The Archiepiscopal General Archive of Bologna and the Manuscript Fragments of Mons. Luigi Breventani
10.6092/issn.2240-3604/11682
L’articolo si pone come obiettivo l’analisi della relazione tra una collezione di frammenti manoscritti presente nell’archivio personale di Mons. Luigi Breventani, archivista arcivescovile bolognese a cavallo tra XIX e XX sec., e i suoi interessi paleografici.
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2240-3604
11682
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Roberta Napoletano
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TECA
Bologna
The Archiepiscopal General Archive of Bologna and the Manuscript Fragments of Mons. Luigi Breventani
Text.Serial.Journal
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10
First Section
2020-12-21
2020-10-27
2020-12-21
2020-12-21
87-99
TECA
Roberta Napoletano
2020/12/21
10.6092/issn.2240-3604/11682
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Università di Bologna
2240-3604
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Bologna
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L’Archivio Generale Arcivescovile di Bologna e i frammenti manoscritti di Mons. Luigi Breventani
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LA VERTIGINE DELL’ARCHIVIO - https://teca.unibo.it




                                  ROBERTA NAPOLETANO

                 L’Archivio Generale Arcivescovile di Bologna
            e i frammenti manoscritti di Mons. Luigi Breventani



ABSTRACT
Luigi Breventani was the director of the Archiepiscopal Archives of Bologna between XIX and XX
century. His personal archive includes fragments of medieval manuscripts, a collection that can be
considered a reflection of his interest on manuscript sources. This article wants to analyze the
relationship between Breventani’s palaeographic interest and his unpublished group of fragments.
KEYWORDS: Manuscripts; Fragments; Paleography; Breventani; Bologna.

L’articolo si pone come obiettivo l’analisi della relazione tra una collezione di frammenti manoscritti
presente nell’archivio personale di Mons. Luigi Breventani, archivista arcivescovile bolognese a
cavallo tra XIX e XX sec., e i suoi interessi paleografici.
PAROLE CHIIAVE: Manoscritti; Frammenti; Paleografia; Breventani; Bologna.

                        DOI: https://doi.org/10.6092/issn.2240-3604/11682


                     _______________________________________



l
    ’Archivio Generale Arcivescovile di Bologna è il secondo istituto di
    conservazione della città,1 grazie alla quantità, alla ricchezza e
    all’antichità del suo materiale archivistico. Nell’ambito degli archivi
ecclesiastici, è la denominazione «Generale» a suscitare interesse. Tale
aggettivo venne aggiunto all’intitolazione dell’Archivio Arcivescovile per
volontà del Cardinale Carlo Opizzoni (1769-1855), il quale riorganizzò la
diocesi bolognese e assegnò una nuova sede all’archivio episcopale,
facendovi confluire altri archivi e documenti di ambito diocesano che, in
seguito alle confische napoleoniche, erano andati dispersi o abbandonati.2
L’istituto è così divenuto collettore di tutta quella documentazione che in
qualche modo ruota intorno alla vita ecclesiastica della diocesi bolognese,
con continue — e variegate — acquisizioni. Tra queste vi è anche la
«Raccolta Breventani», cioè l’archivio personale di Monsignor Luigi
Breventani.




 Università di Bologna; roberta.napoletano3@unibo.it
Abbreviazioni: AAB: Archivio Generale Arcivescovile, Bologna; ASBo: Archivio di Stato,
Bologna; BSABo: Biblioteca del Seminario Arcivescovile, Bologna; BUB: Biblioteca
Universitaria, Bologna.

1 Archivio Generale Arcivescovile, <https://www.archivio-arcivescovile-bo.it>, ultima
cons.: 24.2.2020.
2 MARIO FANTI, Archivio generale arcivescovile di Bologna. Notizie storiche, elenco dei fondi

archivistici, avvertenze utili per le ricerche, premessa di S.E. il card. Giacomo Biffi, s. l., s. n.,
1999.


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Poco rimane delle vicende biografiche di Luigi Breventani,3 che nacque a
Bologna il 6 luglio 1847 da Giulia Lambertini Padovani e Ulisse Breventani
(1808-1848), medico-chirurgo e docente universitario bolognese. Luigi e suo
fratello Giuseppe (1846-1904) rimasero orfani giovanissimi e vennero
affidati alle cure dello zio paterno, il canonico Camillo Breventani (1810-
1898), fondatore dell’Istituto «Ritiro e Scuola di San Pellegrino», il quale
avviò entrambi i nipoti alla vita sacerdotale. Luigi Breventani venne
ordinato sacerdote il 30 novembre del 1869, poi nominato docente di Fisica
e Scienze naturali presso il Seminario bolognese dal Cardinale Morichini.
Ma i suoi interessi e le sue conoscenze non si limitarono all’ambito
scientifico, tant’è vero che, nella voce a lui dedicata nel Dizionario Biografico
degli Italiani, Mario Barsali lo definisce un «eminente erudito» con interessi
che vertevano «sulla canonistica, l’archeologia e topografia medievale
bolognesi, la paleografia, la storiografia cittadina».4 Probabilmente proprio
grazie all’eterogeneità di interessi e competenze, il Breventani venne
nominato dal card. Francesco Battaglini direttore dell’archivio e della
biblioteca arcivescovile bolognesi.
   Nonostante il susseguirsi di incarichi e nomine prestigiose, sia in ambito
ecclesiastico che civile,5 il prelato fu sempre uomo schivo e modesto,
caratteristiche che, unite a una naturale tendenza allo studio e all’analisi
minuziosa, quasi ossessiva, delle fonti, lo portarono a pubblicare
pochissimo di tutti i suoi scritti. Le opere edite6 si limitano agli studi,
affidatigli dal card. Svampa (1851-1907), condotti per dirimere una causa
civile insorta tra la diocesi di Bologna e il comune di Cento sulla riscossione
della decima, che vide, proprio grazie al puntuale lavoro del Breventani, la
vittoria della chiesa bolognese. Le ampie ricerche effettuate sfociarono nella
produzione di una quantità enorme di appunti manoscritti, che attualmente
occupano ben 73 cartoni del fondo archivistico che raccoglie le sue carte
all’interno dell’AAB, la cosiddetta «Raccolta Breventani».7 E già da un

3 MARIO BARSALI, Breventani, Luigi, in Dizionario Biografico degli Italiani, XIV, Roma, Istituto
dell'Enciclopedia Italiana, 1972, pp. 202-204, <http://www.treccani.it/enciclopedia/luigi-
breventani_(Dizionario-Biografico)/>, ultima cons.: 24.2.2020.
4 Ibid.
5 Si ricordino, ad esempio, nel 1886 la nomina a socio dell’Accademia Romana San

Tommaso d’Aquino; nel 1889 la nomina a socio, prima corrispondente, poi attivo, della
Regia Deputazione di Storia Patria; nel 1890, dietro indicazioni di Carducci, venne eletto
nel comitato bolognese della Società Dantesca Italiana; nel 1905 la nomina a membro nella
commissione consultiva dei monumenti da parte della Soprintendenza alle Antichità. Gli
vennero affidati molti altri incarichi, dei quali rimane traccia anche nel suo archivio (AAB,
Raccolta Breventani, Scansia E, Cart. XX).
6 LUIGI BREVENTANI, Deduzioni storiche sull'origine vera della decima di Cento, Bologna,

Gamberini e Parmeggiani, 1897; ID., Discussione sull'origine vera della decima di Cento,
Bologna, Gamberini e Parmeggiani, 1899; ID., Epilogo delle discussioni sull'origine vera della
decima di Cento, Bologna, Gamberini e Parmeggiani, 1899; ID., Raccolta e revisione delle
distrazioni del Prof. A. Gaudenzi sull'origine vera della decima di Cento, Bologna, Gamberini e
Parmeggiani, 1900.
7 AAB, Raccolta Breventani, Scansia E, Cart. I-Cart.VIII.




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primo sguardo all’inventario del suo archivio8 si intuisce la sua notevole
cultura ed erudizione, che abbraccia la storia, l’archeologia, la
toponomastica storica e le scienze naturali.
    In questa sede si vorrebbe prendere in esame un peculiare sedimento
della sua attività di studioso, ossia una collezione di frammenti di antiche
pergamene, frutto dell’interesse rivolto all’analisi dei manoscritti medievali
e di una forte inclinazione allo studio della paleografia latina. L’attenzione
nei confronti delle scritture antiche di Breventani appare chiaramente
riflessa a coloro che sfogliano gli appunti conservati nel suo archivio e
specialmente le già menzionate carte, dedicate alla ricostruzione delle
vicende storiche intorno alla decima di Cento, nelle quali si può cogliere
una spiccata sensibilità e notevole curiosità rivolta agli aspetti propriamente
grafici delle fonti medievali consultate per l’occasione. Un esempio può
giungere dagli appunti autografi denominati Estratti dai Memoriali
dell’archivio di Stato di Bologna (1293):9 Breventani effettua infatti una
trascrizione di alcune carte dei registri dei Memoriali nella sua elegante
corsiva, talvolta intermezzata da parole riprodotte in maniera imitativa,
così come si leggono sull’originale, a fotografare e sovente a rimarcare
compendi non chiari. La medesima attenzione al dato grafico si riscontra,
inoltre, nella riproduzione parzialmente imitativa di intere pergamene
provenienti dall’Archivio di Santo Stefano.10 Un caso esemplificativo della
‘tecnica di analisi’ di Breventani viene dalla copia11 di una antica carta
datata al maggio 1077, sempre proveniente dall’Archivio di S. Stefano, che
doveva apparire già fortemente danneggiata alla fine del XIX secolo: lo stato
di conservazione non ottimale della pergamena, vergata in una minuscola
carolina di tipo documentario, indusse il canonico ad alternare alla sua
propria usuale scrittura corsiva una grafia imitativa che tentava di
riprodurre le sezioni in cui la lettura del testo risultava più compromessa e
difficile. Breventani non si limitò peraltro a fotografare la scrittura del
documento, con tanto di annotazioni a tergo, ma giunse a riprodurne il




8  GIULIO BELVEDERI, CESARE AUGUSTO MANARESI, La sala Breventani nella Biblioteca
arcivescovile di Bologna. Relazione e indice dei manoscritti, Bologna, Tipografia Arcivescovile,
1909; aggiornamento dell’inventario a cura di Simone Marchesani, elenco dei frammenti a
cura di Roberta Napoletano consultabili: Archivio Generale Arcivescovile,
<https://www.archivio-arcivescovile-bo.it/site/wp-content/uploads/Raccolta-Breventa
ni-3.pdf>, ultima cons.: 24.2.2020.
9 AAB, Raccolta Breventani, Scansia E, Cart. VI, fasc. 5.
10 Breventani copia i documenti dell’ASBo, S. Stefano, buste 31/967 1, 31/967 2, 32/968, 33/

969, 34/970.
11 La copia di mano del Breventani (segnatura AAB, Raccolta Breventani, Scansia E, Cart. IX,

fasc. 1) si riferisce al documento dell’Archivio di Stato di Bologna, S. Stefano 33/969 n. 7,
oggi edito al n. 236 in Le carte bolognesi del secolo XI, a cura di Giovanni Feo, Roma, Istituto
Storico Italiano per il Medio Evo, 2001.


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supporto, caduto nel margine sinistro (fig.1).12 Non è raro, d’altra parte,
ritrovare tra i suoi appunti peculiari vezzi grafici, propri di chi è pratico e
vanta una lunga consuetudine con i manoscritti, come manicule, indicazioni
di nota bene tracciati a mo’ di monogrammi o persino la riproduzione di
litterae elongatae.13

                                                           Fig. 1 - AAB, Raccolta
                                                           Breventani, Scansia E, Cart. IX,
                                                           fasc. 1.




Le sue competenze in materia gli valsero la nomina, nel 1895, a successore
di Isidoro Carini in qualità di docente di Paleografia presso la
prestigiosissima scuola dell’Archivio Vaticano, su raccomandazione di
Carlo Malagola (1855-1910)14 – funzionario dell’Archivio di Stato di
Bologna e docente di Paleografia e Diplomatica presso l’Università felsinea
– e del monaco benedettino Palmieri, secondo custode degli archivi della
Santa Sede.15 Ma Breventani rifiutò l’offerta, sia a causa di problemi alla
vista, sia per un sincero senso di inadeguatezza a un incarico di tale
rilevanza, come dichiarò con apprezzabile onestà intellettuale:

12 È interessante notare che i punti di difficile lettura, segnalati da Breventani attraverso
una riproduzione imitativa della scrittura, siano sovente segnalati come lacune
nell’edizione di Feo, a dimostrazione che al tempo della trascrizione del prelato bolognese
il documento doveva ancora essere parzialmente leggibile.
13 AAB, Raccolta Breventani, Scansia E, Cart. VI, fasc. 8.
14 Si veda FAVARO ANTONIO, Carlo Malagola. Nota commemorativa, Venezia, Premiate officine

grafiche di C. Ferrari, 1911.
15 MARIO BARSALI, Breventani, Luigi, in Dizionario Biografico degli Italiani, cit.




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      non ho mai pensato a fornirmi di quella coltura che si dice scienza di
      Paleografia: non ne ebbi mai alcuna lezione; e quella poca pratica che vi aveva
      fatto per le sole cose bolognesi era puro empirismo, a voi non è ignoto quanto
      divario corra tra il sapere e l’insegnare.16

Per quanto lo stesso canonico bolognese si definisca un autodidatta nel
campo della disciplina paleografica, nel mare magnum delle sue carte si
ritrovano appunti non datati delle lezioni di Malagola. Anche in questo caso
le annotazioni sono corredate da riproduzioni imitative delle scritture
medievali (fig. 2).17 Tra i suoi libri, del resto, si ritrovano decine di volumi
inerenti alla paleografia, prima tra tutti l’editio princeps (1756) de L’arte di
conoscere l’età de’ codici latini, e italiani del canonico bolognese Giovanni
Grisostomo Trombelli,18 primo trattato italiano di paleografia.




             Fig. 2 - AAB, Raccolta Breventani, Scansia E, Cart. XVIII, fasc. 7.

Le competenze e gli interessi paleografici di Luigi Breventani vennero
pubblicamente rammentati durante la commemorazione a lui dedicata
dalla Regia Deputazione di Storia Patria per la Romagna il 10 marzo 1907.


16 AAB, Raccolta Breventani, Scansia E, Cart. XX, fasc. 13. Estratto della lettera di Luigi
Breventani a Vincenzo Tarozzi.
17 AAB, Raccolta Breventani, Scansia E, Cart. XVIII, fasc. 7.
18 GIOVANNI GRISOSTOMO TROMBELLI, Arte di conoscere l’età de’ codici latini, e italiani, in

Bologna, per Girolamo Corciolani, ed eredi Colli a S. Tommaso d'Aquino, 1756, 4° (BSABo,
a6 A-N4 O6).


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Con queste parole Raimondo Ambrosini ricordava il canonico scomparso
pochi mesi prima:

      vi sono interpretazioni di indecifrabili carte dei tempi più remoti; e
      trascrizioni di codici reputati illeggibili, poiché nessuno fu più abile di lui
      nel tradurre le difficilissime sigle medioevali […].19

Ed infatti il 26 dicembre 1906, all’età di 59 anni, Mons. Breventani era
venuto a mancare nella sua casa di via S. Isaia 77, dove otto stanze erano
completamente ingombrate da appunti, libri e documenti. Il corpo senza
vita venne ritrovato coperto dalle sue stesse carte. Le volontà testamentarie
del Breventani investivano come erede Mons. Vincenzo Bacchi (1854-1924),
poiché il fratello Giuseppe era venuto a mancare due anni prima.
   L’enorme quantità di appunti e materiale di studi confluì nella Biblioteca
Arcivescovile, dove Mons. Bacchi si adoperò per far creare la Sala
Breventani. L’inventariazione delle carte di Mons. Luigi Breventani — che
richiese tre anni di lavoro — venne affidata ai sacerdoti Giulio Belvederi e
Cesare Augusto Manaresi,20 i quali decisero di non effettuare praticamente
alcuno scarto. Attualmente carte, documenti, manoscritti e appunti di
Mons. Breventani sono conservati presso l’AAB, mentre i suoi libri sono
confluiti nella BSABo.

I frammenti di manoscritti
Proprio a causa della vastità e della complessità delle carte prodotte dal
canonico bolognese, molti faldoni della Raccolta Breventani sono rimasti a
lungo privi di strumenti descrittivi sufficientemente analitici. Soprattutto si
nota la disomogeneità descrittiva dell’inventario redatto nel 1909, tale da
aver reso necessario un aggiornamento.21 Il nuovo spoglio delle carte
Breventani ha permesso la riscoperta di un faldone archivistico che
riportava, come unica descrizione, la dicitura: «Frammenti e avanzi di
codici perg. di età diverse».22 Al suo interno giacevano, non numerati e non
inventariati, 65 frammenti quasi tutti manoscritti, per lo più di pergamena,
provenienti da codici e documenti di epoche diverse. Data la situazione, si
è deciso di procedere immediatamente con un intervento di tipo
archivistico: ogni pezzo è stato numerato (accorpando sotto lo stesso
numero i frammenti, oggi divisi, provenienti dalla medesima unità
codicologica di origine); successivamente è stata effettuata una sintetica




19 RAIMONDO AMBROSINI, Il Can. Prof. Luigi Breventani, «Atti e memorie della Deputazione
di storia patria per la Romagna», s. 3, XXV, 1907, p. 269.
20 G. BELVEDERI, A. MARANESI, La sala Breventani, cit.
21 Effettuato dall’archivista dell’AAB, il dott. Simone Marchesani.
22 AAB, Raccolta Breventani, Scansia H1, cart. I.




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descrizione materiale, l’identificazione generale dei contenuti e la datazione
su base paleografica.23
   Ciò che dunque più interessa in questa sede non è tanto procedere a una
analisi puntuale e approfondita di questo variegato corpus manoscritto,
quanto piuttosto dar conto almeno in termini generali della sua importanza
per la storia, la paleografia, la filologia, la storia dell’arte, la storia del libro
e soprattutto indagare, attraverso il caso particolare offerto dalla Raccolta
Breventani, una forma peculiare di collezionismo che vive e si alimenta di
un rapporto fortissimo con l’archivio e le sue fonti.
   Il materiale è assai vario per datazione, scrittura, genere testuale e fattura
codicologica. Il principale comun denominatore sembra essere il supporto
membranaceo e la natura manoscritta delle fonti. Si tratta, a seconda dei
casi, di fascicoli più consistenti, di semplici bifogli, di singole carte o lacerti
di pergamena, tutti manoscritti, a eccezione di tre: due stampe su
pergamena riportanti un Decretum Gratiani,24 una lettera patente non
compilata, emessa dal Regio-Imperiale Collegio Illirico-Ungarico di
Bologna e datata al XVIII secolo,25 e infine una stampa su carta dell’opera
esegetica del domenicano Ugo di Santo Caro In universum vetus et novum
testamentum.26
   Per quanto concerne gli altri 62 del cartone, essi consistono in manoscritti
su pergamena giunti a noi per la maggior parte nella forma di frammenti di
riuso, vale a dire di lacerti provenienti da codici smembrati o documenti
dismessi, riutilizzati come materiale di legatoria per codici e registri di
epoca tardo medievale e moderna. L’alta domanda di pergamena, supporto
costoso ma riadattabile e resistente, favoriva infatti al massimo il suo riciclo,
determinando il riutilizzo di quegli scritti scartati, poiché oramai obsoleti. I
testi soggetti a scarto e riuso potevano essere documenti non più in corso di
validità, manoscritti redatti con scritture divenute incomprensibili o uscite
dall’uso comune, codici consunti e dismessi, edizioni superate o non più
aggiornate che sovente presentavano usi liturgici non più conformi alle
‘direttive’ della Chiesa Romana.27 Fu infatti, quella del riuso, una pratica

23 Si tratta perciò della redazione di un primo elenco di consistenza, prodotto da chi scrive
in occasione del lavoro per il conseguimento del diploma presso la scuola di Archivistica,
Paleografia e Diplomatica dell’Archivio di Stato di Parma. L’elenco dei frammenti è
confluito in appendice all’inventario della Raccolta Breventani aggiornato dal dott.
Marchesani (cfr. nota 8).
24 AAB, Raccolta Breventani, Scansia H1, cart. I., n. 17.
25 AAB, Raccolta Breventani, Scansia H1, cart. I., n. 23.
26 AAB, Raccolta Breventani, Scansia H1, cart. I., n. 42.
27 Un evento che ha incrementato esponenzialmente lo scarto di codici liturgici è stato il

rinnovamento liturgico post-tridentino. È risaputo che, prima del Concilio di Trento,
esistevano nella Chiesa latina innumerevoli libri liturgici i quali riflettevano spesso le
consuetudini liturgiche locali e particolari. Tali manoscritti mantenevano la medesima
struttura celebrativa, ma si differenziavano per una partizione differente della messa e per
l’invocazione a santi e preghiere locali. I lavori del Concilio di Trento portarono anche



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assai diffusa per tutto il Medioevo e la prima età Moderna, attraverso la
quale ci è giunto un patrimonio manoscritto ricchissimo, seppur
frammentario, e in gran parte ancora da scoprire, tanto che ogni archivio
storico, o biblioteca con fondi antichi, può immaginarsi ricco di frammenti
di riuso. Proprio per questo motivo, sempre più studi sistematici guardano
oggi al mondo dei lacerti manoscritti,28 aprendo la ricerca a nuovi
ritrovamenti29 e innovative metodologie d’indagine.30 È il caso anche
dell’AAB, dove sono in corso di svolgimento il censimento sistematico, la
digitalizzazione e la catalogazione dei frammenti manoscritti di riuso ivi
conservati, grazie ad un progetto di dottorato e ad una convenzione tra
archivio e centro studi RAM dell’Università di Bologna.31
   A differenza dei frammenti censiti presso l’AAB, che si presentano per la
maggior parte in situ, ossia svolgono ancora oggi la loro funzione di riuso,
la caratteristica dei frammenti della Raccolta Breventani è quella di essere
stati staccati dalla loro sede di riuso. Questo solleva purtroppo non pochi
problemi ricostruttivi, privandoci di preziose informazioni sulla storia


all’unificazione della liturgia con l’emanazione, nel 1570, della bolla Quo primum tempore
con la quale venne introdotto il Missale secundum morem Sanctae Romanae Ecclesie. Tali
provvedimenti sono alla base del ricambio sistematico dei libri liturgici in tutto il mondo
cattolico e possono essere identificati come una delle maggiori cause dello smembramento
dei codici liturgici preesistenti.
28 La bibliografia a riguardo è piuttosto ampia, si danno solo alcuni riferimenti orientativi:

ÉLISABETH PELLEGRIN, Fragments et membra disiecta, in EAD., Bibliothèques retrouvées.
Manuscrits, bibliothèques et bibliophiles du Moyen Âge et de la Renaissance. Recueil d'études
publiées de 1938 à 1985, Parigi, Editions du Centre national de la recherche scientifique, 1988,
pp. 343-364; ELISABETTA CALDELLI, I frammenti della Biblioteca Vallicelliana. Studio
metodologico sulla catalogazione dei frammenti dei codici medievali e sul fenomeno del riuso, Roma,
Istituto storico italiano per il medio evo, 2012; Frammenti di un discorso storico. Per una
grammatica dell'aldilà del frammento, a cura di Caterina Tristano, Spoleto, Fondazione
CISAM, 2018. Per quanto riguarda l’AAB, ROBERTA NAPOLETANO, Frammenti membranacei
di riuso. Metodologie e prospettive di ricerca. Il caso dell’Archivio Generale Arcivescovile di
Bologna, in IV Ciclo di Studi Medievali. Atti del convegno: Firenze 4-5 giugno 2018, a cura di
Gruppo di Ricerca NUME, Monza, EBS Print, 2018, pp. 239-246.
29 Per la città di Bologna si segnala: CHIARA AIMI, MADDALENA MODESTI, ANNAFELICIA

ZUFFRANO, Il frammento bolognese del De civitate Dei di s. Agostino. Un nuovo palinsesto goto-
latino. Considerazioni paleografiche e cronologiche, edizione e analisi filologica del testo,
«Scriptorium», LXVII, 2013, n. 2, pp. 319-359.
30 Lo studio dei frammenti di riuso ben si presta a sperimentazioni e interventi

interdisciplinari in ambito di Digital humanities, si veda il progetto di ricostruzione virtuale
di manoscritti norvegesi curato dall’Università di Bergen <https://fragment.uib.no/?>
ultima cons.: 24.2.2020; oppure Fragmentarium dell’Università di Friburgo, che ha realizzato
il     più     grande       database    riguardante       i    frammenti        di     manoscritti,
<https://fragmentarium.ms> ultima cons.: 24.2.2020.
31 Il progetto è frutto della collaborazione tra il Centro RAM - Ricerche e Analisi Manoscritti

<https://ficlit.unibo.it/it/ricerca/centri-di-ricerca/ram>, ultima cons.: 30.3.2020 e l’AAB.
In questo contesto si situa la mia tesi di dottorato, dedicata all’elaborazione di un «Catalogo
digitale dei frammenti di riuso del Fondo Parrocchie Soppresse della Città dell’Archivio
Generale Arcivescovile» per il dottorato in Culture letterarie e filologiche dell’Alma Mater
Studiorum Università di Bologna, da cui ha origine anche il presente contributo.


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archivistica di questi pezzi: non ne conosciamo origine e provenienza, non
sappiamo quando e ad opera di chi siano stati rimossi, senza prima essere
stati sottoposti a particolari accortezze o restauri, tant’è vero che spesso vi
sono ancora residui dei vecchi supporti da cui sono stati staccati. In molti
casi è possibile almeno accertarne la provenienza bolognese sulla base del
contenuto, come avviene per i lacerti a carattere documentario.
    Il corpus di testimonianze si caratterizza, come si è accennato, all’insegna
della varietà. Il loro arco temporale è molto esteso e va dalla fine dell’XI
secolo fino al XIX;32 tali datazioni sono per la maggior parte attribuibili solo
su base paleografica e certamente suscettibili di future precisazioni, poiché
i lacerti, talvolta anche di piccolissime dimensioni, sono totalmente avulsi
da ogni tipo di informazione riguardante il contesto di produzione.
Conseguentemente all’ampiezza di tale arco cronologico, si riscontra anche
una molteplicità di scritture in alfabeto latino (scrittura carolina e carolina
di transizione, textualis nelle più varie declinazioni locali, minuscole notarili
e litterae sancti Petri etc.). Appare notevole, tuttavia, accanto alla più nutrita
serie di frammenti latini, la presenza anche di un discreto numero di lacerti
ebraici33 e di un arabo.34
    Anche per quanto concerne le tipologie testuali, si è di fronte ad un
grande assortimento. Al primo posto vi sono i lacerti di tipo documentario:
documenti riconducibili alla forma originaria di registro, che generalmente
riportano atti di natura privata, ma non mancano tre attestazioni di riuso di
documenti pontifici di carattere più solenne. Il più antico tra questi è una
littera originale emanata da Innocenzo IV (1243-1254), della quale oggi
rimane solamente la metà di sinistra, priva purtroppo dell’indicazione del
destinatario e della data cronica.35
    Al secondo posto vi sono i frammenti provenienti da manoscritti di uso
liturgico, principalmente messali e bibbie, alcuni finemente miniati.36 Si
hanno poi frammenti giuridici, teologici, filosofici, trattati medici ed infine
un letterario: due bifogli, tagliati a metà in sede di riuso, provenienti da un



32 Il più vetusto tra questi è il lacerto di un probabile antifonario riportante una notazione
di tipo alfabetico, databile alla fine dell’XI secolo e pubblicato, insieme ad altri della
Raccolta, nel database Fragmentarium, <https://fragmentarium.ms/searchresult/overview
/F-ra58>, ultima cons.: 24.2.2020.
33 Per la loro identificazione si ringrazia la disponibilità del prof. Mauro Perani. Si tratta di

otto lacerti dell’AAB, Raccolta Breventani, Scansia H1, cart. I, n. 1, 28, 37, 39, 40, 41, 45, 54.
34 AAB, Raccolta Breventani, Scansia H1, cart. I, n. 18. Il frammento riporta la sura Ael-i-

Imran, versetti 3-5 del Corano.
35 AAB, Raccolta Breventani, Scansia H1, cart. I, n. 24.
36 È il caso di due porzioni di messali, provenienti da unità codicologiche differenti,

entrambi di origine italiana e databili tra la fine del XIV secolo e il XV, con lettere capitali
miniate anche a foglia d’oro, una figurata e l’altra ornata con motivi vegetali
(rispettivamente AAB, Raccolta Breventani, Scansia H1, cart. I, n. 13 e n.16, quest’ultimo
consultabile <https://fragmentarium.ms/searchresult/overview/F-inz5>, ultima cons.:
30.3.2020).


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codice dell’Eneide di Virgilio, vergato in una scrittura umanistica
riconducibile al XV secolo.37
   Tra i lacerti conservati nel faldone, risaltano e si distinguono dal resto tre
rotoli38 di lunghezza notevole, dai 2 ai 2,6 metri, costituiti da fogli
rettangolari di pergamena cuciti tra loro. Ancora una volta il fil rouge di
questa raccolta è rappresentato dal materiale membranaceo manoscritto.
Non si tratta in questo caso di fonti di riuso, bensì dei cosiddetti «rotoli delle
puntature», una sorta di ‘registri di presenze’ che servivano ad indicare la
partecipazione dei canonici della cattedrale alle celebrazioni in San Pietro a
Bologna, riferibili agli anni dal 1739 al 1779:39 le presenze erano segnate
mediante la piegatura di un lembo di pergamena in corrispondenza del
nome del canonico.
   Come si è detto, poco o nulla sappiamo delle circostanze in cui furono
raccolti i frammenti. Non rimane infatti testimonianza alcuna delle
motivazioni e dei percorsi che li hanno portati all’interno dell’archivio
personale di Luigi Breventani, il quale sfortunatamente non ha lasciato
nessun tipo di informazione riguardo alla finalità della collezione, né alcuna
indicazione circa il contesto di ritrovamento o di provenienza.40 È facile
pensare che alcuni di essi siano stati in qualche modo recuperati da legature
dello stesso Archivio Arcivescovile, anche se quasi nulla rimane delle
antiche segnature. Si possono fare tuttavia alcune considerazioni sulla
natura di questo corpus, che non sappiamo se avesse carattere transitorio,
funzionale magari a un successivo ricollocamento o ordinamento in altra
posizione dell’archivio, oppure se avesse più la natura di raccolta di studio,
o ancora se si tratti di un primo abbozzo di una vera e propria collezione
privata, messa insieme con gusto antiquario.
   Anzitutto      l’eterogeneità     del    patrimonio       conservato     rivela
immediatamente che l’interesse di Breventani non doveva essere
certamente, o solamente, estetico. Sono presenti lacerti manoscritti di
notevole qualità artistica, impreziosito da elegantissime decorazioni e
miniature: è il caso di un ritaglio di bifoglio,41 ancora oggi incollato al piatto
di cartone che costituiva la legatura del volume sul quale la pergamena era
stata riutilizzata, il cui testo appare totalmente dilavato e non identificabile
e di cui rimane solamente una coloratissima S capitale teriomorfa su sfondo
blu. Allo stesso tempo, tuttavia, vi sono conservati atti di carattere
documentario del tutto privi di decorazione e di fattura anzi assai corrente,

37 AAB, Raccolta Breventani, Scansia H1, cart. I, n. 36.
38 AAB, Raccolta Breventani, Scansia H1, cart. I, n. 57, 58, 59.
39 Per la datazione dei rotoli delle puntature sono stati confrontati i nomi dei canonici

presenti con l’«Indice di otto quadri, o fogli contenenti li Canonici, e Dignitarii del capitolo
di San Pietro, ora Metropolitano di Bologna [...]» redatto da Lucio Savioli (AAB, Archivio
capitolare, cart. 206, fasc. 5) e «Dignità e Canonici» di Augusto Macchiavelli (AAB, Archivio
capitolare, cart. 214, fasc. 3).
40 A tal proposito tace anche l’inventario redatto da Belvederi e Maranesi.
41 AAB, Raccolta Breventani, Scansia H1, Cart. I, 2.




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come un lacerto proveniente da un registro di conti della prima metà del
XV secolo,42 scritto in una minuscola notarile estremamente corrente e in
pessimo stato di conservazione. Ciò consente dunque di escludere che si
trattasse di una collezione di stampo artistico o antiquario, messa insieme
con l’intento, ancora comune agli inizi del XX secolo, di creare album di
preziose miniature medievali.43
   A parte questa considerazione, non avendo, come detto, altre
informazioni circa la natura della raccolta, non possiamo però escludere del
tutto l’ipotesi che si trattasse di un lavoro di ordinamento provvisorio di
disiecta membra finalizzato alla creazione, all’interno dell’AAB, di una serie
archivistica a sé stante, una specie di fondo diplomatico costituito da lacerti
distaccati.
   D’altra parte, l’assenza nell’archivio del canonico di qualsiasi tipo di
inventario o elenco descrittivo sistematico dei lacerti, unito alla circostanza,
che pare qui più significativa, che alcuni dei frammenti ebraici recano
annotazioni autografe a penna relative al contenuto,44 sembrerebbe
suggerire piuttosto la natura privata della collezione, messa insieme forse
in maniera alluvionale per lo studio e la ricerca personale.45 Assai
suggestiva pare, in tal senso, la coincidenza tra la raccolta e ciò che
sappiamo degli interessi e delle inclinazioni intellettuali del Breventani. In
quest’ottica, l’estensione cronologica e l’eterogeneità delle testimonianze
raccolte si allineano perfettamente con lo spirito erudito, gli interessi storici,
testuali, filologici e soprattutto paleografici del Breventani, appassionato
bibliofilo in costante formazione, interessato all’oggetto manoscritto sotto
tutti i punti di vista.
   Quale che sia, in definitiva, la natura originaria della collezione, certo è
che tali vetusti manoscritti dovettero suscitare un enorme fascino e interesse
in un cultore delle antiche scritture quale fu il canonico bolognese. I suoi
interessi paleografici possono essere del resto collocati in un periodo di
grande rinascenza culturale dell’Italia, anche e specificamente per quanto

42 AAB, Raccolta Breventani, Scansia H1, Cart. I, 53.
43 E. CALDELLI, I frammenti, cit., p. 9.
44 Annotazioni autografe di questo tipo si osservano, ad esempio, su un Rotolo della Torah

a uso liturgico, che riporta alcuni passi dalla Genesi (AAB, Raccolta Breventani, Scansia H1,
Cart. I, 39).
45 Antesignano, da un punto di vista ideale, della raccolta di Breventani, potrebbe essere il

ms. 2217 della BUB, codice fattizio bolognese costituito da antichi frammenti
principalmente liturgici variamente recuperati nel XVIII sec. da Giovanni Grisostomo
Trombelli per motivi di studio e con occhio rivolto specificamente al dato paleografico e
liturgico. Sul tema si segnala EMMA CONDELLO, Nuovi codici di Giovanni Grisostomo
Trombelli. Qualche riflessione sull’Arte di conoscere l’età de’ codici latini e italiani, in Segni.
Per Armando Petrucci, a cura di Paola Supino Martini e Luisa Miglio, Roma, Il Bagatto, 2002,
pp. 120-140. Più recente è il contributo di MADDALENA MODESTI, Un nuovo frammento del
Digestum Vetus (sec. XII prima metà) ritrovato a Bologna, durante il convegno internazionale
di studi Diritto e politica tra XI e XII secolo. Irnerio e l’Europa, Bologna, Dipartimento di Storia
Culture e Civiltà, 21-22 novembre 2019.


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riguarda lo studio di manoscritti. L’impulso dato dall’unificazione politica
agli studi storici e alla riscoperta del patrimonio culturale nazionale, grazie
alla vivace e incessante iniziativa delle Deputazioni di Storia Patria, e
parallelamente lo sviluppo nella penisola di una solidissima scuola di
Paleografia — che vedeva in Bologna una delle sue sedi più antiche e
prestigiose e in Carlo Malagola uno dei suoi massimi esponenti —46 e
ancora l’affermarsi in Italia di un rigoroso metodo storico e filologico di
matrice tedesca,47 dovettero segnare profondamente gli interessi del prelato
bolognese, influendo sulla sua attività di ricerca e sull’attenzione al dato
codicologico e paleografico.
   In assenza di ulteriori dati biografici, l’analisi degli appunti e dei lacerti
conservati nella Raccolta Breventani permette dunque di evidenziare
meglio un aspetto peculiare della sua personalità. Sebbene Breventani non
incarni la figura del paleografo puro, poiché il suo interesse restava di tipo
tecnico, finalizzato alla comprensione delle fonti manoscritte, in linea con
una concezione tradizionale della disciplina intesa come ancilla historiae,
resta indubbio il profondo fascino esercitato su di lui dalla complessa
fenomenologia storica del segno grafico, frutto di una intima e meditata
ricezione personale dell’insegnamento paleografico nell’Ateneo felsineo.
   Oltre alle classiche, ma ancora del tutto inedite, possibilità di indagine
codicologica, paleografica o filologica, la Raccolta Breventani restituisce
dunque l’immagine sfaccettata di uno studioso poco noto. I suoi frammenti
permettono di mettere maggiormente in luce il suo interesse nei confronti
dei manoscritti, nella loro accezione più comprensiva: fonti uniche e fragili,
preziosi lacerti di memoria, veicoli straordinari di informazioni storiche,
testuali, linguistiche, grafiche da recuperare, oltre che riflesso peculiare di
quei processi materiali e culturali più ampi che anticamente ne
determinarono lo scarto.
   Lo studio di una simile raccolta, che nei suoi contenuti esula dal
tradizionale immaginario di archivio come collettore di soli documenti,
permette non solo di riscoprire un patrimonio manoscritto che, con ogni
probabilità, sarebbe andato perduto, ma consente di restituire qualche
tratto più definito alla fisionomia di Luigi Breventani, intellettuale che ha
segnato profondamente la storia stessa dell’AAB eppure a lungo
dimenticato; protagonista dei circoli storici bolognesi della seconda metà
del XX secolo, del quale altrimenti rimarrebbe remota memoria quasi solo
in virtù dell’intitolazione di una via cittadina. Ne emerge con forza la figura

46 Il Malagola ricorda che «Il Senato di Bologna, con decreto del 15 novembre del 1765,
istituiva nell'Università degli Artisti del nostro Studio, la prima cattedra di paleografia e di
diplomatica che sorgesse in Europa, e le dava il titolo: De antiquorum codicum interpretatione
et dispositione», in CARLO MALAGOLA, La cattedra di paleografia e diplomatica nell’Università di
Bologna e il nuovo indirizzo giuridico degli studi diplomatici, Bologna, Tipografia Fava e
Garagnani, 1890, p. 8.
47 ARMANDO PETRUCCI, La descrizione del manoscritto. Storia, problemi, modelli, Roma, La

Nuova Italia Scientifica, 1987, p. 27.


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di un archivista colto e sensibile, di un attento conservatore e tutore del
patrimonio documentario anche nelle sue vesti meno note e più fragili, di
un appassionato cultore delle antiche scritture.
   La sua attenzione nei confronti dei frammenti di riuso – che anticipa di
quasi un secolo le recenti ricerche del mondo accademico – sembra quindi
rivelare la consapevolezza che gli archivi sono luoghi di trasmissione della
memoria in una duplice veste: quella più ufficiale e diretta, o primaria, di
conservazione documentaria e quella, indiretta o secondaria, di
trasmissione sotto traccia di vestigia, seppur frammentarie, di libri e
documenti scartati e dimenticati, eppur sopravvissuti alla selezione
culturale grazie ad antiche pratiche di riciclo del materiale scrittorio.




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