‘Passeurs de textes: imprimeurs et libraires à l’âge de l’humanisme’, études réunies par Christine Bénévent, Annie Charon, Isabelle Diu et Magali Vène, Paris, École nationale des chartes, 2012
10.6092/issn.2240-3604/14541
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2240-3604
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Rita Bertani
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TECA
‘Passeurs de textes: imprimeurs et libraires à l’âge de l’humanisme’, études réunies par Christine Bénévent, Annie Charon, Isabelle Diu et Magali Vène, Paris, École nationale des chartes, 2012
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Reviews and Records
2013-09-01
2022-03-09
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112-114
TECA
Rita Bertani
2013/09/01
10.6092/issn.2240-3604/14541
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Università di Bologna
2240-3604
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‘Passeurs de textes: imprimeurs et libraires à l’âge de l’humanisme’, études réunies par Christine Bénévent, Annie Charon, Isabelle Diu et Magali Vène, Paris, École nationale des chartes, 2012
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    mittelalterliche Bibliotheken (1890) e nei suoi epigoni e antecessori inglesi e
    francesi.
            Il panorama italiano era rimasto notevolmente sguarnito di
    interventi specifici al riguardo, tranne che per sporadici lavori centrati su
    realtà urbane singole e molto particolari (per esempio Firenze o la Pavia
    Sforzesca). La lacuna pesava particolarmente in quanto in tempi recenti si
    è di molto ravvivato l’interesse per le questioni terminologiche e
    classificatorie che la critica più avvertita oggi ricollega anche alle, insidiose
    ma ineludibili, problematiche docimologiche, alle questioni dei limiti, e
    alle potenzialità sovente insondate, degli inventari manoscritti. A fronte di
    un’opera encomiabile, che a pieno titolo rientra fra i progetti di ricerca
    nazionale finanziati, l’unico aspetto che solleva perplessità riguarda non
    l’indagine in sé bensì il prodotto tipografico o meglio l’impegnativo
    prezzo di vendita del volume che commercialmente ne deriva: una cifra
    considerevole, specie se si considera che la piena fruibilità dell’impresa è
    legata all’acquisto dell’intera collezione. Chissà se una pubblicazione
    digitale sarebbe stata finanziariamente meno gravosa almeno per
    l’acquirente.
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    Passeurs de textes: imprimeurs et libraires à l’âge de l’humanisme,
    études réunies par Christine Bénévent, Annie Charon, Isabelle
    Diu et Magali Vène, Paris, École nationale des chartes, 2012, 306 p.,
    ill., ISBN 978-2-35723-029-3, 34 €.



i
    l volume raccoglie gli studi presentati in occasione del convegno, svoltosi
    a Parigi il 30 e 31 marzo 2009, in collaborazione con il Centre d’études
    supérieurs de la Renaissance, nella Bibliothèque Sainte-Geneviève
    dell’École nationale des chartes. I 14 interventi qui riuniti si collocano
    lungo una linea temporale molto più ampia rispetto alla definizione
    italiana di Umanesimo che spazia, in Francia, dal XV fino alle soglie del
    XVII secolo. Scorrono così dinanzi al lettore figure di preumanisti che si
    muovevano nei primi decenni dall’introduzione dell’arte della stampa e
    che hanno contribuito con il loro lavoro al suo sviluppo – è l’esempio di
    Robert de Keysere (attivo fra Parigi e la nativa Gand fra fine Quattrocento
    e i primi del Cinquecento), presentato da Alexander Vanautgaerden –
    giungendo fino a protagonisti che ne hanno vissuto la piena maturità.
           Di contro a una tale estensione cronologica, l’ambito geografico
    risulta invece essere incentrato sull’area francese o per meglio dire
    francofona. Una scelta caratterizzante - non annunciata, peraltro, nel titolo
    – che vale la pena di mettere in rilievo, considerata la caratura europea del
    ruolo svolto dagli umanisti in quanto passeurs de textes. Due sono le
    importanti eccezioni, concernenti l’Italia ed in particolare Venezia. La
    prima è rappresentata dall’atelier appartenente alla famiglia de’ Franceschi
RASSEGNE, RECENSIONI e SCHEDE - www.teca.patroneditore.it                    113

e noto con il nome «al segno de la Regina», tacciato dai concorrenti di
dedicarsi principalmente alla produzione di stampe cosiddette popolari,
mentre dall’analisi del catalogo emerge una fortissima attenzione, accanto
ai libri devozionali, alle opere poetiche (come l’Orlando Furioso di Ariosto).
L’altra eccezione interessa Paolo Manuzio (oggetto del saggio di Raphaële
Mouren), figlio del più celebre editore dell’epoca, Aldo. Proprio la figura
di Paolo, dai cui torchi uscirono numerose edizioni critiche di classici
come le Familares di Cicerone, permette di esemplificare un aspetto
trasversale ai saggi contenuti nell’opera: la natura, comune a molti passeurs
de textes, che portava questi umanisti a svolgere ruoli diversi all’interno
del mondo dei libri prima di intraprendere la carriera di stampatore e di
editore. Vengono presentati autori, come nel caso di Manuzio o di Gilles
Corrozet; librai come Jean de Tournes; traduttori come Guillaume Rouillé;
o anche imprimeurs, come Michel Vascosan, passati dai classici alla
letteratura in lingua vernacolare. Si potrebbe ipotizzare che questa
metamorfosi da un ruolo più intellettuale (ad esempio dalla veste di
autore) ad un compito più tecnico ed imprenditoriale (la stampa e
l’editoria appunto) fosse una necessaria risposta a problemi nati nella
bottega del tipografo. Si pensi, ad esempio, a tutte le difficoltà -
evidenziate dall’intervento di Isabelle Pantin - provocate dalla
composizione tipografica all’interno della pagina di stampa che portarono
Vascosan ad inventare, sebbene per una parte ristretta del suo catalogo,
costruita con la collaborazione con l’umanista Oronceo Fineo (1494-1555),
uno stile tipografico nuovo. Fu infatti elaborato un impaginato che fosse
giusta misura fra la somme et le manuel così da poter alternare gli enunciati
matematici e le relative dimostrazioni gestendoli come blocchi da
incastrare nel testo o nei margini: un espediente derivato da analoghe
soluzioni ideate dai tipografi olandesi. Gli umanisti nella stampa si fanno,
insomma, passeurs anche di conoscenze tecniche legate all’ars artificialiter
scribendi, di pratiche d’officina, per dirla con Lotte Hellinga.
        Fondamentale per orientarsi all’interno di questo mondo diventa
allora la distinzione, operata da Jean-François Gilmont, fra humaniste
imprimeur e imprimeur humaniste, dove quello che può sembrare un
semplice gioco di parole, indica invece la profonda differenza fra
l’umanista che decide di stampare i testi classici dei quali è capace di
fissare filologicamente il testo – come Henri II Estienne – e lo stampatore
che sceglie i propri testi più per profitto che per il loro valore intellettuale.
        Altro fil rouge che attraversa i diversi contributi è l’attenzione per il
ruolo ricoperto dagli apparati paratestuali come le dediche, spazi nei quali
gli umanisti si indirizzavano – secondo l’uso dell’epoca – al proprio
protettore richiedendone la benevolenza o colloquiavano con altri lettori,
in primo luogo umanisti anch’essi. Sotto quest’ultimo aspetto piace la
citazione nel saggio di Michel Magnien, di un letterato del calibro di
Filippo Beroaldo il Vecchio, già al centro di studi per il suo impiego del
tutto peculiare del lessico e della topica paratestuali. In ultima analisi, si
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    rileva la presenza dell’indice alfabetico dei nomi che comprende sia tutti
    gli umanisti citati sia i luoghi nei quali essi operavano.

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    «Relaciones de sucesos» sulla Sardegna (1500-1750). Repertorio e
    studi, a cura di Tonina Paba; presentazione di Giuseppina Ledda;
    contributi di Gabriel Andres, Carla Giordano, Claudia Mameli,
    Tonina Paba, Cagliari, CUEC, 2012, 209 p., ill., ISBN 978-88-8467-




c
    740-2, s.i.p.

    ome non manca di ricordare Giuseppina Ledda (ma, per tutti, Doña Pina)
    nella sua introduzione a questo volume, l’Università di Cagliari è in Italia
    il centro di studi specializzato sulle relaciones (il corrispondente iberico
    degli avvisi), un tipo di concrezione testuale ora manoscritta, ora più
    comunemente editorial-tipografica, tanto importante nella società
    d’Antico Regime. Tale scelta tematica si sviluppò proprio a partire da un
    approccio globale al Secolo d’Oro spagnolo che dalla sua cattedra la
    Professoressa Ledda, con un anticipo sorprendente rispetto agli indirizzi
    che avrebbero preso gli studi, definì da subito nella linea della
    propaganda, del visuale, dell’uso sociale della letteratura. Da qui, una
    collaborazione continuata negli anni con gli specialisti (penso in
    particolare a María Cruz García de Enterría), un volume precorritore, e
    ancora di riferimento, sull’emblematica (Contributo allo studio della
    letteratura emblematica in Spagna: 1549-1613, del 1970), un lavoro di sintesi
    di tutta una vita di ricerca (La parola e l’immagine. Strategie della persuasione
    religiosa nella Spagna secentesca, 2003), e, in mezzo, un’instancabile attività
    di ricerca e di formazione, che ha sempre avuto i propri punti di forza
    nell’esplorazione degli stupefacenti fondi antichi delle biblioteche sarde
    (meraviglia agli occhi di ogni ispanista) e nella formazione di gruppi
    numerosi di allievi entusiasti. Non senza dimenticare i rapporti di scambio
    fecondo con i centri di ricerca europei, di cui resta traccia in atti di
    convegni importanti, fino ai recenti Encuentro de civilizaciones (1500-1750):
    informar, narrar y celebrar e Proto-giornalismo e letteratura. Avvisi a stampa,
    relaciones de sucesos (atti pubblicati rispettivamente nel 2003 e 2013). Il
    volume, dunque, non sorprende chi conosce questa storia, di cui Doña
    Pina non nasconde di essere orgogliosa quando parla di una «terza
    generazione» di ricercatori impegnati lungo i solchi da lei tracciati; ma non
    per questo risulta meno importante, sia come punto di approdo, sia per le
    numerose novità che consegna.
            Agli avvisi sulla Sardegna pubblicati in spagnolo, il gruppo di
    Cagliari, come non manca di sottolineare Tonina Paba nella problematica
    sintesi «Eternizar la memoria». Duecento anni di relaciones sulla Sardegna, si
    dedica infatti da tempo, stimolato (e stimolandolo) da quell’interesse per
