Stephan Ronner, Guida pratica all’insegnamento della musica: dalla primaria alle superiori. L’esperienza della scuola Steiner-Waldorf, a cura di Vincenzo Vacante, Bologna, Associazione per la Pedagogia Steineriana, 2016
10.6092/issn.2039-9715/8841
La Guida pratica all’insegnamento della musica: dalla primaria alle superiori. L’esperienza della scuola Steiner-Waldorf è un volume che associa al carattere di manuale quello di una proposta didattica personale.Esso è infatti una testimonianza didattica basata sull’esperienza diretta, ma anche costruita sul tracciato teorico-pedagogico proposto e illustrato dal fondatore delle scuole Steiner-Waldorf nonché padre dell’antroposofia: un’idea di percorso formativo nel quale la musica rivestiva un ruolo essenziale e l’istruzione era intesa come sviluppo della persona.
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2039-9715
8841
it
Adriana Guarnieri Corazzol
Musica Docta
Musica e antroposofia
Stephan Ronner, <em>Guida pratica all’insegnamento della musica: dalla primaria alle superiori. L’esperienza della scuola Steiner-Waldorf</em>, a cura di Vincenzo Vacante, Bologna, Associazione per la Pedagogia Steineriana, 2016
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Stephan Ronner, <em>Guida pratica all’insegnamento della musica: dalla primaria alle superiori. L’esperienza della scuola Steiner-Waldorf</em>, a cura di Vincenzo Vacante, Bologna, Associazione per la Pedagogia Steineriana, 2016
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   Musica Docta. Rivista digitale di Pedagogia e Didattica della musica, pp. 101-105




Stephan Ronner, Guida pratica all’insegnamento della musica: dalla primaria alle supe-
riori. L’esperienza della scuola Steiner-Waldorf, a cura di Vincenzo Vacante, Bologna,
Associazione per la Pedagogia Steineriana, 2016, 504 pp.

      Come indica precisamente il titolo originale (Praxisbuch Musikunterricht. Ein
Wegweiser zur Musikpädagogik an Waldorfschulen) – rispetto al quale la traduzione
italiana di Lioba Kirfel, Ursula Schaa ed Elisabetta Zoni aggiunge per chiarezza
la specificazione curricolare corrispondente («dalla primaria alle superiori») e il
nome del fondatore (Rudolf Steiner) di un metodo pedagogico adottato da isti-
tuzioni formative diffuse in tutto il mondo occidentale, e sostituisce la parola
‘esperienza’ all’originale ‘pedagogia’, al fine di orientare senza equivoci gli utenti
e i lettori interessati – si tratta di un volume che associa al carattere di manuale
quello di una proposta didattica personale. Nell’articolazione progressiva per
anni scolastici e nell’offerta al loro interno di argomenti, brani e autori adatti, il
lavoro si rivela da un lato di taglio decisamente pratico, dall’altro fondato su
storiche basi speculative. È infatti una testimonianza didattica basata
sull’esperienza diretta, ma anche costruita sul tracciato teorico-pedagogico pro-
posto e illustrato dal fondatore delle scuole Steiner-Waldorf nonché padre
dell’antroposofia: un’idea di percorso formativo nel quale la musica rivestiva un
ruolo essenziale e l’istruzione era intesa come sviluppo della persona.
      Questa prospettiva, ben chiarita anche nell’Introduzione all’edizione italiana
del curatore (pp. VII-XII) e nelle pagine della Prefazione di Peter-Michael Riehm
alla prima edizione tedesca (pp. 1-6), risuona ovviamente anche nella Prefazione
alla nuova edizione di Stephan Ronner (oggetto della presente stampa): là dove si
parla – in termini steineriani – di «creazione di un’autentica realtà animico-
spirituale» quale fine della «pedagogia Waldorf» (p. 10) e di conseguenza filo
conduttore di un piano di insegnamento costruito su una serrata articolazione
per singole fasce d’età (le «zone climatiche» di Steiner) e mirante al «consolida-
mento interiore dei giovani» (p. 9). Emerge così già nettamente, in queste pagi-
ne introduttive di varia mano, la caratteristica forse più interessante e comun-
que più curiosa del libro: la convergenza – abbastanza sorprendente per un let-
tore profano – tra una testimonianza pedagogica e didattica puntuale (attenta,
curata nei minimi dettagli, fondata su un’esperienza sensibile vissuta in prima
persona) e i fondamenti speculativi di un pensiero filosofico nutrito di spiritua-
lismo, misticismo e occultismo quale quello di Steiner. Un pensiero – teosofico e
successivamente antroposofico – capace comunque di “scendere in terra” come
realtà e come azione per dar vita nella sua fase conclusiva a un progetto educa-
tivo in ambiente operario: la prima scuola Waldorf, appunto, ideata nel 1919 in
vista della formazione dei figli dei lavoratori della fabbrica di sigarette omoni-
ma.
      Quel progetto e quella pratica avanzavano muovendosi sul piano di una
didattica progressiva intesa come percorso di maturazione interiore: raggiungi-
bile – negli scritti filosofici del fondatore – solo attraverso il pensiero, articolato




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  ISSN 2039-9715
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in tappe di ardua concentrazione e passibile di arricchimento nei periodi di “at-
tesa” tra una reincarnazione e l’altra. Era questo infatti il tema del volume inti-
tolato Teosofia. Introduzione alla conoscenza soprasensibile del mondo e del destino umano:
pubblicato da Steiner nel 1904, poi riveduto e arricchito fino all’edizione del
1922, nutrito dei contenuti delle conferenze tenute dall’autore per la Società
Teosofica di Berlino nel primo decennio del Novecento, parallelamente alla
pubblicazione di testi quali La scienza occulta nelle sue linee generali (1910; nella Bi-
bliografia finale del volume di Ronner, alle pp. 485-48, si può trovare il ricchis-
simo elenco degli scritti, completo dei titoli originali e delle traduzioni italiane).
      Nel 1913 Steiner si sarebbe staccato però dalla Società Teosofica per costi-
tuire una Società Antroposofica: un dato che sembra appunto segnare il pas-
saggio da un misticismo metafisico a uno spiritualismo piuttosto puntato
sull’uomo, sulla sua formazione e sulle sue abilità. Quel percorso sarebbe di fat-
to continuato nel segno di un interesse, anche pedagogico, specificamente
aperto alla collaborazione delle arti nel nome dell’euritmia (la coordinazione di
parole, suoni e movimenti, concepita come un’entità spirituale); un interesse
che avrebbe nutrito fattivamente, da quel momento in poi, il suo disegno didat-
tico, espresso in migliaia di conferenze a partire dai primi anni Dieci e fino alla
morte (avvenuta nel 1925). Di quelle conferenze si può trovare in traduzione
italiana un piccolo corpus, di notevole interesse, interamente centrato sulla musi-
ca (L’essenza della musica e l’esperienza del suono nell’uomo: otto conferenze tenute a Colo-
nia, Berlino, Lipsia, Stoccarda e Dornach negli anni 1906, 1920, 1921, 1922 e 1923,
con risposte a domande e considerazioni conclusive, Milano, Editrice Antroposofica,
20147).
      Pur rappresentando, come si è detto, i contenuti di un’esperienza persona-
le e diretta, il libro di Ronner segue programmaticamente – con aggiustamenti
pratici ma non di sostanza – i fondamenti delle scuole Waldorf, ricorrendo an-
che (spesso) a citazioni dirette da conferenze o scritti del fondatore che aprono
in questo cammino pedagogico ordinato e continuo molte finestre sul paesag-
gio speculativo di Steiner. Anche per una migliore comprensione di quei passi
può essere utile completare il quadro della sua produzione accennando ai primi
passi di quel pensiero, centrato inizialmente sugli scritti scientifici di Goethe e
successivamente anche sul pensiero di Nietzsche: in una saldatura tra un vivo
interesse personale (Linee fondamentali di una teoria della conoscenza della concezione
goethiana del mondo, 1886) e incarichi ufficiali quali la cura dell’opera scientifica di
Goethe e la responsabilità dell’Archivio di Goethe e Schiller (Verità e scienza:
proemio di una filosofia della libertà, 1891; La concezione goethiana del mondo, 1897;
prima traduzione italiana in Rudof Steiner, Saggi filosofici, Lanciano, Carabba,
1932). Si trattava in quel caso di interessi precipuamente gnoseologici, culmina-
ti appunto nello studio del pensiero di Nietzsche: commentato soprattutto in
tre studi ugualmente pubblicati in Italia fin dagli anni Trenta (Federico Nietzsche,
lottatore contro il suo tempo, Lanciano, Carabba, 1935). Se nei primi emergeva la
centralità del pensiero in quanto fondamento della conoscenza, nei tre successivi




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               Stephan Ronner, Guida pratica all’insegnamento della musica




(ricchi ovviamente anche di riferimenti a Schopenhauer e Wagner) si conclude-
va quella “filosofia della libertà” già teorizzata da Steiner in un omonimo lavo-
ro filosofico del 1894.
      Su queste basi speculative si muove dunque l’esposizione di Ronner, privi-
legiando l’interazione tra mondo fisico e mondo spirituale propria dell’uomo
steineriano, fatta di corpo (uguale «volontà») più anima (uguale «sentimento») più
spirito (uguale «pensiero»), così come illustrato dal fondatore nella citata Teosofia
del 1904. È quindi orientata all’armonizzazione dei tre elementi tramite lo stu-
dio della musica (come storia e come pratica), nel rispetto di un’antropologia
evolutiva rigorosamente attenta ai vari stadi della formazione e mirante a un
percorso individuale di crescita interiore, impedita generalmente o comunque
sempre frenata dall’uso eccessivo del mezzo tecnologico. Il capitolo d’apertura
del volume, intitolato Lo sviluppo musicale nel bambino e nell’adolescente (pp. 11-34),
si incarica in questo senso di sottolineare gli aspetti innovativi della pedagogia
Waldorf in quanto centrata sullo sviluppo di «dinamiche interiori» e operativa
sui due fronti dell’antropologia (i contenuti) e della metodologia (l’azione edu-
cativa). Ronner definisce inoltre qui l’antroposofia come «concetto ritmico mu-
sicale originario» e la musica stessa come «movimento interiore attivo»; presen-
ta poi, in una proposta personale di notevole chiarezza, le sei fasi («zone clima-
tiche musicali») lungo le quali proporrà il piano didattico che segue: nelle loro
caratteristiche di percezione della realtà musicale e della storia della musica, che
corrisponderanno ad altrettanti passi di apprendimento, sensibili ma non pedis-
sequamente conformati alle suggestioni di Steiner.
      Si avvia così la parte più consistente del volume: un Percorso attraverso i dodici
anni scolastici e i loro temi conduttori puntualmente suddiviso nelle età corrispon-
denti (a partire dai sei-sette anni), per ognuna delle quali (progressive nel testo
per ampiezza) verranno trattati, nell’ordine, i presupposti antropologici (le ca-
ratteristiche del momento evolutivo), i contenuti dell’insegnamento confacenti
all’età e la metodologia di riferimento. Ogni capitolo di questa prima parte sarà
concluso (o accompagnato in tutto il suo corso, a seconda dello stadio di matu-
razione) da un elenco di brani adatti alle lezioni
      Nel rispetto dei tempi di crescita, si passa così dall’accordatura per quinte
steineriana a una deliziosa costruzione di legnetti sonori nel primo anno (pp.
42-43); dall’individuazione («senso») della tonica al «canto con le mani» (a mar-
care l’importanza della gestualità) nel secondo anno: sempre rispettando il
principio della centralità della prassi (dell’«imparare facendo») e con riferimento
alla superiorità, in questa fase, del far musica sullo studio della musica scritta.
Nel terzo anno verranno introdotti elementi storici di inquadramento accanto a
notevoli esempi di improvvisazione strumentale (la “scena” dell’organo-flauto,
p. 56) in quanto esperienze di polifonia primitiva; nel quarto anno (seguendo le
indicazioni del maestro) si potrà affrontare l’esperienza della notazione e si po-
tranno “scoprire” gli intervalli in quanto sentimenti e colori (pp. 66-67); mentre
nel quinto anno si arriverà a inventare melodie, in vista di una maturazione




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possibile solo se «l’uso dei mezzi di riproduzione del suono» sarà «assolutamen-
te limitato» (p. 77).
      Come ipotizzato da Steiner (spesso citato letteralmente qui e altrove),
all’altezza dei dodici anni (sesto anno scolastico) l’insegnante assiste a un «fon-
damentale cambiamento» negli allievi (p. 84), l’emergere della soggettività; di
conseguenza il panorama educativo si arricchisce di elementi quali la percezio-
ne del modo maggiore/minore, il significato dei colori, la coscienza
dell’intervallo: tutti gradini da percorrere come processi spirituali (pp. 94-95).
Mentre nel settimo anno maturerà la capacità di giudizio degli allievi; gioverà
pertanto accostare compositori importanti, ma anche affrontare canzoni di
paesi lontani (etnomusicologia) e compiere così confronti di stili. Il giudizio
non dovrà mai essere tecnico (musicologico) ma conforme al proprio sentire
(p. 112). L’ottavo anno chiuderà pertanto un ciclo: con il risveglio del «corpo
astrale» (la giovinezza, la fine dell’infanzia), sull’«immenso fast food» (p. 122) che
li circonda e contro l’«industria tentacolare» (p. 124) emergeranno negli alunni i
giudizi autonomi mentre, acquisite le conoscenze tecniche precedenti (ritmo e
battuta, armonia e monodia), arriverà (con parole di Steiner) la «comprensione
dell’ottava» (pp. 126-127): la presa di coscienza, a partire dal singolo suono, del
“Sé superiore”, cioè il passaggio dal mondo fisico a quello spirituale, sperimen-
tato attraverso una ricca esperienza di musiche di tutto il mondo aperta anche
al nostro tempo, alla contemporaneità (pp. 128-130).
      Le quattro annualità restanti, indicate in blocco come Percorso dal nono fino al
dodicesimo anno, sono introdotte da un breve testo (pp. 150-152) che richiama i
principi fondamentali dell’insegnamento steineriano (l’approccio antroposofi-
co, mirante all’emersione delle «forze interiori» nascoste nel giovane, per la
quale la materia musicale è fondamentale e ineludibile) e anticipa le caratteristi-
che dell’insegnamento dei quattro anni successivi: l’agire (movimento), lo sguardo
all’esterno (conoscenze), la formazione del giudizio pratico (concreto) e di quello
teorico (astratto), lo sguardo all’interno (conoscenze ulteriori). Lo spazio della trat-
tazione aumenterà via via, moltiplicando gli approfondimenti all’interno di un
discorso di carattere, ora, precipuamente storico. Se il nono anno comporterà
importanti aperture al Barocco (contrappunto) e lo studio delle biografie,
all’insegna del giudizio pratico, il decimo anno lavorerà al «risveglio dell’io» (p.
176) in quanto fondamento del giudizio teorico (p. 182); successivamente
l’undicesimo anno introdurrà il giudizio animato (da ‘anima’; p. 193) e comporte-
rà l’esperienza sempre più impegnativa di musiche e autori nonché di grosse
questioni storico-musicologiche quali il confronto tra “classico” e “romantico”.
Il dodicesimo anno avrà infine come obiettivo il riassunto di tutte le undici
tappe precedenti.
      La ricchezza di esemplificazioni di questi quattro ultimi capitoli risulta as-
solutamente notevole. Sarà così anche per la seconda parte (pratica e illustrati-
va) del volume, intitolata Il far musica, divisa in due sezioni dedicate rispettiva-
mente alla voce e all’insegnamento strumentale che conterranno precipuamente




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                Stephan Ronner, Guida pratica all’insegnamento della musica




osservazioni e suggerimenti tecnici, concreti. La prima sezione (L’impostazione
della voce. La cura della voce dell’insegnante, pp. 271-310), presentata come una «gui-
da per il lavoro pratico da intraprendere», tratterà, nell’ordine, la posizione del
corpo, il respiro, l’articolazione, l’impostazione del tono, la risonanza,
l’equilibrio fra le vocali e l’equilibrio delle altezze. La seconda sezione
(L’insegnamento strumentale, pp. 311-365) tratterà, nell’ordine, il fare musica stru-
mentale (in generale), le fasi della musica d’insieme, la direzione d’orchestra, gli
esercizi percussivi e si concluderà con un’esposizione di taglio pedagogico-
speculativo («Elementi di ascolto, suono e movimento»). Le due sezioni culmi-
neranno nella presentazione metodologica di una lezione (pp. 375-396) e in un
apparato di Materiali per racconti biografici e temi di storia della musica (pp. 397-406).
Il tutto sarà completato da una terza parte di Materiali supplementari ai contenuti
delle dodici annualità: ad affiancare e coronare – in un’ottica di lavoro conside-
rato ora specialmente nel suo aspetto operativo – la dimensione metafisica
steineriana che ha impregnato di sé il precedente Percorso.
      Il volume è corredato da un’esauriente Bibliografia; produce inoltre un Indice
analitico di sicura utilità.

                                                 ADRIANA GUARNIERI CORAZZOL
                                                 Venezia
                                                 guarnier@unive.it




                                                               Musica Docta, VIII, 2018
                                                                       ISSN 2039-9715
