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Cesare Orlandi (1734 - 1779) is known as the editor of the Iconologia by Cesare Ripa. In 1766 he compiles a questionnaire and sends it to all Italian city officials asking key information on each municipality. A question refers to who are, in the opinion of the local officials, the ‘illustrious men’ who have lived or are currently living in the city. The purpose of the questionnaire is to compile an encyclopaedic volume on Italy titled Delle Città d’Italia e sue isole adiacenti. The city of Ferrara, upon receiving this request, charges a local man of letters, Girolamo Agnelli (1701-1773) to write a response. Agnelli is a member of the Arcade Society, of the ‘Accademia degli Intrepidi’, and the author of the poem Il Limbo.  Agnelli’s response, titled Notizia, is yet unpublished and deserves to be studied further. In this paper I outline the basic content of the Notizia and discuss in particular the notable people who are mentioned by Agnelli and form what we could term as the city’s ‘Pantheon’. Agnelli devotes many pages to the Estensi family, the former rulers of Ferrara, who had been forced to flee the city by the Pope in 1598. The author strives to create the perception of an harmonious continuity between the Estensi’s past and the current Papal rule of Ferrara, papering over any possible tension or discontinuity between the old and the new regime. He also plays down any tension between different professional categories of citizens. Agnelli presents the presence of the Pope in the city as a natural outcome of the fact that the Estensi did not have a direct heir. Yet a notable aspect of the Notizia is the discussion of the professional middle class. It emerges from the text that professionals are rooted in the city and dominate the economic and cultural life of Ferrara in the 18th century.
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1826-803X
760
it
Ranieri Varese
Sezione di Lettere
<I>Un Pantheon cittadino. Giovanni Girolamo Agnelli e gli “uomini illustri” ferraresi</I>
Text.Serial.Journal
https://annali.unife.it/lettere
Arte
2013-10-02
2013-10-05
2022-01-24
360-380
AOLF
Ranieri Varese
2013
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<I>Un Pantheon cittadino. Giovanni Girolamo Agnelli e gli “uomini illustri” ferraresi</I>
https://annali.unife.it/lettere/article/download/760/652
Annali Online di Ferrara - Lettere
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                                                  RANIERI VARESE


    Un Pantheon cittadino. Giovanni Girolamo Agnelli e gli “uomini illustri” ferraresi*


Cesare Orlandi (1734-1779), “patrizio di Città della Pieve”, prepara una nuova edizione della
Iconologia di Cesare Ripa; nel manifesto che l’editore, in data 20 giugno 1764, invia per sollecitare
le associazioni si annuncia, fra le altre cose, che l’opera sarà corredata dalle immagini delle città
italiane. Questo non avvenne e l’Orlandi si limitò a rinnovare l’apparato iconografico legato alle
singole voci senza aggiungere la parte relativa alle città1.
        Il materiale era stato tuttavia, almeno in parte, raccolto ed era nella disponibilità dell’editore;
egualmente Orlandi non aveva dismesso il progetto di una iconografia che restituisse oltre
all’immagine e alla “forma urbis” anche la storia delle città italiane.
        L’ultimo volume della Iconologia apparirà nel 1767; mentre era ancora in stampa l’editore
invia alle magistrature cittadine una nuova circolare, datata 6 dicembre 1766, nella quale Cesare
Orlandi illustra il progetto Delle Città d’Italia e sue Isole adiacenti.

        […] Ed ecco qual è, al mio credere: Ho io portato innanzi il mio pensiero, e non solo ho stabilito
        di corrispondere a quel tanto, che promisi, e per il Manifesto del detto Sig. COSTANTINI, e
        nella Prefazione alle mie Giunte alla riferita Iconologia, cioè di formare di mia Invenzione le
        immagini delle Città principali d’Italia; ma altresì darò, a Dio piacendo, al medesimo Pubblico
        le Immagini di mia Invenzione, non solo delle Città principali, ma eziandio di tutte, e singole
        Città d’Italia. Immagini le quali saranno ragionate in maniera, (per quanto lo permetterà la
        debolezza delle mie forze) che mi fa vivere in qualche speranza, che mi si debba confessare non
        essere uscita sinora alla luce una descrizione delle Città dell’Italia più esatta, più compiuta, ed
        insieme unita di quella mia. […] Sarà l’Opera divisa in più Tomi, quali saranno corrispondenti
        (in discorso di sesto, e mole) alla recente riferita mia Edizione dell’Iconologia del Ripa, cioè
        sarà in Quarto grande e di fogli 60. I caratteri saranno ancora più belli; la carta più nitida, e più
        consistente. Ogni Città avrà la sua immagine simbolicamente espressa, ed in fronte, o da banda
        porterà il suo respettivo Stemma. Ognuna di dette Immagini sarà incisa in rame, e sarà della
        grandezza di tutta la pagina.

        Il letterato perugino non dispone, o non vuole utilizzare, una rete di corrispondenti che
possano redarre le singole voci o fornirgli le necessarie notizie2.
        Si rivolge esclusivamente agli amministratori pubblici; le motivazioni sono interessanti e vale
la pena di riportarle.



*
  È mio lieto dovere ringraziare i colleghi ed amici prof. Franco Cazzola e prof. Alessandra Fiocca che mi hanno
sorretto nella corretta individuazione di alcuni nomi del manoscritto. La mia gratitudine va alla direzione e al personale
della Civica Biblioteca Ariostea e della Biblioteca della Facoltà di Lettere che hanno facilitato ogni mia ricerca.
1
  Per notizie sulla edizione di Orlandi rimando ai saggi che accompagnano GABRIELE – GALASSI (2010).
2
  Non esiste una rete di studiosi corrispondenti: il rapporto voluto e insistito è quello con le varie municipalità. Non
sono per ciò d’accordo con Nicolangelo D’Acuto il quale scrive: «costruisce una fitta e articolata rete di corrispondenti
in tutta Italia». D’ACUTO (2010, 12s.).
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        Per più ragioni mi sono a ciò determinato. Principalmente perché essendo in poter loro i
        pubblici Archivj, comprendo, che se non se per mezzo di questi rilevar non si può la candida
        verità de’ fatti, come autenticamente registrati, allorché essi sono accaduti. In secondo luogo,
        perché dovendosi supporre benintesi delle cose spettanti alla propria Patria, o certi almeno del
        valor de’ Soggetti da loro prescelti a consimili ricerche, si dee sempre saviamente pensare, che
        incapaci sieno d’ingannare se stessi, e il Mondo tutto coll’infedeltà della lor narrativa. Inoltre,
        perché tanto è rispettabile il nome di un Pubblico, che, specialmente l’Estere Nazioni, dovranno
        sempremmai prestare a questo fede maggiore, che a qualsivoglia, benché degnissimo Privato3.

        Se le magistrature non daranno risposta sarà lo stesso Orlandi a stendere il testo; «dove sono i
punti … s’indica, che invano si sono attese le Memorie dai rispettivi Amministratori del Publico,
non ostante le replicate istanze, che in più tempi ai medesimi si son fatte»4.
        Aggiunge: «se tali memorie non saranno autentiche, e munite col Sigillo del respettivo
Pubblico, da me non saranno considerate, né se ne farà uso alcuno»5.
        La richiesta di redazione di una scheda è accompagnata da quindici domande alle quali gli
estensori sono tenuti a rispondere. Il sesto quesito così recita: «Quali Uomini illustri abbia avuti
così in Santità, che in Dottrina ed in Armi; e se abbia altresì Uomini illustri viventi, in che si
distinguano, che cariche sostengano ecc.».
        L’invito a partecipare viene inviato anche alla municipalità ferrarese. Il fascicolo che conserva
gli atti superstiti porta nella sovracoperta questa legenda: «Il Signor Abate Cesare Orlandi di
Perugia cerca di varie notizie storiche della Città di Ferrara che vengono dilucidate dal S.r Girolamo
Agnelli»6.
        Non è questa la sede per affrontare il problema Delle Città d’Italia né quello della Notizia di
Ferrara. Mi limito ad estrapolare dal testo del manoscritto ferrarese la parte che riguarda gli “uomini
illustri” e a tentare alcune considerazioni7.
        È necessario prima di tutto fornire qualche indicazione su Girolamo Agnelli, autore della
Notizia, fratello del più famoso Jacopo col quale, a volte, viene confuso8.
        Figlio del medico Giovanni e di Ludovica Marchesini, nasce nel 1701. Letterato, nel 1724
entra a far parte della Accademia degli Intrepidi dove ricoprirà l’incarico di “censore di lettere”;
sarà arcade, nella colonia ferrarese, col nome di Engildo Eleusiniano. La sua opera più nota è il
poemetto Il Limbo, apparso in prima edizione a Venezia, nel 1748, presso Orlandini; in seconda
edizione, accresciuta, a Ferrara, nel 1768, presso Bernardino Pomatelli. Pubblica, nel 1746 l’Azione
3
  ORLANDI (1770, vol. I, XVIs.).
4
  ORLANDI (1770, vol. I, 429).
5
  ORLANDI (1770, vol. I, XXVII).
6
  Ferrara, Archivio Storico Comunale – Corrispondenza generale dei secoli XVII-XVIII – 193, fasc. 11.
7
  Da tempo sto lavorando, a strappi e senza continuità, alla edizione del ms. Notizia di Ferrara che Giovanni Girolamo
Agnelli aveva redatto perché fosse inviata a Cesare Orlandi. Per ogni considerazione relativa all’opera del “patrizio di
Città della Pieve” rinvio a TUSCANO (2007) e a SANTUCCI – TUSCANO (2010). Rimando a tempi diversi l’analisi
complessiva della Notizia.
8
  Donatella Capodarca riproduce l’elenco dei libri posseduti da Alfonso Varano; l’indicazione del manoscritto è
“Agnelli Limbo”, nell’indice dei nomi la curatrice integra “Jacopo Agnelli”: CAPODARCA (1986, 34, 145).
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drammatica per le acclamatissime nozze del Nob. Uomo il Sig. Marchese Francesco Cavassini
colla Nob. Donna la Signora Contessa Angiola Buoi, per servir d’introduzione al Ballo, edita da
Bernardino Pomatelli nel 1746. Numerose sono le poesie d’occasione. Luigi Ughi nota: «Dilicato di
coscienza diede alle fiamme avanti di morire molti de’ suoi manoscritti».
         Sposa Maria Maddalena Fini dalla quale ha due figli, Nicola e Francesco; abita, insieme al
fratello, nell’edificio ora noto come Palazzo Gulinelli, in via Savonarola, oggi una delle sedi del
Dipartimento di Studi Umanistici dell’Università. Muore nel giugno del 1773 e viene seppellito, su
sua richiesta, nella Chiesa del Convento dei Certosini9.
         Agnelli, ricevuto l’incarico, prepara un testo che viene inviato a Perugia entro il dicembre
1766, come testimonia copia di una lettera, presente nel fascicolo, datata 9 gennaio 1767:
«Accludiamo altro foglio di risposta agli ulteriori quesiti da Vostra Signoria Illustrissima ricercatici
coll’ultima sua, e colla stampa annessavi dei 6 passato dicembre»
          La Notizia non apparirà perché Orlandi muore nel 1779 e il Delle Città d’Italia resta
incompiuto; vengono pubblicati solo i primi cinque volumi dal 1772 al 1778. L’ultima città
ricordata è Casale.
         Il materiale raccolto si disperde nel tempo e, nonostante una rinnovata attenzione, non è stato,
ancora, rintracciato.
         A Ferrara resta una copia con qualche correzione ed intervento. Il manoscritto è abbastanza
pulito ed ordinato e consente, con plausibile affidabilità, la ricostruzione della scrittura definitiva.
Correzioni e cancellature, per quanto riguarda gli “uomini illustri” sono solo alle voci “filosofi” e
“storici”: tre righe cassate ed illeggibili nella prima; nella seconda è espunto il nome di Celio
Calcagnini che appare comunque fra gli “oratori”.
         Il titolo “artisti” è aggiunta posteriore: un foglietto inserito dopo “uomini celebri in armi”, al
termine dell’elenco. Steso con inchiostro diverso ma, a mio parere, dalla stessa mano. Testimonia
una dimenticanza significativa, accresciuta, nella integrazione, dal ridotto numero dei personaggi e
dalla loro prevedibilità.
         Qualche errore e imprecisione è riscontrabile, ne faccio schematico esempio.
         Fra i matematici è indicato un “Giovanni Cabeo”, si tratta invece di Nicolò Cabeo. Fra i
medici Giovanni Manardo e Manardo Manardi sono una stessa persona. Pare uno sbaglio
l’inserimento di San Bonavita da Lugo, la sua vita non ha alcuna attinenza con la città estense. È
una inesattezza: «Pietro Lombardi (filosofi) del quale abbiamo le Rationes pro alchimia»: il titolo
del volume di Pietro Buono Lombardi è Introductio in divinam chemiae artem, Basilea, presso
Pietro Perna 1572.

9
    UGHI (1804, ad vocem); vedi anche TORBOLI (1998).
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        Nella risposta alla “questione” posta da Orlandi Agnelli premette una considerazione generale
che lo porta ad escludere i viventi. «Non mancano in celebre Università gli Uomini di merito ancor
viventi. Non si crede porvi prudenza di favellarne per non essere accusati di parzialità nella scielta,
e cagionare altrui invidia ed emulazione».
        Una decisione che non è solo di Agnelli ma che passa al vaglio e alla conferma del Maestrato.
Non dimentichiamo che Orlandi chiede che i testi, prima della stampa, siano controllati ed approvati
dalle magistrature cittadine: vale anche per Ferrara.
        Vengono così a mancare le personalità più significative del XVIII secolo del quale saranno
ricordati solamente coloro che sono da poco defunti; fra i giureconsulti, Marcantonio Freguglia e
Ercole Graziadei; fra i medici, Girolamo Agnelli e Francesco Maria Nigrisoli: tutti «nel presente
secolo di chiarissima ricordanza».
        Il consenso e l’autorizzazione del “Pubblico” vale anche per la divisione in categorie nelle
quali sono ripartiti i personaggi “passati”: santi; beati; cardinali; giuriconsulti; medici; matematici;
filosofi; storici; oratori; teologi; poeti; uomini celebri in armi; artisti10.
        Il letterato ferrarese cita i testi dai quali trae le notizie. Una indicazione importante anche se,
probabilmente, la segnalazione non è completa e appare più come appunto di lavoro, per verifica,
rimando o altro, che non preoccupazione di correttezza e compiutezza bibliografica: lo testimoniano
i cenni abbreviati e sintetici.
        Le fonti si possono dividere in due parti: quelle generali che comprendono varie categorie;
quelle specifiche rivolte ad un unico settore.
        Mi limito a quelle ricordate in riferimento agli “uomini illustri”.
        Fra i testi generali sono due quelli soprattutto utilizzati: l’Apparato degli uomini illustri di
Agostino Superbi e il Compendio historico delle Chiese di Ferrara di Marco Antonio Guarini: il
primo del 1620, il secondo del 162111.
        I due testi sono di fatto contemporanei e paralleli; frutto di due diversi modi di organizzazione
della materia si integrano fra loro e, utilmente, vengono entrambi adoperati da Agnelli.
        Agostino Superbi, frate francescano, più volte nominato Padre Guardiano del convento
ferrarese, trascorse tutta la sua vita nella città dove morì nel 1634. Il Libanori ricorda che fu
«ammaestrato nelle divine et humane lettere» e «fu buon Filosofo e dotto Teologo»12.
        Il suo apparato è diviso in tre parti ed ognuna in sezioni per categorie.
        Parte I: Ecclesiastici: Dell’Ordine di S. Domenico; Dell’Ordine de’ Conventuali di S.
Francesco; De’ Padri Osservanti di S. Francesco; Dell’Ordine de’ Padri eremitani; Dell’Ordine de’

10
   La dizione “artisti” è mia perché ogni indicazione è assente nel foglietto aggiunto.
11
   SUPERBI (1620); GUARINI (1621).
12
   LIBANORI (1665, 160s.); UGHI (1804, ad vocem).
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Padri del Carmine; De’ Padri Serviti; De’ Padri Canonici Lateranensi; De’ Padri Canonici Regolari
di s. Salvatore; De’ Padri Gesuiti.
        Parte II: Secolari: Legisti; Dottori in Medicina; Filosofi; Astrologi; Istorici; Poeti; Umanisti;
Alchimisti; Scrittori13.
        Parte III: Di quelli che in altre nobili virtù fiorirono: Antiquari; Pittori; Musici, Architetti.
        Superbi, come farà anche Guarini, motiva il suo intervento con la necessità di evitare che
cadano nell’oblio personaggi che hanno ben meritato nei confronti della patria ma aggiunge altre
ragioni.

        Mi sono risoluto publicare questo Apparato Illustre de gli Huomini più principali, che nelle
        Lettere fiorirono della Città di Ferrara, et che ad essa straordinario splendore diedero, e fama
        immortale, non solo per sodisfare à me stesso dimostrando l’affezione mia verso la Patria; ma
        per suscitare, e raccogliere le perdute memorie di tali Personaggi, e rendere nell’istesso tempo la
        Vita a quelli, che erano nella memoria de gli Huomini estinti, levandoli dall’oblivione in che dal
        tempo, e dalla trascuraggine de’ Scrittori erano posti, et anco per dimostrare che Ferrara ha
        partorito sogetti di nome e di fama gloriosissima, eminentissimi in tutti i generi e professioni
        non solo d’Armi, ma di Lettere ancora14.

        A dimostrazione del suo impegno ricorda la frequentazione degli archivi cittadini e la lettura
degli storici, da Prisciano al Pigna, dal Faletti ai due Giraldi: nomi che ritroveremo nelle carte del
letterato ferrarese.
        Né Superbi né Agnelli possono aver dimenticato i molto più analitici elenchi redatti da
Leandro Alberti quando parla della città di Bologna.

        Pontefici Romani; Cardinali della Chiesa Romana; Arcivescovi; Vescovi di Bologna; Vescovi
        d’altri luoghi; Vescovi hora viventi; Teologi; Filosofi; Dottori di Leggi Canoniche et Civili;
        Dottori in Medicina; In Astrologia; In Oratoria, et Poesia; Historici; Scrittori volgari; Donne di
        Lettere ornate; Chiromantici; Antiquari; Dipintori; Scoltori; Aritmetici; Architettori; Capitani di
        Militia15.

        Il Guarini (1570-1638) sacerdote, canonico sopranumerario della Cattedrale, imparentato alla
lontana con i più famosi letterati dallo stesso nome, ebbe una vita faticosa 16. La sua opera più
importante è il Compendio; la sua preoccupazione principale non è quella di illustrare le opere
custodite nelle chiese ferraresi ma invece di dare conto «delle memorie di que’ personaggi di pregio
che in esse son seppelliti». Per fare questo informa il «benigno lettore» che ha tratto notizie «da
diversi Historici, da gli Archivi privati, da’ manoscritti e dalla pubblica voce».




13
   Nell’elenco di Agnelli non sono compresi Astrologi, Umanisti, Alchimisti, Scrittori.
14
   SUPERBI (1620). «A’ Lettori» senza numerazione pagina.
15
   ALBERTI (1550). Agnelli cita in varie occasioni il volume dell’Alberti del quale ricorda anche il De viris illustribus
ordinis Praedicatorum, ALBERTI (1517).
16
   Si veda BAROTTI (1793, vol. II, 237-40) e UGHI (1804, ad vocem).
Annali Online di Ferrara - Lettere                                                                        R. Varese
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        Il suo scopo nel «descrivere li Soggetti, le Azioni, le Famiglie, gli Epitafi, le Inscrizioni» è
trarre dall’oblio e mantenere per il futuro «gran parte di quelle memorie, che da gli Scrittori fin hora
trascurate a pochissimi sono state note, ed erano poco meno che nell’oblivione sepolte»17.
        La preoccupazione di ritrovare la documentazione della notizia corrisponde alla posteriore
scelta di Orlandi di affidare a coloro che detengono la gestione degli archivi la responsabilità delle
singole voci. In questo si ritrova Girolamo Agnelli il quale non a caso consulta costantemente, e
raccoglie dati dalla letteratura precedente.
        L’opera di Guarini e di Superbi si pone come “memoria” della città in un’epoca nella quale
fortemente se ne sentiva la necessità a causa dei mutamenti politici causati dalla devoluzione, dalla
scomparsa degli Estensi, dalla presenza, troppo spesso fugace, dei Cardinali Legati18.
        A differenza del testo del Superbi quello del Guarini è organizzato per famiglie. La cornice
che ha scelto, quella delle chiese, favorisce questa opzione la quale è significativa perché tende a
sottolineare la continuità di presenze che con la loro attività hanno caratterizzato e caratterizzano la
storia di Ferrara.
        Va notato che nei testi di riferimento, così come negli elenchi di Agnelli, i personaggi
ricordati non lo sono mai per se stessi ma sempre all’interno di una categoria o di un rapporto
familiare. Valgono per la loro appartenenza ad una disciplina, ad una professione, ad una comunità,
all’interno della quale si realizzano e vengono valorizzate le loro qualità.
        Definite le sezioni nelle quali inserire i personaggi si tratta di individuarne, o tentare, i criterii.
Non è inutile ricordare che sia il Guarini che il Superbi tendono a fornire una indicazione generale e
completa mentre Agnelli deve compiere una selezione. La sua sarà una proposta di Pantheon
cittadino proprio perché frutto di una scelta che pone in evidenza coloro che, fra tutti, hanno ben
meritato19.
        Oltre ai volumi del Guarini, del Superbi e di Leandro Alberti già citati, Agnelli appunta testi
di settore dai quali ha tratto dati e notizie; altri ricordati in diversi contesti è possibile ipotizzare
siano stati utilizzati anche per riconoscere e giustificare gli “uomini illustri”.
        Nella sezione “storici”, una delle più ricche con ben dodici nomi, sono segnati quelli più
significativi20: non è azzardato pensare ad una diretta conoscenza dei loro testi. Alcuni sono citati in
questa o in altre parti del manoscritto: dall’abate Libanori a Pellegrino Prisciano, da Celio
Calcagnini a Giovan Battista Giraldi Cinzio, da Giovan Battista Pigna a Gasparo Sardi.

17
   GUARINI (1621) ‘Al benigno lettore’ senza numerazione di pagina.
18
   Consistente eccezione è quella del Cardinale Tommaso Ruffo il quale, sia come Legato che come Arcivescovo, fu
presente in città dal 1710 al 1738. Si veda DI FRANCESCO – SAMARITANI (1994) e VARESE (2011, 45-63).
19
   Manca una proposta analoga organizzata per immagini; non la fa Andrea Bolzoni, che pure riproduce molti
personaggi illustri, ma senza un progetto specifico, non lo fanno i pittori locali, da Antonio Gavirati a Francesco
Pellegrini, a Giuseppe Antonio Ghedini.
20
   Si veda in appendice.
Annali Online di Ferrara - Lettere                                                                             R. Varese
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        Per gli artisti il riferimento è alle Vite vasariane e all’Abecedario di Pellegrino Antonio
Orlandi; per i poeti viene ricordata la Dissertatio de Poetis Ferrariensibus di Girolamo Baruffaldi
ma non manca l’indicazione del Teatro d’huomini letterati di Girolamo Ghilini o La bellezza della
volgar poesia di Giovanni Mario Crescimbeni.
        Una informazione accurata ed esauriente costituitasi utilizzando una personale biblioteca,
della quale non abbiamo notizia ma che riteniamo probabile, e quella dello Studio pubblico. I
volumi citati da Agnelli sono nella massima parte nel catalogo storico della attuale Biblioteca
Ariostea.
        Va fatta una qualche considerazione sui nomi. Agnelli li elenca senza qualificarli
ulteriormente, se non in rari casi.
        Ad esempio i “Cardinali” sono ricordati senza che siano posti in alcun tipo d’ordine, né
alfabetico, né cronologico, né di appartenenza familiare. Ad esempio quelli della famiglia Pio,
Bentivoglio e Estense non sono raggruppati; Francesco Sacrati (1567-1623) precede Rodolfo Pio
(1500-1564) e segue Guido Bentivoglio (1579-1644). Non vi è alcuna notazione né riferimento
bibliografico anche se è non è azzardato pensare che il rimando sia alla Ferrara d’oro imbrunito del
Libanori.
        Egualmente scarne le sezioni dedicate ai “Giuriconsulti”, “Medici” e “Filosofi”.
        In molti casi, quasi sempre senza aggettivazioni, sono citate le opere. Ad esempio: Francesco
Berni (oratore) «del quale abbiamo gli Eroi di Casa d’Este»; Girolamo Savonarola (teologi) «del
quale oltre alle prediche abbiamo il Trionfo della Fede»; Girolamo Faletti (storici) «del quale si ha
una storia delle guerre d’Allemagna»21.
        Agnelli, qualche volta, non si esime dal giudizio. Positivo: «Fino Adriano Fini (teologi) del
quale abbiamo il Flagello Giudeo rara opera per malizia degli Ebrei resa rarissima dalla quale hanno
tolto tutti quelli che dopo di lui hanno scritto in tale materia»22. Negativo: «Alfonso Maresti
(storici) storico d’incerta fede del quale abbiamo le famiglie illustri, ed una storia de’ Capi di questo
Publico».
        Parere quest’ultimo diffuso in città come testimonia Antonio Libanori il quale scrive, in una
lettera del 9 luglio 1676: «Lo stampatore Maresti, nel partire che fece il Signor Cardinale Legato
Chigi, per onorarlo lo creò Cavaliere di S. Paolo di Roma senza commenda o sorte alcuna di entrata.
Porta ora la crocetta indorata fuori del petto et ha quasi del tutto abbandonato la stampa e la bottega
di cartario. Con tutto ciò havendo molti manuscritti, va componendo, alla grossa, alcune famiglie

21
   Segnalo i testi presenti nella Biblioteca Ariostea, già Biblioteca dello Studio pubblico: BERNI (1640); SAVONAROLA
(1546; 1547; 1556; 1505; 1524; 1535); FALETTI (1557).
22
   FINI (1538). Non va dimenticato che il pregiudizio antisemita era ufficiale nello Stato Pontificio, supportato da una
legislazione ed una normativa che saranno abrogate dal primo Regno d’Italia e successivamente, dopo la Restaurazione,
dallo stato unitario.
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nobili antiche di Ferrara e me le consegna per rivederle e toccarle, che sarà un rinovarle con la
penna»23.
        Fuoriesce dallo schema prescelto, alla voce “matematici”, una lunga osservazione che integra
i nomi fatti nel paragrafo precedente ed indica un tema relativo alla regolamentazione delle acque.

        Convien aggiungere esser sempre stata la Città nostra Madre feconda di Matematici e
        spezialmente idrostatici tenendone continuamente pensionati 9 col titolo di Giudici d’Argine, e
        due altri con titolo di Massari col saldo mensuale di 28 scudi Romani al mese ed altrettanti
        subalterni colla metà del detto soldo oltre ad altri ministri inferiori il che non sarà facile a
        ritrovarsi in altre Città d’Italia.

        È la forte testimonianza che il tema delle acque era impegno fra i primari nella gestione della
città e del suo territorio. Il “giudice d’argine” era un funzionario importante, delegato all’intervento
non solo sulle strutture di difesa ma anche sulla regolazione idraulica. La sua formazione avveniva
all’interno della Università e per accedere all’incarico il candidato doveva dimostrare «che per tre
anni ha studiato di continuo e lodevolmente aritmetica e geometria, appresso accreditati maestri e
abbia atteso e imparato a livellare, disegnare, prendere in pianta». Numerosi sono i trattati che
parlano della sua formazione da quello del Penna del 1692 a quello del Magrini del 174724.
        I nomi della sezione “poeti” sono integrati dalla doppia affermazione dell’essere stata Ferrara
patria della poesia epica e di quella pastorale.

        Si aggiunga che hanno qui avuto la loro origine le favole pastorali moderne 30 anni prima che
        uscissero al pubblico le seguenti qui fu rappresentata quella di Agostino Beccari intitolata Il
        Sacrificio dalla quale molto ha imitato il Guarino che contemporaneamente dette fuori il suo
        Pastor Fido e all’Aminta del Tasso.

Dichiarazione che pare calco di quanto scrive il Crescimbeni parlando della favola pastorale.

        Similmente le donò, siccome scrive il Guarini ne’ suoi Verati, Agostino de’ Beccari Ferrarese la
        Favola Pastorale producendo una intitolata Il Sagrifizio, e rappresentata due volte in Ferrara nel
        1554, il qual componimento fu poi perfezionato da Torquato Tasso col suo bellissimo Aminta25.

        Scontata ed obbligata è la citazione, per la poesia epica, di Boiardo, Ariosto, Tasso, ai quali si
aggiunge l’Ercole di Giovan Battista Giraldi Cinzio, l’Angelica del Brusantini, ed «il Mambriano
lungo Poema Epico del quale si crede autore uno di Casa Conosciuti»26.
        Tutti i nomi ricordati sono presenti nell’antologia dei poeti ferraresi apparsa nel 1713; non è
azzardato pensare che fosse almeno conosciuta27.



23
   MARESTI (1708; 1683). La lettera del Libanori è stata pubblicata da BRUZZONE (2002, 278).
24
   Per tutta questa materia si veda FIOCCA (1991, 367-84).
25
   CRESCIMBENI (1714, 74).
26
   Si tratta di Francesco Cieco da Ferrara.
27
   BARUFFALDI – LANZONI (1713).
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        Una qualche considerazione merita la sezione “artisti”. Già si è detto che si tratta di un
foglietto aggiunto in un momento successivo; una dimenticanza, corretta ma pur sempre una
dimenticanza non priva di significato.
        La storiografia locale ha sempre prestato particolare attenzione agli artisti, largo spazio è stato
loro riservato anche dal Superbi e dal Guarini, testi di riferimento più volte citati da Agnelli, anche
in tale occasione. A questi si aggiungono l’Abecedario dell’Orlandi e le Vite del Vasari, rimandi
obbligati ed ovvi. Non potevano essere ignoti ad Agnelli, nonostante la loro pubblicazione avvenga
molto più tardi, i testi del Brisighella e del Baruffaldi 28 i quali per estratti circolavano largamente
nella società colta ferrarese come testimonia il fratello Jacopo che, evidentemente, ne poteva
raggiungere copia e largamente li utilizzerà nella descrizione della Galleria del Cardinale Tommaso
Ruffo.
        «Delle quali [pitture] il letteratissimo Baruffaldi dà conto nelle Vite de’ Pittori Ferraresi, che
ha in procinto per la stampa». «Come rilevo dalle Vite m. s. de’ Pittori Ferraresi dell’eruditissimo
Sig. Baruffaldi Arciprete di Cento»29.
        Lo conferma Cesare Barotti: «servendomi a ciò delle notizie ricavate in parte dal Volume ms.
di Carlo Brisighella, e di Girolamo Baruffaldi»30.
        Va ancora notato che i nomi dei pittori, prevedibili, corrispondono, quasi completamente, a
quelli dei ferraresi presenti nella raccolta del Ruffo31. I nomi comuni sono i Dossi, Garofalo,
Guercino, Scarsellino, nella Galleria appare anche il Bastarolo non accolto da Girolamo il quale
aggiunge Carlo Bononi.
        Bastarolo fa parte della vecchia generazione e, nonostante il giudizio positivo del Superbi,
non è più indicabile.
        Il Bononi è il rappresentante della nuova scuola, quella che abbandonerà i vecchi modi e si
incamminerà verso diverse esperienze lasciando porti sicuri per avventurarsi in mare aperto, come
dirà circa venti anni più tardi Cesare Cittadella. Il richiamo a Superbi e a Pellegrino Antonio
Orlandi è in realtà al solo Superbi perché lo scrittore bolognese recepisce dal frate francescano –
espressamente lo cita – le notizie e il giudizio sul pittore.

        Carlo Bononi – […] molt’opre di esso si veggono bellissime, e d’eccellenza […] molti quadri
        piccioli, eccellenti stimati che vanno attorno; à particolarmente una maniera, che mostra gran




28
   ORLANDI (1763); BRISIGHELLA (1991); BARUFFALDI (1844, voll. I-II).
29
   AGNELLI (1734, 206, 68).
30
   BAROTTI (1770, 4).
31
   La raccolta del Cardinale Tommaso Ruffo necessita di uno studio organico, così come è auspicabile una edizione
critica della Galleria di Jacopo Agnelli; nell’attesa si vedano: FERRARA (2008, 425-31); si vedano anche VARESE
(2011); FERRARA (2011, 65-73).
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        disegno, e grand’arte, vive al presente in considerazione, e resterà per l’opre sue immortale
        (Superbi)32.


        Girolamo Agnelli è membro autorevole della Accademia degli Intrepidi, ne frequenta
sicuramente le “stanze”. Non ritiene tuttavia di ricordare i pittori presenti in quelle sale: Girolamo
da Carpi, Cesare Filippi, Giacomo Filippi, Bastarolo; non indegni e meritevoli di memoria, come
sappiamo da quanto appare nelle Pitture e scolture33 di Cesare Barotti.
        L’elenco testimonia un sostanziale disinteresse verso gli “uomini illustri” nelle arti;
disinteresse che non viene attenuato dalla commissione rivolta ad Andrea Bolzoni affinchè traesse,
da un quadretto del Garofalo, una incisione ad illustrazione del frontespizio del poemetto Il Limbo.
        Giuseppe Antenore Scalabrini scrive: «Nella cappella coll’Altare, su cui un prezioso Ciborio
di Pietre pellegrine con Ornati dorati si custodisce il SS. Sacramento, donato a questa Chiesa [di
San Francesco] dal Card. Bonifazio Bevilacqua, vedesi la bella Tavola con la Resurrezione di
Lazaro, e due Pitture sotto le finestre, con l’Orazione nell’Orto, e Discesa al Limbo dello stesso
famoso Pittore, questa fu posta in rame dal nostro Andrea Bolzoni cambiando nell’Angiolo con la
Croce dietro al Salvatore colla Figura del buon Ladro. Qual venne anteposta nell’erudito Poema del
Limbo del Sig. Gio. Girolamo Agnelli nostro Concittadino e Poeta celebre»34.
        Va infine notato che la citazione degli scultori è estemporanea e priva di ragione; nuova
conferma di indifferenza nei confronti della categoria e della materia.
        Alfonso, Girolamo e Pietro Lombardi, gli unici citati, sono ferraresi ma, attivi a Bologna, a
Venezia, nelle Marche, sono nella città poco presenti: di Alfonso, Cesare Barotti dirà «poco o nulla
per Ferrara sua Patria travagliò»35.
        La ragione della scelta sta, probabilmente, nella suggestione che viene dalle parole di Superbi
e Guarini che pongono lo scultore ferrarese allo stesso livello di eccellenza di Michelangelo; l’uno
maestro nelle figure di terra, l’altro in quelle di marmo.

        Raro, singolare, et egreggio, è stato Alfonso Ferrarese detto Lombardo non solo nella pittura,
        ma nel fare di rilievo figure di terra, viveva nel tempo di Michel Angelo; et ambidua erano
        famosi, Alfonso sudetto nel lavorare figure di terra viva; et Michelle in quelle di pietra viva
        (Superbi).

        Non è di lui [Pietro Lombardi] men degno Alfonso, anch’egli in tal professione illustre, ed in
        particolare in lavori di terra, del quale come sopra si è detto, havendo veduti Michel’Angelo
        Buonarotti dodici Apostoli […] stupito disse d’Alfonso, degnamente si poteva addimandar Dio
        della Terra, mentre di lei formava figure tanto pregiate, ed eccellenti (Guarini)36.


32
   CITTADELLA (1782, vol. I, 7-39); SUPERBI (1620, 128); ORLANDI (1763, 101).
33
   BAROTTI (1770, 190).
34
   SCALABRINI (1773, 185s.).
35
   BAROTTI (1770, 34).
36
   SUPERBI (1620, 129); GUARINI (1621, 125).
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         La citazione, fra gli scultori, del duca Alfonso d’Este si lega alla numerosa presenza di
personaggi estensi fra coloro che hanno illustrato la patria ferrarese e vengono indicati come
“modelli”, in periodo legatizio, dalla municipalità cittadina.
         Sono 113 i nomi indicati fra gli uomini illustri; dieci sono estensi, in percentuale l’11,30%; se
ci allarghiamo a tutti quelli nominati presenti nei secoli XV e XVI, quelli della dominazione
estense, vediamo che sono cinquantacinque, in percentuale il 52,5%.
         Nella serie degli “storici” su dodici nomi ben sei sono di autori che nelle loro opere hanno
esaltato la presenza estense: Girolamo Faletti, Giovan Battista Pigna, Gasparo Sardi, Giovan
Battista Giraldi Cinzio, Lilio Gregorio Giraldi, Pellegrino Prisciano. A questi si deve aggiungere la
citazione di altri, come quella di Francesco Berni.
         È forte la tentazione di pensare a un, nemmeno sotterraneo, sentimento filoestense. È difficile
tuttavia credere che in un documento ufficiale, avvallato dalla magistratura cittadina, con il
consenso, informale, dell’autorità legatizia fosse possibile esprimere palesi sentimenti di rimpianto
per la passata dinastia.
         La spiegazione deve essere un’altra.
         Nel 1646 Agostino Faustini fa apparire i suoi quattro libri di “aggiunte” alle Historie di
Gasparo Sardi, sino alla devoluzione: non nasconde gli affannosi e vani tentativi che Cesare d’Este
compie nel tentativo di mantenere la capitale del ducato.
         Lo storico ferrarese, nel libro quarto, descrive con grande ampiezza l’ingresso e la presa di
possesso della città da parte del pontefice Clemente VIII; ricorda l’atmosfera, il timore di incidenti,
l’incendio del Castello, la fuga del papa che chiede di essere ospitato nel palazzo arcivescovile, il
silenzio opposto alle sue richieste, il ritorno, i timori.

         Il Pontefice sbigottito, et temendo di qualche segreta intelligenza prestamente uscì di Castello,
         andando al Palazzo del Vescovo per esser quivi entro ricevuto; ma essendo le porte chiuse, non
         fu possibile che gli fussero aperte37


Faustini insiste sulla discontinuità fra il dominio estense e la nuova gestione pontificia.

         Fu necessaria la sua [di Clemente VIII] venuta a Ferrara, non solamente perché questi Cittadini
         vedessero la Maestà del Pontefice, di cui non è cosa maggiore in terra, ma anco per istabilirli
         nella fedeltà con dar loro nuove leggi, et nuova maniera di governarsi38.

         Faustini scrive circa cinquanta anni dopo gli avvenimenti e prende atto di una preoccupazione
fortemente motivata e della necessità di distinguere il nuovo ordinamento dalla vecchia dinastia.



37
     SARDI (1646, vol. II, 168s.).
38
     SARDI (1646, vol. II, 171).
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         L’Istoria della Città di Ferrara di Girolamo Baruffaldi, apparsa nel 1700, registra una
situazione completamente diversa. Gli Estensi sono spesso citati e sempre con giudizio positivo;
basti, a testimonianza, il dolore espresso per la morte di Francesco I d’Este «germoglio eccelso di
quel Ceppo tanto illustre e Magnanimo» o per la scomparsa di Francesco II «Principe, che per le sue
rare doti dell’animo, e per la singolare sua beneficenza, s’era reso stimabile da tutti li Sudditi, e
riguardevole a tutti gli altri Principi»39.
         Non esiste più il rischio di un ritorno estense; la storia della città si sviluppa con continuità e
la presenza e le azioni della vecchia casa regnante fanno parte di un passato che non viene né
rinnegato né negato ma anzi raccolto e continuato, con eguali meriti e intenzioni, dalla presenza
pontificia.
         La devoluzione avviene perché, venuta meno la discendenza estense, non vi era altra
soluzione.
         Lo stesso manoscritto di Agnelli lo conferma.
         In risposta al quesito secondo («Se si possa saper l’origine, ed in che anno sia stata fatta la
Città e da chi») e terzo («Se si sappia qualche fatto memorabile accaduto in essa Città, o ne’ suoi
contorni») si ripete una affermazione: «I discendenti del detto Azzo, con titolo prima di Marchesi
poi di Duchi, l’hanno indi tenuta, finché morto il Duca Alfonso II senza figliuoli ritornò sotto il
dominio Ecclesiastico nel 1597 regnando Papa Clemente VIII».
         «Nel 1598 venne in Ferrara per prenderne il possesso con molti Cardinali Papa Clemente VIII
essendo morto senza figliuoli il duca Alfonso II, qui dimorò alcuni mesi».
         Esiste comunque un qualche riequilibrio fra le parti; se sommiamo fra loro i nomi presenti alle
voci “santi”, “beati”, “cardinali”, “teologi” arriviamo a trentotto personaggi, illustri per il loro
impegno religioso: il 42,9% dell’intero elenco.
         Ferrara quasi “città sacra” che integra le vicende estensi all’interno di modelli devozionali, di
vita santa, di fedeltà alla Chiesa.
         La serie degli “uomini illustri” va considerata nel suo insieme come immagine della città. Le
varie presenze si intrecciano fra loro come indicazione degli elementi che caratterizzano Ferrara
nella sua ricchezza articolata. Ne danno il carattere.
         Fra i personaggi ricordati, ad esempio, molti sono i lettori dello Studio, il 23,7%. Non è
ancora attivata la “riforma” dell’università ferrarese la quale inizierà il suo percorso nel 1771,
qualche anno dopo la stesura della Notizia. Se ne parlava tuttavia dal 1740 quando il marchese




39
     BARUFFALDI (1700, 43, 437).
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Ercole Bevilacqua denunciava decadenza e degrado40 e apriva un confronto che si protrarrà nel
tempo e vedrà la Municipalità schierata a convinta difesa della istituzione.
        Coerente con la posizione assunta dal Maestrato è il testo di Agnelli, né poteva essere
diversamente.
        Va ancora sottolineato che gran parte dei nomi citati nelle diverse sezioni sono inseriti per
avere esercitato funzioni pubbliche e ricoperto incarichi nella amministrazione dello stato. Si
potrebbe costruire una partizione indicando chi ha svolto compiti nella organizzazione della vita
spirituale della città e chi la ha servita nella gestione della cosa pubblica.
        L’analisi del ruolo, anche sociale, dei personaggi consente un’altra osservazione. Se
depuriamo l’elenco da i santi, i beati, i poeti, gli artisti e gli estensi restano complessivamente 64
nomi: 42 di questi sono di famiglie “buone”, come ricorda Ughi, ma non nobili: poco meno del
doppio rispetto ai ventidue membri della aristocrazia cittadina. La maggiore rappresentanza è quella
delle professioni, di coloro che sono ascritti al secondo ordine e spesso lo rappresentano nel
consiglio centumvirale.
        Tutto questo ci riporta alla necessità di considerare l’insieme senza cadere nell’errore di
vedere singolarmente ogni singolo nome, ogni singola serie.
        Il fine al quale tende questa lunga elencazione è la rappresentazione della “armonia” la quale
costituisce la condizione attraverso la quale la “patria” produce modelli ed esempi e consente un
vivere felice41.
        L’armonia fra i cittadini e le attività da loro rappresentate; fra le arti e le scienze è condizione
necessaria. Il tutto consentito da un governo benevolo che dalla fondazione sino al tempo di Agnelli
ha saputo guidare e costruire, con paterna e saggia mano, la vita dei ferraresi, dagli estensi ai
Cardinali Legati.
        Lo scopo è fare conoscere la città, ma quali sono le categorie alle quali ci si rivolge? È
necessario ritornare a Cesare Orlandi il quale ha costruito la sua opera e il suo progetto avendo bene
in mente le caratteristiche di chi avrebbe dovuto o potuto utilizzare i materiali raccolti.
        Nella “prefazione” osserva «gioverà l’impresa mia alla Repubblica Letteraria non solo, ed ai
lodevolmente curiosi di sapere tutto ciò, che più illustra la nostra Nazione; ma all’Economico
altresì, ed al Politico di ciascun individuo, Italiano così, che di Parte straniera»42.
        Il Maestrato, e l’estensore Agnelli, si adeguano e corrispondono alla richiesta che il
coordinatore Orlandi ha posto a fondamento della sua proposta.

40
   Si veda DE PAOLI (1991, 421-36).
41
   Francesco Containi, autore Della Felicità dello Stato di Ferrara, è contemporaneo di Agnelli, ne possiede il poemetto
Il Limbo, con ogni probabilità lo conosce personalmente. Si veda SANI (1995). Lo studioso in appendice, doc. 2,
riproduce l’inventario dei libri posseduti da Containi, alla c. 27r è registrato il volume di Agnelli.
42
   ORLANDI (1770, vol. I, XXIV).
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        Va in ultimo aggiunto che il testo di Agnelli è importante non solo perché rappresenta la
immagine “ufficiale” della città. Riassume e testimonia la situazione ferrarese in un quadro
complessivo che raccoglie una varietà di componenti, come non sanno e non possono fare le guide:
dalla storia alla analisi economica, dagli esempi di virtù laica e religiosa alle testimonianze letterarie
e figurative, dal territorio alle sue coltivazioni. Una “storia” che dopo quella del Baruffaldi del 1700
mancava e che mancherà sino al 1791 quando Antonio Frizzi inizierà a fare apparire le sue Memorie
per la storia di Ferrara.
        Il recupero e la riproposizione, nella sua interezza, del testo di Girolamo Agnelli si giustifica
così se, attraverso la sua analisi, sarà possibile ricostruire una situazione culturale, gli elementi che
la compongono. Nonostante la ricca e recente bibliografia ancora molto, a mio parere, è necessario
di indagine per riconoscere, almeno in parte, la complessa realtà ferrarese del XVIII secolo.

Ranieri Varese
ranieri.varese@unife.it
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Appendice

Divisi secondo i titoli, dò, seguendo l’ordine utilizzato da Agnelli, l’elenco degli uomini illustri,
così come appare nel manoscritto.

       SANTI
San Leone
San Costanzo
San Marcellino
San Deodato
San Giorgio
San Mauricino
San Maurelio
San Contardo estense
San Bonmercato
Santa Caterina Vegri

       BEATI
Beata Beatrice d’Este seconda
Beato Alberto Pandoni
Beato Giovanni Tavelli
Beato Antonio Bonfandini
Beata Bonavita da Lugo
Beato Beltramo
Beato Donato Brasavola
Beato Marco
Beata Angela Correggiari
Beata Eustochia Mercatelli

        CARDINALI
Bartolomeo Roverella
Bonifazio Bevilacqua
Carlo Pio primo
Ippolito estense primo
Giulio Canani
Guido Bentivoglio
Francesco Sacrati
Rodolfo Pio
Carlo Rossetti
Luigi estense
Ippolito secondo estense
Jacopo Corradi
Paolo Pio secondo
Cornelio Bentivoglio
Carlo Calcagnini

        GIURICONSULTI
Giovanni Maria Riminaldi
Felino Sandei
Ippolito Riminaldi
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Bartolomeo Ferrino
Giovan Battista Laderchi detto l’Imola
Marcantonio Freguglia
Ercole Graziadei

       MEDICI
Michele Savonarola
Antonio Musa Brasavola
Alberto Savonarola
Manardo Manardi
Giovanni Manardi
Giulio Ricalchi
Girolamo Agnelli
Francesco Maria Negrisoli

      MATEMATICI
Giovanni Bianchini
Giovan Battista Riccioli
Giovanni (Niccolò) Cabeo
Giovan Battista Aleotti
Romualdo Bertaglia

        FILOSOFI
Antonio Montecatino
Tommaso Giannini
Francesco Silvestri
Antonio Beccari
Andrea Rivera
Pietro Lardi
Pietro Lombardi

       STORICI
Pellegrino Prisciano
Giovan Battista Pigna
Gasparo Sardi
Daniello Bartoli
Guido Bentivoglio
Girolamo Faletti
Antonio Libanori
Agostino Superbi
Alfonso Maresti
Lilio Gregorio Giraldi
Cinzio Giraldi
Giuseppe Faustini

       ORATORI
Celio Calcagnini
Guarino Guarini
Alberto Lollio
Paolo Sacrati
Francesco Berni
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Gaetano Mazzolini

       TEOLOGI
Girolamo Savonarola
Francesco Visdomini
Fino Adriano Fini

        POETI
Torquato Tasso
Conosciuti (Francesco Cieco da Ferrara)
Matteo Boiardo
Ludovico Ariosto
Giovan Battista Giraldi Cinzio
Vincenzo Brusantini
Manzoli (Palingenio Stellato)
Agostino Beccari
Guarino
Ercole Strozzi
Tito Strozzi
Antonio Beccari
Antonio Tibaldeo
Ercole Bentivoglio
Orazio Ariosti
Cardinale Bentivoglio

       UOMINI CELEBRI IN ARMI
Salinguerra Torelli
Taddeo e Bertoldo d’Este
Azzo V estense
Nicolò II estense
Alfonso I estense
Dragone Costabili
Lancillotto Costabili
Francesco Villa
Francesco Villa iuniore
Guido Villa

        ARTISTI
Dosso Dossi
Battista Dossi
Carlo Bononi
Benvenuto Tisi
Ippolito Scarsella
Giovan Francesco Barbieri detto il Guercino
Alfonso I estense
Alfonso Lombardo
Pietro Lombardo
Girolamo Lombardo
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Riferimenti bibliografici


AGNELLI 1734
J. Agnelli, Galleria di Pitture dell’Eminentissimo e Reverendissimo Principe Signor cardinale
Tommaso Ruffo vescovo di Palestrina e di Ferrara, Ferrara, per Bernardino Pomatelli.

ALBERTI 1517
L. Alberti, De viris illustribus ordinis Praedicatorum, Bologna, per Girolamo Pletone.

ALBERTI 1550
L. Alberti, Descrittione di tutta Italia, Bologna, per Andrea Giacarelli.

BAROTTI 1770
C. Barotti, Pitture e Scolture che si trovano nelle Chiese, Luoghi pubblici e sobborghi della città di
Ferrara, Ferrara, presso Giuseppe Rinaldi.

BAROTTI 1793
L. Barotti, Memorie istoriche di Letterati Ferraresi, Ferrara, eredi di Giuseppe Rinaldi.

BARUFFALDI 1700
G. Baruffaldi, Dell’Istoria di Ferrara libri nove ne’ quali diffusamente si narrano le cose avvenute
in essa dall’Anno 1655, fino al 1700, Ferrara, per Bernardino Pomatelli.

BARUFFALDI 1844
G. Baruffaldi, Vite de’ pittori e scultori ferraresi con annotazioni, 2 voll., Ferrara, coi tipi
dell’editore Domenico Taddei.

BARUFFALDI – LANZONI 1713
G. Baruffaldi – G. Lanzoni (ed.), Rime scelte de’ Poeti Ferraresi Antichi, e Moderni. Aggiuntevi nel
fine alcune brevi Notizie Istoriche intorno ad essi, Ferrara, eredi di Bernardino Pomatelli.

BERNI 1640
F. Berni, De gli eroi della Serenissima casa d’Este, ch’ebbero il dominio in Ferrara, Ferrara, per
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SAVONAROLA 1535
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Benedetto de Barbari.

SAVONAROLA 1546
G. Savonarola, Nella prima epistola di san Giovanni, et altri luoghi della Sacra Scrittura Sermoni
19 di maraviglioso artificio ad infocare nell’amor di Iesu Christo, Venezia al segno de la Speranza.

SAVONAROLA 1547
G. Savonarola, Molti devotissimi trattati ed esortationi de i fedeli et devoti christiani, Venezia pel
segno de la Speranza.

SAVONAROLA 1556
G. Savonarola, Alcuni sermoni sopra il principio de la Cantica, et altri luoghi della Sacra Scrittura,
Venezia, al segno de la Speranza.

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in Italia tra XVI e XIX secolo, Roma, Campisano editore, 45-63.
