10.15160/1826-803X/742
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1826-803X
742
it
Valentina Garulli
Sezione di Lettere
Maria Paola Funaioli (a cura di), <I>Callimaco. Inno ad Apollo e altre poesie</I>, Novara, Giuliano Landolfi 2012, pp. 82, ISBN 978-88-6644-066-6
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142-144
AOLF
Valentina Garulli
2013
10.15160/1826-803X/742
142
Università di Bologna, 
Dipartimento di Filologia Classica e Italianistica
1826-803X
it
144
Maria Paola Funaioli (a cura di), <I>Callimaco. Inno ad Apollo e altre poesie</I>, Novara, Giuliano Landolfi 2012, pp. 82, ISBN 978-88-6644-066-6
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Annali Online di Ferrara - Lettere
AOFL VIII 1 (2013) 142/144




Maria Paola Funaioli (a cura di), Callimaco. Inno ad Apollo e altre poesie, Novara,
Giuliano Landolfi 2012, pp. 82, ISBN 978-88-6644-066-6

Callimacheo per forma e contenuto, l’elegante ed essenziale volume di Maria Paola Funaioli
propone in una nuova traduzione italiana una scelta brillante di versi del poeta di Cirene.
Coerentemente inserito nella collana «Diamante» diretta da Luca Canali, il lavoro si presenta sin
dalla sua collocazione editoriale come un saggio traduttivo, che si aggiunge alle notevoli prove già
date in tal senso dall’autrice1 e che mostra di saper parlare ad un pubblico di lettori variegato per
competenze.
        Cristallina, infatti, è la prefazione, che in un linguaggio felicemente piano ed accessibile
ripercorre in sintesi le linee fondamentali dell’esperienza biografica e letteraria callimachea, senza
mancare di mettere a fuoco i nodi storico-culturali che essa attraversa (dalla «civiltà cosmopolita,
dai confini sempre più vasti» [p. 6] al «pubblico, ormai di lettori e non più di ascoltatori» [p. 5]), né
i contributi del poeta di Cirene a trasformazioni di portata epocale (dal «raffinatissimo equilibrio tra
imitazione e variazione» [p. 5], allo «sterminato lavoro di riflessione critica sulla poesia e sui poeti»
[p. 6], all’«arte allusiva» di pasqualiana memoria [p. 5], alla «riflessione su natura, valore e qualità
del suo io poetico, spesso con il tramite della parola divina di Apollo o delle Muse, o della parola in
qualche modo santificata dei poeti antichi, che non solo costituiscono l’ambito e il tessuto da cui
prendono vita i suoi versi, ma che egli stesso riporta alla vita» [pp. 7s.]; si veda in particolare la
sintesi di p. 9). Il pur breve spazio riservato alle pagine introduttive consente comunque all’autrice
di inquadrare ciascuno dei testi tradotti nel suo contesto, precisandone anche la destinazione e la
modalità di fruizione, oltre che la forma metrica e linguistica, e portando in luce nel contempo le
ragioni della scelta effettuata.
        Tale scelta si rivela equilibrata per lo spazio riservato ai diversi generi in ragione delle loro
stesse peculiarità e del peso che verosimilmente si può loro attribuire nella parabola poetica
callimachea.
        C’era bisogno di una nuova traduzione di Callimaco? – potrebbe chiedersi chi ritiene si debba
giustificare la riproposizione di testi antichi in sempre nuove vesti editoriali. Ebbene, anche senza
contare il fatto che Callimaco può essere considerato «il primo poeta moderno» o ancor meglio «il
primo poeta postmoderno» della storia letteraria europea (p. 5), è innegabile che egli sia anche uno



1
  Solo a titolo di esempio mi limito a ricordare Aristofane. Lisistrata, a cura di Maria Paola Funaioli, Siena, Barbera
2009; Tradurre Lisistrata, in F. Condello – B. Pieri (a cura di), Note di traduttore, Bologna, Pàtron 2011, 49-62, ma
anche Il lamento sul gallo perduto e i suoi rovesci, «Griseldaonline» VII (2007); Frammento anonimo di commedia
ellenistica, «Testo a fronte» XL (2009) 164-9. Dalle Notizie biobibliografiche sulla curatrice (p. 80) si apprende che in
corso di preparazione è una traduzione in versi della Catomiomachia di Teodoro Prodromo.
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degli autori che meglio si prestano alla sfida della traduzione, anzi la stimolano e la alimentano, in
virtù della ricerca stilistica, lessicale, linguistica che ne impreziosisce la produzione.
         Versi liberi, intervallati non sistematicamente a versi italiani di varia misura, traducono i non
complessi – e non cantati – versi di Callimaco. La resa traduttiva è nel complesso di massima
prossimità all’originale, una soluzione che ben si adatta alla cifra culta e libresca dell’opera
callimachea, destinata alla lettura, e la formula di una traduzione corredata di note sembra d’obbligo
per rendere ragione al lettore di tutti i dettagli eruditi disseminati nel testo; solo in rarissimi casi le
note sono intese a giustificare o meglio illustrare anche a chi non sia in grado di confrontarsi
direttamente con il greco le scelte di traduzione (cf. e.g. p. 76 n. 2 e p. 77 n. 12). Queste ultime, mai
banali, sono in molti casi interessanti: si vedano per tutti l’effice incipit del prologo degli Aitia, in
cui «spesso i Telchini squittiscono contro il mio canto» (p. 39), o lo struggente enjambement «ho
rammentato quante volte insieme / conversando lasciammo tramontare il sole» dell’epigramma per
Eraclito (ep. 2, 2s. Pf.), che – sempre in enjambement – è l’indimenticabile «amico / di
Alicarnasso» (p. 69). Coglie bene il punto il «bravo poeta» dell’ep. 8, 1 Pf., di contro al meno
immediato e autoevidente «poeta che bene / è riuscito» di G.B. D’Alessio2; e altrettanto diretto e
completo è «l’altro fu poeta superiore all’invidia» per il celeberrimo
                 dell’ep. 21, 4 Pf., epigramma il cui carattere sepolcrale è peraltro ben marcato nella
traduzione dal lapidario «sappi che di Callimaco / di Cirene io fui il figlio e il genitore» (ibid.). Per
limitarci ancora a citare i versi più noti, un esempio di limpida e precisa resa italiana è offerto dal
programmatico ep. 28 Pf.: «Odio il poema ciclico, e neppure mi piace una strada / che molti in un
senso e nell’altro conduca. / Detesto anche un amante volubile e non bevo alla fontana: / tutto ciò
che è di tutti mi disgusta. / Lisania, tu sei bello, proprio bello: ma prima che io l’abbia detto / chiaro,
risponde un’eco: “Quello è di altri…”» (p. 71).
         A corredo della traduzione, sono le snelle ma sostanziose note di commento poste in calce ad
ogni testo, note dal taglio esegetico, informativo e bibliografico, che riescono bene nel difficile
proposito di mantenere un ragionevole equilibrio tra problematicità del testo, ricchissima letteratura
secondaria, ed esigenze di chiarezza proprie della collana. L’autrice non tace al lettore nessuna delle
difficoltà esegetiche o critico-testuali dei versi tradotti, ed illustra per ciascuna di esse i termini
minimi della questione, facendovi seguire eventuali rimandi intertestuali e qualche rinvio
bibliografico che dischiuda la via ad eventuali approfondimenti.
         Curata, infine, è la qualità tipografica del libro, con un’encomiabile attenzione anche alla
stampa dei corretti accenti su nomi propri rari o preziosi.



2
    Callimaco, I. Inni Epigrammi Ecale, a cura di G.B. D’Alessio, Milano 20074 (1996), 225.
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        In conclusione, non può che farsi attendere con meritato interesse la prossima traduzione di
Maria Paola Funaioli, che si conferma interprete fedele e raffinata delle voci della classicità.


Valentina Garulli
Università di Bologna
Dipartimento di Filologia Classica e Italianistica
Via Zamboni, 32
I – 40126 Bologna
valentina.garulli@unibo.it
