Conspiracy theories and Ebola virus. Conspiracies infect social media
The Ebola virus that has affected the African population in 2014 with a force never seen before, has led the network to the spread of numerous conspiracy theories and conspiratorial narrations mold. Not only the spread of the virus but also the media contagion has given a strong boost to the spread of conspiracy theories that have found fertile ground in the network for the growth and propagation. What are the processes of meaning that have characterized the massive expansion in the network of conspiratorial narrations? why these stories have a grip so strong on users and especially on social networks? This paper will try to highlight what are the dynamics that influence the spread network of some of these narrations and how to develop the narrative process of conspiracy theories 2.0.
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1970-7452
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it
Marta Milia
E|C
Teorie del complotto e virus Ebola. Le cospirazioni contagiano i social media
Text.Serial.Journal
https://www.mimesisjournals.com/ojs/index.php/ec
Articoli
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2020-10-21
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Marta Milia
2018
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Teorie del complotto e virus Ebola. Le cospirazioni contagiano i social media
https://www.mimesisjournals.com/ojs/index.php/ec/article/download/531/420
Teorie del complotto e virus Ebola. Le cospirazioni contagiano i
social media
Marta Milia



Abstract
The Ebola virus that has affected the African population in 2014 with a force never seen before, has led the
network to the spread of numerous conspiracy theories and conspiratorial narrations mold. Not only the spread
of the virus but also the media contagion has given a strong boost to the spread of conspiracy theories that have
found fertile ground in the network for the growth and propagation. What are the processes of meaning that
have characterized the massive expansion in the network of conspiratorial narrations?
why these stories have a grip so strong on users and especially on social networks? This paper will try to highlight
what are the dynamics that influence the spread network of some of these narrations and how to develop the
narrative process of conspiracy theories 2.0




1. Introduzione

Il paper proposto è il risultato di uno studio e del successivo intervento presentato nell’ambito del
XLIII Congresso dell’AISS “Nuove forme d’interazione: dal web al mobile” e ha come oggetto le
narrazioni cospirative e in particolare quelle che hanno avuto origine e si sono diffuse sul web.
L’intervento, presentato nell’ambito dell’atelier “Cybercomplotti. La semiotica della cospirazione nel
web”, si concentra sulle pratiche narrative e le teorie cospirative con una particolare attenzione
all’evolversi di queste mitologie sui social network, lo sviluppo di un processo narrativo che, a partire
dai fruitori delle stesse teorie, si articola in una rete di diffusione di discorsi paralleli alla narrazione
cospirativa di partenza. I complotti sanitari, e, nello specifico, l’evolversi delle narrazioni intorno del
virus Ebola, che, come vedremo nel contributo, si sono ritagliati un considerevole spazio nello scenario
dei media digitali, coinvolgono in modo massiccio gruppi di utenti che, da meri spettatori delle
narrazioni, si trasformano in soggetti dotati di competenze (fornite dalla rete e dai social media) che
permettono loro di sviluppare soggettivamente nuovi discorsi sul complotto.
Il virus, come è noto, si è diffuso in modo massiccio nel 2014 nelle regioni dell'Africa nord occidentale:
Liberia, Sierra Leone e Nigeria e, secondo “Centers for Desease Control and prevention”1, ha causato
la più grave epidemia di febbre emorragica della storia causando migliaia di morti. Il processo
cospirativo attorno a Ebola non rappresenta certo un unicum nella storia della comunicazione: si

1   http://www.cdc.gov/vhf/ebola/outbreaks/history/chronology.html


E|C Serie Speciale – Anno XII, n. 23, 2018
ricordino le mitologie nate attorno al caso AIDS e la diffusione della SARS. Il caso Ebola nello
specifico, ha sollevato numerose teorie, in particolare, in merito alle responsabilità sulla sua diffusione.
L’analisi del fenomeno ha necessariamente preso in considerazione il concetto di complotto e le più
generali dinamiche legate alla diffusione di teorie cospirative. Il paper analizzerà i procedimenti e il
lavoro narrativo che si celano dietro le teorie diffuse in rete su Ebola, le pagine Facebook e i profili
Twitter che hanno incrementato considerevolmente la diffusione delle mitologie e la relazione tra
utenti e le isotopie che caratterizzano la lettura delle teorie che starebbero alla base della diffusione del
virus.




                              Tabella 1 – Grafico diffusione virus Ebola www.cdc.gov2




2. Complotti: definizioni e caratteristiche

Citando la definizione fornita dal sociologo Michael Barkun, nel libro “Culture of Conspiracy: Apocalyptic
Visions in Contemporary America”:

         “L'essenza delle credenze del complotto sta nel tentativo di delineare e spiegare il male. La
         credenza cospirativa è la convinzione che un'organizzazione fatta di individui o gruppi agisca di
         nascosto per raggiungere un fine malevolo”. (Barkun, 2013, p.3)

La capacità di compiere atti nella più totale segretezza, l’agentività dunque, di un individuo o di un
gruppo, al fine di prevalere su un gruppo più debole e quindi fare del male, sta al centro della pratica
cospirativa. La stessa nascita dell’espressione “teoria del complotto”, secondo Lance de Haven-Smith,
(2013) è stata usata a partire dall’assassinio del presidente Kennedy, in seguito alle critiche espresse
dall’opinione pubblica e dai media sull’andamento delle indagini effettuate dalla commissione
Warren. Si potrebbe a questo punto tentare di riassumere alcune delle caratteristiche peculiari che
delineano i processi attorno ai quali si sviluppano le teorie del complotto.



2   http://www.cdc.gov/vhf/ebola/outbreaks/history/chronology.html

                                                                                                             149
    •    Esiste una versione ufficiale, palese, manifesta, creata ad hoc per indurre il pubblico, la
         cittadinanza, il gruppo “debole”, a credere che vada tutto bene. La versione ufficiale però non
         è mai trasparente e le notizie diffuse dai media tradizionali e dalle fonti istituzionali non ci
         dicono tutta la verità (sospetto nell’autorità);
    •    Il gruppo di potere prevale attraverso l’agire segreto sul gruppo debole, all’insaputa del quale
         agisce e maschera, cela quindi ogni traccia che possa insospettire e focalizzare l’attenzione sui
         progetti segreti dell’organizzazione;
    •    La risposta all’occultamento risiede nella nascita di narrazioni derivate volte a svegliare le
         masse e quindi a opporsi alla versione ufficiale. Queste narrazioni sono di solito molto
         complesse, contorte e messe a disposizione di coloro che vogliono affrancarsi dal monopolio
         dei canali ufficiali e dalle loro verità.


3. Ebola, la narrazione di un “contagio cospirativo”

Dal sunto proposto nel paragrafo precedente emergono chiaramente alcuni elementi caratterizzanti
delle strutture narrative fondate su una apparente menzogna architettata da un gruppo chiuso, anch’
esso dunque costituito da una componente ignota opacizzante, il quale opera un occultamento di
quella verità fondamentale senza la quale gli stessi attanti non potranno mai raggiungere una risposta
“certa “ sugli interrogativi che assediano tutti coloro che vogliono entrare in possesso della verità
“vera”. Le narrazioni o meglio, per le ri-narrazioni che stanno alla base delle teorie cospirative sul
virus Ebola sviluppatesi in rete sono soggette dunque a una meta-manipolazione costruita a partire
dall’ assunto che la verità ufficiale, quella divulgata dalla comunità scientifica internazionale e dagli
organi di comunicazione tradizionali sia una colossale bugia architettata e confezionata ad hoc al fine
di ingannare un utente-eroe, la cui missione narrativa trova il suo fulcro nell’adesione a un progetto
narrativo proposto invece da un canale ritenuto trasparente e quindi attendibile: la rete e nello
specifico i social media, i quali rappresentano un contenitore eterogeneo di fatti e fattoidi, racconti e
notizie più o meno verificabili. Le informazioni alle quali accede l’utente eroe risultano dunque essere
per Habermas (2006) p.196:

        “(…) assoggettate a travestimenti vari, finiscono assimilate ai racconti (news stories) nel taglio come
        nei dettagli stilistici; la severa separazione di fact e di fiction viene abbandonata sempre più
        frequentemente.(…)La tendenza che così si annuncia nella stampa quotidiana è già assai
        progredita nei moderni mezzi di comunicazione di massa: l’integrazione dei campi, un tempo
        separati, della pubblicistica e della letteratura (...) comporta un particolare dislocamento della
        realtà, per non dire un caotico aggrovigliarsi dei livelli di realtà.” (Habermas, 2006, p.196)

Ciò che quindi l’utente-eroe è chiamato a fare risulta essere una sostanziale rimediazione dei contenuti
proposti attraverso l’adesione a gruppi esclusivi rintracciabili in particolare su Facebook, i quali
propongono quelle verità su virus Ebola che gli oppositori non paleseranno mai. La riproposizione
dunque di quella trasparenza ormai introvabile se non in rete. Sempre sulla rete è stato possibile e
necessario analizzare alcune delle prime narrazioni scaturite dall’incalzante diffusione della epidemia
di Ebola nel continente africano.
La mortalità a causa delle febbri emorragiche ha infatti raggiunto tra agosto e novembre 2014 numeri
tragicamente elevati rispetto alle precedenti epidemie, superando i confini geografici del continente
africano e arrivando con qualche caso isolato anche in Europa e America.
La diffusione delle informazioni su Ebola ha quindi messo in atto una reazione a catena innescata
dalla condivisione sistematica che potremmo definire adeguatamente “virale” delle notizie
sull’epidemia attraverso i social media oltre che i tradizionali sistemi di informazione. Da questi input
narrativi in poi hanno preso piede e prosperato numerose teorie del complotto: sulla rete diversi siti e
pagine social sono passati dall’annunciare il massiccio incremento di contagi a notizie inquietanti


                                                                                                                  150
basate su numerosi ipotesi cospirative, la maggior parte delle quali basate sulla creazione in laboratorio
del virus da parte di alcuni scienziati americani. Di seguito due dei siti che hanno riportato la notizia:

Lettera 24: “Ebola, super virus nato nei laboratori americani”3 (13 Ottobre 2014)
noCensura. Com: “Il Più Importante Quotidiano Liberiano: "Ebola E Aids Creati In Laboratorio" (12 ottobre
2014)4

Il topic sarebbe quindi il contagio, non quello inconsapevole, ma controllato e manovrato del quale
parla l’articolo pubblicato il 9 settembre 2014 dal Daily Observer, e firmato dal dottor Cyril Broderick,

“Ebola, AIDS Manufactured By Western Pharmaceuticals, US DoD?5”

Secondo Broderick, docente di patologia vegetale all’università del Delaware, il virus Ebola sarebbe in
realtà un organismo geneticamente modificato e creato nei laboratori del dipartimento della Difesa
negli Usa. Le prove volte a rafforzare questa teoria traggono spunto dal testo “Emerging Viruses: AIDS
and Ebola - Nature, Accident or Intentional” (Horowitz, 1996), citando ancora una volta anche l’AIDS e la
genesi cospirativa della malattia infettiva.




                               Fig. 1 – Immagine al microscopio del virus Ebola

Raccontare il complotto rappresenta in questo frangente la soluzione alla nascita del virus Ebola; ma
la diffusione in rete della malattia e la narrazione della cospirazione in rete, sui social media e su siti
dedicati alle teorie cospirative, è vittima a sua volta dei social media e dal suo flusso continuo e
immenso (Perinissotto, 2016). La contrapposizione tra opaco (la verità ufficiale) e trasparente (la verità
alternativa) nella battaglia degli utenti contro le menzogne fornite dalle istituzioni è l’essenza stessa
delle teorie cospirative nate intorno a Ebola. Il massiccio e indiscriminato uso dei social media come
veicolo-aiutante nella diffusione delle stesse teorie cospirative genera quindi una narrazione globale e
massificata che, secondo Habermas (2006), intacca e corrompe la percezione della realtà e annulla
ogni capacità di speculazione oggettiva sui fatti intorno alla diffusione del virus.
È interessante notare come la cospirazione diventi oggetto essa stessa di una nuova narrazione,
superando quindi il fatto reale (la mortalità causata dal virus. La diffusione delle teorie cospirative
attraverso i media digitali, quindi, è avvenuta a una velocità talmente elevata, da suscitare l’attenzione
dei media tradizionali e più accreditati, se così possiamo dire, influenzando il processo di notiziabilità e
l’agenda setting. Un esempio su tutti, l’articolo pubblicato dal Corriere della Sera 6:

“Ebola e le teorie del complotto: dagli zombie al demone bianco. Con il diffondersi del virus aumentano, in rete
e non solo, anche le teorie della cospirazione che riguardano la febbre emorragica7” (11 ottobre 2014)


3 http://www.lettera43.it/fatti/ebola-super-virus-nato-nei-laboratori-americani_43675144015.htm
4 http://www.nocensura.com/2014/10/il-piu-importante-quotidiano-liberiano.html
5 http://www.liberianobserver.com/security/ebola-aids-manufactured-western-pharmaceuticals-us-dod
6 http://www.cdc.gov/vhf/ebola/outbreaks/history/chronology.html
7 http://www.corriere.it/esteri/14_ottobre_11/ebola-zombie-1ceb4cd4-5127-11e4-8503-0b64997709c2.shtml



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4. Il fascino dell’esclusività e la ricerca della verità negata

Il nuovo universo narrativo al quale l’utente eroe aderisce per ottenere informazioni nascoste e
soddisfare i suoi dubbi e dissipare paure, è costruito a partire dalla non accettazione dello stesso fatto
(Perissinotto 2016): un’epidemia talmente violenta e incontrollabile che rischia di minacciare il mondo
intero. Per rispondere a questa esigenza quasi ossessiva di una verità che possa essere meglio assimilata
e compresa da parte dell’utente, la narrazione complottista scende a patti con la scienza e cerca di
creare un’enciclopedia del sapere alternativo a partire dagli stessi strumenti utilizzati dalla scienza
ortodossa che tanto viene contrastata. Le teorie e la loro diffusione da parte dei social media, si
organizzano, da un punto di vista prettamente stilistico, con una struttura costante volta a rendere
maggiormente credibile e appetibile la stessa narrazione: le testimonianze rese a fondamento delle tesi
proposte sono spesso corredate da immagini di stampo scientifico, spiegate avvalendosi dell’uso di
terminologie specifiche che conferiscono allo stesso testo una connotazione che richiama alla
letteratura di settore specializzata. La penuria di dati certi e accertabili, la scarsa documentazione che
sta alla base della costruzione delle stesse teorie vengono quindi bilanciati dallo sfruttamento di
elementi iconici sofisticati:




                             Fig.2 – Immagine dettagliata sezione vibrione Ebola8


Sfruttando la metafora del contagio via internet e identificando i social media come conduttori
modello del diffondersi delle teorie cospirative, si può definire la narrazione complottista un elemento
virale che supera e si sovrappone Alla divulgazione scientifica attendibile e accreditata. Questo aspetto
necessita di una riflessione sull’atto di adesione che spinge l’utente ad avere un atteggiamento quasi
fideistico nei confronti delle notizie da esso considerate attendibili sulla diffusione volontaria e
pianificata da parte di un gruppo di potere del virus letale.
L’appoggio incondizionato è quindi legato a una particolare condizione del lettore eroe e del suo
rapporto con i testi e la narrazione che esso decide di fare sua. Come ci ricorda Eco9 citando le parole
di John Chadwick,

8 L’immagine è stata tratta dal sito https://www.liberianobserver.com/news/security/ebola-aids-manufactured-
by-western-pharmaceuticals-us-dod/ e correda l’articolo citato in precedenza. Il pezzo ha scatenato l’alimentarsi
delle teorie del complotto legate alla diffusione del virus da parte delle aziende farmaceutiche che cospirano
contro la popolazione africana
9 http://espresso.repubblica.it/opinioni/la-bustina-di-minerva/2014/09/02/news/il-complotto-sui-complotti-

1.178439

                                                                                                             152
 “…(il decrittatore della scrittura micenea detta Lineare B) il desiderio di svelare segreti è profondamente
 radicato nella natura umana: la promessa di partecipare a conoscenze segrete negate ad altri eccita anche la
 mente meno curiosa”.

Il sentirsi membro di un gruppo che propone una verità altra, che si erge a difensore di una narrazione
ritenuta il cardine della verità celata, più allettante perché più contorta e fantasiosa rispetto alla
crudezza e alla causa “banalmente” biologica e ambientale del virus Ebola, avvalora e contribuisce a
diffondere le pratiche narrative cospirative.
Questo atteggiamento rimanda inoltre alla riflessione che Popper (1973) ci propone in “La società aperta
e i suoi nemici”, ovvero che gli atti che hanno luogo all’interno di una società, siano essi di natura
biologica, come la diffusione di un virus, o qualunque altro avvenimento negativo e quindi doloroso,
siano in realtà il risultato dell’agire di alcuni gruppi di persone potenti e influenti. Per citare
nuovamente Eco:

       “La psicologia del complotto nasce dal fatto che le spiegazioni più evidenti di molti fatti
       preoccupanti non ci soddisfano, e spesso non ci soddisfano perché ci fa male accettarle”.
       (Eco, 2011, p 3)

 La paura, la sofferenza, l’orrore, dunque, sarebbero tessere rilevanti nella ri-costruzione di un
processo di costituzione di quel nemico al quale si vuole quindi dare un volto e un nome precisi.
La costruzione di un palazzo narrativo con regole in continua evoluzione, dettate dalla estrema
liquidità dei social media e spesso determinate e arricchite dagli stessi utenti che partecipano alla
narrazione cospirativa attivamente, mette alla prova l’intero sistema di certezze e oggettività
scientifiche che meno si addicono alla narrazione digitale, prediligendo canali specializzati e
istituzionali. La missione narrativa alla base delle teorie cospirative si avvale di armi testuali che
conferiscono alla sua struttura, per quanto suscettibile di critiche e manchevole concettualmente, una
credibilità che trae la sua forza dall’estrema massificazione alla quale è soggetta. La forza della sua
credibilità risiede nel numero di condivisioni e like che si contano sulla piattaforma social e nel gruppo,
o meglio la rete di utenti che aderisce al programma narrativo, sviluppandolo e arricchendolo.
L’utente, in veste di attante eroe, forte della sua inclusione all’interno di un gruppo di pochi reali
detentori della verità10, si sente investito della responsabilità di diffondere un messaggio al fine di
iniziare altri alla verità su un tema tanto scottante. Il totale ripudio della teoria del contagio
inconsapevole, scaturito da ragioni ambientali, trasforma la narrazione cospirativa nella sola via
percorribile per l’eroe-utente che si avvale della piattaforma social come aiutante fondamentale per la
sua missione, per la quale ha acquisito le competenze necessarie sempre attraverso i canali alternativi
della rete.
Gli stessi attanti eroi diventano a loro volta oppositori di quelle comunità di divulgatori e altri utenti
che cercano di contrastare le teorie cospirative in favore dell’oggettività dei fatti dimostrabili: la
situazione di contrasto provoca un ulteriore diffondersi delle narrazioni intorno a Ebola e alla
cospirazione, provocando una diffusione incontrollabile del senso, un ricrearsi continuo di narrazioni
satelliti da parte degli utenti e correlate alla principale. Si può dedurre in conclusione che,
diversamente da quanto succede realmente per un virus tanto grave e pericoloso come Ebola, la
diffusione dei “virus” complottisti e delle teorie cospirative in rete, avviene in seguito a una scelta
dell’utente, il quale diventa “untore” consapevole nel momento in cui diffonde in rete i link, prende in
carico il progetto narrativo e propone la missione di diffusione della verità “trasparente” al suo gruppo


10 Si consultino a questo proposito i siti e relative pagine Facebook:

http://informatitalia.blogspot.it
http://www.lantidiplomatico.it
http://www.nocensura.com
http://www.disinformazione.it
http://www.informarexresistere.fr

                                                                                                          153
di amici su Facebook o su Twitter. Il cuore della questione risiederebbe quindi nell’atteggiamento
dell’utente. La scelta di condividere un contenuto, come ci illustra anche Jenkins (2013) in “Spreadable
Media”, abbraccerebbe un processo di partecipazione e di interazione con la cerchia di utenti, i quali,
innescando una reazione a catena, creerebbero nuove narrazioni oltre che diffondere quelle
preesistenti, dando il via a un processo di semiosi potenzialmente illimitata, diffondibile a sua volta da
nuovi gruppi di utenti.




                                                                                                     154
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eugenetica-e-demoni/
www.facebook.com/disinformazione.it
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