10.15160/1826-803X/895
The article presents the complete transcription of the "piscatory fable" The  Creation of the Pearl, written by Gasparo Murtola on the occasion of the marriage between Margherita di Savoia and Francesco Gonzaga (celebrated in 1608) and published in a book containing various “piscatory” poems printed in 1617. The essay, which follows the text of The Creation of the Pearl,aims to propose a rapid overview of the literary tradition of  the “piscatory” theme and its relationship with the pastoral literature. It also tries to illustrate the main issues of this "piscatory fable" by Murtola, such as the opposition between “land” and “sea” and the praise of Margherita di Savoia, compared to a pearl. 
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1826-803X
895
it
Myriam Chiarla
Sezione di Lettere
Savoia
<I>"Pastorelle gentili" e "pescatrici leggiadre". Una favola pescatoria tra terra e mare:  </I> La Creazione della Perla <I>di Gasparo Murtola
Text.Serial.Journal
https://annali.unife.it/lettere
Letteratura
2014-07-16
2014-07-17
2022-01-24
1-33
AOLF
Myriam Chiarla
2014
10.15160/1826-803X/895
1
1826-803X
Savoia
it
33
<I>"Pastorelle gentili" e "pescatrici leggiadre". Una favola pescatoria tra terra e mare:  </I> La Creazione della Perla <I>di Gasparo Murtola
https://annali.unife.it/lettere/article/download/895/775
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AOFL IX 1 (2014) 1/33




                                                 MYRIAM CHIARLA
                        “Pastorelle gentili” e “pescatrici leggiadre”.
    Una favola pescatoria tra terra e mare: La Creazione della Perla di Gasparo Murtola*



                                             La Creazione della Perla
                                    Favola pescatoria del Sig. Gasparo Murtola
                        Fatta per le nozze della Serenissima Infante Margherita di Savoia.
                                              In Venetia, MDCXVII
                                           Appresso Angelo Deuchino1



ARGOMENTO
Volendo le Serenissime Principesse di Savoia far una sera con le lor Dame una Veglia, e recitar fra
di loro qualche cosetta, fu commandato all’Auttore dal S. Duca, che trovasse alcuna Invenzione a
proposito, e così con l’occasione delle nozze, che la Serenissima Infante doveva fare co ’l
Serenissimo Prencipe di Mantova, chiamandosi ella Margherita, pensò di far la Creazione della
Perla, nella quale, perché vi concorre l’aria, che fa la rugiada; la terra, che forma la Conchiglia;
l’acqua, che la nutre; il Sole, che la matura, fece nascere una gara fra le Deità, che rappresentarono
gli Elementi, qual di loro havesse maggior parte in detta Creazione, e rappresentando ciascheduna
l’Eccellenze proprie a gara dell’altra, il tutto viene terminato felicemente da Amore, che legando gli
Elementi insieme, forma un balletto fra di loro, et egli n’è la guida.


          La Creazione della Perla

          ALBA
1         In questo chiaro giorno,
          Che a real Giovinetto
          Giovinetta reale il ciel unisce,
          Sorgete, o del Piemonte
5         Pastorelle gentili,

*
  Viene qui ripreso, con alcune modifiche e integrazioni, il contributo CHIARLA (2014) presentato al Congresso ADI
(Associazione degli Italianisti) 2012 all’interno del “panel” La poesia pastorale va in scena (coordinatrice prof.ssa I.
Becherucci, discussant prof.ssa C. Montagnani). In questa nuova versione del lavoro sono stati tra l’altro inseriti alcuni
aggiornamenti bibliografici ed è stata aggiunta, in apertura, la trascrizione integrale del testo.
1
  Questi dati editoriali sono tratti dal frontespizio “interno” inserito nel volume MURTOLA (1617) complessivamente
intitolato: Delle Pescatorie di Gasparo Murtola… e stampato da Evangelista Deuchino (luogo e data di edizione si
desumono dal Colophon). Per consultare questa edizione mi sono basata prevalentemente sulla copia disponibile “on-
line” sul portale “e-rara” (che offre un accesso pubblico e gratuito alle riproduzioni digitalizzate di edizioni antiche
conservate in biblioteche svizzere). La riproduzione in formato pdf dell’opera presente sul sito proviene dalla Biblioteca
Salita dei Frati, Lugano. Ho inoltre consultato la copia conservata presso la Biblioteca Nazionale Centrale di Roma.
Esiste anche una seconda stampa del testo: MURTOLA (1618) e, pur non fornendo in questa sede né un’edizione critica
né un apparato delle varianti (queste ultime ad un primo esame non sembrano comunque essere rilevantissime), si è
proceduto ad un confronto in caso di particolari problemi nel testo di riferimento, per esempio per l’eliminazione del
punto fermo al v. 48 o la trascrizione del v. 606. L’opera viene qui trascritta con criteri conservativi. Gli
ammodernamenti riguardano solo la distinzione di “u” e “v”, la nota tironiana resa con “et”, l’uso degli accenti e degli
apostrofi e lo scioglimento del titulus, reso con “n” o “m” secondo l’uso moderno. Per quanto riguarda la punteggiatura
si è perlopiù conservata l’interpunzione originale attuando solo pochi occasionali interventi come l’inserimento del
punto fermo in conclusione delle “battute” dei personaggi. La “favola pescatoria” è scritta in versi endecasillabi e
settenari.
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          Sorgete, o de le piagge
          Del Ligustico mare,
          Pescatrici leggiadre,
          E mentre con questi occhi, e queste rose
10        De la guancia vermiglia,
          Mentre con queste man di puro latte
          Sgombro Aurora nascente
          Le tenebre d’intorno,
          A la terra, et al mar doppiate il giorno.

          IRIDE
15        Et io, che Nontia eterna
          Sono di Pace, e Messaggiera bella
          De l’Aria, e di Giunone Iride ancella,
          Ecco, che la mia fascia
          Di tre color più vaghi apro, e distendo,
20        E di liquide perle, e d’or le accendo.

          CORILLA
          Al vostro chiaro lume,
          A la fama più bella
          Delli sposi reali, ecco, ch’io vegno,
          Io del mar pescatrice,
25        Del mar, ch’Oneglia in grembo e Nizza accoglie,
          Là, dove Primavera
          Eterna, ha la pendice, e la riviera.

          CLORI
          Al vostro Serenissimo splendore
          Vaghi lumi del Cielo, ecco, ch’anch’io
30        Pastorella de’ boschi
          Di là vengo, onde il Rodano divide
          Il Lionese invitto,
          Dal fedel Savoiardo,
          E da l’Alpi scendendo in su ’l Piemonte,
35        Fra le Ninfe del Tanaro, e de l’Orco,
          De la Stura, del Po, de la gentile
          Dora, godo mirar il bel sembiante
          De la sposa reale,
          Et il regio Garzone a quella uguale.

          ALBA
40        Bene è dover, che il nobil Sposo ancora
          Ciascheduna rimiri,
          Nato questi di regia stirpe, e chiara,
          Per opre, e per virtuti al Ciel s’inalza;
          Quinci ha il padre magnanimo, che vivo
45        Occhio de i Re, de le Provincie, è amato,
          E seguito, e adorato,
          Quindi ha la madre suora
          Di lei, ch’al Gallo Impero
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          Regge lo scettro in compagnia di Henrico,
50        Ma per sé illustre, e altero,
          Il Giovine real l’elmo, e la spada
          Vibra non fintamente,
          In più finta battaglia,
          Corre sopra destrier rapido, e lieve,
55        Le lancie spezza al destinato segno,
          E saggio, e vago come il biondo Apollo,
          Le cetre adopra, e maestoso splende.

          CORILLA
          Così la fama vola,
          Cotal nascer dovea, per haver quella,
60        Ch’è sposa assai più bella.

          CLORI
          In or purgato, e netto
          Così gemma leggiadra
          Strettamente si lega.

          IRIDE
          Questa scesa da grandi
65        Imperatori, e Regi,
          Figlia è di Carlo il regnator de l’Alpi,
          Di Carlo, che ha d’Italia il bel riparo,
          Ne la sua destra forte,
          E generoso, quanto grande, chiude
70        Pensier vasti di gloria, e a la grandezza
          Del Regio animo suo son mete anguste
          La terra, il mar, e tutto il mondo insieme;
          Fu sua madre la grande
          Suora del Rege Ibero,
75        Del Rege Iber, che più d’un Regno regge,
          E più di un mondo ancora
          Ha, dove Hespero sorge, ove l’Aurora.

          ALBA
          Ma lode è assai maggior quella, che mostra
          In bei costumi eletti.
80        Questa Virago più, che Donna imbelle
          Lo scudo sa portar, vibrar la spada,
          Premer destrier, lancie spezzar, dar foco
          A metallo sonoro,
          E farsi inanti a i piè cader humili,
85        Gli augelletti, e le belve.

          CLORI
          Non più di Donne ho inteso
          Questo, che mi racconti,
          Se non quel, che già fer le Donne illustri
          Di Partia, quando gir su ’l Termodonte.
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          CORILLA
90        Simile questa al padre
          Spirti haver generosi
          Di gloria, e di valor la fama narra.

          IRIDE
          Lo mostra l’aria grande
          De l’aspetto reale,
95        E ’l guardo maestoso allhor, che il gira
          alteramente intorno.

          ALBA
          O quanto è bella, o quanto è saggia, e forte,
          Ceda Livia di Augusto,
          Ceda pur Cleopatra,
100       E Lucretia pudica, e quante ancora
          Principesse più belle,
          Habbia l’Europa, e il mondo:
          Ha due occhi lucenti,
          Come due vive stelle;
105       Ha due guancie vermiglie,
          Come due fresche rose;
          Ha la fronte sì bianca, il crin sì biondo
          Come l’avorio, e l’oro;
          E se non fossi Perla
110       Al Regio nome, al lucido candore
          De la fede, e del core,
          Ella non altri, ch’io
          Saria, ma pur m’è figlia,
          Poscia, ch’io sola formo
115       Le regie MARGHERITE.

          CORILLA
          Figlie le Margherite
          Sono del mar, e solo al mar si deve
          Questa lode gentile.

          CLORI
          Figlie sol de la terra
120       Le Margherite sono, e sono fiori,
          Et a la terra solo
          Si devon tanti honori.

          IRIDE
          Perché a la terra, e al mare,
          Perché a l’Alba si deve
125       Quel, che da l’aria solo avien, che cada
          In più dolce rugiada?
          De l’aria sol, de l’aria,
          E ’l dolcissimo humore,
          De l’aria solo il lucido candore.
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          ALBA
130       Donque contender meco
          Iride tu vorrai,
          Tu, che da me prendi i purpurei rai?
          Tu, che tanto minore
          Sembri di me, quanto de l’aria il foco?
135       E Pastorelle voi, voi pescatrici,
          Osarete cotanto
          Ritoglier la mia gloria, et il mio vanto?

          CORILLA
          Io teco contrastar, io già non voglio,
          O bellissima Aurora,
140       Ma sì ben con costei,
          Che rozza Pastorella
          Del bosco, e de la terra,
          Vuol meco pareggiarsi, e in paragone,
          Come la terra appare,
145       Ch’è assai minor del mare.

          CLORI
          Né men teco io lucente
          Occhio del giorno debbo
          Contender, ma sì ben con questa folle
          Pescatrice, che vuole
150       Il mar vago anteporre
          A la terra più soda.

          IRIDE
          Troppo troppo fastosa
          Alba vuoi gir del tuo purpureo foco,
          E in van di me ti vanti,
155       Che da te io prenda l’ostro,
          Che ne la fascia mia dorata mostro.
          Ma ben dal Sol, di cui
          Io son specchio, e tu ancella, e però teco
          Vuò in contesa mostrarti,
160       Che se tu sei di foco, io d’aria lieve,
          Più assai, che il foco l’aria amar si deve.

          ALBA
          La ragione sia quella,
          Che il contrasto decida.

          IRIDE
          La ragione sia quella,
165       che la pugna divida.

          CORILLA
          E tu, che il mar minore, e me con esso
          Vuoi far di te, che sei Ninfa terrestre,
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          Ben co ’l mio favellare
          Spero, che il ver da te sciocca s’impare.

          CLORI
170       E tu, che vuoi la terra
          Far più vile del mar torbido ondoso,
          Incomincia, ch’io spero
          Farti di ciò cangiar voglia, e pensiero.

          AMORE
          A questa bella, e nobile contesa,
175       ben’è dover, ch’io mi ritrovi, Amore;
          Io, che con nodo eterno ho insieme unito
          l’ampia terra co ’l mar, con l’aria il foco;
          E se voler discorde hoggi commove,
          E questo, e quel più nobile elemento,
180       Con le lor Deitati accompagnato,
          Io le farò concordi; Ecco fra tanto
          In mezzo a voi mi pongo, o Rive, o Ninfe.
          Deh mentre, che vi ascolto, e che vi guardo,
          Deponete l’orgoglio, et il rigore,
185       Guardate me, che son fanciullo, e Amore.

          HIMENEO
          Et io, che son fratello
          D’Amor, e sono il Dio, ch’in santo nodo,
          Giongo a Giovine bel Vergine vaga,
          Già vedervi in contesa hoggi non debbo,
190       O Ninfe, o Dee, né questa face mia,
          È face di discordia, e di vendetta,
          Ma sol face di Amore,
          Che li petti riscalda, e accende il core:
          Ma, perché la contesa
195       È contesa d’Amor, udirla anch’io
          Perché non debbo in compagnia d’Amore?
          Deh, dite pur, e mentre, ch’io v’attendo,
          A la mia fiamma ardente
          Riscaldate la mente.

          ALBA
200       Chiaro Sol, che di fiamme
          Lucide sei formato, e il mondo accendi,
          Cortese a me risplendi,
          E fa’ che in ogni loco,
          L’aria mi ceda al tuo purpureo foco.

          IRIDE
205       O di Giove tonante
          Moglie, o de l’aria lieve,
          O Reina Giunon, mentre contendo,
          I tuoi lumi in me gira,
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          E l’aure tue dolcissime in me spira.

          CLORI
210       O de la terra amica
          Diana, o de gli boschi
          Habitatrice bella,
          Me, che tua Pastorella
          Sono, riguarda, e aiuta.

          CORILLA
215       O del mar chiaro, e vago,
          Tetide Dea felice,
          A me tua Pescatrice
          Movi il bel piè d’argento,
          Et al mio dir habbi l’orecchio intento.

          AMORE
220       Alcuna di voi donque
          Non è, che chieda aita
          Ad amor pargoletto, e qui presente?

          HIMENEO
          Et a Himeneo, che un giorno
          In santo nodo eterno
225       Ninfe legar vi deve,
          Non volgete il guardo?

          ALBA
          Senza il foco, che scalda
          L’aria, la terra, il mare
          Mal si può trar la vita.

          AMORE
230       Mal si può trar la vita senza Amore.

          HIMENEO
          E mal senza Himeneo.

          IRIDE
          Senza l’aria, che il moto
          Porge, e dà spirto al tutto,
          E chi vive, e chi spira?

          CLORI
235       Senza la terra il mar non ha sostegno,
          Dove possa appoggiarsi.

          CORILLA
          La terra senza il mar non ha l’humore,
          Che la nutre, e feconda.
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          ALBA
          E qual maggior chiarezza
240       Del fuoco haver si puote allhor, che il Sole
          Illustra l’aria oscura?

          IRIDE
          E qual maggior vaghezza,
          che uscendo egli dal Cielo,
          L’aria gli scopra il rugiadoso velo?

          CLORI
245       E qual più bella vista,
          Si può mirar d’allhora,
          Che le vaghe colline, e i monti indora?

          CORILLA
          E qual più dolce mostra,
          Si puote allhor guardare,
250       Che distende la porpora su ’l mare?

          ALBA
          A quel vampo bellissimo, e giocondo
          Del foco, si riscalda
          Il pigro verno algente.

          IRIDE
          A l’aura sottilissima, e gentile
255       De l’aria, si rinfresca
          L’estate accesa, e ardente.

          CLORI
          A quel raggio vaghissimo, et allegro
          Di più vivi colori,
          Ridon l’herbette, e i fiori.

          CORILLA
260       A quello alhor purissimo, e sereno
          Vanno le Conche a schiera,
          Aperte, e vaghe ogn’or per la riviera.

          ALBA
          Nascon da viva fiamma
          Li folgori tonanti
265       Abbattitor di Torri, e di Giganti.

          IRIDE
          Nascono d’aria carca
          Di nubilosi humori
          I folgori, e i baleni, e quei splendori.
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          AMORE
          E le saette mie come pungenti
270       Nascono da una vaga
          Picciola pupilletta.

          HIMENEO
          Et il mio dolce foco
          Che l’anime consola,
          Che fa beato un core,
275       Che rasserena un viso,
          Terreno è paradiso.

          CLORI
          Nascon fra le montagne
          Gli adamanti immortali,
          I lucidi cristalli,
280       I purpurei rubini al Sole eguali.

          CORILLA
          Nascono fra le piaggie
          I giacinti, e i coralli.

          ALBA
          Fatte solo di foco
          Son le stelle cadenti.

          HIMENEO
285       E di che fatti gli occhi
          Sono, o leggiadre Ninfe, o Dee più belle,
          Se sono anch’essi stelle?

          ALBA
          Sono fatti di foco poiché il core
          Ardon co ’l lor splendore.

          IRIDE
290       Son fatti d’aria trasparente, e pura,
          Poiché il nobil candor, che in lor riluce,
          È porta de la luce.

          CLORI
          Fatta è di terra la pupilla nera.

          CORILLA
          Più tosto d’acqua cristallina algente.

          IRIDE
295       Fatto solo di fredda
          Aria lieve son quelli
          Fiocchi di neve belli.
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          CLORI
          La Calamita nera
          Che l’acciar duro afferra
300       Da le sue coti sol forma la terra.

          CORILLA
          L’Ambra dorata, e bionda,
          Che a sé la paglia tira,
          Sopra gli orli del mar solo si mira.

          AMORE
          Et io, che sono Amore,
305       Di che son fatto, o bella
          Donzelletta del Sole?

          ALBA
          Non altro sei, che foco,
          Che in nobil cor gentil sola ha il suo loco.

          IRIDE
          Non altro sei, che d’aria, poiché lieve,
310       Come Augello volante,
          Hai su gli homeri l’ale.

          CLORI
          Non altro sei, che di terra pesante,
          Poiché sei così grieve,
          che sostenerti humano cor non puote.

          CORILLA
315       Non altro sei, che d’acqua,
          Poiché li folli Amanti
          Solo dilegui in pianti.

          AMORE
          Donque sono io il tutto,
          Ma però non son voi, che mi abhorrite,
320       Ah folli, ah sciocche ah dite pur, ah dite.

          ALBA
          Notij del mar più queto
          Con la sua fida luce,
          Scopre il foco in mar Castore, e Polluce.

          IRIDE
          Nontia di Primavera
325       Amorose, e leggiadre,
          L’aria fa l’aure amanti.
          AMORE
          Notij di un cor ferito
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          Fa gli sospiri Amore.

          CLORI
          Il Bombice, et il Cocco,
330       Che la seta colora
          Manda più fortunata
          Del mar la terra, a di più velli ornata.

          CORILLA
          La Porpora, onde tinge
          Le sue fascie più belle,
335       Il Tirio, et il Fenice,
          Manda più de la terra il mar felice.

          ALBA
          Il minio colorito,
          Che la guancia dipinge,
          Avviva solo il foco.

          IRIDE
340       Penna, che talhor porta
          In su la chioma bella
          Ne l’aria nutre l’Aghirone a quella.

          CLORI
          L’avorio, che la chioma
          Comparte a vaga Giovinetta, e bionda,
345       Tragge più riccamente
          La terra ogn’or da peregrino dente.

          CORILLA
          La Spugna, che raffrena
          Su ’l mar di una aurea fronte il crin leggiadro
          Sotto scoglio muscoso,
350       Forma più ricco, e bello il mar spumoso.

          ALBA
          Il Solfore, ch’è seme
          De l’or pallido, e giallo,
          Forma solo la fiamma.

          IRIDE
          Il Zuccaro, e la manna
355       Dolcissima, e gentile,
          L’aria solo distilla.

          CLORI
          L’argento insieme, e l’oro,
          E ’l pieghevole stagno,
          E ’l non pieghevol ferro
360       Solo forma la terra.
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          CORILLA
          Lo sal bianco immortale
          Al Sol cocente adusto
          Rende il mar sol nel Giugno, e ne l’Agosto.

          ALBA
          Ha le sue fere il foco.

          IRIDE
365       L’ha assai più belle l’aria.

          CLORI
          Ha vastissime belve in sé la terra.

          CORILLA
          Più vastissime il mar nel sen l’accoglie.

          ALBA
          Nel foco sol la Salamandra vive.

          IRIDE
          Ne l’aria solo il bel Camaleonte.

          CLORI
370       Di terra solo nutresi la Talpa.

          CORILLA
          D’acqua sol vive la Balena in mare.

          AMORE
          Di lacrime, e sospiri io solo Amore.

          ALBA
          Di se stessa homicida,
          e di se stessa herede
375       La Fenice rinasce in mezzo al foco.

          IRIDE
          Là, dove gira il Nilo
          Tesson le Gru guerriere
          Esserciti ordinati in longo filo,
          E per passar del mar l’onde spumanti,
380       Portan ne l’unghie lor sassi pesanti.

          CLORI
          Portano torri armate
          I Lionfanti, e i Tori.

          CORILLA
          Sommergono le navi
          L’Orche più smisurate.
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          ALBA
385       Quasi picciola stella
          Porta su ’l dorso il foco
          La Luccioletta bella.

          IRIDE
          Son quasi tanti soli
          Gli occhi, che in paragone
390       Porta il nobil Pavone.

          CLORI
          Di più lucide macchie
          La Tigre, e la Pantera,
          Vassene ogn’or’ in fra le belve altera.

          CORILLA
          Di macchie più leggiadre
395       Smaltata è la Murena
          In su la testa d’oro, e in su la schiena.

          ALBA
          Perché ha di foco sol l’occhio lucente
          Però si fisa al Sol l’Aquila altera.

          IRIDE
          Falcon, che in alto vola, e al Ciel vicino
400       Di più profonda valle
          Rimira Angel palustre, e cala, e il prende.

          CLORI
          Trapassa li pareti,
          Come più acuto dardo,
          Con l’occhio suo la Lince, e co ’l suo sguardo.

          CORILLA
405       L’occhio sempre rivolto
          Tiene a le chiare stelle
          L’Uranoscopo in mar; e mira quelle.

          ALBA
          La matutina face
          Sente del Sol più adorno
410       Il Gallo, e però canta avanti il giorno.

          IRIDE
          L’aria pura, e leggiera,
          Perché l’Ape discopre,
          Però se ’n vola fuor a le belle opre.

          CLORI
          Guardian di Pastori
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415       Vassene avanti il Cane,
          Né mai da quelli avien, che s’allontani.

          CORILLA
          Guardian de’ Nocchieri
          Vanne avanti a le vele
          Per longo mar il Pompilo fedele.

          ALBA
420       Una favilla solo
          Sparsa in arida messe,
          Abruggia il campo tutto.

          IRIDE
          Un’Ape sol con l’agho
          Toro più vasto ancide.

          AMORE
425       Et io, che son sì picciolo, e sì lieve,
          Quali pieghe non faccio?

          CLORI
          Picciolo Topo, e vile,
          Nato di oscuro luto
          Il più grande Elefante in fuga pone.

          CORILLA
430       Nave, che per mar voli
          Ferma il Remora allhora,
          Che d’appicca a la poppa, et a la prora.

          HIMENEO
          Giovine, che disciolto
          Corra ferocemente
435       Co ’l mio laccio incateno;
          E fo più mansueto.

          ALBA
          Se da un Orso è seguito
          Il Cacciator, e prende
          Picciola face in mano, in fuga il caccia.

          IRIDE
440       Se la Pernice vede
          L’uccellator vicino al nido amato
          Il lusinga, fin tanto
          Che dalli suoi pennuti,
          Lo rimove, e allontana.

          CLORI
445       Se la Volpe fuggire
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          Non può dal Cacciatore
          Forma una fossa in terra,
          E dentro poscia vi si copre, e serra.

          CORILLA
          Se la Sepia si vede
450       Il Pescator d’appresso,
          L’inchiostro suo diffonde,
          Sin, che l’inganna, e poi fugge, e s’asconde.

          ALBA
          Più tosto il foco l’acqua
          Diventerà, che sia
455       Inferior de l’aria.

          IRIDE
          Più tosto l’aria lieve
          Terra diventerà negra, e pesante,
          Che al foco ceder voglia.

          CLORI
          Più tosto le formiche
460       Diventeranno Tori,
          Che de la Terra sia più bello il mare.

          CORILLA
          Le Sardelle più tosto
          Diventeran Balene.
          Che de la terra sembri il mar minore.

          AMORE
465       Non più, non più contrasto, ecco dal Cielo
          Il chiaro Sol disceso, ecco da l’aria
          Maestosa Giunone, ecco dal mare
          Tetide bianca, e da la terra oscura
          Cacciatrice Diana,
470       Esse siano sol quelle,
          Che la sentenza diano, udite, o Ninfe.

          IL SOLE
          Non sia, non sia di voi, che più contenda
          De la Terra,e del Mare,
          E de l’aria, e del foco è folle, e vana
475       Questa contesa, e già finita è allhora,
          Che fu creato il Mondo
          Da la gran man di Giove;
          Più leggiero, e sublime
          S’inalzò il foco, e poi
480       Successe l’aria lieve,
          E dopo l’aria l’acqua,
          Dopo l’acqua la terra, e non si deve
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          Da voi ripulsa fare
          Al gran decreto eterno; Io perché fui
485       Allhor fatto di foco,
          Però son cor del Cielo, occhio del Mondo,
          E vago Auriga de la luce bella.
          Che a formar poi la perla
          Non vi concorra il tutto, ah, non si nieghi,
490       L’aria la brina porge,
          La Conchiglia dà il mare,
          La Terra la sostiene,
          Il Sole la matura, e a me si deve
          Ogni pregio maggiore.
495       Lodo però l’ardire
          De la pugna gentile,
          E molto più l’origine, per cui
          A gareggiar veniste,
          Ninfe belle tra vui;
500       Con ragion discendeste
          Nel bellissimo Agone,
          Con ragion contendeste
          Di questa MARGHERITA,
          Che a guerreggiar per lei
505       Dolcemente v’invita;
          Questa, come la perla
          Da tutti gli Elementi
          Hebbe le tempre pretiose, e fine;
          Questa questa nel giro
510       De la nera pupilla
          Il più lucido foco;
          Che in me tallhor sfavilla,
          Io ce ’l riposi in fasce,
          E ’l riconosco in essa
515       Fra queste scene belle,
          Dove par, che sorrida, e che favelle.
          Onde se mai del Ciel strano accidente
          Volessi, ch’io cadente
          Fossi, e questa mia face
520       Perdesse il sol bel raggio, ella potria
          Esser l’Alba vermiglia,
          Ella il Sole, che intorno
          Su la terra, e su ’l mar portasse il giorno.

          GIUNONE
          Non può negarsi ciò, che il Sol più bello
525       Dice de gli Elementi,
          Che se quelli fra loro
          Un dopo l’altro pose il fabro eterno,
          Volse allhor, che cedesse
          Al maggiore il minore,
530       E se la bianca perla,
          Si forma di rugiada in me nascente,
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          Il Sole è quel, che la matura in grembo
          A la Cochiglia amata,
          Onde, si come a questa
535       MARGHERITA gentile,
          Per cui nata è simile
          Contesa, il Sol concesse
          Quel vivo ardor leggiadro;
          Che l’alme accende di celesti ardori.
540       Io così nel bel viso
          Reale un’aria impressi
          Soave oltra misura,
          E maestosa, e pura,
          Et hor, che ella rimiro,
545       Come un’altra Giunone,
          Unita a più bel Giove
          Ecco, ch’hoggi l’ammiro.

          TETIDE
          Et io Teti del mar sposa più vaga
          M’acheto a ciò, che il Sole
550       Disse, e Giunon la bella,
          No, no, che non si deve
          L’aria al foco uguagliar più assai sublime,
          Né men la terra al mare,
          Che di quella maggiore
555       Sopra, e d’intorno appare.
          È ver, che nel mar nasce
          La Perla, ma da l’aria ha il dolce humore
          Dal foco poi, dal Sol lucido, e puro
          Il suo candor maturo.
560       Da me non altro, che la dura scorza
          De bel guscio dorato,
          Del bel guscio, che fuora
          L’ostro vivo dipinge,
          E la porpora tinge,
565       Così a la regia, e bella
          MARGHERITA, che indisse
          Lite così amorosa,
          Il foco io già non diedi
          Ch’ha ne l’occhio suo vivo,
570       L’aria già non concessi
          Del bel viso nativo,
          Ma il candor de le carni,
          Che molle, e bello avanza
          La più tenera spuma,
575       Che su ’l lido si franga,
          Ma il candidetto piè di puro argento;
          Quel piè, che sopra l’acque,
          Può gir intatto, e leve,
          Ne l’arena calcar, premer la Neve.
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          DIANA
580       È giusto, che la terra al mar conceda
          Il suo vanto maggiore,
          Poiché la copre, e inonda,
          E per le vene sue più la feconda:
          I fiumi, e i fonti, e li ruscelli, e i laghi.
585       Tutti nascon dal mar, e assai gran vanto,
          È che l’Ostrica madre
          De la Perla gentile,
          Habbia di terra origine primiera,
          S’habbia dal Sole il foco,
590       Da l’aria la rugiada,
          E da l’acqua il vitale
          Humor, che la solleve,
          E da la terra grieve
          La sodezza pesante,
595       E così il bel sembiante
          De la sposa real, ch’hoggi in contesa
          Ha tutto il mondo mosso,
          Tragga dal Sole eterno
          Quel bel raggio lucente,
600       E da l’aria leggiera
          L’apparenza gentile,
          E da l’acque il più molle
          Animato candore,
          E de begli occhi il cristallino humore.
605       Ch’io su la terra avvezza
          Da più ricche miniere
          Il forbito oro tolsi,
          E in su la bella chioma
          In file crespe accolsi,
610       Onde spesso a vederla
          Parve legata in or tutta una perla.

          AMORE, ET HIMENEO
          Se donque insieme unita
          È la terra col mar, con l’aria il foco,
          Formisi donque un ballo,
615       O Dive, o Ninfe fra di voi concorde
          E come il mar s’abbraccia
          Insieme con la terra,
          Abbracciatevi voi leggiadramente,
          E come il mar dal lido
620       Col suo reflusso eterno hor parte, hor riede
          Così danzando voi movete il piede,
          Et ecco, ch’io incomincio.

          HIMENEO
          Et io con la mia face,
          Ch’ha riscaldato il seno alli duo belli
625       Sposi reali, avanti
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          Ad Amor fia, che vada
          Acciò nel suo danzar, cieco non cada.



Prima di addentrarci in alcuni dei possibili “percorsi” suggeriti dalla lettura di questo testo, può
essere opportuno, in via preliminare, ripercorrere brevemente l’evoluzione della tradizione letteraria
a tema marittimo-pescatorio e i suoi rapporti con la pastorale2.
Le opere che assumono la definizione di “piscatoria” sono infatti usualmente identificate come
derivazioni, o meglio “varianti” del genere pastorale. La voce “favola piscatoria” scritta da Franca
Angelini per l’Enciclopedia dello Spettacolo non lascia dubbi in tal senso: «L’egloga e la favola
piscatoria sono una variante dell’egloga e della favola pastorale, in quanto ambientano l’idillio,
anziché tra i boschi e i pastori, sulle spiagge e tra i pescatori»3 e in seguito anche Claudia Peirone ha
ribadito questo rapporto di vicinanza e derivazione: «il genere piscatorio può essere considerato una
“variazione” di quello pastorale, a partire dal fatto che ambedue traggono la loro origine dalla più
lieve egloga, di cui costituiscono l’ampliamento drammatico»4.
        In questa sede non si vuole proporre un’ampia e completa panoramica sulla tradizione
“piscatoria”, sulla quale tra l’altro esistono già studi approfonditi5, ma volendo elencare solo pochi
spunti fondamentali – e lasciando sullo sfondo la tradizione pastorale classica con Teocrito e
Virgilio, e in particolare l’idillio XXI di Teocrito ambientato tra i pescatori6 – non possiamo evitare
di partire dall’esempio fondamentale delle Eclogae piscatoriae di Sannazaro che hanno avuto un
ruolo indiscutibile per l’avvio e il consolidamento di questa linea letteraria, come è testimoniato dal
primo sonetto delle Rime marittime mariniane nel quale Sannazaro viene ricordato come il «primo
autore moderno di poesia pescatoria e marittima»7.
        Inoltre un altro fattore determinante per lo sviluppo di questa linea tematica è quello
riconducibile all’influsso delle opere in ambito drammaturgico e in questo senso un caso


2
  Questa ricerca sulle opere “pescatorie” di Gasparo Murtola ha preso avvio nell’ambito del PRIN 2008 La tradizione
cinque-settecentesca della favola pastorale in Italia: fra teoria e prassi (coordinatore nazionale prof. Guido
Baldassarri) e in particolare all’interno dell’Unità di Ricerca dell’Università degli Studi di Genova su La variante
“marittima” della tragicommedia pastorale (coordinatore Unità locale prof. Alberto Beniscelli). I principali risultati
delle ricerche legate a questo progetto sono stati pubblicati nei volumi PEROCCO (2012) e BENISCELLI – CHIARLA –
MORANDO (2013).
3
  ANGELINI (1961, 190) Questo stesso brano della Angelini è significativamente citato in apertura del paragrafo Alcuni
spettacoli alla Corte di Savoia agli inizi del secolo XVII: 1601-1619. Le Piscatorie in BOUQUET (1976, 26). Come
vedremo, il nesso “piscatorie-Corte di Torino” sarà fondamentale per la lettura dell’opera di Murtola.
4
  PEIRONE (1999, 141).
5
  Oltre ai contributi già citati di Angelini e Peirone – e ai volumi collettanei PEROCCO (2012), BENISCELLI – CHIARLA –
MORANDO (2013) – segnaliamo LUISI (2002, 345-58). Per un’ampia panoramica sulla letteratura “marittima” si veda
GIRARDI (2009).
6
  Sui problemi di attribuzione di questo idillio, per un rapido inquadramento, si veda PALUMBO STRACCA (2008, 328s.).
7
  Nota di commento in BESOMI – MARCHI – MARTINI (1988, 26). Come specificano i curatori a p. 15, le Rime marittime
costituiscono la seconda sezione delle nove in cui si divide la prima parte delle Rime mariniane del 1602.
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assolutamente noto, ma così chiaro nella sua esemplarità da meritare di essere per l’ennesima volta
citato, è quello della favola pescatoria8 Alceo di Antonio Ongaro, nella quale i temi e i personaggi
tassiani della pastorale Aminta vengono ricollocati nell’ambito marittimo dei pescatori9. Nonostante
l’esistenza di testi “piscatori” precedenti, infatti, dopo la pubblicazione dell’Alceo, avvenuta nel
1582, si determina una crescita rilevantissima nella produzione di opere sceniche a tema marittimo,
con un momento quantitativamente molto significativo intorno alla prima metà del Seicento 10. Nella
poesia lirica, invece, uno degli esiti più rilevanti si può individuare a inizio secolo, nel 1602, con le
già citate Rime marittime di Marino che anticipano le declinazioni successive di questa linea poetica
realizzate per esempio negli Amori marinareschi contenuti ne La Musa lirica di Ferdinando Donno
(1620)11.
        A questa semplificazione estrema, e forse non del tutto opportuna, che, considerando
principalmente le forme dell’egloga, della favola drammatica e del sonetto, consente di individuare
gli esempi fondamentali di Sannazaro, Ongaro e Marino, si potrebbero aggiungere altre riflessioni
ben più approfondite che tengano conto dei dovuti distinguo e delle necessarie integrazioni. Ma pur
rinunciando, come detto, a una panoramica globale, può essere opportuno citare ancora alcuni autori
significativi per il consolidamento di questa linea tematica nella seconda metà del XVI secolo, si
pensi per esempio alle Egloghe pescatorie di Berardino Rota (1560) e alle egloghe contenute nella
silloge Nuove Fiamme (1561) di «un altro ambiziosissimo protagonista della scena poetica
napoletana»12 come Lodovico Paterno. Ricordiamo inoltre gli esempi di Luigi Tansillo con le sue
canzoni pescatorie e di Giulio Cesare Capaccio che con La Mergellina (1598) applica all’ambito
piscatorio un gusto particolare per il “catalogo” e i “mirabilia naturali”13.

8
   Nel frontespizio dell’edizione del 1582 l’Alceo viene definito come “favola pescatoria”. In questo contributo si
mantiene quindi un uso oscillante tra “piscatoria” e “pescatoria” in base alle definizioni usate nelle singole opere. Ben
più significativa potrebbe essere la riflessione relativa all’oscillazione della terminologia tra opere “marittime” e
“piscatorie”; in questa sede non ci soffermiamo su questo aspetto, ma per alcune interessanti considerazioni rinviamo al
contributo di Alessandro Ottaviani nel volume BENISCELLI – CHIARLA – MORANDO (2013, 281-302): in particolare si
vedano le pp. 288-91.
9
  ONGARO (1582). Per le edizioni moderne si veda: CHIODO (1998); PATERNOSTRO (2010). Alceo e Aminta sono opere
inequivocabilmente collegate anche se «non presentano una totale equivalenza», LUISI (2002, 349). Lucinda Spera ha
inoltre sottolineato la possibilità di leggere l’Alceo facendo riferimento non solo all’esempio tassiano, SPERA (2006,
105-36).
10
   Molto utile per individuare alcuni dati fondamentali sulla fortuna delle opere a tema marittimo è la bibliografia
pubblicata in conclusione del volume GIRARDI (2009, 181-9). In particolare per un elenco dei testi per la scena si
vedano le pp. 182-5. Inoltre, si veda nel volume BENISCELLI – CHIARLA – MORANDO (2013, 583-639) la sezione Schede
marittime: edizioni tra Cinque e Seicento curata da Elisa Ragni.
11
   Per gli approfondimenti sull’opera di Donno si veda FILERI (2008).
12
   GIRARDI (2009, 56).
13
   Anche per Tansillo e Capaccio rinviamo al volume GIRARDI (2009), inoltre su Capaccio si possono rintracciare utili
approfondimenti in QUONDAM (1975, 213). Retrocedendo cronologicamente alla metà Cinquecento, è interessante
ricordare, per la collocazione geografica differente rispetto a quella napoletana più usuale, il caso dell’Accademia degli
Argonauti di Casale Monferrato, all’interno della quale prendono forma i Dialoghi marittimi di Giovanni Iacopo
Bottazzo e le Rime marittime di Nicolò Franco: «Intanto l’esperienza piscatoria napoletana dimostra la capacità di
emigrare in zone lontane e di approdare e attecchire anche in aree dell’entroterra, come quella di Casal Monferrato, sede
dell’Accademia degli Argonauti fondata probabilmente intorno al 1540 dal beneventano Nicolò Franco», LUISI (2002,
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        Il “repertorio” di fonti, immagini e suggestioni a tema “marittimo” si presenta quindi sulla
soglia del Seicento come particolarmente ricco e variegato. In questo senso è utile fare riferimento
alle considerazioni esposte da Marzia Pieri nel suo recente contributo Fantasie di mare sulla scena.
Gli inizi della storia. Qui la studiosa, ritornando su questi temi nell’intento di ricostruire le prime
fasi delle rappresentazioni marine in ambito teatrale, ha sottolineato che se «la categoria della
pastoralità» è legata a linguaggi eterogenei, «questo polimorfismo e questa polisemia risultano
ancora più evidenti nel sottogenere piscatorio»14, fortemente caratterizzato alle sue origini da un
vasto serbatoio iconografico strettamente legato alle arti figurative rinascimentali che ripropongono
«conchiglie, perle, coralli, sirene e tritoni» e che a loro volta «trapassano dai fregi degli affreschi e
delle invenzioni di smalti […] alle mises en espace della scenotecnica»15. Fatte queste premesse è
dunque possibile affermare che la piscatorialità marittima nasce «come un’estetica e non come una
forma letteraria, non è un genere, ma un repertorio di temi e motivi trasversale alla scena, alle arti,
alla lirica e persino alla novellistica»16.
        Accostandoci al testo di Murtola17 possiamo quindi notare come l’opera, che nel frontespizio
viene esplicitamente definita come “favola pescatoria”, si inserisca all’interno di una tradizione
particolarmente fiorente e consolidata nei primi decenni del Seicento, sulla quale probabilmente
agiscono non solo i “macro-esempi” di Sannazaro, Ongaro e Marino, ma anche una fitta rete di
intrecci con altri testi e altre forme artistiche.
        In riferimento al contesto nel quale si colloca la “favola” di Murtola, dovremo inoltre
considerare l’influenza di una rilevante tradizione dello spettacolo piscatorio alla corte torinese dei
Savoia, ma su questo tema torneremo in seguito.
        Sull’ampia produzione letteraria di Murtola, autore – come si sa – noto soprattutto per
l’episodio dello scontro con Marino avvenuto alla corte sabauda nel primo decennio del Seicento18,
non sono ancora molto numerosi gli approfondimenti critici19, ma, come è stato notato da
Alessandro Martini, una rinnovata riflessione sull’autore sembra essere auspicabile, soprattutto in



348). In questo stesso saggio viene anche citato l’esempio senese della commedia Il pescatore (1539) di Marcello
Roncaglia da Sarteano (1539) anche se l’autrice specifica che il testo non è riconducibile alla tradizione della favola
piscatoria. Ma Ottaviani ricorda che: «Quadrio prende le distanze dalla vulgata del Crescimbeni per destituire del
primato l’Alceo ongariano e investirne Il Pescatore di Marcello Roncagliada Sarteano», BENISCELLI – CHIARLA –
MORANDO (2013, 289).
14
   PEROCCO (2012, 153).
15
   PEROCCO (2012, 156).
16
   PEROCCO (2012, 160).
17
   Gasparo Murtola nacque a Genova intorno al 1570, ma svolse gran parte della sua attività letteraria in altre città
italiane. Per un dettagliato profilo biografico dell’autore si veda RUSSO (2012, 478-81).
18
   Su questi temi si veda per esempio RUSSO (2008, 96ss. e passim). Interessanti riferimenti a Murtola si trovano anche
in: CORRADINI (2009), CARMINATI (2008, ad indicem) e in RUSSO (2010, 107-37).
19
    Esistono comunque contributi rilevanti, ricordiamo per esempio gli interventi di G. Jori in OSSOLA (1995) e
BOGGIONE – PEIRONE (1991).
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riferimento alla sua notevole «inventiva tematica»20 e La Creazione della Perla può offrire in
questo senso alcuni particolari spunti di riflessione.
        L’opera in questione è inserita in un volume stampato nel 161721 che contiene, nell’ordine, la
corposa serie di circa cinquecento sonetti Delle Pescatorie (484 secondo quanto scritto da Girardi),
la favola pescatoria La Creazione della Perla, il lungo componimento Il Canto di Arione definito
nel frontespizio «Pescatoria del Sig. Gasparo Murtola»22 e nella parte finale altri componimenti
denominati Li Provenzali, overo alcuni sonetti fatti all’antica.
        Nel volume del 1617 abbiamo dunque tre sezioni dichiaratamente definite come “pescatorie”,
che sviluppano attraverso forme testuali diverse il medesimo ambito marittimo di riferimento; ma in
questa sede ci soffermeremo sull’unico testo riconducibile chiaramente all’ambito scenico-teatrale.
        Come è scritto nel frontespizio, La Creazione della Perla è stata composta in occasione delle
«nozze della Serenissima Infante Margherita di Savoia»23. Altre informazioni vengono fornite
dall’autore nell’“argomento” che precede il testo:

        Volendo le Serenissime Principesse di Savoia far una sera con le lor Dame una Veglia, e recitar
        fra di loro qualche cosetta, fu commandato all’Auttore dal S. Duca, che trovasse alcuna
        invenzione a proposito, e così con l’occasione delle nozze, che la Serenissima Infante doveva
        fare co ’l Serenissimo Prencipe di Mantova, chiamandosi ella Margherita, pensò di far la
        Creazione della Perla.

        L’occasione delle nozze viene dunque esplicitamente citata. Dobbiamo però rilevare che il
matrimonio tra Margherita di Savoia e Francesco Gonzaga era stato celebrato nel 1608, mentre


20
   «Murtola è rimasto sinora la Cenerentola della lirica di primo Seicento, in cui occupò, prima e dopo il suo scontro con
Marino, un posto di rilievo. Per questi aspetti strutturali [Martini faceva riferimento alla suddivisione tematico-
strutturale delle Rime del 1603], oltre che per una indubbia inventiva tematica, di cui non conosciamo il serbatoio,
andrebbe meglio considerato», MARTINI (2002, 209).
21
   MURTOLA (1617). Come già detto, l’anno seguente compare una seconda stampa dell’opera: MURTOLA (1618). Il
volume delle Pescatorie del 1618 si distingue principalmente, facendo riferimento agli esemplari che ho potuto
consultare, per l’assenza del componimento Il Canto di Arione.
22
    Per questo componimento (a proposito del quale risulta particolarmente interessante la dedica a Pier Girolamo
Gentile Ricci e il riferimento alla «lontananza della patria per alcune persecuzioni») mi permetto di rinviare al mio
contributo Il Canto di Arione di Murtola e altri testi “pescatori” tra temi encomiastico-civili e “poetica della varietà”,
in BENISCELLI – CHIARLA – MORANDO (2013, 303-29). L’edizione MURTOLA (1617) sembra essere curata dallo stesso
Gentile Ricci, considerando la presenza nelle pagine iniziali del testo introduttivo «Piergirolamo Gentilericcio a chi
legge», anch’esso assente nelle copie del 1618 che ho consultato (faccio riferimento in particolare alla copia conservata
presso la Biblioteca Universitaria di Genova). A proposito della figura di “Arione”, nello stesso “panel” del Congresso
ADI 2012 nel quale è stata proposta la prima versione di questo contributo è stato presentato anche lo studio ALONZO
(2014).
23
   Maggiori informazioni sul contesto nel quale si colloca l’opera potrebbero probabilmente emergere dall’analisi della
documentazione (conservata presso l’Archivio segreto Vaticano) relativa all’invio da parte di Murtola a Scipione
Borghese delle composizioni scritte per le nozze sabaude. Su questo si veda: CARMINATI (2008, 97 n.). In generale, e
per diversi aspetti, sarebbe opportuno studiare il materiale manoscritto di Murtola. Claudia Peirone ha per esempio
rilevato che «il manoscritto murtoliano che contiene i sonetti di argomento piscatorio è conservato a Roma alla
Biblioteca Nazionale (fondo S. Pantaleo, 22.115)», PEIRONE (1999, 152 n.). Russo invece ha segnalato la presenza del
poema inedito di Murtola Le metamorfosi sacre nelle carte 4r-77r dello stesso manoscritto, RUSSO (2008, 250). In
RUSSO (2012) viene fatto tra l’altro riferimento al materiale manoscritto conservato all’Archivio Gonzaga (Mantova) o
all’Archivio di Stato di Parma.
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l’edizione sulla quale ci stiamo basando è datata 161724. Ma nella dedica iniziale del volume
indirizzata a Filippo Masio l’autore dichiara di aver raccolto in questo volume testi scritti in passato
(«ho giudicato di honorar col nome di V.S. Illustriss. un libro mio di Pescatorie, che sono andato
raccogliendo da alcune mie scritture antiche»)25, dunque la stampa del 1617 non è incompatibile
con una datazione precedente della scrittura dell’opera.
        Riflettendo ancora brevemente sulle questioni cronologiche e in particolare sull’anno del
matrimonio di Margherita, il 1608, anno che al di là della stampa del testo, è – secondo quanto
dichiarato da Murtola – l’anno della composizione, non dobbiamo dimenticare che proprio questa
fase temporale coincide con l’aspra disputa con Marino.
        Come si può per esempio leggere nell’edizione de Il ritratto del serenissimo don Carlo
Emanuello duca di Savoia di Marino curata da Giuseppe Alonzo, il «panegirico autopromozionale»
è stato realizzato dal “rivale” di Murtola «tra il febbraio e l’ottobre 1608, cioè nei pochi mesi
intercorrenti tra l’invito dell’Aldobrandini e dei suoi seguaci (tra cui Marino) a Torino per le nozze
delle due figlie del duca e la pubblicazione del panegirico stesso»26. Ricordiamo inoltre che Marino
aveva scritto per le nozze Savoia-Gonzaga l’epitalamio Il letto27.
        L’autore napoletano è a Torino in quel momento e segue le celebrazioni per le nozze fino a
Mantova: dunque il testo che stiamo leggendo coincide proprio con l’inizio del “cruciale”
incontro/scontro Marino-Murtola28.
        Tornando alla lettura dell’opera, troviamo nuovamente un ausilio per la definizione del
contenuto nell’“argomento” introduttivo. Qui infatti l’autore specifica che

        pensò di far la Creazione della Perla, nella quale, perché vi concorre l’aria, che fa la rugiada; la
        terra, che forma la Conchiglia; l’acqua che la nutre; il Sole, che la matura, fece nascere una gara
        fra le Deità, che rappresentarono gli Elementi, qual di loro havesse maggior parte in detta
        Creazione.

        Si tratta dunque di una disputa tra gli elementi naturali sull’attribuzione del merito per la
creazione della perla, collegata alla lode della “perla” Margherita di Savoia.
        Può essere interessante segnalare a questo proposito – a conferma dell’importanza e della
ricorrenza dell’encomio basato sull’associazione Margherita/perla – che anni dopo, nel 1627, verrà


24
   A proposito delle date di edizione dell’opera è necessario rilevare che Quadrio in Della storia e della ragione d’ogni
poesia segnala per La Creazione della Perla un’edizione «In Venezia per Roberto Meglietti 1603». Nelle ricerche che
ho svolto fino a questo momento non ho trovato per ora riscontri per questa segnalazione, che tra l’altro sembra essere
in contraddizione con la data delle nozze, avvenute nel 1608.
25
   La dedica a Filippo Masio è datata 1614.
26
   ALONZO (2011, 8).
27
   Per uno studio sugli epitalami di Marino rinviamo a MORANDO (2013).
28
   «Lo scontro conobbe alcune pause, ma riprese nella seconda metà dell’anno [1608] […] Murtola decise di chiudere lo
scontro con un passo estremo: attentò alla vita del rivale, sparandogli per la strada la sera del 1° febbraio 1609», RUSSO
(2012, 479s.).
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recitato nel Duomo di Torino al cospetto dell’Infanta Margherita il panegirico di Emanuele Tesauro
La Margherita29 nel quale l’autore basa la sua riflessione su diverse immagini metaforiche come
quella di Dio pescatore di perle e crea una triangolazione tra santa Margherita di Antiochia, la beata
Margherita di Savoia-Acaia, e la coeva Infanta Margherita.
        Anche in questo caso dunque il nome della moglie (a quell’epoca ormai vedova) di Francesco
Gonzaga è strettamente legato all’immagine della perla. Ma per Tesauro, così come per Murtola, è
possibile individuare un collegamento con una tradizione antica che ha una testimonianza
particolarmente rilevante nella Legenda aurea, nella quale Iacopo da Varagine, trattando di santa
Margherita di Antiochia, nella parte relativa all’etimologia del nome scrive: «Il nome ‘Margherita’
deriva da quello di una gemma preziosa, la perla, che in latino si chiama margarita, una gemma
candida, piccola e con molte virtù»30. Lo sviluppo di questo tema all’interno dei testi secenteschi
consente quindi di determinare un interessante collegamento tra encomio e agiografia.
        Il motivo del rapporto tra le perle e il nome proprio “Margherita” è stato ovviamente trattato
anche in ambito non sabaudo e possiamo per esempio ricordare il sonetto di Tasso Né di feconda
conca in ricco mare scritto per le nozze di Vincenzo Gonzaga e Margherita Farnese.
        Per quanto riguarda invece il tema della “creazione della perla” e della collaborazione tra gli
elementi naturali per la sua formazione, una fonte fondamentale si può individuare nella Storia
naturale di Plinio, nella quale la rugiada viene identificata come un elemento basilare per la
formazione della perla31. Per l’opera di Murtola dobbiamo inoltre considerare l’influenza dei trattati
cinquecenteschi sulle gemme, come quello di Dolce, nei quali viene ribadita l’importanza della
funzione della rugiada32.
        Questo tema è stato trattato da Murtola anche nel poema “maggiore” La Creazione del
Mondo. Si tratta in questo caso di un “poema sacro”33, sulla linea esameronica, che però con il suo
gusto per la catalogazione e l’ostensione non rinuncia a varie digressioni sui singoli elementi
naturali dedicando tra l’altro alcuni versi proprio al rapporto tra perla e rugiada (cfr. giorno
secondo, canto secondo, ottava 72); come ha scritto Giacomo Jori infatti Murtola nel poema sulla




29
   GIACHINO (2011).
30
   Traduzione tratta da: MAGGIONI (2007, 691).
31
   Citiamo il testo di Plinio secondo la traduzione di Alberto Borghini: «…si riempiono di un elemento fecondante e
rugiadoso; poi gravide partoriscono, e il parto delle conchiglie sono le perle, di vario tipo secondo la qualità della
rugiada che esse hanno ricevuto», in BORGHINI et al. (1983, 357).
32
   «Perla fra le gemme bianche tiene il primo luoco generata dalla rugiada», DOLCE (1565, 51). Spostandoci a inizio
Seicento, si veda inoltre Delle perle, capo LV, in ARNOBIO (1603, 228); in BENISCELLI (2012, 297) viene specificato
che «non si hanno notizie dell’autore celato sotto pseudonimo accademico». Domenico Chiodo, nel suo commento
all’Alceo, cita il Trattato delle gemme che produce la natura di Dolce, in riferimento alle virtù delle pietre, CHIODO
(1998, 126).
33
   La definizione “poema sacro” è inserita nel frontespizio dell’opera, MURTOLA (1608).
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Creazione si sofferma sulla «rugiada, alla quale è dovuta, tra gli altri mirabili effetti, la formazione
della perla»34.
        Il tema della “perla” troverà poi vari sviluppi nella lirica secentesca come è testimoniato dal
sonetto “alla perla” di Girolamo Fontanella Vaga figlia del ciel, ch’eletta e fina e dal componimento
di Chiabrera Le perle, contenuto nella raccolta Delle poesie (volume primo) del 162735 e composto,
secondo le informazioni reperibili nell’edizione dell’epistolario del poeta savonese curata da
Simona Morando, già nel 159636.
        Ma dopo questo breve excursus, possiamo tornare alla lettura del testo in questione.
        All’inizio della “favola” il primo degli elementi naturali che prende la parola è l’“Alba” e, nel
giorno del matrimonio tra Margherita e Francesco, invita le «pastorelle gentili» del Piemonte e le
«pescatrici leggiadre» del «Ligustico mare» a “sorgere”. Già dall’esordio possiamo quindi notare
che, anche se la denominazione indicata è quella di “favola pescatoria”, vi è in realtà una
compresenza di elementi marittimi e pastorali. È inoltre rilevante questa attenzione ai riferimenti
geografici, evidentemente legati ad una complessiva lode del Ducato37.
        Dopo l’apparizione di Iride «messaggiera […] de l’Aria e di Giunone […] ancella», si fanno
avanti le ninfe Corilla e Clori rispettivamente rappresentanti del mondo pescatorio e pastorale.
        Il testo in realtà prima di trattare della “creazione della perla” vera e propria si dilunga in altre
questioni, prima fra tutte la lode degli sposi. Se Gonzaga è «saggio, e vago come il biondo Apollo»
(v. 56), Margherita è lodata prima di tutto facendo riferimento alle virtù dei reali genitori e poi
puntando sull’immagine della «Virago più, che Donna imbelle / Lo scudo sa portar, vibrar la spada»
(vv. 80s.). La lode viene moltiplicata attraverso i diversi interventi di Clori, Corilla e Iride, e infine
di Alba che conclude l’encomio giudicando l’Infanta superiore ad altre regine e donne illustri della
storia come Livia e Cleopatra.
        Proprio questa lode di Margherita offre particolari spunti per un discorso sull’intertestualità
con le altre opere di Murtola. Parole molto simili vengono infatti utilizzate dall’autore anche un
epitalamio per le nozze del Principe di Mantova con Margherita pubblicato nel volume delle


34
   JORI (1995, 58). Sul poema di Murtola si veda anche PEIRONE (1992).
35
   DONNINI (2005, 115-22).
36
   «Bernardo Castelletti (cfr. lett. 48) riceve qui il poemetto Le perle composto nel 1596 e pubblicato in Poesie 1627-
28», MORANDO (2003, 88 n.).
37
   Altri riferimenti alla geografia del Ducato si avranno anche nei versi seguenti, nelle parole affidate a Corilla e Clori:
«Io del mar pescatrice, / Del mar, ch’Oneglia in grembo e Nizza accoglie»; «Fra le Ninfe del Tanaro, e de l’Orco, / De
la Stura, del Po […]». Il riferimento al «Ligustico mare» e a Nizza e Oneglia può far pensare alla questione
dell’interesse dei Savoia per lo “sbocco a mare”. In quel tempo Nizza e Oneglia erano sotto il dominio dei Savoia. I
personaggi della “favola” dunque si muovono all’interno di una ambientazione che fa esplicito riferimento ai territori
sabaudi. Ricordiamo inoltre, per inciso, che il Ritratto di Marino si apre con «lo scorcio cinematografico sulle Alpi» che
«dà al discorso politico quel respiro idillico-geografico e monumentale che, delimitando i confini naturali di un
autonomo concetto di Italia, risponde perfettamente alle esigenze del duca intento a tutelare la propria indipendenza
dalle incombenti potenze estere», ALONZO (2011, 23).
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Canzonette38 (1608): «Questa premer Destrier sul pian, sul colle, / Questa Lancie spezzar…»,
«Ceda Virginia pur, e ceda ancora / Giulia di Augusto, e Livia…». Inoltre nel già citato poema La
Creazione del Mondo, l’autore unisce alla trattazione sulle perle la lode per l’Infanta: anche in
questo caso sono molti i punti di tangenza tra il poema e la favola pescatoria nelle parole usate per
l’encomio di Margherita, si pensi per esempio ai versi dell’ottava 28 del giorno terzo, canto sesto:
«Simile al Padre generosa imago / Ha di maschio valor, che in lei s’asside, / e più, che donna
amazzona e virago / A magnanime imprese altere arride».
        Nella Creazione della Perla la lode di Margherita è indissolubilmente legata a quella della
gemma intonata dagli elementi naturali. Alba dichiara di considerare la principessa come propria
figlia, ma a questo punto intervengono Corilla e Clori per controbattere e affermare rispettivamente
che le margherite, e quindi le perle, secondo una sono figlie del mare e secondo l’altra sono figlie
della terra.
        Si avvia una contesa incrociata tra i vari elementi naturali: Alba, Iride, ma soprattutto
dibattono tra loro le rappresentanti del mondo pastorale e del mondo piscatorio. Corilla contro la
«rozza pastorella» e Clori contro la «folle pescatrice» inscenano un “contrasto” che ha per
argomento la superiorità del mare o della terra.
        Anche la trattazione di questo tema merita una breve pausa di riflessione considerando che la
disputa sulla superiorità del mare o della terra suggerisce diversi riferimenti alla tradizione letteraria
e ha per esempio nel XVII secolo un interessante sviluppo in un discorso accademico di ambito
napoletano studiato da Renata D’Agostino denominato Ch’il mare sia più delizioso della selva39.
Ma anche lo stesso Marino, nel contesto accademico degli Oziosi, si sofferma su tematiche simili
inserendosi nella questione dell’opposizione tra caccia e pesca40.
        Tra gli esempi precedenti un caso interessante è rappresentato dall’Elegantissimo dialogo
pastorale et maritimo et ninfale di Girolamo Britonio, nel quale viene orchestrato un contrasto tra
pescatori e pastori41. Raffaele Girardi, che ha studiato l’opera di Britonio, ha segnalato che anche
nella Siracusa di Paolo Regio, l’egloga Dimmi, pastor, degli scabiosi armenti «vede in contrasto il
pescatore Algano e il pastore Arcanio»42. Si può infine ricordare che nella Mergellina (1598) di




38
   Epitalamio per le nozze del Sereniss. Prencipe di Mantova con la Sereniss. Infante Margherita di Savoia. Opera da
me consultata nel volume conservato presso la Biblioteca Universitaria di Genova, Canzonette del Sig. Gasparo
Murtola, con altre rime, Venetia, Deuchino, 1618, p. 207, ma la «licentia» di stampa è datata 1608. Il volume è inoltre
disponibile sul sito http://archive.org/details/canzonettedelsig00murt.
39
   D’AGOSTINO (2006, 523-45).
40
   GUGLIELMINETTI (1963, 109-16).
41
   GIRARDI (2009, 108).
42
   GIRARDI (2009, 112 n.).
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Giulio Cesare Capaccio l’egloga prima ha come argomento la lode della pesca in contrapposizione
alla caccia («Si loda più che la Caccia, il Pescare»)43.
        Ma il tema del contrasto o dell’opposizione tra terra e mare trova notevoli riscontri già nella
classicità. Su questi aspetti si è soffermata Raffaella Cresci durante il Convegno La tradizione della
favola pastorale in Italia: modelli e percorsi ponendo l’attenzione, tra i molti altri esempi citati, su
un frammento di Mosco incentrato sul contrasto tra terra e mare e sugli idilli di Teocrito nei quali
«il mondo del pascolo si pone in una sorta di tacita antitesi sia con quello urbano sia con quello
marino»44.
        Nella Creazione della Perla la disputa sulla superiorità del mare o della terra si prolunga per
gran parte della “favola” diventando funzionale al tema principale: la perla deve la sua origine agli
elementi terrestri o a quelli marini? Ma il dibattito per “opposizioni” non riguarda solo gli elementi
marini e terresti e coinvolge anche il fuoco e l’aria attraverso gli interventi di Alba e Iride.
        Nel corso del “contrasto” entrano scena Amore e Himeneo che si propongono come portatori
di concordia e poi si aggiungono il Sole, Giunone, Tetide e Diana. Ma è soprattutto il Sole ad
assumere il ruolo di risolutore della contesa, quando afferma «che fu creato il Mondo / Da la gran
man di Giove» e «Che a formar poi la perla / non vi concorra il tutto, ah, non si nieghi» (vv. 488s.).
        Dunque tutti gli elementi naturali concorrono, per la loro parte, nella formazione della
gemma, mentre parallelamente a ogni elemento si possono ricondurre le virtù della principessa
Margherita. Il testo si conclude con Amore e Himeneo (ricordiamo che il testo è stato composto per
l’occasione nuziale) che invitano gli elementi a danzare in armonia45. Viene così veicolato il
messaggio che il matrimonio stesso, occasione per la quale è stata scritta l’opera, sia portatore di
pace e concordia. Gli ultimi versi sono infatti riservati a Himeneo che guida Amore nella sua danza.
        Sono ovviamente innumerevoli le opere che, facendo riferimento al tema nuziale, ricorrono
all’immagine di Himeneo «dio delle nozze e del legittimo amore coniugale»46. Nell’ambito di una
consolidata consuetudine, pur senza individuare necessariamente un collegamento preciso, ma

43
   CAPACCIO (1598, 15-27).
44
   Il saggio di Raffaella Cresci «Mi è gradita la terra e mi piace la selva ombrosa, dove, se anche soffia un gran vento,
canta il pino» (Mosco, Frammenti I (V) Gow) è pubblicato nel volume BENISCELLI – CHIARLA – MORANDO (2013, 1-
24). Come precisa l’autrice all’inizio del contributo: «I versi che costituiscono il titolo di questa relazione appartengono
a un testo trasmesso da Stobeo che fornisce come autore il nome di Mosco». Al di là di eventuali riferimenti diretti a
questi autori, può essere interessante segnalare l’interesse di Murtola per la letteratura greca. Nella dedica iniziale del
volume Delle Pescatorie Murtola cita esplicitamente il modello di «Oppiano poeta greco» (autore di un poema sulla
pesca). Il riferimento ad Oppiano sarà importante soprattutto per le opere di Murtola che insistono con particolare
decisione sull’elencazione della terminologia ittica, come i sonetti pescatori e Il Canto di Arione; per alcune brevi
considerazioni su questi aspetti rinvio al mio contributo in B ENISCELLI – CHIARLA –MORANDO (2013, 303-29). L’autore
aveva forse consultato l’opera di Oppiano nelle edizioni in traduzione latina.
45
    «L’azione coreografica finale è funzionale al tema della ritrovata concordia degli Elementi che è il messaggio
principale della favoletta», EMANUELE (2000, 36).
46
   Così definito nel commento di Vercingetorige Martignone alla canzone di Tasso Già il notturno sereno, in SEGRE-
OSSOLA (1997, 337). Non dobbiamo inoltre dimenticare che l’opera di Murtola si inserisce nell’ampia tradizione dei
testi per nozze, spesso basati su temi mitologici e allegorici.
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considerando la rilevanza degli autori, possiamo per esempio citare il coro dei pastori del Pastor
fido di Guarini nel quale troviamo l’invocazione «stringi il nodo fatal, santo Imeneo» che può
rinviare al «santo nodo» di Himeneo evocato del testo di Murtola47 e la canzone di Tasso per le
nozze di Marfisa d’Este Già il notturno sereno nella quale ancora una volta ritorna l’immagine di
Himeneo con la «face»48.
        Un’ultima riflessione può infine riguardare la scelta della definizione di “favola pescatoria”
che si può collegare non solo al tema trattato (l’ambito marittimo è infatti chiaramente rappresentato
dalla pescatrice Corilla e dall’argomento stesso dedicato alla gemma “marina”), ma probabilmente
anche all’intenzione di Murtola di inserirsi in un “genere”, come abbiamo visto, particolarmente
fiorente in quel periodo. Inoltre una forte motivazione nella scelta di questa terminologia può essere
riconducibile alla fortuna che le rappresentazioni acquatiche e piscatorie avevano riscontrato in
quegli anni alla corte dei Savoia e dunque alla volontà dell’autore di proporre un testo
particolarmente gradito all’ambiente sabaudo.
        Già gli studi della Bouquet sul teatro di corte avevano insistito con particolare forza sulla
presenza di una vera e propria “moda” piscatoria all’interno della corte di Carlo Emanuele I49.
Marco Emanuele ha poi proseguito gli studi stabilendo che riguardo al numero di pescatorie recitate
la situazione non è così ricca come si poteva sperare, ma che una moda pescatoria è sicuramente
documentata per alcuni periodi, per esempio negli anni tra 1606 e 161150. Un momento importante
sarà quello della rappresentazione, «dopo le doppie nozze delle Infanti di Savoia con gli eredi al
trono di Mantova e di Modena»51, de Le trasformazioni di Millefonti scritta da Ludovico San
Martino di Agliè e Carlo Emanuele I, identificabile come «la pescatoria ufficiale di casa Savoia»52,
mentre, per gli anni precedenti, Marco Emanuele cita una pescatoria allestita nel 160653.
        È dunque molto probabile che Murtola con la sua “favola pescatoria” abbia voluto proporre
un’opera di sicuro interesse per l’ambiente della Corte.


47
   In questo contesto può essere inoltre utile ricordare l’Imeneo di Guarini, inserito come prologo alla messa in scena del
Sacrificio di Beccari nell’ambito dei festeggiamenti per le nozze tra Marco Pio di Sassuolo e Clelia Farnese avvenute
nel 1587, RICCÒ (2008, 25-52). Himeneo e la sua «face ardente» sono presenti anche nell’Orfeo di Striggio-Monteverdi
eseguito a Mantova nel 1607; ma come abbiamo detto i riferimenti testuali su Himeneo potrebbero essere innumerevoli.
48
    Martignone nel suo commento specifica che «aurata face» è «attributo del dio (le fiaccole accompagnavano
anticamente il corteo nuziale)», SEGRE – OSSOLA (1997, 337).
49
   BOUQUET (1976, 26).
50
   EMANUELE (2000, 33).
51
   LUISETTI (1999, 156). L’autrice sottolinea la collaborazione tra Agliè e Carlo Emanuele per la scrittura di quest’opera
e afferma che ne Le trasformazioni sono sicuramente intervenuti la mano e l’ingegno di Carlo Emanuele I.
52
   EMANUELE (2000, 8).
53
   Nell’ambito della corte dei Savoia, la questione della “moda pescatoria” deve essere intesa in senso ampio. Marco
Emanuele propone infatti una definizione allargata di “pescatoria”, con la quale «intendere, con molta libertà, anche lo
spettacolo acquatico in generale (favola, torneo, balletto)», EMANUELE (2000, 25). Si veda anche quanto scritto per la
«piscatoria del gennaio 1606» in BOUQUET (1976, 27). Segnaliamo inoltre i riferimenti alle “feste acquatiche” in V IALE
FERRERO (1965, 23).
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        Dobbiamo infine considerare che le nozze tra l’Infanta Margherita e Francesco Gonzaga
hanno rappresentato un momento di grande rilievo anche dal punto di vista degli allestimenti
spettacolari54. Dopo i festeggiamenti torinesi, vi erano stati quelli mantovani e Claudia Burattelli ha
rilevato che «il ciclo festivo per le nozze del principe Francesco con l’Infanta Margherita di Savoia
costituisce forse l’espressione più alta della cultura cerimoniale e spettacolare della corte
mantovana»55. Tra l’altro in questa occasione è stata poi rappresentata anche l’Arianna di
Rinuccini-Monteverdi56.
        Siamo dunque in un’occasione cortigiana strettamente legata alla storia dello spettacolo ma,
per quanto riguarda la favola di Murtola, dobbiamo in realtà rilevare che, almeno secondo le notizie
che ho reperito fino ad oggi57, non esistono documenti che attestino l’allestimento di un apparato
per la rappresentazione. Non sembra quindi molto probabile una messinscena pubblica, ma non si
può al contrario escludere una messinscena privata, in un contesto che è quello dichiarato
apertamente da Murtola nell’argomento, quando scrive che la favola era nata dal desiderio delle
principesse e delle dame di «recitar fra di loro qualche cosetta».
        Con questa opera di Murtola siamo probabilmente lontani dai grandi apparati spettacolari di
molte “piscatorie” del tempo. Collocandosi in un’ambientazione cortigiana, probabilmente in una
dimensione privata, encomiastica e “autoreferenziale”, l’opera ambisce però a dialogare con una
tradizione piscatoria che in quegli anni stava diventando particolarmente rilevante, non solo alla
corte dei Savoia.


Myriam Chiarla
Università degli Studi di Genova
Dipartimento di Italianistica, Romanistica, Antichistica, Arti e Spettacolo
Via Balbi, 2
I – 16126 Genova
myriam.chiarla@gmail.com




54
   Ricordiamo tra l’altro che in quei giorni vengono festeggiate quasi contemporaneamente le “doppie” nozze delle due
figlie del duca di Savoia. Si sposa infatti anche Isabella con Alfonso d’Este.
55
   BURATTELLI (1999, 35).
56
   Secondo quanto scritto da Burattelli l’Arianna fu rappresentata il 28 maggio. La Galatea di Chiabrera, inviata a
Mantova già sul finire del 1608, fu eseguita due volte nel carnevale 1615.
57
   M. Emanuele scrive: «non ci sono documenti che attestino l’allestimento di un apparato per la rappresentazione della
pescatoria di Murtola, del resto tutta letteraria e racchiusa in una dimensione encomiastica a carattere privato»,
EMANUELE (2000, 33 n.). Anche Burattelli scrive che l’opera di Murtola era destinata a una messinscena di carattere
privato ed era esclusa dalle manifestazioni ufficiali, BURATTELLI (1999, 68 n.).
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