Dialogues between Scholars. Philology in Fracassetti Correspondence
10.6092/issn.2240-3604/11678
Nella rinnovata fortuna ottocentesca dell’opera di Petrarca spicca la figura del letterato marchigiano Giuseppe Fracassetti, a cui si devono le prime traduzioni complete del suo epistolario latino. A comprovare questa ricca attività di traduttore sono gli ampi carteggi custoditi nel Fondo Fracassetti della Biblioteca Spezioli di Fermo. Nel saggio sono pubblicate e illustrate alcune lettere che, commentando in particolare Familiari e Senili, mostrano l’avvio di un metodo filologico ‘moderno’.
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2240-3604
11678
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Francesca Florimbii
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TECA
Philology
Dialogues between Scholars. Philology in Fracassetti Correspondence
Text.Serial.Journal
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10
First Section
2020-12-21
2020-10-27
2020-12-21
2020-12-21
36-48
TECA
Francesca Florimbii
2020/12/21
10.6092/issn.2240-3604/11678
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Università di Bologna
2240-3604
1ns
Philology
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48
Dialoghi fra letterati. La filologia nei carteggi di Giuseppe Fracassetti
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                                ISSN 2240-3604 TECA, volume X, numero 1ns (giugno 2020)




                                   FRANCESCA FLORIMBII

                              Dialoghi fra letterati.
                La filologia nei carteggi di Giuseppe Fracassetti



ABSTRACT
In the general revival of Petrarch’s work during XIX century, Giuseppe Fracassetti stands out from
all contemporary scholars for his translations of the Latin Letters of Petrarch. His large
correspondence testifies a rich activity of translation. This paper presents this correspondence,
preserved in the Fondo Fracassetti of the Library Spezioli in Fermo: some letters published here, in
particular with the commentary to Familiari and Senili, witness the birth of a ‘modern’ philological
method.
KEYWORDS: Francesco Petrarca; Giuseppe Fracassetti; Translations; Letters collection; Philology.

Nella rinnovata fortuna ottocentesca dell’opera di Petrarca spicca la figura del letterato marchigiano
Giuseppe Fracassetti, a cui si devono le prime traduzioni complete del suo epistolario latino. A
comprovare questa ricca attività di traduttore sono gli ampi carteggi custoditi nel Fondo Fracassetti
della Biblioteca Spezioli di Fermo. Nel saggio sono pubblicate e illustrate alcune lettere che,
commentando in particolare Familiari e Senili, mostrano l’avvio di un metodo filologico ‘moderno’.
PAROLE CHIAVE: Francesco Petrarca; Giuseppe Fracassetti; Traduzioni; Epistolario; Filologia.

                        DOI: https://doi.org/10.6092/issn.2240-3604/11678


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è
         necessario andare oltre il valore etimologico della parola archivio per
        coglierne la complessità: dalla radice greca arché, ‘antichità’,
        ‘principio’, cui si affianca la paraetimologia latina arca, ‘custodia’,
‘armadio’, l’archivio non è per noi solo un luogo in cui si conservano carte,
ovvero una semplice raccolta di dati storici e documenti. L’archivio non è
insomma solo un archivio, ma il riflesso di un’epoca, di una cultura, di un
tempo: quasi un «universo in miniatura – secondo l’impareggiabile sintesi
di Maria Corti nelle sue Ombre dal Fondo – che abbraccia in un solo insieme
le cose che ci sono e quelle fluttuanti tra il possibile e l’improbabile»; uno
«specchio del mondo, dove quasi niente di quanto ha inizio giunge del tutto
a compimento».1
   Non basta dunque indagare la materialità di un archivio, spesso
eterogenea e discontinua, ma bisogna coglierne le linee genetiche (e dunque
‘vitali’). Tanto più quando si tratti di un archivio letterario, quasi un
autoritratto dove la sfera pubblica si mescola a quella privata, dove
convivono carte inedite, appunti, bozze, corrispondenze, a testimoniare
«percorsi di vita e di lavoro» almeno in parte ignoti, che consentono di
«seguire lo svolgersi del pensiero creativo, di collocare l’autore nel contesto


    Università di Bologna; francesca.florimbii2@unibo.it

1   Così MARIA CORTI, Ombre dal Fondo, Torino, Einaudi, 1997, p. 9.


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culturale della sua epoca», e di ricostruire la rete delle sue relazioni
intellettuali.2
    È sempre bene quindi verificare «il rapporto delicato e intricato, tra “ciò
che si sa” di un autore e il rinnovamento di tale conoscenza che la
disponibilità di un suo lascito archivistico-letterario consente».3
L’immagine che scaturisce da un archivio coincide con quella ‘canonica’
dello scrittore o contribuisce invece a nutrirla, addirittura a modificarla?4 E
che differenza possiamo istituire fra l’archivio dello scrittore e il ‘nostro’
archivio (quello moderno, a volte digitale), che costruiamo attorno al suo
lascito? In che modo l’autore conservava e gestiva le proprie carte? Quale
rapporto (congenito, documentario, accessorio) si instaura fra l’archivio e la
biblioteca, tuttora conservata, di uno scrittore? E entro quali limiti (spaziali,
cronologici) la ricerca archivistica può o deve estendersi? È sempre
circoscrivibile, così come l’archivio al quale si riferisce? Dobbiamo insomma
considerare conclusa e chiusa la dimensione archivistica che proviene dal
lascito dello scrittore, oppure dovremo estenderla ai corrispondenti, ai
collezionisti, ai possessori più o meno casuali di carte d’autore? E così via…
    In definitiva, anche se tende a un’«idea di sistema, cioè di armonia, di
convenienza, di corrispondenza, di relazioni, di rapporti […], così che gli
speculatori della natura, e delle cose, se vogliono arrivare al vero, bisogna
che trovino sistemi, giacché le cose e la natura sono infatti sistemate, e
ordinate armonicamente» (Leopardi, Zib. 1089), l’archivio, da indagare in
forme e direzioni molteplici, rischia oggi di apparire un abisso, che può
disorientare chi lo esplora. E il nostro compito è solo quello di controllarne
l’iniziale vertigine…
    La premessa vale anche, nelle debite proporzioni, per presentare e
descrivere l’archivio Fracassetti. Giuseppe Fracassetti (Fermo, 1802-1883),
una figura rappresentativa della cultura forse più della prima che della
seconda metà dell’Ottocento, fu un avvocato di provincia, a cui non
mancarono meriti risorgimentali; un letterato ‘indipendente’, legato non a
università o accademie ma piuttosto a una piccola cerchia di studiosi locali,
che pure dedicò l’ultimo lungo tratto della sua vita a un’impresa
‘nazionale’, l’edizione e la traduzione delle lettere latine di Francesco
Petrarca (1859-1870), precedute dalla traduzione del trattato De sui ipsius et
multorum ignorantia (1858).5 Il suo archivio, conservato presso la Biblioteca

2 Come ha sottolineato in maniera efficace MYRIAM TREVISAN, Autoritratti all’inchiostro, in
L’autore e il suo archivio, Atti del convegno di Losanna (28-29 novembre 2013), a cura di Simone
Albonico e Niccolò Scaffai, Milano, Officina Libraria, 2015, pp. 9-20: 9.
3 Secondo l’avvertimento di SIMONE ALBONICO, NICCOLÒ SCAFFAI, Premessa, ivi, pp. 7-8: 8.
4 Ivi, p. 7.
5 Su Giuseppe Fracassetti rinvio anzitutto alla voce di GUIDO FAGIOLI VERCELLONE,

Fracassetti, Giuseppe, in Dizionario Biografico degli Italiani, XLIX, 1997, pp. 535-557. È utile
a inquadrare tanto l’uomo quanto lo studioso il volume miscellaneo promosso dalla città
di Fermo nel 2009, e pubblicato a cura di Carlo Verducci (Giuseppe Fracassetti, un



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Civica Romolo Spezioli di Fermo e rimasto pressoché intatto
nell’ordinamento da lui voluto,6 presenta caratteri plurivoci ed eterogenei,
propri dell’erudito, dello storico, del letterato, e persino del poeta.
   A una ratio di tipo archivistico che è alla base dell’ordine della maggior
parte del suo fondo (e che dispone le sezioni in biografie e necrologie,
iscrizioni, poesie, araldica, autografi di personalità fermane, carte
amministrative, memorie e difese civili, documenti familiari e personali,
lettere), si affianca e prende piede nella «sezione-Petrarca» – che custodisce
appunto gli autografi delle traduzioni, assieme a un ricchissimo epistolario
inedito di argomento petrarchesco – lo specifico interesse letterario del
‘Soggetto produttore’, che in questo caso coincide con l’autore: la materia di
studio, vale a dire Petrarca con le sue epistole, viene infatti isolata da
Fracassetti, secondo una logica tematica propria delle raccolte dei
manoscritti letterari. In particolare, la sezione petrarchesca dell’archivio,
così come fu verosimilmente concepita e ordinata da Fracassetti,
comprende oggi quattro cassette di Familiari, una di Varie, una di Inedite (che
contiene alcune Familiari all’epoca sconosciute, reperite negli anni da
Fracassetti e poi confluite nella sua edizione integrale in lingua latina);7 due
cassette di Senili e due di Adnotationes alle Familiari e alle Varie;8 ancora due

protagonista nella cultura dell’Ottocento, Fermo, Andrea Livi Editore, 2009). Imprescindibili
invece, per avviare uno studio sulle traduzioni petrarchesche di Fracassetti, i saggi, sempre
ricchi di spunti, di Daniela Goldin Folena (DANIELA GOLDIN FOLENA, Familiarium rerum
liber. Petrarca e la problematica epistolare, in Alla lettera. Teorie e pratiche epistolari dai Greci al
Novecento, a cura di Adriana Chemello, Milano, Guerini, 1998, pp. 51-82; EAD., Le Familiari
e la filologia tra Otto e Novecento, in La filologia petrarchesca nell’800 e ’900. Roma, 11-12 maggio
2004 [Accademia Nazionale dei Lincei], Roma, Bardi, 2006, pp. 73-88; EAD., Le traduzioni
delle Familiari del Petrarca, in Premio «Città di Monselice» per la traduzione letteraria e scientifica,
34-35, a cura di Gianfelice Peron, Padova, Il Poligrafo, 2007, pp. 113-122). La traduzione del
trattato Della propria ed altrui ignoranza, pubblicata da Fracassetti nel 1858 (Della propria ed
altrui ignoranza, trattato di Francesco Petrarca con tre lettere dello stesso a Giovanni Boccaccio;
traduzione di G. Fracassetti con note, Venezia, Grimaldo, 1858) anticipò di qualche anno
quella delle epistole Familiari e Varie (1863-1867) e quella delle Senili (1869-1870): cfr. le
Lettere di Francesco Petrarca. Delle cose familiari libri ventiquattro, lettere varie libro unico, ora
per la prima volta raccolte, volgarizzate e dichiarate con note da G. Fracassetti, Firenze, Le
Monnier, 1863-1867, 5 voll.; e Lettere senili di Francesco Petrarca, volgarizzate e dichiarate con
note da G. Fracassetti, Firenze, Le Monnier, 1869-1870, 2 voll. Di Familiari e Varie Fracassetti
aveva raccolto integralmente anche il testo latino in FRANCISCI PETRARCHAE Epistolae De
Rebus Familiaribus et Variae tum quae adhuc tum quae nondum editae, Familiarium scilicet libri
XXIV, Variarum liber unicus nunc primum integri et ad fidem codicum optimorum vulgati studio
et cura Iosephi Fracassetti, Florentiae, Le Monnier, 1859-1863, 3 voll.
6 Non è possibile infatti escludere una qualche manomissione del Fondo Fracassetti, in

particolare del Carteggio, da parte di Filippo Raffaelli, bibliotecario a Fermo dal primo
aprile 1872 al 29 giugno 1893. Lo annota GIARMANDO DIMARTI nel suo Giuseppe Fracassetti
nella storia politica e culturale dell’Ottocento, in Giuseppe Fracassetti, un protagonista nella
cultura dell’Ottocento, cit., pp. 37-52: 47.
7 Si tratta dell’edizione FRANCISCI PETRARCHAE Epistolae De Rebus Familiaribus et Variae

appena ricordata.
8 Dovevano essere tre in origine le cassette del Fondo Fracassetti della Biblioteca Civica di




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di una Miscellanea petrarchesca dove si raccolgono, sotto forma di estratti a
stampa, rari studi su Petrarca e la sua opera; una in cui si conserva il
carteggio, ordinato alfabeticamente, relativo a tutti i corrispondenti; e
l’ultima che custodisce la traduzione parziale dei Rerum memorandarum libri
– autografa e inedita – accompagnata da appunti sparsi e ritagli di giornale.9
Si tratta quindi indubbiamente di uno spaccato notevole non solo
dell’erudizione e dell’impegno civile del singolo, ma di un’intera
generazione di letterati nel discrimine cruciale dell’Unità d’Italia.
   Una tale pluralità di aspetti – con la relativa ricchezza di testimonianze
conservate (in gran parte inedite) e le sollecitazioni storico-critiche che ne
derivano – ha fatto avviare il progetto FAR – Archivio Fracassetti: un
programma di ricerca pluriennale, nato dalla collaborazione fra la
Biblioteca Comunale di Fermo (incaricata alla gestione, in loco, del
patrimonio documentario) e il Dipartimento di Filologia Classica e
Italianistica dell’Università di Bologna, volto all’ordinamento,
all’inventariazione, alla descrizione, allo studio e alla pubblicazione di
queste carte. La fisionomia e la consistenza dei documenti comporta infatti
che il lavoro venga affrontato in forme non estemporanee ma sistematiche,
con il concorso a largo raggio di competenze archivistiche, paleografiche,
filologiche e storico-letterarie.10
   Rimasto a lungo silente – risale al 1883 la prima e provvisoria descrizione
del fondo per opera del bibliotecario fermano Filippo Raffaelli, mentre si
collocano nell’ultimo ventennio del Novecento le ricognizioni di Luigi
Martellini e Guido Fagioli Vercellone –11 l’archivio fermano ha quindi solo

Fermo che ospitavano le lettere Senili: la prima conteneva le carte autografe relative ai libri
I-V; la seconda quelle dei libri VI-XI; la terza quelle di XII-XVII. Oggi sono bene
identificabili solo la prima e la terza: Fracassetti adibì infatti la cassetta numero due a
contenitore per alcune delle sue prose – qui conservate in versione manoscritta o a stampa
– modificandone di conseguenza le indicazioni fornite sulla costa. È ancora visibile la
scritta «Le Senili / 2» cassata, e sostituita da quella di «Prose». Gli autografi,
apparentemente scomparsi, dei libri VI-XI delle Senili, sono stati di recente individuati da
due giovani studiose del fondo, le dottoresse Roberta Tranquilli e Valentina Zimarino,
all’interno di una delle due cassette di Adnotationes. Queste ultime, confluite nell’edizione
postuma GIUSEPPE FRACASSETTI, In epistolas Francisci Petrarcae de rebus familiaribus et variis
adnotationes, opus postumum editum cura Camilli Antona-Traversi et Philippi Raffaelli, Fermo,
Bacher, 1890, sono del resto interamente conservate. Per altri dettagli sul Fondo Fracassetti
mi permetto di rinviare a FRANCESCA FLORIMBII, Fra le carte di un traduttore. Petrarca e le
Senili di Giuseppe Fracassetti, «Per Leggere», XV, 2015, n. 29, pp. 151-166.
9 A proposito della traduzione di Fracassetti dei Rerum memorandarum libri si veda

FRANCESCA FLORIMBII, Il Fondo Fracassetti, tra editi e inediti. Appunti sui Libri delle cose
memorabili di Francesco Petrarca, «Petrarchesca», V, 2017, pp. 153-160.
10 Per un primo orientamento sul progetto rinvio al sito web in costruzione, consultabile

all’indirizzo <https://far-archiviofracassetti.com>.
11 Mi riferisco al Catalogo degli scritti editi ed inediti dell’avvocato cavaliere commendatore

Giuseppe Fracassetti cronologicamente e sistematicamente disposti, in Onoranze funebri
all’avvocato Cavaliere Commendatore Giuseppe Fracassetti di Fermo, Patrizio di Venezia di Cingoli,
con aggiunta bibliografica e notizie varie raccolte e pubblicate a cura del Marchese Filippo Raffaelli



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di recente ripreso a parlare con la voce degli studiosi che collaborano al FAR
e che si dedicano alla sua riscoperta. Diversi gli indirizzi e le prospettive
delle singole indagini, per lo più intitolate però, sino a questo momento, alla
sezione petrarchesca. Mi riferisco, fra gli altri, ai recenti studi di Paola
Vecchi Galli, che a più riprese si è dedicata all’analisi dell’epistolario di
Fracassetti, analizzando in particolare gli scambi con Le Monnier, Ludovico
Geiger e Attilio Hortis; alle riflessioni di Stefano Cremonini su Fracassetti
traduttore mancato delle lettere Sine nomine; alle indagini di alcuni giovani
studiosi – Veronica Bernardi, Alex Ferrari, Valentina Zimarino – attorno ai
volgarizzamenti di Familiari e Rerum Memorandarum libri e al commento
della canzone Spirto gentil.12
   E sull’argomento «Petrarca», in questo caso attraverso le carte di alcuni
dei più illustri o curiosi corrispondenti di Fracassetti, intendo brevemente
soffermarmi, cercando anche di dare risposta a qualche domanda della mia
premessa. Illustrerò alcune lettere che, nella comune riflessione attorno al


Bibliotecario della Comunale di Fermo, Fermo, Stabilimento Tipografico Bacher, 1883, pp. 33-
80 (poi ristampato in Giuseppe Fracassetti un protagonista nella cultura dell’Ottocento, cit., pp.
143-172); ai due studi di Martellini, il primo dei quali apparso nel 1973 sugli «Studi
Urbinati» (LUIGI MARTELLINI, Lettere inedite di Pico Luri da Vassano a Giuseppe Fracassetti
[1874-1881], «Studi Urbinati», a. XLVII, 1973, n. 1, pp. 135-156), e il secondo nel 1978 sul
«Giornale Storico della Letteratura italiana» (ID., Per una interpretazione delle canzoni Spirto
gentil e Italia mia in alcune lettere inedite di Alessandro D’Ancona e Giuseppe Fracassetti [1874-
1876], «Giornale Storico della Letteratura Italiana», CLV, 1978, pp. 230-244); e alla già citata
voce Fracassetti, Giuseppe curata nel 1997 da FAGIOLI VERCELLONE per il Dizionario
Biografico degli Italiani.
12 Si vedano in particolare, PAOLA VECCHI GALLI, «Questa faccenda delle lettere del Petrarca».

Fracassetti (Petrarca) e Le Monnier: frammenti di un epistolario, in Per il Petrarca latino. Opere e
traduzioni nel tempo. Atti del Seminario conclusivo del Progetto PRIN 2010-2011, Nuove frontiere
della ricerca petrarchesca: ecdotica, stratificazioni culturali, fortuna (Siena, 6-8 aprile 2016), a
cura di Natascia Tonelli e Alessia Valenti, Roma-Padova, Antenore, 2018, pp. 351-371; EAD.,
«…il più profondo conoscitore del Petrarca a’ nostri giorni». Attilio Hortis (e Ludwig Geiger) a
Giuseppe Fracassetti, in Per Enrico Fenzi. Saggi di allievi e amici per i suoi ottant’anni, a cura di
Paolo Borsa, Paolo Falzone, Luca Fiorentini, Sonia Gentili, Luca Marcozzi, Sabrina Stroppa
e Natascia Tonelli, Firenze, Le Lettere, 2020, pp. 561-570; STEFANO CREMONINI, La prudenza
di un traduttore. Fracassetti e il Petrarca anticuriale, in Tradurre Petrarca, a cura di Francesca
Florimbii e Andrea Severi, Bologna, Aspasia, 2018, pp. 123-136 (<http://amsacta.unibo.it
/5795/1/TradurrePetrarca.pdf>); ALEX FERRARI, «Né fu vano il timore». La Fam. XXI 15 di
Petrarca nella traduzione di Giuseppe Fracassetti, ivi, pp. 91-106; ID., «Le leggi della buona
critica». Giuseppe Fracassetti su Rvf 53, in c. s.; VERONICA BERNARDI, «La traduzione… come un
ritratto». La Posteritati di Fracassetti, in Tradurre Petrarca, cit., pp. 77-90; VALENTINA
ZIMARINO, Giuseppe Fracassetti e il Petrarca latino. Il primo Libro delle cose memorabili, Tesi
di Letteratura e Filologia italiana, Laurea magistrale in Italianistica, Culture Letterarie
Europee, Scienze Linguistiche, rel. Paola Vecchi Galli, correl. Francesca Florimbii, prima
sessione a.a. 2016-2017; EAD., De sui ipsius et multorum ignorantia e Rerum
Memorandarum libri. Sulla prima e sull’ultima traduzione di Fracassetti, in Tradurre Petrarca,
cit., pp. 107-122. Mi permetto infine di segnalare i miei lavori su Fracassetti e il suo archivio:
in particolare, oltre ai due saggi già citati, rinvio anche a FRANCESCA FLORIMBII, De insigni
obedientia et fide uxoria. Fracassetti e la novella di Griselda, in Per il Petrarca latino, cit., pp.
373-394.


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trattato De sui ipsius et multorum ignorantia di Petrarca e alle sue Familiares e
Seniles, mostrano l’avvio di un metodo filologico ‘moderno’, che si precisa
e si rafforza nella condivisione delle difficoltà e delle scelte del traduttore.
Un dialogo, dunque, fra libri e letterati: in una nuova respublica litterarum
che mette in luce metodi o lacune dell’ancora aurorale filologia italiana,
nelle date cruciali che segnano l’Unità del nostro Paese.13
   Tre gli sfondi ricorrenti di queste lettere: la ricerca di fonti manoscritte e
a stampa che trasmettano i testi latini di Petrarca; il reperimento di notizie
storiche (con l’eventuale identificazione dei personaggi citati, spesso
ignoti); la richiesta di consigli per la traduzione.
   È un dato importante che Fracassetti intenda reperire e censire, delle
epistole di Petrarca, tutte le testimonianze manoscritte e a stampa
conservate, per fondare scientificamente le proprie edizioni. È il caso ad
esempio della lettera di Bernardo Gatti, prefetto della Biblioteca
Ambrosiana, del 19 febbraio 1859, che riferisce di un codice ambrosiano –
forse l’attuale miscellaneo ms. B 116 sup. – testimone di alcune Senili,
soddisfacendo così le richieste di Fracassetti:

      Chiarissimo Signore, Le trasmetto i brani delle lettere del Petrarca, delle quali
      mi scrive solo desiderarne un saggio, e la descrizione del Codice a cui
      appartengono. Incomincio dalla lettera indiritta al Boccaccio, che è intitolata
      Dell’Obbedienza e Fede Conjugale, fatta volgere dal Boccaccio stesso. [...] Il
      Codice dove si trova la suaccennata epistola è una collezione di lettere di
      alcuni uomini più illustri del cinquecento a titolo, che servono da modello a
      chi vuol scrivere epistole. La scrittura del Codice non oltrepassa il secolo
      decimoquarto, di carattere semigotico, nitido, e senza molte abbreviature,
      pare un’avversario [sic] di chi professava insegnare umane lettere.

O ancora della lettera del 4 marzo 1860, spedita a Fracassetti dal direttore
della Biblioteca Marciana, Giuseppe Valentinelli, nella quale compare la
segnalazione dell’autografo padovano di Petrarca, l’attuale manoscritto del
Seminario di Padova 357:

      […] La Biblioteca di quel Seminario [Seminario vescovile, Padova] possiede
      due egregi Codici sotto i numeri CCCLVII, CCCLVIII […]. Il primo, prezioso
      autografo in foglio dell’anno 1370, contiene la prima lettera del libro XII delle
      Senili […]. Il secondo contiene le lettere 15 e 16 delle Senili.14

Sono i segni di una curiosità filologica che accompagna la prima
divulgazione scientifica delle lettere di Petrarca e che avrà lunga fortuna. Si
reifica, secondo una vocazione positivamente filologica, la «ricostruzione


13 Tutte le lettere – qui trascritte dagli autografi – sono conservate nel Fondo Fracassetti
della Biblioteca Spezioli di Fermo, nella cassetta Carteggio relativo ai miei lavori sul Petrarca,
secondo l’ordine alfabetico dei corrispondenti, cui sono intitolati i singoli fascicoli.
14 A proposito di Gatti e Valentinelli mi permetto di rinviare a F. FLORIMBII, Fra le carte di

un traduttore, cit., pp. 152 sgg.


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oggettivamente documentata del testo»,15 idonea a sostenere, prima
dell’avvento dello specialismo, le linee della lettura di Petrarca nel secondo
Ottocento.16
   È incessante il proposito di Fracassetti di sciogliere i nodi generati via via
dalla lettura e dallo studio dei testi petrarcheschi; e l’archivio ne dà
numerose testimonianze arricchendo il suo profilo di studioso, modesto nei
tratti ma tenacissimo: comprendere sino in fondo parole e contesti
attraverso lo spoglio di memorie manoscritte e libri rari, così da certificare
anche bibliograficamente il testo tràdito. Fra gli altri, concorrono alla sua
ricerca lo studioso di araldica, nonché suo concittadino, Giovan Battista di
Crollalanza (1819-1892) e il bibliofilo veneziano Emanuele Antonio Cicogna
(1789-1868). È ad esempio cruciale, nella lettera di Giovan Battista di
Crollalanza del 21 settembre 1857, lo scavo archivistico, nell’intento di
trovare qualche riposta ai quesiti di Fracassetti sulla cavalleria in Terra
Santa:

          Gent.ssimo Sig. Avv.
          Fano 21 7bre 1857

       Abbenché affollato da mille impegni che debbo disbrigare prima della mia
       partenza per Roma, appena ricevuta la cara Sua del 18, mi son dato ogni cura
       per rinvenire fra i miei scartafacci e libri la notizia da Lei desiderata.
       Io posseggo una doviziosa raccolta di memorie manoscritte da me estratta
       nelle biblioteche di Milano, Torino, Roma e Napoli sui costumi cavallereschi
       ed inoltre ò su questo soggetto molti libri rari, fra i quali il Sainta-Palaya che
       è il più ampio fonte della storia della Cavalleria, il Fauchet, Honorat da Sainta-
       Maria (rarissimo), il Giustiniano ed altri. Or bene io li ò rovistati tutti per due
       giorni di seguito e non mi è stato possibile di rinvenire in essi e ne’ miei
       manoscritti memoria alcuna rapporto alla Cavalleria che il Petrarca dice fosse
       conferita a’ suoi tempi ai pellegrini che andavano in Terrasanta.

Il dubbio nasceva a Fracassetti dalla Fam. XXIII 11, con cui Petrarca tentava
di distogliere l’amico (per noi ignoto) Giovanni da Bergamo dal proposito
di armarsi cavaliere in Terra Santa, senza tuttavia indicare l’ordine


15 BRUNO BENTIVOGLI, Il secondo Ottocento e la scuola storica, in BRUNO BENTIVOGLI, PAOLA
VECCHI GALLI, Filologia italiana, Milano, Mondadori, 2002, pp. 27-32: 27.
16 È infatti a partire dal primo Novecento (in particolare, con l’inaugurazione dell’Edizione

Nazionale delle Opere di Petrarca nel 1926) – e, da allora, per tutto il XX secolo – che la
riflessione attorno alle opere latine di Petrarca costituirà, per dirla con Vincenzo Fera, «la
spina dorsale della storia della filologia umanistica in Italia»: cfr. VINCENZO FERA, La
filologia umanistica in Italia nel secolo XX, in La filologia medievale e umanistica greca e latina nel
secolo XX, Atti del Congresso Internazionale (Roma, Consiglio Nazionale delle Ricerche Università
La Sapienza, 11-15 dicembre 1989), Roma, Dipartimento di Filologia greca e latina, Sezione
bizantino-neoellenica, Università di Roma «La Sapienza», 1993, 2 voll., I vol., pp. 239-274:
250. Tuttavia già a Fracassetti dovette essere chiaro che il problema da affrontare, prima
ancora di intraprendere il volgarizzamento del corpus epistolare petrarchesco, «era la
conoscenza completa di quella produzione nella sua forma almeno ipoteticamente
originale» (cfr. D. GOLDIN FOLENA, Le Familiari e la filologia tra Otto e Novecento, cit., p. 79).


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coinvolto in questo arruolamento. Fra i testi consultati da Crollalanza le
Mémoires sur l’ancienne chevalerie di Jean-Baptiste de La Curne de Sainte-
Palaye, le Origines des Chevaliers, Armoiries e Héraux di Claude Fauchet, le
Dissertations historiques et critiques sur la Chevalerie ancienne et moderne di
Honoré de Sainte Marie e persino le Historie cronologiche della vera origine di
tutti gl’Ordini Equestri, e Religioni cavalleresche di Bernardo Giustiniano, ma
nessuna risposta conclusiva.17 Benché Fracassetti riuscisse ugualmente a
sciogliere il nodo senza il contributo di Crollalanza – individuando in quello
citato da Petrarca l’Ordine del Santo Sepolcro – volle ugualmente riservare,
nella sua edizione delle Familiari, alcune parole di gratitudine all’amico e
consigliere:

       Il prof. G. B. Crollalanza, che per la sua storia militare di Francia ebbe bisogno
       di far molti studi sull’antica cavalleria, mi favorì le sovraccennate notizie, e
       tratta dall’opera del P. Onorato Sainte Marie Carmelitano (Dissertations
       historiques et critiques sur la Chevalerie ancienne et moderne […]), si compiacque
       mandarmi la descrizione delle cerimonie che si osservavano nel conferire
       quest’Ordine.18

A Emanuele Antonio Cicogna Fracassetti chiedeva invece lumi attorno agli
‘averroisti’ veneziani di cui Petrarca parla nel De sui ipsius et multorum
ignorantia.19 È un passaggio importante, che testimonia il perfezionarsi di
una ricerca storica decisiva, che troverà il suo compimento nelle pagine
della sua traduzione (pp. 129 sgg.), con l’identificazione degli antagonisti
del trattato. In questo come in altri campi l’indagine di Fracassetti,
documentata dalle lettere d’archivio e dai volgarizzamenti, sarà alla base
della moderna contestualizzazione storica delle opere latine di Petrarca.
   Così rispondeva a Fracassetti Cicogna il 28 marzo del 1854:

          Pregiatissimo Signore,
       Rispondo alla gentilissima Sua del 21 marzo corrente, premettendo che mi
       piace assai la disposizione sua di tradurre il libro del Petrarca de sui ipsius et
       multorum ignorantia. E quanto a’ richiesti nomi, le dico =

       Leonardo Dandolo era figliuolo del doge Andrea, e nacque circa 1325. Fu più
       volte ambasciadore per la repubblica ad estere corti […].



17 Si tratta, nell’ordine in cui compaiono nel testo della lettera, delle Mémoires sur l'ancienne
chevalerie […] di JEAN-BAPTISTE DE LA CURNE DE SAINTE-PALAYE (à Paris, chez Nic. Bonav.
Duchesne, 1759, 12°, 2 voll.); delle Origines des chevaliers, armoiries, et héraux […] par Claude
Fauchet, à Paris, chez Ieremie Perier, 1600, 8°; delle Dissertations historiques et critiques sur la
chevalerie ancienne et moderne […] par le R. P. Honoré de Sainte-Marie, à Paris, chez Pierre-
François Giffart, 1718, 4°; e del volume di BERNARDO GIUSTINIANO, Historie cronologiche della
vera origine di tutti gl’ordini equestri, e religioni cavalleresche […], Venezia, presso Combi &
LaNoù, 1672, 4°.
18 Dalla nota di Fracassetti alla Fam. XXIII 11, in Delle cose familiari, cit., vol. 5, pp. 52-53.
19 Cfr. la Nota al testo di ENRICO FENZI in FRANCESCO PETRARCA, Della mia ignoranza e di quella

di molti altri, a cura di Enrico Fenzi, Milano, Mursia, 1999, pp. 105-128: 105.


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       Guido da Bagnolo medico nativo di Reggio di Lombardia è citato dal
       Mazzuchelli (Scrittori d’Italia Vol. II Parte I. p. 64) il quale riporta l’epigrafe
       Phisicus hic regis Cypri regnique salubre ecc.

In questi e in casi simili la ricerca moderna diviene quindi ‘metarchivistica’:
un archivio del presente che si alimenta di una ricerca d’archivio del
passato.
   La cerchia delle corrispondenze di Fracassetti riguarda anche l’ambito
locale. Né mancano scambi di opinioni e idee sulla traduzione puntuale ora
dell’una ora dell’altra lettera di Petrarca: esemplare in questo senso il
contenuto delle missive del sacerdote fermano Antonio Donati, latinista
esperto nonché autore di versi e prose in lingua italiana,20 che chiosa i
volgarizzamenti dell’amico: con annotazioni, tutte minutamente
linguistiche, che sono il riflesso dell’antico purismo della Scuola classica
‘romagnola e marchigiana’. «Protesto che tutte le minuzie che ho notato non
sono che dubbi di scolare esposti a tanto maestro per sola mia istruzione e
per ubbidienza a chi ha diritto di comandarmi», scriveva ad esempio a
Fracassetti nella lettera del 12 ottobre del 1856, introducendo le sue note alla
Posteritati («Comecché — Comeché ovvero Come che?», «rubesto —
robusto?», «abborrii — le parrebbe bene sostituire a questo altro verbo,
perché l’ha posto poco sopra?», «feci ogni mio possibile — ogni mio
potere?»); a una delle lettere a Tommaso di Messina – la Fam. I 2 – («coloro
che lo dileggiavano — non sarebbe qui il presente? se già non fosse che quel
reddam chiegga l’imperfetto», «Dessi — parmi che s’abbia adire deesi cioè si
dee», «Io rammento... — Questo periodo forse con qualche virgola verrà più
chiaro»); alla quarta del primo libro delle Familiari, a Giovanni Colonna
(«Entrai Parigi — entrare alla maniera lat.[ina] usato attivam.[ente]? mi pare
non molto usato. La Crusca registra soli pochi esempi di Poeti», «perlustrare
— non è nella Crusca», «intermedii — ne dubito = luoghi frapposti – luoghi
di mezzo, o meglio = luoghi mezzani o mezzi», «raccorciate le maniche in su
dai gomiti — rimboccate le maniche in sui gomiti?»), e così via.
   In certi casi, il rigore delle glosse può portare persino a correggere il
latino di Petrarca, secondo il iudicium – un po’ azzardato – del chiosatore.
Così nella lettera di Donati del 26 febbraio 1857:

          Libro VI
          […]
          Lett. 3a
       in fine = del mormorar delle ninfe — non so io come c’entri quel ninfe; il latino
       è vero dice nympharum, ma che non sia lympharum (acque)? benché anche ninfe



20Si vedano a titolo di esempio: O fiore d'ingegno e di virtù, oggi che novello sacerdote offri a
Dio il primo olocausto, pubblicano questi tuoi versi e a te li consacrano i tuoi amici e colleghi nel
Seminario fermano, Fermo, Ciferri, 1851; Vita del giovane marchese Girolamo Morici di Fermo,
scritta dal prete Antonio Donati, Fermo, Paccasassi, 1856. Su Antonio Donati mi sono
soffermata in F. FLORIMBII, Fra le carte di un traduttore, cit., pp. 152 sgg.


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       per le Iddee delle acque, dette Naiadi si sogliono prendere talora e così sarà
       in questo luogo.

E del mormorar delle acque suona in effetti la traduzione della Fam. VI 3
nell’edizione di Fracassetti, che accolse quindi il suggerimento del
concittadino (vol. II, p. 139), preceduta dal lympharum murmure della stampa
latina (vol. I, p. 336). Viceversa, nimpharum murmure e del mormorio delle ninfe
tornano nel testo critico Rossi-Bosco e nella moderna traduzione di Ugo
Dotti.21
   D’altra parte, la fama di studioso attento assicura a Fracassetti anche la
mediazione editoriale del sacerdote e professore Giulio Cesare Parolari
(1808-1868), napoletano di nascita ma veneziano di adozione, che si spese
con l’editore Grimaldo di Venezia per la pubblicazione della sua prima
traduzione petrarchesca (quella del De sui ipsius et multoum ignorantia). Sono
eloquenti, a tal proposito, alcune righe della lettera che Parolari invia a
Fracassetti il 18 aprile 1858:

          Egregio Sig. Avvocato,
          Zelarino il 18 aprile 1858

       Finalmente lo stampatore Grimaldo di Venezia mi ha mandato le bozze ch’io
       mi diedi tosto a correggere. […]. Ma il volume riesce di poca mole, e il
       tipografo a crescerlo vorrebbe qualche altra cosa. Ond’io penserei ch’Ella
       farebbe assai bene nell’inviarmi cinque, sei, dieci lettere, quali più a Lei pare
       sono opportune. E queste sarebbero come un saggio delle altre tutte che
       stamperà il Le Monnier.
       E la prego a non giudicarmi freddo o sbadato a servirlo, poiché questi
       stampatori sono tutti d’una risma.22

E in effetti la stampa della traduzione fu corredata di tre lettere di Petrarca
a Boccaccio – le Sen. I 5; II 1 e XV 8 – più avanti confluite con modifiche
formali di scarso rilevo e alcuni approfondimenti nelle note di commento,
nell’edizione completa delle lettere di Petrarca ‘della vecchiaia’.23
   In una direzione tutta culturale, ma pur sempre motivata dalla notorietà
che Fracassetti aveva ormai acquisito, vanno invece lette alcune righe dello
studioso francese Alfred Mézières (1826-1915), ricavate dalla lettera del 14
agosto 1868:



21 FRANCESCO PETRARCA, Le familiari, testo critico di Vittorio Rossi e Umberto Bosco,
traduzione e cura di Ugo Dotti, collaborazione di Felicita Audisio, II, Torino, Aragno, 2007,
pp. 840-841.
22 Per un approfondimento del legame fra Parolari e Fracassetti, F. FLORIMBII, Fra le carte di

un traduttore, cit., pp. 154 sgg.
23 Della propria ed altrui ignoranza. Trattato di Francesco Petrarca con tre lettere dello stesso a

Giovanni Boccaccio, cit. Nell’edizione delle Senili (Lettere senili di Francesco Petrarca,
volgarizzate e dichiarate con note da G. Fracassetti, cit.) le prime due lettere sono pubblicate
alle pp. 32-52; 69-97 del I vol. mentre alle pp. 430-432 del II vol. la terza.


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      Je vous remercie infinitemente de le continuer en publiant les lettres de la
      vieillesse de Petrarque, et je vous remercie tante particularmente de la face
      trop flatteuse qui vous me faite dans la prèface qui vous m’avez envojée et qui
      me touche profondémente. Nous avons entre nous, Monsieur, un liaison
      indissoluble, celui d’une commune admiration pour un grand esprit et pour
      la votre langue qu’il a parlee!
      Nous ne serons pas, je l’espère, les derniers des Petrarquistes. Mais nous
      aurons apporté […] notre pierre au monument et les amis de Petrarque dans
      l’avenir ne sèpararont pas nos noms.

La lettera, successiva allo studio petrarchesco d’après de nouveaux documents
di Mézières24, che attingeva a piene mani ai volgarizzamenti di Fracassetti
(garantendogli in tal modo una notorietà europea),25 rinvia indirettamente
alla prefazione del primo volume delle Senili, pubblicato però solo l’anno
successivo: a testimoniare l’invio anticipato allo studioso francese di queste
pagine. Questo l’elogio che gli tributò a stampa Fracassetti:

      Nel breve intervallo che corse fra quella prima e questa edizione [Familiari e
      Senili] mi fu motivo a compiacermi del mio lavoro il vedere pubblicato in
      Francia il bellissimo libro del sig. Mezières intorno al Petrarca. Questo
      chiarissimo professore di letteratura straniera a Parigi, presane occasione
      dalla pubblicazione per me fatta delle prime parti dell’epistolario, tutte
      raccolse ed espose in ordine nuovo le notizie che del Cantore di Laura trovansi
      sparse per mille opere. E sapientemente su quelle esercitando le forze di una
      critica sottile, e di una filosofica investigazione descrisse del famoso poeta le
      abitudini, ne analizzò le passioni, ne giudicò le opere, ne dipinse il carattere e
      la natura con sì veri colori, che a chiunque lesse quel libro pare di aver
      conosciuto di persona il Petrarca, di aver conversato con lui, e di essere entrato
      a parte de’ suoi più riposti pensieri. Accenna egli alle diverse controversie
      agitate dagli eruditi, vuoi sui casi della vita, vuoi sulla interpretazione di
      alcuna delle poesie o degli altri componimenti di mess. Francesco; e sebbene
      qualche rara volta egli dissenta da me, vidi con piacere che quasi sempre egli
      adotta e fa sue le mie conclusioni. Perché mi allieta il pensare che le mie fatiche
      abbiano fruttato la bellissima opera del letterato francese, e mi stimerei
      fortunato se potessi sperare che dalla pubblicazione di questo
      volgarizzamento delle Senili il ch. sig. Mezières traesse argomento ad
      ampliare il suo stupendo lavoro.26

Il giudizio, lì indubbiamente positivo, doveva in realtà celare qualche
risentimento se in una lettera inviata al triestino Attilio Hortis (1850-1926) il

24 L’accenno a testo è a una parte del titolo del volume di ALFRED MÉZIÈRES, Pétrarque. Ètude
d'après de nouveaux documents, Paris, Didier et Cie, 1868.
25 Mézières non fu il solo lettore straniero ad apprezzare le edizioni di Fracassetti e a

servirsene a più riprese. È infatti almeno un’altra la voce che ne testimonia la diffusione
europea: mi riferisco allo studioso berlinese Ludwig Geiger (1848-1919), di cui Paola Vecchi
Galli ha rintracciato una lettera nell’archivio fermano, che esprime tutta la stima del
giovane «nei confronti di un dotto venerando» (cfr. P. VECCHI GALLI, «…il più profondo
conoscitore del Petrarca a’ nostri giorni», cit., p. 567).
26 GIUSEPPE FRACASSETTI, Prefazione alle Lettere senili di Francesco Petrarca, volgarizzate e

dichiarate con note da G. Fracassetti, cit., I, pp. 1-4: 1-2.


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19 giugno del 1874, per ringraziarlo del dono dei suoi Scritti inediti – vale a
dire circa sei anni dopo l’uscita del volume francese – Fracassetti non esitò
a sottolineare come Mezières si fosse appropriato delle sue acquisizioni
senza mai nominarlo.27
   È invece meno viziato da ombre il legame epistolare instauratosi appunto
fra Hortis e Fracassetti. La sincera confidenza di Fracassetti era infatti
adeguatamente corrisposta dall’ammirazione, giovanile ma non ingenua, di
Hortis: la profonda gratitudine e la devozione del discepolo – «se Ella di tal
discepolo si degna», come Hortis specificava nella missiva del 18 agosto
1874 – di cui erano intrise le lettere indirizzate a un «così autorevole e così
amato maestro», erano in effetti corroborate dai costanti riconoscimenti,
disseminati nel suo volume, per l’insigne Petrarcofilo, che grazie alla sua bella
versione dell’epistolario petrarchesco aveva fatto opera gloriosa a se stesso e
acquisito il diritto alla gratitudine degli studiosi.28
   Se è vero che l’indagine ‘meta-archivistica’, rifluendo verso altri archivi
e altre raccolte, rompe di necessità i limiti cronologici dell’Archivio
Fracassetti, una così fitta rete di estimatori e corrispondenti ne infrange i
confini spaziali, creando più di un varco verso l’esterno. Penso ad esempio
alla necessità di estendere la ricerca dall’Archivio Fracassetti di Fermo al
Fondo Attilio Hortis conservato presso l’omonima biblioteca di Trieste, già
ampiamente indagato da Roberto Norbedo;29 o al Fondo Cicogna della
biblioteca del Museo Correr di Venezia, sul quale si è di recente soffermata
Isabella Collavizza;30 o ancora al Fondo Le Monnier della Biblioteca

27 Rinvio ancora una volta allo studio di Paola Vecchi Galli appena ricordato. Il riferimento
a testo è al volume Scritti inediti di Francesco Petrarca, pubblicati ed illustrati da Attilio
Hortis, Trieste, Tipografia del Lloyd Austro-Ungarico, 1874.
28 Cito da P. VECCHI GALLI, «…il più profondo conoscitore del Petrarca a’ nostri giorni», cit.,

dove la lettera è pubblicata interamente (pp. 563-565) e a cui si rinvia per i relativi
approfondimenti.
29 ROBERTO NORBEDO, Intorno agli Scritti inediti di Francesco Petrarca di Attilio Hortis (1874).

Lettere e letture critiche (A. Aleardi, G. Carducci, G. Fracassetti, A. Mussaﬁa), «Studi
petrarcheschi», XXVII, 2014, pp. 239-272; ID., Attilio Hortis e Boccaccio. Appunti dal
“Carteggio” inedito (con tre lettere di Oscar Hecker), in Giovanni Boccaccio. Tradizione,
interpretazione e fortuna. In ricordo di Vittore Branca, a cura di Antonio Ferracin e Matteo
Venier, Udine, Forum, 2014, pp. 549-568; ID., Materiali per la storiografia letteraria intorno alla
corrispondenza Mussafia-Hortis, in I cantieri dell’Italianistica. Ricerca, didattica e organizzazione
agli inizi del XXI secolo, Atti del XVIII Congresso dell’ADI – Associazione degli Italianisti (Padova,
10-13 settembre 2014), a cura di Guido Baldassarri, Valeria di Iasio, Giovanni Ferroni, Ester
Pietrobon, Roma, ADI editore, 2016, 6 pp., online alla pagina <www.italianisti.it>, ultima
cons.: 19.06.2020; ID., Boccaccio e Guarino fra Trieste e San Daniele del Friuli. Lettere di Sabbadini
ad Attilio Hortis (e appunti sulla corrispondenza con Attilio Narducci), in La filologia classica e
umanistica di Remigio Sabbadini, a cura di Fabio Stok e Paola Tomè, Pisa, Edizioni ETS, 2016,
pp. 105-121. Sui contatti Fracassetti-Hortis si vedano poi, ancora una volta, le pagine di P.
VECCHI GALLI, «…il più profondo conoscitore del Petrarca a’ nostri giorni»: Attilio Hortis (e
Ludwig Geiger) a Giuseppe Fracassetti, cit.
30 I risultati dell’indagine, orientata prevalentemente in direzione storico-artistica, sono

confluiti in ISABELLA COLLAVIZZA, Dall’epistolario di Emmanuele Antonio Cicogna. Erudito,
collezionista e conoscitore d’arte nella Venezia dell’Ottocento, Udine, Forum, 2017.


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Nazionale Centrale di Firenze – esplorato da Paola Vecchi Galli appunto in
rapporto a Fracassetti –;31 ma penso anche all’esigenza di interrogare certe
imponenti collezioni miscellanee, come la notissima Autografoteca
Campori della Biblioteca Estense Universitaria di Modena, che, fra le oltre
centomila carte di personaggi illustri vissuti fra XV e XIX secolo, conserva
ben 151 fogli autografi di Fracassetti – per la maggior parte lettere, ma anche
alcune poesie ed epitaffi – tutti inediti.
   Insomma, in una storia del Fondo Fracassetti che è quasi tutta ancora da
fare, si profila l’immagine di un archivio ‘diffuso’, vale a dire di un archivio
in grado di originarne altri: un archivio che, come annotava Foucault,
«rifiuta di riportare i fenomeni ad un unico centro, ad un’unica visione del
mondo, ma che dovrebbe invece mostrare tutto lo spazio di una dispersione».32
   E del resto – tornando di nuovo a Maria Corti – un fondo «con le sue
quotidiane pulsazioni, con il ramificarsi per cui ogni ramo ne genererà altri
sembra provare non esserci bene che non si proietti nel dopo-presente»,33
rinnovando quella iniziale vertigine che forse, alla fine dei conti, non
desideriamo del tutto dominare.




31 Cfr. P. VECCHI GALLI, «Questa faccenda delle lettere del Petrarca». Fracassetti (Petrarca) e Le
Monnier: frammenti di un epistolario, cit., pp. 353 sgg.
32 MICHEL FOUCAULT, L’archeologia del sapere, trad. it. di Giovanni Bogliolo, Milano, Rizzoli,

1994, p. 15.
33 M. CORTI, Ombre dal Fondo, cit., p. 9.




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