Dance words
10.6092/issn.2036-1599/2510
Raccolta di frammenti del pensiero del maestro Kazuo Ohno con l'intento   di ringraziarlo per l’eredità artistica e filosofica che ha   lasciato alla danza mondiale.
application/pdf
2036-1599
2510
it
Éden Peretta
Danza e ricerca. Laboratorio di studi, scritture, visioni
Parole di danza
Text.Serial.Journal
https://danzaericerca.unibo.it/
Visioni
2012-01-20
2012-01-20
2011-12-28
2016-04-07
187-192
danzaericerca
Éden Peretta
2011
10.6092/issn.2036-1599/2510
187
2036-1599
it
192
Parole di danza
https://danzaericerca.unibo.it/article/download/2510/1880
                                        Kazuo Ohno


                                   Parole di danza
                                  A cura di Éden Peretta



        La morte del maestro Kazuo Ōno, avvenuta nel giugno 2010, ha
segnato la fine di un grande ciclo. Osservata da una prospettiva storica, al di là
della fine di un’esistenza individuale, la sua scomparsa rappresenta
simbolicamente la perdita di una grande icona della danza moderna e, di
conseguenza, l’indebolimento di una ricca concezione della danza. Il primo
decennio del nostro nuovo secolo è finito così un po’ più orfano dei grandi
maestri di una danza che richiedeva qualcosa di più dell’egocentrismo e della
superficialità di un virtuosismo tecnico – caratteristiche spesso sovrastimate
nell’universo coreico contemporaneo.
        Tuttavia, se si interpreta la morte di Ōno sotto alcune delle chiavi di
lettura costruite da lui stesso, è possibile capire che essa, in realtà, non
rappresenta assolutamente una fine, bensì soltanto un altro avvenimento di un
continuum cosmico. Per Ōno, la sottile e illusoria linea che si suppone separi la
vita dalla morte è sempre stata una delle principali fondamenta della sua
matrice artistica. Danzare con e per i morti, consapevole delle proprie eredità
poetiche, è sempre stata una pratica quotidiana nel Butō di Ōno sensei. In
questo modo, il fatto di aver oltrepassato questa linea fittizia, per lui non è
stato altro che un semplice passo di danza; l’ultimo ai nostri occhi mortali.
        A quasi due anni dalla sua morte, vorremmo dedicare un piccolo
omaggio al più grande rappresentante della danza moderna giapponese,
tramandando alcuni frammenti del suo pensiero. Colti durante i suoi laboratori
con giovani danzatori, sono raccolti nel libro di Kazuo e Yoshito Ohno, Kazuo
Ohno’s World, from without & within1 e vengono tradotti qui in lingua italiana. I
brani scelti dal suo complesso pensiero corrispondono, nella maggioranza, al
suo particolare modo di condividere con gli allievi ciò che credeva essere


1Wesleyan University Press, Middletown, CT, 2004. Tra parentesi il numero della pagina da cui
proviene lo stralcio.

                                 “Danza e Ricerca. Laboratorio di studi, scritture, visioni”, anno III, numero 1, 2011
188                                                                             Kazuo Ohno
                                                                      a cura di Eden Peretta




l’essenza della danza, la quale non era altro che l’essenza della sua vita. Ōno
non insegnava mai una tecnica gestuale codificata, bensì cercava di
destabilizzare un modo di essere nel mondo, offrendo stimoli filosofici che
mettevano il corpo in crisi. Credente in una religiosità con valenze piuttosto
cosmiche che dogmatiche, Kazuo Ōno ha attraversato un secolo di storia
nutrendosi profondamente dalle contraddizioni della vita. La sua poetica,
quindi, sembra rendere illegittimo qualsiasi tentativo di definizione, poiché
presenta diverse radici alimentate da esperienze che vanno dalla banalità dei
gesti quotidiani fino alla violenza e l’irrazionalità della guerra.
        Gli stralci qui presentati non sono stati organizzati in modo lineare e
non hanno assolutamente l’intento di riassumere o esaurire tutta la complessità
del suo pensiero, ma, piuttosto, desiderano soltanto gettare uno sguardo
parziale sul ricco mosaico che sostiene l’arte di questo grandissimo danzatore.
Con questo umile omaggio, intendiamo ringraziare il maestro per l’eredità
artistica e filosofica che ha lasciato alla danza mondiale. E, al contempo,
rendere possibile al lettore interessato l’accesso al complesso intreccio che
sostiene la poetica della sua danza, fatta di amore, tenebre e carne. Speriamo
così che i suoi frammenti possano spargersi per il mondo e aiutare, in qualche
modo, il germogliare di altre fertili esperienze.


                                           *
          Molto tempo fa il termine 'artista' non esisteva neppure.
          Non mi ha mai interessato essere chiamato artista, per una
          ragione o per l'altra non mi è mai piaciuto essere chiamato
          così. Non riesco a individuarne la ragione precisa, ma in
          qualche modo è sgradevole. Sono felice, tuttavia, se
          qualcuno si riferisce a me come a un artigiano, perché un
          artigiano dà se stesso pienamente. In modo analogo, un
          danzatore allena il suo corpo, tempera i suoi personaggi, crea
          – crea la vita stessa. (p. 280)


          Come performer, è nostro dovere chiederci come possiamo
          contribuire a superare l'odio dilagante che affligge il genere
          umano. (p. 289)
Parole di danza                                                                     189




              Una danza costruita esclusivamente su una struttura
              razionale è carente. Quel calore e quel senso di sollievo che
              sento tenendo un bambino in braccio è, per me, un
              elemento essenziale della danza. (p. 271)


              Siamo in grado di condurre le nostre vite in molti modi:
              possiamo avere successo ma morire giovani; possiamo
              arrivare modestamente fino a tarda età, e così via. A un
              livello superficiale, i nostri stili di vita individuali non sono
              altro che un riflesso della varietà di modi in cui è possibile
              vivere la nostra vita qui sulla terra: riccamente, poveramente,
              sanamente, felicemente, e così via. Il fatto che ciascuno di
              voi qui esemplifichi uno stile di vita diverso è di per sé solo
              la prova che siete vivi, e poco altro. In definitiva, non
              importa quanto riuscite o modeste sono le nostre vite.
              L’importante, credo, è come prendersi cura della vita. Ogni
              vostra azione crea una connessione con gli altri,
              indipendentemente da quanto insignificante questo rapporto
              possa sembrare. Le tue relazioni, a prescindere se ti toccano
              da vicino o lontano, hanno un impatto diretto sulla tua vita.
              Piaccia o no, tutti abbiamo bisogno di riconoscere che siamo
              interdipendenti, che siamo interconnessi. Dobbiamo
              concentrarci sul miglioramento delle nostre relazioni con gli
              altri.
              I tuoi movimenti non sono solo espressione degli aspetti
              superficiali della tua vita. Piuttosto, devono indicare
              chiaramente come sei connesso con la tua forza vitale
              interiore. Così, se utilizzi un'unghia, se sollevi il mignolo o
              sposti qualsiasi parte del corpo, imbrigli quell'energia in ogni
              momento. (p. 211)


              Io sono, tu sei, tutti noi siamo, nient'altro che il livello
              successivo di tutte quelle cose che sono già accadute in una
              catena infinita di eventi. Vista da questa prospettiva, la
              nostra forza immaginativa va sempre più consolidandosi
              tramite il graduale accumulo di conoscenze che abbiamo
              ereditato. (p. 219)


              Oggi, non riesco a raggiungere l'universo fuori dalla mia
              mente. Sono giunto alla conclusione che non diventeremo
              mai abitanti della terra fino a quando non faremo
              l'esperienza di diventare tutt'uno con l'universo.
              Addomesticare noi stessi come abitanti della terra non è ciò
              che conta davvero. Soprattutto, dobbiamo renderci conto
              che apparteniamo a questo intero universo, e ne siamo parte.
              (p. 264)



                                                                                  Visioni
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                                                                 a cura di Eden Peretta




      Noi non sembriamo renderci conto pienamente che una
      creatura misteriosa è stata cresciuta segretamente e continua
      a vivere in tutti e in ognuno di noi. Forse questa creatura è
      qualcos'altro rispetto alla nostra anima, a quell'essere che è
      stato offerto e dispensato in mezzo a noi come un dono di
      Dio, come un dono dell'universo. Con ogni probabilità,
      questo era il modo di Dio per offrirci la possibilità di
      partecipare a una presa di coscienza reciproca. Siamo tutti
      uniti dalla nostra consapevolezza dell'universo. Sì, la
      consapevolezza dell'universo.
      Tutte le creature, siano esse umane, animali, o altro, entrano
      in questo mondo mentalmente attrezzate per affrontare le
      varie difficoltà che la vita metterà sulla loro strada. Da un
      punto di vista medico, però, l'intestino, lo stomaco e altri
      organi vitali si trovano nel ventre, non nella testa. Inoltre,
      condividiamo il nostro corpo con la voce segreta che guarirà
      qualunque sofferenza che sopportiamo. L'organismo umano
      si è gradualmente evoluto in questo modo. Se riconosciamo
      lo spirito universale in noi, i nostri corpi, in se stessi, hanno
      la capacità di compiere la nostra missione nella vita. Grazie
      alla forza combinata dei nostri vari organi e dei nostri arti (lo
      stomaco e l’intestino, dove le nostre ossa - e il sangue che
      fluisce attraverso quel santuario situato nel midollo - si
      formano), grazie a tutto ciò, possediamo tutta la forza di cui
      abbiamo bisogno per condurre una vita piena. Ma, in questo
      mondo razionale in cui ci troviamo ora, siamo diventati
      squilibrati perché dipendiamo troppo dal nostro cervello.
      […] Piuttosto che fare affidamento sul nostro cervello,
      dovremmo concentrarci sui nostri stomaci e sui nostri
      intestini. Queste sono le forze primordiali della vita, quindi
      abbiate cura teneramente di esse. (p. 217)


      Ti sei curato del modo in cui muovi le tue ginocchia? E che
      dire di gomiti, articolazioni, legamenti? Stai attento a come li
      utilizzi per stendere la mano? Ricorda che anche il tuo cuore
      una volta era sostenuto da legamenti, ma non dipendeva solo
      dal ritmo per la libertà di movimento. Sì, una volta, anche il
      tuo cuore aveva articolazioni. Il tuo battito cardiaco è in
      continuo cambiamento. (p. 230)


      Cos’è, tu chiedi, il motore principale? L'anima? O il corpo?
      Corpo e anima sono inseparabili; ma a meno che non
      sentiamo che la tua danza esce dal tuo cuore, non attirerà la
      nostra attenzione. Non coglieremo ciò che la tua anima sta
      cercando di trasmetterci, se il tuo corpo rimane teso. (p. 226)
Parole di danza                                                                    191




              Supponiamo di aver dato dieci punti all'anima, questo spirito
              che vive nel più profondo del cuore: allora il corpo ne
              riceverà sette. L'anima è la forza motrice, che conduce.
              Continuo a sottolineare il significato della sua rilevanza su
              tutto il resto. Se l'anima conduce, il corpo la seguirà. Quindi,
              diamo dieci punti all'anima e sette punti al corpo. Mettete
              una cura scrupolosa in ogni cosa che fate. I vostri movimenti
              devono essere sempre permeati di una presenza spirituale.
              (pp. 199-202)


              La cosa essenziale è che dovete raggiungere un punto di crisi
              in cui il muco intasato dentro di voi si costringa fuori dal
              vostro sistema. Siate pazienti. Non cedete! Prima o poi
              affronterete i vostri demoni. Essi non si riveleranno
              volentieri a meno che non scarichiate il muco in voi. Al
              raggiungimento di tale soglia, siete liberi di esprimere voi
              stessi nel modo che credete migliore. (p. 236)


              Le parole, naturalmente, fanno la loro funzione, ma credo
              che la danza possa dire molto di più. Non appena frughiamo
              nelle nostre anime, entriamo in un mondo completamente
              diverso. Ecco perché un movimento identico, eseguito in
              modo abitudinario oppure come espressione della nostra vita
              interiore, significa qualcosa di completamente diverso. Tra
              questi mondi esistono differenze nel tempo e nello spazio.
              Per me c'è un’altra dimensione vicina, una dimensione senza
              tempo abitata da fantasmi. (p. 249)


              Un raggio di luce in qualche modo ha trovato il suo
              cammino nella mia anima, un raggio di luce nutrito dagli
              spiriti della morte. Scivolando nella mia anima, ha invitato sia
              i morti che i vivi a prendersi per mano e ballare insieme. (p.
              281)


              Non più incatenato al mio Io quotidiano, danzo liberamente
              tra gli spiriti dei morti. In un momento io sono nell’aldilà,
              nel prossimo sono tornato tra i vivi. Io sono qui, dove siamo
              tutti, nel bel mezzo della vita e della morte, andando e
              venendo. Morte, vita, morte, vita... diventano una. (p. 283)


              In sostanza, 'butō' significa girovagare, o spostarsi, per così
              dire, in giravolte tra il regno dei vivi e dei morti. (p. 205)




                                                                                 Visioni
192                                                                       Kazuo Ohno
                                                                a cura di Eden Peretta




      Il vostro corpo ospita sia le vostre vite passate sia quelle
      future. Questo non è solo una specie d’immagine astratta che
      ho in mente, ma piuttosto una descrizione realistica della
      vostra postura. Questo è ciò che la postura di un danzatore
      ci trasmette fisicamente: la coesistenza di passato e futuro.
      Forse è quello per cui state pregando. (p. 240)

      Le radici della mia danza si possono far risalire al tempo che
      ho trascorso nell’utero di mia madre. La danza sboccia da
      questo grembo universale, dove la morte e la vita si
      intrecciano. La vita è piena di contraddizioni: altri hanno
      sacrificato le loro vite per fare in modo che potessimo
      entrare in questo mondo. Nel tracciare tutto il percorso
      all’indietro verso le origini, alla fine possiamo raggiungere la
      creazione del cielo e della terra. (p. 199)

      Mentre non è escluso che l'intelligenza umana sia una
      conseguenza della follia, la follia non potrà mai scaturire
      dall'intelletto. Se possibile, vorrei che esploraste ciò che sta
      alla radice della follia. Alzando lo sguardo al cielo, guardate
      oltre il visibile. Dovremmo sentire che i vostri occhi stanno
      abbracciando l'intero universo. (p. 231)

      A differenza dei nostri corpi, i nostri istinti non hanno un
      terreno di riposo finale. Mentre la nostra carne sarà un
      giorno o l'altro ridotta in cenere, i nostri istinti non
      arriveranno mai a un punto morto; ma si trasformeranno e
      continueranno il loro cammino verso l’altro mondo - nelle
      profondità della Madre Terra. (p. 277)

      La mia anima aprirà la strada. A ogni passo che faccio, la mia
      carne sta lentamente appassendo. Presto mi lascerò questo
      mondo alle spalle. Come si fa a danzare senza corpo? Non
      abbiate paura, nell’aldilà possiamo continuare a danzare
      come uno spirito, come un fantasma. Una danza fantasma è
      così veramente bella, così bella, infatti, che s’ignora
      completamente che le manchi una forma materiale. Anche
      avendo preso congedo dalla mia carne e dalle mie ossa,
      voglio continuare a danzare come un fantasma. (p. 295)

      La mia anima sta diventando cenere.
      Se io espiro
      Essa si riversa dal mio corpo.
      Io inspiro ed espiro me stesso.
      La mia anima galleggia per tutto il cielo
      Mentre si muta in cenere e cade. (p. 227)
