L'Archivio degli Iblei
10.6092/issn.2532-8816/8141
Questo elaborato ha lo scopo di esaminare l’Archivio degli Iblei, un progetto di storia pubblica digitale che si presenta come un archivio partecipato collaborativo. L’elaborato parte da una descrizione dettagliata del progetto, per poi fare un esame dello stato dell’arte e, infine, arrivare a evidenziare i pregi e i difetti del progetto, presentando anche eventuali proposte di miglioramento.
text/html
2532-8816
8141
3
it
Pietro Dell'oglio
Umanistica Digitale
L'Archivio degli Iblei
Text.Serial.Journal
https://umanisticadigitale.unibo.it/
Articles
2018-11-18
2018-04-28
2018-11-18
2019-06-01
Um. Dig.
Pietro Dell'oglio
2018/11/18
10.6092/issn.2532-8816/8141
Università di Pisa
2532-8816
3
it
L'Archivio degli Iblei
https://umanisticadigitale.unibo.it/article/view/8141/8402
     Umanistica Digitale - ISSN:2532-8816 - n.3, 2018
P. Dell'Oglio, E. Triolo – L'Archivio degli Iblei
DOI: http://doi.org/10.6092/issn.2532-8816/8141


                                    L'Archivio degli Iblei

                                1
                                 Pietro Dell'Oglio ed 2Elisabetta Triolo

                                              Università di Pisa
                                       1
                                           pierodelloglio@live.it
                                      2
                                          elisatriolo91@gmail.com




        Abstract. Questo elaborato ha lo scopo di esaminare l’Archivio degli Iblei, un progetto di
        storia pubblica digitale che si presenta come un archivio partecipato collaborativo.
        L’elaborato parte da una descrizione dettagliata del progetto, per poi fare un esame dello
        stato dell’arte e, infine, arrivare a evidenziare i pregi e i difetti del progetto, presentando
        anche eventuali proposte di miglioramento.
        This article examines Archivio degli Iblei, a digital public history collaborative project
        and archive. It starts with a detailed description of the project, then surveys the state of
        art and concludes with an analysis of merits and limitations with suggestions for potential
        improvements.




        Introduzione

L’incontro con il digitale, e in particolare con la rete, ha avuto un forte impatto sulla public
history e sul suo scopo di trasportare la storia al di fuori dei confini accademici, verso un
pubblico di non addetti ai lavori al fine di rispondere ai «bisogni di storia» 1 della società e di
allargare il campo d’azione dello storico dandogli un impegno attivo nella risoluzione dei
problemi politici e sociali fatta al di fuori di riviste accademiche o congressi scientifici. 2 La
digital public history ha cambiato il modo in cui la storia viene scritta e condivisa e anche il
modo in cui le fonti vengono conservate e pubblicate. Archivi, biblioteche e musei digitali sono
solo alcune delle principali novità introdotte.
Gli archivi collaborativi e condivisi e i cosiddetti archivi inventati permettono anche a un
pubblico estraneo al mondo accademico, a diversi livelli, di contribuire alla condivisione e alla
creazione di fonti e di memorie digitali; combinati con la pratica del crowdsourcing,
permettono di sfruttare al meglio le potenzialità della rete, aprendo a chiunque la possibilità di

1   1., p.15.
2   2., pp.5-6.


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fare storia e di costruire memorie individuali e collettive. Per lo stesso fatto di essere caricati e
condivisi in rete, infatti, documenti come fotografie, testi, video, e altre fonti assumono un
«senso sociale». Corredati da un esaustivo apparato di metadati che sappia «farli parlare»,
diventano cioè testimonianza collettiva di un evento, di una memoria nella quale può
rispecchiarsi quella individuale di ognuno, che costruisce la propria identità passando anche per
il senso di appartenenza a una comunità.3
Da un lato, dunque, la digital public history, mira a raggiungere quell’obiettivo di estensione
significativa della partecipazione del pubblico alla ricerca storica, ai metodi e agli strumenti del
fare storia (validandone anche e soprattutto di nuovi) che si era già prefissata la storia pubblica
alla sua nascita intorno al 1968 in Gran Bretagna grazie ai workshops organizzati presso il
Ruskin College di Oxford e all’attività di Raphael Samuel, che mirava ad avvicinare un
pubblico di non accademici alla storia, vedendo in essa la possibilità positiva di imparare dal
passato e affrontare grazie al suo studio i problemi sociali e politici del presente, dando alla
storia e chi la fa un ruolo attivo nella società. 4 L’incontro della storia con gli strumenti digitali,
a cominciare dai computer e dalla rete infatti, può avere un impatto positivo e significativo
sull’allargamento della partecipazione del pubblico alla storia, ad esempio aumentando
notevolmente la capacità di condivisione di documenti, grazie ai social networks.
Dall’altro lato, accanto al concetto di partecipazione di un pubblico più vasto al racconto della
storia, la digital public history e in realtà la public history in generale sono strettamente legate
al concetto di mediazione di contenuti e di documenti storici, condivisi tra un vasto pubblico
anche di non addetti ai lavori. Il fatto che chiunque, anche se al di fuori del mondo
accademico, possa fare storia, il concetto di una storia “partecipata” e fatta anche con strumenti
e metodi nuovi forniti dall’incontro con il digitale (modellazione 3D, mappe virtuali, edizione
digitale di fonti, ...) non possono intaccare alcuni aspetti fondamentali della ricerca e del
metodo storico, come la trasparenza e la contestualizzazione delle fonti storiche, la tensione
verso la verità e l’obiettività storica (anche se impossibili da raggiungere completamente).
Quello che bisogna evitare è che l’obiettivo di storia allargata a e fatta da un vasto pubblico si
trasformi in un insieme di fonti poco chiare, non verificate e prive dei metadati necessari per la
loro constestualizzazione; o ancora peggio, che la storia non sia più una storia fatta dal pubblico
ma per un determinato pubblico, assoggettata a ideologie politiche o di altro tipo; o ancora che,
priva del contesto sociale e storico in cui è stata prodotta, la fonte storica sia strumento
adoperato in un racconto autoreferenziale che non aggiunge niente alla consapevolezza storica
di un gruppo o di una comunità. Evitare questo significa introdurre nella storia pubblica e nella
storia pubblica digitale il ruolo di mediazione dello storico di professione o meglio, di una
nuova figura di storico: lo storico pubblico digitale. Lontana dall’essere una rivendicazione della
natura prettamente accademica della ricerca storica, tale figura risponde concretamente alla
necessità di indirizzare verso la veridicità, la trasparenza e la contestualizzazione delle fonti la
storia, la quale continua ad essere condivisa e scritta dal pubblico di non accademici verso cui si
mira ad avvicinarla. Come afferma Noiret, si tratta di introdurre la figura di «un intermediario


3   2., pp.47-50.
4   2. pp.26-27.


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professionale necessario per inquadrare scientificamente il lavoro di raccolta di documenti» 5,
«un intermediario delle attività del grande pubblico con la storia e la memoria nella rete». 6 Si
tratta soprattutto del ruolo di colui che per mezzo del suo lavoro di mediazione tra il pubblico e
la storia è in grado di dare rilevanza storica a esperienze, sensazioni, emozioni e sentimenti
raccontati dalle fonti fornite dal vasto pubblico che fa la storia, constestualizzandole e
rendendole parti di un’esperienza storica collettiva nella quale si rispecchia l’identità di ogni
singolo individuo. A questo suo ruolo di intermediario, lo storico pubblico digitale accosta la
conoscenza e l’apertura verso gli strumenti e i canali digitali, non sempre ben visti dagli storici
accademici, e la capacità di collaborare con altri professionisti (informatici, linguisti, linguisti
computazionali, grafici, ...) all’interno di team interdisciplinari.7
Partecipazione del pubblico sia attiva, attraverso attività (come il crowdsourcing) rese possibili
grazie all’incontro con il digitale, che passiva, attraverso la possibilità di accedere tramite la rete
a fonti e documenti storici ampiamente condivisi, e mediazione da parte dello storico pubblico
digitale, aperto all’uso di nuovi strumenti digitali e alla collaborazione con professionisti di
altri settori disciplinari, appaiono dunque come due ingredienti fondamentali per avviare un
progetto di storia pubblica digitale.




         L’Archivio degli Iblei

L’archivio degli Iblei è un archivio digitale partecipato che riunisce fonti (principalmente
fotografie, documenti, testimonianze orali, storie di famiglia, ricerche, tesi di laurea)
provenienti da archivi pubblici, privati e da singoli. Attraverso la pratica del crowdsourcing, ha
l’obiettivo di favorire la riflessione e la ricerca sulla storia, soprattutto novecentesca, dei paesi
del ragusano, valorizzandone il patrimonio storico, paesaggistico, documentario e iconografico. 8
Avviatosi ufficialmente nel 2013, esso nasce all’interno del progetto Terramatta, realizzato dalla
Cliomedia Officina9, impresa di public history italiana, fondata da Chiara Ottaviano e Peppino
Ortoleva.10 Il progetto ha dato vita al film documentario Terramatta: il Novecento italiano di
Vincenzo Rabito, analfabeta siciliano, tratto dall’omonimo libro di Vincenzo Rabito, e a un sito
web11 ad essi dedicato. Dal 2015 l’archivio è gestito dall’Associazione di promozione sociale
Archivio degli Iblei con il sostegno del Consorzio Universitario della Provincia di Ragusa 12. Nel
suo statuto13 l’associazione si presenta come un’associazione di promozione sociale e culturale

5    1., p.12.
6    1., p.13.
7    3., pp.10-12.
8    Sezione chi siamo in http://www.archiviodegliiblei.it
9    http://www.cliomediaofficina.it/?page_id=656
10   https://it.wikipedia.org/wiki/Chiara_Ottaviano
11   http://www.cliomediaofficina.it/progettoterramatta/
12   Sezione Chi Siamo in http://www.archiviodegliiblei.it
13   Sezione Cchi Ssiamo in http://www.archiviodegliiblei.itwww.archiviodegliiblei.it


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senza fini di lucro che svolge tra le tante attività, quella di valorizzazione del patrimonio storico,
artistico e archivistico pubblico e privato, di ricerca storica e sociale, di digital history e public
history, di formazione in ambito scolastico.
I principali canali di comunicazione, partecipazione e condivisione dell’archivio sono il sito
web14 e il gruppo Facebook15. Alcune tra le pagine più importanti dell’archivio, di cui si tratterà
nelle sezioni successive, sono Leggere il paesaggio, Autobiografie e storie di famiglia, il
cosiddetto caso Campanella e quelle dedicate alle iniziative che hanno coinvolto direttamente o
indirettamente il pubblico non esperto di storia e le scuole, come i due spettacoli teatrali Oltre
al Fronte e i Laboratori di storia 2016.


        Sito web e gruppo Facebook
L’Archivio degli Iblei cresce anche grazie al contributo degli utenti e di chi vuole condividere un
pezzo della storia del sud est siciliano attraverso il sito web e il gruppo Facebook, i due
principali canali di comunicazione e condivisione utilizzati dall’associazione.
Il primo nasce come una delle sezioni del sito ufficiale del film documentario Terramatta già
citato, vincitore del premio Nastro d’argento 2013.
Il gruppo Facebook è la fonte principale di crowdsourcing dell’archivio. Conta oltre tremila
partecipanti e la stessa Chiara Ottaviano, nonché alcuni dei nomi più ricorrenti all’interno
dell’archivio ne sono parte. Il gruppo, citando la sezione Informazioni è «aperto a tutti coloro
che vogliono partecipare al progetto Archivio degli Iblei».
Come descritto più in particolare nelle sezioni successive, sia il sito web che la partecipazione
attiva del pubblico attraverso il gruppo Facebook presentano importanti caratteristiche positive
che fanno del progetto Archivio degli Iblei un interessante e lodevole esempio di storia pubblica
digitale in Italia, ma non sono esenti da alcune lacune la cui eliminazione contribuirebbe ad
innalzare il livello già molto buono dell’archivio.


        Il materiale dell’archivio
L’Archivio degli Iblei, in sostanza, è un invented archive, cioè una «collezione ex-novo, creata in
formato digitale senza che ci sia stato un deposito fisico presso un ente deputato
istituzionalizzato alla sua raccolta e conservazione» 16. Al materiale dell’archivio, attraverso il sito
web, si può accedere in più di un modo, tra cui appaiono particolarmente efficaci i percorsi
tematici. Alcuni dei percorsi consigliati sono In campagna, Il mangiare, La scuola o La prima
guerra mondiale. Scegliendo uno dei percorsi tematici si passa a una pagina con una citazione
tratta da Terra matta, un approfondimento che la riguarda e, infine, si ha accesso ai contenuti
presenti nell’archivio che riguardano il tema scelto; possono essere video con racconti,
testimonianze o interventi di esperti e meno esperti, immagini significative di utenti o di

14 http://www.archiviodegliiblei.itwww.archiviodegliiblei.it
15 https://www.facebook.com/groups/705791512780124/?fref=ts
16 3., p.30.


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fotografi, spesso con una parte testuale di approfondimento, materiali testuali come
pubblicazioni e tesi di laurea, o autobiografie e storie di famiglia, i cui autori, se non sono
direttamente protagonisti, appartengono alla famiglia di cui si racconta o mantengono uno
stretto rapporto di parentela17.
I materiali raccolti presentano in linea generale un insieme di metadati sufficiente a garantirne
la contestualizzazione storica, ma essa sembra maggiormente concentrata sui documenti che
riguardano le iniziative principali dell’associazione ed è più scarsa, ma sufficiente, per quanto
riguarda le fonti contenute nella sezione Archivio immagini.18


        Leggere il paesaggio
Una sezione interessante dell’Archivio degli Iblei e che la stessa associazione sembra spingere
particolarmente, soprattutto attraverso la pratica del crowdsourcing, è quella denominata
Leggere il paesaggio. Si tratta di segnalazioni volontarie, spesso estratte da un post con relativa
discussione all’interno del gruppo Facebook, che riguardano tutti quei segni, costruzioni,
artefatti e siti archeologici che hanno fatto la storia del sud est siciliano.
Spesso si tratta di interventi di utenti (con foto e approfondimenti) del gruppo Facebook che,
dopo essere filtrati dalla redazione, vengono inseriti all’interno dell’archivio, citando l’autore e
la data di pubblicazione; inoltre, se particolarmente interessanti sono aggiunti anche i
commenti relativi al post.




Illustrazione 1: post arricchito dai commenti degli utenti


17 Sezione “Autobiografie e storie di famiglia” in
   http://www.archiviodegliiblei.itwww.archiviodegliiblei.it
18 http://www.archiviodegliiblei.it/index.php?it/175/archivio-immagini


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In alcuni casi sono citati uno o più testi di approfondimento per il tema di cui si tratta, oppure
rimandi ad altro materiale dell’archivio che può risultare interessante, come testimonianze o
interventi.
Ancora, quando occorre, le immagini sono contestualizzate geograficamente mediante l’uso di
mappe dinamiche e interattive. Si tratta di mappe del luogo con alcuni indicatori; selezionando
uno di questi appare una finestra con l’immagine dell’oggetto/artefatto/sito che si trova in
quelle coordinate e una descrizione (anche se il più delle volte la descrizione si limita a
informare da chi è stata scattata la foto).




Illustrazione 2: esempio di mappa dinamica



        Autobiografie e storie di famiglia
Un’altra sezione molto importante dell’archivio è Autobiografie e storie di famiglia19, che
raccoglie testi e documenti biografici e autobiografici riguardanti, appunto, le storie di famiglie

19 http://www.archiviodegliiblei.it/index.php?it/657/autobiografie-e-storie-di-famiglia


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del ragusano. Gli autori di queste storie possono essere protagonisti diretti coinvolti in prima
persona negli eventi narrati oppure, in caso contrario, appartenenti alla famiglia di cui si
raccontano gli eventi.




Illustrazione 3: esempio di storia di famiglia


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Ogni storia è formata da materiale audiovisivo e/o fotografico accompagnato da un racconto
dell’autore e spesso anche da un’introduzione che mira a contestualizzare il materiale fornito e
la storia raccontata (Figura 3).
Le fotografie e le immagini sono arricchite inoltre del minimo corredo necessario di metadati,
ovvero una breve descrizione, la provenienza, la data di produzione.
Anche i racconti che le accompagnano, in formato PDF, sembrano essere stati sottoposti a un
lavoro di filtraggio di un esperto o, comunque, di una mano non completamente estranea al
discorso storico, che possiamo ipotizzare sia quella della redazione dell’archivio. Alcuni di essi,
infatti, presentano delle note esplicative che aiutano il lettore a comprendere meglio espressioni
usate o eventuali incongruenze o eventi raccontati (Figura 4).




Illustrazione 4: esempio di nota esplicativa



La presenza di note, introduzioni e metadati evidenzia la chiara volontà di evitare la
presentazione dei contenuti come scatti o racconti isolati e decontestualizzati, e di renderli,
invece, segni, prove, testimonianze storiche e sociali, riconoscendo quello che Noiret chiama il


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loro «senso pubblico».20 Il lavoro di filtraggio e messa in rilievo di esperienze individuali o di un
ristretto gruppo come quello familiare tramite la loro contestualizzazione al fine di renderle
esperienze storiche condivise dalla comunità rispecchia inoltre il ruolo di intermediario che
sempre Noiret riconosce allo storico pubblico digitale. 21 Queste caratteristiche contribuiscono
ad aumentare il livello di accuratezza e trasparenza nella pubblicazione delle fonti da parte
dell’archivio, anche se non è chiaro chi ci sia effettivamente dietro il lavoro di revisione e
contestualizzazione di questo tipo di fonti. Possiamo infatti ipotizzare che si tratti della
redazione dell’archivio, ma in realtà essa rimane fondamentalmente anonima in quanto sul sito
web dell’archivio non ne vengono indicati esplicitamente i componenti.


        Iniziative
Una sezione importante del sito web è Iniziative, che contiene le principali iniziative promosse
dall’Associazione Archivio degli Iblei, permettendo di comprendere più da vicino le
caratteristiche della sua attività.
Tra le iniziative spicca sicuramente Oltre al fronte. La Grande Guerra e i paesi iblei, un
progetto di Cliomedia Officina per l’Archivio degli Iblei. 22 Esso consiste nella raccolta di fonti
(come lettere, quaderni di appunti, foto, canzoni) riguardanti la prima guerra mondiale e
provenienti da archivi pubblici e privati del ragusano e nella realizzazione di un omonimo
spettacolo teatrale che è andato in scena per la prima volta il 1 giugno 2015 al Teatro Ideal di
Ragusa e che ha avuto una seconda edizione 23, sempre presso il Teatro Ideal, il 29 novembre
2016, in occasione della quale ha registrato il sold out. 24 Il progetto, inoltre, è stato inserito tra
gli eventi del Centenario della Prima Guerra Mondiale 2014-2018, promosso dalla Presidenza
del Consiglio dei Ministri.




20 1., p.47.
21 1., p.12.
22 http://www.archiviodegliiblei.it/index.php?it/643/oltre-al-fronte-la-grande-guerra-e-i-paesi-iblei
23 http://www.archiviodegliiblei.it/index.php?it/690/seconda-edizione-oltre-al-fronte-la-grande-guerra-e-
   i-paesi-iblei
24 http://www.ragusaoggi.it/la-seconda-edizione-di-oltre-al-fronte/


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Illustrazione 5: locandina di Oltre al Fronte




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La prima edizione dello spettacolo è disponibile sul sito dell’archivio 25 suddivisa in dodici
capitoli e ci mostra ancora una volta la volontà degli organizzatori di contestualizzare gli
avvenimenti trattati e i documenti forniti al fine anche di renderli maggiormente comprensibili
al pubblico e di non lasciare che i materiali costituiscano oggetti fini a se stessi. Ogni video
corrispondente a un capitolo è, infatti, anticipato da una breve descrizione degli eventi narrati e
da un link ai documenti commentati al suo interno. Nei video è inoltre possibile riconoscere la
stessa Chiara Ottaviano che commenta eventi e materiali. Infine, è riportata una bibliografia
essenziale di pubblicazioni che sono state d’ausilio per la selezione e la lettura delle fonti.
L’ambizioso progetto di raccolta di documenti relativi alla Grande Guerra nei paesi iblei mostra
la capacità degli organizzatori di congiungere due ingredienti principali di un buon progetto di
storia pubblica digitale, ovvero partecipazione del pubblico e mediazione da parte dello storico
pubblico digitale. Chi ha pensato e realizzato questo progetto è infatti stato in grado di
coinvolgere il pubblico nel racconto della Prima Guerra Mondiale vissuta nei paesi del
ragusano, non solo attraverso ben due spettacoli teatrali consistenti nella presentazione dei
documenti raccolti, ma anche attivamente nello stesso lavoro di raccolta delle fonti. Come
afferma Chiara Ottaviano, ideatrice del progetto 26, in un’intervista al quotidiano La Sicilia
uscita proprio il primo giugno 2015 in occasione della prima edizione dello spettacolo infatti,
«ogni dettaglio si rivela prezioso per gli studi. In ogni casa, anche in questo estremo lembo
orientale di Sicilia è certo, esiste un cassetto in cui ciascuna famiglia conserva la propria
“memoria storica”. Sono quelle cartoline dal fronte, quegli scambi epistolari, quelle fotografie,
che se sommate e studiate costituiscono l’ossatura del lavoro archivistico. Ogni elemento è
potenzialmente prezioso (...)».27 I responsabili del progetto inoltre sono stati capaci di dare
importanza alla figura dello storico pubblico digitale come intermediario capace di dare
rilevanza storica ai documenti raccolti dal pubblico 28 attraverso il lavoro di selezione e
contestualizzazione degli stessi non solo grazie alla voce diretta di Chiara Ottaviano all’interno
dello spettacolo teatrale, ma anche grazie alla pubblicazione online dei materiali accompagnati
da una bibliografia essenziale e dai metadati necessari per comprenderne il valore storico e
sociale. A differenza di quanto avviene per i materiali riguardanti la sezione del sito web
Autobiografie e storie di famiglia analizzata in 1.4, inoltre i principali responsabili del progetto
sono indicati esplicitamente proprio in una pagina del sito web ad esso dedicata 29, anche se non
sappiamo effettivamente se essi coincidano con i membri della redazione che si è
presumibilmente occupata della selezione dei materiali e che per questo continua a rimanere
pressoché anonima. In poche parole insomma, non è possibile ricostruire con certezza i nomi e
i cognomi dei membri della redazione e capire in che misura essi si siano occupati della
selezione dei documenti e delle fonti.
La seconda edizione dello spettacolo, invece, è stata realizzata nell’ambito di un’altra importante



25   http://www.archiviodegliiblei.it/index.php?it/658/oltre-al-fronte-la-grande-guerra-e-i-paesi-iblei
26   http://www.archiviodegliiblei.it/index.php?it/643/oltre-al-fronte-la-grande-guerra-e-i-paesi-iblei
27   http://www.cliomediaofficina.it/wp-content/uploads/2015/06/RG0106-RG03-013.pdf
28   1., pp.12-13.
29   http://www.archiviodegliiblei.it/index.php?it/643/oltre-al-fronte-la-grande-guerra-e-i-paesi-iblei


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iniziativa promossa dall’Associazione Archivio degli Iblei, i Laboratori di storia 2016. 30 In
particolare, sono stati istituiti due laboratori con l’obiettivo di instaurare un contatto diretto
con gli studenti e gli insegnanti di scuole medie e superiori.31
Il primo è proprio il laboratorio Oltre al fronte. La Grande Guerra raccontata dagli iblei, con la
finalità di raccogliere fonti riguardanti la Prima Guerra Mondiale, provenienti da archivi
pubblici e privati, e di produrre la seconda edizione dello spettacolo teatrale utilizzando i
documenti raccolti.
Il secondo laboratorio è Le nostre storie: scoprirle, raccontarle, farle conoscere, che sarebbe
consistito nella ricerca sul territorio ibleo di tracce e segni della sua storia con l’obiettivo di
elaborare nuovi contenuti digitali, testuali e iconografici destinati anche alla pubblicazione su
Wikipedia.
Ogni laboratorio prevedeva un corso di cinque incontri seminariali destinati agli insegnanti e
da svolgersi tra febbraio e marzo 2016, e una successiva fase di attività di lavoro degli insegnanti
con le classi monitorata e assistita a distanza dall’associazione. Infine, in ogni laboratorio si
mirava a raccogliere e analizzare i risultati di ricerca dei gruppi di lavoro attraverso la loro
eventuale pubblicazione sul portale dell’archivio stesso.
Riguardo a questa iniziativa tuttavia, a parte la seconda edizione dello spettacolo Oltre al fronte,
non è possibile accedere direttamente a risultati concreti come il materiale raccolto dalle classi e
le voci di Wikipedia prodotte e non è dunque possibile verificare i risultati effettivamente
raggiunti, né il ruolo svolto dall’associazione nella formazione seminariale degli insegnanti e nel
rapporto tra insegnanti e studenti. Sul lato della partecipazione quindi, la mancanza sul sito
web di un link diretto ai documenti raccolti e alle voci di Wikipedia realizzate e di una più
dettagliata descrizione delle effettive attività svolte dagli insegnanti con le classi, non permette
di valutare la reale efficacia dell’iniziativa e la capacità di coinvolgimento degli studenti.
Tra le iniziative dell’Archivio degli Iblei, significativo è anche il cosiddetto caso Campanella,
che è giunto sulle pagine dei quotidiani nazionali 32 e che è stato inserito tra gli Speciali
dell’Archivio.33
Carmelo Campanella è un allevatore di Ragusa nato nel 1931. Sull’autobus diretto a Roma in
occasione del Giubileo del 2000, egli recita agli altri viaggiatori canzoni, indovinelli, preghiere
appartenenti alla tradizione orale, di cui è stato custode fino a quel momento, un vero e proprio
«tesoro». Così, infatti, egli lo chiama nella pagina di presentazione della sua raccolta Accusì,
pubblicata integralmente sul portale dell’archivio nel febbraio 2015 34 e conservata anche alla
Biblioteca Civica di Ragusa.

30 http://www.archiviodegliiblei.it/index.php?it/671/laboratori-di-storia-2016
31 http://www.archiviodegliiblei.it/index.php?it/690/seconda-edizione-oltre-al-fronte-la-grande-guerra-e-
   i-paesi-iblei
32 http://www.corriere.it/cultura/15_febbraio_26/letteratura-scritta-sacchi-82744fb8-bd9e-11e4-8a38-
   1230a4c6f057.shtml
33 http://www.archiviodegliiblei.it/index.php?it/604/tradizione-orale-memoria-e-scrittura-il-lavoro-di-
   carmelo-campanella-con-le-note-di-gianni-guastella-e-andrea-nicita
34 http://www.archiviodegliiblei.it/index.php?it/608/accuss-di-carmelo-campanella


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Per la trascrizione del suo patrimonio culturale il signor Campanella si serve inizialmente di
mezzi di fortuna (sacchi di mangime, un calendario) e, infine, per nulla estraneo alla rete,
decide di usare un computer per trascrivere integralmente la sua raccolta. 35
Sul sito web dell’archivio sono presenti numerosi video divisi in sezioni, nei quali non solo
Campanella racconta se stesso e il suo rapporto con i mezzi di comunicazione 36, ma in cui recita
preghiere e racconti37, o mostra il suo prezioso «papiro». I video sono sempre accompagnati
dalla trascrizione del testo recitato.
Sono presenti anche i video degli incontri e delle interviste con Chiara Ottaviano, Andrea
Nicita, membro della redazione dell’Archivio, e Gianni Guastella, professore di Lingua e
Letteratura Latina all'Università di Siena. La testimonianza del signor Campanella, infatti, non
è relegata a mera auto-narrazione e l’obiettivo sembra essere quello di non trattare i racconti
come singoli episodi a sé stanti e privi di contesto. Essa è studiata, approfondita e analizzata da
questi tre professionisti. Sul sito web dell’archivio, Chiara Ottaviano fornisce un’introduzione
attraverso la quale mira a contestualizzare le storie di Campanella e a rintracciare la provenienza
di alcuni dei personaggi in esse citati.38 Guastella e Nicita si interrogano, invece, sul rapporto
tra oralità, scrittura e rete39 e sulla richiesta di riconoscimento affidata alla trascrizione 40, con
due saggi integralmente pubblicati sul portale dell’archivio.
Il caso Campanella può essere considerato un buon esempio di cosa sia e di come si faccia storia
pubblica digitale. Un semplice contadino, possessore di un grande patrimonio culturale,
consapevole di questo ma del tutto estraneo al mondo accademico e alla metodologia storica,
viene trasportato nella storia e con la sua raccolta di racconti, preghiere, canzoni, video-
testimonianze e interviste, fa storia. Fornisce a una comunità, quella ragusana, la possibilità di
identificarsi con le sue memorie e di costruirsi attraverso di esse. Il tutto è abilmente mediato
dal lavoro di professionisti che incarnano la figura dello storico pubblico digitale, «un
intermediario professionale necessario per inquadrare scientificamente il lavoro di raccolta di
documenti»41, «un intermediario delle attività del grande pubblico con la storia e la memoria
nella rete».42 Ancora una volta, all’interno di questo progetto si mescolano mediazione da parte
di storici e studiosi in grado di contestualizzare gli eventi narrati dando loro rilevanza sociale e
storica e partecipazione del pubblico sia attiva, grazie al coinvolgimento diretto del contadino
Carmelo Campanella, che passiva, grazie alla diffusione e condivisione della sua esperienza
attraverso la pubblicazione della raccolta Accusì e di alcuni dei suoi video-racconti all’interno
del sito web dell’archivio. Un maggiore sforzo per l’espansione della condivisione

35 http://www.archiviodegliiblei.it/index.php?it/634/lincontro-con-carmelo-campanella
36 http://www.archiviodegliiblei.it/index.php?it/631/scuola-consumi-culturali-e-mezzi-di-comunicazione
37 http://www.archiviodegliiblei.it/index.php?it/629/i-cosi-i-diu
38 http://www.archiviodegliiblei.it/index.php?it/634/lincontro-con-carmelo-campanella
39 http://www.archiviodegliiblei.it/index.php?it/606/la-memoria-di-carmelo-campanella-dalloralit-al-
   digitale
40 http://www.archiviodegliiblei.it/index.php?it/633/carmelo-campanella-e-la-domanda-di-
   riconoscimento-strategie-testuali
41 1., p.12.
42 1., p.13.


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dell’esperienza individuale di quest’uomo che diventa simbolo e parte dell’esperienza collettiva
della comunità ragusana potrebbe essere fatto attraverso l’aggiunta di traduzioni delle video-
testimonianze e dei testi trascritti, essendo esse principalmente in siciliano, in modo da favorire
la comprensione di questi importanti documenti anche ad un pubblico più giovane o che non
conosce il siciliano.




         L'Archivio e gli altri

L’Archivio degli Iblei è un archivio virtuale partecipato che utilizza come strumento principale
di condivisione la pratica di crowdsourcing, definito da Melissa Terras, promotrice del progetto
Transcribe Bentham43, «un’opera comunitaria che richiede l’inquadramento scientifico per
valorizzare il contributo di ognuno».44
Progetti di questo tipo sono stati promossi, specialmente negli Stati Uniti, dal CHNM (Center
for History and new Media)45 , sostenuto dalla George Mason University: Gulag: Many Days,
Many Lives46, un altro esempio di invented archive (o archivio inventato), e Hurricane Digital
Memory Bank.47
Si tratta di progetti storiografici di digital history che, ispirati da motivazioni di public history,
spingono alla partecipazione diretta degli utenti e dei lettori con gli storici per la creazione di
un archivio digitale ex novo in rete e la raccolta di testimonianze, interventi o materiale di
memorie individuali o collettive48, in un modo non troppo distante da quello dell’Archivio
degli Iblei. Un altro celebre caso di questo genere è quello di The September 11 Digital
Archive, che raccoglie e presenta la storia degli attacchi in New York, Virginia e Pennsylvania
dell’11 settembre 2001.49 Escludendo la fonte principale di crowdsourcing rappresentata dal
gruppo Facebook, per la raccolta dei documenti sul sito web dell’Archivio degli Iblei viene
fornito semplicemente l’indirizzo di posta elettronica della redazione. Progetti come Hurricane
Digital Memory Bank e The September 11 Digital Archive, invece, danno la possibilità agli
utenti di inviare direttamente dal portale web le loro testimonianze, permettendo di scegliere
anche la categoria del documento e di inserire una breve descrizione.
L’Archivio degli Iblei fa ampio uso della fotografia, uno strumento molto importante per fare
digital public history. Può essere utile il paragone con un altro progetto, tutto italiano, che fa
anche uso della fotografia, permettendo attraverso la sua condivisione in rete di raccontare
esperienze e percorsi individuali immergendoli nella dimensione collettiva. Si tratta del Museo


43   Pagina di riferimento del progetto Transcribe Bentham: http://blogs.ucl.ac.uk/transcribe-bentham/
44   1., p.10.
45   https://rrchnm.org/
46   http://gulaghistory.org
47   http://www.hurricanearchive.org
48   2., pp.23-24.
49   http://911digitalarchive.org/


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virtuale della memoria collettiva di una regione: la Lombardia (M.U.V.I.) 50, che Noiret ha
definito come «forse il migliore esempio italiano di Public History». 51 Come accade per
l’Archivio degli Iblei, attraverso il sito web è possibile interrogare il database e viene richiesto
agli utenti di corredare le fotografie e i documenti con metadati, descrizioni e didascalie che
aiutino a contestualizzare gli eventi rappresentati.
Ancora, un ulteriore esempio di progetto che usa, in questo caso principalmente, la fotografia, è
la mostra virtuale organizzata dalla Fondazione Dalmine su scatti fotografici e testimonianze
storiche dell’industria multinazionale bergamasca. 52 Un workshop accompagnava la mostra
virtuale, ma in questo caso, le fotografie erano carenti dei metadati ad esse relativi, mentre un
forte rilievo è stato dato alla bellezza estetica delle immagini. 53 Tra i diversi documenti
contenuti nell’Archivio degli Iblei vi sono anche filmati che riportano testimonianze su diversi
aspetti della società raccontati attraverso l’esperienza individuale di ognuno. Nell’ambito dei
progetti che raccolgono testimonianze di tipo audio e video, è da citare Memoro - la Banca
della Memoria, che incoraggia e raccoglie i racconti di persone nate prima del 1950. 54 Le
testimonianze ricevute sono sottoposte al filtraggio della redazione che aggiunge metadati,
sceglie la categoria di appartenenza e li inserisce in percorsi tematici. Per ogni racconto è
possibile esprimere una valutazione e condividerlo sui social. L’Archivio degli Iblei è presente su
Memoro come «cercatore di memoria» che ha caricato più di un centinaio di video-
testimonianze.55
Progetti di questo tipo sono interessanti anche alla luce della ricerca condotta nel 1998 da due
storici statunitensi, Roy Rosenzweig e David Thelen, che si sono interrogati sulla presenza del
passato nella società del loro paese. Ciò che ne è risultato indica che negli Stati Uniti esiste una
preferenza sostanziale per una storia priva di mediatori; o meglio, la preferenza va a una storia
senza storici accademici come mediatori.56




        L’equilibrio tra partecipazione e mediazione

L’Archivio degli Iblei è un progetto grande e ambizioso, nonché un ottimo esempio di storia
pubblica digitale. La sua qualità principale è la quasi maniacale cura nei dettagli, che non
possono non essere annoverati fra i numerosi pregi che questo progetto esibisce.
Come mostrato da alcuni dei progetti e delle iniziative dell’archivio riportati nelle sezioni 1.3,
1.4 e 1.5, uno dei punti di forza dell’Archivio degli Iblei è rappresentato dalla capacità dei suoi
principali responsabili e collaboratori di ricercare e spesso raggiungere un equilibrio tra la

50   http://www.muvilo.it/index.htm
51   2., p.40.
52   2., pp.40-41.
53   2., pp.41-42.
54   http://www.memoro.org/it/index.php
55   http://www.memoro.org/it/cercatore.php?ID=5786
56   1., pp.12-13.


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partecipazione del pubblico al racconto della storia e il ruolo di mediazione in questo racconto,
svolto da studiosi e storici professionisti in grado di dare un’adeguata rilevanza storica e sociale
agli eventi narrati, trasformandosi in quelli che Noiret definisce intermediari «delle attività del
grande pubblico con la storia e la memoria nella rete»57, ovvero in storici pubblici digitali.
Il primo, grande elemento positivo in questo lavoro di mediazione è la sezione Chi siamo del
sito web dedicato al progetto; o meglio, la chiarezza d’intenti che esprime. Anche se può
sembrare banale, quasi un’ovvietà, non lo è; difatti, è lodevole, nella suddetta sezione, come il
primo elemento ad essere spiegato sia proprio il fine per cui questa associazione è nata:
«L'Archivio degli Iblei nasce con l’intento di valorizzare il patrimonio storico, paesaggistico,
documentario e iconografico degli Iblei, il territorio a sud est della Sicilia che corrisponde
prevalentemente ai paesi che costituiscono attualmente il Consorzio di Ragusa. Vuole essere un
punto di riferimento per chi opera nel territorio, un'occasione di visibilità oltre i confini
regionali e nazionali, un originale esempio di positiva collaborazione fra enti e soggetti diversi.
Alla base del progetto vi è la convinzione che la risorsa cultura sia un bene prezioso per la
comprensione del presente e per la progettazione del futuro, anche a partire dalla
consapevolezza del proprio passato».
La competenza professionale dei responsabili del progetto in grado di fare da intermediari nel
racconto della storia da parte di un pubblico anche di non accademici è dimostrata dal fatto
che dietro le quinte di questa ambiziosa iniziativa c’è Chiara Ottaviano, che ha dato il via al
progetto e ha come collaboratori Ambra Tumino, un architetto appassionato di storia e archivi,
e Andrea Nicita, laureato in Filosofia ed Estetica presso l’Università di Roma Tor Vergata e
membro della redazione di Cliomedia Officina 58: in sostanza un’équipe di tutto rispetto che
garantisce la qualità del lavoro svolto.
Una maggiore sicurezza sull’importante ruolo di intermediazione da svolgersi attraverso il
lavoro di persone competenti e in grado di contestualizzare le fonti raccolte senza tuttavia
ostacolare in alcun modo la partecipazione del pubblico al racconto storico, potrebbe essere
raggiunta facendo fronte alla poca chiarezza con la quale, nella pagina Chi siamo del sito web,
vengono individuate le persone promotrici e autrici del progetto. Sono assolutamente chiare le
finalità dell’associazione e i principali enti con cui collabora, ma a parte il riferimento ad
un’anonima redazione, non sono forniti direttamente nomi, cognomi e contatti dei suoi
componenti. I principali responsabili del progetto possono essere estratti dalla sezione Credits,
comunque non immediatamente visibile, e facendo qualche ricerca in Internet al di fuori del
sito stesso. L’attestata competenza professionale dei principali promotori del progetto tuttavia,
Ottaviano, Nicita e Tumino, fornisce forti rassicurazioni sulla sua trasparenza e mitiga le
fattezze incerte della redazione a cui è affidato il lavoro di revisione dei contenuti dell’archivio,
ma un livello ancora maggiore di trasparenza potrebbe essere raggiunto indicandone con più
precisione i membri e le loro competenze.
Per quanto riguarda il materiale presente nell’archivio e nel sito web, abbiamo a disposizione un
altro punto in favore di una valutazione positiva: i contenuti dell’archivio sono tanti e

57 1., p.13.
58 http://www.cliomediaofficina.it/clionew/member/andrea-nicita/


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aggiornati continuamente, grazie anche alla natura collaborativa del progetto. Si tratta di
fotografie, immagini, testi, fonti primarie, video di approfondimenti, video di testimonianze,
storie di famiglia e descrizioni delle varie iniziative intraprese. Un ulteriore punto a favore
dell’Archivio degli Iblei è fornito dalla importanza che viene data alle fonti orali. Oltre alle
testimonianze orali del signor Campanella raccolte in video-interviste in una pagina dedicata (si
veda la sezione 1.5), all’interno del sito dell’archivio, infatti, l’apposita sezione Testimoni e
studiosi raccoglie le testimonianze orali di persone comuni accanto a interventi di intellettuali e
studiosi che offrono importanti spunti di riflessione. All’interno del sito web, al materiale si
può accedere per percorsi tematici, oppure navigando tra le varie sezioni come quella di Leggere
il paesaggio o tramite l’archivio dei testi, delle immagini e via di questo passo. Il tutto,
naturalmente, presenta note di approfondimento e citazioni dal libro di Vincenzo Rabito, e
ogni elemento è sempre contestualizzato, la provenienza del materiale in esame sempre chiara.
La sostanziale e ottima trasparenza e accuratezza del progetto, tuttavia, è minata qua e là da
qualche incongruenza che se risolta potrebbe sicuramente rafforzarne i pregi. Riguardo ai
Laboratori di storia 2016, infatti, come riporta la sezione 1.5, non è possibile accedere
direttamente al materiale raccolto dalle classi e alle voci di Wikipedia prodotte, né verificare i
risultati effettivamente raggiunti e il ruolo svolto dall’associazione nel rapporto tra classi e
insegnanti. Inoltre, anche se in generale le fonti dell’archivio sono nel loro insieme fornite di
metadati e contestualizzate, la contestualizzazione attraverso introduzioni, note, spiegazioni,
sembra maggiormente concentrata sui documenti che riguardano le iniziative principali
dell’associazione ed è più scarsa, ma comunque sufficiente, per quanto riguarda le fonti
contenute nella sezione Archivio immagini.59
Riguardo alla partecipazione, sia attiva che passiva, del pubblico, altro piatto della bilancia che
si combina in questo progetto con la mediazione da parte di studiosi competenti, risultano
chiari i mezzi attraverso i quali il pubblico può partecipare al progetto, ovvero il gruppo
Facebook oppure l’indirizzo della redazione. La partecipazione del pubblico al lato digitale e
collaborativo del progetto tramite la pratica del crowdsourcing è molto forte e sentita. Il gruppo
Facebook, infatti, è attivo e continuamente aggiornato, e conta oltre tremila membri iscritti.
Scorrendo la bacheca, si nota il frequente ricorrere degli stessi nomi nei post e da alcuni
commenti si evince un rapporto di amicizia tra le persone coinvolte. Si tratta di un pregio del
progetto, che è stato in grado di consolidare o creare relazioni tra persone appartenenti alla
stessa comunità rafforzando, attraverso la condivisione di memorie e documenti, proprio questa
appartenenza. È indubbia, inoltre, la trasparenza; infatti, sul sito dell’archivio sono citati tutti i
nomi dei testimoni e degli studiosi che hanno collaborato.
La partecipazione, però, non si limita a essere un mero mezzo di comunicazione digitale.
Attraverso alcune iniziative, infatti, l’Archivio e il pubblico instaurano un’interazione diretta.
Lodevoli sono, tra le altre cose, i laboratori didattici di storia o lo spettacolo teatrale sotto il
nome di Oltre al Fronte, che, con la sua seconda edizione ha fatto sold out. 60
Riguardo alla condivisione dei contenuti verso un più vasto pubblico tuttavia, come riportato

59 http://www.archiviodegliiblei.it/index.php?it/175/archivio-immagini
60 http://www.lettera32.org/?p=12337


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anche nella sezione 1.5 in relazione al caso Campanella, alcune delle video-testimonianze e
degli scritti che sono presenti sul sito web dell’archivio contengono espressioni o interi discorsi
e racconti in siciliano dei quali non viene fornita una traduzione. Anche se è probabile che lo
spettatore riesca comunque a comprendere i dialoghi e il contenuto dei discorsi, fornire una
traduzione, sottotitolata ad esempio per quanto riguarda i video, potrebbe allargare il pubblico
destinatario del progetto e il suo interesse.
Sul lato della partecipazione diretta del pubblico al progetto, inoltre, un punto a sfavore è
segnato all’interno del seppur lodevole progetto dei Laboratori di storia 2016. Come riportato
nella sezione 1.5, infatti, non è possibile valutare la reale capacità di coinvolgimento degli
studenti da parte di questa iniziativa a causa della mancanza sul sito web di un link diretto ai
documenti raccolti e alle voci di Wikipedia realizzate e di una più dettagliata descrizione delle
effettive attività svolte dagli insegnanti con le classi.
In ultima analisi, vanno indicate tutte quelle caratteristiche che fanno rientrare un progetto nei
confini della Storia Pubblica Digitale e, quindi, nel campo delle Digital Humanities e
dell’Informatica Umanistica. A questo ambito asserisce la dimensione collaborativa del
progetto, l’ottimo utilizzo del digitale, in molte forme diverse, come ad esempio la registrazione
di video o l’uso, in particolare nella sezione Leggere il paesaggio, di mappe interattive.
L’insieme di tutti questi elementi converge in una valutazione molto positiva, anche se il
progetto non è esente da alcuni particolari che se migliorati, forse, andrebbero ad aggiungere
ancora più valore a un progetto di per sé molto completo e interessante.




        Condivisione come specchio della comunità

L’Archivio degli Iblei usa già uno degli strumenti principali per la creazione, la diffusione e la
condivisione di informazione: Facebook, un social network. Per incrementare la partecipazione
diretta e indiretta in primo luogo della comunità ragusana e poi anche di un più vasto pubblico
estraneo al discorso storico accademico tradizionale, deve cercare di sfruttare al meglio le
potenzialità che questo mezzo offre. Alcuni degli archivi digitali partecipati e inventati più
importanti come l’Hurricane Digital Memory Bank e il The September 11 Digital Archive (si
veda la sezione 2), fanno leva sulle emozioni, sull’impatto emotivo che eventi storici importanti
come gli uragani e l’attacco alle torri gemelle hanno avuto sulle persone comuni che sono
proprio quelle chiamate a fare storia attraverso le loro testimonianze. Nel processo di
caricamento sul sito di documenti e fonti, infatti, viene chiesto all’utente di descrivere quale
impatto ha avuto l’evento sulla sua vita e quali cambiamenti ha apportato. Raccontare le
proprie emozioni, le proprie storie, e ritrovarne pezzi negli altri, mettendosi in contatto con essi
e rispecchiandosi, è sicuramente un fulcro di forte attrazione per i singoli che si vogliono sentire
parte di una comunità. Come afferma lo studioso Rolf Petri infatti, «l’introspezione dell’uomo
moderno nasce attraverso l’identificazione con il suo ambiente dal momento che la persona
riesce a cogliere dagli oggetti distribuiti nello spazio dell’esperienza un qualche riflesso di sé. (...)



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Un intreccio inestricabile quindi, per il necessario coincidere e sovrapporsi di molti oggetti della
memoria biografica con quelli della memoria collettiva, compresa quella pubblica e dei suoi
miti. Impossibile dunque, costruire un’immagine di sé senza specchiarsi in qualche modo» 61. La
condivisione di emozioni, stati d’animo, storie, è una delle caratteristiche fondamentali di un
social network, in cui è resa molto più facile dalla possibilità di rilasciare commenti, opinioni
da dietro uno schermo. L’Archivio degli Iblei potrebbe sfruttare questa potenzialità creando una
pagina all’interno di Facebook legata al gruppo chiuso per il crowdsourcing e usarla per
condividere notizie relative al gruppo, ma anche video, foto, brani tratti dalle testimonianze e
chiedendo al pubblico di utenti di esprimere una propria opinione su quanto ascoltato o di
descrivere le emozioni che i documenti hanno suscitato. I post condivisi dalla pagina
potrebbero essere arricchiti anche di citazioni, ad esempio tratte dal libro Terra matta di
Vincenzo Rabito (si veda la sezione 1) o da Accussì di Campanella (si veda la sezione 1.5). È
possibile che questo spinga gli utenti a condividere i post sulla loro bacheca contribuendo alla
diffusione dei contenuti. Dal punto di vista più prettamente organizzativo, l’associazione
potrebbe sfruttare, se non lo fa già, il servizio di Facebook che offre alle pagine la possibilità di
auto-sponsorizzarsi scegliendo anche il target di pubblico per età, provenienza, sesso, interessi e
altri parametri.
Prendendo esempio dagli archivi digitali citati sopra, infine, per l’Archivio degli Iblei sarebbe
possibile rivedere i processi di invio e ricezione dei materiali da parte degli utenti del sito web.
Piuttosto che fornire semplicemente l’indirizzo di posta elettronica della redazione, all’interno
del sito si potrebbe creare una pagina che permetta l’invio diretto dei documenti e dei file alla
redazione, permettendo, ad esempio, di scegliere la categoria del documento e di inserire una
breve descrizione.




       Conclusione

L’Archivio degli Iblei è un progetto di storia pubblica digitale che funziona. Si tratta di un
archivio digitale partecipato, che fa della comunicazione e della condivisione il suo principale
punto di forza, e utilizza la rete come primo e principale strumento per mettersi in gioco.
Grazie al metodo e alle tecniche della public history, l’Archivio degli Iblei rende nazionali e
potenzialmente globali le piccole realtà degli abitanti del ragusano, i quali sono i principali
“dispensatori” di una conoscenza poi abilmente filtrata da una redazione che funge, in effetti,
da digital public historian. Esso insomma riesce a combinare, spesso egregiamente, due
elementi fondamentali per la creazione, l’attuazione e lo sviluppo di un progetto di storia
pubblica digitale, ovvero la partecipazione di un pubblico di non accademici al racconto della
storia e la mediazione attuata all’interno di questo racconto da parte di studiosi e storici
competenti, allo scopo di valorizzare le esperienze e gli eventi oggetto di narrazione,
immergendoli in una dimensione storica e sociale, anche attraverso la chiarezza, accuratezza e
trasparenza nella gestione e condivisione delle fonti.

61 2., p.36.


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Se l’avvento della rete ha cambiato il modo in cui viene fatta la storia e in cui le fonti sono
conservate e condivise, e in alcuni casi si può parlare di fonti nate e morte nella dimensione
digitale, l’Archivio degli Iblei è un progetto tutto italiano di storia pubblica digitale; si tratta di
un progetto che si distingue sia per le sue notevoli potenzialità, ma anche, soprattutto, perché
potrebbe aver alzato l’asticella della qualità per progetti di questo tipo in ambito nazionale.
Esso costituisce infatti, grazie all’equilibrio spesso raggiunto tra partecipazione e mediazione,
alla trasparenza e accuratezza nel trattamento delle fonti, all’uso sapiente del digitale (mappe
interattive, video-testimonianze, crowdsourcing attraverso Facebook, sito web) e alla
competenza professionale dei suoi principali responsabili, un ottimo esempio per futuri progetti
di storia pubblica digitale e in particolare, per la creazione di invented archives in ambito
italiano.
Futuri progetti di storia pubblica digitale e di archivi partecipati collaborativi, nonché l’archivio
stesso, potranno inoltre prendere spunto dall’attuale struttura del progetto Archivio degli Iblei e
provare anche a migliorarne alcune lacune, mirando a una più ampia e completa
constestualizzazione delle fonti tramite un più vasto apparato di metadati (in alcuni casi esigui
all’interno dell’archivio), a una maggiore chiarezza nella delineazione dei membri del team di
public historians e delle loro competenze e all’allargamento della partecipazione del pubblico
tramite un più complesso e ampio uso del mezzo di condivisione rappresentato dal social
network e tramite la ricerca di una maggiore accessibilità dei contenuti.




          References

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           Scienze umane, dalla produzione di nuova conoscenza alla disseminazione e ritorno,
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Ultima consultazione URLs: 27/10/2018




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