10.6092/issn.2240-3604/13726
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2240-3604
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Paolo Tinti
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
TECA
'Aldo Manuzio en la España del Renacimiento', Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2019
Text.Serial.Journal
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2021-10-28
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Paolo Tinti
2021/10/28
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Università di Bologna
2240-3604
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'Aldo Manuzio en la España del Renacimiento', Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2019
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                        ISSN 2240-3604 TECA, volume XI, numero 3ns (giugno 2021)




Aldo Manuzio en la España del Renacimiento, a cura di Benito Rial
Costas, Madrid, Consejo Superior de Investigaciónes Científicas,
2019, (Nueva Roma; 50), 402 pp., ill., ISBN 978-84-00-10578-5, .

                  DOI: https://doi.org/10.6092/issn.2240-3604/13726


                _______________________________________

ato nel 2015, anno del quinto centenario della morte di Aldo il Vecchio,
dal            seminario tenuto da Benito Rial alla Complutense di
Madrid, organizzato insieme con Antonio Carpallo, bibliologo esperto di

la cultura iberica tra fine XV secolo e XVI secolo. Benito Rial, attento
studioso di bibliografia materiale, storico della cultura scritta, della
tipografia e del libro, con particolare riferimento ai rapporti tra la Spagna e
i Paesi Bassi, fa intervenire specialisti di numerose discipline, non
unicamente del libro, per dar voce alle molte implicazioni, per ricostruire

delle humanae litterae, greche e latine.
  Solo una parte degli undici interventi confluiti nel volume miscellaneo
sono in verità stati presentati al simposio madrileno, che ha suscitato

analoga completezza dalla quasi sterminata bibliografia aldina. La
presenza di Aldo, dei suoi eredi e delle sue edizioni nelle biblioteche della
Spagna del Rinascimento, nella cultura del XVI secolo iberico e di suoi
protagonisti dal Pinciano a Boscán e a Garcilaso , nella materialità

edizioni spagnole, nella storia della legatura e nella storia della cultura, è

   Con chiarezza magistrale, Rial introduce il lettore alle questioni
metodologiche e ai nodi storiografici più significativi del tema
(Introdución. Manuzio, Renacimiento, fama y libros, pp. 15-21): a suo avviso,
la fama di Aldo tanto in Spagna quanto in Europa si è troppo spesso
confusa con quella dei suoi eredi e scarsa energia si è spesa nel tentativo di
capire con quale gradualità e soprattutto con quali limiti il modello
editoriale, filologico, educativo, espresso da Aldo e dal suo catalogo, sia

talvolta avvertito come prova indiscutibile del successo dilagante della
proposta di Aldo, m

ancora da illustrare e comprendere nel loro pieno significato.
  Solo così è possibile intendere non solo come fu creato e accolto il
modello aldino, ma come fu alterato e deformato, sfruttato per altri fini,
come fu cristallizzato: la fama di Aldo «no siempre estuvo ligada al uso y
consumo de sus obras y ni siquiera a todos los aspectos de su trabajo; y


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fueron muchos y variados los canales, momentos y formas a través de los
que dichos aspectos se recibieron y adaptaron», come conclude
lucidamente Rial (p. 20). Se dovessimo quindi riunire in ampi temi i saggi
qui raccolti, appunteremmo la nostra osservazione su almeno tre filoni di
indagine, distinti solo per comodità di esposizione.
    Il primo, quantitativamente più significativo, è la ricognizione della
produzione aldina negli inventari delle biblioteche spagnole del
Rinascimento, ad uso tanto privato quanto comune. Se ne occupa Arantxa
Domingo Malvadi (Aldo en las bibliotecas de los humanistas españoles, pp.
117-156), che ripercorre gli «impresos aldinos», in particolare greci,
acquisiti per sé o per istituzioni universitarie, letti e postillati da parte di
ellenisti operanti tra Salamanca dove fu istituita la prima cattedra di
greco del Regno , quali Hernán Núñez, Páez de Castro o Diego de
Covarrubias.
    A José Luis Gonzalo Sánchez-Molero (Los impresos aldinos en la educación
de Felipe II: tipografía y heterodoxía, pp. 179-216) spetta il compito di
soppesare il ruolo della produzione aldina nella «Librería rica» di Filippo
II, oggetto della sua fondamentale monografia sul tema, apparsa nel 1998:
lo storico della biblioteca reale più selezionata del suo tempo elenca 28
titoli aldini, acquisiti fra 1541 e 1545 da Juan Cristobal Calvete de Estrella,
«maestro de los pajes», ossia referente nella formazione culturale del
                                                                       -195); lo
studioso vi aggiunge il riscontro di altri 120 titoli aldini, fatti comperare
nel 1547 a Venezia dal vescovo Antonio Perrenot de Granvela (pp. 198-
202), la maggior parte dei quali è fatta riemergere ancora oggi in esemplari

strumento prevalente di realizzazione di un preciso programma culturale.
   Dopo Domingo e Gonzalo, sono Inmaculada Pérez (Las aldinas griegas de
Diego Hurtado de Mendoza, pp. 241-268) ed Julian Solana (Las ediciones de la
biblioteca de la catedral de Córdoba y el legado de Juan Ginés de Sepúlveda, pp.
317-
suoi successori rispettivamente nella biblioteca di Diego Hurtado de
Mendoza, magnifico esempio di raccolta libraria del Rinascimento iberico,
e in quella de
testamento al capitolo cattedralizio di Cordova. Il saggio di Solana si
chiude con il catalogo delle ventitré aldine per la maggior parte di Aldo
il Vecchio della biblioteca della Cattedrale, sedici delle quali segnalate
qui per la prima volta (pp. 323-345).
   Il secondo fil rouge della miscellanea è costituito dalla reazione suscitata
da talune scelte operate dal progetto aldino, vero o presunto che fosse, una
reazione foriera di soluzioni impiegate tanto nella dimensione produttiva
quanto in quella della diffusione e del consumo dei libri del Rinascimento

approfondimento di Antonio Carpallo Bautista (Aldo Manuzio:
encuadernador de bibliofilos, pp. 69-84), divennero modello per molti


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professionisti e collezionisti spagnoli del Rinascimento, anche se nessuna

quello di cui Carpallo pare convinto, ossia di un laboratorio di legatura
dove Aldo faceva preparare le coperte per le edizioni «que salían de su
taller de impresión, como las conocidas ediciones de clásicos griegos en
pequeños formatos» (p. 73).
   Altri studiosi, come Gabriele Mazzucco (1994), Anthony Hobson (1998)
e Carlo Federici con Melania Zanetti (2016), sono pervenuti a conclusioni

vestire i prodotti del laboratorio tipografico, chi identificando gruppi di
legature affini, di certo in rapporto ai gusti e alle committenze, se non alla
struttura aziendale, di Aldo e di Torresani. Come Carpallo così Fidel
Sebástian Mediavilla si sofferma su un aspetto relativo alla realizzazione
materiale dei testi aldini, in stretta relazione tuttavia con la loro
dimensione grammaticale e filologica, ovvero sulla punteggiatura.
Sebastián (Manuzio y la punctuación en la España del XVI: la lenta
incorporación del punto y coma aldino, pp. 269-316) mostra infatti la lenta
introduzione del modello di punteggiatura, inaugurato da Aldo nel De
Aetna                    Orthographiae ratio del nipote Aldo il Giovane, sui
correttori e sugli stampatori, nonché sui grammatici spagnoli del
Cinquecento, che tardarono a impiegare il punto e virgola inventato dal
grammatico romano. Sulla forza delle aldine di incidere sia sulle proposte


Pedraza (Presencia de Aldo Manuzio en las imprentas peninsulares de la corona
de Aragón, pp. 217-240), il quale constata che il pubblico di Aldo,
minoritario in Aragona, come in altri territori iberici, non rese possibile né
la creazione di una proposta editoriale analoga a quella di Aldo né un
autentico mercato di aldine gestito da librai iberici, tale e tanta era già la
forza propositiva delle aldine stesse, affidate a reti commerciali ben
consolidate tra Venezia e la penisola iberica.
   Il terzo e ultimo insieme di saggi ruota intorno alla dimensione
culturale del fenomeno aldino nel Rinascimento spagnolo: Vicente Bécares
Bota (Aldo en Salamanca, pp. 23-40) ricostruisce la compenetrazione tra i

della sua impresa editoriale e pedagogica con il contesto spagnolo di fine
Quattro e Cinquecento, quando il lavoro di recupero e di trasmissione dei

                                             ne della cultura greco-latina in
quella cristiana e civile rappresentarono tre pilastri fondativi del Siglo de
Oro. Roland Béhar (Boscán, Garcilaso y la biblioteca ideal de Aldo Manuzio, pp.
41-                                                                           i

trasmesso principalmente per mezzo del catalogo aldino, in particolare di
Andrea Navagero; Antonio Dávila Pérez (Grados del impacto del libro aldino


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    en los studia humanitatis de España a través de los textos, pp. 85-116) insegue
    la forza genetica di alcune edizioni aldine (Esopo e la Batracomiomachia, ma
    pure le Elegantiolae di Paolo Manuzio), impiegate come fonti nelle opere di
    Pedro Simón Abril, di Vicente Mariner e di Juan Lorenzo Palmireno;
    Ángel Escobar (Varia fortuna del Aristóteles griego de Aldo (1495-1498) en la
    España del siglo XVI, pp. 157-
    aldino con la produzione di grandi umanisti spagnoli, quali i citati Núñez,
    Páez e Francisco de Mendoza.
       Se, come suggerisce Rial, il volume è soltanto il primo di successivi
    capitoli volti a mettere in luce le modalità di diffusione, di rielaborazione,
    di entusiasmo e di disinteresse al flusso di carta, idee e merci librarie di
    Aldo e dei suo
    getta anche le basi metodologiche per future ricerche estese ad altri
    contesti, in primis
    studi sparsi e non sistematici già editi, assai promettenti di ulteriori novità.
                                                                       PAOLO TINTI

    MATTEO CEPPI, La biblioteca di Gio. Vincenzo Imperiale (Genova,
    1582-1648), Roma-Padova, Antenore, 2020, (Medioevo e
    umanesimo; 122), 724 pp., ISBN 978-88-8455-716-

                      DOI: https://doi.org/10.6092/issn.2240-3604/13717


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f
    iglio di un doge della Repubblica di Genova, notevolmente ricco,

    gentilizie (fra cui ritratti di A. van Dyck), Giovanni Vincenzo Imperiale fu
    membro di accademie letterarie, frequentò i più illustri poeti genovesi suoi
    contemporanei, collaborò in qualche misura alla riedizione locale della
    Gerusalemme Librata (1617). Scrittore egli stesso (Lo stato rustico 1611 e
    1613), destinatario di un epitalamio di G. B. Marino, fu attivo uomo
    politico che dopo innumerevoli viaggi e missioni in Europa incappò anche

    delle proprie raccolte (oggi perse o disperse) ne stese personalmente, cosa
    infrequente, un primo catalogo nutrendo la propria vita intellettuale anche

    inventariazione notarile per la successione ereditaria.
       Questa sua biblioteca è al centro del lavoro di Ceppi che ne pubblica, in
                         entata tesa ad identificare quali precise edizioni la
    componessero, i 2 inventari pervenutici: uno steso nel 1647 già noto e
    pubblicato più o meno felicemente, che conta 1067 voci e che registra dei
                                                                  e scorciato, il
                                           post mortem del 1649 di 1127 titoli
    meglio registrati, con nomi anche di tipografi, città di stampa e anno.


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