title: 鬼

text: 鬼の正体が金工師であるとの説がある。金工師とは古くの鉱山採掘や金属精錬、金属製品生産など、金属に関する事業に携わっていた人達の事である。若尾五雄はこの鬼＝金工師説の提唱者で、1981年に『鬼伝説の研究』でこの説をまとめたものを発表した。この説の中で若尾は、日本各地の鬼伝説地が同時に鉱山地でもあることが非常に多いことを指摘し、また伝説中の鬼が、その話中で金工に密接に結び付いている例も少なくない事を指摘し（実際に伝説中で金工師らしい例もあった）、鬼が金工師であったのではないかとの説を唱えた。若尾のこの説に対し、当時、反発、懐疑的意見もあったが、しかし上記書発表の後、この説に同調する論考が増えている。


title: 鬼

text: 確かに、鬼の代表格とも言える酒呑童子（しゅてんどうじ）は、現存最古と言われる絵巻（『大江山絵巻』南北朝時代か）の中でも、髪は茶色、眼も明るい色をしている。また体格も非常に大きい。


title: 鬼

text: 江戸時代には既に、鬼が海外より日本に上陸した海賊ではないかという俗説があり、明治時代には、やはり俗説として鬼＝ロシア人説があった。現代においても鬼の白人説は一部には根強く信じられている。一方、近年の、人類学の一分野である分子人類学の発展により、日本人の遺伝的組成が次第に調査されて来ると、それらの調査研究の一部に、日本人の中に白人系由来の遺伝子がわずかながら存在している可能性を指摘する研究が出て来ている。そして、その研究の一つで白人的遺伝子を持つ人が比較的多いと推測された東北地方の一部地域は、鬼やナマハゲ（鬼の姿をしている）、古代蝦夷（こだいえみし、これも鬼と呼ばれていた）の伝承を色濃く残す地域と非常に良く一致しているとの指摘がある。但し、上記の鬼＝ロシア人説は、ロシア人の歴史地理的分布と鬼の「存在した時代」を比較して、ほぼありえない。そこで、「白人的遺伝子を持った存在」としての鬼の由来について、別の説明も試みられている。　「山姥」「山姥＝白人説」の節も参照。


title: 米島駅 (富山県)

text: 米島駅（よねじまえき）は、かつて富山県高岡市にあった加越能鉄道伏木線の駅（停留場）。


title: 鈴木崇英

text: 鈴木 崇英（すずき たかひで、1942年 - ）は、日本の都市計画家。株式会社UG都市建築、日本ERI株式会社創業者。東京生まれ。


title: 滋賀県警察

text:
滋賀県警察（しがけんけいさつ）は、滋賀県が設置した警察組織であり、滋賀県を管轄区域とする。略称は滋賀県警。警察法上、滋賀県公安委員会の管理を受ける。給与支払者は滋賀県知事である。また近畿管区警察局の監督を受ける。
本部庁舎は大津市打出浜1番15号に所在する。12の警察署と、定員2,150人の警察官からなる。警察署数は12。警察車両のナンバー地名はすべて「滋賀」である。


title: 滋賀県警察

text: 内陸県ではあるものの、国内最大の湖である琵琶湖を管轄することから、常設の水上警察隊を設置し、警備艇を配備している（2011年7月1日発足）。琵琶湖におけるプレジャーボートの指導・水上事故防止などの強化を図っている。2010年までは、各署で分散して水上派出所を運用し、毎年7月から8月の期間のみ関係部署・警察署の人員により水上警察隊を組織していた。


title: 二口女

text: 二口女（ふたくちおんな）は、日本の江戸時代の奇談集『絵本百物語』（1841年）にある妖怪の一つで、後頭部にもう一つの口を持つという女性の妖怪。後頭部の口から食べ物を摂取するものとされる。


title: 二口女

text: 下総国（現・千葉県）のある家に後妻が嫁いだ。夫には先妻との間に娘がいたが、後妻は自分の産んだ娘のみを愛し、先妻の子にろくな食事を与えず、とうとう餓死させてしまった。それから49日後。夫が薪を割っていたところ、振り上げた斧が誤って、後ろにいた妻の後頭部を割ってしまった。やがて傷口が人間の唇のような形になり、頭蓋骨の一部が突き出して歯に、肉の一部が舌のようになった。この傷口はある時刻になるとしきりに痛み出し、食べ物を入れると痛みが引いた。さらに後、傷口から小さな音がした。耳を澄ますと「心得違いから先妻の子を殺してしまった、間違いだった」と声が聞こえたという。


title: 二口女

text: 同書では、傷口が人間の顔のような形になり声を発したり、食べ物を要求したりする「人面瘡」の話を引き、悪い行いをした者が人面瘡を患った話があることから、この二口女も道に外れた行いをしたための悪病だと述べている。このため、同書はこうした妖怪を通じて人道を説いているものとする説もある。


title: 二口女

text: 以上の二口女の話は、下総国の話として『絵本百物語』では描かれているが、実際には同地に伝承されている話ではなく、著者である桃山人（桃花山人）によって編まれたもの（創作）であると指摘されている。また、二口女は悪病を患っただけの人間にもかかわらず、竹原春泉斎による同書の挿絵では髪がヘビのようになりそれをあやつって食べ物を後頭部の口に運ぶなど、本文中に一切無い描写の絵が描かれており、同書内での内容の乖離も見られる。


title: 二口女

text: 『絵本百物語』に説かれている二口女の話は『絵本百物語』本文にあるように、人面瘡などのような悪行に起因する奇病（因果応報を説く）を扱っており、民話の「飯食わぬ嫁」などは山姥など妖怪が化けたものである。そのため、双方は異なるものだとも考えられている。


title: ファーブル美術館

text: ファーブル美術館（ファーブルびじゅつかん、Musée Fabre）は、フランスのモンペリエにある美術館である。この美術館は画家のコレクションをもとに1828年に開館した。


title: ファーブル美術館

text: 1825年、画家でかつ美術コレクターでもあったフランソワ＝グザヴィエ・ファーブルが収集した作品をモンペリエに寄贈。その3年後にファーブルのコレクションを元にファーブル美術館が開館した。


title: ファーブル美術館

text: 美術館修復計画のため、2006年までギャラリーが閉鎖された。その他の地域


title: 業平橋 (墨田区)

text: 業平橋（なりひらばし）は、大横川（現・大横川親水公園）に架かる橋。東京都墨田区業平1丁目と吾妻橋3丁目を結んでおり、浅草通り（東京都道453号本郷亀戸線）を通す。


title: 業平橋 (墨田区)

text: 創架は寛文2年（1662年）と伝えられ、『新編武蔵風土記稿』（巻之二十四、葛西郡之五）には、「業平橋　横川に架す、長七間幅二間の板橋なり寛文二年伊奈半十郎奉行して掛渡せり、業平天神の社辺なるを以て其名とす」と記されている。現在の橋は昭和5年（1930年）に架設されたもの。


title: 業平橋 (墨田区)

text: この橋の名の由来となった業平天神社（現存せず、現・吾妻橋3丁目6番）は、南蔵院（現、葛飾区水元、昭和元年に転出）の境内にあった神社である。江戸時代初期に開かれたといわれ、その由緒は、在原業平が亡くなった場所に建てられた業平塚に由来する（『江戸名所記』）といわれるが、業平塚については、力士成川運平の墓が業平の墓に転じたという説（『遊歴雑記』）、里見成平の墓という説（『本所雨やどり』）など諸説あり、『江戸名所図会』には「当社の伝説粉々として詳らかならず」と記されている。歴史研究者の石川悌二は「業平天神の由来は定かではないが、業平塚と里人がよんでいた塚は古くからこの地にあって、考古学の鳥居龍蔵博士はそれを上代の舟形式古墳であると推定した。要するに伝承が伝承を生んで業平天神の社祠が建立されたものであろう」と推測している。


title: 業平橋 (墨田区)

text: 業平天神社および業平橋は周辺地域の地名の由来となっている。1872年（明治5年）に業平天神社の前にある土地であることから、小梅業平町（現・東駒形4丁目）が誕生したのをはじめ、1891年（明治24年）に業平橋の東詰ということで中ノ郷業平町（現・業平1丁目）が新設された。現在の墨田区業平1 - 5丁目は、1967年（昭和42年）の住居表示制度実施に際し、平川橋1 - 5丁目を合併して成立した。


title: 業平橋 (墨田区)

text: 付近にある東武鉄道伊勢崎線（東武スカイツリーライン）とうきょうスカイツリー駅の旧称・業平橋駅の駅名の由来となっており、とうきょうスカイツリー駅の駅名標には「旧業平橋」と付記されている。


title: 業平橋 (斑鳩町)

text: 業平橋（なりひらばし）は、奈良県生駒郡斑鳩町高安の、富雄川に架かる橋である。


title: 業平橋 (斑鳩町)

text: 在原業平が自宅と河内国高安（現八尾市）の間を行き来した時に通ったとされる道筋（いわゆる「業平道」）に架かることが由来となっている。


title: 業平橋 (斑鳩町)

text: 歩行者・自転車専用橋である。


title: 業平橋 (斑鳩町)

text: 業平橋のすぐ南にかかる自動車用橋。


title: 大賀酒造 (福岡県)

text: 大賀酒造株式会社（おおがしゅぞう）は、福岡県筑紫野市の酒造メーカー。延宝元年（1673年）に創業された、県内でもっとも古い酒蔵である。ブランド名は玉出泉（たまでいづみ）。他


title: 大賀酒造 (福岡県)

text: 平成14酒造年 - 29酒造年


title: ペーター・フェーセ

text: ペーター・フェーセ（Peter Fehse、1983年5月18日 - ）は、ドイツのプロバスケットボール選手。ドイツ男子プロバスケットボールリーグ3部のに所属している。東ドイツ(現・ザクセン＝アンハルト州)ハレ/ザーレ出身。ポジションはパワーフォワード。211cm、100kg。


title: キバナノツキヌキホトトギス

text: キバナノツキヌキホトトギス（黄花の突抜杜鵑草、学名:"Tricyrtis perfoliata"）は、ユリ科の植物であり、世界で尾鈴山にのみ自生する固有種である。


title: キバナノツキヌキホトトギス

text: 渓流の崖から垂れ下がるように生える多年生の草本であり、全長は50-70センチメートル、葉の長さは8-17センチメートルになる。葉が茎の回りを巻くようにつながり、茎が葉を突き抜いているように見えることからこの名が付けられた。9月下旬から10月初旬にかけて葉の付け根に黄色の花を咲かせる。


title: キバナノツキヌキホトトギス

text: 1931年（昭和6年）、宮崎高等農林学校（後の宮崎大学農学部）教授の宮沢文吾が発見し「ツキヌキホトトギス」と命名して発表した。ところがその後、1935年（昭和10年）、都城中学校（後の宮崎県立都城泉ヶ丘高等学校）教諭の鮫島穎が採集した標本に正宗厳敬博士が「キバナノツキヌキホトトギス」と命名し、この名が一般に定着した。


title: 高美町駅

text: 高美町駅（たかみちょうえき）は、かつて富山県高岡市にあった加越能鉄道伏木線の駅（停留場）。営業当時は交換設備を有した。


title: ウィリアム・ボーラ

text: ウィリアム・エドガー・ボーラ（英:William Edgar Borah、1865年6月29日-1940年1月19日）は、アメリカ合衆国の著名共和党員、弁護士であり、長期間アイダホ州選出のアメリカ合衆国上院議員を務めた。その弁舌の技術と孤立主義的見解で注目された。その人生後半の渾名は「アイダホのライオン」だった。


title: ウィリアム・ボーラ

text: ボーラはイリノイ州ウェイン郡の公立学校およびエンフィールドのサザン・イリノイ・アカデミーで教育を受けた。H・T・ウェブスターが1916年に出版した漫画によれば、少年時代に鉄道の車掌になりたいという願望があった。1885年にカンザス大学に入学したが、新入生の年に結核を患って退学を余儀なくされた。ボーラは法律を勉強し、1887年9月に法廷弁護士として認められた。カンザス州ライアンズで法律実務を行った後、1890年にアイダホ州ボイシに移転し、その新しい州で最も傑出した弁護士になった。


title: ウィリアム・ボーラ

text: ボーラは、牛の放牧会社で働いていた牧童を殺したとして告発された"ダイアモンドフィールド・ジャック"・デイビスの死刑判決を変更した事に抗議する手紙を赦免委員会に送ったことがあった。ボーラは1902年にアメリカ合衆国上院議員になることを目指したが、アイダホ州議会ではウォレス出身の共和党員弁護士ウェルドン・B・ヘイバーンに敗れた。


title: ウィリアム・ボーラ

text: 後に上院議員になった直後の1907年、元アイダホ州知事フランク・ストイネンバーグを殺害した廉で"ビッグ・ビル"・ヘイウッドとその他急進的労働組合役員2人の全国的に報道された裁判で、検察官としてのボーラはクラレンス・ダロウと対決した。


title: ウィリアム・ボーラ

text: ボーラは1895年にウィリアム・J・マコーネル知事の娘、メアリー・マコーネルと結婚した。夫妻には子供が無かった。


title: ウィリアム・ボーラ

text: セオドア・ローズヴェルト大統領の娘である愛人アリス・ローズヴェルト・ロングワースとの間に娘ポーリナ・ロングワースが生まれた。


title: ウィリアム・ボーラ

text: 1906年、アイダホ州議会は州選出のアメリカ合衆国上院議員について、論争のあった民主党員現職のフレッド・デュボアの替わりにボーラを選出した。ボーラは1912年にも州議会によって再選され、一般選挙になった後も1918年、1924年、1930年および1936年と4度再選された。アイダホ州の歴史の中でも最も長くアメリカ合衆国議会議員を務めた者となっている。


title: ウィリアム・ボーラ

text: 1908年から1912年には共和党全国委員会の委員となり、1912年共和党全国大会の代議員となった。上院議員としてのボーラは党に忠実であるよりも原則を曲げない者となり、そのことで「偉大な反対者」という渾名も貰った。外交政策では縺れた国家間の同盟を嫌い、傑出した反帝国主義かつ民族主義者となって、アメリカのリベラル政治とヨーロッパ大国政策の分離を続けることに賛成した。一連の世界経済協議会を開くことを奨励し、低い関税に賛成した。


title: ウィリアム・ボーラ

text: 1919年、ボーラとの他の共和党上院議員、著名な者としてはマサチューセッツ州のヘンリー・カボット・ロッジやカリフォルニア州のハイラム・W・ジョンソンが、第一次世界大戦を終わらせるヴェルサイユ条約と国際連盟の設立の上院における批准についてウッドロウ・ウィルソン大統領と衝突した。ボーラは、条約と連盟に妥協せずに反対することで注目された上院議員集団、「イレコンシラブルズ」（妥協しない人）の指導者として頭角を現した。1919年の間、ボーラとジョンソンは、ウィルソン大統領が条約を支持する演説旅行に出たのに対抗して、条約に反対する国内行脚を行った。1919年11月19日、上院議場で行ったボーラの条約と国際連盟に反対する印象的な演説が最終的に上院の拒否決議に繋がることになった。


title: ウィリアム・ボーラ

text: 1925年から1933年、ボーラは上院外交委員会の委員長を務めた。その時にソビエト連邦の認知に賛成してソ連寄りの見解で知られるようになり、モスクワがアメリカ合衆国と公式の関係を持たない期間に、権限を越えたやり方でソビエト政府との仲介を行うこともあった。噂に拠れば、クレムリンの政府はボーラのことを高く評価していたので、この上院議委員の紹介状以外何も持たなくてもアメリカ市民がソビエト連邦の中を旅行できる許可を得ることができたということである。


title: ウィリアム・ボーラ

text: 内政では、アメリカ合衆国労働省や同児童局を創設する法案を提案した。ウォレン・ハーディング政権のスキャンダルを暴いたとされる上院議員達の一人となった。1932年、世界恐慌の中でハーバート・フーヴァー大統領の保守的な政策に飽きたらず、フーバーの再選を求めた運動への協力を公然と拒否した。


title: ウィリアム・ボーラ

text: 民主党のフランクリン・ルーズベルトにフーバーが敗れた後、ボーラはこのとき上院の長老となっており、ニューディール政策の特定の政策、例えば老齢年金や執行命令によるアメリカ合衆国市民の金（きん）の没収については支持したが、他の全国産業復興法や農業調整法などには反対した。


title: ウィリアム・ボーラ

text: ボーラは革新派共和党員であり、しばしば党の保守派とは強く意見が対立した。頑固だという評判もあった。保守的な大統領カルビン・クーリッジがボーラの乗馬好きの話を聞いたとき、大統領は「ボーラ上院議員が馬と同じ方向に進むと想像するのは難しいね」と答えたということである。


title: ウィリアム・ボーラ

text: アイダホ州の保守派共和党員で著名な知事かつ後にアメリカ合衆国上院議員となったフランク・R・グッディングもしばしばボーラとの確執があった。自身の党内から反対があったにも拘わらず、ボーラはアイダホ州内や他の地域で強い政治力を持ち続けた。


title: ウィリアム・ボーラ

text:
当時、米国公認会計士協会会長だったウォレス・E・オルソンは、所得税法やその税率を冷笑してアメリカ合衆国議会での討論に次のように報告した。
1931年、ボーラはヴェルサイユ条約とポーランド回廊の改定、および昔のハンガリー王国からオーストリア、チェコスロバキア、ルーマニアおよびユーゴスラビアに領土を割譲したトリアノン条約の改定に賛成すると表明した。


title: ウィリアム・ボーラ

text: 1932年、ボーラはジュネーヴで会した1933年ロンドン経済協議会の起案者達の提案、すなわちアメリカ合衆国は世界恐慌からの回復手段として政府間負債を清算すべきという案に強い反対を表明した。


title: ウィリアム・ボーラ

text: 1936年、71歳のボーラは共和党革新派を再活性させるために、アイダホ州の出身者としては初めてアメリカ合衆国大統領選挙に出馬した。ボーラが候補者になることは共和党保守派の指導層に反対され、ルーズベルトには取り合われなかった。ボーラはほんの一握りの代議票を得ただけだった。ウィスコンシン州という1つの州だけ、代議員の過半数を得たが、その州では進歩的上院議員ロバート・M・ラフォレット・ジュニアがボーラを支持したからだった。ボーラは共和党の候補者になったアルフ・ランドンの支持を拒み、ボーラは党の境界を越えてルーズベルトを支持するのではないかと考える者もいた。結局4年前にそうだったように、ボーラはいずれの候補者も支持しないことを選んだ。


title: ウィリアム・ボーラ

text:
ボーラは大統領選挙で失敗しても、その長い政歴を通じてアイダホ州の選挙民には個人的に人気を保ち続けた。アイダホ州選出の上院議員である間、共和党員からも民主党員からも深刻な政治的挑戦を受けることは無かった。大統領選挙を降りた後の1936年後半、ニューディール政策で民主党はその高潮期にあったが、再選を目指した上院議員選挙ではルーズベルトの同調者でアイダホ州知事を3期務めたC・ベン・ロスに対して、投票総数の60%以上を得て当選した。
ボーラは、セオドア・ルーズベルト元大統領の娘で、仲間の政治家ニコラス・ロングワースの妻だったアリス・ロングワースと長い間の情事があった。アリス・ロングワースの一人娘で、結婚してから20年近く経って生まれたポーリナ・ロングワースの実の父親であるという噂があった。ボーラの死後、ゴア・ビダルによってポーリナの父として結びつけられたが、当時ビダルはその主張を裏付ける多くのデータを出さなかった。アリス・ルーズベルト・ロングワースの日記がその伝記作者である歴史家ステイシー・A・コーデロイに利用できるようになり、ボーラが父であることをアリス自身が認めたことを見付けて出版した。その他、キャロル・フェルゼンタール、ベティ・ボイド・キャロリのような歴史家や、タイム・マガジンのジャーナリスト、レベッカ・ウィンターズ・キーガンもポーリナ・ロングワースの父はボーラであると表明し、この知識はワシントンD.C.で一般に認められたものであることを示した。


title: ウィリアム・ボーラ

text: ボーラはその公的な高潔性、流暢な演説能力およびその選挙区民に対する誠実な関心で知られたまま、1940年1月19日にワシントンD.C.で脳出血のために死んだ。満74歳だった。ボイシのモリスヒル墓地に埋葬されている。


title: ウィリアム・ボーラ

text: 1947年、アイダホ州は州に割り当てられた2体の彫像の1つとして、ワシントンD.C.アメリカ合衆国議会議事堂の国立彫像ホール・コレクションにボーラの銅像を寄贈した。標高12,662フィート (3,859 m) とアイダホ州で最高峰であるボーラ山はボーラに因んで名付けられたものであり、ボイシのボーラ高校とコー・ダリーンのボーラ小学校という2つの公立学校も同様である。アイダホ大学では毎年の外交に関するシンポジウム、寮および学生自治会館の劇場がボーラの名前を冠している。


title: ウィリアム・ボーラ

text: ワシントンD.C.でのボーラの住いだったウィンザーロッジのウィリアム・E・ボーラ・アパートメントは1976年にアメリカ合衆国国定歴史建造物に指定された。


title: ウィリアム・ボーラ

text: 1973年から1984年にカナダ首席判事を務めたボーラ・ラスキンはボーラに因んで名付けられた。


title: ウィリアム・ボーラ

text: ボーラは、ドイツがポーランドに侵攻した後の1939年9月に、「神よ、もし私がヒトラーと語っておれば、このことは全て避けられたかもしれない」と言ったと伝えられているのが今日最も知られていることかもしれない。この引用の出典は、当時インターナショナル・ニューズサービスのワシントン支局長だったウィリアム・キンゼー・ハッチンソンが編集し著した1940年の上院文書『ウィリアム・E・ボーラ閣下の生涯と業績に関する新しい記事』である。ボーラがこの発言をしたという他の公的記録は無い。ボーラはハッチンソンがこの文書を出版する前に死んでおり、それを否定も肯定もできなかった。よってその信憑性は疑わしいままである。


title: ウィリアム・ボーラ

text: この引用は純粋な外交の力への信念について愚直さとも伝えられる証拠として繰り返し取り上げられてきた。保守的評論家チャールズ・クラウトハマーはその論説で少なくとも3度この引用に触れている。すなわち1989年の中国、1994年の北朝鮮、および2006年のイランとの交渉に対する類似性を挙げたときだった。2006年8月、アメリカ合衆国国防長官ドナルド・ラムズフェルドは、「テロリスト達と別に平和交渉をしようと」欲する者達を非難するときにこの引用に触れた。


title: ウィリアム・ボーラ

text: 2008年5月15日、アメリカ合衆国大統領ジョージ・W・ブッシュはイスラエルの建国60周年を祝うときにクネセト（イスラエル議会）に対する演説でこの言葉を引用し、その後に「我々がテロリストや過激派と交渉すべきと信じている者がいるように見えるが、あたかも巧妙な議論によれば彼らが全て間違っていると説得できるかのようだ。」と付け加えた。バラク・オバマ自身を含めて何人かの者は、ブッシュのコメントは、オバマがイランの指導者達と喜んで交渉する用意があると言ったことに対する批判であると解釈した。ホワイトハウスのスタッフは、この引用がアメリカ合衆国はハマースと進んで会うべきだと言った元大統領のジミー・カーターを批判する意味合いが強いと述べた。


title: 松尾翠

text: 松尾 翠（まつお みどり、1983年8月11日 - ）は、ホリプロ所属のフリーアナウンサー、元フジテレビアナウンサー。身長は159cm。血液型はO型。実父は陸上自衛隊陸将の松尾幸弘、夫は騎手の福永祐一。


title: 松尾翠

text: 千葉県習志野市出身。名前の「翠」の由来は、両親が山間をドライブ中に萌える新緑を目にして、この美しい色を名前にしたいと思ったことから。


title: 松尾翠

text: 晃華学園中学校・高等学校時代は演劇部に所属。日本女子大学家政学部被服学科在学中、『みんなが出るテレビ』（テレビ神奈川）に女子大生リポーターとして出演。番組で共演した宮前景（元タレント。元TBSラジオ情報キャスター）は大学時代の同級生。


title: 松尾翠

text: 2006年にフジテレビ入社。フジポッド「今日のきょう!」を2006年7月31日 - 8月4日配信分担当。配信初日（2006年7月31日）の翌日2006年8月1日に「今日のきょう!」がリニューアルされたので、おりしもリニューアル前最後&リニューアル後最初のナビゲーターとなった。2006年お台場冒険王、22F「はねるのトびら×ブレイブ・ストーリー」のエリアナビゲーターを担当した。同年12月7日 - HOT☆FANTASY ODAIBA（2007年1月9日までCM出演）の女子アナサンタとして明石家サンタツリー点灯式出席。


title: 松尾翠

text: 同期二人（秋元優里アナウンサーと現在は、フリーアナウンサーの本田朋子）とは仲が良く二人からは「みいちゃん」と呼ばれている。


title: 松尾翠

text: 2010年から2012年まで『みんなのKEIBA』担当。2012年5月から12月までは『夕刊フジ』にて『なまうまMIDORIのアナ馬（バ）Oh!』という予想コラムを持っていた。


title: 松尾翠

text: 漫画・アニメなどのサブカルチャーを得意としており、2012年4月から2013年9月まで『めざましテレビ』において「ミドリgaマドグチ」というサブカルに特化したコーナーを持っていた。その影響で、女性タレントきってのサブカルチャーマニアである中川翔子とは、上記企画で共演後仲良しである。


title: 松尾翠

text: 大のガンダム好きであり、バンプレストのアーケードゲーム『機動戦士ガンダム 戦場の絆』にはまっている。休みの時や仕事後など暇な時間にはゲームセンターに出向きプレイしているとの事。本人曰く「このゲームで女性プレイヤーのトップを目指したい。」


title: 松尾翠

text:
2013年3月26日、福永祐一騎手との婚約を発表。
同年8月20日、婚姻届を提出。同年9月30日、フジテレビを退職と共に活動拠点を京都に移す。同年11月1日付でホリプロ所属のフリーアナウンサーになると同時に、2014年3月出産予定であることを明らかにした。結婚に伴い徳光和夫とは遠戚になった。


title: 松尾翠

text: 2014年3月23日の16時24分に、体重2,752gの第1子（長女）を出産した。出産後は、居住地の関西を中心に、メディアでの活動を再開。7月2日からは、朝日放送のローカルワイドニュース番組『キャスト』で、隔週水曜日にコメンテーターを務めている。


title: 松尾翠

text: 2018年2月21日、第2子妊娠を報告。


title: 松尾翠

text: （現在は産休中のため休演。）


title: ホノリウス1世 (ローマ教皇)

text: ホノリウス1世（Honorius I, ? - 638年10月12日）は、第70代ローマ教皇（在位：625年10月27日 - 638年10月12日）。


title: フィニッシュ・スピッツ

text: フィニッシュ・スピッツ（英：Finnish Spitz）とは、フィンランド原産のスピッツ犬種である。別名はスウォメンピュスティコルヴァ（英：Suomenpystykorva）、愛称はフィンスキー（英：Finsky）。


title: フィニッシュ・スピッツ

text: フィンランドに古くから存在していた古代犬種である。生い立ちについてははっきりしないが、北欧の猟犬とキツネの間に生まれた犬の子孫であるという言い伝えが残されている。さまざまな狩猟に使われた犬で、日本犬のようにパックでクマを狩るだけでなく、リスや鳥の猟の手伝いも行った。その方法は少し変わっていて、アメリカ合衆国で広く行われているツリーイング猟（揚げ木猟）とも異なる（揚げ木猟の参照：ツリーイング・ドッグ）。木の上にリスや鳥がいるのを見つけると、ペースの速い吠え声（1分間に160回以上吠える）を出し、それに加えて尾を前後にゆっくりと揺らして獲物の気を引く。それによって身動きが取れなくなった獲物を主人が撃ち落とし、それをフィニッシュ・スピッツが回収して狩猟は完了する。猟犬としてだけでなく番犬やペットとしても人気が高く、広い地域で飼育が行われていた。


title: フィニッシュ・スピッツ

text: 然し、逆に広い地域で飼育されていたことが災いし、フィニッシュ・スピッツは絶滅の危機に追いやられた。ロシアとの国境地帯（カレリア地方）でも飼育されていたため、ロシア側にいたものはカレロ＝フィニッシュ・ライカとラッソ＝フィニッシュ・ライカとして独立し、別の犬種に発展していった。これにより原産地フィンランドのフィニッシュ・スピッツのブリーディング・ストック（繁殖用の犬）の数は激減した。更に他犬種との雑種化が進み、一時は絶滅してしまったのではないかとさえも言われていた。だが、種の生存を信じて絶滅を防ぐために2人の愛好家がフィンランド中を探し回り、辺地もくまなく捜索することにより、多数の純血のフィニッシュ・スピッツを発見することが出来た。この犬たちをもとにブリーディングを行って頭数を回復し、無事に復活することに成功した。1920年代にはフィンランドのケネルクラブに公認され、後にFCIにも公認犬種として登録された。又、フィンランドの国犬としても指定されている。


title: フィニッシュ・スピッツ

text: 現在でもフィニッシュ・スピッツの人気は衰えず、世界的な人気を誇っている。ペットやショードッグとしても大人気の犬種で、一部は今でも現役の猟犬として使われている。然しながら、日本ではまだ国内登録が行われていない（少なくとも2004～2009年度は登録が無い）。ただし、飼育のしやすい犬種であるため、今後日本で国内登録が行われる可能性は高い。


title: フィニッシュ・スピッツ

text: その名の通り容姿はスピッツタイプの犬種で、立ち耳とふさふさの巻き尾を持つ。コートは厚く二重構造をしていて、防寒性が高い。夏は日本犬のようなショートコート、冬は日本スピッツのようなロングコートに換毛する。毛色は赤みがかったゴールド。足腰はしっかりしていて、雪の積もった野山を駆け回ることが大好きである。体高38～50cm、体重14～16kgの中型犬で、性格は人懐こくて寂しがりである。運動量も普通で罹りやすい遺伝的疾患も無いのだが、唯一の欠点は吠え声がよく通ることである。これは先述の通り猟犬として使われていたためであるが、しつけによってカバーすることが可能である。又、耐寒性はとても高いが暑さには弱いので、夏季の健康管理に留意することが大切である。


title: フォード/シムカ・ヴデット

text: ヴデット（"Vedette" ）はおよびその吸収合併先のシムカが1948年から1961年まで生産した大型乗用車である。


title: フォード/シムカ・ヴデット

text: 1948年のパリサロンに登場。


title: フォード/シムカ・ヴデット

text: フェンダーを車体に一体化させた、1949年型マーキュリーを小型化したような車体はフォードのアメリカ本社側によるデザインであり、サスペンションも1949年型マーキュリー同様に、前輪ウィッシュボーン式独立懸架、後輪縦置き半楕円リーフスプリング支持の固定軸とされて、米欧を通じたフォード車の近代化を反映した。


title: フォード/シムカ・ヴデット

text: このモデルの源流は、1943年に死去したフォード社社長エドセル・フォードの生前からの意向で彼の腹心のデザイナー、ボブ・グレゴリー（初代リンカーン・コンチネンタルのデザインを手がけた）が第二次世界大戦中から着手、アメリカ本国の1949年式フォード用に大小2種が計画されていた案に遡れる。だが1946年にレイモンド・ローウィ事務所のデザインによる前衛的なスチュードベイカー1947年モデルが発表されると、エドセルの息子でフォード社の新社長ヘンリー・フォード2世は、グレゴリーの1949年型用デザインを「アメリカ本国で量販大衆車のフォードに使うにはインパクトが足りない」と判断、別デザインの投入を指示した。これに伴い余剰となったグレゴリー案のうち、大型モデル案がアメリカ本国の中級車である1949年型マーキュリーとして市販され、小型モデル案がフォード・フランスの戦後型としてヴデットとなった。従ってヴデットとマーキュリーとの酷似は必然的なものであった。


title: フォード/シムカ・ヴデット

text: 一方エンジンは戦前からフランス・フォード車()に搭載されていたサイドバルブV型8気筒2,158ccのいわゆるエンジンが搭載された｡


title: フォード/シムカ・ヴデット

text: ボディスタイルは4ドア・ファストバックセダン、4ドアセダンのルーフと後窓部分をオープンにできる「サンライナー」、2ドアのクーペとカブリオレが用意された。1950年と1952年にはマイナーチェンジを受け、1952年の変更ではファストバックスタイルを取りやめて準ノッチバック型の形態に変更、フロントガラスが1枚物となり、アメリカ本国のフルサイズ・フォードに比肩するサイドバルブV8・3,923ccエンジンを持つ上級モデル・「 Vendôme」と、5ドアワゴンの「Abeille」が追加された。


title: フォード/シムカ・ヴデット

text: 改良は重ねられたものの、仏フォードの主力工場であった工場は、戦災で大きな被害を受けていたため復興が遅れ、ヴデットの各部分は多くの下請工場で生産されたことから、その品質はなかなか安定しなかった。また、大規模なストライキも頻発し、売れ行きも期待を下回るものであった。このため、フォード本社はついにそのフランス拠点を売却することになった。


title: フォード/シムカ・ヴデット

text: 同時期に小型車のシムカ・アロンドで成功し、生産拠点の拡充を急いでいたシムカの創業者がこれに応じた。シムカは開発が進んでいたヴデットの新型車の製造権も獲得し、ヴデットは引き続き生産された。ドイツ・オランダ・スウェーデンなど一部の輸出先では、その後も1956年頃までフォードブランドのまま販売された。


title: フォード/シムカ・ヴデット

text: 後期モデルは1954年の映画「現金に手を出すな」（ジャック・ベッケル監督）に、ジャン・ギャバン扮する主人公の老ギャングの愛車として登場した。当時のフランスでは比較的高価なクラスのヴデットを入手できることで主人公の金回りの良さが示唆されている。劇中、強奪された金塊に関わる深夜の駐車場での名シークエンスでは、ギャバンがトランクリッドを開くくだりも見られる。


title: フォード/シムカ・ヴデット

text: 1954年6月にフォード・フランスを買収したシムカは、直ちにヴデットを開発が進んでいた新型にモデルチェンジし、シムカのブランドで発売した。


title: フォード/シムカ・ヴデット

text: 新型車はよりオーソドックスな4ドア・ノッチバックのセダンで、同時期のアメリカ製フォード車によく似た、典型的なアメリカ資本メーカーの欧州生産車のスタイルとなった。エンジンは依然としてサイドバルブ式V型8気筒が用いられ、排気量2,351cc(課税馬力13CV)で2バレルキャブレターを装着し、最高出力は80馬力であった。


title: フォード/シムカ・ヴデット

text: 画期的であったのは前輪サスペンションで、ゼネラルモーターズからフォードに転じた技術者が発明し、今日でも広く用いられている「マクファーソン式ストラット独立サスペンション」が初めて採用された。このコンパクトなサスペンションシステムはイギリス、西ドイツにおける欧州フォード車に次ぐ採用であり、当時では進んだ設計と言える。


title: フォード/シムカ・ヴデット

text: アロンドでの成功を受けて、シムカはヴデットでもグレード別に様々なサブネームを付けて販売した。ベーシックモデルはシムカ・トリアノン（"Trianon" ）、その上はヴェルサイユ（"Versailles" ）、最上級モデルはレジェンス（"Régence" ）と呼ばれた。スライディング式のガラスサンルーフが「Vistadome」の名でオプション設定されていたことが当時としては斬新であった。シムカとなってから販売も徐々に増加し、フォード時代の日産150台は250台ペースにまで増加した。1950年代の日本にもヴデットはシムカの輸入代理店の国際興業によって輸入され、ハイヤーや社用車などにも用いられていた。


title: フォード/シムカ・ヴデット

text: シムカはアメリカ式にヴデットのニューモデルへの小変更を毎年行なった。1956年には5ドアワゴンの「マーリイ」（"Marly" ）が追加され、セダンもナンバープレート取付方法変更、 珍しいペダル式のウインドーウオッシャーの追加、トリップメーターや上級モデルへの座席のセンタアームレストの追加などが行なわれた反面、トリアノンはバンパーガードや窓枠のモールが廃止されて簡素化された。1957年には自動クラッチのオプション設定やステアリング・ブレーキの改良がされ、外観もバッジ類などが変更された。


title: フォード/シムカ・ヴデット

text: 1957年4月からはヴデットの車体にアロンド用の1,300cc4気筒エンジンを搭載した廉価版・アリアーヌ（"Ariane" ）が発売されていたが、10月にはV8エンジンを搭載した「アリアーヌ・8」が追加され、「トリアノン」と交代した。


title: フォード/シムカ・ヴデット

text: 1958年にはボディデザインが一新され、アメリカ車の流行を追って大きなテールフィンが採用され、フランス車としては例外的に一層アメリカ車的な雰囲気を強めた。エンジンは84馬力に強化されたが、依然旧式なサイドバルブ式であった。ただし、アリアーヌとアリアーヌ8は新ボディには移行せず、そのまま1963年に1300/1500が登場するまで生産された。


title: フォード/シムカ・ヴデット

text: 新ボディとなってグレード別のサブネームは新しくなり、「ヴェルサイユ」は「ビューロー」（"Beaulieu" ）、「レジェンス」は「シャンボール」（"Chambord" ）となった。ワゴンは引き続き「マーリイ」と呼ばれた。


title: フォード/シムカ・ヴデット

text: 1959年には「Rush-Matic」と呼ばれる自動変速機が選択可能となった。このオートマチックは自動変速する「Rush」モードと、手動変速の「Road」モードが切り替え可能という、当時としてはユニークなものであった。また、最上級モデルとして「プレジデンス」（"Présidence" ）が追加された。これはコーチビルダーのが製作するスペシャルモデルで、ヨーロッパ初の自動車電話や、コンチネンタル・マウントのスペアタイヤを備えていた。その後も小変更を受けつつ、1960年秋に「ビューロー」は中止されたが、その他の車種は1961年夏まで生産された。また、シムカのブラジル法人でも1969年まで生産されていた。


title: フォード/シムカ・ヴデット

text: シムカとなってからの毎年の生産台数は下記の通りである。


title: フォード/シムカ・ヴデット

text: 合計で173,288台となるが、ブラジル法人ではその後も生産続行され、シムカがクライスラー傘下に入るとと改名して1969年まで作られた。アリアーヌは1963年までに166,363台が生産された。


title: カレロ＝フィニッシュ・ライカ

text: カレロ＝フィニッシュ・ライカ（）は、ロシア原産のやや小さめの猟犬用犬種である。カレーリスカヤ（英：Karelskaja）ともいう。フィニッシュ・スピッツのロシア版の犬種であり、同一の犬種とみなす場合もある。フィンランドとロシアそれぞれのケネルクラブであるフィンランド・ケネルクラブとロシア犬学連合は、2006年に本種とフィニッシュ・スピッツを同種とすることで合意した。


title: カレロ＝フィニッシュ・ライカ

text: もともとはフィニッシュ・スピッツと同一の犬種である。ロシア革命の後に、カレリア地方のロシア領で、同種を「カレロ・フィニッシュ・ライカ」と呼ぶようになり、また血統が分かれて、フィニッシュ・スピッツとはやや異なる容姿となった。ロシアの猟犬としては小型だが、鳥や、リス、ノウサギ、キツネ、テンなどの小型・中型の獲物だけでなく、クマ猟にも使われる。


title: カレロ＝フィニッシュ・ライカ

text: 外見はフィニッシュ・スピッツによく似ており、キツネのように首から肩に密集した毛が生えている（伝説では北欧の猟犬とキツネを祖先とするという）。このたてがみの色は、フィニッシュ・スピッツはレッド単色であるが、カレロ・フィニッシュ・ライカではフォーンやブラックも見られる。耳は立ち耳、尾はふさふさした巻き尾である。


title: カレロ＝フィニッシュ・ライカ

text: コートの長さは基本的にロングコートだが、夏季はショートコートに換毛する。コートは厚く密生していて、防寒性が高い。ただし、熱がこもりやすいので夏季が高温になる国で飼育する際は熱中症に注意が必要である。


title: カレロ＝フィニッシュ・ライカ

text: 性格は陽気で人懐こく、作業意欲が高く、吹雪の中であっても狩猟をやり遂げることが出来る。その一方で、繊細なところもあり、飼い主に罰を与えられるとすぐに元気をなくすと言われる。


title: カレロ＝フィニッシュ・ライカ

text: デズモンド・モリス著、福山英也、大木卓訳『デズモンド・モリスの犬種事典』誠文堂新光社、2007年、272ページ


title: 斉子内親王

text: 斉子内親王（せいし（ただこ/きよこ）ないしんのう）は、平安時代の皇族。


title: 風街序曲

text: 『風街序曲』（かぜまちぷれりゅーど）はChicago Poodleの3枚目のインディーズミニアルバム。


title: 風街序曲

text:
Shunsuke Nakataが全曲のギターで参加した本作は、その中の収録曲である「Heart Song」は花沢耕太が単独で作詞を手掛けた。
ちなみに、本作のタイトルの中の「序曲」の読みは、"じょきょく"　ではなく　"ぷれりゅーど"である。


title: 大山神社

text: 大山神社は神社。


title: ロー&オーダーのエピソード一覧

text: 『LAW & ORDER』は、アメリカ・NBCで1990年9月から2010年5月まで20シーズンにわたって放送されたディック・ウルフ制作の刑事ドラマ。日本ではSuper!dramaTVにて2011年9月1日よりシーズン15が放送開始。全話放送が決定している。


title: 名鉄バス春日井営業所

text: 名鉄バス春日井営業所（めいてつバスかすがいえいぎょうしょ）は名鉄バスの営業所である。


title: 名鉄バス春日井営業所

text: 営業所は春日井市高森台4-17にあり、春日井地区の路線を担当している。


title: 名鉄バス春日井営業所

text: 所属略号は春である。


title: 名鉄バス春日井営業所

text: 2007年に小牧営業所が廃止され、春日井営業所・名古屋中央営業所共同所管の管理所（小牧管理所）になった（都市間高速バス名古屋多治見線、名古屋桃花台線を担当。所属略号は小）が、小牧管理所も2010年3月12日に閉鎖となる。


title: 名鉄バス春日井営業所

text: 春日井市の路線が中心だが、小牧駅発着の春日井駅及び勝川駅と西春駅 - 県営名古屋空港を結ぶ路線も運行されている。


title: 名鉄バス春日井営業所

text: 桃山線の一部（春日井駅-大草）、春日井市民病院線、西春-空港線の快速便以外の運行を東濃鉄道小牧営業所に委託している。2014年4月1日より東野線の運行も同営業所に委託している。


title: 名鉄バス春日井営業所

text:
2009年10月1日にJR東海バスが運行していた東野線と玉野台循環線が移管された。
藤山台経由


title: 名鉄バス春日井営業所

text:
中央台経由
尚、高蔵寺駅北口 - 高森台北は、出入庫の役割も担っている。


title: 名鉄バス春日井営業所

text: 藤山台東経由


title: 名鉄バス春日井営業所

text: 坂下経由


title: 名鉄バス春日井営業所

text:
深夜バス
かすがいシティバスの全路線を春日井市より受託しているが、西環状線、北部線の運行は東濃鉄道へ運行が再委託されている。
サンマルシェ循環バスの運行を高蔵寺ニュータウンセンター開発より受託されているが、東濃鉄道へ運行が再委託されている。車両には春日井ナンバー（ご当地ナンバー）のプレートが付いている。2014年11月以前に登録された車両と東鉄委託車両には尾張小牧ナンバーが付いている。
主に、三菱ふそうエアロバスは、名古屋多治見線で、特定輸送車のエアロスターは、名古屋桃花台線で使用される。


title: 松江省 (中国共産党)

text: 松江省（しょうこう-しょう）は中華民国末期に中国共産党が設置した中国共産党革命根拠地。国民政府が設置した松江省と同時代の行政区画名であるため混同されることもあるが、行政管轄地域が異なる。


title: 松江省 (中国共産党)

text: 松江省は満洲国時代の浜江省を前身とする。1945年（民国34年）の日本の敗戦に伴い満州国が崩壊すると中国共産党は9月に松江省自治政府を組織、省都をハルビン市とした。南京政府も牡丹江市を省都とする松江省を設置したが、既に大部分が共産党の実効支配地となっており、1946年（民国35年）4月14日から25日にかけて賓県にて松江省人民代表大会の開催などを実施、4月28日には南京政府松江省官員を逃亡させている。その後、5月5日には人民会議で選出された松江省民主政府はハルビン市で就任式典を開催している。


title: 松江省 (中国共産党)

text: 1948年（民国37年）、牡丹江省の一部が松江省に編入され1市16県を管轄した。1949年（民国38年）4月21日、東北行政委員会は合江省の廃止と松江省への編入、同時にハルビン市を松江省省轄市に変更し、省北部の仏山県を黒竜江省に移管することを決定した。5月11日に両省は正式に合併し4市、32県を管轄するようになり省都はハルビン市に設置された。1953年7月、ハルビン市が中央直轄市となり省都は再び牡丹江市に移っている。1954年7月には県級の双鴨山鉱区が設置されるなど行政区画の統廃合が実施され、全省は3市、32県、1鉱区を管轄するようになった。


title: 松江省 (中国共産党)

text: 1954年6月19日、松江省の廃止と黒竜江省への統合が決定され、同年8月1日に編入された。


title: 松江省 (中国共産党)

text: 下部行政区画は下記の通り。


title: サプサン

text: サプサン（（ハヤブサの意）、）はロシア鉄道の広軌 (1,520mm) 向けに導入されるシーメンス製高速鉄道車両ヴェラロシリーズの一種である。


title: サプサン

text: 2009年12月18日より、モスクワ - サンクトペテルブルク間において、最高速度250km/hで、1日3往復の営業運転を開始した。最速列車は両都市間を、従来よりも45分短縮の3時間45分で、途中無停車で結ぶ。その後最高速度330km/hへ引き上げられる予定である。


title: サプサン

text: 2006年5月19日にシーメンスは8編成の高速鉄道車両を30年間の請負契約を含む受注をロシア鉄道から行ったことを発表した。契約額は6億ユーロで、列車はモスクワ、サンクトペテルブルク間とモスクワ、ニジニ・ノヴゴロドを最高速度250km/h以上で結び、車両はドイツ鉄道のICE 3をベースとするものであるが、車体はロシアの広軌規格に合わせて330mm拡幅され3,265mmとされた。4編成は直流3kVと交流25kV50Hzに対応した交直両用に対応している。1編成あたり10両で編成全体の長さは250m、定員600名である。


title: サプサン

text: 車両開発と製造はドイツのエアランゲンとクレーフェルトで行われ、4編成の直流3kVのみに対応した編成 (version V1) は2009年中にモスクワ、サンクトペテルブルク間に導入され、複電圧対応車 (version V2) は2010年にモスクワ、ニジニ・ノヴゴロド間に導入された。2009年5月2日に281km/hのロシア記録を、同月7日には290km/hの最高速度を記録している。


title: アーレン・クルーガー

text: アーレン・クルーガー（Ehren Kruger、1972年10月5日-）は、アメリカ合衆国の脚本家・映画プロデューサー。『ザ・リング』でにノミネートされた。


title: アーレン・クルーガー

text: バージニア州アレクサンドリアの出身で、1990年にを卒業し、ニューヨーク大学に通った。


title: はまなし

text: はまなしは、


title: 斉子内親王 (醍醐天皇皇女)

text: 斉子内親王（せいし（ただこ/きよこ）ないしんのう、延喜21年（921年） - 承平6年5月11日（936年6月2日））は、平安時代中期の皇族。済子とも表記する。醍醐天皇皇女。母は女御・源和子。同母兄弟に常明親王、式明親王、有明親王、慶子内親王、韶子内親王がいる。朱雀天皇朝の伊勢斎宮（但し、伊勢への群行はない）。


title: 斉子内親王 (醍醐天皇皇女)

text: 承平6年（936年）3月の異母姉・雅子内親王の退下により、16歳で斎宮に卜定されるが、同年5月11日に薨去。恐らく初斎院入りもなかったと見られる。これにより、姪の徽子女王（後の斎宮女御）が9月に後任として卜定された。


title: 八神

text: 八神（ねりがみ、はかみ、やかみ、やがみ）とは、


title: マルヱ醤油

text: マルヱ醤油株式会社（まるえしょうゆ）は、福岡県みやま市に本社を置く日本の調味料メーカーである。


title: マルヱ醤油

text: 醤油、味噌などを製造・販売している。工場は福岡県みやま市（本社工場）と同県朝倉市（甘木工場）の2ヶ所。


title: マルヱ醤油

text: マルヱ醤油株式会社


title: 堀川観光バス

text: 堀川観光バス（ほりかわかんこうバス）は、福岡県糟屋郡宇美町に本社を置く貸切バス事業者である。


title: 堀川観光バス

text: 元々は福岡県八女市の堀川バスの貸切部門であったが、2008年8月1日に福岡市で自動車教習所等を展開する株式会社マイマイに売却され、別法人として独立した。それ以前の沿革は堀川バスを参照のこと。


title: 堀川観光バス

text: 堀川バスより移管された。移管当初は福岡県八女市本村545に本社を置き、現在の本社は福岡営業所に移設している。


title: 堀川観光バス

text: 三菱ふそうと日野が中心で、いすゞ車が少数在籍する。日野・セレガや三菱ふそう・エアロエース等が導入されている。また、西日本車体工業製ボディを採用した車両も残存している。


title: 堀川観光バス

text: 北海道の宗谷バスでは夏期繁忙期限定で、逆に夏期は閑散期となる沖縄県のバス事業者より車両と乗務員を借り受け入れているが、これを知った堀川観光バスでは、修学旅行等で繁忙期を迎える時期に車両と乗務員の借り受けを打診。2012年（平成24年）10月17日に運転手4名と前年に導入された新型車両3台が福岡県へ向かって出発し、同月下旬から12月上旬まで稼働した。


title: 特定街区

text: 特定街区（とくていがいく）は、都市計画法による地域地区の一つで、既成市街地の整備・改善を図ることを目的に、ある街区において、既定の容積率や建築基準法の高さ制限を適用せず、別に都市計画で容積率・高さなどを定める制度である。


title: 特定街区

text: 1961年（昭和36年）に創設された制度で、超高層ビルを建設するための手法の一つである。街区の整備または造成が行われる地区において、良好な街区レベルでの建築計画について一般的な形態制限を緩和する一方で、一定以上の市街地環境基準を設置して公的融資の融資対象や開発権移転（TDR）の対象にもなるなど、個々のプロジェクトごとに土地の有効利用を誘導する都市開発手法となっている。


title: 特定街区

text: 商業地域などでオープン・スペースを設けながら都市再開発を行う事例や歴史的建造物の保存を目的とする事例も見られる。


title: 特定街区

text:
都市計画法第8条第3項　「地域地区については、次に掲げる事項を都市計画に定めるものとする。（略）
特定街区　建築物の容積率並びに建築物の高さの最高限度及び壁面の位置の制限」


title: 特定街区

text: 都市計画法第9条第19号　「特定街区は、市街地の整備改善を図るため街区の整備又は造成が行われる地区について、その街区内における建築物の容積率並びに建築物の高さの最高限度及び壁面の位置の制限を定める街区とする。」


title: 特定街区

text: 都市計画法の規定は抽象的であり、具体的にどのような場合に特定街区を認めるかなどは、自治体が定める基準によることになる。また、特定街区を指定する場合には他の都市計画と同様に、都市計画案の縦覧手続き、都市計画審議会への諮問などの手続きが必要である。超高層ビル建設に活用されていたが、近年では都市再生特別地区の活用が増加している。


title: ターキー (声優)

text: ターキー（1970年11月14日 - ）は、日本の声優・ナレーター。キャラ所属。京都学園大学法学部法学科卒業。京都府出身。趣味・特技は映画鑑賞、ホームページ運営、釣り、ウインタースポーツ、カメラ、落語鑑賞、ダーツ、ギター、ドラム、ハードロック・ヘヴィメタル・ブルースを中心とした音楽談義、説教、種なしぶどうの一気食い、アイウェア・ショッピング、映画の粗探し。旧名はターキー出口（たーきー でぐち）


title: 婉子内親王

text: 婉子内親王（えんしないしんのう、延喜4年（904年） - 安和2年9月11日（969年10月24日））は、平安時代中期の皇族。賀茂斎院。第60代醍醐天皇第7皇女。母は更衣・藤原鮮子（藤原連永の娘）。朱雀天皇、村上天皇らの異母姉で、同母兄弟に恭子内親王（賀茂斎院）、代明親王がいた。三品。


title: 婉子内親王

text: 延喜8年（908年）内親王宣下を受ける。承平元年12月25日（932年2月9日）、28歳で斎院に卜定（伊勢斎宮雅子内親王も同日卜定）。35年在位ののち康保4年（967年）5月、村上天皇が崩御したことにより退下。その後出家し安和2年（969年）9月11日に66歳で没した。


title: 双見酔

text: 双見 酔（ふたみ すい）は、日本の漫画家・漫画原作者。サークル「下り坂道」を主宰し、同人誌即売会にも参加している。


title: 双見酔

text: 2016年の1月より3月、10月から12月までは『魔法少女なんてもういいですから。』が5分枠の短編テレビアニメで放送された。


title: 松本毅

text: 松本 毅（まつもと たけし、1896年（明治29年）4月14日 - 1962年（昭和37年）5月14日）は、日本の海軍軍人。最終階級は海軍少将。山形県鶴岡市出身。開拓使の松本十郎の孫にあたる。


title: 両国橋 (神奈川県・山梨県)

text: 両国橋（りょうごくばし）は、相模川水系の道志川に架かる国道413号の橋である。


title: 両国橋 (神奈川県・山梨県)

text: 相模国・甲斐国の国境だったため、両国橋の名がついた。現在は神奈川県と山梨県の県境で、神奈川県側は相模原市緑区青根（音久和）、山梨県側は南都留郡道志村月夜野である。


title: 両国橋 (神奈川県・山梨県)

text: この場所では両岸の集落の共同で橋が作られてきたものの、頻繁に流出し、牛馬は浅瀬を渡って行き来していた。1915年（大正4年）4月、両岸が共同で釣橋を建設することになり、工費2235円16銭を投じて工事が行われた。橋は1916年（大正5年）12月に完成、1917年（大正6年）1月15日に開通式が行われた。橋は木製の補剛トラス構造を持ち、橋長は42メートル、幅員は3メートルであった。両国橋キャンプ場の敷地内には、1916年の竣工を記念する記念碑が残っている。


title: 両国橋 (神奈川県・山梨県)

text: 1950年（昭和25年）には鉄橋として架け替えられることになり、7月12日に起工式が行われた。橋は翌1951年（昭和26年）に完成、8月30日に竣工式が行われ、橋を通る道路は県道に編入された。この橋は、道志村としては初めての永久橋であった。橋は当時流行したスパンドレルブレースドリブアーチ橋で、橋長は64.9メートル、幅員は4.5メートルである。橋の開通により、相模原方面からのバスとの連絡が実現した。


title: 両国橋 (神奈川県・山梨県)

text: しかしこの橋も老朽化し、歩道もない点が問題となり、1980年（昭和55年）度から4年の工期で、それまでの橋の約20m下流側に橋を新設することになった。新しい橋は鋼製、上路式の2ヒンジソリッドリブアーチ橋の1等橋（TL-20）で、橋長は70.5メートル、総幅員は9.5メートル、有効幅員は8.5メートル（車道6.25メートル、歩道2.25メートル）、支間長は66.5メートルで支間割は1.6メートル、66.5メートル、1.6メートルである。アーチリブの高さは10.3メートルである。橋の山梨県側はやや右（川下側）にカーブした床版を有している。路面は1.5％の横断勾配が付けられている。歩道は川下側のみに設けられている。施工は住友重機械工業が担当し、架設工法としてケーブルエレクション斜吊り工法が用いられた。新しい橋は1984年（昭和59年）4月1日から供用が開始された。工事期間中の1982年4月には橋を含む区間が国道413号として指定施行され、橋はその一部となった。


title: 両国橋 (神奈川県・山梨県)

text: 橋のある場所は1991年（平成3年）度より神奈川県が水質測定を行う地点に加えられており、水質汚染が少ない地点としてしばしば上位に挙げられている。附近は釣りの名所として知られる。


title: 両国橋 (神奈川県・山梨県)

text: また橋は県境上にあるほか、さまざまな境界が橋の基準として設定されている。道志川は橋より下流の神奈川県側を中道志川、上流の山梨県側を奥道志川と呼び分けられている。釣り場の目印ともなっており、橋の上流側では地元漁協による渓魚の放流が行われている。


title: 両国橋 (神奈川県・山梨県)

text: 橋の左岸（山梨県）側すぐの位置に月夜野バス停留所があり、ここを境に運行事業者が変わるため神奈川県方面（神奈川中央交通 三56 三ヶ木行）と山梨県方面（富士急山梨バス 都留市方面行）はここで乗り継ぎとなる。しかしながら双方の系統共に減便されており、乗り継ぎはほぼ不可能になっている。また付近には両国橋キャンプ場が存在するとともに、「両国屋」という名称の食堂がある。


title: 両国橋 (広島県・山口県)

text: 両国橋（りょうごくばし）は、広島県・山口県県境を流れる小瀬川に架かる道路橋である。


title: 両国橋 (広島県・山口県)

text: 山口県道・広島県道1号岩国大竹線の橋で、広島県大竹市木野と山口県岩国市小瀬を結んでいる。安芸国と周防国を結ぶことから「両国」の名がついた。橋の上流側すぐ隣には自転車・歩行者用の橋が架けられている。


title: 両国橋 (広島県・山口県)

text: 東側（広島県側）は国道186号線と、西側（山口県側）は山口県道135号北中山岩国線と接続している。


title: 両国橋 (広島県・山口県)

text: 橋のある場所の河原では毎年3月上旬に「ひな流し」が行われる。


title: 両国橋 (広島県・山口県)

text: このルート上には、古代以来山陽道が通っており、江戸時代には渡し船があった。この渡船場から300メートルほど上流の地点で1917年（大正6年）に架橋されたのが両国橋である。設置者は小瀬と木野の有志で、1回1銭または月50銭の渡橋料を取っていた。


title: 両国橋 (広島県・山口県)

text: 数回の流出の後、1936年（昭和11年）に両国橋は村営となり、同時に無料化された。1948年（昭和23年）にはリース台風により流出し、同年に橋脚をコンクリートとした木造の吊り橋に架け替えられている。その後、1954年（昭和29年）に現在の鉄筋コンクリート橋に改架された。しかし車道幅4.5mと狭い上に老朽化したため、60m上流に新橋を建設するとともに、現橋附近で狭くなっている川幅を広げ、洪水対策を実施することになり、2010年度から用地買収が開始された。


title: 両国橋 (広島県・山口県)

text: 東側の海沿いに国道2号が整備されたが、県道岩国大竹線の一部にあたる両国橋はバイパスルートとして使用されてきた。21世紀に入っても、1日あたり数千台の車両が両国橋を通過している。


title: 両国橋 (徳島市)

text:
両国橋（りょうごくばし）1872年（明治5年）、徳島市街に流れる新町川の両岸（現・両国橋）の街の賑わいにもかかわらず渡船場もなく、橋がなかったことに着目した藤本幸平が、徳島県の許可を得て渡し舟を開業する。しかし、両岸には道もない葦原であったため利用者は1日20人程度と少なかった。そこで、1877年（明治10年）に自己資本で両岸に道路を完成させたことから利用者が増加、船場町濱側に住宅を建設した。1881年（明治14年）には渡し舟の利用者が1日1000人を超す盛況となる。利用者の増加に伴い、渡し舟を利用できない人も発生しはじめたことから、新町川の両岸を架橋する橋のニーズが高まるようになった。
藤本幸平が徳島県当局に架橋の陳情を続けた結果、自費（藤本幸平の個人出資）の私橋としての架橋という条件で、徳島県から15年間の利用を許され、1882年（明治15年）通行料を取る賃取橋として架橋された。
2つの小区を結ぶため、両合区橋と呼ばれた。1892年に徳島市に寄付された後、1908年には木橋に改修された。


title: 両国橋 (徳島市)

text: 1927年に長さ53.1m，幅7.7mの曲弦トラス型式鉄筋コンクリート橋に架け替えられた際、両国橋に改称したという。1965年には再び架け替えて拡幅された。この架け替えは1962年に着工、1963年8月には一部を、同年末には全部を完成させる予定であったが、着工後に地盤が想定より軟弱であることが判明し、工事が遅延した。翌年の阿波踊りにも間に合わず、部分開通は1964年11月に、全部が完成したのは1965年7月28日となった。1991年から1992年まで実施された改装工事では、橋の欄干の端の所に阿波踊りの銅像が設置された。2012年にはこの像に反射材付きのたすきが取り付けられ、交通安全の啓発活動に利用された。この道は、バス通りで交通量も比較的多い。


title: 両国橋 (徳島市)

text: また、橋の南北にある「両国橋」と「両国本町」の町名は、それぞれ1942年と1975年から使用されている。光の八十八ヶ所めぐりに選定されている。


title: 両国橋 (徳島市)

text: 町名としての両国橋は、本橋の南岸に位置しており、新町地区に属している。郵便番号は〒770-0917。吉野川の支流である新町川中流に架かる両国橋の南岸に位置し、中央に両国橋南商店街が広がっている。この商店街の通る道は「両国橋通り」とも呼ばれており、徳島市の主要繁華街となっている。新町川沿いにはしんまちボードウォークや新町川水際公園等の親水公園が存在し、毎年阿波踊りや阿波の狸まつりの時期になると両国橋一帯が非常に賑わう。（上流） - ふれあい橋 - 両国橋 - 富田橋 - （下流）


title: 両国橋 (徳島市)

text:
「御大典記念 阿波人物鑑」 徳島日日新報社、1928年。
「徳島県人名事典」徳島新聞社、1994年。


title: 恭子内親王

text: 恭子内親王（きょうしないしんのう、延喜2年（902年） - 延喜15年11月8日（915年12月16日））は、平安時代中期の皇族。賀茂斎院。第60代醍醐天皇第3皇女。母は更衣・藤原鮮子（藤原連永の娘）。朱雀天皇、村上天皇らの異母姉で、同母弟妹に代明親王、婉子内親王（賀茂斎院）がいた。


title: 恭子内親王

text: 延喜3年（903年）2月19日、斎院に卜定。延喜4年（904年）、3歳で内親王宣下を受ける。延喜15年（915年）5月4日、母・鮮子の死去にともない在任13年で斎院を退く。同年11月8日、母の後を追うように14歳で薨去。


title: 第36回全国高等学校バスケットボール選抜優勝大会

text: 第36回全国高等学校バスケットボール選抜優勝大会（だい36かい ぜんこくこうとうがっこう―せんばつゆうしょうたいかい）は、2005年12月24日から30日まで7日間にわたって東京体育館で行われた全国高等学校バスケットボール選抜優勝大会である。通称「JOMOウインターカップ2005」。


title: 宣子内親王

text: 宣子内親王（せんしないしんのう、延喜2年（902年） - 延喜20年閏6月9日（920年7月26日））は、平安時代中期の皇族。第60代醍醐天皇の第18皇女。母は更衣・源封子（源旧鑑の女）。朱雀天皇、村上天皇らの異母姉で、同母弟妹に克明親王（三品兵部卿）、靖子内親王（大納言藤原師氏室）がいた。醍醐天皇朝賀茂斎院。


title: 宣子内親王

text: 延喜3年（903年）内親王宣下を受ける。延喜15年（915年）7月19日、14歳で斎院に卜定。延喜20年（920年）6月8日、病により退下。同年閏6月9日、19歳で死去した。


title: 黄興公園駅

text: 黄興公園駅（こうこうこうえん-えき）は中華人民共和国上海市楊浦区に位置する上海地下鉄8号線の駅である。


title: 黄興公園駅

text: 上海地下鉄8号線


title: ロジャー・バートン

text: ロジャー・バートン（, 1965年7月1日 - ）は、アメリカ合衆国の編集技師。『タイタニック』、『アルマゲドン』、『スター・ウォーズ エピソード3/シスの復讐』を含む多くのハリウッド映画に参加している。彼には1人の息子のAidenがおり、赤ん坊のルーク・スカイウォーカーとして『エピソード3』に出演した。


title: 交響曲第4番 (マニャール)

text: 交響曲第4番 嬰ハ短調 作品21は、アルベリク・マニャールが作曲した交響曲である。この曲は1914年5月16日ルネ・バトンが指揮した国民音楽協会により演奏されるまで評価される事はなかった。


title: 交響曲第4番 (マニャール)

text: フルート2、ピッコロ、オーボエ2、イングリッシュ・ホルン、クラリネット2、ファゴット2、バスクラリネット、ファゴット2、ホルン4、トランペット3、トロンボーン3、ハープ、弦五部


title: 交響曲第4番 (マニャール)

text: 約35分。


title: 日本政策フロンティア

text: 日本政策フロンティア（JPF、Japan Policy Frontier）は、日本の特定非営利活動法人のひとつで非営利型の政策シンクタンク。


title: 日本政策フロンティア

text: 地球市民会議を立ち上げ、その活動の一環としてリンカーン・フォーラムを通じて、2001年の第42回衆議院議員総選挙で全国で立候補者による公開討論会を展開した小田全宏らが中心となって設立した。〒105-0001　東京都港区虎ノ門三丁目10番5号 水澤ビル6F


title: 日本政策フロンティア

text: 事業内容は以下の通り


title: 神戸次郎

text: 神戸 次郎（かんべ じろう、慶応4年(1868年)4月 - 1933年（昭和8年）9月30日）は、日本の陸軍軍人。最終階級は陸軍少将。功四級。田川郡日枝村（現・鶴岡市）出身。


title: DALE

text: DALE（デイル、男性、1965年9月24日 - ）は、中京圏を拠点に活動するディスクジョッキー、ナレーター。本名：石橋 英夫（いしばし ひでお）、旧芸名：デイル石橋、DALE石橋。千葉県市川市市川出身。


title: DALE

text: 5歳から12歳までアメリカカリフォルニア州ロサンゼルスで過ごす。アメリカ在住時、現地の人間には「ヒデオ」と言いづらかったことから、「ヒデオ」が訛って「デイル」と呼ばれるようになった。


title: DALE

text: 帰国後、学生時代のバンド活動を経て、レコーディングスタジオのレコーディングエンジニア、J-WAVEのアシスタントディレクター、FM802のディレクター、Air-Radio FM88のDJを経験。一時期、DALE石橋の名で洋楽のCDのライナーノーツなども担当していた。現在はZIP-FMのミュージック・ナビゲーター（DJ）を務めるほか、中京圏のローカルテレビ番組でもナレーターとして活動している。


title: 全バソト会議

text: 全バソト会議（ぜんバソトかいぎ、All Basotho Convention、略称:ABC）は、レソトの政党。党首のは2012年から2015年まで、ABCも参加する連立政権の首相を務めた。


title: 全バソト会議

text: 2006年10月結成。初代党首はモツォアハエ・トーマス・タバネ。タバネはパカリタ・モシシリ（第7代首相、第2代レソト民主会議議長）の下で外相を勤めた人物である。2006年10月13日、18名のメンバーによって結成された。このうち、タバネ以下17名がレソト民主会議（LCD）を離党したメンバーで、もう一人は独立系（無所属）であった。全バソト会議は野党側に立つこととなった。2012年の総選挙では30議席を獲得し第2党となり、LCDなどとの連立政権を発足させた。2015年の総選挙では46議席を得て、さらに勢力を伸張した。


title: 石田隼大

text: 石田 隼大（いしだ はやた、1978年6月4日 - ）は、日本の声優・ナレーター。キャラ所属。大阪スクールオブミュージック専門学校DJアナウンサーコース卒業。和歌山県出身。趣味は競輪観戦、株式投資、キックボクシング。特技は空手道、右ローキック。空手道初段、ファイナンシャルプランナーの資格を所得。


title: Dwm (ウィンドウマネージャ)

text: dwm (Dynamic Window Manager) は、X Window System上で動作し、最小主義を標榜する動的タイル型ウィンドウマネージャ。その外見はwmiiに似ているが、中身はより、そして非常にシンプルである。シンプルであるためにdwmは純粋にC言語で記述され、あらゆる設定インタフェースを持たない。設定変更はソースコードを修正し、コンパイルすることで適用される。プロジェクトのガイドラインによりソースコードが2,000行を越えてはならないとされており、ユーザが設定するオプションはすべて1個のヘッダファイルに含まれている。


title: Dwm (ウィンドウマネージャ)

text: 初期のバージョンでは、標準入力を画面上端のステータスバーに任意で表示することができたが、後にxsetrootで設定されるルートウィンドウ名を使用するようになった。これはしばしば他のデスクトップ環境における通知エリアのような情報表示用に使用される。このステータスバーは、同じくdwmの開発者により作成されたテキスト型アプリケーションランチャdmenuによって補完される。dwmはマウス追随型フォーカスモデルを採用しており、フォーカスを示すウィンドウ枠以外の装飾を持たない。


title: Dwm (ウィンドウマネージャ)

text: dwmプロジェクトは大きく注目され、多くのウィンドウマネージャがdwmソースをベースとするか、その影響を受けた。多数のフォークやパッチが公式サイトで紹介されている。主なものを以下に示す。


title: 杉山しずか

text: 杉山 しずか（すぎやま しずか、1987年2月11日 - ）は、日本の女性総合格闘家。アメリカ合衆国ニューヨーク州ニューヨーク出身。神奈川県横浜市在住。リバーサルジム新宿Me,We所属。東海大学体育学部卒業。


title: 杉山しずか

text: 東海大学1年時に空手道禅道会に入門。2007年11月4日、空手道禅道会「ジャパンオープン2007 バーリトゥードアクセス リアルファイティング空手道選手権大会」一般女子の部に出場。決勝で石岡沙織に敗れ準優勝。


title: 杉山しずか

text: 2008年10月5日、リアルファイティング空手道選手権大会・女子57kg以下級に出場。決勝で伊藤めぐみに敗れ準優勝となった。11月16日、大学在籍時にJEWELS 1st RINGでプロデビュー。HARUMIと対戦し、チョークスリーパーで一本勝ちを収めた。


title: 杉山しずか

text: 2009年7月11日、JEWELS 4th RINGでHARIと対戦し、3-0の判定勝ち。8月23日、シュートボクシング「Girls S-cup 2009」で坂本ひとみと対戦し、3-0の判定勝ち。総合格闘技5連勝となった。9月13日、JEWELS 5th RINGのROUGH STONE GP 2009 -60kg級 1回戦でアレクサンドラ・サンチェスと対戦し、0-3の判定負けを喫しプロ初黒星となった。10月4日、リアルファイティング空手道選手権大会・女子57kg以下級に出場。北村裕子に判定勝ちし、優勝を果たした。12月11日、JEWELS 6th RINGで龍生塾所属のシュートボクサー尾関煌と対戦し、3-0の判定勝ちを収めた。12月14日に放送されたSMAP×SMAPのコーナー「THE 名刺ゲーム」に出演。バット折りを披露。20日には、「ジュエルス1周年記念パーティ&表彰式」において敢闘賞を受賞。


title: 杉山しずか

text: 2010年3月19日、JEWELS 7th RINGで森藤美樹と対戦し、0-3の判定負けを喫した。7月31日、JEWELS 9th RINGでエスイとシュートボクシングルールで対戦予定であったが、肩鎖関節脱臼および鎖骨剥離骨折により欠場となった。8月29日のGirls S-cup 2010でもワンマッチに出場予定であったが、出場できなかった。10月3日、復帰戦となったリアルファイティング空手道選手権大会・女子57kg以下級に出場。決勝で有賀美由紀に優勢勝ちを収め、2年連続の優勝を果たした。12月17日、JEWELS 11th RINGでエスイと対戦。1Rにパンチ連打で2度のダウンを奪われると、2R開始直後にパンチ連打で計3度目のダウンを奪われたところでタオルが投入されTKO負けとなった。


title: 杉山しずか

text: 2011年3月11日、「EWELS 12th RINGでは超弁慶との対戦が予定されており、自身の海外留学前最後の試合とされていたが東北地方太平洋沖地震の影響で中止となる。4月、語学留学および格闘技修行としてオーストラリアに留学し、滞在先のシドニーではマリオ・セルジオ・ヨコヤマ率いるGracie Oceania Marrickvilleに所属した。6月25日、「NSW BJJ STATES CHAMPIONSHIP 2011」でGi、NO-Gi共に一本勝ちで優勝する。10月、オーストラリアにて食い逃げ犯を約1キロ追いかけ、ニー・オン・ザ・ベリーからのチョークで捕まえた、11月18～20日にかけて行われた「Melbourne International Open IBJJF Championship 2011」で優勝。


title: 杉山しずか

text: 2012年2月、滞在先ゴールドコーストでFULL METAL JIUJITSUに所属しブラジリアン柔術青帯を取得。7月21日、JEWELS 20th RINGにて帰国後初の総合の試合はパウンド有りのJEWELS特別ルールで組まれ、藪下めぐみと対戦し、2-1の判定勝ちをおさめた。9月22日、JEWELS 21st RINGにて田中百合花と対戦し2R TKO勝利をおさめた。12月15日、JEWELS 22nd RINGにてロクサン・モダフェリと対戦する予定だったが、ロクサンの首の負傷のため中止となった。


title: 杉山しずか

text: 2013年3月30日、JEWELS 23rd RINGにてキム・ソンウンと対戦し、1R TKO勝利をおさめた。


title: 杉山しずか

text: 2014年12月31日、DEEP DREAM IMPACT 2014 〜大晦日SPECIAL〜でライカと対戦し、腕ひしぎ十字固めで一本勝ち。


title: 杉山しずか

text: 2017年2月25日、DEEP JEWELS 15で奈部ゆかりと対戦し、2-1のスプリット判定勝ち。


title: 杉山しずか

text: 2017年12月29日、RIZIN FIGHTING WORLD GRAND-PRIX 2017 2nd ROUNDにて渡辺華奈と対戦し、判定負けを喫した。


title: 品田裕

text: 品田 裕（しなだ ゆたか、1963年 - ）は、日本の政治学者。現在、神戸大学大学院法学研究科教授。専門は選挙過程で、選挙公約の研究で知られている。村松岐夫と三宅一郎に師事した。


title: 堀維孝

text: 堀 維孝（ほり いこう、慶応4年2月（1868年） - 昭和29年（1954年）10月31日）は、日本の教育学者、教育者、国文学者。鶴岡鷹匠町（現・鶴岡市）出身。萩邨と号する。国語漢文教育の権威として知られる。


title: セウェリヌス (ローマ教皇)

text: セウェリヌス（Severinus, ? - 640年8月2日）は、第71代ローマ教皇（在位：640年5月28日 - 640年8月2日）。


title: 今里博

text: 今里 博（いまさと ひろし、1896年9月24日 - 1942年11月11日）は、日本の海軍軍人。最終階級は海軍少将。


title: 今里博

text: 長崎県出身。今里与吉、マン夫妻の息子として生れる。大村中学校を経て、1917年（大正6年）11月、海軍兵学校（45期）を卒業。1918年（大正7年）8月、海軍少尉任官。海軍水雷学校高等科で学ぶ。


title: 今里博

text: 1924年（大正13年）12月、金剛分隊長となる。その後海軍潜水学校乙種学生、呂号第十八潜水艦乗組、伊号第五十一潜水艦水雷長、第二十三駆逐艦水雷長などを経て、1928年（昭和3年）12月、呂号第二十七潜水艦長に就任。呂号第五十三潜水艦長に転じ、1929年（昭和4年）11月、海軍少佐に進級。


title: 今里博

text: 潜水学校で甲種学生として学び、1930年（昭和5年）6月、呂号第五十九潜水艦長に就任。第1潜水戦隊参謀、伊号第五十八潜水艦長、呉鎮守府付、沼風駆逐艦長、伊号第一潜水艦長などを歴任し、1935年（昭和10年）11月、海軍中佐に進級し神威副長に就任。


title: 今里博

text: 1936年（昭和11年）12月、横須賀防備戦隊参謀となり、第12戦隊参謀、第3潜水戦隊参謀、第4水雷戦隊参謀、横須賀鎮守府付などを歴任。1938年（昭和13年）5月、千代田艤装員に発令され、兼臨時佐世保防備戦隊参謀、千代田副長、第24潜水隊司令を経て、第20潜水隊司令に就任。1940年（昭和15年）11月、海軍大佐に進級。1941年（昭和16年）8月、第1潜水隊司令となり太平洋戦争を迎えた。


title: 今里博

text: 1942年（昭和17年）2月、第2潜水隊司令に転じ、佐世保鎮守府付、連合艦隊司令部付を経て、同年8月、報国丸艦長となる。インド洋を中心に通商破壊に従事。同年11月、オランダのタンカー「オンディナ」（6,341総トン）とその護衛にあたっていたイギリス海軍（植民地海軍）掃海艇「ベンガル」との交戦により報国丸が沈没した際に戦死。海軍少将に任ぜられた。


title: レイダウン投下

text: レイダウン投下（レイダウンとうか）は核爆弾の投下法の一。核爆弾を地上にゆっくりと降下させ、その後に地表にて、核爆発を生じさせる投下法。低高度からの投下法として用いられる。


title: レイダウン投下

text: 地中貫通爆弾ではない核爆弾において、地下施設やミサイルサイロなどの硬化目標を核攻撃するにあたっては、大威力核兵器の地上爆発を行なう必要があった。大威力核兵器は爆発威力が大きすぎるため、投下した航空機が核爆発に巻き込まれないために、投下から爆発まで十分な時間を稼ぐ必要がある。高空からの投下においては、爆弾の落下時間のみでも退避時間を稼ぐことでできる。しかし、防空網の発達により、低空侵入・低空投下が求められるようになると、新たな投下法が求められた。戦術航空機は高い機動性によりトス爆撃を行なうことができたが、大型爆撃機にはそれは無理であり、レイダウン投下が有効な手法となる。なお、低高度からの投下では、爆弾降下速度が不十分であるため、地中貫通爆弾の運用には向いていない。


title: レイダウン投下

text: レイダウン投下用の核爆弾には大型減速用パラシュートが装備されている。航空機より、空中投下された核爆弾は、パラシュートの展開により減速され、低速で降下していくこととなる。地表まで到達した核爆弾は、すぐに爆発するのではなく、所定の時間が経過後、遅延信管の作動により爆発する。爆弾降下速度の低減と地表での遅延時間により、投下航空機の退避時間を稼いでいる。レイダウン投下用の減速パラシュートは、空中爆発用の速度制御向けパラシュートよりも大型のものが用いられる。


title: アルダビール空港

text: アルダビール空港（; Forūdgāh-e Ardabīl）はイラン北西部アルダビール州の州都アルダビールにある空港。


title: ボルト (銃)

text: ボルトあるいは遊底（ゆうてい）は、発射薬が燃焼する間、薬室の後部をブロックする銃器類の機構部品である。


title: ボルト (銃)

text: ボルトアクション式、レバー・アクション式、そして、ポンプアクション式のライフル銃や散弾銃のような手動式火器では、遊底は発砲の間はロッキング・ラグ（閉鎖機構の一部で遊底を停止させるための突起部）によって固定され、全てのガス圧力は前方へと向けられる。半自動式火器では、遊底は射撃のたびに後退し、リコイル・スプリングの力で前へと押し戻される動きを繰り返す。この後退時にエクストラクター（排莢機構）が使用済みの空薬莢を薬室から引き出す。また、前進時には弾倉から新しい銃弾を引き出して薬室に押し込む。薬室から出された空薬莢は薬莢除去機構が銃の外へ投棄する。エクストラクターとファイヤリング・ピンは遊底と一体になっていることが多い。半自動式拳銃（一部の例外を除く）のスライド（）は遊底の一種である。


title: ボルト (銃)

text: 遊底は、大砲の閉鎖機に相当するが、大砲では弾薬に薬莢を使用しないものもあり、その場合砲尾から発射薬の燃焼ガスを漏らさないよう隙間なく密閉されるのに対して、銃器類では薬莢によって発射薬の燃焼ガスが後部に漏れないため、遊底は薬莢の後退圧力を支えるだけで済む。


title: 蕭叔宣

text: 蕭 叔宣（しょう しゅくせん）は、中華民国の軍人。南京国民政府（汪兆銘政権）で要職についた。蕭叔萱と表記される例もある。


title: 蕭叔宣

text: 辛亥革命に参加した後、1915年（民国4年）、奉天省の陸軍講武堂に赴任した。1926年（民国15年）、中国国民党の北伐において、唐生智率いる国民革命軍第8軍の中で指揮官をつとめる。その後、福建教導旅旅長、駐日大使館武官などを歴任した。1936年（民国25年）、陸軍中将に昇進した。


title: 蕭叔宣

text: 1939年（民国28年）8月、汪兆銘（汪精衛）の下で国民党中央委員に任じられた。翌年3月、南京国民政府の正式成立とともに、軍事訓練部政務部長に任命され、代理部長となった。あわせて中央政治委員会員と軍事委員会常務委員も兼任している。1941年（民国30年）3月、正式に軍事訓練部部長に昇進する。翌年8月、軍事参議院院長に就任した。1943年（民国32年）9月、中央陸軍将校訓練団教育長に任ぜられる。1945年（民国34年）3月、陸軍部部長となった。


title: 蕭叔宣

text: 日本敗北直後の8月17日、周仏海の配下である税警局隊長・周鎬率いる南京国民政府税警団の一部が、南京の中央儲備銀行総部の建物を占拠し、南京国民政府軍の武装解除と政府要員の逮捕を開始した（周鎬事件）。このとき、蕭叔宣も税警団に連行されそうになり、抵抗したところ、射殺された。享年52。


title: まじん☆プラナ

text: 『まじん☆プラナ』は、ninoによる日本の4コマ漫画作品。『まんがタイムきららキャラット』（芳文社）にて2006年12月号から2012年12月号にかけて連載された。いわゆるハーレムものの中でも突出してヒロインの頭数が多いのが最大の特色である。


title: まじん☆プラナ

text: 収集癖のある少年、有人がある日拾ったランプを開けると中から生命の魔人プラナが飛び出してきた。願い事を3つ叶えてくれるという彼女だが、出てきたときのショックで魔法の使い方を忘れてしまう。願い事を叶えるまでランプの中に帰れないプラナは有人の家に居候することになった。


title: まじん☆プラナ

text: 特に断りがない場合、性別は女性である。なお、登場する名前の多くは民話や伝承に登場する幻獣や妖怪がモチーフになっている。


title: まじん☆プラナ

text: 芳文社より「まんがタイムKRコミックス」として全4巻が刊行されている。


title: エニス・エスマー

text:
エニス・エスマー（Ennis Esmer, トルコ語：エニス・エスメル、1978年12月29日 - ）はカナダの俳優。
トルコのアンカラ出身。3歳の時にカナダのトロントへ移住。ヨーク大学で演劇を学び、多数のドラマや映画、テレビの司会などで活躍中。


title: 普遍史

text: 普遍史（ふへんし、）とは、叙述の対象をローカルな場から全世界にまで拡大して人類創世から同時代にいたる人類史を叙述する類型のこと。


title: 普遍史

text: キリスト教世界においては、聖書が叙述する内容に基づくキリスト教的史観から構成された世界史である。それは天地創造に始まり最後の審判で終わる、未来をも含む有限の時間軸を範囲とし、空間的にはすべての世界を含んでいる。そこには目的があり、神による人類の教育と、その結果もたらされる救済に至る過程が骨格を成している。


title: 普遍史

text: 中世ヨーロッパまでは正しい歴史記述と広く認識されていたが、大航海時代や啓蒙思想そして科学の発達などを通じて矛盾する要因が数多くもたらされ崩壊を迎えた。しかし普遍史は、美術や文学などの芸術分野や、また哲学など思想分野にも大きな影響を残した。


title: 普遍史

text: 聖書は、世界の創造と人類の誕生から始まり、その後起こったさまざまな出来事を記載している。そして、救済が実現する未来の描写も暗喩などの表現を用いながら含まれ、これはひとつの歴史大系を成している。旧約聖書を聖典とするユダヤ教の中では、これらの認識は基本的にイスラエル（ユダヤ人・ヘブライ人）とその周辺民族についての歴史を叙述しているものに留まっていた。しかしキリスト教は民族宗教から世界宗教へ脱皮する過程で、聖書記述の内容を、すべての人類（民族）とあらゆる場所（地域）に当てはめる「普遍」的性質を帯びるようになった。これが発展し、普遍史として体系づけられた。


title: 普遍史

text: 宗教学者のミルチャ・エリアーデによると、古代の文明では四季など自然のサイクルと同様に歴史は死と再生を限りなく繰り返し起こる循環的（円環的）・永遠回帰的なものと考える概念が主流だった。これを最初に覆えした思想がユダヤ教であり、これを批判的に継承したキリスト教だった。この思想は、同じ出来事は二度と起こらない直線的・不可逆的かつ発展する進歩史観という体系で纏められた。そして、その歴史には終止符が置かれ、信仰による救済が訪れるという救済史観をも特徴としている。


title: 普遍史

text: しかし、旧約聖書にはこのような思想が明瞭に著述されているわけではない。そこにある記述は、神と契約を結んだイスラエルの民が何度も背教行為や契約違反を繰り返したため神罰が下り、民族は苦渋と迫害の中にあった。だが悔い改め契約に基づく正しい道を歩めば、罪は赦されて再び民族の繁栄を取り戻すというものである。ところが現実には、彼らの苦境は続きさらに悪化していった。そのような中、神との約束である救済を待望する考えは強まり、より過激な形で「黙示録的」終末論が形成された。そして、天地創造から最後の審判までの過程に再解釈が施され、直線的・進歩的かつ終末論的な時間意識と歴史観が確立した。これは、キリスト教に受け継がれて普遍史へと発展しただけでなく、イスラム教にも影響を与えた。


title: 普遍史

text: トマス・マン、カール・レーヴィット、ルドルフ・カール・ブルトマンは共通して、西欧文明で現代的歴史観が形成される過程で、普遍史がその端緒になったと論評している。また、時間に対する概念の変革をもたらし、過去の支配者名に基づく年月表示から、長大な期間に適応できる基準となる「紀元」を歴史記述に導入した功績も認めている。レーヴィットの論説では、普遍史の「終末論的歴史観」は宗教から離れ世俗化してからも、目的論的歴史観や唯物史観という考えに影響を与えたという。


title: 普遍史

text: 聖書の中で歴史について叙述している箇所のうち、旧約聖書では「モーセ五書」（「創世記」「出エジプト記」「レビ記」「民数記」「申命記」）、「歴史書」、「文学書」（「モーセの祈り」）、「預言書」（「ダニエル書」）が、新約聖書では「手紙」（「ヨハネの黙示録」）が、普遍史成立に大きく影響を与えている。これらを受け、普遍史は大きく四部（4つの期）構成で成り立っている。


title: 普遍史

text: 第1期は、神ヤハウェによって世界が、そしてアダムとイヴが創られた天地創造が描かれ、この二人がエデンの園を追放された時から人類の歴史は始まる。旧約聖書・「モーセ五書」・「創世記」ではアダムと直系の子孫が何歳で子を生し何歳で死んだかが書かれている。アダムは130歳でセトを得て、930歳で死ぬ。セト105歳の時にエノスが生まれ、912歳で死ぬ。このような記述が続き、十代目にノアが生まれる（第5章）。なお、これらは満年齢である。この期間、カインの孫レメクは二人の妻を娶り、その子供たちが牧畜・冶金・芸術・手工業などを起こしたとあり、普遍史は文明の一元的発生を述べている。


title: 普遍史

text: 旧約聖書は、神が人類の悪行に怒り大洪水を起こした日付について、ノア600歳の2月17日（第7章-11）と明記している。これに、嫡子を得た時の家父長たちそれぞれの年齢を加えると、天地創造から大洪水までの年数は1656年と計算される。


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text: 大洪水によって人類は、ノアとその一族の計8人から再出発した。第2期は彼らとその子孫を物語る。3人の息子は、セムがアジア人、ハムがアフリカ人、ヤペテがヨーロッパ人の先祖となる。これに続いて、彼らの子孫の名と、ノア・セムからアブラハムに至るまでの子を得た時の家父長の年齢が記載され、大洪水前と同様に年数を計算できる（第10-11章）。この他にも、セムの子孫でアッシリア人の始祖となったアシュル、ハムの子孫でエジプト人の始祖ミツライムやバベルの塔を建設した最初の君主ニムロデなどが登場する。これらの部分は「民族表」と呼ばれ、原典が作成された紀元前600年頃にユダヤ人が知りえた周辺の民族名リストが元になったとされている。


title: 普遍史

text: セムの子孫アブラハムは神の召命を受け、ヘブライ人の祖となる。彼の孫ヤコブはヤボク川で神に勝利し「イスラエル」の名を与えられる。「創世記」にはこの後、ヨセフのエジプト宰相就任、イスラエル人のエジプト移住までが描かれる。


title: 普遍史

text: 続く「出エジプト記」以後の「モーセ五書」ではモーセが率いたエジプト脱出と十戒を授かるまでが描かれ、「歴史書」ではカナンの地でのイスラエル王国創立からユダ王国の分裂、それぞれがアッシリア人とカルデア人（新バビロニア）によって滅ぼされるまでが記されている。バビロン捕囚が起こり、ユダ王国のゼデキア王11年にエルサレム神殿が破壊された年を以って、この第2期は終わる。


title: 普遍史

text: これらの箇所には、ヘブライ人の歴史を主軸に、周辺たるエジプト・アッシリア・カルデアといった民族との間に起こった事件が描かれている。しかし周辺民族についての記述は断片的に止まり、例えばアッシリアは始祖アシュル以後長い空白を経て、プル王（ティグラト・ピレセル3世）以降また記述されている。後に普遍史は、これら周辺国家の歴史記述との整合性に悩まされる事になる。


title: 普遍史

text: 「歴史書」までが過去の出来事を記録したものに対し、第3期は「ダニエル書」を元とした未来の預言を語る形式が採られている。この書では、分裂後の北部イスラエル王国を滅ぼし人民をバビロンに連行する、いわゆるバビロン捕囚を行ったカルデアの王ネブカドネザル2世が見た不思議な夢を預言者ダニエルが未来に起こる出来事だとして解説している。


title: 普遍史

text: 王の夢は、頭部が金、腕や胸部が銀、腹部と腿が青銅、脛や足が鉄と陶土で出来た大きな人物像が現れると、自然に切り出され石が出現して像の足に当たる。像はそれだけで粉砕され、一方の石は山となって大地を覆ったという。この夢を王は誰にも語らなかったが、ダニエルが言い当て、解説を述べた。それによる、頭の金はカルデア王国を象徴し、残る身体の三箇所はそれぞれカルデア以後に現れる三つの国を示すという。それに対し石は神の国を表し、世界はカルデアを1番目として現れる世界帝国の4番目が崩壊するとともに、この世に神の国が現出するというものだった。


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text: 同じ暗喩は続く章にもある。第7章では、鷲の翼を背に持つ獅子、熊、4つの頭と翼を持つ豹、そして10本の角を持つ「第四の獣」に11本目の小さな角が生える様が描写され、これらも四世界帝国を示すとダニエルは示唆する。


title: 普遍史

text: さらに第8章では二本角の雄羊と一本角の雄山羊が戦う幻影について語り、羊の二本の角はメディア王国とアケメネス朝ペルシア帝国を象徴していると言及する。その羊を、山羊は角と引き換えに倒すのだが、この角こそアレクサンドロス3世を示すと言う。代わって山羊の頭には新たな4本の角が生え、そのうちの一本にはさらに小さな角が生じるという。この小さな角は大きくなって「天の衆群」を虐げ「聖所」を破壊したという。ダニエルはこの山羊を「ギリシア人の王」（第8章、20-21）と解説する。


title: 普遍史

text:
この「ダニエル書」が示す意味は、
がそれぞれ世界帝国として地上に現れ、4番目の世界帝国が崩壊する際に、石＝永遠の「神の国」が実現するという預言であった。


title: 普遍史

text: 「ダニエル書」は、ネブカドネザル2世が在位した紀元前6世紀を舞台としているが、実際に執筆された時期は紀元前166年と考えられている。この頃は既にギリシアのマケドニア王国は、鉄と陶土の足が示す獣が持つ複数の角のように分裂していた。「第四の獣」の11本目の角は山羊の小さな角とともにセレウコス朝の王アンティオコス4世エピファネスを暗示しており、当時エルサレムが王によって破壊された出来事を黙示すると言われた。


title: 普遍史

text: 「ダニエル書」で像を砕く石を象徴として描かれた4番目の世界帝国崩壊と「神の国」実現の様子は、新約聖書の「手紙」・「ヨハネの黙示録」でそのありさまが描写され、これが普遍史第4期に当たる。終末が近づくと7つの封印が解かれ、続いて天使によって7つのラッパ（黙示録のラッパ吹き）が吹かれ、その度に天変地異が起こる。例えば第3のラッパが鳴ると「ニガヨモギ」という名の星が墜ち、水の1/3が苦く変化してたくさんの死者が出るとある（第8章、11）。1986年に起こったチェルノブイリ原子力発電所事故の際、「チェルノブイリ」が「ニガヨモギ」と訳されたことから、ヨーロッパでは終末が近いと受け止めた人々もいた。


title: 普遍史

text: この次々と封印が解けラッバが響く間、「黙示録」ではさまざまな存在が登場する。太陽を纏い月を踏み12の星を飾る冠を被る「女」を、七頭十角の赤い竜（黙示録の獣）が襲う（第12章）。さらに十角七頭の獣と二本角の獣（第13-14章）、最後に十角の赤い獣に乗る「大淫婦」が現れる（17章）。そして、7番目のラッパが吹き鳴らされた時、赤い獣と大淫婦は滅び、再来のキリストと「千年王国」がこの世に現れる。人々には最後の審判が下り、選ばれた者たちは神の国に受け入れられる。こうして終末は到来し、永遠の救済が約束された神の国ではよもや歴史がこれ以上刻まれることは無い。


title: 普遍史

text: この「ヨハネの黙示録」は、ユダヤ人やキリスト教徒に弾圧を加えたローマ帝国11代皇帝ドミティアヌスが在位した1世紀末頃に成立した黙示文学である。迫害に耐える教徒たちは、ローマ帝国の崩壊とともに訪れる再来のキリストと救済を熱望し、本書を残した。しかしながら登場するさまざまな存在が何を意味するかについては、黙示録の中には書かれていない。


title: 普遍史

text:
ところで、普遍史の根幹たる聖書には聖書翻訳にある様に多くの種類がある。旧約聖書において原典とされるものでも、大きく「ヘブライ語版」「ギリシア語版」「サマリタン版」の3種類に分かれる。紀元前5世紀から4世紀にかけて纏められたと考えられる「ヘブライ語版」は最も古く成立した版と考えられ、本項で前述した家父長の年齢もこの版に拠っている。「ギリシア語版」は紀元前2世紀にエジプトのプトレマイオス2世が命じて翻訳されたもので、訳者の人数から「七十人訳聖書」とも呼ばれている。「サマリタン版」はユダヤ教の一派サマリア人が纏めたもので、「サマリア五書」とも呼ばれる。
これら各聖書の「版」の間には、基本的な枠組みや出来事などに大きな差異は無い。しかし、細部の字句や家父長の年齢表記などには差異が見られ、聖書の解釈、特に聖書年代学には大きな影響を与えた。


title: 普遍史

text: 普遍史の発生は、キリスト教成立時の古代ローマまで遡ることができる。初代ローマ帝国皇帝アウグストゥスの時代にイエス・キリストが生誕し、キリスト教はティベリウス帝の代に成立し、拡大を始めた。しかしキリスト教は長く迫害の時期を過ごし、ようやく公認を得たのはコンスタンティヌス帝の313年だった。この迫害の期間、「教父」と呼ばれる教団の指導者たちは、キリスト教を擁護するために聖書の歴史的正当性を説き、これが普遍史の構築に繋がった。


title: 普遍史

text: 聖書を権威づける活動は、最初は同様に迫害を受けていたユダヤ人の中から起こった。フラウィウス・ヨセフス（37年 - 100年）は『ユダヤ古代誌』などの著作で、旧約聖書に書かれている年代等の記述に他の情報を加えて天地創造後の経過年数を試算し、「創世紀元」または「世界年代」（Anno Mundi、A.M. 「世界の年に」の意味）を使い始めた。この中にはローマの歴史も含まれると主張してユダヤ教の護教を行った。


title: 普遍史

text: キリスト教では、「聖書年代学の父」ユリウス・アフリカヌス（170年? - 240年?）がユダヤ人が主張する創世紀元の流れを汲む年号「ab Adam」（「アダムより」の意味）を用いて、キリスト教徒初の聖書記述の年代研究を『年代誌』に著した。これが普遍史という概念成立の端緒とされている。ただし、彼の著作は散逸し、わずかに引用などで伺うことができる程度にしか残されていない。


title: 普遍史

text: しかし、エウセビオス（260年? - 339年）やヒエロニムス（340 年 - 420年）が仕事を引き継ぎ、キリスト教年代学が進展した。エウセビオスが著した『年代記』は、第一部でカルデア人・ヘブライ人・エジプト人・ギリシア人・ローマ人それぞれの歴史と、聖書に記載された出来事を比較している。第二部は「カノン」という題で、アブラハム生誕を紀元とする年表を基準に第一部で述べた諸民族や国家の歴史を並べた年表を作成した。これは「七十人訳聖書」を基礎に据え、キリスト生誕前5199年前と試算した天地創造に始まり、その2242年後に大洪水が起こる聖書の歴史に各民族史が収まり、ヘブライ人の歴史を主軸に据えたキリスト教史観ですべての民族・国家の歴史を説明できる体系となっている。『年代記』はヒエロニムスによってラテン語翻訳され、この概念が中世までのヨーロッパにおける歴史観の基礎となった。


title: 普遍史

text: 普遍史は、聖書の歴史記述が他民族のそれをも説明可能であり、これを根拠に聖書およびキリスト教の優位性を示すことを目的に成立した。したがって、天地創造や大洪水よりも古い他民族の歴史を合理的に説明する必要に迫られた。紀元前3世紀頃のヘレニズム期バビロニアで著述されたベロッソスの『バビロニア誌』解釈が、普遍史構築上の問題点となった。カルデアの歴史を伝える『バビロニア誌』では、天と海が分かれて世界が成り立ち、最初の王朝はアルロス（アロロス、Aloros）から始まり10代目のクシストロス時に大洪水があり滅んだとある。この王朝は120サロス＝432,000年間存続したとも記されており、どの聖書に基づいても天地創造と大洪水の期間よりも長かった。


title: 普遍史

text: これに対しエウセビオスは『年代記』にて、単純にカルデア人が単位「サロス」の計算を間違えていたと切り捨てた。それどころか逆に、クシストロスが神の予告を受けて船を建造し、大洪水の際に一族や動物たちと難を逃れ、鳥を飛ばして洪水の終息を確認したところなどを取り上げて、『バビロニア誌』にある記述はノアの大洪水を示していると解説した。成立年度から見れば『バビロニア誌』の内容が『旧約聖書』に影響したと考えるのが普通だが、エウセビオスは逆にバビロニア人が歴史を伝えるにあたり事実を劣化させてしまったものとして、聖書の真実性を裏付ける材料にした。


title: 普遍史

text: キリスト教成立前後の古代ギリシアやローマが認識していたアッシリアの歴史とは、ポンペイウス・トログスらが伝える、初代ニヌス王とその王妃である第二代の王セミラミスによってインドにまで進出した最初の大帝国に始まり、サルダナパールの死とともに滅亡する1200年間にわたる伝説的物語を指した。そして、このアッシリアを滅ぼし次代の広域支配を打ち立てた国がメディアだと考えていた。これは、聖書記述内容とは大きく食い違っていた。聖書が伝えるアッシリアの始祖アシュルなどローマ人は知らず、また「ダニエル書」で暗喩された4帝国が連続的に興亡するというような認識ではなかった。


title: 普遍史

text: この問題に対し、エウセビオスは『年代記』にて、あえて聖書記述への忠実さを放棄し、「解釈」を以って組み替えている。具体的には、ローマ人のアッシリア観を採用してこれを1番目の帝国に置き換えた。この解釈によってイスラエル王国とアッシリアが並列することになり、普遍史の第2期と第3期が重なってしまった。この問題に対する論理的説明は後世に残される課題となった。


title: 普遍史

text:
「ダニエル書」には4番目の世界帝国が滅ぶ時に終末が訪れるとあり、それはギリシア人のマケドニア王朝と明示されている。しかしエウセビオスが生きた2世紀後半から3世紀にはマケドニアは既に滅び、5番目の帝国・ローマ帝国の属州（マケドニア属州）となっていた。この問題に対してもエウセビオスは聖書に「解釈」を加え、メディアとペルシアを纏めて2番目の帝国と解説し、ギリシアは繰り上がり3番目の、そしてローマを4番目の帝国と読み替え対応した。このようにエウセビオスは、第四世界帝国を以下のように読み換えた。
この過程で、聖書に記載されたプル王（ティグラト・ピレセル3世）以降のアッシリアと、バビロン捕囚や「ダニエル書」の舞台となったカルデア（新バビロニア）が四世界帝国の座から脱落した。


title: 普遍史

text: カルデアの歴史を上手く消化したエウセビオスだったが、同様に立ちはだかったマネトの『エジプト史』には、対応に苦慮した。マネトは、エジプトの歴代31王朝について統治年数・王の名・首都を詳細に記していた。最後の王朝がアレクサンドロス大王に征服されアレクサンドリアが建設された紀元前331年から統治年数の合計を遡ると、第1王朝の創始は紀元前5268年8ヶ月となり、エウセビオスの創世紀元よりも古くなってしまう。それどころか、人間統治の時代以前には半神や死者の霊が統治する11,000年間、その前には神々が支配した13,900年間があったとしており、普遍史の概念とは大きく食い違っていた。


title: 普遍史

text: これに対しエウセビオスは、神々の時代は一月を一年と、半神や死霊の時代は三ヶ月を一年と呼称していたと主張し、計算を経てこの期間を2206年間だったという数値を得た。これを根拠に、エジプトの先王朝統治の記録は大洪水前の時代が曲解されて伝わったものと述べ、エジプト人の始祖は聖書が示す通りミツライムだと定義した。


title: 普遍史

text: 31王朝の期間については、エウセビオスは、これらには別々の地域に同時期に並存した王朝が含まれているため、見かけ年数が多くなっていると主張し、聖書記述との矛盾は無いと説明した。ただし、『年代記』「カノン」には16王朝以降を順列で記しているのみに留まり、具体的にどの王朝が並存していたのかには触れていない。このエジプト問題は、普遍史にまつわる疑問として後世まで残った。


title: 普遍史

text: 古代的な普遍史は、アウグスティヌス（354年 - 430年）の著作『神の国』にて完成された。彼は、歴史とは原罪を背負い死を免れなくなった人類が、神の導きに従いつつ正しい発展を遂げ、改めて永遠の平和が実現した「神の国」に生きるまでの道筋という意味づけを行った。これは「救済史観」と呼ばれる。


title: 普遍史

text: この救済史観についてアウグスティヌスは、アベルとその子孫に始まる神の愛に基づく「神の国」と、弟を殺したカインに始まる欲や傲慢などに支配される自己愛に基づく「地上の国」の二つの原理が混在しせめぎ合いながら過去の歴史は刻まれたという論を展開した。そして段階を踏みながら人類は発展し、最終的に救済がもたらされると説明した。この発展段階は、神が6日で天地を創造した聖書記述になぞらえた6期の発展段階が置かれ、7期目が安息の期、そして第8期には永遠なる「神の国」成就を当てた。


title: 普遍史

text: このような時代的骨格を据え、アウグスティヌスは諸民族の歴史を聖書記述の枠組みの中に嵌め込み、普遍史体系を成立させた。その考えはエウセビオスの思想を継承している。大洪水以前は巨人も存在する世界だったが彼らは滅び、その後各民族に連なる歴史が始まった。ギリシア史はシュキオン王から始まり、プロメーテウスやヘーラクレースなど神話上の存在までが実在した人物として描かれている。


title: 普遍史

text: アウグスティヌスは、「神の国」の発展と並行する「地上の国」の歴史も叙述し、ふたつの国を相関させることで、普遍史を体系化した。彼は基本的にエウセビオスの四世界帝国論を踏襲しつつ、第一帝国アッシリアと第四帝国ローマをことさら重視する論を展開した。歴史の段階がアブラハムの登場によって成年期に進んだ時と同じく「地上の国」もアッシリアが成立し、キリスト生誕によって老年期に至った時もアウグストゥスによるローマ帝国が建国される。これら出来事の同時発生こそが、神の計画を証明すると主張した。第二・第三帝国についてアウグスティヌスは、それぞれメディアを含めたペルシアと、マケドニアを充てているが、これらは重視するふたつの帝国の仲立ちをした、付加物のようなものと述べている（18章-2）。このようにアウグスティヌスはエウセビオスと同様に聖書の記述内容を読み替えてカルデア（新バビロニア）を無視する解釈を行った。


title: 普遍史

text: エジプトの古さの問題についても、アウグスティヌスは明瞭な回答を用意していない。しかし、エウセビオスの『年代記』「カノン」において普遍史の枠内に収められていたギリシア神話に登場するアルゴス王イーナコスの娘イーオーがエジプトに渡り、神イシスとなったという記述を持ち出して、エジプト神話が実際は新しい時代の人物を神格化したものだと主張して、普遍史との整合性を持たせた。


title: 普遍史

text: ローマ時代の教父たちは、当時としては成立から日が浅いキリスト教を擁護し権威づけする運動の中で普遍史を組み上げ、アウグスティヌスによって古代的普遍史が完成した。これらは四世界帝国論のように聖書の記述を読み換えたり、場合によっては意図的に無視することもあった。しかし、この作業によって聖書が人類史を包括した普遍的かつ連続的な書であり、それを背景にキリスト教の正当性を権威づけるのに成功した。そして同時に、旧約聖書においてユダヤ教が伝えてきた神の教えを、イエスの誕生によってその担い手が教会へ移行したという説得性を持たせた。


title: 普遍史

text: そして、普遍史は過去の時間概念についての転換をもたらした。循環的（円環的）時間概念に対し、普遍史は天地創造から最後の審判までの一度きりの歴史として提示された。創世紀元であれアリストテレスの発展段階であれ、それは終末に向けた、繰り返されることは無い神の計画を表していた。


title: 普遍史

text: さらに、この歴史観には明確な始点と終点があり、その間の期間は有限である。キリスト教徒にとって時間の終点に当たる終末は待ち望む救済の瞬間であったため、この期間が具体的に何年なのか、あと何年で終末が訪れるのか答えが求められた。紀元前70年から140年頃に執筆された使徒教父文書のひとつ「バルナバの手紙」は、この期間を6000年間と置いている。手紙は、詩編『神の人モーセの祈り』にある「主の一日は千年のよう」（詩編90-4）という文言を基礎に、創世記にて神が6日で世界を創ったという記述と合わせることで、神の計画は6000年間をもって完成すると論じた。古代普遍史成立の時期、聖書年代学は「七十人訳聖書」が参考とされることが多く、アフリカヌスはイエス誕生を創世紀元5500年、エウセビオスやヒエロニムスは5199年と置いていたため、彼らの解釈によれば終末は目前であった。アウグスティヌスは終末の時期について言及を避けているが、それでも彼の時代を第6期に置き、終末を強く意識している。


title: 普遍史

text: 普遍史は本来宇宙論までを含むものだが、実際にはローマ帝国の遠征や貿易などを通じて認識される範疇にとどまり、『神の国』でも「（世界は）アジア、ヨーロッパ、アフリカがすべて」（16章-17）と述べられている。対蹠人と呼ばれる地球の反対側にいる人間については「いかなる根拠もない」（16章-9）と述べているが、『神の国』中には積極的に地球球体説を肯定する記述もなければ否定する記述もなく、さらに地球平面説に対する言及もないのでアウグスティヌスが世界の形状に関していかなる見解をとっていたかは『神の国』からは不明である。地球平面説#初期のキリスト教会も参照。


title: 普遍史

text: その一方で、ギリシア人やローマ人が信じていた伝説の怪物的人間を普遍史は取り込んだ。アウグスティヌスはこのような異型の人類を『神の国』16章-8で「奇怪な人間の起源について」という題で扱い、一本足の人類や、無頭人、またはふたなりなどを例に出しつつ、それらが「理性的で死すべき動物」である限り、彼らもまたアダムの子孫だと述べている。普遍史には、古代から受け継がれて来たこのような怪物の伝説が入り込み、「化物世界誌」という概念が中世ヨーロッパまで引き継がれていった。


title: 普遍史

text: アウグスティヌスの生きた時代は、ゲルマン民族の大移動やローマ帝国の東西分裂などが起こっていた。特に410年に起こった西ゴート族王アラリック1世による首都陥落はたいへんな衝撃を与えていた。このような災厄が発生するに及び、テオドシウス1世が国教としたキリスト教に対する疑念が起こっていた。アウグスティヌスは、キリスト教が約束するものはローマ宗教の特徴でもあった現世での見返りではなく「救済」による永遠の至福だという説明に理論づけを試みた。また、教会内部でも「異端」問題で揺れ動く中、包括的な教義の解釈が求められ、『神の国』はそれに対する答えでもあった。アウグスティヌスの取り組みは成功し、彼の古代的普遍史は少々の解釈が加わりながらも中世末期まで引き継がれた。


title: 普遍史

text: 中世の時代に、最初に普遍史を再構築した人物がオットー・フォン・フライジング（1114年 - 1158年）だった。ドイツのフライジンクに置かれた司教座聖堂で司教を務めるまでになった彼は、ハインリヒ5世の甥にしてフリードリヒ1世の叔父という、皇帝と非常に近い血筋であった。彼は、古代普遍史を基本的に引き継ぎながら、著作『年代記』にてアウグスティヌス以降の時代を説明した。


title: 普遍史

text: 第四の世界帝国・ローマ帝国は既に滅んでいた。東ローマ帝国（ビザンティン帝国）は存続していたが、このローマの分裂を普遍史観で解明することにオットーは挑んだ。彼は、世界帝国の主権は一時的にギリシア人のビザンティン帝国が継承したものの800年にカール大帝が戴冠を受け「ローマ皇帝」となってからはフランク人がこれを引き継ぎ、さらに神聖ローマ帝国が後を受ける形で、「第四世界帝国」そのものは崩壊を迎えず現存していると主張した。このようにオットーは「ローマ帝国」を拡張させて普遍史を弁護した。


title: 普遍史

text: さらに、本来「地上の国」である帝国がキリスト教を国教としている事実についても新たな解釈を加えた。「神の国」を担う母体である「教会」と、対立する「地上の国」＝「帝国」という二極状態を第一期と定め、これはコンスタンティウス・クロルスまでのローマ帝国とした。そして、キリスト教を公認したコンスタンティヌス1世以降を第二期とし、二つが混ざり合ったひとつの「国」（第5巻序文）の時代に入り、教会は僧侶的な役割と君主的な役割の二つを持つ「混合状態の教会」という歴史段階に至ったという論（第7巻序文）を展開した。つまり、皇帝と教皇が神に与えられたそれぞれの使命を分担して担うようになったと主張した。この状態を、ふたつの焦点を持つ楕円に例え「楕円ヨーロッパ」という。


title: 普遍史

text: オットーは、楕円ヨーロッパの発展段階についても言及した。最初の段階はコンスタンティヌス1世から、カトリックに改宗したフランク王国初代国王のクロヴィス1世までの期間で、この時期にテオドシウス1世のキリスト教国教化など楕円ヨーロッパの原型が作られた。次の段階はクロヴィス1世以降ハインリヒ3世までの期間であり、この間一時的に皇帝権は東ローマにあったがカール大帝の下に戻され、楕円ヨーロッパが完成した。以後は教会と国家が協調し合い、世界の平穏が実現した。


title: 普遍史

text: しかし、ハインリヒ4世とグレゴリウス7世との間に叙任権闘争が起こると、平和な楕円ヨーロッパ体制が崩壊したとオットーは分析した。そしてこの出来事を「ダニエル書」第2章の記述に当てはめ、「石」が象徴する教会が「帝国」を仮託した巨像の足に当たる現象が叙任権闘争の勃発を指し、事態収拾のために結ばれたヴォルムス協約が、教会が巨大な山となった事を示すと述べた（第7巻-16）。


title: 普遍史

text: このようにオットーは、第四帝国を神聖ローマ帝国まで続く皇帝権の継承という形で普遍史の正当性を理論づけながら、叙任権闘争が「ダニエル書」預言の成就を意味するとして、終末が極めて近いという判断を下した。しかし彼の晩年、フリードリヒ1世が皇帝の権威回復を成し遂げた事を受け、最後の著作『皇帝フリードリッヒ伝』にて再び教会と帝国の協調関係が成り立ち、終末は延期されたと述べた。彼の楕円ヨーロッパ論は、後世の帝国・教会両方における支配権の理論的支柱という役割を担った。


title: 普遍史

text: オットーの普遍史は従来と同様に世界のすべてを対象としていたが、その視野範囲も従来どおりアジア・アフリカ・ヨーロッパの三大陸であり、インドが世界の果てという感覚も同様だった（第2巻-25）。またアウグスティヌスの「化物世界誌」も引継ぎ、怪物や化物の存在を記述しつつ、彼らもまた「理性的で死すべき生物」ならばアダムの子孫であると定めた。


title: 普遍史

text: このような地理や生物分布の観念は、当時作成された地図にも反映した。最も単純なものはTO図と呼ばれ、東を上方に置き、「O」の字型の大海オーケアノスに囲まれた大陸が、「T」の字型で表されたタナトス川（ドン川）・ナイル川・地中海の3水域で直線的に3つに分けられている。これは古代のギリシアやローマの世界観を引き継いだものだが、これに聖書記述が加えられている。中央には「創世記」第5章-5に習って聖地エルサレムがあり、第2章-8の記述に則り陸地の最上部にはエデンの園がある。


title: 普遍史

text: 13世紀頃には、中世ヨーロッパの地理・歴史観を反映したマッパ・ムンディが複数作成された。その代表のひとつヘレフォード図は1.65×1.34m大の祭壇画であり、地図としての空間的要素の描写以外にも、普遍史に基づく歴史的要素や、特にアジアやアフリカの遠方には「化物世界誌」を反映した数多い怪物や異形の人類などが描かれている。そして、円形の地図の外枠上部には、イエスの姿を中心に置いた最後の審判が描かれており、ヘレフォード図はそれ自体が図像化された普遍史そのものと言えた。


title: 普遍史

text: このように、中世の普遍史に入り込んだ「化物世界誌」は、その源流をセビリャのイシドールスが7世紀に著した『語源論』（『語源』）に求めることができる。一種の百科事典と言えるこの著作は、第20巻で世界の地誌・民族誌を記している。イシドールスは、クテシアスやメガステネス、ヘロドトス、プリニウス、ガイウス・ユリウス・ソリヌスらの著述を参考にこれを纏めているが、当時はこのような先人の知識は教会が独占していたため、『語源論』第20巻は絶対的な典拠とみなされ、その影響は13世紀ごろまで続いた。この背景には、当時の西ヨーロッパがイスラム帝国の支配下にあり、イベリア半島の後ウマイヤ朝やアフリカのファーティマ朝などによってヨーロッパのキリスト教国家は封じ込められた状態にあり、アジアやアフリカの新情報を入手できなかったことがある。そのために、遠隔地の認識は古代ギリシアやローマの情報に頼らざるを得なかった。


title: 普遍史

text: これも、13世紀以降に東西交流が盛んになったことで、実際にアジアを訪れた人物から新たな知識がヨーロッパにもたらされ始めた。その代表例がアジアを広く旅したマルコ・ポーロであり、1299年頃の著作『東方見聞録』は写本が130点以上現存していることから広く読まれたと推測される。『東方見聞録』そのものがマルコ・ポーロの見聞にどこまで忠実かには疑念も挟まれているが、その著述は、例えばサラマンダーが実は鉱物（石綿）であった（2-64）など、部分的であれ「化物世界誌」観に風穴をあける内容を含んでいた。


title: 普遍史

text: しかし、彼の著作も「化物世界誌」を根底から覆すには至らなかった。14世紀に入ると百年戦争の勃発や黒死病蔓延などでヨーロッパは疲弊し、またオスマン帝国勃興もあり、またも東方の情報は入りづらくなった。1362年にフランス語で書かれ印刷技術を用いて出版されたジョン・マンデヴィルの『東方旅行記』は、ラテン語翻訳を皮切りにヨーロッパのほぼ全言語に訳されつつ18世紀まで版を重ねた著名な本だが、その内容には『東方見聞録』などを参照した事実もあるが、「エチオピアにいる大きな一本足の人類」（17章）や「アンダマン諸島の一つ目巨人や胸に眼と口がある無頭人、または大きな唇で顔を覆って眠る人類」など(22章)、明らかに「化物世界誌」を引き継いだ内容が見られた。


title: 普遍史

text: マルコ・ポーロら東洋との接触者がもたらした新知識は、カタロニア図のような従来のTO図形式に依らない世界地図が作られるなど一定の意識改革をヨーロッパにもたらしたが、旧来の「化物世界誌」も根強く残り、例えば18世紀のカール・フォン・リンネ著『自然の体系』にさえ、その痕跡が窺えた。


title: 普遍史

text: 14-16世紀に興ったルネサンスは、膠着した思想や文化に変革をもたらす運動だった。その時代に活躍した一人、ニッコロ・マキャヴェッリは世界史についての叙述を残していない。しかし、彼は『君主論』で政治論を展開する中、普遍史の根本概念である神の意思に対抗する人間の自由意志について述べた。後年にマキャヴェリズムとして彼の思想は「目的達成のためには手段を選ばない」と解釈されているが、マキャヴェッリが説いた本質は、旧来の宗教的または伝統的な観念や道徳とは異なる国家という社会単位を軸に君主は行動せねばならず、よもや甘んじて「運命や神などに支配される」場合ではなく（第25章）、人間は自由意志を持って能動的に行動する能力である「力量」() を発揮し、宗教から離れた独自の論理を働かさねばならないと主張したものだった。


title: 普遍史

text: マキャヴェッリは『フィレンツェ史』で局地的な歴史記述を残している。しかしその内容は、ローマ植民地に始まるフィレンツェの歴史を、市民と貴族の抗争や周辺諸国との関係または教皇派と皇帝派の対立などあくまで政治面を徹頭徹尾記述し、人間の自由意志が展開する様子を解説している。そこには宗教観が入り込む余地は無く、ルネサンス期に生まれた普遍史的世界観を揺るがす思想の萌芽を読み取ることが出来る。


title: 普遍史

text: ルネサンスの特徴のひとつに、古典古代の復興がある。数々の古典が再評価され、新たに翻訳される書物も多かった。この運動は聖書にもおよび、原典回帰の解釈が行われた。シュマルカルデン同盟で外交交渉を担当した歴史家ヨハネス・スレイダヌス（1506年? - 1556年）は、プロテスタントの普遍史解釈を代表する『四世界帝国論』（1556年）を執筆した。基本的に従来の普遍史を踏襲してはいるが、同書の年代はヘブライ語版聖書に基づいて記述されている。この点を以ってしてもスレイダヌスそしてプロテスタントが中世的カトリックに批判的立場を取っていたことを示す。


title: 普遍史

text: また、四世界帝国の解釈についても、ヒエロニムス以来の伝統を覆した。具体的には、聖書記述にありながら古代以来の普遍史では意図的に外されていたカルデアに第一帝国の地位を与えた。そして、アッシリアを古代ローマで認識されていたニヌス王やセミラミスに始まる伝説の国「旧アッシリア」と、聖書記述にあるプル王以後の国「新アッシリア」の二つに分けて解説し、聖書「ダニエル書」との整合性を持たせた。ただし第二帝国以後について、スレイダヌスはオットーの『年代記』を引き継ぎ、ローマについても神聖ローマ帝国まで皇帝権が継承されているとした。彼自身は宗教弾圧を加えたカトリック教会やカール5世を批判する立場にいたが、ダニエル書に則り第五の帝国は生まれ得ないという原理から、皇帝や教会を否定することはできなかった。


title: 普遍史

text: プロテスタントの立場から普遍史を纏める作業は、マルティン・ルターの片腕、フィリップ・メランヒトン（1497年 - 1560年）が『カリオン年代記』（1532年）で行った。その特徴は、天地創造からイエス誕生までの期間を大幅に短縮し、また『四世界帝国論』同様に聖書中心主義を貫き世界帝国をカルデアから始めた点にある。ただしそれは、カルデアの解釈を拡大し、アッシリアをその中に含むことで対応したものである。これらの点を除けばメランヒトンは古典的普遍史を継承したものだったが、彼は宗教改革の時代にドイツの各大学へ歴史学講義を設置するよう指導し、『カリオン年代記』もそこでの教科書として執筆していた。彼は、歴史学を大学学問に加える大役を果たしたが、それはプロテスタント的といえど普遍史の枠組みに基づいていた。


title: 普遍史

text: プロテスタントは万人司祭主義と聖書中心主義いう思想を貫いた。そのため、過去は教父や教会が独占していた聖書解釈について、教徒たちが直に向き合いながら神の真実の言葉を決定する必要が生じた。歴史学者であるスレイダヌスが聖書についての著作を残したのもこの例に当たる。こうして聖書研究が始まったのだが、これは普遍史に大きな危機をもたらすことになった。


title: 普遍史

text: 聖書研究が進む過程で、大きく3種類が存在する翻訳版やさまざまな異本をどのように解釈するかが問題視された。それまでは、ラテン語で書かれたヴルガータの大洪水などの年代がヘブライ語版から取られつつ、殉教者録は七十人訳聖書からなどと一貫しない状態にあったが、教会が指導力を持つ間は問題にならなかった。しかし宗教改革を経た時代には、大きな論点となった。また、プロテスタント側も原典とみなしたヘブライ語版を各国語に翻訳するに当たって、何種類も存在する聖書を比較検討する必要に迫られた。このような経緯から、聖書に対する批判的・科学的研究が施され、それもおおやけの場で議論が交わされるようにまでなった。


title: 普遍史

text: 特に「モーセ五書」については、その記述のぶれや執筆時期のばらつきを思わせる表現などから複数の執筆者が手掛けた可能性を指摘され、トマス・ホッブス（『リヴァイアサン』第3部33章）やバールーフ・デ・スピノザ（『神学・政治論』下巻）らが批判を展開した。これらに対しカトリック側から反論を試みたのが、司祭リシャール・シモン（1638年 - 1712年）の『旧約聖書の批判的歴史』だった。彼は預言者とは書記であるという独自の論を主張した。ここで言う書記とは、ユダヤ人の歴史を記録し、編集や保管を担った複数の人々を指した。「モーセ五書」で指摘された問題は、この書記による歴史記述として聖書を見れば不自然ではないと、徹底的な論証を沿えて主張した。そして、他民族の歴史が断片的にしか記載されていないことへの疑問も、基本的にユダヤ史に関連する出来事中心に残されるため、それらが体系的に記述されないのは当然という態度を示した。これらを根拠に、シモンは教会の教義や伝承を重視すべきという主張を行った。


title: 普遍史

text: このシモンの主張は、プロテスタントの聖書中心主義を批判し破壊することを目的としていた。ところがこれは、カトリック側をも同時に攻撃するものになってしまった。そのため教会は即座に同書を発売禁止とし、所属していたオラトリオ会は彼を除名した。しかしシモン自身は信念を揺るがさず、オランダ語での出版や新たな新約聖書の批判的研究などを次々と発表した。彼の行動は、解釈こそ加えながらも基本的に聖書記述に拠って構築されて来た普遍史の、その根本を揺るがすものだった。そして、聖書そのものを研究対象とする文献批判という手段が、普遍史に対する新たな問題として突きつけられることになった。


title: 普遍史

text: 15世紀、大航海時代を迎えたヨーロッパ人は新航路を発見するため東や西を目指した。大西洋を横断しアジアを目指したクリストファー・コロンブスは1492年に到達した地を「インディアス」すなわちアジアの一部と生涯信じていた。しかしアメリゴ・ヴェスプッチが南進した第三回航海（1501年 - 1502年）で南緯50度付近の、後にマゼラン海峡と名づけられる地の近くまで陸地が続いていることを発見し、この地が南緯35度以北にあるはずのアジア・アフリカ・ヨーロッパ大陸のいずれにも当てはまらない新大陸であることを確認した。


title: 普遍史

text: 新大陸に自分の名を冠されなかったコロンブスだが、彼は驚きの報告をもたらした。キューバ、ハイチなどを探検したコロンブスは、当時のヨーロッパ人が持つ「化物世界誌」のイメージにある怪物など一度も見なかった事、そしてその代わり「人間」（インディアン）を発見した事を述べている。彼以後のコンキスタドールたちも化物を探し、総督ディエゴ・ベラスケス・デ・クエリャルがエルナン・コルテスに幅広い耳を持つ人間や犬頭の人間、また伝説のアマゾンを探すよう命じた書簡が残っているが、代わりに発見されたのがテノチティトランだった。


title: 普遍史

text: アメリゴ・ヴェスプッチの報告はさらに衝撃的だった。1503年頃までに書かれた彼の書簡では、彼らが行き当たった大地を指して「第四の部分」「新大陸(mundus novus)」と明瞭に示唆されている。この報告を受け、マルティン・ヴァルトゼーミュラーはアメリカという表記を伴う新大陸を含んだ世界地図を初めて製作した。


title: 普遍史

text: 普遍史こそ真理と考えていた中世ヨーロッパ人にとって、この新大陸とそこに生きる人類は、彼らの世界観を根底から揺るがした。現実の存在を無視することは叶わず、地理学者のゲラルドゥス・メルカトルも「新インド（アメリカ）とアジアは異なる大陸」という言葉を沿え、1569年に初のメルカトル図法による世界地図を作成した。


title: 普遍史

text: では、このアメリカ大陸とそこに住む人類（アメリカ先住民、インディオ、インディアン）は何者なのか。アウグスティヌスは人間を「理性的で死すべき動物」と定義しているが、ここで言う理性とはキリスト教を受容するだけの資質を持つか否かであった。1537年には教皇パウルス3世から「インディアンは人間であり、カトリックを理解でき、それを熱望している」という教書が宣言されたが、多くの議論が行われた。


title: 普遍史

text: 1550年には、スペインのバリャドリッドでアメリカ先住民が人間的諸権利を持つか否かについて公開論争（バリャドリッド論戦）が行われた。『インディアス史』を著し、先住民の保護法制定に熱心だったバルトロメ・デ・ラス・カサスは権利肯定の立場で論戦に加わった。一方で否定派に立ったのはアリストテレス学の権威ファン・ヒネス・デ・セプルベダだった。ここでセプルベダの理論に注目すると、彼はアリストテレスの『政治学』にある「先天的奴隷説」を根拠に先住民を「理性を持たない野蛮人」と言及し、エンコミエンダ制の擁護を主張した。そこには現地人を労働力として奴隷化したいという政治的な意図もあったが、遠隔な地には異形の妖怪的人間が住みという「化物世界誌」に代表される普遍史的世界観も影響したと考えられる。


title: 普遍史

text: この問題は16世紀末まで引きずられたが、1580年にミシェル・ド・モンテーニュが著した『エセー』（『随想録』）の中にひとつの回答を見ることができる。彼は「新大陸の国民に野蛮なものは何も無く、完全な宗教と政治、そして十全な習慣がある」と述べている。当時のヨーロッパが、アメリカ大陸の先住民を人間と認めた事を意味するこの見解は、同時にヨーロッパ中心であった普遍史の世界観を転換し、地球規模で見ると自らが認識していた世界が単なる相対的な一地域であるという現実に突き当たったことを示している。


title: 普遍史

text: 普遍史によれば、すべての人類の起源は大洪水を経てノアと3人の息子に遡ることが出来るはずである。では、アメリカ先住民が人間だとすれば、彼らの起源はこの3人の誰なのかという疑問が人間的権利論と同様に沸き起こった。この問題が最も古く文献に残された例は、1535年にスペインの歴史家ゴンサーロ・フェルナンデス・デ・オビエードが著した『新大陸自然一般史』に見られ、彼は二つの説を並立して述べている。一つは紀元前1658年頃に古イスパニア人が大西洋の西に発見した島に当時の王名からエスペリデス諸島と名づけた故事を由来とする「古イスパニア人説」、もう一つはカルタゴ人がアトランティスの西に発見した島に移住したという「カルタゴ人説」である。オビエードは、この二つの民族が段階的に移住した先がアメリカ大陸だと考えた。


title: 普遍史

text: バリャドリッド論戦以降、先住民起源について様々な説が盛んに提示された。ひとつのグループはオビエード同様伝説・伝承に基づくもので、ラス・カサスの「東インド起源説」、プラトンの説を由来とする「アトランティス生き残り説」、ホメーロスの詩にあるギリシア神話の英雄オデュッセウス漂流時の子孫とする「ギリシア人起源説」などがあった。


title: 普遍史

text: 聖書記述から起源を説明しようという試みもあった。「イスラエル起源説」は、シャルマナサルによってイスラエル王国が滅亡した際に連行された10の部族（「列王記」下17-6）の末裔というもので、聖書の正典から除外されている「エズラ第二書」で彼らは信仰と律法を守るために東へ旅立ち1年半後に「アザレス」という地に至ったとある（第13章）。このアザレスが新大陸と考え、同書にある終末にこのアザレスの人々が再び現れ最後の審判を受けるという下りから、アメリカ先住民の発見は終末が近いと考える人もいた。「オフィル起源説」は、ハムの子孫ヨクタンとその孫オフィル（「創世記」10-29）が、それぞれユカタン半島とペルーの原住民だという説で、その根拠は発音が似ているというものであった。


title: 普遍史

text: これらヨーロッパの伝説や聖書にアメリカ先住民の起源を求めようとする解釈は、彼らを既知の民族と強引にでも結び付け、聖書の「民族表」に源流を見出そうとした考えに発していた。その本質は、新大陸の住民を普遍史の中になんとか組み込もうという試みでもあった。


title: 普遍史

text: そのような中、イエズス会宣教師のホセ・デ・アコスタ（1540年 - 1600年）は革新的な方法で新たな説を打ち立て、1590年に『新大陸自然文化史』を発表した。彼自身はあくまで普遍史を正しいものとみなし、すべての生き物はノアの方舟に遡ると考えていた（第1巻20章）が、その視点に立ってペルーを中心に南アメリカの動物相に着目すると、アジアとの共通点が多数見受けられることに気づいた。アコスタは、新大陸には既知の大陸のいずれかと繋がっているかもしくは近接した場所があり、そこを通って動物や人類が移動したものと考えた（第1巻24章）。伝説や聖書記述のみを盲信しない科学的な立論はヨーロッパで広く認められ、アメリカ先住民族はアジア人の末裔という評価が定まった。


title: 普遍史

text: 新大陸の発見は、地球には実は四大陸があり、そのどれに住む人間も化物的ではないどころか独自の文化を持つ集団だということを明らかにし、世界はヨーロッパ中心ではないことを知らしめた。これは普遍史の基礎を大きく揺るがすもので、存亡の危機が迫った。しかし、アコスタの説によって普遍史はかろうじて矜持を保った。さらにモンテーニュは『エセー』において新大陸を「新しく、子供の世界」（3-6）と評したように、ヨーロッパは自らを先進的な「大人」の立場にあると考えることで優越さを維持した。こうして普遍史は生き残りに成功した。


title: 普遍史

text: 一方で、東洋を目指した人々からも、普遍史を危機に陥れる情報がもたらされた。13世紀にマルコ・ポーロが『東方見聞録』で伝えた中国は「富と繁栄」という漠然としたイメージを残しただけであり、大航海時代に入っても当初は短期間滞在した人物の旅行記が報告される程度だった。しかし、イエズス会のフランシスコ・ザビエルが中国布教の重要性を説き、宣教師らが向かい始めた。アウグスティノ派の宣教師フアン・ゴンサーレス・デ・メンドーサは中国布教の命を受け、明の皇帝に宛てたフェリペ2世の親書を携え、アメリカ大陸経由で中国を目指した。ところが1581年、中継地のメキシコにてマルティン・デ・ラーダの話を聞き、中国行きを断念した。彼はその判断を下した情報を『中国大王国誌』に纏め、1584年にスペイン語で出版した。


title: 普遍史

text: 同書第1巻5章の「この国の古さについて」という章は、間接情報ながらもヨーロッパに初めて中国の歴代王朝史を伝えた。メンドーサは、中国は第一代の王ビテイ（禹）に始まり明朝第12代皇帝（万暦帝）まで、歴代の統治者が連綿と続き、おのおのの年数が細かく記録されていることを紹介した。その期間は、合計すると4269年7ヶ月間となる。万暦帝は1573年に即位しており、ここから逆算するとビテイの統治は紀元前2700年代ということになる。この数字は、ヘブライ語訳聖書を基礎とした年代学で求められた大洪水の年代である紀元前2350年頃よりも古い時代に遡ってしまい、中国史と普遍史の間に大きな矛盾が生じる。同書はヨーロッパで広く読まれ、中国の布教活動においてイエズス会宣教師は七十人訳聖書を用いる許可を申請せざるを得なかった。


title: 普遍史

text: メンドーサ『中国大王国誌』や同類の書籍は間接的な情報に限られ、また根拠の曖昧さもあって、それ程問題にはならなかった。ところが1658年、マルティノ・マルティニ（1614年 - 1661年）が『中国古代史』を出版すると、大きな論争が巻き起こった。マルティニは中国に渡ったイタリア人のイエズス会士で、多くの中国情報をもたらした。明から清への易姓革命は『韃靼戦争記』（1654年）、中国地図と地誌は『中国新図』（1655年）として出版し、革命後の清朝に17名の宣教師を伴い再び赴いた。彼らの中からは、『大学』『中庸』『論語』のラテン語翻訳や孔子を紹介した『中国の哲人孔子』などを著したフィリップ・クプレや儒教思想を紹介したプロスペロ・イントルチェッタらがいた。


title: 普遍史

text:
「ヨーロッパで初めて出版された、最も信頼に足る中国史」と評されたマルティニの『中国古代史』は、伏羲を最古の歴史的実在として認め、以下の三皇五帝・夏・殷・周などの諸王朝を事実として紹介した。そして堯の時代に起こった大きな洪水がノアの大洪水だったと定め、その年号を紀元前2349年と計算した。しかしこの考えでは大洪水以前に五人の王が存在したことになってしまう。
マルティニは、中国の伝説に紀元前3000年頃に別の大洪水が起こったという点に着目し、七十人訳聖書を採用しこの洪水をノアの大洪水に当てはめれば問題を回避できることを指摘した。しかし彼はここで考察を止めず、伏羲以前の中国の状況を想像した。君主が生まれるからには社会的人間集団が存在しなければならず、そこに至るには記録されない歴史が刻まれているはずである。そしてマルティニは、古代中国にはノアの大洪水以前に人間が居住していたという結論に至った。


title: 普遍史

text: イエズス会は布教において、現地の歴史や習慣を学び取りながら、時に妥協を交えた活動を行った。しかしマルティニの結論は普遍史の否定に繋がるもので、この点からもマルティニは中国文明の支持者となり、圧倒的な中国史の前に傾倒せざるを得なかったものと推測される。そしてこの態度はイエズス会派だけではなく、アウグスティノ派であるメンドーサやラーサの例を始めとして多くの宣教師が、ヨーロッパ諸氏族史のような空想的な部分を含まず、時に天文学的観測結果を伴いもする中国史の正しさを認めた。


title: 普遍史

text:
『中国古代史』はヨーロッパに多くの反応を引き起こした。初期のそれらは大きく三種類に大別できた。一つ目は、完全否定もしくは無視である。ブレーズ・パスカルは『パンセ』にて、「死をかえりみないほどの証人を持つ歴史しか信じない」と述べた。彼の言う証人とは預言者や殉教者らを指し、いわばキリスト教のみを信じると宣言して、中国史を頭から否定した。
二つ目は、中国文明に高い評価を下しつつ普遍史との整合性をひとまず考慮しない態度を取った一派である。ゴットフリート・ライプニッツは執筆した『最新中国情報』の序文にて中国のとりわけ実践哲学や道徳性が優れている点を認め、交流の必要性を説いた。また、「0と1の数だけを使用する二進法算術の解説、並びにこの算術の効用と中国古代から伝わる伏羲の図の解読に対するこの算術の貢献について」（1703年）という論文を発表し、中国易の六十四卦は二進法で解読可能な事を論説し、そして八卦を創始した伏羲を絶賛した。ライプニッツは伏羲を4000年以上前の人物と紹介しているが、これはマルティニの『中国古代史』を意識した書き方である。


title: 普遍史

text: 三つ目は、熱狂的な支持である。「中国狂」とも評されたオランダ在野の歴史家イサーク・フォシウスは1659年に『世界の真の年齢について』という本を著した。そこでは、マルティニやライプニッツがあえて避けた事柄に直接的に言及した。それは、中国の歴史は明らかにヘブライ語版聖書の大洪水よりも過去に遡る。また、中国には世界中を覆うような大洪水を示す伝承が無い。これらの点からフォシウスは、聖書年代学は七十人訳聖書を基準とすべきであると主張しつつ、実際のところ聖書記述はユダヤ史という局地的な歴史でしかないと論じた。これはマルティニの報告が内包していた、中国史が持つ普遍史を破壊する力をあからさまに示した最初の試論となった。


title: 普遍史

text: このような中国史を巡る論争に対し、オランダのライデン大学歴史学教授のゲオルク・ホルンは、ひとつの解決策を1666年執筆の書『ノアの箱舟』で提案した。彼は、アイルランドの司教ジェームズ・アッシャーが纏めた年代学（アッシャーの年表）に基づいて大洪水を紀元前4004年とした。その上で、堯の時代の中国で起こった大洪水を同じ出来事を指す、すなわち創世記と古代中国史が同じ史実を伝えていると考えた。そして聖書の家父長たちと中国神話の王たちは同一人物を指していると解釈した。


title: 普遍史

text: ホルンの創世記と古代中国史同一論は多くの追随者を生んだ。イギリスのジョン・ウエップは、ノア＝堯が洪水前に住んだ場所こそ中国であり、バベルの塔崩壊前に話されていた世界共通の言語こそ中国語だったという説を唱えた。ドミニコ会の宣教師ドミンゴ・ナヴァレッティは典礼論争においてイエズス会批判の指導的役割を担ったが、彼自身は中国の古さを認め、伏羲＝ハム＝ゾロアスター説を提唱した。


title: 普遍史

text: エジプト研究で有名な司祭アタナシウス・キルヒャーは、漢字とヒエログリフに近似性を見出し、中国人エジプト起源説を唱えた。ただし多くのイエズス会士は堯をセムの子孫と定義して、ヘブライ語版聖書との整合性に腐心する態度を取った。その他にも中国史と聖書の人物相関説は数多く提示され、伏羲＝アダム・神農＝セツ・黄帝＝ノア説（バイアー）、盤古＝ノア説（フールモン）、堯＝ヨクタン説（ランベール）、伏羲＝アダム・神農＝ノア・黄帝＝ハム＝エジプトのセラピス・ベイ説（ブライアン）など、その内容も多様であった。


title: 普遍史

text: 中国の古さの問題は、中国史に疑念が挟まれるのではなく、聖書側に解釈が加えられ対応が試みられるという点でアッシリアやエジプトのそれと異なる展開を見せた。さらにはヘブライ語版と七十人訳聖書の正当性を主張する根拠に中国史が用いられるなどの逆転現象さえ見られる中、普遍史にとって深刻な難問として突き刺さりつつ、解決を見ぬまま時代が過ぎることとなった。


title: 普遍史

text: 数学・物理学などの分野で多大な貢献をもたらしたアイザック・ニュートンは、科学革命の世紀と呼ばれる17世紀を代表する一人である。近代合理主義を確立した彼は、その一方で生涯を通じてキリスト教の研究にも打ち込んだ。彼は、神の摂理を究明することを目的とし、聖書研究も行っている。1690年頃の『ダニエル書とヨハネの黙示録の預言についての研究』と死後の1728年に出版された『改訂古代王国年代学』の二編に、ニュートンは自身の世界史観を纏めているが、その内容は新しい考察を加えながらも普遍史的枠組みを基本としていた。


title: 普遍史

text: ニュートンは、普遍史の年代測定に天文学知識を動員した。古代ギリシアの伝説にアルゴナウタイ遠征譚がある。黒海沿岸のコルキス王国にあるという宝物を目指し、イアーソーンらの英雄たちがアルゴー船で船出したという物語には、当時の星座が記されている。伝説を検討したニュートンは、遠征の際に初めて作られた天球儀は春分点を白羊宮（おひつじ座）に置いたと分析した。これと、実際に春分点を観測した結果から差分を導き、ニュートンは自らが数学的に証明した歳差運動によって春分点が1度黄道上を移動するには72年かかる事を根拠に、アルゴナウタイ遠征は「ソロモン王死後43年」すなわち紀元前937年に実行されたと同定した。


title: 普遍史

text: この計算によってニュートンは、当時正確な年号だと見做されていたオリンピアド紀元の元年にあたる紀元前776年よりも古い出来事の絶対的年数を得た。彼はこれを定点と置き、歴史の登場人物の世代などを考慮しつつ、エジプト史やギリシア・ローマ史などが伝える事件の年号を次々と定めていった。その結果、ギリシアの王国建国は過去の想定よりも500年間から1000年間新しい紀元前1085年、ローマは125年間短縮され紀元前624年とされた。


title: 普遍史

text: エジプト史に対して、ニュートンは独自の解釈を加えて普遍史との整合を持たせた。普遍史のエジプト問題は、マネトの『エジプト史』に対するエウセビオス以来の解釈が引き継がれ、根本的な解決を見ていなかった。ルネサンス期には古典復興運動からヘロドトスの『歴史』第2巻やシチリアのディオドロスの『歴史文庫』第1巻などがラテン語訳されるなど広まり、歴史研究の題材となっていた。


title: 普遍史

text: ニュートンはヘロドトスやディオドロスの著作を検討し、エジプトの3人のファラオ、オシリス、バッカス（ディオニューソス）、セソストリスを伝える故事に、征服事業と弟の反乱や帰国後の内政整備など共通部分が多い点に着目した。そして、聖書「列王記上」（11-14章）に登場するエジプト王シシャクが、建国当初のユダ王国初代レハベアムの時代に初めてエルサレムに侵攻したという記述と対比させ、3人のファラオは実は同一人物で、それは聖書に言うシシャクだと論じた。このように、エジプト史は単一の出来事を複数あったように伝えていると分析した。さらにこのオリシスと息子のホルスが死後神格化されたというヘロドトスの記述を根拠に、エジプト史の「神々の時代」とはファラオの死後のことを述べていると説き、事実上「神々の時代」と「人間の時代」を重ね合わせた。


title: 普遍史

text: 次に、初代メニ（メネス）以下の「人間の時代」について、アルゴナウタイ遠征譚を基準年としたギリシア・ローマ史解析と同様の手法を適用して試算した結果、エジプト第1王朝は紀元前946年に始まったと定めた。しかし、これではヘロドトスが伝えるセティまでの11340年間が収まらない。この矛盾についてニュートンは、事跡が記録されていない王は実在しなかったと宣言し、初期のファラオ329名を削除する挙に出た。


title: 普遍史

text: これらの理論と考察から、ニュートンはエジプト王朝史を大胆に解釈し直した。それによると、初代の王メニがメンフィスを建設し、また下エジプトで勃発した反乱を鎮圧した。この時ダナオスは混乱を避けてギリシアに逃れ、造船技術を伝えた。こうして建造されたアルゴー船を用いてアルゴナウタイ遠征が実行され、その影響からエジプトは諸外国への支配力を喪失した。以後、国内のみの治世において、モイリス、ピラミッドを建設したクフ（ケオプス）などヘロドトスが事跡を記したファラオのみが実在した。結果エジプト史は大幅に短縮されてヘブライ人の歴史よりも短くなり、普遍史の枠内に収まることになった。


title: 普遍史

text: ニュートンは、四世界帝国論と終末についても解釈を加えている。『ダニエル書とヨハネの黙示録の預言についての研究』では、四世界帝国をカルデア（バビロニア）、ペルシア、ギリシア、ローマと置き、この四大民族にて継続的に世界は支配されて来たとしている（全集5-312）。そして「ダニエル書」では10本の角を持つ「第四の獣」と描かれているこの四番目の帝国について、「ヨハネの黙示録」に登場する「赤い竜」・二匹の「獣」・そして最後の「赤い獣」も同じくローマ帝国を暗示し、それぞれの形態は歴史的段階を示すと解釈した。「赤い竜」は古代ローマ帝国であり、「太陽を纏う女」は教会を指す。竜の十角は帝国が複数の地域に分裂することを示す。次に現れる二匹の「獣」はローマの東西分裂を意味し、十角七頭の獣は西ローマ帝国を、二本角の獣は東ローマ帝国の正教会を象徴する。西ローマ帝国を表す獣の角のうちの一本はラヴェンナ総督と元老院を意味し、これが他の一本たるフランク王国と結びついて、ローマの帝権は受け継がれてされてゆく。そしてニュートンは、フランク人が継承したローマ帝国を最後に登場する「赤い獣」だと論じ、その背に乗る「大淫婦」は教皇であると断じる。この言葉通り、ニュートンはローマ教皇に対して批判的であり、ピピン3世から後に教皇領となる領土の寄進（ピピンの寄進）を受けて世俗に堕落した教皇とカトリック教会を「ヨハネの黙示録」の最後に登場する人物だと読み取り、この教皇領こそ「ダニエル書」「第四の獣」（＝ローマ帝国）に後から生える11本目の角だと言う。


title: 普遍史

text: また、ニュートンは世界が終末に向かう中で鳴り響くラッパについても言及する。これらはローマに影響を及ぼす東方の動きを指し、第7の封印がローマ帝国の分裂によって解かれた後、ゴート族やフン族の侵入を第1のラッパとして始まる。ラッパの第4はサラセンの成立、第5はカリフの登場、そして第6をオスマン帝国の出現としている。つまりニュートンは、既に「赤い獣」と「大淫婦」が現れ第6のラッパも鳴らされたため、終末は間近だと主張した。彼はその時を具体的に計算し、教皇が世俗的権威を得たピピンの寄進（755年）の1260年後、すなわち2015年だと計算している。この根拠については、未公刊の原稿において「1日を千年とする伝統的な年代学から考察する基礎を得た」と記し、根底には普遍史の時間概念があることを明瞭にしている。


title: 普遍史

text: 生涯の長い期間をケンブリッジで過ごしたニュートンは、そこに公表されなかった多くの資料を残し、これは「ポーツマス・コレクション」と呼ばれる。1936年その一部を入手した経済学者のジョン・メイナード・ケインズは、ニュートンが異端とされたアリウス派だったと分析し「恐ろしい秘密」とコメントした。三位一体説を否定する異端派であり、カトリック正統派の堕落を批判しながらプロテスタントとも距離を置いていたニュートンにとって、科学者として打ち立てた絶対時間・絶対空間などの概念と彼が辿り着いた独自の普遍史概念は矛盾する事は無く、『プリンキピア』一般注で述べられている通り至高なる唯一者の統治の下に世界は存在すると考えていた。ケインズは、1946年に講演「人間ニュートン」にてニュートンを、「最後の魔術師」と、「片足は中世におき片足は近代科学の途を踏んでいる」と評した。


title: 普遍史

text: ニュートンの『改訂古代王国年代学』は発表後、アルゴナウタイ遠征の年代同定が新しすぎる、または文献読解が正確では無いなどと、フランスで厳しい批判に晒された。その一方で賛同者も多く出現し、イギリスはもちろんフランスでもヴォルテールらが擁護した。この事は、ニュートンの普遍史解釈は決して突拍子の無いものではなく、受け入れられる余地を充分に持っていたことを物語る。ただし、エジプト史に大胆な短縮を施せたのは、当時まだヒエログリフは解読されておらず、また中国史問題も議論が沸騰する直前で、パスカルのように無視を決め込む事も可能だったためでもある。彼が自らの理論を構築できた背景には、このように時代の進展が一服していた幸運に恵まれた側面もある。


title: 普遍史

text: 人間の理性を重視し、思考の基礎に置いた啓蒙思想が18世紀には思想の主流となると、その方法論によって歴史の再評価が施され、それらは旧来の普遍史を批判する立場を取った。ヴォルテール（1694年 - 1778年）は1751年に刊行した『ルイ十四世の世紀』にて、世界史を段階的に4つの「世紀」に分けて論述した。第1はフィリップとアレクサンダーの時代、第2はシーザーとアウグストゥスの時代、第3はメフメト2世のコンスタンチノープル陥落とその直後の時代、第4はルイ14世の世紀であり、理知が完璧に近づいた時代と定めた（序説）。この区分は、第1から第3まではそれぞれギリシア古典文化、ローマ古典文化、ルネサンスと対応しており、第4は科学革命の時代でもある。これらを区分するものは人間の「理知」とそれによって生み出された文化であり、普遍史的区分とは全く異なる文化史・精神史の出発点となるものだった。


title: 普遍史

text: これは、歴史を重ねる毎に進歩発展する「進歩史観」という点で普遍史と共通しているが、普遍史が神の意思による教育と発展段階と位置づけられていたのに対し、ヴォルテールの歴史叙述は理性的人間の活動によって精神・文化が進歩してゆく過程、いわば人類が世俗的世界で自己啓蒙を続け発展した道程を叙述している。


title: 普遍史

text: 人間の理性の歴史を上のように論述したヴォルテールは、それ以前の時間について『歴史哲学』にて纏めているが、これは「理性」を以って思考し導き出したもので、旧来の普遍史的歴史観とは全く異なる。彼は、初期の人類は禽獣のような状態にあり、一日の食糧を確保するために労力を費やしていたと考える。言語が出来上がるまでには長い年月が掛かり、住居や衣服を得るのはもっと後、さらに鉄を使いこなすようになるにはとてつもない努力と歳月が必要だと想像する。文字が作られ、天文書や歴史書が編纂されるのはそれからさらに長い年月がかかる。これは普遍史の期間ではとても賄えず、例えカルデアの歴史が言う47万年も「宇宙全体からすれば微々たるもの」（10章）と言い切った。彼は原始時代を想定して、歴史記述を開始している。


title: 普遍史

text: さらにヴォルテールは、アメリカや中国など大航海時代に広がった世界やイスラムなど世界中を網羅し、それぞれの文明を取り上げている。特にカルデア・中国・インドを高く評価し（10章）、これらは最も古く文明を発達させた民族と述べて、普遍史にある文明の一元的発生を否定している。特に中国については、世界最古の年代記が途切れずに続いている（52章）と述べ、地球全域を覆うような大災害は中国に及ばなかった（18章）と、普遍史批判となる論述を取る。そしてユダヤ人を最も新しく発生した民族のひとつと評し（38章）、旧約聖書は単なる一民族の排他的で偏狭な宗教の経典に過ぎないと断定した。このように、彼に代表される啓蒙思想が明確に普遍史を否定した。


title: 普遍史

text: 1737年に創設されたドイツのゲッティンゲン大学は、同国歴史学を形成する中心的役割を担った。ヨハン・クリストフ・ガッテラー（1727年 - 1799年）は1759年以後、同大学で歴史学教授を務め、歴史学を専門的学問に育て上げる功績を残した。ゼミナールで史料の収集や編纂、人材の育成を行うとともに、歴史の理論考察や批判活動の場となるドイツ初の歴史学専門雑誌や紋章学・古文書学・系譜学・地理学・年代学の教科書を出版した。このような多岐にわたる学問体系を対象とした彼らは「ゲッテンゲン学派」と呼ばれるようになる。


title: 普遍史

text: ゲッテンゲン学派の開祖となったガッテラーは、生涯に4冊の世界史著作を残している。1761年の『普遍史教科書』と1771年の『普遍史序説』は、その題名が示す通り普遍史概念を基礎に置いている。しかし、その内容は伝統的普遍史のままでは無かった。『普遍史序説』にてガッテラーは、人類史を4期に区分している。第1期は天地創造に始まり、第2期はバベルの塔崩壊による諸民族の発生を起点としており、ここまでは聖書記述にほぼ則っている。しかし続く部分について彼は、「世界帝国」を放棄して「諸民族体系」という概念を導入している。アッシリア、ペルシア、マケドニアまでは人類の世界はひとつの国家による単一体系にあったが、ローマの時代に世界はヨーロッパとアジアという二つの体系が両立する状態になったという論を展開した。そして第3期は「中世」という区分名を用いて、5世紀の民族大移動から1492年のアメリカ大陸発見までの期間とした。ここでは、世界はヨーロッパ・アジアの二体系から、それぞれに多くの民族が発生して並存する状態を指した。第4期は、フン族が中国史に言う匈奴だという仮説を皮切りに中国史を論説し、その他にも日本史や朝鮮史なども採録している。この最後の期は15世紀から18世紀を対象とした箇所であるが、これら遠方の民族史は「発見された」時がこの時代区分に当たるために含めているだけで、「諸民族体系」に含めるか否かの態度を留保したと考えられる。このように「四世界帝国論」を排除しつつも、この時点でガッテラーは普遍史的な枠内で世界を記述していた。


title: 普遍史

text: しかし、1785年の著作『世界史』から、ガッテラーは大きな転換を図った。題から「普遍史」という単語を除いた通り、彼の世界史記述は普遍史からの脱却を果たした。歴史の初期について、『普遍史序説』と同様にアダムからモーセまでを取り上げているが、これを「セトを租とする大種族の一派、ノア家すなわちヘブライ人の伝説」として扱った。すなわち、大洪水は事実としても、それはあくまでインダス川上流で起こった局地的な事件でしかなく、他の地域には多くの人間や動物が生きていたと考えた。これに伴い、聖書中の事件が起こった年度も見直しを施した。そして時代区分も変更した。『普遍史序説』の4段階から、文化史の観点を基礎に6段階に改訂したが、この考察の中にはモーセやソクラテスの他に孔子やゾロアスターなども加え、聖書が対象とした世界と中国など記述されない世界とを同等に扱っている。


title: 普遍史

text:
そして4冊目の『世界史試論』では、よもや普遍史的枠組みは創世紀元の使用とアダムからニムロドまでを記した部分
にしか見られない。しかもそれは、全861ページの大書の中でたった2ページが宛がわれたに止まり、それも「伝説的歴史」という扱いに過ぎない。同書の記載は、中国や日本、アラビアやインドなどアジア全域の歴史を含んだ、啓蒙主義的または社会史的評論が行われている。ガッテラー自身は敬虔なキリスト教徒であり、4冊目の著作でも少々残滓が見られるが、よもや普遍史を放棄せざるを得ないところまで来てしまっていたことを表す。彼は、キリスト教の内側から普遍史を自己否定する役目を担った人物となった。


title: 普遍史

text: ガッデラーが普遍史を放棄した世界記述に転向する背景には、聖書の批判的研究の報告がある。1753年ジャン・アストリュクは、「モーセ五書」は複数のグループによる記述が統合されたものと発表し、モーセ一人の著作だという考えを否定した。その根拠には、五書で使われる神の名にはヤハウェとエローヒームの2種類がある点を挙げた。彼の研究を継ぐ一派がドイツで「新教義派」となった。特にゲッティンゲン大学は宗派的論争や神学部による他学部への干渉を禁じる方針を採ったために、自由な論議が可能となった。


title: 普遍史

text: 28歳で同大学に招聘されたヨハン・ダーヴィト・ミハエリス（1717年 - 1791年）は、1770年から1775年にかけて発表した『モーセの律法』にて、古イスラエルの風土や歴史的条件を聖書解釈に加える試みを行った。そして、「モーセ五書」はアブラハム以降に砂漠の遊牧民族として成立した集団が、エジプトで国家を知り、その後農耕民族化して新国家を建設するに至る過程と、それらの中で必要な律法を纏めたものという結論に達した。つまり、モーセの律法はイスラエルが経験した環境において有効だが、成立過程も環境も異なる諸民族に適用する行為は間違いだと言い切り、聖書の普遍性を否定した。


title: 普遍史

text: ミハエリスはガッテラーの同僚であり親友の間柄でもあった。彼の「モーセ五書」研究に代表される新教義派の思想は後の歴史学思想に、普遍史否定という大きな影響を及ぼした。


title: 普遍史

text: ガッテラーの後継者でありミハエリスにも師事したアウグスト・ルートヴィッヒ・フォン・シュレーツァー（1753年 - 1809年）は、ゲッテンゲン学派歴史学の深耕に努めた。批判的精神旺盛で、マリア・テレジアは改革断行時にその批評を気にしたと言われるシュレーツァーは、北ヨーロッパやロシアなどの歴史に加え、商業史や経済史などの切り口も内包した幅広い分野を対象とした。そのような彼も当初は、『普遍史の観念』（1775年）の題が示す通り、伝統的歴史観を持っていた。しかし1785年発表の『世界史』で、彼は普遍史からの脱却を果たした。


title: 普遍史

text: シュレーツァーは『世界史』序文にて、普遍史とは聖書文献や世俗文献の研究を補助する分野でしかないと宣言した。そして、歴史学を構築するには、諸事実を系統的に集成し、そこから世界や人類の現在を根本から理解する「世界史」(Welt Geschichte) を叙述するべきとの主張を盛り込んだ。彼の『世界史』には依然としてアダムから始まるが、そこからキュロスまでの時代を「始原世界」「無明世界」「前世界」という伝説の枠内に収め、キュロス後から「古代世界」「中世」「近代世界」という段階を踏ませている。その記述内容はガッテラーと同様に、啓蒙主義的な文化史、もしくは社会史として記述されている。


title: 普遍史

text: そしてシュレーツァーは、歴史的事象の年代表記から「創世紀元」を排除した。天地創造をゼロ年として始まる創世紀元は、年代学論争などで聖書が解釈される度に果たして何年前の出来事なのか揺れ動き、それに引きずられて現在の「年」が定まらない欠点があった。過去、キリスト紀元やユリウス周期など、この問題を解決する紀元法が複数提示されて来たが、そのいずれも創世紀元と併用され、ガッテラーの著作も同様だった。プロテスタントであったシュレーツァーは、その信仰心と学問を明瞭に切り離す態度を表明することで、普遍史を歴史学から葬り去る「死の天使」の役目を引き受けた。


title: 普遍史

text: 彼自身は普遍史観を手放さなかったが、ニュートンが提案した絶対時間の考え方は、科学分野から歴史の時間概念変革に影響を及ぼし始めた。人類史、社会史分野から普遍史否定が行われた頃と同じ時期の1778年、ビュフォンは大著『博物誌』の『自然の諸時期』という章で、太陽系と地球の歴史を記述した。その誕生を熱い火の玉と仮定し、物質が冷える様子を実験で確かめたビュフォンは、それを根拠に地球誕生は75,000年前だと試算した。これを詳細に見ると、先ず物質の創造、光と闇の分離があり、ここには年代が与えられていない。ビュフォンは、地球を含む惑星が白熱状態で形成された時をゼロ年と置いて、その後地球が辿る過程を段階的に述べた。彼が描く地球史は、灼熱の地球が冷えて水が定着し、植物や海生生物が繁殖し、火山活動によって陸地が形成され、陸上生物が発生する。そして大陸分裂を経て、地球誕生から約67,000年経過後に人類が誕生する。


title: 普遍史

text: この地球史は科学的視点から作られているが、実はここにも普遍史的要素が紛れ込んでいる、ビュフォンはこの年表に、光と闇の分離を1日目とし人類の誕生を6日目とする天地創造を意識した区分を施している。また、人類誕生を6000～8000年前と置いていること、地球誕生を75,000年前としていることも普遍史からかけ離れた数字を示すことに躊躇われたためであった。地球の年齢についてビュフォンは1000万年前という試算を得ていたが、人類史6000年という普遍史の通念からはあまりにも長大なために理解を得られないと、調整を加えたものと考えられる。


title: 普遍史

text: 石斧は雷が作る不思議な石と信じられ、ビュフォンは『自然の諸時期』にて「雷石と呼ばれる石は、雷が形成し空から降ってきたと考えられていた」と記している。この旧来の考えを覆した契機は、アメリカ先住民が使う石器を観察した報告から書かれたアントワーヌ・ド・ジュシューの「雷石の起源と用途について」（1723年）やジョゼフ・フランソワ・ラフィトーの「原初の時代の習俗と比較したアメリカの未開人の習俗」（1724年）という論文だった。これらは、アメリカ先住民の生活の様子から、石斧が、人間が作成した道具だという結論を導いていた。聖書では、アダムからレメクまでに文明のすべてが完成する様に記されているが、その中に石器は出てこない。ビュフォンは石器類について、人類が作った最初の遺物と断定している。


title: 普遍史

text: 19世紀になると、利器類など数多い出土品が蓄積された。デンマークのコペンハーゲンで博物館（現：デンマーク国立博物館）館長を務めたクリスチャン・トムセン（1788年 - 1865年）は、収集された発掘物の整理を行うに当たって石器時代・青銅器時代・鉄器時代の区分を創案し、この三区分法を『北方古代文化研究入門』（1836年）に発表した。ただし彼は、この石器時代をノアの大洪水以降と考えていた。


title: 普遍史

text:
フランスのソンム渓谷にある砂利採掘所で、作業員たちが「猫の舌」と呼ぶ石に注目した税関長のブーシェ・ド・ペルト（1788年 - 1868年）は、これをハンドアックスだと考え1839年にパリのアカデミーで発表した。彼はこの品が人工のもので、しかもノアの大洪水以前に由来する非常に古いものという考えを述べたが、その時は一笑に付された。しかし、出土品が相次ぎ、1859年のロンドン学会とパリのアカデミーでペルトが主張する旧石器時代が認められた。これは学問的意味のみならず、普遍史が記述する時よりも古い時代があったことを学会が承認した事を示している。その後も「層位学的方法」を用いた地質学と発掘作業は世界中で続き、ジョン・ラボックが1865年に提唱した先史時代を裏付ける新たな証拠が続々と発見された。
チャールズ・ダーウィンが『種の起源』を発表した1859年、聖書に記述された人類の意味合いを根底から覆す内容に、主に宗教界から猛烈な批判の声が上がった。しかしこの年はペルトの旧石器時代が認められた年でもあった。進化論賛同者はものの10年で学会の大勢を占めた。1868年にエルンスト・ヘッケルは『自然創造史』にてホモ・サピエンスと類人猿の中間に位置し両者を繋ぐミッシングリングが発見されるだろうと予告したが、実は既にネアンデルタール人の化石人骨は発掘されていた。ただ、それをミッシングリングに該当させるかどうかという生物学的問題から判断が遅れていたに過ぎない。


title: 普遍史

text: いずれにしろ、普遍史で言う人類の発祥はよもや省みられず、アダムは歴史学の中にかろうじて残っていた「伝説」という自らの席さえ喪失した。


title: 普遍史

text: 用語「普遍史」について岡崎勝世は、シュレーツァーの書『Universale Historie』の訳語『普遍史の観念』で初めて触れたと語っている。その際は単なる書籍の表題と受け取ったが、伝統的なキリスト教歴史観を指して Universal History という表現が多く使われていることを確認し、「普遍史」という単語を用いるようになった。岡崎はこの用語が充分に一般化してはいないと語るが、ボシュエやマックス・ウェーバーの書籍訳題などにもこの単語は使われている。本脚注は、出典書籍内で提示されている「出典」を示しています。


title: バム空港

text: バム空港（; Forūdgāh-e Bam）はイラン南東部ケルマーン州の都市バム東方にある空港。


title: 銀河鉄道物語の登場人物

text: この項目では、『銀河鉄道物語』シリーズの登場人物について記述する。


title: 銀河鉄道物語の登場人物

text: なおSDFとSPGにおける、キャラクター以外の説明については「SDFとSPG」を参照。


title: 銀河鉄道物語の登場人物

text: 物語の中心となる小隊で、SDFの象徴的な存在。専用車輌は（車輌番号）001『ビッグワン』。1度は大破してしまったが、全面改装した新ビッグワンとなった。情報収集、情報処理、電子戦を得意とする、女性隊員のみで編成された部隊。専用車輌は034『フレイムスワロー』。部隊名はおとめ座アルファ「スピカ」から。


title: 銀河鉄道物語の登場人物

text: 「宇宙一の猛者」を名乗る、SDFきっての武闘派小隊。専用車輌は042『アイアンベルガー』。アルフォート星団帝国との決戦で全員戦死した。


title: 銀河鉄道物語の登場人物

text: TV第2シリーズ『永遠への分岐点』第3話から登場する小隊。アルフォート軍との戦いで全滅したベガ小隊の後継として編成された。隊員は皆エリートのためか、任務中はとても無機質で機械的な反応やしゃべり方をする。マニュアルに沿った行動理念を重んじることから「規律のケフェウス」と呼ばれている。専用車両は002『飛龍』。


title: 銀河鉄道物語の登場人物

text: ドラマCD『最果ての天使アンジェラ』の主役小隊。辺境の惑星「サイボル」に固定配備されており、「ここに飛ばされたら、2度と浮かび上がらない」と言われている。歴代の隊長は、隊員であるシュミット三姉妹に3か月ともたずに叩き出されてきた。専用車両は098『シルバーベア』。


title: 銀河鉄道物語の登場人物

text:
SDFの中でも戦闘任務に特化された部隊。漆黒に塗装され、全車両にコスモカノンを装備した専用車輌666を駆る。アルフォート星団帝国との緒戦において、イワノフ管理官の無謀な命令により全滅。
別次元の宇宙から侵攻してきた星団国家。植物から進化した生命体で女性しか存在せず、死亡すると青白い炎を上げて燃え上がるという設定は『宇宙海賊キャプテンハーロック』におけるマゾーンと共通している。OVA『忘れられた時の惑星』に登場したキャラクターたち。『銀河鉄道999』から鉄郎、メーテル、車掌がそれぞれ登場している。


title: 神原英樹

text: 神原 英樹（かんばら　ひでき、1977年 - ）は秋田県横手市出身の俳優、スタントマン、アクション監督。


title: 神原英樹

text:
アマチュアビリヤードリーグJPA(Japan poolplayers Association)に2007年2月〜数々のトーナメントを勝ち抜き、2008年6月に開催された「APA National Team Champion Ship」にて日本代表として世界大会出場。
2008年までゼロス（アクションチーム）に所属。
個人でCM・PVなど演出、撮影、編集も手掛ける。


title: 林大八

text: 林 大八（はやし だいはち、1884年（明治17年）9月15日 - 1932年（昭和7年）3月1日）は、日本の陸軍軍人。最終階級は陸軍少将。従四位・勲三等・功三級。鶴岡鷹匠町（現・鶴岡市）出身。陸軍少尉の林八郎は次男。


title: ポール・ルベル

text: ポール・ルベル（Paul Rubell）は、アメリカ合衆国の編集技師。映画とテレビの両方で25年間のキャリアを持つ。


title: ポール・ルベル

text: ルベルはカリフォルニア大学ロサンゼルス校でイギリス文学の学士号を得た。ルベルは編集技師のルー・ロンバードと共に働いた。最初に編集者としてクレジットされた映画は『』（1983年）である。彼は約10年間、テレビ番組に係わり、『D.N.A./ドクター・モローの島』から映画の編集をするようになった。


title: ポール・ルベル

text: 彼はACE（アメリカ映画編集者協会）に選ばれている。


title: 清水荘平

text: 清水 荘平（しみず そうへい、1893年 - 1970年）は、大正・昭和期の実業家。かつての工業計器メーカー大手であった株式会社北辰電機製作所（現・横河電機株式会社）の創業者で、代表取締役社長、会長。北辰化学工業株式会社（現・シンジーテック株式会社）、北辰印刷株式会社（現・港北出版印刷株式会社）等、北辰グループの総帥であった。


title: 清水荘平

text: 静岡県に生まれ、1913年、東京物理学校（現・東京理科大学）を卒業し、逓信省に入省。同省電気試験所に勤務する。翌年、文部省に移り、東京帝国大学理学部の助手となり、教授長岡半太郎に仕えた。


title: 清水荘平

text: 1918年、東京帝国大学を辞して、北辰電機製作所を創業（従業員4名）。翌年には現在の東京都港区麻布に工場を開設。工業計器の開発、製造を開始した。1934年には、大田区下丸子に本社工場を完成させ、株式会社北辰電機製作所と改組した。戦時中は、海軍省・陸軍省の要請で、兵器開発を進め、2万人の従業員を擁するまでに発展し、富士航空計器株式会社、北辰航空兵器株式会社等の軍需会社を相次いで設立し、その社長に就任した。北辰が開発した兵器のうち、著名なものは、大和型戦艦3隻に搭載された「アン式3号転輪羅針儀」（ジャイロコンパス）をはじめ、偵察機神風に搭載された精密燃料計、特殊潜航艇に搭載された小型転輪羅針儀等、多くの兵器を開発し、軍部に制式採用された。日本初のジェット機橘花の開発にも関わった。ことに、海軍が保有する潜水艦全艦に北辰製の羅針儀が装備されていた。その他、日本郵船の客船氷川丸の羅針儀も北辰製であり、今なお、横浜山下公園に係留保存されている同船のブリッジにそれを見ることができる。


title: 清水荘平

text: こうして、清水は、軍部とつながり、北辰電機製作所を発展させ、一躍、工業計器業界の最大手企業に育て上げる。しかし、度重なる東京空襲により本社工場が壊滅的打撃を受け、1945年の敗戦により、事業の継続が困難となる。従業員を一旦全員解雇し、改めて450名を採用し、1946年から工業計器の製造を再開した。清水は、軍需で会社を拡大させた過去を反省し、技術の平和利用、民生利用を第一義に会社再建を決意。工業計器、舶用機器・航空計器の他、16ミリ映写機の開発・製造、コンピュータ機器の開発・製造に進出し、戦後の会社発展の基盤を築いた。しかし、戦時中の空襲被害や、軍需産業への依存度が高かった分、北辰は業界首位から転落し、株式会社横河電機製作所に次ぐ二位メーカーに甘んじ、さらには山武ハネウエル（現・アズビル株式会社）にまで抜かれ、三位メーカーに転落していた。


title: 清水荘平

text: 1965年、社長の座を長男の清水正博に譲り、みずからは取締役会長に就任。1970年死去した。清水が創業した北辰電機製作所は、1983年、ライバル会社の株式会社横河電機製作所に合併（存続会社は旧横河）し、横河北辰電機株式会社となり、1986年には、横河電機株式会社に社名変更したため、「北辰」の名は消滅した。さらに、清水の創業になる北辰化学工業株式会社も、その後北辰工業と名を変えて存続していたが、2005年、長男の正博がNOK株式会社に売却し、シンジーテック株式会社と社名を変えたため、清水が創業した会社はほとんど消滅した。なお、長男の正博は、横河電機株式会社相談役、北辰工業株式会社取締役会長を長くつとめ、2008年に死去したが、生前、横河・北辰合併の際の株式交換で、多額の資産を手にし、それを原資に母校の早稲田大学に巨額の寄付を行った（大学側は、新築校舎に「清水正博記念館」と名づけ、名誉博士号を授与した）。


title: ペナンの歴史

text: この項ではペナンの地域史を述べる。ポルトガル人がペナンを発見した16世紀頃、ペナン島はすでに500年間に渡って対岸ののスルタン（王）が治める領地となっていた。ヨーロッパ人では、ポルトガル人が最初に訪れてペナンを水の補給地として利用していたが、定住し始めたのはイギリス人であった。クダ王国との戦争の末、1786年8月11日にイギリスに所有権が移り、以後は1941年の日本領と占領を経て、1957年にはマラヤ連邦に参加して独立する。


title: ペナンの歴史

text: 7世紀には、インド洋と南シナ海をつなぐモンスーン（季節風）貿易が始まっており、ペナン島は航海の補給地としてインド・アラブ方面、中国方面からの商人に利用されていた。16世紀初頭、インドを支配下に置いていたポルトガル人が訪れるようになり、彼らは当時この小島に多くあった植物にちなんでプロ・ピノ（Pulo Pinaom）と呼んでいた。プロ・ピノとはビンロウヤシのことであり、マレー語ではピコック・ピナン、後のペナンという名の由来となる。また、マラッカ海峡の航路上に存在するこの小島には多くの商船が立ち寄った。


title: ペナンの歴史

text: オランダ、フランス、中国、インド、アラビア商人ら、香辛料交易に関わる船舶は安全な港内に停泊し、補給をしながら航海に適切な季節風を待っていた。一方では、その商船を狙う海賊もペナンを利用し、拠点を構える海賊もあった。ペナンを最初に訪れたイギリス人も、私掠船エドワード・ボナベンチャー号の船長、だった。1592年、ランカスター船長と多くの乗組員は壊血病を患い、ペナンに錨を下ろした。ランカスター船長は回復するまでの数週間をペナン島で療養し、その様子を日誌に残している。


title: ペナンの歴史

text: 香辛料交易の隆盛とともにペナン周辺で猛威を振るった海賊たちだが、ペナン島はクダ王国のスルタンが500年間にわたって領有する地域だったため、1750年、1786年と二度にわたって海賊の拠点を攻撃したが、国境を接するシャムとの対立があったために本腰を入れて駆逐されることはなかった。


title: ペナンの歴史

text: 1600年にイギリスが設立したイギリス東インド会社は東インドでの独占的貿易権を有していた。当初、東インド会社はオランダとの香辛料を巡る争いで敗北してマレー半島から撤退していたが、インドの経営に専念してからは権益の拡大を続ける。


title: ペナンの歴史

text: 1700年代に入るとイギリス海軍の隆盛とオランダの凋落が明白になったため、再び東インド会社はマラッカ海峡経由の交易に触手を伸ばしつつあった。


title: ペナンの歴史

text: しかし、1756年からイギリス本国が始めた七年戦争を初めとする一連の戦争によりその狙いは頓挫する。フランスが敵対国となったために、マドラスと広東を結ぶ航路は攻撃に晒されることになった。


title: ペナンの歴史

text: 特に1782年から一年間にわたってオランダがフランスに占領されると、もはやイギリス船舶はオランダ領に逃げ込むことすらできなくなる。東南アジアの大部分の寄港地を失ったイギリスは、ベンガル湾よりも東でモンスーンを回避することができなくなっていた。


title: ペナンの歴史

text: この情勢でいち早くペナン島に着目したのは、イギリスの貿易商だった。ライトが最初にペナン島への開発を提案したのは1771年、オランダ領に寄港するたびに莫大な港湾税を取られることへの状況の改善を期してのことだったが、その時はインド総督のウォーレン・ヘースティングスが提案を却下した。しかし、1786年になると前述の事情により情勢が一変する。インド総督代理ジョン・マクファーソンによって、クダ国王からペナン島をイギリスへ租借させる契約を結ぶ交渉がライトに任せられた。


title: ペナンの歴史

text: ライトはマレー語、タイ語を使いこなす地域に精通した商人であったため、クダ王国を取り巻く情勢を理解していた。当時、マレー北部にはクダ王国を始めとしてクランタン、トレンガヌといった王国が存在していたが、全て北に位置するシャムとビルマから強い圧迫を受けていた。ライトはクダのスルタン、アブドゥッラーに両国の侵入に対するイギリス軍の助力を約束し、さらにクダ王国がペナンを介して得ていた貿易額に相当する年間30,000ドルをペナン賃貸の代償として支払うことを提案した。


title: ペナンの歴史

text: アブドゥッラーはこの条件に概ね満足し、契約の細部の交渉に移る。だが、その時すでにライトはペナンへの移民の手はずを整えており、最終合意前の1786年7月17日、三隻の船に分譲した移民第一陣がペナン島東部へ上陸した。移民は民間人とイギリス海軍によって構成されていた。彼らは住居と簡素な砦を建築し、イギリス皇太子の誕生日前日の8月11日にユニオン・ジャックを掲げ、イギリスの領有を宣言する。それにちなみ、ライトはペナン島の名称をプリンス・オブ・ウェールズ島と改め、東の岬に形成した最初の町の名前をジョージ3世にちなんでジョージタウンと名づけた。


title: ペナンの歴史

text: 植民活動は島の固い木々に苦しみながらも続けられ、クダのスルタンも屈強な人夫を援助として送り出している。だが、当初の合意が果たされないことでクダ国王とペナン植民地との関係は次第に険悪なものになっていく。


title: ペナンの歴史

text: まず、東インド会社が実際にスルタンに支払った年間の賃借料は6,000ドルであった。30,000ドルの約束だったが、ライトが契約の結果として東インド会社に要望した額からして10,000ドルであり、当初から果たされない約束だった。また、スルタンが最も重要視したイギリスの援軍も果たされることはなかった。


title: ペナンの歴史

text: これは1783年のピット法の成立に伴って東インド会社が政府の支配下になったことにより、政府の認可なく戦争に繋がる契約を締結できなくなったことも一つの理由であったが、いずれにしても援軍の約束は果たされなかった。東インド会社はさらにライトへ割り当てる予算を削減し、ライトは8年にわたってわずかな予算で開拓を進め、スルタンからの制裁に備えてインドから傭兵（スィパーヒー）を呼び寄せる政策をとった。


title: ペナンの歴史

text: 1790年、再三の要請にも関わらず一向に援軍を派遣しない東インド会社へのスルタンの疑念は決定的なものとなった。スルタンはかつてオランダを追い払ったこともあるリアウ諸島マラッカ海峡南端のイリヤヌン族を招き、ペナン島対岸に軍を派遣する。スルタンの要求は年間の賃借料を10,000ドルとすることと、軍事援助の実行であった。だが、この動きは地元の言語を駆使して情報を収集していたライトの知るところとなり、妥協案として10,000ドルの支払いのみを受け入れることを提案したが、スルタンはこれを拒否、ライトも武力の行使を決断する。


title: ペナンの歴史

text: ライトはスィパーヒー三部隊を四隻の船に乗り込ませ、対岸へ派遣する。午前4時にジョージタウンを出航したその一軍は上陸するなり砦を襲撃し、クダ王国の兵を散々に蹴散らした。スィパーヒーの軍団は砦二つを焼き払って対岸を制圧し、スルタンはこの圧力に屈服する。結果、ライトは賃借料6,000ドルと軍事援助の取消を勝ち取ったが、クダ王国との確執が残された。


title: ペナンの歴史

text: 軍事でペナン島の支配権を確立したライトであったが、未だペナンに移民したイギリス人の数は少なく、労働者、資本家のいずれもが不足していた。ライトは門戸を広く開き、土地を移民に気前よく提供する方針を固める。そのために行った最も思い切った政策は関税の撤廃であり、それらの方針はイギリス人のみならず、周辺地域の商人を強く惹きつけた。ライトは関税歳入を切り捨てた分の収入を蒸留酒とアヘンで補うことにし、1791年までに島内に生産拠点を設けた。


title: ペナンの歴史

text: 結果、ペナン島の人口は急激に膨張した。特に関税撤廃の効果は高く、中国人、インド人、アラブ人、ペルシャ人や、近隣のシャム、ビルマ、イスラム教国、スマトラ人らをペナンに呼び込むことになった。それらの商人は一様にオランダの貿易独占に辟易しており、ペナンへの移住は大掛かりなものだった。この時期、ペナン島の人口は10,000人を数えるまでになったが、イギリス人の数は300人ほどであり、それを遥かに上回る多様な民族が集まる交易地となっていた。


title: ペナンの歴史

text: 支配者層を形成する白人がごくわずかな中でライトが選んだ舵取りの方法は、各言語コミュニティごとに代表者を立てて統治機構に組み入れることだった。これにより、ペナン島の各コミュニティは特色を失わずに存続していく。また、ライトは本国からの移民を増やすため、インフラの整備に尽力しつつ、カルカッタの総督府へペナン島の有用性を強く主張した。それらのペナンの売り込みに奔走していたライトだったが、1794年にマラリアに倒れ、そのまま息を引き取る。


title: ペナンの歴史

text:
ライト没後の1800年にはペナンは再びクダ王国に攻め込み、ペナン島のみならず対岸の海沿いの一帯を支配下に置いてウェルズリー州（Province Wellesley）と命名し、ペナンの支配を確実なものにした。ペナンの最大の投資リスクはオランダとクダ王国だっただけに、この安定化はより交易を活性化させることとなる。また、1805年にはトーマス・ラッフルズがペナンに派遣され、ペナンで積んだ経験が後のシンガポール建設の参考となった。
目覚しい商業上の発展を遂げつつあったペナンだが、1805年にいたるまでイギリス本国及び東インド会社からは関税収入のない単なる交易の中継地とみられていた。だが、1805年のトラファルガーの海戦によってイギリス艦隊がフランス、スペインの連合艦隊を破ると、イギリスは獲得した覇権を確立するために積極的な海軍基地建設に乗り出す。東インド会社はペナンをマドラス、ボンベイ、カルカッタに匹敵する規模まで発展させ、戦略拠点として海軍基地と造船所を建設する方針を固めていた。


title: ペナンの歴史

text: そのため、ペナンはペナン管区（Penang Presidency）に設定されて地位的にマドラス管区らと同格に引き上げられると、それに伴って知事には強化された権限と多額の予算が振り分けられることになった。これによって、それまで不足していた英国人の指導者層が次々と島に赴任し、同時にロバート・タウンゼント・ファークァルを始めとする投資が活性化して島内にプランテーションの建設が推し進められた。プランテーションでの生産された農作物は、当初の計画ではヨーロッパ全土に輸出されて東インド会社に利益をもたらす見込みとなっていた。


title: ペナンの歴史

text: しかし、ナポレオン・ボナパルトが発動した大陸封鎖令によって、香辛料の買い手のつかない状況になり、価格が暴落したことでペナンの農業収益は急激に悪化する。ペナンは関税を撤廃しているために東インド会社の収益は微々たる農作物収益とマラッカ内陸部から運ばれるスズのみのとなり、次第に東インド会社はペナンの経営に見切りをつけていく。東インド会社はペナンへの造船技師の派遣や造船所建設のための資材の搬入を中止し、ペナンに変わる海軍基地をセイロン島に定めた。


title: ペナンの歴史

text: 農業収入が激減したペナンは、一方ではマラッカ半島北部の戦乱から逃げ出してきたマレー人らの増加と、対策としての警察と官僚機構を整備する必要に迫られていた。そのため、ペナン政府は深刻な財政難に直面する。ペナンはそれまでの無関税政策を見直し、他の貿易港同様に関税を設定した。


title: ペナンの歴史

text: だが、これは最悪のタイミングでの関税の修正だった。当時、ビルマとシャムが本格的な南下を始めており、それまでペナンの貴重な輸出品目だったマラッカ内陸部のスズの採掘が不可能になったことに加え、オランダの治めるスマトラ島北部で暴動が発生したことがペナンの貿易と、アヘン、売春、賭博といったペナンの主だった収益に打撃を与えた。


title: ペナンの歴史

text: そして何よりも、1819年にシンガポールが建設されたことが決定打となる。シンガポールはマラッカ海峡のより重要な位置にあり、その上天然の良港となっていたことと、戦乱の地域から距離をおいていたことから多くの船舶はペナンからシンガポールへと寄港先を変えた。このペナンの苦境は、イギリスがビルマを影響下に組み入れ、スマトラ北部の暴動が鎮圧される1830年頃まで続いた。


title: ペナンの歴史

text: ペナンは島内の農業生産の見直し、コーヒーやゴムの栽培も始めつつ、スズの輸出により一層力を注いでいく。また、この時期の各地で起こった戦乱から逃れるようにマレー人と中国人の移民が増大し、1835年の人口調査では40,207人のうち16,435人がマレー人となり、中国人は8,651人、インド人は9,208人、アラブ人が3,000人を占める人口構成となった。このうちインド人の増加は頭打ちとなり、代わって中国人の数がすぐさま二位の座を奪取する。


title: ペナンの歴史

text: 1950年代に入る頃には中国系の数が全体の60%を占めるまでになった。中国人は移民の中でも特に勤勉だったため、イギリス外交官のジョン・クロフォードからマレー人の2.2倍の働きと評され、単純労働力として中国人移民が歓迎された。しかし、一方では中国人は古参の福建語を話す一団と新参の広東語を話す集団にわかれてコミュニティを形成し、1867年の大暴動の火種になってしまう。また、収入を求める政府が移民たちにアヘンを売り、賭博から収入を得ようとしたために治安が悪化し、その維持のために政府はさらなる経費を計上しなければならなかった。この時期、ペナン政府は破産寸前となる。


title: ペナンの歴史

text: この状況の改革を求めたのは、ペナンに投資し、または移り住んでいるイギリス人たちだった。彼らは東インド会社の場当たり的な運営の拙さを指摘し、より効率的な政府への転換を訴えた。東インド会社側でもペナンのもたらす赤字には頭を悩ませており、ペナンの管理区分をペナン管区から総督代理管轄区（Residency）に引き下げるとともに、東南アジアに広がるペナン、シンガポール、マラッカの植民地は「海峡植民地」という一つの枠に収められることになった。


title: ペナンの歴史

text: ペナンにはそれらの都市が集まる海峡植民地の政庁所在地としての地位が残されたが、シンガポールが発展を続けると1832年にペナンは政庁所在地の地位を明け渡すことになる。一方、ペナンは海峡植民地の司法面を担当するようになり、同時に官僚組織のスリム化に成功して、凋落著しかった時代を脱出する。


title: ペナンの歴史

text: 19世紀後半、ペナンは再び貿易額が激増した。その要因となったものは、蒸気機関の実用化による航行距離の増大と、1869年に開かれたスエズ運河による航路の変更だった。これまで、喜望峰を回る船はマラッカによらず、スンダ海峡を通過して中国へ向かっていた。それがスエズ運河が開通すると航路はほとんどの船舶がマラッカ海峡を通るようになり、マラッカの重要性は飛躍的に高まった。その中でも石炭を供給できるペナンは最も恩恵を受けた。


title: ペナンの歴史

text: また、この頃に発明された缶詰はスズの需要を急激に押し上げ、ペナンは新たなスズ鉱脈の開発に乗り出すとともに、島と対岸に精錬工場を建設して連日スズを各地に輸出した。1900年までにスズの輸送を目的とした鉄道も敷設された。農業ではこれまで生産してきたコーヒーが大暴落して一時苦境に陥るが、代わって急激に需要が高まりつつあったゴムが主役となり、これもまたペナンに莫大な富をもたらした。1860年から80年間で、貿易収入は2倍になり、文字通り倍増することになる。


title: ペナンの歴史

text: 1900年最初のペナンは豊かな慰留地として、数多くの著名人を引き寄せた。サマセット・モーム、ジョゼフ・コンラッド、ラドヤード・キップリング、ヘルマン・ヘッセらの文豪を始め、政治家や軍人、植物学者などが遊休や研究の目的でペナンを訪れ、イースタン・アンド・オリエンタル・ホテルなどの高級ホテルに宿泊した。また、異なった文化、気候と接する題材は画家の興味を惹き、海を題材とした鮮やかな風景画を残した。


title: ペナンの歴史

text: そのペナンの繁栄は1914年に第一次世界大戦が起こっても変わらなかったが、ドイツ艦艇の通商破壊活動によって戦時保険料が高騰し、密かな影を落としていた。また、10月28日には保険料高騰の原因であるドイツ軍の巡洋艦エムデンがペナン港に突入し、停泊中の旧式の巡洋艦を撃沈するという事件によって激しく動揺した。この事件は第一次世界大戦中の唯一のペナンにおける直接的な戦争被害であり、ペナンは戦死した軍人を悼んで慰霊塔を島内に設置している。


title: ペナンの歴史

text: 勃発した第二次世界大戦に対して、ペナンに戦争に対する危機感はそれほど存在しなかった。ペナンは、自らの島と同じ名を持つプリンス・オブ・ウェールズを擁するイギリス海軍に全幅の信頼をおき、それだけにプリンス・オブ・ウェールズが撃沈されるとあまりにも無力だった。


title: ペナンの歴史

text: シンガポールの攻略を進めながら一軍をペナンへ向けた日本軍に対し、ペナン在住のイギリス人及び親イギリス的な住人は自主的に避難を始め、それに続いて軍属も島を放棄して撤退してしまう。しかし、ペナン島はインドへ向けての重要な戦略拠点であり、逃げ出したペナン島守備隊の司令官は軍法会議の対象となった。こうして1941年12月19日、日本軍はほぼ無抵抗で島を占拠することができたが、島を離れ損ねた親イギリス的な住民は島の奥へ逃げ込み、日本軍の探索から逃れた。


title: ペナンの歴史

text: 日本軍はペナン島を占有し、同盟相手のドイツ軍のUボートもこのペナン港をインド東部での補給地として利用し、UボートIX型の行動範囲を著しく増大させた。


title: ペナンの歴史

text: ペナンを占拠した日本軍は、1945年9月6日にイギリスに降伏して、ペナンは再びイギリスの元へと戻った。ペナンは戦争後半に度々爆撃を受けたが、島の中心部であるジョージタウンには損害が少なく、ペナンには再び人が戻り昔の姿を取り戻し始めた。だが、イギリスは1946年に植民地の新たな統治方法を定め、シンガポールを除くペナンを含んだ海峡植民地とマラヤ連邦とマラヤ属国を、イギリスの植民地として一つのマラヤ連合にまとめようとする。これに真っ向から反発したのは、戦中から抵抗活動を推し進め、独立を目指していたマラヤ共産党だった。たちまち、マラヤ民族解放軍が結成され、その武力による独立運動の結果、1957年にマラヤ連邦は独立を果たした。ペナンもまた連邦に加わり、1963年にはマレーシアの一員となった。


title: ペナンの歴史

text:
マレーシアの一員としてようやく戦後の復興に立り上がるペナンだったが、ヨーロッパ人に代わって華僑が経済を握り、政治でもマレーシア華人協会(MCA)と他党との対立が深まり民族間の対立が激しくなる。またマレーシア全体の政情不安がそれを後押しした。1969年5月13日の5月13日事件は両者の関係に決定的な破綻をもたらし、1970年
までマレーシア及びペナン政局は混迷の只中にあった。ペナンは自由港の地位まで失った結果、14.5%という失業率問題を抱えて、経済の再建に乗り出すことになる。しかし、復興は成功した。エレクトロニクス製造産業を誘致し、アジアでも有数の生産額を誇るまでになると経済の基礎を交易から工業へと転換し、島の南側にはペナン国際空港を建設して経済の活性化を図った。また、復興の象徴として1985年にはペナン・ブリッジが開通し、島と対岸との行き来が容易になったことで双方に利益をもたらした。特にバターワースが活用され、今ではマレーシアでも屈指の港として知られている。


title: ペナンの歴史

text: 2004年、ペナンはスマトラ島沖地震 により68人の命が失われた。漁港の大部分も津波によって甚大な被害を受け、一時は島の人口のうち1,600人が避難生活を強いられることになった。被害額は数千万リンギットにも及んだが、現在は政府の支援のもと、復興の道を歩みだしている。


title: 紫の縁

text: 紫の縁（むらさきのゆかり）とは、主に平安時代の公家が私生活で着用していた服の着装体験ができるイベントである。


title: 紫の縁

text: 株式会社井筒企画が主催し、会場となる場所は旧嵯峨御所大覚寺門跡が多い。


title: 紫の縁

text:
「紫の縁」自体に専用ホームページはなく、同社が運営する「お祭り大好き!」というサイトの「井筒のお祭りレポート」というページのなかで、“お祭りのレポート記事”という形で紹介される（後述）。
告知ページ


title: 紫の縁

text: 名前が違うものの、同社が行った同種のイベント。


title: 紫の縁

text: 告知ページ


title: 蜜蜂 (クルアーン)

text: 『蜜蜂』（みつばち、 UNGEGN式: アン・ナフル）は、アル・クルアーン（コーラン）における第16番目のスーラである。本章では、神への賛美、背信者への警告の他、人間の営みに関して、具体的に指示がある。蜜蜂に関して言及がある節は、68節と69節である。蜜蜂が出す蜜は人間の薬となり、神の御しるしがある。50節はサジダ節である。


title: 蜜蜂 (クルアーン)

text:
天地創造に関する節
人間に関する節
家畜に関する節
天体、雨に関する節
海、大地、道、星に関する節
現世でのよいことに関する節
サジダに関する節
女児出産に関する節
乳、ナツメヤシ、葡萄に関する節
蜜蜂に関する節
寿命に関する節
配偶者、子、孫に関する節
鳥に関する節
衣服と住居に関する節
行為に関する節
アル・クルアーンに関する節
背信者に関する節
正当な物とタブーに関する節
改悛（かいしゅん）に関する節
イブラーヒーム（アブラハム）に関する節
安息日に関する節
イスラームへの招待に関する節
報復に関する節


title: 蜜蜂 (クルアーン)

text:
神は譬え（たとえ）を用いるが、神をいろいろなものに譬えてはいけない。神に対して何かを捏造（ねつぞう）してはならないのである。
神は譬えを用いて不信心者に警告する。
神以外の信仰の対象物は、ターグートである。神による創造物を明示したうえで、神は以下のように警告する。
最後の審判のとき、偶像崇拝者あるいは多神教徒たちはターグートたちを見かけて、自分たちはそのターグートたちを崇拝していたのだと神に告白するが、ターグートたちはそれを否定する。
77節の、時の決定というのは最後の審判のことである。最後の審判の到来は一瞬、あるいはもっと短い間隔であることが、時間概念として語られる。
アル・クルアーン第16章 『』


title: RENTRER EN SOI

text: RENTRER EN SOI(リエントール アン ソイ)は日本のヴィジュアル系バンド。2001年に結成、2008年に解散。


title: RENTRER EN SOI

text:
バンド名はフランス語で「自己回帰」という意味を持つ。敢えて「ラントレ・アン・ソワ」という本流の読みをしない。
「人は過去があるからこそ自己回帰をし、今を生きて未来を創造する」という“時の流れ”をテーマに7年間活動した。
日本のみならず、幾度の海外公演で海外でも人気を博した。
2001年、砂月、匠、遼、蒼の4人から結成。


title: RENTRER EN SOI

text: 2003年3月、未架がドラマーとしてバンドに加入。


title: RENTRER EN SOI

text: 2004年2月のツアーを最後に蒼が脱退し、代りに瞬が加入。


title: RENTRER EN SOI

text: 2008年9月16日に解散を発表。


title: RENTRER EN SOI

text: 2008年12月25日の聖夜に完結。


title: FAMILY (May J.のアルバム)

text:
『FAMILY』（ファミリー）は、日本の女性歌手、May J.の2枚目のオリジナル・フルアルバムである。DJ KAORI
・Diggy-MO' (SOUL'd OUT)
・クレンチ&ブリスタ
・キマグレン
・DAISHI DANCE


title: FAMILY (May J.のアルバム)

text: ｢FAMILY｣スペシャルサイト


title: 林八郎

text: 林 八郎（はやし はちろう、1914年（大正3年）9月5日 - 1936年（昭和11年）7月12日）は、日本の陸軍軍人、皇道派。最終階級は陸軍少尉。二・二六事件で反乱部隊の首相官邸襲撃指揮官。


title: 鹿児島南海鉄道

text: 鹿児島南海鉄道（かごしまなんかいてつどう）は、昭和初期に鹿児島県で川辺郡枕崎町（後の枕崎市）と揖宿郡指宿村（後の指宿市）を結ぶ鉄道の建設を計画しながら未成に終わった鉄道事業者である。


title: 鹿児島南海鉄道

text: 国による鉄道建設計画を示した鉄道敷設法（1922年（大正11年）の改正鉄道敷設法）では薩摩半島における鉄道建設について、大正時代の法改正時点で既に完成していた南薩鉄道（後の鹿児島交通）枕崎線の伊集院 - 加世田間を除く、西鹿児島（後の鹿児島中央駅）から指宿・枕崎を経由して加世田へ至る薩摩半島一周鉄道が示されていた（第127号）。昭和初期になると、この計画に基づく鉄道の建設が順次進められていくことになった。


title: 鹿児島南海鉄道

text: まず西海岸を南薩鉄道枕崎線が加世田から延伸して、1931年（昭和6年）3月10日に枕崎まで開通した。また東海岸では鉄道省の指宿線（後の指宿枕崎線）が1934年（昭和9年）12月19日までに指宿まで開通した。その2路線の建設と同時期に、残る南海岸の指宿 - 枕崎間を結ぶことを計画して設立されたものが鹿児島南海鉄道である。


title: 鹿児島南海鉄道

text: なお、近畿地方で鉄道事業を営んでいた南海鉄道（現・南海電気鉄道）とは一切無関係である。


title: 鹿児島南海鉄道

text: 薩摩半島において実際に設立された他の私鉄である南薩鉄道・薩南中央鉄道は、どちらも地元の関係者が中心となって設立されたものであった。これに対して鹿児島南海鉄道は、主に東京や横浜の資本家が中心となって設立し、これに地元の出資を求めるという形態を採った。鉄道敷設法の予定線上にあることから、将来的な国による買収を見込んだ計画であったとされる。


title: 鹿児島南海鉄道

text: 鉄道営業免許の申請は、両端に鉄道が伸びてくる以前の1927年（昭和2年）2月になされ、翌1928年（昭和3年）2月13日に免許が交付された。延長は25マイル65チェーン（約41.5km）とする資料と、28マイル65チェーン（約46.4km）とする資料がある。軌間は国鉄と同じ1,067mm（狭軌）となっていた。資本金は300万円とされ、そのうち100万円は地元に出資を求めることになっていた。


title: 鹿児島南海鉄道

text: 地元としてはこの鉄道に大いに期待し、多大な支援活動を行おうとした。しかし、昭和初期の景気悪化などを受けて資本金は30万円しか集まらなかった。このため1932年（昭和7年）7月に会社解散を決議して、鉄道敷設免許は失効することになり、未成線となった。


title: 鹿児島南海鉄道

text: 国鉄指宿線（現・JR指宿枕崎線）は1936年（昭和11年）3月25日に指宿から1駅だけ延伸して山川に到達し、指宿・山川と枕崎を結ぶ国鉄バスが運行されるようになった。第二次世界大戦後、この間にある頴娃村（後に頴娃町を経て南九州市）は熱心に鉄道延伸運動を展開し、1948年（昭和23年）には村長が上京して陳情を行い、1953年（昭和28年）2月に鉄道建設審議会で建設が採択された。同年12月国会で承認され、1957年（昭和32年）1月に着工して、1960年、1963年の2回に渡る延伸で指宿枕崎線として枕崎まで全通した。これにより、鹿児島南海鉄道が免許を取得した区間は全て国鉄の路線として建設・開通することになり、薩摩半島一周鉄道が完成した。


title: 鹿児島南海鉄道

text: しかしその後1984年（昭和59年）に鹿児島交通枕崎線が廃止となり、薩摩半島一周鉄道は再び欠けた状態となって現在に至っている。


title: 幕別町立忠類中学校

text: 幕別町立忠類中学校（まくべつちょうりつちゅうるいちゅうがっこう）は北海道十勝支庁中川郡幕別町にある公立中学校。


title: 幕別町立忠類中学校

text: 忠類村立忠類中学校から市町村合併により幕別町立忠類中学校へ変更。2017年現在、各学年15 - 20名程度の在校生。部活動は人数不足により団体種目は厳しいが、スキー場を有する地の利でアルペンスキーでは好成績を残す。


title: 七色未来

text: 『七色未来』（なないろみらい）は、2009年7月6日にSNKプレイモアから発売されたパチスロ機（5号機）。保通協における型式名は「ナナイロミライB」。


title: 七色未来

text: SNKプレイモアのオリジナルモチーフのパチスロである。


title: 七色未来

text: 業界初の新ジャンルアドベンチャーパチスロを謳うオリジナル機種。BIG BONUS中に出現する選択肢などによりストーリーが変化するマルチエンディングというアドベンチャーゲームの要素を取り入れている点が最大の特徴。ゲーム性は同社製の『シスタークエスト』と似ている。同社の『スカイラブ』チームが制作したとのこと。


title: 七色未来

text:
Big Bonus (BB) とReg Bonus (RB) の2種類のボーナスと、天井RTが搭載されているノーマルタイプ。設定は1 - 6の6段階。有効ラインは、上段、中段、下段、右上がり、右下がりの5ライン。通常時は3枚掛け、ボーナス中は2枚掛け専用機。
設定差はあるが、ほぼ現状維持～超微増。


title: 七色未来

text:
一之瀬七未の身の回りで最近、通常ではありえない出来事が数々（物が飛んできたり、階段から落ちたり）起きて行く。
その中でケイと名乗る謎の少年に出会う、ケイと七未は超能力の覚醒とケイの周りで起きるありえない出来事の真相を突き止めていく。
その謎は学校に関係していると突き止め、最終的に有る一人の人物にたどりつき、自分の超能力の謎、今まで起きていた出来事の謎を知る。


title: エラム航空

text: エラム航空 （; Havāpeimā'ī-ye Eram）はイランのチャーター航空会社。イラン北東部のタブリーズを拠点とする。エラム航空の機材は2009年6月現在以下の通り。


title: 堀中優希

text: 堀中 優希（ほりなか ゆき、8月18日 - ）は、日本の女性声優。フリー。


title: 堀中優希

text: 東京都出身。血液型はAB型。


title: 堀中優希

text: 2008年秋頃に実施されたオーディションに合格し、2009年プロダクション・エース所属となる。10月に『生徒会の一存』にてヒロインの椎名真冬役で声優デビュー。同作品では声優ユニット「碧陽学園生徒会」を結成し、オープニングテーマとエンディングテーマを担当。


title: 堀中優希

text: 2010年10月31日をもってプロダクション・エースを退所。フリーを経て2011年9月に賢プロダクションに所属、2016年3月31日で同事務所を離れフリーに戻り活動中。


title: 堀中優希

text: 趣味は読書、ゲーム、書道、ビーズアクセサリー制作。好きな色はピンク。


title: 堀中優希

text: 太字はメインキャラクター。太字は放送中。※はインターネット配信。


title: メディア・ファイブ

text: 株式会社メディア・ファイブは、埼玉県さいたま市浦和区に本社を置く、教育ソフトウェアメーカー。


title: クライシュ族 (クルアーン)

text:
『クライシュ族』（クライシュぞく、 UNGEGN式: クライシュ）は、アル・クルアーン（コーラン）における第106番目のスーラである。クライシュ族は名門部族であり、マッカ（メッカ）の商業を掌握していた。ムハンマドはクライシュ族である。ムハンマドは後にクライシュ族と対立し、戦うことになる。本章は、戦いが始まる以前の啓示である。ムハンマドとクライシュ族は、後に和平条約を締結する。
クライシュ族と、クライシュ族の隊商の冬と夏を、保護するために、神殿の主を、クライシュ族に崇めさせよ。その主は、クライシュ族から飢えと恐れを取り除くのである。 - 1節から4節
アル・クルアーン第106章 『』


title: 日本脱カルト協会

text: 日本脱カルト協会 （にほんだつカルトきょうかい、英文名称：、略称：）は、心理学者、聖職者、臨床心理士、弁護士、精神科医、宗教社会学者、カウンセラー及び「議論ある団体」の元メンバーや家族等から構成されているネットワーク団体である。1995年11月に日本脱カルト研究会（英文名称：）として結成、2004年4月に現在の名称に改称。


title: 日本脱カルト協会

text: 活動の目的は「破壊的カルトの諸問題、カルトに関わる個人および家族へのカウンセリング経験についての交流およびカルト予防策や社会復帰策等の研究をおこない、その成果を発展・普及させること」。


title: 日本脱カルト協会

text: 心理学者・臨床心理士・精神科医・宗教社会学者などの研究者や専門家にくわえ、カルト問題当事者に関係する家族、宗教家、弁護士などで構成される。組織は研究部会・カウンセラー部会・家族関係者部会に分かれており、会員数は2008年5月時点で170名弱（個人）。新規会員は入会にあたって会員と理事の推薦、さらに互選で選出された理事の構成する理事会の承認を必要とする。代表理事は過去に東邦大学医学部教授で精神科医の故・高橋紳吾、東北学院大学名誉教授（神学）の浅見定雄、日蓮宗僧侶の楠山泰道が務め、2010年に静岡県立大学准教授の西田公昭が就任した。


title: 日本脱カルト協会

text: 会費や出版利益、寄付等による収入で運営されるが、特定団体からの寄付には制限を設けており、また公的援助は受けていない。全国霊感商法対策弁護士連絡会や、個別のカルト問題に対処するための関係者団体、海外の関係団体などと友好的に交流をもつ。


title: 日本脱カルト協会

text: 内部活動として全体で情報交換や講演会などを行う交流会、各部会での会合をそれぞれ年数回開く。家族等はそれ以外に交流の機会を設けることもあり、またカルト団体への所属経験のある者を対象とした交流会も開催する。対外的には会報の発行、教育機関や官庁への啓発資料の配布にくわえ、シンポジウムや公開講座等を開催する。過去には法務省はじめ関係官庁への要請も行っている。


title: 日本脱カルト協会

text: 研究成果として、組織や団体の健全性をチェックできるウェブサイト「集団健康度チェック」を公開している。


title: 日本脱カルト協会

text: 1980年代後半からオウム真理教の出家信者と家族の関係などが社会問題化し、これに対処するために弁護士坂本堤が被害対策弁護団を結成、その助言によって当時の信者の親たちが1989年に「親の会」を組織していた。しかしながら事態は収束せずにその後一連のオウム真理教事件が発生し、マインド・コントロールや宗教カルトが孕む危険性や被害の深刻さが明るみに出た。これに契機として1995年6月以降、宗教家、弁護士、カウンセラーや精神科医、社会心理学者らが独自に交流をもって情報交換を始め、これを母体として同年11月に設立された。


title: 日本脱カルト協会

text: 日本脱カルト協会『カルトからの脱会と回復のための手引き』遠見書房2009 ISBN 978-4904536018


title: MISSING PIECE

text: 『MISSING PIECE』（ミッシング・ピース）は、日本のミュージシャン氷室京介の6枚目のアルバムである。1996年9月30日発売。


title: 徳増秀樹

text: 徳増 秀樹（とくます ひでき、1974年11月29日 - ）は、静岡県出身の競艇選手。登録番号3744。身長166cm。血液型A型。75期。静岡支部所属。同支部の坪井康晴は高校の後輩。同期に高濱芳久、濱村美鹿子、今坂勝広らがいる。


title: ターバーン航空

text: ターバーン航空（; Havāpeimā'ī-ye Tābān）はイラン・テヘランに本社をおく航空会社。運航の拠点はマシュハドである。定期運航会社として国際線・国内線・チャーター便を運航する。


title: ターバーン航空

text: ターバーン航空の設立は2005年。2006年に運航を開始した。設立者はアスガル・アブドッラープールである。


title: ターバーン航空

text: ターバーン航空は以下の路線を運航している（2009年3月現在）。


title: ターバーン航空

text: ターバーン航空の機材は以下の通り（2009年3月31日現在）。


title: ダルティ報告

text: 『ダルティ報告』（-ほうこく、仏語 Le rapport Darty）は、1989年に製作された、ジャン＝リュック・ゴダールとアンヌ＝マリー・ミエヴィルの共同監督によるフランスのドキュメンタリー映画である。


title: ダルティ報告

text: ホーム・アプライアンス、つまり家電のチェーン店であるダルティが、2000歳のロボット・ナタナエル（声 ジャン＝リュック・ゴダール）とマドモアゼル・クリオという女の子に、経済についての報告を依頼した、という設定のドキュメンタリー映画である。撮影は、エルヴェ・デュアメルがビデオで行なった。


title: 本庄家房

text: 本庄 家房（ほんじょう いえふさ、生没年不詳）は、鎌倉時代前期の武蔵国児玉党の武将。通称は『庄氏系図』によれば、七左衛門、官位は『武蔵七党系図』によれば、左衛門尉とある。


title: 本庄家房

text: 本庄七左衛門家房は、『武蔵七党系図』を初め、複数の系図にその名が確認でき、本庄時家の子息の一人（嫡男）と見られる。系図上では時家系本庄氏の2代目に当たり、仮定として、宗家を継いでいたのなら、児玉党の本宗家9代目である。但し、父と違い、『吾妻鏡』などの軍記物には一切記述がなく、地元にも家房に関する伝承はない為、功績については不明であり、系図以外に特に資料がない事から、実在性を証明する事も否定をする事も難しい人物である。


title: 本庄家房

text: 出生地については、児玉郡の北堀村（現埼玉県本庄市北堀）が有力だが、栗崎村の可能性もある。子息（次代）は本庄泰房（太郎）と本庄家信（四郎）と系図にはある（別系図には家信ではない人物の名が記されている場合も見られる）。孫の本庄国房を記した古文書から筑前国小中庄の地頭であった可能性がある（系図に記述されていない兄がいたとすれば、断定はできない）。父時家は馬盗人として武家社会で有名になってしまった為、たとえ党本宗家であったとしても、児玉党内での信頼は高いものではなかったと考えられる。加えて、それまで直系の嫡男が本宗家を継いできたが、紆余曲折もあって、四男の時家が結果的に継いでしまった。その為、今まで以上に党内での反発もあったものと考えられる。


title: 本庄家房

text: 父時家の活動時期から考察して、没年は13世紀末と考えられる。


title: 僕の初恋をキミに捧ぐ

text: 『僕の初恋をキミに捧ぐ』（ぼくのはつこいをキミにささぐ）は、青木琴美による日本の少女漫画作品。


title: 僕の初恋をキミに捧ぐ

text: 前作『僕は妹に恋をする』のスピンオフ作品として、2005年17号から2008年15号まで『少女コミック』（小学館）にて連載された。主人公は、全寮制の紫堂高校の男子寮寮長・垣野内逞と女子寮寮長・種田繭で、その2人を中心に物語が進む。


title: 僕の初恋をキミに捧ぐ

text: 2007年、第53回（平成19年度）小学館漫画賞少女向け部門受賞。発行部数は、2018年12月現在800万部を超えている。


title: 僕の初恋をキミに捧ぐ

text: 2009年に実写映画化された。


title: 僕の初恋をキミに捧ぐ

text: 幼い頃から心臓病で入院していた逞と、その主治医の娘の繭。8歳のある日、繭は逞が「20歳まで生きられない」ことを知り、何とか逞の病気を治せないかと悩む。そんな繭の想いを知らない逞は、「大人になったら僕のお嫁さんになってください」と繭にプロポーズ。繭は「20歳になったらぜったいよ！」と応える。


title: 僕の初恋をキミに捧ぐ

text:
やがて、逞自身も修学旅行中の診察で、自分が20歳まで生きられないことを知る。そして、繭と一緒にいても幸せにできないと考え、逃げるように全寮制の中高一貫校に入学する。だが、繭は逞を追って同じ学校に入学する。冷たい態度で繭を遠ざけようとする逞、それでも逞を慕い続ける繭。やがて、逞はファーストキスの相手と再会、繭も学校の先輩鈴谷昂に思いを寄せられる。
高校に上がり、逞と繭は再び結ばれる。しかし2人が高校3年の時、昂は五十嵐との電話中に脳出血を起こし、脳死と判定されてしまう。昂が持っていたドナーカードには心臓のところにだけ印が付けられており、一時は昂の母親が心臓移植を任意する。だが逞は自身のドナーが昂ということを知り、心臓移植を自ら断ってしまい、昂の母も同時期に心臓移植の取りやめをする。逞の病気の悪化や、親の反対などの試練が2人を襲う。


title: 僕の初恋をキミに捧ぐ

text: 担当声優は「ドラマCD版 / デジタルコミックDVD版 / ムービーコミック版」の順。青木琴美『僕の初恋をキミに捧ぐ』（小学館フラワーコミックス、全12巻。ファンブック1巻）。表紙イラストは「逞の夢」というテーマである。


title: 僕の初恋をキミに捧ぐ

text: 以下を同時収録する。


title: 僕の初恋をキミに捧ぐ

text: 別に英語版が出版されたが、第1巻が刊行されたのみで、第2巻以降の刊行された形跡がない。


僕の初恋をキミに捧ぐ


title: 僕の初恋をキミに捧ぐ

text: 「少女コミック」2008年12号 - 14号連続企画応募者全員サービスとして『僕の初恋をキミに捧ぐ』、『うわさの翠くん!!』、『今日、恋をはじめます』の3作品を収録。


title: 僕の初恋をキミに捧ぐ

text: 2009年10月24日に東宝系にて公開された。主演は井上真央と岡田将生。最終興収21.5億円。2011年10月21日に「金曜ロードショー」枠にて編集版が地上波初放送された。スマートフォン向けのエンタメアプリ「UULA」にて2014年9月8日から配信された、原作にセリフやサウンドを加え「動くマンガ」として再構成した動画コンテンツ。主題歌はDa-iCE「I still love you」。


title: 僕の初恋をキミに捧ぐ

text: 2019年1月19日から毎週土曜23時15分 - 翌0時5分にテレビ朝日系「土曜ナイトドラマ」で放送されている。主演は野村周平。


title: 僕の初恋をキミに捧ぐ

text: なお、第1回は同番組の放送1週間前（1月12日）に逝去した、女優・市原悦子を偲ぶ『追悼特別番組 市原悦子さんを偲んで 家政婦は見た！24 美貌の女帝とデパートの帝王 昼と夜二つの顔の秘密！』（20時54分 - 23時25分）放送に伴い、予定より内容を変更して通常より15分繰り下げ23時30分 - 翌0時20分に放送された。


title: 僕の初恋をキミに捧ぐ

text: 本作は少女コミック創刊50周年記念事業の一環として位置づけられている。


title: オリヴィエ・クレマン

text: オリヴィエ・クレマン（、1921年11月17日 - 2009年1月15日）は、正教に改宗したフランスの神学者。パリの聖セルギイ正教神学院で教鞭をとった。


title: オリヴィエ・クレマン

text: オリヴィエ・クレマンは1921年に南仏で生まれた。若い頃は特に信仰を持っていなかった。成長するにつれ、ウラジーミル・ロースキイやニコライ・ベルジャーエフなどの、多くのフランス在住の正教神学者達から影響を受け、ついには、後に主教ネクタリイとなるエヴグラフ・コヴァレフスキイ神父の手で領洗した。クレマンはパリ聖セルギイ正教神学院の教職員の一員となった。膨大な著作に加えて、神学雑誌『交際』の編集にも当たった。


title: オリヴィエ・クレマン

text: クレマンはまた、コンスタンディヌーポリ総主教アシナゴラス1世、ローマ教皇ヨハネ・パウロ2世、司祭であり神学者であったドゥミトル・スタニロアエ、修道士であるテゼ共同体のブラザー・ロジェなど、多くの傑出した人々と交流を行い、主要な精神的テーマについて対談を行った。


title: オリヴィエ・クレマン

text: オリヴィエ・クレマンは2009年1月15日に永眠。87歳であった。埋葬式はフランス、パリにて2009年1月20日に執り行われた。


title: クマントーン・ポープルムカモン

text: クマントーン・ポープルムカモン（、、1973年12月16日 - ）は、タイの男子プロボクサー。ブリーラム県出身。クマントーン・チュワタナ (, Kumarnthong Chuwatana) とも。


title: クマントーン・ポープルムカモン

text: 第37代OPBF東洋太平洋バンタム級王者で、2008年9月まで全34試合のうち19試合をタイで、他の15試合を日本で戦った。


title: クマントーン・ポープルムカモン

text: 元OPBF東洋太平洋スーパーバンタム級王者で元ABCOスーパーバンタム級王者のは兄。


title: クマントーン・ポープルムカモン

text: 2001年4月19日、対戦相手のホームタウンであるインドネシアのジャカルタでプロデビュー戦を行い、10R判定負けを喫した。2003年3月3日、大阪府立体育会館第2競技場で池原信遂（大阪帝拳）との10回戦に4RKO負けとなった。同年6月22日、名古屋国際会議場で後にOPBF東洋太平洋スーパーバンタム級王者となる菅原雅兼（松田）との10回戦に6RKO負けを喫した。2004年10月3日、愛知県武道館で元OPBF東洋太平洋同級王者石原英康（松田）との10回戦に0-3の判定負けを喫し、この試合まで日本人選手との6連戦に6連敗（うち5KO）となったが、約4週間後の10月30日、名古屋国際会議場で岡橋龍一（畑中）との8回戦に6RKO勝利を収め、同年12月13日にはラジャダムナン・スタジアムで8RKO勝利により空位のタイバンタム級王座を獲得した。


title: クマントーン・ポープルムカモン

text: 2005年7月16日、後楽園ホールで鳥海純（ワタナベ）の持つOPBF東洋太平洋バンタム級王座に挑戦し、2-0（115-114、115-112、114-114）の判定勝利を収めて同王座を獲得したが、同年11月19日、同会場でマルコム・ツニャカオ（フィリピン）を迎えて初防衛戦を行い、0-3（111-118、109-119、109-120）の判定負けで王座を失った。


title: クマントーン・ポープルムカモン

text: 2006年12月30日、松下IMPホールでOPBFスーパーバンタム級3位として日本スーパーフライ級5位の本田秀伸（グリーンツダ）とバンタム級10回戦を行い、0-3の判定負けを喫した。翌2007年4月1日、名古屋国際会議場でOPBF3位として大橋弘政（HEIWA）との55.7kg契約10回戦に2-0の判定勝利を収め、同年8月9日にはラジャダムナン・スタジアムで5RKO勝利により空位のタイスーパーバンタム級王座を獲得した。2007年11月3日、富山市・グランドプラザでOPBF2位として同10位の中岸風太（カシミ）と124ポンド契約10回戦を行い、0-3の判定負けを喫した。2008年1月24日、ラジャダムナン・スタジアムでの再起戦に6R判定勝利を収めた。同年3月23日、石川多目的ドームでOPBF5位として前堂真人（琉球）と58.5kg契約10回戦を行い、0-3の判定負けを喫した。同年7月22日、後楽園ホールでOPBFスーパーバンタム級12位として宮将来（ヨネクラ）とフェザー級10回戦を行い、0-3の判定負けを喫した。さらに同年9月21日、名古屋国際会議場でOPBF13位として日本同級10位の大橋弘政と55.7kg契約10回戦で再戦し、4RKO負けを喫して3連敗となった。


title: ダオルン・チュワタナ

text: ダオルン・チュワタナ（、、1969年4月1日 - ）は、タイの元男子プロボクサー。ウッタラディット県出身。元WBA世界バンタム級王者（2度獲得）。ダオルン・MPペトロリアム (, Daorung MP-Petroleum)、ダオルン・チョーシリワット (, Daorung Chor Siriwat) とも。


title: ダオルン・チュワタナ

text: 1985年10月4日、バンコクでのプロデビュー戦に2RKO勝利を収めた。1987年4月9日、タノムサク・シスボーベーが返上して空位となったタイフライ級王座を決定戦で争い、判定負けとなった。同年7月1日には元IBF世界フライ級王者の鄭飛源（韓国）に10R判定負け、8月31日にはタイフライ級王座に挑戦して判定負けを喫し、2連敗となった。1988年1月8日、再び空位となったタイフライ級王座を3RKO勝利により獲得。1989年11月27日、タイバンタム級王座に挑戦し、判定勝利で同王座を獲得した。1990年6月17日、OPBF東洋太平洋バンタム級王者の李恩植（韓国）とノンタイトル10回戦を行い、8RKO負けとなった。


title: ダオルン・チュワタナ

text: タイバンタム級王座を2度防衛後の1991年10月5日、韓国・仁川広域市で閔泳干（韓国）の持つOPBF東洋太平洋バンタム級王座に挑戦し、7R負傷判定勝利により同王座を獲得した。この頃はリングネームをダオルン・チュワタナとしていた。タイ王座は3度、OPBF王座は2度防衛した後に返上した。


title: ダオルン・チュワタナ

text: 1994年7月16日、ウッタラディットで（アメリカ）の持つWBA世界バンタム級王座に挑戦し、初回TKO勝利を収めて同王座を獲得した。同年11月20日、チェンマイで高仁植（韓国）を迎えて初防衛戦を行い、5R負傷判定勝利となった。1995年5月27日、バンコクでラクヒン・CPジム（タイ）を迎えて2度目の防衛戦を行い、三者三様（114-115、115-115、116-114）の判定引分で王座を守った。同年9月17日、ノンタブリーでウィラポン・ナコンルアンプロモーション（タイ）を迎えて3度目の防衛戦を行い、1-2（113-118、114-117、115-114）の判定負けを喫し、王座を失った。この頃はリングネームをダオルン・MPペトロリアムとしていた。1996年4月7日、後のOPBF東洋太平洋バンタム級王者ジェス・マーカ（フィリピン）との2度目のノンタイトル10回戦に再び判定勝利し、次戦で初回TKO勝利を収めて再起4連勝 (3KO) となった。


title: ダオルン・チュワタナ

text: 1996年10月27日、ウィラポンを破ってWBA世界バンタム級王者となったナナ・コナドゥ（ガーナ）にバンコクで挑戦し、9回3-0の負傷判定勝利により同王座を再獲得した。この頃はリングネームをダオルン・チョーシリワットとしていた。翌1997年5月15日、フェリックス・マチャド（ベネズエラ）に2-1（114-113、115-113、113-115）の判定勝利を収めて初防衛に成功した。同年6月21日、フロリダ州タンパので2度目の防衛戦としてナナ・コナドゥと再戦。韓国以外では自身初となったこの試合で7回TKO負けを喫して王座を失い、現役を引退した。


title: アムピトリュオーン

text: アムピトリュオーン（, ）は、ギリシア神話の人物である。アンピトリュオーン、長母音を省略してアムピトリュオン、アンピトリュオン、あるいはアンフィトリオン、アンフィトリュオンとも表記される。


title: アムピトリュオーン

text: ミュケーナイの王ペルセウスの子アルカイオスと、エーリスの王ペロプスの娘アステュダメイアもしくはリューシディケー、グーネウスの娘ラーオノメー、またあるいはメノイケウスの娘ヒッポノメーの子で、アナクソーと兄弟。


title: アムピトリュオーン

text: アムピトリュオーンはミュケーネイ王エーレクトリュオーンとアナクソーの娘アルクメーネーとの間にイーピクレースをもうけ、アルクメーネーとゼウスの子でイーピクレースと双子の兄であるヘーラクレースの義理の父となった。またアムピトリュオーンはテーバイを苦しめた牝狐（テウメーッソスの狐）を退治し、タポスやエウボイアとの戦争に勝利した。


title: アムピトリュオーン

text: エーレクトリュオーンがミュケーナイの王だったとき、同じくペルセウスの子孫であるタポス島の王プテレラーオスの息子たちがやって来て、祖のメーストールの土地を与えるよう求めた。エーレクトリュオーンが拒否すると、怒った彼らはエーレクトリュオーンの牛を奪おうとしてエーレクトリュオーンの息子たちと殺し合いになり、エーレクトリュオーンの息子たちはリキュムニオスのみが生き残った。プテレラーオスの息子たちとともにミュケーナイにやって来ていたタポス人（テーレボエース人）たちはエーレクトリュオーンの牛を連れ去り、エーリスの王ポリュクセノスの牛を預けてタポスに帰った。そこでアムピトリュオーンはエーリスに行き、ポリュクセノスから牛を買い戻してミュケーナイに戻った。


title: アムピトリュオーン

text: 一方、エーレクトリュオーンは殺された息子たちの復讐のためにタポスを攻撃しようとし、その間ミュケーナイとアルクメーネーをアムピトリュオーンに預け、アルクメーネーの処女を守ることを約束させた。ところがアムピトリュオーンが牛をエーレクトリュオーンに引き渡したとき、1頭の牛が飛び出し、アムピトリュオーンが止めようとして棍棒を投げた。すると棍棒は牛の角に跳ね返ってエーレクトリュオーンに当たり、殺してしまった。この不幸な出来事によってアムピトリュオーンはステネロスに追放され、アルクメーネー、リキュムニオスとともにテーバイに亡命した。ヒュギーヌスもアムピトリュオーンがエーレクトリュオーンを殺してしまったと述べている。