Urban Spatiality and Materiality: Dialogues for a Topological Analysis of the New Post-Pandemic Resemantisations
During the pandemic, urban spatiality has been involved in new constitutive dynamics responsible for acting on its identity and semantic value, as it is implicated in new and inevitable processes of resemantization.The historical period in which we live therefore recalls the need to rethink spaces today as the product of new translations, born to reshape the link between city and nature, to enhance new relationships between humans and non-humans, between citizens and external space; the latter thought of as less polluted, closer and for this reason promoter of a specific effect of nature, through the inclusion of new objects made eco-sustainable by their very materiality (as in the case of wood). Through the analysis of three new spaces in the city of Palermo, the aim of this study will therefore be to investigate semiotically how today's forms of urban materiality set in motion a series of processes that will act in the identity constitution of the new post-pandemic urban imaginary.
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1970-7452
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Maria Giulia  Franco 
E|C
Spazialità e materialità urbane: incontri e dialoghi per un’analisi topologica delle nuove risemantizzazioni post-pandemiche
Text.Serial.Journal
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Practices and Transformations
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Spazialità e materialità urbane: incontri e dialoghi per un’analisi topologica delle nuove risemantizzazioni post-pandemiche
https://www.mimesisjournals.com/ojs/index.php/ec/article/download/3099/2471
Spazialità e materialità urbane: incontri e dialoghi per un’analisi topologica delle
nuove risemantizzazioni post- pandemiche
Maria Giulia Franco



Abstract. During the pandemic, urban spatiality has been involved in new constitutive dynamics responsible for
acting on its identity and semantic value, as it is implicated in new and inevitable processes of resemantization.
The historical period in which we live therefore recalls the need to rethink spaces today as the product of new
translations, born to reshape the link between city and nature, to enhance new relationships between humans and
non-humans, between citizens and external space; the latter thought of as less polluted, closer and for this reason
promoter of a specific effect of nature, through the inclusion of new objects made eco-sustainable by their very
materiality (as in the case of wood).
 Through the analysis of three new spaces in the city of Palermo, the aim of this study will therefore be to investigate
semiotically how today's forms of urban materiality set in motion a series of processes that will act in the identity
constitution of the new post-pandemic urban imaginary.




1. Introduzione

Questo studio è incentrato sull’osservazione diretta e sull’analisi semiotica ed etnosemiotica1 del modo
in cui oggi le nuove forme di materialità urbana, istaurando una relazione con lo spazio e con i soggetti,
mettono in moto una serie di processi che agiscono nella costituzione identitaria del nuovo immaginario
urbano post pandemico.
Facendo una breve premessa, per comprendere il senso della nuova dialettica tra gli spazi e i soggetti,
considero significativo il ribaltamento valoriale vissuto durante il periodo di confinamento pandemico;
ribaltamento dato dalla sostituzione degli spazi pubblici, resi impraticabili e dunque negati, con quelli
privati. Questi sono stati risemantizzati in qualità di nuovi delegati di ogni possibile scambio sociale in
una forma di spazialità indiretta e virtuale.
La pandemia e gli effetti provocati dal confinamento pandemico hanno dimostrato l’ipersemiotizzazione
della dimensione spaziale, su cui oggi agiscono pratiche di riappropriazione e riconsiderazione di
specifiche aree2, quelle precedentemente negate.
Il periodo storico che stiamo vivendo avvia così un processo urbano già in atto prima della pandemia
ma accelerato da quest’ultima; processo caratterizzato da un nuovo punto di vista che predilige un
modello di spazio pubblico e sociale più vivibile in cui ritrovare un potenziale legame tra città e natura.
Si pensa alla possibilità di vivere e praticare maggiormente le aree esterne, meno inquinate, più prossime



1
  La metodologia etnosemiotica individua nel processo osservativo le basi garanti per comprendere gli spazi
analizzati, migliorandone la descrizione. “Un’etnosemiotica costruisce le proprie analisi a partire dall’osservazione
diretta, ricostruendone il senso rispetto a ciò che si è visto” (Marsciani 2007, p. 10).
2 In relazione a uno studio approfondito sui molteplici progetti di riconsiderazione e re-design dello spazio pubblico

cfr. Clemente (2017).



         E|C Rivista dell’Associazione Italiana di Studi Semiotici, anno XVII, n. 38, 2023 • Mimesis Edizioni, Milano-Udine
                        ISSN (on line): 1970-7452, ISSN (print): 1973-2716, ISBN: 9788857598321 © 2023 – MIM EDIZIONI SRL
        This is an open access article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution License (CC-BY-4.0).
e per questo promotrici di uno specifico effetto di natura3; ciò anche mediante l'inclusione di oggetti4,
ritenuti ecosostenibili dalla loro stessa materialità.

       Si tratta di interventi di piccola e grande scala, in grado di innescare processi virtuosi di
       appropriazione dello spazio urbano, operando sul grado zero dell’architettura. Lo sfondo della città
       assume, in tal senso, un ruolo da protagonista, portatore di una nuova dimensione immateriale,
       capace di generare nuovi contesti per il collettivo urbano (Clemente 2017, p. 7).

Alla luce di ciò, riporto un’analisi di tre microcasi di spazialità5, ritenuti pertinenti per la questione
affrontata, in quanto in essi vi si trovano specifici oggetti che agiscono nella loro destinazione d’uso,
determinando nei fruitori nuovi comportamenti.
I primi due casi riguardano differenti aree esterne dell’Università di Palermo e l’ultimo ha come oggetto
l’area divenuta pedonale, confinante con il liceo palermitano “Finocchiaro Aprile”; il primo spazio è
quello in prossimità della facoltà di Scienze della Formazione, risemantizzato da un nuovo uso, quello
della didattica all’esterno, il secondo è un’area verde, punto di raccolta per molteplici universitari,
rivalorizzata e riarticolata da nuovi arredi urbani. Nel terzo caso poi, sono stati gli stessi studenti a
trasformare parte della strada confinante con la scuola in un nuovo spazio sociale, mediante l'uso di
arredi in pallet e legno.
Uno degli obiettivi dell’analisi sarà far emergere le logiche e le modalità secondo le quali i casi affrontati
attualizzano il senso e il valore di specifici materiali agenti come attanti della passione, “la reattività della
materia non è per niente passiva ma partecipativa e non solo a livello pragmatico. Non si può negare,
infatti, che le sostanze materiche siano anche attanti della passione” (Ventura Bordenca 2009, p. 14).
Oggetti, materialità che assumendo sempre più il ruolo di soggetti e in particolare il ruolo di Destinanti
(Marrone 2013), conferiscono la possibilità di instaurare nuove relazioni sociali, espressioni di un nuovo
modo di percepire e di abitare lo spazio urbano6.
In questa analisi tenterò di dimostrare la funzione di specifiche materialità nel conferire allo spazio una
differenza, innescando determinate procedure valorizzanti che inducono i fruitori a prendere possesso
del luogo rivalorizzandolo come proprio e dunque come bene comune. Emergerà dall’analisi la natura
degli oggetti che in qualità di attori non umani, vengono qualificati come mediatori, “masse mancanti”
(Latour 1992), responsabili di regolare i nostri comportamenti e di influenzare il nostro stato d’animo.
Inoltre, metterò in luce le procedure semiotiche del processo per cui le nuove aree esterne acquisiscono
una rinnovata efficacia simbolica, grazie all’interazione con le nuove materialità urbane.


2. Ripensare la potenzialità degli spazi oggi: analisi del primo caso di materialità urbana

Alla luce delle conseguenze provocate dalla didattica a distanza, emergono nuove forme di
sperimentazione spaziale riguardanti sia la comunità universitaria sia quella scolastica; collettività
interessate a risemantizzare specifiche aree esterne, prive di una destinazione d’uso sociale ma riscoperte
come nuove potenzialità esperienziali.



3
  “La natura come effetto di senso, come ciò che appare tale, per una serie di processi sociali e culturali che hanno
generato tali abitudini, costumi e codici” (Marrone 2012, p. 20).
4
  Si faccia riferimento a Landowski (1989).
5 Per un approfondimento di analisi di testi spaziali cfr. Pezzini, Finocchi (2020), Marrone, Pezzini (2006).
6 Si fa riferimento anche ai criteri che orientano a una maggiore vivibilità e vitalità dello spazio pubblico; come il

suo grado di liveliness responsabile di influenzarne la percezione individuale e sociale anche in termini di affettività,
Cfr. Lynch (1990).

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In riferimento alla questione della risemantizzazione urbana è determinante considerare che per tutti e
tre i casi studio analizzati, essa si realizza mediante l’inserimento di arredi urbani responsabili di
trasformare l’identità e l’uso di specifiche aree. Analizzo infatti quelle pratiche di risemantizzazione
collettiva che dimostrano la necessità di sfruttare l’efficacia di micro-spazi già esistenti al fine di farne un
riuso e trasformarli in possibili soluzioni abitative, mediante iniziative e interventi “dal basso”7. È questo
uno dei modi che permette ai soggetti di valorizzare e riconsiderare gli spazi esterni a partire da strategie
per viverli in maniera sociale, sostenibile8 e condivisibile (Migliore, Bertolotti 2019).
I nuovi progetti infatti mirano a trasformare i luoghi in nuovi aggregatori sociali e a renderli promotori
di iniziative diverse, come nel caso del primo oggetto di studio riguardante uno degli spazi esterni
dell’Università di Palermo.
Prima della pandemia, questo spazio era privo di un particolare segno di riconoscimento, in quanto
solitamente utilizzato dagli studenti come zona libera e di passaggio. Oggi diviene luogo di
sperimentazione di una nuova pratica, quella della didattica all’esterno. Osservando i comportamenti
agenti in essa in differenti in periodi dell’anno accademico, ho potuto costatare che la nuova fruizione
dell’area esterna si è resa volàno di nuove modalità di apprendimento, rienunciando una forma nuova
di “fare lezione” incentrata su uno studio più comunitario e partecipativo.
Come mostra l’immagine (Fig. 1), la disposizione plastica dell’aula e degli oggetti non cambia, i banchi
e le sedie vengono posti o di fronte alla cattedra o a cerchio ricreando lo spazio dell’insegnamento e
inducendo gli studenti a uno specifico uso. L’aula una volta dislocata e sconfinata all’esterno, non
presenta più il medesimo confinamento fisico: vengono meno le porte, limiti (Giannitrapani 2013) che
abitualmente le strutturano e le delimitano, differenziandole le une dalle altre.
Viene percepito dagli studenti come uno spazio ibrido, prodotto dall’integrazione di spazialità differenti:
l’area da aperta priva di una funzione stabile, diviene non chiusa, ben diversificata dal suo al di là
contestuale. A differenza dell’interno però, gli oggetti sistemati su due file ben distanziate, fanno
emergere un effetto di continuità dello spazio e una sua maggiore dinamicità che orienta a una nuova
socialità fra i gruppi.
L’area esterna viene così articolata da nuove soglie, oggetti che in qualità di attori non umani, ricreano
uno specifico contesto dotandolo di una nuova identità, il cui ruolo e funzione si riconoscono come
socialmente rilevanti. La nuova spazialità, infatti, acquisisce una particolare efficacia9, in quanto provoca
trasformazioni sia nelle pratiche e nei comportamenti che negli stili di vita dei suoi fruitori. Una volta
sospesa l’opposizione tra uso interno ed esterno, il fenomeno analizzato non solo funge da caso empirico
di dispersione dello spazio di insegnamento, ma anche attualizza una nuova dialettica sintagmatica tra i
soggetti e le materialità; la convenzionalità del rapporto che legava gli oggetti al proprio ambiente, l’aula
interna, viene dunque sospeso.
Dall’analisi viene alla luce la duplice natura degli oggetti, quella funzionale attribuibile alla didattica e
quella puramente semiotica, in quanto coinvolgendo anche la sfera affettiva dei soggetti, vengono
promosse nuove esperienze, nuovi stili di vita e di abitabilità facenti riferimento a nuovi valori, come quelli
etici o identitari. Si tratta del fenomeno di prassi enunciazionale10, in quanto l’uso concreto dello spazio

7
    In riferimento alla partecipazione di singole comunità agli interventi di progettazione, si ricorda il tema del
placemaking, cfr. Dusp Mit (2013); Celestini (2018); Granata (2021).
8
  In riferimento alle politiche e ai progetti di sostenibilità urbana: l’European Environmental Agency (EEA) associa
all’idea di sostenibilità la creazione di aree esterne attrezzate al fine di favorire un “addomesticamento” del
paesaggio pubblico.
9
  Facendo riferimento alla teoria di Lévi-Strauss (1958), nel nostro caso l’efficacia simbolica si afferma quando “Il
significato dello spazio sta nell’azione efficace che esso provoca sui soggetti che entrano in contatto con esso e che
seppur tentano di modificarlo ne risultano essi stessi trasformati” (Marrone 2001, p. 323). Cfr. Fontanille (1994).
10
   “Una sorta di ricaduta delle tradizioni interpretative e degli usi concreti dei testi nei testi stessi, al fine di adeguarli
alle sopravvenute esigenze culturali e sociali della ricezione” (Marrone 2001, p. 322).

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non risponde più a quello originario: la nuova spazialità induce i soggetti a una nuova modalità di fruizione
in cui si affermano rinnovate relazioni interoggettive (agenti nell’articolazione spaziale) e tra spazi-oggetti.




                  Fig. 1 – Primo caso di materialità urbana e di sperimentazione didattica.




3. Il sistema simbolico dei materiali: il legno

“Il legno è ricercato oggi per nostalgia affettiva: perché trae vita dalla terra, vive, respira, lavora: il legno
è un essere” (Baudrillard 1968, p. 34).
L’analisi del secondo case study ha l’obiettivo di dimostrare la diffusione delle nuove priorità urbane e
sociali rese possibili anche grazie a rinnovate relazioni tra gli spazi e specifici oggetti, selezionati rispetto
al valore di economicità sostenibile (Clemente 2017), coerente con il risparmio di risorse e lo scarso
impatto sul territorio. È questo, infatti, uno dei casi rappresentativi che fa emergere la portata valoriale
e simbolica dei materiali, espressione di rinnovati sensi e linguaggi.
Analizzo un altro spazio esterno dell’Università di Palermo, uno dei punti di incontro per la comunità
studentesca, in quanto si trova in prossimità di uno dei bar maggiormente frequentati.
Prima della pandemia era ritenuto un luogo vuoto, privo di una destinazione d’uso ufficiale, ma
unicamente praticato come zona di passaggio, di vicinanza e di espansione per la consumazione
improvvisata di cibi e bevande; appariva come area neutra, di frontiera che rendeva possibile una
convivenza paritetica delle pratiche (Hammad 2003). Lo spazio, durante gli ultimi anni, è stato riacquisito
e rivalorizzato dalla stessa comunità di studenti, la quale ha risemantizzato l’area trasformandola in modo
creativo in ritrovo sociale, orientato alla partecipazione, alla conoscenza e all’inclusione.
Come mostra l’immagine (Fig. 2), l’area viene riarticolata mediante l'inclusione di tavoli in pallet11 e di
tronchi in legno che, lasciati alla loro forma originaria e al loro colore naturale12, specifico della loro
identità, vengono risemantizzati in sedili e dunque rinvestiti di un’altra funzione, quella pratica; emerge
così il valore riconosciuto all’identità semantica del legno, le cui dimensioni pragmatica e mitica si fanno
portatrici di uno specifico significato e discorso collettivo. Il nuovo processo di risemantizzazione
dimostra infatti la forza espressiva di specifiche materialità, le quali agiscono nel promuovere nuove
esperienze che contribuiscono a migliorare gli stili di vita universitari e a fornire maggiori opportunità
per rendere vivibile ogni spazio.


11Sulla trasformazione della materia si veda Bastide (1987).
12
  In riferimento allo studio sulla simbologia del colore dei materiali, cfr. Baudrillard (1968, p. 29): “il colore
assume senso fuori da se stesso: è metafora di significazioni culturali obbligate”.

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Osservando più da vicino la nuova funzione fornita ai tronchi, è determinante riconoscere come essi
vengano reinterpretati, resi significanti in un nuovo contesto, acquisendo un’identità e un uso culturale.
Le loro dimensioni materica, patemica e socio-simbolica divengono espressione di un nuovo modo di
vivere e di valorizzare gli spazi sociali in modo più ecologico, spazi in cui ritrovare una possibile idea di
naturalità. Infatti, riconoscendo un’astrazione, in riferimento a Latour, si verifica un processo di
spostamento 13 , dato da ciò che la sua stessa materialità rappresenta nell’immaginario collettivo.
L’identità del legno è infatti espressione di uno specifico sistema simbolico, caratterizzato da un’ideologia
sostenibile, reso così espressione di uno stile di vita universitario. I tronchi fungono da destinanti di un
discorso ambientale, naturale caratterizzato da un rinnovato sistema di valori, di ideologie e di
narrazioni14 da condividere. Grazie a essi, infatti, i soggetti istaurano una nuova relazione con l’ambiente
esterno, percependo lo spazio secondo un grado di prossimità più immediato che garantirà l’emergere
di nuove pratiche spontanee (Marrone 2010).
“L’osservatore non si introduce soltanto nella catena degli usi di un oggetto, ma entra a far parte di una
vera e propria forma di vita” (Peverini 2019, p. 72); forme di vita, di abitabilità dalle quali emergono
nuove procedure valorizzanti15 che qualificano lo spazio come bene comune da salvaguardare.
Durante le varie fasi di una ordinaria giornata universitaria, osservo le modalità e le pratiche secondo le
quali gli studenti si adattano a una idea di spazio fruibile per molteplici usi, come l’incontro, lo studio o
i lavori di gruppo; condizione sicuramente favorita dalla tipologia di arredamento e di
“addomesticamento” dell’area che ricrea una spazialità ibrida, priva di una funzionalità rigida e per
questo soggetta a molteplici proiezioni di significati. Nascono nuovi legami relazionali poiché l’area
diviene meta di pratiche “dal basso”, pratiche quotidiane spontanee, per le quali il senso e l’identità
dello spazio si riaffermano continuamente.
L’area è pensabile come un caso di spazio semi-determinato (Hall 1966), in quanto strutturato secondo
una logica improvvisata che non si impone nel territorio e per questo in sintonia con un progetto
ecosostenibile in cui i soggetti si pongono in relazione con l’ambiente esterno.
“Il legno come sostanza familiare e poetica che lascia in una continuità di contatto con l’albero; può
durare a lungo e modificare a poco a poco i rapporti con l’oggetto e la mano” (Barthes 1957, p. 52).




                 Fig. 2 – Secondo caso di materialità urbana, area esterna Università di Palermo.




13 Latour (1999a) sostiene che in ogni fase della trasformazione scientifica si realizzi una trasformazione degli
elementi coinvolti, precisamente un passaggio dalla dimensione concreta della materialità a quella astratta della
sua rappresentazione. Questo tipo di passaggio da cosa a segno viene definito debrayage di affissione (Peverini
2019, p. 78). Cfr. Peverini (2023).
14 Cfr. Lévi-Strauss (1978).
15 Si fa riferimento al sistema meta-semiotico di procedure valorizzanti (Floch1990), di cui fa parte la socializzazione

utopica che mira alla costituzione di soggettività individuali e collettive, cfr. Marrone (2010, p. 69).


                                                                                                                   140
4. Analisi del terzo caso di materialità urbana: il pallet come Destinante affettivo e pragmatico

L’analisi del terzo case study ha l’obiettivo di far emergere il ruolo che le materialità in qualità di
mediatori urbani (Landowski, Marrone 2002) assumono nel trasformare l’identità e la destinazione di
uno spazio pubblico, favorendo nuove associazioni tra umani e non umani (Latour 2005).
A dimostrazione di quanto lo spazio sia un continuo risultato del riarticolarsi di materialità eterogenee,
analizzo una particolare caso di risemantizzazione urbana: l’area pedonale realizzata a Palermo
confinante con l’Istituto “Finocchiaro Aprile”.
L’ area è stata ideata dal corpo studentesco grazie a un intervento di co-progettazione partecipativa che
ha indotto non solo gli studenti ma anche potenziali pedoni a prendere parte al nuovo spazio secondo
usi coerenti con i valori di sostenibilità urbana e benessere del cittadino. Infatti, il materiale utilizzato
per la sua articolazione è il pallet, oggetto ecosostenibile ricavabile dal legno; quest’ultimo solitamente
adoperato per il trasporto delle merci, questa volta viene risemantizzato e investito di un’altra funzione
mediante un atto che riprende la classica definizione lévistraussiana della pratica del bricolage (Lévi-
Strauss 1958)16. In riferimento a ciò, è determinante sottolineare come sia il senso connotativo (Eco 1968,
pp. 191-249) attribuibile al materiale a far emergere e ad attivare specifici effetti di senso, divenendo
manifestazione17 di un modello di vivibilità sostenibile.
Come mostra l’immagine (Fig. 3), gli studenti restituiscono una identità all’area posta in prossimità
dell’ingresso della scuola, ricreando una forma di spazialità sociale e complementare a quella interna,
in quanto questa viene personalizzata e risemantizzata in area condivisibile, familiare, in cui ritrovarsi
anche all’esterno dell’istituto scolastico. Ciò avviene mediante la creazione di tavoli e sedili in pallet, che
una volta dipinti (a differenza dei tronchi all’Università), agiscono in qualità di soglie nel ricreare un
luogo autogestito e d’incontro che pone in continuità l’interno della scuola con l’esterno della strada.
La pratica creativa di realizzazione di oggetti a partire da una materia già esistente e riciclabile richiama
il tema del recycling, coerente con le tematiche trattate ed efficace in termini di progettualità urbana e
di singoli interventi dal “basso”.
“Riciclare presuppone guardare alle cose cercando un loro possibile capovolgimento e lo svelamento
di un valore insito in esse, materiale e sociale” (Bocchi, Marini 2015, p. 16).
Si tratta infatti di una tecnica architettonica creativa di rimpiego di materiali in un’ottica green al fine di
riattivare “cicli di vita” rinnovabili nel tempo 18; pratica sempre più diffusa nel settore dell’edilizia ma
non solo, che ha l’obiettivo di rivalorizzare e riprogettare spazi aperti, vuoti e privi di una destinazione
sociale facendo ricorso a una continuità temporale.
In riferimento al caso di risemantizzazione trattato, la strategia di valorizzazione e di riuso del materiale
agisce nel conferire all’area una differenza, riqualificandola come luogo sociale, di sosta e di incontro.
Infatti, lo spazio reso pluridirezionale può essere fruito dagli stessi studenti o da eventuali passanti; per
questi ultimi funge da possibile tappa improvvisata di un percorso interrotto, o punto di arrivo per la
fruizione di uno spazio sempre accessibile, caratteristica ulteriormente motivante per un uso aperto


16
   In riferimento alla teoria di Lévi-Strauss, la definizione di bricolage spiega come “la totalità dei mezzi disponibili
debba essere implicitamente inventariata o immaginata perché possa definirsi un risultato che d’altronde
rappresenterà sempre un compromesso tra la struttura dell’insieme strumentale e quella del progetto” (1958, p. 34).
17
   In riferimento a un approccio relativo al linguaggio dei materiali, cfr. Floch (1995).
18
   In quest’accezione agiscono le logiche di un design architettonico improvvisato orientate a un riavvicinamento
al mondo naturale, in cui prevale l’ottica del riutilizzo di materiali e di aree urbane in termini di riscatto rispetto
alle assenze di progettazione pubblica; per un maggiore approfondimento sul tema si veda: Braungart,
McDonough (2003).

                                                                                                                    141
anche al pubblico. Inoltre, l’area resa ibrida da una convivenza di pratiche e usi si colloca nel tratto
della non apertura per gli automobilisti in quanto isolata dal traffico e in quello della non chiusura per
il pedone, tratto definito da un sistema di confinamento non rigido. Questa zona è infatti, sempre
accessibile e utilizzabile in ogni momento della giornata divenendo un microcosmo urbano a misura
d’uomo, dialogante e in continuità con il resto della strada19 confinante.
Il materiale, i colori utilizzati, e l’inserimento di vasi di piante e fiori sono tutti elementi costitutivi della
nuova spazialità, in quanto parlano di essa come di un nuovo spazio comunitario, il cui senso finale è
dato unicamente dalla relazione con i soggetti che prendono possesso di esso20. Così, la negazione del
confine di ciò che distingue uno spazio anonimo, pubblico, come la strada, da uno sociale, come un
giardino, un parco o una piazza diviene sempre più netta; i suoi fruitori divengono promotori di nuove
forme di comportamento in un luogo di incontro in cui le pratiche attribuibili unicamente a “passare”
vengono distinte dallo “stare”.
L’intervento di risemantizzazione ha agito nel conferire una nuova identità allo Streetscape 21di quella
che era unicamente una strada, promuovendo nuove forme di addomesticamento sociale che
ridisegnano il limite tra l’interno e l’esterno, tra il pubblico e il privato (Hammad 1989). L’area diviene
un nuovo spazio-cerniera , “luogo di ricomposizione tra il discorso pubblico e il discorso privato”
(Bertetti 2008, p. 4).
A tal proposito sono auspicabili interventi di cura e manutenzione agenti nel nuovo spazio sociale,
determinanti per mantenerlo vivo, autonomo e protetto, prevedendo la salvaguardia delle materialità in
essa presenti, facilmente soggette ad atti di degrado; ciò incoraggia anche a un particolare sentire
comune che produce il piacere di fruire uno spazio urbano più intimo, in grado di attivare un processo
passionale positivo, legato a valori affettivi, individuali e collettivi (Denis, Pontille 2022).
“La verità degli oggetti, e del loro senso, sta nella loro materialità, nella loro tangibilità, nella
manifestazione in entità del mondo con le quali abbiamo una qualche relazione fisica, d’uso o di
contemplazione che sia” (Ventura Bordenca 2009, p. 3).




                          Fig. 3 – Terzo caso di materialità urbana, arredi urbani
                          nell’area scolastica “Finocchiaro Aprile”.



19
   “La strada è uno spazio vissuto, praticato, per cui al suo interno si ritrovano molteplici relazioni sia interoggettive
che intersoggettive” (Barone 2019, p. 91 in Pezzini, Bertolotti 2019).
20 Cfr. Giannitrapani (2006).
21 Si fa riferimento al concetto di Streetscape per indicare tutti gli elementi che, come gli arredi urbani,

caratterizzano l’identità di una particolare area favorendo un maggior confort ambientale. Per un approfondimento
sul tema cfr. Scheerlinck (2015).

                                                                                                                     142
Alla luce di ciò che è emerso dall’azione delle materialità negli spazi analizzati, individuo alcune
opposizioni tematiche che articolano gli effetti di senso provocati da due differenti modi di utilizzare e
di costruire l’identità del legno; il legno del tronco nel primo caso, figura del mondo che per sineddoche
rappresenta un immediato riferimento al mondo naturale, nel secondo invece il legno del pallet, artefatto
trasformato in arredo urbano.
Ciò farà emergere come il senso e la simbolicità della materialità del legno si realizzino solo in relazione
alla forma che assumono e di conseguenza ai significati di cui divengono espressione nei nuovi spazi;
questo è dunque il caso che dimostra come uno stesso materiale, in qualità di attante pragmatico e
passionale22, può attualizzare specifiche pertinenze e narcotizzarne altre rispetto al tipo di narrazione in
cui viene inserito.


                             Tronco                            Pallet

                             Natura                            Cultura
                             Originario                        Derivato
                             Risemantizzazione                 Trasformazione
                             Tradizione                        Innovazione
                             Disforia colore                   Euforia colore
                             Valorizzazione utopica             Valorizzazione pratica



5. I materiali: propulsori di una sostenibilità urbana

“Il 2020 è stato l’anno del test planetario. Con la pandemia le città di tutto il mondo hanno cominciato,
per necessità e non per virtù, a rimettere mano alle strade, alle piazze, agli spazi pubblici” (Granata
2021, p. 63).
Così tornando al punto dal quale l’analisi era partita e alla luce dei risultati riscontrati, E. Granata riflette
su un fenomeno in crescita, la cui origine è individuabile nel processo di accelerazione provocato dalla
pandemia e rivolto al modo di abitare e percepire gli spazi sociali e pubblici.
Il fenomeno, come si cerca di far emergere dai casi analizzati, riguarda la nuova tendenza progettuale,
finalizzata alla promozione di interventi di disurbanizzazione rivolti soprattutto a quelle aree considerate
vuote, prive di un riconoscimento identitario e come si è visto, di una destinazione d’uso precisa.
A partire da una osservazione diretta delle aree, riconosco come le nuove relazioni tra gli spazi e gli
specifici oggetti agiscano insieme ad altre iniziative per incentivare la sostenibilità ambientale23 e il public
design anche nei luoghi didattici. Infatti, in riferimento a un pensiero ecologico sempre più dominante
nelle città contemporanee, l’efficacia simbolica e la potenzialità semiotica di tutti e tre i micro-casi emerge
in relazione alle nuove forme di vivibilità e agli stili di vita delle aree esterne, coerenti con una “nature
based solution” (Granata 2021). È questa la tendenza progettuale che identifica come prioritaria la
costituzione di più spazi sostenibili, la cui abitabilità, percorribilità e fruibilità rendono conto
dell’integrazione e della partecipazione di una possibile natura urbana24.


22
   Pertinente è il riferimento allo schema delle passioni, Fontanille (1993).
23
   Si fa riferimento al vasto tema della sostenibilità ambientale in relazione alle pratiche di progetto che negli ultimi
anni hanno diffuso l’importanza della vegetazione all’interno della città, al fine di rendere sostenibile il futuro dello
sviluppo urbano.
24 Pertinente è ritornare sull’instabilità del concetto di natura - visto nel primo riferimento (Marrone 2012) -

riprendendo le parole di Latour (1999b, p. 52) “la società stessa, quando distingue l’umano dalla natura, appartiene
sempre alla natura”.

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Volendo appunto confrontare tutti e tre i casi, ciò che emerge è il prevalere dell’isotopia euforizzante di
una naturalità da ritrovare in specifiche materialità urbane. Si riflette così sull’importanza del significato
e dell’uso di determinati materiali, la cui pertinenza simbolica è data dal loro essere portatori di uno
specifico valore connotativo che condiziona l’assetto valoriale dei soggetti, evocando una dimensione
euforica o disforica dello spazio abitabile. Gli oggetti si riconoscono dunque, come potenziali soggetti
semiotici che donando una nuova identità agli spazi, fungono da destinanti non umani nel promuovere
forme di ripertinentizzazione del naturale. Ciò si afferma come l’effetto della traduzione materiale, che
attinge a un rinnovato sistema di valori di base e di forme di vita.


5. Conclusioni

L’analisi dei casi di spazialità ha fatto emergere come il senso e l’efficacia di specifiche materialità vada
oltre la loro funzione unicamente pratica. Un fenomeno ben trattato da Barthes, che dichiara che “c’è
sempre un senso che va oltre l’uso dell’oggetto” (1957, p. 40); infatti, come abbiamo visto, secondo
logiche differenti per ogni spazialità, l’identità dei materiali veicola l’immaterialità di un particolare
significato facente riferimento a un universo assiologico che va oltre il loro stesso uso e la loro funzione
concreta. Rifletto così su una prospettiva di ricerca rivolta a un fenomeno generale, orientato alla
negazione della pura descrizione fisica degli oggetti, pensati non come artificiosi ma più umani, al fine
di valorizzarne la dimensione simbolica25 e mitica.
 Pertinente è dunque il riferimento a Cosimo Caputo, il quale affrontando la semiotica hjelmsleviana e
in particolare i concetti di simbolo e segno afferma: “le metafore risultano radicate nella materialità del
vivere” (Caputo 2010, p. 167). Approfondendo tale questione, emerge come i casi riportati dimostrino
l’acquisizione e la risemantizzazione del loro senso solo all’interno di una determinata spazialità, nella
quale divengono espressione di una specifica struttura tematico narrativa. Si fa ricorso “alla loro capacità
estetica di evocare la forma di vita corrispondente e i valori a essi sottesi” (Fontanille 1995, p. 57).
Ciò che emerge è la portata semiotica di ogni “corpo-attante”26 (Fontanille 2002, p. 72), dimostrata non
solo nell’atto di rivalorizzazione di specifiche aree urbane ma anche nel modo di condizionare i soggetti
al livello sia cognitivo che passionale. Come dichiara Fontanille, “l’interoggettività è di tipo sincronico:
è la prova di un modo di vita, di un effetto di identità” (Fontanille 2002, p. 82).
L’analisi si propone inoltre di sviluppare futuri approfondimenti teorici su un fenomeno in continua
evoluzione e trasformazione, in cui il senso degli oggetti si disperde in differenti forme significanti che
daranno vita a nuove relazioni urbane e sociali. In relazione a ciò, rifletto sul possibile incontro tra due
discipline: la semiotica e l’architettura. Si tratta di prospettive e campi d’indagine differenti ma che
riconoscono entrambi la forza espressiva e la dimensione simbolica di specifiche materialità urbane,
soggetti agenti nel fare emergere nuovi effetti di senso orientati a una percezione più sostenibile,
comunitaria e partecipativa dello spazio pubblico.




25
   “Il contenuto semantico di tale valore non è quasi mai una caratteristica intrinseca dell’oggetto cercato; è
piuttosto un valore per il soggetto, un qualcosa che serve alla realizzazione di quest’ultimo, alla costituzione e al ri-
conoscimento della sua identità” (Marrone 2002, p. 16).
26
   Fontanille (2002) si riferisce ai processi mediante i quali gli oggetti possono essere percepiti come attanti al pari
dei corpi dei soggetti.


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