10.6092/issn.1973-9494/554
application/pdf
1973-9494
554
en
Giorgio Gruppioni
Conservation Science in Cultural Heritage
Etno-anthropological study on an Andin mummy preserved in the Civic Museums of Reggio Emilia (preliminary investigation)
Text.Serial.Journal
https://conservation-science.unibo.it/
Articles
2008-02-20
2003-02-28
2015-11-02
69-83
CSCH
Giorgio Gruppioni
2003
10.6092/issn.1973-9494/554
69
1973-9494
en
83
Etno-anthropological study on an Andin mummy preserved in the Civic Museums of Reggio Emilia (preliminary investigation)
https://conservation-science.unibo.it/article/download/554/535
     TUDIO ETNO-ANTROPOLOGICO SU UNA

S    MUMMIA ANDINA CONSERVATA PRESSO
     I CIVICI MUSEI DI REGGIO EMILIA
     (nota preliminare)
Maria Lenares, Maria Longhena, Mariangela Vandini,
Salvatore Lorusso, Giorgio Gruppioni
Dipartimento di Storie e Metodi per la Conservazione dei Beni Culturali
Alma Mater Studiorum Università di Bologna (sede di Ravenna)
Carlo Orzincolo
Ospedale Civile di Faenza
Maria Bernabò-Brea, Roberto Macellari
Civici Musei di Reggio Emilia



1. Introduzione

   Qualsiasi oggetto di interesse antropologico ed etnografico, ma più in generale di
valore culturale, come quelli esposti nei musei (o che giacciono nei magazzini degli stes-
si), ha innanzitutto una sua storia, rappresentata dal luogo di provenienza, dal contesto
e dalle circostanze di rinvenimento, dalle vicissitudini che ha subito nel tempo; una sto-
ria, spesso del tutto o in parte sconosciuta, che la ricerca museografica e documentaria
può contribuire a ricostruire. Ma gli stessi oggetti racchiudono anche frammenti più o
meno significativi di storia dei popoli e delle civiltà a cui sono appartenuti, frammenti di
storia che la ricerca scientifica, attraverso le metodologie analitiche e diagnostiche di cui
oggi dispone, può contribuire a svelare.
   È questo il caso di una mummia andina (fig. 1), conservata presso i Musei Civici di           Quaderni di Scienza della Conservazione
Reggio Emilia e affidata al Dipartimento di Storie e Metodi per la Conservazione dei Beni
Culturali dell’Università di Bologna per l’esecuzione di una serie di studi interdisciplinari
e di interventi conservativi, dei quali si riportano in questa nota i primi risultati.

2. L’indagine museografica

   La ricerca museografica, volta a scoprire il luogo di provenienza e l’epoca di appar-
tenenza della mummia, è iniziata presso l’archivio dei Civici Musei di Reggio Emilia: dai
documenti ivi consultati è emerso che la mummia in esame, insieme ad altri reperti, è in
realtà di proprietà del Museo Nazionale di Parma dal quale, “piuttosto che buttarla” fu
data in deposito ai Civici Musei di Reggio Emilia. La ricerca è perciò proseguita presso il

                                                                                                69
AA.VV. - Studio etno-antropologico su una mummia andina…




                                                                                                                             Figura 1. Foto della mum-
                                                                                                                             mia nelle condizioni in cui
                                                                                                                             è pervenuta in laboratorio.



                                                           Museo Nazionale di Parma dove, nell’Album dei doni 1867-1927, fra i documenti dell’an-
                                                           no 1893, è conservata una lettera con la quale il Pigorini, fondatore nel 1875 del Museo
                                                           Preistorico ed Etnografico di Roma che porta ora il suo nome, proponeva la cessione al
                                                           Museo di Parma di materiale etnografico. Questo indizio ha condotto all’ipotesi di un pos-
                                                           sibile scambio fra i due Musei, suggerendo di proseguire l’indagine presso il Museo
                                                           Pigorini di Roma. In effetti, nel Registro d’Inventario n. 17 di quest’ultimo, al n. d’inventa-
                                                           rio 49231, è riportata la seguente indicazione verosimilmente riferibile al reperto di nostro
                                                           interesse: “Grandissima mummia nel suo originale involucro aperto. Data di uscita Marzo
                                                           1897. Museo Archeologico di Parma. Costo: 200 lire”1.
                                                              La ricerca museografica ci ha permesso di ricostruire le vicissitudini che, nel 1884,

                                        70
Figura 2. Sezione della necropoli di Ancòn (da Kauffmann Doig, 1993).



hanno condotto la mummia dalla necropoli di Ancón2 [2], nella costa centro-meridionale
del Perù (fig. 2), in Italia. In quest’area la corrente Humboldt rende il clima particolar-
mente arido e secco, condizione ottimale per la conservazione di materiale biologico
deperibile. Purtroppo, com’era consuetudine in quell’epoca, gli esploratori selezionavano
il materiale da inviare ai propri paesi e questo spiega la frequente mancanza di oggetti di
corredo ed elementi preziosi, come cesti, utensili, stuoie per avvolgere i fardi3 funerari.
Addirittura il corpo stesso della mummia poteva essere smembrato e ciò spiegherebbe
anche la presenza, nelle collezioni, di molti crani e teste mummificate mancanti del corpo.
   I materiali della necropoli di Ancòn provengono principalmente dagli strati più super-
ficiali e meno ricchi del III Orizzonte (1476-1532 d.C.) e del II Periodo Intermedio (900-
1440 d.C.); raramente si intraprendevano campagne di scavo più accurate e quindi sono
rari i reperti più preziosi riferibili al II Orizzonte (500- 900 d.C.). In mancanza di corredo
funerario e di più precisi elementi datanti, si può ritenere che il periodo cronologico di            Quaderni di Scienza della Conservazione

riferimento della mummia oggetto del nostro studio sia compreso fra l’VIII e il XVI seco-
lo d.C.

3. Descrizione del reperto e prime osservazioni

   Il materiale antropologico oggetto d’indagine è relativo ad un individuo mummificato
che, nelle condizioni in cui ci è pervenuto, rivela un pessimo stato di conservazione (fig.
1). Entrambi gli arti inferiori e l’arto superiore destro, non più articolati al tronco, sono
mantenuti sommariamente nella loro originaria posizione da alcune legature di spago che
ne impediscono la completa disarticolazione. I tessuti molli mummificati, di colore bruno,
mostrano una notevole fragilità, tale da compromettere la conservazione stessa di alcu-

                                                                                                 71
                                                           ne parti del corpo, ove i tessuti deteriorati hanno lasciato scoperti i segmenti scheletrici
                                                           sottostanti.
                                                              La testa conserva quasi completamente il rivestimento delle parti molli e i capelli: la
                                                           forma cranica, per quanto non ben apprezzabile, appare notevolmente larga e corta con
                                                           bozze frontali ben evidenti; non sembra da escludere che il cranio sia stato sottoposto a
                                                           deformazione artificiale di tipo tabulare eretto4. La faccia è parzialmente coperta nella
                                                           metà sinistra dalla mano dello stesso lato. Per quanto è dato vedere, la forma della fac-
                                                           cia si presenta bassa e larga a livello zigomatico, sebbene il tessuto mummificato, che
                                                           ricopre completamente le orbite, non permetta una chiara definizione del profilo facciale.
                                                           L’apertura nasale, anch’essa parzialmente coperta dai tessuti molli mummificati e dall’ar-
                                                           to superiore sinistro, è alta e stretta con spina nasale pronunciata. Il mascellare appare
                                                           prognato a livello alveolare mentre la mandibola, al contrario, è arretrata rispetto all’ar-
                                                           cata superiore. Il tessuto molle è andato perduto a livello della regione mascellare, met-
                                                           tendo a nudo la dentatura, sia superiore che inferiore, che appare perfettamente integra
                                                           e completamente rappresentata dai denti permanenti.
                                                              Sul lato anteriore del collo è ben visibile un frammento di stoffa, che verosimilmente
                                                           è ciò che resta dell’imbottitura di cotone5 che, nella tradizione andina, veniva posta, insie-
                                                           me ad elementi vegetali, a diretto contatto con il corpo allo scopo di attutirne i traumi e
AA.VV. - Studio etno-antropologico su una mummia andina…




                                                           mantenerne integre la forma e la posizione. Di questo rivestimento rimane traccia anche
                                                           in alcune impronte della trama della stoffa impresse sulla pelle della mummia in diverse
                                                           parti del corpo6. Il frammento di stoffa residuato sul collo è un rettangolo di tela grezza di
                                                           circa 7 x 2 cm, in origine di colore naturale, il cui tipo di filatura7 permette di circoscrive-
                                                           re l’area geografica di provenienza della mummia nella zona di Ancòn e il periodo stori-
                                                           co di appartenenza al X-XI sec. d.C.
                                                              La parte anteriore del torace della mummia è quasi completamente conservata
                                                           mostrando il rivestimento dei tessuti molli fino alla regione epigastrica, dove si osserva
                                                           un profondo infossamento. Sul fianco destro un largo squarcio si apre nella cavità tora-
                                                           co-addominale “imbottita” sommariamente con filati e altro materiale di natura vegetale
                                                           ancora in fase di studio. Il ritrovamento, fra questi materiali, di un foglio di calendario
                                                           redatto in spagnolo recante la data del 28 agosto 1881 (fig. 3) fa supporre che essi siano
                                                           di origine peruviana e siano stati introdotti, per evitare un ulteriore collasso dei tessuti,
                                                           prima della spedizione in Italia della mummia che, in base a quanto dedotto dall’esame
                                                           dei documenti museografici, sarebbe avvenuta nel 1884.
                                                              La rimozione del materiale di riempimento della cavità toraco-addominale lascia intra-
                                                           vedere la colonna vertebrale, integra fino alla V vertebra dorsale e la gabbia toracica che

                                            72
                                        conserva in sede 9 costole integre sul lato destro e
                                        6 costole ben visibili sul fianco sinistro.
                                            La regione addominale, completamente man-
                                        cante dei tessuti molli, è ridotta alle sole ossa del
                                        cinto pelvico (entrambe le ossa dell’anca e l’osso
                                        sacro), non più in connessione anatomica. Le ossa
                                        coxali di entrambi i lati sono notevolmente piccole e
                                        gracili con caratteri diagnostici del sesso e dell’età8
                                        che depongono per il sesso femminile e per una età
                                        molto giovane del soggetto.
                                            L’osso sacro si presenta di forma triangolare a
                                        base larga, tipica del sesso femminile, con sacraliz-
                                        zazione della V vertebra lombare.
Figura 3. Fronte del foglietto di           Solo l’arto superiore sinistro è in connessione a
calendario rinvenuto insieme ad         livello dell’articolazione scapolo-omerale, rivestito
altro materiale di riempimento
nella cavità toraco-addominale          dai tessuti molli mummificati ma con una vasta ero-
della mummia.                           sione in corrispondenza dell’estremità prossimale
                                        dell’omero. Braccio e avambraccio sono in posizio-
ne di massima flessione con la mano aperta e appoggiata con la palma sulla metà sini-
stra del volto. L’arto superiore destro, pure con l’avambraccio flesso, presenta la mano
piegata in senso radiale, che all’origine doveva essere appoggiata sul volto; è completa-
mente rivestito dai tessuti molli ad eccezione dell’estremità prossimale dell’omero, com-
pletamente esposta a causa della perdita dei tessuti periarticolari. Entrambi gli arti sono
corti e gracili e la testa dell’omero destro, l’unica visibile, mostra i segni di una incomple-
ta saldatura epifisiaria, indicativa della giovane età del soggetto. Entrambe le mani sono              Quaderni di Scienza della Conservazione
perfettamente conservate in tutte le sue parti, comprese le unghie.
   Gli arti inferiori presentano i segmenti scheletrici tra loro in connessione anatomica,
ma disarticolati dal tronco, entrambi con le gambe iperflesse. Sono rivestiti dai tessuti
molli mummificati, ad eccezione delle estremità prossimali dei femori che, completamen-
te scoperte, mostrano ancora la linea di saldatura. Entrambi i piedi sono in connessione
anatomica e rivestiti dai tessuti molli a livello del tarso, mentre risultano privi di una parte
dei metatarsali e delle falangi.
   Dall’esame preliminare della mummia si è dunque potuto dedurre che si tratta di un
individuo di sesso femminile, di corporatura gracile, di età giovanile collocabile intorno ai
14-17 anni. Inoltre, il corpo della mummia doveva trovarsi, all’origine, nella tipica posizio-

                                                                                                   73
                                                           ne fetale, caratteristica dei defunti nei riti funerari praticati presso le popolazioni andine e
                                                           che prevedeva arti inferiori e superiori flessi ed entrambe le mani appoggiate sul volto.

                                                           4. Analisi radiografiche e tomografiche

                                                              Allo scopo di rivelare ulteriori elementi non evidenziabili attraverso l’osservazione
                                                           diretta e senza danneggiarla con metodi invasivi, la mummia è stata sottoposta ad esami
                                                           radiografici ed a Tomografia Computerizzata (TC). Le indagini, eseguite presso l’Unità
                                                           Operativa di Radiologia dell’Ospedale Civile di Faenza, hanno consentito di ottenere le
                                                           informazioni di seguito riportate.

                                                           4.1. Dati antropologici e antropometrici.

                                                              La rilevazione di questi dati è stata possibile unicamente grazie agli esami radiologi-
                                                           ci i quali hanno permesso di analizzare la struttura scheletrica dell’individuo sia nel suo
                                                           insieme che a livello di particolari dettagli: è stato così possibile innanzitutto osservare la
                                                           forma del cranio e rilevare le principali misure e i relativi indici craniometrici.
                                                              L’immagine radiografica del cranio mostra segni apprezzabili di deformazione cranica
                                                           tabulare eretta che viene confermata dai valori degli indici cranici e facciali che risultano
                                                           alterati rispetto a quelli che di regola si registrano nei crani non deformati anche se i dati
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                                                           fin qui ottenuti non ci hanno permesso di stabilire con più precisione il tipo di deforma-
                                                           zioni cranica tabulare praticata9.
                                                              Si può comunque ricordare che il tipo di deformatio fronto occipitalis erecta, con pres-
                                                           sione antero-posteriore, è caratteristico delle popolazioni della costa centrale del Perù, le
                                                           quali applicavano sulla regione occipitale del cranio degli infanti mezzi rigidi come tavo-
                                                           lette, mentre sul frontale venivano collocati mezzi meno rigidi, come fasciature.
                                                              A questo proposito, alcuni studi [3] hanno dimostrato come tale pratica potesse pro-
                                                           curare lesioni neurologiche con conseguenze patologiche anche gravi; nonostante ciò
                                                           tale pratica, unitamente alla trapanazione, aveva conquistato una posizione preminente
                                                           nell’identificazione gerarchica di un individuo all’interno delle società peruviane. Ciò con-
                                                           sente di ipotizzare ragionevolmente l’appartenenza del soggetto in esame alla classe
                                                           nobiliare, in quanto la deformazione cranica era simbolo per queste popolazioni di un ele-
                                                           vato status sociale.
                                                              I risultati delle analisi radiografiche, inoltre, hanno escluso la presenza di patologie rile-
                                                           vabili nelle ossa e hanno confermato l’età scheletrica del soggetto, desunta dal grado di
                                                           maturazione dei nuclei di ossificazione radio-carpali, corrispondente all’età biologica di un
                                                           soggetto di sesso femminile di circa 14-15 anni (secondo le Tavole di Greulich & Pyle)[4].

                                         74
   La misura della lunghezza delle ossa lunghe [5], in particolare dei femori, ha altresì
consentito di determinare, sia pure a scopo puramente indiziario a causa della giovane
età, la statura della mummia in esame che si collocherebbe tra 144 e 150 cm.

4.2. Residui del cervello all’interno della scatola cranica (fig. 4b)

   Le immagini tomografiche del neurocranio hanno rivelato la presenza, all’interno della
scatola cranica, di formazioni radiopache interpretabili verosimilmente come residui del
cervello [6]. Questo dato, insieme all’integrità dell’articolazione cranio-vertebrale, porte-
rebbe ad escludere la pratica della mummificazione artificiale, che prevedeva l’estrazio-
ne del cervello attraverso il foramen magnum10, indicando verosimilmente un processo
di mummificazione naturale del cadavere, anche eventualmente legato ad un particolare
rito funerario che prevedeva il sacrificio umano11 [7].

4.3. Calcificazione a livello del parietale sinistro (fig. 4a)

   A livello del lato esterno del parietale sinistro, la TC ha rivelato la presenza di una for-
mazione radiopaca, riferibile a calcificazione dei tessuti molli della regione, compatibile
con l’esito di un trauma [9] subito in vita che, tuttavia, non ha comportato lesioni della teca
cranica. Non è dato sapere se il trauma, che potrebbe essere stato procurato anche non
molto tempo prima della morte, sia stato causa di immediato decesso, oppure possa aver
condotto alla morte in un successivo breve periodo12.




                                                                                                       Quaderni di Scienza della Conservazione




Figura 4. Sezioni della Tomografia Assiale Computerizzata che hanno rivelato la presen-
za di una tumefazione a livello del parietale sinistro del cranio riferibile ad una probabile
lesione traumatica (A) e la presenza di probabili residui del cervello nonché di oggetti
metallici inseriti nella bocca della mummia (B).

                                                                                                  75
                                                           4.4. Oggetti metallici all’interno della bocca (fig. 4b)

                                                              La TC ha rivelato la presenza di oggetti, probabilmente di natura metallica, che occu-
                                                           pano la cavità buccale dell’individuo e di cui un frammento fuoriesce leggermente fra le
                                                           emiarcate dentarie del lato destro. La pratica di introdurre elementi metallici nella bocca
                                                           del defunto, documentata in altri casi simili, era accompagnata dall’inserimento nella
                                                           parte più profonda, in comunicazione con la faringe, di un tubicino sempre in metallo, il
                                                           cui scopo, secondo le credenze diffuse nelle civiltà incaiche e preincaiche, era quello di
                                                           permettere all’anima del defunto di uscire dal corpo13.

                                                           4.5. Presenza di una vite in corrispondenza della colonna vertebrale (fig. 5).

                                                              L’indagine mediante TC ha evidenziato la presenza di una vite metallica localizzata
                                                           all’interno del canale rachidiano a livello della V vertebra dorsale. L’evidente grado di
                                                           ossidazione lascia supporre che la vite sia stata collocata in questa sede da molto tempo,
                                                           forse al momento della spedizione della mummia verso l’Italia, oppure in occasione di
                                                           uno dei suoi numerosi spostamenti tra i diversi musei, allo scopo plausibile, ma del tutto
                                                           ipotetico, di fissare la stessa al supporto di legno su cui probabilmente era adagiata.

                                                           5. Esame degli oggetti contenuti nella bocca
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                                                              L’oggetto che la TC ha rivelato essere contenuto nella bocca dell’individuo in esame,
                                                           nella parte che fuoriesce dall’arcata dentale è stato esaminato in loco, mediante spettro-
                                                           scopia di fluorescenza di raggi-X (XRF) portatile14. L’analisi è stata eseguita presso il
                                                           Laboratorio Diagnostico del Dipartimento di Storie e Metodi per la Conservazione dei




                                                                                                                               Figura 5. Immagine
                                                                                                                               tomografica che ha
                                                                                                                               rivelato la presenza
                                                                                                                               di una vite a livello
                                                                                                                               della colonna verte-
                                                                                                                               brale.

                                          76
Figura 6. Analisi in
loco dell’oggetto che
fuoriesce dalla bocca
della mummia me-
diante XRF portatile.




Figura 7. Spettro
XRF dell’oggetto che
fuoriesce dalla bocca
della mummia. I pic-
chi per i quali non è
indicato l’elemento
corrispondente sono                                                                                  Quaderni di Scienza della Conservazione
dovuti a caratteristi-
che strumentali.



Beni Culturali dell’Alma Mater Studiorum Università di Bologna (sede di Ravenna) con
uno spettrometro portatile EIS (30 kV, 0,4 mA), collocato a pochi centimetri dall’oggetto
di indagine (fig. 6). La metodologia di analisi con XRF portatile è particolarmente idonea
in questo caso: la tecnica consente, infatti, di riconoscere gli elementi chimici costituenti
il frammento indagato senza la necessità di prelievo di materiale. In questa fase delle
indagini si è ritenuto opportuno procedere mediante l’impiego di tecniche diagnostiche
che non comportassero manipolazioni e/o prelievi dalla mummia e la spettroscopia di

                                                                                                77
                                                           fluorescenza di raggi-X ha permesso di valutare la composizione elementare della parte
                                                           di oggetto che fuoriesce dalla bocca (fig. 7). Si tratta di un frammento metallico, costitui-
                                                           to in prevalenza da rame, nel quale sono sicuramente presenti anche argento e ferro.
                                                           Inoltre, è possibile rilevare la presenza di tracce di cromo e di piombo.
                                                              Per motivi dovuti alle particolarità costruttive dello strumento impiegato per questa
                                                           analisi, non è stato possibile stabilire con certezza la eventuale presenza di oro poiché la
                                                           linea spettrale di riferimento si sovrappone al picco del tungsteno dovuto all’emissione di
                                                           raggi-X da parte dello strumento.
                                                              La eventuale presenza di oro dovrà, perciò, essere indagata mediante altre metodo-
                                                           logie, prevedendo la possibilità di prelevare un campione dell’oggetto contenuto nella
                                                           bocca, eventualità non ritenuta opportuna in questa fase di indagine preliminare. I risul-
                                                           tati di tale indagine15, comunque, permettono di confermare ulteriormente l’appartenen-
                                                           za dell’individuo ad una classe sociale facoltosa.

                                                           6. Conclusioni

                                                              I risultati delle analisi finora eseguite sulla mummia oggetto di questo studio hanno
                                                           permesso di riconoscere che si tratta di un individuo di sesso femminile morto all’età di
                                                           circa 14-15 anni, sottoposto durante l’infanzia a deformazione cranica intenzionale, sia
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                                                           pure di grado modesto, elemento indicativo di appartenenza alla classe nobiliare. La pre-
                                                           senza di residui del cervello, di frammenti metallici riconducibili ad oggetti di culto inseri-
                                                           ti nella cavità buccale, l’età dell’individuo e l’area di provenienza fanno supporre che si
                                                           tratti di una mummia naturale, probabile oggetto di un sacrificio umano, paragonabile alla
                                                           Capacocha degli Inca, come potrebbe suggerire l’esito di un trauma cranico di cui resta
                                                           traccia a livello del parietale sinistro. A questo proposito c’è da considerare che poco a
                                                           sud di Ancòn, necropoli di provenienza della mummia, si trova uno dei più importanti cen-
                                                           tri cerimoniali del Perù: Pachacamac. Qui, nelle vicinanze del Tempio del Dio Sole, è
                                                           stato rinvenuto un gruppo di giovani donne decedute per strangolamento e sepolte insie-
                                                           me ad oggetti cultuali [12]. Dunque i sacrifici umani non sono da considerarsi come una
                                                           prerogativa dell’ambiente andino, ma anche delle zone desertiche costiere, ambiente
                                                           anch’esso favorevole per condizioni climatiche, alla conservazione di queste mummie. La
                                                           tipica posizione fetale e la presenza di frammenti di tessuto di cotone, residui dell’origi-
                                                           nale fardo funerario, sembrerebbero ulteriormente supportare tale ipotesi. Ciò rientrereb-
                                                           be del resto nell’esclusività della cultura e delle credenze religiose di queste popolazioni,
                                                           secondo le quali l’appartenenza ad una casta sociale elevata univa agli agi di quell’ap-
                                                           partenenza alcuni doveri tra cui anche quello di immolare agli Dei i propri figli.

                                          78
     I risultati preliminari dello studio fin qui condotto sulla mummia andina in esame testi-
moniano la ricchezza e l’interesse delle informazioni scientifiche racchiuse in questo tipo
di reperti, ai fini della ricostruzione di alcuni aspetti importanti delle civiltà precolombiane
dell’America. Ulteriori elementi potranno essere rivelati dalle indagini ancora in corso
quali le analisi micromorfologiche ed istologiche, microbiologiche, palinologiche, tossico-
logiche e molecolari. Tutto ciò sottolinea l’importanza di recuperare alla scienza e alla
pubblica fruizione, attraverso opportuni interventi conservativi [13], questi reperti altri-
menti destinati all’oblio e ad un irrimediabile deterioramento.

Note
1   Dai documenti risulta che il Museo Pigorini acquistò questo ed altro materiale etnografico dal Sig.
    Francesco Mazzei in data 27 ottobre 1893. Le indagini sono continuate presso il Museo di
    Antropologia ed Etnologia di Firenze, dove si è scoperto che Ernesto Mazzei, di professione medi-
    co oculista, raccolse tra il 1875 e il 1884, durante i suoi viaggi in Perù e in Ecuador, una vasta
    quantità di materiali fra cui anche importanti reperti di interesse antropologico, alcuni dei quali ven-
    duti dopo la sua morte, dal fratello Francesco. [1]. Dalla corrispondenza che E. Mazzei intratten-
    ne con Mantegazza, fondatore del museo fiorentino, emerge la rivalità che dal 1884 contrappose
    Mantegazza e Pigorini nell’acquisizione dei materiali etnografici. La conferma di questa accanita
    diatriba ci è data dall’articolo comparso sul quotidiano “La Nazione” il 14 Marzo 1887 intitolato
    “L’accentramento della Scienza”, nel quale Mantegazza reagisce alle dichiarazioni fatte da
    Pigorini nell’omonimo articolo datato 12 Marzo 1887. In tale contesto egli dichiara di voler costi-
    tuire in Roma "l’Università massima del Regno, l’Università modello, il tempio unico della sapien-
    za nazionale". Purtroppo per il nobile medico nel 1884 iniziarono le disgrazie economiche, che lo
    costrinsero a vendere al miglior offerente i materiali che fino ad allora si era potuto permettere di
    regalare al suo amico fiorentino. Insieme all’ultima lettera inviata dal Cile il 16 dicembre 1884, il       Quaderni di Scienza della Conservazione
    Mazzei allega un promemoria del materiale di cui è composta la sua ultima collezione, di cui la
    maggior parte dei pezzi sarà acquistata dal Museo Pigorini per una somma pari a 35.000 lire, e
    pagata in varie rate, dal 1893 al 1897. Nella nota di spedizione si trova descritta anche la mum-
    mia presa in esame in questa sede, di cui è inoltre specificato il luogo di provienza: la costa cen-
    trale del Perù, precisamente la necropoli di Ancón .
2   Gli albori di questo centro-necropoli risalgono al III millennio a.C. quando la zona cominciò ad
    essere abitata e a svilupparsi. Nel corso dei secoli Ancòn si inserì perfettamente nel quadro cul-
    turale dell’intera costa centro-meridionale del Perù, caratterizzato fin da date antichissime dal
    culto e dalla mummificazione dei defunti. Tra il VII e il X secolo d.C. la città-necropoli gode del-
    l’importante influenza dei due principali Imperi Pachacamac e Huari. Tale condizione si riflette

                                                                                                               79
                                                               nello sfarzo dei corredi funebri caratterizzati da metalli e materie preziose, da enormi fardi di coto-
                                                               ne con false teste, da bastoni cerimoniali e da elaborate mummie. Tra il X e il XV secolo d.C. il
                                                               crollo dei due Imperi invece condusse Ancón verso un lento declino; l’unico elemento distintivo di
                                                               questo periodo è l’enorme influenza che la valle Chanchay esercitò sulla necropoli. Le tombe in
                                                               particolare risentirono di questi cambiamenti: ne risultarono notevolmente impoverite, con pochi
                                                               metalli e materiali preziosi, contenenti mummie esternamente meno spettacolari, senza la falsa
                                                               testa e il bastone cerimoniale, ma egualmente interessanti.
                                                           3   Il Fardo è il tipico involucro funerario adottato dalle popolazioni Andine. Il termine è di origine spa-
                                                               gnola, tradotto significa “bozzolo”.
                                                           4   Si tratta di una pratica antica le cui radici si addentrano nelle profonde tradizioni culturali delle
                                                               popolazioni peruviane. Le deformazioni craniche utilizzate erano: la tabulare eretta e obliqua otte-
                                                               nute mediante l’applicazione sulla regione frontale e occipitale del cranio dell’infante di tavolette;
                                                               mentre l’anulare era ottenuta mediante bendaggi. Lo scopo di tale deformazione non era esclusi-
                                                               vamente estetico ma voleva rappresentare un elemento di distinzione degli individui appartenen-
                                                               ti alla classe nobiliare dal resto della popolazione.
                                                           5   Si tratta del primo strato di cui era caratterizzato il fardo, in prevalenza composto da materiale
                                                               meno pregiato combinato ad elementi vegetali. Gli stati più esterni, purtroppo nel nostro caso
                                                               mancanti, invece sfoggiavano tutta la vivacità, la raffinatezza e la preziosità dei materiali, che la
AA.VV. - Studio etno-antropologico su una mummia andina…




                                                               tessitura Peruviana ha acquisito nel corso dei millenni.
                                                           6   La trama dei tessuti è impressa in modo evidente sulla pelle degli arti superiori e inferiori nonché
                                                               della parte anteriore del torace, là dove i tessuti molli mummificati si sono meglio conservati.
                                                           7   L’analisi in loco del frammento di tela rivela una struttura semplice piuttosto rada, mentre il prelie-
                                                               vo di un filo della trama ha permesso di evidenziare una filatura a Z. Si tratta di una particolarità
                                                               importante perché solitamente le popolazioni della costa erano solite filare a S; in quest’area solo
                                                               i Chimù e i Chancay si avvalevano di una filatura a Z. Tutto ciò conferma le ipotesi precedenti circa
                                                               l’area geografica di provenienza della mummia e sul periodo storico d’appartenenza, circoscri-
                                                               vendolo ulteriormente al X-XI secolo d.C. [11].
                                                           8   La grande incisura ischiatica in entrambe le ossa coxali è relativamente ampia con solco
                                                               preauricolare di grado evidente, arco composito doppio, superficie compresa tra la sinfisi pubi-
                                                               ca e il forame otturato relativamente larga, angolo sottopubico ottuso, tutti caratteri che depon-
                                                               gono per il probabile sesso femminile del soggetto. La superficie articolare della sinfisi pubica
                                                               mostra delle creste nettamente distinte con andamento orizzontale, indicando la giovane età
                                                               del soggetto già emersa dallo stato di saldatura delle epifisi dell’omero e del femore. Anche la
                                                               superficie esposta della cresta iliaca che mostra una superficie articolare rugosa con creste
                                                               regolari, come pure i segni della incompleta saldatura del margine della tuberosità ischiatica,

                                    80
     sono compatibili con la giovane età del soggetto.
9    In base agli indici cefalometrici, il cranio è brachicranico (largo rispetto alla lunghezza), ortocrani-
     co (di altezza intermedia rispetto alla lunghezza), tapeinocranico (basso al basion rispetto alla
     larghezza) ma ipsicranico (alto al porion rispetto alla larghezza). I valori degli indici craniometrici
     ottenuti, comparati con i dati relativi a serie di crani deformati provenienti dalla stessa necropoli
     [3], possono essere associati ad una deformazione di lieve entità. L’indice facciale di mesenia
     (faccia di proporzioni intermedie), la ipsiconchia (orbite alte) e la leptorrinia (apertura nasale stret-
     ta) sono invece associati a forti tensioni indotte dalla deformazione cranica. Infine l’indice gnatico,
     con un valore di ortognazia che si discosta lievemente dai valori di orto-mesognatismo dei dati di
     confronto, può trovare spiegazione nella giovane età del soggetto.
10 Foro    che si trova alla base del cranio dove la colonna vertebrale si collega al cervello. Le popo-
     lazioni Peruviane erano solite effettuare l’imbalsamazione tramite questa apertura oppure trami-
     te trapanazione post-mortem nel cranio.
11   Il sacrificio di bambini era un rito frequente presso le popolazioni Peruviane, addirittura gli Inca ne
     fecero un rituale ufficiale chiamato Capacocha dedicata solo all’Inca e alle grandi divinità [8].
12 Durante     la Capacocha ai bambini veniva somministrata una bevanda composta di un miscuglio
     colorante, il lachote, il cui scopo era quello di procurare accessi di vomito. In quel momento, veni-
     vano abbattuti a colpi di mazza. Il Pichu Pichu, non era l’unico luogo ad ospitare riti sacrificali, che
     coinvolgevano bambini di età compresa tra gli 8 e i 14 anni. Le montagne sacre, oggetto di que-
     sto tipo di venerazione erano circa una decina. Tra gli altri siti, il vulcano Ampato, e il monte
     Llullaillaco. In questo caso però, la cerimonia sacrificale avveniva con un rituale differente: i bam-
     bini venivano ubriacati, forse con la chicha e venivano loro somministrate sostanze allucinogene,
     poi strangolati o sepolti vivi [10].
13 All’anima    del defunto doveva essere possibile uscire ed entrare dal proprio corpo, tutto ciò allo
     scopo di rimanere in contatto coi propri cari e col mondo dei vivi. Per questa ragione nella tomba               Quaderni di Scienza della Conservazione
     venivano riposti abbondanti rifornimenti e tutto l’occorrente per lavorare allo scopo di tenerli occu-
     pati nelle loro attività preferite.
14 La   spettroscopia di fluorescenza di raggi-X è una tecnica diagnostica che permette di rilevare gli
     elementi chimici presenti in un campione solido. Consiste nel riconoscimento degli elementi stes-
     si attraverso l’interpretazione dello spettro di fluorescenza emesso in seguito ad eccitazione loca-
     lizzata mediante raggi-X. Il sistema impiegato è portatile, opera in aria e non richiede prelievo di
     campione.
15 La   produzione di oggetti metallici nell’antico Perù è contraddistinta da oggetti in oro, argento, rame
     e bronzo realizzati con l’uso di tecniche raffinate. L’oreficeria si distingue da tutte le altre forme
     d’arte perché necessaria ad enfatizzare e a celebrare la classe al potere. I due metalli più prezio-

                                                                                                                 81
                                                             si, l’oro e l’argento simboleggiavano le due divinità principali, il Dio Sole e sua sorella-sposa la
                                                             Dea Luna. Proprio per questo motivo il loro utilizzo era strettamente riservato all’imperatore e ad
                                                             una ristretta cerchia di nobili [11].


                                                           Bibliografia
                                                           [1] CIRUZZI S. 1989, Le lettere di E. Mazzei a P. Mantegazza dall’America Meridionale,
                                                               Firenze, Archivio del Museo di Antropologia e Etnologia di Firenze.
                                                           [2] KAUFFMANN DOIG F. 1993, Perù, Venezia, Erizzo Editrice.
                                                           [3] PARDINI E. 1975, I calvari della necropoli di Ancòn, Firenze, Archivio per l’Antropo-
                                                               logia e l’Etnologia.
                                                           [4] GREULICH & PYLE, Stanford University, Stanford California
                                                           [5] GIACCHETTI V. 1975, Studi Antropologici sugli antichi Peruviani, Firenze Archivio
                                                               per l’Antropologia e l’Etnologia.
                                                           [6] PREVIGLIANO C.H. et al. 2003, Radiologic Evaluation of the Llullaillaco Mummies,
                                                               Am. J. Roentgenol., December.
                                                           [7] REINHARD J. 1992, Sacred Peaks of the Andes, National Geographich, March.
                                                           [8] REINHARD J. 1996, Perus Ice Maindens. Unwrapping the Secret, National Geo-
                                                               graphic, June.
                                                           [9] REINHARD J. 1999, Les enfants sacrifiés des Cimes, Sciences et Avenir, Novembre.
                                                           [10] REINHARD J. 1999, Sacrifici di ghiaccio, National Geographic, Novembre.
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                                                           [11] KAUFFMANN DOIG F. 1997, Oro, riti e miti dell’antico Perù, Venezia, Marsilio Editori.
                                                           [12] FARNETI M. 2000, Il linguaggio dei numeri e dei fili nel mondo degli Inca, Bologna,
                                                                Società Editrice Esculapio.
                                                           [13] UHLE M. 2001, Incas. Signori della Gloria e dell’oro in Antiche civiltà, Hobby & Work,
                                                                Novembre.
                                                           [14] GRILLETTO R. 1996, Il mistero delle mummie, Roma, Newton.

                                                           Riassunto
                                                           In questo lavoro vengono presentati i risultati di uno studio interdisciplinare relativo ad una mummia
                                                           andina, oggetto di un’attenta ricerca museografica, etnologica e scientifica. Grazie alle diverse meto-
                                                           dologie di indagine applicate, è stato possibile ricostruire le vicissitudini legate all’arrivo della mum-
                                                           mia in Italia, dopo il suo ritrovamento nella necropoli peruviana di Ancona da parte del Dottor Ernesto
                                                           Mazzei ed il tipo di mummificazione naturale, dovuta al clima desertico dell’area ed infine la sua
                                                           datazione. Le analisi scientifiche hanno permesso di stabilire che si tratta di un esemplare di sesso
                                                           femminile, dell’età di circa 15 anni. Si è rivelata, inoltre, la presenza di interessanti particolari utili ai
                                                           fini dell’attribuzione culturale, con specifico riferimento al sacrificio umano. Inoltre, indagini condotte
                                                           mediante spettroscopia di fluorescenza di raggi-X hanno permesso di evidenziare la natura degli
                                                           oggetti contenuti nella bocca della mummia


                                                           Summary
                                                           This work describes the results obtained from interdisciplinary studies carried out on an Andin
                                                           mummy preserved in the Civic Museums of Reggio Emilia and entrusted to the Department of

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Histories and Methods for Cultural Heritage Preservation of the University of Bologna where it was
subjected to careful museum-graphical, anthroposcopic, radiographic and topographic researches
and to X-Rays Fluorescence spectroscopy investigations. These preliminary investigations gave
important results and, for the forthcoming work, deeper investigations have been planned, together
with hypothesis about possible restoration interventions.


Résumé
Dans cette note sont reportés les premiers résultats d’une série d’études interdisciplinaires relatives
à une momie andine, conservée auprès des Musées Civiques de Reggio nell’Emilia et confiée au
Département d’Histoires et Méthodes pour la Conservation des Biens Culturels de l’Université de
Bologne pour l’exécution d’études muséographiques, d’examens anthroposcopiques, d’analyses
radiographiques et topographiques, d’études avec spectroscopie de fluorescence de rayons X. Ces
études préliminaires ont fourni d’importantes indications et dans ce travail on propose une série d’a-
nalyses ultérieures, ainsi que certaines hypothèses relatives à des possibles interventions conser-
vatives.


Zusammenfassung
In diesem Teil werden die ersten Ergebnisse einer Reihe von interdisziplinären Studien über eine
Mumie der Anden wiedergegeben, die in den Stadtmuseen von Reggio Emilia aufbewahrt wird. Die
Mumie wurde der Abteilung von Geschichte und Methoden für die Konservierung der Kulturgüter der
Universität von Bologna übergeben, und zwar für die Durchführung von Museumsuntersuchungen,
antroposkopischen Untersuchungen, röntgenographischen und topographischen Analysen und
Untersuchungen mit Fluoreszenzspektroskopie mit X-Strahlen. Solche Voruntersuchungen haben
wichtige Angaben gegeben, noch andere Analysen und einige Hypothesen über mögliche
Konservierungseingriffe werden vorgeschlagen.


Resumen
En la presente nota se reportan los primeros resultados de una serie de estudios interdisciplinarios
relacionados con una momia andina, que se conserva en los Museos Cívicos de Reggio de Emilia
y que ha sido confiada al Departamento de Historia y Métodos para la Conservación de Bienes
Culturales de la Universidad de Bolonia para la ejecución de investigaciones museográficas, exá-
menes de antroposcopia, análisis radiográficas y topográficas, investigaciones con espectroscopia
de fluorescencia de rayos X. Dichas investigaciones previas han proporcionado importantes indica-
ciones y en el trabajo se propone una serie de ulteriores investigaciones, como así mismo algunos
supuestos relacionados con posibles intervenciones conservativas.                                          Quaderni di Scienza della Conservazione


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