Michele Campopiano, ‘Writing the Holy Land. The Franciscan of Mount Zion and the Construction of a Cultural Memory 1300-1550’, Cham, Palgrave Macmillan, 2020
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Davide Martini
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Pilgrimages
Michele Campopiano, ‘Writing the Holy Land. The Franciscan of Mount Zion and the Construction of a Cultural Memory 1300-1550’, Cham, Palgrave Macmillan, 2020
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2023-07-27
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Davide Martini
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Michele Campopiano, ‘Writing the Holy Land. The Franciscan of Mount Zion and the Construction of a Cultural Memory 1300-1550’, Cham, Palgrave Macmillan, 2020
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       Per concludere, questo repertorio si colloca perfettamente nella ricca
    serie dei cataloghi dedicati alla decorazione libraria a minio (sia asportata
    che ancora in situ) che gli storici dell’arte hanno prodotto negli ultimi
    decenni; tra questi, solo per fare qualche esempio, si potranno citare i
    volumi dedicati alle collezioni di Mosca, alla McCarthy, alla Giorgio Cini,
    alla raccolta Hindman e a quelle del Kupferstichkabinett di Berlino, nonché
    i cataloghi della Biblioteca Apostolica Vaticana, della Veneranda Biblioteca
    Ambrosiana e della Biblioteca Nazionale “Vittorio Emanuele III” di Napoli
    dedicati ai codici miniati. Il repertorio della Burke Collection costituisce,
    pertanto, un nuovo imprescindibile strumento per ripercorrere alcune delle
    tappe fondamentali della decorazione del libro manoscritto in Italia.
    Riprendendo la similitudine usata da de Hamel nel suo saggio, ognuna
    delle schede del presente catalogo – termine, in effetti, abbastanza riduttivo
    per definire non poche delle descrizioni – rappresenta un vero e proprio
    racconto, dalla trama intricata e colma dei colpi di scena che talvolta
    interessano il mercato antiquario internazionale, storie che gli autori hanno
    offerto ai lettori in un periodo segnato dalla pandemia mondiale da Covid-
    19, quali le novelle che i giovani uomini e le giovani donne immortalati nel
    Decameron si narravano vicendevolmente nei foschi giorni della peste del
    1348.
                                                            LUCREZIA SIGNORELLO

    MICHELE CAMPOPIANO, Writing the Holy Land. The Franciscan of
    Mount Zion and the Construction of a Cultural Memory 1300-1550,
    Cham, Palgrave Macmillan, 2020, (The new Middle Ages), XVII, 438
    pp., ill. b/n, ISBN 978-3-030-52773-0, 124,79 €.




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                             DOI: https://doi.org/10.6092/issn.2240-3604/17675



    Ombelico del mondo» per la tradizione cristiana antica (Ezechiele 38,12), da
    secoli la Terra Santa è meta spirituale per migliaia di devoti pellegrini, ma
    anche universale destinazione turistica per i tanti laici attratti dal fascino e
    dall’unicità dei paesaggi mediorientali. Gerusalemme, in particolare, cara
    alle tre grandi religioni monoteiste, costituisce una vera e propria ‘città della
    memoria’, dove il moderno si innesta sull’antico e la sfera spirituale
    incontra la realtà immanente, come forse non accade in nessun’altra parte
    al mondo. Ma in che modo la memoria culturale cristiana in questa
    peculiare località geografica si sia generata, tramandata e progressivamente
    evoluta attraverso la parola scritta a partire dal Medioevo e l’Età moderna
    è un argomento tanto affascinante quanto molto articolato da trattare.
    D’altra parte, soprattutto in tempi recenti, è sufficiente dare uno sguardo
    all’ormai estesissima storiografia sull’argomento, al punto che nelle librerie
    non occorre gran difficoltà per individuare sempre nuove pubblicazioni



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dedicate alle Crociate o, più in generale, ai rapporti tra l’antica Europa e le
cosiddette Terre d’Oltremare.
    Nonostante ciò, Michele Campopiano (University of York), forte della
sua fine specializzazione medievistica e codicologica, maturata anche
grazie alla frequentazione dei corsi alla Scuola Normale di Pisa (è stato
allievo di Marco Tangheroni e Armando Petrucci, ed è peraltro autore di un
approfondito studio, con annessa edizione critica di testi inediti, del Liber
Guidonis, edito da SISMEL-Edizioni del Galluzzo, 2008), ha
coraggiosamente raccolto il guanto di sfida e, al termine di una vasta ricerca
documentaria condotta soprattutto su fonti manoscritte conservate in vari
istituti sparsi tra Europa e Medioriente, è riuscito nell’intento di restituire
al pubblico una coinvolgente monografia di raro acume, che presenta in
modo limpido e mai banale il ruolo svolto dai Francescani nella
codificazione della Terra Santa nell’immaginario del Cristianesimo
occidentale.
   Oggetto precipuo di questo studio sono tanto i testi prodotti e conservati
in loco dai Francescani del Monte Sion, quanto altre scritture, redatte da quei
frati europei che intrapresero un pellegrinaggio a Gerusalemme o
trascorsero al Sion un periodo della loro vita. Proprio il Sion fu l’antico
quartier generale dell’Ordine a partire dal XIV secolo quando Roberto
d’Angiò ottenne il possesso del Cenacolo (ovvero il luogo dove si reputa si
fosse svolta l’Ultima Cena, situato su un’altura all’esterno delle mura
antiche e in seguito ceduto all’Ordine) fino al 1551 (quando i frati furono
costretti a traslocare presso l’antico monastero di San Salvatore, ancora oggi
situato nel quadrante cristiano di Città Vecchia). Nel giro di poche pagine,
Campopiano trasporta il lettore in un affascinante viaggio che esplora
molteplici aspetti della produzione letteraria e libraria dei cristiani in (e
sulla) Terra Santa. Una visione, questa, che si innesta sull’appronfondito
studio promosso da Maurice Halbwachs nel saggio del 1941 La topographie
légendaire des Evangiles en Terre Sainte. Etude de mémoire collective, da cui
prendono le mosse anche altri recenti studi pubblicati sia in Italia che
all’estero. 1
    Guidato dalla convinzione che la concettualizzazione del passato «is
always linked to the categories of who observe it and try to understand it»
e, al contempo, che la memoria «does not exists in a vacuum, but must be
constructed through certain cultural products» (pp. VII-VIII), il volume si
apre con un’introduzione in cui è sintetizzato l’impianto metodologico
dell’opera ed è insieme fornito un sintetico quadro storico di riferimento.
Nel cap. I, sono innanzitutto prese in considerazione la presenza e l’azione

1 Si pensi agli scritti di BEATRICE SALETTI, I francescani in Terra Santa, Padova,
Libreriauniversitaria.it, 2016; ANTONIO MUSARRA, Francesco, i minori e la Terrasanta,
Monsagrati, La Vela, 2020; MARY BOYLE, Writing the Jerusalem Pilgrimage in the Late Middle
Ages, Cambridge, Brewer, 2021; fino a repertori bibliografici come la corposa opera
dedicata agli antichi libri di viaggio allestita da ALESSANDRO TEDESCO, Itinera ad loca sancta,
Milano, Edizioni Terra Santa, 2017.


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dei Francescani in Terra Santa, dei quali sono rimarcati la spiccata attitudine
e il grande spirito di servizio rivolto ai pellegrini che giungevano là per
ripercorrere le orme della vita terrena di Gesù. Fin dalle prime attestazioni,
l’assistenza offerta dai frati fu orientata da un lato nel mettere a
disposizione vitto, alloggio e cure mediche per i viaggiatori spesso fiaccati
da un lungo viaggio tutt’altro che agevole e pieno di insidie; dall’altro,
assistere gli stessi pellegrini nello spirito, non limitandosi alla celebrazione
dell’Eucaristia      ma,    secondo       il   modello     evangelico,     anche
nell’amministrazione dei Sacramenti. Inoltre, non si dovrà dimenticare
l’attività di intermediazione svolta dai francescani presso le autorità locali:
imparando sul campo la lingua parlata in quei luoghi, essi erano
pienamente in grado di istruire i pellegrini sulle regole e buone usanze da
adottare durante i percorsi di visita, oltre a tenerli aggiornati sulla varietà
di indulgenze qua e là concesse.
   Nel cap. III, invece, varchiamo ‘virtualmente’ la soglia dell’antica
biblioteca del Sion per conoscere l’antico patrimonio documentario ivi
conservato, oggi in parte perduto o disperso. Campopiano – attraverso un
meticoloso lavoro di ricostruzione derivato dall’analisi di annotazioni, note
di possesso, finanche cartigli pergamenacei incollati ai codici – dimostra
come nell’antica librarìa gerosolimitana fossero stati presenti testi di varia
natura: non solo cronache e descrizioni dei loca sancta, ma anche codici
liturgici (in primis i messali, tra cui i mss. MIN 1 e MIN 2 della Biblioteca
Generale di Custodia di Terra Santa), mappe, elenchi di preghiere,
processionari e indulgenziari (in particolare il codice A, già Copiari pontifici
1, dell’Archivio Custodiale in Gerusalemme), così come opere di medicina
e teologia, spesso raccolti in volumi miscellanei (di cui si appronfondiscono
aspetti e implicazioni nel cap. V). L’autore mette in luce come tali volumi
fossero stati copiati e trasmessi in nuovi esemplari, poi spediti in Europa,
dove venivano sottoposti al medesimo trattamento, dando vita a una vasta
tradizione letteraria, da cui spesso discendono talune edizioni impresse a
caratteri mobili. Tra gli esempi più emblematici, il ms. CCCCLXXXV della
Biblioteca Capitolare di Verona, contenente un indulgenziario che risulta
copiato nel convento di S. Francesco della Vigna a Venezia, in cui peraltro
si testimonia l’usanza ricorrente dei Francescani di esibire libri o tavole ai
pellegrini in visita.
   Questo rapporto vivo e fecondo, elaborato dai francescani con le
rappresentazioni geografico-spaziali dei luoghi santi, permea l’intero cap.
IV, dove l’attenzione si sposta sui mss. Lat. 4939 della Bibliothèque
Nationale de France, Vat. lat. 1960 (PAOLINO VENETO, Chronologia magna) e
Reg. lat. 548 (MARIN SANUDO, Liber secretorum fidelium crucis) della Biblioteca
Apostolica Vaticana, e il Casanatense 3876 (GIOVANNI DI FEDANZOLA DA
PERUGIA, Descriptio Terre Sancte). Strettamente connessi al discorso spaziale
sono anche i capp. VI e VII, nei quali Campopiano considera attentamente
l’importanza di trattati compilati da taluni francescani a Gerusalemme fra
il XIV e il XVI secolo (tra gli altri, Paul Walther von Guglingen, Francesco

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    Suriano e Antonio Cruzado), in cui si ribadisce la centralità di Gerusalemme
    quale Città Santa per l’intero Occidente cristiano. I capp. VIII e XIX sono
    invece dedicati rispettivamente alle liste di lughi santi ed annessi
    indulgenziari (comparsi anche in alcune edizioni a stampa) e all’influenza
    dei prodotti gerosolimitani sui racconti di pellegrinaggio di epoca moderna
    come, per esempio, la Peregrinatio in terram sanctam di Bernhard von
    Breydenbach e il Reisebuch di Hans Tucher.
       Piano e scorrevole, non sarebbe pienamente sincero affermare che
    Writing the Holy Land sia un libro di facile accesso: infatti, per entrare in
    contatto con la materia esposta da Campopiano è necessario un fisiologico
    periodo di ‘accomodamento’. Tuttavia, una volta comprese le dinamiche
    del suo dettagliatissimo lavoro di ricerca, che dal particolare (che un occhio
    meno allenato potrebbe perfino considerare superfluo) risale al generale e
    lo contestualizza nel panorama storico di riferimento, il lettore comprende
    a fondo il ruolo fondamentale delle opere letterarie associate alla Terra
    Santa nella letteratura occidentale. In altre parole, che piaccia o no, il
    volume dimostra come la visione del Medioriente tramandata dai
    francescani tra Medioevo ed Età moderna sia parte integrante della nostra
    cultura e memoria collettiva di cittadini europei. Un aspetto a cui forse
    dovremmo prestare più attenzione, anche perché – benchè Gerusalemme
    non costituisca più da tempo il fulcro della nostra attuale visione geopolitica
    – oggi come allora, la Custodia Generale di Terra Santa continua a esistere
    e svolgere le stesse funzioni di accoglienza, presidio e valorizzazione dei
    luoghi della Redenzione. In calce, completano l’opera un’accurata
    appendice descrittiva dei manoscritti considerati, un’aggiornatissima
    bibliografia e un più che mai utile indice dei nomi.
                                                                  DAVIDE MARTINI

    ILLUMINATA BEMBO, Specchio di illuminazione. Redazione lunga.
    Edizione critica sulla base del ms. Ambrosiano Y46 Sup., a cura di
    Riccardo Pane, Firenze, SISMEL-Edizioni del Galluzzo, 2022,
    (Quaderni di «Hagiographica»; 23), 99 pp., ISBN 978-88-9290-192-6,
    32 €.
                        DOI: https://doi.org/10.6092/issn.2240-3604/16818




i
    l volume ha lo scopo di aggiornare l’edizione critica del principale testo
    agiografico dedicato a Santa Caterina de’ Vigri (1413-1463), ossia l’opera
    conosciuta con in nome di Specchio di Illuminazione, scritta dalla sua
    discepola, Illuminata Bembo. La ragione di questo aggiornamento risiede
    nella rivalutazione da parte dell’autore della tradizione manoscritta
    dell’opera. Infatti, la prima edizione dello Specchio di Illuminazione si deve,
    nel 2001, a Silvia Mostaccio, ed è basata su un unico manoscritto – ritenuto
    erroneamente autografo – conservato presso il Monastero del Corpus Domini


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