title: EU法

text: 欧州連合における社会憲章は、ローマ条約第141条の下での男女の平等な待遇および労働時間に関する指令の下での労働時間の制限に触れているマーストリヒト条約の一部で言及されている。最近の差別禁止に関する立法に指令2006/54/ECがあり、これは雇用や職業について男女の平等な機会と待遇の原則を実現するものである。


title: EU法

text: ローマ条約の目的は共通市場の設立、また単一欧州議定書は域内市場の設立であることから、加盟国政府のこれらに対する取り組みを企業が市場を破壊することによって阻害されることがないようにすることは重要である。このため諸条約には、自由競争の促進が確保され、市場を共有し価格を固定化する企業連合や独占企業の出現を阻止するための対策が用意されている。欧州連合の競争法はアメリカの反トラスト法に極めて類似したものである。


title: EU法

text:
ローマ条約第81条1項では次の禁止条項が存在する。
（日本語仮訳）事業間の合意のすべて、事業連合体の決定および協定された取り扱いであって、加盟国間における貿易に影響を与え、それらの目的または効果として共同市場内における競争を阻害し、制限しまたは不公平な取扱い
ここでいう合意、決定、協定はいわゆる「談合」であり、ローマ条約第81条第2項にしたがって無効であるが、同3項には市場の利益につながる談合に関する例外がある。
（日本語仮訳）ただし、第1項の規定は、次の場合に適用されない旨を宣言することができる。
であって、商品の生産もしくは分配を改善し、または技術革新もしくは経済発展を奨励し、同時に消費者に結果としての利益の分配に公平に与らせるもので、かつ、次に該当しないもの
ここで条文に出る "undertaking" （英語）は原則として事業をさすが、また同時に取引を行う事業体のことも示している。


title: EU法

text:
ローマ条約第82条では市場において優越性を持つ巨大企業による不正とされる禁止行為について定めている。
（日本語仮訳）1または複数の事業が共同市場またはその本質的部分において優越的地位を濫用することは、加盟国間の貿易に適用する限りにおいて、共同市場と矛盾するものとして禁止する。
同条では不正と判断される行為の分類を例示している。
（日本語仮訳）そのような濫用は、とくに次の場合に推定する:


title: EU法

text: ローマ条約第82条により、欧州委員会は優越的地位や市場における圧力を悪用するような大企業の行為を制限することができるだけではなく、そもそも不正が行われうる市場構造において、企業に地位を与えることもできる。規則139/2004では、「共同体次元」での合併に対処し、手続きを経た上で、欧州委員会の承認を受けた企業間で「統合」（合併、取得、支配）を行うことができる。


title: EU法

text: 公共部門産業、つまり公共サービスを事業とする産業は競争法に関して多くの点で民間企業と同じような扱いを受ける。EC法ではローマ条約第86条と第87条に公共部門のサービスの実施を保障する例外条項がある。鉄道や通信、電力、ガス、水道、報道といった多くの産業ではそれらの特性に合わせて独立した制限が定められている。このような政府系機関は、民間企業が公共サービスに関して社会福祉にかなうよう事業を行うことを義務としている。


title: 狂った果実 (アリスの曲)

text: 「狂った果実」（くるったかじつ）は、アリスの18枚目のシングル。1980年7月にポリスターから発売された。


title: 狂った果実 (アリスの曲)

text: ポリスター移籍第1弾となる作品となり、40万枚を売り上げた。


title: 狂った果実 (アリスの曲)

text: アリスとしてオリコンチャート及びTBSテレビ「ザ・ベストテン」において10位以内にランクインするのは、当曲が最後となっている。


title: 狂った果実 (アリスの曲)

text: 映画監督の根岸吉太郎は、この曲をモチーフに『狂った果実』という同名の成人映画を本間優二、蜷川有紀主演で製作。1981年ににっかつより公開されている。なお、中平康監督、石原裕次郎・北原三枝・津川雅彦主演で1956年に日活で制作された石原慎太郎原作の同名映画との関連性はない。


title: 狂った果実 (アリスの曲)

text: （全作詞：谷村新司）


title: グアラニーのイエズス会伝道所群

text: グアラニーのイエズス会伝道所群（グアラニーのイエズスかいでんどうしょぐん）は、ブラジルとアルゼンチンにまたがるユネスコの世界遺産登録物件。


title: グアラニーのイエズス会伝道所群

text: 17世紀初頭にグアラニー族への伝道を開始したイエズス会は、グアラニーのキリスト教化を進めるための拠点として、いくつもの伝道所（伝道用の集落）を築いた。これは、同時に平和な理想郷の形成も企図したものであって、プランテーションなどでの強制労働や奴隷狩りから逃れた先住民たちも匿った。


title: グアラニーのイエズス会伝道所群

text: グアラニー族が住む現ブラジル南部、アルゼンチン北部、パラグアイ南部などには、いくつもの伝道所が築かれ、共同体での生活が営まれていた。しかし、1767年にスペイン王カルロス3世が発した、アメリカ大陸からのイエズス会追放令によって、伝道所の共同体生活は崩壊した。


title: グアラニーのイエズス会伝道所群

text: ブラジルの登録物件、「サン・ミゲル・ダス・ミソンイスの遺跡群」(Ruins of Sao Miguel das Missoes, ID291-001) はリオグランデ・ド・スル州のサント・アンジェロ () にある。


title: グアラニーのイエズス会伝道所群

text: 登録されている4つの物件は、いずれもミシオネス州内にある。


title: グアラニーのイエズス会伝道所群

text: 1983年にブラジルのサン・ミゲル・ダス・ミソンイスが単独で登録された。登録名はそのまま「サン・ミゲル・ダス・ミソンイスの遺跡群」(The ruins of Sao Miguel das Missoes, ID 275) とされた。


title: グアラニーのイエズス会伝道所群

text: 翌年にアルゼンチンの関連4施設が「グアラニーのイエズス会伝道施設群」として新たに登録 (ID291) されるとともに、前年登録されていたブラジルの遺跡もここに含まれることとなった。


title: グアラニーのイエズス会伝道所群

text: ただし、現在のユネスコ世界遺産センターの扱いでは、事実上「サン・ミゲル・ダス・ミソンイス遺跡」を拡大登録したものとして扱われている。


title: サン・ミゲル・ダス・ミソンイス

text: サン・ミゲル・ダス・ミソンイス (São Miguel das Missões) は、ブラジル・リオグランデ・ド・スル州北西部の小さな町サン・ミゲル・ダス・ミソンイス市にある、イエズス会伝道所跡。1983年に「サン・ミゲル・ダス・ミソンイス遺跡」の名で、ユネスコの世界遺産に登録された（翌年に世界遺産「グアラニーのイエズス会伝道所群」に組み込まれた）。


title: サン・ミゲル・ダス・ミソンイス

text: 南米に多くあるイエズス会伝道所の一つである。イエズス会は、グアラニー族をキリスト教化することや、彼らをスペインやポルトガルの奴隷商人たちから保護する目的で、1735年から1745年にこの伝道所を建設した。しかし、イエズス会の努力にもかかわらず、奴隷商人は跋扈し、1767年にカルロス3世が出したアメリカ大陸からのイエズス会退去令の後には、伝道所は廃れてしまった。


title: センダー・リライティング・スキーム

text: センダー・リライティング・スキーム（SRS: Sender Rewriting Scheme）とは、インターネットの電子メールを転送する際に送信者アドレスを書き換えてから転送する仕組みである。センダー・ポリシー・フレームワークと互換性が有る転送を可能にするために考案された。


title: センダー・リライティング・スキーム

text: 歴史的に全てのメールサーバ（MTA: Mail transfer agent）は自分のホスト名を戻り経路に追加した。Simple Mail Transfer Protocol（SMTP）では、この戻り経路はMAIL FROMとして知られているが、戻り経路はSMTPの登場以前からSMTP以外にも使用されていた。例えばUUCPやUsenet（NetNews）における転送経路（"bang path"）が挙げられる。全てのネットニュース記事が、まだPathヘッダを含んでいる。


title: センダー・リライティング・スキーム

text: 同じように、RFC 821における電子メールのエンベロープ（MAIL FROMのようなSMTP情報）では以下のとおりである。最初の段階は送信者を示し、2番目の段階は次のメールサーバを示すというようにされた。この例では、メールは2番目のメールサーバから3番目のメールサーバへ転送され、そこで最終的に配達されると仮定する。最後のメールサーバは、メールを中継するメール転送エージェント（MTA: Mail Transfer Agent）としてだけでなく、メールを受信者のメールボックスへ格納するメール配送エージェント（MDA: Mail Delivery Agent）としても知られる。MDAは、以下のように戻り経路をReturn-Pathヘッダの中に変換する。


title: センダー・リライティング・スキーム

text: SMTPはDNSのMXレコードをメールの配送先を決定するために使う。明確なソースルート


title: センダー・リライティング・スキーム

text: のように、「other.example」からMTA「news.server.example」を経由しMDA「destination.example」へと、メールの配送経路を指定する事は扱いにくかった。更に悪い事には、"新しい"（1982年）アドレスの形式に、以下のような構成の古いUUCP転送経路（bang path）が、時々混在した。


title: センダー・リライティング・スキーム

text: そして、その他様々な場当たり的なバグ修正と。SMTPとMXレコードはこれらを基本的に無用にした。従ってソース・ルーティングは1989年のRFC 1123において非推奨とされた。


title: センダー・リライティング・スキーム

text: RFC 1123における例外は、UUCPやNetNewsのように別ネットワークとのゲートウェイの場合である。そこでは、最初にメールを送信したMTAは、TCPで直接最終的な受信者に接続できない。この問題はMXレコードにより解決する。ゲートウェイでは、必要に応じてネットワーク越しの宛先アドレスに書き換えられる。MXはメールエクスチェンジャ（Mail eXchanger）の略である。


title: センダー・リライティング・スキーム

text: またメーリングリストも例外である。メーリングリストサーバでは、受信者から返されるエラーメール宛先を制御するため、全ての"戻り経路"がメーリングリスト管理者へ書き換えられる。メーリングリストサーバは、配送に失敗する受信者を自動的に退会処理する事ができる。この形のアドレス書き換えはRFC 821から知られており、今日においても使われている（RFC 2821とそれを更新したRFC 5321は、RFC 1123のSMTPの章を更新した）。


title: センダー・リライティング・スキーム

text: 最後に重要な点だが、転送MTAはメールを転送する事と、エラーメールが返された場合にはそれをメール送信者へ返すという事に、責任を負う必要が有る。そしてその責任を負う場合に限り、別のアドレスへの転送では常にRCPT TOとしても知られる"転送経路"へのアドレス書き換えが行われる。RFC 821およびその後に定められた全てのSMTP仕様は、この状況に合わせて以下のような2つの結果コードを定めている:


title: センダー・リライティング・スキーム

text:
251 user not local (attempted forward)
551 user not local (mail rejected)


title: センダー・リライティング・スキーム

text: プライバシー上の理由により、メールが転送されたか（251）転送されたなかったか（551）という事を含んだ、これらの結果コードは今日においては殆ど使われない。しかしその意味と第三者への転送結果は、それぞれ結果コード250とエラーコード550と全く同等である。


title: センダー・リライティング・スキーム

text: RFC 1123に記載のとおりソース・ルーティングが非推奨とされ、エラーメールの戻り経路も暗黙の内に非推奨とされた。かつて1989年の時点ではインターネットは比較的小さく、メール管理者（postmaster）は互いに知り合いである事も多かった。そして問題が起こった場合にはすぐに解決された。（例えば、5xxのエラーコードを伴う拒否など）問題を示すMTAが送信者のMXへ直接エラーメールを送信する事ができる場合には、エラーメールが幾つかの転送ホストを経由して返るような経路指定は、時間と帯域幅の無駄だった。


title: センダー・リライティング・スキーム

text: RFC 1123以降は、第三者へ転送するホストはRCPT TOアドレスの書き換えをするが、MAIL FROMはそのままの状態にされた。その副作用として、転送ホストから届いたメールを受け入れるMTAは、一般的にどのようなMAIL FROMアドレスでも受け入れる。


title: センダー・リライティング・スキーム

text: それから10年以上経ち、RFC 1123後のSMTPが抱えるこの欠陥をスパマーが不正に使い始めるようになった。今日では殆どのメールがスパムであり、殆どの戻り経路が詐称されている。スパマーは一般的に戻り経路を詐称する点は注目である。戻り経路のコールバック検査やその他の妥当性確認において不合格となる場合、多くのMTAはメールを拒否する。


title: センダー・リライティング・スキーム

text: RFC 5321は、配送責任を負うMTAが"戻り経路に表示"された"発信元"へ不達通知（エラーメール）を送付しなければならないと記載している。これは、ごく普通に詐称されたReturn-Pathが"表示"される世界での矛盾である。解決のための1 つの方法は、信頼できる配送元からのメールだけ配送責任を負い、疑わしいメールは拒否する事である。


title: センダー・リライティング・スキーム

text: 第三者中継を禁止していないメールサーバ（オープンリレー）と転送サーバは、この問題に関連して不運な立場に置かれる。殆どの場合オープンリレーや転送サーバは、MAIL FROMが"発信者アドレス"を表示する事や、最終的に配達が成功する事を保証できない。


title: センダー・リライティング・スキーム

text: RFC 1123の副作用として引き起こされたこのSMTP問題はセンダー・ポリシー・フレームワークによって解決が図られる。その要旨は"SPFが転送を破壊"する事であるが、実際にはそれは事実と異なる。SPF失敗（FAIL）は受信者の境界MTAの後ではなく、受信者の境界MTAにおいてSPFを検証する事を受信者に尋ねるだけである。


title: センダー・リライティング・スキーム

text: 受信者は、SPFの本質である3つの戦略を用いた方法で、転送メールに対する手筈を整えられる。その3つの戦略とは:センダー・リライティング・スキーム（SRS: Sender Rewriting Scheme）は、3番目の戦略のための1 つの方法である。


title: サン・イグナシオ・ミニ

text: サン・イグナシオ・ミニは、スペイン植民地時代に南アメリカ大陸に築かれたイエズス会伝道所の1つ。アルゼンチンのミシオネス州にある。


title: サン・イグナシオ・ミニ

text: 現在でいうブラジル、アルゼンチン、パラグアイなどに30箇所築かれたイエズス会伝道所の中では、保存状態の良さという点で、このサン・イグナシオ・ミニが抜きん出ている。この遺跡は、グアラニー・バロック様式として知られる建築上や彫刻上の細部を現在まで良く伝えている。同時に、打ち棄てられて廃墟となった伝道所も少ないのに対し、この遺跡は、現在のサン・イグナシオ村の中にあることから、アクセスしやすいことで観光客に人気がある。


title: サン・イグナシオ・ミニ

text: 1897年に再発見され、詩人レオポルド・ルゴネスが探検隊を引き連れてきた1903年以降に有名になったが、修復工事は1940年代まで行われなかった。遺跡には、まだ危険な場所もある。それらの場所は親指の痛くなる足場に支えられており、それのせいで組み合わせの妙味はぼかされてしまっているが、個々の特徴には影響していない。


title: サン・イグナシオ・ミニ

text: サン・イグナシオ遺跡で中心的な建造物は、イタリア人建築家ジュアン・ブラサネッリ (Juan Brasanelli) の手になる記念碑的な教会である。幅2mの赤い砂岩の壁と陶製タイルの床をもつ長さ74m、幅24mの教会で、グアラニー族の芸術家たちによって飾られた広場を見渡せる。この教会は、この種の建造物の中では最良の遺跡である。隣接する施設には、調理場、食堂、教場、作業場などがある。


title: サン・イグナシオ・ミニ

text: この伝道所には、修道士たちの地区や共同墓地などもあり、広場の周辺には200人のグアラニー人が暮らしている。かつては、1733年のピークには4000人が暮らしていた。


title: サン・イグナシオ・ミニ

text: 現在では、サン・イグナシオ・ミニ・イエズス会博物館 (Museo Jesuítico de San Ignacio Miní) が設置されている。


title: サン・イグナシオ・ミニ

text: 1984年に、ミシオネス州の他のイエズス会伝道所やブラジルのサン・ミゲル・ダス・ミソンイス伝道所遺跡とともにユネスコの世界遺産に登録された。


title: 楊溥 (十国呉)

text: 楊溥（よう ふ）は、十国呉の第4代（最後）の王（皇帝）。太祖楊行密の四男。


title: 楊溥 (十国呉)

text: 兄の高祖楊隆演が呉国王になった時に丹陽郡公に封ぜられる。武義2年（920年）、高祖が死去すると徐温により後継の国王に迎えられた。順義7年（927年）、皇帝に即位する。しかし呉は高祖と睿帝の代には実権を徐温・徐知誥父子に握られており、王位と帝位は徐父子の簒奪の準備にすぎなかった。


title: 楊溥 (十国呉)

text: 天祚3年（937年）、睿帝は徐誥（徐知誥）に帝位を禅譲し、呉は滅亡した。翌年に死去し、睿皇帝と諡された。


title: 楊溥 (十国呉)

text: 「十国春秋」巻3によれば、南唐建国後、呉の宗族達は秦州に設けた永寧宮に軟禁された厳重な警備に、軟禁された楊氏の宗族は婚姻もままならず、宗族の男女同士で慰め合ったという。


title: 楊溥 (十国呉)

text: 周の世宗が淮南に遠征し、楊氏一族を招こうとすると南唐の元宗は園苑史の尹廷範を遣わして、楊氏一族を京口に迎えようとした。ところが尹廷範が独断で睿帝の弟2人を含む男子60人以上を殺害、女子だけを連れて戻った。その所行に元宗は激怒して尹廷範は腰斬にされた。こうして楊氏は滅亡した。


title: 車部

text: 車部（しゃぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では159番目に置かれる（7画の13番目、酉集の13番目）。


title: 車部

text: 「車」字は地に接して回転する輪によって動く乗り物あるいは運搬用具である車を意味する。古文字を見ると、馬車を上から見た形に象っており、車輪や車軸、乗載部を覆う車蓋、車を引くために車体からつきだしている縦木の轅（ながえ）、その先に渡した横木である衡、そこにつけられた馬に掛ける軛（くびき）の形を備えている。篆書の字形はそれを簡略化したものである。引伸して風車や水車など軸を中心に回転する器具などを意味する。またキョ (ju1) という字音で戦車を象徴するシャンチー（中国象棋）の駒の一つを意味する。なお漢代の『釈名』は、古えは居（キョ）という音であり、今は舎（シャ）に近い音であるといっており、古音がキョの方であったことが分かる。現代朝鮮語では古音に当たる音もあり、例えば自転車を意味するチャジョンゴ（：俗称「チャリンコ」の語源ともいう）に用いられる。


title: 車部

text: 偏旁の意符としては車輌に関することを示す。左側の偏の位置に置かれ、左右構造を作ることが多い。


title: 車部

text: 車部はこのような意符を構成要素にもつ漢字を収める。しかし、中には「輝」のように車とは関係なく、他の部首に分類できるところがなかったような字もある。


title: 車部

text: 中国の簡体字では字形を「」としている。車


title: ヌエストラ・セニョーラ・デ・サンタ・アナ

text: ヌエストラ・セニョーラ・デ・サンタ・アナ (Nuestra Señora de Santa Ana) は、スペイン植民地時代にアメリカ大陸に多く作られたイエズス会伝道所の遺跡のひとつ。現在のアルゼンチン・ミシオネス州カンデラリア県にある。


title: ヌエストラ・セニョーラ・デ・サンタ・アナ

text: 一連の伝道施設は1633年に県都サンタ・アナからわずか2kmのところに建設されたものである。類似の施設であるサン・イグナシオ・ミニからもそう遠くない。


title: ヌエストラ・セニョーラ・デ・サンタ・アナ

text: 1984年に「グアラニーのイエズス会伝道所群」の一つとして、ユネスコの世界遺産に登録された。


title: ヌエストラ・セニョーラ・デ・ロレート

text: ヌエストラ・セニョーラ・デ・ロレート伝道所 (Reducción de Nuestra Señora de Loreto) は、アルゼンチン・ミシオネス州カンデラリア県にあるイエズス会伝道所跡のひとつ。グアラニー族のキリスト教化などを目的として1610年に建造されたものであり、1767年のイエズス会退去令の後に放棄された。


title: ヌエストラ・セニョーラ・デ・ロレート

text: 1984年に「グアラニーのイエズス会伝道所群」の一つとしてユネスコの世界遺産に登録されたが、現在は植物が生い茂っている遺跡となっていて、サン・イグナシオ・ミニなどと比べると、保存状態が良いとはいえない。


title: 片山智彦

text: 片山 智彦（かたやま ともひこ、1979年10月25日 - ）は、NHK神戸放送局のアナウンサー。


title: 片山智彦

text: 宮城県仙台第一高等学校を経て慶應義塾大学卒業後、2002年に入局。


title: 片山智彦

text: 赤松俊理・河村太朗・内藤雄介・礒野佑子・中澤輝・飯島徹郎、小郷知子・柴崎行雄・大槻隆行・松田利仁亜・高井正智ほか


title: サンタ・マリア・ラ・マジョール

text: サンタ・マリア・ラ・マジョール伝道所 (Reducción de Santa María la Mayor) は、アルゼンチン・ミシオネス州カンデラリア県にあるイエズス会伝道所跡のひとつ。グアラニー族のキリスト教化などを目的として1626年に建造された。


title: サンタ・マリア・ラ・マジョール

text: 1744年には993人が暮らしていたが、1767年のイエズス会退去令の後に放棄された。


title: サンタ・マリア・ラ・マジョール

text: サン・イグナシオ・ミニなどとともに、1984年に「グアラニーのイエズス会伝道所群」の一つとしてユネスコの世界遺産に登録された。


title: 諏訪神社 (流山市)

text: 諏訪神社（すわじんじゃ）は、千葉県流山市駒木にある神社。通称は「駒木のお諏訪さま」。旧社格は村社。現利根川水系（利根川東遷事業前は鬼怒川水系）と現江戸川水系（同事業前は太日川・渡良瀬川水系）の分水嶺にあたる台地上にある。境内には「諏訪神社遺跡」が存在しており、縄文時代後期から人が居住していたことがわかっている。


title: 諏訪神社 (流山市)

text: 社伝によると大同2年（807年）に、天武天皇の皇子、高市皇子の後裔である高階氏の一部が移住し、この地を永住の地と定め、当地開発の守護神として、信州の諏訪大社から分祀・創建されたとされる。また、それより以前、景行天皇の御代には既に祀社があったとされる。高市皇子と三輪高市麻呂の縁を示すこの神社の社伝は、大和国大神神社（大国主）や筑紫国宗像大社（宗像大神）とのかかわりも指摘される。


title: 諏訪神社 (流山市)

text: その後、平安時代末期の武将・源義家（八幡太郎）（1039年-1106年）が後三年の役で奥州に向かう際に立ち寄り、付近で軍馬の調達をした。戦勝後の帰路、諏訪神社に立ち寄って献馬をしたという伝承がある。諏訪神社付近一帯は馬の産地であり、のちに江戸幕府が軍馬牧場の小金牧として指定したが、その先史を伝えるとされる（諏訪神社の境内には「神馬の像」および「馬を連れた源義家像」の2体の青銅像が置かれている。また、千葉県道278号柏流山線をはさんで向かい南東側には「鞍掛」の地名が残るが、これは源義家が献馬の際に乗馬の鞍を掛けたことが由来という）。


title: 諏訪神社 (流山市)

text: 『下総旧事考』の地図、『房総叢書』収録の『小金紀行』には、境内の杉の大木にある洞から湧く清水の記述がある。


title: 諏訪神社 (流山市)

text:
明治以降、周囲に点在する神社が諏訪神社境内に遷されることが続き、多くの摂末社を抱えることとなった。付近の宮司が不在の神社での祭礼の際には、諏訪神社の宮司が派遣されることも少なくなく、一帯の中核の神社として今に至っている。敷地は約一万坪、境内の配置は第一鳥居・第二鳥居・随神門・第三鳥居・瑞垣門（神門）・摂末社と社殿であり、また鬱蒼とした大樹が茂る森を残している。
　かけまくもかしこき
　諏訪の大神
　はらえたまえ
　きよめたまえ
　まもりたまえ
　さきはえたまえ


title: サンキュー!! (アルバム)

text: 『サンキュー!!』は、スパークリング☆ポイントの3枚目のオリジナルアルバム。2007年7月4日にNORTHERN MUSICから発売された。


title: サンキュー!! (アルバム)

text: 3枚のシングルが入った約1年ぶりのアルバム。ブックレットが封入されていて、内容はメンバープロフィール、39（サンキュー）の質問、奄美っ子度チェック、ディスコグラフィー、セルフライナーノーツなど。


title: サンキュー!! (アルバム)

text: それまではメンバー3人での共同作詞だったが、今作ではメンバーがそれぞれソロで作詞を手掛けた曲が収録されている（亜衣里が2曲、明日香が1曲、梓が3曲）。「さよならのかわりに」のカップリング曲では、亜衣里作詞の「ハイビスカス」は収録されたが、明日香作詞の「ずっと離れないで」は収録されなかった。


title: サンキュー!! (アルバム)

text: 無名の作曲家を多数起用しており、ジャケット写真も『キミキラSunshine』のPVの写真が使われている


title: サンキュー!! (アルバム)

text: 今作以降リリース停止となる。


ラ・サンティシマ・トリニダー・デ・パラナとヘスース・デ・タバランゲのイエズス会伝道所群は、パラグアイにあるユネスコ世界遺産の登録物件名。2017年の第41回世界遺産委員会終了時点では、パラグアイ唯一の世界遺産である。


title: ラ・サンティシマ・トリニダー・デ・パラナとヘスース・デ・タバランゲのイエズス会伝道所群

text: パラグアイのイエズス会伝道所群は、17世紀から18世紀に南アメリカ大陸各地に築かれた先住民のキリスト教化のための小規模集落群の一環である。パラグアイには現在ラ・サンティシマ・トリニダー・デ・パラナ、ヘスス・デ・タバランゲ、サン・コスメ・イ・ダミアン (San Cosmé y Damián) の3つの遺跡が残るが、最初の二つが世界遺産に登録された。


text: ラ・サンティシマ・トリニダー・デ・パラナ（「パラナの聖三位一体」の意）は、パラグアイのイエズス会伝道所遺跡。


text: ラ・サンティシマ・トリニダー・デ・パラナは、地元の人々からは単に「トリニダー遺跡」と呼ばれる。これは、パラグアイ南部やアルゼンチン北部を含むパラナ川流域に残る伝道所跡の一つである。パラグアイでは、最も身近な観光地となった史跡でもある。


text: エンカルナシオン市近郊に位置するトリニダーは、1706年に建造された。この伝道所は自給自足の集落が企図され、中央広場、大教会、集会場、学校、作業場、博物館、先住民用の住居群などを備えていた。


text:
1767年のイエズス会退去令の後、地域でのイエズス会の影響が薄れ、トリニダーも廃れた。廃れた後のトリニダーは風化作用で朽ちていったが、近現代の各体制は修復作業を行い、今日では遺跡の保存状態は良好である。
ヘスース・デ・タバランゲは1685年に築かれたイエズス会伝道所である。この伝道所は未完成のまま打ち棄てられたため、教会も土台部分しか残っていない。パラグアイ政府が手厚い修復を行い、世界遺産にふさわしく、整備された公園の中に整然と威容をたたえて遺されている。教会の脇から続く建物は教育施設、作業場と続いており、裏には自給自足のための畑が広がっていた。教会の向かって左側には墓地が作られていたと考えられている。


title: アレッサンドラ・アンブロジオ

text: アレッサンドラ・アンブロジオ（Alessandra Ambrosio、1981年4月11日 - ）は、ブラジル出身の女性ファッションモデル。


title: アレッサンドラ・アンブロジオ

text: 「ヴィクトリアズ・シークレット」などでモデルをつとめる。カタログでは掲載率が高く、アドリアナ・リマなどと並んで同ブランドの“エンジェル”（広告塔）を担っている。


title: アレッサンドラ・アンブロジオ

text: ブラジルのエレシムの小さな町に、イタリア系・ポーランド系の両親の間に生まれた。


title: アレッサンドラ・アンブロジオ

text: アメリカ合衆国に来た際に生活に慣れるまでアドリアナに面倒を見てもらい、姉的存在として慕っている。


title: アレッサンドラ・アンブロジオ

text: 趣味はサーフィンや音楽鑑賞。カイピリーニャとチョコレートが大好物で毎日食べている。日本料理も好む。


title: アレッサンドラ・アンブロジオ

text: 親友は同じブラジル出身のスーパーモデルのアナ・ベアトリス・バロス。ビジネスマンの夫がおり、2008年に長女を出産。


title: アレッサンドラ・アンブロジオ

text: 父親が多発性硬化症を患っており、自身は国立多発性硬化症協会の全権大使も務めている。


title: ロナルド・ニーム

text: ロナルド・ニーム CBE（Ronald Neame、1911年4月23日 - 2010年6月16日）は、イギリスの映画監督、脚本家、撮影監督、映画プロデューサー。2度の英国アカデミー賞や、大英帝国勲章を受章。一般的には1972年公開のパニック映画『ポセイドン・アドベンチャー』の監督として知られる。


title: ロナルド・ニーム

text: ロンドンで写真家の父と女優の母との間に生まれる。高校卒業後の1928年、アルフレッド・ヒッチコックの映画『ゆすり』へ撮影助手としての参加を機に映画界入り。デヴィッド・リーンらと映画会社を設立。撮影監督、脚本家、プロデューサーとしての活動を経て1947年に監督としてデビュー。1972年公開のパニック映画『ポセイドン・アドベンチャー』は世界的な大ヒットを記録した。


title: ロナルド・ニーム

text: 1932年に結婚。1947年に生まれた息子クリストファーは、後に映画プロデューサーとなった。


title: ロナルド・ニーム

text: 1993年、82歳で再婚。1996年には、長年に亘る本国映画産業への貢献を称えられ、大英帝国勲章が授与された。2003年には自伝を出版した。


title: ロナルド・ニーム

text: 2010年6月16日、99歳で死去。


title: 大阪市場駅

text: 大阪市場駅（おおさかしじょうえき）は、大阪府大阪市福島区野田一丁目にあった日本国有鉄道（国鉄）の貨物駅。野田駅から分岐していた大阪環状線の貨物支線の終点であった。


title: 大阪市場駅

text: 1923年（大正12年）11月に公布された中央卸売市場法に基づき、大阪市は市場整備に着手することになり、海陸運輸の便を考慮して安治川北岸のこの地が選定された。大阪市中央卸売市場本場は1931年（昭和6年）3月に整備を完了した。これに合わせて国有鉄道西成線野田駅から分岐して市場へ至る貨物線の計画が立てられ、1925年（大正14年）末から用地買収に着手した。しかし、用地に住友伸銅所の工場があって、工場用地が分断されることに難色を示したため土地買収は難航し、結局工場すべてを買収した上で線路を通し、後に線路に使用しなかった土地を売却することで解決することになった。1930年（昭和5年）8月に着工し、建設費782,576円を投じて軌道総延長4.8 kmの線路を整備し、1931年（昭和6年）11月8日に開通した。


title: 大阪市場駅

text: 当時、野田駅は地上駅で、その脇に小さな貨物ヤードが設けられて、そこから市場駅へ乗り入れる構造になっていた。1953年（昭和28年）にこの市場への路線の途中から分岐する形で、三菱製紙への専用線が敷設された。1961年（昭和36年）4月25日に、城東線・西成線の一部に新規建設区間を合わせて大阪環状線が形成され、これにより当駅も大阪環状線の貨物支線上の駅となった。しかしまだこのときは、西九条駅に南側から接続した新規建設線は高架線だったのに対して、昔からの西成線区間は地上を走っており、環状運転は実現していなかった。1959年（昭和34年）から西成線区間の高架化工事が始められ、1964年（昭和39年）3月22日に完成した。これに伴い、梅田貨物駅からの通称梅田貨物線は大阪環状線の西側に並行して独立した線路を有するようになり、野田駅ではこの線路から分岐して高架線からスロープで地上へ降りて、環状線の高架下をくぐって大阪市場駅へ到達するような構造となった。


title: 大阪市場駅

text: 市場内では特徴的な「て」の字形に線路が引かれていた。野田駅から来た貨車は直線の行き止まりの線路に入り、そこで折り返して円形の線路側に入って荷役をする構造になっていた。円形部分の内側に卸売場があり、そこに直結する荷卸用のホームがあった。駅の規模は大きく、1日に150両の貨車を扱うことができたという。


title: 大阪市場駅

text: 輸送する貨物は各地から市場に到着する水産物・青果物がほとんどで、このために大阪市場駅は到着貨物が圧倒的に多く、発送貨物は一部の食料品を地方市場に転送するときや、空き箱の返却など、ごく限られたものに留まっていた。1970年（昭和45年）には1日10本の貨物列車が到着していた。吹田操車場で別の列車から継走されるものが多かったが、青森操車場発の鮮魚輸送列車「とうりん」、長崎駅発の「ぎんりん」なども運行されていた。


title: 大阪市場駅

text: 1931年（昭和6年）の本場の開場の同日に開業した大阪市場駅であったが、トラックの普及や高速道路網の整備などのため取扱量が減少、1984年（昭和59年）1月限りで独立した駅としては廃止され、野田駅の構内側線扱いとなった。翌1985年（昭和60年）3月まで構内側線扱いでの使用が行われたが、これも廃止となった。市場の改修が行われたためホームなどは残っておらず、駅へ至る廃線跡の一部が遊歩道として残っているのみである。


title: 青山光二

text: 青山 光二（あおやま こうじ、1913年2月23日 - 2008年10月29日）は、日本の小説家。


title: 青山光二

text: 神戸市生まれ。第三高等学校を経て東京帝国大学美術史学科卒業。在学中の1935年、織田作之助らと同人雑誌『海風』を創刊する。戦後、『旅への誘ひ』（1948）などの私小説風連作を発表。1956年、「法の外へ」で直木賞候補。その後、任侠ヤクザ路線に移行し、『修羅の人』（1960）で再度直木賞候補、『小説新潮』賞を受賞。1976年、「竹生島心中」で三たび直木賞候補。1980年、大正末期の土木業者間の紛争「鶴見騒擾事件」を描いたノンフィクション小説『闘いの構図』で平林たい子文学賞受賞。ほかに『われらが風狂の師』は哲学者土井虎賀寿をモデルとした異色作である。1990年、日本文藝家協会の永山則夫入会問題で、入会委員長として入会に強く反対した。2003年、90歳で、私小説「吾妹子哀し」で川端康成文学賞を受賞、異能作家の受賞で世間を驚かせた。


title: 米国物理探査学会

text: 米国物理探査学会（べいこくぶつりたんさがっかい、英語：The Society of Exploration Geophysicists、略称：SEG）は、米国における地球物理学、特に物理探査工学に関する科学技術交流および教育の普及、支援を行う非営利団体。


title: 京都市幽霊バス問題

text: 京都市幽霊バス問題（きょうとしゆうれいバスもんだい）は、朝日放送（ABC）が、夕方のニュース番組、ABC NEWSゆう（当時）で取り上げた京都市営バスの無届け路線バス運行問題である。


title: 京都市幽霊バス問題

text: 少なくとも2002年から京都市交通局は、国土交通省に運行計画の届け出が必要にもかかわらず、市営路線バスを5つの路線を無許可で運行していたことが発覚した。本来なら存在しない路線であり、番組は"幽霊バス"と呼んだ（「幽霊バス」とは番組が独自に名付けたものであり、後述の理由により利用者に存在自体が周知されておらず、「幽霊バス」と呼ばれていたわけではない）。


title: 京都市幽霊バス問題

text: 幽霊バスは他のバスと異なり系統や途中経路の表示がなく、行き先だけが記されているほか、停留所での案内にも表示されていなかった。そのため、どのような路線なのかは終点まで行く利用者以外にはわからず、不便で利用しにくい路線バスとなっていた。


title: 京都市幽霊バス問題

text: 京都市交通局はこれらのバスについて乗客が多いなどの理由を挙げ、「臨時バス」という名目で走らせていた。しかし、定期運転されているバスの続行で運転されていることもあり、そう言ったバスの乗客は極端に少なく、番組の取材では終点まで乗客が1人も乗らない場合もあったと報道されていた（これに対して交通局側は「あくまでも定期運行路線の途中までの便であるから、届け出は必要ない」との見解を当時示していた）。


title: 京都市幽霊バス問題

text: これらの幽霊バスは「支部長ダイヤ」「執行委員ダイヤ」と呼ばれていた。これは京都市交通局労働組合幹部が労組に専念するとヤミ専従と批判されるため、乗務時間の短い臨時バスを京都市交通局労働組合幹部が運転して仕事をしているアリバイにしようとしているのではないかと番組は指摘した。


title: 京都市幽霊バス問題

text: 番組の取材により、番組を確認した国土交通省近畿運輸局からの指導があり、2007年5月20日まででこれら「幽霊バス」は是正され、運行を停止した。また2008年の京都市営バスのダイヤ改正以降、従来は停留所に表示のなかった臨時系統の時刻表も掲載されるようになっている。


title: 道の駅織部の里もとす

text: 道の駅織部の里もとす（みちのえき おりべのさともとす）は、岐阜県本巣市にある国道157号の道の駅である。


title: 道の駅織部の里もとす

text: 駅名の織部とは、安土桃山時代、織田信長、豊臣秀吉に仕えた武将（茶人）古田織部の出生地が本巣市（旧本巣郡本巣町）であることに由来する。


title: 道の駅織部の里もとす

text: 敷地内に岐阜バス岐阜大学病院線、本巣市営バス本巣北部線が乗り入れている。


title: 横道坊主

text: 横道坊主（おうどうぼうず）は長崎県出身のパンク・ロックバンドである。バンド名は長崎の方言で「悪ガキ」という意味。1984年4月1日結成。1989年東芝EMIよりメジャーデビュー。


title: 竹田まい

text: 竹田まい（たけだ まい、1990年9月6日 - ）は大阪府出身の現役女子中高生アイドルグループ「ファンタ☆ピース」のメンバー。瞳はるかの活動休止にともない、2007年7月よりメンバーとなる。


title: オピペウター

text: オピペウター （学名 "Opipeuterella" ）は、オルドビス紀前期に生息していた三葉虫の一つ。節足動物門 - 三葉虫綱に属する。


title: オピペウター

text:
1974年、スヴァールバル諸島産の標本に基づいて"Opipeuter"と命名されたが、後にピグミーテグー科のトカゲに同名の属が存在することが分かり、属名は"Opipeuterella"に変更された。
他にはネバダ州・ニューファンドランド島・アルゼンチン・アイルランドなどから化石が出土している。


title: オピペウター

text: 全長約4cm。大型の眼が身体の側方に突き出ており、頭部を動かす事無く全方向を見ることができたと推定される。こうした形態から、オピペウターは他の三葉虫の様な底性の生物ではなく、水中を遊泳していたと考えられている。その際には背中を下にしていたとされる。


title: ヘンリー・ハレット・デール

text: サー・ヘンリー・ハレット・デール（Sir "Henry Hallett Dale"、1875年6月9日 - 1968年7月23日）はイギリス人の脳科学者。メリット勲章勲爵士（OM）、大英帝国勲章ナイト・グランド・クロス勲爵士（GBE）、王立協会フェロー（FRS）。アセチルコリンが神経インパルスの伝達物質になっていることを発見して、1936年にオットー・レーヴィとともにノーベル生理学・医学賞を受賞した。


title: ヘンリー・ハレット・デール

text: デールはイングランドのロンドンに生まれ、ケンブリッジのレイズ・スクールで学び、1894年にケンブリッジ大学トリニティ・カレッジの生理学者ジョン・ラングレーの元で研究を行った。1903年の一時期には、ドイツ・フランクフルトのパウル・エールリヒの元に留学した。1904年、彼は従姉妹のエレン・ハリエット・ハレットと結婚した。1909年にケンブリッジ大学で医学博士号を取り、ユニヴァーシティ・カレッジ・ロンドンでオットー・レーヴィと知り合った。1914年に王立協会のフェローに選出され、同年の責任者となった。1932年にナイトに叙せられ、1944年にメリット勲章、1948年に大英帝国勲章を受勲した。1940年から1945年には王立協会の会長を務めた。第二次世界大戦中は政府の科学アドバイザーを務め、1968年にケンブリッジで死去した。


title: ヘンリー・ハレット・デール

text: デールらが1914年に神経伝達物質としてアセチルコリンを同定すると、レーヴィは神経系におけるその重要性を指摘した。


title: ヘンリー・ハレット・デール

text: 1940年代に、デールはシナプスでのシグナルに関する議論に巻き込まれた。デールらはシナプスでのシグナルは化学物質によるものであると主張したのに対し、ジョン・C・エックルスらは、そのシグナルは電気的なものだとした。後にほとんどのシグナルは化学物質によるものであり、一部は電気的なものであることが判明した。


title: ヘンリー・ハレット・デール

text: デールはまた、放出する神経伝達物質の種類によってニューロンを分類する体系を初めて作った。ノルアドレナリンによって作動するもの、GABAによって作動するもの、その他に分類し、この体系は「デールの原理」と呼ばれている。この原理によると、一種類のニューロンは一種類の伝達物質しか分泌しないとしている。デールの原理は現在は間違いとされ、多くのニューロンがアセチルコリンや生体アミンなどの他に、ある種のペプチドやアミノ酸も分泌している。一つのニューロンが数種類の神経伝達物質を分泌するという発見は、「共存原理」と呼ばれている。この現象は、スウェーデンの神経解剖学者で神経薬理学者であり「共存原理の父」と呼ばれているTomas Hökfeltによって精力的に研究された。


title: 英語が苦手な大人のDSトレーニング もっとえいご漬け

text: 『英語が苦手な大人のDSトレーニング もっとえいご漬け』（えいごがにがてなおとなのディーエストレーニング もっとえいごづけ）は、2007年3月29日に発売されたニンテンドーDS用英語トレーニングゲーム。2006年1月26日に発売された『英語が苦手な大人のDSトレーニング えいご漬け』の続編で、前作と同じように英語のディクテーション（聞いて書き取る）トレーニングを行う。聞こえてくる英文、英単語をDS本体付属のタッチペンでタッチスクリーンに一文字ずつ書き取ることで、自動的に採点が行われる。Touch! Generationsシリーズの一つで、前作とは違い「"生きた英語"」（後述）を多く取り入れている。


title: 英語が苦手な大人のDSトレーニング もっとえいご漬け

text: PC版のえいご漬け2回戦とはまったく違う内容である。


英語が苦手な大人のDSトレーニング もっとえいご漬け


title: 英語が苦手な大人のDSトレーニング もっとえいご漬け

text: トレーニング記録をつけることのできる毎日もっとえいご漬け、気軽に楽しめるお試しもっとえいご漬け、ほかの人にお試し版を配信できる通信もっとえいご漬けの3つのモードがある。


title: 英語が苦手な大人のDSトレーニング もっとえいご漬け

text: もっと英語力判定、トレーニング、お楽しみ、マイドリルの4つのモードがある。トレーニングをしたときにはカレンダーにハンコを押すことができ、ハンコの種類は設定で替える事ができる。また、種類は前作より増えている。前作と同じく、トレーニング、もっと英語力判定の結果の推移はグラフで見ることができる。


title: 英語が苦手な大人のDSトレーニング もっとえいご漬け

text: 個人データは4人まで登録可能で、個人データ選択画面では登録している人全員のトレーニング達成率、もっと英語力判定の結果、お楽しみで手に入れることのできる勲章、評価などを見ることができる。


title: 英語が苦手な大人のDSトレーニング もっとえいご漬け

text: 聴き取り力判定と理解力判定からなっており、まず聴き取り力判定（ディクテーション）5問をしてから、理解力判定1問をする。どちらもトレーニングの会話が問題の題材になっていて、両方の結果を総合的に判断して10段階（ドクロ〜S）で判定。このモードは1日1回で、トレーニングをした後でないとすることができない。


title: 英語が苦手な大人のDSトレーニング もっとえいご漬け

text: 例文21段階(1-1〜7-3)+マザーグースの英語の早口言葉（3問）、訛り（3種類）、有名な歌（3段階、5問）、有名な映画（3段階）の33段階の問題を解くモードで、前作では教科書に載っている基本文のようなディクテーションが中心だったが、今作では雑音が入った会話文、電話のやり取り、テレビの放送などといった日常で経験する「生きた英語」でバラエティーにとんだ問題内容になっている。また、トレーニングでBadやチェックのついた問題を復習できる「まとめて復習」というものもある。


title: 英語が苦手な大人のDSトレーニング もっとえいご漬け

text: さまざまな種類のミニゲームを楽しむことができる。


title: 英語が苦手な大人のDSトレーニング もっとえいご漬け

text: トレーニングの文章、単語を練習できる。


title: 英語が苦手な大人のDSトレーニング もっとえいご漬け

text: 自分のファイルを開いたときに起こる、特別なトレーニング。


title: 英語が苦手な大人のDSトレーニング もっとえいご漬け

text: 個人データを作らずに、英語力判定、基本トレーニング、特殊トレーニング（歌、映画、訛り）を試すことができる。ただし、記録は保存されない。Wiiチャンネルのひとつである「みんなのニンテンドーチャンネル｣でも配信されている。


title: 英語が苦手な大人のDSトレーニング もっとえいご漬け

text: DSワイヤレス通信を使って、ほかの本体にお試し版を送ることができる。


title: 琴似屯田兵村兵屋跡

text: 琴似屯田兵村兵屋跡（ことにとんでんへいそんへいおくあと）は、北海道札幌市にある史跡。明治時代初期、本州からの屯田兵が北海道へ入植する際に居住できるよう建設された、木造の建築物を復元したものである。道路など周辺の土地と共に残されたものであり、琴似に入植した屯田兵の兵村と住んでいた兵屋を理解する上で、重要な遺跡である。1982年に国の史跡に指定された。


title: 琴似屯田兵村兵屋跡

text: 琴似屯田兵村は正式名称を「屯田兵第1大隊第1中隊」といい、全部で208戸の兵屋が北側に集中して建設された。現在の兵屋は、この208戸あった兵屋の内の一つを復元したもので、1874年に建設された「第133号兵屋」である。これら建物の主な設計にあたっていたのは開拓使工業局営繕係の岩瀬隆弘と、市内中央区の豊平館を設計したことでも知られる安達喜幸である。当時開拓使の開拓顧問を務めていたお雇い外国人、ホーレス・ケプロンは、天井や壁に白土壁を採用することや、ストーブを取り付けることを提案していたものの却下となった。しかし、当初は兵屋を2軒の長屋にすることを開拓使により計画されていたが、ケプロンの指導により17.5坪の1戸建ての建築物へと変更された。この時建設された兵屋の造りは、屋根に石を置いて作られた当時の一般的な民家よりもはるかに優れたものであった。


title: 琴似屯田兵村兵屋跡

text: 1875年に屯田兵が入植した際、この133号兵屋は清野専次郎に与えられた。居住者となった専次郎は宮城県亘理郡小堤村出身の人物であった。指揮官にとって便利になることや、兵士を集合させるのに有利なことから、密集制の配置がとられた兵屋郡には、1戸あたり150坪の住宅地が与えられた。これにより兵屋は農地からやや距離が離れることとなった。


title: 琴似屯田兵村兵屋跡

text: 建物は1970年まで同位置に残されていたが、その後1972年に改築・建設当初のまま復元されて現在に至っている。兵屋後はこの復元された133号兵屋のほかにも、建物北東側に畑や土地が当時のまま残っている。札幌市が管理・運営を行うこの史跡は、1982年5月7日に文化財保護法に基づき国の史跡に指定された。また、北海道各地の「屯田兵村と兵屋」のうちの一つとして、第2回選定分の北海道遺産（2004年10月22日公表）に選定されている。建物の入館は無料で、午前9時から午後4時までが開館時間である。


title: シンガーズ・アンリミテッド

text: シンガーズ・アンリミテッド（The Singers Unlimited）は、アメリカのシカゴで結成された4人組のジャズ・コーラス・グループ。1970年代に活躍し、多重録音の技術を用いた美しいアカペラコーラスで人気を博した。


title: シンガーズ・アンリミテッド

text: ジーン・ピュアリングは、ハイ・ローズという男性コーラス・グループを率いて活動していたが、1964年に解散。そして、ドン・シェルトン、レン・ドレスラー、紅一点のボニー・ハーマンを加えて、1967年にシンガーズ・アンリミテッドを結成。オスカー・ピーターソンの薦めによりドイツのMPSレーベルと契約し、1971年にピーターソンとの共演によるアルバムでデビューを果たす。1981年までの間に15枚のアルバムを残すが、とりわけ、『ア・カペラ（A Capella）』（1971年）と『クリスマス（Christmas）』（1972年）の人気が高い。


title: シンガーズ・アンリミテッド

text: シンガーズ・アンリミテッドは当初、アメリカにおけるコマーシャル媒体製作のために結成されたグループが発展したものである。人前でのライブ演奏を想定せず、それぞれのパートを重ね録りする、1人が複数パートを歌い4声を越えるハーモニーを作るなど、多重録音の技術を前提としたハーモニーを構築している。「エイプリル・イン・パリス」「時の過ぎゆくまま」「ラウンド・ミッドナイト」「クライ・ミー・ア・リヴァー」といったジャズ・スタンダードが中心だが、『ア・カペラ』や『ア・カペラ II』では、ビートルズの曲も取り上げている。


title: 京都市場駅

text: 京都市場駅（きょうとしじょうえき）は、京都府京都市下京区朱雀堂ノ口町にあった日本国有鉄道（国鉄）の貨物駅。梅小路駅（現在の京都貨物駅）から分岐していた東海道本線の貨物支線の終点であった。


title: 京都市場駅

text: 京都市中央卸売市場第一市場の中にあった地上駅。1927年（昭和2年）の市場開場以降、市場を発着する貨物は丹波口駅で取扱い、市場内へ専用線が敷設されていた。1976年（昭和51年）に丹波口駅が高架化されたため、貨物施設のみが地上に残り京都市場駅として独立した。しかし、この時点ですでにトラックが普及しており大きく貨物取扱量を減らしていた。開業後も減り続け、開業から8年後の1984年（昭和59年）2月限りで廃止された。


title: 京都市場駅

text: 梅小路駅から分岐する貨物線は、同駅と丹波口駅を結ぶ短絡線（高架線）の西側を通り、卸売市場の東側へ達していた。卸売市場には貨物ホームが置かれていた。また、高架下の空間を利用して駅舎があった。近畿の市場駅


title: 高山侑子

text: 高山 侑子（たかやま ゆうこ、1992年10月13日 - ）は日本のファッションモデル、タレント、女優。愛称は、侑子りん（ゆうこりん）。


title: 高山侑子

text: 新潟県出身。スターダストプロモーション所属。


title: 高山侑子

text: 2007年、ローティーン向けファッション雑誌『ピチレモン』（学研）の専属モデルとして活動開始、2009年4月号で卒業。父親は、航空自衛隊新潟救難隊の救難員（メディック）だったが、2005年4月、訓練中の墜落事故で殉職している。同年秋に防衛庁（当時）で実施された自衛隊殉職隊員追悼式に出席するため家族で上京した際、原宿でスカウトされた。


title: 高山侑子

text: 2008年、映画『空へ-救いの翼 RESCUE WINGS-』で映画初出演・初主演。


title: 高山侑子

text: 2012年、『仮面ライダーウィザード』で大門凛子を演じる。同作の劇場用作品『劇場版 仮面ライダーウィザード in Magic Land』にも出演した。


title: 高山侑子

text: 2015年、「新・戦国降臨ガール」にて初舞台。


title: インターテイク

text: インターテイクは、日本の芸能事務所、テレビ番組企画会社である。


title: ツール・ド・フランス1984

text: ツール・ド・フランス1984は、ツール・ド・フランスとしては71回目の大会。1984年6月29日から7月22日まで、全23ステージで行われた。


title: ツール・ド・フランス1984

text: 前年の当大会において、故障のため欠場することになったベルナール・イノーの代役として、ルノーのエースに抜擢されたローラン・フィニョンは見事優勝を果たし、今大会は名実ともにルノーのエースとして連覇を目指した。


title: ツール・ド・フランス1984

text: 対して、ルノーを離れたベルナール・イノーは新たにラ・ヴィ・クレールチームを結成し、1983年の世界自転車選手権を優勝したグレッグ・レモンらを加入させた上で、5度目の総合優勝を目指した。


title: ツール・ド・フランス1984

text: 元チームメイト同士であるフィニョンとイノーの頂上対決が予想された今大会。しかし思わぬ結果になった。


title: ツール・ド・フランス1984

text: 前半からフィニョンのアシストであるヴァンサン・バルトーが健闘し、第14ステージ時点でマイヨ・ジョーヌをキープ。ここまでを終えてフィニョンは10分13秒差の3位、イノーは12分26秒差の5位であった。


title: ツール・ド・フランス1984

text: しかしこの年は第14ステージから7区間連続で山岳ステージが続くことから、本当の勝負はまだ先だと考えられていた。第16ステージの個人タイムトライアルでフィニョンは区間優勝を果たし、バルトーとの差を6分29秒差にまで縮めた。そして続く第17ステージはツール・ド・フランスの名物であるラルプ・デュエズがゴール。


title: ツール・ド・フランス1984

text: 意気上がるフィニョンはこのステージでも快走を見せ、区間優勝こそ、ルイス・エレラに譲ったものの2位でこの区間をゴール。そしてついにここでマイヨ・ジョーヌを奪った。対してイノーは総合2位に浮上したとはいえ、フィニョンにこの区間だけで2分55秒の差をつけられ、フィニョンとの総合タイム差は4分22秒にまで広げられた。


title: ツール・ド・フランス1984

text: さらにフィニョンは続く第18ステージにおいても圧倒的な強さを見せ、堂々と区間優勝。対してイノーはこの区間でも2分58秒の差をつけられた。総合タイム差は8分39秒差にまで広がり、勝負の趨勢はほぼここでついた形となった。


title: ツール・ド・フランス1984

text: フィニョンは第22ステージの個人タイムトライアルでも区間優勝を果たし、終わってみればイノーに何と10分32秒の差をつける完勝。前年の総合優勝がフロックでないことを証明してみせた。


title: ツール・ド・フランス1984

text: ちなみに総合3位のレモンはこの大会の新人賞に輝いた。


title: ツール・ド・フランス1984

text: フィニョン、イノー、レモンはいずれもシリル・ギマールの下で戦った同志であったが、イノーがレモンらを引き連れてラ・ヴィ・クレールチームを結成し、ギマールと袂を分かったことから、「ギマール一派」の「代理戦争」の様相も呈し、戦前からこの話題に終始していた感もあった大会であった。


title: 野田卯太郎

text: 野田 卯太郎（のだ うたろう、嘉永6年旧暦11月21日（1853年12月21日） - 昭和2年（1927年）2月23日）は日本の政治家、実業家。号は大塊。衆議院議員、逓信大臣、商工大臣などを務めた。福岡県平民。一平民から大臣にまで昇った立身出世を体現するような人物である。


title: 野田卯太郎

text: 筑後国三池郡岩津村（のち福岡県三池郡高田町（現みやま市）に地域の豪農だった野田伊七の長男として生まれた。一介の雑貨商であったが、非常に活動的で、炭鉱関連において三井財閥と関係を持ち、また自由民権運動にも参加し福岡県会議員にもなった。


title: 野田卯太郎

text: 明治31年（1898年）3月の第5回衆議院議員総選挙で初当選。以降10期衆議院議員を務め（5回 - 11回、13回 - 15回）、この間原内閣、高橋内閣で逓信大臣（大正7年（1918年）9月29日 - 大正11年（1922年）6月12日）、加藤高明内閣では商工大臣（大正14年（1925年）4月17日 -8月2日）を歴任。大正13年（1924年）6月には立憲政友会副総裁となった。昭和2年（1927年）2月23日、死去。


title: 野田卯太郎

text: 俳人や歌人としても有名であると共に、同郷の柴田徳次郎が私塾国士舘を開設した際には同じく同郷の頭山満や中野正剛、緒方竹虎らと共に賛同者として名を連ねている。


title: 小倉優子のウキウキりんこだプー!うるとらだっしゅ

text: 小倉優子のウキウキりんこだプー!うるとらだっしゅは文化放送にて毎週金曜日25:30〜26:00に放送されていた小倉優子最古の冠ラジオ番組。


title: 小倉優子のウキウキりんこだプー!うるとらだっしゅ

text: 2002年に恋愛シミュレーションゲームトゥルー・ラブストーリーのプロモーション番組『小倉優子のラジオトゥルーラブストーリーウキウキりんこだプー！』として放送開始、以降数度の放送時間、タイトルの変更を繰り返す。


title: 日本語訳聖書

text: 日本語訳聖書（にほんごやくせいしょ）は、キリスト教などの聖典である聖書を日本語に翻訳したものである。聖書の日本語訳は、16世紀半ばのキリスト教伝来時から各教派により行われ、近現代には聖書学者らによる個人訳なども多数公刊されている。


title: 日本語訳聖書

text: 聖書の日本語訳は、断片的な試みも含めれば、16世紀半ばのキリスト教伝来時より行われてきた。ただし、江戸幕府による禁教以前の翻訳は、若干の断片を除いて伝わっていない。その後、19世紀半ば以降、プロテスタント宣教師によって次々と翻訳が試みられた。初期の翻訳はギュツラフ、ヘボンなどの外国人宣教師が中心であったが、最初の組織的な翻訳である委員会訳（いわゆる「明治訳」。新約1880年、旧約1887年）では日本人協力者の貢献も小さくはなかった。明治訳の新約部分は大正時代に改訳版（いわゆる大正改訳、1917年）が出され、日本語表現にも多大な影響を与えた名訳として、今なお愛好する人々がいる。ほか、太平洋戦争以前には、カトリックのいわゆるラゲ訳や日本正教会訳の新約聖書なども刊行された。


title: 日本語訳聖書

text: 戦後になると日本聖書協会が口語訳聖書（新約1954年、旧約1955年）、ついでカトリックとプロテスタントによる共同訳聖書（新約のみ、1978年）、新共同訳聖書（1987年）を刊行した。新共同訳聖書は20世紀末から21世紀初頭の日本では最も広く用いられる聖書となった。日本聖書協会以外からも、カトリックではバルバロ訳、フランシスコ会訳などが、プロテスタントでは新改訳などがそれぞれ刊行されており、ほかにも宗派的な不偏性を謳う岩波委員会訳など、様々な観点での組織訳・個人訳などが、部分訳も含めれば数え切れないほどに刊行されている。


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text: キリスト教は、1549年（天文18年）に日本へ伝えられた。フランシスコ・ザビエル (Francisco Xavier, SJ) の日本布教のきっかけとなったヤジロウの書簡から、ヤジロウがマタイによる福音書を（部分的にせよ要約的にせよ）翻訳した可能性はあるものの、実物は残っていない。1563年（永禄6年）頃までには、イエズス会士のフアン・フェルナンデス（J.Fernandez, SJ）が、『新約聖書』のうちの四福音書（マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネ）を翻訳していたらしいが、平戸の北部にある度島での火災で原稿が焼失してしまった。


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text:
その後、『日本史』などの著作で知られるルイス・フロイス（Luis Frois, SJ）が、典礼用に四福音書の3分の1ほどを訳すなど作業を続け、1613年（慶長18年）頃までにはイエズス会が京都で『新約聖書』全体を出版したらしいことも確認されている。しかし、このイエズス会訳新約聖書は現存しない。日本語訳聖書の現存する最古の断片は、アレッサンドロ・ヴァリニャーノが編纂した『日本のカテキズモ』（カテキズム）の訳稿に近い和文で、ポルトガルのエヴォラ図書館の古屏風の下張りから発見された。1580年前後と推測される最古の断片には、旧約聖書のコヘレトの言葉（3章7節）、イザヤ書（1章11節、16-17節）、シラ書（2章12節ほか）の断片が含まれる。他にも、福音書の受難物語部分をまとめた『御主ゼス キリシト御パッションの事』はフェルナンデスの訳稿焼失の前後にその写本が各地の教会で読まれていたらしいことが窺われる。これは1591年にバレト (Manoel Barreto, SJ) がまとめた、いわゆる「バレト写本」や、1607年に長崎で刊行されたローマ字本『スピリツアル修行』の中にも見出すことが出来る。これら二書に収められた『御主ゼス キリシト御パッションの事』はほぼ同一であり、フェルナンデス訳とは別に某イエズス会士によって訳されたらしいが、名前は伝わっていない。以下、『スピリツアル修行』から、『御主ゼス キリシト御パッションの事』を一部引用する（マタイ26:26-29,一部ルカ22:19挿入）。
『バレト写本』には、福音書の様々な抜粋が含まれており、その分量は福音書全体のおよそ3分の1に及ぶ（訳例は#マタイ福音書の比較参照）。ほか、カテキズムをまとめた『どちりなきりしたん』なども刊行された。しかし、日本におけるキリスト教は、前述のイエズス会訳新約聖書の出版がなされた頃から厳しく禁止された。1630年（寛永7年）にはキリスト教関係の書物輸入が禁じられ、少なくとも表面上キリスト教文献は消えた。もっとも、漢籍やオランダ書のキリスト教文献が小規模ながらも密輸されており、聖書に関する知識は細々と日本に入っていた。また当時、ヨーロッパ由来の歴史書には世界の起源を聖書に依拠している例も少なからずあり、その影響を強く受けた山村昌永の西洋史叙述は幕末までの西洋史書の土台となった。のみならず、蘭学者にはキリスト教に理解を示していた例が見られ、中には、平戸藩領主・松浦静山のように、聖書の注解書（現存分だけで14巻）を手に入れて密かに蘭学者に翻訳させていた例もある。また、復古神道の大成者である平田篤胤が著した『本教外篇』の中には、山上の垂訓そっくりの記述が現れる。これは、漢籍のキリスト教文献からの剽窃であることが実証されている。


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text: なお、篤胤は国生みの神話をアダムとエバに対比させることもしている。


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text: 19世紀になると、中国や日本の開国とキリスト教解禁を睨んで、プロテスタント宣教師たちが日本国外で聖書の漢訳・和訳事業を進めた。たとえば、カール・ギュツラフ（Karl Friedrich Augustus Gützlaff, ）は、マカオで漢訳『』などを参照しながら日本人漂流民音吉らの協力を得て『ヨハネによる福音書』を翻訳し、『約翰福音之伝』（1837年、約翰はヨハネの音訳）として、アメリカ聖書協会の経済的支援によりシンガポールのアメリカン・ボード出版局堅夏書院より出版した。このギュツラフ訳が実質的に最古の日本語訳聖書と位置づけられることもしばしばである。ちなみに、音吉たちは尾張国（現在の愛知県美浜町）の出身であったため、この聖書にはアスコ（あそこ）、アヨブ（あるく）、アーヌイテ（見あげて）などの尾張方言が見られる。


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text: この翻訳は現存する刊本の校合から、少なくとも3刷を数えたものと推測されている。この訳業は、時期と熱意は評価されているものの、訳文そのものの評価は高くない。それでも、『基督教研究』誌で1938年に復刻されたのをはじめ、長崎書店（1941年）、新教出版社（1976年）、雄松堂書店（1977年）などによって何度も復刻されている。また、ギュツラフは同じ年にヨハネ書簡の翻訳（『約翰上中下書』）も公刊しているが、『約翰福音之伝』が開国まもない頃の日本に持ち込まれたのに対し、『約翰上中下書』は持ち込まれることがなかった。なお、1911年の英国外国聖書協会図書館の目録には、ギュツラフが新約全体と旧約の一部の翻訳を完成させていたという記述がある。従来、この記述を裏付けるような痕跡は見つかっていなかったが、2012年に吉田新がボドリアン図書館付属日本研究図書館で調査した際に、ギュツラフが訳した可能性がある『ローマの信徒への手紙』の逸文を発見した。これはイギリス国教会の司祭でもあった東洋学者の手稿に転記されていたものである。


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text: また、サミュエル・ウィリアムズ（Samuel Wells Williams, ABCFM）も、マカオで『馬太（マタイ）福音伝』を1830年代末に訳している。この稿本は、後に託されたサミュエル・ロビンス・ブラウンの自宅火災などによって失われたが、肥後国出身の在マカオ漂流民、原田庄蔵の手による写本（1850年）が1938年に長崎で発見されており、それによって内容が伝わっている。また、この写本にはウィリアムズによるヨハネ福音書の試訳も5章9節まで収められている。これは神を「テンノツカサ」（天の司）と訳すなどの違いはあるものの、その表題（『約翰之福音伝』。ギュツラフ訳とは「之」の位置が異なる）も含めて、ギュツラフの訳文と酷似している（#ヨハネ福音書の比較も参照）。なお、ウィリアムズは創世記も訳したらしいが、その草稿は伝わっていない。


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text: 禁教下の琉球王国で強引に布教を始めたバーナード・ジャン・ベッテルハイム (Bernard J.Bettelheim) は、1847年にルカ福音書から始めて、1851年までに四福音書、続けて使徒言行録（使徒行伝）、ローマの信徒への手紙（ローマ書、ロマ書）を琉球語に訳した。しかし、琉球王国から退去を余儀なくされ、1855年に香港で上記の琉球語訳を『路加（ロカ）伝福音書』、『約翰伝福音書』、『聖差言行伝』（使徒言行録）、『保羅寄羅馬人書』（ポウロ ロマびとによするのしょ）として出版した。この時点でのベッテルハイムは琉球語訳が日本本土の布教に使えると考えていたのだが、本土の日本人には理解が難しいことを悟ると方向転換し、漢和対訳の新約聖書翻訳を企画した。そして、1858年にイギリス聖書協会より、漢和対訳『路加（ルカ）伝福音書』を出版した。この著作は、明治初期の日本伝道で活用された。ベッテルハイムは、この後も残りの福音書を出版するつもりであったが、既に別途に聖書翻訳事業にとりかかっていたジェームス・カーティス・ヘボンが否定的な意見を述べたこともあって出版が遅れた。ベッテルハイムの日本語訳には琉球語が混じっており、日本人にも理解が困難とされたのである。出版されないままだった草稿のうち、マタイ伝、マルコ伝はイギリス聖書協会に残っていることが知られていた。残るヨハネ伝の草稿は行方不明のままだが、前出のマランの手稿（1853年）に転記されている。ベッテルハイムはその後、シカゴで知り合った日本人の協力を受けて翻訳・改訳を進めており、死後の出版になるが、1873年に『約翰伝福音書』、『路加（ロカ）伝福音書』、翌年には『使徒行伝』がオーストリアで出版されることとなる。


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text: 前出のマランの手稿には、マラン自身が訳したと思われるヤコブの手紙の全訳も含まれる。これはヤコブの手紙の通説的な初訳時期を大幅に遡るだけでなく、ギュツラフやベッテルハイムと違い、日本上陸をせず、日本人協力者の手すらも借りずにヨーロッパ人が独力でなしとげた点でも特異である。なお、この底本は欽定訳聖書であったと考えられている。


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text: 日本は1854年（嘉永7年）に日米和親条約、1858年（安政6年）に安政五カ国条約を結び、開国に至った。幕末の日本はまだ禁教下ではあったものの、宣教師たちが続々と入国し、日本伝道がいずれ解禁される時のための準備が進められた。この伝道準備の中の重要課題は、聖書翻訳であった。当初、日本に滞在した宣教師たちは、漢訳のキリスト教書籍を持ち込んで密かに頒布し、布教に努めた。ヘボン（後述）の見立てでは「すべての教養ある日本人は、（中略）我々がラテン語を読むのと全く同様に、困難もなくシナ語の聖書を読むことができる」とされたからである。他方で、ヘボンは該当する日本人を成人全体の50分の1以下と見積もっており、漢文の読めない大多数の一般人に布教するには、平易な日本語訳聖書を必要とした。


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text: 日本国内で最初に翻訳聖書を出版したのは、バプテスト派の宣教師で1860年（万延元年）に入国したジョナサン・ゴーブル（Jonathan Goble, ）である。ゴーブルは、極貧のうちにあって靴直しで糊口をしのぎながら、ギリシャ語本文からの口語和訳に挑んだ。原典翻訳を称してはいるが、彼は所属していた団体の欽定訳聖書改訳運動に影響されており、特にコナント (T.J.Connant) が刊行した詳注付き新約聖書（欽定訳改訳の試訳版）への依存度が大きかった。このコナント版の刊行は1864年のことで、彼の翻訳は同じ年に始まっている。彼が訳したマタイ福音書は、1871年（明治4年）に『摩太（マタイ）福音書』として東京で出版された。版木屋は中身が聖書であることを知らずに引き受けたという。ゴーブルの方針は、新約聖書で用いられているギリシャ語（コイネー）が日常語であることに鑑み、俗語も交えた平易な日常語で訳すというものであった。その訳業は、バプテスト派の漢訳聖書『聖經新遺詔全書』（1853年）を書き下すことから始まったとされるが、平仮名書きのその文体には漢訳聖書の影響は希薄である（#マタイ福音書の比較参照）。


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text: ゴーブルは他の宣教師と折り合いが悪く、単独での日本語訳権をアメリカ聖書協会に請求して拒否される一幕もあった。これはアメリカ聖書協会が、特定の教派に偏らない翻訳方針を示していたヘボンの反対意見を受け入れたためで、ゴーブルは上述のように独立独歩でバプテスト派の解釈に基づく翻訳を行った。彼は、四福音書全体と使徒言行録も訳したとされるが、その稿本は残っていない。彼の翻訳は俗語交じりであることから、その訳文はあまり評価されていない。なお、ゴーブルの聖書翻訳作業は、1873年（明治6年）に日本での活動を開始したバプテスト派宣教師、ネイサン・ブラウンに引き継がれた。


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text:
日本キリスト教史上の大立者であり、ヘボン式ローマ字の考案者として知られるジェームス・カーティス・ヘボン（James Curtis Hepburn, PN)は、アメリカ合衆国長老教会外国伝道局の宣教師であり、ギュツラフの『約翰（ヨハネ）福音之伝』を携えて1859年に自費で日本に渡り、活動した。医師業の傍ら、同年より日本で宣教していたサミュエル・ロビンス・ブラウン（Samuel Robbins Brown, RCA）とともに聖書翻訳事業を開始し、1861年ごろからマルコ福音書の翻訳に取り掛かった。ヘボンもブラウンも中国宣教経験があって漢文が読めたことから、翻訳は漢訳聖書の読み下しから始まった。底本と推測されているのは「代表訳」と呼ばれる漢訳『新約全書』（上海、1852年）、およびブリッジマンとの漢訳『』（寧波、1859年）で、ヘボンによるマタイ福音書の訳語（後に公刊された版による）には、後者の影響の強さが指摘されている。1860年代の前半には他の福音書や創世記、出エジプト記の一部が訳されたらしいが、この時期の訳稿は現存していない。ヘボン、ブラウンの訳業には、バラ (J. H. Ballagh, RCA)、タムソン (David Thompson, PN) ら宣教師および日本人の矢野隆山、奥野昌綱らが協力した。
ヘボン、ブラウンらはこの翻訳に何度も改訂を加えていったが、前述のゴーブルが個人訳を出版したことから協力者たちと共に彼らの翻訳の完成を急いだらしい。途中、ブラウン宅の失火による原稿焼失などのトラブルを乗り越えつつ、奥野昌綱の奔走などもあって、まだ禁教下であった1872年に『新約聖書馬可（マコ）伝』『新約聖書約翰（ヨハネ）伝』、禁教が解かれた1873年に『新約聖書馬太（マタイ）伝』を出版している。漢文直訳調を避けて一般人に分るようにしながら、それでいて文語の格調を失わないように工夫することが志向された。確かに文語表現に成熟が見られ、文体の統一も進んだことは評価されるが、他方で漢文訓読体が残存している要素なども指摘されている。


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text: ヘボンらの翻訳作業は、1872年に開催された日本在留ミッションの第一回在日宣教師会議において決議された新約聖書の共同翻訳事業に引き継がれることになる。いわゆる翻訳委員社中の結成である。この会議の参加団体はアメリカ合衆国長老教会（ヘボン）、アメリカ改革派教会（ブラウン）、アメリカン・ボード（グリーン）の3団体に過ぎなかった（括弧内は委員に選出された者）。参加を呼びかけられていた英国聖公会、米国聖公会、ロシア正教会は欠席したが、翻訳委員会の第1回会合（1874年）には、上記3委員のほか、J・パイパー（英国聖公会宣教協会）、N・ブラウン（バプテスト教会）、R・S・マクレイ（メソジスト監督教会）、W・S・ライト（イギリス海外福音伝道会）、H・ワデル（スコットランド一致長老教会）、クインビー（H. J.Quinby, 米国聖公会）、G・コクラン（カナダ・メソジスト教会）など各派から出席者があり、前出のゴーブルも参加していた。日本人では奥野昌綱、松山高吉、高橋五郎らが協力した。


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text: 翻訳は新約聖書から始まり、底本はテクストゥス・レセプトゥスのギリシャ語本文で、あわせて欽定訳の英文も参照するものと決められていた。日本人協力者はギリシャ語本文を読めなかったため、ブリッジマン、カルバートソンの漢訳聖書『旧新約全書』（1863年 - 1864年）に依拠したものと考えられている。1874年から作業が開始され、完成した訳稿はすぐさま分冊として1875年ないし76年から順次出版されて1880年に全17冊が完結した。その完結と同じ1880年には奥野などが参加した再検討を踏まえて訂正した上で合冊し、『新約全書』が刊行された。さらに同じ年にはパイパー作成による引照付きの聖書も刊行され、ほかにひらがな版、真片仮名版（漢字・カタカナ表記）、老人用の四号活字版などが相次いで刊行された。出版は米国聖書会社、大英国聖書会社、北英国聖書会社が引き受け、その総発行部数は1881年の1年間だけで10万3千部に達したという。


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text: 旧約聖書については断片的な翻訳が存在していたが、1873年頃からディビッド・タムソン (David Thompson, PN) が創世記の翻訳作業に入っており、1876年にはタムソンに3人の宣教師が加わって東京聖書翻訳委員会を結成した。1878年に12名の宣教教会代表者からなる聖書常置委員会（第2次委員会）に改組されたが、これは1882年に再改組され、翻訳の中心は最終的にヘボン、ファイソン、フルベッキとなった。こうした動きに対し、日本人たちも聖書翻訳に主体的に関わろうと委員会を組織し、常置委員会とも交渉したものの、経済的理由などからまもなく解散し、日本側委員に名を連ねていた松山高吉、植村正久、井深梶之助がヘボンらの翻訳に協力するにとどまった。旧約の翻訳は、1882年から順次分冊を発行して1887年に完成した。新約・旧約合わせてこの翻訳作業に関わり続けたのはヘボン一人であり、個人訳時代から数えれば20数年の歳月をかけた事業である。


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text: これらの聖書は「委員訳」、「委員会訳」などの通称のほか、現在では「明治訳」あるいは（後述する大正改訳の元になったという意味で）「元訳」とも呼ばれる。また、明治元訳という呼び方もある。訳者たちは親鸞伝と福沢諭吉翻訳の児童向け読み物、あるいは貝原益軒の文章を日本語のモデルにしたと言われているが、文体については誰でも分るやさしいものにするという考え方と、格調の高い漢文風にしようという二つの方法論が常に対立していた。後者は補佐として加わった日本人達の意見であり、前者は主にブラウンらの宣教師側の意見だった。その結果として独自の和漢混交体での翻訳となった訳だが、漢文に親しんでいた教養ある信徒には珍妙な日本語として軽蔑されたとも言われている。実際、米国聖書協会はそうした人々に向けて、ブリッジマン、カルバートソンの漢訳聖書の訓点本（訓点者は松山高吉とされる）を1878年から1888年にかけて何度も出版した。文体に対する否定的な評価だけでなく、誤訳の多さも指摘された。その一方で、上田敏は「明治の大翻訳」と褒め称え、特に旧約聖書の詩篇については「筆路頗る雅健なり」と絶賛したほどで、日本文学への影響も大きかった。


title: 日本語訳聖書

text: 明治訳の影響は日本文学にとどまらず、朝鮮語訳の新約・旧約聖書が最初に揃った完訳『韓国語聖書』（1911年）の翻訳および『韓国改訂訳聖書』（1938年）の改定作業にも影響を与えることになる。


title: 日本語訳聖書

text: なお、バプテスト派のネイサン・ブラウンは、バプテスマの訳語をめぐる神学・礼拝上の対立や、平易な翻訳を目指す方針上の対立から独自の分冊版を刊行しはじめた。そして、1876年には翻訳委員社中を正式に脱退し、明治元訳よりも8か月早く『志無也久世無志与』（しんやくぜんしよ、1879年）を上梓した。この翻訳にはバプテスト派最初の日本人牧師川勝鉄弥が大きく貢献しており、ブラウンの訳文を全面的にチェックしていたとされる。このブラウン訳は、川勝やウィリアム・ホワイトらによって漢字交じりの改訂を受け、ブラウンの没後に『新約全書』（横浜浸礼教会、1886年）となった。ただし、後に改訳委員会にメンバーを送った代わりに、バプテスト派は独自の翻訳の刊行を取りやめることになる。


title: 日本語訳聖書

text: さて、明治訳を評価する声もあったとはいえ、完成直後から改訳の声が上がっていた。これは、明治訳が外国人宣教師たちの委員会による訳であり、不自然な日本語がまだまだ多かったこと、誤訳が散見されたこと、そして底本であった欽定訳も1885年に改訳され、改訂訳聖書 (, RV) が公刊されたことなどによる。その結果、様々な立場から改訳が試みられ始めた。そんな中、1906年に福音同盟会（日本のプロテスタント諸派の親睦組織）が教会同盟に改組されるのに合わせて、改訳のために委員が選出された。前出の外国人宣教師を中心とする聖書常置委員会や3聖書会社からもこれに協力していく意向が示されたが、教会同盟の正式発足が先送りされたことに対応し、結局は常置委員会が主導する改訳委員会が1910年に成立した。とはいえ、その委員はグリーン、ダンロップら外国人宣教師4人と松山高吉、別所梅之助、川添万寿得、藤井寅一の日本人4人となっており、最初から日本人が正規委員として関与した点で明治訳とは異なっている。新約聖書の底本としてはネストレ版のギリシャ語校訂版とされたが、当初は入手できておらず、暫定的にウェストコット・ホート版で代用された。また、その翻訳に際し、問題箇所の読みは RV を参照することに決められており、ほかにシェルシェウスキーの漢訳、前出のN・ブラウン訳、日本正教会訳（後述）、ラゲ訳（後述）なども参考文献とされた。この改訳作業では、まず試訳として『マコ伝福音書』（1911年）が刊行された。この試訳に対しては「マコ」を「マルコ」とすべきことなども含め、色々な意見が寄せられた。委員会はそれらの意見も参照して、1917年に新約聖書全体の改訳を完成させ、『改訳 新約聖書』として出版した。これは「改訳」、「大正訳」、「大正改訳」などと呼ばれる。


title: 日本語訳聖書

text: 明治元訳に比べて学問的な正確さが向上したことはもちろんだが、漢文調から和文を主とする文章に改められ、漢語に無理なルビを振ることは避けられ、日本語として読みやすくなったことが評価されている。また、それまで一定していなかったキリスト教用語もこの訳で安定したとされており、教会外の人にも多く読まれた結果、「狭き門より入れ」のように日本語のことわざ同然に使われている文章も改訳の中には数多くある。成句が使用される頻度についてはその後の改訳聖書も及ばないとされており、「日本の文学作品として十分に古典の位置を占めている」とも評されている。


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text: なお、明治訳も大正改訳もプロテスタントの翻訳であり、他のアジア・アフリカ諸言語同様に米国聖書会社、大英国聖書会社、北英国聖書会社の資金援助の下に行われた事業である。そして1937年に設立された日本聖書協会に聖書翻訳事業は引き継がれる。


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text: 旧約聖書は1942年から改訳作業が進められたが戦後に口語訳に方針転換されたので、大正改訳には旧約聖書は含まれていない。文語訳は口語訳聖書刊行後も愛好者が絶えないため、日本聖書協会は明治訳の旧約聖書と大正改訳の新約聖書を合本して『文語訳聖書』として出版している。この文語訳を再編した短縮版は筑摩書房の世界古典文学全集にも収められた（1965年）。旧約の編集者は関根正雄、新約の編集者は木下順治であり、注が適宜加えられているが、訳文そのものは削除のみが認められ、改訳は一切認められない編集方針だったという。2014年には『文語訳新約聖書 詩篇付』が岩波文庫に収められ、2015年には旧約も全4巻（「律法」「歴史」「諸書」「預言」の4分冊）で順次刊行された。


title: 日本語訳聖書

text: なお、日本聖書協会はプロテスタント系であり、その聖書にはカトリックが第二正典と位置づける文書は含まれない。ただし、日本聖公会はそれらを含む外典の一部を受容しているため、アポクリファ翻訳委員会『旧約聖書続篇』（聖公会出版社、1934年）が刊行されている。これは1961年に聖公会宣教100周年を記念してそのまま復刻されたが、その後に改訂され、『アポクリファ（旧約聖書外典）』（1968年）となった。改訂に際しては改訂標準訳(Revised Standard Version, RSV) が参考にされた。


title: 日本語訳聖書

text: 第二次世界大戦後も、日本聖書協会は文語での旧約聖書の改訂を継続しており、詩篇（第1巻1948年、全訳1951年）、ヨブ記（1950年）の二書のみは文語改訂版が出版された。この詩篇の翻訳で、明治訳の「ヱホバ」が「主」に訳し直された。しかし、この改訳作業は中断され、口語訳へと切り替えられることとなった。その理由として日本聖書協会が挙げたのは、戦後教育で採用された「新かなづかい」と「漢字制限」に対応することであった。ただし、これに加えて、改訂標準訳（RSV, 新約1946年、旧約1952年）が現れたことが影響したという見解もある。1950年に口語訳聖書作成が決定され、翌年、松本卓夫、山谷省吾、高橋虔（以上、新約）、都留仙次、遠藤敏雄、手塚儀一郎（以上、旧約）が改訳委員に任命され、他にコンサルタントが任命された。先に刊行されたのは新約聖書で、1952年から1953年にかけて各福音書と使徒行伝が分冊で刊行された後、残りも含めた全訳が1954年に公刊された。その底本はネストレ版で、19版（1949年）から始まり、翻訳中に届いた20版（1950年）、21版（1952年）も参照したという。ただし、日本聖書協会では公式に認められていないが、その訳文の一致などからは、RSVが重要な参考文献の一つであり、それをそのまま訳出したと思われる箇所も少なくないことが指摘されている。旧約聖書のほうは1953年に創世記と出エジプト記が分冊で刊行され、全訳は1955年に公刊された。その底本はルドルフ・キッテルのビブリア・ヘブライカ第3版で、こちらについてはRSVの旧約部分が公刊される前に、アメリカ聖書協会の好意で未定稿を送ってもらい、大いに参考にしたことが公表されている。新約と旧約の合冊版はその年の内に刊行され、同年の毎日出版文化賞特別賞を受賞した。これは明治訳、大正改訳と違い、日本人の手でなしとげた最初の翻訳と言える。なお、口語体で書かれた和訳聖書はこの他にもカトリックのバルバロ訳など多種あるが、単に「口語訳」と言った場合には普通この1954年/1955年の日本聖書協会版を指す。ただし、「協会訳」、「協会口語訳」といった呼び方も存在する。


title: 日本語訳聖書

text: 日本基督教団に属する教会では、1年でこの聖書へと切り替わったという。そして、刊行から10年間で旧新約聖書が86万部以上、新約聖書のみの版が42万部以上の計120万部以上が頒布され、文語訳に取って代わっていき、カトリックでもこの口語訳が使われることがあったという。この翻訳が分かりやすくなったという好評を得たのは確かである。しかし、その一方で、特に文体については悪評も相次いだ。作家で評論家の丸谷才一は、読者への訴求力や論理的明晰さ、さらに文章としての気品などをいずれも欠いており、冗長であると批判し、悪訳・悪文の代表としてとりあげた。批判的な文学者には塚本邦雄、木下順二らも挙げることが出来る。また、牧師の藤原藤男は冗長で迫力も締まりもない文体としたうえで、普通の訳文よりも語数が多くなるはずの塚本虎二訳（理由は後述）よりも明らかに字数が多いこと（4福音書全体で塚本訳は口語訳の9割程度の字数）をその一因として指摘している。ほかに、人称代名詞を不自然に統一したことが文体に悪影響を及ぼしたという指摘もあり、同様の指摘は敬語の統一についても存在する。他方で、文体への批判に対しては、古い訳への郷愁を差し引いて評価すべきなど、一定の擁護も見られる。RSVに依拠したことについても、むしろそれが質的向上に寄与した面を肯定的に評価する意見が複数あり、訳者たちが独自に判断した箇所について正当に評価する必要性も指摘されている。


title: 日本語訳聖書

text: 後述する新共同訳聖書が登場するとそれに取って代わられるようになったが、2005年のアンケートでも、プロテスタント教会の19.2%ほどが、口語訳聖書を主に使っていると回答している。


title: 日本語訳聖書

text: プロテスタントの聖書信仰に立つ教派の聖書学者によって訳されたのが新改訳聖書である。日本聖書協会の口語訳は信仰的に自由主義神学（リベラル）的偏向を含み、キリストの神性を表現する観点から問題を指摘する意見があった。1959年のプロテスタント宣教百周年の年、プロテスタントは福音派（聖書信仰派）とエキュメニカル派（リベラル派）の二派に分かれ、福音派はエキュメニカル派から離れて日本宣教百年記念聖書信仰運動を展開し、翌年の1960年、日本プロテスタント聖書信仰同盟が発足した。この中に聖書翻訳委員会が設けられ、福音派の代表が日本聖書協会に抗議したが受け入れられなかった。そのため、いのちのことば社の協力を得て 日本聖書刊行会という組織が発足し、独自の翻訳が試みられた。新改訳と呼ばれたこの翻訳は1962年に始まり、ヨハネ福音書のみのパイロット版刊行（1963年）を経て、新約が1965年、旧約は1970年に完成した。新改訳の名称は、大正改訳をはじめとする先人の業績の上に成り立っていることを踏まえた名称である。翻訳に際しては、原典への忠実さ、翻訳の正確さ、聖書としての品位の保持などが掲げられた。また、礼拝での使用を重視し、耳で聞いて分かる訳文とすることにも配慮された。なお、英語訳聖書の中でも新アメリカ標準訳聖書 (NASB) へと引き継がれた伝統を尊重しているが、本文そのものが重訳であるという批判はあたらないと主張している。1978年に第2版、2003年に第3版、2017年に『新改訳2017』が刊行された。刊行された版の中には、新国際訳 (NIV) や新ジェームズ王訳 (NKJV) との対照版（対訳版ではない）もある。


title: 日本語訳聖書

text: 2005年の日本聖書協会の調査では、プロテスタント教会のうち、24.8 %が新改訳聖書を主に用いている。藤原藤男は「福音的に九分九厘まで、安心して用いることのできるもの」と評しており、土岐健治は先行する訳を尊重しつつ改訂された訳として、「評価すべき点が多い」としている。その一方、藤原は訳語や表現にいくつも注文をつけており、第三版に至っても成瀬武史は表現面での不備と思われる箇所を多く指摘している。このほか、永嶋大典や田川建三は特定の教派だけによる翻訳であること自体をネガティヴに評価しているが、少なくとも田川の評に対しては具体的な指摘を伴わない「お粗末というほか無い」ものとする批判がある。


title: 日本語訳聖書

text: プロテスタントと同時期に日本再布教に乗り出したカトリック教会ではあったが、教義上の理由から聖書翻訳を急務としたプロテスタントに比べて、翻訳事業は立ち遅れた。また、1865年以降、長崎県とその周辺で農民や漁民の隠れキリシタンが数万人という規模で発見されるに及んで、その司牧が教会の急務となり、翻訳事業に取り掛かる余裕が無くなってしまったことや、フランス系のパリ外国宣教会中心で、英米中心のプロテスタントに比べて知識人層への訴求力が弱かったとされることなども挙げられる。


title: 日本語訳聖書

text: 当初は布教のための断片的な翻訳が行われるにとどまった。その例としては、ベルナール・プティジャンが手がけた『後婆通志與』（ごばつしよ、1873年）などがある。これは、禁教前の『スピリツアル修行』の復刊であり、福音書中のキリストの受難に関するくだりの訳を含んでいる。1895年になってようやくカトリック教会の聖書が『聖福音書 上』として出版される（下巻は1897年）。パリ外国宣教会のミシェル・スタイシェン（Michael Steichen, MEP）の口述を元に高橋五郎が翻訳したとされるものだが、ヘボンの協力者であり立教学校教授だった高橋がどのような経緯でカトリックの聖書翻訳に協力したのか、その事情は分っていない。なお、高橋は他にもクルアーンの翻訳などにも関与した。いずれにせよ、この事実は明治日本におけるカトリック知識人の少なさを示すものとされる。底本としたのはヴルガータ（カトリック公式のラテン語聖書）であるが、翻訳委員社中の明治元訳よりも遡った1872年のヘボン訳の影響が認められる。


title: 日本語訳聖書

text: これとは別にエミール・ラゲ（Emile Raguet, MEP）がヴルガータを元にネストレ版ギリシャ語聖書を参照しながら新約聖書の新訳に挑戦し、1905年の四福音書の翻訳に続き、1910年に近代以降のカトリックとして初めて新約聖書全体を発行した（通称・ラゲ訳）。これは私訳ではあるが、東京大司教の認可を受け、その後長く日本カトリック教会では標準訳のごとく扱われた。注釈を入れないことを伝統とした聖書協会のプロテスタント訳とは異なり、欄外に引照出典聖句、本文の意解、別訳、ラテン語訳とギリシャ語本文との異同などを簡潔明瞭に示している。また、日本人協力者の貢献の度合いなどは不明ながら、本文も流麗かつ学術的な装いも備えた日本語とされており、プロテスタントの中からも、藤原藤男のように「文章的にも、文体的にも、非常に優れたもの」と評する者がいる。藤原はまた、山上の垂訓の訳については大正改訳よりも優れていると評している（訳例は#マタイ福音書の比較参照）。


title: 日本語訳聖書

text: その後、カトリックでは1953年にサレジオ会のフェデリコ・バルバロ (Federico Barbaro) が口語で新約聖書を全訳、出版した。当初はラゲ訳を口語に置き換えただけという批判もあったが、1957年にその改訂版が刊行され、訳文も一新された。バルバロ訳はヴルガータを底本とし、ギリシャ語聖書も参照したとのことではあったが、実際には現代イタリア語訳などにも少なからず依拠したものだったと言われる。


title: 日本語訳聖書

text: さらに神父アロイジオ・デルコル (Aloysio Del Col) との共訳で旧約聖書を翻訳し（創世の書からネヘミア書までがデルコル、残りがバルバロ）、1964年にドン・ボスコ社から『旧約・新約聖書』を刊行した。これはカトリックによる初の旧約・新約聖書の全訳であり、プロテスタント系の聖書が含んでいなかった第二正典を含む全訳という意味でも初めてのものである。さらにバルバロは旧約のデルコルの担当部分を改訳し、バルバロ単独名義で『聖書』（講談社、1980年）を出版した。バルバロは『新約聖書』を1975年に講談社からも出すに当たって改訂していたが、上記の1980年版はそれ以前の訳に基づき、漢字・かな表記などを修正したものだという。ただし、バルバロ訳には名訳といえる箇所が散見される反面、平明さがかえって格調を保つことに差し支えている箇所もあり、また底本の問題から学術的には高く評価しがたい。


title: 日本語訳聖書

text: バルバロ訳に対し、聖書翻訳で評価の高いフランス語のエルサレム聖書に範をとって、フランシスコ会聖書研究所が『聖書 原文校訂による口語訳』として分冊聖書を刊行した。もともとその聖書研究所は1955年に、当時まだ存在していなかったカトリック信徒向けの日本語による聖書全訳のために、大司教・教皇大使マキシミリアン・デ・フルステンベルクがフランシスコ会極東総長代理に要請したことで設立されたものであり、翻訳作業は翌年から開始された。そして、1958年に最初の分冊『創世記』が刊行され、1978年に新約が、2002年に旧約が完成した。


title: 日本語訳聖書

text: 1979年にその時点で全文書の翻訳を公刊していた新約聖書の合冊版が刊行された。この合冊版は聖書協会世界連盟の『ギリシャ語新約聖書』第3版を底本として訳文の修正が施されたものであったが、底本の修正版の刊行（1983年）を踏まえて、翌年改訂版が公刊された。そして旧約全分冊の完成を踏まえて、2011年8月15日（聖母被昇天の日）に、旧約・新約全37分冊が用語・文体の統一などの作業を経て合冊され（ただし、注などは簡略化）、『聖書 原文校訂による口語訳』（サンパウロ）として出版された（2013年にペーパーバック版が刊行）。底本とされているのは、旧約はビブリア・ヘブライカ・シュトゥットガルテンシア、第二正典がゲッティンゲン研究所の『七十人訳聖書』第4版、新約が聖書協会世界連盟の『ギリシャ語新約聖書』修正第3版である。これらは「フランシスコ会訳聖書」と呼ばれ、詳細な訳注と解説を備えた優れた翻訳とされており、プロテスタントの側からも、学ぶ部分があると評価する意見がある。後述する新共同訳聖書出現以前にカトリックで公認されていたのは、ラゲ訳、バルバロ訳、フランシスコ会訳の新約聖書合冊版（1979年）の3種であった。


title: 日本語訳聖書

text: この他に日本カトリック典礼委員会詩篇小委員会による詩篇のみの翻訳『ともに祈り、ともに歌う 詩篇 現代語訳』（1972年12月10日、あかし書房）が出版された。題名にもあるように「ともに祈り、ともに歌う」ことを意識し、共同訳翻訳委員を務めた高橋重幸、同実行委員を務めた寺西英夫、上智大学神学部教授だった土屋吉正の3人が翻訳に当たった。


title: 日本語訳聖書

text: カトリック教会が1962年 - 1965年の第2バチカン公会議でエキュメニズムの推進を打ち出し、プロテスタントと共同で聖書を翻訳することが望ましい旨が示された。これにより、各国で聖書の共同翻訳事業が開始されたが、日本においてもその動きが起こった。1965年には日本聖書協会翻訳部とフランシスコ会聖書研究所との会合で新しい翻訳に向けて検討する合意が成立し、翻訳セミナーの開催、検討委員会の答申など踏まえ、1970年に共同訳聖書実行委員会（カトリックとプロテスタントが同数）が第1回会合を持った。その下に各種委員会が編成され、翻訳に当たった専門家はカトリック11名、プロテスタント31名であった。訳語を調整したうえでの翻訳作業は1972年に開始され、ルカ福音書のみの分冊（『ルカスによる福音』）が1975年に出された後、1978年に『新約聖書 共同訳』が出版された。日本で単に共同訳といえば、普通はこの翻訳を指す。これは聖書協会世界連盟発行のギリシャ語聖書第2版から始まり、最終的に第3版を底本とした。


title: 日本語訳聖書

text: その翻訳においては、アメリカ聖書協会翻訳部長を務めた言語学者ユージン・ナイダ（ナイダー）が提唱した「動的等価」が重視された。翻訳に先行するセミナーでは、動的等価を取り入れた（TEV, 新約1966年、旧約1976年）の翻訳責任者であったロバート・ブラッチャーも講師として招かれていた。動的等価（ダイナミック・イクイバレンス）は形式的一致（フォーマル・コレスポンダンス）に対置される概念で、ナイダは単語と単語を対応させるのではなく、文化的差異などを踏まえて等しい意味になるように文そのものを置き換えるべきと主張したのである。現代訳聖書（後述）を個人訳した尾山令仁の喩えを借りると、Good morning を「良い朝」と訳すのが形式的一致、「おはよう」と訳すのが動的等価となる。この翻訳方針に基づいた共同訳は礼拝向けではなく、キリスト教になじみのない一般大衆に対し分かりやすい訳文を提供することに重心が置かれ、実際、読みやすくなったという好意的意見が寄せられた。その一方、厳しい意見も少なからず寄せられた。たとえば、共同訳では「義」という訳語を排して、文脈に応じて訳し分けられた。しかし、そのようなやり方は、本来キリスト教用語ではなかった「義」が、日本語訳聖書を通じてキリスト教的含意を持つようになってきた流れに逆行するものである上、他の登場箇所との関連性も分からなくなるとされた。同様に「こころの貧しいひとたち」（口語訳）を「ただ神により頼む人」と訳したことも改悪の例としてしばしば挙げられる。また、各派の固有名詞表記の揺れに対応するために、過度の原音主義を採り、「イエス」（またはイエズス、イイスス）を「イエスス」、「マタイ」を「マタイオス」とするなど、従来の慣用と多くの齟齬を生み出したことも批判を招いた。この結果、旧約聖書翻訳の完成を待たず、1983年には表記方針・翻訳方針の転換が行われ、旧約の翻訳と新約改訂は新たな方針に基づくことが決定された。


title: 日本語訳聖書

text: 翻訳のやり直しに際しては、固有名詞の原音主義は原則にとどめて慣用表記を復活させたこと、動的等価に拘らないこと、教会での礼拝や典礼に用いることを考慮することなどが方針として確認されている。新約聖書の底本として聖書協会世界連盟発行の『ギリシャ語新約聖書（修正第三版）』、旧約聖書はドイツ聖書協会のヘブライ聖書（ビブリア・ヘブライカ・シュトゥットガルテンシア）（旧約続編はゲッティンゲン研究所の『ギリシャ語旧約聖書』）が採用された。旧約聖書のパイロット版として詩篇の抜粋（1983年）、ヨブ記・ルツ記・ヨナ書（いずれも1984年）が刊行され、1987年に旧約・新約聖書からなる『聖書 新共同訳』（単に「新共同訳」とも略される）が出版された。これには旧約聖書続編つきの版もある。続編部分は上述の日本聖公会訳に続くものだが、これは初の口語訳である。1987年は、明治訳の新約・旧約聖書が完成した年からちょうど100年目に当たる。


title: 日本語訳聖書

text: 新共同訳は発売から6年ほどで100万部を超え、急速に普及した。カトリック教会はこれを公認しており、公式典礼でも新共同訳を用いることとなった。なお、前述のフランシスコ会訳は、新共同訳登場以後に合冊された聖書（2011年）、新約聖書（新版2012年）では、新共同訳にあわせて、イエズスをイエスとするなどの表記の統一が図られている。日本聖公会も新共同訳聖書を公認している。エキュメニズムの中で日本基督教団系の教会やルーテル教会なども新共同訳聖書を用いている。2005年の日本聖書協会の調査では、プロテスタント教会の61.5 %が使用している。2010年には新約のみと旧新約の総発行部数が1000万部を突破した。


title: 日本語訳聖書

text: このように広く受け入れられており、評価もされているが、批判もある。まずは共同訳の方針を転換したものの、その転換が不十分であり、共同訳の問題点が残存していると言われている。また、ナイダの理論に基づいて訳されているTEVや（NEB、新約1961年・旧約1970年)からの影響の強さも指摘されている。そして、田川建三や土岐健治はギリシャ語本文への忠実さの点で、新共同訳は全体として口語訳に劣ると評価している。また、固有名詞の表記については「イエズス」だったカトリックが譲歩して「イエス」となるなどしたが、教えに直結する箇所で新共同訳がフランシスコ会訳と一致している点を問題視する意見もある。


title: 日本語訳聖書

text: なお、新共同訳の作成では資金的な制約から1987年刊行を先延ばしにすることが許されない状況であったといい、検討委員による訳文検討のプロセスは、締め切りが近づくと簡略化されたという。その結果生まれた文体についても様々な意見がある。吉本隆明と小川国夫の対談では、旧約の翻訳に一定の評価がなされる一方で新約は酷評されており、リズムのなさ、平明な日本語と優れた日本語の両立に対する無頓着さ、かつてありえた暗記に適した文体とは程遠いことなどが述べられている（なお、小川は新共同訳の翻訳に携わった人物である）。逆に、田川は口語訳よりも読みやすくなった点があることは評価している。また、少なくとも詩篇については教会で読み上げるのにふさわしいものとなったとしばしば評価されている。


title: 日本語訳聖書

text: 2018年12月10日に『聖書 聖書協会共同訳』が刊行された。協会名義を前面に出すのは、これが初めてのことになる。


title: 日本語訳聖書

text: 正教会からは1861年にニコライが日本での宣教を開始し、着実に信徒を増やしていた。その布教実績について、プロテスタント諸教会を上回っていたという評もある。しかし、祈祷書などを1877年ごろから刊行していたとはいえ、聖書翻訳についてはカトリック同様に立ち遅れ、漢訳聖書やプロテスタント刊行教書を用いて布教していた。


title: 日本語訳聖書

text: 1880年代には詳細な注解書の翻訳も複数現れたものの、聖書については翻訳委員社中の『新約全書』訓点版を正教会式に固有名詞を読み替える形で使用するにとどまった。この正教会式の訓点本は1889年に公刊された。正教会初の聖書翻訳は1892年に現れた上田将訳『馬太伝聖福音』とされるが、これとは別にニコライと中井木菟麻呂はロシア語の聖書辞典をもとに和訳語の検討を重ね、1895年から1896年にかけて新約聖書を粗訳、その検討を経て1901年に『我主イイススハリストスノ 新約』を公刊した。一般にこれは日本正教会翻訳と位置づけられている。底本は教会スラヴ語、ギリシャ語、ロシア語の聖書とされ、2種の英訳聖書なども参照された。ニコライ自身の日記には、上田訳を参考にしたことも書かれているが、カトリック、プロテスタントの訳は意識的にであれ無意識的にであれ影響されることを嫌い、一切参照しなかったという。翻訳に際しては大槻文彦、落合直文、林甕臣ら国語学者の意見も仰ぎ、細部の文法にまで配慮がなされた。日本正教会では今日も奉神礼ではこの翻訳のみが使用される。なお正教会が礼拝（奉神礼）で用いる聖書は、誦読のために編纂・分冊された『福音経』『使徒経』の二冊で、これらは西方教会由来である章節の区切りを取らず、端とよばれる正教会に独自の区切り構造をもっている。


title: 日本語訳聖書

text: 旧約部分についてもニコライは日本での活動初期から翻訳を始めており、1877年から1878年頃に石版印刷されたと考えられる『朝晩祈祷曁（および）聖体礼儀祭文』に収録された聖詠（詩篇）の抜粋は、日本語訳された詩篇の訳として最古の部類に属するとも指摘されている。聖詠は奉神礼で頻繁に使われるため『聖詠経』（1885年）として全訳されたが、他の部分については、各祈祷書の旧約朗読箇所の部分的な訳のみにとどまった。ニコライは没する直前まで祈祷書の翻訳をしていたが、旧約聖書の全訳は完成されないままとなった。なお、ロシア正教会では伝統的に七十人訳聖書の教会スラヴ語訳が重んじられており、1876年に聖務会院がロシア語訳 () を作成した際にも、七十人訳の読みが取り込まれていた。ニコライは当初の祈祷書の翻訳では聖務会院訳を重視しており、『聖詠経』の翻訳に際してもそれを底本とし、北京宣教団訳『聖詠経』（漢訳）なども参照していた。しかし、晩年の翻訳では、七十人訳に回帰した読みも多くなっている。


title: 日本語訳聖書

text: 日本正教会訳聖書では、固有名詞の表記が教会スラヴ語のロシア語風再建音に由来する表記を反映している。スラヴ系の転写を経ている上に、その教会スラヴ語の表記はコイネーの中世以降の読みを継承していた（他方、西方教会の表記は古典ギリシャ語再建音を主に継承した流れであった）ため、他の日本語訳聖書とは表記が大きく異なる結果を生んだ。たとえば、イエス・キリスト（中世以降のギリシャ語ではイイスス・フリストス）は「イイスス・ハリストス」、ヨハネ（同・イオアンニス）は「イオアン」等となる。


title: 日本語訳聖書

text: 日本正教会訳聖書は、正教徒の高橋保行が「教派にかかわりなく使える、もっとも信憑性の高い聖書」と評しているのは勿論だが、明治のプロテスタント宣教師にさえも使徒言行録とヨハネによる福音書については「現在あるどの訳よりも格段に優れている」と評する者がいた。プロテスタントの藤原藤男のようにその文体をあまり評価していない者もいるが、現代の聖書事典などでは「端然荘重な文体」、「正確な訳文と言われる」等と紹介されている。他方で、この翻訳が難解なのは事実であり、1930年代には正教徒からも改訂の必要を訴える声は上がっていた。しかし、生前のニコライ自身は正教会の教えを正しく理解してもらうことによって信徒の理解を翻訳の方に引き上げるべきで、逆に民衆におもねって訳文の正確さを損ねることには反対であった。1930年代の論争でも、中井木菟麻呂はニコライが緻密に組み上げた訳文の一部だけを崩すことは困難である上、その荘重な文体も維持せねばならないため、改訳の必要に理解を示しつつも、安易な改訳には反対の意向を示していた。結果、今に至るまで日本正教会訳は当初のものが守られており、そうして長く受け継がれてきたこと自体も評価できるとする意見もある。


title: 日本語訳聖書

text: 聖書の日本語翻訳は、様々な組織と個人によって行われてきた。特定のキリスト教会で用いられるものもあれば、異教や新宗教の背景があるなどの理由により、主要な教会で用いられない翻訳もある。また、古典文学として捉えたり、学術的視点を強調したりした翻訳もある。たとえば、いのちのことば社の『新聖書辞典』では、個人訳増加の背景として「神学的理由」「多様化していく社会に対応するため」「キリスト教会以外の人々の古典としての聖書に対する興味の増大」「ことばの急激な変化」という4点が挙げられている。日本語訳聖書の数は非常に多く、部分訳、雑誌掲載分なども考慮に入れれば、全てを把握するのはきわめて困難である。ゆえに、以下の紹介にしても網羅的なものとはなりえない。なお、日本では聖書の各文書の注解書も多数刊行されており、それらに収録される訳文は注解者が独自に訳出するのが普通である。のようにそれらも聖書の翻訳としてリストアップする例はあるが、膨大になりすぎるため、ここでは取り上げない。


title: 日本語訳聖書

text: 個人訳のうち、太平洋戦争前の全訳は新約聖書のみだが、永井直治訳『新契約聖書』（挺身舎、1928年）がある。これはステファヌス版のテクストゥス・レセプトゥス第3版を底本としており、既存の英訳、漢訳、和訳のいずれも参照しないでギリシャ語底本から直訳したことを特色とする。この永井の訳は日本人による初の全訳であり、内村鑑三からも「日本人として聖書の日本化の最初の試みをした」と高く評価されていた。他方、直訳であることを重視するあまり、訳文があまりにも硬直的で日本語として表現上の問題が多々あることを指摘する者たちもいる。ただし、ネストレ版の聖書校訂を退け、伝統的なテクストゥス・レセプトゥスを支持する一部の教会では、文語訳の代わりにこの永井訳が使用されていたという。


title: 日本語訳聖書

text: 戦前には上沢謙二訳『子供聖書』上下巻（実業之日本社、1933年）もあった。これは、キリスト教童話作家の上沢謙二の子供向け聖書の試みの一つで、共観福音書のみを対象とした『子供聖書 うれしいおしらせ マタイ マルコ ルカ』（1929年）に続くものであった。1933年版の『子供聖書』は上巻に福音書、下巻に新約の残り全てが平易な言葉遣いで収録されている。


title: 日本語訳聖書

text: 戦後になると、1952年にキリスト新聞社が日本聖書協会の口語訳より先に刊行した『新約聖書口語訳』がある。これは賀川豊彦の影響を受けた渡瀬主一郎と武藤富男の翻訳であった。田川建三はその語学的正確性には否定的だが、訳文の読みやすさは日本聖書協会の口語訳よりも評価している。


title: 日本語訳聖書

text: 岩波文庫には無教会主義の翻訳が収められた（それらは岩波文庫に収められたために岩波文庫訳聖書と呼ばれることもある）。旧約聖書の担当は関根正雄（11分冊、1956年 - 1973年）、新約聖書の担当は塚本虎二（2分冊、1963年・1977年）であったが、いずれも一部の翻訳にとどまった。ただし、関根訳については『新訳 旧約聖書』（全4巻、教文館、1993年 - 1995年）として後に旧約全体が刊行された。木田献一はこの訳について、一個人で旧約全体の翻訳をなしとげた「空前絶後とも言うべき偉業」と讃えている。ただし、この翻訳は岩波文庫版に比べると注が大幅に簡略化されている。この点について田川は、翻訳そのものが傑出していることを認めつつも、版元の姿勢に疑問を呈している。他方、塚本訳についても、本人の没後、各所で発表されていた訳文（一部に遺稿が含まれる）が集められて『塚本虎二訳新約聖書』（新教出版社、2011年）が刊行された。これを手がけた塚本虎二訳新約聖書刊行会が「読む者に新たな感動と発見をもたらす福音の力が漲っている」と賞賛しているのは勿論だが、かつて『新聖書大辞典』でも「親しみやすい生き生きとした洗練された日本文」と評価されていた。塚本の翻訳では、通常の福音書の配列とはマタイ、マルコの順が逆になっており、マルコ、マタイ、ルカ、ヨハネとなっている。これは二資料仮説に基づく成立順を考慮したもので、この方がマルコ福音書の良さを見出しやすいなど利点があるとした。また、直訳した本文と敷衍した加筆部分とで文字のサイズを変えていることにも特色があり、訳文の中での区別を付けやすいように配慮されている（#マタイ福音書の比較参照）。ただし、文字サイズに顕著な差がないため、両者を見分けづらいという苦情もある。


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text: 岩波書店からは文庫版と別に、佐藤研、荒井献らの新約聖書学者、関根清三、月本昭男らの旧約聖書学者が各文書を分担翻訳した新旧約聖書が出版されている。各文書は個人訳であり、訳者は明記されているが、全体としての名義はそれぞれ新約聖書翻訳委員会、旧約聖書翻訳委員会となっている（岩波委員会訳聖書あるいは単に岩波訳聖書と呼ばれている）。新約聖書は5分冊（1995年 - 1996年）、旧約聖書は15分冊（1997年 - 2004年）で、新約の合冊版は2004年に、旧約の合冊版（全4巻）は2004年から2005年に刊行された。岩波委員会訳が自ら標榜している特色は、歴史的・批判的観点を取り入れた原典への忠実さや、特定の教派に偏らない不偏性などにある。自らも参加した大貫隆は、岩波委員会訳を学術的に重要なものとして挙げ、聖書の自主研究をする者や初めての読者に適した翻訳として薦めている。また、外部でも学術的な註の多さなどを評価する声がある。しかし、この翻訳についても批判は見られ、例えば土岐健治は使徒言行録の訳を取り上げ、その誤訳箇所を指摘している。田川も、訳者による力量差が大きいことや、分冊版と合冊版で10年と経たずに訳文が違ってしまっている箇所が多いことなどを批判している。なお、川村輝典は小林稔が担当したヘブライ人への手紙の訳を優れた訳と評価しつつも一点疑問を呈していたが、これについては後に小林自身が勇み足であったことを認めている。小林はまた、担当したヨハネ福音書で、従来「あった」等と訳されることが多かった箇所を「いた」と訳した点（#ヨハネ福音書の比較参照）に批判が集まったことを挙げ、自身の翻訳意図を説明している。なお、新約聖書翻訳委員会に名を連ねていた荒井や大貫は、外典に含まれる『ナグ・ハマディ文書』52文書中34文書の翻訳も岩波書店から刊行している（全4巻、1997年 - 1998年）。


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text: 中央公論社の「世界の名著」にも『聖書』は収録された（世界の名著12、1968年）。旧約部分は中沢洽樹、新約部分は前田護郎が担当したが、いずれも特定の文書のみの抄訳である。このうち、前田訳については、生前に完成させていた全訳を本人の没後、新井明、月本昭男が校正などを手がける形で刊行された（『新約聖書』中央公論社、1983年）。簡潔な訳文といくぶん保守的傾向の傍注を備えており、田川建三のように前田訳を「あまり良い訳ではない」とする意見がある一方で、一般向けの親しみやすさを高く評価する声がある。また、加藤常昭は新共同訳を使っているとしつつも、個人訳の中では前田訳を愛用しているという。中沢訳の完全版は刊行されていないが、世界の名著に収められた部分訳だけでも評価されている。


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text: 共同訳聖書の注付きやバルバロ訳を刊行した講談社からは「敷衍訳」をうたった『聖書の世界』（全6巻。別巻全4巻、1970年 - 1974年）が刊行された。これは関根正雄らの日本聖書学研究所による訳で、自身も参加した田川建三は、佐竹明担当のパウロ書簡のような有用な箇所はあったとしつつも、全体としての意義は否定的に述べている。外部からも、敷衍の度合いが小さい佐竹訳などを評価する一方、八木誠一によるヨハネ福音書の訳などを敷衍の量が多すぎて訳というよりも注解になっているとする指摘が出ている。このシリーズは別巻で外典および使徒教父文書についても扱っている。いずれも後に講談社文芸文庫に再録されたが、外典については同じ日本聖書学研究所の編訳による『聖書外典偽典』（全7巻・補遺2巻、1975年 - 1982年、教文館）の方がほぼ全訳であり、有用性の面で上回る。日本聖書学研究所は死海文書中の重要な文書の訳も刊行している（『死海文書』山本書店、1966年）。


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text: 新教出版社は創立40周年記念出版として柳生直行訳を刊行している（『新約聖書』、1985年）。柳生自身は意訳も交えつつ、前出の丸谷の口語訳への批判を踏まえ、それに応えるような日本語として「読める」聖書の翻訳を目指したと述べていた（訳例は#マタイ福音書の比較参照）。加藤常昭は、塚本訳とともにこの柳生訳について「けっこう面白い」と評している。


title: 日本語訳聖書

text: 田川建三は2007年から『新約聖書 訳と註』（作品社、2007年 - 2017年）の刊行を始めた（7巻8冊）。田川は、既存の翻訳（主として口語訳と新共同訳）と異なる訳し方をした点について丁寧に説明し、その他の論点も含めた膨大な訳注を付けており、その注の多さは日本語訳聖書の中でも特筆される。辻学はパウロ書簡の分析に際し、自身の見解と異なる場合も含め、田川訳の訳し方や注が参考になったと述べている。他方、上村静は田川訳の注に対して、その詳細さだけでなく、冗舌さについても指摘しており、その文体は好悪が分かれる。


title: 日本語訳聖書

text: 聖職者による個人訳としては、牧師尾山令仁による『聖書 現代訳』（1983年。2004年までに改訂10版）がある。尾山は『現代人の聖書 新約』（1978年）として、まず新約聖書だけの翻訳を刊行し、続いて旧約・新約の全訳である現代訳聖書を刊行した。新約だけや旧約だけの個人による全訳は他にもあるが、新約・旧約全体を個人で訳出した尾山訳は異例の部類に属し、日本人では初であった。尾山はユージン・ナイダの翻訳理論（動的等価）を踏まえつつ、ノンクリスチャンにとっても読みやすいように平易な訳文を心がけたとしている。尾山は原語に忠実ということに拘るよりも、聖書の明瞭性を読むだけで理解できるようにすべきという観点で翻訳をしたという（その敷衍の例は#マタイ福音書の比較を参照のこと）。これについては「自由な敷衍版といった性格が強い」とも言われている。聖書キリスト教会では礼拝にこの聖書を用いている。また、超教派の集まりであるINTERNATIONAL VIP CLUBでも尾山訳を使用している。なお、現代訳聖書からは、「神」という訳語を「創造主」に置き換えた『創造主訳聖書』（2013年）も派生している。


title: 日本語訳聖書

text: 聖書の無料頒布をしている日本国際ギデオン協会は、従来の聖書の頒布に加えて『ニューバイブル』（2006年）として牧師泉田昭の個人訳を配布するようになった。土戸清はその訳文について、特に非キリスト教徒に配布される翻訳としての適切性を疑問視している。なお、『ニューバイブル』には和文のみの版と英和対照版があるが、英文についてはどの訳を使用したのか、冊子中に明記されていない。


title: 日本語訳聖書

text: カトリックの聖職者本田哲郎は翻訳者として新共同訳聖書とフランシスコ会訳聖書双方に携わったが、釜ヶ崎の日雇労働者たちとの交流から、従来の翻訳は「小さくされた人々」には通じないものであったと悟り、『小さくされた人々のための福音』（四福音書と使徒言行録、分冊で、後に合冊。新世社、1997年 - 2001年）を刊行、続いてパウロ書簡の翻訳も刊行している（訳例は#マタイ福音書の比較参照）。


title: 日本語訳聖書

text: 上記のほか、21世紀に刊行された聖書のうち、新約聖書の全訳を含むものとしては、牧師山岸登の『エマオ出版訳 新約聖書』（エマオ出版、2008年）、池田博『新約聖書 新和訳』（幻冬舎ルネッサンス、2007年）がある。


title: 日本語訳聖書

text: ここで取り上げるのは、翻訳に際して外国語訳も参照したという意味ではなく、外国語訳聖書自体を重訳した日本語訳聖書である。


title: 日本語訳聖書

text: 古代ラテン語訳のヴルガータからの訳には、上述のようにカトリックの訳がいくつかあった。また、古代ギリシャ語による旧約聖書の翻訳七十人訳聖書のうち、モーセ五書については秦剛平訳が存在している（河出書房新社、2002年 - 2003年）。


title: 日本語訳聖書

text: しかし、そうした古代訳以外に現代英語・フランス語訳などからの重訳も複数存在している。まず、1950年代前半には元首相の片山哲が『ショートバイブル新約篇』『ショートバイブル旧約篇』（巌松堂書店、1953年・1954年）を刊行している。これらは英語の抜粋版からの重訳ではあるが、一応聖書の翻訳に挙げられている。特徴的な点として、推測される執筆順に配列されている点が挙げられる。すなわち、新約聖書は福音書ではなく、より古いと考えられるテサロニケ前・後書から始まっている。また、抄訳という性質上、新約のユダ書や旧約のマラキ書など、一部文書は完全に割愛されている。


title: 日本語訳聖書

text: 新約聖書の完訳ならば、詳訳聖書刊行会による『詳訳聖書』（いのちのことば社、1962年）がある。これは英語の の日本語訳である。原書は27種の英訳聖書などを比較して訳の候補を示したものであり、日本語訳でも様々な訳の候補が注記されている。


title: 日本語訳聖書

text: いのちのことば社からは『リビングバイブル』の日本語版も刊行されている。この聖書の原書（英語）は (ASV) を元に平易な英語へと意訳されたもので、1971年に刊行されたあと、1974年にはアメリカにおける年間聖書売り上げの46 %を占めるに至ったという。日本語版でも原書の方針を踏襲しつつ、福音主義に基づく平易な訳文を提供している。出版前に様々な年齢や学歴の約500人から意見を聴取するなど、分かりやすい訳文を提供するための努力が重ねられたという。新約は1975年に刊行され、旧約も含めたものは1978年に刊行された。その後も改訂版が刊行されている。


title: 日本語訳聖書

text: また、地元にあって合一である立場に立つ教会の日本福音書房は『回復訳聖書』の日本語版を刊行している。エホバの証人も独自翻訳である『新世界訳聖書』（1983年）を出版している。


title: 日本語訳聖書

text: 前述のように聖書関連書を多く出していた講談社からは、『図説大聖書』（全7巻、1981年）が刊行されている。これはアシェット社の La Bible にもとづき、日本のカトリック、プロテスタント双方から20人以上の訳者が関わったもので、高橋虔は「事実上の共同訳」と位置づけている。


title: 日本語訳聖書

text: 英語の改訂標準訳聖書をさらに改訂した (NRSV) は男女差別に配慮して訳語が選択された英語訳聖書であるが、その翻案であるヴィクター・ローランド・ゴールドらのThe New Testament and Psalms:An Inclusive Versionを和訳したのが『新約聖書・詩編 英語・日本語―聖書から差別表現をなくす試行版』（DHC、1999年）である。


title: 日本語訳聖書

text: なお、前述のように英和「対照」版もいくつかの聖書で刊行されているが、それらは「対訳」ではない。ギリシャ語底本との対訳版としては、岩隈直訳注『希和対訳脚注つき新約聖書』（山本書店、全13巻19冊、1973年 - 1990年）が存在している。これは、タスカー (R. V. G. Tasker) 校訂によるギリシャ語テクストに基づいており、他の多くの日本語訳聖書で底本とされているネストレ・アーラントとは系統が異なる。岩隈の没後、山本書店編集部によって四福音書の訳のみを1冊にまとめた『福音書』（1998年）が刊行された。


title: 日本語訳聖書

text: 聖書の日本語訳には、現代日本のいわゆる標準語以外の翻訳も存在する。方言で作成することを企図したものではないものの、鎖国中のプロテスタントによる訳は、上述のように限られた漂流民の協力によって成り立っていたため、その出身地の言葉が混じっていると指摘されている。実質的に最古の日本語訳とされるギュツラフの『約翰福音之伝』にしても、協力者音吉らの南知多方言の反映が指摘されている。


title: 日本語訳聖書

text: また、ベッテルハイムが日本伝道の第一歩として、一部の福音書・パウロ書簡や『使徒言行録』の琉球語訳を刊行したことと、それが日本本土での布教に活用できないと判断されて中断したことは上で触れたとおりである。


title: 日本語訳聖書

text: さらに、日本語の方言とはいえないものの、日本国内の言語ということでは、明治時代に聖公会のジョン・バチェラー (John Bachelor, CMS) がアイヌ語訳を刊行している。アイヌへの伝道に強い熱意を持っていたバチェラーは、1878年からアイヌの集落でその言葉を学び、1889年に『蝦（か）英和対訳辞書及文法』を公刊し、同じ年から聖書のアイヌ語訳を分冊で刊行し始めた。祈祷書に含まれた旧約聖書の詩篇に至っては、韻文でのアイヌ語訳がなされている。また、彼は少なくとも新約聖書については全訳を完成させ、聖書協会委員会から『Chikoro Utarapa ve YESU KIRISTO Ashiri Aeuaknup OMA KAMBI. The New Testament of our Lord and Saviour Jesus Christ in Ainu』の題で1897年に刊行した。これは1981年に日本聖書協会から再版されたことがある。


title: 日本語訳聖書

text: 現代の方言による翻訳例には、山浦玄嗣による『ケセン語訳新約聖書』（福音書のみの4分冊。イー・ピックス出版、2002年 - 2003年）がある。これは岩手県の気仙方言によるもので、NHKのこころの時代でとりあげられたことで地元の小さな出版社から出た本としては大反響を呼んだという。山浦は当時のローマ教皇ヨハネ・パウロ2世に手紙を送り、後に直々に献上する機会を得た。さらに山浦は『ガリラヤのイェシュー 日本語訳新約聖書四福音書』（イー・ピックス出版、2011年）にて、ガリラヤ、エルサレム、ローマなどの出身や立場に応じてケセン語以外に京言葉、大阪弁、津軽弁などを使い分けた翻訳を試みている。これは著者の自宅や版元が東日本大震災で被災した直後に刊行されたものであり、2012年の「キリスト教本屋大賞」を受賞した。山浦の方言訳については「単なる翻訳の領域を超えた新しい文化的価値を持つもの」として評価する声がある。その一方、ケセン語訳のもつ独特の味わい深さを評価しつつも、山浦の観点に基づいたイエス像を押し付けている可能性を指摘する声もある。


title: 日本語訳聖書

text: 方言による翻訳の例には、他にも大阪弁に翻訳された『コテコテ大阪弁訳「聖書」』（ナニワ太郎&大阪弁訳聖書推進委員会、データハウス、2000年）もある。これは「マタイはんの福音書」のみを新共同訳聖書を参考にして大阪弁に「翻訳」したものである（ただし、第1章の系譜など一部省略）。この翻訳について、関西学院大学宗教主事の前川裕は好意的に言及している。また、日本聖書協会翻訳部の島先克臣も、こうしたケセン語訳や大阪弁訳について興味深い翻訳の例として言及している。


title: 日本語訳聖書

text:
上で見てきたように、聖書の日本語訳は、
など、様々な翻訳環境や方針の違いが見られた。この節では、それらの条件や方針の比較対照のため、いくつかの訳からヨハネによる福音書の冒頭と、マタイによる福音書でもしばしば問題になった「心の貧しいもの」と「義」についての訳文を比較する。


title: 日本語訳聖書

text:
この節では、ヨハネによる福音書第1章1節から2節ないし3節までを引用しておく。節番号は割愛した。また、ルビはカッコによって示したものがある。空白のあけ方、句点の打ち方などは出典の通り（後の校訂などを経たものを含むので、初出の通りとは限らない）。
マタイ福音書第5章3節・6節について比較する。比較対象は協会訳のほか、初期の主な翻訳でヨハネ福音書による比較が出来ないものや、現代の敷衍訳、特定の視座を重視する訳、方言訳などである。なお、3節は出だしに鍵括弧の開始（「 ）が付いている場合があるが、引用に際しては一律に省いた。また、改行は無視した。


title: 日本語訳聖書

text: 本文の記述に関して参照したもの、ないし訳文を引用したもの。聖書全体とその一部では、後者を一段（以上）下げている。分冊版などは合冊版よりも前に出ていることもある。


title: 内藤頼敦

text: 内藤 頼敦（ないとう よりあつ、? - 文化6年10月8日（1809年11月15日））は、信濃国高遠藩内藤家の嫡子。第6代藩主・内藤頼以の長男。高遠藩嫡子として生まれたが夭逝する。頼敦没後は、次弟の頼容が嫡子となった。


title: 田園のコンセール

text: 『田園のコンセール』（"Concert champêtre"）FP.49は、フランシス・プーランクが作曲したチェンバロ（クラヴサン）協奏曲。1927年に作曲された。


title: 田園のコンセール

text: 当時最高といわれたクラヴサン（チェンバロ）奏者のワンダ・ランドフスカの委嘱によってこの曲は生まれた。彼女のために最初に協奏曲を書いたのはマヌエル・デ・ファリャだったが、その2人目がプーランクだったという。


title: 田園のコンセール

text: この曲を「コンセール」（concert）にしたのは、協奏曲というよりは合奏曲として、18世紀の精神をより生かそうとしたからであった。また、「田園の」（champêtre）としたのは、アンリ・エルの引用によれば「自由な足どり、気取りのなさ、壮麗さのないこと、また田園を思わせるソノリテ、ホルンの使用など、人には田園にいる気分になる。ただし『フランス風に』整えられた田園風に」ということであった。


title: 田園のコンセール

text: 全3楽章からなっており、演奏時間は約24分である


title: 人間の壁 (映画)

text: 『人間の壁』（にんげんのかべ）は、1959年（昭和34年）10月18日公開の日本映画である。山本プロダクション製作、新東宝配給。監督は山本薩夫、主演は香川京子。モノクロ、シネマスコープ、146分。


title: 人間の壁 (映画)

text: 石川達三が佐賀県で起こった佐教組事件を基に執筆した同名小説が原作で、ナイーブな女教師が岸信介内閣下の教育労働争議を通して、人間として教師として成長していく姿を描く。日教組のカンパで製作された。第33回キネマ旬報ベスト・テン第6位。


title: 内藤頼容

text: 内藤 頼容（ないとう よりかた、寛政8年2月6日（1796年3月14日） - 明治3年10月19日（1870年11月12日））は、信濃国高遠藩内藤家の嫡子。


title: 内藤頼容

text: 第6代藩主・内藤頼以の次男。長兄・頼敦の夭逝により嫡子となるが、のち廃嫡された。詳細は不明。代わって、弟の頼寧が嫡子となった。


title: ヴィクトリア・アレクサンドラ (イギリス王女)

text:
ヴィクトリア・アレクサンドラ・オルガ・メアリー（Victoria Alexandra Olga Mary, 1868年7月6日 - 1935年12月3日）は、イギリス国王エドワード7世とアレクサンドラ王妃の第2王女。愛称はトリア（"Toria"）。
1868年、ロンドンのシティ・オブ・ウェストミンスターにあるマールバラ・ハウスで、ウェールズ公アルバート・エドワード王太子とアレクサンドラ王太子妃の第4子として誕生した。一月後に、マールバラ・ハウスでロンドン司教によって洗礼を施された。代父母となったのは、ヴィクトリア女王（父方の祖母）、ロシア皇帝アレクサンドル2世、ロシア皇太子アレクサンドル・アレクサンドロヴィチ（母方の義叔父）、コノート公爵アーサー（父方の叔父）、ヘッセン大公子ルートヴィヒ（父方の義叔父）、ヘッセン＝カッセル＝ルンペンハイム方伯フリードリヒ3世、ギリシャ王妃オルガ（母方の義叔母）、デンマーク王妃カロリーネ・アマーリエ、メクレンブルク＝シュトレーリッツ大公妃マリー、テック公妃メアリー・アデレード、アンハルト＝デッサウ公子妃マリー。


title: ヴィクトリア・アレクサンドラ (イギリス王女)

text: ヴィクトリア・アレクサンドラ王女は、マールバラ・ハウスやサンドリンガム・ハウスで家庭教師によって教育された。1885年の叔母ベアトリスの結婚式や、1893年の兄ヨーク公爵ジョージの結婚式ではブライズメイドを務めた。


title: ヴィクトリア・アレクサンドラ (イギリス王女)

text: ポルトガル王太子カルロスをはじめ、何度か縁談の申し込みが舞い込んだが、生涯独身を貫いた。母アレクサンドラが結婚を思いとどまらせたため、と言われている。


title: ヴィクトリア・アレクサンドラ (イギリス王女)

text: 母の死まで共に過ごし、そののちはバッキンガムシャーのアイバーに自分の館を建てて生活した。ヴィクトリア・アレクサンドラ王女は村の生活を楽しみ、アイバー園芸協会の名誉会長になっている。


title: ヴィクトリア・アレクサンドラ (イギリス王女)

text: 1935年に自邸で薨去。ウィンザー城のセント・ジョージ礼拝堂で葬儀が行われ、フラッグモアにあるイギリス王室の墓所に埋葬された。王女と親しかった兄ジョージ5世は、この死に大変なショックを受けたと言う。


title: 内藤頼寧

text: 内藤 頼寧（ないとう よりやす）は、信濃高遠藩の第7代藩主。高遠藩内藤家12代。


title: 内藤頼寧

text: 寛政12年（1800年）、第6代藩主・内藤頼以の三男として生まれる。兄・頼容が廃嫡されたため嫡子となり、文政3年（1820年）に父の隠居により家督を相続した。文政9年6月17日、奏者番に就任する。天保11年（1840年）3月24日、若年寄に就任する。博学多彩で、書画や謡曲・能楽・茶道に通じていた。


title: 内藤頼寧

text: 藩政では、産物会所設置による産業奨励、学問の奨励、新田開発計画、藩直営の桑園経営などに手腕を発揮して藩政改革を進める。しかし百姓一揆が発生するなど、藩政は不安定であった。幕末期に政情が不安定になると、頼寧は幕府に日米関係に関する上申書を提出した。また松平慶永や島津斉彬、藤堂氏など多数の大名との交際もあった。日本の軍備の遅れを痛感し、江川英龍らの助けを得て藩の軍備を西洋式に改めて領内で訓練もした。他にも文人や武人を多く招聘して藩の文武の発展に寄与した。


title: 内藤頼寧

text: 自らは魚釣りが趣味で、深川の下屋敷の池に海水を注入して多くの魚類を育てて楽しみ、彼と親交の深い諸大名も自らの屋敷に魚を放って来訪を待った。だが頼寧より権力のある大名は彼が来る前に魚に餌をやり来訪しても魚がかからないようにしていたというエピソードも伝わる。


title: 内藤頼寧

text: 天保12年7月12日、若年寄を辞任する。安政6年（1859年）7月11日、隠居し、七男・頼直に家督を譲る。文久2年（1862年）に没した。


title: 内藤頼寧

text: 頼寧は、魚力行司の木村庄兵衛が借金に苦しんだ時それを肩代わりしたり、藤堂家との関係はかなり深く、葬送時には藤堂家の藩士がその行列を警護したといわれ、多くの才能や学識を持った名君と伝わる。


title: ブレンナーベーストンネル

text: ブレンナーベーストンネル（英：Brenner Base Tunnel, 伊：Galleria di base del Brennero, 独：Brenner Basistunnel）は、ブレンナー峠の麓を貫く56kmの鉄道用トンネルで、ブレンナー峠の激しい交通渋滞を解消し環境を改善することを目的とし多く検討されてきた計画でもある。


title: ブレンナーベーストンネル

text: ブレンナー峠は、オーストリアとイタリア間のアルプス山脈縁で、南北ヨーロッパ間の最も重要な交通拠点のうちの1つでもある。峠を通過する幹線道路は頻繁な交通渋滞を引き起こし、渋滞の名所となっている。また、交通渋滞に起因した環境汚染の問題も深刻で、隣接しているイン谷だけでなく欧州連合の政治課題にもなっている。新しいトンネルの建設によって、アルプス山脈横断の列車の速達化を実現し、オーストリアとイタリア間にまたがるチロル地方や両国間の鉄道交通が大きく改善することが期待されている。計画ではイタリアの高速新線網TAVに接続するため、トンネル内の最高速度は250km/hである。現在、ブレンナー地域では既存の道路は急坂で険しいため、50km/hをほとんど超えることができない。急坂は、かなり高い高度まで登り峠を通過している。


title: ブレンナーベーストンネル

text: オーストリア、イタリア両政府の出資と欧州連合の一部出資で計画はまかなわれる。しかし、巨大な計画（ゴッタルドベーストンネル完成後、世界で2番目に長いトンネルになる予定）のために、これまでの資金は見積り額に対して十分ではない。2015年に完成が予定されているが、実際は数年のずれが見込まれる。2006年に、将来本坑になる隣に誘導坑が着工された。排水などにも使われる。2006年から2009年の間に誘導坑の建設には、4億3000万ユーロかかると推定されており、50%は欧州連合の出資である。


title: マッサージチェア

text: マッサージチェア（）とは、マッサージを行う椅子型の機器。


title: マッサージチェア

text: マッサージチェアとは、人体にマッサージを行う椅子型の機器（マッサージ器）である。多くは電気式（電動）である。


title: マッサージチェア

text: 人の背や肩が接触する「背もたれ」の内部に自動的に動く「もみ玉」やローラー等が組み込まれているものが多く、それに加えて、脚・足・腕・手などをマッサージするものもある。


title: マッサージチェア

text: 最近のものには、プロのマッサージ師のような「手もみ感」で揉むと謳われているものもあり、本人の自覚症状のある部位だけでなく、有効なポイントを全身から探し出し、巧みな技法を施すという技術を研究し取りいれたのがメディカルプログラム機能である。本格的なマッサージ法である「求心法」「遠心法」まで実現するものがある。


title: マッサージチェア

text: また、付加的機能として、人間の脈拍、末梢皮膚温、皮膚電気反応などをリアルタイムに計測・解析して人間の感覚（「快－不快」「リラックス－緊張」など）を推定して、動きを制御するものも登場している。


title: マッサージチェア

text: 一般に（有線式の）リモートコントローラを備え、「自動コース」「おまかせコース」などといったボタンで簡便に動かすことも可能で、「おこのみコース」などといった名称のボタンで、背中・脚など個別に詳細な動作を指定することもできることが一般的である。


title: マッサージチェア

text: 初期のマッサージチェアは重厚なイメージのものや、「野暮」なデザインのものが多かったが、最近では軽やかなデザインのものや、一見したところではマッサージチェアだとは気付かれない、洗練されたデザインのものも登場している。


title: マッサージチェア

text: 多くのメーカーでは対応する身長を140cm～185cmとしており、範囲から外れる場合は座布団を敷いたり体をずらすなどの工夫が必要となる。


title: マッサージチェア

text: なお、日本では電動式のマッサージチェアは医薬品、医療機器等の品質、有効性及び安全性の確保等に関する法律（医薬品医療機器等法）の「医療機器（クラスII）」にあたる。


title: マッサージチェア

text: 世界初として量産されたマッサージチェアはフジ医療器の創業者の藤本信夫が1954年に製作した「フジ自動マッサージ機」であり、2014年日本機械学会の「機械遺産」No.68に認定された。


title: マッサージチェア

text: 初期のものは「背もたれ」から（唯一の可動部である）2本の金属の棒に「モミ玉」がついたものが飛び出していて、単純にモミ玉の間の間隔が電動機の力で狭まったり広がったりする、といった程度のものであった。また、モミ玉の高さが一切調整できないものもあり、調整できるものであっても、椅子の横側についた大きなホイール（輪）を手動で（力をかなり入れて）回転させて 高さ調整をするというようなものであった。


title: マッサージチェア

text: その後「もみ」と「たたき」を1台で行える機種の登場や、もみ玉の自動昇降機能も加わり、1990年代には自動コースの充実、電動リクライニング、肩位置自動調整、もみ玉にかかる圧力検知、脚まわりをはじめとするエアバッグによるマッサージなど、現在の最新機種の基礎となる機能が出そろった。


title: マッサージチェア

text: 開発当初は温泉施設、銭湯等の利用客向けに設置されるものであったが、現在ではホテル・旅館の客室や一般家庭、インターネットカフェ、カラオケボックス、パチンコ店、スポーツクラブ、空港、長距離フェリー、（福利厚生用として）事業所にも普及している。なお、温浴・宿泊施設等の公共スペースに設置されるものはコインタイマーを備え、5~15分間、100~300円の料金で動作する仕様が殆どである。


title: マッサージチェア

text: 日本国内でのおもな製造販売元（いわゆるメーカー）は、フジ医療器、ファミリーイナダ、オムロンヘルスケア、パナソニック（パナソニックヘルスケア）、大東電機工業（スライヴ）などがある。イタリアなどから日本に輸入している製造販売元もある。Gfkジャパンの調査によると2009年1月〜2011年2月のシェアはフジ医療器のシェアが38.9%でトップとなっている。


title: マッサージチェア

text: 2008年に設立したGIN株式会社の「癒しのれんたる」のように、（健康器具を中心に）マッサージチェアまでレンタルする業者も登場してきている。


title: マッサージチェア

text: 2005年の段階で、日本における世帯普及率も15％に達したとの推定がある。


title: マッサージチェア

text: マレーシアでも、電気式マッサージチェアは普及している。多くの主要空港、大規模ショッピングセンターに安価で利用できるものが設置されている。


title: バルト人

text: バルト人（、、ラトガレ語: bolti）は、バルト海東南岸付近（現在のリトアニアと、ラトビア）に居住するバルト語派を話す民族をいう。古くからバルト海の東南にある南のヴィスワ川、ダウガヴァ川、また ドニエプル川 北方が囲まれている地域に居住したインド・ヨーロッパ語族のグループから来ている。


title: バルト人

text: 地域にある数多くの湖や沼沢はバルト人を外の世界から切り分けていたため、バルト語派は多くの古代語の特徴を保っている。バルト人の中には現代のリトアニア人、ラトビア人とラトガレ人（東バルト人の民族）がいれば、言語も文化が絶えてしまったプロイセン人、ヨトヴィング人とガリンド人 も皆バルト人であった。


title: バルト人

text: このように東バルト語を母語とする東バルト人と西バルト語を母語とする西バルト人に分けられる。


title: バルト人

text: 遺伝的には印欧語族の担い手ハプログループR1a (Y染色体)が40%ほどの高頻度であるが、ウラル語族に関連するハプログループN (Y染色体)も40%ほどみられ、バルト人の基層にウラル系民族があることを示唆している。


title: マリー・ドルレアン (1813-1839)

text: マリー・クリスティーヌ・カロリーヌ・アデライード・フランソワーズ・レオポルディーヌ・ドルレアン（Marie Christine Caroline Adélaïde Françoise Léopoldine d’Orléans, 1813年4月12日 パレルモ - 1839年1月6日 ピサ）は、7月王政期のフランス王ルイ・フィリップの娘、彫刻家。ジャンヌ・ダルクの図像表象を、それまで約250年にわたって主流だった「」の図像から、実証的な男装戦士の図像に転換させるうえで、大きな役割を果たしたことで知られる。


title: マリー・ドルレアン (1813-1839)

text: ルイ・フィリップと妻マリー・アメリーの第3子、次女として生まれた。


title: マリー・ドルレアン (1813-1839)

text: マリーは歴史や文学に関心が深く、芸術的才能に恵まれ、詩や散文をすらすらと執筆したが、得意だったのは音楽や、とりわけ美術制作であった。画家アリ・シェフェールの弟子となり、彫刻制作に対する情熱に目覚めた。テュイルリー宮殿内に自分専用のアトリエを用意してもらい、そこで数多くの彫像を制作した。現在でもよく知られている、マリー王女の手になるジャンヌ・ダルクのブロンズ製塑像は、ドンレミ＝ラ＝ピュセルのジャンヌ・ダルクの生家の前や、オルレアン市庁舎前に設置されている。彼女の芸術活動は「王族の手慰みだ」という辛辣な批判に晒されたが、マリーの才能は美術界においても評価され、地位を確立した。マリーの作品で現存するものは少ないが、それは1848年革命の際、テュイルリー宮殿に乱入した群衆による乱暴狼藉の結果、王女の制作物の大部分が破壊されたためである。


title: マリー・ドルレアン (1813-1839)

text: 1834年、両シチリア王フェルディナンド2世の弟の1人で、母方の従兄に当たるシラクーザ伯レオポルドとの縁談が持ち上がった。しかしこれはマリーが兄弟姉妹とともに分割相続することが取り決められていたオルレアン家の富裕な財産に与ろうとして進められた縁談であり、1834年4月にフランスで小規模な反乱が起きると、7月王政の継続に不安を抱いたナポリ宮廷は、マリーの相続分を手早く確保しようとしてマリーの早急な輿入れを要求した。ルイ・フィリップはナポリ宮廷の露骨な態度に辟易し、娘とシラクーザ伯との縁談を取りやめた。


title: マリー・ドルレアン (1813-1839)

text: 1837年、姉婿ベルギー王レオポルド1世が甥のヴュルテンベルク公アレクサンダーをマリーの花婿候補として推薦し、マリーはこれを受けることにした。1837年10月17日にヴェルサイユのグラン・トリアノンで2人の結婚式が行われた。民事婚は大法官公爵が執行した。花嫁はカトリック、花婿は福音派という異宗派間の婚姻だったため、カトリック側の婚礼をヴェルサイユ司教が、福音派側の婚礼をキュヴィエ牧師がそれぞれ司式した。続く数日間、フランス王夫妻主催の盛大な結婚披露宴がにぎやかに祝われた。


title: マリー・ドルレアン (1813-1839)

text: 結婚式の後、夫妻はドイツ諸国の宮廷を訪問する新婚旅行に出かけた。アレクサンダーの姉婿ザクセン＝コーブルク＝ゴータ公エルンスト1世の住むゴータの宮殿に滞在したとき、宮殿が火事で焼け落ちて、若い夫婦は命の危険にさらされた。マリーは焼け死にそうになりながら真冬の戸外に逃れ出たが、この火事のため極寒の中で避難生活をしたことが、命取りとなる肺結核を患った原因の可能性がある。1838年7月30日、公爵夫妻の一人息子フィリップが誕生し、母親と同じくカトリックの洗礼を授けられた。しかし出産はすでに衰弱の始まっていたマリーの健康状態をさらに悪化させた。


title: マリー・ドルレアン (1813-1839)

text: 1838年秋、肺結核の治癒には温暖な気候での生活が良いとする医師の勧めに一縷の望みをかけて、マリーは生まれたばかりの息子を伴い、イタリアへ転地療養に出かけた。しかし家族の期待も空しく、マリーは1839年の年明けにピサのパラッツォ・ヴィテッリ（Palazzo Vitelli）で息を引き取った。遺体はオルレアン家の菩提寺であるドルーのに安置された。


title: マリー・ドルレアン (1813-1839)

text: 現存するマリーの彫刻作品は以下の通り。


title: 内藤頼愛

text: 内藤 頼愛（ないとう よりちか、天保6年11月26日（1836年1月14日） - 嘉永7年閏7月27日（1854年9月19日））は、信濃高遠藩内藤家の嫡子。第7代藩主・内藤頼寧の長男。正室は中津藩主・奥平昌高の娘。官位は大隅守。


title: 内藤頼愛

text: 高遠藩嫡子として生まれたが、家督を相続することなく20歳で早世した。代わって、弟の内藤頼直が嫡子となった。


title: 松川裕美

text: 松川 裕美（まつかわ ひろみ、1961年9月14日 - ）は、日本のタレント、司会者。インターテイク所属。


title: 松川裕美

text: 神奈川県横浜市出身神奈川県立生田高等学校出身。本名は長谷川由美子。血液型はO型。身長162cm。


title: 松川裕美

text: 特技は日本舞踊。妹が居る。


title: 東赤石山

text: 東赤石山（ひがしあかいしやま）は、四国に位置する標高1,706mの山である。愛媛県四国中央市（旧宇摩郡土居町）と新居浜市（旧宇摩郡別子山村）の境界に位置する。


title: 東赤石山

text: 東赤石山は、愛媛県東部に位置する法皇山脈の最高峰であり、日本二百名山、花の百名山、および四国百名山の一つである。オトメシャジンに代表される特有の高山植物、そして鉄分が酸化され赤茶けたかんらん岩が剥き出しの荒々しい岩峰で知られる。この赤茶けた岩石が山名の由来である。


title: 東赤石山

text: 地質的には三波川変成帯に属し、超塩基性岩が広く分布するため東赤石山かんらん岩体と呼ばれる。北側斜面は五良津岩体と呼ばれ、角閃岩やエクロジャイトなど高圧下で生成した変成岩が見られる。


title: 東赤石山

text: 嶺北（旧土居町側）にはクロム鉄鉱、ダンかんらん岩（かんらん岩の一種）を採掘した赤石鉱山が1980年ごろまで存在し、登山路も土居町河又（こうまた）を南進し五良津（いらづ）林道終点からこの赤石鉱山を経由するルートが一般的だった。現在では五良津林道の水害による荒廃の一方、嶺南（旧別子山村側）は道路整備が進んだため、同村筏津（いかだづ）、瀬場（せば）からのルートや、同村床鍋（とこなべ）から権現越経由のルートが一般的である。なお、嶺北からは、土居町河又または五良津林道終点から五良津尾根の送電線保線路を利用し、権現越に至るルートもある。


title: 東赤石山

text: 山頂には三等三角点、「赤石」が設置されている。


title: 東赤石山

text: 山頂から西の峰続きである八巻山（はちまきやま）の南麓に、山小屋「赤石山荘」がある。


title: パーティー・イン・ザ・パーク

text: パーティー・イン・ザ・パークはGcap Media(ジーキャップ・メディア)というイギリスのラジオ局主催で行われる音楽チャリティコンサート。(教育に恵まれない子供達へのチャリティ。)イギリス、ウェールズで夏に行われる。たいてい、国立公園規模の大きさの公園で行われる。


title: ハミルトン・タイガーキャッツ

text: ハミルトン・タイガーキャッツ（英語：Hamilton Tiger-Cats）は、カナダ・オンタリオ州ハミルトンを本拠地とするカナディアンフットボールのプロチーム。CFLのイースト・ディビジョン（東地区）に属する。


title: ハミルトン・タイガーキャッツ

text: 1950年にハミルトン・タイガースとハミルトン・ワイルドキャッツの合併により誕生した。本拠地スタジアムは、長年に渡りアイヴァー・ウィン・スタジアムを使用してきたが2012年を最後に閉鎖、2013年のシーズンはゲルフ大学内のAlumni Stadiumを暫定の本拠地として使用した。2014年のシーズンよりティム・ホートンズ・フィールドを新本拠地として使用する予定であったが建設が遅れ、マックマスター大学内のRon Joyce Stadiumを8月まで使用、ティム・ホートンズ・フィールドは予定より2ヵ月遅れて9月1日にこけら落しを迎える。グレイ・カップ優勝歴は8回。


title: 長崎県道116号長崎芒塚インター線

text: 長崎県道116号芒塚インター線（ながさきけんどう116ごう ながさきすすきづかインターせん）は、長崎県長崎市内を通る一般県道である。


title: 長崎県道116号長崎芒塚インター線

text:
かつての国道34号の区間で、日見バイパスの開通に伴い、県道に降格となった。長崎芒塚ICのアクセス道路としての役割を果たす。国道34号時代は渋滞が酷い区間の1つであったが、降格後は交通量は少なくなっている。
※長崎IC方面へは向えないハーフICであるため、注意が必要。


title: 勇気100%

text: 「勇気100%」（ゆうきひゃくパーセント）は、光GENJIの21枚目シングル。1993年5月13日に発売された。発売元はポニーキャニオン。


title: 勇気100%

text: オリジナル版は光GENJI（7人編成）によって歌われ、『忍たま乱太郎』の主題歌として、1993年から1994年まで使用された（テレビサイズ版とCD用フルサイズ版ではアレンジが異なる。第44回NHK紅白歌合戦ではCD用フルサイズ版が採用された。また、テレビサイズ版と同アレンジのフルサイズ版はどのCDにも未収録）。


title: 勇気100%

text: 光GENJIの7人で歌っているバージョンの使用はわずか1年ほどで終了し、1994年から2002年までは光GENJI SUPER5（5人編成）の歌唱によるものが使用された（BGMは光GENJIのテレビサイズ版の流用）。なお、光GENJI SUPER5およびHey! Say! JUMPによるフルサイズ版はどのCDにも未収録である。


title: 勇気100%

text: その後、下記のカバー曲の項目に示すように、オリジナル版の歌手と同じジャニーズ事務所所属のグループによりいくつかのカバーが発売されており、全て『忍たま乱太郎』の主題歌として25年以上にわたって使用され続けている。


title: 勇気100%

text: マーチにアレンジしたバージョンのCDも発売されており、幼稚園や小学校の運動会の行進やダンスの題材に使われることも多い。


title: 勇気100%

text: カップリング「微笑みをあずけて」は「勇気100％」と同じ曲に別歌詞をつけスローテンポにしたもの。「勇気100%」がテレビで披露される際、冒頭は「微笑みをあずけて」で途中からメドレー形式で「勇気100%」に移る演出が多くなされた（ただしタイトルに「微笑みをあずけて」は表記されず、2曲合わせて「勇気100%」という扱い）。


title: 勇気100%

text: 2019年1月1日放送のNHK教育テレビ『Eテレ60 Eうた♪ココロの大冒険』ではKing & Princeによってカバーされた。


title: 内藤頼直

text: 内藤 頼直（ないとう よりなお）は、幕末の大名。信濃高遠藩の第8代（最後）の藩主。高遠藩内藤家13代。


title: 内藤頼直

text: 天保11年（1840年）、第7代藩主・内藤頼寧の七男として生まれる。兄・頼愛が早世したため世子となり、安政6年（1859年）に父の隠居により家督を相続すると、翌万延元年（1860年）、藩校進徳館を開闢した。


title: 内藤頼直

text: 文久元年（1861年）の和宮下向の際にはその負担を務めた。文久2年（1862年）の生麦事件では幕命により万一に備えて藩軍を動かした。天狗党の乱では藩の要人が無難なく収めた。また幕府の長州征伐にも参加している。


title: 内藤頼直

text: 慶応4年（1868年）の戊辰戦争では官軍につき、戦功で賞典金2000両を下賜されている。藩軍は北越・会津戦争に出動して西園寺公望を助けるなど活躍した。明治2年（1869年）、版籍奉還で高遠藩知事となり、明治3年（1870年）に藩制を新たに定めている。


title: 内藤頼直

text: 明治4年（1871年）7月14日に廃藩置県で免官となった。明治12年（1879年）に没した。


title: モントリオール・アルエッツ

text: モントリオール・アルエッツ（フランス語：Alouettes de Montréal、英語：Montreal Alouettes）は、カナダのモントリオールを本拠地とするプロチーム。CFLのイースト・ディビジョン（東地区）に属する。


title: モントリオール・アルエッツ

text: 現在のアルエッツは、1996年にボルチモア・スタリオンズがモントリオールに移動し、1946年に創設されたモントリオール・アルエッツを名乗って誕生した。本拠地スタジアムは、レギュラーシーズン中はモルソン・スタジアム、プレイオフはオリンピック・スタジアムである。グレイ・カップ優勝歴は、初代アルエッツ、ボルチモア時代も合わせて、通算5回。


title: 教育塔

text:
教育塔（きょういくとう）は大阪市中央区の大阪城公園内にある塔。
教育に関する殉職者・殉難者の慰霊を目的として建設された。


title: 教育塔

text: 1934年の室戸台風で殉職した教員や死亡した児童が多数出たため、二度と同じような災害が起きないよう祈願し、1936年に帝国教育会の発案・決議により建設された。塔の設計者は公募され、島川精が設計を行った。建設費は寄付で賄われ、当時の金額で約17万5千円、式典費、準備費等を合わせると約32万円かかった。


title: 教育塔

text: 太平洋戦争後、管理を日本教職員組合が引き継いだ。


title: 教育塔

text: 毎年10月30日（教育勅語が発布された日）に行われ、殉職者が合葬される。当初は神式または仏式で執り行われたが、戦後は無宗教形式で行われている。


title: 菊池理夫

text: 菊池 理夫（きくち まさお、1948年 - ）は、日本の政治学者、思想史家（主に政治思想）、文化政策論者。三重中京大学名誉教授、元南山大学教授。


title: 菊池理夫

text: 元来はユートピア思想史の研究家であるが、日本におけるコミュニタリアニズムの代表的提唱者、紹介者であり、コミュニタリアニズムの重要文献の一つであるマイケル・J・サンデル『自由主義と正義の限界』の翻訳者として知られる。


title: 菊池理夫

text: 三重中京大学では、図書館長や大学院政策科学研究科長を歴任。


title: クアウテモク・ブランコ

text: クアウテモク・ブランコ・ブラボ（Cuauhtemoc Blanco Bravo, 1973年1月17日 - ）は、メキシコ・メキシコシティ出身の元サッカー選手、政治家。現在、同国モレロス州知事。サッカー選手現役時代のポジションはFW（セカンドトップ）。


title: クアウテモク・ブランコ

text: アステカ最後の王の。


title: クアウテモク・ブランコ

text: 1992年にクラブ・アメリカでプロデビュー。1995年2月1日にはメキシコ代表デビューを果たす。1998年のワールドカップにも出場し、韓国戦では「カニばさみ」を披露した。ベルギー戦では得点を挙げ、メキシコ代表をベスト16に導く。


title: クアウテモク・ブランコ

text: 2000年、レアル・バリャドリードに移籍するが、膝の故障で長期に渡って戦線離脱。2002ワールドカップ予選で窮地に立たされたメキシコ代表だったが、終盤にブランコが復帰して母国を救った。2007年、MLSのシカゴ・ファイアーに移籍した。2010ワールドカップ予選で、再び窮地に陥ったメキシコ代表だったが、またしても最終予選途中からブランコが復帰して母国を救った。


title: クアウテモク・ブランコ

text: 2015年4月21日、現役を引退し、6月7日に行われたモレーロス州クエルナバカ市の市長選挙に当選した。2016年3月、現役に復帰し、最後の1試合をプレーした。2018年7月にモレロス州知事選挙にて当選し、同年10月1日に就任。


title: フランス風序曲

text: フランス風序曲（フランスふうじょきょく）またはフランス式序曲（フランスしきじょきょく）とは、バロック音楽で幅広く用いられた楽曲形式（演奏形態としての「序曲」に留まらない、普遍的な作曲技法としての形式）を指す。


title: フランス風序曲

text: 17世紀のフランスのバレエやオペラの開始に用いられた形式で、ルイ14世の宮廷に仕えた作曲家ジャン＝バティスト・リュリによって、荘重な付点リズムによる開始部分と、それに続く速いフーガ風の部分という対照的な2部分による構成が確立された。この形式はその後コンセールのような管弦楽曲の冒頭にも用いられるようになった。


title: フランス風序曲

text: この形式はドイツなどにも伝播し、組曲の冒頭に、前奏曲がわりにフランス風序曲形式を取り入れた楽曲が流行した。チェンバロやオルガンなどの器楽曲、オラトリオ・カンタータ等の声楽曲（前奏として、また声楽曲そのものとして）などにも広くこの形式が用いられた。


title: フランス風序曲

text: 当時はOuverture"「序曲」といえばすなわちこのフランス風序曲の形式を指し、イタリア風序曲形式または自由な形式による「前奏曲」（プレリュードやシンフォニアなどと呼ばれるもの）とは峻別されていた。ただし、オラトリオのような宗教的な作例においては、明らかにフランス風序曲形式を取りながら「シンフォニア」と称している場合もある。いかにもフランス風宮廷世俗音楽を連想する語感を持つ “Ouverture” の呼称を避けて、イタリア教会音楽の慣習に従ったものと思われる。フランス風序曲を持つ組曲全体を"Ouverture"と呼ぶこともある（J.S.バッハの管弦楽組曲やフランス風序曲〈チェンバロ独奏曲〉など）。


title: フランス風序曲

text: 最も基本の構造は、緩やかなテンポのグラーヴェ (Grave) 部分と、速いテンポのヴィヴァーチェ (Vivace) という、緩・急の2部分により構成される。グラーヴェ部分を2回リピートしたのちヴィヴァーチェという形式（1）が最もシンプルで、より本格的な形式では、その後冒頭のグラーヴェを再現的に変奏した第2グラーヴェが来て締めくくる三部形式（2）となり、またさらにその後ヴィヴァーチェ→第2グラーヴェと繰り返す場合もある（3）。ただし、ヴィヴァーチェと第2グラーヴェを繰り返すか否かは、ある程度演奏者の選択に任されるため、同一曲でも機会によって異なる演奏がなされる場合がある。


title: フランス風序曲

text: 模式図 (1)[G-G-V] (2)[G1-G1-V-G2] (3)[G1-G1-V-G2-V-G2] (G=Grave/V=Vivace)


title: フランス風序曲

text: グラーヴェは2拍子系で荘重な付点リズムを特徴とする。


title: フランス風序曲

text: ヴィヴァーチェは3拍子または複合拍子（特に6/4拍子）で、模倣を用いたフーガ的な形式をとる。それに加えて、協奏曲に似たリトルネロ形式を取り入れる場合もある。特に、当時イタリア音楽とフランス音楽の摂取融合が広く行われたドイツの楽曲にはしばしば見られる。


title: トロント・アルゴノーツ

text: トロント・アルゴノーツ（）は、カナダのトロントを本拠地とするカナディアンフットボールのプロチーム。CFLのイースト・ディビジョン（東地区）に属する。


title: トロント・アルゴノーツ

text: 1873年に創設された北米のスポーツチームでは最も古い歴史を持つチームのひとつである。1989年から本拠地としてロジャース・センターを使用している。グレイ・カップ優勝歴は、通算16回。


title: トロント・アルゴノーツ

text: 2015年5月20日にベル・カナダとメープルリーフ・スポーツ&エンタテーメント（MLSE）がチームを買収した。早ければ2016年より本拠地をBMOフィールドに移転する予定である。


title: 日並バイパス

text:
日並バイパス（ひなみバイパス）は、長崎県西彼杵郡時津町内を通る国道206号のバイパスである。2007年3月20日に供用を開始した。
並走する旧道の206号は、これまで交通量が集中し、激しい渋滞に悩まされていたが、新道である本道開通後は一気に交通量が減少した。


title: 風の詩を聴かせて

text: 「風の詩を聴かせて」（かぜのうたをきかせて）は、桑田佳祐の10枚目のシングル。2007年8月22日発売。発売元はタイシタレーベル / SPEEDSTAR RECORDS。


title: 風の詩を聴かせて

text: 1987年の本格ソロデビューから、ちょうど20周年を迎えたこの年に発売された10枚目のソロシングル。前作『明日晴れるかな』より約3ヶ月ぶりのリリースと、早いサイクルで発売された。


title: 風の詩を聴かせて

text: 2007年6月下旬には、7月9日に作品についての詳細を発表すると公式にコールされた。同日には、作品のタイトルや概要と合わせ、5年ぶりのソロツアーの発表もされた。作品については、桑田が出演するラジオ番組『桑田佳祐のやさしい夜遊び』内でも僅かに触れられていた。


title: 風の詩を聴かせて

text: 前作同様、初回盤・通常盤の2パターンでの発売。初回盤は特製ケース入りオリジナルジャケット仕様、特典として"残暑お見舞い オリジナル「桑」ステッカーシート"を封入。販売店によっては、封入されているステッカーとは別に、購入時にさらに別のオリジナル「桑」ステッカーを配布し、シート端を使った店頭でのクジ引きにより、オリジナルTシャツが当たるキャンペーンを実施した。従来同様、初回限定生産でアナログ盤も同時発売しており、こちらはピクチャーディスク仕様、特典として限定ポスターが付属。


title: 風の詩を聴かせて

text: 発売前週の8月16日より表題曲がKDDI・沖縄セルラー電話「au LISTEN MOBILE SERVICE」のCMソングとしてオンエアーされており、au限定で着うたフルの配信も行われた。追って同年9月19日より、NTT DoCoMoとソフトバンクモバイルでも配信された。


title: 風の詩を聴かせて

text: 2007年9月3日付のオリコンチャートで初週9.3万枚を売り上げて、1位を獲得した。前作に引き続き、初登場1位を獲得し、2001年発売の「波乗りジョニー」から5作連続・通算6作目の首位獲得となった。男性ソロアーティストによる同チャートでの5作連続首位獲得は、近藤真彦（14作連続）が1982年に達成して以来約25年ぶりで史上2人目である。


title: 風の詩を聴かせて

text: オリコンによる本作の登場回数は21回である。


title: ウィニペグ・ブルーボマーズ

text: ウィニペグ・ブルーボマーズ（英語：Winnipeg Blue Bombers）は、カナダのウィニペグを本拠地とするカナディアンフットボールのプロチーム。CFLのイースト・ディビジョン（東地区）に属する。


title: ウィニペグ・ブルーボマーズ

text: 1930年に創設されたチームで、オンタリオ州またはケベック州外のチームで初めてグレイ・カップを獲得（CFLリーグ優勝）した。グレイ・カップ優勝歴は、通算10回。本拠地スタジアムは、2012年までのカナッド・イン・スタジアムに代わり、2013年よりインヴェスターズ・グループ・フィールドを使用している。1935年にはオンタリオ州より西にあるチームとして初めてグレイ・カップを制覇した。


title: オットー・レーヴィ

text: オットー・レーヴィ（Otto Loewi、1873年6月3日 - 1961年12月25日）はオーストリア・ドイツ・アメリカ合衆国の薬理学者。アセチルコリンの医学への応用により、ヘンリー・ハレット・デールとともにノーベル生理学・医学賞を受賞した。


title: オットー・レーヴィ

text: レーヴィはドイツのフランクフルトで生まれ、1896年にストラスブール大学で医学博士号を取得した。彼は臨床には興味を示さなかったが、結核や肺炎など不治の病で多くの人が亡くなっている現実を知ると薬理学の研究に一生を捧げることに決めた。


title: オットー・レーヴィ

text: 1898年から長年の間、レーヴィはオーストリアに住んだが、最初に代謝の研究を行った。彼は臓器が化学物質や電気的な刺激に対してどのように応答するか研究した。レーヴィは、それらが相対的にアドレナリンに依存しているという結果を確立した。この結果から、彼は神経インパルスが化学物質によって伝達されることを理解した。レーヴィが同定した最初の神経伝達物質はアセチルコリンだった（後述）。


title: オットー・レーヴィ

text: 1898年から1900年までマールブルク大学で助手を務めて教授資格を得た。1904年からウィーン大学の薬理学科の準教授、1909年からグラーツ大学の薬理学科の教授となった。1908年、グイダ・ゴールドシュミットと結婚し、3人の息子と1人の娘に恵まれた。


title: オットー・レーヴィ

text: 1938年3月11日、オーストリアがドイツに侵略され、2人の息子とともに投獄されると、レーヴィは自主的に全ての財産をナチスに提供すると申し出た。レーヴィは1940年にアメリカ合衆国に移住し、ニューヨーク大学の医学部の教授に就任した。1946年、彼はアメリカ合衆国に帰化し、1954年に王立協会の外国人会員になった。そして1961年12月25日にニューヨークで死去した。


title: オットー・レーヴィ

text: レーヴィの実験までは、シナプスにおける情報伝達が化学的なものか電気的なものか分かっていなかった。1921年に発表された有名な実験で、レーヴィはこの疑問に決着をつけた。レーヴィによると、実験の主要部分は彼が寝ている時に思いついたという。彼はカエルから生きた心臓を2つ摘出し、1つは迷走神経のついたもの、もう1つはついていないものである。2つの心臓はリンゲル液などの塩溶液に浸された。迷走神経に電気的な刺激を与えると、1つの心臓の動きがゆっくりになった。レーヴィはその心臓を取り出し、次にもう一つの心臓を同じ液に浸した。すると二番目の心臓の動きもゆっくりとなった。この実験により、可溶性の物質が迷走神経から分泌され、それが心臓の鼓動を制御していることが実証された。彼はこの未知の物質を"Vagusstoff"と呼んだが、後にアセチルコリンであることが分かった。


title: オットー・レーヴィ

text: レーヴィの「コカインによるアドレナリンの放出」、「ジギタリスとカルシウムの働きの関連」の研究は深い問題で、その後何十年も他の研究者によって研究された。


title: オットー・レーヴィ

text: 彼はまた、実験法の思いつき方が独特であることでも知られている。1923年のイースターの土曜日、彼は神経伝達が電気ではなく化学物質によって行われていることを証明する実験法を夢の中で思いついた。彼は起きるとすぐに枕元の紙に概要だけを書き込み、睡眠に戻った。彼によると、夢の内容を思い出そうと努めたが思い出せなかったこの日は、人生で一番長い日だったそうである。彼は次の日も同じ内容の夢を見た。この時は彼はきちんと起床し、実験室に行ってすぐに実験を行った。そして夜明けになる頃、彼は自身が将来ノーベル賞を受賞することを確信した。14年後、それは現実となった。


title: カムラン湾

text: カムラン湾（カムランわん、、漢字：泳柑欞、）はベトナム中南部カインホア省にある湾であり、南シナ海に面した良港である。位置は東経109度、北緯12度。


title: カムラン湾

text: フランスの植民地であった頃から、軍事拠点として用いられることが多かった。日露戦争中には、バルチック艦隊が寄航し、太平洋戦争中には日本海軍も使用している。第一次インドシナ戦争後はアメリカ軍が進出し、空軍基地も併設された。ベトナム戦争中はアメリカ海軍およびアメリカ空軍の拠点となっている。1975年に北ベトナムが占領してからは、共産圏の基地となり、ソビエト連邦が1979年より25年間の基地の租借を申し入れ、2002年までソビエト（ソビエト崩壊後はロシア）太平洋艦隊の一部を初めとする部隊が駐留していた。冷戦終了後は、南シナ海の対岸にある駐フィリピン・アメリカ軍のスービック海軍基地が閉鎖されるなどして、カムラン湾の戦略的重要度は低下していた。


title: カムラン湾

text: 2002年ロシア軍の撤退後、アメリカ軍はカムラン湾への艦船訪問をベトナム政府に打診し、2011年に実現した。一方でロシア側も補給地点の作業再開を提案している。ベトナム国防省は特定の国ではなくて様々な国にカムラン湾を開放することを掲げており、特定の国が基地化することは拒否するとしている。また、空軍基地は2003年に改修されて民間空港となっている。


title: カムラン湾

text: 2012年6月3日、アメリカ国防長官のレオン・パネッタがカムラン湾に停泊中のルイス・アンド・クラーク級貨物弾薬補給艦「」で兵士らを前に演説し、アメリカとベトナムの関係が順調であることを強調しつつ、海洋への進出を進める中華人民共和国を牽制した。


title: カムラン湾

text: 米露だけでなく、インドや旧宗主国フランスの艦船も寄港を行っている。


title: カムラン湾

text: 2016年4月12日にははじめて海上自衛隊の艦船が寄港し（「ありあけ」と「せとぎり」）、同年5月29日には再寄港している。


title: カムラン湾

text: 2016年10月2日、ベトナム戦争後初となる米艦艇（アーレイ・バーク級ミサイル駆逐艦「USS ジョン・S・マケイン」と「」）のカムラン湾寄港が実現した。


title: カムラン湾

text: 2016年10月22日、ベトナムと南シナ海で領有権問題を抱える中華人民共和国の中国人民解放軍海軍艦艇が初寄港した。ベトナム国防省は当初から中国艦艇の寄港受け入れも表明していた。


title: 三宅一郎

text: 三宅 一郎（みやけ いちろう、1931年（昭和6年）7月30日 - ）は、日本の政治学者。兵庫県生まれ。神戸大学名誉教授。日本学士院会員。法学博士（京都大学）。勲二等瑞宝章受章。専門は、政治過程論。とりわけ投票行動。


title: 三宅一郎

text: 日本における投票行動分析の第一人者。元々は猪木正道の下で日本政治史を研究していたが、アメリカのミシガン大学留学後は投票行動研究に転じた。


title: 三宅一郎

text: 経歴は以下の通り。


title: ルイーズ・エリザベート・ド・ブルボン＝コンデ

text: ルイーズ・エリザベート・ド・ブルボン＝コンデ（Louise Élisabeth de Bourbon-Condé, 1693年11月22日 - 1775年3月27日）は、フランスのコンティ公ルイ・アルマン2世の妃。


title: ルイーズ・エリザベート・ド・ブルボン＝コンデ

text: コンデ公ルイ3世と妃ルイーズ・フランソワーズの娘として、ヴェルサイユで生まれた。


title: ルイーズ・エリザベート・ド・ブルボン＝コンデ

text: 1713年7月9日、従弟であるルイ・アルマンと結婚した。なお、同時期にルイーズ・エリザベートの兄ブルボン公ルイ・アンリがルイ・アルマンの姉マリー・アンヌと最初の結婚をしている。ルイーズ・エリザベートは夫との間に1男1女をもうけた。


title: ルイーズ・エリザベート・ド・ブルボン＝コンデ

text: ルイーズ・エリザベートは美しい女性で、性格は非常に穏やかで物腰も感じが良いといわれていた。彼女は、1716年に夫が天然痘に倒れた際も、熱心に世話をした。しかし結婚生活は不幸だった。ルイ・アルマンは妻を良心の咎めもなくだまして浮気をし、そのくせ彼は半分異常な人物で、嫉妬深く暴力的だった。虐待されたルイーズ・エリザベートが、ハンサムな容姿のラ・ファル侯（のち元帥となる）と愛人関係になるのも無理はなく、2人は関係をひた隠しにして密会を続けた。妻の浮気に気づいたルイ・アルマンは、嫉妬に狂って妻と喧嘩になり、医者が呼ばれる騒ぎとなった。


title: ルイーズ・エリザベート・ド・ブルボン＝コンデ

text: 彼女はとうとうたまりかね、母ルイーズ・フランソワーズの元へ逃げ、それから夫の手の及ばぬ修道院へ逃げた。ルイ・アルマンは妻を取り戻そうと、高等法院に訴え出た。第三者の下した判定は、正常な夫婦に戻るようにというもので、1725年にルイーズ・エリザベートは夫の元へ戻った。ルイ・アルマンは初め妻をリール・アダム城に閉じこめ、なんとかルイーズ・エリザベートを説得した結果、1727年にはパリへ戻ることができた。それから間もなくして、肺の感染症によりルイ・アルマンは急死した。


title: ルイーズ・エリザベート・ド・ブルボン＝コンデ

text: 寡婦となってからのルイーズ・エリザベートは公的生活に戻り、1746年にはポンパドゥール夫人の取り巻きの一人となっていた。ルイーズ・エリザベートは、1775年にパリで大往生を遂げた。


title: トレマーズ3

text: 『トレマーズ3』（原題：Tremors 3: Back to Perfection）は、2001年に発売されたオリジナルビデオ。が監督を務め、マイケル・グロス、、アリアナ・リチャーズ、トニー・ジェナロ、が出演している。


title: トレマーズ3

text: 第1作から11年後。バート・ガンマーはアルゼンチン政府から依頼されたシュリーカー狩りを終え、に帰ってくる。パーフェクションではグラボイドを利用して観光客を集める一方で、成長したメルビンが土地を買い占めて町を再開発しようとしていた。新しく町に住み着いたジャックは相棒ビュフォードと共にやらせのグラボイド体験ツアーを営んでいたが、本物のグラボイドが現れビュフォードと観光客が殺されてしまう。自前の警戒網でグラボイドが3体出現したことを察知したバートは再びグラボイド狩りを始めようとするが、ナンシーの通報で駆け付けた内務省のスタトラー捜査官たちに阻止されてしまう。スタトラーたちはグラボイドを「絶滅危惧種」として捕獲しようとするが発見することができず、ジャックの提案で「1体のみ捕獲し、残りは駆除してもよい」という条件でバートの協力を得る。バートはジャックを連れてグラボイドを誘い出すが、油断してグラボイドに食べられてしまう。バートは自宅にグラボイドを誘導するようにジャックに伝え、誘い出されたグラボイドはバート邸の地面に埋め込まれたコンクリート壁に激突して死亡し、バートは体内から助け出される。


title: トレマーズ3

text: バートとジャックはジョディ、ミゲルと共に残り2体を探すが、そこに重傷を負った内務省チームのメルリス博士が現れ、グラボイドがシュリーカーに変態し、捜査官たちは皆殺しにされたことを告げ息絶える。4人はシュリーカーのいる場所に向かおうとするが、そこに突然変異体のエル・ブランコが現れる。車を囮にエル・ブランコを引き離した4人はシュリーカーの元に向かうが、そこにはシュリーカーの抜け殻があるだけだった。シュリーカーは飛行可能なアスブラスターに変態し、ミゲルが殺される。アスブラスターが熱感知能力を身に付けたことを知ったバートは、町に残っているナンシーとミンディに連絡を取るが、2人はアスブラスターに襲われる。一方、3人は武器を調達するためバートの家に向かうが再びアスブラスターに襲われ、バートは爆薬を使い自宅ごとアスブラスターを爆殺する。そこにナンシーから「アスブラスターを捕獲した」と連絡が入り、満腹になったアスブラスターは睡眠状態に陥ることが判明する。しかし、バートが大量に所持していたMREは自宅ごと吹き飛んでしまっていた。


title: トレマーズ3

text: 3人は廃棄物の溜まり場に逃げ込み、アスブラスターを倒すために廃品を利用してを作り出し、アスブラスターを全滅させる。しかし、突然現れたエル・ブランコがに襲われたバートは動けなくなり、さらに生き延びていたアスブラスターに発見される。エル・ブランコがバートの超音波腕時計に反応していることを知ったジャックは腕時計をアスブラスターに投げつけ、アスブラスターはエル・ブランコに食べられ、3人は生還する。騒動の終結後、ナンシーは捕獲したアスブラスターを高値で売却してミンディの学費を手に入れ、ジャックはジョディと親密になる。メルビンはバートの元を訪れ土地の売却を迫るが、バートは絶滅危惧種のエル・ブランコがいるパーフェクションは保護区に指定されることを告げる。そこにエル・ブランコが現れ、バートはメルビンを置き去りにして町に帰っていく。


title: トレマーズ3

text: ※括弧内は日本語吹替


title: トレマーズ3

text: 本作ではいくつかのをCGIを使用して作成しており、これはシリーズで初めてのことだった。それまでのシリーズではフルサイズの人形と1/4サイズのグラボイド人形が使用された。シュリーカーは前作と同様にCGIで作成されているが、ソフトウェアの互換性の問題のため、前作のCGIを再利用することはできなかった。


title: トレマーズ3

text: Rotten Tomatoesには6件の批評が寄せられ、支持率67%となっている。は、「それは素晴らしいコミュニティにカムバックし、俳優たちはウィットと輝きを保っています。製作費は大幅に低くなり、ジョークの一部はリサイクルされ、グランドフィナーレはパッとしないが、依然としてキャラクターの根底には愛情があり、全体的に『トレマーズ3』には一瞥する価値がある」と批評している。


title: 煎り種

text: 煎り種（いりだね・炒り種/煎り粉（いりこ））とは、精白したもち米あるいはもち粟を蒸して乾燥させたものを細かく砕いた後に大きさが揃った粒のみを煎って粉末状にした粉のことである。主として和菓子の原料として使われて、おこしや落雁などの原料に使われている。また、糒を一旦戻した後に再度乾燥させて粉状にしたものを道明寺粉と呼び、これをもって作った桜餅を「道明寺」と呼ぶ。


title: ペイザバトラー

text: ペイザバトラー () はアメリカ合衆国の競走馬および種牡馬。祖国のアメリカではそれなりの成績しか残せなかったが、遠征先の日本で好成績を収めている。


title: ペイザバトラー

text: フランスでデビューするも初勝利まで5戦を要するなど欧州時代はごく一般の馬であった。結局初勝利から2勝目まで惨敗を繰り返し、4歳途中で生まれ故郷であるアメリカに帰った。するとアメリカ初戦のレッドスミスハンデキャップ (G2) をいきなり勝利で飾り初重賞勝利すると、G1初出走となったボウリンググリーンハンデキャップも2着と好走し、徐々に頭角を現していった。休み明けのデルマーハンデキャップ (G2) こそ6着と惨敗したものの、続くマンノウォーステークス (G1) でもこの時代のアメリカ芝路線の大将格であるサンシャインフォーエヴァーの僅差の2着と善戦した。しかしこの後2戦とも惨敗を喫し、陣営は日本のジャパンカップに遠征させることを決めた。


title: ペイザバトラー

text: 当時の日本の中長距離路線はオグリキャップ、タマモクロスという芦毛二騎の絶対的な主役がいた。第98回天皇賞ではタマモクロスがオグリキャップを破っており、ジャパンカップはこの2頭の再戦の場となっていた。それゆえ、日本のファンは「オグリの逆襲かタマモがまた勝つのか」というムードになっていた。また、外国馬にも目を向けると凱旋門賞を勝ってきた欧州の名馬トニービンも来日し、「世界のトニービンでもタマモなら勝てるのではないか」というファンもおり、この3頭の決着になるだろうと予想されていた。


title: ペイザバトラー

text: そのなかでペイザバトラーは外国馬ということである程度は注目されていたものの近走の惨敗が響いてか前述3頭に比べると単勝9番人気と評価は明らかに劣っていた。しかし、レースでは後方待機策をとり、直線に向くと大きく内に切れ込んで先に抜け出したタマモクロスを内外離れた位置から差し切り優勝した。進路妨害にはあたらなかったが騎手のクリス・マッキャロンは戒告の処分を受けた。マッキャロンはこれはあらかじめ想定していた作戦であり、タマモクロスと鼻面をあわせての叩き合いでは勝ち目がないと思っていたとのちに語っている。


title: ペイザバトラー

text: その後はふたたびアメリカに戻り重賞戦線を走っていたが勝ち切ることまではできなかった。しかし、連覇をかけた第9回ジャパンカップは敗れはしたものの、ホーリックスとオグリキャップが作り出した世界レコード決着の3着と好走し、ふたたび日本の馬場に適応していることをアピールした。帰国初戦の一般競走の勝利が最後の勝利で、その後はラストランまで惨敗を繰り返した。引退後は日本での成績が優秀だったことから日本で種牡馬入りすることとなった。しかしわずか1世代を残したのみで早逝した。残した産駒から重賞馬パルブライトを送り出している。


title: 戦え!軍人くん

text: 『戦え!軍人くん』（たたかえ ぐんじんくん）は吉田戦車作の漫画作品。若い兵士、吉田くんと周囲の人間がナンセンスギャグを繰り広げる。作中、四コマ漫画の形式をとっている部分も一部存在する。


title: 戦え!軍人くん

text: 1989年頃、スコラ刊『コミックバーガー』誌に連載された。単行本は、『甘えんじゃねえよ』他、いくつかの短編も同時収録された形で全2巻が出版された。


title: 戦え!軍人くん

text: 架空の軍隊に所属する若き兵士、吉田くんが、当初は火星で、その後は普通の戦場で、個性的な仲間とともに軍隊生活を送るストーリーだが、実際の軍隊というよりは、戦争を題材にした映画やドラマ、あるいは日本のアニメなどで描かれるSF的軍隊がモチーフとなっており、戦闘シーンも現実味に乏しいため、「日本の高校を舞台にした学園もの」の舞台だけを戦場に置き換えたような印象も強く、いわゆる「戦争漫画」に分類されるような作品ではない。後の『伝染るんです。』の下地ともいうべき不条理ギャグも随所に見られる。但し、牧歌的な『伝染るんです。』とは異なり、死を題材にしたギャグが多く、ブラックユーモア色が濃い。『戦え!学生さん』、『いじめてくん』という2つのスピンオフ作品を生み出した。


title: 戦え!軍人くん

text: 若き兵士、吉田くんが所属する軍隊は、ある日、火星人と交戦状態に突入、吉田くんも軍曹、変な奴、主婦兵士石井照美らの仲間たちとともに宇宙船窒息号で火星に出撃した。勝手の違う火星の戦場への戸惑いや、花売り娘の妨害などの困難を乗り越え、彼らは多数の火星人を虐殺し、のちに生き返った火星人たちに「良い死だった」と感謝してもらえたほどだった。火星から帰還した後も吉田くんたちの戦いは終わらない。マッドサイエンティストの司令官、しつけにうるさい双子の将軍も加わって、吉田くんの戦場生活はまだまだ続く。作者は当作品のあとがきで、筆名に「戦車」と付いている上にこのようなタイトルの漫画を書いたために軍国主義者と見なされてしまい、苦悩していることを打ち明けている。作中でも、兵器を描くのが面倒くさいと述べ、兵器を描くことを好むような人間ではないことを暗に主張している。また、後にこの作品の連載を打ち切り、舞台を学校に移した『戦え!学生さん』の連載を始めている。その後も現在に至まで、彼の作品の中に軍人や軍隊が登場したことはほとんどない。


title: 月村辰雄

text: 月村 辰雄（つきむら たつお、1951年 - ）は、日本のフランス文学者、東京大学名誉教授。


title: 月村辰雄

text:
東京都生まれ。東京教育大学附属高等学校（現・筑波大学附属高等学校）卒業.
1974年東京大学仏文科卒業、1976年同大学院修士課程修了。1977年から1980年までフランス政府給費留学生としてパリ高等学術研究院博士課程在籍。1979年から1980年まで パリ第3大学東洋語東洋文化研究所講師（日本語科）。1981年東大博士課程中退、文学部助手、1986年獨協大学専任講師、1989年東大文学部助教授1995年教授、人文社会系研究科教授（フランス文学、文化資源学）。2017年定年退任、名誉教授。


title: 月村辰雄

text: 1993年、『恋の文学誌－フランス文学の原風景を求めて』で渋沢・クローデル賞第10回記念特別賞受賞。


title: 月村辰雄

text: フランス中世文学が専門だが、ヨーロッパにおけるレトリック教育、初期東京大学洋書教科書の総合的研究、ヨーロッパ読書史の研究などにおいて研究を重ねている。


title: オバーレンダー (護衛駆逐艦)

text: オバーレンダー (USS Oberrender, DE-344) はアメリカ海軍の護衛駆逐艦。ジョン・C・バトラー級。艦名は、第三次ソロモン海戦後に伊号第二六潜水艦（伊26）の雷撃で撃沈された軽巡洋艦ジュノー ("USS Juneau, CL-52") に搭乗し戦死した機関担当士官であるトーマス・オーリン・オバーレンダー・ジュニア少佐に因んで命名された。


title: オバーレンダー (護衛駆逐艦)

text: オバーレンダーはテキサス州のコンソリデーテッド・スチール社で1943年11月8日起工。1944年1月18日にオバーレンダー少佐の未亡人であるオバーレンダー夫人により命名、進水。同年5月11日にサミュエル・スペンサー艦長の指揮下就役した。


title: オバーレンダー (護衛駆逐艦)

text: 1944年5月28日、オバーレンダーはバミューダ諸島へ向かう。そこで7月初めまで慣熟訓練を行った後、ノーフォーク、アルバを経て、8月1日にパナマ運河を通過した。オバーレンダーは真珠湾とエニウェトク環礁間での船団護衛任務につき、9月30日までにマーシャル諸島への二度の航海をおこなった。アドミラルティ諸島のマヌス島に立ち寄った後、オバーレンダーはフィリピン侵攻に向かう護衛空母群を護衛した。


title: オバーレンダー (護衛駆逐艦)

text: 11月10日、オバーレンダーはマヌス島ゼーアドラー湾で給兵艦 ("USS Mount Hood, AE-11") の爆発に巻き込まれて損傷し、11月中マヌス島に留まった。復帰後オバーレンダーはオランダ領東インドやフィリピン方面で護衛や哨戒任務に従事した。その後活動場所は日本本土に近づいていった。


title: オバーレンダー (護衛駆逐艦)

text: 5月9日、オバーレンダーは沖縄海域で行動中、台湾方面からやってきた特攻機の突入を受けて大破し、乗員24名が戦死した。この日は、イングランド ("USS England, DE-635") にも特攻機が命中した。オバーレンダーは前進根拠地である慶良間諸島に曳航されたが修理不能であり、1945年7月11日に退役し、7月25日に除籍された。その後、船体は1945年11月6日に砲撃で沈められた。


title: オバーレンダー (護衛駆逐艦)

text: オバーレンダーは第二次世界大戦の戦功で3個の従軍星章を受章した。


title: アンドレ (ファイナルファイト)

text: アンドレ（ANDORE）は、カプコンのベルトスクロールアクションゲーム『ファイナルファイト』シリーズに登場する架空の人物。


title: アンドレ (ファイナルファイト)

text: 『ストリートファイターIII』シリーズなどに登場するヒューゴー（Hugo）についてもあわせて記述する。


title: アンドレ (ファイナルファイト)

text: 複数登場する雑魚キャラクターだが、巨体であり、体力や耐久力が他の敵キャラクターより遥かに高いのが特徴。攻撃でもヒップドロップ、ネックハンギングツリー、ツームストーン・パイルドライバーなど強力なプロレス技を繰り出してくる。


title: アンドレ (ファイナルファイト)

text: 上記以外に、アンドレのグラフィックを流用して顔を変更したボスキャラクター「アビゲイル」が存在する。


title: アンドレ (ファイナルファイト)

text:
『ファイナルファイト2』では前作と同様の雑魚キャラクターだが、F.アンドレとU.アンドレは本作には登場しない。『ファイナルファイト リベンジ』では10人のプレイヤーキャラクターのうちの一人として登場し、マッドギアの崩壊後に表の世界を夢見て戦うという目的で参戦。使用する技は後のヒューゴーとは異なる。
ヒューゴー（Hugo）は、『ストリートファイターIII』シリーズ（以下『ストIII』）の第2作『ストリートファイターIII 2nd IMPACT』（以下『2nd IMPACT』）から登場する。アンドレと類似しているが、ヒューゴーの家族構成は父、母、妹2人となっていて設定が異なる。マッドギアの構成員であったポイズンをマネージャーに迎え、プロレスラーとして興業を行っている。


title: アンドレ (ファイナルファイト)

text: 『2nd IMPACT』ではライバルの陰謀によりパートナーを失ってしまい、大会までの三ヶ月の間に新たなパートナーを探すため、旅に出る。エンディングによってパートナーになるキャラクターが異なり、それぞれリュウ、ネクロ、エレナ、ギルとのタッグで大会に出場。同作のオープニングデモでは主人公アレックスのライバルキャラクターのような位置付けで登場している。


title: アンドレ (ファイナルファイト)

text: 『ストリートファイターIII 3rd STRIKE』（以下『3rd STRIKE』）ではあまりの強さに対戦カードを組まれなくなってしまい、それに痺れを切らしたポイズンが新団体の立ち上げを決意、さらに新団体に相応しいメンバーをスカウトするために世界を回ることになる。


title: アンドレ (ファイナルファイト)

text: 『SNK VS. CAPCOM 激突カードファイターズ』全シリーズ（トレーディングカードゲーム版も含む）では、1作目ではアクションカード「マネージメント」のカードでポイズンと一緒に登場。2作目以降からはヒューゴー単一でキャラクターカードとしても登場している。


title: アンドレ (ファイナルファイト)

text: 『SNK VS. CAPCOM SVC CHAOS』（以下『SVC CHAOS』）にも登場。ここでは『ザ・キング・オブ・ファイターズ』のキャラクターである包（パオ）がヒューゴーの頭の中から出てくる演出がある（当の本人たちはそれに気付いている様子がない）。本作の勝利メッセージの一部はポイズンのセリフになっている。


title: アンドレ (ファイナルファイト)

text: 『ストリートファイター X 鉄拳』（以下『ストクロ』）では、ポイズンとともに「ピンクモンスタータッグ」を結成している。


title: アンドレ (ファイナルファイト)

text: 『スーパーストリートファイターIV』の公式ブログにおいて、同作のアシスタントプロデューサーである塩沢夏希は「（アンドレとヒューゴーは）同一人物です」と回答している。『ファイナルファイト』でキャラクターデザインを担当した安田朗は、ヒューゴーについて「元は『ファイナルファイト』に登場したマッドギアの一員としてデザインした」と語っている。


title: アンドレ (ファイナルファイト)

text: 「身長240cm 体重200kgを超える大巨人」と、プロフィールの少ない『ストIII』のキャラクターの中では珍しく身長体重が設定されている。ただし、『SVC CHAOS』では112インチ（280cm近く）のアースクェイクと比べても遜色ない大きさとなっている。


title: アンドレ (ファイナルファイト)

text: ドイツ出身であり、英語で話しつつも一部の台詞はドイツ語である。勝利画面のメッセージでもドイツ語を交えているものが多い。実家は農家で家出して以来、一度も帰省していない。


title: アンドレ (ファイナルファイト)

text: 頭の回転が早くないため、事務的なことはマネージャーのポイズンに任せている。ポイズンとはケンカも多いが基本的に似た者同士であり、気の合う仲である。粗暴な性格ではあるが、自分の非に気づいた際は言い訳をせずに謝る素直さも持ち合わせる。また、愛情深く育ててくれた母親を心から尊敬し、彼女の教え（「どんな土地でも立派に育つジャガイモのようになりなさい」）を大切にしている。


title: アンドレ (ファイナルファイト)

text: 『ウルトラストリートファイターIV』（以下『ウルIV』）ではポイズンとコンビを組むに至るまでの経緯が描かれており、頻繁に母親やジャガイモのことを思い出しながら逞しく生きることを誓っている。


title: アンドレ (ファイナルファイト)

text: 『3rd STRIKE』の勝利メッセージによると、アレックスとダッドリーをライバル視する一方で、リュウから昇龍拳を覚えたがっている。『ウルIV』でも剛拳がリュウの師匠と知って「昇龍拳を教えろ」と言っている。


title: アンドレ (ファイナルファイト)

text: 『ウルIV』の本人のオープニングデモではマッドギア残党の勢力争いの際に切り札として登場するが、仲間にジャガイモのことを侮辱されると怒りだし、敵味方関係なく全員叩きのめしてしまう。だが記憶喪失のアベルに対して「記憶が無いということはママの顔も知らないのか?」と発言するなど、優しい一面も見せている。


title: アンドレ (ファイナルファイト)

text: 中平正彦の漫画『RYU FINAL』では、リュウの体全体を踏み潰せるほどの原作ゲーム以上の巨体で描かれている。


title: アンドレ (ファイナルファイト)

text: ザンギエフと同系のキャラクターで、レバー一回転コマンドの投げ必殺技を持ち、二回転コマンドの投げ技もスーパーアーツに存在する。


title: アンドレ (ファイナルファイト)

text: シリーズ最大級の巨体で、移動速度が遅く喰らい判定も大きいが高い体力と攻撃力を誇る。


title: アンドレ (ファイナルファイト)

text: 『ウルIV』ではしゃがみ状態が他のキャラクターの立ち状態と同じ高さとなっているが、サガットの「タイガーショット」などしゃがみ状態で回避できる攻撃も回避できる。


title: アンドレ (ファイナルファイト)

text: 『ウルIV』のオメガエディションでは全体的に移動速度が速くなり、ダメージ無効のアーマーを一瞬発生させる「ディアマントケルバー」、無敵判定が大きく威力も高いため、割り込みにも使える優れた対空技の「ジーゲスゾイレ」、突進力が長く破壊的威力を誇る「ドーラ」、そして「モンスターラリアット」の性能の変化など、驚異的な強さを誇るキャラクターになった。


title: アンドレ (ファイナルファイト)

text: 『ウルIV』のものを記載。しゃがみガード不能の技が全キャラクター中最も多い。


title: アンドレ (ファイナルファイト)

text: ゲージストック数や長さは『2nd IMPACT』・『3rd STRIKE』とも共通。


title: 新倉俊一 (フランス文学者)

text: 新倉 俊一（にいくら しゅんいち、1932年7月5日 - 2002年3月7日）は、日本のフランス文学者。中世文学専攻。東京大学名誉教授。財団法人日仏会館元常務理事。


title: 新倉俊一 (フランス文学者)

text: 横浜市出身。東京大学教養学科フランス科を経て同大学院人文科学研究科仏語仏文学修士課程、同博士課程を了えてから二度のフランス留学し、立教大学、東京大学で教鞭をとり、1980年から82年まではパリ国際大学都市日本館館長を務めた。日本フランス語フランス文学会の渉外委員長､「東京の夏」音楽祭の企画構成責任者となり、留学生試験選考委員や日仏会館理事・評議員を務めるなど、広範な仕事を精力的にこなした。


title: 新倉俊一 (フランス文学者)

text: 専門の中世に関する著書は『ヨーロッパ中世人の世界』（筑摩書房、1983年）、『フランス中世断章』（岩波書店、1993年、『中世を旅する』（白水社、1999年）ほかがあり、共著、翻訳も多いが、重要な共同作業の成果として『スタンダード和仏辞典』（大修館、1960年）、『事典・現代のフランス』（大修館、1977年）などの執筆・編集がある。執筆者たちの緊密な協同的営為を、稲生永は「カマラドリー」と呼んでいる（『現代文学』65号､2002年7月新倉俊一追悼号）。これらの業績に対して1985年にはフランス政府からOfficier des Palmes Académiques（教育文化功労賞）を叙勲され、また1971年度と1976年度の毎日出版文化賞、1992年度翻訳出版文化賞を受賞した。


title: 新倉俊一 (フランス文学者)

text: 東京大学を退職後は帝京大学文学部へ移り、国際文化学科の学科長などを務めていたが、骨髄性白血病のため2001年3月31日に帝京大学を退職し、2002年3月7日、石神井の自宅で死去した。


title: 新倉俊一 (フランス文学者)

text: 「恋愛、12世紀の発明」という言葉を日本で広めた人だが、実際にはトゥルバドゥールの恋愛詩にそれほどの独自性がなかったことは、ピーター・ドロンケなどによって既に明らかにされている。ただし新倉自身はそれほど事態を単純に捉えていたわけではない。


title: 新倉俊一 (フランス文学者)

text: 詩人西脇順三郎の弟子で、アメリカ文学者の新倉俊一（としかず）とは年齢も近く、字面も全く同名なので、よく間違えられる。妻の新倉朗子もフランス文学者で童話民話を訳している。娘はジャポニスム・装飾美術研究者の松村恵理。その夫松村剛東大教授もフランス文学者で、夫人や新倉との共訳書がある。なお師の一人はフランス文学者渡辺一夫であった。


title: 新倉俊一

text: 新倉 俊一


title: ショウキラン

text: ショウキラン（鍾馗蘭、学名:"Yoania japonica"）はラン科ショウキラン属の多年草。葉緑体を持たず菌類に寄生する腐生植物。なお、ヒガンバナ属のショウキズイセンの別名でもある。ここではラン科植物の方について述べる。


title: ショウキラン

text: 通年地下茎の形で成育し、7-8月の花期のみ花茎を地上に伸ばし、花を咲かせる。花茎の高さは10-25cmであり、鱗片状の葉を持つが目立たないので、地表から唐突に花序だけが生えた姿に見える。花は美しいピンク色をしており、1週間程度で黒くしおれる。腐生植物であり、光合成を行わず、菌根を形成し、共生により栄養を得ている。


title: ショウキラン

text: 腐生植物のラン科は数多いが、多くは黒っぽい褐色、あるいは白っぽいものであり、このように華やかな色のものは珍しい。別の意味で派手なものにツチアケビがある。名前は、花の形を烏帽子をかぶった鍾馗の姿に見立てたもの。


title: ショウキラン

text: 北海道西南部、本州、四国、九州、屋久島に広く分布し、山地の比較的日当たりが悪い場所に生育する。大分県や山口県ほか数県でレッドデータブックの絶滅危惧種に指定されている。


title: ショウキラン

text:
近縁種に、キバナノショウキラン("Yoania amagiensis") 環境省の絶滅危惧IB類、シナノショウキラン( "Y. flava") 環境省の絶滅危惧IB類があるが、ともに個体数は少ない。
この属の人工栽培のためにはラン菌根菌との共生状態を作る必要があり、キバナショウキランにおいて研究がかつて行われた。


title: ショウキラン

text: 類似した名を持つものに、エンレイショウキラン("Acanthephippium yamamotoi") 環境省の絶滅危惧IA類、タイワンショウキラン( " A. sylhetense") 環境省の絶滅危惧IA類があるが、別属であり、腐生植物ではない。


title: 上街道 (木曽街道)

text: 上街道（うわかいどう）は、江戸時代に中山道と名古屋城下を結んだ脇往還（街道）。「木曽街道」、「名古屋往還」とも呼ばれていた。


title: 上街道 (木曽街道)

text: 江戸時代に尾張藩が独自に作った街道で、名古屋城下の東片端（現在の愛知県名古屋市東区）から中山道の伏見宿（現在の岐阜県可児郡御嵩町）までを結んでいた。総距離は、10里8丁（約40km）。途中3つの宿場町があった。名古屋から楽田追分（現在の愛知県犬山市）までは稲置街道とルートが重複している。軍事的な事情から、大きな川に橋がない・升形が多い・2間幅であるなど、五街道に準じた道の作りになっている。現在の国道41号や名鉄小牧線・名鉄広見線に相当する。


title: 上街道 (木曽街道)

text: 「上街道」の名称は、当時同じように中山道と名古屋城下を結んでいた下街道との対比によるものである。「木曽街道」の名称は、中山道が木曽地方に通じていたことから名付けられた。これらの他に小牧宿を通ることから「小牧街道」、小牧宿に尾張徳川家の別荘があり、藩主の往来があったことから「御殿様街道」とも呼ばれていた。また、楽田追分までは「稲置街道」と呼ばれることの方が多く、稲置街道が名古屋と犬山を結ぶことから「名古屋往還」「犬山街道」とも呼ばれた。


title: 木曽街道

text: 木曽街道（きそかいどう）とは、京と江戸を美濃国および信濃国を経て結んでいた山道の俗称である。古代から中世の吉蘇路、江戸時代の中山道（木曽路）のこと。当時は木曾街道と書いた。狭義には、中山道のうち、美濃国と信濃国の境界部に当たる木曽地方の一部区間を指した。贄川宿・奈良井宿・薮原宿・宮ノ越宿の上四宿、福島宿・上松宿・須原宿の中三宿、野尻宿・三留野宿・妻籠宿・馬籠宿の下四宿からなる11の宿場が設置された。


title: 木曽街道

text: 『日本鹿子』第八に『京より江戸まで木曾街道を行』とあるほか、『皇都午睡』三編中にも『板橋宿は、中仙道木曾街道の咽首なれど』とある。また、明治新政府が編纂した古事類苑地部では『木曾街道』の項を設け、主に木曽路（木曾路）について説明している。


title: 木曽街道

text: 『橘庵漫筆』二では、木曾街道は、かつては今のように人馬の通行は殆ど無く、昔は山姥に遭遇するなど通行困難な路であり、善光寺を詣でるにも、木曾街道を行けば百里で済むところ、命の方が大事と二百里もある北陸道を経る場合も多かったことや、かの平家でさえ京より関東に出るのに北陸道を用いたことを書いており、木曽路がたいへんに険しい道であったことを述べている。


title: 稲置街道

text: 稲置街道（いなぎかいどう）は、江戸時代に名古屋城下と犬山城下を結んだ脇往還（街道）。「犬山街道」とも呼ばれる。


title: 稲置街道

text: 名古屋から楽田追分までは上街道とルートが重複している。犬山城下を過ぎてからは木曽川を渡って中山道の鵜沼宿（現在の岐阜県各務原市）にまで街道が至っている。犬山城から楽田追分まで道を開いて上街道に接続させた事がこの街道の始まりである事から、楽田追分－鵜沼宿を稲置街道とする説もある。


title: 稲置街道

text: 「稲置」とは、当時街道沿いにあった村の名称（「稲置村」、現犬山市）から付けられた。


title: BTR-90

text: BTR-90（ロシア語：）は、ロシア連邦の装輪式水陸両用装甲兵員輸送車である。GAZによって開発され、GAZ-5923（）とも呼ばれる。


title: BTR-90

text: BTR-90は、BMP-3と同様に自国のBTR-80兵員輸送車ファミリーの代替車両の開発という要求に対応するだけでなく、輸出による外貨稼ぎも大きな目的であった。この計画は1994年に発表され、少数の試験車両が作られ、ロシア陸軍で試験運用が2004年まで行われた後、ロシア連邦軍でそのまま実戦配備に就いた。


title: BTR-90

text: その他に若干数がウクライナへも輸出されたが、実用のためというよりは自国の装甲車との比較研究のためという色合いが濃かった。本車はアラブ首長国連邦（UAE）への輸出販売の交渉が進められており、今後、その他の国も含めて海外で採用される可能性がある。


title: BTR-90

text: 車体はBTR-80より少し大きく、装甲はそれよりも根本的に強化されている。車体下部はV字形状となって、耐地雷性が高い。舟形底部とも呼ばれるこの形状は、水上での航行能力の向上にも寄与している。


title: BTR-90

text: BTR-90は、BTR-80よりも長さ・幅・高さともに大型で重量のある車両となっているにもかかわらず、機動性が大幅に向上されており、車輪を左右で前後反対方向に回転させることにより超信地旋回も可能である。


title: BTR-90

text: その一方ではBTR-80同様にエンジンを車体後部に配置して、側面のハッチから兵士が出入りする車体構造を継承しており、一般的なエンジン前方配置の車両と比べて使い勝手が悪いばかりか、派生型車両の開発も行い辛い弱点を持っている。


title: BTR-90

text: BMP-2のものを元に作られた2名用砲塔には、スタビライザー付きの2A42 30mm機関砲（弾数：500発）と、同軸にPKT 7.62mm機関銃（弾数：2,000発）を備える。昼夜間兼用照準器BPKZ-42と昼間用照準器1P-13が標準装備され、コンピュータ化された完全自動式の射撃管制装置がオプションとされる。車上情報統制システム（BIUS）を搭載し、従来のロシア製の同種の車両よりも大幅に情報処理能力を高めている。


title: BTR-90

text: 副武装として、砲塔の上部にRPKS 5.45mm軽機関銃かAGS-17 自動擲弾発射器（弾数：400発）または9K113 コンクールス対戦車ミサイル（1基）もしくは、別仕様として砲塔両側面に9K113対戦車ミサイル（連装発射機各1基×2=計4基）のいずれかをオプションとしている。


title: BTR-90

text: これらの他にも、2A70 100mm低圧滑腔砲、あるいは125mm低圧砲を搭載する自走砲型も試作されている。


title: BTR-90

text: 装甲は、車体と砲塔の前面で20-30mm厚程度の防弾鋼板と考えられ、14.5mm重機関銃の銃撃に耐えられるレベルとされる。


title: VERSION

text:
『VERSION』（バージョン）は、坂口尚の漫画作品。1989年から1991年にかけて潮出版社の「コミックトム」誌で連載された。同社からの単行本全3巻のほか、講談社から文庫版（上下巻）も出版されている。
私立探偵の八方塞は、バイオ企業の元研究者と名乗る大沢木から、日暮博士の捜索を依頼される。博士は3年前、開発途上でその危険性ゆえに凍結された生体情報素子「我素（がそ）」とともに失踪していた。


title: VERSION

text: 八方は、博士が消息を絶ったオーストラリアへと飛び、博士の娘である映子と会うが、直後に博士の死亡が確認される。釈然としないまま帰国するものの、今度は映子からの依頼により八方は我素の探索に付き合わされることになる。やはり我素を追い求める国家秘密機関や謎の組織レリギオ教団に付け狙われ、人魚を追い求めるペピ船長一味に助けられながら、八方と映子は我素の正体へと迫る。本作品は坂口による長編3部作の1つである。前作『石の花』では戦争という極限状態下を舞台に提起された「生命進化と人の意思」というテーマを、本作ではSF的視点から再構成している。一方、本作品では敵役として現れる「私＝自我」という存在について、絶筆『あっかんべェ一休』において一定の回答を与えている。


title: VERSION

text: また、特に自我が命に寄生する存在であるとするストーリー設定は、瀬名秀明のデビュー作『パラサイト・イヴ』にも影響を与えたといわれる。


title: BTR-40

text: BTR-40は、ソビエト連邦の装甲兵員輸送車である。


title: BTR-40

text: 本車は、4輪トラックのをベースとして1948年に開発が始まり、1950年に採用されて以降1960年まで製造された。


title: BTR-40

text: 上部開放型の構造で、操縦士と指揮官の他、歩兵8名が搭乗する。車体各部にはガンポートが設けられており、搭乗した歩兵の携行火器による乗車戦闘が可能。


title: BTR-40

text: BTR-152とともに1950年代のソビエト連邦軍の装甲兵員輸送車の中核を成した。ハンガリー動乱で初めて実戦投入されている。


title: BTR-40

text: 1960年代以降は、BTR-60やBRDM-1といった後継車が登場したこともあって、制式装備からは外れていった。


title: 東京工業専門学校

text: 東京工業専門学校（とうきょうこうぎょうせんもんがっこう）


title: 柏神社

text: 柏神社（かしわじんじゃ）は、千葉県柏市柏三丁目にある神社である。羽黒神社と八坂神社を合祀した神社である。旧来、天王様として親しまれてきた。旧社格は村社。


title: 動物たちの国づくり

text: 動物たちの国づくり（原題："Peace on Earth" ）は、1939年12月9日に公開された短編アニメーション映画。アメリカ合衆国の映画会社、メトロ・ゴールドウィン・メイヤー（MGM)社に作品を提供していたアニメーターのヒュー・ハーマンによる作品のひとつ。「動物たちの国造り」などとも邦訳される。第12回アカデミー賞短編アニメ賞ノミネート。戦争の傷跡が未だに残る冬の町に雪が降り積もり、リスたちがクリスマスに相応しい歌「PEACE ON EARTH（地球に平和を）」を奏でる。そんな街角に初老のリスが現れ、クリスマスを祝う孫たちの家に現れた。孫とその母に迎えられた祖父はかつて行われて過去の話になりつつある「戦争」と、かつて世界にいた人類について話を始める。


title: 動物たちの国づくり

text: 当時は第二次世界大戦が勃発し間もない頃で、戦争に突き進む人類の行く末を案じるような作品である。平和への願いが原題名に込められている。1955年にハンナ＝バーベラによりリメイクされた。原題名は「Good Will to Men（人々に安らぎを）」で1955年12月23日公開。戦争シーンが当時としては現代風にアレンジし直されている。MGM退社前のフレッド・クインビーが最後にプロデュースを行った作品でもある（ハンナ＝バーベラとの共同プロデュース）。


title: グレーサー反応

text: グレーサー反応（グレーサーはんのう、Glaser reaction）またはグレーサーカップリングとは塩基溶媒中で末端アセチレンと塩化銅(I)から銅アセチリドを得て、酸素を通してホモカップリングでジインを生成する化学反応である。1869年、Carl Glaserにより報告された。


title: グレーサー反応

text: オリジナルの系ではアンモニア水/エタノールの混合溶媒中で銅アセチリドを沈殿させ、それを空気にさらしていた。


title: グレーサー反応

text: グレーサー反応にはいくつかの修正法があり、それらも含めてグレーサー反応と呼ぶこともある。


title: グレーサー反応

text: エグリントンカップリング (Eglinton coupling) は、ピリジンを溶媒とし、過剰量の酢酸銅(II) を触媒および酸化剤として用いる手法である。高希釈下の大員環合成に向いている。


title: グレーサー反応

text: ヘイカップリング (Hay coupling) はTMEDA などの二座配位子を持つ銅錯体を触媒量だけ用い、酸素を酸化剤としてホモカップリングさせる手法である。二座配位子の添加により中間体として発生する銅アセチリドの溶解性を確保し、沈降による反応停止を防ぐ。


title: グレーサー反応

text: 以前は銅アセチリドが酸化を受けてアルキニルラジカルが発生し、それが二量化してジインとなるものと考えられていた。


title: グレーサー反応

text: 1964年に F. Bohlmann らが π錯体を経る二核型の機構を提唱し、現在ではそちらが支持を受けている。


title: グレーサー反応

text: カディオ＝ホトキェヴィチカップリングは、基質としてアルキニルハロゲン化物と末端アセチレンを用いたクロスカップリング反応である。非対称ジインの合成に向く。パラジウムを触媒とする手法も知られる。


title: グレーサー反応

text: ほか、アルキニル基を持つ有機金属化合物を基質とするカップリング反応が報告されている。


title: 道の駅富有柿の里いとぬき

text: 道の駅富有柿の里いとぬき（みちのえき ふゆうがきのさといとぬき）は、岐阜県本巣市にある国道157号の道の駅である。一帯が富有柿（柿の一種）の産地から名づけられた。


title: 道の駅富有柿の里いとぬき

text: 2000年（平成12年）4月開駅。本巣市の施設である富有柿の里に隣接する。道の駅は富有柿の里の施設内に設置されている。


title: 道の駅富有柿の里いとぬき

text: 秋の富有柿の収穫時期には格安で富有柿が販売され、この時期は大変賑わう。富有柿を利用したさまざまな加工品が販売されている。主な物は、柿アイスクリーム、柿ジャム、柿肉のたれ（焼肉用のタレ）、柿葉茶など。


title: 宇栄健良

text: 宇栄 健良（うえい けんりょう）は、日本の男性俳優、声優、ナレーター。東京都出身。トレントのジョエル役＋トレントのノエル※サンプル画像には未出演


title: 油田遺跡 (南アルプス市)

text: 油田遺跡（あぶらだいせき）は、山梨県南アルプス市田島字油田にある遺跡。弥生時代、古墳時代、平安時代の集落遺跡。


title: 油田遺跡 (南アルプス市)

text: 所在する南アルプス市田島は甲府盆地西部、釜無川右岸の西郡地域に位置する。釜無川と巨摩山地から東流する滝沢川・坪川の形成する複合扇状地上の扇端部に立地する。標高は260メートル付近。周辺は釜無川の氾濫原であり、湧水の多い沖積低地。


title: 油田遺跡 (南アルプス市)

text: 釜無右岸地域では東から巨摩山地・市之瀬台地、滝沢・大坪川扇状地、釜無氾濫原の沖積地と特徴の異なる地形が連続し、各時代の考古遺跡が分布している。旧石器・縄文時代の集落遺跡は山地・台地と扇状地との境界傾斜地に分布し、扇状地への進出傾向が見られる。弥生時代には遺跡数が増加し、六科丘遺跡、長田口遺跡など山地・台地に立地する集落遺跡のほか、十五所遺跡、二本柳遺跡など扇状地の扇央部、扇端部へ立地する遺跡も出現する。油田遺跡はさらに低位に進出した集落遺跡で、南西の大師東丹保遺跡など周辺には同時期の遺跡が見られ、稲作の開始と連動した変遷であることが指摘されている。


title: 油田遺跡 (南アルプス市)

text: 古墳時代には台地や扇状地に六科丘古墳、物見塚古墳、鋳物師屋古墳など6世紀代の後期古墳が出現し、沖積地でも埋没した円墳が見られる。平安時代には再び集落遺跡が増加し、田島地区では埋没条理も発見されている。


title: 油田遺跡 (南アルプス市)

text: 周辺は畑地や水田であったが、1989年（平成元年）には建設省甲府工事事務所による国道52号（甲西道路）の建設工事に際して南巨摩郡増穂町（現・富士川町）大椚-中巨摩郡白根町（現・南アルプス市）在家塚間8キロメートルの区間において山梨県埋蔵文化財センターによる遺跡所在確認調査が行われ、10ヶ所の遺跡が確認された。油田遺跡は翌1990年（平成2年）の試掘調査で土師器片が出土し、1992年（平成4年）から翌1993年（平成5年）にかけて発掘調査が実施された。


title: 油田遺跡 (南アルプス市)

text: 調査区域は東西40メートル、南北230メートルで、南からI～IV区が設定された。平成4年度の第一次調査ではII・IV区が、平成5年度の第二次調査ではI・III区の調査が行われた。出土遺物は同センターに所蔵され、調査後には甲西道路の開発が進められた。


title: 油田遺跡 (南アルプス市)

text: I区には弥生時代中期中葉の遺物包含層があり、須和田式併行期の壺や甕、黒曜石の石核、剥石や石鏃、動物遺体が出土している。遺物包含層の下層には中期中葉から後葉の時期に発生した地震により作られたと考えられている地震痕があり、地砂脈や噴砂、液状化層や断層が検出されている。


title: 油田遺跡 (南アルプス市)

text: また、埋没河道には中期後葉の遺物が含まれ、中期後葉の土器や磨製石鏃、打製石斧のほか木製堅杵が出土している。木製堅杵は土器類と同じく弥生中期の木製品で、最大長78.5センチメートル、最大幅7.2センチメートル。両部分の境は不明瞭であるが握部が搗部より細く加工されている。表面にも加工痕が認められ、鉄製工具で削られたと考えられている。ほか、I区からは古墳時代の杭列2条も検出されている。


title: 油田遺跡 (南アルプス市)

text: II区では古墳時代後期の土器集中区が1基、III区では集石を伴う古墳時代の祭祀遺構が1基と平安時代の水田跡11枚が検出されている。前期末葉から中期初頭土器はわずかで、IV区の遺構外からは条痕文系甕が検出されている程度。


title: 油田遺跡 (南アルプス市)

text: 出土した弥生土器は長野県に分布する栗林系土器と静岡県に分布する有東式土器の系譜に属する土器が2:1の割合で混在しており、中部・東海の異なる地域の文化交流の中継地であった可能性が指摘されている。ほか、平安時代の鉄製品や動植物遺体も出土している。


title: 油田遺跡 (南アルプス市)

text: 出土した弥生中期の土器には肉眼観察により籾や雑穀の種子圧痕が報告されていたが、中山誠二は栽培植物の起源に関する研究の一環として、レプリカ・セム法による油田遺跡出土の弥生III～IV期の試料を用いた詳細な分析を行った。報告では玄米痕や籾圧痕などを正確に同定し、現生標本との比較から人為的な脱穀の可能性を指摘している。


title: 油田遺跡 (南アルプス市)

text: 油田遺跡からは弥生時代中期前半と古墳時代後期の動物遺体が出土している。弥生中期の遺体はイノシシ・ニホンジカ・イノシシあるいはシカと見られる不明の焼骨片が出土している。弥生時代中期のシカ・イノシシ・種実類は近在の南アルプス市大師の大師東丹保遺跡Ⅰ区からも出土している。さらに、南アルプス市江原の向河原遺跡も近在に所在しており、弥生中期後半の水田跡・集落跡が検出されている。これらの遺跡は同一集団の行動圏内に位置していると考えられており、稲作を生業とする集団が狩猟や堅果の採集を兼ねた生業展開を行っていたと考えられている。


title: 油田遺跡 (南アルプス市)

text: 古墳後期の動物遺体はウマ・種不明の焼骨片が出土している。ウマは右第一切歯、左上顎臼歯、右下顎臼歯が1点ずつ出土し、下顎臼歯は咬耗（こうもう）の状態から別個体であると考えられている。


title: Hello…I Love You

text: 『Hello…I Love You』（ハロー・アイ・ラヴ・ユー）は、光GENJIの4枚目のアルバム。発売元はポニーキャニオン。


title: Hello…I Love You

text: このアルバムから、各メンバーがソロ曲を歌うようになる。本作では「俺の手にSay GoodBye」（諸星和己）「NARITAI-NARENAI」（佐藤寛之）「最後のGood Night」（佐藤敦啓）がそれに該当する。また、「ふたりの宝物」は赤坂晃と佐藤敦啓によるデュエット曲でありソロに準じるといえる。諸星曰く、誰がソロを歌うかはじゃんけんで決めたとのことであるが、真偽のほどは定かでない。


title: Hello…I Love You

text: このアルバムからシングルカットされた曲はないが、「Sha-La-La」はアルバム発売前に『ミュージックステーション』で披露され、レコード大賞など1989年下半期には歌番組での披露も多かった。ミュージックビデオ「ウォルトディズニーワールド七日間の旅」にも収録されている。同曲は後半に至るまでローラースケートを用いない、ほぼダンスのみの振り付けも特徴である。CDを含め3種が発売されているが、アナログレコードの初回生産分がイエローのカラーレコード、カセットテープの初回生産分がイエローのシェルと限定仕様。なお、カセットテープだけ曲順が異なる。


title: 富有

text: 富有（ふゆう）または富有柿（ふゆうがき）は、甘柿の品種の1つである。


title: 富有

text: 晩成の代表品種で11月中下旬が収穫期になる。完全甘柿で甘みが強く、肉厚、果肉が柔らかい、280グラム程度になるよう栽培出来るのが特徴。花は雌花のみが着き、単為結果性がやや低いため、安定生産のためには受粉の必要がある。早期落果性も後期落果性も低い。


title: 富有

text:
現在では、西日本を中心に各地で栽培され、甘柿で最も生産量が多い。発祥の地である瑞穂市とその周辺の揖斐郡大野町、池田町、揖斐川町、本巣市、大垣市、岐阜市などでも生産は盛んである。
県別の生産量は農林水産省の特産果樹生産動態等調査によると、１位奈良県（860.0トン）、２位岐阜県（594.1トン）、３位福岡県（573.1トン）、４位和歌山県（485.7トン）、５位香川県（152.8トン）の順になっている。
1820年（文政3年）頃小倉ノブが御所柿を現在の瑞穂市居倉にあった家屋近辺に植樹する。その後、1857年（安政4年）ノブの孫である小倉初衛により本格的に柿の栽培が始められる。この御所柿は地名にちなみ「居倉御所」と呼ばれていた。


title: 富有

text:
1884年（明治17年）『在来種飯倉御所の中で、小倉長蔵方のものが味・形ともに優れていることに着目した居倉の福島才治』（巣南町史878頁16-17行を引用）が小倉初衛所有の御所柿のうち、良質の実を付ける柿の木の枝で接ぎ木を試みる。1897年（明治20年）福嶌才治が家督を相続し柿栽培の研究本格的に開始する。
1897年（明治30年）皇太子（後の大正天皇）が岐阜県に行啓の折、御所柿が献上されている。。1892年（明治25年）福嶌才治が栽培した柿を品評会に出典し1等に入選する。


title: 富有

text: 栽培が広がったこの御所柿は、各地で名前が異なっていたため、1898年（明治31年）に、福嶌はこの柿の名前を「富有」に統一しブランド化した。。「富有」という名は、「礼記」中「富有四海之内」の1文から2字を取ったものである。命名については福嶌には「福寿」と「富有」の二案があり、久世亀吉（当時：川崎尋常小学校校長）に相談をした（久世神吉では無く興津園芸試験場の恩田技師であるという説もある。）。


title: 富有

text: 1898年（明治32年）には岐阜県農会主催の第1回蔬菜果実品評会にて富有が1等に入選する。1898年（明治32年）岐阜県知事の野村政明に認められ、県の柿における奨励品種になった。1903年（明治36年） ：岐阜県農会第２回蔬菜果実品評会が開催。宮内大臣、農商務大臣が揃って来場した。富有については、天皇に献上するよう両大臣から県知事に対して指示があった。これに伴い1904年（明治37年）富有柿一籠が天皇家に献上された。


title: 富有

text: 1919年（大正8年）福嶌才治逝去。1929年（昭和4年）原木が現在地に移植される。夏に芽が出ず枯死したと思われた。しかし翌年、1930年（昭和4年）に根元から芽吹いた。1972年（昭和47年）には「富有柿発祥の地」碑が建立される。1980年（昭和55年）巣南町（現在の瑞穂市）の天然記念物に指定される。


title: 富有

text: また、1988年（昭和63年）富有の変異種のすなみ柿が新品種に認定される。2008年（平成20年）袋掛け富有柿のブランド名が果宝柿に決まる。


title: イピランガ

text: イピランガ (Ipiranga, Ypiranga)