title: はたらキッズ マイハム組

text: 人間社会の仕事をハムスターに仮託して描いた作品。タイトルのマイハムとは、マイスター（職人）のハムスターという意味。仕事の魅力を子供に伝えたいという製作者の意図を込めてのものである。


title: はたらキッズ マイハム組

text: 本編終了後にはおまけコーナーが存在し、マイハム組のハムスター達が大喜利のような形式で座布団の数を競う（そうでない場合もある）ミニコントを繰り広げる。座布団を一定数獲得することで本作の鍵である「グランドマイスター」の認定を受けられるが、本編との関連性は極めて薄い。


title: はたらキッズ マイハム組

text: 本作は早朝の関東ローカル放送であるにも関わらず、声優陣はかなり豪華である。また、前番組同様公式サイトで時限クイズを行っている。


title: はたらキッズ マイハム組

text: 体は小さいが人間に全く引けを取らない技能を持った特別なハムスター「マイハム（マイスターハムスター）」。彼らは世のため人のため、日々人知れず大活躍している。


title: 黒井敦史

text: 黒井 敦史（くろい あつし、1969年3月30日 - 2010年2月2日 ）は、全日本プロドリフト選手権（D1グランプリ）に参戦していたレーサー、チューニングガレージRiver Side代表。


title: 黒井敦史

text: 1969年3月30日、大阪府出身。愛称は「マッスル黒井」「あっちま」など。当初は、マシンのカラーリングが黄色で「黄色いけど黒井（黒い）」と、現役時代はTeam TOYOとしてマシンカラーリングがブルーのため、「青いけど黒井（黒い）」と言われていた。


title: 黒井敦史

text: 生前は主に高速コースを得意とし、丁寧なマシンコントロールは「壁際の魔術師」との異名を取った。


title: 黒井敦史

text: D1ドライバーでは川畑真人、内海彰乃と仲が良かった。特に川畑真人とは川畑が走り屋を始めた頃からの知り合いで師弟関係にあった。


title: 黒井敦史

text: D1グランプリには初年度から、ワンビアにこだわって参戦していた。当初は900psを発生させるRB26DETT改2.8ℓ＋T78タービン仕様で参戦していたが、駆動系トラブルに見舞われることが多く、2003年まではあまりいい結果を残せずにいた。しかし2004年度になると、パワーを下げて耐久性を向上させた仕様に変更し、少しずつ結果を残すようになる。参戦した全7戦を予選通過し、このうち開幕戦では初勝利もマークした。


title: 黒井敦史

text:
2006年では第2戦で準優勝を飾り、エンジンを1JZ-GTE＋TD06-25G仕様に変更した2007年では第2戦で初優勝を果たした。2008年はエンジンを2JZ-GTE+T78-33D仕様に変更し、ランキング13位でシリーズを終えた。
2010年の東京オートサロンにおいて来季は、GPスポーツ代表の駒形行春の持ち物であったグリップレースにおいてのチャンピオンマシンを譲り受け、D1車両を製作中であることを明かしていた。


title: 黒井敦史

text: だが、2010年のシリーズ開幕前である2月2日、オートバイでの交通事故により逝去したことが妻より発表された。。D1グランプリの選手が現役中に死去するのは2005年3月に死去した高田良二に次いで2人目である。死因について、交通事故による受傷が原因で急死し、受傷した後は出血多量になっていた。


title: ラシュト

text: ラシュト（; Rasht）はイラン北西部の都市でギーラーン州の州都。バンダレ・アンザリー経由のカフカズ・ロシアとイラン間の交易における中心地の1つであり、観光の中心ともなっている。ラシュトの人口は2005年の統計で560,123人である。


title: ラシュト

text: ギーラキー語の話者300万人以上のほとんどがギーラーン州に住む。ギーラキーは、インド・ヨーロッパ語・イラン語派のうち北西イラン語に属する。北西イラン語はギーラキーおよびギーラキーと密接な関係をもつマーザンダラーン語から構成され、ギーラキーはさらにビエ・パスとビエ・ピーシュの2方言に分かれる。ビエ・ピーシュ方言はラーヒージャーンやラングルードなどギーラーン東部で話されるのに対し、ラシュトやフーマーンなどセフィード川より西で話されるのがビエ・パス方言である。ギーラキーは口頭言語であって、イランにおける公用語とはなっていない。


title: ラシュト

text: ラシュトの名は、おそらくロスタムに由来するものである。ロスタムは現在のマーザンダラーン州域で「白い悪魔」を掃討したとされる。


title: ラシュト

text: ギーラキー語やペルシア語、タリーシュ語を話す人びとがいる。ラシュトの文献史料上の初見は682年であるが、おそらく街の歴史はそれより古く、サーサーン朝の時代にはこの地に都市があった。近代にはロシア帝国のピョートル大帝やイギリス軍が進駐した街である。イラン立憲革命ではラシュト蜂起を通じて大きな役割を果たした。


title: ブルー・マウンテン・コミュニティ・カレッジ

text: ブルー・マウンテン・コミュニティ・カレッジ（Blue Mountain Community College）は、アメリカ合衆国オレゴン州ペンドルトンに本部を構えるコミュニティ・カレッジ。ユマティラ郡、モロー郡、ベーカー郡の住民に開かれている。1962年に創立。現在、文系準学士号、理系準学士号を提供し、4年制大学への学位の移行も行っている。


title: ブルー・マウンテン・コミュニティ・カレッジ

text: 農学、歯科介助、看護学、土木工学の学位プログラムが有名。


title: ブルー・マウンテン・コミュニティ・カレッジ

text: 支局をミルトン＝フリーウォーター、ハーミストン、ベーカーシティ、ボードマンに構える。また、通学が難しい地域に済む住民を考慮し、多彩な遠隔教育を提供している。


title: 願海寺城

text: 願海寺城（がんかいじじょう）は、富山県富山市願海寺に存在した日本の城。


title: 願海寺城

text: 呉羽山の北西に位置する平城。主郭の他に「二之廻輪」があり、それらを水堀で囲んでいた。周りは湿地帯であったとされる。長らく城の所在は不明であったが、平成14年の発掘調査により井戸の跡や木簡、将棋の駒、箸、櫛、曲物、多量の陶磁器や漆器類と共に二重の水堀を備えた居館跡が見つかり、願海寺城と推定され漸くその正確な所在が明らかとなった。主郭の周りの堀は幅約5メートル、深さ1.5メートル。城下町内を北陸道が貫通しており、道は防衛の為に曲がりくねった造りとなっている。これは現在に「願海寺の七曲り」として伝わっている。


title: 願海寺城

text: 正確な築城年代は不明であるが、少なくとも上杉謙信に攻め落とされた天文19年（1550年）以前までは遡ることができる。越中国の国人寺崎氏の居城であり、寺崎氏が築城したと思われる。寺崎氏は畠山氏の家臣であったが、天文19年（1550年）に上杉謙信によって落とされ、当主の寺崎行重が敗死している。跡を継いだ子の盛永は謙信や越中国富山城主神保長職らとの間で巧みに立ち回った。天正6年（1578年）に謙信が死去すると織田信長方に付いたが、その数年後には信長に上杉方への帰参を疑われ、天正9年（1581年）信長の側近菅屋長頼によって攻められ落城。盛永と子の喜六郎は近江国佐和山城で切腹させられた。その後願海寺城の名が史料から見えなくなることから、落城を以って廃城となったと考えられる。城跡は江戸時代には水田となっており、堀も江戸時代の中期には姿を消していた。発掘された場所も建物が建つなどしており、全く面影はない。石碑と案内板によって、かつてこの地に城があったことが窺われる。


title: カラーコンタクトレンズ

text: カラーコンタクトレンズ（）とは、角膜（黒目）に直接接触させて使用するコンタクトレンズに茶や青などの色彩やデザインを施した器具である。


title: カラーコンタクトレンズ

text: カラーコンタクトレンズには、視力矯正用カラーコンタクトレンズと視力矯正を目的としないカラーコンタクトレンズ（おしゃれ用カラーコンタクトレンズ）がある。おしゃれ用カラーコンタクトレンズは、ソフトコンタクトレンズしか存在せず、材料としてHEMA（2-ヒドロキシエチルメタクリレート 2-Hydroxyethylmethacrylate）が使用されている。着色方法は、環状着色が行われており、着色を薄くHEMAに溶かし込んだもの、表面（眼球側に接する側、まぶたに接する側のいずれか）に着色剤を印刷したもの、着色剤をHEMA材料の間にはさみサンドイッチ構造にして包み込んでいるもの、などがある。


title: カラーコンタクトレンズ

text: これまでおしゃれ用カラーコンタクトレンズは「雑貨」の扱いであったが、目の障害が多発したために、おしゃれ用カラーコンタクトレンズも視力補正用カラーコンタクトレンズと同じように、高度管理医療機器として薬事法の規制対象となった（2009年11月4日施行）。


title: カラーコンタクトレンズ

text: カラーコンタクトレンズは特に10代～20代の若い女性に人気である。その最大の魅力は、さまざまな色やデザインを楽しみながら自分好みのお洒落な目元を演出できることにあり、近年は色やデザインのバリエーションが充実している。これまでコンタクトレンズは視力補正用がメインだったが、おしゃれ用カラーコンタクトレンズの登場で、視力が悪くない人もファッションの一部として楽しむことができるようになった。


title: カラーコンタクトレンズ

text: 読者に高い支持を得ているカリスマモデルや読者モデルの多くがカラーコンタクトレンズを使用しており、モデルやタレントとタイアップしたカラーコンタクトレンズも多数販売されている。


title: カラーコンタクトレンズ

text: その他の使用例として、テレビドラマや映画・演劇などで特殊メイクなどとともに俳優が使用する場合や、コスプレにおいてコスプレイヤーが使用する、などが挙げられる。製品評価技術基盤機構が眼科医への聞き取り調査によって平成20年7月にまとめた「視力補正を目的としないカラーコンタクトレンズに関する調査報告書」によれば、おしゃれ用カラーコンタクトレンズの使用により生じた眼障害報告は167件で、眼障害を引き起こす原因の多くは、誤ったお手入れの仕方や装用時間などの使い方に関する理解が不十分であることも明らかになった。


title: カラーコンタクトレンズ

text: ■報告された眼障害（167件）


title: カラーコンタクトレンズ

text:
これら障害の原因について、
これらのように、その多くは使用方法の問題により生じたものであった。


title: カラーコンタクトレンズ

text:
その一方で、
といった、いわゆる品質の問題と考えられる原因もあった。


title: カラーコンタクトレンズ

text: おしゃれ用カラーコンタクトレンズが眼障害を生じた要因として、使用者が視力補正用コンタクトレンズの使用経験が少なく、また、おしゃれ用カラーコンタクトレンズの購入時にコンタクトレンズが有する危険性（ハザード）の説明が行われていない実態が明らかとなっている。そのため仕様前には専門医の指示をあおいだり、使用上の注意をよく読んで、適切なケアをすることが重要になる。


title: カラーコンタクトレンズ

text: おしゃれ用カラーコンタクトレンズは、これまでつけまつげやかつらなどと同じ雑貨品扱いとされ、品質について国の基準が設けられていなかったため、安価な商品が量販店やインターネットなどで販売され、失明にも繋がる重大な目の障害が発生していた。こうした状況を受け、経済産業省と厚生労働省は、おしゃれ用カラーコンタクトレンズも一般のコンタクトレンズと同じように、2009年に薬事法で品質や販売方法を規制された。


title: カラーコンタクトレンズ

text: 規制後は、一般のコンタクトレンズと同じように材質やレンズ面のカーブの度合いなどについて国が定める安全基準を満たすことが求められている。また、2011年2月4日以降は国が承認した品目のみが流通している。


title: 国際科

text: 国際科（こくさいか）とは、日本の高等学校に設置される学科の一つ。


title: 国際科

text: 高等学校設置基準第5条第2号と第6条第2項で「外国語に関する学科」又は「国際関係に関する学科」と定義されているものに該当する。


title: 国際科

text: 設置目的は概ね「国際的に活躍できる人材を養成するため」「国際的に通用する教養を涵養し、国際的な見地をもつための教育を行うため」とされている。


title: 国際科

text: 普通科における教育内容と比較して、英語を中心とする語学教育が強化されている。場合によっては第二外国語教育も行われる。留学をカリキュラムに組み込むこともある。


title: 国際科

text: 国際関係に関する素養を養うため、世界史を中心とする史学などの教育が強化されることも多々ある。


title: 国際科

text: また、帰国生徒や留学生の受け入れ先としての機能も果たしている。


title: 蒼天のセレナリア

text: 『蒼天のセレナリア -What a beautiful world-』（そうてんのセレナリア ホワット ア ビューティフル ワールド）は、2006年7月7日にライアーソフトから発売されたアダルトゲーム。


title: 蒼天のセレナリア

text:
2006年12月28日に「蒼天のセレナリアファンディスク」が公式ページからDL販売されている。
また、2011年12月22日に「蒼天のセレナリア-What a beautiful world-　Full Voice ReBORN」としてフルボイス作品としてリメイクされた。


title: 蒼天のセレナリア

text: 蒸気機械が高度に発達した文明が支配する「既知世界」と、「世界の水殻」という壁を隔てて存在する「未知世界」を舞台にした、スチームパンク冒険活劇。


title: 蒼天のセレナリア

text: 全8章からなり、基本的にはADVパートと、SLGパートを交互に繰り返して進めていく。SLGパートはマップ上の駒を進めて目的地までたどり着かせ、物語を進行させる。立ち寄った街で、人々からの依頼をこなして路銀を稼ぐこともできるが、物語の進行にはまったく関係無く、稼いだ金はおまけ要素に必要な「思い出」を購入するためだけのものであるため、無視して目的地にたどり着くだけでも物語は進行する。


title: 蒼天のセレナリア

text: 地名等にクトゥルフ神話から取られているものがある。


title: 蒼天のセレナリア

text: 既知大陸の辺境都市で、小型飛空挺を駆りなんでも屋を営むコニーとシェラ。ある日、ヤーロという少女を助けたことによって、既知大陸の半分を支配する軍事国家「帝国」に目をつけられてしまう。帝国はヤーロの持つ「緑色秘本」なるものを狙っていた。突如現れた青年カルベルティによって彼女らは助け出され、そのまま小型飛空挺「ウルメンシュ」に乗り帝国の追撃を逃れ、さらには「既知世界」と「未知世界」を隔絶する「世界の水殻」までも突破に成功してしまう。


title: 蒼天のセレナリア

text: しかし、その直後、ヤーロは「緑色秘本」を残して去ってしまう。コニーとシェラは再びヤーロに会うため、なにもかもが初めての未知世界を駆け巡る。


title: 蒼天のセレナリア

text:
そして同時に、帝国もある思惑によって動き出していた。
単純に人間の事を指すのではなく、“盟約”を持ち、会話によって意思の疎通を図れるだけの知能を持った人種全てを指す言葉。


title: 蒼天のセレナリア

text: 未知世界に住む“人”は“盟約”を得たことによって進化を遂げたというものもある。


title: トゥプクスアラ

text: トゥプクスアラ（学名: ）は、白亜紀前期に生息していた翼指竜亜目の翼竜。南米で発見された初めての歯の無い翼竜である。


title: トゥプクスアラ

text: 学名はブラジル先住民であるトゥピ族の言葉で「使い魔」を表す男性名詞からとられている。


title: トゥプクスアラ

text: 翼開長はおよそ5-6m、同時代のアラリペ産翼竜の中では比較的大型の翼竜である。長さが900mm近くにもなる頭蓋骨は最も特徴的な部分で、巨大な鼻前眼窩窓（外鼻孔と前眼窩窓が一体化した開口部）の後方に小さな眼窩が押しやられている。


title: トゥプクスアラ

text: 幅は側偏していて狭い一方で非常に丈が高く、主に前顎骨からなる大きな鶏冠が吻部から後頭部にかけて伸びているために全体的に三角形の側面形をしている。この鶏冠は、生存時には軟組織の膜によってさらに大きな物になっていたとする復元もあり、体温調節や性的ディスプレイに用いられたという説が出されている。


title: トゥプクスアラ

text: 最初の2種はともにブラジル北西部のセアラ州、アラリペ台地のから発見された。サンタナ累層から出る化石は、石灰質ノジュールにくるまれているため圧縮を受けずに三次元構造が保たれたまま見つかることで有名だが、トゥプクスアラの化石もそのようなノジュールから発見されている。


title: トゥプクスアラ

text: また、テキサス州のマーストリヒト期（白亜紀の最終期）のジャヴェリナ累層から発見され、ケツァルコアトルスの化石とされていた化石が、本属もしくは本属の近縁種の化石ではないかと指摘されている。それが事実だった場合、生息年代が拡大すると同時に分布域は北米にまで広がることとなる。


title: トゥプクスアラ

text: 発見当初は、翌年に発見されたタペヤラとの共通点（大きな鼻前眼窩窓、無歯、鶏冠、側偏した頭骨など）から新設されたタペヤラ科に含められていたが、より完全な骨格が発見されると独自のトゥプクスアラ科に含められるべきだという意見が出されている。タペヤラ科、トゥプクスアラ科はケツァルコアトルスを含むアズダルコ科などとともにアズダルコ上科を形成すると考えられている。


title: コロンビア・ゴージ・コミュニティ・カレッジ

text: コロンビア・ゴージ・コミュニティ・カレッジ（Columbia Gorge Community College, CGCC）は、アメリカ合衆国オレゴン州のコロンビア川沿い、ザ・ダルズにあるコミュニティ・カレッジ。キャンパスはザ・ダルズ市街地を眺望できる都市公園の隣に位置し、2007年現在、キャンパスの建築物の多くの改装工事を行っている。


title: コロンビア・ゴージ・コミュニティ・カレッジ

text: フッドリバー郡に拡張施設を有している。同施設は2001年に同学の学区に併合された。


title: コロンビア・ゴージ・コミュニティ・カレッジ

text: コロンビア・ゴージ・コミュニティ・カレッジの起源は、ワスコ地域教育事業地区（Wasco Area Education Service District）が設置され幾つかの教育が始まった1977年に遡る。同地区は間もなくして、トリーティ・オーク教育事業地区（Treaty Oak Education Service District）に改称した。創立以来16年間、ザ・ダルズ市街地にある賃貸施設で活動を続けた。


title: コロンビア・ゴージ・コミュニティ・カレッジ

text: 1989年に公衆投票によって同校の指定が事業地区からコミュニティ・カレッジに変更。それに伴い、校名もコロンビア・ゴージ・コミュニティ・カレッジに改称した。1993年に現在のキャンパスとなる土地を購入し改造する許可が下りた。それ以前、同地には病院が建っていた。


title: コロンビア・ゴージ・コミュニティ・カレッジ

text: 現在、オレゴン州・ワシントン州のコロンビア中央地域の住民に開かれている。


title: 日限萬里子

text: 日限 萬里子（ひぎり まりこ、1942年-2005年3月14日）は、大阪・島之内出身の実業家・空間プロデューサー。大阪・ミナミのさびれた一角に店を出したことで若者の集まる街の自然発生のきっかけを作り、アメリカ村の産みの親となったことで知られる。


title: 日限萬里子

text: 1969年に大阪・ミナミの心斎橋の近くにあった倉庫街だった炭屋町に喫茶店「LOOP」を開店。この後、サーファーショップなどアメリカからの輸入雑貨などの店が近辺に増え始めたことから、「アメリカ村」を提唱。1978年にはディスコ「PALMS」も開業し、大阪でのディスコブームの火付け役となった。


title: 日限萬里子

text: アメリカ村が軌道に乗り来街する人数が増えた1987年には、隣接するさびれたビジネス地区の南堀江にクラブ「LIFE」、1990年に「QOO」を演出し、いずれも大阪での新しいコンセプトのクラブやカフェの火付け役となった。1998年に堀江公園付近にカフェ「ミュゼ大阪」を演出し南堀江の新しい町作りの発信源とし、2000年代に堀江地区に多くの路面店・雑貨店・カフェが集積するきっかけとなった。


title: アルバート・ベッツ

text: アルバート・ベッツ（Albert Betz, 1885年12月25日 - 1968年4月16日）はドイツの物理学者で風力タービン技術の先駆者である。


title: アルバート・ベッツ

text: 1910年、海軍技術者として"Technische Hochschule Berlin" (Diplomingenieur Schiffbau)を卒業。1911年からベッツはゲッティンゲン大学で航空力学の研究者として働いた。1919年、｢船舶の推進器における最少のエネルギー損失｣によって博士号を取得。


title: アルバート・ベッツ

text: 1920年、彼の代表作である"Das Maximum der theoretisch möglichen Ausnutzung des Windes durch Windmotoren (風力発動機の最良の利用における理論的な限界)"を発表する。ベッツの法則とは風車等の回転式流体機械で運動エネルギーに変換する場合、最高59%であるというものである。


title: アルバート・ベッツ

text: 1926年、ゲッティンゲン大学の教授に任命され、1936年から1956年まで航空力学研究所の主任を務める。1947年から1956年までマックス・プランク研究所で流体力学の研究長を務める。


title: アルバート・ベッツ

text: ベッツは1965年、西ドイツの科学学会からカール・フリードリヒ・ガウスメダルを授与されている。


title: 久留米都市圏

text: 久留米都市圏（くるめとしけん）は、福岡県久留米市を中心とする都市圏である。2015年10月1日現在の人口は43万1897人で、その内70.5%に当たる30万4552人が久留米市である。


title: 久留米都市圏

text: 一般的な都市圏の定義については都市圏を参照のこと。


title: 久留米都市圏

text: 久留米広域圏（くるめこういきけん）は、福岡県によって設定された10の広域圏のうちの1つである。


title: 久留米都市圏

text:
以下の4市2町が属する。金本良嗣・徳岡一幸によって提案された都市圏。細かい定義等は都市雇用圏に則する。
2015年国勢調査による、各自治体の久留米市への通勤率


title: 久留米都市圏

text: 久留米市と大川市、小郡市、うきは市、大刀洗町、大木町は連携協約を結び、久留米広域連携中枢都市圏を形成している。


title: イェルム

text: イェルム（英:"Yelm"）は、テーブルトークRPG『ルーンクエスト』の背景世界グローランサに登場する架空の神性。太陽神にして宇宙の皇帝。


title: イェルム

text: 長く世界を安定して治めていたが、新参の嵐の神オーランス（Orlanth）が不遜にも皇帝の座に挑み、何度挑戦しても勝てないと悟ると、兄フマクト（Humakt）のもとから新たに見つかった力『死』を盗み出してイェルムを切り殺してしまった。


title: イェルム

text: イェルムが地界（地獄）へと落ちてしまったことで、もともと地界の住人だった暗黒と夜の神々が地表へとあふれ出し、その混乱に乗じて不浄の三神、すなわち、狂える神ラグナグラー（Ragnaglar）とその妻セッド（Thed）、マリア（Mallia）の三柱の神々は世界に混沌の軍勢を招き入れた。


title: イェルム

text: 後に小暗黒、大暗黒と呼ばれる地上の大混乱、壊滅が手に負えなくなったオーランスは『光持ち帰りし者たち』に数えられる七柱の神々とともに地獄のイェルムの下に赴き、謝罪して和を結んだ。


title: イェルム

text: かつての大敵をも許す寛容さを含め、太陽信仰の地域における統治者としての理想を体現する神であり、現在のルナー帝国へと連なるダラ・ハッパ帝国の皇祖神。


title: イェルム

text: かつて太陽は天空に静止し、動かない天体であった。オーランスの言い分によれば、民衆はイェルムの絶え間ない監視のもとで一息つくことさえままならず、生かさず、殺さずの支配を受けていた。民衆の暮らしを楽にするためにも、死んだように停滞しきったイェルムの治世は打破される必要があったという。


title: イェルム

text: 大暗黒の破局を避けるために結ばれた『神々の盟約』が定めるところにより、現在ではイェルムは地表と地界の支配権を夜の女神ゼンサと二分している（フィクションによる天動説起源の好例である）。太陽の運行はギリシャ神話のアポロンの戦車にも似た御者の神ロカーノウス（Lokarnos）の駆る黄金の馬車にのって、東から西へと移動することによって行われている、とされる。


title: イェルム

text: 草飼う民とも呼ばれる遊牧民グレイズランド人の間では、イェルム（太陽の皇帝）はユ・カルグザント（Yu-kargzant）、その后はラ・ウンガリアント（La-ungariant）として知られる。


title: イェルム

text: オーランスがイェルムに挑んだ支配権をかけての争いは10回に及び、これに因んで先帝の崩御後、新たに登極しようとする後継者は十種の試練に打ち勝って皇位の正当性を皇祖皇宗に示さなくてはならない伝統が生まれた。この『十の試練(The ten test)』に失敗した『偽の』候補者はかつてオーランスがイェルムをそうしたように死をもって報いられる。


title: ロイヤルブラッドII 〜ディナール王国年代記〜

text: 『ロイヤルブラッドII〜ディナール王国年代記〜』（-おうこくねんだいき）は、1999年にコーエー（現・コーエーテクモゲームス）から発売されたWindows用シミュレーションゲーム。後に「コーエー定番シリーズ」で廉価版も発売されているが、Windows XP以降OSの公式動作保証はされていない。


title: ロイヤルブラッドII 〜ディナール王国年代記〜

text: 同社が提唱するゲームジャンル「イマジネーションゲーム」の第2作として発売された。タイトルに「2」が付いているものの、前作の『ロイヤルブラッド』とはストーリー面でもゲームシステム面でも関連性は一切ない。


title: ロイヤルブラッドII 〜ディナール王国年代記〜

text:
箱庭内政や部隊編成、移動ユニットなどのシステムは前年に発売された『チンギスハーン・蒼き狼と白き牝鹿IV』に近いが、光の勢力と闇の勢力の争いを主軸にしたストーリーやシステムをはじめ、内政のかたわら洞窟などの探索を行うことができたり、4つの施設を巫女の力で大型施設と呼ばれる、より効率的な施設に作り変えることができたりするなどのオリジナルの面もある。またプレイヤーは光側だけではなく闇側の立場でもプレイすることができる。プレイできるシナリオは二つある。
シナリオ1は闇勢力であるグリムザク帝国のみのプレイとなり、シナリオ2は光勢力の五つの国からひとつを選んでプレイする。
内政はいわゆる箱庭内政タイプである。各施設からは毎月金収入や新たな兵士の徴兵が行われる。また、酒場がないと新たな騎士の登用ができないなど、内政コマンドを実行する上で必要な施設もある。施設の建設には100～200の金銭と数ターンの期間が必要となる。施設建設予定地が平地でなければ、より多くの建設期間が必要となる。また、道路に面した土地に建設する場合には、数ターン短縮される。


title: ロイヤルブラッドII 〜ディナール王国年代記〜

text: 通常建設できる施設は小型施設と呼ばれるが、その都市に巫女がいれば、施設変換を行い、より効率的な大型施設を作ることができる。ただし、もとの小型施設の能力が失われることもある(例を挙げると、兵舎、大学、教会、ギルドを施設変換すると士官学校という大型施設となる。この施設はその都市に所属する騎士の経験値を毎ターン増加させるが、もとの小型施設の効果である各兵数の増加の効果は消滅する)。大型施設を作るには特定の小型施設を四つスクエア上に作ったうえで、酒場で得られる情報を利用しなければならない。また、ランダムで特別な施設ができることもある。注意点としては施設変換の成功率は巫女の魔力に左右されることや敵勢力・徘徊モンスターの襲撃によっていっぺんに破壊されることがあること、作成時に都市の魔力を消費することが挙げられる。


title: ロイヤルブラッドII 〜ディナール王国年代記〜

text: コーエーのゲームとしては珍しく食料の売買ができない。そのため、大量の食料を売却して資金をまかなったり、その逆を行えない。また、軍事ユニットを編成するときにも食糧と金が必要となる。特に序盤戦は資金不足に悩まされやすく、このゲームの難易度を高めている。


title: ロイヤルブラッドII 〜ディナール王国年代記〜

text: このため、金や食糧が重要であることは他のゲームと変わらないが、それと同じぐらい重要なのは都市に蓄積された魔力である。魔力は小型施設を大型施設に転換するときだけでなく、後述するように都市の攻防にも必要なため、魔力の枯渇は深刻な防衛上の障害にもなる。魔力はその都市に巫女がいれば毎月蓄積される(城の外にユニットとして出ていると蓄積されない)。蓄積のペースは巫女の数に比例し、大神官の能力によってさらに一人当たりの蓄積量が上下する。


title: ロイヤルブラッドII 〜ディナール王国年代記〜

text: また、騎士の移動はコマンド一発で終了するのに対し、金・食糧の輸送はユニットを作成して何ターンもかけて運ばなければならない。ところが、兵士の移動は神殿魔法により瞬間移動が可能となっており、ゲームバランス的に首をひねる仕様となっている。


title: ロイヤルブラッドII 〜ディナール王国年代記〜

text: 戦闘は戦闘ユニット同士が隣接し、攻撃を行うと戦闘が開始される。攻撃側と防御側の配置は決まっており、この点でも『チンギスハーン・蒼き狼と白き牝鹿IV』を踏襲している。攻撃対象は敵国の部隊だけでなく、時折自然発生的に現れる徘徊モンスターとよばれるどこの国にも所属せず無目的に都市施設を破壊する小型モンスター部隊も攻撃対象となる。なお、この徘徊モンスターは捕獲することができ、光勢力の国ではモンスターを捕獲した場合、捕獲した部隊が所属する都市でモンスター兵を徴兵できるようになる。


title: ロイヤルブラッドII 〜ディナール王国年代記〜

text: 勝敗は敵の戦闘ユニットを統率する第一部隊を壊滅させた側の勝利となる。部隊を壊滅させるには原則として、直属の兵士を全滅させるだけでなく、部隊を率いる騎士のHPもゼロにしなければならない。ただし、大型モンスターと呼ばれるドラゴン・サイクロプス・グリフォン・邪神はHPしかないためそれをゼロにするだけでよく、小型モンスターと呼ばれるゴブリンやリザードマンなどは部隊を率いる騎士がいないため、兵士を全滅させるだけでよい。


title: ロイヤルブラッドII 〜ディナール王国年代記〜

text: また、都市の攻防戦では都市の中心となる神殿を破壊されると守備側の敗北となる。ただし、「甦る光」のシナリオでは、グリムザクの首都のみ攻城戦マップで神殿を攻撃できなくなっている。光側の最終決戦では、イル・ヴァンダ戦、アルトゥーリア戦、デルニソス戦、いずれも第一部隊を撃破しなければならない。(なお、アルトゥーリア戦以降は、都市に全く兵士がいなくとも、全て兵士数MAXで敵部隊が出現する)


title: ロイヤルブラッドII 〜ディナール王国年代記〜

text: 本作では火計などの計略系のコマンドがなく、かわりに魔法やスキルによる特殊攻撃を行うことができる。特に障害物を越えて攻撃できる攻撃魔法や減少した兵士数を回復させる回復魔法は戦局を大きく左右する。モンスター部隊の場合、大型モンスターはスキルによる攻撃が可能だが、小型モンスターはスキルが使えない。


title: ロイヤルブラッドII 〜ディナール王国年代記〜

text: 都市攻防戦に突入した場合、守備側は神殿魔法とよばれる極めて強力な魔法を放つことができる。これは都市の中心にある神殿に隣接するユニットが神殿に祈りをささげることで神殿の魔力をチャージし、準備が完了すると広範囲の敵に大打撃を与える魔法で、防衛側がかなり不利でもこれで一気に逆転に持ち込める。神殿魔法のチャージのペースや威力は騎士の魔力や属性によって左右される。また、神殿魔法の準備・発動にはかなりの行動力が必要となるため魔力は高いが行動力の低い魔道士系・巫女系では準備のための祈りすらできないこともある点（当然モンスター部隊は祈りができない）や、一発放つだけでも大量の都市魔力を消耗することも注意しなければならない。


title: ロイヤルブラッドII 〜ディナール王国年代記〜

text: なお、神殿魔法は内政時にも使用できる。こちらは敵国の都市を攻撃するもので、成功すると都市の防御力を下げ、その都市に所属する施設を破壊し、所属都市の軍事ユニットにもダメージを与える。逆に攻撃された場合にはバリアを張って防ぐことができるが、攻撃してきた都市の防御力がこちらよりも上だといくらか被害を受けてしまう。また、属性の相性によっては都市の防御力がかなり高くないと完全に防御できない。戦略場面での神殿魔法、およびそれを防ぐためのバリアを張るのにも都市の蓄積魔力を必要とする。


title: ロイヤルブラッドII 〜ディナール王国年代記〜

text: 以下の3役職を設定可能である。各都市の領主に関しては任命も出来るが、任命しない場合はレベルが高い騎士が自動的に就任する。


title: ロイヤルブラッドII 〜ディナール王国年代記〜

text: このゲームの特徴の一つがダンジョンの探索である。探索には四人の騎士をピックアップして向かわせることになる。当然、探索中は他の行動が一切できず、出発・探索・帰還に3ヶ月（3ターン）かかる。探索するにはまず酒場を建てた上で、ターン開始時にダンジョンの噂話を聞く必要がある。ただし、一部のダンジョンは最初から探索できたり、光の元首を救出することで探索できるようになる。


title: ロイヤルブラッドII 〜ディナール王国年代記〜

text: 探索のメリットは通常では手に入らない高級なアイテムを入手したり、騎士のレベルを上げたり、新たな仲間の獲得（大型モンスターを仲間にする、闇勢力ならば魔王の復活、光勢力なら元首の救出）などが挙げられる。特に光勢力では極めて強力なアイテムが手に入る上、ゲームオーバーまでの時間を延長させるためにも探索は必要不可欠である。


title: ロイヤルブラッドII 〜ディナール王国年代記〜

text: 探索は一部屋ごとにコマンドを実行することになる。他の部屋に移動する際には部屋の中の罠を解除したり、部屋の中の宝箱を空けてアイテムや金銭を得たりすることになる。また、他の部屋に移動するとモンスターに遭遇することがあり、そのときには戦闘になる。通常の戦闘と異なる点としては兵士がいないため、体力しか表示されないことと、モンスターがスキルや魔法を使ってくることである。難易度の高いダンジョンほど（探索前の情報で探索を有利に進められる基準のレベルが表示される）モンスターの能力は高く、強力なスキルを使ってくる。


title: ロイヤルブラッドII 〜ディナール王国年代記〜

text: また、探索時には食料が必要となる。ただし、これは都市の食料を消費するのではない。あくまで探索時の行動ポイントのようなものと理解すると良い。つまり、何か行動するたびに食料は減少していき、食料がなくなると探索は失敗とされる。なお、この食料は宝箱から入手することができる。また、トラップによって減らされることもある。


title: ロイヤルブラッドII 〜ディナール王国年代記〜

text: 元首の救出やアイテムの獲得などダンジョンごとの目的を達成すると「探索成功」として自動的に帰還することになるが、リーダーが倒されたり、探索に必要な食糧がなくなると強制的に撤退させられる。また、任意に撤退することもできる。目的を果たさずに任意または強制的な撤退するときには「探索失敗」とされ、モンスターの追撃を受けて騎士が「負傷」状態になり、数ヶ月行動不能になったり、最悪の場合は死亡することがある。


title: ロイヤルブラッドII 〜ディナール王国年代記〜

text: 一度探索に成功したダンジョンにもう一度入るとき（ちなみに、このときはアイテムや元首のいた場所にたどり着くと探索成功とみなされる）には、探索場面を省略することもできる。これによって効率的に騎士を育成することもできるが、騎士の平均レベルが高くても失敗して退却させられることがあるので、過信は禁物である。


title: ロイヤルブラッドII 〜ディナール王国年代記〜

text: 舞台となるミラディア大陸では、かつて混沌の神ファウエーによって生み出された邪神デルニソスが種族間の争いを引き起こさせ、大陸を統一していたディナール帝国を崩壊させた。しかし、人間・エルフ・ドワーフは一致協力して、デルニソスと配下である4魔王を封印することに成功する。


title: ロイヤルブラッドII 〜ディナール王国年代記〜

text: しかし、その後も各種族間の対立はくすぶり続けていたが、光の国と敵対してきたグリムザク王国に「静かなる王」とよばれるダークエルフの王イル・ヴァンダが登場し、各国との和平政策を進め、大陸は平穏を取り戻しつつあった。一方、彼の治めるグリムザク王国では災害が続き、王や国民を悩ませていた。そうした中、突如現れた美貌の魔術師アルトゥーリアは強大な魔力により、旱魃などの天災を鎮めた。このことによって王と国民の信頼を得たアルトゥーリアだったが、彼女には邪神デルニソスを復活させるという野望があった。彼女は魔法によってイル・ヴァンダを洗脳して操り人形に変えると邪神復活へと動き始めた。（以上、シナリオ1までのストーリー）


title: ロイヤルブラッドII 〜ディナール王国年代記〜

text: 邪神復活の鍵となるのは大陸各国の元首だった。彼らのもつ光の力を封印することが重要だったのだ。アルトゥーリアはイル・ヴァンダを皇帝につかせると、4魔王を復活させ、モンスターを召喚して各国に攻め込み、いくつかの国を滅亡に追い込んだ。滅亡しなかった国も元首が捕らえられ、国の命運は風前の灯となっていた。ところが、エルフの国であるノーラの首脳であった4賢者の協力によって1人の元首が救出された。彼（彼女）はアルトゥーリアの野望を阻止し、デルニソスを完全に封印するため、グリムザクへ戦いを挑む。（以上、シナリオ2までのストーリー）


title: ロイヤルブラッドII 〜ディナール王国年代記〜

text:
各キャラクターのステータスの大枠は種族と職業によって左右される。ただし、能力の差は個人によって異なる。
魔王バルド(ダークナイト)


title: ロイヤルブラッドII 〜ディナール王国年代記〜

text: 魔王アルガ(ダークナイト)


title: ロイヤルブラッドII 〜ディナール王国年代記〜

text: 魔王グライヴァ(ダークビショップ)


title: ロイヤルブラッドII 〜ディナール王国年代記〜

text: 魔王セラ(ソーサラー)


title: ロイヤルブラッドII 〜ディナール王国年代記〜

text: メラマイトス（ウォーターメイジ）


title: ロイヤルブラッドII 〜ディナール王国年代記〜

text: シュペンフーダル（セージ）


title: ロイヤルブラッドII 〜ディナール王国年代記〜

text: グレンミュハル（ミストビショップ）


title: ロイヤルブラッドII 〜ディナール王国年代記〜

text: メアシュール（水の巫女）


title: ロイヤルブラッドII 〜ディナール王国年代記〜

text: 闇の神ファウエーが産み落とした邪神。上半身が蛇、下半身が蜘蛛という造型をしている。HPは3,000。邪神が放つパワーボムは、一撃で部隊を瀕死の状態にする。


title: ロイヤルブラッドII 〜ディナール王国年代記〜

text:
元首は国王ハイムダル（シナリオ1）と国王トリムダル（シナリオ1のイベント後およびシナリオ2）。絶対君主制。かつては大陸全土を支配する国家だったが、邪神デルニソスを封印した封印戦争後は大陸東南部の一国家となった。気候が温暖で農作物の収穫が多い。敵に攻められにくいが、最初から探索できるダンジョンが少ない。騎士の構成はバランスが取れている。ゲーム初期段階ではシルティアン王国、ディルガド王国に次いで、闇の勢力の攻撃を受けやすい。
元首は大神官プリムデル。魔道士と僧侶の国家であり、大神官が元首となる。人々に畏怖されるナバール火山のふもとにある。そのため、火山の噴火の被害を受けることもある。騎士の構成は、巫女・僧侶・魔道士は多いものの、騎士団が壊滅しているため、戦士系騎士が騎士団長しかおらず、盗賊系騎士もいない。盗賊系騎士がいないと探索がほぼ不可能なため、早急に酒場を作って登用するか、敵捕虜を登用する必要がある。ほとんどの巫女が火の属性である。
元首は国王ウロール。ドワーフ族の国家だが、人間も少なくない。王制国家ではあるが絶対君主制ではなく、また世襲制でもない。国土の大半が山地であるため、守りは堅いが内政は困難。特に街道が通っていないため、施設建設短縮の恩恵が得られない。また、周囲に敵の都市が多いため神殿魔法の攻撃も受けやすい。騎士の構成にもやや偏りが多く、難易度は最も高い。この国家も盗賊系騎士がいない。
元首は国王ザーコイル。代々、騎士団長が次の国王になるという慣習がある。温暖な気候だが、台風の被害を受けることもある。平野部かつ街道が都市を縦断しているため、内政は容易(街道沿いの平野は最も短いターンで施設の建築が可能)。4魔王が太守となっている都市からはやや遠いので、ある程度内政、探索に励むことが出来る。しかし、プレイヤー国として選ばない場合は、あっさりと陥落することが多い。騎士の国だけあって、戦士系が多く、魔法を使うものが少ない。また、イベントの関係からシナリオ2の初期段階では摂政がいない。「砂漠の国メトーペ」の風の巫女ニーンを助け出すと施設変換が容易となる(助け出した段階でレベル20であるため)。
元首は女王エルティア（シナリオ1）と女王フリエスティア（シナリオ1のイベント後およびシナリオ2）。当初はエルフのみの国家だったが、開放政策によりエルフ・ハーフエルフ・人間が共存する国家となった。最も寒冷な気候にある都市のため、寒波に襲われやすい。騎士の構成はバランスが取れている上、優秀な巫女にも恵まれているが、隣接した都市の太守に魔王セラが配置され、かつ、三方を敵の都市に囲まれているため、序盤の守備は厳しいものがある。マイザリオンとの間の都市を攻略し、プリムデルを助け出すと軌道乗る。プレイヤー国として選ばない場合は、あっさり陥落することが多い。
元首は皇帝イル・ヴァンダだが、国家の全権は大神官のアルトゥーリアに委ねられている。主にダークエルフとレニダスが住む。かつては光の諸国と戦争を繰り広げていたが、イル・ヴァンダが国王に即位してからは和平政策によって安定していた。しかし、彼がアルトゥーリアの傀儡となってからは再び各国への侵略を開始するようになった。寒冷な気候のため、農作物はあまり育たない。序盤から多くの優秀な騎士がそろっている。
元首は評議長モートラン。都市国家。大陸一の商業都市でもある。共和制国家のため、人事構成が他の国と若干異なる。気候には恵まれているが河川が多く、洪水の被害を受けることもある。シナリオ2の段階では滅亡しているため、この国でプレイすることはできない。
元首は風の巫女ニーン。部族制国家。風の精霊を祭る神殿への巡礼者がオアシスに定住したことからこの国ができたため、風の神殿の巫女が元首となる。周囲は砂漠のため内政は困難な都市。シナリオ2の段階では滅亡しているため、この国でプレイすることはできない。
元首は長老ヴィルシング。エルフおよび若干数のハーフエルフからなる。シルティアン王国の開放路線に反発した保守派たちがエルフの故郷であるノーラの森に建国した国家。政治体制は長老と彼を補佐する4賢者の合議制。森に囲まれているため、守りやすいが内政には不向きな都市。シナリオ2の段階では滅亡しているため、この国でプレイすることはできない。


title: 南カルヤラ県

text: 南カルヤラ県 (、)は、フィンランドの行政区である。カルヤラの部分を英語読みし、南カレリア県とも書かれる。キュメンラークソ県、南サヴォ県、北カルヤラ県に接しており、南東でロシア連邦のカレリア共和国と国境を接している。県庁所在地はラッペーンランタ。


title: 南カルヤラ県

text: Eteläは南を指し、Etelä-Karjalanはカルヤラ地域の南を表す用語である。南カルヤラ県は現フィンランド領カルヤラのうち南の部分を表している。


title: 南カルヤラ県

text: 5600平方km程の広さに、136,649人の人口がいる。


title: 南カルヤラ県

text: "カルヤラの歴史、フィンランド領カルヤラの歴史を参照"


title: 南カルヤラ県

text: 県章はカルヤラ県時代の紋章の一部を含んだ形となっている。


title: 南カルヤラ県

text: 南カルヤラ県には2つの郡があり、その下に10の自治体がある。


title: 人形劇ギルド

text: 『人形劇ギルド』（にんぎょうげきぎるど）は、BUMP OF CHICKENの楽曲「ギルド」を原作に製作された無声映像「人形劇」作品。


title: 人形劇ギルド

text: 「ギルド」（「ユグドラシル」収録）の楽曲のテーマ性をモチーフに、ヴォーカルの藤原基央が原作と脚本、挿入歌（作品の世界観に合ったケルト音楽風のBGM）をBUMP OF CHICKEN、製作をBUMP OF CHICKENのPVを手がける映像作家の番場秀一が手がけた映像作品である。


title: 人形劇ギルド

text: 『ユグドラシル』を出した後に、「アルバムを宣伝する意味でもシングル以外の曲でPVを作ろう」という話がスタッフから出たのが話の発端。そのときの候補の2曲のうち1曲がギルドであった（もう1曲は「同じドアをくぐれたら」であった。）。藤原が「ギルドは曲を作っていたときから人形がストップモーションで動く映像のイメージがあった」と話したことが元になりギルドのPVを製作する企画がスタートしたが、話はそこから大幅に発展し、構想に2年、製作には1年が費やされる映像作品として完成した。


title: 人形劇ギルド

text: 作品は、本編にあたるストップモーション・アニメーションパート（約15分）と、「同じくこの島で働いており、ベルカナのコンサートを聴きに来た」という設定で、メンバー達による世界観解説、補足が行われる実写パート（約7分・事実上の隠しトラック）に分かれている。ただ、なぜかスタッフロールは流れない。


title: 人形劇ギルド

text: リリースに先駆けて、人形劇の映像と2006年3月に行われた代々木第一体育館でのライブ映像を組み合わせたPVが製作された。また、同バンドと関わりの深いラジオ番組『SCHOOL OF LOCK!』主催の試写会が9月17日～18日にかけて全国4ヶ所で開かれ、メンバーもコメント映像で出演した。


title: 人形劇ギルド

text: 結果的にメンバーの満足のいく形で完成したが、製作途中は何度か中止の危機に追い込まれたほど、予算と時間との戦いに苦しまれた作品であったという（雑誌『H』(2006年10月号)に掲載されたインタビューでは当時の葛藤を語っている）。最終的にはメンバーの強い意志と、製作サイドの妥協しない姿勢が実を結んだと言える。


title: 人形劇ギルド

text: 2007年3月16日にスペースシャワーTVで放送されたMUSIC VIDEO AWARDS 07で本作は「BEST CREATIVE WORK」賞を受賞した。


title: 人形劇ギルド

text: 世界のどこかの小さな炭鉱の島で、マンナズとベルカナの親子は、ささやかながらも満ち足りた生活を送っていた。ある日ベルカナは、小さい時から慣れ親しんでいたピアノの演奏に才能を見出される。ベルカナの為にちゃんとしたピアノを買ってやろうと、資金の工面の為にマンナズは・・・登場人物はルーン文字にちなんで名づけられている。神父が「オシラ」（口伝）であるなど、名前と役割が相応している。


title: テマセク・ホールディングス

text: テマセク・ホールディングス（英語：Temasek Holdings）は、シンガポールの政府が所有する投資会社（ソブリン・ウェルス・ファンド）である。2012年3月の時点で380人の従業員がアジアを中心に1980億SGD運用している 。保有する株式は、金融、通信、メディア、テクノロジー、交通、運輸、不動産、エネルギー、資源など多岐にわたる。テマセク・ホールディングスは世界で最も高評価の投資会社のうちの1つであり、ムーディーズによる格付けは、Aaa、スタンダードアンドプアーズによる格付けはAAAである。


title: テマセク・ホールディングス

text: テマセクとは、シンガポール（Singapore）の古称。


title: テマセク・ホールディングス

text:
テマセクホールディングスの株式は全てシンガポール財務省が保有し、リー・シェンロン首相夫人であるホー・チンがCEOを務めている。
テマセク自身はシンガポール航空やDBS銀行などシンガポールを代表する大企業や、国内の電気、ガスなどのインフラ企業、さらに国内の主要テレビ・ニュースチャンネルを運営するMedia Corpなど、政府系投資会社として国内に強い存在感を持っている。


title: テマセク・ホールディングス

text:
2003年以降、シンガポール国内の関連企業の再編により、テマセクは国内企業の株式を売却するなどして獲得した資金をもとに、対外投資を拡大している。その結果、02年の対外投資総額約50億SGDから、06年には約3倍の約150億SGDにまで増加した。
09年3月現在の地域別の投資事業ポートフォリオはシンガポール31%、国外69%で内訳は以下の通り。


title: テマセク・ホールディングス

text:
また、UBSやメリルリンチなど、サブプライムローン問題で疲弊した欧米の金融機関にも、多額の資本注入を行って、世界の金融市場で存在感を示す政府系投資ファンドの一つである(07年現在)。
日本の、ソフトバンク系金融ITコングロマリット、SBIホールディングスと共同で子会社を設立し、アジアの金融機関を対象に投資活動を行うことを発表した。


title: テマセク・ホールディングス

text: 2012年3月時点の主な投資先


title: テマセク・ホールディングス

text: 金融・銀行業


title: テマセク・ホールディングス

text: 通信・マスメディア


title: テマセク・ホールディングス

text: 交通・運輸・産業


title: テマセク・ホールディングス

text: 不動産・生活


title: テマセク・ホールディングス

text: エネルギー・資源


title: テマセク・ホールディングス

text: 2006年に発生したタイ軍事クーデターの原因の一つとなった、タクシン首相（当時）の家族が所有するシン・コーポレーションの株式を、テマセクホール・ディングスが購入した。この時、タクシン首相の息子が売却により得た収入に対して、課税されなかったことなどから、タイ国民の間にタクシンに対する不信感が広まった。また、首相個人が所有する株式とは言え、国内企業を外国企業、しかも一部のタイ国民が対立感情を抱く中華系のシンガポールの企業に売却したことが、タイ国民の不信を招いた。


title: キュメンラークソ県

text: キューメンラークソ県（、）はフィンランドの行政区。ウーシマー県、パイヤト＝ハメ県、南サヴォ県、南カルヤラ県と接し、フィンランド湾にも面する。県名は、の渓谷に由来する。キュミ川はフィンランドで最も大きな河川の一つで、フィンランドの11%が流域である。県の面積は5,588平方kmで、人口は186000人、コトカが県庁所在地となっている。


title: キュメンラークソ県

text: 県庁所在地のコトカは、キュミ川の三角州に築かれており、5万5千人の人口を抱えている。また、フィンランドで最も重要な貿易港でもある。県下の別の都市として、コウヴォラがあり、市町村合併によって8万8千人の人口を抱える間になった。また、要塞都市のハミナも県下にある。


title: キュメンラークソ県

text: "ウーシマー、ハメ、カルヤラ参照"'


title: キュメンラークソ県

text:
県下に2つの郡があり、その下に7の下位行政区がある。
2011年のフィンランド総選挙では以下のような結果になった。


title: 沢瀉

text:
沢瀉（澤瀉）
（おもだか）


title: 沢瀉

text: （たくしゃ）


title: 一戸恵梨子

text:
一戸 恵梨子（いちのへえりこ、旧芸名：濱田恵梨子はまだ えりこ〔本名：同じ〕、1984年1月7日 - ）は、日本のタレント、レポーター、元レースクイーン。愛称は「いっとちゃん」「えりつぃん」「ハマエリ」。
過去も含む。


title: サジオモダカ

text: サジオモダカ（"Alisma plantago-aquatica" var. "orientale"）は、オモダカ科サジオモダカ属の植物。和名は、葉の形がさじ（スプーン）に似ていることによる。サジオモダカの塊茎は沢瀉（たくしゃ）と呼ばれ、利尿効果などのある漢方薬として利用される。なお沢瀉という漢字は「おもだか」とも読まれ、その場合はオモダカ科植物全体のことをさす。


title: サジオモダカ

text: 北日本や東アジア、中央アジアの湖沼やため池などに生息する。西日本にも見られるが、栽培個体が逸出したものであるとされる。


title: サジオモダカ

text: 多年草で、湿生植物、または抽水植物として生育する。短い茎から楕円形の葉を根生し、葉の長さは5-20cm。


title: サジオモダカ

text: 花期は7-9月、花茎は最大120cm程度になる。花茎は盛んに分枝し、花柄の先に丸い3弁の花をつける。花の色は白かうすい桃色、雄しべは6本、雌しべは多数形成する。地中に形成した塊茎で越冬する。


title: サジオモダカ

text: 塊茎を乾燥させたものには抗腎炎作用があり、沢瀉の名で漢方薬として用いられる。また塊茎には、アレルギー反応を抑制する機能を持つ可能性も示唆されている。


title: サジオモダカ

text: 他方で、水田などで繁殖すると、水田雑草として扱われることがある。


title: 東ウーシマー県

text: 東ウーシマー県（、）はフィンランドにかつて存在した行政区。ウーシマー県、パイヤト＝ハメ県、キュメンラークソ県と接していた。2011年1月1日に西に位置するウーシマー県と合併し、新たなウーシマー県が発足した。この合併で、東ウーシマー県は消滅した。


title: 東ウーシマー県

text: 2,823平方kmの面積であり、93000人ほどが居住していた。県庁所在地はポルヴォー。


title: 東ウーシマー県

text: 7つの下位自治体がにあり、市と町は明確に区別されていた。下記に記したものはフィンランド語での自治体の名前であり、〔 〕内はスウェーデン語での名称である。


title: パイヤト＝ハメ県

text: パイヤト＝ハメ県 (、)はフィンランド、パイエンネ湖 (パイヤト湖)の南に位置する行政区。ウーシマー県、カンタ＝ハメ県、ピルカンマー県、中部スオミ県、南サヴォ県、キュメンラークソ県の6県と接する。


title: パイヤト＝ハメ県

text: 面積は5100平方キロメートル程度であり、人口はおよそ20万人。ラハティが県庁所在地となっている。


title: パイヤト＝ハメ県

text: "ハメを参照"


title: パイヤト＝ハメ県

text: 県章は古代の人魚の水の女神であるベラモを。そして第二次大戦の際にカレリアから逃れてきた多くの避難民の影響からカッコウが描かれている。


title: パイヤト＝ハメ県

text: 県下には1つの郡があり、11の下位行政区を持っている。2011年のフィンランド総選挙において、パイヤト＝ハメ県の選挙結果は以下のようになった。


title: ウーシマー県

text: ウーシマー県（、）は、フィンランドの行政区。フィンランド語名、スウェーデン語名共に「新しい土地」 (new land) を意味する。フィンランド南部に位置し、バルト海東部のフィンランド湾に面している。県庁所在地は、同国の首都でもあるヘルシンキ。


title: ウーシマー県

text: 南西スオミ県、カンタ＝ハメ県、パイヤト＝ハメ県、キュメンラークソ県と接し、2011年1月1日に東ウーシマー県と合併して、新たなウーシマー県となった。フィンランド第2の都市であるエスポーも属しており、同県総人口は、フィンランドの総人口約541万人の約30%に当たる約155万人である。


title: ウーシマー県

text: ウーシマー県に当たる土地は、他のフィンランド西部及び南部の土地と同様に、12世紀から13世紀頃から隣国スウェーデンの統治下にあった（スウェーデン＝フィンランド参照）。


title: ウーシマー県

text: ウーシマー県の沿岸地域は、元々は人口が少なく、多くの人々はハメに居住していた。しかし、12世紀にスウェーデン・ヘルシングランド地方から入植者が入るようになり、入植者たちがヴァンター川やの河口近くに集落を形成するようになった。


title: ウーシマー県

text: スウェーデン語の県名である'は、14世紀に初めて文献に登場した。一方で、フィンランド語の県名である'が初めて文献に登場したのは、1548年にミカエル・アグリコラによって初めてフィンランド語に翻訳された新約聖書 "" の中で、綴りは現在と異なり、"であった。


title: ウーシマー県

text: 一時カルマル同盟などの期間があったものの、13世紀ごろからスウェーデンの支配下にあったフィンランドであったが、1809年に第二次ロシア・スウェーデン戦争でスウェーデンが敗北し、ロシア帝国に割譲される。この割譲によって、フィンランド大公国が建国され、1831年にウーシマー州が設置された。


title: ウーシマー県

text: ウーシマー県は過去、ウーシマー州に属していたが、ウーシマー州が1997年にキュミ州、ハメ州の南部と合併し、南スオミ州として再編されたため、南スオミ州所属となった。2010年1月1日にフィンランドの全州が廃止され、ウーシマー県はフィンランドの最上位地方行政区分となった。過去にウーシマーと呼ばれた土地は、ウーシマー県と東ウーシマー県に分割されていたが、2011年にウーシマー県と東ウーシマー県は合併し、新たなウーシマー県としてスタートした。


title: ウーシマー県

text: ウーシマー県は、公式にフィンランド語とスウェーデン語の2言語が公用語となっている。


title: ウーシマー県

text: 県下の一部地域、特に沿岸地域では、歴史的にスウェーデン語話者が多い。特に旧東ウーシマー県域のスウェーデン語話者の間では、スウェーデン語の方言 (") が用いられる。一方で、旧ウーシマー県域のスウェーデン語話者の用いるスウェーデン語は、より標準的なものとなっている。


title: ウーシマー県

text: 一方、フィンランド語話者は、1812年にフィンランド大公国の首都がロシア帝国皇帝アレクサンドル1世によってトゥルクからヘルシンキに移された時を境に増加し始めた。これは、フィンランドの他の地域から入植者が集められたことによるものであった。19世紀末には、が登場するまでになった。


title: ウーシマー県

text: 現在の全人口中7.7%は、フィンランド語とスウェーデン語以外の言語を母語とする人々である。


title: ウーシマー県

text: 県章の中心にある黄色のボートは沿岸地域を象徴し、その上下の銀色の流れは河川を象徴している。


title: ウーシマー県

text: ウーシマー県の県章自体は、16世紀末に端を発しており、デザイン自体は1599年に作成されている。その後1997年になって、正式に県章として制定された。


title: ウーシマー県

text: 人口が多いため多くの自治体に分かれており、4つの郡と28の自治体が存在する。一部例外があるものの、ヘルシンキ郡、ラーセポリ郡が旧ウーシマー県、ポルヴォー郡、ロヴィーサ郡が旧東ウーシマー県の領域であった。過去、ラーセボリ郡はタンミサーリ郡という名前だった。


title: ウーシマー県

text: ヘルシンキ郡:


title: ウーシマー県

text: ラーセポリ郡:


title: ウーシマー県

text: ポルヴォー郡:


title: ウーシマー県

text: ロヴィーサ郡:


title: ICRA

text: ICRA（アイシーアールエー）


title: ICRA

text: ほか多数


title: 歌志内

text: 歌志内（うたしない）


title: カンタ＝ハメ県

text: カンタ＝ハメ県 (、)は、フィンランドの行政区。首都ヘルシンキのあるウーシマー県の北にあり、南西スオミ県、サタクンタ県、ピルカンマー県、パイヤト＝ハメ県と接している。


title: カンタ＝ハメ県

text: 5203平方kmの面積であり、人口は16万7千人弱。県庁所在地であるハメーンリンナが最大の都市であり、リーヒマキ、フォルッサがそれに続いて大きい。


title: カンタ＝ハメ県

text: "ハメを参照"


title: カンタ＝ハメ県

text: 県章は古い時代の行政区画、ハメ時代のものを使用している。


title: カンタ＝ハメ県

text: 県下には3つの郡があり、その下に11の下位行政区がある。


title: Concept

text: Concept（コンセプト）とはコンピュータウイルス史上初とされるマクロ型ウイルスである。1995年に発見された。


title: Concept

text: このウイルスはマクロ型であり登場当初ある意味斬新なウイルスであった。理由としては、ソフトの処理の自動化をするプログラムを利用し、次から次へと条件さえ一致していれば感染していくウイルスだったからである。（詳細はマクロ及びコンピュータウイルス参照）。


title: Concept

text: 下の記述にもあるが、目立った害は無い。しかし、甚大な害があるウイルスだったとすれば、膨大な数のコンピュータが感染していたことは想像に難くない。。


title: Concept

text: Microsoft Officeが入っていれば感染する可能性があるウイルスであった。Wordファイルを介して自己増殖を行うのみである。目立った害がなく、感染の新しい形式を表現しただけであるため、コンセプト（＝概念）と呼ばれた。


title: Concept

text: 現在ではありとあらゆるタイプのウイルスが製作さればら撒かれている状態となっている。但し、昔とは違い技術なども進んだためそれといった被害はあまり見受けられなくなっている。とはいえ上記の特徴には注意を要する（条件さえ合えば感染するため）。


title: 北ポフヤンマー県

text: 北ポフヤンマー県（、）は、フィンランドの県。


title: 北ポフヤンマー県

text: バルト海北部のボスニア湾に面し、ラッピ県、ロシア連邦のカレリア共和国、カイヌー県、北サヴォ県、中部スオミ県、中部ポフヤンマー県と隣接する。


title: 北ポフヤンマー県

text: 37,000kmほどの面積を持ち、38万人強の人口がある。県庁所在地はオウル。


title: 北ポフヤンマー県

text: 北ポフヤンマー県下には7つの郡があり、その下に34の自治体がある。北ポフヤンマー県の郡、自治体数はフィンランドで最多である。


title: アウダックス・イタリアーノ

text: アウダックス・クラブ・スポルティーボ・イタリアーノSADP（Audax Club Sportivo Italiano S.A.D.P.）は、チリの首都サンティアゴに本拠を置くサッカークラブである。


title: アウダックス・イタリアーノ

text: イタリア系移民のグループによって、最初は主に自転車競技を扱うクラブとして1910年11月30日に創設された。1933年に始まったチリ全国リーグには初年度より参加し、1936年に初優勝した。1957年の4回目のリーグ優勝以降はタイトルから遠ざかっている。CDパレスティーノ、ウニオン・エスパニョーラとの対戦はクラシコ・デ・コロニアス ("clásico de colonias") と呼ばれる。


title: アウダックス・イタリアーノ

text: ラ・フロリダにあるエスタディオ・ビセンテナリオ・デ・ラ・フロリダをホームスタジアムとして使用している。なし


title: 長崎都市圏

text: 長崎都市圏（ながさきとしけん）は、長崎県長崎市を中心とする都市圏である。


title: 長崎都市圏

text: 2010年国勢調査の基準では長崎市を中心市とする4市3町で都市雇用圏を構成し、2015年の人口は785,108人である。


title: 長崎都市圏

text:
域内総生産は約2兆4461億円。
長崎市と長与町、時津町は連携協約を結び、長崎広域連携中枢都市圏を形成している。


title: 重力モデル

text: 重力モデル（じゅうりょくモデル、）は、物理学におけるアイザック・ニュートンの万有引力の法則を模倣して、社会科学などのさまざまな分野における相互的なふるまい（相互作用）を記述・予測するものである。


title: 重力モデル

text: ニュートンの法則では、二つの物体 "i" , "j" の間に働く力 "F" はそれぞれの質量 "M" , "M" の積に比例し、それらの距離 "D" の2乗に反比例する。比例定数を "G" とすれば、次の式で表される。


title: 重力モデル

text: このモデルに、社会科学などの諸分野における要素を比喩的に当てはめて分析するのが重力モデルである。


title: 重力モデル

text: 例えば、貿易における重力モデルは、次のように表すことができる。


title: 重力モデル

text: ここで、 "F" は2国間の貿易量、 "M" , "M" はそれぞれの国の経済規模、 "D" は距離、 "G" は定数、という具合になる。なお、この式はニュートンの式と異なり距離が2乗になっていないが、冪乗の指数や係数などは扱う分野・事例ごとに異なっている。


title: メガバカ

text: 『メガバカ』は、豪村中（たけむら あたる）のデビュー作である36ページの読切コメディ漫画。


title: メガバカ

text: 講談社『マガジンドラゴン』（『週刊少年マガジン』2008年1月11日増刊号）に、新人漫画家10人が『週刊少年マガジン』への掲載権を競う漫画賞“ドラゴンカップ”の参加作品として掲載されたが、のちに盗作であることが発覚したため権利剥奪となる。


title: メガバカ

text: 泌尿器科で偶然出会った美少女につれなくされた主人公の女ヶ沢克哉。後日偶然再会した美少女・伊口清香には男を嫌う理由があった。女ヶ沢が理由を聞き出そうとしたその時、清香を付け狙う黒い影が……。掲載誌発売直後から登場人物のポーズや構図が『DEATH NOTE』『多重人格探偵サイコ』『エア・ギア』などの漫画作品に酷似しているとの指摘があった。それをきっかけに『週刊少年マガジン』編集部は盗作の事実を認め公式ウェブサイト上で謝罪、ドラゴンカップの選考から除外となった。


title: メガバカ

text: なお、豪村のその後の消息については不明（2015年9月29日時点）。


title: 三菱化学

text: 三菱化学株式会社（みつびしかがく、英文:"Mitsubishi Chemical Corporation"）は、かつて存在した東京都千代田区丸の内一丁目に本社を置いていた日本国内トップの大手総合化学メーカー。三菱グループに属し、三菱ケミカルホールディングスの子会社であったが、2017年4月1日からは三菱ケミカルホールディングスグループ傘下の三菱樹脂・三菱レイヨンと企業合併し、現在の三菱ケミカル株式会社に設立となった。


title: 三菱化学

text: 企業合併以前は、親会社の三菱ケミカルホールディングスとともに三菱金曜会及び三菱広報委員会の会員企業であった。企業合併後は、三菱ケミカル株式会社が三菱金曜会の会員企業になっていた。


title: 三菱化学

text: 各事業部門は、各々に所属するグループ会社を管掌する。製品の大半はグループ会社へ移管されている。


title: 三菱化学

text:
2017年3月31日終了時点の子会社及び関連会社総数は164社である。
（50音順・ABC順）


title: 殿といっしょ

text: 『殿といっしょ』（とのといっしょ）は、大羽快による日本の4コマ漫画作品。メディアファクトリーの月刊コミック誌『コミックフラッパー』にて、2017年5月号まで連載。単行本は全11巻。


title: 殿といっしょ

text: 2009年6月にはドラマCDが発売され、同年11月にはドラマCD第二弾が発売された。さらにOVAが2010年3月25日に発売され、同年7月よりテレビアニメが読売テレビにて放送。コミックス5巻はDVD付きの限定版が発売された。2011年4月よりテレビアニメ第2期が放送された。


title: 殿といっしょ

text: 日本の戦国時代を舞台としたギャグ漫画であり、歴史上実際に起きた様々な出来事をネタにしている。


title: 殿といっしょ

text: 三英傑や武田信玄などの誰もが知る有名武将から、鳥居強右衛門のように一般的にはあまり知られていないとされる武将まで数多くの戦国武将・大名が登場するが、彼らの性格は史実を元にしつつも一部を大きく誇張したものとなっている。


title: 殿といっしょ

text: 例外もあるが、基本的には殿と呼ばれる立場の武将が変わり者という設定で「ボケ」であり、部下たちが「ツッコミ」を担う。武田信玄のように途中大きく出世した武将は、若年期がツッコミ役で老成してからはボケ役と変化している。


title: 殿といっしょ

text: ネタごとに舞台となる時代にはバラつきがあり、全体のストーリーには連続性はなく、特に初期はその家のネタそのものにも連続性がなかったが、「眼帯マニアの伊達政宗に振り回される家臣達（主に片倉景綱）」「女性らしい愛らしさを持つ長宗我部元親に萌えまくる家臣達と、それに頭を痛める国親や親泰」といったように、その家ごとに基本的なテーマが決められている。また、連載が進んできて以降も、4コマではないショートストーリーを中心に、単発のエピソードは多く作られるが、「直江兼続の前田慶次勧誘のエピソード」「伊達政宗の会津の蒲生領内における一揆煽動のエピソード」など、連続モノのエピソードが増え始めている。他にも、その家ごとに「ネタになりやすい時期」が決まっており、例えば有名な「桶狭間の戦い」、「関ヶ原の戦い（本戦）」は描かれず、朝倉家や浅井家の滅亡、信秀死後の織田家の動向などのように、シリアスな展開になりそうな出来事はなるべく避けられている。しかし、そうしたネタ（桶狭間での義元の討ち死に、髑髏の盃のエピソードなど）は登場人物の推測として、無理矢理挿入されている。


title: 殿といっしょ

text: 武将たちの時代ごとの名称の変遷や、あまり一般に知られていないエピソードを題材にするなど、歴史考証が堅実なことも特異点として挙げられる。また、本作はあくまでギャグ漫画なので「マジ」や「イケメン」などの現代語・現代調の台詞回し（特にツッコミ）や、現代のもの（バット、漫画など）が見られる一方、外来語は極力避けられており、例えば「サイボーグ」は「半身機械」、「ファンクラブ」は「後援会」、アニメは「動画」（ただし、本作のアニメの宣伝では「アニメ」と表現している）と表現されている。


title: 殿といっしょ

text: 「はやく信玄になりたい」（武田晴信）、「鳴かぬなら」「燃やしてしまえ」（織田信長）、「眼帯ばんざい」（伊達政宗）、「だんまり」（上杉景勝）など、武将たちに合わせた言葉の書かれた掛け軸も、隠れた見所の一つである。稀に、眼帯（伊達家）や、6つの○＝六文銭（真田家）が描かれている場合もある。しかし、途切れていたりして読みづらいものも少なくない。


title: 殿といっしょ

text: 作中では本編の他にも「機動武士ガンタイン」「それいけ！ガンタロウ君」といった劇中作、本編中でも登場人物の妄想、劇中作の中でも作風や絵柄が激変したりと（「ガンタイン」の場合、「背景などを手伝っていた人だと思いますが」と指摘されている）、様々な画風が用いられている。


title: 殿といっしょ

text: 7巻では重野なおきの漫画『信長の忍び』とのコラボが行われ、帯に主要キャラが、巻末の「特典」である重野が寄稿した漫画に千鳥・信長・光秀が登場し、本作の信長・秀吉・光秀と共演を果たしている。十勇士と名はついているが、実質9人しかいない。第一弾が2009年6月24日、第二弾「殿といっしょ2」が2009年11月25日に、メディアファクトリーから発売。


title: 殿といっしょ

text: 2010年3月25日に『殿といっしょ』が発売。おまけエピソード『GACKTといっしょ』も収録。


title: 殿といっしょ

text:
2010年8月23日には第5巻限定版同梱のアニメDVD『殿といっしょ 1.5巻』が発売されている。
1分間劇場
眼帯の野望
 第1期


title: 殿といっしょ

text: 舞台版「殿といっしょ」


title: 新梅田食道街

text: 新梅田食道街（しんうめだしょくどうがい）は、大阪市北区角田町にある飲食店街である。JR大阪駅東側の阪急百貨店と阪急梅田駅の間の、東海道本線および大阪環状線のガード下に存在する。


title: 新梅田食道街

text: 1950年（昭和25年）12月15日、旧国鉄施設退職者に対する救済事業として開業。高架下を2階建てにしているため、天井も通路も狭隘な空間である。狭い通路に色々な飲食店が並んでいるところから、立ち飲みバー「北京」の初代当主である齊木信孝が「食堂街」ではなく「食道街」と命名した。「新」を冠する理由は諸説あり、国鉄の高架下を間借りしているため私鉄の駅名をそのまま名乗ることは憚られたという説や、戦後復興のなかで梅田の新たな活力となることを願ったという説などがある。


title: 新梅田食道街

text: 開業当時は18店であったが、6年後の1956年（昭和31年）には既に40店が軒を連ね、流しが集まる賑やかな飲食店街となっていた。その後、1969年（昭和44年）の阪急梅田駅移転や1970年（昭和45年）の日本万国博覧会（大阪万博）開催もあって、新梅田食道街は活況を呈した。


title: 新梅田食道街

text: 現在では和・洋・中の専門店から立ち飲み屋、ファストフード店まで約100店の飲食店が入居している。新梅田食道街にあるマクドナルド新梅田店は、1985年（昭和60年）から1987年（昭和62年）まで年間売上げ3年連続全国1位を獲得したこともある、日本有数の繁盛店として知られる。


title: 森島孝浩

text: 森島 孝浩（もりしま たかひろ、1988年7月10日 - ）は、プロレスのレフェリー。栃木県宇都宮市出身。身長178cm、体重80kg。血液型B型。


title: 藤原信隆

text: 藤原 信隆（ふじわら の のぶたか）は平安時代後期の公卿。藤原北家道隆流、右京大夫藤原信輔の子。後鳥羽天皇の外祖父。従三位・修理大夫。贈従一位・左大臣。七条修理大夫と号す。坊門家の祖であり、坊門 信隆とも記される。


title: 藤原信隆

text: 後白河上皇の近臣である一方、平清盛の娘を妻とした関係で、親平家派の廷臣としても活動する。応保元年（1162年）には、平教盛、平時忠らとともに二条天皇を廃して憲仁親王（後の高倉天皇・生母は時忠の妹滋子）を擁立する陰謀に加わったかどで、因幡守、右馬頭を解官される憂き目に逢っている。


title: 藤原信隆

text: 赦免されて後は平氏政権の興隆とともに栄達し、仁安3年（1168年）に従三位に進んだ。娘の殖子は高倉天皇の寵愛を受け、守貞親王・尊成親王の二皇子の生母となった。治承3年（1179年）、54歳にして薨去。寿永2年（1183年）、尊成親王が後鳥羽天皇として践祚した後、その外祖父として従一位・左大臣を追贈されている。


title: パラサ&ディンキーダイノス

text: パラサ＆ディンキーダイノスは、旧さくら銀行（現三井住友銀行）が1999年頃まで使用していた、恐竜のキャラクターである。


title: パラサ&ディンキーダイノス

text: フジテレビ出版から絵本「きいろい恐竜くん―パラサと仲間たちの冒険」「きいろい恐竜くん〈2〉ボクらの惑星プラネットザウルスを救え 」（リリア・マスコウィッツ (著)、スチュワート・マスコウィッツ(原著)）が出ている。


title: ロバート・フェルドマン

text: ロバート・アラン・フェルドマン（Robert Alan Feldman, 1953年6月12日 - ）は、アメリカ合衆国のアナリスト。経済学博士。テレビ番組等でコメンテーターも務める。モルガン・スタンレーMUFG証券の日本担当チーフ・アナリスト及び経済調査部長を務めていた。現在は同証券のシニアアドバイザーや東京理科大学の客員教授を務めている。


title: ロバート・フェルドマン

text: アメリカ合衆国テネシー州オーク・リッジ出身。東欧ユダヤ系。1970年にAFSの交換留学生として初来日。愛知県名古屋市の南山高等学校にて学ぶ。イェール大学（経済学・日本研究学士）を経て、マサチューセッツ工科大学において経済学博士を取得。野村総合研究所、日本銀行で研究業務、その後国際通貨基金（IMF）勤務を経て、ソロモン・ブラザーズ・アジア証券において主席エコノミストを務めた。


title: ロバート・フェルドマン

text: 2009年現在、モルガン・スタンレーMUFG証券において日本担当チーフアナリスト及び経済調査部長を務める。他に、経済財政諮問会議に設けられた「日本21世紀ビジョン」専門調査会の「経済財政展望」ワーキンググループ委員も務める。


title: ロバート・フェルドマン

text: 2010年6月よりオリックスの社外取締役を務めている。


title: ロバート・フェルドマン

text: 専門分野は、マクロ経済および金融構造論。


title: ロバート・フェルドマン

text: 安倍晋三政権の経済政策「アベノミクス」について「経済学のイロハに従ったものであり、わざわざ『アベノミクス』なる造語で呼ばれるほどの目新しさは備えていない。その真価は、当たり前のことを当たり前に実行・実現できるかで決まる」と述べている。


title: ロバート・フェルドマン

text: 2013年7月5・8・17・19日に行われたヒアリングにおける、フェルドマンによる提言を他者との共同提言も含めここに抜粋する。提言全体の約1/3をフェルドマンの提言が占める。ロバート・フェルドマン モルガンスタンレーMUFG証券チーフエコノミスト 2013年7月8日（以下一部誤字修正）


title: 千石 (江東区)

text: 千石（せんごく）は、東京都江東区の地名。現行行政地名は千石一丁目から千石三丁目。郵便番号は135-0015。


title: 千石 (江東区)

text: 東京都江東区の地理的中央部に位置し、深川地域内である。北で石島・千田及び海辺、東で南砂、南で東陽、西で平野と隣接する。町域の西辺を横十間川、南辺を仙台堀川、西辺を大横川と接し、地区中央を2本の大通りが南北方向に縦走している。西側から千石一丁目、同二丁目、東側が同三丁目と並ぶ。


title: 千石 (江東区)

text:
1936年、千田町と石島町のそれぞれの一部を合併し、深川千石町として成立の際に、千田町と石島町の頭の1文字ずつをとって千石町と命名された。
文京区の千石と同様に、石高の「千石」とは関係がない。


title: 千石 (江東区)

text:
2017年（平成29年）12月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
区立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。
千石の町域内に鉄道駅はない。


title: 嶺南エア

text: 嶺南エア（ヨンナムエア）は、かつて存在した韓国の格安航空会社。釜山の金海国際空港を拠点としている。2008年に倒産状態となった後、第一航空と名称を変更して再就航を目指したが、2009年11月に事業者登録を抹消された。


title: 嶺南エア

text: 2007年11月5日、不定期航空運送事業免許を取得した。釜山を拠点に済州、大邱、金浦へ定期便を就航させていた。 また、日本や中国への短距離国際線を運航する計画もあった。


title: 嶺南エア

text: 2008年12月3日、2度目の手形の不渡りを出し、倒産状態となった。


title: 嶺南エア

text: 2009年6月に第一航空へと名称を変更し、運航再開を目指したが、9月21日に倒産。11月2日には事業者登録が抹消された。


title: 嶺南エア

text: 2008年7月25日に定期便就航。同年の11月、部品交換を理由に全便が運航を休止した。


title: 松江市立意東小学校

text: 松江市立意東小学校（まつえしりつ いとうしょうがっこう）は、島根県松江市東出雲町下意東にある公立小学校。


title: ミニミニさまぁ〜ず

text: ミニミニさまぁ〜ず(ミニミニさまーず)は、テレビ東京系列で2007年から放送されている年末年始の特別番組。


title: ミニミニさまぁ〜ず

text: 『モヤモヤさまぁ〜ず2』の流れを汲み、5日間に渡ってミニ番組を17本放送した後、通常『モヤモヤさまぁ〜ず2』が放送される時間に30分の特別番組を放送。『モヤモヤさまぁ〜ず2』は4:3の標準画質で収録されているが、この番組は全編ハイビジョン収録。2007年度はモバゲーTOWN、2008年度はソフトバンクの一社提供。2007年度はモバゲーTOWNにて、2008年度はテレビ東京の携帯サイト「てれともばいる」で携帯電話限定の特典映像が配信された。


title: ミニミニさまぁ〜ず

text:
2008年12月27日から第2弾が放送された。
第2弾も第1弾と同様17本のミニ枠と30分のSP特番によって構成されている。SPは第1弾と違い、土曜の深夜1:00 - で「モヤモヤさまぁ〜ず2」のレギュラー放送枠とは別枠で放送されている。


title: ミニミニさまぁ〜ず

text: 2009年度以降は放送されない代わりに『モヤモヤさまぁ〜ず2年末スペシャル』（2009年・2010年）、『モヤモヤさまぁ〜ず2新春スペシャル』（2012年・2013年）が放送されている。2009年12月30日の『モヤモヤさまぁ〜ず2年末スペシャル』は番組初の2時間半特番として放送された。


title: ミニミニさまぁ〜ず

text:
2007年某日、他局の番組の収録に臨んでいるさまぁ〜ずのもとを訪れたプロデューサー。元々ミニ番組を担当したいという希望を持っており、年末年始の番組の空き枠を探していたところ、たまたまミニ番組の枠が空いていた。そしてこの枠を使って番組の企画書を書いたところ通ってしまった。さまぁ〜ずはミニ番組と言うことで楽観していたが、企画書によってミニ番組の枠が17枠開けられたと聞くと「聞いたことねーよ!!」などと驚く。しかし、プロデューサーが「とりあえず決まっちゃったんで、もうやんないと間にあわないので」との言葉に押し切られ「テレ東 バカだな。」
と文句をいいつつ、了承せざるを得ないのであった（以上、モヤモヤさまぁ〜ず2第36回より）。しかし、2008年の年末も放送され、現在さまぁ〜ずの2人はこの企画に乗り気である。


title: 品川区役所

text: 品川区役所（しながわくやくしょ）は、特別地方公共団体（特別区）である品川区の組織が入る施設（役所）である。


title: TurboCache

text: TurboCache（ターボキャッシュ）は、米NVIDIA社によって開発された、メインメモリとオンボードメモリを併用することでビデオカードのフレームバッファメモリを増やす技術である。GeForce 6200 with TurboCacheで初めて採用され、PCI Expressバスの豊富な帯域幅がビデオカードの総メモリバンド幅を広げるために使用されている。


title: TurboCache

text: TurboCacheを公式にサポートしているビデオカードでは通常、コスト削減のため搭載するメモリ容量が低く抑えられており、nForceシリーズの統合グラフィックにおいては、TurboCacheがフレームバッファを利用する唯一の手段である。


title: TurboCache

text: こういった安価なビデオカードや統合グラフィックにおいてコストの低減を維持しつつもパフォーマンスを向上させるために開発されたのがTurboCacheであり、NVIDIAによるとGeForce 6200 with TurboCacheはIntel GMA 900と比較して約4倍の性能を発揮するという。


title: TurboCache

text: GeForce 6200にTurboCacheが導入された際、NVIDIAは総メモリ容量しか公表しなかったため、ビデオカードがどの程度メインメモリを占有するのか（16から128MB）解らず、混乱が生じた。後に、NVIDIAはビデオカードに搭載されるメモリ容量を表示するようになった。GeForce 7及びその以降のモデルでは、TurboCacheを公式にサポートするモデルの名称にメモリ容量を含めていない。


title: TurboCache

text: 統合グラフィックにおいては、メインメモリがTurboCacheで使用されているとOSの表示するメモリ容量が実際よりも少なくなる。


title: 野月まひる

text: 野月 まひる（のつき まひる ）は、日本の女性声優。主にアダルトゲームに出演。


title: 野月まひる

text: 太字はライアーソフト/レイルソフト作品。


title: メロス楽譜

text: メロス楽譜（メロスがくふ）は、日本の音楽出版社。合唱曲、もしくは合唱に関連した書籍の出版に特化している、おそらく日本唯一の出版社である。


title: メロス楽譜

text: 東京都合唱連盟の役員を務めている西野一雄によって、東京都府中市に設立。大学時代より男声合唱団で長く歌っていた経験からか、出版物は男声合唱曲の楽譜がほとんどであり、その中の多くは多田武彦の合唱組曲である。「木下杢太郎の詩から」「藁科」のように、他社から刊行されながら長らく絶版状態にあったものの再刊も含まれているが、近作も数多く手がけている。この他には、小山順子、中村茂隆、萩原英彦の男声合唱曲や、福永陽一郎、三木稔、皆川達夫による編曲作品がある。


title: メロス楽譜

text: 音楽書の部門では2007年現在、3冊の『なまずの孫』（深沢眞二著）シリーズを出版している。合唱曲の歌詞（詩）を、文学研究者の視点からユニークに解説したものである。著者も出版社の設立者と同じく、長い男声合唱経験を持つことから、扱われている作品の大多数は男声合唱曲である。なお、これらの本に関してのみ、出版社の名義はメロス音楽出版となっている。


title: メロス楽譜

text: 2016年に、株式会社パナムジカが事業を継承することを発表した。


title: モノチス

text: モノチスあるいはモノティス（"Monotis"）は中生代三畳紀後期ノーリアンに海中に生息していた斧足類の絶滅分類群。二枚貝の形をしている。


title: モノチス

text: モノチスは、普通二枚貝の形をしているが、二枚の殻は対称ではなく、左殻は凸、右殻は平らになっている。


title: モノチス

text: 大きさは、5cmから10cm程度のものが多い。


title: モノチス

text: モノチスは、標本が得やすいにもかかわらず、生態は不明な点が多い。殻が大変薄いこと、ほとんど同一種が大量に産出すること、現地性の産状が知られていないこと、現生種にこれと似た種がいないことなどから、その生態を示す、直接的な証拠は少ない。足糸によって海草などの固形物に付着して生活をしていたと考えられている。


title: モノチス

text: 殻は0.5mm程度と、大変薄く、放射状の筋を有するのが特徴である。足糸孔は小さいが深い。小耳は斜め前方に出ている。


title: モノチス

text: 広く大量に産出するため、三畳紀後期の示準化石としてよく利用される。


title: エーレンフリート・ヴァルター・フォン・チルンハウス

text: エーレンフリート・ヴァルター・フォン・チルンハウス（Ehrenfried Walther von Tschirnhaus, 1651年4月10日 - 1708年10月11日）は、ドイツの哲学者、数学者、物理学者、生理学者。


title: エーレンフリート・ヴァルター・フォン・チルンハウス

text: ゲルリッツのギムナジウムを出てライデン大学で数学、哲学、化学を学ぶ。スピノザ、ホイヘンス、ニュートン、ライプニッツら同時代の最高の知性とも親交を持つ一流の知識人として活躍。数学の分野におけるチルンハウス変換の考案、そして現在解っている中ではヨーロッパで最も早く磁器の焼成に成功した人物として知られている。


title: エーレンフリート・ヴァルター・フォン・チルンハウス

text: チルンハウスは1704年にライプニッツの秘書に自分で焼成した磁器を見せたとされている。その後チルンハウスはこの技術をザクセン選帝侯兼ポーランド王のアウグスト2世に売り込み、磁器工房の創設を持ちかけるが、アウグスト2世はチルンハウスの提案を退け、錬金術師ヨハン・フリードリヒ・ベトガーに協力して磁器焼成の技術を完成させるよう命じる。1707年にチルンハウスはアウグスト2世に磁器焼成技術提供の代価として2561ターラーの支払いを要求するが、アウグスト2世は工房が実働を開始するまで支払いを延期。翌年チルンハウスは死去したため、結局チルンハウスがこの支払いを受けることは無かった。


title: エーレンフリート・ヴァルター・フォン・チルンハウス

text: 1709年、チルンハウスの研究を受け継いだベトガーが磁器焼成技術を完成させた。これがマイセンの磁器の始まりである。


title: 卜濤

text: 卜 濤（ぼく とう、ボー・タォ、簡体字：、Bo Tao、1983年1月15日 − ）は中華人民共和国出身の野球選手（投手）。左投左打。中国野球リーグの河南エレファンツ所属。


title: 卜濤

text: 小学校2年生の時に西安で野球を始めたが、地元にはシニアチームがなく、15歳でシニアチームのある河南省に野球留学。1999年、16歳の時に中日ドラゴンズのキャンプに参加した経験を持つ。


title: 卜濤

text: 河南隊所属の選手であるが、リーグ入り当時CBLに加盟していなかったため、チームを転々としてリーグに参加していた。2009年に河南隊が河南エレファンツとしてCBLに加盟、2010年から河南に移籍した。


title: 卜濤

text: 2006年、2009年にはワールドベースボールクラシック中国代表に選出された。北京オリンピック中国代表にも選出されている。


title: 卜濤

text: スリークウォーターから130キロ台の直球とスライダーが中心。制球力を生かした安定感のある投球を武器に中国代表に定着した。


title: 理研コランダム

text: 理研コランダム株式会社（りけんコランダム）は、埼玉県鴻巣市に本社を置く研磨布紙などを製造、販売するメーカーである。オカモトの子会社。理研グループ。


title: 伊木山

text: 伊木山（いぎやま）は、岐阜県各務原市にある標高173.1 mの山である。通称は夕暮富士。


title: 伊木山

text:
各務原市の南東部の木曽川右岸にある、小さな独立した山である。山頂付近には戦国時代の山城である、伊木山城の址があり、第二次大戦中には天守台を改変して、敵機を迎撃する設備が作られた。
古くは中世、近代にかけて、人は山を利用していたのである。天守台に伴うとみられる石垣は、山頂平坦部より西側の平坦面直下にも露出している。山頂には三等三角点や、各務原テレビ中継局が設置されている。


title: 伊木山

text: 北東側の中腹は、平坦面を人工的に伊木の森として整備している。


title: 伊木山

text: 中生代前中紀（2億2000万年前～1億7000万年前）にできたチャート層と、その上にできた洪積世、またはそれ以前にできた礫層から成っている。チャート層が形成された後に地層が陸化し、再び沈降して新しい地層がその上に積もり不整合ができたと考えられる。


title: 伊木山

text: 北側から眺めると、あたかも人（大仏、キューピーにたとえる場合も多い）が寝ているような形をしている山があるように見える。この場合、東側を頭、西側を足に見立てるのだが、東側には小さな頂があり、通称「キューピーの鼻」と呼ばれている。


title: 伊木山

text:
「キューピーの鼻」からの南東から北東への展望が良いといわれ、眼下に木曽川、対岸には犬山城、御嶽山が望める。
伊木の森駐車場および南西側に位置する熊野神社を基点にハイキングコースが数条整備され、休日・老若男女を問わず、多くの散策者が訪れる。山頂部からは、周辺に生育する樹林の影響で、360度見渡すことは不可能であるが、付近に所在する航空自衛隊岐阜基地を拠点として訓練する各種の航空機の飛来を肉眼で確認できる。


title: トップモデル諜報員 カバー・アップ

text: 『トップモデル諜報員（エージェント）カバー・アップ』 ("COVER UP") は、1984年9月22日から1985年4月6日までアメリカで放映されたアクション/アドベンチャードラマ。主演に本作品が始まる前にアメリカで放送されたテレビシリーズ『ボイジャー!』（"Voyagers!"）で人気が出たモデル出身のジョン・エリック・ヘクサムと『おもいでの夏』や『超高層プロフェッショナル』で知られるジェニファー・オニールをむかえて製作されたが撮影中の予期せぬ事故によって主演が亡くなり交代するというトラブルにあい、視聴率が低迷しシーズン1で打ち切られた作品。


title: トップモデル諜報員 カバー・アップ

text: 日本では1990年に日本テレビの毎週火曜日の深夜、NTVナイトスクリーン枠にて放映され、翌年の1991年には関西の毎日放送深夜枠でも放映された。


title: トップモデル諜報員 カバー・アップ

text: 元モデルでフォトグラファーのダニーことダニエル・レイノルズは夫の死後、彼が政府の秘密機関アウトライダーズのエージェントだったことを知る。夫の上司だったヘンリー・トオラーから彼の仕事を引き継ぐことになりダニーは、元グリーンベレーのマック・ハーパーをパートナーにファッションフォトグラファーと専属モデルとしてファッション雑誌のグラビア撮影を隠れ蓑に、世界各地で犯罪に巻き込まれたりしているアメリカ人を助ける為の諜報活動を行う。マックは若さと情熱と行動力でダニーをサポートしていたが、単独任務遂行中に殉職する（主役交代の詳細は悲劇を参照）。


title: トップモデル諜報員 カバー・アップ

text:
第8話以降、ベトナム帰りで単独行動を好む自称「一匹狼」の元グリーン・ベレー諜報員ジャック・ストライカーと組むようヘンリーに言われる。初めのうちはお互い「指揮するのは私（俺）だ。」と言い張りどちらもひかず、ジャックは単独行動を好み、ダニーはお得意のフォトグラファーとして潜入し、互いに衝突し合いウマが合わなかったものの次第にひかれ合うようになっていった。「I Need A Hero」 E.G.デイリー
（1984年のボニー・タイラーのヒット曲「」のカバー曲）
アメリカで放送された順番に記載。


title: 鈴木しおり

text: 鈴木 しおり（すずきしおり、 1983年8月5日- ）は、名古屋テレビ放送（メ〜テレ）に所属する女性アナウンサー。愛知県豊川市出身（旧宝飯郡御津町）。血液型はB型。


title: 鈴木しおり

text: 豊川市立御津中学校、愛知県立時習館高等学校、上智大学総合人間科学部教育学科卒業後、2007年4月にメ〜テレ入社。英語（中学・高校）と社会（中学）の教員免許を所持しており、地元の旧御津町で英語の教育実習をした。同期のアナウンサーは小出涼子、竹田基起、堂野浩久である。


title: 鈴木しおり

text: 小中学校時代は吹奏楽部に所属していたため、今でもフルート演奏が特技である。高校時代からバスケットボール部に所属し、大学時には「若虎」というバスケサークルに所属していた。大学時代から人気が高く、読者モデルとして活動していた時期もある。


title: 鈴木しおり

text: 『光る!スポーツ研究所』の企画で、フィギュアスケートのプログラム(1分30秒)を3か月間の特訓でマスターした。当時は新人であったが、発声練習よりもスケートリンクの上にいる時間の方が長かったと言う。


title: 鈴木しおり

text:
2015年5月15日、自身がキャスターを務めるメ〜テレ『UP!』内にて入籍を発表。
結婚相手となった人物が誰なのかはまだ公表されていない。


title: 鈴木しおり

text: 2008年9月9日放送の『ドデスカ!』に於いて「厚顔無恥」を「あつがおむち」と読み、一緒に出演していた鳥越俊太郎から、「こうがんむちですね」と訂正された。


title: .ci

text: .ciは、国別コードトップレベルドメイン (ccTLD)の一つで、コートジボワールに割り当てられている。


title: 頼国鈞

text: 頼 国鈞（らい こくきん、ライ・グオジュン、Lai Guojun　1973年10月3日 -）は中華人民共和国の元野球選手。右投右打。現役時代ポジションは投手。現在は広東レパーズの監督。


title: 頼国鈞

text: 現役当時は130キロ台中盤の速球とスライダー、フォークが主な球種だった。


title: 頼国鈞

text: 2006年のワールドベースボールクラシックに投手コーチ兼任で選出されている。


title: アールドライバーズ西北

text: 株式会社アールドライバーズ西北（アールドライバーズにしきた）は、兵庫県西宮市に本社を置く兵庫県公安委員会指定および大阪府公安委員会指定の自動車教習所を運営する企業。


title: 桃令院

text: 桃令院（とうれいいん、文化14年3月16日（1817年5月1日） - 明治24年（1891年）1月4日）は、新庄藩主・戸沢正令の正室。子に長男・戸沢正実、二男・本多忠貫、三男・中条信汎（異説あり）、長女・えん、二女・於鑑（岩城隆永室）がいる。桃令院とは落飾後の院号で、落飾前は貢姫と呼ばれた。兄に薩摩藩主・島津斉宣、中津藩主・奥平昌高、福岡藩主・黒田長溥（同母兄）、八戸藩主・南部信順など、姉に将軍徳川家斉の御台所・広大院、桑名藩主・松平定和室の孝姫などがいる。


title: 桃令院

text: 文化14年（1817年）3月16日に薩摩藩主・島津重豪の娘として江戸高輪の薩摩島津藩邸にて誕生した。母は側室・牧野千佐。このとき、父・重豪は76歳という高齢であった。


title: 桃令院

text: 貢姫は13歳の天保3年（1832年）に戸沢正胤の長男・正令と婚姻し、江戸の新庄戸沢藩邸に入る。輿入れの際、花嫁道具として持ち込んだ「雛道具」は現在も新庄ふるさと館に保管されており、毎年2月中旬から4月まで公開されている。


title: 桃令院

text: 正令との夫婦関係は良好で、長男・正実、二男・本多忠貫、長女・えん、三男・中条信汎（異説あり）、次女・於鑑を儲けた。


title: 桃令院

text: 天保11年（1840年）に正胤が隠居し、正令が家督を相続し、貢姫は藩主正室となる。しかし、天保14年（1843年）に参勤交代で新庄から江戸に向う途中、正令は病にかかり、江戸藩邸に到着直後に死去した。貢姫は落飾し、夫の諱から一字をもらい「桃令院」と号した。藩主には子の正実が就く。しかし藩政は新庄の隠居・正胤が後見という形で実権を握った。


title: 桃令院

text: 文久3年（1863年）、江戸の政情不安を忌避して、娘・えんと孫（後の戸沢正定）を連れて新庄の常葉丁別邸に移る。


title: 桃令院

text: 幕末になると、隣藩の庄内藩が奥羽越列藩同盟に参加するよう、正実に強く迫った。戊辰戦争では初め、新庄藩は新政府軍側についたが、庄内藩に敗北し、圧力に屈する形で奥羽越列藩同盟に参加することになった。その後、一時は庄内藩と協力して新政府軍を圧倒したが、まもなく新政府軍の反撃に遭って、新庄藩は勝手に戦線を離脱し、旧幕府軍敗走の一因を作った。これに激怒した庄内藩は、新庄藩を敵と見なして新庄城を攻め落とした。このとき、新庄の城下町は灰燼と帰し、桃令院と正実らは命からがら秋田藩領へ落ち延びた。以後、新庄藩は新政府軍が反撃するまでの70日間、庄内藩によって占領された。


title: 桃令院

text: 明治2年（1869年）6月2日、正実は裏切り行為による新政府軍優位を作り出した功績を賞されて、1万5000石を加増された。


title: 桃令院

text: 明治4年7月14日（1871年8月29日）の廃藩置県により、家族と共に東京に移り住む。


title: 桃令院

text: 明治24年（1891年）1月4日に死去した。


title: 張振旺

text: 張 振旺（ちょう しんおう、ザン・ゼンワン、Zhang Zhenwang　1988年3月1日 - ）は中華人民共和国出身のプロ野球選手（捕手）。


title: 張振旺

text: 確実性や精度などの課題はありながらも強肩とパンチ力を生かした打撃を武器とする。


title: 張振旺

text: 2006年にはワールドベースボールクラシック中国代表に選出された。


title: 満天笑店

text: 『満天笑店』（まんてんしょうてん）は、2007年（平成19年）10月6日から2011年（平成23年）3月26日までフジテレビで放送されていた情報番組である。全160回。


title: 満天笑店

text: 現代人が好きになってしまう物や巷で密かに人気を集めている物を、「満点笑店」店長役のブラザートムと店員役の生野陽子（フジテレビアナウンサー）が調査・紹介していたミニ番組。番組タイトルロゴは、放送第1回で紹介したオリジナル書体「修悦体」の考案者によるものである。


title: 満天笑店

text: 番組は基本的に毎週土曜 15:25 - 15:30 （日本標準時）に放送されていたが、直前の『土曜スペシャル』や直後の『土曜ワイド』（第2期）の拡大時には大幅に枠がずれたり、放送そのものが休止になることがあった。


title: 満天笑店

text: 番組は2011年3月26日放送分をもって終了した。当日の番組表に最終回マークは付されておらず、出演者の生野も同日付の自身のブログに「臨時休業です」と記しているが、後にフジテレビの公式サイトで番組の終了が公表された。


title: 東京鐵鋼

text: 東京鐵鋼株式会社（とうきょうてっこう）は、栃木県小山市に本社を置く鉄筋コンクリート用棒鋼などを製造、販売する電気炉メーカーである。なお、小山市には東京鋼鐵も工場を構えているが、資本関係もなく別会社である。


title: 東京鐵鋼

text: 主に建設企業向けに、鉄筋コンクリート用棒鋼、機械式の継手や鉄筋定着金物、鉄筋加工製品などの製品を製造・販売している。栃木県小山市に本社工場を、青森県八戸市に八戸工場をそれぞれ有する。


title: バルビツール酸

text: バルビツール酸（バルビツールさん、barbituric acid）とは、ピリミジン構造を持つ複素環式化合物の一種で、別名をマロニル尿素 (malonylurea) と呼ばれる無色無臭の固体。熱水に溶ける。中枢神経系抑制作用が知られる一連のバルビツール酸系薬剤の親化合物にあたる。バルビツール酸自身には中枢神経系抑制作用の薬理活性は知られていない。


title: バルビツール酸

text: 1864年、ドイツの化学者アドルフ・フォン・バイヤーはマロン酸と尿素を酸のもとで反応させて得られる生成物がバルビツール酸であることを見出した（下式）


title: バルビツール酸

text: その後、マロン酸ジエチルが基質として用いられるようになった。


title: バルビツール酸

text: α炭素上の水素は反応性が高く、クネーフェナーゲル縮合などの炭素-炭素結合生成反応を容易に起こすことができる。


title: バルビツール酸

text: リボフラビンの合成に利用される。


title: 三井山

text: 三井山（みいやま）は、岐阜県各務原市にある標高109mの独立した小さな山である。


title: 三井山

text:
各務原市の西部の新境川と航空自衛隊岐阜基地の間に位置する。元々は東西に長い山であった。
山頂付近には戦国時代の城である三井城の址があり、二等三角点が設置されている（点名は「三井村」）。


title: 三井山

text: かつて山頂には、式内社の御井神社が存在し、御井神として山自体が信仰の対象だったという。磐座の祭祀遺跡もあり、多くの出土品が発見されている。また山腹には、三井山古墳（御井神社境内古墳）という古墳がある。三井山は東西に独立した山になり、東は自衛隊の施設になった。


title: 三井山

text:
周辺は三井山ふれあいの森として整備されている。一帯は三井山公園として整備されている。
麓には御井池があり、御井神社の別宮の御井池龍神神社が置かれている。
西側には、木曽川水系の新境川が流れ三井龍神橋があり、その東側が三井山遊歩道の入口となっている。1周約1km程の遊歩道が整備され、山頂と途中には休憩所となる東屋が設置されている。山頂からは、金華山、伊吹山、濃尾平野などを見渡すことができる。


title: 向白神岳

text: 向白神岳（むかいしらかみだけ）は、青森県西津軽郡深浦町にある山で、標高は1,250m。白神山地の最高峰。山頂に至る登山道は整備されておらず、ヤブ漕ぎなどを強いられるため、登頂することはかなり困難である。白神岳山頂にある避難小屋の記録では、白神岳から行きで5時間、帰りが12時間もかかったとする記録もある。比較的楽に登頂するには残雪期をねらうのが良いが、雪崩の危険性もあり、高度な登山技術を必要とする。


title: 向白神岳

text:
右の写真で、向白神岳の三角点（1,243メートル）がある場所は写真中央やや左のピークである。実際の最高点（1,250メートル）は、三角点の左にあるやや高く見えるピークの連なりの左にある。
写真右のピークは静御殿という岩嶺で、ここは高山植物の宝庫となっている。


title: 向白神岳

text: 1965年には、この山で国体登山競技青森県予選が開かれたことがある。そのときは、白神ラインの一ッ森峠から太夫峰、向白神岳、白神岳と登山道が造られた。白神山地が世界遺産に登録後は、この山に登山道を造る予定はないという。ただ、現在は大丈峰までは登山道が整備されており、向白神岳までの登山道がつくられることを期待する人もいる。


title: ファリラット・オグンコヤ

text: ファリラット・オグンコヤ (Falilat Ogunkoya、1968年5月12日- )は、ナイジェリアの陸上競技選手。1996年アトランタオリンピックの銀メダリストである。


title: ファリラット・オグンコヤ

text: オグンコヤは、1988年ソウルオリンピックの200m走に出場し、2次予選で敗退。4×400mリレーでも予選6位という結果を残す。彼女は、8年後のアトランタオリンピックでは、400mと4×400mリレーに出場。400mでは、49.10秒の自己ベストの走りで、フランスのマリー・ジョゼ・ペレク、オーストラリアのキャシー・フリーマンに次いで銅メダルを獲得。さらに、4×400mリレーでは、オラビシ・アフォラビ、ファティマ・ユスフ、クリスティ・オパラとともに銀メダルを獲得した。


title: 東郷球子

text: 東郷 球子（とうごう たまこ、のちに財部（たからべ）、1916年7月24日 - 1967年12月12日）は日本の元フィギュアスケート選手。祖父は海軍中将の東郷正路。


title: 東郷球子

text: 1933年に女子のジュニア選手権として初めて開催された第4回全日本ジュニア選手権で2位。翌年の第5回全日本ジュニア選手権でも2位となる。


title: 東郷球子

text: 1935年の第6回全日本選手権で2位となる。1935年11月の第4回冬季オリンピック大会の選手決定競技会で稲田悦子に次ぐ2位となり、オリンピック出場はできなかった。翌年の1936年の第7回全日本選手権では1位となり、女子では2代目の全日本チャンピオンとなる。


title: ザスタバ

text: ザスタバまたはツァスタバ（セルビア語キリル文字：Застава, ラテン文字："Zastava"）は、自動車と小火器の製造を行うセルビアの工業コングロマリット。根拠地はクラグイェヴァツ。


title: ザスタバ

text:
1853年に創立された大砲の鋳造工場を前身とし、第二次大戦後にZavodi Crvena Zastava と名づけられた。イタリアのフィアット車をライセンス製造していることで知られる。
日本ではツァスタヴァと呼ばれることも有るが、正しいセルビア語の発音はザスタヴァに近い。


title: ザスタバ

text: ザスタバは、乗用車とトラック（ザスタバ・トラック、Застава Камиони、Zastava Kamioni）の製造を行っている。


title: ザスタバ

text: ザスタバの乗用車部門は1954年に、フィアット・1300、フィアット・1400、及びフィアット・1900の派生車を初めて生産した。以後、ザスタバは、フィアット・600をライセンス生産したZastava 750（Застава 750、1965年生産開始）や、フィアット・128から派生したZastava Skala（1971年生産開始）、フィアット・127から派生したZastava Koral（1980年生産開始）などの車を製造する企業として西側で広く知られた。


title: ザスタバ

text: 1970年代に Skala をイギリスを含む西欧や南米に、1980年代には Koral を北南米や西欧諸に「ユーゴ」（Yugo）ブランドで輸出、販売を行った。アメリカ合衆国とカナダでは が輸入代理店となり、1986年から Koral をYugo GV として3,990ドルという破格の低価格で販売したが、あまりの品質の低さに販売が行き詰まり、すぐに撤退している。


title: ザスタバ

text: しかし、ユーゴスラビア紛争の勃発で1993年までに西側市場からほとんど姿を消し、コソボ紛争の激化による労働者の散逸と、1999年3月からのNATO軍による工場の空爆によって、自動車の生産は中止に追い込まれた。補修部品の供給も止まり、ユーザーは中古車や乗り捨てられた車を部品取りとするしかなかった。


title: ザスタバ

text: アフトヴァースなど他の旧東側諸国の自動車メーカーと同様に、冷戦終結後のザスタバにはさまざまな経営上の難局が到来した。西側市場からの撤退に加え、紛争の混乱などで新車開発がほとんど行なえず、バルカン諸国向けにフィアット・128の派生車種を、フロントグリルなどに小変更を加えて製造するにとどまった。


title: ザスタバ

text:
その後、2008年5月に、フィアットとの間で、ザスタバの自動車部門の権益70％をフィアットが取得する合意が成立した。残り30％の権益については引き続きセルビア政府が保持する。同年9月にはフィアットと「ザスタバ10」という名の新協定を締結し、バルカン諸国向けに2代目フィアット・プントの後期型を、ザスタバ・10として年間で最大1万6,000台製造する予定を発表した。
これにより、同年11月21日を持ってZastava Skala、Zastava koral、Zastava Floridaの生産は中止され、約半世紀に渡って続いたザスタバ・ブランドの自動車は消滅した。


title: ザスタバ

text: 翌2009年から新体制となり、今後ザスタバはフィアット傘下で、主に東欧・ロシア向けフィアットブランドの生産拠点として再編されていくこととなる。「ザスタバ・10」も「フィアット・プント・クラシック」に改名され、生産が続けられている。


title: ザスタバ

text: ザスタバの子会社であるザスタバ・アームズ（Застава Оружје、Zastava Oružje）は、セルビアで唯一、セルビア軍と民間に対し、軍用あるいはスポーツ（競技、狩猟）用の小火器を製造している企業である。


title: ザスタバ

text: 製造される武器は、ロシアやドイツで設計されたものに基づいており、大部分は旧ソ連のAK-47（カラシニコフ銃）に由来している。2005年10月には、北米へスポーツ用小火器を供給するため、アメリカの銃器メーカーであるレミントン・アームズと協定を結んでいる。


title: 粟田口忠良

text: 粟田口 忠良（あわたぐち ただよし）は、平安時代末期から鎌倉時代初期にかけての公卿・歌人。摂政・近衛基実の次男。官位は正二位・大納言。鳴滝大納言と号す。粟田口を家号とし、粟田口家の祖となる。


title: 粟田口忠良

text: 治承4年（1180年）、元服して正五位下に叙爵。以後、寿永2年（1183年）に従三位・非参議、文治5年（1189年）中納言、建久2年（1191年）権大納言、建仁2年（1202年）に大納言と進み、建仁4年（1204年）辞職。


title: 粟田口忠良

text: 承久3年（1221年）出家し、嘉禄元年（1225年）、薨去。


title: 粟田口忠良

text: 体格は痩せていて性質は温和であったといい、政治の表舞台に立つより歌人としての活動が主であった。勅撰集に69首が入集しており、『新百人一首』の一人にも選ばれている。『古今著聞集』には、長期間ろくに出仕しなかったため危うく大納言の地位を剥奪されそうになり、その心境を和歌を通じて異母兄・近衛基通と語り合う逸話が収録されている。


title: 新田川 (福島県)

text: 新田川（にいだがわ）は、福島県浜通り北部を流れる河川。二級水系新田川の本流である。


title: 新田川 (福島県)

text: 福島県相馬郡飯舘村西部の阿武隈高地に源を発し東へ流れ、南相馬市原町区泉と南相馬市原町区下渋佐の境界から太平洋に注ぐ。鮎釣り、鮭の栽培漁業が盛んである。


title: 新田川 (福島県)

text: "下流より記載"


title: 彩帆香取神社

text: 彩帆香取神社（さいぱん かとりじんじゃ）は、アメリカ合衆国北マリアナ諸島サイパン島ガラパン（創建時、南洋群島サイパン島ガラパン町）にある神社である。大正時代に創建され、太平洋戦争中に破壊されたが、1985年（昭和60年）11月19日、日本の香取神社連合会などの手により神社は再建され、「彩帆香取神社」と命名された。


title: 彩帆香取神社

text: 第一次世界大戦中の1914年（大正3年）10月14日、大日本帝国海軍の戦艦「香取」はドイツ領であったサイパンを占領した。その際、ドイツ軍の望楼があった小山に小祠を建てて、軍艦香取内に祀られていた香取神宮の分霊（祭神 経津主神）を分祀して「香取神社」とし、その山を香取山と命名した。1916年（大正5年）、台風により小祠が破壊されたため、香取山中腹に社殿を造営し遷座した。


title: 彩帆香取神社

text: その後、サイパン島での製糖事業が軌道に乗り、在留日本人の数も増えてきた。そこで、サイパンの開発を行った南洋興発の社長で「砂糖王」と呼ばれた松江春次は、香取神社では規模が小さいので新たに大規模な社殿を造営することとした。さらに、この神社をサイパン島だけでなく南洋群島全体の守護神とすることを南洋庁に提案したが、南洋庁では本庁所在地のパラオに南洋群島総鎮守（後の南洋神社）を創建することを考えていたので、これは許可されなかった。1931年（昭和6年）10月24日、現在地に新社殿が竣工して、香取神社を遷座し、さらに天照大神・大国主命を合祀、社名を「彩帆神社」（サイパン神社）とした。第二次世界大戦の際、サイパンは激戦地となり、1944年（昭和19年）に社殿を焼失し、そのまま終戦を迎えた。


title: 彩帆香取神社

text: 彩帆神社跡地は、松江春次を記念する「砂糖王公園（シュガーキングパーク）」となった。


title: 彩帆香取神社

text: 1985年（昭和60年）11月19日、日本の香取神社連合会などの手により神社は再建され、「彩帆香取神社」と命名された。社号標と灯篭は戦前のものが残されており、サイパンの戦いの際の銃撃の跡が残っている。社号標は2004年6月ごろに自然倒壊したが、2005年6月、天皇・皇后がサイパンを訪問するに当たり修復された。


title: 彩帆香取神社

text: 毎年秋には、日本人会主催の祭礼（秋祭り）が実施されており、七五三の祈願も行われる。たくさんの提灯が奉納され、会場では多くの出店が軒を連ねる。日本人のみならず現地の島民も訪れるため、交流の場となっている。


title: 寿命寺 (富士宮市)

text: 寿命寺（じゅみょうじ）は、静岡県富士宮市に所在する日蓮正宗の寺院。山号は恵光山（けいこうさん）。


title: メイフィールドの怪人たち

text: 『メイフィールドの怪人たち』（原題："The 'Burbs"）は、トム・ハンクスが主演した1989年のホラーコメディ映画。


title: メイフィールドの怪人たち

text: この作品は、当時『ビッグ』でアカデミー主演男優賞にノミネートされて注目を浴びていたトム・ハンクスが、数あるオファーの中から自ら選び出した。それまでハンクスが主演してきたさわやかなコメディ映画とは打って変わって、ホラーの要素満載の映画になっている。興行成績が2週連続トップに躍り出る成績を残した。


title: メイフィールドの怪人たち

text: 閑静な郊外の住宅街メイフィールド・プレイス。ある日、平凡な家庭を持つレイ・ピーターソン（トム・ハンクス)の家の隣に、クロペック一家が引っ越してくる。一ヶ月以上経つにも関わらず、挨拶も無く、近所で一家を見かける人もほとんどいなかった。芝生の手入れも、外壁の舗装も施されない薄気味悪い屋敷の地下室からは、夜な夜な近所中に響くほどの轟音が鳴り響く。そんな隣人の怪しげな噂を次々と耳にしたレイは、妻のキャロル（キャリー・フィッシャー)の忠告に耳を傾けず、近所に住む友人のアート（リック・ダコマン)と退役軍人のマーク（ブルース・ダーン)とクロペック一家の正体を突き止めようとする。特に大きな進展もないままだったのだが、ある日近所に住む老人のウォルター（ゲイル・ゴードン）が突然姿を消す。その上、ピーターソン家の庭から人骨と思われる骨まで発見されて、クロペック一家の仕業でウォルターは悪魔の生贄にされたと思い込んだ3人は、クロペック一家に接触して真相を明らかにしようと一層本気になるのだが…。


title: 馮毅

text: 馮 毅（ふう き、フォン・イ、Feng Yi 1982年8月20日- ）中華人民共和国出身の野球選手。ポジションは一塁手・左翼手・捕手。右投右打。現在は広東レパーズに所属している。


title: 馮毅

text: 長打力が持ち味である反面、守備力が課題。


title: 馮毅

text: かつては捕手としてプレーしていたが、現在は打力を生かすため一塁手や外野手として出場することが多い。


title: 馮毅

text: 2006年にはワールドベースボールクラシック中国代表に選出された。


title: ダイイチ (帯広市)

text: 株式会社ダイイチ（）は、北海道帯広市に本社を置くスーパーマーケットチェーンである。


title: ダイイチ (帯広市)

text: 1958年（昭和33年）7月に若園栄が発起人となって帯広の若手経済人など30人が出資して「株式会社帯広フードセンター」を設立し、本店（後のダイイチ壱号店）を帯広市西1条南10丁目に開店したのが始まりである。


title: ダイイチ (帯広市)

text: この店舗は、北海道内初のセルフサービス方式のスーパーマーケットであった。


title: ダイイチ (帯広市)

text: この設立と開業は、セルフサービス方式によるスーパーマーケットを紀ノ国屋が東京で日本で初めて開業したことに刺激を受けたものであった。


title: ダイイチ (帯広市)

text: 初代社長には設立発起人であった若園栄が就任したが、1960年（昭和35年）に40歳で心筋梗塞に倒れたため、寺西鉱一が2代目社長に就任した。


title: ダイイチ (帯広市)

text: ところが、労働組合運動との衝突で経営陣が交代することになり、その選考を担う形となった医者の川上直平が社長に就任して経営に当たるようになった。


title: ダイイチ (帯広市)

text: 1963年（昭和38年）5月に「株式会社第一スーパー」へ商号を変更し、1991年（平成3年）12月に「株式会社ダイイチ」へ商号を変更した。


title: ダイイチ (帯広市)

text: 1966年（昭和41年）に帯広配送センターを開設し、1988年（昭和63年）に帯広市内に総菜センター開設するなど自社センターを活用した合理化にも早くから取り組んでいる。


title: ダイイチ (帯広市)

text: その後は帯広市内などへ店舗を展開し、「福原（フクハラ）」や「いちまる」、「オーケー（フジトモ）」と並ぶ帯広の地場資本のスーパーマーケットに成長した。


title: ダイイチ (帯広市)

text: なお、この4社の間では出店する地区を事実上すみ分けて商圏が重なることに伴う過当競争を避け、共存共栄する暗黙の合意があったと言われており、結果的に1999年（平成11年）の北海道内のスーパーマーケット上位20社に「フクハラ」と「いちまる」に加えて当社という帯広地区3社が入ることになった。


title: ダイイチ (帯広市)

text:
また、2000年（平成12年）前後から従来の売場面積約200～300坪の店舗を閉鎖して、売場面積約500坪規模の店舗に置き換える店舗のスクラップアンドビルドし、他社の大型店との競合が激化に対応しようとしている。
その結果、2011年（平成23年）5月には中小型店は19店中5店まで減少した。


title: ダイイチ (帯広市)

text: なお、この間にJCBと提携して日本国内のスーパーマーケットでは初めて非接触型ICカード（QUICPay）を付加し、会員カードとクレジットカードの機能をも併せ持つ「ダイイチQUICPay（クイックペイ）／JCBカードLINDA-mia」を導入することになり、2006年（平成18年）5月20日から加入受け付けを始めることになった。


title: ダイイチ (帯広市)

text: 2009年（平成21年）2月には同じ帯広市を本拠地とする地場資本の百貨店の「藤丸」から株式会社オーケーの全株式を買い取って完全子会社化した.


title: ダイイチ (帯広市)

text: その後、2011年（平成23年）11月17日には同じ帯広市を本拠地とする「いちまる」と資本・業務提携に関する基本協定を締結し、2012年（平成24年）2月に「いちまる」の第三者割当増資を引き受けて同社の発行済み株式の14.8%を取得して同年4月からは一部商品の共同配送などの業務提携を開始し、地場資本のスーパー連合で共同仕入れなどを行うことでアークスなどの大手への対抗を目指した。


title: ダイイチ (帯広市)

text: しかし、この資本・業務提携はほとんど効果を上がらなかった。


title: ダイイチ (帯広市)

text: そのため、当社は2013年（平成25年）7月23日にイトーヨーカ堂から30%の出資を受けて資本・業務提携することを発表し、「いちまる」は同年10月2日にマックスバリュ北海道と資本・業務提携を発表するなど各々が別の大手と資本・業務提携したため、同年11月末に正式に「いちまる」との資本・業務提携は解消されることになった。


title: ダイイチ (帯広市)

text: また、資本・業務提携を受けて同年11月2日からセブン&アイのプライベートブランド商品の販売を開始した。


title: ダイイチ (帯広市)

text:
オール日本スーパーマーケット協会に1994年（平成6年）に加盟しており、北海道内で唯一の加盟企業である。
2009年（平成21年）や2011年（平成23年）などでは投票で同協会の役員企業（任期2年）となっている。帯広市やその近郊のほか、旭川市、札幌市にも出店している。


title: 弘原海清

text: 弘原海 清（わだつみ きよし、1932年8月1日 - 2011年1月3日）は、日本の地球科学者。専門は情報地質学。NPO法人「大気イオン地震予測研究会e-PISCO」を設立し、理事長を務めた。


title: 弘原海清

text: 兵庫県出石町の出身。大阪市立大学大学院理学研究科卒。1966年 大阪市立大学 理学博士 「地史学における火山岩体の取扱について」。 姫路工業大学助教授、大阪市立大学理学部教授などを経て、1993年、大阪市立大学理学部長。


title: 弘原海清

text: 理学部長在職中の1995年1月17日、兵庫県南部地震による阪神・淡路大震災が発生、大阪市立大学阪神大震災学術調査団の団長として、宏観異常現象の収集に取り組む。また、1990年には日本情報地質学会を設立し、初代会長に就任する。


title: 弘原海清

text: 1996年、岡山理科大学に転出し、翌年、新設の総合情報学部教授。「地震危険予知プロジェクトPISCO」を立ち上げた。


title: 弘原海清

text: 2004年、岡山理科大学を退職し、NPO法人大気イオン地震予測研究会e-PISCOを立ち上げ、初代理事長に就任した。


title: 弘原海清

text: 2011年1月3日、心筋梗塞のため兵庫県川西市の自宅で死去。。


title: ハインケル HeS 3

text: ハインケル HeS 3 (Heinkel Strahltriebwerk 3, HeS 3）は、単体飛行を成し遂げた世界初のターボジェットエンジン。


title: ハインケル HeS 3

text: イギリス空軍の下士官フランク・ホイットル () が1929年に出願した遠心式ターボジェットエンジンに関する特許は、機密扱いされず専門誌などで広く紹介されたため、各国の空軍や技術者が注目し一部では後追いが始まった。


title: ハインケル HeS 3

text: その中の1人が、ゲッティンゲン大学工学部で流体力学を専攻する大学院生だったハンス・フォン・オハイン（) で、ホイットルの物より更にシンプルな単板斜流ラジアルタービンを用いる別形式を発案して1933年に特許出願し、友人のマックス・ハーン (Max Hahn) が経営する自動車整備工場の一角を借り、翌1934年から自費を投じてジェットエンジンの基礎実験に着手した。


title: ハインケル HeS 3

text: 博士課程終了後ハインケル社 () に採用されたオハインは、ホイットルとほぼ同時に初号機 HeS 1 を稼動。相似形の単板遠心式圧縮器とタービン部を背中合わせに配置し、その間の外周にドーナツ状の直流アニュラー型燃焼器を設けた、極めて大径で粗野なものだった。


title: ハインケル HeS 3

text: 1号機では当初、高速燃焼する気体水素を用いて安定していたが、揮発油で運転できるよう気化器を付加して以降は、ホイットルと同様に種々の問題に直面した。


title: ハインケル HeS 3

text: オハインの開発体制はホイットルより恵まれており、中間的な HeS 2 を経て、直ちに本格型の HeS 3 で初飛行を目指すことになった。HeS 3の最初デザインは概ねHeS 1と類似していた。8枚のブレードからなる単段のインデューサーは、軸流圧縮機ではなく、吸入される空気に遠心式圧縮機の回転に合わせた回転方向への運動エネルギーを与え、流入損失を減らすものである。その遠心式圧縮機は16枚のブレードのついた円盤である。遠心式圧縮機で圧縮された空気は、圧縮機とタービンを繋げるシャフトを延長してHeS 1よりも広がった空間に設置されたアニュラ型の燃焼室に導かれた。この最初のデザインのエンジンの試験は1938年3月近辺に行われたが、その燃焼室の配置はエンジン直径のコンパクト化には貢献したものの不完全燃焼を引き起こしてしまった。


title: ハインケル HeS 3

text: HeS 3は、再設計されHeS 3bとなった。HeS 3bは、燃焼室の配置を再検討し、アニュラ型の燃焼室を遠心圧縮機の前方に配置した。これにより、遠心式圧縮機で圧縮された空気は圧縮機外周ディフューザーを通過した後に分離され、大半は圧縮機外周前方の湾曲したダクトへ入り、180度反転してアニュラ型燃焼室に前方から流入してライナ内で燃料と混合・点火される。ディフューザー外周で分離された空気の片方は燃焼室ライナの内側から燃焼室へ流れ込み、高温ガスと混合されて温度を下げる。混合されたガスが流路を通りタービンに導かれる。HeS 3の原型のデザインほどは、エンジン直径がコンパクトではないけれども、HeS 3bは十分コンパクトであった。揮発燃料ガソリンで動作するよう設計された。燃料はメインシャフト後方を支持するローラーベアリングの潤滑・冷却に用いられ、予熱されて着火を容易にしていた。


title: ハインケル HeS 3

text: HeS 3bは1939年の初期に完成した。He 118急降下爆撃機のプロトタイプの内の1機にエンジンを取り付け飛行試験を行った。飛行試験は極秘に行われ、プロペラ動力で離着陸を行い、早朝に飛行時のみジェットエンジンを使用した。試験は順調に進んでいたが、結局タービンが焼損してしまった。


title: ハインケル HeS 3

text: 2基目のHeS 3bはHe 178の機体の完成とほぼ同時に完成した。このためエンジンは、エンジンのみの地上試験をせずに機体に搭載し直ちに飛行試験を行うこととなった。1939年8月27日にハインケル社テストパイロットのエーリヒ・ヴァルジッツ () の手で、世界初のジェット推進機として初飛行に成功した。これは同社の世界初のロケット推進機 He 176 に遅れること2ヶ月、ホイットルらの実験機グロスター E.28/39 の初飛行よりは1年半先んじていた。


title: ハインケル HeS 3

text: しかし HeS 3b は低出力かつ耐久性にも欠け、最高速は計画値を下回る 325 kt (600 km/h) に留まり、滞空時間も10分に制限されるなど、レシプロ機に対して明確な優位性を示せず、試作2号機 (He 178 V2) に至っては推力不足で離陸もできずに終わった。試験を終えた He 178 は He 176 と共にドイツ空軍博物館 () に展示されていたが、1943年のベルリン大空襲で焼失し、現存しない。


title: ハインケル HeS 3

text: HeS 3 は、比例拡大版の HeS 6 を経て、戦闘機 He 280 向けの実用型 HeS 8 へと発達して行った。


title: ハインケル HeS 3

text:
HeS 3b:
HeS 6:


title: ハインケル HeS 3

text: 共にGerman Jet Engine and Gas Turbine Development, Antony Kay, Airlife Books, 2002　P21より引用


title: 法善寺 (富士宮市)

text: 法善寺（ほうぜんじ）は、静岡県富士宮市に所在する日蓮正宗の寺院。山号は上野山（じょうやさん）。


title: 大石竜子

text: 大石 竜子（おおいし りゅうこ）は日本の漫画家、イラストレーター。


title: 解珍

text: 解 珍（かい ちん）は、中国の小説で四大奇書の一つである『水滸伝』の登場人物。


title: 解珍

text: 梁山泊第三十四位の好漢。天暴星の生まれ変わり。登州の猟師で点鋼叉の達人。他にも仕掛け弓を得意としている。激しい気性と得物である叉から、孫叔敖の逸話に登場する見ると死ぬされる二つ頭の蛇、両頭蛇（りょうとうだ）と渾名された。双尾蠍の解宝は実弟。顧大嫂は父方の従姉、孫立、孫新兄弟は母方の従兄にあたる。赤黒い肌と広い肩幅を持つ精悍な男。猟師らしく屈強な肉体の持ち主で、弟とともに難所の攻略や潜入、偵察、破壊工作などで活躍する。


title: 解珍

text: 早くに二親を亡くし、弟と2人で猟師をしていた。役所が付近の住民に虎狩りを命じると、弟と共に山に入って罠を仕掛ける。首尾よく虎に毒矢を当てるが、地元の長者、毛太公の屋敷に逃げ込まれた。2人は屋敷を訪ねるが、手柄を横取りしようとした毛太公によって虎は隠されてしまう。詰め寄る2人は強盗だと濡れ衣を着せられて、毛太公の女婿である孔目（裁判官）の王正によって牢に入れられる。親類の牢番、楽和と孫一家の手引きで牢を破って、毛太公・毛仲義父子一家および王正らを殺害すると、梁山泊に身を寄せるために登州を離れた。おりしも梁山泊は祝家荘との戦いに苦慮していた。解兄弟と孫一家は祝家荘に味方する振りをして潜入し、内応して戦いを勝利に導いた。


title: 解珍

text: 梁山泊では歩兵軍の頭領となり、猟師の技術を活かして偵察行動などに活躍、華州攻めや北京攻略では変装して潜入を行い、華州攻めでは非道の賀太守を討ち取った。また曾頭市攻めでは、解宝とともに曾家の次男・曾密の首を挙げている。百八星集結後も歩兵軍頭領として活躍する。遼国との戦いでは断崖に孤立した盧俊義軍の居場所をつきとめ、その救出に大きく貢献した。田虎、王慶との戦いでも敵将を複数討ち取り、山中で迷った楊志を救出する功を立てるが、瓊英に敗れて弟ともども敵軍に捕らわれたこともあった。


title: 解珍

text: 方臘討伐でも山中に逃げ込んだ敗残兵を掃討するなどよく働いたが、烏竜嶺攻めの際、敵軍が山岳地帯の関所に篭ったため、弟と2人で山伝いに潜入を試みる。岩壁をよじ登っていたところ、その物音を敵軍に気づかれて鈎縄で絡め取られ、宙吊りにされたところで過って縄を自ら切ってしまい、崖下まで真っ逆さまに落ちて即死した。解宝も直後に射殺され、兄弟の死体は木に吊るして見せしめにされる。我を忘れた宋江は、2人の死体を回収するために軍を進め、敵の罠にかかる。


title: 解宝

text: 解 宝（かい ほう）は、中国の小説で四大奇書の一つである『水滸伝』の登場人物。


title: 解宝

text: 梁山泊第三十五位の好漢。天哭星の生まれ変わり。両頭蛇の解珍が実兄。登州の猟師で兄と同じく点鋼叉の使い手。他に足に剣を括り付けている。顧大嫂は父方の従姉、孫立、孫新兄弟は母方の従兄にあたる。短気な性格で兄より色黒、丸顔。両足の腿に飛天夜叉の刺青をしている。上記の通りの暴れ者であり、また得物の叉の形状から、二本尻尾のサソリを意味する双尾蠍（そうびかつ）と渾名される。


title: 解宝

text: 早くに二親を亡くし、兄と2人で猟師をしていた。役所が付近の住民に虎狩りを命じると、兄と共に山に入って罠を仕掛ける。首尾よく虎に毒矢を当てるが、地元の長者、毛太公の屋敷に逃げ込まれた。2人は屋敷を訪ねるが、手柄を横取りしようとした毛太公によって虎は隠されてしまう。詰め寄る2人は強盗だと濡れ衣を着せられて、、毛太公の女婿である孔目（裁判官）の王正によって牢に入れられる。親類の牢番、楽和と孫一家の手引きで牢を破って、毛太公・毛仲義父子一家および王正らを殺害すると、梁山泊に身を寄せるために登州を離れた。おりしも梁山泊は祝家荘との戦いに苦慮していた。解兄弟と孫一家は祝家荘に味方する振りをして潜入し、内応して戦いを勝利に導いた。


title: 解宝

text: 梁山泊では歩兵軍の頭領となり、猟師の技術を活かして偵察行動などに活躍、華州攻めや北京攻略では変装して潜入を行い、華州攻めでは非道の賀太守を討ち取った。また曾頭市攻めでは、解珍とともに曾家の次男・曾密の首を挙げている。百八星集結後も歩兵軍頭領として活躍する。遼国との戦いでは断崖に孤立した盧俊義軍の居場所をつきとめ、その救出に大きく貢献した。田虎、王慶との戦いでも敵将を複数討ち取り、山中で迷った楊志を救出する功を立てるが、瓊英に敗れて兄ともども敵軍に捕らわれたこともあった。


title: 解宝

text: 方臘討伐でも、山中に逃げ込んだ敗残兵を掃討するなどよく働いたが、烏竜嶺攻めの際、敵軍が山岳地帯の関所に篭ったため、兄と2人で山伝いに潜入を試みる。岩壁をよじ登っていたところ、その物音を敵軍に気づかれて兄が転落死、慌てた解宝は引き返そうとするが、敵軍から霰の様に弓と石を射かけられ死亡した。兄弟の死体は木に吊るして見せしめにされる。我を忘れた宋江は、2人の死体を回収するために軍を進め、敵の罠にかかる。


title: 宇津教信

text: 宇津教信（うつ のりのぶ、寛文元年（1661年） - 元文元年10月17日（1736年11月19日））は、江戸時代の旗本寄合。相模国小田原藩主大久保忠朝の3男。子に宇津教逵、娘（大久保教端婚約者）、娘（柴田康完室）がいる。大久保氏が宇都宮氏として元々名乗っていた宇津氏を称した。


title: 宇津教信

text: 元禄11年（1698年）小田原藩の飛地のうち下野国芳賀郡3ヶ村（物井、横田、東沼村）4000石の分知をうけ、翌12年（1699年）物井村桜町に陣屋（桜町陣屋）を構えた。教信は、江戸定府で、陣屋には役人を派遣していた。


title: 目白文化村

text: 目白文化村（めじろぶんかむら）は、大正時代から昭和時代にかけて存在した、郊外住宅地の名称。現在の東京都新宿区中落合1丁目と2丁目の一部、3丁目と4丁目の大半、中井2丁目、西落合1丁目一部にかかる一帯の区域に該当する。


title: 目白文化村

text: 1914年に堤康次郎が、東京府落合村下落合の大地主宇田川家から2667坪を購入。以後毎年の様に早稲田大学や近衛家・相馬家所有の地所など周辺の土地を入手していった。更に堤自身も下落合に居を構えると共に、堤の経営する箱根土地や東京護謨（現在の西武ポリマー化成）が事業拠点を移すなど、一体の開発を本格的に始めていった。


title: 目白文化村

text: 住宅地としての土地分譲は、1922年6月に目白不動園として分譲を開始した＜第一文化村＞が始まりである。この時は箱根土地が売主となっている。翌年には早大の所有地だった一帯を＜第二文化村＞として分譲を開始、折りしも関東大震災が発生し被害が軽微だった一帯への転入者が増えてくる。更に1924年に ＜第三文化村＞、1925年には＜第四文化村＞と旧近衛邸跡地（のちの目白近衛町、現在の新宿区下落合の一部）、1929年に＜第五文化村＞を分譲する。1927年には西武新宿線が開通し、交通の便も更に良くなった。


title: 目白文化村

text: しかし、1935年から山手通りの建設が始まり、山手通りが文化村を縦断。東京大空襲では大半の住宅が焼失し、戦前の面影は殆ど無くなってしまった。更に1967年には新目白通りの開通によって、一帯は縦横に分断され現在に至る。


title: ドゥムノニア

text:
ドゥムノニア（Dumnonia、ダムノニアまたはヅムノニアとも）は、七王国時代にイングランド西南部を支配していた王国。現在のデヴォン州、サマセット州の大部分、また可能性としてドーセット州の一部も支配しており、ローマ帝国の末裔ブリトン人の王国であった。西の境界線は分かっておらず、コーンウォール州が果たしてドゥムノニアの支配区域になっていたのかどうかは不明。
ドゥムノニアの名前の由来はダムノニ族から来ている。この王国が統一された王族による王国であったのか、それとも弱い王族の集合体であったのかは知られていない。しかしながら、この王国はその名に連なるコーンウィ族(Cornwii)を従属させていたので、コーンウォール地方はこの王国の影響を受けていたようである。


title: ドゥムノニア

text: また『ドゥムノニア(Dumnonia)』という名はラテン語による名前である。綴りは一定ではなくDamnonia、Domnoniaとも言われる。この王国の存在は同属の西ウェールズ諸部族と同様、ウェセックスにも知られ、現在にも伝わるようになった。


title: ドゥムノニア

text: ドゥムノニアはローマ帝国からの末裔による国という事でアングロサクソン人、デーン人の進入が激しいこの時代では異色の存在であった。カドベリー城のように鉄器時代の砦を改装した貴族、王族の城もあれば、ティンタジェルのように新たに作られた城もあった。この国に持ち込まれたローマ帝国より後の時代の陶器が地域のいたるところで発掘されている。


title: ドゥムノニア

text: この国の人々は現在のコーンウォール語につながるブリトン方言(Brythonic Dialect)を話していたものであったろうと考えられている。また彼らが石に残した刻印からアイルランドからの移住者もいたものと思われる。


title: ドゥムノニア

text: ローマ帝国時代後期以降キリスト教信者の墓地が存在している事からキリスト教の普及はドゥムノニア全域に及んでいたと思われる。またこの地にはより聖ピラン、ウェールズより聖ペトロック、聖ケインなどの伝道者が多く渡航しており、ボドミン、グラストンベリーに重要な修道院があった。またエクセターにもその可能性が示唆されている。


title: ドゥムノニア

text: マルムスベリーのウィリアムによると、10世紀になるとブリトン人たちはエクセターに定住したサクソン人とともに定住していたが、イングランド王アゼルスタンはこれを禁止したと伝えられるが、それでもエクセターの一部区域では『リトル・ブリテン』の名が18世紀まで存続した。927年にドゥムノニアという同じ名を使った王朝がコーンウォールの東辺境で勃興したが、西方の辺境に住むブリトン人はコーンウォール王国と同様、少なくともある程度の自治を確立し存続する事ができた。


title: ドゥムノニア

text: ドゥムノニアはブリトン人の国であったので、アーサー王はドムノニアの王族の一員ではなかったかという推測がなされている。アーサーの祖父はコンスタンティンと呼ばれているが、ブリトン伝承ではクステンヌン・ゴーニュ (Cystennyn Gorneu) という人物と名前が類似している。また彼の息子の名とアーサー王の伝承の中での名に類似性が見受けられる。また5世紀の文人ギルダスによると、ドゥムノニアのコンスタンティン王をアーサー王伝説に出てくるコンスタンティン3世のように伝えている。


title: ドゥムノニア

text: 一部ではアーサー王が大勝利したバドン山の戦いの場所は、七王国時代にドゥムノニアがアングロサクソンと戦ったデヴォンと唱えているが、ほとんどの歴史家たちがこの戦いの戦場は、例えばバース近郊などのように、何処にでも仮定できうると考えている。またアーサー王の最後の戦い、カムランの戦いはまたキャメルフォード近郊のスローター・ブリッジ（Slaughter Bridge)だと言われている。


title: ラミ

text: ラミ


title: ノーム・エ・ローヌ

text: ノーム エ ローヌ（Gnome et Rhône）はフランスの主要な航空機エンジン、オートバイメーカーである。1915年にノーム（グノームとも）とル・ローヌ（ル・ローンとも）が合併してノーム エ ローヌ（ノーム・ローンとも）が成立した。


title: ノーム・エ・ローヌ

text: 1914年から1918年の間、同社は星型9気筒110馬力のデルタ、およびル・ローヌと言った航空機用ロータリーエンジンを約25,000基生産した。その他に約75,000基が各国でライセンス生産され、第一次世界大戦前半において対立する両陣営の多くの飛行機に使用された。


title: ノーム・エ・ローヌ

text: 戦後はブリストル ジュピターを原型とする新たなシリーズの設計を行ったが、それは1,000馬力級のすぐれたエンジン「ミストラル・メジャー」となり、やはり各国でライセンス生産され、第二次世界大戦中に世界で使用された。1949年、スネクマ（Snecma）の一部門として国有化されたが、ブランドはオートバイの製造会社に引き継がれて生きのこった。


title: ノーム・エ・ローヌ

text: 東京瓦斯電気工業が陸軍の指示によりル・ローヌ 9Cとル・ローヌ 9Jのライセンス生産を行なっており、それぞれロ式八〇馬力発動機、ロ式一二〇馬力発動機として生産され、陸海軍各機に搭載されている。ロ式とは、ローヌ式の意。


title: ノーム・エ・ローヌ

text: 第一次大戦終結による軍需関係の需要縮小に伴い経営の多角化が行われたが、その一つがオートバイ生産である。英国のABCモーターサイクル（）から製造ライセンスを購入し、その性能の向上に勤め、1923年には自社設計による2行程175CCのタイプ“E”、4行程側弁式500CCのタイプ“B”、“C”の販売を開始した。


title: ノーム・エ・ローヌ

text: その後大統領警護隊用のバイクを納入するなど発展を続けるが、第二次大戦後スネクマに合併され、その一部門としてブランド名は残ったものの、1959年にバイク生産を終了した。


title: 要行寺 (富士宮市)

text: 要行寺（ようぎょうじ）は、静岡県富士宮市に所在する日蓮正宗の寺院。山号は興栄山（こうえいさん）。


title: ロビン・ミルフォード

text: ロビン・ミルフォード（"Robin Milford"、1903年1月22日 - 1959年12月29日）は、イギリスの作曲家。


title: ロビン・ミルフォード

text: オックスフォード出身。1916年からラグビー校に入学し、ピアノとフルートと音楽理論に才能を示す。1921年から1926年まで王立音楽大学で学び、作曲をグスターヴ・ホルストとレイフ・ヴォーン・ウィリアムズに、対位法をレジナルド・オーウェン・モリスに師事した。1929年にはジェラルド・フィンジと出会い、終生の友情を結ぶこととなった。


title: ロビン・ミルフォード

text: 初期の作品は成功に恵まれた。「二重フーガ」はカーネギー賞を受賞し、ヴォーン・ウィリアムズの指揮でロンドン交響楽団によって演奏された。1937年には「合奏協奏曲」がマルコム・サージェントの指揮で演奏され、翌年には「ヴァイオリン協奏曲」がBBCで放送された。


title: ロビン・ミルフォード

text: 第二次世界大戦が発生すると軍役を志願して入営したが、1週間でノイローゼにかかった。彼と家族はガーンジー島に疎開したが、1940年の母の死でうつ病は悪化した。作曲と教育のためにイギリスに戻るが、5歳の息子が交通事故死したことで自殺を図ったがかろうじて一命はとりとめた。回復後、1946年からバドミントン校での教育活動を再開し、精力的に作曲を行った。1955年のチェルトナム音楽祭ではジョン・バルビローリの指揮で「祝典組曲」が演奏された。


title: ロビン・ミルフォード

text: 彼は物心両面でフィンジとヴォーン・ウィリアムズの支援を受けていたが、1956年のフィンジの死と、1958年のヴォーン・ウィリアムズの死に深い衝撃を受け、1959年にアスピリンを過剰摂取して自殺した。


title: ロビン・ミルフォード

text: 作風はホルストとヴォーン・ウィリアムズの影響を大きく受けたものであったが、現代音楽が主流の中では評価されることはなく、録音はごくわずかである。現在、「月明かりで釣り」などを聴くことができる。


title: ミルフォード

text: ミルフォード（"Milford"）


title: 1940年代のバレーボール

text: < 1940年代


1940年代のバレーボール


title: 忠正寺

text: 忠正寺（ちゅうしょうじ）は、静岡県富士宮市に所在する日蓮正宗の寺院。山号は崇敬山（すうきょうさん）。


title: ゆく雲

text: 『ゆく雲』（ゆくくも）は、樋口一葉の小説。1895年（明治28年）5月5日、博文館「太陽」第一巻第五号に発表。一葉晩年（23歳）の作品。


title: ゆく雲

text: 一葉は1884年（明治27年）に下谷から本郷区丸山福山町（現在の東京都文京区）へ転居し、同年から翌年にかけて「暗夜」「大つごもり」「たけくらべ」など本作を含め次々と作品を発表しており、この時期は「奇蹟の14ヶ月」と呼ばれている。1895年には1月から翌年まで「たけくらべ」を発表し、4月には「軒もる月」を発表し、本作は「たけくらべ」の休載期間中に執筆されている。一葉はそれまで作品を文学界出版社「文学界」へ発表していたが、本作は大橋乙羽の仲介で博文館に発表されている。また、挿絵は水野年方によって描かれている。


title: ゆく雲

text: 大藤村（現在の山梨県甲州市）は樋口家の出身地で一葉文学ではしばしば作品舞台として描かれているが、本作では大藤村が主人公野沢桂次の故郷として登場し、冒頭では酒折宮や猿橋など甲州街道上の名所地名が描かれている。一葉は幼年期の1876年（明治9年）から1881年（明治14年）6月まで現在の東京都文京区本郷五丁目に所在する法真寺の伝法院を改造した「桜木のやど」に住んでおり、作中に登場する上杉家はこの「桜木のやど」がモデルの一部になっていることが指摘される。


title: ゆく雲

text: 「ゆく雲」に登場する桂次のモデルは山梨郡竹森村（現・甲州市塩山竹森）出身の野尻理作（利作）とされる。野尻は竹森村の地主の生まれで、生家は酒造業も営む。1887年（明治20年）に一葉の父則義が保証人となり上京し、東京帝国大学文科大学和文科に入学する。1890年（明治23年）には中退し帰郷しており、「ゆく雲」も桂次も同様に学業を中退し養家に戻っている。野尻は1892年（明治25年）に甲府で甲陽新報を創刊しており、一葉は「春日野しか子」の筆名で「経つくえ」を掲載している。


title: ゆく雲

text: 未定稿は日本近代文学館に所蔵。2007年には山梨県立文学館が収蔵資料として購入。


title: ゆく雲

text: 幼くして甲州大藤村中萩原の造酒屋野沢清左衛門の養子となっていた桂次は東京へ遊学している書生で、野沢家とは親戚の上杉家に下宿していた。桂次は継母との軋轢に苦しむ上杉家の娘縫に心惹かれていたが、彼には養家の娘作との婚約が決まっており、縫には終生便りを欠かさぬことを誓い帰郷する・・・。


title: レースドライバーシリーズ

text: レースドライバー（RACE DRIVER）シリーズは、英国のコードマスターズがPCおよび家庭用ゲーム機向けに開発・発売しているレーシングシミュレータシリーズである。PS等で発売されていたTOCA Touring Car Championshipシリーズの後継作品。日本ではTOCA RACE DRIVER 2,3をインターチャネル・ホロンが、GRIDはコードマスターズの日本法人がローカライズ版を販売する。


title: レースドライバーシリーズ

text: ツーリングカー、オープンホイールからオフロードまで、非常に多くのレーススタイルを同時収録。車種・コースのほか、DTMやフォーミュラ・フォードといった選手権も多数実名で登場する。プリレンダムービーを存分に盛り込んだストーリー仕立てのキャリアモードも特徴的。車体へのダメージ表現をいち早く盛り込んだことでも知られている。


title: Pwd

text: pwd (ピーダブリューディー、print working directory) は、カレントディレクトリ（ワーキングディレクトリ）のフルパスを出力するコマンドである。


title: Pwd

text: 一般にUnix系などのオペレーティングシステム (OS) では、プロセスは何らかのカレントディレクトリに「居る」。pwdは、自分自身のプロセスのカレントディレクトリのフルパス（absolute pathname）を、それを取得するシステムコールgetcwd(2)を利用するなどして取得し、標準出力に出力する。


title: Pwd

text: このコマンドはcdコマンドなどと違い、組込みコマンドにする必要性は全く無い（理由は、プロセスというものを理解していれば、わかるだろう）。しかし、sh や Bash などの一部のシェルでは、組込みコマンドに含まれている。


title: Pwd

text: MS-DOSやWindowsのシェル（COMMAND.COMやcmd.exe）では、cd コマンドを引数なしで実行すると、ほぼ同様の機能となっている。


title: Pwd

text: 使用例:


title: Pwd

text: POSIXでは、pwdコマンドには下記のようなオプションがある。（シェル組込み版があるシェルを使っている場合、これを使うには一般に何らかの方法で、外部コマンド版を実行するようにしなければならない）


title: 世界平和統一家庭連合

text: 世界平和統一家庭連合（せかいへいわとういつかていれんごう、、略称：）は、朝鮮半島のキリスト教の土壌から発生した宗教法人である。文鮮明（1920年- 2012年）によって、1954年に韓国で創設された。旧名称は、世界基督教統一神霊協会（せかいキリストきょうとういつしんれいきょうかい、）である。1994年5月に名称が変更され、日本では遅れて2015年8月に改称された。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 統一教会は自らの教えをキリスト教と主張しているが、その独自の神学は仏教、儒教、道教、シャーマニズム等の土着の諸宗教の影響も受けており、ほぼ全てのキリスト教会から異端・異教とされている。宗教学ではキリスト教系の新宗教とされ、日本の文化庁が発行している宗教年鑑ではキリスト教系の単立に分類されている。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 略称は家庭連合であるが、日本では一般的に旧略称の統一教会、または統一協会と呼ばれる。以下、便宜的に統一教会と表記する。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 朝鮮半島の平安北道定州出身の文鮮明（1920年- 2012年）によって、1945年に布教活動が始まり、1950年に朝鮮戦争が勃発、1952年に経典の「原理原本」の草稿が完成した。1954年5月に韓国ソウルで世界基督教統一神霊協会が創設され、1965年に文鮮明一家と幹部たちはアメリカに宗教・政治的情宣活動の拠点を移し、世界宣教・経済活動を拡大し、巨大な統一運動傘下組織を作った。韓国の多くの少数派宗教団体と異なり、朝鮮半島を超えて世界中に普及したという特異性を持つ。世界193か国に支部がある。日本では韓国籍の西川勝により1959年から1965年まで宣教が行われ、同年にアメリカ、イギリスでも布教され、近年は東ヨーロッパと南アメリカで拡大している。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 1964年に日本で宗教法人の認可を受けた。世界平和統一家庭連合の総裁は、開祖文鮮明によって文の「真の父」という立場に匹敵する「真の母」に昇進した妻の韓鶴子である（2008年時点）。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 発生の背景には、1930年代の韓国のキリスト教における神秘主義的な異端運動があり、独立後の朝鮮戦争を経た1950年代以降の韓国において生まれた、新宗教運動の潮流の一つである。その神学は、仏教、儒教、道教、シャーマニズム、韓国のキリスト教の影響を受けており、西洋的文脈になじまない信念も見られる。救世主が再臨しており、それが文鮮明であると考えることなどから、エホバの証人・モルモン教（末日聖徒イエス・キリスト教会）と共にほぼ全てのキリスト教会から異端と見なされている。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 戦後の外来宗教としては古い部類であり、ミッション(伝道団）であると考えるならば、その中では日本で最も勢力を拡大している。日本では多くの社会問題を起こしたことから社会的評価は低いが、政治家との強い関係や経済組織を持つこと、数十万の日本人を活動に巻き込み、現在も数万人の熱心な日本人信者を持つことなど、社会的影響力は弱いものではない。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 2012年には開祖文鮮明が死去し、七男でハーバード大学神学部卒の文亨進が宗教としての統一教会の後継者に指名され、四男の文国進が事業部門を受け継いだ。統一教会旗下には、勝共連合という反共政治団体、純潔教育やジェンダーフリー・バッシングを行う市民運動体、統一教会信者向けの商品を製造販売する会社、信者が物販する商品を卸す会社、世界日報やワシントンタイムズという新聞社や信者向け出版を行う光言社という出版社、平和運動や社会事業に市民を勧誘するNGO・NPO組織など、様々な組織がある。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 統一教会の宣教活動には社会の規範意識や法律と軋轢のある部分が多く、宗教学者の櫻井義秀は、「教説の創唱性、教祖のカリスマ、教団内婚制という点だけを取り上げても、宗教学的には新宗教と定義して構わないし、再臨主を称する教祖を信奉する少数者の集団という意味では、宗教社会学的にはカルトと類型化される」述べている。韓国では異端、偽宗教といわれることもあるが、霊感商法や正体を隠した勧誘といった日本のような社会問題化する教団活動を行っておらず、献身(後述）や布教の強要もなく、祝福献金の金額は日本よりはるかに安いといわれており、日本のような特異な信仰になっていない。このように被害者がおらず、日本での被害の実態もあまり報道されていないことから、韓国ではあまりカルトとは見なされていない。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 教団内婚制をとり、教祖のインスピレーションに従って信者同士で結婚する。小規模な閉鎖的コミュニティを除き、教団内婚制をとる巨大教団はほかには見られない。この「合同結婚式」（信者は「祝福」と呼ぶ）で家庭を持った日本人の信者数は、1万組をはるかに超えている。2000年代に入り国際結婚が急増しており、韓国人男性と結婚し韓国で暮らす日本人女性信者も7千人ほどいる。教団内婚制で世代が再生産されるため、ピークを越えたとはいえ教団の持続力は強い。教団内婚制も、カルト視されたりマインド・コントロール疑惑が持ち上がる一因になっている。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 統一協会は、国別に機能を特化させる戦略をとっており、櫻井義秀は、「宗教的競争力のなさを、政治・経済部門の事業多角化とグローバルな事業展開で乗り切ったことが、統一教会を成長させた最大の戦略的要因である」と述べている。韓国では、宗教としてはシャーマニスティックなキリスト教祈祷院のメガチャーチというようなものであるが、むしろ多様で巨大な複合企業体と認識されており、経済活動や社会事業を行い、結婚に悩む農村部では結婚相談所のような役割も果たしている。初期から政治・経済領域に事業を拡大し、政権との間に宗教活動を政治的に庇護してもらう関係を構築し、このやり方は韓国と日本で成功した。異端視される宗教がこのような戦略に成功することは非常に珍しい。アメリカでは、保守政治や信教の自由を擁護する活動を積極的に行っており、ウェールズ大学のサラ・ルイスは統一協会の宗教間対話と平和志向の促進を評価し、統一運動の関連組織の主要な目的のひとつに、「異なる信仰を持つ人びとが出会い、信仰のうちに調和を見出せるようにすることがある」と述べている。そして日本は「金のなる木」、集金の場所として扱われ、アメリカでの大規模な布教活動やロビイング活動、韓国の系列企業のビジネスには、日本の献身（無給に近い待遇で、教団の指示のもと様々な活動に従事すること）した信者による物販で稼ぎ出された資金が使われていた。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 日本ではより多くの「献身者」を出すことが目指され、違法な布教、資金調達活動が20年以上行われた。スピリチュアリティ（霊性）を濫用した収奪のシステムは、額においても国際的なネットワークのスケールにおいても非常に大規模で、組織的で高度に計算されたものであった。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 1960・70年代には、統一教会の学生組織である原理研究会が大学構内で示威的な布教活動を行い、大学を中退して統一教会に献身する学生が問題となった。現在も大学では学生を守るための対策が講じられている。霊障や祟りを強調し、占いや先祖祭祀の観念を利用するなど、日本の宗教文化を偽装した布教を行い、違法な物品販売活動で資金を集めており、1980年代には姓名判断や印相鑑定と絡めたいわゆる「霊感商法」が大きな社会問題となり、1989年には霊感商法被害対策弁護師団が結成された。統一教会がらみの訴訟が1986年以降100件を超え、献金勧誘行為の違法性と賠償責任を認める判決が複数ある。また、金銭トラブルや教義の妥当性だけでなく、「人生の目的」「生そのものをより良くする」「自分らしく生きる」「幸せな家庭、家族」を望む志向性そのものの侵害、すなわちスピリチュアリティを巡るトラブルという点も注目された。日本では2008年の特定商取引法の改正以来、統一教会の物販の販社にも司法の手が及ぶようになってきたため、集金が困難になってきている。浅見定雄は、日本からの資金を命綱とするとするこれまでの在り方に、大きな転換を迫られていると述べている。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 日本では、当初は自覚的な参画者からなる宗教運動だったが、1980年代に大きな路線転換があり、以降教団名や活動内容を説明した上での布教活動を30年近く行っておらず、新規の入り口は文化系サークルや教養講座、鑑定所等に擬態したものであったため、日本の統一教会には、宗教団体とは自ら信じて集まった人の団体であるという「宗教」の前提が通用しない。信仰とは自発的なものであるはずだが、日本の統一教会の信仰には、そうとも言い切れない複雑さがある。韓国では正体を隠した勧誘は行われていない。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 1992年に芸能人の桜田淳子・元スポーツ選手の山崎浩子が合同結婚式に参加したことが報道され、翌年、 山崎浩子が脱会し記者会見で「私はマインド・コントロールされていました」と述べて自らの体験を語ったことから、マインド・コントロール、洗脳であるという批判が高まり、1980年代末まで盛り上がっていた活動は以降停滞した。他のキリスト教や新宗教の団体には見られない特異な勧誘方法（統一教会所属していた鄭明析による新宗教団体・摂理は同様の手法を使っている）、教化システムが確立されており、入信、回心を経てしばらくすると教団に献身することが求められるが、青年信者のうち一定の割合が献身してしまうことから、一般にはこのような急激な態度変化は洗脳、マインド・コントロールであるという認識が少なくなかった。しかし、宗教研究や宗教社会学では、統一教会の事例であっても自発的な入信、回心であると理解されており、マインド・コントロールされたという臨床心理や社会心理学の立場と、学問や法廷で20年以上論争が続いてきた。


title: 世界平和統一家庭連合

text: アメリカ進出当初、活発な活動で欧米のメディア及び研究者の注目を集め、宗教社会学の古典的業績のかなりの部分が統一教会の研究で生み出された。そして1980年代の路線転換後をフォローする研究者がいなかったため、これ以前の研究が教団に利用された。日本では、脱会者の証言に軸を置く批判的な研究や、現役信者の証言による教団像の研究はあったが、調査の範囲は狭い。研究者が統一教会と適切な距離を保つことの困難さ、統一教会から研究者へのコントロールの懸念もあり、総合的な調査研究は非常に少ない。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 文鮮明は戦闘的な反共産主義者であり、共産主義は神の摂理に基づく民主主義に対抗する悪魔によるものとされた。更に、韓国主導の南北統一を望む西側諸国の特に保守派から相互支持を獲得することで規模を拡大した。ソ連には、共産主義が失速した後西側から様々な新興宗教が進出していたが、文鮮明もソ連人を援助し、1990年4月にモスクワで開かれた統一教会の世界メディア会議の後、ゴルバチョフと個人的に面会し、日本の経済界に働きかけて対ソ投資について調査させることを約束した。またワシントン市の統一教会所属の「ユニヴァーサル・バレエ団」とレニングラード市のキーロフ・バレエ団は公式に関係を結び、1990年代初頭には、統一教会のロック・グループ「オリジナル・マインド・バンド」が、ブルガリア、ルーマニア、ハンガリー、チェコスロバキアで演奏するなど、東欧で活発に活動した。2012年の設立者の文の死後に組織は分裂したため、韓国でも脱会者が相次いでいるが、まだ地方の不動産を保有しているため韓国内では影響力は残している。


title: 世界平和統一家庭連合

text: アメリカでは、1970年代以降、共同的な組織から、権力を分散した落ち着いた家庭的な構造に移行し、「ホームチャーチ（家庭教会）」として知られる一つの家族の家庭で暮らすことが奨励されるようになった。ホームチャーチは地域の家族に仕え、責任を持つよう期待される。1980年代に祝福を受けた会員のほとんどはこの落ち着いた生活スタイルになっているが、多くは統一教会のために働く正会員をやめ、賛助会員として個人的な家庭と仕事を持って暮らしている。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 1954年の設立当時の名称である世界基督教統一神霊協会は、「全キリスト教会を霊的に統合させる協会」を意味する。名称の「聖霊」は、主流派キリスト教における三位一体の聖霊とは関係がない。英語名の「聖霊」の部分には Holy Spirit が充てられ、Holy Spirit Association for the Unification of World Christianityとなっているが、これは命名当時に他に適切な訳語が思いつかなかったためであるという。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 統一教会は、近年は社会における家族というユニットの重要性を強調しており、それを反映して1994年5月に名称が世界平和統一家庭連合に変更され、日本では遅れて2015年8月に改称された。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 韓国では統一教、日本では旧称の略称の統一教会、統一協会と呼ばれ、英語ではUnification Church（統一教会）、Unificationism（統一主義）、開祖の姓から俗にMoonies（ムーニーズ）の名で知られる。ただし、信者はムーニーズを蔑称と考えており、自らそう名乗ることはない。文鮮明が率いる組織の集合体は、統一運動と呼ばれる。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 統一教会の教典は、1966年に初版が刊行された『原理講論』(原理講話）とされる。日本語版は1967年に刊行され、日本の統一教会信者は長らく教典として重視し、これを基に信仰心を形成してきた。日本の教団幹部や、彼らに教化された教団信者の世界観・信仰観を知るための検討の対象となる文献である。文鮮明の『原理原本』をもとに、劉孝元（ユ・ヒョウオン）が『原理講論』をまとめ、これが教典として扱われている。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 『原理講論』は、文鮮明の高弟である劉孝元（教会長、1970年死去）が、文鮮明の『原理原本』を増補し、彼の説教を整理したものである。『原理原本』(日本語タイトルは『原理解説』1960年印刷）は、韓国の神秘主義的キリスト教改革運動の流れを汲む「イスラエル修道会」の金百文（キム・ベクムン。キリストの親臨を主張した柳明花の信奉者のひとり白南柱の弟子）の著作『基督教根本原理』に影響を受けて文鮮明が著したもので、初期の教団で教義解説の内部資料として使われていた。『原理講論』は初版以降数度改版され、新しい部分も追加されている。初版には、メシアが文鮮明であること、メシアが誕生する国が韓国であることの論証部分はないが、第3版には追加されている。『原理講論』のはしがきには、本書が完成版ではなく、編者により適時増補、または加筆修正される可能性のあることが説明されている。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 『原理講論』の言葉を勝手に解釈したり、自分の言葉を付け加えることは分派発生の原因になるとして、信者には禁止されている。


title: 世界平和統一家庭連合

text: ハンガリー人のカトリック神学者・神父で上智大学神学部教授であったは、『原理講論』では、神は「ゲルマン民族を新しい選民として立て」たという主張を基に、古代末期以後の歴史はすべてゲルマン民族に集中して語られて、カトリック教会はキリスト教の堕落したものとして描かれており、ルターが新しい福音の光をもたらした存在とされるなど、韓民族を現在の選民であるとする最後の唐突な飛躍を除き、ゲルマン・アングロサクソン系のプロテスタンティズムの立場で書かれていると述べている。(日本語版では削除されているが、英語版『原理講論』には、「韓国の民が神によって選ばれた第三のイスラエルとなる」と書かれている。）


title: 世界平和統一家庭連合

text: 文鮮明による教えは初期から変化しており、弟子がまとめた教説より生きている文鮮明が直接語った言葉こそが神の教えと考えられるため、初期の説教内容をまとめた『原理講論』だけでなく、教祖の言葉をまとめた『文鮮明先生御言選集』（360巻以上）、『御旨と世界』(1985年）などの説教集、信者の規律についての『御旨の道』なども併せて教義体系を構成しており、近年では説教集『天聖経』（2003年編纂）が『原理講論』以上に重視されるようになっているといわれる。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 統一教会で「原理」とは、文鮮明が霊的体験や独学によって与えられた啓示を指し、信者は「原理」は旧約聖書・新約聖書の解釈であり、究極的、決定的な真実であると信じている。「原理」は主に、「創造」、「堕落」、「復帰」の3つの部分からなる。『原理講論』は文鮮明の啓示の様々な解釈を書いたもので、「原理」とは厳密に区別されている。1954年に統一教会が創立されて以降、一貫して、聖書よりも『原理講論』が重要視されており、現存する聖書によるキリスト教の正典を超越すると考えられている。この節は本書の内容を中心に述べる。『原理講論』の「堕落論」には、「性的堕落による原罪が汚れた血統として人類に受け継がれた」と記され、「これを救う方法は、汚れた血統を持たない教祖がこの世に誕生し、その教祖と結びつくことによって罪なき子どもたちが地上に満たされることだ」とする一説が記されている。プロテスタントの日本基督教団牧師・宗教研究者の石井智恵美は、教義内に明確な記述はないが、信徒にとって、教祖の文が「再臨のイエス」=「人類と霊界を結ぶ比類ない存在」であることが信仰の前提であると述べている。神の愛を中心に結婚し、完全な子供を産み、真実の家族を作ることで、地上の楽園を建設することが目指される。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 宗教学者の櫻井義秀は、その教説の特徴を簡単に言うと「陰陽二元論による宇宙論やナショナリズム的歴史観に裏打ちされた、韓国に土着化されたキリスト教の一変種ということができよう」と述べている。ネメシェギは、『原理講論』の思想の特徴として、朝鮮半島の陰陽説、文鮮明が受けたキリスト教的教育に由来する一神論と旧・新約聖書の権威の容認、根本主義的な聖書解釈、象徴的聖書解釈、科学性の主張、終末論的歴史神学、神との「霊交」で得られたという「啓示」を挙げ、『原理講論』の教えの根拠は、実際には哲学・自然科学・客観的な聖書解釈・教会の教えのいずれでもなく、真の根拠は著者が述べているように、文鮮明が受けたという「啓示」であると述べている。


title: 世界平和統一家庭連合

text:
神はこの世からの刺激によって、はじめて喜びに満たされるとされている。旧約聖書の創世神話「産めよ、増やせよ、地に満ちて地を従わせよ」から、神の創造の目的は3つあるとしている。
人間は完全な家庭を築くことで、完全な社会、国家、世界を実現するために「増殖」できるのである。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 統一協会が説く神の目的には、「人間の個性完成」という近代主義的な発想が持ち込まれている。また、家庭形成という「アジア的家族主義を織り込んだ人間論」（櫻井）も神の創造目的に取り入れられている。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 『旧約聖書』の「創世記」には、神が創造した最初の人類であるアダムとエバが、罪を犯し楽園を追放される逸話がある。エバが蛇にそそのかされて、次にアダムがエバにそそのかされて、食べることを禁じられていた知恵の樹の実を食べた。この蛇はしばしば悪魔であると解釈される。この罪のために二人は神に罰せられて、人間は死や労働、出産の痛みといったあらゆる生の苦しみを持つようになり、この世に罪と死とのろいが入り込んだとされる。西方教会では、これがアダムとエバから全人類に「原罪」（ラテン語: peccatum originale）として受け継がれていると考えられている。神学者の宮本久雄は、原罪とは、狭義には人間の神との関係の破綻、神と人間との生命的な関係の虚無化を意味しており、従って本来は、モラル規範への単なる違反や男女の性的欲求とは直接関係がないと述べている。（詳細は「原罪」を参照）


title: 世界平和統一家庭連合

text: 『原理講論』の著者は、文鮮明の説教から堕天使ルシファー（『原理講論』では「ルーシフェル」。ルシファーは魔王サタンの堕落前の天使としての呼称）の伝承を換骨奪胎した新しい物語を作り、ルシファーの堕落を次のように説明している。ルシファーは元々神に最も近い大天使で、神の愛を独占するような位置にいたが、神が人間を創造した後はその愛が減少したと感じた。ルシファーは嫉妬に駆られてエバを誘惑し、エバは10代の処女であったが、「神のように目が開けることを望み、時ならぬときに、時ならぬものを願」い、両者には授受作用（相互作用）が生じ、「不倫なる霊的性関係」を結んだ。統一教会ではこれを「霊的堕落」と呼ぶ。天使は肉体を持たないため、これは肉体的な交わりではなく、「霊人間」と「霊人間」の交わりであった。


title: 世界平和統一家庭連合

text: ことの重大さに気が付いたエバは、罪悪感から神の元に戻りたいと願い、神が定めた配偶者であるアダムと結ばれようと、彼をそそのかし性的関係を結んだ。エバは神の元に戻れたと思ったが、ルシファーとの「授受」は、真の配偶者との「授受」だけでは回復されず、さらにエバとアダムが性的関係を持つことは神の意志ではなく、神の祝福を受けていなかった。エバは3重に罪を犯しており、神に従うべきであり、婚約者を裏切るべきではなく、婚約者と共に完全に精神が成長してから性的関係を持つべきだった。アダムとエバは自らの個性を完成する前に時期尚早な夫婦関係を結び、それは神ではなくルシファーを中心としたものであったため、人間は家庭形成に失敗したのである。これは「肉的堕落」と呼ばれる。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 以降すべての人間は、善と悪、神の要素と堕天使の要素を併せ持つ存在になった。アダムはエバと性的関係を結ぶことで、エバがルシファーから受け継いだすべての要素を受けつぎ、子々孫々にもサタン（ルシファー）の血統が継承されているという。これが統一教会における「原罪」である。原罪は遺伝によって伝わるようなものとされている。アダムとエバはその罪によって、人類を偽りの主、サタンに仕えさせることになった。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 統一教会では、イエス・キリストは三位一体の存在ではない。心情的には神と一体であるが、イエスを神と言えるのは「すべての完成した人間は神と一体である」という意味においてのみであり、「創造理想を体現した男性」としてその価値は認められる。この点が、主流派キリスト教と最も異なる点である。イエスは、司祭ザカリヤとマリアの間に生まれた原罪のない人間であると考えられている。


title: 世界平和統一家庭連合

text: イエス・キリストは、サタンが不当に奪った神の「主管性」を回復し、堕落した人類を原罪のない善の人類に産み直し、神を中心に据えた新し人間の血統を築き、地上天国を築くために来たとされている。聖霊は女性神であり、真の母でありエバであるとされる。神はユダヤ民族をはじめとする全人類を救うための代償として、イエスの肉体をサタンに引き渡さざるをえず、イエスの肉体はサタンの侵入を受け虐殺されたとしている。そのためイエスの肉体が復活することはなく、今は霊人間として神のもとに生きているという。


title: 世界平和統一家庭連合

text: イエスは十字架上で死に、それは人類の霊的救済のための蕩減（とうげん。代償）になり、霊的救いが達成されたが、新しい血統を築くことはできなかったため、救いの摂理は完成されていないと考えられている。イエスの死はイエス自身の失敗によるものではなく、洗礼者ヨハネや弟子たちといったほかの人間がイエスを裏切り、見捨て、ユダヤ人が彼を受け入れなかったためであると考えられている。統一教会の信者たちは、神はイエスの死を「神の国」を築くための手段にしようとはしなかったことを強調する。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 宗教史学者の古田富建は、統一教会の教理の核心は、神、イエスの「恨（ハン）」を解くこと、つまり「恨解（ハンプリ）」であると述べている。「恨」とは、朝鮮文化を語るときにクリシェとして用いられる言葉で、その意味合いには幅があるが、韓国近代宗教史の研究者の川瀬貴也は「様々な要因で叶えられなかった思いが、澱のように沈んでいる状態」と表現している。韓国の民族的な霊魂観においては、夭折者・横死者は成仏できず、怨みを抱いた「怨魂」となって彷徨うとされており、特に無念を抱えた者、子孫を残さずに死んだ者の恨みは強く、生者に災いをもたらすとされる。こうした死者の恨みを鎮める儀礼が「恨解」である。統一教会では、人間の堕落のために神の創造目的を果たすことができず、神に「恨」を作ったと考えており、神はこの「恨」を解くためにメシアとしてのイエスを遣わしたが、人間が「責任分担」（5％の責任）を果たせずイエスを殺してしまったため、神の「恨」はさらに大きなものになったとされていると説明している。1960~70年代の韓国のキリスト教の一部では、「恨」を教義に取り入れている。李龍道はイエスを人間として理解しようとし、三位一体を否定していた。古田は、李龍道らはイエスを悲しみや痛みを抱える人間としてとらえ、その孤独や悲しみを理解し共感しようとする姿勢が、聖主教ではシャーマナイズ化された「恨解」の儀礼となっていき、統一教会では教義の根幹になっていると述べている。1965年ごろに、「恨」という言葉が文鮮明の説教に定着した。


title: 世界平和統一家庭連合

text: イエス・キリストを救世主として崇める一方、イエスがやり残した多くのことを成就するために「再臨のイエス」が韓国に生まれると主張されている。それは地上に戻ったイエス・キリストではなく、イエスが霊界から支援し、聖書に示されている普通の人間であるとしている。文鮮明はメシアが出生する時期や場所といった条件を示しているが、メシアが生まれる地とは韓国であり、示された条件には文鮮明自身が適合する。神学的には、メシアは一組の男女である。文鮮明は1960年に、23歳若い17歳の信者韓鶴子と結婚し、メシア的使命の一環として14人の子供をもうけた。文鮮明は1992年に自身と妻が全人類の真の父母であり、救世主で、再臨の主であり、メシアであることを宣言した。この宣言の前が「新約の時代」、以降が「成約の時代」であるとされる。新宗教やニューエイジなどを研究し、統一運動を肯定的にとらえるウェールズ大学のサラ・ルイスは、この宣言以降、信者自身がメシアになりうるというように強調されるようになり、文鮮明がメシアであるということへの言及は減ってきていると述べている。


title: 世界平和統一家庭連合

text: メシアを受け入れることができなければ、ユダヤ人やローマ時代のキリスト教徒、江戸時代のキリシタンのような受難を罰として与えられると考えられている。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 人間の堕落は、上記の神と人間の関係を損なったという縦の軸（信仰基台）だけでなく、もうひとつ人間を人間性自体から引き離したという横の軸（実体基台）があるとされる。横の軸の堕落は、旧約聖書におけるアダムとエバの息子カインとアベルの、兄カインが弟アベルを殺したという逸話に基づいている。この人類最初の殺人によって、人間における神の要素とサタンの要素が分離し、互いに争うことになり、横の軸の堕落が起こったとされる。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 「最初の兄弟」の間の敵意は、歴史を通して民族、国内、国際的レベルで繰り返されており、20世紀における無神論的共産主義（カインの勢力）と神を畏れる民主主義（アベルの勢力）の衝突に明らかに見られるという。世界中に民主主義が現れたのは神の復帰摂理によるもので、共産主義の専制政治はそれに対抗する悪魔によるものである。従って、第三次宗教改革によって、理念的に共産主義勢力を屈服させ、世界を一つの地上的な「神の国」に統一することが目指される。文鮮明は、もし理念的戦いに勝利、つまり共産主義のイデオロギーが敗北しなければ、第三次世界大戦が起こり、サタン側の共産主義が敗北するだろうとしている。そして原子力による第三次産業革命がおこり、幸福で理想的な社会環境が世界的に建設される。その時全人類はキリスト教(統一教会)を受け入れ、最後に神を中心とした社会主義が現れなければならない、という。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 100％神中心の家庭は被造世界を主管（支配）する権利が与えられているという解釈から、神を中心としない人間は被造世界を支配する権限がないという答えが導き出される。堕落人間によって間違って支配されている被造世界を神のもとに取り戻すことが「万物復帰」という発想につながっている。全てを神のもとに取り戻す「100％神様に捧げる運動」なども、行われている。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 初期には、『原理講論』で説かれた統一原理は宗教と科学を統一する原理であると考えられていた。神の存在の弁証も自然科学的な因果論的推測に基づき、結果から原因を探ろうとしている。被造世界を観察することで、神の神性を知ることができると考え、観察によって知れることは、被造物がすべて陽性と陰性の二性による授受作用（相互作用）により存在するということであり、存在というものは性相（内性、性質を示す内性）と形状（外形、内性が現れた外形）の二相を持つとしている。神は霊とエネルギーという二重の性質からなるとされ、この2つによってあらゆるものが生まれるとされる。神はエデンの園でアダムとエバを作り、神自身の二重性を反映させた。人間には外形である肉体と、内性である精神が備わっているとされる。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 神の内性の本質は心とも呼ばれ、神がどのように人間の復活を達成しようとしているかを理解するには、神の心にある愛、喜び、悲しみといった、もっとも奥深い神の感情を理解することが重要であると考えられている。人間は神の似姿として想像されたのだから、神は男性的な面と女性的な面の両方を持つと考えられているが、習慣的に神は男性として「父」と呼ばれている。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 被造物がすべて陽性と陰性の二性を持つという考え方は陰陽二元論であり、宗教社会学者の櫻井義秀は、「この発想は統一教会が人間を男性性と女性性において理解し、双方の性質が合体した時に繁栄・繁殖がもたらされるという基本的なモチーフから出てきている」と述べ、極めて民族的な、東アジア的な感覚に根差したものであり、イスラエル・アラブの民の神の理解と著しく異なることを指摘している。内と外、男性と女性は対極にあるのではなく、それぞれがもう一方の要素を内在していると考えられている。


title: 世界平和統一家庭連合

text: 四位基台という概念は、神と、神の二性性相から生まれた男性（主体）、女性（客体）、男女の相互作用（授受作用）で生まれた子（合性体）が、それぞれほかの3つの対象と相互作用を持ち、「主体と合性一体化をなすという菱型モデル」であり、宗教的コミュニオンへの家族的没入が統一教会の実践的規律になっている。


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text: イエス・キリストによる救済は霊的救済のみにとどまり、子孫を残さず天に上げられたため、肉的救済はメシヤに託され、文鮮明夫妻が人類の真の父母として信者に「祝福」を与えなければならないとしている。祝福は、鮮明夫妻司式の合同結婚式で教祖に配偶者を決めてもらう信者同士の結婚である。結婚したカップルだけが天の御国に入ることができ、祝福を受けた家庭からは原罪のない子供が生まれるとされており、特に重要な儀式である。祝福は象徴的な堕落の撤回のプロセスであり、これによってサタンの血統から自由になり、メシアの血統に結び付けられる。無原罪の子をなし、神を中心とする家庭を完成させることが目的であるとされる。


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text: 祝福では、メシアとの一体化による「血統転換」を象徴する秘儀ともとることができる「聖酒式」が行われていた。初期の合同結婚式では、新婦が文鮮明と手を重ねて「聖酒」を半分飲み、残りを新郎が飲み干す儀式が行われていた。儀式に使われるワインには、文鮮明と観鶴子の結婚式で使われたワインがわずかに含まれ、このワインには文鮮明の血が含まれているともいわれ、受け手の血統を転換する力があるとされる。統一教会が聖酒には「父母の愛の象徴が入っている」と表現したせいか、聖酒には「精液」が混入されていると報道されたこともあったが、統一教会側は事実無根であると述べている。1992年時点では聖酒式ではなく、文夫妻が参加者一人一人に水滴をかける「聖水儀式」が行われていた。また祝福を受ける前には、すべての罪を贖い合うことを象徴する、結婚する男女が互いにバットのような棒で互いの臀部を3回たたく「蕩減棒」という儀式も行われた。挙式後は家庭生活に入る前に、最低40日間の「聖別期間」という心身を清める準備期間があり、夫婦の性交はその後に行われる。最初の性交には詳細な手順が決められている。


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text: カップルのマッチングの権威は、文鮮明から各国の祝福委員会に次第に移譲された。祝福を受けた妻たちがスタッフとして入るなどしているこの委員会が、資格を持った候補者たちを、相手の好みのデータを基に組み合わせる。相手が気に入らなければ、断って次の紹介を頼む人もいる。宗教学者の、宗教社会学者の は、初期には祝福を受けるために多くの奉仕が求められたが、現在は候補者は24歳以上で3年以上会員であることが求められ、儀式も簡素化されていると述べている。現在では、40日間の分離期間を除く蕩減条件は削除されている。


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text: 1992年には、祝福には非会員も候補に入れられるようになり、90年代半ばには、存命中の信者と亡くなった配偶者との再結合、信者の先祖も祝福の候補に含まれるようになった。2016年の合同結婚式には、主催者によると62カ国から約3000組が参加し、うち日本からは778人、オンラインでも世界から1万2000組が参加したという。会場で結婚した3000組のうち1000組は新規の結婚で、残りの2000組は入信前に結婚しており、改めて祝福を受けるために出席した。


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text: ジャーナリストの鶴野充茂は、統一教会によると、コミュニティ内の出生率は第二次ベビーブーム時並みの2.1人、基本的には結婚率100％で、離婚率は1.7％と非常に低いと述べている。


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text:
2016年には、テレビ東京の人気番組「世界ナゼそこに?日本人 〜知られざる波瀾万丈伝〜」の中で、合同結婚式で海外信者と結婚した統一教会信者が、信者であることを隠し、虚偽の経緯・経歴で複数回にわたり出演しているなどとして、全国霊感商法対策弁護士連絡会が同局に事実関係や出演の経緯などについて回答するよう申し入れた。局側は「きちんと取材した結果に基づいたもの」と回答している。
同年5月、フジテレビの番組「みんなのニュース」の中で、合同結婚式が取り上げられており、かつては直接会ったことがない信者同士を文鮮明氏が“組み合わせ”ていたが、現在は、教団のマッチングサポーターと呼ばれる仲人が、信者から希望をヒアリングして信者の相手探しを手伝うことになっている、と報道されている。


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text:
統一教会は祝福による男女の結婚・家族形成による救いを主張しているので、それに反する同性愛は「創造の原理に反する不自然な関係」であるとして否定・批判している
。同性愛者の信者は、当然同性愛を「克服」しなければ教会に残ることはできない。統一教会は「同性愛は倫理道徳の問題であり、人権問題ではない」（同性を愛するのは倫理道徳に問題があるから、同性愛者が人種のマイノリティのように権利を求めることは間違い）、「キリスト教はもちろんのこと、同性愛を“罪”とみなすのは、古今東西の主要な宗教で共通している」と述べている。同性婚を認めれば、「不倫はもちろんのこと、一夫多妻や近親相姦などの“権利”を主張することも可能となる。さらには、文字にするのもおぞましいが、『獣婚』（獣姦、動物とセックスすること）も論理的には認めざるを得なくなる」と主張している。


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text: 渋谷区で同性パートナーシップ制度の条例案が提出され、これに反対するチラシが組織的にポスティングされた。チラシでは、条例でエイズが蔓延する、言論の自由を侵害する、伝統的な家族制度に混乱をもたらし、学校教育や子供の躾にも悪影響を及ぼすなどと主張されていた。チラシの連絡先は、統一教会の関連組織として知られるpure love allianceである。


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text: 2008年に大阪府の堺市立図書館で、男性同士の愛や絆を扱う女性向けのジャンル「ボーイズラブ」小説が収蔵・貸出されていることを非難する「市民の声」によって廃棄が要求され、ボーイズラブとされた5500冊の本が開架から除去される「堺市立図書館「BL」本排除事件」が起きたが、これに統一教会の関連会社「世界日報社」が関与していたのではないかと指摘されている。


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text: 統一原理ではアジア的な霊魂観が説かれる。被造世界は神に似た人間を標本に創造されたため、あらゆる存在は心と体からなる人間に似ているとされ、独特な霊界、霊人間の存在が説かれる。霊界は霊的な五官で知覚される実在世界であるという。霊人間は現実の人間の合わせ鏡のようなものであり、霊魂を浄化するには身体の浄化や贖罪が必要であり、それをしなければ地獄行きであるとされる。天国には地上に建設される地上天国と、その建設に伴ってできる霊界の天国があり、死後に霊界天国で安らぐために地上天国の建設が目指される。


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text: 現在は、サタンの支配する罪悪世界から、神が支配する創造理想世界に転換される終末（末世）であるとされる。


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text: 復活とは、サタンの支配圏に堕ちた立場から、神の支配圏内に復帰するその過程を意味するとされる。統一教会では、イエスが埋葬された3日後に弟子たちの前に現れた復活など、キリスト教の伝統的な復活論は全く顧みられていない。聖徒、善霊、悪霊といった霊界をさまよう霊は、地上の人間に憑依して思いを遂げるとされ、霊たちの助けで摂理が進むとされる。


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text: 救済、正確には復帰のプロセスは、神と人間の関係という縦の次元と、人間同士の関係という横の次元がある。復帰は、信心や行いではなく、蕩減（とうげん。償いの意）によって得られるとされる。人類はメシアが出現できるだけの「基台」を築くように務めなければならない。


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text: 救済の摂理において、神の責任分担は95％、人類の自己責任分が5％であるとされる。神が求めるのは、人間の罪を償いうるに足る以下のものだが、その正確な量は神によって決められるとされる。摂理の成就は、信者の信仰と働き次第であり、よって完全な献身を求められる。


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text: 宗教社会学者の櫻井義秀は、ルシファーとエバが「不倫なる霊的性関係」を結んだという聖書における根拠はないと指摘している。アダムとエバが楽園追放前に性的関係を結んだという聖書の根拠はなく、『旧約聖書』「創世記」四章一節では、実際に二人が夫婦になったのは楽園の外であることが明言されている。また、霊的堕落・肉的堕落が不倫の性関係であるという根拠は聖書にはない。


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text: 現在の聖書学では、旧約の諸文書には原罪の観念はないと理解されている。櫻井は、統一原理では、「仮説を公理として議論を進めていって、議論に必要な概念（二性性相、四位基台、肉身と霊人など）もまた直感・霊感的に想定可能な準公理として用いながら、すべての議論を展開していく」と述べている。


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text: カトリック神学者のネメシェギ・ペトロは、『原理講論』を対象とした論文において、この書において哲学、自然科学、歴史、聖書解釈学、神学等においての主張は、完全に確信のあるものとして羅列されているが、その裏付けは非常に弱いか全くないと述べている。文鮮明の理性は鋭く、思弁を好んで入るが、思惟方法は全く独特で、教育を受けているが狭い分野に限られており、独学者であることは明白であるという。文鮮明の思考の特徴は、ミシェル・フーコーが前近代的な思考方法の特徴として明らかにした類似に基づく考え方（呪術的思考の一種）であり、『原理講論』の歴史神学の論証の多くはこのタイプであり、この思考方法は近代以後の思想界では通用しないと述べている。


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text: ネメシェギは、人間は皆悪魔の血を引いているとされるが、統一教会の楽園追放の話においても、人類はサタン(ルシファー）とエバの子孫ではなく、アダムとエバの子孫とされており、そうであるなら、統一教会の原罪を遺伝的にとらえる考え方と統一教会の楽園追放の話は合致しないと述べている。イエスの死が、罪深い人類を正当な理由で虜にしていた悪魔に支払われた身代金のようなものであったという説は、古代に幾人かの教父が唱えていたが、これには聖書的な根拠はなく、キリスト教神学では中世には捨てられている。また、人類の歴史を神とサタンに分け、人々を恣意的（この分別の基準は、良識や常識の判断と必ずしも一致しないとされる）に神の側、悪魔の側に分けることは、狂信的で極めて危険であると指摘している。ある宗教が天の側により近い宗教の邪魔をする場合、それはサタンに属するとされ、『原理講論』の倫理観では、それを滅ぼすためにはあらゆる行動が許され、善とされることになる。


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text: また、ネメシェギは次のことを指摘している。『原理講論』では、旧約聖書に書かれた様々な出来ごとを文字通りに受け取り、その年代も書かれたとおりであるとする根本主義的な聖書解釈（現代聖書学の立場では支持されない）と、聖書の表現を字義通りにではなく象徴的に解釈する象徴的聖書解釈が混在している。ネメシェギは、歴史学から否定されていることを事実とする一方、他のことを単なる象徴としているが、どちらの解釈を用いるかの判断基準はなく、文鮮明の独断にしか思われない。科学と宗教とを混合するような考え方は、現代のキリスト教哲学の認識論ではすでに排除されているが、『原理講論』には認識論が全くない。世界の終末を計算するための歴史観は、非神学的、非学問的であり、その歴史観には驚くほど空白が多く、ギリシア・シリア・ロシア等の東方、ラテン系、アジア・アフリカ系諸民族は全く無視されている。神に二性性相があるとし、それを性的にとらえることは極めて危険であり、このような神理解から、統一教会の思想で性が過度に大きな位置を占め、結婚が絶対視されているのであろうと述べている。独身性・童貞性に対する評価が全くないという点でも、世界三大宗教のどれとも区別される。神の永遠の幸せがこの世なしにはあり得ず、初めてこの世から得られるという考え方は、キリスト教的な神信仰ではなく、神を進化するもののように考える汎神論の系統のものであるという。


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text: 宗教学者島薗進は新宗教における「隔離型教団」の代表的な例としてオウム真理教、エホバの証人、幸福会ヤマギシ会と共に統一教会をあげている。


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text: 櫻井は、万物復帰の教えが教団の資金調達と密接に関連することを指摘している。


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text: 「霊的な子ども」を生み出すことと考えられていた「勧誘活動」と共に、「資金調達」はサタンの領域から神の領域への合法的な金銭の移動と考えられ重視された。勧誘活動と資金調達は、共に非常に儀式的な活動であり、たとえその活動で敵意にさらされようと、愛を与え、多くの人に復帰に関わる機会を与える活動と考えられていた。多くの信者は、寄付した人がその行為の霊的意義を認識しているか否かに関わらず、神の領域へ資金を移動することで利益を得ると信じている。宗教学者の、宗教社会学者の は、これが一部の資金調達チームの「聖なる詐欺」の実践、寄付の見込みのある人からさらにお金をだまし取ることに結びついたと述べている。


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text: 日本のセミナー等で、『原理講論』で説かれる堕落の経緯と復帰の歴史を説明される際に、韓国はアダム国家、日本はエバ国家とされ、先に堕落したエバがアダムに侍ることは当然であると説かれている。朝鮮を植民地支配し民族の尊厳を踏みにじった日本はエバと同じであり、韓国に贖罪しなければならないとされているのである。合同結婚式では、日本人女性・韓国人男性のカップルが多く生み出されており、結婚した日本人女性は韓国人の夫や家族に尽くすことが求められる。


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text: 合同結婚式も、統一教会がカルト視される一因となっている。日本では1992年には、歌手で女優の桜田淳子（当時34歳）、元新体操選手の山崎浩子(当時32歳）、元バドミントンの世界チャンピオンの徳田敦子(当時36歳）ら有名人が韓国ソウルのオリンピック・スタジアムで行われる「3万組国際合同祝福結婚式」（前年までに12回行われ、計2万組の夫婦が誕生していたとされる）に参加することが公になり、マスコミでスクープとして飛びつき、過熱気味な報道が繰り広げられた。次第に霊感商法被害や、見知らぬ異性同士が教祖のマッチングで結婚するのは不気味だと、激しいバッシングに変わった。1993年には前年の合同結婚式に参加した山崎浩子が突如行方不明になり、統一教会側は拉致監禁であると記者発表してデモ行進を行った。1か月後、週刊文春の独占で山崎浩子の動静が伝えられ、その後彼女はテレビで婚約破棄と脱会宣言した。1990年代以降、元信者が結婚無効を求める裁判も相次いでいる。


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text: 日本共産党の政党機関紙「しんぶん赤旗」を刊行する「赤旗」社会部は、文鮮明は若い時「混淫派」とよばれる血分け（ピガルム、「血の浄化」を意味する）教の信者であり、血分け教とはセックス教であると主張し、統一教会の教義は「文鮮明との血分け（セックス）によって人間は清められ、無原罪の子を産むことができる」というものであると断じ、激しく批判している（「赤旗」社会部の主張の情報源は、上記批判を掲載した書籍『赤旗―統一協会元会員の証言』には記載されていない）。統一教会に対する通俗的なバッシングには、しばしばこのような主張が見られる。


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text: カトリック神学者のネメシェギ・ペトロは、神に陰陽説を当てはめるという考え方から、性が過度に大きく扱われているが、性的乱交のような腐敗は今のところ見られないと述べている。櫻井義秀は、統一教会の布教当初、血分けの疑惑が持ち上がったが、それは未確認のまま終わっていることを紹介している。1955年の梨花女子大事件の時も、「血分け」と称して淫行が行われているのではないかという疑いがもたれたが、文鮮明の容疑は兵役法違反及び不法監禁であり、無罪となっている。韓国では、統一教会は数ある異端の一つと認識されているが、単に宗教団体というよりある種の財閥と認識されている。日本ほど反社会的宗教団体とは見なされておらず、韓国ではむしろ、日本で「摂理」と呼ばれるキリスト教福音宣教会が教祖による女性信者への性的暴行などで社会問題となっている。櫻井は、文鮮明が初期の信者たちと「血統転換」をどのようにやったかは伝聞でしかないと述べており、統一教会の血分け疑惑に関して著書でさらなる論考はしていない。そして文鮮明が、北朝鮮の興南牢獄に収監され国連軍の進攻で解放された経験や「血分け」スキャンダル等の迫害を受けたことを受難として、メシアにふさわしい聖痕として教説化したことを指摘している。


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text: ポリテクニック・サウスウェストの哲学科助教授・バーミンガム市のセリーオーク・カレッジ新宗教運動センター理事のは、統一教会は血分け教、セックス教であるという主張には裏付けがなく、想像の域を出ていないと述べ、次のように解説している。統一教会の初期には、夜遅くまで講話が行われることがあり、その際は夜間外出禁止令のために信者たちは朝まで帰宅できなかったが、敵対者はこれを不道徳な性的行為、乱交パーティーであると批判し噂が広まった。官憲が1954年に文鮮明と信者四人を逮捕し、罪状には姦通罪も含まれていた。しばらくして徴兵拒否以外のすべての罪状は取り除かれ、徴兵拒否も無罪となり3か月後に釈放された。キリスト教主流派や統一教会の批判者は、しばしば統一教会などの韓国のキリスト教異端の諸宗派は、批判者が血分けと呼ぶ性の入会式を行っており、救世主的教祖が女性の新入団者と性行為を行って女性を浄化し、その上で夫と性行為を行い夫の浄化と子孫の浄化を復帰するということを行っていると主張している。しかし、クリサイディスは、統一教会がこれらを実践しているという情報は、いずれも間接的なものにとどまっており、統一教会と性の儀式を結びつける証言はごくわずかしかないとのべている。統一教会の信者であるユー・ヒョーウォン夫人は、歴史的に統一教会と関係のある聖主教で裸体儀式（楽園で人間が裸体であったことにちなむもので、性儀式ではない）が行われていたため、統一教会もその槍玉に挙げられると述べている。ヨン・ポクチョンによる、文鮮明がキリスト教主流派から「血分け教」の開祖とも呼ばれる李龍道に出会い傾倒していたという証言は、年代が史実と合致しない。クリサイディスは、ユー夫人の見解の方がヨンの証言より問題が少ないと述べている。またクリサイディスは、現実問題として、教祖が合同結婚式に参加する8,000人もの花嫁と性交渉を行うことは不可能であると述べている。


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text: クリサイディスは、反カルト派や主流キリスト教の論者で、統一教会は血分け教、セックス教であると批判する論者は、「血」は実物なのか象徴なのか、性行為の相手は救世主である教祖なのか配偶者なのか、後者の場合、集会で行われるのか非公開であるのかを論じることもなく、出どころの不確かな引用、さらなる孫引きを行っていると述べている。クリサイディスは、「血分け」（ピガルム）というハングルが存在するのだから、その言葉が指す何らかの宗教儀式（乱交パーティーではない）は朝鮮半島にあっただろうと推測することはできるが、正確にどの新キリスト教集団が血分けを実践していたかはわからず、統一教会が行っていたことを裏付けるだけの証拠はないと述べている。統一教会が元々セックス教団だ、入会した女性信者は儀式と称する教祖との性行為を強いられる、血分け教であるというバッシングは、1995年の文鮮明の逮捕に関する噂が元になっていると思われるが、その後の無罪放免になった顛末は無視されているという。クリサイディスは、統一教会に血分けの疑惑がかかるのは、同会が婚姻外の性交渉を厳しく戒めていること、血統の復帰の過程は婚姻関係の中だけで「原理的」性交渉として行われること点から見ても筋が通っていないと論じている。クリサイディスは、このような主張が行われるのは、糾弾する側が悪意を持っているということか、より寛容に解釈するならば、血分けの実践と「祝福」（合同結婚式）の後の夫婦間の決められた手順の性行為を混同したのだろう、と述べている。


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text: キリスト教福音派の尾形守による著書『異端見分けハンドブック』 では異端とキリスト教の根本的な違いは「霊の違い」であるとし、異端は悪霊による惑わしの教えであるとする。その聖句として、第一ヨハネ4:1-3、黙示録16:13、第一テモテ4:1をあげており、三大異端 としてモルモン教(末日聖徒イエス・キリスト教会)、エホバの証人、統一教会を挙げている。


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text: キリスト教は世界中に布教されたが、その過程で様々に変質し、伝道する国の文化に順応してきた。世界の新宗教の多くはキリスト教の伝道活動の影響を受けて発生している。キリスト教の他文化への順応は、1世紀におけるヘレニズム化のように容認される場合もあれば、認められない場合もある。キリスト教が土着の宗教と混合して生まれた宗教が、キリスト教の主流派から認められず、その宗教がキリスト教であると主張した場合、モルモン教のように主流の教会から異議を申し立てられたり、ラスタファリアンのように独立した宗教を形成することもあった。


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text: 櫻井は、統一教会は、独特の聖書解釈が見られる『原論講論』を教典とし、教祖・文鮮明が再臨主であると主張していることから、キリスト教の主流派からは異端と見なされていると述べている。統一教会側は、キリスト教の主流ではないが、その教えは韓国に伝来したキリスト教の土着化による正当なものだと主張している。文鮮明はプロテスタント的なキリスト教の影響を受けており、聖書の正典を知るために教会の伝承が必要であるとは考えない。


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text: ジョージ・Ｄ・クリサイディスは、統一教会を研究する際は、キリスト教の主流の信仰・実践と比較して「逸脱したキリスト教徒」とするのは単純に過ぎ、キリスト教だけでなく韓国の宗教と文化的背景を考慮し、韓国の伝統的な宗教とキリスト教宣教師の到来と活動の結果生まれた新キリスト教集団にルーツを探り研究する必要があると指摘している。


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text: 宗教社会学者のマーク・マリンズ（Mark R. Mullins）は日本のキリストの幕屋やイエス之御霊教会を「メイド・イン・ジャパンのキリスト教」と名付けて、キリスト教の土着化の例として欧米に紹介した。死者に戒を授け仏弟子とする日本の仏教が「仏教の土着化」であるなら、先祖に洗礼を授けることも「キリスト教の土着化」になるかもしれないが、これはバプテスマや自発的信仰を重視するプロテスタントとの根幹にかかわることであり、異論もある。櫻井は、こうした日本のキリスト教のマイノリティ教派を土着化の事例として認めるならば、韓国におけるキリスト教系新宗教も土着化の事例に相当するかもしれないと述べてる。宗教社会学的には、どちらも外来宗教の土着化と見なせる。櫻井は、但し、十字架上のイエス・キリストの血による贖罪を最終的な救済として認めるか否かでキリスト教と異端を分けることは、教派の神学としてはあり得るだろうと述べている。統一教会は、イエス・キリストは霊的救済のみに成功し、肉的救済はメシヤに託されたとしており、十字架上のイエス・キリストの死を最終的な救済とは考えない。


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text: 統一教会は、アメリカの保守的な宗教指導者・政治的指導者たちと連携を築き、これによって社会的存在感を確固なものにしてきた。文鮮明は、アメリカのキリスト教根本主義者ジェリー・ファルエル牧師が設立した私立のクリスチャン大学であるが経済的危機に直面した際に多額の資金援助をするなど、多くの保守派の活動に援助を行った。


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text: カトリックの聖職者の減少を憂慮していたザンビア出身の大司教は、2001年に韓国人鍼灸医師マリア・スンと合同結婚式で結婚し破門されかかった 。ミリンゴはスンと別れて静かに暮らしてたが、2006年にワシントンでスンと共にカトリック教会における聖職者妻帯の認可を求め、4人の妻帯司祭を司教に任命し、自動的に破門された。


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text: プロテスタントの日本基督教団牧師・宗教研究者の石井智恵美は、キリスト教を名乗ることについては、正統派キリスト教による根強い批判が見られると述べている。


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text: カトリック神学者のネメシェギ・ペトロは、統一教会はキリスト教、特にカトリック的キリスト教とは本質的に異なる宗教であり、キリスト教に属する諸教会・教団の再統合を目指すエキュメニカル運動の対象外であると述べている。また、統一教会はキリスト教との関係という点で、マニ教と非常によく似ているという。（マニ教はサーサーン朝ペルシャのマニ（3世紀）を開祖とする二元論的な宗教で、統一教会と異なり性を忌むべき悪と見なしていたが、イエスを高く評価し、開祖マニこそが最終的な真理をもたらすものであり、自説が宗教・哲学・科学全ての問題を理性的に解決する真理であると主張し、人類の最終的な唯一の宗教にならなければならないと考え、信徒は世界的な布教を行い、強固な宗教組織を作り、社会生活においても互いに連帯していた。）ネメシェギは、人間と悪魔が性交できるといった神話的な思想は絶対に排除しなければならないものであり、原罪の教えは人間の悪魔化について教えではなく、この世の一切の悪いことは神の意志に適うものではなく、神との調和を取り戻すことで、神の助けによってそれらの一切を取り除くことができるという希望を抱かせる教えであると述べている。統一教会は、イエスの復活を認めないからこそ、その死の理解が間違っているという。またネメシェギは、次のように批判している。『原理講論』は文鮮明が受けたという啓示を根拠にしているが、啓示の客観的根拠は本書では述べられておらず、その教説には誤りが多く、実際に神の啓示であるとは思われず、文鮮明が啓示であると思い込んだのは、若い時からかかわっていた神霊主義的現象や、朝鮮半島のシャーマニズムの影響であったかもしれない。また陰陽論を神に当てはめるやり方は、キリスト教神学と哲学が初めから支持してきた神の絶対的超越性、独立、自己充足性、純一性、自由についての教説とは一致しておらず、神の絶対的超越性を十分理解できていないからこそ、被造世界にみられる特徴をそのまま神に当てはめてしまっているという。


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text: キリスト教の主流派における公式の教会会議や委員会の中には、統一教会の統一思想に反対し、キリスト教であるという主張に異議を表明したり、危険性を警告するものもある。1975年には、フランスのカトリック司教協議会が統一協会の危険性について警告書を出している。パナマの司教会議も、同一の立場から統一協会の実態について述べる司牧書簡を発表した。1976年には、ニューヨーク大司教区が、アメリカのユダヤ系委員会、全米教会会議と共に、統一協会は反キリスト教的・反民主的であるという共同声明を出した。


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text: 日本では、日本カトリック司教団がカトリック信者向けに、「私たちは、一つの人間家族をつくり上げることの意義を否定するものではありませんが、この世界基督教統一神霊協会がキリスト教ではなく、ましてやカトリックでもないことを示し、キリスト教一致運動としてのエキュメニズムの対象にもなり得ない」ことを宣言し、その教えはカトリックの教えと明確に相反するため、統一教会のいかなる運動や会合などにも関与しないように注意を喚起している。プロテスタントの日本基督教団は、教団として統一協会対策に取り組んでおり、ジャーナリストの米本和広は、日本基督教団は総会で「統一教会を潰す」という決議を採択したと述べている。日本福音同盟は統一教会はキリスト教ではないと表明し、様々な姿と紛らわしい組織体を持ち、それらを通じて多くの人々を勧誘し「マインドコントロール」していると断じ、その活動に憂慮を示している。日本基督教団だけでの対応には限界があると考えられたため、キリスト教諸教派に協力が呼びかけられ、2004年「統一協会問題キリスト教連絡会」が発足。カトリック中央協議会、在日大韓基督教会、日本聖公会、日本バプテスト連盟、日本福音ルーテル教会が加わり、日本のキリスト教エキュメニカル運動団体・日本キリスト教協議会がオブザーバーとして参加した。定期的に会合を開いて情報交換を行い、統一教会問題の啓発冊子『これが素顔！』を作成、「連絡会」所属の司祭、牧師と「霊感商法対策弁護士連絡会」の弁護士、「全国統一協会被害者家族の会」の有志メンバーが訪韓し、韓国のキリスト教諸派に日本における統一協会の実態を伝えた。


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text: 統一教会などのカルト視される新宗教の信者に対する脱会カウンセリング（特定教団に入信した信者はマインドコントロールされているために信者であり続けるとみなし、家族とカウンセラーが積極的に信者当人の信仰問題に介入することでマインドコントロールを解き、教団から脱会させようという特殊なカウンセリング）には、信教の自由などの面から問題視する向きもあり、強制棄教であるというジャーナリストによる批判もある。この脱会カウンセリングに関わるキリスト教関係者もおり、1998年以降、統一教会信者とエホバの証人の信者が、違法に脱会・棄教を強要されたとして、家族や関係者、脱会カウンセリングに関わった牧師が相次いで提訴されている。このような裁判は2005年時点で5件あり、2件が信者の請求を全て棄却し、3件が一部に違法行為があったとして損害賠償の請求を認めた（うち1件はエホバの証人）。


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text: 2008年時点で世界の200近い国で活動しており、日本と韓国を中心に300万人といわれるが、研究者たちは、事実上の会員はアメリカの数千人の信者を含め、数万人程度と考えている。


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text: 1995年12月31日現在の文化庁宗教団体信者数統計によれば日本の信徒数は477,000人だが、これは各教団からの申告に拠るもので、統計の全信者数を合計すると全人口を超えてしまい、実際の信者数とはズレがあるため、統一教会の477,000人という数字も実際とは異なると考えられる。マスメディアによる批判報道（特に『朝日新聞』と『文藝春秋』）や度重なる多額の献金要求の影響もあって、信者数は減少したといわれる。ジャーナリストの米本和宏は、1992年以降の激しい批判報道やその後の貨幣復帰疲れ（献金疲れ）で退会した信者は相当に多く、累計の入会数56万人に対し現在（2009年時点）で活動している信者は推定6万人、残り５0万人は退会したか退会同然の状態であると述べている。


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text: 桜田淳子らとともに合同結婚式に参加した翌年の1993年、山崎浩子は親族によって統一教会から隔離され、そこで元信者の牧師らの説得を受け脱会を決意、脱会を表明する記者会見で「すべてがまちがいだったことがわかった」と語り結婚を破棄。記者会見では「わたしはマインドコントロールされていました」とも語り、同日、アメリカの元信者であったスティーブン・ハッサンの書いた『マインドコントロールの恐怖』（恒友出版）が発売されてベストセラーになったことから、日本でも「マインドコントロール」という言葉が広く知られることになった。「マインドコントロール」の概念は、具体的な物理的手段を用いた強制的な「洗脳」に対し、物理的手段を用いない方法であるとされ、本人が気づかないうちに取り込まれてしまうというカルトなどによる巧妙な手法を指すものとして登場した。信者にマインドコントロールを施しているという批判に対し、教団側は、「マインドコントロール」という理論は、もともとアメリカで宗教運動から信者を強制的にやめさせるための理論として出現したものであり、非科学的理論であり、反宗教的なイデオロギーに基づいた空論だと反論している。


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text: 日本共産党の政党機関紙「しんぶん赤旗」を刊行する「赤旗」社会部は、神学者の浅見定雄が分析した「洗脳」の仕組みの要点であるとして、以下の7点を記している。


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text: 宗教学者の、宗教社会学者の は、洗脳理論そのものには数々の問題点があると述べている。第一に洗脳の技術が反カルト活動家が言うほどの効果があり、無差別なものであるのなら、対象や時代に関わりなくその技術は機能するはずであるが、実際北アメリカでは新宗教が若い人の勧誘にかなり成功していたのは、1960～70年代の対抗文化運動の間だけであり、以降は劇的に減少している。第二に洗脳を効果的に行うには、おそらくある程度の専門技術が必要なはずであるが、洗脳を行っていると非難されている新宗教では、加入間もない新人メンバーたちが勧誘を活動を行っている。時間の経過で技術は向上するはずであるが、そういった成果の向上は見られない。また実際のところ、新宗教は全体として信者を引き付け維持することに失敗しており、1970年代にE・パーカーが統一教会に対して行った最も徹底的で信頼できる調査（期間は6年）で、パーカーは入門者が会員として残る確率は、極めて低いと結論付けている。統一教会に勧誘された人々のうち、実際に会員として加わったのはごくわずかで、新会員もほとんどは短期間で活気を失っていた。


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text: 1970年代から80年代には、反カルト運動の関係者、マスメディア、信者の家族によって、文鮮明は信者を「洗脳」し、自律した思考や行動ができなくなるほど強い思想統制や行動修正の体制を信者に押し付けているとして非難された。洗脳とは、朝鮮戦争後に捕虜生活から戻った兵士たちや、共産党革命後の中国再教育キャンプの収容者の態度変化を説明する際に使われたメタファーであり、アメリカでの1960年代終わりにかけての新宗教の急増や、それらの組織による勧誘活動の「成功」(実際には当事者が主張するほど成功しておらず、信者数は１００倍近く誇張されていた）を説明するための枠組みとなっていた。洗脳や思想改造、強制説得といった理論の提唱者は、「回心を外在的な作用によるものだと考え、それによって回心は自発的で本心からくるもので、新しい人生が本当に幸せである」という新宗教側にみられる主張を効果的に無効化した。信者はすでに洗脳されているのだから、まともな意思決定はできないとし、回心に対する責任を各人から取り去って「人を欺くカルトの指導者たち」に責任があるとした。そして、信望者に個人的責任はないとする洗脳理論は、親たちが大人である自分の子供に責任能力がないことを示して、信者である自分たちの子供の法律的な保護を要求し、さらに「救済」するために強制的な洗脳解除を実行するための概念的な基盤となった。


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text: 多くの信者の親たちは、「洗脳解除（デプログラミング）」と呼ばれる強制手段を利用したが、強制的な脱会、監禁、再回心を内容とする。洗脳解除について、社会学者のA・シュープとD・ブロムリーは「公衆の面前での拉致、強制的拘留、『カルト』が植え付けた心の統制（マインド・コントロール）を破壊することでプログラマーたちが信じる除霊的儀式、そして、多くの場合は、家族や聖職者や友人も一緒に行う、入信に至った経緯の振り返り」などの多様なプロセスを含むと述べており、評論家のルムールは、「（それは）それぞれの集団にそのメンバーたちが入信していく過程よりもはるかに『洗脳的』である。その内容とは、監禁、睡眠の剥奪、継続的な語りかけ、非難、厳しい口調と優しい口調の交互の語りかけ、感情的な訴え、意志の喪失に至るほどの詰問といった、犠牲者に対するある種の権力をでプログラマーに与えつつ行われるものである」と指摘している。洗脳解除は、少なくとも北アメリカでは、犠牲者たちによるデプログラマーへの訴訟によって次第に衰退した。アメリカでは、物理的強制力を行使するディプログラミングは、信者の身体だけでなく心も傷つけるため採用されなくなり、1980年代中盤以降は、本人の同意を得た上で、情報、意見の交換を行い、脱会の最終決定は本人に任せるカウンセリング方法「脱会カウンセリング」が開発された。現在のアメリカでは、信者への直接介入自体が控えられるようになっており、家族のカウンセリングに重点を置く「思想改造コンサルテーション」というやり方が一般的になりつつある。


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text: ジャーナリストの米本和広は、統一教会に関連する現在進行形の問題は、関連組織による霊感商法と、信者を脱会させるための強制説得、拉致監禁であると述べている。日本では、山崎浩子の脱会の際には、家族による拉致・監禁が行われており、本人の手記によると家族によってマンションに連れ込まれたときには、拉致監禁だと認識していたという。米本は、この山崎浩子の脱会の顛末には週刊誌「週刊文春」と脱会請負人が関わっていたと述べている。家族や元信者が信者を脱会させようとして行った強制説得には、12年におよぶ監禁の例もある。米本によると、日本で80年代後半から信者を脱会させるための拉致監禁は盛んになり、これまでの拉致監禁は3千～4千人に上り、うち3千人が脱会しているという。1999年に拉致監禁されたとする女性信者が日本基督教団の牧師を提訴したことで、拉致監禁は沈静化したが、米本は以降も続いていると述べている。


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text: 1970～80年代に洗脳仮説が定着した国では、洗脳解除から攻撃性の少ない（とはいえ問題はある）「脱会カウンセリング」に移行しているが、洗脳仮説は依然として統一教会を含む新宗教に大きな影響を与え続けている。宗教社会学者の櫻井義秀は、日本は脱会カウンセリングに関しては過渡期であり、「カウンセリングに関わる倫理綱領を設けて脱会支援にあたるグループ（日本脱カルト協会等）もあれば、デプログラミングに近い奪回・脱会のカウンセリングを行う個人もいる」と述べている。


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text: 1958年、当時まだ国交のなかった日本での伝道のため崔奉春（日本名:西川勝）を密入国させ1959年 10月 に日本統一教会を立ち上げ、1964年には東京都知事の認証で宗教法人となった。1960年代初めには立正佼成会の庭野日敬会長（当時）の指示で統一教会の教えを学んでいた立正佼成会の青年部の信者50名ほどが統一教会に転じ、2年後に日本の会長になった久保木修己をはじめ、後に教団幹部となる者が出た。


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text: 日本において最初に問題になったのは原理研究会であった。大学生の子どもの様子がおかしい、ホームや教会に寝泊まりしながら販売活動や募金活動や布教活動に奔走しており、家に戻れと言っても言うことを聞かず、原理研究会や統一教会の批判をすると血走った尋常ではない目で反論して来る、果ては大学を中退し、合同結婚式に参加する。これを朝日新聞が1965年7月7日に「親泣かせの原理運動」と報じた のが皮切りである。


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text:
1967年9月 には、自分の子供は洗脳を受けたから家出したと考える親たちが「原理運動対策全国父母の会」を結成 し、教団本部に対し
などの9項目を申し入れた が効果はまるでなかった。


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text: 1977年6月に早稲田大学で反原理運動が始まり、全国に広がった。


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text: 1980年代からは印鑑、壷、多宝塔、高麗人参濃縮液等の販売の比重が高まり、「マインドコントロールで一般の人を信者とし、霊感商法などで金をだまし取る」と批判を浴びて社会問題化し有名になった。


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text: 日本統一教会は資金面でも人材面でも世界の統一教会の供給源になっている。赤旗社会部は、経済活動で得た金の大半を文鮮明に送金、その額は一時年間約1億ドル（当時のレートで約240億円）に達してその私腹を肥やした他、その反共右翼政治活動の資金源となっていたと述べている。また赤旗社会部は、信者は言葉も分からないまま外国へ送られ花売りやキャンデー売りをさせられ、場合によっては観光ビザで入国して現地の系列企業で働き国外退去を命じられた例もあり、美人の女性会員を動員して対米議会工作に当たらせたとも言われ、元会員の証言では文鮮明が日本の女性会員を集めて「君たちを各国大使の貢ぎ物にする」と語ったことがあると述べている。


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text: 赤旗社会部は、崔奉春は「日本宣教の父」と言われていたが1987年1月に退会し、末端会員を「伝道」「募金」「経済」と称する金集めに駆り立てる教団のやり方を批判、「良心的に生きない人は偽善者ではないのか」「私は、信仰の道を行っても、絶対に自分の良心と理性だけは、殺したくない」と語っている、と述べている。


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text: 統一教会では、資金調達は罪深いサタンの領域から罪のない神の領域への合法的な金銭の移動と考えられており、勧誘活動と共に非常に儀式的な活動であり、多くの人に（相手がその霊的意義を認識していなくても）復帰に参与する機会を与えるものと考えられていた。韓国と日本での商業上の関心は、工業分野で多様化し、鉱山、建設、製造、製薬を含んでおり、韓国やブラジルで相当の大きさの不動産保有地を手に入れている。また海域への関心もあり、いくつもの漁業事業が設立されている。これらの幅広い企業活動は、単に利益を得るためだけではなく、「文鮮明を新しいメシアとする世界復帰という統一教会の使命を果たすための経済基盤」でもある。


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text: 統一教会元広報局長 で世界日報編集局長 だった副島嘉和によると、1975年 文鮮明から日本統一教会に送金命令が下り、毎月約20億円、1985年までの 10年間に合計約2000億円が文鮮明に送金された。これに伴い被害相談額だけで2001年までの25年間で1100億円を超える大きな傷跡を残した。


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text: 赤旗社会部は、元会員の一人は、幹部が何もせずにぜいたくな暮らしをしていることに裏では不満もあったと証言したと述べている。


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text: 信者による莫大な献金は、アメリカ本部に送られ、そこから世界各国の統一教会に流れるが、ジャーナリストの米本和宏は、韓国に最も多く送られており、使い道は関連施設費（土地購入・建設費）、新規の事業投資と赤字補填に充てられていると述べている。