10.6092/issn.2240-3604/13241
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2240-3604
13241
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Maria Gioia Tavoni
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
TECA
Arnaldo Ganda, 'I libri dei Minori Osservanti del Convento di S. Francesco in Viadana alla fine del Cinquecento', «Quaderni della Società Storica Viadanese», III, 2012
Text.Serial.Journal
https://teca.unibo.it/
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Reviews and Records
2012-09-01
2021-07-08
2012-09-01
2021-07-27
142-144
TECA
Maria Gioia Tavoni
2012/09/01
10.6092/issn.2240-3604/13241
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Università di Bologna
2240-3604
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Arnaldo Ganda, 'I libri dei Minori Osservanti del Convento di S. Francesco in Viadana alla fine del Cinquecento', «Quaderni della Società Storica Viadanese», III, 2012
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    ideato, che è viceversa costruito (ma non adagiato) sulla base dell’esistente del
    patrimonio librario del complesso monastico il cui ordinamento di classificazione
    è primariamente finalizzato alla sua corretta collocazione e facile reperimento. La
    mediazione informativa passa sempre e ovviamente anche per Trefler attraverso
    il catalogo, sulla cui completezza degli elementi descrittivi il curatore
    giustamente distingue la fase espositiva, nel trattato, caratterizzata da una
    attitudine sommaria che non include molti parametri citazionali, da quella
    effettivamente (presumibilmente) realizzata nel convento, di cui nulla si sa ma
    che poteva anche includere indicazioni (nomi del tipografi, per esempio) assenti
    nella trattazione esplicativa di Trefler. Comunque il monaco per soddisfare le
    esigenze dell’utenza prevede l’allestimento di cinque cataloghi: uno alfabetico,
    uno diviso in diciassette classi-gruppi che rinviano ad altrettante partizioni o
    linguistiche o per materia, il terzo è solo semantico, un altro di supporto al
    precedente dispone alfabeticamente la materia anteriormente registrata in modo
    più analitico e il quinto censisce doppioni o volumi ritenuti di seconda scelta.
    Sono proprio questi cataloghi, secondo il curatore, a connotare l’opera di
    originalità che è improntata all’idea «di autonoma e specifica trattazione della
    materia» (p. XXI) dove regnano chiarezza e universalità entro i confini di una
    pratica libraria che mira all’uso della parola scritta e della materia scientifica
    tarate sull’esigenza di una consultazione effettiva e comprovata. Si spiega così,
    per esempio, la scelta dell’autore di utilizzare come criterio di reperimento dei
    libri i criteri di formato, collocazione e aspetto, oppure di mettere per prima,
    nella successione delle classi, la classe-partizione dei libri di diritto civile (e non
    di teologia per esempio), abbondantemente giustificando e motivando la scelta,
    di nuovo in virtù di ragioni concrete.
            Su questa linea interpretativa il curatore procede nell’analisi mettendo a
    confronto la posizione pragmatica del monaco benedettino con le teorizzazioni e
    la pratica di Naudé, quasi un secolo dopo, sottolineando come l’oggettività
    catalografica raggiunta da Trefler sia immune da ideologismi politico-religiosi in
    bilico fra due mondi: il passato umanistico rinascimentale e l’età della
    Controriforma.
                                                                                       a.g.c.

    ARNALDO GANDA, I libri dei Minori Osservanti del Convento di S. Francesco in
    Viadana alla fine del Cinquecento, Viadana, Società Storica Viadanese, 2011,
    207 p., ill., (n. monografico dei «Quaderni della Società Storica Viadanese», 3),




c
    ISSN 20356935, 13 €.

    ompiendo uno scavo archivistico in profondità, pari a quelli cui da anni ci ha
    abituato nei suoi pregnanti saggi di storia del libro, Arnaldo Ganda in questo suo
    nuovo intervento ci introduce all’interno del convento di S. Francesco in
    Viadana, presso Mantova, analizzando la storia dell’istituto religioso dalla
    fondazione, preambolo alle liste librarie, che i frati stesero quando la
    Congregazione dell’Indice stabilì per decreto (1596) che dovessero essere inviate
    a Roma per il controllo censorio. Si perviene così alle notitiae librorum (ms. Vat.
    Lat. 11271, fasc. XX, cc. 379-398r), collocate nella seconda densa Appendice (la
    prima è la riproposta di un trattatello di padre Flaminio da Parma), dopo un
    excursus storico di notevole rilevanza, in cui l’autore si sofferma da par suo sulle
    vicende del convento viadanese, sorto nel 1492, quando una delegazione della
    Comunità Viadanese raggiunse Reggio Emilia, dove si teneva il Capitolo dei



    	
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Minori Osservanti della Provincia Bolognese, per pregarli di erigere una propria
casa nel Comune Mantovano. La richiesta venne approvata anche dal Breve di
Alessandro VI del 23 settembre 1492 e i lavori cominciarono subito, stabilito il
luogo «extra moenia» dove sarebbero state gettate le fondamenta della nuova
fabbrica, la cui costruzione si protrasse a lungo. Si diedero, infatti, impedimenti
di varia natura, comprese le rivalità delle parti in causa, che si muovevano sotto
l’egida del marchese di Mantova, Francesco II Gonzaga, il quale diede il suo
appoggio incondizionato a fra’ Girolamo Bombozzi da Piacenza, che tuttavia
morì molto prima della fine dei lavori. I frati continuarono a spendersi per
l’edificazione del convento e si adoperarono affinché lasciti testamentari di molti
personaggi celebri del posto fossero destinati alla costruzione del nuovo edificio,
che fra varie peripezie vide la conclusione dei lavori solo verso la metà del XVI
secolo. Aggregato a quello di Guastalla, che nel 1683 passò dalla Provincia
Bolognese a quella Religiosa Milanese, il convento consolidò le proprie
prerogative.
        Alle vicende relative alla nuova fabbrica, che Ganda ha esplorato alla luce
di numerosi documenti inediti, fanno da controcanto gli accadimenti interni alla
casa religiosa, sempre indagati alla luce di carte archivistiche mai fino a questo
momento esplorate. Si muovono sulla scena attori di primo piano, fra i quali
teologi di fama, come padre Timoteo da Viadana, e figure secondarie, tutte
ugualmente protese a fare del conventus non solo un segnalato luogo di culto, ma
pure una realizzazione architettonica impreziosita da arredi importanti, fra cui
spicca un’Annunciazione del Parmigianino. Tali arredi sono ben noti, elencati
nell’inventario del 1805, a pochi anni dalla definitiva soppressione del convento
(1810), demolito nel 1815.
        Ai problemi interni si aggiunsero anche quelli con gli Agostiniani, i quali
rivendicavano di essere giunti a Viadana mezzo secolo prima dei Minori
Osservanti. Le varie peripezie non impedirono tuttavia a Viadana di divenire
anche luogo di formazione religiosa: nel 1634 fu deliberata l’istituzione del
Noviziato, dopo che erano stati scelti anche gli altri due conventi della Provincia
Religiosa Bolognese, ovvero S. Nicolò di Carpi e S. Maria delle Grazie di Rimini.
Alterne vicende videro la soppressione ma anche la riabilitazione del Noviziato
viadanese. Sebbene pochi siano i documenti superstiti, si sa per certo che a
Viadana nacque pure uno Studium, articolato in scuole primarie e secondarie, che
fu attivo almeno fino agli inizi del 1732, quando ne fu decretata la chiusura,
motivata dal fatto che i religiosi non potevano nello stesso tempo attendere
all’educazione dei giovani e alla riorganizzazione dei conventi dell’Ordine, in un
periodo in cui si erano acuite le dispute sulla moralità dei confratelli. Insorsero a
difesa della Scuola i viadanesi, che ne chiesero all’imperatore la riapertura,
evidentemente consapevoli della bontà dell’insegnamento impartito ai giovani
dai Minori Osservanti.
        Questa in sintesi la storia tratteggiata con rigore e puntualità da Ganda,
che opportunamente al termine della narrazione inserisce il capitolo sui libri del
convento, che dovevano essere di un numero rilevante, dato che dall’inventario
del 1805 si evince che essi occupavano diciotto scansie di noce. Pur in presenza di
tante carte rinvenute e dell’inventario, manca, tuttavia, un catalogo del
posseduto della biblioteca, che era ubicata al piano superiore, vicino alle celle dei
confratelli, e che fu trovata in gran disordine. Si pensa in ogni caso, in virtù anche
del fatto che il convento viadanese fu noviziato e scuola, che tale biblioteca fosse
centrale per i Minori Osservanti, i quali, sebbene nelle regole del loro Ordine si



	
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    predicassero la povertà assoluta, la vita appartata e il lavoro, avevano bisogno di
    sussidi librari che consentissero loro di assolvere ai compiti didattici e a quelli
    comunitari, che prevedevano la lettura in comune di testi teologici per
    l’edificazione dei religiosi. È qui che nell’importante saggio di Ganda la storia del
    convento si salda con quella della biblioteca, la cui fisionomia può essere tuttavia
    percepita solo alla data in cui la Congregazione dell’Indice richiese gli inventari
    dei libri in essa contenuti per eventuali espurgazioni. È qui che l’inventario,
    trascritto con opportuni riferimenti ai maggiori repertori cartacei e online
    descritti in un’apposita avvertenza, si fa a sua volta testimone di presenze assai
    anteriori alla data dell’ingiunzione della Congregazione dell’Indice – 8 mano-
    scritti non datati ma ben 91 incunaboli su 476 opere complessive – molte delle
    quali all’epoca furono rilevate presso le singole celle dei monaci. È qui che la
    descrizione puntuale, arricchita da preziosi indici, mostra le molte competenze
    dell’autore, che si fa bibliologo e bibliografo nel contempo, intercettando edizioni
    anche scomparse e racchiudendo fra parentesi quadre le forme dei nomi degli
    autori compreso un Bembo, dati tutti in latino nel documento originale, secondo i
    canoni dei più accreditati authority file, così da garantire l’unicità e l’uniformità
    dei punti di accesso.
             In questo volume l’autore, più che in altri suoi lavori monografici
    incentrati sull’editoria e la stampa soprattutto nel XV secolo, dimostra di sapersi
    muovere con assoluta competenza nelle varie branche delle discipline
    bibliografiche e archivistico-paleografiche, tutte utilizzate e rese garanti del suo
    incedere fra storia e perfetta descrizione degli item del documento manoscritto.
             Il saggio di Ganda si colloca inoltre nella rinascita degli studi delle
    biblioteche religiose, ripreso pochi anni or sono da Rosa Marisa Borraccini e
    Roberto Rusconi e che trova conforto non solo in chi scrive, ma soprattutto nella
    banca dati RICI che si sta incrementando proprio con la trascrizione degli
    inventari dei codici Vaticani Latini 11266-11326, sui quali esiste ora il pregevole
    lavoro a stampa a cura della stessa Borraccini, Dalla notitia librorum degli
    inventari agli esemplari, che appare uscito nel 2009, ma che in realtà è apparso nel
    2012 per le edizioni dell’Università di Macerata.
                                                                                    m.g.t.

    FERNANDO BOUZA, «Dásele licencia y privilegio». Don Quijote y la aprobación
    de libros en el Siglo de Oro, Madrid, Akal, 2012, 255 p., ISBN 9788446032281, 16
    €.



d
    ice Fernando Bouza, en las primeras páginas de esta nueva monografía, que
    «pocos libros le deben tanto a un solo documento como lo hace éste» (p. 11). Se
    refiere al afortunado hallazgo que hizo en 2008 del expediente abierto por el
    Consejo Real de Castilla para la tramitación de la licencia y el privilegio de
    impresión del Quijote. Por supuesto, tal casualidad no hubiera sido posible sin las
    incontables horas de archivo y biblioteca que sustentan cada investigación de
    quien es catedrático de Historia Moderna en la Universidad Complutense de
    Madrid, autor de muchas y fundamentales aportaciones a la historia del libro, la
    escritura y la lectura en la España de la temprana Edad Moderna.
            Sobre esta clase de expedientes se había llamado la atención en alguna
    obra anterior, en particular en los estudios de Jaime Moll y Francisco Rico, pero
    nadie antes había acometido una investigación tan minuciosa como la que ha
    culminado el profesor Bouza. Para ello ha revisado más de un millar de



    	
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