title: 郭躍

text: 12歳という若さでナショナルチーム入りを果たした。早い打球点、男子に負けないような攻撃的なプレースタイルが特徴。日本の福原愛とは学年が同じで、福原が中国超級リーグの遼寧本鋼チームに在籍していた時にはチームメイトだった。


title: 7放射3環状軸

text: 7放射3環状軸（7ほうしゃ3かんじょうじく）は、大阪府が整備計画した都市計画道路・幹線道路。


title: 7放射3環状軸

text: 1926年（大正15年）、大阪府は都市計画法（旧法）に基づいた大阪都市計画事業を内閣に提出し許可を得た。これに十大放射路線計画が盛り込まれたことに始まる。前年の大阪市第二次市域拡張を受けて、5年前から始まった大阪市第一次都市計画事業の一環として大阪市が事業主体となるべきか議論されたが、結局は大阪府が計画・施行した。


title: 7放射3環状軸

text: 1960年（昭和35年）になると、大阪府は十大放射三環状線計画（十大放射三環状線整備計画とも）を決定。放射道路は戦前の十大放射路線を部分的に踏襲・延長、またはバイパス道路で補完し、戦前にはなかった南河内方面への路線が追加された。さらに、戦後の高度経済成長期において、都心への交通の集中を分散させるため、環状道路の整備も盛り込まれた。


title: 7放射3環状軸

text: 1987年（昭和62年）には、十大放射三環状線計画にかわる「大阪府道路整備長期計画」（レインボー計画21）が制定され、そこに7放射3環状軸の整備が盛り込まれた。


title: 日産・PMプラットフォーム

text: PMプラットフォームとは、日産自動車の日産・GT-R専用のプラットフォームの名称である。PMパッケージが採用されているためこの名称となったが、PMとはプレミアム・ミッドシップ (Premium Mid-ship) の略である。2012年12月時点ではGT-R専用のプラットフォームであるが、将来のカーエンジニアリングの指標となるべくあらかじめ汎用的に設計されており、セダンやSUVへの転用、およびハイブリッドシステムの搭載も可能である。


title: 日産・PMプラットフォーム

text: このパッケージングはFMパッケージ開発時にはすでにGT-Rの開発責任者となった水野和敏により構想されており、2003年秋のGT-R開発プロジェクト発動時にこのパッケージングが採用されることが決定された。


title: 日産・PMプラットフォーム

text: エンジンを前方に配置し、デュアルクラッチトランスミッションをリアデフと一体化してトランスアクスルをとり、さらにトランスファーも車両後方に配置することにより前後重量配分を最適化し、前53-54：後46-47とした。なお、前後重量配分が50:50となっていないのは、動的な重量バランスを考慮したためで、実際加速・減速時には荷重バランスが変動するため、必ずしも50:50が理想とされるわけではない。


title: 日産・PMプラットフォーム

text: 前後重量配分を改善するのと同時に、リアアクスル付近に重量物を配置することによって旋回時にタイヤに強い接地荷重を与えられる。なお、トランスアクスルに発生する慣性を後輪の接地荷重に転嫁するために、トランスアクスルを偏平にし、相当低い位置に搭載している。


title: 日産・PMプラットフォーム

text: また、このプラットフォームは一般トランスアクスルレイアウトとは異なり、エンジンとトランスミッションをつなぐトルクチューブがなく、プロペラシャフトのみで連結される独立型トランスアクスル構造をとり、アテーサ E-TS四輪駆動システムと組み合わせたことにより、世界初の独立型トランスアクスル4WD構造としている。4WD構造となるため、エンジンとトランスミッションをつなぐプロペラシャフトに加え、トランスファーとフロントデフをつなぐプロペラシャフトが存在する構造となる。前者のプロペラシャフトはZ33型フェアレディZなどですでに実績のあったカーボンファイバー製のプロペラシャフトが採用され、これがこの特徴的なレイアウトを実現させる要になった。クラッチを後部のトランスアクスル内に内蔵している関係上、エンジン回転時は常にプロペラシャフトが回転し、プロペラシャフトもエンジン回転の慣性物となるため、慣性の少ない軽量プロペラシャフトでなければこのレイアウトは実現し得なかった。また、前述のようにトルクチューブを省いたことによって、軽量化と振動の低減が可能になっている。


title: 日産・PMプラットフォーム

text: プレミアムミッドシップパッケージの採用により、エンジン後方にトランスミッションがなくなり、エンジンを冷却した空気はセンタートンネル内を通り、トランスアクスルを冷却後、リアディフューザー付近から排出するというエアフローが実現した。それにより、パワーユニット・パワートレインの冷却にも利点が生まれた。冷却用のエアフローとアンダーフロアのエアフローをほぼ分離することにより、冷却性能を犠牲にせずアンダーフロアをフラットにでき、空気抵抗の低減と強力なダウンフォースの発生にも寄与した。


title: 日産・PMプラットフォーム

text: ほかの利点としては、大型のトランスミッションを前席の足元付近に搭載する必要がなくなり、ドライバーの位置を適切に決定することが可能になる点などが挙げられる。


title: 日産・PMプラットフォーム

text: なお、プレミアムミッドシップパッケージのレイアウトはGT-Rの発売前から特許が出願されていた。


title: 安田城 (越後国蒲原郡)

text: 安田城（やすだじょう）は、越後国蒲原郡（現在の新潟県阿賀野市）にあった日本の城。


title: 安田城 (越後国蒲原郡)

text: 白河庄（現在の新潟市北区の一部を含む阿賀野市周辺）の地頭に任ぜられた伊豆の大見氏が、鎌倉時代の初頭に入封し築城されたと言われている。また、築城された頃は周囲の沼地を天然の堀とした主郭のみの館であったが、他の鎌倉期から存在する城と同様に戦国期に外郭や堀を増設し、本格的な城郭となったと考えられている。


title: 安田城 (越後国蒲原郡)

text: 越後大見氏は地名の安田を名乗り、その分家は分地先の水原を名乗っている。安田氏は戦国時代には、揚北衆と呼ばれる北越後の国人衆として上杉謙信を始めとする上杉家の家臣として活躍。城主安田長秀は謙信より血染めの感状をうけており、この書状は現存している。


title: 安田城 (越後国蒲原郡)

text: 慶長3年（1598年）に上杉氏が会津に移封となると、その後に本庄城に入った村上頼勝の配下である吉武右近が入城。さらに元和4年（1618年）に堀直寄が村上城（本庄城から改名）に入り、配下の番城となる。元和8年（1622年）に一国一城令が発布された事により一旦は廃城。


title: 安田城 (越後国蒲原郡)

text: 寛永16年（1639年）、直寄の次男の直時が3万石で安田藩を創設した事により安田城も陣屋としてではあるが復活する。しかし、その子直吉は正保元年（1644年）に領地替え（領地交換）により村松（現在の五泉市）に移り再び廃城となった。


title: 安田城 (越後国蒲原郡)

text: 現在は主郭部分が児童公園（交通公園）となっており、また周囲には体育館などの公共施設が整備されて外郭部分などの一部は破損しているものの、主郭周辺を中心に内堀や土塁などが比較的良好な状態で現存している。


title: ワンピーベリーマッチ

text: 『ワンピーベリーマッチ』（ONEPY B MATCH）は、尾田栄一郎の漫画『ONE PIECE』を原作とするデータカードダス。2008年5月稼働開始。


title: ワンピーベリーマッチ

text: 2009年9月に『ワンピーベリーマッチダブル』にリニューアルされ、キャラクターはそのままゲーム内容が一新された。2011年10月、ICカード対応の『ワンピーベリーマッチアイシー!』に再リニューアル。2012年12月、新タイトル『ワンピートレジャーワールド』に引き継がれ、2013年9月の第6弾を以って稼動終了。2014年3月、新筐体による『ワンピースキングス』が稼動開始、6弾で稼働終了（2015年7月31日を以ってサービス終了）。


title: ワンピーベリーマッチ

text: キャラクターを3人編成し、それを戦わせる（クルーを1人もスキャンしない場合、ルフィ・ゾロ・サンジが登場する）。台の上でカードをまわし、その方向によって必殺技を発動させるバトルコンパスが画期的。また、バトルコンパスはダブルからデュアルスキャンをするときにも使用することができるようになった。


title: ワンピーベリーマッチ

text: 1プレイ（ふたりで遊ぶモードあり）で1枚必ずカードが排出され、即使用することができる。


title: ワンピーベリーマッチ

text: お金を入れ、3種のモードを選択（一人で遊ぶ・二人で遊ぶ・カードを買う）する。「カードを買う」以外を選択した場合はカード排出後バトルに移行する。「一人で遊ぶ」の場合には、さらに3種類に分けられる（海賊王マッチ・賞金首マッチ・チュートリアル）。それぞれ、チームパワーを0にさせることが勝利条件となる。


title: ワンピーベリーマッチ

text:
2010年12月10日より適用。第9弾収録のS029-W 「コビー」が、チャレンジカップ（公認大会）での使用禁止カードに指定された。スキャンしたラウンド終了時点でジャッジメントによる勝敗を決めるカードであり、それはそのラウンドをもってバトル終了することを意味する。このことが大会の趣旨に外れるとして禁止カードとなった。
『ワンピーベリーマッチアイシー!』より使用のデータカードダス汎用ICカード。海賊船を手に入れカスタマイズし、オリジナルの海賊団を作りクルーを増やしていくことが出来る。


title: 中原郵便局 (神奈川県)

text: 中原郵便局（なかはらゆうびんきょく）は神奈川県川崎市中原区にある郵便局。民営化前の分類では集配普通郵便局であった。


title: 中原郵便局 (神奈川県)

text: 住所：〒211-8799 神奈川県川崎市中原区小杉町3-436


title: アカメクイナ

text: アカメクイナ（赤目水鶏、学名："Eulabeornis plumbeiventris"）は、ツル目クイナ科に分類される鳥類の一種である。本種とアオメクイナを別属アカメクイナ属（"Gymnocrex"）に分類することもある。その場合、学名は"Gymnocrex plumbeiventris"になる。


title: アカメクイナ

text: ニューギニア島（インドネシア、パプアニューギニア）、ニューアイルランド島、アルー諸島に分布する。


title: アカメクイナ

text: 全長約32cm。雄のまぶたは橙赤色で雌は鈍い赤色である（これが和名に由来である）。背中から上尾筒までは、黄色がかったオリーブ褐色、頭と頸から胸にかけては赤茶褐色、下胸から腹にかけては濃い灰色である。嘴は赤みがかった灰色、脚はピンク色がかった赤色である。


title: アカメクイナ

text: 亜熱帯・熱帯地方の低地にある湿潤な森林、低山帯に棲息する。縄張りを持って生活している。縄張りに侵入した者に対しては、翼を持ち上げて羽の白い部分を誇示する脅しのディスプレイを行う。


title: ヤサカ

text: ヤサカは、


title: インターワークス

text: インターワークス（）は、就職・転職情報の提供や求人ポータルサイトの運営を行う日本の会社である。


title: インターワークス

text: 特化型の就職情報サイトの運営や企業での人材採用支援などを主業務としている。元パソナ代表取締役会長、セガ代表取締役社長などを歴任した中山隼雄によって設立された投資会社アミューズキャピタルが36.05%、その息子でマーベラスの代表取締役会長を務める中山晴喜が設立した株式会社アミューズキャピタルインベストメントが7.68%、個人で4.10%を持つ大株主となっている。


title: インターワークス

text: 各種人材管理システム


title: 佐貫石仏

text: 佐貫石仏（さぬきせきぶつ）は、栃木県塩谷郡塩谷町佐貫にある大日如来の磨崖仏である。凝灰岩の山肌に線刻された仏像で風化が甚だしいが、像高60尺の巨大石仏のひとつとして1926年（大正15年2月24日）に国の史跡に指定されている。観音岩と呼ばれる大岩に線刻された佐貫石仏の尊像は、その洞窟内に奉安され観音岩の呼称の由来ともなった観音菩薩像と合わせて、一般的に佐貫観音と呼ばれることがあるが、本磨崖仏は大日如来坐像であり史跡名も佐貫石仏とされている。観音菩薩像については佐貫観音院の項を参照のこと。


title: 佐貫石仏

text: 伝承によると、佐貫石仏の造立時期は、奈良時代説、平安時代説、鎌倉時代説とその年代に幅があり、直接的な史料が無いためいずれが正しいとも不詳である。近年では平安時代末期から鎌倉時代の作と推定されている。一方、当地区の旧家が蔵する古文書によると、唐から帰国した弘法大師が807年（大同2年）にこの地を訪れ、自らの念持仏をこの大岩に奉安し、讃岐国多度郡の領主であった藤原富正の子富治の願いにより一夜にして壁面に大日如来の坐像を刻んだものとされる。貴重な巨大石造のひとつと認められて1926年（大正15年）2月24日付けで国の史跡に指定されている。


title: 佐貫石仏

text: 石仏は像高が18.2メートル、顔の長さが3メートル、顔の幅が1.64メートルと云われ、また宝冠を戴き智挙印を結び八枚の蓮華台に座すると言われるが、線刻のため、また石質が脆い凝灰岩であることから、近年では風雨および草苔による欠失や壁面劣化が甚だしく、その全容を認識するのは困難となっている。これについては、古代遺跡の維持管理に関する問題としても注目されている。


title: 佐貫石仏

text: 現在、佐貫観音院は東海寺の別院となっており、本石仏も同様に東海寺の管理下にあるが、江戸時代まではこの寺域は慈眼寺が別当寺であり、慈眼寺の管理の元で繁栄してきたが、明治時代の廃仏毀釈で慈眼寺が廃寺となると、本石仏も衰微した。


title: 佐貫石仏

text: 2015年3月15日に奥の院が136年ぶりに開帳された。2016年に開山者である藤原富正の墓が建てられた。墓石は庵治石。


title: 佐貫石仏

text: 佐貫石仏は1926年（大正15年）2月24日に国の史跡に指定されている。


title: 佐貫石仏

text: 佐貫石仏は鬼怒川に架かる船生街道の観音橋の北西に位置し、春の桜のシーズンには寺域付近の桜見物の行楽客で賑わう。


title: ウリジン二リン酸グルクロン酸

text:
ウリジン二リン酸グルクロン酸（ウリジンにリンさんグルクロンさん、、UDP-グルクロン酸、）は、ウリジン二リン酸 (UDP) にグルクロン酸がグリコシド結合したもの。糖ヌクレオチドの一種で、多糖の合成に使われる。また、アスコルビン酸の生合成の中間生成物である（サル目とテンジクネズミを除く）。
NADを補因子としてUDP-グルコース-6-デヒドロゲナーゼ（EC 1.1.1.22）によってUDP-グルコースから作られる。この物質は、グルクロン酸転移酵素反応におけるグルクロノシル基(グルクロン酸)の供給元である。


title: オリンピックの式典

text: オリンピックの式典（オリンピックのしきてん）では、オリンピックで実施される式典である開会式、閉会式、表彰式について述べる。


title: オリンピックの式典

text: オリンピックの開会式と閉会式、表彰式は、全てオリンピック憲章で規定されている行為で、IOCプロトコル・ガイドに従い忠実に実施しなければならない。また、式典の内容は全てIOCに事前に承認を得る必要がある。


title: オリンピックの式典

text:
開会式で行われる行為は以下の通りである。
閉会式で行われる行為は以下の通りである。


title: オリンピックの式典

text: 閉会式での特徴は、次回開催都市の紹介がプログラムに含まれる点、近代オリンピック発祥の地に敬意を表してギリシャの国旗の掲揚とギリシャ国歌の斉唱が行われる点である。


title: オリンピックの式典

text: 開会式で実施される慣例だったフラッグハンドオーバーセレモニーが閉会式においても実施されるようになったのは、夏季は1984年、冬季は1988年から。1984年夏季ロサンゼルスオリンピックでは、前回開催地であるモスクワ市長からの引き継ぎは行われなかった。前回モスクワ大会には次回開催国のアメリカ選手団が参加せず、今大会には前回開催国のソ連選手団が参加しないという異例の事態が背景にあった。その代わり、閉会式では次回開催地のソウル市長に旗を継承。この時、韓国の民族衣装を着用した男女数名が登場したが、特にプレゼンテーションは披露されなかった。その4年後の1988年冬季カルガリーオリンピックでは、まず開会式で前回開催地のサラエボ市長から旗を継承。その後サラエボオリンピックのテーマ曲が演奏され、サラエボのダンサーが舞踊を披露した。同大会の閉会式では次回開催地のアルベールビル市長に旗を継承。その後アルベールビル冬季大会のスケーターによる短時間ショーと、さらに続いて1988年夏季のソウルオリンピックのPRショーも披露されている。次回開催地から出演者を迎えてプレゼンテーションを披露したのはこれが史上初である。


title: オリンピックの式典

text:
表彰式に参加できる選手は各種目で3位以内にランクインした選手またはチームである。表彰式で挙行される行為は以下の通りである。
メダルと記念品の授与はIOCの委員2名以上で行われる。


title: オリンピックの式典

text: 開会式の選手入場は、最初はギリシャ、2番目以降開催国の公用語のアルファベット順（必ずしも公用語に従う必要はなく、例えば日本での過去3度の開催では五十音順ではなくすべて英語のアルファベット順で入場を実施している）に出場国の選手団が行進し、最後に開催国の選手団が入場する。近年は入場の際に隊列を組まず（旗手は必ず最前にいる）、各国の選手が係員の誘導に従いながら思い思いに行進を行っている。


title: オリンピックの式典

text: 閉会式の選手入場は、開会式とはうってかわって、各国の選手が入り混じって腕や肩を組み合ったり談笑したりしながら、会場の中央めがけて自由に入場する。戦いを終えた各国選手がリラックスして楽しんでいる姿が見られるのが特徴である。


title: オリンピックの式典

text: 開会式と閉会式に行われる式辞は、IOC会長と開催都市のオリンピック組織委員会の会長が行う。憲章で式辞を述べることを許されているのは、この2名だけである。


title: オリンピックの式典

text: 憲章により、式辞の最後で、IOC会長は開催国の国家元首に開会宣言の要請を行う。開会宣言はIOC会長の要請により、開催国の国家元首によって行われる。ただし、憲章ができる前には閣僚や有力者が、国家元首が出席できない場合は国家元首に準ずる人物（王配や副大統領）が、開会宣言を行ったことがある。


title: オリンピックの式典

text:
開催時期により宣言の内容は変わる。
オリンピックでは、全ての式典・全ての会場で、政治家はいかなる演説も行ってはならないと定められている。2002年に開催されたソルトレークシティ五輪では、ブッシュ大統領は開会宣言で「誇り高く、優雅なこの国を代表して、第19回オリンピック冬季競技大会ソルトレークシティ大会の開会を宣言します」と政治的色彩のある言葉を付け加えて開会宣言を行い、IOC副会長が批判するなど各方面で反発を招いた。


title: マカロネシア

text: マカロネシア（）はヨーロッパや北アフリカに近接する大西洋の複数の島々をまとめて表す用語である。これらの島々はスペイン、ポルトガル、あるいはカーボベルデに属している。マカロネシアという呼称はギリシア語、「幸福な島々」を意味しており、古代ギリシアの地理学者によってジブラルタル海峡の西にあるとされる島々を指して用いられていた。


title: マカロネシア

text: マカロネシアには大きく4つの列島がある。北から順に、


title: マカロネシア

text:
ヨーロッパ
アフリカ


title: マカロネシア

text: マカロネシアの島々はもともとは火山であり、地学的ホットスポットによって生み出されたものと考えられている。


title: マカロネシア

text: マカロネシアの島々の気候は亜熱帯から熱帯である。ポルトガル領のアゾレス諸島およびマデイラ諸島はより冷涼な気候であり、カナリア諸島やカーボベルデよりも降雨量が多い。


title: マカロネシア

text:
これらの島々は独特の生物地理学的特徴を有しており、固有の植物や動物の生息域となっている。マカロネシアの島々はいずれも大陸の一部となったことはなく、そこにある動植物はいずれも海によって隔てられた長距離を渡ってきた。
ラウリシルバ（）と呼ばれる照葉樹林は、アゾレス諸島、マデイラ諸島の全域と、カナリア諸島の一部・標高400メートルから1200メートルの範囲を覆っていた（カナリア諸島東部とカーボベルデはより乾燥している）。これらの森林は氷河期による冷涼乾燥が訪れる前の、古代の地中海の海底や北西アフリカを覆っていた森林と類似している。


title: マカロネシア

text: ラウリシルバにはクスノキ科の、、タブノキなど、リョウブ科のリョウブ、リュウゼツラン科の竜血樹、モクセイ科のなどが見られ、これらは氷河期以前から生息していたことが化石より明らかになっている。


title: マカロネシア

text: 森を材木や薪のために切り出し、牧草と農業用に植物を取り払い、人類によって島の外からの動植物が持ち込まれたことによって、島々の以前からの植物を大きく置き換えてしまった。ラウリシルバは縮小し袋地となった。それによって、多くの島々の固有の生態系が深刻な被害を受けたり、絶滅したりした。


title: マカロネシア

text: ハエトリグモの属である""はマカロネシアにちなんで名づけられている。


title: GALILEO FACTORY

text: GALILEO FACTORY ("ガリレオファクトリー") は、2008年8月にセガ（後のセガ・インタラクティブ）から発売されたメダルゲームである。


title: GALILEO FACTORY

text: 10のステーションそれぞれの筐体に2つずつメダルの投入口があり、最大20人同時プレーが可能なプッシャーゲームである。


title: GALILEO FACTORY

text: マシン内部にはスペースワープのようなボールコースターが構成されており、内部をボールが循環している。このボールが抽選によって当選すると各ステーションのフィールドに投入され、このボールを落下させることにより、フィールドにメダルの払い出しを受けることが出来る。


title: GALILEO FACTORY

text: フィールド下部には螺旋状のレールがあり、ボールが落ちたときにはこのレールによって運搬され、右側にあるポケットへと導かれる。ポケットには1個の球しか通過できないようにカバーと、メダルの誤通過を防ぐための盛り上がりが用意されている。


title: GALILEO FACTORY

text: 今までの大型プッシャーマシンとは一線を画す、数々の特徴を持つ。


title: GALILEO FACTORY

text: 2009年12月には続編のGALILEO FACTORY2が稼働。2012年11月には三作目のGALILEO FACTORY3 -PLANET ZERO-（プラネット・ゼロ)が稼働開始した。


title: GALILEO FACTORY

text: 続編作品の主な変更点については下記の項目参照。


title: GALILEO FACTORY

text: 本作はメダル投入機構に「手回しホッパー」とも言える機構を採用している。メダルの払い出し装置として使われるホッパーのメダル取り出し部分をそのまま持ってきた形の投入口へメダルを入れると、回転板にある6つの穴にメダルが収まる。ハンドルを左側は反時計回り、右側は時計回りに回すと、回転板が回り、メダルは1枚ずつ投入され、ベルトのアシストを伴ってフィールド内へ飛んでいく。この際、左右に動く「ワイパー」の示す向きへ飛んでいくが、黄色のボタンを押している間は、この動きを止めて、一方向を狙うことも可能となっている。また、左側は青、右側は赤のボタンを押すと、ショートスイッチとなり、飛ぶ距離が短くなる。これは、二段構造になっているフィールドの下段に直接メダルを投入したいときに使うことを想定したものである。また、リターンレバーを押下しているときに投入操作を行うと、メダルは投入されずに中央下部の返却口に戻される。


title: GALILEO FACTORY

text:
通常時に左右にある合計6つの穴にメダルが入るとデジタル抽選が開始される。なお、チャッカーに入ったメダルは回収される。また、保留は全部で10回転分用意されているが、満杯となったときにスタートチャッカーをメダルが通過すると、既存の保留に対して格上げ抽選を行う。これに当選すると、虹色(数字3つ揃いの当選が確定)か赤☆(ボーナスゲームステップの☆がスペシャルの可能性を持つ赤☆になる)のどちらかが発生する。ただし、一度格上げになった保留は、再度格上げ抽選されることはないため、虹が赤☆になったりとか、その逆はない。
またセンサー式ではなく中に細い針金のようなものが通っておりそれに当たる事で抽選開始となる


title: GALILEO FACTORY

text: デジタル抽選で同一の数字が3つそろうか、中絵柄に☆絵柄が登場すると、何らかの当選となる。


title: GALILEO FACTORY

text: 本作では、ボールを落下させることにより、フィールドにメダルを払い出す事が出来る。ボールの色は5色あり、それぞれに配当が異なるが、これがゲーム性の妙を存分に引き出していると言える。


title: GALILEO FACTORY

text: 黄色に限り、払い出し枚数が変動するが、その要因は2つある。一つはこのコンボボーナス、もう一つはジャックポット演出中の「エナジー」による上乗せである。本項では前者について記載する。


title: GALILEO FACTORY

text: コンボボーナスとは、黄色ボールを連続して落下させることにより得られる特典で、端的に言えば「n連続目の黄色は、n×15枚の払い出しとなる」（ただし最高500枚）。黄色以外が落下すれば、直ちに15枚へ下げられる。（たまにブロックされ今までのYELLOW ODDSが保護される場合もある）この枚数は、画面左下に「YELLOW ODDS」として、常時表示される。


title: GALILEO FACTORY

text: 新規にボールが発生する局面では、ボールプール（ボールをすべて集めているタンク）からボールを取り出し、上昇レーンへ乗せるが、このとき、抽選で通常の追加レーンとスクランブル抽選用追加レーンに振り分けが行われる。スクランブルレーンに乗ったボールは、上昇後にクルーン抽選機構へと流れる。クルーンから速度を失ったボールが落下した時に、下部で規則的に回転しているレールに受け止められると抽選の当選となり、その時点の対象プレイヤーに対して発生するボーナスタイム。ボールの配当が先着5個に限り2倍から7倍となる(上記ボールの色に関する表を参照）。先着5個は、一人が複数個獲得することを妨げないが、時間制限（非公開）があり、獲得がないままチャンスが終了することもある。1個のボールが最大3500枚のメダルを呼ぶ大チャンスに発展することもあり、タイミング次第ではジャックポットを上回るメダル獲得が期待できるようになっている。


title: GALILEO FACTORY

text: 本作のジャックポットは、「ジャックポットチャレンジでクルーン中央ホールにボールが落下すること」で達成される。これ以外のジャックポット獲得方法は存在しない。


title: GALILEO FACTORY

text:
デジタルで1,3,5がそろうと、「クルーンチャレンジ」に挑戦できる。これは、クルーンにボールを1個投入し、その落下地点によってメダルを獲得できたり、フィールドにボールを獲得できたりするゲームである。クルーンは中央に一つの穴、そしてその周りに五芒星状に5つの穴があり、周辺の穴には25,50,75,100,150の数字が記載されている。
1個のボールを投入する。数字が書かれている穴に入れば、フィールドに記載枚数を払い出す。ただし、外側の4つの穴が埋まっている状態で5つ目のボールが残った1個の穴に入った場合、その穴の記載枚数は払い出されず、後述の「ジャックポットチャレンジ」へ進む。中央の穴に入った場合は、メダルの払い出しはないが、ボールそのものをフィールドへ払い出す。


title: GALILEO FACTORY

text:
クルーンチャレンジによって外側の5つの穴が全て埋まるか、デジタル抽選で7がそろった場合は、「ジャックポットチャレンジ」が行われる。
外側の穴に入っているボールを全て抜き取り（このボールはフィールドへ排出される）、1個のボールを投入する。このボールが中央の穴に入ればジャックポットの獲得となる。数字が書かれている穴に入った場合はチャレンジ失敗となり、書かれている枚数がフィールドへ払い出される。成否にかかわらず、抽選に使われたボールはフィールドへ排出される。


title: GALILEO FACTORY

text: ジャックポットチャレンジにおいて成功するとジャックポットが完成する。


title: GALILEO FACTORY

text: ジャックポットが完成すると、サテライトにボールを供給するレーンの末端にあるリフターが停止し、ボールコースター内にあるボールをすべて供給レーン末端へと並べ始める。ボールをすべて集め終わると、リフターを作動させ、コースターのダブループを経由し、ボールはジャックポットレーンへと搬送されていく。すべてのボールがジャックポットレーンへ搬送された時点で、BGMがJP払出BGMに変化し、ロック解除されたボールがすべてスパイラルレーンに流される。スパイラルレーンでボールがかき混ぜられてしまうため、ジャックポットレーンで並んでいた色構成とは全く違う順番でボールがフィールドへ放出されることとなる。


title: GALILEO FACTORY

text: ジャックポットボールの払出が完了すると、まず、ジャックポットチャレンジ成功分のメダル、200枚がフィールドに支払われる。これ以降のメダル払出は、ジャックポット演出終了まで、原則として落下したボールに対する配当による払出に限定される。


title: GALILEO FACTORY

text: そこから、ジャックポットボーナスタイムが実施される（当該サテライトのみ）。ボーナスタイムはおおむね1分間ボールボーナスの支払いがなくなった時点で終了する。このボーナスタイムの間はスクランブルチャンスが成立しても、参加することができない（抽選の時点で除外される）。ボーナスタイム中は、スタートチャッカーをメダルが通過すると、画面上部にあるゲージが上昇する。これが「エナジー」である。終了した時点で貯留されているエナジーが黄色のオッズを押し上げる仕組みとなっている。なお、ゲージは10本あり、最高は255枚の増加(最低でオッズ270、最高は500）となる。これにより、ジャックポット終了後のゲーム継続に対するモチベーションを増加させている。


title: GALILEO FACTORY

text: デジタル抽選で偶数がそろった場合は、50枚の払い出し権利を使って、ダブルアップに挑戦することができる。プレイヤーには3つのリールが、そして画面上部にはディーラーのリールが用意されている。プレイヤーのリールは1から7、ディーラーのリールは1から8である。プレイヤーの選択したリールの停止数字が、ディーラーのリールの停止数字より大きい場合は勝利となり、配当が2倍になる。ダブルアップは続行することができる（ただし挑戦の上限は900枚、当選による配当は上限を設けない）。また、逆の場合は敗北となり、払い出しの権利は消滅する。ただし、プレイヤー側の3つのリールが同一数字となった場合は、ゲームの成否にかかわらずボーナス配当が受けられ、上限を超過しない限り、この配当をもってダブルアップを続行することが出来る。ボーナス配当は偶数揃い2倍、1,3,5揃い3倍、7揃い7倍となっており、ダブルアップそのものに勝利している場合は、勝利分の2倍を加算する（最高9倍）。従って、このダブルアップの最高獲得枚数は8100枚となる。


title: GALILEO FACTORY

text: ☆ことボーナスゲームステップが画面下に7つ集まると、ボーナスゲームとなる。ボーナスゲームは5種類あり、どのゲームを遊ぶことになるのかはランダムである。演出として☆が一つずつ消えていくが、最後に残った☆が赤い場合は、そのゲームの配当は5倍のスペシャルボーナスゲームが確定となる。なので単純に言えば「赤☆が多いほど、5倍ボーナスゲームゲームに行きやすい」ということになる。ボーナスゲームはどれもメダルを使用せず、通常時はメダル飛距離調整に使う3つのボタンだけを使う。


title: GALILEO FACTORY

text: 「ガリレオバレエ団」所属のロボットにより、コインを弾いてひっくり返す。数字が書いてある側が見えているコインの数字を合計したものが獲得枚数となるが、枚数に納得がいかない場合は最大4回までやり直しができる。ただし、やり直した場合、前の結果を採用することはできない。すべて数字の面が上になった場合は、強制的に終了となる（パーフェクトボーナス有り）。コインは色分けされているが、カラーグループ単位で表裏が決まるので注意が必要である。また、コインが飛び上がった際にスローモーションになった場合は僅かではあるが配当の向上が期待できる（チャンス演出）。


title: GALILEO FACTORY

text: 三つの扉から一つを選択し、登場したターゲットを黄色ボタンの連打により破壊するゲーム。ターゲットの数字には「3」「5」「7」「10」がある。ターゲットは数字10個と最後の「？」で構成され、数字のターゲットは3発、「？」のターゲットは10発で破壊することができる。「？」の枚数は不定だが、最低は10枚、最高は500枚が確認されている。なお、数字のターゲットは基本「10」が最高だが、稀に砲台の先端が青い炎の時があり（通常は赤）、その場合は3つの扉のどこかに「10」の二倍も上回る「25」のターゲットが必ず出現する。赤い炎の時は出現しない。


title: GALILEO FACTORY

text:
冒険家風のロボットが、塔を落ちて行きつつ、宝石を獲得するゲーム。プレイヤーは3つのボタンから1つを選択し、キャラクターを落下させる。落下した先にあるものにより、メダルの獲得枚数が決定する。なお、最初の1回目の
選択のみ赤ダイヤ、緑宝石、緑宝石となっているので最低獲得枚数は10枚になる。


title: GALILEO FACTORY

text: ディーラー風のロボットが、プレイヤーの選択した箱を開けていき、その中身によって獲得枚数が決定する。中身はメダル獲得となるアイテムが9個、爆弾3個の合計12箱で構成されているが、アイテムとなるコインは最低5枚から、運が良ければ金のプレート(100枚以上)など多数。これに加え、爆弾を爆発させずにアイテム9個を全て獲得できればパーフェクトで、ボーナス100枚を獲得できる。また、爆弾は開いたからと言っても「不発」「導火線の時点で消火」というパターンがあり、爆発しない場合はゲームが続行する（このとき、爆弾はロボットによって画面外に放り出される）。ただし3個目の爆弾を選んだ場合は無条件で爆発する。なお、運悪く最初の箱で爆発した場合は、どこからともなく5枚のチップが登場するため、最低獲得枚数は5枚となっている。


title: GALILEO FACTORY

text: ソリティア風ゲーム。丸・三角・四角のパーツが、黄色・緑・赤と3色、つまり9種類ある。この中から手元に登場した3種類を選び、常に「同じ色か同じ形が出続ける」ように選んでいくゲーム。継続できなかった時点で終了。基本配当は黄色は1枚、緑は3枚、赤は5枚、丸1倍、三角2倍、四角3倍となっている。基本的には先を見据えて選択を行う必要があり、ボーナスゲームの中では最も頭を使うゲームに仕上がっている。


title: GALILEO FACTORY

text: 本作は、今までにあったプッシャーマシンの概念を覆す仕様が沢山用意されている。本項ではそれらについて解説する。


title: GALILEO FACTORY

text: 本作は、ジャックポットを「フィールドにメダルを払う権利」ではなく、「フィールドにボールを払う権利」としたため、ジャックポットが完成された時点では、「獲得枚数が全くわからない」という特徴を持つ。しかも、同数のボールであっても、複数のカラーが混ざった場合、特に黄色のオッズが状況により大きく変動することから、その枚数はボールがポケットに落ちた順番次第と言うことになるため、ほとんどの場合において同じ枚数とならない。同じ理由から、ボールの個数が多ければ払出が多くなるとは限らない。最大となる100個のJPで6000枚台の払出もあれば、実際に17個のボールがすべて黄色だったために7000枚を超える払出が行われた実例も存在し、その喜びは一概に決められない。なお、JPによる最大獲得枚数は、JP単体で払い出されたボールで計算すると、JPチャレンジによって払い出される6個とJPにより払い出される100個がすべて黄色でオッズ500という状況から計算すると53000枚というとてつもない枚数がはじき出されるが、実際にはJPチャレンジ前にボールが存在する可能性があり、可能性だけで考慮すれば6万枚オーバーも(天文学的確率だが)ありえるということになる。


title: GALILEO FACTORY

text: 従来のプッシャーマシンにおいては、1000枚を超える大量獲得(フィールド払出。その殆どがジャックポット、以下JPとして用意されている)は大抵一つの道筋からしかほぼ不可能となっており、プレイヤーは基本的にJP獲得を目指してプレイすることになっていた。本作においては、5倍ボーナスゲームから飛び出す一撃、またダブルアップによる大量獲得、そしてJP、はたまたスクランブルチャンスからの一撃と、1000枚を超える大量獲得のルートが複数用意されたことから、JPを獲得せずとも、その他の手段によりメダル大量払出の機会を得られれば、JPを引かずしてメダルが増加する局面も多分に存在するようになり、JPボールの数が少ない場合でも、大量獲得を期待して遊べるように作られている。


title: GALILEO FACTORY

text: 本作は明確な止め時の到来を待ってゲームをすることが難しい作りになっている。その要因としては、以下の事象が考えられる。


title: GALILEO FACTORY

text: このマシンでは、どの場面でゲームを切り上げるかという、「止める勇気」も必要なゲーム性が備えられている。


title: GALILEO FACTORY

text: 本作では多数のボールを取り扱うが、内部的には一つの巨大なボールプールがあり、この中にすべてのボールが納められている。そして、プール内には攪拌装置があり、ボールを常にかき混ぜる仕組みになっている。マシンがボールを必要としたときには、特定の取り出し口から1個ずつ取り出す仕組みとなっており、その色はカラーセンサーでチェックするまでマシンにも分からない。ビンゴパレードなどのビンゴシリーズでは、色別にボールが保留されており、内部の抽選結果に応じて対応する色を払い出していたが、本作ではそのようなことはなく、常にランダムに登場ボールが抽選されているため、運の支配するところがかなり大きい作りになっている。


title: GALILEO FACTORY

text: メダルを投入しないアイドリング状態でこのゲームのランキングを確認できる。ジャックポットによる獲得ボールと獲得枚数、獲得日時、獲得サテライト番号が表示され、獲得枚数の順にランキングとして表示される。カテゴリーは過去10回のジャックポット、ならびにこのゲームが稼動した時点から発生した全てのジャックポットの2種類である。またこれとは別にイエローボールの最大コンボ数のランキングも表示される。


title: GALILEO FACTORY

text: 閉店前の規定の時間が過ぎると、一定の時間経過後にメダル投入ができなくなることを予告する文章が画面に表示される（店舗の設定による）。メダル投入ができなくなると投入しても強制的に返却され、チェッカーに入ったメダルもすべて無効となる。さらにスロット抽選もリーチ演出が省略される。


title: GALILEO FACTORY

text: クリスマス専用のBGMが流れ、デジタルスロット背景にクリスマスツリーが現れる　期間は不明


title: GALILEO FACTORY

text: お正月専用のBGMが流れる　期間は不明


title: GALILEO FACTORY

text: 当初の注目度は高かったものの、筐体価格の高さとメンテナンスへの不安から注文数は多くなかった。これには、同社の大型マスプッシャー前作である『ミラージュワールド』が構造欠陥の改善ができず業界では異例の全台回収に至ったことも影響した。そのため発売前に大幅な価格の見直しが行われている。稼働後は致命的な欠陥はなかったものの、日常的なメンテナンス以外でもサテライトのメダルタンク容量が少なく頻繁にメダルの補充と回収が必要であること、また前述のゲーム性の特殊性から獲得枚数が明確でないイベント中に故障が発生した場合、店舗スタッフとプレーヤーの間でどれだけのメダルを補償するかで揉めるケースが見られるなど、通常の運営でもスタッフの負担が大きい。セガはこれらの問題に対しては続編発売（バージョンアップ）時にオペレーターの負担を軽減する仕様変更をいくつか行なっている。例として『3』稼動時にはメダル回収ボックスの容量を検知する新たなセンサーが追加され、メダル回収のタイミングをスタッフが知ることが出来るように改善された。


title: GALILEO FACTORY

text: 2009年12月に、続編・バージョンアップ版となる『ガリレオファクトリー2』が稼働開始した。以下には、『ガリレオファクトリー2』における変更点について記す。ボールボーナスのイエローオッズにおいて以下の三要素が追加された。


title: GALILEO FACTORY

text:
各種ボーナスゲームにおいて以下の様な変更が行われた。また全種に共通する変更点として、ボーナスゲーム突入時に黄色☆（ステップ）が最後に残り、通常の1倍で始まっても、最後に配当5倍のスペシャルボーナスゲームに昇格する可能性がある昇格抽選が追加された（終了時に「SPECIAL ×5」のアナウンスが流れテロップが表示されると昇格したことになる）。なお、各種ボーナスゲームのキャラクターはそれぞれ新たに描き起こされたが、プレミア演出として前作のキャラクターが出現する場合があり、この時は5倍への昇格が確定する（当然ながら突入時に最後に赤い☆が残り、最初から5倍が確定している時は絶対に出現しない）。
新たに追加されたもので、これは「G」のシンボルから「BATTLE」のシンボルが出た時に発生、レオがランダムで登場する敵とバトルをするゲーム。敵に勝利すると下にゲージでも表示されているガリレオポイントが貯まりポイントが満タン（1000ポイント）になると「ガリレオモード」に突入する。敵は7種類存在。敵により強さと獲得できるポイントが異なる（強い敵ほど獲得できるポイントが高い）。また、敵のうち6種類は通常のバージョンに加え、レッドとゴールドの二種類の色違いも存在。レッドは通常時より獲得できるポイントが高くなっているが、その分強くなっており、出現率も低くなっている。ゴールド、そして残り一種類の敵「イービルレオ」はさらに希少で、かなりの強敵だが、どちらも見事勝利すると1000ポイントを獲得できる（ガリレオモード確定）。ポイントは基本敵により固定だが、ランダムでボーナス分が上乗せされることもあり（ゲージ内に電撃のエフェクトが走っている時に勝利すればボーナス上乗せが確定する）、レッドバージョンとゴールドバージョンの敵と、イービルレオは最初から勝利した際のボーナス上乗せが確定となっている（上乗せされるボーナスポイントの値はいずれもランダムだが強い敵ほど高くなりやすい）。ちなみに、ガリレオモード中にもバトルが発生することがあるが、ここで登場する敵はイービルレオと残り6種類のゴールドバージョンの敵に限定される（詳細は後述）。①DIG（ディグ）→②DRILL DISK（ドリルディスク）→③BATTERY ROLLER（バッテリーローラー）→①B.O.X（ボックス ※前作から既にリーチ演出などで登場）→②TWIN RAMMER（ツインランマー）→③BOMB MAX（ボムマックス）→前述までの6種類のレッドバージョン（強さとポイントの高さは前述の順番をそのまま適用）→前述までのゴールドバージョン、④EVIL L-EO（イービルレオ）（強さと標準ポイント値は一律でどれも1000ポイント。）


title: GALILEO FACTORY

text: 前項のバトルゲームで勝利を重ねて見事1000ポイントまで貯めると行くことができるモードで、内容は「777」が高確率で揃いやすい特殊モードとなっている。このモード中は通常時とは異なり、7の図柄だけしか揃わないようになっている（7以外が揃っても必ず7に昇格する）。また中央に「G」マークが停止する可能性もあり、ここから変化するのはバトルゲームに固定。ガリレオモードは10回分スロットが回るフリーゲームであり、その途中で7が揃うか、10回転しても7が揃わないと終了する。


title: GALILEO FACTORY

text: さらにガリレオモード中にバトルゲームが発生し、この時に出現するイービルレオ（もしくは稀に登場する、残り6種類の敵のゴールドバージョン）を倒すと、ガリレオモードよりもさらに777が高確率で揃いやすくなる「スーパーガリレオモード」に突入する（厳密には、ガリレオモード突入条件を満たしてからモード終了までの間に1000ポイント貯め直すことが条件のため、ガリレオモードすら始まっていなくても、約8割以上貯まっている状態で1000ポイント確定のゴールドバージョン敵やイービルレオに遭遇し勝利すると、それらは勝利時のボーナス上乗せも確定となっているため、ガリレオモードを省略してスーパーガリレオモードに行くことも出来る（上乗せされるボーナスと現在のポイント蓄積量にもよるが））。スーパーガリレオモード突入時にはガリレオモードで消費したフリースロット回数も再び10回にリセットされる。こちらも7が揃うか10回転で終了。


title: GALILEO FACTORY

text: 2012年11月に稼働開始した『ガリレオファクトリー3 -プラネットゼロ-』における変更点を以下に記す。なお変更点以外のゲーム性は基本的に前作『2』を踏襲している（前作で追加された黄色ボールのオッズ周りの要素は全て継承）。


title: アカシヤ (スーパーマーケット)

text: 株式会社アカシヤは大阪府大阪市東淀川区に本社を置くスーパーマーケットである。大阪府内と兵庫県内に店舗がある。（2015年3月24日 現在）


title: ロサ・フェティダ

text: ロサ・フェティダ（"Rosa foetida"）は、グルジアのカフカース山脈山麓の丘陵地帯を原産地とするバラ科・バラ属の種。


title: ロサ・フェティダ

text:
多くの人々が不快に感じる軽い酸敗臭のある黄色い花を持つため、この名が付いた（""foetidus"" はラテン語で「悪臭のある」の意）。原産地以外の広い地域で育つが、特に黒星病（葉に黒いしみ状の斑点を生じ、次第に拡大していく病害）に影響されやすい。
変種の一つである "R. foetida" var. '"bicolor"' （オーストリアン・カッパー）は、外側が赤またはオレンジで内側が黄色の花びらを持っている（左写真）。ロサ・フェティダは黄色いハイブリッドモダンローズの品種改良において重要なバラであり、特に有名なものはジョセフ・ペルネ=デュシェ（""）が1900年にロサ・フェティダとアントワーヌ・デュシェを交配させて作り出したソレイユ・ドールである。


title: ドゥ・ザ・ライト・シング

text: ドゥ・ザ・ライト・シング (Do the right thing)とは、「（人として）正しいことをする、当然のことをする」という意味の言葉。特にアメリカ人が非常に好んで使うフレーズで、「理屈や損得ではなく、まっとうなことをする、まともじゃないことはしない」という意味で使われる。


title: ドゥ・ザ・ライト・シング

text:
イギリスの元首相ウィンストン・チャーチル (Sir Winston Churchill) (1874-1965)は
という名言を残した。
元々はアメリカの伝統的保守層（右翼）が功利主義などに対抗して言い始め（参照:『義務論』（汝の信条が普遍的法則となることを、その信条を通して汝が同時に意欲出来る、という信条に従ってのみ行為せよ - カント）、その後、黒人の人種差別反対運動や、ネオリベ層の弱肉強食的な政策に対抗するリベラル勢力（左翼）などでも、その政治的主張における一種のキャッチフレーズとして使われることが多くなった。『do the right thing by』は『（人）をまっとうに扱う』という意味。


title: ドゥ・ザ・ライト・シング

text: なお、『right』の『正しい、正当な』という意味の語源は、人間は心臓の反対側にある手をよく使うところから、その手を使うことが正しいとされたこと。世界エイズ・結核・マラリア対策のためにU2のボノらが発起人となりアップルやアメリカン・エキスプレスなどが協賛している『(PRODUCT) RED（レッド）』()というプロジェクトの『Do The (RED) Thing』というコピーもこれをもじったもの。


title: 麻生郵便局

text: 麻生郵便局


title: 麻生郵便局

text:
（あさおゆうびんきょく）
（あそうゆうびんきょく）


title: 麻生郵便局

text: 麻生郵便局（あさおゆうびんきょく）は神奈川県川崎市麻生区にある郵便局。民営化前の分類では集配普通郵便局であった。


title: 麻生郵便局

text: 住所：〒215-8799 神奈川県川崎市麻生区万福寺5-1-1


title: 市中区 (済南市)

text: 市中区（しちゅうく）は中華人民共和国山東省済南市に位置する市轄区。


title: 市中区 (済南市)

text: 17街道を管轄する。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: シャブタイ・ツヴィ（ヘブライ語：שבתי צבי）、サバタイ・ツェヴィ（英語：Sabbatai Zevi）、またはゲルショム・ショーレムの著作翻訳本において、日本における通常の表記名はサバタイ・ツヴィ（1626年7月1日 - 1676年9月17日）は、近代ユダヤ民族史にもっとも影響を及ぼした偽メシアとして知られるユダヤ人である。彼を救世主と信じた集団は「シャブタイ派」（שבתאות）、サバタイ派（英語：Sabbatian）と呼ばれ、急進的なメシアニズム（救世主待望論）を掲げて17世紀半ばのユダヤ人社会を熱狂の渦に巻き込んだ。衰退後の18世紀においてもツヴィの信奉者は継続的に一定の勢力を保ち、後に誕生したハシディズムに影響を与えた。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: トルコのスミルナ（現在イズミール）で生まれ育ったシャブタイ・ツヴィは幼くしてカバラに目覚め、青年時代にはいくつもの神秘主義を習得していた。このころよりすでに奇行癖があったようで、それは生涯変わらぬ彼の性癖として知られているのだが、その性癖によって預言者を自称していたアブラハム・ナタン（ガザのナタン）から救世主と見なされるようになった。ツヴィは各地のユダヤ人社会を巡り歩いて大勢の信奉者を味方につけると、伝統的な戒律や道徳を否定したり自分の兄弟や友人たちを各国の王に任命するなど、破天荒な行動で耳目を集め、欧州のユダヤ人世界に一大ムーヴメントを起こした。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: 1666年、カバリストのネヘミヤ・コーヘンに告発されたツヴィは、オスマン帝国において逮捕されて裁判にかけられた。彼にはイスラム教への改宗か死刑かという二者択一が迫られたのだが、苦もなく改宗を選択した末に名前もアジズ・ムハンマド・エフンディ（「エフンディ」は貴族の称号）というイスラム名に改名している。彼に続いて大勢の弟子も改宗を受け入れた。救世主のイスラム教への改宗という出来事はユダヤ人社会に計り知れない衝撃を与えた。一方、メシアとされた人物の改宗という世相の混乱を踏まえ、東欧ではユダヤ人自らによってカバラの修学に一定の制限が設けられるようになった。シャブタイ・ツヴィは以降はイスラム教徒として、追放先のアルバニアで死んだ。50歳であった。


title: シャブタイ・ツヴィ

text:
シャブタイ・ツヴィは西暦1626年7月1日（ユダヤ暦5386年アーブの月の9日）の安息日にイズミールにて生を受けた。
彼の父モルデカイ・ツヴィは鶏肉、鶏卵の商人としてヨーロッパでの販売網を押さえて財を成した人物で、ロマニオットが出自であると見られている。息子に「シャブタイ」（שבתי）という名前を与えたのは、彼が安息日（שבת：シャバット）に生まれた子供だったからであり、それはユダヤ人社会の慣例に基づいたものである。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: 少年期（あるいは青年期）のこと、彼は何者かによって性的虐待を受けたようで、このとき負った心的外傷が彼の生涯に暗い影を落とすことになる。彼は性に対して異常に臆病で、恐怖心さえも抱いていたような節がある。判然としないのだが、彼の男性器は虐待の後遺症から機能不全に陥ったとされている（やけどを負ったというのが一般的な説である）。彼は結婚生活の失敗を二度も経験しているのだが、その理由としてしばしば性生活の不調が挙げられている。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: 少年時代よりエン・ソフ（カバラにおける神の概念）やセフィロト（カバラでは全宇宙の縮図、あるいは「善の領域」とされている）といったカバラの概念に馴染んでいたツヴィは、ラビ・ヨセフ・エスカパ（1572年 - 1662年）やラビ・イツハク・デ・アルボといったイズミールの著名なラビの手ほどきでユダヤ教の教育を受けた。エスカパからは「ハハム」（賢者）の称号が与えられ、若くしてイズミールの賢者のひとりに数えられるようになった。ツヴィはまもなく20歳になろうとするころから隠遁生活をはじめ、カバラと神秘主義に没頭しつつ禁欲的な生活を送った。彼は20代の前半に二度結婚しているのだが、性生活を敬遠したため二度とも離婚せざるを得なかったという。イズミールでは極度の敬虔主義と禁欲主義が引き起こした不幸と見なされ、離婚ゆえに評判を落とすことはなかった。ただし、このころより奇行や錯乱が目立つようになり、彼自身もそれに悩まされていた。当時のツヴィを記録したいくつかの資料からは、重度の双極性障害（躁うつ病）を患っていたことがうかがえる。彼に襲い掛かる躁うつの波は激しく、精神的に高揚しているときは興奮のあまりに平静を失って奇行に走り、たとえば、公衆の面前で預言状態（憑依状態）に陥り、あたかも救世主であるかのごとく謎めいた言葉を発するなどして聴衆の度肝を抜いていた。ところが鬱状態になると隠遁生活がはじまり、決して人前に姿を見せようとしなかった。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: ツヴィは若くしてカバラに熟達していたものの、当時もっとも権威があったラビ・モーシェ・コルドベロ（1522年 - 1570年）の著作や、カバリストの間だけでなく一般大衆からも支持を得るようになっていたラビ・イツハク・ルリア（1534年 - 1572年）の著作にはあまり興味を示さず、むしろ『ゾハル』や『セフェル・ハ＝カナー』、『セフェル・ハ＝ペリアー』といったカバラの古典を愛読していた。ルリアの著書に関しては、その巨視的なカバラを嫌う傾向があった。彼はこの時期に自らの急進的なカバラのおおよその骨格を形作っていたのだが、それは異なるふたつの神聖、かつ本質的な命題を礎に据えていた。ひとつはアビラー・レシェマー（神聖護持のために罪を犯すこと）の義務で、これにより早急に必要とされる世界のティクン（本来あるべき姿に修復すること）が果たされるとした。もうひとつは、伝統的にハラハーによって定められていたいくつもの禁制が世界の修復の暁には解禁されるという約束であった。ただしツヴィは、自らのカバラが当時の有力なラビには到底祝福されるものではないことを冷静に受け止めていたため、数年間はごく親しい弟子以外に教えることはなかった。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: 1648年6月11日（ユダヤ暦5408年シヴァンの月の21日）、ツヴィはその後の人生を激変させることになる出来事を体験をする。それは、幻の中で自らが救世主であるという預言を受けるというものであった。その預言を口外することにいささかもためらいがなかったツヴィは、同時に数々の奇行を意図的に振舞うようにもなった。とくに際立っていたのが、ハラハーによって声に出すことが厳禁され、「アドナイ」と代読されている神の名前「יהוה」（神聖四文字）をみだりに口にすることであった。この行為は、救世主が到来する日には神の名は正確に発音されるという旨が『バビロニア・タルムード』（マセヘト・ペサヒーム 50.1）に記されていることに触発されたものとされている。もちろんツヴィは、自分が救世主であることを信じて疑わなかったため、この涜神行為は救世主到来の証として打って出たパフォーマンスである。なお、ツヴィが幻を見たとされるシヴァンの月の21日はシャブタイ派では祝日と定められ、興隆期には盛大に祝福されていた。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: ツヴィの急進的な活動は、もちろんイズミールのラビの目には狂人の戯れごととしか映らなかった。ツヴィは救世主を自称するようになってから二年間はイズミールにとどまり、弟子や信奉者たちと共にカバラの探究に努めながら懺悔と沐浴の日々に明け暮れていた。この間、彼は再びトラウマを抱えることになる出来事に遭遇している。イズミールの海岸にて沐浴を行っている最中に竜巻に巻き込まれ、九死に一生を得たのである。彼が命を取り留めた日はキスレヴの月の16日だったのだが、この日もシャブタイ派では祝日に定められていた。


title: シャブタイ・ツヴィ

text:
この二年間にツヴィの奇行は過激化の一途をたどり、目に余るまでに悪質なものとなっていた。ある日のこと、彼は弟子を引き連れてイズミール近郊の丘に上り、ヌンの子ヨシュアよろしく太陽の運行を止めようとしたのであった。
この醜態を聞くに及んで、とうとうイズミールのラビたちも堪忍袋の緒が切れてしまい、ラビ・ヨセフ・エスカパとアロン・ベン・イツハク・ラパパ（1590年 - 1674年）を筆頭にツヴィを排斥する運動がはじまった。こうして、期日は定かでないのだが1651年から1654年の間のいずれかの時期にツヴィは故郷のイズミールから追放されてしまった。


title: シャブタイ・ツヴィ

text:
故郷を追放されたツヴィが最初に向かった先はテッサロニキであった。
彼はこの地で大勢の弟子と信者を獲得したものの、いつもの奇行を控えることはできなかったようである。ある日のこと、彼は自分のために結婚の儀を催したのだが、その作法はハラハーに則ったものではなく、さも預言書などに書かれた救世主の到来のごとく、自らを律法（モーセ五書）の主人と見立て、律法との婚姻関係を企図したものなのであった。このパフォーマンスに関して、テッサロニキのユダヤ人社会からは激しい非難の声が上がったため、ツヴィは当地のラビの前で公式に謝罪をする羽目になった。ただし、この謝罪が彼の地位を回復させることはなく、結局はイズミールのときと同様にテッサロニキからも追放されてしまった。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: それ以降の数年間、ツヴィはギリシア地方の各都市を転々としていたのだが、1658年になると信者の一団と共にコンスタンティノープルに現れた。ここでも巨大な魚を乗せた乳母車を押して町中を歩きながら市民にカバラの議論を吹きかけるなど、奇抜な行動で物議を醸すことになった。ある日のこと、たった一日でユダヤ教の三大祭（過越祭、シャブオット、仮庵祭）を開催したことがある。その日、ツヴィは仮庵の下に座りながら過越しの晩餐を催し、食後になるとティクン・レール・シャブオット（シャブオットの夜に定められた学習内容）を読み聞かせていた。もちろんこの行為は、ユダヤ教の伝統に対する挑発、冒涜に他ならなかった。この時期のツヴィには、ハラハーに対する違反を犯す自らをあべこべに祝福して喜ぶ傾向があり、そのさいはベレホト・ハ＝シャホル（早朝の祝福）のごとく「戒律の解禁に祝福あれ」と叫んでいた。これも、救世主が到来する日にはハラハーによる禁止事項が無効になるというミドラシュの記述に由来している。こういった醜聞を短期間のうちに撒き散らした末、ツヴィは追われるようにコンスタンティノープルを後にして故郷のイズミールに戻った。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: イズミールに戻ってからのツヴィは深刻な鬱状態に陥っていたようである。世間体を憂慮した兄弟たちは、当面の生活費を援助した上で彼をパレスティナの地へ送り出すことにした。1662年、ツヴィはロドス島とエジプトを経由してパレスティナへと向かった。エジプトでは財務大臣の要職にあったユダヤ人、ジェレビ・ラファエル・ヨセフ（「ジェレビ」はエジプト在留ユダヤ人の頭領に与えられる称号）が彼に魅了され、有力な支援者のひとりとなった。


title: シャブタイ・ツヴィ

text:
エジプトに滞在中のこと、ツヴィの耳にリヴォルノ在住のサラという名前の風変わりな女性についての噂が届いた。それによれば、彼女は救世主の妻となるべく運命を背負わされているという啓示を受けたというのである。ツヴィはこの知らせを非常に喜び、すぐさま彼女をエジプトへと招き寄せた。両者は短時間の対面を済ませると結婚した。
サラは弟子や信奉者から「王妃」と呼ばれるようになった。彼女には過去に犯した淫行をはじめとした数々の醜聞が付きまとっていたのだが、弟子や信奉者はそれを否定しないばかりか、預言者ホセアと姦淫の女の結婚になぞらえてこの出来事を解釈していた。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: ツヴィはエジプトからエルサレムへ向かうと、そこで懺悔とカバラの修練に専心した。いつもの奇行が鳴りを潜めることはなかったものの、エルサレムのユダヤ人社会では信頼を得ることに成功し、ついにはエジプトへ派遣されるシャダル（エルサレムから各地のユダヤ人共同体に派遣される特使）に任命されるまで出世した。エジプトの大臣ジェレビ・ラファエル・ヨセフと親しい関係にあったことが任命を後押ししたとされている。ツヴィは1664年の末にエジプトに向けて出発した。エルサレムへの経済的支援を募るこのミッションは大変な成功を収めることになった。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: 一方、ツヴィがエジプトに滞在しているころ、パレスティナでは彼の人生を決定的に変えることになる出来事が起きていた。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: エルサレムで生まれたアブラハム・ナタン・ベン・エリシャ・ハイム・ハ＝レヴィ・アシュケナジー（1643年 - 1680年）は、イェシヴァ（ユダヤ教神学校）でラビ・ヤアコブ・ハギズ（1620年 - 1674年）の指導のもとに学んだ若き賢者であった。ツヴィがエルサレムを訪れた時点でナタンとの間に何らかの接点があった可能性も否定できないのだが、現在のところ、この時期の両者の関係については何も分かっていない。しかし、ナタンがツヴィについての噂を耳にしていたことは間違いなかろう。1664年、ナタンは結婚を機にガザに転居したのだが、これを境に「ガザのナタン」と呼ばれるようになった。彼はそこで、ラビ・イツハク・ルリアの著作『ハアラアト・ハ＝ニツォツォト』を中心にカバラと神秘主義を習得した。「ハアラアト・ハ＝ニツォツォト」とはルリア思想の中心概念で、 世界創造のさいにケリフォト（セフィロトの対概念でいわゆる「悪の領域」）に取り残されたエン・ソフをセフィロトに戻す（修復する）こと意味している。ナタンの言葉によれば、夢の中でカバラを習得するよう神から命じられたという。そんなある日のこと、彼の夢の中にシャブタイ・ツヴィの姿が現れた。そして、「この男こそ、救世主である」という預言を受けたのである。しかしナタンは、夢の中で見た人物が実際に目の前に現れるまでは、誰にもその話を口にしなかった。


title: シャブタイ・ツヴィ

text:
ナタンは後に手紙の中で、これら一連の預言について次のように述べている。
ナタンは自らを預言者であると公言するようになった。すると、彼のもとには魂の修復を求めて大勢の民衆が集まったので、罪の悔い改めを説いた。ガザに預言者が現れたという噂は1665年にはエジプトにも届いていた。当時、魂の平安を切に望んでいたツヴィはすぐにガザへ赴いてナタンとの接触を試みた。1665年に起きたツヴィとナタンの出会いは、その後数年にわたるユダヤ人社会の混乱の序章として今日の歴史には刻み込まれている。


title: シャブタイ・ツヴィ

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ナタンと出会うまでのツヴィの言動は、救世主としての立場を貫きながらも、あくまでも現実的な地位を固めるためのものであり、羽目を外した過剰なパフォーマンスでさえも実は周到に計算されたものであった。しかしナタンとの出会いによって、彼の人生は当初の思惑を超えた特異な方向へとシフトするようになる。ナタンはツヴィが真の救世主であることを確信したので、これまで決して口外しなかった預言の内容をツヴィに伝えた。このときツヴィは、ナタン・ベニヤミンに改名するようナタンに命じている。
ツヴィが福音を携えてエルサレムへと向かうことになると、ナタンは書簡をしたためて救世主出現の旨を各国のユダヤ人社会に伝えた。書簡の中でナタンは、自らを預言者と紹介した上で、ツヴィにそなわる救世主としての証を次のように述べている。


title: シャブタイ・ツヴィ

text:
ナタンは救世主に関する預言を繰り返して民衆を煽った。また、ツヴィには古いゲニザ()（書物の保管庫）で発見した羊皮紙の巻物の存在を明かした。もちろんナタン自らが偽造した贋作なのだが、イェフダ・ハ＝ハシード（レーゲンスブルクのユダ・ベン・サムエル）の一派に属するカバリストによって13世紀に書かれた古文書であると言いくるめて信じ込ませた。その巻物には、まさに「シャブタイ・ツヴィ」という名の救世主がユダヤ暦5386年アーブの月の9日に出現する旨が預言されていた。さらには、性的虐待をはじめとした預言者がたどる運命までもが記されていたのである。
この巻物にツヴィ自身が非常に感銘を受けたこともあり、ナタンはその預言内容の宣伝に躍起になった。一方、弟子たちには、救世主が到来する日になるとルリアが世界修復のために定めた祈祷をはじめ、カバラ的な内容のあらゆる祈祷が効力をなくし、より簡素な言葉が祈祷に用いられると教えた。こうしてナタンは、世界の修復を謳うルリアによるカバラ神学における世界観、あるいは反シャブタイ派の世界観に内包された矛盾を見極めながら、内省的、かつ神秘的な考察によって叡智に達する方法論を提唱するに至った。


title: シャブタイ・ツヴィ

text:
ツヴィはエルサレムに戻ったものの、前回とは打って変わって、かつての共鳴者も含めたユダヤ人社会全体から拒絶されてしまった。町の道化師は、「シャリァハ（使者）を送ったのに帰ってきたのはマシァハ（救世主）だった」と言ってツヴィをからかったりしていた。また、ツヴィがシャダルの任務を放棄してエジプトからガザに向かったことに絡んで、会衆の代表者はエジプトで集めた資金を横領した嫌疑でツヴィを訴え、カディ（イスラム法の裁判官）の前に引き出した。しかし、幸運にも担当したカディがツヴィの弁明を全面的に受け入れてくれたため、すぐさま釈放される運びとなった。シャブタイ派の伝承によれば、釈放されたときツヴィは馬にまたがっており、そのまま凱旋パレードよろしくエルサレムの通りを練り歩いたとされている。ちなみに、当時のエルサレムではユダヤ人が市街地で馬に乗ることは禁じられていた。それからしばらくすると、ツヴィのスキャンダラスな日常が非難されるようになった。この件を先頭に立って対処したのはラビ・ヤアコブ・ハギズ（1620年～1674年）とカバリストのラビ・ヤアコブ・ツェマフ（1570年 - 1645年）だったのだが、彼らが最終的に下した判断は、ツヴィに破門を言い渡すというものであった。
こうして、ようやく一定の支持層を獲得したにもかかわらず、エルサレムを離れざるを得なくなってしまった。ツヴィは再び故郷のイズミールへと向かった。その途上、ツファット、ダマスコ、アレッポを経由したのだが、アレッポでは数ヶ月間も滞在し、有力なラビからの支援を受けることもできた。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: 一方、ナタンは書簡を通じてユダヤ人社会全体にシャブタイ・ツヴィの活動を伝えていたのだが、救世主到来の吉報はイエメン、ペルシア、地中海沿岸地方、北アフリカ、ヨーロッパ全土など各地で熱烈に歓迎され、にわかにメシア待望論が湧き上がった。しかも当時は、シャブタイ派に対する否定的な論調は皆無に等しかったのである。シャブタイ・ツヴィを救世主とする急進的な思想がかくも性急にユダヤ人社会に受容された理由に関して、歴史家のツヴィ・グレーツは、1648年から1649年にかけて東欧で起きたフメリニツキーの乱（ウクライナ・コサックによるユダヤ人虐殺事件）の影響を指摘している。この混乱を体験した東欧のユダヤ人は、当時の状況を「ヘヴレー・マシァハ」（救世主が現れる前に起きる苦難）であると確信し、救済の日が近いことを疑わなかった。これに対してゲルショム・ショーレムは、シャブタイ派の世界的な流行は、彼が現れる以前に普及したイツハク・ルリアのカバラによってメシア待望の下地が潜在的に形成されていたからであると述べている。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: そのころキリスト教社会などの非ユダヤ教社会では、シャブタイ・ツヴィと彼によってもたらされる救済についての見聞が新聞などを通じて伝えられていた。だが、そのほとんどは噂の域を出ないものばかりで、シャブタイ派が引き起こす戦乱と勝利、エルサレムの征服、さらには失われた10支族の帰還といったものまでが話題に上っていた。このころになるとツヴィの支援者は、彼のことを「アミラー」（אמיר"ה）という称号で呼ぶようになっていた。アミラーとは「われらの主、われらの王、その栄光は称えられる」（אדוננו מלכנו ירום הודו）の略称で、イスラム教の初期のカリフに与えられていた称号「アミール・アル＝ムウミニーン」に相当する。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: パレスティナでは大勢のユダヤ人がガザに集まっていた。そこではナタンが訪れた者それぞれに対して魂の修復を施していた。ガザではじまった悔い改めの運動は過去に例を見ない大規模なものへと発展してパレスティナ全土を席巻し、ついには各地のユダヤ人社会にまで波及するようになった。「ティクン」と題されたパンフレットが大量に出回っていたのだが、そのパンフレットにはナタンの指示によって編集された嘆願の祈祷文も刷られていた。シャブタイ派の活動が安定期に入った数年後になると、かつて批判的だったラビまでもがシャブタイ・ツヴィに一抹の期待を寄せるようになっていた。一方、各地のユダヤ人は救世主の到来に備えて財産を売り払い、すべてのユダヤ人がエルサレムに導かれることを夢見ながら日夜、祈りと懺悔に没頭していた。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: この運動に誘発されるかのように、アナトリア半島やバルカン半島では老若男女を問わず大勢の預言者が現れ、シャブタイ・ツヴィと救済の日についての預言を公衆の面前で堂々と訴えていた。こういったヒステリーを起こした者の数はイズミールだけでも150人を超えたそうで、預言者の中にはコンスタンティノープルのラビ・モーセ・セルヴァルといった著名なラビも含まれていた。セルヴァルの預言はオスマン帝国内のすべてのユダヤ人に知れ渡り、いよいよ終末の到来が迫っていることを自覚させた。その後も預言者の出現は後を絶たず、彼らは民衆に悔い改めの必要性を説きながら魂の修復を行っていた。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: こうしてユダヤ人社会が救世主到来の歓喜に浮かれていたさなかの1665年9月、ツヴィはイズミールに凱旋し熱狂的な民衆、支援者に迎え入れられた。それから数ヶ月の間は活動を控えて家にこもっていたのだが、1665年（ユダヤ暦5426年）のハヌカー祭を機に、王の扮装をして盛大なパレードを行ったり頻繁に預言を受けるなどして活動を活発化させた。イズミールのラビはツヴィの活動に対していかに対処すべきかを相談していた。ツヴィはそれを知ると、彼らの神経を逆なでするように同年のテヴェトの月の3日（1665年12月11日）の金曜日を祈りの日に定めると布告した。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: その日、イズミールではシャブタイ派の信者と反対派の活動家との間で衝突が発生し、乱闘が起きる騒ぎになった。一部のラビがツヴィの暗殺を謀っているとの情報が漏れたことが原因であったとみられている。さらに翌日の安息日になると暴力事件は深刻な事態にまで拡大した。朝の祈りが終わった後、ツヴィは数百人の信者を引き連れてポルトガル系ユダヤ人地区のシナゴーグに現れたのだが、そこでは反対派の指導者たちが祈りの最中であった。彼らはシャブタイ派の入場を拒絶し、シナゴーグから締め出そうとした。ところがツヴィは斧で扉を破壊してシナゴーグ内に乱入すると、力ずくで反対派の祈りを妨害し、彼らを前にして自らの教えを説いたのである。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: その説教が終わるとモーセ五書を取り出し、ハラハーによって定められた朗誦法を否定しつつ、独自の流儀による朗誦を披露した。はじめに7人の近親者を、続いて7人の女性を説教壇（ビマー）に上げて担当箇所を朗誦させたのだが、神の名前たる「יהוה」が記されている箇所はすべて文字通りに発音するよう強要した。ツヴィは壇上にて朗誦者それぞれに冠を授け、彼の兄弟エリアフ・ツヴィをアナトリアの王に任命するなど、14人を世界各地の王に任命した。朗誦を終えたツヴィは、角笛の音を真似て鳴らした（角笛を使わず手で鳴らした）。続いて、その場に居合わせたイズミールのラビの名前を挙げ、長時間にわたって呪いはじめた。その筆頭に上げられたのが、『クネセト・ハ＝ゲドリーム』の著者で一時期ツヴィの有力な支援者のひとりでもあったラビ・ハイム・ベンベニストであった。そして最後に、トーラーを片手にスペイン歌謡を歌いながらシナゴーグの中で乱舞した。ツヴィはそのスペイン歌謡を、カバラの秘儀が内包されているという理由で非常に愛好していた。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: この悪夢のような安息日の後もツヴィの言動は常に議論の対象となっていた。しかし、イズミールのラビの多くはツヴィの支援者に名を連ねるようになっていた。同じころ、ラビ・ハイム・ベンベニストを中心としたイズミールのラビと、ツヴィの排斥を唱える最後の大物であるアロン・ベン・イツハク・ラパパとの間で抗争が起きたのだが、ラパパはイズミールからの追放をツヴィによって宣告されたため、逃亡せざるを得なくなった。一方のベンベニストは、改めて支援者の列に加わるよう命じられている。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: ツヴィはテベトの月の10日の断食日の廃止を宣言したり、離婚したふたりの女性と親密な関係を持つなど、ハラハーにおける禁止事項の解禁を自ら実践する形で推し進め、反対者からのより一層の非難を浴びていた。また、たびたび「任命式典」を実施しては、支援者に世界の一部を嗣業として与え、その地域の支配者に定めていた。そのさい、彼らのことを古代パレスティナのユダ王国、あるいはイスラエル王国で王位に就いていた者たちの生まれ変わりであると宣言した。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: こうした出来事を経た末に、ついにシャブタイ派の活動は臨界点に達することになる。1665年12月11日（ユダヤ暦5426年テヴェトの月の22日）のこと、支援者に促されたツヴィは、オスマン帝国のスルタン、メフメト4世から王位を剥奪し、彼の代わりに玉座に就くことを目論んでコンスタンティノープルに向けて出発したのである。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: シャブタイ・ツヴィがコンスタンティノープルへ向けて出発したという情報はすぐさま王宮に届けられたため、大宰相キョプリュリュ・アフメト・パシャは躊躇なくツヴィの逮捕を命じた。ツヴィは数千人の信奉者に迎えられてコンスタンティノープルの港に上陸したところでオスマン帝国軍の衛兵によって身柄を拘束され、信奉者の一団も武力によって解散させられてしまった。ツヴィは数日間勾留された後、反逆罪の嫌疑で大宰相自らによる裁判にかけられることになった。


title: シャブタイ・ツヴィ

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この裁判がどのように進められたのかは定かでないのだが、ツヴィに下された判決は極刑ではなく、トラキアのガリポリにある砦への流刑となり、そこで監禁されることになった。
ツヴィはユダヤ暦5426年の過越祭の前日（1666年4月19日）にガリポリの砦に到着したのだが、伝えられるところによると、到着するやいなや過越しの生贄の規定に従って子羊を屠ったまではよかったのだが、それを乳で煮込んで同伴した信奉者とともに食したという。もちろんそれはハラハーで禁じられている行為であった。このころになってもツヴィは、相変わらずハラハーに背くたびに自らを祝福しては悦に入っていた。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: 牢獄の看守たちは寛大な態度でツヴィの奇行を受け流していたようで、賄賂を条件に訪問者との面会も許可していた。ツヴィの監禁という事態がシャブタイ派の活動に悪影響を与えるようなことはなかったようで、信者の間では、その出来事には深遠な奥義が秘められているとさえ解釈されていた。当時ヨーロッパにおいて広まっていたツヴィの武勇伝によれば、近い将来スルタンから王位を奪い取ることが既定路線であるため、牢獄内ではすでに王のごとく横柄な態度で振舞っていたそうで、実際、さながら王宮の式典のような儀式を毎日のように繰り返していたという。ツヴィの監禁は数ヶ月にも上ったのだが、その間、「来るべき王」に謁見するために高価な貢物を携えて各地から訪れた信者、支援者の数は数千人単位にまで膨れ上がっていた。その中には多くの著名人も含まれており、ポーランド（当時）のリヴィウからはハラハーの名著『トゥレー・ザハヴ』を執筆したラビ・ダヴィド・ハ＝レヴィ・セガール（1586年 - 1667年）の息子夫婦が訪問するなど、ツヴィの周囲に賑やかな話題を提供していた。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: シャブタイ派の世界的な受容は衰えを知らなかった。少数派となった敵対者はそれに危機感を覚え、ツヴィに対する態度を明確にする必要に迫られた。その中のひとりに、ロンドンとハンブルクを拠点に活躍するラビ・ヤアコブ・ベン・アロン・サスポルタス（1610年 - 1698年）がいた。彼は後にシャブタイ派が起こした一連の騒動を『ツィツァト・ノベル・ツヴィ』という書物にまとめて総括した人物である。当時のツヴィがしたためた書簡なども多数収録された彼の著作は、ラビ・ヤアコブ・エムデンの要約によって知られるようになった。一方、多くのラビは、あからさまに対立したところで勝ち目がないどころか、あべこべに無用な損失を招く恐れがあることから、事態の静観を申し合わせていた。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: ユダヤ暦5426年のタムーズの月の17日（西暦1666年7月20日）の断食日を前にして、ツヴィはハラハーで定められたすべての断食日の撤廃を布告し、すぐさま各地のユダヤ人社会に伝えた。その日、ツヴィは大勢の信奉者を集めて宴会を開いた。同年のアーブの月の9日の断食日にも規定を破って飲み食いにふけっていたのだが、これらの出来事はシャブタイ派の勢力が衰退した後になると省みられ、ユダヤ教の伝統に対する重大な罪として心に刻まれるようになった。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: 1666年9月3日（ユダヤ暦5426年のアルールの月の3日）、ポーランドからネヘミヤ・コーヘンという名前のカバリストがツヴィを訪ねてガリポリに現れた。これがシャブタイ派にとって運の尽きとなった。ネヘミヤ・コーヘンの人物像についてはほとんど知られていないのだが、コーヘンの来訪を知ったツヴィが、彼の援助によって支持基盤の強化が期待できると喜んでいたことから、おそらく東欧のカバリストの間ではそれなりに名の通った人物だったと見られている。一方のコーヘンは、ツヴィとの接見においていぶかしいものを感じていた。コーヘンの来訪はツヴィにとっては不意の出来事だった様子で、その先見性のなさゆえに、にわかにツヴィを救世主として認めることができなかったのである。彼は真相を追究するためにツヴィとの間に議論の場を設けた。三日間にわたったカバラの問答は広範囲に及び、難解を極めた。こうした試みの末、ついにコーヘンは、ツヴィが救世主ではないという結論に達した。いくつかの資料が証言するところでは、このときの議論の中心は、ツヴィにはマシァハ・ベン・ダヴィド（ユダヤ民族を聖地へと導く霊的な救世主）としての条件が満たされていないゆえ、実際にはマシァハ・ベン・ヨセフ（ユダヤ民族の聖地帰還における道筋を整えるため、マシァハ・ベン・ダヴィドよりも先に現れる救世主）ではないのかというコーヘンの主張にあった。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: すべてを察したコーヘンは、議論を終えるとおもむろにツヴィを指差し、「この男は詐欺師だ」と叫び、ユダヤ民族をたぶらかした重罪ゆえに死刑に処されるべきだと訴えた。この果敢な行為は、ツヴィの信奉者によって命が脅かされるやも知れない危険な賭けであった。そこでコーヘンは砦の衛兵を前にして、身の保全を条件にイスラム教への改宗を宣言した。コーヘンはターバンを巻いてイスラム教徒に扮すると、ツヴィに対する訴訟を起こすために自身の身柄をエディルネにある法廷へ護送するよう要請した。エディルネに到着すると幾重もの訴状を手にツヴィを告発し、スルタンに対しては、ツヴィが吹聴する神秘的な力は欺瞞に過ぎないゆえまったく恐れるに足りないと進言した。そして、自らが提出した訴状が受理されて公判が開始されたのを見届けると、密かにオスマン帝国領から脱出してポーランドに戻った。そこでイスラム教の破棄を公式に宣言してユダヤ教に復帰している。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: コーヘンの告訴状が受理されるとツヴィはエディルネの法廷へ連行され、1666年9月16日（ユダヤ暦5426年のアルールの月の16日）にスルタンの手によって裁かれることになった。そこでツヴィは、自身にかけられた嫌疑はおろか、シャブタイ派との関わりさえも一切否定したのである。ツヴィには死刑か、イスラム教への改宗かという二者択一が迫られたのだが、彼は迷わず改宗を選び、名前までもアジズ・ムハンマド・エフンディというイスラム名に改名している。また、「バシャ・カフィジ」（宮廷守護人）という名誉職（肩書きのみ）が与えられ、スルタンの保護のもと、国庫からの恩給による裕福な生活が約束された。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: シャブタイ・ツヴィのイスラム教への改宗という知らせは、各地のユダヤ人社会に計り知れない打撃を与えた。多くの信奉者が救世主のふがいなさに絶望して思想を放棄し、ある者はイスラム教に、またある者はキリスト教へ改宗するなどしてユダヤ教との決別を図った。また、この悪夢を早急に払拭したいがため、信奉者団体が所有していたツヴィに関連する文書が廃棄、焼却されたり、「シャブタイ・ツヴィ」という名前を文書に記録することが禁じられたりするようになった。東欧では同様の偽メシア騒動が繰り返されないよう、ヴァアド・アルバア・アラツォト（1580年から1746年まで東欧四カ国のユダヤ人地区を統治していた行政機関）によってカバラの学習に制限が設けられ、タルムードとハラハーに熟達した者にのみ、カバラの指導資格が得られるよう制度が改められた。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: 一方、中近東とバルカン半島では依然として頑迷な信奉者がシャブタイ派の教義を守っていた。ツヴィの改宗をきっかけにシャブタイ派に対する迫害がはじまったのだが、その過程においてガザでは紛争が引き起こされたりもした。ナタンはツヴィの改宗が知れ渡ると信奉者団体の弱体化を防ぐためにガザからイズミールに向かった。1667年の1月下旬（ユダヤ暦5427年のシュバットの月の初旬）、苦労してイズミールの近郊にまで到達したものの、事前にその情報を察知した地元のラビに道を阻まれ、数週間も立ち往生する羽目にあった。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: ようやく入城が許可されるとナタンはすぐさま信奉者を集め、シャブタイ派思想の堅持を懸命に訴えた。ツヴィの改宗については、ハアラアト・ハ＝ニツォツォットのために一時的にイスラム教徒に落ちぶれ、ケリフォトの世界を潜行しているに過ぎないと説明した。数ヶ月後、ナタンはエディルネに赴いてツヴィとの接触を試みようとしたのだが、ここでも入城を拒否された。そのままトラキア、小アジア、バルカン地方などを放浪して最後にはイタリアにたどり着き、ここに新たな拠点を築いた。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: 一方のツヴィは妻のサラと共にエディルネにて悠々自適の生活を送っており、彼を追ってイスラム教に改宗した大勢の弟子を従えていた。1667年にはサラとの間に最初の息子をもうけており、イシュマエル・モルデカイと名づけている。不可解な日常は相変わらずで、ユダヤ教ともイスラム教ともつかない独自の流儀による生活を営んでいた。一見したところ模範的なイスラム教徒として振舞っていたのだが、未改宗のシャブタイ派信奉者との連絡は密に保っており、書簡において自身の改宗をケリフォトへの潜行とあると釈明しつつ、それをカバラの秘儀であると説いていた。1669年、ナタンが再度ツヴィに会うためにエディルネに現れたのだが、今度は合流に成功した。ツヴィはナタンと共にエディルネ、コンスタンティノープル、テッサロニキなどに残るシャブタイ派信奉者の共同体を訪れ、自身を先頭に街頭パレードを実施したり、各地のシナゴーグでユダヤ教ともイスラム教ともつかない奇妙な式典を催すなどしていた。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: 1672年の8月、ツヴィは弟子と共にコンスタンティノープルに入城し、我流の儀式を公衆の面前で繰り返していた。同年9月の上旬、とあるシナゴーグにて祈祷を行っていたときのこと、ついに当局によってイスラムに対する背信の罪で身柄を拘束され、オスマン帝国軍の儀礼兵の監視のもとエディルネに送還された。そこで四ヶ月間勾留された後、アルバニアのウルチニ（現在はモンテネグロ領）に流刑されることになった。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: そこでも再びツヴィにまつわるスキャンダルが話題になった。彼はコンスタンティノープル出身の若い女性を妻に娶ったのだが、彼女には婚約者がおり、結婚の直後になってその婚約者との間にできた子供を出産したのである。ツヴィの近親者のひとりで信奉者のまとめ役でもあったアブラハム・ハ＝ヤキニは、当惑する弟子たちに対して、これは弟子たちが本当にツヴィを信じ続けるのかを見極めるためになされた神の試みであり、事件そのものには何の意味もないと説明していた。それからしばらくすると、ツヴィは、後にドンメ派（イスラム教シャブタイ派）の創始者となるテッサロニキのヨセフ・フィロソフの娘をも妻として迎え入れた。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: このころにはバルカン半島やイタリアの支援者との関係がより緊密になり、多くの生徒がツヴィのもとを訪れては直々に教えを学んでいた。シャブタイ派の神聖な教義を収録したカバラの書物『ラザ・デ＝メヘマヌータ』は、当時のツヴィの口伝をアブラハム・ミグエル・カルドソ（1630年～1706年）という人物が成文化したものとされている。しかし、カバラ研究の権威でヘブライ大学教授のイェフダ・リベスによれば、同書はいわゆる「偽典」で、実際にはカルドソ本人による著作であるとしている。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: ユダヤ暦5437年の大贖罪日（1676年9月19日）のこと、テヒラト・ネイラー（大贖罪日の最後の祈り）を終えたところでツヴィは息を引き取った。50歳であった。ツヴィの訃報を知るとナタンは信奉者に対して布告を出し、ツヴィは死んだのではなく、至高の光に照らされて姿が見えなくなったに過ぎず、必ずもう一度姿を現してイスラエルを解放してくれると説いた。しかし、そのナタンもツヴィの死をきっかけに精神を病むようになり、最後までシャブタイ・ツヴィこそが救世主であると信じながら、1680年にマケドニアのスコピエで死んだ。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: シャブタイ派思想は、東欧では18世紀の中庸まで、ときに密かに、ときに公然とカバリストの間で語り継がれていた。そのころポーランドで台頭していたフランク主義が、しばらく息を潜めていたシャブタイ派を歴史の表舞台に引きずり出したこともあった。しかし、フランク主義者の多くがキリスト教に改宗したころにはヨーロッパでのシャブタイ派の活動は完全に息絶えていた。バルカン半島、小アジア、イタリアなどでかろうじて守られていた共同体も19世紀を待たずして崩壊してしまった。一方、シャブタイ派思想の中心的な主題であった「アビラー・レシェマー」や「ハアラアト・ハ＝ニツォツォット」といった概念は命をとりとめ、後代に起きたカバラ論争においてしばしば用いられていた。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: ツヴィと共にイスラム教に改宗した弟子たちはツヴィの死後もオスマン帝国にとどまった。彼らの子孫はドンメ派の設立にかかわっているのだが、その伝統は今日まで受け継がれている。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: シャブタイ・ツヴィの生き様が、良くも悪くもユダヤ人の民族意識に火をつけたことは間違いない。それゆえ、今日ではおおむね「偉大なる偽メシア」として評価されている。彼を中心にはじまり、世界中のユダヤ人社会を巻き込んで太く短く終わったシャブタイ派の活動は、信奉者が消え去り、生々しい記憶が忘却されるまでに長い時間を要した。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: また、「シャブタイ・ツヴィ」という名はメシアニズムと思しき思想を攻撃するさいにしばしば用いられてきた。たとえばシオニズムが全盛期だったころ、反対者によってシオニズムはしばしばシャブタイ派になぞらえられ、テオドール・ヘルツルにいたってはシャブタイ・ツヴィそのものであると揶揄されていた。近年においては、1980年代にハバド（ハシディズムの一派）の信奉者とエルアザル・メナヘム・マン・シャフを筆頭にしたリトアニアのユダヤ人との間で論争が起きたさい、ハバドの主張するメシアニズムゆえ、アドモール（ハバドの指導者）のラビ・メナヘム・メンデル・シェネルソンがシャブタイ・ツヴィになぞらえられて批判されていた。


title: シャブタイ・ツヴィ

text: SHABBETHAI ẒEBI B. MORDECAI （Jewish Encyclopedia）


title: 弦楽四重奏曲 (メンデルスゾーン、1823年)

text: 弦楽四重奏曲 変ホ長調は、フェリックス・メンデルスゾーンが1823年に作曲した弦楽四重奏曲。初期の作品で生前に未出版であり、作品番号はない。


title: 弦楽四重奏曲 (メンデルスゾーン、1823年)

text: なお、メンデルスゾーンが書いた変ホ長調の弦楽四重奏曲には、生前に出版された第1番、第5番もあるため注意が必要である。


title: 弦楽四重奏曲 (メンデルスゾーン、1823年)

text: 1823年当時、メンデルスゾーンは14歳であった。この弦楽四重奏曲は、まだ師ツェルターの周到な庇護下で作曲された、いわば習作であり、当然のことながら古典派の様々な影響を示している。


title: 弦楽四重奏曲 (メンデルスゾーン、1823年)

text: 楽譜は1879年まで出版されなかった。


title: 弦楽四重奏曲 (メンデルスゾーン、1823年)

text: 作品は4楽章からなる。演奏時間は約23分。


title: 弦楽四重奏曲 (メンデルスゾーン、1823年)

text: 演奏・録音は極めて少なく、知名度が低い。近年の録音にはエマーソン弦楽四重奏団によるものがある（ドイツ・グラモフォンより発売）。


title: 臭化マグネシウム

text: 臭化マグネシウム（しゅうかマグネシウム）は組成式 MgBr で表されるマグネシウムの臭化物塩である。吸湿性の強い白色固体。


title: 臭化マグネシウム

text:
水酸化マグネシウムと臭化水素酸の中和反応によって生成する。
水溶液は中性で、溶解にともないマグネシウムイオンと臭化物イオンに電離する。


title: 臭化マグネシウム

text: 日本では、にがりから抽出した臭化マグネシウムと塩素を反応させることで臭素を生産している。


title: ダイハツ・ムーヴコンテ

text: ムーヴ コンテ（"MOVE Conte" ）は、ダイハツ工業が製造・販売していた、ムーヴシリーズの軽トールワゴンである。通称「コンテ」。


title: ダイハツ・ムーヴコンテ

text: 本項では便宜上、当車種のマスコットキャラクターである「カクカク・シカジカ」（略称：カクシカ）についても記述する。


title: ダイハツ・ムーヴコンテ

text: 2008年、ダイハツの主力車種である4代目ムーヴの派生モデルとしてデビュー。ムーヴとは異なり、直線・平面的な外観になっている。また、高さ方向以外の室内寸法は標準ムーヴより小さく、後席ではシートスライドなどの一部の機能を省略する代わりに、前席はパワーエントリーシートなどの採用により、快適性や質感を高めるなど、標準車よりも前席を優先し、差別化を図っている。


title: ダイハツ・ムーヴコンテ

text: また、自動車としては非常に珍しく、デビュー時よりマスコットキャラクターを用いたプロモーションが行われていた（後述）。


title: ダイハツ・ムーヴコンテ

text: 2010年9月28日、親会社であるトヨタ自動車が2011年秋ごろに軽自動車事業に参入することを発表し、同時にコンテをダイハツからOEM供給を受けることを発表した。同日に、ダイハツ・ハイゼットを含めた3車種を2012年までに供給を受けることも明らかにされた。


title: ダイハツ・ムーヴコンテ

text: 一部メディアにより2011年9月7日に、2011年9月26日販売予定およびブランド名、車種名が報道された。ただ、この時はトヨタおよびダイハツからの公式発表はなかった。その後、同年9月26日にトヨタ側が公式発表し、ダイハツはトヨタへ「ピクシス スペース」としてOEM供給を開始した。ピクシス スペースではコンテの最上級グレードである「G NAVI」を除く5グレードを設定しており、ダイハツのアイドリングストップ機構の登録商標である「eco IDLE」をピクシス スペースでもそのまま使用している。


title: ダイハツ・ムーヴコンテ

text: コンテのデビュー時から登場した、黒縁眼鏡を掛けたシカのマスコットキャラクター。声は生瀬勝久、キャラクターデザインは坂崎千春によるもの。角は取り外すことができる。


title: ダイハツ・ムーヴコンテ

text: 当初はコンテとしてのマスコットキャラクターだったものの、次第に「大初夢フェア」、および「エコカー補助金キャンペーン」等のダイハツのキャンペーンCMにも登場するようになり、ダイハツのマスコットキャラクターとしての地位を確立した。


title: ダイハツ・ムーヴコンテ

text: その事もあり、コンテでは設定のないスマートアシスト（略称「スマアシ」）のCMにも登場した。


title: ダイハツ・ムーヴコンテ

text: 2018年現在でも、ダイハツ公式LINEアカウントでのアイコンとなっている。


title: ダイハツ・ムーヴコンテ

text: その四角い外見から連想される英語のcontainer「コンテナ」からの造語。conteはイタリア語で「あなたと」という意味でもある。


title: 英心高等学校

text: 英心高等学校（えいしんこうとうがっこう）は三重県伊勢市にある私立高等学校。


title: 英心高等学校

text:
蔵や町屋など江戸時代の町並みが残る河崎地区にある。
大学進学、専門学校進学、就職など、卒業後の進路の選択肢は多岐にわたる。
2012年度からは習熟度別クラスの一つとして進学クラスを設け、早い時期から模試や、AO入試、推薦入試に対応するための小論文指導などを授業内に取り入れている。2013年度にはその効果があらわれ、一般入試による四年制大学への進学者を多数輩出するに至った。
比較的少人数の学校ならではの細やかな進路指導を行っており、1年時から、生徒一人一人に合った個別の学習プログラムを組むことで生徒の自己実現をより具体的な形でサポートしている。
また資格検定の取得に力を入れており、漢字能力検定、実用英語検定、日本語ワープロ検定、実用数学能力検定、P検、文書読解・作成能力検定、歴史能力検定、日本語能力試験など多くの検定の準会場指定を受けており、漢検CBTの三重県唯一の実施校でもある。。このように資格検定の取得に非常に熱心な生徒が多いことも英心高校の特徴である。


title: 英心高等学校

text:
軽音部
軟式テニス部
囲碁・将棋部
硬式野球部　他


title: 熊田克隆

text: 熊田 克隆（くまだ よしたか、1939年3月19日 - ）は、日本の実業家。JTCメディアグループの現代表取締役、名古屋アナウンサーアカデミーの現理事長、元ラジオ岐阜のアナウンサー、元中京テレビ放送のアナウンサー。岐阜県岐阜市出身。法政大学卒業。


title: 熊田克隆

text: 大学卒業後、ラジオ岐阜に入社。その後、1969年に中京テレビが開局するのに合わせて移籍し、同局第1期のアナウンサーとして入社。中京テレビでは主に報道とスポーツ関連の番組を担当し、ワイドニュース『6時のNEWS』の初代キャスターを務めた。また、第2回NNSアナウンス大賞で大賞を受賞。これは地方局のアナウンサーとしては初の受賞例である。その後、報道部へ異動。記者を務めた後、中京テレビを退社。


title: 熊田克隆

text: 1994年、西濃運輸・大垣共立銀行・ジャパンテレビなどからの支援を受けながら番組制作会社JTC（ジャパンテレビ中京）を設立し、JTCメディアグループの代表に就任。以来、テレビ愛知などを相手に数々の番組とイベントを立案・プロデュースし続けている。熊田は局アナウンサー時代から演歌歌手の春日八郎とステージの司会などを通じて親交があり、彼からの影響で『玉ちゃんのいきいき青春歌謡塾』などの演歌歌謡番組を長年制作し続けている。同番組のナレーションは熊田自身が担当しており、また、ラジオ業界においても岐阜エフエム放送（Radio 80）、シティエフエムぎふなどでナビゲーター兼任で番組をプロデュース。ラジオ関西の番組ではパーソナリティも務めている。このほか、理事を務める名古屋アナウンサーアカデミーで後進を育成し、多くのアナウンサーたちを放送業界へ送り出している。


title: うめ振興館

text: うめ振興館（うめしんこうかん）は、和歌山県日高郡みなべ町にある施設。


title: うめ振興館

text: 3階はみなべ町の物産品の展示・即売コーナーなど、道の駅みなべうめ振興館（みちのえき みなべうめしんこうかん）の施設となっている。


title: 白山神社 (福井市)

text: 白山神社（はくさんじんじゃ）は、福井県福井市八重巻中町に所在する神社である。


title: 白山神社 (福井市)

text:
八重巻白山神社は森田地区唯一の式内社である。
式内社とは延喜式(927年)に記されている社のことで、783年、この地の己之須美社に天照皇大神が鎮座されたとされている。
泰澄大師自彫りと伝えられる白山権現の像(十一面観音像)を御神体として安置し、次のような社伝が大切にされている。
『九世紀末(寛平6年)、平泉寺神殿が鳴動し、衆僧の夢に「我を流れに任せよ」とあったので、新菰を八重に巻いて清涼水に浮かべた。
その時九頭竜が出現し尊像を抱いて川を下った。
旧河合村山室の渕に留まったが神意にかなわず当時の宇多天皇の夢のお告げにより、9月9日、この地に尊像を移し、仮宮を作って安置した。
その川を九頭竜川と名付け、この地を八重巻というようになった』
勅命を以て、白峯山重陽寺となり、全盛の頃は75町歩の田を持ち敷地に七堂伽藍を備え、朝倉家代々の祈願所であったとのことだが、朝倉家滅亡とともに廃寺となり、その後も福井大震災による倒壊などを経て、現在の八重巻白山神社となっている。
境内には歴史を伝える阿迦池の跡や地蔵尊等々がある。


title: 介護福祉学科

text: 介護福祉学科（かいごふくしがっか）とは、介護福祉を教育研究するために大学などの高等教育機関に設置される学科の名称。


title: 介護福祉学科

text: この学科は高齢化社会の到来に伴う人材の需要と共に増加しているものの、多くの学校で定員割れが発生している。


title: ピアノ三重奏曲第2番 (メンデルスゾーン)

text: ピアノ三重奏曲第2番 ハ短調 作品66 は、フェリックス・メンデルスゾーンが作曲した2番目のピアノ三重奏曲。ヴァイオリニストであり作曲家のルイ・シュポーアに献呈された。


title: ピアノ三重奏曲第2番 (メンデルスゾーン)

text: メンデルスゾーンの室内楽曲は最も多く書かれた弦楽四重奏曲を筆頭に、モーツァルトよりもベートーヴェン的な作風が目立っていることが窺える。


title: ピアノ三重奏曲第2番 (メンデルスゾーン)

text: 第2番はシューマンによって「ベートーヴェン以来、もっとも偉大なピアノ三重奏曲」と評価された第1番の6年後、最晩年の1845年頃にライプツィヒで完成されたと推測されている（詳しい作曲場所は不明）。


title: ピアノ三重奏曲第2番 (メンデルスゾーン)

text: 4楽章の構成で、演奏時間は約31分。


title: 森谷哲也

text: 森谷 哲也（もりたに てつや、1933年11月15日 - 2007年4月6日）は、日本の実業家。トラベルジャーナルグループ創業者。


title: 森谷哲也

text: 鳥取県米子市生まれ。明治大学商学部卒業後、アメリカン・エキスプレスや名鉄航空サービス（現・名鉄観光サービス）などの勤務を経て、1964年にトラベルジャーナルを設立し社長に就任。


title: 森谷哲也

text: 1974年トラベルジャーナル旅行学院（現：ホスピタリティツーリズム専門学校）を開校、1981年大阪トラベルジャーナル旅行学院（現：ホスピタリティツーリズム専門学校大阪）を開校。1995年、財団法人日本ホテル教育センター（専門学校日本ホテルスクールの運営母体）理事長に就任。太平洋アジア観光協会終身会員、全米旅行業協会会員を務めた。海外渡航歴は200回以上、80数カ国に及ぶ。


title: 森谷哲也

text: 旅行業界の振興、啓蒙のため旅行博を開催。旅行業の地位向上に尽力した。またホスピタリティという概念を広めるべく、旅行産業の領域を超えてリフレクソロジー、カジノスクールなどの事業も拡大。1968年トラベルマンオブザイヤーを受賞したほか、1995年教育関係功労者文部大臣表彰、1996年イタリアのカヴァリエーレ勲章、1997年観光関係功労者運輸大臣表彰など多数受賞。


title: 森谷哲也

text: 2007年4月6日永眠（満73歳）。2008年に日本国際ツーリズム殿堂入り。


title: パイオニアコミュニケーションズ

text: パイオニアコミュニケーションズ株式会社（"Pioneer Communications Corporation"）は、かつて存在したパイオニア株式会社の完全子会社で、電話機を生産していた企業。上級機種に限られるが、近年では数少ないコードレス電話を日本国内で製造していた。近年は電話機の他に、表示画質とスピーカー音質に力を入れたデジタルフォトフレーム製品を展開していた。


title: パイオニアコミュニケーションズ

text: コードレス電話市場で2002年から7年連続で販売台数トップシェアを獲得していた。


title: パイオニアコミュニケーションズ

text: 2013年10月1日に、パイオニアホームエレクトロニクス株式会社（現・オンキヨー&パイオニア株式会社）に吸収合併された。


title: ヤマハ・OX11A

text: ヤマハ・OX11Aはヤマハとエンジンコンストラクターであるジャッドによって製作されたF1用エンジン。1996年から1997年まで使用された。ジャッドJVとも呼ばれる。


title: ヤマハ・OX11A

text: 1995年に使用されたOX10Cが、1994年に使用されたOX10Bの改修版（排気量縮小に対応したストローク量のダウン）であったのに対し、OX11Aは完全な新型として製作された。シリンダー壁を薄くすることでエンジンのコンパクト化を推進。重量も乾燥状態で95kgと超軽量エンジンとして仕上がった。1997年は各部の改良で100kg前後に増加していたがそれでも同時代のエンジンのなかではかなり軽量だった。


title: ヤマハ・OX11A

text: 1993年以来のパートナーであるティレルに供給。しかし、革新的なエンジンであるがゆえにトラブル多発。エンジン小型化のために薄くしたシリンダー壁にトラブルが集中。また、エンジンの剛性面でも疑問符がついた。しかもティレルもメインスポンサーが無い状況で資金的に苦しく、このシーズンはミカ・サロが5ポイント稼いだが、片山右京は決勝最高位7位と惜しい所でノーポイントとなった。この年をもってティレルとの契約が終了した。


title: ヤマハ・OX11A

text: 1997年シーズンは、エンジンの供給先を低迷したティレルからアロウズに変更。1996年に明らかになったトラブルに対処すると共に、エンジン単体の性能に関しても改善。開幕戦にはエンジン下部にあたる潤滑系やクランクシャフト、オイルポンプ、ウォーターポンプの全面的な見直しでフリクションの低減を図り、出力アップを実現したスペックCエンジンを投入。第4戦からは、エンジン上部の潤滑系やシリンダーヘッド、カムシャフトとバルブ、吸気システムとニューマチックシステムを一新。より優れた吸・排気効率を実現することで、出力とドライバビリティを向上させたスペックDエンジンを投入した。この改良が実り、第9戦イギリスGPでデイモン・ヒルが6位入賞を果たした。2戦後の第11戦ハンガリーGPでヒルが予選3位を獲得。決勝でも序盤でミハエル・シューマッハとジャック・ヴィルヌーヴを交わしトップを快走。2位のヴィルヌーヴに30秒の大差をつけていたが、残り2周という所で油圧系トラブルが発生。アクセルが戻らなくなり、ギヤも3速に固まり急失速、結局最終周にヴィルヌーヴに交わされ2位に終わったが、最もヤマハエンジンが優勝に近づいた瞬間でもあった。その後はニュルブルクリンクで行われた第15戦ルクセンブルクGPでヒルの同僚であるペドロ・ディニスが5位入賞。これがヤマハにとっての最後の入賞となった。ちなみに完走率は48.5%だった。


title: ヤマハ・OX11A

text: アロウズは1998年シーズンに、ハート1030エンジンを改称して自社開発エンジンであるアロウズT2-F1エンジンとして使用することを決定したため、ヤマハはF1から撤退した。OX11Aはヤマハにとって最後のF1エンジンとなった。


title: 八幡神社 (福井市)

text: 八幡神社（はちまんじんじゃ）は、福井県福井市古市に鎮座する八幡神社である。


title: 八幡神社 (福井市)

text:
社伝によると、平安時代の武将木曾義仲が此の地本陣を置いた際、戦勝祈願に神像を刻み、仮宮を建て若宮八幡と称したに始まるという。
1904年本殿・拝殿改築、1925年同社殿改築、1938年社殿改築、1948年のこの地方大震災に社殿ことごとく倒れ、1958年に氏子、相はかりて5ヶ年の歳月を費やして、現社殿をつくり上げた。
1962年4月25日石清水八幡宮に勧請分霊社となる。


title: 磯子郵便局

text: 磯子郵便局（いそごゆうびんきょく）は神奈川県横浜市磯子区にある郵便局。民営化前の分類では集配普通郵便局であった。


title: 磯子郵便局

text: 住所：〒235-8799 神奈川県横浜市磯子区森3-1-15


title: 磯子郵便局

text: 分室はなし。過去に存在した分室は以下のとおり。


title: 民族叙事詩

text: 民族叙事詩（みんぞくじょじし、または国民叙事詩、）とは、特定の民族の本質・精神を表現することを目指した、あるいは表現したと信じられている叙事詩、あるいはそれに類似した作品のこと。民族叙事詩は民族（国民）の起源を、その歴史の一部として、あるいは他のナショナル・シンボルなどのような民族（国民）的アイデンティティの発展の中での出来事として物語ることが多い。広義では、民族叙事詩は単純にその民族（国民）の人物・政府が特に誇りに思う国語で書かれた叙事詩を指す。


title: 民族叙事詩

text: トロイアの滅亡に始まり、ローマ国家の誕生までを描いたウェルギリウス作『アエネイス』はホメーロス作『イーリアス』のローマ版と見なされている。一般の歴史概念によると、帝国は過去と現在の間に存在する有機的な連続と対応の中で生まれ死ぬ。王がアレクサンドロス3世（アレクサンダー大王）やガイウス・ユリウス・カエサル（ジュリアス・シーザー）といった過去の偉大な指導者と肩を並べたいと望む時、詩人たちは新しいホメーロス、ウェルギリウスになりたいと望む。16世紀、ポルトガルの詩人ルイス・デ・カモンイスが『ウズ・ルジアダス』の中で自国の海軍力を賛美すれば、フランスの詩人ピエール・ド・ロンサールは自国民の祖をトロイアの王子たちまで遡る、『アエネイス』のゴール人版『フランシアード』の執筆に取りかかった。


title: 民族叙事詩

text: しかし、民族（国民）的なエートスの出現は、ナショナル・ロマンティシズムから生まれたとおぼしき「民族叙事詩」という語の誕生に先行する。明らかな民族叙事詩がまだ現れていない時、ロマン主義精神はそれを作らねばという意欲を起こさせる。民族（国民）的神話の中の溝を埋めることを創案した初期の詩には、ジェイムズ・マクファーソンの叙事詩サイクルのオシアン詩集がある。オシアンはこの詩の語り手であり想像上の作家で、マクファーソンはこの詩をスコットランド・ゲール語の古文書から翻訳したと主張した。もっとも、マクファーソンのオシアンを含む多くの民族叙事詩は19世紀のロマン主義に先立つものである。


title: 民族叙事詩

text: 20世紀初頭、「民族叙事詩」という語はもはや必ずしも叙事詩に対して使われるものではなくなった。民族（国民）の歴史的背景のディテールを必ずしも持たなくとも、読者ならびに批評家が民族（国民）文学の象徴であると認める文学作品を表すものとなった。その文脈において、民族叙事詩という語は疑いもなく建設的な含意を持つ。たとえば、ジェームズ・ジョイスは『ユリシーズ』の中で、『ドン・キホーテ』はスペインの民族叙事詩だが、アイルランドではまだ民族叙事詩は書かれていないということをほのめかした。厳密には叙事詩ではないが、散文作品の中にも、民族（国民）意識のうえで重要な位置を占める作品がある。


title: 全米女子プロ野球リーグ

text: 全米女子プロ野球リーグ（）は、1943年から1954年までアメリカ合衆国で12年間運営されていた、女子選手によるプロ野球リーグ。


title: 全米女子プロ野球リーグ

text: 創設者は、チューインガムの製造メーカーウィリアム・リグレー・ジュニア・カンパニーの役員をしていたシカゴので、彼は父ウィリアム・リグレーの死後、シカゴ・カブスのオーナー職も受け継いでいた人物である。当時は第二次世界大戦下で多くの著名なメジャーリーガーが兵役についており、選手不足のためマイナーリーグのいくつかは破綻に追い込まれていた。リーグの創設は野球への関心が薄れないようにするためのリグレーの発案でもあった。


title: 全米女子プロ野球リーグ

text: 1943年春にリーグの評議会が設立され、試合のルールなどが決定された。リーグ組織自体は非営利団体とされ、評議会は創設者のリグレーの他に、カブスのゼネラルマネージャー補佐だったケン・セルス（）、当時のブルックリン・ドジャースの代表であったブランチ・リッキー、カブスの弁護士だったポール・V・ハーパー（）らで構成された。リーグの理事はケン・セルスがつとめた。


title: 全米女子プロ野球リーグ

text: その後当時のソフトボール選手を中心にスカウトが全米で行われた後、同年5月、リグレーフィールドに候補者280名を集めた入団試験が行われ、選出された60名の選手が15人ずつ4チームに割り当てられた。初年度は前後期制のペナントレースが行われ、1球団あたり計108試合を行って、リーグ全体で176,612人の観客を動員した。翌1944年には2チームを加えて6チームに拡張されたが、チーム間の人気や観客動員等に差が生じたことなどから運営がうまくいかず、資金に行き詰ったリグレーはリグレー社の広告代理業者だったアーサー・マイヤーホフに経営を譲渡する。


title: 全米女子プロ野球リーグ

text: リグレーから経営を譲渡されたマイヤーホフは管理会社を設立して、リーグの運営にあたった。理事長には後にアメリカ野球殿堂入りする名選手であったマックス・キャリーが就任し、キャリーは1949年までリーグの理事長職にあった。この年は第二次大戦が佳境を迎えていたこともあり、チームは軍のキャンプなどを廻るエキシビションゲームを行ったり、負傷した兵士を見舞うなど軍をサポートする活動を行っていた。2球団の本拠地を移したことなどもあり、この年リーグは45万人を動員した。


title: 全米女子プロ野球リーグ

text: 戦争終結後、各チームの下に14歳以上のメンバーによるジュニアリーグが組織され、シカゴには4チームからなるマイナー組織が作られるなど、リーグは拡充した。チームの春季トレーニングの場所はアメリカ国内にとどまらず、ハバナやキューバまで遠征することもあった。リーグは1946年に8チーム、1948年シーズンは2地区制の10チームと拡張を続け、1948年の入場者数は91万人とピークに達した。


title: 全米女子プロ野球リーグ

text: リーグは1949年に8球団に縮小、兵役についたメジャーリーガー達の復帰が一段落し、観客数は減少し始めていた。より野球に近いルールに徐々に変更してきた（後述）ことなどからソフトボールの選手の参入が難しくなり、選手不足などの問題が生じるようになっていた。1949年を最後にマックス・キャリーが理事を退任すると、マイヤーホフの管理会社は1950年オフに球団オーナー達によって買収され、1951年以降のリーグ運営は個々の球団による独立採算制をとった。しかしそのことが逆にリーグの求心力を失う結果になり、個々の球団オーナーらが入れ替わりでリーグ理事をつとめるなど運営が不安定になる。1952年、1953年とチームが脱退しはじめ、リーグ運営は1954年のシーズンが最後となった。


title: 全米女子プロ野球リーグ

text: 1943年設立当初に上記評議会が制定したルールは、野球よりもソフトボールの規格に近いものであったが、ボールの大きさや塁間・投手本塁間の距離などが少しずつ見直され、徐々に野球のフィールドに近い規格で試合が行われるようになった。


title: 全米女子プロ野球リーグ

text:
創設者のリグレーは、リーグが付加価値を持つためには、プレーをする選手達の「女性らしさ」が重要だと考えていた。そのため創設時のスプリング・トレーニングの際、リグレーはヘレナ・ルビンスタインのビューティーサロンと契約し、選手達に練習後のチャームスクールへの出席を求めた。チャームスクールは1944年までで廃止されたが、選手達には、ほかにも下記のような衛生面や服装などに細かい規定が設けられていた。規定を破ったものには罰金が課せられ、3度規定を違反すると出場停止となった。
1992年に映画「プリティ・リーグ」が公開され、その活動が広く知られることとなった。またこのリーグに参加していたカナダ出身の選手達は、1998年にカナダ野球殿堂から殿堂入りの表彰を受けている。選手協会は現在（2008年）も活動を行っており、かつてのリーグ参加選手たちによる親睦会活動が続けられている。


title: 梵

text: 梵（ぼん、そよぎ）とは


title: 日伝 (曖昧さ回避)

text: 日伝、日傳（にちでん）


title: 浄因寺

text: 浄因寺（じょういんじ）は、福井県福井市下森田本町にある浄土真宗本願寺派の寺院である。


title: 浄因寺

text: 延武、延元の頃南朝良懐親王を奉じ、菊地氏とともに西国征伐に当たっていた加藤太夫判官景豊（鎮守府将軍藤原利仁15世の孫）は、延文3年（1358年）太宰新小弐忠資を討ち取り激戦の後親王の箭表に立って自分も討ち死にした。


title: 浄因寺

text: その子景宗は越前に住むことになり、深く信仰していた。その長男（第一世）宗豊（祐宗）は、応永8年（1401年）景宗の長男として森田に生まれて、本願寺第八世 蓮如の教化を受け弟子となり法名を祐宗といただき、高閣を建て創立した。


title: 浄因寺

text: その後、第5世祐春のとき、八重巻に九頭竜堂龍門寺という天台宗田古寺があった。住僧宗桂は90歳に近く唯一人住んでいたが、檀家もなく常に浄因寺に参詣していた。


title: 浄因寺

text: ある時第5世祐春に対し、願わくば自分の死後は我が寺号を貴寺の山号とせられたいということで、山号もなかった浄因寺は龍門山浄因寺と号することとした。


title: 横浜旭郵便局

text: 横浜旭郵便局（よこはまあさひゆうびんきょく）は神奈川県横浜市旭区にある郵便局。民営化前の分類では集配普通郵便局であった。


title: 横浜旭郵便局

text: 住所：〒241-8799 神奈川県横浜市旭区本村町44-2


title: フダンシズム-腐男子主義-

text: 『フダンシズム-腐男子主義-』（フダンシズム）は、もりしげによる日本の漫画作品。『ヤングガンガン』（スクウェア・エニックス）にて2007年15号から2010年21号まで連載された。単行本は全7巻。


title: フダンシズム-腐男子主義-

text: 続編の『フダンシフル!』が2010年23号から2011年24号まで連載された。単行本は全3巻。


title: フダンシズム-腐男子主義-

text: 「パーフェクト・プリンス」こと「宮野数」の恋と、同時に腐男子としての成長を描く恋愛漫画。話末には本編からは独立した腐女子・オタク語講座が設けられており、「腐女子」を中心としたオタク文化のレクチャー漫画という要素を持つ。


title: フダンシズム-腐男子主義-

text: 完璧王子こと宮野数が恋をした。その相手は同じクラスの小西望であったが、彼女は彼にまったく興味を示さなかった。ある日、姉の代わりに女装させられ同人誌即売会の売り子を任される事になってしまい、わけも分からず手伝っていた数だったが、その会場にコスプレをした望が現れ話すきっかけをつかむ。そして数は望と会うための手段として自ら女装し、彼女の事を知るために姉の助けを得て深遠な腐女子の世界へ。


title: フダンシズム-腐男子主義-

text: 数の女装時の名前。基本的に白のゴシックロリィタ（ゴスロリ）な服で、金髪ロングの姫カットなウィッグを着用。小西望と唯一コミュニケーションを持てたのがこの姿の時であったため、以降も継続していく事になってしまう。女装するとあまりにも可愛い美少女になってしまっているので、周囲の注目や好意を集めてしまう事が多々ある。さらに姉の協力もあり女装は本格化の一途を進み、女装のまま『おまかせ☆てんてる』のコスプレ（かなり露出度が高い）などもする事に。物語の終盤には、自分が着る前提のゴシックロリィタの服を手にして微笑みながら『かわいい』と素で言うまでになっている。それを差し引いても、この姿の時は比較的笑顔が出やすい。


title: フダンシズム-腐男子主義-

text: 『おまかせ☆てんてる』とは、作中で放送中という設定のプニ萌え魔女っ子アニメ。変身ステッキの玩具なども発売している事から子供向けに制作された作品であるようだが、主人公の出雲ヤナミを守護するためにやってきた美少年てんてるとみことのつかず離れずな関係が腐女子的にボーイズラブの妄想のネタとなっている。


title: 石原俊 (社会学者)

text: 石原 俊（いしはら しゅん、1974年 - ）は、日本の社会学者。専攻は社会学。専門領域は歴史社会学、島嶼社会論、現代社会論。


title: 石原俊 (社会学者)

text: 京都市生まれ。1993年、洛星高等学校卒業後、京都大学文学部に進学。1997年、同（社会学専攻）卒業後、京都大学大学院文学研究科（社会学専修）に進学。2002年、同博士後期課程単位取得退学。2005年、京都大学博士（文学）。千葉大学大学院人文社会科学研究科助教などを経て、2009年より明治学院大学社会学部准教授。2017年、同教授。2015～16年、カリフォルニア大学ロサンゼルス校客員研究員。2018年より、毎日新聞「月刊・時論フォーラム」担当。


title: 石原俊 (社会学者)

text: 父親は、人文地理学者で奈良大学元学長、京都大学名誉教授、名古屋大学名誉教授、奈良大学名誉教授の石原潤（いしはら　ひろし）。母方の祖父は、洋画家で京都精華大学元理事長、同名誉教授、関西美術院元理事長の福井勇。


title: 石原俊 (社会学者)

text: →【English】"A Modern History of the Ogasawara Islands: Migration, Diversity, and War"『NIPPON.COM』2018


title: 石原俊 (社会学者)

text: →【転載】『東京トリビア』（東京新聞、2012年、pp.148-149）


title: ゲーム学科

text: ゲーム学科（ゲームがっか）は、ゲーム（コンピュータゲーム）及びデジタルコンテンツに関する学問を教育研究すると共に人材を育成するために専門学校や大学などの高等教育機関に設置される学科の名称。学校によっては「デジタルゲーム学科」、「ゲーム開発学科」などの学科名称で設置されることもあるが、マスメディアではこれら類似学科も含め「ゲーム学科」として報道されることがある。


title: ゲーム学科

text:
国内では大学でゲームを教えることについての批判はあったが、2007年頃から続々と誕生した。すでに募集を停止した大学もあるが、全体として増加の傾向にある。ゲーム学科を置く大学は、2003年にデジタルゲーム学科が大阪電気通信大学総合情報学部に、2010年にゲーム学科が東京工芸大学芸術学部に設置された。ゲームについて学べるコースは下記のとおりである。教育カリキュラムの内容や取得できる学位はそれぞれ異なり、学位授与の条件にゲームに関する知識の習得が含まれていない大学もある。
専門学校には大学のような学位認定の仕組みはなく、職業訓練を実施する。2年制から4年制まで多くのカリキュラムが存在する。


title: ゲーム学科

text:
高等学校では北海道芸術高等学校、東京実業高等学校、大阪電気通信大学高等学校にゲームについて学べるコースが置かれている。2000年代前半のアメリカでも難色の声はあったが進められた。日本と同様に理系離れとして表現されるコンピュータ系分野での学生の減少が著しく、対応策としてゲーム開発を扱う学科への改組が行われた。
その結果、学部の4年制教育や修士の2年制教育だけでなく、博士課程そして博士号取得に至る体系的な教育プログラムが整備され、ゲーム産業および関連産業や学界において大きな役割を果たしている。


title: ゲーム学科

text: 中国の大学ではゲーム関連学科が特に良好な就職実績を上げている。


title: シャブタイ派

text: シャブタイ派（ヘブライ語：שבתאות）、あるいはサバタイ派（英語：Sabbatian）とは、救世主を自称したシャブタイ・ツヴィ（サバタイ・ツヴィ）（1626年7月1日〜1676年9月17日）を中心に17世紀の半ばに誕生した、メシアニズム（救世主待望論）を信奉するユダヤ教の党派の名称である。その教義の根底には急進的なカバラ思想が据えられていたため、ユダヤ教の正統派からは異端とみなされていた。ただし現在のユダヤ教がシャブタイ派の影響を少なからず受けていることは事実である。


title: シャブタイ派

text: 預言者が活躍していた古代ユダ王国の時代より、ユダヤ人は、民族を苦難の淵から救い出してくれる英雄的人物の到来を待ち望んでいた。その人物こそ「メシア」（マシァハ）と呼ばれる者で、メシアには、神の敵対者と戦い、偶像崇拝を根絶し、エルサレムに神殿を築き、神権体制のもと全世界を本来あるべき姿に修復させることが期待されていた。


title: シャブタイ派

text: 1648年から1649年にかけて、ウクライナを中心とした東欧の各地でフメリニツキーの乱（ウクライナ・コサックによるユダヤ人虐殺事件）が起き、累計10万人（推定）ものユダヤ人が虐殺された。当時の東欧のユダヤ人社会では、『ゾハル』の記述を根拠に、ユダヤ暦5408年（1647年〜1648年）が救済の年になるとカバリストによって計算されており、多くの民衆もそれを信じていた。しかし、ユダヤ教には「ヘヴレー・マシァハ」（救世主が現れる前に起きる苦難）という思想があった。すなわち、救済にいたるまでにユダヤ民族の大量虐殺が起こり、尊敬すべき多くのラビが命を失い、残された民は狼狽しながら絶望の淵で救済を渇望することになると信じられていたのである。そこに起きたフメリニツキーの乱は、ユダヤ人社会に凄まじい衝撃を与えることになった。


title: シャブタイ派

text: 多くのラビはカバラに没頭し、救世主が現れる具体的な期日の特定を急いだ。一般民衆の間では伝統的に大衆性のない神秘主義を学ぶことは過小評価されていたのだが、これを機にカバラの学習熱が大いに高まることになった。とくに関心が集まったのは、ラビ・イツハク・ルリア（1534年〜1572年）が提示したカバラ体系であった。また、ルリアの思想における救済の概念にも目が向けられた。ルリアのカバラでは、救済の日はこの世の終末に訪れるとされているのだが、天上界におけるティクン（本来あるべき姿に修復すること）はすでに行われていると説かれていた。


title: シャブタイ派

text: この現象は東欧だけでなく、北アフリカや中近東といった各地のユダヤ人社会にも飛び火した。終わりなき迫害に疲弊した民衆の間では救世主待望の機運が急速に高まっていた。このような時代背景を背負ってシャブタイ派は誕生している。そして世界中のユダヤ人を巻き込みながら、近代ユダヤ民族史上有数の危機的な時代を渡り歩くことになる。


title: シャブタイ派

text: シャブタイ派は、その中心人物たるふたりのカバリストの出会いをきっかけに誕生している。そのふたりとは、奇人として知られていたシャブタイ・ツヴィ（サバタイ・ツヴィ）（1626年〜1676年）と「ガザのナタン」ことアブラハム・ナタン（1643年〜1680年）である。


title: シャブタイ派

text: 1626年7月1日（ユダヤ暦5386年アーブの月の9日）、シャブタイ・ツヴィはイズミールにて生を受けた。彼こそが、後にシャブタイ派の信奉者から救世主、さらには肉体を備えた神そのものとさえみなされることになる人物である。ツヴィは少年期（あるいは青年期）に耐え難い性的虐待を体験しており、そのさいに男性器にひどい火傷を負ったとされている。この出来事は彼の人格形成に多大な影響を及ぼしており、生涯彼を悩ませ続けた重度の躁うつ病は、このときの心的外傷が原因とみられている。ツヴィは少年時代よりエン・ソフ（カバラにおける神の概念）やセフィロト（カバラでは全宇宙の縮図、あるいは「善の領域」とされている）といったカバラの概念に馴染み、やがてはいくつものカバラ理論に精通するようになった。もちろんその中にはルリアのカバラも含まれていたのだが、ツヴィの嗜好とは根本的に相性が合わなかったようである。


title: シャブタイ派

text: ツヴィが救世主を自称するようになったのは1648年のことである。しかし、彼の言葉をまじめに信じる者など当時は誰もおらず、ほとんどの人間から狂人扱いされていた。また、トーラーの朗誦の際には、ハラハーにて発音が禁じられているがために「アドナイ」と代読されている神の名前「יהוה」（神聖四文字）を平然と口にするなど、伝統的な戒律をたびたび無視してはそのたびに批判を浴びていた。やがては度重なる醜聞に耐えていたイズミールのラビや有力者からも見限られるようになり、ついにはイズミールから追放されてしまった。


title: シャブタイ派

text: それから12年の間、ツヴィは各地を放浪することになった。その間にも戒律違反を伴った奇行は日に日に悪質化しており、伝えられるところでは、モーセ五書を妻に見立てての結婚式典を開催したり、安息日や祝祭日の期日を変更したり、ハラハーで禁じられた乳で煮込んだん肉料理を食べるなど、限度をわきまえなかった。また、ハラハーに対する違反を犯すたびにベレホト・ハ＝シャホル（早朝の祝福）を真似て「戒律の解禁に祝福あれ」と叫んでいた。その真意は、救世主が到来する日にはハラハーによる禁止事項が解禁されるというミドラシュの記述を実践することにあった。


title: シャブタイ派

text: ツヴィはいったんイズミールに戻ったものの、家族からの経済的援助を条件に厄介払いされるかようにエルサレムに送り出された。ツヴィはロドス島とエジプトを経由してエルサレムに入城し、ユダヤ人社会で一定の評価を得ることになる。その後、エルサレムの共同体に献納する資金を収集するために滞在していたエジプトで、サラという名前の情緒不安定な女性を妻に娶ることになる（ツヴィにとっては三回目の結婚である）。彼女は故郷のリヴォルノにて救世主の妻になるという預言を受けたそうで、その噂はエジプトまで届いていた。彼女に関しては淫行をはじめとした数々の醜聞もささやかれていたのだが、『ホセア書』1章2節の「行け、淫行の女をめとり／淫行による子らを受け入れよ。この国は主から離れ、淫行にふけっているからだ。」（新共同訳）という預言を成就するため、ツヴィ自らが彼女をエジプトへ招待したことになっている。ツヴィは本来の目的が終わると、シナイ半島からガザを経由してエルサレムへ向かった。その途中で、預言者を自称する「ガザのナタン」こと、アブラハム・ナタン・ベン・エリシャ・ハイム・ハ＝レヴィ・アシュケナジーと出会ったのである。1665年のことであった。


title: シャブタイ派

text: エルサレムで生まれ育ったナタンは、少年時代より周囲からエロイ（天才）とみなされていたほどの人物である。ツヴィと出会った当時は優秀なカバリストとしての地位をすでに固めており、まだ21歳の青年であったにもかかわらず、民衆の心の病を癒すなど、預言者めいた力があることで知られていた。ツヴィもその噂を聞いてガザに駆けつけたようである。ナタンはツヴィとの最初の出会いにおいて、同じ年のプリム祭のころに見た幻について語っている。彼はその幻の中で、シャブタイ・ツヴィこそがイスラエルの救世主であるという預言を受けていたのである。ナタンはさらに、カバラの理論に基づいた自らの思想の核心についてツヴィに説明した。こうしてふたりは互いに影響されながら、シャブタイ・ツヴィの個人的資質によって救済が訪れるという信仰の基礎を完成させ、民衆に教えはじめたのである。なお、ナタンはツヴィに命じられ、以降はナタン・ベニヤミンを名乗るようになった。


title: シャブタイ派

text: ふたりを中心にした布教活動はガザやヘブロンでは大きな成功をおさめ、シャブタイ派の思想は多くのユダヤ人に受け入れられた。しかし、エルサレムに戻ったツヴィを待ち受けていたのは、ラビ・ヤアコブ・ハギズ（1620年〜1674年）を筆頭にしたユダヤ人社会からの辛らつな批判であった。町の道化師からは「シャリァハ（使者）を送ったのに帰ってきたのはマシァハ（救世主）だった」と馬鹿にされたりもした。エルサレムのラビは、その影響力や求心力からして特別な存在だったため、ナタンとしては是が非にも彼らからの理解を得たいところであった。彼は12人の弟子を集めて「イスラエルの12支族」と呼び、彼らをエルサレムに捧げる神聖な生贄と定めた。また、ガザのラビで弟子の筆頭格でもあったラビ・ヤアコブ・ナジャラを大祭司に任命して生贄の儀式を執行しようとした。しかしエルサレムのラビは、イスラム教徒からの非難を招く恐れがあるとして反対した。ナタンはそれに同意すると、すでに準備の整っていた計画をすべて白紙撤回した。ラビ・ヤアコブ・ナジャラはその後、生贄に指名された12人と共にヨルダン川を渡り、ペトラにあるアロンの墓にてティクンの儀式を行った。


title: シャブタイ派

text: その後、エルサレムのラビからさまざまな件で難癖をつけられたツヴィは、王位をうかがっているとして告発されてカディ（イスラム法の裁判官）の手に引き渡される運びとなった。しかし、ツヴィの友人が担当のカディとも親しかったことが幸いして無罪放免となり、特例として馬に乗ることも許可された（当時のエルサレムではユダヤ人の乗馬は禁止されていた）。ツヴィは当時もっとも荘厳とされた緑色の衣装をまとうと、さながら凱旋パレードのように馬にまたがって市街を7回も巡ったという。彼の後ろには悪霊に取り付かれたかのごとく狂喜乱舞する信奉者が随行したのだが、その異様な光景にエルサレムの住民は唖然とするしかなかった。


title: シャブタイ派

text: エルサレムのラヴィはツヴィに破門を言い渡し、強引にエルサレムから追放した。ツヴィはイズミールに戻ったのだが、ユダヤ人社会の大衆からはイスラエルの王として迎えられ、絶大な支持を得るようになった。彼は反対派の大物だったアロン・ベン・イツハク・ラパパを退け、ツヴィとの一時的な不和を乗り越えて彼の熱烈な支持者に復帰したラビ・ハイム・ベンベニストをラパパに代わる地位に就かせた。ラビ・ハイム・ベンベニストはカバラの名著『シュルハン・アルーフ』の注釈書『クネセト・ハ＝ゲドラー』の著者と知られる人物で、近代ハラハーにおける巨匠のひとりとされている。


title: シャブタイ派

text: ナタンはカバラ的な論説を多数執筆し、そのなかでシャブタイ・ツヴィこそが救世主であることを宣言した。彼の著作は深遠な内容で、多くのカバラに精通した彼の博識ぶりをうかがうことができる。


title: シャブタイ派

text: ツヴィとナタンはミツヴァト・アセー（肯定の戒律）の一部を無効とする一方、ミツヴァト・ロー・タアセー（否定の戒律）の解禁を推し進めた。そのほとんどは、違反した場合に罰則が与えられる戒律であった。ふたりの主張によれば、ユダヤ教の戒律とは救世主の到来を促すための手段にすぎず、すでに救世主たるツヴィが現れている以上、戒律の有効性は自ずから消失するという理論なのであった。その他にも、アーヴの9日に行われるティクン・ハツォット（神殿崩壊を哀悼する真夜中の朗誦）と断食の廃止を宣言し、その日になると「イスラエル救済の日」と銘打ち、シャブタイ派の信奉者を集めて祝賀行事を開催した。また、ルリアのカバラにおける思想を、ユダヤ人の追放の時期にのみ固執しているとして排斥した。それに対して反シャブタイ派の陣営は、ツヴィと弟子たちが乱交パーティを開催し、そこで同性愛行為にふけっているなどと因縁をつけては、たびたびシャブタイ派の活動を非難していた。


title: シャブタイ派

text: カバラとシャブタイ派について詳しいゲルショム・ショーレムによると、ツヴィは救世主とみなされていたにもかかわらず、意外と他人の意思に影響されやすい性格で、彼自身にはシャブタイ派を当代随一の運動にまで発展させるほどのカリスマ性はなく、シャブタイ派の世界的な拡散と受容の責任を負っていたのはむしろナタンであったという。


title: シャブタイ派

text: シャブタイ派が公式に告示していた声明は、ひとえに魂の悔い改めであった。しかし民衆の間では、救世主の王国の到来、すなわちツヴィがオスマン帝国のスルタンを追放し、彼に代わって王位に就くという噂がまことしやかにささやかれていた。それ以外にも、イスラエルの失われた10支族が現れるという話や、メッカとペルシアが救世主との戦いで陥落するという話がまじめに議論されていた。イエメンでは賢者と称えられていたラビ・シャロム・シャバジ（1619年〜1720年）とツヴィとの関係が取り沙汰されていた。各国の新聞はシャブタイ派の話題に多くの紙面を割いて読者の不安を煽っていた。民衆の多くは、やがてシオンに救済が訪れ悪の王国が地上から掃討されると信じていた。なかにはパレスティナへの帰還に備えて不動産や家財を売却する者も大勢いた。シャブタイ派の信奉者は、彼らの信条に従って戒律違反を繰り返しながら、聖地に向かうにあたってなすべき行いについての命令がナタンの口から下されるの固唾を呑んで待っていた。シャブタイ派に同調したのはユダヤ人だけではなく、一部のキリスト教徒も終末の到来を信じてシャブタイ派に足並みをそろえた。悔い改めの証として行われた断食は瞬く間に各地で実践されるようになり、ユダヤ教徒も異教徒に負けじと断食を行った。


title: シャブタイ派

text: 1666年（ユダヤ暦5426年）のこと、自らが救世主であることをオスマン帝国のスルタンに理解させるため、ツヴィはイズミールからコンスタンティノープルに向けて出発した。しかし、コンスタンティノープルに着いたとたんに身柄を拘束され、ガリポリの要塞にある監獄に監禁された。信奉者はこの出来事を、イスレー・マシァハ（救世主の受難）と解釈して意に介さず、その後は頻繁にツヴィとの面会に訪れていた。それからツヴィのイスラム教への改宗にいたるまで、彼の牢獄は信奉者の溜まり場となり、いつしか「ミグダル・オズ」（巨塔）と呼ばれるようになっていた。


title: シャブタイ派

text: 虜の身でありながらもガリポリでのツヴィは、カリスマ的指導者としての立場を堅持していた。しかし、彼に不審の目を向けたポーランドのカバリスト、ネヘミヤ・コーヘンの告発により、1666年9月16日（ユダヤ暦5426年のアルールの月の16日）、大勢のユダヤ人を巻き込んだ茶番劇に終止符が打たれることになる。エディルネにてスルタンの御前で裁かれたツヴィには、死刑かイスラム教への改宗かという選択権が与えられたのだが、彼は後者を選択した。ツヴィの改宗という予想外の出来事が信奉者に与えた衝撃は計り知れないもので、彼らの多くはツヴィに寄せていた壮大な期待を断念し、なかにはユダヤ教自体に見切りをつける者もいた。その一方、なおもツヴィに忠誠を誓う熱心な信奉者の数は多く、その一部は彼の後を追ってイスラム教に改宗することもいとわなかった。もちろんナタンもツヴィに対する信仰を保持し続け、ツヴィの改宗以降もシャブタイ派思想の普及に全霊を注いだ。ナタンは動揺する信奉者に対して、救世主の転落はケリフォト（セフィロトの対概念でいわゆる「悪の領域」）への潜行であり、ハアラアト・ハ＝ニツォツォット（世界創造のさいにケリフォトに取り残されたエン・ソフを天上に戻すこと）のために須らく要求されたプロセスであると説いて回った。アブラハム・ミグエル・カルドソ（1630年〜1706年）といったシャブタイ派の別の指導者も、それぞれの見解を用いて信奉者の説得に当たっていた。


title: シャブタイ派

text: シャブタイ派の一部はツヴィに追随してイスラム教へ改宗したのだが、彼らの改宗はまやかしに過ぎなかった。他ならぬツヴィ自身も相変わらずで、エディルネを拠点にすえた後は、名目上はイスラム教シャブタイ派の指導者となったものの、イスラム教ともユダヤ教ともつかない独自の生活スタイルを崩さず、公共の場でもシャブタイ派独自の儀式を繰り返していた。1672年、ツヴィは滞在先のコンスタンティノープルでイスラムに対する背信の罪で逮捕された。その後、アルバニアのウルチニへ抑留され、死ぬまで同地を出ることがなかった。


title: シャブタイ派

text: ツヴィは1676年（ユダヤ暦5437年）の大贖罪日に死んでいる。50歳であった。彼の死は終末の救済というエピローグに向けての重要なチャプターであるとされた。ナタンは自らのカバラの理論を駆使してすべての現象の説明を試みた。すなわち、ツヴィは死んだのではなく、至高の光に飲み込まれてしまったのであり、それは神の一部として生まれ変わったに他ならないと信奉者、および自らに言い聞かせたのである。そのナタンも、1680年1月12日（ユダヤ暦5440年シュバットの月の11日）にマケドニアのスコピエで死んだ。


title: シャブタイ派

text: ツヴィの改宗と死はシャブタイ派を骨抜きにしてしまった。信奉者の多くは彼に対する信仰を放棄してユダヤ教の伝統に立ち返った。しかし、後戻りできない頑迷な信奉者はヨーロッパから中近東の各地に集結し、シャブタイ派の残党として活動を継続させていた。とくにバルカン半島とアナトリア半島での信仰は根強く、ある者は公然と、ある者は秘密裏に救済の訪れを待っていた。


title: シャブタイ派

text: もっとも、シャブタイ派の間ではツヴィの改宗と死に関しての統一的な見解を見出せていなかった。それをカバラの神秘的な奥義として解釈するグループもあれば、改宗はおろか死さえをも否定するグループもあった。来るべき日に再び世に姿を現すという意見もあれば、ツヴィの魂は転生してすでに他の人間となって生まれ変わっていると考える者もいた。後にドンメ派の指導者となったバルキヤ・ロッソ（1677年〜1720年）や、フランク主義（フランキズム）の提唱者であるポーランドのヤコブ・フランク（1726年〜1791年）も、この時期にそれぞれの思想を固めていった。多くの信奉者はツヴィの再来を疑わなかったので、生まれ変わったツヴィが至高の光の中から姿を現す期日をさまざまな理論を用いて計算していた。また、ユダヤ民族には救済の最終段階において新しい律法が授与され、ツヴィが破棄した伝統的な律法に代わって適用されると信じられていたのだが、その日までに既存の律法には効力があるのか、あるいはすでに効力をなくしているのか、といったことが長らく議論されていた。


title: シャブタイ派

text: シャブタイ派の衰退が顕著になっていた1683年のこと、テッサロニキ在住のおよそ300名のユダヤ人がイスラム教に改宗した。シャブタイ・ツヴィの義父であったヨセフ・フィロソフを指導者とするこのグループは、ツヴィの時代にイスラム教に改宗したシャブタイ派の人々と深いつながりがあった。彼らはその後に誕生するドンメ派の黎明期における構成員となっており、テッサロニキの他にエディルネにも拠点を持っていた。このグループは最終的に三つの派閥に分離しているのだが、保守派から急進派にいたるまで、いずれもがバルキヤ・ロッソを指導者として崇め、シャブタイ・ツヴィに代わる新しい救世主とみなしていた。彼らの思想は共同体の枠を超えて各地に広がり、シャブタイ派の時代における熱狂をしのぐほどの勢いを見せた。ドンメ派から派生したグループはイタリアでも活動していた。彼らはマギ（呪術師）を立て、神から下される啓示に基づいて思想を形成していた。他のグループが極端なメシアニズムに傾倒するなか、彼らはむしろ黙示主義を前面に押し出していた。


title: シャブタイ派

text: 18世紀にもなると、ユダヤ人社会のなかでさえシャブタイ派思想を受け継ぐ者はごく少数となっていた。ヨーロッパでは、ネヘミヤ・ヒヤ・ベン・モシェ・ハユン（1650年〜1730年）、ハイム・マルアフ、ゾルクワ出身のイツハク・カイダネル、アイゼンシュタット出身のモルデカイ・モキァハなどがシャブタイ派の新たな預言者、あるいは救世主として名前が上がったこともあるのだが、ラビや共同体の指導者は彼らに対して強硬な姿勢をとり、戦争さえも辞さなかった。シャブタイ派の時代に得た教訓のひとつとして、カバラと神秘主義の学習に一定の制限を設ける制度が確立した。また、ヴァアド・アルバア・アラツォト（1580年から1746年まで東欧四カ国のユダヤ人地区を統治していた行政機関）は、40歳になるまではカバラの学習を禁止し、それまでの間にタルムードとハラハーを習得するよう呼びかけた。


title: シャブタイ派

text: これらの制度が施行された後も、シャブタイ派に心を奪われていると思しき多くのラビに疑惑の目が向けられた。しかし彼らの多くは、伝統的な戒律の解禁などをイデオロギーに掲げていたかつてのシャブタイ派ではなく、敬虔主義を基盤にシャブタイ派の主題を織り交ぜた新しい思想を模索していた。ドイツやエルサレムで活動していたラビ・ヤアコブ・エムデン（1698年〜1776年）やラビ・モーシェ・ベン・ヤアコブ・ハギズ（1671年〜1750年）は、ユダヤ人迫害の口実となりかねないシャブタイ派に対する潜在的な恐怖心や強迫観念に後押しされ、シャブタイ派狩りを煽る書物を出版した。


title: シャブタイ派

text: エムデンによってシャブタイ派の信奉者と疑われた人物のひとりに、ドイツの重鎮ラビ・イェホナタン・アイベシュッツ（1690年〜1764年）がいた。エムデンの主張によれば、アイベシュッツはシャブタイ派の秘密のシンボルが記された治癒の護符を病人に配っていたという。両者の間に起きた論争は多くのラビを巻き込んだのだが、そのほとんどがアイベシュッツの人徳を信じて彼を擁護した。しかし今日では、ゲルショム・ショーレムらの調査によって、アイベシュッツをシャブタイ派の一員とするエムデンの主張にこそ妥当性があると認識されている。また、ラビ・モーシェ・ハギズが中心となってモーシェ・ハイム・ルツァットを相手に起こした有名な論争では、シャブタイ派と関わって預言者を自称したとしてルツァットが告訴された。対するルツァットは、カバラ神学の観点からシャブタイ派思想を論理的に考察した著書『キヌアト・アドナイ・ツェバオット』を上梓して対抗した。


title: シャブタイ派

text: エムデンも同様に、シャブタイ派の底流にあるカバラ思想の神学的な探求を試みた。その努力の末に執筆された『ミトパハト・セファリーム』では、『ゾハル』に基づいた古典的なカバラ思想の近代における有効性と信頼性について疑問を呈している。また、ラムバムが著作『迷える人々の為の導き』において、ユダヤ思想をアリストテレス哲学の概念を用いて説明したことを批判しつつ、シャブタイ派思想を哲学的に解明するには限界があると訴えている。


title: シャブタイ派

text: 18世紀の半ばになると、当時はポーランド領、現在のウクライナにおいてヤコブ・フランクがフランク主義（フランキズム）を掲げて社会運動を起こしたため、これを機にシャブタイ派思想の再流行が見られた。フランクは自らがシャブタイ・ツヴィの生まれ変わりであると主張した。フランク主義者（フランキスト）の多くはユダヤ教の伝統的なモラルを無視して放蕩にふけり、シャブタイ派思想の本質的な部分をさらけ出していた。フランクも同様に仲間を集めて擬似家族と小規模な王国を作り、仲間内で近親相姦を繰り返していた。この運動は1759年に信奉者（フランキスト）たちが大勢キリスト教に改宗したことにより終焉を迎えているとされる。


title: シャブタイ派

text: 19世紀になるとフランク主義（フランキズム）の沈静化と共に、シャブタイ派思想もヨーロッパにおいては活発な活動は行われていないように見える。ハシディズムの運動が盛り上がっていたころ、アビラー・レシェマー（神聖護持のために罪を犯すこと）に対する考え方がシャブタイ派の解釈に依存しているなど、ハシディズムに見られるシャブタイ派との共通点が敵対者に断罪されて論争が勃発したさい、数年間ほどシャブタイ派の名前が思い出されることがあった。


title: シャブタイ派

text:
ハシディズムの教義には、シャブタイ派思想との類似が指摘されるのもやむを得ない箇所が確かにある。
とくに顕著なのが、義の力を過大評価している点で、それによって世界を秩序立て、至高の世界との関係を保つとしているのだが、非常に現実主義的な観点から世俗世界の神聖化を論じているのである。実際、高名なハシディズムの宮廷（共同体）ではハラハーの細部を侮る傾向があり、実践するよりも志向することが重要であると説かれていた。もっとも、反対派の思惑とは裏腹に、ハシディズムは時流にかなった思想としてユダヤ教に取り込まれた。現在ではハシディズムに対する非難はほとんど見られない。


title: シャブタイ派

text: カバラ研究の権威でヘブライ大学教授のイェフダ・リベスは、ハシディズムの反対者であったラビ・エリヤフ・ベン・シュロモー・ザルマン（ヴィルナのガオン）の弟子、シクロウ出身のラビ・メナヘム・メンデルの著書を多数研究したのだが、そこにはシャブタイ派とシャブタイ・ツヴィに対する愛憎入り混じった複雑な感情が散見できるとしている。また、ヴィルナで活躍していたシャブタイ派のカバリスト、ラビ・ヘエシル・ツォレフとシャブタイ・ツヴィを暗示する多数のゲマトリアを発見した。それらを解読したところ、メンデルがツヴィを真の救世主であると考えていたことが分かった。メンデルは、もしツヴィの強欲な性格や尊大な態度がなかったならば、彼は間違いなく救世主としてユダヤ人に歓迎されたはずであったと悔やんでいた。しかし、それが叶わなかったにしても、ツヴィの活動はユダヤ人救済のために敷かれる道筋において必要不可欠な構成要素であったと結論づけている。また、メンデルの著書からは、フランク主義者がラビ・エリヤフ・ザルマンのことを、（彼がシャブタイ派の敵対者であったにかかわらず）信頼すべき霊的指導者として認めていたことも分かった。


title: シャブタイ派

text: シャブタイ派直系の宗派として現在でも生き残っているのは、トルコを中心に活動しているドンメ派だけである。トルコ建国の父ムスタファ・ケマル・アタテュルクは、ドンメ派の小学校で教育を受けて育ったため、彼のことをドンメ派の出身者であると主張する者もいる。


title: シャブタイ派

text:
ドンメ派は1683年にテッサロニキで誕生し、シャブタイ・ツヴィの時代にイスラム教に改宗したグループと合流して地盤を安定させた。彼らの人口は18世紀の段階で約3,000人とされ、19世紀の末になって10,000人を超えるようになった。20世紀の第一四半期の間は13,000人から15,000人だったと見積もられている。テッサロニキではドンメ派の出身者が要職に就いているケースが多く、銀行家や実業家、医者、法律家など、エリート層の比率は高い。また、国政に携わっている者も少なくない。
創設の経緯から分かるように、ドンメ派の構成員は代々イスラム教徒としての生活を営んできたのだが、それは建前でしかなく、実際には正規のイスラム教を受け入れていなかった。また、イスラム教徒、および一般のユダヤ教徒との結婚を許さず、近親婚を繰り返してきた。これはすなわち、近親相姦のタブーが代々破られてきたことを意味しており、かつては儀式において性的な乱交が催されていると非難されることもあった。また、西洋の宗教にある性における男女間の合意という観念も欠如していたようである。現在ではほとんどの地域で世俗化が果たされており、イスラム教徒との同化も進んでいる。そのため、ドンメ派としてのアイデンティティを持つ世代はいずれ消滅するのではないかと懸念されている。


title: シャブタイ派

text: シャブタイ・ツヴィは、当時もてはやされていたラビ・イツハク・ルリアのカバラではなく、それ以前に成立していた古典的なカバラを愛好し、『ゾハル』など古い書物から多大なインスピレーションを受けている。にもかかわらず、シャブタイ派の教義はおおむねルリアのカバラ理論に立脚している。その理由は簡単で、シャブタイ派の理論を形成したのは同派の預言者、兼スポークスマンで、ルリアのカバラに造詣が深いアブラハム・ナタンだったからである。ルリアのカバラには救世主待望の緊張感、切迫感がみなぎっており、救済に関する叙述は詳細でありながら難解を極めているのだが、それはナタンのカバラの特徴でもある。


title: シャブタイ派

text: ナタンは他にも、ラビ・モーセ・コルドベロ（1522年〜1570年）の著作からも多くを学んでおり、彼のカバラ理論は先人たちの思想、方法論を再構築したものである。なかでも明確にしている点は、シャブタイ・ツヴィこそが、ユダヤ人が待望した真の救世主であるということに他ならない。その真偽はともかく、カバリストの多くは、シャブタイ派の教義がすべてのカバラの世代を通じて見ても重要な教義のひとつであったことを認めている。


title: シャブタイ派

text: ナタンは大勢の弟子と共にガザの海岸を散歩するのを日課としており、そこで救世主の観念を中心としたカバラの仔細を弟子に教えていた。彼の著作には、『セフェル・ハ＝ベリアー』、『シャアレー・ハ＝ダアト』、『デルシュ・ハ＝タンニニーム』（『ゾハル』の注釈書）などがあるのだが、それらの書物において、ルリアのカバラを継承しつつも独創性を失わない彼の思想が見て取れる。ナタンの教義で比較的大部を占めているのは、救世主たるツヴィと預言者たる彼自身の魂の遍歴である。それによると、両者の魂は天地創造の日より転生を繰り返しているのだが、救済の日の到来まで続けられるその運動のなかにこそ、全宇宙的な意義が秘められているという。


title: シャブタイ派

text: シャブタイ派思想の根底には、神という観念に対するツヴィ自身による解釈が据えられている。ツヴィはカバラを学びはじめた当初から、カバラにおける神の概念エン・ソフと、同じくカバラの中心概念で世界創生のプロセスを明示するセフィロトとの関係に違和感を覚えていた。多くのカバリストに支持されていたルリアのカバラをツヴィが受け入れなかったのは、エン・ソフの働きを顕在化できるのはセフィロトだけであると述べられていたからである。一方のツヴィは『ゾハル』のテキストを文字通りに解釈していた。


title: シャブタイ派

text: ツヴィはイズミールで学んでいた青年時代のころにはすでに神の概念のおおよそのディテールを完成させていた。彼の発想で独創的だったのは、永遠の存在で万物の根源たるエン・ソフと被造物たる世界を完全に切り離して考えるということであった。エン・ソフはこの世に何の影響も与えておらず、また審判者のごとくこの世を監視しているわけでもない。一方、セフィロトの六番目のセフィラーであるティフエレト（セフィロトの中心）こそ、他ならぬ天地創造の神、すなわちユダヤ人に崇拝することが要求されているイスラエルの神であるとした。神性に対する彼の斬新な視点は、エピクロスの哲学における方法論にも通ずるイマジネーションに溢れたものだったのだが、一般には受け入れられないことを彼自身がよく理解していた。それゆえ、当時は弟子のなかでも特に親しかった者にしか自らの教義を教えなかった。ツヴィの思想は、後にシャブタイ派の指導者のひとりとなるアブラハム・ミグエル・カルドソ（1630年〜1706年）がツヴィの名を借りて執筆した『ラザ・デ＝メヘマヌータ』のなかで詳らかにされている。


title: シャブタイ派

text: とはいえ、シャブタイ派の内部では神の観念についての統一的な見解が絞りきれていなかった。ナタンはシャブタイ・ツヴィと神との間には完全な合一が見られるとし、ツヴィの書記だったサムエル・プリモもツヴィの神性を認めていた。一方、カルドソをはじめとしたシャブタイ派のカバリストの多くはプリモの見解に否定的で、ツヴィを神格化することは背信行為に他ならないとしてプリモと彼の仲間に対して容赦ない論争を仕掛けた。それをきっかけに、ツヴィ、ナタン、プリモの陣営とカルドソの陣営との間に、全世界の創造主でありながら世界から切り離された存在としてのエン・ソフと、セフィロトのティフエレトに位置するイスラエルの神との関係についての議論が起こった。ツヴィは、世界が修復されるときにこそエン・ソフとイスラエルの神の一体化が図られると予見したのだが、カルドソは、両者の乖離は永久に不変であるとした。


title: シャブタイ派

text: 各民族、各宗教の古代神話には、根源的な存在としての神と世界創生において誕生する被造物についての物語が共通して見られるのだが、もちろんヘブライ聖書にもそれらを見出すことができる。しかもカバリストによれば、ヘブライ聖書には、イスラエルの神が地獄を支配する悪の権化を相手に闘争を繰り広げていたことの暗示がみられるという。その権化は、ナハシュ・バリァハ（逃げる蛇）、タンニーン（竜）、レヴィヤタン（怪物）などと呼ばれている。（以下、引用はすべて新共同訳聖書より）


title: シャブタイ派

text: ところがシャブタイ派の教義では、これらの章句は善と悪、光と闇といった相反するふたつの勢力間における闘争の暗示ではなく、神自身に備わったふたつの側面による闘争の暗示であるとし、蛇のような存在はその一側面の具現化にすぎないとしている。また、古代の伝承によれば、古の時代の蛇は翼を持っており、鳥ではなく蛇として大空を飛ぶことができたという。


title: シャブタイ派

text: つまり、蛇の活動は世界の摂理における調和と安定に寄与しているのであり、万物を維持するためには必要不可欠な要素であるという。蛇のパーソナリティは神性を備えたツヴィのそれと対極にあるのではなく、蛇の目的もまた世界に救済をもたらすことにあり、それはすなわちツヴィの神性をも救済することになる。この世界観には、ルリアの弟子であったヨセフ・イブン・タブールによるツィムツム（神の自己収斂による世界創生を意味するルリア思想の中心概念）についての注釈の影響が多分に認められる。ルリアのカバラではツィムツムによる世界創生は失敗に終わったと説かれており、ラビ・ハイム・ベン・ヨセフ・ヴィタル（1543年〜1620年）など彼の弟子の多くはその思想を継承していた。ところがイブン・タブールだけは、ツィムツムは成功裏に完了しており、その後、神の思惑通りにエン・ソフが流出してケリフォトの浄化がはじまった考えていた。


title: シャブタイ派

text: シャブタイ派の教義は突飛な発想によって打ち立てられた革新的な理論ではない。並み居るカバリストの査証に耐えながら幾世代にもわたって信頼されてきた古典的なテキストにこそより多くの価値を認めるという点で、むしろ原理主義と言った方がふさわしいのかもしれない。たとえば、ラビ・ヨセフ・ジカティラ（1248年〜1310年）の著作もそのひとつである。


title: シャブタイ派

text: 『ゾハル』のなかにも蛇にまつわる重要な描写がある。それによると、蛇は「シェヒナー」（神の霊）の子宮を開く者とされている。つまり、神性が備える女性的な側面を活動領域とし、女性的なものを浄化させるのである。シャブタイ派が伝えた神話では、偉大な救世主は不浄な世界を這い回る聖なる蛇としてケリフォトで捕えられたのだが、ハアラアト・ハ＝ニツォツォットを達成させるため敵と戦った述べている。ナタンはこれに関連して、モーセがシナイの荒れ野で造ったとされるナハシュ・ネフシャタン（青銅の蛇）に注目している。『民数記』の21章によれば、イスラエルの民は蛇にかまれてもナハシュ・ネフシャタンを見るだけ蛇の毒から癒されていたという。


title: シャブタイ派

text: 預言者とされたナタンは、カリスマ性溢れる指導者であると同時に優れた修辞学者でもあった。ツヴィの特徴としてしばしば見られた起伏の激しい精神状態の変化は、現在では双極性障害が原因だと考えられているのだが、ナタンの見解によれば、ツヴィの精神世界のなかで繰り広げられていたケリフォトとの間の霊的な闘争が原因とされていた。


title: シャブタイ派

text: ツヴィのイスラム教への改宗をきっかけにナタンは自身の思想を結晶化させたのだが、そこでは自らを貶め、恥辱に染まったツヴィに備わる救世主としての資質にもっとも焦点が当てられている。つまり、一見したところ失墜したかに見えるツヴィの行動は、実は天上界における秘奥義に他ならず、法秩序との間における闘争が最終段階に突入したことを意味していると考えた。また、ナタンは様式化された伝統的な救世主像にも言及し、それを不浄、劣悪、無価値と評して斬り捨てつつ、自らが提示する神話的英雄像に多義性を持たせている。


title: シャブタイ派

text: シャブタイ派の信奉者の間では、ツヴィが弟子のイスラム化を推奨しているのか否かについての疑問が噴出し、飽くなき議論が繰り返された。ナタンは、ツヴィから直々に改宗を命じられた者だけが、イスラム化を通じて世界を修復する義務があると主張した。また、ツヴィとの面会時において彼が精神的に高揚しているようであれば、すぐさま引き返すよう弟子に指示を出している。これは、ツヴィが躁状態になると、すべてのユダヤ人のイスラム教への改宗を熱望するようになるからである。アブラハム・ミグエル・カルドソは、改宗という手段による世界修復は信奉者それぞれに割り当てられた義務ではなく、救世主のみが果たすべき義務であると主張した。また、改宗後のツヴィの行動がケリフォトに対して段階的に影響を及ぼしていると述べている。急進的なグループともなると、シャブタイ派信奉者のすべてがユダヤ教を破棄した暁にこそ救済が訪れると考え、こぞってイスラム教やキリスト教に改宗してしまった。


title: 厳教寺

text: 厳教寺（ごんきょうじ）は、福井県福井市上森田にある浄土真宗の寺院である。本尊は阿弥陀如来である。


title: 厳教寺

text: 1539年（天文8年）、朝倉敏景の孫敏行は、天台宗来迎堂教覚院の住職道全に帰依し、「道順」と号した。1541年、師道全亡き後、道順が後を継いで同院の住職となった。しかし念仏のみ教えに深く感銘を受けた道順は、翌年本願寺に帰依し、教覚院を浄土真宗の道場とした。よって道順がこの寺の開基となる。


title: 厳教寺

text: 1574年（天正2年）、織田信長は越前を攻め、多くの寺を焼き払った。道順は、この時のご本尊である弥陀三尊仏（阿弥陀如来、観音菩薩、勢至菩薩）を自ら背負い、岩谷村（丸岡町山竹田）の岩穴に安置し、暫くその地に留まり難を逃れた。


title: 厳教寺

text: その後、称念寺（丸岡町長崎）に身を寄せ、そこで「講」を結び、念仏のご法義を相続して行き、1581年(天正9年)には、再び道場を復興するに至った。


title: 厳教寺

text: 260年余り後、第9代住職善学の「夢告」によって、岩穴で痛々しく変わり果てた「三尊仏」が発見された。現在も宝物として、本堂内陣に安置されている。


title: 厳教寺

text: 1601年（慶長5年）、第2代住職道興の時、教覚院を改めて、本願寺より「厳教寺」の寺号を賜った。


title: 厳教寺

text: また今日の本尊「阿弥陀如来御木像」は、第5代住職道光の時より安置されている。


title: 香南やすインターチェンジ

text: 香南やすインターチェンジ（こうなんやすインターチェンジ）は、高知県香南市夜須町出口（いでぐち）の高知東部自動車道にあるインターチェンジである。


title: 香南やすインターチェンジ

text: なお、高知東部自動車道の通行料金は無料であるため、料金所は存在しない。また、香南やすIC付近に小・中学校や幼稚園が存在するため、接続道路の整備を急いでいる。なお、計画段階では、夜須インターチェンジ（やすインターチェンジ）として計画されていた。


title: 横浜金沢郵便局

text: 横浜金沢郵便局（よこはまかなざわゆうびんきょく）は神奈川県横浜市金沢区にある郵便局。民営化前の分類では集配普通郵便局であった。


title: 横浜金沢郵便局

text: 住所：〒236-8799 神奈川県横浜市金沢区泥亀2-10-2


title: 柏木茂雄

text: 柏木 茂雄（かしわぎ しげお、1950年（昭和25年）7月20日 - ）は、大蔵官僚。元・国際通貨基金（IMF）理事、財務省財務総合政策研究所特別研究官、慶應義塾大学大学院商学研究科教授。


title: 柏木茂雄

text: 父・柏木雄介は大蔵省財務官。慶應義塾高等学校時代には水泳部の主将を務める。


title: 柏木茂雄

text: 1973年大蔵省（現財務省）入省。同期に金田勝年（法務大臣）、新井将敬（元衆議院議員）、佐藤隆文（元金融庁長官）、牧野治郎（元国税庁長官）、井戸清人（元日本銀行理事）、加藤秀樹（元内閣府行政刷新会議事務局長）、花角和男（元税務大学校長）、森信茂樹（元財務省財務総合政策研究所長）など。


title: 柏木茂雄

text: その後、国際通貨基金（IMF)に3回にわたり通算10年、アジア開発銀行に2年の合計12年間を国際機関で過ごし、それぞれの機関で日本代表理事を務めた。


title: 明誠高等学校

text: 明誠高等学校（めいせいこうとうがっこう）は、日本の高等学校。


title: 1986年の野球

text: < 1986年 | 1986年のスポーツ


title: 1986年の野球

text: この年度から、パ・リーグの変則プレーオフが廃止され、セ・パとも年間130試合（26回総当たり）のリーグ戦の順位のみで優勝を決める方式となった。


title: 一立斎文車

text: 一立斎 文車（いちりゅうさい ぶんしゃ）は、講釈師の名跡。


title: 一立斎文車

text: 姓：田中、名：不明、生年不詳 - （文久2）1862年9月16日。享年不詳。


title: 一立斎文車

text: 嘉永から文久にかけての世話講談の名人。大坂（江戸とも）生れで豆腐屋（魚屋とも）を営んでいたが芸事が好きで独自に講談の世界に入る。


title: 一立斎文車

text: 「与話情浮名横櫛」の原作ともいわれる。（菅良助の説もある）


title: 一立斎文車

text: 二代目松林伯圓共に「泥棒伯圓、巾着切り文車」と併称された。なお家業が豆腐屋であった為「豆腐屋文車」とも言われた。


title: 一立斎文車

text: 本名：不詳、生年不詳 - （明治14）1881年11月8日（11月18日とも）。享年不詳。


title: 一立斎文車

text: 江戸（大坂とも）生まれ、初代の子とも、竹本土佐太夫の子ともいわれる。はじめ文晁といった。亭号を一龍斎とし一龍斎文車を名乗った。三代目の師匠。


title: 一立斎文車

text: 永井荷風の「築地草」で絶賛されている一立斎文慶は弟子にあたる。


title: 一立斎文車

text: 本名：春日岩吉、（嘉永1）1848年 - （大正6）1881年8月11日。


title: 一立斎文車

text: 15歳で二代目文車に入門し文玉、文晁と改名し三代目文車を襲名。「西遊記」を得意とした。


title: 一立斎文車

text: 張り扇を意味もなく何回も強く叩く癖があったために「がちゃ文」と言われた。


title: RSM清和監査法人

text: RSM清和監査法人（RSMせいわかんさほうじん、英文名称：RSM Seiwa）は、日本における中堅監査法人である。


title: RSM清和監査法人

text: 清和税理士法人及び清和コンサルティング株式会社と提携している。世界第6位の国際会計ネットワークであるRSMインターナショナルのメンバーファームである。


title: RSM清和監査法人

text: - 東京事務所 : 東京都千代田区飯田橋1-3-2　曙杉館4階


title: RSM清和監査法人

text: - 神戸事務所 : 兵庫県神戸市中央区海岸通8 神港ビルヂング1階


title: 福井県道234号福井空港線

text: 福井県道234号福井空港線（ふくいけんどう234ごう ふくいくうこうせん）は福井県坂井市内に終始する主要地方道と空港を結ぶ一般県道である。


title: 福井県道234号福井空港線

text: 福井県道5号と福井空港とを結ぶ役割を担っている路線である。空港西部からのアクセスを担っており、国道8号など空港東部からのアクセスには対応していない。大部分を福井県道102号および福井県道29号と重複しているため、単独区間は非常に短い路線である。また上記の福井県道5号と福井県道29号を結ぶという役割りも補助的にではあるが担っている道路である。福井空港は定期便を持たず非常時の離着陸や、個人または団体の飛行機競技の練習などに使われる程度の空港なので普段は交通量は非常に少ない。しかし福井県道5号と福井県道29号の間の区間は互いを行き来する上で重要な区間となっており、他の区間より交通量が多くなっている。また同空港でイベントが行われる際には当然混雑するので注意が必要である。


title: ドミニカ・チブルコバ

text: ドミニカ・チブルコバ（"Dominika Cibulková", 1989年5月6日 - ）は、スロバキア・ブラチスラヴァ出身の女子プロテニス選手。2014年の全豪オープン女子シングルスの準優勝者。これまでにWTAツアーでシングルス8勝、ダブルス1勝を挙げている。シングルス自己最高ランキングは4位、ダブルス59位。身長161cm、体重55kgで、現在の女子プロテニス界でも小柄な体格ながら、パワーテニスを持ち味としている。右利き、バックハンド・ストロークは両手打ち。


title: ドミニカ・チブルコバ

text: 両親の勧めで7歳からテニスを始め、2004年にプロ入り。2005年から女子テニス国別対抗戦・フェドカップのスロバキア代表選手になる。2007年から4大大会に挑戦を始め、全豪オープンは予選1回戦で敗退したが、全仏オープンで本戦初出場を果たす。全仏オープンの本戦ではスベトラーナ・クズネツォワとの3回戦まで勝ち進んだ。ウィンブルドンでは予選1回戦で敗退したが、全米オープン以後は本戦に直接出場できるようになる。全米オープンはビクトリア・アザレンカとの2回戦で止まった。10月1日に世界ランキング「47位」をマークし、初めて世界トップ50に入る。


title: ドミニカ・チブルコバ

text: チブルコバは2008年のシーズンにツアーの成績を伸ばし、一気にスロバキア女子のナンバー2に躍進した。4月中旬の「ボシュロム選手権」で初めての女子ツアー大会決勝進出を果たし、第1シードのマリア・シャラポワに 6-7, 3-6 で敗れて準優勝になる。全仏オープンで「第28シード」に選出され、4大大会シード選手の仲間入りを果たした。全仏オープンでは2年連続2度目の3回戦で、第3シードのエレナ・ヤンコビッチに敗退する。ウィンブルドンは1回戦で鄭潔に 4-6, 3-6 で敗れた。8月に入り、「ロジャーズ・カップ」で2度目のツアー決勝進出を決めたが、今度はディナラ・サフィナに 2-6, 1-6 で完敗した。カナダ・マスターズ準優勝の後、チブルコバはオリンピックのスロバキア代表選手として北京五輪に出場した。オリンピックの女子シングルス出場選手は64名で、シード選手は16名であるが、北京五輪の「第16シード」として3回戦まで勝ち進み、ここでもヤンコビッチに敗れた。全米オープンでは、シングルスは3回戦で第9シードのアグニエシュカ・ラドワンスカに 0-6, 3-6 で敗れたが、ビルジニ・ラザノと組んだダブルスでベスト8に入った。


title: ドミニカ・チブルコバ

text: 2009年の全仏オープンで、チブルコバは第20シードから初のベスト4に進出した。本大会の勝ち上がりでは、肩の故障から復帰したばかりのマリア・シャラポワを準々決勝で破った後、準決勝で第1シードのディナラ・サフィナに 3-6, 3-6 のストレートで敗れた。


title: ドミニカ・チブルコバ

text: 2010年は全米オープンでノーシードから4回戦でスベトラーナ・クズネツォワを 7-5, 7-6 で破りベスト8に進出する。準々決勝では第1シードのキャロライン・ウォズニアッキに 2-6, 5-7 で敗れた。


title: ドミニカ・チブルコバ

text: 2011年はシドニー大会で世界ランキング1位のキャロライン・ウォズニアッキを 6-3, 6-3 で破ったが、全豪オープンでは3回戦でウォズニアッキに 4-6, 3-6 で敗れている。6月のスヘルトーヘンボス大会のダブルスでフラビア・ペンネッタと組み決勝に進出したが、チェコのバルボラ・ザフラボバ・ストリコバ&クララ・ザコパロバ組に 6–1, 4–6, [7–10] で敗れた。ウィンブルドンでは4回戦で第1シードのキャロライン・ウォズニアッキを1–6, 7–6, 7–5 で破り、ウィンブルドンでは初めてのベスト8に進出する。準々決勝ではマリア・シャラポワに 1–6, 1–6 で完敗した。10月のリンツ大会ではツアー3年ぶりのシングルス決勝に進出したが、ペトラ・クビトバに 4–6, 1–6 で敗れ3度目の準優勝となった。翌週のモスクワ大会で2週連続で決勝に進出し、カイア・カネピを 3–6, 7–6(1), 7–5 で破り、チブルコバは悲願のツアー初優勝を果たした。


title: ドミニカ・チブルコバ

text: 2012年全仏オープンでは4回戦で世界ランキング1位のビクトリア・アザレンカを 6-2, 7-6(4) で破り3年ぶりのベスト8に進出した。準々決勝ではサマンサ・ストーサーに 4–6, 1–6 で敗れた。7月のマーキュリー・インシュアランス・オープンでは決勝で マリオン・バルトリに 6–1, 7–5 で勝利しツアー2勝目を挙げた。ロンドン五輪で2度目のオリンピックに出場したがシングルス、ダブルスともに1回戦で敗退した。


title: ドミニカ・チブルコバ

text: 2014年全豪オープンでは4回戦でマリア・シャラポワを 3-6, 6-4, 6-1、準々決勝でシモナ・ハレプを 6-3, 6-0 、準決勝でアグニエシュカ・ラドワンスカを 6-1, 6-2 で破り4大大会で初めて決勝に進出した。スロバキア人選手が4大大会シングルスの決勝に進出したのは初めての快挙であった。決勝では李娜に 6–7(3), 0–6 に敗れ準優勝者となった。


title: ドミニカ・チブルコバ

text: 2016年はWTAツアーで6回決勝進出して3回優勝と、前年の怪我から復活して好成績を挙げ、WTAアワードでカムバック賞を受賞。レースランキング8位で初出場を果たしたWTAファイナルでは、ラウンドロビンを1勝2敗ながらセット率で2位通過すると、準決勝でスベトラーナ・クズネツォワに逆転勝利、決勝で世界1位のアンゲリク・ケルバーを 6–3, 6–4 で破り初優勝を果たし、初めてのビックタイトルを獲得した。2017年3月20日付のランキングで4位の自己最高を記録している。


title: 横浜南郵便局

text: 横浜南郵便局（よこはまみなみゆうびんきょく）は神奈川県横浜市南区にある郵便局。民営化前の分類では集配普通郵便局であった。


title: 横浜南郵便局

text: 住所：〒232-8799 神奈川県横浜市南区井土ケ谷上町1-1


title: バクマン。

text: 『バクマン。』は、原作・大場つぐみ、作画・小畑健による日本の漫画作品。『週刊少年ジャンプ』（集英社）2008年37・38合併号から2012年21・22合併号まで連載された。単行本は全20巻。その内容から様々な世代に支持された。


title: バクマン。

text: 高い画力を持った真城最高と文才と発想に長けた秀才である高木秋人を主人公とし、二人の少年がコンビを組んで漫画家を目指していく道のり・その活動を描く。物語は連載開始時と同じ2008年から始まるが、話の進行によって現実世界を追い越す様になる。この事に関して大場は単行本16巻のコメントで「常に現代ぐらいに思って読んで頂けると助かります」と述べている。最終話時点で劇中年月は2018年9月となっている。


title: バクマン。

text: 『週刊少年ジャンプ』（以下『WJ』）2008年37・38合併号より連載を開始。大場・小畑タッグでの作品は前作『DEATH NOTE』から2年ぶりとなる。連載開始号の巻末コメントで大場は「比較的地味な内容になると思う」と記している。タイトルは小畑の発案で、「漫画の『マン』を入れたかった」との事。連載開始前の仮タイトルとして『ガチマン』とする案もあった。それ以前の仮題は『夢と現実と博打とYシャツとキミ』だった。話数の単位は「○ページ」。サブタイトルは「○○と○○」。連載開始した2008年37・38合併号の表紙は、夏休みの特別企画として本作以前の全連載作品の合作表紙だったため、本作の表紙の扱いは小さなカットのみだった。2回目が掲載される2008年39号に、1号ずらす形で表紙を飾っている。


title: バクマン。

text: 単行本第1巻は15万部以上を売上げ、オリコンチャート初登場4位を記録した。2012年4月の時点で単行本の累計発行部数は1300万部を突破している。


title: バクマン。

text: 「5ページ 時と鍵」にて、カブラペンに対してサイコーが「線の強弱は出にくいけど逆に一定の太さの線は描きやすい」「絵に味も雰囲気もでない」「川口たろうはギャグ漫画だからギリギリありだった」と評している。これに対し、2008年48号での巻末コメントにて冨樫義博が「川口先生、ぼくも人物はカブラです。聞いたら他にもいました。がんばります」と作中キャラクターの川口たろう（真城信弘）に対してメッセージを送った。


title: バクマン。

text: 『バクマン。』の連載が始まって以降、この漫画の影響と思われる低年齢層の『WJ』編集部への漫画の持ち込みが増えている。


title: バクマン。

text: 本作では多くの漫画関係の固有名詞が実名で使用されている。まず作中で主人公達が漫画を持ち込む雑誌は連載誌である「集英社の『週刊少年ジャンプ』」であり、『WJ』掲載作品は『ONE PIECE』『ドラゴンボール』等と多くの作品が登場している。アニメ版では『少年ジャック』という架空の雑誌、社名は「遊栄社」となっているが、表紙・裏表紙は実際のジャンプのそれが雑誌名の部分のみ差し替えられる形で流用されており、掲載作品もそのまま実名で登場している。


title: バクマン。

text: こうした実名は集英社関係に留まらず、『あしたのジョー』（『週刊少年マガジン』講談社）といった他社の作品も登場している。また『WJ』で活躍経歴のある漫画家達の名前も登場する。『WJ』特有のシステムであるアンケート至上主義・それによる打ち切り・専属契約制度についても詳しく説明されており、現実の『WJ』が忠実に描かれている。


title: バクマン。

text: 登場する編集者の人名も、服部哲（服部ジャン=バティスト哲）・雄二郎（服部雄二郎）・キム（金成圭）・相田（相田聡一）・吉田（吉田幸司）・大西（大西恒平）・副編集長の瓶子（瓶子吉久）・編集長の佐々木（佐々木尚）と、実在の『WJ』編集者をモデルにしている事が伺える。ちなみに実在の編集者・服部雄二郎も作中の雄二郎と同じアフロヘアーである。ただし服部哲は齊藤優編集の顔をモデルにしている。


title: バクマン。

text: 2010年10月から、NHK教育テレビジョンにてテレビアニメが放送された。


title: バクマン。

text: 『マンガ・エロティクス・エフ』及び古屋兎丸とのコラボレーション、登場人物の描いた漫画を小畑健がポスターとして『赤マルジャンプ』に掲載するなど、『WJ』の中ではかなり異例の作品となっている。


title: バクマン。

text: 2011年12月15日、バンダイナムコゲームスからニンテンドーDS対応のゲーム『バクマン。 漫画家への道』が発売された。


title: バクマン。

text: 2015年10月3日、佐藤健・神木隆之介のW主演で実写映画が公開、9日間で50万人を動員。


title: バクマン。

text: 連載開始直後の2008年12月に発売された『QuickJapan』81号にて特集が組まれた。内容は作者の大場・小畑、担当編集の相田聡一のインタビューで、本作までの道のり・制作上のエピソードについて語っている。


title: バクマン。

text: 宝島社「このマンガがすごい! 2010」オトコ編1位作品。2010年度マンガ大賞では3位にランクインした。


title: バクマン。

text: 2009年4月17日放送の『サキよみ ジャンBANG!』で特集として取り上げられ、実際の編集部・編集者が放映された。


title: バクマン。

text: 2008年、舞台は埼玉県谷草市。中学3年生の真城最高（サイコー）は高い画力がありながらも将来に夢を持たず、ただ流されて普通に生きていくだけの退屈な日々を送っていた。サイコーの叔父はかつて週刊少年ジャンプに連載し、その作品がアニメ化もされた漫画家・川口たろうで、連載打ち切り後の過労によって亡くなった過去があった。


title: バクマン。

text: ある日サイコーは些細な出来事を切っ掛けに、秀才のクラスメイトで作家志望の高木秋人（シュージン）に「俺と組んで漫画家にならないか」と誘われる。初めはその誘いを断っていたが、声優を目指している片思いのクラスメイト・亜豆美保と「アニメ化したら結婚する、それまで互いに直接会わない」と約束した事から漫画家への道を志す事になる。


title: バクマン。

text: サイコーは祖父から叔父が使用していた仕事場を譲り受け、シュージンと共にそこに籠って処女作の執筆に専念する。そんな中で手塚賞に準入選した新妻エイジが同年代である事を知りライバル視する。やがて二人三脚で苦労しながらも完成した初作品をジャンプ編集部に持ち込んだ二人は敏腕編集者・服部哲と出会い、漫画家としての資質を認められる。


title: バクマン。

text: そしてジャンプの主流ではない“邪道”の作風という方向性を見出し、「亜城木夢叶」のペンネームで活動する事になった二人の漫画が『赤マルジャンプ』へ掲載された。その後も自分達の方向性に迷いながらも、エイジとの邂逅・コンビ解散の危機を経て、ジャンプでの連載を勝ち取った二人は、様々な苦境に見舞われながらもジャンプ連載作家としての道のりを歩んでいく。


title: バクマン。

text: 『PCP -完全犯罪党-』を人気作として連載してきた亜城木夢叶は、本格的にアニメ化を想定した『REVERSI』を書き上げ、『PCP』に代わってジャックでの連載を開始する。エイジと競い合った末に『REVERSI』のアニメ化が決定するが、ヒロイン役はオーディションで選抜される運びとなった。


title: バクマン。

text: しかし人気声優の地位を確立した亜豆とサイコーの仲が世間に知られ、二人はバッシングを受ける事になってしまう。だが亜豆は厳命を押し切り、自身のラジオ番組で全てを打ち明け、サイコーと亜豆の夢・その真摯な姿勢を知った世間は二人の純愛を受け入れ祝福する。そのムードがヒロイン役決定の追い風となる中、あくまで亜豆に実力で役を勝ち取ってほしいと願うサイコーはアニメ版『REVERSI』監督の提案を受け入れ、ネットでの公開オーディションの開催が決定した。そしてそのオーディションで人気・実力を備えたライバル達に囲まれる中、亜豆は視聴者から大多数の票を獲得し、ヒロイン役を勝ち取った。


title: バクマン。

text: 同時期、亜城木は『REVERSI』を納得のいく最高の形で終わらせる事で名作に押し上げ、コミックス・アンケートでエイジを抜き、自分達をジャンプ一番の作家としての地位を確立させていった。アニメ『REVERSI』放送開始を以て、10年という長い年月をかけて夢を叶えたサイコーは、初めて亜豆と夢を誓い合った亜豆の家の前でプロポーズし、サイコーと亜豆はこの先ずっと二人でいられる事を実感したのだった。


title: バクマン。

text:
作内に登場した、主な漫画作品を記す。
集英社のヴォイスコミック「VOMIC」として、2009年6月にジャンプ専門情報番組『サキよみ ジャンBANG!』にて放送され、同年7月から2010年3月までVOMIC公式サイトで配信された。全4話。NHK教育テレビジョンで2010年10月から放送。担当声優はVOMIC版とは異なっている。第1シリーズは2010年10月2日から2011年4月2日までの全25話、第2シリーズは2011年10月1日から2012年3月24日までの全25話、第3シリーズは2012年10月6日から2013年3月30日までの全25話まで放送された。また、音泉では2010年10月4日より毎週月曜日に『〜バクマン。放送局〜ラジマン。』というタイトルでTVアニメと連動したインターネットラジオが配信されている。


title: バクマン。

text: 2015年10月3日に公開。監督は大根仁。第39回日本アカデミー賞話題賞と最優秀音楽賞を受賞した。


title: バクマン。

text: 東宝では連載中から映画化を念頭に置き「主演には文化系男子代表と呼べるような2人を」と考案。そこでナイーブな演技に定評のある佐藤と、一昨年の映画「桐島、部活やめるってよ」でヘタレ高校生を好演した神木に白羽の矢が立った。


title: バクマン。

text: 企画自体は公開の5年前頃から進行しており、大根にオファーがされたのは2011年、映画モテキの公開後だった。この段階では20巻の内容が映画の尺に収まり切らないと一度オファーを断ったが、その後ストーリーを絞って脚本を練り始めたという。原作同様「集英社」の「週刊少年ジャンプ」編集部が舞台となり、劇中には歴代ジャンプ作品が大量に使用されている。


title: バクマン。

text: 劇中の音楽はサカナクションが担当し、同バンドは主題歌である「新宝島」も同様担当した。


title: バクマン。

text: 漫画を描くシーンでは、実際の撮影とプロジェクションマッピングを併用した初の試みを行った。


title: バクマン。

text:
全国325スクリーンで公開され、公開1週間目の映画観客動員ランキングでは、動員18万4263人、興収2億5160万7900円で第1位を獲得した。※ 映画では脚本脱稿段階で亜豆以外の女性メイン登場人物については全カットされている。
実写映画のテレビCMも制作され、ナレーションはジャンプにゆかりのある声優が担当した。カッコはジャンプゆかり声優の代表作品。
ジャンプ ジェイ ブックスよりノベライズ化されており、2015年9月18日に発売された。


title: バクマン。

text: 挿画は小畑健だがコミックのノベライズではなく、そのため原著者に脚本として大根仁がクレジットされている。著者は久麻當郎。


title: バクマン。

text: 作中作の「ラッコ11号」を元としたスピンオフ作品が発表されている。


title: バクマン。

text:
作中作の「PCP -完全犯罪党-」を元としたスピンオフ作品が発表されている。『バクマン。』〈ジャンプ・コミックス〉については『○巻』の形で表記。
以下の出典は『集英社BOOK NAVI』（集英社）内のページ。#書誌情報で発売日の出典としている。


title: ねじ式 (ゲーム)

text: 『名作浪漫文庫 ねじ式』（めいさくろまんぶんこ ねじしき）は1989年に発売された、PC-9800シリーズ、X68000用のアドベンチャーゲーム。プロデューサーは、大浦由貴。開発、発売はツァイト、ウィル。


title: ねじ式 (ゲーム)

text: 同名の漫画作品『ねじ式』を主軸に、つげ義春の漫画世界をゲーム化したもの。つげは本作がゲーム化される以前、スーパーマリオブラザーズを息子と一緒によく遊んでいたため、コンピューターゲームには常々興味があった。この事があり、自身の漫画作品のゲーム化を許諾した。つげ自身も制作協力している。完成の暁には、実際にゲームをしながらウィルのスタッフからつげ自身が説明を聞いた。ゲームが終わり部屋に長い沈黙が流れた。やがて口を開いたつげは、次のように言った。


title: ねじ式 (ゲーム)

text: 「私の作品を元に、新しい作品ができた。私はこれを元に、また新しい別の作品が描けそうだ」


title: ねじ式 (ゲーム)

text: つげの返答は、非常に緊張していたスタッフや、プロデューサーの大浦に言いようのない安堵感を与えた。


title: ねじ式 (ゲーム)

text: 製作数年前に、ゲームクリエイターである大浦由貴に「ねじ式」のパソコンゲーム化の話がもたらされる。発案者は、青林堂の山中潤であった。熱烈な「ねじ式」のファンであった山中は、いつかパソコンゲームとして「ねじ式」を世に出したいという夢を持っていた。当時、山中は採算を問わずに大人が楽しめるゲームを作りたいと考えていた。当時、大人をターゲットとしたゲームは皆無であった。大浦はリスク覚悟で引き受ける。大浦がこの企画に参画した段階では、すでにゲームのプロトタイプはできていた。そのプロトタイプに対し、どのように作品としてのクオリティを上げていくかということや、製作進行が大浦の主な仕事であった。「ねじ式」が、ある種のカリスマ性を有していたため、単に面白ければよいといったクオリティでは、どんな非難が待っているかもしれないという緊張感の中で製作がすすめられた。


title: ねじ式 (ゲーム)

text: ゲームが完成が近づき、雑誌社などにパブリシティを開始する時期になったが、パソコン雑誌の反応が意外に大きなものだった。雑誌の記事のライターの多くが、つげの作品に影響を受けた人たちが多かったのである。その反響の大きさから、テレビ、新聞などでも取り上げられた。


title: ねじ式 (ゲーム)

text: 作家である主人公「T」が、ある事件が元で、つげ作品の世界を生死をさまよい、幻覚の世界で自分の中の自分自身に出会う。そこでは、様々なつげキャラクター（キクチサヨコ（紅い花）、小林チヨジ（もっきり屋の少女）、ほんやら洞のべんさん、元プロレスラーの痴漢男（必殺するめ固め）、「ねじ式」の少年、「ゲンセンカン主人」の登場人物など）と出会う。最後には、果たして生きている自分という存在は、現実なのか夢なのか、何をもってそれを定めるのか、その答えに揺らぎながら終わっていく、というノベル風アドベンチャーゲームとなっている。


title: 戸塚郵便局

text: 戸塚郵便局（とつかゆうびんきょく）は神奈川県横浜市戸塚区にある郵便局。民営化前の分類では集配普通郵便局であった。


title: 戸塚郵便局

text: 住所：〒244-8799 神奈川県横浜市戸塚区戸塚町4102-1


title: ケタリング・バグ

text: ケタリング・バグ (Kettering Bug) は、アメリカ陸軍が開発した空中魚雷。それは現在の無人航空機や巡航ミサイルの始祖といえる。ケタリング・バグは発射地点から75マイル (120km) 先の目標を攻撃することができた。


title: ケタリング・バグ

text: 第一次世界大戦中、アメリカ陸軍航空局はオハイオ州デイトンのチャールズ・ケタリングに対して、50マイル (80km) の範囲にある目標を攻撃できる無人の「飛行爆弾」が設計できるかを尋ねた。デイトン＝ライト・カンパニーによって製造されたケタリングの設計した機体は正式にはケタリング空中魚雷 ("Kettering Aerial Torpedo") と呼ばれたが、後にはケタリング・バグとして知られるようになる。オービル・ライトが計画に対して航空学のコンサルタントとなり、エルマー・アンブローズ・スペリーが誘導操縦装置を設計した。開発用の有人操縦機はデイトン＝ライト・バグとして製造された。


title: ケタリング・バグ

text: ケタリング・バグは無人の小型複葉機であり、翼幅は15フィート (4.5m) 、全長12.5フィート (3.8m) 、高さ7.7フィート (2.3m) という大きさであった。エンジンは40馬力の4気筒デ・パルマエンジンを搭載していた。このエンジンはフォード・モーターの大量生産品で、約40ドルであった。胴体は木材および張り子で作られた。


title: ケタリング・バグ

text: ケタリング・バグの総重量は530ポンド (240kg) であり、離陸にはドリーが用いられた。それはライト兄弟が1903年に初飛行を行ったときと同じ離陸方法であった。離陸後は搭載された小型のジャイロスコープによって機体が制御され、約120mph (193km/h) の速度で目的地へ飛行した。制御システムには空気/真空システム、電気システム、アネロイド型気圧計、高度計が用いられた。


title: ケタリング・バグ

text: バグが目標に命中したかを確認するため、その航路を追跡するシステムが考案された。離陸前に技術員は飛行経路に沿った風速および方向を考慮し、追跡するための距離を決定した。これはバグが目標に到達するために必要なエンジンの回転数を計算するために使用された。積算回転計がその値に達したとき、エンジンは停止し翼を固定したボルトが外れ、バグは落下した。バグは目標への弾道を落下し、搭載した180ポンド (81kg) の爆薬が爆発した。


title: ケタリング・バグ

text: バグの試作機は第一次世界大戦終盤の1918年に完成し、アメリカ陸軍通信隊の航空部に配備された。1918年10月2日に行われた初飛行は失敗した。機体は離陸後急上昇し、その後墜落、大破した。その後の飛行試験は成功し、デイトンで陸軍高官に対してデモ飛行が行われた。


title: ケタリング・バグ

text: ケタリング・バグはデイトンで6度の飛行の内2回が成功し、アミティヴィルでは4度の内1回、カールストロムでは14度の内4回成功した。


title: ケタリング・バグ

text: 初期の試験の間に何度か飛行に成功したものの、バグの実戦投入が行われる前に戦争は終結した。それまでに約45機のバグが生産された。バグの存在とその技術は第二次世界大戦まで秘密とされた。


title: ケタリング・バグ

text: 1920年代に予算が削減されるまで、陸軍航空部は実験を継続した。


title: ケタリング・バグ

text: オハイオ州デイトンのアメリカ空軍博物館には原寸大の再現機が展示されている。


title: ケタリング・バグ

text: 1917年4月から1920年3月まで、アメリカ政府はケタリング・バグに約275,000ドルを費やした。


title: コンドルール

text: コンドルールまたはコンドリュール（chondrule）とは、多くの隕石に含まれている球状の粒子である。コンドリュールという名称は、古代ギリシャ語のchondoros（『粒』）に由来する。


title: コンドルール

text: コンドリュールは、多くの隕石中に見られる。コンドリュールを含む隕石はコンドライトと呼ばれる。コンドリュールの大きさや、含有量でコンドライトは分類される。


title: コンドルール

text: コンドリュールは1500℃から1900℃に達する急な加熱の後、急速に冷却されたことによってできたと考えられている。隕石の母天体である小惑星に成長する以前に、宇宙空間で形成されたと考えられており、その熱源がなんであったかについては色々な説がある。太陽系の形成時の情報を多く有していると考えられることから、コンドリュールについて様々な研究が行われている。


title: コンドルール

text:
下表のCIからCHは炭素質コンドライト（Carbonaceous chondrites）に分類される。H、L、LLは普通コンドライト(Ordinary chondrites)と呼ばれる。EH、ELはエンスタタイト・コンドライト(Enstatite chondrites)と呼ばれる。
大部分のコンドリュールはガラス状か、結晶になった長石質の鉱物に囲まれた珪酸塩の鉱物からなる。


title: 新津城

text: 新津城（にいつじょう）は、新潟県新潟市秋葉区（旧新津市）にあった日本の城。


title: 新津城

text: 築城年ははっきりしない。新津氏の祀神である堀出神社の祭礼の起源の伝えでは天正元年（1573年）に14代当主新津勝資が築城したとされているが、城そのものは山形大学や胎内市などに残る中条文書の中での建武3年（延元元年、1336年）の記述で金津保新津城が出てきている事から、金津保の地頭であった金津氏の信資が1200年代半ばから後半に分家独立し新津姓を名乗った時に築城されたと思われる。なお、勝資は武勇に優れた上杉謙信の重臣の一人であり、この頃は本家の金津氏を上回る勢力となっていたなど、新津氏中興の祖であったため、金津氏由縁の堀出神社を新津に遷座すると共に城の大規模改修をしたと考えられている。


title: 新津城

text: その後、上杉家の会津への転封に勝資も従ったために廃城。また、幕末に24代新津続宗が米沢藩兵として勝資以来初めて新津の土を踏むも長岡で戦死。25代新津続忠が明治15年（1882年）に勝資が会津・米沢に持って行った御神体を堀出神社に返却している。


title: 鈴木英敬

text: 鈴木 英敬（すずき えいけい、1974年（昭和49年）8月15日 - ）は、日本の通産・経産官僚、政治家。三重県知事（民選第18代）。中央防災会議委員。妻は元シンクロ五輪メダリストの武田美保。本名は「すずき ひでたか」だが、政治家としては有職読みを名乗っている。


title: 鈴木英敬

text: なおインターネット掲示板など一部から、名前をもじって「AK（エーケー）」と呼ばれている。


title: 鈴木英敬

text: 兵庫県出身。灘中学校・高等学校、東京大学経済学部を卒業。1998年（平成10年）通産省に入省、大臣官房総務課属。その後、経済産業政策局新規産業室、産業構造課勤務など、経産官僚を約10年間務めた。


title: 鈴木英敬

text: 2009年（平成21年）8月30日に行われた第45回衆議院議員総選挙に三重2区から自由民主党公認で立候補するが落選した。


title: 鈴木英敬

text: 2011年（平成23年）4月10日に行われた三重県知事選挙に（自由民主党推薦・みんなの党推薦・公明党三重県本部の支持）で出馬。37万9472票を獲得し当選した。就任時点では、大阪府の橋下徹知事を抜いて、36歳の全国最年少現職知事となった。


title: 鈴木英敬

text: 戦後の歴代三重県知事の初当選の選挙では、田中覚（1955年（昭和30年）の知事選挙で日本社会党の推薦で当選）・田川亮三（1972年（昭和47年）の知事選挙で民社党・日本社会党の推薦で当選）・北川正恭（1995年（平成7年）の知事選挙で新進党・新党さきがけの推薦で当選）・野呂昭彦（2003年（平成15年）の知事選挙で民主党・社民党の推薦で当選）と全て野党候補が三重県知事選挙で勝利している。自由民主党（及びみんなの党・公明党三重県本部）の独自推薦候補として初の三重県知事選挙での勝利であった。


title: 鈴木英敬

text:
2014年11月21日、2期目への出馬を表明した。2015年4月12日、自民党、公明党、新政みえの推薦を受けて再選を果たした。
2011年（平成23年）3月11日に起きた東日本大震災による福島第一原子力発電所事故を受けて、3月17日に四日市の中央建設が日本に3台しかない50メートルアームの生コン圧送車を操縦士とともに2台提供できる準備が整っていることを東京電力に仲介して紹介した。生コン圧送車は福島に派遣されたが、3月22日から日本政府が外国から借り上げた生コン車を利用することとしたために三重に引き返させられるなどした後、再び福島に派遣されている。


title: 青梅市連続障害者暴行・恐喝事件

text: 青梅市連続障害者暴行・恐喝事件（おうめしれんぞくしょうがいしゃぼうこうきょうかつじけん）は、2008年に東京都青梅市で発生した、未成年者グループによる知的障害者を標的にした一連の事件。同年8月22日に、所轄の青梅警察署より「被疑者9名中8名を逮捕、残り1名は補導（児童相談所送致）」と発表された。


title: 青梅市連続障害者暴行・恐喝事件

text: 本事件は少年犯罪のため、加害者の名前は仮名で表記し、被害者についてもプライバシーの観点から仮名で表記する。


title: 青梅市連続障害者暴行・恐喝事件

text: 事件当時全員未成年であるため、少年法などの規定に基づき実名公表は控える。犯行グループは、A（16歳・無職）、B（16歳・とび職）、C・D・E・F・G・H（14歳-15歳・中学生）、I（事件当時13歳、身柄確保時14歳・中学生）の各容疑者。


title: 青梅市連続障害者暴行・恐喝事件

text: 警察当局の調べによると、犯行グループは2008年1月、青梅市河辺町9丁目の路上で、自転車で現場付近を通りがかっていたJ（20歳）に対し、「タイマンしろ」、「ガンをつけるな」などと言いがかりをつけ近くの公園に連れ込み、Jを暴行。直後にJが知的障害者だと判断すると、現金8万円を奪った疑い。


title: 青梅市連続障害者暴行・恐喝事件

text: さらに後日、Jを呼びつけ、携帯電話を強奪し、「携帯電話を返してほしければ金を持って来い」と脅し、現金1万円を騙し取った疑い。


title: 青梅市連続障害者暴行・恐喝事件

text: また、別の知的障害者（K・15歳）や中学校の特別支援学級所属生徒（Lさんにも暴行を加えたり、他数名（M、N、O）に対しても暴行した疑い。


title: 青梅市連続障害者暴行・恐喝事件

text: 他にも、暴行した相手に対して「痛いですか?」などとインタビューごっこでふざけたり、罪隠し、口止めのため、被害者に「犯行グループを猫パンチ」させて罪の相殺を図った疑いもある。


title: 青梅市連続障害者暴行・恐喝事件

text: 被害者は計6名、13歳-20歳で全員男性とみられる。


title: 青梅市連続障害者暴行・恐喝事件

text: 逮捕直後の供述で、犯行グループは「自分達より弱い人を狙った」、「障害者をいじめて何が悪い」などと開き直り、反省の色は見られなかった。彼らは青梅市内のゲームセンターの遊び仲間だった。


title: 青梅市連続障害者暴行・恐喝事件

text: 犯行グループは、ゲームセンターなどでの遊ぶ金欲しさに犯行を繰り返したとみられ、被害者から脅し取った金は、ゲームセンターや健康ランドでの豪遊などに使っていたとみられる。


title: 青梅市連続障害者暴行・恐喝事件

text: 犯行グループが通っていた中学校は、報道陣による本事件についての取材を実質拒否した。取材拒否にしたことについて、一部で隠し事の疑いも指摘されている。


title: 青梅市連続障害者暴行・恐喝事件

text: また、特別支援学校青梅学園の関係者は、本事件について「あってはならない事」の旨のコメントを発表した。


title: 青梅市連続障害者暴行・恐喝事件

text: 2008年8月23日現在未定（程度にも依るが、家庭裁判所の少年審判のみで完結（被害者や一般市民に閉ざされた状態で裁判が終わる）する可能性もある）であるが、犯行グループは「障害者に対する差別・偏見を持って犯行を繰り返すなど、社会的影響は重大」（検察官送致が妥当なケース）と判断する法曹関係者や一般人も多いと思われ、重罰に処される可能性もある。


title: キャリアマトリックス

text: キャリアマトリックス(略称CMX)は、独立行政法人　労働政策研究・研修機構が提供している、職業とキャリアに関するポータルサイト。


title: キャリアマトリックス

text: 行政刷新会議の事業仕分けで、二度にわたり「廃止」と評価されたことにより、平成23年3月31日をもってサービスを終了した。


title: キャリアマトリックス

text: 大きな特徴として、以下の点が挙げられる。


title: キャリアマトリックス

text: 求職者が自ら使用するのはもちろん、現在就労している社会人が使用できるキャリア確認ツールも備えている。また、就職支援を職業とする関係者にも、知っておくべき統計情報や労働市場の情報が集約されている。


title: ましゅう (補給艦)

text: ましゅう（ローマ字：JS Masyu, AOE-425）は、海上自衛隊の補給艦。ましゅう型補給艦の1番艦。艦名は摩周湖に由来する。


title: ましゅう (補給艦)

text: 「ましゅう」は、中期防衛力整備計画に基づく平成12年度計画13,500トン補給艦4015号艦として、三井造船玉野事業所で2002年1月21日に起工され、2003年2月5日に進水、2004年3月15日に就役し、護衛艦隊に直轄艦として編入され舞鶴に配備された。


title: ましゅう (補給艦)

text: 2004年11月25日、第11次派遣海上補給支援部隊として、テロ対策特別措置法に基づき、護衛艦「ちょうかい」、「おおなみ」と共にインド洋に派遣された。12月18日、パキスタン海軍への燃料補給を開始し、2005年3月まで任務に従事し、5月10日に帰国。


title: ましゅう (補給艦)

text:
2006年4月3日、護衛艦隊隷下に第1海上補給隊が新編され編入された。
同年6月26日、第16次派遣海上補給支援部隊として、護衛艦「さざなみ」と共にインド洋に派遣され、同年11月まで任務に従事し、12月22日に帰国。


title: ましゅう (補給艦)

text: 2008年4月20日、新テロ特措法に基づき、護衛艦「いかづち」と共にインド洋に派遣され、同年8月まで任務に従事し、9月4日に帰国した。


title: ましゅう (補給艦)

text: 2009年11月9日、再び護衛艦「いかづち」と共にインド洋に派遣されたが、2010年1月15日に新テロ特措法が失効したことに伴い活動が終了し、2010年2月6日に東京港晴海埠頭に帰国した。


title: ましゅう (補給艦)

text: 2011年3月11日に発生した東北地方太平洋沖地震による東日本大震災に対し、災害派遣される。


title: ましゅう (補給艦)

text: 2012年2月13日、昭和基地への補給を終え日本へ帰投中の砕氷艦「しらせ」が、海氷に閉じ込められた上、舵を損傷し航行不能となった。事態を重く見た防衛省は輸送艦「おおすみ」に加えて「ましゅう」を救援のため南極海に緊急派遣することを決定したが、「しらせ」が無事脱出できたため、派遣計画は白紙撤回された。


title: ましゅう (補給艦)

text: 2015年8月4日、フィリピンで開催される米太平洋艦隊主催の医療・文化活動「パシフィック・パートナーシップ2015（PP15）」に参加するため舞鶴を出航、ルソン島のスービック港を拠点に活動し、14日には、フィリピン西方海域で米海軍の大型病院船「マーシー」に対して洋上給油を実施し、8月19日に舞鶴に帰国した。


title: ましゅう (補給艦)

text: 現在は、護衛艦隊第1海上補給隊に所属し、定係港は舞鶴である。


title: 瀬谷郵便局

text: 瀬谷郵便局（せやゆうびんきょく）は神奈川県横浜市瀬谷区にある郵便局。民営化前の分類では集配普通郵便局であった。


title: 瀬谷郵便局

text: 住所：〒246-8799 神奈川県横浜市瀬谷区瀬谷4-45-10


title: おうみ (補給艦)

text: おうみ（ローマ字：JS Oumi、AOE-426）は、海上自衛隊の補給艦。ましゅう型補給艦の2番艦。艦名は琵琶湖の古名、万葉集に記された「淡海（おうみ：淡水の海）」に由来する（"詳しくは艦名の項を参照"）。


title: おうみ (補給艦)

text: 発音としての艦名では、旧海軍での計画艦（戦艦「近江」）、掃海艇「おうみ」に続く3代目であるが、「旧国名」「山口県長門市の青海島」「琵琶湖の古名」と出典が異なるという艦名でもある。


title: おうみ (補給艦)

text: 「おうみ」は、中期防衛力整備計画に基づく平成13年度計画13,500トン補給艦4016号艦として、ユニバーサル造船舞鶴事業所で2003年2月7日起工され、2004年2月19日に進水、2005年3月3日竣工し、護衛艦隊に直轄艦として編入され佐世保に配備された。


title: おうみ (補給艦)

text: 本艦には、女性用居住区が設けられている。


title: おうみ (補給艦)

text: 2006年3月14日、テロ対策特別措置法に基づき、護衛艦「いなづま」と共にインド洋に派遣。同年7月まで任務に従事し、8月7日に帰国した。 乗員中に同任務に派遣された海上自衛隊初の女性自衛官16名を含み派遣された。なお、同年4月3日、護衛艦隊隷下に第1海上補給隊が新編され編入された。


title: おうみ (補給艦)

text:
2008年1月16日、新テロ特措法が成立。
同年1月24日、護衛艦「むらさめ」と共にインド洋に派遣、2月21日から補給活動を再開する。同年5月まで任務に従事し、6月3日に帰国した。


title: おうみ (補給艦)

text: 2009年7月22日、新テロ特措法に基づき佐世保を出港、「すずなみ」とは途中で合流しインド洋に派遣され、任務を終え同年12月23日に帰港する。


title: おうみ (補給艦)

text: 2011年3月11日、東日本大震災では岩手県知事から災害派遣要請があり、自衛艦隊司令官の令により出港。4月3日夜には、福島第一原子力発電所の原子炉冷却水をアメリカ軍から提供されたバージへの補給作業を行った。


title: おうみ (補給艦)

text: 現在は、護衛艦隊第1海上補給隊に所属している。定係港は佐世保。


title: おうみ (補給艦)

text: 海上自衛隊の補給艦の艦名には「貯めた水などを供給する」という趣旨から、歴代、湖の名前が用いられているが、同時に地域を分散させることも考慮され、近畿・中国・九州地区の湖（四国にはダム湖以外の湖自体存在しない）からの命名を要求された2番艦において、担当者の困惑は大きく、退官した素人の意見をトレースし、結局日本最大の湖である琵琶湖の万葉集で見られる古名「淡海（淡水の海。あふみ)」から取られた。これは自衛艦としては「現存しない地名」由来の初の艦名であった海上自衛隊の先代の「おうみ」（山口県青海島に由来）は、たかみ型掃海艇MSC-644であり、決裁の回議中にその事を問題視する意見も出た。最終的に「掃海艇としての艦歴も艦名に残せる」と現在の艦名に落ち着いたという経緯があるが公式には定かではない。


title: おうみ (補給艦)

text:
もっとも、本型の1番艦である「ましゅう」の元になった摩周湖も法律上は湖ではなく「巨大な水たまり」に過ぎない。
「ときわ」も常盤池が艦名由来で、湖ではない。


title: 乾正成

text: 乾 正成（いぬい まさしげ、1802年（享和2年） - 1860年4月30日（万延元年閏3月10日）は、土佐藩士・乾庄右衛門信武の長男。母は谷村久之丞自熈の娘。板垣退助の父。


title: 乾正成

text: 諱は初め信成（のぶしげ）、のち藩主山内豊信の諱を避け、正成と改める。幼名は魚之助。榮六（えいろく）、左賀江（さかえ）、丈右衛門、左近兵衛と称す。土佐藩馬廻格で、家禄300石。


title: 雪山飛狐

text: 『雪山飛狐』（せつざんひこ、、）は、清の時代を舞台にした金庸の武俠小説。1959年に《新晩報》で連載が開始された。単行本で5、6冊にわたる長編を書く金庸にしては珍しく短い作品であり、1冊で完結している。なお、『飛狐外伝』とは内容がつながっている。


title: 雪山飛狐

text: 時代は乾隆45年（1780年）。前半は真冬の山小屋に集まった数人の男女が雪山飛狐と呼ばれる俠客の出自と100年にわたる胡・苗・范・田の姓を持つ家系についての過去が語られる。そして、それが終わると実際に雪山飛狐こと胡斐が登場するのであるが、非常に中途半端で結末をむかえている。読者や作者の友人から結末について問い合わせが多く寄せられ、金庸も7、8通りの結末を考えたとのことであるが、結末は各々の読者に任せるということで、結局書き直しはなされていない。過去の謎を追究してゆくということで、ミステリ小説的な色を帯びてもいる。


title: 雪山飛狐

text: 『雪山飛狐』の原作はかなり短く、逆に外伝の『飛狐外伝』は長い。そのため、この2作をあわせてドラマ化することが多い。その際のタイトルは『雪山飛狐』。


title: 伊勢市立小俣小学校

text: 伊勢市立小俣小学校（いせしりつ おばたしょうがっこう）は、三重県伊勢市小俣町元町にある公立小学校。


title: 伊勢市立小俣小学校

text: 施設は鉄筋コンクリート3階建ての校舎、講堂（鉄筋コンクリート2階建て）、グラウンド、水泳プール（25m、15m）などである。校舎・講堂に関しては、付近にある陸上自衛隊明野駐屯地（航空学校）から発進するヘリコプターの騒音を考慮して、法に基づき防音構造となっている。


title: 伊勢市立小俣小学校

text: 1963年（昭和38年）からベルマーク運動に参加しており、小俣小学校の伝統となっている。2015年（平成27年）6月に日本全国で11校目、小学校では9校目となる累計収集点数が1200万点を達成した。※伊勢市立の小学校及び中学校の就学すべき学校の指定に関する規則による。


title: 鵜殿のヨシ原

text: 鵜殿のヨシ原（うどののよしはら）とは、大阪府高槻市鵜殿から上牧に広がる淀川右岸河川敷のヨシ原（ヨシの群生地）のこと。大阪みどりの百選、関西自然に親しむ風景100選にも選定されている。


title: 鵜殿のヨシ原

text: 鵜殿のヨシ原は、宇治川・桂川・木津川が合流し、淀川となる合流地点から5kmほど下った淀川右岸にある、広さ約75ha、長さ2.5kmと、淀川流域でも最大のヨシの群生地であり、野鳥や動植物の貴重な生息地ともなっている。


title: 鵜殿のヨシ原

text: 昔から多くの歌人に詠まれていて、紀貫之の『土佐日記』にも記述があり、谷崎潤一郎の『蘆刈』の舞台が鵜殿のヨシ原とも言われている。


title: 鵜殿のヨシ原

text: この鵜殿に生えるヨシは、高さが3mほどの大形のヨシで太く弾力性があり、古くから雅楽の篳篥（ひちりき）の蘆舌（西洋管楽器のリード部分に相当）として使用されており、1945年（昭和20年）頃までは、毎年100本ずつ宮内庁に献上されていた。今でも宮内庁楽部で使われている蘆舌は、すべて鵜殿産のヨシで作られている。顕微鏡で観察すると鵜殿のヨシは他の物より繊維の密度が高いため音色が独特である。


title: 鵜殿のヨシ原

text:
鵜殿一帯は、奈良時代には都の牧場として使用されていた。
鵜殿の地名については、紀元前88年に起きた建波邇安王の乱以後、敗軍の将兵が追い詰められ淀川に落ち鵜のように浮いたので、一帯を「鵜河（川）」と呼ぶようになったと『古事記』に書かれており、
平安時代に鵜河の辺に造られた宿を「鵜殿」と呼び、それが土地の名になったと言われている。
935年（承平5年）には、紀貫之が土佐から帰京するおり、「うどの（鵜殿）といふところにとまる」という記述がある。江戸時代には「宇土野」という文字での記述もみられる。


title: 鵜殿のヨシ原

text: 1930年（昭和5年）に枚方大橋（初代）が開通するまでは、対岸との交通は渡し舟が唯一の交通機関であり、鵜殿には、鵜殿の渡し（下島の渡し）という渡し場があった。


title: 鵜殿のヨシ原

text:
鵜殿のヨシは良質なことで知られ、特に雅楽で用いられる楽器・篳篥の吹き口として珍重され、貢物として献上されていると、『摂津名所図会』にも記されている。
その他、江戸時代には、ヨシで編んだ葦簾が盛んに生産され、1950～60年（昭和30年代）までは葦簾、簾、寒天簾、建築資材などの材料として使用されていた。


title: 鵜殿のヨシ原

text: 鵜殿のヨシ原は動植物が多くいる大型の湿地であったが、1971年（昭和46年）に始まった淀川改修事業によってヨシ原の面積が減少し、外来種が侵入するなど淀川の生物群が危機に直面した。


title: 鵜殿のヨシ原

text: 淀川下流域の治水工事により淀川上流の水位が下がり、過去には年に3、4回冠水していたヨシ原だったが、1984年（昭和59年）を最後に冠水することがなくなり、地下水位低下や高水敷の冠水頻度の減少による干陸化によってヨシ原の減少は進み、1940～50年（昭和20年代）には180ha程度あった干潟が、1998年（平成10年）には50ha程度までに減少した。


title: 鵜殿のヨシ原

text: 1997年（平成9年）に河川法が改定され、その目的に治水・利水に加え環境が含まれ、生態系の保全が法律的に義務付けられたことにより、1996年（平成8年）に河川敷の上流部に揚水ポンプが設置、導水路の開設が行われ、ヨシ原の面積が甲子園球場の18個分まで広がるなど一定の成果が現れている。


title: 鵜殿のヨシ原

text: 鵜殿では毎年2月頃に、ヨシ原の保全と害草・害虫の駆除、不慮の火災防止等を目的に野焼きが行なわれている。これは昭和20年代より続けられている。それ以前はヨシの他に屋根葺きや燃料の需要のあるオギまでも、殆ど刈り取られていた。このヨシ原焼きは、1970年（昭和45年）から5年間中断した。その結果、ヨシ原は雑草などに占拠され、ヨシの品質が低下し、絶滅の危機に陥った。このことから1975年（昭和50年）に「鵜殿のヨシ原焼き」が復活した。


title: 鵜殿のヨシ原

text: 野焼きの面積は、上牧から道鵜町までの約30ha。毎年行われている野焼きだが、2001年（平成13年）には対岸の枚方市側住民からの降灰に関する苦情により中止されている。以後、野焼き面積を減らしたり、ヨシを刈り倒した後に着火するなど、火力を弱める工夫をしているが、近年は中止の危機を迎えている。


title: 鵜殿のヨシ原

text: 環境省が公表しているレッドリストで、絶滅危惧IA類に指定されているトネハナヤスリが確認されている。新名神高速道路の京都府八幡市-大阪府高槻市間約10kmのルートがこのヨシ原の上を通る形で計画されている。この区間の建設計画は「抜本的見直し区間」「当面着工しない区間」としていったん凍結されていたが、2012年4月20日に国土交通大臣の事業許可が下りた。この道路計画がヨシ原をよぎるルートにあたるため、関係者が「SAVE THE 鵜殿ヨシ原~雅楽を未来へつなぐ~」というプロジェクトを結成し、署名活動を始めている。2012年11月19日には雅楽奏者の東儀秀樹が国土交通省大臣に面会し保護を訴えている


title: 鵜殿のヨシ原

text: 事業者である西日本高速道路株式会社では、「雅楽で使用される良質なヨシ生育環境の保全と新名神高速道路事業の両立を図るために、専門家などから必要な調査、検討について指導、助言を得ること」を目的とし、「鵜殿ヨシ原の環境保全に向けた検討会」を設置し定期的に検討会を開催している。


title: 鵜殿のヨシ原

text: 百人一首


title: 鵜殿のヨシ原

text: 雅遊漫録


title: 鵜殿のヨシ原

text: 淀川両岸一覧


title: 鵜殿のヨシ原

text: 新五子稿


title: 鵜殿のヨシ原

text: 鵜殿が舞台となった作品


title: 鵜殿のヨシ原

text: 新名神高速道路に関連するリンク


title: 1996年バレーボール・ワールドリーグ

text: 1996年バレーボール・ワールドリーグ（）は、1996年5月10日から6月29日にかけて開催された、国際バレーボール連盟主催の第7回バレーボール・ワールドリーグ。出場国は11カ国。決勝ラウンドはオランダのロッテルダムで行われた。オランダが初優勝を飾った。


title: 鶴見郵便局

text: 鶴見郵便局（つるみゆうびんきょく）


title: 鶴見郵便局

text: 鶴見郵便局（つるみゆうびんきょく）は神奈川県横浜市鶴見区にある郵便局。民営化前の分類では集配普通郵便局であった。


title: 鶴見郵便局

text: 住所：〒230-8799 神奈川県横浜市鶴見区鶴見中央3-22-1


title: ファビオ・パイム

text: ファビオ・ミゲル・マリェイロ・パイム（Fábio Miguel Malheiro Paím, 1988年2月15日 - ）は、ポルトガル・エストリル出身のサッカー選手。ポジションはフォワード。


title: ファビオ・パイム

text: 2001年よりスポルティングCPのユースに所属。U-16ポルトガル代表から各世代の代表を経験し、15歳のときは飛び級でU-19で選出された。


title: ファビオ・パイム

text: 2007年、18歳でローン移籍先のCDオリヴァイス・イ・モスカヴィデにてプロデビュー。2チームを経たのち、2008年8月にジョゼ・モウリーニョ率いるチェルシーFCと完全移籍オプション付きのレンタル契約を結んだことで国外にも名が知れるようになった。しかしながら、リザーブリーグでのわずかな出場機会しか与えられないまま、わずか4カ月でチェルシーを退団。さらに、次のレンタル先となるはずだった母国のリオ・アヴェFCでは、監督が高額なサラリーの一部を負担することを嫌がり移籍話が破談、無所属で2008-09シーズンを終えることとなった。


title: ファビオ・パイム

text: 翌2009-10シーズン、スポルティングにかつて所属していたフィリペ・ラモス監督率いる3部のレアル・マッサマにレンタル移籍するが、出場はわずか2試合のみ。シーズン終了後にスポルティングとの契約を打ち切り、SCUトレーンセへの初の完全移籍を果たした。


title: ファビオ・パイム

text: 2010-11シーズンはアンゴラのチーム、CDプリメイロ・ジ・アゴストに所属する。


title: 自然主義的二元論

text: 自然主義的二元論（しぜんしゅぎてきにげんろん、Naturalistic dualism）とは、心の哲学を専門とする哲学者デイヴィッド・チャルマーズが、意識のハード・プロブレム（物質としての脳からどのようにして現象意識やクオリアなどと呼ばれるものが生まれるのか、という問題）に対して取る自分の立場に対して与えた名前。現象意識やクオリアなどの問題の解決のためには物理学の理論の存在論的拡張が必要だ、という立場のこと。


title: 自然主義的二元論

text: 名称中で使われている二元論という言葉は唯物論（または物理主義）の否定を表す。つまり意識の問題を還元や消去によって解決することは出来ない、という立場である。


title: 自然主義的二元論

text: そして自然主義という言葉でデカルト的な実体二元論の否定を表す。つまり霊や魂といった超自然（Supernatural）的なものによる説明ではなく、意識の主観的側面に対する自然主義的な（簡単に言えば科学的な）説明を与えるべきだ、という立場を表す。以下詳細を述べる。


title: 自然主義的二元論

text: 近年、現象意識やクオリアなどという名で哲学者たちの間で呼ばれるようになった、意識の主観的体験。これが物理学の枠組みの中のどこに位置づけられるのか、という問題は古くから様々な哲学者たちにより論じられてきた（例えば有名な例でジョン・ロックやライプニッツなど）。


title: 自然主義的二元論

text: 現在の物理学がその実在を仮定している基本的な存在論（例えば電荷やスピンやエネルギー、そして時間や空間など）に対して、新たに現象意識をメンバーとして迎え入れ、その上でその現象意識の振る舞いを記述することになる未知の自然法則、これを探索すべきだ、という立場。


title: 自然主義的二元論

text: アナロジーとしてしばしば、マクスウェルが電気的現象を記述するために、ニュートン力学に電荷、電場、磁場という新たなメンバーとその振る舞いを記述する一揃いの新しい方程式（マクスウェル方程式）を導入することで、当時の物理学を拡張して電気的な現象の説明の困難を解決した事例を引き合いに出す。


title: 自然主義的二元論

text:
自然主義的二元論は心の哲学の世界で主張されるそれぞれの立場と、次のような点で対立する。
自然主義的二元論は、それが二元論である事から、一元論的な立場全般と対立する。具体的には物理主義的な立場全般と対立する（唯心論も理屈としては対立候補に入るが、現在こうした立場からの主張はあまり見られない）。例えば、同一説、機能主義といった立場である。この対立は現象的意識に対して存在論的ギャップを認めるか否か、という点に関する立場の違いとして理解できる。つまり二元論的立場は物理状態と現象的意識の間に存在論的ギャップを認めるが、物理主義的立場はそうしたギャップは認めない。


title: 自然主義的二元論

text: 自然主義的二元論は、意識の主観的側面に関して二元論的立場を取った上で、それは科学的に解明できるだろう、という自然主義的立場を取っているという点で、同じく二元論的立場を取る新神秘主義と対立する。自然主義的二元論はハードプロブレムを科学的に（自然主義的に）解決可能な問題だと考えるが、新神秘主義はそうは考えない。新神秘主義はハードプロブレムは人間には理解・解決できない類の問題だと考える（認知的閉鎖）。


title: 自然主義的二元論

text: 意識に関する問題を解決するために物理学の拡張が必要だ、と訴えている有名な論者として、チャーマーズと別にロジャー・ペンローズがいる。この二人の主張は一見よく似てるようにも思えるが、問題としている部分が大きく異なる。チャーマーズは意識の現象的な側面（主観的な体験）の問題を中心においているのに対し、ペンローズは意識の機能的側面の問題（人間の思考はチューリング・マシンでシミュレート可能かという問題）を中心に置いている点で異なっている。


title: 自然主義的二元論

text: つまりチャーマーズはあくまで意識のハードプロブレム（物質としての脳から、どのようにして主観的な意識体験が生まれるのか）という問題を出発点に思索を行っているのに対し、ペンローズは強いAI論争（人間と同じだけの思考能力をもったコンピューターは実現可能か）という問題を出発点にして思索を行っている、という点で異なる。


title: 赤塚村 (茨城県)

text: 赤塚村（あかつかむら）は、かつて茨城県東茨城郡にあった村。1955年に山根村・河和田村の各一部と上中妻村が合併してできたが、1958年に水戸市へ編入された。


title: 赤塚村 (茨城県)

text: ※赤塚駅は村内にはない赤塚村には大字赤塚がなく、JR赤塚駅も赤塚村になく、水戸市にある。これは河和田村あった大字赤塚が1955年4月1日の合併時に水戸市に編入されたためである。


title: 板垣鉾太郎

text: 板垣 鉾太郎（いたがき ほこたろう、慶応4年5月15日（1868年7月4日） - 昭和17年（1942年）2月4日）は、日本の教育家。従四位。


title: 板垣鉾太郎

text: 慶応4年5月15日（1868年7月4日）土佐藩士・板垣退助の嫡男として土佐国高知城下に生まれる。母は土佐藩士・小谷正臣（善五郎）の娘、鈴。


title: 板垣鉾太郎

text: 明治21年（1888年）5月15日、山田平左衛門を校長に招聘し、高知県土佐郡種崎町に私立学校泰平学校を設立した。開校初年度は教員13名・生徒203名であった。同校は尋常小学校卒業者を入学の対象者とし、英・和・漢・数・仏学・法律・翻訳などの教育に心血を注いだ。


title: 板垣鉾太郎

text: 明治31年（1898年）には『現今華族上流社会の矯正を望む』と題した論考を発表し、その中で「華族上流にある者、己が良心に顧みて、社会の悪弊を一洗するに躊躇せず、我、日本帝国の名誉を挽回する事を勉めずんばあるべからず」と主張した。


title: 板垣鉾太郎

text: 大正8年（1919年）7月16日父退助の薨去に際し、退助の持論である 一代華族論を実践するために自ら廃嫡し、襲爵をしなかった。家督は鉾太郎の次男守正が相続した。


title: 板垣鉾太郎

text: 一般に病弱のように書かれるが、それは上記廃嫡の手続きを取るにあたり「疾病により、家督を相続することができないため」という口実で襲爵の手続きを遅延させ、時効になさしめたためである。


title: 板垣鉾太郎

text: 昭和17年（1942年）2月4日逝去。享年75。


title: Microsoft Windows Home Server

text: Microsoft Windows Home Server（マイクロソフト ウィンドウズ ホーム サーバ、WHSとも）は、マイクロソフトが開発した家庭向けメディアサーバまたはホームサーバ用OSである。サーバ版Windowsとしては初の家庭向けバージョンでもある。