10.6092/issn.2039-9715/18634
Impari Atena presenta il testo verbale di uno spettacolo di teatro musicale incentrato sul mito di Apollo e Marsia andato in scena a Torino in occasione dell’edizione 2022 della Festa Europea della Musica. In questa riscrittura s’immagina che, obiettando all’arbitrio di Apollo, Euterpe invochi l’intervento di Atena affinché la gara musicale possa svolgersi garantendo ai contendenti pari opportunità. Ma nemmeno la dea della giustizia è libera di giudicare in modo equanime, e dunque tace. Sarà la Musica a vincere la sfida, trovando il modo di conciliare al di là di ogni attesa l’arte del dio con quella del sileno.
application/pdf
2039-9715
18634
it
Alberto Rizzuti
http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0
Musica Docta
Giustizia
Impari Atena
Text.Serial.Journal
https://musicadocta.unibo.it/
13
Interventi
2023-12-14
2023-12-10
2023-12-14
2023-12-14
103-126
MD
Alberto Rizzuti
2023/12/14
10.6092/issn.2039-9715/18634
103
Università di Torino
2039-9715
Giustizia
it
126
Impari Atena
https://musicadocta.unibo.it/article/download/18634/17052
13
         Musica Docta. Rivista digitale di Pedagogia e Didattica della musica, pp. 103-126




                                     ALBERTO RIZZUTI
                                            Torino

                                   IMPARI ATENA

      Perseguendo l’assolvimento dei compiti di Terza Missione, nel 2019 l’Uni-
versità di Torino ha varato UniVerso, un palinsesto di dibattiti, interviste, reading
e performance il cui nome allude all’intento di portare il sapere accademico ‘verso’
l’esterno: verso la città, il territorio, la cittadinanza.1 Le limitazioni imposte dalla
pandemia hanno comportato nelle prime due edizioni l’allestimento di eventi
fruibili per lo più in streaming; a partire dalla terza l’allentamento delle restrizioni
ha consentito di tornare a programmare attività dal vivo, consentendo a UniVerso
di raggiungere anche il secondo dei suoi scopi: attrarre la cittadinanza ‘verso’ gli
spazi universitari, dandole modo di conoscere da vicino biblioteche, laboratori e
strutture di ricerca.
      Attuale sede del Rettorato, il settecentesco Palazzo dell’Università dispone
di un cortile monumentale destinabile a sede di mostre, a contenitore di opere di
videoarte e più in generale a luogo di proposte dotate di indiretta funzione di
traino verso gli ambienti di un edificio di grande bellezza, importanza e prestigio.
Uno degli oggetti più pregevoli del cortile è una statua marmorea di Minerva,
scolpita a metà Ottocento da Vincenzo Vela e collocata sul lato orientale del
portico in vista delle celebrazioni per il sesto centenario dell’ateneo (1404-2004).2
Intorno a tale oggetto è stato concepito e messo in scena Impari Atena, un mo-
nologo mitologico con suoni, canti e danze la cui drammaturgia persegue con-
giuntamente finalità spettacolari e pedagogiche.
      In vista dell’edizione 2022 della Festa della Musica, celebrata in diverse città
europee nella notte del solstizio d’estate, ho proposto ai responsabili dei pro-
grammi di UniVerso l’inclusione di uno spettacolo incentrato sul mito di Apollo
e Marsia. Gli obiettivi principali erano tre. In primo luogo, mi pareva opportuno
che un’istituzione accademica contribuisse alla Festa mediante un progetto fina-
lizzato alla riflessione critica, oltre che alla produzione e all’ascolto della musica.
In secondo luogo, l’occasione mi pareva buona per presentare gli organismi pre-
posti dall’ateneo all’irradiazione della cultura musicale: i dipartimenti che offrono
gli insegnamenti musicologici e l’associazione delegata al confezionamento delle




     1
        La descrizione è tratta dal link istituzionale https://www.unito.it/ateneo/gli-
speciali/universo-dibattiti-eventi-discorsi-sul-mondo-contemporaneo (ultimo accesso, per questo e
per tutti i link segnalati: 03.10.2023).
      2
        Questo il link che conduce a una scheda descrittiva di alcune fra le opere ospitate
nel cortile: https://www.unito.it/sites/default/files/guida_visita_rettorato.pdf



https://musicadocta.unibo.it
ISSN 2039-9715
© 2023 Alberto Rizzuti – Creative Commons BY-SA 3.0
DOI: https://doi.org/10.6092/issn.2039-9715/18634
104                                          Alberto Rizzuti




proposte spettacolari.3 In terzo luogo, un lavoro incentrato sul mito di Apollo e
Marsia mi sembrava un’ottima occasione per focalizzare l’attenzione su un
aspetto trascurato – caso non infrequente nell’iconografia di Minerva/Atena –
dallo scultore ticinese: il ruolo ricoperto dalla dea nella storia dell’aulos.4
     Nella ricerca di un soggetto adeguato all’occasione m’è stato d’aiuto un pre-
cedente illustre: Der Streit zwischen Phoebus und Pan (BWV 201), il dramma per
musica composto da Bach a Lipsia all’inizio del suo primo mandato di direttore
del Collegium musicum (1729-37 e 1739-41). Dinanzi al compito di allestire il testo
verbale di un breve dramma musicale, verosimilmente destinato alla ribalta del
Cafè Zimmermann e in quanto tale poco adatto all’esposizione di problemi com-
plessi, Henrici fece leva su una versione molto schematica del confronto fra dio
e sileno.5 Nello Streit la prova di Febo è giudicata da Tmolo, saggio re lidio,


      3
         Tali istituzioni sono rispettivamente il Dipartimento di Studi Umanistici
(https://www.studium.unito.it/do/home.pl), il Dipartimento di Filosofia e Scienze
dell’Educazione (https://www.dfe.unito.it/do/home.pl) e l’Associazione musicale degli
studenti        universitari       del       Piemonte          (https://www.unito.it/ateneo/strutture-e-
sedi/strutture/fondazioni-consorzi-associazioni-e-societa/associazione-le), nelle sue due sezioni: il
Gruppo da camera e la Corale Universitaria di Torino.
      4
        Quella dell’aulos ai piedi della dea è una comparsa sporadica (la presenza dello
strumento ad ancia tipico della cultura ellenica – spesso assimilato erroneamente al
moderno flauto dolce – è oggi soltanto inferibile nella più famosa delle sculture sul
tema, quella in cui Mirone ritrae Atena insieme a Marsia in un gruppo bronzeo una cui
copia in marmo è attualmente conservata nei Musei Vaticani), dunque la statua di Vela
non costituisce un’eccezione. Commissionata da Pietro V di Portogallo (r. 1855-61) in
vista della sua collocazione dinanzi all’Accademia di Belle Arti di Lisbona, essa fu
terminata intorno al 1858 ma, per cause tuttora ignote, non lasciò mai Torino. Alle rare
occasioni di esposizione pubblica si sono alternati lunghi periodi di latenza. Sul
basamento allestito nel 2003 ai fini della collocazione della statua nella sua sede attuale
si legge la didascalia «MINERVA / Dea della scienza»; termine, quest’ultimo, da
intendersi nel senso onnicomprensivo suggerito dalla sua etimologia (scientia, ‘sapere’;
da scio, ‘io so’). Ai fini dello spettacolo che qui si presenta la dea è stata identificata con
la sua gemella greca, Atena; colei da cui l’istituzione trae – auspice Adriano - la propria
denominazione aulica (“ateneo”).
      5
        Ovidio, Metamorfosi, 11, 146-93. Giocoforza congetturale, la destinazione della
Contesa tra Febo e Pan alla ribalta del Cafè Zimmermann appare verosimile proprio in
ragione del valore pedagogico del soggetto. Sicuramente destinati alle attività musicali
del locale sono altri due drammi bachiani, sempre su libretto di Henrici e sempre
caratterizzati da forti implicazioni pedagogiche: Herkules am Scheidewege (Ercole al bivio,
BWV 213), composto nel 1733 in occasione dell’undicesimo compleanno del principe
ereditario, e la Kaffee Kantate (Cantata del caffè, BWV 211), composta nel 1734
tematizzando il dissidio fra un padre e una figlia in merito al diritto femminile di
assumere la bevanda. Per un approfondimento relativo al primo dei due drammi mi
permetto di rinviare a un mio contributo di qualche anno fa: A. RIZZUTI, Ercole, Bach e
un principe storpio, in La festa teatrale nel Settecento: dalla corte di Vienna alle corti d’Italia, (Reggia




Musica Docta, XIII, 2023
ISSN 2039-9715
                                          Impari Atena                                        105




mentre quella di Pan è giudicata da Mida, sovrano frigio dalle lunghe orecchie
d’asino. Scontato fin dalle premesse, l’esito attenua in maniera sensibile la ten-
sione della contesa, peraltro basata su un’unica prova.
      Altro e diverso essendo il mio intento, altra è stata la scelta del genere: non
un dramma integralmente cantato ma un monologo recitato, in parte in modalità
di melologo, da un’attrice assegnataria della parte di Euterpe, la musa protettrice
della musica. Alla recitazione s’intrecciano gli interventi di un chitarrista
(Apollo), di un flautista (Marsia), di una danzatrice (Tersicore), di un coro fem-
minile (le altre muse), nonché i silenzi di colei che avrebbe potuto intervenire in
modo risolutivo: Atena. Il nodo drammatico di Impari Atena è costituito infatti
dall’impossibilità per tutti gli aventi causa di giudicare la contesa in modo equa-
nime.6 Ma andiamo con ordine.
      La vicenda è riferita, con diversa ampiezza di dettagli e con varianti sovente
riconducibili a confusione fra le identità degli sfidanti (ora Marsia, ora Pan), da
un certo numero di fonti.7 La versione che presenta il nucleo drammaticamente
più avvincente e pedagogicamente più efficace è quella di Igino, in cui la facoltà
di giudizio compete alle Muse, malgrado la loro sottomissione all’autorità di
Apollo. «Musas iudices sumpserunt», dice l’autore riferendosi ai contendenti,
dunque concedendo un piccolo margine all’ipotesi di una scelta condivisa; an-
corché sia evidente come per Marsia, sileno arrischiatosi a sfidare nientemeno
che il dio delle arti, la condivisione fosse pressoché inevitabile.8

di Venaria Reale, Torino, 13-14 novembre 2009), a cura di A. Colturato e A. Merlotti, Lucca,
LIM, 2011, pp. 129-153.
      6
        Proprio ad Atena si deve tuttavia nelle Eumenidi eschilee (vv. 470-89) l’invenzione
del tribunale, ovvero di un’istituzione formata da un numero ristretto di cittadini
eccellenti e delegata ad esprimersi su una materia talmente delicata – l’assassinio di un
congiunto (la dichiarazione di Atena ha luogo nel contesto di un dialogo con Oreste,
eroe macchiatosi della colpa dell’assassinio di sua madre, Clitennestra) – da non essere
giudicabile nemmeno dagli Dei. Ringrazio gli anonimi revisori per aver attirato la mia
attenzione su questo passo.
      7
        Erodoto, Storie, 7, 26; Platone, Simposio, 215A-E; Diodoro Siculo, Biblioteca, 3, 59,
2-5; Ovidio, Fasti, 6, 696-710; Id., Metamorfosi, 6, 382-400; Apollodoro, Biblioteca, 1, 4, 2;
Pausania, Periegesi della Grecia, passim (1, 24, 1; 2, 7, 9; 2, 22, 8-9; 10, 30, 9); Igino, Favole,
165, 191; Filostrato il Giovane, Immagini, 2.
      8
        Igino, Favole, 165, 4. Secondo Diodoro Siculo la gara si svolse invece a Nisa,
cittadina frigia patria di Dioniso, ed ebbe come giudici gli abitanti locali; dunque, in tale
versione la giuria non agisce in condizioni di sudditanza rispetto ad Apollo. L’assenza di
Atena, in tale contesto, è imputabile al fatto che Diodoro fa leva su una versione tebana
e non ateniese del mito. Secondo tale tradizione quella di Marsia è inoltre una figura
molto meno esotica, e dunque molto meno zotica, rispetto a quella delineata dalla
versione ateniese. L’inclinazione ‘patriottica’ di quest’ultima riesce addirittura a far
passare per esotico l’aulos, strumento viceversa attestato nell’Ellade quanto meno a far
data dall’epoca micenea (XVI-XI sec. a. C.). Ringrazio gli anonimi revisori per aver
attirato la mia attenzione su questo aspetto della tradizione del mito.



                                                                      Musica Docta, XIII, 2023
                                                                              ISSN 2039-9715
106                                   Alberto Rizzuti




      Fin qui il mito pone un problema di natura etica: può dirsi impostata cor-
rettamente una gara in cui uno dei contendenti è il maestro delle componenti del
collegio giudicante? Possono costoro giudicare in modo equanime la prova di
colui che esercita su di loro un’autorità tale da fregiarsi dell’attributo di ‘musa-
gete’? Quello della legittimità nell’esercizio del potere e quello della libertà nella
formulazione del giudizio sono i problemi, ineludibilmente correlati, su cui lo
spettacolo induce a riflettere. Se proposto in forma scritta, oltre che in termini
spettacolari, il quesito può costituire per i discenti uno spunto utile ai fini della
creazione di un percorso lato sensu educativo.9 Mettere uno di fronte all’altro due
contendenti sottoposti al giudizio di un consesso impossibilitato a esprimersi in
modo libero è una strategia dalle notevoli potenzialità pedagogiche. Essa è infatti
in grado di suscitare nei giovani un viscerale, e in quanto tale utilissimo, senso di
immedesimazione nel personaggio vittima del sopruso: il sileno di cui prende le
parti l’impulsiva, passionale Euterpe. In teoria in una situazione del genere la
gara non dovrebbe avere luogo. Dea della giustizia, Atena dovrebbe intervenire
per sospenderla: invece resta muta, perché anche lei si porta dentro una colpa
inconfessabile, quella di aver favorito l’uccisione di Medusa, la gorgone che
l’aveva sfidata con la stessa imprudenza con cui Marsia ha sfidato Apollo.10 E
dunque i contendenti - l’uno per incoscienza, l’altro per supponenza - gareggiano
lo stesso: Marsia perché è incapace di valutare le conseguenze del suo ardimento,
Apollo perché è sicuro di poter contare, oltre che sulla propria abilità di citaredo,
sul giudizio indulgente delle Muse sue allieve.
      Invece, contrariamente alle attese, dopo aver ascoltato le due esibizioni le
Muse si dichiarano incapaci di stabilire quale sia la migliore. Adirato, Apollo co-
mincia ad abusare del suo potere; di conseguenza Euterpe invoca l’intervento di
Atena, facendo così divenire dramatis persona la statua al centro della scena.11 Il
ruolo svolto da Atena nell’economia dello spettacolo è naturalmente muto, es-
sendo Atena una statua marmorea, ma è altrettanto naturalmente essenziale ai
fini dell’esito della vicenda. Sotto l’aspetto drammaturgico la statua è il fulcro
dello spettacolo, poiché suo è il compito di dissuadere Apollo dallo spellare Mar-
sia; sotto l’aspetto pratico essa costituisce tuttavia il suo limite, poiché in assenza


      9
        Il discorso è tanto più valido in un contesto come la scuola. Il valore formativo
dei momenti di verifica e di giudizio, oltre che di quello strettamente didattico, è
illustrato con sintesi efficace in G. ZAGREBELSKY, La lezione, Torino, Einaudi, 2022, in
particolare pp. 93-99 (cap. 6: Esami e voti).
      10
         Su questo atteggiamento gioca volutamente il titolo Impari Atena, la cui prima
parola può essere interpretata sia come ‘ìmpari’ sia come ‘impàri’. L’auspicio di Euterpe,
la musa che osa ribellarsi al sopruso di Apollo e a biasimare il silenzio di Atena, è che
Atena impàri e non essere ìmpari.
      11
         Della rappresentazione svoltasi il 21 giugno 2022 a Torino nel cortile del Palazzo
dell’Università esiste una documentazione video liberamente accessibile al link
https://youtu.be/A1k_6XwaP-8.




Musica Docta, XIII, 2023
ISSN 2039-9715
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della statua un’opera site-specific come Impari Atena perde parte del suo signifi-
cato.12
      Statua (Atena), coro (Muse), danzatrice (Tersicore), chitarrista (Apollo),
flautista (Marsia) ed ensemble strumentale (archi, tastiere, percussioni) interagi-
scono con l’attrice (Euterpe) contribuendo a esplicitare le opposizioni che ren-
dono pedagogicamente efficace lo spettacolo. Alla contrapposizione fra kithara
(un cordofono a pizzico di forma trapezoidale dotato di due bracci cavi uniti da
un giogo preposto alla tensione delle corde) e aulos corrisponde quella fra musica
che educa e musica che eccita il corpo. Tale contrapposizione è resa in scena da
Tersicore, musa della danza la cui gestualità, ora scomposta ora sorvegliata, ri-
flette la musica prodotta a turno da Marsia e Apollo. Dal canto suo Euterpe
rende esplicito col suo eloquio il dissidio che le lacera la coscienza, tesa fra l’am-
mirazione per l’arte di Marsia e la difficoltà nel giudicare quella di Apollo; non
tanto per l’abilità del dio nel trarre suoni dalla kithara quanto per la sua slealtà
nell’arrogarsi il diritto di configurare le prove successive alla prima, ambedue
insostenibili per un aulete: suonare il proprio strumento cantando, e suonarlo
prendendolo al rovescio.13 Chiamata in causa nella sua veste di garante dei patti,
oltre che di patrona della scienza, Atena è a sua volta in difficoltà. La maledizione
da lei scagliata verso l’aulos e verso chi avesse osato raccoglierlo ha fondamenti
inconfessabili; a ciò s’aggiunge sull’egida l’esibizione, giudicata imbarazzante da
una creatura capace di sentimenti umani come Euterpe, della testa di colei che,
dichiarando un’avvenenza inarrivabile, suscitò nella dea una reazione tanto vio-
lenta quanto infamante, inaugurata da una condanna impietosa e suggellata
dall’invenzione di uno strumento atto a riprodurre un grido orribile: l’aulos.14

     12
         Il problema era endogeno, mirando il progetto a valorizzare un luogo e un
oggetto specifici. Nel caso di un allestimento dello spettacolo in altra sede le soluzioni
possono andare da un’evocazione esclusivamente verbale della statua a una sua
riproposizione in forma di ologramma.
13 Giova ricordare qui come nello sviluppo del mito l’asimmetria fra kithara e aulos, e di

conseguenza l’elemento di sfida nei confronti del dio, guadagni terreno solo a partire
dal IV secolo a.C. Ancora nella Politica (VIII, 6, 1341a, 15-40, 1341 b, 5) Aristotele
condanna lo studio di ambedue gli strumenti laddove esso, valicando il limite
dell’educazione individuale, acquisti caratteri professionali. Influenzata da esigenze
spettacolari, tale pratica risulterebbe non libera, e in quanto tale esecrabile. Il carattere
elitario di questa tesi è sottolineato da Trevor J. Saunders e Richard Robinson nel
commento critico dell’edizione della Politica pubblicata da Fondazione Valla –
Mondadori (Milano, 2014, pp. 543-47). Il copione che segue questa introduzione,
concepito in funzione di una rappresentazione da effettuare con strumenti moderni, fa
uso dei termini aulos e kithara nelle porzioni di testo destinate rispettivamente ad
Euterpe, ad Apollo e al Coro delle Muse, e dei termini ‘flauto’ e ‘chitarra’ nelle didascalie.
      14 Atena aveva inventato l’aulos al fine di riprodurre il suono, da lei mai udito ma

per lei fonte di immensa soddisfazione, prodotto dalla combinazione fra l’urlo di
Medusa e quello delle serpi che ne adornavano il capo. Gorgone e rettili erano stati
straziati dalla spada di Perseo, giovane eroe dotato da Atena dello scudo in grado di



                                                                   Musica Docta, XIII, 2023
                                                                           ISSN 2039-9715
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     Al di là dell’esemplificazione di diversi ingredienti della macchina teatrale
(monologo in prosa, melologo, aria solistica su strofe di ottonari, cori polifonici,
pezzi strumentali di varia natura), le conoscenze che lo spettacolo si propone di
trasporre didatticamente sono riconducibili agli elementi fondanti di una legitti-
mazione reciproca fra culture musicali alternative. Detto in estrema sintesi, il
mito tematizza l’opposizione fra l’ortodossia della musica prodotta nella polis da
uno strumento cordofono (la kithara), tendente a valorizzare nel suono le qualità
misurabili di altezza e di durata, e l’eterodossia della musica prodotta lontano
dalla polis da uno strumento aerofono (l’aulos), tendente invece a valorizzare nel
suono le più ineffabili qualità dinamiche e timbriche. Rivisitando un mito che
viene da lontanissimo, Impari Atena tende a obliterare tale opposizione, sostituen-
dovi l’unica argomentabile a monte di qualsivoglia giudizio estetico: quella fra
musica semplice e musica complessa; o, per dirlo in altri termini, distinguendo
l’una dall’altra opere musicali il cui livello di complessità è oggettivamente di-
verso.
     Al disotto di tale distinzione palpita la domanda a cui spesso neppure i lessici
musicali sanno dare una risposta esauriente, ovvero cosa debba intendersi per
‘musica’.15 La risposta subliminalmente suggerita da Impari Atena è che per ‘mu-
sica’ si debba intendere qualunque aggregato di suoni, rumori e – perché no? –
silenzi le cui componenti mostrino rapporti decodificabili in termini significativi
da una determinata comunità di fruitori. Questa tesi è suggerita dalla scena finale
dello spettacolo in cui, complice il perdurante silenzio di Atena, Apollo e Marsia
finiscono per riconoscersi nella loro reciproca alterità. Nel momento in cui, ap-
presa la condanna al supplizio, il sileno affida al suo strumento il suo mesto addio

proteggerlo dallo sguardo pietrificante della ninfa vanesia, da lei trasformata in mostro
orribile e privata della sua immortalità.
       15
          Cito a titolo d’esempio il paragrafo esordiale della ‘voce’ Music a firma di Bruno
Nettl (non a caso, un etnomusicologo di lungo corso), presente nell’edizione 2001 del
New Grove Dictionary of Music and Musicians e ripresa nella successiva edizione online:
«[Music]. The principal subject of the publication at hand, whose readers will almost
certainly have strong ideas of the denotative and connotative meanings of the word.
Presenting the word ‘music’ as an entry in a dictionary of music may imply either an
authoritative definition or a properly comprehensive treatment of the concept of music,
at all times, in all places and in all senses. That last would require discussion from many
vantage points, including the linguistic, biological, psychological, philosophical,
historical, anthropological, theological, and even legal and medical, along with the
musical in the widest sense. Imposing a single definition flies in the face of the broadly
relativistic, intercultural, and historically conscious nature of this dictionary»
https://www.oxfordmusiconline.com/grovemusic/. Segnalo inoltre, a testimonianza della
complessità del problema, la mancata corrispondenza tra formulazione originale e
traduzione italiana del titolo di un dialogo intrattenuto sul tema una quarantina d’anni
fa da due illustri studiosi, C. DAHLHAUS - H. H. EGGEBREICHT, Was ist Musik?,
Wilhelmshaven, Heinrichshofen, 1985, reso come Che cos’è la musica? Bologna, il Mulino,
1988, sottolineatura mia.




Musica Docta, XIII, 2023
ISSN 2039-9715
                                     Impari Atena                                    109




alla vita, sedotto dalla melodia del rivale il dio imbraccia la kithara e associa i
propri suoni a quelli dell’aulos, coinvolgendo a poco a poco Tersicore, il coro di
Muse e l’ensemble strumentale in un tripudio che celebra in modo gioioso la
Festa della Musica: auspicando che Atena, e con lei chiunque abbia modo di
assistere allo spettacolo, impàri a non essere ìmpari.16
                                                                  alberto.rizzuti@unito.it




     16
       Gli accenti sulle due vocali risolvono ai fini di un’esposizione auspicabilmente
esauriente un’ambiguità che il titolo dello spettacolo - Impari Atena - mantiene
deliberatamente tale (v. supra n. 10).



                                                              Musica Docta, XIII, 2023
                                                                      ISSN 2039-9715
110                                                  Alberto Rizzuti



                                        IMPARI ATENA
                                   Monologo mitologico con suoni, canti e danze


                                     Soggetto e sceneggiatura di Alberto Rizzuti

                               Musica di Carlo Pestelli, Ugo Piovano e Paolo Zaltron

                                            Coreografia di Giada Feraudo




Personaggi                                                                            Interpreti

ATENA                      dea della giustizia e della scienza                        La statua di Minerva
EUTERPE                    musa della poesia lirica                                   Camilla Nigro
TERSICORE                  musa della danza                                           Giada Feraudo
CALLIOPE                   musa della poesia eroica                                   Michela Greco
APOLLO                     dio delle arti, cantore e suonatore di kithara             Carlo Pestelli
MARSIA                     sileno frigio, suonatore di aulos                          Ugo Piovano
CORO DI MUSE                                                                          La Corale universitaria




                                    L’azione si svolge in Grecia al tempo degli dèi




                                      Torino, Cortile del Palazzo dell’Università

                                                martedì 21 giugno 2022



Musica Docta, XIII, 2023
ISSN 2039-9715
                                                    Impari Atena                                                       111


                                                    Scena I

                                                    La scena è dominata dalla statua di Atena. Si ode,
                                                    proveniente dal loggiato, una lunga, ariosa melodia del
                                                    flauto. Mentre la musica si diffonde nell’aria le coriste in
                                                    divisa entrano in scena e si dispongono in semicerchio al
                                                    proscenio. Poi si girano verso Atena e le tributano un saluto
                                                    levando le braccia al cielo, mentre il direttore e i tre
                                                    strumentisti entrano e prendono posto sul palco. Quando
                                                    direttore e strumentisti sono in posizione, le coriste vanno
                                                    ordinatamente a occupare i loro posti a fondo palco.

EUTERPE

                                                    Chiamando, fuori scena.

Erato!… Calliope!… Tersicore!…

                                                    Nessuna risposta. Si ode solo la melodia del flauto, che
                                                    proviene da varie zone del loggiato. Dopo qualche istante
                                                    Euterpe riprende a chiamare

Dove siete? Clio!… Urania!…

                                                    salendo dalla rampa posteriore, corrucciata

Tutte in giro…

                                                    entrando in scena, gridando e così interrompendo la musica
                                                    del flauto.

Dove siete, sorelle!? Oggi occorre rientrare prima del tramonto! Polimnia!… Talia!… Melpomene!...

                                                    Con inquietudine palpabile

Dovete rientrare al più presto, perché Marsia ha sfidato Apollo nell’arte di far musica. Dice di poter competere
alla pari. Certo che ha un bel coraggio! Se i suoni che si udivano erano suoi, di talento ne ha da vendere; ma per
sfidare Apollo il talento non basta, occorre anche una bella dose d’incoscienza.

                                                    con un po’ di sussiego

D’altronde quando suona, danza e si esalta intorno al carro di Cibele non è che agisca in modo del tutto
cosciente, Marsia. Eh, laggiù in Frigia succedono cose che qui da noi nemmeno s’immaginano.

                                                    con un moto di fastidio, subito represso

Comunque a noi Muse non ci sfiora nemmeno, l’idea di sfidare il Maestro. Abbiamo ancora talmente tanto da
imparare da lui

                                                    avvicinandosi al cespuglio di bosso e prendendo il flauto

che l’idea di sfidarlo ci mette i brividi. Parola di Euterpe, una che in mezzo ai suoni ci vive immersa notte e
giorno. Ma…



                                                                                                   Musica Docta, XIII, 2023
                                                                                                           ISSN 2039-9715
112                                                  Alberto Rizzuti


                                                     guardandosi intorno

l’ora s’avvicina! Apollo ci ha assegnato il compito di arbitrare la sfida, questa sera.

                                                     gridando

Calliope! Clio! Erato! Melpomene! Polimnia! Tersicore! Talia! Urania! Dove siete?

                                                     con malcelata preoccupazione

Se tardate ancora Apollo s’infurierà e poi darà la colpa a noi, se avrà pizzicato male una corda. Permaloso com’è,
è capace d’imputare al ritardo nell’avvio della gara non dico un errore – errori non ne fa, il Maestro - ma anche il
minimo vuoto di memoria.

                                                     gridando.

Rientrate, sorelle! Vi siete perse? Non potete aver dimenticato il compito che ci ha assegnato il Maestro!

                                                     Posa il flauto sul cespuglio di bosso e prosegue, affannata

Dimenticare? Che parola è questa? Siamo o non siamo, noi, le figlie di Mnemosine?

                                                     con un filo di voce

Già me l’immagino, la strigliata:

                                                     imitando la voce di Apollo, severa

“Se non me la garantite voi, la memoria, come faccio - io - a credere nella mia infallibilità?”

                                                     Nell’aria risuona una vivace melodia del flauto. Euterpe si
                                                     guarda intorno. Dopo qualche istante entra in scena
                                                     Tersicore: a passo di danza, alterata, come in stato di trance

Tersicore!

                                                     Tersicore danza in maniera sensibilmente sovreccitata.
                                                     Euterpe la osserva con inquietudine crescente; poi,
                                                     sull’incalzare della musica, esclama

Che ti prende, sorella? Ti agiti come una menade! Cos’hai visto? Dove sono le altre?

                                                     Sette coriste in divisa e in fascia entrano in scena in rapida
                                                     successione, occupano i loro posti e attaccano il seguente
                                                     Coro. Tersicore si blocca, resta ferma a centro palco e poi si
                                                     ritira, imitata poco dopo da Euterpe.

CORO DELLE MUSE - I

        Dell’umane creature
        governiamo il genio e l’estro;
        solo antidoto è il capestro
        al lor vago improvvisar.



Musica Docta, XIII, 2023
ISSN 2039-9715
                                                     Impari Atena                                                       113


          Ci s’accusa d’esser dure,
          d’impor ferrea disciplina;
          sol maestri d’opra fina
          nostro fine è d’educar.

                                                    Sull’ultimo distico del coro Marsia entra in scena,
                                                    saltellando e suonando. Osservandolo, Euterpe gli si fa
                                                    incontro e poi gli dice, con tono ammirato

Dunque eri tu, che suonavi. Bravo. Dev’essere un bello strumento, il tuo. Fa’ vedere...

                                                    Marsia fulmina Euterpe con lo sguardo, nasconde il flauto
                                                    dietro la schiena e indietreggia leggermente.

Che fai, Marsia, fuggi? Ti ho solo chiesto di farmi vedere il tuo strumento, non di regalarmelo. Fa’ vedere, dài;
non sarò brava come te ma un pochino me ne intendo anch’io.

                                                    Euterpe fa cenno al proprio flauto posato sul cespuglio di
                                                    bosso

Non per niente Apollo mi ha chiesto di arbitrare la vostra sfida, insieme alle mie sorelle.

                                                    osservandolo con attenzione

Certo che per battere Apollo devi suonare da dio, tu…

                                                    correggendosi, prendendosi un po’ gioco di Marsia, mentre
                                                    Tersicore s’avvicina incuriosita

Beh, da dio... No, tu non lo sei e non lo sarai mai, un dio.

                                                    con un misto di commiserazione e di ripulsa.

Basta guardarti: occhi... naso... orecchie…

                                                    Mentre Euterpe e Tersicore osservano Marsia, su uno
                                                    strepito di percussioni Apollo entra in scena con passo
                                                    regale. Tersicore si blocca. Euterpe, di soprassalto

Apollo!

                                                    Mentre Apollo prende il suo strumento e raggiunge il suo
                                                    posto, Euterpe si ritira richiamando con severità Tersicore

E tu che fai? Resti lì? Vieni via!

                                                    Tersicore raggiunge velocemente il suo posto.

APOLLO

                                                    Algido, squadrando Marsia con sguardo truce

Maestro, prego.



                                                                                                    Musica Docta, XIII, 2023
                                                                                                            ISSN 2039-9715
114                                                  Alberto Rizzuti


                                                     Marsia accoglie l’invito, si porta a centro palco e si produce
                                                     in un pezzo di grande virtuosismo. Apollo e le Muse
                                                     ascoltano impassibili; meno Tersicore, che non riesce a
                                                     reprimere l’istinto di danzare. Dopo pochi passi però
                                                     incrocia lo sguardo di Apollo, china il capo e torna al suo
                                                     posto. Quando termina il suo pezzo Marsia ringrazia le
                                                     Muse con un cenno del capo e torna nel suo angolo. Apollo
                                                     fa trascorrere qualche secondo di silenzio glaciale; poi
                                                     imbraccia la chitarra e comincia ad arpeggiare; quindi si
                                                     produce a sua volta in un pezzo di grande virtuosismo ma di
                                                     carattere opposto rispetto a quello eseguito da Marsia. Le
                                                     Muse ascoltano compite, meno Tersicore, la quale si
                                                     produce in una danza geometrica sotto lo sguardo
                                                     compiaciuto di Apollo. Quando Apollo smette di suonare
                                                     Tersicore si ritira. Euterpe volge lo sguardo verso le sorelle
                                                     per cercare di intuirne il giudizio.

CORO DELLE MUSE - II

        Dall’aulos ha tratto Marsia
        suoni vaghi e seducenti;
        incantar ei può le genti
        al di qua e al di là del mar.

        Dalla fida sua kithara
        tratto Apollo ha suoni tersi;
        anche senza intonar versi
        gran valor ei sa mostrar.

                                                     Facendosi forza, Euterpe si porta a centro palco e si
                                                     rivolge ai contendenti

EUTERPE

Con la sua purezza, la sua chiarezza, la sua precisione la tua musica, o Apollo, anima il nostro spirito ed educa i
nostri corpi. Coi suoi contrasti, la sua vaghezza, la sua sensualità quella di Marsia eccita il nostro spirito e agita i
nostri corpi. Sono bellissime entrambe. Non siamo in grado di stabilire chi sia il migliore. In questa prova non ci
sono vincitori né vinti.

                                                     Apollo e Marsia tradiscono in volto sensazioni contrastanti.
                                                     Entrambi si guardano fissi restando immobili. Euterpe
                                                     ritorna al suo posto.



                                                     Scena II

APOLLO

                                                     Algido, sprezzante

Il vostro giudizio mi sorprende, o Muse, ma ho il dovere di accettarlo. Se una prova non è bastata, Marsia ed io
ne sosterremo un’altra.



Musica Docta, XIII, 2023
ISSN 2039-9715
                                                 Impari Atena                                                     115


                                                Apollo riprende la chitarra e comincia a cantare.

        I versi miei ti giungano,
        o sommo Poseidone,
        signore, dio e padrone
        dell’ampio, azzurro mar.

        Fra le sue onde nascere
        volle che a me toccasse
        Hera, e che Leto urlasse
        al vento il suo dolor.

        Della sua offesa vindice
        si fe’ l’aspra consorte
        di Zeus, che bello e forte
        mia madre ingravidò.

        Cieca nella sua collera,
        Hera emanò un decreto:
        “Mai sulla terra, o Leto,
        potrai tu partorir”.

        Sicuro, buon ricovero
        le concedesti in mare:
        fra l’onde calde e chiare
        di Delo nacqui un dì.

        Per questo io ti celebro,
        o sommo Poseidone,
        signore, dio e padrone
        dell’ampio, azzurro mar.

                                                Mentre Apollo esegue l’ultima strofa del suo inno Euterpe
                                                lascia il suo posto e va a prendere il suo flauto sul cespuglio
                                                di bosso. Quando Apollo conclude il suo pezzo Euterpe gli si
                                                rivolge con un misto di deferenza e riprovazione.

EUTERPE

Apollo, sommo Apollo, ascoltami. Accompagnandoti con la tua kithara tu hai cantato un inno splendido.
Poseidone non avrebbe potuto desiderare di meglio. Ma tu non puoi pretendere che Marsia suoni cantando.

                                                Mostrando il proprio flauto. Poi, con aria pensierosa

Siamo senza parole, Apollo. Come puoi pretendere che un aulete canti, mentre suona?

                                                guardando Marsia con un velo di compassione

Marsia non potrà sostenere mai una prova del genere!




                                                                                              Musica Docta, XIII, 2023
                                                                                                      ISSN 2039-9715
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APOLLO

                                                    Algido

Io non ho detto che Marsia deve cantare mentre suona. Ho semplicemente fatto musica adoperando mani e
bocca; proprio come ha fatto lui.

                                                    Euterpe ha un sussulto. Poi si rivolge ad Atena,
                                                    appellandola con voce stentorea

EUTERPE

Atena! Tu che sei la dea della Giustizia, non senti cosa dice Apollo? Avete udito, sorelle, cosa dice il Maestro?

                                                    Apollo prova un moto di stizza per la chiamata in causa di
                                                    Atena. Terrorizzate all’idea che Apollo si possa infuriare, le
                                                    Muse attaccano subito il seguente Coro.

CORO DELLE MUSE - III

        Non ci sembra che ad Atena
        condannare Apollo aggradi;
        non vogliam però coi dadi
        la vittoria aggiudicar.

        Ugualmente a noi la pena
        comminar coi dadi spiace:
        nelle nostre mani giace
        l’alto ufficio d’arbitrar.

EUTERPE

                                                    Posando il flauto sul cespuglio di bosso

Eh, io credo di saperlo, perché Atena tace. Apollo è protetto da Poseidone, e lei di Poseidone ha paura. Teme
che il dio del mare si alteri e cerchi di riconquistare la terra da cui fu cacciato, quando lei lo sconfisse. Sì, perché
quando si trattò di decidere se fosse più utile una pianta d’olivo o una fonte d’acqua salsa, gli antichi scelsero
l’olivo. Sconfitto, Poseidone fu costretto a rifugiarsi in mare, ma ogni tanto cerca di riconquistarla, la terra,
sommergendola con ondate spaventose. Di tutto questo Atena, che intorno al suo olivo ha visto sorgere una città
bellissima, dominata da un tempio in cui risplende una sua statua, ha un vero terrore.

                                                    con attitudine narrativa

Atena non ha un buon rapporto col mare, e men che meno con le sue creature. Ce n’era una, un tempo, che
viveva nell’Oceano. Era bellissima, e vanesia al punto di vantarsi di essere più bella di lei. Atena lo venne a
sapere, e… pensò di lei quel che Apollo pensa oggi di Marsia. Atena è una dea equilibrata, ma a un certo punto
perse la pazienza. Quando? Quando Poseidone venne su dal mare con intenzioni bellicose e, toccata terra, pensò
bene di ingravidare la giovane vanesia,

                                                    elevando il tono della voce.

copulando con lei dentro un tempio consacrato ad Atena!

                                                    Marsia ha un sussulto. Euterpe riprende, con tono narrativo


Musica Docta, XIII, 2023
ISSN 2039-9715
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Atena era accecata dalla furia. Tutto avrebbe potuto sopportare, ma non che una giovane spudorata
s’accoppiasse col re del mare dentro un tempio dedicato a lei. In effetti, non è facile darle torto. L’unica cosa che
le si può obiettare è di aver avuto la mano pesante. Atena trasformò Medusa – questo il nome della giovane – e le
sue sorelle in tre mostri orribili. A Medusa comminò però una pena ulteriore.

                                                    rivolgendosi a Calliope

Calliope, tu che fra noi hai la voce più bella, l’unica degna di evocare le parole di una dea, ricordaci la sentenza
con cui Atena condannò Medusa.

                                                    Calliope sale sul cubo di legno posto dinanzi al gruppo
                                                    strumentale. Unendosi all’ensemble, Marsia esegue
                                                    l’introduzione della seguente aria. Euterpe torna al suo
                                                    posto.

CALLIOPE

        “Vaga femmina vanesia,
        adirata con te sono:
        revocato ti sia il dono
        della tua immortalità.

        Speme fragil come ardesia
        nutra chi il tuo amore impetra:
        sia mutato in dura pietra
        chi il tuo sguardo incrocerà.”

EUTERPE

                                                    Marsia torna nel suo angolo. Euterpe avanza verso il centro
                                                    del palco scandendo le parole

Mortale, e dallo sguardo pietrificante: una condanna senza appello, povera Medusa. Ma ad Atena non bastava:
“La voglio morta, quell’infame”, disse.

                                                    nuovamente con tono narrativo

L’occasione le si presentò il giorno in cui, per una vicenda torbida di cui non vi sto a raccontare i dettagli, un
giovane decise di dimostrare il proprio valore andando in cerca di Medusa col proposito di ucciderla. Venutolo a
sapere, Atena non perse tempo e diede a Perseo – questo il nome dell’eroe - il proprio scudo. Uno scudo bello,
robusto e soprattutto ampio: ampio quanto bastava per proteggere il giovane dallo sguardo pietrificante della
Gòrgone. Atena non assistette all’impresa ma ebbe notizia del suo esito quando nell’aria echeggiò un rombo
agghiacciante: era un miscuglio fra il lamento delle serpi che adornavano il capo di Medusa e il grido straziato
delle sue sorelle; le quali, essendo immortali, sulle prime non capirono cosa fosse capitato a Medusa ma poi,
quando ne videro a terra il capo mozzato, proruppero in un pianto sconsolato, levando grida altissime.

                                                    Euterpe si rivolge ad Atena con tono di rimprovero, alzando
                                                    sensibilmente la voce

Grida che per te erano musica, Atena! Una musica che tu non ti saresti mai stancata di ascoltare. Tu, proprio Tu,
Atena: l’algida, l’impassibile, l’imperturbabile Atena! Tu odiavi Medusa al punto di considerare musica il lamento
delle serpi e il pianto delle Gòrgoni!!!



                                                                                                  Musica Docta, XIII, 2023
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                                                     Si dirige a passo veloce verso il cespuglio di bosso e afferra
                                                     il flauto, mostrandolo ad Atena

Non paga di aver percepito il grido straziato di quelle poverette tu hai preso un ramo di bosso, l’hai intagliato,
l’hai forato, l’hai levigato fino a quando, soffiandoci dentro, sei riuscita a riprodurre quel suono orribile!

                                                     Euterpe soffia con forza dentro il flauto e ne ricava un
                                                     fischio lungo e stridulo. Poi si ricompone e riprende a
                                                     parlare, mentre Apollo la guarda pensoso e Tersicore la
                                                     osserva con evidente preoccupazione

Tu, Atena, l’hai inventato per riprodurre un suono spaventoso, l’aulos; ma in realtà l’aulos è uno strumento
meraviglioso. Lo suono anch’io, quando non compongo o non recito versi. Non c’è niente di più bello che
suonare l’aulos, dopo aver cantato l’amore.

                                                     Euterpe si ferma un attimo. Poi, come scusandosi

Sì, scusa, parlo di cose per te lontanissime: amore, sentimento, pathos. Lasciamo stare, Atena, torniamo a noi.
L’hai visto un attimo fa: mentre Calliope evocava la tua sentenza Marsia suonava l’aulos. Insieme, Calliope e
Marsia hanno fatto una musica bellissima; ma l’hanno potuta fare perché Calliope cantava mentre Marsia
suonava. Apollo vorrebbe invece che Marsia facesse tutto da solo.

                                                     elevando progressivamente il tono della voce

Ma cantare suonano l’aulos è impossibile! Non ci vuole il superiore discernimento degli dèi per capirlo, basta la
modesta intelligenza di una Musa! Apollo accusa Marsia di essere stato sleale, nel far musica con mani e bocca,
ma l’accusa non regge: come si fa a suonare l’aulos senza usare mani e bocca? Tu che l’hai inventato lo sai meglio
di me, Atena! Non è Marsia, è Apollo a essere sleale; ma noi Muse non possiamo opporci al Maestro. Perché non
intervieni tu, Atena? Tu che dei patti, delle norme, delle leggi sei la garante!?!? Abbiamo un bell’arbitrare, noi: se il
principio d’equità non lo rispetta Atena, chi lo deve rispettare? Non indugiare oltre; rompi il tuo silenzio, fai
udire la tua voce,

                                                     sussurrando

Dissuadi Apollo!

                                                     Euterpe fissa la statua di Atena. Apollo fa lo stesso con
                                                     Euterpe. Tersicore e Marsia rimangono immobili.

CORO DELLE MUSE - IV

        Infrangi il tuo silenzio,
        o dea della Giustizia:
        l’infido Apollo vizia
        la sfida d’oggidì.

        Sapor d’amaro assenzio
        il nostro incarco assume:
        d’eccelso ingegno il lume
        s’irraggi di costì.




Musica Docta, XIII, 2023
ISSN 2039-9715
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                                      Scena III

                                      Apollo fulmina tutti con lo sguardo, poi imbraccia la
                                      chitarra e incomincia ad arpeggiare. Poco alla volta
                                      Tersicore prende coraggio e comincia a danzare. Quando
                                      Tersicore si ritira al suo posto Apollo comincia a cantare.

APOLLO

    La kithara ogni mio canto
    asseconda da una vita;
    con le lunghe, esperte dita
    le sue corde fo vibrar.

    Il sorriso, oppure il pianto,
    suscitar non m’è fatica:
    basta sol che mi si dica
    qual soggetto ho da trattar.

    Pizzicando la più lunga,
    carezzando la mediana,
    pur lambendo la soprana
    meraviglie posso far.

    Affinché all’orecchio giunga
    chiaro e nitido il suo suono
    la kithara attento intono
    pria di mettermi a cantar.

    Ogni corda tendo o allento
    sul telaio in legno scuro
    fino a quando son sicuro
    di potermene fidar.

    È un magnifico strumento
    ma richiede studio duro:
    non ne cava un suono puro
    chi nol sa ben accordar.

    È question di proporzioni,
    relazioni e nessi forti,
    d’aritmetici rapporti:
    l’esattezza de’ imperar.

    Sovra tai precisi suoni
    si dispongon lunghi e corti,
    piani, tronchi e d’altre sorti,
    tutti i versi da cantar.

                                      Da qui in poi ad ogni strofa Apollo lancia un’occhiata
                                      beffarda a Marsia.

    Secondar col suono il canto,
    ancorché così si voglia -


                                                                                    Musica Docta, XIII, 2023
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        qual dolor! qual aspra doglia! -
        con l’aulos non si può far.

        Trarne suoni può soltanto
        chi la bocca, oltre alle mani -
        come fan con l’osso i cani -
        sappia a un tempo adoperar.

        Gonfie, turgide le gote,
        vitreo l’occhio e spiritato,
        resta quasi senza fiato
        chi l’aulos sol sa suonar.

        Per estorcer quattro note
        a una grezza, spoglia canna
        c’è chi a lungo vi s’affanna
        senza verbo poter far.

        Son d’aulos maestri i Frigi:
        “suona tu, ché intanto io mescio!”
        bercia quel, che di sghimbescio
        vin dall’orcio sta a spillar.

        Se per dritto fa prodigi
        cosa fa al contrario nescio:
        vo’ veder se tu al rovescio
        quell’aggeggio sai suonar.

                                                  Dopo aver irriso Marsia, Apollo prende al rovescio la
                                                  kithara e si lancia in un’improvvisazione sbalorditiva. Alla
                                                  musica subentra un breve silenzio pieno di tensione. Marsia
                                                  si rifiuta di suonare il flauto prendendolo al rovescio;
                                                  guarda Apollo con disprezzo ed Euterpe con imbarazzo;
                                                  quindi prende entrambi i suoi flauti e li suona
                                                  simultaneamente, producendosi in un pezzo di straordinaria
                                                  bravura, durante l’esecuzione del quale Euterpe lo osserva
                                                  ammirata. Quando Marsia conclude il suo pezzo Euterpe
                                                  prende un lungo respiro e si rivolge al pubblico.

EUTERPE

Suonare al contrario uno strumento a corde è difficile, ma non impossibile; il Maestro ce lo ha appena
dimostrato. Suonare al contrario uno strumento a fiato è invece impossibile; al massimo, prendendoli per il verso
giusto ed essendone capaci, se ne possono suonare due insieme; ma v’assicuro che non è cosa da tutti.

                                                  Poi, rivolta ad Atena

Marsia ha sorpreso anche te, vero, Atena? Ma tu che l’hai inventato e praticato sai benissimo che al contrario non
c’è modo di suonarlo, l’aulos. Perché non dici nulla? Perché non intervieni? Ti sei dimenticata come funziona, il
tuo strumento, dopo avergli rovesciato addosso la tua maledizione?

                                                  Rivolta nuovamente al pubblico, mentre Marsia torna nel suo
                                                  angolo scuotendo il capo



Musica Docta, XIII, 2023
ISSN 2039-9715
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Sì, perché dovete sapere che, dopo aver cercato di riprodurre il miscuglio orribile generato dal grido delle
Gòrgoni e dal lamento delle serpi, Atena aveva cercato di ottenere altri suoni dalla sua canna di bosso. Aveva
provato a soffiarci dentro in vari modi; anche al contrario, ma inutilmente. Prendendola per il verso giusto,
levigandola un po’, praticando qualche foro ed esercitandosi assiduamente, Atena aveva imparato a produrre
qualche nota, e addirittura a inventare qualche melodia. Certo, sempre covando la sua idea malvagia, ma
sforzandosi di raffinarla un minimo. Pindaro dice che, cercando di riprodurre il lamento delle serpi, Atena aveva
composto “l’aria dei capi molteplici”; tanti quanti erano quelli delle serpi attorcigliate sulla testa di Medusa. Atena
tende a dissimulare, oggi, ma chi l’ha sentita suonare dice che a suo tempo era diventata bravina. Solo che un
giorno, passando nei pressi di una fonte, ebbe idea di specchiarsi nelle sue acque mentre suonava. Trasalì
all’istante: non poteva credere di essere così brutta. Gote gonfie, narici dilatate, incarnato paonazzo: uno
spettacolo raccapricciante. Non ci pensò due volte, si tolse lo strumento di bocca e lo scagliò via lontano, nel
fitto della boscaglia, accompagnandolo con la più violenta delle sue maledizioni.

                                                    Dopo una pausa, indicando gli attributi della statua.

Infatti oggi Atena appare dotata di elmo e lancia, in quanto dea della Giustizia; e di libro e corona, in quanto
patrona delle Arti. E l’aulos? Sparito. In compenso…

                                                    Le Muse irrompono con l’impazienza di un gruppo di
                                                    scolarette, togliendo di fatto la parola a Euterpe.

CORO DELLE MUSE – V

        Celata sotto l’elmo
        occhieggia una civetta:
        la vista sua perfetta
        aguzza all’imbrunir.

        Emblema è di saggezza:
        d’ogni sapere arcano,
        da presso o da lontano,
        il senso sa intuir.

                                                    Euterpe non riesce a trattenere un moto di disappunto per
                                                    l’inopportunità dell’intervento delle sorelle. Mentre le Muse
                                                    cantano Marsia indossa lentamente il capestro. Quando il
                                                    coro finisce Marsia si alza, e comincia a suonare una
                                                    melodia bellissima. Euterpe ascolta estasiata, mentre
                                                    Tersicore si produce in una danza sensuale. Al termine
                                                    Marsia ringrazia Euterpe con un cenno del capo e si ritira
                                                    nel suo angolo; Tersicore rientra al suo posto.

EUTERPE

Che meraviglia! Se lo prende per il verso giusto, il suo strumento, Marsia è davvero un grande. Oltre a essere un
musicista fantastico, è anche un inventore geniale. Avete visto come s’è bardato? L’ha inventato lui, quell’arnese.
Serve per regolare l’emissione del fiato, graduandone la potenza in modo tale da ottenere una grande varietà di
suoni: gravi, acuti, forti, deboli, lunghi, corti… e soprattutto belli, turgidi, sensuali… una meraviglia. Certo,
bardato in quel modo Marsia è ancor più repellente di quanto è già di suo; però suona da dio.

                                                    Rivolgendosi ad Atena

Vedi, Atena, a differenza di te Marsia non ha una bellezza da serbare; ha solo una bellezza da donare: a te, a noi,
al mondo. Qualche tempo dopo che tu scaraventasti l’aulos fra i cespugli Marsia passò in quel bosco, lo vide, si


                                                                                                   Musica Docta, XIII, 2023
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chinò e lo raccolse. Non sapeva cosa fosse, quel pezzo di canna, ma provò a soffiarci dentro e ne rimase
affascinato. Cominciò a suonarlo, e da allora non ha mai smesso, perché ogni volta riesce a cavarne suoni nuovi,
sempre belli, vivi e seducenti. Altro che spolmonarsi per riprodurre il lamento delle serpi e il grido delle Gòrgoni!
Marsia ha capito subito che l’aulos rende al meglio se suonato con garbo, facendo vibrare l’aria con delicatezza.
Tu, questo, non l’hai capito mai. Anzi, quando hai scorto nell’acqua i tuoi tratti deformati sei inorridita e hai
maledetto lo strumento, anziché biasimare la tua vanità.

CORO DELLE MUSE - VI

        Nel riflesso delle acque
        si compone la figura;
        solo un attimo vi dura
        se in chi osserva desta orror.

        Stupefatto un dì si tacque
        rispecchiandosi Narciso;
        volger l’occhio dal suo viso
        ei non seppe, né il suo cor.

                                                   Strappando una serie di accordi violenti, sulle ultime
                                                   parole del coro Apollo attacca, visibilmente spazientito, un
                                                   canto pesantemente ritmato.

APOLLO

        Presso Atlante ormai il sole riposa,
        al suo epilogo or volge la sfida:
        chi trionfar debba alfin si decida,
        non s’indugi un minuto di più.

        Formular suo giudizio non osa
        sol chi è privo di discernimento,
        chi imitando le foglie nel vento
        posizion ferma assumer non sa.

        Col mio arco lo strale dirigo
        infallibile verso il bersaglio,
        silenziando d’ogni asino il raglio,
        correggendo ogni minimo error.

        Un responso da voi dunque esigo,
        Muse esperte in un’arte ciascuna:
        non chiedete consiglio alla luna,
        rispondetemi adesso o mai più.

        A mio avviso è oltremodo opportuno
        che dei sensi gli accenti sian degni:
        ad Euterpe l’incarco s’assegni
        d’esternare il comune sentir.

        Ancorché manifesto ad ognuno
        sia il valor d’amendue i contendenti,
        la sequenza degli ardui cimenti
        vi riassumo per comodità.


Musica Docta, XIII, 2023
ISSN 2039-9715
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        Pareggiata la prova d’inizio,
        fallì Marsia poi quella seguente
        (non intona alcun verso chi mente,
        bocca e mani consacra all’aulos).

        Nella terza al più arduo esercizio
        ei sottrasse il gingillo sonoro;
        e perciò, con suo sommo disdoro,
        vedrà l’alba col capo all’ingiù.

                                                  Alzandosi in piedi, con tono sentenzioso

        Scorticato qual ruvida canna
        soffra Marsia il più orrendo supplizio:
        sia di monito a chi il turpe vizio
        della hybris non sa soggiogar.

        Esemplare sia allor la condanna
        di chi un dio provocò alla disfida:
        delle Gòrgoni agguagli le grida
        chi d’Apollo miglior si dirà.



                                                  Scena IV

                                                  Sull’ultimo accordo di Apollo Euterpe interviene
                                                  visibilmente allarmata, prorompendo in un grido.

EUTERPE

Orrore! Apollo, grande Apollo, sommo Maestro di tutte noi, come puoi decretare l’esecuzione di un supplizio del
genere? E tu, Atena, come puoi permettere che Apollo condanni Marsia a una pena tanto atroce? Ti pare un atto
di giustizia, questo? Un comportamento leale, il suo? Sei o non sei la garante dei patti? Apollo li ha infranti, i
patti, arrogandosi il diritto di stabilire la natura delle prove. Dopo lo smacco del pareggio ne ha convocate altre
due, entrambe a suo vantaggio: cantare e suonare al tempo stesso, e suonare lo strumento al rovescio. Dobbiamo
credere che sia uscito di senno, il Maestro, solo perché non l’abbiamo proclamato vincitore subito? Marsia ha
suonato benissimo; in modo diverso da Apollo, ma benissimo. Non ce la siamo sentita di dichiararlo sconfitto.
Suonando l’aulos come un dio, Marsia ha rivelato a noi Muse un mondo nuovo. Un mondo fatto di sensualità, di
eccitazione, di colori seducenti; opposto a quello di Apollo, tutto esattezza, nitore, rigore. Ma non meno
affascinante, semplicemente diverso. Atena, grande Atena, tu che sai scandagliare i recessi dell’animo come la
civetta il buio della notte, fai appello alla tua saggezza, leva alta la tua voce, dissuadi Apollo!!!

                                                  Marsia si porta a centro palco e ricomincia a suonare;
                                                  Tersicore, commossa, danza spiegando all’aria un velo e
                                                  tracciando intorno a Marsia una spirale orientata verso il
                                                  centro. Mentre Marsia suona e Tersicore danza Euterpe
                                                  prende fiato. Quando musica e danza cessano Marsia si
                                                  siede accanto al cespuglio di bosso; Tersicore gli adagia il
                                                  velo sul capo, coprendolo integralmente, e torna al suo
                                                  posto; Euterpe leva le braccia al cielo, rivolgendosi agli dei.

Dèi dell’Olimpo, ascoltatemi tutti. Cosa avete da temere, voi, da un misero sileno? Voi, che con un’alzata di

                                                                                                   Musica Docta, XIII, 2023
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sopracciglio potete cambiare le sorti di una battaglia, l’esito di una guerra, il corso della Storia, cosa avete da
temere da un semplice suonatore di aulos?

                                                     Rivolta ad Apollo

Apollo, grande Apollo, sommo Maestro di tutte noi, temi forse di essere scalzato dal trono delle arti da un simile
scherzo della Natura? Non lo vedi? Tozzo, sgraziato e grassottello: basta guardarvi per capire che non c’è gara,
fra voi. Marsia s’è voluto misurare con te nell’arte di far musica. Sì, è stato un azzardo, però pensaci: quand’anche
ti trovassi a competere col miglior aulete del mondo tu partiresti sempre con un vantaggio incolmabile.
Assecondando il suo carattere bizzarro, Marsia ha provato a sorprenderti; ma non lo ha mai sfiorato l'idea di
spodestarti. Voleva solo esibirsi dinanzi a te, farsi apprezzare e guadagnarsi la tua stima.

                                                     accennando all’albero sullo sfondo

Cosa pensi di insegnare a me, a noi, al mondo, ordinando ai tuoi sgherri di appenderlo per i piedi e scorticarlo
come un giunco?

                                                     riprendendo fiato, e rivolgendosi ad Atena.

Atena, grande Atena, ìmpari Atena!!! Che fai, esiti ancora? All’alba gli aguzzini infliggeranno a Marsia una sevizia
tremenda! Cosa deve ancora succedere, affinché tu ti decida a intervenire? Non ti ribolle, dentro, il senso di
giustizia?

                                                     Euterpe fissa Atena con aria interrogativa. Dopo qualche
                                                     secondo, crollando il capo, riprende

Ma già… tu non sai nemmeno cos’è il calore, figuriamoci il bollore. Prima di te ribolliranno i ghiacci di
Iperborea.

                                                     Gridando, quasi irridendo la dea

Sei fredda come il marmo! Cos’è il senso di giustizia?… Non rispondi, eh? Forse è una domanda troppo grande.
O almeno, è una domanda troppo grande perché sia l’ultima delle Muse a portela.

                                                     animandosi

Però se permetti te ne faccio un’altra, di domanda. Molto più semplice. Dov’è il tuo scudo? Il grande scudo che
imprestasti a Perseo? Se l’è tenuto lui, dopo aver straziato il corpo di Medusa? Non gli avevi ordinato di
restituirtelo?

                                                     Euterpe fissa Atena e tace per qualche istante.

Ho l’impressione che nemmeno a questa domanda tu sia disposta a rispondere. E va bene, tacere è un tuo diritto,
dopo tutto. Ma allora te ne faccio una terza, di domanda: Cosa ci fa, sul tuo petto, la testa di Medusa?

                                                     Buio improvviso. Una luce potentissima proietta di colpo al
                                                     disopra della statua l’immagine ingrandita della testa di
                                                     Medusa che adorna l’egida di Atena.

Tu la esibisci come un trofeo di guerra, ma è uno spettacolo orrendo! Se da viva pietrificava chiunque incrociava
il suo sguardo, da morta Medusa pietrifica chiunque veda i suoi occhi spenti, il suo naso adunco, le sue labbra
esangui! Esposta sulla tua egida, ìmpari Atena, la testa di Medusa non suscita ammirazione, ma solo profondo,
profondissimo orrore!



Musica Docta, XIII, 2023
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                                                     Elevando progressivamente il tono della sua voce

Altro che civetta, altro che capacità di vedere lontano, altro che senso di Giustizia: tu vivi e agisci accecata
dall’odio!

                                                     sforzandosi di riacquistare un tono normale

Ascoltami. Quando nell’acqua della fonte hai visto il tuo volto deformato tu hai preso l’aulos, uno strumento
meraviglioso che avevi costruito attingendo a tutte le scienze di cui sei patrona, e l’hai scagliato lontano nauseata,
maledicendo lui e chiunque l’avesse raccolto. E quella testa recisa, pallida, cerea, incorniciata da un groviglio di
serpi? Non ti fa orrore? Forse no, perché tu non lo vedi, quel che porti sul petto. Ma non lo avverti, l’odore del
sangue? Non ti nausea, il puzzo di cadavere? Hai scaraventato via una canna di bosso solo perché soffiandoci
dentro vedevi alterati i tuoi lineamenti; lìberati adesso da quel capo mozzato che ammorba l’aria, inibisce lo
sguardo e t’impedisce d’indignarti!

                                                     Mentre l’immagine della testa di Medusa dissolve a
                                                     nero Euterpe riprende, con tono suadente

Oggi hai sentito quali suoni meravigliosi può produrre l’aulos, se suonato con garbo, con finezza, con calore. Tu
non hai saputo ricavarli, quei suoni, perché per te l’aulos serviva solo per evocare il dolore. Sei bellissima, Atena,
ma ti fai vanto di essere inaccessibile: non per odio, il che sarebbe una colpa; ma per ignoranza, il che è una pena
grandissima. Quel che tu ignori essendo bellissima è quel che Marsia celebra essendo bruttissimo: è l’amore, il
sentimento che tu non conosci e che io canto ogni giorno.

CORO DELLE MUSE - VII

        D’immenso amor traboccano
        i versi tuoi, Euterpe:
        dai lai d’orrenda serpe
        poesia sai ricavar.

        Eros t’aiuti a infondere
        amore in cuor di pietra;
        ei colma ha la faretra,
        il dardo or va a incoccar.

EUTERPE

                                                     Con tono esortativo

Salva Marsia, Atena. Pensaci, tu che puoi, prima che il sole sorga; prova a instillare in Apollo, se non un senso di
giustizia, almeno il ribrezzo per il sopruso. Io adesso devo tornare sull’Elicona insieme alle mie sorelle. Stanotte
veglierò, componendo una lirica d’amore, e la canterò dedicandola a coloro che conoscono l’arte di amare; e
anche a chi, per sua sventura, non ha idea di cosa sia: con la speranza che qualcosa impari. Potrai ascoltarlo anche
tu il mio canto, ìmpari Atena. E anche tu imparerai ad amare, se lo vorrai.
Domattina tornerò qui. Spero di non trovare Marsia appeso per i piedi e la testa di Medusa ancora in mostra sul
tuo petto. E soprattutto spero che, dissipando le ombre ingannevoli della Legge, le luci dell’alba rivelino al
mondo il profilo nobile della Giustizia.

                                                     Quando Euterpe conclude il suo discorso, da sotto il velo
                                                     Marsia si mette a suonare. Stupita, Tersicore si avvicina a
                                                     Marsia e gli toglie cautamente il velo di dosso. Dapprima
                                                     Apollo guarda Marsia con freddezza, poi comincia ad
                                                     accordare il suo strumento. Mentre Marsia, frattanto


                                                                                                   Musica Docta, XIII, 2023
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                           alzatosi, disegna nell’aria arabeschi affascinanti, Apollo
                           comincia a suonare, mescolando i propri suoni a quelli del
                           sileno, producendo così un’armonia meravigliosa. Tersicore
                           comincia a danzare mescolando gesti misurati a gesti
                           morbidi e sensuali. A flauto e chitarra si uniscono gli
                           strumenti dell’ensemble creando un’affascinante nuvola
                           sonora. Mentre la musica si diffonde nell’aria, al disopra
                           della statua assolve gradualmente l’immagine della civetta,
                           mentre le luci sul palco lentamente si abbassano. Euterpe
                           rientra al suo posto. Facendo vorticare il suo velo Tersicore
                           riunisce Apollo e Marsia a centro palco e conclude l’azione
                           sulla cadenza finale degli strumenti. Buio.




Musica Docta, XIII, 2023
ISSN 2039-9715
