'Le livre arménien de la Renaissance aux Lumières. Une culture en diaspora', Paris, Editions des Cendres - Bibliothèque Mazarine, 2012
10.6092/issn.2240-3604/14468
application/pdf
2240-3604
14468
3
it
Gabriella Uluhogian
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
TECA
'Le livre arménien de la Renaissance aux Lumières. Une culture en diaspora', Paris, Editions des Cendres - Bibliothèque Mazarine, 2012
Text.Serial.Journal
https://teca.unibo.it/
3
Reviews and Records
2013-03-01
2022-02-25
2013-03-01
2022-03-09
132-134
TECA
Gabriella Uluhogian
2013/03/01
10.6092/issn.2240-3604/14468
132
2240-3604
3
it
134
'Le livre arménien de la Renaissance aux Lumières. Une culture en diaspora', Paris, Editions des Cendres - Bibliothèque Mazarine, 2012
https://teca.unibo.it/article/download/14468/13949
3
    132                                                            TECA n. 3, marzo 2013

    elementi decorativi: pochi altri cataloghi di incunaboli, non solo italiani, si
    rivelano strumenti tanto preziosi per gli studiosi di questo importante
    aspetto del libro, sia manoscritto sia tipografico.
           Quanto alle provenienze, invece, si sarebbe potuto trarre maggior
    profitto da Provenienza. Metodologia di rilevamento, descrizione e
    indicizzazione per il materiale bibliografico, pubblicato dal Gruppo di lavoro
    sulle provenienze coordinato dalla Regione Toscana e dalla Provincia
    autonoma di Trento, peraltro citato nella nota bibliografica in calce al
    catalogo (p. 339): a parte qualche possessore per distrazione non
    indicizzato (vedi scheda di Battista Trovamala, esemplare collocato BPF
    INC.8.11, posseduto da un certo frate Giovanni Battista, menzionato forse
    nel 1525, se la grafia delle due note è la stessa, p. 288), non paiono colti
    appieno i suggerimenti di quel fondamentale strumento approntato da
    Katia Cestelli e Anna Gonzo. Talune decisioni, poi, risultano in
    RSSRVL]LRQHDGHVVLFRPHqHYLGHQWHGDVFHOWDHIRUPDGHOQRPHGHOO·HQWH
    o dalle iniziali, dal trattamento di sigle e monogrammi non identificati,
    così come riportato negli indici del catalogo francescano.
           ,O FDWDORJR IUDQFHVFDQR q FRVWUXLWR SHU O·XWLOLWj GL OHWWRUL DQFKH QRQ
    specialisti, come dimostrano i sussidi didattici offerti, che lo rendono
    adatto a soddisfare scopi formativi: il Glossario (p. 87-92) e la
    Rappresentazione grafica delle strutture delle carte di guardia (p. 93-8)
    costituiscono un viatico che facilita la comprensione delle schede
    catalografiche e della materialità dei volumi catalogati.

                                                                             PAOLO TINTI

    Le livre arménien de la Renaissance aux Lumières. Une culture en
    diaspora, Paris, Editions des Cendres - Bibliothèque Mazarine,




v
    2012, 192 p., ill., ISBN 979-10-90853-02-7 / 978-2-86742-203-4, ½

     ROJH RUPDL DO WHUPLQH O·DQQR  GXUDQWH LO TXDOH VL VRQR VXFFHGXWL
     ininterrottamente dopo la grande mostra veneziana1 convegni e iniziative
     varie per ricordare e celebrare il cinquecentesimo anniversario del primo
    libro a stampa in caratteri armeni. Nel 1512, infatti, a Venezia, uno
    stampatore rimasto ignoto nella sua vera identità, conosciuto sotto il nome
    GL *LDFRPR SHFFDWRUH <DNRE 0HãDSDUW  XWLOL]]DQGR SHU OD SULPD YROWa i
    caratteri armeni, pubblicò O·8UEDW¶DJLUN¶ (Libro del venerdì), che prende il
    nome dal suo inizio: Il venerdì e il mercoledì si portano i malati alla porta della
    FKLHVD«.


    1
      Armenia. Impronte di una civiltà, [Museo Correr, Museo Archeologico Nazionale,
    Biblioteca Nazionale Marciana, Venezia 16 dicembre 2011²10 aprile 2012] a cura di
    Gabriella Uluhogian, Boghos Levon Zekiyan, Vartan Karapetian, Skira, Milano 2011.
RASSEGNE, RECENSIONI e SCHEDE - www.teca.patroneditore.it                          133

Da quella data la stampa armena fiorì in Italia, in Europa e solo più tardi
nella madrepatria. Fra le ultime manifestazioni giubilari, a Parigi la
Biblioteca Mazarine ha esposto dal 26 ottobre al 30 novembre una
cinquantina di preziosi testi armeni. Il catalogo che illustra la mostra è un
HOHJDQWH YROXPH GRYXWR DOOD VLQHUJLD GL GLYHUVL DXWRUL LQ XQ·HGL]LRQH
pubblicata grazie alla Fondazione Gulbenkian di Lisbona, con la
SDUWHFLSD]LRQHGHOODVRFLHWj)LQHFR FKHILQDQ]LDODULFHUFDHO·LQQRYD]LRQH 
e della BULAC (Bibliothèque universitarie de langues et civilisations). Il
catalogo si apre con una prefazione del direttore della biblioteca, Yann
Sordet che, dopo una panoramica sulla produzione a stampa armena,
percorre brevemente la storia della Biblioteca e delle acquisizioni che
O·KDQQR DUULFFKLWD 6HJXRQR DOWUL GXH VDJJL O·XQR GL -HDQ-Pierre Mahé,
PHPEUH GH O·,QVWLWXW O·DOWUR GL 0LNDsO 1LFKDQLDQ FRQVHUYatore alla
Biblioteca Nazionale.
        Jean-Pierre Mahé (La piété de Yakob, premier imprimeur arménien, p.
13-21) ULDIIURQWD OD TXHVWLRQH LUULVROWD GHOO·LGHQWLWj GHOOR VWDPSDWRUH H
allarga la sua indagine al contenuto, oltre che del Libro del venerdì, degli
altri quattro libretti usciti a Venezia tra il 1512 e il 1514, tutti ad opera di
Yakob. A parte il Pataragatetr (Messale), gli altri presentano una serie di
preghiere liturgiche e popolari che sconfinano talvolta con aspetti
superstiziosi; forniscono varie indicazioni per scoprire i giorni utili e
nefasti, per difendersi da malattie e punture velenose, per conoscere
oroscopi, interpretazione dei sogni e così via. J.-P. Mahé arriva alla
conclusione che questi libri, anche per il loro formato tascabile, erano
destinati ai mercanti che avrebbero potuto grazie a essi far fronte alle
possibili incognite della loro vita di eterni viaggiatori e, insieme,
adempiere alle loro necessità di pietà religiosa.
        Mikaël Nichanian, dal canto suo, (De la Renaissance aux Lumières,
con vari sottotitoli p. 23-42) rende conto del criterio che ha guidato
O·HVSRVL]LRQH6HFRQGRXQDGLVWULEX]LRQHWRSRJUDILFDLQVXFFHVVLRQHDQFKH
cronologica, vengono esposti i libri stampati a Venezia, a Roma, ad
Amsterdam e Marsiglia e a CostantinopolL6LWUDWWDGLXQ·DPSLDUDVVHJQD
GHOO·DWWLYLWj GHOOH YDULH WLSRJUDILH VRSUDWWXWWR TXHOOH LQ GLDVSRUD FKH
hanno determinato la diffusione della stampa armena.
        /·DXWRUH FL Gj SUH]LRVH QRWL]LH DQFKH VXOOD WLUDWXUD GL DOFXQL WHVWL
permettendo così di calcolare il numero dei possibili fruitori; si veda per
esempio il caso del Salterio che, dopo 19 edizioni, nel 1714 aveva raggiunto
una cifra dai 35.000 ai 40.000 esemplari. Interessante è anche lo spazio
ULVHUYDWR DJOL DQWHIDWWL GHOOH HGL]LRQL DOO·LQWUHFFLR talvolta complesso dei
promotori, che quasi sempre, fino alla fine del XVIII secolo, furono uomini
di chiesa. Stupisce però che la linea conduttrice di questa bella
presentazione sia la quasi costante sottolineatura del contrasto tra
iniziative cattoliche e iniziative della Chiesa armena. Ispirato forse da un
sentire laico tipicamente francese, dà un rilievo eccessivo, a mio parere, ai
contrasti e alle rivalse o rivalità delle due parti, giungendo anche a
134                                                          TECA n. 3, marzo 2013

contraddirsi come quando, dopo aver insistito sulla confessione di fede
GHOO·XQR R GHOO·DOWUR SURWDJRQLVWD GHOO·DYYHQWXUD GHOOD VWDPSD FRQFOXGH
©'DQV XQ FRQWH[WH JpQpUDO GH FRQFXUUHQFH YRLU G·DIIURQWHPHQW
idéologique, spirituel et politique entre les deux Églises, en Europe comme
à Constantinople, les épisodes de dialogue et de conciliation furent par
ailleurs bien réels» (p. 37). Al di là di questo filo conduttore lievemente
polemico, il saggio di Marc Nichanian arricchisce di nuovo materiale
prezioso la nostra conoscenza dei primi secoli della diffusione dei libri a
stampa in armeno.
         Dopo i saggi appena menzionati cominciano le schede relative ai
libri esposti, corredate da una o più immagini. Complete dal punto di
vista bibliologico, illustrano accuratamente gli aspetti più rilevanti di
ciascuna opera. Si vorrebbe parlare di tutte, ma è giocoforza soffermarsi
solo su alcuni esemplari: capolavori di arte libraria o insigni testi nuovi nel
panorama della cultura armena. Tra questi ultimi meritano una menzione
speciale almeno il grande Dizionario della lingua armena in due volumi
(1749-1769), edito dal padre Mechitar di Sebaste, presente in mostra
insieme con altre opere sue, e la 6WRULD GHOO·$UPHQLD in tre volumi (1784-
1786) del mechitarisWDS0LN¶D\řOÿ¶DPĀ¶HDQ9DULOHYDWRFKHTXHVWLDXWRUL
stampavano nelle valenti tipografie veneziane, giacché solo verso la fine
del secolo XVIII il monastero di San Lazzaro si dotò di una propria
tipografia poliglotta. Ma il clou della bellezza visiva della collezione
Mazarine è costituito da alcune edizioni di Amsterdam. In questa città, nel
giro di pochi anni, videro la luce il Salterio HO·Innario entrambi nel 1664, e
O·editio princeps della Bibbia  FKHFRPHqQRWRIXO·HVLWRGLGHFHQQLGL
faticosa preparazione. Osteggiata a Roma dove erano stati fatti i primi
WHQWDWLYLGLSXEEOLFD]LRQHYLGHILQDOPHQWHODOXFHQHOO·DPELHQWHSLOLEHUR
da censure di Amsterdam, la cui colonia mercantile armena sostenne
finanziariamente la stampa, arricchita da molte incisioni dovute ai maestri
RODQGHVL(·GHJQRGLQRWDFKHO·HVHPSODUHHVSRVWRqVWDWRRIIHUWRQHO
D /XLJL ;,9 GDOOR VWHVVR 2VNDQ (UHYDQF¶L WHQDFH HGLWRUH GHOO·RSHUD H KD
tutto lo splendore degno di un re: i tagli dorati sono magnificamente
decorati con figure a colori, la legatura è sontuosa.
         Bene ha fatto il direttore della Mazarine a tradurre in francese e a
SUHVHQWDUHDTXHVWRSXQWRO·LQWHUHVVDQWHNote sur six reliures identiques de la
Bible arménienne de 1666 (p. 85-90) dovuta a Jan Storm van Leeuwen,
conservatore della Biblioteca Reale dei Paesi Bassi: una di queste legature
speciali è quella della copia conservata alla Biblioteca Universitaria di
Bologna, su cui converrà ritornare.
         Per il momento dobbiamo invece congratularci con gli ideatori ed
esecutori di questa non grande, ma raffinata esposizione di libri armeni.

                                                          GABRIELLA ULUHOGIAN
