Tenuti all’impossibile
10.6092/issn.2039-9715/11945
Davanti all’impossibilità di una traduzione in parole della “musica” in senso generale, la relazione sposta l’attenzione su “musiche” di cui è possibile parlare trovando rapporti con le forme musicali codificate o con significati attraverso due gradi principali: musiche su testo poetico, musiche assolute di cui è possibile delineare un contesto attraverso luoghi ricorrenti. Come esempio di “verbalizzazione di un discorso musicale” la relazione si esercita sul brano Chopin dal Carnaval op. 9 di Schumann, individuando passi comuni ai due autori e una immagine di Chopin sintetizzata da Schumann come essenza lirica.
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2039-9715
11945
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Giorgio Pestelli
http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0
Musica Docta
Canto stilizzato
Tenuti all’impossibile
Text.Serial.Journal
https://musicadocta.unibo.it/
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Focus – Traducimi la musica in parole: una sfida didattica e divulgativa
2020-12-22
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MD
Giorgio Pestelli
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Canto stilizzato
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        Musica Docta. Rivista digitale di Pedagogia e Didattica della musica, pp. 99-103




                                    GIORGIO PESTELLI
                                             Torino

                          TENUTI ALL’IMPOSSIBILE

     Ad impossibilia nemo tenetur, si dice in alcuni casi; uno di questi sembra essere
quello di tradurre la musica in parole: la musica è un linguaggio assoluto, la
musica non si racconta. D’accordo, eppure siamo tenuti, insegnanti, critici,
divulgatori, a questa operazione di tradurre la musica in parole, siamo tenuti a
spiegare la musica in quanto opera d’arte, unica, assoluta, non fungibile. Siamo
qui per provare: intanto, parlando da un angolo visuale didattico e divulgativo,
cominciamo a limitare, a distinguere; dire: “la musica”, è troppo! Invece,
“musiche” attorno alle quali si può dire qualcosa esistono; non si raccontano,
ma si possono descrivere: alcune con una certa facilità, altre meno, altre meno
ancora. Ma altro è descrivere, altro è dire che cosa esprime di specifico quella
musica, tradurre in parole significati, impressioni che solo quella musica, a
differenza di tutte le altre, può esprimere. Ci si scontra così con un grande
problema: noi sentiamo, percepiamo in un mondo, mentre pensiamo, parliamo,
definiamo in un altro; tra i due mondi possiamo stabilire una concordanza, un
rapporto, ma non colmare del tutto l’intervallo.
     Una prima concordanza è quella di cominciare a descrivere la forma del
pezzo musicale; a partire dal caso più semplice, quello delle forme codificate,
quello di musiche che, come ricorda Giuseppina La Face, presentano un
adeguamento a «una norma data»:1 allora si tratterà di Sonata, Fuga, Tema con
variazioni ecc. articolazioni lineari che si possono descrivere, e che sono
intuibili a tutti con l’aiuto della retorica: ad esempio, con i concetti di
esposizione-sviluppo-ripresa, o con riferimenti al gesto, al ritmo, nel caso di
forme di danza. Ma esistono anche forme non codificate, la forma musicale
esiste anche se non c’è uno stampo in cui versarla: è il caso evidente
dell’aforisma, del pezzo breve, fatto per l’attimo; ma anche di pezzi articolati,
formati da più episodi o sezioni, che però non rientrano in schemi noti; anche
qui bisogna provare a individuare una forma, operazione che sulla partitura
scritta, sulla musica “ferma”, non è troppo difficile da fare; ma le forme
musicali sono in movimento e allora è tutto più complicato e la forma va
interpretata: operazione soggettiva della sensibilità, della cultura diversa di
ciascuno. Fondamentale in questa interpretazione di forme non codificate è
trovare il centro della composizione; dov’è il centro? Spesso non è il centro
materiale, che si ricava dal computo delle battute; può essere al principio, come
nel Concerto per pianoforte n. 4 op. 58 di Beethoven, o come avviene più

     1 G. La Face, Introduzione. Traducimi la musica in parole: una sfida didattica e divulgativa,

questa rivista, questo numero, pp. 65-66: 66.




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spesso alla fine, a conclusione di un percorso; ma in fondo, la vera forma di un
pezzo di musica, codificata o no, sarà sempre la congruenza fra la sua “durata”
e i temi, i motivi o anche solo le figure in cui si articola.
      Un’altra concordanza da trovare fra ciò che “sentiamo” e ciò che
“parliamo” è quella più ardua di tutte, quella del significato, come ricorda
Giuseppina La Face, che distingue due casi: i significati racchiusi in una
composizione, oppure quelli sedimentati nella sua recezione.
      Il secondo caso sembra relativamente più facile, si può studiare, è
operazione da storici della musica, della cultura, del gusto: l’opera è un prisma
di varie interpretazioni, documentabili con citazioni e discussioni di fonti coeve
e moderne fatte interagire (ci sono anche casi in cui i significati racchiusi e
quelli sedimentati non si possono più separare, come in una Quinta o in una
Nona sinfonia di Beethoven).
      Anche nel caso dei significati racchiusi si possono fare distinzioni con
graduali difficoltà: il caso più facile, almeno in apparenza, è quello di musica su
testi letterari: il testo, la poesia intonata, in un’aria, in un Lied, in un coro, certo
non spiega tutto, ma serve a orientare. C’è poi la cosiddetta “musica pura”,
assoluta, sciolta da riferimenti letterari, storici, extramusicali; qui una via
possibile è la ricerca dei significati attraverso il contesto, comparando le
ricorrenze interne a un autore, a un ambiente, a un’epoca; ricorrenze di cui sia
possibile storicamente verificare l’effettiva possibilità di una colleganza. Ma poi
c’è la musica contemporanea, quell’avanguardia radicale, quindi non linguistica,
anzi anti-linguistica, nella quale la ricerca attraverso il contesto, attraverso le
ricorrenze non è più possibile; allora mi comporto empiricamente, senza fretta
di definire, e mi propongo una comprensione attraverso una lenta maturazione
di equivalenti (che in fondo è una regola che vale per tutte le musiche).
      Ancora una concordanza da trovare, forse la più impegnativa per i
traduttori della musica in un discorso di parola, riguarda la “scrittura”; come
dice Giuseppina La Face nella sua introduzione, «verbalizzare il discorso
musicale»;2 il problema è passare dalla fisicità sonora della musica a una
rappresentazione mentale espressa in parole. Non basta ovviamente la perizia
scrittoria; se bastasse, chi meglio di Gabriele d’Annunzio? Invece, Il trionfo della
morte e il Tristano di Wagner, La Leda senza cigno e le Sonate di Domenico Scarlatti
sembrano scorrere paralleli. Forse non è necessario inventare un lessico
speciale, mobilitare un rigido apparato connotativo; più umilmente, è più utile
controllare e riascoltare cento volte, misurare costantemente il rapporto, la
congruenza fra ciò che sentiamo e ciò che scriviamo, e quindi lavorare sulla
corrispondenza fra le due operazioni; uso delle metafore? Benissimo, ma
richiedono un certo grado di alfabetizzazione musicale nel lettore per essere
efficaci.


      2   Ibidem.




Musica Docta, X, 2020
ISSN 2039-9715
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     Ora, per spiegarmi meglio di quanto ho potuto fare, vorrei proporvi un
esempio di traduzione in parole di un breve brano, pensando di parlare a un
pubblico di studenti o di persone che frequentano la musica senza essere del
mestiere (come era nei voti della tavola rotonda): il brano che ho scelto è di
Robert Schumann, si intitola “Chopin” e fa parte della suite di pezzi
denominata Carnaval op. 9.
     Carnaval è una suite di valzer, di pezzi in forma di valzer, cioè concepiti nel
ritmo fondamentale del valzer che è il 3/4; ma questo brano, per il suo scopo
espressivo particolare, non è propriamente un valzer, e il suo ritmo è segnato in
6/4, che è un 3/4 allargato, e questo particolare ci suggerisce già che in questa
composizione conta l’espansione, l’aprirsi a un respiro ritmico più ampio di
quello del comune valzer; il ritmo ternario del valzer è come allontanato sullo
sfondo, e il brano al primo ascolto sembra più un Lied che un valzer, un
“canto” senza parole.
     È intitolato “Chopin”: uno dei tanti nomi che appaiono in Carnaval, alcuni
immaginari, prodotti dalla fantasia di Schumann, altri allusivi, altri riferiti a
personaggi reali, come Chopin e Paganini, due musicisti invitati a sfilare in
Carnaval.3 Quindi si tratta di un ritratto musicale; ma non è un pezzo “alla
maniera di... Chopin”, non è una imitazione di certi aspetti della musica di
Chopin fatta da Schumann; il brano fissa piuttosto il sentimento che Schumann
scopre in sé pensando a Chopin, cioè è un ritratto musicale in cui è presente
allo stesso tempo il ritrattato e l’autore che ritrae (fra parentesi, ecco una delle
contemporaneità mentali che alla musica riescono particolarmente bene).
     Le prime note suonate dalla mano destra (es. mus. 1a) sono le stesse con
cui incomincia uno Studio di Chopin, il n. 1 dell’op.25 (es. mus. 1b), che
Schumann conosceva bene perché ne parla nei suoi scritti musical.




Esempio musicale 1a – R. SCHUMANN, Carnaval op. 9, “Chopin”, batt. 1-2 (ed.
Breitkopf & Härtel, Lipsia, 1879; public domain).



      3 Per l’ascolto si può far riferimento all’esecuzione di Carnaval di parte di Arturo

Benedetti Michelangeli, che il lettore può trovare su YouTube all’indirizzo internet
https://www.youtube.com/watch?v=7ZOqTN7kyvQ (“Chopin” è al minuto 16:06).




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Esempio musicale 1b – F. CHOPIN, Studio op. 25 n. 1, batt. 1-2 (ed. Breitkopf &
Härtel, Lipsia, [1879]; public domain).

     Un altro riferimento a Chopin si può trovare con il Notturno n. 1 dell’op.
9 (es. mus. 2a): in comune con la battuta 6 del pezzo di Schumann (es. mus.
2b) c’è una inflessione melodica caratteristica, affidata a un abbellimento
pianistico che si chiama acciaccatura, qui però in tempo moderato quindi come
un gesto di appoggio delicato; il ritrattista, Schumann stesso, è presente con
l’episodio Andante espressivo del primo movimento del Concerto per
pianoforte op.54, episodio simile anche nella tonalità di La bemolle allo
“Chopin” di Carnaval.




Esempio musicale 2a – F. CHOPIN, Notturno op. 9 n. 1, batt. 8, part. (ed. Kistner,
Lipsia, 1879; public domain. Con la freccia si evidenzia l’acciaccatura).




Esempio musicale 2b – R. SCHUMANN, Carnaval op. 9, “Chopin”, batt. 6 (ed.
Breitkopf & Härtel, Lipsia, 1879; public domain).




Musica Docta, X, 2020
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     Ma questi sono tutti particolari materiali, analogie più o meno evidenti;
oltre i quali, quello che più conta è che Schumann in questo breve brano
interpreta Chopin come essenza lirica, dà il ritratto di un musicista che nella
sua essenza è più di tutto canto: questa visione ha la conseguenza evidente che
in questo pezzo, come negli altri che ho citato, c’è una divisione netta fra il
canto affidato alla mano destra e l’accompagnamento di cui si occupa la mano
sinistra. Quindi per Schumann, Chopin è espansione lirica, melodia, canto; ma
quale canto? Un canto per metafora, stilizzato, che prende forma nel suono del
pianoforte, strumento che non ha facilità a “cantare” perché una volta suonata
la nota, non la posso più modulare come nel canto stesso o negli strumenti ad
arco; trasferito materialmente alla voce, quel canto di Chopin o di Schumann
perderebbe tutto, il suo fascino è in quella tensione verso il canto, incarnata nel
suono pianistico che Chopin sembra aver inventato.
     Al mio ascoltatore farei ancora notare la melodia costruita per tratti
simmetrici, come nel canto popolare, frammenti di tre e di nove note che si
corrispondono; al contrario del canto popolare, l’accompagnamento si svolge
in una armonia raffinatissima e sofisticata. Poi è obbligatorio fermarsi a notare
la battuta 10 (es. mus. 3), che forse è il centro ideale del brano: le note scritte in
corpo piccolo stanno a indicare una libertà dal tempo della battuta, la
sospensione del battito ritmico, l’abbandono allo slancio della fantasia, facoltà
che il romanticismo di Chopin e Schumann ha liberato alla musica.




Esempio musicale 3 – R. SCHUMANN, Carnaval op. 9, “Chopin”, batt. 10 (ed. Breitkopf &
Härtel, Lipsia, 1879; public domain).

In fine il pezzo va ripetuto, ma anche dopo la ripetizione non finisce
veramente, resta sospeso, disponibile a qualcosa di nuovo che sta per
sopraggiungere.
    Ho tradotto la musica in parole? Ho dato definizioni, come “ritratto
musicale”, ho fatto riferimenti a concetti, come “liricità”, “canto stilizzato”, ho
usato il contesto e i suoi riferimenti; ma per provare davvero a tradurre, forse,
ho solo cercato di leggere fra le righe.
                                                                 giorgio.pestelli@unito.it




                                                               Musica Docta, X, 2020
                                                                    ISSN 2039-9715
