10.6092/issn.2240-3604/12141
application/pdf
2240-3604
12141
2ns
it
Maria Gioia Tavoni
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
TECA
Elisa Pederzoli, 'L’arte di farsi conoscere. Formiggini e la diffusione del libro e della cultura italiana nel mondo', Roma, Associazione Italiana Biblioteche, 2019
Text.Serial.Journal
https://teca.unibo.it/
10
Reviews and Records
2021-04-29
2020-12-30
2021-04-29
2021-04-29
162-167
TECA
Maria Gioia Tavoni
2020
10.6092/issn.2240-3604/12141
162
Università di Bologna
2240-3604
2ns
it
167
Elisa Pederzoli, 'L’arte di farsi conoscere. Formiggini e la diffusione del libro e della cultura italiana nel mondo', Roma, Associazione Italiana Biblioteche, 2019
https://teca.unibo.it/article/download/12141/12545
10
                        ISSN 2240-3604 TECA, volume X, numero 2ns (dicembre 2020)




ELISA PEDERZOLI, “L’arte di farsi conoscere”. Formiggini e la
diffusione del libro e della cultura italiana nel mondo, Roma,
Associazione Italiana Biblioteche, 2019, 486 pp., ISBN 978-88-7812-
287-1, 30 €.

                   DOI: https://doi.org/10.6092/issn.2240-3604/12141


                _______________________________________

ella sua intensa Prefazione Paolo Tinti, tutor di Elisa Pederzoli nel percorso di
dottorato, che le ha fruttato il corposo volume, sottolinea a più riprese come
per occuparsi di Angelo Fortunato Formiggini non sia sufficiente indagare il
suo côté editoriale, ma occorra penetrarne consapevolmente la dimensione
umana ricca e sfaccettata. Fra i traguardi a cui si perviene nel volume, questo
è infatti il più convincente che l’autrice ha messo a segno, grazie alla sua
capacità di immergersi con coraggio in precedenti illustri studi sull’editore
modenese, affidandosi a inediti lacerti documentari sia italiani sia esteri e
soprattutto allo scandaglio di una parte ancora vergine del ricco archivio che,
con sicura volontà di proiezione di sé, Formiggini ha saldamente voluto
tramandare. Sta anche qui la sua «arte di farsi conoscere».
   «La simpatia è un’arma spesso più efficace della sopraffazione […] arma
[…] la più civile e la più efficace di tutte». Queste parole, pronunciate
dall’editore ebreo Angelo Fortunato Formiggini durante il primo Congresso
mondiale delle Biblioteche e di Bibliografia (p. 31) indicano un tratto
fondamentale del personaggio cui è dedicato il volume, che ci accompagna,
attraverso un minuzioso percorso, a scoprire in tutte le sue articolazioni
l’attività imprenditoriale del modenese.
   L’autrice programmaticamente dichiara, nell’Introduzione, che il suo
lavoro si inserisce nella più recente tendenza degli studi su AFF, che ha il
suo fondamento negli archivi editoriali, intesi come fonte di indagine
storica. Nella fattispecie la ricerca è partita «dal vastissimo ed eterogeneo
fondo Formiggini all’Estense, dall’archivio editoriale alle collezioni librarie,
dalle pagine dell’«Italia che scrive» all’inesplorato Archivio delle
recensioni» (p. 25-26). Sempre nella Introduzione, l’autrice ci consegna una
mappa del suo volume, prima di condurci, attraverso i successivi capitoli, a
compiere un percorso fortemente analitico, col quale ci è consentito
addentrarci nelle pieghe dell’attività editoriale di Formiggini e nella rete
assai ampia e veramente senza confini delle sue relazioni interpersonali.
   Duplice pertanto lo scopo della ricerca: da un lato mettere in luce le radici
profonde di un ideale che spingeva Formiggini a cercare di costruire tra tutti
gli editori italiani una intesa fondata sulla convinzione «di essere tutti
costruttori organici di una città ideale, quella della cultura», auspicando
una «riunione universale di amici del libro, tutti animati appunto da
vicendevole simpatia» (p. 27); dall’altro cogliere gli effetti di tale progetto



162
RASSEGNE, RECENSIONI E SCHEDE - https://teca.unibo.it




ideale sulla sua attività editoriale, sempre più orientata verso la promozione
del libro e della cultura italiana nel mondo.
   Tale disegno non trovò un ambiente favorevole in cui svilupparsi; un
«antico in ritardo» ebbe a definire Formiggini Valentino Bompiani e certo
quella sua ansia universalistica, tutta incentrata sul suo impegno personale,
di sapore ancora ottocentesco, non fu sorretta da un’adeguata
organizzazione imprenditoriale, ma soprattutto non trovò rispondenza
nello Zeitgeist che cresceva intorno a lui, ispirato piuttosto alla sopraffazione
che alla comunanza e alla condivisione.
   Tuttavia, pur se non coronata da successo, l’opera di Formiggini
contribuì all’«apertura delle frontiere nazionali alla circolazione
intellettuale e libraria» (p. 30). Definito il «Vieusseux del XX secolo», si
mosse secondo gli ideali di un umanitarismo laico.
   Il primo capitolo, articolato in quattro paragrafi, ci mostra l’aprirsi di
Formiggini, fino dalla giovinezza, agli ideali universalistici che trovano una
loro prima realizzazione nell’esperanto, la lingua universale inventata
nell’Ottocento da Zamenhof, in cui il Nostro credette, assumendo negli anni
anche incarichi nella Società italiana esperantista. Altro crocevia
fondamentale l’ingresso nella associazione studentesca Corda Fratres, alla
quale Pederzoli dedica ampio spazio, facendone uno dei pilastri della
formazione universalistica e solidaristica di Formiggini. All’interno di tale
associazione egli incontrò Giovanni Pascoli, che ne compose anche l’inno
latino. Altre componenti della formazione formigginiana sono la
massoneria e l’ebraismo, che l’autrice vede indirizzati sempre a suggerire
un superamento dei confini e una ricerca di conciliazione tra diversi e talora
opposti orizzonti. L’incontro con le idee socialiste avvenne invece
attraverso le lezioni di Antonio Labriola, ascoltando le quali Formiggini
incontrò Emilia Santamaria, poi divenuta sua moglie e preziosa
collaboratrice. Alla laurea in giurisprudenza seguì quella in Filosofia
morale, conseguita a Bologna, dove Formiggini elaborò la sua Filosofia del
ridere, che si riverberò nella sua casa editrice (Risus quoque vitast), con la
pluriennale collana dei «Classici del ridere». L’attività editoriale,
apprezzata anche da Piero Gobetti, conobbe una cesura per la decisione di
Formiggini di recarsi volontario al fronte nel 1915; tale parentesi, breve per
sopraggiunta infermità, servì però a rendere ancora più saldo in lui il
convincimento della necessaria fratellanza universale contro gli orrori della
guerra. E il libro fu l’arma privilegiata di questa sua lotta.
   Determinato a farsi propagandista dell’italianità, Formiggini diede vita
alla sua creatura più longeva e apprezzata, «L’Italia che scrive», uscita col
primo numero nell’aprile del 1918 e da lui definita una sorta di «tramway
pubblico», apolitica e aperta al mondo. Tra i molti echi positivi che
accompagnarono la diffusione di tale rivista, si cita opportunamente il
giudizio di Gramsci, «ottimo ed utilissimo strumento di cultura» (p. 74).
L’intento di diffondere la cultura italiana all’estero si concretizzò nell’idea
di un vero e proprio istituto a ciò preposto, al quale Formiggini volle


                                                                             163
                        ISSN 2240-3604 TECA, volume X, numero 2ns (dicembre 2020)




devolvere i proventi del primo anno di ICS. Pederzoli vede in questo
passaggio, vissuto da Formiggini con generoso entusiasmo, dalla
dimensione privata a quella pubblica, un momento assolutamente critico
per la sorte dell’editore.
    Il capitolo secondo si incentra appunto sull’arte di farsi conoscere
attraverso l’Istituto per la propaganda della cultura italiana. Modello ideale
per Formiggini era la Francia, per la sua capillare diffusione del libro e del
pensiero nazionali. Intensa la sua ricerca di sottoscrizioni oltre confine e la
sua attenzione al rapporto coi librai. Pederzoli illustra con dovizia di
riferimenti i molti contatti avviati e spesso non felicemente conclusi da
Formiggini nella frenetica ricerca di dare forma e consistenza alla sua
creazione. Basti ricordare il mancato approdo al salotto di Margherita
Sarfatti e la lunga, minuziosa ricostruzione dei rapporti, fallimentari, del
Nostro con il Circolo filologico milanese, dove Formiggini avrebbe dovuto
parlare, in una data e in un luogo continuamente modificati in un eterno
procrastinare, fino a che l’ipotesi della promessa conferenza sfumò,
sparendo improvvisamente dai carteggi e senza lasciare alcuna prova
tangibile. In modo convincente l’autrice vede, in questa microstoria, che si
snoda tra Roma e Milano, un significativo anticipo di quella che la grande
storia si preparava a registrare: l’avvento al potere del partito fascista e la
sua occupazione di fatto di tutti gli spazi politici e culturali. In questo
biennio ’21-‘23 Formiggini continuò a coltivare l’utopia di un partito del
libro, ispirato da un’idea universale di cultura. In tale ottica cercò un
contatto con le istituzioni. Nel 1921 l’istituto venne denominato Fondazione
Leonardo per la cultura italiana, su suggerimento di Giovanni Gentile.
L’azione del filosofo fu da subito tesa a scindere la Fondazione dalla rivista
ICS.
    Un altro ente con cui Formiggini si rapportò, con esiti sostanzialmente
deludenti, fu la Società Dante Alighieri, sorta in Italia nel 1889, con l’intento
di preservare l’italianità linguistica e culturale nelle terre ancora soggette
all’Austria, attraverso comitati istituiti in Italia e all’estero. I rapporti con la
Dante si raffreddarono totalmente allorché nel 1923 si ebbe la clamorosa
estromissione di Formiggini dalla Leonardo ad opera del filosofo Gentile,
inquietante preannuncio della fascistizzazione della vita culturale italiana.
In quell’evento l’editore vide crollare miseramente i suoi ideali di
armonizzazione delle diverse correnti culturali sotto l’unico obiettivo della
promozione nazionale. Riversò allora tutto il suo impegno su ICS,
riaffermando ancora più convintamente il partito del libro, senza il quale
«andrà a rotoli tutto, tutto, tutto: cultura, economia, la civiltà, insomma» (p.
168).
    La ricerca di un respiro internazionale sembrò indirizzare Formiggini
verso il PEN Club al quale aderì fin dal 1924; nella stessa ottica l’istituzione
della collana delle «Apologie» a partire dal 1923, tredici volumi per
illustrare l’essenza delle varie religioni, col consueto anelito
all’affratellamento universale.


164
RASSEGNE, RECENSIONI E SCHEDE - https://teca.unibo.it




Ma l’ideale partito del libro poteva solo cedere di fronte all’avanzare del
partito delle istituzioni. All’indomani delle leggi razziali, ad appena un
mese dal premeditato suicidio, Formiggini raccomandava a Bottai, Ministro
dell’educazione nazionale, la sua amata creatura, l’ICS, affinché gli
sopravvivesse. Poco prima si era rivolto all’editore Mondadori,
perfettamente integrato nel regime fascista, per proporgli di rilevare la sua
impresa editoriale. Quest’ultimo rifiutò, per l’evidente difficoltà
nell’inserirsi in quella gestione così personalistica della casa editrice che era
sempre stata il marchio di fabbrica del Formiggini e, forse, anche tenendo
conto della progressiva estromissione dell’editore modenese dalle
istituzioni del regime.
    Conclusa la parabola biografica di Formiggini, Pederzoli prosegue
nell’esplorazione delle ramificazioni molteplici della sua attività.
Fondamentale la presenza degli autori stranieri nel suo catalogo editoriale,
tra i quali minima era la presenza di autori ebrei, quasi che l’identità ebraica
fosse stata risvegliata in lui soltanto dall’incombere persecutorio delle leggi
razziali. Fu centrale per l’editore la questione delle traduzioni, da un lato
per accogliere nel proprio catalogo opere di autori stranieri, dall’altro per
presentare all’estero opere italiane che accendessero nel pubblico straniero
l’interesse per il mercato librario italiano. Formiggini si interessò molto al
dibattito in corso in quegli anni tra i fautori di una traduzione fedele al testo
e i fautori di soluzioni più liberamente creative, spezzando una lancia a
favore delle traduzioni fatte da giovani esordienti «forse con meno
consumata perizia, ma con tanto più ardore» (p. 205). Vengono a questo
punto illustrati i rapporti di Formiggini con i traduttori e le traduttrici dal
russo, dall’inglese e dal francese, soprattutto, con gli innumerevoli dilemmi
nelle scelte dei testi da tradurre. Furono però le «Apologie» quelle che
ebbero il riscontro più positivo presso il mercato straniero, tradotte in
blocco all’estero, a Parigi, a Madrid, a San Paolo del Brasile, annotava
l’editore.
    Tra marzo e aprile del 1939, donato dalla vedova Formiggini insieme con
gli altri archivi e collezioni librarie del marito, pervenne alla Biblioteca
Estense di Modena l’archivio delle recensioni, in circa 300 raccoglitori a
cartella. L’editore aveva raccolto gli innumerevoli ritagli di giornale
riguardanti la sua attività editoriale, ma anche la sua persona. Tale raccolta
fu alimentata soprattutto dai contributi offerti dall’«Eco della stampa»,
fondato nel 1908 da Ignazio Frugiuele, con cui Formiggini intrattenne uno
stretto, amichevole rapporto. Parimenti concorsero alla raccolta diversi
giornali di New York e la «Patria degli Italiani» di Buenos Aires.
L’attenzione dedicata da Formiggini alla stampa italiana fuori d’Italia aveva
sempre come obiettivo preminente la promozione internazionale del libro e
della cultura italiana. Appariva evidente, infatti, a lui e ai suoi più attenti
collaboratori il ritardo dell’Italia rispetto, per esempio, all’ambiente
anglosassone, dove grande era la consapevolezza degli editori di quanto
larghi mezzi fossero necessari alla diffusione e alla propaganda delle opere


                                                                             165
                       ISSN 2240-3604 TECA, volume X, numero 2ns (dicembre 2020)




contemporanee. Il 1° aprile del 1922 Formiggini inaugurò, nei locali di
Palazzo Doria a Roma, la propria Biblioteca circolante, che arrivò a
possedere 40.000 volumi, con larghissima scelta di testi stranieri; una vera
cuccagna del libro, come fu definita da un commentatore entusiasta.
   Non si pensi, però, che il coro degli apprezzamenti all’attività editoriale
di Formiggini fosse unanime. Sia in patria che fuori d’Italia uscirono a più
riprese contro di lui articoli critici, più o meno accesi. Da un lato giunsero
all’editore attacchi da ambienti cattolici, che trovavano discutibili talune sue
scelte editoriali, mentre dall’estero partirono critiche relative soprattutto ad
aspetti commerciali dell’attività formigginiana. Frequenti le doglianze per
la mancata ricezione della rivista ICS per cui era stato pagato
l’abbonamento e simili. Germania, Olanda, Francia, Portogallo e Grecia
furono in ogni caso i paesi nei quali fu consentita a Formiggini maggiore
penetrazione, grazie anche e soprattutto a fervidi propagandisti di italianità
che in quei paesi vivevano. Le relazioni dell’editore si spinsero tuttavia
anche fuori dell’Europa, in Tunisia da una parte, negli Stati Uniti dall’altra,
dove un concittadino di Formiggini, Ottorino Ronchi, docente a Berkeley, si
fece tramite con passione della diffusione della lingua e dei libri italiani.
Formiggini percepì l’esistenza di un mercato potenziale vastissimo, per
raggiungere il quale istituì il cosiddetto «Censimento dell’Italia che legge»,
nel 1925, sempre attraverso le pagine dell’ICS. Tale iniziativa fece sì che
dagli Stati Uniti si riconoscesse un tratto di americanità nell’editore
modenese, per la sua attenzione alla pubblicità e alle strategie commerciali,
finalizzate alla promozione culturale. Ed è innegabile che l’attenzione
dell’editore si volgesse in misura preminente verso gli Stati Uniti, dove gli
fu dato individuare personaggi coi quali stabilire rapporti significativi,
anche se non sempre costanti; in primis appare importante la presenza di
Giuseppe Prezzolini, coinvolto nella formazione di una Casa Italiana della
cultura, che si affiancava ad analoghe istituzioni di matrice europea.
Altrettanta attenzione Formiggini dedicò alla realtà latino-americana. Ma,
come l’autrice non manca opportunamente di sottolineare, ritornando su
quello che può certo essere indicato come il tema sotterraneo e profondo
dell’intera pubblicazione, l’ideale di diffusione dell’italianità nel mondo,
dopo il 1925, doveva naufragare, inghiottito senza rimedio dal programma
di fascistizzazione del popolo italiano in patria e di penetrazione
propagandistica all’estero.
   Infine, di fronte alle leggi razziali del 1938 Formiggini dovette prendere
tragicamente coscienza che quelle differenze, al cui superamento aveva
votato la propria esistenza, erano diventate, almeno per lui, un muro
invalicabile.
   È tuttavia doveroso ricordare, pur di fronte al naufragio esistenziale di
Formiggini, che la sua infaticabile opera di apertura verso gli orizzonti
internazionali aprì la strada a quella intensa e appassionata attività di
traduzione di testi stranieri che, a partire dagli anni Trenta, caratterizzò la
realtà editoriale italiana.


166
     RASSEGNE, RECENSIONI E SCHEDE - https://teca.unibo.it




     L’ampiezza quasi enciclopedica dell’opera esaminata giustifica forse
     qualche distrazione, che qui si segnala: riferimenti imprecisi nell’indice dei
     nomi; citazioni in lingua straniera fornite sempre senza traduzione;
     citazioni italiane inserite nel testo senza preoccuparsi di adattarle alla
     sintassi del periodo in cui vengono introdotte. Piccoli nei in un corposo e
     meritorio lavoro.
                                                            MARIA GIOIA TAVONI


     ANDREA G. G. PARASILITI, All'ombra del vulcano. Il Futurismo in
     Sicilia e l'Etna di Marinetti, Firenze, Olschki, 2020, (Biblioteca
     dell'«Archivum Romanicum». Serie I: Storia, Letteratura,
     Paleografia; 497), 288 pp., ill., ISBN 978-88-222-6672-9, 30 €.

                       DOI: https://doi.org/10.6092/issn.2240-3604/12695


                     _______________________________________



l’
     autore ragusano si interessa da tempo, da ricercatore e pubblicista, di
     editoria contemporanea e digitale, Disability studies e Food studies e coltiva
     anche un filone di produzione poetica e libri d’artista (Io siamo già in troppi,
     Ragusa, Kreativamente, 2020, ISBN 978-8894332964, solo 50 copie numerate
     a mano, prodotto che ho visionato solo in rete ma che immagino
     sfolgorantemente plasticato). In questa indagine egli, certo futurista nel
     cuore, fonde il suo effervescente affetto per l’isola natale, con l’esperienza
     di consulente bibliografico della, futurista, Libreria d'Arte Derbylius (2015-
     2017) offrendo una originale, dettagliata e culturalmente stimolante
     disamina dei primordi della letteratura futurista in Sicilia.
        L’innovativa e pregevole indagine si struttura in due parti giustapposte,
     a loro volta centrate su tematiche distinte ancorché affini e complementari.
     Nella prima, dopo una rassegna introduttiva del movimento futurista in
     Sicilia, vengono analizzate a fondo due riviste: «La Balza», la prima vera
     rivista futurista, uscita dalla tipografia ragusana di Serafino Amabile
     Guastella e «Haschisch», testata fiumana fondata a Catania nel 1921 da
     Giambattista Melfi di Sant’Antonino alias Mario Shrapnel. Fra le molte cose
     interessanti che ne emergono vale sottolineare come proprio lo studio del
     manifesto futurista siciliano provi la non contraddizione tra il movimento e
     l’apprezzamento e studio della tradizione popolare e del folclore.
        La seconda parte è un raffinato mosaico di interventi, notizie, indagini e
     scavi testuali che ruotano attorno al tema del vulcano: un elemento già
     affrontato da Maria Corti (p. 111) che però nella sua rassegna della presenza
     dell’Etna nella letteratura italiana e latina e nell’immaginario popolare
     aveva accantonato l’esperienza marinettiana. Negli scritti di Marinetti,
     invece, sono ricorrenti, significativamente potenti e stilisticamente



                                                                                 167
