10.15160/1826-803X/230
On Kinesias in Erotian. ρ 5 N.
application/pdf
1826-803X
230
it
Leonardo Fiorentini
Sezione di Lettere
<i>Cinesia, i comici, Eroziano (PMG 776)</i>
Text.Serial.Journal
https://annali.unife.it/lettere
Teatro
2012-10-22
2012-10-22
2016-10-20
250-255
AOLF
Leonardo Fiorentini
2010
10.15160/1826-803X/230
250
1826-803X
it
255
<i>Cinesia, i comici, Eroziano (PMG 776)</i>
https://annali.unife.it/lettere/article/download/230/179
Annali Online di Lettere - Ferrara
Vol. 2 (2010) 250/255




                                                LEONARDO FIORENTINI

                                            Cinesia, i comici, Eroziano
                                                   (PMG 776)


        Erot.      5 N. (p. 113 K.)


                               (Vectiar. I = IV 342, 14 L.)                  !
                             "                            #

Gal. XIX 134, 7; Poll. II 195; Hesych.     48 H.; Theogn. Can. 131 C. (cf. Alpers 60); [Zon.] 1608 T.

Page include la glossa − parzialmente problematica in quanto collocata a conclusione di un passo
corrotto (                 ) − come fr. 3 di Cinesia nella propria edizione dei Poetae melici Graeci (PMG
776)1. Già Bergk riportando il testo di Eroziano concludeva: «igitur Cinesias voce                      usus est
alicubi in carminibus» (18673, 1248)2. Si tratta dunque di un’informazione su un fatto di lexis di
Cinesia che va a integrare, modestamente, il poco materiale che del ditirambografo si possiede
(PMG 775 su cui cf. infra, nonché un titolo su cui pesa qualche dubbio del testimone). Il termine,
          , non sembra vantare attestazioni poetiche prima del ditirambografo3, sicché si potrebbe
sospettare che Cinesia si sia servito dell’equivalente                       (si veda, ad esempio, W. Dindorf in
ThGL VIII 2418C ed Erot.              7 N.), pur sempre raro per quanto ne sappiamo, e, a quel che sembra,
presente nel versante giambico della poesia4. Più cospicue, invece, sono le testimonianze che
riguardano il ditirambografo. Di alcune di esse vorremmo qui dar conto: la caricatura che i comici
ne hanno fatto induce infatti a nutrire qualche scetticismo sull’informazione fornita dalla glossa così
come è giunta a noi.
        Opportunamente, Page notava: «praeterea vide parodiam dictionis Cinesiacae apud Ar. Av.
1389 seqq.», perché è assai probabile che nella scena in cui Cinesia, dramatis persona, arriva alla
città degli uccelli in cerca di ali e si produce in un’estemporanea esibizione siano presenti elementi
desunti dalla maniera poetica del ditirambografo. Ai fini dell’esegesi della glossa di Eroziano,
conviene risalire alla battuta di Pisetero (v. 1379), che al ditirambografo chiede
                                       $ L’esternazione è stata variamente interpretata dai moderni, propensi



1
  Test. 13 Del Grande, quindi fr. *3 Ferrin Sutton, dove l’asterisco indica semplicemente «evidence conjecturally
identified as dithyrambic» (p. 6).
2
  Così, di fatto, anche CAMPBELL (1993, 61), appena più cauto («presumably»).
3
  Successivamente, si rileva il sema in Nic. Ther. 799; Lyc. Al. 236, 242, 563, 917.
4
  Archil. fr. 114, 3s. W.2:                           %                           /
                  .
Annali Online di Lettere - Ferrara
Vol. 2 (2010) 251/255                                                                                                          L. Fiorentini




a vedervi una complessa metafora poetica5 e comprensibilmente inclini a scartare ulteriori e
biografistiche suggestioni degli antichi (schol. vet. ad l.): [a]
                 %                                     (& 331) … '                         (           )         "                      …
[b] *                                                               +                                                    (          ) (cf.
Suda                 2671 A., nonché Hesych.                   4519 L.                (        (= Cyr. ps),                   ). A non
concedere troppo credito alle ipotesi di Eufronio era pervenuto già Simmaco (ibid.). Ma, per quanto
riguarda Cinesia, di una deformazione nelle sue gambe dà conto anche Plat. Com. fr. 200, 3 K.-A.
(                            %                                          , ). Non sapremmo dunque dire se vada esclusa la
possibilità che Cinesia abbia avuto qualche problema fisico, ma è ben più probabile che questo
fatto, se reale, sia stato sfruttato, poeticamente, dai contemporanei e avversari colleghi, come si
ricava dal confronto coi calembours fondati sull’aspetto macilento del poeta.


            Nella stessa scena degli Uccelli cui abbiamo fatto cenno sopra, il ditirambografo è apostrofato da Pisetero con
l’appellativo                         (v. 1378), per cui gli scholl. vet. Tr., p. 202 Holw. (cf. Suda      459 A., nonché Hesych.      545
C.                                  ,) offrono diverse spiegazioni: "                  (                            (     (
        -    '                   (fr. 78 Str.)              . /
                                           6
#                                              . Si tratta dunque di riferimenti al colorito giallastro del poeta (secondo Callistrato)7,
ovvero all’inconsistenza del legno di tiglio assimilabile alla sua esile corporatura e alla ‘fragile’ produzione artistica
(secondo Eufronio)8. L’aspetto malaticcio di Cinesia si ricava anche da un frammento del Geritade di Aristofane (fr.
156, 4 e 6 K.-A.), dove appare l’aggettivo 0                            detto di Sannirione, Meleto e Cinesia, rispettivamente trascelti
                                                                                                 9
                         0                                     (        …                            . Normalmente gli interpreti moderni
intendono l’aggettivo 0                            nel senso di «frequenting Hades» (LSJ 24B cf. anche GI2 76A), cui va aggiunta
l’informazione contenuta in Hesych.                     1793 L. che glossa il termine con                       (
    %       , ciò che permette loro di “frequentare l’Ade”. Appare particolarmente interessante Ateneo (XII 551d) che,
discettando della                         e della              di Cinesia, ricorda come Strattide avesse scritto contro il ditirambografo
un’intera commedia. Da notare come il Naucratita dice dapprima che in essa Cinesia era appellato con l’espressione

5
  Si veda DUNBAR (1995, 667s.).
6
  Sulla             come caratteristica anche poetica, cf. Plat. Ion 534b 3s.                (                 . Si potrà
dunque sostenere con una discreta sicurezza che la magrezza di Cinesia, non necessariamente un’invenzione comica,
possa dare il destro a una produttiva spiritosaggine sulla sua             . intellettuale, anche se       e         non
sono perfettamente sinonimici. Ed è tuttavia interessante notare come in àmbito proverbiale la sottigliezza e la
leggerezza di certa poesia ditirambica abbiano dato esito a un detto che implica un valore diverso da quello
normalmente attribuito metaforicamente in commedia alla                 (su cui cf. DENNISTON [1927-1928, 119]): non una
sorta di ingegnosità, ma una fragile e fin vacua leggerezza. Precisamente, si tratta di un detto, non registrato nelle
raccolte paremiografiche pervenute né da STRÖMBERG (1954), ma presente in IERANÒ (1997, 303, test. 185),
testimoniato in schol. vet. ad Ar. Av. 1392 (pp. 204s. Holw.) 1                                1
             # (      ,                            #                            (                       “
        %(              ”. Sembra di fatto il convincimento aristofaneo ciò che informa queste affermazioni.
7
  Cf. SCHMIDT (1848, 325-8). Sia Callistrato che Eufronio sono legati alla figura di Aristofane di Bisanzio, in quanto
Eufronio ne fu maestro, mentre Callistrato allievo. Su Callistrato si veda Fausto Montana in LGGA
(http://www.lgga.unige.it/schedePDF/200810201134000.Callistratus.pdf), con dati aggiornati all’ottobre 2008; su
Eufronio, Valeria Novembri (http://www.lgga.unige.it/schedePDF/201004201111100.Euphronius.pdf), con dati
aggiornati all’aprile 2010.
8
  Athen. XII 551d offre un’ulteriore e stravagante spiegazione dell’aggettivo in Aristofane:
           2            1                                                (
9
  Sul frammento cf. almeno DETTORI (1994).
Annali Online di Lettere - Ferrara
Vol. 2 (2010) 252/255                                                                                                               L. Fiorentini




&       ! !3(        (Stratt. fr. 17 K.-A.) i n r a g i o n e d e l l ’ i m p i e g o f r e q u e n t e d e l l ’ e p i t e t o d a p a r t e d i
Cinesia, per poi sottolineare che ciò era una spiritosaggine costruita per colpire l’
d e l d i t i r a m b o g r a f o , sostantivo che ci pare vada inteso anzitutto come «semblance» (LSJ 817B)10. Se Cinesia era
    %                                        , il primo livello di decifrazione del gioco scommatico sarà da individuare nello
scarto tra l’aspetto in vistoso disarmo di Cinesia e l’evocazione dell’eroe di omerica memoria; a ciò l’epiteto, impiegato
in relazione a Cinesia, aggiunge un tratto comico se si pensa all’antica etimologia che riconduceva la patria di Achille
alla radice di          4cf. DELG 1200A)11, come si ricava da Plat. Crit. 44a-b12. Si tratterebbe dunque di un reimpiego
dell’epiteto per suggerire un’idea di consunzione, idea suffragata, d’altronde, dal fr. 200 di Platone comico sopra
menzionato, che al v. 4 definisce Cinesia                                     (Kassel e Austin ad l. opportunamente rimandano a
Hesych.     421 C.                    , ma si veda anche Tim. Soph.           7 Valente)13.

        La notizia che si ricava dal passo di Ateneo appena citato, secondo cui Cinesia avrebbe
impiegato &               ,   come si coglie dalla parodia di Strattide, risulta mediata, oltre che dall’esegesi
alessandrina, come è ovvio, da materiale comico precedente. Anche nella glossa di Eroziano
potrebbe trovarsi l’esito di un fraintendimento degli attacchi che i comici sferrarono all’aspetto
fisico di Cinesia quale traslato della sua arte poetica: un fraintendimento che potrebbe risalire, o
almeno trovare un momento di passaggio, in Baccheo di Tanagra, che di Ippocrate raccolse
                        − come ricorda Gal. XIX 65 K. − e che usò corredarle di citazioni letterarie
(                                                )14.




10
    MEINEKE (1840, 769) seguito da Kassel e Austin, nonché da CAMPBELL (1993, 61) e ora da STEINHART (2007)
intende di fatto il termine come riferito all’aspetto esteriore di Cinesia. MERIANI (1995, 33s.), pur ritenendo «ovvio»
ricondurre l’attacco «all’estrema magrezza», del poeta, lamenta una certa difficoltà a «individuare un legame tra la
magrezza di Cinesia e l’appellativo adoperato» da Strattide: lo studioso propone dunque di intendere               come «stile».
11
    Per la relazione con        in Strattide vd. già SCHWEIGHÄUSER (1804, 528).
12
    Socrate racconta un proprio sogno premonitore di morte:
                   %(                                   )5             %                    0&                 1
13
    L’aspetto fisico di Cinesia quale appare da queste (iper)caratterizzazioni si presta dunque a essere ben inquadrato nel
tipo dell’intellettuale schernito dai comici, sicché opportunamente la IMPERIO (1998, 83 e 109s.) riconduce questi tratti a
tale cliché. Cf. già LAWLER (1950, 81s.), nonché, per le tonalità e le implicazioni, anche morali, di (            . LORENZONI
(1994).
14
    Erot. Praef. 5, 2 N., e, per la questione di Baccheo in Eroziano, cf. LORENZONI (2005, in part. pp. 229s.).
NACHMANSON (1917, 168) ha osservato − a mio avviso molto condivisibilmente − come nella corruzione della glossa
vada individuato un nome di persona: «gehe ich von 673589: oder 673;89: aus und mustere die Liste der
Gewährsmänner, die Erotian sonst auführt, so komme ich weit eher auf ;73<"835 (die Endung spielt natürlich
paläographisch keine Rolle). Also als zweite Möglichkeit, die Stelle zu bessern, schlage ich vor: ;
                                                       < >"                         4        =        # » (pp. 168s.). Ci si può
chiedere se non sia proprio nell’impiego di materiali del commediografo Platone, cui abbiamo già accennato, l’origine
del fraintendimento. Così i vv. 2s. del fr. 200 K.-A.: '                          ,                    "            /
  %                                 , (cf. Plaut. Stich. 155). Si potrebbe allora ipotizzare che in questo punto corrotto della
glossa di Eroziano comparisse in qualche modo il nome 6                  finito fuori posto e corrottosi perché incapace, ormai,
di dare senso; ma va anche sottolineato come questa mera ipotesi preveda una serie di errori non ricostruibile. Di
diverso avviso SCHMIDT (1845, 147) che osservava: «mendum tamen mihi subodorari videor, ac locum puto
transfingendum, ut non nisi grammatici compendiosam stili censuram contineat, qua Cinesiae
vindicet, sic fere:     [    ]"            […]                  # »
Annali Online di Lettere - Ferrara
Vol. 2 (2010) 253/255                L. Fiorentini




Leonardo Fiorentini
Università di Ferrara
Dipartimento di Scienze Umane
Via Savonarola, 27
I – 44122 Ferrara
leonardo.fiorentini@unife.it
Annali Online di Lettere - Ferrara
Vol. 2 (2010) 254/255                                                                        L. Fiorentini




Riferimenti bibliografici


Bergk, Th. (ed.) (18673) Poetae lyrici Graeci. Lipsiae. Teubner.


Campbell, D.A. (ed.) (1993) Greek Lyric. The new School of Poetry and anonymous Songs and
Hymns. Vol. V. Cambridge (Mass.)-London. Loeb.

Del Grande, C. (ed.) (1947) Ditirambografi. Testimonianze e frammenti. Napoli. Loffredo.


Denniston, J.D. (1927-1928) Technical terms in Aristophanes. In CQ. 21-22. 113-21.


Dettori, E. (1994) Una proposta per Aristoph. fr. 156, 7 K.-A. (>   +          ). In GIF. 46. 229-35.


Dunbar, N. (ed.) (1995) Aristophanes. Birds. Oxford. Clarendon Press.


Ferrin Sutton, D. (1989) Dithyrambographi Graeci. Hildesheim-Munich-Zürich. Weidmann.


Ieranò, G. (1997) Il ditirambo di Dioniso. Le testimonianze antiche. Pisa. Istituti editoriali e
poligrafici internazionali.

Imperio, O. (1998) La figura dell’intellettuale nella commedia greca. In Belardinelli, A.M., Imperio,
O., Mastromarco, G., Pellegrino, M., Totaro, P. (a cura di) Tessere. Frammenti della commedia
greca: studi e commenti. Bari. Adriatica. 43-130.

Lawler, L.B. (1950) “Limewood” Cinesias and the dithyrambic dance. In TAPhA. 81. 78-88.


Lorenzoni, A. (1994) Eustazio: paura ‘verde’ e oro ‘pallido’ (Ar. Pax 1176, Eup. fr. 253 K.-A.,
Com. adesp. frr. 390 e 1380A E.). In Eikasmós. 5. 139-63.

Lorenzoni, A. (2005) Una crux in Eroziano ( 45 Nachm.). In Eikasmós. 16. 223-30.


Meineke, A. (ed.) (1840) Fragmenta Comicorum Graecorum. Vol. II/2. Berolini. Reimer.


Meriani, A. (1995) Il Cinesia di Strattis (frr. 14-22 Kassel-Austin). In Gallo, I. (a cura di) Seconda
miscellanea filologica. Napoli. Arte tipografica. 21-45.

Nachmanson, E. (1917) Erotianstudien. Uppsala. Alqmvist & Wiksells.
Annali Online di Lettere - Ferrara
Vol. 2 (2010) 255/255                                                                   L. Fiorentini




Schweighäuser, I. (ed.) (1804) Animadversiones in Athenaei Deipnosophistas. Vol. VI. Argentorati.
Typographia Societatis Bipontinae.

Schmidt, R. (1848) Commentatio de Callistrato Aristophaneo. In Nauck, A. (ed.) Aristophanis
Byzantii Grammatici Alexandrini fragmenta. Halle. Lippert et Schmidt. (rist. Hildesheim. Olms
1963).

Schmidt, W.M. (1845) Diatribe in dithyrambum poetarumque dithyrambicorum reliquias, Berolini.
Reimer.

Steinhart, M. (2007) Phthian Achilles. In CQ. N.s. 57. 283-4.


Strömberg, R. (1954) Greek Proverbs. A collection of proverbs and proverbial phrases, which are
not listed by the ancient and byzantine paroemiographs, Göteborg. Wettergren & Kerber.
