Semiotics of tasting. Axiologies and gustatory processes in the study case of tarte au citron
The tarte au citron meringuée is a classic dessert of French pastry. In this work, we propose to analyze the semiotic process that its tasting gives rise to, starting from a corpus of "major" French recipe books, of tasting variations of the dessert in three tea rooms in the city of Toulouse and interviews with the pastry chefs of the chosen establishments. The study has a twofold objective: on the one hand, to analyze the combination that allows to "normalize" the perceptual experience of the dessert in the "classic" French pastry system, from which it partially deviates; on the other hand, to outline a battery of analytical categories to develop a "semiotics of tasting". At the end of the path, we propose a model of tasting the tarte au citron, focusing on the function that the meringue performs in it and trying to organize the gustatory perceptions in a temporal intertwining of flavors, with particular attention to the "enunciative" value of the consistencies of the dessert.
application/pdf
1970-7452
406
27
it
Carlo Andrea Tassinari
E|C
Semiotica della degustazione. Assiologie e processi gustativi nel caso esemplare della tarte au citron
Text.Serial.Journal
https://www.mimesisjournals.com/ojs/index.php/ec
Open-mouthed: the tastes of politics
2020-03-19
2020-10-14
2020-10-15
2020-10-14
50-62
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Carlo Andrea Tassinari
2019
50
1970-7452
27
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Semiotica della degustazione. Assiologie e processi gustativi nel caso esemplare della tarte au citron
https://www.mimesisjournals.com/ojs/index.php/ec/article/download/406/307
Semiotica della degustazione. Assiologie e processi gustativi nel
caso esemplare della tarte au citron
Carlo Andrea Tassinari



Abstract
La tarte au citron meringuée è un dolce classico della pasticceria francese, pur essendo un hapax per la
combinazione di dolcezza e acidità che na tradisce l’origine alloctona. In questo lavoro, proponiamo di
analizzarne il processo di gusti e sapori a cui la sua degustazione dà luogo, a partire da un corpus di
ricettari francesi “maggiori”, di assaggi di varianti del dolce in tre sale da té della città di Tolosa e di
interviste ai pasticceri degli esercizi scelti. Lo studio ha un duplice obbiettivo: da un lato, analizzare la
combinazione percettiva che permette di “normalizzare” l’esperienza percettiva del dolce nel sistema
della pasticceria francese “classica”, dal quale si discosta parzialemente per struttura, situandola
all’interno di un’assiologia del gusto e descrivendone i processi gustativi; dall’altro, delineare una
batterie di categorie analitiche per sviluppare una “semiotica della degustazione” a partire dalle
indicazioni dello studio di Floch sull’emblema aromatico di Michel Bras, della divisione tra “gustoso” e
“saporito” proposta da Marrone e dalle indicazioni di Fontanille sugli intrecci percettivi realizzati dalle
presentazioni dei piatti. A conclusione del percorso, proponiamo un modello della degustazione della
tarte au citron, focalizzando sulla funzione che vi svolge la meringa e cercando di organizzare le
percezioni gustative in un intreccio di sapori temporalizzato, con particolare attenzione al valore
“enunciativo” delle consistenze del dolce.



1. Introduzione

La nostra comunicazione propone un’analisi del processo sensoriale che si svolge nel corso della
degustazione della tarte au citron, nelle sue varianti con e senza meringa, per come viene servita e
consumata in tre sale da tè della città di Tolosa. L’obiettivo del nostro studio è elaborare delle categorie
per analizzare e progettare esperienze gustative per ampliare un ambito di ricerca gastronomico che
chiameremo “semiotica della degustazione”. Il dolce, per il quale continueremo a utilizzare la
denominazione francese, per non confonderlo con le torte al limone italiane, ha una struttura
relativamente semplice che ne fa un caso esemplare per i meccanismi che studieremo.
L’ipotesi che ha guidato il nostro lavoro è che la degustazione sia un’esperienza sensoriale di tipo
narrativo di cui la semiotica deve approfondire il linguaggio espressivo, e che questa esperienza
mobilita, nel suo corso, dei modelli percettivi codificati in base ai quali formuliamo giudizi di gusto e


E|C Serie Speciale – Anno XIII, n. 27, 2019
disgusto. Per verificare questa idea, ho svolto una ricerca di campo in tre sale da té di Tolosa – Les
Gourmands de St-Sernin, Bapz, Le salon d’Eugénie – fatta di interviste a pasticcieri, molti assaggi alcune
letture di ricettari “classici” di pasticceria francese (riscontrando molte difficoltà di ricostruzione
storica, rimaste irrisolte).
Dopo esserci fatti spiegare dai pasticceri le caratteristiche principali della loro produzione in meringhe
e tarte au citron, da cui è emerso che la tarte au citron meringuée è sempre al secondo o terzo posto dei
dolci più richiesti tra la decine di proposte fisse, ho chiesto loro come ne realizzavano i tre elementi
principali: la pasta brisée, la crema al limone, la meringa (italiana) e cosa si aspettavano di ottenere al
servizio e “in bocca”; poi abbiamo assaggiato insieme le loro tarte au citron e abbiamo cercato di
assegnare le categorizzazioni attese rispetto alle sensazioni percepite.
La presentazione dell’analisi non seguirà tuttavia quest’ordine espositivo. Per prima cosa, proporremo
una rilettura di lavori di storia e antropologia dell’alimentazione di cui vorremmo mostrare la
convergenza con un campo di studi di semiotica che dà gli strumenti per l’analisi della degustazione
come un’assiologia del gusto; in seguito, mostreremo come la degustazione del dolce si inserisce, per il
corpus in oggetto, in una situazione comunicativa caratteristica del contesto commerciale delle sale da
thé, che può essere letta come un racconto di gusti e sapori; e, per finire, analizzeremo come questa
sequenza permette di magnificare dei tratti percettivi nel corso della degustazione, rivelando
un’organizzazione specifica di gusti e sapori.


2. Assiologie del gusto
Questo studio intende esplorare un campo di ricerca aperto da Jean-Marie-Floch, nel suo saggio
sull’emblema aromatico di Michel Bras. L’interesse del saggio, per noi, è che Floch cerca un
collegamento tra la filosofia gastronomica del cuoco e la combinazione di sapori che la manifesta in un
piatto particolare: “la spigola al latticello e finocchio alpino, casella e polpettine di pane alla salvia”.
La filosofia gastronomica di Bras è solidamente ancorata nel modello della cucina “moderna” che
Montanari (2004, p. 75) definisce “analitico”, in opposizione a un modello “sintetico” premoderno. In
base a questo modello, che si afferma in Francia già a partire dal XVII secolo, e domina la
gastronomia francese fino al XIX, gli ingredienti sono classificati in base a un doppio criterio, radicato
in un ordine “naturale” oggettivo. Da un lato, il cuoco deve preferire, tra gli ingredienti disponibili,
quelli provenienti dal territorio nazionale (Drouard 2004, pp. 23-35; Assoudre 2015, p. 24)1. Inoltre,
l’assemblaggio degli ingredienti nelle preparazioni e la successione delle pietanze durante il servizio
deve rispettare, negli ingredienti, quelle proprietà che sono loro “naturalmente” inerenenti, per una
massima resa gustativa, oltre che sanitaria: come spiega già De Bonnefons (1655, p. 214), la “zuppa di
cavolo deve sapere di cavolo”2. La dichiarazione di Bras di voler “ritrovare il gusto originario delle
erbe” si basa sullo stesso principio. Come nota Floch, il cuoco “cerca di far provare lo stato più
naturale dell’universo sensibile dell’Aubrac, ossia la ‘verità’ di tutti gli elementi che entrano nella
composizione dei piatti ispirati da quel paese”, trasformando così il proprio ristorante nel “luogo di
un’esperienza estetica” che fa emergere, attraverso i piatti serviti, “le qualità sensibili del mondo”.
(Floch 2012, pp. 243-235). Come nell’epistemologia “naturalista” o “moderna”, la buona conoscenza è
assicurata dalla mediazione di un filosofo/scienziato che elimina le mediazioni soggettive per tornare

1 È interessante il parallelismo con il principio di unificazione territoriale dei Trattati di Westphalia del 1648,
cuius regio, eius religio, che definiscono uno spazio politico-spirituale chiuso e omogeneo. Allo stesso modo, si
potrebbe dire che i trattati di gastronomia prescrivono una sorta di “ordinamento gustativo” in base al quale ad
ogni cucina nazionale corrisponde un paradigma di ingredienti che vengono a costituire le “unità primarie” di
possibili processi di preparazione, ordinate poi in una gerarchia di preparati “derivati” che possono essere
consumati direttamente o divenire le componenti di preparazioni più complessi. In base a questo principio, è
possibile “inventare” piatti nazionali a partire da ingredienti costitutivi dei “pardigmi naturali” dei territori delle
diverse nazioni, anche se questi piatti non sono necessariamente consumati nei paesi di riferimento. Si veda in
questo senso il capolavoro di Carême (1833), che propone una ricca lista di preparazioni “straniere” spesso da lui
stesso elaborate a paritre da principi di assemblaggi “spagnoli”, “inglesi”, “italiani”, ecc.
2 Ritorviamo lo stesso principio anche Carême (1883) e Escoffier (1902).



                                                                                                                   51
al “mondo oggettivo della natura” (Latour 2000, pp. 2-20; Descola 2014, pp. 199-205), così l’assiologia
del gusto della cucina moderna consiste nel rendere in modo “chiaro” e “distino” le proprietà
“naturali” degli ingredienti che la cucina rinascimentale avrebbe occultato o confuso. Opponendo alla
“chiarezza” e alla “discontinuità” della prima la “molteplicità” e la “confusione” della seconda questo
paradigma si conforma così a dettami di un’estetica “classica” (Mangiapane 2015, p. 4). Neanche
l’intervento della “complessità”, nota infatti Millau, fa vacillare il lavoro del cuoco sul versante
periglioso della “confusione” dei gusti: “gusti complessi, lungi dal mescolarsi, si staccano gli uni dagli altri,
come gli stadi di un razzo” (corsivi nostri).
Tuttavia, la nouvelle cuisine degli anni 70 del novecento, di cui Bras, secondo Millau3, è un esponenete, si
vuole in rottura con la cucina moderna “classica” di cui abbiamo appena tratteggiato i contorni, pur
condividendo con essa chiari elementi i continuità. Se la cucina moderna classica nasce a partire dalla
definizione di un ordine naturale oggettivo e universale, che definisce una classe di ingredienti
“primitivi” alla base di un’arte combinatoria infinitamente producibile e riproducibile, la nouvelle cuisine,
da un lato, nega l’esistenza di una Natura monolitica e universale a partire da cui muovere,
affermando invece una moltiplicità di nature locali e caratteristiche (il terroire dell’Aubrac, di cui Bras
vuole restituire la specificità); d’altro lato, dal momento che le procedure di segmentazione degli
ingredienti e del loro assemblaggio perdono universalità, alle grandi codificazioni ottocentesce, dove la
preparazione si vuole sostanzialemente “riproduzione”, si sostituiscono le soluzioni “creative” dei
cuochi, passando da un regime allografico e ridondante, a un regime autografico che privilegia una
sempre maggior semplicità ed economia di mezzi (Vigo 2004; Perullo 2013). Vediamo che, certo nei
limiti di questa sommaria ricostruzione, la nouvelle cuisine potrebbe facilmente essere considerata come
una semplice radicalizzazione della cucina moderna. Ma questa distinzione ci interessa direttamente
perché, come vedremo, ci consente di distinguere la tradizione pasticcera dei saloni da tè, legati a una
pasticceria nazionale moderna, dalle velleità autoriali delle pasticcerie, che si risentono maggiormente
delle tendenza della nouvelle cuisine.
Bisogna considerare, infatti, che la tarte au citron, con o senza meringa, è un dolce comunissimo in
Francia, servito in contesti molto diversi tra loro e corrispondenti a diversi regimi gastronomici.
Possiamo distinguere in primo luogo due grandi modalità di consumo: da asporto o sul posto. In
pasticceria viene acquistata tendenzialmente da asporto, anche se alcune pasticcerie e fornai mettono a
disposizione alcuni spazi dedicati al consumo sul posto. È in questa situazione che ritroviamo la
maggior varietà di formati: come mini-porzione (tartelette) che in forma di torta intera (tarte), o talora,
in formato mignon, presentata come un piccolo pasticcino (Fig. 1).




    Fig. 1 – variante mignon (a sinistra) e tartelette (a destra) © Google images. Cfr. fig. 4 per la morfologia
    della torta intera.

3 Ricordiamo che Millau è, insieme a Henri Gault, l’inventore del decalogo del cuoco della nouvelle cuisine
(Drouard, 2016, p. 114).

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I mignon sono consumati nell’ambito di uno spuntino fuori casa e rinviati al rito del pasto domestico,
dove possono prendere posto come dessert (l’allestimento di spazi di consumo interni alle pasticcerie
manifesta una tendenza alla strutturazione dello spuntino, senza per questo trasformarlo in pasto).
Come si vede, all’opposizione “consumo pubblico in forma di spuntino” vs “consumo privato
all’interno di un pasto” si correlano diversi formati del dolce. Mentre la fetta di torta intera divisa in
casa e i mignon possono entrare a far parte di un pasto strutturato in qualità di dessert, la tartelette è
riservata unicamente agli spuntini. All’opposto, troviamo le sale da té, consacrate al consumo sul posto.
Al centro della loro proposta commerciale troviamo eventi alimentari tendenzialmente strutturati che
pubblicizzano il consumo di un dolce in parti, riservato altrimenti a un consumo domestico. Non è un caso che questi
esercizi commerciali portino nel nome la parola “salon”, salotto, lo spazio più “pubblico”
dell’organizzazione domestica (Hall 1968). In questi luoghi, i dolci vengono consumati nella loro forma
più tradizionalmente domestica, ovvero come torte intere divisi in parti che, come ricordano tutti i
pasticceri intervistati, devono essere “generose” per essere coerenti con l’isotopia domestica del “dolce
della nonna”. Nell’ambito della pasticceria, quindi ci pare che la sala da tè stia al ristorante di cucina
tradizionale francese, magari a conduzione familiaire, come la pasticceria stia al ristorante d’alta
cucina ispirato alla nouvelle cuisine. Le sale da tè ci sembrano insomma incarnare i valori di un’assiologia
del gusto della Cucina classica, all’opposta dei valori di Innovazione e di Naturalità che paiono
contraddistinguere gli esemplari di nouvelle cuisine analizzati da Floch.
D’altra parte, è proprio questo modello “classico” che sembra caratterizzare il mercato gastronomico
locale. Nonostante sia la quarta città più popolosa di Francia, dopo Parigi, Marsiglia e Lione, e prima
di Nizza4, nella guida Michelin non figura affatto nella “top six” del sito dei ristoranti Michelin (che
include Lione, Parigi, Bordeaux, Nantes, Strasburgo e Lille)5, ed è solo quindicesima in una recente
classifica delle grandi città francesi con maggiori riconoscimenti gastronomici6. Queste osservazioni
confermano quanto ci è stato detto da Mathieu, capo-pasticcerie al Salon d’Eugénie, pasticcere da 5
anni, ma con 6 anni di esperienza alle spalle nelle cucine dei ristoranti: Mathieu dice che Tolosa ha
moltissimi ristoranti eccellenti, ma pochissimi puntano all’alta cucina, per la quale sembra esserci poco
mercato. Tolosa e le sale da tè, dunque, come luoghi topici di un comfort food della cucina moderna
“classica” che si costruisce in opposizione alla nouvelle cuisine delle pasticcerie che vendono formati
mignon.
Volendosi luogo di una ristorazione “classica”, al limite tra lo spazio pubblico del ristorante e quello
privato della domesticità borghese, le sale da tè son luoghi costitutivamente ambigui. Queste ambiguità
si manifestano ad esempio nelle modalità di esposizione dei dolci e nella disposizione dei posti a sedere.
Entrando nel negozio, il consumatore incontra subito, spesso vicino alla cassa, una teca in vetro o una
tavolata in cui sono esposte le torte intere. Questo ci metto in condizione di confrontare le
denominazioni del menù, spesso accompagnate da descrizioni più o meno dettagliate, con le
informazioni visive dei dolci in esposizione. Naturalmente il primo contatto col dolce è puramente
visivo. In nessun caso il cliente ha diritto di servirsi da solo. La teca in vetro non fa che accentuare
un’interdizione presente anche nella presentazione su tavola. La tavola imbandita (Bapz) dà
un’impressione di maggiore accessibilità che richiama la libertà domestica, mentre la teca (Les
gourmands de St-Sernin) insiste sull’autorità del servizio. Poiché non si tratta di un’opposizione
qualitativa ma una semplice differenza di accentuazione, non stupisce ritrovare nella stessa sala da té
(Le salon d’Eugénie) entrambe le opzioni (Fig. 2).




4https://insee.fr/fr/statistiques/zones/3681328.
5https://restaurant.michelin.fr/restaurants-etoiles-france.
6https://www.atabula.com/2019/06/13/classement-atabula-des-villes-francaises-ou-lon-mange-le-mieux-au-

restaurant-en-2019/.

                                                                                                                53
                                        Tavola imbandita (accentuazione     Teca in vetro (accentuazione
                                        libertà d’accesso)                  autorità del servizio)

 Bapz (da https://www.bapz.fr/)




 Le salon d’Eugénie (a sinistra, da
 http://www.lesalondeugenie.fr/fr/
 , © Franck Sonnet ; a destra, da ©
 Google Maps)




 Les gourmands de St-Sernin
 (©Google images)




 Fig. 2 – Modalità di esposizione dei dolci nelle sale da té considerate.


Prendendo posto, il consumatore si confronta a una tipologia di spazi che declinano il suo rapporto
con le persone con le quali si siederà e con gli altri avventori del locale. Ad esempio, Les gourmets de
St-Sernin offre due opzioni principali: sulla sinistra, poltrone in pelle o di raso e casse di legno coperte
di cuscini sono disposte intorno tavole basse o piccole botti, usate come superfici di appoggio; sulla
destra, tavolate rettangolari in legno massiccio costringono gli avventori a mischiarsi tra loro, seduti
fianco a fianco e uno di fronte all’altro.
Queste due aree sono collegate da una zona di deambulazione a L che distribuisce la circolazione di
camerieri e clienti. Nell’area sinistra (il lato lungo della L), la disposizione concentrica invita i clienti a
raggrupparsi intorno a una struttura chiusa, intima, dando le spalle a tutti gli altri avventori e
camerieri di passaggio e concentrando le interazioni all’interno del gruppo; quella lineare a aperta,
invece, tende a disperderle, sopprimendo i confini entro i quali si sviluppa la socialità di un’eventuale
comitiva preesistente. Le salon d’Eugénie evita invece ogni apertura, permettendo di scegliere solo tra
spazi molto chiusi o chiusi: la chiusura non è data solo dalla disposizione di sedie e tavolini separati tra
loro, ma anche dalla presenza di alcune ringhiere e parapetti in legno, nonché dall’innalzamento di
alcune aree rispetto ad altre; la semi-chiusura è data invece dalla disposizione di tavolini separati in file
ordinate sullo stesso livello.




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3. Disposizione
Floch fa più che scoprire un’assiologia del gusto. Dal commento di Millau, Floch nota che la degustazione
può essere considerata come una successione di sapori, qui descritta come una sequenza di gradi di intensità
crescente. Ora questo processo percettivo ha tutto per essere considerato una sintassi narrativa in cui è possibile
distinguere dei ruoli. Focalizzando su quello del finocchietto alpino, spezia feticcio di Bras che odora il
pesce, si precisa che “lancia punte d’anice sul filetto della spigola”. È da qui che secondo Floch nasce la
possibilità di una semiotica della degustazione:

       “Questa osservazione gastronomica conferma la dimensione fondamentalmente narrativa della
       degustazione […] Allora, i piatti ‘reali’ […] possono essere considerati come veri e propri racconti:
       i diversi componenti del piatto sono dotati di ruoli e competenze, e si rivelano soggetti agiti o
       soggetti agenti” (Floch 2012, p. 236).

Così i componenti di un piatto possono essere considerati gli attori principali nel racconto della
degustazione, dotati di trasformazioni, spazi e tempi. Nelle parole di Millau, il finocchio appare
inizialmente come un’opponente dell’azione aromatica del pesce, per poi diventare un aiutante
essenziale, un personaggio chiave dell’intreccio che, con astuzia e leggerezza, porta il branzino alla sua
piena realizzazione gastronomica. Da un lato, la scelta della spezia locale inscrive nel terroir di
montagna del Laguiole il sapore del pesce ; dall’altro, realizza una combinazione sensoriale rivelatrice
di una “struttura del gusto” moderna. Come riassume Gianfranco Marrone,

       “Da una parte stanno le sostanze calde e secche: il finocchietto (selvatico) e le polpettine
       (elaborate). Dall’altra, le sostanze fredde e umide: il latticello (elaborato) e la basella (selvatica). Al
       centro il branzino, che assorbendole, in qualche modo riequilibra il tutto, rendendo possibile
       ‘poeticamente’ la copresenza di elementi opposti (paradigma) nel medesimo piatto (sintagma)”
       (Marrone 2013, p. 132).

In base a questa ricostruzione, è possibile rinvenire nell’esperienza della degustazione almeno due
livelli di senso che Marrone chiama ‘‘gustoso” e “saporito”, e che sono sviluppati in modo omologo
all’opposizione tra “figurativo” e “plastico” (Greimas 2001, p. 135):

       “Un piatto […], accanto alla sua dimensione gustosa (quella per cui possiamo nominarne gli
       ingredienti, classificarli secondo precisi codici di riferimento, nonché caricarli di significati
       connotativi), presenta anche una e vera e propria dimensione saporita. Questa seconda dimensione,
       al pari di quella plastico-visiva, eccede il linguaggio verbale che parla espressamente del piatto. È
       dunque in qualche modo indicibile. […] a meno di non elaborare – come la semiotica ha fatto per
       la dimensione plastico visiva – una batteria di categorie descrittive che rendano il metalinguaggio
       descrittivo della dimensione sensoriale esplicito e coerente […]” (Marrone 2013, p. 135).

Come i livelli di senso plastico e figurativo, il gustoso e il saporito sono linguaggi basati su logiche
diverse. Il gustoso è un processo cognitivo che parte dall’esperienza sensibile per arrivare al
riconoscimento di ingredienti e componenti del piatto (a seconda che si adotti il punto di vista della
preparazione o del consumo), che sono gli attori principali della storia della degustazione ; il livello dei
sapori consente invece il percorso inverso, cercando di sospendere la griglia culturale che ricopre
immediatamente combinazioni di sapori con la nostra conoscenza di oggetti del mondo e restituendo
le differenze percettive che ci consentono di metter in relazione i diversi componenti del piatto.
Queste vanno nel senso di una semiotica che non si accontenta di analizzare i discorsi degli specialisti
su cibi e vini, ma come dice Giacomo Festi, si spinge a impratichirsi “in degustazione e cerchi di capire
quali sensazioni vadano indicizzate e riconosciute.” Questa strada “considererebbe rilevante il
processo di negoziazione tra sensazioni e categorizzazione attesa, cioè tematizzerebbe un piano
generativo dell’espressione con una componente morfosintattica (Festi 2003, pp. 175-196) con
l’ambizione di “descrivere l’esperienza del gusto, in tutte le sue eventuali fasi, sia sintagmatiche



                                                                                                                     55
(avangusto/retrogusto) sia paradigmatiche (gusto/disgusto), e in tutte le sue espansioni co-testuali (dal
boccone al piatto, dal piatto al pasto, dal pasto all’ambiente etc.)” (Marrone 2013, p. 134).
Per seguire lo svolgimento di queste “espansioni”, svilupperemo la proposta di Jacques Fontanille di
un’interpretazione sensoriale “a istruzioni”. Di chiara derivazione echiana7, ma riproposta in modo
apparentemente autonomo da Fontanille per analizzare la dimensione visiva della cucina di Bras, essa
consente di distinguere la disposizione delle componenti del piatto, che esprime visivamente una promessa
sensoriale, dal montaggio delle sensazioni oggetto del contratto fiduciario veicolato dalla visione (Fontanille
2012, pp. 289-322). Nella nostra analisi, considereremo due ulteriori momenti della semiosi, a monte e
a valle del processo descritto: la semiosi pragmatica legata alla situazione di servizio del piatto, e quella
propriamente gustativa; il “montaggio” di gusti e sapori che tengono o meno le promesse visive,
facendosi espressione di un’esperienza narrativizzata da attese, tensioni e distensioni.
Dopo l’ordinazione, la torta è servita al tavolo con l’immancabile formula “bonne dégustation”, che marca
dell’inizio dell’esperienza gustativa propriamente detta. Questo non significa affatto l’uscita dalla
situazione e dalle sue convenzioni sociali: si tratta piuttosto di un suo prolungamento che determina
per alcuni aspetti l’esperienza sensoriale. Se fossimo a casa, la fetta di torta potrebbe benissimo essere
servita su un tovagliolo e mangiata con le mani. In molti casi, le caratteristiche morfologiche dalla torta
al limone lo permettono. La pasta alla base del preparato ha una tenuta sufficiente rispetto al peso
della crema e della meringa da potere essere sollevata tra le dita. Ora, il servizio prevede
sistematicamente un piattino e una forchetta, condizioni essenziali per rendere pubblicamente accettabile il
momento passionale dell’esercizio della golosità, che verrà quantomeno consumata senza sporcarsi, separando
chiaramente l’oggetto dal soggetto di consumo (Landowski : 2004) .
Non si tratta di una semplice constatazione, ma di una prima istruzione che il consumatore riceve
direttamente dal dolce per procedere alla degustazione: per quanto si voglia intimo, siamo sempre in
uno spazio pubblico, e il corpo a corpo con il cibo dev’essere mediato dall’uso di uno strumento. Da
un lato, la forchettina per dolci limita le quantità di torta che possono essere portate alla bocca;
dall’altro, disciplina i gesti del consumatore guidandolo verso precisi punti di intervento in funzione
della disposizione delle componenti del dolce, che suggeriscono visivamente al consumatore come
essere attaccati con la forchetta.
L’invito è preso in carico, naturalmente, dalla meringa, elemento visivo principale del dolce. Le ricette
classiche (Larousse gastronomique 2000) prevedono una forma particolare di “rarefazione” dell’elemento
visivo. La meringa viene disposta “a cespuglio” sulla superficie della torta secondo le tecniche della
“sovrapposizione” e della “ripetizione” (FIG. 3: a sinistra e al centro, da B. Deschamps e C.
Deschaintre, 2009, p. 285; a destra, da https://www.cookomix.com/recettes/tarte-au-citron-
thermomix/).




Fig. 3 – Illustrazioni delle tecniche decorative per la disposizione della meringa italiana (sinistra e centro) e sua
realizzazione “standard” (a destra).

7 Ci sembra che la proposta di Fontanille consista nell’estendere l’idea di una semiotica a istruzioni (Eco 1975,

1979), di cui solitamente viene ricordato soprattutto l’aspetto semantico, anche al piano dell’espressione ; il che
permette di vedere l’interpretazione non solo come un’inferenza cognitiva, ma come l’avvicendarsi di relazioni
tra espressione e contenuto rinegoziate nel corso della semiosi (dove, per esempio, gusti promessi da
un’espressione visiva, diventano espressione di una trasformazione narrativa).

                                                                                                                        56
La forma “a cespuglio”, ottenuta con l’uso della sacca per dolci con bussola seghettata, produce effetti
di “elevazione” sfruttando l’asse della verticalità e stabilendo una tensione che va da una base estesa e
liscia a una punta angolosa. Inoltre le basi dei “cespugli” si sovrappongono nascondendosi a vicenda,
creando l’effetto di abbondanza e affollamento tipico di un’unità partitiva, modulata sotto l’aspetto
dell’intensità: è una folla di elementi distinti che fanno parte di un’unità dilagante, la cui solidarietà è
assicurata dal cromatismo e dalla compenetrazione delle basi, e che va rarefacendosi dal basso verso
l’alto, creando un effetto visivo di “leggerezza”.
Assecondando la verticalità, il consumatore affonda orizzontalmente i rebbi della forchetta nella
superficie bianca e morbida. Separando una sezione verticale dalla fetta di torta, include nel boccone i
suoi tre strati. Solo dopo il boccone viene raccolto e portato alla bocca. La sezione dispiega nuove
qualità sensoriali grazie alla resistenza diseguale riscontrata dalla forchetta. Al semplice affondo, non
sarà difficile differenziare le tre componenti della tarte a seconda della resistenza che offriranno alla
forchetta. Questa distinzione è d’altronde già anticipata dalle discontinuità cromatiche, che separano
chiaramente il bianco della meringa, il giallo della crema e il bruno della pasta.
Dal punto di vista della promessa di sapori espressa dalla disposizione del dolce, il “peso visivo” della
meringa ha un ruolo essenziale. “Il ‘peso’ visivo (orientamento, massa, posizione del supporto),
analogamente al carattere opaco, traslucido, diafano o traforato di un elemento, possono essere
tradotti in qualità gustative: la rarefazione visiva vale allora come promessa di leggerezza gustativa”
(Fontanille 2012, p. 294).
Le nostre sale da thé ne propongono diverse varianti. Bapz e Le salon d’Eugénie per esempio giocano
sull’elevazione di uno strato omogeneo che ricorda la figura di una montagna. Les gourmands de St-
Sernin mantiene invece la tecnica della ripetizione dei cespugli, ma dispone le punte verso il perimetro
della torta, suggerendo un movimento centrifugo (FIG. 6). Con figure diverse, si tratta sempre di
comunicare una forma di dinamismo che si oppone alla staticità, e dunque della pesantezza relative,
delle componenti inferiori, sfruttando la tensione tra un polo aereo, in alto, e un polo terrestre, in
basso, dove non a caso ritroviamo sapori minerali, come la sapidità della pasta.




Salon d’Eugénie                        Les gourmands de St-Sernin                Bapz (https://www.bapz.fr/)
(http://www.lesalondeugenie.fr/fr/)    (https://lesgourmandsdesaintsernin.fr/)

Fig. 4 – Varianti figurative del motivo della leggerezza, sostanziate da diverse lavorazioni della meringa.


4. Montaggio
Nella prospettiva della disposizione, le componenti della torta hanno il ruolo di attori che indicano, da
un lato, come affronatare il corpo a corpo con l’oggetto e, dall’altro, propongono un contratto
fiduciario circa le combinazioni di percezioni che verranno provate. Ovviamente, però, gran parte
delle combinazioni percettive restano indeterminate fino al momento del montaggio dei sapori in
bocca. Anche qui, meringa, crema e pasta intervengono sulla catena di sapori come narratori delegati
all’interno della degustazione: sono queste figure gustative complesse che, apparendo in successione,
legano le sensazioni in un intreccio di sapori studiato per giocare con le attese del consumatore. Vediamo
come.



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Nel momento in cui portiamo alla bocca la forchettata di torta, i primi attori con i quali entriamo in
contatto sono la meringa e la crosta di pasta, frapponendosi tra i denti, il palato e la crema. Ciascun
attore riconosciuto cognitivamente come componente del dolce nell’avangusto è costituito da due
catene di valori di consistenza opposte: 1) la viscosità, la malleabilità e la forte aderenza alla bocca della
meringa, che riempie completamente la cavità orale, procurando un effetto di compattezza ed espansione ;
2) la granulosità, la solidità, la friabilità della pâte brisée che si sgretola alla prima pressione.8 Notiamo
anche la coppia di opposti di dolcezza e salinità, che si trovano raramente associati all’interno della
cucina analitica. In questo senso, meringa e pasta sono il primo dispositivo di débrayage interno alla
torta: sono attori oggetto di un débrayage cognitivo di primo livello che, in un secondo livello
enunciativo, si fanno esse stesse portatrici di un messaggio di secondo livello articolato sul piano più
profondo dei saporti. Essi configurano pertanto l’avangusto come un primo stadio della degustazione
dove contrari e in equilibrio in cui il sapore dolce, conformemente alle attese che proietta sulla
pasticceria il modello della cucina analitca, domina. Le figure del gusto, analizzate come attori sul
piano dell’enunciatio, ci paiono avere anche un ruolo enunciativo nella costruizione di un intrecci di
sapori: come la cornice nel dispositivo plastico, o un sipario in un dispositivo teatrale, circoscrivono il luogo
dell’enunciato.
La complessiva consistenza semi-solida richiede un pattern di masticazione in cui la lingua domina
rispetto ai denti, sollecitando la salivazione. Ci sono alcuni secondi di permanenza dei sapori iniziali in
bocca che temporalizzano in modo durativo le percezioni. Il sipario si alza, ma progressivamente. Emerge
allora una discontinuità. Nella sospensione di pasta nella trama viscosa della meringa appaiono nuove
percezioni. Sono l’untuosità grassa, acida e semi-liquida della crema al limone, che nell’insieme dà una
sensazione di dolcezza molto meno marcata della meringa. Si tratta di in tutto e per tutto di un
processo di svelamento, perché la crema non era ancora emersa nell’avangusto. I sapori dominanti
sinora, il dolce e il pastoso, caratteristici delle pietanze di pasticceria, appartengono a una categoria di
percezioni, le “morbidezze” che i sommelier cercano di non alterare abbinandovi, per concordanza,
vini con caratteristiche simili (AIS, 2016). La crema al limone pertanto non è solo una rivelazione, ma
anche una sorpresa: nella pasticceria francese classica, in cui dominano lo zucchero e il burro, l’acido e
il dolce sono elementi contrastanti, che tendono a rimanere separati. La loro associazione crea un
sapore complesso, l’agrodolce, lontano dalla sensibilità gastronomica della cucina analitica. Con dolce
e salato insieme e soprattutto, con l’apparizione dell’agrodolce, la tarte au citron mette alla prova due
volte il modello nel quale pure si inscrive. Come scrive Montanari (2004, p. 76), infatti: “Un tipico
esempio di questa cultura [gastronomica premoderna] è il gusto dolce-salato, che caratterizza gran
parte delle preparazioni medicali e rinascimentali. Oppure l’agrodolce, che mescolava lo zucchero agli
agrumi, reinterpretando e ingelatinando […]”. L’introduzione rassicurante operata dalla meringa
viene contraddetta da una rottura dell’ordine costituito.
Tuttavia la sorpresa dura poco. L’avanzamento del processo di riduzione permette l’assorbimento
delle sostanze acide, mentre persistono le sensazioni dolci che provengono dalla meringa: dopo la
sorpresa, il processo di degustazione viene normalizzato neutralizzando progressivamente la singolarità
e riaffermando la dominanza del dolce. La meringa riprende il controllo della bocca nella fase del
retrogusto svolgendo una funzione di embrayage: il sipario si richiude, l’iniziale dominanza del dolce
viene ristabilita insieme alle consistenze che l’avevano accompagnata. La devianza temporanea
dall’ordine costituito viene riformata.




8 Cfr. la batteria di categorie per la trasformazione della materia proposte da F. Bastide (2001). Sarebbe

interessante applicare queste considerazioni in un’analisi narrativa più dettagliata della trasformazione del
boccone in bolo alimentare, confrontandosi con l’approccio dell’analisi sensoriale e focalizzando sulla categoria
della consistenza. Si veda, in particolare, C. Blecker e M-A. Peyron (2014).

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                                   Consistenze



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                            Liquido    Semi-liquido       Semi-solido        Solido
               Débrayage                                   Malleabile        Friabile   Avangusto
               di meringa                                   Viscoso         Granuloso
                e pasta                                    Aderente          Sapido
                                                            Dolce (+)
                                         Dolce (-)                                      Evoluzione
               Débrayage                  Acido
               che rivela
                la crema                                                                Ingestione

               Embrayage
                                                                                        Retrogusto
                  ’’Morbidezze’’
                    ‘’Durezze’'




                       Fig. 5 – Intreccio di gusti e sapori nel processo della degusazione.


5. Riformismo gustativo e metalinguaggio del saporito
Da queste brevi considerazioni due osservazioni conclusive: una sui sistemi e sui processi della
degustazione, l’altra sulla loro categorizzazione semiotica.
Il processo dei sapori percepiti nella tarte au citron meringuée riflette un chiaro sistema di opposizioni
gustative che viene sbilanciato solo per essere subito riportato all’ordinario equilibrio. Le durezze
svolgono qui un ruolo destabilizzante in una categoria di pietanze, i dolci, votata per definizione alla
magnificazione delle morbidezze (Montanari 2004, Perullo 2013). Anche la crema al limone, foriera di
acidità, presenta una buona tendenza dolce (anche se inferiore a quella della meringa). Questo evita di
trasformare la crema al limone in un anti-soggetto: l’assenza di zucchero nella crema provocherebbe
certamente una sanzione di disgusto. Tuttavia, con la sua marcata acidità, la crema al limone propone
un sistema di valori alternativo che rompe le attese del consumatore abituale e si pone, come un
Destinante alternativo, ai margini del sistema; ma questa piccola avventura, questa contenuta
anomalia, viene assorbita riaffermando l’equilibrio iniziale.
Al seguito di Eco (1976, 1979), chiameremo riformista la struttura ideologica di questo percorso
interpretativo che rompe la attese solo per poterle riaffermare con più forza. Questa ideologia
gustativa dell’equilibrio tra gruppi di sapori contrapposti e delle loro intensità si diffonde in epoca
moderna con la separazione delle pietanze per categorie nutritive, tra le quali il discorso gastronomico
ha dovuto poi trovare un criterio di integrazione. Rispetto a questo sistema, la degustazione della
ricetta della tarte au citron senza meringa, senza essere una rivoluzione, richiede almeno un
apprezzamento “critico”, dal momento che lascia concludere la degustazione al culmine di un acido
spaesamento.
La seconda conclusione è metodologica. Limitatamente alla sfera dei dolci moderni, si può forse fare
una proposta che prolunga ancora l’ispirazione greimasiana dei livelli di senso di Marrone: riguarda la
sistematizzazione delle categorie del saporito. Ripeto: limitatamente a una serie di dolci con cui le
categorie usate (analisi gustativa per le consistenze, abbinamento AIS cibo/vino per morbidezze e
durezze) condividono probabilmente una genealogia. Abbiamo visto infatti che i valori della categoria
della consistenza avevano una doppia funzione: stabilire i limiti dell’enunciato percettivo costituito
dalla pietanza, distinguendolo dal contesto della prassi enunciativa da un lato, e condizionando al suo
interno il processo di dispiegamento delle percezioni legato al pattern di masticazione appropriato.


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Come la delimitazione del quadro nel livello plastico delle semiotiche planari, la consistenza e la
temperatura sembrano avere una funzione enunciativa, capace di costruire al suo interno dei débrayages attoriali
e cognitivi (la crema nascosta e svelata) e di temporalizzare la persistenza dei sapori in bocca nell’insieme
del concatenamento gustativo.
Abbiamo inoltre la categoria delle morbidezze, che ha funzione di sfondo percettivo e, pertanto, di
integrazione dei gusti a livello dei sapori, come il dolce e la tendenza dolce nella categoria dei dolci. In
questa funzione integrativa, le morbidezze ricordano il ruolo costituente delle categorie cromatiche che,
nelle semiotiche planari, servono a integrare tra loro le figure inscrivendole in zone omogenee della
superficie del quadro. Abbiamo, infine, categorie del saporito che articolano delle singolarità percettive
che, nel quadro del dolce, sono costituite dalle durezze quali sapidità e acidità. Queste sembrano avere
una funzione isolante, in grado di singolarizzare i gusti – quello della crema al limone – sugli sfondi
percettivi prestabiliti dalle morbidezze – e supportati qui dai gusti di meringa e pasta brisée.
Le funzioni strutturali prese in carico da opposizioni di sapori permettono perciò di collegare i gusti
riconosciuti in base alla competenza cognitiva dell’interprete, ma lo fanno costruendo altresì un “senso
di lettura” del piatto, come il plastico è posto da Greimas come condizione del montaggio tra le figure.
I gruppi di percezioni individuati potrebbero essere considerati, allo stesso modo, una base sulla quale
è costruito un intreccio percettivo che va al di là di una semplice successione, e che permette di organizzare il
riconoscimento dei gusti in base ad una trama complessa, in grado di giocare con delle attese e
rimettere in discussione le categorizzazioni standard. Un ulteriore approfondimento di queste
categorie e il confronto con altri saperi gastronomici (notoriamente la prassi di degustazione AIS e
l’analisi sensoriale), ci sembrano indicare una via per proporre la semiotica come strumento
privilegiato d’analisi e progettazione di esperienze sensoriali, riattualizzando il concetto di racconto
nell’ambito delle ricerche sul sensibile.




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