Contribution to the discussion regarding the article ‘Towards a socially inspired psychotherapy’ by Luigi D’Elia
10.4081/rp.2024.849
Ho accettato volentieri l’invito a ‘dire una piccola cosa’ di psicoterapia di ispirazione sociale, tra le tante necessarie che il contributo di Luigi D’Elia stimola. Già Hilmann e Ventura si interrogavano nel loro lavoro del 1998 ‘Cent’anni di psicoanalisi e il mondo va sempre peggio’ sul perché in cent’anni la psicoanalisi non fosse riuscita a curare il malessere dell’uomo, a renderci più felici, e a creare un mondo migliore. [...]
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2037-7851
849
1
it
Carmine Parrella
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Ricerca Psicoanalitica
Contributo alla discussione sull’articolo ‘Per una psicoterapia d’ispirazione sociale’ di Luigi D’Elia
Text.Serial.Journal
https://www.pagepress.org/socialsciences/rp
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Dialoghi: Psicoterapia Sociale
2024-04-10
2023-08-03
2024-04-10
2024-04-10
Ricerca Psicoanal
Carmine Parrella
2024/04/10
10.4081/rp.2024.849
Psicologo, psicoterapeuta presso Il Centro di Salute Mentale della ASL Toscana Nord Ovest zona di Lucca
2037-7851
1
it
Lojacono, M. (2000). Verso una nuova specie. Disagio diffuso, salute e comunità globale. Disponibile da: https://www.fondazionenuovaspecie.org/pubblicazioni
Contributo alla discussione sull’articolo ‘Per una psicoterapia d’ispirazione sociale’ di Luigi D’Elia
https://www.pagepress.org/socialsciences/rp/article/download/849/878
35
                                Ricerca Psicoanalitica | pISSN 1827-4625 | Anno XXXV, n. 1, 2024
                                                                          doi:10.4081/rp.2024.849


                                         DIALOGHI: PSICOTERAPIA SOCIALE | COMMENTI



Contributo alla discussione sull’articolo
‘Per una psicoterapia d’ispirazione sociale’ di Luigi D’Elia

Carmine Parrella*




                                                            ly
    Ho accettato volentieri l’invito a ‘dire una piccola cosa’ di psicoterapia




                                                          on
di ispirazione sociale, tra le tante necessarie che il contributo di Luigi
D’Elia stimola. Già Hilmann e Ventura si interrogavano nel loro lavoro del

                                              e
1998 ‘Cent’anni di psicoanalisi e il mondo va sempre peggio’ sul perché in
                                           us
cent’anni la psicoanalisi non fosse riuscita a curare il malessere dell’uomo,
a renderci più felici, e a creare un mondo migliore.
                                        al

    È un tema che non solo mi sta a cuore ma che orienta e ha orientato da
                                   ci


più di trent’anni tutta la mia vita lavorativa all’interno dei servizi pubblici
                               er



di salute mentale. Su una parete del mio studio campeggia una frase di
                          m




Mauro Rostagno in cui ho trovato la sintesi di quella vocazione sociale
che la psicoterapia, ma non solo essa, dovrebbe sviluppare e incarnare,
                   om




per cambiare il paradigma della cura nel nuovo secolo. La citazione è
questa: ‘Noi non vogliamo trovare un posto in questa società, ma creare
               -c




una società in cui valga la pena trovare un posto’. Mi sembra giusto par-
         on




tire da qui.
    La capacità di ‘adattamento’ del soggetto al proprio contesto è stata da
      N




sempre considerata un indice di salute mentale e un obbiettivo terapeutico.
Più l’individuo era in grado di adattarsi al proprio contesto di vita e più si
poteva considerarlo ‘guarito’. È una visione, che seppur superata epistemo-
logicamente, a partire dalla Teoria dei sistemi di Bateson (1999) o dai movi-
menti ‘antipsichiatrici’ degli anni settanta, persiste di fatto in molti ambiti e
in molte prassi nei contesti di cura. Vedo molto spesso gli operatori stretti
nella morsa della pressione ‘demografica’ sui servizi, con i tempi e le ener-
gie ridotte al lumicino affannarsi a trovare strategie per contenere e norma-
lizzare l’utente, perdendo l’occasione di interrogarsi e di costruire con l’u-
tente e il suo mondo il senso e il significato di quella crisi. I genitori dei



   *Psicologo, psicoterapeuta presso Il Centro di Salute Mentale della ASL Toscana Nord
Ovest zona di Lucca, Italia. E-mail: carmine.parrella@uslnordovest.toscana.it
104                              Carmine Parrella



ragazzi con ritiro sociale premono affinché il ragazzo esca di casa riprenda
il proprio percorso scolastico, coltivi amicizie reali e tutto questo a prescin-
dere da quale contesto scolastico dovrebbe accoglierlo e quali contesti di
aggregazione sono realmente disponibili e accessibili.
    Mi è sempre sembrata una contraddizione e più profondamente una sorta
di ‘tradimento etico’ e deontologico quello di impegnarmi a restituire un
individuo sano a una società malata. Considero la persona ‘sofferente’,
spesso definita come ‘malata’, che decide di intraprendere un percorso di
cura come l’archetipo dell’eroe. Colui che nel percorrere un viaggio di gua-
rigione disegna la mappa di quelle linee di frattura che hanno frammentato
la propria integrità psichica ed esistenziale, linee di frattura che non appar-
tengono solo alla propria storia individuale, ma che appartengono al proprio
contesto culturale, famigliare e sociale. Anche se il nostro eroe riuscisse a




                                                            ly
prendersi cura di quelle ferite per come esse si manifestano nel suo intimo,




                                                       on
esse e le loro innumerevoli diramazioni, rimarrebbero aperte nei suoi con-
testi di sviluppo e di vita, e su quelle linee di frattura ancora aperte si pro-
durrebbero altra sofferenza e altra patologia.
                                                 e
                                              us
    Un’anno fa ho accolto un ragazzo con disturbi del neurosviluppo e
disturbo da deficit dell’attenzione/iperattività dopo un’anno passato in una
                                           al

comunità terapeutica. Il ragazzo è un grande appassionato di calcio, si orga-
                                      ci


nizza autonomamente per andare a vedere partite di serie A nelle città vicine
                                  er



e tutto quello che riguarda questo sport attiva in lui potenti spinte motiva-
                              m




zionali. Approfondendo tale interesse e collegandolo alla necessità di crear-
si un contesto di appartenenza dopo la comunità terapeutica, ho immaginato
                       om




insieme a lui un ruolo di accompagnatore del settore giovanile di una squa-
dra di calcio. Ciò avrebbe comportato dare una mano alla gestione del cen-
                   -c




tro sportivo, al magazziniere, eventualmente la partecipazione agli allena-
              on




menti ma soprattutto accompagnare la squadra alle partite andando in pan-
china con l’allenatore.
           N




    Siamo fortunati perché troviamo in tempi brevi una squadra disposta ad
accogliere tale proposta, ma dopo circa due o tre mesi dall’inizio dell’espe-
rienza ricevo una chiamata dal presidente che in modo costernato, mi
annuncia che è opportuno che il ragazzo non accompagni più la squadra. Mi
spiega nel dettaglio che, purtroppo l’allenatore durante le partite diventa
molto ‘emotivo’ e quindi usa modalità molto ‘intense’ (immagino forse
aggressive) nei confronti degli atleti: ‘sa come fanno un po’ gli allenatori in
serie A’. Mi spiega che l’allenatore stesso ha il timore che potrebbe trattare
male anche il ragazzo che fa da accompagnatore, naturalmente con conse-
guenze negative per il ragazzo e non solo per lui.
    Ho descritto questa piccola situazione per evidenziare la necessità di
pensare alla psicoterapia come un dispositivo in grado di ‘immaginare’ e
generare setting multipli e variabili per dare quindi corpo e operatività a
quanto Luigi D’Elia, riporta:
       Contributo alla discussione sull’articolo ‘Per una psicoterapia d’ispirazione sociale’   105



     ‘La psicoterapia sociale diventa perciò quell’atto professionale ‘sinottico’ che
     riesce a tenere assieme, uniti con un unico sguardo o, se vogliamo, con uno sguar-
     do poliedrico, azione ecologica ed azione politica assieme alla cura dell’uomo e
     le sue problematiche affettive, emotive, cognitive, relazionali. [...] Superato il
     dualismo mondo-mente, il luogo della psicoterapia diventa quel luogo se voglia-
     mo più o meno convenzionale e artificiale, oppure più o meno formale o convivia-
     le, dove due o più persone s’incontrano per pensare intorno ad ogni luogo men-
     tale che si renda in qualche modo significativo.’ (D’Elia, 2020).

    La telefonata del presidente mi ha rivelato una ‘linea di frattura’. Penso
alla modalità aggressiva che pervade il mondo del calcio, al concetto di ‘caz-
zimma’ e al ‘machismo’, dove nella competizione è necessario mostrare ‘gli
attributi’, il tutto chiaramente a fin di bene per aiutare i ragazzi a costruire il
carattere e a superare i propri limiti.




                                                                      ly
    Penso a questo allenatore di ragazzi di 15 e 16 anni a una figura così mas-




                                                               on
sicciamente investita sul piano affettivo e identitario per ragazzi adolescenti,
penso ai modelli che questo allenatore ha introiettato, alla sua impossibilità di

                                                  e
ripensarli e di rinegoziarli anche di fronte a un ragazzo fragile (forse è proprio
                                               us
la fragilità che lo spaventa), penso al presidente che costernato mi dice: ‘sa,
gli allenatori sono volontari…’ come a dire, devo tollerare un po’ queste cose
                                            al

altrimenti non so come mandare avanti la squadra.
                                        ci


    Non insisto, non c’è spazio. Non insisto e dopo mesi mi rendo conto di
                                  er



aver perso una occasione. Sulla base di quella risposta scioccante avevo smes-
so di immaginare. Avrei immaginato più tardi un momento, dove a partire da
                             m




questo episodio senza necessariamente metterlo al centro della discussione, si
                     om




sarebbe potuto organizzare con gli atleti, gli allenatori, i genitori, di quel grup-
po sportivo e magari i funzionari della federazione un percorso di confronto
                -c




e di elaborazione sul quel ‘luogo mentale’ che è una squadra di calcio.
         on




    Questo episodio genera un ulteriore interrogativo: di chi è la responsabilità
di costruire un ‘luogo della psicoterapia sociale’? La risposta intuitiva che
     N




posso dare è che spetta a chi condivide il legame e il dolore del legame.
L’imperativo per la costruzione di una psicoterapia sociale è che gli psicote-
rapeuti escano dagli studi e si ‘sporchino le mani’, accettino di diventare
insieme a molte altre figure professionali e non, degli ‘ingegneri e architetti
del legame affettivo e sociale’ e a immaginare modi e spazi per fare esperien-
za di queste nuove possibilità e successivamente a comunicarli.
    Bisogna però evitare una trappola che trovo riproposta molto spesso ogni
volta che si verifica un fatto di cronaca eclatante, lo esprimo in modo sempli-
ficato senza timore di scostarmi dal significato reale: ‘ci vuole lo psicologo’.
Disagio scolastico: ‘ci vuole lo psicologo. Violenza sulle donne: ‘ci vuole lo
psicologo’. Ansia e depressione in crescita: ‘ci vuole lo psicologo.’
    In questo modo si ripropone per fenomeni sociali complessi una soluzione
riduttiva che tende a ricalcare il modello medico specialistico e a ricondurre
alla relazione individuale il concetto di cura. Senza delegittimare il dispositi-
106                               Carmine Parrella



vo psicoterapeutico tradizionale, appare ormai necessario attivare e dotare gli
altri contesti di vita e di sviluppo della funzione di ‘cura’. La dimensione della
‘cura’ nel senso di ‘aver cura di…’ permetterebbe allora la creazione di siner-
gie tra vari contesti anche apparentemente distanti tra loro. In questo senso i
percorsi terapeutici devono assumere uno spiccato carattere territoriale e dia-
logare con la matrice affettiva e identitaria dei luoghi e delle ‘genti’.
    La psicologia sociale e soprattutto la psicologia di comunità si muove fin
dagli albori in questa direzione e sono innumerevoli le esperienze di ‘cura’
dei contesti sia in senso preventivo che nella direzione della costruzione del
senso di comunità, uno dei fattori più altamente correlati al benessere psi-
cofisico. Tutta questa significativa esperienza non si è mai tradotto in un
servizio stabile e pubblico di psicologia di comunità. La psicologia di
comunità viene identificata come una serie di servizi separati di cui deve




                                                              ly
usufruire il singolo cittadino. Mi piacerebbe immaginare un servizio di psi-




                                                        on
cologia di comunità al servizio delle varie giunte comunali, delle associa-
zioni di quartiere, dei gruppi sportivi, delle forze di polizia ecc. Ricordo con

                                                  e
estremo interesse un lavoro di Fabio Vanni con la ASL di Parma legato a un
                                               us
intervento con le forze di polizia locali e ai ricoveri nel pronto soccorso. In
questo senso episodi che potevano essere relegati a fenomeni comuni come
                                            al

incidenti in motorino o problemi anche di relativa entità di ordine pubblico
                                       ci


ricevevano accanto alla risposta tecnica una risposta psicologica tesa ad
                                  er



accogliere e legittimare gli aspetti emozionali e personali di una certa con-
                              m




dotta e configurarli come una richiesta di aiuto.
    Resta fuori da questa mia riflessione, per ragioni di tempo e di spazio
                        om




una rassegna di quelle esperienze terapeutiche come il ‘Centro di medicina
sociale ‘presso la ASL di Foggia diretto da Mariano Lojacono che si sono
                    -c




configurate nel tempo come una forma di socioterapia e di cura unica nel
              on




suo genere e che affonda le sue radici in una analisi antropologica della crisi
dell’uomo di fronte alla modernità e che ritrova nella ricostituzione comu-
           N




nitaria, di un nuovo soggetto sociale capace di generare cambiamenti tra le
persone e nelle persone, una ‘via mediterranea’ alla terapia (Lojacono,
2000), ed esperienze come il teatro dell’oppresso o il playback theatre di
Moreno in grado di portare e creare nei contesti di vita e sociali e culturali
dispositivi capaci di attivare un dialogo alla ricerca di quella democrazia
degli affetti cara a Pietropolli Charmet.
          Contributo alla discussione sull’articolo ‘Per una psicoterapia d’ispirazione sociale’        107



                                              BIBLIOGRAFIA

Bateson, G. (1999). Verso un’ecologia della mente. Milano: Adelphi.
D’Elia, L. (2020). La funzione sociale dello psicoterapeuta. Alpes Italia Editore.
Hilmann, J., Ventura, M. (1992). We’ve Had a Hundred Years of Psychotherapy – And the
   World’s Getting Worse. (Tr. it. Cent’anni di psicoanalisi e il mondo va sempre peggio.
   Milano: Raffaello Cortina Editore, 1998.)
Lojacono, M. (2000). Verso una nuova specie. Disagio diffuso, salute e comunità globale.
   Disponibile da: https://www.fondazionenuovaspecie.org/pubblicazioni




                                                                               ly
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Conflitto di interessi: l’autore dichiara che non vi sono potenziali conflitti di interessi.

Approvazione etica e consenso a partecipare: non necessario.

Ricevuto: 3 agosto 2023.
Accettato: 8 agosto 2023.

Nota dell’editore: tutte le affermazioni espresse in questo articolo sono esclusivamente quelle degli autori
e non rappresentano necessariamente quelle delle loro organizzazioni affiliate, né quelle dell’editore, dei
redattori e dei revisori o di qualsiasi terza parte menzionata. Tutti i materiali (e la loro fonte originale)
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Ricerca Psicoanalitica 2024; XXXV:849
doi:10.4081/rp.2024.849

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