10.15160/1826-803X/1195
In a previous article, the Author proposed a triple classification about the relationship between Latin literature and modern (or pop) music: 1) singing Latin texts in original; 2) quoting or hinting at Latin texts; 3) singing Latin texts in translation. Now he adds other examples to these typologies and he suggests a fourth one, very useful to teach Latin at school or at the university: translating pop songs in Latin.
application/pdf
1826-803X
1195
it
Luigi Spina
Sezione di Lettere
Latinum est... et canitur
Text.Serial.Journal
https://annali.unife.it/lettere
Letteratura
2016-07-08
2016-07-08
2016-07-13
2022-01-24
126-139
AOLF
Luigi Spina
2015
10.15160/1826-803X/1195
126
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it
139
Latinum est... et canitur
https://annali.unife.it/lettere/article/download/1195/990
                                               Luigi Spina


                                   Latinum est … et canitur*


Che il latino sia cantabile è quasi un’ovvietà. Sulla quale mi soffermo solo 30 secondi.
Basterà richiamare alla vostra mente, per alcuni anche memoria autobiografica, il can-
to gregoriano, i Carmina Burana e i Carmina Catulli di Orff, le più e meno famose Messe
d’autore con i vari momenti topici scanditi da musiche indimenticabili. Non solo questo,
naturalmente, ma non vorrei fare un elenco: solo ribadire che sto parlando di musica che
comunemente chiamiamo classica, in qualche modo coerente con la lingua latina.
   Dico anche subito che non parlerò dei rapporti fra greco e cantautori (mi limito a citare
Vinicio Capossela e, come ribadiva Peppino De Filippo quando parlava a Totò, ho detto
tutto).
   Tornando al latino, non risulta spiazzante un titolo come quello del Corriere della Sera
del 6 dicembre 2015 (p. 18): Ludovico Einaudi: «il mio nuovo disco ispirato a Lucrezio», così
come non ‘stonava’ ai primi di aprile del 2014, nella pagina dedicata alla Cultura dallo
stesso quotidiano: Quando Berlioz fece cantare Virgilio, titolo di un articolo di Paolo Isotta
su Les Troyens del musicista francese.
   Ma se volessi spacciare per ovvia un’affermazione come ‘Virgilio è ballabile’ penso
che sarei immediatamente considerato se non altro un po’ alterato mentalmente, salvo a
indagarne i motivi. Eppure, e voglio partire di qui, un famoso batterista, membro autore-
vole della Premiata Forneria Marconi, Franz Di Cioccio, nel 1996, in un LP, poi CD ormai
introvabile, dal titolo già latino, Lupus in fabula, inserisce Virgilio è ballabile, trascinante
rock che ritma, rispettando gli accenti della nostra lettura metrica, l’inizio della I ecloga
virgiliana: Tityre tu patulae recubans sub tegmine fagi1. Un poliedrico one-man-show brianzo-
lo, Luca Maciacchini2, ha costruito uno spettacolo dallo stesso titolo, uno dei suoi primi,




  *
      Intervento (parzialmente aggiornato) al convegno Diversae voces. Punti di vista diversi sulla
cultura latina, suggestioni e buone pratiche, organizzato a Treviso dal Liceo Scientifico Leonardo da
Vinci e dal Liceo-Ginnasio Antonio Canova, con la collaborazione dell’Associazione Proteo Fare
Sapere, tenutosi il 15 aprile 2014 presso l’Aula Magna del Liceo Leonardo Da Vinci. Ringrazio di
cuore gli organizzatori per l’occasione che mi hanno offerto di poter presentare a una folta platea
di liceali e docenti le mie ricerche sul latino e musica d’oggi. In Appendice, prima della Bibliogra-
fia finale, ho inserito i testi che analizzo nel corso dell’intervento. Preciso, infine, che la fruibilità
in rete dei video e dei testi indicati nelle note è stata verificata il 2 e 3 gennaio 2016.
   1 Per il video: https://www.youtube.com/watch?v=fKprOztNSr4
  2 Il sito ufficiale: http://www.lucamaciacchini.com
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portato in giro per convegni di classicisti e per licei, grazie a un esordio presso il Centro
di Antropologia del Mondo Antico dell’Università di Siena.
   Ma questa è già storia passata, si potrebbe dire, come è storia, e forse pionieristica, un
altro LP nientemeno del 1970, Sexus et politica, voce di Giorgio Gaber su testi e musiche
di Virgilio Savona (musicista poliedrico, fondatore del Quartetto Cetra, scomparso da
pochi anni), «basato su testi di autori latini di 2000 anni fa» (come recita il sottotitolo
esplicativo). Sexus et politica è diventato, nel 2003, un CD, penso abbastanza conosciuto,
tanto da essere entrato in un manuale di Letteratura latina, Antico Presente (2006), scritto a
più mani, fra cui quelle degli amici Ermanno Malaspina e Andrea Balbo, dell’Università
di Torino.
   Ma qui mi fermo un attimo, perché di tutto questo ho già parlato e scritto, e non vorrei
ripetermi, fosse pure per quei famosi 25 lettori che, per caso, oltre ai Promessi sposi, abbia-
no letto il mio articolo Non modo cantiunculae sunt! (negazione ciceroniana di un’afferma-
zione bennatiana, si potrebbe dire)3.
   Vorrei, da quell’articolo, riprendere solo una classificazione del rapporto fra lingue
classiche e canzone moderna, che comprendeva anche alcuni esperimenti sul greco, per-
ché questo mi consentirà di aggiornare la mia ricerca e di ragionare su qualche proposta
didattica nata dall’arricchimento del mio archivio su questo tema, grazie anche alle mie
antenne: ex alunne e alunni, ora già in fase di lavoro (si spera), colleghi esperti dell’ar-
gomento. Sono contento, per esempio, di aver potuto recuperare un articolo di Leopoldo
Gamberale, già latinista di rango dell’università la Sapienza di Roma4, del quale avevo
avuto modo solo di chiacchierare con l’autore (Gamberale dedicava una parte del suo
articolo alla canzone d’autore, con riferimenti a Sexus et politica). Grazie al suo articolo, ho
anche potuto leggere un contributo del 2000, che peraltro Gamberale considera per più
aspetti un’occasione mancata, di Eugenio Domenico Marino, Roma nella canzone d’autore
italiana5.
   Avevo individuato, allora, tre tipologie: 1) testo latino noto musicato, mescolato qual-
che volta con una traduzione; 2) testo latino variamente recepito, o dell’antico alluso, cioè
citazioni latine, riprese di moduli latini ecc.: elenco praticamente infinito, cui ciascu-




   3 Spina (2009). Per chi fosse interessato, comunico che ho provveduto, per l’occasione, a ren-
dere scaricabile l’articolo dal blog della Summer School di Siena, che segue con molta attenzione
le iniziative dei colleghi di Treviso, in particolare i Ludi Canoviani: https://antropologiamondo-
antico.wordpress.com
   4 Gamberale 2005.
  5 Marino 2000. L’articolo è, in realtà, la sintesi di una tesi di laurea all’Università di Roma Tre,
Echi letterari nei testi di alcuni cantautori italiani (1998/99), che si può scaricare dal sito: http://faber-
deandre.altervista.org/Echi_letterari.htm
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no potrà aggiungere un tassello; 3) testi latini tradotti e musicati (con capostipite il duo
Gaber-Savona).
    Per la prima tipologia aggiungerei oggi agli esempi fatti allora (Angelo Branduardi,
Ille mi par esse; Franco Battiato, Delenda Carthago - entrambi tenuti presenti da Gamberale
-; Cat Stevens, Caritas, e Daniele Sepe, Vite perdite) un suggestivo Odi et amo del 2001 (CD
Englaborn), di Johann Johannsson6, un enigmatico e produttivo musicista islandese che
allora non conoscevo. Johannsson sceglie una cadenza lineare in minore, in armonia
discendente di sapore medievale, basata sul suono struggente di un violino, sulla quale
articola il famoso distico catulliano del carme 85. Nulla di nuovo, dunque, rispetto a
Branduardi o ad altri esempi del genere, solo la sensibilità diversa di musicisti legati alle
proprie tradizioni culturali e musicali7.
    Qui vorrei ricordare, a proposito di Medioevo, che nell’ottobre 2010 si è svolta, a Siena,
dove è conservato l’archivio De André, una giornata di studi, coordinata da Gianni Gua-
stella e Paolo Pirillo, sul Medioevo di Faber, con relazioni sui rapporti fra la musica e la
poesia medievale e i temi deandreiani: pensiamo a Carlo Martello, non lontano da alcune
ballate di Sexus et politica. Gli atti sono disponibili8. Ma su De André e su una assoluta
novità relativa a una tradizione latina dei testi de La buona novella rinvio all’Addendum.
    Ancora alla prima tipologia, quella dei testi latini musicati e riprodotti in origina-
le, appartiene a pieno titolo il lavoro di un brillante gruppo finlandese, segnalatomi da
Alessandro Fo: Variationes Horatianae Jazzicae eiusque Papae fervidissimi. Si tratta di un CD
registrato nel 1993 dalla cantante Reine Rimón (and her hot papas), con la consulenza di
un noto latinista, Tomo Pekkonen, membro della Academia Latinitati fovendae. Si tratta di
testi oraziani tratti dalle Odi e musicati e cantati con apprezzabilissimo swing, cui viene
aggiunto, come ultimo brano, Cum Sancti caelum ineunt, perfetta riproposizione latina del
notissimo When the Saints go marchin’ in.
    Alla terza tipologia, quella di Sexus et politica, appartiene Quann ‘o Vesuvio (dal doppio
CD Festa, farina e Forca, 2007), un testo interessante di Enzo Avitabile, musicista napole-
tano, eseguito con i Bottari di Portico. Il testo, in lingua napoletana, è basato sulla lettera
di Plinio il Giovane a Tacito (VI 16), la famosa lettera dedicata all’eruzione del Vesuvio e




  6 https://www.youtube.com/watch?v=-hFlsR_y2t4&feature=kp
    7 Agli echi nella canzone moderna (Totò, Mina, Baglioni) del sintagma ossimorico catulliano
(e di altro ancora) dedica un’utile rassegna - Odi et Amo: l’amore tormentato di Catullo per Lesbia
- il sito laprofonline: https://laprofonline.wordpress.com/letteratura-latina/odi-et-amo-lamore-tor-
mentato-di-catullo-per-lesbia
  8 Guastella - Pirolo (2012).
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alla morte dello zio, Plinio il Vecchio. Non l’avevo annotato allora e mi fermo un attimo
a commentarlo (Appendice 1)9.
   La sostanza di ben 16 paragrafi della lettera (4-20) si condensa, nei versi di Avitabile, in
poche immagini assolutamente corrispondenti a singole parti del testo, ma capaci di sin-
tetizzare il racconto di Plinio in poche pennellate, che la lingua napoletana contribuisce
a rendere struggenti, fino alla morte serena dello zio Plinio. La didascalia finale, recitata
da Avitabile, è a metà fra referenza bibliografica ed evidentia, la capacità di far vedere con
le parole la costa campana e le città minacciate del Vesuvius furens. Insomma, una bella
prova d’autore.
   Le tre tipologie individuate hanno un’evidente ricaduta didattica, messa in luce anche
da Gamberale. Soprattutto la prima e la terza consentono un’analisi della lingua del testo
di partenza, dell’eventuale testo di arrivo tradotto e adattato alla musica, con annotazioni
sulla traduzione scelta, sulla necessità di adattare le parole e la loro sequenza a un ritmo,
che è problema eminentemente metrico; insomma, consentono a una classe di trovare
elementi di confronto legati ai loro gusti anche musicali, senza perdere di vista il rigo-
re di un’analisi linguistica e antropologica. La seconda tipologia, quella delle citazioni
e delle allusioni, è naturalmente più una prova di ascolto e di memoria dei poeti, per
voler usare una fortunata formula, in quanto continuamente si possono fare scoperte
da sottoporre poi a una classificazione in un lavoro collettivo e in classe (rinvio al testo,
adattamento alla situazione cantata e al testo citante ecc.). Si è cimentato in una specie di
messa a punto su tale tipologia un professore dei licei baresi, Francesco Minervini10, in
un volume introdotto da una presentazione di Antonio Stramaglia, professore all’Uni-
versità di Cassino, esperto di incroci fra ‘linguaggi’ antichi e moderni. Non so se il ten-
tativo, con intenti esplicitamente didattici, possa considerarsi pienamente riuscito, non
so se è stato sperimentato in concreto in altre classi oltre quelle guidate dall’autore, fatto
sta che Minervini accosta tematiche presenti in alcuni segnalati autori classici a spunti
presenti nei cantautori moderni.
   Ecco l’elenco completo. Omero e De André: la guerra; Catullo e i Negramaro: l’amore;
Agostino e Vasco Rossi, Fiorella Mannoia, Franco Battiato: le scelte di vita, fra cui la vita
spericolata; Orazio e Caparezza: la critica del sociale; Medea e Mina, Fiorella Mannoia: la



   9 Per il video: https://www.youtube.com/watch?v=5oelKw3TWOQ. Si veda Appendice 1 per il
testo napoletano di Avitabile, con una mia traduzione italiana a fronte, seguito dai passi della let-
tera di Plinio utilizzati dal musicista. Docenti e Studenti del Liceo Classico Tito Lucrezio Caro di
Sarno hanno realizzato un bellissimo video, accompagnato dalla musica di Enzo Avitabile, molto
generoso nel concederne l’uso: un video che accompagna a riscoprire le bellezze di Oplonti e di
Boscoreale, nel territorio vesuviano (ringrazio la prof.ssa Gabriella Carbone per la segnalazione):
https://www.youtube.com/watch?v=pQWnTnx3n9o&feature=youtu.be
  10 Minervini (2010).
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dimensione femminile; Seneca e Mia Martini, Giorgia: la ricerca della felicità; Lucrezio
e Francesco Guccini: contro la falsità delle apparenze; Filottete e Roberto Vecchioni: la
fiducia nei giovani; Edipo e Giorgia: memoria e destino; Aristofane e Giorgio Gaber: la
politica; Aristotele e Samuele Bersani: qualunquismo e medietà. Probabilmente aleggia
alle spalle di questo tentativo una ‘scoperta’ di Pier Vittorio Tondelli in un racconto mol-
to intenso, Un racconto sul vino, del 1988, compreso nella raccolta L’abbandono (1993)11, nel
quale Tondelli, studente liceale, scopre grazie a un’amica che Guccini è il moderno Alceo
o Orazio e così riesce a dare un senso al suo studio degli autori greci e latini.
   Ma c’è una quarta tipologia sulla quale non mi ero soffermato e che invece vorrei
oggi approfondire con qualche esempio. Parlo dell’uso del latino per comporre canzoni
o per tradurre canzoni moderne. Sull’uso della lingua latina come lingua dello scambio
comunicativo moderno si possono correre due rischi: dire ovvietà generalizzando si-
tuazioni molto specifiche (esiste ancora l’uso di parlare latino in consessi internazionali
di tipo particolare, dove la natura dei partecipanti rende più agevole il latino piuttosto
che l’inglese; esiste l’uso di scriverlo in Vicipaedia; naturalmente la rete ha incrementato
la possibilità di usarlo al di là della crisi lamentata degli studi classici). Secondo rischio:
affidare a un latino ‘parlato’ la stessa capacità produttiva e generativa che invece ha una
lingua che vive degli scambi per così dire naturali in un contesto culturale e in rapporto
con altri contesti culturali.
   Gli esperimenti legati alla canzone possono invece stimolare, affiancati a quelli delle
tipologie già citate, un’attenzione alla lingua, ma anche soprattutto alla cultura romana
antica, che rientra a pieno titolo in una didattica innovativa.
   A metà degli anni ’80, addirittura, risalgono gli esperimenti dei Carmina popularia12,
portati avanti da studenti di un college statunitense: traduzioni di famose canzoni d’au-
tore, di cui cito e riporto solo Blowin’ in the wind di Bob Dylan, sperando che questo nome
dica ancora qualcosa ai più giovani (Appendice 2).
   Come si può constatare, l’esercizio è duplice: una traduzione dall’inglese in latino e
una traduzione dal latino, la nuova lingua di questa canzone, di nuovo in inglese, un per-
corso che offre numerose possibilità di controllo dei testi, uso del vocabolario e anche di
testi poetici latini per la ricerca di strutture adatte, approfondimenti culturali e stilistici.
   Tornerò alla fine su questo esercizio, citando un caso italiano molto interessante, ma
voglio fare una riflessione ad alta voce, rivolta a ragazzi e ragazze molto più esperti di
me di navigazione della rete: potrete trovare in rete molte canzoni moderne in lingua
latina, non solo didatticamente irrilevanti, ma che spesso ricordano quegli scherzi goliar-
dici che facevamo da ragazzini, quando scoprimmo che la parola fessus significa stanco,



  11 Ne ho già scritto in Spina 1994.
  12 http://www.ravendays.org/latin/carmina.html
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o anche i giochi di ben altro contenuto comico fatti da Totò, come quando, nei panni di
un improbabile prete, snocciola una litania fatta di latino pubblicitario e proverbiale nel
film Signori si nasce (regia di M. Mattioli, 1960)13. Insomma, se trovate su un sito spagnolo
una canzone intitolata Cunnilingus post mortem di tale Mamà Ladilla, diffidate, oppure,
meglio: guardatevi i film di Totò.
   Mi è sembrato interessante, invece, un rap latino, Mea mens remanet: l’unico esistente
al mondo, si vanta l’autore, Francesco Costantino di Sorrento, in arte JD Kobra, che forni-
sce anche notizie sulla composizione (marzo 2013): «Questo pezzo ha richiesto 7 mesi di
duro lavoro, tra citazioni di personaggi famosi e frasi create interamente da me. Il testo è
stato controllato e corretto, le poche forme non concordate tra loro sono semplici licenze
poetiche. Penso di aver realizzato qualcosa in cui non tutti sono capaci, ho scelto di unire
una lingua classica (morta) al genere di oggi, per vedere cosa ne sarebbe uscito: beh, il
risultato è questo! Spero vi piaccia»14.
   Ora, non vi chiederei di verificare se le parole del rapper circa la correttezza del testo
siano veritiere: qualche stranezza balza agli occhi. Chi ne avesse voglia, però, un pensie-
rino può farcelo, ma senza impegnare la scuola, sia ben chiaro! (Appendice 3).
   Ma veniamo al gran finale, con l’aiuto di Massimo Manca, un collega latinista che ha
insegnato per qualche anno a Venezia e ora è tornato all’Università di Torino, protago-
nista anche lui dei Classici Contro con un esperimento di prestidigitazione, ma anche
appassionato di musica e fumetti, insomma uno di quei colleghi con cui sono felicemente
in sintonia (anche su facebook).
   Qualche anno fa è apparso un suo articolo intitolato Ut puerorum aetas improvida ludi-
ficetur. I Lùnapop in latino15, titolo già ironico: richiama Lucrezio, De rerum natura I 939, un
verso che ricorda un’esperienza comune a tutti da piccoli, quando i genitori ti ingannano
per farti prendere una medicina amara. La sintesi dell’articolo è la seguente: «Questi
appunti illustrano motivazioni, modalità e risultati di un esperimento didattico svolto
nell’anno scolastico 2000-2001 in una classe seconda di liceo scientifico della cintura tori-
nese, e avente come oggetto la traduzione in latino di un intero CD - 13 canzoni - di una
nota boy-band, salvandone la cantabilità, cioè mantenendo metrica e rime. Dall’esperi-
mento nacque un libretto-giornalino scolastico (Koàx. Il liceo è il Piero Gobetti) che pare
avere tuttora una discreta circolazione underground grazie al passaparola studentesco»,
giornalino che non credo sia più scaricabile dalla rete. Andrà subito riportata anche l’av-
vertenza iniziale di Manca, che si dichiara agnostico rispetto alla vexata quaestio dell’uso
del latino come lingua viva (approfitto per rinviare anche alla mia convinta posizione,



  13 https://www.youtube.com/watch?v=6SG5aY56YcE
  14 https://www.youtube.com/watch?v=cfww7foPc-Q
  15 Manca (2007).
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che convive benissimo con gli esperimenti di Manca)16: «La traduzione di una canzone
moderna in latino porta fatalmente a esiti comici, e guai all’insegnante che si prenda
troppo sul serio in questo gioco; il comico è anzi un’arma potentissima da sfruttare a
fini didattici». Anche perché il professore Manca chiede non di tradurre, ma di riscrive-
re il testo italiano: in latino, appunto. Chi sarà curioso potrà leggere l’articolo e magari
comunicare col professore Manca, per confrontare le esperienze, io riprendo solo le sue
conclusioni:

        La mia esperienza è che questo lavoro stimola negli allievi una competizione po-
        sitiva all’interno della classe, e anche con se stessi; ma più ancora, è vissuto dagli
        allievi come un momento particolare e peculiare della didattica, qualcosa per
        cui essere orgogliosi e oggetto di una certa curiosità da parte dei compagni di
        altre sezioni. Un gruppo è tale quando condivide un obiettivo, e lavorare su pro-
        getti definiti e non di routine contribuisce all’armonia e allo spirito di corpo di
        una classe. Ma anche limitandosi agli aspetti disciplinari, questo tipo di lavoro è
        potenzialmente di utilità per la didattica del latino: demitizza la lingua e le sue
        pretese difficoltà, ponendo però in rilievo le difficoltà reali; fa risaltare le diffe-
        renze contrastive fra le lingue; costringe a un ripasso generalizzato delle acquisi-
        zioni linguistiche e, pur nella sua apparente ludicità, costituisce un discreto tour
        de force sia per gli studenti, sia per l’insegnante, nel corso del quale l’eventuale
        divertimento, come ci ricorda Lucrezio, costituisce il mezzo, non il fine; ed è un
        lavoro per cui, come si può intuire, la professionalità del docente emerge in tutta
        chiarezza e ritrova senso, perché non si tratta certo di un’attività che possa essere
        condotta senza una guida e nel corso della quale il docente possa appoggiarsi pi-
        gramente a strumenti approntati e precotti per lui in altre sedi. Questi vantaggi,
        uniti a una conduzione accorta da parte del docente, possono senz’altro evitare il
        remoto pericolo che gli allievi siano fuorviati da “un latino che, per voler essere
        “naturale” sul piano psicologico, rischia poi di rivelarsi artificialissimo sul piano
        storico-culturale”: gli allievi sanno ancora distinguere fra i Lùnapop e Virgilio.
        Perciò, vale senz’altro la pena di sperimentarla.

   Vale la pena, allora, anche cantare o ballare il latino. Come gioco, ma serio. La seriosità
scolastica non ha mai prodotto buoni allievi, se non messa al servizio di fini riconoscibili,
alti e condivisi. Tra questi fini, rivivere la cultura antica, così lontana e diversa eppure
così ancora comprensibile e ‘interrogabile’, attraverso il cinema, i fumetti, la musica, può
arricchire, non sostituire, ma sicuramente arricchire il lavoro complesso ed esperto di chi
insegna e lasciare negli studenti il ricordo di un’armonia, nel vero senso del termine: cioè
un adattamento, una consonanza, il lavoro di singoli strumentisti in un’orchestra diretta
con passione e ritmo.
   E qui potrei finire, ma mi accorgo che le mie conclusioni rischiano di essere troppo
edificanti: inducono, cioè, la speranza che si possa fare ancora molto per gli studi classi-
ci, magari contaminando e sacrificando qualcosa, mai l’intelligenza e la precisione. Ora,



  16 Spina (2000).
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questa speranza, sostenuta dal lavoro di tanti che sono qui e per fortuna anche altrove, fa dav-
vero a pugni con quelle visioni rassegnate, catastrofiste e anzi ostili a qualsiasi cambiamento
e rinnovamento, perché, dicono in molti (non tantissimi, per fortuna) «comunque quello che
si poteva fare, se non ci sono riuscite le generazioni precedenti, fra cui soprattutto la mia, come
volete che ci riescano queste ragazze e ragazzi con cellulari e facebook?».
    E allora, per sentirmi al riparo da ogni velleità di fare e di cambiare e di migliorare, e per
sentirmi invece protetto da questo senso comune disfattista, molto televisivo, da talk show,
rivendicativo di diritti assoluti senza un briciolo di responsabilità, termino con un inno, por-
tato al successo da Gianni Morandi nel 196317, che piacerà sicuramente a proprio a quelli che…
‘non ce l’ha mica ordinato il dottore’, come avrebbe detto il grande Enzo Jannacci (Appendice
4).



                                            Addendum
Mentre l’articolo era già pronto per la pubblicazione, ho ricevuto in omaggio un volumetto che
completa egregiamente la documentazione sulla canzone d’autore tradotta in latino. Si tratta
di La buona novella. Fabrizio de André. Bonum nuntium, versione latina di Alessandro Biotti –
Moreno Lifodi, Gennaio 2016, copia n. 29 di 250 stampate in proprio a Poggibonsi e dedicate
discipulis nostris … pro tantis incommodis allatis. Biotti e Lifodi, infatti, hanno insegnato entrambi
latino e greco: il primo, al Liceo A. Volta di Colle Val d’Elsa (oltre a essere un poliedrico musici-
sta e regista teatrale); il secondo, al Liceo E.S. Piccolomini di Siena (ora presiede la delegazione
senese dell’Associazione Italiana di Cultura Classica). Biotti ha coinvolto l’amico e collega Li-
fodi nella traduzione dell’intero album di De André La buona novella. Ma il volumetto contiene
anche altro, nelle 75 pagine che lo compongono: un Vertere Inversum, ovvero Promemoria per
una traduzione de La buona novella di Fabrizio De André e, dopo la traduzione con testo a fronte,
Riflessioni per una lezione-concerto su La buona novella di Fabrizio De André. Insomma, un libro
forse difficile da trovare, ma sicuramente originale e interessante, nonché utile dal punto di
vista didattico. Ma anche una conferma, recuperata in extremis, che latinum est … et canitur.



Luigi Spina
Centro di Antropologia e Mondo Antico (Siena)
Via A. Bonci 6 40137 Bologna
luigi.spina@unina.it




  17 https://www.google.it/?gws_rd=ssl#q=che+me+ne+faccio+del+latino
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Appendice
1
                                                  (trad. it.)
Zitemo a Miseno                                   Mio zio a Miseno
cummannava flotte e liggioni                      comandava flotte e legioni
chillu juorno ca mammema                          quel giorno che mia madre
avvistaje nu nuvolone                             avvistò un nuvolone,
gruosso comm’è ‘a muntagna                        grosso come una montagna,
comme ‘a n’albero e pino                          come un albero di pino,
s’allargava cu ‘e ranfe                           si estendeva coi rami
p‘o mare nu giardino                              sul mare, un giardino.
Nu bagno ‘e sole e n’ato r’ acqua fredda          Un bagno di sole e un altro di acqua fredda.
rateme ‘e sandale voglio ascì                     Datemi i sandali, voglio uscire.
ma che succere? faciteme capì!                    Ma che succede? Fatemi capire.
Appriparateme na libburna                         Preparate una liburna,
chesta è ‘a lettera ‘e n’amico                    questa è la lettera di un amico,
pe chi sta ‘e casa là                             per chi abita là
‘a nave, l’unica via.                             la nave è l’unica via.
Nuvola janca, nuvola sporca                       Nuvola bianca, nuvola sporca,
nuvola ‘e terre ca nun bussa ‘a porta,            nuvola di terra che non bussa alla porta.
nuvola ‘e prete, nuvola ‘e fuoco,                 nuvola di pietre, nuvola di fuoco,
nuvola ‘e cenere, nuvola storta.                  nuvola di cenere, nuvola storta.
E l’aspettajeno a braccia aperte                  E l’aspettarono a braccia aperte,
comme ‘o viento pe partì                          come il vento per partire,
e s’assettajeno a tavola                          e si sedettero a tavola
sotta a chell’ira ‘e Dio                          sotto quell’ira di Dio.
roppo magnato e vippeto                           Dopo aver mangiato e bevuto,
‘ncape ‘e cuscin e ‘ncoppe ‘e mmane               sulle teste i cuscini e sopra le mani
du cielo uno e tutto                              dal cielo cadde di tutto
terra ca tremma a mare.                           terra che trema a mare.
e pò l’addore d’’o zzolfo                         E poi l’odore dello zolfo
te dice ‘o ffuoco c’arriva                        ti dice che il fuoco arriva
e chian ‘o respiro l’vene a mancà ‘a vita,        E piano col respiro gli viene a mancare la vita.
‘ncoppo a nu panno stiso,                         Steso su una coperta,
nu sursu ‘e luna stracqua,                        un sorso di luna stanca,
s’addurmette pe sempe accarezzann l’acqua. si addormentò per sempre accarezzando l’acqua.
Nuvola janca, nuvola sporca,                      Nuvola bianca, nuvola sporca,
nuvola ‘e terra ca nun bussa ‘a porta,            nuvola di terra che non bussa alla porta,
nuvola ‘e prete, nuvola ‘e fuoco,                 nuvola di pietre, nuvola di fuoco,
nuvola ‘e cenere, nuvola storta.                  nuvola di cenere, nuvola storta.
D’ ‘a lettera ‘e Plinio ‘o Giovane, parlann a Ta- Dalla lettera di Plinio il Giovane che parla a Taci-
cito r’ ‘o Zio                                    to dello zio,
L. Spina – Latinum est... et canitur                                    AOFL X (2015) 1, 135-139




Ercolano, Pumpei...o Vesuvio quann ascette a     di Ercolano, Pompei e del Vesuvio quando uscì
‘mpazzì                                          pazzo.




Erat Miseni classemque imperio praesens regebat […]
mater mea indicat ei apparere nubem inusitata et magnitudine et specie […]
nubes […] cuius similitudinem et formam non alia magis arbor quam pinus expresserit.
Nam longissimo velut trunco elata in altum quibusdam ramis diffundebatur […]
candida interdum, interdum sordida et maculosa prout terram cineremve sustulerat
[…]
Iubet liburnicam aptari […]
accipit codicillos Rectinae Casci imminenti periculo exterritae (nam villa eius subiace-
bat, nec ulla nisi navibus fuga) […]
Quo tunc avunculus meus secundissimo invectus, complectitur trepidantem […]
lotus accubat cenat, aut hilaris aut — quod aeque magnum — similis hilari […]
Cervicalia capitibus imposita linteis constringunt […]
Ibi super abiectum linteum recubans semel atque iterum frigidam aquam poposcit
hausitque. Deinde flammae flammarumque praenuntius odor sulpuris alios in fugam
vertunt, excitant illum […]
corpus inventum integrum inlaesum opertumque ut fuerat indutus: habitus corporis
quiescenti quam defuncto similior […].

2.                                       (testo originale)

Se Dedit Flamini                         Blowin’ in the Wind
Quot viae quae homo peragranda,          How many roads must a person follow
Donec grandem anima fit.                 Before he becomes a grown-up?
Sic, et quot maria columba velanda       Yes, and how many seas must a dove sail
Donec quiescit acta,                     Before she may rest from labor?
Sic et quot sagitt’ab arcibus volanda,   Yes, and how many arrows must fly from the citadels
Ante pac’aeternam fore?                  Before there will be eternal peace?
Chorus:                                  Chorus:
Respons’amici,                           The answer, friends,
Se dedit flamini,                        Is blowing in the wind.
Responsum se dedit flamini.              The answer is blowing in the wind.
Quoties homo videret alte                How often shall a person look up
Ante disceret caeli?                     Before learning about the sky?
Sic, et quoties homo audiret bene,       Yes, and how often shall a person listen closely
Sic, et quoties hom’alium necaret        Yes, and how often shall one person murder another
L. Spina – Latinum est... et canitur                                  AOFL X (2015) 1, 136-139




Ante disceremus vitae?                 Before we learn about life?
Ante disceret fleti?                   Before learning about tears?
Chorus                                 Chorus
Quamdiu montes possent durare          How long can mountains endure
Donec ventus defricaret?               Until the wind wears them away?
Sic, et quamdiu homo potest durare     Yes, and how long can a person endure
Donec sum coron’obiret?                Before he dies beneath the chaplet?
Sic, et quamdiu homo se advertitur     Yes, and how long can a person turn away
Et dissimulat non videre?              And pretend that he doesn’t see?


3
I strofa:
Inopinata verba chartae prerscribebo
et defensionem facinoris a natura iure aliquo quaero
o tempora, o mores
ignorantia praetendi non potest
qui id ait callidus (est), sed perfusus e negligentes voces
utrum igitur:
perspicuisne dubia aperiuntur
an dubiis perspicua tolluntur?
recte secusne alias viderimus
ego minantibus semper intrepidus
Phoebus dedit mihi sacrum spiritum
non exiguum temporis habemus, sed multum perdidimus
necesse est: effugium praecludere,
reges vita praecurrere, voluptatibus fluere, nescio:
sed in hoc signo cresco
et compono paucissimos die versus
et absolute urgere non cesso
Ritornello:
Faber sum fortunae miae
sub nomine pacis bellum latet
liber sum spectate fidei
mea mens remanet... x2
II strofa:
Mente simplicissima et vera fide
differo die dictum in res difficiles
omnia fert aetas/ frangar, non flectar
auxilium roges?
L. Spina – Latinum est... et canitur                     AOFL X (2015) 1, 137-139




erga omnes doctum doces!
dedimus profecto patientiae documentum
vidit aetas quid esset in libertate
ita nos quid ultimum in servitute
per inquisitiones adempto
etiam loquendi audiendique commercio
memoriam quoque ipsa cum voce perdidissemus, audi bene
si tam in nostra potestate esset oblivisci quam tacere

4

Che me ne faccio del latino
M. Marchesi- Beretta- Bertolazzi

Che me ne faccio del latino no no no no
se devo dire pane al pane ne ne ne ne
se devo dire vino al vino no no no no
che me ne faccio del latino no no no no
è un osso duro per me
sapete perché lo devo studiar
ma non lo posso parlar
non sono un cretino
ma sempre in latini prendo tre
Con il francese tradurrei John Holliday
e con l’inglese Frank Sinatra capirei
col brasiliano Joao Gilberto ascolterei
e la figura del suonato non farei
e invece piovono tre sapete perché
Ovidio Nasone non è un tipo per me
E poi Cicerone
è un gran chiacchierone
credi a me…
Se l’aritmetica serve a contar
se la grammatica serve a parlar
se la ginnastica serve a saltar
al professore chiederò
che me ne faccio del latino no no no no
se scrivo male l’italiano no no no no
L. Spina – Latinum est... et canitur       AOFL X (2015) 1, 138-139




se in casa parlano in romano no no no no
che me ne faccio del latino no no no no
E’ un osso duro per me
sapete perché Cornelio Nipote
non è un tipo per me
e Cesare Augusto
non era un gran fusto
credi a me…
Che me ne faccio del latino no no no no
se devo dire pane al pane ne ne ne ne
se devo dire vino al vino no no no no
che me ne faccio del latino no no no no
è un osso duro per me
sapete perché lo devo studiar
ma non lo posso parlar
non sono un cretino
ma sempre in latino prendo tre.
L. Spina – Latinum est... et canitur                                   AOFL X (2015) 1, 139-139




Riferimenti bibliografici
Gamberale 2005
L. Gamberale, Non solo classici, non solo letteratura, «QUCC» LXXIX 127-51.

Guastella – Pirillo 2012
G. Guastella – P. Pirillo (cur.), Menestrelli e giullari. Il Medioevo di Fabrizio De André e
l’immaginario medievale nel Novecento italiano, Firenze.

Manca 2007
M. Manca, Ut puerorum aetas improvida ludificetur. I Lùnapop in latino, «BStudLat»
XXXVII 651-62.

Marino 2000
E.D. Marino, Roma nella canzone d’autore italiana, «StudRom» XLVIII 381-407.

Minevrini 2010
F. Minervini, Incanto classico. Autori latini e greci e cantautori d’oggi in concerto, Bari.

Spina 1994
L. Spina, Perché leggere i classici: da Stazio a Pier Vittorio Tondelli, «QS» XXXIX 165-
171.

Spina 2000
L. Spina, Requie materna alla traduzione in latino, «Linguistica e Letteratura» XXV
235-38.

Spina 2009
L. Spina, Non modo cantiunculae sunt!, «SLD» XXIV (= Atti del Congresso La didat-
tica del latino e l’editoria. III I testi di divulgazione, Genova-Bogliasco 17-18 aprile 2009,
a cura di S. Rocca) 107-22.
