Giancarlo Petrella, ‘L’oro di Dongo, ovvero per una storia del patrimonio librario del convento dei Frati Minori di Santa Maria del Fiume (con il catalogo degli incunaboli)’, presentazione di Rosa Marisa Borraccini, Firenze, Olschki, 2012
10.6092/issn.2240-3604/14609
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2240-3604
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Paolo Tinti
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TECA
Giancarlo Petrella, ‘L’oro di Dongo, ovvero per una storia del patrimonio librario del convento dei Frati Minori di Santa Maria del Fiume (con il catalogo degli incunaboli)’, presentazione di Rosa Marisa Borraccini, Firenze, Olschki, 2012
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2013-09-01
2022-03-19
2013-09-01
2022-08-01
136-139
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Paolo Tinti
2013/09/01
10.6092/issn.2240-3604/14609
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2240-3604
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Giancarlo Petrella, ‘L’oro di Dongo, ovvero per una storia del patrimonio librario del convento dei Frati Minori di Santa Maria del Fiume (con il catalogo degli incunaboli)’, presentazione di Rosa Marisa Borraccini, Firenze, Olschki, 2012
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    storia d’uso fra le letture degli inglesi-bene del primo Seicento. Le schede
    descrivono anche, in fondo, ed è il loro fascino intellettuale più nascosto
    ma più significativo, il percorso intellettuale e di ricerca, e il metodo di
    lavoro, dell’autrice che offre con questa bibliografia non tanto e non solo
    uno spezzone di storia culturale britannica ma la denuncia del materiale, e
    del metodo, che funse da supporto alle proprie (professionalmente
    brillanti e meritevoli) investigazioni.
           Il repertorio ha un’impressionante apparato, di oltre cento pagine,
    di appendici e indici preziosissimi e funzionali che comprendono svariati
    grafici che sintetizzano i libri italiani pubblicati a Londra divisi per
    materia e genere, elencano i libri in latino ma d’autori italiani, i tipografi e
    editori, italiani e non, le fonti e le risorse letterarie usate. Serve a
    bibliografi e italianisti, anglisti, storici del pensiero e del Rinascimento,
    della cultura e delle istituzioni.

                                                           ANNA GIULIA CAVAGNA


    GIANCARLO PETRELLA, L’oro di Dongo, ovvero per una storia del
    patrimonio librario del convento dei Frati Minori di Santa Maria
    del Fiume (con il catalogo degli incunaboli), presentazione di Rosa
    Marisa Borraccini, Firenze, Olschki, 2012 (Biblioteca di
    bibliografia italiana; 195), XVIII, 222 p., ill., ISBN 978-88-222-6199-




e
    1, 22,00 €.

    ccezionale, se non unico, è il destino toccato in sorte alla collezione libraria
    del convento francescano di Santa Maria del Fiume a Dongo, sul lago di
    Como, cittadina a tutti nota per la cattura di Mussolini e Claretta Petacci,
    in fuga da Milano. L’oro evocato dal titolo non è quello di un misterioso –
    e forse mai esistito – tesoro sottratto al duce con l’occasione del suo arresto
    ma anzi di un’antica e reale biblioteca, sorta agli inizi del Seicento e ancor
    oggi custodita nelle mura del complesso conventuale comasco. Ciò che
    ancora non si conosceva con precisione erano le fasi di accrescimento di
    tale biblioteca, i singolari stratagemmi posti in essere dall’aristocrazia
    lombarda del tempo per evitare le soppressioni sette e ottocentesche, i
    dissapori istituzionali e le cause giuridiche con le autorità cittadine e
    statali, i limitati casi di estrazione e di dispersione che inevitabilmente i
    libri subirono. Con l’aiuto della documentazione archivistica, rintracciata
    in loco e persino in archivi lontani dall’ente produttore, Petrella sottopone
    le raccolte donghesi ad una minuziosa e coerente operazione di
    destratificazione libraria con l’esito di offrire al lettore la più completa
    storia della libraria francescana di Dongo dal XVII secolo ai giorni nostri.
            Non è possibile in questa sede ripercorrere tutta la vicenda, che dal
    1609 – data cui risale il progetto della costruzione del convento – giunge
    fino ai nostri giorni e che risulta ampiamente trattata nei quattro capitoli
RASSEGNE, RECENSIONI e SCHEDE - www.teca.patroneditore.it                   137

in cui si snoda il volume. Mi limiterò a soffermarmi su alcuni momenti,
assai significativi per cogliervi la storia delle biblioteche italiane.
        Dongo rimase indenne alla soppressione teresiana, abbattutasi
dopo l’emanazione del decreto ufficiale in data 5 settembre 1771, anche
perché poco organica ai progetti di riforma dell’istruzione cui essa era
congiunta; tremò, invece, di fronte al ben più strutturato intervento
napoleonico che in gran parte della penisola coincise con la chiusura di
monasteri e conventi, con la dismissione dell’abito religioso da parte dei
loro residenti, con l’incameramento dei beni confiscati e con la
destinazione ad altro uso, financo con la loro vendita e dispersione. Dopo i
consueti ricorsi contro i provvedimenti del Demanio, i libri e l’intero
patrimonio conventuale di Dongo furono salvati da una soluzione
giuridica inedita, ossia dall’acquisto da parte di esponenti della nobiltà,
spiritualmente devota e politicamente conservatrice, che non si spaventò
dinanzi a una stima di quasi dodicimila lire per acquisire il convento e
tutti i suoi beni. L’atto ufficiale fu rogato il 14 agosto 1810 e con esso
Giovanni Battista Polti Petazzi, insieme con i fratelli Marco, che era
sacerdote, e Luigi, diventò legittimo proprietario dei beni francescani. «Un
autentico escamotage giuridico in grado non solo di salvaguardare il
convento di Santa Maria del Fiume nell’immediato, ma di tutelarne
l’esistenza anche negli anni a venire con la formula della concessione in
uso» (p. 16), come opportunamente chiosa Petrella. L’atto fu infatti
perfezionato una trentina d’anni dopo, allorché con la Restaurazione i frati
rientrarono nelle loro celle: i fratelli Polti Petazzi stesero nero su bianco la
loro intenzione di mantenere la proprietà dei beni, concedendone tuttavia
il godimento perpetuo alla famiglia religiosa che di fatto ne disponeva a
suo piacimento per le proprie necessità spirituali e materiali.
        La soluzione – adottata anche dai Manzi, nobili milanesi succeduti
per via ereditaria ai Polti Petazzi – si rivelò così lungimirante che, in clima
unitario e postunitario, né l’Intendenza generale di Como né le leggi
eversive del Regno d’Italia poterono nulla, in presenza di un profondo
conflitto interno alla società civile del tempo, culminato nel non expedit di
Pio IX. Le chiavi della biblioteca, redattone l’inventario, in una prima fase
passarono in mano del sindaco Stefano Polti il 17 giugno 1868, deciso a
impiegare i beni religiosi a vantaggio dell’istruzione e della pubblica
lettura. Sono documentati episodi di reazione della popolazione, devota ai
padri e ostile ai carabinieri inviati per sgomberare con la forza i locali,
allontanandone i confratelli. La querelle libraria e legale, nel frattempo
avviata tra la famiglia Manzi e il Regio Demanio di Como, dopo lunghi e
alterni passaggi giudiziari, giunse a compimento solo nel 1871 con la
vittoria dei Manzi, a seguito della sentenza della Corte d’Appello. In effetti
la soluzione giuridica dell’acquisto con annessa concessione in uso fu in
grado di preservare la sostanziale unità della raccolta, a meno di una sola,
assai recente, eccezione.
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La difesa rivelò i propri limiti come si trovò a far fronte ad attacchi per
così dire interni, provenienti dalle esigenze degli stessi confratelli,
strenuamente protette per oltre due secoli. Quando negli anni cinquanta
del Novecento furono avvertite le prime forti spinte alla centralizzazione
dell’organizzazione conventuale, che faceva perno sui grandi centri urbani
dove si riversava la popolazione in fuga dalle campagne e da altre
periferie, la Provincia Lombarda dei Frati Minori individuò nel convento
di Sant’Angelo in Milano il luogo ove riunire una grande biblioteca, utile
alle esigenze pastorali, formative e in genere spirituali dei confratelli
lombardi. Dai conventi dell’Ordine furono quindi richiamati, complice la
scellerata politica della cessione dei duplicati per giunta male interpretata
(p. 143), molti volumi fra i quali almeno una sessantina, con precisione
identificati da Petrella all’interno della raccolta milanese (p. 145-56),
comprendente numerose e rare edizioni del Cinquecento.
        L’unità di una raccolta, con mezzi così originali garantita a Dongo
per quasi tre secoli e mezzo, non equivale alla sua unitarietà. Non appena
infatti l’acribia di Petrella si applica all’esame dei marks in books, degli
inventari superstiti, delle evidenze bibliologiche del patrimonio oggi
custodito sugli scaffali del convento comasco si entra nel vivo di quella
ricostruzione storica delle biblioteche intesa nel senso migliore e più pieno
del termine. Non mera elencazione del posseduto con la celebrazione dei
tesori bibliografici che la rendono preziosa agli occhi dei collezionisti, non
a quelli degli storici. Ma autentica reinterpretazione, alla luce delle
evidenze documentarie, bibliografiche e bibliologiche, delle dinamiche
costruttive e destruttive delle collezioni librarie. Lo storico delle
biblioteche, infatti, si applica in molte direzioni. Anche a costo di
evidenziare le incongruenze della raccolta oggetto del suo studio.
        Così Petrella presenta il caso della donazione del marchese Federico
Fagnani, la quale ebbe come esito l’ingresso nella biblioteca di Santa Maria
del Fiume di un fondo scientifico-letterario poco aderente alla sua natura
di raccolta teologico-religiosa. Fagnani, raffinato possidente amante di
edizioni preziose e straordinario collezionista di carte e stampe
geografiche, per testamento donò nel 1838 la sua libreria privata a
numerosi enti religiosi fra i quali spiccano alcuni Collegi gesuitici e la
Biblioteca Ambrosiana. Attraverso la mediazione dei fratelli Manzi una
parte cospicua di tali volumi (le fonti attestano 1.959 unità librarie),
scartati dall’Ambrosiana, approdarono sulle rive del Lago di Como. Non
sempre è facile intendere le ragioni che hanno mosso i munifici donatori
del passato. Per i libri Fagnani Petrella avrebbe fatto bene ad esprimere
con più chiarezza quella che appare la ragione principale di tale
acquisizione, ossia l’avvertita necessità di tutelare il patrimonio dei
religiosi. Con l’ingresso di un lacerto della Fagnana i Manzi da un lato
incrementavano l’entità patrimoniale e culturale della biblioteca dall’altro
avvaloravano il suo status ibrido tra proprietà aristocratica (cui la
collezione Fagnani si attaglia alla perfezione) ed usus religioso (p. 116).
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    La storia della biblioteca religiosa si conclude, infine, con il prezioso
    catalogo degli incunaboli (p. 159-98) il quale annovera 32 esemplari.
    Alcuni di essi sono rarissimi e persino sconosciuti ad IGI, come le Heroides
    di Ovidio, nella stampa di Antonio Zarotto del 20 marzo 1495 (scheda n.
    26). Insieme con un manipolo di edizioni milanesi, le lettere ovidiane sono
    di difficile collocazione sulla linea del tempo della libraria conventuale.
    Non fecero parte del nucleo più antico, anteriore alla prima soppressione,
    come denunciano quelli che Petrella riconosce quali segni inequivocabili
    dell’appartenenza tardosettecentesca (la legatura in piena pergamena, il
    dorso titolato manoscritto, iscritto tra filetti rossi); neppure sono
    riconducibili alle eleganti legature del fondo Fagnani. L’approfondita
    disamina d’esemplare non denuncia alcuna traccia di provenienza, che in
    alcuni casi sembra porsi quale «frutto di ingressi occasionali, filtrati
    attraverso lasciti e fortuite acquisizioni» (p. 161).
            Le schede del catalogo sono redatte secondo i canoni più aggiornati
    dell’incunabolistica, presentando nel dettaglio i dati editoriali (dalla
    formula collazionale, alla sequenza dei repertori consultati – fra i quali si
    avverte la mancanza del solo catalogo vaticano, curato da padre Sheehan –
    alla trascrizione facsimilare di incipit e colophon, alla registrazione delle
    scansioni testuali e paratestuali di cui si compone l’edizione, etc.).
    Altrettanto analitica è la descrizione delle specificità degli esemplari, dalla
    legatura, all’ornamentazione, alle note relative alla provenienza. La
    misura esatta dell’esemplare, come ha recentemente dimostrato Neil
    Harris (Gli incunaboli della Biblioteca Provinciale dei Frati minori di Firenze, Firenze,
    2012), avrebbe completato e reso ancor più utile il catalogo, corredato da
    note sulle postille, sui segni di lettura e d’uso dei volumi all’interno del
    convento, come pure dai relativi e necessari indici (degli accessi secondari
    per autore e titolo, dei luoghi di stampa, degli editori-stampatori, dei
    possessori e delle provenienze).

                                                                              PAOLO TINTI

    Libri di Terra Santa. Un viaggio tra i libri antichi della Biblioteca
    Generale della Custodia di Terra Santa a Gerusalemme, a cura di
    Alessandro Todesco, (Il Moreni, 6), Torrita (Siena), Società
    Bibliografica Toscana; Ass. Culturale «Villa Classica», 2013, 157 p.,
    ill., ISBN 978-88-98282-02-9, s.i.p.



d
    a oltre cinquecento anni la presenza francescana in Terra Santa è stata
    accompagnata dalla formazione e dall’accrescimento di una biblioteca, di
    cui si ha una prima attestastione certa a partire dalla prima metà del XVI
    secolo, dapprima situata nel convento di Monte Sion, poi trasferita in
    quello della Colonna, l’attuale sede di San Salvatore. Il progetto «Libri
    Ponti di Pace», promosso dal CRELEB (Centro di Ricerca Europeo Libro
    Editoria Biblioteca) dell’Università Cattolica di Milano, animato da
