10.6092/issn.2038-3460/16949
application/pdf
2038-3460
16949
2
it
Alessandro Mongili
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/
Tecnoscienza – Italian Journal of Science & Technology Studies
Sandra Harding, Feminisms, Postcolonialities, and Modernities, Duke University Press Sage, 2008
Text.Serial.Journal
https://tecnoscienza.unibo.it/
1
Book Reviews
2011-01-07
2023-05-13
2011-01-07
2023-06-29
207-211
TS
Alessandro Mongili
2010
10.6092/issn.2038-3460/16949
207
Università di Padova
2038-3460
2
it
211
Sandra Harding, Feminisms, Postcolonialities, and Modernities, Duke University Press Sage, 2008
https://tecnoscienza.unibo.it/article/download/16949/15881
1
                                                             TECNOSCIENZA – 1(2)          207



integrata nei protocolli di ricerca e di   rama di problematiche e sfide con-
cura? Come costruire un sapere ibri-       crete che si pongono sempre di più
do che sia rivolto allo stesso tempo ai    sul territorio di frontiera su cui ope-
malati e al personale medico?              rano associazioni e collettivi, ma so-
Infine, le autrici considerano le rea-     prattutto mette questi attori della sa-
zioni del corpo medico di fronte ad        lute in primo piano, mostrando il
un paziente sempre più informato,          ruolo complesso e delicato che essi
associato e connesso. Risulta infatti      svolgono nella costruzione comune di
nuovo e complesso il compito di de-        un nuovo rapporto tra medico, pa-
scrivere le diverse relazioni medico-      ziente informato e collettivi d’infor-
paziente quando il paziente è mem-         mazione.
bro di un’associazione o di un collet-
tivo. Nuovi sono infatti gli equilibri
                                           Bibliografia
che si devono creare nella relazione
singolare tra colui che cura, ma non
può più contare su una posizione di        Akhrich, M. Nunes, J. Paterson, F. e Rabe-
sapere esclusivo, e colui che è curato,       harisoa, V. (a cura di) (2008) The dynam-
                                              ics of patient organisations in Europe,
informato, in grado di mettere in             Presses de l’École des mines, Paris.
campo una serie di competenze spe-
cifiche. Come mantenere un rapporto
di fiducia reciproca? Come riconfi-                            ***
gurare diversamente ruoli e rapporti
di forza? In un regime di iperspecia-                     Sandra Harding
lizzazione della medicina, il caso di
                                             Feminisms, Postcolonialities,
malattie particolari, rare o non molto
                                                  and Modernities
conosciute è paradigmatico: un pa-
ziente, sostenuto da un’associazione,        2008, Duke University Press Sage,
può rapidamente divenire più com-                        296 pp.
petente, informato su ricerche e trat-
tamenti praticati altrove del medico
di famiglia. Questa situazione pone                    Alessandro Mongili
diversi interrogativi alle associazioni              (Università di Padova)
di pazienti che si trovano in posizio-
ne di mediatrici e informatrici sia per
i malati che per i professionisti della    Sandra      G.     Harding       lavora
salute.                                    nell’ambito di una possibile episte-
Se mobiliser pour la santé si propone      mologia che integri come punti di vi-
come uno strumento utile di com-           sta legittimi le soggettività marginali
prensione delle nuove dinamiche nel-       prodotte da processi in cui la cono-
la partecipazione dei malati alla co-      scenza scientifica ha avuto un ruolo
struzione della salute. Lungi dal co-      importante, nel tentativo di raggiun-
stituire un’analisi teorica o storica      gere una “obiettività forte” (Harding
dell’associazionismo in campo medi-        1991; 1992; 1998; 2004; 2006). Si
co, il libro offre piuttosto un pano-      tratta di un percorso che si è compiu-
208   RECENSIONI



      to in relazione ai temi del rapporto        campo disciplinare (per esempio, La-
      fra la scienza occidentale e l’ansietà      tour 1991). Harding fa propria la cri-
      che ad essa hanno posto il “femmini-        tica latouriana, sostenendo che la
      no” e il “primitivo”, cioè i non invita-    modernità e la scienza hanno il pro-
      ti alla sua mensa. Harding si confron-      blema ontologico di concettualizzare
      ta in modo esplicito con gli STS e          la nostra conoscenza della natura
      principalmente con il pensiero di           come separata dall’ambito dei nostri
      Bruno Latour e di Helga Nowotny e           interessi, della giustizia e del potere,
      il suo gruppo, nonché con l’ela-            che al contrario è impossibile separa-
      borazione teorica di Ulrich Beck, af-       re (SfB, 29). Tuttavia, introduce un
      frontandoli tutti sotto il profilo della    elemento di critica sostenendo che la
      loro analisi degli esclusi. In seguito,     modernizzazione di cui si parla non
      l’opera contrappone a queste elabo-         può essere ridotta alla sola moderniz-
      razioni la possibilità di progettare        zazione occidentale, non può essere
      una “nuova scienza” che integri, sul        confusa con la “modernità sostanti-
      piano metodologico, la standpoint           va” intesa sub speciem aeternitatis in
      theory di cui Harding si fa promotrice.     teorizzazioni classiche sviluppate an-
      Non sono pochi i punti di contatto          che all’interno del pensiero sociolo-
      fra l’opera di Harding (Science from        gico, come illustra ad esempio il mo-
      Below, SfB), gli STS, e la loro critica,    dello AGIL parsonsiano. Infatti, sul
      che parte da alcune rimozioni presen-       piano della sua giustificazione, Har-
      ti nel loro impianto, come quella del       ding fa notare che il principio della
      genere (che non è così assente) e del-      modernità in Occidente (o nel North,
      le issue tipicamente postcoloniali          per usare la sua terminologia) è tem-
      come l’etnicità o i rapporti globali di     porale, in genere evolutivo, o si riferi-
      dipendenza (e dal loro rapporto con         sce all’emergere di istituzioni sociali
      la scienza). E’ un punto di vista utile,    differenziate, della secolarizzazione,
      soprattutto nell’ambiente italiano, in      della separazione fra le sfere pubblica
      cui la riflessione sul colonialismo, sul    e privata, mentre, per quanto riguar-
      postcolonialismo e sul colonialismo         da il cosiddetto Terzo Mondo, il
      interno è estremamente ideologica,          principio della modernità è inteso
      oppure rara (De Petris 2005), e che         come la modernizzazione di società
      invece potrebbe essere interessante,        cosiddette “sottosviluppate”, che de-
      poiché comporta l’analisi dei legami        ve accadere cambiandone l’essenza
      costitutivi fra il processo difficilissi-   (SfB, 9-12). Ovvero, ha natura onto-
      mo di nation-building del nostro            logica e non è tanto contrapposta al
      Paese e l’altrettanto complesso pro-        premoderno quanto al tradizionale
      cesso di crescita della scienza al suo      (SfB, 1).
      interno, intrecciati e co-costitutivi.      Bruno Latour non si è posto questi
      Il punto iniziale di contatto è rappre-     problemi, ma, in Science in Action
      sentato dalla critica dei concetti di       (1987), istituisce una partizione fra
      modernità, modernizzazione e mo-            società moderne e premoderne, che
      dernismo, così presente e importante        si basa sulla capacità delle sole socie-
      per la costituzione stessa del nostro       tà moderne di costruire reti giganti
                                                             TECNOSCIENZA – 1(2)         209



eterogenee al cui interno le scienze         (trionfalismo) (SfB, 4). Secondo
moderne possono esistere, grazie             Harding gli STS dei Northener non
all’esistenza di centri di calcolo e alla    danno la giusta importanza a questa
loro articolazione nei processi di tra-      assunzione di standpoint (punto di
duzione (223), e dunque grazie alla          vista), e così facendo escludono dalle
scienza. La porosità della partizione        analisi un’entità importante, nono-
Primo Mondo/Terzo Mondo viene                stante il metodo latouriano proclami
rappresentata quindi da Latour at-           la necessità di non escluderne alcuna.
traverso i concetti di traduzione, rete,     Ciò avviene principalmente a causa
etc., ma non è assunta nelle argomen-        dei pregiudizi eurocentrici e andro-
tazioni prodotte dalla Harding, che          centrici, per i quali non solo dal
favorisce la contrapposizione fra            femminino e dal primitivo non può
Nord e Sud, intendendo per Nord le           venire nulla che apporti valore
élite, e per Sud i dominati (SfB, 149).      all’analisi scientifica, ma, soprattutto
Osservando le analogie fra l’orrore          in Latour, la costituzione di tali
del femminino (già in Haraway 2000,          standpoint in identità è vista come un
58 ss) e del primitivo che la scienza        ostacolo al progresso sociale e scien-
prova, Harding indica alcuni tratti          tifico (SfB, 27). Così, nei lavori di
comuni a entrambe le esclusioni dai          Michael Gibbons, Helga Nowotny e
mondi della scienza:                         Peter Scott, che pur mettono in risal-
“...(si) trattano i bisogni e i desideri     to la “contestualizzazione” della
delle donne e delle culture tradizio-        scienza e la sua social accountability,
nali come irrazionali, incomprensibili       l’impiego di un linguaggio manage-
e irrilevanti - oppure come un poten-        riale e oggettivizzante porta a porre
te ostacolo - agli ideali e alle strategie   sullo stesso piano gli interessi del ca-
per il progresso sociale... Oggettività,     pitale e dei poteri statuali rispetto a
razionalità, un buon metodo, la              quelli dei movimenti “pro-democra-
scienza vera, il progresso sociale, la       tici” che, come effetto conoscitiva-
civiltà - l’eccellenza di queste e altri     mente negativo, ha quello di produr-
autoproclamantisi successi moderni           re un racconto evolutivo dal quale
sono tutti misurati in relazione alla        sono espunti gli attori e le agency.
loro distanza con qualsiasi cosa sia         Riducendo tutto a un’evoluzione, alla
associata con il femminino e con il          fine i suoi eroi sono sempre gli stessi
primitivo” (SfB, 3).                         maschi borghesi europei che confon-
La determinazione di confini così as-        dono i propri progetti con quelli
soluti comporta una costruzione              dell’Umanità in generale (SfB 92-94,
ideologica in cui solo la scienza occi-      Nowotny et al. 2001, 246).
dentale è in grado, come pratica co-         Così, mentre l’eccezionalismo e il
noscitiva, di sfuggire alle trappole         trionfalismo della scienza occidentale
delle culture, dell’irrazionale o del        viene criticato, si pone come obietti-
proiettivo (eccezionalismo) e, con-          vo politico l’edificazione di un qual-
temporaneamente, a ricostruire la            che ordine sociale in cui la differen-
storia della scienza unicamente come         za, la molteplicità e la diversità si ri-
una serie di successi o compimenti           compongano in un quadro unitario,
210   RECENSIONI



      dominato dal progetto illuminista.        pure i “colorati”, “selvaggi”, o “pri-
      Analizzando Politiche della Natura e      mitivi”, le donne, i “queer”, oppure i
      le impasse delle sue argomentazioni,      “sottosviluppati”. Ciò che Latour
      Harding mette in luce come la rimo-       non sembra afferrare è che questi
      zione del primitivo e del femminino       movimenti identitari fanno sì che
      sia collegata alla condanna dei movi-     questi gruppi abbiano un’esistenza in
      menti identitari (nel linguaggio latou-   un modo diverso, cioè “per sé”, co-
      riano, delle politiche dell’identità),    me attori collettivi auto-coscienti del-
      che a loro volta non è motivata quan-     la storia e della conoscenza” (SfB,
      to fatta discendere dalla necessità ci-   37).
      vica di aderire alla “tradizione re-      Considerando questo, Harding ritie-
      pubblicana dei nostri antenati” (La-      ne che Latour, Nowotny, Beck e gli
      tour 1999, 165). Sebbene la Harding       altri studiosi STS non considerino
      non si sforzi di tematizzare adegua-      adeguatamente le issues femministe e
      tamente il significato che “tradizione    postcoloniali, che parlino come sog-
      repubblicana” possa avere per un          getti autocentrati e unitari che mira-
      francese, e lo confonda con la tradi-     no a una conoscenza socialmente
      zione politica occidentale, coglie co-    neutra, difficile da produrre e ambi-
      munque un limite importante e quan-       gua, e che siano insomma “stabil-
      to mai diffuso negli studiosi di scien-   mente situati nel sogno della moder-
      ze sociali, ovvero la nostalgia di un     nità” (SfB, 45). Per questa ragione,
      ordine sociale e l’orrore per un mon-     propone di considerare un approccio
      do differenziato, che Latour peraltro     che       costituisca   come     entità
      esprime apertis verbis (ivi, 93). Har-    dell’analisi le identità femminili e
      ding ha facile gioco a mostrare che le    postcoloniali - sviluppate all’interno
      “politiche dell’identità” non siano       delle pratiche scientifiche - in rispo-
      patologie e regressive, ma che: “I        sta alla loro costruzione come “grup-
      movimenti sociali pro-democratici         pi in sé” (SfB 120-124).
      hanno scelto ora di reclamare le iden-    La parte relativa alla proposta di una
      tità, di nominarsi, precisamente con-     standpoint theory che ponga il carat-
      tro il modo in cui l’Ancien régime        tere situato degli attori a fondamento
      [l’autrice si riferisce qui alla Moder-   di un progetto conoscitivo, costitui-
      nità classica] li definisce come gruppi   sce le identità situate come necessa-
      determinati oggettivamente a priori e     riamente importanti per l’analisi, con
      dunque li tratti in modo ingiusto -       un pregiudizio positivo nei confronti
      come non completamente umani.             delle identità femminile e postcolo-
      L’Ancien régime si riferisce alle loro    niali, rischiando di creare una distor-
      identità come a un fatto scientifico,     sione ideologica non minore della
      come a gruppi di gente inferiore. Essi    rimozione ostile in Latour o della in-
      sono sempre stati solo forme imma-        differenziazione in Nowotny. Si tratta
      ture, difettose o devianti dell’ideal-    invece di un problema empirico da
      mente umano. Accetta la loro esi-         verificare, tenuto conto, ovviamente,
      stenza solo come gruppi sociali “in       dell’importanza e della diffusione
      sé”, come gli inevitabili poveri, op-     delle identità che vengono costruite a
                                                                     TECNOSCIENZA – 1(2)             211



partire dei gruppi prodotti da pro-                   Schwartzman, S., Scott, P. e Trow, M.
cessi conoscitivi. Peraltro, lascia per-              (1994) The New Production of
                                                      Knowledge: The Dynamics of Science
plessi il fatto che un’opera così versa-              and Research in Contemporary Societies,
ta verso il riconoscimento della mol-                 Thousand Oaks, Sage.
teplicità e della diversità non presenti           Haraway,          D.       (1997)        Mod-
in bibliografia una sola opera che                    est_Witness@Second_Millenniu.            Fe-
                                                      maleMan©_Meets_OncMouse™. Femi-
non sia in inglese, e che riduca il                   nism and Technoscience, London,
North alla Anglosfera, come ben mo-                   Routledge; trad. It. Testimone_ modes-
stra l’incapacità di capire che cosa un               ta@FemaleMan©_incontra_OncoTopo™
francese intenda quando scrive répu-                  . Femminismo e tecnoscienza, Milano,
blicain. Inoltre, la presentazione della              Feltrinelli, 2000.
                                                   Harding, S. (1991) Whose Science? Whose
standpoint theory viene compiuta nel                  Knowledge? Thinking from Women’s
vuoto, quasi che si trattasse di una                  Lives, Ithaca, Cornell University Press.
novità assoluta e non, invece, di un               Harding, S. (1992) Rethinking Standpoint
tema classico. Infatti, ogni sociologo                Epistemology, in L. Alcoff e E. Potter,
                                                      Feminist Epistemologies, New York,
sa che la conoscenza si sviluppa sem-                 Routledge.
pre da un punto di vista, non                      Harding, S. (1998) Is Science Multicultural?
foss’altro perché si suppone che co-                  Postcolonialisms, Feminisms, and Epis-
nosca Max Weber (1958), ma allo                       temologies, Bloomington, Indiana Uni-
stesso tempo che lo studioso non                      versity Press.
                                                   Harding, S. (2004) The Feminist Standpoint
può, per tradurla nelle iscrizioni che                Theory Reader, New York, Routledge.
circolano fra i cari colleghi, che di-             Harding, S. (2006) Science and Social Ine-
stanziarsene, poiché la sua stessa po-                quality: Feminist and Postcolonial Issues,
sizione cronotopica è extralocale, es-                Champaign, University of Illinois Press.
                                                   Latour, B. (1987) Science in Action. How to
sotopica, rispetto al vissuto postcolo-               Follow Scientists and Engineers through
niale o femminino, e la conoscenza                    Society, Cambridge, Harvard University
non può essere solamente autocono-                    Press; trad.it. La scienza in azione. Intro-
scenza o autocoscienza: “La com-                      duzione alla sociologia della scienza, To-
prensione creativa non rinuncia a sé                  rino, Edizioni di Comunità, 1998.
                                                   Latour, B. (1991) Nous n’avons jamais été
stessa, al proprio posto nel tempo, al-               modernes, Paris, La Découverte; trad.it.
la propria cultura e non dimentica                    Non siamo mai stati moderni. Saggio di
niente” (Bachtin 1979, 334). Lo stu-                  antropologia       simmetrica,      Milano,
dioso non può sciogliersi nel suo og-                 Elèuthera, 1995.
                                                   Latour, B. (1999) Politiques de la nature.
getto di studio, ma in qualche misura                 Comment faire entrer les sciences en dé-
se ne deve distanziare.                               mocratie? Paris, La Découverte, trad. it.
                                                      Politiche della Natura, Milano, Cortina,
Bibliografia                                          2000.
                                                   Nowotny, H. Scott, P. e Gibbons, M. (2001)
Bachtin, M.M. (1979) Estetika slovesnogo              Re-Thinking Science: Knowledge and the
   tvorestvo, Moskva, Isskustvo; trad. It.            Public in an Age of Uncertainty, Cam-
   L’autore e l’eroe. Teoria letteraria e scien-      bridge, Polity Press.
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