Review of 'On Sublimation. A journey of the fate of desire in theory and treatment': by Rossella Valdrè
10.4081/rp.2024.891
L’identità di professionista e studiosa di Rossella Valdrè si definisce, oltre che per i suoi molti titoli, per la sua dimestichezza con le attuali correnti internazionali della psicoanalisi, in particolare francese, e per l’ampiezza dei suoi interessi. Questi, fonte di numerose pubblicazioni, spaziano oltre la teoria e la clinica psicoanalitiche – delle quali ha vasta e sicura conoscenza - vertendo sul cinema, sulla poesia e sull’arte, animati da una viva apprensione per le sorti degli istituti democratici e della nostra civiltà che ella ritiene oggi minacciati dall’imperante tendenza a ‘trarre un piacere diretto dal consumo immediato di oggetti’, dalla ‘relativizzazione della verità’ e dalla frammentazione delle identità per l’obsolescenza dell’Edipo quale ‘funzione strutturante della psiche’. [...]
application/pdf
2037-7851
891
1
it
Luigi Antonello Armando
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Ricerca Psicoanalitica
Recensione di ‘Sulla sublimazione. Un percorso del destino del desiderio nella teoria e nella cura’: di Rossella Valdrè
Text.Serial.Journal
https://www.pagepress.org/socialsciences/rp
35
Letture
2024-04-10
2024-01-29
2024-04-10
2024-04-10
Ricerca Psicoanal
Luigi Antonello Armando
2024/04/10
10.4081/rp.2024.891
Istituto Universitario Orientale di Napoli
2037-7851
1
it
Vecce, C. (2023). Il sorriso di Caterina: la madre di Leonardo. Firenze: Giunti Editore.
Recensione di ‘Sulla sublimazione. Un percorso del destino del desiderio nella teoria e nella cura’: di Rossella Valdrè
https://www.pagepress.org/socialsciences/rp/article/download/891/890
35
                                   Ricerca Psicoanalitica | pISSN 1827-4625 | Anno XXXV, n. 1, 2024
                                                                             doi:10.4081/rp.2024.891


                                                                                         LETTURE



Luigi Antonello Armando*

Recensione di ‘Sulla sublimazione. Un percorso del destino
del desiderio nella teoria e nella cura’

di Rossella Valdrè
MIMESIS EDIZIONI, SESTO SAN GIOVANNI, 2015




                                                               ly
                                                             on
    L’identità di professionista e studiosa di Rossella Valdrè si definisce,
                                                 e
oltre che per i suoi molti titoli, per la sua dimestichezza con le attuali cor-
                                              us
renti internazionali della psicoanalisi, in particolare francese, e per l’am-
piezza dei suoi interessi. Questi, fonte di numerose pubblicazioni, spaziano
                                           al

oltre la teoria e la clinica psicoanalitiche – delle quali ha vasta e sicura
                                      ci


conoscenza - vertendo sul cinema, sulla poesia e sull’arte, animati da una
                                  er



viva apprensione per le sorti degli istituti democratici e della nostra civiltà
                             m




che ella ritiene oggi minacciati dall’imperante tendenza a ‘trarre un piacere
                     om




diretto dal consumo immediato di oggetti’ (Valdrè, 2015, p. 22), dalla ‘rela-
tivizzazione della verità’ (ivi, p. 137) e dalla frammentazione delle identità
                 -c




per l’obsolescenza dell’Edipo quale ‘funzione strutturante della psiche’ (ivi,
p. 145). Rossella Valdrè attribuisce il potere di opporsi a tale minaccia al
          on




concetto di sublimazione – che considera ‘fondante di tutto l’impianto psi-
      N




coanalitico, sia sul versante individuale (avendolo Freud posto) come esito
di un’analisi ben riuscita e di uno sviluppo umano sufficientemente armo-
nico, sia sul versante sociale, dove la stessa civiltà è frutto di un costante
processo di sublimazione’ (ivi, p. 14) – e lamenta che abbia perso importan-
za nel corso della storia della psicoanalisi. Su di esso verte il suo libro
apparso in inglese nel 2014 e in italiano l’anno successivo, al quale hanno
fatto seguito interviste, seminari e più articoli, in particolare quello apparso
nel n. 2 del 2022 di Psicoterapia Psicoanalitica (Valdrè, 2022).
    Nell’introdurre il libro, Francesco Conrotto riconosce all’Autrice ‘il
coraggio mostrato nell’avere osato affrontare un concetto (divenuto) ‘inat-
tuale’’ (Valdrè, 2015, p. 9). A buon diritto, sia perché, dato che ella lo con-


   *Istituto Universitario Orientale di Napoli, Italia.
E-mail: antonello@antonelloarmando.it
252                            Luigi Antonello Armando



sidera ‘fondante di tutto l’impianto psicoanalitico’, chiedendosi quale fine
abbia fatto si chiede in realtà quale fine abbia fatto la psicoanalisi, e quindi,
volendolo ravvivare, si assume il non lieve compito di ravvivare la psicoa-
nalisi stessa; sia perché riproporlo comporta, nota Conrotto, opporsi alla
«più vasta comunità scientifica oggi esistente, quale è quella anglofona» (p.
9) che ha contribuito a renderlo inattuale.
    L’Autrice inizia a confrontarsi con il suddetto compito nel primo dei
sette capitoli del libro sottolineando la centralità di quel concetto nella teo-
ria psicoanalitica, ponendo il problema della sua possibile scomparsa e
avanzando alcune ipotesi al riguardo. Nel secondo capitolo ne delinea la
storia: dopo avere accennato al significato del termine ‘sublimazione’ nel-
l’uso comune e filosofico prima di Freud (ivi, pp. 27-29), ne ricostruisce lo
sviluppo nel suo pensiero a partire dall’accenno del 1908 alla sublimazione




                                                              ly
come ‘proprietà di scambiare la meta originaria sessuale con un’altra, non




                                                         on
più sessuale, ma affine alla prima’ (ivi, p. 14), passando per la sua piena for-
mulazione nel saggio su Leonardo (Freud, 1910), fino alle sue estensioni ne

                                                  e
‘Il disagio della civiltà’ e ne ‘L’uomo Mosè e la religione monoteista’, per
                                               us
rilevare poi come dopo Freud i contribuiti della Klein e di Bion abbiano
fatto sì che si sia preferito parlare di riparazione e di trasformazione. Nel
                                            al

terzo e nel quarto capitolo sostiene che, nonostante ciò, la sublimazione
                                        ci


continua ad essere rilevante nella teoria psicoanalitica e nella cura, in parti-
                                   er



colare rispetto al modo di intendere la fine dell’analisi.
                               m




    Avere riconosciuto nel saggio di Freud su Leonardo il ‘testo-base’ della
formulazione della sublimazione e del ‘pensiero psicoanalitico’ in generale
                        om




(Valdrè, 2015, p. 35) conduce l’Autrice ad affrontare, nel quinto capitolo, il
tema del rapporto tra la psicoanalisi e l’arte. Inizia a svolgerlo chiarendo il
                    -c




legame tra perversione, psicosi e creatività e il ruolo della sublimazione nel
               on




passaggio dalla perversione alla creatività. Lo fa avvalendosi di quanto soste-
nuto in proposito da Jaqueline Chasseguet-Smirgel secondo la quale l’attività
           N




sessuale perversa, e le pulsioni pregenitali delle quali si nutre, costituiscono il
‘materiale grezzo essenziale al processo di sublimazione’ (ivi, p. 94) che può
fallire esitando nella psicosi, oppure riuscire in sublimazioni parziali, come
nel caso dei molti ‘artisti maledetti’ che l’Autrice menziona, o ‘eccezionali’ e
‘riuscite’, come nel caso di Leonardo (ivi, p. 99). Di conseguenza il tema del
rapporto tra psicoanalisi e arte si traduce e specifica nel tema del rapporto tra
Freud e Leonardo per come si presenta attraverso il saggio di Freud su di lui.
    Giungiamo così al centro del libro, al sesto capitolo, ove l’Autrice
riprende gli accenni fatti nel secondo a quel saggio. Avvalendosi ora di
quanto ha poc’anzi sostenuto sul ruolo della sublimazione nel passaggio
dalla perversione alla creatività, e dell’avere presentato il caso di Leonardo
come quello di una sublimazione «eccezionale» e «riuscita», conferma la
validità del saggio di Freud e, con essa, quella del concetto di sublimazione
che egli vi aveva pienamente formulato.
Recensione di ‘Sulla sublimazione. Un percorso del destino del desiderio nella teoria e nella cura’   253



    Nel settimo capitolo e nelle conclusioni, Rossella Valdrè trae le conse-
guenze di questa conferma. Pur non mancando di avvertire che non bisogna
guardare alla sublimazione con ‘ottimistica ingenuità’ (ivi, p.141), ribadisce
la ‘scottante attualità’ (ivi, p. 126) sua e della psicoanalisi nel mondo con-
temporaneo rispetto sia alla cura delle inedite patologie che vi si sono venu-
te affacciando, sia al confronto con le nuove minacce che incombono sulla
vita civile. Riprende infatti e attualizza quanto sostenuto da Freud ne ‘Il
disagio della civiltà’, e cioè che la sublimazione rappresenta ‘l’unica via
d’uscita per l’umanità rispetto al corto circuito delle vie brevi, oggi favorite,
della scarica diretta e del godimento’ (ivi, p. 137).
    Il discorso di Rossella Valdrè è reso più ricco di quanto risulta dallo scar-
no riassunto che precede da significative riflessioni sulla teoria della psicoa-
nalisi, sulla sua storia, sulla clinica, sulla cultura in generale e sullo stato




                                                                         ly
attuale della civiltà. Tuttavia, ella stessa ammette che il suo tentativo di con-




                                                                  on
validare la teorizzazione freudiana della sublimazione lascia molte ‘doman-
de aperte’ (ivi, p. 52). Resta infatti indefinito quali energie portino a scam-

                                                      e
biare la «meta originaria sessuale con un’altra non più sessuale» e quale sia
                                                   us
l’estensione del processo di sublimazione.
    Rispetto alle energie, ella non manca di segnalare gli ‘aspetti irrisolti e
                                                al

contraddittori’ della formulazione freudiana condividendo quanto rilevato
                                           ci


in merito da altri (ivi, p. 18-19). A questi aspetti ne aggiunge di suo uno
                                      er



quando, per spiegare cosa inneschi la sublimazione ‘eccezionale’ e ‘riusci-
                                m




ta’ di Leonardo, introduce il concetto di una ‘genialità innata’ (ivi, pp. 34 e
102) ponendosi in contraddizione con l’assunto psicoanalitico che dà per
                        om




innato il conflitto.
    Rispetto all’estensione, è lecito sostenere che qualsiasi attività umana
                  -c




può essere pensata in termini di sublimazione. Lo stesso ‘consumo imme-
            on




diato di oggetti’, nonostante l’Autrice lo intenda come opposto alla ricerca
di soddisfazioni sostitutive della pulsione sessuale, può esservi riportato;
       N




possono esservi riportate anche le perversioni sessuali in quanto comporta-
no un cambiamento di meta, configurandosi così un discorso circolare nel
quale, come fosse un serpente che si morde la coda, le conclusioni vengono
paradossalmente a coincidere con le premesse, il punto di arrivo di un pro-
cesso con quello di partenza.
    Tuttavia, questi limiti del libro non devono distrarre dal considerarne
altri di maggior peso inerenti a come l’Autrice procede a convalidare non il
concetto di sublimazione, ma il suo fondamento costituito dal saggio di
Freud (1910) su Leonardo.
    Un primo limite sta nella puntuale riproposizione dei contenuti di quel
saggio. Nel ricondurre, sulla scia di Freud, le creazioni artistiche di
Leonardo agli assunti della sua omosessualità, dell’essergli mancata la pre-
senza materna e dell’essere stato disconosciuto dal padre, l’Autrice non
tiene infatti conto, neppure quando ritorna sul tema della sublimazione, del
254                          Luigi Antonello Armando



fatto, non imputabile a Freud, che quegli assunti sono stati posti in dubbio,
quando non smentiti, delle recenti ricerche storiche per come riassunte e
approfondite nel libro di Vecce (2023).
    Un secondo, e sostanziale, limite di come l’Autrice procede a convalida-
re il saggio di Freud risiede però nel non avere considerato nella sua inte-
rezza il rapporto di Freud con Leonardo. Ella non tiene infatti conto degli
aspetti di tale rapporto che precedono quel saggio e gli presiedono. Si limita
a sostenere che Freud amava Leonardo (Valdrè, 2015, p. 25), il che non dice
tutto di quel rapporto.
    Diversamente da quanto ella a tratti sostiene, Freud non fu portato a for-
mulare compiutamente il concetto di sublimazione nel 1910 dal confronto
con Leonardo come scienziato, ma da quello con le sue opere d’arte.
Ammettiamo pure che la sublimazione sia la ‘proprietà di scambiare la meta




                                                            ly
originaria sessuale con un’altra, non più sessuale, ma affine alla prima’, e




                                                       on
dunque accogliamo pure l’asserto freudiano che la creazione di tali opere
consegua a un processo grazie al quale la meta originaria sessuale verrebbe

                                                e
scambiata con la loro realizzazione. Va comunque considerato che Freud
                                             us
tenne presente solo un tempo di un processo nel quale vanno invece ricono-
sciuti due tempi, ciascuno innescato da due diversi traumi.
                                          al

    Il tempo tenuto presente da Freud è quello, a suo avviso innescato dal
                                      ci


trauma dell’urgenza di soddisfare la pulsione sessuale, che approderebbe al
                                  er



contenimento di quell’urgenza nella creazione artistica. Tuttavia, come egli
                              m




sperimentò personalmente e riconobbe nel secondo capitolo di ‘Al di là del
principio di piacere’, l’opera d’arte, una volta posta in essere, induce essa
                       om




stessa un trauma diverso dai due nella cui antinomia la psicoanalisi è rimasta
impigliata: non il trauma endogeno indotto dall’urgenza di soddisfare la pul-
                   -c




sione sessuale, né quello esogeno indotto da eventi lesivi, ma uno dimenti-
              on




cato dalla psicoanalisi più di quanto questa abbia dimenticato il concetto
della sublimazione (Armando-Bolko, 2017). È il trauma di uno spaesamento
           N




indotto dall’emozione di un ‘godimento elevatissimo’ (Freud, 1920, p. 203)
provocata dalla rappresentazione artistica del bello o del sublime. La com-
parsa di questo trauma dà appunto inizio a un secondo tempo del processo e
a una ben altra storia da quella che Freud e l’Autrice raccontano.
    Questa storia comprende il fenomeno della percezione delirante descrit-
to da Jaspers per il quale ‘improvvisamente le cose significano tutt’altro’
(Jaspers, 1964, p. 107). Di fronte al trauma dell’emozione indotta dalla rap-
presentazione artistica del bello o del sublime, è possibile avere due reazio-
ni: è possibile trarne impulso per modificare in senso creativo la propria
identità, oppure vedervi tutt’altro’, cioè una minaccia per la propria identità,
e rifiutarla. Il rifiuto può esprimersi in modi che vanno dalla distruzione o
dallo sfregio dell’opera che induce il trauma di quell’emozione al costrin-
gerla nella prigione di concetti che la riconducono a qualcosa di noto e la
spengono: come ha scritto Kant nella ‘Critica del giudizio’ – che l’Autrice
Recensione di ‘Sulla sublimazione. Un percorso del destino del desiderio nella teoria e nella cura’   255



menziona (Valdrè, 2015, p. 28) equiparando la sublimazione e la categoria
kantiana del sublime che è invece tutt’altra cosa – il bello e il sublime scom-
paiono quando si voglia determinarli in un concetto.
    Il fenomeno della distruzione o dello sfregio di opere d’arte, descritto da
Graziella Magherini (1989), oltre che diffuso, è attuale come attestato dalla
recente pratica dell’imbrattamento di monumenti e venuto alle cronache dal
discusso episodio del rogo a Napoli della Venere degli stracci di Pistoletto.
Tuttavia, in quanto tratto da un libro che tenta anch’esso di convalidare il
saggio di Freud del 1910, un esempio può illustrare più appropriatamente di
altri la reazione grazie alla quale l’emozione indotta dalla rappresentazione
artistica del bello o del sublime viene costretta nella prigione di concetti che
la spengono. Green (1992) riferisce il caso di un uomo che aveva sparato un
colpo di pistola dritto al cuore della Vergine rappresentata nel Cartone di




                                                                         ly
Londra. Green giunge a riconoscere nella reazione di quell’uomo di fronte




                                                                  on
al dipinto qualcosa che non gli era estraneo. Non riconosce però che egli
stesso aveva espresso quella reazione non avvalendosi di un’arma, ma di

                                                      e
concetti attinti alla formulazione del complesso di Edipo della quale Freud
                                                   us
si era servito per interpretare l’opera di Leonardo nei termini di una subli-
mazione di pulsioni sessuali.
                                                al

    Va dunque posto il seguente quesito: Freud ha formulato il concetto di
                                           ci


sublimazione per spiegare il processo che, innescato dal trauma delle pul-
                                      er



sioni sessuali, porta a scambiare la loro meta originaria con un’altra non più
                                m




sessuale, oppure lo ha formulato in reazione al trauma dell’emozione indot-
tagli dalla rappresentazione del bello e del sublime nell’opera di Leonardo,
                        om




e con la funzione di sopprimere quell’emozione?
    Se, come credo, quella formulazione svolge questa seconda funzione,
                  -c




allora non è del tutto vero, come l’Autrice afferma, né che vi sia consonanza
            on




tra lo psicoanalista e l’artista (Valdrè, 2015, p. 91), né che Freud abbia
‘amato’ Leonardo. Forse lo ha amato per il breve istante nel quale fu attiva
       N




in lui la disposizione, dichiarata nella lettera a Fliess del 18 agosto 1897, a
fruire liberamente dell’arte italiana del Rinascimento. Si attivò però poi in
lui la percezione delirante che lo indusse a scorgere in quell’emozione una
minaccia per se stesso e per la cultura che rappresentava e della quale era
imbevuto. Così l’amore lasciò posto al rigetto e si trasformò in un odio che
si espresse nel formulare il concetto di sublimazione, nel quale va pertanto
riconosciuta l’arma di un delitto, un concetto killer.
    È dunque significativo che Rossella Valdrè, nelle ultime pagine del libro,
parlando delle rinunce che la sublimazione comporta, riproponga il proble-
ma che aveva in precedenza discusso (2015, p. 24) del rapporto tra sublima-
zione e istinto di morte, ed appare consequenziale che abbia dedicato i suoi
successivi libri ai temi del masochismo (Valdrè, 2020) e di quell’istinto
(Valdrè, 2016). A mio avviso, tale rapporto non consiste però, come ella
sostiene, nel fatto che la sublimazione indebolirebbe le pulsioni sessuali, ma
256                           Luigi Antonello Armando



nella funzione di sopprimere il sentimento del bello e del sublime attribuita
al concetto di sublimazione.
    Se dunque è vero, come Kant sostiene nella ‘Critica del giudizio’, che il
sentimento soggettivo e universale del sublime costituisce, insieme a quello
del bello, la condizione della ‘promozione dell’essere umano’ e il fonda-
mento della civiltà, vi è da chiedersi se affidare la salvezza della civiltà a un
concetto che corrisponde all’intenzione di sopprimere quei sentimenti non
esiti in una tragedia simile a quella che all’Autrice, cultrice di cinema,
potrebbe ricordare la vicenda della protagonista del film di Polanski
‘Rosemary’s Baby’; se affidare alla sublimazione la salvezza della civiltà
non equivalga a cercare la luce dove c’è il buio.
    Nel libro di Rossella Valdrè c’è però anche una luce. Nel sesto capitolo
ella accosta Leonardo alla poetessa Emily Dickinson argomentando che le




                                                             ly
loro opere fornirebbero un esempio di ‘eccezionale sublimazione’. Rispetto




                                                        on
al tema del libro vi è però tra i due una sostanziale differenza in quanto l’o-
pera della Dickinson, diversamente da quella di Leonardo, non ha nulla a

                                                 e
che fare con la formulazione del concetto di sublimazione e con il saggio di
                                              us
Freud su Leonardo. L’introduzione nel discorso del caso della Dickinson
risulterebbe quindi ingiustificata se Rossella Valdrè non ci dicesse che le è
                                           al

stata suggerita da una propria ‘predilezion’ (2015, p. 103) per la sua opera.
                                       ci


Sono pagine, quelle sue sulla poetessa, che attraversiamo con grande rispet-
                                  er



to e partecipazione. Quanto ella scrive su di lei è infatti di indubbio interes-
                              m




se non solo di per sé, ma soprattutto perché ella sembra avvalersi dell’opera
poetica della Dickinson per proporre un proprio ideale di vita, una sua ‘ten-
                       om




sione verso l’essenza’ (ivi, p. 107); forse per prospettarsi una via di uscita
dalla gabbia di una teoria che non permette di lasciarsi ‘andare a fantasie,
                   -c




evocazioni, immagini interne non necessariamente – per fortuna! – sature’
              on




(ivi, p. 116).
           N
Recensione di ‘Sulla sublimazione. Un percorso del destino del desiderio nella teoria e nella cura’     257



                                              BIBLIOGRAFIA

Armando, L.A., Bolko, M. (2017). Il trauma dimenticato. L’interpretazione de sogni nelle
    psicoterapie: storia, teoria, tecnica. Milano: Franco Angeli.
Freud, S. (1910). Un ricordo d’infanzia di Leonardo da Vinci. Opere, 6, Torino: Bollati
    Boringhieri.
Freud, S. (1920). Al di là del principio di piacere. Opere 9: 187-249. Torino: Bollati
    Boringhieri.
Green, A. (1992). Révélations de l'inachèvement. À propos du carton de Londres de Léonard
    de Vinci, Paris: Flammarion. (Tr. it. Rivelazioni dell’incompiuto. A proposito del Cartone
    di Londra di Leonardo da Vinci. A cura di Valter Santilli. Roma: Alpes, 2022.
Jaspers, K. (1964). Psicopatologia generale. Roma: Il Pensiero Scientifico.
Magherini, G. (1989). La sindrome di Stendhal. Firenze: Ponte alle Grazie.
Valdrè, R. (2015). Sulla sublimazione. Un percorso del destino del desiderio nella teoria e
    nella cura. Sesto San Giovanni: Mimesis Edizioni.




                                                                               ly
Valdrè, R. (2016). La morte dentro la vita. Riflessioni psicoanalitiche sulla pulsione muta. La
    pulsione di morte nella teoria, nella clinica e nell’arte. Torino: Rosemberg & Sellier.




                                                                        on
Valdrè, R. (2020). Sul masochismo. L’enigma della psicoanalisi. Riflessioni nella teoria, nella
    clinica, nell’arte. Torino: Celid.

                                                          e
Valdrè, R. (2022). Sulla sublimazione: il destino indiretto della pulsione. Rivisitazione di un
                                                       us
    concetto fondante nella teoria, la clinica, l’arte e la civiltà. Psicoterapia psicoanalitica,
    pp. 59-87.
                                                    al

Vecce, C. (2023). Il sorriso di Caterina: la madre di Leonardo. Firenze: Giunti Editore.
                                               ci
                                         er
                                   m
                          om
                    -c
             on
        N




Conflitto di interessi: l’autore dichiara che non vi sono potenziali conflitti di interessi.

Approvazione etica e consenso a partecipare: non necessario.

Ricevuto: 29 January 2024.
Accettato: 30 January 2024.

Nota dell’editore: tutte le affermazioni espresse in questo articolo sono esclusivamente quelle degli autori
e non rappresentano necessariamente quelle delle loro organizzazioni affiliate, né quelle dell’editore, dei
redattori e dei revisori o di qualsiasi terza parte menzionata. Tutti i materiali (e la loro fonte originale)
utilizzati a sostegno delle opinioni degli autori non sono garantiti o avallati dall’editore.
©Copyright: the Author(s), 2024
Licensee PAGEPress, Italy
Ricerca Psicoanalitica 2024; XXXV:891
doi:10.4081/rp.2024.891

This article is distributed under the terms of the Creative Commons Attribution-NonCommercial
International License (CC BY-NC 4.0) which permits any noncommercial use, distribution,
and reproduction in any medium, provided the original author(s) and source are credited.
