10.15160/1826-803X/1292
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1826-803X
1292
it
Ada Patrizia Fiorillo
Sezione di Lettere
Maurizio Ridolfi, <I>Italia a colori. Storia delle passioni politiche dalla caduta del fascismo ad oggi</I>, Le Monnier, Firenze 2015, pp.336 ISBN 9788800745536
Text.Serial.Journal
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Recensioni Arte
2016-11-30
2016-11-30
2016-11-30
2022-01-24
148-153
AOLF
Ada Patrizia Fiorillo
2016/11/30
10.15160/1826-803X/1292
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Maurizio Ridolfi, <I>Italia a colori. Storia delle passioni politiche dalla caduta del fascismo ad oggi</I>, Le Monnier, Firenze 2015, pp.336 ISBN 9788800745536
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Maurizio Ridolfi, Italia a colori. Storia delle passioni politiche dalla
caduta del fascismo ad oggi, Le Monnier, Firenze 2015, pp. 336. ISBN
9788800745536*


Affrontare non da storico, ma da storico dell’arte, la lettura del volume di Maurizio
Ridolfi, Italia a colori. Storia delle passioni politiche dalla caduta del fascismo ad oggi, ha
significato, senza dubbio, trovarsi di fronte a pagine singolari. L’autore in linea di
continuità, con un precedente lavoro editoriale dal titolo La politica dei colori.
Emozioni e passioni nella storia dell’Italia dal Risorgimento al ventennio fascista uscito
nella collana «Quaderni di Storia» della medesima casa editrice nel 2014, persegue un
obiettivo di ricerca che, come avverte nelle note introduttive, «indaga quale sia il
terreno di una storia dell’uso dei colori in politica, ovvero delle politiche promosse
attraverso di essi» (p. VIII). Se questo è il punto nodale dell’opera verso il quale si
indirizza questa lettura trasversale, non da meno, prima di ripercorrerne i passi
salienti, un richiamo va fatto alla struttura generale del volume ed al metodo di
ricerca. Da storico Ridolfi segue un profilo narrativo cronologico, ma ancora da
storico, con una lente però multifocale, traccia le vicende nazionali, dalla fondazione
della Repubblica al tempo odierno, secondo un’ottica interdisciplinare che vi
comprende aspetti sociologici, antropologici, culturali, visivi. Non poteva, credo,
essere diversamente per una narrazione che ha inteso mettere in luce la politica delle
passioni, ma non era neppure del tutto scontato tessere una trama così fittamente
elaborata il cui modello mi sembra trovi un’aderenza con la recente tradizione
anglosassone degli studi culturali o, più precisamente, visuali. In sostanza l’autore
interrogandosi sul ruolo emotivo che il colore ha avuto nelle vicende politiche, chiama
in causa la centralità della visione, ovvero un soggetto visivo che egli interpreta
all’interno di un sistema culturale cui, come sostiene, concorrono più linguaggi
(scritto, retorico, metaforico, iconografico) secondo una relazione che tende a svelarne
il funzionamento nei processi comunicativi di carattere sociale e, soprattutto,
ideologico. È tale approccio a svelare un’affinità con la pratica della cultura visuale,
disciplina che difatti riconsidera le immagini e la stessa struttura della visione alla luce
di un pictorial turn, ovvero una svolta iconica «postlinguistica e postsemiotica» come
la intende William J.T. Mitchell, tra i padri fondatori dei visual studies, alla quale

* Si veda l'archivio digitale delle immagini del volume accessibile attraverso la funzione "ricerca" alla pagina
http://www.mondadorieducation.it/media/contenuti/universita/italia_a_colori/database/default.htm#
(ultimo accesso: 10/10/16).
Fiorillo                                                           AOFL XI (2016), 1, 149-153


sovrintende «un’interazione complessa – egli precisa – tra visualità, apparato,
istituzioni, discorsi, corpi e figuratività»1. Si tratta di un metodo che, pur non
dichiarato, credo costituisca il tratto distintivo del volume di Ridolfi il quale del resto
lo lascia trapelare allorché sostiene che nell’esame «dell’uso politico dei diversi
cromatismi attraverso le sue rappresentazioni, occorre far interagire i valori culturali
consolidati e stratificati (tra memorie di gruppo e mentalità collettive) con le pratiche
sociali e antropologiche (religiose, civili, istituzionali) […]» (p. XI). Affermazione
questa importante perché lo porta a riconoscere, sulla scorta anche del pensiero di
Peter Burke, l’importanza della soggettività come fattore socio-culturale per il
riconoscimento del cromatismo e, dunque, della spettatorialità che, in chiave di
rinnovata iconologia, è elemento centrale della cultura visuale.
    Per la stesura di tali analisi va anche detto che la prosa utilizzata da Ridolfi si rende
omogenea alla trattazione: è asciutta, attenta cioè a focalizzarsi sulle tematiche che lo
interessano, tale da rifuggire divagazioni, anche lì dove ciò può significare porre in
secondo piano la tradizionale narrazione storica dei fatti. Al centro dei suoi interessi
restano le passioni politiche e civili prodottesi in un’Italia segnata nei decenni da
notevoli cambiamenti e, al pari, da un senso di appartenenza per il quale il tricolore
aleggia, più o meno insistente, sull’avvicendarsi di assunzioni cromatiche che, quasi
stabilmente, si presentano con il carattere di un’opposizione dicotomica. Di esse e del
loro valore simbolico andremo ora meglio ad occuparci.



Rosso/Nero


Il rosso nelle sue molteplici sfumature produce effetti particolari. «Esso – ci avverte
Goethe nella sua Farbenlehre – dona un’impressione tanto di gravità e dignità che di
clemenza e grazia. E produce la prima nel suo stato scuro e concentrato, la seconda nel
suo stato chiaro e rarefatto. Così, la dignità della vecchiaia e l’amabilità della
giovinezza possono vestirsi di un unico colore»2. Il nero poi è per lui assimilabile
all’oscurità della notte e «lascia l’occhio in uno stato di quiete»3. Delle numerose
osservazioni che nel tempo hanno richiamato scienziati, filosofi, pittori e letterati ad
esprimersi sul colore, la teoria di Goethe è certo la più empirica, ma in tal senso è
«una riconferma – nota Giulio Carlo Argan nell’introduzione all’opera – della assoluta

1
  MITCHELL (1994, 16).
2
  TRONCON (2014,195).
3
  TRONCON (2014, 25).
Fiorillo                                                          AOFL XI (2016), 1, 150-153


soggettività (che non significa arbitrarietà) del percepire […]»4. Nella sua analisi
l’occhio vi ha una parte meno rilevante della mente, vero motore per avvicinare la
realtà e i suoi colori che «non sono – continua lo storico dell’arte – aggettivi aggiunti
ai sostantivi, ma mezzi di cui gli uomini si servono per esprimere se stessi nella realtà
del mondo»5.
    La dicotomia rosso-nero si rincorre nelle pagine della storia tracciata da Ridolfi, in
particolare per quel che attiene il delicato passaggio dalla dittatura fascista alla
costituzione della Repubblica. Se il nero delle camicie nell’ultima affermazione della
Repubblica Sociale Italiana tende a confondersi con gli ideali repubblicani mazziniani
contaminando il tricolore con i simboli di aspirazioni non ancora smorzate, il rosso,
abbondante e fiero della sua potenza evocatrice di vita e di morte, monopolizzerà la
lotta e la conquista della Liberazione a fianco del tricolore ansiosamente sventolato
quale emblema di un’ascesa identitaria. Ridolfi è molto attento a ricostruire
l’articolazione di queste vicende che si prefigureranno anche con una “zona grigia”, il
«colore negativo, privo di carattere, indifferente»6. Una trama che tesse parole e
immagini, lì dove l’episodio storico si fonde con la testimonianza assunta dalla
cronaca, dal romanzo, come dal cinema, dalla pittura, dalla grafica che in questi anni si
apre un varco nel mondo della comunicazione. Trasmettere un messaggio toccando le
corde dell’emotività è ciò a cui assiste prima del 25 aprile 1945, quando il vento della
Resistenza si veste del colore dolente del nero (in Occidente il lutto è nero, ma bianco
in Oriente), ma anche del realismo a tinte forti come sarà quello evocato dai pittori, su
tutti Renato Guttuso con il Trionfo della morte del 1943, consapevolmente opposto al
tetro cromatismo dell’affresco, grottescamente espressivo, di Palazzo Sclafani a
Palermo.



Bianco/rosso


Se il rosso rimane il colore penetrante della rivoluzione (lo sarà per la ridefinizione del
simbolo originario del PCI che aggiunge, nel 1946, alla falce e martello la stella a
cinque punte sovrapponendo la bandiera rossa a quella italiana, ma anche per il PSI
che, quasi negli stessi anni, rimodella la sua simbologia accelerando sul rosso) in lizza
ancora con un nero che, richiamato quale metafora di una contrapposizione,

4
  Argan in TRONCON (2014, XI).
5
  Argan in TRONCON (2014, XXI).
6
  ITTEN (1982, 37).
Fiorillo                                                          AOFL XI (2016), 1, 151-153


perdurerà, come sottolinea l’autore, nelle scelte di De Gasperi per il nuovo governo del
1947, altre iconografie ed altri colori entrano a far parte della vita pubblica. La
necessità di un codice comunicativo sarà alla base di molte scelte indirizzate a
consolidare   la   neonata    Repubblica    che,   nata   all’insegna   dell’antifascismo,
curiosamente, nota Ridolfi, si «sarebbe consolidata sotto l’egida dell’anticomunismo»
(p. 58). Sarà il centrismo democratico ad innescare, attraverso una fitta propaganda, la
difesa di quei valori “cattolici” contro il nemico bolscevico. Lo scudo crociato rosso
ritagliato nel bianco in un contrasto di qualità stemperato proprio nel fondo azzurro
(ascesa, purezza, ma anche memoria dei colori monarchici) farà la sua parte. Bianco e
rosso, il bianco che in pittura è una sfida per sondare limiti estremi, e il rosso, che è
potenza e rivoluzione, saranno così le due polarità che, fino ai primi anni Ottanta,
sintetizzeranno, «l’opposizione distintiva – scrive l’autore – tra i due principali partiti
e il loro radicamento […]» (p. 74).



Multicolore


La storia cambia in relazione al mutamento della società e con essa gli uomini e le
esigenze che li contraddistinguono. Non cambiano i colori, ma la necessità di adattarli
al sorgere di nuovi ideali e di nuovi scenari. È l’Italia del boom economico e del
consumo a farsi carico, soprattutto nei giovani, di un’immagine di leggerezza che
nell’abbigliamento, importato dalla moda americana, predilige i jeans e magliette
multicolori diventate presto simbolo di protesta contro la politica dominante e ogni
forma di totalitarismo. Non è un superamento di quella dialettica della
contrapposizione ma un preciso momento storico. Lo scontro radicale tra destra e
sinistra avrà ben modo di fronteggiarsi nella dinamica della bipolarità rosso-nero o
rosso-bianco nei decenni a seguire, soprattutto negli anni di piombo. Ciò fino a
quando con la crisi dei partiti politici, anche con la loro fine (si pensi solo al Partito
Repubblicano identificato nell’immaginario comune con il verde, non unico colore per
ricordare l’innovativa grafica di Spera) si apre il corso di una nuova pagina. Come
collocare gli azzurri berlusconiani o l’ascesa del verde leghista? E il “popolo viola” o la
comparsa dell’arancione che connota i caratteri di una storia politica messasi al
servizio di un fluido tempo presente?
Fiorillo                                                         AOFL XI (2016), 1, 152-153


     Torna a porsi l’interrogativo di Wittgenstein: «In che modo confrontiamo oggetti
fisici – in che modo esperienze vissute?»7. Una domanda alla quale la lettura storica
avanzata da Ridolfi sembra aprire un’altra strada al viaggio della conoscenza: è una
storia di individualità e di coscienza civile, di memoria e di esperienza, in cui colori e
simboli concorrono a svelare il mondo nella trama del tempo.



Ada Patrizia Fiorillo
Università degli Studi di Ferrara
Dipartimento di Studi Umanistici
Via del Paradiso, 12
I – 44121 Ferrara
ada.patrizia.fiorillo@unife.it




7
    WITTGENSTEIN (1981, 102).
Fiorillo                                                        AOFL XI (2016), 1, 153-153


Riferimenti bibliografici

BURKE 2006
P. Burke, La storia culturale (2004), Bologna.

ITTEN 1982
J. Itten, Arte del colore, Milano.

MITCHELL 1994
W.J.T. Mitchell, Picture Theory. Essays on Verbal and Visual Representation, Chicago.

TRONCON 2014
R. Troncon (a cura di), J.W.Goethe. La teoria dei colori, introduzione di G.C. Argan,
Milano.

WITTGENSTEIN 1981
L. Wittgenstein, Osservazioni sui colori. Una grammatica del vedere (1977), Torino.
