Ringraziamento sincero a un uomo ricco di carità (1750)
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Italian translation of Voltaire's "Remerciement sincère à un homme charitable" (1750), by Domenico Felice.
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François-Marie Arouet Voltaire
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Ringraziamento sincero a un uomo ricco di carità (1750)
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Voltaire

Ringraziamento sincero a un uomo ricco di carità (1750) 1


a cura di Domenico Felice




                                                                                      Marsiglia, 10 maggio 1750

Voi avete reso un servigio al genere umano scagliandovi, da uomo assennato, contro le opere fatte
per corromperlo. Non cessate di scrivere contro lo Spirito delle leggi, ed è evidente che s’addice al
vostro stile essere nemico d’ogni specie di spirito. Proclamate che avete preservato il mondo dal
veleno profuso nel Saggio sull’uomo di Pope, libro che io non smetto di rileggere per convincermi
sempre più della forza dei vostri ragionamenti e dell’importanza dei vostri servigi. Non vi piace,
signore, esaminare la sostanza dell’opera sulle leggi, verificare le citazioni, discutere se vi siano
esattezza, profondità, chiarezza, saggezza; se i capitoli derivino gli uni dagli altri, se formino un
insieme organico; se infine questo libro, che dovrebbe essere utile, non sia per caso un libro
dilettevole.
        Andate sùbito al sodo; e, poiché considerate Montesquieu discepolo di Pope, li ritenete
entrambi discepoli di Spinoza. Li rimproverate, con encomiabile zelo, di essere atei, perché asserite
di scoprire in tutta la loro filosofia i princìpi della religione naturale. Certo, nulla è più caritatevole,
signore, né più giudizioso, del dedurre che un filosofo non sa niente di Dio appunto perché egli
pone per principio che Dio parla al cuore di tutti gli uomini.
        «Un uomo onesto è la più nobile opera di Dio», dice il celebre poeta filosofo, ma voi vi
elevate al di sopra dell’uomo onesto. Voi confutate quelle massime funeste le quali affermano che
la Divinità è l’autrice e il legame di tutti gli esseri, che tutti gli uomini sono fratelli, che Dio è loro
padre comune, che non bisogna innovare alcunché nella religione, né turbare la pace stabilita da un
saggio monarca, e che si devono tollerare le opinioni degli uomini, come i loro difetti. Continuate,
signore, schiacciate quest’orrido libertinaggio, che è in effetti la rovina della società. Non è piccola
cosa che, con le vostre gazzette ecclesiastiche, abbiate santamente tentato di ridicolizzare tutti i
poteri; e, sebbene, per quanto lo voleste e vi deste da fare, vi sia mancata la grazia d’essere
piacevole, tuttavia avete il merito d’aver compiuto ogni sforzo per scrivere invettive in modo
gradevole. Avete voluto talvolta compiacere i santi, ma spesso avete fatto il possibile per armare
cristianamente i fedeli gli uni contro gli altri. Voi predicate lo scisma per la maggior gloria di Dio.
Tutto ciò è molto edificante, ma non è ancora sufficiente.
        Il vostro zelo è solo a metà dell’opera se non giungete a far bruciare i libri di Pope, di Locke
e di Bayle, lo Spirito delle leggi ecc., su una pira alla quale si appicchi il fuoco con un fascio di
«Nouvelles ecclésiastiques».



1
  Il Remerciement sincère à un homme charitable, che fu stampato a Parigi a cura di Charles Dumolard o Du Molard
(1709-1772), è una risposta all’articolo delle «Nouvelles ecclésiastiques» del 24 aprile 1750 sulla Défense de l’Esprit
des lois di Montesquieu. La traduzione è stata condotta sul testo dell’edizione delle Œuvres de Voltaire di Louis
Moland, 52 voll. Paris, Garnier, 1877-1885, vol. 23, pp. 475-479.
         In effetti, signore, quali orribili mali non hanno provocato nel mondo una dozzina di versi
del Saggio sull’uomo di quello scellerato di Pope, cinque o sei voci del Dizionario di
quell’abominevole Bayle, una o due pagine di quel birbante di Locke e di altri incendiari della
stessa specie? È vero che questi uomini hanno condotto una vita pura e innocente e che tutte le
persone oneste li stimavano e li consultavano: ma appunto per questo essi sono pericolosi. Voi
vedete i loro seguaci, armi alla mano, sconvolgere i regni e portare dovunque le fiamme della guerra
civile. Montaigne, Charron, il presidente de Thou, Descartes, Gassendi, Rohault, Le Vayer, uomini
crudeli che coltivavano gli stessi princìpi, hanno rivoluzionato tutto in Francia. È la loro filosofia
che ha provocato tante battaglie e ha causato la Notte di San Bartolomeo. È il loro spirito di
tolleranza che rovina del mondo, mentre è il vostro santo zelo che diffonde dappertutto la dolcezza
della concordia.
         Voi ci insegnate che tutti i seguaci della religione naturale sono i nemici della religione
cristiana. In verità, signore, avete fatto proprio una bella scoperta! Così, allorquando vedrò un uomo
saggio che nella sua filosofia riconosca dovunque l’Essere supremo e che ammiri la Provvidenza
nell’infinitamente grande e nell’infinitamente piccolo, nella creazione dei mondi e in quella degli
insetti, concluderò che è impossibile che tale uomo sia cristiano. Voi ci dite che oggigiorno occorre
pensare così di tutti i filosofi. Non si poteva certo proferire niente di più sensato e di più utile al
cristianesimo se non che la nostra religione è schernita nell’intera Europa da tutti coloro la cui
professione è cercare la verità. Potete vantarvi d’aver fatto, in proposito, una riflessione le cui
conseguenze saranno assai vantaggiose per il pubblico.
         M’incanta poi la vostra collera contro l’autore dello Spirito delle leggi, allorché gli
rimproverate di aver lodato i vari Solone, Platone, Socrate, Aristide, Cicerone, Catone, Epitteto, gli
Antonini e Traiano! Si potrebbe pensare, dal vostro devoto furore contro costoro, che abbiano tutti
sottoscritto il Formulario 2. Che mostri, mio signore, erano tutti quei grandi uomini dell’Antichità!
Facciamo divorar dalle fiamme tutto quel che ci resta dei loro scritti, unitamente a quelli di Pope, di
Locke e di Montesquieu. In effetti, tutti quegli antichi saggi sono vostri nemici: sono stati tutti
illuminati dalla religione naturale. E la vostra religione, signore, dico la vostra in particolare,
sembra tanto opposta alla natura che non mi meraviglio che detestiate sinceramente tutti quegli
illustri reprobi i quali, non so come, hanno fatto tanto bene alla Terra. Ringraziate di cuore Dio di
non avere niente in comune né con la loro condotta né con i loro scritti.
         Le vostre sante idee sul governo politico sono una conseguenza del vostro sapere. Si vede
che conoscete i regni della Terra come il Regno dei Cieli. Voi condannate, con la vostra privata
autorità, i guadagni che si ottengono con i rischi del commercio marittimo. Probabilmente ignorate
che cosa sia il prestito su beni esposti ai rischi marittimi, ma chiamate «usura» quel commercio. Il
re vi dovrà essere obbligato perché impedite ai suoi sudditi di commerciare a Cadice. Bisogna
lasciare quest’opera di Satana agli Inglesi e agli Olandesi, che sono già irrimediabilmente dannati.
Vorrei che ci diceste, signore, quanto vi frutta il sacro commercio delle vostre «Nouvelles
ecclésiatiques». Credo che la benedizione sparsa sopra tale capolavoro vi può far salire i profitti al
trecento per cento. Non c’è commercio profano che abbia mai fruttato tanto.
         Il commercio marittimo che condannate potrebbe essere scusato, forse, in nome della
pubblica utilità, del coraggio che ci vuole a spedire i propri beni in un altro emisfero e del rischio
dei naufragi. Il vostro modesto commercio ha un’utilità più tangibile: richiede più coraggio ed
espone a rischi maggiori.
         Che cosa c’è, infatti, di più utile dell’informare il mondo, quattro volte al mese 3, con le
avventure di qualche chierico tonsurato? Che cosa di più coraggioso dell’oltraggiare il proprio re e
il proprio arcivescovo? E quale rischio maggiore, signore, di quelle piccole umiliazioni che potreste
subire nella pubblica piazza? Ma io m’inganno: è bello soffrire per una buona causa. È meglio



2
    Il Formulario, del 1661, elencava le proposizioni gianseniste condannate, ed era stato approvato dal clero di Francia.
3
    Le Nouvelles ecclésiastiques uscivano appunto una volta alla settimana.
ubbidire a Dio che agli uomini, e voi mi sembrate fatto apposta per il martirio, che vi auguro di tutto
cuore, da vostro molto umile e ubbidientissimo servitore.
         A proposito, signore, i miei complimenti a Pluche4, che continua così impavidamente a
copiare libri per poter ostentare lo Spettacolo della natura, ed è divenuto il ciarlatano degli
ignoranti.
         Nessuno potrebbe essere più contento di me nel vedere una preparazione e anche una
dimostrazione evangelica5 che si accostano allo stile poetico.
         È sempre una grande soddisfazione per lui fare di Mosè un fisico eccellente, sostenere
audacemente, nonostante tutte le accademie, che la luce non viene dal Sole e dagli altri corpi
luminosi, e ipotizzare che i Negri siano diventati neri a poco a poco, in quanto discendenti di Chus6.
Questo Pluche, evidentemente, non ha mai visto un Negro dissezionato. Vengo anche a sapere che
ha trovato il posto del paradiso terrestre dove si conservano la costola di Adamo e la pelle del
serpente che parlò alla sua donna. Ho sentito dire che l’asina di Balaam 7 è ancora viva e che bruca
da quelle parti. Non dubito che Pluche avrà presto con essa una conversazione, e ne renderà conto al
signor priore e al signor cavaliere8.
         Ho ancora una parolina da dirvi. Ho letto, nell’ottavo tomo di questo Pluche, che Maometto
viaggiò per i sette pianeti in una sola notte. Cita questo viaggio come se fosse nel Corano e come se
si trattasse di una verità di fede presso i Turchi 9. Da ciò prende spunto per definire «vanesio»
Maometto.
         Se mai Pluche andrà a Costantinopoli, gli consiglio di essere più educato. Ho incontrato ieri
un Turco al porto di Marsiglia, al quale ho chiesto se il presunto viaggio per i sette pianeti si trovi
effettivamente nel Corano; mi ha risposto di no 10. L’ho informato che Pluche trattava il suo Profeta
da «vanesio», con eccessiva leggerezza. Il mio Turco, che è un uomo molto saggio, mi disse che
quando si ha una casa di vetro non bisogna gettare pietre contro quella del proprio vicino.


                                                        FINE




4
   Noël-Antoine Pluche (1688-1766), abate. Scrisse, tra l’altro, lo Spectacle de la nature (1732-1742, in nove
volumi), che ebbe larga diffusione, e l’Histoire du ciel considerée selon les idées des poètes, des philosophes et de
Moisés (1739, in due volumi), che conobbe numerose ristampe nel corso di tutto il Settecento. Fu uno dei bersagli
polemici prediletti di Voltaire: si vedano, ad es., le sue voci Bacone (Francesco), Caprone, Diluvio universale, Limiti
dell’intelletto umano, Figura ecc., nel Dizionario filosofico (ed. integrale a cura di D. Felice e R. Campi, Milano,
Bompiani, 2013).
5
  La Preparazione evangelica e la Dimostrazione evangelica formano le due parti del tomo VIII dello Spettacolo della
Natura.
6
  Divinità etiope.
7
  Cfr. Numeri, XXII, 28-30.
8
  Il priore e il cavaliere sono interlocutori dello Spettacolo della natura.
9
  Cfr. le voci Arot e Marot e Corano nel già citato Dizionario filosofico.
10
   In realtà, nel Corano (XVII, 1) si parla di un viaggio di Maometto in Cielo.
