Clinical case comment: <em>Free me from rage, Amen</em>
10.4081/rp.2023.755
Non disponibile.
application/pdf
2037-7851
755
1
it
Daniele Rovaris
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Ricerca Psicoanalitica
Commento al caso clinico: <em>Liberami dalla rabbia, Amen</em>
Text.Serial.Journal
https://www.pagepress.org/socialsciences/rp
34
DIALOGHI SULLE RELAZIONI DI CURA
2023-05-15
2022-12-30
2023-04-30
2023-05-15
Ricerca Psicoanal
Daniele Rovaris
2023/05/15
10.4081/rp.2023.755
Psicologo, Psicoterapeuta SIPRe. Docente presso Istituto SIPRe - sede di Parma. Specialista in Psicodiagnosi IRPSI e in Psicoterapia di Coppia SIPRe. Dirigente Psicologo AUSL Parma
2037-7851
1
it
D.L. 93/2013: La Convenzione di Istanbul e la legge di autorizzazione alla ratifica. https://www.senato.it/japp/bgt/showdoc/17/DOSSIER/0/750635/index.html?part=dossier_dossier1-sezione_sezione2-h2_h22
Commento al caso clinico: <em>Liberami dalla rabbia, Amen</em>
https://www.pagepress.org/socialsciences/rp/article/download/755/748
34
                                  Ricerca Psicoanalitica | pISSN 1827-4625 | Anno XXXIV, n. 1, 2023
                                                                             doi:10.4081/rp.2023.755


                                         DIALOGHI SULLE RELAZIONI DI CURA | COMMENTO



Commento al caso clinico: Liberami dalla rabbia, Amen

Daniele Rovaris*




          ‘Prega, Dorian, Prega’ mormorò. ‘Cosa ci insegnano a dire da bambini?




                                                                   ly
      ‘non indurmi in tentazione. Perdonaci i nostri peccati. Lavaci da tutte le nostre
      iniquità’. Ripetiamolo insieme. La preghiera del tuo orgoglio è stata esaudita.




                                                            on
      Sarà esaudita anche quella del tuo pentimento’
          […] Dorian Gray si voltò lentamente, e lo fissò con gli occhi offuscati dalle

                                                e
      lacrime. ‘E’ troppo tardi Basil’ mormorò. ‘Non è mai troppo tardi, Dorian. Su,
                                             us
      inginocchiamoci, cerchiamo di ricordarci una preghiera. […]
          ‘Quelle parole non significano più niente per me’.
                                          al

          ‘Zitto! Non dire così. Hai fatto già abbastanza male nella tua vita. Dio
      santo! Non vedi il ghigno di quella cosa immonda?’
                                      ci


          Dorian Gray osservò il quadro e di colpo fu travolto da un odio inconteni-
                                 er



      bile per Basil Hallward, quasi fosse stata l’immagine a suggerirglielo, quella
      bocca ghignante a sussurrarglielo all’orecchio. Si risvegliò in lui l’istinto folle
                             m




      dell’animale braccato, e sentì che odiava l’uomo seduto al tavolino più di quan-
                     om




      to avesse mai odiato nella vita. Si guardò attorno freneticamente. Sul cassone
      dipinto c’era qualcosa che luccicava. Attirò il suo sguardo. Sapeva cos’era. Era
      un coltello […]
                -c




          Gli balzò addosso e affondò la lama nell’arteria dietro l’orecchio; poi gli
          on




      premette la testa sul tavolo e lo colpì di nuovo,
          e poi ancora.
      N




                                    (Il ritratto di Dorian Gray, O.Wilde, 1890, p. 201)

    Il collega dott. Bernetti, per il caso clinico di Marco, ha scelto il titolo
‘Liberami dalla rabbia, Amen: eliminare o accogliere, dal sintomo all’identità’
che, fin da subito, dentro me, ha fatto risuonare la parola preghiera, una richie-
sta a Dio di espiazione di un’emozione indesiderata con l’aspettativa di una
fantasia di riparazione e una redenzione dalla colpa. Chi commette qualcosa
di atroce, come un atto di violenza dettato dalla rabbia, chiede di essere libe-
rato da quel qualcosa di insostenibile, quell’emozione intollerabile che lo
divora dentro. Subito dopo, alla mente mi è balzato il passo del romanzo di



   *Psicologo, Psicoterapeuta SIPRe. Docente presso Istituto SIPRe - sede di Parma.
Specialista in Psicodiagnosi IRPSI e in Psicoterapia di Coppia SIPRe. Dirigente Psicologo
AUSL Parma. E-mail: rovarisdaniele83@gmail.com
182                               Daniele Rovaris



Oscar Wilde, Il ritratto di Dorian Gray, in particolare il momento in cui il pro-
tagonista decide di aprire il proprio segreto all’altro, di condividerlo con l’a-
mico Basil, il pittore del ritratto. Lo svelamento di ciò che era diventato quel
quadro, lo specchio di un’anima dannata, di un dramma, di una atroce verità
da sempre celata al mondo e allontanata, diventa il movente di un efferato
omicidio di colui che è stato amato e al quale Dorian Gray era profondamente
grato per l’eterna giovinezza che, con quell’opera, ne era derivata.
    Come sostiene il dott. Bernetti lavorare con pazienti in contesti connotati
da tematiche di violenza non può non tener conto del desiderio, che riguar-
da tutti, anche lo psicologo in qualità di essere umano, come il paziente che
si ha di fronte. La posizione dello psicoterapeuta, dell’analista, non è mai
una posizione semplice. Studi, insegnamenti, esperienze cliniche portano lo
psicologo a riflettere costantemente e ad interrogarsi sul proprio esser in




                                                             ly
relazione con il paziente (Pellizzari, 2002). Non è questa una trattazione che




                                                        on
parte dal rapporto transfert-controtransfert fino ad arrivare all’intersoggetti-
vità, ma la dimensione relazionale-interattiva è un punto di partenza fonda-

                                                 e
mentale, mai da dimenticare nella dinamica e nella lettura del coinvolgi-
                                              us
mento attivo del terapeuta nel lavoro analitico (Stolorow et al., 1994;
Tricoli, 2001).
                                           al

    Di fronte ad autori di reato, come coloro che agiscono maltrattamenti,
                                       ci


violenze, aggressioni, omicidi ancor di più la faccenda si complica, soprat-
                                  er



tutto quando il clinico è chiamato a rispondere a mandati differenti e pluri-
                              m




mi, quello istituzionale, quello normativo-legislativo e infine quello clinico
terapeutico. Quasi mai questi piani convergono, pertanto, muoversi tra i
                       om




diversi livelli diventa una pratica non semplice.
    La figura professionale dello psicologo, dal Dicembre 2017 quando il
                    -c




Senato della Repubblica convertì in legge il DdL Lorenzin ‘delega al
              on




Governo in materia di sperimentazione clinica di medicinali, nonché dispo-
sizioni per l’aggiornamento dei livelli essenziali di assistenza, per il riordi-
           N




no delle professioni sanitarie e per la dirigenza sanitaria del Ministero
della salute’ (DdL 2017), è stata annoverata tra le professioni sanitarie. Il
ruolo e le funzioni dello psicologo del SSN sono mutati, diventando, a tutti
gli effetti, una professione sanitaria con funzione di pubblico ufficiale nel-
l’esercizio delle proprie mansioni (CNOP). Inoltre, secondo l’articolo 331
del c.p. ‘i pubblici ufficiali e gli incaricati di un pubblico servizio che, nel-
l’esercizio o a causa delle loro funzioni o del loro servizio, hanno notizia di
un reato perseguibile d’ufficio, devono farne denuncia per iscritto anche
quando non sia individuata la persona alla quale il reato è attribuito’ come
psicologi siamo chiamati a confrontarci ancor di più con dati ed accadimen-
ti dei nostri pazienti che non afferiscono esclusivamente alla dimensione
intrapsichica. Il piano di realtà è un elemento interveniente, contestuale e
reale, che porta il clinico a dover effettuare un lavoro certosino di analisi e
lettura del portato del paziente e che oscilla tra vissuti, percezioni, fantasie
                  Commento al caso clinico: Liberami dalla rabbia, Amen      183



e accadimenti realmente avvenuti, che hanno conseguenze anche sul piano
giuridico-legale. Di fronte a ciò che viene detto in merito ad una violenza,
ad un maltrattamento, allo stalking, ecc., in seduta assume significati che
meritano una particolare attenzione da parte dello psicologo (Reale, 2020).
    Infine, l’articolo 13 del Codice deontologico: ‘nel caso di obbligo di
referto o di obbligo di denuncia, lo psicologo limita allo stretto necessario
il riferimento di quanto appreso in ragione del proprio rapporto professio-
nale, ai fini della tutela psicologica del soggetto. Negli altri casi, valuta con
attenzione la necessità di derogare totalmente o parzialmente alla propria
doverosa riservatezza, qualora si prospettino gravi pericoli per la vita o per
la salute psicofisica del soggetto e/o di terzi’ pone ulteriori interrogativi
chiamando gli psicologi a continue riflessioni in merito al proprio operato.
    Lo psicologo quando si trova di fronte ad autori di violenza o potenzial-




                                                              ly
mente tali, dove può emerge un’ipotesi di reato come, ad esempio, quelle ad




                                                        on
intensa ed elevata conflittualità di coppia, più o meno esplicita, deve agire
in sinergia con le altre figure sanitarie e non da solo. I centri privati e pub-

                                             e
blici che si occupano di maltrattanti, i centri anti-violenza e i servizi pubbli-
                                          us
ci con programmi volti al contrasto della violenza di genere, nonché i pre-
sidi ospedalieri come PS e reparti di ostetricia-ginecologia, conoscono bene
                                       al

la necessità di trovare e delineare procedure, prassi e modalità di refertazio-
                                   ci


ne volte da una parte alla raccolta di dati e alla segnalazione di un potenziale
                              er



reato e dall’altra alla tutela della vittima (Reale, 2020), ma anche al tratta-
                          m




mento dell’aggressore.
    Il legislatore, nell’ultimo decennio, ha messo in luce la necessità di nor-
                  om




mare e definire linee guida per il trattamento delle situazioni di violenza di
tutti i tipi (D.L. 93/2013; Codice Rosso Legge 19 luglio 2019 - n. 69; per
              -c




citarne alcuni) al fine di poter prevenire e contrastare il fenomeno violenza.
         on




    Tali elementi giuridico-sanitari-culturali risultano pertanto esser, a mio
parere, variabili contestuali sovraordinate che contraddistinguono la com-
     N




plessità degli interventi con gli autori di violenza (e forse per certi versi con
ciascun cittadino che si rivolge ad uno psicologo). Entro tale prospettiva si
evidenzia la presenza di un enorme rischio volto al sottostare implicitamen-
te ad un’aspettativa reciproca di ruolo, dell’utente e del clinico, identificata
anche dal collega dott. Bernetti, ad esempio, nelle domande e nei dubbi por-
tati da Marco relativi all’invio nonché al ruolo del clinico (‘mi contatta in
quanto esperto del lavoro con gli uomini autori di violenza’). Ciò può dive-
nire un pericoloso gioco delle parti, dove vedere ‘chi è Marco che agisce in
un modo violento’ può risultare ancor più complesso che in altri contesti, se
mi limito a metter al centro ‘la violenza’ e non il soggetto che la compie.
Tali elementi contestuali sono dunque indice di una radicata e profonda pro-
spettiva socio-culturale che, a mio avviso, non può che non esser presa
come un dato di realtà, un elemento fattuale, come molti altri della vita reale
dei pazienti e dei terapeuti, ai quali tutti sottendiamo.
184                              Daniele Rovaris



     Prenderli come fatti, ovvero come elementi di confine che perimetrano
il terreno di gioco della relazione analista-paziente, e non come determinan-
ti dell’essenza di un intervento psicoanalitico, può esser una strada utile da
percorrere sia per lo psicologo che per il paziente.
     In aggiunta a ciò, dobbiamo tener conto, come clinici, dei vissuti, delle
esperienze, della soggettività dello psicologo e del maltrattante, che sono
entrambi alle prese con domande difficili di senso di fronte alla violenza, e
che rende tutti allo stesso livello, come ben descritto nel caso di Marco dal
dott. Bernetti.
     Dare il giusto peso alla dimensione soggettiva e contestuale-normativa
del fenomeno violenza può esser una strada da percorrere, entro la relazio-
ne-alleanza terapeutica, per poter poi osare tendere verso quel livello anali-
tico che può portare Marco a rivedersi per quel che è, sia nel suo agire vio-




                                                            ly
lento, sia negli effetti su di sé e sull’altro di tali condotte. Fondamentale è




                                                       on
volgersi verso una ricerca di sé e non solo della propria origine storica, la
configurazione data (Minolli, 2014), che per Marco è l’aver a sua volta spe-

                                                e
rimentato impotenza e il non esser stato visto nelle relazioni di attaccamen-
                                             us
to. Marco vive questi elementi storici come dati cristallizzati, rispetto al
quale non può che agire in quel modo. Metter in discussione il proprio rap-
                                          al

porto con essi, può aprire ad altro, ad una profonda appropriazione di sé e,
                                      ci


perché no, il conseguente reale processo trasformativo di sé.
                                  er



     Questa, a mio avviso, è la complessità con la quale il collega dott.
                              m




Bernetti si cimenta tutti i giorni del suo lavoro con i maltrattanti e che meri-
ta profondo rispetto e delicatezza.
                       om




     Come afferma il dott. Bernetti, descrivendo il rischio del clinico di
appiattirsi sulla lettura ‘giuridica’ o il rischio del giudice di ‘sentenziare
                   -c




sulla base di letture psicologiche’, è importante, credo, poter esplicitare con
              on




il paziente il più possibile i contorni, ovvero i perimetri di questa comples-
sità, per potervisi poi addentrare, insieme a lui, entro un posizionamento
           N




attivo di entrambi, in grado di poter stemperare fantasie magiche di guari-
gione o pericolose derive persecutorie, aprendo ad una terza strada, quella
della ricerca autentica, insieme, del ‘chi è Marco e del perché afferma sé
attraverso la violenza?’.
     Questa domanda credo possa esser una porta che aiuti ad accedere ad
altri e più profondi livelli di senso, il livello di consistenza e coerenza di
quel sistema auto-eco organizzato unico (Minolli, 2010), che è Marco.
Chiedersi che senso ha per Marco la violenza, vuole dire, a mio avviso,
intendere la violenza come un sintomo, come un contenuto, una soluzione
utile a Marco per reggersi in piedi di fronte alle magagne della propria vita.
     Nell’interazione con il clinico risuona, fin da subito, l’elemento cardine
del funzionamento di Marco. Il collega Bernetti scrive: ‘Per descrivermi
meglio la tensione mi chiede se può alzarsi e recitare la scena. Si alza, va
alla porta della mia stanza, fa il gesto di chiuderla ed inizia a mettere in
                  Commento al caso clinico: Liberami dalla rabbia, Amen     185



scena la situazione’. Ciò avviene nel qui ed ora della seduta. Mi chiedo per
quale motivo Marco abbia bisogno di mostrare ciò che afferma. Una delle
possibili risposte è che Marco abbia la necessità di farsi vedere all’altro e
quindi di esser visto dall’altro, di esser creduto in quel che dice. Il bisogno
di esser visto è forse qualcosa di profondo che appartiene a Marco, qualcosa
che persegue da sempre e che ha sempre cercato di saturare nello sguardo
dell’altro. In questa interazione iniziale, come spesso accade con i nostri
pazienti che, varcando per la prima volta la soglia dell’ambulatorio, del ser-
vizio, dello studio privato, della stanza d’analisi, si mostrano per ciò che
sono, o meglio portano ciò con cui sono alle prese e per il quale, ad un livel-
lo più o meno esplicito, chiedono aiuto.
    Ripartendo nuovamente dallo scritto del collega Bernetti quando Marco
‘trova tutto in disordine, oppure che non hanno fatto spesa o non hanno pre-




                                                              ly
parato la cena, che tutte sono indaffarate al computer per loro cose. A quel




                                                        on
punto lui sente il bisogno di rimproverarle per quel che non hanno fatto,
ovvero sente il bisogno di richiamare la loro attenzione, ma teme che la loro

                                             e
risposta sia un rifiuto, un rimpallare il suo bisogno (ad esempio, cita lui,
                                          us
alla protesta: ‘perché non avete fatto spesa?’, teme che la risposta sia ‘per-
ché tu l’hai fatta?’). Non sentendosi visto, capito, non riuscendo a com-
                                       al

prendere e a esprimere altrimenti le sue emozioni, si impegna solamente a
                                   ci


controllare e dissimulare la rabbia, talvolta con successo, talvolta no,
                              er



esplodendo come spesso gli capita’.
                          m




    Nel racconto del paziente al clinico, si evidenzia ciò che turba e attana-
glia la vita di Marco, i suoi pensieri e le sue emozioni, che rimandano nuo-
                  om




vamente al bisogno profondo di esser visto nonché la sua soluzione, ovvero
agire la rabbia, che viene poi, a suo dire, repressa. La rabbia è espressione
              -c




di una mancata risposta ai propri bisogni. Inoltre, chissà se, a fine seduta,
         on




nel ‘ribadire la perplessità dell’assenza di una placca di ottone alla porta
del terapeuta’ non vi sia un vissuto di risentimento e rabbia inespressa e
     N




celata proprio dentro quell’atteggiamento volto a rimarcare, nella sua per-
cezione, una mancanza all’altro, ovvero del terapeuta. Mi chiedo se, oltre a
ciò che ha notato il collega rispetto all’oggetto ‘assenza di una placca di
ottone’, che può esser considerato un contenuto che richiama alla fantasia
di soluzioni magiche, (che riguardano ovviamente anche il clinico poiché,
per lo meno, lo studio è il suo), non vi sia anche un qualcosa che dice di
Marco, ovvero che ‘il ribadire’ è una modalità relazionale e funzionale per
auto-affermarsi, per farsi vedere. Entro questa dinamica relazionale tra ana-
lista-paziente del qui ed ora della seduta, anche da un confronto costruttivo
avuto con la collega dott.ssa Alessia Fedeli, la quale si è cimentata nel com-
mento a questo medesimo caso clinico, si è ragionato su come quella ‘plac-
ca di ottone mancante’, oggetto così di interesse di Marco, possa fornire
ulteriori spunti sul ‘chi è Marco’: potrebbe dire qualcosa della sua soluzione
storica, della ricerca di una formalità di ruoli, soprattutto professionali, che
186                               Daniele Rovaris



rimandano ad un’area funzionale di sé, divenendo per Marco un rifugio, in
contrapposizione invece all’altra immagine di sé, di marito che fatica a fun-
zionare nelle relazioni affettive? Le parole non vengono dette e scelte a caso
dai pazienti, le mie sono solo ipotesi, ma ciò che voglio trasmettere è che i
contenuti sono importanti, ma rischiano di chiudere il processo del paziente
in assetti interpretativi statici, se ci si ferma ad essi. Andarvi oltre, può dare
la possibilità di cogliere le modalità relazionali, intersoggettive, processuali
che possono aprire ad altro, a quello spazio ignoto per Marco che può esser
la ricerca di un potersi pronunciare diversamente rispetto a sé.
    Va sottolineato, come sostiene Lingiardi (2005), che la presenza di ‘una
tensione continua tra la nostra spinta all’autoaffermazione e la nostra dipen-
denza da un altro individuo’ è ciò che ci ‘garantisce il riconoscimento di cui
abbiamo bisogno’.




                                                              ly
    Il rapporto con l’altro è caratterizzato o da prevaricazione o da sudditanza,




                                                         on
Marco sembra non esser in grado di accedere però ad ‘un’indipendenza
autentica’ che tenga conto del bisogno sano di relazione nel quale è possibile

                                                 e
accogliere la propria necessità di appoggiarsi all’altro e al contempo accettare
                                              us
di esser colui sul quale l’altro può appoggiarsi (Lingiardi, 2005).
    In ogni caso il ragionamento clinico, da qualsiasi vertice prenda avvio, che
                                           al

sia quello del contenuto o quello del processo, non può prescindere dal tentare
                                       ci


di dare una risposta alla domanda: cosa vuole dire per Marco non esser visto?
                                   er



Forse vuole significare non esistere? L’essere impotente di Marco gli permet-
                               m




te di esistere solo nella dimensione dell’altro tendendo all’auto-affermazione
di sé con la violenza/aggressività? Che senso assume dunque il sintomo ‘vio-
                        om




lenza’ per Marco? Le risposte a queste domande le potrà dare solo Marco, ma
lo sforzo del clinico è quello di tendere a denaturare il peso specifico emoti-
                    -c




vo-culturale della parola ‘violenza’ mettendola sullo stesso piano dell’ansia,
               on




dell’attacco di panico, dell’apatia, ovvero di un sintomo funzionale a quell’Io-
Soggetto per stare in piedi come può.
           N




    In ciò, Marco mi ricorda Dorian Gray, non per l’interpretazione del roman-
zo in chiave di ricerca estetica e di desiderio della giovinezza eterna (che risul-
tano esser tutti contenuti), ma del rapporto che Dorian Gray ha con il proprio
bisogno di giovinezza eterna, che lo porta a sperare di poter allontanare la vec-
chiaia e il decadimento, anche a costo di perdere la propria anima.
    Per entrambi, nel momento in cui l’altro (la moglie Giovanna per Marco e
il pittore Basil per Dorian) non è rispondente alle proprie attese e non si presta
a fungere da contenitore assecondante e accogliente del bisogno di un amore
totale idealizzato, diventa pretesto per agire la rabbia che trova concretizza-
zione nell’atto violento.
    La reazione naturale dell’individuo a questo malessere è quella di cercare
di liberarsi di una emozione disturbante come la rabbia, agendo contro l’og-
getto-altro che, apparentemente, ha messo in luce quel qualcosa di insosteni-
bile per il soggetto. L’atto violento è dunque il sintomo, non è l’origine della
                  Commento al caso clinico: Liberami dalla rabbia, Amen       187



sofferenza di Marco e di Dorian Gray. Per entrambi probabilmente ciò è ascri-
vibile all’impossibilità di pensarsi capaci di reggere il proprio esistere, per il
primo a partire da sé e dal ‘non essere visto’, per il secondo attraverso l’ac-
cettare le trame e la caducità dell’età e del tempo.
    La violenza, pertanto, può esser considerata come una soluzione che ha
tenuto in piedi Marco nella vita di fronte al problema della paura di non esser
visto, ovvero di esser inconsistente di fronte alle sfide della vita (Minolli,
2014). Ritorna allora il dover pensare alla violenza come un contenuto, sep-
pur specifico ed emotivamente attivante, al pari di altri, attraverso la quale si
manifesta ‘chi è Marco’. Ciò che sta alla base della violenza di Marco è qual-
cosa di profondamente soggettivo e può divenire occasione per lo stesso
Marco di fare esperienza di contatto con sé. Assestarsi su questo livello signi-
fica assestarsi sul ‘malessere esistenziale’ fonte di innumerevoli stati di soffe-




                                                              ly
renza e patologia dell’epoca moderna, nonché espressione di bisogni di iden-




                                                        on
tità e di senso di ciascuno. (Coin-Minolli, 2007; Minolli 2016).


                                             e
                                          us
Violenza: un’occasione di crescita?
                                       al

    Pensare alla violenza come occasione di crescita significa probabilmente
                                   ci


immaginarsi di risalire a nuoto la corrente di un fiume in piena, imponente e
                              er



dominante. Come ben ci suggerisce il collega dott. Bernetti e come si è visto,
la violenza ha un carattere socio-culturale rilevante ed è una dimensione che
                          m




tocca chiunque ci lavori, portando spesso a due principali posizioni, quella
                  om




riparativa e quella punitiva. È difficile, pertanto, pensare alla violenza come
occasione di crescita, spesso il suo scomparire diviene parametro di misura di
              -c




un cambiamento comportamentale, di un adeguarsi del paziente alle norme
         on




socio-culturali. Pensare alla violenza come un sintomo può esser invece utile
per andare oltre tutti i significati e le rappresentazioni che la violenza stessa
     N




evoca, in tal senso può diventare occasione per un ritorno all’Io-Soggetto a sé
(Minolli, 2014), andando alla ricerca del funzionamento di quel singolo esse-
re umano che utilizza la violenza per sostenersi e funzionare nel mondo.
    Il caso di Marco affronta una forma di violenza particolare, quella che sca-
turisce entro una relazione sentimentale: Marco è alle prese con l’altro, la
moglie, e con il proprio investimento affettivo specifico su di lei e sulla rela-
zione di coppia. La violenza si manifesta entro un duale, una coppia che non
ha una propria esistenza sovraordinata in cui gli amanti spariscono, ma è da
considerarsi come il rapporto tra due Io-Soggetto (Coin-Minolli, 2007).
    La dicotomia semantica vittima-aggressore richiama lo sbilanciamento di
ruoli che avviene nella coppia. Due partner che litigano, due coniugi che
discutono e si scontrano vivono costanti e logoranti situazioni di conflitto.
Tale condizione di conflitto, che resta tale quando il rapporto rimane pariteti-
co tra due soggetti, può sfociare nella prevaricazione dell’uno sull’altro,
diventando così violenza. (D.L. 93/2013, Bovone 2020).
188                               Daniele Rovaris



    Nell’episodio ricordato da Marco relativo al week-end trascorso con la
moglie e all’aspettativa idealizzata di un momento di intimità di coppia, già
nei suoi preamboli si potevano intuire le dinamiche del conflitto e delle attese
fantasmatiche di lui che, gradualmente deluse, hanno portato alla violenza,
all’agito da parte di Marco di un gesto di rabbia, di aggressività. Il confine tra
conflitto e violenza è pertanto sempre labile e sfumato.
    Cosa è accaduto a Marco quando ha perso ‘totalmente il controllo, inizia
ad urlare così forte che alcune persone parcheggiate vicine si allontanano
e poi dà due pugni al montante della macchina riuscendo addirittura a dan-
neggiarla’?
    La risposta che Marco si da è che è colpa dell’altro, che è colpa di una
moglie non è rispondente alle proprie aspettative. Per Marco l’altro deve
corrispondere le proprie attese e necessità, sacrificandosi per lui e per il sod-




                                                              ly
disfacimento di quel bisogno profondo di esser visto. La rabbia espressa tra-




                                                        on
mite la violenza è, come si è visto, la soluzione trovata da Marco per affron-
tare la frustrazione del limite posto dall’altro (moglie e figlie). E Giovanna?

                                                 e
La moglie agisce in quel modo, non accogliendo tale bisogno, per andare
                                              us
contro a Marco o per un proprio modo di funzionare? Chissà per Marco
cosa possa voler dire poter scoprire davvero se le posizioni della moglie
                                           al

sono contro di lui o vengono assunte per un proprio motivo personale, fun-
                                       ci


zionale a sé?
    Per Marco, perseguire questa strada, queste domande, e scoprirne l’origi-
                                  er



ne, vorrebbe dire conoscere e accogliere davvero l’altro, la moglie, approc-
                              m




ciandosi in modo diverso, creativo, al vivere la propria esistenza a partire da
                        om




sé, magari riuscendo anche ad appropriarsi del proprio essere impotente o del
non essere stato sufficientemente visto, come da sempre desiderato e traslato
                    -c




dalle relazioni di attaccamento alla relazione di coppia. Per Marco vorrebbe
dire quindi potersi confrontare con la profonda convinzione di esser vittima e
              on




di doversi affermare attraverso l’agire rabbia e violenza.
           N




    Riprendendo la suggestione data dal racconto di Dorian Gray, si può
cogliere come l’aspettativa di aprirsi in modo autentico all’altro da parte di
Marco, sia mossa da meccanismi di idealizzazione dell’altro e non di cono-
scenza dell’altro per quel che è. Chissà cosa passasse nella testa di Marco e
di Dorian Gray in quell’istante poco prima di agire la rabbia con aggressività
e violenza. Possiamo solo ipotizzare che siano stati pensieri rivolti all’altro,
causa del proprio stare male. La lettura autoreferenziale fatta da Marco, ovve-
ro la disillusione dell’idealizzazione dell’altro, probabilmente autorizza lo
stesso Marco ad agire la frustrazione con la violenza. Pertanto, per Marco,
aprirsi alle proprie insicurezze, di marito, di uomo, di padre, riconoscersi
nell’agire la violenza, potrebbe essere occasione per occuparsi di sé, valicare
l’ignoto e il non conosciuto di ciò che lo riguarda?
    Marco ha sempre costruito le proprie certezze sul profondo evitamento
della paura di restare solo, di non esser visto; una paura indicibile per quel che
è, primariamente a sé stesso e poi agli altri.
                   Commento al caso clinico: Liberami dalla rabbia, Amen          189



    Nell’episodio riportato con il proprio datore di lavoro, Marco mette in atto
il medesimo meccanismo, ovvero agire rabbia e risentimento per non essere
visto nelle proprie richieste, in questo caso nelle proprie convinzioni. Marco
però si dice stupito dalla scelta della propria responsabile di ‘scusarsi’ di fron-
te al suo alzar la voce. Che forse si sia sentito visto? La prima reazione è stata
però quella di fare un confronto con la moglie e non di cogliere, in ciò, l’oc-
casione per mettere a fuoco il suo modo aggressivo di esprimere e manifestare
i bisogni. Ne emerge come per Marco la soluzione alla sua frustrazione sia
riposta nuovamente nell’altro, confermando così la propria teoria su di sé e la
convinzione che sia colpa della moglie il fatto di non sentirsi capito.
    La relazione di coppia Marco-Giovanna è una dinamica complessa che ha
preso avvio dall’innamoramento (Minolli, 2016) quando erano adolescenti.
La fase dell’innamoramento è un investimento sull’altro che riattiva esperien-




                                                               ly
ze e fantasie infantili legate alla strutturazione dei confini del Sé nelle nostre




                                                         on
relazioni primarie (Lingiardi, 2019). La fase dell’amore è riappropriarsi del
proprio investimento e conoscere l’altro per quel che è, volgendo ad un pro-

                                              e
cesso di crescita insieme (Minolli, 2016). La crisi è il tradimento dell’investi-
                                           us
mento sull’altro e il momento nel quale questa reciprocità emerge, ponendo
in luce che l’altro è diverso dalle mie attese su di lui.
                                        al

    Entro tale prospettiva, dunque, è possibile pensare quale possa essere l’in-
                                    ci


castro che ha tenuto insieme la coppia? La dipendenza affettiva reciproca
potrebbe essere una chiave di lettura (Lingiardi, 2005). Resta però un’ipotesi
                               er



aperta che prende avvio dal vertice osservativo di Marco e dall’esperienza da
                           m




lui portata a riguardo della relazione di coppia. Questa lettura ci dice soltanto
                   om




cosa significa per Marco questa relazione di dipendenza, come ben descritto
dal collega dott. Bernetti, e non ciò che è per la moglie. Ma a questo punto
               -c




quanto sarebbe potente poter trattare la violenza come occasione qualsiasi,
per entrambi, per Marco e Giovanna, per mettere a fuoco il loro incastro di
         on




coppia? Per fare ciò la violenza andrebbe svuotata dei sui significati intrinse-
      N




chi socio-culturali, ponendola al pari di un tradimento, di una divergenza di
opinione sulla gestione della casa o della sessualità. La violenza potrebbe
essere intesa come sintomo-espressione di entrambi gli Io-Soggetto in coppia
alle prese con il fare i conti con se stessi e l’altro, nel divenire della vita (Coin-
Minolli, 2007; Minolli, 2016). Pertanto, e se la violenza fosse un modo per
entrambi per accedere all’indicibile bisogno reciproco di dipendenza affetti-
va? La prospettiva intersoggettiva, infatti, ‘mette in risalto la reciprocità,
mentre sia la teoria pulsionale sia la teoria delle relazioni d’oggetto si con-
centrano sul soggetto concepito come individuo e sulla sua relazione con l’al-
tro in quanto oggetto’ (Lingiardi, 2005).
    Nel qui ed ora del reale contatto tra moglie e marito, non più nel rapporto
tra vittima e maltrattante, potrebbe dunque emergere il potente incastro che
lega entrambi, anche all’interno delle dinamiche affettive-conflittuali che por-
tano l’uno ad agire violenza sull’altra.
    Ovviamente il tema della violenza, per i suoi confini e le sue ricadute a
190                                     Daniele Rovaris



livello giuridico-socio-culturale, come si è visto, impone primariamente la
tutela della vittima nella sua incolumità. Affrontarla però in altra chiave vor-
rebbe dire doverla analizzare su due versanti: da una parte le peculiarità legate
alla manifestazione del fenomeno violenza, alla sopraffazione dell’uno sul-
l’altro, al dominio di un essere umano sull’altro, dettato da una visione del-
l’altro come un oggetto (Giulini & Xella, 2011); dall’altra parte la violenza
come un sintomo che assume uno specifico significato all’interno del funzio-
namento psico-fisico di quel singolo Io-Soggetto in rapporto con l’altro nella
dimensione della coppia.
    Pensando dunque ai percorsi normativo-giuridici attuali, dopo la messa in
sicurezza inziale della vittima, non sarebbe a questo punto auspicabile poter
pensare di operare per tendere a creare un terreno fertile, un ambiente terzo
per la coppia, per potersi confrontare rispetto all’incastro amoroso reciproco




                                                                        ly
e alle soluzioni trovate (tra cui la violenza), così da affrontare, nel qui ed ora




                                                                 on
con l’altro, il livello profondo di ciascun Io-Soggetto, quel livello che, proba-
bilmente per Marco e Giovanna, fa scattare la dinamica dell’incomprensione
e della profonda solitudine sperimentata.
                                                       e
                                                    us
    Questa è la complessità in cui ci si muove e forse, ricordando le parole
di Minolli, la strada maestra è quella di far affidamento da una parte ad una
                                                 al

teoria di riferimento sul soggetto e, congiuntamente dall’altra all’ipotesi
                                             ci


che il clinico si può fare del funzionamento di quei singoli Io-Soggetto, in
                                        er



interazione tra di loro. Ciò deve fungere però da faro per illuminare l’ana-
lisi promuovendo un costante processo di ricerca volto all’appropriazione
                                   m




di sé e alla presenza a sé, anche in contesti di trattamento della violenza. Il
                            om




clinico, anche nell’intervento individuale con il maltrattante o con la vitti-
ma, deve tener sempre a mente questo sguardo sulla coppia, sull’incastro
                       -c




che ha portato i singoli a vivere in quel modo il duale, per leggere poi il
                 on




fenomeno della violenza in modo complesso, non restando miopi di fronte
ad esso. La lettura della violenza come sintomo, entro un percorso di trat-
             N




tamento psicologico-psicoterapico con il maltrattante, può dunque divenire
uno spunto clinico affinché si possa propendere al raggiungimento di un
livello analitico-altro, e non solo alla scomparsa/remissione del comporta-
mento violento stesso. Ciò può avvenire in qualsiasi ambito in cui l’incon-
tro psico-terapeutico si realizza, purché si tenga conto che il contesto è il
contesto, un perimetro socio-culturale-giuridico in cui tutti ci muoviamo,
utile ma non saturante la possibilità per quel Io-Soggetto di pronunciarsi
rispetto a sé e al proprio agire, anche violento.

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                          Commento al caso clinico: Liberami dalla rabbia, Amen                         191



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   _dossier1-sezione_sezione2-h2_h22
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Conflitto di interessi: l’autore dichiara che non vi sono potenziali conflitti di interessi.

Approvazione etica e consenso a partecipare: non necessario.

Ricevuto: 30 dicembre 2022.
Accettato: 20 marzo 2023.

Nota dell’editore: tutte le affermazioni espresse in questo articolo sono esclusivamente quelle degli autori
e non rappresentano necessariamente quelle delle loro organizzazioni affiliate, né quelle dell’editore, dei
redattori e dei revisori o di qualsiasi terza parte menzionata. Tutti i materiali (e la loro fonte originale)
utilizzati a sostegno delle opinioni degli autori non sono garantiti o avallati dall’editore.
©Copyright: the Author(s), 2023
Licensee PAGEPress, Italy
Ricerca Psicoanalitica 2023; XXXIV:755
doi:10.4081/rp.2023.755

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International License (CC BY-NC 4.0) which permits any noncommercial use, distribution,
and reproduction in any medium, provided the original author(s) and source are credited.
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