藤雄三によると「実写映画1作目からの流れで全体が構成されていて、今後のエピソードでいろいろつながっていく構成になっている」と話している。なお、トニーとペッパーの吹き替えは、実写映画でも両名を担当した藤原・岡が引き続き行う。2009年3月18日、ソニー・ピクチャーズ エンタテインメントよりBlu-ray Disc/DVD/UMDの3フォーマットでリリース。


title: シャーク・スワルト

text: シャーク・スワルトJesaia "Sjaak" Swart、1938年7月3日 -）は元オランダ代表、アヤックス所属のプロサッカー選手。


title: シャーク・スワルト

text: ポジションは主にウイング、サイドなら左右どちらでもプレーが可能。1956年にプロデビューを果たしてから、1973年に引退するまで、生涯をアヤックスで過ごしたプレーヤーで、トータルフットボールの名を馳せた70年代のアヤックスを支えたメンバーの一人である。生涯「10」番を好んで付けていた。


title: シャーク・スワルト

text: ヨハン・クライフ、ピート・カイザーらと共に形成した3トップによるポジションチェンジを頻繁に行い、1966-1967シーズンにはウイングながら25得点を記録した。


title: シャーク・スワルト

text: 2015-2016シーズンのエールディヴィジ最終節、勝てば優勝のアヤックスがデ･フラーフスハップとのアウエーゲームで引き分けに終わって結局2位でシーズンを終えた翌日、「デ･フラーフスハップが入れ替え戦で降格することを期待する」と傲慢な発言して他のクラブサポーターから大きな批判を浴びた。


title: 潜水艦部隊 (フランス海軍)

text: 潜水艦部隊(Les Forces sous-marines, FSM)はフランス海軍の部隊。潜水艦の部隊・人事管理を目的としている。


title: 潜水艦部隊 (フランス海軍)

text: フランス海軍の有する潜水艦（全て原子力潜水艦）の部隊・人事管理用の編制であり、フランス海軍の主要編制の一つである。人員は約3,300名。6隻の攻撃型原子力潜水艦（仏 ESNA）と4隻の弾道ミサイル搭載原子力潜水艦（仏 SNLE）が管理下にある。攻撃型原子力潜水艦の基地はトゥーロンに、弾道ミサイル搭載原子力潜水艦の基地はブレスト近郊にある。それらの潜水艦は、作戦指揮上において、戦略海洋部隊(FOST)に指揮される。


title: バレーボールナイジェリア女子代表

text: バレーボールナイジェリア女子代表（バレーボールナイジェリア じょしだいひょう）は、バレーボールの国際大会で編成されるナイジェリアの女子バレーボールナショナルチームである。


title: バレーボールナイジェリア女子代表

text: 1972年に国際バレーボール連盟へ加盟。1982年世界選手権に初出場し、出場国中最下位の23位で終えた。2000年以降は予選で敗退し、2010年世界選手権もアフリカ予選2次ラウンドのグループ3位で敗退した。1993年に初出場のアフリカ選手権は準優勝4回を飾っている。"1952年から1978年まで出場なし"


title: 島岡譲

text: 島岡 譲（しまおか ゆずる、1926年1月13日 - ）は、日本の作曲家、音楽学者、音楽理論家。国立音楽大学名誉教授、元東京藝術大学教授。娘は法学者の島岡まな。


title: 島岡譲

text: 群馬県出身。1947年、東京音楽学校（現・東京藝術大学）研究科卒業。1954年、パリ音楽院に留学しフーガを専攻。


title: 島岡譲

text: 『和声 理論と実習』の執筆責任など、和声についての理論書を数多く執筆した。また、長年に渡り音楽教育に力を注ぎ、門下から多くの作曲家を輩出している。


title: 島岡譲

text: 敬虔なクリスチャンとしても知られ、キリスト教に関する研究論文を多数持つ。


title: Arduino

text: Arduino（アルデュイーノ もしくは アルドゥイーノ）とは、AVRマイコン、入出力ポートを備えた基板、C言語風のArduino言語とそれの統合開発環境から構成されるシステム。Arduino LLC および Arduin SRL が設計・製造を行い、登録商標を持っている。


title: Arduino

text: Arduino はスタンドアローン型のインタラクティブデバイス開発だけでなく、ホストコンピュータ上のソフトウェア（例えば、Adobe Flash、Processing、Max/MSP、Pure Data、SuperCollider）で制御することもできるワンボードマイコンの一種。オープンソースハードウェアであり、ハードウェア設計情報のファイルは無料で公開されている。組み立て済みの基板を購入することもできるほか、誰でも自分の手で Arduino を組み立てることができる。Arduino が「オープンソースハードウェアという概念を広めるきっかけとなった」と評価する声もある。


title: Arduino

text: Arduinoプロジェクトは2005年にイタリアで始まり、当時入手可能だった他の学生向けのロボット製造用コントロールデバイスよりも安価なプロトタイピング・システムを製造することを目的にスタートした。設計グループは多くの競合製品よりも遥かに安価で簡単に使用できるプラットフォームの開発に成功した。Arduinoボードは、2008年10月までに5万ユニット以上が、2011年2月で約15万台、2013年で約70万台（公式分のみ。加えて、非公式クローンが同数以上販売されていると予測されている）販売されている。Arduinoプロジェクトは2006年度のアルス・エレクトロニカ賞で名誉言及を受けている。


title: Arduino

text: 2010年以降、入門用IoT機器の定番として扱われるようになり、世界的な人気度ではRaspberry Piと双璧を成している。


title: Arduino

text: Arduino 基板上には、Atmel AVR マイクロコントローラ（ATmega8, ATmega168, ATmega328P, ATMega644P, ATmega1280, SAM3X）を中心とした回路がある。少なくとも5Vシリーズレギュレータと8MHzもしくは16MHzもしくは84MHzの水晶振動子（またはセラミック発振子）が含まれる。マイクロコントローラにはブートローダが事前にプログラムされている。


title: Arduino

text: 概念レベルでは、RS-232シリアル接続でプログラムされるが、ハードウェアの実装はバージョンによって異なる。シリアルArduino基板には、RS-232レベルの信号をTTLレベルの信号に変換する単純な回路が含まれる。Arduinoのほとんどの現行モデルはUSB経由でプログラムされるため、USB-to-serial アダプタチップ（FTDI FT232RLなど）が表面実装され、USB BタイプかミニBタイプの端子が付いている。Arduino Mini や非公式の Boarduino といった基板では、ホストコンピューターとの接続を基板外の USB-to-serial アダプタやケーブルに任せている。


title: Arduino

text: Arduino 基板はマイクロコントローラーのI/Oピンのほとんどを他の回路で使えるようにそのまま開放している。Arduinoの主要モデル（現在はUno）では、14本のデジタルI/Oピンが利用可能で、そのうち6本はパルス幅変調信号を生成でき、他に6本のアナログ入力（デジタルI/Oピンとしても使用可能）がある。これらのピンは基板の一方の端にあるコネクターに集約されている。ここに接続するシールドと呼ばれる応用基板も発売されている。


title: Arduino

text: Arduino Duemilanoveの後継機、Arduino UnoではFTDI製のUSB-シリアル変換ICを使わずに、USBインタフェースを装備したAVRマイコンを搭載し、このマイコンにプログラムすることで様々なUSBデバイスとして動作させることが出来るようになった。


title: Arduino

text: Arduinoの統合開発環境はクロスプラットフォームのJavaアプリケーションであり、エディター、コンパイラー、基板へのファームウェア転送機能などを含む。その内部ではC言語のコンパイラーgccやアップロードプログラムが使用されている。


title: Arduino

text: 開発環境は Processing ベースで、ソフトウェア開発に不慣れなアーティストでも容易にプログラミングできるよう設計されている。プログラミング言語は から派生したもので、C言語風の構文で制限の多い基板向けに最適化されている。Arduinoではプログラムをスケッチと呼ぶ。


title: Arduino

text: 典型的な最初のスケッチは、単純にLEDを点滅させる"blink"というものである。Arduino言語では、ユーザーはこのように記述するだけでよい。


title: Arduino

text: 上記のスケッチはgccコンパイラに直接には正しいソースコードとして認識されないが、ユーザーがArduino開発環境で "マイコンボードに書き込む" ボタンを押した際に必要な修正が施されたコードに変換されて一時ファイルに自動的に書き込まれる。


title: Arduino

text: "WProgram.h"はWiringライブラリの主要ヘッダーファイルで、main()関数は3つの関数、init()、setup()、loop()を呼び出す。init()関数はWiringライブラリで定義されているもので、setup()関数とloop()関数はユーザがスケッチで定義したものである。上述スケッチに先頭の#includeと末尾のmain()関数が追加された一時ファイルがgccによってコンパイルされ、hexファイルが作成される。リセット信号がトリガーとなって、ホストコンピュータのアップローダavrdudeとarduinoのマイクロコントローラに事前にプログラムされているブートローダが通信を開始し、hexファイルのアップロードが実行される。


title: Arduino

text: Arduino IDEを使用せずにgccを使用して直接hexファイルを作成し、avrdudeを手動で使用してhexファイルをアップロードすることもできる。日本で作成されたavrdude用のGUIプログラムがあり、これを使用することでアップロード作業が容易に行えるようになっている。


title: Arduino

text: Pduinoとは、ビジュアルプログラミング言語Pure Data(Pd)をもとに開発されたArduino IDE相当の開発環境である。ホストPC側でMaxまたはPure Data(Pd)を使用し、Arduinoの開発にPduinoを使用することで、一貫したビジュアルプログラミング環境が提供される。画面上にグラフィックとしてArduinoのデジタルポートやアナログ入力ポートが表示され、GUIによって各ポートのデータの流れをプログラムする。非常に簡易にフィジカル・コンピューティングが実現できるため、映像・音楽方面のアーティストによって利用されている。


title: Arduino

text: オリジナルのArduinoハードウェアは Arudino SRL が製造している。


title: Arduino

text: これまでに商用製品として製造されたArduinoハードウェアには、以下の物がある。


title: Arduino

text: 以下は生産終了した物。


title: Arduino

text:
Arduino の上に積み上げて使用するシールドが Arduino およびサードパーティーから発売されている。下記は Arduino から発売されている物。
下記は サードパーティー から発売されている物。


title: Arduino

text: Arduino のハードウェア設計は Creative Commons Attribution Share-Alike 2.5 ライセンスで提供されており、Arduino のWebサイトで入手可能である。レイアウトなどの情報もいくつかのバージョンのものが公開されている。統合開発環境のソースコードと基板上のライブラリはGPL v2ライセンスで提供されている。


title: Arduino

text: ハードウェア設計もソフトウェアもコピーレフトライセンスで提供されているが、開発者は "Arduino" という名称が商標の普通名称化となることを避けたいと考えており、許諾無く派生製品に使うことを禁じている。Arduino という名称の使用に関する公式方針文書では、プロジェクトが第三者による作業結果を公式な製品に組み入れることについてオープンであることを強調している。


title: Arduino

text: ハードウェア設計もソフトウェア製品もオープンソースであるため、他の設計者・製造業者も互換機製品をリリースしている。なお、前述の名称問題のため "Arduino" という名前は使っていない。公式のウィキサイトArduino Playgroundには、互換機の情報を掲載する場が設けられている。


title: Arduino

text: Arduino AtHeart プログラムに参加し、売上の5%以下を支払うことで、互換機として紹介され、Arduino IDE のサポートをうけられる。現状、AVR の ATMega328, ATMega1280, ATMega2560, ATMega32U4, SAM3X を利用していることが条件。


title: Arduino

text: Arduino Certified として、公式の認証を受けた Arduino 商品として、Intel Galileo や Intel Edison があり、Arduino IDE でもサポートされている。AVR 以外の CPU でも認証を受けられる。


title: Arduino

text: Arduino IDE の hardware フォルダ内の boards.txt を書き換えることで、対応するマイコンボードを増やすことが出来る。このような例にアーテックの Studuino などがある。


title: Arduino

text: 正確には把握されていないが、公式ボードの非公式クローンの販売台数は公式分よりも多いと予想されており、中国などの製造会社が安価な商品を生産している。


title: Arduino

text: Arduino を使い、Atmel AVR のマイクロコントローラに、Arduino IDE で書いたプログラムを転送することが出来る。まず、Arduino ボード自体に、"ArduinoISP" プログラムを "スケッチの例" から選んで転送し、Arduino ボードと AVR マイクロコントローラを適切に配線し、ArduinoIDE の書き込み装置の設定を "Arduino as ISP" にすることで転送が出来る。Arduino で使われている ATmega328 などのマイクロコントローラだけでなく、AVR の ATtiny などのより安価で小型のマイクロコントローラにも転送できる。


title: Arduino

text: 設計はアメリカの企業 Arduino, LLC が行っている。会社の創業者は、Massimo Banzi、David Cuartielles、、David Mellis。


title: Arduino

text: 生産はイタリアの企業 Arduino S.R.L. が行っていた。Arduino S.R.L. の創業者は Gianluca Martino。2015年1月23日にArduinoの権利を巡り Arduino, LLC. と Arduino S.R.L. の間で裁判が発生した。


title: Arduino

text: 国内正規販売代理店が2008年に大幅に増え、入手性は大幅に改善された。Megaの発売日の2009年3月26日には、日本を含め、はじめて世界同時発売となった。


title: カンガルー日和

text: 『カンガルー日和』（カンガルーびより）は、村上春樹の短編小説集。


title: カンガルー日和

text: 1983年9月、平凡社より刊行された。表紙の絵と挿絵は佐々木マキ。1986年10月、講談社文庫として文庫化された。


title: カンガルー日和

text: 収録された作品はすべて、伊勢丹主催のサークルが会員に配る『トレフル』という雑誌に連載されたものである。『ハッピーエンド通信』を通じて村上と仕事のやりとりがあった雑誌編集者の加賀山弘が『トレフル』に移り、その「関係で連載を頼まれ」たという。


title: カンガルー日和

text: 「カンガルー日和」、「4月のある晴れた朝に100パーセントの女の子に出会うことについて」、「鏡」、「バート・バカラックはお好き?」（「窓」に改題）、「とんがり焼の盛衰」、「スパゲティーの年に」、「かいつぶり」の7編は英訳され、『""』（1993年、クノップフ社）と『""』（2006年、クノップフ社）の2冊の短編小説集に収録された。


title: Stackless Python

text: Stackless Python（スタックレス・パイソン）ないしは Stackless は Python プログラミング言語の実験的な実装系であり、自身のスタックとしてC言語のコールスタックに依存しないことから命名されている。


title: Stackless Python

text: Stackless Python は ジェネレータ、マイクロスレッド、コルーチンをサポートしている。


title: Stackless Python

text: ソースコードに多数の変更が必要なため、Stackless Python は既存の Python がインストールされた環境にエクステンションやライブラリとしてインストールすることはできない。それ自体が完全な Python の配布系である。Stackless の機能の大部分は、Python のセルフホスティングインタプリタでありJIT コンパイラでもある PyPy でも実装されている。


title: Stackless Python

text: Stackless は大規模マルチプレイヤーオンラインゲームである EVE Online の実装において並行性を実現するため、また や 社の電子メールプラットフォームになどで広い範囲にわたって使用されている。Second Life も使用し始めている。


title: Stackless Python

text: Stackless の使用例や、Twistedフレームワーク、PyQt, Networking との統合方法を含む新しいプロジェクトのページが作成され、Stackless Examples という名前で Google Projects でホストされている。プロジェクトには wiki とリポジトリがあり、コミュニティがStackless mailing list を通じて協力できる。以下、全て英語ページ。


title: 平戸港

text: 平戸港（ひらどこう）は長崎県平戸市に位置する地方港湾。港湾管理者は長崎県。


title: 平戸港

text: かつては東アジア（中国）や遠くヨーロッパ（ポルトガル、スペイン、オランダ、イギリス）との国際貿易港として栄え、平戸大橋開通までは平戸市及び平戸島の玄関口でもあった。


title: 平戸港

text: 2015年度の発着数は3,134隻（620,543総トン）、利用客数は172,140人（乗込人員89,292人、上陸人員82,848人）である。


title: 平戸港

text: 平戸市崎方町にある西肥バスのバスターミナルで、佐世保市や松浦市と平戸を結ぶ路線バスの始発・終点となっているほか、平戸市内各地へのバスも発着する。的山大島、度島へのフェリー乗り場もすぐ近くで、平戸市の交通の基点である。


title: 平戸港

text: かつては対岸の田平港（旧田平町）とのフェリーの発着所でもあり、平戸大橋開通以前は平戸島の玄関口であった。当時は国鉄平戸口駅との連絡運輸のため業務委託による「平戸駅」も開設され、国鉄乗車券の販売や手荷物等の受付も行われていた。建て替えられる前のターミナルビルには「平戸駅」の標示が残っていた。


title: 平戸港

text:
＜江迎・吉井・佐世保方面＞
＜大加勢・楠泊方面＞
＜北松農業高・肥首方面＞
＜松浦方面＞
＜平戸島内路線＞
＜生月方面＞


title: リーワード諸島 (ソシエテ諸島)

text:
リーワード諸島（リーワードしょとう、、）は、南太平洋に位置する諸島。フランス領ポリネシアの一部であり、ウィンドワード諸島とともにソシエテ諸島を構成している。
リーワード諸島を最初に発見したヨーロッパ人は、金星の太陽面通過を観測するために訪れたジェームス・クックらのイギリスの探検隊で、1769年4月12日のことであった。クックはこの最初の航海（後に、二度リーワード諸島を訪れることとなる）において、王立協会（Royal Society）に敬意を表して一帯をソサエティ諸島（Society Islands）と命名し、このうち北西部をリーワード（Leeward：風下の意）諸島、南東部をウィンドワード（Windward：風上の意）諸島と名づけた。その後、ウィンドワード諸島から8年遅れて1888年にフランスの居留地となり、多くの苦難の経て1897年に併合された。


title: リーワード諸島 (ソシエテ諸島)

text: リーワード諸島は、山がちで火山岩の好例となっており、粗面岩、粗粒玄武岩、玄武岩で覆われている。サンゴ層によって山が持ち上げられているほか、溶岩を様々な形で見ることができる。リーワード諸島の火山活動は長年にわたって活動をしていないため、噴火口は侵食によってほぼ完全に消えてしまっている。


title: リーワード諸島 (ソシエテ諸島)

text: リーワード諸島で見られる植物として、パンノキ、パンダナス、ココナッツ、ココヤシがある。陸上動物は限られており、野生のブタ、ネズミ、トカゲ程度である。また、魚類については、陸上こそわずかな種類の淡水魚が存在しているのみだが、島を取り囲むサンゴ礁には数多くの種類が棲息している。リーワード諸島の主な特産物は、コプラ、砂糖、ラム酒、真珠母貝、バニラなどがある。観光業も島の経済に非常に重要となっている。


title: 徹夜祷

text: 徹夜祷（てつやとう）とは、正教会の奉神礼：晩祷のうち、大晩課と早課と一時課を組み合わせた形式を持つ公祈祷である。現在ではスラヴ系正教会で一般的な形式であるが、ギリシャ系正教会では行われない。これはスラヴ系正教会とギリシャ系正教会がそれぞれの奉神礼伝統の基盤とした修道院が、異なる系統の伝統を保持していたことに由来する（かつて中世にはギリシャ系正教会でも行われた時代があったが、すぐに廃れた）。主日（日曜日）の前晩（土曜日の晩）、祭日の前晩に行われる。日本ハリストス正教会はスラヴ系の伝統を承継しており、徹夜祷を行っている。


title: 徹夜祷

text: 永眠者のために行われる奉神礼であるパニヒダの語源は「徹夜の祈り」という意味であり、これを「徹夜祷」と誤まって呼ぶ事例が散見されるが、正教会ではパニヒダを徹夜祷とは呼ばない。


title: 徹夜祷

text: 「徹夜祷」という名ではあるが、修道院外の街の教会（一般信徒が参加する教会）ではまず実際に徹夜で行われることは無い。所要時間はどの程度省略を行うかによって千差万別であるが、街の教会では1時間半から3時間半であることが一般的であり、大体17時か18時に開始され、20時前後に終えられることが多い。


title: 徹夜祷

text: 省略を行わずに徹夜祷を行う場合、6時間ほどの時間がかかる場合もある。


title: 徹夜祷

text: 徹夜祷は聖体礼儀を準備する盛儀として位置付けられる。スラヴ系の修道院では主日（日曜日）や大祭の前晩に行われるものであり、日常的に行われているものではない。ただし街の教会では主日や主要な祭日（十二大祭など）のみに聖体礼儀を行うことから、結果として、通常の晩課よりも徹夜祷の方が年間を通じて多く行われることが一般的である。


title: 徹夜祷

text: 様々な作曲家がこの徹夜祷に作曲を行っている。特にセルゲイ・ラフマニノフのものがよく知られている。ただしこれら作曲家による作品が用いられることは、一般の街の教会ではあまり多く無く、大聖堂などの大規模な聖歌隊を備えた教会にほとんど限られている。


title: 徹夜祷

text: 日本ではラフマニノフによる徹夜祷作曲作品を呼称する際にもみられるように、一般に徹夜祷のことを晩祷と呼ぶことがある。これは誤りではない。晩祷は晩の奉神礼の総称であり、徹夜祷も含まれる。「晩祷」の語は徹夜祷より広義のものと言える。


title: 徹夜祷

text: より精確さを期すのであれば「徹夜祷」の呼称を用いるべきだが、正教会の晩の祈りは徹夜祷だけではないので、判別が難しい場合には「晩祷」の語を用いるのが無難である。


title: 徹夜祷

text: 正教会において、降誕祭（クリスマス）の前晩（クリスマス・イヴ）に行われるのは狭義の徹夜祷ではなく、「晩堂大課・早課・一時課」の組み合わせの晩祷である。


title: 徹夜祷

text: 徹夜祷が主日、祭日の前晩に行われるのは、教会暦は日没を一日の区切りであり始まりと捉えていることに由来する。従って教会暦において奉神礼は「晩課・晩堂課・夜半課・早課・一時課・三時課・六時課・九時課」の順に行われることにも表れているように、日没後の晩課は精確に言えば「前日の晩」の祈りというよりは「当日の晩の祈り」とも言うべき存在である。クリスマス・イヴがクリスマスの前晩に位置しているのも、このような教会暦の習慣に由る。


title: 三重県高等学校の廃校一覧

text: 三重県高等学校の廃校の一覧（みえけんこうとうがっこうのはいこうのいちらん）は、三重県の廃校となった高等学校の一覧。対象となるのは学制改革（1948年）以降に廃校となった高等学校と分校である。名称は廃校当時のもの。廃校時に属していた自治体が合併により消滅している場合は現行の自治体に含める。また現在休校中の学校は公式には存続している事となっているが、休校中の学校は事実上廃校となっている場合が多いため、便宜上本項に記載する。


title: 三重県高等学校の廃校一覧

text: （以上3校が2009年に統合され、三重県立伊賀白鳳高等学校を新設。3校は2011年3月に閉校）


title: 三重県高等学校の廃校一覧

text: （以上2校が2016年に統合され、三重県立名張青峰高等学校を新設。両校は2018年3月に閉校）


title: すいすいバス

text: すいすいバスは、大阪府吹田市内で運行しているコミュニティバス。また最寄りの鉄道駅との連絡のために、路線の一部は隣接している茨木市と摂津市にも乗り入れている。


title: すいすいバス

text:
阪急バス吹田営業所が吹田市から運行を受託する。現在運行されている千里丘循環線は、2006年12月1日から2008年3月31日までの試験運行の予定だったが、試験運行期間を延長して運行している。阪急バスの路線名は「千里丘循環線」となっている。
停留所番号通りに運行する「ひまわりルート」と、その反対方向で運行する「あおばルート」の２ルートがある。各停留所には、それぞれのルートのバスが70分毎に到着する。ただし、JR千里丘駅前停留所では、ルート一周あたり2回通るため概ね毎時4本のバスが発着することになる。


title: 摂津郵便局

text: 摂津郵便局（せっつゆうびんきょく）は、大阪府摂津市にある郵便局。民営化前の分類では集配普通郵便局であった。


title: 摂津郵便局

text: 住所：〒566-8799 大阪府摂津市東正雀19-1


title: 趙広漢

text: 趙 広漢（ちょう こうかん、? - 紀元前64年）は、前漢の人。字は子都。涿郡蠡吾県（現在の河北省保定市博野県）の人。


title: 趙広漢

text: 若くして郡の吏、州の従事となり、清廉潔白で優秀であったことから有名になった。秀才に推挙されて平準令となり、孝廉に推挙され陽翟令になった。成績が特に良かったことから京輔都尉となり、守京兆尹（京兆尹見習）となった。


title: 趙広漢

text: 昭帝が死亡したが、その皇帝陵造営の役人が汚職をしていた際、趙広漢はまず先に警告を発し、それでも改まらなかったため逮捕した。彼は実力者とつながっていたため助命嘆願が相次いだが趙広漢は聞かず、一族や賓客らは実力で強奪しようとしたが、趙広漢は計画を事前に察知し、「そんなことをすれば一族が滅びるであろう」と警告したため、その役人の処刑の際には近づく者はいなかった。都はこのことを称賛した。


title: 趙広漢

text: 霍光らにより昌邑王が皇帝に擁立され、廃位の後に宣帝が擁立された際、趙広漢もその議に参加し、その功績で関内侯を賜った。


title: 趙広漢

text: 潁川太守に遷ると、着任早々に勢力があり、賓客が盗賊行為を行うなど勝手気ままにふるまい太守も止められなかった一族の首魁を誅殺し、郡内を震え上がらせた。潁川では有力な豪族同士が通婚し、吏も癒着していた。そこで趙広漢は有力な豪族同士を仲違いさせるように仕向け、また吏や民を自分の耳目に使った。郡内の風俗は改まり、盗賊は起こらず、起こってもすぐ捕まえられるようになった。その威名は全国に知れ渡り、匈奴でさえも噂された。


title: 趙広漢

text: 本始2年（紀元前72年）、漢が五人の将軍を派遣して匈奴を攻めた際、趙広漢も従軍し、蒲類将軍趙充国の指揮下に入った。帰ると再度守京兆尹となり、1年して京兆尹に正式に任命された。


title: 趙広漢

text: 趙広漢は聡明で、部下の能力をすべて把握していた。また柔和に人に接し、良い事があれば部下の功績であると言った。そのため吏はみな彼のために危険も顧みず働こうとした。背く者がいればまず先に教え諭し、それでも改まらない者を容赦なく逮捕、断罪した。また直接尋問せずに話を聞き出す術に長け、誰も及ぶ者がなかった。趙広漢は長安の游徼（見回りの小役人）の秩禄を上げてやったため、游徼は従来より自重するようになり、むやみに法を曲げて人を勾留するようなことがなくなった。


title: 趙広漢

text: 京兆尹の政治は浄化され、民や吏は褒め称えた。長老も漢の世になって以来京兆尹で彼に及ぶ者は居ないと評した。法を犯した者は京兆尹の管内を脱して右扶風、左馮翊に逃げるようになり、趙広漢は「私の統治を邪魔する者はいつも二輔（右扶風と左馮翊）だ。私がすべて兼任できれば簡単なのだが」と嘆いた。


title: 趙広漢

text: 大将軍霍光が生きている間は趙広漢は霍光に仕えたが、霍光が死ぬと、宣帝の本心を知り、長安の吏を動員して霍光の子、霍禹の屋敷を酒の密売容疑で門を斧で破壊して強制捜査した。皇后となっていた霍光の娘は泣いて宣帝に訴えたが、宣帝は内心では趙広漢を支持し、彼を召し出して事情を聞いた。これ以降、趙広漢は貴人、大臣相手でも回避しなくなった。


title: 趙広漢

text: 趙広漢の賓客が長安の市で酒を密売していたが、丞相府の吏がそれを追い払った。趙広漢はそれを密告したと疑われる蘇賢の罪を調べ弾劾したが、蘇賢の親が無罪を訴え趙広漢を告発したため、趙広漢も取り調べられて有罪となったが恩赦があったため減給処分で済まされた。しかし趙広漢は蘇賢と同じ邑の出身である栄畜がこの件を密告したと考え、栄畜を別の罪で殺した。その件を告発する者があり、案件は丞相、御史大夫に下され早急に取り調べられた。趙広漢は丞相魏相の犯罪行為を調べ上げ、丞相府の婢が自殺していたことを知ると、そのことを材料に自分の案件を調べないよう魏相に脅しをかけたが、魏相は聞かなかった。そこで丞相夫人が婢を殺したと告発し、京兆尹が取り調べることとなった。趙広漢は自ら吏や卒を率いて丞相府に押し入り、丞相夫人を取り調べ、奴婢十数名を連行していった。魏相が自分の妻は婢を殺していないのに、趙広漢は自分を脅迫した、と皇帝に上書したため、廷尉がこのことを取り調べたところ、魏相の夫人は婢を殺しておらず、叱責され笞打たれた後に自殺したもので、趙広漢の主張とは違うと結論づけた。


title: 趙広漢

text: 丞相司直蕭望之がこのことを弾劾したため、趙広漢は獄に下された。長安の民や吏は号泣する者が数万人とおり、「趙京兆の代わりとなって死にたい」という者もいたが、趙広漢は元康2年（紀元前64年）冬に腰斬の刑に処せられた。


title: 趙広漢

text: 罪があって処刑されたとはいえ、民は彼の京兆尹としての業績を思い、後々までも「先には趙、張がいて、後には三王がいた」（趙広漢、張敞、および王尊、王章、王駿の3人の王氏）と語り継いだ。


title: 趙広漢

text: 宋の太祖趙匡胤は、趙広漢の後裔と自称した。


title: 趙広漢

text: 『漢書』巻8宣帝紀、巻19下百官公卿表下、巻76趙広漢伝


title: やるっきゃ騎士

text: 『やるっきゃ騎士』（やるっきゃナイト）は月刊少年ジャンプに1984年から連載されていた、みやすのんきによる学園漫画である。ギャグなども織り交ぜているが、かなり過激なお色気シーンの描写が多い。全11巻。


title: やるっきゃ騎士

text: 2015年に実写映画が公開された。


title: やるっきゃ騎士

text: 美崎静香をリーダーとする少女たちだけで構成された自治クラブ（生徒会）に支配されていた聖愛学園。誠豪介が転校してきたことからその統制に波風が立つ。豪介は格闘技クラブを立ち上げ、静香たちの横暴なやり方に持ち前のスケベ根性で対立抗争を繰り広げる学園漫画。集英社より1984年から1988年まで刊行


title: やるっきゃ騎士

text: 復刊ドットコムよりベストセレクションが2014年、2が2016年に発売


title: やるっきゃ騎士

text: 電子書籍として2015年にPADコミックより、やるっきゃ騎士パーフェクトとして加筆、インタビュー、描き下ろしなどが加えられ全6巻が出版。実本のペーパーバッグ版はゴマブックス株式会社からオンデマンドとして1巻上のみ発売。2015年5月23日に公開。レイティングはPG-12。


title: ニール・チェリー

text: ニール・チェリー（Neil Cherry，ONZM，1946年9月29日 - 2003年5月24日）は、ニュージーランドの環境学者、物理学者。専門は、環境疫学。


title: ニール・チェリー

text: クライストチャーチ出身。カンタベリー・カレッジ（現在のカンタベリー大学）で理学専攻。カンタベリー大学博士課程で山岳波の研究に興味を持ち気象学を研究対象とする。1972年にPh.D.（物理学専攻）を取得。博士研究員としてカナダマギル大学、オークランド大学に勤務し、1974年からリンカーン・カレッジ（現在のリンカーン大学）環境健康学教室准教授を務めた。


title: ニール・チェリー

text: 気象学、風力発電の研究からフェーン現象発生時の北西風による神経伝達物質セロトニンとメラトニン分泌の変化による心理への影響について研究を行い、約10%の人は北西風により気分が高揚するも、その他の人は気分の減退、うつ傾向、意欲喪失など心理的な影響が出ることを解明した。


title: ニール・チェリー

text: その後電磁波が人体へ与える影響について研究を始める。1994年にクライストチャーチ近郊オパワの小学校敷地隣に携帯電話用電波塔の建設を巡り電磁波による人体への影響について小学校より調査依頼を受ける。チェリーの調査結果は電波塔の発する電磁波は小さな子供へは有害と結論づけ、小学校と児童の保護者は電波塔建設を巡る投票を行い、電波塔建設に反対する意見を提示、電波塔建設は拒否された。この動きを巡り各地で電磁波による健康被害への関心が高まった。チェリーの研究は電磁波による発ガン性、心臓疾患、脳腫瘍の発生などを指摘し、携帯電話業界を相手に訴訟を起こし、また健康被害に悩む患者側の証言も手伝った。


title: ニール・チェリー

text: 電磁波による健康被害を訴え世界各地で講演、シンポジウムへ参加していたが、リンカーン大学在職中の2003年に運動ニューロン病により死去。2001年に環境科学への貢献によりニュージーランド・メリット勲章(ONZM)を授与されている。


title: モーダルウィンドウ

text: モーダルウィンドウ（）は、コンピュータアプリケーションソフトウェアのユーザインタフェース設計において、何らかのウィンドウの子ウィンドウとして生成されるサブ要素のうち、ユーザーがそれに対して適切に応答しない限り、制御を親ウィンドウに戻さないもの。モーダルウィンドウはGUIシステムで、ユーザーに注意を促したり、選択肢を提示したり、緊急の状態を知らせたりする目的でよく使われる。モーダルダイアログやポップアップと呼ばれることもある。


title: モーダルウィンドウ

text: ""とは「モードを持つ」という意味であり、モーダルウィンドウが表示されている間はアプリケーションの状態が「ユーザーの応答待ちモード」になっている。対義語は""（モードレス）である。


title: モーダルウィンドウ

text: モーダルウィンドウは以下のような状況でよく使われる。


title: モーダルウィンドウ

text: Microsoft Windows では、。Windows でモーダルウィンドウが使われるような状況で、それ以外の環境ではトランジェントウィンドウ (transient window) が使われる。トランジェントウィンドウはモーダルウィンドウと似たような振る舞いをし、常に親ウィンドウの前面に表示され、ウィンドウリストには出現しないが、同じアプリケーションの他のウィンドウの使用を妨げない。


title: モーダルウィンドウ

text: モーダルウィンドウは、クローズされるまでそのプログラムの他のワークフロー全体をブロックする。ユーザーはモーダルウィンドウが注意を喚起していることに気づかない場合もあり、主ウィンドウが反応しなくなったことで困惑したり、入力すべきデータが判らないといった問題も発生する。


title: モーダルウィンドウ

text: モーダルウィンドウに対する意見は、初期のマンマシンインタフェースにおける基本原則を想起させる。例えば、マイクロソフトは Windows 95 でウィザードを多用した。


title: モーダルウィンドウ

text: もモーダルウィンドウは多くのGUIツールキットの主要部品の1つであり、よく使われる。多数のモードのないダイアログが表示されるとユーザーが混乱すると考えられているためであり、モーダルウィンドウを擁護する立場からは、ある時間内にユーザーが入力しなければならない情報の量を制限することができるという意見もある。また、モーダルウィンドウとの対話中はユーザーによって親ウィンドウを操作されることがないため、ワークフローの管理や画面遷移の実装の容易さの観点からも有用である。


title: モーダルウィンドウ

text: ユーザインタフェースの専門家は、そのような意見に対して、ユーザーにフラストレーションを与えてまで制限を加えるのは誤りだと指摘している。ユーザーは1度に1つの入力しかできず、モーダルだろうとなかろうとユーザーは常に注意していなければならない。たとえ複雑な情報であっても、それがうまく構造化された論理的設計で表現されていれば、ユーザーはそれを処理できる。


title: 東京都第2区 (中選挙区)

text: 東京都第2区（とうきょうとだい2く）は、かつて存在した衆議院の選挙区。1947年の第23回衆議院議員総選挙から設置された。廃止時の定数は5。第23回（1947年） - 第30回（1963年）は定数3。


title: 東京都第2区 (中選挙区)

text: 芥川賞を史上最年少（当時）で受賞した自由民主党の石原慎太郎をはじめ、自民党最左派の宇都宮徳馬、元大蔵官僚の新井将敬、日本社会党で閣僚や衆議院議長を経験した松岡駒吉・加藤勘十に論客として鳴らした上田哲、民社党で後に委員長となる大内啓伍ら有力候補が林立し、公明党や日本共産党も一定の地盤を有する全国でも有数の激戦区であった。中でも石原慎太郎は1980年の第36回衆議院議員総選挙以降毎回トップ当選を続ける圧倒的な強さを誇り、社会党の上田哲や民社党の大内啓伍は党幹部でありながら毎回苦戦を強いられ、落選も経験している。


title: 東京都第2区 (中選挙区)

text: 自治体の名称は第40回衆議院議員総選挙時点のものである。小笠原村は返還後の1968年から。また青ヶ島村は「通信困難地域」に指定されていたため1956年までは国政選挙が実施されず、衆議院議員総選挙は1958年の第28回衆議院議員総選挙から実施された。


title: 東京都第2区 (中選挙区)

text:
第40回衆議院議員総選挙　（1993年（平成5年）7月18日執行）
当日有権者数：809,852人 　投票率：60.45%（前回比：）
第39回衆議院議員総選挙　（1990年（平成2年）2月18日執行）
当日有権者数：801,824人 　投票率：66.44%（前回比：）
第38回衆議院議員総選挙　（1986年（昭和61年）7月6日執行）
当日有権者数：799,537人 　投票率：61.56%（前回比：）
第37回衆議院議員総選挙　（1983年（昭和58年）12月18日執行）
当日有権者数：781,973人 　投票率：59.22%（前回比：）
第36回衆議院議員総選挙　（1980年（昭和55年）6月22日執行）
当日有権者数：770,669人 　投票率：65.61%（前回比：）
第35回衆議院議員総選挙　（1979年（昭和54年）10月7日執行）
当日有権者数：770,438人 　投票率：54.03%（前回比：）


title: 東京都第2区 (中選挙区)

text:
第34回衆議院議員総選挙　（1976年（昭和51年）12月5日執行）
当日有権者数：786,840人 　投票率：65.05%（前回比：）


title: 東京都第2区 (中選挙区)

text:
第33回衆議院議員総選挙　（1972年（昭和47年）12月10日執行）
当日有権者数：828,643人 　投票率：64.64%（前回比：）


title: 東京都第2区 (中選挙区)

text:
第32回衆議院議員総選挙　（1969年（昭和44年）12月27日執行）
当日有権者数：870,762人 　投票率：54.78%（前回比：）


title: 東京都第2区 (中選挙区)

text:
第31回衆議院議員総選挙　（1967年（昭和42年）1月29日執行）
当日有権者数：813,396人 　投票率：67.23%（前回比：）


title: 東京都第2区 (中選挙区)

text:
第30回衆議院議員総選挙　（1963年（昭和38年）11月21日執行）
当日有権者数：721,569人 　投票率：59.82%（前回比：）


title: 東京都第2区 (中選挙区)

text:
第29回衆議院議員総選挙　（1960年（昭和35年）11月20日執行）
当日有権者数：642,928人 　投票率：61.52%（前回比：）


title: 東京都第2区 (中選挙区)

text:
第28回衆議院議員総選挙　（1958年（昭和33年）5月22日執行）
当日有権者数：631,729人 　投票率：68.40%（前回比：）第27回衆議院議員総選挙　（1955年（昭和30年）2月27日執行）
当日有権者数：579,587人 　投票率：63.99%（前回比：）


title: 東京都第2区 (中選挙区)

text:
第26回衆議院議員総選挙　（1953年（昭和28年）4月19日執行）
当日有権者数：470,529人 　投票率：63.00%（前回比：）


title: 東京都第2区 (中選挙区)

text:
第25回衆議院議員総選挙　（1952年（昭和27年）10月1日執行）
当日有権者数：472,774人 　投票率：59.44%（前回比：）


title: 東京都第2区 (中選挙区)

text:
第24回衆議院議員総選挙　（1949年（昭和24年）1月23日執行）
当日有権者数：353,841人 　投票率：62.90%（前回比：）


title: 東京都第2区 (中選挙区)

text:
第23回衆議院議員総選挙　（1947年（昭和22年）4月25日執行）
当日有権者数：313,125人 　投票率：59.28%（前回比：）


title: 岐阜県道153号羽島茶屋新田線

text: 岐阜県道153号羽島茶屋新田線（ぎふけんどう153ごう はしまちゃやしんでんせん）は、岐阜県羽島市と岐阜県岐阜市を結ぶ一般県道である。


title: 岐阜県道153号羽島茶屋新田線

text: この路線の一部は産業拠点である岐阜流通センターや岐阜市南西部、瑞穂市、大垣市墨俣町などから、東海道新幹線岐阜羽島駅、名神高速道路岐阜羽島インターチェンジへのアクセス道路となっており、整備が進んでいる。


title: 岐阜県道153号羽島茶屋新田線

text: 岐阜県羽島市舟橋町宮北の舟橋町宮北交差点（岐阜県道1号岐阜南濃線、岐阜県道46号岐阜羽島インター線交点）が起点。起点よりしばらく岐阜県道1号岐阜南濃線や岐阜県道151号岐阜羽島線などと重複しながら北に向かう。車道2車線両側歩道付の整備された道を北進する。羽島市小熊町西小熊の境川左岸堤防を左折する。ここからは離合もやっとの1車線の狭い道となる。500mほど進み、2車線の道路（旧岐阜県道153号羽島茶屋新田線）とぶつかり、右折して境川（長良川支流）を渡る。岐阜市に入って大江川（長良川支流）を渡り、まもなく長良川の左岸堤防に出る。300mほど進んだ岐阜市茶屋新田の長良大橋東交差点（岐阜県道31号岐阜垂井線など交点）が終点。途中境川（木曽川水系長良川支流）を渡る。終点付近は長良川に沿って進む。


title: 愛知県道141号枇杷島停車場線

text: 愛知県道141号枇杷島停車場線（あいちけんどう141ごう びわじまていしゃじょうせん）は、愛知県清須市内を通る一般県道である。全長は約50mと非常に短い。


title: 北九州市交通局向田営業所

text: 向田営業所（むかいだえいぎょうしょ）とは福岡県北九州市八幡西区三ツ頭2丁目にある北九州市交通局（市営バス）の営業所である。市営バス路線のうち概ね二島駅以西の路線を担当する。路線が多いためここでは省略して記述する。2017年4月現在のものを示す。


title: 鷹匠政彦

text: 鷹匠 政彦（たかじょう まさひこ、男性、1952年2月 - ）は、日本の漫画原作者。群馬県前橋市出身。


title: 鷹匠政彦

text: 1952年2月　群馬県前橋市に生まれる。中学時代は剣道に熱中する一方、美術部で油絵を学ぶ。


title: 鷹匠政彦

text: 1972年4月　原宿学校（現・東京映像芸術学院）映像クリエイター科に入学。大島渚監督作品などで知られる脚本家・田村孟のゼミでシナリオを学ぶ。同じ映像科三期生には川島透（映画『龍二』『野蛮人のように』等を監督）、同期の演劇科には金子正次（映画『龍二』の脚本と主演）がいた。


title: 鷹匠政彦

text: 1975年5月　漫画家バロン吉元のプロダクションに入社。同期アシスタントには五つ年下で福岡県大牟田市出身の鴨川つばめがいた。


title: 鷹匠政彦

text: 1976年6月 小学館の総合男性雑誌GORO連載の『墜落王』（画：バロン吉元・他）で漫画原作者として公式デビュー。


title: 鷹匠政彦

text: 1978年1月　バロン・プロから独立しフリーの漫画原作者となる。


title: 鷹匠政彦

text: 1982年9月　目白のヨネクラ・ジムに入会しボクシングを練習する。


title: 鷹匠政彦

text: 1984年2月　剛柔流空手道に入門。


title: 鷹匠政彦

text: 1984年9月　ペンネームをデビュー時のセルジオ関から鷹匠政彦に改名。


title: 鷹匠政彦

text: 1987年7月～1990年7月　集英社ビジネス・ジャンプ誌に猿渡哲也とのコンビで近未来バイオレンスアクション『力王』を連載。87年度の集英社年間ＭＶＰ賞を受賞。『力王』はアニメ化され香港ゴールデンハーベスト社で実写映画化された。


title: 鷹匠政彦

text: 1988年～1990年　埼玉県浦和市（現・さいたま市浦和区）のタウン誌『うらわ』に、書評・映画評・社会時評などのエッセイ「２１世紀図書館」を連載。


title: 鷹匠政彦

text: 1990年11月～1991年1月　ギリシャ船籍の老朽客船で地球を一周、二十数ヶ国を訪れる。アラビア海を航行中に湾岸戦争が勃発。小学館ヤングサンデー誌連載『瑠璃』の原稿を寄港地から郵送するが締切に間に合わず、監修者の銃器研究家・床井雅美が原作を一部代筆した。


title: 鷹匠政彦

text: 1991年6月　取材先のロサンゼルスで知遇を得たテッド新井の護身射撃学校ADCA（Arai Defencive Combat Academy）に入門、日本支部の創設と運営に参加。1年のうち数ヶ月をモハベ砂漠の訓練場で戦闘射撃の助教をしてすごす。


title: 鷹匠政彦

text: 1997年5～6月　第二次世界大戦の日系二世部隊を描く集英社マンガオールマン誌連載『ブッダヘッド』のため、アメリカ本土とハワイで米陸軍第442連隊の元兵士たちを取材、カリフォルニア州とアリゾナ州の日系人収容所跡を訪れる。


title: 鷹匠政彦

text: 1999年8月～2000年10月　月刊リイド・コミック誌で、人質救出部隊の活躍を描く一話80ページのシリーズ『オペレーションGG』（画：さいとう・たかを）を連載。増刊号の総集編に「人質救出作戦の全貌」と題した長文のドキュメントを執筆。


title: Twisted

text: Twisted は Python で記述されたイベント駆動型のネットワークプログラミングフレームワークで、MIT License でライセンスされている。


title: Twisted

text: Twisted プロジェクトはTCP、UDP、SSL/TLS、IPマルチキャスト、UNIXドメインソケットをサポートし、また、多数のプロトコル (HTTP、NNTP、IMAP、SSH、IRC、FTP など) をサポートしている。


title: Twisted

text:
Twisted は論理的なプロトコル(通常 HTTP や POP3などのストリームベースのコネクションに依存している)と、そうしたストリームベースのセマンティクスをサポートした物理的なトランスポート層（ファイル、ソケット、SSL ライブラリなど）との完全な分離を目指して設計されている。論理的なプロトコルとトランスポート層との接続は、情報が論理プロトコル層に渡される最後の瞬間まで行われない。論理的なプロトコルはトランスポートレイヤのインスタンスを通知され、メッセージを送り返したり、相手の識別情報を確認したりするために使用することができる。ただし、プロトコルのコード内で、
トランスポート層にトランスポート層内の問題について問い合わせを行うことが可能である。当然ながら、トランスポート層がそのような方法をサポートしていなければプロトコルのコードは失敗する。


title: Twisted

text: Twisted のアプリケーションモデルの中心は、"Deferred" (遅延) という概念である。これは一般的なデザインパターンの分野ではFutureとも呼ばれる。Deferred とは、たとえば遠隔地の相手からデータを必要とするなどの理由によりまだ結果が計算されていない値である。Deferred は通常のオブジェクトのように他に渡すことはできるが、値を問い合わせることはできない。各 Deferred はコールバックチェインをサポートしており、Deferred が値を取得すると、コールバックの結果を次の入力として、コールバックチェーンを通じた通知が行われていく。これにより Deferred の値を知ることなく扱うことができる。たとえば、Deferred がリモートの IPアドレス を 4 桁の形式で格納する文字列を返すとき、それを 32 ビットの数値に変換するようコールバックを追加することができる。Deferred のユーザーは、これを 32ビットの数値を返す Deferred として扱えるようになる。この機能、および "エラーバック" (errback; エラーハンドラーとして呼ばれるコールバック) を定義する機能により、イベントドリブンの抽象化を保ったままで、コード上は時系列に書くことを可能にしている。


title: Twisted

text:
Twisted はスレッドを Deferred の入力として用いることで、生のスレッドに対する抽象化をサポートしている。すなわち、Deferred は即時に制御を返し、スレッドが終了したときに値を受け取る。メインスレッドで動作するコールバックを定義することができ、これにより複雑なロック処理の必要性を軽減させている。
データベースの呼び出しそのものも外部スレッドとして行われるが、結果はメインスレッドで発生する。


title: Twisted

text: Twisted は GTK+、Qt や Cocoa ( を介して)などの、外部のイベントループと結合することができる。これにより GUI プログラムのネットワークサポート層として Twisted を用い、Python ネイティブのライブラリのようにソケットごとにスレッドを持ってしまうオーバーヘッドなしに、すべてのライブラリを使うことができる。このモデルを使うと、たとえば本格的な Web サーバを GUI プログラムと同一プロセス内で結合することができる。


title: Twisted

text: Twisted を用いたアプリケーションの実装で有名なものとしては、 がある。また が開発したエア・カナダの航空券予約システムは、Twisted を広範囲にわたって使用している。.


title: ソウル高速バスターミナル

text: ソウル高速バスターミナル（ソウルこうそくバスターミナル）は、ソウル特別市瑞草区にあるバスターミナルである。正式には2つのターミナルが隣接しているという形であるが、本稿ではどちらも「ソウル高速バスターミナル」として扱う。など


title: 西谷翔

text: 西谷 翔（にしたに しょう）は、日本の作曲家。


title: 京成デキ1形電気機関車

text: 京成デキ1形電気機関車（けいせいデキ1がたでんききかんしゃ）は、京成電鉄が1947年（昭和22年）に導入した電気機関車である。


title: 京成デキ1形電気機関車

text: 太平洋戦争終戦後の京成電鉄は、戦災被災車こそ9両と比較的少数に留まったものの、極度の資材不足や保守能力低下などに起因して、可動車両は全在籍車両113両中わずか18両にまで減少した。さらに同時期には郊外への買出し客の増加などによって輸送量が急増したが、18両の可動車両のみでは捌き切ることは到底不可能であり、輸送力不足は危機的な状況に陥っていた。


title: 京成デキ1形電気機関車

text: そのため、京成電鉄においては戦災国電の払い下げ車両（2000形電車）や運輸省規格型車両（600形電車）の導入によって輸送力改善を図るとともに、当時東京芝浦電気（以下「東芝」と記す）において注文流れとなり存在が宙に浮いていた2両の「東芝戦時標準形」電気機関車を購入し、自走不能な状態にある電車を牽引して旅客列車として運行することによって輸送力の向上を図ることとした。


title: 京成デキ1形電気機関車

text: 上記経緯によって、1形1・2（以下「1号機」「2号機」と記す）の2両の電気機関車が、1946年（昭和21年）7月6日付認可、翌1947年（昭和22年）5月23日付竣功で導入された。


title: 京成デキ1形電気機関車

text: 関係省庁へ提出した認可申請書類において"「朝夕混雑時ニ於ケル輸送力ノ向上ヲ計リ度」"と記されている通り、本形式は当初より旅客用機関車として導入されたものである。また「東芝戦時標準形」に属する日本国内向け電気機関車各形式において、1,372 mm軌間（馬車軌間）の路線向けに導入された車両は本形式が唯一であった。


title: 京成デキ1形電気機関車

text: 本形式は後年の輸送事情改善とともに旅客列車牽引用途から事業用途へ転用され、1974年（昭和49年）まで在籍した。


title: 京成デキ1形電気機関車

text: 全長11,050 mmの台枠上に、中央部へ乗務員室を、乗務員室の前後に機械室をそれぞれ配した凸形車体を備える。外観・設計とも東芝戦時標準形電機における標準仕様そのものであり、全幅は2,800 mmと地方私鉄法における規定値を超過し、また当時の京成電鉄における車両限界を超過していたが、車体長が短いことから曲線部における末端部の干渉はないものと判断され、特別設計認可を得てそのまま運用された。


title: 京成デキ1形電気機関車

text: 前照灯は白熱灯式の取付型で、前後妻面の幕板上部に1灯ずつ、後部標識灯は前後の機械室前端下部の向かって左側へ1灯ずつ、それぞれ設置された。


title: 京成デキ1形電気機関車

text: その他、前後の台枠端梁部には電車牽引時に使用する各種ジャンパ線を備え、低圧電源の供給を行った。


title: 京成デキ1形電気機関車

text: 主要機器は東芝製のもので占められており、主電動機はSE-146-C直流直巻電動機を1両あたり4基、全軸に装架する。導入当時の京成電鉄における全路線は架線電圧1,200 V規格であったが、将来的な1,500 V昇圧を見越して主回路の切り替えによって容易に昇圧対応を可能とする仕様とされた。同主電動機は架線電圧1,200 V環境における端子電圧600 V時の一時間定格出力を90 kW、同1,500 V環境における端子電圧750 V時の一時間定格出力を110 kWとそれぞれ公称し、歯車比は3.72 (67:18) に設定、出力90 kW時の定格引張力は6,560 kgfであった。


title: 京成デキ1形電気機関車

text: 台車は東芝戦時標準形電機における標準仕様である、板台枠式2軸ボギー台車を1両あたり2台装着する。動輪径は東芝戦時標準形電機における標準仕様が1,000 mmであるのに対し、京成電鉄に在籍する電車との互換性を考慮して910 mmとした。


title: 京成デキ1形電気機関車

text: 制動装置は電車牽引という本形式の用途から、AVR自動空気ブレーキが採用された。


title: 京成デキ1形電気機関車

text: 導入後は、自走不能となった電動車各形式やクハ500形など制御車を3両程度連結した旅客列車牽引に充当され、主に朝夕の多客時間帯に運用された。なお、急勾配が存在する区間であり、かつ車両限界が狭小であった日暮里 - 京成上野間には本形式は入線できず、運用区間は日暮里 - 京成成田間に限定された。


title: 京成デキ1形電気機関車

text: 本形式を始めとする東芝戦時標準形電機は、元来貨物牽引用途に設計されたことから定格引張力には優れるものの定格速度が遅く、電車で運行される他の列車と比較すると高速性能が大きく見劣りした。そのため、本形式が牽引する列車は快速列車として運行し、他の列車と運行時分を揃える工夫がされたが、それでもダイヤ乱れを恒常的に引き起こしたとされる。


title: 京成デキ1形電気機関車

text: その後車両事情の好転に伴って、前述した性能上の問題に加えて終起点駅における機関車の前後付け替えの手間が生じるなどの弊害から、本形式は旅客運用から撤退し事業用機関車へ転用された。


title: 京成デキ1形電気機関車

text: 1951年（昭和26年）の架線電圧1,500 V昇圧を経て、1959年（昭和35年）の京成電鉄全線における1,435 mm軌間（標準軌）への改軌工事に際しては、本形式も改軌工事を実施し、工事資材輸送に充当された。その他、重連総括制御対応化・歯車比の2.54 (61:24) への変更・後部標識灯の増設・除雪用スノープラウの装着などの改造が実施された。


title: 京成デキ1形電気機関車

text: 事業用途へ転用されてからの運用頻度は低く、成田空港への新規路線（現・京成東成田線）建設に際しては再び資材輸送に充当されたが、事業用電車モニ20形に代替される形で1974年（昭和49年）10月15日付で1号機・2号機とも除籍された。


title: 京成デキ1形電気機関車

text: 除籍後、1号機は宗吾検車区の構内入換機（機械扱い）に転用されたが、現存しない。


title: 東京都第4区 (中選挙区)

text: 東京都第4区（とうきょうとだい4く）は、かつて存在した衆議院の選挙区。1947年の第23回衆議院議員総選挙から設置された。廃止時の定数は5。第23回（1947年） - 第30回（1963年）は定数3。


title: 東京都第4区 (中選挙区)

text: 1990年の総選挙ではそれまで連続当選を続けてきた日本共産党の松本善明と公明党の大久保直彦が無所属で出馬した石原伸晃や社会党に吹いた追い風のあおりを受けて落選した。またオウム真理教の教祖、麻原彰晃が出馬したことでも注目を浴びた。


title: 東京都第4区 (中選挙区)

text: 比較的自由民主党などの保守勢力は弱体だったが、1980年代後半から、急速に勢力を回復している。


title: 東京都第4区 (中選挙区)

text: ※自治体の名称は第40回衆議院議員総選挙時点のものである。


title: 東京都第4区 (中選挙区)

text:
第40回衆議院議員総選挙　（1993年（平成5年）7月18日執行）
当日有権者数：828,174人 　投票率：60.74%（前回比：）
第39回衆議院議員総選挙　（1990年（平成2年）2月18日執行）
当日有権者数：835,776人 　投票率：64.36%（前回比：）


title: 東京都第4区 (中選挙区)

text: ※外口玉子は日本社会党推薦


title: 東京都第4区 (中選挙区)

text:
第38回衆議院議員総選挙　（1986年（昭和61年）7月6日執行）
当日有権者数：847,770人 　投票率：56.53%（前回比：）
第37回衆議院議員総選挙　（1983年（昭和58年）12月18日執行）
当日有権者数：840,600人 　投票率：55.47%（前回比：）
第36回衆議院議員総選挙　（1980年（昭和55年）6月22日執行）
当日有権者数：827,173人 　投票率：63.64%（前回比：）
第35回衆議院議員総選挙　（1979年（昭和54年）10月7日執行）
当日有権者数：826,905人 　投票率：46.88%（前回比：）


title: 東京都第4区 (中選挙区)

text:
第34回衆議院議員総選挙　（1976年（昭和51年）12月5日執行）
当日有権者数：855,341人 　投票率：60.00%（前回比：）


title: 東京都第4区 (中選挙区)

text:
第33回衆議院議員総選挙　（1972年（昭和47年）12月10日執行）
当日有権者数：858,803人 　投票率：58.35%（前回比：）


title: 東京都第4区 (中選挙区)

text:
第32回衆議院議員総選挙　（1969年（昭和44年）12月27日執行）
当日有権者数：860,134人 　投票率：53.13%（前回比：）


title: 東京都第4区 (中選挙区)

text:
第31回衆議院議員総選挙　（1967年（昭和42年）1月29日執行）
当日有権者数：839,749人 　投票率：63.73%（前回比：）


title: 東京都第4区 (中選挙区)

text:
第30回衆議院議員総選挙　（1963年（昭和38年）11月21日執行）
当日有権者数：714,830人 　投票率：57.65%（前回比：）


title: 東京都第4区 (中選挙区)

text:
第29回衆議院議員総選挙　（1960年（昭和35年）11月20日執行）
当日有権者数：634,788人 　投票率：61.83%（前回比：）


title: 東京都第4区 (中選挙区)

text:
第28回衆議院議員総選挙　（1958年（昭和33年）5月22日執行）
当日有権者数：605,098人 　投票率：67.98%（前回比：）


title: 東京都第4区 (中選挙区)

text:
第27回衆議院議員総選挙　（1955年（昭和30年）2月27日執行）
当日有権者数：564,294人 　投票率：64.59%（前回比：）


title: 東京都第4区 (中選挙区)

text:
第26回衆議院議員総選挙　（1953年（昭和28年）4月19日執行）
当日有権者数：476,313人 　投票率：60.49%（前回比：）


title: 東京都第4区 (中選挙区)

text:
第25回衆議院議員総選挙　（1952年（昭和27年）10月1日執行）
当日有権者数：503,241人 　投票率：56.87%（前回比：）


title: 東京都第4区 (中選挙区)

text:
第24回衆議院議員総選挙　（1949年（昭和24年）1月23日執行）
当日有権者数：367,086人 　投票率：58.03%（前回比：）


title: 東京都第4区 (中選挙区)

text:
第23回衆議院議員総選挙　（1947年（昭和22年）4月25日執行）
当日有権者数：328,857人 　投票率：54.48%（前回比：）


title: 曽根天満宮

text: 曽根天満宮（そねてんまんぐう）は、兵庫県高砂市曽根にある天満宮。秋祭りや天然記念物であった曽根の松で知られる。この神社の創建年代については不詳であるが、社伝では延喜元年（901年）菅原道真が大宰府に左遷される途上に伊保の港から上陸し、「我に罪なくば栄えよ」と松を手植えした。後に播磨国に流罪となった子の菅原淳茂が創建したものと伝えている。江戸時代には江戸幕府から朱印状も与えられていた。


title: 曽根天満宮

text:
道真が手植えしたとされる松は霊松「曽根の松」と称された。初代は寛政10年（1798年）に枯死したとされる。1700年代初期に地元の庄屋が作らせた約10分の1の模型が保存されており、往時の様子を知ることができる。天明年間に手植えの松から実生した二代目の松は、大正13年（1924年）に国の天然記念物に指定されたが、昭和27年（1952年）に枯死した。現在は五代目である。枯死した松の幹が霊松殿に保存されている。一ツ物、和供（にごく）、流鏑馬が神事として行われる。流鏑馬はできる者がいないため、代わりに御幣を納めている。一ツ物は4名、相手役の行事は1名の男児が勤め、拝殿で一ツ物と行事が杯をかわす。一ツ物は神が憑依する神童であったと理解されており、行事はその聞き取り役であったと推測されている。神聖なものとされ、地面に足を付けずに肩車や馬で宮入する。一ツ物は狩衣を着て、山鳥の尾羽のついた花傘をかぶり、顔には化粧を施し、額に「八」の字を書く。行事は烏帽子姿に白い狩衣を着る。一ツ物の宮入・宮出の際、先頭を行く青竹はかつては先導のみを目的としたものであったが、現在は地面に叩きつけて割る竹割りが行われている。14日に行われるお面掛けでは拝殿において翁舞が奉納される。氏子地域からは11台の屋台、4台の子供屋台が宮入りする。この地域の屋台は反り屋根型布団屋台と呼ばれるもので、北ノ丁が姫路市別所町の宮大工に作らせたのが起源であり、曽根天満宮が発祥である。
曽根町地区(高砂市南西部に位置する地区名)
伊保地区(法華山谷川の西詰に位置する地区・高砂市の南部に位置する)
中筋地区(高砂市中部・北部に位置にあたる地区で、明姫幹線と姫路バイパスが交差する付近に位置する)


title: レバノン人女性拉致事件

text: レバノン人女性拉致事件（レバノンじんじょせいらちじけん）とは、1978年に北朝鮮の工作員により、レバノンから女性4人が拉致された事件である。


title: レバノン人女性拉致事件

text: 1978年夏、首都ベイルートのYWCA秘書学院に2人の東洋人が訪れたことが発端である。2人は日本の日立製作所の関係者を名乗り、「容姿端麗で未婚、フランス語ができる女性」を秘書として募集している旨を告げ、現地の女性に応募を呼びかけた。そして応募の結果採用が決まった女性4人（一説には5人とも言われる）を目的地であるはずの日本ではなく、ベオグラード経由で北朝鮮に拉致したのである。日本に着いたら便りが来ると信じていた家族達は、便りも来ず娘達が安否不明の状況になっていることに不安を感じていたが、この時点では娘達が拉致されていたことは知らない。


title: レバノン人女性拉致事件

text: 一方北朝鮮に連れてこられた女性達は主体思想に基づいたスパイ教育を受け続けており、約束が違うと度々上司に帰国を依願したが断られた。自分達を何としても「青い目のスパイ」に仕立てようとしていることを悟った女性達は、表向きは従順な態度をとりつつ、脱出の機会を待った。


title: レバノン人女性拉致事件

text: 女性達は1979年夏までに何度か工作活動の練習として海外に行くことがあった。そして遂に2人がベオグラードのホテルで「美容室に行きたい」と願い出て許された。そのまま2人は市内のレバノン大使館に逃げ込み保護され、ここに女性達が北朝鮮によって拉致されていたことが明らかになったのである。


title: レバノン人女性拉致事件

text: 拉致が発覚して捜査も開始された。その結果最初にYWCAを訪れた東洋人2名は実は北朝鮮の工作員であり、またこの事件にはレバノン国内の協力者が存在していたことも明らかになった。このようにして事件の全容が次第にが明らかになっていったことで、レバノン国内では連日のように事件の報道がなされ、世論の後押しが政府を動かした。レバノン政府は北朝鮮に強硬に抗議し、国交断絶を宣言。女性返還に応じなければ武力による攻撃やもすると更に圧力をかけた。これに対し北朝鮮も残りの女性全員を年内に解放し、果たして女性達は無事にレバノンに帰還することができた。そして両国は1981年までに国交を回復している。


title: レバノン人女性拉致事件

text: 日本では1987年の大韓航空機爆破事件に際し、1988年に主犯の金賢姫の教育係として拉致された日本人女性に関する国会答弁の中で、被害者奪還に成功した事例としてこの事件が取り上げられ、1997年に日本人拉致事件が浮上して再びこの事件が国会答弁だけでなく、関連書籍などにも「成功事例」として度々取り上げられている。逆に日本政府がレバノン政府のような強硬策で拉致被害者を奪還できないのかという声も沸き上がった。


title: レバノン人女性拉致事件

text: なおこの事件当時日本では横田めぐみやアベック失踪事件などの事件が相次いでいたこともあり、97年以降多くの日本メディアが北朝鮮で拉致された日本人情報を求めて、度々レバノンを訪れた。しかし彼らの思惑とは裏腹に、事件の被害者となった彼女達の心の傷は深く、事件以降はお互いの連絡すら絶っており、取材も断り続けている。


title: レバノン人女性拉致事件

text: 被害者女性の1人は北朝鮮に戻り、現地で韓国から亡命してきたアメリカ兵と結婚し家庭をもった。アメリカ兵は1960年代前半に4名が北朝鮮に亡命していることが確認されており、このうちの1人が曽我ひとみの夫となったチャールズ・ジェンキンスであった。


title: スーパーマリオブラザーズ3

text: 『スーパーマリオブラザーズ3』（スーパーマリオブラザーズスリー、"SUPER MARIO BROS. 3"）は、1988年10月23日に任天堂が発売した、ファミリーコンピュータの横スクロールアクションゲームである。販売本数は国内で約384万本であり、この本数はファミコンソフトとしては『スーパーマリオブラザーズ』に次いで2番目である。全世界では約1728万本に達する。略称は「スーパーマリオ3」「スーマリ3」「マリオ3」「SMB3」。


title: スーパーマリオブラザーズ3

text: CMでのキャッチコピーは、『僕らは、マリオと強くなる』。


title: スーパーマリオブラザーズ3

text: 本作は『スーパーマリオブラザーズ』の続編として制作され、登場キャラクターやアイテム・ルールなどの多くの要素は『スーパーマリオブラザーズ』を引き継いでいるが、同時に非常に多くの変更や追加が施されている。容量は3メガビット（384KB）のカートリッジを採用し、前作『スーパーマリオブラザーズ2』の約6倍になったことで、多彩なステージ、マリオの変身要素、キャラクターの追加が行われている。


title: スーパーマリオブラザーズ3

text: 難易度は前作『スーパーマリオブラザーズ2』のように極端な高難度ではないものの、中盤から後半にかけて徐々に難易度が高まっていくが、「難易度を和らげるマップアイテムの存在」「ステージをスキップできる手段の存在」等、アクションが苦手な人向けの新システムが導入されており、前2作と比べて間口が広がっている。


title: スーパーマリオブラザーズ3

text: 前作・前々作に比べステージ数が倍増しているが、セーブ機能やパスワードなどでゲーム進行を保存する機能は存在しない。救済措置として前作・前々作同様、ワープゾーンが用意されており、隠しアイテムの「笛」を使用することで好きなワールドから遊ぶことができる。


title: スーパーマリオブラザーズ3

text: 任天堂は1986年2月のファミリーコンピュータ ディスクシステムの発売にあたって、ファミコンでのソフト供給はディスクシステムに切り替えて、以後はロムカセットでのゲームは新発売をしないと宣言。その公約が翻され、2年半ぶりにロムカセットでのリリースとなったのが本作である。


title: スーパーマリオブラザーズ3

text: 本作は後にリメイクされ、1993年7月14日にスーパーファミコンで発売された『スーパーマリオコレクション』に収録されている（2010年10月21日にWii版が発売された）ほか、2003年7月11日にゲームボーイアドバンスで発売された『スーパーマリオアドバンス4』に収録されたバージョンもある。なお、これらリメイク版および米国版ではオリジナル版と異なる点が多数存在するが、本稿では主としてオリジナル版について述べ、相違点についてはオリジナル版との比較という形でまとめてある。


title: スーパーマリオブラザーズ3

text: 2007年12月11日にWiiのバーチャルコンソール（VC）で配信された。


title: スーパーマリオブラザーズ3

text: 主な変更点は以下の通りである。これらの他にも、若干の追加・変更に留まった前作とは異なりプログラムコードが根本から刷新されているため、前作からの引き継ぎに見える部分でも細かい動作は異なっていることがある。8つのワールドにはそれぞれマップ画面が存在し、ゲームの根幹をなす通常ステージと、その他特殊ステージやボーナス施設とがすごろくのマスのように配置されている。


title: スーパーマリオブラザーズ3

text: 通常ステージは「コース」と呼ばれ、マップ上では「アクションゲームパネル」として配置されている。コースをクリアするとパネルは「クリアパネル」に変化し、そこを通過できるようになる。このようにしてアクションゲームをクリアしつつ進んでゆき、マップ上に存在する城に到達し、さらにコクッパを倒すと、動物に変えられた各王様が元の姿に戻りワールドクリアとなる。クリアすると次のワールドへと進む（前のワールドに戻ることはできない）。ワールド8の最後の城でクッパを倒せば全ゲームクリアとなる。アクションゲームパネルは、基本的に各コースを番号順にクリアしないと城にたどり着けないような配置となっているが、ところどころ迂回路や分岐などがあり、必ずしも順番通り全てのコースをクリアしなくとも城に到達することができ、ひいてはワールドをクリアすることができる。2プレイの場合、マリオとルイージとで協力してマップを攻略することができる。


title: スーパーマリオブラザーズ3

text: マップ上には、上記アクションゲームパネル以外に以下のような施設が存在する。基本的には前作までと同様のサイドビューのジャンプアクションであり、右方にあるゴール地点にたどり着くことが目的となっている。多くのステージは横スクロールで左から右に進むが、前作までと異なり、ほとんどのコースは進行方向に応じて左右両方にスクロールするようになり、自由に移動できるようになった。高さが2画面分または数画面分あり進行方向に合わせて上下方向にもスクロールするステージもある。これ以外に本作では進行方向にかかわらず一定のルートに従って自動的にスクロールする強制スクロールステージが新しく登場している。