Nuove ricerche sull’Arciconfraternita di San Girolamo della Carità
10.6092/issn.1973-9494/580
application/pdf
1973-9494
580
en
Elisabetta Marchetti
Conservation Science in Cultural Heritage
New researches on the Arciconfraternita di San Girolamo della Carità
Text.Serial.Journal
https://conservation-science.unibo.it/
Articles
2008-02-21
2004-02-28
2015-11-02
239-258
CSCH
Elisabetta Marchetti
2004
10.6092/issn.1973-9494/580
239
1973-9494
en
258
New researches on the Arciconfraternita di San Girolamo della Carità
https://conservation-science.unibo.it/article/download/580/561
N
       UOVE RICERCHE SULL’ARCICONFRATERNITA
       DI SAN GIROLAMO DELLA CARITÀ


Elisabetta Marchetti
Dipartimento di Storie e Metodi per la Conservazione dei Beni Culturali
Alma Mater Studiorum Università di Bologna (sede di Ravenna)




    L’arciconfraternita di San Girolamo della Carità, attiva in età moderna a Roma, è stata
da me scelta quale oggetto di studi – tuttora in corso – per fattori significativi di cui, in
questa sede, si darà una presentazione. Spunto iniziale per questo intervento, e per la
collaborazione con il Laboratorio Diagnostico per i Beni Culturali del Dipartimento di
Storie e Metodi per la Conservazione dei Beni Culturali (Dismec), è stata l’opportunità di
accedere ai fondi della Confraternita e ai suoi statuti e, in concreto alle Constitutiones
Archiconfraternitatis Charitatis de Urbe, Romae, MDCIII (figg.1-2) e all’Instrumentum
appaltus carcerum novorum, in Roma 1795. Questo materiale è ora custodito principal-
mente presso l’Archivio di Stato di Roma e, in piccola parte, presso la sede degli Istituti
Riuniti di San Girolamo della Carità, attuali eredi della Confraternita1. Sebbene
l’Arciconfraternita della Carità, per la rinomanza e il ruolo svolto, sia stata oggetto di              Quaderni di Scienza della Conservazione
attenzione da parte degli studiosi2, manca ancora una comparazione puntuale delle per-
manenze e dei mutamenti riscontrabili nelle differenti redazioni dei suoi statuti. Il con-
fronto, di cui mi sto occupando, darà adito a un ulteriore approfondimento e compren-
sione dell’attività e dell’influenza esercitata nell’Urbe e dall’Urbe dall’istituzione; a tali dati
sarà necessario accostare quanto desunto da altri documenti confraternali quali: reso-
conti finanziari, verbali delle adunanze, testimonianze relative alla vita religiosa e devo-
zionale degli iscritti.
    Tra gli stimoli significativi per un approfondimento del tema rientra la possibilità di col-
laborare con il Laboratorio Diagnostico per i Beni Culturali. Il Dipartimento di Storie e
Metodi per la Conservazione dei Beni Culturali attua, infatti, fin dalla sua costituzione una

                                                                                                      239
E. Marchetti - Nuove ricerche sull’Arciconfraternita di San Girolamo della Carità




                                                                                    Figura 1. Constitvtiones Archiconfrater-         Figura 2. Constitvtiones Archiconfra-
                                                                                    nitatis Charithatis de Vrbe, Romae               ternitatis Charithatis de Vrbe, Romae
                                                                                    MDCIII. Nel frontespizio delle Costituzioni      MDCIII. Cap. IV De Reuerendissimis DD.
                                                                                    compare un Ecce Homo che sostiene                Praelatis, et Officialibus Charitatis et
                                                                                    l’emblema dell’Arciconfraternita costituito      Monasterij Convertitarum.
                                                                                    da una croce, con i lati curvilinei, inscritta
                                                                                    in un cerchio e con la dizione CH – AR –
                                                                                    IT – AS inserita tra i bracci. Generalmente
                                                                                    la croce era di colore rosso.


                                                                                    politica culturale nella quale interagiscono e collaborano rami differenti del sapere scien-
                                                                                    tifico – da quello storico a quello più strettamente fisico-chimico – e per questo si avvale
                                                                                    anche delle indagini svolte dal Laboratorio Diagnostico. Tale collaborazione tra versante
                                                                                    storico e indagini sui materiali ha permesso nel caso concreto, e permetterà in ulteriori
                                                                                    studi, di ricavare un quadro di riferimento più completo ed esaustivo. Potrà, inoltre, esse-
                                                                                    re spunto di feconde domande che storici e cultori delle scienze relative alla conserva-
                                                                                    zione ed analisi dei materiali sapranno porsi reciprocamente. I risultati delle analisi del
                                                                                    Laboratorio su alcuni testi relativi all’Arciconfraternita3 hanno dunque permesso di arric-
                                                                                    chire questo primo approccio con una serie di dati di cui si darà conto nello studio spe-
                                                                                    culare al presente.
                                                                                       A quanto esposto finora si aggiunge il significativo legame tra l’Arciconfraternita e

                       240
Filippo Neri che, com’è noto, collaborò alle attività del sodalizio e, fin dal 1551, dimorò nel
complesso di San Girolamo della Carità dove a poco a poco andò costituendo e conso-
lidando quella che in seguito diventerà la Congregazione dell’Oratorio4.
    L’interesse per il mondo confraternale vanta, ormai, una nutrita serie di studi che inda-
gandone la vita, il significato e le funzioni, ne hanno sottolineato, pur nelle ineliminabili
differenze e specificità, il peso e l’importanza5. L’attenzione ai concreti ambiti regionali ha
inoltre permesso una individuazione e descrizione di caratteristiche in parte generali,
come avviene ad esempio nelle ricerche relative all’Italia settentrionale6, a quelle su
Venezia7, o negli studi su Bologna8. Particolare interesse rivestono, in questa sede, gli
approfondimenti eseguiti per la città di Roma poiché la confraternita di San Girolamo
della Carità ebbe sede nell’Urbe dove presto divenne protagonista di rilievo nel contesto
sociale, culturale e devozionale9.
    Come Rusconi ha esposto nel suo Confraternite, compagnie e devozioni, sono molte-
plici le angolature dalle quali è possibile affrontare lo studio delle confraternite in età
moderna. Tra quelle che sono state, e sono tuttora, le principali linee di indagine ricordia-
mo sia il versante normativo, riguardante la redazione e la circolazione degli statuti, sia la
sempre maggiore attenzione rivolta all’incidenza di queste istituzioni sulla vita devoziona-
le e religiosa. Accanto a ciò destano particolare interesse, soprattutto negli studi più recen-
ti, da un lato il ruolo svolto dalle confraternite quali committenti di opere artistiche, dall’al-
tro le analisi di carattere economico che la documentazione confraternale permetterà. I
quattro aspetti qui elencati – statuti e costituzioni, versante devozionale, committenza arti-
stica e panorama sociale desunto dall’analisi dei libri contabili – si preannunciano fecondi
campi di indagine anche nel caso della confraternita di San Girolamo della Carità.

Fondazione e sviluppo dell’Arciconfraternita della Carità                                                Quaderni di Scienza della Conservazione
    Nel 1518 il cardinale Giulio de’ Medici fondava la Compagnia della Carità che, con la
bolla Illius qui Charitas del 27 gennaio 1520, ottenne da Leone X la conferma apostolica,
l’erezione ad Arciconfraternita, la facoltà di darsi statuti e la fruizione di tutti i privilegi e
indulgenze collegati alla prima sede posta originariamente in S. Andrea de Unda10. Fin
dai primi anni la Compagnia si distinse nel panorama romano sia a motivo dei suoi mem-
bri, provenienti nella quasi totalità dei casi dai ceti aristocratici e prelatizi dell’Urbe, sia per
il suo rapido espandersi e l’assegnazione, da parte della curia papale, di incarichi di pre-
stigio. Tra questi spicca l’amministrazione e il patrocinio sul monastero delle Convertite
che, per ovviare al problema della prostituzione, venne fondato nel 1520 da Leone X e
confermato nel 1525 dallo stesso Giulio de’ Medici una volta divenuto pontefice col nome

                                                                                                       241
                                                                                    di Clemente VII. Il monastero venne posto sotto il governo spirituale ed economico
                                                                                    dell’Arciconfraternita della Carità i cui primi statuti, del 1536, specificano le norme prepo-
                                                                                    ste a regolare e limitare l’ammissione delle postulanti. Lo stesso Clemente VII nel 1523
                                                                                    concederà all’Arciconfraternita una pensione perpetua di 300 ducati d’oro alla quale, nel
                                                                                    1524, si aggiunse la donazione della chiesa di San Girolamo insieme al relativo chiostro,
                                                                                    al dormitorio, all’ospizio, al refettorio e alla biblioteca11. A motivo di ritardi nel trasferi-
                                                                                    mento dei frati minori osservanti, ai quali la chiesa era affidata dal 1517, solo nel 1536
                                                                                    l’Arciconfraternita poté abbandonare la sua sede originaria posta in Sant’Andrea – comu-
                                                                                    nemente detto Sant’Andrea del rione della Renella (Arenula)– per occupare definitiva-
                                                                                    mente la chiesa di San Girolamo.
                                                                                        « Il settimo Rione è della Regola detta dalla voce latina Arenula che vuol dire pic-
                                                                                         ciola arena, chiamandosi tutto il Rione da una contrada della ripa del fiume detta
                                                                                         Arenula, lasciando con questa sorte di minutissima arena il Tevere coperte le
E. Marchetti - Nuove ricerche sull’Arciconfraternita di San Girolamo della Carità




                                                                                         sponde sue; è assai grande questo Rione, perché dalla Regola si stende fin a
                                                                                         piazza Giudea e Catinara12».
                                                                                       San Girolamo della Carità si trova anch’essa nel rione Regola all’inizio di via del
                                                                                    Monserrato adiacente a piazza Farnese. Un secondo ingresso è situato in piazza S.
                                                                                    Caterina della Rota e, nelle planimetrie antecedenti al 1577, tale ingresso appare come
                                                                                    l’unico accesso esistente13. Anteriormente al XVI secolo le vicende della chiesa trovano
                                                                                    pochi riscontri; essi sono tuttavia concordi nell’indicare quale causa della titolazione della
                                                                                    chiesa il soggiorno di Girolamo, chiamato a Roma da papa Damaso, presso la matrona
                                                                                    Paola la cui casa sembra si trovasse nella zona dove attualmente sorge il complesso edi-
                                                                                    lizio divenuto sede dell’Arciconfraternita. Così riporta il Panciroli:
                                                                                        « Della prima chiesa di S. Girolamo della Carità: Fortunatissima Chiesa fra tutte
                                                                                         l’altre di Roma è stata sempre questa dai suoi primi principi fin’alla fine. Qui
                                                                                         vogliono che abitasse il glorioso Dottor di S. Chiesa Girolamo quando venne à
                                                                                         Roma chiamato da S. Damaso Papa l’anno 370, in circa, dove fece l’acquisto di
                                                                                         molte divote persone, e nobili, fra quali furono due sante, e signalate matrone
                                                                                         Marcella, e Paola con tutta la famiglia, e parentela loro, e di qui è, che di S.
                                                                                         Girolamo si dimandi meritatamente questa Chiesa, e chi di questa tradizione sia
                                                                                         l’auttore, lo dirò da poi. Già fu Chiesa delli Padri Osservanti di S. Francesco in
                                                                                         Isola, e fede ne fa il P. Gio. Domenico Bartoli da Terni, il quale dice d’hauer par-
                                                                                         lato ad un padre zoccolante vecchissimo di Tivoli, che affirmava d’hauer fatto qui
                                                                                         il suo nouitiato, nel tempo tanta fu la diuotione à questa chiesa, che non c’era più
                                                                                         sito per dar sepoltura a quelli che la bramavano14».

                             242
Figura 3. Constitvtiones Archiconfra-
ternitatis Charithatis de Vrbe, Romae
MDCIII.


   Gli Statuti della Compagnia della Charità in Roma del 153715 elencano gli scopi isti-
tuzionali dell’Arciconfraternita: soccorre i poveri vergognosi, dotare segretamente le fan-
ciulle, provvedere con decoro ai funerali degli indigenti, visitare i carcerati, patrocinare gli
imputati poveri, liberare i detenuti per debiti, sorvegliare gli affari penali provvedendo a
rendere più veloce l’amministrazione della giustizia, infine assistere coloro che si trova-
vano in ospedale. Questa prima redazione
si presenta schematica ed essenziale, ma
alla stesura del 1537 si aggiunsero, in
seguito, altre due parti nelle quali veniva
più chiaramente definita la struttura del
sodalizio concepito in maniera collegiale
con a capo un prefetto designato dal fon-
datore. Solo in un secondo momento i pre-
fetti saranno due: uno adibito al governo                                                            Quaderni di Scienza della Conservazione

interno ed uno a quello esterno16. Nel
1603 le Constitutiones furono ulteriormen-
te ampliate con l’aggiunta di indicazioni e
norme atte a codificare quelle attività ed
esperienze che, nel corso degli anni, si
erano andate stratificando17 (figg. 3-4). Nel
1694 le Costituzioni vennero, infine, appro-
vate definitivamente da Innocenzo XII18.
                                                  Figura 4. Constitvtiones Archiconfrater-
Nell’indice premesso erano ribadite le fina-      nitatis Charithatis de Vrbe, Romae
lità della Arciconfraternita:                     MDCIII. Particolare del capitolo XVI.

                                                                                                   243
                                                                                       C.I     – Principali progressi della Ven. Arciconfraternita della Carità di Roma sino
                                                                                                  al tempo presente
                                                                                       C.II    – Delle opere pie e prima dell’elemosina del pane
                                                                                       C.III   – Regole da osservarsi nella visita ai poveri
                                                                                       C.IV    – Degli aiuti corporali e spirituali ai poveri carcerati di Roma
                                                                                       C.V     – Del portare i poveri infermi agli ospedali, del dar sepoltura ai morti e dei
                                                                                                  suffragi per le anime dei medesimi
                                                                                       C.VI    – Della elemosina al monastero delle povere convertite
                                                                                       C.VII – Della Chiesa e Casa di San Girolamo della Carità e loro governo
                                                                                       C.VIII – Regole da osservarsi dai sacerdoti circa il culto divino e loro coabitazione
                                                                                       C.IX    – Dei sussidi dotali per le povere zitelle
                                                                                       C.X     – Del procuratore delle vedove e dei pupilli
                                                                                       C.X     – Del numero, qualità ed ammissione dei fratelli
E. Marchetti - Nuove ricerche sull’Arciconfraternita di San Girolamo della Carità




                                                                                       C.XII – Del cardinale protettore
                                                                                       C. XIII – Dei prelati ed altri deputati e ministri
                                                                                       C. XIV – Della congregazione generale
                                                                                       C.XV – Della congregazione ordinaria
                                                                                       C.XVI – Delle pene sotto dieci scudi d’oro applicate all’Arciconfraternita
                                                                                      Lo schema presentato mostra la molteplicità degli impegni caritativi cui gli affiliati si
                                                                                    impegnavano; da una esaustiva analisi delle eredità, delle donazione e dei legati in cui
                                                                                    l’Arciconfraternita veniva indicata quale destinataria sarà possibile valutare e quantifica-
                                                                                    re meglio quali personaggi e ceti della società romana furono coinvolti e, dunque, dedur-
                                                                                    re meglio l’incidenza del sodalizio sulla vita dell’Urbe. Tra le prime ricerche svolte inte-
                                                                                    ressa ad esempio segnalare il Legato Altemps, dal testamento del duca Marco Sitico
                                                                                    Altemps19 nel quale, a proposito delle elemosine ai poveri, si prevede due volte l’anno –
                                                                                    il 25 gennaio e il 21 giugno – la distribuzione di letti alle famiglie povere della parrocchia
                                                                                    di Sant’Agostino20.
                                                                                       Il 20 aprile 1636, invece, l’eredità di Felice Amadori21 composta di circa £ 185.000
                                                                                    veniva destinata alla difesa legate dei poveri; le Costituzioni prevedevano, infatti, il com-
                                                                                    pito di vegliare affinché la giustizia venisse amministrata senza ritardi specie per gli indi-
                                                                                    genti. A tal fine era previsto un apposito procuratore stipendiato il quale, senza percepi-
                                                                                    re alcun pagamento dai suoi assistiti, era incaricato, tra le altre cose, di difendere le
                                                                                    cause delle vedove e dei pupilli come anche di elargire a questi il denaro necessario a
                                                                                    dirimere le liti al fine di ottenere più facilmente dell’amministrazione della giustizia. Per
                                                                                    quanto tocca invece la dotazione di ragazze povere, merita una segnalazione il Lascito

                         244
Putignani, dal testamento del romano Alfonso Putignani dell’8 dicembre 1626, finalizzato
alla creazione di doti per zitelle che abbracciassero la vita monastica; il lascito venne poi
convertito in maritaggi, dunque in doti per matrimoni22.

“Degli aiuti corporali e spirituali ai poveri carcerati di Roma”

   Le opere di carità in cui l’Arciconfraternità della Carità si era impegnata erano dunque
diversificate; tra queste l’assistenza ai carcerati emerse, tuttavia, quale campo privilegia-
to di intervento, come bene evidenzia la polemica sorta con l’Arciconfraternità della Pietà
dei Carcerati costituita a Roma dal gesuita Tellier23. Sottolinea Paglia che l’Arcicon-
fraternita della Pietà: “era la prima arciconfraternita romana che avesse come unico
scopo l’assistenza ai carcerati; e di questo Roma ne trasse vantaggio per rafforzare la
sua preminenza morale sulle altre città”24. Tale specificità di intervento suscitò uno scon-
tro di competenze tra le due istituzioni e rivela negli appartenenti ad entrambe una: “con-
sapevolezza di omogeneità di servizio”25.
   Come si ricorderà, all’epoca in cui sorse la Carità, a Roma le principali prigioni erano:
il carcere Capitolino o del Campidoglio, dipendente dal Tribunale del Senatore; il carce-
re di Tor di Nona affidato al Tribunale del Governatore di Roma; la prigione di Corte
Savella soggetta al Tribunale del Maresciallo di S. Romana Chiesa. Oltre a questi vi
erano i carceri minori come quello di Ripa, di Castel Sant’Angelo e del Borgo26.
   L’Arciconfraternita della Carità, pur mantenendo l’impegno verso le tutte le opere cari-
tative ed assistenziali specificate negli Statuti, andò sempre più prendendo su di sé que-
sto servizio nelle carceri secondo una progressione cronologica accuratamente registra-
ta nelle Costituzioni del 1603.
   Il 17 novembre 1555, su richiesta di Paolo IV, l’Arciconfraternita acquistò per 4.000
scudi d’oro l’ufficio criminale di Roma con diritto di nomina del Notaro27.                        Quaderni di Scienza della Conservazione
   Il 20 giugno 1563 il papa ordinava al cardinale Morone, allora protettore
dell’Arciconfraternita:
    « ut Carceres Turris Novae, pro maiori Carceratorum beneficio recipere, et retine-
     re vellet, et ideo, ut eisdem pauperibus carceratis spiritualiter, et temporaliter
     subveniatur idem Charitatis institutum insequendo28».
   Due anni dopo, con la bolla Cum venerabilis del 19 gennaio 1565, si disponeva che
il ricavato delle multe sotto i dieci scudi, che i Tribunali infliggevano nelle cause crimina-
li, venissero devolte alla Carità. Il 19 settembre 1568 rimane, invece, quale data partico-
larmente significativa in quanto Pio V, oltre all’ufficio del Soldanato, affidò
all’Arciconfraternita della Carità le Carceri di Tor di Nona concedendole l’appalto delle

                                                                                                 245
                                                                                    carceri coi suoi edifici – di cui divenne proprietaria – e il diritto di percepire tutte le rendi-
                                                                                    te del carcere al fine di sottrarre i carcerati alle estorsioni di cui erano generalmente fatti
                                                                                    oggetto29.
                                                                                        A quanto finora elencato si aggiungeva ogni anno – da parte della Confraternita che
                                                                                    ne sosteneva spesso la spesa – la liberazione di detenuti per debiti o per reati minore; in
                                                                                    questo settore Clemente VIII, in data 27 settembre 1603, aveva concesso che la Carità
                                                                                    ogni anno, in occasione della festa del patrono, esercitasse la facoltà di liberare un car-
                                                                                    cerato condannato a morte, purché questi non si fosse macchiato dei reati di lesa mae-
                                                                                    stà, di omicidio premeditato o di veneficio, oppure non avesse falsificato documenti pon-
                                                                                    tifici o moneta. Dai documenti conservati risulta che tale facoltà venne regolarmente eser-
                                                                                    citata fino al 1810.
                                                                                        Con la costruzione delle Carceri Nuove in Via Giulia, e il conseguente trasferimento
                                                                                    dei detenuti di Tor di Nona, l’Arciconfraternita mantenne i suoi incarichi amministrativi e i
E. Marchetti - Nuove ricerche sull’Arciconfraternita di San Girolamo della Carità




                                                                                    privilegi caritativi; in cambio essa si impegnava a rimborsare le spese sostenute per la
                                                                                    nuova costruzione portata a termine nel 1655. La Carità assunse, dunque, la direzione e
                                                                                    l’amministrazione delle Carceri Nuove con le relative ingenti spese che il carattere affitti-
                                                                                    vo comportava. Come è stato descritto da Paglia nel suo studio, la condizione dei carce-
                                                                                    rati in età moderna era misera e spesso drammatica. Nell’edilizia carceraria i reclusi si
                                                                                    trovavano divisi in due grandi sezioni: i detenuti in attesa di giudizio o sotto processo
                                                                                    erano ospitati nelle segrete, mentre nelle larghe si ritrovavano criminali e debitori che
                                                                                    dovevano scontare la pena della reclusione temporanea. Entrambe le sezioni erano poi
                                                                                    suddivise per ceti e condizioni sociali; per quanto riguarda il vitto importa ricordare che
                                                                                    nelle larghe gli ospiti che ne avevano la possibilità dovevano sostentarsi a proprie spese
                                                                                    e provvedere anche al proprio vestiario e al letto. I reclusi nelle segrete, al contrario, poi-
                                                                                    ché non era loro permesso comunicare con l’esterno, dipendevano dai carcerieri per la
                                                                                    somministrazione del cibo che avveniva, però, dietro pagamento. Era dunque problema
                                                                                    grave per gli indigenti di entrambe le sezioni procurarsi ogni giorno di che sostentarsi; in
                                                                                    questi casi, generalmente, solo l’intervento caritativo di privati o di confraternite forniva
                                                                                    loro il cibo, il vestiario e il giaciglio indispensabili.
                                                                                        Lo sforzo economico che la Carità si era addossata assumendo la direzione e l’am-
                                                                                    ministrazione delle Carceri Nuove divenne a lungo andare insostenibile tanto che la con-
                                                                                    venzione venne mutata nel Chirografo del 18 ottobre 1658 secondo il quale le carceri
                                                                                    passavano in enfiteusi all’Arciconfraternita che, a sua volta, annualmente avrebbe ver-
                                                                                    sato un canone alla Camera Apostolica. Nel 1703 la Carità restituì l’amministrazione del
                                                                                    carcere alla Camera Apostolica, ma ne mantenne la direzione e, dunque, continuò ad

                         246
elargire le sue cure ai carcerati. Tra le successive tappe di rilievo nel corso del XVIII seco-
lo ricordiamo come nel 1748 Benedetto XIV concesse in appalto le carceri
all’Arciconfraternita che, nel 1770, venne riconfermata quale assegnataria dell’ufficio cri-
minale, secondo quanto sancito dalla bolla Justitiae gladium di Benedetto XIV.
   L’Instrumentum appaltus carcerum novorum, pubblicato a Roma nel 1795, stabiliva
che:
   « In seguito delle sovrane determinazioni della Santità di Nostro Signore Papa Pio
       Sesto felicemente regnante, per organo di S.E. Reverendissima Monsignor
       Tesoriere suddetto [S.E.M. Girolamo della Porta], palesate nell’Udienza del 13
       Settembre dello scaduto anno, come dal foglio di Relazione con Rescritto in
       calce, che s’inserisce del tenore etc., e riservato il Pontificio consentaneo
       Chirografo, da impetrarsi a spese di detto Sig. Baffi, e da spedirsi in appresso in
       nome della Ven. Archiconfraternita della Carità, come Assegnataria e
       Posseditrice del Soldanato, e Cessionaria del Caritativo, e rispettivamente
       Amministratrice delle Carceri Nuove a Strada Giulia di Roma, con il consenso di
       Monsignor Illustrissimo, e Rev. Tesoriere, danno, e concedono in Assento, o sia
       Appalto, al Sig. Francesco Baffi figlio del quondam Giuseppe della terra di
       Genzano Diocesi di Albano a Noi suddetti cognito, qui presente, ed accettante,
       l’Osteria di dette Carceri, ed il Bettolino denominato della Galeotta, ambedue esi-
       stenti, e da esercitarsi dentro le medesime Carceri, con l’Esenzione (per la sola
       quantità del vino, che si spaccia in dette Carceri) della Gabella, o Dogana dello
       Studio di tre, e cinque Paoli per barile a seconda il solito, ed anche col Jus, e
       facoltà privativa di vendere il vino di qualunque sorta per servizio di tutti e singoli
       carcerati, sì Maschji, che Femmine, tanto per Cause civili, che Criminali a quei
       prezzi però, e non altrimenti, che nei rispettivi tempi e stagioni di ciascun anno,          Quaderni di Scienza della Conservazione
       secondo le diverse qualità, e specie di vino, saranno per stabilirsi dal Prelato, e
       Deputati della Carità pro tempore eletti al governo di dette Carceri…30».
   Nell’Instrumentum vengono dettagliate minuziosamente le norme e le condizioni di
uso delle stanze ed officine da parte dell’Assentista e dei suoi garzoni, l’uso e i doveri del
medesimo nei confronti dei carcerati e del materiale connesso al suo appalto quali, ad
esempio biancheria, vesti, letti dell’infermeria e degli infermi; mobili ed utensili delle car-
ceri. Nel testo si definiva anche la:
   « Riserva di Dominio a favore dell’Archiconfraternita della Carità sopra tutte le sud-
       dette Robbe, ed altre che prò tempore si surrogano all’Assentista31».
e si determinava, tra le altre cose, che:

                                                                                                  247
E. Marchetti - Nuove ricerche sull’Arciconfraternita di San Girolamo della Carità




                                                                                    Figura 5. Instrumentum appaltus Carce-           Figura 6. Instrumentum appaltus Carcerum
                                                                                    rum Novorum, In Roma 1795. I. Tariffa Del        Novorum, In Roma 1795. Particolare della
                                                                                    Vitto quotidiano da darsi alle diverse clas-     I. Tariffa relativo al vitto per i carcerati di
                                                                                    si de’ carcerati.                                segreta nei giorni di venerdì e di sabato.



                                                                                       « In conformità delle cose suddette l’Assentista promette alimentare i Carcerati per
                                                                                         i prezzi stabiliti nelle Tariffe32».
                                                                                    L’Instrumentum riporta poi dettagliatamente le tre Tariffe:
                                                                                       « I. Tariffa del vitto quotidiano da darsi alle diverse Classi de’ Carcerati qui sotto
                                                                                         riportate (figg. 5-6)
                                                                                         Così suddivisa:
                                                                                         Carcerati tanto maschi, che Femine per il tempo che verranno ritenuti in segreta
                                                                                         Vitto per detti Carcerati di Segreta nei giorni di Venerdì e Sabato
                                                                                         Vitto per detti Carcerati di Segreta nei giorni di Quaresima, e in tutte le Vigilie di
                                                                                         Precetto
                                                                                         Vitto a Galeotti, che già condannati si trasportano da Luoghi e Provincie alla
                                                                                         Carceri Nuove, per poi condursi a Civitavecchia
                                                                                         In sala de’ Preti Vitto da darsi ogni mattina
                                                                                         Vitto a Carcerati nelle due Pubbliche da basso denominate Galeotte e nelli due

                         248
Figura 7. Instrumentum appaltus Carce-          Figura 8. Instrumentum appaltus Carce-
rum Novorum, In Roma 1795. II. Tariffa          rum Novorum, In Roma 1795. Particolare
Delli pranzi di Pasqua e Natale, che in         della II. Tariffa relativo al pranzo del gior-
ciascun Anno dovranno darsi a tutte             no di Natale.
spese dell’Assentista.

    luoghi denominati uno Polledrara, e l’uno Rognara
    Vitto alli Carcerati descritti nella Galeotta e ritenuti nel Mezzo
    Galeotta delle Donne
    Quanto agli infermi uomini e donne da ritenersi nell’Infermeria                                Quaderni di Scienza della Conservazione
    Elemosina di Pane in cada una Settimana a Carcerati di Campidoglio
    2. Tariffa Delli pranzi di Pasqua e Natale, che in ciascun anno dovranno darsi a tutte
    spese dell’Assentista all’infrascritto genere de’ Carcerati nelle Carceri nuove, ed in
    quelle di Campidoglio come pure delle somministrazioni straordinarie a beneficio
    de’ Carcerati delle Segrete di dette Carceri nuove in occasione della Pasqua, e
    Natale e respettivamente della Domenica di Carnevale di ciascun’anno. (figg. 7-8)
    3. Tariffa Di tutti i pesi, provviste, e somministrazioni, che l’Assentista delle
    Carceri nuove dovrà sopportare e fare a tutto suo conto, e rischio, utile, e danno
    per servigio delle dette Carceri, e Carcerati, per li quali pesi sono state accorda-
    te a favore di detto Assentista l’infrascritte somme». (fig. 9)

                                                                                                 249
                                                                                                                                    Figura 9. Instrumentum appaltus Carcerum
                                                                                                                                    Novorum, In Roma 1795. III. Tariffa Di tutti
                                                                                                                                    i pesi, provviste, e somministrazioni, che
E. Marchetti - Nuove ricerche sull’Arciconfraternita di San Girolamo della Carità




                                                                                                                                    l’Assentista delle Carceri Nuove dovrà sop-
                                                                                                                                    portare, e fare a tutto suo conto, rischio,
                                                                                                                                    utile, e danno per servigio di detti Carceri,
                                                                                                                                    e Carcerati.



                                                                                        L’Instrumentum nelle sue pagine riporta lo schema alimentare dettagliatamente pre-
                                                                                    disposto dai Deputati dell’Arciconfraternita per le differenti classi di reclusi, siano essi
                                                                                    uomini o donne, confinati nelle segrete o nelle larghe, destinati alle galere o ospitati nelle
                                                                                    infermerie.
                                                                                        Ad esempio in relazione al vitto per i carcerati, uomini e donne ritenuti in Segreta così
                                                                                    si dettaglia:
                                                                                        « Vitto per detti Carcerati di Segreta nei giorni di Venerdì e Sabato
                                                                                          La Mattina
                                                                                          Una Minestra condita di Olio buono a sufficienza
                                                                                          Due Ova toste di Venerdì
                                                                                          Il Sabato due Ova in Frittata
                                                                                          Una Pagnotta a bajocco, ed una da mezzo bajocco
                                                                                          Una foglietta di Vino senz’acqua
                                                                                          La Sera
                                                                                          Un’Insalata come sopra: once quattro Caciotta
                                                                                          Una Pagnotta a bajocco
                                                                                          Una Foglietta di Vino senz’acqua

                             250
     Le Minestre da darsi in detti giorni di magro, dovranno essere il Venerdì Fagioli,
     ed il Sabato Ceci, in quantità tale, che ogni Quartuccio di detti rispettivi Legumi
     crudi, ragguagli Minestre quattordici.
     Nei tempi però di Fava, e Piselli freschi, in vece di detti Legumi, si darà la
     Minestra di detta Fava, e Piselli mischiata di Bieta a sufficienza.
     Ed altresì quella di cocuzza, e cavoli, in tempo de’ medesimi33»
   L’approfondimento di questa tabella alimentare, come anche l’indagine sull’intero
Instrumentum, si preannunciano interessanti in relazione sia alla concreta gestione delle
carceri da parte della nostra Arciconfraternita, sia per quanto concerne il regime alimen-
tare in uso in quegli anni presso i carcerati e, in genere, nella città di Roma.

Considerazioni conclusive

   Se le indagini condotte dal Laboratorio Diagnostico hanno permesso, e permetteran-
no, di incorporare nuovi elementi di conoscenza – relativi ad esempio allo stato e ai luo-
ghi di conservazione dei testi dell’Arciconfraternita – è altresì vero che la vita e l’operato
della Arciconfraternita della Carità risultano degne di nota almeno per altri due motivi.
   Come emerge dalle Costituzioni, l’officiatura della chiesa di San Girolamo, divenuta
sede definitiva dell’Arciconfraternita, e la cura spirituale rivolta ai membri della stessa e a
coloro che erano oggetto della sua azione caritativà e assistenziale, erano compito di una
collegiata composta da quattordici cappellani. Questi alloggiavano nel convitto annesso
alla chiesa; mentre alcuni vennero eletti Deputati dell’Arciconfraternita, molti di loro non
ne fecero mai parte. Tra questo gruppo di cappellani e la Confraternita si poneva la figu-
ra mediatrice del Presidente che era eletto per svolgere questa funzione senza per que-
sto divenire superiore o residente della casa. Tra i cappellani che legarono il loro nome a
San Girolamo della Carità vi furono Bonsignore Cacciaguerra, Giovanni Bucci e Filippo               Quaderni di Scienza della Conservazione
Neri. Quest’ultimo, divenuto sacerdote nel 1551, prese dimora a San Girolamo della
Carità dove iniziò quell’azione apostolica e catechetica che, in seguito, prenderà il nome
di Congregazione dell’Oratorio: «San Filippo Neri fece dunque del complesso di San
Girolamo della Carità il primo centro delle sue iniziative pastorali: qui istituì il suo
“Oratorio”, originale Famiglia Sacerdotale composta da soggetti liberi, ed il suo “Oratorio
secolare”; qui come abbiamo già visto, iniziò la pratica delle “Quarant’ore»” per incre-
mentare il culto eucaristico e quella della visita delle “Sette Chiese”, qui incontrò gli uomi-
ni più illuminati del suo tempo divenendone amico e guida»34.
   Gli ambienti e la chiesa di San Girolamo videro, quindi, sorgere e svilupparsi da un lato
l’azione del Neri quale Deputato della Confraternita – ovvero uno di coloro che avevano il

                                                                                                  251
                                                                                    compito di rappresentare legalmente il sodalizio – e dall’altro il nascere e il consolidarsi del-
                                                                                    l’avventura filippina fino a che il fondatore, nel 1583, si trasferì alla Vallicella lasciando a
                                                                                    malincuore la casa di San Girolamo dopo un soggiorno trentennale; tuttavia il Neri : «delle
                                                                                    stanze di San Girolamo volle però conservare sempre le chiavi per poterne disporre»35.
                                                                                       Per concludere merita un accenno il complesso architettonico ed artistico costituito
                                                                                    dalla chiesa di San Girolamo della Carità e dagli ambienti annessi. A partire dagli anni
                                                                                    che videro la costituzione e l’insediamento dell’Arciconfraternita presso San Girolamo,
                                                                                    gli interventi e le migliorie apportati al complesso chiesastico ed abitativo sono testimo-
                                                                                    niate dai documenti tuttora conservati nel fondo dell’Arciconfraternita. L’intero comples-
                                                                                    so edilizio venne ristrutturato già a partire dal 1631 a motivo dei danni provocati da un
                                                                                    incendio; in seguito furono numerosi gli interventi che a partire da questa data si succe-
                                                                                    dettero fino all’ultimo restauro del 1976 su fondi stanziati dall’allora ministero per i Beni
                                                                                    Culturali. Si è così potuto salvaguardare un significativo patrimonio artistico il cui studio,
E. Marchetti - Nuove ricerche sull’Arciconfraternita di San Girolamo della Carità




                                                                                    attraverso le carte dell’Arciconfraternita, aggiungerà nuovi elementi a quelli già presen-
                                                                                    tati dalle ricerche su confraternite e committenza artistica36. Tra le numerose opere d’ar-
                                                                                    te conservate a San Girolamo meritano una menzione la Cappella Antomoro dedicata a
                                                                                    Filippo Neri e opera delle Juvara attivo anche nella sacrestia, la Cappella Spada alla
                                                                                    quale lavorò il Borromini, il quadro di Domenico Zampieri, detto il Domenichino, raffigu-
                                                                                    rante la comunione impartita da Girolamo a papa Damaso morente. L’opera, firmata e
                                                                                    datata 1614, venne posta sul primitivo altare maggiore, attualmente si trova presso la
                                                                                    Pinacoteca Vaticana.

                                                                                    Fonti inedite
                                                                                    Roma, Istituti Riuniti della Carità, Rubicellone generale di tutte le materie esistenti nel-
                                                                                       l’archivio della Ven. Archiconfraternita della Carità nella chiesa di San Girolamo com-
                                                                                       posto nell’anno MDCCLXXXIV, Tomo primo.
                                                                                    Roma, Istituti Riuniti della Carità, Rubicellone generale di tutte le materie esistenti nel-
                                                                                       l’archivio della Ven. Archiconfraternita della Carità nella chiesa di San Girolamo com-
                                                                                       posto nell’anno MDCCLXXXIV, Tomo secondo.
                                                                                    Roma, Archivio di Stato, San Girolamo della Carità, 360.

                                                                                    Fonti a stampa
                                                                                    Statutorum seu Constitutionum Societatis Charitatis de Urbe, pars prima, Romae 1547.
                                                                                    Constitutiones Archiconfraternitatis Charitatis de Urbe, Romae, MDCIII
                                                                                    Constitutiones Ven. Archiconfraternitatis S. Hieronymi Charitatis de Urbe, Romae 1694.
                                                                                    Instrumentum appaltus carcerum novorum, in Roma 1795.


                                   252
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Ringraziamenti

   Ringrazio don Oscar Maixé, rettore della chiesa di San Girolamo della Carità di Roma,
e il professore Luis Martinéz Ferrer, dell’Università della Santa Croce, per l’aiuto presta-
tomi nel reperimento dei documenti relativi all’Arciconfraternita.


                                                                                               253
                                                                                    Note
                                                                                    1   Oltre all’Archivio dell’Arciconfraternita, per quanto concerne la gestione delle carceri romane di cui
                                                                                        come vedremo l’Arciconfraternita si occuperà, altre notizie sono conservate a Roma, Archivio di
                                                                                        Stato nel fondo Tribunale del Governatore.
                                                                                    2   Si veda, ad esempio, MORONI G., San Girolamo della Carità in Idem, 1845, Dizionario di
                                                                                        Erudizione Storico-Ecclesiastica, vol. XXXI, Venezia, pp. 108-113; 1845, Cenni storici della vene-
                                                                                        rabile Compagnia della Carità, Roma; PAGLIA V. 1980, La “La Pietà dei Carcerati”. Confraternite
                                                                                        e società a Roma nei secoli XVI-XVIII, Roma, Edizioni di Storia e Letteratura, p. 111 ss., FIORANI
                                                                                        L. (ed) 1985, Storiografia e archivi delle confraternite romane, “Ricerche per la storia religiosa di
                                                                                        Roma” 6, pp. 300-305; ARDIZZON F. 1987, San Girolamo della Carità. Storia, arte e spiritualità
                                                                                        per una chiesa nel cuore di Roma, Città del Vaticano, Libreria Ed. Vaticana.
                                                                                    3   In concreto le Constitutiones Archiconfraternitatis Charitatis de Urbe, Romae, MDCIII e
E. Marchetti - Nuove ricerche sull’Arciconfraternita di San Girolamo della Carità




                                                                                        l’Instrumentum appaltus carcerum novorum, in Roma 1795.
                                                                                    4   Sottolinea, tra le altre, la testimonianza del Panciroli: “Dalli Padri Spirituali di questa Chiesa n’è
                                                                                        uscita l’illustrissima Congregazione dell’Oratorio alla Vallicella, la quale ha dato molti degni soggetti
                                                                                        alla s. Chiesa” PANCIROLI O., I tesori nascosti dell’alma città di Roma, Roma MDC, cit., p. 381.
                                                                                    5   Non è questa la sede per tracciare un resoconto esaustivo degli studi relativi alle confraternite,
                                                                                        ci si limiterà, quindi, a segnalare alcuni scritti significativi, senza pretesa di completezza.
                                                                                        Ricordiamo l’agile trattazione dei principali aspetti storici, istituzionali e devozionali esposti da
                                                                                        ANGELOZZI G.,1978, Le confraternite laicali. Un’esperienza cristiana tra medioevo e età moder-
                                                                                        na, Brescia, Queriniana, l’opera di BLACK C. 1989, Italian Confraternities in Sixteeth Century
                                                                                        Italy, Cambridge, Cambridge University Press (trad. It. 1992). R. RUSCONI nel suo
                                                                                        Confraternite, compagnie e devozioni in CHITTOLINI G., MICCOLI G. (Ed), La Chiesa e il pote-
                                                                                        re politico dal Medioevo all’età contemporanea, Annali 9, Torino, Einaudi, pp. 470-576 offre
                                                                                        un’ampia indagine e riflessione.
                                                                                    6   Tra queste emergono le indagini condotte da Zardin ad esempio in ZARDIN D. 1982, San Carlo
                                                                                        Borromeo ed il rinnovamento della vita religiosa dei laici: due contributi per la storia delle confra-
                                                                                        ternite nella diocesi di Milano, Legnano, Olgiati, o gli scritti raccolti in ZARDIN N. 1987, Corpi, “fra-
                                                                                        ternità”, mestieri nella storia della società contemporanea, “Società e storia”, X.
                                                                                    7   Come avviene in SBRIZIOLO L. 1967-8, Per la storia delle confraternite veneziane: dalle delibe-
                                                                                        razioni miste (1301-1476) del Consiglio dei Dieci. “Scolae communes”, artigiane e nazionali, “Atti
                                                                                        dell’Istituto veneto di scienze, lettere ed arti”, CXXVI, pp. 405-42.
                                                                                    8   A questo proposito di veda TERPSTRA N. 1995, Lay Confraternities and Civic Religion in
                                                                                        Reinassance Bologna, Cambridge, Cambridge University Press. Com’è noto l’interesse per la

                               254
     realtà delle confraternite si dimostrata presente anche nella recente storiografia anglo-americana.
     Basti ricordare in tal senso le ricerche, analoghe a quelle dall’istituto di Perugia, promosse dalla
     fondazione, presso l’Università di Toronto, della Society for Confraternity Studies. Tra gli studi su
     Bologna occorre menzionare inoltre, gli interventi di A. Prosperi, G. Mesini, F. Giusbeti, A.
     Giacomelli.
9    Di rilievo le indagini condotte da FIORANI L. 1985, Storiografia e archivi delle confraternite roma-
     ne, in FIORANI L. (Ed) “Ricerche per la Storia religiosa di Roma”, 6, Roma, Edizioni di Storia e
     Letteratura relativamente al problema delle fonti sotteso allo studio delle confraternite, PAGLIA V.
     1980, “La Pietà dei Carcerati”…cit.; IDEM, 1982, La morte confortata. Riti della paura e mentalità
     religiosa a Roma nell’età moderna, Roma, Edizioni di Storia e Letteratura.
10 La    chiesa di S. Andrea de Unda (o de Custocarcere) si trovava nel Rione Regola e nel 1532 venne
     demolito. Sul luogo venne poi edificata S. Maria della Quercia, cfr. FIORANI L., Storiografia…, cit.,
     p. 301.
11   Cfr. Roma, Archivio di Stato, San Girolamo della Carità, 360, f. 1.
12 PANCIROLI       O, I tesori..., cit., pp. 151-2.
13 Per    un approfondimento sulle differenti planimetrie si veda ARDIZZON F., 1987, San Girolamo
     della Carità…, cit., pp. 29-78.
14 PANCIROLI       O., I tesori..., cit., pp. 375-6. In maniera analoga si esprime il Marangoni nel capo XVII
     Entra nella Casa di San Girolamo della Carità della quale se ne da una piena e fondata notizia
     sino dalla sua origine, pp. 55-68. “Della prima fondazione di questa concordano gli Scrittori, et
     Antiquari più diligenti, et accurati, e le tradizioni, che fosse la casa di Santa Paola Nobilissima
     Matrona Romana convertita da San Girolamo con altre sue pari dalle vanità del secolo ad una vita
     tutta spirituale assieme alla sua numerosa famiglia. In questa casa suppone Pancirolo, che detta
     Santa dasse alloggio a San Girolamo prima che questo ritornasse alla sua cara, et amata
     Betlemme doppo la morte di San Damaso Papa. E Gioseffo Sacerdote Palermitano Teologo, et                     Quaderni di Scienza della Conservazione
     Antiquario erudito, padre di questa casa medesima, attestava che il Ven. Servo di Dio Francesco
     Marsupino era solito dire, che chiamato detto santo a Roma da San Damaso Papa ebbe in que-
     sto luogo l’abitazione e la stanza” MARANGONI G., Vita del Servo di Dio il P. Buonsignore
     Cacciaguerra. Compagno di S. Filippo Neri nella casa di San Girolamo della Carità di Roma Roma
     MDCCXII, pp. 55
15 Gli   Statuti della Compagnia della Charità di Roma, in Roma, 1537. Nell’Introduzione si dà notizia
     di futuri ampliamenti. In effetti a questa prima parte ne vennero in seguito aggiunte altre due.
16 Statutorum      seu Constitutionum Societatis Charitatis de Urbe, pars prima, Romae 1547.
17 Constitutiones     Ven. Archiconfraternitatis S. Hieronymi Charitatis de Urbe, Romae 1603.
18 Constitutiones     Ven. Archiconfraternitatis S. Hieronymi Charitatis de Urbe, Romae 1694.

                                                                                                                255
                                                                                    19 Per    Marco Sitico Altemps, si veda Dizionario Biografico degli Italiani, 1960, Roma, Istituto della
                                                                                      Enciclopedia Treccani, vol. 2, pp. 551-557.
                                                                                    20 Cfr.   Roma, Istituti Riuniti della Carità, Rubicellone generale di tutte le materie esistenti nell’archi-
                                                                                      vio della Ven. Archiconfraternita della Carità nella chiesa di San Girolamo composto nell’anno
                                                                                      MDCCLXXXIV, Tomo primo, f. 247.
                                                                                    21 Ibidem,    f. 249. Felice Amadori era un nobile fiorentino, legato all’attività della famiglia Barberini,
                                                                                      abitante nella casa nobiliare del Corso vicino all’Arco del Portogallo. Amadori era sposato con
                                                                                      Virginia Rinaldi e non aveva avuto figli.
                                                                                    22 Roma,     Istituti Riuniti della Carità, Rubicellone generale di tutte le materie esistenti nell’archivio
                                                                                      della V. Archiconfraternita della Carità nella chiesa di San Girolamo composto nell’anno
                                                                                      MDCCLXXXIV, Tomo secondo, f. 789. Risulta che, ancora nei primi decenni del XX secolo, le doti
                                                                                      assegnate ammontavano al numero di nove. Di queste quattro erano conferite dall’Istituto di
                                                                                      Carità di San Girolamo, quattro dai parenti del Putignani ed una dal Conservatorio romano della
E. Marchetti - Nuove ricerche sull’Arciconfraternita di San Girolamo della Carità




                                                                                      Divina Provvidenza. Le richiedenti dovevano avere un’età compresa tra i 15 e i 30 anni.
                                                                                    23 L’Arciconfraternita      della Pietà dei Carcerati venne definitivamente approvata da Gregorio XIII il 28
                                                                                      giugno 1579 con la bolla Pii Patris. In quest’occasione essa ottenne anche il titolo di Arciconfraternita
                                                                                      con i conseguenti privilegi ed indulgenze. Nel 1582 furono definitivamente approvati gli Statuti. Per
                                                                                      un approfondimento esaustivo si veda PAGLIA V. 1980, La “Pietà dei Carcerati”… cit.
                                                                                    24 Ibidem,    p. 100.
                                                                                    25 Ibidem,    p. 112.
                                                                                    26 Per    una dettagliata bibliografia sulla situazione carceraria in età moderna, in particolare, nella città
                                                                                      di Roma si rimanda ancora una volta a PAGLIA V. 1980, La “Pietà dei Carcerati”… cit.
                                                                                    27 Cfr.   De Officio Criminali Notariatus Curiae Illustrissimi D. Gubernatoris Urbis, in Constitutiones
                                                                                      Archiconfraternitatis Charitatis de Urbe, Romae MDCIII, c. IX.
                                                                                    28 Ibidem,    c. X.
                                                                                    29 “Carceres     Turris Nonae et officium Soldanatus ad Archiconfraternitatem ex titulo emptionis, et
                                                                                      Apostolica authoritate pertinet, ut ex Motu proprio fel. recordat Pji Papae V sub datum Romae 13
                                                                                      Cal. Octobris Anno 1568” in Constitutiones….MDCIII, cit., c. IX.
                                                                                    30 Instrumentum         appaltus Carcerum Novorum, Romae 1795, pp. I-II.
                                                                                    31 Ibidem,    p. VII.
                                                                                    32 Ibidem,    p. VIII ss.
                                                                                    33 Ibidem,    p. XXVIII.
                                                                                    34 ARDIZZON       F. 1987, San Girolamo della Carità… cit., p. 143. Sulla presenza e l’azione del Neri a
                                                                                      San Girolamo la bibliografia è nutrita, si rinvia dunque al solo CISTELLINI A. 1989, San Filippo
                                                                                      Neri. L’Oratorio e la Congregazione oratoriana. Storia e spiritualità, Brescia, vol. 1, pp. 33-45.

                                256
35 Ibidem,   p. 335.
36 Anche   in questo settore si segnalano, tra le molte, le indagini condotte da A. Cavallaro, C. Strinati,
  G. Brec-Bautier. Al patrimonio artistico custodito in San Girolamo si aggiungono gli ambienti in cui
  visse ed operò il Neri come la stanza, ora ridotta a cappella, da lui occupata per molti anni e parte
  del primitivo Oratorio.


Riassunto
Nel vasto e diversificato panorama confraternale che caratterizza l’età moderna, l’Arciconfraternita
di San Girolamo della Carità occupa un posto di rilievo. Sorta a Roma negli anni antecedenti il
Concilio di Trento, e giunta fino ad oggi tra alterne vicende e mutamenti, la Carità tra XVI e XIX seco-
lo si distinse soprattutto per la azione in favore dei carcerati. Tra il 1551 e il 1583, inoltre, Filippo Neri
partecipò attivamente alla vita della arciconfraternita e risiedette presso San Girolamo della Carità
dove prese corpo la Congregazione dell’Oratorio. Lo studio in corso sulla storia e lo sviluppo della
Carità, attraverso l’analisi degli statuti, dei libri contabili, del versante devozionale e della commit-
tenza artistica da parte della arciconfraternita, aiuterà, dunque, a meglio delineare sia l’importanza
e il ruolo della Carità, sia la storia dei primi anni dell’avventura filippina.


Summary
Among all the brotherhoods of the modern age the Archbrotherhood of St Jerome of Charity plays a
key role. It was set up in Rome before the Council of Trent and is still active now after many events
and changes. Between the XVI and the XIX century the Charity was known especially for its activi-
ties in favor of convicts. Between 1551 and 1583 Philip Neri played an active part in the life of the
Archbrotherhood and lived in St Jerome of Charity where the Congregation of the Oratory was cre-
ated. Currently a study is being made on the history and the development of the Charity, analyzing
the statutes, the accounts books, the contribution of the congregation and the commissions the
works of art by the Archbrotherhood. In this way it will be easier to define the importance and the role
of the Charity and at the same time the history of the first years of the Oratorian adventure.


Résumé
Dans le vaste et diversifié panorama des confréries qui caractérise l’âge moderne, l’Archiconfrérie
de Saint-Jérôme-de-la-Charité occupe une place importante. Née à Rome dans les années précé-
dentes le Concile de Trente, et arrivée jusqu’à aujourd’hui à travers les hauts et les bas de vicissi-
                                                                                                                   Quaderni di Scienza della Conservazione
tudes et changements, la Charité entre le XVIème et le XIXème siècle se distingua surtout pour l’ac-
tion en faveur des prisonniers. Entre 1551 et 1583, en outre, Filippo Neri participa activement à la
vie de l’archiconfrérie et demeura auprès de Saint-Jérôme-de-la-Charité où pris corps la
Congrégation de l’Oratoire. L’étude en cours sur l’histoire et le développement de la Charité, à tra-
vers l’analyse des statuts, des livres comptables, du versant dévotionnel et de la commettance artis-
tique de la part de l’archiconfrérie, aidera, donc, à mieux tracer tant l’importance et le rôle de la
Charité que l’histoire des premières années de l’aventure philippine.


Zusammenfassung
Unter den vielen und verschiedenen Bruderschaften der Neuzeit spielt die Erzbruderschaft des
Heiligen Hieronymus der Barmherzigkeit eine besonders bedeutende Rolle. Sie wurde in Rom vor
dem Trienter Konzil begründet und sie ist noch heute tätig, nach vielen Ereignissen und Änderun-
gen. Zwischen dem XVI. und dem XIX. Jahrhundert war die Erzbruderschaft vor allem wegen seiner
Tätigkeit für die Gefangenen bekannt. Außerdem nahm Philipp Neri am Leben der Erzbruderschaft
aktiv teil, er wohnte in der Erzbruderschaft des Heiligen Hieronymus der Barmherzigkeit, wo die

                                                                                                                 257
                                                                                    Kongregation des Oratoriums gebildet wurde. Zur Zeit wird über die Geschichte und die Entwicklung
                                                                                    der Erzbruderschaft geforscht, und zwar durch die Analyse der Statuten, der Geschäftsbücher, des
                                                                                    Beitrags der Kongregation und der Aufträge der Kunstwerke seitens der Bruderschaft. Das wird hel-
                                                                                    fen, die Rolle der Erzbruderschaft und die Geschichte der ersten Jahre der Kongregation des
                                                                                    Oratoriums besser zu umreißen.


                                                                                    Resumen
                                                                                    En el amplio y variado panorama confraternal que caracteriza la edad moderna,la
                                                                                    Archiconfraternidad de San Girolamo della Carità ocupa un puesto de relieve. Surgida en Roma en
                                                                                    los años anteriores al Concilio de Trento, ha llegado hasta nuestros días en un alternarse de episo-
                                                                                    dios y cambios. Entre los siglos XVI y XIX, La Caridad se distinguió sobre todo por su acción en
                                                                                    favor de los presos de las cárceles. Entre 1551 y 1583, además, Filippo Neri participó activamente
                                                                                    en la vida de la archiconfraternidad, residiendo en San Girolamo della Carità, donde tomó forma la
                                                                                    Congregazione dell’Oratorio. El estudio actualmente en curso sobre la historia y desarrollo de La
                                                                                    Caridad, a través del análisis de los estatutos, de los libros contables, de la vertiente devocional y
                                                                                    de las encomiendas artísticas por parte de la archiconfraternidad ayudará, por tanto, a delinear
                                                                                    mejor tanto la importancia como el papel de la Caridad, así como la historia de los primeros años
                                                                                    de la aventura de Filippi Neri.
E. Marchetti - Nuove ricerche sull’Arciconfraternita di San Girolamo della Carità




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