MuMe - Museo della Memoria di San Miniato. A Digital Archive of Citizens at the Service of Collective Memory
10.6092/issn.2240-3604/11706
Storicamente le pratiche artistiche si sono misurate con sperimentazioni volte al coinvolgimento e alla partecipazione attiva del pubblico, così come i temi della memoria sono stati al centro del dibattito museologico e museografico più recente. L’esperienza del MuMe di San Miniato mette in luce come la formazione di un archivio inclusivo della «memoria collettiva» possa stimolare l’engagement della comunità alla tutela e valorizzazione del proprio patrimonio culturale.
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2240-3604
11706
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it
Anna Lisa Carpi
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
TECA
Territory
MuMe - Museo della Memoria di San Miniato. A Digital Archive of Citizens at the Service of Collective Memory
Text.Serial.Journal
https://teca.unibo.it/
10
Third Section
2020-12-21
2020-10-27
2020-12-21
2020-12-21
377-390
TECA
Anna Lisa Carpi
2020/12/21
10.6092/issn.2240-3604/11706
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Università di Bologna
2240-3604
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MuMe - Museo della Memoria di San Miniato. Un archivio digitale dei cittadini al servizio della memoria collettiva 
https://teca.unibo.it/article/download/11706/11744
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LA VERTIGINE DELL’ARCHIVIO - https://teca.unibo.it




                                      ANNA LISA CARPI

                 MuMe - Museo della Memoria di San Miniato
                     Un archivio digitale dei cittadini
                    al servizio della memoria collettiva



ABSTRACT
Historically, artistic practices have been measured through experiments aimed at the involvement
and active participation of the public, as well as the themes of memory have been at the center of the
most recent museological and museographic debate.
The experience of MuMe of San Miniato highlights how the creation of an inclusive archive of the
«collective memory» can stimulate the engagement of the community to the protection and
enhancement of its cultural heritage.
KEYWORDS: Archive; Memory; Community; Identity; Territory.

Storicamente le pratiche artistiche si sono misurate con sperimentazioni volte al coinvolgimento e
alla partecipazione attiva del pubblico, così come i temi della memoria sono stati al centro del
dibattito museologico e museografico più recente.
L’esperienza del MuMe di San Miniato mette in luce come la formazione di un archivio inclusivo
della «memoria collettiva» possa stimolare l’engagement della comunità alla tutela e valorizzazione
del proprio patrimonio culturale.
PAROLE CHIAVE: Archivio; Memoria; Comunità; Identità; Territorio.

                        DOI: https://doi.org/10.6092/issn.2240-3604/11706


                    _______________________________________

         The biggest deficit that we have in our society and in the world right now is
         an empathy deficit. We are in great need of people being able to stand in
         somebody else’s shoes and see the world trough their eyes.




l
     a frase, attribuita a Barack Obama, si legge nella home page del sito
     online dell’Emphaty Museum di Londra; essa racconta della scelta,
     come tema per questo saggio, di un archivio ‘aperto’, realizzato
raccogliendo esperienze, oggetti e documenti appartenenti a differenti
persone, e da loro stesse offerte in disponibilità al fine di raccontare  con
voci eterogenee  una storia condivisa. Il «mettersi nelle scarpe dell’altro»
utilizza lo scambio emotivo e la partecipazione attiva del fruitore come
strumenti per raggiungere obiettivi di conoscenza e consapevolezza, primo
passo nella strada che conduce alla valorizzazione del patrimonio storico-
culturale.
   Si è trattato di indagare e di portare alla luce lo stretto rapporto che tiene
uniti i temi della ricerca di identità, del radicamento della memoria e del
coinvolgimento diretto di una comunità  ambiti cari al dibattito
museologico e museografico anche più recente  sottolineando che


    Università di Bologna; annalisa.carpi4@unibo.it


                                                                                                 377
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nell’attualità del confronto critico anche internazionale1 è maturata, pur se
tardivamente, la consapevolezza che il ruolo dell’archivio è paritario a
quello del museo.
   Se la conservazione della memoria collettiva di una comunità è ormai
riconosciuta come il primo passo per il tramando del patrimonio
antropologico necessario alla costruzione identitaria e civile degli uomini,
gli archivi si attestano da tempo come ʽlaʼ fonte cui imprescindibilmente
attingere e ne rappresentano il suo sedimento fisico.
   L’argomento non è di certo nuovo: Napoleone per esaltare la dimensione
universale del suo Impero si affidò, in parallelo al recupero più o meno
legittimo e alla successiva esposizione al Louvre di tante opere d’arte, alla
requisizione dei documenti conservati nei più importanti archivi di tutti i
Paesi finiti sotto il dominio francese. L’intenzione era quella trasformare
questo insieme di archivi nell’Archivio e presentare a Parigi una sorta di
galleria della storia universale della civiltà.2 Gli strenui tentativi di
resistenza messi in atto dai Paesi oggetto di razzia hanno dato conto, in
tempi non sospetti, della articolata dialettica centro-periferia che avrebbe
scaldato gli animi fino alla contemporaneità.
   L’occasione per approfondire queste tematiche si è presentata grazie
all’esperienza del neonato MuMe - Museo della Memoria di San Miniato, in
provincia di Pisa, un museo che deriva la propria esistenza dalla
costituzione di un archivio in parte digitale atipico, non privato e
individuale, ma nato come progetto a sfondo sociale e politico di impegno
dell’amministrazione comunale a fare rete con i cittadini, e aperto alle loro
implementazioni (fig. 1).




                         Fig. 1 - MuMe: particolare della facciata.

Quando non diversamente dichiarato, ultima consultazione dei siti web: 31.5.2020.

1  Tra gli esempi di archivio collettivo cfr. Call for European Heritage Stories,
<europeanheritagedays.com/Story/>, ultima cons.: 3.4.2020.
2 Presso l’Hotel de Soubise, che dal 1804 ospitava l’Archives de l’Empire o  come disse il

Segretario di Stato Pierre Daru  gli «archivi del mondo», era possibile «passeggiare nella
storia d’Europa dal più remoto Medioevo fino al presente»: MARIA PIA DONATO, L’archivio
del mondo. Quando Napoleone confiscò la storia, Roma-Bari, Laterza, 2019, p. 77. Le resistenze
di varia natura opposte dagli Stati occupati resero l’Hôtel de Soubise «l’invenzione
simbolica di un Impero in cerca di radici» più che la realizzazione concreta del progetto
napoleonico di ʽgovernareʼ la storia d’Europa, ivi, p. 89.


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LA VERTIGINE DELL’ARCHIVIO - https://teca.unibo.it




L’archivio in divenire del MuMe rappresenta una esperienza di estrema
dinamicità, coerente alla sua natura di organismo performante alle esigenze
dell’intera comunità; sorta di scatola nera3 in continuo divenire, grazie al
contributo di tutti gli abitanti, mira a favorire la sedimentazione dei processi
identitari.4 Luogo della memoria collettiva, testimonianza viva della storia
passata della città,5 al contempo è uno strumento di indagine e di riflessione
sugli accadimenti contemporanei, utile ad affrontare il nodo del rapporto
tra il presente, il passato e il futuro.
   La raccolta bottom-up di oggetti, lettere, fotografie, video-memorie, rende
immediata evidenza dell’effetto vertigine tipico di alcuni archivi, dovuto
alla flessibilità dei loro confini e alla varietà dei loro potenziali contenuti.
   La scelta di coinvolgere i privati cittadini per realizzare un archivio non
è nuova, in particolare per i musei di storia, soprattutto locale: si vedano i
tanti musei del Risorgimento e, in seguito, quelli dedicati a testimoniare gli
orrori del primo conflitto mondiale.6 Questo processo, complesso e di chiaro
significato simbolico, ha contribuito alla trasformazione del pubblico da
entità passiva a soggetto agente e in grado di sviluppare un punto di vista
collettivo, di cui non è possibile non tenere conto.
   Con un atto formale comunicato attraverso la stampa locale e i social la
popolazione di San Miniato è stata invitata a cercare negli archivi personali
 la propria soffitta o la propria memoria  tutto ciò che potesse essere
riconducibile al periodo storico compreso tra il 1921, anno in cui anche a

3 STEFANO VITALI, Premessa, in Il potere degli archivi. Usi del passato e difesa dei diritti nella
società contemporanea, a cura di Linda Giuva, Stefano Vitali, Isabella Zanni Rosiello, Milano,
Mondadori, 2007, pp. VII-XI.
4 Jacques Le Goff ci ricorda che «la memoria è un elemento essenziale di ciò che ormai si

usa chiamare l’identità», JACQUES LE GOFF, Memoria, in Enciclopedia Einaudi, VIII: Labirinto-
Memoria, a cura di Ruggero Romano, Torino, Einaudi, 1979, p. 1104.
5 La sensibilità del Comune di San Miniato per la forte valenza simbolica degli archivi e

per i temi di identità e memoria è attestata dall’art. 2, lettera d) del Regolamento del servizio
archivio storico e di deposito dei Musei Civici, che promuove «la corretta ed efficace tutela e
conservazione della documentazione che può consentire il mantenimento e il trasferimento
nel tempo della memoria storica collettiva di San Miniato», <comune.san-
miniato.pi.it/atti-e-regolamenti/regolamenti-comunali/cat_view/64-regolamenti-comun
ali/71-cultura,-biblioteche,-archivi.html>.        La    regione      Sardegna,      nell’ambito
dell’intervento Servizi informativi per lo sviluppo delle economie dei distretti dell’identità, ha
invitato i propri enti locali, ma anche istituzioni e privati, a presentare richieste di
finanziamento per la digitalizzazione e la pubblicazione sul web di materiale documentale
vario, come ad esempio fotografie, relativo all’identità regionale, per realizzare un archivio
nel rispetto degli standard tecnici e normativi in vigore, da mettere a disposizione dei
cittadini, <regione.sardegna.it/documenti/1_5_20060517165754.pdf>.
6 Per una panoramica sull’argomento: MARCO PIZZO, La nascita dei musei del Risorgimento

(1880-1942). Un esempio di uso pubblico della storia, in 1860 1960 L’Italia dei Musei. Collezioni,
Contesti, Casi di studio, a cura di Sandra Costa, Paola Callegari, Marco Pizzo, Bologna,
Bononia University Press, 2018, pp. 61-83. Come indica Marco Pizzo il ministro della
Pubblica Istruzione Paolo Boselli aveva dato incarico di «raccogliere documenti di ogni
genere […] non faceva selezioni qualitative. […] L’obiettivo finale era quello di costruire
un archivio […] della guerra», ivi, p. 65.


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San Miniato furono istituiti i Fasci di combattimento, e il 1946, quando con
le prime elezioni democratiche a suffragio universale è stata proclamata la
nascita della Repubblica. Si è trattato di un momento di intensa turbolenza
politica e particolarmente doloroso per la città: è del luglio del 1944 la strage
del Duomo, colpito dal fuoco alleato durante uno scontro con le armate
tedesche di stanza in città, che portò alla morte di oltre cinquanta tra le
centinaia di persone che vi si erano rifugiate.
   L’amministrazione comunale ha messo a disposizione per tutto il
periodo della raccolta del materiale un ufficio incaricato di una prima
cernita, volta a escludere solamente quanto non di pertinenza al tema
prescelto. Ogni reperto,7 inventariato e digitalizzato, è andato a
incrementare un archivio disponibile alla consultazione e aperto ai cittadini,
che grazie al passaparola hanno sentito l’esigenza di portare le loro
testimonianze e conferire oggetti anche oltre i limiti temporali previsti dal
bando.
   La centralità che tale raccolta ha rappresentato per la popolazione ha reso
ancillare il ruolo del museo, realizzato con una selezione di materiali (Fig.
2) provenienti da questo archivio e affidata a un comitato scientifico di
storici e archivisti. Il MuMe ne è diventato la sua emanazione o, per meglio
dire, la sua modalità di display, riproponendo la stretta interfunzionalità che
in epoca illuminista ha esemplificato il rapporto tra la biblioteca e il museo.8




    Fig. 2 - MuMe: proiettili, bombe e registri del periodo bellico conferiti dai cittadini.

La narrazione espositiva si snoda per ambiti tematici  il regime,
l’educazione fascista, l’antifascismo, la distruzione bellica etc.  utilizzati

7 L’archivio è, ad oggi, composto da circa un centinaio di oggetti e un migliaio tra
documenti in formato audio e video di cui si conserva, in taluni casi, solo una riproduzione,
per ragioni legate al rispetto dei diritti individuali su di esso gravanti.
8 MARIA PIA TOSCANO, Gli archivi del mondo. Antiquaria, storia naturale e collezionismo nel

secondo Settecento, Firenze, Edifir, 2009, pp. 230-232.


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come facilitatori verso l’obiettivo finale: indurre la cittadinanza a
riconoscersi in una memoria e in una identità condivise per incrementare il
senso di appartenenza alla comunità e compiere una riflessione sugli
avvenimenti del recente passato.9
   Ogni sezione, introdotta da totem esplicativi, dà voce all’eterogeneità
della raccolta: alcuni oggetti e documenti sono presenti materialmente, altri
in copie digitalizzate. Grandi schermi touch10 sono suddivisi in riquadri a
comporre un articolato puzzle entro cui il pubblico è libero di navigare: si
può scegliere tra articoli di giornale, lettere, diari, atti amministrativi, poster
di propaganda (Fig. 3), immagini di luoghi durante specifici eventi,
monumenti ed edifici danneggiati o nella loro versione integra, racconti
privati o episodi storicizzati.

                                                            Fig. 3 - MuMe:          poster   di
                                                            propaganda.




È possibile attivare i molteplici file audiovisivi (Fig. 4) che narrano le storie
di bombardamenti, adunate, diserzioni, rastrellamenti e molto altro, dalla
viva voce di chi le ha vissute  amici, parenti o sconosciuti11  stimolando il
coinvolgimento in un dialogo intimo e intenso.12

9 Nel 2001 «Le Monde» effettuò un sondaggio sulle attitudini dei francesi verso gli archivi:
risultò che per l’80% la parola maggiormente associata ad essi è «memoria», pur essendo
solo uno dei tanti strumenti di supporto possibili, ANTOINE PROST, Le Français et les archives.
Le sondage du journal «Le Monde», «Comma», 2003, pp. 51-56.
10 Il progetto delle applicazioni multimediali è stato affidato al Laboratorio Dreams Lab

della Scuola Normale Superiore di Pisa.
11 Impossibile non riferirsi al metodo storiografico della nouvelle histoire e alla sua

interdisciplinarietà, che trova i propri fondamenti nella École des Haute Études en Sciences
Sociales, cfr. JACQUES LE GOFF, PIERRE NORA, Fare storia. Temi e metodi della nuova storiografia,
Torino, Einaudi, 1981; EDOARDO GRENDI, Micro-analisi e storia sociale, «Quaderni Storici»,
XXXV, 1977, pp. 507-550.
12 Maurice Halbwachs sottolinea che la memoria collettiva non è un sedimento spontaneo,

ma deriva dal rapporto dinamico tra la considerazione del proprio presente e la



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               Fig. 4 - MuMe: touch screen con le storie del periodo bellico.

L’empatia che nasce da questi brevi ʽviaggiʼ rende particolarmente rapido
il passaggio da una condizione di non conoscenza a una sorta di familiarità
con le vicende con le quali si è appena entrati in contatto.
    Il pubblico parte da una dimensione locale, rappresentata da queste
storie private, per approdare a un inquadramento tipologico più generale e
paradigmatico della complessità politica e sociale che ha caratterizzato il
difficile cammino italiano verso la democrazia. Sembra paradossale ma il
cortocircuito emotivo è lo stesso che sottende al progetto A mile in my shoes,
organizzato dal citato Empathy Museum di Londra: qui sono stati creati
svariati archivi tematici, che spaziano dalla salute all’immigrazione,
composti da oggetti (calzature) e da materiali audio. I visitatori vengono
invitati a compiere letteralmente un miglio di strada indossando le scarpe
di un’altra persona, la stessa di cui si ascolta nel frattempo la storia: il
coinvolgimento fisico ed emozionale fa sì che ogni racconto possa
diventare, anche in questo caso, occasione esemplare di conoscenza e
consapevolezza.
    Gli archivi sono universi complessi, testimonianze materiali di norma
involontarie di fatti del passato che si prestano a interpretazioni e possibili
strumentalizzazioni di carattere simbolico e politico. Essi rappresentano il
bacino a cui attingere la verità più viva, offrendo una traccia naturale di chi
li ha prodotti, ma possono ammiccare a fini diversi e più ampi, sfuggendo
alla volontà dei loro autori per rifletterne in modo sfaccettato e insidioso
contesti e relazioni.13 Sono, soprattutto, l’esito di scelte, di contingenze



riformulazione delle esperienze del passato, cfr. MAURICE HALBWACHS, La memoria
collettiva, Milano, UNICOPLI, 1987.
13 Cfr. ISABELLA ZANNI ROSIELLO, Archivi e memoria storica, Bologna, Il Mulino, 1987; MARC

BLOCH, Apologia della storia o mestiere dello storico, Torino, Einaudi, 1976.


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materiali, di manipolazioni intellettuali, custodi privilegiati della memoria
plurale di gruppi o di comunità.
   Storicamente è possibile registrare la precoce consapevolezza di questi
aspetti: lo Stato italiano, sin dalla nascita, ha cercato di intercettare le insidie
di questo relativismo, affermando con convinzione la necessità di realizzare
un Archivio Centrale, alla stregua di altri Paesi,14 la cui funzione
esemplificasse quella di pantheon della nostra storia.15 Si è così rivelato
sensibile verso questi contenitori di ragioni amministrative, politiche,
simboliche e storico-culturali, luoghi per la rielaborazione di modelli di
convivenza e di identità collettiva.16
   In realtà la storia della organizzazione degli archivi pubblici nel nostro
Paese, per tutto il XX secolo, ha seguito una sorta di frammentazione
organizzativa parallela a quella istituzionale ed è stata soggetta a un
proliferare di archivi privati - di enti, di fondazioni, di istituti - che ha
balcanizzato le informazioni.17 Questo ha consentito un arricchimento delle
fonti, seguendo la traccia di una tendenza storiografica dedita a valorizzare
aspetti ʽorizzontaliʼ del passato fino a quel momento ritenuti insignificanti18
e accompagnando l’analisi dei grandi eventi e dei loro protagonisti con la
narrazione di una dimensione quotidiana e minore dei fatti costitutiva del
tessuto sociale, economico, antropologico. Ed è proprio nell’«irriducibile
molteplicità della storia»  come la definisce Krzysztof Pomian19  e nella
sua plasmabilità ai mutevoli contesti culturali, che si afferma il significato
degli archivi e si concentrano gli interrogativi legati all’analisi di questa
tipologia di fonte.20

14 Per l’istituzione di archivi nazionali e la loro connessione con i processi di costituzione
degli Stati in Europa cfr. IRENE COTTA, ROSALIA MANNO TOLU, Archivi e storia dell’Europa
del XIX secolo. Alle radici dell’identità culturale europea. Atti del convegno internazionale di studi
nei 150 anni dall'istituzione dell'Archivio Centrale poi Archivio di Stato di Firenze, Firenze, 4-7
dicembre 2002, Roma, Ministero dei Beni e delle Attività Culturali, Direzione Generale degli
Archivi, 2006.
15 ARMANDO LODOLINI, La creazione di un grande Archivio. L’Archivio nazionale d’Italia all’Eur,

«Rassegna degli Archivi di Stato», XV, 1955, pp. 229-250.
16 Gli stessi principi si rintracciano nella home page del sito dell’ICA, l’organismo che

associa      e    coordina      le     istituzioni    archivistiche      di   tutto    il    mondo,
<https://www.ica.org/en>.
17 Isabella Zanni Rosiello sottolinea la difficoltà di muoversi in questo mondo intricato,

conseguenza della mancanza di una idonea progettazione volta a ridefinire i confini delle
sfere pubblica e privata, che ha prodotto il risultato di «concentrazioni e disseminazioni di
carte»: I. ZANNI ROSIELLO, Archivi, archivisti, storici, in Il potere degli archivi., cit., p. 19;
GABRIELLA NISTICÒ, LUCIA ZANNINO, Le fonti per la storia dell’Italia contemporanea negli istituti
culturali. Storia d’Italia nel secolo ventesimo: strumenti e fonti, a cura di Claudio Pavone,
Milano, Angelo Guerini e Associati, 2006, pp. 15-79.
18 MAURIZIO BETTINI, Contro le radici. Tradizione, identità, memoria, Bologna, Il Mulino, 2011,

pp. 5-16.
19 KRZYSZTOF POMIAN, Che cos’è la storia, Milano, Mondadori, 2001, pp. 267-278.
20 Restano aperte innumerevoli questioni riguardanti archivi manomessi o secretati, relativi

a Stati post-coloniali o a crimini contro l’umanità, cfr. JAMES LOWRY, Displaced archives,
Abingdon, Taylor & Francis, 2017.


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Poiché la realizzazione, organizzazione e consultazione degli archivi è da
sempre strettamente intrecciata ai modi con cui le istituzioni, identificative
di un determinato ambito socio-culturale, scelgono di rappresentarsi,21 essi
sono stati spesso ricondotti al perimetro di esercizio del potere politico.22
   La complessità dell’argomento non è ripercorribile in questa sede, ma
meritano di essere ricordate alcune regole del gioco, che rendono gli archivi
parte attiva nella definizione delle politiche della memoria.
   L’organizzazione di un archivio richiede di definire ordini e gerarchie,
tipicamente in strettissima connessione al tipo di obiettivo che sta a
fondamento della sua stessa esistenza; la griglia di lettura così generata
conduce a creazioni e (ri)creazioni di fatti e di storie. Proprio da queste
azioni discende l’impossibilità di letture neutre: la presunta obiettività delle
fonti documentarie rischia continuamente di essere messa in discussione,
divenendo frontiera mobile per la ricerca di equilibri tra esigenze e diritti
contrapposti,23 ambito di negoziazione sulla interpretazione del passato e
del presente.24
   Secondo Andrea Emiliani gli archivi, come le biblioteche, i teatri e i
musei, fanno parte dell’insieme di servizi pubblici dedicati all’educazione
dei cittadini, ereditati fin dal Settecento dalle comunità urbane che
abitavano l’Italia e nati nell’alveo della cultura illuminista e del «riformismo
razionale».25
   L’apertura del museo al territorio e alla sua cultura materiale e le
molteplici forme di partecipazione diretta della collettività non
rappresentano una novità; non altrettanto è accaduto per gli archivi,
nonostante la permeabilità di funzioni tra essi e i musei. L’importanza degli
archivi, infatti, è stata a lungo riconosciuta solo all’interno di un ristretto
pubblico di studiosi; il pubblico ʽdella domenicaʼ, ma anche quello




21Cfr.   GUIDO MELIS, Dove va la storia delle istituzioni, «Le carte e la storia», II, 2000,
<rivisteweb.it/doi/10.1411/10400>. Claudio Pavone parla di uno «scarto esistente tra
l’archivio com’è e l’archivio come avrebbe dovuto essere», CLAUDIO PAVONE, Ma è poi tanto
pacifico che l’archivio rispetti l’istituto?, in Intorno agli archivi e alle istituzioni. Scritti di Claudio
Pavone, a cura di Isabella Zanni Rosiello, Roma, Ministero per i Beni e le Attività culturali,
Dipartimento per i beni archivistici e librari, Direzione generale per gli archivi, 2004, pp.
71-75.
22 Maria Pia Donato cita numerosi esempi di archivi in guerra: dai ghibellini che

depredarono il tesoro papale agli inizi del XIV secolo, alle truppe di Gustavo Adolfo di
Svezia che saccheggiarono gli archivi del Sacro Romano Impero durante la Guerra dei
Trent’anni, M.P. DONATO, L’archivio del mondo, cit., p. 8.
23 CLAUDIO PAVONE, L’accesso agli archivi e il bilanciamento dei diritti, in Intorno agli archivi e

alle istituzioni, cit., pp. 235-245.
24 Cfr. KRZYSZTOF POMIAN, Les archives. Du trésor des Chartes au Caran, Parigi, Gallimard,

1993; SONIA COMBE, Archives interdites, Paris, Albin Michel, 1994.
25 ANDREA EMILIANI, Presentazione, in Musei e identità. Politica culturale delle collettività, a cura

di Ivan Karp, Christine Mullen Kreamer, Steven D. Lavine, Bologna, CLUEB, 1995, p. IX.


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mediamente più preparato, ne è rimasto lontano, complici la complessità
della loro natura e una tardiva tutela legislativa.26
   Solo a partire dal secondo dopoguerra, quando la storiografia si è
avvicinata a un metodo di indagine che ha privilegiato un’analisi delle
strutture economiche e sociali,27 gli archivi sono divenuti la fonte di ricerca
per eccellenza: di qui la loro modernità.28 Questo ha indotto gli studiosi a
rileggere un’incredibile quantità di materiale fino a quel momento non
valorizzato e proveniente da parrocchie, famiglie ed enti, che è divenuto un
prezioso alleato a questo innovativo sguardo critico.29 I processi di
digitalizzazione degli ultimi decenni,30 poi, hanno avvicinato un pubblico
più vasto agli archivi, spesso per ragioni di carattere personale  raccogliere
informazioni sulla propria famiglia, il proprio territorio, il proprio gruppo
professionale31  rendendolo curioso di un mondo fino a quel momento
riservato a frequentazioni circoscritte,32 che improvvisamente offriva




26 Per una breve storia dell’esegesi degli archivi, ELIO LODOLINI, Archivi privati, archivi
personali, archivi familiari, ieri e oggi, in Il futuro della memoria. Atti del convegno internazionale,
Capri (MO), 9-13 settembre 1991, Roma, Ministero per i Beni Culturali, 1997, pp. 23-69.
27 A questo proposito il riferimento più importante è alla nouvelle histoire sviluppatasi in

Francia all’interno dell’École des Annales.
28 In anni più recenti si è cercato di mettere in luce la versatilità degli archivi: Patrizia

Angelucci ha evidenziato che importanti scrittori  da Alessandro Manzoni a Leonardo
Sciascia  hanno attinto a piene mani a fonti documentarie, PATRIZIA ANGELUCCI,
Prefazione, in Sette storie del ventennio fascista, a cura di Paola Chiatti, Perugia, Morlacchi,
2017, pp. 9-15.
29 BERNARDINO FAROLFI, Luigi Dal Pane e le fonti della storia economica e sociale, in Luigi Dal

Pane storico e maestro (1903-1979). Atti della giornata di studi, Bologna 22 ottobre 1999, a cura
di Bernardino Farolfi e Carlo Poni, Bologna, Studio Costa, 2001, pp. 57-70.
30 Cfr. EIVIND ROSSAAK, The archive in motion. New conceptions of the archive in contemporary

thought and new media practices, Oslo, Novus Press, 2010.
31 Durante la Rivoluzione Francese iniziò a diffondersi nella società civile la

consapevolezza che gli archivi possono rappresentare uno strumento di controllo ‘dal
basso’ delle azioni di governo e di conseguente tutela dei propri diritti. Gli Stati Uniti, sin
dalla fine degli anni ’90, all’interno del NARA (National Archives Strategic Plan) hanno
esaltato la dimensione politica degli archivi, <archives.gov/about/plans-
reports/strategic-plan/2000#needs>. Sul tema, cfr. NORBERTO BOBBIO, Il futuro della
democrazia, Torino, Einaudi, 1995.
32 Stefano Vitali ci ricorda che «la massiccia diffusione nel corso del Novecento

dell’alfabetizzazione e di tecnologie di riproduzione e di memorizzazione di suoni e
immagini sempre più potenti ed economiche ha fatto sì che quasi tutti ormai mettano
insieme un proprio archivio, sia esso costituito da una semplice raccolta di fotografie
oppure da un complesso più ampio di materiali tradizionali», STEFANO VITALI, Memorie,
genealogie, identità, in Il potere degli archivi, cit., p. 82. E ancora: «l’esigenza di esaminare,
scegliere e organizzare la propria documentazione può trasformarsi in una sorta di
rivisitazione della propria esistenza […] facendo del proprio archivio uno strumento di
ʽself-representationʼ», ivi, pp. 84-85.


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l’esperienza emozionante di un rapporto diretto e apparentemente privo di
filtri con le fonti.33
    L’archivio del MuMe, come molti generati in epoca contemporanea, non
si è formato in modo naturale, ma è il frutto delle precise scelte di chi lo
amministra, prima tra tutte la flessibilità dei suoi confini, che scardina la
tipicità degli archivi, soliti a mutuare una parte rilevante delle proprie
ragioni dalla loro finitezza. Se, infatti, i singoli documenti e gli oggetti che
compongono un archivio esprimono di per se stessi valori e contenuti, di
certo è in una lettura coerente dell’insieme che le interpretazioni più
articolate possono trovare pienezza di espressione.
    Questa decisione è funzionale a una metodologia di analisi critica della
storia sempre aperta a nuovi contributi, in cui gli spunti di
approfondimento si legano ai fatti in un continuo processo di controllo
reciproco che rinvia a quella forma a spirale scelta da Erwin Panofsky34 per
rappresentare geometricamente un percorso della conoscenza
estremamente dinamico e che non prevede l’idea di conclusioni
immodificabili.
    Lo insegna l’eccidio del Duomo, oggetto negli anni di alterne letture:
inizialmente attribuito a un estremo tentativo di difesa dei Tedeschi nei
confronti dell’avanzata delle truppe Alleate, si è poi rivelato essere la
terribile conseguenza del fuoco amico. Per dare conto di queste evidenze
all’ingresso del MuMe sono simbolicamente poste, volutamente l’una di
fianco all’altra, due lapidi commemorative di opposto segno storico.




33 Interessante il modo con cui Arlette Farge ha saputo evocare il piacere fisico che
trasmette la consultazione di un archivio, ovviamente prima dell’avvento degli archivi
digitali: «D’estate come d'inverno il documento d’archivio è gelido; nel decifrarlo si tratti
di una pergamena o di una cartaccia, le dita si intorpidiscono e si macchiano di fredda
polvere nera. Per occhi non esercitati è poco leggibile anche quando è coperto da una
scrittura precisa e regolare. Arriva sul tavolo di lettura spesso in fascicoli, legato con dello
spago o stretto da cinghie, insomma infagottato, con gli angoli divorati dal tempo e dai
roditori; prezioso (infinitamente) e fragile, lo si manipola con cautela per paura che un
modesto inizio di deterioramento diventi magari definitivo […] Un fascicolo intatto è
facilmente riconoscibile, non dal suo aspetto generale […] ma da un certo modo di essere
uniformemente ricoperto da una polvere che non si volatizza, che rifiuta di levarsi al primo
soffio, senza nessun'altra traccia tranne quella livida del laccio di stoffa che lo stringe e lo
regge piegandolo appena nel mezzo», ARLETTE FARGE, Il piacere dell’archivio, Verona,
Essedue, 1991, p. 5.
34 ERWIN PANOFSKY, Studi di Iconologia. I temi umanistici nell’arte del Rinascimento, Torino,

Einaudi, 1975.


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         Questa lapide ricorda nei secoli | il gelido eccidio perpetrato dai
         tedeschi | il 22 luglio 1944 | di sessanta vittime. Inermi, vecchi,
         innocenti | perfidamente sollecitati a riparare nella cattedrale | per
         rendere più rapido e più superbo il misfatto. | Non necessità di
         guerra, ma pura ferocia | propria di un esercito impotente alla
         vittoria | perchè nemico di ogni libertà, spinse gli assassini | a
         lanciare micidiale granata nel tempio maggiore. | Italiani che leggete,
         perdonate ma non dimenticate! | Ricordate che solo nella pace e nel
         lavoro | è l’eterna civiltà. | Il Comune nel XX anniversario


         Sono passati più di 60 anni | dallo spaventoso eccidio del 22 luglio
         1944 | attribuito ai tedeschi. | La ricerca storica ha accertato invece |
         che la responsabilità di quell’eccidio è delle forze alleate. | La verità
         deve essere rispettata e dichiarata sempre. | È anche verità che i
         tedeschi | responsabili della guerra e delle ignobili e inique
         rappresaglie | con la complicità dei repubblichini | proprio in questa
         terra | avevano seminato distruzioni, tragedie e morte. | È la guerra.
         | Proprio per questo la Costituzione italiana | proclama all’art. 11 |
         l’Italia ripudia la guerra. | Il Comune nel LXIV anniversario


Le iscrizioni, riportate su lastre di marmo, si fronteggiano ai lati
dell’ingresso del Museo e danno evidenza a quanto la ricerca storica ha
portato alla luce: l’eccidio, che ha colpito duramente la popolazione della
cittadina di San Miniato, inizialmente attribuito alle forze tedesche, si è
rivelato essere l’esito della rappresaglia del fuoco alleato.
   Gli oltre cinquanta anni trascorsi tra le due iscrizioni hanno contribuito
a mutarne i toni: accesi nel sottolineare le nefandezze compiute dai presunti
colpevoli nella prima e più sensibili ai valori garantiti dalla ricerca storica
nella seconda.

Si tratta di un archivio anomalo anche per l’eterogenea natura della sua
composizione, ove testimonianze materiali della quotidianità ordinaria 
registri militari, munizioni, divise da combattimento, stoviglie, strumenti di
lavoro etc.  si affiancano a fonti documentarie composite: scritti privati,
come lettere e diari, e atti pubblici di carattere amministrativo o politico-
propagandistico; infine troviamo numerose fonti audiovisive.
   Ascoltare le esperienze accadute al vicino di casa o all’anziano
professore, talvolta dalla sua viva voce, costituisce un importante volano
per stimolare l’engagement35 dello spettatore, quel coinvolgimento emotivo

35 «Engagement», in <collinsdictionary.com/it/>: «impegno legame, coinvolgimento,
capacità di creare relazioni solide e durature con i propri utenti». Il vocabolo identifica,
pertanto, una delle mission più attuali del museo ed esemplifica le più ancestrali esigenze
di comunicazione con il pubblico sentite da ogni artista. Le opere d’arte, storicamente, sono
state utilizzate da committenti e mecenati per il loro forte valore comunicativo come
veicolo prediletto di engagement allo scopo di saldare rapporti di natura sociale, religiosa o
politica.


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che è la prima e più intima molla per avvicinarsi al museo e iniziare un
percorso di conoscenza anche intellettuale.36
   Si tratta di una fonte molto efficace ma che necessita di una lettura piena
di cautele:37 questo modo di raccontare la storia «dal basso»,
complementare al risultato di una visione storico-critica adeguatamente
articolata nasconde, infatti, le insidie tipiche di ogni racconto che si sviluppa
coinvolgendo diversi soggetti  chi intervista, chi narra e, infine, chi ascolta
 reciprocamente influenzati, tesi a differenti obiettivi e immersi in una
propria visione, frutto del contesto di provenienza.38
   Dietro la rappresentazione di realtà apparentemente assolute si
annidano le distorsioni intrinseche agli effetti degli stimoli emotivi che
scatenano:39 occorre quindi utilizzare in modo particolarmente accurato gli
strumenti, tipici di ogni analisi storica, ovvero quelli del confronto e della
verifica incrociata delle fonti,40 tenendo ben presente il necessario
sconfinamento in differenti discipline quali la sociologia o la psicologia.
   L’applicazione di questa articolata metodologia garantisce l’opportunità
di utilizzare fonti particolarmente ricche e insostituibili in una narrazione
che tenga conto della pluralità dei punti di vista: alle parole si
accompagnano i silenzi, alle espressioni i gesti.
   Infine, mentre l’esegesi della maggior parte degli archivi è tipicamente
unidirezionale, dal soggetto produttore alla raccolta prodotta, quella del
MuMe deriva da una sorta di relazione biunivoca: i cittadini hanno
partecipato alla creazione dell’archivio e, al contempo, sono i fruitori di ciò
che lo stesso racconta dell’identità della comunità. Questa sovrapposizione
di ruoli che il cittadino si trova a vivere  di produttore di contenuti e di
fruitore degli stessi  può rivelarsi rischiosa, in quanto mette in circolo
dinamiche e relazioni articolate: a volte di conflitto, altre di particolare
coinvolgimento emotivo, che impongono una giusta distanza di
osservazione e allenate capacità di lettura, per evitare che le potenzialità
dello strumento vengano annacquate in semplificazioni e distorsioni
interpretative.

36 Per un approfondimento sulla valenza didattica del museo, PAOLA DESANTIS, Il museo
comunica al pubblico. Dall’allestimento alle attività educative, in La qualità nella pratica educativa
al museo, a cura di Margherita Sani e Alba Trombini, Bologna, Compositori, 2003, pp. 108-
116.
37 GIOVANNI CONTINI, Memoria collettiva e storia della comunità, in Introduzione alla storia orale,

a cura di Cesare Bermani, Roma, Odradek, 1999, pp. 41-61.
38 Cfr. GIOVANNI. CONTINI, ALFREDO MARTINI, Verba manent. L’uso delle fonti orali per la

storia contemporanea, Roma, Carocci, 1993.
39 Cfr. CARLO GINZBURG, Rapporti di forza. Storia, retorica, prova, Milano, Feltrinelli, 2000.
40 L’utilizzo delle fonti orali ha trovato in Europa un riconoscimento tardivo, in particolare

a partire dalla seconda metà del XX secolo, ad eccezione dell’Inghilterra ove la tradizione
orale è molto più viva e si accertano studi a partire dalla fine del XIX secolo. Negli Stati
Uniti il significativo utilizzo storiografico delle fonti orali è testimoniato da importanti
progetti quali quello sviluppato dalla Columbia University: Oral History Research Office,
nato negli anni Quaranta del XX secolo.


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Il pubblico di riferimento, peraltro, non è un pubblico specializzato: è,
quindi, necessario che gli amministratori di un archivio di questo tipo si
assumano il dovere etico di individuare contenuti e obiettivi ben definiti,
da comunicare in modo chiaro.41 La sfida, politica e culturale, che ne deriva
è ricca, infatti, di insidie: realizzare un archivio significa

      possedere l’informazione, decidere cosa sia segreto e cosa sia pubblico,
      orientare il dibattito, governare la narrazione storica […]. Chi possiede gli
      archivi possiede la Storia e controlla la visione del futuro.42

La strada per la democratizzazione degli archivi pare, ormai, aperta: è,
infatti, possibile rintracciare numerose testimonianze del coinvolgimento
dei cittadini nella formazione di raccolte collettive su temi specifici, in
particolare inerenti alla storia locale, e a uso pubblico.43 Le sfide con cui
queste iniziative devono confrontarsi sono molteplici e in gran parte simili
a quelle che, ormai da tempo, affrontano i musei.
   Innanzitutto la sfida è di carattere etico, per la responsabilità che i filtri 
necessariamente applicati nella organizzazione di un archivio così come di
una collezione  si trasformino in occasione di stenosi o di distorsione
interpretativa, rischiando di annullare quello slancio di appropriazione
sociale del tessuto culturale che queste modalità di dialogo sono riuscite ad
attivare.
   In secondo luogo deve maturare la consapevolezza che gli archivi, come
i musei, rappresentano la Storia, quella vera, pertanto composta dalla
molteplicità delle storie. Non si può prescindere, quindi, dalla messa in

41  PAOLA CARUCCI, Le norme sulla trasparenza del procedimento amministrativo nel quadro
dell’archivistica contemporanea, in Gestione dei documenti e trasparenza amministrativa. Atti del
convegno internazionale, Fermo 6-8 settembre 1993, a cura di Oddo Bucci, Macerata,
Pubblicazioni dell’Università, 1994, pp. 66-67.
42 M.P. DONATO, L’archivio del mondo, cit., p. IX.
43 Interessante il progetto nato a Battipaglia a metà del 2017 dalla collaborazione tra privati

e istituzioni scolastiche e al momento in corso di realizzazione, dal titolo A memoria,
<amemoria.cloud/lesperienza-di-battipaglia/>, ultima cons.: 5.4.2020. L’obiettivo è quello
di un archivio digitalizzato utile alla conoscenza e all’approfondimento di episodi salienti
della storia locale collegati allo sbarco alleato durante la Seconda Guerra Mondiale e
realizzato attraverso la raccolta di materiale privato di natura eterogenea, a partire dalle
storie raccontate dai nonni. Lo strumento che si intende costruire, attraverso il contatto
diretto con le fonti, dovrebbe essere in grado di contribuire allo sviluppo dell’identità
civica delle generazioni future, rendendole partecipi del consolidamento della memoria. Il
consenso generatosi intorno all’iniziativa ha indotto a valutare l’opportunità di estendere
la partecipazione a tutta la cittadinanza: la forbice temporale di riferimento è stata
ampliata, il focus mantenuto sulla storia locale, considerata punto di partenza e paradigma
per una riflessione a più ampio raggio su temi di carattere storico e politico di portata
generale. Una analoga iniziativa è stata attivata nel 2016 dal Comune di Pontassieve in
occasione del cinquantesimo anniversario dell’esondazione dell’Arno: i cittadini sono stati
coinvolti nella raccolta di fotografie e filmati col il fine di organizzare un archivio della
memoria la cui presentazione è stata anticipata da una mostra documentaria e da una serie
di dibattiti e incontri sul tema.


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disponibilità completa dei materiali, come a San Miniato si è correttamente
scelto di fare, per poi organizzare percorsi di mediazione all’utenza
modulabili, fino a condurre per mano il pubblico più bisognoso attraverso
le inevitabili criticità.
    Infine, esiste il rischio che questo genere di iniziative si cristallizzino
senza riuscire a dispiegare il proprio effetto nel tempo. La costituzione di
un archivio partecipato è, infatti, solo il primo passo verso l’edificazione di
una relazione tra i cittadini e il territorio, che può consolidarsi solo se nutrita
da una concreta pianificazione delle attività; se questo non accade l’archivio
torna ad essere un inutile dormiente, fonte di problemi di manutenzione
per gli addetti ai lavori.
    Si tratta, insomma, di un impegno complesso, il cui risultato garantisce
tuttavia l’orgoglio di offrire alla comunità una virtuosa occasione di crescita
sociale, ovvero una finestra che recuperando la memoria conduca verso il
futuro.




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